######OpenITI#
#META# 000.SortField :: Shia_000901Vols
#META# 000.BookURI :: #0179.MalikIbnAnas.Muwatta
#META# 010.AuthorAKA :: NODATA
#META# 010.AuthorNAME :: الإمام مالك
#META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED :: 179
#META# 019.AuthorDIED :: NODATA
#META# 020.BookTITLE :: كتاب الموطأ
#META# 020.BookTITLESUB :: NODATA
#META# 021.BookSUBJ :: فقه المذهب المالكي
#META# 022.BookVOLS :: 2
#META# 025.BookLANG :: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt :: NODATA
#META# 030.LibURI :: Shia_000901Vols
#META# 030.LibURIextra :: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE :: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/901_كتاب-الموطأ-الإمام-مالك-ج-1
#META# 031.LibURL :: NODATA
#META# 031.LibURLFILE :: NODATA
#META# 031.LibURLextra :: NODATA
#META# 040.EdALL :: NODATA
#META# 040.EdEDITOR :: تصحيح وتعليق : محمد فؤاد عبد الباقي
#META# 041.EdNUMBER :: NODATA
#META# 041.EdNumber :: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER :: NODATA
#META# 044.EdPLACE :: NODATA
#META# 045.EdYEAR :: 1406 - 1985 م
#META# 049.EdISBN :: NODATA
#META# 049.EdPAGES :: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA
#META# 049.EdVOLUME :: NODATA
#META# 090.RecMISC :: NODATA
#META# 999.MiscINFO :: NODATA
#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#
#META#Header#End#
# (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (سورة الحشر، الآية 6)
~~الموطأ لإمام الأئمة وعالم المدينة مالك بن أنس رضي الله عنه " ما ظهر على
~~الأرض كتاب بعد كتاب الله، أصح من كتاب مالك " " الإمام الشافعي " الجزء
~~الأول صححه، ورقمه، وخرج أحاديثه، وعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي دار
~~احياء التراث العربي بيروت - لبنان PageV0MP001
# 1406 ه - 1985 م PageV0MP002
# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض
~~وله الحمد في الآخرة، وهو الحكيم الخبير.
# (34 / 1) يؤتى الحكمة من يشاء، ومن يؤت الحكمة فقد أوتى خيرا كثيرا، وما
~~يذكر إلا أولو الألباب. (2 / 269) هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو
~~عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال
~~مبين. (62 / 2) محمد رسول الله، والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
~~تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر
~~السجود. (48 / 29) والذين ء آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد
~~وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم. (47 / 2) إن الله وملائكته
~~يصلون على النبي، يا أيها الذين ء آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. (33 /
~~56) اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على آل إبراهيم. وبارك على
~~محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم. إنك حميد مجيد. (خ 60 /
~~10) (أما بعد) فهذا موطأ مالك، خير كتاب أخرج للناس في عهده. ثم ما خايره
~~فخاره كتاب أخرج من بعده.
# ولأمر ما قال فيه إمامنا الشافعي (محمد بن إدريس) رضي الله عنه، قولته
~~المشهورة:
# ما ظهر على الأرض كتاب بعد كتاب الله، أصح من كتاب مالك. وفى رواية:
# ما وضع على الأرض كتاب هو أقرب إلى القرآن، من كتاب مالك. وفى رواية:
# ما في الأرض بعد كتاب الله، أكثر صوابا من موطأ مالك. وفى رواية:
# ما بعد كتاب الله، أنفع من الموطأ. PageV0MP003
# والشافعي هذا، هو الذي قال فيه الإمام أحمد بن حنبل:
# كنت سمعت الموطأ ms001 من بضعة عشر رجلا من حفاظ أصحاب مالك. فأعدته على
~~الشافعي لأني وجدته أقومهم.
# ولأمر ما، قال الامام البخاري، وهو من هو: أصح الأسانيد، مالك عن نافع عن
~~ابن عمر.
# وقال القاضي أبو بكر بن العربي، في شرح الترمذي:
# الموطأ هو الأصل الأول واللباب. وكتاب البخاري هو الأصل الثاني في هذا
~~الباب. وعليهما بنى الجميع، كمسلم والترمذي.
# وأول من صنف في الحديث ورتبه على الأبواب:
# مالك، بالمدينة. وابن جريج، بمكة. والربيع بن صبيح، أو سعيد بن أبي
~~عروبة، أو حماد بن سلمة، بالبصرة.
# وسفيان الثوري، بالكوفة. والأوزاعي، بالشام. وهشيم، بواسط. ومعمر،
~~باليمن. وجرير بن عبد الحميد، بالري. وابن المبارك، بخراسان.
# وقال الحافظان، ابن حجر والعراقي:
# كان هؤلاء في عصر واحد. فلا يدرى أيهم سبق. وذلك في سنة بضع وأربعين
~~ومائة.
# وقد صنف الامام مالك الموطأ، وتوخى فيه القوى من أحاديث أهل الحجاز،
~~ومزجه بأقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم.
# وقد وضع مالك الموطأ على نحو عشرة آلاف حديث. فلم يزل ينظر فيه، في كل
~~سنة، ويسقط منه. حتى بقي هذا.
# وقد أخرج ابن عبد البر، عن عمر بن عبد الواحد، صاحب الأوزاعي، قال: عرضنا
~~على مالك الموطأ، في أربعين يوما. فقال: كتاب ألفته في أربعين سنة، أخذتموه
~~في أربعين يوما! ما أقل ما تفقهون فيه!
# وقال مالك: عرضت كتابي هذا على سبعين فقيها من فقهاء المدينة، فكلهم
~~واطأني عليه، فسميته (الموطأ) وقال الجلال السيوطي: وما من مرسل في الموطأ
~~إلا وله عاضد أو عواضد.
# فالصواب أن الموطأ صحيح كله، لا يستثنى منه شئ اه.
# وقد صنف ابن عبد البر كتابا في وصل ما في الموطأ من المرسل والمنقطع
~~والمعضل. قال: ما فيه من قوله (بلغني) ومن قوله (عن الثقة) عنده، مما لم
~~يسنده، أحد وستون حديثا.
# كلها مسندة عن غير طريق مالك، إلا أربعة لا تعرف.
# أحدها: إني لا أنسى ولكن أنسى لأسن. (أخرجه في: 4 - كتاب السهو، حديث 2).
# والثاني: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرى أعمار الناس قبله، ms002 أو ما
~~شاء الله من ذلك، فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل مثل الذي
~~بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خير من ألف شهر.
# (أخرجه في: 19 - كتاب الاعتكاف، حديث 15). PageV0MP004
# والثالث: أن معاذ بن جبل قال: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حين وضعت رجلي في الغرز، أن قال (أحسن خلقك للناس. يا معاذ بن جبل)
~~(أخرجه في: 47 - كتاب حسن الخلق، حديث 1).
# والرابع: إذا أنشأت بحرية، ثم تشاءمت فتلك عين غديقة (أخرجه في: 13 -
~~كتاب الاستسقاء، حديث 5).
# وهنا نقف، لننقل كلمة خاتمة المحدثين المحققين، المرحوم الشيخ محمد حبيب
~~الله الشنقيطي من كتابه (دليل السالك، إلى موطأ الامام مالك) ص 14 عند
~~قوله:
# وقد رأيت بعض متقني السنن * من حاز في كل العلوم خير فن عزا إلى نجل
~~الصلاح أن وصل * أربعة الاخبار. فالكل اتصل قولي (بعض متقني السنن الخ) هو
~~الشيخ صالح الفلاني شهرة، العمرى نسبة، المدني مهاجرا. في حواشيه على شرح
~~زكريا الأنصاري على ألفية العراقي، عند قوله (ولا يرد موطأ مالك الخ) فقد
~~قال، بعد أن تعقب كلام الحافظ العراقي، وتسليم الحافظ ابن حجر له، بكلام
~~متين، ما نص المراد منه: وما ذكره العراقي من أن من بلاغاته ما لا يعرف،
~~مردود بأن ابن عبد البر ذكر أن جميع بلاغاته ومراسيله ومنقطعاته، كلها
~~موصولة بطرق صحاح إلا أربعة أحاديث.
# وقد وصل ابن الصلاح الأربعة في تأليف مستقل، وهو عندي، وعليه خطه.
# فظهر بهذا أنه لا فرق بين الموطأ والبخاري. وصح أن مالكا أول من صنف في
~~الصحيح، كما ذكره ابن عبد البر، وابن العربي القاضي، والسيوطي، ومغلطاي،
~~وابن ليون، وغيرهم. فافهم اه. منها بلفظه، منقولا من نسخة بخط صاحب
~~الحواشي الشيخ صالح الفلاني المحدث الشهير المذكور.
# ثم عقب على ذلك فقال:
# والعجب من ابن الصلاح، رحمه الله. كيف يطلع على اتصال جميع أحاديث
~~الموطأ، حتى أنه وصل الأربعة التي اعترف ابن عبد البر بعدم الوقوف على طرق ms003
~~اتصالها. ومع هذا، لم يزل مقدما للصحيحين عليه، في الصحة.
# مع أن الموطأ هو أصلهما. وقد انتهجا منهجه في سائر صنيعه، وأخرجا أحاديثه
~~من طريقه.
# وغاية أمرهما أن ما فيهما من الأحاديث أزيد مما فيه.
# عرضت هذا على صديقي القاضي الفاضل الأستاذ أحمد محمد شاكر فأملى علي ما
~~يأتي:
# . ولكنه لم يذكر الأسانيد التي قال الفلاني إن ابن الصلاح وصل بها هذه
~~الأحاديث. فلا يستطيع أهل العلم بالحديث أن يحكموا باتصالها، إلا إذا وجدت
~~الأسانيد، وفحصت. حتى يتبين إن كانت متصلة أو لا.
# وصحيحة أو لا. PageV0MP005
# الذين رووا الموطأ عن مالك (1) من أهل المدينة 1 - معن بن عيسى القزاز *
~~*. 2 - عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي المدني ثم البصري * * سمع من
~~الامام نصف الموطأ، وقرأ هو عليه النصف الآخر. 3 - أبو مصعب أحمد بن أبي
~~بكر بن القاسم بن الحارث الزهري * *.
# 4 - بكار بن عبد الله الزبيري *. 5 - مصعب بن عبد الله الزبيري * *. 6 -
~~عتيق بن يعقوب *. 7 - مطرف ابن عبد الله. 8 - إسماعيل بن أبي أويس عبد الله
~~*. 9 - عبد الحميد بن أبي أويس عبد الله *. 10 - أيوب ابن صالح، وسكن
~~الرملة *. 11 - سعيد بن داود *. 12 - محرز المدني (قال عياض: وأظنه ابن
~~هارون الهديري) *. 13 - يحيى بن الإمام مالك (ذكره ابن شعبان وغيره). 14 -
~~فاطمة بنت الامام.
# 15 - إسحاق بن إبراهيم الحنيني. 16 - عبد الله بن نافع. 17 - سعد بن عبد
~~الحميد الأنصاري.
# ومن أهل مكة 1 - يحيى بن قزعة. 2 - الإمام الشافعي * حفظ الموطأ بمكة،
~~وهو ابن عشر، في تسع ليال، ثم رحل إلى مالك فأخذه عنه.
# منه أهل مصر 1 - عبد الله بن وهب * * 2 - عبد الرحمن بن القاسم * * 3 -
~~عبد الله بن عبد الحكم * 4 - يحيى بن عبد الله بن بكير * *، وقد ينسب إلى
~~جده، في الديباح أنه سمع من مالك الموطأ سبع عشرة مرة. 5 - سعيد بن كثير بن
~~عفير الأنصاري * *، وينسب إلى جده. 6 - عبد الرحيم بن خالد *. 7 - حبيب بن
~~أبي ms004 حبيب إبراهيم، وقيل مرزوق، كاتب مالك *. 8 - أشهب. 9 - عبد الله بن
~~يوسف التنيسي، وأصله دمشقي * *. 10 - ذو النون المصري.
# ومن أهل العراق وغيرهم 1 - عبد الرحمن بن مهدي البصري. 2 - سويد بن سعيد
~~بن سهل الهروي * *. 3 - قتيبة بن سعيد ابن جميل البلخي *، 4 - يحيى بن يحيى
~~التميمي الحنظلي النيسابوري *. 5 - إسحاق بن عيسى الطباع البغدادي.
# 6 - محمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة * *. 7 - سليمان بن برد بن
~~نجيح التجيبي * *. 8 - أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي البغدادي *،
~~وسماعه للموطأ صحيح، وخلط في غيره. 9 - محمد بن شروس الصنعاني *. 10 - أبو
~~قرة السكسكي موسى بن طارق *. 11 - أحمد بن منصور الحراني *. 12 - محمد بن
~~المبارك الصوري * *. 13 - بربر المغني، بغدادي *. 14 - إسحاق بن موسى
~~الموصلي، مولى بنى مخزوم.
# PageV0MP006
# 15 - يحيى بن سعيد القطان. 16 - روح بن عبادة. 17 - جويرية بن أسماء. 18
~~- أبو الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك. 19 - أبو نعيم الفضل بن دكين
~~الكوفي. 19 - محمد بن يحيى السبئي اليماني. 20 - الوليد بن السائب القرشي.
~~21 - محمد بن صدقة الفدكي. 22 - الماضي بن محمد بن مسعود الغافقي. 23 -
~~محمد بن النعمان بن شبل الباهلي. 24 - عبيد الله بن محمد العيشي. 25 - محمد
~~بن معاوية الحضرمي. 26 - محمد بن بشير المغافري الناجي. 27 - يحيى بن مضر
~~القيسي.
# ومن أهل المغرب من الأندلس 1 - زياد بن عبد الرحمن الملقب شبطون *، سمع
~~الموطأ من مالك. 2 - يحيى بن يحيى الليثي * *. 3 و 4 - حفص وحسان، ابنا عبد
~~السلام *. 5 - الغاز بن قيس *. 6 - قرعوس (قرعوس) بن العباس *. 7 - سعيد
~~ابن عبد الحكم * 8 - سعيد بن أبي هند *. 9 - سعيد بن عبدوس *. 10 - عباس بن
~~صالح *. 11 - عبد الرحمن بن عبد الله *. 12 - عبد الرحمن بن هند *. 13 -
~~شبطون بن عبد الله الأنصاري الطليطليان *.
# ومن القيروان 1 - أسد بن الفرات *. 2 - خلف بن جرير بن فضالة *.
# ومن تونس 1 - علي بن زياد *. 2 - عيسى بن شجرة *.
# ومنه أهل الشام 1 ms005 - عبد الأعلى بن مسهر الغساني *. 2 - عبد بن حبان *،
~~الدمشقيان. 3 - عتبة بن حماد الدمشقي، إمام الجامع. 4 - مروان بن محمد. 5 -
~~عمر بن عبد الواحد السلمي، دمشقيان أيضا. 6 - يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي.
~~7 - خالد بن نزار الأيلي *.
# قال القاضي عياض، بعد ذكر غالبهم: فهؤلاء الذين حققنا أنهم رووا عنه
~~الموطأ، ونص على ذلك المتكلمون في الرجال.
# وقد ذكروا أيضا: أن محمد بن عبد الله الأنصاري البصري أخذ الموطأ عنه،
~~كتابة. وإسماعيل بن إسحاق، أخذه عنه، مناولة.
# أما أبو يوسف، فرواه عن رجل، عنه.
# وقد ذكر عن المهدى والهادي أنهما سمعا منه، ورويا عنه. وأنه كتب الموطأ
~~للمهدى.
# وذكروا أيضا أن الرشيد وبنيه الأمين والمأمون والمؤتمن أخذوا عنه الموطأ.
# ولا مرية أن رواة الموطأ أكثر من هؤلاء. ولكن إنما ذكرنا منهم من بلغنا،
~~نصا، سماعه له منه.
# وأخذه له عنه، أو من اتصل إسنادنا له فيه عنه. PageV0MP007
# والذي اشتهر من نسخ الموطأ، مما رويته، أو وقفت عليه، أو كان في روايات
~~شيوخنا، أو نقل منه أصحاب اختلاف الموطآت، نحو عشرين نسخة. وذكر بعضهم أنها
~~ثلاثون نسخة.
# وقد رأيت الموطأ رواية محمد بن حميد بن عبد الرحيم بن شروس الصنعاني عن
~~مالك، وهو غريب، ولم يقع لأصحاب اختلاف الموطآت. فلهذا لم يذكروا عنه شيئا.
# هذا كله كلام القاضي عياض.
# وقال الجلال السيوطي: وقد ذكر الخطيب، ممن روى الموطأ عن مالك، إسحاق بن
~~موسى الموصلي، مولى بنى مخزوم.
# وقال بعض الفضلاء:
# اختار أحمد بن حنبل في مسنده رواية: عبد الرحمن بن مهدي.
# والبخاري رواية عبد الله بو يوسف التنيسي.
# ومسلم رواية يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري (1).
# وأبو داود رواية: القعنبي.
# والنسائي رواية: قتيبة بن سعيد.
# قال الامام الزرقاني: هذا كله أغلبي، وإلا فقد روى كل ممن ذكر، عن غير من
~~عينه.
# وقد عقب على ذلك المرحوم الشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي بقوله:
# ومن هنا يعلم، بالضرورة، أن أصحاب كتب الحديث المعتبرة، كلهم عالة على
~~مالك وأصحابه. وهو شيخ الجميع.
# لان ms006 مدار الحديث اليوم على الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد. وقد رأيت
~~تعويل الجميع على روايات الموطأ والسماع من أصحابه.
# وقد قال الشيخ ولى الدين الدهلوي وطنا، العمرى نسبا: كتاب الموطأ أصح
~~الكتب وأشهرها، وأقدمها وأجمعها. وقد اتفق السواد الأعظم من الملة المرحومة
~~على العمل به، والاجتهاد في روايته ودرايته، والاعتناء بشرح مشكلاته
~~ومعضلاته، والاهتمام باستنباط معانيه وتشييد مبانيه. ومن تتبع مذاهبهم،
~~ورزق الانصاف من نفسه، علم، لا محالة، أن الموطأ عدة مذهب مالك وأساسه.
~~وعمدة مذهب الشافعي وأحمد ورأسه. ومصباح مذهب أبي حنيفة وصاحبيه ونبراسه.
# وهذه المذاهب بالنسبة للموطأ كالشروح للمتون، وهو منها بمنزلة الدوحة من
~~الغصون.
# PageV0MP008
# وإن الناس، وإن كانوا من فتاوى مالك في رد وتسليم، وتنكيت وتقديم، ما صفى
~~لهم الشرب، ولا تأتي لهم المذهب، إلا بما سعى في ترتيبه، واجتهد في تهذيبه.
# وقال الشافعي لذلك: ليس أحد أمن علي في دين الله من مالك.
# وعلم أيضا أن الكتب المصنفة في السنن كصحيح مسلم وسنن أبي داود، وما
~~يتعلق بالفقه من صحيح البخاري وجامع الترمذي - مستخرجات على الموطأ. تحوم
~~حومه، وتروم رومه. مطمح نظرهم منها وصل ما أرسله.
# ورفع ما أوقفه. واستدراك ما فاته. وذكر المتابعات والشواهد لما أسنده.
~~وإحاطة جوانب الكلام بذكر ما روى خلافه.
# وبالجملة، فلا يمكن تحقيق الحق في هذا ولا ذاك، إلا بالإكباب. على هذا
~~الكتاب.
# اه كلام الدهلوي بلفظه.
# وفيه بعد هذا، إن مسند الدارمي إنها صنف لاسناد أحاديث الموطأ. وفيه
~~كفاية لمن اكتفى. اه. وهو كلام في غاية الانصاف. فلله در من لقبه بولي
~~الله. ولم أقل هذا تعصبا لكتاب مالك، ولله الحمد. بل لاطلاعي على الحقيقة،
~~وتتبعي لرواياته، والوقوف على أعيان أحاديثه بأسانيدها في الكتب الستة ء
~~وغيرها في كتب الأحاديث، الموجودة بأيدي الناس، الآن.
# ومما هو ضروري عند المحدثين، أن مشايخ أصحاب الكتب الستة ومن عاصرهم،
~~كالإمام أحمد في مسنده، أغلبهم تلامذة الامام مالك، الذين رووا عنه الموطأ
~~بروايات عديدة، قل أن تخلو واحدة منها عن زيادة تنفرد بها.
# ولم ms007 يتركوا شيئا من أحاديث الموطأ، بل أخرجوها في مصنفاتهم، ووصلوا كثيرا
~~من مرسلاته ومنقطعاته وموقوفاته. وبذلك يتضح ما نقلته هنا عن ولى الله
~~الدهلوي.
# لكن في قوله (وما يتعلق بالفقه من صحيح البخاري) نظر. لان البخاري أخرج
~~في صحيحه كثيرا عن مالك، مما يتعلق بغير الفقه، كالأحاديث في العقائد
~~والسمعيات والاشراط، وشبه ذلك.
# فالصواب، الاطلاق في صحيحه، كما فعله في صحيح مسلم.
# اه. ما ذكره الامام الشنقيطي في كتابه (دليل السالك، إلى موطأ الامام
~~مالك) نسخ الموطأ أما نسخ الموطأ فعدتها أربع عشرة نسخة.
# ذكرها الامام عبد الحي اللكنوي، في مقدمة كتابه (التعليق الممجد. على
~~موطأ محمد) وذكرها الامام الشنقيطي في كتابه (دليل السالك إلى موطأ الامام
~~مالك).
# وها أنا ذاكر أسماء أصحاب تلك النسخ، وشيئا من تاريخهم. كما سرده هذان
~~الامامان الجليلان. PageV0MP009
# النسخة الأولى المفهومة من الموطأ عند الاطلاق في عصرنا. هي نسخة يحيى بن
~~يحيى المصمودي.
# وهو أبو محمد يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن شملل بن منقايا المصمودي.
~~نسبة إلى مصمودة، قبيلة من البربر.
# أخذ يحيى الموطأ، أولا، من زياد بن عبد الرحمن بن زياد اللخمي، المعروف
~~بشبطون.
# وكان زياد أول من أدخل مذهب مالك في الأندلس.
# ورحل إلى مالك للاستفادة مرتين. ورجع إلى وطنه واشتغل بإفادة علوم
~~الحديث. وطلب منه أمير قرطبة قبول قضاء قرطبة، فامتنع. وكان متورعا زاهدا،
~~مشارا إليه في عصره.
# وارتحل يحيى إلى المدينة، فسمع الموطأ من مالك بلا واسطة. إلا ثلاثة
~~أبواب من كتاب الاعتكاف (باب خروج المعتكف إلى العيد - وباب قضاء الاعتكاف
~~- وباب النكاح في الاعتكاف).
# وكانت ملاقاته وسماعاته في السنة التي مات فيها مالك. يعنى سنة تسع
~~وأربعين ومائة. وكان حاضرا في تجهيزه وتكفينه وأخذ الموطأ أيضا من أجل
~~تلامذة مالك، عبد الله بن وهب. وأدرك كثيرا من أصحابه، وأخذ العلم عنهم.
# ووقعت له رحلتان في وطنه:
# ففي الأولى، أخذ عن مالك، وعبد الله بن وهب، وليث بن سعد المصري، وسفيان
~~بن عيينة، وغيرهم. وفى الثانية، أخذ العلم ms008 والفقه عن ابن القاسم صاحب
~~المدونة. من أعيان تلامذة مالك.
# قال الامام الزرقاني: كان يحيى عند مالك. فقيل هذا الفيل. فخرجوا لرؤيته
~~ولم يخرج. فقال مالك له: لم لم تخرج لنظر الفيل، وهو لا يكون ببلادك؟ فقال:
~~لم أرحل لأنظر الفيل، وإنما رحلت لأشاهدك، وأتعلم من علمك وهديك. فأعجبه
~~ذلك، وسماه عاقل الأندلس وإليه انتهت رياسة الفقه بها. وانتشر به المذهب.
~~وتفقه به من لا يحصى. وعرض للقضاء فامتنع، فعلت رتبته على القضاة. وقبل
~~قوله عند السلطان. فلا يولى قاضيا في أقطاره إلا بمشورته واختياره. ولا
~~يشير إلا بأصحابه فأقبل الناس عليه لبلوغ أغراضهم.
# وهذا سبب اشتهار الموطأ بالمغرب من روايته دون غيره.
# (قلت) ولكن يبقى معرفة سبب اشتهاره في العالم الاسلامي، والاعتماد عليه
~~دون سواه.
# وبعد ما صار جامعا بين الرواية والدراية عاد إلى أوطانه، وأقام بالأندلس،
~~يدرس ويفتى على مذهب مالك.
# وبه وبعيسى بن دينار، تلميذ مالك، انتشر مذهب مالك في بلاد المغرب.
# وكانت وفاته سنة أربع وثلاثين بعد المائتين.
# النسخة الثانية نسخة ابن وهب، وهو أبو محمد عبد الله بن سلمة الفهري
~~المصري. ولد في ذي القعدة سنة خمس وعشرين PageV0MP010
# بعد المائة. وأخذ عن أربعمائة شيخ منهم مالك، والليث بن سعد، ومحمد بن
~~عبد الرحمن، والسفيانان، وابن جريج وغيرهم.
# وكان مجتهدا لم يقلد أحدا، كما قاله بعضهم.
# والصحيح أنه كان مقلدا للامام مالك. وقد تعلم منه الاجتهاد والتفقه، ومن
~~الليث. وكان كثير الرواية للحديث. وقد ذكر الذهبي وغيره أنه وجد في تصانيفه
~~مائة ألف حديث وعشرون ألفا. كلها من رواياته.
# ومع هذا لم يوجد في أحاديثه منكر، فضلا عن ساقط أو موضوع.
# ومن تصانيفه الكتاب المشهور بجامع ابن وهب (1) وكتاب المناسك. وكتاب
~~المغازي. وكتاب تفسير الموطأ، وكتاب القدر. وغير ذلك.
# وقد كان صنف كتاب أهوال القيامة. فقرئ عليه يوما، فغلب عليه الخوف، فغشى
~~عليه. وتوفى في تلك الحالة يوم الأحد خامس شعبان سنة تسع وتسعين بعد
~~المائة.
# وقد طلب بتوليته القضاء فامتنع.
# ومما تفردت به هذه النسخة، ms009 وهو أولها:
# (مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله
~~- الحديث ") ولا يوجد هذا الحديث في الموطآت الاخر، إلا موطأ ابن القاسم.
# قال الامام الشنقيطي: وتوجد الآن نسخته بمكتبة فيض الله شيخ الاسلام
~~بالآستانة العلية. كما أخبرني به بعض علماء الترك الأفاضل.
# النسخة الثالثة نسخة أبى عبيد الله عبد الرحمن بن القاسم بن خالد المصري.
~~ولد سنة اثنتين وثلاثين بعد المائة. وأخذ العلم عن كثير من الشيوخ، منهم
~~مالك. وهو الذي تمهر على يديه. ويروى أنه صحبه نحو عشرين سنة، أو أكثر.
# وكان من أخص تلاميذه وكان زاهدا، فقيها، ورعا. وكان يختم القرآن كل يوم
~~ختمتين. وهو أول من دون مذهب مالك في المدونة. وعليها اعتمد فقهاء المذهب
~~(1).
# وكانت وفاته في مصر سنة إحدى وتسعين بعد المائة.
# وما انفردت به نسخة من الموطأ:
# (مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (من عمل عملا أشرك فيه
# PageV0MP011
# معي غيري، فهو له كله. أنا أغنى الشركاء)).
# قال أبو عمر، ابن عبد البر: هذا الحديث لا يوجد إلا في موطأ ابن القاسم،
~~وابن عفير، من الموطآت.
# النسخة الرابعة نسخة أبى عبد الرحمن عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي.
~~القعنبي نسبة إلى جده. أصله من المدينة وسكن البصرة. ومات بمكة في شوال سنة
~~إحدى وعشرين بعد المائتين. وكانت ولادته بعد الثلاثين والمائة.
# أخذ عن مالك، والليث، وحماد، وشعبة، وغيرهم.
# قال ابن معين: ما رأينا من يحدث لله، إلا وكيعا والقعنبي.
# وله فضائل جمة. وكان مجاب الدعوات، وعد من الابدال. رحمه الله. ومما
~~انفردت به نسخته:
# (أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال (لا تطروني كما أطرت
~~النصارى عيسى ابن مريم. إنما ms010 أنا عبد. فقولوا: عبده ورسوله)).
# النسخة الخامسة نسخة عبد الله بن يوسف الدمشقي الأصل، التنيسي المسكن.
~~نسبة إلى تنيس.
# قال في القاموس تنيس كسكين، بلدة بجزيرة من جزائر بحر الروم، قرب دمياط.
~~تنسب إليها الثياب الفاخرة.
# وهو ثقة. وثقة البخاري وأبو حاتم. وأكثر عنه البخاري في الصحيح وغيره من
~~كتبه. وهو أثبت الناس في الموطأ، بعد القعنبي.
# قال أبو بكر بن خزيمة: سمعت نصر بن مرزوق يقول سمعت يحيى بن معين يقول،
~~وسألته عن رواة الموطأ عن مالك، فقال: أثبت الناس في الموطأ عبد الله بن
~~مسلمة القعنبي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، بعده، ومما انفردت به نسخة
~~التنيسي عن غيرها. إلا نسخة ابن وهب:
# (مالك عن ابن شهاب عن حبيب، مولى عروة، عن عروة أن رجلا سأل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أي الاعمال أفضل؟ قال (إيمان بالله - الحديث)) هكذا
~~قالوا.
# النسخة السادسة نسخة معن القزاز. نسبة إلى بيع القز. وهو أبو يحيى معن بن
~~عيسى بن دينار، المدني، الأشجعي، مولاهم.
# كان يلقب ب (عكاز مالك). لكثرة استناد عليه.
# كان من كبار أصحاب مالك ومحققيهم، ملازما له وإنما قيل له (عكاز مالك)
~~لان مالكا، بعد ما كبر وأسن، كان يستند عليه، حين خروجه إلى المسجد، كثيرا.
# توفى بالمدينة سنة ثمان وتسعين ومائة. في شهر شوال.
# ومما انفردت به نسخته، عن غيرها من نسخ الموطأ: PageV0MP012
# (مالك عن سالم أبى النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يصلى في الليل، فإن فرغ من صلاته، فإن كنت يقظانة تحدث
~~معي، وإلا اضطجع حتى يأتيه المؤذن) النسخة السابعة نسخة سعيد بن عفير. وهو
~~سعيد بن كثير بن عفير بن مسلم الأنصاري.
# أخذ عن مالك والليث وغيرهما.
# روى عنه البخاري وغيره. وصار أحد المحدثين الثقات. ويقال إن مصر لم تخرج
~~أجمع للعلوم منه (1) توفى في رمضان سنة ست وعشرين بعد المائتين.
# ومما انفردت به نسخته عن غيرها من الموطآت، إلا موطأ محمد بن الحسن:
# (مالك عن ms011 ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شهاب عن جده
~~أنه قال: يا رسول الله. لقد خشيت أن أكون قد هلكت. قال (لم)؟ قال: نهانا
~~الله أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحب أن أحمد. الحديث).
# النسخة الثامنة نسخة ابن بكير. اشتهر بنسبته لجده. وهو يحيى بن يحيى بن
~~بكير، أبو زكريا. الموصوف بإحياء شوارد العلوم وجمع شتاتها. المصري.
# أخذ عن مالك والليث وغيرهما.
# وروى عنه البخاري ومسلم، بواسطة، في صحيحيهما.
# وثقه جماعة.
# مات في صفر سنة إحدى وثلاثين بعد المائتين.
# ومما انفردت به نسخته من الموطأ إلا نسخة محمد بن الحسن:
# (مالك عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة عن عائشة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (ما زال جبريل يوصيني بالجار، حتى ظننت أنه ليورثنه)).
# فمتن هذا الحديث، في رواية محمد، برواية مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي
~~بكر، عن عمرة، عن عائشة.
# النسخة التاسعة نسخة أبى مصعب الزهري. اشتهر بكنيته. واسمه أحمد بن أبي
~~بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري،
~~العوفي، قاضي المدينة وأحد شيوخ أهلها.
# لازم مالكا وتفقه عليه، وروى عنه موطأه.
# أخرج عنه أصحاب الكتب الستة. إلا أن النسائي، روى عنه، بواسطة.
# توفى، رحمه الله، في رمضان سنة اثنتين وأربعين ومائتين، عن اثنتين وتسعين
~~سنة. وقد قالوا إن موطأه
# PageV0MP013
# آخر الموطآت التي عرضت على مالك. ويوجد في موطئه زيادة نحو مائة حديث على
~~سائر الموطآت الاخر.
# وكذلك موطأ أبى حذافة السهمي.
# ومما انفردت به نسخته عن غيرها من الموطآت:
# (مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل: عن الرقاب، أيها أفضل؟
# فقال (أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها)).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث موجود في موطأ يحيى أيضا (أخرجه في: 38 -
~~كتاب العلاقة والولاء، حديث 15) النسخة العاشرة نسخة مصعب الزبيري. وهو
~~مصعب بن عبد الله الزبيري.
# قال بعضهم: مما انفردت ms012 به نسخته:
# (مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: في أصحاب الحجر:
# (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين، إلا أن تكونوا باكين. الحديث)).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث موجود في موطأ يحيى بن بكير، وسليمان أيضا،
~~أي سليمان بن برد.
# وهو في موطأ محمد بن الحسن أيضا.
# النسخة الحادية عشرة نسخة محمد بن مبارك الصوري.
# قال الامام الشنقيطي: ولم أقف على أن نسخته انفردت ببعض الأحاديث.
# النسخة الثانية عشرة نسخة سليمان بن برد بن نجيح التجيبي، مولاهم.
# ولم أقف على أنها انفردت بشئ من الأحاديث. إلا حديث أصحاب الحجر.
# ولم تنفرد به عن نسخة مصعب بن عبد الله الزبيري، ولا عن نسخة محمد بن
~~الحسن.
# النسخة الثالثة عشرة نسخة سويد بن سعيد، أبى محمد، الهروي.
# روى عنه مسلم وابن ماجة وغيرهما. وكان من الحفاظ المعتبرين.
# مات سنة أربعين بعد المائتين. ومما انفردت به نسخته:
# (مالك عن هشام، عن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من
~~العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس
~~رؤسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم. فضلوا وأضلوا)). PageV0MP014
# رواه البخاري من طريق مالك في صحيحه. في باب كيف يقبض العلم من كتاب
~~العلم (3 / 34) ورواه أيضا من طريق جرير عن هشام بن عروة، إلى آخر إسناد
~~مالك (96 - كتاب الاعتصام، 7 - باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس).
# ورواه مسلم من هذه الطريق في صحيحه، في باب رفع العلم وقبضه وظهور أهل
~~الجهل، من كتاب العلم (47 / 13).
# وتوجد نسخته بمكتبة الملك الظاهر بدمشق، كما أخبرني بذلك بعض الثقات. ولم
~~أقف عليها حين زيارتي لها أيام الحرب.
# النسخة الرابعة عشرة نسخة محمد بن الحسن الشيباني، صاحب أبي حنيفة.
# وهي مطبوعة بالهند وإيران. ولها شهرة هناك، وفى الحرمين.
# ومما انفردت به نسخته ms013 حديث:
# (إنما الاعمال بالنية، وإنما لكل امرئ ما نوى. الحديث) ولذلك نسب الحفاظ
~~هذا الحديث لموطأ مالك.
# ولكن من لم تشتهر عنده رواية محمد بن الحسن، يزعم أن نسبة هذا الحديث
~~للموطأ غلط.
# ونسخته تزيد كثيرا على موطأ يحيى الليثي. لكنه شحنها بآثار ضعيفة من غير
~~طريق مالك. يحتج بها لفقه الحنفية، كما ذكر فيها ما وافق فقه الحنفية ظاهر
~~أحاديث الموطأ.
# وكما زادت نسخته بأحاديث، فهي خالية من عدة أحاديث ثابتة في سائر
~~الروايات، كما قاله الزرقاني في أول شرح الموطأ، وكما وقفت عليه أنا حين
~~درسي له بالمسجد الحرام.
# أصح الموطآت وأشهرها قال الامام الشنقيطي:
# وأشهر الموطآت ذكرا * إذ كان بالصحة منها أحرى موطأ الامام يحيى الليثي *
~~من كان في العزم شبيه الليث فهو الذي شرحه النقاد * وانتفعت بدره العباد
~~وبلغت شروحه نحو المائة * فكلها عما حواه منبئه قال القاضي عياض في
~~المدارك:
# لم يعتن بكتاب من كتب الحديث والعلم، اعتناء الناس بالموطأ. PageV0MP015
# شروح الموطأ فممن شرحه: ابن عبد البر في التمهيد (1)، والاستذكار. وأبو
~~الوليد بن الصفار، وسماه الموعب. والقاضي محمد بن سليمان بن خليفة. وأبو
~~بكر بن سابق الصقلي، وسماه المالك. وابن أبي صفرة. والقاضي أبو عبد الله بن
~~الحاج. وأبو الوليد بن العواد. وأبو محمد بن السميد البطليوسي النحوي،
~~وسماه المقتبس. وأبو القاسم بن الحذاء الكاتب. وأبو الحسن الإشبيلي. وابن
~~شراحيل. وأبو عمر الطلمنكي. والقاضي أبو بكر بن العربي، وسماه القبس.
# وعاصم النحوي. ويحيى بن مزين، وسماه المستقصية. ومحمد بن أبي زمنين،
~~وسماه المعرب. وأبو الوليد الباجي، وله ثلاثة شروح: المنتقى، والايماء
~~والاستيفاء.
# شرح غريبه وممن ألف في شرح غريبه: البرقي. وأحمد بن عمران الأخفش. وأبو
~~القاسم العثماني المصري. في رجاله وممن ألف في رجاله: القاضي أبو عبد الله
~~بن الحذاء، وأبو عبد الله مفزع. والبرقي. وأبو عمر الطلمنكي.
# مسنده وألف مسند الموطأ: قاسم بن أصبغ. وأبو القاسم الجوهري. وأبو الحسن
~~القابسي، في كتابه الملخص.
# وأبو ذر الهروي. وأبو الحسن علي بن حبيب السجلماسي. والمطرز. وأحمد ms014 بن
~~بهزاء الفارسي. والقاضي ابن مقرع. وابن الاعرابي. وأبو بكر أحمد بن سعيد بن
~~موضح الإخميمي.
# شواهده وألف القاضي إسماعيل شواهد الموطأ.
# اختلاف الموطآت وألف أبو الحسن الدارقطني كتاب اختلاف الموطآت. وكذا
~~القاضي أبو الوليد الباجي أيضا.
# وألف مسند الموطأ رواية القعنبي أبو عمرو الطليطلي، وإبراهيم بن نصر
~~السرقسطي.
# ولابن جوصا جمع الموطأ من رواية ابن وهب، وابن القاسم.
# ولأبي الحسن بن أبي طالب كتاب موطأ الموطأ.
# PageV0MP016
# ولأبي بكر بن ثابت الخطيب، كتاب أطراف الموطأ.
# ولابن عبد البر، كتاب التقصي في مسند حديث الموطأ، ومرسله ولأبي عبد الله
~~بن عيشون الطليطلي، توجيه الموطأ.
# ولحازم بن محمد بن حازم، السافر عن آثار الموطأ.
# ولأبي محمد بن يربوع، كتاب في الكلام على أسانيده سماه: تاج الحلية،
~~وسراج البغية اه.
# عملي في الموطأ أولا - تحقيق النص.
# جمعت بين يدي من نسخ الموطأ النسخ الآتية:
# 1 - نسخة الموطأ المطبوعة بمطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر عام
~~1348 من الهجرة.
# 2 - النسخة المطبوعة بواسطة الناشر عبد الحميد أحمد حنفي بمصر عام 1353
~~من الهجرة، 3 - النسخة المطبوعة بمطبعة الحجر بخط باب اللوق بمصر في 7
~~رمضان عام 1280 من الهجرة.
# 4 - النسخة المطبوعة في المطبع الفاروقي لمحمد معظم الحسنى بالهند في 21
~~شوال عام 1291 من الهجرة.
# 5 - النسخة المطبوعة في المطبع المجتبائي الواقع في الدهلي (بالهند) عام
~~1307 من الهجرة.
# 6 - شرح الزرقاني على الموطأ المطبوع بالمطبعة الكستلية بمصر عام 1280 من
~~الهجرة، بتصحيح نصر أبى الوفا الهوريني.
# فكنت أقارن نصوص بعضها ببعض، فما اتفق الجميع عليه، وأيقنت أنه الصواب
~~أثبته. وما اختلف فيه رجحت الجانب الذي به شرح الزرقاني والنسخة المطبوعة
~~في الهند عام 1307. بعد أن أرجع إلى معاجم اللغة وكتب الحديث والرجال.
~~فخلصت لي من هذه النسخ جميعها، نسخة ما ألوت جهدا في أن تكون أصح ما أخرجته
~~المطابع العربية في العالم الاسلامي.
# ثانيا - الترقيم لما اتجهت نية جماعة المستشرقين إلى وضع (المعجم المفهرس
~~لألفاظ الحديث النبوي) واختارت لذلك، من كتب السنة، ms015 الكتب الستة، مع مسند
~~الدارمي وموطأ مالك - رأت أن الدلالة على موضع الحديث بذكر اسم الكتاب أو
~~الباب أو الحديث، من هذه الأصول الثمانية، فيه إطالة وإضاعة وقت وإسراف،
~~يمكن تحاميه بالإشارة إلى اسم الكتاب أو الباب أو الحديث، برقم يدل على كل
~~منها.
# لهذا عمدت إلى وضع أرقام مسلسلة لكل كتاب ولكل باب من هذه الأصول، وزادت
~~على ذلك بترقيم أحاديث كل كتاب في صحيح مسلم وموطأ مالك.
# وعلى هذا النسق والنظام اعتمد المرحوم الدكتور ا. ى. ونسنك في وضع كتابه
~~(مفتاح كنوز السنة) PageV0MP017
# الذي أخرجه بالانكليزية عام 1927 م ونقلته إلى العربية عام 1934 م.
# لهذا رقمت كل كتاب في كتب الموطأ، وكل باب، وكل حديث من كل كتاب بأرقام
~~مسلسلة، مطابقة لأرقام النسخة التي اعتمد عليها في العمل، في (مفتاح كنوز
~~السنة) و (المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي) وإني لأبتهل إلى الله
~~سبحانه وتعالى أن يأخذ بيدنا ويعيننا على اخراج باقي هذه الأصول بالصفة
~~التي نخرج بها الآن كتاب الموطأ. ليكون من مجموع ذلك، تيسير المنفعة بهذين
~~المعجمين الجليلين.
# تخريج الأحاديث قد ثبت مما تقدم أن أصحاب الكتب الستة لم يغادروا حديثا
~~من أحاديث الموطأ إلا أخرجوه في كتبهم.
# لذلك كان من الضروري الإشارة، عقب كل حديث، إلى من أخرجه منهم، وإلى
~~موضعه من كتابه.
# وقد رأيت أن الحديث، إذا أخرجه الشيخان أو أحدهما أن اكتفى بالإشارة إلى
~~ذلك، وأن لا أعبأ بما رواه غيرهما. أما إذا لم يكن الحديث من أحاديث
~~الصحيحين فإني أشير إلى أصحاب السنن الذين أخرجوه، ولو كان كلهم أخرجه.
# وقد أذكر، مع اسم الكتاب واسم الباب، الرقم الدال على كليهما.
# وأرجو أن أكون قد يسرت السبيل، بذلك، لكل محقق باحث.
# الكلمة الأخيرة هذه كلمة موجزة جدا عن الموطأ. أما صاحب الموطأ، إمام
~~الأئمة، وعالم المدينة، أنس بن مالك رضي الله عنه، فالكلام عنه موكول إلى
~~تلك اليراعة البارعة، التي مجاجتها التحقيق العلمي الجامعي الرصين، يراعة
~~صديقي وصفيي الدكتور محمد كامل حسين أستاذ ms016 الأدب المساعد بكلية الآداب
~~بجامعة فؤاد الأول.
# أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم وأن ينفع
~~به عباده المخلصين، النفع المبين. آمين محمد فؤاد عبد الباقي PageV0MP018
# الامام مالك بن أنس وكتاب الموطأ للأستاذ الدكتور محمد كامل حسين أستاذ
~~الأدب المساعد بكلية الآداب بجامعة فؤاد الأول منذ أقدم عصور التاريخ
~~والناس في لهفة إلى تتبع تاريخ عظمائهم، ومن كان له أثر قوى في حياتهم، ولا
~~سيما هؤلاء الذين كان لهم شأن في العقائد الدينية التي هو أقوم النواحي
~~التي يعيش عليها المجتمع الانساني منذ وجد الانسان، وقد ضرب المسلمون بسهم
~~وافر في ترجمة حياة أعلام المسلمين. بحيث قل أن نجد في تاريخ أمة من الأمم
~~هذه الثروة الطائلة التي تركها المسلمون في فن السير والتراجم والطبقات
~~والمناقب إلى غير ذلك. وربما كان الامام مالك بن أنس رضي الله عنه من أكبر
~~الشخصيات التي تحدث عنها الكتاب منذ عرف فقه مالك، ومنذ روى كتابه
~~(الموطأ). وربما كان كتابه (الموطأ) من أكثر الكتب التي عنى بها الناس
~~رواية وشرحا وتعليقا.
# ومع ذلك كله فلا تزال الكتابة عن مالك وعن كتابه قاصرة. فنحن في حاجة إلى
~~بحث علمي دقيق يتحدث عن مالك من نواحيه المختلفة: عن أسرته ومكانتها في
~~الجاهلية والإسلام، عن حياة مالك من حيث علاقته بالمجتمع الذي كان يعيش فيه
~~من الناحية السياسية والمذهبية والاقتصادية، عن شيوخ مالك وأثرهم في آرائه
~~ثم عن تلاميذ مالك وانتشار مذهبه، وقد علمت من حسن الحظ أن أستاذنا أمين بك
~~الخولي يبحث منذ سنين عديدة عن مالك ابن أنس، فنحن نرجو أن يتم هذا البحث
~~قريبا لما نعلمه من دقة أستاذنا في أبحاثه وبراعته في تخليص الحقائق
~~العلمية مع غزير علمه واتساع أفقه، مما يجعلنا ننتظر صدور هذا الكتاب بفارغ
~~الصبر، مقدرين قيمته قبل صدوره، لأنه سيشغل الفراغ الذي أشرت إليه من قبل.
~~ذلك أن القدماء الذين كتبوا عن مالك بن أنس، أو الذين أشادوا بمناقبه، شاء
~~لهم تعصبهم له ولمذهبه إلى ms017 أن يذكروا أشياء لا نستطيع أن نتقبلها بسهولة.
~~فهؤلاء الذين ذكروا، مثلا، أن أمه حملته ثلاث سنوات يخالفون بذلك ما هو
~~معهود مألوف بين الناس في جميع البيئات وفى كل الأزمان. وهو يخالف ما ورد
~~في القرآن الكريم ﴿ووصينا الانسان
~~بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها، وحمله وفصاله ثلاثون شهرا﴾
~~(1) وكذلك ما قيل عن هيأته ولون بشرته. فكل هذه مسائل أراد القدماء أن
~~يسبغوا على الامام مالك صفات خاصة، ويتخذوا منها مناقب له، مع أنها ليس ذات
~~دلائل علمية تعرفنا بمالك وبكتابه الموطأ. وكنت أرجو أن أتحدث عن مالك في
~~شئ من التفصيل ولكن المجال لا يسمح لي هنا.
# وسأكتفي بذكر نتائج ما وصلت إليه في إيجاز شديد.
# ولد مالك بن أنس سنة ثلاث وتسعين من الهجرة على أصح الأقوال، وينتهي نسبه
~~من جهة أبيه إلى ملوك
# PageV0MP019
# حمير في الجاهلية. واختلف القدماء في جد أبيه أبى عامر بن عمرو. فذهب
~~بعضهم إلى أنه صحابي شهد مع النبي جميع الغزوات إلا بدرا (1)، وقال آخرون
~~بل أسلم بعد وفاة الرسول (2) ونتيجة هذا الخلاف نرى خلافا آخر في شأن جده،
~~مالك بن أبي عامر، فقد ذهب بعضهم إلى أنه أول من وفد من هذه الأسرة من
~~اليمن إلى الحجاز. وكان من التابعين الذي لهم رواية عن الصحابة وأنه من
~~الذين كتبوا المصحف الشريف في عهد عثمان (3)، أما والد الامام فكان مقعدا
~~يحترف صنعة النبل ولا يذكر له شئ في العلم، ولا نعرف شيئا نطمئن إليه عن أم
~~الامام لكثرة اختلافات القدماء عنها وعن اسمها.
# بدأ مالك يطلب العلم صغيرا، فأخذ عن كثيرين من علماء المدينة، ولعل أشدهم
~~أثرا في تكوين عقليته العلمية التي عرف بها هو أبو بكر عبد الله بن يزيد
~~المعروف بابن هرمز المتوفى سنة 148 ه فقد روى عن مالك أنه قال:
# كنت آتى ابن هرمز من بكرة فما أخرج من بيته حتى الليل (4). ولازمه مالك
~~على هذا النحو سبع سنوات أو ثمان ms018 (5). ويروى الطبري قال: حدثني محمد بن
~~الحسن بن زبالة قال: سمعت مالك بن أنس يقول: كنت آتى ابن هرمز فيأمر
~~الجارية فتغلق الباب وترخى الستر ثم يذكر أول هذه الأمة ثم يبكى حتى تخضل
~~لحيته (6).
# فمن ذلك نتبين مدى الصلة التي كانت بين مالك وبين شيخه ابن هرمز حتى كان
~~ابن هرمز يسر إليه أشياء لا يفصح بها لسواه، ونحن لا نكاد نعرف شيئا عن ابن
~~هرمز. فلم نعثر له على ترجمة في كتب الطبقات، ولا ندري إلى أي حد أخذ عنه
~~مالك. فلم أجد له ذكرا في رجال الموطأ، ولكن ابن جرير يذكر ابن هرمز في
~~ثورة محمد بن عبد الله - المعروف بالنفس الزكية - ضد أبى جعفر المنصور،
~~فيروى قدامة بن محمد قائلا: خرج ابن هرمز ومحمد بن عجلان مع محمد فلما حضر
~~القتال تقلد كل واحد منهما قوسا. قال: فظننا أنهما أرادا أن يريا الناس
~~أنهما قد صلحا لذلك (7) ولما انتهى القتال يروى الطبري عن عبد الله بن
~~برقي: رأيت قائدا من قواد عيسى جاء في جماعة يسأل عن منزل ابن هرمز
~~فأرشدناه إليه، فخرج وعليه قميص رياط، قال فأنزلوا قائدهم وحملوه على
~~برذونه وخرجوا به يزفونه حتى أدخلوه على عيسى فما هاجه فقال له: أيها الشيخ
~~أما وزعك فقهك عن الخروج مع من خرج، قال: كانت فتنة شملت الناس فشملتنا
~~فيهم قال: اذهب راشدا (8). فمن ذلك نستطيع أن نتبين ما عرف به ابن هرمز من
~~فقه ومن أثر في أهل بلدته حين تقلد القوس ليتبعه الناس، ونحن لا ندري عما
~~أسر به إلى مالك حتى نتبين أثره في مالك، كما لا نستطيع أن نفترض أشياء لا
~~تقوم على أساس ما دامت حياة ابن هرمز مجهولة.
# ومن شيوخ مالك ابن شهاب الزهري المتوفى سنة 124 ه وكان من أكبر علماء
~~المدينة في عصره، بل يعد من أوائل المدونين، وكان من رجال الأمويين بالشام
~~وتولى لهم القضاء والفتيا ورحل إلى المدينة فتزاحم عليه طلاب العلم يأخذون
~~عنه ومنهم مالك ms019 فقد روى له في الموطأ مائة واثنين وثلاثين حديثا منها اثنان
~~وتسعون مسندة وسائرها
# PageV0MP020
# منقطعة ومرسلة (1)، ويقول الليث بن سعد في خطاب له إلى مالك (ثم اختلف
~~الذين كانوا بعدهم فحضرتهم بالمدينة وغيرها ورأسهم يومئذ ابن شهاب وربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن (2). وربيعة بن أبي عبد الرحمن المتوفى سنة 136 ه هو
~~أحد شيوخ مالك، وهو الذي قال فيه مالك: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة
~~(3)، وقال سوار بن عبد الله: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة (4)، كان مالك
~~يحضر مجلس ربيعة ويحدث عنه، ويقول الليث بن سعد لمالك:
# وكان من خلاف ربيعة لبعض ما قد مضى ما قد عرفت وحضرت؟ وسمعت قولك فيه حتى
~~اضطرك ما كرهت من ذلك إلى فراق مجلسه (5)) فخطاب الليث يدل على أن مالكا لم
~~يكن صغيرا عندما فارق مجلس ربيعة الرأي إنما كان في سن يستطيع بها أن ينكر
~~على ربيعة بعض أقواله، وهذا لا يتأتى إلا من رجل بلغ من النضوج الفكري حدا
~~كبيرا، كما أنه يدل على أنه ظل يحضر مجلس ربيعة مدة طويلة، ومع ذلك فإننا
~~نرى في الموطأ اثنى عشر حديثا منها خمسة مسندة وواحد مرسل وستة من بلاغاته
~~(6) رواها مالك عن ربيعة.
# كذلك روى مالك عن نافع مولى عبد الله بن عمر المتوفى سنة 120 ه. ونافع
~~هو الذي بعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر ليعلمهم القرآن والسنة (7)، وكان
~~يلقب بفقيه المدينة، لزمه مالك وهو غلام نصف (8) النهار وكان مالك يقول:
~~كنت إذا سمعت حديث نافع عن ابن عمر لا أبالي ألا أسمعه من أحد غيره (9)،
~~وأهل الحديث يقولون رواية مالك عن نافع عن ابن عمر سلسلة الذهب لجلالة كل
~~واحد من هؤلاء الرواة (10)، وقد روى له مالك في الموطأ ثمانين حديثا (11).
# يذكر المؤرخون أن جعفر الصادق كان من شيوخ مالك، وجعفر أحد أئمة الشيعة،
~~وكان من علماء المدينة المعروفين بالعلم والدين، ويروى الشيعة عن طريقه
~~أحاديث كثيرة لا نجدها إلا في كتب الشيعة ويكفى أن نلقى نظرة ms020 إلى كتاب بحار
~~الأنوار للمجلسي وكتاب دعائم الاسلام للقاضي النعمان بن محمد بن حيون
~~المغربي لندرك إلى أي حد تنسب إلى جعفر الصادق هذه الأحاديث الكثيرة، ولم
~~يكتف أصحابه بنسبة هذه الأحاديث إليه، بل نسبوا إليه كتبا عديدة في الصنعة
~~[الكيمياء] وكتبا أخرى في الفلك والرياضة وكتاب الجفر الذي ينبئ عن الغيب.
~~ولكن أكثر الباحثين المحدثين يرون أن ما روى عن الصادق لا يزال في حاجة إلى
~~إثبات وتدليل.
# فجعفر الصادق عند المحدثين له شخصيتان، شخصية العالم الورع نراها في كتب
~~أهل السنة وكتب المعتدلين من المؤرخين. وشخصية أخرى أضفاها عليه بعض
~~المسرفين من الشيعة. ويكفى أن نذكر أن حركة أبى الخطاب الأسدي كانت من أشد
~~الحركات إسرافا في إسباغ النعوت والصفات على الصادق. وتذكر كتب الشيعة أن
~~الصادق اضطر إلى التبرؤ منه ومن أتباعه وأحل قتله، والمعروف عن جعفر أنه لم
~~يسهم في الحركات السياسية التي كان يقوم بها
# PageV0MP021
# الشيعة، ولم يقم بالدعوة لنفسه، بل كان يؤثر مسألة أولي الأمر من
~~الأمويين والعباسيين، ويروى الداعي إدريس مؤرخ طائفة الإسماعيلية في الجزء
~~الرابع من كتابه عيون الأخبار أن أبا مسلم الخراساني أرسل إلى الصادق مع
~~رسول أمين يطلب منه أن يقبل أن تكون الدعوة له، فقرأ الصادق الرسالة ثم
~~حرقها وأمر الرسول أن يبلغ أبا مسلم ما رآه، فهذه القصة سواء أكانت صحيحة
~~أم غير صحيحة تصور لنا رغبة الصادق عن الحكم وزهده في الرياسة الدنيوية،
~~فليس بغريب أن يأخذ إمام من أئمة أهل السنة شيئا من علم هذا الامام الشيعي،
~~وإذا صح ما رواه صاحب الديباج من أن لمالك عدة كتب في الفلك والرياضيات،
~~فلعله أخذ ذلك عن جعفر الصادق كما أنه أخرج له في الموطأ تسعة أحاديث منها
~~خمسة متصلة مسندة أصلها حديث واحد وهو حديث جابر الطويل في الحج والأربعة
~~منقطعة (1).
# هؤلاء هم أشهر العلماء الذين تتلمذ عليهم الامام، مع أنه لاقى كثيرين ممن
~~وفدوا على الحجاز للحج وروى عنهم، فلم يذكر عن مالك أنه رحل في ms021 طلب العلم
~~مع أن الرحلة في ذلك الوقت كانت من أهم مقومات العالم ولا سيما للمحدث،
~~وربما كان ذلك لان الامام كان يعتقد كما اعتقد غيره من العلماء أن العلم هو
~~علم المدينة، وفى ذلك يقول الليث بن سعد: (وإني يحق على الجوف؟؟ على نفسي
~~لاعتماد من قبلي على ما أفتيهم به، وأن الناس تبع لأهل المدينة التي إليها
~~كانت الهجرة، وبها نزل القرآن، وأما ما ذكرت من مقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالمدينة ونزل القرآن بها عليه بين أصحابه وما علمهم الله منه،
~~وأن الناس صاروا تبعا لهم فيه فكما ذكرت) (2). فلهذا لم يأبه مالك بالرحلة
~~العلمية ما دام العلم هو علم أهل المدينة.
# وفى حياة الامام مالك شاهد العالم الاسلامي تطورات خطيرة كان لها أثرها
~~القوى في الحياة السياسية والاجتماعية والعقلية، ففي هذه السنوات نشطت دعوة
~~العباسيين وتطورت هذه الدعوة إلى انقلاب الحكومة، فسقطت دولة بنى أمية،
~~وتولى العباسيون الامر، وتتبعوا الأمويين ومن لاذ بهم قتلا وتعذيبا، وسقوط
~~دولة وقيام أخرى يؤدى دائما إلى لون من الاضطراب بين الناس، ويوجد فيهم
~~شيئا من عدم الطمأنينة ومن تبلبل الأفكار، فمنهم من يتخذ التقية فيضمر غير
~~ما يظهر، ومنهم من يستسلم للامر الواقع ولا يأبه بمجرى الحوادث حوله، ومنهم
~~من يقوم مع الحكومة الجديدة ابتغاء التقرب والزلفى لدى أولي الأمر، ومنهم
~~من يؤازر الحركات التي ترمى إلى عودة الحكومة القديمة، هذا ما نراه في
~~التاريخ في كل العصور وفى كل انقلاب يحدث، وهذا ما حدث في التاريخ الاسلامي
~~عند انتقال الحكم إلى العباسيين، على أن العباسيين لم يخشوا أمر الأمويين
~~خشيتهم من حزب العلويين، وكان الحجاز عامة والمدينة خاصة وكر الدعوة
~~العلوية، وفيها كان الإمام جعفر الصادق - إمام الشيعة على اختلاف فرقها
~~التي عرفت بعد وفاة الصادق سنة 148 ه من إسماعيلية ومباركية واثنى عشرية
~~وغيرها - وفيها خرج محمد ابن عبد الله المعروف بالنفس الزكية سنة 145 ه
~~وخرج معه عدد من علماء المدينة منهم ابن هرمز أحد ms022 شيوخ
# PageV0MP022
# مالك، أما مالك نفسه فكان مضطرا إلى أن لا يسهم في هذه الثورة مساهمة
~~إيجابية، ذلك أن المنصور العباسي أرسله مع من أرسل إلى بنى الحسن ليدفعوا
~~إليه محمدا وإبراهيم ابني عبد الله (1)، فلما قام محمد وإبراهيم بالثورة لم
~~يسع مالك أن يشترك فيها وهو الذي كان رسولا لتسلمهما بالأمس، وفى الوقت
~~نفسه كان ينقم على المنصور جبروته وطغيانه ولهذا كان يأتيه أهل المدينة
~~يستفتونه في الخروج مع محمد ويقولون إن في أعناقهم بيعة لأبي جعفر فيقول:
# إنما بايعتم مكرهين وليس على مكره يمين (2).
# وهذه التيارات السياسية اضطرت الامام إلى أن يتحفظ، ولهذا وصف مالك بأنه
~~كان أعظم الخلق مروءة وأكثرهم صمتا قليل الكلام متحفظا بلسانه من أشد الناس
~~مداراة للناس (3)، ومع ذلك كله لم ينج مالك من نقمة العباسيين فجلدوه في
~~أمر اختلف فيه القدماء، فمنهم من قال إنه جلد لما أفتى به في ثورة النفس
~~الزكية، وقيل بل لان المنصور طلبه للقضاء فرفض فاعتبر المنصور أن رفضه لون
~~من ألوان عدم التعاون مع الحاكم فأمر بضربه، وقيل إن المنصور أمره يأن لا
~~يروى حديث طلاق المكره فلم يخضع للامر فعذب، ولكن يحيى بن بكير - أحد
~~تلاميذ مالك - قال: ما ضرب مالك إلا في تقديمه عثمان على علي رضي الله
~~عنهما، فسعى به الطالبيون حتى ضرب، وأنكر القدماء قوله فقيل له: خالفت
~~أصحابه فقال: أنا أعلم من أصحابه (4). ونحن ننكر مع القدماء رأى ابن بكير
~~فإننا لا نعرف للطالبيين نفوذا في عهد المنصور، ولم نعرف أن تقديم عثمان
~~على علي بن أبي طالب رضي الله عنهما يوجب سخط العباسيين، بل من المؤكد أن
~~العباسيين كانوا يعمدون إلى الانتقاص من فضائل علي وتقديم غيره من الصحابة
~~عليه، ويكفى أن نقرأ ما كتبه أبو جعفر المنصور إلى محمد النفس الزكية لندرك
~~إلى أي حد عمد المنصور إلى دفع فضائل علي وتفضيل غيره عليه، فقد قال: وأما
~~ما فخرت به من علي، وسابقته فقد حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ms023 الوفاة
~~فأمر غيره بالصلاة، ثم أخذ الناس رجلا بعد رجل فلم يأخذوه، وكان في الستة
~~فتركوه كلهم دفعا له عنها، ولم يروا له حقا فيها، أما عبد الرحمن فقدم عليه
~~عثمان، وقتل عثمان وهو له متهم، وقاتله طلحة والزبير، وأبى سعد بيعته وأغلق
~~دونه بابه ثم بايع معاوية بعده، ثم طلبها بكل وجه وقاتل عليها، وتفرق عنه
~~أصحابه، وشك فيه شيعته قبل الحكومة. الخ (5). فهذه سياسة المنصور نحو علي
~~والعلويين فكيف يقبل قول الطالبيين في مالك لتفضيله عثمان على علي؟ حقيقة
~~نفهم من قول الليث بن سعد أنه ومالكا كانا يفضلان عثمان، ولم يرو مالك عن
~~علي، فلما سئل عن ذلك قال إنه لم يكن بالمدينة، ولكن ليس معنى ذلك أنه
~~امتحن بسبب رأيه هذا، ولذلك ننكر رواية يحيى بن بكير، وترجح قصة حديث طلاق
~~المكره فهي أقرب إلى العقل. على أن العلاقة بين مالك والعباسيين لم تلبث أن
~~وطدت، إذ تقرب إليه العباسيون ليتخذوا منه ومن أمثاله من العلماء سندا
~~وعونا في توطيد حكمهم، فزاره بعض الخلفاء العباسيين، وروى المهدى العباسي
~~عنه الموطأ، والروايات كثيرة حول مقابلات مالك وخلفاء العباسيين، وكلها
~~تثبت أن العباسيين عرفوا قدر هذا العالم الكبير،
# PageV0MP023
# وأنهم أجزلوا له العطاء، ومنحوه سلطة تقرب من سلطة حاكم المدينة فكان
~~يأمر بحبس من يشاء أو بضرب من يريد. وبالرغم من ذلك فلم يكن الامام مالك من
~~مؤيدي العباسيين فقد كان يرى أن الحكم هو حكم عمر بن الخطاب وعمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنهما وكان يرجو أن يتاح للمسلمين من يحكم بحكمهما.
# ومن الناحية العقلية، كان المسلمون في جميع الأمصار قد نشطوا في الدراسات
~~الدينية نشاطا ملحوظا، فدرسوا القرآن الكريم من نواحيه المتعددة، تفسيره
~~وقراءاته ومفرداته ونحوه إلى غير ذلك من ألوان الدراسات التي هي محور
~~الثقافة الاسلامية في كل العصور الاسلامية، وبجانب هذه الدراسات وجدت دراسة
~~أخرى قوامها رواية حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وتتبع آثاره وسننه، فقد
~~خرج كثير من الصحابة والسابقين الأولين إلى ms024 الجهاد في سبيل الله، واجتمع
~~إليهم الناس، فكان في كل جند طائفة منهم يعلمون كتاب الله وسنة نبيه، وإذا
~~استفتوا في أمر لم يفسره لهم القرآن الكريم والسنة النبوية اجتهدوا فيه
~~برأيهم، وكثيرا ما كان يستشار الخلفاء الراشدون في مثل هذه الفتاوى فكان
~~الخلفاء يرسلون إلى الأمصار برأيهم بعد استشارة من حضر حولهم من الصحابة
~~والسابقين، ومع ذلك لم يسلم الامر من اختلاف فتاوى الصحابة (1)، ثم اختلف
~~التابعون وتابعوهم وفى ذلك يقول الليث بن سعد لمالك (ثم اختلف الذين كانوا
~~بعدهم [أي بعد السابقين والتابعين] فحضرتهم بالمدينة وغيرها، ورأسهم يومئذ
~~ابن شهاب وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وكان من خلاف ربيعة لبعض ما قد مضى ما
~~قد عرفت وحضرت وسمعت قولك فيه، وقول ذوي الرأي من أهل المدينة يحيى بن سعيد
~~وعبيد الله بن عمر وكثير ابن فرقد وغيره كثير ممن هو أسن منه، حتى اضطرك ما
~~كرهت من ذلك إلى فراق مجلسه، وذاكرتك أنت وعبد العزيز بن عبد الله بعض ما
~~نعيب على ربيعة من ذلك فكنتما من الموافقين فيما أنكرت، تكرهان منه ما أكره
~~(2)) وهذا الخلاف الذي ذكره الليث بن سعيد لم يكن بين فقهاء المدينة فحسب
~~بل نراه في جميع الأمصار التي استجابت لدعوة الاسلام، فكان مصدر ثروة عقلية
~~لا نكاد نجد لها مثيلا في تاريخ الحضارات والأديان لأنها خلفت تراثا عاش
~~عليه المسلمون بل لا يزالون يعيشون عليه إلى الآن. على أن هذه الدراسات
~~الدينية الخالصة قد وجدت في عهد مالك بن أنس تطورا جديدا بدخول بعض عناصر
~~أجنبية عن العرب والإسلام بفضل اعتناق كثير من الأعاجم الدين الاسلامي،
~~وهؤلاء كان لهم آراؤهم وتقاليدهم الدينية قبل الاسلام، ولهم عاداتهم التي
~~لم يعرفها العرب والمسلمون ثم بفضل حركة الترجمة التي بدأت في عصر الأمويين
~~وآتت أكلها في عصر العباسيين، فكثرت الأهواء والبدع، وكثرت الفرق، وكثر
~~بينها الجدل فنجد فرق الشيعة والخوارج والقدرية والمرجئة والمعتزلة كما
~~ظهرت في عهد المنصور فرقة الخراسانية والراوندية والزنادقة وغيرها من فرق
~~الغلاة ms025 على أن بيئة الحجاز لم تتأثر بذلك كله تأثرا كبيرا واستطاعت المدينة
~~أن تحافظ على تقاليدها التي ورثتها منذ عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فلم
~~تكن تميل إلى الجدال في الدين بل كانت إلى الحفظ والنقل أقرب، ولهذا كان
~~الناس يفضلون الاخذ برأي أهل
# PageV0MP024
# المدينة، وقد أخذ مالك نفسه بتمييز المدينة ووافقه الليث بن سعد وتلاميذ
~~المدرسة المالكية، وها هو ابن عبد الحكم رئيس المدرسة المالكية بمصر يقول:
~~إذا جاوز الحديث الحرتين ضعفت شجاعته (1)، وكان مالك بن أنس يتجنب أصحاب
~~الفرق وأصحاب الأهواء، وطعن في آرائهم فقد قيل إنه كان يقول إذا ذكر عنده
~~أحد أصحاب الأهواء: قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: سن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالى
~~واستكمال لطاعة الله، وقوة على دين الله ليس لأحد بعد هؤلاء تبديلها ولا
~~النظر في شئ خالفها، فمن اهتدى بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور،
~~ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت
~~مصيرا (2) على هذا النحو كان ينظر مالك إلى أصحاب الفرق المختلفة، فالدين
~~عنده هو الاخذ بكتاب الله الكريم وسنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه وما
~~قال به الخلفاء الراشدون وما رواه الصحابة وأهل العلم والتقى من علماء
~~المدينة وهذا هو المنهج الذي رسمه مالك لنفسه، والذي يقوم عليه كتابه
~~الموطأ، ونحن نرى هذا المنهج واضحا كل الوضوح في الكتاب، وأيده ما قاله ابن
~~أبي أويس أحد تلاميذ مالك فهو يقول: قيل لمالك: قولك في الكتاب الامر
~~المجتمع عليه، والامر عندنا وببلدنا، وأدركت أهل العلم، وسمعت بعض أهل
~~العلم، فقال: أما أكثر ما في الكتاب فرأيي، فلعمري ما هو برأيي، ولكنه سماع
~~من غير واحد من أهل العلم والفضل والأئمة المهتدى بهم الذين أخذت عنهم وهم
~~الذين كانوا يتقون الله تعالى، فكثر على فقلت رأيي، وذلك رأيي إذ كان رأيهم
~~رأى الصحابة الذين أدركوهم عليه وأدركتهم أنا على ms026 ذلك، فهذا وراثة توارثوها
~~قرنا عن قرن إلى زماننا، وما كان رأيا فهو رأى جماعة ممن تقدم من الأئمة،
~~وما كان فيه الامر المجتمع عليه فهو ما اجتمع عليه من قول أهل الفقه والعلم
~~لم يختلفوا فيه، وما قلت الامر عندنا ما عمل به الناس عندنا وجرت به
~~الاحكام وعرفه الجاهل والعالم، وكذلك ما قلت فيه ببلدنا، وما قلت فيه بعض
~~أهل العلم فهو شئ استحسنته من قول العلماء، وأما ما لم أسمع منهم فاجتهدت
~~ونظرت على مذهب من لقيته حتى وقع ذلك موقع الحق أو قريبا منه حتى لا يخرج
~~عن مذهب أهل المدينة وآرائهم، وإن لم أسمع ذلك بعينه فنسبت الرأي إلي بعد
~~الاجتهاد مع السنة وما مضى عليه عمل أهل العلم المقتدى بهم، والامر المعمول
~~به عندنا منذ لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأئمة الراشدين مع من لقيت
~~فذلك رأيهم ما خرجت إلى غيره (3)، فهذا المنهج الذي رضيه مالك لنفسه يدلنا
~~على أنه كان ينقل العلم رواية شأنه في ذلك شأن كل العلماء في عصره، إلا أنه
~~دون ما رواه، وفسر ما نقله فهو راوية من ناحية، ومجتهد من ناحية أخرى،
~~راوية للحديث النبوي الشريف وآراء من أخذ عنهم من المجتهدين، وما رضى به
~~علماء أهل المدينة لأنفسهم مما أخذوه عن السلف الصالح، وهو مقيد نفسه بذلك
~~كله لا يحيد عنه، ويتحرج من المجادلة فيه، ولكنه مع ذلك كله مجتهد في
~~اختيار الحديث، ناقد مدقق، احتاط أشد الاحتياط في روايته حتى قال الشافعي:
~~كان مالك إذا شك في الحديث طرحه كله (4). وقال ابن أبي أويس: سمعت مالكا
# PageV0MP025
# يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه، لقد أدركت سبعين ممن يقول
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند هذه الأساطين - وأشار إلى المسجد -
~~فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان أمينا، إلا أنهم
~~لم يكونوا من أهل هذا الشأن (1).
# وبلغ به تحرجه واجتهاده معا في التدقيق في المسائل التي يسأل ms027 عنها فقد
~~روى ابن القاسم: سمعت مالكا يقول:
# إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة ما اتفق لي فيها رأى إلى الآن، وكان
~~يقول: ربما وردت على المسألة فأسهر فيها عامة ليلتي (2). فهذا كله يدل على
~~أن مالكا كان يفكر ويطيل التفكير، وينظر في المسائل وينعم فيها النظر، يخاف
~~الله ويخشاه فيما يسأل عنه لأنه يتحدث في أمر دين الله، فقد رأيناه يقول:
~~إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه) فلا غرو أن رأينا القدماء أنفسهم
~~يثقون برواية مالك للحديث ثقة تامة، ووصفوا مالكا بصفات الراوية الكامل،
~~وقدموه على شيوخه أنفسهم، ويروى ابن عبد الحكم أن مالكا كان يفتى مع يحيى
~~ابن سعيد وربيعة ونافع وكانت له حلقة في حياة نافع أكبر من حلقة نافع (3)،
~~فهذا اعتراف من معاصريه أنفسهم بتفضيله على نافع مع مكانة نافع وعلو كعبه
~~وفضله حتى لقب بفقيه المدينة، وربما كان تفضيل معاصريه له وتسابقهم للاخذ
~~عنه سببا في أن يتقول عليه بعض العلماء أمثال ابن إسحاق وابن أبي ذؤيب
~~وغيرهما حسدا له على ما بلغه من مكانة في نفوس معاصريه، وربما حقدوا عليه
~~لان مالكا كان يخالفهم ويطعن عليهم، ومع ذلك فإن هؤلاء العلماء الذين نقدوا
~~مالكا لم يستطع أحدهم أن ينقد رواية من رواياته للحديث الشريف، إنما كان
~~أكثر النقد يدور حول أمور فقهية كان يراها مالك ولم يأخذوا هم بها، أو نقد
~~بعض تصرفات مالك الخاصة مثل تخلفه عن صلاة الجماعة وعدم شهود الجنائز أو
~~عيادة المرضى مع أنه كان يزور الأمراء، وذلك كله حدث في أواخر أيام حياته
~~حين حلت به الشيخوخة، فهذه المسائل التي وجهت إلى الامام لا تنقص من قيمته
~~العلمية ولا من صحة روايته، وهي أقرب ما يكون من نقد المتنافسين بعضهم إلى
~~بعض.
# وبجانب ما امتاز به الموطأ من صحة الحديث فهو من أوائل الكتب التي دونت
~~في الحديث، فنحن نعلم أن عمر بن الخطاب رضوان الله عليه أراد أن يدون السنن
~~النبوية واستشار في ذلك بعض ms028 الصحابة فوافقوه على ذلك.
# ولكنه رجع عن ذلك خشية أن تلتبس السنة بكتاب الله الكريم، وأن الصحابة لم
~~يكتبوا الحديث إنما كانوا يؤدونه حفظا. إلا ما رواه البخاري عن أبي هريرة
~~في كتاب العلم حيث يقول: ما من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا
~~عنه منى إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب. وفى عهد
~~عمر بن عبد العزيز كتب إلى الأمصار يعلمهم السنن والفقه وكان يكتب إلى
~~علماء المدينة خاصة يسألهم، كما أمر أبا بكر بن محمد بن حزم أن ينظر ما كان
~~من حديث الرسول أو سننه أو حديث عمر فيكتبه خوفا من ذهاب الحفاظ، فكان هذا
~~كله ابتداء تدوين الحديث النبوي الشريف، وورد في تنوير الحوالك: وحدث في
~~أواخر عصر التابعين تدوين الآثار
# PageV0MP026
# وتبويب الاخبار لما انتشر العلماء في الأمصار، وكثر الابتداع من الخوارج
~~الروافض ومنكري الاقدار، فأول من جمع ذلك الربيع بن صبيح وسعد بن أبي عروية
~~وغيرهما فكانوا يصنفون كل باب على حدة، إلى أن قام كبار أهل الطبقة الثالثة
~~في منتصف القرن الثاني فدونوا الاحكام، فصنف الامام مالك الموطأ وتوخى فيه
~~القوى من حديث أهل الحجاز ومزجه بأقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم
~~(1). فمالك رضي الله عنه كان من أوائل المدونين للحديث الصحيح، العاملين
~~على الحذر والاحتياط في قبول ما يروى، المدققين الناقدين في المتن والسند،
~~ولذلك قال ابن عيينة (ما رأيت أحدا أجود أخذا للعلم من مالك وما كان أشد
~~انتقاءه للرجال والعلماء (2)) ولعل مالكا كان أسبق علماء الحديث في وضع ما
~~عرف بفن الحديث فإننا لا نكاد نعرف من سبقه في نقد الرواة والتشدد في الاخذ
~~عن الرواة والعلماء. وكذلك فعل في ما رواه في المسائل الفقهية لان الموطأ
~~مزيح من حديث وتفسير وفقه وتاريخ، لان العلوم لم تكن قد تحددت معالمها بعد،
~~ولارتباط هذه العلوم بعضها ببعض وتداخلها بحيث احتاجت هذه العلوم إلى وقت
~~طويل تطورت فيه حتى انفصل بعضها عن بعض واتخذت ms029 معالمها المحددة التي هي
~~عليها اليوم.
# وعلى هذا النحو صنف مالك الموطأ وجمع فيه ما صح عنده من ألوان هذه العلوم
~~المختلفة. وقد روى الطبري عن العباس بن الوليد عن إبراهيم بن حماد قال:
~~سمعت مالكا يقول: قال لي المهدى: يا أبا عبد الله ضع كتابا أحمل الأمة
~~عليه. قال: يا أمير المؤمنين، أما هذا الصقع - وأشار إلى المغرب - فقد
~~كفيتكه، وأما الشام ففيهم الذي علمته - يعنى الأوزاعي - وأما أهل العراق
~~فهم أهل العراق (3)، فيفهم من ذلك أن المهدى هو الذي طلب من مالك أن يصنف
~~الموطأ، ولكن هناك رواية أخرى ذكرها الطبري أيضا تخالف الرواية الأولى فقد
~~روى عن محمد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنس يقول: لما حج أبو جعفر المنصور
~~دعاني فدخلت عليه فحادثته وسألني فأجبته، فقال: إني عزمت أن آمر بكتبك هذه
~~التي قد وضعتها - يعنى الموطأ - فتنسخ نسخا ثم أبعث إلى مصر من أمصار
~~المسلمين منها نسخة وآمرهم أن يعملوا بما فيها لا يتعدونه إلى غيره ويدعوا
~~ما سوى ذلك من العلم المحدث، فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة
~~وعلمهم، قال: فقلت يا أمير المؤمنين لا تفعل هذا فإن الناس قد سبقت إليهم
~~أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم وعملوا به
~~ودانوا به من اختلاف الناس وغيرهم، وأن ردهم عما قد اعتقدوه شديد فدع الناس
~~وما هم عليه وما اختار أهل بلد لأنفسهم، فقال:
# لعمري لو طاوعتني على ذلك لأمرت به (4) هكذا ساق ابن جرير تلك الرواية
~~التي تناقض الأولى دون أن يرجح إحداهما، ويغلب على ظني رفض الروايتين، ذلك
~~أن المهدى ولى الخلافة العباسية سنة 158 ه في وقت كان مالك في نحو الخامسة
~~والستين من عمره، أي أنه كان في أواخر سنى حياته، وأن المهدى وهو أمير روى
~~عن مالك الموطأ، فكيف يطلب منه أن يصنف الموطأ وهو خليفة؟ ويفهم من الرواية
~~الثانية أن علم مالك كان منتشرا
# PageV0MP027
# في بلاد المغرب، فهل كان هذا العلم هو ms030 ما دون في الموطأ أم غيره، وإذا
~~كان هو ما دون في الموطأ فهل بلغ المغرب مدونا أو غير مدون! والنص يحدثنا
~~عن كتب مالك التي وضعها أي أن مالكا كان وضع كتبه قبل أن يراه المنصور، ثم
~~هل كان المنصور في غفلة حتى يطلب من مالك أن ينسخ كتبه ليعمل بها أهل
~~الأمصار بما فيهم أهل العراق، ونحن نعلم أن الامام مالك كان له رأى في
~~علماء العراق، وعلماء العراق لهم رأى في مالك، فهل كان المنصور يضمن تأييد
~~علماء العراق أو غير العراق من الأمصار، لعلها رغبة جاشت في نفس المنصور
~~ولكنه أدرك أنها بعيدة التحقيق، أما متى صنف الموطأ فتحديد ذلك لا سبيل
~~إليه ولا سيما إذا علمنا أن مالكا وضع الموطأ على نحو من عشرة آلاف حديث
~~ولم يزل ينظر فيه كل سنة ويسقط منه حتى بقي ما بين أيدينا (1)، فهذا يدل
~~على أن تصنيفه استغرق أعواما عديدة لا نستطيع أن نحددها بالرغم مما ذكره
~~السيوطي أن مالكا قال ألفته في أربعين سنة (2) وقد روى الموطأ عن مالك عدد
~~كبير من العلماء وفى ذلك يقول السيوطي: الرواة عن مالك فيهم كثرة بحيث لا
~~يعرف لاحد من الأئمة رواة كرواته (3) كانوا أساتذة مدرسته في الأمصار ولعل
~~مدرسة المالكية في مصر كانت من أنشط المراكز لنشر تعاليم مالك ورواية
~~الموطأ، وعن المصريين انتشر المذهب في المغرب والأندلس فهرع علماؤها إلى
~~الاخذ عن مالك نفسه وفى ذلك يقول ابن خلدون: وأما مالك فاختص بمذهبه أهل
~~المغرب والأندلس لما أن رحلتهم كانت غالبا إلى الحجاز وهو منتهى سفرهم
~~والمدينة يومئذ دار العلم ومنها خرج إلى العراق، ولم يكن العراق في طريقهم،
~~فاقتصروا على الاخذ عن علماء المدينة وشيخهم يومئذ وإمامهم مالك وشيوخه من
~~قبله وتلاميذه من بعده فرجع إليه أهل المغرب والأندلس وقلدوه دون غيره ممن
~~لم تصل إليهم طريقته (4)، ويذكر المؤرخون أن أول من بث تعاليم مالك
~~بالأندلس هو عبد الملك بن حبيب، وأشهر تلاميذ مالك من الأندلسيين هو ms031 يحيى
~~بن يحيى الأندلسي الذي انتشرت روايته للموطأ وكادت تندثر روايات غيره من
~~تلاميذ مالك وهو الذي كان أثيرا عن أمويي الأندلس فلم يتول قضاء الأندلس
~~أحد إلا بمشورته فكان جميع قضاتها من أصحابه وتلاميذه (5)، وهذا لم يحدث
~~لاحد من تلاميذ مالك إلا لليث بن سعد بمصر، ولكن الليث كان صاحب مذهب خالف
~~فيه مالكا في بعض المسائل نراها مبثوثة في رسائله إلى مالك، وربما كان
~~استئثار الحكومة الأموية بالأندلس بالعطف على يحيى بن يحيى من أسباب بقاء
~~روايته وشهرتها دون غيرها من الروايات.
# وأترك الآن الحديث عن مكانة الموطأ بين كتب الحديث إلى صديقي الكبير محمد
~~فؤاد عبد الباقي الذي اتخذته لي أبا وأستاذا فهو جدير بهذا الحديث.
# الجيزة في 15 فبراير سنة 1951 محمد كامل حسين
# PageV0MP028
# الموطأ لإمام الأئمة وعالم المدينة مالك بن أنس رضي الله عنه PageV01P001
# بسم الله الرحمن الرحيم (وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه) 1 -
~~كتاب وقوت الصلاة (1) باب وقوت الصلاة 1 - قال: حدثني يحيى بن يحيى الليثي،
~~عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، أن عمر بن عبد العزيز أخر الصلاة يوما، فدخل
~~عليه عروة بن الزبير، فأخبره أن المغيرة بن شعبة أخر الصلاة يوما، وهو
~~بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري، فقال: ما هذا يا مغيرة؟
# أليس قد علمت أن جبريل نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم
~~صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P003
# ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى، فصلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. ثم صلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: بهذا
~~أمرت؟ فقال عمر بن عبد العزيز: اعلم ما تحدث به يا عروة، أو إن جبريل هو
~~الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان
~~بشير بن أبي مسعود الأنصاري، يحدث عن أبيه.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 1 - باب مواقيت الصلاة
~~وفضلها.
# ومسلم في: ms032 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 31 - باب أوقات الصلوات
~~الخمس، حديث 166 و 167 2 - قال عروة ولقد حدثتني عائشة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلى العصر والشمس في
~~حجرتها، قبل أن تظهر.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 1 - باب مواقيت الصلاة
~~وفضلها.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 31 - باب أوقات الصلاة الخمس،
~~حديث 167 3 - وحدثني يحيى عن مالك عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أنه
~~قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن وقت صلاة الصبح.
~~قال: فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
# PageV01P004
# إذا كان من الغد، صلى الصبح حين طلع الفجر. ثم صلى الصبح من الغد بعد أن
~~أسفر. ثم قال: (أين السائل عن وقت الصلاة؟) قال: هأنذا يا رسول الله! فقال:
~~(ما بين هذين وقت).
# هذا الحديث مرسل. وقد ورد موصولا عن أنس.
# أخرجه النسائي في: 7 - كتاب الأذان، 12 - باب وقت أذان الصبح.
# 4 - وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: إن كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليصلى الصبح، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 27 - باب وقت صلاة الفجر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 40 - باب استحباب التبكير
~~بالصبح في أول وقتها، حديث 232
# PageV01P005
# 5 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وعن بسر بن سعيد،
~~وعن الأعرج. كلهم يحدثونه عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من أدرك ركعة من الصبح، قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك
~~ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 28 - باب من أدرك من الفجر
~~ركعة. ms033
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 30 - باب من أدرك ركعة من
~~الصلاة، حديث 163 6 - وحدثني عن مالك، عن نافع، مولى عبد الله بن عمر، أن
~~عمر بن الخطاب كتب إلى عماله: إن أهم أمركم عندي الصلاة. فمن حفظها وحافظ
~~عليها، حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. ثم كتب: أن صلوا الظهر،
~~إذا كان الفئ ذراعا، إلى أن يكون ظل أحدكم
# PageV01P006
# مثله. والعصر، والشمس مرتفعة، بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب فرسخين أو
~~ثلاثة، قبل غروب الشمس والمغرب، إذا غربت الشمس. والعشاء، إذا غاب الشفق،
~~إلى ثلث الليل. فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا نامت عينه. فمن نام فلا
~~نامت عينه. والصبح، والنجوم بادية مشتبكة.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~أبي موسى: أن صل الظهر، إذا زاغت الشمس. والعصر، والشمس بيضاء نقية، قبل أن
~~يدخلها صفرة. والمغرب، إذا غربت الشمس. وأخر العشاء ما لم تنم. وصل الصبح،
~~والنجوم بادية مشتبكة. واقرأ فيها بسورتين طويلتين من المفصل.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~أبي موسى الأشعري: أن صل العصر، والشمس بيضاء نقية، قدر ما يسير الراكب
~~ثلاثة فراسخ. وأن صل العشاء، ما بينك وبين ثلث الليل. فإن أخرت فإلى شطر
~~الليل،
# PageV01P007
# ولا تكن من الغافلين.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن زياد، عن عبد الله بن رافع، مولى أم
~~سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم. أنه سأل أبا هريرة عن وقت الصلاة.
~~فقال أبو هريرة: أنا أخبرك. صل الظهر، إذا كان ظلك مثلك. والعصر، إذا كان
~~ظلك مثليك. والمغرب، إذا غربت الشمس. والعشاء ما بينك وبين ثلث الليل. وصل
~~الصبح بغبش. يعنى الغلس.
# 10 - حدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك،
~~أنه قال: كنا نصلى العصر، ثم يخرج الانسان إلى بنى عمرو بن عوف، ms034 فيجدهم
~~يصلون العصر. أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 13 - باب وقت
~~العصر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 34 - باب استحباب التبكير
~~بالعصر، حديث 194
# PageV01P008
# 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أنه قال: كنا نصلى
~~العصر، ثم يذهب الذاهب إلى قباء، فيأتيهم والشمس مرتفعة.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 13 - باب وقت العصر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 34 - باب استحباب التبكير
~~بالعصر، حديث 193 12 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~القاسم بن محمد، أنه قال:
# ما أدركت الناس إلا وهم يصلون الظهر بعشي.
# (2) باب وقت الجمعة 13 - حدثني يحيى، عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك،
~~عن أبيه، أنه قال: كنت أرى طنفسة لعقيل بن أبي طالب، يوم الجمعة، تطرح إلى
~~جدار المسجد الغربي. فإذا غشى الطنفسة كلها ظل الجدار، خرج عمر بن الخطاب،
~~وصلى الجمعة. قال مالك (والد أبى سهيل):
# ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قائلة الضحاء.
# PageV01P009
# 14 - وحدثني عن مالك عن عمرو بن يحيى المازني، عن ابن أبي سليط، أن عثمان
~~ابن عفان صلى الجمعة بالمدينة. وصلى العصر بملل. قال مالك: وذلك للتهجير
~~وسرعة السير.
# (3) باب من أدرك ركعة من الصلاة 15 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من أدرك ركعة من الصلاة، فقد أدرك الصلاة).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 29 - باب من أدرك من الصلاة
~~ركعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 30 - باب من أدرك من الصلاة
~~ركعة. حديث 161 16 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر بن
~~الخطاب، كان يقول: إذا فاتتك الركعة فقد فاتتك السجدة.
# 17 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، وزيد بن ثابت، كانا
~~يقولان:
# من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة.
# PageV01P010
# 18 ms035 - وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه، أن أبا هريرة كان يقول: من أدرك
~~الركعة فقد أدرك السجدة. ومن فاته قراءة أم القرآن، فقد فاته خير كثير.
# (4) باب ما جاء في دلوك الشمس وغسق الليل 19 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: دلوك الشمس ميلها.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، قال: أخبرني مخبر، أن عبد الله
~~بن عباس كان يقول: دلوك الشمس إذا فاء الفئ. وغسق الليل اجتماع الليل
~~وظلمته.
# (5) باب جامع الوقوت 21 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# PageV01P011
# (الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 14 - باب إثم من فاتته العصر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 35 - باب التغليظ في تفويت
~~صلاة العصر، حديث 200 22 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن
~~الخطاب انصرف من صلاة العصر فلقي رجلا لم يشهد العصر. فقال عمر: ما حبسك عن
~~صلاة العصر؟ فذكر له الرجل عذرا. فقال عمر: طففت.
# قال يحيى، قال مالك: ويقال لكل شئ، وفاء وتطفيف.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه كان يقول: إن المصلى ليصلى
~~الصلاة وما فاته وقتها. ولما فاته من وقتها أعظم، أو أفضل من أهله وماله.
# قال يحيى: قال مالك: من أدرك الوقت وهو في سفر، فأخر الصلاة ساهيا أو
~~ناسيا، حتى قدم على أهله، أنه إن كان قدم على أهله وهو في الوقت، فليصل
~~صلاة المقيم. وإن كان قد قدم وقد ذهب الوقت، فليصل صلاة المسافر. لأنه إنما
~~يقضى مثل الذي كان عليه.
# PageV01P012
# قال مالك: وهذا الامر هو الذي أدركت عليه الناس، وأهل العلم ببلدنا.
# وقال مالك: الشفق الحمرة التي في المغرب. فإذا ذهبت الحمرة، فقد وجبت
~~صلاة العشاء، وخرجت من وقت المغرب.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر ms036 أغمي عليه، فذهب عقله.
~~فلم يقض الصلاة.
# قال مالك: وذلك فيما نرى، والله أعلم، أن الوقت قد ذهب. فأما من أفاق في
~~الوقت، فإنه يصلى.
# (6) باب النوم عن الصلاة 25 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من خيبر، أسرى. حتى
~~إذا كان من آخر الليل، عرس. وقال لبلال: (اكلا لنا الصبح) ونام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه. وكلا بلال ما قدر له. ثم استند إلى راحلته،
~~وهو مقابل الفجر، فغلبته عيناه، فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا بلال، ولا أحد من الركب،
# PageV01P013
# حتى ضربتهم الشمس. ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بلال: يا
~~رسول الله! أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(اقتادوا). فبعثوا رواحلهم، واقتادوا شيئا. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلالا، فأقام الصلاة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح.
~~ثم قال، حين قضى الصلاة: (من نسي الصلاة، فليصلها إذا ذكرها، فإن الله
~~تبارك وتعالى، يقول في كتابه - أقم الصلاة لذكرى -).
# هذا مرسل. وقد وصله مسلم عن أبي هريرة في:
# 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 55 - باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب
~~تعجيل قضائها، حديث 309 26 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال: عرس
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة، بطريق مكة. ووكل بلالا أن يوقظهم
~~للصلاة. فرقد بلال، ورقدوا. حتى استيقظوا وقد طلعت عليهم الشمس. فاستيقظ
~~القوم، وقد فزعوا. فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يركبوا حتى
~~يخرجوا من ذلك الوادي. وقال: (إن هذا واد به شيطان) فركبوا حتى خرجوا من
~~ذلك الوادي. ثم أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينزلوا، وأن
~~يتوضؤوا. وأمر بلالا أن ينادى بالصلاة، أو يقيم. فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالناس. ثم انصرف إليهم، وقد رأى من فزعهم.
# فقال: (يا أيها الناس! ms037 إن الله قبض أرواحنا، ولو شاء لردها إلينا في حين
~~غير هذا. فإذا رقد
# PageV01P014
# أحدكم عن الصلاة، أو نسيها، ثم فزع إليها، فليصلها، كما كان يصليها في
~~وقتها).
# ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى أبي بكر فقال: (إن الشيطان
~~أتى بلالا وهو قائم يصلى، فأضجعه، فلم يزل يهدئه، كما يهدأ الصبي حتى نام).
~~ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا. فأخبر بلال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، مثل الذي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر. فقال أبو
~~بكر: أشهد أنك رسول الله.
# هذا مرسل باتفاق رواة الموطأ.
# (7) باب النهى عن الصلاة بالهاجرة 27 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن شدة الحر
~~من فيح جهنم، فإذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة) وقال: (اشتكت النار إلى
~~ربها فقالت: يا رب! أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين في كل عام: نفس في
~~الشتاء، ونفس في الصيف).
# هذا مرسل، ويقويه الأحاديث المتصلة التي رواها مالك وغيره من طرق كثيرة
~~قاله أبو عمر.
# PageV01P015
# 28 - وحدثنا مالك عن عبد لله بن يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، وعن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (إذا اشتد الحر، فأبردوا عن الصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم).
# وذكر (أن النار اشتكت إلى ربها، فأذن لها في كل عام بنفسين: نفس في
~~الشتاء ونفس في الصيف).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 9 - باب الابراد بالظهر في
~~شدة الحر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 32 - باب استحباب الابراد
~~بالظهر في شدة الحر، حديث 180 و 185 29 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا اشتد
~~الحر، فأبردوا عن الصلاة. فإن شدة الحر ms038 من فيح جهنم).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 9 - باب الابراد بالظهر في
~~شدة الحر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 32 - باب استحباب الابراد
~~بالظهر في شدة الحر، حديث 180
# PageV01P016
# (8) باب النهى عنه دخول المسجد بريح الثوم، وتغطية الفم 30 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من أكل من هذه الشجرة، فلا يقرب مساجدنا. يؤذينا بريح الثوم).
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه كان يرى سالم بن عبد الله،
~~إذا رأى الانسان يغطى فاه، وهو يصلى، جبذ الثوب عن فيه جبذا شديدا، حتى
~~ينزعه عن فيه.
# هذا مرسل، وقد وصله مسلم عن أبي هريرة في:
# 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 17 - باب نهى من أكل ثوما أو بصلا أو
~~كراثا، حديث 71
# PageV01P017
# 2 - كتاب الطهارة (1) باب العمل في الوضوء 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال لعبد الله ابن زيد بن عاصم، وهو جد
~~عمرو بن يحيى المازني، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل
~~تستطيع أن تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ فقال عبد
~~الله بن زيد بن عاصم: نعم.
# فدعا بوضوء. فأفرغ على يده، فغسل يديه مرتين مرتين، ثم تمضمض، واستنثر
~~ثلاثا.
# ثم غسل وجهه ثلاثا. ثم غسل يديه مرتين مرتين، إلى المرفقين، ثم مسح رأسه
~~بيديه، فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدم رأسه، ثم ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردهما،
~~حتى رجع إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 38 - باب مسح الرأس كله.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 7 - باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم،
~~حديث 18 - و 19.
# PageV01P018
# 2 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ms039 ماء، ثم
~~لينثر، ومن استجمر فليوتر).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء 26 - باب الاستجمار وترا.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 8 - باب الايتار في الاستنثار والاستجمار،
~~حديث 20 3 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من توضأ فليستنثر، ومن
~~استجمر فليوتر).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 25 - باب الاستنثار في الوضوء.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 8 - باب الايتار في الاستنثار والاستجمار،
~~حديث 22 4 - قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجل يتمضمض ويستنثر من غرفة
~~واحدة:
# إنه لا بأس بذلك.
# 5 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن أبي بكر قد دخل على
~~عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، يوم مات سعد بن أبي وقاص، فدعا
~~بوضوء. فقالت له عائشة: يا عبد الرحمن!
# PageV01P019
# أسبغ الوضوء. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ويل للأعقاب
~~من النار).
# أخرجه مسلم موصولا في: 2 - كتاب الطهارة، 9 - باب وجوب غسل الرجلين
~~بكمالهما، حديث 25.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن محمد بن طحلاء، عن عثمان بن عبد الرحمن،
~~أن أباه حدثه، أنه سمع عمر بن الخطاب يتوضأ بالماء لما تحت إزاره.
# 7 - قال يحيى: سئل مالك عن رجل توضأ فنسي، فغسل وجهه قبل أن يتمضمض، أو
~~غسل ذراعيه قبل أن يغسل وجهه، فقال: أما الذي غسل وجهه قبل أن يتمضمض،
~~فليمضمض ولا يعد غسل وجهه. وأما الذي غسل ذراعيه قبل وجهه، فليغسل وجهه ثم
~~ليعد غسل ذراعيه، حتى يكون غسلهما بعد وجهه، إذا كان ذلك في مكانه، أو
~~بحضرة ذلك.
# 8 - قال يحيى: وسئل مالك عن رجل نسي أن يتمضمض ويستنثر حتى صلى. قال:
# PageV01P020
# ليس عليه أن يعيد صلاته. وليمضمض ويستنثر ما يستقبل، إن كان يريد أن
~~يصلى.
# (2) باب وضوء النائم إذا قام إلى الصلاة 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول ms040 الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم
~~لا يدرى أين باتت يده).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 26 - باب الاستجمار وترا.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 26 - باب كراهة غمس المتوضئ وغيره يده
~~المشكوك في نجاستها في الاناء، حديث 87 و 88 10 - وحدثني عن مالك، عن زيد
~~بن أسلم، أن عمر بن الخطاب قال: إذا نام أحدكم مضطجعا فليتوضأ.
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن تفسير هذه الآية - يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين - أن ذلك إذا قمتم من المضاجع، يعنى النوم.
# PageV01P021
# 11 - قال يحيى، قال مالك: الامر عندنا أنه لا يتوضأ من رعاف، ولا من دم،
~~ولا من قيح يسيل من الجسد، ولا يتوضأ إلا من حدث يخرج من ذكر، أو دبر، أو
~~نوم.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن ابن عمر كان ينام جالسا، ثم يصلى ولا يتوضأ.
# (3) باب الطهور للوضوء 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن
~~سعيد بن سلمة، من آل بنى الأزرق، عن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بنى عبد
~~الدار. أنه سمع أبا هريرة يقول:
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إنا نركب
~~البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ به؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته).
# رواه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 41 - باب الوضوء بماء البحر.
# والترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 52 - باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور.
# والنسائي في: 1 - كتاب الطهارة، 47 - باب ماء البحر.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 38 - باب الوضوء بماء البحر.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن حميدة بنت
# PageV01P022
# أبى عبيدة بن فروة، عن خالتها، ms041 كبشة بنت كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي
~~قتادة الأنصاري، أنها أخبرتها: أن أبا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا.
~~فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الاناء حتى شربت.
# قالت كبشة: فرآني أنظر إليه. فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ قالت: فقلت،
~~نعم.
# فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنها ليست بنجس، إنما هي من
~~الطوافين عليكم أو الطوافات).
# أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 38 - باب سؤر الهرة.
# والترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 69 - باب ما جاء في سؤر الهرة.
# والنسائي في: 1 - كتاب الطهارة، 54 - باب سؤر الهرة.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 32 - باب الوضوء بسؤر الهرة والرخصة في
~~ذلك.
# قال: يحيى: قال مالك: لا بأس به، إلا أن يرى على فمها نجاسة.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عمر بن الخطاب خرج في ركب، فيهم
~~عمرو بن العاص، حتى وردوا حوضا. فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض: يا صاحب
~~الحوض! هل ترد حوضك السباع؟
# PageV01P023
# فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض! لا تخبرنا، فإنا نرد على السباع،
~~وترد علينا.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إن كان
~~الرجال والنساء، في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتوضؤون جميعا.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 43 - باب وضوء الرجل مع امرأته.
# (4) باب ما لا يجب منه الوضوء 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن
~~عمارة، عن محمد بن إبراهيم، عن أم ولد لإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، أنها
~~سألت أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني امرأة أطيل ذيلي،
~~وأمشي في المكان القذر. قالت أم سلمة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(يطهره ما بعده).
# أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 137 - باب الأذى يصيب الذيل.
# والترمذي في: 1 - كتاب ms042 الطهارة، 109 - باب ما جاء في الوضوء من الموطأ.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 79 - باب الأرض يطهر بعضها بعضا.
# PageV01P024
# 17 - وحدثني عن مالك، أنه رأى ربيعة بن عبد الرحمن يقلس مرارا، وهو في
~~المسجد، فلا ينصرف، ولا يتوضأ، حتى يصلى.
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل قلس طعاما، هل عليه وضوء؟ فقال: ليس عليه
~~وضوء.
# وليتمضمض من ذلك، وليغسل فاه.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر حنط ابنا لسعيد بن
~~زيد، وحمله ثم دخل المسجد، فصلى ولم يتوضأ.
# قال يحيى: وسئل مالك، هل في القئ وضوء؟ قال: لا. ولكن، ليتمضمض من ذلك،
~~وليغسل فاه، وليس عليه وضوء.
# (5) باب ترك الوضوء مما مسته النار 19 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يتوضأ.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 50 - باب من لم يتوضأ من لحم الشاة
~~والسويق.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 24 - باب نسخ الوضوء مما مست النار، حديث 91.
# PageV01P025
# 20 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، مولى بنى حارثة،
~~عن سويد بن النعمان، أنه أخبره أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~عام خيبر. حتى إذا كانوا بالصهباء، وهي من أدنى خيبر، نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فصلى العصر. ثم دعا بالأزواد، فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر
~~به فثرى. فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكلنا. ثم قام إلى المغرب
~~فمضمض ومضمضنا. ثم صلى ولم يتوضأ.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 51 - باب من مضمض من السويق ولم
~~يتوضأ.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، وعن صفوان بن سليم، أنهما
~~أخبراه عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة بن عبد الله بن
~~الهدير، أنه تعشى مع عمر ابن الخطاب، ثم صلى ولم يتوضأ.
# 22 ms043 - وحدثني عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن أبان بن عثمان، أن
~~عثمان ابن عفان أكل خبزا ولحما، ثم مضمض، وغسل يديه، ومسح بهما وجهه، ثم
~~صلى ولم يتوضأ.
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس، كانا لا
~~يتوضآن مما مست النار.
# PageV01P026
# 23 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سأل عبد الله بن عامر بن
~~ربيعة، عن الرجل يتوضأ للصلاة، ثم يصيب طعاما قد مسته النار، أيتوضأ؟ قال
~~رأيت أبى يفعل ذلك ولا يتوضأ.
# 24 - وحدثني يحيى عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، سمع جابر بن عبد
~~الله الأنصاري، يقول: رأيت أبا بكر الصديق، أكل لحما وثم صلى ولم يتوضأ.
# 25 - وحدثني عن مالك عن محمد بن المنكدر: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، دعى لطعام، فقرب إليه خبز ولحم، فأكل منه، ثم توضأ وصلى. ثم أتى بفضل
~~ذلك الطعام، فأكل منه ثم صلى ولم يتوضأ.
# هذا حديث مرسل وقد وصله أبو داود عن جابر في: 1 - كتاب الطهارة، 74 - باب
~~في ترك الوضوء مما مست النار.
# والترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 59 - باب في ترك الوضوء مما غيرت النار.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن عبد الرحمن بن يزيد الأنصاري،
~~أن أنس بن مالك قدم من العراق، فدخل عليه أبو طلحة وأبي بن كعب، فقرب لهما
~~طعاما
# PageV01P027
# قد مسته النار، فأكلوا منه. فقام أنس فتوضأ. فقال أبو طلحة وأبي بن كعب:
~~ما هذا يا أنس؟ أعراقية؟ فقال أنس: ليتني لم أفعل. وقام أبو طلحة وأبي بن
~~كعب، فصليا ولم يتوضئا.
# (6) باب جامع الوضوء 27 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الاستطابة، فقال: (أو لا يجد أحدكم
~~ثلاثة أحجار؟).
# هذا حديث مرسل وصله أبو داود عن عائشة في: 1 - كتاب الطهارة، 21 - باب
~~الاستنجاء بالحجارة.
# والنسائي في: 1 - كتاب الطهارة، 40 ms044 - باب الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة
~~دون غيرها.
# 28 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة.
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إلى المقبرة، فقال: (السلام عليكم
~~دار قوم مؤمنين،
# PageV01P028
# وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون. وددت أنى قد رأيت إخواننا) فقالوا: يا
~~رسول الله! ألسنا بإخوانك؟ قال (بل أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا
~~بعد. وأنا فرطهم على الحوض) فقالوا: يا رسول الله! كيف تعرف من يأتي بعدك
~~من أمتك؟ قال: (أرأيت لو كان لرجل خيل غر محجلة، في خيل دهم بهم، ألا يعرف
~~خيله؟) قالوا: بلى، يا رسول الله! قال:
# فإنهم يأتون يوم القيامة، غرا محجلين، من الوضوء. وأنا فرطهم على الحوض.
~~فلا يذادن رجال عن حوضي، كما يذاد البعير الضال، PageV01P029
# أناديهم: ألا هلم! إلا هلم! ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول:
~~فسحقا. فسحقا.
# فسحقا).
# أخرجه مسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 12 - باب استحباب الغرة والتحجيل في
~~الوضوء، حديث 39.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن حمران، مولى عثمان بن
~~عفان، أن عثمان بن عفان جلس على المقاعد. فجاء المؤذن فآذنه بصلاة العصر.
~~فدعا بماء فتوضأ. ثم قال: والله لأحدثنكم حديثا، لولا أنه في كتاب الله ما
~~حدثتكموه. ثم قال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من امرئ يتوضأ، فيحسن
~~وضوءه، ثم يصلى الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى حتى
~~يصليها).
# قال يحيى: قال مالك: أراه يريد هذه الآية - أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا
~~من الليل
# PageV01P030
# إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين -.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 24 - باب الوضوء ثلاثا ثلاثا.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 4 - باب فضل الوضوء والصلاة عقبه، حديث 6.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله
~~الصنابحي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ العبد المؤمن،
~~فتمضمض، خرجت الخطايا من فيه. ms045 وإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه. فإذا غسل
~~وجهه خرجت الخطايا من وجهه. حتى تخرج من تحت أشفار عينيه. فإذا غسل يديه
~~خرجت الخطايا من يديه. حتى تخرج من تحت أظفار يديه. فإذا مسح برأسه خرجت
~~الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه. فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه.
~~حتى تخرج من تحت أظفار رجليه). قال: (ثم كان مشيه إلى المسجد، وصلاته نافلة
~~له).
# أخرجه النسائي في: 1 - كتاب الطهارة، 85 - باب مسح الاذنين مع الرأس.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 6 - باب ثواب الطهور.
# PageV01P031
# 31 - وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ العبد المسلم (أو المؤمن)
~~فغسل وجهه، خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء (أو مع آخر
~~قطر الماء). فإذا غسل يديه، خرجت من يديه كل خطيئة بطشتها يداه مع الماء
~~(أو مع آخر قطر الماء). فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء
~~(أو مع آخر قطر الماء). حتى يخرج نقيا من الذنوب).
# أخرجه مسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 11 - باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء،
~~حديث 32.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك،
~~أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحانت صلاة العصر، فالتمس
~~الناس وضوءا فلم يجدوه.
# فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء في إناء. فوضع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده. ثم أمر الناس يتوضؤون منه. قال أنس:
~~فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه. فتوضأ الناس حتى توضئوا من عند آخرهم.
# أخرجه البخاري في: 4 كتاب الوضوء، 32 - باب التماس الوضوء إذا حانت
~~الصلاة.
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 3 - باب في معجزات النبي صلى الله عليه
~~وسلم، حديث 5
# PageV01P032
# 33 - وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المدني المجمر، أنه سمع أبا ms046
~~هريرة يقول: من توضأ فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة، فإنه في صلاة
~~ما دام يعمد إلى الصلاة. وإنه يكتب له بإحدى خطوتيه حسنة، ويمحى عنه
~~بالأخرى سيئة. فإذا سمع أحدكم الإقامة فلا يسع. فإن أعظمكم أجرا أبعدكم
~~دارا. قالوا: لم يا أبا هريرة؟ قال:
# من أجل كثرة الخطأ.
# قال ابن عبد البر: قال مالك وغيره: كان نعيم يوقف كثيرا من أحاديث أبي
~~هريرة. ومثل هذا الحديث لا يقال من جهة الرأي فهو مسند.
# وقد ورد معناه من حديث أبي هريرة وغيره بأسانيد صحاح.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن
~~الوضوء من الغائط بالماء. فقال سعيد: إنما ذلك وضوء النساء.
# PageV01P033
# 35 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع
~~مرات).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 33 - باب الماء الذي يغسل به شعر
~~الانسان.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 27 - باب حكم ولوغ الكلب، حديث 90 36 -
~~وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (استقيموا
~~ولن تحصوا.
# واعملوا، وخير أعمالكم الصلاة. ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن).
# هذا مرسل. وقد قال ابن عبد البر في (التقصي) هذا يستند ويتصل من حديث
~~ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق صحاح.
# وأقول: أخرجه ابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 4 - باب المحافظة على
~~الوضوء.
# (7) باب ما جاء في المسح بالرأس والاذنين 37 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر كان يأخذ الماء بأصبعيه لاذنيه.
# PageV01P034
# 38 - وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن جابر بن عبد الله الأنصاري، سئل
~~عن.
# المسح على العمامة، فقال: لا. حتى يمسح الشعر بالماء.
# 39 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أبا عروة بن الزبير كان ينزع
~~العمامة، ويمسح رأسه بالماء.
# 40 - وحدثني عن مالك، ms047 عن نافع، أنه رأى صفية بنت أبي عبيد، امرأة عبد
~~الله ابن عمر، تنزع خمارها، وتمسح على رأسها بالماء. ونافع يومئذ صغير.
# وسئل مالك عن المسح على العمامة والخمار. فقال: لا ينبغي أن يمسح الرجل
~~ولا المرأة على عمامة ولا خمار، وليمسحا على رؤوسهما.
# وسئل مالك عن رجل توضأ، فنسي أن يمسح على رأسه، حتى جف وضوءه؟ قال: أرى
~~أن يمسح برأسه. وإن كان قد صلى، أن يعيد الصلاة.
# (8) باب ما جاء في المسح على الخفين 41 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عباد بن زياد، من ولد المغيرة بن
# PageV01P035
# شعبة، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب
~~لحاجته في غزوة تبوك.
# قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكبت
~~عليه الماء، فغسل وجهه. ثم ذهب يخرج يديه من كمي جبته، فلم يستطع من ضيق
~~كمي الجبة. فأخرجهما من تحت الجبة. فغسل يديه، ومسح برأسه، ومسح على
~~الخفين. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن ابن عوف يؤمهم،
~~وقد صلى بهم ركعة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت
~~عليهم، ففزع الناس. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (أحسنتم).
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 81 - باب حدثنا يحيى بن بكير.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 22 - باب تقديم الجماعة من يصلى بهم إذا تأخر
~~الامام، حديث 105 42 - وحدثني عن مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، أنهما
~~أخبراه أن عبد الله بن عمر قدم الكوفة على سعد بن أبي وقاص، وهو أميرها،
~~فرآه عبد الله بن عمر يمسح على الخفين.
# فأنكر ذلك عليه. فقال له سعد: سل أباك إذا قدمت عليه. فقدم عبد الله،
~~فنسي أن يسأل عمر عن ذلك، حتى قدم سعد. فقال: أسألت أباك؟ فقال: لا. فسأله
~~عبد الله. فقال عمر: إذا أدخلت رجليك في الخفين، وهما طاهرتان، فامسح
~~عليهما. قال عبد الله: وإن ms048 جاء أحدنا من الغائط؟ فقال عمر: نعم. وإن جاء
~~أحدكم من الغائط.
# 43 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر بال في السوق. ثم
~~توضأ، فغسل PageV01P036
# وجهه، ويديه، ومسح رأسه. ثم دعى لجنازة ليصلى عليها حين دخل المسجد، فمسح
~~على خفيه، ثم صلى عليها.
# 44 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، أنه قال: رأيت أنس
~~ابن مالك أتى قبا فبال. ثم أتى بوضوء فتوضأ. فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين.
~~ومسح برأسه. ومسح على الخفين. ثم جاء المسجد فصلى.
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل توضأ وضوء الصلاة، ثم لبس خفيه، ثم بال، ثم
~~نزعهما، ثم ردهما في رجليه. أيستأنف الوضوء؟ فقال: لينزع خفيه، وليغسل
~~رجليه. وإنما يمسح على الخفين، من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر
~~الوضوء. وأما من أدخل رجليه في الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء، فلا
~~يمسح على الخفين.
# قال: وسئل مالك عن رجل توضأ وعليه خفاه، فسها عن المسح على الخفين، حتى
~~جف وضوءه وصلى. قال: ليمسح على خفيه، وليعد الصلاة، ولا يعيد الوضوء.
# وسئل مالك عن رجل غسل قدميه، ثم لبس خفيه، ثم استأنف الوضوء. فقال: لينزع
~~خفيه، ثم ليتوضأ، وليغسل رجليه. PageV01P037
# (9) باب العمل في المسح على الخفين 45 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن
~~عروة، أنه رأى أباه يمسح على الخفين.
# قال: وكان لا يزيد إذا مسح على الخفين، على أن يمسح ظهورهما. ولا يمسح
~~بطونهما.
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين كيف هو؟ فأدخل ابن
~~شهاب إحدى يديه تحت الخف، والأخرى فوقه، ثم أمرهما.
# قال يحيى: قال مالك: وقول ابن شهاب أحب ما سمعت، إلي في ذلك.
# (10) باب ما جاء في الرعاف 46 - حدثني يحيى عن مالك عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر كان إذا رعف، انصرف فتوضأ، ثم رجع فبنى ولم يتكلم.
# 47 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، كان يرعف فيخرج
~~فيغسل ms049 الدم عنه، ثم يرجع فيبنى على ما قد صلى.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، أنه رأى سعيد
~~بن
# PageV01P038
# المسيب رعف وهو يصلى، فأتى حجرة أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأتى بوضوء فتوضأ.
# ثم رجع فبنى على ما قد صلى.
# (11) باب العمل في الرعاف 49 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~حرملة الأسلمي، أنه قال: رأيت سعيد بن المسيب يرعف، فيخرج منه الدم، حتى
~~تختضب أصابعه من الدم الذي يخرج من أنفه، ثم يصلى، ولا يتوضأ.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه رأى سالم بن عبد الله
~~يخرج من أنفه الدم، حتى تختضب أصابعه، ثم يفتله، ثم يصلى ولا يتوضأ.
# (12) باب العمل فيمن غلبه الدم من جرح أو رعاف 51 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن المسور بن مخرمة، أخبره، أنه دخل على عمر بن
~~الخطاب من الليلة التي طعن فيها. فأيقظ عمر لصلاة الصبح. فقال
# PageV01P039
# عمر: نعم. ولاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. فصلى عمر، وجرحه يثعب دما.
# 52 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب قال: ما ترون
~~فيمن غلبه الدم من رعاف فلم ينقطع عنه؟ قال مالك: قال يحيى بن سعيد: ثم قال
~~سعيد بن المسيب:
# أرى أن يومئ برأسه إيماء.
# قال يحيى: قال مالك: وذلك أحب ما سمعت، إلي في ذلك.
# (13) باب الوضوء من المذي 53 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي النضر، مولى
~~عمر بن عبيد الله، عن سليمان ابن يسار، عن المقداد بن الأسود، أن علي بن
~~أبي طالب أمره أن يسأل له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل، إذا دنا
~~من أهله، فخرج منه المذي، ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي ابنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأنا أستحي أن أسأله. قال المقداد: فسألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، عن ذلك، فقال: (إذا وجد ذلك ms050 أحدكم فلينضح فرجه بالماء
~~وليتوضأ وضوءه للصلاة).
# قال ابن عبد البر: هذا إسناد ليس بمتصل. لان سليمان بن يسار لم يسمع من
~~المقداد ولا من علي. ثم قال:
# وبين سليمان وعلي في هذا الحديث، ابن عباس.
# قلت: أخرجه مسلم عن ابن عباس في: 3 - كتاب الحيض، 4 - باب المذي، حديث
~~19.
# PageV01P040
# 54 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال:
~~إني لأجده ينحدر منى مثل الخريزة. فإذا وجد ذلك أحدكم فليغسل ذكره، وليتوضأ
~~وضوءه للصلاة. يعنى المذي.
# 55 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن جندب، مولى عبد الله بن عياش،
~~أنه قال: سألت عبد الله بن عمر عن المذي، فقال: إذا وجدته، فاغسل فرجك،
~~وتوضأ وضوءك للصلاة.
# (14) باب الرخصة في ترك الوضوء من المذي 56 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه، ورجل يسأله، فقال: إني لأجد
~~البلل وأنا أصلى، أفأنصرف؟ فقال له سعيد: لو سال على فخذي ما انصرفت حتى
~~أقضى صلاتي.
# 57 - وحدثني عن مالك، عن الصلت بن زييد، أنه قال: سألت سليمان بن يسار عن
~~البلل أجده، فقال: انضح ما تحت ثوبك بالماء، واله عنه.
# PageV01P041
# (15) باب الوضوء من مس الفرج 58 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه سمع عروة بن الزبير يقول: دخلت على
~~مروان بن الحكم، فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء. فقال مروان: ومن مس الذكر
~~الوضوء. فقال عروة: ما علمت هذا. فقال مروان ابن الحكم: أخبرتني بسرة بنت
~~صفوان، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا مس أحدكم ذكره
~~فليتوضأ).
# أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 69 - باب الوضوء من مس الذكر.
# والترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 61 - باب الوضوء من مس الذكر.
# والنسائي في: 1 - كتاب الطهارة، 118 - باب الوضوء من مس الذكر.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 63 - باب الوضوء من مس الذكر. ms051
# 59 - وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مصعب
~~ابن سعد بن أبي وقاص، أنه قال: كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص،
~~فاحتككت. فقال سعد: لعلك مسست ذكرك؟ قال: فقلت نعم. فقال: قم، فتوضأ.
# فقمت، فتوضأت، ثم رجعت.
# 60 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا مس
~~أحدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء. PageV01P042
# 61 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: من مس
~~ذكره فقد وجب عليه الوضوء.
# 62 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: رأيت
~~أبى، عبد الله بن عمر، يغتسل ثم يتوضأ. فقلت له: يا أبت! أما يجزيك الغسل
~~من الوضوء؟ قال:
# بلى. ولكني أحيانا أمس ذكرى، فأتوضأ.
# 63 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: كنت مع عبد
~~الله ابن عمر في سفر، فرأيته، بعد أن طلعت الشمس، توضأ ثم صلى. قال: فقلت
~~له: إن هذه لصلاة ما كنت تصليها. قال: إني بعد أن توضأت لصلاة الصبح مسست
~~فرجى. ثم نسيت أن أتوضأ، وعدت لصلاتي.
# (16) باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته 64 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه عبد الله ابن عمر، أنه كان يقول: قبلة
~~الرجل امرأته، وجسها بيده، من الملامسة. فمن قبل امرأته، أو جسها بيده،
~~فعليه الوضوء. PageV01P043
# 65 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: من قبلة
~~الرجل امرأته الوضوء.
# 66 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: من قبلة الرجل امرأته
~~الوضوء.
# قال نافع: قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي.
# (17) باب العمل في غسل الجنابة 67 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~كان، إذا اغتسل من الجنابة، بدأ بغسل يديه، ثم ms052 توضأ كما يتوضأ للصلاة، ثم
~~يدخل أصابعه في الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرفات
~~بيديه، ثم يفيض الماء على جلده كله.
# أخرجه البخاري في: 5 - كتاب الغسل، 1 - باب الوضوء قبل الغسل.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 9 - باب صفة غسل الجنابة، حديث 35.
# 68 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم
~~المؤمنين،
# PageV01P044
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يغتسل من إناء، هو الفرق، من
~~الجنابة.
# أخرجه البخاري في: 5 - كتاب الغسل، 2 - باب غسل الرجل مع امرأته.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 10 - باب القدر المستحب من الماء في غسل
~~الجنابة، حديث 41.
# 69 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا اغتسل من
~~الجنابة، بدأ فأفرغ على يده اليمنى، فغسلها. ثم غسل فرجه. ثم مضمض واستنثر.
~~ثم غسل وجهه.
# ونضح في عينيه. ثم غسل يده اليمنى، ثم اليسرى. ثم غسل رأسه. ثم اغتسل،
~~وأفاض عليه الماء.
# 70 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عائشة سئلت عن غسل المرأة من الجنابة،
~~فقالت:
# لتحفن على رأسها ثلاث حفنات من الماء، ولتضغث رأسها بيديها.
# (18) باب واجب الغسل إذا التقى الختانان 71 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
# PageV01P045
# وعثمان بن عفان، وعائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانوا يقولون:
~~إذا مس الختان الختان فقد وجب الغسل.
# 72 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف، أنه قال: سألت عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ما يوجب الغسل؟ فقالت:
# هل تدرى ما مثلك يا أبا سلمة؟ مثل الفروج، يسمع الديكة تصرخ، فيصرخ معها.
~~إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل.
# ورد متصلا عن عائشة.
# أخرجه الترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 80 - باب ما جاء إذا التقى الختانان
~~فقد وجب الغسل.
# 73 - وحدثني عن مالك، عن يحيى ms053 بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن أبا موسى
~~الأشعري أتى عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لها: لقد شق علي
~~اختلاف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، في أمر، إني لأعظم أن أستقبلك به.
~~فقالت: ما هو؟ ما كنت سائلا عنه أمك، فسلني عنه.
# فقال: الرجل يصيب أهله ثم يكسل ولا ينزل؟ فقالت: إذا جاوز الختان الختان،
~~فقد وجب الغسل. فقال أبو موسى الأشعري: لا أسأل عن هذا أحدا، بعدك أبدا.
# قال ابن عبد البر في كتابه (التقصي): هذا الحديث موقوف.
# وقد ورد متصلا. أخرجه مسلم في: 3 - كتاب الحيض، 22 - باب نسخ (الماء من
~~الماء) ووجوب الغسل بالتقاء الختانين، حديث 88.
# PageV01P046
# 74 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن كعب، مولى عثمان
~~ابن عفان، أن محمود بن لبيد الأنصاري، سأل زيد بن ثابت، عن الرجل يصيب أهله
~~ثم يكسل ولا ينزل؟ فقال زيد: يغتسل. فقال له محمود: إن أبي بن كعب، كان لا
~~يرى الغسل. فقال له زيد بن ثابت: إن أبي بن كعب نزع عن ذلك، قبل أن يموت.
# 75 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا جاوز
~~الختان الختان، فقد وجب الغسل.
# (19) باب وضوء الجنب إذا أراد أن ينام أو يطعم قبل أن يغتسل 76 - حدثني
~~يحيى، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال:
# ذكر عمر بن الخطاب، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه يصيبه جنابة من
~~الليل. فقال له رسول الله (توضأ، واغسل ذكرك، ثم نم).
# أخرجه البخاري في: 5 - كتاب الغسل، 27 - باب الجنب يتوضأ ثم ينام.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 6 - باب جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له،
~~حديث 25.
# 77 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم،
# PageV01P047
# أنها كانت تقول: إذا أصاب أحدكم المرأة، ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل،
~~فلا ينم ms054 حتى يتوضأ وضوءه للصلاة.
# ورد متصلا عن عائشة:
# أخرجه البخاري في: 5 - كتاب الغسل، 27 - باب الجنب يتوضأ ثم ينام.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 6 - باب نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل
~~الفرج إذا أراد أن يأكل أو يشرب أو ينام أو يجامع، حديث 21 و 22 78 -
~~وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان إذا أراد أن ينام، أو
~~يطعم، وهو جنب، غسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ومسح برأسه، ثم طعم، أو نام.
# (20) باب إعادة الجنب الصلاة. وغسله إذا صلى ولم يذكر. وغسله ثوبه 79
~~حدثني - يحيى، عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أن عطاء بن يسار أخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار إليهم بيده
~~أن امكثوا. فذهب، ثم رجع وعلى جلده أثر الماء.
# هذا مرسل. ورواه الشيخان عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 5 - كتاب الغسل، 17 - باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب
~~يخرج كما هو ولا يتيمم.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 29 - باب متى يقوم الناس
~~للصلاة، حديث 157 و 158. PageV01P048
# 80 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن زييد بن الصلت، أنه قال:
# خرجت مع عمر بن الخطاب إلى الجرف، فنظر فإذا هو قد احتلم، وصلى ولم
~~يغتسل. فقال:
# والله ما أراني إلا احتلمت وما شعرت، وصليت وما اغتسلت. قال: فاغتسل،
~~وغسل ما رأى في ثوبه، ونضح ما لم ير، وأذن أو أقام، ثم صلى بعد ارتفاع
~~الضحى متمكنا.
# 81 - وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن سليمان بن يسار، أن عمر
~~ابن الخطاب غدا إلى أرضه بالجرف، فوجد في ثوبه احتلاما. فقال: لقد ابتليت
~~بالاحتلام منذ وليت أمر الناس. فاغتسل، وغسل ما رأى في ثوبه من الاحتلام،
~~ثم صلى بعد أن طلعت الشمس.
# 82 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن
~~الخطاب صلى بالناس الصبح. ثم غدا ms055 إلى أرضه بالجرف. فوجد في ثوبه احتلاما.
~~فقال: إنا لما أصبنا الودك لانت العروق. فاغتسل، وغسل الاحتلام من ثوبه،
~~وعاد لصلاته.
# PageV01P049
# 83 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن
~~ابن حاطب، أنه اعتمر مع عمر بن الخطاب، في ركب فيهم عمرو بن العاص. وأن عمر
~~ابن الخطاب عرس ببعض الطريق، قريبا من بعض المياه. فاحتلم عمر، وقد كاد أن
~~يصبح، فلم يجد مع الركب ماء. فركب، حتى جاء الماء. فجعل يغسل ما رأى من ذلك
~~الاحتلام، حتى أسفر. فقال له عمرو بن العاص: أصبحت ومعنا ثياب، فدع ثوبك
~~يغسل. فقال عمر ابن الخطاب: واعجبا لك يا عمرو بن العاص! لئن كنت تجد ثيابا
~~أفكل الناس يجد ثيابا؟
# والله لو فعلتها لكانت سنة. بل أغسل ما رأيت، وأنضح ما لم أر.
# قال مالك، في رجل وجد في ثوبه أثر احتلام، ولا يدرى متى كان، ولا يذكر
~~شيئا رأى في منامه. قال: ليغتسل من أحدث نوم نامه. فإن كان صلى بعد ذلك
~~النوم، فليعد ما كان صلى بعد ذلك النوم. من أجل أن الرجل ربما احتلم، ولا
~~يرى شيئا، ويرى ولا يحتلم. فإذا وجد في ثوبه ماء، فعليه الغسل. وذلك أن عمر
~~أعاد ما كان صلى، لآخر نوم نامه، ولم يعد ما كان قبله.
# PageV01P050
# (21) باب غسل المرأة إذا رأت في المنام مثل ما يرى الرجل 84 - حدثني عن
~~مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن أم سليم قالت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل، أتغتسل؟ فقال لها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم. فلتغتسل) فقالت لها عائشة: أف لك! وهل
~~ترى ذلك المرأة؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تربت يمينك. ومن
~~أين يكون الشبه؟).
# أخرجه مسلم في: 3 - كتاب الحيض، 7 - باب وجوب الغسل على المرأة بخروج
~~المنى منها، حديث 30.
# 85 - حدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ms056 زينب بنت أبي سلمة، عن
~~أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: جاءت أم سليم، امرأة
~~أبى طلحة الأنصاري، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول
~~الله! إن الله لا يستحيى من الحق، هل على المرأة من غسل
# PageV01P051
# إذا هي احتلمت؟ فقال: (نعم. إذا رأت الماء).
# أخرجه البخاري في: 3 - كتاب العلم، 50 - باب الحياء في العلم.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 7 - باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المنى
~~منها، حديث 32.
# (22) باب جامع غسل الجنابة 86 - حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر، كان يقول: لا بأس أن يغتسل بفضل المرأة، ما لم تكن حائضا، أو
~~جنبا.
# 87 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يعرق في الثوب
~~وهو جنب ثم يصلى فيه.
# 88 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان يغسل جواريه
~~رجليه، ويعطينه الخمرة، وهن حيض.
# PageV01P052
# وسئل مالك عن رجل له نسوة وجواري، هل يطؤهن جميعا قبل أن يغتسل؟ فقال:
# لا بأس بأن يصيب الرجل جاريتيه قبل أن يغتسل. فأما النساء الحرائر، فيكره
~~أن يصيب الرجل المرأة الحرة في يوم الأخرى. فأما أن يصيب الجارية، ثم يصيب
~~الأخرى وهو جنب، فلا بأس بذلك.
# وسئل مالك عن رجل جنب، وضع له ماء يغتسل به، فسها، فأدخل أصبعه فيه،
~~ليعرف حر الماء من برده. قال مالك: إن لم يكن أصاب أصبعه أذى، فلا أرى ذلك
~~ينجس عليه الماء.
# (23) هذا باب في التيمم 89 - حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء، أو بذات الجيش، انقطع
~~عقد لي. فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه. وأقام الناس معه.
~~وليسوا على ماء.
# وليس معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر الصديق، فقالوا: ألا ترى ما صنعت
~~عائشة؟ ms057
# أقامت برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبالناس وليسوا على ماء. وليس معهم
~~ماء. قالت عائشة: فجاء أبو بكر ورسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه
~~على فخذي، قد نام. فقال: حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P053
# والناس وليسوا على ماء. وليس معهم ماء. قالت عائشة: فعاتبني أبو بكر،
~~فقال ما شاء الله أن يقول. وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك
~~إلا مكان رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي. فنام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حتى أصبح على غير ماء. فأنزل الله تبارك وتعالى آية التيمم.
~~فتيمموا. فقال أسيد بن حضير: ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر.
# قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه، فوجدنا العقد تحته.
# أخرجه البخاري في: 7 - كتاب التيمم، 1 - باب قول الله تعالى فلم تجدوا
~~ماء فتيمموا.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 28 - باب التيمم، حديث 108.
# وسئل مالك عن رجل تيمم لصلاة حضرت، ثم حضرت صلاة أخرى، أيتيمم لها أم
~~يكفيه تيممه ذلك؟ فقال: بل يتيمم لكل صلاة. لان عليه أن يبتغى الماء لكل
~~صلاة. فمن ابتغى الماء فلم يجده، فإنه يتيمم. PageV01P054
# وسئل مالك عن رجل تيمم، أيؤم أصحابه وهم على وضوء؟ قال: يؤمهم غيره أحب
~~إلي.
# ولو أمهم هو لم أر بذلك بأسا.
# قال يحيى، قال مالك في رجل تيمم حين لم يجد ماء، فقام وكبر، ودخل في
~~الصلاة، فطلع عليه انسان معه ماء؟ قال: لا يقطع صلاته، بل يتمها بالتيمم،
~~وليتوضأ لما يستقبل من الصلوات.
# قال يحيى، قال مالك: من قام إلى الصلاة، فلم يجد ماء، فعمل بما أمره الله
~~به من التيمم، فقد أطاع الله. وليس الذي وجد الماء، بأطهر منه، ولا أتم
~~صلاة. لاتهما أمرا جميعا.
# فكل عمل بما أمره الله به. وإنما العمل بما أمر الله به من الوضوء، لمن
~~وجد الماء. والتيمم، لمن لم يجد الماء. قبل أن يدخل في الصلاة.
# وقال مالك في الرجل الجنب: إنه يتيمم، ويقرأ ms058 حزبه من القرآن، ويتنفل، ما
~~لم يجد ماء. وإنما ذلك في المكان الذي يجوز له أن يصلى فيه بالتيمم.
~~PageV01P055
# (24) باب العمل في التيمم 90 - حدثني يحيى، عن مالك، عن نافع، أنه أقبل
~~هو وعبد الله بن عمر، من الجرف.
# حتى إذا كانا بالمربد، نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا، فمسح وجهه ويديه
~~إلى المرفقين، ثم صلى.
# 91 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يتيمم إلى
~~المرفقين.
# وسئل مالك كيف التيمم وأين يبلغ به؟ فقال: يضرب ضربة للوجه، وضربة
~~لليدين، ويمسحهما إلى المرفقين.
# (25) باب تيمم الجنب 92 - حدثني يحيى، عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة،
~~أن رجلا سأل سعيد بن المسيب، عن الرجل الجنب يتيمم ثم يدرك الماء؟ فقال
~~سعيد: إذا أدرك الماء، فعليه الغسل لما يستقبل.
# قال مالك، فيمن احتلم وهو في سفر، ولا يقدر من الماء، إلا على قدر
~~الوضوء، وهو
# PageV01P056
# لا يعطش حتى يأتي الماء. قال: يغسل بذلك فرجه، وما أصابه من ذلك الأذى،
~~ثم يتيمم صعيدا طيبا، كما أمره الله.
# وسئل مالك عن رجل جنب، أراد أن يتيمم فلم يجد ترابا إلا تراب سبخة، هل
~~يتيمم بالسباخ؟ وهل تكره الصلاة في السباخ؟ قال مالك: لا بأس بالصلاة في
~~السباخ، والتيمم منها. لان الله تبارك وتعالى قال - فتيمموا صعيدا طيبا -
~~فكل ما كان صعيدا فهو يتيمم به.
# سباخا كان أو غيره.
# (26) باب ما يحل للرجل من امرأته وهي حائض 93 - حدثني يحيى، عن مالك، عن
~~زيد بن أسلم، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما يحل لي
~~من امرأتي وهي حائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لتشد عليها
~~إزارها، ثم شأنك بأعلاها).
# قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدا رواه بهذا اللفظ مسندا، ومعناه صحيح
~~ثابت.
# وقال الزرقاني: رواه أبو داود عن عبد الله بن سعد الأنصاري.
# وقلت: أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 82 - باب في المذي.
# PageV01P057
# 94 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن ms059 أبي عبد الرحمن، أن عائشة، زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، كانت مضطجعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثوب
~~واحد. وإنها قد وثبت وثبة شديدة. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(مالك؟ لعلك نفست) يعنى الحيضة. فقالت: نعم. قال: (شدي على نفسك إزارك، ثم
~~عودي إلى مضجعك).
# قال ابن عبد البر: لم يختلف رواة الموطأ في إرسال هذا الحديث. ولا أعلم
~~أنه روى بهذا اللفظ من حديث عائشة البتة. ويتصل معناه من حديث أم سلمة.
# قلت: حديث أم سلمة أخرجه البخاري في: 6 - كتاب الحيض، 4 - باب من سمى
~~النفاس حيضا.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 2 - باب الاضطجاع مع الحائض في لحاف واحد،
~~حديث 5.
# 95 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، أرسل
~~إلى عائشة، يسألها: هل يباشر الرجل امرأته وهي حائض؟ فقالت: لتشد إزارها
~~على أسفلها، ثم يباشرها إن شاء.
# 96 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار،
~~سئلا عن الحائض، هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقالا: لا.
~~حتى تغتسل.
# PageV01P058
# (27) باب طهر الحائض 97 - حدثني يحيى عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن
~~أمه، مولاة عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: كان النساء يبعثن إلى عائشة أم
~~المؤمنين، بالدرجة فيها الكرسف، فيه الصفرة من دم الحيضة، يسألنها عن
~~الصلاة. فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. تريد، بذلك، الطهر من
~~الحيضة.
# 98 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، عن ابنة زيد بن
~~ثابت، أنه بلغها، أن نساء كن يدعون بالمصابيح من جوف الليل، ينظرن إلى
~~الطهر. فكانت تعيب ذلك عليهن. وتقول: ما كان النساء يصنعن هذا.
# 99 - وسئل مالك: عن الحائض تطهر فلا تجد ماء، هل تتيمم؟ قال: نعم.
~~لتتيمم.
# فإن مثلها مثل الجنب، إذا لم يجد ماء تيمم.
# PageV01P059
# (28) باب جامع الحيضة 100 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عائشة ms060 زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قالت، في المرأة الحامل ترى الدم: أنها تدع
~~الصلاة.
# 101 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن المرأة الحامل ترى الدم؟
~~قال:
# تكف عن الصلاة.
# قال يحيى قال مالك: وذلك الامر عندنا.
# 102 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا حائض.
# أخرجه البخاري في: 6 - كتاب الحيض، 2 - باب غسل الحائض رأس زوجها
~~وترجيله.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 3 - باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله،
~~حديث 9 103 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت
~~المنذر ابن الزبير، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق، أنها قالت: سألت امرأة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P060
# فقالت: أرأيت إحدانا، إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة، كيف تصنع فيه؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه
~~ثم لتنضحه بالماء ثم لتصل فيه).
# أخرجه البخاري في: 6 - كتاب الحيض، 9 - باب غسل دم المحيض.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 33 - باب نجاسة الدم وكيفية غسله، حديث 110
~~(29) باب المستحاضة 104 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبي
~~حبيش: يا رسول الله! إني لا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال لها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي
~~الصلاة. فإذا ذهب قدرها، فاغسلي الدم عنك وصلى).
# أخرجه البخاري في: 6 - كتاب الحيض، 8 - باب الاستحاضة ومسلم في: 3 - كتاب
~~الحيض، 14 - باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، حديث 62.
# PageV01P061
# 105 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أن امرأة كانت تهراق الدماء في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ms061 فاستفتت لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فقال: (لتنظر إلى عدد الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر، قبل أن
~~يصيبها الذي أصابها، فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر. فإذا خلفت ذلك
~~فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم لتصلى.
# أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 107 - باب في المرأة تستحاض.
# والنسائي في: 3 - كتاب الحيض والاستحاضة، 3 - باب المرأة يكون لها أيام
~~معلومة تحيضها كل شهر.
# 106 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة،
~~إنها رأت زينب بنت جحش، التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف، وكانت تستحاض،
~~فكانت تغتسل وتصلى.
# PageV01P062
# 107 - وحدثني عن مالك، عن سمى، مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، أن القعقاع
~~بن حكيم، وزيد بن أسلم أرسلاه إلى سعيد بن المسيب، يسأله كيف تغتسل
~~المستحاضة؟
# فقال: تغتسل من طهر إلى طهر، وتتوضأ لكل صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت.
# 108 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: ليس على
~~المستحاضة إلا أن تغتسل غسلا واحدا، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة.
# قال يحيى، قال مالك: الامر عندنا، أن المستحاضة إذا صلت، أن لزوجها أن
~~يصيبها.
# وكذلك النفساء، إذا بلغت أقصى ما يمسك النساء الدم، فإن رأت الدم بعد
~~ذلك، فإنه يصيبها زوجها، وإنما هي بمنزلة المستحاضة.
# قال يحيى، قال مالك: الامر عندنا في المستحاضة، على حديث هشام بن عروة عن
~~أبيه.
# وهو أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# PageV01P063
# (30) باب ما جاء في بول الصبي 109 - حدثني يحيى، عن مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: أتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، بصبي فبال على ثوبه، فدعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بماء فأتبعه إياه.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 59 - باب بول الصبيان.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 31 - باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله،
~~حديث 101 110 - وحدثني ms062 عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد بن عبد الله بن عتبة
~~بن مسعود، عن أم قيس بنت محصن، أنها أتت بابن لها صغير، لم يأكل الطعام،
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأجلسه في حجرة، فبال على ثوبه، فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء، فنضحه ولم يغسله.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 59 - باب بول الصبيان.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 31 - باب حكم بول الطفل الرضيع وكيفية غسله،
~~حديث 103 (31) باب ما جاء في البول قائما وغيره 111 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، أنه قال: دخل أعرابي المسجد، فكشف عن فرجه ليبول، فصاح
~~الناس به، حتى علا الصوت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P064
# (اتركوه) فتركوه، فبال. ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذنوب من
~~ماء، فصب على ذلك المكان.
# مرسل وصله البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 58 - باب صب الماء على البول في
~~المسجد.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 30 - باب وجوب غسل البول وغيره من النجاسات،
~~إذا حصلت في المسجد، حديث 99.
# 112 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: رأيت عبد الله بن
~~عمر يبول قائما.
# قال يحيى: وسئل مالك عن غسل الفرج من البول والغائط، هل جاء فيه أثر؟
~~فقال:
# بلغني أن بعض من مضى كانوا يتوضؤن من الغائط. وأنا أحب أن أغسل الفرج من
~~البول.
# (32) باب ما جاء في السواك 113 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~ابن السباق، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، في جمعة من الجمع: (يا
~~معشر المسلمين! إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا. ومن كان
# PageV01P065
# عنده طيب فلا يضره أن يمس منه. وعليكم بالسواك).
# وصله ابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة، 83 - باب ما جاء في الزينة يوم
~~الجمعة.
# 114 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (لولا ms063 أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك).
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 8 - باب السواك يوم الجمعة.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 15 - باب السواك، حديث 42.
# 115 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~أبي هريرة، أنه قال: لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك، مع كل وضوء.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه،
~~ولما يدل عليه اللفظ.
# PageV01P066
# 3 - كتاب الصلاة (1) باب ما جاء في النداء للصلاة 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أراد
~~أن يتخذ خشبتين، يضرب بهما ليجتمع الناس للصلاة. فأرى عبد الله بن زيد
~~الأنصاري، ثم من بنى الحارث بن الخزرج، خشبتين في النوم. فقال إن هاتين
~~لنحو مما يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقيل: ألا تؤذنون للصلاة؟ فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين
~~استيقظ، فذكر له ذلك. فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأذان.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 28 - باب كيف الأذان.
# والترمذي في: 2 - كتاب الصلاة، 25 - باب ما جاء في بدء الأذان.
# وابن ماجة في: 3 - كتاب الأذان، 1 - باب بدء الأذان.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (إذا سمعتم النداء فقولوا
~~مثل ما يقول المؤذن).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 7 - باب ما يقول إذا سمع المنادى.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 7 - باب القول مثل قول المؤذن، حديث 10.
# PageV01P067
# 3 - وحدثني عن مالك، عن سمى، مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح
~~السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو يعلم
~~الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه،
~~لاستهموا. ولو يعلمون في التهجير لاستبقوا إليه. ms064 ولو يعلمون ما في العتمة
~~والصبح لاتوهما ولو حبوا).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 9 - باب الاستهام في الأذان.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 28 - باب تسوية الصفوف وإقامتها، حديث 129.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، وإسحاق
~~ابن عبد الله، أنهما أخبراه، أنهما سمعا أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (إذا ثوب بالصلاة، فلا تأتوها وأنتم تسعون. وأتوها، وعليكم
~~السكينة. فما أدركتم فصلوا.
# PageV01P068
# وما فاتكم فأتموا. فإن أحدكم في صلاة، ما كان يعمد إلى الصلاة).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 21 - باب لا يسعى إلى الصلاة وليأت
~~بالسكينة والوقار.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 28 - باب استحباب إتيان
~~الصلاة بوقار وسكينة، حديث 151 - 155.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~صعصعة الأنصاري، ثم المازني، عن أبيه، أنه أخبره: أن أبا سعيد الخدري قال
~~له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو باديتك، فأذنت
~~بالصلاة، فارفع صوتك بالنداء، فإنه (لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس،
~~ولا شئ، إلا شهد له يوم القيامة).
# قال أبو سعيد: سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 5 - باب رفع الصوت بالنداء.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان، له ضراط، حتى
~~لا يسمع النداء. فإذا قضى النداء، أقبل. حتى إذا ثوب بالصلاة، أدبر. حتى
~~إذا قضى التثويب، أقبل. حتى يخطر
# PageV01P069
# بين المرء ونفسه. يقول اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يكن يذكر. حتى يظل
~~الرجل إن يدرى كم صلى).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 4 - باب فضل التأذين.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 8 - باب فضل الأذان وهرب الشيطان عند سماعه،
~~حديث 19.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، ms065 عن سهل بن سعد الساعدي، أنه
~~قال:
# ساعتان يفتح لهما أبواب السماء، وقل داع ترد عليه دعوته: حضرة النداء
~~للصلاة، والصف في سبيل الله.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث موقوف عند جماعة رواة الموطأ. ومثله لا
~~يقال بالرأي.
# وروى من طرق متعددة، عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فذكره.
# PageV01P070
# وسئل مالك عن النداء يوم الجمعة، هل يكون قبل أن يحل الوقت؟ فقال: لا
~~يكون إلا بعد أن تزول الشمس.
# وسئل مالك عن تثنية الأذان والإقامة، ومتى يجب القيام على الناس حين تقام
~~الصلاة؟
# فقال: لم يبلغني في النداء والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه. فأما
~~الإقامة، فإنها لا تثنى.
# وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا. وأما قيام الناس، حين تقام
~~الصلاة، فإني لم أسمع في ذلك بحد يقام له. إلا أنى أرى ذلك على قدر طاقة
~~الناس. فإن منهم الثقيل والخفيف.
# ولا يستطيعون أن يكونوا كرجل واحد.
# وسئل مالك عن قوم حضور أرادوا أن يجمعوا المكتوبة، فأرادوا أن يقيموا ولا
~~يؤذنوا؟
# قال مالك: ذلك مجزئ عنهم. وإنما يجب النداء في مساجد الجماعات التي تجمع
~~فيها الصلاة.
# وسئل مالك عن تسليم المؤذن على الامام ودعائه إياه للصلاة، ومن أول من
~~سلم عليه؟
# فقال: لم يبلغني أن التسليم كان في الزمان الأول. PageV01P071
# قال يحيى: وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم انتظر هل يأتيه أحد، فلم يأته
~~أحد، فأقام الصلاة، وصلى وحده. ثم جاء الناس بعد أن فرغ، أيعيد الصلاة
~~معهم؟ قال: لا يعيد الصلاة. ومن جاء بعد انصرافه، فليصل لنفسه وحده.
# قال يحيى: وسئل مالك عن مؤذن أذن لقوم، ثم تنفل. فأرادوا أن يصلوا بإقامة
~~غيره؟
# فقال: لا بأس بذلك. إقامته، وإقامة غيره سواء.
# قال يحيى: قال مالك: لم تزل الصبح ينادى لها قبل الفجر. فأما غيرها من
~~الصلوات، فإنا لم نرها ينادى لها، إلا بعد أن يحل وقتها.
# 8 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن المؤذن جاء إلى ms066 عمر بن الخطاب يؤذنه
~~لصلاة الصبح، فوجده نائما. فقال: الصلاة خير من النوم. فأمره عمر أن يجعلها
~~في نداء الصبح.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه قال: ما
~~أعرف شيئا مما أدركت عليه الناس، إلا النداء بالصلاة.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر سمع الإقامة وهو
~~بالبقيع، فأسرع المشي إلى المسجد. (*) PageV01P072
# (2) باب النداء في السفر وعلى غير وضوء 10 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر أذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح. فقال: ألا
~~صلوا في الرحال. ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن،
~~إذا كانت ليلة باردة، ذات مطر، يقول: (ألا صلوا في الرحال).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 18 - باب الأذان للمسافر.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 3 - باب الصلاة في الرحال في المطر،
~~حديث 22 و 23.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يزيد على
~~الإقامة في السفر إلا في الصبح. فإنه كان ينادى فيها، ويقيم. وكان يقول:
~~إنما الأذان للامام الذي يجتمع الناس إليه.
# 12 - وحدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه قال له: إذا كنت في
~~سفر، فإن شئت أن تؤذن وتقيم فعلت. وإن شئت فأقم ولا تؤذن.
# PageV01P073
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لا بأس أن يؤذن الرجل وهو راكب.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
# من صلى بأرض فلاة، صلى عن يمينه ملك وعن شماله ملك. فإذا أذن وأقام
~~الصلاة أو أقام، صلى وراءه من الملائكة أمثال الجبال.
# هذا مرسل له حكم الرفع. فإن مثله لا يقال من جهة الرأي.
# وقد روى موصولا ومرفوعا.
# (3) باب قدر السحور من النداء 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ms067 (إن
~~بلالا ينادى بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادى ابن أم مكتوم).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 17 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصوم، 8 - باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع
~~الفجر، حديث 36 و 37 و 38.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إن بلالا ينادى بليل، فكلوا واشربوا حتى ينادى
~~ابن أم مكتوم) قال: وكان
# PageV01P074
# ابن أم مكتوم رجلا أعمى، لا ينادى حتى يقال له: أصبحت. أصبحت قال ابن عبد
~~البر: لم يختلف على مالك في الاسناد الأول أنه موصول.
# وأما هذا فرواه يحيى وأكثر الرواة مرسلا. ووصله القعنبي، فقال عن أبيه.
# أخرجه البخاري في: 10 كتاب الأذان، 11 - باب أذان الأعمى إذا كان له من
~~يخبره.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصوم، 8 - باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع
~~الفجر، حديث 36 و 37 و 38.
# (4) باب افتتاح الصلاة 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن
~~عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا
~~افتتح الصلاة، رفع يديه حذو منكبيه. وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما كذلك
~~أيضا. وقال (سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد) وكان لا يفعل ذلك في
~~السجود.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 83 - باب رفع اليدين في التكبيرة
~~الأولى مع الافتتاح سواء.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 9 - باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين،
~~حديث 21، 22
# PageV01P075
# 17 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب،
~~أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الصلاة. كلما خفض ورفع.
~~فلم تزل تلك صلاته حتى لقي الله.
# قال ابن عبد البر: لا أعلم خلافا بين رواة الموطأ في إرسال هذا الحديث.
# 18 - وحدثني عن مالك، ms068 عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الصلاة.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن
~~أبا هريرة كان يصلى لهم، فيكبر كلما خفض ورفع. فإذا انصرف، قال: والله إني
~~لأشبهكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 115 - باب إتمام التكبير في الركوع.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 10 - باب إثبات التكبير في كل خفض ورفع في
~~الصلاة، حديث 27 20 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله،
~~أن عبد الله بن عمر كان يكبر في الصلاة، كلما خفض ورفع.
# PageV01P076
# وحدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا افتتح الصلاة،
~~رفع يديه حذو منكبيه. وإذا رفع رأسه من الركوع، رفعهما دون ذلك.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 115 - باب افتتاح الصلاة.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم، وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله،
~~أنه كان يعلمهم التكبير في الصلاة. قال: فكان يأمرنا أن نكبر كلما خفضنا
~~ورفعنا.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: إذا أدرك الرجل الركعة
~~فكبر تكبيرة واحدة، أجزأت عنه تلك التكبيرة.
# قال مالك: وذلك إذا نوى، بتلك التكبيرة، افتتاح الصلاة.
# وسئل مالك عن رجل دخل مع الامام، فنسي تكبيرة الافتتاح، وتكبيرة الركوع،
~~حتى صل ركعة. ثم ذكر أنه لم يكن كبر تكبيرة الافتتاح، ولا عند الركوع. وكبر
~~في الركعة الثانية؟ قال: يبتدئ صلاته أحب إلي. ولو سها مع الامام عن تكبيرة
~~الافتتاح، وكبر في الركوع الأول، رأيت ذلك مجزيا عنه، إذا نوى بها تكبيرة
~~الافتتاح.
# PageV01P077
# قال مالك، في الذي يصلى لنفسه فنسي تكبيرة الافتتاح: إنه يستأنف صلاته.
# وقال مالك، في إمام ينسى تكبيرة الافتتاح حتى يفرغ من صلاته. قال: أرى أن
~~يعيد.
# ويعيد من خلفه الصلاة. وإن كان من خلفه قد كبروا، ms069 فإنهم يعيدون.
# (5) باب القراءة في المغرب والعشاء 23 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 99 - باب الجهر في المغرب ومسلم في:
~~4 - كتاب الصلاة، 35 - باب القراءة في الصبح، حديث 174.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن عبد الله بن عباس، أن أم الفضل بنت الحارث سمعته وهو يقرأ -
~~والمرسلات عرفا - فقالت له: يا بنى! لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة. إنها
~~لآخر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 98 - باب القراءة في المغرب.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 35 - باب القراءة في الصبح، حديث 173.
~~PageV01P078
# 25 - وحدثني عن مالك، عن أبي عبيد، مولى سليمان بن عبد الملك، عن عبادة
~~ابن نسي، عن قيس بن الحارث، عن أبي عبد الله الصنابحي قال: قدمت المدينة في
~~خلافة أبى بكر الصديق، فصليت وراءه المغرب، فقرأ في الركعتين الأوليين بأم
~~القرآن، وسورة سورة من قصار المفصل. ثم قام في الثالثة، فدنوت منه حتى إن
~~ثيابي لتكاد أن تمس ثيابه.
# فسمعته فقرأ بأم القرآن وبهذه الآية - ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
~~وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب -.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده،
~~يقرأ في الأربع جميعا. في كل ركعة، بأم القرآن، وسورة من القرآن. وكان يقرأ
~~أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة. ويقرأ في
~~الركعتين، من المغرب كذلك، بأم القرآن وسورة سورة.
# 27 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد،، عن عدى بن ثابت الأنصاري، عن
~~البراء
# PageV01P079
# ابن عازب، أنه قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، فقرأ
~~فيها بالتين والزيتون.
# أخرجه البخاري في 10 ms070 - كتاب الأذان، 100 - باب الجهر في العشاء.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 36 - باب القراءة في العشاء، حديث 175.
# (6) باب العمل في القراءة 28 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن لبس القسي، وعن تختم الذهب، وعن قراءة القرآن في الركوع.
# أخرجه مسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 4 - باب النهى عن لبس الرجل
~~الثوب المزعفر، حديث 29.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن أبي حازم التمار، عن البياضي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة. فقال: (إن المصلى
~~يناجي ربه، فلينظر بما يناجيه به. ولا يجهر بعضكم على بعض، بالقرآن).
# قد ورد مثل هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري.
# أخرجه أبو داود في: 5 - كتاب الصلاة، 25 - باب رفع الصوت بالقراءة في
~~صلاة الليل.
# PageV01P080
# 30 - وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: قمت وراء
~~أبى بكر وعمر وعثمان. فكلهم كان لا يقرأ - بسم الله الرحمن الرحيم - إذا
~~افتتح الصلاة.
# أخرجه مسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 13 - باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة،
~~حديث 50.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه قال: كنا
~~نسمع قراءة عمر بن الخطاب، عند دار أبى جهم، بالبلاط.
# 32 - وحدثني عن مالك،: عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا فاته شئ من
~~الصلاة مع الامام، فيما جهر فيه الامام بالقراءة، أنه إذا سلم الامام، قام
~~عبد الله بن عمر، فقرأ لنفسه فيما يقضى، وجهر.
# وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان، أنه قال: كنت أصلى إلى جانب نافع بن
~~جبير ابن مطعم، فيغمزني، فأفتح عليه، ونحن نصلى.
# PageV01P081
# (7) باب القراءة في الصبح 33 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، ms071 أن أبا بكر الصديق صلى الصبح فقرأ فيها سورة البقرة، في الركعتين
~~كلتيهما.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه سمع عبد الله بن
~~عامر ابن ربيعة يقول: صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح. فقرأ فيها بسورة
~~يوسف وسورة الحج، قراءة بطيئة. فقلت: والله، إذا، لقد كان يقوم حين يطلع
~~الفجر. قال: أجل.
# 35 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~القاسم ابن محمد، أن الفرافصة بن عمير الحنفي قال: ما أخذت سورة يوسف إلا
~~من قراءة عثمان بن عفان إياها، في الصبح. من كثرة ما كان يرددها لنا.
# 36 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقرأ في الصبح، في
~~السفر، بالعشر السور الأول من المفصل. في كل ركعة، بأم القران، وسورة.
# PageV01P082
# (8) باب ما جاء في أم القرآن 37 - حدثني يحيى عن مالك، عن العلاء بن عبد
~~الرحمن بن يعقوب، أن أبا سعيد، مولى عامر بن كريز، أخبره: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نادى أبي بن كعب وهو يصلى: فلما فرغ من صلاته لحقه. فوضع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على يده وهو يريد أن يخرج من باب المسجد.
# فقال: (إني لأرجو أن لا تخرج من المسجد حتى تعلم سورة، ما أنزل الله في
~~التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن، مثلها). قال أبي: فجعلت أبطئ في
~~المشي، رجاء ذلك.
# ثم قلت: يا رسول الله! السورة التي وعدتني. قال: (كيف تقرأ إذا افتتحت
~~الصلاة؟) قال: فقرأت - الحمد لله رب العالمين - حتى أتيت على آخرها فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هي هذه السورة. وهي السبع المثاني والقرآن
~~العظيم، الذي أعطيت).
# أخرج البخاري مثل هذه القصة عن أبي سعيد المعلى.
# في: 65 - كتاب التفسير، 1 - باب ما جاء في فاتحة الكتاب.
# PageV01P083
# 38 - وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم، وهب بن كيسان، أنه سمع جابر بن عبد
~~الله يقول: من صلى ركعة ms072 لم يقرأ فيها بأم القرآن، فلم يصل. إلا وراء
~~الامام.
# (9) باب القراءة خلف الإمام فيما لا يجهر فيه بالقراءة 39 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، أنه سمع أبا السائب، مولى هشام
~~بن زهرة، يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج. هي خداج. هي خداج. غير
~~تمام) قال، فقلت: يا أبا هريرة! إني أحيانا أكون وراء الامام. قال فغمز
~~ذراعي، ثم قال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي. فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي
~~نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي. ولعبدي ما سأل) قال رسول
# PageV01P084
# الله صلى الله عليه وسلم: (اقرؤا. يقول العبد: الحمد لله رب العالمين.
~~يقول الله تبارك وتعالى: حمدني عبدي. ويقول العبد: الرحمن الرحيم. يقول
~~الله: أثنى علي عبدي. ويقول العبد: مالك يوم الدين. يقول الله: مجدني عبدي.
~~يقول العبد: إياك نعبد وإياك نستعين. فهذه الآية بيني وبين عبدي ولعبدي ما
~~سأل. يقول العبد: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين. فهؤلاء لعبدي ولعبدي ما سأل).
# أخرجه مسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 11 - باب وجوب قراءة الفاتحة في كل
~~ركعة، حديث 38.
# 40 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقرأ خلف
~~الامام، فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة.
# 41 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن
~~القاسم ابن محمد كان يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة.
# 42 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان، أن نافع بن جبير بن مطعم، كان
~~يقرأ خلف الامام فيما لا يجهر فيه بالقراءة.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV01P085
# (10) باب ترك القراءة خلف الإمام فيما جهر فيه 43 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن نافع، أن عبد الله ms073 بن عمر كان إذا سئل هل يقرأ أحد خلف الامام؟ قال: إذا
~~صلى أحدكم خلف الامام فحسبه قراءة الإمام. وإذا صلى وحده فليقرأ.
# قال: وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الامام.
# قال: يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا أن يقرأ الرجل وراء الامام،
~~فيما لا يجهر فيه الامام بالقراءة، ويترك القراءة فيما يجهر فيه الامام
~~بالقراءة.
# 44 - وحدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة.
~~فقال: (هل قرأ معي منكم أحد آنفا؟) فقال رجل: نعم. أنا، يا رسول الله. قال،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني أقول مالي أنازع القرآن) فانتهى
~~الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما جهر فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالقراءة،
# PageV01P086
# حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه النسائي في: 11 - كتاب الافتتاح، 28 - باب ترك القراءة خلف الإمام
~~فيما جهر به.
# (11) باب ما جاء في التأمين خلف الامام حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن سعيد بن المسيب، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، أنهما أخبراه عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أمن الامام فأمنوا، فإنه من
~~وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه).
# قال ابن شهاب: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (آمين).
# أخرجه البخاري في 10 - كتاب الأذان، 111 - باب جهر الامام بالتأمين.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 18 - باب التسميع والتحميد والتأمين، حديث
~~72.
# 45 - وحدثني عن مالك، عن سمى، مولى أبى بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال الامام - غير
~~المغضوب عليهم ولا الضالين - فقولوا: آمين. فإنه من وافق قوله قول الملائكة
~~غفر له ما تقدم من ذنبه).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 113 - باب جهر ms074 المأموم بالتأمين.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 18 - باب التسميع والتحميد والتأمين، حديث
~~76.
# PageV01P087
# 46 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال أحدكم: آمين. وقالت الملائكة في
~~السماء. آمين. فوافقت إحداهما الأخرى، غفر له ما تقدم من ذنبه).
# أخرجه البخاري في:، 10 - كتاب الأذان، 112 - باب فضل التأمين.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 18 - باب التسميع والتحميد والتأمين، حديث
~~75.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن سمى، مولى أبى بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال الامام: سمع الله
~~لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد. فإنه من وافق قوله قول الملائكة،
~~غفر له ما تقدم من ذنبه).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 125 - باب فضل اللهم ربنا ولك
~~الحمد.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 18 - باب التسميع والتحميد والتأمين، حديث
~~71.
# (12) باب العمل في الجلوس في الصلاة 48 - حدثني يحيى عن مالك، عن مسلم بن
~~أبي مريم، عن علي بن عبد الرحمن المعاوي، أنه قال: رآني عبد الله بن عمر،
~~وأنا أعبث بالحصباء في الصلاة. فلما انصرفت نهاني. وقال:
# اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع. فقلت: وكيف كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قال:
# كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى، وقبض أصابعه
~~كلها. وأشار
# PageV01P088
# بإصبعه التي تلي الابهام، ووضع كفه اليسرى على فخذه اليسرى. وقال هكذا
~~كان يفعل.
# أخرجه مسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 21 - باب صفة الجلوس في
~~الصلاة، حديث 116.
# 49 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه سمع عبد الله بن عمر.
~~وصلى إلى جنبه رجل. فلما جلس الرجل في أربع، تربع وثنى رجليه. فلما انصرف
~~عبد الله، عاب ذلك عليه. فقال الرجل: فإنك تفعل ذلك. فقال عبد الله بن عمر:
~~فإني أشتكي.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن صدقة بن ms075 يسار، عن المغيرة بن حكيم، أنه رأى عبد
~~الله ابن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة، على صدور قدميه. فلما انصرف ذكر له
~~ذلك.
# فقال: إنها ليست سنة الصلاة. وإنما أفعل هذا من أجل أنى أشتكي.
# 51 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله
~~بن عمر، أنه أخبره أنه كان يرى عبد الله بن عمر يتربع في الصلاة إذا جلس.
~~قال ففعلته وأنا يومئذ حديث السن. فنهاني عبد الله. وقال: إنما سنة الصلاة
~~أن تنصب رجلك اليمنى، وتثنى رجلك PageV01P089
# اليسرى. فقلت له: فإنك تفعل ذلك. فقال: إن رجلي لا تحملاني.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 145 - باب سنة الجلوس في التشهد.
# 52 - وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن القاسم بن محمد أراهم
~~الجلوس في التشهد. فنصب رجله اليمنى، وثنى رجله اليسرى، وجلس على وركه
~~الأيسر، ولم يجلس على قدمه. ثم قال: أراني هذا عبد الله بن عبد الله بن
~~عمر، وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك.
# (13) باب التشهد في الصلاة 53 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن ابن عبد القارئ، أنه سمع عمر بن الخطاب، وهو
~~على المنبر، يعلم الناس التشهد. يقول:
# قولوا: التحيات لله، الزاكيات لله، الطيبات الصلوات لله، السلام عليك
~~أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
~~أشهد أن لا إله إلا الله. واشهد أن محمدا
# PageV01P090
# عبده ورسوله.
# هذا الحديث رواه الشافعي في الرسالة، 738 بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# وقال عنه في الحاشية، وقال الزيلعي في نصب الراية (1 / 422): (وهذا إسناد
~~صحيح) اه.
# 54 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يتشهد فيقول: بسم
~~الله، التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام على النبي ورحمة
~~الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. شهدت أن لا إله إلا
~~الله، شهدت أن محمدا رسول الله. يقول هذا في الركعتين الأوليين. ويدعو، إذا ms076
~~قضى تشهده، بما بدا له. فإذا جلس في آخر صلاته، تشهد كذلك أيضا. إلا أنه
~~يقدم التشهد، ثم يدعو بما بدا له. فإذا قضى تشهده، وأراد أن يسلم، قال:
~~السلام على النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين.
# السلام عليكم. عن يمينه، ثم يرد على الامام. فإن سلم عليه أحد عن يساره،
~~رد عليه.
# 55 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت تقول، إذا تشهدت، التحيات الطيبات
~~الصلوات الزاكيات لله.
# أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله. السلام
~~عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين. السلام عليكم.
# 56 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم بن محمد، أنه
~~أخبره، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تقول، إذا تشهدت:
~~التحيات الطيبات الصلوات PageV01P091
# الزاكيات لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا
~~عبد الله ورسوله.
# السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين. السلام عليكم.
# نقل الزرقاني عن الاستذكار: ما أورده مالك عن عمر وابنه وعائشة حكمه حكم
~~الرفع. لان من المعلوم أنه لا يقال بالرأي.
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، ونافعا، مولى ابن عمر، عن رجل دخل مع
~~الامام في الصلاة. وقد سبقه الامام بركعة. أيتشهد معه في الركعتين والأربع،
~~وإن كان ذلك له وترا؟ فقالا: ليتشهد معه.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# (14) باب ما يفعل من رفع رأسه قبل الامام 57 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~محمد بن عمرو بن علقمة، عن مليح بن عبد الله السعدي، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام، فإنما ناصيته بيد شيطان.
# قال مالك، فيمن سها فرفع رأسه قبل الامام في ركوع أو سجود: إن السنة في
~~ذلك،
# PageV01P092
# أن يرجع راكعا أو ساجدا، ms077 ولا ينتظر الامام. وذلك خطأ ممن فعله. لان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما جعل الامام ليؤتم به، فلا تختلفوا
~~عليه) وقال أبو هريرة: الذي يرفع رأسه ويخفضه قبل الامام، إنما ناصيته بيد
~~شيطان.
# حديث (إنما جعل الامام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه) رواه أبو هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 74 - باب إقامة الصف من تمام
~~الصلاة.
# ومسلم في: 4 كتاب الصلاة، 19 - باب ائتمام المأموم بالامام، حديث 86.
# (15) باب ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيا 58 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم انصرف من اثنتين. فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة
~~أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أصدق ذو
~~اليدين؟) فقال الناس: نعم. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى ركعتين
~~أخريين، ثم سلم، ثم كبر، فسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع، ثم كبر فسجد مثل
~~سجوده أو أطول، ثم رفع.
# أخرجه البخاري في: 22 - كتاب السهو، 4 - باب من لم يتشهد في سجدتي السهو.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة
~~والسجود له، حديث 97. PageV01P093
# 59 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى ابن أبي
~~أحمد، أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة العصر، فسلم في ركعتين.
# فقام ذو اليدين، فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله. أم نسيت؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# (كل ذلك لم يكن) فقال: قد كان بعض ذلك يا رسول الله. فأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على الناس، فقال: (أصدق ذو اليدين؟) فقالوا: نعم. فقام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأتم ما بقي من الصلاة، ثم سجد سجدتين بعد
~~التسليم، وهو جالس.
# أخرجه مسلم في: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة ms078
~~والسجود له، حديث 99.
# 60 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة،
~~قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين من إحدى صلاتي
~~النهار، الظهر أو العصر. فسلم من اثنتين. فقال له ذو الشمالين: أقصرت
~~الصلاة يا رسول الله أم نسيت؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما
~~قصرت الصلاة، وما نسيت) فقال ذو الشمالين: قد كان بعض ذلك يا رسول الله.
~~فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فقال: (أصدق ذو اليدين؟)
~~فقالوا: نعم. يا رسول الله. فأتم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما بقي من
~~الصلاة، ثم سلم.
# قال ابن عبد البر: لا أعلم أحدا من أهل العلم بالحديث، المصنفين فيه، عول
~~على الزهري في قصة ذي اليدين.
# وكلهم تركوه لاضطرابه. وأنه لم يقم له إسنادا ولا متنا. وإن كان إماما
~~عظيما في هذا الشأن. فالغلط لا يسلم منه بشر، والكمال لله تعالى.
# PageV01P094
# 61 وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن أبي سلمة ابن
~~عبد الرحمن، مثل ذلك.
# قال مالك: كل سهو كان نقصانا من الصلاة فإن سجوده قبل السلام. وكل سهو
~~كان زيادة في الصلاة، فإن سجوده بعد السلام.
# (16) باب إتمام المصلى ما ذكر إذا شك في صلاته 62 حدثني يحيى عن مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا
~~شك أحدكم في صلاته، فلم يدر كم صلى، أثلاثا أم أربعا؟ فليصلي ركعة.
# وليسجد سجدتين وهو جالس، قبل التسليم. فإن كانت الركعة التي صلى خامسة،
~~شفعها بهاتين السجدتين. وإن كانت رابعة، فالسجدتان ترغيم للشيطان).
# قال ابن عبد البر: هكذا روى الحديث عن مالك، جميع الرواة مرسلا.
# وقد وصله مسلم عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في:
# 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة والسجود له،
~~حديث 88.
# 63 - وحدثني عن مالك، عن عمر ms079 بن محمد بن زيد، عن سالم بن عبد الله، أن
~~عبد الله ابن عمر كان يقول: إذا شك أحدكم في صلاته فليتوخ الذي يظن أنه نسي
~~من صلاته.
# PageV01P095
# فليصله. ثم ليسجد سجدتي السهو، وهو جالس.
# 64 - وحدثني عن مالك، عن عفيف بن عمرو السهمي، عن عطاء بن يسار، أنه قال:
# سألت عبد الله بن عمرو بن العاص، وكعب الأحبار، عن الذي يشك في صلاته فلا
~~يدرى كم صلى، أثلاثا أم أربعا؟ فكلاهما قال: ليصلى ركعة أخرى. ثم ليسجد
~~سجدتين، وهو جالس.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان إذا سئل عن النسيان في
~~الصلاة، قال: ليتوخ أحدكم الذي يظن أنه نسي من صلاته، فليصله.
# (17) باب من قام بعد الاتمام أو في الركعتين 65 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، عن الأعرج، عن عبد الله بن بحينة، أنه قال: صلى لنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ركعتين، ثم قام فلم يجلس. فقام الناس معه. فلما قضى
~~صلاته، ونظرنا تسليمه، كبر. ثم سجد سجدتين، وهو جالس قبل التسليم. ثم سلم.
# أخرجه البخاري في: 22 - كتاب السهو، 1 - باب ما جاء في السهو.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة
~~والسجود له، حديث 85.
# 66 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن عبد
~~الله PageV01P096
# ابن بحينة، أنه قال: صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الظهر. فقام
~~في اثنتين ولم يجلس فيهما.
# فلما قضى صلاته سجد سجدتين. ثم سلم بعد ذلك.
# أخرجه البخاري في: 22 - كتاب السهو، 1 - باب ما جاء في السهو.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة
~~والسجود له، حديث 87 قال مالك، فيمن سها في صلاته، فقام بعد إتمامه الأربع،
~~فقرأ ثم ركع، فلما رفع رأسه من ركوعه، ذكر أنه قد كان أتم: إنه يرجع، فيجلس
~~ولا يسجد. ولو سجد إحدى السجدتين، لم أر أن يسجد الأخرى. ms080 ثم إذا قضى صلاته،
~~فليسجد سجدتين وهو جالس، بعد التسليم.
# (18) باب النطر في الصلاة إلى ما يشغلك عنها 67 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
~~أهدى أبو جهم بن حذيفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، خميصة شامية، لها
~~علم.
# فشهد فيها الصلاة. فلما انصرف، قال: (ردى هذه الخميصة إلى أبي جهم. فإني
~~نظرت
# PageV01P097
# إلى علمها في الصلاة. فكاد يفتنني).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 14 - باب إذا صلى في ثوب له أعلام
~~ونظر إلى علمها.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 15 - باب كراهة الصلاة في ثوب
~~له أعلام، حديث 62.
# 68 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لبس خميصة لها علم، ثم أعطاها أبا جهم. وأخذ من أبى جهم أنبجانية له.
~~فقال: يا رسول الله. ولم؟
# فقال: (إني نظرت إلى علمها في الصلاة).
# قال ابن عبد البر: هذا مرسل عند جميع الرواة عن مالك.
# 69 - وحدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر، أن أبا طلحة الأنصاري، كان
~~يصلى في حائطه. فطار دبسي، فطفق يتردد يلتمس مخرجا. فأعجبه ذلك. فجعل يتبعه
~~بصره ساعة.
# ثم رجع إلى صلاته فإذا هو لا يدرى كم صلى؟ فقال: لقد أصابتني في مالي
~~فتنة. فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر له الذي أصابه في حائطه
~~من الفتنة. وقال: يا رسول الله. هو صدقة لله. فضعه حيث شئت.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا أعلمه يروى من غير هذا الوجه، وهو
~~منقطع.
# PageV01P098
# 70 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن رجلا من الأنصار كان
~~يصلى في حائط له بالقف. واد من أودية المدينة. في زمان الثمر. والنخل قد
~~ذللت، فهي مطوقة بثمرها. فنظر إليها، فأعجبه ما رأى من ثمرها. ثم رجع إلى
~~صلاته فإذا هو لا يدرى كم صلى؟
# فقال: لقد أصابتني في ms081 مالي هذا فتنة. فجاء عثمان بن عفان، وهو يومئذ
~~خليفة. فذكر له ذلك. وقال: هو صدقة، فاجعله في سبل الخير. فباعه عثمان بن
~~عفان بخمسين ألفا. فسمى ذلك المال، الخمسين.
# PageV01P099
# 4 - كتاب السهو (1) باب العمل في السهو 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إن أحدكم إذا قام يصلى، جاءه الشيطان، فلبس عليه. حتى
~~لا يدرى كم صلى؟ فإذا وجد ذلك أحدكم، فليسجد سجدتين، وهو جالس).
# أخرجه البخاري في: 22 - كتاب السهو، 7 - باب السهو في الفرض والتطوع.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 19 - باب السهو في الصلاة
~~والسجود له، حديث 82.
# 2 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(إني لأنسى أو أنسى لأسن).
# قال ابن عبد البر: لا أعلم هذا الحديث روى عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~مسندا ولا مقطوعا، من غير هذا الوجه. وهو أحد الأحاديث الأربعة التي في
~~الموطأ، التي لا توجد في غيره مسندة ولا مرسلة. ومعناه صحيح في الأصول.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن رجلا سأل القاسم بن محمد، فقال: إني
~~أهم في صلاتي. فيكثر ذلك علي. فقال القاسم بن محمد: امض في صلاتك. فإنه لن
~~يذهب عنك، حتى تنصرف وأنت تقول: ما أتممت صلاتي.
# PageV01P100
# 5 - كتاب الجمعة (1) باب العمل في غسل يوم الجمعة 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن سمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اغتسل يوم الجمعة غسل
~~الجنابة، ثم راح في الساعة الأولى، فكأنما قرب بدنة. ومن راح في الساعة
~~الثانية، فكأنما قرب بقرة. ومن راح في الساعة الثالثة، فكأنما قرب كبشا
~~أقرن. ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة. ومن راح في الساعة
~~الخامسة، فكأنما قرب بيضة. فإذا خرج الامام، حضرت الملائكة، ms082 يستمعون
~~الذكر).
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 4 - باب فضل الجمعة.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، 1 - باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من
~~الرجال، حديث 10.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه كان
~~يقول: غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم، كغسل الجنابة.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: دخل
~~رجل،
# PageV01P101
# من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، المسجد يوم الجمعة، وعمر بن
~~الخطاب يخطب. فقال عمر: أية ساعة هذه؟ فقال: يا أمير المؤمنين، انقلبت من
~~السوق، فسمعت النداء، فما زدت على أن توضأت. فقال عمر: والوضوء أيضا؟ وقد
~~علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل.
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 2 - باب فضل الغسل يوم الجمعة.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، حديث 3.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (غسل يوم الجمعة واجب على كل
~~محتلم).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 161 - باب وضوء الصبيان - ومتى يجب
~~عليهم الغسل والطهور.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، 1 - باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من
~~الرجال، حديث 5.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (إذا جاء أحدكم الجمعة، فليغتسل).
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 2 - باب فضل الغسل يوم الجمعة.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، حديث 1.
# قال مالك: من اغتسل يوم الجمعة، أول نهاره، وهو يريد بذلك غسل الجمعة،
~~فإن ذلك الغسل لا يجزى عنه، حتى يغتسل لرواحه. وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال، في حديث ابن عمر،
# PageV01P102
# (إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل).
# قال مالك: ومن اغتسل يوم الجمعة، معجلا أو مؤخرا. وهو ينوى بذلك غسل
~~الجمعة.
# فأصابه ما ينقض وضوءه. فليس عليه إلا ms083 الوضوء. وغسله ذلك مجزى عنه.
# (2) باب ما جاء في الانصات يوم الجمعة والامام يخطب 6 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (إذا قلت لصاحبك أنصت، والامام يخطب يوم الجمعة، فقد لغوت).
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 36 - باب الانصات يوم الجمعة
~~والامام يخطب.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، 3 - باب في الانصات يوم الجمعة في الخطبة،
~~حديث 12.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، أنه
~~أخبره:
# أنهم كانوا في زمان عمر بن الخطاب، يصلون، يوم الجمعة، حتى يخرج عمر.
~~فإذا خرج عمر، وجلس على المنبر، وأذن المؤذنون (قال ثعلبة) جلسنا نتحدث.
~~فإذا سكت المؤذنون، وقام عمر يخطب، أنصتنا، فلم يتكلم منا أحد.
# قال ابن شهاب: فخروج الامام يقطع الصلاة. وكلامه يقطع الكلام.
# PageV01P103
# 8 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن مالك بن أبي
~~عامر، أن عثمان بن عفان كان يقول، في خطبته، قل ما يدع ذلك إذا خطب: إذا
~~قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا وأنصتوا. فإن للمنصت، الذي لا يسمع،
~~من الحظ، مثل ما للمنصت السامع.
# فإذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف، وحاذوا بالمناكب. فإن اعتدال الصفوف من
~~تمام الصلاة.
# ثم لا يكبر، حتى يأتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف، فيخبرونه أن قد
~~استوت، فيكبر.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر رأى رجلين يتحدثان
~~والامام يخطب يوم الجمعة. فحصبهما، أن اصمتا.
# 10 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رجلا عطس يوم الجمعة والامام يخطب،
~~فشمته انسان إلى جنبه. فسأل عن ذلك سعيد بن المسيب. فنهاه عن ذلك وقال: لا
~~تعد.
# وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الكلام يوم الجمعة، إذا نزل الامام
~~عن المنبر، قبل أن يكبر. فقال ابن شهاب: لا بأس بذلك.
# PageV01P104
# (3) باب فيمن أدرك ركعة يوم الجمعة 11 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، ms084 أنه كان يقول: من أدرك من صلاة الجمعة ركعة، فليصل إليها أخرى. قال
~~ابن شهاب، وهي السنة.
# قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: (من أدرك من الصلاة ركعة، فقد أدرك الصلاة.) حديث (من أدرك
~~ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) رواه أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# فأخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 29 - باب من أدرك من الصلاة
~~ركعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 30 - باب من أدرك من الصلاة
~~ركعة فقد أدرك الصلاة، حديث 161.
# قال مالك، في الذي يصيبه زحام يوم الجمعة، فيركع ولا يقدر على أن يسجد،
~~حتى يقوم الامام، أو يفرغ الامام من صلاته: أنه، إن قدر على أن يسجد، إن
~~كان قد ركع، فليسجد إذا قام الناس. وإن لم يقدر على أن يسجد، حتى يفرغ
~~الامام من صلاته، فإنه أحب إلى أن يبتدئ صلاته ظهرا أربعا. PageV01P105
# (4) باب ما جاء فيمن رعف يوم الجمعة 12 - قال مالك: من رعف يوم الجمعة،
~~والامام يخطب، فخرج فلم يرجع، حتى فرغ الامام من صلاته، فإنه يصلى أربعا.
# قال مالك، في الذي يركع ركعة مع الامام يوم الجمعة، ثم يرعف فيخرج، فيأتي
~~وقد صلى الامام الركعتين كلتيهما: أنه يبنى بركعة أخرى ما لم يتكلم.
# قال مالك: ليس على من رعف، أو أصابه أمر لابد له من الخروج، أن يستأذن
~~الامام يوم الجمعة، إذا أراد أن يخرج.
# (5) باب ما جاء في السعي يوم الجمعة 13 - حدثني يحيى عن مالك، أنه سأل
~~ابن شهاب عن قول الله عز وجل - يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم
~~الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله - فقال ابن شهاب: كان عمر ابن الخطاب يقرؤها -
~~إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله -.
# PageV01P106
# قال مالك: وإنما السعي في كتاب الله العمل والفعل. يقول الله تبارك
~~وتعالى - وإذا تولى سعى في الأرض -، وقال تعالى - وأما من جاءك يسعى وهو ms085
~~يخشى -، وقال - ثم أدبر يسعى -، وقال - إن سعيكم لشتى -.
# قال مالك: فليس السعي الذي ذكر الله في كتابه بالسعي على الاقدام، ولا
~~الاشتداد، وإنما عنى العمل والفعل.
# (6) باب ما جاء في الامام ينزل بقرية يوم الجمعة في السفر 14 - قال مالك:
~~إذا نزل الامام بقرية تجب فيها الجمعة، والامام مسافر. فخطب وجمع بهم، فإن
~~أهل تلك القرية وغيرهم يجمعون معه.
# قال مالك: وإن جمع الامام وهو مسافر، بقرية لا تجب فيها الجمعة، فلا جمعة
~~له، ولا لأهل تلك القرية. ولا لمن جمع معهم من غيرهم. وليتمم أهل تلك
~~القرية وغيرهم، ممن ليس بمسافر، الصلاة.
# قال مالك: ولا جمعة على مسافر. PageV01P107
# (7) باب ما جاء في الساعة التي في يوم الجمعة 15 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ذكر يوم الجمعة، فقال: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلى، يسأل
~~الله شيئا، إلا أعطاه إياه) وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده،
~~يقللها.
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 37 - باب الساعة التي في يوم
~~الجمعة.
# ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة، 4 - باب في الساعة التي في يوم الجمعة، حديث
~~13.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم
~~بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: خرجت إلى الطور، فلقيت كعب الأحبار. فجلست معه. فحدثني عن التوراة.
~~وحدثته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فكان فيما حدثته، أن قلت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير يوم
~~طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة. فيه خلق آدم. وفيه أهبط من الجنة. وفيه تيب
~~عليه. وفيه مات. وفيه تقوم الساعة. وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة،
~~من حين تصبح حتى تطلع الشمس،
# PageV01P108
# شفقا من الساعة. إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو
~~يصلى، يسأل الله شيئا، إلا ms086 أعطاه إياه) قال كعب: ذلك في كل سنة يوم. فقلت:
~~بل في كل جمعة. فقرأ كعب التوراة، فقال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~قال أبو هريرة: فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من أين أقبلت؟ فقلت:
~~من الطور. فقال: لو أدركتك قبل أن تخرج إليه، ما خرجت. سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: لا تعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد:
# إلى المسجد الحرام، وإلى مسجدي هذا، وإلى مسجد إيلياء. أو بيت المقدس)
~~يشك. قال أبو هريرة: ثم لقيت عبد الله بن سلام، فحدثته بمجلسي مع كعب
~~الأحبار، وما حدثته به في يوم الجمعة. فقلت: قال كعب ذلك في كل سنة يوم.
~~قال: قال عبد الله بن سلام:
# كذب كعب. فقلت: ثم قرأ كعب التوراة، فقال بل هي في كل جمعة. فقال عبد
~~الله ابن سلام: صدق كعب. ثم قال عبد الله بن سلام: قد علمت أية ساعة هي.
~~قال أبو هريرة:
# فقلت له أخبرني بها ولا تضن علي. فقال عبد الله بن سلام: هي آخر ساعة في
~~يوم الجمعة.
# قال أبو هريرة: فقلت وكيف تكون آخر ساعة في يوم الجمعة؟ وقد قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلى) وتلك الساعة ساعة
~~لا يصلى فيها؟ فقال عبد الله بن سلام:
# ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو
~~في صلاة يصلى؟) قال PageV01P109
# أبو هريرة: فقلت بلى. قال: فهو ذلك.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 200 - باب فضل يوم الجمعة وليلة
~~الجمعة والترمذي في: 4 - كتاب الجمعة، 2 - باب ما جاء في الساعة التي ترجى
~~في يوم الجمعة.
# والنسائي في: 14 - كتاب الجمعة، 45 - باب الساعة التي يستجاب فيها الدعاء
~~يوم الجمعة.
# (8) باب الهيئة وتخطى الرقاب، واستقبال الامام يوم الجمعة 17 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال:
# (ما على أحدكم لو ms087 اتخذ ثوبين لجمعته، سوى ثوبي مهنته).
# وصله أبو داود عن عبد الله بن سلام في: 2 - كتاب الصلاة، 212 - باب اللبس
~~للجمعة.
# وابن ماجة عنه أيضا في: 5 - كتاب أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها، 83 -
~~باب ما جاء في الزينة يوم الجمعة.
# وعن عائشة، في الباب نفسه.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان لا يروح إلى الجمعة
~~إلا ادهن، وتطيب، إلا أن يكون حراما.
# 18 - حدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عمن حدثه، عن أبي
~~هريرة، أنه كان يقول: لان يصلى أحدكم بظهر الحرة، خير له من أن يقعد، حتى
~~إذا قام الامام يخطب، جاء يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة.
# PageV01P110
# قال مالك: السنة عندنا أن يستقبل الناس الامام يوم الجمعة، إذا أراد أن
~~يخطب، من كان منهم يلي القبلة وغيرها.
# (9) باب القراءة في صلاة الجمعة، والاحتباء، ومن تركها من غير عذر 19 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله
~~ابن عتبة بن مسعود، أن الضحاك بن قيس، سأل النعمان بن بشير: ماذا كان يقرأ
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، على إثر سورة الجمعة؟ قال:
~~كان يقرأ - هل أتاك حديث الغاشية -.
# أخرجه مسلم في: 7 - كتاب الجمعة، 16 - باب ما يقرأ في صلاة الجمعة، حديث
~~63 20 - وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم (قال مالك: لا أدرى أعن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أم لا) أنه قال: (من ترك الجمعة ثلاث مرات، من غير عذر
~~ولا علة، طبع الله على قلبه).
# قال ابن عبد البر: هذا يسند من وجوه، أحسنها حديث أبي الجعد الضمري.
# وقد أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 203 - باب التشديد في ترك
~~الجمعة.
# والترمذي في: 4 - كتاب الجمعة، 7 - باب ما جاء في ترك الجمعة بغير عذر.
# والنسائي في: 14 - كتاب الجمعة، 2 - باب التشديد في التخلف عن الجمعة.
# وابن ماجة في: 5 ms088 - كتاب أبواب إقامة الصلاة والسنة فيها، 93 - باب فيمن
~~ترك الجمعة من غير عذر.
# PageV01P111
# 21 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خطب خطبتين يوم الجمعة، وجلس بينهما.
# قال ابن عبد البر: كذا رواه جماعة رواة الموطأ مرسلا. وهو يتصل من وجوه
~~ثابتة من غير حديث مالك.
# وصله البخاري عن ابن عمر في: 11 - كتاب الجمعة، 27 - باب الخطبة قائما.
# و 30 - باب القعدة بين الخطبتين يوم الجمعة ومسلم في: 7 - كتاب الجمعة،
~~10 - باب ذكر الخطبتين قبل الصلاة وما فيهما من الجلسة، حديث 33.
~~PageV01P112
# 6 - كتاب الصلاة في رمضان (1) باب الترغيب في الصلاة في رمضان 1 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة،
~~فصلى بصلاته ناس. ثم صلى الليلة القابلة، فكثر الناس. ثم اجتمعوا من الليلة
~~الثالثة أو الرابعة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما
~~أصبح، قال: (قد رأيت الذي صنعتم، ولم يمنعني من الخروج إليكم، إلا أنى خشيت
~~أن تفرض عليكم) وذلك في رمضان.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 25 - باب الترغيب في قيام رمضان
~~وهو التراويح، حديث 178.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يرغب في قيام رمضان، من
~~غير أن يأمر بعزيمة.
# فيقول: (من قام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه).
# PageV01P113
# قال ابن شهاب: فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والامر على ذلك. ثم
~~كان الامر على ذلك في خلافة أبى بكر، وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب.
# أخرجه البخاري في: 31 - كتاب صلاة التراويح، 1 - باب فضل من قام رمضان.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 25 - باب الترغيب في قيام رمضان وهو
~~التراويح، ms089 حديث 174.
# (2) باب ما جاء قيام رمضان 3 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب، في
~~رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون.
# يصلى الرجل لنفسه، ويصلى الرجل فيصلى بصلاته الرهط. فقال عمر: والله إني
~~لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. فجمعهم على أبي بن كعب.
~~قال: ثم خرجت معه ليلة أخرى، والناس يصلون بصلاة قارئهم. فقال عمر: نعمت
~~البدعة هذه،
# PageV01P114
# والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون. يعنى آخر الليل. وكان الناس
~~يقومون أوله.
# أخرجه البخاري في: 31 - كتاب صلاة التراويح، 1 - باب فضل من قام رمضان.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن يوسف، عن السائب بن يزيد، أنه قال: أمر
~~عمر ابن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة.
~~قال: وقد كان القارئ يقرأ بالمئين، حتى كنا نعتمد على العصى من طول القيام.
~~وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن رومان، أنه قال: كان الناس يقومون في
~~زمان عمر بن الخطاب، في رمضان، بثلاث وعشرين ركعة.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أنه سمع الأعرج يقول: ما أدركت
~~الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان. قال: وكان القارئ يقرأ سورة البقرة
~~في ثمان ركعات. فإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة، رأى الناس أنه قد خفف.
# PageV01P115
# 7 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، قال: سمعت أبي يقول: كنا
~~ننصرف في رمضان، فنستعجل الخدم بالطعام، مخافة الفجر.
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن ذكوان، أبا عمرو (وكان
~~عبدا لعائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأعتقته، عن دبر منها) كان
~~يقوم يقرأ لها في رمضان.
# PageV01P116
# 7 - كتاب صلاة الليل (1) باب ما جاء في صلاة الليل 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن محمد بن المنكدر، عن سعيد بن جبير، عن رجل ms090 عنده رضا، أنه أخبره.
~~أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# (ما من امرئ تكون له صلاة بليل، يغلبه عليها نوم، إلا كتب الله له أجر
~~صلاته، وكان نومه عليه صدقة).
# أخرجه أبو داود في: 5 - كتاب التطوع، 20 - باب من نوى القيام فنام.
# والنسائي في: 20 - كتاب قيام الليل، 61 - باب من كان له صلاة بالليل
~~فغلبه عليها النوم.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كنت
~~أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته. فإذا سجد
~~غمزني، فقبضت رجلي. فإذا قام بسطتهما. قالت: والبيوت يومئذ ليس فيها
~~مصابيح.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 22 - باب الصلاة على الفراش.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 51 - باب الاعتراض بين يدي المصلى، حديث 272.
# PageV01P117
# 3 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: (إذا نعس أحدكم في
~~صلاته، فليرقد حتى يذهب عنه النوم.
# فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس، لا يدرى لعله يذهب يستغفر، فيسب نفسه).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 53 - باب الوضوء من النوم.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 31 - باب أمر من نعس في صلاته، أو
~~استعجم عليه القرآن أو الذكر، بأن يرقد الخ، حديث 222.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، سمع امرأة من الليل تصلى. فقال: (من هذه؟) فقيل له: هذه
~~الحولاء، بنت تويت، لا تنام الليل. فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~حتى عرفت الكراهية في وجهه. ثم قال:
# (إن الله تبارك وتعالى لا يمل حتى تملوا. اكلفوا من العمل ما لكم به
~~طاقة).
# فال ابن عبد البر: ms091 هذا منقطع من رواية إسماعيل.
# وقد وصله البخاري عن عائشة في: 2 - كتاب الايمان، 32 - باب أحب الدين إلى
~~الله أدومه.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 30 - باب فضيلة العمل الدائم من قيام
~~الليل وغيره، حديث 220.
# PageV01P118
# 5 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب كان يصلى
~~من الليل ما شاء الله. حتى إذا كان من آخر الليل، أيقظ أهله للصلاة. يقول
~~لهم: الصلاة، الصلاة. ثم يتلو هذه الآية - وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
~~لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى -.
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن سعيد بن المسيب كان يقول: يكره النوم
~~قبل العشاء، والحديث بعدها.
# هذا البلاغ حديث مرفوع رواه الشيخان عن أبي برزة.
# فأخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 3 - باب ما يكره من النوم
~~قبل العشاء.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 40 - باب استحباب التبكير
~~بالصبح في أول وقتها، حديث 236.
# 7 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن عبد الله بن عمر كان يقول: صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى. يسلم من كل ركعتين.
# وصله الترمذي في: 4 - كتاب الجمعة، 65 - باب ما جاء أن صلاة الليل
~~والنهار مثنى مثنى.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# PageV01P119
# (2) باب صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في الوتر 8 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلى من الليل إحدى عشرة ركعة، يوتر
~~منها بواحدة.
# فإذا فرغ، اضطجع على شقه الأيمن.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 17 - باب صلاة الليل وعدد ركعات
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، حديث 121.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن ابن عوف، أنه سأل عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كيف كانت
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟
# فقالت: ms092 ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان، ولا في غيره،
~~على إحدى عشرة ركعة.
# يصلى أربعا، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلى أربعا، فلا تسأل عن حسنهن
~~وطولهن.
# ثم يصلى ثلاثا. فقالت عائشة: فقلت: يا رسول الله! أتنام قبل أن توتر؟
~~فقال: (يا عائشة!
# إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي).
# أخرجه البخاري في: 31 - كتاب صلاة التراويح، 1 - باب فضل من قام رمضان.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 17 - باب صلاة الليل وعدد ركعات
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، حديث 125.
# PageV01P120
# 10 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين،
~~قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى بالليل ثلاث عشرة ركعة. ثم
~~يصلى، إذا سمع النداء بالصبح، ركعتين خفيفتين.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 17 - باب صلاة الليل وعدد ركعات
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الليل، حديث 123.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن مخرمة بن سليمان، عن كريب، مولى ابن عباس، أن
~~عبد الله بن عباس أخبره: أنه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وهي خالته. قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأهله، في طولها. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى إذا
~~انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، استيقظ رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده. ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل
~~عمران. ثم قام إلى شن معلق فتوضأ منه، فأحسن وضوءه. ثم قام يصلى.
# قال ابن عباس: فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت إلى جنبه، فوضع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى يفتلها.
~~فصلى ركعتين. ثم ركعتين.
# PageV01P121
# ثم ركعتين. ثم ركعتين. ثم ركعتين ثم ركعتين. ثم أوتر. ثم اضطجع، حتى أتاه
~~المؤذن. فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج، فصلى الصبح.
# أخرجه البخاري في: 4 ms093 - كتاب الوضوء، 36 - باب قراءة القرآن بعد الحدث
~~وغيره.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 26 - باب الدعاء في صلاة الليل
~~وقيامه، حديث 182.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن عبد الله بن
~~قيس ابن مخرمة أخبره، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال: لأرمقن الليلة صلاة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: فتوسدت عتبته، أو فسطاطه. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى
~~ركعتين، طويلتين طويلتين طويلتين. ثم صلى ركعتين، وهما دون اللتين قبلهما.
~~ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما.
# ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين
~~قبلهما. ثم صلى ركعتين وهما دون اللتين قبلهما. ثم أوتر. فتلك ثلاث عشرة
~~ركعة.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 26 - باب الدعاء في صلاة الليل
~~وقيامه، حديث 195.
# PageV01P122
# (3) باب الأمر بالوتر 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع وعبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~صلاة الليل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة الليل مثنى مثنى.
# فإذا خشي أحدكم الصبح، صلى ركعة واحدة، توتر له ما قد صلى).
# أخرجه البخاري في: 14 - كتاب الوتر، 1 - باب ما جاء في الوتر.
# ومسلم في: كتاب صلاة المسافرين، 20 - باب صلاة الليل مثنى مثنى، والوتر
~~ركعة من آخر الليل، حديث 145.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن
~~محيريز، أن رجلا من بنى كنانة يدعى المخدجي، سمع رجلا بالشام يكنى أبا
~~محمد، يقول: إن الوتر واجب. فقال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت،
~~فاعترضت له وهو رائح إلى المسجد. فأخبرته بالذي قال أبو محمد. فقال عبادة:
~~كذب أبو محمد. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (خمس صلوات كتبهن
~~الله عز وجل على العباد. فمن جاء بهن، لم يضيع منهن شيئا، استخفافا بحقهن،
~~كان له عند ms094 الله عهد أن يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن، فليس له عند الله
~~عهد. إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة).
# أخرجه أبو داود في: 8 - كتاب الوتر، 2 - باب فيمن لم يوتر.
# والنسائي في: 5 - كتاب الصلاة، 6 - باب المحافظة على الصلوات الخمس. وابن
~~ماجة في: 5 - كتاب الإقامة، 194 - باب ما جاء في فضل الصلوات الخمس
~~والمحافظة عليها. PageV01P123
# 15 - وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن عمر، عن سعيد بن يسار، قال: كنت أسير
~~مع عبد الله بن عمر بطريق مكة. قال سعيد: فلما خشيت الصبح، نزلت، فأوترت،
~~ثم أدركته. فقال لي عبد الله بن عمر: أين كنت؟ فقلت له: خشيت الصبح، فنزلت
~~فأوترت.
# فقال عبد الله: أليس لك في رسول الله أسوة؟ فقلت: بلى، والله! فقال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر على البعير.
# أخرجه البخاري في: 14 - كتاب الوتر، 5 - باب الوتر على الدابة.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 4 - باب جواز صلاة النافلة على
~~الدابة في السفر حيث توجهت، حديث 36.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: كان
~~أبو بكر الصديق، إذا أراد أن يأتي فراشه، أوتر. وكان عمر بن الخطاب، يوتر
~~آخر الليل.
# قال سعيد بن المسيب: فأما أنا، فإذا جئت فراشي، أوترت.
# 17 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رجلا سأل عبد الله بن عمر عن الوتر،
~~أواجب هو؟ فقال عبد الله بن عمر: قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وأوتر المسلمون. فجعل الرجل يردد عليه، وعبد الله بن عمر يقول: أوتر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأوتر المسلمون.
# 18 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~كانت تقول: من خشي أن ينام حتى يصبح، فليوتر قبل أن ينام. ومن رجا أن
~~يستيقظ آخر الليل، فليؤخر وتره. PageV01P124
# 19 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه قال: كنت مع عبد الله بن عمر بمكة
~~والسماء ms095 مغيمة. فخشي عبد الله الصبح، فأوتر بواحدة. ثم انكشف الغيم، فرأى
~~أن عليه ليلا، فشفع بواحدة. ثم صلى بعد ذلك ركعتين ركعتين. فلما خشي الصبح
~~أوتر بواحدة.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعتين
~~والركعة في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعد بن أبي وقاص كان يوتر بعد
~~العتمة بواحدة.
# قال مالك، وليس على هذا، العمل عندنا. ولكن أدنى الوتر ثلاث.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر كان
~~يقول: صلاة المغرب وتر صلاة النهار.
# قال مالك: من أوتر أول الليل، ثم نام، ثم قام، فبدا له أن يصلى فليصل،
~~مثنى مثنى.
# فهو أحب ما سمعت إلي.
# PageV01P125
# (4) باب الوتر بعد الفجر 23 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الكريم بن أبي
~~المخارق البصري، عن سعيد ابن جبير، أن عبد الله بن عباس رقد، ثم استيقظ.
~~فقال لخادمه: انظر ما صنع الناس (وهو يومئذ قد ذهب بصره) فذهب الخادم ثم
~~رجع. فقال: قد انصرف الناس من الصبح. فقام عبد الله بن عباس، فأوتر، ثم صلى
~~الصبح.
# 24 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، وعبادة بن الصامت،
~~والقاسم ابن محمد، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، قد أوتروا بعد الفجر.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبد الله بن مسعود
~~قال:
# ما أبالي لو أقيمت صلاة الصبح، وأنا أوتر.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: كان عبادة بن الصامت يؤم
~~قوما فخرج يوما إلى الصبح. فأقام المؤذن صلاة الصبح. فأسكته عبادة حتى
~~أوتر، ثم صلى بهم الصبح.
# 27 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، أنه قال: سمعت عبد الله
~~بن عامر ابن ربيعة يقول: إني لأوتر وأنا أسمع الإقامة، أو بعد الفجر (يشك
~~عبد الرحمن أي ذلك قال). PageV01P126
# 28 - وحدثني مالك، عن عبد الرحمن ms096 بن القاسم، أنه سمع أباه القاسم بن
~~محمد، يقول:
# إني لأوتر بعد الفجر.
# قال مالك: وإنما يوتر بعد الفجر من نام عن الوتر. ولا ينبغي لاحد أن
~~يتعمد ذلك، حتى يضع وتره بعد الفجر.
# (5) باب ما جاء في ركعتي الفجر 29 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن حفصة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، كان إذا سكت المؤذن عن الأذان لصلاة الصبح، صلى ركعتين
~~خفيفتين، قبل أن تقام الصلاة.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 12 - باب الأذان بعد الفجر.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 14 - باب استحباب ركعتي سنة الفجر،
~~حديث 87.
# 30 - وحدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليخفف ركعتي الفجر حتى
~~إني لأقول: أقرأ بأم القرآن أم لا؟
# قال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث عند جماعة الرواة للموطأ.
# وقد وصله البخاري في: 19 - كتاب التهجد، 28 - باب ما يقرأ في ركعتي
~~الفجر.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 14 - باب استحباب ركعتي سنة الفجر،
~~حديث 92 و 93. PageV01P127
# 31 - وحدثني عن مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن، أنه قال: سمع قوم الإقامة، فقاموا يصلون. فخرج عليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: (أصلاتان معا؟ أصلاتان معا؟) وذلك في صلاة
~~الصبح، في الركعتين اللتين قبل الصبح.
# قال ابن عبد البر: لم تختلف الرواة عن مالك في إرسال هذا الحديث.
# 32 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر فاتته ركعتا الفجر،
~~فقضاهما بعد أن طلعت الشمس.
# 33 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن محمد، أنه
~~صنع مثل الذي صنع ابن عمر.
# PageV01P128
# 8 - كتاب صلاة الجماعة (1) باب فضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ 1 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن نافع، عن ms097 عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# (صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 30 - باب فضل صلاة الجماعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 42 - باب فضل صلاة الجماعة،
~~حديث 249.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم،
~~وحده، بخمسة وعشرين جزءا).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 31 - باب فضل صلاة الفجر في جماعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 42 - باب فضل صلاة الجماعة،
~~وبيان التشديد في التخلف عنها، حديث 245.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده! لقد هممت أن آمر بحطب
~~فيحطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى
~~رجال، فأحرق عليهم بيوتهم. والذي
# PageV01P129
# نفسي بيده! لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا، أو مرماتين حسنتين لشهد
~~العشاء).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 29 - باب وجوب صلاة الجماعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 42 - باب فضل صلاة الجماعة،
~~وبيان التشديد في التخلف عنها، حديث 246.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن
~~سعيد، أن زيد بن ثابت قال: أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم. إلا صلاة
~~المكتوبة.
# أخرجه البخاري مرفوعا في: 10 - كتاب الأذان، 81 - باب صلاة الليل.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 29 - باب استحباب صلاة النافلة في
~~بيته، وجوازها في المسجد، حديث 213.
# (2) باب ما جاء في العتمة والصبح 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن
~~بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (بيننا وبين المنافقين شهود العشاء والصبح. لا يستطيعونهما) أو نحو
~~هذا.
# قال في التمهيد: هذا الحديث مرسل ms098 في الموطأ. لا يحفظ عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مسندا. ومعناه محفوظ من وجوه ثابتة. PageV01P130
# 6 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح، عن
~~أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (بينما رجل يمشي بطريق،
~~إذ وجد غصن شوك على الطريق، فأخره. فشكر الله له، فغفر له). وقال: (الشهداء
~~خمسة: المطعون، والمبطون، والغرق، وصاحب الهدم، والشهيد في سبيل الله)
~~وقال: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن
~~يستهموا عليه، لاستهموا. ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه. ولو
~~يعلمون ما في العتمة والصبح، لاتوهما ولو حبوا).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 32 - باب فضل التهجير إلى الظهر.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 28 - باب تسوية الصفوف وإقامتها، حديث 129.
# وفى: 33 - كتاب الامارة، 51 - باب بيان الشهداء، حديث 164 -.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة، أن
~~عمر بن الخطاب فقد سليمان بن أبي حثمة في صلاة الصبح. وأن عمر بن الخطاب
~~غدا إلى السوق ومسكن سليمان بين السوق والمسجد النبوي. فمر على الشفاء، أم
~~سليمان.
# فقال لها: لم أر سليمان في الصبح. فقالت: إنه بات يصلى، فغلبته عيناه.
~~فقال عمر: لان أشهد صلاة الصبح في الجماعة، أحب إلي من أن أقوم ليلة.
# PageV01P131
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن
~~أبي عمرة الأنصاري، أنه قال: جاء عثمان بن عفان إلى صلاة العشاء، فرأى أهل
~~المسجد قليلا، فاضطجع في مؤخر المسجد، ينتظر الناس أن يكثروا. فأتاه ابن
~~أبي عمرة، فجلس إليه، فسأله من هو؟ فأخبره. فقال: ما معك من القرآن؟
~~فأخبره. فقال له عثمان: من شهد العشاء فكأنما قام نصف ليلة. ومن شهد الصبح
~~فكأنما قام ليلة.
# قد صح مرفوعا.
# أخرجه مسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 46 - باب فضل صلاة
~~العشاء والصبح في جماعة، حديث 260.
# (3) باب ms099 إعادة الصلاة مع الامام 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم،
~~عن رجل من بنى الديل، يقال له بسر ابن محجن، عن أبيه محجن، أنه كان في مجلس
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن بالصلاة. فقام رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فصلى. ثم رجع، ومحجن في مجلسه لم يصل معه. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (ما منعك أن تصلى مع الناس؟ ألست برجل مسلم؟) فقال: بلى. يا رسول الله.
~~ولكني قد صليت في أهلي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جئت
~~فصل مع الناس، وإن كنت قد صليت).
# أخرجه النسائي في 10 - كتاب الإمامة، 53 - باب إعادة الصلاة مع الجماعة
~~بعد صلاة الرجل لنفسه.
# PageV01P132
# 9 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن رجلا سأل عبد الله بن عمر، فقال: إني
~~أصلى في بيتي، ثم أدرك الصلاة مع الامام، أفأصلي معه؟ فقال له عبد الله بن
~~عمر: نعم. فقال الرجل:
# أيتهما أجعل صلاتي؟ فقال له ابن عمر: أو ذلك إليك؟ إنما ذلك إلى الله
~~يجعل أيتهما شاء.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سأل سعيد بن المسيب،
~~فقال:
# إني أصلى في بيتي، ثم آتى المسجد، فأجد الامام يصلى. أفأصلي. معه؟ فقال
~~سعيد: نعم. فقال الرجل: فأيهما صلاتي؟ فقال سعيد: أو أنت تجعلهما؟ إنما ذلك
~~إلى الله.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن عفيف السهمي، عن رجل من بنى أسد، أنه سأل أبا
~~أيوب الأنصاري، فقال: إني أصلى في بيتي، ثم آتى المسجد، فأجد الامام يصلى،
~~أفأصلي معه؟
# فقال أبو أيوب: نعم. فصل معه. فإن من صنع ذلك فإن له سهم جمع، أو مثل سهم
~~جمع.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: من صلى
~~المغرب أو الصبح، ثم أدركهما مع الامام، فلا يعد لهما.
# قال مالك: ولا أرى بأسا أن يصلى مع الامام من كان قد صلى في بيته. إلا
~~صلاة المغرب ms100 فإنه إذا أعادها، كانت شفعا.
# PageV01P133
# (4) باب العمل في صلاة الجماعة 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا صلى
~~أحدكم بالناس، فليخفف. فإن فيهم الضعيف، والسقيم، والكبير.
# وإذا صلى أحدكم لنفسه، فليطول ما شاء).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 62 - باب إذا صلى لنفسه فليطول ما
~~شاء.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 37 - باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام،
~~حديث 183.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه قال: قمت وراء عبد الله بن عمر في
~~صلاة من الصلوات، وليس معه أحد غيري. فخالف عبد الله بيده، فجعلني حذاءه.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا كان يؤم الناس بالعقيق.
~~فأرسل إليه عمر بن عبد العزيز، فنهاه.
# قال مالك: وإنما نهاه، لأنه كان لا يعرف أبوه.
# PageV01P134
# (5) باب صلاة الامام وهو جالس 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع، فجحش شقه
~~الأيمن. فصلى صلاة من الصلوات وهو قاعد. وصلينا وراءه قعودا. فلما انصرف
~~قال: (إنما جعل الامام ليؤتم به. فإذا صلى قائما فصلوا قياما.
# وإذا ركع فاركعوا. وإذا رفع فارفعوا. وإذا قال: سمع الله لمن حمده،
~~فقولوا: ربنا ولك الحمد.
# وإذا صلى جالسا، فصلوا جلوسا أجمعون).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 51 - باب إنما جعل الامام ليؤتم به.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 19 - باب ائتمام المأموم بالامام، حديث 77.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 696، بتحقيق أحمد محمد شاكر 17 - وحدثني
~~عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنها قالت: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو شاك. فصلى جالسا.
~~وصلى وراءه قوم قياما. فأشار إليهم أن اجلسوا. فلما انصرف، قال: إنما جعل
~~الامام ليؤتم به. فإذا ركع فاركعوا. وإذا رفع فارفعوا. وإذا صلى جالسا،
~~فصلوا جلوسا).
# أخرجه ms101 البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 51 - باب إنما جعل الامام، ليؤتم
~~به.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 19 - باب ائتمام المأموم بالامام حديث 82.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 697، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV01P135
# 18 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج في مرضه. فأتى، فوجد أبا بكر، وهو قائم يصلى بالناس. فاستأخر
~~أبو بكر. فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كما أنت. فجلس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبى بكر. فكان أبو بكر يصلى بصلاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، وكان الناس يصلون بصلاة أبى بكر.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 47 - باب من قام إلى جنب الامام
~~لعلة.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 21 - باب استخلاف الامام إذا عرض له عذر من
~~مرض وسفر وغيرهما، حديث 97.
# (6) باب فضل صلاة القائم على صلاة القاعد 19 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن مولى لعمرو بن العاص، أو لعبد الله
~~بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (صلاة أحدكم وهو قاعد، مثل نصف صلاته وهو قائم).
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 16 - باب جواز النافلة قائما
~~وقاعدا، حديث 120.
# والنسائي في: 20 - كتاب قيام الليل وتطوع النهار، 20 - باب فضل صلاة
~~القائم على القاعد.
# وابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 141 - باب صلاة القاعد
~~على النصف من صلاة القائم.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه
~~قال:
# لما قدمنا المدينة، نالنا وباء من وعكها شديد. فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على الناس، وهم
# PageV01P136
# يصلون في سبحتهم قعودا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صلاة القاعد
~~مثل نصف صلاة القائم).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث منقطع، لان الزهري ms102 لم يلق ابن عمرو.
# (7) باب ما جاء في صلاة القاعد في النافلة 21 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، عن المطلب ابن أبي وداعة السهمي، عن حفصة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى في سبحته قاعدا قط. حتى كان قبل وفاته بعام، فكان يصلى في سبحته
~~قاعدا. ويقرأ بالسورة فيرتلها، حتى تكون أطول من أطول منها.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 16 - باب جواز النافلة قائما
~~وقاعدا، حديث 118.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها أخبرته: أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلى صلاة الليل قاعدا قط. حتى أسن، فكان يقرأ قاعدا. حتى إذا أراد أن
~~يركع، قام فقرأ نحوا من ثلاثين أو أربعين آية، ثم ركع.
# أخرجه البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 20 - باب إذا صلى قاعدا ثم
~~صح.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 16 - باب جواز النافلة قائما وقاعدا،
~~حديث 111.
# PageV01P137
# 23 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن يزيد المدني، وعن أبي النضر، عن أبي
~~سلمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يصلى جالسا. فيقرأ وهو جالس. فإذا بقي من قراءته
~~قدر ما يكون ثلاثين أو أربعين آية، قام فقرأ وهو قائم.
# ثم ركع وسجد. ثم صنع في الركعة الثانية مثل ذلك.
# أخرجه البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 20 - باب إذا صلى قاعدا ثم
~~صح.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 16 - باب جواز النافلة قائما وقاعدا،
~~حديث 112.
# 24 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عروة بن الزبير، وسعيد بن المسيب، كانا
~~يصليان النافلة، وهما محتبيان.
# (8) باب الصلاة الوسطى 25 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس مولى عائشة أم المؤمنين، ms103 أنه قال: أمرتني
~~عائشة أن أكتب لها مصحفا. ثم قالت: إذا بلغت هذه الآية فأذني - حافظوا على
~~الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين - فلما
# PageV01P138
# بلغتها آذنتها. فأملت على - حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة
~~العصر وقوموا لله قانتين - قالت عائشة: سمعتها من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# أخرجه مسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 36 - باب الدليل لمن قال
~~الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، حديث 207.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن رافع، أنه قال: كنت
~~أكتب مصحفا لحفصة أم المؤمنين. فقالت: إذا بلغت هذه الآية فأذني - حافظوا
~~على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين - فلما بلغتها، آذنتها.
~~فأملت علي - حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر، وقوموا لله
~~قانتين -.
# هذا الحديث رواه مالك موقوفا.
# 27 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن ابن يربوع المخزومي، أنه
~~قال:
# سمعت زيد بن ثابت يقول: الصلاة الوسطى صلاة الظهر.
# ورواه عنه أبو داود مرفوعا في: 2 - كتاب الصلاة، 5 - باب في وقت صلاة
~~العصر.
# 28 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس،
~~كانا يقولان: الصلاة الوسطى صلاة الصبح.
# قال مالك: وقول علي وابن عباس أحب ما سمعت إلي في ذلك. PageV01P139
# (9) باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد 29 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة، أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلى في ثوب واحد، مشتملا به، في بيت أم سلمة، واضعا طرفيه على
~~عاتقيه.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 4 - باب الصلاة في الثوب الواحد
~~ملتحفا به.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 52 - باب الصلاة في ثوب واحد، وصفة لبسه،
~~حديث 278.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن
~~سائلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ms104 (أو لكلكم ثوبان؟).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 4 - باب الصلاة في الثوب الواحد
~~ملتحفا به.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 52 - باب الصلاة في ثوب واحد، وصفة لبسه،
~~حديث 275.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: سئل أبو
~~هريرة هل يصلى الرجل في ثوب واحد؟ فقال: نعم. فقيل له: هل تفعل أنت ذلك؟
~~فقال: نعم.
# إني لأصلي في ثوب واحد، وإن ثيابي لعلى المشجب.
# PageV01P140
# 32 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن جابر بن عبد الله كان يصلى في الثوب
~~الواحد، 33 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن محمد بن عمرو
~~بن حزم، كان يصلى في القميص الواحد.
# 34 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# (من لم يجد ثوبين فليصلي في ثوب واحد، ملتحفا به. فإن كان الثوب قصيرا،
~~فليتزر به).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 6 - باب إذا كان الثوب ضيقا.
# ومسلم في: 53 - كتاب الزهد والرقائق، 18 - باب حديث جابر الطويل وقصة أبى
~~اليسر، ضمن حديث 74.
# قال مالك: أحب إلي أن يجعل، الذي يصلى في القميص الواحد، على عاتقيه ثوبا
~~أو عمامة.
# (10) باب الرخصة في صلاة المرأة في الدرع والخمار 35 - حدثني يحيى عن
~~مالك، أنه بلغه أن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت تصلى في
~~الدرع والخمار.
# PageV01P141
# 36 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن زيد بن قنفذ، عن أمه، أنها سألت أم سلمة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، ماذا تصلى فيه لمرأة من الثياب؟ فقالت: تصلى
~~في الخمار والدرع السابغ إذا غيب ظهور قدميها.
# قال ابن عبد البر في الاستذكار: هو في الموطأ موقوف. ورفعه عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن دينار عن محمد ابن زيد عن أمه عن أم سلمة.
# وأخرجه أبو داود مرفوعا في: 2 - كتاب الصلاة، 83 - باب في كم تصلى
~~المرأة.
# 37 - وحدثني عن مالك، عن ms105 الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~بسر ابن سعيد، عن عبيد الله بن الأسود الخولاني، وكان في حجر ميمونة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أن ميمونة كانت تصلى في الدرع والخمار. ليس
~~عليها إزار.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن امرأة استفتته،
~~فقالت:
# إن المنطق يشق علي. أفأصلي في درع وخمار؟ فقال: نعم. إذا كان الدرع
~~سابغا.
# PageV01P142
# 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر (1) باب الجمع بين الصلاتين في الحضر
~~والسفر 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن داود بن الحصين، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الظهر والعصر، في
~~سفره إلى تبوك.
# قال ابن عبد البر في التقصي: اختلف على يحيى بن يحيى في إسناد هذا
~~الحديث. فروى عنه مرسلا. وكذلك هو عند جمهور رواة الموطأ مرسل.
# وقد روى عن يحيى مسندا عن الأعرج عن أبي هريرة.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة،
~~أن معاذ بن جبل أخبره، أنهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام
~~تبوك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر، والمغرب
~~والعشاء. قال: فأخر الصلاة يوما. ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل.
~~ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا. ثم قال: (إنكم ستأتون غدا، إن شاء الله،
~~عين تبوك. وإنكم لن تأتوها حتى يضحى النهار. فمن جاءها فلا يمس من مائها
~~شيئا. حتى آتى) فجئناها، وقد سبقنا إليها رجلان. والعين تبض بشئ من ماء.
# PageV01P143
# فسألهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل مسستما من مائها شيئا؟)
~~فقالا: نعم. فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لهما ما شاء الله أن
~~يقول. ثم غرفوا بأيديهم من العين، قليلا قليلا. حتى اجتمع في شئ.
# ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيه وجهه ويديه. ثم أعاده فيها.
~~فجرت العين بماء كثير. فاستقى الناس. ms106 ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(يوشك، يا معاذ، إن طالت بك حياة، أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا).
# أخرجه مسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 3 - باب في معجزات النبي صلى الله
~~عليه وسلم، حديث 10.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا عجل به السير، يجمع بين المغرب والعشاء.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 5 - باب جواز الجمع بين
~~الصلاتين في السفر، حديث 42.
# وهو من طريق الزهري عن سالم عن أبيه.
# في البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 6 - باب يصلى المغرب ثلاثا في
~~السفر.
# وفى مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 5 - باب جواز الجمع بين الصلاتين
~~في السفر، حديث 44.
# 4 - حدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله
~~بن عباس، أنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا
~~والمغرب والعشاء جميعا. في غير خوف ولا سفر.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 6 - باب الجمع بين الصلاتين في
~~الحضر، حديث 49.
# قال مالك: أرى ذلك كان في مطر.
# PageV01P144
# 5 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان، إذا جمع الأمراء
~~بين المغرب والعشاء، في المطر، جمع معهم.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه سأل سالم بن عبد الله: هل يجمع بين
~~الظهر والعصر في السفر؟ فقال: نعم. لا بأس بذلك. ألم تر إلى صلاة الناس
~~بعرفة؟
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن علي بن حسين، أنه كان يقول: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يسير يومه، جمع بين الظهر والعصر. وإذا
~~أراد أن يسير ليله، جمع المغرب والعشاء.
# قال ابن عبد البر في التقصي: هذا الحديث يتصل من رواية مالك من حديث معاذ
~~بن جبل وابن عمر، معناه. وهو عند جماعة من الصحابة مسندا.
# (2) باب قصر الصلاة في السفر 7 - حدثني ms107 يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~رجل من آل خالد بن أسيد، أنه سأل عبد الله بن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن،
~~إنا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القرآن، ولا نجد صلاة السفر؟ فقال ابن
~~عمر: يا ابن أخي، إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا صلى الله عليه وسلم،
# PageV01P145
# ولا نعلم شيئا. فإنما نفعل، كما رأيناه يفعل.
# قال ابن عبد البر في التقصي: هكذا يروى مالك هذا الحديث عن ابن شهاب عن
~~رجل من آل خالد بن أسيد.
# وسائر أصحاب ابن شهاب يروونه عن ابن شهاب، عن عبد الله بن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن ابن عمر.
# وهذا هو الصواب في إسناد هذا الحديث.
# ومن طريق الليث أخرجه النسائي في: 15 - كتاب تقصير الصلاة في السفر، 1 -
~~باب.
# وابن ماجة في 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 73 - باب تقصير الصلاة
~~في السفر.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: فرضت الصلاة ركعتين ركعتين، في الحضر
~~والسفر. فأقرت صلاة السفر. وزيد في صلاة الحضر.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 1 - باب كيف فرضت الصلوات في
~~الاسراء.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 1 - باب صلاة المسافرين وقصرها، حديث
~~1.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال لسالم بن عبد الله: ما أشد
~~ما رأيت أباك أخر المغرب في السفر؟ فقال سالم: غربت الشمس ونحن بذات الجيش،
~~فصلى المغرب بالعقيق.
# PageV01P146
# (3) باب ما يجب فيه قصر الصلاة 10 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر، كان إذا خرج حاجا، أو معتمرا، قصر الصلاة بذي الحليفة.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أنه
~~ركب إلى ريم، فقصر الصلاة. في مسيره ذلك.
# قال مالك: وذلك نحو من أربعة برد.
# 12 ms108 - حدثني عن مالك، عن نافع، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر،
~~ركب إلى ذات النصب، فقصر الصلاة في مسيره ذلك.
# قال مالك: وبين ذات النصب والمدينة أربعة برد.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يسافر إلى خيبر فيقصر
~~الصلاة.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر
~~كان يقصر الصلاة في مسيره، اليوم التام.
# PageV01P147
# 14 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه كان يسافر مع ابن عمر البريد، فلا
~~يقصر الصلاة.
# 15 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس، كان يقصر الصلاة في
~~مثل ما بين مكة والطائف. وفى مثل ما بين مكة وعسفان. وفى مثل ما بين مكة
~~وجدة.
# قال مالك: وذلك أربعة برد. وذلك أحب ما تقصر إلي فيه الصلاة.
# قال مالك: لا يقصر الذي يريد السفر الصلاة، حتى يخرج من بيوت القرية. ولا
~~يتم، حتى يدخل أول بيوت القرية، أو يقارب ذلك.
# (4) باب صلاة المسافر ما لم يجمع مكثا 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر كان يقول: أصلى صلاة
~~المسافر، ما لم أجمع مكثا. وإن حبسني ذلك اثنتي عشرة ليلة.
# 17 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن ابن عمر أقام بمكة عشر ليال، يقصر
~~الصلاة إلا أن يصليها مع الامام، فيصليها بصلاته.
# PageV01P148
# (5) باب صلاة الامام إذا أجمع مكثا 18 - حدثني يحيى عن مالك، عن عطاء
~~الخراساني، أنه سمع سعيد بن المسيب قال:
# من أجمع إقامة، أربع ليال، وهو مسافر، أتم الصلاة.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي.
# وسئل مالك عن صلاة الأسير؟ فقال: مثل صلاة المقيم. إلا أن يكون مسافرا.
# (6) باب صلاة المسافر إذا كان إماما أو كان وراء إمام 19 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر ابن الخطاب كان
~~إذ قدم مكة، صلى بهم ms109 ركعتين. ثم يقول: يا أهل مكة أتموا صلاتكم، فإنا قوم
~~سفر.
# وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، مثل ذلك.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يصلى وراء الامام،
~~بمنى أربعا. فإذا صلى لنفسه، صلى ركعتين.
# PageV01P149
# 21 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن صفوان، أنه قال: جاء عبد الله بن
~~عمر يعود عبد الله بن صفوان، فصلى لنا ركعتين. ثم انصرف. فقمنا فأتممنا.
# (7) باب صلاة النافلة في السفر بالنهار والليل والصلاة على الدابة 22 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه لم يكن يصلى مع صلاة
~~الفريضة في السفر شيئا، قبلها ولا بعدها، إلا من جوف الليل. فإنه كان يصلى
~~على الأرض، وعلى راحلته، حيث توجهت.
# 23 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن القاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وأبا
~~بكر ابن عبد الرحمن، كانوا يتنفلون في السفر.
# قال يحيى: وسئل مالك عن النافلة في السفر؟ فقال: لا بأس بذلك. بالليل
~~والنهار. وقد بلغني أن بعض أهل العلم كان يفعل ذلك.
# 24 - وحدثني عن مالك، قال: بلغني عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يرى
~~ابنه عبيد الله بن عبد الله يتنفل في السفر، فلا ينكر عليه.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبي الحباب سعيد بن
~~يسار، PageV01P150
# عن عبد الله بن عمر، أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى
~~وهو على حمار، وهو متوجه إلى خيبر.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 4 - باب جواز صلاة النافلة على
~~الدابة في السفر حيث توجهت به، حديث 35.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى على راحلته، في السفر، حيث توجهت به.
# قال عبد الله بن دينار: وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك.
# أخرجه البخاري في: 18 - كتاب ms110 تقصير الصلاة، 8 - باب الايماء على الدابة.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 4 - باب جواز صلاة النافلة على
~~الدابة في السفر حيث توجهت به، حديث 37.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: رأيت أنس بن مالك في السفر، وهو
~~يصلى على حمار، وهو متوجه إلى غير القبلة. يركع ويسجد، إيماء، من غير أن
~~يضع وجهه على شئ أخرجه البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 10 - باب صلاة
~~التطوع على الحمار.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 4 - باب جواز صلاة النافلة على
~~الدابة في السفر حيث توجهت به، حديث 41.
# عن ابن سير بن، عن أنس. وفيه زيادة، قال (لولا أنى رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فعله، لم أفعله).
# PageV01P151
# (8) باب صلاة الضحى 27 - حدثني يحيى عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن أبي
~~مرة، مولى عقيل بن أبي طالب، أن أم هانئ، بنت أبي طالب، أخبرته، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى عام الفتح، ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب واحد.
# 28 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، أن أبا مرة،
~~مولى عقيل بن أبي طالب، أخبره أنه سمع أم هانئ بنت أبي طالب تقول: ذهبت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته
~~تستره بثوب. قالت، فسلمت عليه.
# فقال: (من هذه؟) فقلت: أم هانئ بنت أبي طالب. فقال: (مرحبا بأم هانئ)
~~فلما فرغ من غسله، قام فصلى ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب واحد، ثم انصرف.
~~فقلت:
# يا رسول الله، زعم ابن أمي، علي، أنه قاتل رجلا أجرته، فلان بن هبيرة.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ) قالت أم
~~هانئ: وذلك ضحى.
# هذان الحديثان أخرجهما البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 4 - باب الصلاة في
~~الثوب الواحد ملتحفا به.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 13 - باب استحباب صلاة الضحى، حديث
~~82 و 83 29 - وحدثني عن مالك، عن ms111 ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصلى سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها. وإن كان
# PageV01P152
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليدع العمل، وهو يحب أن يعمله، خشية أن
~~يعمل به الناس، فيفرض عليهم.
# أخرجه البخاري في: 19 - كتاب التهجد، 5 - باب تحريض النبي صلى الله عليه
~~وسلم على صلاة الليل والنوافل من غير إيجاب.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 13 - باب استحباب صلاة الضحى، حديث
~~77.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عائشة، أنها كانت تصلى الضحى
~~ثماني ركعات. ثم تقول: لو نشر لي أبواي ما تركتهن.
# (9) باب جامع سبحة الضحى 31 - حدثني يحيى عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن جدته، مليكة، دعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لطعام. فأكل منه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (قوموا فلأصلي لكم) قال أنس: فقمت إلى حصير لنا قد اسود، من طول ما لبس،
~~فنضحته بماء. فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصففت أنا واليتيم
~~وراءه، والعجوز من ورائنا. فصلى لنا ركعتين. ثم انصرف.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 161 - باب وضوء الصبيان ومتى يجب
~~عليهم الغسل والطهور، وحضورهم الجماعة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد، 48 - باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة
~~على حصير، حديث 266
# PageV01P153
# 32 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~أنه قال:
# دخلت على عمر بن الخطاب بالهاجرة، فوجدته يسبح. فقلت وراءه. فقر بنى حتى
~~جعلني حذاءه، عن يمينه. فلما جاء يرفأ، تأخرت. فصففنا وراءه.
# (10) باب التشديد في أن يمر أحد بين يدي المصلى 33 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كان أحدكم يصلى، فلا ms112 يدع أحدا يمر بين يديه،
~~وليدرأه ما استطاع. فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 100 - باب يرد المصلى من مر بين
~~يديه.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 48 - باب منع المار بين يدي المصلى، حديث 258
~~و 259.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن بسر بن
~~سعيد، أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم، يسأله: ماذا سمع من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلى؟ فقال أبو جهيم: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (لو يعلم المار بين يدي المصلى، ماذا عليه، لكان
~~أن يقف أربعين، خيرا له من أن يمر بين يديه) قال أبو النضر: لا أدرى،
# PageV01P154
# أقال أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 101 - باب إثم المار بين يدي المصلى.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 48 - باب منع المار بين يدي المصلى، حديث
~~261.
# 35 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن كعب الأحبار،
~~قال: لو يعلم المار بين يدي المصلى، ماذا عليه، لكان أن يخسف به، خيرا له
~~من أن يمر بين يديه.
# 36 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، كان يكره أن يمر بين
~~أيدي النساء، وهن يصلين.
# 37 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يمر بين يدي
~~أحد، ولا يدع أحدا يمر بين يديه.
# (11) باب الرخصة في المرور بين يدي المصلى 38 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود، عن عبد الله بن
~~عباس، أنه قال: أقبلت راكبا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام،
# PageV01P155
# ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى للناس، بمنى. فمررت بين يدي بعض
~~الصف، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب ms113 الصلاة، 90 - باب سترة الامام سترة من خلفه.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 47 - باب سترة المصلى، حديث 254.
# 39 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاص كان يمر بين يدي بعض
~~الصفوف، والصلاة قائمة.
# قال مالك: وأنا أرى ذلك واسعا، إذا أقيمت الصلاة، وبعد أن يحرم الامام،
~~ولم يجد المرء مدخلا إلى المسجد إلا بين الصفوف.
# 40 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب قال: لا يقطع الصلاة
~~شئ، مما يمر بين يدي المصلى.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر
~~كان يقول:
# لا يقطع الصلاة شئ، مما يمر بين يدي المصلى. PageV01P156
# (12) باب سترة المصلى في السفر 41 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عبد
~~الله بن عمر كان يستتر براحلته إذا صلى.
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان يصلى في الصحراء، إلى غير
~~سترة.
# (13) باب مسح الحصباء في الصلاة 42 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي جعفر
~~القارئ، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر إذا أهوى ليسجد، مسح الحصباء لموضع
~~جبهته، مسحا خفيفا.
# 43 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن أبا ذر كان يقول: مسح
~~الحصباء، مسحة واحدة، وتركها، خير من حمر النعم.
# روى مرفوعا عن أبي ذر، من طريق سفيان عن الزهري عن أبي الأحوص.
# فأخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 171 - باب في مسح الحصى في الصلاة.
# والترمذي في: 2 - كتاب الصلاة، 162 - باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في
~~الصلاة.
# والنسائي في: 13 - كتاب السهو، 7 - باب النهى عن مسح الحصى في الصلاة.
# وابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 62 - باب مسح الحصى في
~~الصلاة.
# PageV01P157
# (14) باب ما جاء في تسوية الصفوف 44 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن
~~عمر بن الخطاب كان يأمر بتسوية الصفوف.
# فإذا جاؤوه فأخبروه أن قد استوت. كبر.
# 45 - وحدثني عن ms114 مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه قال: كنت مع
~~عثمان بن عفان، فقامت الصلاة، وأنا أكلمه في أن يفرض لي. فلم أزل أكلمه،
~~وهو يسوى الحصباء بنعليه، حتى جاءه رجال، قد كان وكلهم بتسوية الصفوف.
~~فأخبروه أن الصفوف قد استوت. فقال لي: استو في الصف. ثم كبر.
# (15) باب وضع اليدين إحداهما على الأخرى في الصلاة 46 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن عبد الكريم بن أبي المخارق البصري، أنه قال:
# من كلام النبوة (إذا لم تستحي فافعل ما شئت) ووضع اليدين إحداهما على
~~الأخرى في الصلاة (يضع اليمنى على اليسرى) وتعجيل الفطر. والاستيناء
~~بالسحور.
# الشطر الأول رفعه أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري.
# وأخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 54 - باب حدثنا أبو اليمان.
# PageV01P158
# 47 - وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد، أنه قال: كان
~~الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
# قال أبو حازم: لا أعلم إلا أنه ينمى ذلك.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 87 - باب وضع اليمنى على اليسرى.
# (16) باب القنوت في الصبح 48 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر كان لا يقنت في شئ من الصلاة.
# (17) باب النهى عن الصلاة والانسان يريد حاجة 49 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبد الله بن الأرقم كان يؤم أصحابه. فحضرت
~~الصلاة يوما، فذهب لحاجته، ثم رجع. فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (إذا أراد أحدكم الغائط، فليبدأ به قبل الصلاة).
# أخرجه أبو داود في: 1 - كتاب الطهارة، 43 - باب أيصلى الرجل وهو حاقن.
# والترمذي في: 1 - كتاب الطهارة، 108 - باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة ووجد
~~أحدكم الخلاء، فليبدأ بالخلاء.
# والنسائي في: 10 - كتاب الإمامة، 51 - باب العذر في ترك الجماعة.
# وابن ماجة في: 1 - كتاب الطهارة، 114 - باب ما جاء في النهى للحاقن أن
~~يصلى.
# PageV01P159
# 50 - وحدثني عن ms115 مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب قال: لا يصلين
~~أحدكم وهو ضام بين وركيه.
# (18) باب انتظار الصلاة والمشي إليها 51 - وحدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(الملائكة تصلى على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه، ما لم يحدث.
# اللهم اغفر له. اللهم ارحمه).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 36 - باب من جلس في المسجد ينتظر
~~الصلاة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد، 49 - باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة،
~~حديث 274.
# قال مالك، لا أرى قوله: (ما لم يحدث) إلا الاحداث الذي ينقض الوضوء.
# 52 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة
~~تحبسه. لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 36 - باب من جلس في المسجد ينتظر
~~الصلاة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد، 49 - باب فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة،
~~حديث 275.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر، أن أبا بكر بن عبد الرحمن كان
~~يقول:
# PageV01P160
# من غدا أو راح إلى المسجد، لا يريد غيره، ليتعلم خيرا أو ليعلمه، ثم رجع
~~إلى بيته، كان كالمجاهد في سبيل الله، رجع غانما.
# قال ابن عبد البر: معلوم أن هذا لا يدرك بالرأي والاجتهاد، لأنه قطع على
~~غيب من حكم الله، وأمره في ثوابه.
# وقد ورد مرفوعا عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 54 - وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، أنه سمع أبا هريرة
~~يقول:
# إذا صلى أحدكم، ثم جلس في مصلاه، لم تزل الملائكة تصلى عليه. اللهم اغفر
~~له، اللهم ارحمه. فإن قام من مصلاه، فجلس في المسجد ينتظر الصلاة، لم يزل
~~في صلاة حتى يصلى.
# 55 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن ms116 أبيه، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ألا أخبركم بما يمحو الله به
~~الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ إسباغ الوضوء عند المكاره، وكثرة الخطأ إلى
~~المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط. فذلكم الرباط. فذلكم
~~الرباط).
# أخرجه مسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 14 - كتاب فضل إسباغ الوضوء على
~~المكاره حديث 41.
# PageV01P161
# 56 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال: يقال لا يخرج أحد
~~من المسجد، بعد النداء، إلا أحد يريد الرجوع إليه، إلا منافق.
# قال ابن عبد البر: هذا لا يقال مثله من جهة الرأي، ولا يكون إلا توقيفا.
# وقد صح مرفوعا عن أبي هريرة، برجال الصحيح.
# 57 - وحدثني عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم
~~الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا
~~دخل أحدكم المسجد، فليركع ركعتين، قبل أن يجلس).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 60 - باب إذا دخل المسجد فليركع
~~ركعتين.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 11 - باب استحباب تحية المسجد
~~بركعتين، حديث 70 58 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد
~~الله، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال له: ألم أر صاحبك إذا دخل المسجد
~~يجلس قبل أن يركع؟ قال أبو النضر: يعنى بذلك عمر بن عبيد الله، ويعيب ذلك
~~عليه، أن يجلس إذا دخل المسجد قبل أن يركع.
# قال يحيى، قال مالك: وذلك حسن وليس بواجب. PageV01P162
# (19) باب وضع اليدين على ما يوضع عليه الوجه في السجود 59 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سجد، وضع كفيه على الذي يصنع
~~عليه جبهته.
# قال نافع: ولقد رأيته في يوم شديد البرد، وإنه ليخرج كفيه من تحت برنس
~~له، حتى يضعهما على الحصباء.
# 60 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: من وضع
~~جبهته بالأرض، فليضع كفيه على الذي يضع عليه ms117 جبهته. ثم إذا رفع، فليرفعهما.
~~فإن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه.
# (20) باب الالتفات والتصفيق عنه الحاجة في الصلاة 61 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن أبي حازم، سلمة بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذهب إلى بنى عمرو بن عوف ليصلح بينهم. وحانت الصلاة.
~~فجاء المؤذن إلى أبي بكر الصديق. فقال: أتصلي للناس فأقيم؟ قال: نعم. فصلى
~~أبو بكر. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس في الصلاة. فتخلص حتى
~~وقف في الصف. فصفق الناس. وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته. فلما أكثر الناس
~~من التصفيق، التفت أبو بكر، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P163
# فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكث مكانك. فرفع أبو بكر
~~يديه، فحمد الله على ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم
~~استأخر حتى استوى في الصف. وتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى. ثم
~~انصرف. فقال: (يا أبا بكر، ما منعك أن تثبت إذا أمرتك) فقال أبو بكر:
# ما كان لابن أبي قحافة، أن يصلى بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مالي رأيتكم أكثرتم من التصفيح؟ من
~~نابه شئ في صلاته فليسبح. فإنه إذا سبح، التفت إليه. وإنما التصفيح
~~للنساء).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 48 - باب من دخل ليؤم فجاء الامام
~~الأول، فتأخر الآخر.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 22 - باب تقديم الجماعة من يصلى بهم إذا تأخر
~~الامام، حديث 102.
# 62 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن ابن عمر لم يكن يلتفت في صلاته.
# 63 - وحدثني عن مالك، عن أبي جعفر القارئ، أنه قال: كنت أصلى، وعبد الله
~~بن عمر ورائي، ولا أشعر. فالتفت فغمزني. PageV01P164
# (21) باب ما يفعل من جاء والامام راكع 64 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال: دخل زيد بن ثابت المسجد، ms118 فوجد
~~الناس ركوعا. فركع. ثم دب حتى وصل الصف.
# 65 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يدب راكعا.
# (22) باب ما جاء في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 66 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرو ابن سليم
~~الزرقي، أنه قال: أخبرني أبو حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول الله، كيف
~~نصلى عليك؟ فقال: (قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته، كما صليت على
~~آل إبراهيم.
# وبارك على محمد وأزواجه وذريته، كما باركت على آل إبراهيم. إنك حميد
~~مجيد.
# أخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 10 - باب حدثنا موسى بن إسماعيل.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 17 - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعد التشهد، حديث 69.
# 67 - وحدثني عن مالك، عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن محمد بن عبد الله
~~بن زيد،
# PageV01P165
# أنه أخبره عن أبي مسعود الأنصاري، أنه قال: أتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مجلس سعد بن عبادة.
# فقال له بشير بن سعد: أمرنا الله أن نصلى عليك يا رسول الله، فكيف نصلى
~~عليك؟ قال، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى تمنينا أنه لم يسأله.
~~ثم قال: (قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم
~~وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين، إنك
~~حميد مجيد. والسلام، كما قد علمتم).
# أخرجه مسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 17 - باب الصلاة على النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد التشهد، حديث 65.
# 68 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، قال: رأيت عبد الله بن عمر
~~يقف على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فيصلى على النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وعلى أبي بكر، وعمر.
# (23) باب العمل في جامع الصلاة 69 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى قبل ms119 الظهر ركعتين، وبعدها
~~ركعتين. وبعد المغرب ركعتين في بيته. وبعد صلاة العشاء ركعتين. وكان لا
~~يصلى بعد الجمعة حتى ينصرف، فيركع ركعتين.
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 39 - باب الصلاة بعد الجمعة وقبلها.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 15 - باب فضل السنن الراتبة قبل
~~الفرائض وبعدهن، وبيان عددهن، حديث 104 - PageV01P166
# 70 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (أترون قبلتي هاهنا؟ فوالله، ما يخفى على
~~خشوعكم ولا ركوعكم. إني لأراكم من وراء ظهري).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 40 - باب عظة الامام الناس في إتمام
~~الصلاة وذكر القبلة.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 24 - باب الأمر بتحسين الصلاة وإتمامها
~~والخشوع فيها، حديث 109.
# 71 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يأتي قباء راكبا وماشيا.
# أخرجه البخاري في: 20 - كتاب الصلاة في مسجد مكة والمدينة، 4 - باب إتيان
~~مسجد قباء ماشيا وراكبا.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 97 - باب فضل مسجد قباء وفضل الصلاة فيه
~~وزيارته، حديث 517.
# 72 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (ما ترون في الشارب والسارق والزاني؟) وذلك قبل أن
~~ينزل فيهم. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: (هن فواحش. وفيهن عقوبة. وأسوأ
~~السرقة الذي يسرق صلاته) قالوا: وكيف يسرق صلاته؟ يا رسول الله. قال: (لا
~~يتم ركوعها ولا سجودها).
# قال ابن عبد البر: لم يختلف الرواة عن مالك في إرسال هذا الحديث عن
~~النعمان بن مرة.
# وهو حديث صحيح، مسند من وجوه، من حديث أبي هريرة وأبى سعيد.
# PageV01P167
# 73 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث مرسل في الموطأ عند جميعهم، وقد أسنده نافع
~~عن ابن عمر.
# فأخرجه ms120 البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 52 - باب كراهية الصلاة في المقابر.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 29 - باب استحباب صلاة النافلة في
~~بيته، وجوازها في المسجد، حديث 208.
# 74 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا لم
~~يستطع المريض السجود أومأ برأسه إيماء، ولم يرفع إلى جبهته شيئا.
# 75 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عبد الله بن عمر
~~كان إذا جاء المسجد، وقد صلى الناس، بدأ بصلاة المكتوبة، ولم يصل قبلها
~~شيئا.
# 76 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر مر على رجل وهو يصلى.
~~فسلم عليه. فرد الرجل كلاما. فرجع إليه عبد الله بن عمر فقال له: إذا سلم
~~على أحدكم وهو يصلى فلا يتكلم، وليشر بيده.
# 77 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: من نسي
~~صلاة، فلم يذكرها إلا وهو مع الامام، فإذا سلم الامام، فليصل الصلاة التي
~~نسي. ثم ليصل بعدها الأخرى. PageV01P168
# 78 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه
~~واسع بن حبان، أنه قال: كنت أصلى، وعبد الله بن عمر مسند ظهره إلى جدار
~~القبلة. فلما قضيت صلاتي انصرفت إليه من قبل شقى الأيسر. فقال عبد الله بن
~~عمر: ما منعك أن تنصرف عن يمينك؟ قال فقلت: رأيتك، فانصرفت إليك. قال عبد
~~الله: فإنك قد أصبت. إن قائلا يقول: انصرف عن يمينك. فإذا كنت تصلى، فانصرف
~~حيث شئت. إن شئت عن يمينك، وإن شئت عن يسارك.
# 79 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن رجل من المهاجرين، لم
~~ير به بأسا، أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص: أأصلي في عطن الإبل؟ فقال
~~عبد الله: لا.
# ولكن صل في مراح الغنم.
# قال ابن البر: مثل هذا من الفرق بينهما لا يدرك بالرأي.
# وقد روى عن البراء مرفوعا.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، ms121 25 - باب النهى عن الصلاة في مبارك
~~الإبل.
# 80 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: ما صلاة
~~يجلس في كل ركعة منها؟
# ثم قال سعيد: هي المغرب، إذا فاتتك منها ركعة. وكذلك سنة الصلاة، كلها.
# PageV01P169
# (24) باب جامع الصلاة 81 - حدثني يحيى عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يصلى وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس. فإذا سجد، وضعها. وإذا قام،
~~حملها.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 106 - باب إذا حمل جارية صغيرة على
~~عنقه في الصلاة.
# ومسلم في: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 9 - باب جواز حمل الصبيان في
~~الصلاة، حديث 41.
# 82 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (يتعاقبون فيكم. ملائكة بالليل وملائكة
~~بالنهار. ويجتمعون في صلاة العصر، وصلاة الفجر. ثم يعرج الذين باتوا فيكم،
~~فيسألهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون،
~~وأتيناهم وهم يصلون).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 16 - باب فضل صلاة العصر.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 37 - باب فضل صلاتي الصبح
~~والعصر، والمحافظة عليهما، حديث 210.
# 83 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مروا أبا بكر فليصل
~~للناس) فقالت عائشة: إن أبا بكر، يا رسول الله، إذا قام في مقامك لم يسمع
~~الناس، من البكاء. فمر عمر. فليصلي للناس. قال
# PageV01P170
# (مروا أبا بكر فليصل للناس) قالت عائشة، فقلت لحفصة: قولي له، إن أبا بكر
~~إذا قام في مقامك لم يسمع الناس، من البكاء. فمر عمر فليصل للناس. ففعلت
~~حفصة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنكن لأنتن صواحب ms122 يوسف. مروا أبا
~~بكر فليصل للناس) فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيرا.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 46 - باب أهل العلم والفضل أحق
~~بالإمامة.
# 84 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عبيد الله
~~بن عدي ابن الخيار، أنه قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين
~~ظهراني الناس، إذ جاءه رجل فساره.
# فلم يدر ما ساره به، حتى جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإذا هو
~~يستأذنه في قتل رجل من المنافقين.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين جهر: (أليس يشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأن محمدا رسول الله؟) فقال الرجل: بلى. ولا شهادة له. فقال: (أليس
~~يصلى؟) قال: بلى. ولا صلاة له. فقال صلى الله عليه وسلم:
# (أولئك الذين نهاني الله عنهم).
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه سائر رواة الموطأ مرسلا. وعبيد الله لم يدرك
~~النبي صلى الله عليه وسلم. PageV01P171
# 85 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (اللهم! لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على
~~قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث.
# 86 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمود بن الربيع الأنصاري، أن
~~عتبان ابن مالك كان يؤم قومه وهو أعمى. وأنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إنها تكون الظلمة والمطر والسيل. وأنا رجل ضرير البصر. فصل يا رسول
~~الله في بيتي مكانا أتخذه مصلى. فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~(أين تحب أن أصلى؟) فأشار له إلى مكان من البيت. فصلى فيه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 46 - باب المساجد في البيوت.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 47 - باب الرخصة في التخلف عن
~~الجماعة بعذر، حديث 263.
# 87 - وحدثني عن مالك، عن ابن ms123 شهاب، عن عباد بن تميم، عن عمه، أنه رأى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى رجليه على
~~الأخرى.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 85 - باب الاستلقاء في المسجد ومد
~~الرجل.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 22 - باب في إباحة الاستلقاء ووضع
~~إحدى الرجلين على الأخرى، حديث 75.
# PageV01P172
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
~~وعثمان ابن عفان رضي الله عنهما، كانا يفعلان ذلك.
# 88 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن مسعود، قال
~~لإنسان:
# إنك في زمان كثير فقهاؤه، قليل قراؤه، تحفظ فيه حدود القرآن، وتضيع
~~حروفه. قليل من يسأل. كثير من يعطى. يطيلون فيه الصلاة، ويقصرون الخطبة.
~~يبدون أعمالهم قبل أهوائهم. وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه، كثير
~~قراؤه، يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده. كثير من يسأل، قليل من يعطى.
~~يطيلون فيه الخطبة، ويقصرون الصلاة.
# يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم.
# 89 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: بلغني أن أول ما ينظر
~~فيه من عمل العبد الصلاة. فإن قبلت منه، نظر فيما بقي من عمله. وإن لم تقبل
~~منه، لم ينظر في شئ من عمله.
# ورد في معناه حديث مرفوع عن أبي هريرة.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 145 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم كل صلاة لا يتمها صاحبها تتم من تطوعه.
# والترمذي في: 2 - كتاب الصلاة، 188 - باب ما جاء أن أول ما يحاسب به
~~العبد يوم القيامة الصلاة.
# والنسائي في: 5 - كتاب الصلاة، 9 - باب المحاسبة على الصلاة.
# وابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 202 - باب ما جاء في
~~أول ما يحاسب به العبد الصلاة.
# PageV01P173
# 90 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها قالت: كان أحب العمل إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الذي يدوم عليه صاحبه. ms124
# أخرجه البخاري في: 81 - كتاب الرقاق، 18 - باب القصد والمداومة على
~~العمل.
# 91 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه
~~قال:
# كان رجلان أخوان. فهلك أحدهما قبل صاحبه بأربعين ليلة. فذكرت فضيلة الأول
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: (ألم يكن الآخر مسلما؟) قالوا:
~~بلى. يا رسول الله، وكان لا بأس به. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(وما يدريكم ما بلغت به صلاته؟ إنما مثل الصلاة كمثل نهر غمر عذب، بباب
~~أحدكم. يقتحم فيه كل يوم خمس مرات. فما ترون ذلك يبقى من درنه؟
# فإنكم لا تدرون ما بلغت به صلاته).
# ورد معنى الشطر الأخير عن أبي هريرة مرفوعا.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 6 - باب الصلوات الخمس كفارة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 51 - باب المشي إلى الصلاة
~~تمحى به الخطايا وترفع به الدرجات، حديث 283.
# 92 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عطاء بن يسار، كان إذا مر عليه بعض من
~~يبيع في المسجد، دعاه فسأله ما معك؟ وما تريد؟ فإن أخبره أنه يريد أن
~~يبيعه، قال: عليك بسوق الدنيا. وإنما هذا سوق الآخرة.
# PageV01P174
# 93 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب بنى رحبة في ناحية
~~المسجد، تسمى البطيحاء. وقال: من كان يريد أن يلغط، أو ينشد شعرا، أو يرفع
~~صوته، فليخرج إلى هذه الرحبة.
# (25) باب جامع الترغيب في الصلاة 94 - حدثني يحيى عن مالك، عن عمه أبى
~~سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع طلحة ابن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد، ثائر الرأس، يسمع دوي صوته، ولا نفقه
~~ما يقول. حتى دنا، فإذا هو يسأل عن الاسلام. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# (خمس صلوات في اليوم والليلة) قال: هل على غيرهن؟ قال: (لا. إلا أن تطوع)
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وصيام شهر رمضان) قال: ms125 هل علي غيره؟
~~قال: (لا. إلا أن تطوع) قال: وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة.
~~فقال: هل على غيرها؟ قال: (لا. إلا أن تطوع) قال، فأدبر الرجل وهو يقول:
~~والله! لا أزيد على هذا، ولا أنقص منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(أفلح الرجل، إن صدق).
# أخرجه البخاري في: 2 - كتاب الايمان، 34 - باب الزكاة من الاسلام.
# ومسلم في: 1 - كتاب الايمان، 3 - باب بيان الصلوات التي هي أحد أركان
~~الاسلام، حديث 8.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 344، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV01P175
# 95 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم، إذا هو
~~نام، ثلاث عقد. يضرب مكان كل عقدة، عليك ليل طويل، فارقد. فإن استيقظ، فذكر
~~الله، انحلت عقدة.
# فإن توضأ، انحلت عقدة. فإن صلى انحلت عقده. فأصبح نشيطا، طيب النفس.
~~وإلا، أصبح خبيث النفس كسلان).
# أخرجه البخاري في: 19 - كتاب التهجد، 12 - باب عقد الشيطان على قافية
~~الرأس إذا لم يصل بالليل.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 28 - باب ما روى فيمن نام الليل أجمع
~~حتى أصبح، حديث 207.
# PageV01P176
# 10 - كتاب العيدين (1) باب العمل في غسل العيدين والنداء فيهما والإقامة
~~1 - حدثني يحيى عن مالك، أنه سمع غير واحد من علمائهم يقول: لم يكن في عيد
~~الفطر، ولا في الأضحى، نداء، ولا إقامة، منذ زمان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى اليوم.
# ورد مرفوعا عن ابن عباس وجابر بن عبد الله.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 7 - باب المشي والركوب إلى العيد
~~بغير أذان ولا إقامة.
# ومسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، حديث 5.
# قال مالك: وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يغتسل يوم الفطر،
~~قبل أن يغدو إلى المصلى.
# PageV01P177
# (2) باب الأمر بالصلاة قبل الخطبة في العيدين 3 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن ms126 شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلى يوم الفطر ويوم الأضحى
~~قبل الخطبة.
# ورد مرفوعا عن ابن عمر.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 7 - باب المشي والركوب إلى العيد
~~بغير أذان ولا إقامة.
# ومسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، حديث 8.
# 4 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن أبا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك.
# ورد مرفوعا عن ابن عباس.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 8 - باب الخطبة بعد العيد.
# ومسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، حديث 1.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر، قال: شهدت
~~العيد مع عمر بن الخطاب فصلى، ثم انصرف، فخطب الناس. فقال: إن هذين يومان
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما. يوم فطركم من صيامكم. والآخر
~~يوم تأكلون فيه من نسككم.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم 66 - باب صوم يوم الفطر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 22 - باب النهى عن صوم يوم الفطر ويوم
~~الأضحى، حديث 138
# PageV01P178
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان. فجاء فصلى، ثم انصرف،
~~فخطب.
# وقال: إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان. فمن أحب من أهل العالية أن
~~ينتظر الجمعة، فلينتظرها. ومن أحب أن يرجع، فقد أذنت له.
# ورد في معناه عن أبي هريرة مرفوعا.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 210 - باب إذا وافق يوم الجمعة يوم
~~عيد. وابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 166 - باب ما جاء
~~فيها إذا اجتمع العيدان في يوم.
# قال أبو عبيد: ثم شهدت العيد مع علي بن أبي طالب (وعثمان محصور) فجاء،
~~فصلى، ثم انصرف، فخطب.
# (3) باب الأمر بالأكل قبل الغدو في العيد 6 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يأكل يوم عيد الفطر قبل أن يغدو.
# ورد عن أنس مرفوعا.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 4 - باب الأكل يوم الفطر قبل
~~الخروج.
# 7 - وحدثني ms127 عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه أخبره أن الناس
~~كانوا يؤمرون بالأكل يوم الفطر قبل الغدو.
# قال مالك: ولا أرى ذلك على الناس، في الأضحى. PageV01P179
# (4) باب ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة العيدين 8 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، أن عمر بن الخطاب سأل أبا واقد الليثي، ما كان يقرأ به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ بق والقرآن المجيد،
~~واقتربت الساعة وانشق القمر.
# أخرجه مسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، 3 - باب ما يقرأ به في صلاة
~~العيدين، حديث 14.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن نافع، مولى عبد الله بن عمر، أنه قال: شهدت
~~الأضحى والفطر مع أبي هريرة. فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل
~~القراءة. وفى الآخرة خمس تكبيرات قبل القراءة.
# ورد مرفوعا عن عائشة.
# أخرجه أبو داود في: 2 - كتاب الصلاة، 242 - باب التكبير في العيدين.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# قال مالك، في رجل وجد الناس قد انصرفوا من الصلاة يوم العيد: إنه لا يرى
~~عليه صلاة في المصلى، ولا في بيته. وإنه إن صلى في المصلى، أو في بيته لم
~~أر بذلك بأسا. ويكبر سبعا في الأولى قبل القراءة، وخمسا في الثانية قبل
~~القراءة. PageV01P180
# (5) باب ترك الصلاة قبل العيدين وبعدهما 10 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر لم يكن يصلى يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها.
# جاء في معناه مرفوعا، عن ابن عباس.
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 26 - باب الصلاة قبل العيد وبعدها.
# ومسلم في: 8 - كتاب صلاة العيدين، 2 - باب ترك الصلاة قبل العيد وبعدها
~~في المصلى، حديث 13 وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يغدو
~~إلى المصلى، بعد أن يصلى الصبح، قبل طلوع الشمس.
# (6) باب الرخصة في الصلاة قبل العيدين وبعدهما 11 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن ms128 عبد الرحمن بن القاسم، أن أباه القاسم كان يصلى قبل أن يغدو إلى المصلى
~~أربع ركعات.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يصلى يوم الفطر،
~~قبل الصلاة في المسجد. PageV01P181
# (7) باب غدو الامام يوم العيد وانتظار الخطبة 13 - حدثني يحيى، قال مالك:
~~مضت السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، في وقت الفطر والأضحى، أن الامام
~~يخرج من منزله قدر ما يبلغ مصلاه، وقد حلت الصلاة.
# قال يحيى: وسئل مالك عن رجل صلى مع الامام، هل له أن ينصرف قبل أن يسمع
~~الخطبة؟ فقال: لا ينصرف حتى ينصرف الامام. PageV01P182
# 11 - كتاب صلاة الخوف (1) باب صلاة الخوف 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~يزيد بن رومان، عن صالح بن خوات، عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يوم ذات الرقاع، صلاة الخوف، أن طائفة صفت معه، وصفت طائفة وجاه العدو.
~~فصلى بالتي معه ركعة. ثم ثبت قائما، وأتموا لأنفسهم. ثم انصرفوا. فصفوا
~~وجاه العدو. وجاءت الطائفة الأخرى، فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم
~~ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم، ثم سلم بهم.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 31 - باب غزوة ذات الرقاع.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 57 - باب صلاة الخوف، حديث 310.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 509 و 677 بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن
~~خوات، أن سهل بن أبي حثمة حدثه، أن صلاة الخوف، أن يقوم الامام ومعه طائفة
~~من أصحابه.
# وطائفة مواجهة العدو. فيركع الامام ركعة، ويسجد بالذين معه. ثم يقوم.
~~فإذا استوى قائما، ثبت وأتموا لأنفسهم الركعة الباقية. ثم يسلمون،
~~وينصرفون. والامام قائم. فيكونون
# PageV01P183
# وجاه العدو. ثم يقبل الآخرون الذين لم يصلوا، فيكبرون وراء الامام، فيركع
~~بهم الركعة ويسجد. ثم يسلم، فيقومون فيركعون لأنفسهم الركعة الباقية. ثم
~~يسلمون.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث موقوف على سهل في الموطأ، عند جماعة الرواة
~~عن مالك. ومثله لا ms129 يقال من جهة الرأي. وقد روى مرفوعا مسندا.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 31 - باب غزوة ذات الرقاع.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 27 - باب صلاة الخوف، حديث 309.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا سئل عن صلاة
~~الخوف قال: يتقدم الامام وطائفة من الناس. فيصلى بهم الامام ركعة. وتكون
~~طائفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا. فإذا صلى الذين معه ركعة، استأخروا
~~مكان الذين لم يصلوا، ولا يسلمون.
# ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة. ثم ينصرف الامام، وقد صلى
~~ركعتين. فتقوم كل واحدة من الطائفتين. فيصلون لأنفسهم ركعة ركعة. بعد أن
~~ينصرف الامام. فيكون كل واحدة من الطائفتين قد صلوا ركعتين فإن كان خوفا هو
~~أشد من ذلك، صلوا رجالا قياما على أقدامهم. أو ركبانا مستقبلي القبلة. أو
~~غير مستقبليها.
# قال مالك: قال نافع لا أرى عبد الله بن عمر حدثه إلا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 65 - كتاب التفسير، 2 سورة البقرة، 44 - باب فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا.
# 4 - وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب، أنه قال: ما صلى
~~PageV01P184
# رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر، يوم الخندق حتى غابت الشمس.
# جاء في معناه عن جابر مرفوعا.
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 36 - باب من صلى بالناس جماعة
~~بعد فوات الوقت.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 36 - باب الدليل لمن قال
~~الصلاة الوسطى هي صلاة العصر، حديث 209.
# قال مالك: وحديث القاسم بن محمد عن صالح بن خوات، أحب ما سمعت إلي في
~~صلاة الخوف. PageV01P185
# 12 - كتاب صلاة الكسوف (1) باب العمل في صلاة الكسوف 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: خسفت الشمس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالناس، فقام ms130 فأطال القيام. ثم ركع فأطال الركوع.
~~ثم قام فأطال القيام، وهو دون القيام الأول. ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون
~~الركوع الأول. ثم رفع فسجد. ثم فعل في الركعة الآخرة مثل ذلك. ثم انصرف وقد
~~تجلت الشمس. فخطب الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله. لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته.
~~فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله. وكبروا، وتصدقوا) ثم قال: (يا أمة محمد!
~~والله! ما من أحد أغير من الله أن يزنى عبده أو تزني أمته. يا أمة محمد!
~~والله. لو تعلمون ما أعلم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا).
# أخرجه البخاري في: 16 - كتاب الكسوف، 2 - باب الصدقة في الكسوف.
# ومسلم في: 10 - كتاب الكسوف وصلاته، 1 - باب صلاة الكسوف، حديث 1.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن
~~عباس، أنه قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس
~~معه. فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة. قال: ثم ركع ركوعا طويلا. ثم
~~رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول.
# PageV01P186
# ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم سجد. ثم قام قياما طويلا
~~وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع
~~فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع
~~الأول. ثم سجد. ثم انصرف وقد تجلت الشمس. فقال: (إن الشمس والقمر آيتان من
~~آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فاذكروا الله)
~~قالوا: يا رسول الله! رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت.
~~فقال: (إني رأيت الجنة. فتناولت منها عنقودا. ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت
~~الدنيا. ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا قط أفظع. ورأيت أكثر أهلها
~~النساء) قالوا: لم؟ يا رسول الله؟ قال: (لكفرهن) قيل:
# أيكفرن بالله؟ قال: (ويكفرن العشير، ويكفرن الاحسان. لو أحسنت إلى إحداهن
~~الدهر كله، ثم رأت منك ms131 شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط).
# أخرجه البخاري في: 16 - كتاب الكسوف، 9 - باب صلاة الكسوف جماعة.
# ومسلم في: 10 - كتاب صلاة الكسوف، 3 - باب ما عرض على النبي صلى الله
~~عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار، حديث 17.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن يهودية جاءت تسألها. فقالت: أعاذك الله
~~من عذاب القبر. فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أيعذب الناس في
~~قبورهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، عائذا بالله من
# PageV01P187
# ذلك. ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات غداة، مركبا. فخسفت
~~الشمس. فرجع ضحى. فمر بين ظهراني الحجر. ثم قام يصلى وقام الناس وراءه.
~~فقام قياما طويلا. ثم ركع ركوعا طويلا.
# ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو
~~دون الركوع الأول. ثم رفع فسجد. ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول.
~~ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون
~~القيام الأول. ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول. ثم رفع. ثم سجد ثم
~~انصرف فقال ما شاء الله أن يقول. ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر.
# أخرجه البخاري في: 16 - كتاب الكسوف، 7 - باب التعوذ من عذاب القبر في
~~الكسوف.
# ومسلم في: 10 - كتاب صلاة الكسوف، 2 - باب ذكر عذاب القبر في صلاة
~~الخسوف، حديث 8 (2) باب ما جاء في صلاة الكسوف 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر الصديق، أنها
~~قالت: أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، حين خسفت الشمس.
# فإذا الناس قيام يصلون. وإذا هي قائمة تصلى. فقلت: ما للناس؟ فأشارت
~~بيدها نحو السماء.
# وقالت: سبحان الله. فقلت: آية؟ فأشارت برأسها أن، نعم. قالت: فقمت حتى
~~تجلاني الغشي. وجعلت أصب فوق ms132 رأسي الماء. فحمد الله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأثنى عليه. ثم قال:
# (ما من شئ كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا. حتى الجنة والنار. ولقد
~~أوحى إلى
# PageV01P188
# أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من فتنة الدجال (لا أدرى أيتهما قالت
~~أسماء) يؤتى أحدكم فيقال له: ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن أو الموقن
~~(لا أدرى أي ذلك قالت أسماء) فيقول: هو محمد رسول الله. جاءنا بالبينات
~~والهدى. فأجبنا، وآمنا، واتبعنا.
# فيقال له: نم صالحا. قد علمنا إن كنت لمؤمنا. وأما المنافق أو المرتاب
~~(لا أدرى أيتهما قالت أسماء) فيقول: لا أدرى. سمعت الناس يقولون شيئا،
~~فقلته).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 37 - باب من لم يتوضأ إلا من الغشي
~~المثقل ومسلم في: 10 - كتاب صلاة الكسوف، 3 - باب ما عرض على النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار، حديث 11. PageV01P189
# 13 - كتاب الاستسقاء (1) باب العمل في الاستسقاء 1 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه سمع عباد ابن تميم يقول: سمعت
~~عبد الله بن زيد المازني يقول: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المصلى، فاستسقى، وحول رداءه حين استقبل القبلة.
# أخرجه البخاري في: 15 - كتاب الاستسقاء 4 - باب تحويل الرداء في
~~الاستسقاء.
# ومسلم في: 9 - كتاب صلاة الاستسقاء حديث 1.
# وسئل مالك، عن صلاة الاستسقاء كم هي؟ فقال: ركعتان. ولكن يبدأ الامام
~~بالصلاة قبل الخطبة. فيصلى ركعتين. ثم يخطب قائما ويدعو. ويستقبل القبلة.
~~ويحول رداءه حين يستقبل القبلة. ويجهر في الركعتين بالقراءة. وإذا حول
~~رداءه، جعل الذي على يمينه على شماله. والذي على شماله على يمينه. ويحول
~~الناس أرديتهم. إذا حول الامام رداءه. ويستقبلون القبلة، وهم قعود.
# (2) باب ما جاء الاستسقاء 2 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمرو بن شعيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P190
# كان إذا استسقى قال: (اللهم اسق عبادك وبهيمتك. وانشر ms133 رحمتك. وأحي بلدك
~~الميت).
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه مالك، عن يحيى، عن عمرو مرسلا.
# ورواه آخرون عن يحيى، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مسندا. منهم
~~الثوري عند:
# أبى داود في: 3 - كتاب صلاة الاستسقاء، باب رفع اليدين في الاستسقاء.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن أنس بن مالك،
~~أنه قال:
# جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله! هلكت
~~المواشي. وتقطعت السبل.
# فادع الله. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمطرنا من الجمعة إلى
~~الجمعة. قال: فجاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول
~~الله! تهدمت البيوت. وانقطعت السبل. وهلكت المواشي.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اللهم ظهور الجبال والآكام، وبطون
~~الأودية، ومنابت الشجر).
# قال: فانجابت عن المدينة انجياب الثوب.
# أخرجه البخاري في: 15 - كتاب الاستسقاء، 6 - باب الاستسقاء في المسجد
~~الجامع.
# ومسلم في: 9 - كتاب صلاة الاستسقاء، 2 - باب الدعاء في الاستسقاء، حديث
~~8.
# قال مالك، في رجل فاتته صلاة الاستسقاء وأدرك الخطبة، فأراد أن يصليها،
~~في المسجد أو في بيته، إذا رجع؟ قال مالك: هو من ذلك في سعة. إن شاء فعل،
~~أو ترك.
# PageV01P191
# (3) باب الاستمطار بالنجوم 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني، أنه قال:
~~صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية. على إثر سماء
~~كانت من الليل. فلما انصرف، أقبل على الناس، فقال: (أتدرون ماذا قال ربكم؟)
~~قالوا: الله ورسوله أعلم. قال (قال: أصبح من عبادي مؤمن بي، وكافر بي. فأما
~~من قال:
# مطرنا بفضل الله ورحمته. فذلك مؤمن بي، كافر بالكوكب. وأما من قال: مطرنا
~~بنوء كذا وكذا. فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب).
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 156 - باب يستقبل الامام الناس إذا
~~سلم.
# ومسلم في: 1 - كتاب الايمان، ms134 30 - باب كفر من قال مطرنا بالنوء، حديث
~~125.
# 5 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:
~~(إذا أنشأت بحرية، ثم تشاءمت، فتلك عين غديقة).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا أعرفه بوجه من الوجوه، في غير الموطأ،
~~إلا ما ذكره الشافعي في الأم.
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن أبا هريرة كان يقول، إذا أصبح، وقد مطر
~~الناس:
# مطرنا بنوء الفتح ثم يتلو هذه الآية - ما يفتح الله للناس من رحمة فلا
~~ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده -.
# PageV01P192
# 14 - كتاب القبلة (1) باب النهى عن استقبال القبلة، والانسان على حاجة 1
~~- حدثني يحيى عن مالك. عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن رافع بن
~~إسحاق، مولى لآل الشفاء، وكان يقال له مولى أبى طلحة، أنه سمع أبا أيوب
~~الأنصاري، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بمصر، يقول: والله! ما
~~أدرى كيف أصنع بهذه الكرابيس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا
~~ذهب أحدكم الغائط أو البول، فلا يستقبل القبلة، ولا يستدبرها بفرجه).
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء 11 - باب لا تستقبل القبلة بغائط أو
~~بول.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 17 - باب الاستطابة، حديث 59.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، نهى أن تستقبل القبلة لغائط أو بول.
# (2) باب الرخصة في استقبال القبلة لبول أو غائط 3 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه
# PageV01P193
# واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: إن أناسا يقولون: إذا
~~قعدت على حاجتك، فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس.
# قال عبد الله: لقد ارتقيت على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، على لبنتين، مستقبل بيت المقدس، لحاجته. ثم قال: لعلك من الذين يصلون
~~على أوراكهم. قال، قلت: لا أدرى، والله. ms135
# قال مالك: يعنى الذي يسجد ولا يرتفع على الأرض. يسجد وهو للاصق بالأرض.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء 12 - باب من تبرز على لبنتين.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 17 - باب الاستطابة، حديث 61.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 812، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# (3) باب النهى عن البصاق في القبلة 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى بصاقا في جدار
~~القبلة، فحكه. ثم أقبل على الناس فقال: (إذا كان أحدكم يصلى، فلا يبصق قبل
~~وجهه. فإن الله تبارك وتعالى، قبل وجهه، إذا صلى).
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 33 - باب حك البزاق باليد في المسجد.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 13 - باب النهى عن البصاق في
~~المسجد، في الصلاة وغيرها، حديث 50.
# PageV01P194
# 5 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في خدار القبلة
~~بصاقا، أو مخاطا، أو نخامة، فحكه.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 33 - حك البزاق باليد في المسجد.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 13 - باب النهى عن البصاق في
~~المسجد، في الصلاة وغيرها، حديث 52.
# (4) باب ما جاء في القبلة 6 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر، أنه قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذا جاءهم
~~آت، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن. وقد
~~أمر أن يستقبل الكعبة. فاستقبلوها. وكانت وجوههم إلى الشام، فاستداروا إلى
~~الكعبة.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 32 - باب ما جاء في القبلة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 2 - باب تحويل القبلة من
~~القدس إلى الكعبة، حديث 13.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 365، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV01P195
# 7 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: صلى ms136
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة، ستة عشر شهرا، نحو بيت
~~المقدس. ثم حولت القبلة قبل بدر بشهرين.
# قال في التمهيد: أرسله في الموطأ. وقد جاء معناه مسندا من حديث البراء.
# فأخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 31 - باب التوجه نحو القبلة حيث
~~كان.
# ومسلم في: 6 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 2 - باب تحويل القبلة من
~~القدس إلى الكعبة، حديث 12.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 366، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 8 - حدثني عن مالك، عن نافع، أن عمر بن الخطاب قال: ما بين المشرق
~~والمغرب قبلة. إذا توجه قبل البيت.
# (5) باب ما جاء في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم 9 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن زيد بن رباح، وعبيد الله بن أبي الله، عن أبي عبد الله سلمان
~~الأغر، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلاة في مسجدي
~~هذا، خير من ألف صلاة فيما سواه. إلا المسجد الحرام).
# أخرجه البخاري في: 20 - كتاب الصلاة في مسجد مكة والمدينة، 1 - باب فضل
~~الصلاة في مسجد مكة والمدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 94 - باب فضل الصلاة بمسجدي مكة والمدينة،
~~حديث 505
# PageV01P196
# 10 - وحدثني عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي
~~هريرة، أو عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما
~~بين بيتي ومنبري، روضة من رياض الجنة. ومنبري على حوضي).
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه رواة الموطأ على الشك.
# لكن أخرجه البخاري عن أبي هريرة في: 20 - كتاب الصلاة في مسجد مكة
~~والمدينة، 5 - باب فضل ما بين القبر والمنبر.
# وكذا مسلم في: 15 - كتاب الحج، 92 - باب ما بين القبر والمنبر روضة من
~~رياض الجنة، حديث 502 11 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد المازني، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (ما بين بيتي ومنبري، ms137 روضة من رياض الجنة).
# أخرجه البخاري في: 20 - كتاب الصلاة في مسجد مكة والمدينة، 5 - باب فضل
~~ما بين القبر والمنبر.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 92 - باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض
~~الجنة، حديث 501.
# (6) باب ما جاء في خروج النساء إلى المساجد 12 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه عن عبد الله بن عمر، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا
~~تمنعوا إماء الله مساجد الله).
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 13 - باب حدثنا عبد الله بن محمد.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 30 - باب خروج النساء إلى المساجد، حديث 136.
# PageV01P197
# 13 - وحدثني عن مالك، أنه يلغه عن بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (إذا شهدت إحداكن صلاة العشاء، فلا تمسن طيبا).
# هذا مرسل. وقد وصله عن زينب امرأة عبد الله، مسلم في: 4 - كتاب الصلاة،
~~30 - باب خروج النساء إلى المساجد، حديث 142.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عاتكة بنت زيد بن عمرو بن
~~نفيل، امرأة عمر بن الخطاب، أنها كانت تستأذن عمر بن الخطاب إلى المسجد.
~~فيسكت. فتقول:
# والله لأخرجن، إلا أن تمنعني. فلا يمنعها.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: لو أدرك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ما أحدث النساء، لمنعهن المساجد، كما منعه نساء بني إسرائيل.
# قال يحيى بن سعيد، فقلت لعمرة: أو منع نساء بني إسرائيل المساجد؟ قالت:
~~نعم.
# أخرجه البخاري في: 10 - كتاب الأذان، 163 - باب انتظار الناس قيام الامام
~~العالم.
# ومسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 30 - باب خروج النساء إلى المساجد، حديث 144.
# PageV01P198
# 15 - كتاب القرآن (1) باب الأمر بالوضوء لمن مس القرآن 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (أن لا يمس ms138 القرآن الا طاهر).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث. وقد روى مسندا
~~من وجه صالح. وهو كتاب مشهور عند أهل السير. معروف عند أهل العلم، معرفة
~~يستغنى بها، في شهرتها، عن الاسناد.
# قال مالك: ولا يحمل أحد المصحف بعلاقته، ولا على وسادة، إلا وهو طاهر.
~~ولو جاز ذلك لحمل في خبيئته. ولم يكره ذلك، لان يكون في يدي الذي يحمله شئ
~~يدنس به المصحف. ولكن إنما كره ذلك، لمن يحمله وهو غير طاهر، إكراما للقرآن
~~وتعظيما له.
# قال مالك، أحسن ما سمعت في هذه الآية - لا يمسه إلا المطهرون - إنما هي
~~بمنزلة هذه الآية، التي في عبس وتولى، قول الله تبارك وتعالى - كلا إنها
~~تذكرة. فمن شاء ذكره.
# في صحف مكرمة. مرفوعة مطهرة. بأيدي سفرة. كرام بررة -.
# PageV01P199
# (2) باب الرخصة في قراءة القرآن على غير وضوء 2 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين، أن عمر بن الخطاب، كان في
~~قوم وهم يقرؤون القران. فذهب لحاجته، ثم رجع وهو يقرأ القرآن. فقال له رجل:
~~يا أمير المؤمنين، أتقرأ القرآن ولست على وضوء؟ فقال له عمر:
# من أفتاك بهذا؟ أمسيلمة؟
# (3) باب ما جاء في تحزيب القرآن 3 - حدثني يحيى عن مالك، عن داود بن
~~الحصين، عن الأعرج، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أن عمر بن الخطاب قال: من
~~فاته حزبه من الليل، فقرأه حين تزول الشمس، إلى صلاة الظهر، فإنه لم يفته.
~~أو كأنه أدركه.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 18 - باب جامع صلاة الليل، ومن
~~نام عنه أو مرض، حديث 142 4 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال:
~~كنت أنا ومحمد بن يحيى بن حبان،
# PageV01P200
# جالسين. فدعا محمد رجلا. فقال: أخبرني بالذي سمعت من أبيك. فقال الرجل:
~~أخبرني أبي أنه أتى زيد بن ثابت، فقال له: كيف ترى في قراءة القرآن في سبع؟
~~فقال زيد: حسن.
# ولان أقرأه في نصف، أو عشر، ms139 أحب إلي. وسلني، لم ذاك؟ قال: فإني أسألك.
~~قال زيد:
# لكي أتدبره وأقف عليه.
# (4) باب ما جاء في القرآن 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة
~~بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب،
~~يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرؤها.
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها. فكدت أن أعجل عليه. ثم أمهلته
~~حتى انصرف. ثم لببته بردائه، فجئت به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت:
~~يا رسول الله، إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرسله) ثم قال: (اقرأ يا هشام) فقرأ
~~القراءة التي سمعته يقرأ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هكذا أنزلت)
~~ثم قال لي: (اقرأ) فقرأتها. فقال: (هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على
~~سبعة أحرف، فاقرؤا ما تيسر منه).
# PageV01P201
# أخرجه البخاري في: 44 - كتاب الخصومات، 4 - باب كلام الخصوم بعضهم في
~~بعض.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 48 - باب بيان أن القرآن على سبعة
~~أحرف، وبيان معناه، حديث 271.
# ورواه الشافعي في الرسالة. فقرة 752، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (إنما مثل صاحب القران، كمثل صاحب الإبل المعقلة، إن عاهد
~~عليها، أمسكها. وإن أطلقها، ذهبت).
# أخرجه البخاري في: 66 - كتاب فضائل القرآن، 23 - باب استذكار القرآن
~~وتعاهده.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 33 - باب الأمر بتعهد القرآن، حديث
~~226.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أن الحارث بن هشام، سأل رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أحيانا يأتيني في مثل صلصلة الجرس. وهو
~~أشده علي. فيفصم عنى، وقد وعيت ما قال. وأحيانا
# PageV01P202
# يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول) ms140 قالت عائشة: ولقد رأيته ينزل
~~عليه في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه، وإن جبينه ليتفصد عرقا.
# أخرجه البخاري في: 1 - كتاب بدء الوحي، 2 - باب حدثنا عبد الله بن يوسف.
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 23 - باب عرق النبي صلى الله عليه وسلم في
~~البرد وحين يأتيه الوحي، حديث 87 8 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه قال: أنزلت - عبس وتولى - في عبد الله بن أم مكتوم. جاء إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يقول: يا محمد، استدنيني. وعند النبي صلى
~~الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض
~~عنه، ويقبل على الآخر، ويقول: (يا أبا فلان، هل ترى بما أقول بأسا؟) فيقول:
~~لا والدماء. ما أرى بما تقول بأسا. فأنزلت - عبس وتولى أن جاءه الأعمى -.
# وصله الترمذي عن عائشة في: 44 - كتاب التفسير، 80 - باب ومن سورة عبس.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يسير في بعض أسفاره. وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا. فسأله
~~عمر عن شئ، فلم يجبه ثم سأله، فلم يجبه. ثم سأله، فلم يجبه. فقال عمر:
~~ثكلتك أمك، عمر. نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P203
# ثلاث مرأت. كل ذلك لا يجيبك. قال عمر: فحركت بعيري. حتى إذا كنت أمام
~~الناس، وخشيت أن ينزل في قرآن. فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي. قال، فقلت:
~~لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن. قال، فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسلمت عليه. فقال: (لقد أنزلت علي، هذه الليلة، سورة. لهى أحب إلى مما طلعت
~~عليه الشمس) ثم قرأ - إنا فتحنا لك فتحا مبينا -.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 35 - باب غزوة الحديبية.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد. قال: سمعت رسول الله ms141 صلى
~~الله عليه وسلم يقول: (يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع
~~صيامهم. وأعمالكم مع أعمالهم.
# يقرؤون القرآن، ولا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين، مروق السهم من
~~الرمية. تنظر في النصل، فلا ترى شيئا وتنظر في القدح، فلا ترى شيئا. وتنظر
~~في الريش، فلا ترى
# PageV01P204
# شيئا. وتتمارى في الفوق).
# أخرجه البخاري في: 66 - كتاب فضائل القرآن، 36 - باب من رأيا بقراءة
~~القرآن.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 47 - باب ذكر الخوارج وصفاتهم، حديث 148.
# 11 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، مكث على سورة البقرة،
~~ثماني سنين يتعلمها.
# (5) باب ما جاء في سجود القرآن 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~يزيد، مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة قرأ
~~لهم - إذا السماء انشقت - فسجد فيها. فلما انصرف، أخبرهم أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سجد فيها.
# أخرجه البخاري في: 17 - كتاب سجود القرآن، 7 - باب سجدة - إذا السماء
~~انشقت -.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 20 - باب سجود التلاوة، حديث
~~107 13 - وحدثني عن مالك، عن نافع، مولى ابن عمر، أن رجلا من أهل مصر،
~~أخبره PageV01P205
# أن عمر بن الخطاب قرأ سورة الحج. فسجد فيها سجدتين. ثم قال: إن هذه
~~السورة فضلت بسجدتين.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: رأيت عبد الله بن
~~عمر، يسجد في سورة الحج، سجدتين.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، أن عمر بن الخطاب، قرأ ب
~~- النجم إذا هوى - فسجد فيها. ثم قام، فقرأ بسورة أخرى.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قرأ
~~سجدة، وهو على المنبر يوم الجمعة. فنزل، فسجد، وسجد الناس معه. ثم قرأها
~~يوم الجمعة الأخرى.
# فتهيأ الناس للسجود، فقال: على رسلكم. إن الله لم يكتبها علينا، إلا أن
~~نشاء. فلم يسجد، ومنعهم أن يسجدوا.
# أخرجه البخاري في: 17 - كتاب ms142 سجود القرآن، 10 - باب من رأى أن الله عز
~~وجل لم يوجب السجود.
# قال مالك: ليس العمل على أن ينزل الامام، إذا قرأ السجدة على المنبر،
~~فيسجد.
# PageV01P206
# قال مالك: الامر عندنا أن عزائم سجود القرآن إحدى عشرة سجدة. ليس في
~~المفصل منها شئ.
# قال مالك: لا ينبغي لاحد يقرأ من سجود القرآن شيئا، بعد صلاة الصبح. ولا
~~بعد صلاة العصر. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الصلاة بعد
~~الصبح، حتى تطلع الشمس.
# وعن الصلاة بعد العصر، حتى تغرب الشمس. والسجدة من الصلاة. فلا ينبغي
~~لاحد أن يقرأ سجدة في تينك الساعتين.
# سئل مالك: عمن قرأ سجدة. وامرأة حائض تسمع، هل لها أن تسجد؟ قال مالك:
# لا يسجد الرجل، ولا المرأة، إلا وهما طاهران.
# وسئل عن امرأة قرأت سجدة. ورجل معها يسمع. أعليه أن يسجد معها؟ قال مالك:
# ليس عليه أن يسجد معها. إنما تجب السجدة على القوم يكونون مع الرجل.
~~فيأتمون به.
# فيقرأ السجدة، فيسجدون معه. وليس على من سمع سجدة من انسان يقرؤها، ليس
~~له بإمام، أن يسجد تلك السجدة. PageV01P207
# (6) باب ما جاء في قراءة قل هو الله أحد، وتبارك الذي بيده الملك 17 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن أبيه، عن
~~أبي سعيد الخدري، أنه سمع رجلا يقرأ - قل هو الله أحد - يرددها. فلما أصبح
~~غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. وكأن الرجل يتقالها.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده.
# إنها لتعدل ثلث القرآن).
# أخرجه البخاري في: 66 - كتاب فضائل القرآن، 13 - باب فضل - قل هو الله
~~أحد -.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن عبيد الله بن عبد الرحمن، عن عبيد بن حنين، مولى
~~آل زيد ابن الخطاب، أنه قال: سمعت أبا هريرة يقول: أقبلت مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فسمع رجلا يقرأ - قل هو الله أحد - فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (وجبت) فسألته: ms143 ماذا يا رسول الله؟
# فقال: (الجنة) فقال أبو هريرة: فأردت أن أذهب إليه، فأبشره. ثم فرقت أن
~~يفوتني الغداء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فآثرت الغداء مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. ثم ذهبت إلى الرجل، فوجدته قد ذهب.
# أخرجه الترمذي في: 42 - كتاب ثواب القرآن، 11 - باب ما جاء في سورة
~~الاخلاص.
# PageV01P208
# 19 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه
~~أخبره:
# أن - قل هو الله أحد - تعدل ثلث القرآن. وأن - تبارك الذي بيده الملك -
~~تجادل عن صاحبها.
# (7) باب ما جاء في ذكر الله تبارك وتعالى 20 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~سمى مولى أبى بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شئ قدير. في يوم مائة مرة. كانت له عدل عشر رقاب.
~~وكتبت له مائة حسنة. ومحيت عنه مائة سيئة. وكانت له حرزا من الشيطان، يومه
~~ذلك حتى يمسى.
# ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا أحد عمل أكثر من ذلك).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 11 - باب صفة إبليس وجنوده.
# ومسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 10 - باب فضل
~~التهليل والتسبيح والدعاء، حديث 28.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من قال سبحان الله وبحمده.
~~في يوم مائة مرة. حطت عنه خطاياه
# PageV01P209
# وإن كانت مثل زبد البحر).
# أخرجه البخاري في: 80 - كتاب الدعوات، 65 - باب فضل التسبيح.
# ومسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 10 - باب فضل
~~التهليل والتسبيح والدعاء، حديث 28.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن أبي عبيد مولى سليمان بن عبد الملك، عن عطاء بن
~~يزيد الليثي، عن أبي هريرة، أنه قال: من سبح دبر كل صلاة ثلاثا ms144 وثلاثين.
~~وكبر ثلاثا وثلاثين.
# وحمد ثلاثا وثلاثين. وختم المائة ب (لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
~~له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير) غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد
~~البحر).
# أخرجه مسلم مرفوعا في: كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 26 - باب استحباب
~~الذكر بعد الصلاة وبيان صفته، حديث 146.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن عمارة بن صياد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه
~~يقول، في الباقيات الصالحات: إنها قول العبد (الله أكبر. وسبحان الله.
~~والحمد لله. ولا إله إلا الله.
# ولا حول ولا قوة إلا بالله).
# PageV01P210
# 24 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد، أنه قال: قال أبو الدرداء:
~~ألا أخبركم بخير أعمالكم، وأرفعها في درجاتكم، وأزكاها عند مليككم، وخير
~~لكم من إعطاء الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم،
~~ويضربوا أعناقكم؟
# قالوا: بلى. قال: ذكر الله تعالى.
# قال زياد بن أبي زياد: وقال أبو عبد الرحمن معاذ بن جبل: ما عمل ابن آدم
~~من عمل أنجى له من عذاب الله، من ذكر الله.
# رواه الترمذي مرفوعا في: 45 - كتاب الدعوات، 6 - باب منه.
# وابن ماجة في: 33 - كتاب الأدب، 53 - باب فضل الذكر.
# 25 - وحدثني مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، عن علي بن يحيى الزرقي، عن
~~أبيه،
# PageV01P211
# عن رفاعة بن رافع، أنه قال: كنا يوم نصلى وراء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة، وقال: (سمع
~~الله لمن حمده) قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد. حمدا كثيرا طيبا مباركا
~~فيه. فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (من المتكلم آنفا)؟
~~فقال الرجل: أنا. يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لقد
~~رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها، أيهم يكتبهن أول (أولا)).
# أخرجه البخاري في: 10 - تاب الأذان، 126 - باب حدثنا معاذ بن فضالة.
# (8) باب ما جاء في الدعاء 26 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الزناد، عن ms145
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لكل نبي دعوة
~~يدعو بها. فأريد أن أختبئ دعوتي، شفاعة لامتي في الآخرة).
# أخرجه البخاري في: 80 - كتاب الدعوات، 1 - باب لكل نبي دعوة.
# ومسلم في: 1 - كتاب الايمان، 84 - باب اختباء النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعوة الشفاعة لامته، حديث 334.
# 27 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يدعو
# PageV01P212
# فيقول: (اللهم فالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا،
~~اقض عنى الدين، وأغنني من الفقر. وأمتعني بسمعي، وبصرى، وقوتي، في سبيلك).
# قال ابن عبد البر: لم تختلف الرواة عن مالك في إسناد هذا الحديث ولا في
~~متنه.
# وهو مرسل. فمسلم بن يسار تابعي 28 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يقل أحدكم
~~إذا دعا: اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة. فإنه لا
~~مكره له).
# أخرجه البخاري في: 80 - كتاب الدعوات، 21 - باب ليعزم المسألة فإن لا
~~مكره له.
# ومسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 3 - باب العزم
~~بالدعاء، ولا يقل إن شئت، حديث 9.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبيد، مولى ابن أزهر، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل.
~~فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي).
# أخرجه البخاري في: 80 - كتاب الدعوات، 22 - باب يستجاب للعبد ما لم يعجل.
# ومسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 25 - باب بيان
~~أنه يستجاب للداعي ما لم يعجل، حديث 90 -
# PageV01P213
# 30 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ينزل ربنا، تبارك
~~وتعالى، كل ليلة إلى السماء الدنيا. حين يبقى ثلث الليل الآخر. فيقول: من
~~يدعوني فأستجيب له؟ من ms146 يسألني فأعطيه؟
# من يستغفرني فأغفر له؟) أخرجه البخاري في: 97 - كتاب التوحيد، 35 - باب
~~قول الله تعالى - يريدون أن يبدلوا كلام الله -.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 24 - باب الترغيب في الدعاء والذكر
~~في آخر الليل، حديث 168.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، أن عائشة أم المؤمنين قالت: كنت نائمة إلى جنب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. ففقدته من الليل، فلمسته بيدي. فوضعت يدي على قدميه، وهو ساجد،
~~يقول (أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك. لا أحصى ثناء
~~عليك. أنت كما أثنيت على نفسك).
# قال ابن عبد البر: لم يختلف عن مالك في إرساله. وهو مسند من حديث الأعرج
~~عن أبي هريرة عن عائشة.
# فأخرجه مسلم في: 4 - كتاب الصلاة، 42 - باب ما يقال في الركوع والسجود،
~~حديث 222.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد، عن طلحة بن عبيد الله بن
~~كريز، أن
# PageV01P214
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة. وأفضل ما
~~قلت أنا والنبيون من قبلي (لا إله إلا الله وحده لا شريك له)).
# أخرجه الترمذي مرفوعا عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، في: 45 - كتاب
~~الدعوات، 122 - باب في دعاء يوم عرفة 33 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير
~~المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء. كما يعلمهم السورة من القرآن.
# يقول (اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم. وأعوذ بك من عذاب القبر. وأعوذ بك
~~من فتنة المسيح الدجال. وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات).
# أخرجه مسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 25 - باب ما يستعاذ منه
~~في الصلاة، حديث 134.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن طاوس اليماني، عن عبد الله
~~بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف ms147
~~الليل، يقول: (اللهم لك الحمد.
# أنت نور السماوات والأرض. ولك الحمد. أنت قيام السماوات والأرض. ولك
~~الحمد. أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن. أنت الحق. وقولك الحق. ووعدك
~~الحق. ولقاؤك حق.
# PageV01P215
# والجنة حق. والنار حق. والساعة حق. اللهم لك أسلمت. وبك آمنت. وعليك
~~توكلت.
# وإليك أنبت. وبك خاصمت وإليك حاكمت. فاغفر لي ما قدمت وأخرت. وأسررت
~~وأعلنت. أنت إلهي لا إله إلا أنت).
# أخرجه البخاري في: 19 - كتاب التهجد، 1 - باب التهجد بالليل.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 26 - باب الدعاء في صلاة الليل
~~وقيامه، حديث 199.
# 35 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، أنه قال:
~~جاءنا عبد الله بن عمر في بنى معاوية، وهي قرية من قرى الأنصار. فقال: هل
~~تدرون أين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسجدكم هذا؟ فقلت له: نعم.
~~وأشرت له إلى ناحية منه. فقال: هل تدرى ما الثلاث التي دعا بهن فيه؟ فقلت:
~~نعم. قال فأخبرني بهن. فقلت: دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم. ولا
~~يهلكهم بالسنين. فأعطيهما. ودعا بأن لا يجعل بأسهم بينهم.
# فمنعها. قال: صدقت.
# قال ابن عمر: فلن يزال الهرج إلى يوم القيامة.
# جاء مرفوعا عن سعد بن أبي وقاص.
# فأخرجه مسلم في: 52 - كتاب الفتن، 5 - باب هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض،
~~حديث 20.
# PageV01P216
# 36 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أنه كان يقول: ما من داع يدعو، إلا
~~كان بين إحدى ثلاث: إما أن يستجاب له، وإما أن يدخر له، وإما أن يكفر عنه.
# قال ابن عبد البر: مثل هذا يستحيل أن يكون رأيا واجتهادا. وإنما هو
~~توقيف، وهو خبر محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# (9) باب العمل في الدعاء 37 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن دينار،
~~قال: رآني عبد الله بن عمر، وأنا أدعو، وأشير بإصبعين، أصبع من كل يد.
~~فنهاني.
# ورد مرفوعا عن أبي هريرة.
# أخرجه الترمذي في: 45 - كتاب الدعوات، 104 ms148 - باب حدثنا محمد بن بشار.
# والنسائي في: 13 - كتاب السهو، 37 - باب النهى عن الإشارة بأصبعين.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سعيد بن المسيب، كان يقول: إن
~~الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده. وقال بيديه نحو السماء. فرفعهما.
# قال ابن البر: هذا لا يدرك بالرأي. وقد جاء بسند جيد.
# PageV01P217
# 39 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال، إنما أنزلت هذه
~~الآية - ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا - في الدعاء.
# وصله البخاري عن عائشة في: 80 - كتاب الدعوات، 17 - باب الدعاء في
~~الصلاة.
# قال يحيى: وسئل مالك عن الدعاء في الصلاة المكتوبة؟ فقال: لا بأس بالدعاء
~~فيها.
# 40 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يدعو، فيقول: (اللهم إني أسألك فعل الخيرات. وترك المنكرات. وحب المساكين.
~~وإذا أدرت (أردت) في الناس فتنة، فاقبضني إليك، غير مفتون).
# ورد مرفوعا عن ابن عباس، ضمن حديث.
# أخرجه الترمذي في: 44 - كتاب التفسير، 38 - ومن سورة ص، 2 - حدثنا سلمة
~~بن شبيب.
# 41 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما
~~من داع يدعو إلى هدى، إلا كان له مثل أجر من اتبعه. لا ينقص ذلك من أجورهم
~~شيئا. وما من داع يدعو إلى ضلالة، إلا كان عليه مثل أوزارهم. لا ينقص ذلك
~~من أوزارهم شيئا).
# ورد مرفوعا عن أبي هريرة.
# أخرجه مسلم في: 47 - كتاب العلم، 6 - باب من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن
~~دعا إلى هدى أو ضلالة، حديث 16.
# PageV01P218
# 42 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر، قال: اللهم اجعلني من
~~أئمة المتقين.
# 43 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن أبا الدرداء كان يقوم من جوف الليل،
~~فيقول:
# نامت العيون. وغارت النجوم، وأنت الحي القيوم.
# (10) باب النهى عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر 44 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن ms149 يسار، عن عبد الله الصنابحي، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان. فإذا ارتفعت
~~فارقها. ثم إذا استوت قارنها. فإذا زالت فارقها. فإذا دنت للغروب قارنها.
~~فإذا غربت فارقها). ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك
~~الساعات.
# أخرجه النسائي في: 6 - كتاب المواقيت، 31 - باب الساعات التي نهى عن
~~الصلاة فيها.
# وابن ماجة في: 5 - كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، 148 - باب ما جاء في
~~الساعات التي تكره فيها الصلاة.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 874، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV01P219
# 45 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا بدا حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تبرز.
~~وإذا غاب حاجب الشمس، فأخروا الصلاة حتى تغيب).
# أخرجه البخاري موصولا في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 30 - باب الصلاة بعد
~~الفجر حتى ترتفع الشمس.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 51 - باب الأوقات التي نهى عن الصلاة
~~فيها، حديث 291.
# 46 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، قال: دخلنا على أنس بن
~~مالك بعد الظهر. فقام يصلى العصر. فلما فرغ من صلاته، ذكرنا تعجيل الصلاة،
~~أو ذكرها. فقال:
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (تلك صلاة المنافقين. تلك صلاة
~~المنافقين. تلك صلاة المنافقين.
# يجلس أحدهم، حتى إذا اصفرت الشمس، وكانت بين قرني الشيطان، أو على قرن
~~الشيطان، قام فنقر أربعا. لا يذكر الله فيها إلا قليلا).
# أخرجه مسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 34 - باب استحباب
~~التبكير بالعصر، حديث 195 47 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (لا يتحر أحدكم فيصلى عند طلوع الشمس، ولا عند غروبها).
# أخرجه البخاري في: 9 - كتاب مواقيت الصلاة، 31 - باب لا يتحرى الصلاة قبل
~~غروب الشمس.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 51 - باب الأوقات التي نهى عن الصلاة
~~فيها، ms150 حديث 289 ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 873، بتحقيق أحمد محمد
~~شاكر.
# PageV01P220
# 48 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس،
~~وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس.
# أخرجه مسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 51 - باب الأوقات التي نهى عن
~~الصلاة فيها، حديث 285 ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 872، بتحقيق أحمد
~~محمد شاكر، وقال: رواه البخاري. وليس بصحيح.
# 49 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن عمر
~~بن الخطاب كان يقول: لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها. فإن الشيطان
~~يطلع قرناه مع طلوع الشمس. ويغربان مع غروبها.
# وكان يضرب الناس على تلك الصلاة.
# هكذا رواه موقوفا. وقد رفعه ابنه عبد الله.
# أخرجه البخاري ضمن حديث، في: 59 - كتاب بدء الخلق، 11 - باب صفة إبليس
~~وجنوده.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 51 - باب الأوقات التي نهى عن الصلاة
~~فيها، حديث 290 50 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه
~~رأى عمر بن الخطاب يضرب المنكدر في الصلاة بعد العصر.
# PageV01P221
# 16 - كتاب الجنائز (1) باب غسل الميت 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل في قميص.
# قال ابن عبد البر: أرسله رواة الموطأ. إلا سعيد بن عفير، فقال: عن عائشة.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن محمد بن سيرين،
~~عن أم عطية الأنصارية، قالت: دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~توفيت ابنته، فقال: (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا أو أكثر من ذلك. إن رأيتن ذلك،
~~بماء وسدر. واجعلن في الآخرة كافورا.
# أو شيئا من كافور. فإذا فرغتن فآذنني) قالت: فلما فرغنا آذناه. فأعطانا
~~حقوه. فقال:
# (أشعرنها إياه) تعنى بحقوه، إزاره.
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 7 - باب غسل الميت ms151 ووضوئه.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 12 - باب غسل الميت، حديث 36.
# PageV01P222
# 3 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن أسماء بنت عميس غسلت أبا
~~بكر الصديق، حين توفى. ثم خرجت فسألت من حضرها من المهاجرين. فقالت: إني
~~صائمة.
# وإن هذا يوم شديد البرد، فهل علي من غسل؟ فقالوا: لا.
# 4 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: إذا ماتت المرأة، وليس
~~معها نساء يغسلنها، ولا من ذوي المحرم أحد يلي ذلك منها، ولا زوج يلي ذلك
~~منها، يممت فمسح بوجهها وكفيها من الصعيد.
# قال مالك: وإذا هلك الرجل، وليس معه أحد، إلا نساء، يممنه أيضا.
# قال مالك: وليس لغسل الميت عندنا شئ موصوف وليس لذلك صفة معلومة. ولكن
~~يغسل فيطهر.
# (2) باب ما جاء في كفن الميت 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة.
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 19 - باب الثياب البيض للكفن.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 13 - باب كفن الميت، حديث 45.
# PageV01P223
# 6 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: بلغني أن أبا بكر الصديق
~~قال لعائشة، وهو مريض: في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: في
~~ثلاثة أثواب، بيض سحولية. فقال أبو بكر: خذوا هذا الثوب (لثوب عليه، قد
~~أصابه مشق أو زعفران) فاغسلوه. ثم كفنوني فيه. مع ثوبين آخرين. فقالت
~~عائشة: وما هذا؟ فقال أبو بكر:
# الحي أحوج إلى الجديد من الميت. وإنما هذا للمهلة.
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 94 - باب موت يوم الاثنين.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد
~~الله ابن عمرو بن العاص، أنه قال: الميت يقمص، ويؤزر، ويلف في الثوب
~~الثالث. فإن لم يكن إلا ثوب واحد، كفن فيه.
# PageV01P224
# (3) باب المشي أمام ms152 الجنازة 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبا بكر، وعمر، كانوا يمشون أمام الجنازة.
~~والخلفاء هلم جرا. وعبد الله بن عمر.
# قال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث في الموطأ، مرسل عند رواته.
# وقد أخرجه، موصولا عن ابن عمر أبو داود في: 20 - كتاب الجنائز، 44 - باب
~~المشي أمام الجنازة.
# والترمذي في: 8 - كتاب الجنائز، 26 - باب ما جاء في المشي أمام الجنازة.
# والنسائي في: 21 - كتاب الجنائز، 56 - باب مكان الماشي من الجنازة.
# وابن ماجة في: 6 - كتاب الجنائز، 16 - باب ما جاء في المشي أمام الجنازة.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عبد الله بن
~~الهدير، أنه أخبره أنه رأى عمر بن الخطاب يقدم الناس أمام الجنازة، في
~~جنازة زينب بنت جحش.
# 10 - وحدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، قال: ما رأيت أبى قط في
~~جنازة، إلا أمامها.
# قال: ثم يأتي البقيع فيجلس، حتى يمروا عليه.
# PageV01P225
# 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: المشي خلف الجنازة من خطأ
~~السنة.
# (4) باب النهى عن أن تتبع الجنازة بنار 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام
~~بن عروة، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها قالت لأهلها: أجمروا ثيابي إذا مت. ثم
~~حنطوني. ولا تذروا على كفني حناطا. ولا تتبعوني بنار.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه
~~نهى أن يتبع، بعد موته، بنار.
# قال يحيى: سمعت مالكا يكره ذلك.
# (5) باب التكبير على الجنائز 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى
~~النجاشي للناس، في اليوم الذي مات فيه. وخرج بهم إلى المصلى.
# PageV01P226
# فصف بهم. وكبر أربع تكبيرات.
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 4 - باب الرجل ينعى إلى أهل الميت
~~بنفسه.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 22 - باب في التكبير على ms153 الجنازة، حديث 62.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه
~~أخبره:
# أن مسكينة مرضت، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بمرضها وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعود المساكين ويسأل عنهم فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (إذا ماتت فآذنوني بها) فخرج بجنازتها ليلا، فكرهوا أن يوقظوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبر بالذي كان من شأنها. فقال:
# (ألم آمركم أن تؤذنوني بها)؟ فقالوا: يا رسول الله. كرهنا أن نخرجك ليلا،
~~ونوقظك.
# فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى صف بالناس على قبرها. وكبر أربع
~~تكبيرات.
# قال ابن عبد البر: لم يختلف على مالك، في الموطأ، في إرسال هذا الحديث.
# وقد جاء معناه موصولا عن أبي هريرة.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 72 - باب كنس المسجد والتقاط الخرق
~~والقذى والعيدان.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 23 - باب الصلاة على القبر، حديث 71.
# 16 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يدرك بعض التكبير على
~~الجنازة، ويفوته بعضه؟ فقال: يقضى ما فاته من ذلك.
# PageV01P227
# (6) باب ما يقول المصلى على الجنازة 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن سعيد بن
~~أبي سعيد المقبري، عن أبيه، أنه سأل أبا هريرة، كيف تصلى على الجنازة؟ فقال
~~أبو هريرة: أنا، لعمر الله، أخبرك. أتبعها من أهلها. فإذا وضعت كبرت. وحمدت
~~الله. وصليت على نبيه. ثم أقول: اللهم إنه عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك. كان
~~يشهد أن لا إله إلا أنت. وأن محمدا عبدك ورسولك. وأنت أعلم به. اللهم إن
~~كان محسنا، فزد في إحسانه. وإن كان مسيئا، فتجاوز عن سيئاته. اللهم لا
~~تحرمنا أجره. ولا تفتنا بعده.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب
~~يقول: صليت وراء أبي هريرة على صبي لم يعمل خطيئة قط. فسمعته يقول: اللهم
~~أعذه من عذاب القبر. 19 - وحدثني عن مالك، عن ms154 نافع، أن عبد الله بن عمر كان
~~لا يقرأ في الصلاة على الجنازة.
# PageV01P228
# (7) باب الصلاة على الجنائز بعد الصبح إلى الاسفار وبعد العصر إلى
~~الاصفرار 20 - وحدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن أبي حرملة، مولى عبد الرحمن
~~بن أبي سفيان ابن حويطب، أن زينب بنت أبي سلمة توفيت، وطارق أمير المدينة.
~~فأتى بجنازتها بعد صلاة الصبح. فوضعت بالبقيع. قال: وكان طارق يغلس بالصبح.
# قال ابن أبي حرملة: فسمعت عبد الله بن عمر يقول لأهلها: إما أن تصلوا على
~~جنازتكم الآن، وإما أن تتركوها حتى ترتفع الشمس.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: يصلى على الجنازة
~~بعد العصر، وبعد الصبح، إذا صليتا لوقتهما.
# (8) باب الصلاة على الجنائز في المسجد 22 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~النضر، مولى عمر بن عبيد الله، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنها أمرت أن يمر عليها بسعد بن أبي وقاص في المسجد، حين مات، لتدعو له.
# فأنكر ذلك الناس عليها. فقالت عائشة: ما أسرع الناس! ما صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على سهيل
# PageV01P229
# ابن بيضاء إلا في المسجد.
# قال ابن عبد البر: هكذا هو في الموطأ عند جمهور الرواة منقطعا.
# ورواه مسلم موصولا في: 11 - كتاب الجنائز، 34 - باب الصلاة على الجنازة
~~في المسجد، حديث 99.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: صلى على عمر
~~بن الخطاب في المسجد.
# (9) باب جامع الصلاة على الجنائز 24 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن
~~عثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر، وأبا هريرة كانوا يصلون على الجنائز
~~بالمدينة. الرجل والنساء. فيجعلون الرجل مما يلي الامام. والنساء مما يلي
~~القبلة.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان إذا صلى على
~~الجنائز يسلم، حتى يسمع من يليه.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يصلى
~~الرجل على الجنازة إلا ms155 وهو طاهر.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: لم أر أحدا من أهل العلم يكره أن يصلى على
~~ولد الزنا وأمه. PageV01P230
# (10) باب ما جاء في دفن الميت 27 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم توفى يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء. وصلى الناس
~~عليه أفذاذا. لا يؤمهم أحد. فقال ناس: يدفن عند المنبر. وقال آخرون: يدفن
~~بالبقيع. فجاء أبو بكر الصديق، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# (ما دفن نبي قط إلا في مكانه الذي توفى فيه) فحفر له فيه. فلما كان عند
~~غسله، أرادوا نزع قميصه. فسمعوا صوتا يقول: لا تنزعوا القميص. فلم ينزع
~~القميص. وغسل، وهو عليه صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا أعلمه يروى على هذا النسق بوجه من
~~الوجوه، غير بلاغ مالك هذا.
# ولكنه صحيح من وجوه مختلفة، وأحاديث شتى. جمعها مالك.
# 28 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، إنه قال: كان بالمدينة
~~رجلان. أحدهما يلحد، والآخر لا يلحد. فقالوا: أيهما جاء أول، عمل عمله.
~~فجاء الذي يلحد، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه ابن ماجة عن ابن عباس في: 6 - كتاب الجنائز، 40 - باب ما جاء في
~~الشق.
# 29 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~كانت تقول: ما صدقت بموت النبي صلى الله عليه وسلم حتى سمعت وقع الكرازين.
# قال ابن عبد البر: لا أحفظه عن أم سلمة متصلا، وإنما هو عن عائشة.
# PageV01P231
# 30 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت: رأيت ثلاثة أقمار سقطن في حجري (حجرتي) فقصصت رؤياي على أبي بكر
~~الصديق.
# قالت: فلما توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفن في بيتها. قال لها
~~أبو بكر: هذا أحد أقمارك، وهو خيرها.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن غير واحد ممن يثق به، أن سعد بن أبي وقاص، ms156 وسعيد
~~ابن زيد بن عمرو بن نفيل، توفيا بالعقيق. وحملا إلى المدينة. ودفنا بها.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، إنه قال: ما أحب أن أدفن
~~بالبقيع. لان أدفن بغيره أحب إلي من أن أدفن به. إنما هو أحد رجلين. إما
~~ظالم، فلا أحب أن أدفن معه. وإما صالح، فلا أحب أن تنبش لي عظامه.
# (11) باب الوقوف للجنائز والجلوس على المقابر 33 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن نافع بن جبير بن
~~مطعم، عن مسعود بن الحكم، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقوم في الجنائز. ثم جلس، بعد.
# أخرجه مسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 25 - باب نسخ القيام للجنازة، حديث
~~82.
# PageV01P232
# 34 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يتوسد القبور،
~~ويضطجع عليها.
# قال مالك: وإنما نهى عن القعود على القبور، فيما نرى، للمذاهب.
# 35 - وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف، أنه سمع أبا
~~أمامة ابن سهل بن حنيف يقول: كنا نشهد الجنائز، فما يجلس آخر الناس حتى
~~يؤذنوا.
# (12) باب النهى عن البكاء على الميت 36 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد
~~الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث، وهو جد عبد الله بن
~~عبد الله بن جابر، أبو أمه، أنه أخبره: أن جابر بن عتيك أخبره:
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد
~~غلب عليه. فصاح به. فلم يجبه.
# فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: (غلبنا عليك، يا أبا
~~الربيع) فصاح النسوة، وبكين.
# فجعل جابر يسكتهن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دعهن. فإذا وجب،
~~فلا تبكين باكية) قالوا: يا رسول الله. وما الوجوب؟ قال: (إذا مات) فقالت
~~ابنته: والله إن كنت لأرجو أن تكون شهيدا، فإنك كنت قد قضيت جهازك. ms157 فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته. وما
~~تعدون الشهادة)؟ قالوا: القتل في سبيل الله. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# PageV01P233
# (الشهداء سبعة، سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد،
~~وصاحب ذات الجنب شهيد، والمبطون شهيد، والحرق شهيد، والذي يموت تحت الهدم
~~شهيد، والمرأة تموت بجمع، شهيد).
# أخرجه أبو داود في: 20 - كتاب الجنائز، 10 - باب فضل من مات في الطاعون.
# والنسائي في: 21 - كتاب الجنائز، 14 - باب النهى عن البكاء على الميت.
# 37 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها أخبرته: أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول (وذكر لها أن عبد
~~الله بن عمر يقول:
# إن الميت ليعذب ببكاء الحي). فقالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن.
~~أما إنه لم يكذب. ولكنه نسي، أو أخطأ. إنما مر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بيهودية يبكي عليها أهلها.
# فقال: (إنكم لتبكون عليها، وإنها لتعذب في قبرها).
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 33 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (يعذب الميت ببعض بكاء أهله عليه).
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 9 - باب الميت يعذب ببكاء أهله عليه، حديث
~~25. PageV01P234
# (13) باب الحسبة في المصيبة 38 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~يموت لاحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار، إلا تحلة القسم).
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 6 - باب فضل من مات له ولد
~~فاحتسبه.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 47 - باب فضل من يموت له ولد
~~فيحتسبه، حديث 150.
# 39 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن
~~أبي النضر السلمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يموت لاحد من
~~المسلمين ثلاثة من الولد فيحتسبهم، إلا كانوا له جنة ms158 من النار) فقالت
~~امرأة، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله.
# أو اثنان؟ قال (أو اثنان).
# أخرجه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري في: 3 - كتاب العلم، 36 - باب هل
~~يجعل للنساء يوم على حدة في العلم؟
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 47 - باب فضل من يموت له ولد
~~فيحتسبه، حديث 152.
# PageV01P235
# 40 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما يزال المؤمن يصاب في ولده
~~وحامته، حتى يلقى الله وليست له خطيئة).
# (14) باب جامع الحسبة في المصيبة 41 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم بن محمد بن أبي بكر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليعز
~~المسلمين في مصائبهم، المصيبة بي).
# 42 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أصابته
~~مصيبة فقال، كما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون.
# اللهم أجرني في مصيبتي، وأعقبني خيرا منها، إلا فعل الله ذلك به) قالت أم
~~سلمة: فلما توفى أبو سلمة، قلت ذلك. ثم قلت: ومن خير من أبى سلمة؟ فأعقبها
~~الله رسوله صلى الله عليه وسلم، فتزوجها.
# أخرجه مسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 2 - باب ما يقال عند المصيبة، حديث 4
# PageV01P236
# 43 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه قال: هلكت
~~امرأة لي. فأتاني محمد بن كعب القرظي، يعزيني بها. فقال: إنه كان في بني
~~إسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد. وكانت له امرأة. وكان بها معجبا ولها
~~محبا. فماتت. فوجد عليها وجدا شديدا. ولقى عليها أسفا، حتى خلا في بيت،
~~وغلق على نفسه، واحتجب من الناس.
# فلم يكن يدخل عليه أحد. وإن امرأة سمعت به، فجاءته. فقالت: إن لي إليه
~~حاجة أستفتيه فيها. ليس يجزيني فيها إلا مشافهته. فذهب الناس، ms159 ولزمت بابه.
~~وقالت: مالي منه بد.
# فقال له قائل: إن ههنا امرأة أرادت أن تستفتيك، وقالت: إن أردت إلا
~~مشافهته. وقد ذهب الناس، وهي لا تفارق الباب. فقال: ائذنوا لها. فدخلت
~~عليه. فقالت: إني جئتك أستفتيك في أمر. قال: وما هو؟ قالت: إني استعرت من
~~جارة لي حليا. فكنت ألبسه وأعيره زمانا. ثم إنهم أرسلوا إلي فيه، أفأؤديه
~~إليهم؟ فقال: نعم. والله. فقالت: إنه قد مكث عندي زمانا. فقال: ذلك أحق
~~لردك إياه إليهم، حين أعاروكيه زمانا. فقالت: أي. يرحمك الله. أفتأسف على
~~ما أعارك الله، ثم أخذه منك وهو أحق به منك؟ فأبصر ما كان فيه، ونفعه الله
~~بقولها.
# PageV01P237
# (15) باب ما جاء في الاختفاء 44 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الرجال
~~محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أنه سمعها تقول: لعن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم المختفي والمختفية. يعنى نباش القبور.
# قال ابن عبد البر. روى عن عائشة مسندا.
# 45 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانت تقول: كسر عظم المسلم ميتا، ككسره وهو حي. تعنى، في الاثم.
# روى عن عائشة مرفوعا.
# أخرجه أبو داود في: 20 - كتاب الجنائز، 58 - باب في الحفار يجد العظم، هل
~~يتنكب ذلك المكان؟
# وابن ماجة في: 6 - كتاب الجنائز، 63 - باب في النهى عن كسر عظام الميت.
# (16) باب جامع الجنائز 46 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبرته، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل أن يموت، وهو مستند
~~إلى صدرها، وأصنعت إليه، يقول: (اللهم اغفر لي، وارحمني، وألحقني بالرفيق
~~الأعلى).
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 83 - باب مرض النبي صلى الله عليه
~~وسلم ووفاته.
# ومسلم في: 44 - كتاب فضائل الصحابة، 13 - باب في فضل عائشة رضى الله
~~تعالى عنها، حديث 85.
# PageV01P238
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عائشة قالت: قال ms160 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (ما من نبي يموت حتى يخير) قالت، فسمعته يقول (اللهم الرفيق الأعلى)
~~فعرفت أنه ذاهب.
# وصله البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 83 - باب مرض النبي صلى الله عليه
~~وسلم ووفاته.
# ومسلم في: 44 - كتاب فضائل الصحابة، 13 - باب في فضل عائشة رضى الله
~~تعالى عنها، حديث 87.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (إن أحدكم إذا مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي. إن
~~كان من أهل الجنة، فمن أهل الجنة. وإن كان من أهل النار، فمن أهل النار.
~~يقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إلى يوم القيامة).
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 90 - باب الميت يعرض عليه مقعده
~~بالغداة والعشي.
# ومسلم في: 51 - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، 17 - باب عرض مقعد الميت
~~من الجنة أو النار عليه، حديث 65.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (كل ابن آدم تأكله الأرض، إلا عجب الذنب. منه
~~خلق، وفيه يركب).
# أخرجه مسلم في: 52 - كتاب الفتن، 27 - باب ما بين النفختين، حديث 142
# PageV01P239
# 49 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك
~~الأنصاري، أنه أخبره أن أباه، كعب بن مالك، كان يحدث: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة، يرجعه الله
~~إلى جسده يوم يبعثه).
# أخرجه النسائي في: 21 - كتاب الجنائز، 117 - باب أرواح المؤمنين.
# وابن ماجة في: 37 - كتاب الزهد، 32 - باب ذكر القبر والبلى.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال الله، تبارك وتعالى: إذا أحب عبدي
~~لقائي، أحببت لقاءه. وإذا كره لقائي، كرهت لقاءه).
# أخرجه البخاري في: 97 - كتاب التوحيد، 35 - باب قول الله تعالى - يريدون
~~أن ms161 يبدلوا كلام الله -.
# 51 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (قال رجل لم يعمل حسنة قط، لأهله: إذا مات
~~فحرقوه. ثم أذروا نصفه في البر، ونصفه في البحر. فوالله لئن قدر الله عليه
~~ليعذبنه عذابا لا يعذبه أحدا من العالمين.
# فلما مات الرجل، فعلوا ما أمرهم به. فأمر الله البر فجمع ما فيه. وأمر
~~البحر فجمع ما فيه.
# ثم قال: لم فعلت هذا؟ قال: من خشيتك، يا رب. وأنت أعلم. قال: فغفر له).
# أخرجه البخاري في: 97 - كتاب التوحيد، 35 - باب قول الله تعالى - يريدون
~~أن يبدلوا كلام الله -.
# ومسلم في: 49 - كتاب التوبة، 4 - باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت
~~غضبه، حديث 24.
# PageV01P240
# 52 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (كل مولود يولد على الفطرة. فأبواه يهودانه
~~أو ينصرانه. كما تناتج الإبل، من بهيمة جمعاء. هل تحس فيها من جدعاء؟)
~~قالوا: يا رسول الله. أرأيت الذي يموت وهو صغير؟
# قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين).
# أخرجه البخاري في: 82 - كتاب القدر، 3 - باب الله أعلم بما كانوا عاملين.
# ومسلم في: 46 - كتاب القدر، 6 - باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، حديث
~~24.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل
~~فيقول: يا ليتني مكانه).
# أخرجه البخاري في: 92 - كتاب الفتن، 22 - باب لا تقوم الساعة حتى يغبط
~~أهل القبور.
# ومسلم في: 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 18 - باب لا تقوم الساعة حتى
~~يمر الرجل بقبر الرجل الخ، حديث 53.
# 54 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن معبد بن كعب
~~ابن مالك، عن أبي قتادة بن ربعي، أنه كان يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مر عليه ms162 بجنازة، فقال: (مستريح ومستراح منه) قالوا: يا رسول الله، ما
~~المستريح والمستراح منه؟ قال:
# PageV01P241
# (العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا وأذاها، إلى رحمة الله. والعبد
~~الفاجر يستريح منه العباد والبلاد، والشجر والدواب).
# أخرجه البخاري في: 81 - كتاب الرقاق، 42 - باب سكرات الموت.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 21 - باب ما جاء في مستريح ومستراح منه
~~حديث 61.
# وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، لما مات عثمان بن مظعون، ومر بجنازته: (ذهبت ولم
~~تلبس منها بشئ).
# وصله ابن عبد البر، عن عائشة.
# 55 - وحدثني مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، أنها قالت: سمعت عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
~~ليلة، فلبس ثيابه، ثم خرج. قالت:
# فأمرت جاريتي بريرة فتبعه. فتبعته. حتى جاء البقيع، فوقف في أدناه، ما
~~شاء الله أن يقف.
# ثم انصرف. فسبقته بريرة فأخبرتني. فلم أذكر له شيئا حتى أصبح. ثم ذكرت
~~ذلك له، فقال: (إني بعثت إلى أهل البقيع لأصلي عليهم).
# أخرجه النسائي في: 21 - كتاب الجنائز، 103 - باب الأمر بالاستغفار
~~للمؤمنين. PageV01P242
# 56 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن أبا هريرة قال: أسرعوا بجنائزكم. فإنما
~~هو خير تقدمونه إليه، أو شر تضعونه عن رقابكم.
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه جمهور الرواة موقوفا.
# وروى مرفوعا.
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 52 - باب السرعة بالجنازة.
# ومسلم في: 11 - كتاب الجنائز، 16 - باب الاسراع بالجنازة، حديث 50.
~~PageV01P243
# بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب الزكاة (1) باب ما تجب فيه الزكاة 1 -
~~حدثني عن مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أنه قال: سمعت أبا سعيد
~~الخدري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمس ذود
~~صدقة. وليس فيما دون خمس أواق صدقة. وليس فيما دون خمسة أوسق صدقة).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 32 - باب زكاة الورق.
# ومسلم في: 12 ms163 - كتاب الزكاة، حديث 1.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
~~الأنصاري، ثم المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (ليس فيما دون خمسة
# PageV01P244
# أوسق من التمر صدقة. وليس فيما دون خمس أواقي من الورق صدقة. وليس فيما
~~دون خمس ذود من الإبل صدقة).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 42 - باب ليس فيما دون خمس ذود
~~صدقة.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عامله على
~~دمشق في الصدقة: إنما الصدقة في الحرث، والعين، والماشية.
# قال مالك: ولا تكون الصدقة إلا في ثلاثة أشياء: في الحرث، والعين،
~~والماشية.
# (2) باب الزكاة في العين من الذهب والورق 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~محمد بن عقبة مولى الزبير، أنه سأل القاسم بن محمد عن مكاتب له قاطعه بمال
~~عظيم. هل عليه فيه زكاة؟ فقال القاسم: إن أبا بكر الصديق لم يكن يأخذ من
~~مال، زكاة. حتى يحول عليه الحول.
# قال القاسم بن محمد: وكان أبو بكر إذا أعطى الناس أعطياتهم. يسأل الرجل،
~~هل عندك
# PageV01P245
# من مال وجبت عليك فيه الزكاة؟ فإذا قال: نعم. أخذ من عطائه زكاة ذلك
~~المال. وإن قال: لا أسلم إليه عطاءه ولم يأخذ منه شيئا.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن عمر بن حسين، عن عائشة بنت قدامة، عن أبيها، أنه
~~قال:
# كنت، إذا جئت عثمان بن عفان أقبض عطائي، سألني: هل عندك من مال وجبت عليك
~~فيه الزكاة؟ قال، فإن قلت: نعم. أخذ من عطائي زكاة ذلك المال. وإن قلت: لا.
~~دفع إلي عطائي.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تجب في
~~مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
# رواه مالك موقوفا. وقال الدارقطني: والصحيح وقفه كما في الموطأ.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: أول من أخذ من الأعطية
~~الزكاة، معاوية بن أبي سفيان.
# قال ms164 مالك: السنة التي لا اختلاف فيها عندنا، أن الزكاة تجب في عشرين
~~دينارا عينا.
# كما تجب في مائتي درهم.
# قال مالك: ليس في عشرين دينارا، ناقصة بينة النقصان، زكاة. فإن زادت حتى
~~تبلغ بزيادتها عشرين دينارا، وازنة، ففيها الزكاة. وليس فيما دون عشرين
~~دينارا عينا، الزكاة.
# PageV01P246
# وليس في مائتي درهم ناقصة بينة النقصان، زكاة. فإن زادت حتى تبلغ
~~بزيادتها مائتي درهم وافية، ففيها الزكاة. فإن كانت تجوز بجواز الوازنة،
~~رأيت فيها الزكاة. دنانير كانت أو دراهم.
# قال مالك، في رجل، كانت عنده ستون ومائة درهم وازنة، وصرف الدراهم ببلده
~~ثمانية دراهم بدينار: أنها لا تجب فيها الزكاة. وإنما تجب الزكاة في عشرين
~~دينارا عينا.
# أو مائتي درهم.
# قال مالك، في رجل كانت له خمسة دنانير من فائدة، أو غيرها فتجر فيها، فلم
~~يأت الحول حتى بلغت ما تجب فيه الزكاة: إنه يزكيها. وإن لم تتم إلا قبل أن
~~يحول عليها الحول بيوم واحد، أو بعد ما يحول عليها الحول بيوم واحد. ثم لا
~~زكاة فيها حتى يحول عليها الحول، من يوم زكيت.
# وقال مالك، في رجل كانت له عشرة دنانير فتجر فيها فحال عليها الحول، وقد
~~بلغت عشرين دينارا: أنه يزكيها مكانها. ولا ينتظر بها أن يحول عليها الحول،
~~من يوم بلغت ما تجب فيه الزكاة. لان الحول قد حال عليها، وهي عنده عشرون.
~~ثم لا زكاة فيها حتى يحول عليها الحول، من يوم زكيت.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في إجارة العبيد وخراجهم، وكراء
~~المساكين، وكتابة المكاتب: أنه لا تجب في شئ من ذلك، الزكاة. قل ذلك أو
~~كثر. حتى يحول عليه الحول. من يوم يقبضه صاحبه. PageV01P247
# وقال مالك، في الذهب والورق يكون بين الشركاء: إن من بلغت حصته منهم
~~عشرين دينارا عينا. أو مائتي درهم. فعليه فيها الزكاة. ومن نقصت حصته عما
~~تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه وإن بلغت حصصهم جميعا، ما تجب فيه الزكاة،
~~وكان بعضهم في ذلك أفضل نصيبا من بعض، أخذ من كل ms165 انسان منهم بقدر حصته إذا
~~كان في حصة كل انسان منهم ما تجب فيه الزكاة. وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (ليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة).
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# قال مالك: وإذا كانت لرجل ذهب أو ورق متفرقة بأيدي أناس شتى، فإنه ينبغي
~~له أن يحصيها جميعا. ثم يخرج ما وجب عليه من زكاتها كلها.
# قال مالك: ومن أفاد ذهبا أو ورقا، إنه لا زكاة عليه فيها حتى يحول عليها
~~الحول. من يوم أفادها.
# (3) باب الزكاة في المعادن 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن غير واحد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث
~~المزني معادن القبلية. وهي من ناحية الفرع. فتلك المعادن
# PageV01P248
# لا يؤخذ منها، إلى اليوم، إلا الزكاة.
# مرسل عند جميع الرواة.
# ووصله أبو داود في: 19 - كتاب الخراج والامارة والفئ، 36 - باب في إقطاع
~~الأرضين.
# قال مالك: أرى، والله أعلم، أن لا يؤخذ من المعادن مما يخرج منها شئ، حتى
~~يبلغ ما يخرج منها قدر عشرين دينارا عينا، أو مائتي درهم. فإذا بلغ ذلك،
~~ففيه الزكاة مكانه.
# وما زاد على ذلك، أخذ بحساب ذلك، ما دام في المعدن نيل. فإذا انقطع عرقه،
~~ثم جاء بعد ذلك نيل، فهو مثل الأول يبتدأ فيه الزكاة. كما ابتدئت في الأول.
# قال مالك: والمعدن بمنزلة الزرع. يؤخذ منه مثل ما يؤخذ من الزرع. يؤخذ
~~منه إذا خرج من المعدن من يومه ذلك. ولا ينتظر به الحول. كما يؤخذ من
~~الزرع. إذا حصد، العشر. ولا ينتظر أن يحول عليه الحول.
# (4) باب زكاة الركاز 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، وعن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (في الركاز الخمس).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 66 - باب في الركاز الخمس.
# PageV01P249
# قال مالك: الامر الذي لا ms166 اختلاف فيه عندنا. والذي سمعت أهل العلم يقولون:
~~إن الركاز إنما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية. ما لم يطلب بمال، ولم يتكلف
~~فيه نفقة، ولا كبير عمل، ولا مؤونة. فأما ما طلب بمال، وتكلف فيه كبير عمل،
~~فأصيب مرة، وأخطئ مرة، فليس بركاز.
# (5) باب ما لا زكاة فيه من الحلي والتبر والعنبر 10 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم كانت تلى بنات أخيها يتامى في حجرها. لهن الحلي. فلا تخرج من حليهن
~~الزكاة.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يحلى بناته
~~وجواريه الذهب. ثم لا يخرج من حليهن الزكاة.
# قال مالك: من كان عنده تبر، أو حلى من ذهب أو فضة. لا ينتفع به للبس. فإن
~~عليه فيه الزكاة في كل عام. يوزن فيؤخذ ربع عشره. إلا أن ينقص من وزن عشرين
~~دينارا عينا، أو مائتي درهم. فإن نقص من ذلك، فليس فيه زكاة وإنما تكون فيه
~~الزكاة إذا كان إنما يمسكه لغير اللبس. فأما التبر والحلي المكسور، الذي
~~يريد أهله إصلاحه ولبسه.
# PageV01P250
# فإنما هو بمنزلة المتاع الذي يكون عند أهله. فليس على أهله فيه زكاة.
# قال مالك: ليس في اللؤلؤ، ولا في المسك ولا العنبر، زكاة.
# (6) باب زكاة أموال اليتامى والتجارة لهم فيها 12 - حدثني يحيى عن مالك،
~~أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: اتجروا في أموال اليتامى، لا تأكلها
~~الزكاة.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه قال: كانت
~~عائشة تليني، وأخا لي، يتيمين في حجرها. فكانت تخرج من أموالنا الزكاة.
# 14 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~كانت تعطى أموال اليتامى الذين في حجرها، من يتجر لهم فيها.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه اشترى لبنى أخيه، يتامى في
~~حجره، مالا. فبيع ذلك المال، بعد، بمال كثير.
# قال مالك: لا بأس ms167 بالتجارة في أموال اليتامى لهم، إذا كان الولي مأذونا.
~~فلا أرى عليه ضمانا.
# PageV01P251
# (7) باب زكاة الميراث 16 - حدثني يحيى عن مالك، أنه قال: إن الرجل إذا
~~هلك، ولم يؤد زكاة ماله، إني أرى أن يؤخذ ذلك من ثلث ماله. ولا يجاوز بها
~~الثلث. وتبدى على الوصايا. وأراها بمنزلة الدين عليه. فلذلك رأيت أن تبدى
~~على الوصايا.
# قال: وذلك إذا أوصى بها الميت. قال: فإن لم يوص بذلك الميت ففعل ذلك
~~أهله.
# فذلك حسن. وإن لم يفعل ذلك أهله. لم يلزمهم ذلك.
# قال: والسنة عندنا التي لا اختلاف فيها، أنه لا يجب على وارث زكاة، في
~~مال ورثه في دين، ولا عرض، ولا دار، ولا عبد، ولا وليدة. حتى يحول، على ثمن
~~ما باع من ذلك، أو اقتضى، الحول، من يوم باعه وقبضه.
# وقال مالك: السنة عندنا أنه لا تجب على وارث، في مال ورثه، الزكاة. حتى
~~يحول عليه الحول.
# PageV01P252
# (8) باب الزكاة في الدين 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~السائب بن يزيد، أن عثمان بن عفان كان يقول: هذا شهر زكاتكم. فمن كان عليه
~~دين فليؤد دينه. حتى تحصل أموالكم.
# فتؤدون منه الزكاة.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، أن عمر بن عبد
~~العزيز، كتب في مال قبضه بعض الولاة ظلما، يأمر برده إلى أهله، ويؤخذ زكاته
~~لما مضى من السنين. ثم عقب بعد ذلك بكتاب، أن لا يؤخذ منه إلا زكاة واحدة.
~~فإنه كان ضمارا.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن خصيفة، أنه سأل سليمان بن يسار، عن رجل
~~له مال وعليه دين مثله. أعليه زكاة؟ فقال: لا.
# قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا في الدين، أن صاحبه لا يزكيه
~~حتى يقبضه.
# وإن أقام عند الذي هو عليه سنين ذوات عدد، ثم قبضه صاحبه، لم تجب عليه
~~إلا زكاة واحدة. فإن قبض منه شيئا، لا تجب فيه الزكاة. فإنه إن كان له مال،
~~سوى الذي قبض، تجب فيه الزكاة، ms168 فإنه يزكى مع ما قبض من دينه ذلك.
# PageV01P253
# قال: وإن لم يكن له ناض غير الذي اقتضى من دينه، وكان الذي اقتضى من دينه
~~لا تجب فيه الزكاة، فلا زكاة عليه فيه، ولكن ليحفظ عدد ما اقتضى. فإن اقتضى
~~بعد ذلك عدد ما تتم به الزكاة، مع ما قبض قبل ذلك، فعليه فيه الزكاة.
# قال: فإن كان قد استهلك ما اقتضى أولا، أو لم يستهلكه، فالزكاة واجبة
~~عليه مع ما اقتضى من دينه. فإذا بلغ ما اقتضى عشرين دينارا عينا، أو مائتي
~~درهم، فعليه فيه الزكاة.
# ثم ما اقتضى بعد ذلك من قليل أو كثير، فعليه الزكاة بحسب ذلك.
# قال مالك: والدليل على الدين بغيب أعواما، ثم يقتضى فلا يكون فيه إلا
~~زكاة واحدة، أن العروض تكون عند الرجل للتجارة أعواما. ثم يبيعها. فليس
~~عليه في أثمانها إلا زكاة واحدة. وذلك أنه ليس على صاحب الدين أو العروض،
~~أن يخرج زكاة ذلك الدين أو العروض، من مال سواه. وإنما يخرج زكاة كل شئ
~~منه. ولا يخرج الزكاة من شئ، عن شئ غيره.
# قال مالك: الامر عندنا في الرجل يكون عليه دين، وعنده من العروض ما فيه
~~وفاء لما عليه من الدين، ويكون عنده من الناض سوى ذلك ما تجب فيه الزكاة.
~~فإنه يزكى ما بيده من ناض تجب فيه الزكاة. وإن لم يكن عنده من العروض
~~والنقد إلا وفاء دينه، فلا زكاة عليه. حتى يكون عنده من الناض فضل عن دينه،
~~ما تجب فيه الزكاة. فعليه أن يزكيه. PageV01P254
# (9) باب زكاة العروض 20 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن زريق بن
~~حيان، وكان زريق على جواز مصر، في زمان الوليد، وسليمان، وعمر بن عبد
~~العزيز، فذكر: أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: أن انظر من مر بك من
~~المسلمين. فخذ مما ظهر من أموالهم. مما يديرون من التجارات، من كل أربعين
~~دينارا، دينارا، فما نقص، فبحساب ذلك. حتى يبلغ عشرين دينارا. فإن نقصت ثلث
~~دينار، فدعها ولا تأخذ ms169 منها شيئا.
# ومن مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون من التجارات، من كل عشرين دينارا،
~~دينارا.
# فما نقص، فبحساب ذلك، حتى يبلغ عشرة دنانير. فإن نقصت ثلث دينار فدعها
~~ولا تأخذ منها شيئا. واكتب لهم، بما تأخذ منهم، كتابا إلى مثله من الحول.
# قال مالك: الامر عندنا فيما يدار من العروض للتجارات، أن الرجل إذا صدق
~~ماله، ثم اشترى به عرضا، بزا أو رقيقا أو ما أشبه ذلك، ثم باعه قبل أن يحول
~~عليه الحول، فإنه لا يؤدى من ذلك المال زكاة، حتى يحول عليه الحول من يوم
~~صدقه. وأنه إن لم يبع ذلك العرض سنين، لم يجب عليه في شئ من ذلك العرض
~~زكاة، وإن طال زمانه. فإذا باعه، فليس فيه إلا زكاة واحدة.
# قال مالك: الامر عندنا في الرجل يشترى بالذهب أو الورق، حنطة أو تمرا أو
~~غيرهما للتجارة. ثم يمسكها حتى يحول عليها الحول. ثم يبيعها: أن عليه فيها
~~الزكاة حين يبيعها،
# PageV01P255
# إذا بلغ ثمنها ما تجب فيه الزكاة. وليس ذلك مثل الحصاد يحصده الرجل من
~~أرضه، ولا مثل الجداد.
# قال مالك: وما كان من مال عند رجل يديره للتجارة، ولا ينض لصاحبه منه شئ
~~تجب عليه فيه الزكاة، فإنه يجعل له شهرا من السنة يقوم فيه ما كان عنده من
~~عرض للتجارة. ويحصى فيه ما كان عنده من نقد أو عين. فإذا بلغ ذلك كله ما
~~تجب فيه الزكاة فإنه يزكيه.
# وقال مالك: ومن تجر من المسلمين، ومن لم يتجر سواء. ليس عليهم إلا صدقة
~~واحدة في كل عام. تجروا فيه أو لم يتجروا.
# (10) باب ما جاء في الكنز 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن دينار،
~~أنه قال: سمعت عبد الله بن عمر وهو يسأل عن الكنز ما هو؟ فقال: هو المال
~~الذي لا تؤدى منه الزكاة.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة،
# PageV01P256
# أنه كان يقول: من كان عنده مال لم ms170 يؤد زكاته، مثل له، يوم القيامة، شجاعا
~~أقرع، له زبيبتان. يطلبه حتى يمكنه. يقول أنا كنزك.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث موقوف في الموطأ.
# وقد أخرجه، موصولا، البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 3 - باب إثم مانع
~~الزكاة.
# (11) باب صدقة الماشية 23 - حدثني يحيى عن مالك، أنه قرأ كتاب عمر بن
~~الخطاب في الصدقة. قال:
# فوجدت فيه:
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة في أربع وعشرين من الإبل، فدونها
~~الغنم، في كل خمس شاة.
# وفيما فوق ذلك، إلى خمس وثلاثين، ابنة مخاض.
# PageV01P257
# فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ذكر.
# وفيما فوق ذلك، إلى خمس وأربعين، بنت لبون.
# وفيما فوق ذلك، إلى ستين، حقة طروقة الفحل.
# وفيما فوق ذلك، إلى خمس وسبعين، جذعة.
# وفيما فوق ذلك، إلى تسعين، ابنتا لبون.
# وفيما فوق ذلك، إلى عشرين ومائة، حقتان، طروقتا الفحل.
# فما زاد على ذلك من الإبل، ففي كل أربعين، بنت لبون.
# وفى كل خمسين حقة.
# وفى سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين، إلى عشرين ومائة، شاة.
# وفيما فوق ذلك، إلى مائتين، شاتان.
# وفيما فوق ذلك، إلى ثلاثمائة، ثلاث شياه. PageV01P258
# فما زاد على ذلك، ففي كل مائة، شاة.
# ولا يخرج في الصدقة تيس، ولا هرمة، ولا ذات عوار، إلا ما شاء المصدق.
# ولا يجمع بين مفترق. ولا يفرق بين مجتمع. خشية الصدقة.
# وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
# وفى الرقة، إذا بلغت خمس أواق، ربع العشر.
# أخرجه أبو داود في: 9 - كتاب الزكاة، 5 - باب زكاة السائمة.
# والترمذي في: 5 - كتاب الزكاة، 4 - باب ما جاء في زكاة الإبل والغنم.
# وحسنه.
# (12) باب ما جاء في صدقة البقر 24 - حدثني يحيى عن مالك، عن حميد بن قيس
~~المكي، عن طاوس اليماني، أن معاذ ابن جبل الأنصاري أخذ من ثلاثين بقرة،
~~تبيعا. ومن أربعين بقرة، مسنة. وأتى بما دون ذلك، فأبى أن يأخذ منه شيئا.
~~وقال: لم أسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا، حتى ألقاه
~~فأسأله. فتوفى رسول الله ms171 صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم معاذ بن جبل.
# PageV01P259
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت فيمن كانت له غنم على راعيين مفترقين،
~~أو على رعاء مفترقين، في بلدان شتى. أن ذلك يجمع كله على صاحبه، فيؤدى منه
~~صدقته. ومثل ذلك، الرجل يكون له الذهب أو الورق متفرقة، في أيدي ناس شتى،
~~إنه ينبغي له أن يجمعها، فيخرج منها ما وجب عليه في ذلك من زكاتها.
# وقال يحيى، قال مالك، في الرجل يكون له الضأن والمعز: أنها تجمع عليه في
~~الصدقة.
# فإن كان فيها ما تجب فيه الصدقة، صدقت. وقال: إنما هي غنم كلها. وفى كتاب
~~عمر ابن الخطاب: (وفى سائمة الغنم، إذا بلغت أربعين شاة، شاة).
# قال مالك: فإن كانت الضأن هي أكثر من المعز، ولم يجب على ربها إلا شاة
~~واحدة، أخذ المصدق تلك الشاة التي وجبت على رب المال من الضأن. وإن كانت
~~المعز أكثر من الضأن، أخذ منها. فإن استوى الضأن والمعز، أخذ الشاة من
~~أيتهما شاء.
# قال يحيى، قال مالك: وكذلك الإبل العراب والبخت، يجمعان على ربهما في
~~الصدقة.
# وقال: إنما هي إبل كلها. فإن كانت العراب هي أكثر من البخت، ولم يجب على
~~ربها إلا بعير واحد، فليأخذ من العراب صدقتها. فإن كانت البخت أكثر، فليأخذ
~~منها. فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء.
# قال مالك: وكذلك البقر والجواميس، تجمع في الصدقة على ربها. PageV01P260
# وقال: إنما هي بقر كلها. فإن كانت البقر هي أكثر من الجواميس، ولا تجب
~~على ربها إلا بقرة واحدة، فليأخذ من البقر صدقتهما. وإن كانت الجواميس
~~أكثر، فليأخذ منها.
# فإن استوت، فليأخذ من أيتهما شاء. فإذا وجبت في ذلك الصدقة، صدق الصنفان
~~جميعا.
# قال يحيى، قال مالك: من أفاد ماشية من إبل أو بقر أو غنم فلا صدقة عليه
~~فيها، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها. إلا أن يكون له قبلها نصاب
~~ماشية. والنصاب ما تجب فيه الصدقة، إما خمس ذود من الإبل، وإما ثلاثون
~~بقرة، وإما أربعون شاة. ms172 فإذا كان للرجل خمس ذود من الإبل، أو ثلاثون بقرة
~~أو أربعون شاة، ثم أفاد إليها إبلا أو بقرا أو غنما، باشتراء أو هبة أو
~~ميراث، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدقها. وإن لم يحل على الفائدة الحول.
~~وإن كان ما أفاد من الماشية إلى ماشيته، قد صدقت قبل أن يشتريها بيوم واحد،
~~أو قبل أن يرثها بيوم واحد، فإنه يصدقها مع ماشيته حين يصدق ماشيته.
# قال يحيى، قال مالك: وإنما مثل ذلك، مثل الورق. يزكيها الرجل ثم يشترى
~~بها من رجل آخر عرضا، وقد وجبت عليه في عرضه ذلك، إذا باعه، الصدقة، فيخرج
~~الرجل الآخر صدقتها هذا اليوم. ويكون الآخر قد صدقها من الغد.
# قال مالك، في رجل كانت له غنم لا تجب فيها الصدقة، فاشترى إليها غنما
~~كثيرة تجب في دونها الصدقة، أو ورثها، أنه لا تجب عليه في الغنم كلها
~~الصدقة، حتى يحول عليها الحول من يوم أفادها، باشتراء أو ميراث. وذلك أن كل
~~ما كان عند الرجل من ماشية لا تجب PageV01P261
# فيها الصدقة، من إبل أو بقر أو غنم، فليس يعد ذلك نصاب مال، حتى يكون في
~~كل صنف منها ما تجب فيه الصدقة. فذلك النصاب الذي يصدق معه ما أفاد إليه
~~صاحبه، من قليل أو كثير من الماشية.
# قال مالك: ولو كانت لرجل إبل أو بقر أو غنم، تجب في كل صنف منها الصدقة،
~~ثم أفاد إليها بعيرا أو بقرة أو شاة، صدقها مع ماشيته حين يصدقها.
# قال يحيى، قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في هذا.
# قال مالك، في الفريضة تجب على الرجل، فلا توجد عنده: أنها إن كانت ابنة
~~مخاض، فلم توجد، أخذ مكانها ابن لبون ذكر. وإن كانت بنت لبون، أو حقة، أو
~~جذعة، ولم يكن عنده، كان على رب الإبل أن يبتاعها له حتى يأتيه بها. ولا
~~أحب أن يعطيه قيمتها.
# وقال مالك، في الإبل النواضح، والبقر السواني، وبقر الحرث: إني أرى أن
~~يؤخذ من ذلك كله، إذا وجبت فيه ms173 الصدقة.
# PageV01P262
# (13) باب صدقة الخلطاء 25 - قال يحيى، قال مالك، في الخليطين إذا كان
~~الراعي واحدا، والفحل واحدا، والمراح واحدا، والدلو واحدا: فالرجلان
~~خليطان. وإن عرف كل واحد منهما ماله من مال صاحبه.
# قال: والذي لا يعرف ماله من مال صاحبه ليس بخليط. إنما هو شريك.
# قال مالك: ولا تجب الصدقة على الخليطين حتى يكون لكل واحد منهما ما تجب
~~فيه الصدقة. وتفسير ذلك، أنه إذا كان لاحد الخليطين أربعون شاة فصاعدا،
~~وللآخر أقل من أربعين شاة، كانت الصدقة على الذي له الأربعون شاة. ولم تكن
~~على الذي له أقل من ذلك، صدقة. فإن كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة
~~جمعا في الصدقة. ووجبت الصدقة عليها جميعا. فإن كان لأحدهما ألف شاة، أو
~~أقل من ذلك، مما تجب فيه الصدقة. وللآخر أربعون شاة أو أكثر، فهما خليطان.
~~يترادان الفضل بينهما بالسوية. على قدر عدد أموالهما، على الألف بحصتها.
~~وعلى الأربعين بحصتها.
# قال مالك: الخليطان في الإبل بمنزلة الخليطين في الغنم. يجتمعان في
~~الصدقة جميعا، إذا كان لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة. وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس فيما
# PageV01P263
# دون خمس ذود من الإبل صدقة). وقال عمر بن الخطاب: في سائمة الغنم إذا
~~بلغت أربعين شاة، شاة.
# وقال يحيى، قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# قال مالك: وقال عمر بن الخطاب: لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع
~~خشية الصدقة.
# أنه إنما يعنى بذلك أصحاب المواشي.
# قال مالك: وتفسير قوله (لا يجمع بين مفترق) أن يكون النفر الثلاثة الذين
~~يكون لكل واحد منهم أربعون شاة، قد وجبت على كل واحد منهم في غنمه الصدقة
~~فإذا أظلهم المصدق جمعوها، لئلا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة. فنهوا عن
~~ذلك. وتفسير قوله (ولا يفرق بين مجتمع) أن الخليطين يكون لكل واحد منهما
~~مائة شاة وشاة، فيكون عليهما فيها ثلاث شياه. فإذا أظلهما المصدق، فرقا
~~غنمهما. فلم يكن على كل واحد منهما إلا ms174 شاة واحدة. فنهى عن ذلك. فقيل: لا
~~يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع. خشية الصدقة.
# قال مالك: فهذا الذي سمعت في ذلك.
# PageV01P264
# (14) باب ما جاء فيما يعتد به من السخل في الصدقة 26 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن ابن لعبد الله بن سفيان الثقفي، عن جده
~~سفيان بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب بعثه مصدقا. فكان يعد على الناس
~~بالسخل.
# فقالوا: أتعد علينا بالسخل، ولا تأخذ منه شيئا! فلما قدم على عمر بن
~~الخطاب ذكر له ذلك. فقال عمر: نعم تعد عليهم بالسخلة، يحملها الراعي، ولا
~~تأخذها! ولا تأخذ الأكولة ولا الربى ولا الماخض ولا فحل الغنم. وتأخذ
~~الجذعة والثنية! وذلك عدل بين غذاء الغنم وخياره.
# قال مالك: والسخلة الصغيرة حين تنتج. والربى التي قد وضعت، فهي تربى
~~ولدها.
# والماخض هي الحامل. والأكولة هي شاة اللحم التي تسمن لتؤكل.
# وقال مالك، في الرجل تكون له الغنم لا تجب فيها الصدقة، فتوالد قبل أن
~~يأتيها المصدق بيوم واحد، فتبلغ ما تجب فيه الصدقة بولادتها.
# قال مالك: إذا بلغت الغنم بأولادها ما تجب فيه الصدقة، فعليه فيها
~~الصدقة. وذلك أن ولادة الغنم منها. وذلك مخالف لما أفيد منها، باشتراء أو
~~هبة أو ميراث. ومثل ذلك، العرض. لا يبلغ ثمنه ما تجب فيه الصدقة. ثم يبيعه
~~صاحبه فيبلغ بربحه ما تجب فيه الصدقة.
# PageV01P265
# فيصدق ربحه مع رأس المال. ولو كان ربحه فائدة أو ميراثا، لم تجب فيه
~~الصدقة، حتى يحول عليه الحول، من يوم أفاده أو ورثه.
# قال مالك: فغذاء الغنم منها، كما ربح المال منه. غير أن ذلك يختلف في وجه
~~آخر. أنه إذا كان للرجل من الذهب أو الورق ما تجب فيه الزكاة، ثم أفاد إليه
~~مالا، ترك ماله الذي أفاد، فلم يزكه مع ماله الأول حين يزكيه، حتى يحول على
~~الفائدة الحول، من يوم أفادها.
# ولو كانت لرجل غنم، أو بقر، أو إبل، تجب في كل صنف منها الصدقة. ثم أفاد
~~إليها بعيرا، ms175 أو بقرة، أو شاة، صدقها مع صنف ما أفاد من ذلك حين يصدقه، إذا
~~كان عنده من ذلك الصنف الذي أفاد، نصاب ماشية.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# (15) باب العمل في صدقة عامين إذا اجتمعا 27 - قال يحيى، قال مالك: الامر
~~عندنا في الرجل تجب عليه الصدقة. وإبله مائة بعير. فلا يأتيه الساعي حتى
~~تجب عليه صدقة أخرى. فيأتيه المصدق وقد هلكت إبله إلا خمس ذود.
# قال مالك. يأخذ المصدق من الخمس ذود، الصدقتين اللتين وجبتا على رب
~~المال. شاتين:
# PageV01P266
# في كل عام شاة. لان الصدقة إنما تجب على رب المال يوم يصدق ماله. فإن
~~هلكت ماشيته أو نمت، فإنما يصدق المصدق زكاة ما يجد يوم يصدق. وإن تظاهرت
~~على رب المال صدقات غير واحدة، فليس عليه أن يصدق إلا ما وجد المصدق عنده.
~~فإن هلكت ماشيته أو وجبت عليه فيها صدقات، فلم يؤخذ منه شئ حتى هلكت ماشيته
~~كلها، أو صارت إلى ما لا تجب فيه الصدقة، فإنه لا صدقة عليه ولا ضمان فيما
~~هلك. أو مضى من السنين.
# (16) باب النهى عن التضييق على الناس في الصدقة 28 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: مر على عمر بن الخطاب بغنم من
~~الصدقة. فرأى فيها شاة حافلا ذات ضرع عظيم. فقال عمر: ما هذه الشاة؟
~~فقالوا: شاة من الصدقة. فقال عمر: ما أعطى هذه أهلها وهم طائعون. لا تفتنوا
~~الناس. لا تأخذوا حزرات المسلمين. نكبوا عن الطعام.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، إنه قال:
~~أخبرني رجلان من أشجع، أن محمد بن مسلمة الأنصاري كان يأتيهم مصدقا. فيقول
~~لرب المال:
# أخرج إلي صدقة مالك. فلا يقود إليه شاة فيها وفاء من حقه إلا قبلها.
# PageV01P267
# قال مالك: السنة عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، أنه لا يضيق
~~على ms176 المسلمين في زكاتهم. وأن يقبل منهم ما دفعوا من أموالهم.
# (17) باب أخذ الصدقة ومن يجوز له أخذها 29 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تحل
~~الصدقة لغنى. إلا لخمسة: لغاز في سبيل الله. أو لعامل عليها. أو لغارم.
# أو لرجل اشتراها بماله. أو لرجل له جار مسكين، فتصدق على المسكين، فأهدى
~~المسكين للغنى).
# مرسل.
# وقد وصله أبو داود في: 9 - كتاب الزكاة، 25 - باب من يجوز له أخذ الصدقة
~~وهو غنى.
# وابن ماجة في: 8 - كتاب الزكاة، 27 - باب من تحل له الصدقة.
# قال مالك: الامر عندنا في قسم الصدقات، أن ذلك لا يكون إلا على وجه
~~الاجتهاد من الوالي. فأي الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد، أوثر ذلك الصنف،
~~بقدر ما يرى الوالي.
# وعسى أن ينتقل ذلك إلى الصنف الآخر بعد عام أو عامين أو أعوام. فيؤثر أهل
~~الحاجة والعدد، حيثما كان ذلك. وعلى هذا أدركت من أرضى من أهل العلم.
# قال مالك: وليس للعامل على الصدقات فريضة مسماة، إلا على قدر ما يرى
~~الامام.
# PageV01P268
# (18) باب ما جاء في أخذ الصدقات والتشديد فيها 30 - حدثني يحيى عن مالك،
~~أنه بلغه أن أبا بكر الصديق قال: لو منعوني عقالا لجاهدتهم عليه.
# هذا البلاغ أخرجه الشيخان من طريق الزهري.
# فأخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 1 - باب وجود الزكاة.
# ومسلم في: 1 - كتاب الايمان، 8 - باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا (لا
~~إله إلا الله محمد رسول الله)، حديث 32.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أنه قال: شرب عمر بن الخطاب لبنا
~~فأعجبه. فسأل الذي سقاه، من أين هذا اللبن؟ فأخبره أنه ورد على ماء، قد
~~سماه. فإذا نعم من نعم الصدقة. وهم يسقون. فحلبوا لي من ألبانها، فجعلته في
~~سقائي، فهو هذا. فأدخل عمر بن الخطاب يده فاستقاءه.
# قال مالك: الامر عندنا أن كل من منع فريضة من فرائض الله عز وجل، فلم
~~يستطع ms177 المسلمون أخذها، كان حقا عليهم جهاده حتى يأخذوها منه.
# PageV01P269
# 32 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عاملا لعمر بن عبد العزيز، كتب إليه
~~يذكر:
# أن رجلا منع زكاة ماله. فكتب إليه عمر: أن دعه ولا تأخذ منه زكاة مع
~~المسلمين.
# قال، فبلغ ذلك، الرجل. فاشتد عليه. وأدى بعد ذلك زكاة ماله. فكتب عامل
~~عمر إليه يذكر له ذلك. فكتب إليه عمر: أن خذها منه.
# (19) باب زكاة ما يخرص من تمار النخيل والأعناب 33 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن الثقة عنده، عن سليمان بن يسار، وعن بسر بن سعيد، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (فيما سقت السماء والعيون، والبعل، العشر. وفيما سقى بالنضح
~~نصف العشر).
# أخرجه البخاري موصولا عن ابن عمر في: 24 - كتاب الزكاة، 55 - باب العشر
~~فيما سقى من ماء السماء.
# وأخرج مسلم، بمعناه، عن جابر بن عبد الله في: 12 - كتاب الزكاة، 1 - باب
~~ما فيه العشر أو نصف العشر، حديث 7.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، أنه قال: لا يؤخذ في
~~صدقة
# PageV01P270
# النخل الجعرور، ولا مصران الفارة، ولا عذق ابن حبيق. قال: وهو يعد على
~~صاحب المال ولا يؤخذ منه في الصدقة.
# قال مالك: وإنما مثل ذلك، الغنم. تعد على صاحبها بسخالها. والسخل لا يؤخذ
~~منه في الصدقة. وقد يكون في الأموال ثمار لا تؤخذ الصدقة منها. من ذلك
~~البردي وما أشبهه.
# لا يؤخذ من أدناه، كما لا يؤخذ من خياره.
# قال: وإنما تؤخذ الصدقة من أوساط المال.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أنه لا يخرص من الثمار إلا النخيل
~~والأعناب.
# فإن ذلك يخرص حين يبدو صلاحه، ويحل بيعه. وذلك أن ثمر النخيل والأعناب
~~يؤكل رطبا وعنبا. فيخرص على أهله للتوسعة على الناس. ولئلا يكون على أحد في
~~ذلك ضيق.
# فيخرص ذلك عليهم. ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه كيف شاؤوا. ثم يؤدون منه
~~الزكاة على ما خرص عليهم.
# قال مالك: فأما ما لا يؤكل رطبا، وإنما يؤكل بعد ms178 حصاده من الحبوب كلها،
~~فإنه لا يخرص. وإنما على أهلها فيها، إذا حصدوها ودقوها وطيبوها، وخلصت
~~حبا، فإنما على أهلها فيها الأمانة. يؤدون زكاتها. إذا بلغ ذلك ما تجب فيه
~~الزكاة. وهذا الامر، الذي لا اختلاف فيه عندنا. PageV01P271
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أن النخل يخرص على أهلها. وثمرها في
~~رؤوسها.
# إذا طاب وحل بيعه. ويؤخذ منه صدقته تمرا عند الجداد. فإن أصابت الثمرة
~~جائحة، بعد أن تخرص على أهلها، وقبل أن تجذ، فأحاطت الجائحة بالثمر كله،
~~فليس عليهم صدقة.
# فإن بقي من الثمر شئ، يبلغ خمسة أوسق فصاعدا، بصاع النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أخذ منهم زكاته.
# وليس عليهم فيما أصابت الجائحة زكاة. وكذلك العمل في الكرم أيضا. وإذا
~~كان لرجل قطع أموال متفرقة، أو اشتراك في أموال متفرقة، لا يبلغ مال كل
~~شريك أو قطعه ما تجب فيه الزكاة، وكانت إذا جمع بعض ذلك إلى بعض، يبلغ ما
~~تجب فيه الزكاة، فإنه يجمعها ويؤدى زكاتها.
# (20) باب زكاة الحبوب والزيتون 35 - حدثني يحيى عن مالك، أنه سأل ابن
~~شهاب عن الزيتون؟ فقال: فيه العشر.
# قال مالك: وإنما يؤخذ من الزيتون العشر، بعد أن يعصر ويبلغ زيتونه خمسة
~~أوسق.
# فما لم يبلغ زيتونه خمسة أوسق، فلا زكاة فيه. والزيتون بمنزلة النخيل. ما
~~كان منه سقته السماء والعيون، أو كان بعلا، ففيه العشر. وما كان يسقى
~~بالنضح، ففيه نصف العشر، ولا يخرص شئ من الزيتون في شجره.
# PageV01P272
# والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس ويأكلونها، أنه يؤخذ مما سقته
~~السماء من ذلك، وما سقته العيون، وما كان بعلا، العشر وما سقى بالنضح نصف
~~العشر. إذا بلغ ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول صاع النبي صلى الله عليه وسلم.
~~وما زاد على خمسة أوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك.
# قال مالك: والحبوب التي فيها الزكاة: الحنطة والشعير والسلت والذرة
~~والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبياء والجلجلان وما أشبه ذلك من الحبوب
~~التي تصير طعاما. فالزكاة تؤخذ منها بعد أن تحصد وتصير حبا.
# قال: والناس ms179 مصدقون في ذلك. ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا.
# وسئل مالك: متى يخرج من الزيتون العشر أو نصفه، أقبل النفقة أم بعدها؟
~~فقال:
# لا ينظر إلى النفقة ولكن يسأل عنه أهله، كما يسأل أهل الطعام عن الطعام.
~~ويصدقون بما قالوا. فمن رفع من زيتونه خمسة أوسق فصاعدا، أخذ من زيته العشر
~~بعد أن يعصر.
# ومن لم يرفع من زيتونه خمسة أوسق لم تجب عليه في زيته الزكاة.
# قال مالك: ومن باع زرعه، وقد صلح ويبس في أكمامه، فعليه زكاته. وليس على
~~الذي اشتراه زكاة. ولا يصلح بيع الزرع، حتى ييبس في أكمامه، ويستغنى عن
~~الماء.
# قال مالك في قول الله تعالى - وآتوا حقه يوم حصاده -: أن ذلك، الزكاة.
~~وقد سمعت من يقول ذلك. PageV01P273
# قال مالك: ومن باع أصل حائطه، أو أرضه، وفى ذلك زرع أو ثمر لم يبد صلاحه،
~~فزكاة ذلك على المبتاع. وإن كان قد طاب وحل بيعه، فزكاة ذلك على البائع.
~~إلا أن يشترطها على المبتاع.
# (21) باب ما لا زكاة فيه من الثمار 36 - قال مالك: إن الرجل إذا كان له
~~ما يجد منه أربعة أوسق من التمر، وما يقطف منه أربعة أوسق من الزبيب، وما
~~يحصد منه أربعة أوسق من الحنطة، وما يحصد منه أربعة أوسق من القطنية، إنه
~~لا يجمع عليه بعض ذلك إلى بعض. وإنه ليس عليه في شئ من ذلك زكاة. حتى يكون
~~في الصنف الواحد من التمر، أو في الزبيب، أو في الحنطة، أو في القطنية، ما
~~يبلغ الصنف الواحد منه خمسة أوسق، بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. كما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة).
# وإن كان في الصنف الواحد من تلك الأصناف ما يبلغ خمسة أوسق، ففيه الزكاة.
~~فإن لم يبلغ خمسة أوسق فلا زكاة فيه. وتفسير ذلك أن يجذ الرجل من التمر
~~خمسة أوسق.
# وإن اختلفت أسماؤه وألوانه، فإن يجمع بعضه إلى بعض، ثم يؤخذ من ذلك
~~الزكاة. فإن لم يبلغ ms180 ذلك، فلا زكاة فيه وكذلك الحنطة كلها. السمراء
~~والبيضاء والشعير والسلت، كل ذلك صنف واحد. فإذا حصد الرجل من ذلك كله خمسة
~~أوسق، جمع عليه بعض
# PageV01P274
# ذلك إلى بعض، ووجبت فيه الزكاة. فإن لم يبلغ ذلك، فلا زكاة فيه. وكذلك
~~الزبيب كله. أسوده وأحمره. فإذا قطف الرجل منه خمسة أوسق، وجبت فيه الزكاة.
~~فإن لم يبلغ ذلك، فلا زكاة فيه. وكذلك القطنية هي صنف واحد. مثل الحنطة
~~والتمر والزبيب وإن اختلفت أسماؤها وألوانها. والقطنية: الحمص والعدس
~~واللوبياء والجلبان. وكل ما ثبت معرفته عند الناس أنه قطنية. فإذا حصد
~~الرجل من ذلك خمسة أوسق بالصاع الأول، صاع النبي صلى الله عليه وسلم. وإن
~~كان من أصناف القطنية كلها، ليس من صنف واحد من القطنية.
# فإنه يجمع ذلك بعضه إلى بعض، وعليه فيه الزكاة.
# قال مالك: وقد فرق عمر بن الخطاب بين القطنية والحنطة، فيما أخذ من
~~النبط. ورأي أن القطنية كلها صنف واحد. فأخذ منها العشر، وأخذ من الحنطة
~~والزبيب نصف العشر.
# قال مالك: فإن قال قائل: كيف يجمع القطنية بعضها إلى بعض في الزكاة حتى
~~تكون صدقتها واحدة، والرجل يأخذ منها اثنين بواحد يدا بيد، ولا يؤخذ من
~~الحنطة اثنان بواحد يدا بيد؟ قيل له: فإن الذهب والورق يجمعان في الصدقة.
~~وقد يؤخذ بالدينار أضعافه في العدد من الورق يدا بيد.
# قال مالك، في النخيل يكون بين الرجلين، فيجذان منها ثمانية أوسق من
~~التمر: إنه لا صدقة عليها فيها. وإنه إن كان لأحدهما منها ما يجذ منه خمسة
~~أوسق، وللآخر ما يجذ أربعة أوسق، أو أقل من ذلك، في أرض واحدة، كانت الصدقة
~~على صاحب الخمسة الأوسق وليس على الذي جذ أربعة أوسق أو أقل منها، صدقة.
~~وكذلك العمل في الشركاء كلهم.
# PageV01P275
# في كل زرع من الحبوب كلها يحصد، أو النخل يجد، أو الكرم يقطف، فإنه إذا
~~كان كل رجل منهم يجد من التمر، أو يقطف من الزبيب، خمسة أوسق. أو يحصد من
~~الحنطة خمسة أوسق، فعليه فيه الزكاة، ومن ms181 كان حقه أقل من خمسة أوسق، فلا
~~صدقة عليه.
# وإنما تجب الصدقة على من بلغ جداده أو قطافه أو حصاده خمسة أوسق.
# قال مالك: السنة عندنا، أن كل ما أخرجت زكاته من هذه الأصناف كلها،
~~الحنطة والتمر والزبيب والحبوب كلها. ثم أمسكه صاحبه بعد أن أدى صدقته
~~سنين. ثم باعه، أنه ليس عليه في ثمنه زكاة، حتى يحول على ثمنه الحول من يوم
~~باعه. إذا كان أصل تلك الأصناف من فائدة أو غيرها. وأنه لم يكن للتجارة.
~~وإنما ذلك بمنزلة الطعام والحبوب والعروض. يقيدها الرجل ثم يمسكها سنين. ثم
~~يبيعها بذهب أو ورق، فلا يكون عليه في ثمنها زكاة حتى يحول عليها الحول من
~~يوم باعها. فإن كان أصل تلك العروض للتجارة فعلى صاحبها فيها الزكاة حين
~~يبيعها، إذا كان قد حبسها سنة، من يوم زكى المال الذي ابتاعها به.
# (22) باب ما لا زكاة فيه من الفواكه والقضب والبقول قال مالك: السنة التي
~~لا اختلاف فيها عندنا، والذي سمعت من أهل العلم، أنه ليس في شئ من الفواكه
~~كلها صدقة. الرمان، والفرسك، والتين، وما أشبه ذلك وما لم يشبهه.
# إذا كان من الفواكه.
# PageV01P276
# قال: ولا في القضب ولا في البقول كلها صدقة. ولا في أثمانها إذا بيعت
~~صدقة، حتى يحول على أثمانها الحول من يوم بيعها، ويقبض صاحبها ثمنها.
# (23) باب ما جاء في صدقة الرقيق والخيل والعسل 37 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن عبد الله بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك ابن مالك، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه
~~صدقة).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 46 - باب ليس على المسلم في عبد
~~صدقة.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 2 - باب لا زكاة على المسلم في عبده وفرسه،
~~حديث 8.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، أنه أهل الشام
~~قالوا لأبي عبيدة بن الجراح: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة. فأبى. ثم ms182 كتب إلى
~~عمر بن الخطاب.
# فأبى عمر. ثم كلموه أيضا، فكتب إلى عمر. فكتب إليه عمر: إن أحبوا فخذها
~~منهم.
# وارددها عليهم. وارزق رقيقهم.
# قال مالك: معنى قوله، رحمه الله (وارددها عليهم) يقول: على فقرائهم.
# 39 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، أنه قال:
~~جاء
# PageV01P277
# كتاب من عمر بن عبد العزيز إلى أبي وهو بمنى: أن لا يأخذ من العسل ولا من
~~الخيل صدقة.
# 40 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: سألت سعيد بن
~~المسيب عن صدقة البراذين؟ فقال: وهل في الخيل من صدقة؟
# (24) باب جزية أهل الكتاب والمجوس 41 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب
~~قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس البحرين.
# انظر البخاري في: 57 - كتاب الجزية، 1 - باب الجزية والموادعة مع أهل
~~الحرب.
# وأن عمر بن الخطاب أخذها من مجوس فارس وأن عثمان بن عفان أخذها من
~~البربر.
# انظر الترمذي في: 19 - كتاب السير، 31 - باب جاء في أخذ الجزية من
~~المجوس.
# 42 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب
~~ذكر المجوس، فقال: ما أدرى كيف أصنع في أمرهم. فقال عبد الرحمن بن عوف:
~~أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (سنوا بهم أهل الكتاب).
# PageV01P278
# 43 - وحدثني عن مالك عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن
~~الخطاب ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير. وعلى أهل الورق أربعين
~~درهما. مع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام.
# 44 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال لعمر بن الخطاب:
~~إن في الظهر ناقة عمياء. فقال عمر: ادفعها إلى أهل بيت ينتفعون بها. قال،
~~فقلت: وهي عمياء؟
# فقال عمر: يقطرونها بالإبل. قال فقلت: كيف تأكل من الأرض؟ قال فقال عمر:
~~أمن نعم الجزية هي أم من نعم الصدقة؟ فقلت: بل من نعم الجزية. ms183 فقال عمر
~~أردتم، والله، أكلها. فقلت: إن عليها وسم الجزية. فأمر بها عمر فنحرت. وكان
~~عنده صحاف تسع.
# فلا تكون فاكهة ولا طريفة إلا جعل منها في تلك الصحاف. فبعث بها إلى
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
# ويكون الذي يبعث به إلى حفصة ابنته، من آخر ذلك. فإن كان فيه نقصان، كان
~~في حظ حفصة. قال: فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور. فبعث به إلى أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# وأمر بما بقي من لحم تك الجزور، فصنع. فدعا عليه المهاجرين والأنصار.
# قال مالك: لا أرى أن تؤخذ النعم من أهل الجزية إلا في جزيتهم.
# 45 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عماله: أن
~~يضعوا
# PageV01P279
# الجزية عمن أسلم من أهل الجزية حين يسلمون.
# قال مالك: مضت السنة أن لا جزية على نساء أهل الكتاب، ولا على صبيانهم.
~~وأن الجزية لا تؤخذ إلا من الرجال الذين قد بلغوا الحلم. وليس على أهل
~~الذمة، ولا على المجوس في نخيلهم، ولا كرومهم، ولا زروعهم، ولا مواشيهم
~~صدقة. لان الصدقة إنما وضعت على المسلمين تطهيرا لهم وردا على فقرائهم.
~~ووضعت الجزية على أهل الكتاب صغارا لهم. فهم، ما كانوا ببلدهم الذين صالحوا
~~عليه، ليس عليهم شئ سوى الجزية. في شئ من أموالهم. إلا أن يتجروا في بلاد
~~المسلمين ويختلفوا فيها. فيؤخذ منهم العشر فيما يديرون من التجارات.
# وذلك أنهم، إنما وضعت عليهم الجزية، وصالحوا عليها، على أن يقروا
~~ببلادهم، ويقاتل عنهم عدوهم. فمن خرج منهم من بلاده إلى غيرها يتجر إليها،
~~فعليه العشر. من تجر منهم من أهل مصر إلى الشام، ومن أهل الشام إلى العراق،
~~ومن أهل العراق إلى المدينة، أو اليمن، أو ما أشبه هذا من البلاد، فعليه
~~العشر. ولا صدقة على أهل الكتاب، ولا المجوس في شئ من أموالهم ولا من
~~مواشيهم ولا ثمارهم ولا زروعهم. مضت بذلك السنة. ويقرون على دينهم. ويكونون
~~على ما كانوا عليه. وإن اختلفوا في العام ms184 الواحد مرارا في بلاد المسلمين،
~~فعليهم كلما اختلفوا العشر. لان ذلك ليس مما صالحوا عليه، ولا مما شرط لهم.
~~وهذا الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا.
# PageV01P280
# (25) باب عشور أهل الذمة 46 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر ابن الخطاب كان يأخذ من النبط، من الحنطة
~~والزيت، نصف العشر. يريد بذلك أن يكثر الحمل إلى المدينة. ويأخذ من القطنية
~~العشر.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه قال: كنت
~~غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود، على سوق المدينة في زمان عمر بن
~~الخطاب. فكنا نأخذ من النبط العشر.
# 48 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب: على أي وجه كان يأخذ عمر بن
~~الخطاب من النبط العشر؟ فقال ابن شهاب: كان ذلك يؤخذ منهم في الجاهلية.
~~فألزمهم ذلك عمر.
# PageV01P281
# (26) باب اشتراء الصدقة والعود فيها 49 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أنه قال: سمعت عمر ابن الخطاب وهو يقول: حملت على فرس عتيق
~~في سبيل الله. وكان الوجل الذي هو عنده قد أضاعه. فأردت أن أشتريه منه.
~~وظننت أنه بائعه برخص. فسألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~(لا تشتره، وإن أعطاكه بدرهم واحد. فإن العائد في صدقته، كالكلب يعود في
~~قيئه).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 59 - باب هل يشترى صدقته.
# ومسلم في: 24 - كتاب الهبات، 1 - باب كراهة شراء الانسان ما تصدق به ممن
~~تصدق عليه، حديث 1.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب حمل
~~على فرس في سبيل الله. فأراد أن يبتاعه، فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: (لا تبتعه ولا تعد في صدقتك).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 59 - باب هل يشترى صدقته.
# ومسلم في: 24 - كتاب الهبات، 1 - باب كراهة شراء الانسان ما تصدق به ممن
~~تصدق ms185 عليه، حديث 3 قال يحيى: سئل مالك عن رجل تصدق بصدقة، فوجدها مع غير
~~الذي تصدق بها عليه تباع، أيشتريها؟ فقال: تركها أحب إلي.
# PageV01P282
# (27) باب من تجب عليه زكاة الفطر 51 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن
~~عبد الله بن عمر كان يخرج زكاة الفطر عن غلمانه الذين بوادي القرى وبخيبر.
# وحدثني عن مالك، أن أحسن ما سمعت فيما يجب على الرجل من زكاة الفطر، أن
~~الرجل يؤدى ذلك عن كل من يضمن نفقته. ولابد له من أن ينفق عليه. والرجل
~~يؤدى عن مكاتبه. ومدبره، ورقيقه. كلهم غائبهم وشاهدهم. من كان منهم مسلما.
~~ومن كان منهم لتجارة أو لغير تجارة. ومن لم يكن منهم مسلما، فلا زكاة عليه
~~فيه.
# قال مالك، في العبد الآبق: إن سيده، إن علم مكانه، أو لم يعلم، وكانت
~~غيبته قريبة، وهو يرجو حياته ورجعته، فإني أرى أن يزكى عنه. وإن كان إباقه
~~قد طال، ويئس منه، فلا أرى أن يزكى عنه.
# قال مالك: تجب زكاة الفطر على أهل البادية. كما تجب على أهل القرى. وذلك
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس. على
~~كل حر أو عبد. ذكر أو أنثى. من المسلمين.
# PageV01P283
# (28) باب مكيلة زكاة الفطر 52 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان على
~~الناس صاعا من تمر، أو صاعا من شعير، على كل حر أو عبد، ذكر أو أنثى من
~~المسلمين.
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 70 - باب فرض صدقة الفطر.
# ومسلم في 12 - كتاب الزكاة، 4 - باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر
~~والشعير، حديث 12.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي
~~سرح العامري، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من
~~طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا ms186 من أقط، أو صاعا من زبيب
~~وذلك بصاع النبي صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 73 - باب صدقة الفطر صاع من طعام.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 4 - باب زكاة الفطر على المسلمين من التمر
~~والشعير، حديث 17.
# 54 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يخرج في زكاة
~~الفطر إلا التمر. إلا مرة واحدة فإنه أخرج شعيرا.
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 77 - باب صدقة الفطر على الحر
~~والمملوك.
# قال مالك: والكفارات كلها، وزكاة الفطر، وزكاة العشور، كل ذلك بالمد
~~الأصغر مد النبي صلى الله عليه وسلم. إلا الظهار. فإن الكفارة فيه بمد
~~هشام، وهو المد الأعظم.
# PageV01P284
# (29) باب وقت إرسال زكاة الفطر 55 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر، بيومين أو
~~ثلاثة.
# وحدثني عن مالك، أنه رأى أهل العلم يستحبون أن يخرجوا زكاة الفطر، إذا
~~طلع الفجر من يوم الفطر، قبل أن يغدوا إلى المصلى.
# رواه البخاري مرفوعا عن ابن عمر في: 24 - كتاب الزكاة، 76 - باب الصدقة
~~قبل العيد.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 5 - باب الأمر باخراج زكاة الفطر قبل
~~الصلاة، حديث 22 و 23.
# قال مالك: وذلك واسع إن شاء الله، أن تؤدى قبل الغدو، من يوم الفطر
~~وبعده.
# (30) باب من لا تجب عليه زكاة الفطر 56 - حدثني يحيى عن مالك: ليس على
~~الرجل في عبيد عبيده، ولا في أجيره، ولا في رقيق امرأته، زكاة. إلا من كان
~~منهم يخدمه، ولابد له منه. فتجب عليه. وليس عليه زكاة في أحد من رقيقه
~~الكافر، ما لم يسلم. لتجارة كانوا، أو لغير تجارة. PageV01P285
# بسم الله الرحمن الرحيم 18 - كتاب الصيام (1) باب ما جاء في رؤية الهلال
~~للصوم والفطر في رمضان 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: (لا تصوموا حتى ms187
~~تروا الهلال. ولا تفطروا حتى تروه. فإن غم عليكم فاقدروا له).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 11 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (إذا رأيتم الهلال فصوموا).
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام - 2 باب وجوب صوم رمضان لرؤية الهلال، حديث
~~3.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (الشهر تسع وعشرون. فلا تصوموا حتى تروا
~~الهلال. ولا تفطروا حتى تروه. فإن غم عليكم فاقدروا له).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 11 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (إذا رأيتم الهلال فصوموا) ومسلم في: 13 - كتاب الصيام 2 - باب وجوب
~~صوم رمضان لرؤية الهلال، حديث 9.
# PageV01P286
# 3 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عبد الله بن عباس، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذكر رمضان، فقال: (لا تصوموا حتى تروا الهلال. ولا
~~تفطروا حتى تروه. فإن غم عليكم فأكملوا العدد (العدة) ثلاثين).
# هذا منقطع وقد وصله أبو داود في: 14 - كتاب الصوم، 7 - باب من قال (فإن
~~غم عليكم فصوموا ثلاثين).
# والترمذي في، 6 - كتاب الصوم، 5 - باب ما جاء إن الصوم لرؤية الهلال
~~والافطار له.
# والنسائي في: 22 - كتاب الصيام، 13 - باب ذكر الاختلاف على منصور، في
~~حديث ربعي فيه.
# 4 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن الهلال رؤى في زمان عثمان بن عفان بعشي.
~~فلم يفطر عثمان حتى أمسى، وغابت الشمس.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الذي يرى هلال رمضان وحده: أنه يصوم لا
~~ينبغي له أن يفطر، وهو يعلم أن ذلك اليوم من رمضان.
# قال: ومن رأى هلال شوال وحده، فإنه لا يفطر. لان الناس يتهمون على أن
~~يفطر منهم من ليس مأمونا. ويقول أولئك، إذا ظهر عليهم: قد رأينا الهلال.
~~ومن رأى هلال شوال نهارا فلا يفطر. ويتم صيام يومه ذلك. فإنما هو هلال
~~الليلة التي تأتي.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: إذا صام الناس ms188 يوم الفطر، وهو يظنون أنه من
~~رمضان، فجاءهم ثبت أن هلال رمضان قد رؤى قبل أن يصوموا بيوم، وأن يومهم ذلك
~~أحد وثلاثون، فإنهم يفطرون في ذلك اليوم. أية ساعة جاءهم الخبر. غير أنهم
~~لا يصلون صلاة العيد، إن
# PageV01P287
# كان ذلك جاءهم بعد زوال الشمس.
# (2) باب من أجمع الصيام قبل الفجر 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا يصوم إلا من أجمع الصيام قبل الفجر.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عائشة وحفصة، زوجي النبي صلى الله عليه
~~وسلم، بمثل ذلك.
# أخرجه أبو داود في: 14 - كتاب الصوم، 71 - باب النية في الصوم.
# والترمذي في: 6 - كتاب الصوم، 33 - باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من
~~الليل.
# والنسائي في: 22 - كتاب الصيام، 68 - باب اختلاف الناقلين لخبر حفصة في
~~ذلك.
# (3) باب ما جاء في تعجيل الفطر 6 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي حازم بن
~~دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~يزال الناس بخير، ما عجلوا الفطر).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 45 - باب تعجيل الافطار.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 9 - باب فضل السحور وتأكيد استحبابه، حديث
~~48.
# PageV01P288
# 7 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، عن سعيد بن المسيب،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا يزال الناس بخير ما عجلوا
~~الفطر).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرساله.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن عمر بن
~~الخطاب وعثمان بن عفان كانا يصليان المغرب، حين ينظران إلى الليل الأسود،
~~قبل أن يفطرا.
# ثم يفطران بعد الصلاة. وذلك في رمضان.
# (4) باب ما جاء في صيام الذي يصبح جنبا في رمضان 9 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن أبي يونس مولى عائشة، عن
~~عائشة، أن رجلا قال ms189 لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو واقف على الباب،
~~وأنا أسمع: يا رسول الله. إني أصبح جنبا وأنا أريد الصيام. فقال صلى الله
~~عليه وسلم: (وأنا أصبح جنبا وأنا أريد الصيام. فأغتسل وأصوم) فقال له
~~الرجل: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنك لست مثلنا. قد غفر الله لك ما
~~نقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (والله.
~~إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله. وأعلمكم بما أتقى).
# أخرجه مسلم في: 13 - كتاب الصيام، 13 - باب صحة صوم من طلع عليه الفجر
~~وهو جنب، حديث 79.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث PageV01P289
# ابن هشام، عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، أنهما
~~قالتا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع، غير احتلام،
~~في رمضان. ثم يصوم.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 25 - باب اغتسال الصائم.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 13 - باب صحة صوم من طلع الفجر وهو جنب،
~~حديث 78.
# 11 - وحدثني عن مالك عن سمى، مولى أبى بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام، أنه سمع أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام يقول: كنت أنا وأبى
~~عند مروان ابن الحكم. وهو أمير المدينة. فذكر له أن أبا هريرة يقول: من
~~أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم. فقال مروان: أقسمت عليك يا عبد الرحمن. لتذهبن
~~إلى أمي المؤمنين، عائشة وأم سلمة.
# فلتسألنهما عن ذلك. فذهب عبد الرحمن وذهبت معه. حتى دخلنا على عائشة.
~~فسلم عليها، ثم قال: يا أم المؤمنين. إنا كنا عند مروان بن الحكم. فذكر له
~~أن أبا هريرة يقول:
# من أصبح جنبا أفطر ذلك اليوم. قالت عائشة: ليس كما قال أبو هريرة. يا عبد
~~الرحمن.
# أترغب عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ فقال عبد الرحمن: لا.
~~والله. قالت عائشة: فأشهد على رسول الله صلى الله عليه ms190 وسلم أنه كان يصبح
~~جنبا من جماع، غير احتلام، ثم يصوم ذلك اليوم.
# قال: ثم خرجنا، حتى دخلنا على أم سلمة. فسألها عن ذلك. فقالت مثل ما قالت
~~عائشة.
# قال: فخرجنا حتى جئنا مروان بن الحكم. فذكر له عبد الرحمن ما قالتا. فقال
~~مروان:
# أقسمت عليك يا أبا محمد. لتركبن دابتي، فإنها بالباب. فلتذهبن إلى أبي
~~هريرة. فإنه بأرضه بالعقيق، فلتخبرنه ذلك. فركب عبد الرحمن، وركبت معه، حتى
~~أتينا أبا هريرة.
# فتحدث معه عبد الرحمن ساعة. ثم ذكر له ذلك. فقال له أبو هريرة: لا علم لي
~~بذاك. PageV01P290
# إنما أخبرنيه مخبر.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 22 - باب الصائم يصبح جنبا.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 13 - باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو
~~جنب، حديث 75 12 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر، عن أبي بكر بن عبد
~~الرحمن، عن عائشة وأم سلمة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، أنهما قالتا: إن
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصبح جنبا من جماع، غير احتلام، ثم
~~يصوم.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 22 - باب الصائم يصبح جنبا.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 13 - باب صحة صوم من طلع عليه الفجر وهو
~~جنب، حديث 78.
# (5) باب ما جاء في الرخصة في القبلة للصائم 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رجلا قبل امرأته وهو صائم، في رمضان.
~~فوجد من ذلك وجدا شديدا. فأرسل امرأته تسأل له عن ذلك. فدخلت على أم سلمة،
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فذكرت ذلك لها. فأخبرتها أم سلمة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم. فرجعت فأخبرت زوجها بذلك. فزاده
~~ذلك شرا. وقال:
# لسنا مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الله يحل لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما شاء. ثم رجعت امرأته إلى أم سلمة.
# فوجدت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله ms191 عليه
~~وسلم: (ما لهذه المرأة؟) فأخبرته أم سلمة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبرتيها أنى أفعل ذلك؟) فقالت:
~~قد أخبرتها. فذهبت إلى زوجها فأخبرته. فزاده ذلك شرا. وقال: لسنا مثل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. الله يحل لرسوله صلى الله عليه وسلم PageV01P291
# ما شاء. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: (والله. إني لاتقاكم
~~لله، وأعلمكم بحدوده).
# هذا مرسل عند جميع الرواة. وقد رواه الشافعي في الرسالة، رقم 1109 بتحقيق
~~أحمد محمد شاكر.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين
~~(رض)، أنها قالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقبل بعض أزواجه
~~وهو صائم. ثم ضحكت.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 24 - باب القبلة للصائم.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 12 - باب بيان أن القبلة في الصوم ليست
~~محرمة على من لم تحرك شهوته، حديث 62.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عاتكة ابنة زيد بن عمرو بن
~~نفيل، امرأة عمر بن الخطاب، كانت تقبل رأس عمر بن الخطاب وهو صائم. فلا
~~ينهاها.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر، مولى عمر بن عبيد الله، أن عائشة بنت
~~طلحة أخبرته: أنها كانت عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فدخل
~~عليها زوجها هنالك. وهو عبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. وهو
~~صائم. فقالت له عائشة: ما يمنعك أن تدنو من أهلك فتقبلها وتلاعبها؟ فقال:
~~أقبلها وأنا صائم؟ قالت: نعم.
# 17 - وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم، أن أبا هريرة وسعد بن أبي وقاص،
~~كانا يرخصان في القبلة للصائم. PageV01P292
# (6) باب ما جاء في التشديد في القبلة للصائم 18 - حدثني يحيى عن مالك،
~~أنه بلغه أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، كانت إذا ذكرت أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم، تقول: وأيكم أملك لنفسه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟
# بلاغ مالك هذا، ms192 وصله البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 23 - باب المباشرة
~~للصائم.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 12 - باب بيان أن القبلة في الصوم ليست
~~محرمة على من لم تحرك شهوته، حديث 65.
# قال يحيى، قال مالك، قال هشام بن عروة، قال عروة بن الزبير: لم أر القبلة
~~للصائم تدعو إلى خير.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن عبد الله بن
~~عباس سئل عن القبلة للصائم؟ فأرخص فيها للشيخ. وكرهها للشاب.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان ينهى عن القبلة
~~والمباشرة للصائم. PageV01P293
# (7) باب ما جاء في الصيام في السفر 21 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج إلى مكة عام الفتح في رمضان. فصام حتى
~~بلغ الكديد. ثم أفطر، فأفطر الناس. وكانوا يأخذون بالأحدث، فالأحدث من أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 34 - باب إذا صام أياما من رمضان ثم
~~سافر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 15 - باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان
~~للمسافر، حديث 88 22 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن،
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر الناس في سفره، عام الفتح، بالفطر. وقال:
~~(تقووا لعدوكم) وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو بكر: قال الذي حدثني: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالعرج يصب الماء على رأسه من العطش أو من الحر. ثم قيل لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يا رسول الله. إن طائفة من الناس قد صاموا حين صمت. قال:
~~فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكديد، دعا بقدح فشرب، فأفطر
~~الناس.
# أخرجه مسلم عن جابر ms193 في: 13 - كتاب الصيام، 15 - باب جواز الصوم والفطر في
~~شهر رمضان للمسافر، حديث 90.
# PageV01P294
# 23 - وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: سافرنا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فلم يعب الصائم على المفطر. ولا
~~المفطر على الصائم.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 37 - باب لم يعب أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعضهم بعضا في الافطار.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 15 - باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان
~~للمسافر، حديث 99.
# 24 - وحدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن حمزة بن عمرو
~~الأسلمي، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله. إني رجل أصوم.
~~أفأصوم في السفر؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن شئت فصم. وإن
~~شئت فأفطر).
# أخرجه البخاري عن عائشة في: 30 - كتاب الصوم، 33 - باب الصوم في السفر
~~والافطار.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 17 - باب التخيير في الصوم والفطر في السفر،
~~حديث 104.
# 25 - وحدثني عن مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يصوم في السفر.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يسافر في رمضان.
# ونسافر معه. فيصوم عروة، ونفطر نحن. فلا يأمرنا بالصيام. PageV01P295
# (8) باب ما يفعل من قوم من سفر أو أراده في رمضان 27 - حدثني يحيى عن
~~مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب كان، إذا كان في سفر في رمضان، فعلم أنه
~~داخل المدينة من أول يومه، دخل وهو صائم.
# قال يحيى، قال مالك: من كان في سفر، فعلم أنه داخل على أهله من أول يومه،
~~وطلع له الفجر قبل أن يدخل. دخل وهو صائم.
# قال مالك: وإذا أراد أن يخرج في رمضان، فطلع له الفجر وهو بأرضه، قبل أن
~~يخرج.
# فإنه يصوم ذلك اليوم.
# قال مالك، في الرجل يقدم من سفره وهو مفطر، وامرأته مفطرة، حين طهرت من
~~حيضها في رمضان: أن لزوجها أن يصيبها ms194 إن شاء.
# (9) باب كفارة من أفطر في رمضان 28 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن رجلا أفطر في رمضان. فأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكفر، بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين،
~~أو إطعام ستين مسكينا. فقال: لا أجد. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعرق تمر. فقال: (خذ هذا فتصدق به) فقال: يا رسول الله. ما أحد أحوج منى.
~~فضحك
# PageV01P296
# رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه. ثم قال: (كله).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 30 - باب إذا جامع في رمضان ولم يكن
~~له شئ، فتصدق عليه، فليكفر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 14 - باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان
~~على الصائم، حديث 81.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن عطاء بن عبد الله الخراساني، عن سعيد بن المسيب،
~~أنه قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يضرب نحره، وينتف
~~شعره، ويقول: هلك الأبعد.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (وما ذاك؟) فقال: أصبت أهلي، وأنا
~~صائم في رمضان. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تستطيع أن تعتق
~~رقبة؟) فقال: لا. فقال (هل تستطيع أن تهدى بدنة؟) قال: لا. قال: (فاجلس).
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرق تمر. فقال: (خذ هذا فتصدق به)
~~فقال: ما أحد أحوج منى. فقال: (كله، وصم يوما مكان ما أصبت).
# قال مالك، قال عطاء، فسألت سعيد بن المسيب: كم في ذلك العرق من التمر؟
~~فقال:
# ما بين خمسة عشر صاعا إلى عشرين.
# قال ابن عبد البر: هكذا هذا الحديث عند جماعة رواة الموطأ مرسلا.
# وهو متصل بمعناه في وجوه صحاح.
# إلا قوله (أن تهدى بدنة) فغير محفوظ.
# قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون: ليس على من أفطر يوما في قضاء رمضان
~~بإصابة أهله نهارا أو غير ذلك، الكفارة التي تذكر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ms195 فيمن أصاب أهله نهارا في رمضان. وإنما عليه قضاء ذلك اليوم.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت فيه إلي.
# PageV01P297
# (10) باب ما جاء في حجامة الصائم 30 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أنه كان يحتجم وهو صائم.
# قال: ثم ترك ذلك بعد. فكان إذا صام، لم يحتجم، حتى يفطر.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن
~~عمر، كانا يحتجمان وهما صائمان.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يحتجم وهو صائم،
~~ثم لا يفطر.
# قال: وما رأيته احتجم قط إلا وهو صائم.
# قال مالك: لا تكره الحجامة للصائم، إلا خشية من أن يضعف. ولولا ذلك لم
~~تكره.
# ولو أن رجلا احتجم في رمضان. ثم سلم من أن يفطر. لم أر عليه شيئا. ولم
~~آمره بالقضاء، لذلك اليوم الذي احتجم فيه. لان الحجامة إنما تكره للصائم،
~~لموضع التغرير بالصيام.
# فمن احتجم وسلم من أن يفطر، حتى يمسى. فلا أرى عليه شيئا. وليس عليه قضاء
~~ذلك اليوم. PageV01P298
# (11) باب صيام يوم عاشوراء 33 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان يوم عاشوراء
~~يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في
~~الجاهلية. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، صامه، وأمر
~~بصيامه. فلما فرض رمضان، كان هو الفريضة. وترك يوم عاشوراء. فمن شاء صامه،
~~ومن شاء تركه.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 69 - باب صيام يوم عاشوراء.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 19 - باب صوم عاشوراء،، حديث 113.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه
~~سمع معاوية بن أبي سفيان، يوم عاشوراء، عام حج، وهو على المنبر، يقول: يا
~~أهل المدينة! أين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول لهذا
~~اليوم: (هذا يوم عاشوراء. ms196 ولم يكتب عليكم صيامه. وأنا صائم. فمن شاء فليصم،
~~ومن شاء فليفطر).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 69 - باب صيام يوم عاشوراء.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 19 - باب صوم يوم عاشوراء، حديث 126.
# 35 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، أرسل إلى الحارث بن
~~هشام:
# أن غدا يوم عاشوراء. فصم وأمر أهلك أن يصوموا. PageV01P299
# (12) باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر 36 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام يومين: يوم الفطر، ويوم الأضحى.
# أخرجه مسلم في: 13 - كتاب الصيام، 22 - باب النهى عن صوم يوم الفطر ويوم
~~الأضحى، حديث 139.
# 37 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: لا بأس بصيام الدهر. إذا
~~أفطر الأيام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامها. وهي أيام
~~منى، ويوم الأضحى، ويوم الفطر، فيما بلغنا.
# قال: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# (13) باب النهى عنه الوصال في الصيام 38 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال.
~~فقالوا: يا رسول الله. فإنك تواصل؟ فقال: (إني لست كهيئتكم. إني أطعم
~~وأسقى).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 20 - باب بركة السحور من غير إيجاب.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 11 - باب النهى عن الوصال في الصوم، حديث
~~56.
# PageV01P300
# 39 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والوصال. إياكم والوصال). قالوا: فإنك
~~تواصل؟ يا رسول الله.
# قال: (إني لست كهيئتكم. إني أبيت يطعمني ربى ويسقيني).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 49 - باب التنكيل لمن أكثر الوصال.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 11 - باب النهى عن الوصال في الصوم، حديث
~~58.
# (14) باب صيام الذي يقتل خطأ أو يتظاهر 40 - حدثني يحيى، وسمعت مالكا
~~يقول: أحسن ما ms197 سمعت فيمن ووجب عليه صيام شهرين متتابعين، في قتل خطأ أو
~~تظاهر، فعرض له مرض يغلبه ويقطع عليه صيامه، أنه، إن صح من مرضه وقوى على
~~الصيام، فليس له أن يؤخر ذلك. وهو يبنى على ما قد مضى من صيامه.
# وكذلك المرأة التي يجب عليها الصيام في قتل النفس خطا. إذا حاضت بين ظهري
~~صيامها أنها، إذا طهرت، لا تؤخر الصيام. وهي تبنى على ما قد صامت.
# وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله، أن يفطر إلا من
~~علة:
# مرض، أو حيضة. وليس له أن يسافر فيفطر.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# PageV01P301
# (15) باب ما يفعل المريض في صيامه 41 - قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر
~~الذي سمعت من أهل العلم، أن المريض إذا أصابه المرض الذي يشق عليه الصيام
~~معه، ويتعبه، ويبلغ ذلك منه، فإن له أن يفطر.
# وكذلك المريض الذي اشتد عليه القيام في الصلاة، وبلغ منه، وما الله أعلم
~~بعذر ذلك من العبد، ومن ذلك ما لا تبلغ صفته. فإذا بلغ ذلك، صلى وهو جالس.
~~ودين الله يسر.
# وقد أرخص الله للمسافر، في الفطر في السفر. وهو أقوى على الصيام من
~~المريض.
# قال الله تعالى في كتابه - فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام
~~أخر - فأرخص الله للمسافر، في الفطر في السفر. وهو أقوى على الصوم من
~~المريض.
# فهذا أحب ما سمعت إلي. وهو الامر المجتمع عليه.
# (16) باب النذر في الصيام والصيام عنه الميت 42 - حدثني يحيى عن مالك،
~~أنه بلغه عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجل نذر صيام شهر. هل له أن يتطوع؟
~~فقال سعيد: ليبدأ بالنذر قبل أن يتطوع.
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك.
# قال مالك: من مات وعليه نذر من رقبة يعتقها، أو صيام، أو صدقة، أو بدنة،
~~فأوصى
# PageV01P302
# بأن يوفى ذلك عنه من ماله، فإن الصدقة والبدنة في ثلثه. وهو يبدي على ما
~~سواه من الوصايا إلا ما كان ms198 مثله. وذلك أنه ليس الواجب عليه من النذور
~~وغيرها، كهيئة ما يتطوع به مما ليس بواجب. وإنما يجعل ذلك في ثلثه خاصة.
~~دون رأس ماله. لأنه لو جاز له ذلك في رأس ماله لاخر المتوفى مثل ذلك من
~~الأمور الواجبة عليه، حتى إذا حضرته الوفاة، وصار المال لورثته، سمى مثل
~~هذه الأشياء التي لم يكن يتقاضاها منه متقاض. فلو كان ذلك جائزا له، أخر
~~هذه الأشياء. حتى إذا كان عند موته سماها وعسى أن يحيط بجميع ماله. فليس
~~ذلك له.
# 43 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر كان يسأل: هل يصوم أحد
~~عن أحد أو يصلى أحد عن أحد؟ فيقول: لا يصوم أحد عن أحد ولا يصلى أحد عن
~~أحد.
# (17) باب ما جاء في قضاء رمضان والكفارات 44 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن أخيه خالد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب أفطر ذات يوم في
~~رمضان. في يوم ذي غيم. ورأي أنه قد أمسى وغابت الشمس فجاءه رجل فقال: يا
~~أمير المؤمنين. طلعت الشمس. فقال عمر: الخطب يسير. وقد اجتهدنا.
# قال مالك: يريد بقوله (الخطب يسير) القضاء، فيما نرى، والله أعلم. وخفة
~~مؤونته ويسارته. يقول: نصوم يوما مكانه. PageV01P303
# 45 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: يصوم قضاء
~~رمضان متتابعا، من أفطره من مرض أو في سفر.
# 46 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عبد الله بن عباس، وأبا هريرة
~~اختلفا في قضاء رمضان. فقال أحدهما: يفرق بينه. وقال الآخر: لا يفرق بينه.
~~لا أدرى أيهما قال: يفرق بينه.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: من
~~استقاء وهو صائم، فعليه القضاء. ومن ذرعه القئ، فليس عليه القضاء.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يسأل عن
~~قضاء رمضان. فقال سعيد: أحب إلي أن لا يفرق قضاء رمضان. وأن يواتر.
# قال يحيى: سمعت ms199 مالكا يقول: فيمن فرق قضاء رمضان فليس عليه إعادة وذلك
~~مجزئ عنه. وأحب ذلك إلي أن يتابعه.
# قال مالك: من أكل أو شرب في رمضان، ساهيا أو ناسيا، أو ما كان من صيام
~~واجب عليه، أن عليه قضاء يوم مكانه
# PageV01P304
# 49 - وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، أنه أخبره، قال: كنت مع
~~مجاهد وهو يطوف بالبيت. فجاءه انسان فسأله عن صيام أيام الكفارة أمتتابعات
~~أم يقطعها؟
# قال حميد: فقلت له: نعم يقطعها إن شاء. قال مجاهد: لا يقطعها فإنها في
~~قراءة أبي بن كعب ثلاثة أيام متتابعات.
# قال مالك: وأحب إلى أن يكون، ما سمى الله في القرآن، يصام متتابعا.
# وسئل مالك، عن المرأة تصبح صائمة في رمضان، فتدفع دفعة من دم عبيط في غير
~~أوان حيضها. ثم تنتظر حتى تمسى أن ترى مثل ذلك. فلا ترى شيئا. ثم تصبح يوما
~~آخر فتدفع دفعة أخرى وهي دون الأولى. ثم ينقطع ذلك عنها قبل حيضتها بأيام.
~~فسئل مالك:
# كيف تصنع في صيامها وصلاتها؟ قال مالك: ذلك الدم من الحيضة. فإذا رأته
~~فلتفطر.
# ولتقض ما أفطرت. فإذا ذهب عنها الدم فلتغتسل. وتصوم.
# وسئل عمن أسلم في آخر يوم من رمضان: هل عليه قضاء رمضان كله أو يجب عليه
~~قضاء اليوم الذي أسلم فيه؟ فقال: ليس عليه قضاء ما مضى. وإنما يستأنف
~~الصيام فيما يستقبل.
# وأحب إلى أن يقضى اليوم الذي أسلم فيه.
# PageV01P305
# (18) باب قضاء التطوع 50 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة
~~وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم أصبحتا صائمتين متطوعتين فأهدى لهما
~~طعام. فأفطرتا عليه. فدخل عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة،
~~فقالت حفصة وبدرتني بالكلام، وكانت بنت أبيها: يا رسول الله. إني أصبحت أنا
~~وعائشة صائمتين متطوعتين. فأهدى إلينا طعام فأفطرنا عليه. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (اقضيا مكانه يوما آخر).
# قال ابن عبد البر: لا يصح عن مالك إلا المرسل.
# وقد وصله أبو داود في: 14 - كتاب الصوم، ms200 73 - باب من رأى عليه القضاء.
# والترمذي في: 6 - كتاب الصوم، 63 - باب ما جاء في إيجاب القضاء.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: من أكل أو شرب ساهيا أو ناسيا في صيام تطوع
~~فليس عليه قضاء. وليتم يومه الذي أكل فيه أو شرب وهو متطوع. ولا يفطره.
~~وليس على من أصابه أمر، يقطع صيامه وهو متطوع، قضاء. إذا كان إنما أفطر من
~~عذر، غير متعمد للفطر. ولا أرى عليه قضاء صلاة نافلة. إذا هو قطعها من حدث
~~لا يستطيع حبسه، مما يحتاج فيه إلى الوضوء. قال مالك: ولا ينبغي أن يدخل
~~الرجل في شئ من الأعمال الصالحة: الصلاة والصيام، والحج، وما أشبه هذا من
~~الأعمال الصالحة التي يتطوع بها الناس. فيقطعه حتى يتمه على سنته: إذا كبر
~~لم ينصرف حتى يصلى ركعتين. وإذا صام لم يفطر حتى يتم صوم يومه. وإذا أهل لم
~~يرجع حتى يتم حجه. وإذا دخل في الطواف لم يقطعه حتى يتم سبوعه.
# PageV01P306
# ولا ينبغي أن يترك شيئا من هذا إذا دخل فيه حتى يقضيه. إلا من أمر يعرض
~~له. مما يعرض للناس. من الأسقام التي يعذرون بها. والأمور التي يعذرون بها.
~~وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه - وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
~~الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل - فعليه
~~إتمام الصيام. كما قال الله. وقال الله تعالى - وأتموا الحج والعمرة لله -
~~فلو أن رجلا أهل بالحج تطوعا. وقد قضى الفريضة. لم يكن له أن يترك الحج بعد
~~أن دخل فيه. ويرجع حلالا من الطريق. وكل أحد دخل في نافلة، فعليه إتمامها
~~إذا دخل فيها. كما يتم الفريضة. وهذا أحسن ما سمعت.
# (19) باب فدية من أفطر في رمضان من علة 51 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه أن أنس بن مالك كبر حتى كان لا يقدر على الصيام. فكان يفتدى.
# قال مالك: ولا أرى ذلك واجبا. وأحب إلى أن يفعله إذا كان قويا عليه. فمن
~~فدى، فإنما يطعم، مكان ms201 كل يوم، مدا بمد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P307
# 52 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر سئل عن المراة الحامل،
~~إذا خافت على ولدها واشتد عليها الصيام؟ قال: تفطر، وتطعم، مكان كل يوم،
~~مسكينا. مدا من حنطة بمد النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك: وأهل العلم يرون عليها القضاء كما قال الله عز وجل - فمن كان
~~منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر - ويرون ذلك مرضا من الأمراض مع
~~الخوف على ولدها.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه كان يقول:
~~من كان عليه قضاء رمضان فلم يقضه، وهو قوى على صيامه، حتى جاء رمضان آخر.
~~فإنه يطعم، مكان كل يوم: مسكينا. مدا من حنطة. وعليه مع ذلك القضاء.
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سعيد بن جبير مثل ذلك.
# (20) باب جامع قضاء الصيام 54 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول:
~~إن كان ليكون علي الصيام من رمضان. فما أستطيع أصومه حتى يأتي شعبان.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 40 - باب متى يقضى قضاء رمضان.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 26 - باب قضاء رمضان في شعبان، حديث 151.
~~PageV01P308
# (21) باب صيام اليوم الذي يشك فيه 55 - حدثني يحيى عن مالك، انه سمع أهل
~~العلم ينهون ان يصام اليوم الذي يشك فيه من شعبان. إذا نوى به صيام رمضان.
~~ويرون أن على من صامه، على غير رؤية، ثم جاء الثبت أنه من رمضان، أن عليه
~~قضاءه. ولا يرون، بصيامه تطوعا، بأسا.
# قال مالك: وهذا الامر عندنا. والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا.
# (22) باب جامع الصيام 56 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد الله، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، انها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ms202 حتى نقول لا يفطر.
~~ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل
~~صيام شهر قط إلا رمضان. وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان.
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 52 - باب صوم شعبان.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 34 - باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غير رمضان، حديث 175.
# PageV01P309
# 57 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (الصيام جنة. فإذا كان أحدكم صائما، فلا يرفث.
~~ولا يجهل. فإن أمروا قاتله أو شاتمه، فليقل: إني صائم. إني صائم).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 2 - باب فضل الصوم ومسلم في: 13 -
~~كتاب الصيام، 30 - باب فضل الصيام، حديث 163.
# 58 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (والذي نفسي بيده. لخلوف فم الصائم أطيب عنده
~~الله من ريح المسك. إنما يذر شهوته وطعامه وشرابه من أجلى. فالصيام لي وانا
~~أجزى به. كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف. إلا الصيام فهو لي. وأنا
~~أجزى به).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 2 - باب فضل الصوم.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 30 - باب فضل الصيام، حديث 163.
# 59 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~أنه
# PageV01P310
# قال: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة. وغلقت أبواب النار. وصفدت
~~الشياطين.
# كذا وقع هنا موقوفا.
# وقد أخرجه، موصولا، البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 5 - باب هل يقال رمضان
~~أو شهر رمضان؟
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 1 - باب فضل شهر رمضان، حديث 1.
# 60 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في
~~رمضان.
# في ساعة من ساعات النهار. لا في أوله ولا في آخره. ولم أسمع أحدا من أهل
~~العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول، في صيام ستة ms203 أيام بعد الفطر من رمضان، إنه
~~لم ير أحدا من أهل العلم والفقه يصومها. ولم يبلغني ذلك عن أحد من السلف.
~~وإن أهل العلم يكرهون ذلك. ويخافون بدعته. وأن يلحق، برمضان ما ليس منه،
~~أهل الجهالة والجفاء لو رأوا في ذلك رخصة عند أهل العلم. ورأوهم يعملون
~~ذلك.
# وقال يحيى: سمعت مالكا يقول: لم أسمع أحدا من أهل العلم والفقه. ومن
~~يقتدى به.
# ينهى عن صيام يوم الجمعة. وصيامه حسن. وقد رأيت بعض أهل العلم يصومه.
~~وأراه كان يتحراه. PageV01P311
# بسم الله الرحمن الرحيم 19 - كتاب الاعتكاف (1) باب ذكر الاعتكاف 1 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إذا اعتكف يدنى إلى رأسه فأرجله. وكان لا يدخل البيت
~~إلا لحاجة الانسان.
# أخرجه البخاري في: 33 - كتاب الاعتكاف، 3 - باب لا يدخل البيت إلا لحاجة
~~ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 3 - باب جواز غسل الحائض رأس زوجها وترجيله،
~~حديث 6.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة كانت
~~إذا اعتكفت، لا تسأل عن المريض. إلا وهي تمشى. لا تقف.
# قال مالك: لا يأتي المعتكف حاجته. ولا يخرج لها. ولا يعين أحدا. إلا أن
~~يخرج لحاجة الانسان. ولو كان خارجا لحاجة أحد، لكان أحق ما يخرج إليه عيادة
~~المريض، والصلاة على الجنائز واتباعها.
# قال مالك: لا يكون المعتكف معتكفا، حتى يجتنب ما يجتنب المعتكف. من عيادة
# PageV01P312
# المريض. والصلاة على الجنائز. ودخول البيت، إلا لحاجة الانسان.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يعتكف. هل يدخل لحاجته
~~تحت سقف؟ فقال: نعم. لا بأس بذلك.
# قال مالك: الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه. أنه لا يكره الاعتكاف في كل
~~مسجد يجمع فيه. ولا أراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها.، إلا
~~كراهية أن يخرج المعتكف من مسجده الذي ms204 اعتكف فيه، إلى الجمعة أو يدعها. فإن
~~كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة، ولا يجب على صاحبه إتيان الجمعة في مسجد
~~سواه، فإني لا أرى بأسا بالاعتكاف فيه. لان الله تبارك وتعالى قال - وأنتم
~~عاكفون في المساجد - فعم الله المساجد كلها.
# ولم يخص شيئا منها.
# قال مالك: فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد، التي لا يجمع فيها
~~الجمعة. إذا كان لا يجب عليه أن يخرج منه إلى المسجد الذي تجمع فيه الجمعة.
# قال مالك: ولا يبيت المعتكف إلا في المسجد الذي اعتكف فيه إلا أن يكون
~~خباؤه في رحبة من رحاب المسجد.
# ولم أسمع أن المعتكف يضرب بناء يبيت فيه. إلا في المسجد. أو في رحبة من
~~رحاب المسجد.
# ومما يدل على أنه لا يبيت إلا في المسجد، قول عائشة: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا اعتكف
# PageV01P313
# لا يدخل البيت إلا لحاجة الانسان.
# ولا يعتكف فوق ظهر المسجد. ولا في المنار. يعنى الصومعة.
# وقال مالك: يدخل المعتكف المكان الذي يريد أن يعتكف فيه، قبل غروب الشمس
~~من الليلة التي يريد أن يعتكف فيها. حتى يستقبل باعتكافه أول الليلة التي
~~يريد أن يعتكف فيها. والمعتكف مشتغل باعتكافه. لا يعرض لغيره مما يشتغل به
~~من التجارات، أو غيرها ولا بأس بان يأمر المعتكف ببعض حاجته بضيعته، ومصلحة
~~أهله، وان يأمر ببيع ماله.
# أو بشئ لا يشغله في نفسه، فلا بأس بذلك إذا كان خفيفا، أن يأمر بذلك من
~~يكفيه إياه.
# قال مالك: لم أسمع أحدا من أهل العلم يذكر في الاعتكاف شرطا، وإنما
~~الاعتكاف عمل من الاعمال. مثل الصلاة والصيام والحج. وما أشبه ذلك من
~~الاعمال. ما كان من ذلك فريضة أو نافلة. فمن دخل في شئ من ذلك فإنما يعمل
~~بما مضى من السنة. وليس له أن يحدث في ذلك غير ما مضى عليه المسلمون. لا من
~~شرط يشترطه ولا يبتدعه. وقد اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرف
~~المسلمون سنة الاعتكاف.
# قال مالك: والاعتكاف والجوار ms205 سواء. والاعتكاف للقروي والبدوي سواء.
~~PageV01P314
# (2) باب ما لا يجوز الاعتكاف إلا به 4 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن
~~القاسم بن محمد، ونافعا مولى عبد الله بن عمر، قالا: لا اعتكاف إلا بصيام.
~~بقول الله تبارك وتعالى في كتابه - وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط
~~الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ولا تباشروهن
~~وأنتم عاكفون في المساجد - فإنما ذكر الله الاعتكاف مع الصيام.
# قال مالك: وعلى ذلك، الامر عندنا. أنه لا اعتكاف إلا بصيام.
# (3) باب خروج المعتكف للعبد 5 - حدثني يحيى عن زياد بن عبد الرحمن، قال:
~~حدثنا مالك، عن سمى مولى أبى بكر ابن عبد الرحمن، أن أبا بكر بن عبد الرحمن
~~اعتكف. فكان يذهب لحاجته تحت سقيفة.
# في حجرة مغلقة. في دار خالد بن الوليد. ثم لا يرجع حتى يشهد العيد مع
~~المسلمين.
# 6 - حدثني يحيى عن زياد عن مالك، أنه رأى بعض أهل العلم، إذا اعتكفوا
~~العشر الأواخر من رمضان، لا يرجعون إلى أهاليهم، حتى يشهدوا الفطر مع
~~الناس.
# PageV01P315
# قال زياد، قال مالك: وبلغني ذلك عن أهل الفضل الذين مضوا. وهذا أحب ما
~~سمعت إلى في ذلك.
# (4) باب قضاء الاعتكاف 7 - حدثني زياد عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يعتكف.
~~فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه. وجد أخبية: خباء عائشة.
~~وخباء حفصة. وخباء زينب. فلما رآها، سأل عنها. فقيل له: هذا خباء عائشة،
~~وحفصة، وزينب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (البر تقولون بهن؟) ثم
~~انصرف، فلم يعتكف. حتى اعتكف عشرا من شوال.
# أخرجه البخاري في: 33 - كتاب الاعتكاف، 7 - باب الأخبية في المسجد.
# ومسلم في: 14 - كتاب الاعتكاف، 2 - باب متى يدخل من أراد الاعتكاف في
~~معتكفه، حديث 6.
# وسئل مالك: عن رجل دخل المسجد لعكوف في العشر الأواخر من رمضان. فأقام
~~يوما أو يومين. ثم مرض. فخرج من المسجد. أيجب عليه ms206 أن يعتكف ما بقي من
~~العشر، إذا صح.
# أم لا يجب ذلك عليه. وفى أي شهر يعتكف. إن وجب عليه ذلك؟ فقال مالك: يقضى
# PageV01P316
# ما وجب عليه من عكوف. إذا صح في رمضان أو غيره. وقد بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أراد العكوف في رمضان. ثم رجع فلم يعتكف. حتى إذا ذهب
~~رمضان، اعتكف عشرا من شوال.
# هو الحديث الذي أسنده أولا صحيحا.
# فمن هنا ونحوه يعلم أنه يطلق البلاغ على الصحيح.
# ولذا قال الأئمة: بلاغات مالك صحيحة.
# والمتطوع في الاعتكاف في رمضان، والذي عليه الاعتكاف، أمرهما واحد. فيما
~~يحل لهما، ويحرم عليهما. ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~اعتكافه إلا تطوعا.
# قال مالك، في المرأة: إنها إذا اعتكفت، ثم حاضت في اعتكافها، إنها ترجع
~~إلى بيتها.
# فإذا طهرت رجعت إلى المسجد. أية ساعة طهرت. ثم تبنى على ما مضى من
~~اعتكافها. ومثل ذلك، المراة. يجب عليها صيام شهرين متتابعين. فتحيض، ثم
~~تطهر. فتبنى على ما مضى من صيامها. ولا تؤخر ذلك.
# 8 - وحدثني زياد عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يذهب لحاجة الانسان في البيوت.
# أرسله هنا. وقدمه موصولا أول، الكتاب.
# قال مالك: لا يخرج المعتكف مع جنازة أبويه، ولا مع غيرها.
# PageV01P317
# (5) باب النكاح في الاعتكاف قال مالك: لا بأس بنكاح المعتكف نكاح الملك.
~~ما لم يكن المسيس. والمرأة المعتكفة أيضا، تنكح نكاح الخطبة. ما لم يكن
~~المسيس. ويحرم على المعتكف من أهله بالليل، ما يحرم عليه منهن بالنهار.
# قال يحيى، قال زياد، قال مالك: ولا يحل لرجل أن يمس امرأته وهو معتكف.
~~ولا يتلذذ منها بقبلة ولا غيرها. ولم أسمع أحدا يكره للمعتكف ولا للمعتكفة
~~ان ينكحا في اعتكافهما. ما لم يكن المسيس. فيكره ولا يكره للصائم أن ينكح
~~في صيامه. وفرق بين نكاح المعتكف، ونكاح المحرم. أن المحرم يأكل، ويشرب،
~~ويعود المريض، ويشهد الجنائز، ولا يتطيب. والمعتكف والمعتكفة، يدهنان،
~~ويتطيبان، ويأخذ كل واحد ms207 منهما من شعره، ولا يشهدان الجنائز، ولا يصليان
~~عليها، ولا يعودان المريض فأمرهما في النكاح مختلف. وذلك، الماضي من السنة،
~~في نكاح المحرم والمعتكف والصائم. PageV01P318
# (6) باب ما جاء في ليلة القدر 9 - حدثني زياد عن مالك، عن يزيد بن عبد
~~الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعتكف العشر الوسط من رمضان. فاعتكف عاما. حتى إذا كان ليلة إحدى وعشرين.
# وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها من اعتكافه. قال: (من اعتكف معي
~~فليعتكف العشر الأواخر. وقد رأيت هذه الليلة. ثم أنسيتها. وقد رأيتني أسجد
~~من صبحها في ماء وطين. فالتمسوها في العشر الأواخر. والتمسوها في كل وتر).
# قال أبو سعيد: فأمطرت السماء تلك الليلة. وكان المسجد على عريش. فوكف
~~المسجد.
# قال أبو سعيد: فأبصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف وعلى
~~جبهته وأنفه أثر الماء والطين. من صبح ليلة إحدى وعشرين.
# أخرجه البخاري في: 33 - كتاب الاعتكاف، 1 - باب الاعتكاف في العشر
~~الأواخر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 40 - باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها،
~~حديث 213.
# 10 - وحدثني زياد عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# (تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان).
# PageV01P319
# أخرجه، موصولا عن عائشة، البخاري في: 32 - كتاب ليلة القدر، 3 - باب تحرى
~~ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 40 - باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها،
~~حديث 219.
# 11 - وحدثني زياد عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تحروا ليلة القدر في السبع الأواخر).
# أخرجه مسلم في: 13 - كتاب الصيام، 40 - باب فضل ليلة القدر والحث على
~~طلبها، حديث 206.
# 12 - وحدثني زياد عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، ms208 أن عبد
~~الله بن أنيس الجهني، قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله.
~~إني رجل شاسع الدار. فمرني ليلة أنزل لها. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (انزل ليلة ثلاث وعشرين من رمضان).
# قال ابن عبد البر: هذا منقطع.
# وقد وصله مسلم في: 13 - كتاب الصيام، 40 - باب فضل ليلة القدر والحث على
~~طلبها، حديث 218.
# 13 - وحدثني زياد عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان. فقال: (إني أريت هذه الليلة
~~في رمضان. حتى تلاحى رجلان. فرفعت. فالتمسوها في التاسعة. والسابعة.
~~والخامسة).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في سنده ومتنه. وإنما الحديث لأنس عن
~~عبادة بن الصامت.
# أخرجه البخاري في: 32 - كتاب فضل ليلة القدر، 4 - باب رفع معرفة ليلة
~~القدر لتلاحى الناس.
# PageV01P320
# 14 - وحدثني زياد عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رجالا من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أروا ليلة القدر في المنام. في السبع الأواخر.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع
~~الأواخر. فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر).
# أخرجه البخاري في: 32 - كتاب فضل ليلة القدر، 2 - باب التماس ليلة القدر
~~في السبع الأواخر.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 40 - باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها،
~~حديث 205.
# 15 - وحدثني زياد عن مالك، أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرى أعمار الناس قبله. أو ما شاء الله من ذلك.
~~فكأنه تقاصر أعمار أمته أن لا يبلغوا من العمل، مثل الذي بلغ غيرهم في طول
~~العمر، فأعطاه الله ليلة القدر، خير من ألف شهر.
# 16 - وحدثني زياد عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: من شهد
~~العشاء من ليلة القدر، فقد أخذ بحظه منها.
# PageV01P321
# بسم الله الرحمن الرحيم 20 - كتاب الحج (1) باب ms209 الغسل للاهلال 1 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن أسماء بنت عميس، أنها
~~ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء. فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال:
# (مرها فلتغتسل، ثم لتهل).
# وصله مسلم في: 15 - كتاب الحج، 16 - باب إحرام النفساء واستحباب اغتسالها
~~للاحرام، حديث 109.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن أسماء بنت
~~عميس ولدت محمد بن أبي بكر بذي الحليفة. فأمرها أبو بكر أن تغتسل، ثم تهل.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يغتسل لاحرامه قبل
~~أن يحرم، ولدخوله مكة، ولوقوفه عشية عرفة.
# PageV01P322
# (2) باب غسل المحرم 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن إبراهيم
~~بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، أن عبد الله بن عباس، والمسور بن مخرمة،
~~اختلفا بالأبواء. فقال عبد الله: يغسل المحرم رأسه. وقال المسور بن مخرمة:
~~لا يغسل المحرم رأسه. قال فأرسلني عبد الله بن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري.
~~فوجدته يغتسل بين القرنين. وهو يستر بثوب. فسلمت عليه، فقال: من هذا؟ فقلت:
~~أنا عبد الله بن حنين. أرسلني إليك عبد الله بن عباس أسألك:
# كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم؟ قال، فوضع أبو
~~أيوب يده على الثوب، فطأطأه حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسان يصب عليه:
~~اصبب. فصب على رأسه. ثم حرك رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.
# أخرجه البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، 14 - باب الاغتسال للمحرم.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 13 - باب جواز غسل المحرم بدنه ورأسه، حديث
~~91.
# 5 - وحدثني مالك عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، أن عمر بن الخطاب
~~قال ليعلي بن منية، وهو يصب على عمر بن الخطاب ماء، وهو يغتسل: اصبب على
~~رأسي. فقال يعلى: أتريد أن تجعلها بي؟ إن ms210 أمرتني صببت. فقال له عمر بن
~~الخطاب: اصبب. فلن يزيده الماء إلا شعثا.
# PageV01P323
# 6 - وحدثني مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا دنا من مكة بات
~~بذي طوى، بين الثنيتين حتى يصبح. ثم يصلى الصبح. ثم يدخل من الثنية التي
~~بأعلى مكة. ولا يدخل إذا خرج حاجا أو معتمرا، حتى يغتسل، قبل أن يدخل مكة،
~~إذا دنا من مكة بذي طوى.
# ويأمر من معه فيغتسلون قبل أن يدخلوا.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 38 - باب الاغتسال عند دخول مكة.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يغسل رأسه وهو
~~محرم إلا من الاحتلام.
# قال مالك: سمعت أهل العلم يقولون لا بأس أن يغسل الرجل المحرم رأسه
~~بالغسول، بعد أن يرمى جمرة العقبة. وقبل أن يحلق رأسه. وذلك أنه إذا رمى
~~جمرة العقبة، فقد حل له قتل القمل، وحلق الشعر، وإلقاء التفث، ولبس الثياب.
# (3) باب ما ينهى عنه من لبس الثياب في الاحرام 8 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV01P324
# ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا
~~تلبسوا القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف. إلا
~~أحد لا يجد نعلين، فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين. ولا تلبسوا من
~~الثياب شيئا مسه الزعفران ولا الورس.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 21 - باب مالا يلبس المحرم من الثياب.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 1 - باب ما يباح للمحرم وما لا يباح، حديث 1.
# قال يحيى: سئل مالك عما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ومن
~~لم يجد إزارا فليلبس سراويل). فقال: لم أسمع بهذا. ولا أرى أن يلبس المحرم
~~سراويل. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس السراويلات، فيما نهى عنه
~~من لبس الثياب التي لا ينبغي للمحرم أن يلبسها. ولم يستثن فيها، كما استثنى ms211
~~في الخفين.
# (4) باب لبس الثياب المصبغة في الاحرام 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد
~~الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران أو ورس. وقال: (من لم يجد نعلين
~~فليلبس خفين. وليقطعهما أسفل من الكعبين).
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 37 - باب النعال السبتية وغيرها.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 1 - باب ما يباح للمحرم وما لا يباح، حديث 3.
# PageV01P325
# 10 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه سمع أسلم مولى عمر بن الخطاب يحدث عبد
~~الله ابن عمر: أن عمر بن الخطاب رأى على طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو
~~محرم. فقال عمر:
# ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة؟ فقال طلحة: يا أمير المؤمنين. إنما هو
~~مدر. فقال عمر:
# إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم الناس. فلو أن رجلا جاهلا رأى هذا الثوب،
~~لقال:
# إن طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام. فلا تلبسوا
~~أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر،
~~أنها كانت تلبس الثياب المعصفرات المشبعات وهي محرمة، ليس فيها زعفران.
# قال يحيى: سئل مالك عن ثوب مسه طيب، ثم ذهب منه ريح الطيب، هل يحرم فيه؟
# فقال: نعم. ما لم يكن فيه صباغ: زعفران أو ورس.
# (12) باب لبس المحرم المنطقة 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر كان يكره لبس المنطقة للمحرم.
# PageV01P326
# 13 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول، في
~~المنطقة يلبسها المحرم تحت ثيابه: أنه لا بأس بذلك، إذا جعل طرفيها جميعا
~~سيورا.
# يعقد بعضها إلى بعض.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# (6) باب تخمير المحرم وجهه 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، أنه قال:
# أخبرني الفرافصة بن عمير الحنفي: ms212 أنه رأى عثمان بن عفان بالعرج، يغطى
~~وجهه وهو محرم.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: ما فوق
~~الذقن من الرأس، فلا يخمره المحرم.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كفن ابنه، واقد بن عبد
~~الله.
# ومات بالجحفة محرما. وخمر رأسه ووجهه. وقال: لولا أنا حرم لطيبناه.
# قال مالك: وإنما يعمل الرجل ما دام حيا. فإذا مات فقد انقضى العمل.
# PageV01P327
# 15 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا تنتقب
~~المرأة المحرمة. ولا تلبس القفازين. 16 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة،
~~عن فاطمة بنت المنذر، أنها قالت:
# كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات. ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق.
# (7) باب ما جاء في الطيب في الحج 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت:
~~كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل أن يحرم. ولحله قبل أن
~~يطوف بالبيت.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 18 - باب الطيب عند الاحرام.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 7 - باب الطيب للمحرم عند الاحرام، حديث 33.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، أن أعرابيا
~~جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحنين. وعلى الاعرابي قميص. وبه
~~أثر صفرة. فقال: يا رسول الله إني أهللت بعمرة. فكيف تأمرني أن أصنع؟ فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انزع قميصك.
# PageV01P328
# واغسل هذه الصفرة عنك. وافعل في عمرتك ما تفعل في حجك).
# وصله البخاري في: 25 - كتاب الحج، 17 - باب غسل الخلوق ثلاث مرات من
~~الثياب.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 1 - باب ما يباح للمحرم وما لا يباح، حديث 6.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن
~~الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة. فقال: ms213 ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن
~~أبي سفيان:
# منى يا أمير المؤمنين. فقال: منك؟ لعمر الله. فقال معاوية: إن أم حبيبة
~~طيبتني يا أمير المؤمنين.
# فقال عمر: عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن الصلت بن زبيد، عن غير واحد من أهله، أن عمر بن
~~الخطاب وجد ريح طيب وهو بالشجرة. وإلى جنبه كثير بن الصلت. فقال عمر: ممن
~~ريح.
# هذا الطيب؟ فقال كثير: منى يا أمير المؤمنين. لبدت رأسي وأردت أن لا
~~أحلق. فقال عمر:
# فاذهب إلى شربة. فأدلك رأسك حتى تنقيه. ففعل كثير بن الصلت.
# قال مالك: الشربة حفير تكون عند أصل النخلة.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن أبي بكر، وربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن، أن الوليد بن عبد الملك سأل سالم بن عبد الله، وخارجة بن
~~زيد بن ثابت، بعد أن رمى الجمرة وحلق رأسه، وقبل أن يفيض، عن الطيب. فنهاه
~~سالم وأرخص له خارجة بن زيد بن ثابت.
# PageV01P329
# قال مالك: لا بأس أن يدهن الرجل بدهن ليس فيه طيب قبل أن يحرم. وقبل أن
~~يفيض من منى بعد رمى الجمرة.
# قال يحيى: سئل مالك: عن طعام فيه زعفران، هل يأكله المحرم؟ فقال: أما ما
~~تمسه النار من ذلك فلا بأس به أن يأكله المحرم. وأما ما لم تمسه النار من
~~ذلك فلا يأكله المحرم.
# (8) باب مواقيت الاهلال 22 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله
~~بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (يهل أهل المدينة من ذي الحليفة. ويهل أهل الشام من الجحفة. ويهل أهل نجد
~~من قرن) قال عبد الله بن عمر وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(ويهل أهل اليمن من يلملم).
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 8 - باب ميقات أهل المدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 2 - باب مواقيت الحج والعمرة، حديث 13.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن ms214 عمر، أنه
~~قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة أن يهلوا من ذي
~~الحليفة. وأهل الشام من الجحفة. وأهل نجد من قرن.
# PageV01P330
# 24 - قال عبد الله بن عمر: أما هؤلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ويهل أهل
~~اليمن من يلملم).
# أخرجهما البخاري في: 96 - كتاب الاعتصام، 16 - باب ما ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وحض على اتفاق أهل العلم.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 2 - باب مواقيت الحج والعمرة، حديث 15.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر أهل من الفرع.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن الثقة عنده، أن عبد الله بن عمر أهل من إيلياء.
# 27 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل من
~~الجعرانة بعمرة.
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب الحج، 80 - باب المهلة بالعمرة تحيض
~~فيدركها الحج فتنقض عمرتها.
# والترمذي في: 7 - كتاب الحج، 92 - باب ما جاء في العمرة من الجعرانة.
# والنسائي في: 24 - كتاب مناسك الحج، 104 - باب دخول مكة ليلا.
# (9) باب العمل في الاهلال 28 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله
~~بن عمر، أنه تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم (لبيك اللهم لبيك. لبيك لا
~~شريك لك لبيك. إن الحمد والنعمة لك. والملك لا شريك لك).
# PageV01P331
# قال: وكان عبد الله بن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك. لبيك وسعديك. والخير
~~بيديك لبيك. والرغباء إليك والعمل.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 26 - باب التلبية.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 3 - باب التلبية وصفتها ووقتها، حديث 19.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلى في مسجد ذي الحليفة ركعتين. فإذا استوت به راحلته أهل.
# أخرجه البخاري موصولا في: 25 - كتاب الحج، 2 - باب قوله تعالى: - يأتوك
~~رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج ms215 عميق.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 5 - باب الاهلال من حيث تنبعث الراحلة، حديث
~~29.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع
~~أباه يقول: بيداؤكم التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. ما
~~أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من عند المسجد. يعنى مسجد ذي
~~الحليفة.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 20 - باب الاهلال عند مسجد ذي
~~الحليفة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 4 - باب أمر أهل المدينة بالاحرام من عند مسجد
~~ذي الحليفة، حديث 23.
# PageV01P332
# 31 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، أنه
~~قال، لعبد الله بن عمر: يا أبا عبد الرحمن. رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من
~~أصحابك يصنعها.
# قال: وما هن يا ابن جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين.
~~ورأيتك تلبس النعال السبتية. ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك، إذا كنت بمكة،
~~أهل الناس إذا رأوا الهلال، ولم تهلل أنت حتى يكون يوم التروية. فقال عبد
~~الله بن عمر: أما الأركان، فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس
~~إلا اليمانيين. وأما النعال السبتية، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يلبس النعل التي ليس فيها شعر، ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها. وأما
~~الصفرة، فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها. فأنا أحب أن
~~أصبغ بها. وأما الاهلال، فإني لم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى
~~تنبعث به راحلته.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 30 - باب غسل الرجلين في النعلين،
~~ولا يمسح على النعلين.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 5 - باب الاهلال من حيث تنبعث الراحلة، حديث
~~25.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يصلى في مسجد ذي
~~الحليفة.
# ثم يخرج فيركب. فإذا استوت به راحلته، أحرم.
# 33 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الملك بن مروان أهل من ms216 عند مسجد ذي
~~الحليفة، حين استوت به راحلته. وأن أبان بن عثمان، أشار عليه بذلك.
# PageV01P333
# (10) باب رفع الصوت بالاهلال 34 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث بن
~~هشام، عن خلاد بن السائب الأنصاري، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (أتاني جبريل. فأمرني أن آمر أصحابي، أو من معي، أن يرفعوا
~~أصواتهم بالتلبية أو بالاهلال) يريد أحدهما.
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب الحج، 26 - باب كيف التلبية.
# والترمذي في 7 - كتاب الحج، 15 - باب ما جاء في رفع الصوت بالتلبية.
# والنسائي في: 24 - كتاب مناسك الحج، 55 - باب رفع الصوت بالاهلال.
# وابن ماجة في: 25 - كتاب المناسك، 16 - باب رفع الصوت بالتلبية.
# 35 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: ليس على النساء رفع
~~الصوت بالتلبية. لتسمع المرأة نفسها.
# قال مالك: لا يرفع المحرم صوته بالاهلال في المساجد الجماعات. ليسمع نفسه
~~ومن يليه.
# إلا في المسجد الحرام ومسجد منى، فإنه يرفع صوته فيهما.
# قال مالك: سمعت بعض أهل العلم يستحب التلبية دبر كل صلاة، وعلى كل شرف من
~~الأرض.
# PageV01P334
# (11) باب إفراد الحج 36 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد
~~الرحمن، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها
~~قالت: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من أهل
~~بعمرة. ومنا من أهل بحجة وعمرة. ومنا من أهل بالحج. وأهل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالحج.
# فأما من أهل بعمرة، فحل. وأما من أهل بحج، أو جمع الحج والعمرة، فلم
~~يحلوا. حتى كان يوم النحر.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 34 - باب التمتع والاقران والافراد
~~بالحج.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 17 - باب بيان وجوه الاحرام، حديث 118.
# 37 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم
~~المؤمنين، ms217 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 17 - باب بيان وجوه الاحرام، حديث 122.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد الحج.
# انظر الحديث رقم 36.
# 39 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: من أهل بحج مفرد، ثم بدا
~~له أن يهل بعده بعمره، فليس له ذلك.
# قال مالك، وذلك الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا. PageV01P335
# (12) باب القران في الحج 40 - حدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، أن المقداد بن الأسود دخل على علي بن أبي طالب بالسقيا. وهو ينجع
~~بكرات له دقيقا وخبطا. فقال:
# هذا عثمان بن عفان ينهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة. فخرج علي بن أبي
~~طالب وعلى يديه أثر الدقيق والخبط. فما أنسى أثر الدقيق والخبط على ذراعيه،
~~حتى دخل على عثمان بن عفان.
# فقال: أنت تنهى عن أن يقرن بين الحج والعمرة؟ فقال عثمان: ذلك رأيي. فخرج
~~علي مغضبا، وهو يقول: لبيك اللهم لبيك بحجة وعمرة معا.
# قال مالك: الامر عندنا، أن من قرن الحج والعمرة، لم يأخذ من شعره شيئا،
~~ولم يحلل من شئ، حتى ينحر هديا. إن كان معه. ويحل بمنى يوم النحر.
# 41 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، عام حجة الوداع، خرج إلى الحج. فمن أصحابه من أهل
~~بحج. ومنهم من جمع الحج والعمرة. ومنهم من أهل بعمرة. فأما من أهل بحج، أو
~~جمع الحج والعمرة، فلم يحلل.
# وأما من كان أهل بعمرة، فحلوا.
# أرسله سليمان. وقد مر بالحديث رقم 36 أن أبا الأسود وصله عن عروة عن
~~عائشة.
# PageV01P336
# 42 - وحدثني عن مالك، أنه سمع بعض أهل العلم يقولون: من أهل بعمرة، ثم
~~بدا له أن يهل بحج معها، فذلك له. ما لم يطف بالبيت، ms218 وبين الصفا والمروة.
~~وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال: إن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. ثم التفت إلى أصحابه فقال: ما أمرهما إلا واحد.
~~أشهدكم أنى أوجبت الحج مع العمرة.
# أخرجه البخاري في: 27 - كتاب المحصر، 1 - باب إذا أحصر المعتمر.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 26 - باب جواز التحلل بالاحصار وجواز القرآن،
~~حديث 180.
# قال مالك: وقد أهل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع
~~بالعمرة. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان معه هدى،
~~فليهلل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا).
# أخرجه البخاري عن عائشة في: 25 - كتاب الحج، 31 - باب كيف تهل الحائض
~~والنفساء.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 17 - باب بيان وجوب الاحرام، حديث 111.
# (13) باب قطع التلبية 43 - حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن أبي بكر
~~الثقفي، أنه سأل أنس بن مالك، وهما غاديان من منى إلى عرفة: كيف كنتم
~~تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
# قال: كان يهل المهل منا، فلا ينكر عليه. ويكبر المكبر، فلا ينكر عليه.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 86 - باب التلبية والتكبير إذا غدا من
~~منى إلى عرفة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 16 - باب التلبية والتكبير في الذهاب من منى
~~إلى عرفات في يوم عرفة، حديث 274. PageV01P337
# 44 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب كان
~~يلبى في الحج. حتى إذا زاغت الشمس من يوم عرفة قطع التلبية.
# قال يحيى، قال مالك: وذلك الامر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا.
# 45 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كانت نترك التلبية إذا رجعت إلى الموقف.
# 46 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقطع التلبية في
~~الحج إذا انتهى إلى ms219 الحرم. حتى يطوف بالبيت. وبين الصفا والمروة. ثم يلبى
~~حتى يغدو من منى إلى عرفة. فإذا غدا ترك التلبية. وكان يترك التلبية في
~~العمرة، إذا دخل الحرم.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 38 - باب الاغتسال عند دخول مكة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 38 - باب استحباب المبيت بذي طوى، حديث 227.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: كان عبد الله بن عمر لا
~~يلبى وهو يطوف بالبيت.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة أم
~~المؤمنين، أنها كانت تنزل من عرفة بنمرة. ثم تحولت إلى الأراك.
# PageV01P338
# قالت: وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها. ومن كان معها. فإذا ركبت،
~~فتوجهت إلى الموقف. تركت الاهلال.
# قالت: وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة في ذي الحجة. ثم تركت ذلك فكانت
~~تخرج قبل هلال المحرم. حتى تأتي الجحفة فتقيم بها حتى ترى الهلال. فإذا رأت
~~الهلال، أهلت بعمرة.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز غدا يوم
~~عرفة من منى. فسمع التكبير عاليا. فبعث الحرس يصيحون في الناس، أيها الناس.
~~إنها التلبية.
# (14) باب إهلال أهل مكة ومن بها من غيرهم 49 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب، قال: يا أهل مكة. ما شأن
~~الناس يأتون شعثا وأنتم مدهنون؟ أهلوا، إذا رأيتم الهلال.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن عبد الله بن الزبير أقام بمكة
~~تسع سنين. يهل بالحج لهلال ذي الحجة. وعروة بن الزبير معه يفعل ذلك.
# قال يحيى، قال مالك: وإنما يهل أهل مكة وغيرهم بالحج إذا كانوا بها. ومن
~~كان مقيما
# PageV01P339
# بمكة من غير أهلها من جوف مكة لا يخرج من الحرم.
# قال يحيى، قال مالك: ومن أهل من مكة بالحج، فليؤخر الطواف بالبيت. والسعي
~~بين الصفا والمروة. حتى يرجع من منى. وكذلك صنع عبد الله بن عمر.
# وسئل مالك عمن أهل ms220 بالحج من أهل المدينة أو غيرهم من مكة، لهلال ذي
~~الحجة، كيف يصنع بالطواف؟ قال: أما الطواف الواجب، فليؤخره. وهو الذي يصل
~~بينه وبين السعي بين الصفاء والمروة. وليطف ما بدا له. وليصل ركعتين، كلما
~~طاف سبعا. وقد فعل ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أهلوا
~~بالحج فأخروا الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، حتى رجعوا من منى.
~~وفعل ذلك عبد الله بن عمر. فكان يهل لهلال ذي الحجة، بالحج من مكة. ويؤخر
~~الطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، حتى يرجع من منى.
# وسئل مالك: عن رجل من أهل مكة. هل يهل من جوف مكة بعمرة؟ قال: بل يخرج
~~إلى الحل فيحرم منه.
# (15) باب مالا يوجب الاحرام منه تقليد الهدى 51 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أنها أخبرته: أن
~~زياد بن أبي سفيان، كتب إلى عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن عبد
~~الله بن عباس قال: من أهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج، حتى ينحر
~~الهدى.
# وقد بعثت بهدى. فاكتبي إلي بأمرك. أو مري صاحب الهدى. قالت عمرة، قالت
~~عائشة: PageV01P340
# ليس كما قال ابن عباس. أنا فتلت قلائد هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيدي. ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. ثم بعث بها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع أبي. فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شئ
~~أحله الله له، حتى نحر الهدى.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 109 - باب من قلد القلائد بيده.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 64 - باب استحباب بعث الهدى إلى الحرم، حديث
~~369.
# 52 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سألت عمرة بنت عبد
~~الرحمن عن الذي يبعث بهديه ويقيم، هل يحرم عليه شئ؟ فأخبرتني أنها سمعت
~~عائشة تقول:
# لا يحرم إلا من أهل ولبى.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ms221 محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي، عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير، أنه رأى رجلا متجردا بالعراق.
~~فسأل الناس عنه. فقالوا:
# إنه أمر بهديه أن يقلد، فلذلك تجرد. قال ربيعة: فلقيت عبد الله بن
~~الزبير، فذكرت له ذلك.
# فقال: بدعة. ورب الكعبة.
# وسئل مالك عمن خرج بهدى لنفسه، فأشعره وقلده بذي الحليفة، ولم يحرم هو
~~حتى جاء الجحفة. قال: لا أحب ذلك. ولم يصب من فعله. ولا ينبغي له أن يقلد
~~الهدى، ولا يشعره إلا عند الاهلال. إلا رجل لا يريد الحج، فيبعث به ويقيم
~~في أهله.
# وسئل مالك: هل يخرج بالهدى غير محرم؟ فقال: نعم. لا بأس بذلك.
# وسئل أيضا: عما اختلف فيه الناس من الاحرام لتقليد الهدى، ممن لا يريد
~~الحج PageV01P341
# ولا العمرة فقال: الامر عندنا الذي نأخذ به في ذلك، قول عائشة أم
~~المؤمنين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بهديه ثم أقام. فلم يحرم
~~عليه شئ مما أحله الله له، حتى نحر هديه.
# (16) باب ما تفعل الحائض في الحج 54 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن
~~عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة الحائض التي تهل بالحج أو العمرة، إنها
~~تهل بحجها أو عمرتها إذا أرادت. ولكن لا تطوف بالبيت، ولا بين الصفا
~~والمروة، وهي تشهد المناسك كلها مع الناس. غير أنها لا تطوف بالبيت.
# ولا بين الصفا والمروة. ولا تقرب المسجد حتى تطهر.
# (17) باب العمرة في أشهر الحج 55 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اعتمر ثلاثا: عام الحديبية، وعام القضية، وعام
~~الجعرانة.
# 56 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لم يعتمر إلا ثلاثا: إحداهن في شوال. واثنتين في ذي القعدة.
~~PageV01P342
# 57 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، أن رجلا سأل سعيد
~~ابن المسيب فقال: أعتمر قبل أن أحج؟ فقال سعيد: نعم. قد اعتمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قبل ms222 أن يحج.
# أخرجه البخاري موصولا عن ابن عمر في: 26 - كتاب العمرة، 2 - باب من اعتمر
~~قبل الحج.
# 58 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن أبي
~~سلمة استأذن عمر بن الخطاب أن يعتمر في شوال، فأذن له. فاعتمر ثم قفل إلى
~~أهله، ولم يحج.
# (18) باب قطع التلبية في العمرة 59 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، أنه كان يقطع التلبية في العمرة، إذا دخل الحرم.
# قال مالك، فيمن أحرم من التنعيم: إنه يقطع التلبية حين يرى البيت.
# قال يحيى: سئل مالك عن الرجل يعتمر من بعض المواقيت، وهو من أهل المدينة،
~~أو غيرهم. متى يقطع التلبية؟ قال: أما المهل من المواقيت فإنه يقطع التلبية
~~إذا انتهى إلى الحرم.
# قال: وبلغني أن عبد الله بن عمر كان يصنع ذلك.
# PageV01P343
# (19) باب ما جاء في التمتع 60 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل ابن عبد المطلب، أنه حدثه: أنه سمع سعد
~~بن أبي وقاص، والضحاك بن قيس، عام حج معاوية بن أبي سفيان، وهما يذكران
~~التمتع بالعمرة إلى الحج. فقال الضحاك بن قيس:
# لا يفعل ذلك إلا من جهل أمر الله عز وجل. فقال سعد: بئس ما قلت يا ابن
~~أخي. فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك. فقال سعد: قد صنعها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وصنعناها معه.
# نهى عمر عن التمتع، أخرجه البخاري عن أبي موسى في: 25 - كتاب الحج، 125 -
~~باب الذبح قبل الحلق.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 22 - باب نسخ التحلل من الاحرام والامر
~~بالتمام، حديث 154.
# 61 - وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال:
~~والله لان أعتمر قبل الحج وأهدى، أحب إلى من أن أعتمر بعد الحج في ذي
~~الحجة.
# 62 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه كان ms223
~~يقول:
# من اعتمر في أشهر الحج في شوال، أو ذي القعدة، أو في ذي الحجة، قبل الحج.
~~ثم أقام بمكة حتى يدركه الحج، فهو متمتع، إن حج. وعليه ما استيسر من الهدى.
~~فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع.
# قال مالك: وذلك إذا أقام حتى الحج، ثم حج من عامه. PageV01P344
# قال مالك، في رجل من أهل مكة، انقطع إلى غيرها، وسكن سواها، ثم قدم
~~معتمرا في أشهر الحج، ثم أقام بمكة حتى أنشأ الحج منها: إنه متمتع يجب عليه
~~الهدى. أو الصيام إن لم يجد هديا. وأنه لا يكون مثل أهل مكة.
# وسئل مالك، عن رجل من غير أهل مكة، دخل مكة بعمرة في أشهر الحج. وهو يريد
~~الإقامة بمكة حتى ينشئ الحج. أمتمتع هو؟ فقال: نعم. هو متمتع. وليس هو مثل
~~أهل مكة. وإن أراد الإقامة. وذلك، أنه دخل مكة، وليس هو من أهلها وإنما
~~الهدى أو الصيام على من لم يكن من أهل مكة. وأن هذا الرجل يريد الإقامة.
~~ولا يدرى ما يبدو له بعد ذلك.
# وليس هو من أهل مكة.
# 63 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: من
~~اعتمر في شوال، أو ذي القعدة، أو في ذي الحجة، ثم أقام بمكة حتى يدركه
~~الحج، فهو متمتع. إن حج. وما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام
~~في الحج وسبعة إذا رجع.
# (20) باب ما لا يجب فيه التمتع 64 - قال مالك: من اعتمر في شوال، أو ذي
~~القعدة، أو ذي الحجة، ثم رجع إلى أهله ثم حج من عامه ذلك. فليس عليه هدى.
~~إنما الهدى على من اعتمر في أشهر الحج.
# ثم أقام حتى الحج. ثم حج. وكل من انقطع إلى مكة من أهل الآفاق وسكنها، ثم
~~اعتمر PageV01P345
# في أشهر الحج. ثم أنشأ الحج منها، فليس بمتمتع. وليس عليه هدى ولا صيام
~~وهو بمنزلة أهل مكة، إذا كان من ساكنيها.
# سئل مالك عن رجل من ms224 أهل مكة، خرج إلى الرباط أو إلى سفر من الاسفار، ثم
~~رجع إلى مكة. وهو يريد الإقامة بها. كان له أهل بمكة أولا أهل له بها.
~~فدخلها بعمرة في أشهر الحج، ثم أنشأ الحج، وكانت عمرته التي دخل بها من
~~ميقات النبي صلى الله عليه وسلم أو دونه، أمتمتع من كان على تلك الحالة؟
~~فقال مالك: ليس عليه ما على المتمتع من الهدى أو الصيام. وذلك أن الله
~~تبارك وتعالى يقول في كتابه - ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام -.
# (21) باب جامع ما جاء في العمرة 65 - حدثني يحيى عن مالك، عن سمى مولى
~~أبى بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما.
# والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).
# أخرجه البخاري في: 26 - كتاب العمرة، 1 - باب وجوب العمرة وفضلها.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 79 - باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة، حديث
~~437.
# 66 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر بن عبد الرحمن، أنه سمع أبا
~~بكر ابن عبد الرحمن يقول: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت: إني قد كنت تجهزت للحج.
# PageV01P346
# فاعترض لي. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اعتمري في رمضان.
~~فإن عمرة فيه كحجة).
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب الحج، 79 - باب العمرة.
# والترمذي في: 7 - كتاب الحج، 95 - باب ما جاء في عمرة رمضان.
# والنسائي في: 24 - كتاب الصيام، 6 - باب الرخصة في أن يقال، لشهر رمضان،
~~رمضان.
# وابن ماجة في: 25 - كتاب الحج (المناسك)، 45 - باب العمرة في رمضان.
# 67 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب
~~قال: افصلوا بين حجكم وعمرتكم. فإن ذلك أتم لحج أحدكم. وأتم لعمرته. أن
~~يعتمر في غير أشهر الحج.
# 68 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عثمان بن عفان كان إذا اعتمر، ربما ms225 لم
~~يحطط عن راحلته حتى يرجع.
# قال مالك: العمرة سنة. ولا نعلم أحد من المسلمين أرخص في تركها.
# قال مالك: ولا أرى لاحد أن يعتمر في السنة مرارا.
# قال مالك، في المعتمر يقع بأهله: إن عليه في ذلك الهدى. وعمرة أخرى يبتدئ
~~بها بعد إتمامه التي أفسد. ويحرم من حيث أحرم بعمرته التي أفسد. إلا أن
~~يكون أحرم من مكان أبعد من ميقاته. فليس عليه أن يحرم إلا من ميقاته.
# قال مالك: ومن دخل مكة بعمرة. فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وهو
~~جنب.
# أو على غير وضوء. ثم وقع بأهله. ثم ذكر. قال: يغتسل أو يتوضأ. ثم يعود
~~فيطوف بالبيت،
# PageV01P347
# وبين الصفا والمروة. ويعتمر عمرة أخرى، ويهدى. وعلى المرأة، إذا أصابها
~~زوجها وهي محرمة، مثل ذلك.
# قال مالك: فأما العمرة من التنعيم فإنه من شاء أن يخرج من الحرم ثم يحرم،
~~فإن ذلك مجزئ عنه إن شاء الله. ولكن الفضل أن يهل من الميقات الذي وقت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أو ما هو أبعد من التنعيم.
# (22) باب نكاح المحرم 69 - حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا رافع،
~~ورجلا من الأنصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالمدينة، قبل أن يخرج.
# 70 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن نبيه بن وهب، أخي بنى عبد الدار، أن
~~عمر ابن عبيد الله أرسل إلى أبان بن عثمان. وأبان يومئذ أمير الحاج. وهما
~~محرمان. إني قد أردت أن أنكح طلحة بن عمر، بنت شيبة بن جبير. وأردت أن
~~تحضر. فأنكر ذلك عليه أبان، وقال: سمعت عثمان بن عفان يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (لا ينكح المحرم، ولا ينكح،
# PageV01P348
# ولا يخطب). أخرجه مسلم في: 16 - كتاب النكاح، 4 - باب تحريم نكاح المحرم
~~وكراهة خطبته، حديث 41.
# 71 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، أن أبا غطفان بن طريف ms226 المري،
~~أخبره أن أباه طريفا تزوج امرأة وهو محرم. فرد عمر بن الخطاب نكاحه.
# 72 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ينكح
~~المحرم ولا يخطب على نفسه، ولا على غيره.
# 73 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسالم بن عبد الله،
~~وسليمان ابن يسار، سئلوا عن نكاح المحرم؟ فقالوا: لا ينكح المحرم، ولا
~~ينكح.
# قال مالك، في الرجل المحرم: إنه يراجع امرأته إن شاء. إذا كانت في عدة
~~منه.
# (23) باب حجامة المحرم 74 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سليمان بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، فوق
~~رأسه، وهو يومئذ بلحيي جمل. مكان بطريق مكة.
# وصله البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، 11 - باب الحجامة للمحرم، ومسلم
~~في: 15 - كتاب الحج، 11 - باب جواز الحجامة للمحرم، حديث 88.
# PageV01P349
# 75 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا
~~يحتجم المحرم إلا مما لا بد له منه.
# قال مالك: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة.
# (24) باب ما يجوز للمحرم أكله منه الصيد 76 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~النضر، مولى عمر بن عبيد الله التيمي، عن نافع، مولى أبي قتادة الأنصاري،
~~عن أبي قتادة، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى إذا كانوا
~~ببعض طريق مكة. تخلف مع أصحاب له محرمين. وهو غير محرم. فرأى حمارا وحشيا.
~~فاستوى على فرسه. فسأل أصحاب أن يناولوه سوطه. فأبوا عليه. فسألهم رمحه.
~~فأبوا. فأخذه. ثم شد على الحمار فقتله. فأكل منه بعض أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. وأبى بعضهم. فلما أدركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~سألوه عن ذلك. فقال: (إنما هي طعمة أطعمكموها الله).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 88 - باب ما قيل في الرماح.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 8 - باب تحريم الصيد للمحرم، حديث 57.
# 77 - وحدثني عن مالك، عن هشام ms227 بن عروة، عن أبيه، أن الزبير بن العوام كان
~~يتزود صفيف الظباء، وهو محرم.
# قال مالك: والصفيف القديد.
# PageV01P350
# 78 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عطاء بن يسار أخبره عن أبي
~~قتادة، في الحمار الوحشي، مثل حديث أبي النضر. إلا أن في حديث زيد بن أسلم:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (هل معكم من لحمه شئ).
# أخرجه البخاري في: 72 - كتاب الذبائح والصيد، 10 - باب ما جاء في الصيد.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 8 - باب تحريم الصيد للمحرم، حديث 58.
# 79 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه قال: أخبرني محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي، عن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمير بن سلمة
~~الضمري، عن البهزي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يريد مكة، وهو
~~محرم. حتى إذا كان بالروحاء. إذا حمار وحشي عقير. فذكر ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فقال: (دعوه. فإنه يوشك أن يأتي صاحبه) فجاء البهزي، وهو
~~صاحبه، إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله. شأنكم بهذا
~~الحمار.
# فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر. فقسمه بين الرفاق. ثم مضى،
~~حتى إذا كان بالإثابة، بين الرويثة والعرج، إذا ظبي حاقف في ظل فيه سهم.
~~فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا أن يقف عنده. لا يريبه أحد
~~من الناس، حتى يجاوزه.
# أخرجه النسائي في: 24 - كتاب مناسك الحج، 78 - باب ما يجوز للمحرم أكله
~~من الصيد.
# 80 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يحدث عن
~~أبي هريرة: أنه أقبل من البحرين. حتى إذا كان بالربذة، وجد ركبا من أهل
~~العراق محرمين.
# PageV01P351
# فسألوه عن لحم صيد وجدوه عند أهل الربذة. فأمرهم بأكله. قال: ثم إني شككت
~~فيما أمرتهم به. فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لعمر بن الخطاب. فقال عمر:
~~ماذا أمرتهم به؟ فقال: أمرتهم بأكله. فقال عمر بن الخطاب: ms228 لو أمرتهم بغير
~~ذلك لفعلت بك. يتواعده.
# 81 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه سمع أبا
~~هريرة يحدث عبد الله بن عمر: أنه مر به قوم محرمون بالربذة. فاستفتوه في
~~لحم صيد، وجدوا ناسا أحلة يأكلونه. فأفتاهم بأكله. قال: ثم قدمت المدينة
~~على عمر بن الخطاب، فسألته عن ذلك. فقال: بم أفتيتهم؟ قال فقلت: أفتيتهم
~~بأكله. قال فقال عمر: لو أفتيتهم بغير ذلك، لأوجعتك.
# 82 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن كعب الأحبار
~~أقبل من الشام في ركب. حتى إذا كانوا ببعض الطريق، وجدوا لحم صيد. فأفتاهم
~~كعب بأكله.
# قال فلما قدموا على عمر بن الخطاب بالمدينة. ذكروا ذلك له. فقال: من
~~أفتاكم بهذا؟ قالوا:
# كعب. قال: فإني قد أمرته عليكم حتى ترجعوا. ثم لما كانوا ببعض طريق مكة،
~~مرت بهم رجل من جراد. فأفتاهم كعب أن يأخذوه، فيأكلوه. فلما قدموا على عمر
~~بن الخطاب ذكروا له ذلك. فقال: ما حملك على أن تفتيهم بهذا؟ قال، هو من صيد
~~البحر. قال: وما يدريك؟
# قال: يا أمير المؤمنين. والذي نفسي بيده. إن هي إلا نثرة حوت ينثره في كل
~~عام مرتين.
# PageV01P352
# وسئل مالك عما يوجد من لحوم الصيد على الطريق: هل يبتاعه المحرم؟ فقال:
~~أما ما كان من ذلك يعترض به الحاج، ومن أجلهم صيد، فإني أكرهه. وأنهى عنه.
~~فأما أن يكون عند رجل لم يرد به المحرمين، فوجده محرم، فابتاعه. فلا بأس
~~به.
# قال مالك فيمن أحرم وعنده صيد قد صاده، أو ابتاعه: فليس عليه أن يرسله.
~~ولا بأس أن يجعله عند أهله.
# قال مالك: في صيد الحيتان في البحر والأنهار والبرك وما أشبه ذلك، إنه
~~حلال. للمحرم أن يصطاده.
# (25) باب ما لا يحل للمحرم أكله من الصيد 83 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن
~~عباس، عن الصعب بن جثامة الليثي، أنه أهدى ms229 لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حمارا وحشيا، وهو بالأبواء، أو بودان. فرده عليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما في وجهي قال: (إنا لم نرده
~~عليك، إلا أنا حرم).
# أخرجه البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، 6 - باب إذا أهدى للمحرم حمارا
~~وحشيا حيا.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 8 - باب تحريم الصيد للمحرم، حديث 50.
# PageV01P353
# 84 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الرحمن بن عامر بن
~~ربيعة، قال: رأيت عثمان بن عفان بالعرج. وهو محرم، في يوم صائف. قد غطى
~~وجهه بقطيفة أرجوان. ثم أتى بلحم صيد. فقال لأصحابه: كلوا. فقالوا: أو لا
~~تأكل أنت؟ فقال: إني لست كهيئتكم. إنما صيد من أجلى.
# 85 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين،
~~أنها قالت له: يا ابن أختي. إنما هي عشر ليال. فإن تخلج في نفسك شئ فدعه.
~~تعنى أكل لحم الصيد.
# قال مالك: في الرجل المحرم يصاد من أجله صيد، فيصنع له ذلك الصيد، فيأكل
~~منه.
# وهو يعلم، أنه من أجله صيد. فان عليه جزاء ذلك الصيد كله.
# وسئل مالك: عن الرجل يضطر إلى أكل الميتة وهو محرم. أيصيد الصيد فيأكله؟
# أم يأكل الميتة؟ فقال: بل يأكل الميتة. وذلك أن الله تبارك وتعالى لم
~~يرخص للمحرم في أكل الصيد، ولا في أخذه، في حال من الأحوال. وقد أرخص في
~~الميتة على حال الضرورة.
# قال مالك: وأما ما قتل المحرم أو ذبح من الصيد، فلا يحل أكله لحلال ولا
~~لمحرم.
# لأنه ليس بذكي. كان خطأ أو عمدا. فأكله لا يحل. وقد سمعت ذلك من غير
~~واحد.
# والذي يقتل الصيد ثم يأكله، إنما عليه كفارة واحدة. مثل من قتله ولم يأكل
~~منه.
# PageV01P354
# (26) باب أمر الصيد في الحرم 86 - قال مالك: كل شئ صيد في الحرم، أو أرسل
~~عليه كلب في الحرم، فقتل ذلك الصيد في الحل. فإنه لا يحل أكله. وعلى ms230 من فعل
~~ذلك، جزاء الصيد. فأما الذي يرسل كلبه على الصيد في الحل. فيطلبه حتى يصيده
~~في الحرم. فإنه لا يؤكل، وليس عليه في ذلك جزاء. إلا أن يكون أرسله عليه،
~~وهو قريب من الحرم. فإن أرسله قريبا من الحرم، فعليه جزاؤه.
# (27) باب الحكم في الصيد 87 - قال مالك: قال الله تبارك وتعالى - يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما
~~قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة أو كفارة طعام مساكين
~~أو عدل ذلك صياما ليذوق وبال أمره (5 - سورة المائدة، 95).
# قال مالك: فالذي يصيد الصيد وهو حلال. ثم يقتله وهو محرم. بمنزلة الذي
~~يبتاعه وهو محرم. ثم يقتله. وقد نهى الله عن قتله. فعليه جزاؤه.
# والامر عندنا أن من أصاب الصيد وهو محرم حكم عليه.
# PageV01P355
# قال يحيى، قال مالك: أحسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه، أن
~~يقوم الصيد الذي أصاب، فينظركم ثمنه من الطعام، فيطعم كل مسكين مدا. أو
~~يصوم مكان كل مد يوما. وينظر كم عدة المساكين. فإن كانوا عشرة، صام عشرة
~~أيام. وإن كانوا عشرين مسكينا. صام عشرين يوما. عددهم ما كانوا، وإن كانوا
~~أكثر من ستين مسكينا.
# قال مالك: سمعت أنه يحكم على من قتل الصيد في الحرم وهو حلال، بمثل ما
~~يحكم به على المحرم الذي يقتل الصيد في الحرم وهو محرم.
# (28) باب ما يقتل المحرم من الدواب 88 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (خمس من الدواب، ليس على المحرم في قتلهن جناح: الغراب، والحدأة،
~~والعقرب، والفأرة، والكلب العقور).
# أخرجه البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، 7 - باب ما يقتل المحرم من
~~الدواب.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 9 - باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب
~~في الحل والحرم، حديث 76.
# 89 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن ms231 عمر، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (خمس من الدواب. من قتلهن وهو محرم فلا جناح
~~عليه: العقرب، والفأرة، والغراب
# PageV01P356
# والحدأة، والكلب العقور).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 16 - باب خمس من الدواب فواسق
~~يقتلن في الحرم.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 9 - باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب
~~في الحل والحرم، حديث 79.
# 90 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال:
# (خمس فواسق. يقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والغراب، والحدأة، والكلب
~~العقور).
# وصله مسلم في: 15 - كتاب الحج، 9 - باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من
~~الدواب في الحل والحرم، حديث 68.
# 91 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب أمر بقتل الحيات في
~~الحرم.
# قال مالك: في الكلب العقور الذي أمر بقتله في الحرم. إن كل ما عقر الناس،
~~وعدا عليهم، وأخافهم، مثل الأسد والنمر والفهد والذئب. فهو الكلب العقور.
~~وأما ما كان من السباع، لا يعدو. مثل الضبع، والثعلب، والهر، وما أشبههن من
~~السباع. فلا يقتلهن المحرم. فإن قتله فداه. واما ما ضر من الطير، فإن
~~المحرم لا يقتله. إلا ما سمى النبي صلى الله عليه وسلم الغراب والحدأة. وإن
~~قتل المحرم شيئا من الطير سواهما، فداه.
# (29) باب ما يجوز للمحرم أن يفعله 92 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن ربيعة بن أبي عبد الله بن
~~الهدير، أنه رأى عمر بن الخطاب يقرد بعيرا له في طين بالسقيا. وهو محرم.
# PageV01P357
# قال مالك وأنا أكرهه.
# 93 - وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه أنها قالت: سمعت
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تسأل عن المحرم. أيحك جسده؟ فقالت: نعم
~~فليحككه وليشدد.
# ولو ربطت يداي، ولم أجد إلا رجلي لحككت.
# 94 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن موسى، أن عبد الله بن عمر نظر في المرآة
~~لشكو كان ms232 بعينيه، وهو محرم.
# 95 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يكره أن ينزع
~~المحرم حلمة أو قرادا عن بعيره.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# 96 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي مريم، أنه سأل سعيد بن
~~المسيب عن ظفر له انكسر وهو محرم. فقال سعيد: اقطعه.
# وسئل مالك، عن الرجل يشتكى أذنه. أيقطر في أذنه من البان الذي لم يطيب،
~~وهو
# PageV01P358
# محرم؟ فقال: لا أرى بذلك بأسا. ولو جعله في فيه، لم أر بذلك بأسا.
# قال مالك: ولا بأس أن يبط المحرم خراجه، ويفقأ دمله، ويقطع عرقه، إذا
~~احتاج إلى ذلك.
# (30) باب الحج عمن يحج عنه 97 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال: كان الفضل بن عباس رديف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه.
# فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر. فقالت: يا رسول الله. إن فريضة الله في
~~الحج أدركت أبى شيخا كبيرا. لا يستطيع أن يثبت على الراحلة. أفأحج عنه؟
~~قال: (نعم). وذلك في حجة الوداع.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 1 - باب وجوب الحج وفضله.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 71 - باب الحج عن العاجز لزمانة وهرم ونحوها،
~~أو للموت، حديث 407.
# PageV01P359
# (31) باب ما جاء فيمن أحصر بعدو 98 - حدثني يحيى عن مالك، قال: من حبس
~~بعدو، فحال بينه وبين البيت، فإنه يحل من كل شئ. وينحر هديه. ويحلق رأسه
~~حيث حبس. وليس عليه قضاء.
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حل هو وأصحابه
~~بالحديبية. فنحروا الهدى. وحلقوا رؤوسهم. وحلوا من كل شئ قبل أن يطوفوا
~~بالبيت. وقبل أن يصل إليه الهدى. ثم لم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر أحدا من أصحابه، ولا ممن كان معه، ms233 أن يقضوا شيئا، ولا يعودوا لشئ.
# 99 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال، حين خرج إلى
~~مكة معتمرا في الفتنة: إن صددت عن البيت، صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. فأهل بعمرة، من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل
~~بعمرة، عام الحديبية.
# ثم إن عبد الله نظر في أمره فقال: ما أمرهما إلا واحد. ثم التفت إلى
~~أصحابه فقال: ما أمرهما إلا واحد. أشهدكم أنى قد أوجبت الحج مع العمرة.
# ثم نفذ حتى جاء البيت. فطاف طوافا واحدا. ورأي ذلك مجزيا عنه. وأهدى.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 35 - باب غزوة الحديبية.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 26 - باب جواز التحلل بالاحصار وجواز القران،
~~حديث 180.
# قال مالك: فهذا الامر عندنا. فيمن أحصر بعدو. كما أحصر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه. فأما
# PageV01P360
# من أحصر بغير عدو. فإنه لا يحل دون البيت.
# (32) باب ما جاء فيمن أحصر بغير عدو 100 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: المحصر بمرض لا
~~يحل. حتى يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة.
# فإذا اضطر إلى لبس شئ من الثياب التي لابد له منها، أو الدواء، صنع ذلك
~~وافتدى.
# 101 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها كانت تقول: المحرم لا يحله إلا البيت.
# 102 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة السختياني، عن رجل من أهل
~~البصرة، كان قديما، أنه قال: خرجت إلى مكة. حتى إذا كنت ببعض الطريق. كسرت
~~فخذي. فأرسلت إلى مكة. وبها عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، والناس.
~~فلم يرخص لي أحد أن أحل. فأقمت على ذلك الماء سبعة أشهر. حتى أحللت بعمرة.
# 103 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عمر، أنه ms234 قال: من حبس دون البيت بمرض، فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت، وبين
~~الصفا والمروة. PageV01P361
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن سعيد بن حزابة
~~المخزومي، صرع ببعض طريق مكة، وهو محرم. فسأل: من يلي على الماء الذي كان
~~عليه؟
# فوجد عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير، ومروان بن الحكم. فذكر لهم
~~الذي عرض له.
# فكلهم أمره أن يتداوى بما لابد له منه. ويفتدى. فإذا صح اعتمر، فحل من
~~إحرامه.
# ثم عليه حج قابل، ويهدى ما استيسر من الهدى.
# قال مالك: وعلى هذا، الامر عندنا. فيمن أحصر بغير عدو. وقد أمر عمر بن
~~الخطاب، أبا أيوب الأنصاري، وهبار بن الأسود، حين فاتهما الحج، وأتيا يوم
~~النحر: أن يحلا بعمرة، ثم يرجعا حلالا. ثم يحجان عاما قابلا، ويهديان. فمن
~~لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله.
# قال مالك: وكل من حبس عن الحج بعد ما يحرم، إما بمرض أو بغيره. أو بخطأ
~~من العدد.
# أو خفى عليه الهلال. فهو محصر. عليه ما على المحصر.
# قال يحيى: سئل مالك عمن أهل من أهل مكة بالحج. ثم أصابه كسر، أو بطن
~~متحرق.
# أو امرأة تطلق. قال: من أصابه هذا منهم فهو محصر. يكون عليه مثل ما على
~~أهل الآفاق، إذا هم أحصروا.
# قال مالك: في رجل قدم معتمرا في أشهر الحج. حتى إذا قضى عمرته أهل بالحج
~~من مكة.
# ثم كسر أو أصابه أمر لا يقدر على أن يحضر مع الناس الموقف. قال مالك: أرى
~~أن يقيم.
# حتى إذا برأ خرج إلى الحل. ثم يرجع إلى مكة فيطوف بالبيت. ويسعى بين
~~الصفا والمروة.
# ثم يحل. ثم عليه حج قابل والهدى. PageV01P362
# قال مالك: فيمن أهل بالحج من مكة. ثم طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة.
~~ثم مرض فلم يستطع أن يحضر مع الناس الموقف.
# قال مالك: إذا فاته الحج. فإن استطاع خرج إلى الحل، فدخل بعمرة، فطاف
~~بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة. ms235 لان الطواف الأول لم يكن نواه للعمرة.
~~فلذلك يعمل بهذا.
# وعليه حج قابل والهدى. فإن كان من غير أهل مكة. فأصابه مرض حال بينه وبين
~~الحج، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة. حل بعمرة وطاف بالبيت طوافا
~~آخر. وسعى بين الصفا والمروة. لان طوافه الأول، وسعيه، إنما كان نواه للحج.
~~وعليه حج قابل والهدى.
# (33) باب ما جاء في بناء الكعبة 104 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، أخبر عبد
~~الله بن عمر، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ألم ترى أن قومك
~~حين بنوا الكعبة، اقتصروا عن قواعد إبراهيم؟) قالت فقلت: يا رسول الله.
# أفلا تردها على قواعد إبراهيم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا
~~حدثان قومك بالكفر لفعلت) قال فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت
~~هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما أرى رسول
# PageV01P363
# الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين، اللذين يليان الحجر، إلا أن
~~البيت لم يتمم على قواعد إبراهيم.
# أخرجه البخاري في: 65 - كتاب التفسير، 2 سورة البقرة 10، - باب قوله
~~تعالى وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 69 - باب نقض الكعبة وبنائها، حديث 399.
# 105 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عائشة أم المؤمنين
~~قالت: ما أبالي: أصليت في الحجر أم في البيت.
# 106 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: سمعت بعض علمائنا يقول: ما
~~حجر الحجر، فطاف الناس من ورائه، إلا إرادة أن يستوعب الناس الطواف بالبيت
~~كله.
# (34) باب الرمل في الطواف 107 - حدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جابر بن عبد الله، أنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رمل، من الحجر الأسود حتى انتهى إليه، ثلاثة أطواف.
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 39 - باب استحباب الرمل في الطواف، حديث ms236
~~235.
# قال مالك: وذلك الامر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا.
# PageV01P364
# 108 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يرمل من الحجر
~~الأسود، إلى الحجر الأسود، ثلاثة أطواف. ويمشى أربعة أطواف.
# 109 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان إذا طاف بالبيت،
~~يسعى الأشواط الثلاثة. يقول:
# اللهم لا إله إلا أنتا * وأنت تحيى بعد ما أمتا يخفض صوته بذلك.
# 110 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه رأى عبد الله بن
~~الزبير أحرم بعمرة من التنعيم.
# قال: ثم رأيته يسعى، حول البيت، الأشواط الثلاثة.
# 111 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا أحرم من مكة،
~~لم يطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، حتى يرجع من منى. وكان لا يرمل إذا
~~طاف حول البيت، إذا أحرم من مكة.
# PageV01P365
# (35) باب الاستلام في الطواف 112 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا قضى طوافه بالبيت، وركع الركعتين وأراد
~~أن يخرج إلى الصفا والمروة، استلم الركن الأسود قبل أن يخرج.
# أخرجه مسلم في الحديث الطويل، في صفة الحجة النبوية، عن جابر في: 15 -
~~كتاب الحج، 19 - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم، حديث 147.
# 113 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف: (كيف صنعت. يا أبا محمد في استلام
~~الركن؟) فقال عبد الرحمن:
# استلمت. وتركت. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أصبت).
# هذا مرسل. وقد وصله ابن عبد البر من طريق سفيان الثوري عن هشام عن أبيه
~~عن عبد الرحمن بن عوف، 114 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان
~~إذا طاف بالبيت، يستلم الأركان كلها. وكان لا يدع اليماني، إلا أن يغلب
~~عليه.
# PageV01P366
# (36) باب تقبيل الركن الأسود في الاستلام 115 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أن ms237 عمر بن الخطاب قال، وهو يطوف بالبيت، للركن
~~الأسود: إنما أنت حجر. ولولا أنى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك،
~~ما قبلتك. ثم قبله.
# أخرجه البخاري موصولا في: 25 - كتاب الحج، 50 - باب ما ذكر في الحج
~~الأسود.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 41 - باب استحباب تقبيل الحجر الأسود في
~~الطواف، حديث 248.
# قال مالك: سمعت بعض أهل العلم يستحب، إذا رفع الذي يطوف بالبيت، يده عن
~~الركن اليماني، أن يضعها على فيه.
# (37) باب ركعتا الطواف 116 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه كان لا يجمع بين السبعين. لا يصلى بينهما. ولكنه كان يصلى بعد كل
~~سبع ركعتين. فربما صلى عند المقام أو عند غيره.
# وسئل مالك عن الطواف، إن كان أخف على الرجل أن يتطوع به، فيقرن بين
~~الأسبوعين أو أكثر، ثم يركع ما عليه من ركوع تلك السبوع؟ قال: لا ينبغي
~~ذلك. وإنما السنة أن يتبع كل سبع ركعتين.
# PageV01P367
# قال مالك، في الرجل يدخل في الطواف فيسهو حتى يطوف ثمانية أو تسعة أطواف.
# قال: يقطع، إذا علم أنه قد زاد. ثم يصلى ركعتين. ولا يعتد بالذي كان زاد.
~~ولا ينبغي له أن يبنى على التسعة، حتى يصلى سبعين جميعا. لان السنة في
~~الطواف، أن يتبع كل سبع ركعتين.
# قال مالك: ومن شك في طوافه، بعد ما يركع ركعتي الطواف، فليعد. فليتمم
~~طوافه على اليقين. ثم ليعد الركعتين. لأنه لا صلاة لطواف، إلا إكمال السبع.
# ومن أصابه شئ بنقض وضوئه، وهو يطوف بالبيت، أو يسعى بين الصفا والمروة،
~~أو بين ذلك. فإنه من أصابه ذلك، وقد طاف بعض الطواف، أوكله. ولم يركع ركعتي
~~الطواف، فإنه يتوضأ. ويستأنف الطواف والركعتين. وأما السعي بين الصفا
~~والمروة.
# فإنه لا يقطع ذلك عليه، ما أصابه من انتقاض وضوئه. ولا يدخل السعي، إلا
~~وهو طاهر بوضوء.
# (38) باب الصلاة بعد الصبح والعصر في الطواف 117 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، ms238 أن عبد الرحمن بن عبد القاري
~~أخبره: أنه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح.
# فلما قضى عمر طوافه، نظر فلم ير الشمس طلعت. فركب حتى أناخ بذي طوى. فصلى
~~ركعتين.
# PageV01P368
# 118 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أنه قال: رأيت عبد الله بن
~~عباس يطوف بعد صلاة العصر، ثم يدخل حجرته، فلا أدرى ما يصنع.
# 119 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أنه قال: لقد رأيت البيت
~~يخلو بعد صلاة الصبح، وبعد صلاة العصر. ما يطوف به أحد.
# قال مالك: ومن طاف بالبيت بعض أسبوعه. ثم أقيمت صلاة الصبح، أو صلاة
~~العصر.
# فإنه يصلى مع الامام. ثم يبنى على ما طاف، حتى يكمل سبعا. ثم لا يصلى حتى
~~تطلع الشمس، أو تغرب.
# قال: وإن أخرهما حتى يصلى المغرب، فلا بأس بذلك.
# قال مالك: ولا بأس أن يطوف الرجل طوافا واحدا، بعد الصبح وبعد العصر. لا
~~يزيد على سبع واحد. ويؤخر الركعتين حتى تطلع الشمس. كما صنع عمر بن الخطاب.
~~ويؤخرهما بعد العصر، حتى تغرب الشمس. فإذا غربت الشمس، صلاهما إن شاء. وإن
~~شاء أخرهما، حتى يصلى المغرب. لا بأس بذلك.
# (39) باب وداع البيت 120 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن عمر بن الخطاب قال: لا يصدرن أحد من الحاج، حتى يطوف بالبيت. فإن
~~آخر النسك الطواف بالبيت.
# PageV01P369
# قال مالك، في قول عمر بن الخطاب: فإن آخر النسك الطواف بالبيت: إن ذلك،
~~فيما نرى، والله أعلم، لقول الله تبارك وتعالى - ومن يعظم شعائر الله فإنها
~~من تقوى القلوب - وقال - ثم محلها إلى البيت العتيق - فمحل الشعائر كلها،
~~وانقضاؤها، إلى البيت العتيق.
# 121 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب رد رجلا من مر
~~الظهران، لم يكن ودع البيت حتى ودع.
# 122 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: من أفاض فقد
~~قضى الله حجه. فإنه، إن لم يكن حبسه شئ، فهو حقيق ms239 أن يكون آخر عهده الطواف
~~بالبيت. وإن حبسه شئ، أو عرض له فقد قضى الله حجه.
# قال مالك: ولو أن رجلا جهل أن يكون آخر عهده الطواف بالبيت، حتى صدر. لم
~~أر عليه شيئا. إلا أن يكون قريبا. فيرجع فيطوف بالبيت. ثم ينصرف إذا كان قد
~~أفاض.
# (40) باب جامع الطواف 123 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الأسود محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل، عن
# PageV01P370
# عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها قالت:
# شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنى أشتكي. فقال: (طوفى من وراء
~~الناس وأنت راكبة) قالت: فطفت راكبة بعيري. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حينئذ يصلى، إلى جانب البيت. وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 78 - باب إدخال البعير في المسجد
~~للعلة.
# 124 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أن أبا ماعز الأسلمي، عبد
~~الله ابن سفيان، أخبره: أنه كان جالسا مع عبد الله بن عمر. فجاءته امرأته
~~تستفتيه. فقالت: إني أقبلت أريد أن أطوف بالبيت. حتى إذا كنت بباب المسجد،
~~هرقت الدماء. فرجعت حتى ذهب ذلك عنى. ثم أقبلت، حتى إذا كنت عند باب المسجد
~~هرقت الدماء. فرجعت حتى ذهب ذلك عنى. ثم أقبلت، حتى إذا كنت عند باب المسجد
~~هرقت الدماء. فقال عبد الله بن عمر: إنما ذلك ركضة من الشيطان. فاغتسلي ثم
~~استثفري بثوب. ثم طوفى.
# 125 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعد بن أبي وقاص، كان إذا دخل مكة
~~مراهقا خرج إلى عرفة. قبل أن يطوف بالبيت. وبين الصفا والمروة. ثم يطوف بعد
~~أن يرجع.
# قال مالك: وذلك واسع إن شاء الله.
# PageV01P371
# وسئل مالك: هل يقف الرجل في الطواف بالبيت الواجب عليه، يتحدث مع الرجل؟
# فقال: لا أحب ذلك له.
# قال مالك: لا يطوف أحد بالبيت، ولا بين الصفا والمروة، إلا وهو طاهر.
# (41) باب البدء بالصفا في السعي 126 - حدثني يحيى عن ms240 مالك، عن جعفر بن
~~محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أنه قال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول، حين خرج من المسجد، وهو يريد الصفا، وهو يقول: (نبدأ
~~بما بدأ الله به) فبدأ بالصفا.
# أخرجه مسلم في الحديث الطويل، في صفة الحجة النبوية، عن جابر في: 15 -
~~كتاب الحج، 19 - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم، حديث 147.
# 127 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جابر بن عبد
~~الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان، إذا وقف على الصفا، يكبر
~~ثلاثا. ويقول: (لا إله إلا الله وحده.
# لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير) يصنع ذلك ثلاث مرات.
~~ويدعو.
# ويصنع على المروة مثل ذلك.
# أخرجه مسلم في الحديث الطويل، في صفة الحجة النبوية، عن جابر. في: 15 -
~~كتاب الحج، 19 - باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم، حديث 147.
# 128 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أنه سمع عبد الله بن عمر، وهو على الصفا
~~يدعو PageV01P372
# يقول: اللهم إنك قلت - ادعوني أستجب لكم - وإنك لا تخلف الميعاد. وإني
~~أسألك، كما هديتني للاسلام، أن لا تنزعه منى. حتى تتوفاني وأنا مسلم.
# (42) باب جامع السعي 129 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه قال: قلت لعائشة أم المؤمنين، وأنا يومئذ حديث السن: أرأيت قول
~~الله تبارك وتعالى - إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر
~~فلا جناح عليه أن يطوف بهما - فما على الرجل شئ أن لا يطوف بهما. فقالت
~~عائشة: كلا. لو كان كما تقول، لكانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما. إنما
~~أنزلت هذه الآية في الأنصار. كانوا يهلون لمناة. وكانت مناة حذو قديد.
~~وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام. سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فأنزل الله تبارك وتعالى - إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله فمن حج ms241 البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما
~~-.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 79 - باب وجوب الصفا والمروة، وجعل من
~~شعائر الله.
# ومسلم في 15 - كتاب الحج، 43 - باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن
~~لا يصح الحج إلا به، حديث 259 و 260 و 261.
# PageV01P373
# 130 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن سودة بنت عبد الله بن عمر.
# كانت عند عروة بن الزبير. فخرجت تطوف بين الصفا والمروة، في حج أو عمرة،
~~ماشية.
# وكانت امرأة ثقيلة. فجاءت حين انصرف الناس من العشاء. فلم تقض طوافها،
~~حتى نودي بالأولى من الصبح. فقضت طوافها، فيما بينها وبينه.
# وكان عروة، إذا رآهم يطوفون على الدواب، ينهاهم أشد النهى. فيعتلون
~~بالمرض حياء منه. فيقول لنا، فيما بيننا وبينه: لقد خاب هؤلاء وخسروا.
# قال مالك: من نسي السعي بين الصفا والمروة، في عمرة. فلم يذكر حتى يستبعد
~~من مكة: أنه يرجع فيسعى. وإن كان قد أصاب النساء. فليرجع، فليسع بين الصفا
~~والمروة.
# حتى يتم ما بقي عليه من تلك العمرة. ثم عليه عمرة أخرى، والهدى.
# وسئل مالك، عن الرجل يلقاه الرجل بين الصفا والمروة، فيقف معه يحدثه؟
~~فقال:
# لا أحب له ذلك.
# قال مالك: ومن نسي من طوافه شيئا، أو شك فيه، فلم يذكر إلا وهو يسعى بين
~~الصفا والمروة. فإنه يقطع سعيه. ثم يتم طوافه بالبيت، على ما يستيقن. ويركع
~~ركعتي الطواف.
# ثم يبتدئ سعيه بين الصفا والمروة.
# 131 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا نزل من الصفا والمروة، مشى. حتى
~~إذا انصبت قدماه في بطن
# PageV01P374
# الوادي، سعى حتى يخرج منه أخرجه مسلم في الحديث الطويل، في صفة الحجة
~~النبوية، عن جابر. في: 15 - كتاب الحج، 19 - باب حجة النبي صلى الله عليه
~~وسلم، حديث 147.
# قال مالك، في رجل جهل فبدأ بالسعي بين الصفا والمروة، قبل أن يطوف
~~بالبيت.
# قال: ليرجع. فليطف ms242 بالبيت. ثم ليسع بين الصفا والمروة. وإن جهل ذلك حتى
~~يخرج من مكة ويستبعد. فإنه يرجع إلى مكة، فيطوف بالبيت ويسعى بين الصفا
~~والمروة.
# وإن كان أصاب النساء رجع، فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة. حتى يتم
~~ما بقي عليه من تلك العمرة. ثم عليه عمرة أخرى. والهدى.
# (43) باب صيام يوم عرفة 132 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي النضر، مولى
~~عمر بن عبيد الله، عن عمير، مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت
~~الحارث، أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة، في صيام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم. فأرسلت إليه بقدح لبن،
~~وهو واقف على بعيره، فشرب.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 88 - باب الوقوف على الدابة بعرفة.
# ومسلم في: 13 - كتاب الصيام، 18 - باب استحباب الفطر للحاج بعرفات يوم
~~عرفة، حديث 110.
# 133 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أن عائشة أم
~~المؤمنين كانت تصوم يوم عرفة.
# PageV01P375
# قال القاسم: ولقد رأيتها عشية عرفة، يدفع الامام ثم تقف حتى يبيض ما
~~بينها وبين الناس من الأرض، ثم تدعو بشراب فتفطر.
# (44) باب ما جاء في صيام أيام منى 134 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن سليمان ابن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن صيام أيام منى.
# لم يختلف على مالك في إرساله. قاله أبو عمر.
# 135 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث
~~عبد الله بن حذافة أيام منى، يطوف. يقول: إنما هي أيام أكل وشرب وذكر الله.
# هذا مرسل عند جميع الرواة عن مالك.
# 136 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين: يوم الفطر ويوم
~~الأضحى.
# أخرجه مسلم في: 13 - كتاب الصيام، 22 - باب النهى عن صوم يوم ms243 الفطر ويوم
~~الأضحى، حديث 139.
# وقد مر هذا الحديث بسنده ومتنه في:
# 18 - كتاب الصيام، 12 - باب صيام يوم الفطر والأضحى والدهر، حديث 36.
# 137 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن أبي مرة مولى
~~أم هانئ
# PageV01P376
# أخت عقيل بن أبي طالب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أنه أخبره: أنه دخل
~~على أبيه عمرو بن العاص فوجده يأكل. قال فدعاني. قال فقلت له: إني صائم.
~~فقال: هذه الأيام التي نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهن،
~~وأمرنا بفطرهن.
# قال مالك: هي أيام التشريق.
# أخرجه أبو داود في: 14 - كتاب الصوم، 50 - باب صيام أيام التشريق.
# (45) باب ما يجوز منه الهدى 138 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أهدى جملا، كان لأبي جهل بن هشام، في حج أو عمرة.
# هذا مرسل. ويستند من حديث ابن عباس.
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب الحج، 12 - باب في الهدى.
# 139 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة. فقال: (اركبها) فقال: يا رسول
~~الله. إنها بدنة. فقال:
# (اركبها. ويلك) في الثانية أو الثالثة.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 103 - باب ركوب البدن.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 65 - باب جواز ركوب البدنة المهداة لمن احتاج
~~إليها، حديث 371.
# PageV01P377
# 140 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه كان يرى عبد الله بن
~~عمر يهدى في الحج بدنتين بدنتين، وفى العمرة بدنة بدنة. قال: ورأيته في
~~العمرة ينحر بدنة. وهي قائمة في دار خالد بن أسيد. وكان فيها منزله. قال:
~~ولقد رأيته طعن في لبة بدنته، حتى خرجت الحربة من تحت كتفها.
# 141 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن عبد العزيز أهدى جملا،
~~في حج أو عمرة.
# 142 - وحدثني عن ms244 مالك، عن أبي جعفر القارئ، أن عبد الله بن عياش بن أبي
~~ربيعة المخزومي أهدى بدنتين. إحداهما بختية.
# 143 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا نتجت
~~الناقة، فليحمل ولدها حتى ينحر معها. فإن لم يوجد له محمل، حمل على أمه حتى
~~ينحر معها.
# 144 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه قال: إذا اضطررت إلى
~~بدنتك فاركبها ركوبا غير فادح وإذا اضطررت إلى لبنها. فاشرب بعد ما يروى
~~فصيلها. فإذا نحرتها فانحر فصيلها معها.
# PageV01P378
# (46) باب العمل في الهدى حين يساق 145 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أنه كان إذا أهدى هديا من المدينة، قلده وأشعره بذي
~~الحليفة. يقلده قبل أن يشعره. وذلك في مكان واحد.
# وهو موجه للقبلة. يقلده بنعلين. ويشعره من الشق الأيسر. ثم يساق معه حتى
~~يوقف به مع الناس بعرفة. ثم يدفع به معهم إذا دفعوا فإذا منى غداة النحر،
~~نحره قبل أن يحلق أو يقصر. وكان هو ينحر هدية بيده. يصفهن قياما، ويوجههن
~~إلى القبلة. ثم يأكل ويطعم.
# 146 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا طعن في سنام
~~هديه، وهو يشعره، قال: بسم الله. والله أكبر.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: الهدى ما قلد
~~وأشعر، ووقف به بعرفة.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يجلل بدنه القباطي،
~~والأنماط، والحلل. ثم يبعث بها إلى الكعبة، فيكسوها إياها.
# وحدثني عن مالك، أنه سأل عبد الله بن دينار: ما كان عبد الله بن عمر يصنع
~~بجلال بدنه، حين كسيت الكعبة هذه الكسوة؟ قال: كان يتصدق بها.
# PageV01P379
# 147 - وحدثني مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: في الضحايا
~~والبدن، الثني فما فوقه.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان لا يشق جلال بدنه، ولا
~~يجللها حتى يغدو من منى إلى ms245 عرفة.
# وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول لبنيه: يا بنى
~~لا يهدين أحدكم من البدن شيئا يستحيى أن يهديه لكريمه. فإن الله أكرم
~~الكرماء. وأحق من اختير له.
# (47) باب العمل في الهدى إذا عطب أو ضل 148 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أن صاحب هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يا
~~رسول الله. كيف أصنع بما عطب من الهدى؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (كل بدنة عطبت من الهدى فانحرها. ثم ألق قلادتها في دمها. ثم خل بينها
~~وبين الناس يأكلونها).
# وصله أبو داود عن ناجية في: 11 - كتاب الحج، 18 - باب في الهدى إذا عطب
~~قبل أن يبلغ.
# والترمذي في: 7 - كتاب الحج، 71 - باب ما جاء إذا عطب الهدى ما يصنع.
# وابن ماجة في: 25 - كتاب الحج، 101 - باب في الهدى إذا عطب.
# PageV01P380
# 149 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: من ساق
~~بدنة تطوعا، فعطبت، فنحرها، ثم خلى بينها وبين الناس يأكلونها، فليس عليه
~~شئ. وإن أكل منها، أو أمر من يأكل منها، غرمها.
# وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الدبلي، عن عبد الله بن عباس، مثل ذلك.
# 150 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: من أهدى بدنة، جزاء أو
~~نذرا.
# أو هدى تمتع، فأصيبت في الطريق، فعليه البدل.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: من أهدى بدنة. ثم
~~ضلت أو ماتت. فإنها، إن كانت نذرا، أبدلها. وإن كانت تطوعا، فإن شاء أبدلها
~~وإن شاء تركها.
# وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: لا يأكل صاحب الهدى من الجزاء
~~والنسك.
# (48) باب هدى المحرم إذا أصاب أهله 151 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه
~~أن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وأبا هريرة سئلوا: عن رجل أصاب أهله وهو
~~محرم بالحج؟ فقالوا: ينفذان. يمضيان لوجههما
# PageV01P381
# حتى ms246 يقضيا حجهما. ثم عليهما حج قابل والهدى. قال وقال علي بن أبي طالب:
~~وإذا أهلا بالحج من عام قابل، تفرقا حتى يقضيا حجهما.
# 152 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
# ما ترون في رجل وقع بامرأته وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئا. فقال سعيد:
~~إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم، فبعث إلى المدينة يسأل عن ذلك. فقال بعض
~~الناس: يفرق بينهما إلى عام قابل. فقال سعيد بن المسيب: لينفذا لوجههما.
~~فليتما حجهما الذي أفسداه. فإذا فرغا رجعا. فإن أدركهما حج قابل، فعليهما
~~الحج والهدى. ويهلان من حيث أهلا بحجهما الذي أفسداه. ويتفرقان حتى يقضيا
~~حجهما.
# قال مالك: يهديان جميعا، بدنة بدنة.
# قال مالك، في رجل وقع بامرأته في الحج، ما بينه وبين أن يدفع من عرفة
~~ويرمى الجمرة:
# إنه يجب عليه الهدى، وحج قابل. قال: فإن كانت إصابته أهله بعد رمى
~~الجمرة. فإنما عليه أن يعتمر ويهدى. وليس عليه حج قابل.
# قال مالك: والذي يفسد الحج أو العمرة. حتى يجب عليه، في ذلك، الهدى في
~~الحج أو العمرة، التقاء الختانين. وإن لم يكن ماء دافق.
# قال: ويوجب ذلك أيضا الماء الدافق، إذا كان من مباشرة. فأما رجل ذكر
~~شيئا، حتى خرج منه ماء دافق، فلا أرى عليه شيئا. ولو أن رجلا قبل امرأته،
~~ولم يكن من
# PageV01P382
# ذلك ماء دافق، لم يكن عليه في القبلة إلا الهدى. وليس على المرأة التي
~~يصيبها زوجها، وهي محرمة مرارا، في الحج أو العمرة، وهي له في ذلك مطاوعة.
~~إلا الهدى وحج قابل.
# إن أصابها في الحج. وإن كان أصابها في العمرة، فإنما عليها قضاء العمرة
~~التي أفسدت، والهدى.
# (49) باب هدى من فاته الحج 153 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~أنه قال: أخبرني سليمان بن يسار، أن أبا أيوب الأنصاري خرج حاجا. حتى إذا
~~كان بالنازية من طريق مكة. أضل رواحله.
# وإنه قدم على عمر بن الخطاب يوم النحر. فذكر ذلك له. فقال عمر: ms247 اصنع كما
~~يصنع المعتمر.
# ثم قد حللت. فإذا أدركك الحج قابلا فاحجج، واهد ما استيسر من الهدى.
# 154 - وحدثني مالك عن نافع، عن سليمان بن يسار، أن هبار بن الأسود، جاء
~~يوم النحر، وعمر بن الخطاب ينحر هديه. فقال: يا أمير المؤمنين. أخطأنا
~~العدة. كنا نرى أن هذا اليوم يوم عرفة. فقال عمر: اذهب إلى مكة، فطف أنت
~~ومن معك. وانحروا هديا إن كان معكم. ثم احلقوا أو قصروا وارجعوا. فإذا كان
~~عام قابل فحجوا وأهدوا. فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا
~~رجع.
# PageV01P383
# قال مالك: ومن قرن الحج والعمرة. ثم فاته الحج فعليه أن يحج قابلا. ويقرن
~~بين الحج والعمرة. ويهدى هديين: هديا لقرانه الحج مع العمرة، وهديا لما
~~فاته من الحج.
# (50) باب من أصاب أهله قبل أن يفيض 155 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزبير المكي، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس، أنه سئل عن رجل
~~وقع بأهله وهو بمنى، قبل أن يفيض. فأمره أن ينحر بدنة.
# 156 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن عكرمة مولى ابن عباس،
~~قال لا أظنه إلا عن عبد الله بن عباس، أنه قال: الذي يصيب أهله قبل أن
~~يفيض، يعتمر ويهدى.
# 157 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول في ذلك، مثل
~~قول عكرمة عن ابن عباس.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك.
# PageV01P384
# وسئل مالك: عن رجل نسي الإفاضة حتى خرج من مكة ورجع إلى بلاده؟ فقال:
~~أرى، إن لم يكن أصاب النساء، فليرجع، فليفض. وإن كان أصاب النساء. فليرجع،
~~فليفض، ثم ليعتمر وليهد. ولا ينبغي له أن يشترى هديه من مكة وينحره بها.
~~ولكن، إن لم يكن ساقه معه من حيث اعتمر، فليشتره بمكة. ثم ليخرجه إلى الحل.
~~فليسقه منه إلى مكة.
# ثم ينحره بها.
# (51) باب ما استيسر من الهدى 158 - وحدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، عن علي ms248 بن أبي طالب، كان يقول: ما استيسر من الهدى، شاة.
# 159 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن عبد الله بن عباس كان يقول: ما
~~استيسر من الهدى، شاة.
# قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في ذلك. لان الله تبارك وتعالى يقول في
~~كتابه - يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم ومن قتله منكم
~~متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة
~~أو كفارة طعام مساكين أو عدل
# PageV01P385
# ذلك صياما - فمما يحكم به في الهدى، شاة. وقد سماها الله هديا. وذلك الذي
~~لا اختلاف فيه عندنا. وكيف يشك أحد في ذلك؟ وكل شئ لا يبلغ أن يحكم فيه
~~ببعير أو بقرة. فالحكم فيه، شاة. وما لا يبلغ أن يحكم فيه بشاة. فهو كفارة
~~من صيام، أو إطعام مساكين.
# 160 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: ما استيسر
~~من الهدى بدنة أو بقرة.
# 161 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن مولاة لعمرة بنت عبد
~~الرحمن يقال لها رقية، أخبرته: أنها خرجت مع عمرة بنت عبد الرحمن إلى مكة.
~~قالت فدخلت عمرة مكة يوم التروية. وأنا معها. فطافت بالبيت، وبين الصفا
~~والمروة. ثم دخلت صفة المسجد. فقالت: أمعك مقصان؟ فقلت: لا فقالت: فالتمسية
~~لي. فالتمسته، حتى جئت به.
# فأخذت من قرون رأسها. فلما كان يوم النحر، ذبحت شاة.
# (52) باب جامع الهدى 162 - حدثني يحيى عن مالك، عن صدقة بن يسار المكي،
~~أن رجلا من أهل اليمن، جاء إلى عبد الله بن عمر، وقد ضفر رأسه. فقال: يا
~~أبا عبد الرحمن. إني قدمت بعمرة مفردة.
# PageV01P386
# فقال له عبد الله بن عمر: لو كنت معك، أو سألتني، لأمرتك أن تقرن. فقال
~~اليماني:
# قد كان ذلك. فقال عبد الله بن عمر: خذ ما تطاير من رأسك، واهد. فقالت
~~امرأة من أهل العراق: ما هديه. يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: هديه. فقالت له:
~~مما هديه؟ فقال عبد ms249 الله بن عمر:
# لو لم أجد إلا أن أذبح شاة، لكان أحب إلى من أن أصوم.
# 163 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: المرأة
~~المحرمة، إذا حلت لم تمتشط، حتى تأخذ من قرون رأسها. وإن كان لها هدى، لم
~~تأخذ من شعرها شيئا، حتى تنحر هديها.
# 164 - وحدثني عن مالك، أنه سمع بعض أهل العلم يقول: لا يشترك الرجل
~~وامرأته في بدنة واحدة. ليهد كل واحد بدنة، بدنة.
# وسئل مالك: عمن بعث معه بهدى ينحره في حج، وهو مهل بعمرة هل ينحره إذا
~~حل، أم يؤخره حتى ينحره في الحج. ويحل هو من عمرته؟ فقال: بل يؤخره حتى
~~ينحره في الحج.
# ويحل هو من عمرته.
# قال مالك: والذي يحكم عليه بالهدى في قتل الصيد، أو يجب عليه هدى في غير
~~ذلك.
# فإن هديه لا يكون إلا بمكة. كما قال الله تبارك وتعالى - هديا بالغ
~~الكعبة - وأما ما عدل به الهدى من الصيام أو الصدقة، فإن ذلك يكون بغير
~~مكة. حيث أحب صاحبه أن يفعله، فعله. PageV01P387
# 165 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن يعقوب بن خالد المخزومي، عن
~~أبي أسماء مولى عبد الله بن جعفر، أنه أخبره: أنه كان مع عبد الله بن جعفر.
~~فخرج معه من المدينة. فمروا على حسين بن علي، وهو مريض بالسقيا. فأقام عليه
~~عبد الله بن جعفر. حتى إذا خاف الفوات خرج. وبعث إلى علي بن أبي طالب،
~~وأسماء بنت عميس، وهما بالمدينة، فقدما عليه. ثم إن حسينا أشار إلى رأسه.
~~فأمر علي برأسه فحلق. ثم نسك عنه بالسقيا.
# فنحر عنه بعيرا.
# قال يحيى بن سعيد: وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان، في سفره ذلك، إلى
~~مكة.
# (53) باب الوقوف بعرفة والمزدلفة 166 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (عرفة كلها موقف. وارتفعوا عن بطن عرنة.
~~والمزدلفة كلها موقف. وارتفعوا عن بطن محسر).
# ورد موصولا عن جابر.
# أخرجه مسلم في: ms250 15 - كتاب الحج، 20 - باب ما جاء أن عرفة كلها موقف، حديث
~~149.
# 167 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، أنه كان
~~يقول:
# اعلموا أن عرفة كلها موقف. إلا بطن عرنة. وأن المزدلفة كلها موقف. إلا
~~بطن محسر.
# PageV01P388
# قال مالك: قال الله تبارك وتعالى - فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج -
~~قال: فالرفث إصابة النساء، والله أعلم. قال الله تبارك وتعالى - أحل لكم
~~ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم - قال: والفسوق الذبح للأنصاب، والله أعلم.
~~قال الله تبارك وتعالى - أو فسقا أهل لغير الله به - قال: والجدال في الحج،
~~أن قريشا كانت تقف عند المشعر الحرام بالمزدلفة بقزح. وكانت العرب وغيرهم
~~يقفون بعرفة. فكانوا يتجادلون. يقول هؤلاء نحن أصوب، ويقول هؤلاء نحن أصوب.
~~فقال الله تعالى - ولكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر
~~وادع إلى ربك إنك لعلى هدى مستقيم - فهذا الجدال. فيما نرى، والله أعلم.
~~وقد سمعت ذلك من أهل العلم.
# (54) باب وقوف الرجل وهو غير طاهر، ووقوفه على دابة 168 - سئل مالك: هل
~~يقف الرجل بعرفة، أو بالمزدلفة، أو يرمى الجمار، أو يسعى بين الصفا
~~والمروة، وهو غير طاهر؟ فقال: كل أمر تصنعه الحائض من أمر الحج، فالرجل
~~يصنعه وهو غير طاهر. ثم لا يكون عليه شئ في ذلك. والفضل أن يكون الرجل في
~~ذلك كله طاهرا. ولا ينبغي له أن يتعمد ذلك.
# وسئل مالك: عن الوقوف بعرفة للراكب. أينزل أم يقف راكبا؟ فقال: بل يقف
~~راكبا. إلا أن يكون به، أو بدابته، علة. فالله أعذر بالعذر.
# PageV01P389
# (55) باب وقوف من فاته الحج بعرفة 169 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن
~~عبد الله بن عمر كان يقول: من لم يقف بعرفة، من ليلة المزدلفة، قبل أن يطلع
~~الفجر، فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة، من ليلة المزدلفة، من قبل أن يطلع
~~الفجر، فقد أدرك الحج.
# 170 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: من أدركه
~~الفجر ms251 من ليلة المزدلفة. ولم يقف بعرفة. فقد فاته الحج. ومن وقف بعرفة من
~~ليلة المزدلفة.
# قبل أن يطلع الفجر. فقد أدرك الحج.
# قال مالك، في العبد يعتق في الموقف بعرفة: فإن ذلك لا يجزى عنه من حجة
~~الاسلام.
# إلا أن يكون لم يحرم، فيحرم بعد أن يعتق. ثم يقف بعرفة من تلك الليلة.
~~قبل أن يطلع الفجر. فإن فعل ذلك أجزأ عنه. وإن لم يحرم حتى طلع الفجر، كان
~~بمنزلة من فاته الحج.
# إذا لم يدرك الوقوف بعرفة. قبل طلوع الفجر من ليلة المزدلفة. ويكون على
~~العبد حجة الاسلام يقضيها.
# PageV01P390
# (56) باب تقديم النساء والصبيان 171 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~سالم وعبيد الله، ابني عبد الله بن عمر، أن أباهما عبد الله بن عمر كان
~~يقدم أهله وصبيانه من المزدلفة إلى منى. حتى يصلوا الصبح بمنى. ويرموا قبل
~~أن يأتي الناس.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 98 - باب من قدم ضعفة أهله بليل ومسلم
~~في: 15 - كتاب الحج، 49 - باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء وغيرهن،
~~حديث 304.
# 172 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أن مولاة
~~لأسماء بنت أبي بكر أخبرته. قالت: جئنا مع أسماء ابنة أبى بكر، منى، بغلس.
~~قالت فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس. فقالت: قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير
~~منك.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 98 - باب من قدم ضعفة أهله بليل.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 49 - باب استحباب تقديم دفع الضعفة من النساء
~~وغيرهن، حديث 297.
# 173 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن طلحة بن عبيد الله كان يقدم نساءه
~~وصبيانه من المزدلفة إلى منى.
# 174 - وحدثني عن مالك، أنه سمع بعض أهل العلم يكره رمى الجمرة. حتى يطلع
~~الفجر من يوم النحر. ومن رمى فقد حل له النحر.
# PageV01P391
# 175 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، أخبرته:
~~أنها كانت ترى أسماء بنت أبي بكر بالمزدلفة. تأمر ms252 الذي يصلى لها ولأصحابها
~~الصبح. يصلى لهم الصبح حين يطلع الفجر. ثم تركب فتسير إلى منى. ولا تقف.
# (57) باب السير في الدفعة 176 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، أنه قال: سئل أسامة ابن زيد، وأنا جالس معه، كيف كان يسير رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، حين دفع؟ قال:
# كان يسير العنق. فإذا وجد فجوة نص.
# قال مالك: قال هشام: والنص فوق العنق.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 92 - باب السير إذا دفع من عرفة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 47 - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، حديث
~~283 و 284 177 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يحرك
~~راحلته في بطن محسر، قدر رمية بحجر.
# PageV01P392
# (58) باب ما جاء في النحر في الحج 178 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه:
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، بمنى (هذا المنحر وكل منى منحر) وقال
~~في العمرة (هذا المنحر) يعنى المروة (وكل فجاج مكة وطرقها منحر).
# أخرجه، عن جابر، أبو داود في: 11 - كتاب الحج، 64 - باب الصلاة بجمع وابن
~~ماجة في: 25 - كتاب المناسك (الحج)، 73 - باب الذبح.
# 179 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة. ولا نرى إلا أنه الحج. فلما دنونا
~~من مكة، أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدى، إذا طاف
~~بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، أن يحل. قالت عائشة: فدخل علينا، يوم
~~النحر، بلحم بقر. فقلت: ما هذا؟ فقالوا: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن أزواجه.
# قال يحيى بن سعيد: فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد. فقال: أتتك، والله،
~~بالحديث على وجهه.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 115 - باب ذبح الرجل البقر عن نسائه،
~~من غير أمرهن. ms253
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 17 - باب وجوب الاحرام، حديث 125.
# PageV01P393
# 180 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، عن حفصة أم
~~المؤمنين، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما شأن الناس حلوا،
~~ولم تحلل أنت من عمرتك؟ فقال: (إني لبدت رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى
~~أنحر).
# أخرجه البخاري في: كتاب الحج، 34 - باب التمتع والاقران والافراد بالحج.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 25 - باب القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل
~~الحاج المفرد، حديث 176.
# (59) باب العمل في النحر 181 - حدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن علي بن أبي طالب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر بعض هديه.
~~ونحر غيره بعضه.
# أخرجه، عن جابر، مسلم في: 15 - كتاب الحج، 19 - باب حجة النبي صلى الله
~~عليه وسلم، حديث 147.
# 182 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: من نذر بدنة،
~~فإنه يقلدها نعلين، ويشعرها. ثم ينحرها عند البيت. أو بمنى يوم النحر. ليس
~~لها محل دون ذلك.
# ومن نذر جزورا من الإبل أو البقر، فلينحرها حيث شاء.
# PageV01P394
# 183 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان ينحر بدنه قياما.
# قال مالك: لا يجوز لاحد أن يحلق رأسه، حتى ينحر هديه. ولا ينبغي لاحد أن
~~ينحر قبل الفجر، يوم النحر. وإنما العمل كله يوم النحر، الذبح، ولبس
~~الثياب، وإلقاء التفث، والحلاق. لا يكون شئ من ذلك، يفعل قبل يوم النحر.
# (60) باب الحلاق 184 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (اللهم ارحم المحلقين) قالوا:
~~والمقصرين. يا رسول الله. قال (اللهم ارحم المحلقين) قالوا: والمقصرين. يا
~~رسول الله. قال (والمقصرين).
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 127 - باب الحلق والتقصير عند
~~الاحلال.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 55 - باب تفضيل الحلق على التقصير، حديث 317.
# 185 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، ms254 عن أبيه، أنه كان يدخل
~~مكة ليلا وهو معتمر. فيطوف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ويؤخر الحلاق حتى
~~يصبح.
# قال: ولكنه لا يعود إلى البيت، فيطوف به حتى يحلق رأسه.
# PageV01P395
# قال: وربما دخل المسجد فأوتر فيه. ولا يقرب البيت.
# قال مالك: التفث حلاق الشعر، ولبس الثياب، يتبع ذلك.
# قال يحيى: سئل مالك عن رجل نسي الحلاق بمنى في الحج. هل له رخصة في أن
~~يحلق بمكة؟ قال: ذلك واسع. والحلاق بمنى أحب إلى.
# قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن أحدا لا يحلق رأسه، ولا
~~يأخذ من شعره، حتى ينحر هديا. إن كان معه. ولا يحل من شئ حرم عليه، حتى يحل
~~بمنى يوم النحر. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال - ولا تحلقوا رؤوسكم حتى
~~يبلغ الهدى محله -.
# (61) باب التقصير 186 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر
~~كان إذا أفطر من رمضان، وهو يريد الحج، لم يأخذ من رأسه ولا من لحيته شيئا،
~~حتى يحج.
# قال مالك: ليس ذلك على الناس.
# 187 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر، كان، إذا حلق في حج
~~أو عمرة، أخذ من لحيته وشاربه. PageV01P396
# 188 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا أتى القاسم
~~بن محمد.
# فقال: إني أفضت. وأفضت معي بأهلي. ثم عدلت إلى شعب. فذهبت لأدنو من أهلي،
~~فقالت: إني لم أقصر من شعري بعد. فأخذت من شعرها بأسناني. ثم وقعت بها.
~~فضحك القاسم وقال: مرها فلتأخذ من شعرها بالجلمين.
# قال مالك: أستحب في مثل هذا أن يهرق دما. وذلك أن عبد الله بن عباس قال:
~~من نسي من نسكه شيئا فليهرق دما.
# 189 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه لقي رجلا من
~~أهله يقال له المجبر. قد أفاض ولم يحلق ولم يقصر. جهل ذلك. فأمره عبد الله
~~أن يرجع، فيحلق أو يقصر، ثم يرجع إلى البيت فيفيض.
# 190 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: ms255 أن سالم بن عبد الله كان إذا أراد أن
~~يحرم، دعا بالجلمين فقص شاربه. وأخذ من لحيته. قبل أن يركب. وقبل أن يهل
~~محرما.
# PageV01P397
# (62) باب التلبيد 191 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن عمر بن الخطاب قال: من ضفر رأسه فليحلق. ولا تشبهوا بالتلبيد.
# 192 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن
~~الخطاب قال: من عقص رأسه، أو ضفر أو لبد. فقد وجب عليه الحلاق.
# (63) باب الصلاة في البيت وقصر الصلاة وتعجيل الخطبة بعرفة 193 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم دخل الكعبة، هو وأسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي.
~~فأغلقها عليه ومكث فيها.
# قال عبد الله: فسألت بلالا حين خرج، ما صنع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم؟ فقال: جعل عمودا عن يمينه، وعمودين عن يساره، وثلاثة أعمدة وراءه.
~~وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة.
# ثم صلى.
# PageV01P398
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 96 - باب الصلاة بين السواري في غير
~~جماعة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 68 - باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره،
~~والصلاة بها، حديث 388.
# 194 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أنه قال: كتب
~~عبد الملك بن مروان إلى الحجاج بن يوسف. أن لا تخالف عبد الله بن عمر في شئ
~~من أمر الحج. قال: فلما كان يوم عرفة. جاءه عبد الله بن عمر. حين زالت
~~الشمس، وأنا معه، فصاح به عند سرادقه: أين هذا؟ فخرج عليه الحجاج. وعليه
~~ملحفة معصفرة. فقال مالك؟
# يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: الرواح. إن كنت تريد السنة. فقال: أهذه الساعة؟
~~قال: نعم.
# قال: فأنظرني حتى أفيض على ماء، ثم أخرج. فنزل عبد الله. حتى خرج الحجاج.
~~فسار بيني وبين أبى. فقلت له: إن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم، فاقصر
~~الخطبة وعجل الصلاة. قال فجعل ينظر إلى ms256 عبد الله بن عمر. كيما يسمع ذلك
~~منه. فلما رأى ذلك، عبد الله، قال: صدق سالم.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 87 - باب التهجير بالرواح يوم عرفة.
# PageV01P399
# (64) باب الصلاة بمنى يوم التروية. والجمعة بمنى وعرفة 195 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يصلى الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء والصبح بمنى. ثم يغدو، إذا طلعت الشمس، إلى عرفة.
# قال مالك: والامر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن الامام لا يجهر بالقرآن
~~في الظهر يوم عرفة. وأنه يخطب الناس يوم عرفة. وأن الصلاة يوم عرفة إنما هي
~~ظهر. وإن وافقت الجمعة. فإنما هي ظهر. ولكنها قصرت من أجل السفر.
# قال مالك، في إمام الحاج إذا وافق يوم الجمعة يوم عرفة، أو يوم النحر، أو
~~بعض أيام التشريق: إنه لا يجمع في شئ من تلك الأيام.
# (65) باب صلاة المزدلفة 196 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله، عن عبد الله ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 96 - باب من جمع بينهما ولم يتطوع
~~ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 47 - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، حديث
~~286.
# 197 - وحدثني عن مالك، عن موسى بن عقبة، عن كريب مولى ابن عباس، عن
# PageV01P400
# أسامة بن زيد، أنه سمعه يقول: دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة.
~~حتى إذا كان بالشعب نزل فبال فتوضأ، فلم يسبغ الوضوء. فقلت له: الصلاة. يا
~~رسول الله. فقال (الصلاة أمامك) فركب. فلما جاء المزدلفة، نزل فتوضأ فأسبغ
~~الوضوء. ثم أقيمت الصلاة فصلى المغرب.
# ثم أناخ كل انسان بعيره في منزله. ثم أقيمت العشاء فصلاها. ولم يصل
~~بينهما شيئا.
# أخرجه البخاري في: 4 - كتاب الوضوء، 6 - باب إسباغ الوضوء.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 47 - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، حديث
~~276.
# 198 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عدى بن ثابت الأنصاري، ms257 أن عبد
~~الله بن يزيد الخطمي أخبره: أن أبا أيوب الأنصاري أخبره، أنه صلى مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، المغرب والعشاء، بالمزدلفة جميعا.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 96 - باب من جمع بينهما ولم يتطوع.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 47 - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة، حديث
~~285.
# 199 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يصلى المغرب
~~والعشاء، بالمزدلفة جميعا.
# PageV01P401
# (66) باب صلاة منى 200 - قال مالك: في أهل مكة. إنهم يصلون بمنى إذا حجوا
~~ركعتين ركعتين. حتى ينصرفوا إلى مكة.
# 201 - وحدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلى الصلاة الرباعية بمنى ركعتين. وأن أبا بكر صلاها بمنى
~~ركعتين وأن عمر بن الخطاب صلاها بمنى ركعتين. وأن عثمان صلاها بمنى ركعتين،
~~شطر إمارته. ثم أتمها بعد.
# هذا مرسل. وقد روى موصولا عن ابن عمر.
# أخرجه البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 2 - باب الصلاة بمنى.
# ومسلم في: 6 - كتاب صلاة المسافرين، 2 - باب قصر الصلاة بمنى، حديث 17.
# 202 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
~~لما قدم مكة، صلى بهم ركعتين. ثم انصرف فقال: يا أهل مكة. أتموا صلاتكم.
~~فإنا قوم سفر. ثم صلى عمر بن الخطاب ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال لهم
~~شيئا.
# 203 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب صلى
~~للناس
# PageV01P402
# بمكة ركعتين. فلما انصرف قال: يا أهل مكة أتموا صلاتكم. فإنا قوم سفر. ثم
~~صلى عمر ركعتين بمنى، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا.
# سئل مالك: عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة؟ أركعتان أم أربع؟ وكيف بأمير
~~الحاج إن كان من أهل مكة؟ أيصلى الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات أو ركعتين؟
# وكيف صلاة أهل مكة في إقامتهم؟ فقال مالك: يصلى أهل مكة بعرفة ومنى، ما
~~أقاموا بهما، ركعتين ركعتين. يقصرون الصلاة. ms258 حتى يرجعوا إلى مكة. قال:
~~وأمير الحاج أيضا. إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة، وأيام منى. وإن
~~كان أحد ساكنا بمنى، مقيما بها، فإن ذلك يتم الصلاة بمنى. وإن كان أحد
~~ساكنا بعرفة، مقيما بها، فإن ذلك يتم الصلاة بها أيضا.
# (67) باب صلاة المقيم بمكة ومنى 204 - حدثني يحيى عن مالك، أنه قال: من
~~قدم مكة لهلال ذي الحجة. فأهل بالحج فإنه يتم الصلاة. حتى يخرج من مكة
~~لمنى، فيقصر. وذلك أنه قد أجمع على مقام، أكثر من أربع ليال. PageV01P403
# (68) باب تكبير أيام التشريق 205 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~أنه بلغه أن عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيئا.
~~فكبر، فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار.
~~فكبر، فكبر الناس بتكبيره. ثم خرج الثالثة حين زاغت الشمس فكبر فكبر الناس
~~بتكبيره. حتى يتصل التكبير ويبلغ البيت. فيعلم أن عمر قد خرج يرمى.
# قال مالك: الامر عندنا، أن التكبير في أيام التشريق دبر الصلوات. وأول
~~ذلك تكبير الامام والناس معه. دبر صلاة الظهر من يوم النحر. وآخر ذلك تكبير
~~الامام والناس معه. دبر صلاة الصبح من آخر أيام التشريق. ثم يقطع التكبير.
# قال مالك: والتكبير في أيام التشريق على الرجال والنساء. من كان في جماعة
~~أو وحده.
# بمنى أو بالآفاق. كلها واجب. وإنما يأتم الناس في ذلك بإمام الحاج.
~~وبالناس بمنى. لأنهم إذا رجعوا وانقضى الاحرام ائتموا بهم. حتى يكونوا
~~مثلهم في الحل. فأما من لم يكن حاجا، فإنه لا يأتم بهم إلا في تكبير أيام
~~التشريق.
# قال مالك: الأيام المعدودات أيام التشريق.
# PageV01P404
# (69) باب صلاة المعرس والمحصب 206 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء التي بذي
~~الحليفة. فصلى بها.
# قال نافع: وكان عبد الله ابن عمر يفعل ذلك.
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 77 - باب التعريس بذي الحليفة والصلاة
~~بها، ms259 حديث 430.
# قال مالك: لا ينبغي لاحد أن يجاوز المعرس إذا قفل، حتى يصلى فيه. وإن مر
~~به في غير وقت صلاة، فليقم حتى تحل الصلاة. ثم صلى ما بدا له. لأنه بلغني
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس به وأن عبد الله بن عمر أناخ به.
# 207 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يصلى الظهر
~~والعصر، والمغرب والعشاء بالمحصب. ثم يدخل مكة من الليل فيطوف بالبيت.
# PageV01P405
# (70) باب البيتوتة بمكة ليالي منى 208 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع،
~~أنه قال: زعموا أن عمر بن الخطاب كان يبعث رجالا يدخلون الناس من وراء
~~العقبة.
# 209 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب
~~قال:
# لا يبيتن أحد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة.
# 210 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال، في البيتوتة
~~بمكة ليالي منى: لا يبيتن أحد إلا بمنى.
# (71) باب رمي الجمار 211 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن
~~الخطاب كان يقف عند الجمرتين الأوليين وقوفا طويلا. حتى يمل القائم.
# PageV01P406
# 212 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقف عند الجمرتين
~~الأوليين وقوفا طويلا. يكبر الله، ويسبحه ويحمده، ويدعو الله. ولا يقف عند
~~جمرة العقبة.
# 213 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يكبر عند رمى
~~الجمرة، كلما رمى بحصاة.
# 214 - وحدثني عن مالك، أنه سمع بعض أهل العلم يقول: الحصى التي يرمى بها
~~الجمار مثل حصى الخذف.
# قال مالك: وأكبر من ذلك قليلا أعجب إلي.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: من غربت له الشمس
~~من أوسط أيام التشريق وهو بمنى، فلا ينفرن، حتى يرمى الجمار من الغد.
# 215 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن الناس
~~كانوا، إذا رموا الجمار، مشوا ذاهبين وراجعين. وأول من ركب، معاوية بن ms260 أبي
~~سفيان.
# 216 - وحدثني عن مالك، أنه سأل عبد الرحمن بن القاسم: من أين كان القاسم
~~يرمى جمرة العقبة؟ فقال: من حيث تيسر.
# PageV01P407
# قال يحيى: سئل مالك، هل يرمى عن الصبي والمريض؟ فقال: نعم. ويتحرى المريض
~~حين يرمى عنه فيكبر وهو في منزله ويهريق دما. فإن صح المريض في أيام
~~التشريق رمى الذي رمى عنه. وأهدى وجوبا.
# قال مالك: لا أرى على الذي يرمى الجمار، أو يسعى بين الصفا والمروة، وهو
~~غير متوض، إعادة. ولكن لا يتعمد ذلك.
# 217 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا ترمى
~~الجمار في الأيام الثلاثة حتى تزول الشمس.
# (72) باب الرخصة في رمى الجمار 218 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن حزم، عن أبيه، أن أبا البداح ابن عاصم بن عدي، أخبره عن أبيه،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة.
# خارجين عن منى. يرمون يوم النحر. ثم يرمون الغد. ومن بعد الغد ليومين. ثم
~~يرمون يوم النفر.
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب المناسك (الحج)، 77 - باب في رمى الجمار.
# والترمذي في: 7 - كتاب الحج، 108 - باب ما جاء في الرخصة للرعاء أن يرموا
~~يوما ويدعوا يوما.
# والنسائي في: 24 - كتاب الحج، 225 - باب رمى الرعاة.
# وابن ماجة في: 25 - كتاب المناسك (الحج)، 67 - باب تأخير رمى الجمار من
~~عذر.
# PageV01P408
# 219 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن أبي رباح، أنه سمعه
~~يذكر، أنه أرخص للرعاء أن يرموا بالليل. يقول: في الزمان الأول.
# قال مالك: تفسير الحديث الذي أرخص فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لرعاء الإبل في تأخير رمى الجمار، فيما نرى، والله أعلم، أنهم يرمون يوم
~~النحر. فإذا مضى اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد. وذلك يوم النفر
~~الأول. فيرمون لليوم الذي مضى. ثم يرمون ليومهم ذلك.
# لأنه لا يقضى أحد شيئا حتى يجب عليه. فإذا وجب عليه ومضى كان ms261 القضاء بعد
~~ذلك. فإن بدا لهم النفر فقد فرغوا وإن أقاموا إلى الغد، رموا مع الناس يوم
~~النفر الآخر، ونفروا.
# 220 - وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، أن ابنة أخ لصفية
~~بنت أبي عبيد. نفست بالمزدلفة. فتخلفت هي وصفية حتى أتتا منى، بعد أن غربت
~~الشمس.
# من يوم النحر. فأمرهما عبد الله بن عمر أن ترميا الجمرة. حين أتتا ولم ير
~~عليهما شيئا.
# قال يحيى: سئل مالك عمن نسي جمرة من الجمار في بعض أيام منى حتى يمسى؟
~~قال: ليرم أي ساعة ذكر من ليل أو نهار. كما يصلى الصلاة إذا نسيها ثم ذكرها
~~ليلا أو نهارا. فإن كان ذلك بعد ما صدر وهو بمكة، أو بعد ما يخرج منها،
~~فعليه الهدى.
# PageV01P409
# (73) باب الإفاضة 221 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار،
~~عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة، وعلمهم أمر الحج.
~~وقال لهم فيما قال: إذا جئتم منى، فمن رمى الجمرة، فقد حل له ما حرم على
~~الحاج. إلا النساء والطيب. لا يمس أحد نساء ولا طيبا، حتى يطوف بالبيت.
# 222 - وحدثني عن مالك، عن نافع، وعيد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر،
~~أن عمر ابن الخطاب قال: من رمى الجمرة، ثم حلق أو قصر، ونحر هديا، إن كان
~~معه، فقد حل له ما حرم عليه. إلا النساء والطيب، حتى يطوف بالبيت.
# (74) باب دخول الحائض مكة 223 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: خرجنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فأهللنا بعمرة. ثم قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (من كان معه هدى فليهلل بالحج مع العمرة، ثم لا يحل حتى يحل
~~منهما جميعا). قالت: فقدمت مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت ولا بين الصفا
~~والمروة.
# PageV01P410
# فشكوت ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال (انقضى رأسك، وامتشطي، ms262
~~وأهلي بالحج ودعى العمرة) قالت: ففعلت. فلما قضينا الحج، أرسلني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، إلى التنعيم،
~~فاعتمرت. فقال (هذ مكان عمرتك) فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت، بين الصفا
~~والمروة. ثم حلوا منها. ثم طافوا طوافا آخر بعد أن رجعوا من منى، لحجهم.
~~وأما الذين كانوا أهلوا بالحج، أو جمعوا الحج والعمرة، فإنما طافوا طوافا
~~واحدا.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، بمثل ذلك.
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 31 - باب كيف تهل الحائض والنفساء.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 17 - باب بيان وجوه الاحرام، حديث 111.
# 224 - حدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أنها
~~قالت:
# قدمت مكة وأنا حائض. فلم أطف بالبيت، ولا بين الصفا والمروة. فشكوت ذلك
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا
~~تطوفي بالبيت، ولا بين الصفا والمروة حتى تطهري).
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 81 - باب تقضى الحائض المناسك كلها،
~~إلا الطواف بالبيت.
# قال مالك، في المرأة التي تهل بالعمرة، ثم تدخل مكة موافية للحج وهي
~~حائض،
# PageV01P411
# لا تستطيع الطواف، بالبيت: إنما إذا خشيت الفوات، أهلت بالحج وأهدت.
~~وكانت مثل من قرن الحج والعمرة. وأجزأ عنها طواف واحد. والمرأة الحائض إذا
~~كانت قد طافت بالبيت، وصلت، فإنها تسعى بين الصفا والمروة. وتقف بعرفة
~~والمزدلفة. وترمى الجمار.
# غير أنها لا تفيض، حتى تطهر من حيضتها.
# (75) باب إفاضة الحائض 225 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أن صفية بنت حيى حاضت. فذكرت ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال (أحابستنا هي؟) فقيل: إنها قد أفاضت. فقال
~~(فلا. إذا).
# أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 145 - باب إذا حاضت المرأة بعد ما
~~أفاضت.
# 226 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمرة
~~بنت ms263 عبد الرحمن، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يا رسول الله. إن صفية بنت حيى قد حاضت. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (لعلها تحبسنا. ألم تكن طافت معكن بالبيت؟) قلن: بلى. قال
~~(فاخرجن).
# PageV01P412
# أخرجه البخاري في: 6 - كتاب الحيض، 27 - باب المرأة تحيض بعد الإفاضة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 67 - باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض،
~~حديث 385.
# 227 - وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة بنت
~~عبد الرحمن، أن عائشة أم المؤمنين كانت إذا حجت، ومعها نساء تخاف أن يحضن،
~~قدمتهن يوم النحر فأفضن. فإن حضن بعد ذلك لم تنتظرهن. فتنفر بهن، وهن حيض،
~~إذا كن قد أفضن.
# 228 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيى. فقيل له: قد حاضت. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (لعلها حابستنا) فقالوا: يا رسول الله. إنها
~~قد طافت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فلا. إذا).
# أخرجه أبو داود في: 11 - كتاب المناسك (الحج)، 84 - باب الحائض تخرج بعد
~~الإفاضة.
# قال مالك: قال هشام، قال عروة، قالت عائشة. ونحن نذكر ذلك. فلم يقدم
~~الناس نساءهم إن كان ذلك لا ينفعهن. ولو كان الذي يقولون، لأصبح بمنى أكثر
~~من ستة آلاف امرأة حائض، كلهن قد أفاضت.
# 229 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن أبا سلمة بن
~~عبد الرحمن أخبره: أن أم سليم بنت ملحان استفتت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وحاضت، أو ولدت بعد ما أفاضت يوم النحر. فأذن لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فخرجت.
# قال ابن عبد البر: لا أعرفه عن أم سليم إلا من هذا الوجه.
# وتعقبه الزرقاني فقال: إن سلم أن فيه انقطاعا، لان أبا سلمة لم يسمع أم
~~سليم، فله شواهد. PageV01P413
# قال مالك: والمرأة تحيض بمنى تقيم ms264 حتى تطوف بالبيت. لابد لها من ذلك. وإن
~~كانت قد أفاضت، فحاضت بعد الإفاضة، فلتنصرف إلى بلدها. فإنه قد بلغنا في
~~ذلك رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم للحائض.
# قال: وإن حاضت المرأة بمنى، قبل أن تفيض، فإن كربها، يحبس عليها، أكثر
~~مما يحبس النساء الدم.
# (76) باب فدية ما أصيب من الطير والوحش 230 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزبير، أن عمر بن الخطاب قضى في الضبع بكبش. وفي الغزال بعنز. وفي الأرنب
~~بعناق وفي اليربوع بجفرة.
# 231 - وحدثني عن مالك، عن عبد الملك بن قرير، عن محمد بن سيرين، أن رجلا
~~جاء إلى عمر بن الخطاب فقال: إني أجريت أنا وصاحب لي فرسين. نستبق إلى ثغرة
~~ثنية.
# PageV01P414
# فأصبنا ظبيا ونحن محرمان. فماذا ترى؟ فقال عمر، لرجل إلى جنبه: نعال حتى
~~أحكم أنا وأنت. قال فحكما عليه بعنز. فولى الرجل وهو يقول: هذا أمير
~~المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ظبي، حتى دعا رجلا يحكم معه. فسمع عمر قول
~~الرجل، فدعاه فسأله: هل تقرأ سورة المائدة؟ قال: لا. قال: فهل تعرف هذا
~~الرجل الذي حكم معي؟ فقال: لا. فقال:
# لو أخبرتني أنك تقرأ سورة المائدة لأوجعتك ضربا. ثم قال: إن الله تبارك
~~وتعالى يقول في كتابه - يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة - وهذا عبد
~~الرحمن بن عوف.
# 232 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه كان يقول: في البقرة من
~~الوحش بقرة. وفى الشاة من الظباء شاة.
# 233 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان
~~يقول: في حمام مكة، إذا قتل، شاة.
# وقال مالك، في الرجل من أهل مكة، يحرم بالحج أو العمرة، وفي بيته فراخ من
~~حمام مكة، فيغلق عليها فتموت. فقال: أرى بأن يفدى ذلك، عن كل فرخ بشاة.
# 234 - قال مالك: لم أزل أسمع أن في النعامة، إذا قتلها المحرم، بدنة.
# قال مالك: أرى أن في بيضة النعامة عشر ثمن البدنة. كما يكون، في ms265 جنين
~~الحرة، غرة،
# PageV01P415
# عبد أو وليدة. وقيمة الغرة خمسون دينارا. وذلك عشر دية أمه. وكل شئ من
~~النسور أو العقبان أو البزاة أو الرخم، فإنه صيد يودي كما يودي الصيد. إذا
~~قتله المحرم. وكل شئ فدى، ففي صغاره مثل ما يكون في كباره. وإنما مثل ذلك،
~~مثل دية الحر الصغير والكبير. فهما، بمنزلة واحدة، سواء.
# (77) باب فدية من أصاب شيئا من الجراد وهو محرم 235 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير
~~المؤمنين. إني أصبت جرادات بسوطي وأنا محرم. فقال له عمر: أطعم قبضة من
~~طعام.
# 236 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا جاء إلى عمر بن الخطاب
~~فسأله عن جرادات قتلها وهو محرم. فقال عمر لكعب: تعال حتى نحكم. فقال كعب:
~~درهم.
# فقال عمر لكعب: إنك لتجد الدراهم. لتمرة خير من جرادة.
# PageV01P416
# (78) باب فدية من حلق قبل أن ينحر 237 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد
~~الكريم بن مالك الجزري، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، أنه
~~كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما. فآذاه القمل في رأسه، فأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه. وقال (صم ثلاثة أيام. أو أطعم
~~ستة مساكين، مدين مدين لكل انسان. أو انسك بشاة. أي ذلك فعلت أجزأ عنك).
# الصواب عبد الكريم بن مالك الجزري، عن مجاهد، عن عبد الرحمن.
# وكذلك أخرجه البخاري في: 27 - كتاب المحصر، 6 - باب قول الله تعالى - أو
~~صدقة -.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 10 - باب جواز حلق الرأس للمحرم، حديث 82.
# 238 - حدثني عن مالك، عن حميد بن قيس، عن مجاهد أبى الحجاج، عن ابن أبي
~~ليلى، عن كعب بن عجرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له (لعلك آذاك
~~هوامك؟) فقلت: نعم. يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (احلق
~~رأسك، وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين، أو ms266 انسك بشاة).
# أخرجه البخاري في: 27 - كتاب المحصر، 5 - باب قول الله تعالى - فمن كان
~~منكم مريضا أو به أذى من رأسه - 239 - وحدثني عن مالك، عن عطاء بن عبد الله
~~الخراساني، أنه قال: حدثني شيخ
# PageV01P417
# بسوق البرم بالكوفة، عن كعب بن عجرة، أنه قال: جاءني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا أنفخ تحت قدر لأصحابي. وقد امتلأ رأسي ولحيتي قملا. فأخذ
~~بجبهتي، ثم قال (احلق هذا الشعر.
# وصم ثلاثة أيام. أو أطعم ستة مساكين) وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علم أنه ليس عندي ما أنسك به.
# أخرجه البخاري موصولا في: 64 - كتاب المغازي، 35 - باب غزوة الحديبية.
# ومسلم في: كتاب الحج، 10 - باب جواز حلق الرأس للمحرم إذا كان به أذى،
~~حديث 80.
# قال مالك، في فدية الأذى: إن الامر فيه، أن أحدا لا يفتدى حتى يفعل ما
~~يوجب عليه الفدية. وإن الكفارة إنما تكون بعد وجوبها على صاحبها. وأنه يضع
~~فديته حيث ما شاء.
# النسك، أو الصيام، أو الصدقة. بمكة أو بغيرها من البلاد.
# قال مالك: لا يصلح للمحرم أن ينتف من شعره شيئا، ولا يحلقه، ولا يقصره،
~~حتى يحل. إلا أن يصيبه أذى في رأسه. فعليه فدية. كما أمره الله تعالى. ولا
~~يصلح له أن يقلم أظفاره، ولا يقتل قملة، ولا يطرحها من رأسه إلى الأرض، ولا
~~من جلده ولا من ثوبه.
# فإن طرحها المحرم من جلده أو من ثوبه، فليطعم حفنة من طعام.
# قال مالك: من نتف شعرا من أنفه، أو من إبطه، أو اطلى جسده بنورة، أو يحلق
~~عن شجة في رأسه لضرورة، أو يحلق قفاه لموضع المحاجم وهو محرم، ناسيا أو
~~جاهلا: إن من فعل شيئا من ذلك، فعليه الفدية في ذلك كله. ولا ينبغي له أن
~~يحلق موضع المحاجم. ومن جهل فحلق رأسه قبل أن يرمى الجمرة، افتدى.
# PageV01P418
# (79) باب ما يفعل من نسي من نسكه شيئا 240 - حدثني يحيى عن مالك، عن أيوب
~~بن أبي تميمة السختياني، عن سعيد بن ms267 جبير، عن عبد الله بن عباس، قال: من
~~نسي من نسكه شيئا، أو تركه، فليهرق دما.
# قال أيوب: لا أدرى، قال: ترك، أو نسي.
# قال مالك: ما كان من ذلك هديا، فلا يكون إلا بمكة. وما كان من ذلك نسكا،
~~فهو يكون حيث أحب صاحب النسك.
# (80) باب جامع الفدية 241 - قال مالك، فيمن أراد أن يلبس شيئا من الثياب
~~التي لا ينبغي له أن يلبسها وهو محرم، أو يقصر شعرة، أو يمس طيبا من غير
~~ضرورة، ليسارة مؤنة الفدية عليه.
# قال: لا ينبغي لاحد أن يفعل ذلك وإنما أرخص فيه للضرورة وعلى من فعل ذلك،
~~الفدية.
# وسئل مالك: عن الفدية من الصيام، أو الصدقة، أو النسك، أصاحبه بالخيار في
~~ذلك؟
# وما النسك؟ وكم الطعام؟ وبأي مد هو؟ وكم الصيام؟ وهل يؤخر شيئا من ذلك أم
~~يفعله في فوره ذلك؟ قال مالك: كل شئ في كتاب الله في الكفارات، كذا أو كذا،
~~فصاحبه مخير في ذلك. أي شئ أحب أن يفعل ذلك، فعل. قال: وأما النسك فشاة
~~وأما الصيام فثلاثة أيام. وأما الطعام فيطعم ستة مساكين. لكل مسكين مدان.
~~بالمد الأول، مد النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول: إذا رمى المحرم شيئا، فأصاب شيئا من
~~الصيد PageV01P419
# لم يرده، فقتله: إن عليه أن يفديه. وكذلك الحلال يرمى في الحرم شيئا،
~~فيصيب صيدا لم يرده، فيقتله: إن عليه أن يفديه. لان العمد والخطأ في ذلك
~~بمنزلة، سواء.
# قال مالك، في القوم يصيبون الصيد جميعا وهم محرمون. أو في الحرم. قال:
~~أرى أن على كل انسان منهم جزاءه. إن حكم عليهم بالهدى، فعلى كل انسان منهم
~~هدى. وإن حكم عليهم بالصيام، كان على كل انسان منهم الصيام. ومثل ذلك،
~~القوم يقتلون الرجل خطأ. فتكون كفارة ذلك، عتق رقبة على كل انسان منهم. أو
~~صيام شهرين متتابعين على كل انسان منهم.
# قال مالك: من رمى صيدا، أو صاده بعد رميه الجمرة، وحلاق رأسه، غير أنه لم
~~يفض:
# إن عليه ms268 جزاء ذلك الصيد. لان الله تبارك وتعالى قال - وإذا حللتم
~~فاصطادوا - ومن لم يفض، فقد بقي عليه مس الطيب والنساء.
# قال مالك: ليس على المحرم فيما قطع من الشجر في الحرم شئ. ولم يبلغنا أن
~~أحدا حكم عليه فيه بشئ. وبئس ما صنع.
# قال مالك، في الذي يجهل، أو ينسى صيام ثلاثة أيام في الحج، أو يمرض فيها
~~فلا يصومها حتى يقدم بلده. قال: ليهد إن وجد هديا وإلا فليصم ثلاثة أيام في
~~أهله، وسبعة بعد ذلك. PageV01P420
# (81) باب جامع الحج 242 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عيسى بن
~~طلحة، عن عبد الله ابن عمرو بن العاص، أنه قال: وقف رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم للناس بمنى. والناس يسألونه فجاءه رجل فقال له: يا رسول الله. لم
~~أشعر، فحلقت قبل أن أنحر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (انحر، ولا
~~حرج) ثم جاءه آخر فقال: يا رسول الله. لم أشعر، فنحرت قبل أن أرمى. قال
~~(ارم، ولا حرج) قال: فما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شئ، قدم ولا
~~أخر، إلا قال (افعل، ولا حرج) أخرجه البخاري في: 25 - كتاب الحج، 131 - باب
~~الفتيا على الدابة عند الجمرة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 57 - باب من حلق قبل النحر أو نحر قبل الرمي،
~~حديث 327.
# 243 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان، إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من
~~الأرض ثلاث تكبيرات. ثم يقول (لا إله إلا الله وحده، لا شريك له. له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شئ قدير.
# آيبون تائبون عابدون ساجدون. لربنا حامدون. صدق الله وعده. ونصر عبده.
~~وهزم الأحزاب وحده.
# أخرجه البخاري في: 26 - كتاب العمرة، 12 - باب ما يقول إذا رجع من الحج
~~أو العمرة أو الغزو.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 76 - باب ما يقول إذا قفل من سفر، حديث، ms269 428.
# PageV01P421
# 244 - وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب مولى عبد الله بن
~~عباس عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بامرأة وهي في
~~محفتها. فقيل لها: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأخذت بضبعي صبي كان معها. فقالت: ألهذا حج؟ يا رسول الله. قال (نعم. ولك
~~أجر).
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 72 - باب صحة حج الصبي وأجر من حج به،
~~حديث 409.
# 245 - وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن طلحة بن عبيد الله بن
~~كريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ما رؤى الشيطان يوما، هو فيه
~~أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ، منه في يوم عرفة. وما ذاك إلا لما رأى من
~~تنزل الرحمة، وتجاوز الله عن الذنوب العظام، إلا ما أرى يوم بدر) قيل: وما
~~رأى، يوم بدر، يا رسول الله؟ قال: (أما إنه قد رأى جبريل يزع الملائكة).
# هذا مرسل. وقد وصله الحاكم في المستدرك عن أبي الدرداء.
# 246 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن
~~أبي ربيعة، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال (أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة.
# PageV01P422
# وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرساله. ولا أحفظ بهذا الاسناد
~~مسندا من وجه يحتج به.
# وأحاديث الفضائل لا يحتاج إلى محتج به. وقد جاء مسندا من حديث علي وابن
~~عمرو.
# 247 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دخل مكة، عام الفتح، وعلى رأسه المغفر. فلما نزعه جاءه رجل
~~فقال له: يا رسول الله.
# ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(اقتلوه).
# أخرجه البخاري في: 28 - كتاب جزاء الصيد، 18 - باب دخول الحرم ومكة ms270 بغير
~~إحرام.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 84 - باب جواز دخول مكة بغير إحرام، حديث 450.
# قال مالك: ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يومئذ، محرما. والله
~~أعلم.
# 248 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر أقبل من مكة. حتى إذا
~~كان بقديد جاءه خبر من المدينة. فرجع فدخل مكة بغير إحرام.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب بمثل ذلك.
# 249 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن محمد بن
~~عمران
# PageV01P423
# الأنصاري، عن أبيه، أنه قال: عدل إلى عبد الله بن عمر، وأنا نازل تحت
~~سرحة بطريق مكة. فقال: ما أنزلك تحت هذه السرحة؟ فقلت: أردت ظلها. فقال: هل
~~غير ذلك؟
# فقلت: لا ما أنزلني إلا ذلك. فقال عبد الله بن عمر: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (إذا كنت بين الأخشبين من منى، ونفخ بيده نحو المشرق، فإن
~~هناك واديا يقال له السرر. به شجرة سر تحتها سبعون نبيا).
# أخرجه النسائي في: 24 - كتاب الحج، 189 - باب ما ذكر في منى.
# 250 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن ابن أبي مليكة،
~~أن عمر بن الخطاب مر بامرأة مجذومة، وهي تطوف بالبيت. فقال لها: يا أمة
~~الله. لا تؤذى الناس. لو جلست في بيتك. فجلست. فمر بها رجل بعد ذلك. فقال
~~لها: إن الذي كان قد نهاك، قد مات، فأخرجي. فقالت: ما كنت لأطيعه حيا،
~~وأعصيه ميتا.
# 251 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقول: ما بين
~~الركن والباب، الملتزم.
# 252 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أنه
~~سمعه
# PageV01P424
# يذكر: أن رجلا مر على أبي ذر، بالربذة. وأن أبا ذر سأله: أين تريد؟ فقال:
~~أردت الحج.
# فقال: هل نزعك غيره؟ فقال: لا. قال: فأتنف العمل. قال الرجل: فخرجت حتى
~~قدمت مكة فمكثت ما شاء الله. ثم إذا أنا بالناس منقصفين على رجل. فضاغطت ms271
~~عليه الناس.
# فإذا أنا بالشيخ الذي وجدت بالربذة. يعنى أبا ذر. قال فلما رآني، عرفني.
~~فقال: هو الذي حدثتك.
# 253 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب، عن الاستثناء في الحج. فقال: أو
~~يصنع ذلك أحد؟ وأنكر ذلك.
# سئل مالك: هل يحتش الرجل لدابته من الحرم؟ فقال: لا (82) باب حج المرأة
~~بغير ذي محرم 254 - قال مالك، في الصرورة من النساء التي لم تحج قط: إنها،
~~إن لم يكن لها
# PageV01P425
# ذو محرم يخرج معها، أو كان لها، فلم يستطع أن يخرج معها: أنها لا تترك
~~فريضة الله عليها في الحج. لتخرج في جماعة النساء.
# (83) باب صيام التمتع 255 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أنها كانت تقول: الصيام لمن تمتع بالعمرة
~~إلى الحج لمن لم يجد هديا. ما بين أن يهل بالحج، إلى يوم عرفة. فإن لم يصم،
~~صام أيام منى.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر،
~~أنه كان يقول في ذلك، مثل قول عائشة رضى الله تعالى عنها.
# هذا آخر كتاب الحج. وهو نهاية الجزء الأول من الموطأ.
# وسنقفي من بعده، إن شاء الله تعالى، بالجزء الثاني.
# وأوله: 21 - كتاب الجهاد.
# ونحمده سبحانه وتعالى على ما أولى. ونسأله العصمة من الزلل. فيما نأتنف
~~من عمل آمين. PageV01P426
# (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (سورة الحشر الآية 6)
~~الموطأ لامام الأئمة وعالم المدينة مالك بن انس رضي الله عنه " ما ظهر على
~~الأرض كتاب بعد كتاب الله، أصح من كتاب مالك " " الإمام الشافعي " الجزء
~~الثاني صححه، ورقمه، وخرج أحاديثه، وعلق عليه محمد فؤاد عبد الباقي دار
~~احياء التراث العربي بيروت لبنان PageV02P441
# 1406 ه 1985 م PageV02P442
# (وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلكم يتفكرون) بسم الله
~~الرحمن الرحيم كتاب الجهاد (1) باب الترغيب في الجهاد 1 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله ms272 صلى الله عليه
~~وسلم قال: (مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم القائم الدائم، الذي لا
~~يفتر من صلاة ولا صيام، حتى يرجع).
# أخرجه البخاري في: 65 - كتاب الجهاد والسير، 1 - باب فضل الجهاد والسير.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 29 - باب فضل الشهادة في سبيل الله، حديث
~~110.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله (ع) قال: (تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا الجهاد
~~في سبيله،
# PageV02P443
# وتصدق كلماته، أن يدخله الجنة. أو يرده إلى مسكنه الذي خرج منه. مع ما
~~نال من أجر أو غنيمة).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 2 - باب أفضل الناس مؤمن
~~يجاهد بنفسه وماله.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 28 - باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله،
~~حديث 104.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الخيل لرجل أجر. ولرجل ستر. وعلى
~~رجل وزر. فأما الذي هي له أجر، فرجل ربطها في سبيل الله. فأطال لها في مزج
~~أو روضة. فما أصابت في طيلها ذلك من المرج أو الروضة، كان له حسنات. ولو
~~أنها قطعت طيلها ذلك، فاستنت شرفا أو شرفين، كان آثارها وأرواثها حسنات له.
~~ولو أنها مرت بنهر، فشربت منه، ولم يرد أن يسقى به، كان ذلك له حسنات. فهي
~~له أجر. ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ولم ينس حق الله في رقابها ولا في
~~ظهورها، فهي لذلك ستر. ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لأهل الاسلام
# PageV02P444
# فهي على ذلك وزر) وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر، فقال: (لم
~~ينزل على فيها شئ إلا هذه الآية الجامعة الفاذة - فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد
~~والسير، 48 - باب الخيل لثلاثة.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 6 - باب إثم مانع الزكاة، حديث 24.
# 4 ms273 - وحدثني عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن عطاء بن
~~يسار، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أخبركم بخير الناس
~~منزلا؟ رجل آخذ بعنان فرسه، يجاهد في سبيل الله. ألا أخبركم بخير الناس
~~منزلا بعده؟ رجل معتزل في غنيمته. يقيم الصلاة، ويؤتى الزكاة، ويعبد الله،
~~لا يشرك به شيئا).
# هذا حديث مرسل.
# وقد وصله الترمذي، وحسنه في: 20 - كتاب فضائل الجهاد، 18 - باب ما جاء أي
~~الناس خير.
# وكذلك النسائي في: 23 - كتاب الزكاة، 74 - باب من يسأل بالله عز وجل ولا
~~يعطى به.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال أخبرني عبادة بن الوليد بن
~~عبادة بن الصامت، عن أبيه، عن جده، قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن السمع والطاعة، في اليسر والعسر،
# PageV02P445
# والمنشط والمكره، وأن لا ننازع الامر أهله، وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما
~~كنا، لا نخاف في الله لومة لائم.
# أخرجه البخاري في: 93 - كتاب الأحكام، 43 - باب كيف يبايع الإمام الناس.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 8 - باب وجوب طاعة الأمراء في غير معصية،
~~وتحريمها في المعصية، حديث 41 6 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، قال:
~~كتب أبو عبيدة بن الجراح، إلى عمر ابن الخطاب، يذكر له جموعا من الروم، وما
~~يتخوف منهم. فكتب إليه عمر بن الخطاب:
# أما بعد. فإنه مهما ينزل بعبد مؤمن من منزل شدة، يجعل الله بعده فرجا.
~~وإنه لن يغلب عسر يسرين. وأن الله تعالى يقول في كتابه - يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون.
# (2) باب النهى عن أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو 7 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.
# قال مالك: وإنما ذلك، مخالفة أن يناله العدو.
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 129 باب السفر بالمصاحف إلى
~~ارض ms274 العدو.
# ومسلم في: 33 - كتاب الامارة، 24 - باب النهي ان يسافر بالمصحف إلى ارض
~~الكفار، حديث 93
# PageV02P446
# (3) النهى عن قتل النساء والولدان في الغزو 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، عن ابن لكعب بن مالك، قال (حسبت أنه قال عبد الرحمن بن كعب) أنه
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن أبي الحقيق عن قتل
~~النساء والولدان. قال: فكان رجل منهم يقول: برحت بنا امرأة ابن أبي الحقيق
~~بالصياح. فأرفع السيف عليها، ثم أذكر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأكف. ولولا ذلك استرحنا منها.
# قال ابن عبد البر: اتفق رواة الموطأ على إرساله.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة، فأنكر ذلك، ونهى عن قتل النساء
~~والصبيان.
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 148 - باب قتل النساء في
~~الحرب.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 8 - باب تحريم قتل النساء والصبيان
~~في الحرب، حديث 24 و 25 10 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا بكر
~~الصديق بعث جيوشا إلى الشام. فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان. وكان أمير
~~ربع من تلك الأرباع. فزعموا أن يزيد قال لأبي بكر: إما أن تركب، وإما أن
~~أنزل. فقال أبو بكر: ما أنت بنازل،
# PageV02P447
# وما أنا براكب. إني أحتسب خطأي هذه في سبيل الله. ثم قال له: إنك ستجد
~~قوما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله. فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له.
~~وستجد قوما فحصوا عن أوساط رؤوسهم من الشعر. فاضرب ما فحصوا عنه بالسيف.
~~وإني موصيك بعشر:
# لا تقتلن امرأة، ولا صبيا، ولا كبيرا هرما، ولا تقطعن شجرا مثمرا، ولا
~~تخربن عامرا، ولا تعقرن شاة، ولا بعيرا، إلا لمأكلة. ولا تحرقن نحلا، ولا
~~تفرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن.
# 11 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز إلى عامل من عماله:
# أنه بلغنا ms275 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا بعث سرية يقول لهم:
~~(اغزوا باسم الله. في سبيل الله.
# تقاتلون من كفر بالله. لا تغلوا. ولا تعذروا. ولا تمثلوا، ولا تقتلوا
~~وليدا). وقتل ذلك لجيوشك وسراياك إن شاء الله والسلام عليك.
# أخرجه مسلم موصولا في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 2 - باب تأمير الإمام
~~الأمراء على البعوث، حديث 2.
# (4) باب ما جاء في الوفاء بالأمان 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن رجل من
~~أهل الكوفة، أن عمر بن الخطاب كتب
# PageV02P448
# إلى عامل جيش، كان بعثه: إنه بلغني أن رجالا منكم يطلبون العلج. حتى إذا
~~أسند في الجبل وامتنع. قال رجل: مطرس (يقول لا تخف) فإذا أدركه قتله. وإني،
~~والذي نفسي بيده، لا أعلم مكان واحد فعل ذلك، إلا ضربت عنقه.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه. وليس عليه
~~العمل.
# وسئل مالك عن الإشارة بالأمان، أهي بمنزلة الكلام؟ فقال: نعم. وإني أرى
~~أن يتقدم إلى الجيوش: أن لا تقتلوا أحدا أشاروا إليه بالأمان لان الإشارة
~~عندي بمنزلة الكلام.
# وإنه بلغني أن عبد الله بن عباس قال: ما ختر قوم بالعهد، إلا سلط الله
~~عليهم العدو.
# (5) باب العمل فيمن أعطى شيئا في سبيل الله 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان إذا أعطى شيئا في سبيل الله يقول
~~لصحابه، إذا بلغت وادى القرى، فشأنك به.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا
~~أعطى الرجل الشئ في الغزو، فيبلغ به رأس مغزاته، فهو له.
# وسئل مالك عن رجل أوجب على نفسه الغزو فتجهز. حتى إذا أراد أن يخرج متعه
~~أبواه،
# PageV02P449
# أو أحدهما. فقال: لا يكابرهما. ولكن يؤخر ذلك إلى عام آخر. فأما الجهاز،
~~فإني أرى أن يرفعه، حتى يخرج به. فإن خشي أن يفسد، باعه وأمسك ثمنه، حتى
~~يشترى به ما يصلحه للغزو. فإن كان موسرا، يجد مثل جهازه إذا خرج، فليصنع
~~بجهازه ما شاء.
# (6) باب ms276 جامع النفل في الغزو 15 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فيها عبد الله بن
~~عمر قبل نجد. فغنموا إبلا كثيرة. فكان سهمانهم اثنى عشر بعيرا.
# أو أحد عشرا بعيرا. ونفلوا بعيرا بعيرا.
# أخرجه البخاري في: 57 - كتاب فرض الخمس / 15 - باب ومن الدليل على أن
~~الخمس لنوائب المسلمين.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 12 - باب الأنفال، حديث 35.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
# كان الناس في الغزو، إذا اقتسموا غنائمهم، يعدلون البعير بعشر شياه.
# جاء في معناه موصولا عن رافع بن خديج.
# أخرجه البخاري في: 47 - كتاب الشركة، 3 - باب قسمة الغنم.
# ومسلم في: كتاب الأضاحي، 4 - باب جواز الذبح بكل ما أنهر الدم، حديث 21.
# PageV02P450
# قال مالك في الأجير في الغزو: إنه إن كان شهد القتال، وكان مع الناس عند
~~القتال، وكان حرا، فله سهمه. وإن لم يفعل ذلك، فلا سهم له. وأرى أن لا يقسم
~~إلا لمن شهد القتال من الأحرار.
# (7) باب مالا يجب فيه الخمس قال مالك، فيمن وجد من العدو على ساحل البحر
~~بأرض المسلمين، فزعموا أنهم تجار وأن البحر لفظهم. ولا يعرف المسلمون تصديق
~~ذلك إلا أن مراكبهم تكسرت، أو عطشوا فنزلوا بغير إذن المسلمين: أرى أن ذلك
~~للامام. يرى فيهم رأيه. ولا أرى لمن أخذهم فيهم خمسا.
# (8) باب ما يجوز للمسلمين أكله قبل الخمس قال مالك: لا أرى بأسا أن يأكل
~~المسلمون إذا دخلوا أرض العدو من طعامهم، ما وجدوا من ذلك كله قبل أن يقع
~~في المقاسم.
# قال مالك: وأنا أرى الإبل والبقر والغنم بمنزلة الطعام. يأكل منه
~~المسلمون إذا دخلوا أرض العدو. كما يأكلون من الطعام. ولو أن ذلك لا يؤكل
~~حتى يحضر الناس PageV02P451
# المقاسم، ويقسم بينهم، أضر ذلك بالجيوش. فلا أرى بأسا بم أكل من ذلك كله،
~~على وجه المعروف. ولا أرى أن يدخر أحد من ذلك شيئا ms277 يرجع به إلى أهله.
# وسئل مالك عن الرجل يصيب الطعام في أرض العدو، فيأكل منه ويتزود، فيفضل
~~منه شئ، أيصلح له أن يحبسه فيأكله في أهله، أو يبيعه قبل أن يقدم بلاده
~~فينتفع بثمنه؟ قال مالك: إن باعه وهو في الغزو، فإني أرى أن يجعل ثمنه في
~~غنائم المسلمين. وإن بلغ به بلده، فلا أرى بأسا أن يأكله وينتفع به، إذا
~~كان يسيرا تافها.
# (9) باب ما يرد قبل أن يقع القسم مما أصاب العدو 17 - حدثني يحيى عن
~~مالك، أنه بلغه أن عبد لعبد الله بن عمر أبق. وأن فرسا له عار. فأصابهما
~~المشركون. ثم غنمهما المسلمون. فردا على عبد الله بن عمر. وذلك قبل أن
~~تصيبهما المقاسم.
# وصله البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 187 - باب إذا غنم المشركون
~~مال المسلم ثم وجدوه المسلم.
# قال، وسمعت مالكا يقول: فيما يصيب العدو من أموال المسلمين: إنه إن أدرك
~~قبل أن تقع فيه المقاسم، فهو رد على أهله. وأما ما وقعت فيه المقاسم، فلا
~~يرد على أحد.
# وسئل مالك عن رجل حاز المشركون غلامه، ثم غنمه المسلمون. قال مالك: صاحبه
~~أولى
# PageV02P452
# به بغير ثمن، ولا قيمة، ولا غرم، ما لم تصبه المقاسم. فإن وقعت فيه
~~المقاسم، فإني أرى أن يكون الغلام لسيده بالثمن، إن شاء.
# قال مالك في أم ولد رجل من المسلمين، حازها المشركون، ثم غنمها المسلمون.
~~فقسمت في المقاسم، ثم عرفها سيدها بعد القسم: إنها لا تسترق. وأرى أن
~~يفتديها الامام لسيدها فإن لم يفعل فعلى سيدها أن يفتديها ولا يدعها. ولا
~~أرى للذي صارت له أن يسترقها، ولا يستحل فرجها. وإنما هي بمنزلة الحرة. لان
~~سيدها يكلف أن يفتديها، إذا جرحت.
# فهذا بمنزلة ذلك. فليس له أن يسلم أم ولده تسترق، ويستحل فرجها.
# وسئل مالك عن الرجل يخرج إلى أرض العدو في المفاداة، أو في التجارة،
~~فيشترى الحر أو العبد، أو يوهبان له. فقال: أما الحر، فان ما اشتراه به،
~~دين عليه. ولا يسترق. وإن كان وهب له، ms278 فهو حر. وليس عليه شئ. إلا أن يكون
~~الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة فهو دين على الحر. بمنزلة ما اشترى به. وأما
~~العبد، فإن سيده الأول مخير فيه. إن شاء أن يأخذه، ويدفع إلى الذي اشتراه
~~ثمنه، فذلك له. وإن أحب أن يسلمه أسلمه. وإن كان وهب له فسيده الأول أحق
~~به. ولا شئ عليه. إلا أن يكون الرجل أعطى فيه شيئا مكافأة فيكون ما أعطى
~~فيه غرما على سيده إن أحب أن يفتديه. PageV02P453
# (10) باب ما جاء في السلب في النفل 18 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى أبى قتادة، عن أبي قتادة
~~بن ربعي، أنه قال: خرجنا مع رسول الله () عام حنين. فلما التقينا كان
~~للمسلمين جولة. قال: فرأى رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين. قال:
~~فاستدرت له، حتى أتيته من ورائه، فضربته بالسيف على حبل عاتقه.
# فأقبل على فضمني ضمة، وجدت منها ريح الموت. ثم أدركه الموت، فأرسلني.
~~قال:
# فلقيت عمر بن الخطاب. فقلت: ما بال الناس؟ فقال: أمر الله. ثم إن الناس
~~رجعوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من قتل قتيلا، له عليه بينة،
~~فله سلبه) قال فقمت.
# ثم قلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال ذلك، الثالثة. فقمت، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# (مالك يا أباه قتادة؟) قال: فأقصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق.
~~يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي. فأرضه عنه يا رسول الله. فقال أبو بكر:
~~لا هاء الله. إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله،
~~فيعطيك سلبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P454
# (صدق. فأعطه إياه) فأعطانيه. فبعت الدرع. فاشتريت به مخرفا في بنى سلمة.
~~فإنه لأول مال تأثلته في الاسلام.
# أخرجه البخاري في: 57 - كتاب فرض الخمس، 18 - باب من لم يخمس للأسلاب.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 13 - باب استحقاق القاتل سلب ms279 القتيل،
~~حديث 41 19 - حدثني مالك، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، أنه قال: سمعت
~~رجلا يسأل عبد الله بن عباس عن الأنفال؟ فقال ابن عباس: الفرس من النفل.
~~والسلب من النفل.
# قال ثم عاد الرجل لمسألته: فقال ابن عباس، ذلك أيضا. ثم قال الرجل:
~~الأنفال التي قال الله في كتابه ما هي؟ مثل صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب.
# قال وسئل مالك عمن قتل قتيلا من العدو، أيكون له سلبه بغير إذن الإمام؟
~~قال:
# لا يكون ذلك لاحد بغير إذن الإمام. ولا يكون ذلك من الامام إلا على وجه
~~الاجتهاد.
# ولم يبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من قتل قتيلا فله سلبه)
~~إلا يوم حنين.
# PageV02P455
# (11) باب ما جاء في إعطاء النفل من الخمس 20 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: كان الناس يعطون النفل من الخمس.
# قال مالك وذلك أحسن ما سمعت إلى في ذلك.
# وسئل مالك عن النفل، هل يكون في أول مغنم؟ قال: ذلك على وجه الاجتهاد من
~~الامام.
# وليس عندنا في ذلك أمر معروف موقوف، إلا اجتهاد السلطان. ولم يبلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل في مغازيه كلها. وقد بلغني أنه نفل في
~~بعضها يوم حنين. وإنما ذلك على وجه الاجتهاد من الامام، في أول مغنم وفيما
~~بعده.
# (12) باب القسم للخيل في الغزو 21 - حدثني يحيى عن مالك، أنه قال: بلغني
~~أن عمر بن عبد العزيز كان يقول:
# للفرس سهمان. وللرجل سهم.
# رواه نافع عن ابن عمر.
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 51 - باب سهام الفرس.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 17 - باب قسمة الغنائم بين الحاضرين،
~~حديث 57.
# قال مالك ولم أزل أسمع ذلك.
# وسئل مالك، عن رجل يحضر بأفراس كثيرة، فهل يقسم لها كلها؟ فقال: لم أسمع
~~PageV02P456
# بذلك. ولا أرى أن يقسم إلا لفرس واحد. الذي يقاتل عليه.
# قال مالك: لا أرى البراذين والهجن إلا من الخيل. ذن ms280 الله تبارك وتعالى
~~قال في كتابه - والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة - وقال عز وجل -
~~وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل، ترهبون به عدو الله وعدوكم -
~~فأنا أرى البراذين والهجن من الخيل، إذا أجازها الوالي. وقد قال سعيد بن
~~المسيب. وسئل عن البراذين، هل فيها من صدقه؟
# فقال: وهل في الخيل من صدقه؟.
# (13) باب ما جاء في الغلول 22 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن
~~سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدر من حنين،
~~وهو يريد الجعرانة، سأله الناس، حتى دنت به ناقته من شجرة، فتشبكت بردائه،
~~حتى نزعته عن ظهره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ردوا على ردائي.
~~أتخافون أن لا أقسم بينكم ما أفاء الله عليكم؟ والذي نفسي بيده، لو أفاء
~~الله عليكم مثل سمر تهامة نعما، لقسمته بينكم. ثم لا تجدوني بخيلا، ولا
~~جبانا، ولا كذابا)
# PageV02P457
# فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في الناس، فقال: (أدوا الخياط
~~والمخيط. فإن الغلول عار، ونار، وشنار على أهله يوم القيامة) قال، ثم تناول
~~من الأرض وبرة من بغير، أو شيئا، ثم قال: (والذي نفسي بيده، ما لي مما أفاء
~~الله عليكم. ولا مثل هذه، إلا الخمس والخمس مردود عليكم).
# قال ابن عبد البر: لا خلاف عن مالك في إرساله.
# ووصله النسائي في: 38 - كتاب قسم الفئ، حديث 7.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن زيد
~~بن خالد الجهني قال: توفى رجل يوم حنين. وإنهم ذكروه لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صلوا على
~~صاحبكم) فتغيرت وجوه الناس لذلك. فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (إن صاحبكم قد غل في سبيل الله (قال ففتحنا متاعه، فوجدنا خرزات من
~~خرز يهود، ما تساوين درهمين.
# أخرجه أبو داود في: 15 - كتاب الجهاد، 133 - باب في ms281 تعظيم الغلول.
# والنسائي في: 21 - كتاب الجنائز، 66 - باب الصلاة على من غل.
# وابن ماجة في: 24 - كتاب الجهاد، 34 - باب الغلول.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المغيرة بن أبي
~~بردة الكناني، أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الناس في
~~قبائلهم يدعو لهم. وأنه ترك قبيلة
# PageV02P458
# من القبائل. قال، وإن القبيلة وجدوا في بردعة رجل منهم عقد جزع، غلولا.
~~فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر عليهم، كما يكبر على الميت.
# قال ابن عبد البر: لا أعلم هذا الحديث روى مسندا بوجه من الوجوه.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، عن أبي الغيث سالم مولى ابن
~~مطيع، عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع رسولا لله صلى الله عليه وسلم عام خيبر.
~~فلم نغنم ذهبا ولا ورقا، إلا الأموال، الثياب والمتاع. قال، فأهدى رفاعة بن
~~زيد لرسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما أسود، يقال له مدعم. فوجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى وادى القرى. حتى إذا كنا بوادي القرى، بينما
~~مدعم يحط رحل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ جاءه سهم عائر. فأصابه
~~فقتله. فقال الناس: هنيئا له الجنة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كلا. والذي نفسي بيده، إن الشملة
~~التي أخذ يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم، لتشتعل عليه نارا) قال
~~فلما سمع الناس ذلك، جاء رجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (شراك أو شراكان من نار).
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 33 - باب هل يدخل في
~~الأيمان والنذور والأرض والغنم والزروع والأمتعة؟
# ومسلم في: 1 - كتاب الأيمان، 46 - باب غلظ تحريم الغلول، حديث 183.
# PageV02P459
# 26 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه عن عبد الله بن عباس،
~~أنه قال: ما ظهر الغلول في قوم قط إلا القى في قلوبهم الرعب. ولا فشا ms282 الزنا
~~في قوم قط إلا كثر فيهم الموت. ولا نقص قوم المكيال والميزان إلا قطع عنهم
~~الرزق. ولا حكم قوم بغير الحق إلا فشا فيهم الدم. ولا ختر قوم بالعهد إلا
~~سلط الله عليهم العدو.
# قال ابن عبد البر: قد رويناه متصلا عنه. ومثله لا يقال رأيا.
# (14) باب الشهداء في سبيل الله 27 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الزناد،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (والذي نفسي
~~بيده، لوددت أنى أقاتل في سبيل الله، فأقتل. ثم أحيا فأقتل. ثم أحيى
~~فأقتل). فكان أبو هريرة يقول ثلاثا: أشهد بالله.
# أخرجه البخاري في: 94 - كتاب التمني، 1 - باب ما جاء في التمني.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 28 - باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله،
~~حديث 106.
# 28 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (يضحك الله إلى رجلين: يقتل أحدهما الاخر.
~~كلاهما يدخل الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل. ثم يتوب الله على
~~القاتل، فيقاتل فيستشهد).
# أخرجه البخاري في، 56 - كتاب الجهاد، 28 - باب الكافر يقتل المسلم، ثم
~~يسلم.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 35 - باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر،
~~حديث 128.
# PageV02P460
# 29 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (والذي نفسي بيده، لا يكلم أحد في سبيل الله،
~~والله أعلم بمن يكلم في سبيله، إلا جاء يوم القيامة، وجرحه يثعب دما. اللون
~~لون دم. والريح ريح المسك).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 10 - باب من يجرح في سبيل الله عز
~~وجل.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 28 - باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله،
~~حديث 105 30 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب كان يقول:
~~اللهم لا تجعل قتلى بيد رجل صلى لك سجدة واحدة. يحاجني بها عندك يوم
~~القيامة.
# 31 - وحدثني ms283 عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن
~~عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله.
# إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا، مقبلا غير مدبر، أيكفر الله عنى
~~خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم) فلما أدبر الرجل، ناداه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أمر به فنودي له. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (كيف قلت؟) فأعاد عليه قوله. فقال له النبي صلى الله عليه
~~وسلم: (نعم. إلا الدين.
# كذلك قال لي جبريل).
# أخرجه مسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 32 - باب من قتل في سبيل الله كفرت
~~خطاياه إلا الدين، حديث 117 32 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد الله، أنه بلغه أن رسول
# PageV02P461
# الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد (هؤلاء أشهد عليهم) فقال أبو بكر
~~الصديق: ألسنا يا رسول الله بإخوانهم؟ أسلمنا كما أسلموا. وجاهدنا كما
~~جاهدوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بلى. ولكن لا أدرى ما تحدثون
~~بعدي) فبكى أبو بكر. ثم بكى. ثم قال: أئنا لكائنون بعدك؟
# قال ابن عبد البر: مرسل عند جميع الرواة، لكن معناه يستند من وجوه صحاح
~~كثيرة.
# 33 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالسا. وقبر يحفر بالمدينة. فاطلع رجل في القبر، فقال: بئس مضجع
~~المؤمن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (بئس ما قلت) فقال الرجل: إني لم أرد هذه يا رسول الله. إنما أردت القتل
~~في سبيل الله.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا مثل للقتل في سبيل الله. ما على
~~الأرض بقعة هي أحب إلى أن يكون قبري بها، منها) ثلاث مرات، يعنى المدينة.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا أحفظه مسندا، ولكن معناه موجودا من
~~رواية مالك وغيره.
# (15) باب ما تكون ms284 فيه الشهادة 34 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم،
~~أن عمر بن الخطاب كان يقول: اللهم إني أسألك شهادة في سبيلك. ووفاة ببلد
~~رسولك.
# فيه انقطاع.
# وقد وصله البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 12 - باب حدثنا مسدد.
# PageV02P462
# 35 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب قال: كرم المؤمن
~~تقواه. ودينه حسبه. ومروءته خلقه. والجرأة والجبن غرائز يضعها الله حيث
~~شاء. فالجبان يفر عن أبيه وأمه. والجرئ يقاتل عما لا يؤوب به إلى رجله.
~~والقتل حتف من الحتوف.
# والشهيد من احتسب نفسه على الله.
# (16) باب العمل في غسل الشهيد 36 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب غسل وكفن وصلى عليه. وكان شهيدا. يرحمه
~~الله.
# 37 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن أهل العلم، أنهم كانوا يقولون: الشهداء
~~في سبيل الله لا يغسلون، ولا يصلى على أحد منهم، وإنهم يدفنون في الثياب
~~التي قتلوا فيها.
# قال مالك: وتلك السنة فيمن قتل في المعترك، فلم يدرك حتى مات.
# قال: وأما من حمل منهم فعاش ما شاء الله بعد ذلك، فإنه يغسل ويصلى عليه.
~~كما عمل بعمر بن الخطاب.
# PageV02P463
# (17) باب ما يكره من الشئ يجعل في سبيل الله 38 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد على أربعين ألف
~~بعير. يحمل الرجل إلى الشام على بعير. ويحمل الرجلين إلى العراق على بعير.
~~فجاءه رجل من أهل العراق، فقال: احملني وسحيما. فقال له عمر بن الخطاب:
~~نشدتك الله أسحيم زق؟ قال له: نعم.
# (18) باب الترغيب في الجهاد 39 - حدثني يحيى عن مالك، عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا ذهب إلى قباء، يدخل على أم حرام بنت ملحان، فتطعمه.
# وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت. فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوما، ms285 فأطعمته.
# وجلست تفلي في رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما. ثم استيقظ،
~~وهو يضحك. قالت فقلت:
# ما يضحك يا رسول الله؟ قال: (ناس من أمتي. عرضوا على غزاة في سبيل الله.
~~يركبون ثبج هذا البحر. ملوكا على الأسرة. أو مثل الملوك على الأسرة) (يشك
~~إسحاق) قالت
# PageV02P464
# فقلت له: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها. ثم وضع رأسه
~~فنام. ثم استيقظ يضحك. قالت فقلت له: يا رسول الله ما يضحك؟ قال: (ناس من
~~أمتي. عرضوا على غزاة في سبيل الله. ملوكا على الأسرة. أو مثل الملوك على
~~الأسرة) كما قال في الأولى.
# قالت فقلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. فقال (أنت من الأولين)
~~قال، فركبت البحر في زمان معاوية. فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر.
~~فهلكت.
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 3 - باب الدعاء بالجهاد والشهادة
~~للرجال والنساء.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 49 - باب فضل الغزو في البحر، حديث 160.
# 40 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لولا أن أشق على أمتي، لا
~~حببت أن لا أتخلف عن سرية تخرج في سبيل الله. ولكني لا أجد ما أحملهم عليه.
~~ولا يجدون ما يتحملون عليه، فيخرجون.
# ويشق عليهم أن يتخلفوا بعدي. فوددت أنى أقاتل في سبيل الله فأقتل، ثم
~~أحيا فأقتل، ثم أحيى فأقتل).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 119 - باب الجعائل والحملان.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 28 - باب فضل الجهاد والخروج في سبيل الله،
~~حديث 103 و 106 41 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: لما كان يوم
~~أحد، قال رسول الله (ص)
# PageV02P465
# (من يأتيني بخبر سعد بن الزبيع الأنصاري؟) فقال رجل: أنا يا رسول الله.
~~فذهب الرجل يطوف بين القتلى. فقال له سعد بن الربيع: ما شأنك؟ فقال له
~~الرجل: بعثني إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ms286 لآتيه بخبرك. قال: فاذهب
~~إليه فاقرأه منى السلام. وأخبره أنى قد طعنت اثنتي عشرة طعنة. وأنى قد
~~أنفذت مقاتلي. وأخبر قومك أنه لا عذر لهم عند الله، إن قتل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وواحد منهم حي.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا أحفظه ولا أعرفه إلا عند أهل السير. فهو
~~عندهم مشهور معروف.
# 42 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رغب في الجهاد، وذكر الجنة، ورجل من الأنصار يأكل تمرات في يده. فقال: إني
~~لحريص على الدنيا إن جلست حتى أفرغ منهن. فرمى ما في يده. فحمل بسفه، فقاتل
~~حتى قتل.
# مرسل. وصله الشيخان عن جابر بن عبد الله.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 17 - باب غزوة أحد.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 41 - باب ثبوت الجنة للشهيد، حديث 143.
# 43 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن معاذ بن جبل، أنه قال: الغزو
~~غزوان:
# فغزو تنفق فيه الكريمة، ويياسر فيه الشريك، ويطاع فيه ذو الامر، ويجتنب
~~فيه الفساد.
# PageV02P466
# فذلك الغزو خير كله. وغزو لا تنفق فيه الكريمة، ولا يياسر فيه الشريك،
~~ولا يطاع فيه ذو الامر، ولا يجتنب فيه الفساد، فذلك الغزو لا يرجع صاحبه
~~كفافا.
# هذا الحديث موقوف. وقد روى عن معاذ مرفوعا.
# فأخرجه أبو داود في: 15 - كتاب الجهاد، 24 - باب في من يغزو ويلتمس
~~الدنيا.
# والنسائي في: 25 - كتاب الجهاد، 46 - باب فضل الصدقة في سبيل الله عز
~~وجل.
# (19) باب ما جاء في الخيل والمسابقة بينها، والنفقة في الغزو 44 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال (الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 43 - باب الخيل معقود في
~~نواصيها الخير إلى يوم القيامة.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 26 - باب الخيل في نواصيها الخير إلى يوم
~~القيامة، حديث 96.
# 45 - وحدثني عن مالك، عن نافع، ms287 عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد أضمرت في الحفياء. وكان أمدها ثنية
~~الوداع. وسابق بين الخيل التي لم
# PageV02P467
# تضمر من الثنية إلى مسجد بنى زريق. وأن عبد الله بن عمر كان ممن سابق
~~بها.
# أخرجه البخاري في: 8 - كتاب الصلاة، 41 - باب هل يقال مسجد بني فلان؟
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 25 - باب المسابقة بين الخيل وتضميرها،
~~حديث 95.
# 46 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ليس
~~برهان الخيل بأس، إذا دخل فيها محلل. فإن سبق أخذ السبق وإن سبق لم يكن
~~عليه شئ.
# 47 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رئي وهو يمسح وجه فرسه بردائه. فسئل عن ذلك؟ فقال: (إني عوتبت الليلة في
~~الخيل).
# مرسل.
# وصله ابن عبد البر من طريق عبيد الله بن عمرو الفهري، عن مالك، عن يحيى،
~~عن أنس.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلا. وكان إذا أتى قوما بليل لم
~~يغر حتى يصبح. فخرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما رأوه قالوا: محمد، والله.
~~محمد، والخميس. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P468
# (الله أكبر. خربت خيبر. إنا إذا نزلنا بساحة قوم، فساء صباح المنذرين).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 102 - باب دعاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى الإسلام والنبوة.
# ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 43 - باب غزوة خيبر، حديث 120 و 121.
# 49 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بو عوف، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أنفق زوجين في سبيل الله،
~~نودي في الجنة:
# يا عبد الله هذا خير. فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة. ومن كان
~~من أهل الجهاد، دعى من باب الجهاد. ms288 ومن كان من أهل الصدقة، دعى من باب
~~الصدقة. ومن كان من أهل الصيام، دعى من باب الريان). فقال أبو بكر الصديق:
~~يا رسول الله. ما على من يدعى من هذه الأبواب من ضرورة. فهل يدعى أحد من
~~هذه الأبواب كلها؟ قال (نعم.
# وأرجو أن تكون منهم).
# أخرجه البخاري في: 30 - كتاب الصوم، 4 - باب الريان للصائمين.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 27 - باب من جمع الصدقة وأعمال البر، حديث
~~85 و 86.
# PageV02P469
# (20) باب إحراز من أسلم من أهل الذمة أرضه سئل مالك: عن إمام قبل الجزية
~~من قوم فكانوا يعطونها. أرأيت من أسلم منهم.
# أتكون له ارضه، أو تكون للمسلمين، ويكون لهم ماله؟ فقال مالك: ذلك يختلف.
~~أما أهل الصلح، فإن من أسلم منهم فهو أحق بأرضه وماله. وأما أهل العنوة
~~الذين أخذوا عنوة، فمن أسلم منهم فإن ارضه وماله للمسلمين. لان أهل العنوة
~~قد غلبوا على بلادهم. وصارت فيئا للمسلمين. وأما أهل الصلح، فإنهم قد منعوا
~~أموالهم وأنفسهم. حتى صالحوا عليها.
# فليس عليهم إلا ما صالحوا عليه.
# (21) باب الدفن في قبر واحد من ضرورة، وإنفاذ أبى بكر رضي الله عنه عدة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم 49 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أنه بلغه: أن عمرو بن
~~الجموح وعبد الله بن عمر، الأنصاريين، ثم السلميين، كانا قد حفر السيل
~~قبرهما. وكان قبرهما مما يلي السيل. وكانا في قبر واحد. وهما ممن استشهد
~~يوم أحد. فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما. فوجد لم يتغيرا، كأنهما ماتا
~~بالأمس. وكان أحدهما قد جرح، فوضع يده على جرحه، فدفن وهو كذلك. فأميطت يده
~~عن جرحه، ثم أرسلت، فرجع كما كانت. وكان بين أحد وبين يوم حفر عنهما، ست
~~وأربعون سنة.
# PageV02P470
# قال مالك: لا بأس أن يدفع الرجل والثلاثة في قبر واحد. من ضرورة. ويجعل
~~الأكبر مما يلي القبلة.
# 50 - حدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: ms289 قدم على أبي
~~بكر الصديق مال من البحرين. فقال: من كان له عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأي أو عدة، فليأتني.
# فجاءه جابر بن عبد الله، فحفن له ثلاث حفنات.
# قال أبو عمر: منقطع باتفاق رواة الموطأ. ومتصل من وجوه صحاح، عن جابر.
# أخرجه البخاري في: 39 - كتاب الكفالة، 3 - باب من تكفل عن ميت دينا.
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 14 - باب ما سئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قط، فقال: لا.
# حديث 60 و 61
# PageV02P471
# بسم الله الرحمن الرحيم 22 - كتاب النذر والايمان (1) باب ما يجب من
~~النذور في المشي 1 - حدثني - يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتيبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، أن سعد بن عبادة استفتى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر، ولم تقضه.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (اقضه عنها).
# أخرجه البخاري في: 55 - كتاب الوصايا، 19 - باب ما يستحب، لمن يتوفى
~~فجأة، أن يتصدقوا عنه.
# ومسلم في: 26 - كتاب النذر، 1 - باب الأمر بقضاء النذر، حديث 1.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمته، أنها حدثته عن
~~جدته:
# أنها كانت جعلت على نفسها مشيا إلى مسجد قباء. فماتت ولم تقضه. فأفتى عبد
~~الله بن عباس ابنتها: أن تمشى عنها.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: لا يمشي أحد عن أحد.
# PageV02P472
# 3 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن حبيبة، قال: قلت لرجل، وأنا حديث
~~السن: ما على الرجل أن يقول على مشى إلى بيت الله، ولم يقل على نذر مشى.
~~فقال لي رجل: هل لك أن أعطيك هذا الجرو، لجرو قثاء في يده، وتقول: على مشى
~~إلى بيت الله؟ قال فقلت: نعم.
# فقلته وأنا يومئذ حديث السن. ثم مكثت حتى عقلت. فقيل لي: إن عليك مشيا.
~~فجئت سعيد بن المسيب فسألته عن ذلك؟ فقال لي: عليك مشى. فمشيت.
# قال مالك: ms290 وهذا الامر عندنا.
# (2) باب فيمن نذر مشيا إلى بيت الله فعجز 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~عروة بن أذينة الليثي، أنه قال: خرجت مع جدة لي عليها مشى إلى بيت الله.
~~حتى إذا كنا ببعض الطريق عجزت. فأرسلت مولى لها يسأل عبد الله بن عمر.
~~فخرجت معه. فسأل عبد الله بن عمر. فقال له عبد الله بن عمر: مرها فلتركب،
~~ثم لتمش من حيث عجزت.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: ونرى عليها، مع ذلك، الهدى.
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن سعيد بن المسيب، وأبا سلمة بن عبد الرحمن،
~~كانا يقولان مثل قول عبد الله بن عمر.
# PageV02P473
# 5 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: كان على مشى. فأصابتني
~~خاصرة، فركبت، حتى أتيت مكة. فسألت عطاء بن أبي رباح وغيره. فقالوا: عليك
~~هدى. فلما قدمت المدينة، سألت علماءها فأمروني أن أمشى مرة أخرى من حيث
~~عجرت. فمشيت.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: فالامر عندنا فيمن يقول على مشى إلى بيت
~~الله، أنه إذا عجز ركب. ثم عاد فمشى من حيث عجز. فإن كان لا يستطيع المشي
~~فليمش ما قدر عليه.
# ثم ليركب. وعليه هدى بدنة أو بقرة أو شاة، إن لم يجد إلا هي.
# وسئل مالك عن الرجل يقول للرجل أنا أحملك إلى بيت الله. فقال مالك: إن
~~نوى أن يحمله على رقبته، يريد بذلك المشقة ه ه ه، وتعب نفسه، فليس ذلك
~~عليه. وليمش على رجليه.
# وليهد. وإن لم يكن نوى شيئا، فليحجج وليركب، وليحجج بذلك الرجل معه. وذلك
~~أنه قال: أنا أحملك إلى بيت الله. فإن أبى أن يحج معه فليس عليه شئ. وقد
~~قضى ما عليه.
# قال يحيى: سئل مالك عن الرجل يحلف بنذور مسماة مشيا إلى بيت الله، أن لا
~~يكلم أخاه أو أباه بكذا وكذا، نذرا لشئ لا يقوى عليه. ولو تكلف ذلك كل عام
~~لعرف أنه لا يبلغ عمره ما جعل على نفسه من ذلك. فقيل له: هل يجزيه من ذلك ms291
~~نذر واحد أو نذور مسماة؟ فقال مالك: ما أعلمه يجزئه من ذلك إلا الوفاء بما
~~جعل على نفسه. فليمش ما قدر عليه من الزمان. وليتقرب إلى الله تعالى بما
~~استطاع من الخير.
# PageV02P474
# (3) باب العمل في المشي إلى الكعبة حدثني يحيى عن مالك، أن أحسن ما سمعت
~~من أهل العلم، في الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله. أو المرأة فيحنث، أو
~~تحنث. أنه إن مشى الحالف منهما في عمة، فإنه يمشي حتى يسعى بين الصفا
~~والمروة. فإذا سعى فقد فرغ. وأنه إن جعل على نفسه مشيا في الحج، فإنه يمشي
~~حتى يأتي مكة. ثم يمشي حتى يفرغ من المناسك كلها. ولا يزال ماشيا حتى يفيض.
# قال مالك: ولا يكون مشى إلا في حج أو عمرة.
# (4) باب مالا يجوز من النذور في معصية الله 6 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~حميد بن قيس، وثور بن زيد الديلي، أنهما أخبراه عن رسول الله ص)، وأحدهما
~~يزيد في الحديث على صاحبه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قائما
~~في الشمس. فقال (ما بال هذا؟) فقالوا: نذر أن لا يتكلم، ولا يستظل من
~~الشمس، ولا يجلس، ويصوم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مروه فليتكلم،
~~وليستظل، وليجلس، وليتم صيامه).
# هذا حديث مرسل. وقد جاء موصولا عن ابن عباس.
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 31 - باب النذر فيما لا
~~يملك، وفي معصية. PageV02P475
# قال مالك: ولم أسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره بكفارة. وقد
~~أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتم ما كان لله طاعة، ويترك ما كان
~~لله معصية.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه سمعه يقول:
~~أتت امرأة إلى عبد الله بن عباس، فقالت: إني نذرت أن أنحر ابني. فقال ابن
~~عباس: لا تنحري ابنك، وكفري عن يمينك. فقال شيخ عند ابن عباس: وكيف يكون في
~~هذا كفارة؟
# فقال ابن عباس: إن الله تعالى قال - والذين يظاهرون ms292 منكم من نسائهم - ثم
~~جعل فيه من الكفارة ما قد رأيت.
# 8 - وحدثني عن مالك عن طلحة بن عبد الملك الأيلي، عن القاسم بن محمد ابن
~~الصديق، عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من نذر أن يطيع
~~الله فليطعه. ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه).
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 28 - باب النذر في الطاعة.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~نذر أن يعصى الله فلا يعصه، أن ينذر الرجل أن يمشي إلى الشام، أو إلى مصر،
~~أو إلى الربذة، أو ما أشبه ذلك.
# مما ليس لله بطاعة. إن كلم فلانا، أو ما أشبه ذلك. فليس عليه في شئ من
~~ذلك، شئ.
# إن هو كلمه، أو حنث بما حلف عليه. لأنه ليس لله في هذه الأشياء طاعة.
~~وإنما يوفى لله بما له فيه طاعة. PageV02P476
# (5) باب اللغو في اليمين 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة أم المؤمنين، أنها كانت تقول: لغو اليمين قول الانسان: (لا.
~~والله.). و (بلى والله.) قال مالك: أحسن ما سمعت في هذا. أن اللغو حلف
~~الانسان على الشئ. يستيقن أنه كذلك. ثم يوجد على غير ذلك فهو اللغو.
# قال مالك: وعقد اليمين، أن يحلف الرجل أن لا يبيع ثوبه بعشرة دنانير، ثم
~~يبيعه بذلك. أو يحلف ليضربن غلامه، ثم لا يضربه. ونحو هذا. فهذا الذي يكفر
~~صاحبه عن يمينه. وليس في اللغو كفارة.
# قال مالك: فأما الذي يحلف على الشئ، وهو يعلم أنه آثم. ويحلف على الكذب،
~~وهو يعلم، ليرضى به أحد. أو ليعتذر به إلى معتذر إليه. أو ليقطع به مالا.
~~فهذا أعظم من أن تكون فيه كفارة (6) باب مالا تجب فيه الكفارة من اليمين 10
~~- حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: من قال:
~~والله. ثم قال: إن شاء الله. ثم لم يفعل الذي حلف عليه، ms293 لم يحنث.
# قال مالك: أحسن ما سمعت في الثنيا أنها لصاحبها. ما لم يقطع كذمه. وما
~~كان من ذلك
# PageV02P477
# نسقا، يتبع بعضه بعضا، قبل أن يسكت. فإذا سكت وقطع كلامه، فلا ثنيا له.
# قال يحيى: وقال مالك في الرجل يقول: كفر بالله، أو أشرك بالله، ثم يحنث:
~~إنه ليس عليه كفارة. وليس بكفار، ولا مشرك. حتى يكون قلبه مضرا على الشرك
~~والكفر.
# وليستغفر الله. ولا يعد إلى شئ من ذلك. وبئس ما صنع.
# (7) باب ما تجب فيه الكفارة من الأيمان 11 - حدثني يحيى عن مالك، عن سهيل
~~بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(من حلف بيمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل الذي هو
~~خير).
# أخرجه مسلم في: 27 - كتاب الأيمان، 3 - باب ندب من حلف يمينا فرأى غيرها
~~خيرا منها، حديث 12 قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: من قال: على نذر، ولم يسم
~~شيئا. إن عليه كفارة يمين.
# قال مالك: فأما التوكيد فهو حلف الانسان في الشئ الواحد مرارا، يردد فيه
~~الايمان يمينا بعد يمين. كقوله: والله لا أنقصه من كذا وكذا، يحلف بذلك
~~مرارا. ثلاثا أو أكثر من ذلك.
# قال: فكفارة ذلك كفارة واحدة. مثل كفارة اليمين. فإن حلف رجل مثلا فقال:
# والله لا آكل هذا الطعام. ولا لبس هذا الثوب. ولا أدخل هذا البيت. فكان
~~هذا في PageV02P478
# يمين واحدة. فإنما عليه كفارة واحدة. وإنما ذلك كقول الرجل لامرأته: أنت
~~الطلاق، إن كسوتك هذا الثوب، وأذنت لك إلى المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا،
~~في كلام واحد.
# فإن حنث في شئ واحد من ذلك، فقد وجب عليه الطلاق. وليس عليه فيما فعل،
~~بعد ذلك، حنث. إنما الحنث في ذلك حنث واحد.
# قال مالك: الامر عندنا في نذر المرأة، إنه جائز بغير إذن زوجها، يجب
~~عليها ذلك، ويثبت إذا كان ذلك في جسدها. وكان ذلك لا يضر بزوجها. وإن كان
~~ذلك يضر بزوجها، فله منعها منه. وكان ذلك ms294 عليها حتى تقضيه.
# (8) باب العمل في كفارة اليمين 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أنه كان يقول: من حلف بيمين فأكدها، ثم حنث. فعليه عتق رقبة.
~~أو كسوة عشرة مساكين. ومن حلف بيمين فلم يؤكدها، ثم حنث. فعليه إطعام عشرة
~~مساكين. لكل مسكين مد من حنطة.
# فمن لم يجد، فصيام ثلاثة أيام.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يكفر عن
~~يمينه بإطعام عشرة مساكين، لكل مسكين مد من حنطة. وكان يعتق المرار إذا وكد
~~اليمين.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أنه قال: أدركت
~~الناس
# PageV02P479
# وهم إذ أعطوا في كفارة اليمين، أعطوا مدا من حنطة بالمد الأصغر. ورأوا
~~ذلك مجزئا عنهم.
# قال مالك: أحسن ما سمعت في الذي يكفر عن يمينه بالكسوة. أنه، إن كسا
~~الرجال، كساهم ثوبا ثوبا. وإن كسا النساء كساهن ثوبين ثوبين. درعا وخمارا،
~~وذلك أدنى ما يجزى كلا في صلاته.
# (9) باب جامع الأيمان 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو
~~يسير في ركب، وهو يحلف بأبيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الله
~~ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفا، فليحلف بالله أو ليصمت).
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 4 - باب لا تحلفوا
~~بآبائكم.
# ومسلم في: 27 - كتاب الأيمان، 1 - باب النهى عن الحلف بغير الله تعالى،
~~حديث 3.
# 15 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: (لا. ومقلب القلوب).
# قال الزرقاني: معلوم أن بلاغة صحيح. ولعل هذا بلغه من شيخه موسى بن عقبة.
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 3 - باب كيف كانت يمين
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P480
# 16 - وحدثني عن مالك، عن عثمان بن حفص بن عمر بن خلدة، عن ابن شهاب، أنه
~~بلغه ms295 أن أبا لبابة بن عبد المنذر، حين تاب الله عليه، قال: يا رسول الله.
~~أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب، وأجاورك. وأنخلع من مالي صدقه إلى
~~الله، وإلى رسوله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يجزيك من ذلك
~~الثلث).
# 17 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن موسى، عن منصور بن عبد الرحمن الحجبي،
~~عن أمه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنه، أنها سئلت عن رجل قال: ما لي
~~في رتاج الكعبة.
# فقالت عائشة: يكفره ما يكفر اليمين.
# قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله، ثم يحنث. قال: يجعل ثلث ماله
~~في سبيل الله.
# وذلك للذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أمر أبى لبابة.
# PageV02P481
# بسم الله الرحمن الرحيم 23 - كتاب الضحايا (1) باب ما ينهى عنه من
~~الضحايا 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عبيد بن فيروز، عن
~~البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما ذا يتقى ما
~~الضحايا؟ فأشار بيده، وقال (أربعا) وكان البراء يشير بيده ويقول: يدي أقصر
~~من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم (العرجاء البين ظلعها. والعوراء البين
~~عورها. والمريضة البين مرضها. والعجفاء التي لا تنقى).
# 2 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يتقى من الضحايا
~~والبدن، التي لم تسن، والتي نقص من خلقها.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلى.
# PageV02P482
# (2) باب ما يستحب من الضحايا 3 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الله بن عمر ضحى مرة بالمدينة. قال نافع: فأمرني أن أشتري له كبشا فحيلا
~~أقرن. ثم أذبحه يوم الأضحى، في مصلى الناس.
# قال نافع: ففعلت. ثم حمل إلى عبد الله بن عمر، فحلق رأسه حين ذبح الكبش.
~~وكان مريضا لم يشهد العيد مع الناس. قال نافع: وكان عبد الله بن عمر يقول:
~~ليس حلاق الرأس بواجب على من ضحى. وقد فعله ابن عمر.
# (3) باب النهى عن ذبح الضحية قبل ms296 انصراف الإمام 4 - حدثني - يحيى عن
~~مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أن أبا بردة بن نيار ذبح ضحيته،
~~قل أن يذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى. فزعم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمره أن يعود بضحية أخرى. قال أبو بردة: لا أجد إلا
~~جذعا يا رسول الله. قال (وإن لم تجد إلا جذعا فاذبح).
# أخرجه البخاري في: 13 - كتاب العيدين، 5 - باب الأكل يوم النحر.
# ومسلم في: 35 - كتاب الأضاحي، 1 - باب وقتها، حديث 4 - 9.
# PageV02P483
# 5 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عباد بن تميم، أو عويمر بن أشقر
~~ذبح ضحيته قبل أن يغدو يوم الأضحى. وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأمره أن يعود بضحية أخرى.
# أخرجه ابن ماجة في: 26 - كتاب الأضاحي، 12 - باب النهى عن ذبح الأضحية
~~قبل الصلاة.
# (4) باب ادخار لحوم الأضاحي 6 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الزبير
~~المكي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل
~~لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام. ثم قال، بعد (كلوا، وتصدقوا، وتزودوا،
~~وادخروا).
# أخرجه مسلم في: 35 - كتاب الأضاحي، 5 - باب ما كان من النهى عن أكل لحوم
~~الأضاحي بعد ثلاث، حديث 29.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الله بن واقد، أنه
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة
~~أيام. قال عبد الله بن أبي بكر: فذكرت ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن، فقالت:
~~صدق. سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: دف ناس من أهل البادية
~~حضرة الأضحى، في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (ادخروا لثلاث. وتصدقوا بما بقي) قالت: فلما كان بعد ذلك، قيل لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P484
# لقد كان الناس ينفعون بضحاياهم، ويجملون منها الودك، ويتخذون منها
~~الأسقية. فقال ms297 رسول الله (وما ذلك؟) أو كما قال. قالوا: نهيت عن لحوم
~~الضحايا بعد ثلاث. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما نهيتكم من أجل
~~الدافة التي دفت عليكم. فكلوا، وتصدقوا، وادخروا).
# أخرجه مسلم في: 35 - كتاب الأضاحي، 5 - باب ما كان من النهى عن أكل لحوم
~~الأضاحي بعد ثلاث، حديث 28.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري،
~~أنه قدم من سفر فقدم إليه أهله لحما. فقال: انظروا أن يكون هذا من لحوم
~~الأضحى. فقالوا:
# هو منها. فقال أبو سعيد: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها؟
~~فقالوا: إنه قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعدك، أمر. فخرج أبو
~~سعيد، فسأل عن ذلك. فأخبر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (نهيتكم عن
~~لحوم الأضحى بعد ثلاث. فكلوا، وتصدقوا، وادخروا. ونهيتكم عن الانتباذ،
~~فانتبذوا. وكل مسكر حرام. ونهيتكم عن زيارة القبول، فزوروها. ولا تقولوا
~~هجرا).
# يعنى لا تقولوا سوءا.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي: 12 - باب حدثني خليفة.
# وفي: 66 - كتاب فضائل القرآن، 13 - باب فضل قل هو الله أحد.
# PageV02P485
# (5) باب الشركة في الضحايا، وعن كم تذبح البقرة والبدنة 9 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، أنه قال:
# نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية، البدنة عن سبعة.
~~والبقرة عن سبعة.
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 62 - باب الاشتراك في الهدى، حديث 350.
# 10 - وحدثني عن مالك عن عمارة بن يسار، أن عطاء بن يسار أخبره، أن أبا
~~أيوب الأنصاري أخبره، قال،: كنا نضحى بالشاة الواحدة، يذبحها الرجل عنه وعن
~~أهل بيته.
# ثم تباهى الناس بعد، فصارت مباهاة.
# قال مالك: وأحسن ما سمعت في البدنة والبقرة والشاة الواحدة، أن الرجل
~~ينحر عنه وعن أهل بيته البدنة. ويذبح البقرة والشاة الواحدة، هو يملكها
~~ويذبحها عنهم ويشركهم فيها. فأما أن يشترى النفر البدنة أو البقرة أو
~~الشاة، ms298 يشتركون فيها في النسك والضحايا.
# فيخرج كل انسان منهم حصة من ثمنها. ويكون له حصة من لحمها. فإن ذلك يكره.
~~وإنما سمعنا الحديث أنه لا يشترك في النسك. وإنما يكون عن أهل البيت
~~الواحد.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: ما نحر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عنه وعن
# PageV02P486
# أهل بيته إلا بدنة واحدة، أو بقرة واحدة.
# قال مالك: ذ أدرى أيتهما قال ابن شهاب.
# (6) باب الضحية عما في بطن المرأة، وذكر أيام الأضحى 12 - وحدثني يحيى عن
~~مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر قال: الأضحى يومان.
# بعد يوم الأضحى.
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن علي بن أبي طالب، مثل ذلك.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر لم يكن يضحى عما في
~~بطن المرأة.
# قال مالك: الضحية سنة وليست بواجبة. ولا أحب لاحد ممن قوى على ثمنها، أن
~~يتركها. PageV02P487
# بسم الله الرحمن الرحيم 24 - كتاب الذبائح (1) باب ما جاء في التسمية على
~~الذبيحة 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له: يا رسول الله. إن ناسا من أهل
~~البادية يأتوننا بلحمان. ولا ندري هل سموا لله عليها أم لا؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (سموا لله عليها، ثم كلوها).
# لم يختلف على مالك في إرساله.
# ووصله البخاري عن عائشة في: 97 - كتاب التوحيد، 13 - باب السؤال بأسماء
~~الله تعالى، والاستعاذة بها.
# قال مالك: وذلك في أول الإسلام.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
~~المخزومي أمر غلاما له أن يذبح ذبيحة. فلما أراد أن يذبحها قال له: سم
~~الله. فقال له الغلام: قد سميت. فقال له: سم الله. ويحك. قال له: قد سميت
~~الله. فقال له عبد الله بن عياش:
# والله. لا أطعمها أبدا.
# PageV02P488
# (2) باب ما يجوز من الذكاة في حال الضرورة 3 ms299 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رجلا من الأنصار، من بنى حارثة، كان يرعى
~~لقحة له بأحد. فأصابها الموت. فذكاها بشظاظ. فسئل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن ذلك. فقال (ليس بها بأس. فكلوها).
# قال أبو عمر: مرسل عند جميع الرواة.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن رجل من الأنصار، عن معاذ بن سعد، أو سعد
~~ابن معاذ، أن جارية لكعب بن مالك كانت ترعى غنما لها بسلع. فأصيبت شاة
~~منها.
# فأدركتها، فذكتها بحجر. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال
~~(لا بأس بها. فكلوها).
# أخرجه البخاري في: 73 - كتاب الذبائح والصيد، 19 - باب ذبيحة المرأة
~~والأمة.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الدبلي، عن عبد الله بن عباس، أنه سئل
~~عن ذبائح نصارى العرب؟ فقال: لا بأس بها. وتلا هذه الآية - ومن يتولهم منكم
~~فإنه منهم -.
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقول: ما فرى
~~الأوداج فكلوه.
# PageV02P489
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول: ما
~~ذبح به، إذا بضع فلا بأس به، إذا اضطررت إليه.
# (3) باب ما يكره من الذبيحة في الذكاة 7 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن أبي مرة مولى عقيل بن أبي طالب، أنه سأل أبا هريرة: عن شاة
~~ذبحت فتحرك بعضها. فأمره أن يأكلها. ثم سأل عن ذلك زيد بن ثابت، فقال: إن
~~الميتة لتتحرك. ونهاه عن ذلك.
# وسئل مالك عن شاة ترددت فتكسرت. فأدركها صابحها فذبحها. فسال الدم منها
~~ولم تتحرك. فقال مالك: إذا كان ذبحها ونفسها يجرى، وهي تطرف، فليأكلها.
# (4) باب ذكاة ما في بطن الذبيحة 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أنه كان يقول: إذا نجرت الناقة، فذكاة ما في بطنها في ذكاتها.
~~إذا كان قد تم خلقه، ونبت شعره. فإذا خرج من بطن أمه، ذبح ms300 حتى يخرج الدم من
~~جوفه.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، عن سعيد بن
~~المسيب، أنه كان يقول: ذكاة ما في بطن الذبيحة، في ذكاة أمه. إذا كان قد تم
~~خلقه، ونبت شعره
# PageV02P490
# بسم الله الرحمن الرحيم 25 - كتاب الصيد (1) باب ترك أكل ما قتل المعراض
~~والحجر 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أنه قال: رميت طائرين بحجر وأنا
~~بالجرف.
# فأصبتهما. فأن أحدهما فمات، فطرحه عبد الله بن عمر. وأما الاخر فذهب عبد
~~الله بن عمر يذكيه بقدوم، فمات قبل أن يذكيه، فطرحه عبد الله أيضا.
# 2 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن القاسم بن محمد كان يكره ما قتل المعراض
~~والبندقة.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيت كان يكره أن تقتل
~~الانسية بما يقتل به الصيد من الرمي وأشباهه.
# PageV02P491
# قال مالك: ولا أرى بأسا بما أصاب المعراض إذا خسق وبلغ المقاتل أن يؤكل.
~~قال الله تبارك وتعالى - يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشئ من الصيد
~~تناله أيدكم ورماحكم - قال: فكل شئ ناله الانسان بيده، أو رمحه، أو بشئ من
~~سلاحه، فأنقذه، وبلغ مقاتله، فهو صيد. كمال قال الله تعالى.
# 4 - وحدثني عن مالك، أنه سمع أهل العلم يقولون: إذا أصاب الرجل الصيد،
~~فأعانه عليه غيره، من ماء أو كلب، غير معلم، لم يؤكل ذلك الصيد. إلا أن
~~يكون سهم الرامي قد قتله، أو بلغ مقاتل الصيد. حتى لا يشك أحد في أنه هو
~~قتله. وأنه لا يكون للصيد حياة بعده.
# قال وسمعت مالكا يقول: لا بأس بأكل الصيد وإن غاب عنك مصرعه، إذا وجدت به
~~أثرا من كلبك، أو كان به سهمك. ما لم يبت. فإذا بات، فإنه يكره أكله.
# (2) باب ما جاء في صيد المعلمات 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر، أنه كان يقول، في الكلب المعلم: كل ما أمسك عليك. إن قتل، وإن
~~لم يقتل.
# PageV02P492
# 6 - وحدثني عن مالك، ms301 أنه سمع نافعا يقول: قال عبد الله بن عمر: وإن أكل،
~~وإن لم يأكل.
# 7 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سعد بن أبي وقاص، أنه سئل عن الكلب
~~المعلم إذا قتل الصيد. فقال سعد: كل. وإن لم تبق إلا بضعة واحدة.
# 8 - وحدثني عن مالك، أنه سمع بعض أهل العلم يقولون، في البازي والعقاب
~~والصقر وما أشبه ذلك: أنه إذا كان يفقه كما تفقه الكلاب المعلمة، فلا بأس
~~بأكل ما قتلت، مما صادت. إذا ذكر اسم الله على إرسالها.
# قال مالك: وأحسن ما سمعت في الذي يتخلص الصيد من مخالب البازي أو من
~~الكلب، ثم يتربص به فيموت، أنه لا يحل اكله.
# قال مالك: وكذلك كل ما قدر على ذبحه، وهو في مخالب البازي، أو في في
~~الكلب، فيتركه صاحبه وهو قادر على ذبحه، حتى يقتله البازي أو الكلب. فإنه
~~لا يحل أكله.
# قال مالك: وكذلك الذي يرمى الصيد، فيناله وهو حي، فيفرط في ذبحه حتى
~~يموت، فإنه لا يحل أكله.
# PageV02P493
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن المسلم إذا أرسل كلب المجوسي
~~الضاري، فصاد أو قتل، إنه كان معلما، فأكل ذلك الصيد حلال. لا بأس به. وإن
~~لم يذكه المسلم. وإنما مثل ذلك، مثل المسلم يذبح بشفرة المجوسي، أو يرمى
~~بقوسه أو بنبله، فيقتل بها. فصيده ذلك وذبيحته حلال. لا بأس بأكله. وإذا
~~أرسل المجوسي كلب المسلم الضاري على صيد، فأخذه، فإنه لا يؤكل ذلك الصيد.
~~إذ أن يذكى. وإنما مثل ذلك، مثل قوس المسلم ونبله، يأخذها المجوسي فيرمى
~~بها الصيد فيقتله. وبمنزلة شفرة المسلم يذبح بها المجوسي، فلا يحل أكل شئ
~~من ذلك.
# (3) باب ما جاء في صيد البحر 9 - وحدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد
~~الرحمن بن أبي هريرة سأل عبد الله ابن عمر، عما لفظ البحر. فنهاه عن أكله.
# قال نافع: ثم انقلب عبد الله فدعا بالمصحف، فقرأ - أحل لكم صيد البحر
~~وطعامه - قال نافع: فأرسلني عبد الله بن عمر إلى عبد الرحمن ms302 بن أبي هريرة:
~~إنه لا بأس بأكله.
# PageV02P494
# 10 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن سعد الجاري، مولى عمر بن
~~الخطاب، أنه قال: سألت عبد الله بن عمر، عن الحيتان يقتل بعضها بعضا، أو
~~تموت صردا. فقال ليس بها بأس. قال سعد: ثم سألت عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~فقال مثل ذلك.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي
~~هريرة، وزيد بن ثابت، أنهما كانا لا يريان بما لفظ البحر بأسا.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن ناسا
~~من أهل الجار، قدموا فسألوا مروان بن الحكم، عما لفظ البحر. فقال: ليس به
~~بأس. وقال:
# اذهبوا إلى زيد بن ثابت، وأبي هريرة فاسألوهما عن ذلك. ثم ائتوني
~~فأخبروني ماذا يقولان.
# فأتوهما، فسألوهما. فقالا: لا بأس به. فأتوا مروان فأخبروه. فقال مروان:
~~قد قلت لكم.
# قال مالك: لا بأس بأكل الحيتان. يصيدها المجوسي. لان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال في البحر (هو الطهور ماؤه، الحل ميتته).
# قد تقدم مسندا في: 2 - كتاب الطهارة، 3 - باب الطهور للوضوء، حديث 12.
# قال مالك: وإذا أكل ذلك، ميتا، فلا يضره من صاده.
# PageV02P495
# (4) باب تحريم أكل كل ذي ناب من السباع 13 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ثعلبة الخشني، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (أكل كل ذي ناب من السباع حرام).
# قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى في هذا الحديث، ولم يتابعه أحد من رواة
~~الموطأ عليه. ولا من رواة ابن شهاب. وإنما لفظهم: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع.
# فأخرجه البخاري في: 72 - كتاب الصيد والذبائح، 3 - باب تحريم أكل كل ذي
~~ناب من السباع، حديث 14.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن عبيدة بن سفيان
~~الحضرمي، عن أبي هريرة، أن رسول ms303 الله صلى الله عليه وسلم قال (أكل كل ذي
~~ناب من السباع حرام).
# قال مالك: وهو الأمر عندنا.
# أخرجه مسلم في: كتاب الصيد والذبائح، 3 - باب تحريم أكل كل ذي ناب من
~~السباع، حديث 15 ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 562، تحقيق أحمد محمد
~~شاكر.
# PageV02P496
# (5) باب ما يكره من أكل الدواب 15 - حدثني يحيى عن مالك، أن أحسن ما سمع
~~في الخيل والبغال والحمير، أنها لا تؤكل.
# لان الله تبارك وتعالى قال - والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة -
~~وقال تبارك وتعالى في الانعام - لتركبوا منها ومنها تأكلون - وقال تبارك
~~وتعالى - ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها
~~وأطعموا القانع والمعتر -.
# قال مالك: وسمعت أن البائس هو الفقير، وأن المعتر هو الزائر.
# قال مالك: فذكر الله الخيل والبغال والحمير للركوب والزينة. وذكر الانعام
~~للركوب والأكل.
# قال مالك: والقانع هو الفقير أيضا.
# PageV02P497
# (6) باب ما جاء في جلود الميتة 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عبد الله بن عباس، أنه قال: مر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة. كان أعطاها مولاة لميمونة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال (أفلا انتفعتم بجلدها)؟ فقالوا: يا رسول
~~الله إنها ميتة.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما حرم أكلها).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 61 - باب الصدقة على موالي أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومسلم في: 3 - كتاب الحيض، 27 - باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث
~~101.
# 17 - وحدثني مالك عن زيد بن أسلم، عن ابن وعلة المصري، عن عبد الله بن
~~عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا دبغ الإهاب فقد طهر).
# أخرجه مسلم في: 3 - كتاب الحيض، 27 - باب طهارة جلود الميتة بالدباغ،
~~حديث 105.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن ثوبان، عن أمه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه ms304 وسلم، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمر أن يستمتع بجلود الميتة إذا دبغت.
# أخرجه أبو داود في: 31 - كتاب اللباس، 38 - باب في أهب الميتة.
# والترمذي في: 22 - كتاب اللباس، 7 - باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت.
# والنسائي في: 41 - كتاب الفروع والعتيرة، 6 - باب الرخصة في الاستمتاع
~~بجلود الميتة إذا دبغت.
# وابن ماجة في: 32 - كتاب اللباس، 25 - باب لبس جلود الميتة إذا دبغت.
# PageV02P498
# (7) باب ما جاء فيمن يضطر إلى أكل الميتة 19 - حدثني يحيى عن مالك، أن
~~أحسن ما سمع في الرجل، يضطر إلى الميتة: أنه يأكل منها حتى يشبع، ويتزود
~~منها. فإن وجد عنها غنى طرحها.
# وسئل مالك، عن الرجل يضطر إلى الميتة. أيأكل منها، وهو يجد ثمر القوم أو
~~زرعا أو غنما بمكانه ذلك؟ قال مالك: إن ظن أن أهل ذلك الثمر، أو الزرع، أو
~~الغنم، يصدقونه بضرورته، حتى لا يعد سارقا فتقطع يده، رأيت أن يأكل من أي
~~ذلك وجد، ما يرد جوعه، ولا يحمل منه شيئا. وذلك أحب إلى من أن يأكل الميتة.
~~وإن هو خشي أن لا يصدقوه، وأن يعد سارقا بما أصاب من ذلك، فإن أكل الميتة
~~خير له عندي. وله في أكل الميتة على هذا الوجه سعة. مع أنى أخاف أن يعدو
~~عاد ممن لم يضطر إلى الميتة، يريد استجازة أخذ أموال الناس وزروعهم وثمارهم
~~بذلك، بدون اضطرار.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت. PageV02P499
# بسم الله الرحمن الرحيم 26 - كتاب العقيقة (1) باب ما جاء في العقيقة 1 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن رجل من بنى ضمرة، عن أبيه، أنه
~~قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة؟ فقال (لا أحب العقوق)
~~وكأنه إنما كره الاسم.
# وقال (من ولد له ولد فأحب أن ينسك عن ولده فليفعل).
# قال ابن عبد البر: ولا أعلم معنى هذا الحديث روى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا من هذا الوجه.
# ومن حديث عمرو بن شعيب ms305 عن أبيه عن جده.
# أخرجه أبو داود في: 16 - كتاب الأضاحي، 21 - باب العقيقة.
# والنسائي في: 40 - كتاب العقيقة، 1 - باب أخبرنا أحمد بن سليمان.
# PageV02P500
# 2 - وحدثني عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنه قال: وزنت فاطمة بنت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين، وزينب وأم كلثوم، فتصدقت بزنة
~~ذلك فضة.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن علي بن
~~الحسين، أنه قال: وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن
~~وحسين، فتصدقت بزنته فضة.
# (2) باب العمل في العقيقة 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر لم يكن يسأله أحد من أهله عقيقة، إلا أعطاه إياها. وكان يعق عن ولده
~~بشاة شاة. عن الذكور والإناث.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، أنه قال: سمعت أبي يستحب العقيقة، ولو بعصفور.
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أنه عق عن حسن وحسين ابني علي بن أبي طالب.
# أخرجه أبو داود في: 16 - كتاب الأضاحي، 21 - باب في العقيقة.
# والنسائي في: 40 - كتاب العقيقة، 4 - باب كم يعق عن الجارية.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أن أباه عروة بن الزبير كان يعق عن
~~بنيه، الذكور والإناث، بشاة شاة. PageV02P501
# قال مالك: الامر عندنا في العقيقة، أن من عق فإنما يعق عن ولده بشاة شاة.
~~الذكور والإناث. وليست العقيقة بواجبة. ولكنها يستحب العمل بها. وهي من
~~الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا. فمن عق عن ولده فإنما هي بمنزلة النسك
~~والضحايا. لا يجوز فيها عوراء ولا عجفاء ولا مكسورة ولا مريضة. ولا يباع من
~~لحمها شئ، ولا جلدها، ويكسر عظامها، ويأكل أهلها من لحمها. ويتصدقون منها.
~~ولا يمس الصبي بشئ من دمها.
# PageV02P502
# بسم الله الرحمن الرحيم 27 - كتاب الفرائض (1) باب ميراث الصلب حدثني
~~يحيى عن مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، والذي ms306 أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا، في فرائض المواريث: أن ميراث الولد من والدهم، أو والدتهم، أنه إذا
~~توفى الأب أو الأم. وتركا ولدا رجالا ونساء. فللذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن
~~نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف. فإن شركهم
~~أحد بفريضة مسماة، وكان فيهم ذكر، بدى بفريضة من شركهم. وكان ما بقي بعد
~~ذلك بينهم، على قدر مواريثهم.
# ومنزلة ولد الأبناء الذكور، إذا لم يكن ولد، كمنزلة الولد.
# سواء ذكورهم كذكورهم.
# وإناثهم كإناثهم. يرثون كما يرثون. ويحجبون كما يحجبون. فإن اجتمع الولد
~~للصلب،
# PageV02P503
# وولد الابن، وكان في الولد للصلب ذكر. فإنه لا ميراث معه لاحد من ولد
~~الابن. فإن لم يكن في الولد للصلب ذكر، وكانتا ابنتين فأكثر من ذلك من
~~البنات للصلب، فإنه لا ميراث لبنات الابن معهن. إذ أن يكون مع بنات الابن
~~ذكر، هو من المتوفى بمنزلتهن.
# أو هو أطرف منهن. فإنه يرد، على من هو بمنزلته ومن هو فوقه من بنات
~~الأبناء، فضلا إن فضل. فيقتسمونه بينهم. للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن لم
~~يفضل شئ، فلا شئ لهم. وإن لم يكن الولد للصلب إلا ابنة واحدة، فلها النصف.
~~ولابنة ابنه، واحدة كانت أو أكثر من ذلك من بنات الأبناء، ممن هو من
~~المتوفى بمنزلة واحدة، السدس. فإن كان مع بنات الابن ذكر، هو من المتوفى
~~بمنزلتهن. فلا فريضة ولا سدس لهن. ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض فضل،
~~كان ذلك الفضل لذلك الذكر. ولمن هو بمنزلته، ومن فوقه من بنات الأبناء.
~~للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس لمن هو أطراف منهم شئ.
# فإن لم يفضل شئ فلا شئ لهم. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه -
~~يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهم
~~ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف.
# قال مالك: الأطرف هو الأبعد.
# PageV02P504
# (2) باب ميراث الرجل من امرأته والمرأة من زوجها قال مالك: وميراث الرج
~~من امرأته، إذا لم ms307 تترك ولدا ولا ولد ابن منه أو من غيره، النصف. فإن تركت
~~ولدا، أو ولد ابن، ذكرا كان أو أنثى، فلزوجها الربع، من بعد وصية توصى بها
~~أو دين.
# وميراث المرأة من زوجها، إذا لم يترك ولدا ولا ولد ابن، الربع. فإن ترك
~~ولدا، أو ولد ابن، ذكرا كان أو أنثى، فلامرأته الثمن. من بعد وصية يوصى بها
~~أو دين. وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه - ولكم نصف ما ترك
~~أزواجكم إن لم يكن لهن ولد، فإن كان لهن ولد، فلكم الربع مما تركن من بعد
~~وصية يوصين بها أو دين، ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد، فإن كان
~~لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم، من بعد وصية توصون بها أو دين -.
# PageV02P505
# (3) باب ميراث الأب والأم من ولدهما قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا،
~~الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا: أن ميراث الأب من
~~ابنه أو ابنته، أنه إن ترك المتوفى ولدا، أو ولد ابن ذكرا، فإنه يفرض للأب
~~السدس فريضة. فإن لم يترك المتوفى ولدا، ولا ولد ابن ذكرا، فإنه يبدأ بمن
~~شرك الأب من أهل الفرائض. فيعطون فرائضهم. فإن فضل من المال السدس، فما
~~فوقه، كان للأب. وإن لم يفضل عنهم السدس فما فوقه، فرض للأب السدس، فريضة.
# وميراث الأم من ولدها، إذ توفى ابنها أو ابنتها، فترك المتوفى ولدا أو
~~ولد ابن، ذكرا كان أو أنثى، أو ترك من الاخوة اثنين فصاعدا، ذكورا كانوا أو
~~إناثا، من أب وأم، أو من أب أو من أم، فالسدس لها.
# وإن لم يترك المتوفى، ولدا ولا ولد ابن، ولا اثنين من الاخوة فصاعدا، فإن
~~للأم الثلث كاملا. إلا في فريضتين فقط.
# وإحدى الفريضتين، أو يتوفى رجل ويترك امرأته وأبويه. فلامرأته الربع.
~~ولأمه الثلث مما بقي. وهو الربع من رأس المال.
# والأخرى: أن تتوفى امرأة. وتترك زوجها وأبويها. فيكون لزوجها النصف.
~~ولأمها الثلث مما بقي. وهو الربع من رأس المال.
# والأخرى أن ms308 تتوفى امرأة. وتترك زوجها وأبويها. فيكون لزوجها النصف.
~~ولأمها الثلث مما بقي. وهو السدس من رأس المال وذلك أن الله تبارك وتعالى
~~يقول في كتابه - ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك PageV02P506
# إن كان له ولد، فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث، فإن كان له
~~إخوة فلأمه السدس -.
# فمضت السنة أن الاخوة اثنان فصاعدا.
# (4) باب ميراث الإخوة للأم قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن
~~الاخوة للأم لا يرثون مع الولد. ولا مع ولد الأبناء، ذكرانا كانوا أو
~~إناثا، شيئا. ولا يرثون مع الأب ولا مع الجد أبى الأب، شيئا.
# وأنهم يرثون فيما سوى ذلك. يفرض للواحد منهم السدس. ذكرا كان أو أنثى.
~~فإن كانا اثنين. فلكل واحد منهما السدس. فإن كانوا أكثر من ذلك أن الله
~~تبارك وتعالى يقول في كتابه - وإن كان رجل يورث كلالة، أو امرأة، وله أخ أو
~~أخت فلكل واحد منهما السدس.
# فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث - فكان الذكر والأنثى، في هذه،
~~بمنزلة واحدة.
# PageV02P507
# (5) باب ميراث الإخوة للأب والأم قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن
~~الإخوة للأب والأم لا يرثون مع الولد الذكر شيطا، ولا مع ولد الابن الذكر
~~شيطا. ولا مع الأب دنيا شيئا. وهم يرثون مع البنات وبنات الأبناء، ما لم
~~يترك المتوفى جدا أبا أب، ما فضل من المال. يكونون فيه عصبة. يبدأ بمن كان
~~له أصل فريضة مسماة. فيعطون فرائضهم. فإن فضل بعد ذلك فضل. كان للاخوة للأب
~~والأم. يقتسمونه بينهم على كتاب الله. ذكرانا كانوا أو إناثا. للذكر مثل حظ
~~الأنثيين. فإن لم يفضل شئ، فلا شئ لهم.
# قال: وإن يترك المتوفى أبا، ولا جدا أبا أب، ولا ولدا، ولا ولد ابن، ذكرا
~~كان أو أنثى، فإنه يفرض للأخت الواحدة للأب والأم، النصف. فإن كانتا
~~اثنتين، فما فوق ذلك من الأخوات للأب والأم، فرض لهما الثلثان. فإن كان
~~معهما أخ ذكر، فلا فريضة لاحد من الأخوات. واحدة كانت أو أكثر من ذلك. ms309
~~ويبدأ بمن شركهم بفريضة مسماة.
# فيعطون فرائضهم. فما فضل بعد ذلك من شئ، كان بين الإخوة للأب والأم،
~~للذكر مثل حظ الأنثيين. إلا في فريضة واحدة فقط. لم يكن لهم فيها شئ
~~فاشتركوا فيها مع بنى الأم في ثلثهم. وتلك الفريضة هي امرأة توفيت. وتركت
~~زوجها، وأمها، وإخوتها لأمه، إخوتها لأمها وأبيها. فكان لزوجها النصف.
~~ولأمها السدس. ولإخوتها لأمها الثلث.
# PageV02P508
# فلم يفضل شئ بعد ذلك فيشترك بنو الأب والأم في هذه الفريضة، مع بنى الأم
~~في ثلثهم.
# فيكون للذكر مثل حظ الأنثى. من أجل أنهم كلهم إخوة المتوفى لأمه. وإنما
~~ورثوا بالأم. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه - وإن كان رجل يورث
~~كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلك واحد منهما السدس. فان كانوا أكثر من ذلك
~~فهم شركاء في الثلث - فلذلك شركوا في هذه الفريضة. لأنهم كلهم إخوة المتوفى
~~لأمه.
# (6) باب ميراث الإخوة للأب قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أن ميراث
~~الإخوة للأب، إذا لم يكن معهم أحد من بنى الأب والأم، كمنزلة الإخوة للأب
~~والأم، سواء. ذكرهم كذكرهم. وأنثاهم كأنثاهم. إذ أنهم لا يشركون مع بنى
~~الأم في الفريضة، التي شركهم فيها بنو الأب والأم.
# لأنهم خرجوا من ولادة الأم التي جمعت أولئك.
# قال مالك: فإن اجتمع الإخوة للأب والأم، والإخوة للأب، فكان في بنى الأب
~~والأم ذكر، فلا ميراث لاحد من بنى الأب. وإن لم يكن بنو الأب والأم إلا
~~امرأة واحدة، أو أكثر من ذلك من الإناث، ذكر معهن، فإنه يفرض للأخت
~~الواحدة. للأب والأم، النصف.
# ويفرض للأخوات للأب، السدس. تتمة الثلثين فإن كان مع الأخوات للأب ذكر،
# PageV02P509
# فلا فريضة لهن. ويبدأ بأهل الفرائض المسماة. فيعطون فرائضهم. فإن فضل بعد
~~ذلك فضل، كان بين الإخوة للأب. للذكر مثل حظ الأنثيين. وإن لم يفضل شئ فلا
~~شئ لهم فإن كان الإخوة للأب والأم، امرأتين، أو أكثر من ذلك من لا لإناث،
~~فرض لهن الثلثان. ولا ميراث معهن للأخوات للأب. إلا أن يكون معهن ms310 أخ لأب.
~~فإن كان معهن أخ لأب، بدئ بمن شركهم بفريضة مسماة. فأعطوا فرائضهم. فإن فضل
~~بعد ذلك فضل، كان بين الإخوة للأب للذكر مثل حض الأنثيين. وإن لم يفضل شئ،
~~فلا شئ لهم.
# ولبني الأم، مع بنى الأب والأم، ومع بنى الأب، للواحد السدس. وللاثنين
~~فصاعدا الثلث:
# للذكر مثل حظ الأنثى، هم فيه، بمنزلة واحدة، سواء.
# (7) باب ميراث الجد 1 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغة أن
~~معاوية بن أبي سفيان كتب إلى زيد بن ثابت يسأله عن الجد. فكتب إليه زيد بن
~~ثابت: إنك كتبت إلى تسألني عن الجد. والله أعلم وذلك مما لم يكن يقضى فيه
~~إلا الأمراء، يعنى الخلفاء. وقد حضرت الخليفتين قبلك. يعطيانه النصف، مع
~~الأخ الواحد. والثلث، مع الاثنين. فإن كثرت الاخوة، لم ينقصوه من الثلث.
~~PageV02P510
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن عمر بن الخطاب
~~فرض للجد، الذي يفرض الناس له اليوم.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سليمان بن يسار أنه قال: فرض عمر بن
~~الخطاب، وعثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، للجد مع الاخوة، الثلث.
# قال مالك: والامر المجتمع عليه عندنا، والذي أدركت عليه أهل العلم
~~ببلدنا، أن الجد، أبا الأب، لا يرث مع الأب دنيا، شيئا. وهو يفرض له مع
~~الولد الذكر، ومع ابن الابن الذكر، السدس فريضة. وهو فيما سوى ذلك، ما لم
~~يترك المتوفى أما أو اختار لأبيه، يبدأ بأحد إن شركه بفريضة مسماة فيعطون
~~فرائضهم. فإن فضلي من المال السدس فما فوقه، فرض للجد السدس فريضة.
# قال مالك: والجد، والإخوة للأب والأم، إذا شركهم أحد بفريضة مسماة. يبدأ
~~بمن شركهم من أهل الفرائض. فيعطون فرائضهم. فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة
~~من شئ، فإنه ينظر أي ذلك أفضل لحظ الجد، أعطيه الثلث مما بقي له وللاخوة.
~~أو يكون بمنزلة رجل من الاخوة، فيما يحصل له ولهم، يقاسمهم بمثل حصة أحدهم،
~~أو السدس من رأس المال كله. أي ذلك ms311 كان أفضل لحظ الجد، أعطيه الجد. وكان ما
~~بقي بعد ذلك للاخوة للأب والأم. للذكر مثل حظ الأنثيين. إلا في فريضة
~~واحدة. تكون قسمتهم فيها على غير ذلك.
# وتلك الفريضة: امرأة توفيت. وتركت زوجها، وأمها، وأختها لأمها وأبيها،
~~وجدها.
# فللزوج النصف. وللأم الثلث. وللجد السدس. وللأخت للأم والأب النصف. ثم
~~يجمع PageV02P511
# سدس الجد، ونصف الأخت، فيقسم أثلاثا. للذكر مثل حظ الأنثيين. فيكون للجد
~~ثلثاه. وللأخت ثلثه.
# قال مالك: وميراث الإخوة للأب مع الجد، إذا لم يكن معهم إخوة لأب وأم،
~~كميراث الإخوة للأب والأم، سواء. ذكرهم كذكرهم. وأنثاهم كأنثاهم. فإذا
~~اجتمع الإخوة للأب والأم، والإخوة للأب، فإن الإخوة للأب والأم، يعادون
~~الجد بإخوتهم لأبيهم.
# فيمنعونه بهم كثرة الميراث بعددهم. ولا يعادونه بالاخوة للأم. لأنه لو لم
~~يكن مع الجد غيرهم، لم يرثوا معه شيئا. وكان المال كله للجد. فما حصل
~~للاخوة من بعد حظ الجد، فإنه يكون للاخوة من الأب والأم. دون الإخوة للأب.
~~ولا يكون للاخوة للأب معهم شئ إلا أن يكون الإخوة للأب والأم امرأة واحدة.
~~فإن كانت امرأة واحدة، فإنها تعاد الجد بإخوتها لأبيها، ما كانوا. فما حصل
~~لهم ولها من شئ، كان لها دونهم. ما بينها وبين أن تستكمل فريضتها. وفريضتها
~~النصف من رأس المال كله. فإن كان فيما يحاز لها ولإخوتها لأبيها فضل عن نصف
~~رأس المال كله، فهو لاخوتها لأبيها. للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن لم يفضل
~~شئ، فلا شئ لهم. PageV02P512
# باب ميراث الجدة 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عثمان بن إسحاق
~~بن خرشة، عن قبيصة بن ذؤيب، أنه قال: جاءت الجدة إلى أبي بكر الصديق تسأله
~~ميراثها. فقال لها أبو بكر: مالك في كتاب الله شئ. وما علمت لك في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا. فارجعي حتى اسأل الناس. فسأل الناس. فقال
~~المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاهما السدس. فقال
~~أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة الأنصاري، فقال ms312 مثل ما قال
~~المغيرة. فأنفذه لها أبو بكر الصديق. ثم جاءت الجدة الأخرى، إلى عمر بن
~~الخطاب تسأله ميراثها. فقال لها: مالك في كتاب الله شئ. وما كان القضاء
~~الذي قضى به إلا لغيرك. وما أنا بزائد في الفرائض شيئا. ولكنه ذلك السدس.
~~فإن اجتمعتما فهو بينكما. وأيتكما خلت به فهو لها.
# أخرجه أبو داود في: 18 - كتاب الفرائض، 5 - باب في الجدة.
# والترمذي في: 27 - كتاب الفرائض، 10 - باب ما جاء في ميراث الجدة.
# وابن ماجة في: 23 - كتاب الفرائض، 4 - باب ميراث الجدة.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه قال: أتت
~~الجدتان إلى أبي بكر الصديق. فأراد أن يجعل السدس للتي من قبل الأم. فقال
~~له رجل من الأنصار:
# PageV02P513
# أما إنك تترك التي لو ماتت وهو حي، كان إياها يرث. فجعل أبو بكر السدس
~~بينهما.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، أن أبا بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث ابن هشام، كان لا يفرض إلا للجدتين.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت
~~عليه أهل العلم بلدنا، أن الجدة أم الأم، لا ترث مع الأم دنيا، شيئا. وهي
~~فيما سوى ذلك يفرض لها السدس، فريضة. وأن الجدة أم الأب، لا ترث مع الأم،
~~ولا مع الأب شيئا.
# وهي فيما سوى ذلك يفرض لها السدس، فريضة. فإذا اجتمعت الجدتان، أم الأب
~~وأم الأم، وليس للمتوفى دونهما أب ولا أم. قال مالك: فإني سمعت أن أم الأم،
~~إن كانت أقعدهما، كان لها السدس، دون أم الأب. وإن كانت أم الأب أقعدهما،
~~أو كانتا في القعدد من المتوفى، بمنزلة سواء. فإن السدس بينهما، نصفان.
# قال مالك: ولا ميراث لاحد من الجدات. إلا للجدتين. لأنه بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورث الجدة. ثم سأل أبو بكر عن ذلك. حتى أتاه الثبت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ورث الجدة. فأنفذه لها. ثم ms313 أتت الجدة
~~الأخرى إلى عمر بن الخطاب. فقال لها: ما أنا بزائد في الفرائض شيئا. فإن
~~اجتمعتما، فهو بينكما. وأيتكما خلت به فهو لها.
# قال مالك: ثم لم نعلم أحد ورث غير جدتين. منذ كان الاسلام إلى اليوم.
# PageV02P514
# (9) باب ميراث الكلالة 7 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن عمر
~~بن الخطاب سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلالة؟ فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (يكفيك، من ذلك، الآية التي أنزلت في الصيف، آخر سورة
~~النساء).
# أخرجه مسلم في: 23 - كتاب الفرائض، 2 - باب ميراث الكلالة، حديث 9.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، والذي أدركت
~~عليه أهل العلم ببلدنا، أن الكلالة على وجهين: فأما الآية التي أنزلت في
~~أول سورة النساء التي قال الله تبارك وتعالى فيها - وإن كان رجل يورث كلالة
~~أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس، فإن كانوا أكثر من ذلك فهم
~~شركاء في الثلث - فهذه الكلالة التي لا يرث فيها الاخوة للأم. حتى لا يكون
~~ولد ولا والد. وأما الآية التي في آخر سورة النساء التي قال الله تبارك
~~وتعالى فيها - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرء هلك ليس له ولد
~~وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين
~~فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين
~~يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شئ عليم.
# قال مالك: فهذه الكلالة التي تكون فيها الاخوة عصبة، إذا لم يكن ولد،
~~فيرثون مع الجد في الكلالة، فالجد يرث مع الاخوة، لأنه أولى بالميراث منهم.
~~وذلك أنه يرث، مع ذكور ولد المتوفى، السدس. والاخوة لا يرثون، مع ذكور ولد
~~المتوفى، شيئا. وكيف
# PageV02P515
# لا يكون كأحدهم، وهو يأخذ السدس مع ولد المتوفى؟ فكيف لا يأخذ الثلث مع
~~الاخوة، وبنو الأم يأخذون معهم الثلث؟ فالجد هو الذي حجب الاخوة للأم
~~ومنعهم مكانه الميراث. ms314
# فهو أولى بالذي كان لهم. لأنهم سقطوا من أجله. ولو أن الجد لم يأخذ ذلك
~~الثلث، أخذه بنو الأم. فإنما أخذ ما لم يكن يرجع إلى الإخوة للأب. وكان
~~الاخوة للأم هم أولى بذلك الثلث من الإخوة للأب. وكان الجد هو أولى بذلك من
~~الاخوة للأم.
# (10) باب ما جاء في العمة 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الرحمن بن حنظلة الزرقي، أنه أخبره، عن مولى
~~لقريش كان قديما يقال له ابن مرسى، أنه قال: كنت جالسا عند عمر بن الخطاب.
~~فلما صلى الظهر، قال: يا يرفا. هلم ذلك الكتاب.
# لكتاب كتبه في شأن العمة. فنسأل عنها ونستخبر فيها. فأتاه به يرفا. فدعا
~~بتور أو قدح فيه ماء. فمحا ذلك الكتاب فيه. ثم قال: لو رضيك الله وارثة،
~~أقرك. لو رضيك الله أقرك.
# PageV02P516
# 9 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن أبي بكر بن حزم، أنه سمع أباه كثيرا
~~يقول:
# كان عمر بن الخطاب يقول: عجبا للعمة تورث ولا ترث.
# (11) باب ميراث ولاية العصبة قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي
~~لا اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا، في ولاية العصبة، أن
~~الأخ للأب والأم، أولى بالميراث من الأخ للأب.
# والأخ للأب، أولى بالميراث من بنى الأخ للأب والأم. وبنوا الأخ للأب
~~والأم، أولى من بنى الأخ للأب. وبنو الأخ للأب. أولى من بنى ابن الأخ للأب
~~والأم. وبنو ابن الأخ للأب، أولى من العم أخي الأب للأب والأم والعم أخو
~~الأب للأب والأم، أولى من العم أخي الأب للأب. والعم أخو الأب للأب، أولى
~~من بنى العم أخي الأب للأب والأم.
# وابن العمل للأب أولى من عم الأب أخي أبى الأب للأب والأم.
# قال مالك: وكل شئ سئلت عنه من ميراث العصبة، فإنه على نحو هذا: أنسب
~~المتوفى ومن ينازع في ولايته من عصبته. فإن وجدت أحدا منهم يلقى المتوفى
~~إلى أب لا يلقاه أحد منهم إلى ms315 أب دونه. فاجعل ميراثه للذي يلقاه إلى الأب
~~الأدنى، دون من يلقاه إلى فوق ذلك.
# فإن وجدتهم كلهم يلقونه إلى أب واحد يجمعهم جميعا، فانظر أقعدهم في
~~النسب. فإن كان ابن أب فقط، فاجعل الميراث له دون الأطراف. وإن كان ابن أب
~~وأم. وإن وجدتهم مستوين،
# PageV02P517
# ينتسبون من عدد الاباء إلى عدد واحد. حتى يلقوا نسب المتوفى جميعا.
~~وكانوا كلهم جميعا بنى أب، أو بنى أب وأم. فاجعل الميراث بينهم سواء. وإن
~~كان والد بعضهم أخا والد المتوفى للأب والأم، وكان من سواه منهم إنما هو
~~أخو أبى المتوفى لأبيه فقط، فإن الميراث لبنى أخي المتوفى لأبيه وأمه، دون
~~بنى الأخ للأب. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال - وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض في كتاب الله إن الله بكل شئ عليم -.
# قال مالك: والجد أبو الأب، أولى من بنى الأخ للأب والأم، وأولى من العم
~~أخي الأب للأب والأم بالميراث. وابن الأخ للأب والأم، أولى من الجد بولاء
~~الموالي.
# (12) باب من لا ميراث له قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي لا
~~اختلاف فيه، والذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا: أن ابن الأخ للأم، والجد
~~أبا الأم، والعم أخا الأب للأم، والخال، والجدة أم أبى الأم، وابنة الأخ
~~للأب والأم، والعمة، والخالة، لا يرثون بأرحامهم شيئا.
# قال: وإنه لا ترث امرأة، هي أبعد نسبا من المتوفى، ممن سمى في هذا
~~الكتاب، برحمها شيئا. وإنه لا يرث أحد من النساء شيئا. إلا حيث سمين. وإنما
~~ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه: ميراث الأم من ولدها، وميراث البنات من
~~أبيهن، وميراث الزوجة من زوجها، وميراث الأخوات للأب والأم، وميراث الأخوات
~~للأب، وميراث الأخوات للأم وورثت الجدة بالذي جاء عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيها. والمرأة ترث من أعتقت هي نفسها لان الله تبارك وتعالى قال في
~~كتابه - فإخوانكم في الدين ومواليكم -. PageV02P518
# (13) باب ميراث أهل الملل 10 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي
~~بن حسين بن علي، على عمر ms316 بن عثمان بن عفان، عن أسامة بن زيد، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (لا يرث المسلم الكافر).
# أخرجه مسلم في: 3 - كتاب الفرائض، حديث 1.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن أبي طالب، أنه أخبره: إنما
~~ورث أبا طالب عقيل وطالب. ولم يرثه على. قال: فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن محمد بن
~~الأشعث أخبره، أنه عمة له يهودية أو نصرانية توفيت. وأن محمد بن الأشعث ذكر
~~ذلك لعمر بن الخطاب. وقال له: من يرثها؟ فقال له عمر بن الخطاب: يرثها أهل
~~دينها. ثم أتى عثمان بن عفان فسأله عن ذلك. فقال له عثمان: أتراني نسيت ما
~~قال لك عمر بن الخطاب؟ يرثها أهل دينها.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي حكيم، أن
~~نصرانيا، أعتقه عمر بن عبد العزيز، هلك. قال إسماعيل: فأمرني عمر بن عبد
~~العزيز، أن أجعل ماله في بيت المال.
# PageV02P519
# 14 - حدثني كعن مالك، عن الثقة، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: أبى عمر
~~ابن الخطاب أن يورث أحدا من الأعاجم. إلا أحدا ولد في العرب.
# قال مالك: وإن جاءت امرأة حامل من أرض العدو، فوضعته في أرض العرب، فهو
~~ولدها، يرثها إن ماتت. وترثه إن مات، ميراثها في كتاب الله.
# قال مالك: وكذلك كل من لا يرث، إذ لم يكن دونه وارث فإنه لا يحجب أحدا عن
~~ميراثه.
# (14) باب من جهل أمره بالقتل أو غير ذلك 15 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من علمائهم:
# أنه لم يتوارث من قتل يوم الجمل. ويوم صفين. ويوم الحرة. ثم كان يوم
~~قديد. فلم يورث أحد منهم من صاحبه شيئا. وإلا أنه قتل قبل صاحبه.
# PageV02P520
# قال مالك: وذلك الامر لأذى لا اختلاف فيه. ولا شك عند أحد من أهل العلم
~~ببلدنا.
# وكذلك العمل في كل متوارثين هلكا، بغرق، ms317 أو قتل أو غير ذلك من الموت. إذ
~~لم يعلم أيهما مات قبل صاحبه، لم يرث أحد منهما من صاحبه شيئا. وكان
~~ميراثهما لمن بقي من ورثتهما. يرث كل واحد منهما ورثته من الاحياء.
# وقال مالك: لا ينبغي أن يرث أحد أحدا بالشك. ولا يرث أحد أحدا إلا
~~باليقين من العلم، والشهداء. وذلك أن الرجل يهلك هو ومولاه الذي أبوه،
~~فيقول بنو الرجل العربي:
# قد ورثته أبونا. فليس ذلك لهم أن يرثوه بغير علم ولا شهادة. أنه مات
~~قبله. وإنما يرثه أولى الناس به من الاحياء.
# قال مالك: ومن ذلك أيضا الاخوان للأب والأم. يموتان. ولأحدهما ولد.
~~والاخر لا ولد له. ولهما أخ لأبيهما، فلا يعلم أيهما مات قبل صاحبه. فميراث
~~الذي لا ولد له، لأخيه لأبيه. وليس لبني أخيه، لأبيه وأمه، شئ.
# قال مالك: ون ذلك أيضا أن تهلك العمة وابن أخيها، أو ابنة الأخ وعمها،
~~فلا يعلم أيهما مات قبل. فإن لم يعلم أيهما مات قبل، لم يرث العلم من ابنة
~~أخيه شيئا. ولا يرث ابن الأخ من عمته شيئا. PageV02P521
# (15) باب ميراث ولد الملاعنة وولد الزنا 16 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه أن عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا: إنه إذا مات
~~ورثته أمه، حقها في كتاب الله عز وجل. وإخوته لأمه حقوقهم.
# ويرث البقية، موالي أمه. حقها في كتاب الله عز وجل. إخوته لأمه حقوقهم.
# ويرث البقية، موالي أمه. إن كانت مولاة. وإن كانت عربية، ورثت حقها. وورث
~~إخوته لأمه حقوقهم. وإن كان ما بقي للمسلمين.
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك أدركت أهل العلم ببلدنا. PageV02P522
# (1) باب ما جاء في الخطبة 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن يحيى بن
~~حبان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~يخطب أحدكم على خطبة أخيه).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 45 - باب لا يخطب على خطبة أخيه.
# ورواه ms318 الشافعي في الرسالة، فقرة 847، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 45 - باب لا يخطب على خطبة أخيه.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 848، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# قال مالك: وتفسير قول رسول الله فيما نرى، والله أعلم، لا يخطب أحدكم على
~~خطبة أخيه. أن يخطب الرجل المرأة. فتركن إليه. ويتفقان على صداق واحد
~~معلوم. وقد تراضيا.
# فهي تشترط عليه لنفسها. فتلك التي نهى أن يخطبها الرجل على خطبة أخيه.
~~ولم يعن بذلك،
# PageV02P523
# إذ خطب الرجل المرأة فلم يوافقها أمره، ولم تركن إليه، أن لا يخطبها أحد.
~~فهذا باب فساد يدخل على الناس.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه كان يقول في
~~قول الله تبارك وتعالى - ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو
~~أكننتم في أنفسكم علم الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا - أن يقول الرجل للمرأة، وهي في عدتها من وفاء زوجها:
~~إنك على لكريمة. وإني فيك لراغب.
# وإن الله لسائق إليك خيرا ورزقا. ونحوه هذه من القول.
# (2) باب استئذان البكر والأيم في أنفسهما 4 - حدثني مالك، عن عبد الله بن
~~الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن عبد الله ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (الأيم أحق بنفسها من وليها. والكبر تستأذن في نفسها.
# PageV02P524
# وإذنها صماتها).
# 5 - حدثني عن مالك، أنه بلغه عن سعيد بن المسيب أنه قال: قال عمر بن
~~الخطاب: لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها. أو ذي الرأي من أهلها. أو السلطان.
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله،
~~كانا ينكحان بناتهما الابكار، ولا يستأمرانهن.
# قال مالك: وذلك الامر عندنا في نكاح الابكار.
# قال ملاك: وليس للبكر جواز في مالها، حتى ms319 تدخل بيتها، ويعرف من حالها.
# 7 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله،
~~وسليمان ابن يسار، كانوا يقولون في البكر، يزوجها أبوها بغير إذنها: إن ذلك
~~لازم لها.
# PageV02P525
# (3) باب ما جاء في الصداق والحباء 8 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي حازم
~~بن دينار، عن سهل بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته
~~امرأة فقالت: يا رسول الله! إني قد وهبت نفسي لك. فقامت قياما طويلا. فقال
~~رجل، فقال: يا رسول الله زوجنيها. إن لم تكن لك بها حاجة. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (هل عندك من شئ تصدقها إياه؟) فقال: ما عندي إلا إزاري
~~هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أعطيتها إياه، جلست لا إزار
~~لك. فالتمس شيئا) فقال: ما أجد شيئا. قال:
# (التمس ولو خاتما من حديد) فالتمس فلم يجد شيئا. فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (هل معك من القرآن شئ؟) فقال: نعم. معي سورة كذا، وسورة
~~كذا. لسور سماها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أنكحتكها بما
~~معك من القرآن).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 40 - باب السلطان ولي.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 12 - باب الصداق. وجواز كونه تعليم قرآن
~~وخاتم حديد وغير ذلك، حديث 76.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال. قال
~~عمر ابن الخطاب: أيما رجل تزوج امرأة وبها جنون، أو جذام، أو برص، فمسها،
~~فلها صداقها كاملا. وذلك لزوجها غرم على وليها.
# PageV02P526
# قال مالك: وإنما يكون ذلك غرما على وليها لزوجها، إذ كان وليها الذي
~~أنكحها، ابن عم، أو مولى، أو من العشيرة، ممن يرى أنه لا يعلم ذلك منها،
~~فليس عليه غرم. وترد تلك المرأة ما أخذته من صداقها. ويترك لها قدر ما
~~تستحل به.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن ابنة عبيد الله بن عمر، وأمها بنت زيد
~~بن الخطاب، كانت ms320 تحت ابن لعبد الله بن عمر. فمات ولم يدخل بها. ولم يسم لها
~~صداقا. فابتغت أمها صداقها. فقال عبد الله بن عمر: ليس لها صداق. ولو كان
~~لها صداق لم نمسكه، ولم نظامها.
# فأبت أمها أن تقبل ذلك. فجعلوا بينهم زيد بن ثابت. فقضى أن لا صداق لها.
~~ولها الميراث.
# 11 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز كتب في خلافته إلى
~~بعض عماله: أن كل ما اشترط المنكح، من كان أبا أو غيره، من حباء أو كرامة.
~~فهو للمرأة إن ابتغته.
# قال مالك، في المرأة ينكحها أبوها، ويشترط في صداقها الحباء يحبى به: إن
~~ما كان من شرط يقع به النكاح، فهو لابنته إن ابتغته. وإن فارقها زوجها، قبل
~~أنى دخل بها، فلزوجها سطر الحباء الذي وقع به النكاح.
# قال مالك، في الرجل يزوج ابنه صغيرا لا مال له: إن الصداق على أبيه إذا
~~كان الغلام يوم تزوج لا مال له. وإن كان للغلام مال فالصادق في مال الغلام.
~~إلا أن يمسى الأب
# PageV02P527
# أن الصداق عليه وذلك النكاح ثابت على الابن إذا كان صغيرا، وكان في ولاية
~~أبيه.
# قال مالك، في طلاق الرجل امرأته قبل أن يدخل بها وهي بكر، فيعفو أبوها عن
~~نصف الصداق: إن ذلك جائز من أبيها، فيما وضع عنه.
# قال مالك: وذلك أن الله تبارك وتعالى قاف في كتابه - إلا أن يعفون - فهن
~~النساء اللاتي قد دخل بهن - أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح - فهو الأب في
~~ابنته البكر، والسيد في أمته.
# بها: إنه لا صداق لها.
# قال مالك: لا أرى أن تنكح المرأة بأقل من رعب دينار. وذلك أدنى ما يجب
~~فيه القطع.
# (4) باب إرخاء الستور 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد
~~بن المسيب، أن عرم بن الخطاب قضى في المرأة إذا تزوجها الرجل، أنه إذا
~~أرخيت الستور، فقد وجب الصداق.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن زيد بن ثابت كان يقول: إذا دخل ms321
~~الرجل بامرأته، فأرخيت عليهما الستور، فقد وجب الصداق.
# PageV02P528
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذ دخل الرجل
~~بالمرأة في بيتها، صدق الرجل عليها. إذ دخلت عليه في بيته، صدقت عليه.
# قال مالك: أرى ذلك في المسيس. إذ دخل عليها في بيتها فقالت قد مسني، وقال
~~لم أمسها، صدق عليها. فإن دخلت عليه في بيته. فقال لم أمسها، وقالت قد
~~مسني، صدقت عليه.
# (5) باب المقام عند البكر والأيم 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله
~~بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~تزوج أم سلمة، وأصبحت عنده، قال لها: (ليس بلك على أهلك هو ان.
# إن شئت سبعت عندك وسبعت عندهن. وإن شئت ثلثت عندك ودرت) فقالت: ثلث.
# أخرجه مسلم في: 17 - كتاب الرضاع، 12 - باب قدر ما تستحقه البكر والثيب
~~من إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، حديث 41 - 44.
# PageV02P529
# 15 - و. حدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن ه كان يقول:
~~للبكر سبع، وللثيب ثلاث.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 100 - باب إذا تزوج البكر على
~~الثيب.
# و 101 - إذا تزوج الثيب على البكر.
# ومسلم في: 17 - كتاب الرضاع، 12 - باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من
~~إقامة الزوج عندها عقب الزفاف، حديث 45 - 46.
# قال مالك: وذلك الأمر عندنا.
# قال مالك: فإن كانت له امرأة غير التي تزوج. فإنه يقسم بينهما. بعد أن
~~تمضى أيام التي تزوج بالسواء. ولا يحسب على التي تزوج، ما أقام عندها.
# (6) باب مالا يجوز من الشروط في النكاح 16 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن المرأة تشترط على زوجها أنه لا يخرج بها من
~~بلدها. فقال سعيد بن المسيب: يخرج بها إن شاء.
# قال مالك: فالامر عندنا أنه إذ شرط الذجل للمرأة وإن ms322 كان ذلك عند عقدة
~~النكاح، أن لا أنكح عليك، ولا أتسرر: إن ذلك ليس بشئ. إلا أن يكون في ذلك
~~يمين بطلاق، أو عتاقة، فيجب ذلك عليه، ويلزمه.
# PageV02P530
# (7) باب نكاح المحلل وما أشبهه 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن المسور بن
~~رفاعة القرظي، عن الزبير بن عبد الرحمن ابن الزبير، أن رفاعة بن سموأل طلق
~~امرأته، تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ا.
# فنكحت عبد الرحمن بن الزبير. فاعترض عنها. فلم يستطع أن يمسها. ففارقها.
~~فأراد رفاعة أن ينكحها. وهو زوجها الأول الذي كان طلقها. فذكر ذلك لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فنهاه عن تزويجها. وقال (لا تحل لك حتى تذوق
~~العسيلة).
# أخرجه البخاري في، 87 - كتاب اللباس، 6 - باب الإزار المهدب.
# و 23 - باب ثياب الخضر.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 16 - باب لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى
~~تنكح زوجا غيره ويطأها ثم يفارقها وتنقضي عدتها، حديث 111 - 115.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنها سئلت عن رجل طلق امرأته البتة. فتزوجها
~~بعده رجل آخر. فطلقها قبل أن يمسها هل يصلح لزوجها الأول أن يتزوجها؟ فقالت
~~عائشة: لا حتى يذوق عسيلتها.
# 19 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن القاسم بن محمد، سئل عن رجل طلق امرأته
~~البتة. ثم تزوجها بعده رجل آخر. فمات عنها قبل أن يمسها. هل يحل لزوجها
~~الأول أن
# PageV02P531
# راجعها؟ فقال القاسم بن محمد: لا يحل لزوجها الأول أن يراجعها.
# قال مالك، في المحلل: إنه لا يقيم على نكاحه ذلك، حتى يستقبل نكاحا
~~جديدا.
# فإن أصابها في ذلك، فلها مهرها.
# (8) باب مالا يجمع بينه من النساء 20 - وحدثني يحيى عن مالك، عن مالك، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (لا يجمع بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة وخالتها).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، ms323 27 - باب لا تنكح المرأة على عمتها.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 3 - باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو
~~خالتها في النكاح، حديث 33.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن كان يقول:
# ينهى أن تنكح المرأة على عمتها. أو على خالتها. وأن يطأ الرجل وليدة. وفى
~~بطنها جنين لغيره.
# PageV02P532
# (9) باب مالا يجوز من نكاح الرجل أم امرأته 22 - وحدثني يحيى عن مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، أنه قال، سئل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امرأة، ثم فارقها قبل
~~أن يصيبها. هل تحل له أمها؟ فقال زيد بن ثابت: لا، الأم مبهمة. ليس فيها
~~شرط. وإنما الشرط في الربائب.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن غير واحد، أن عبد الله بن مسعود استفتى وهو
~~بالكوفة، عن نكاح الأم بعد الابنة، إذا لم تكن الابنة مست. فأرخص في ذلك.
~~ثم إن ابن مسعود قدم المدينة. فسأل عن ذلك، فأخبر أنه ليس كما قال. وإنما
~~الشرط في الربائب. فرجع ابن مسعود إلى الكوفة، فلم يصل إلى منزله، حتى أتى
~~الرجل الذي أفتاه بذلك. فأمره أن يفارق امرأته.
# قال مالك، في الرجل تكون تحته المرأة، ثم ينكح أمها فيصيبها، إنها تحرم
~~عليه امرأته.
# ويفارقهما جميعا. ويحرمان عليه أبدا. إذا كان قد أصاب الأم. فإن لم يصب
~~الأم، لم تحرم عليه امرأته، وفارق الأم.
# وقال ماكل، في الرجل يتزوج المرأة، ثم ينكح أمها فيصيبها: إنه لا تحل له
~~أمها أبدا.
# ولا تحل لأبيه، ولا لابنه. ولا تحل له ابنتها، وتحرم عليه امرأته.
# قال مالك: فأما الزنا فإنه لا يحرم شيئا من ذلك. لان الله تبارك وتعالى
~~قال - وأمهات
# PageV02P533
# نسائكم - فإنما حرم ما كان تزويجا، ولم يذكر تحريم الزنا. فكل تزويج كان
~~على وجه الحلال يصيب صاحبه امرأته، فهو بمنزلة التزويج الحلال.
# فهذا الذي سمعت. والذي عليه أمر الناس عندنا.
# (10) باب نكاح الرجل أم امرأة قد أصابها على وجه ما يكره قال مالك، في
~~الرجل يزنى بالمرأة، فيقام عليه ms324 الحد فيها. إنه ينكح ابنتها. وينكحها ابنه
~~إن شاء. وذلك أنه أصابها حراما. وإنما الذي حرم الله، ما أصيب بالحلال أو
~~على وجه الشبهة بالنكاح. قال الله تبارك وتعالى - لا تنكحوا ما نكح آباؤكم
~~من النساء -.
# قال مالك: فلو أن رجلا نكح امرأة في عدتها نكاحا حلالا. فأصابها. حرمت
~~على ابنه أن يتزوجها. وذلك أن أباه نكحها على وجه الحلال، لا يقام عليه فيه
~~الحد. ويلحق به الولد الذي يولد فيه، بأبيه. وكما حرمت على ابنه أن
~~يتزوجها، حين تزوجها أبوه في عدتها، وأصابها، فكذلك يحزم على الأب ابنتها
~~إذا هو أصاب أمها. PageV02P534
# (11) باب جامع مالا يجوز من النكاح 24 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار. والشغار
~~أن يزوج الرجل ابنته، على أن يزوجه الاخر ابنته. ليس بينهما صداق.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 28 - باب الشغار.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه، حديث 57.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن
~~ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء بنت خدام الأنصارية، أن أباها
~~زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد نكاحه.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 42 - باب إذا زوج ابنته وهي كارهة
~~فنكاحه مردود.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير المكي، أن عمر بن الخطاب أتى بنكاح
~~لم يشهد عليه إلا رجل وامرأة. فقال هذه نكاح السر. ولا أجيزه. ولو كنت
~~تقدمت فيه، لرجمت.
# PageV02P535
# 27 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب. وعن سليمان بن
~~يسار، أن طليحة الأسدية. وكانت تحت رشيد الثقفي فطلقها. فنكحت في عدتها.
~~فضربها عمر بن الخطاب. وضرب زوجها بالمخفقة ضربات. وفرق بينهما. ثم قال عمر
~~بن الخطاب: أيما امرأة نكحت في عدتها. فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل
~~بها، فرق بينهما. ثم اعتدت بقية ms325 عدتها من زوجها الأول. ثم كان الاخر خاطبا
~~من الخطاب. وإن كان دخل بها، فرق بينهما، ثم اعتدت بقية عدتها من الأول. ثم
~~اعتدت من الاخر. ثم لا يجتمعان أبدا.
# قال مالك: وقال سعيد بن المسيب: ولها مهرها بما استحل منها.
# قال مالك: الامر عندنا في المرأة الحرة، يتوفى عنها زوجها، فتعتد أربعة
~~أشهر وعشرا:
# إنها لا تنكح إن ارتابت من حيضتها، حتى تستبرى نفسها من تلك الريبة، إذا
~~خافت الحمل.
# (12) باب نكاح الأمة على الحرة 28 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عبد
~~الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، سئلا عن رجل كانت تحته امرأة حرة. فأراد
~~أن ينكح عليها أمة. فكرها أن يجمع بينهما.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
# لا تنكح الأمة على الحرة. إلا أن تشاء الحرة. فإن طاعت الحرة، فلها
~~الثلثان من القسم.
# PageV02P536
# قال مالك: ولا ينبغي لحر أن يتزوج أمة، وهو يجد طولا لحرة. ولا يتزوج أمة
~~إذا لم يجد طولا لحرة، إلا أن يخشى العنت. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال
~~في كتابه ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت
~~أيمانكم من فتياتكم المؤمنات - قال - ذلك لمن خشي العنت منكم -.
# (13) باب ما جاء في الرجل يملك امرأته، وقد كانت تحته ففارقها 30 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الرحمن، عن زيد بن ثابت، أنه كان
~~يقول، في الرجل يطلق الأمة ثلاثا، ثم يشتريها، إنها لا تحل له، حتى تنكح
~~زوجا غيره.
# 31 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، سئلا
~~عن رجل زوج عبدا له جارية، فطلقها العبد البتة، ثم وهبها سيدها له. هل تحل
~~له بملك اليمين؟ فقالا: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# PageV02P537
# 32 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن رجل كانت تحته أمة مملوكة
~~فاشتراها وقد كان طلقها واحدة فقال: تحل له بملك ms326 يمينه ما لم يبت طلاقها.
~~فإن بت طلاقها، فلا تحل له بملك يمينه حتى تنكح زوجا غيره.
# قال مالك، في الرجل ينكح الأمة فتلد منه ثم يبتاعها: إنها لا تكون أم ولد
~~له، بذلك الولد الذي ولدت منه، وهي لغيره، حتى تلد منه، وهي في ملكه. بعد
~~ابتياعه إياها.
# قال مالك: وإن اشتراها وهي حامل منه، ثم وضعت عنده، كانت أم ولده بذلك
~~الحمل، فيما نرى، والله أعلم.
# (14) باب ما جاء في كراهية إصابة الأختين بملك اليمين، والمرأة وابنتها
~~33 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~بن مسعود، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب سئل عن المرأة وابنتها، من ملك
~~اليمين. توطأ إحداهما بعد الأخرى.
# فقال عمر: ما أحب أن أخبرهما جميعا. ونهى عن ذلك.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، أن رجلا سال عثمان
~~ابن عفان عن الأختين من ملك اليمين، هل يجمع بينهما؟ فقال عثمان: أحلتهما
~~أية. وحرمتهما آية. فأما أنا فلا أحب أن أصنع ذلك.
# PageV02P538
# قال، فخرج من عنده، فلقى رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فسأله عن ذلك؟ فقال:
# لو كان لي من الامر شئ، ثم وجدت أحدا فعل ذلك، لجعلته نكالا.
# قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب.
# 35 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك.
# قال مالك، في الأمة تكون عند الرجل فيصيبها، ثم يريد أن يصيب أختها، إلا
~~لا تحل له، حتى يحرم عليه فرج أختها. بنكاح، أو عتاقة، أو كتابة، أو ما
~~أشبه ذلك. ويزوجها عبده، أو غيره عبده.
# (15) باب النهى عن أن يصيب الرجل أمة كانت لأبيه 36 - حدثني يحيى عن
~~مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب وهب لابنه جارية. فقال:
# لا تمسها. فإني قد كشفتها.
# وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن المجبر، أنه قال: وهب سالم بن عبد الله
~~لابنه جارية. فقال: لا تقربها. فإني قد ms327 أردتها، فلم أنشط إليها.
# PageV02P539
# 37 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا نهشل بن الأسود، قال
~~للقاسم ابن محمد: إني رأيت جارية لي منكشفا عنها، وهي في القمر. فجالست
~~منها مجلس الرجل من امرأته. فقالت: إني حائض. فقمت. فلم أقربها بعد.
~~أفأهبها لابني يطؤها؟ فنهاه القاسم عن ذلك.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عبد الملك بن مروان،
~~أنه وهب لصاحب له جارية. ثم سأله عنها. فقال: قد هممت أن أهبها لابني،
~~فيفعل بها كذا وكذا. فقال عبد الملك: لمروان كان أورع منك. وهب لابنه
~~جارية. ثم قال: لا تقربها.
# فإني قد رأيت ساقها منكشفة.
# (16) باب النهى عن نكاح إماء أهل الكتاب قال مالك: لا يحل نكاح أمة
~~يهودية ولا نصرانية. لان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه - والمحصنات من
~~المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم - فهن الحرائر من
~~اليهوديات والنصرانيات. وقال الله تبارك وتعالى - ومن لم يستطع منكم طولا
~~أن ينكح لا محصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات - فهن
~~الإماء المؤمنات.
# قال مالك: فإنما أحل الله، فيما نرى، نكاح الإماء المؤمنات. ولم يحلل
~~نكاح إماء أهل الكتاب. اليهودية والنصرانية. PageV02P540
# قال مالك: والأمة اليهودية والنصرانية تحل لسيدها بملك اليمين. ولا يحل
~~وطئ أمة مجوسية بملك اليمين.
# (17) باب ما جاء في الإحصان 39 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، أنه قال:
# المحصنات من النساء هن ولات الأزواج. ويرجع ذلك إلى أن الله حرم الزنا.
# 40 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، وبلغه عن القاسم بن محمد، أنهما كانا
~~يقولان:
# إذا نكح الحر الأمة فمسها، فقد أحصنته.
# قال مالك: وكل من أدركت كان يقول ذلك: تحصن الأمة الحر. إذا نكحها فمسها،
~~فقد أحصنته.
# قال مالك: يحصن العبد الحرة إذا مسها بنكاح. ولا تحصن الحرة العبد، إلا
~~أن يعتق، وهو زوجها، فيمسها بعد عتقه. فإن فارقها قبل أن يعتق فليس بمحصن.
~~حتى يتزوج بعد عتقه، ويمس امرأته.
# قال ms328 مالك: والأمة إذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل أن تعتق. فإن لا
~~يحصنها نكاحه إياها وهي أمة. حتى تنكح بعد عتقها. ويصيبها زوجها. فذلك
~~إحصانها. الأمة إذا كانت
# PageV02P541
# تحت الحر، فتعتق وهي تحته. قبل أن يفارقها. فإنه يحصنها إذا عتقت وهي
~~عنده، إذ هو أصابها بعد أن تعتق.
# وقال مالك: والحرة النصرانية، واليهودية، والأمة المسلمة يحصن الحر
~~المسلم. إذا نكح إحداهن، فأصابها.
# (18) باب نكاح المتعة 41 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله
~~والحسن، ابني محمد بن علي ابن أبي صالب ع ن أبيهما، عن علي بن أبي طالب
~~(ع)، أنه رسول الله (ع) نهى عن متعة النساء يوم خبير. وعن أكل لحوم الحرم
~~الانسية.
# أخرجه البخاري في: 64 - كتاب المغازي، 38 - باب غزوة خيبر.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 2 - باب نكاح المتعة، حديث 29 - 32.
# 42 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أنه خولة بنت حكيم
~~دخلت على عمر بن الخطاب فقال: إن ربيعة بن أمية استمتع بامرأة. فحملت منه.
~~فخرج عمر بن الخطاب فزعا، يجر رداء. فقال: هذه المتعة. ولو كنت تقدمت فيها،
~~لرجمت.
# PageV02P542
# (19) باب نكاح العبيد 43 - حدثني يحيى عن مالك، أن ه سمع ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن يقول: ينكح العبد أربع نسوة.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# قال مالك: والعبد مخالف للمحلل. إن أذن له سيده. ثبت نكاحه. وإن لم يأذن
~~له سيده. فرق بينهما. والمحلل يفرق بينهما على كل حال، إذ أريد بالنكاح
~~التحليل.
# قال مالك، في العبد إذا ملكته امرأته، أو الزوج يملك امرأته: إن ملك كل
~~واحد منهما صاحبه، يكون فسخا بغير طلاق. وإن تراجعا بنكاح بعد، لم تكن تلك
~~الفرقة طلاقا.
# قال مالك: والعبد إذا أعتقته امرأته، إذ ملكته، وهي في عدة منه، لم
~~يتراجعا إلا بنكاح جديد.
# (20) باب نكاح المشرك إذا أسلمت زوجته قبله 44 - حدثني مالك، عن ابن
~~شهاب، أنه بلغه أن نساء كن في عهد رسول الله ms329 صلى الله عليه وسلم يسلمن
~~بأرضهن. وهن يغر مهاجرات. وأزواجهن، حين أسلمن، كفار. منهن بنت الوليد ابن
~~المغيرة. وكانت تحت صفوان بن أمية. فأسلمت يوم الفتح. وهرب زوجها صفوان بن
~~أمية من الاسلام فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمه وهب بن
~~عمير. برداء رسول الله صلى الله عليه وسلم. PageV02P543
# أمانا لصفوان بن أمية. ودعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الاسلام.
~~وأن يقدم عليه. فإن رضى أمرا قبله. وإذ سيرة شهرين، فلما قدم صفوان على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بردائه، ناداه، على رؤوس الناس، فقال: يا
~~محمد! إن هذا وهب بن عمير جاءني بردائك. وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك.
~~فإن رضيت أمرا قبلته. وإلا سيرتني شهرين. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (انزل أبا وهب) فقال: لا والله. لا أنزل حتى تبين لي. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (بل لك تسير أربعة أشهر) فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل هوازن بحنين. فأرسل إلى صفوان بن أمية يستعيره أداء وسلاحا عنده.
~~فقال صفوان: أطوعا أم كرها / فقال (بل طوعا). فأعاره الأداة والسلاح التي
~~عنده.
# ثم خرج صفوان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو كافر. فشهد حنينا
~~والطائق، وهو كافر. وامرأته مسلمة. ولم يفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بينه وبين امرأته. حتى أسلم صفوان. واستقرت عنده امرأته بذلك النكاح.
# قال ابن عبد البر: لا أعلمه يتصل من وجه صحيح. وهو حديث مشهور معلوم عند
~~أهل السير. وابن شهاب إمام أهلها. وشهرة هذا الحديث أقوى من إسناده، إن شاء
~~الله اه.
# وقد روى بعضه مسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 14 - باب ما سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قط فقال لا.
# وكثرة عطائه، حديث 59.
# 45 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: كان بين إسلام صفوان وبين
~~إسلام امرأته نحو من شهر.
# قال ابن شهاب: ولم يبلغنا أن امرأة هاجرت إلى الله ورسوله، وزوجها ms330 كافر
~~مقيم بدار الكفر، إلا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها وإلا أن يقدم زوجها
~~مهاجرا قبل أن تنقضي عدتها. PageV02P544
# 46 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن أم حكيم بنت الحارث بن هشام، وكانت
~~تحت عكرمة بن أبي جهل. فأسلمت يوم الفتح. وهرب زوجها عكرمة بن أبي جهل من
~~الاسلام. حتى قدم اليمن. فارتحلت أم حكيم. حتى قدمت عليه باليمن. فدعته إيل
~~الاسلام فأسلم. وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح. رآه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وثب إليه فرحا. ما عليه رداء. حتى بايعه. فثبتا
~~على نكاحهما ذلك.
# قال مالك: وإذا أسلم الرجل قبل امرأته. وقعت الفرقة بينهما. إذ عرض عليها
~~الاسلام فلم تسلم. لان الله تبارك وتعالى يقول في كتابه - ولا تمسكوا بعصم
~~الكوافر -.
# (21) باب ما جاء في الوليمة 47 - وحدثني يحيى عن مالك، عن حميد الطويل،
~~عن أنس بن مالك، أن عبد الرحمن ابن عوف جاء إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبه أثر صفرة. فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأخبره أنه تزوج.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كم سقت إليها؟). فقال: زنة نواة
~~من ذهب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو لم ولو بشاة).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 54 - باب الصفرة للمتزوج.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 12 - باب الصداق وكونه تعليم قرآن وخاتم
~~حديد، حديث 79 - 83.
# PageV02P545
# 48 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: لقد بلغني أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يؤلم بالوليمة، ما فيها خبز ولا لحم.
# جاء في موصولا عند ابن ماجة في: 9 - كتاب النكاح، 24 - باب الوليمة.
# 49 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (إذا دعى أحدكم إلى وليمة فليأتها).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 17 - باب حق إجابة الوليمة والدعوة.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح 15 - باب ms331 الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة، حديث
~~96.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أنه كان
~~يقول:
# شر الطعام طعام الوليمة. يدعى لها الأغنياء. ويترك المساكين. ومن لم يأت
~~الدغوة فقد عصى الله ورسوله.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 72 - باب من تراك الدعوة فقد عصى
~~الله ورسوله.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 15 - باب الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة،
~~حديث 107.
# 51 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن
~~مالك يقول: إن خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه. قال
~~أنس: فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذلك الطعام. فقرب إليه خبزا
~~من شعير، مرقا فيه دباء. قال أنس: فرأيت رسول الله
# PageV02P546
# صلى الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة. فلم أزال أحب الدباء بعد
~~ذلك اليوم.
# أخرجه البخاري في: 70 - كتاب الأطعمة، 4 - باب من تتبع حوالي القصة مع
~~صاحبه.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 21 - باب جواز أكل المرق واستحباب أكل
~~اليقطين، حديث 144.
# (22) باب جامع النكاح 52 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا تزوج أحدكم المرأة. أو اشترى الجارية.
~~فليأخذ بناصيتها. وليدع بالبركة. وإذا اشترى البعير.
# فليأخذ بذروة سنامه. وليستعذ بالله من الشيطان.
# مرسل.
# 53 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزبير الملكي، أن رجلا خطب إلى رجل أخته.
# فذكر أنها قد كانت أحدثت. فبلغ ذلك عمر بن الخطاب. فضربه، أو كاد يضربه.
~~ثم قال: مالك وللخبر.
# PageV02P547
# 54 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد،
~~وعروة ابن الزبير، كانا يقولان، في الرجل يكون عنده أربع نسوة، فيطلق
~~إحداهن البتة: أنه يتزوج إن شاء ولا ينتظر أن تنقضي عدتها.
# 55 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد،
~~وعروة ابن الزبير، أفتيا الولد بن عبد الملك، عام قدم ms332 المدينة بذلك. غير أن
~~القاسم بن محمد قال: طلقها في مجالس شتى.
# 56 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال:
# ثلاث ليس فيهن لعب: النكاح، والطلاق، والعتق.
# أصل هذا حديث مرفوع.
# أخرجه أبو داود في: 13 - كتاب الطلاق، باب الطلاق في الهزل.
# والترمذي في: 11 - كتاب الطلاق، 9 - باب ما جاء في الجد والهزل في
~~الطلاق.
# وابن ماجة في: 10 - كتاب الطلاق، 13 - باب من طلق أو نكح أو راجع لاعبا.
# 57 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن رافع بن خديج، أنه تزوج بنت محمد
~~ابن مسلمة الأنصاري. فكانت عنده حتى كبرت. فتزوج عليها فتاة شابة. فأثر
~~الشابة عليه، فنا شدته الطلاق فطلقها واحدة. ثم أمهلها. حتى إذا كادت تحمل
~~راجعها. ثم عاد
# PageV02P548
# فآثر الشابة. فنا شدته الطلاق فطلقها واحدة. ثم راجعها. ثم عاد فآثر
~~الشابة. فنا شدته الطلاق. فقال: ما شئت. إنما بقيت واحدة. فإن شئت استقررت،
~~على ما ترين من الأثرة.
# وإن شئت فارقتك، قالت: بل أستقر على الأثرة. فأمسكها على ذلك. ولم ير
~~رافع عليه إثما حين قرت عنده على الأثرة.
# PageV02P549
# (1) باب ما جاء في البتة 1 - حدثني يحيى عن مالك، أنه يلغه أن رجلا قال
~~لعبد الله بن عباس: إني طلقت امرأتي مائة تطليقة. فماذا ترى على؟ فقال له
~~ابن عباس: طلقت منك لثلاث. وسبع وتسعون اتخذت بها آيات الله هزوا.
# 2 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رجلا جاء إلى عبد الله بن مسعود. فقال:
~~إني طلقت امرأتي ثماني تطليقات. فقال ابن مسعود: فماذا قيل لك؟ قال: قيل لي
~~إنها قد بانت منى.
# فقال ابن مسعود: صدقوا. من طلق كما أمره الله فقد بين الله له. ومن لبس
~~على نفسه لبسا، جعلنا لبسه ملصقا به. لا تلبسوا على أنفسكم ونتحمله عنكم.
~~هو كما يقولون.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، أن عمر بن عبد
~~العزيز قال ه: البتة، ما يقول الناس ms333 فيها؟ قال أبو بكر: فقلت له: كان أبان
~~بن عثمان يجعلها واحدة.
# PageV02P550
# فقال عمر بن عبد العزيز: لو كان الطلاق ألفا، ما أبقت البتة منها شيئا.
~~من قال البتة فقد رمى الغاية الصوى.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن مروان بن الحكم كان يقضى في الذي
~~يطلق امرأته البتة، أنها ثلاث تطليقات.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلى في ذلك.
# (2) باب ما جاء في الخلية والبرية وأشباه ذلك 5 - حدثني يحيى عن مالك، أن
~~بلغه أنه كتب إلى عمر بن الخطاب من العراق: أن رجلا قال لامرأته: حبلك على
~~غاربك. فكتب عمر بن الخطاب إلى عامله: أن مره يوافيني بمكة في الموسم.
~~فبينهما عمر بطوف بالبيت، إذ لقيه الرجل فسلم عليه. فقال عمر: من أنت؟
~~فقال: إنا اذى أمرت أن أجلب عليك. فقال له عمر: أسألك برب هذه البنية، ما
~~أردت بقولك حبلك على غاربك؟ فقال له الرجل: لو استحلفتني في غير هذا المكان
~~ما صدقتك.
# أردت، بذلك، الفراق. فقال عمر بن الخطاب: هو ما أردت.
# PageV02P551
# 6 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن علي بن أبي طالب كان يقول، في الرجل
~~يقول لامرأته: أنت على حرام: إنها ثلاث تطليقات.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في ذلك.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول في الخلية
~~والبرية:
# إنها ثلاث تطليقات. كل واحدة منهما.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أن رجلا كانت
~~تحته وليدة لقوم. فقال لأهلها: شأنكم بها. فرأى الناس أنها تطليقة واحدة.
# 9 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول، في الرجل يقول لامرأته: برئت
~~منى وبرئت منك: إنها ثلاث تطليقات بمنزلة البتة.
# قال مالك، في الرجل يقول لامرأته: أنت خلية أو برية أو بائنة: إنها ثلاث
~~تطليقات للمرأة التي قد دخل بها. ويدين في التي لم يدخل بها. أواحدة أراد
~~أم ثلاث ا.
# فإن قال واحدة أحلف على ذلك. وكان خاطبا ms334 من الخطبا. لأنه لا يخلى
# PageV02P552
# المرأة التي قد دخل بها زوجها ولأي بينها ولا يبريها إلا ثلاث تطليقات.
~~والتي لم يدخل بها، تخليها وتبريها وتبينها الواحدة.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# (3) باب ما يبين من التمليك 10 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن رجلا
~~جاء إلى عبد الله بن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، إني جعلت أمر امرأتي في
~~يدها، فطلقت نفسها، فماذا ترى؟ فقال عبد الله بن عمر: أراه كما قالت. فقال
~~الرجل: لا تفعل، يا أبا عبد الرحمن. فقال ابن عمر: أنا أفعل؟
# أنت فعلته.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذا ملك
~~الرجل امرأته أمرها، فالقضاء ما قضت به. إلا أن ينكر عليها ويقول: لم أرد
~~إلا واحدة.
# فيحلف على ذلك، ويكون أملك بها، ما كانت في عدتها. PageV02P553
# (4) باب ما يجب فيه تطليقة واحدة من التمليك 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~سعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن خارجة بن زيد ابن ثابت، أنه أخبره أنه
~~كان جالسا عند زيد بن ثابت. فأتاه محمد بن أبي عتيق وعيناه تدمعان.
# فقال له زيد ما شأنك؟ فقال: ملكت امرأتي أمرها ففارقتني. فقال له زيد: ما
~~حملك على ذلك؟ قال: القدر. فقال زيد: ارتجعها إن شئت. فإنما هي واحدة. أن
~~أملك بها.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أن رجلا من ثقيف
~~ملك امرأته أمرها. فقالت: أنت الطلاق. فسكت. ثم قالت: أنت الطلاق. فقال:
~~بفيك الحجر. ثم قالت: أنت الطلاق. فقال: بفيك الحجر. فاختصما إلى مروان بن
~~الحكم.
# فاستحلفه ما ملكها إلا واحدة، وردها إليه.
# قال مالك، قال عبد الرحمن: فكان القاسم يعجبه هذه القضاء. ويراه أحسن ما
~~سمع في ذلك.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك، وأحبه إلى. PageV02P554
# (5) باب ما لا يبين من التمليك 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن
~~بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ms335 أم المؤمنين، أنها خطبت على عبد الرحمن بن
~~أبي بكر، قريبة بنت أبي أمية. فزوجوه. ثم إنهم عتبوا على عبد الرحمن،
~~وقالوا: ما زوجنا إلا عائشة. فأرسلت عائشة إلى عبد الرحمن. فذكرت ذلك له
~~فجعل أمر قريبة بيدها. فاختارت زوجها. فلم يكن ذلك طلاقا.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبليه، أن عائشة زوج
~~النبي (ص) زوجت حفصة بنت عبد الرحمن، المنذر بن الزبير. وعبد الرحمن غائب
~~بالشام. فلما قدم عبد الرحمن قال: ومثلي يصنع هذه به؟ ومثلي يفتات عليه؟
~~فكلمت عائشة المنذر بن الزبير.
# فقال المنذر: فإن ذلك بيد عبد الرحمن. فقال عبد الرحمن: ما كنت لأرد أمرا
~~قضيتيه.
# فقرت حفصة عند المنذر. ولم يكن ذلك طلاقا.
# 16 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن عمر وأبا هريرة، سئلا عن
~~الرجل، يملك امرأته أمرها، فترد ذلك إليه، ولا تقضى فيه شيئا؟ فقالا: ليس
~~ذلك بطلاق.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن قال: إذا ملك
~~الرجل
# PageV02P555
# امرأته أمرها. فلم تفارقه وقرت عنده. فليس ذلك بطلاق.
# قال مالك، في المملكة إذا ملكها زوجها أمرها، ثم افترقا، ولم تقبل من ذلك
~~شيئا.
# فليس بيدها من ذلك شئ. وهو لها ما داما في مجلسهما.
# (6) باب الإيلاء 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~علي بن أبي طالب، أنه كان يقول: إذا آلى الرجل من امرأته، لم يقع عليه
~~طلاق. وإن مضت الأربعة الأشهر.
# حتى يوقف. فإما أن يطلق. وإما أن يفئ.
# قال مالك: وذلك الامر عندنا.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: أيما
~~رجل آلى من امرأته، فإنه إذا مضت الأربعة الأشهر، وقف. حتى يطلق، أو بفئ.
~~ولا يقع عليه طلاق. إذ مضت الأربعة الأشهر، حتى يوقف.
# PageV02P556
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب، وأبا بكر بن عبد
~~الرحمن، كانا يقولان، في الرجل يولى من ms336 امرأته: إنها إذا مضت الأربعة
~~الأشهر، فهي تطليقة.
# ولزوجها عليها الرجعة. ما كانت في العدة.
# 19 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن مروان بن الحكم كان يقضى في الرجل إذا
~~آلى من امرأته: أنه إذا مضت الأربعة الأشهر، فهي تطليقة. وله عليها الرجعة.
~~ما دامت في عدتها.
# قال مالك: وعلى ذلك كان رأى ابن شهاب.
# قال مالك، في الرجل يولى من امرأته، فيوقف، فيطلق عند انقضاء الأربعة
~~الأشهر.
# ثم يراجع امرأته: أنه إن لم يصبها حتى تنقضي عدتها، فلا سبيل له إليها.
~~ولا رجعة له عليها. إلا أن يكون له عذر، من مرض، أو سجن: أو ما أشبه ذلك من
~~العذر. فإن ارتجاعه إياها ثابت عليها. فان مضت عدتها ثم تزوجها بعد ذلك،
~~فإن إن لم يصبها حتى تنقضي الأربعة الأشهر، وقف أيضا. فإن لم يفي دخل عليه
~~الطلاق بالايلاء الأول. إذا مضت الأربعة الأشهر ولم يكن له عليها رجعة.
~~لأنه نكحها ثم طلقها قبل أن يمسها. فلا عدة له عليها، ولا رجعة.
# قال مالك، في الرجل يولى من امرأته، فيوقف بعد الأربعة الأشهر، فيطلق، ثم
~~يرتجع ولا يمسها، فتنقضي أربعة أشهر قبل أن تنقضي عدتها، إنه لا يوقف، ولا
~~يقع عليه طلاق.
# وإنه إن أصابها قبل أن تنقضي عدتها، كان أحق بها. وإن مضت عدتها قبل أن
~~يصيبها.
# فلا سبيل له إليها. وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# PageV02P557
# قال مالك، في الرجل يولى من امرأته، ثم يطلقها، فتنقضي الأربعة الأشهر
~~قبل انقضاء عدة الطلاق. قال: هما تطليقتان. إن هو وقف ولم يفي. وإن مضت عدة
~~الطلاق قبل الأربعة الأشهر، فليس الايلاء بطلاق. وذلك أن الأربعة الأشهر
~~التي كانت توقف بعدها، مضت وليست له، ويؤمئذ، بامرأة.
# قال مالك: ومن حلف أن لا يطأ امرأته يوما أو شهرا، ثم مكث حتى ينقضي أكثر
~~من الأربعة الأشهر، فأما من حلف على أكثر من الأربعة الأشهر. فأما من حلف
~~أن لا يطأ امرأته أربعة أشهر، أو أدنى من ذلك، فلا أرى عليه إيلاء. ms337 لأنه
~~إذا دخل الاجل الذي يوقف عنده، خرج من يمينه، ولم يكن عليه وقف.
# قال مالك: من حلف لامرأته أن لا يطأها حتى تفطم ولدها، فإن ذلك لا يكون
~~إيلاء.
# وقد بلغني أن علي بن أبي طالب سئل عن ذلك، فلم يره إيلاء.
# (7) باب إيلاء العبد حدثني يحيى عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن إيلاء
~~العبد؟ فقال: هو نحو إيلاء الحر.
# وهو عليه واجب. وإيلاء العبد شهران. PageV02P558
# (8) باب ظهار الحر 20 - حدثني يحيى عن مالك، عن سعيد بن عمرو بن سليم
~~الزرقي، أنه سأل القاسم ابن محمد، عن رجل طلق امرأة: إن هو تزوجها. فقال
~~القاسم بن محمد: إن رجلا جعل امرأة عليه كظهر أمه، إن هو تزوجها. فأمره عمر
~~بن الخطاب، إن هو تزوجها، أن لا يقربها، حتى يكفر كفارة المتظاهر.
# 21 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رجلا سأل القاسم بن محمد وسليمان بن
~~يسار، عن رجل تظاهر من امرأته قبل أن ينكحها؟ فقالا: إن نكحها، فلا يمسها
~~حتى يكفر كفارة المتظاهر.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال، في رجل تظاهر
~~من أربعة نسوة له بكلمة واحدة: إنه ليس عليه إلا كفارة واحدة.
# PageV02P559
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، مثل ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك الامر عندنا. قال الله تعالى في كفارة المتظاهر -
~~فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا -. - فمن لم يجد فصيام شهر بن متتابعين من
~~قبل أن يتماسا، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا -.
# قال مالك، في الرجل يتظاهر من امرأته في مجالس متفرقة. قال: ليس عليه إلا
~~كفارة واحدة. فإن تظاهر ثم كفر، ثم تظاهر بعد أن يكفر، فعلية الكفارة أيضا.
# قال مالك: ومن تظاهر من امرأته ثم مسها قبل أن يكفر، ليس عليه إلا كفارة
~~واحدة.
# ويكف عنها حتى يكفر. وليستغفر الله. وذلك أحسن ما سمعت.
# قال مالك: والظاهر من ذوات المحارم، من الرضاعة والنسب، سواء.
# قال مالك: وليس على النساء ظهار.
# قال مالك، ms338 في قول الله تبارك وتعالى - والذين يظهرون من نسائهم ثم يعودون
~~لما قالوا -.
# قال: سمعت أن تفسير ذلك أن يتظاهر الرجل من امرأته. ثم يجمع على إمساكها
~~وإصابتها.
# فإن أجمع على ذلك فقد وجبت عليه الكفارة. وإن طلقها، ولم يجمع بعد تظاهره
~~منها، على إمساكها وإصابتها، فلا كفارة عليه.
# قال مالك: فإن تزوجها بعد ذلك، لم يمسها حتى يكفر كفارة المتظاهر.
# قال مالك، في الرجل يتظاهر من أمته: إنه إن أراد أن يصيبها، فعليه كفارة
~~الظاهر، قبل أن يطأها.
# PageV02P560
# قال مال.: لا يدخل على الرجل إيلاء في تظاهره. إلا أن يكون مضارا لا يريد
~~أن يفئ من تظاهره.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أنه سمع رجلا يسأل عزوة بن الزبير
~~عن رجل قال لامرأته: كل امرأة أنكحها عليك، ما عشت، فهي على كظهر أمي. فقال
~~عروة ابن الزبير: يجزيه عن ذلك عتق رقبة.
# (9) باب ظهار العبيد 24 - حدثني يحيى عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن ظهار
~~العبد؟ فقال: نحو ظهار الحر.
# قال مالك: يريد أنه يقع عليه كما يقع على الحر.
# قال مالك: وظهار العبد عليه واجب. وصيام العبد في الظهار شهران.
# قال مالك، في العبد يتظاهر من امرأته، إنه لا يدخل عليه إيلاء. وذلك أنه
~~لو ذهب يصوم صيام كفارة المتظاهر. دخل عليه طلاق الايلاء. قبل أن يفرغ من
~~صيامه. PageV02P561
# (10) باب ما جاء في الخيار 25 - حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: كان في بريرة
~~بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت:
~~كان في بريرة ثلاث سنن. فكانت إحدى السنن الثلاث أنه أعتقت فخيرت في زوجها.
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أولاء لمن أعتق). ودخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (أم صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم. فقرب إليه خبز
~~وأدم من أدم البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه ms339 وسلم (ألم أر برمة فيها
~~لحم؟) فقالوا: بلى. يا رسول الله. ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا
~~تأكل الصدقة. فقال رسول الله. ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا
~~تأكل الصدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هنو عليها صدقة، وهو لنا
~~هدية) أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 14 - باب لا يكون بيع الأمة
~~طلاقا.
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق، 2 - باب إنما الولاء لمن أعتق، حديث 14.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول، في
~~الأمة تكون تحت العبد فتعتق: إن الأمة لها الخيار ما لم يمسها.
# قال مالك 6 وإن مسها زوجها فزعمت أنه جهلت، أن لها الخيار. فإنها تتهم
~~ولا تصدق بما ادعت من الجهالة. ولا خيرا لها بعد أن يمسها.
# PageV02P562
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، أن مولاة لبنى عدى يقال
~~لها زبراء. أخبرته أنها كانت تحت عبد. وهي أمة يومئذ. فعتقت. قالت: فأرسلت
~~إلى حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. فدعتني. فقالت: إني مخبرتك خبرا.
~~ولا أحب أن تصنعي شيئا.
# إن أمرك بيدك، ما لم يمسسك زوجك. فإن مسك فليس لك من الامر شئ. قالت،
~~فقلت:
# هو الطلاق. ثم الطلاق. ثم الطلاق. ففارقته ثلاثا.
# 28 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سعيد بن المسيب أنه قال: أيما رجل تزوج
~~امرأة وبه جنون أو ضرر، فإنها تخير. فإن شاءت قرت. وإن شاءت فارقت.
# 29 - قال مالك، في الأمة تكون تحت العبد، ثم تعتق قبل أن يدخل بها، أو
~~يمسها:
# إنها إن اختارت نفسها فلا صداق لها. وهي تطليقة. وذلك الامر عندنا.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: إذا خير الرجل امرأته،
~~فاختارته. فليس ذلك بطلاق.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت.
# قال مالك، في المخيرة: إذ خيرها زوجها، فاختارت نفسها، فقد طلقت ثلاثا.
~~وإن قال زوجها: لم أخيرك إلا واحدة. فليس له ذلك. وذلك ms340 أحسن ما سمعته.
# قال مالك: وإن خيرها فقالت: قد قبلت واحدة وقال لم أرد هذه وإنما خيرتك
~~في الثلاث
# PageV02P563
# جميعا. أنها إن لم تقبل إلا واحدة، أقامت عنده على نكاحها. ولم يكن ذلك
~~فراقا. إن شاء الله تعالى.
# (11) باب ما جاء في الخلع 31 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن، أنها أخبرته عن حبيبة بنت سهل الأنصاري، أنها كانت
~~تحت ثابت بن قيس بن شماس. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إلى الصبح.
~~فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس. فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (من هذه؟) فقالت: أنا حبيبة بنت سهل يا رسول الله. قال (ما شأنك؟)
~~أقلت: لا أنا ولا ثابت بن قيس. لزوجها. ف لما جاء زوجها ثابت بن قيس، قال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم (هذه حبيبة بنت سهل. قد ذكرت ما شاء الله
~~أن تذكر) فقالت حبيبة: يا رسول الله كل ما أعطاني عندي. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لثابت بن قيس: (خذ منها) فأخذ منها.
# وجلست في بيت أهلها.
# أخرجه أبو داود في: 13 - كتاب الطلاق، 17 - باب في الخلع.
# والنسائي في: 27 - كتاب الطلاق، 34 - باب ما جاء في الخلع.
# وابن ماجة في: 10 - كتاب الطلاق، 22 - باب المختلعة تأخذ ما أعطاها.
# PageV02P564
# 32 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن مولاة لصفية بنت أبي عبيد، أنها اختلعت
~~من زوجها بكل شئ لها. فلم ينكر ذلك عبد الله بن عمر.
# قال مالك، في المفتدية التي تفتدي من زوجها: أنه إذا علم أن زوجها
~~أضربها، وضيق عليها، وعليم أنه ظالم لها، مضى الطلاق. ورد عليها مالها.
# قال فهذا الذي كنت أسمع. واذى كنت أسمع. والذي عليه أمر الناس عندنا.
# قال مالك: لا بأس بأن تفتدي المراة من زوجها، بأكثر مما أعطاها.
# (12) باب طلاق المختلعة 33 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، أن ربيع بنت
~~معوذ بن عفراء، جاءت هي ms341 وعمها إلى عبد الله بن عمر. فأخبرته أنها اختلعت من
~~زوجها في زمان عثمان بن عفان. فبلغ ذلك عثمان بن عفان، فلم ينكره. وقال عبد
~~الله بن عمر: عدتها عدة المطلقة. وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن
~~المسيب، وسليمان بن يسار، وابن شهاب، كانوا يقولون: عدة المختلعة مثل عدة
~~المطلقة. ثلاثة قروء.
# قال مالك، في المفتدية: إنها لا ترجع إلى زوجها إلا بنكاح جديد. فإن هو
~~نكحها، ففارقها قبل أن يمسها، لم يكن له عليها عدة من الطلاق الاخر. وتبنى
~~على عدتها الأولى.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# PageV02P565
# قال مالك: إذ افتدت المرأة من زوجها بشئ، على أن يطلقها. فطلقها طلاقا
~~متتابعا نسقا، فذلك ثابت عليه. فإن كان بين ذلك صمات، فما أتبعه بعد الصمات
~~فليس بشئ.
# (13) باب ما جاء في اللعان 34 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، أن سهل
~~بن سعد الساعدي أخبره أن عويمرا العجلاني إلى عاصم بن عدي الأنصاري. فقال
~~له: يا عاصم. أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف
~~يفعل؟ سل لي، يا عاصم، عن ذلك، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فكره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المسائل وعابها. حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما رجع عاصم إلى أهله، جاءه عويمر. فقال: يا عاصم.
# ماذا قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لعويم.: لم تأتني
~~بخير. قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها. فقال
~~عويمر: والله لا أنتهي حتى أسأله عنها. فأقبل عويمر حتى أتى
# PageV02P566
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس. فقال: يا رسول الله. أرأيت رجلا
~~وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه؟ أم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (قد أنزل فيك وفي صاحبتك.
# فاذهب فأت بها). قال سهل: فتلاعنا وأنا ms342 مع الناس، عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فلما فرغا من تلاعنهما، قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن
~~أمسكتها. فطلقها ثلاثا. قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال مالك، قال ابن شهاب: فكانت تلك، بعد، سنة المتلاعنين.
# أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 4 - باب من أجاز طلاق الثلاث.
# ومسلم في: 19 - كتاب اللعان، حديث 1.
# 35 - وحدثني عن مالك، عن نفاع، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا لاعن امرأته
~~في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانتفل من ولدها. ففرق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بينهما. وألحق الولد بالمرأة.
# أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 35 باب يلحق الولد بالملاعنة.
# ومسلم في: 19 - كتاب اللعان، حديث 8.
# قال مالك: قال الله تبارك وتعالى - والذين يرمون أن أزواجهم ولم يكن لهم
~~شهداء إلا أنفسهم فشاهده أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين.
~~والخامسة أنه لعنة الله عليه إن كان
# PageV02P567
# من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن
~~الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين -.
# قال مالك: السنة عندنا أن المتلاعنين لا يتناكحان أبدا. وإن أكذب نفسه
~~جلد الحد.
# والحق به الولد. ولم ترجع إليه أبدا. وعلى هذه، السنة عندنا، التي لاشك
~~فيها، ولا اختلاف.
# قال مالك: وإذا فارق الرجل امرأته فراقا باتا. ليس له عليها فيه رجعة، ثم
~~أنكر حملها. لاعنها إذا كانت حاملا. وكان حملها يشبه أن يكون منه. إذ
~~ادعته. ما لم يأت دون ذلك من الزمان الذي يشك فيه. فلا يعرف أنه منه.
# قال: فهذا الامر عندنا. والذي سمعت من أهل العلم.
# قال مالك: وإذا قذف الرجل امرأته، بعد أن يطلقها ثلاث ا. وهي حامل. ويقر
~~بحملها.
# ثم يزعم أنه رآها تزني قبل أن يفارقها، جلد الحل. ولم يلاعنها. إن أنكر
~~حملها بعد أن يطلقها ثلاثا، لاعنها.
# قال: وهذا الذي سمعت.
# قال مالك: والعبد بمنزلة الحر في قذفه ولعانه. ويجرى مجرى الحر في ms343
~~ملاعنته. غير أنه ليس على من قذف مملوكة حد.
# قال مالك: والأمة المسلمة والحرة النصرانية واليهودية تلاعن الحر المسلم
~~إذا تزوج
# PageV02P568
# إحداهن فأصابها. وذلك أن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه - والذين يرمون
~~أزواجهم - فهن من الأزواج. وعلى هذا، الامر عندنا.
# قال مالك: والعبد إذا تزوج المرأة الحرة المسلمة، أو الأمة المسلمة، أو
~~الحرة النصرانية.
# أو اليهودية، لاعنها.
# قال مالك، في الرجل يلاعن امرأته فينزع، ويكذب نفسه بعد يمين أو يمينين،
~~ما لم يلتعن في الخامسة: إنه إذا نزع قبل أن يلتعن جلد الحد. ولم يفرق
~~بينهما.
# قال مالك، في الرجل يطلق امرأته. فإذا مضت الثلاثة الأشهر قالت المرأة:
~~أنا حامل.
# قال: إن أنكر زوجها حملها، لاعنها قال مالك، في الأمة المملوكة لاعنها
~~زوجها ثم يشتريها: إنه لا يطؤها، وإن ملكها.
# وذلك أن السنة مضت، أن المتلاعنين لا يتراجعان أبدا.
# قال مالك: إذا لاعن الرجل امرأته قبل أن يدخل بها، فليس لها إلا نصف
~~الصداق (14) باب ميراث ولد الملاعنة 36 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن
~~عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا: أنه إذا مات ورثته
~~أمه حقها في كتاب الله تعالى. وإخوته لأمه حقوقهم. ويرث
# PageV02P569
# البقية موالي أمه. وإن كانت مولاة. وإن كانت عربية ورثت حقها. وورث إخوته
~~لأمه حقوقهم. وكان ما بقي للمسلمين.
# قال مالك: وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك. وعلى ذلك أدركت أهل العلم
~~ببلدنا.
# (15) باب طلاق البكر 37 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن ثوبان، عن محمد بن إياس بن البكير، أنه قال: طلق رجل امرأته
~~ثلاثا قبل أن يدخل بها. ثم بدا له أن ينكحها. فجاء فذهبت معه أسأل له. فسأل
~~عبد الله بن عباس وأبا هريرة عن ذلك. فقالا: لا نرى أن تنكحها حتى تنكح
~~زوجا غيرك. قال: فإنما طلاقي إياها واحدة.
# قال ابن عباس: إنك أرسلت من يدك ما كان لك من فضل.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن يحيى ms344 بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~النعمان بن أبي عياش الأنصاري، عن عطاء بن يسار، أنه قال: جاء رجل يسأل عبد
~~الله بن عمر ابن العاص، عن رجل طلق امرأته ثلاثا، قبل أن يمسها. قال عطاء:
~~فقلت إنما طلاق البرك واحدة. فقال لي عبد الله بن عمرو بن العاص: إنما أنت
~~قاص. الواحدة تبينها، والثلاثة تحرمها حتى تنكح زوجها غيره.
# PageV02P570
# 39 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج،
~~أنه أخبره عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري، انه كان جالسا مع عبد الله بن
~~الزبير، وعاصم.
# ابن عمر بن الخطاب. قال: فجاءهما محمد بن إياس بن البكير. فقال: إن رجلا
~~من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها. فماذا تريان؟ فقال عبد
~~الله بن الزبير: إن هذا الامر مالنا فيه قول. فاذهب إلى عبد الله بن عباس،
~~وأبي هريرة. فكنى تركتهما عند عائشة. فسلهما.
# ثم ائتنا فأخبرنا. فذهب فسألهما. فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا
~~هريرة، فقد جاءتك معضلة. فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة، فقد
~~جاءتك معضلة. فقال أبو هريرة: الواحدة تبينها، والثلاثة تحرمها حتى تنكح
~~زوجها غيره.
# وقال ابن عباس: مثل ذلك.
# قال مالك: وعلى ذلك، الامر عندنا. الثيب إذ ملكها الرجل فلم يدخل بها،
~~إنها تجرى مجرى البكر. الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره.
# (16) باب طلاق المريض 40 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن طلحة بن
~~عبد الله بن عوف. قال، وكان أعلمهم بذلك. وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن
~~عوف، أن عبد الرحمن بن عوف طلق امرأته البتة وهو مريض. فورثها عثمان بن
~~عفان منه، بعد انقضاء عدتها.
# PageV02P571
# 41 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، أن عثمان بن عفان
~~ورث نساء ابن مكمل منه. وكان طلقهن وهو مريض.
# 42 - وحدثني عن مالك، أن سمع ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول: ms345 بلغني أن
~~امرأة عبد الرحمن بن عوف سألته أن يطلقها. فقال: إذ حضت ثم طهرت فآذنيني.
~~فلم تحض حتى مرض عبد الرحمن بن عوف. فلما طهرت آذنته، فطلقها البتة. أو
~~تطليقة. لم يكن بقي له عليها من الطلاق غيره. عبد الرحمن بن عوف يومئذ
~~مريض. فورثها عثمان بن عفان منه، بعد انقضاء عدتها.
# 43 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان. قال:
~~كانت عند جدي حبان امرأتان. هاشمية وأنصارية. فطلق الأنصارية وهي ترضع فمرت
~~بها سنة.
# ثم هلك عنها ولم تحض. فقالت: أنا أرثه. لم أحض. فاختصمتا إلى عثمان بن
~~عفان. فقضى لها بالميراث فلامت الهاشمية عثمان. فقال: هذا عمل ابن عمك. هو
~~أشار علينا بهذا. يعين علي بن أبي طالب.
# 44 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: إذ طلق الرجل امرأته ثلاثا
~~وهو مريض فإنها ترثه.
# PageV02P572
# قال مالك: وإن طلقها وهو مريض قبل أن يدخل بها، فلها نصف الصداق ولها
~~الميراث، ولا عدة عليها. وإن دخل بها ثم طلقها، فلها المهر كله، والميراث.
~~البكر والثيب في هذه عندنا سواء.
# (17) باب ما جاء في متعة الطلاق 45 - حدثني يحيى عن مالك، انه بلغه أن
~~عبد الرحمن بن عوق طلق امرأة له. فمتع بوليدة.
# وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لكل مطلقة
~~متعة.
# إلا التي تطلق، وقد فرض لها صداق ولم تمس، فحسبها نصف ما فرض لها.
# 46 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: لكل مطلقة متعة.
# قال مالك: وبلغني عن القاسم بن محمد مثل ذلك.
# قال مالك: ليس للمتعة عندنا حد معروف. في قليلها ولا كثيرها. PageV02P573
# (18) باب ما جاء في طلاق العبد 47 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي الزناد،
~~عن سليمان بن يسار، أن نفيعا، مكاتبا كان لام سلمة، زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم أو عبدا لها، كانت تحته امرأة حرة. فطلقها اثنتين ثم أراد أن
~~يراجعها. فأمره أزواج النبي صلى ms346 الله عليه وسلم أن يأتي عثمان بن عفان،
~~فيسأله عن ذلك. فلقيه عند الدرج آخذا بيد زيد بن ثابت. فسألهما. فابتدراه
~~جميعا فقالا: حرمت عليك. حرمت عليك.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن نفيعا، مكاتبا
~~كان لام سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، طلق امرأة حرة تطليقتين.
~~فاستفتى عثمان بن عفان فقال:
# حرمت عليك.
# 49 - وحدثني عن مالك، عن عبد ربه بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي أن نفيعا، مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~استفتى زيد بن ثابت. فقال: إني طلقت امرأة حرة تطليقتين. فقال زيد بن ثابت:
~~حرمت عليك.
# 50 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: إذ طلق
~~العبد امرأته تطليقتين، فقد حرمت عليه حتى تنكح زوجا غيره. حرة كانت أو
~~أمة. وعدة الحرة ثلاث حيض. وعدة الأمة حيضتان.
# PageV02P574
# 51 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول، من أذن
~~لعبده أن ينكح، فالطلاق بيد العبد. ليس بيد غيره من طلاق ه شئ. فأما أن
~~يأخذ الرجل أمة غلامه، أو أمة وليدته، فلا جناح عليه، (19) باب نفقة الأمة
~~إذا طلقت وهى حامل قال مالك: ليس على حر ولا عبد طلقا مملوكة، ولا على عبد
~~طلق حرة طلاقا بائنا، نفقة وإن كانت حاملا. إذ لم يكن له عليها رجعة.
# قال مالك، وليس على حر أن يسترضع لابنه، وهو عبد قوم آخرين. ولا على عبد
~~أن نيفق من ماله على ما يملك سيده، إلا بإذن سيده.
# (20) باب عدة التي تفقد زوجها 52 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~عن سعيد بن المسيب، أن عمر ابن الخطاب قال: أيما امرأة فقدت زوجها فلم تدر
~~أين هو؟ فإنها تنتظر أربع سنين. ثم تعتد أربعة أشهر وعشرا. ثم تحل.
# قال مالك: وإن تزوجت بعد انقضاء عدتها، فدخل بها وجها أو لم يدخل بها.
~~فلا سبيل لزوجها الأول ms347 إليها.
# قال مالك: وذلك الامر عندنا. وإن أدركها زوجها قبل أن تتزوج، فهو أحق
~~بها. PageV02P575
# قال مالك: وأدركت الناس ينكرون الذي قال بعض الناس على عمر بن الخطاب،
~~أنه قال: يحير زوجها الأول إذا جاء، في صداقها أو في امرأة ه .
# قال مالك: وبلغني أن عمر بن الخطاب قال، في المرأة يطلقها زوجها وهو غائب
~~عنا، ثم يراجعها، فلا يبلغها رجعته، وقد بلغها طلاقه إياها فتزوجت: أنه إن
~~دخل بها زوجها الاخر، أولم يدخل بها، فلا سبيل لزوجها الأول الذي كان
~~طلقها، إليها.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلى، في هذا، وفي المفقود.
# (21) باب ما جاء في الأقراء وعدة الطلاق وطلاق الحائض 53 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر طلق امرأته وهي حائض.
# على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مره فليراجعها،
~~ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تظهر، ثم إن شاء أمسك بعد.
# وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء).
# أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 1 - باب قول الله تعالى يا أيها
~~النبي إذا طلقتم النساء.
# ومسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 1 - باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها،
~~حدثنا يحيى بن يحيى التميمي.
# 54 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم
~~المؤمنين،
# PageV02P576
# أنها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. حين دخلت في الدم من
~~الحيضة الثالثة قال ابن شهاب: فذكر ذلك لعمرة بنت عبد الرحمن. فقالت: صدق
~~عروة. وقد جادلها في ذلك ناس فقالوا: إن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه -
~~ثلاثة قروء - فقالت عائشة:
# صدقتم. تدرون ما الأقراء لا؟ إنما الأقراء الأطهار.
# 55 - وحدثني عن مالك. عن ابن شهاب، أنه قال: سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن
~~يقول:
# ما أدركت أحدا من فقهائنا ms348 إلا وهو يقول هذا. يريد قول عائشة.
# 56 - وحدثني عن مالك، عن نافع، وزيد بن أسلم، عن سليمان بن يسار، أن
~~الأحوص هلك بالشام. حين دخلت امرأته في الدم من الحيضة الثالثة. وقد كان
~~طلقها. فكتب معاوية بن أبي سفيان إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك. فكتب إليه
~~زيد: إنها إذا دخلت في العدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه، وبرئ منها.
~~ولا ترثه ولا يرثها.
# PageV02P577
# 57 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله،
~~وأبى بكر ابن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، وابن شهاب، أنهم كانوا يقولون:
~~إذ دخلت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة، فقد بانت من زوجها ولا ميراث
~~بينهما. ولا رجعة له عليها.
# 58 - وحدثني عن مالك، عن نافع، ن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: إذ طلق
~~الرجل امرأته، فدخلت في الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئت منه وبرئ منها.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# 59 - وحدثني عن مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله، مولى المهري، أن القاسم
~~بن محمد، وسالم بن عبد الله، كانا يقولان إذ طلقت المرأة فدخلت في الدم، من
~~الحيضة الثالثة، فقد بانت منه وحلت.
# 60 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سعيد بن المسيب، وابن شهاب، وسليمان
~~ابن يسار، أنهم كانوا يقولون: عدة المختلعة ثلاثة قروء.
# 61 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: عدة المطلقة الأقراء. وإن
~~تباعدت.
# 62 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رجل من الأنصار، أن امرأته
~~سألته الطلاق. فقال لها: إذا حضت فآذنيني. فلما حاضت آذنته. فقال: إذ طهر
~~فآذنيني. PageV02P578
# فلما طهرت آذنته. فطلقها.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# (22) باب ما جاء في عدة المرأة في بيتها إذا طلقت فيه 63 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، أنه سمعهما
~~يذكران، أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ms349 البتة.
~~فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم. فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن
~~الحكم، وهو يومئذ أمير المدينة. فقالت: اتق الله واردد المرأة إلى بيتها.
~~فقال مروان، في حديث سليمان: إن عبد الرحمن غلبني. وقال مروان، في حديث
~~القاسم: أو ما بلغك شأن فاطمة بنت قيس؟ فقالت عائشة: لا يضرك أن لا تذكر
~~حديث فاطمة. فقال مروان: إن كان بك الشر، فحسبك ما بين هذين من الشر.
# أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 41 باب قصة فاطمة بنت قيس.
# 64 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن بنت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، كانت
~~تحت عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، فطلقها البتة. فانتقلت فأنكر ذلك
~~عليها عبد الله بن عمر.
# PageV02P579
# 65 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر طلق له، في مسكن حفصة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم. وكان طريقة إلى المسجد. فكان يسلك الطريق
~~الأخرى، من أدبار البيوت، كراهية أن يستأذن عليها. حتى راجعها.
# 66 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب سئل عن المرأة
~~يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء، على من الكراء؟ فقال سعيد بن المسيب: على
~~زوجها.
# قال: فإن لم يكن عند زوجها؟ قال: فعليها. قال: فإن لم يكن عندها؟ قال:
~~فعلى الأمير.
# (23) باب ما جاء في نفقة المطلقة 67 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله
~~بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~فاطمة بنت قيس، أنه أبا عمرو بن حفص طلقها البتة. وهو غائب بالشام. فأرسل
~~إليها وكيله بشعير، فسخطته. فقال: والله مالك علينا من شئ. فجاءت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال (ليس لك عليه نفقة) وأمرها أز
~~تعتد في بيت أم شريك. ثم قال (تلك امرأة يغشاها أصحابي. اعتدى عند عبد الله
~~بن أم مكتوم. فإنه رجل أعمى. تضعين ثيابك عنده، فإذا حللت فآذنيني) قالت:
~~فلما حللت ms350 ذكرت له، أن
# PageV02P580
# معاوية بن أبي سفيان، وأبا جهم بن هاشم خطباني. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه. وأما معاوية فصعلوك لا مال
~~له. انكحي أسامة بن زيد) قالت: فكرهته. ثم قال (انكحي أسامة بن زيد)
~~فنكحته. فجعل الله في ذلك خيرا.
# واغتبطت به.
# أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 6 - باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها،
~~حديث 35.
# ورواه الشافعي في الرسالة فقرة، 856، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 68 - وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: المبتوتة لا تخرج من بيتها
~~حتى تحل. وليست لها نفقة. إلا أن تكون حاملا، فينفق عليها، حتى تضع حملها.
# قال مالك: وهذا الامر عندنا.
# (24) باب ما جاء في عدة الأمة من طلاق زوجها 69 - قال مالك: الامر عندنا
~~في طلاق العبد الأمة، إذ طلقها وهي أمة، ثم عتقت بعد، فعدتها عدة الأمة. لا
~~يغير عدتها عتقها. كانت له عليها رجعة. أو لم تكن له عليها رجعة.
# لا تنتقل عدتها.
# PageV02P581
# قال مالك: ومثل ذلك، الحد. يقع على العبد. ثم يعتق بعد أن يقع عليه الحد.
~~فإنما حده حد عبد.
# قال مالك: والحر يطلق الأمة ثلاثا وتعتد بحيضتين. والعبد يطلق الحرة
~~تطليقتين.
# وتعتد ثلاثة قروء.
# قال مالك: في الرجل تكون تحته الأمة، ثم يبتاعها فيعتقها. إنها تعتد عدة
~~الأمة حيضتين.
# ما لم يصبها. فإن أصابها بعد مليكه إباها، قبل عتاقها، لم يكن عليها إلا
~~الاستبراء بحيضة.
# (25) باب جامع عدة الطلاق 70 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، وعن
~~يزيد بن عبد الله بن قسيط الليثي، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: قال عمر بن
~~الخطاب: أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين. ثم رفعتها حيضتها. فإنها
~~تنتظر تسعة أشهر. فإن بان بها حمل فذلك. وإلا اعتدت بعد التسعة الأشهر،
~~ثلاثة أشهر، ثم حلت.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
~~الطلاق للرجال. والعدة للنساء.
# PageV02P582
# 71 - وحدثني عن مالك، ms351 عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن قال: عدة
~~المستحاضة سنة.
# قال مالك: الامر عندنا في المطلقة التي ترفعها حيضتها حين يطلقها زوجها،
~~أنا تنتظر تسعة أشهر. فإن لم تحض فيهن، اعتدت ثلاثة أشهر. فإن حاضت قبل أن
~~تستكمل الأشهر الثلاثة، استقبلت الحيض فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض.
~~اعتدت ثلاثة أشهر. فإن حاضت الثانية قبل أن تستكمل الأشهر الثلاثة، استقبلت
~~الحيض. فإن مرت بها تسعة أشهر قبل أن تحيض. اعتدت ثلاث ة أشهر. فإن حاضت
~~الثالثة كانت قد استكملت عدة الحيض. فإن لم تحض استقبلت ثلاثة أشهر. ثم حلت
~~ولزوجها عليها، في ذلك، الرجعة قبل أن تحل. إلا أن يكون قد بت طلاقها.
# قال مالك: السنة عندنا، أن الرجل إذا طلق امرأته وله عليها رجعة، فاعتدت
~~بعض عدتها، ثم ارتجعها، ثم فارقها قبل أن يمسها: أنها لا تبنى على ما مضى
~~من عدتها. وأنها تستأنف من يوم طلقها عدة مستقبلة. وقد ظلم زوجها نفسه
~~وأخطأ. إن كان ارتجعها ولا حاجة له بها.
# قال مالك: والامر عندنا، أن المرأة إذا أسلمت وزوجها كافر، ثم أسلم. فهو
~~أحق بها ما دامت في عدتها. فإن انقضت عدتها، فلا سبيل له عليها. وإن تزوجها
~~بعد انقضاء عدتها، لم يعد ذلك طلاقا. وإنما فسخها منه الاسلام بغير طلاق.
~~PageV02P583
# (26) باب ما جاء في الحكمين 72 - حدثني يحيى عن مالك: أنه بلغه أن علي بن
~~أبي طالب قال في الحكمين، اللذين قال الله تعالى - وإن خفتم شقاق بينهما
~~فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن
~~الله كان عليما خبيرا -: إن إليهما الفرقة بينهما، والاجتماع.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت من أهل العلم، أن الحكمين يجوز قولهما بين
~~الرجل وامرأته، في الفرقة والاجتماع.
# (27) باب يمين الرجل بطلاق مالم ينكح 73 - وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه
~~أن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمر، وعبد الله ابن مسعود، وسالم ابن عبد
~~الله، والقاسم بن محمد، وابن ms352 شهاب، وسليمان بن يسار، كانوا يقولون:
# إذا حلف الرجل بطلاق المرأة قبل أن ينكحها ثم أثم، إن ذلك لازم له إذا
~~نكحها.
# PageV02P584
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول، فيمن قال: كل
~~امرأة أنكحها فهي طالق: إنه إذا لم يسم قبيلة أو امرأة بعينها فلا شئ عليه.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت.
# قال مالك، في الرجل يقول لامرأته: أنت الطلاق. وكل امرأة أنكحها فهي
~~طالق.
# وماله صدقه إن لم يفعل كذا وكذا، فحنث. قال: أما نساؤه، فطلاق كما قال.
~~وأما قوله:
# كل امرأة أنكحها فهي طالق. فإنه إذا لم يسم امرأة بعينها، أو قبيلة أو
~~أرضا أو نحو هذا، فليس يلزمه ذلك. وليتزوج ما شاء. وأما ماله فليتصدق
~~بثلثه.
# (28) باب أجل الذي لا يمس امرأته 74 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
# من تزوج امرأة فلم يستطع أن يمسها فإنه يضرب له أجل، سنة. فإن مسها، وإلا
~~فرق بينهما.
# 75 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب: متى يضرب له الاجل؟ أمن يوم يبنى
~~بها أم من يوم ترافعه إلى السلطان؟ فقال: بل من يوم ترافعه إلى السلطان.
# PageV02P585
# قال مالك: فأما الذي قد مس امرأته ثم اعترض عنها، فإني لم أسمع أنه يضرب
~~له أجل، ولا يفرق بينهما.
# (29) باب جامع الطلاق 76 - وحدثني يحيى عن مالك، عن أب شهاب، أنه قال:
~~بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف، أسلم وعنده عشر
~~نسوة حين أسلم الثقفي (أمسك منهن أربعا. وفارق سائرهن).
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه جماعة رواة الموطأ، وأكثر رواة ابن شهاب.
# ووصله الترمذي في: 9 - كتاب النكاح، 33 - باب ما جاء في الرجل يسلم وعنده
~~عشر نسوة.
# وابن ماجة في: 9 - كتاب النكاح، 40 - باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع
~~نسوة.
# 77 - وحدثني عن مالك، ن ابن شهاب، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب، وحميد
~~ابن عبد الرحمن ms353 بن عوف، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وسليمان
~~بن يسار، كلهم يقول: سمعت أبا هريرة يقول: سمعت عمر بن الخطاب يقول: أيما
~~امرأة طلقها زوجها تطليقة أو تطليقتين ثم تركها حتى تحل وتنكح زوجا غيره،
~~فيموت عنها أو يطلقها، ثم ينكحها زوجها الأول، فإنها تكون عنده على ما بقي
~~من طلاقها.
# قال مالك: وعلى ذلك، السنة عندنا، التي لا اختلاف فيها.
# PageV02P586
# 87 - وحدثني عن مالك، عن ثابت بن الأحنف، أنه تزوج أم ولد لعبد الرحمن بن
~~زيد ابن الخطاب. قال: فدعاني عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
~~فجئته فدخلت عليه.
# فإذا سياط موضوعة. وإذا قيدان من حديد. وعبدان له قد أجلسهما. فقال:
~~طلقها وإلا، والذي يحلف به، فعلت بك كذا وكذا. قال فقلت: هي الطلاق ألفا.
~~قال فخرجت من عنده، فأدركت عبد الله بن عمر 7 بطريق مكة. فأخبرته بالذي كان
~~من شأني. فتغيظ عبد الله وقال: ليس ذلك بطلاق. وإنها لم تحرم عليك. فارجع
~~إلى أهلك. قال فلم تقررني نفسي حتى أتيت عبد الله بن الزبير وهو يومئذ
~~بمكة، أمير عليها. فأخبرته بالذي كان من شأني.
# وبالذي قال لي عبد الله بن عمر. قال فقال لي عبد الله بن الزبير: لم تحرم
~~عليك. فارجع إلى أهلك. وكتب إلى جابر بن الأسود الزهري، وهو أمير المدينة،
~~يأمره أن يعاقب عبد الله ابن عبد الرحمن. وأن يخلى بيني وبين أهلي. قال:
~~فقدمت المدينة فجهزت صفية، امرأة عبد الله بن عمر، امرأتي، حتى أدخلتها
~~على، بعلم عبد الله بن عمر. ثم دعوت عبد الله بن عمر، يوم عرسي، لوليمتي
~~فجاءني.
# 79 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، أنه قال: سمعت عبد الله بن
~~عمر قرأ - يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لقبل عدتهن -.
# قال مالك: يعنى بذلك، أن يطلق في كل طهر مرة.
# PageV02P587
# 80 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال: كان الرجل إذا
~~طلق امرأته ثم ارتجعها ms354 قبل أن تنقضي عدتها، كان ذلك له. وإن طلقها ألف مرة.
~~فعمد رجل إلى امرأته فطلقها. حتى إذا شارفت انقضاء عدتها راجعها. ثم طلقها.
~~ثم قال: لا. والله، لا آويك إلى ولا تحلين أبدا. فأنزل الله تبارك وتعالى -
~~الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان - فاستقبل الناس الطلاق جديدا
~~من يومئذ. من كان طلق منهم أو لم يطلق.
# هذا مرسل.
# وقد وصله الترمذي في: 11 - كتاب الطلاق، 16 - باب حدثنا قتيبة.
# 81 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الديلي، أن الرجل كان يطلق امرأته ثم
~~يراجعها ولا حاجة له بها. ولا يريد إمساكها. كيما يطول، بذلك، عليها العدة
~~ليضارها. فأنزل الله تبارك وتعالى - ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل
~~ذلك فقد ظلم نفسه - يعظهم الله بذلك.
# 82 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا عن
~~طلاق السكران؟ فقالا: إذا طلق السكران جاز طلاقه. وإن قتل قتل به.
# قال مالك: وعلى ذلك، الامر عندنا.
# PageV02P588
# وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا لم يجد الرجل
~~ما ينفق على امرأته فرق بينهما.
# قال مالك: وعلى ذلك، أدرك أهل العلم ببلدنا.
# (30) باب عدة المتوفى عنها زوجها إذا كانت حاملا 83 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن عبد ربه بن سعيد بن قيس، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه قال: سئل
~~عبد الله بن عباس، وأبو هريرة، عن المرأة الحامل يتوفى عنها زوجها؟ فقال
~~ابن عباس: آخر الأجلين. وقال أبو هريرة: إذا ولدت فقد حلت. فدخل أبو سلمة
~~بن عبد الرحمن على أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك؟
~~فقال أم سلمة: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر. فخطبها رجلان
~~أحدهما شاب والاخر كهل. فحطت إلى الشاب. فقال الشيخ: لم تحلى بعد. وكان
~~أهلها غيبا. ورجا، إذا جاء أهلها، أن يؤثروه بها.
# فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (قد حللت فانكحي من شئت).
# أخرجه النسائي ms355 في: 27 - كتاب الطلاق، 56 - باب عدة الحامل المتوفى عنها
~~زوجها.
# 84 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه سئل عن المرأة
~~يتوفى عنها زوجها وهي حامل؟ فقال عبد الله بن عمر: إذا وضعت حملها فقد حلت.
~~فأخبره رجل
# PageV02P589
# من الأنصار كان عنده أن عمر بن الخطاب قال: لو وضعت وزوجها على سريره لم
~~يدفن بعد، لحت.
# 85 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، أنه
~~أخبره: أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال. فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (قد حللت فانكحي من شئت).
# أخرجه البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 39 - باب وأولات الأحمال أجلهن أن
~~يضمن حملهن.
# 86 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عبد الله
~~بن عباس وأبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، اختلفا في المرأة تنفس بعد وفاة
~~زوجها بليال. فقال أبو سلمة: إذا وضعت ما في بطنها فقد حلت. وقال ابن عباس:
~~آخر الأجلين. فجاء أبو هريرة فقال: أنا مع ابن أخي. يعنى أبا سلمة. فبعثوا
~~كريبا مولى عبد الله بن عباس، إلى أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~يسألها عن ذلك. فجاء هم فأخبرهم أنها قالت: ولدت سبيعة الأسلمية بعد وفاة
~~زوجها بليال. فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (قد حللت
~~فانكحي من شئت).
# أخرجه النسائي في: 27 - كتاب الطلاق، 56 - باب عدة المتوفى عنها زوجها.
# وعن يحيى بن سعيد. أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 8 - باب انقضاء عدة
~~المتوفى عنها زوجها وغيرها بوضع الحمل، حديث 57.
# وله طرق في الصحيحين والسنن.
# قال مالك: وهذا إذ مر الذي لم يزل عليه أهل العلم عندنا.
# PageV02P590
# (31) باب مقام المتوفى عنها زوجها في بيتها حتى تحل 87 - حدثني يحيى عن
~~مالك، عن سعيد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، أن
~~الفريعة بنت مالك بن سنان، ms356 وهي أخت أبي سعيد الخدري، أخبرتها: أنها جاءت
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله أن ترجع إلى أهلها في بنى خدرة.
~~فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا. حتى إذا كانوا بطف القدوم لحقهم
~~فقتلوه. قالت: فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أرجع إلى أهلي في بنى
~~خدرة. فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (نعم) قالت: فانصرفت. حتى إذا كنت في الحجرة ناداني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، أوامر بي فنوديت له فقال (كيف قلت)؟ فرددت عليه
~~القصة التي ذكرت له من شأن زوجي. فقال (امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب
~~أجله) قالت: فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا. قالت فلما كان عثمان بن عفان،
~~أرسل إلى فسألني عن ذلك؟ فأخبرته.
# فاتبعه وقضى به.
# أخرجه أبو داود في: 13 - كتاب الطلاق، 44 - باب في المتوفى عنها تنتقل.
# والترمذي في: 11 - كتاب الطلاق، 23 - باب ما جاء أين تعتد المتوفى عنها
~~زوجها.
# والنسائي في: 27 - كتاب الطلاق، 60 - باب مقام المتوفى عنها زوجها في
~~بيتها حتى تحل.
# ورواه الشافعي في الرسالة. فقرة 1214، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 88 - وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد
# PageV02P591
# ابن المسيب، أن عمر بن الخطاب كان يرد المتوفى عنهن أزواجهن من البيداء،
~~يمنعهن الحج.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه بلغه أن السائب بن خباب توفى. وإن
~~امرأته جاءت إلى عبد الله بن عمر فذكرت له وفاة زوجها. وذكرت له حرثا لهم
~~بقناة. وسألته هل يصلح لها أن تبيت فيه؟ فنهاها عن ذلك. فكانت تخرج من
~~المدينة سحرا. فتصبح في حرثهم، فتظل فيه يومها. ثم تدخل المدينة إذا أمست
~~فتبيت في بيتها.
# 89 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، أنه كان يقول، في المرأة البدوية
~~يتوفى عنها زوجها، إنها تنتوي حيث انتوى أهلها.
# قال مالك: وهذا الامر عندنا.
# 90 - وحدثني ms357 عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا
~~تبيت المتوفى عنها زوجها، ولا المبتوتة، إلا في بيتها.
# (32) باب عدة أم الولد إذا توفى عنها سيدها 91 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: إن يزيد بن عبد الملك
~~فرق بين رجال وبين نساءهم. وكن أمهات أولاد رجال هلكوا.
# PageV02P592
# فتزوجوهن بعد حيضة أو حيضتين. ففرق بينهم حتى يعتدون أربعة أشهر وعشرا.
~~فقال القاسم بن محمد: سبحان الله يقول في كتابه - والذين يتوفون منكم
~~ويذرون أزواجا - وما هن من الأزواج.
# 92 - وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: عدة أم الولد،
~~إذا توفى عنها سيدها، حيضة.
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه كان يقول: عدة
~~أم الولد، إذا توفى عنها سيدها، حيضة.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# قال مالك: وإن لم تكن ممن تحيض، فعدتها ثلاثة أشهر.
# (33) باب عدة الأمة إذا توفى عنها سيدها أو زوجها 93 - حدثني يحيى عن
~~مالك، انه بلغه: أن سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، كانا يقولان: عدة
~~الأمة، إذا هلك عنها زوجها، شهران وخمس ليال.
# 94 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب مثل ذلك.
# قال مالك، في العبد يطلق الأمة طلاقا لم يبتها فيه، له عليها فيه الرجعة،
~~ثم يموت وهي في عدتها من طلاقه: إنها تعتد عدة الأمة المتوفى عنها زوجها.
~~شهرين وخمس ليال. PageV02P593
# وإنها إن عتقت وله عليها رجعة، ثم لم تختر فراقه بعد العتق، حتى يموت،
~~وهي في عدتها من طلاقه، اعتدت عدة الحرة المتوفى عنها زوجها. أربعة أشهر
~~وعشرا. وذلك أنها إنما وقعت عليها عدة الوفاة بعد ما عتقت. فعدتها عدة
~~الحرة.
# قال مالك: وهذا الامر عندنا.
# (34) باب ما جاء في العزل 95 - حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، أنه قال: دخلت المسجد،
~~فرأيت أبا سعيد ms358 الخدري فجلست إليه، فسألته عن العزل؟ فقال أبو سعيد الخدري:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بنى المصطلق.
# فأصبنا سبيا من سبى العرب. فاشتهينا النساء. واشتدت علينا العزبة.
~~وأحببنا الفداء. فأردنا أن نعزل. فقلنا: نعزل ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله؟ فسألناه عن ذلك. فقال (ما عليكم أن لا
~~تفعلوا. ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة).
# أخرجه البخاري في: 49 - كتاب العتق، 13 - باب من ملك من العرب رقيقا.
# ومسلم في: 16 - كتاب النكاح، 21 - باب حكم العزل، حديث 125.
# PageV02P594
# 96 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عامر بن
~~سعد ابن أبي وقاص، عن أبيه، انه كان يعزل.
# 97 - وحدثني عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن ابن أفلح،
~~مولى أبى أيوب الأنصاري، عن أم ولد لأبي أيوب الأنصاري، أنه كان يعزل.
# 98 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان لا يعزل.
~~وكان يكره العزل.
# 99 - وحدثني عن مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن الحجاج بن عمرو بن
~~غزية، أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت. فجاء ابن قهد. رجل من أهل اليمن.
~~فقال: يا أبا سعيد.
# إن عندي جواري لي، ليس نسائي اللاتي أكن بأعجب إلى منهن. وليس كلهن
~~يعجبني أن تحمل منى. أفأعزل؟ فقال زيد بن ثابت: أفته يا حجاج. قال فقلت:
~~يغفر الله لك. إنما نجلس عندك لنتعلم منك. قال: أفته. قال فقلت: هو حرثك.
~~إن شئت سقيته. وإن شئت أعطشته.
# قال وكنت أسمع ذلك م نزيد. فقال زيد: صدق.
# 100 - وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن رجل يقال له ذفيف، أنه
# PageV02P595
# قال: سئل ابن عباس عن العزل؟ فدعا جارية له. فقال: أخبريهم. فكأنها
~~استحيت. فقال:
# هو ذلك. أما أنا فأفعله. يعنى أنه يعزل.
# قال مالك: لا يعزل الرجل المرأة الحرة. إلا بإذنها. ولا بأس أن ms359 يعزل عن
~~أمته. بغير إذنها. ومن كانت تحته أمة قوم، فلا يعزل إلا بإذنهم.
# (35) باب ما جاء في الإحداد 101 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن
~~أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن حميد بن نافع، عن زينب بنت أبي سلمة،
~~أنها أخبرته هذه الأحاديث الثلاثة. قالت زينب: دخلت على أم حبيبة، زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم حين توفى أبوها أبو سفيان بن حرب. فدعت أم حبيبة
~~بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره. فدهنت به جارية. ثم مسحت بعارضيها. ثم
# PageV02P596
# قالت: والله، مالي بالطيب من حاجة. غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق
~~ثلاث ليال. إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا.
# 102 - قالت زينب: ثم دخلت على زينب بنت جحش. زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين توفى أخوها. فدعت بطيب فمست منه. ثم قال: والله مالي بالطيب حاجة.
~~غير أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا يحل لامرأة تؤمن
~~بالله واليوم الآخر تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر
~~وعشرا).
# 103 - قالت زينب: وسمعت أمي أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول:
~~جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله. إن
~~ابنتي توفى عنها زوجها. وقد اشتكت عينيها.
# أفتكحلهما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا) مرتين أو ثلاثا. كل
~~ذلك يقول (لا) ثم قال ((إنما هي أربعة أشهر وعشرا. وقد كانت إحداكن في
~~الجاهلية ترمى بالبعرة على رأس الحول).
# قال حميد بن نافع. فقلت لزينب: وما ترمى بالبعرة على رأس الحول؟ فقالت
~~زينب:
# كانت المرأة إذا توفى عنها زوجها. دخلت حفشا ولبست شر ثيابها. ولم تمس
~~طيبا ولا شيئا حتى تمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة. حمار أو شاة أو طير. فتفتض
~~به. فقلما تفتض بشئ
# PageV02P597
# إلا مات. ثم تخرج. فتعطى بعرة فترمى ms360 بها. ثم تراجع، بعد، ما شاءت من طيب
~~أو غيره.
# قال مالك: والحفش البيت الردئ وتفتض تمسح به جلدها كالنشرة.
# أخرج هذه الأحاديث الثلاثة:
# البخاري في: 68 - كتاب الطلاق، 46 - باب تحد المتوفى عنها زوجها أربعة
~~أشهر وعشرا.
# ومسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 9 - باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة، حديث
~~58.
# 104 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة وحفصة
~~زوجي النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا
~~يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال. إلا على
~~زوج).
# أخرجه مسلم في: 18 - كتاب الطلاق، 9 - باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة،
~~حديث 63.
# 105 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت لامرأة حاد على زوجها، اشتكت عينيها، فبلغ ذلك منها: اكتحلي بكحل
~~الجلاء بالليل. وامسحيه بالنهار.
# PageV02P598
# 106 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار،
~~أنهما كانا يقولان، في المرأة يتوفى عنها زوجها: إنها إذا خشيت على بصرها
~~من رمد، أو شكو أصابها: إنها تكتحل وتتداوى بدواء أو كحل، وإن كان فيه طيب.
# قال مالك: وإذا كانت الضرورة. فإن دين الله يسر.
# 107 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد اشتكت عينيها، وهي
~~حاد على زوجها عبد الله بن عمر. فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمصان.
# قال مالك: تدهن المتوفى عنها زوجها بالزيت والشبرق، وما أشبه ذلك. إذا لم
~~يكن فيه طيب.
# قال مالك: ولا تلبس المرأة الحاد على زوجها شيئا من الحلي. خاتما ولا
~~خلخالا. ولا غير ذلك من الحلي. ولا تلبس شيئا من العصب. إلا أن يكون عصبا
~~غليظا. ولا تلبس ثوبا مصبوغا بشئ من الصبغ. إلا بالسواد. ولا تمتشط إلا
~~بالسدر. وما أشبه مما لا يختمر في رأسها.
# PageV02P599
# 108 - وحدثني عن مالك: أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~على أم ms361 سلمة وهي حاد على أبي سلمة. وقد جعلت على عينيها صبرا. فقال (ما هذا
~~يا أم سلمة)؟ فقالت: إنما هو صبر يا رسول الله. قال (اجعليه في الليل
~~وامسحيه بالنهار).
# وصله أبو داود في: 13 - كتاب الطلاق، 44 - باب فيما تجتنبه المعتدة في
~~عدتها.
# والنسائي في: 27 - كتاب الطلاق، 16 - باب الرخصة للحادة أن تمتشط في
~~عدتها بالسدر.
# قال مالك: الاحداد على الصبية التي لم تبلغ المحيض، كهيئته على التي قد
~~بلغت المحيض.
# تجتنب ما تجتنب المرأة البالغة، إذا هلك عنها زوجها.
# قال مالك: تحد الأمة إذا توفى عنها زوجها، شهرين وخمس ليال، مثل عدتها.
# قال مالك: ليس على أم الولد إحداد إذا هلك عنها سيدها. ولا على أمة يموت
~~عنها سيدها، إحداد. وإنما الإحداد على ذوات الأزواج.
# 109 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، كانت تقول:
# تجمع الحاد رأسها بالسدر والزيت.
# PageV02P600
# بسم الله الرحمن الرحيم 30 - كتاب الرضاع (1) باب رضاعة الصغير 1 - حدثني
~~يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن عائشة
~~أم المؤمنين أخبرتها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها. وأنها
~~سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة. قالت عائشة: فقلت، يا رسول الله. هذا رجل
~~يستأذن في بيتك.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أراه فلانا). لعم لحفصة من الرضاعة.
~~فقالت عائشة: يا رسول الله، لو كان فلان حيا، لعمها من الرضاعة، دخل على؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم. إن الرضاعة تحرم ما تحرم
~~الولادة).
# أخرجه البخاري في: 52 - كتاب الشهادات، 7 - باب الشهادة على الأنساب
~~والرضاع المستفيض.
# ومسلم في: 17 - كتاب الرضاع: 1 - باب يحرم من الرضاعة ما يحرم من
~~الولادة، حديث 1.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين،
~~أنها قالت: جاء عمى من الرضاعة يستأذن على. فأبيت أن آذن له على، حتى اسأل
~~رسول الله صلى ms362 الله عليه وسلم عن ذلك. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فسألته عن ذلك. فقال: (إنه عمك فأذني له) قالت: فقلت،
# PageV02P601
# يا رسول الله. إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل. فقال: (إنه عمك.
~~فليلج عليك).
# قالت عائشة: وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب.
# وقالت عائشة: يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 117 - باب ما يحل من الدخول والنظر
~~إلى النساء في الرضاع.
# ومسلم في: 17 - كتاب الرضاع، 2 - باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، حديث
~~7.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم
~~المؤمنين، أنها أخبرته: أن أفلح، أخا أبى القعيس، جاء يستأذن عليها. وهو
~~عمها من الرضاعة. بعد أن أنزل الحجاب. قالت: فأبيت أن آذن له على. فلما جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرته بالذي صنعت. فأمرني أن آذن له على.
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 22 - باب لبن الفحل.
# ومسلم في: 17 - كتاب الرضاع 2 - باب تحريم الرضاعة من ماء الفحل، حديث 3.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الدبلي، عن عبد الله بن عباس، أنه كان
~~يقول:
# ما كان في الحولين، وإن كان مصة واحدة، فهو يحرم.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عمرو بن الرشيد، أن عبد الله بن
~~عباس سئل عن رجل كانت له امرأتان، فأرضعت إحداهما غلاما، وأرضعت الأخرى
~~جارية.
# PageV02P602
# فقيل له: هل يتزوج الغلام الجارية؟ فقال: لا. اللقاح واحد.
# أخرجه الترمذي في: 10 - كتاب الرضاع، 2 - باب ما جاء في لبن الفحل.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا رضاعة إلا
~~لمن أرضع في الصغر. ولا رضاعة لكبير.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره: أن
~~عائشة أم المؤمنين، أرسلت به وهو يرضع، إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر
~~الصديق.
# فقالت: أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل على. قال ms363 سالم: فأرضعتني أم كلثوم ثلاث
~~رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات. فلم أكن أدخل على عائشة من أجل
~~أن أم كلثم لم تتم لي عشر رضعات.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته: أن حفصة أم
~~المؤمنين أرسلت بعاصم بن عبد الله بن سعد إلى أختها، فاطمة بنت عمر بن
~~الخطاب، ترضعه عشر رضعات ليدخل عليها، وهو صغير يرضع. ففعلت. فكان يدخل
~~عليها.
# PageV02P603
# 9 - وحدثني عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، أنه أخبره: أن
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل عليها من أرضعته أخواتها،
~~وبنات أخيها. ولا يدخل عليها من أرضعه نساء إخوتها.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن إبراهيم بن عقبة، أنه سأل سعيد بن المسيب عن
~~الرضاعة؟
# فقال سعيد: كل ما كان في الحولين، وإن كانت قطرة واحدة، فهو يحرم. وما
~~كان بعد الحولين، فإنما هو طعام يأكله.
# قال إبراهيم بن عقبة: ثم سألت عروة بن الزبير؟ فقال: مثل ما قال سعيد بن
~~المسيب.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب
~~يقول: لا رضاعة إلا ما كان في المهد. وإلا ما أنبت اللحم والدم.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: الرضاعة، قليلها وكثرت تحرم.
# والرضاعة من قبل الرجال تحرم.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الرضاعة، قليلها وكثيرها إذا كان في الحولين
~~تحرم. فأما ما كان بعد الحولين، فإن قليله وكثيره لا يحرم شيئا. وإنما هو
~~بمنزلة الطعام.
# PageV02P604
# (2) باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، أنه سئل عن رضاعة الكبير؟ فقال:
# أخبرني عروة بن الزبير، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة. وكان من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد شهد بدرا. وكان تبنى سالما الذي
~~يقال له سالم مولى أبى حذيفة. كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد
~~بن حارثة. وأنكح أبو حذيفة ms364 سالما. وهو يرى أنه ابنه. أنكحه بنت أخيه فاطمة
~~بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة. وهي يومئذ من المهاجرات الأول. وهي من أفضل
~~أيامى قريش. فلما أنزل الله تعالى في كتابه، في زيد بن حارثة، ما أنزل.
~~فقال - ادعوهم لابائهم هو أقسط عند الله، فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في
~~الدين ومواليكم - رد كل واحد من أولئك إلى أبيه. فإن لم يعلم أبوه رد إلى
~~مولاه. فجاءت سهلة بنت سهيل، وهي امرأة أبى حذيفة. وهي من بنى عامر بن لوى.
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، كنا نرى سالما
~~ولدا، وكان يدخل على. وأنا فضل. وليس لنا إلا بيت واحد. فماذا ترى في شأنه؟
~~فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها).
~~وكانت تراه
# PageV02P605
# ابنا من الرضاعة. فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين. فيمن كانت تحب أن يدخل
~~عليها من الرجال. فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. وبنات
~~أخيها. أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. وأبى سائر أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس. وقلن: ذ.
~~والله، ما نرى الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل،
~~إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، في رضاعة سالم وحده. لا. والله،
~~لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد.
# فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير.
# قال ابن عبد البر: هذا حديث يدخل في السند، أي الموصول. للقاء عروة عائشة
~~وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم.
# وللقائه سهلة بنت سهيل. وقد وصله جماعة.
# وقد أخرجه مسلم، من طرق، عن عائشة.
# في: 17 - كتاب الرضاع، 7 - باب رضاعة الكبير، حديث 26 و 27 و 28.
# ومن طرق، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها.
# في: 17 - كتاب الرضاع، 7 - باب رضاعة الكبير، حديث 29 و 30 و 31.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن ms365 عبد الله بن دينار، أنه قال: جاء رجل إلى عبد
~~الله بن عمر.
# وأنا معه عند دار القضاء. يسأله عن رضاعة الكبير؟ فقال عبد الله بن عمر:
~~جاء رجل إلى عمر بن الخطاب. فقال: إني كانت لي وليدة. وكنت أطؤها. فعمدت
~~امرأتي إليها فأرضعتها.
# فدخلت عليها. فقالت: دونك. فقد، والله، أرضعتها. فقال عمر: أوجعها. وأت
~~جاريتك فإنما الرضاعة رضاعة الصغير.
# PageV02P606
# 14 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سأل أبا موسى الأشعري
~~فقال:
# إني مصصت عن امرأتي من ثديها لبنا، فذهب في بطني. فقال أبو موسى: لا
~~أراها إلا قد حرمت عليكم. فقال عبد الله بن مسعود: انظر ماذا تفتى به
~~الرجل؟ فقال أبو موسى: فماذا تقول أنت؟ فقال عبد الله بن مسعود: لا رضاعة
~~إلا ما كان في الحولين.
# فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شئ، ما كان هذا الحبر بين أظهركم.
# قال أبو عمر. منقطع. ويتصل من وجوه.
# (3) باب جامع ما جاء في الرضاعة 15 - وحدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله
~~بن دينار، عن سليمان بن يسار، وعن عروة ابن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين،
~~أم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يحرم من الرضاعة ما يحرم من
~~الولادة).
# أخرجه الترمذي في. 10 - كتاب الرضاع، 1 - باب ما جاء يحرم من الرضاعة ما
~~يحرم من النسب:
# 16 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، أنه قال: أخبرني
~~عروة ابن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، عن جدامة بنت وهب الأسدية، أنها
~~أخبرتها: أنها
# PageV02P607
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لقد هممت أن أنهى عن الغيلة.
~~حتى ذكرت أن الروم وفارس يصنعون ذلك. فلا يضر أولادهم).
# قال مالك: والغيلة أن يمس الرجل امرأته وهي ترضع.
# أخرجه مسلم في: 16 - كتاب النكاح، 23 - باب جواز الغيلة، حديث 140 و 141
~~و 142.
# 17 - وحدثني عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، عن عائشة زوج النبي ms366 صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: كان فيما أنزل
~~من القرآن - عشر رضعات معلومات يحرمن - ثم نسخن ب، - خمس معلومات - فتوفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو فيما يقرأ من القرآن.
# قال يحيى، قال مالك: وليس، على هذا، العمل.
# أخرجه مسلم في: 17 - كتاب الرضاع، 6 - باب التحريم بخمس رضعات، حديث 24.
# PageV02P608
# بسم الله الرحمن الرحيم 31 - كتاب البيوع (1) باب ما جاء في العربان 1 -
~~حدثني يحيى عن مالك، عن الثقة عنده، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العربان.
# أخرجه أبو داود في: 22 - كتاب البيوع، 67 - باب في العربان.
# وابن ماجة في: 12 - كتاب التجارات، 22 - باب بيع العربان.
# قال مالك: وذلك، فيما نرى، والله أعلم، أن يشترى الرجل العبد أو الوليدة.
~~أو يتكارى الدابة. ثم يقول للذي اشترى منه، أو تكارى منه: أعطيك دينارا أو
~~درهما أو أكثر من ذلك أو أقل. على أنى إن أخذت السلعة، أو ركبت ما تكاريت
~~منك، فالذي أعطيتك هو
# PageV02P609
# من ثمن السلعة. أو من كراء الدابة: وإن تركت ابتياع السلعة، أو كراء
~~الدابة، فما أعطيتك، لك باطل بغير شئ.
# قال مالك: والامر عندنا، أنه لا بأس بأن يبتاع العبد التاجر الفصيح،
~~بالأعبد من الحبشة. أو من جنس من الأجناس ليسوا مثله في الفصاحة ولا في
~~التجارة، والنفاذ والمعرفة.
# لا بأس بهذا أن تشترى منه العبد بالعبدين. أو بالأعبد. إلى أجل معلوم.
~~إذا اختلف فبان اختلافه. فإن أشبه بعض ذلك بعضا حتى يتقارب، فلا يأخذ منه
~~اثنين بواحد إلى أجل.
# وإن اختلفت أجناسهم.
# قال مالك: ولا بأس بأن تبيع ما اشتريت من ذلك قبل أن تستوفيه. إذا انتقدت
~~ثمنه من غير صاحبه الذي اشتريته منه.
# قال مالك: لا ينبغي أن يستثنى جنين في بطن أمه، إذا بيعت. لان ذلك غرر.
~~لا يدرى أذكر هو أم أنثى. أحسن أم قبيح. أو ناقص أو تام. أو حي أو ميت.
~~وذلك يضع من ثمنها. ms367
# قال مالك، في الرجل يبتاع العبد أو الوليد بمائة دينار إلى أجل. ثم يندم
~~البائع. فيسأل المبتاع أن يقيله بعشرة دنانير، يدفعها إليه نقدا. أو إلى
~~أجل. ويمحو عنه المائة دينار التي له.
# قال مالك:: لا بأس بذلك. وإن ندم المبتاع، فسأل البائع أن يقيله في
~~الجارية أو العبد،
# PageV02P610
# ويزيده عشرة دنانير نقدا أو إلى أجل. أبعد من الاجل الذي اشترى إليه
~~العبد أو الوليدة.
# فإن ذلك لا ينبغي. وإنما كره ذلك لان البائع كأنه باع منه مائة دينار له،
~~إلى سنة قبل أن تحل. بجارية وبعشرة دنانير نقدا. أو إلى أجل أبعد من السنة.
~~فدخل في ذلك بيع الذهب بالذهب إلى أجل.
# قال مالك، في الرجل يبيع من الرجل الجارية بمائة دينار إلى أجل. ثم
~~يشتريها بأكثر من ذلك الثمن الذي باعها به إلى أبعد من ذلك الاجل. الذي
~~باعها إليه، إن ذلك لا يصلح.
# وتفسيره ما كره من ذلك، أن يبيع الرجل الجارية إلى أجل. ثم يبتاعها إلى
~~أجل أبعد منه.
# يبيعها بثلاثين دينارا إلى شهر.
# ثم يبتاعها بستين دينارا إلى سنة. أو إلى نصف سنة. فصار، إن رجعت إليه
~~سلعته بعينها، وأعطاه صاحبه ثلاثين دينارا، إلى شهر، بستين دينار إلى سنة،
~~أو إلى نصف سنة. فهذا لا ينبغي.
# (2) باب ما جاء في مال المملوك 2 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال:
# من باع عبدا وله مال. فماله للبائع. إلا أن يشترطه المبتاع.
# أخرجه البخاري في: 42 - كتاب الشرب والمساقاة، 17 - باب الرجل يكون له
~~ممر أو شرب في حائط أو في نخل ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 15 - باب من باع
~~نخلا عليه ثمر، حديث 80.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن المبتاع إن اشترط مال العبد فهو
~~له. نقدا كان أو دينا أو عرضا. يعلم أو لا يعلم. وإن كان للعبد من المال
~~أكثر مما اشترى به، كان ثمنه نقدا أو دينا أو عرضا. وذلك أن ms368 مال العبد ليس
~~على سيده فيه زكاة. وإن كانت للعبد PageV02P611
# جارية استحل فرجها بملكه إياها. وإن عتق العبد، أو كاتب، تبعه ماله. وإن
~~أفلس، أخذ الغرماء ماله. ولم يتبع سيده بشئ من دينه.
# (3) باب ما جاء في العهدة 3 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أن أبان بن عثمان، وهشام بن إسماعيل، كانا
~~يذكران في خطبتهما عهدة الرقيق. في الأيام الثلاثة من حين يشترى العبد أو
~~الوليدة. وعهدة السنة.
# قال مالك: ما أصاب العبد أو الوليدة في الأيام الثلاثة، من حين يشتريان
~~حتى تنقضي الأيام الثلاثة. فهو من البائع. وإن عهدة السنة من الجنون
~~والجذام والبرص. فإذا مضت السنة. فقد برئ البائع من العهدة كلها.
# قال مالك: ومن باع عبدا أو وليدة من أهل الميراث، أو غيرهم بالبراءة، فقد
~~برى من كل عيب. ولا عهدة عليه إلا أن يكون علم عيبا فكتمه. فإن كان علم
~~عيبا فكتمه، لم تنفعه البراءة. وكان ذلك البيع مردودا. ولا عهدة عندنا إلا
~~في الرقيق.
# PageV02P612
# 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد الله، أن عبد
~~الله ابن عمر باع غلاما له بثمانمائة درهم. وباعه بالبراءة. فقال الذي
~~ابتاعه لعبد الله بن عمر:
# بالغلام داء لم تسمه لي. فاختصما إلى عثمان بن عفان. فقال الرجل: باعني
~~عبدا وبه داء لم يسمه. وقال عبد الله: بعته بالبراءة. فقضى عثمان بن عفان
~~على عبد الله بن عمر أن يحلف له، لقد باعه العبد وما به داء يعلمه. فأبى
~~عبد الله أن يحلف. وارتجع العبد. فصح عنده.
# فباعه عبد الله بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. أن كل من ابتاع وليدة فحملت، أو
~~عبدا فأعتقه.
# وكل أمر دخله الفوت حتى لا يستطاع رده. فقامت البينة، إنه قد كان به عيب
~~عند الذي باعه. أو علم ذلك باعتراف من البائع أو غيره. فإن العبد أو
~~الوليدة يقوم وبه العيب ms369 الذي كان به يوم اشتراه. فيرد من الثمن قدر ما بين
~~قيمته صحيحا وقيمته وبه ذلك العيب.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يشترى العبد، ثم يظهر منه
~~على عيب يرده منه، وقد حدث به عند المشترى عيب آخر: إنه، إذا كان العيب
~~الذي حدث به مفسدا، مثل القطع أو العور أو ما أشبه ذلك من العيوب المفسدة.
~~فإن الذي اشترى العبد بخير النظرين. إن أحب أن يوضع عنه من ثمن العبد، بقدر
~~العيب الذي كان بالعبد يوم
# PageV02P613
# اشتراه، وضع عنه. وإن أحب أن يغرم قد ما أصاب العبد من العيب عنده، ثم
~~يرد العبد، فذلك له. وإن مات العبد عند الذي اشتراه، أقيم العبد وبه العيب
~~الذي كان به يوم اشتراه. فينظر كم ثمنه؟ فإن كانت قيمة العبد يوم اشتراه
~~بغير عيب، مائة دينار. وقيمته يوم اشتراه وبه العيب، ثمانون دينارا. وضع عن
~~المشترى ما بين القيمتين. وإنما تكون القيمة يوم اشترى العبد.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. أن من رد وليدة من عيب وجده بها.
~~وكان قد أصابها: أنها إن كانت بكرا فعليه ما نقص من ثمنها. وإن كانت ثيبا
~~فليس عليه في إصابته إياها شئ لأنه كان ضامنا لها.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. فيمن باع عبدا أو وليدة أو حيوانا
~~بالبراءة.
# من أهل الميراث أو غيرهم. فقد برئ من كل عيب فما باع. إلا أن يكون علم في
~~ذلك عيبا فكتمه. فإن كان علم عيبا فكتمه، لم تنفعه تبرئته. وكان ما باع
~~مرودا عليه.
# قال مالك، في الجارية تباع بالجاريتين، ثم يوجد بإحدى الجاريتين عيب ترد
~~منه.
# قال: تقام الجارية التي كانت قيمة الجاريتين. فينظر كم ثمنها؟ ثم تقام
~~الجاريتان بغير العيب الذي وجد بإحداهما. تقامان صحيحتين سالمتين. ثم يقسم
~~ثمن الجارية التي بيعت بالجاريتين عليهما، بقدر ثمنها. حتى يقع على كل
~~واحدة منهما حصتها من ذلك. على المرتفعة بقدر ارتفاعها. وعلى الأخرى
~~بقدرها. ثم ينظر إلى التي بها العيب. فيرد بقدر ms370 الذي وقع عليها
# PageV02P614
# من تلك الحصة. إن كانت كثيرة أو قليلة. وإنما تكون قيمة الجاريتين عليه
~~يوم قبضهما.
# قال مالك، في الرجل يشترى العبد فيؤاجره بالإجارة العظيمة، أو الغلة
~~القليلة. ثم يجد به عيبا يرد منه: إنه يرده بذلك العيب. وتكون له إجارته
~~وغلته. وهذا الامر الذي كانت عليه الجماعة ببلدنا. وذلك لو أن رجلا ابتاع
~~عبدا، فبنى له دارا قيمة بنائها ثمن العبد أضعافا. ثم وجد به عيبا يرد منه،
~~رده. ولا يحسب للعبد عليه إجارة فيما عمل له. فكذلك تكون له إجارته، إذا
~~آجره من غيره. لأنه ضامن له. وهذا الامر عندنا.
# قال مالك: الامر عندنا، فيمن ابتاع رقيقا في صفقة واحدة. فوجد في ذلك
~~الرقيق عبدا مسروقا. أو وجد بعبد منهم عيبا. إنه ينظر فيما وجد مسروقا. أو
~~وجد به عيبا فإن كان هو وجه ذلك الرقيق أو أكثره ثمنا. أو من أجله اشترى
~~وهو الذي فيه الفضل فيما يرى الناس. كان ذلك البيع مردودا كله. وإن كان
~~الذي وجد مسروقا. أو وجد به العيب من ذلك الرقيق في الشئ اليسير منه. ليس
~~هو وجه ذلك الرقيق. ولا من أجله اشترى.
# ولا فيه الفضل فيما يرى الناس. رد ذلك الذي وجد به العيب. أو وجد مسروقا
~~بعينه، بقدر قيمته من الثمن الذي اشترى به أولئك الرقيق.
# PageV02P615
# (5) باب ما يفعل بالوليدة إذا بيعت والشرط فيها 5 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أخبره: أن عبد
~~الله بن مسعود ابتاع جارية من امرأته زينب الثقفية. واشترطت عليه أنك إن
~~بعتها فهي لي بالثمن الذي تبيعها به. فسأل عبد الله بن مسعود عن ذلك، عمر
~~بن الخطاب.
# فقال عمر بن الخطاب: لا تقربها وفيها شرط لاحد.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يقول: لا يطأ
~~الرجل وليدة، إلا وليدة، إن شاء باعها. وإن شاء وهبها. وإن شاء أمسكها. وإن
~~شاء صنع بها ms371 ما شاء.
# قال مالك، فيمن اشترى جارية على شرط أن لا يبيعها ولا يهبها أو ما أشبه
~~ذلك من الشروط، فإنه لا ينبغي للمشترى أن يطأها. وذلك، أنه لا يجوز له أن
~~يبيعها ولا أن يهبها. فإذا كان لا يملك ذلك منها، فلم يملكها ملكا تاما.
~~لأنه قد استثنى عليه فيها ما ملكه بيده غيره. فإذا دخل هذا الشرط، لم يصلح.
~~وكان بيعا مكروها. PageV02P616
# (6) باب النهى عن أن يطأ الرجل وليدة ولها زوج 7 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن ابن شهاب، أن عبد الله بن عامر أهدى لعثمان بن عفان جارية. ولها زوج.
~~ابتاعها بالبصرة. فقال عثمان: لا أقربها حتى يفارقها زوجها. فأرضي ابن عامر
~~زوجها، ففارقها.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن
~~عبد الرحمن بن عوف ابتاع وليدة. فوجدها ذات زوج. فردها.
# (7) باب ما جاء في ثمر المال يباع أصله 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع،
~~عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (من باع نخلا قد أبرت. فثمرها للبائع. إلا أن يشترط المبتاع).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 90 - باب من باع نخلا قد أبرت.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 15 - باب من باع نخلا عليه ثمر، حديث 77.
# PageV02P617
# (8) باب النهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها 10 - حدثني يحيى عن مالك،
~~عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار
~~حتى يبدو صلاحها. نهى البائع والمشترى.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 85 - باب بيع الثمار قبل أن يبدو
~~صلاحها.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 13 - باب النهى عن بيع الثمار قبل بدو
~~صلاحها، حديث 49.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تزهي. فقيل له: يا رسول الله، وما
~~تزهي؟ فقال: (حين تحمر) وقال رسول الله صلى ms372 الله عليه وسلم: (أرأيت إذا منع
~~الله الثمرة، فبم يأخذ أحدكم مال أخيه؟) أخرجه البخاري في: 24 - كتاب
~~الزكاة، 58 - باب من باع ثماره أو نخله أو أرضه أو زرعه.
# وفي: 34 - كتاب البيوع، 87 - باب إذا باع الثمار قبل أن يبدو صلاحها.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 3 - باب وضع الجوائح، حديث 15.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، عن
~~أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~الثمار حتى تنجو من العاهة.
# هذا مرسل. وقد وصله ابن عبد البر.
# PageV02P618
# قال مالك: وبيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها من بيع الغرر.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زبد بن ثابت، عن زيد بن
~~ثابت، أنه كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا.
# قال مالك: والامر عندنا في بيع البطيخ والقثاء والخربز والجزر، إن بيعه
~~إذا بدا صلاحه حلال جائز. ثم يكون للمشترى ما ينبت حتى ينقطع ثمرة، ويهلك.
~~وليس في ذلك وقت يؤقت. وذلك أن وقته معروف عند الناس. وربما دخلته العاهة.
~~فقطعت ثمرته، قبل أن يأتي ذلك الوقت. فإذا دخلته العاهة، بجائحة تبلغ الثلث
~~فساعدا. كان ذلك موضوعا عن الذي ابتاعه.
# (9) باب ما جاء في بيع العرية 14 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، عن زيد بن ثابت، أن
# PageV02P619
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص لصاحب العرية أن يبيعها بخرصها.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 82 - باب بيع المزابنة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 14 - باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في
~~العرايا، حديث 60.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 908، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى ابن أبي
~~أحمد، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في بيع العرايا
~~بخرصها. فيما دون خمسة أوسق.
# أو في خمسة أوسق.
# أخرجه البخاري في ms373 34 - كتاب البيوع، 83 - باب الثمر علي رؤوس النخل.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 14 - باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في
~~العرايا، حديث 71.
# يشك داود قال: خمسة أوسق أو دون خمسة أوسق.
# قال مالك: وإنما تباع العرايا بخرصها من التمر. يتحرى ذلك ويخرص في روس
~~النخل.
# وإنما أرخص فيه لأنه أنزل بمنزلة التولية والإقالة والشرك. ولو كان
~~بمنزلة غيره من البيوع، ما أشرك أحد أحدا في طعامه حتى يستوفيه. ولا أقاله
~~منه. ولا ولاه أحدا حتى يقبضه المبتاع.
# PageV02P620
# (10) باب الجائحة في بيع الثمار والزرع 15 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الرجال، محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أنه سمعها تقول:
~~ابتاع رجل ثمر حائط في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعالجه وقام فيه
~~حتى تبين له النقصان. فسأل رب الحائط أن يضع له أو أن يقيله. فحلف أن لا
~~يفعل.
# فذهب أم المشترى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (تالي أن لا يفعل خيرا) فسمع بذلك رب الحائط.
~~فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله، هو له.
# هذا الحديث مرسل. وقد وصله الشيخان.
# فأخرجه البخاري في: 53 - كتاب الصلح، 10 - باب هل يشير الإمام بالصلح.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 4 - باب استحباب الوضع من الدين، حديث 19.
# 16 - وحدثني عن مالك، أن ه بلغه أن عمر بن عبد العزيز قضى بوضع الجائحة.
# قال مالك: وعن ذلك، الامر عندنا.
# قال مالك: والجائحة التي توضع عن المشترى، الثلث فساعدا. ولا يكون ما دون
~~ذلك جائحة.
# PageV02P621
# (11) باب ما يجوز في استثناء الثمر 17 - حدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن
~~عبد الرحمن، أن القاسم بن محمد كان يبيع ثمر حائطه، ويستثنى منه.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن جده محمد بن عمر بن حزم
~~باع ثمر حائط له يقال له الأفرق. بأربعة آلاف درهم. واستثنى ms374 منه بثمانمائة
~~درهم، تمرا.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن بن حارثة، أن
~~أمه عمرة بنت عبد الرحمن كانت تبيع ثمارها وتستثنى منها.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أن الرجل إذا باع ثمر حائطه، أن له
~~أن يستثنى من ثمر حائطه ما بينه وبين ثلث الثمر. لا يجاوز ذلك وما كان دون
~~الثلث فلا بأس بذلك.
# قال مالك: فأما الرجل يبيع ثمر حائطه، ويستثنى من ثمر حائطه، ثمر نخلة أو
~~نخلات يختارها، ويسمى عددها. فلا أرى بذلك بأسا. لان رب الحائط إنما استثنى
~~شيئا من ثمر حائط نفسه. وإنما ذلك شئ احتبسه من حائط. وأمسكه لم يبعه. وباع
~~من حائطه ما سوى ذلك.
# PageV02P622
# (12) باب ما يكره من بيع التمر 20 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (التمر
~~بالتمر مثلا بمثل) فقيل له: إن عاملك على خيبر يأخذ الصاع بالصاعين. فقال
~~رسول الله: (ادعوه لي) فدعى له. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(أتأخذ الصاع بالصاعين؟) فقال: يا رسول الله لا يبيعونني الجنيب بالجمع
~~صاعا بصاع. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بع الجمع بالدراهم. ثم
~~ابتع بالدراهم جنيبا).
# مرسل. قال ابن عبد البر: وصله داود بن قيس، عن زيد بن عطاء، عن أبي سعيد
~~الخدري.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~سعيد ابن المسيب، عن أبي سعيد الخدري، وعن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استعمل رجلا على خيبر. فجاءه بتمر جنيب. فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (أكل تمر خيبر هكذا؟) فقال:
# لا. والله، يا رسول الله. إنا لنأخذ الصاع من هذا بالصاعين. والصاعين
~~بالثلاثة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تفعل. بع الجمع
~~بالدراهم. ثم ابتع بالدراهم جنيبا).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 89 - باب إذا ms375 أراد بيع تمر بتمر خير
~~منه.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة: 18 - باب بيع الطعام مثلا بمثل، حديث 95.
# PageV02P623
# 22 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن يزيد، أن زيدا أبا عياش، أخبره، أنه
~~سأل سعد بن أبي وقاص عن البيضاء بالسلت؟ فقال له سعد: أيتهما أفضل؟ قال:
~~البيضاء. فنهاه عن ذلك. وقال سعد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل
~~عن اشتراء التمر بالرطب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أينقص الرطب
~~إذا يبس؟) فقالوا: نعم. فنهى عن ذلك.
# أخرجه أبو داود في: 22 - كتاب البيوع، 18 - باب في التمر بالتمر.
# والترمذي في: 12 - كتاب البيوع، 14 - باب ما جاء في النهى عن المحاقلة
~~والمزابنة.
# والنسائي في: 44 - كتاب البيوع، 36 - باب اشتراء التمر بالرطب.
# وابن ماجة في: 12 - كتاب التجارات، 53 - باب بيع الرطب بالتمر.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 907، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# (13) باب ما جاء في المزابنة والمحاقلة 23 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~المزابنة. والمزابنة بيع الثمر بالتمر كيلا. وبيع الكرم بالزبيب كيلا.
# PageV02P624
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 82 - باب بيع المزابنة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 14 - باب تحريم بيع الرطب بالتمر إلا في
~~العرايا، حديث 72.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 906، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان، مولى ابن أبي
~~أحمد، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
~~المزابنة والمحاقلة. والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر في رؤوس النخل.
~~والمحاقلة كراء الأرض بالحنطة.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 82 - باب بيع المزابنة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 17 - باب كراء الأرض، حديث 105.
# 25 - وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن المزابنة والمحاقلة. والمزابنة اشتراء الثمر بالتمر.
~~والمحاقلة اشتراء الزرع بالحنطة.
# واستكراء ms376 الأرض بالحنطة.
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث مرسل في الموطأ عند جميع الرواة. وكذا رواه
~~أصحاب ابن شهاب، عنه.
# قال ابن شهاب: فسألت سعد بن المسيب عن استكراء الأرض بالذهب والورق؟
# فقال: لا بأس بذلك.
# قال مالك: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة. وتفسير
~~المزابنة: أن كل شئ من الجزاف الذي لا يعلم كليه ولا وزنه ولا عدده، ابتيع
~~بشئ مسمى من الكيل أو الوزن أو العدد. وذلك أن يقول الرجل للرجل يكون له
~~الطعام المصبر الذي لا يعلم كيله من
# PageV02P625
# الحنطة أو التمر أو ما أشبه ذلك من الأطعمة. أو يكون للرجل السلعة من
~~الحنطة أو النوى أو القضب أو العصفر أو الكرسف أو الكتان أو القز أو ما
~~أشبه ذلك من السلع. لا يعلم كيل شئ من ذلك ولا وزنه ولا عدده. فيقول الرجل
~~لرب تلك السلعة: كل سلعتك هذه. أو مر من يكيلها. أو زن من ذلك ما يوزن. أو
~~عد من ذلك ما كان يعد. فما نقص عن كيل كذا وكذا صاعا. لتسمية يسميها. أو
~~وزن كذا وكذا رطلا. أو عدد كذا وكذا، فما نقص من ذلك فعلى غرمه لك حتى أو
~~فيك تلك التسمية فما زاد على تلك التسمية فهو لي.
# أضمن ما نقص من ذلك على أن يكون لي ما زاد. فليس ذلك بيعا. ولكنه
~~المخاطرة والغرر. والقمار. يدخل هذا. لأنه لم يشتر منه شيئا بشئ أخرجه.
~~ولكنه ضمن له ما سمى من ذلك الكيل أو الوزن أو العد. على أن يكون له ما زاد
~~على ذلك. فإن نقصت تلك السلعة عن تلك التسمية، أخذ من مال صاحبه ما نقص
~~بغير ثمن ولا هبة، طيبة بها نفسه. فهذا يشبه القمار. وما كان مثل هذا من
~~الأشياء فذلك يدخله.
# قال مالك: ومن ذلك أيضا أن يقول الرجل للرجل، له الثوب: اضمن لك من ثوبك
~~هذا كذا وكذا ظهارة قلنسوة. قدر كل ظهارة كذا وكذا. لشئ يمسيه. فما نقص من
~~ذلك فعلى ms377 غرمه حتى أوفيك. وما زاد فلي. أو أن يقول الرجل للرجل: أضمن لك من
~~ثيابك
# PageV02P626
# هذى كذا وكذا قميصا. ذرع كل قميص كذا وكذا. فما نقص من ذلك فعلى غرمه.
# وما زاد على ذلك فلي. أو أن يقول الرجل للرجل، له الجلود من جلود البقر
~~أو الإبل: أقطع جلودك هذه نعالا على إمام يريه إياه. فما نقص من مائة زوج
~~فعلى غرمه. وما زاد فهو لي بما ضمنت لك. ومما يشبه ذلك، أن يقول الرجل
~~للرجل عنده حب البان: اعصر حبك هذا.
# فما نقص من كذا وكذا رطلا. فعلى أن أعطيكه. وما زاد فهو لي. فهذا كله وما
~~أشبهه من الأشياء، أو ضارعه، من المزابنة. التي لا تصلح ولا تجوز وكذلك
~~أيضا إذا قال الرجل للرجل، له الخبط أو النوى أو الكرسف أو الكتان أو القضب
~~أو العصفر: أبتاع منك هذا الخبط بكذا وكذا صاعا. من خبط يخبط مثله خبطه. أو
~~هذا النوى بكذا وكذا صاعا من نوى مثله. وفي العصفر والكرسف والكتان والقضب
~~مثل ذلك. فهذا كله يرجع إلى ما وصفنا من المزابنة.
# (14) باب جامع بيع الثمر 26 - قال مالك: من اشترى ثمرا من نخل مسماة، أو
~~حائط مسمى، أو لبنا من غنم مسماة:
# إنه لا بأس بذلك. إذا كان يؤخذ عاجلا. يشرع المشترى في أخذه عند دفعه
~~الثمن. وإنما مثل ذلك، بمنزلة راوية زيت. يبتاع منها رجل بدينار أو
~~دينارين. ويعطيه ذهبه. ويشترط عليه أن يكيل له منها. فهذا لا بأس به. فإن
~~انشقت الرواية. فذهب زيتها، فليس للمبتاع
# PageV02P627
# إلا ذهبه. ولا يكون بينهما بيع. وأما كل شئ كان حاضرا، يشترى على وجهه،
~~مثل اللبن إذا حلب، والرطب يستجنى، فيأخذ المبتاع يوما بيوم: فلا بأس به.
~~فإن فنى قبل أن يستوفى المشترى ما اشترى، رد عليه البائع من ذهبه، بحساب ما
~~بقي له. أو يأخذ منه المشترى سلعة بما بقي له. يتراضيان عليها. ولا يفارقه
~~حتى يأخذها. فإن فارقه، فإن ذلك مكروه. لأنه يدخله الدين بالدين. وقد نهى ms378
~~عن الكالئ بالكالئ. فإن وقع في بيعهما أجل، فإنه مكروه. ولا يحل فيه تأخير
~~ولا نظرة. ولا يصلح إلا بصفة معلومة، إلى أجل مسمى فيضمن ذلك البائع
~~للمبتاع. ولا يسمى ذلك في حائط بعينه. ولا في غنم بأعيانها.
# وسئل مالك، عن الرجل يشترى من الرجل الحائط، فيه ألوان من النخل، من
~~العجوة والكبيس والعذق، وغير ذلك من ألوان التمر. فيستثنى منها ثمر النخلة
~~أو النخلات، يختارها من نخله؟ فقال مالك: ذلك لا يصلح. لأنه إذا صنع ذلك،
~~ترك ثمر النخلة من العجوة. ومكيلة ثمرها خمسة عشر صاعا. وأخذ مكانها ثمر
~~نخلة من الكبيس. ومكيلة ثمرها عشرة أصوع. فإن أخذ العجوة التي فيها خمسة
~~عشر صاعا. وترك التي فيها عشرة أصوع من الكبيس. فكأنه اشترى العجوة بالكبيس
~~متفاضلا. وذلك مثل أن يقول الرجل للرجل، بين يديه صبر من التمر: قد صبر
~~العجوة فجعلها خمسة عشر صاعا. وجعل صبرة الكبيس عشرة آصع. وجعل صبرة العذق
~~اثنى عشر صاعا. فأعطى صاحب التمر دينارا
# PageV02P628
# على أنه يختار. فيأخذ أي تلك الصبر شاء.
# قال مالك: فهذا لا يصلح.
# وسئل مالك، عن الرجل يشترى الرطب من صاحب الحائط. فيسلفه الدينار. ماذا
~~له إذا ذهب رطب ذلك الحائط؟ قال مالك: يحاسب صاحب الحائط. ثم يأخذ ما بقي
~~له من ديناره.
# إن كان أخذ بثلثي دينار رطبا، أخذ ثلث الدينار. الذي بقي له. وإن كان أخذ
~~ثلاثة أرباع ديناره رطبا. أخذ الربع الذي بقي له. أو يتراضيان بينهما.
~~فيأخذ بما بقي له من ديناره عند صاحب الحائط ما بدا له. إن أحب أن يأخذ
~~تمرا، أو سلعة سوى التمر، أخذها بما فضل له فإن أخذ تمرا أو سلعة أخرى فلا
~~يفارقه حتى يستوفى ذلك منه.
# قال مالك: وإنما هذا بمنزلة أن يكرى الرجل راحلته بعينها. أو يؤاجر
~~غلامه، الخياط أو النجار أو العمال، لغير ذلك من الاعمال. أو يكرى مسكنه.
~~ويستلف إجارة ذلك الغلام. أو كراء ذلك المسكن. أو تلك الراحلة. ثم يحدث في
~~ذلك حدث بموت أو ms379 غير ذلك. فيرد رب الراحلة أو العبد أو المسكين، إلى الذي
~~سلفه ما بقي من كراء الراحلة أو إجارة العبد أو كراء المسكن. يحاسب صاحبه
~~بما استوفى من ذلك. إن كان استوفى نصف حقه، رد عليه النصف الباقي الذي له
~~عنده. وإن كان أقل من ذلك، أو أكثر فبحساب ذلك يرد إليه ما بقي له.
# قال مالك: ولا يصلح التسليف في شئ من هذا يسلف فيه بعينه. إلا أن يقبض
~~المسلف ما سلف فيه عند دفعه الذهب إلى صاحبه. يقبض العبد أو الراحلة أو
~~المسكن. أو يبدأ
# PageV02P629
# فيما اشترى من الرطب فيأخذ منه عند دفعه الذهب إلى صاحبه. لا يصلح أن
~~يكون في شئ من ذلك تأخير ولا أجل.
# قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك، أن يقول الرجل للرجل: أسلفك في راحلتك
~~فلانه أركبها في الحج. وبينه وبين الحج أجل من الزمان. أو يقول مثل ذلك في
~~العبد أو المسكن. فإنه إذا صنع ذلك، كان إنما يسلفه ذهبا، على أنه إن وجد
~~تلك الراحلة صحيحة لذلك الاجل الذي سمى له، فهي له بذلك الكراء. وإن حدث
~~بها حدث من موت أو غيره، رد عليه ذهبه. وكانت عليه على وجه السلف عنده.
# قال مالك: وإنما فرق، بين ذلك، القبض. من قبض ما استأجر أو استكرى فقد
~~خرج من الغرر، والسلف الذي يكره. وأخذ أمر معلوما. وإنما مثل ذلك، أن يشترى
~~الرجل العبد أو الوليدة فيقبضهما وينقد أثمانهما. فإن حدث بهما حدث من عهدة
~~السنة، أخذ ذهبه من صاحبه الذي ابتاع منه. فهذا لا بأس به. وبهذا مضت السنة
~~في بيع الرقيق.
# قال مالك: ومن استأجر عبد بعينه أو تكارى راحلة بعينها إلى أجل. يقبض
~~العبد أو الراحلة إلى ذلك الاجل. فقد عمل بما لا يصلح. لا هو قبض ما استكرى
~~أو استأجر، ولا هو سلف في دين يكون ضامنا على صاحبه حتى يستوفيه.
# PageV02P630
# (15) باب بيع الفاكهة 27 - قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن من
~~ابتاع شيئا من الفاكهة. من ms380 رطبها أو يابسها. فإنه لا يبيعه حتى يستوفيه.
~~ولا يباع شئ منها بعضه ببعض، إلا يدا بيد.
# وما كان منها مما ييبس، فيصير فاكهة يابسة تدخر وتؤكل. فلا يباع بعضه
~~ببعض.
# إلا يدا بيد. ومثل بمثل. إذا كان من صنف واحد. فإن كان من صنفين مختلفين،
~~فلا بأس بأن يباع منه اثنان بواحد. يدا بيد. ولا يصلح إلى أجل. وما كان
~~منها مما لا ييبس ولا يدخر وإنما يوكل رطبا. كهيئة البطيخ والقثاء والخربز
~~والأترج والموز والرمان وما كان مثله. وإن يبس لم يكن فاكهة بعد ذلك. وليس
~~هو مما يدخر ويكون فاكهة. قال: فأراه حقيقا أن يؤخذ منه من صنف واحد، اثنان
~~بواحد. يدا بيد. فإذا لم يدخل فيه شئ من الاجل، فإنه لا بأس به.
# PageV02P631
# (16) باب بيع الذهب بالفضة تبرا وعينا 28 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، أنه قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم السعدين أن يبيعا آنية
~~من المغانم من ذهب أو فضة. فباعا كل ثلاثة بأربعة عينا، أو كل أربعة بثلاثة
~~عينا. فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أريتما فردا).
# مرسل. ورواه ابن وهب عن الليث بن سعيد. وعمرو بن الحارث، عن يحيى بن
~~سعيد، أنه حدثهما أن عبد الله بن أبي سلمة حدثه أنه بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم... الخ.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن موسى بن أبي تميم، عن أبي الحباب سعيد بن يسار،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الدينار بالدينار،
~~والدرهم، لا فضل بينهما).
# أخرجه مسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 15 - باب الصرف وبيع الذهب بالورق
~~نقدا، حديث 85.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 759، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا
~~بعضها على بعض. ولا تبيعوا الورق
# PageV02P632
# بالورق. إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها ms381 على بعض. ولا تبيعوا منها شيئا.
~~غائبا بناجز).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 78 - باب بيع الفضة بالفضة.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 14 - باب الربا، حديث 75.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 758، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد، أنه قال: كنت مع
~~عبد الله بن عمر. فجاءه صائغ. فقال له: يا أبا عبد الرحمن، إني أصوغ الذهب.
~~ثم أبيع الشئ من ذلك بأكثر من وزنه. فأستفضل من ذلك قدر عمل يدي. فنهاه عبد
~~الله عن ذلك.
# فجعل الصائغ يردد عليه المسألة. وعبد الله ينهاه. حتى انتهى إلى باب
~~المجسد. أو إلى دابة يريد أن يركبها. ثم قال عبد الله بن عمر: الدينار
~~بالدينار. والدرهم بالدرهم. لا فضل بينهما. هذا عهد نبينا إلينا. عهدنا
~~إليكم.
# رواه الشافعي في الرسالة، فقرة 760، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 32 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن جده مالك بن أبي عامر، أن عثمان بن
~~عفان قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تبيعوا الدينار
~~بالدينارين. ولا الدرهم بالدرهمين).
# وصله مسلم من طريق ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن سليمان بن يسار.
# في: 22 - كتاب المساقاة، 14 - باب الربا، حديث 78.
# PageV02P633
# 33 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن معاوية بن أبي
~~سفيان باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها. فقال أبو الدرداء: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذا إلا مثلا بمثل. فقال له
~~معاوية: ما أرى بمثل هذا بأسا. فقال أبو الدرداء:
# من يعذرني من معاوية؟ أنا أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
~~ويخبرني عن رأيه. لا أساكنك بأرض أنت بها. ثم قدم أبو الدرداء على عمر بن
~~الخطاب. فذكر ذلك له. فكتب عمر ابن الخطاب إلى معاوية: أن لا تبيع ذلك. إلا
~~مثلا بمثل. وزنا بوزن.
# قال أبو عمر: لا أعلم أن هذه القصة عرضت لمعاوية مع أبي ms382 الدرداء، إلا من
~~هذا الوجه.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 1228، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب
~~قال:
# لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثل بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا
~~تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض. ولا تبيعوا
~~الورق بالذهب، أحدهما غائب، والاخر واجز. وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فذ
~~تنظره إني أخاف عليكم الرماء.
# والرماء هو الربا.
# تقدم هذا مرفوعا عن أبي سعيد. وذكر هذا الموقوف إشارة لاستمرار العمل به،
~~ولذكر الزيادة.
# PageV02P634
# 35 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن عمر
~~بن الخطاب قال: لا تبيعوا الذهب بالذهب. إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها
~~على بعض. ولا تبيعوا الورق بالورق. إلا مثلا بمثل. ولا تشفوا بعضها على بعض
~~ولا تبيعوا شيئا منها غائبا بناجز.
# وإن استنظرك إلى أن يلج بيته. فلا تنظره. إني أخاف عليكم الرماء. والرماء
~~هو الربا.
# 36 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن القاسم بن محمد أنه قال: قال عمر بن
~~الخطاب:
# الدينار بالدينار. والدرهم بالدرهم. والصاع بالصاع. ولا يباع كالئ بناجز.
# 37 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: لا
~~ربا إلا في ذهب أو في فضة. أو ما يكال أو يوزن. بما يؤكل أو يشرب 37 -
~~وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب فيقول:
# قطع الذهب والورق من الفساد في الأرض.
# قال مالك: ولا بأس أن يشترى الرجل الذهب بالفضة. والفضة بالذهب. جزافا.
# إذا كان تبرا أو حليا قد صيغ. فأما الدراهم المعدودة. والدنانير
~~المعدودة. فلا ينبغي لاحد أن يشترى شيئا من ذلك جزافا. حتى يعلم ويعد. فإن
~~اشترى ذلك جزافا، فإنما يراد
# PageV02P635
# به الغرر، حين يترك عده ويشترى جزافا. وليس هذا من بيوع المسلمين. فأما
~~ما كان يوزن من التبر والحلي. فلا بأس أن يباع ذلك جزافا ms383 وإنما ابتياع ذلك
~~جزافا، كهيئة الحنطة والتمر ونحوهما من الأطعمة التي تباع جزافا، ومثلها
~~يكال، فليس بابتياع ذلك جزافا، بأس.
# قال مالك: من اشترى مصحفا أو سيفا أو خاتما. وفي شئ من ذلك ذهب أو فضة.
~~بدنانير أو دراهم. فإن ما اشترى من ذلك وفيه الذهب بدنانير، فإنه ينظر إلى
~~قيمته. فإن كانت قيمة ذلك الثلثين، وقيمة ما فيه من الذهب الثلث، فذلك جائز
~~لا بأس به. إذا كان ذلك يد بيد. ولا يكون فيه تأخير. وما اشترى من ذلك
~~بالورق، مما فيه الورق، نظر إلى قيمته.
# فإن كان قيمة ذلك الثلثين، وقيمة ما فيه من الورق الثلث. فذلك جائز لا
~~بأس به. إذا كان ذلك يدا بيد. ولم يزل ذلك من أمر الناس عندنا.
# (17) باب ما جاء في الصرف 38 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان النصري، أنه التمس صرفا بمائة دينار. قال فدعاني طلحة بن
~~عبيد الله. فتراوضنا حتى اصطرف منى.
# وأخذ الذهب يقلبها في يده. ثم قال: حتى يأتيني خازني من الغابة. وعمر بن
~~الخطاب يسمع.
# PageV02P636
# فقال عمر: والله لا تفارقه حتى تأخذ منه. ثم قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء
~~والتمر بالتمر ربا إلا هاء وهاء. والشعير بالشعير ربا الا هاء).
# أخرجه البخاري في 34 - كتاب البيوع، 76 - باب بيع الشعير بالشعير.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 15 - باب الصرف وبيع الذهب بالورق نقدا،
~~حديث 79.
# قال مالك: إذا اصطرف الرجل دراهم بدنانير. ثم وجد فيها درهما زائفا فأراد
~~رده.
# انتقض صرف الدينار. ورد إليه ورقه. وأخذ إليه ديناره. وتفسيره ما كره من
~~ذلك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الذهب بالورق ربا إلا هاء
~~وهاء).
# وقال عمر بن الخطاب: وإن استنظرك إلى أن يلج بيته فلا تنظره. وهو إذا رد
~~عليه درهما من صرف، بعد أن يفارقه، كان بمنزلة الدين أو الشئ المستأخر. ms384
~~فلذلك كره ذلك. وانتقض الصرف. وإنما أراد عمر ابن الخطاب، أن لا يباع الذهب
~~والورق والطعام كله عاجلا بآجل. فإنه لا ينبغي أن يكون في شئ من ذلك تأخير
~~ولا نظرة. وإن كان من صنف واحد. أو كان مختلفة أصنافه.
# PageV02P637
# (18) باب المراطلة 39 - حدثني يحيى عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط، أنه رأى سعيد بن المسيب يراطل الذهب بالذهب. فيفرغ ذهبه في كفة
~~الميزان ويفرغ صاحبه الذي يراطله ذهبه في كفة الميزان الأخرى. فإذا اعتدل
~~لسان الميزان، اخذ وأعطى.
# قال مالك: إذ مر عندنا في بيع الذهب بالذهب، والورق، مراطلة: أنه لا بأس
~~بذلك. أن يأخذ أحد عشر دينارا بعشرة دنانير. يدا بيد. إذا كان وزن الذهبين
~~سواء.
# عينا بعين. وإن تفاضل العدد. والدراهم أيضا في ذلك، بمنزلة الدنانير.
# قال مالك: من راطل ذهبا بذهب. أو ورقا بورق. فكان بين الذهبين. فضل
~~مثقال.
# فأعطى صاحبه قيمته من الورق، أو من غيرها. فلا يأخذه. فإن ذلك قبيح.
~~وذريعة إلى الربا. لأنه إذا جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته. حتى كأنه
~~اشتراه على حدته. جاز له أن يأخذ المثقال بقيمته مرارا. لان يجيز ذلك البيع
~~بينه وبين صاحبه.
# قال مالك: ولو أنه باعه ذلك المثقال مفردا ليس معه غيره، لم يأخذه بعشر
~~الثمن الذي أخذه به. لان يجوز له البيع. فذلك الذريعة إلى إحلال الحرام.
~~والامر المنهى عنه.
# قال ملاك، في الرجل يراطل الرجل، ويعطيه الذهب العتق الجياد، ويجعل معها
~~تبرا
# PageV02P638
# ذهبا غير جدة ويأخذ من صاحبه ذهبا كوفية مقطعة. وتلك الكوفية مكروهة عند
~~الناس. فيتبايعان ذلك مثلا بمثل: إن ذلك لا يصلح.
# قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك، أن صاحب الذهب الجياد أخذ فضل عيون ذهبه
~~في التبر الذي طرح مع ذهبه. ولولا فضل ذهبه على ذهب صاحبه، لم يراطله صاحبه
~~بتبره ذلك، إلى ذهبه الكوفية. فامتنع. وإنما مثل ذلك كمثل رجل أراد أن
~~يبتاع ثلاثة أصول من تمر عجوة. بصاعين ومد من تمر كبيس. فقيل له: ms385 هذا لا
~~يصلح. فجعل صاعين من كبيس، وصاعا من حشف. يريد أن يجيز، بذلك، بيعه. فذلك
~~لا يصلح لأنه لم يكن صاحب العجوة، ليعطيه صاعا من العجوة بصاع من حشف.
~~ولكنه إنما أعطاه ذلك، لفضل الكبيس. أو أن يقول الرجل للرجل: بعني ثلاثة
~~أصوع من البيضاء. بصاعين ونصف من حنطة شامية. فيقول: هذا لا يصلح إلا مثلا
~~بمثل. فيجعل صاعين من حنطة شامية.
# وصاعا من شعير. يريد أن يجيز، بذلك، البيع فيما بينهما. فهذا لا يصلح.
~~لأنه لم يكن ليعطيه بصاع من شعير، صاعا من حنطة بيضاء، لو كان ذلك الصاع
~~مفردا. وإنما أعطاه إياه لفضل الشامية على البيضاء. فهذا لا يصلح. وهو مثل
~~ما وصفنا من التبر.
# قال مالك: فكل شئ من الذهب والورق والطعام كله. الذي لا ينبغي أن يباع
~~إلا مثلا بمثل فلا ينبغي أن يجعل مع الصنف الجيد من المرغوب فيه، الشئ
~~الردئ المسخوط، ليجاز البيع. وليستحل بذلك ما نهى عنه من الامر الذي لا
~~يصلح، إذا جعل ذلك مع الصنف المرغوب فيه. وإنما يريد صاحب ذلك أن يدرك
~~بذلك، فضل جودة ما يبيع.
# PageV02P639
# فيعطى الشئ الذي لو أعطاه وحده، لم يقبله صاحبه. ولم يهمم بذلك. وإنما
~~يقبله من أجل الذي يأخذ معه، لفضل سلعة صاحبه على سلعته فلا ينبغي لشئ من
~~الذهب والورق والطعام أن يدخله شئ من هذه الصفة. فإن أراد صاحب الطعام
~~الردي، أن يبيعه بغيره، فليبعه على حدته. ولا يجعل مع ذلك شيئا. فلا بأس به
~~إذا كان كذلك.
# (19) باب العينة وما يشبهها 40 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من ابتاع طعاما فلا
~~يبعه حتى يستوفيه).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 51 - باب الكيل على البائع والمعطى.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 8 - باب بطلان بيع البيع قبل القبض، حديث
~~32.
# 41 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله ms386 صلى الله عليه وسلم قال: (من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه).
# أخرجه مسلم في: 21 - كتاب البيوع، 8 - باب بطلان بيع المبيع قبل القبض،
~~حديث 36.
# PageV02P640
# 42 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: كنا في زمان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نبتاع الطعام. فيبعث علينا من يأمرنا
~~بانتقاله. من المكان الذي ابتعناه فيه. إلى مكان سواه، قبل أن نبيعه.
# أخرجه مسلم في: 21 - كتاب البيوع، 8 - باب بطلان بيع المبيع قبل القبض،
~~حديث 33.
# 43 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن حكيم بن حزام ابتاع طعاما، أمر به عمر
~~بن الخطاب للناس. فباع حكيم الطعام قبل أن يستوفيه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب
~~فرده عليه.
# وقال: لا تبع طعاما ابتعته حتى تستوفيه.
# 44 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن صكوكا خرجت للناس في زمان مروان بن
~~الحكم.
# من طعام الجار. فتبايع الناس تلك الصكوك بينهم، قبل أن يستوفوها. فدخل
~~زيد بن ثابت ورجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، على مروان بن
~~الحكم. فقالا: أتحل بيع الربا يا مروان؟
# فقال: أعوذ بالله. وما ذاك؟ فقالا: هذه الصكوك. تبايعها الناس ثم باعوها.
~~قبل أن يستوفوها.
# فبعث مروان الحرس يتبعونها. ينزعونها من أيدي الناس. ويردونها إلى أهلها.
# وصله مسلم بمعناه من طريق الضحاك بن عثمان، عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة في: 21 - كتاب البيوع، 8 - باب
~~بطلان بيع المبيع قبل القبض، حديث 40.
# PageV02P641
# 45 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رجلا أراد أن يبتاع طعاما من رجل إلى
~~أجل.
# فذهب به الرجل الذي يريد أن يبيعه الطعام إلى السوق. فجعل يريه الصبر
~~ويقول له:
# من أيها تحب أن ابتاع لك؟ فقال المبتاع، أتبيعني ما ليس عندك؟ فأتيا عبد
~~الله بن عمر فذكرا ذلك له. فقال عبد الله بن عمر للمبتاع: لا تبتع منه ما
~~ليس عنده. وقال للبائع:
# لا تبع ما ليس عندك 46 - وحدثني عن ms387 مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع جميل
~~بن عبد الرحمن المؤذن، يقول لسعيد بن المسيب: إني رجل ابتاع من الأرزاق
~~التي تعطى الناس بالجار. ما شاء الله.
# ثم أريد أن أبيع الطعام المضمون على إلى أجل. فقال له سعيد: أتريد أن
~~توفيهم من تلك الأرزاق التي ابتعت؟ فقال: نعم. فنهاه على ذلك.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، أنه من اشترى
~~طعاما، برا أو شعيرا أو سلتا أو ذرة أو دخنا. أو شيئا من الحبوب القطنية.
~~أو شيئا مما يشبه القطنية.
# مما تجب فيه الزكاة. أو شيئا من الأدم كلها، الزيت والسمن والعسل والخل
~~والجبن والشبرق (والشريق) واللبن. وما أشبه ذلك من الأدم. فإن المبتاع، لا
~~يبيع شيئا من ذلك، حتى يقبضه ويستوفيه.
# PageV02P642
# (20) باب ما يكره من بيع الطعام إلى أجل 47 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزناد، أنه سمع سعيد بن المسيب وسليمان ابن يسار ينهيان أن يبيع الرجل
~~حنطة بذهب إلى أجل. ثم يشترى بالذهب تمرا، قبل أن يقبض الذهب.
# 48 - وحدثني عن مالك، عن كثير بن فرقد، أنه سأل أبا بكر بن محمد بن عمرو
~~ابن حزم: عن الرجل يبيع الطعام من الرجل بذهب إلى أجل، ثم يشترى بالذهب
~~تمرا قبل أن يقبض الذهب؟ فكره ذلك، ونهى عنه.
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، بمثل ذلك.
# قال مالك: وإنما نهى سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وأبو بكر بن محمد
~~بن عمرو ابن حزم، وابن شهاب، عن لا يبيع الرجل حنطة بذهب. ثم يشترى الرجل
~~بالذهب تمرا. قبل أن يقبض الذهب من بيعه الذي اشترى منه الحنطة. فأما أن
~~يشترى بالذهب التي باع بها الحنطة، إلى أجل، تمرا من غير بائعه الذي باع
~~منه الحنطة. قبل أن يقبض الذهب ويحيل الذي اشترى منه التمر على غريمه الذي
~~باع منه الحنطة. بالذهب التي له عليه.
# في ثمر التمر. فلا بأس بذلك.
# قال مالك: وقد سألت عن ذلك غير واحد من أهل العلم، ms388 فلم يروا به بأسا.
# PageV02P643
# (21) باب السلفة في الطعام 49 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أنه قال: لا بأس بأن يسلف الرجل الرجل في الطعام الموصوف بسعر
~~معلوم إلى أجل مسمى. ما لم يكن في زرع لم يبد صلاحه، أو تمر لم يبد صلاحه.
# قال مالك: الامر عندنا فيمن سلف في طعام بسعر معلوم. إلى أجل مسمى. فحل
~~الاجل.
# فلم يجد المبتاع عند البائع وفاء مما ابتاع منه فأقاله. فإنه لا ينبغي له
~~أن يأخذ منه إلا ورقه أو ذهبه أو الثمن الذي دفع إليه بعينه. وإنه لا يشترى
~~منه بذلك الثمن شيئا. حتى يقبضه منه وذلك أنه إذا أخذ غير الثمن الذي دفع
~~إليه. أو صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه. فهو بيع الطعام قبل أن
~~يستوفى.
# قال مالك: وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل أن
~~يستوفى.
# قال مالك: فإن ندم المشترى فقال للبائع: أقلني وأنظرك بالثمن الذي دفعت
~~إليك.
# فإن ذلك لا يصلح. وأهل العلم ينهون عنه. وذلك أنه لما حل الطعام لمشتري
~~عل البائع، أخر عنه حقه، على أن يقيله. فكان ذلك بيع الطعام إلى أجل، قبل
~~أن يستوفى.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن المشترى حين حل الاجل. وكره الطعام. أخذ به
~~دينارا إلى أجل.
# وليس ذلك بالإقالة. وإنما الإقالة ما لم يزدد فيه البائع ولا المشترى.
~~فإذا وقعت فيه الزيادة بنسيئة إلى أجل. أو بشئ يزداده أحدهما على صاحبه. أو
~~بشئ ينتفع به أحدهما، فإن ذلك
# PageV02P644
# ليس بالإقالة وإنما تصير الإقالة، إذا فعلا ذلك بيعا. وإنما أرخص في
~~الإقالة والشرك، والتولية، ما لم يدخل شيئا من ذلك زيادة، أو نقصان، أو
~~نظرة. فإن دخل ذلك، زيادة أو نقصان، أو نظرة، صار بيعا. يحله ما يحل البيع.
~~ويحرمه ما يحرم البيع.
# قال مالك: من سلف في حنطة شامية، فلا بأس أن يأخذ محمولة، بعد محل الاجل.
# قال مالك: وكذلك من سلف في صنف من ms389 الأصناف. فلا بأس أن يأخذ خيرا مما سلف
~~فيه. أو أدنى بعد محل الاجل. وتفسير ذلك: أن يسلف الرجل في حنطة محمولة.
~~فلا بأس أن يأخذ شعيرا أو شامية. وإن سلف في تمر عجوة، فلا بأس أن يأخذ
~~صيحانيا أو جمعا.
# وإن سلف في زبيب أحمر، فلا بأس أن يأخذ اسود. إذا كان ذلك كله بعد محل
~~الاجل.
# إذا كانت مكيلة ذلك سواء. بمثل كيل ما سلف فيه.
# (22) باب بيع الطعام بالطعام لا فضل بينهما 50 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه: أن سليمان بن يسار قال: فنى علف حمار سعد ابن أبي وقاص. فقال لغلامه:
~~خذ من حنطة أهلك. فابتع بها شعيرا. ولا تأخذ إلا مثله.
# 51 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن سليمان بن يسار، أنه أخبره: أن عبد
~~الرحمن
# PageV02P645
# ابن الأسود بن عبد يغوث. فنى علف دابته. فقال لغلامه: خذ من حنطة أهلك
~~طعاما.
# فابتع بها شعيرا. ولا تأخذ إلا مثله.
# 52 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن القاسم بن محمد، عن ابن معيقيب الدوسي،
~~مثل ذلك.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن لاتباع الحنطة بالحنطة. ولا
~~التمر بالتمر.
# ولا الحنطة بالتمر. ولا التمر بالزبيب. ولا الحنطة بالزبيب ولا شئ من
~~الطعام كله، إلا يدا بيد. فإن دخل، شيئا من ذلك، الاجل. لم يصلح. وكان
~~حراما. ولا شئ من الأدم كلها، إلا يدا بيد.
# قال مالك: ولا يباع شئ من الطعام والادم إذا كان من صنف واحد، اثنان
~~بواحد.
# فلا يباع مد حنطة بمدى حنطة. ولا مد تمر بمدى تمر. ولا مد زبيب بمدى
~~زبيب.
# ولا ما أشبه ذلك من الحبوب والادم كلها. إذا كان من صنف واحد. وإن كان
~~يدا بيد.
# إنما ذلك بمنزلة الورق بالورق والذهب بالذهب. لا يحل في شئ من ذلك الفضل.
~~ولا يحل إذ مثلا بمثل. يدا بيد.
# قال مالك: وإذا اختلف ما يكال أو يوزن، مما يؤكل أو يشرب، فبان اختلافه.
# فلا بأس أن يؤخذ ms390 منه اثنان بواحد. يدا بيد. ولا بأس أن يؤخذ صاع من تمر
~~بصاعين من حنطة. وصاع من تمر بصاعين من زبيب. وصاع من حنطة بصاعين من سمن.
~~فإذا كان PageV02P646
# الصنفان من هذا مختلفين. فلا بأس باثنين منه بواحد. أو أكثر من ذلك. يد
~~بيد. فإن دخل ذلك، الاجل، فلا يحل.
# قال مالك: ولا تحل صبرة الحنطة بصبرة الحنطة. ولا بأس بصبرة الحنطة بصبرة
~~التمر.
# يدا بيد. وذلك أنه لا بأس أن يشترى الحنطة بالتمر جزافا.
# قال مالك: وكل ما اختلف من الطعام والادم. فبان اختلافه. فلا بأس أن
~~يشترى بعضه ببعض. جزافا. يد بيد. فإن دخله الاجل فلا خير فيه. وإنما اشتراء
~~ذلك جزافا. كاشتراء بعض ذلك بالذهب والورق جزافا.
# قال مالك: وذلك، أنك تشترى الحنطة بالورق جزافا. والتمر بالذهب جزافا،
~~فهذا حلال. لا بأس به.
# قال مالك: ومن صبر صبرة طعام. وقد علم كيلها. ثم باعها جزافا. وكتم
~~المشترى كيلها، فإن ذلك لا يصلح. فإن أحب المشترى أن يرد ذلك الطعام على
~~البائع، رده بما كتمه كيله وغره. وكذلك كل ما علم البائع كيله وعدده من
~~الطعام وغيره، ثم باعه جزافا. ولم يعلم المشترى ذلك. فإن المشترى إن أحب أن
~~يرد ذلك على البائع رده. ولم يزل أهل العلم ينهون عن ذلك.
# قال مالك: ولا خير في الخبز، قرص بقرصين. ولا عظيم بصغير. إذا كان بعض
~~ذلك أكبر من بعض. فأما إذا كان يتحرى أن يكون مثلا بمثل. فلا بأس به. وإن
~~لم يوزن:
# قال مالك: لا يصلح مد زبد ومد لبن بمدى زبد. وهو مثل الذي وصفنا من التمر
~~الذي يباع صاعين من كبيس، وصاعا من حشف، بثلاثة أصوع من عجوة، حين قال
~~لصاحبه: إن صاعين PageV02P647
# من كبيس بثلاثة أصوع من العجوة لا يصلح. ففعل ذلك ليجيز بيعه. وإنما جعل
~~صاحب اللبن اللبن مع زبده. ليأخذ فضل زبده على زبد صاحبه. حين أدخل معه
~~اللبن.
# قال مالك: والدقيق بالحنطة مثلا بمثل. لا بأس به، وذلك لأنه أخلص الدقيق ms391
~~فباعه بالحنطة مثلا بمثل. ولو جعل نصف المد من دقيق، ونصفه من حنطة، فباع
~~ذلك بمد من حنطة، كان ذلك مثل الذي وصفنا. لا يصلح. لأنه إنما أراد أن يأخذ
~~فضل حنطته الجيدة، حتى جعل معها الدقيق. فهذا لا يصلح.
# (23) باب جامع بيع الطعام 53 - حدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن عبد الله
~~بن أبي مريم، انه سأل سعيد بن المسيب فقال: إني رجل أبتاع لاطعام. يكون من
~~الصكوك بالجار. فربما ابتعت منه بدينار ونصف درهم. فأعطى بالنصف طعاما.
~~فقال سعيد: لا. ولكن أعط أنت درهما. وخذ بقيته طعاما.
# 54 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن محمد بن سيرين كان يقول: لا تبيعوا
~~الحب في سنبله حتى يبيض.
# قال مالك: من اشترى طعاما بسعر معلوم إلى أجل مسمى. فلما حل الاجل، قال
~~الذي
# PageV02P648
# عليه الطعام لصاحبه: ليس عندي طعام. فبعني الطعام الذي لك على إلى أجل.
~~فيقول صاحب الطعام: هذا لا يصلح. لأنه قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن بيع الطعام حتى يستوفى. فيقول الذي عليه الطعام لغريمه: فبعني طعاما إلى
~~أجل حتى أقضيكه. فهذا لا يصلح. لأنه إنما يعطيه طعاما ثم يرده إليه. فيصير
~~الذهب الذي أعطاه ثمن الذي كان له عليه. ويصير الطعام الذي أعطاه محللا
~~فيما بينهما. ويكون ذلك، إذا فعلاه، بيع الطعام قبل أن يستوفى.
# قال مالك، في رجل له على رجل طعام ابتاعه منه. ولغريمه على رجل طعام مثل
~~ذلك الطعام. فقال الذي عليه الطعام لغريمه أحيلك على غريم، لي عليه مثل
~~الطعام الذي لك على، بطعامك الذي لك على.
# قال مالك: إن كان الذي عليه الطعام إنما هو طعام ابتاعه. فأراد أن يحيل
~~غريمه بطعام ابتاعه. فإن ذلك لا يصلح. وذلك بيع الطعام قبل أن يستوفى فإن
~~كان الطعام سلفا حالا.
# فلا بأس أن يحيل به غريمه. ذن ذلك ليس ببيع. ولا يحل بيع الطعام قبل أن
~~يستوفى.
# لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، غير أن أهل ms392 العلم قد اجتمعوا
~~على أنه لا بأس بالشرك والتولية والإقالة، في الطعام وغيره.
# قال مالك: وذلك أن أهل العلم أنزلوه على وجه المعروف. ولم ينزلوه على وجه
~~البيع.
# وذلك مثل الرجل يسلف الدراهم النقص. فيقضى دراهم وازنة. فيها فضل. فيحل
~~له ذلك. ويجوز. ولو اشترى منه دراهم نقصا. بوازنة. لم يحل ذلك. ولو اشترط
~~عليه حين أسلفه وازنة. وإنما أعطاه نقصا. لم يحل له ذلك. PageV02P649
# قال مالك: ومما يشبه ذلك، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع
~~المزابنة وأرخص في بيع العرايا بخرصها من التمر. وإنما فرق بين ذلك: أن بيع
~~المزابنة بيع على وجه المكايسة والتجارة. وأن بيع العرايا على وجه المعروف،
~~لا مكايسة فيه.
# قال مالك: ولا ينبغي أن يشترى رجل طعاما بربع أو ثلث أو كسر من درهم. على
~~أن يعطى بذلك طعاما إلى أجل. ولا بأس أن يبتاع الرجل طعاما بكسر من درهم
~~إلى أجل.
# ثم يعطى درهما ويأخذ بما بقي له من درهمه سلعة من السلع. لأنه أعطى الكسر
~~الذي عليه، فضة. وأخذ ببقية درهمه سلعة. فهذا لا بأس به.
# قال مالك: ولا بأس أن يضع الرجل عند الرجل درهما. ثم يأخذ منه بربع أو
~~بثلث أو بكسر معلوم، سلعة معلومة. فإذا لم يكن في ذلك سعر معلوم. وقال
~~الرجل: آخذ منك بسعر كل يوم، فهذا لا يحل. لأنه غرر. يقل مرة ويكثر مرة.
~~ولم يفترقا على بيع معلوم.
# قال مالك: ومن باع طعاما جزافا ولم يستثن منه شيئا ثم بدا له أن يشترى
~~منه شيئا.
# فإنه لا يصلح له أن يشترى منه شيئا. إلا ما كان يجوز له أن يستثنى منه.
~~وذلك الثلث فما دونه. فإن زاد على الثلث صار ذلك إلى المزابنة وإلى ما
~~يكره. فلا ينبغي له أن يشترى منه شيئا. إلا ما كان يجوز له أن يستثنى منه.
~~ولا يجوز له أن يستثنى منه إلا الثلث فما دونه.
# وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا. PageV02P650
# (24) باب الحكرة والتربص ms393 56 - حدثني يحيى عن مالك: انه بلغه أن عمر بن
~~الخطاب قال: لا حكرة في سوقنا.
# لا يعمد رجال بأيديهم فضول من أذهاب، إلى رزق من رزق الله نزل بساحتنا.
~~فيحتكرونه علينا. ولكن أيما جالب جلب على عمود كبده في الشتاء والصيف، فذلك
~~ضيف عمر.
# فليبع كيف شاء الله. وليمسك كيف شاء الله.
# 57 - وحدثني عن مالك، عن يونس بن يوسف، عن سعيد بن المسيب، أن عمر ابن
~~الخطاب مر بحاطب بن أبي بلتعة وهو ببيع زبيبا له بالسوق. فقال له عمر بن
~~الخطاب:
# إما أن تزيد في السعر. وإما أن ترفع من سوقنا.
# 58 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن عثمان بن عفان كان ينهى عن الحكرة.
# PageV02P651
# (25) باب ما يجوز من بيع الحيوان بعضه ببعض والسلف فيه 59 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن صالح بن كيسان، عن حسن بن محمد بن علي بن أبي طالب أن علي بن
~~أبي طالب باع جملا له يدعى عصيفيرا، بعشرين بعيرا، إلى أجل.
# 60 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر اشترى راحلة بأربعة
~~أبعرة مضمونة عليه، يوفيها صاحبها بالربذة.
# 61 - وحدثني عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن بيع الحيوان، اثنين بواحد إلى
~~أجل؟
# فقال: لا بأس بذلك.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أنه لا بأس بالجمل بالجمل مثله.
~~وزيادة دراهم.
# يدا بيد. ولا بأس بالجمل بالجمل مثله. وزيادة دراهم. الجمل بالجمل يدا
~~بيد. والدراهم إلى أجل. قال ولا خير في الجمل بالجمل مثله. وزيادة دراهم.
~~الدراهم نقدا، والجمل إلى أجل وإن أخرت الجمل والدراهم، لا خير في ذلك
~~أيضا.
# قال مالك: ولا بأس أن يبتاع البعير النجيب بالبعيرين أو بالأبعرة من
~~الحمولة من ماشية الإبل وإن كانت من نعم واحدة. فلا بأس أن يشترى منها
~~اثنان بواحد إلى أجل.
# إذا
# PageV02P652
# اختلفت فبان اختلافها. وإن أشبه بعضها بعضا. واختلفت أجناسها ولم تختلف.
~~فلا يؤخذ منها اثنان بواحد إلى أجل.
# قال مالك: وتفسير ما كره من ذلك، أن يؤخذ ms394 البعير بالبعيرين ليس بينهما
~~تفاضل في نجابة ولا رحلة. فإذا كان هذا على ما وصفت لك، فلا يشترى منه
~~اثنان بواحد إلى أجل.
# ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها قبل أن تستوفيه، من غير الذي اشتريته
~~منه، إذا انتقدت ثمنه.
# قال مالك: ومن سلف في شئ من الحيوان إلى أجل مسمى، فوصفه وحلاه، ونقد
~~ثمنه، فذلك جائز. وهو لازم للبائع والمبتاع على ما وصفا وحليا. ولم يزل ذلك
~~من عمل الناس الجائز بينهم. والذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا.
# (26) باب مالا يجوز من بيع الحيوان 62 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن
~~عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة.
~~كان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية. كان الرجل يبتاع الجزور إلى أن تنتج
# PageV02P653
# الناقة. ثم تنتج التي في بطنها.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 61 - باب بيع الغرر وحبل الحبلة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 3 - باب تحريم بيع حبل الحبلة، حديث 5 و 6.
# 63 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أنه قال، لا ربا
~~في الحيوان. وإنما نهى من الحيوان عن ثلاثة: عن المضامين، والملاقيح، وحبل
~~الحبلة.
# والمضامين بيع ما في بطون إناث الإبل. والملاقيح بيع ما في ظهور الجمال.
# قال مالك: لا ينبغي أن يشترى أحد شيئا من الحيوان بعينه إذا كان غائبا
~~عنه. وإن كان قد رآه ورضيه، على أن ينقد ثمنه، لا قريبا ولا بعيدا.
# قال مالك: وإنما كره ذلك، لان البائع ينتفع بالثمن، ولا يدرى هل توجد تلك
~~السلعة على ما رآها المبتاع أم لا؟ فلذلك، كره ذلك. ولا بأس به إذا كان
~~مضمونا موصوفا.
# PageV02P654
# (27) باب بيع الحيوان باللحم 64 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم،
~~عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الحيوان
~~باللحم.
# قال ابن عبد البر: لا أعلمه يتصل من وجه ثابت.
# 65 - وحدثني عن مالك، عن داود ms395 بن الحصين، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول:
# من ميسر أهل الجاهلية، بيع الحيوان باللحم، بالشاة والشاتين.
# 66 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول
~~نهى عن بيع الحيوان باللحم.
# قال أبو الزناد: فقلت لسعيد بن المسيب: أرأيت رجلا اشترى شارفا بعشرة
~~شياه؟
# فقال سعيد: إن كان اشتراها لينحرها، فلا خير في ذلك.
# قال أبو الزناد، وكل من أدركت من الناس ينهون عن بيع الحيوان باللحم.
# قال أبو الزناد وكان ذلك يكتب في عهود العمال. في زمان أبان بن عثمان،
~~وهشام ابن إسماعيل. ينهون عن ذلك.
# PageV02P655
# (28) باب بيع اللحم باللحم 67 - قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في
~~لحم الإبل والبقر والغنم وما أشبه ذلك من الوحوش أنه لا يشترى بعضه ببعض.
~~إلا مثلا بمثل وزنا بوزن. يدا بيد. ولا بأس به. وإن لم يوزن إذا تحرى أن
~~يوزن مثلا بمثل. يد بيد.
# قال مالك: ولا بأس بلحم الحيتان، بلحم الإبل والبقر والغنم، وما أشبه ذلك
~~من الوحوش كلها. اثنين بواحد. وأكثر من ذلك. يد بيد. فإن دخل، ذلك، الاجل،
~~فلا خير فيه.
# قال مالك: وأرى لحوم الطير كلها مخالفة للحوم الانعام والحيتان. فلا أرى
~~بأسا بأن يشترى بعض ذلك ببعض. متفاضلا. يد بيد. ولا يباع شئ من ذلك، إلى
~~أجل.
# (29) باب ما جاء في ثمن الكلب 68 - حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب، عن
~~أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، عن أبي مسعود الأنصاري، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب. ومهر البغي. وحلوان الكاهن.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 113 - باب ثمن الكلب.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 9 - باب تحريم ثمن الكلب وحلوان الكاهن
~~ومهر البغى، حديث 39. PageV02P656
# يعنى بمهر البغي ما تعطاه المرأة على الزنا. وحلوان الكاهن رشوته، وما
~~يعطى على أن يتكهن.
# قال مالك: أكره ثمن الكلب الضاري وغير الضاري لنهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن ثمن الكلب.
# (30) باب ms396 السلف وبيع العروض بعضها ببعض 69 - حدثني يحيى عن مالك، أنه
~~بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع وسلف.
# وصله أبو داود في: 22 - كتاب البيوع، 68 - باب في الرجل يبيع ما ليس
~~عنده.
# والترمذي في: 12 - كتاب البيوع، 19 - باب كراهية بيع ما ليس عندك. وقال:
~~حسن صحيح.
# والنسائي في: 44 - كتاب البيوع، 60 - باب بيع ما ليس عندك.
# قال مالك: وتفسيره ذلك أن يقول الرجل للرجل: آخذ سلعتك بكذا وكذا. على أن
~~تسلفني كذا وكذا. فإن عقد بيعهما على هذا فهو غير جائز. فإن ترك الذي اشترط
~~السلف، ما اشترط منه، كان ذلك البيع جائزا.
# قال مالك. ولا بأس أن يشترى الثوب من الكتان، أو الشطوي، أو القصبي،
~~بالأثواب.
# PageV02P657
# من الإتريبي، أو القسي، أو الزيقة، أو الثوب الهروي، أو المروى بالملاحف
~~اليمانية والشقائق. وما أشبه ذلك. الواحد بالاثنتين، أو الثلاثة يدا بيد.
~~أو إلى أجل. وإن كان من صنف واحد. فإن دخل، ذلك، نسيئة فلا خير فيه.
# قال مالك: ولا يصلح حتى يتخلف. فيبين اختلافه. فإذا أشبه بعض ذلك بعضا.
~~وإن اختلفت أسماؤه. فلا يأخذ منه اثنين بواحد إلى أجل. وذلك أن يأخذ
~~الثوبين من الهروي بالثوب من المروى، أو القوهي. إلى أجل. أو يأخذ الثوبين
~~من الفرقبي، بالثوب من الشطوي. فإذا كانت هذه الأجناس على هذه الصفة. فلا
~~يشترى منها اثنان بواحد، إلى أجل.
# قال مالك: ولا بأس أن تبيع ما اشتريت منها، قبل أن تستوفيه من غير صاحبه
~~الذي اشتريته منه. إذا انتقدت ثمنه.
# PageV02P658
# (31) باب السلفة في العروض 70 - حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~القاسم بن محمد، أنه قال:
# سمعت عبد الله بن عباس، ورجل يسأله: عن رجل سلف في سبائب فأراد بيعها قبل
~~أن يقبضا.
# فقال ابن عباس: تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك: وذلك فيما نرى،
~~والله أعلم، أنه أراد أن يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه، بأكثر من
~~الثمن الذي ابتاعها به. ولو أنه ms397 باعها من غير الذي اشتراها منه، لم يكن
~~بذلك بأس.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، فيمن سلف في رقيق أو ماشية أو عروض.
~~فإذا كان كل شئ من ذلك موصوفا. فسلف فيه إلى أجل فحل الاجل. فإن المشترى لا
~~يبيع شيئا من ذلك. من الذي اشتراه منه. بأكثر من الثمن الذي سلفه فيه. قبل
~~أن يقبض ما سلفه فيه. وذلك أنه إذا فعله، فهو الربا صار المشترى إن أعطى
~~الذي باعه. دنانير أو دراهم فانتفع بها. فلما حلت عليه السلعة ولم يقبضها
~~المشترى. باعها من صاحبها بأكثر مما سلفه فيما. فصار أن رد إليه ما سلفه
~~وزاد من عنده.
# قال مالك: من سلف ذهبا أو ورقا في حيوان أو عروض إذا كان موصوفا إلى أجل
~~مسمى.
# ثم حل الاجل. فإنه لا بأس أن يبيع المشترى تلك السلعة من البائع. قبل أن
~~يحل الاجل.
# أو بعد ما يحل. بعرض من العروض. يعجله ولا يؤخره. بالغا ما بلغ ذلك
~~العرض. إلا
# PageV02P659
# الطعام. فإنه لا يحل أن يبيعه حتى يقبضه. وللمشتري أن يبيع تلك السلعة.
~~من غير صاحبه الذي ابتاعها منه، بذهب أو ورق أو عرض من العروض. يقبض ذلك
~~ولا يؤخره. لأنه إذا آخر ذلك قبح. ودخله ما يكره من الكالئ بالكالئ والكالئ
~~بالكالئ أن يبيع الرجل دينا له عن رجل. بدين على رجل آخر.
# قال مالك: ومن سلف في سلعة إلى أجل. وتلك السلعة مما لا يؤكل ولا يشرب
~~فإن المشترى يبيعها ممن شاء. بنقد أو عرض. قبل أن يستوفيهما من غير صاحبها
~~الذي اشتراها منه. ولا ينبغي له أن يبيعها من الذي ابتاعها منه. إلا بعرض
~~يقبضه ولا يؤخره.
# قال مالك: وإن كانت السلعة لم تحل فلا بأس بأن يبيعها من صاحبها بعرض 2
~~مخالف لها. بين خلافه. يقبضه ولا يؤخره.
# قال مالك: فيمن سلف دنانير أو دراهم. في أربعة موصوفة. إلى أجل. فلما حل
~~الاجل. تقاضى صاحبها. فلم يجدها عنده. ووجد عنده ثيابا دونها من صنفها.
~~فقال له ms398 الذي عليه الأثواب: أعطيك بها ثمانية أثواب من ثيابي هذه: إنه لا
~~بأس بذلك. إذا أخذ تلك الأثواب التي يعطيه قبل أن يفترقا. فإن دخل ذلك،
~~الاجل، فإنه لا يصلح وإن كان ذلك قبل محل الاجل. فإنه لا يصلح أيضا. إلا أن
~~يبيعه ثيابا ليست من صنف الثياب التي سلفه فيها.
# PageV02P660
# (32) باب بيع النحاس والحديد وما أشبههما مما يوزن 71 - قال مالك: الامر
~~عندنا فيما كان مما يوزن. من غير الذهب والفضة. من النحاس والشبه والرصاص
~~والآنك والحديد والقضب والتين والكرسف. وما أشبه ذلك. مما يوزن.
# فلا بأس بأن يؤخذ من صنف واحد. اثنان بواحد. يدا بيد. ولا بأس أن يؤخذ
~~رطل حديد برطلي حديد. ورطل صفر. برطلي صفر.
# قال مالك: ولا خير فيه. اثنان بواحد من صنف واحد. إلى أجل. فإذا اختلف
~~الصنفان من ذلك. فبان اختلافهما. فلا بأس بأن يؤخذ منه اثنان بواحد. إلى
~~أجل. فإن كان ا لصنف منه يشبه الصنف الاخر. وإن اختلفا في الاسم. مثل
~~الرصاص والآنك والشبه والصفر.
# فإني أكره أن يؤخذ منه اثنان بواحد. إلى أجل.
# قال مالك: وما اشتريت من هذه الأصناف كلها. فلا بأس أن تبيعه. قبل أن
~~تقبضه.
# من غير صاحبه الذي اشتريته منه. / ذا قبضت ثمنه. إذا كنت اشتريته كليلا
~~أو وزنا. فإن اشتريته جزافا. فبعه من غير الذي اشتريته منه. بنقد. أو إلى
~~أجل. وذلك أن ضمانه منك إذا اشتريته جزافا. ولا يكون ضمانه منك إذا اشتريته
~~وزنا. حتى تزنه وتستوفيه. وهذا أحب ما سمعت إلى في هذه الأشياء كلها. وهو
~~الذي لم يزل عليه أمر الناس عندنا.
# PageV02P661
# قال مالك: الامر عندنا فيما يكال أو يوزن. مما يؤكل ولا يشرب. مثل العصفر
~~والنوى والخبط والتكتم وما يشبه ذلك. أنه لا بأس بأن يؤخذ من كل صنف منه.
~~اثنان بواحد. يدا بيد. ولا يؤخذ من صنف واحد منه. اثنان بواحد. إلى أجل فإن
~~اختلف الصنفان. فبان اختلافهما. فلا بأس بأن يؤخذ منهما اثنان بواحد إلى
~~أجل وما اشترى من ms399 هذه الأصناف كلها. فلا بأس بأن يباع قبل أن يستوفى. إذا
~~قبض ثمنه من غير صاحبه الذي اشتراه منه.
# قال مالك: وكل شئ ينفع به الناس من الأصناف كلها. وإن كانت الحصباء
~~والقصة.
# فكل واحد منهما بمثليه إلى أجل. فهو ربا. وواحد منهما بمثله. وزيادة شئ
~~من الأشياء إلى أجل. فهو ربا.
# PageV02P662
# (33) باب النهى عن بيعتين في بيعة 72 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة.
# وصله الترمذي عن أبي هريرة في 12 - كتاب البيوع، 18 - باب ما جاء في
~~بيعتين في بيعة. وقال:
# حسن صحيح.
# والنسائي في: 44 - كتاب البيوع، 73 - باب بيعتين في بيعة.
# 73 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رجلا قال لرجل: ابتع لي هذا البعير بنقد.
# حتى أبتاعه منك إلى أجل. فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر. فكرهه ونهى عنه.
# 73 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رجلا قال لرجل: ابتع لي هذه البعير بنقد.
# حتى ابتاعه منك إلى أجل. فسئل عن ذلك عبد الله بن عمر. فكرهه ونهى عنه.
# 74 - وحدثني مالك، أه بلغه أن القاسم بن محمد سئل عن رجل اشترى سلعة
~~بعشرة دنانير نقدا. أو بخمسة عشر دينارا إلى أجل. فكره ذلك ونهى عنه.
# قال مالك، في رجل ابتاع سلعة من رجل بعشرة دنانير نقدا. أو بخمسة عشر
~~دينارا إلى أجل. قد وجبت للمشترى بأحد الثمنين: أنه لا ينبغي ذلك. لأنه إن
~~أخر العشرة كانت خمسة عشر إلى أجل. وإن نقد العشرة كان إنما اشترى بها
~~الخمسة عشر التي إلى أجل.
# قال مالك، في رجل اشترى من رجل سلعة بدينار، نقدا. أو بشاء موصوفة، إلى
~~أجل.
# قد وجب عليه بأحد الثمنين: إن ذلك مكروه لا ينبغي. لان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد نهى عن بيعتين في بيعة. وهذا من بيعتين في بيعة.
~~PageV02P663
# قال مالك، في رجل قال لرجل: أشتري منك هذه العجوة خمسة عشر صاعا. أو
~~الصيحاني عشرة أصوع. أو ms400 الحنطة المحمولة خمسة عشر صاعا. أو الشامية عشرة
~~أصوع بدينار. قد وجبت لي إحداهما: إن ذلك مكروه لا يحل. وذلك أنه قد أوجب
~~له عشرة أصوع صيحانيا.
# فهو يدعها وبأخذ عشرة أصوع من الشامية. فهذا أيضا مكروه لا يحل. وهو أيضا
~~يشبه ما نهى عنه من بيعتين في بيعة. وهو أيضا مما نهى عنه أن باع من صنف
~~واحد من الطعام. اثنان بواحد.
# (34) باب بيع الغرر 75 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن
~~سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
# مرسل باتفاق رواة الموطأ.
# وقد رواه مسلم عن طريق عبيد الله بن عمر، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة.
# في: 21 - كتاب البيوع، 2 - باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر،
~~حديث 4.
# PageV02P664
# قال مالك: ومن الغرر والمخاطرة، أن يعمد الرجل قد ضلت دابته، أو أبق
~~غلامه. وثمن الشئ من ذلك خمسون دينارا. فيقول رجل: أنا آخذه منك بعشرين
~~دينارا. فإن وجده المبتاع، ذهب من البائع ثلاثون دينارا. وإن لم يجده، ذهب
~~البائع من المبتاع بعشرين دينارا.
# قال مالك: وفي ذلك عيب آخر. إن تلك الضالة إن وجدت لم يدر أزادت أم نقصت.
# أم ما حدث بها من العيوب. فهذا أعظم المخاطرة.
# قال مالك: والامر عندنا، أن من المخاطرة والغرر اشتراء ما في بطون
~~الإناث. من النساء والدواب. لأنه لا يدرى أيخرج أم لا يخرج. فإن خرج لم يدر
~~أيكون حسنا أم قبيحا.
# أم تاما أم ناقصا. أم ذكرا أم أنثى. وذلك كله يتفاضل. إن كان على كذا،
~~فقيمته كذا.
# وإن كان على كذا، فقيمته كذا.
# قال مالك: ولا ينبغي بيع الإناث واستثناء ما في بطونها. وذلك أن يقول
~~الرجل للرجل:
# ثم شاتي الغريرة ثلاثة دنانير. فهي لك بدينارين. ولى ما في بطنها. فهذا
~~مكروه. لأنه غرر ومخاطرة.
# قال مالك: ولا يحل بيع الزيتون بالزيت: ولا الجلجلان بدهن الجلجلان. ولا
~~الزبد بالسمن. لان المزابنة تدخله. لان الذي ms401 يشترى الحب وما أشبهه، بشئ
~~مسمى مما يخرج منه، لا يدرى أيخرج منه أقل من ذلك، أو أكثر. فهذا غرر
~~ومخاطرة.
# قال مالك: ومن ذلك أيضا، اشتراء حب البان بالسليخة. فذلك غرر. لان الذي
~~يخرج
# PageV02P665
# من حب البان، هو السليخة. لا بأس بحب البان بالبان المطيب. لان البان
~~المطيب قد طيب ونش وتحول عن حال السليخة.
# قال مالك، في رجل باع سلعة من رجل. على أنه لا نقصان على المبتاع. إن ذلك
~~بيع غير جائز وهو من الخاطرة. وتفسير ذلك: أنه كأنه استأجره برج. إن كان في
~~تلك السلعة.
# وإن باع برأس المال أو بنقصان فلا شئ له. وذهب عناؤه باطلا. فهذا لا
~~يصلح. وللمبتاع في هذا أجرة بمقدار ما عالج من ذلك. وما كان في تلك السلعة
~~من نقصان أو ربح، فهو للبائع، وعليه. وإنما يكون ذلك، إذا فاتت السلعة
~~وبيعت. فإن لم تفت فسخ البيع بينهما.
# قال مالك: فأما أن ببيع رجل من رجل سلعة. يبت بيعها. ثم يندم المشترى
~~فيقول للبائع: صنع عنى. فيأبى البائع. ويقول: بع فلا نقصان عليك فهذا لا
~~بأس به. لأنه ليس من المخاطرة. وإنما هو شئ وضعه له. وليس على ذلك عقدا
~~بيعهما. وذلك الذي عليه الامر عندنا.
# (35) باب الملامسة والمنابذة 76 - حدثنا يحيى عن مالك، عن محمد بن يحيى
~~بن حبان: وعن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن الملامسة والمنابذة.
# أخرجه البخاري في: 43 - كتاب البيوع، 63 - باب بيع المنابذة.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 1 - باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة، حديث
~~1.
# PageV02P666
# قال مالك: والملامسة أن يلمس الرجل الثوب ولا ينشره. ولا يتبين ما فيه.
~~أو يبتاعه ليلا ولا يعلم ما فيه. والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه.
~~وينبذ الاخر إليه ثوبه.
# على غير تأمل منهما ويقول كل واحد منهما: هذا بهذا. فهذا الذي نهى عنه من
~~الملامسة والمنابذة.
# قال مالك، في الساج المدرج في جرابه، أو الثوب القبطي المدرج ms402 في طيه: إنه
~~لا يجوز بيعهما حتى ينشرا. وينظر إلى ما في أجوافهما. وذلك أن بعهما من بيع
~~الغرر. وهو من الملامسة قال مالك: وبيع الأعدال على البرنامج، مخالب لبيع
~~الساج في جرابه. الثوب في طيه.
# وما أشبه ذلك. فرق، بين ذلك، الامر المعمول به. ومعرفة ذلك في صدور
~~الناس. وما مضى من عمل الماضين فيه. وأنه لم يزل من بيوع الناس الجائزة.
~~والتجارة بينهم. التي لا يرون بها بأسا. لان بيع الأعدال على البرنامج، على
~~غير نشر، لايراد به الغرر. وليس يشبه الملامسة.
# PageV02P667
# (36) باب بيع المرابحة 77 - حدثني يحيى قال مالك: الامر المجتمع عليه
~~عندنا في البرز يشتريه الرجل ببلد.
# ثم يقدم به بلدا آخر. فيبيعه مرابحة: إنه لا يحسب فيه أجر السماسرة. ولا
~~أجر الطي ولا الشد. ولا النفقة. ولا كراء بيت. فأما كراء البز في حملانه،
~~فإنه يحسب في أصل الثمن.
# ولا يحسب فيه ربح. إلا أن يعلم الباع من يساومه بذل كله. فإن ربحوه عل ذل
~~كله. بعد العلم به. فلا بأس به.
# قال مالك، فأما القصارة والخياطة والصباغ. وما أشبه ذلك. فهو بمنزلة
~~البز. يحسب فيه الربح. كما يحسب في البز. فإن باع لبز ولم يبين شيئا مما
~~سميت. إنه لا يحسب له فيه ربح. فإن فات البر، فإن الراء يحسب. ولا يحسب
~~عليه ربح. فإن لم يفت البز، فالبيع مفسوخ بينهما إلا أن يتراضيا على شئ مما
~~يجوز بينهما.
# قال مالك، في الرجل يشترى المتاع بالذهب أو بالورق. والصرف يوم اشتراه
~~عشرة دراهم بدينار. فيقدم به بلدا فيبيعه مرابحة لا أو يبيعه حيث اشتراه.
~~مرابحة على صرف ذلك اليوم الذي باعه فيه. فإنه إن كان ابتاعه بدراهم. وباعه
~~بدنانير. أو ابتاعه بدنانير، وباعه بدراهم. وكان المتاع لم يفت. فالمبتاع
~~بالخيار. إن شاء أخذه. وإن شاء تركه. فإن فات
# PageV02P668
# المتاع، كان للمشترى بالثمن الذي ابتاعه به البائع. ويحسب للبائع الربح
~~على ما اشتراه به.
# على ما ربحه المبتاع.
# قال ملاك: وإذا باع رجل سلعة قامت ms403 عليه بمائة دينار، للعشرة أحد عشر. ثم
~~جاؤه بعد ذلك أنها قامت عليه بتسعين دينارا. وقد فاتت السلعة. خير البائع.
~~فإن أحب فله قيمة سلعته يوم قبضت منه. إلا أن تكون القيمة أكثر من الثمن
~~الذي وجب له به البيع أول يوم.
# فلا يكون له أكثر من ذلك. وذلك مائة دينار وعشرة دنانير. وإن أحب ضرب له
~~الربح على التسعين. وإلا أن يكون الذي بلغت سلعته من الثمن أقل من القيمة.
~~فيخير في الذي بلغت سلعته. في رأس ماله وربحه. ذلك تسعة وتسعون دينارا.
# قال مالك: وإن باع رجل سلعة مرابحة. فقال: قالم على بمائة دينار. ثم جاءه
~~بعد ذلك أنها قامت بمائة وعشرين دينارا. خير المبتاع. فإن شاء أعطى البائع
~~قيمة السلعة يوم قبضها، وإن شاء أعطى الثمن الذي ابتاع به على حساب ما
~~ربحه. بالغا ما بلغ. إلا أن يكون ذلك أقل من الثمن الذي ابتاع به المسلعة.
~~فليس له أن ينقض رب السلعة من الثمن الذي ابتاعها به.
# لأنه قد كان رضى بذلك. وإنما جاء رب السلعة يطلب الفضل. فليس للمبتاع في
~~هذا حجة على لا بائع. بأن يضع من الثمن الذي ابتاع به على البرنامج.
# PageV02P669
# (37) باب البيع على البرنامج 78 - قال مالك: الامر عندنا في القوم يشترون
~~السلعة. البز أو الرقيق. فيسمع به الرجل فيقول لرجل منهم: البز الذي اشتريت
~~من فلان قد بلغتني صفته وأمره. فهل لك أن أربحك في نصيبك كذا وكذا؟ فيقول:
~~نعم. فيربحه ويكون شريكا للقوم مكانه.
# فإذا نظر إليه رآه قبيحا واستغلاه.
# قال مالك: ذلك لازم له ولا خيار له فيه. إذا كان ابتاعه على برنامج وصفة
~~معلومة.
# قال مالك، في الرجل يقدم له أصناف من البز. ويحضره السوام. ويقرأ عليهم
~~برنامجه.
# ويقول: في كل عدل كذا وكذا ملحفة بصرية وكذا وكذا ريطة سابرية. ذرعها كذا
~~وكذا. ويسمى لهم أصنافا من البز بأجناسه. ويقول: اشتروا منى على هذه الصفة.
~~فيشترون الأعدال على ما وصف لهم. ثم يفتحونها فيستغلونها ويندمون.
# قال مالك: ms404 ذلك لازم لهم إذا كان موافقا للبرنامج الذي باعهم عليه.
# قال مالك: وهذا الامر الذي لم يزل عليه الناس عندنا. يجيزونه بينهم. إذا
~~كان المتاع موافقا للبرنامج. لم يكن مخلفا له.
# PageV02P670
# (38) باب بيع الخيار 79 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# (المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه. ما لم يتفرقا. إلا بيع
~~الخيار).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 44 - باب البيعان بالخيار ما لم
~~يتفرقا.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 10 - باب ثبوت خيار المجلس للمتبايعين، حديث
~~43.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 863، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# قال مالك: وليس لهذا عندنا حد معروف. ولا أمر معمول به فيه.
# 80 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يحدث: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (أيما بيعين تبايعا. فالقول ما قال البائع. أو
~~يترادان).
# وصله الترمذي في: 12 - كتاب البيوع، 43 - باب ما جاء إذا اختلف البيعان.
# قال ملاك، فيمن باع من رجل سلعة. فقال البائع عند مواجبة البيع: أبيعك
~~على أن أستشير فلانا. فإن رضى فقد جاز البيع. وإن كره فلا بيع بيننا.
~~فيتبايعان على ذلك. ثم يندم المشترى قبل أن يستشير البائع فلانا: إن ذلك
~~البيع لازما لهما. على ما وصفا. ولا خيرا للمبتاع. هو لازم له. إن أحب الذي
~~اشترط له البائع أن يجيزه.
# قال مالك: الامر عندنا في الرجل يشترى السلعة من الرجل. فيختلفان في
~~الثمن. فيقول البائع: بعتكها بعشرة دنانير. ويقول المبتاع ابتعتها منك
~~بخمسة دنانير. إنه يقال للبائع:
# إن شئت فأعطاها للمشترى بما قال. وإن شئت فالحلف بالله ما بعت سلعتك إلا
~~بما قلت. فإن
# PageV02P671
# حلف قيل للمشترى: إما أن تأخذ السعة بما قال البائع. وأما أن تحلف بالله
~~ما اشتريتها إلا بما قلت. فإن حلف برئ منها. وذلك أن كل واحد منهما مدع على
~~صاحبه.
# (39) باب ما جاء في الربا في الدين 81 - حدثني يحيى ms405 عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن بسر بن سعيد، عن عبيد، أبى صالح مولى السفاح، أنه قال: بعت بز
~~لي من أهل دار نخلة. إلى أجل. ثم أردت الخروج إلى الكوفة. ف عرضوا على أن
~~أضع عنهم بعض الثمن. وينقدوني فسألت عن ذلك زيد بن ثابت.
# فقال: لا آمرك أن تأكل هذا ولا توكله.
# 82 - وحدثني عن مالك، عن عثمان بن حفص بن خلدة، عن ابن شهاب، عن سالم بن
~~عبد الله، عن عبد الله بن عمر، أنه سئل عن الرجل يكون له الدين على الرجل
~~إلى أجل.
# فيضع عنه صاحب الحق ويعجله الاخر. فكره ذلك عبد الله بن عمر. نهى عنه.
# 83 - وحدثني مالك عن زيد بن أسلم، أنه قال: كان الربا في الجاهلية، أن
~~يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل. فإذا حل الاجل. قال: أتقضى أم تربى؟
~~فإن قضى، أخذ. وإلا
# PageV02P672
# زاده في حقه. وأخر عنه في الاجل.
# قال مالك: والامر المكروه الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن يكون للرجل على
~~الرجل الدين إلى أجل. فيضع عنه الطالب. يعجله المطلوب. وذلك عندنا بمنزلة
~~الذي يؤخر دينه بعد محله، عن غريمه. ويزيده الغريم في حقه. قال: فهذا الربا
~~بعينه. لا شكل فيه.
# قال مالك، في الرجل يكون له على الجرل مائة دينار. إلى أجل. فإذا حلت،
~~قال له الذي عليه الدين: بعني سلعة يكون ثمنها مائة دينار نقدا. بمائة
~~وخمسين إلى أجل: هذا بيع لا يصلح. ولم يزل أهل العلم ينهون عنه.
# قال مالك: وإنما كره ذلك. لأنه إنما يعطيه ثمن ما باعه بعينه. ويؤخر عنه
~~المائة الأولى.
# إلى الاجل الذي ذلك له آخر مرة. ويزداد عليه خمسين دينارا في تأخيره عنه.
~~فهذا مكروه.
# ولا يصلح. وهو أيضا يشبه حديث زيد بن أسلم في بيع أهل الجاهلية. إنهم
~~كانوا إذا حلت ديونهم، قالوا للذي عليه الدين: إما أن تقضى وإما أن تربى!
~~فإن قضى، أخذوا. وإلا زادوهم في حقوقهم. وزادهم في الاجل.
# PageV02P673
# (40) باب جامع الدين والحول 84 - حدثنا ms406 يحيى عن مالك، أبى الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مطل الغنى
~~ظلم. وإذا أتبع أحد كم على ملئ فليتبع).
# أخرجه البخاري في: 38 - كتاب الحوالات، 1 - باب في الحوالة.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 7 - باب تحريم مطل الغنى، حديث 33.
# 85 - وحدثني مالك عن موسى بن ميسرة، أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب،
~~فقال: إني رجل أبيع بالدين. فقال سعيد: لا تبع إلا ما آويت إلى رحلك.
# قال مالك، في الذي يشترى السلعة من الرجل. وعلى أن يوفيه تلك السلعة إلى
~~أجل مسمى.
# إما لسوق يرجو نفاقها فيه. وإما لحاجة في ذلك الزمان الذي اشترط عليه. ثم
~~يخلفه البائع عن ذلك الاجل. فيريد المشترى رد تلك السلعة على البائع: إن
~~ذلك ليس للمشترى. وإن البيع لازم له. وإن البائع لو جاء بتلك السلعة قبل
~~محل الاجل لم يكره المشترى على أخذها.
# PageV02P674
# قال مالك، في الذي يشترى الطعام فيكتاله. ثم يأتيه من يشتريه منه. فيخبر
~~الذي يأتيه أنه قد اكتاله لنفسه واستوفاه. فيريد المبتاع أن يصدقه ويأخذه
~~بكيله: إن ما بيع على هذه الصفة بنقد فلا بأس به. وما بيع على هذه الصفة
~~إلى أجل فإنه مكروه. حتى يكتاله المشترى الاخر لنفسه. وإنما كره الذي إلى
~~أجل. لأنه ذريعة إلى الربا. وتخوف أن يدار ذلك على هذا الوجه كيل ولا وزن.
~~فإن كان إلى أجل فهو مكروه.
# ولا اختلاف فيه عندنا.
# قال مالك: لا ينبغي أن يشترى دين على رجلا غائب ولا حاضر. إلا بإقرار من
~~الذي عليه الدين. ولا على ميت، وإن علم الذي ترك الميت. وذلك أن اشتراء ذلك
~~غرر. لا يدرى أيتم أم لا يتم.
# قال: وتفسير ما كره من ذلك، أنه إذا اشترى دينا على غائب، أو ميت. أنه لا
~~يدرى ما يلحق الميت من الدين، الذي لم يعلم به. فإن لحق الميت دين، ذهب
~~الثمن الذي أعطى المبتاع باطلا.
# قال مالك: وفي ذلك أيضا عيب آخر. ms407 إنه اشترى شيئا ليس بمضمون له. وإن لم
~~يتم ذهب ثمنه باطلا. فهذا غرر لا يصلح.
# قال مالك: وإنما فرق بين أن لا يبيع الرجل إلا ما عنده. وأن يسلف الرجل
~~في شئ ليس عنده أصله. أن صاحب العينة إنما يحمل ذهبه التي يريد أن يبتاع
~~بها. فيقول: هذه
# PageV02P675
# عشرة دنانير. فما تريد أن تريد أن أشتري لك بها؟ فكأنه يبيع عشرة دنانير
~~نقدا. بخمسه عشر دينارا إلى أجل. فلهذا، كره هذا. وإنما تلك الدخلة
~~والدلسة.
# (41) باب ما جاء في الشركة والتولية والإقالة 86 - قال مالك، في الرجل
~~يبيع البز المصنف. ويستثنى ثيابا برقومها: إنه إن اشترط أنى ختار من ذلك،
~~الرقم، فلا بأس به. وإن لم يشترط أن يختار منه حين استثنى، فإني أراه شريكا
~~في عدد البز الذي اشترى منه. وذلك أن الثوبين يكون رقمهما سواء وبينهما
~~تفاوت في الثمن.
# قال مالك: الامر عندنا، أنه لا بأس بالشرك والتولية والإقالة منه في
~~الطعام وغيره.
# قبض ذلك أو لم يقبض. إذا كان ذلك بالنقد. ولم يكن فيه ربح ولا وضعية ولا
~~تأخير للثمن. فإن دخل ذلك ربح أو وضعية أو تأخير من واحد منهما، صار بيعا
~~يحله ما يحل البيع.
# ويحرمه ما يحرم البيع. وليس بشرك ولا تولية ولا إقالة.
# قال مالك: من اشترى سلعة بزا أو رقيقا. فبت به. ثم سأله رجل أن يشركه
~~ففعل.
# ونقدا الثمن صاحب السلعة جميعا. ثم أدرك السلعة شئ ينتزعها من أيدهما.
~~فإن المشرك
# PageV02P676
# يأخذ من الذي أشركه الثمن. ويطلب الذي أشرك بيعه الذي باعه السلعة بالثمن
~~كله.
# إلا أن يشترط المشرك على الذي أشرك بحضرة البيع. وعند مبايعة البائع
~~الأول. وقبل أن يتفاوت ذلك. أن عهدتك على الذي ابتعت منه. وإن تفاوت ذلك.
~~وفات البائع الأول.
# فشرط الاخر باطل. وعليه العهدة.
# قال مالك، في الرجل يقول للرجل: اشترط هذه السلعة بيني وبينك. وانقد عنى
~~وان ا أبيعها لك: إن ذلك لا يصلح. حين قال: انقد عنى وأنا أبيعها لك. وإنما
~~ذلك سلف ms408 يسلفه إياه. على أن يبيعها له. ولو أن تلك السلعة هلكت. أو فاتت.
~~أخذ ذلك الرجل الذي نقد الثمن. من شريكه ما نقد عنه. فهذا من السلف الذي
~~يجر منفعة.
# قال مالك: ولو أن رجلا ابتاع سلعة. فوجبت له. ثم قال له رجل: أشركني بنصف
~~هذه السلعة، وأنا أبيعها لك جميعا. كان ذلك حلالا لا بأس به. وتفسير ذلك:
~~أن هذا بيع جديد باعه نصف السلعة. على أن يبيع له النصف الآخر. PageV02P677
# (42) باب ما جاء في إفلاس الغريم 87 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن أبي بكر عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (أيما رجل باع متاعا. فأفلس ابتاعه منه. ولم يقبض الذي باعه من
~~ثمنه شيئا. فوجده بعينه. فهو أحق به وإن مات الذي ابتاعه، فصاحب المتاع فيه
~~أسوة الغرماء).
# قال ابن عبد البر: هكذا في جميع الموطآت. ولجميع الرواة عن مالك مرسلا.
~~إلا عبد الرزاق فوصله.
# 88 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم،
~~عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أيما رجل أفلس. فأدرك الرجل
~~ماله بعينه. فهو أحق به من غيره).
# أخرجه البخاري في: 43 - كتاب الاستقراض وأداء الديون، 14 - باب إذا وجد
~~ماله عند مفلس في البيع والقرض.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 5 - باب من أدرك ما باعه عند المشتري وقد
~~أفلس، حديث 22.
# PageV02P678
# قال مالك، في رجل باع من رجل متاعا. فأفلس المبتاع. فإن البائع إذا وجد
~~شيئا من متاعه بعينه، فإن اقتضى من ثمن المبتاع شيئا. فأحب أن يرده ويقبض
~~ما وجد من متاعه. ويكون فيما لم يجد إسوة الغرماء، فذلك له.
# قال مالك: ومن اشترى سلعة من السلع. غزلا أو متاعا أو بقعة من الأرض. ثم
~~أحدث في ذلك المشترى عملا. بنى البقعة دارا. أو ms409 نسج الغزل ثوبا. ثم أفلس
~~الذي ابتاع ذلك.
# فقال رب البقعة: أنا آخذ البقعة وما فيها من البنيان: إن ذلك ليس له.
~~ولكن تقوم البقعة وما فيها مما أصلح المشترى. ثم ينظر كم ثمن البقعة؟ وكم
~~ثمن البنيان من تلك القيمة؟
# ثم يكونان شريكين في ذلك. لصاحب البقعة بقدر حصته. ويكون للغرماء بقدر
~~حصة البنيان.
# قال مالك: وتفسير ذلك أن تكون قيمة ذلك كله ألف درهم وخمسمائة درهم.
~~فتكون قيمة البقعة خمسمائة درهم وقيمة البنيان ألف درهم. فيكون لصاحب
~~البقعة الثلث. ويكون للغرماء الثلثان.
# قال مالك: وكذلك الغزل. وغيره. مما أشبه. إذا دخله هذا. ولحق المشترى
~~دين.
# لا وفاء له عنده. وهذا، العمل فيه.
# قال مالك: فأما ما بيع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيئا. إلا أن
~~تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها. فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون إمساكها.
~~فإن الغرماء يخيرون. PageV02P679
# بن أن يعطوا رب السلعة الثمن اذى باعها به. ولا ينقصوه شيئا، وبين أن
~~يسلموا إليه سلعته.
# وإن كانت السلعة قد نقض ثمنها، فالذي باعها بالخيار. إن شاء أن يأخذ
~~سلعته ولا تباعة له في شئ من مال غريمه. فذلك له. وإن شاء أن يكون غريما من
~~الغرماء، يحاص بحقه، ولا يأخذ سلعته. فذلك له.
# وقال مالك، فيمن اشترى جارية أو دابة. فولدت عنده. ثم أفلس المشترى: فإن
~~الجارية أو الدابة وولدها للبائع. إلا أن يرغب الغرماء في ذلك. فيعطونه حقه
~~كاملا.
# ويمسكون ذلك.
# (43) باب ما يجوز من السلف 89 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء بن يسار، عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال:
~~استسلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بكرا. فجاءته إبل من الصدقة.
# قال أبو رافع: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقضى الرجل بكره.
~~فقلت: لم أجد في الإبل إلا جملا خيارا رباعيا. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (أعطه إياه. فإن خيار الناس أحسنهم قضاء).
# أخرجه مسلم في: 22 ms410 - كتاب المساقاة، 22 - باب من استسلف شيئا فقضى خيرا
~~منه، حديث 118.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 1606، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV02P680
# 90 - وحدثني مالك، عن حميد بن قيس المكي، عن مجاهد، أنه قال: استسلف عبد
~~الله ابن عرم من رجل دراهم. ثم قضاه دراهم خيرا منها. فقال الرجل: يا أبا
~~عبد الرحمن، هذه خير من دراهمي التي أسلفتك. فقال عبد الله بن عمر: قد
~~علمت. ولكن نفسي بذلك طيبة.
# قال مالك: لا بأس بأن يقبض من أسلف شيئا من الذهب أو الورق أو الطعام أو
~~الحيوان، ممن أسلفه ذلك، أفضل مما أسلفه. إذا لم يكن ذلك على شرط منهما. أو
~~عادة. فإن كان ذلك على شرط. أو وأي. أو عادة. فذلك مكروه. ولا خير فيه.
~~قال: وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى جملا رباعيا خيارا. مكان
~~بكر استسلفه. وأن عبد الله بن عمر استسلف دراهم. فقضى خيرا منها. فإن كان
~~ذلك على طيب نفس من المستسلف. ولم يكن ذلك على شرط ولا وأي ولا عادة. كان
~~ذلك حلالا لا بأس به.
# (44) باب مالا يجوز من السلف 91 - حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عمر
~~بن الخطاب قال في رجل أسلف رجلا طعاما. على أن يعطيه إياه في بلد آخر. فكره
~~ذلك عمر بن الخطاب. وقال: فأين الحمل؟
# يعنى حملانه.
# 92 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رجلا أتى عبد الله بن عرم. فقال: يا أبا
~~عبد الرحمن،
# PageV02P681
# إني أسلفت رجلا سلفا. واشترطت عليه أفضل مما استلفته. فقال عبد الله بن
~~عمر: فذلك الربا. قال: فكيف تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ فقال عبد الله:
~~السلف على ثلاثة وجوه.
# سلف تسلفه تريد به وجه الله، فلك وجه الله. وسلف تسلفه تريد به وجه
~~صاحبك، فلك وجه صاحبك وسلف تسلفه لتأخذ خبيثا بطيب، فذلك الربا. قال: فيكف
~~تأمرني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أرى أن تشق الصحيفة. فإن أعطاك مثل الذي
~~أسلفته قبلته. وإن أعطاك دون الذي أسلفته فأخذته أجرت. وإن ms411 أعطاك أفضل مما
~~أسلفته طيبة به نفسه فذلك شكر. شكره لك ولك أجر ما أنظرته.
# 93 - وحدثني مالك عن نافع، أنه سمع عبد الله بن عمر يقول: من أسلف سلفا
~~فلا يشترط إلا قضاءه.
# 94 - وحدثني مالك، انه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: من أسلف سلفا
~~فلا يشترط أفضل منه. وإن كانت قبضة من علف، فهو ربا.
# قل مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. أن من استسلف شيئا من الحيوان بصفة
~~وتحلية معلومة. فإنه لا بأس بذل. وعليه أن يرد مثله. وإلا ما كان من
~~الولائد. فإنه يخاف، في ذلك، الذريعة إلى إحلال ما لا يحل. فلا يصلح.
~~وتفسير ما كره من ذلك. أن يستسلف
# PageV02P682
# لرجل الجارية. فيصيبها ما بدا له. ثم يردها إلى صاحبها بعينها. فذلك لا
~~يصلح ولا يحل.
# ولم يزل أهل العلم ينهون عنه. ولا يرخصون فيه لاحد.
# (45) باب ما ينهى عنه من المساومة والمبايعة 95 - حدثني يحيى عن مالك:،
~~عن نافع، عن عبد الله بن عمر، ان رسول الله قال (لا يبع بعضكم على بيع
~~بعض).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 58 - باب لا يبيع على بيع أخيه.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 4 - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه، حديث
~~7.
# 96 - وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا تلقوا الركبان للبيع. ولا يبع بعضكم على بيع
~~بعض. ولا تناجشوا. ولا يبع حاضر لباد. ولا تصروا الإبل والغنم. فمن ابتاعها
~~بعد ذلك فهو بخير النظرين. بعد أن يحلبها.
# PageV02P683
# إن رضيها، أمسكها. وإن سخطها، ردها وصاعا من تمر).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 64 - باب تحريم النهى للبائع أن لا
~~يحفل الإبل.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 4 - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه، حديث
~~11.
# قال مالك: وتفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما نرى والله
~~أعلم: لا يبع بعضكم على بيع بعض. أنه إنما نهى أن ms412 يسوم الرجل على سوم أخيه.
~~إذا ركن البائع إلى السائم. وجعل يشترط وزن الذهب. ويتبرأ من لا عيوب وما
~~أشبه هذا. مما يعرف به أن البائع قد أراد مبايعة السائم فهذا الذي نهى عنه.
~~والله أعلم.
# قال مالك: ولا بأس بالسوم بالسلعة. توقف للبيع. فيسوم بها غير واحد.
# قال: ولو ترك الناس السوم عند أول من يسوم بها. أخذت بشبه الباطل من
~~الثمن.
# ودخل على الباعة، في سلعهم، المكروه. ولم يزل الامر عندنا على هذا.
# 97 - قال مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن النجش.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 60 - باب النجش.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 4 - باب تحريم بيع الرجل على بيع أخيه، حديث
~~13.
# قال مالك: والنجش أن تعطيه بسلعته أكثر من ثمنها. وليس في نفسك اشتراؤها.
# فيقتدى بك غيرك.
# PageV02P684
# (46) باب جامع البيوع 98 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن
~~عبد الله بن عمر، أن رجلا ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يخذع في
~~البوع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا بايعت فقل لا خلابة) قال:
~~فكان الرجل إذا بايع يقول: لا خلابة.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 48 - باب ما يكره من الخداع في
~~البيع.
# ومسلم في: 21 - كتاب البيوع، 12 - باب من يخدع في البيع، حديث 48.
# 99 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إذا جئت
~~أرضا يوفون المكيال والميزان، فأطل المقام بها. وإذا جئت أرضا ينقصون
~~المكيال والميزان، فأقلل المقام بها.
# 100 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أنه سمع محمد بن المنكدر يقول: أحب
~~الله عبد الله. سمحا إن باع. سمحا إن ابتاع. سمحا إن قضى. سمحا إن اقتضى.
# أخرجه البخاري من طريق أبي غسان محمد بن مطرف، عن محمد بن المنكدر، عن
~~جابر بن عبد الله مرفوعا.
# في: 34 - كتاب البيوع، 16 - باب السهولة والسماحة في الشراء ms413 والبيع.
# PageV02P685
# قال مالك، في الرجل يشترى الإبل أو الغنم أو البز أو الرقيق. أو شيئا من
~~العروض جزافا: إنه لا يكون الجزاف في شئ مما يعد عدا.
# قال مالك، في الرجل يعطى الرجل السلمة ببيعها له. وقد قومها صاحبها قيمة.
~~فقال: إن بعتها بهذا الثمن الذي أمرتك به، فلك دينار. أو شئ يسميه له.
~~يتراضيان عليه. وإن لم تبعها. فليس لك شئ: إنه لا بأس بذلك. إذ سمى ثمنا
~~يبيعها به. وسيم أجرا معلوما.
# إذا باع أخذه. وإن لم يبع فلا شئ له.
# قال مالك: ومثل ذلك أن يقول الرجل للرجل: إن قدرت على غلامي الآبق. أو
~~جئت بجملي الشارد. فإن ذلك لا يصلح. لأنه كلما نقص دينار من ثمن السلعة،
~~نقص من حقه الذي سمى له. فهذا غرر. لا يدرى كم جعل له.
# 101 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، أنه سأله عن الجرل يتكارى الدابة. ثم
~~يكريها بأكثر مما تكاراها به. فقال: لا بأس بذلك.
# PageV02P686
# 32 - كتاب القراض (1) باب ما جاء في القراض 1 - حدثني مالك، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أنه قال: خرج عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب في
~~جيش إلى العراق. فلما قفلا مرا على أبي موسى الأشعري. وهو أمير البصرة.
~~فرحب بهما وسهل. ثم قلا: لو أقدر لكما على أمر أنفعكما به لفعلت. ثم قال:
# بلى، هاهنا مال من مال الله أريد أن أبعث به إلى أمير المؤمنين.
~~فأسلفكماه. فتبتاعان به متاعا من متاع العراق. ثم تبيعانه بالمدينة.
~~فتؤديان رأس المال إلى أمير المؤمنين ويكون الربح لكما. فقالا: وددنا ذلك.
~~ففعل وكتب إلى عمر بن الخطاب، أن يأخذ منهما المال.
# فلما قدما باعا فأربحا. فلما دفعا ذلك إلى عمر، قال: أكل الجيش أسلفه مثل
~~ما أسلفكما؟
# قالا: لا. فقال عمر بن الخطاب: ابنا أمير المؤمنين. فأسلفكما. أديا المال
~~وربحه. فأما عبد الله، فسكت. وأما عبيد الله، فقال: ما ينبغي لك، يا أمير
~~المؤمنين، هذا. لو نقض هذا
# PageV02P687
# المال أو هلك لضمناه. فقال ms414 عمر: أدياه. فسكت عبد الله. راجعه عبيد الله.
~~فقال رجل من جلساء عمر: يا أمير المؤمنين، لو جعلته قراضا. فقال عمر: قد
~~جعلته قراضا. فأخذ عمر رأس المال ونصف ربحه. وأخذ عبد الله وعبيد الله،
~~ابنا عمر بن الخطاب، نصف ربح المال.
# 2 - وحدثني مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، أن عثمان بن
~~عفان أعطاه مالا قراضا يعمل فيه. على أن الربح بينهما.
# (2) باب ما يجوز في القراض 3 - قال مالك: وجه القراض المعروف الجائز، أن
~~يأخذ الرجل المال من صاحبه. على أن يعمل فيه. ولا ضمان عليه. ونفقة العامل
~~في المال، في سفره من طعامه وكسوته، وما يصلحه بالمعروف، بقدر المال إذا
~~شخص في المال، إذا كان المال يحمل ذلك. فإن كان مقيما في أهله، فلا نفقة له
~~من المال، ولا كسوة.
# قال مالك: ولا بأس بأن يعين المتقارضان، كل واحد منهما صاحبه على وجه
~~المعروف.
# إذا صح ذلك منهما.
# قال مالك: ولا بأس بأن يشترى رب المال ممن قارضه بعض ما يشترى من السلع.
~~إذا
# PageV02P688
# قال مالك، فيمن دفع إلى رجل وإلى غلام له مالا قراضا، يعملن فيه جميعا:
~~إن ذلك جائز. لا بأس به. لان الربح مال لغلامه. لا يكون الربح للسيد. حتى
~~ينتزعه منه. وهو بمنزلة غيره من كسبه.
# (3) باب مالا يجوز في القراض 4 - قال مالك: إذا كان لرجل على رجل دين.
~~فسأله أن يقره عنده قراضا: أن ذلك يكره حتى يقبض ماله. ثم يقارضه بعد، أو
~~يمسك. وإنما ذلك، مخافة أن يكون أعسر بماله. فهو يريد أن يؤخر ذلك. على أن
~~يزيده فيه.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فهلك بعضه قبل أن يعمل فيه. ثم
~~عمل فيه فربح. فأراد أنى جعل رأس المال بقية المال. بعد الذي هلك منه، قبل
~~أن يعمل فيه.
# قال مالك: لا يقبل قوله. ويجبر رأس المال من ربحه. ثم يقتسمان ما بقي بعد
~~رأس المال على شرطهما من القراض.
# قال مالك: ms415 لا يصلح القراض إلا في العين من الذهب أو الورق ولا يكون في شئ
~~من العروض والسلع، ومن البيوع، ما يجوز إذا تفاوت أمره وتفاحش رده. فأما
~~الربا، فإنه لا يكون فيه إلا الرد أبدا ولا يجوز منه قليل ولا كثير. ولا
~~يجوز فيه ما يجوز في غيره لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه - وإن تبتم
~~فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون -.
# PageV02P689
# (4) باب ما يجوز من الشرط في القراض 5 - قال يحيى قال مالك، في رجل دفع
~~إلى رجل ما لا قراضا. وشرط عليه أن لا تشترى بما لي إلا سلعة كذا وكذا. أو
~~ينهاه أن يشترى سلعة باسمها.
# قال مالك: من اشترط على من قارض أن لا يشترى حيوانا أو سلعة باسمها، فلا
~~باسمها، فلا بأس بذلك. ومن اشترط على من قارض أن لا يشترى إلا سلعة كذا
~~وكذا، فإن ذلك مكروه.
# إلا أن تكون السلعة، التي أمره أن لا يشترى غيرها، كثيرة موجودة. لا تخلف
~~في شتاء ولا صيف. فلا بأس بذلك.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واشتراط عليه في شيئا من
~~الربح. خالصا دون صاحبه: فإن ذلك لا يصلح. وإن كان درهما واحدا. إلا أن
~~يشترط نصف الربح له ونصفه لصاحبه. أو ثلثه أو ربعه. أو أقل من ذلك أو أكثر.
~~فإذا سمى شيئا من ذلك، قليلا أو كثيرا. فإن كل شئ سمى من ذلك حلال وهو قراض
~~المسلمين.
# قال: ولكن إن اشترط أن له من الربح درهما واحدا. فما فوقه. خالصا له دون
~~صاحبه.
# وما بقي من الربح فهو بينهما نصفين. فإن ذلك لا يصلح. وليس على ذلك قراض
~~المسلمين. PageV02P690
# (5) باب مالا يجوز من الشرط في القراض 6 - قال يحيى: قال مالك: لا ينبغي
~~لصاحب المال أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا. دون العامل. ولا ينبغي
~~للعامل أن يشترط لنفسه شيئا من الربح خالصا. دون صاحبه.
# ولا يكون مع القراض بيع. ولا كراء، ولا عمل، ولا سلف، ولا مرفق، ms416 يشترطه
~~أحدهما لنفسه دون صاحبه. إلا أن يعين أحدهما صاحبه على غير شرط. على وجه
~~المعروف. إذا صح ذلك منهما. ولا ينبغي للمتقارضين أن يشترط أحدهما على
~~صاحبه زيادة، من ذهب ولا فضة ولا طعام، ولا شئ من الأشياء. يزداده أحدهما
~~على صاحبه. قال: فإن دخل القراض شئ من ذلك، صار إجارة. ولا تصلح الإجارة
~~إلا بشئ ثابت معلوم. ولا ينبغي للذي أخذ المال أن يشترط، مع أخذه المال، أن
~~يكافئ. ولا يولى من سلعته أحدا. ولا يتولى منها شيئا لنفسه. فإذا وفر
~~المال. وحصل عزل رأس المال. ثم اقتسما الربح على شرطهما. فإن لم يكن للمال
~~ربح. أو دخلته وضيعة. لم يلحق العامل من ذلك شئ. لا مما أنفق على نفسه. ولا
~~من الوضيعة. وذلك على رب المال في ماله. والقراض جائز على ما تراضى عليه رب
~~المال والعامل. من نصف الربح، أو ثلثه، أو ربعه، أو أقل من ذلك، أو أكثر.
# قال مالك: لا يجوز للذي يأخذ المال قراضا أن يشترط أن يعمل فيه سنين لا
~~ينزع منه.
# قال: ولا يصلح لصاحب المال أن يشترط أنك لا ترده إلى سنين، لأجل يسميانه،
~~لان
# PageV02P691
# القراض لا يكون إلى أجل. ولكن يدفع رب المال ماله إلى الذي يعمل له فيه.
~~فإن بدا لأحدهما أن يترك ذلك. والمال ناض لم يشتر به شيئا، تكره. وأخذ صاحب
~~المال ماله.
# وإن بدا لرب المال أن يقبضه، بعد أن يشترى به سلعة. فليس ذلك له. حتى
~~يباع المتاع ويصير عينا. فإن بدا للعامل أن يرده، وهو عرض، لم يكن ذلك له.
~~حتى يبيعه، فيرده عينا كما أخذه.
# قال مالك: ولا يصلح لمن دفع إلى رجل مالا قراضا، أن يشترط عليه الزكاة في
~~حصته من الربح خاصة. لان رب المال، إذا اشترط ذلك، فقد اشترط لنفسه، فضلا
~~من الربح ثابتا. فيما سقط عنه من حصة الزكاة. التي تصيبه من حصته. ولا يجوز
~~لرجل أن يشترط على ما قارضه، أن لا يشترى إلا من فلان. لرجل ms417 يسميه. فذلك
~~غير جائز. لأنه يصير له أجيرا بأجر ليس بمعروف.
# قال مالك، في الرجل يدفع إلى رجل مالا قراضا ويشترط على الذي دفع إليه
~~المال الضمان.
# قال: لا يجوز لصاحب المال أن يشترط في ماله غير ما وضع القراض عليه. وما
~~مضى من سنة المسلمين فيه. فإن نما المال على شرط الضمان. كان قد ازداد في
~~حقه من الربح من أجل موضع الضمان. وإنما يقتسمان الربح على ما لو أعطاه
~~إياه على غير ضمان. وإن تلف المال لم أر على الذي أخذه ضمانا. لان شرط
~~الضمان في القراض باطل.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. واشترط عليه أن لا يبتاع به
~~إلا نخلا
# PageV02P692
# أو دواب. لأجل أنه يطلب ثمر النخل أو نسل الدواب. ويحبس رقابها. قال
~~مالك: لا يجوز هذا. وليس هذا من سنة المسلمين في القراض. إلا أن يشترى ذلك.
~~ثم يبيعه كما يباع غيره من السلع.
# قال مالك: لا بأس أن يشترط المقارض على رب المال غلاما يعينه به. على أن
~~يقوم معه الغلام في المال. إذا لم يعد أن يعينه في المال. لا يعينه في
~~غيره.
# (6) باب القراض في العروض 7 - قال يحيى: قال مالك: لا ينبغي لاحد أن
~~يقارض أحدا إلا في العين. لأنه لا تنبغي المقارضة في العروض. لان المقارضة
~~في العروض إنما تكون على أحد وجهين. إما أن يقول له صاحب العرض: خذ هذا
~~العرض فبعه. فما خرج من ثمنه فاشتر به. وبع على وجه القراض. فقد اشترط صاحب
~~المال فضلا لنفسه. من بيع سلعته وما يكفيه من مؤونتها.
# أو يقول: اشتر بهذه السلعة وبع. فإذا فرغت فابتع لي مثل عرضي الذي دفعت
~~إليك.
# فإن فضل شئ فهو بيني وبينك. ولعل صاحب العرض أن يدفعه إلى العامل في زمن
~~هو فيه نافق. كثير الثمن. ثم يرده العامل حين يرده وقد رخص. فيشتريه بثلث
~~ثمنه. أو أقل من ذلك. فيكون العامل قد ربح نصف ما نقص من ثمن العرض. في
~~حصته ms418 من الربح.
# أو يأخذ العرض في زمان ثمنه فيه قليل. فيعمل فيه حتى يكثر المال في يديه.
~~ثم يغلو
# PageV02P693
# ذلك العرض. ويرتفع ثمنه حين يرده. فيشتريه بكل ما في يديه. فيذهب عمله
~~وعلاجه باطلا. فهذا غرر لا يصلح. فإن جهل ذلك. حتى يمضى. نظر إلى قدر أجر
~~الذي دفع إليه القراض، في بيعه إياه، وعلاجه فيعطاه. ثم يكون المال قراضا.
~~من يوم نض المال.
# واجتمع عينا. ويرد إلى قراض مثله.
# (7) باب الكراء في القراض 8 - قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل
~~مالا قراضا. فاشترى به متاعا. فحمله إلى بلد التجارة. فبار عليه. وخاف
~~النقصان إن باعه. فتكارى عليه إلى بلد آخر. فباع بنقصان.
# فاغترق الكراء أصل المال كله.
# قال مالك: إن كان فيما باع وفاء للكراء، فسبيله ذلك. وإن بقي من الكراء
~~شئ، بعد أصل المال كان على العامل. ولم يكن على رب المال منه شئ يتبع به.
~~وذلك أن رب المال إنما أمره بالتجارة في ماله. فليس للمقارض أن يتبعه بما
~~سوى ذلك من المال. ولو كان ذلك يتبع به رب المال، لكان ذلك دينا عليه. من
~~غير المال الذي قارضه فيه. فليس للمقارض أن يحمل ذلك على رب المال.
# PageV02P694
# (8) باب التعدي في القراض 9 - قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل
~~مالا قراضا. فعمل فيه فربح. ثم اشترى من ربح المال أو من جملته جارية.
~~فوطئها. فحملت منه. ثم نقص المال.
# قال مالك: إن كان له مال، اخذت قيمة الجارية من ماله. فيجبر به المال.
~~فإن كان فضل بعد وفاء المال. فهو بينهما على القراض الأول. وإن لم يكن له
~~وفاء، بيعت الجارية حتى يجبر المال من ثمنها.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فتعدى فاشترى به سلعة. وزاد في
~~ثمنها من عنده. قال مالك: صاحب المال بالخيار. إن بيعت السلعة بربح أو
~~وضيعة. أو لم تبع.
# إن شاء أن يأخذ السلعة، أخذها وقضاه ما أسلفه فيها. وإن أبى، كان ms419 المقارض
~~شريكا له بحصته من الثمن في النماء والنقصان. بحساب ما زاد العامل فيها من
~~عنده.
# قال مالك، في رجل أخذ من رجل مالا قراضا. ثم دفعه إلى رجل آخر. فعمل فيه
~~قراضا بغير إذن صاحبه: إنه ضامن للمال. إن نقص فعليه النقصان. وإن ربح
~~فلصاحب المال شرطه من الربح. ثم يكون للذي عمل، شرطه بما بقي من المال.
# قال مال، في رجل تعدى فتسلف مما بيديه من القراض مالا. فابتاع به سلعة
~~لنفسه. قال مالك: إن ربح، فالربح على شرطهما في القراض. وإن نقص، فهو ضامن
~~للنقصان.
# PageV02P695
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجلا مالا قراضا. فاستسلف منه المدفوع إليه
~~المال مالا.
# واشترى به سلمة لنفسه: إن صاحب المال بالخيار. إن شاء شركه في السلمة على
~~قراضها.
# وإن شاء خلى بينه وبينها. وأخذ منه رأس المال كله. وكذلك يفعل بكل من
~~تعدى.
# (9) باب ما يجوز من النفقة في القراض 10 - قال يحيى: قال مالك، في رجل
~~دفع إلى رجل مالا قراضا: إنه إذا كان المال كثيرا يحمل النفقة، فإذا شخص
~~فيه العامل، فإن له أن يأكل منه، ويكتسى بالمعروف من قدر المال. ويستأجر
~~المال إذا كان كثيرا لا يقوى عليه بعض من يكفيه بعض مؤونته. ومن الاعمال
~~أعمال لا يعملها الذي يأخذ المال. وليس مثله يعملها. من ذلك تقاضى الدين،
~~ونقل المتاع، وشده وأشباه ذلك. فله أن يستأجر من المال من يكفيه ذلك. وليس
~~للمقارض أن يستنفق من المال. ولا يكتسى منه. ما كان مقيما في أهله إنما
~~يجوز له النفقة إذا شخص في المال. وان المال يحمل النفقة. فإن كان إنما
~~يتجر في المال في البلد الذي هو به مقيم، فلا نفقة له من المال ولا كسوة.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فخرج به وبمال نفسه. قال: يجعل
~~النفقة من القراض ومن ماله، على قدر حصص المال.
# PageV02P696
# (10) باب مالا يجوز من النفقة في القراض 11 - قال يحيى: قال مالك، في رجل
~~معه مال قراض. ms420 فهو يستنفق منه ويكتسى:
# إنه لا يهب منه شيئا. ولا يعطى منه سائلا ولا غير. ولا يكافئ فيه أحدا.
~~فأما إن اجتمع هو وقوم. فجاؤوا بطعام وجاء هو بطعام. فأرجو أن يكون ذلك
~~واسعا. إذا لم يتعمد أن يتفضل عليهم. فإن تعمد ذلك، أو ما يشبهه، بغير إذن
~~صاحب المال، فعليه أن يتحلل ذلك من رب المال. فإن حلله ذلك، فلا بأس به.
~~وإن أبى أن يحلله، فعليه أن يكافئه بمثل ذلك. إن كان ذلك شيئا له مكافاة.
# (11) باب الدين في القراض 12 - قال يحيى: قال مالك: الامر المجتمع عليه
~~عندنا في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا فاشترى به سلمة. ثم باع السلعة بدين.
~~فربح في المال. ثم هلك الذي أخذ المال. قبل أن يقبض المال. قال: إن أراد
~~ورثته أن يقبضوا ذلك المال، وهم على شرط أبيهم من الربح، فذلك لهم. إذا
~~كانوا أمناء على ذلك. فإن كرهوا أن يقتضوه، خلو بين صاحب المال وبينه، لم
~~يكلفوا أن يقتضوه. ولا شئ عليهم. ولا شئ لهم. إذا أسلموه إلى رب المال.
# فإن اقتضوه. فلهم فيه من الشرط والنفقة، مثل ما كان لأبيهم في ذلك هم فيه
~~بمنزلة أبيهم.
# PageV02P697
# فإن لم يكونوا أمناء على ذلك. فإن لهم أن يأتوا بأمين ثقة. فيقتضى ذلك
~~المال. فإذا اقتضى جميع المال. وجميع الربح. كانوا في ذلك بمنزلة أبيهم.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. على أنه يعمل فيه. فما باع به
~~من دين فهو ضامن له: إن ذلك لازم له. إن باع بدين فقد ضمنه.
# (12) باب البضاعة في القراض 13 - قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل
~~مالا قراضا. واستسلف من صاحب المال سلفا. أو استسلف منه صاحب المال سلفا.
~~أو أبضع معه صاحب المال بضاعة يبيعها له.
# أو بدنانير يشترى له بها سلعة. قال مالك: إن كان صاحب المال إنما أبضع
~~معه، وهو يعلم أنه لو لم يكن ماله عنده، ثم سأله مثل ذلك فعله، لإخاء
~~بينهما، ms421 أو ليسارة مؤونة ذلك عليه. ولو أبى ذلك عليه لم ينزع ماله منه. أو
~~كان العامل إنما استسلف من صاحب المال.
# أو حمل له بضاعته وهو يعلم أنه لو لم يكن عنده ماله فعل له مثل ذلك. ولو
~~أبى ذلك عليه لم يردد عليه ماله. فإذا صح ذلك منهما جميعا، وكان ذلك منهما
~~على وجه المعروف، ولم يكن شرطا في أصل القراض، فذلك جائز لا بأس به. وإن
~~دخل ذلك شرط. أو خيف أن يكون إنما صنع ذلك العامل لصاحب المال، ليقر ماله
~~في يديه. أو إنما صنع ذلك صاحب المال، لان يمسك العامل ماله. ولا يرده
~~عليه. فإن ذلك لا يجوز في القراض.
# وهو مما ينهى عنه أهل العلم.
# PageV02P698
# (13) باب السلف في القراض 14 - قال يحيى: قال مالك، في رجل أسلف رجلا
~~مالا. ثم سأله الذي تسلف المال أن يقره عنده قراضا. قال مالك: لا أحب ذلك
~~حتى يقبض ماله منه. ثم يدفعه إليه قراضا إن شاء، أو يمسكه.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فأخبره أنه قد اجتمع عنده.
~~وسأله أن يكتبه عليه سلفا. قال: لا أحب ذلك. حتى يقبض منه ماله. ثم يسلفه
~~إياه إن شاء، أو يمسكه. وإنما ذلك، مخافة أن يكون قد نقص فيه. فهو يجب أن
~~يؤخره عنه. على أن يزيده فيه ما نقض منه. فذلك مكروه. ولا يجوز ولا يصلح.
# (14) باب المحاسبة في القراض 15 - قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى
~~رجل مالا قراضا. فعمل فيه فربح.
# فأراد أن يأخذ حصته من الربح. وصاحب المال غائب. قال: لا ينبغي له أن
~~يأخذ منه شيئا إلا بحضرة صاحب المال. وإن أخذ شيئا فهو له ضامن. حتى يحسب
~~مع المال إذا اقتسماه.
# قال مالك: لا يجوز للمتقارضين أن يتحاسبا ويتفاصلا. والمال غائب عنهما.
~~حتى يحضر المال فيستوفى صاحب المال رأس ماله. ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
# قال مالك، في رجل أخذ مالا قراضا. فاشترى به سلمة. وقد كان عليه دين. ms422
~~فطلبه PageV02P699
# غرماؤه. فأدركوه ببلد غائب عن صاحب المال. وفي يديه عرض مربح بين فضله.
~~فأرادوا أن يباع لهم العرض فيأخذوا حصته من الربح. قال: لا يؤخذ من ربح
~~القراض شئ.
# حتى يحضر صاحب المال فيأخذ ماله. ثم يقتسمان الربح على شرطهما.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا، فتجر فيه فربح. ثم عزل رأس
~~المال.
# . وقسم الربح. فأخذ حصته وطرح حصة صاحب المال في المال. بحضرة شهداء
~~أشهدهم على ذلك. قال: لا تجوز قسمة الربح إلا بحضرة صاحب المال. وإن كان
~~أخذ شيئا رده حتى يستوفى صاحب المال رأس ماله. ثم يقتسمان ما بقي بينهما
~~على شرطهما.
# قال مالك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فعمل فيه فجاءه. فقال له: هذه
~~حصتك من الربح. وقد أخذت لنفسي مثله. ورأس مالك وافر عندي. قال مالك: لا
~~أحب ذلك.
# حتى يحضر المال كله. فيحاسبه حتى يحصل رأس المال. ويعلم أنه وافر. ويصل
~~إليه.
# ثم يقتسمان الربح بينهما. ثم يرد إليه المال إن شاء، أو يحبسه. وإنما يجب
~~حضور المال.
# مخافة أن يكون العامل قد نقض فيه. فهو يحب أن لا ينزع منه. وأن يقره في
~~يده.
# (15) باب ما جاء في القراض 16 - قال يحيى: قال مالك، في رجل دفع إلى رجل
~~مالا قراضا. فابتاع به سلعة.
# فقال له صاحب المال: بعها. وقال الذي أخذ المال: لا أرى وجه بيع. فاختلفا
~~في ذلك.
# قال: لا ينظر إلى قول وأحل منهما. ويسئل عن ذلك أهل المعرفة والبصر بتلك
~~السلعة.
# PageV02P700
# فإن رأوا وجه بيع، بيعت عليهما. وإن رأوا وجه انتظار، انتظر بها.
# قال مالك، في رجل أخذ من رجل مالا قراضا. فعمل فيه. ثم سأله صاحب المال
~~عن ماله. فقال: هو عندي وافر. فلما آخذه به، قال: قد هلك عندي منه كذا
~~وكذا. لمال يسميه. وإنما قلت لك ذلك لكي تتركه عندي، قال: لا ينتفع بإنكاره
~~بعد إقراره أنه عنده. ويؤخذ بإقراره على نفسه. إلا أن يأتي في هلاك ذلك
~~المال بأمر ms423 يعرف به قوله.
# فإن لم يأت بأمر معروف. أخذ بإقراره ولم ينفعه إنكاره.
# قال مالك: وكذلك أيضا لو قال: ربحت في المال كذا وكذا، فسأله رب المال أن
~~يدفع إليه ماله وربحه. فقال: ما ربحت فيه شيئا. وما قلت ذلك إلا لان تقره
~~في يدي: فذلك لا ينفعه. ويؤخذ بما أقربه. وإلا أن يأتي بأمر يعرف به قوله
~~وصدقه. فلا يلزمه ذلك.
# قال ملاك، في رجل دفع إلى رجل مالا قراضا. فربح فيه ربحا. فقال العامل:
~~قارضتك على أن لي الثلثين. وقال صاحب المال: قارضتك على أن لك الثلث. قال
~~مالك: القول قوله العامل. وعليه، في ذلك، اليمين. إذا كان ما قال يشبه قراض
~~مثله. وكان ذلك نحوا مما يتقارض عليه الناس. وإن جاء بأمر يستنكر، ليس على
~~مثله يتقارض الناس، لم يصدق. ورد إلى قراض مثله.
# قال مالك، في رجل أعطى رجلا مائة دينار قراضا. فاشترى بها سلعة. ثم ذهب
~~ليدفع إلى رب السلعة المائة دينار. فوجدها قد سرقت. فقال رب المال: بع
~~السلعة فإن كان فيها فضل كان لي. وإن كان فيها نقصان كان عليك. لأنك أنت
~~ضيعت. وقال المقارض:
# PageV02P701
# بل عليك وفاء حق هذا. إنما اشتريتها بمالك الذي أعطيتني. قال مالك: يلزم
~~العامل المشترى أداء ثمنها إلى البائع. ويقال لصاحب المال القراض: إن شئت
~~فأد المائة الدينار إلى المقارض، والسلعة بينكما. وتكون قراضا على ما كانت
~~عليه المائة الأولى. وإن شئت فابرأ من السلعة. فإن دفع المائة دينار إلى
~~العامل كانت قراضا على سنة القراض الأول. وإن أبى، كانت السلعة للعامل.
~~وكان عليه ثمنها.
# قال مالك، في المتقارضين إذا تفاصلا فبقي بيد العامل من المتاع الذي يعمل
~~فيه خلق القربة أو خلق الثوب أو ما أشبه ذلك. قال مالك: كل شئ من ذلك كان
~~تافها، لأخطب له، فهو للعامل. ولم أسمع أحدا أفتى برد ذلك وإنما يرد، من
~~ذلك، الشئ الذي له ثمن.
# وإن كان شيئا له اسم. مثل الدابة أو الجمل أو الشاذكونة. أو أشباه ذلك ms424
~~مما له ثمن.
# فإني أرى أن يرد ما بقي عنده من هذا. إلا أن يتحلل صاحبه من ذلك.
# PageV02P702
# 33 - كتاب المساقاة (1) باب ما جاء في المساقاة 1 - حدثنا يحيى عن مالك،
~~عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ليهود خيبر، يوم افتتح خيبر: (أقركم فيها ما أقركم الله عز وجل. على أن
~~الثمر بيننا وبينكم) قال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث عبد الله
~~بن رواحة فيخرض بينه وبينهم.
# ثم يقول: إن شئتم فلكم. إن شئتم فلي. فكانوا يأخذونه.
# قال ابن عبد البر: أصله جميع رواة الموطأ. وأكثر أصحاب ابن شهاب.
# 2 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة إلى خيبر. فيخرص بينه وبين يهود
~~خيبر. قال، فجمعوا له حليا من حلى نسائهم. فقالوا له: هذا لك. وخفف عنا.
~~وتجاوز في القسم. فقال عبد الله بن رواحة:
# PageV02P703
# يا معشر اليهود! والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلى وما ذاك بحامل على أن
~~أحيف عليكم.
# فأما عرضتم من الرشوة فإنها سخت. وإنا لا نأكلها. فقالوا: بهذا قامت
~~السماوات والأرض.
# مرسل في جميع الموطآت قال مالك: إذا ساقى الرجل النخل وفيها البياض، فما
~~ازدرع الرجل الداخل في البياض، فهو له.
# قال مالك: وإن اشترط صاحب الأرض أنه يزرع في البياض لنفسه، فذلك لا يصلح.
~~ولان الرجل الداخل في المال، يسقى لرب الأرض. فذلك زيادة ازدادها عليه.
# قال: وإن اشترط الزرع بينهما، فلا بأس بذلك. إذا كانت المؤونة كلها على
~~الداخل في المال. البذر والسقي والعلاج كله. فإن اشترط الداخل في المال على
~~رب المال أن البذر عليك. كان ذلك غير جائز. لأنه قد اشترط على رب المال
~~زيادة ازدادها عليه. وإنما تكون المساقاة على أن على الداخل في المال
~~المؤونة كلها والنفقة. ولا يكون على رب المال منها شئ. فهذا وجه المساقاة
~~المعروف.
# قال ملاك، في العين ms425 تكون بين الرجلين. فينقطع ماؤها. فيريد أحدهما أن
~~يعمل في العين. ويقول الاخر: لا أجد ما أعمل به: إنه يقال للذي يريد أن
~~يعمل في العين:
# اعمل وأنفق. ويكون لك الماء كله. تسقى به حتى يأتي صاحبك بنصف ما أنفقت.
~~فإذا
# PageV02P704
# جاء بنصف ما أنفقت أخذ حصته من الماء. وإنما أعطى الأول الماء كله. لأنه
~~أنفق. ولو لم يدرك شيئا بعمله، لم يعلق الاخر من النفقة شئ.
# قال مالك: وإذا كانت النفقة كلها والمؤونة على رب الحائط. ولم يكن على
~~الداخل في المال شئ. إلا أنه يعمل بيده. إنما هو أجير ببعض الثمر. فإن ذلك
~~لا يصلح. لأنه لا يدرى كم إجارته إذا لم يسم له شيئا يعرفه ويعمل عليه. لا
~~يدرى أيقل ذلك أم يكثر؟.
# قال مالك: وكل مقارض أو مساق فلا ينبغي له أن يستثنى من المال ولا من
~~النخل شيئا دون صاحبه. وذلك أنه يصير له أجيرا بذلك. يقول: أساقيك على أن
~~تعمل لي في كذا وكذا نخلة. وتسقيها وتأبرها. أقارضك في كذا وكذا من المال.
~~على أن تعمل لي بعشرة دنانير.
# ليست مما أقارضك عليه. فإن ذلك لا ينبغي ولا يصلح. وذلك الامر عندنا.
# قال مالك: والسنة في المساقاة التي يجوز لرب الحائط أن يشترطها على
~~المساقى، شد الحظار، وخم العين، وسرور الشرب، وإبار النخل، وقطع الجريد،
~~وجذ الثمر. هذا وأشباهه. على أن للمساقي شطر الثمر أو أقل من ذلك. أو كثر
~~إذا تراضيا عليه. غير أن صاحب الأصل لا يشترط ابتداء عمل جديد. يحدثه
~~العامل فيها. من بئر يحتفرها. أو عين يرفع رأسها.
# PageV02P705
# أو غراس يغرسه فيها. يأتي بأصل ذلك من عنده. أو صفيرة يبنيها. تعظم فيها
~~نفقته.
# وإنما ذلك بمنزلة أن يقول رب الحائط لرجل من الناس: ابن لي هاهنا بيتا.
~~أو احفر لي بئرا.
# أو أجر لي عينا. أو اعمل لي عملا. بنصف ثم حائطي هذا. قبل أن يطيب ثم
~~الحائط.
# ويحل بيعه. فهذا بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه وقد نهى رسول ms426 الله صلى الله
~~عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
# قال مالك: فأما إذا طاب الثمر وبدا صلاحه وحل بيعه، ثم قال رجل لرجل:
~~اعمل لي بعض هذه الاعمال، لعمل يسميه له، بنصف ثمر حائطي هذا. فلا بأس
~~بذلك، إنما استأجره بشئ معروف معلوم. قد رآه ورضيه. فأما المساقاة، فإنه إن
~~لمى كن للحائط ثمر. أو قل ثمره أو فسد. فليس له إلا ذلك. وأن الأجير لا
~~يستأجر إلا بشئ مسمى. لا يتجوز ذلك إذا دخله الغرر. لان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن بيع الغرر.
# قال مالك: السنة في المساقاة عندنا، أنها تكون في أصل كل نخل أو كرم أو
~~زيتون أو رمان أو فرسك. أو ما أشبه ذلك من الأصول. جائز لا بأس به. على أن
~~لرب المال نصف الثمر من ذلك. أو ثلثه أو رعبه أو أكثر من ذلك أو أقل.
# قال مالك: والمساقاة أيضا تجوز في الزرع إذا خرج واستقل. فعجز صاحبه عن
~~سقيه وعمله وعلاجه. فالمساقاة في ذلك أيضا جائزة.
# PageV02P706
# قال مالك: لا تصلح المساقاة في شئ من الأصول مما تحل فيه المساقاة. إذا
~~كان فيه ثمر قد طاب وبدا صلاحه وحل بيعه. وإنما ينبغي أن يساقى من العام
~~المقبل. وإنما مساقاة ما حل بيعه من الثمال إجارة. لأنه إنما ساقى صاحب
~~الأصل ثمرا قد بدا صلاحه. على أن يكفيه إياه ويجذه له. بمنزلة الدنانير
~~والدراهم يعطيه إياها. وليس ذلك بالمساقاة. إنما المساقاة ما بين أن يجذ
~~النخل إلى أن يطيب الثمر ويحل بيعه.
# قال مالك: ومن ساقى ثمرا في أصل قبل أن يبدو صلاحه ويحل بيعه، فتلك
~~المساقاة بعينها جائزة.
# قال مالك: ولا ينبغي أن تساقى الأرض البيضاء. وذلك أنه يحل لصاحبها
~~كراؤها بالدنانير والدراهم. وما أشبه ذلك من الأثمان المعلومة.
# قال: فأما الرجل الذي يعطى أرضه البيضاء، بالثلث أو لأربع مما يخرج منها.
~~فذلك مما يدخله الغرر. لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة. وربما هلك رأسا. فيكون
~~صاحب الأرض قد ms427 ترك كراء معلوما يصلح له أن يكرى أرضه به. وأخذ أمرا غررا.
~~لا يدرى أيتم أم لا؟
# فهذا مكروه. وإنما ذلك مثل رجل استأجر أجيرا للسفر بشئ معلوم. ثم قال
~~الذي استأجر الأجير: هل لك أن أعطيك عشر ما أربح في سفري هذا إجارة لك؟
~~فهذا لا يحل ولا ينبغي.
# قال مالك: ولا ينبغي لرجل أن يؤاجر نفسه ولا أرضه ولا سفينته إلا بشئ
~~معلوم لا يزول إلى غيره.
# PageV02P707
# قال مالك: وإنما فرق بين المساقاة في النخل والأرض البيضاء، أن صاحب
~~النخل لا يقدر على أن يبيع ثمرها حتى يبدو صلاحه. وصاحب الأرض يكريها وهي
~~أرض بيضاء لا شئ فيها.
# قال مالك: والامر عندنا في النخل أيضا إنها تساقى السنين الثلاث والأربع
~~وأقل من ذلك وأكثر.
# قال: وذلك الذي سمعت. وكل شئ مثل ذلك من الأصول بمنزلة النخل. يجوز فيه
~~لمن ساقى من السنين مثل ما يجوز في النخل.
# قال مالك، في المساقى: إنه لا يأخذ من صاحبه الذي ساقاه شيئا من ذهب ولا
~~ورق يزداده. ولا طعام ولا شيئا من الأشياء. لا يصلح ذلك. ولا ينبغي أن يأخذ
~~المساقى من رب الحائط شيئا يزيده إياه، من ذهب ولا ورق ولا طعام ولا شئ من
~~الأشياء. والزيادة فيما بينهما لا تصلح.
# قال مالك: والمقارض أيضا بهذه المنزلة لا يصلح. إذا دخلت الزيادة في
~~المساقاة أو المقارضة صارت إجارة. وما دخلته الإجارة فإنه لا يصلح. ولا
~~ينبغي أن تقع الإجارة بأمر غرر. لا يدرى أيكون أم لا يكون. أو يقل أو يكثر.
# قال مالك، في الرجل يساقى الرجل الأرض فيها النخل والكرم أو ما أشبه ذلك
~~من الأصول فيكون فيها الأرض البيضاء.
# قال مالك: إذا كان البياض تبعا للأصل. وكان الأصل أعظم ذلك. أو أكثره.
~~فلا بأس بمساقاته. وذلك أن يكون النخل الثلثين أو أكثر. ويكون البياض الثلث
~~أو أقل من ذلك.
# وذلك أن البياض حينئذ تبع للأصل. وإذا كانت الأرض البيضاء فيها نخل أو
~~كرم أو ما يشبه PageV02P708
# ذلك من ms428 الأصول. فكان الأصل الثلث أو أقل. والبياض الثلثين أو أكثر. جاز،
~~في ذلك، الكراء وحرمت فيه المساقاة. وذلك أن من أمر الناس أن يساقوا الأصل
~~وفيه البياض.
# وتكرى الأرض وفيها الشئ اليسير من الأصل. أو يباع المصحف أو السيف وفيهما
~~الحلية من الورق بالورق. أو القلادة أو الخاتم وفيهما الفصوص والذهب
~~بالدنانير. ولم تزل هذه البيوع جائزة يتبايعه الناس ويبتاعونها. ولم يأت في
~~ذلك شئ موصوف موقوف عليه.
# إذا هو بلغه كان حراما. أو قصر عنه كان حلالا. والامر في ذلك عندنا الذي
~~عمل به الناس وأجازوه بينهم، أنه إذا كان الشئ من ذلك الورق أو الذهب تبعا
~~لما هو فيه، جاز بيعه.
# وذلك أن يكون النصل أو المصحف أو الفصوص، قيمته الثلثان أو أكثر. والحلية
~~قيمتها الثلث أو أقل.
# (2) باب شرط في الرقيق في المساقاة 3 - قال يحيى: قال مالك: إن أحسن ما
~~سمع في عمال الرقيق في المساقاة. يشترطهم المساقى على صاحب الأصل: إنه لا
~~بأس بذلك. لأنهم عمال المال. فهم بمنزلة المال.
# لا منفعة فيهم للداخل إلا أنه تخف عنه بهم المؤونة. وإن لم يكونوا في
~~المال اشتدت مؤونته. وإنما ذلك بمنزلة المساقاة في العين والنضح. ولن تجد
~~أحدا يساقى في أرضين سواء في الأصل والمنفعة. إحداهما بعين واثنة غزيرة.
~~والأخرى بنضح على شئ واحد. لخفة
# PageV02P709
# مؤنة العين. وشدة مؤنة النضح. قال: وعلى ذلك، الامر عندنا.
# قال: والواثنة، الثابت ماؤها، التي لا تغور ولا تنقطع.
# قال مالك: وليس للمساقي أن يعمل بعمال المال في غيره. ولا أن يشترط ذلك
~~على الذي ساقاه.
# قال مالك: ولا يجوز للذي ساقى أن يشترط على رب المال رقيقا يعمل بهم في
~~الحائط.
# ليسوا فيه حين ساقاه إياه.
# قال مالك: ولا ينبغي لرب المال أن يشترط على الذي دخل في ماله بمساقاة،
~~أن يأخذ من رقيق المال أحدا يخرجه من المال. وإنما مساقاة المال على حاله
~~الذي هو عليه.
# قال: فإن كان صاحب المال يريد أن يخرج من رقيق المال أحدا، فليخرجه ms429 قبل
~~المساقاة.
# أو يريد أن يدخل فيه أحدا، فليفعل ذلك قبل المساقاة. ثم ليساق بعد ذلك إن
~~شاء.
# قال: ومن مات من الرقيق أو غاب أو مرض، فعلى رب المال أن يخلفه.
# PageV02P710
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب كراء الأرض (1) باب ما جاء في كراء الأرض 1
~~- حدثنا يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس
~~الزرقي، عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء
~~المزارع.
# قال حنظلة: فسألت رافع بن خديج، بالذهب والورق؟ فقال: أما بالذهب والورق،
~~فلا بأس به.
# 2 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن كراء
~~الأرض بالذهب والورق؟ فقال: لا بأس به.
# 3 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، أنه سأل سالم بن عبد الله بن عمر، عن كراء
~~المزارع؟
# فقال: لا بأس بها. بالذهب والورق.
# قال ابن شهاب: فقلت له: أرأيت الحديث الذي يذكر عن رافع بن خديج؟ فقال:
# أكثر رافع. ولو كان لي مزرعة أكريتها.
# PageV02P711
# 4 - وحدثني مالك، أنه بلغه، أن عبد الرحمن بن عوف تكارى أرضا. فلم تزل في
~~يديه بكراء حتى مات. قال ابنه: فما كنت أراها إلا لنا، من طول ما مكثت في
~~يديه.
# حتى ذكرها لنا عند موته. فأمرنا بقضاء شئ كان عليه من كرائها. ذهب أو
~~ورق.
# 5 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يكرى أرضه بالذهب
~~والورق.
# وسئل مالك: عن رجل أكرى مزرعته بمائة صاع من تمر. أو مما يخرج منها من
~~الحنطة أو من غير ما يخرج منها؟ فكره ذلك.
# PageV02P712
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الشفعة (1) باب ما تقع فيه الشفعة 1 - حدثنا
~~يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب. وعن أبي سلمة ابن عبد
~~الرحمن بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالشفعة فيما لم يقسم
~~بين الشركاء.
# فإذا وقعت الحدود بينهم، فلا شفعة فيه.
# قال ابن عبد البر: مرسل عن ms430 مالك، لأكثر رواة الموطأ وغيرهم.
# قال مالك: وعلى ذلك، السنة التي لا اختلاف فيها عندنا.
# PageV02P713
# 2 - قال مالك: إنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن الشفعة، هل فيها من
~~سنة؟
# فقال: نعم. الشفعة في الدور والأرضين. ولا تكون إلا بين الشركاء.
# 3 - وحدثني مالك: أنه بلغه، عن سليمان بن يسار، مثل ذلك.
# قال مالك، في رجل اشترى شقصا مع قوم في أرض بحيوان، عبد أو وليدة، أو ما
~~أشبه ذلك من العروض. فجاء الشريك يأخذ بشفعته بعد ذلك. فوجد العبد أو
~~الوليدة قد هلكا.
# ولم يعلم أحد قدر قيمتهما. فيقول المشترى: قيمة العبد أو الوليدة مائة
~~دينار. ويقول صاحب الشفعة الشريك: بل قيمتها خمسون دينارا.
# قال مالك: يحلف المشترى أن قيمة ما اشترى به مائة دينار. ثم إن شاء أن
~~يأخذ صاحب الشفعة، أخذ أو يترك إلا أن يأتي الشفيع ببينة، أن قيمة العبد أو
~~الوليدة دون ما قال المشترى.
# قال مالك: من وهب شقصا في دار، أو أرض مشتركة، فأثابه الموهوب له بها
~~نقدا أو عرضا. فإن الشركاء يأخذونها بالشفعة إن شاؤوا. ويدفعون إلى الموهوب
~~له قيمة مثوبته، دنانير أو دراهم.
# قال مالك: من وهب هبة في دار أو أرض مشتركة. فلم يثب منها. ولم يطلبها.
# فأراد شريكه أن يأخذها بقيمتها. فليس ذلك له. ما لم يثب عليها. فإن أثيب،
~~فهو للشفيع بقيمة الثواب.
# PageV02P714
# قال مالك، في رجل اشترى شقصا في أرض مشتركة. بثمن إلى أجل. فأراد الشريك
~~أن يأخذ بالشفعة.
# قال مالك: إن كان مليا، فله الشفعة بذلك الثمن إلى ذلك الاجل. وإن كان
~~مخوفا أن لا يؤدى الثمن إلى ذلك الاجل، فإذا جاءهم بحميل ملي ثقة مثل الذي
~~اشترى منه الشقص في الأرض المشتركة، فذلك له.
# قال مالك: لا تقطع شفعة الغائب غيبته. وإن طالت غيبته. وليس لذلك عندنا
~~حد تقطع إليه الشفعة.
# قال مالك، في الرجل يورث الأرض نفرا من ولده ثم يولد لاحد النفر. ثم يهلك
~~الأب.
# فيبيع أحد ولد الميت حقه في تلك ms431 الأرض. فإن أخا البائع أحق بشفعته من
~~عمومته، شركاء أبيه.
# قال مالك: وهذا الامر عندنا.
# قال مالك: الشفعة بين الشكاء على قدر حصصهم. يأخذ كل انسان منهم بقدر
~~نصيبه إن كان قليلا فقليلا. وإن كان كثيرا فبقدره. وذلك إن تشاحوا فيها.
# قال مالك: فأما أن يشترى رجل من رجل من شركائه حقه. فيقول أحد الشركاء:
# أنا آخذ من الشفعة بقدر حصتي. ويقول المشترى: إن شئت أن تأخذ الشفعة كلها
~~أسلمتها إليك. وإن شئت أن تدع فدع. فإن المشترى إذا خيره في هذا وأسلمه
~~إليه. فليس للشفيع إلا أن يأخذ الشفعة كلها. أو يسلمها إليه. فإن أخذها فهو
~~أحق بها. وإلا فلا شئ له.
# PageV02P715
# قال مالك، في الرجل يشترى الأرض فيعمرها بالأصل يضعه فيها. أو البئر
~~يحفرها. ثم يأتي رجل فيدرك فيها حقا. فيريد أن يأخذها بالشفعة: إنه لا شفعة
~~له فيها. إلا أن يعطيه قيمة ما عمر. فإن أعطاه قيمة ما عمر، كان أحق
~~بالشفعة. وإلا فلا حق له فيها.
# قال مالك: من باع حصته من أرض أو دار مشتركة. فلما علم أن صاحب الشفعة
~~يأخذ بالشفعة، استقال المشترى، فأقاله. قال: ليس ذلك له. والشفيع أحق بها
~~بالثمن الذي كان باعها به.
# قال مالك: من اشترى شقصا في دار أو أرض. وحيوانا وعروضا في صفقة واحدة.
# فطلب الشفيع شفعته في الدار أو الأرض فقال المشترى: خذ ما اشتريت جميعا.
~~فإني إنما اشتريته جميعا.
# قال مالك: بل يأخذ الشفيع شفعته في الدار أو الأرض. بحصتها من ذلك الثمن.
~~يقام كل شئ اشتراه من ذلك على حدته. على الثمن الذي اشتراه به. ثم يأخذ
~~الشفيع شفعته بالذي يصيبها من القيمة من رأس الثمن. ولا يأخذ من الحيوان
~~والعروض شيئا. إلا أن يشاء ذلك.
# قال مالك: ومن باع شقصا من أرض مشتركة. فسلم بعض من له فيها الشفعة
~~للبائع.
# وأبى بعضهم إلا أن يأخذ بشفعته: إن من أبى أن يسلم يأخذ بالشفعة كلها.
~~وليس له أن يأخذ بقدر حقه ويترك ما بقي.
# قال ms432 مالك، في نفر شركاء في دار واحدة. فباع أحدهم حصته، وشركاؤه غيب
~~كلهم.
# PageV02P716
# إلا رجلا. فعرض على الحاضر أن يأخذ بالشفعة أو يترك. فقال: أنا آخذ بحصتي
~~وأترك حصص شركائي حتى يقدموا. فإن أخذوا فذلك. وإن تركوا أخذت جميع الشفعة.
# قال مالك: ليس له إلا أن يأخذ ذلك كله أو يترك. فإن جاء شركاؤه، أخذوا
~~منه أو تركوا إن شاؤوا. فإذا عرض هذا عليه فلم يقبله، فلا أرى له شفعة.
# (2) باب مالا تقع فيه الشفعة 4 - قال يحيى: قال مالك، عن محمد بن عمارة،
~~عن أبي بكر بن حزم، أن عثمان بن عفان قال: إذا وقعت الحدود في الأرض فلا
~~شفعة فيها. ولا شفعة في بئر ولا في فحل النخل.
# قال مالك: وعلى هذا، الامر عندنا.
# قال مالك: ولا شفعة في طريق صلح القسم فيها أو لم يصلح.
# قال مالك: والامر عندنا أنه لا شفعة في عرصة دار صلح القسم فيها أو لم
~~يصلح.
# قال مالك، في رجل اشترى شقصا من أرض مشتركة، على أنه فيها بالخيار. فأراد
~~شركاء البائع أن يأخذوا ما باع شريكهم بالشفعة. قبل أن يختار المشترى: إن
~~ذلك لا يكون لهم حتى يأخذ المشترى ويثبت له البيع فإذا وجب له البيع، فلهم
~~الشفعة.
# وقال مالك، في الرجل يشترى أرضا فتمكث في يديه حينا. ثم يأتي رجل فيدرك
~~فيها حقا بميراث: إن له الشفعة إن ثبت حقه. وإن ما أغلت الأرض من غلة فهي
~~للمشترى الأول.
# PageV02P717
# إلى يوم يثبت حق الاخر. لأنه قد كان ضمنها لو هلك ما كان فيها من غراس،
~~أو ذهب به سيل.
# قال: فإن طال الزمان، أو هلك الشهود، أو مات البائع أو المشترى، أو هما
~~حيان، فنسى أصل البيع والاشتراء لطول الزمان، فإن الشفعة تنقطع. ويأخذ حقه
~~الذي ثبت له.
# وإن كان أمره على غير هذا الوجه في حداثة العهد وقربه، وأنه يرى أن
~~البائع غيب الثمن وأخفاه ليقطع بذلك حق صاحب الشفعة، قومت الأرض على قدر ما
~~يرى أنه ثمنها. فيصير ms433 ثمنها إلى ذلك. ثم ينظر إلى ما زاد في الأرض من بناء
~~أو غراس أو عمارة. فيكون على ما يكون عليه من ابتاع الأرض بثمن معلوم. ثم
~~بنى فيها وغرس. ثم أخذها صاحب الشفعة بعد ذلك.
# قال مالك: والشفعة ثابتة في مال الميت كما هي في مال الحي. فإن خشي أهل
~~الميت أن ينكسر مال الميت، قسموه ثم باعوه فليس عليهم فيه شفعة.
# قال مالك: ولا شفعة عندنا في عبد ولا وليدة. ولا بعير ولا بقرة ولا شاة.
~~ولا في شئ من الحيوان. ولا في ثوب ولا في بئر ليس لها بياض. إنما الشفعة
~~فيما يصلح أنه ينقسم وتقع فيه الحدود من الأرض. فأما ما لا يصلح فيه القسم
~~فلا شفعة فيه.
# قال مالك: ومن اشترى أرضا فيها شفعة لناس حضور، فليرفعهم إلى السلطان.
~~فإما أن يستحقوا وإما أن يسلم له السلطان. فإن تركهم فلم يرفع أمرهم إلى
~~السلطان. وقد علموا باشترائه. فتركوا ذلك حتى طال زمانه. ثم جاؤوا يطلبون
~~شفعتهم. فلا أرى ذلك لهم. PageV02P718
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الأقضية (1) باب الترغيب في القضاء بالحق 1
~~- حدثنا يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أبي سلمة، عن
~~أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (إنما أنا بشر. وإنكم تختصمون إلى، فلعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من
~~بعض. فأقضى له على نحو ما أسمع منه. فمن قضيت له بشئ من حق أخيه. فلا يأخذن
~~منه شيئا. فإنما أقطع له قطعة من النار).
# أخرجه البخاري في: 52 - كتاب الشهادات، 27 - باب من أقام البينة بعد
~~اليمين.
# ومسلم في: 30 - كتاب الأقضية، 3 - باب الحكم بالظاهر واللحن بالحجة، حديث
~~4.
# 2 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب
~~اختصم إليه مسلم ويهودي. فرأى عمر أن الحق لليهودي فقضى له. فقال له
~~اليهودي:
# والله لقد قضيت بالحق. فضربه عمر بن الخطاب بالدرة. ms434 ثم قال: وما يدريك؟
~~فقال له اليهودي: إنا نجد أنه ليس قاض يقضى بالحق، إلا كان عن يمينه ملك
~~وعن شماله ملك.
# يسددانه ويوفقانه للحق. ما دام مع الحق. فإذا ترك الحق. عرجا وتركاه.
# PageV02P719
# (2) باب ما جاء في الشهادات 3 - حدثنا يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن
~~أبي عمرة الأنصاري، عن زيد بن خالد الجهني، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: (ألا أخبر كم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها.
# أو يخبر بشهادته قبل أن يسألها).
# 4 - وحدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: قدم على عمر بن
~~الخطاب رجل من أهل العراق. فقال: لقد جئتك لامر ماله رأس ولا ذنب. فقال
~~عمر: ما هو؟ قال:
# شهادات الزور. ظهرت بأرضنا. فقال عمر: أو قد كان ذلك؟ قال: نعم. فقال
~~عمر: والله لا يؤسر رجل في الاسلام بغير العدول.
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: لا تجوز شهادة خصم ولا
~~ظنين.
# PageV02P720
# (3) باب القضاء في شهادة المحدود قال يحيى عن مالك، أنه بلغه عن سليمان
~~بن يسار وغيره أنهم سئلوا: عن رجل جلد الحد.
# أتجوز شهادته؟ فقالوا: نعم. إذا ظهرت منه التوبة.
# وحدثني مالك، أنه سمع ابن شهاب يسأل عن ذلك. فقال مثل ما قال سليمان بن
~~يسار.
# قال مالك: وذلك الامر عندنا. وذلك لقول الله تبارك وتعالى - والذين يرمون
~~المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانون جلدة ولا تقبلوا لهم
~~شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون. إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن
~~الله غفور رحيم -.
# قال مالك: فالامر الذي لا اختلاف فيه عندنا أن الذي يجلد الحد ثم تاب
~~وأصلح. تجوز شهادته. وهو أحب ما سمعت إلى في ذلك.
# (4) باب القضاء باليمين مع الشاهد 5 - قال يحيى: قال مالك، عن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله ms435 عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد.
# قال ابن عبد البر: مرسل في الموطأ.
# وأخرجه مسلم من حديث ابن عباس.
# في: 30 - كتاب الأقضية، 2 - باب القضاء باليمين والشاهد، حديث 3.
# PageV02P721
# 6 - وعن ملاك، عن أبي الزناد، أن عمر بن عبد العزيز كبت إلى عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وهو عامل على الكوفة: أن اقض باليمين مع
~~الشاهد.
# 7 - وحدثني مالك، أنه بلغه، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار
~~سئلا:
# هل يقضى باليمين مع الشاهد؟ فقالا: نعم.
# قال مالك: مضت السنة في القضاء باليمين مع الشاهد الواحد. يحلف صاحب الحق
~~مع شاهده. ويستحق حقه. فإن نكل وأبى أن يحلف، أحلف المطلوب. فإن حلف سقط
~~عنه ذلك الحق. وإن أبى أن يحلف ثبت عليه الحق لصاحبه.
# قال مالك: وإنما يكون ذلك في الأموال خاصة. ولا يقع ذلك في شئ من الحدود.
# ولا في نكاح ولا في طلاق. ولا في عتاقة ولا في سرقة، ولا في فرية. فإن
~~قال قائل:
# فإن العتاقة من الأموال، فقد أخطأ. ليس ذلك على ما قال. ولو كان ذلك على
~~ما قال، لحلف العبد مع شاهدة إذا جاء بشاهد، أن سيده أعتقه. وأن العبد إذا
~~جاء بشاهد على مال من الأموال ادعاه، حلف مع شاهده واستحق حقه كما يحلف
~~الحر.
# قال مالك: فالسنة عندنا أن العبد إذا جاء بشاهد على عتاقته استحلف سيده
~~ما أعتقه.
# وبطل ذلك عنه.
# قال مالك: وكذلك السنة عندنا أيضا في الطلاق. إذا جاءت المرأة بشاهد أن
~~زوجها طلقها. أحلف زوجها ما طلقها. فإذا حلف لم يقع عليه الطلاق.
# PageV02P722
# قال مالك: فسنة الطلاق والعتاقة في الشاهد الواحد واحدة. إنما يكون
~~اليمين على زوج المرأة. وعلى سيد العبد. وإنهما العتاقة حد من الحدود. لا
~~تجوز فيها شهادة النساء.
# لأنه إذا عتق العبد ثبتت حرمته. ووقعت له الحدود. وقعت له الحدود. ووقعت
~~عليه. وإن زنى وقد أحصن رجم. وإن قتل العبد قتل به وثبت له الميراث بينه
~~وبين من يوارثه. ms436 فإن احتج محتج فقال: لو أن رجلا أعتق عبده. وجاء رجل يطلب
~~سيد العبد بدين له عليه. فشهد له، على حقه ذلك، رجل وامرأتان. فإن ذلك يثبت
~~الحق على سيد العبد. حتى ترد به عتاقته. إذا لم يكن لسيد العبد مال غير
~~العبد. يريد أن يجيز بذلك شهادة النساء في العتاقة. فإن ذلك ليس على ما
~~قال. وإنما مثل ذلك، الرجل يعتق عبده. ثم يأتي طالب الحق على سيده بشاهد
~~واحد. فيحلف مع شاهد. ثم يستحق حقه. وترد بذلك عتاقة العبد. أو يأتي الرجل
~~قد كانت بينه وبين سيد العبد مخالطة وملابسة. فيزعم أن له على سيد العبد
~~مالا. فيقال لسيد العبد: احلف ما عليك ما ادعى. فإن نكل وأبى أن يحلف، حلف
~~صاحب الحق.
# وثبت حقه على سيد العبد. فيكون ذلك يرد عتاقة العبد. إذا ثبت المال على
~~سيده.
# قال: وكذلك أيضا الرجل ينكح الأمة. فتكون لامرأته. فيأتي سيد الأمة إلى
~~الرجل الذي تزوجها فيقول: ابتعت منى جاريتي فلانة. أنت وفلان بكذا وكذا
~~دينارا. فينكر ذلك زوج الأمة. فيأتي سيد الأمة برجل وامرأتين. فيشهدون على
~~ما قال. فيثبت بيعه.
# ويحق حقه. وتحرم الأمة على زوجها. ويكون ذلك فراقا بينهما. وشاهدة النساء
~~لا تجوز في الطلاق.
# PageV02P723
# قال مالك: ومن ذلك أيضا، الرجل يفترى على الرجل الحر، فيقع عليه الحد.
~~فيأتي رجل وامرأتان فيشهدون أن الذي افترى عليه عبد مملوك. فيضع ذلك الحد
~~عن المفترى بعد أن وقع عليه. وشهادة النساء لا تجوز في الفرية.
# قال مالك: ومما يشبه ذلك أيضا مما يفترق فيه القضاء، وما مضى من السنة،
~~أن المرأتين يشهدان على استهلال الصبي. فيجب بذلك ميراثه حتى يرث. ويكون
~~ماله لمن يرثه. إن مات الصبي. وليس مع المرأتين، اللتين شهدتا، رجل ولا
~~يمين. وقد يكون ذلك في الأموال العظام. من الذهب والورق. والرباع والحوائط
~~والرقيق. وما سوى ذلك من الأموال.
# ولو شهدت امرأتان على درهم واحد. أو أقل من ذلك أو أكثر. لم تقطع
~~شهادتهما شيئا.
# ولم تجز إلا ms437 أن يكون معهما شاهد أو يمين.
# قال مالك: ومن الناس من يقول لا تكون اليمين مع الشاهد الواحد. ويحتج
~~بقول الله تبارك وتعالى، وقوله الحق - واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم
~~يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء - يقول: فإن لم يأت برجل
~~وامرأتين فلا شئ له.
# ولا حلف مع شاهده.
# قال مالك: فمن الحجة على من قال ذلك القول، أن يقال له: أرأيت لو أن رجلا
~~ادعى على رجل مالا. أليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه. فإن حلف بطل ذلك
~~عنه. وإن نكل عن اليمين حلف صاحب الحق إن حقه لحق. وثبت حقه على صاحبه فهذا
~~مالا اختلاف فيه عند أحد من الناس. ولا ببلد من البلدان. فبأي شئ أخذ هذا؟
~~أو في أي موضع من
# PageV02P724
# كتاب الله وجده؟ فإن أقر بهذا فليقرر باليمن مع الشاهد. وإن لم يكن ذلك
~~في كتاب الله عز وجل. وأنه ليكفي من ذلك ما مضى من السنة. ولكن المرء قد
~~يحب أن يعرف وجه الصواب وموقع الحجة. ففي هذا بيان ما أشكل من ذلك. إن شاء
~~الله تعالى.
# (5) باب القضاء فيمن هلك وله دين، وعليه دين، له فيه شاهد واحد قال يحيى
~~قال مالك، في الرجل يهلك وله دين، عليه شاهد واحد، وعليه دين للناس، لهم
~~فيه شاهد واحد. فيأبى ورثته أن يحلفوا على حقوقهم مع شاهدهم. قال: فإن
~~الغرماء يحلفون ويأخذون حقوقهم. فإن فضل فضل لم يكن للورثة منه شئ. وذلك أن
~~الايمان عرضت عليهم قبل، فتركوها. إلا أن يقولوا لم نعلم لصاحبنا فضلا.
~~ويعلم أنهم إنما تركوا الايمان من أجل ذلك. فإني أرى أن يحلفوا ويأخذوا ما
~~بقي بعد دينه.
# (6) باب القضاء في الدعوى 8 - قال يحيى: قال مالك، عن جميل بن عبد الرحمن
~~المؤذن، أنه كان يحضر عمر ابن عبد العزيز وهو يقضى بين الناس. فإذا جاءه
~~الرجل يدعى على الرجل حقا، نظر. فإن
# PageV02P725
# كان بينهما مخالطة أو ملابسة، أحلف الذي ادعى عليه. وإن لم يكن شئ من ms438
~~ذلك، لم يحلفه.
# قال مالك: على ذلك، الامر عندنا. أنه من ادعى على رجل بدعوى، نظر. فإن
~~كانت بينهما مخالطة أو ملابسة أحلاف المدعى عليه. فإن حلف بطل ذلك الحق
~~عنه. وإن أبى أن يحلف، ورد اليمين على المدعى، فحلف طالب الحق، أخذ حقه.
# (7) باب القضاء في شهادة الصبيان 9 - قال يحيى: قال مالك، عن هشام بن
~~عروة، أن عبد الله بن الزبير كان يقضى بشهادة الصبيان فيما بينهم من
~~الجراح.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن شهادة الصبيان تجوز فيما بينهم
~~من الجراح.
# ولا تجوز على غيرهم. وإنما تجوز شهادتهم فيما بينهم من الجراح وحدها. لا
~~تجوز في غير ذلك. إذا كان ذلك قبل أن يتفرقوا. أو يخببوا أو يعلموا. فإن
~~افترقوا فلا شهادة لهم.
# إلا أن يكونوا قد أشهدوا العدول على شهادتهم. قبل أن يفترقوا.
# PageV02P726
# (8) باب ما جاء في الحنث على منبر النبي صلى الله عليه وسلم 10 - قال
~~يحيى: حدثنا مالك، عن هشام بن هشام بن عتبة بن أبي وقاص، عن عبد الله بن
~~نسطاس، عن جابر بن عبد الله الأنصار، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(من حلف على منبري آثما تبوأ مقعده من النار).
# أخرجه أبو داود في: 21 - كتاب الأيمان والنذور، 2 - باب ما جاء في تعظيم
~~اليمين عند منبر النبي صلى الله عليه وسلم.
# وابن ماجة في: 13 - كتاب الأحكام، 9 - باب اليمين عند مقاطع الحقوق.
# 11 - وحدثني مالك عن العلاء بن عبد الرحمن، عن معبد بن كعب السلمي، عن
~~أخيه عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة.
~~وأوجب له النار.) قالوا: وإن كان شيئا يسيرا يا رسول الله؟ قال (وإن كان
~~قضيبا من أراك. وإن كان قضيبا من أراك. وإن كان قضيبا من أراك) قالها ثلاث
~~مرات.
# أخرجه مسلم: 1 - كتاب الإيمان، 59 - باب وعيد من اقتطع حق ms439 مسلم، بيمين
~~فاجرة، بالنار، حديث 218
# PageV02P727
# (9) باب جامع ما جاء في اليمين على المنبر 12 - قال يحيى: قال مالك، عن
~~داود بن الحصين، أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول: اختصم زيد بن ثابت
~~الأنصار وابن مطيع في دار كانت بينهما. إلى مروان ابن الحكم. وهو أمير على
~~المدينة. فقضى مروان على زيد بن ثابت اليمين على المنبر.
# فقال زيد بن ثابت: أحلف له مكاني. قال فقال مروان: لا والله إلا عند
~~مقاطع الحقوق.
# قال فجعل زيد بن ثابت يحلف أن حقه لحق. ويأبى أن يحلف على المنبر. قال
~~فجعل مروان ابن الحكم يعجب من ذلك.
# قال مالك: لا أرى أن يحلف أحد على المنبر، على أقل من ربع دينار. وذلك
~~ثلاثة دراهم.
# (10) باب مالا يجوز من غلق الرهن 13 - قال يحيى:
# حدثنا مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (لا يغلق الرهن).
# قال أبو عمر: أرسله رواة الموطأ. إلا معن بن عيسى فوصله عن أبي هريرة.
# PageV02P728
# قال مالك: وتفسير ذلك، فيما. نرى والله أعلم، أن يرهن الرجل الرهن عند
~~الرجل بالشئ.
# وفي الرهن فضل هما رهن به. فيقول الراهن للمرتهن: إن جئتك بحقك، إلى أجل
~~يسميه له.
# وإلا فالرهن لك بما رهن فيه.
# قال: فهذا لا يصلح ولا يحل. وهذا الذي نهى عنه، وإن جاء صاحبه بالذين رهن
~~به بعد الاجل، فهو له. وارى هذا الشرط منفسخا.
# (11) باب القضاء في رهن الثمر والحيوان قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن
~~رهن حائطا له إلى أجل مسمى، فيكون ثمر ذلك الحائط قبل ذلك الاجل: إن الثمر
~~ليس برهن مع الأصل. إلا أن يكون اشترط ذلك، المرتهن في رهنه. وإن الرجل إذا
~~ارتهن جارية وهي حامل. أو حملت بعد ارتهانه إياها: إن ولدها معها.
# قال مالك: وفرق بين الثمر وبين ولد والجارية. أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال (من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع. إلا أن يشترطه المبتاع).
# قال: والامر ms440 الذي لا اختلاف فيه عندنا: أن من باع وليدة، أو شيئا من
~~الحيوان، وفي بطنها جنين. أن ذلك الجنين للمشترى. اشترطه المشترى أو لم
~~يشرطه. فليست النخل مثل الحيوان. وليس الثمر مثل الجنين في بطن أمه.
# PageV02P729
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا: أن من أمر الناس أن يرهن الرجل ثمر النخل.
~~ولا يرهن النخل. وليس يرهن أحد من الناس جنينا في بطن أمه. من الرقيق. ولا
~~من الدواب.
# (12) باب القضاء في الرهن من الحيوان قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر
~~الذي لا اختلاف فيه عندنا في الرهن: أن ما كان من أمر يعرف هلاكه من ارض أو
~~دار أو حيوان. فهلك في يد المرتهن. وعلى هلاكه.
# فهو من الراهن. وإن ذلك لا ينقص من حق المرتهن شيئا. وما كان من رهن يهلك
~~في يد المرتهن. فلا يعلم هلاكه إلا بقوله. فهو من المرتهن. وهو لقيمته
~~ضامن. يقال له: صفه.
# فإذا وصفه، أحلف على صفته. وتسمية ماله فيه. ثم يقومه أهل البصر بذلك.
~~فإن كان فيه فضل عما سمى فيه المرتهن، أخذه الراهن. وإن كان أقل مما سمى،
~~أحلف الراهن على ما سمى المرتهن. وبطل عنه الفضل الذي سمى المرتهن. فوق
~~قيمة الرهن. وإن أبى الراهن ان يحلف، أعطى المرتهن ما فضل بعد قيمة الرهن.
~~فإن قال المرتهن: لا علم لي بقيمة الرهن.
# حلف الراهن على صفة الرهن. وكان ذلك له، إذا جاء بالأمر الذي لا يستنكر.
# قال مالك: وذلك إذا قبض المرتهن الرهن. ولم يضعه على يدي غيره.
~~PageV02P730
# (13) باب القضاء في الرهن يكون بين الرجلين قال يحيى: سمعت مالكا يقول،
~~في الرجلين يكون لهما رهن بينهما. فيقوم أحدهما ببيع رهنه. وقد كان الاخر
~~أنظره بحقه سنة. قال: إن كان يقدر على أن يقسم الرهن.
# ولا ينقض حق الذي أنظره بحقه. بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما. فأوفى
~~حقه.
# وإن خيف أن ينقص حقه. بيع الرهن كله. فأعطى الذي قام ببيع رهنه، حقه من
~~ذلك.
# فإن طابت نفس الذي أنظره ms441 بحقه، أن يدفع نصف الثمن إلى الراهن. وإلا حلف
~~المرتهن.
# أنه ما أنظره إلا ليوقف لي رهني على هيئته. ثم أعطى حقه عاجلا.
# قال: وسمعت مالكا يقول، في العبد يرهنه سيده، وللعبد مال: إن مال العبد
~~ليس برهن. إلا أن يشترطه المرتهن.
# (14) باب القضاء في جامع الرهون قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن ارتهن
~~متاعا فهلك المتاع عند المرتهن. أقر الذي عليه الحق بتسمية الحق. واجتمعا
~~على التسمية. وتداعيا في الرهن. فقال الراهن:
# قيمته عشرون دينارا. وقال المرتهن: قيمته دنانير. والحق الذي للرجل فيه
~~عشرون
# PageV02P731
# دينارا. قال مالك: يقال للذي بيده الرهن: صفه. فإذا وصفه، أحلف عليه. ثم
~~أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها. فإن كانت القيمة أكثر مما رهن به، قيل
~~للمرتهن: أردد إلى الراهن بقية حقه. وإن كانت القيمة أقل مما رهن به، اخذ
~~المرتهن بقية حقه من الراهن. وإن كانت القيمة بقدر حقه، فالرهن بما فيه.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الامر عندنا في الرجلين يختلفان في الرهن.
~~ويرهنه أحدهما صاحبه. فيقول الراهن: أرهنتكه بعشرة دنانير. ويقول المرتهن:
~~ارتهنته منك بعشرين دينارا والرهن ظاهر بيد المرتهن. قال: يحلف المرتهن حتى
~~يحيط بقيمة الرهن.
# فإن كان ذلك. لا زيادة فيه ولا نقصان عما حلف أن له فيه، أخذه المرتهن
~~بحقه. وكان أولى بالتبدئة باليمين. لقبضه الرهن وحيازته إياه. إلا أن يشاء
~~رب الرهن أن يعطيه حقه الذي حلف عليه، ويأخذ رهنه.
# قال: وإن كان الرهن أقل من العشرين التي سمى. أحلف المرتهن على العشرين
~~التي سمى.
# ثم يقال للراهن: إما أن تعطيه الذي حلف عليه، وتأخذ رهنك. وإما أن تحلف
~~على الذي قلت أنك رهنته به، ويبطل عنك ما زاد المرتهن على قيمة الرهن. فإن
~~حلف الراهن بطل ذلك عنه. وإن لم يحلف لزمه غرم ما حلف عليه المرتهن.
# قال مالك: فإن هلك الرهن، وتناكرا الحق. فقال الذي له الحق: كانت لي فيه
~~عشرون دينارا. وقال الذي عليه الحق: لم يكن لك فيه إلا عشرة دنانير. وقال
~~الذي ms442 له الحق: قيمة الرهن عشرة دنانير. وقال الذي عليه الحق: قيمته عشرون
~~دينارا. قيل للذي له الحق:
# صفه. فإذا وصفه، أحلف على صفته. ثم أقام تلك الصفة أهل المعرفة بها. فإن
~~كانت قيمة PageV02P732
# الرهن أكثر ما ادعى فيه المرتهن، أحلف على ما ادعى. ثم يعطى الراهن ما
~~فضل من قيمة الرهن. وإن كانت قيمته أقل مما يدعى فيه المرتهن، أحلف على
~~الذي زعم أنه له فيه.
# ثم قاصه بما بلغ الرهن. ثم أحلف الذي عليه الحق. على الفضل الذي بقي
~~للمدعى عليه.
# بعد مبلغ ثمن الرهن. وذلك أن الذي بيده الرهن، صار مدعيا على الراهن. فإن
~~حلف بطل عنه بقية ما حلف عليه المرتهن، مما ادعى فوق قيمة الرهن. وإن نكل،
~~لزمه ما بقي من حق المرتهن. بعد قيمة الرهن.
# باب القضاء في كراء الدابة والتعدي بها قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر
~~عندنا في الرجل يستكرى الدابة إلى المكان المسمى. ثم يتعدى ذلك المكان
~~ويتقدم: إن رب الدابة يخير. فإن أحب أن يأخذ كراء دابته إلى المكان الذي
~~تعدى بها إليه، أعطى ذلك ويقبض دابته. وله الكراء الأول.
# وإن أحب رب الدابة، فله قيمة دابته من المكان الذي تعدى منه المستكرى،
~~وله الكراء الأول. إن كان استكرى الدابة البدأة. فإن كان استكراها ذاهبا
~~وراجعا، ثم تعدى حين بلغ البلد الذي استكرى إليه، فإنما لرب الدابة نصف
~~الكراء الأول. وذلك أن الكراء نصفه في البداءة ونصفه في الرجعة. فتعدى
~~المتعدى بالدابة. ولم يجب عليه.
# PageV02P733
# إلا نصف الكراء الأول. ولو أن الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكرى
~~إليه، لم يكن على المستكرى ضمان. ولم يكن للمكري إلا نصف الكراء.
# قال: وعلى ذلك، أمر أهل التعدي والخلاف، لما أخذوا الدابة عليه.
# قال: وكذلك أيضا من أخذ مالا قراضا من صاحبه فقال له رب المال: لا تشتر
~~به حيوانا ولا سلعا كذا وكذا. لسلع يسميها. وينهاه عنها. ويكره أن يضع ماله
~~فيها فيشترى الذي أخذ المال، الذي نهى عنه. يريد بذلك ms443 أن يضمن المال. ويذهب
~~بربح صاحبه. فإذا صنع ذلك، فرب المال بالخيار. إن أحب أن يدخل معه في
~~السلعة على ما شرطا بينهما من الربع، فعل. وإن أحب، فله رأس ماله. ضامنا
~~على الذي أخذ المال وتعدى.
# قال: وكذلك، أيضا، الرجل يبضع معه الرجل بضاعة. فيأمره صاحب المال أن
~~يشترى له سلعة باسمها. فيخالف فيشترى ببضاعته غير ما أمره به. ويتعدى ذلك.
~~فإن صاحب ا لبضاعة عليه بالخيار. إن أحب أن يأخذ ما اشترى بماله، أخذه. وإن
~~أحب أن يكون المبضع معه ضامنا لرأس ماله، فذلك له.
# (16) باب القضاء في المستكرهة من النساء 14 - حدثني مالك عن ابن شهاب، أن
~~عبد الملك بن مروان قضى، في امرأة أصيبت مستكرهة، بصداقها على من فعل ذلك
~~بها.
# PageV02P734
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا في الرجل يغتصب المرأة. بكرا
~~كانت أو ثيبا. إنها إن كانت حرة فعليه صداق مثلها. وإن كانت أمة فعليه ما
~~نقص من ثمنها.
# والعقوبة في ذلك على المغتصب. ولا عقوبة على المغتصبة في ذلك كله وإن كان
~~المغتصب عبدا، فذلك على سيده. إلا أن يشاء أن يسلمه.
# (17) باب القضاء في استهلاك الحيوان والطعام وغيره قال يحيى: سمعت مالكا
~~يقول: الامر عندنا فيمن استهلك شيئا من الحيوان بغير إذن صاحبه، أن عليه
~~قيمته يوم استهلكه. ليس عليه أن يؤخذ بمثله من الحيوان. ولا يكون له أن
~~يعطى صاحبه، فيما استهلك، شيئا من الحيوان. ولكن عليه قيمته يوم استهلكه.
# القيمة أعدل ذلك فيما بينهما، في الحيوان والعروض.
# قال: وسمعت مالكا يقول، فيمن استهلك شيئا من الطعام بغير إذن صاحبه:
~~فإنما يرد على صاحبه مثل طعامه. بمكيلته من صنفه. وإنما الطعام بمنزلة
~~الذهب والفضة. إنما يرد من الذهب الذهب. ومن الفضة الفضة. وليس الحيوان
~~بمنزلة الذهب في ذلك. فرق بين ذلك السنة، والعمل المعمول به.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: إذا استودع الرجل مالا فابتاع به لنفسه وربح
~~فيه.
# فإن ذلك الربح له. لأنه ضامن للمال. حتى يؤديه إلى صاحبه. PageV02P735
# (18) باب ms444 القضاء فيمن ارتد عن الإسلام 15 - حدثنا يحيى عن مالك، عن زيد
~~بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من غير دينه فاضربوا عنقه).
# مرسل عند جميع الرواة.
# وهو موصول في البخاري عن طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس.
# في: 56 - كتاب الجهاد، 149 - باب لا يعذب بعذاب الله.
# ولفظه (من بدل دينه فاقتلوه).
# ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم، فيما نرى والله أعلم، من غير دينه
~~فاضربوا عنقه. أنه من خرج من الاسلام إلى غيره، مثل الزنادقة وأشباههم. فإن
~~أولئك، إذا ظهر عليهم، قتلوا ولم يستتابوا.
# لأنه لا تعرف توبتهم. وأنهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام. فلا أرى
~~أن يستتاب.
# فإن تاب، وإلا قتل. وذلك، لو أن قوما كانوا على ذلك، رأيت أن يدعوا إلى
~~الاسلام ويستتابوا. فإن تابوا قبل ذلك منهم. وإن لم يتوبوا قتلوا. ولم يعن
~~بذلك، فيما نرى والله أعلم، من خرج من اليهودية إلى النصرانية. ولا من
~~النصرانية إلى اليهودية. ولا من يغير دينه من أهل الأديان كلها. إلا
~~الاسلام. فمن خرج من الاسلام إلى غيره، وأظهر ذلك، فذلك الذي عنى به. والله
~~أعلم.
# PageV02P736
# 16 - وحدثني مالك عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري، عن
~~أبيه، أنه قال: قدم على عمر بن الخطاب رجل من قبل أبى موسى الأشعري. فسأله
~~عن الناس.
# فأخبره. ثم قال له عمر: هل كان فيكم من مغربة خبر؟ فقال: نعم. رجل كفر
~~بعد إسلامه.
# قال: فما فعلتم به؟ قال: قربناه، فضربنا عنقه. فقال عمر: أفلا حبستموه
~~ثلاثا. وأطعمتموه كل يوم رغيفا. واستتبتموه لعله يتوب ويراجع أمر الله؟ ثم
~~قال عمر: اللهم إني لم أحضر.
# ولم آمره. ولم أرض، إذ بلغني.
# (19) باب القضاء فيمن وجد مع امرأته رجلا 17 - حدثنا يحيى عن مالك، عن
~~سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن سعد بن عبادة قال
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت إن وجدت مع امرأتي رجلا، أأمهله ms445 حتى
~~آتى بأربعة شهداء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم).
# أخرجه مسلم في: 19 - كتاب اللعان، حديث 15.
# 18 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من أهل
~~الشام، يقال له ابن خيبري، وجد مع امرأته رجلا فقتله، أو قتلهما معا. فأشكل
~~على معاوية ابن أبي سفيان القضاء فيه. فكتب إلى أبي موسى الأشعري، يسأل له
~~علي بن أبي طالب
# PageV02P737
# عن ذلك. فسأل أبو موسى، عن ذلك، علي بن أبي طالب. فقال له على: إن هذا
~~الشئ ما هو بأرضى. عزمت عليك لتخبرني. فقال له أبو موسى: كتب إلى معاوية بن
~~أبي سفيان أن أسألك عن ذلك. فقال على: أنا أبو حسن: إن لم يأت بأربعة
~~شهداء، فليعط برمته.
# (20) باب القضاء في المنبوذ 19 - قال يحيى: قال مالك: عن ابن شهاب، عن
~~سنين أبى جميلة، رجل من بنى سليم، أنه وجد منبوذا في زمان عمر بن الخطاب.
~~قال: فجئت به إلى عمر بن الخطاب. فقال: ما حملك على أخذ هذه النسمة؟ فقال:
~~وجدتها ضائعة فأخذتها. فقال له عريفه: يا أمير المؤمنين، إنه رجل صالح.
~~فقال له عمر: أكذب؟ قال: نعم. فقال عمر بن الخطاب: اذهب فهو حر.
# ولك ولاؤه. وعلينا نفقته.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا في المنبوذ، انه حر. وأن ولاءه
~~للمسلمين.
# هم يرثونه ويعقلون عنه.
# PageV02P738
# (21) باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه 20 - قال يحيى عن مالك، عن ابن شهاب،
~~عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت، كان
~~عتبة بن أبي وقاص، عهد إلى أخيه سعد بن أبي وقاص، أن ابن وليدة زمعة منى.
~~فأقبضه إليك. قالت: فلما كان عام الفتح أخذه سعد. وقال: ابن أخي. قد كان
~~عهد إلى فيه. فقام إليه عبد من زمعة فقال: أخي وابن وليدة أبى. ولد على
~~فراشه. فتساوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سعد: يا رسول الله.
~~ابن أخي. قد كان عهد إلى فيه. وقال ms446 عبد بن زمعة: أخي. وابن وليدة أبى. ولد
~~على فراشه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هو لك يا عبد من زمعة) ثم
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الولد للفراش. وللعاهر الحجر (ثم قال
~~لسودة بنت زمعة (احتجبي منه) لما رأى من شبهه بعتبة بن أبي وقاص. قالت: فما
~~رآها حتى لقي الله عز وجل.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 3 - باب تفسير المشبهات.
# ومسلم في: 17 - كتاب الرضاع، 10 - باب الولد للفراش، وتوفى الشبهات، حديث
~~36.
# PageV02P739
# 21 - وحدثني مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهادي، عن محمد بن إبراهيم بن
~~الحارث التيمي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن أبي أمية، أن امرأة هلك
~~عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا. ثم تزوجت حين حلت. فمكثت عند زوجها
~~أربعة أشهر ونصف شهر.
# ثم ولدت ولدا تاما. فجاء زوجها إلى عمر بن الخطاب. فذكر ذلك له فدعا عمر
~~نسوة من نساء الجاهلية، قدماء. فسألهن عن ذلك. فقالت امرأة منهن: أنا أخبرك
~~عن هذه المرأة.
# هلك عنها زوجها حين حملت منه. فأهريقت عليه الدماء. فحش ولدها في بطنها.
~~فلما أصابها زوجها الذي نكحها، وأصاب الولد الماء، تحرك الولد في بطنها.
~~وكبر. فصدقها عمر ابن الخطاب وفرق بينهما. وقال عمر: أما إنه لم يبلغني
~~عنكما إلا خير. وألحق الولد بالأول.
# 22 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عمر بن الخطاب
~~كان يليط أولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام. فأتى رجلان. كلاهما يدعى
~~ولد امرأة.
# فدعا عمر بن الخطاب قائفا. فنظر إليهما. فقال القائف: لقد اشتركا فيه.
~~فضربه عمر بن الخطاب بالدرة. ثم دعا المرأة فقال: أخبرني خبرك فقالت: كان
~~هذا، لاحد الرجلين، يأتيني.
# وهي في إبل لأهلها. فلا يفارقها حتى يظن وتظن أنه قد استمر بها حبل. ثم
~~انصرف عنها.
# PageV02P740
# فأهريقت عليه دماء. ثم خلف عليها، هذا تعنى الاخر، فلا أدرى من أيهما هو؟
~~قال فكبر القائف. فقال عمر للغلام: وال أيهما شئت. ms447
# 23 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب، أو عثمان بن عفان، قضى
~~أحدهما في امرأة غرت رجلا بنفسها. وذكرت أنها حرة فتزوجها. فولدت له
~~أولادا. فقضى أن يفدى ولده بمثلهم.
# (22) باب القضاء في ميراث الولد المستلحق قال يحيى: سمعت مالكا يقول:
~~والقيمة أعدل في هذا، إن شاء الله.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يهلك وله
~~بنون.
# فيقول أحدهم: قد أقر أبى أن فلانا ابنه: إن ذلك النسب لا يثبت بشهادة
~~انسان واحد.
# ولا يجوز إقرار الذي أقر إلا على نفسه في حصته من مال أبيه. يعطى الذي
~~شهد له قدر ما يصيبه من المال الذي بيده.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن يهلك الرجل ويترك ابنين له، ويترك ستمائة
~~دينار.
# فيأخذ كل واحد منهما ثلاثمائة دينار. ثم يشهد أحدهما أن أباه الهالك أقر
~~أن فلانا ابنه.
# فيكون على الذي شهد، للذي استلحق، مائة دينار. وذلك نصف ميراث المستلحق.
~~لو لحق.
# ولو أقر له اذخر أخذ المائة الأخرى. فاستكمل حقه وثبت نسبه. وهو أيضا
~~بمنزلة PageV02P741
# المرأة تقر بالدين على أبيها أو على زوجها. وينكر ذلك الورثة. فعليها أن
~~تدفع إلى الذي أقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين. لو ثبت على
~~الورثة كلهم. إن كانت امرأة ورثت الثمن، دفعت إلى الغريم ثمن دينه. وإن
~~كانت ابنة ورثت النصف، دفعت إلى الغريم نصف دينه. على حساب هذا يدفع إليه
~~من أقر له من النساء.
# قال ملاك: وإن شهد رجل على مثل ما شهدت به المرأة أن لفلان على أبيه
~~دينا. أحلف صاحب الدين مع شهادة شاهده. وأعطى الغريم حقه كله. وليس هذا
~~بمنزلة المرأة. لان الرجل تجوز شهادته. ويكون على صاحب الدين، مع شهادة
~~شاهده، أو يحلف. ويأخذ حقه كله. فإن لم يحلف أخذ من ميراث الذي أقر له، قدر
~~ما يصيبه من ذلك الدين. لأنه أقر بحقه. وأنكر الورثة. وجاز عليه إقراره.
# (23) باب القضاء في أمهات الأولاد 24 - قال يحيى: قال مالك، ms448 عن ابن شهاب،
~~عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال
~~يطؤون ولائدهم. ثم يعزلوهن. لا تأتيني وليدة يعترف سيدها أن قد ألم بها،
~~إلا ألحقت به ولدها. فاعزلوا بعد، أو اتركوا.
# PageV02P742
# 25 - وحدثني مالك عن نافع، ع ن صفية بنت أبي عبيد، أنه أخبرته: أن عمر بن
~~الخطاب قال: ما بال رجال يطؤون ولائدهم. ثم يدعون يخرجن. لا تأتيني وليدة
~~يعترف سيدها أن قد ألم بها، إلا قد ألحقت به ولدها. فأرسلوهن بعد، أو
~~أمسكوهن.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا في أم الولد إذا جنت جناية. ضمن
~~سيدها ما بينها وبين قيمتها. وليس له أن يسلمها. وليس عليه أن يحمل من
~~جنايتها أكثر من قيمتها.
# (24) باب القضاء في عمارة الموات 26 - حدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له. وليس لعرق ظالم حق).
# مرسل باتفاق الرواة.
# قال مالك: والعرق الظالم كل ما احتفر أو أخذ أو غرس بغير حق.
# PageV02P743
# 27 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له.
# قال ملاك: وعلى ذلك، الامر عندنا.
# (25) باب القضاء في المياه 28 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: في سيل مهزور ومذينب: (يمسك حتى الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل).
# وصله أبو داود في: 23 - كتاب الأقضية، 31 - أبواب من القضاء.
# وابن ماجة في: 16 - كتاب الرهون، 20 - باب الشرب من الأودية، ومقدار حبس
~~الماء.
# 29 - وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ).
# أخرجه البخاري في: 42 - كتاب الشرب والمساقاة، 2 - باب ms449 من قال إن صاحب
~~الماء أحق بالماء حتى يروى.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 8 - باب تحريم بيع فضل الماء، حديث 36.
# PageV02P744
# 30 - وحدثني مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن، عن أمه عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يمنع نقع
~~بئر).
# مرسل. ووصله أبو قرة موسى بن طارق، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي. كلاهما
~~عن مالك، عن أبي الرجال، عن أمه، عن عائشة.
# (26) باب القضاء في المرفق 31 - حدثني يحيى عن مالك، عن عمرو بن يحيى
~~المازني، عن أبيه، أن رسول الله قال (لا ضرر ولا ضرار).
# وصله ابن ماجة عن عبادة بن الصامت.
# في: 13 - كتاب الأحكام، 17 - باب من بنى في حقه ما يضر بجاره.
# 32 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا يمنع أحدكم جاره خشبة يغرزها في جداره) ثم يقول
~~أبو هريرة: مالي أراكم عنها معرضين. والله لأرمين بها بين أكتافكم.
# أخرجه البخاري في: 46 - كتاب المظالم والغضب، 20 - باب لا يمنع جار جاره
~~أن يغرز خشبة في جداره.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 29 - باب عرز الخشب في جدار الجار، حديث
~~136.
# PageV02P745
# 33 - وحدثني مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، أن أبيه، أن الضحاك
~~بن خليفة ساق خليجا له من العريض. فأراد أن يمر به في أرض محمد بن مسلمة.
~~فأبى محمد. فقال له الضحاك: لم تمنعني؟ وهو لك منفعة. تشرب به أولا وآخر.
~~ولا يضرك. فأبى محمد.
# فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب. فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة. فأمره
~~أن يخلى سبيله. فقال محمد: لا. فقال عمر: لم تمنع أخاك ما ينفعه؟ وهو لك
~~نافع. تسقى به أولا وآخرا. وهو لا يضرك. فقال محمد: لا. والله. فقال عمر:
~~والله، ليمون به ولو على بطنك.
# فأمره عمر أن يمر به. ففعل الضحاك.
# 34 - وحدثني مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، ms450 عن أبيه، أنه قال: كان، في
~~حائط جده، ربيع لعبد الرحمن بن عوف. فأراد عبد الرحمن بن عوف أن يحوله إلى
~~ناحية من الحائط، هي أقرب إلى أرضه. فمنعه صاحب الحائط. فكلم عبد الرحمن بن
~~عوف عمر بن الخطاب في ذلك، فقضى لعبد الرحمن بن عوف بتحويله.
# (27) باب القضاء في قسم الأموال 35 - حدثني يحيى عن مالك، عن ثور بن زيد
~~الديلي، أنه قال: بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (أيما دار أو
~~أرض قسمت في الجاهلية فهي على قسم الجاهلية. وأيما دار أو أرض
# PageV02P746
# أدركها الاسلام ولم تقسم فهي على قسم الاسلام).
# قال أبو عمر: تفرد بوصله إبراهيم بن طهمان. وقوله ثقة. عن مالك، عن ثور،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس.
# 36 - قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن هلك وترك أموالا بالعالية
~~والسافلة:
# إن البعل لا يقسم مع النضح. إلا أن يرضى أهله بذلك. وإن البعل يقسم مع
~~العين. إذا كان يشبهها. وأن الأموال إذا كانت بأرض واحدة، الذي بينهما
~~متقارب، أنه يقام كل مال منها ثم يقسم بينهم. والمساكن والدور بهذه
~~المنزلة.
# (28) باب القضاء في الضواري والحريسة 37 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن حرام بن سعد بن محيصة، أن ناقة للبراء بن عازب دخلت حائط رجل
~~فأفسدت فيه. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن على أهل الحوائط
# PageV02P747
# حفظها بالنهار. وأن ما أفسدت المواشي بالليل، ضامن على أهلها.
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه مالك وأصحاب ابن شهاب، عنه مرسلا.
# والحديث من مراسيل الثقات. وتلقاه أهل الحجاز وطائفة من العراق بالقبول.
~~وجرى عمل أهل المدينة عليه.
# قلت: أخرجه أبو داود موصولا في: 22 - كتاب البيوع، 90 - باب المواشي تفسد
~~زرع قوم.
# 38 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن يحيى بن عبد الرحمن بن
~~حاطب، أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة. فانتحروها. فرفع ذلك إلى
~~عمر بن الخطاب.
# فأمر عمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم. ثمر ms451 قال عمر: أراك تجيعهم. ثم
~~قال عمر: والله، لأغرمنك غرما يشق عليك. ثم قال المزني: كم ثمن ناقتك؟ فقال
~~المزني: قد كنت والله أمنعها من أربعمائة درهم. فقال عمر: أعطه ثمانمائة
~~درهم.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: وليس على هذا، العمل عندنا في تضعيف القيمة.
~~ولكن مضى أمر الناس عندنا. على أنه إنما يغرم الرجل قيمة البعير أو الدابة،
~~يوم يأخذها.
# (29) باب القضاء فيمن أصاب شيئا من البهائم قال يحيى: سمعت مالكا يقول:
~~الامر عندنا فيمن أصاب شيئا من البهائم، إن على الذي أصابها قد ما نقص من
~~ثمنها.
# PageV02P748
# (30) باب القضاء فيما يعطى للعمال قال يحيى: وسمعت مالكا يقول، في الجمل
~~يصول على الرجل فيخافه على نفسه فيقتله أو يعقره: فإنه إن كانت له بينة،
~~على أنه أراده وصال عليه فلا غرم عليه. وإن لم تقم له بينة إلا مقالته، فهو
~~ضامن للجمل.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، فيمن دفع إلى الغسال ثوبا يصبغه فصبغه. فقال
~~صاحب الثوب: لم آمرك بهذا الصبغ. وقال الغسال: بل أنت أمرتني بذلك: فإن
~~الغسال مصدق في ذلك. والخياط مثل ذلك. والصائغ مثل ذلك. ويحلفون على ذلك.
~~إلا أن يأتوا بأمر لا يستعملون في مثله. فلا يجوز قولهم في ذلك. وليحلف
~~صاحب الثوب. فإن ردها وأبى أن يحلف، حلف الصباغ.
# قال: وسمعت مالكا يقول، في الصباغ يدفع إليه الثوب فيخطئ به (فيدفعه إلى
~~رجل آخر) حتى يلبسه الذي أعطاه إياه: إنه لا غرم على الذي لبسه. ويغرم
~~الغسال لصاحب الثوب.
# وذلك إذا لبس الثوب الذي دفع إليه. على غير معرفة بأنه ليس له. فإن لبسه
~~وهو يعرف أنه ليس ثوبه، فهو ضامن له.
# PageV02P749
# (31) باب القضاء في الحمالة والحول قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر
~~عندنا في الرجل يحيل الرجل على الرجل بدين له عليه، أنه إن أفلس الذي أحيل
~~عليه. أو مات فلم يدع وفاء. فليس للمحتال على الذي أحاله شئ. وأنه لا يرجع
~~على صاحبه الأول.
# قال مالك: وهذا الامر الذي لا اختلاف فيه ms452 عندنا.
# قال مالك: فأما الرجل يتحمل له الرجل بدين له على رجل آخر. ثم يهلك
~~المتحمل . أو يفلس. فإن الذي تحمل له، يرجع على غريمه الأول.
# (32) باب القضاء فبمن ابتاع ثوبا وبه عيب قال يحيى: سمعت مالكا يقول: إذا
~~ابتاع الرجل ثوبا وبه عيب من حرق أو غيره قد علمه البائع. فشهد عليه بذلك.
~~أو أقربه. فأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ثمن الثوب. ثم علم
~~المبتاع بالعيب. فهو رد على البائع. وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه
~~إياه.
# قال: وإن ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق أو عوار. فزعم الذي باعه أنه لم
~~يعلم
# PageV02P750
# بذلك. وقد قطع الثوب الذي ابتاعه. أو صبغه. فالمبتاع بالخيار، إن شاء أن
~~يوضع عنه قدر ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب، ويمسك الثوب، فعل. وإن
~~شاء أن يغرم ما نقص التقطيع أو الصبغ من ثمن الثوب، ويرده، فعل. وهو في ذلك
~~بالخيار. فإن كان المبتاع قد صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمنه، فالمبتاع
~~بالخيار. إن شاء أن يوضع عنه قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب. وإن شاء أن
~~يكون شريكا للذي باعه الثوب، فعل. وينظركم ثمن الثوب وفيه الحرق أو العوار.
~~فإن كان ثمنه عشرة دراهم، وثمن ما زاد فيه الصبغ خمسة دراهم، كانا شريكين
~~في الثوب. لكل واحد منهما بقدر حصته. فعلى حساب هذا، يكون ما زاد الصبغ في
~~ثمن الثوب.
# (33) باب مالا يجوز من النحل 39 - حدثنا يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~حميد بن عبد الرحمن بن عوف.
# وعن محمد بن النعمان بن بشير، انهما حدثاه عن النعمان بن بشير أنه قال:
~~إن أباه بشيرا أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: إني نحلت
~~ابن هذا، غلاما كان لي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P751
# (أكل ولدك نحلته مثل هذا؟) فقال: لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(فارتجعه).
# أخرجه البخاري في: 51 - كتاب الهبة، 12 - باب الهبة ms453 للولد.
# ومسلم في: 24 - كتاب الهبات، 3 - باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة،
~~حديث 9.
# 40 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين
~~وسقا من ماله بالغابة. فلما حضرته الوفاة قال: والله، يا بنية ما من الناس
~~أحد أحب إلى غنى بعدي منك. ولا أعز على فقرا بعدي منك. وإني كنت نحلتك جاد
~~عشرين وسقا. فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك.
# وإنما هو اليوم مالك وارث. وإنما هما أخواك وأختاك. فاقتسموه على كتاب
~~الله. قالت عائشة:
# فقلت يا أبت، والله لو كان كذا وكذا لتركته. إنما هي أسماء فمن الأخرى؟
~~فقال أبو بكر:
# ذو بطن بنت خارجة. أراها جارية.
# PageV02P752
# 41 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عبد
~~القاري، أن عمر بن الخطاب قال: ما بال رجال ينحلون أبناءهم نحلا. ثم
~~يمسكونها. فإن مات ابن أحدهم، قال: مالي بيدي. لم أعطه أحدا. وإن مات هو،
~~قال: هو لابني قاد كنت أعطيته إياه. من نحله نحلة، فلم يجزها الذي نحلها،
~~حتى يكون إن مات لورثته، فهي باطل.
# (34) باب مالا يجوز من العطية قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا
~~فيمن أعطى أحدا عطية لا يريد ثوابها.
# فأشهد عليها. فإنها ثابتة للذي أعطيها. إلا أن يموت المعطى قبل أن يقبضها
~~الذي أعطيها.
# قال: وإن أراد المعطى إمساكها بعد أن أشهد عليها. فليس ذلك له. إذا قام
~~عليه بها صاحبها، أخذها.
# قال مالك: ومن أعطى عطية. ثم نكل الذي أعطاها. فجاء الذي أعطيها بشاهد
~~يشهد له أنه أعطاه ذلك. عرضا كان أو ذهبا أو ورقا أو حيوانا. أحلف الذي
~~أعطى مع شهادة شاهده. فإن أبى لأذى أعطى أن يحلف، حلف المعطى. وإن أبى أن
~~بحلف أيضا، أدى إلى المعطى ما ادعى عليه إذا كان له شاهد واحد. فإن لم يكن
~~له شاهد، فلا شئ له.
# قال ms454 مالك: من أعطى عطية لا يريد ثوابها. ثم مات المعطى، فورثته بمنزلته.
~~وإن
# PageV02P753
# مات المعطى قبل أن يقبض المعطى عطيته، فلا شئ له. وذلك أنه أعطى عطاء لم
~~يقبضه.
# فإن أراد المعطى أن يمسكها، وقد أشهد عليها حين أعطاها، فليس ذلك له. إذا
~~قام صاحبها، أخذها (35) باب القضاء في الهبة 42 - حدثني مالك عن داود بن
~~الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري، أن عمر بن الخطاب قال: من وهب هبة
~~لصلة رحم، أو على وجه صدقة. فإنه لا يرجع فيها. ومن وهب هبة يرى أنه إنما
~~أراد بها الثواب فهو على هبته. يرجع فيها، إذا لم يرض منها. قال يحيى: سمعت
~~مالكا يقول: الامر المجتمع عليه عندنا، أن الهبة إذا تغيرت عند الموهوب له
~~للثواب. بزيادة أو نقصان. فإن على الموهوب له أن يعطى صاحبها قيمتها، يوم
~~قبضها.
# PageV02P754
# (36) باب الاعتصار في الصدقة قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر عندنا
~~الذي لا اختلاف فيه. أن كل من تصدق على ابنه بصدقة قبضها الابن. أو كان في
~~حجر أبيه فأشهد له على صدقته. فليس له أن يعتصر شيئا من ذلك. لأنه لا يرجع
~~في شئ من الصدقة.
# قال: وسمعت مالكا: يقول الامر المجتمع عليه عندنا فيمن نحل ولده نحلا. أو
~~أعطاه عطاء ليس بصدقة. إن له أن يعتصر ذلك. ما له أن يعتصر ذلك. ما لم
~~يستحدث الولد دينا يداينه الناس به.
# ويأمنونه عليه. من أجل ذلك العطاء الذي أعطاه أبوه. فليس لأبيه أن يعتصر
~~من ذلك شيئا، بعد أن يتكون عليه الديون. أو يعطى الرجل ابنه أو ابنته.
~~فتنكح المرأة الرجل. وإنما المرأة. قد نحلها أبوها النحل. إنما يتزوجها.
~~يرفع في صداقها لغناها ومالها. وما أعطاها أبوها. ثم يقول الأب: أنا أعتصر
~~ذلك. فليس له ان يعتصر من ابنه ولا من ابنته شيئا من ذلك. إذا كان على ما
~~وصفت لك.
# PageV02P755
# (37) باب القضاء في العمرى 43 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف، عن ms455 جابر ابن عبد الله الأنصاري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (أيما رجل أعمر عمري له ولعقبه. فإنها للذي يعطاها. لا ترجع
~~إلى الذي أعطاها أبدا) لأنه أعطى عطاء وقعت فيه الموارث.
# 44 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، أنه سمع
~~مكحولا الدمشقي سأل القاسم بن محمد العمرى، وما يقول الناس فيها؟ فقال
~~القاسم بن محمد:
# ما أدركت الناس إلا وهم على شروطهم في أموالهم. وفيها أعطوا.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول وعلى ذلك، الامر عندنا. أن العمرى ترجع إلى
~~الذي أعمرها. إذا لم يقل: هي لك ولعقبك.
# 45 - وحدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر ورث من حفصة بنت عمر
~~دارها.
# قال: وكانت حفصة قد أسكنت بنت زيد بن الخطاب ما عاشت. فلما توفيت بنت
~~زيد، قبض عبد الله بن عمر المسكن. ورأس أنه له.
# PageV02P756
# (38) باب القضاء في اللقطة 46 - حدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن،
~~عن يزيد، مولى المنبعث، عن زيد ابن خالد الجهنمي، أنه قال: جاء رجل إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن اللقطة. فقال (اعرف عفاصها ووكاءها.
~~ثم عرفها سنة. فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها) قال: فضالة الغنم يا رسول
~~الله؟ قال (هي لك، أو لأخيك، أو للذئب) قال: فضالة الإبل؟ قال (مالك ولها؟
# معها سقاؤها وحذاؤها. ترد الماء، وتأكل الشجر، حتى يلقاها ربها).
# أخرجه البخاري في: 45 - كتاب اللقطة، 4 - باب إذا لم يوجد صاحب اللقطة
~~بعد سنة، فهي لمن وجدها.
# ومسلم في: 31 - كتاب اللقطة، حديث 1.
# 47 - وحدثني مالك عن أيوب بن موسى، عن معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني،
~~أن
# PageV02P757
# أباه أخره أنه نزل منزل قوم بطريق الشام. فوجد صرة فيها ثمانون دينارا.
~~فذكرها لعمر بن الخطاب. فقال له عمر: عرفها على أبواب المساجد. واذكرها لكل
~~من يأتي من الشأم، سنة. فإذا مضت السنة، فشأنك بها.
# 48 - وحدثني مالك عن نافع، ان رجلا وجد لقطة. فجاء إلى ms456 عبد الله بن عمر
~~فقال له:
# إني وجدت لقطة. فماذا ترى فيها؟ فقال له عبد الله بن عمر: عرفها. قال: قد
~~فعلت. قال: زد.
# قال: قد فعلت. فقال عبد الله لا آمرك أن تأكلها. ولو شئت، لم تأخذها.
# (39) باب القضاء في استهلاك العبد اللقطة قال يحيى: سمعت مالكا يقول:
~~الامر عندنا في العبد يجد اللقطة فيستهلكها، قبل أن تبلع الاجل الذي أجل في
~~اللقطة، وذلك سنة: أنها في رقبته. إما أن يعطى سيده ثمن ما استهلك غلامه
~~وإما أن يسلم إليهم غلامه. وإن أمسكها حتى يأتي الاجل الذي أجل في اللقطة،
~~ثم استهلكها، كانت دينا عليه. يتبع به. ولم تكن في رقبته ولم يكن على سيده
~~فيها شئ.
# PageV02P758
# (40) باب القضاء في الضوال 49 - مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن
~~يسار، أن ثابت الضحاك الأنصاري أخبره أنه وجد بعيرا بالحرة. فعلقه. ثم ذكره
~~لعمر بن الخطاب. فأمره عمر أنه يعرفه ثلاث مرات. فقال له ثابت: إنه قد
~~شغلني عن ضيعتي. فقال له عمر: أرسله حيث وجدته.
# 50 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن السيب، أن عمر بن الخطاب
~~قال، وهو مسند ظهره، إلى الكعبة: من أخذ ضالة قهو ضال.
# أصله حديث مرفوع عن زيد بن خالد الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# أخرجه مسلم في: 31 - كتاب اللقطة، 1 - باب في لقطة الحاج، حديث 12.
# 51 - وحدثني مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: كانت ضوال الإبل في زمان عمر
~~ابن الخطاب إبلا مؤبلة. تناتج. لا يسمها أحد. حتى إذا كان زمان عثمان بن
~~عفان، أمر بتعريفها. ثم تباع. فإذا جاءه صاحبها، أعطى ثمنها.
# PageV02P759
# (41) ضاء في الضوال 52 - حدثني مالك عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد
~~بن سعد بن عبادة، عن أبيه، عن جده، أنه قال: خرج سعد بن عبادة مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه. فحضرت أمه الوفاة بالمدينة. فقيل لها:
~~أوصى فقالت: فيمن أوصى؟ إنما المال سعد. فتوفيت ms457 قبل أن يقدم سعد. فلما قدم
~~سعد بن عبادة، ذكر ذلك له. فقل سعد: يا رسول الله، هل ينفعها أن أتصدق
~~عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم) فقال سعد: حائط كذا وكذا
~~صدقة عنها. لحائط سماه.
# أخرجه النسائي في: 30 - كتاب الوصايا، 7 - باب إذا مات الفجأة هل يستحب
~~لأهله أن يتصدقوا عنه؟
# 53 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أن رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتلتت
~~نفسها. وأراها لو تكلمت، تصدقت. أفأتصدق عنها؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (نعم).
# أخرجه البخاري في: 55 - كتاب الوصايا، 19 - باب ما يستحب لن يتوفى فجأة
~~أن يتصدقوا عنه.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 15 - باب وصول ثوب الصدقة عن الميت إليه،
~~حديث 51.
# وفي: 25 - كتاب الوصية، 2 - باب وصول ثواب الصدقات إلى الميت، حديث 12 و
~~13.
# 54 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رجلا من الأنصار من بنى الحارث بن الخزرج،
~~تصدق على أبويه بصدقة. فهلكا. فورث ابنهما المال. وهو نخل. فسأل عن ذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال (قد أجرت في صدقتك. وخذها بميراثك).
# قال ابن عبد البر: روى هذا الحديث من وجوه.
# PageV02P760
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوصية (1) باب الأمر بالوصية 1 - حدثني
~~مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(ما حق امرئ مسلم، له شئ يوصى فيه، يبيت ليلتين، إلا ووصيته عنده مكتوبة).
# أخرجه البخاري في: 55 - كتاب الوصايا، 1 - باب الوصايا، وقول النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصية الرجل مكتوبة عنده.
# ومسلم في: 25 - كتاب الوصية، حديث 1 و 2 و 3.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن الموصى إذا أوصى في صحته أو مرضه
~~بوصية، فيها عتاقة رقيق من رقيقه، أو غير ذلك، فإنه يغير من ذلك ما بدا له،
~~ويصنع من ذلك ما شاء حتى يموت. ms458 وإن أحب أن يطرح تلك الوصية، ويبدلها، فعل.
~~إلا أن يدبر مملوكا. فإن دبر، فلا سبيل إلى تغيير ما دبر. وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (ما حق امرئ مسلم له شئ يوصى فيه، يبيت
~~ليلتين، إلا ووصيته عنده مكتوبة).
# قال مالك: فلو كان الموصى لا يقدر على تغيير وصيته. ولا ما ذكر فيها من
~~العتاقة.
# كان كل موص قد حبس ماله الذي أوصى فيه من العتاقة وغيرها. وقد يوصى الرجل
~~في صحته وعند سفره.
# قال مالك: فالامر عندنا الذي لا اختلاف فيه، أنه يغير من ذلك ما شاء، غير
~~التدبير.
# PageV02P761
# (2) باب جواز وصية الصغير والضعيف والمصاب والسفيه 2 - حدثني مالك عن عبد
~~الله بن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، أن عمرو بن سليم الزرقي أخبره، أنه قيل
~~لعمر بن الخطاب: إن هاهنا غلاما يفاعا. لم يحتلم. من غسان. ووراثه بالشام.
~~وهو ذو مال. وليس له هاهنا إلا ابنة عم له. قال عمر بن الخطاب: فليوص لها.
# قال، فأوصى لها بمال يقال له بئر جشم. قال عمرو بن سليم: فبيع ذلك المال
~~بثلاثين ألف درهم. وابنة عمه التي أوصى لها، هي أم عمرو بن سليم الزرقي.
# 3 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن حزم، أن غلاما من غسان
~~حضرته الوفاة بالمدينة. ووارثه بالشام. فذكر ذلك لعمر بن الخطاب، فقيل له:
~~إن فلانا يموت. أفيوصى؟ قال: فليوص.
# قال يحيى بن سعيد: قال أبو بكر: وكان الغلام ابن عشر سنين، أو اثنتي عشرة
~~سنة.
# قال، فأوصى ببئر جشم. فباعها أهلها بثلاثين ألف درهم.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: الامر المجتمع عليه عندنا. أن الضعيف في
~~عقله.
# والسفيه. والمصاب الذي يفيق أحيانا. تجوز وصاياهم. إذا كان معهم من
~~عقولهم، ما يعرفون ما يوصون به. فأما من ليس معه من عقله ما يعرف بذلك ما
~~يوصى به، وكان مغلوبا على عقله، فلا وصية له.
# PageV02P762
# (3) باب الوصية في الثلث لا تتعدى 4 - حدثني مالك عن ابن شهاب، ms459 عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه قال:
# جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع. من وجع اشتد
~~بي. فقلت: يا رسول الله، قد بلغ بي من الوجع ما ترى. وأنا ذو مال. ولا
~~يرثني إلا ابنة لي. أفا تصدق بثلثي مالي؟
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا) فقلت: فالشطر؟ قال (لا) ثم قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (الثلث.
# والثلث كثير. إنك أن تذر ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون
~~الناس.
# وإنك لن تنفق نفقة تبتغى بها وجه الله، إلا أجرت. حتى ما تجعل في في
~~امرأتك) قال، فقلت: يا رسول الله، أأخلف بعد أصحابي؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (إنك لن تخلف، فتعمل عملا صالحا، إلا ازددت به درجة ورفعة.
~~ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون. اللهم أمض لأصحابي
~~هجرتهم. ولا ترددهم على أعقابهم. لكن البائس سعد ابن خولة. يرثى له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن مات بمكة).
# أخرجه البخاري في: 23 - كتاب الجنائز، 37 - باب رثى النبي صلى الله عليه
~~وسلم سعد بن خولة.
# ومسلم في: 25 - كتاب الوصية، 1 - باب الوصية بالثلث، حديث 5.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجل يوصى بثلث ماله لرجل. ويقول: غلامي
~~يخدم فلانا ما عاش. ثم هو حر. فينظر في ذلك، فيوجد العبد ثلث مال الميت.
~~قال: فإن
# PageV02P763
# خدمة العبد تقوم، ثم يتحاصان. يحاص الذي أوصى له بالثلث بثلثه. ويحاص
~~الذي أوصى له بخدمة العبد بما قوم له من خدمة العبد. فيأخذ كل واحد منهما
~~من خدمة العبد، أو من إجارته، إن كانت له إجارة، بقدر حصته. فإذا مات الذي
~~جعلت له خدمة العبد ما عاش، عتق العبد.
# قال: وسمعت مالكا يقول، في الذي يوصى في ثلثه، فيقول: لفلان كذا وكذا.
# ولفلان كذا وكذا. يسمى مالا من ماله. فيقول ورثته:
# يخيرون، بين أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم، ويأخذوا جميع مال الميت. ms460 وبين
~~أن يقسموا ذهل الوصايا ثلث مال الميت. فيسلموا إليهم ثلثه. فتكون حقوقهم
~~فيه إن أرادوا، بالغا ما بلغ.
# (4) باب أمر الحامل والمريض والذي يحضر القتال في أموالهم قال يحيى: سمعت
~~مالكا يقول: أحسن ما سمعت في وصية الحامل وفي قضاياها في مالها وما يجوز
~~لها. أن الحامل كالمريض. فإذا كان المرض الخفيف، غير المخوف على صاحبه، فإن
~~صاحبه يصنع في ماله ما يشاء. وإذا كان المرض المخوف عليه، لم يجز لصاحبه
~~شئ.
# إلا في ثلثه.
# قال: وكذلك المرأة الحامل. أول حملها بشرور سرور. وليس بمرض ولا خوف.
# لان الله تبارك وتعالى قال في كتابه - فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحاق
~~يعقوب - وقال
# PageV02P764
# حملت حملا خفيفا فمرت به فلما أثقلت دعوا الله ربهما لئن آتيتنا صالحا
~~لنكونن من الشاكرين -.
# فالمرأة الحامل إذا أثقلت لم يجز لها قضاء إلا في ثلثها. فأول الاتمام
~~ستة أشهر. قال الله تبارك وتعالى في كتابه. والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين - وقال - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - فإذا مضت للحامل ستة أشهر من
~~يوم حملت لم يجز لها قضاء في مالها، إلا في الثلث.
# قال: وسمعت مالكا يقول، في الرجل يحضر القتال: إنه إذا زحف في الصف
~~للقتال، لم يجز له أن يقضى في ماله شيئا. إلا في الثلث. وإنه بمنزلة الحامل
~~والمريض المخوف عليه. ما كان بتلك الحال.
# (5) باب الوصية للوارث والحيازة قال يحيى: سمعت مالكا يقول في هذه الآية:
~~إنها منسوخة. قول الله تبارك وتعالى إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين
~~- نسخها ما نزل من قسمة الفرائض في كتاب الله عز وجل.
# قال: وسمعت مالكا يقول: السنة الثابتة عندنا التي لا اختلاف فيها أنه لا
~~تجوز وصية لوارث. إلا أن يجيز له ذلك ورثة الميت. وأنه إن أجاز له بعضهم.
~~وأبى بعض. جاز له حق من أجاز منهم. ومن أبى، أخذ حقه من ذلك.
# قال: وسمعت مالكا يقول في المريض الذي يوصى، فيستأذن ورثته في وصيته وهو
~~PageV02P765
# مريض، ليس له من ماله إلا ثلثه. فيأذنون له ms461 أن يوصى لبعض ورثته بأكثر من
~~ثلثه:
# إنه ليس لهم أن يرجعوا في ذلك ولو جاز ذلك لهم، صنع كل وارث ذلك فإذا هلك
~~الموصى، أخذوا ذلك لأنفسهم. ومنعوه الوصية في ثلثه، وما أذن له به في ماله.
# قال: فأما أن يستأذن ورثته في وصية يوصى بها لوارث في صحته، فيأذنون له.
~~فإن ذلك لا يلزمهم ولو رثته أن يردوا ذلك إن شاؤوا. وذلك أن الرجل إذا كان
~~صحيحا كان أحق بجميع ماله. يصنع فيه ما شاء إن شاء أن يخرج من جميعه، خرج
~~فيتصدق به. أو يعطيه من شاء وإنما يكون استئذانه ورثته جائزا على الورثة،
~~إذا أذنوا له حين يحجب عنه ماله.
# ولا يجوز له شئ إلا في ثلثه. وحين هم أحق بثلثي ماله منه. فذلك حين يجوز
~~عليهم أمرهم وما أذنوا له به. فإن سأل بعض ورثته أن يهب له ميراثه حين
~~تحضره الوفاة فيفعل. ثم لا يقضى فيه الهالك شيئا. فإنه رد على من وهبه. إلا
~~أن يقول له الميت: فلان، لبعض ورثته، ضعيف. وقد أحببت أن تهب له ميراثك
~~فأعطاه إياه فإن ذلك جائز إذا سماه الميت له.
# قال: وإن وهب له ميراثه. ثم أنفذ الهالك بعضه وبقي بعض. فهو رد على الذي
~~وهب.
# يرجع إليه ما بقي بعد وفاة الذي أعطيه.
# قال: وسمعت مالكا يقول، فيمن أوصى بوصية فذكر أنه قد كان أعطى بعض ورثته
~~شيئا لم يقبضه. فأبى الورثة أن يجيزوا ذلك فإن ذلك يرجع إلى الورثة ميراثا
~~على كتاب الله. لان الميت لم يرد أن يقع شئ من ذلك في ثلثه. ولا يحاص أهل
~~الوصايا في ثلثه بشئ من ذلك. PageV02P766
# (6) باب ما جاء في المؤنث من الرجال ومن أحق بالولد 5 - حدثني مالك عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أن مخنثا كان عند أم سلمة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم. فقال لعبد الله بن أبي أمية، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع: يا
~~عبد الله، إن فتح الله عليكم الطائف ms462 غدا، فأنا أدلك على ابنة غيلان. فإنها
~~تقبل بأربع وتدبر بثمان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا يدخلن
~~هؤلاء عليكم).
# هكذا رواه الجمهور مرسلا.
# وأخرجه البخاري متصلا في: 64 - كتاب المغازي، 56 - باب غزوة الطائف في
~~شوال سنة ثمان.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 13 - باب منع المخنث من الدخول على النساء
~~الأجانب، حديث 32.
# 6 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت القاسم بن محمد يقول:
~~كانت عند عمر بن الخطاب امرأة من الأنصار. فولدت له عاصم بن عمر. ثم إنه
~~فارقها. فجاء عمر قباء فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد. فأخذ بعضده.
~~فوضعه بين يديه على الدابة.
# فأدركته جدة الغلام. فنازعته إياه. حتى أتيا أبا بكر الصديق. فقال عمر:
~~ابني. وقالت
# PageV02P767
# المرأة: ابني. فقال أبو بكر: خل بينها وبينه. قال، فما راجعه عمر الكلام.
# قال: وسمعت مالكا يقول: وهذا الامر الذي آخذ به في ذلك.
# (7) باب العيب في السلعة وضمانها قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في الرجل
~~يبتاع السلعة من الحيوان أو الثياب أو العروض فيوجد ذلك البيع غير جائز.
~~فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن يرد إلى صاحبه سلعته.
# قال مالك: فليس لصاحب السلعة إلا قيمتها يوم قبضت منه. وليس يوم يرد ذلك
~~إليه.
# وذلك أنه ضمنها من يوم قبضها. فما كان فيها من نقصان بعد ذلك كان عليه.
~~فبذلك كان نماؤها وزيادتها له. وإن الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه
~~نافقة. مرغوب فيها. ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة. لا يريدها أحد. فيقبض
~~الرجل السلعة من الرجل. فيبيعها بعشرة دنانير. ويمسكها وثمنها ذلك. ثم
~~يردها وإنما ثمنها دينار. فليس له أن يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير. أو
~~يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار. أو يمسكها. وإنما ثمنها دينار. ثم يردها
~~وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير. فليس على الذي قبضها أن يغرم لصاحبها من
~~ماله تسعة دنانير. إنما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه.
# قال: ومما يبين ذلك. أن السارق إذا سرق ms463 السلعة. فإنما ينظر إلى ثمنها يوم
~~يسرقها. فإن كان يجب فيه القطع. كان ذلك عليه. وإن استأخر قطعه. إما في سجن
~~يحبس فيه حتى ينظر في شأنه وإما أن يهرب السارق ثم يؤخذ بعد ذلك فليس
~~استئخار قطعه بالذي يضع عنه
# PageV02P768
# حدا قد وجب عليه يوم سرق وإن رخصت تلك السلعة بعد ذلك ولا بالذي يوجب
~~عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم أخذها. إن غلت تلك السلعة بعد ذلك.
# (8) باب جامع القضاء وكراهيته 7 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن أبا
~~الدرداء كتب إلى سلمان الفارسي: أن هلم إلى الأرض المقدسة. فكتب إليه
~~سلمان: إن الأرض لا تقدس أحد. وإنما يقدس الانسان عمله. وقد بلغني أنك جعلت
~~طبيبا تداوى. فإن كنت تبرئ فنعما لك. وإن كنت متطببا فاحذر أن تقتل إنسانا
~~فتدخل النار. فكان أبو الدرداء، إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه، نظر
~~إليهما. وقال: ارجعا إلى. أعيدا على قصتكما. فمتطبب، والله.
# قال: وسمعت مالكا يقول: من استعان عبدا بغير إذن سيده في شئ له بال.
~~ولمثله إجارة. فهو ضامن لما أصاب العبد. إن أصيب العبد بشئ. وإن سلم العبد.
~~فطلب سيده إجارته لما عمل، فذلك لسيده. وهو الامر عندنا.
# قال: وسمعت مالكا يقول، في العبد يكون بعضه حرا وبعضه مسترقا: إنه يوقف
~~ماله بيده. وليس له أن يحدث فيه شيئا. ولكنه يأكل فيه ويكتسى بالمعروف.
~~فإذا هلك، فماله للذي بقي له فيه الرق.
# PageV02P769
# قال: وسمعت مالكا يقول: الامر عندنا أن الوالد يحاسب ولده بما أنفق عليه
~~من يوم يكون للولد مال. ناضا كان أو عرضا. إن أراد الوالد ذلك.
# 8 - وحدثني مالك عن عمر بن عبد الرحمن بن دلاف المزني، عن أبيه، أن رجلا
~~من جهينة كان يسبق الحاج. فيشترى الرواحل فيغلى بها. ثم يسرع السير فيسبق
~~الحاج. فأفلس.
# فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب. فقال: أما بعد. أيها الناس. فإن الأسيفع،
~~أسيفع جهينة، رضى من دينه وأمانته بأن يقال سبق الحاج. ألا وإنه قد دان ms464
~~معرضا. فأصبح قدرين به.
# فمن كان له عليه دين فليأتنا بالغداة. نقسم ماله بينهم. وإياكم والدين.
~~فإن أوله هم وآخره حرب.
# (9) باب ما جاء فيما أفسد العبيد أو جرحوا قال يحيى: سمعت مالكا يقول:
~~السنة عندنا في جناية العبيد. أن كل ما أصاب العبد من جرح جرح به إنسانا.
~~أو شئ اختلسه. أو حريسة احترسها. أو ثمر معلق جذه أو أفسده
# PageV02P770
# أو سرقة سرقها لا قطع عليه فيها. إن ذلك في رقبة العبد. لا يعدوا ذلك،
~~الرقبة. قل ذلك أو كثر. فإن شاء سيده أن يعطى قيمة ما أخذ غلامه، أو أفسد.
~~أو عقل ما جرح، أعطاه.
# وامسك غلامه. وإن شاء أن يسلمه، أسلمه. وليس عليه شئ غير ذلك. فسيده في
~~ذلك بالخيار.
# (10) باب ما يجوز من النحل 9 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، أن عثمان بن عفان قال: من نحل ولدا له صغيرا. لم يبلغ أن يحوز
~~نحله. فأعلن ذلك له. وأشهد عليها. فهي جائزة.
# وإن وليها أبوه.
# قال مالك: الامر عندنا. أن من نحل ابنا له صغيرا، ذهبا أو ورقا، ثم هلك.
~~وهو يليه.
# إنه لا شئ للابن من ذلك. إلا أن يكون الأب عزلها بعينها. أو دفعها إلى
~~رجل وضعها لابنه عند ذلك الرجل. فإن فعل ذلك فهو جائز للابن.
# PageV02P771
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العتق والولاء (1) باب من أعتق شركا له في
~~مملوك 1 - حدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (من أعتق شركا له في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد، قوم
~~عليه قيمة العدل. فأعطى شركاءه حصصهم. وعتق عليه العبد. وإلا فقد عتق منه
~~ما عتق).
# قال مالك: والامر المجتمع عليه عندنا في العبد يعتق سيده منه شقصا. ثلثه
~~أو ربعه أو نصفه. أو سهما من الاسم بعد موته. أنه لا يعتق منه إلا ما أعتق
~~سيده وسمى من ذلك
# PageV02P772
# الشقص. وذلك أن عتاقه ذلك الشقص، إنما وجبت وكانت. ms465 بعد وفاة الميت. وأن
~~سيده كان مخيرا في ذلك ما عاش. فلما وقع العتق للعبد على سيده الموصى، لم
~~يكن للموصى إلا ما اخذ من ماله. ولم يعتق ما بقي من العبد. لان ماله قد صار
~~لغيره. فكيف يعتق ما بقي من العبد على قوم آخرين. ليسوا هم ابتدأوا
~~العتاقة. ولا أثبتوها. ولا لهم الولاء. ولا يثبت لهم. وإنما صنع ذلك الميت.
~~هو الذي أعتق. وأثبت له الولاء. فلا يحمل ذلك في مال غيره.
# إلا أن يوصى بأن يعتق ما بقي منه في ماله. فإن ذلك لازم لشركائه وورثته.
~~وليس لشركائه أن يأبوا ذلك عليه وهو في ثلث مال الميت. لأنه ليس على ورثته
~~في ذلك ضرر.
# قال مال: ولو أعتق رجل ثلث عبده وهو مريض. فبت عتقه. عتق عليه كله في
~~ثلثه.
# وذلك أنه ليس بمنزلة الرجل يعتق ثلث عبده بعد موته. لان الذي يعتق ثلث
~~عبده بعد موته، لو عاش رجع فيه. ولم ينفذ عتقه. وأن العبد الذي يبت سيده
~~عتق ثلثه في مرضه، يعتق عليه كله إن عاش. وإن مات أعتق عليه في ثلثه. وذلك
~~أن أمر الميت جائز في ثلثه.
# كما أن أمر الصحيح جائز في ماله كله.
# (2) باب الشرط في العتق 2 - قال مالك: من أعتق عبدا له فبت عتقه، حتى
~~تجوز شهادته وتتم حرمته ويثبت ميراثه. فليس لسيده أن يشترط عليه مثل ما
~~يشترط على عبده من مال أو خدمة. ولا يحمل عليه شيئا من الرق. لان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل.
~~فأعطى شركاءه حصصهم. وعتق عليه العبد). PageV02P773
# قال مالك: فهو، إذا كان له العبد خالصا، أحق باستكمال عتاقته. ولا يخلطها
~~بشئ من الرق.
# (3) باب من أعتق رقيقا لا يملك مالا غيرهم 3 - حدثني مالك عن يحيى بن
~~سعيد، وعن غير واحد، عن الحسن بن أبي الحسن البصري، وعن محمد بن سيرين، أن
~~رجلا في زمان رسول الله (ض) أعتق عبيدا له، ms466 ستة عند موته.
# فأسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم. فأعتق ثلث تلك العبيد.
# قال مالك: وبلغني أنه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم.
# مرسل. وقد وصله مسلم عن عمران بن حصين في: 27 - كتاب الأيمان، 12 - باب
~~من أعتق شركا له في عبد، حديث 56.
# قال الزرقاني: ومعلوم أن بلاغة صحيح. وقد رواه مسلم وأبو داود في حديث
~~عمران.
# 4 - وحدثني مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رجلا في إمارة أبان بن
~~عثمان أعتق رقيقا له، كلهم جميعا. ولم يكن له مال غيرهم. فأمر بان بن عثمان
~~بتلك الرقيق فقسمت أثلاثا. ثم أسهم على أيهم يخرج سهم الميت فيعتقون. فوقع
~~السهم على أحد الا ثلاث. فعتق الثلث الذي وقع عليه السهم.
# PageV02P774
# (4) باب القضاء في مال العبد إذا عتق 5 - حدثني مالك عن ابن شهاب، أنه
~~سمعه يقول: مضت السنة أن العبد إذا عتق تبعه ماله.
# قال مالك: ومما يبين ذلك أن العبد إذا عتق تبعه ماله، ان المكاتب إذا
~~كوتب تبعه ماله. وإن لم يشترطه. وذلك أن عقد الكتابة هو عقد الولاء. إذا تم
~~ذلك. وليس مال العبد والمكاتب بمنزلة ما كان لهما من ولد. إنما أولادهما
~~بمنزلة رقابهما ليسوا بمنزلة أموالهما.
# لان السنة التي لا اختلاف فيها، أن العبد إذا عتق تبعه ماله. ولم يتبعه
~~ولده. وأن المكاتب إذا كوتب، تبعه ماله ولم يتبعه ولده.
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، ان العبد والمكاتب إذا أفلسا أخذت
~~أموالهما.
# وأمهات أولادهما ولم تؤخذ أولادهما. لأنهم ليسوا بأموال لهما.
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أن العبد إذا بيع واشترط الذي ابتاعه،
~~ماله. لم يدخل ولده في ماله.
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أن العبد إذا جرح. أخذ هو وماله. ولم
~~يؤخذه ولده.
# PageV02P775
# (5) باب عتق أمهات الأولاد وجامع القضاء في العتاقة 6 - حدثني مالك عن
~~نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قال: أيما وليدة ولدت من
~~سيدها. فإنه لا يبيعها ولا يهبها ولا ms467 يورثها. وهو يستمتع بها. فإذا مات فهي
~~حرة.
# 7 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أتته وليدة قد ضربها سيدها
~~بنار.
# أو أصابها بها. فأعتقها.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أنه لا تجوز عتاقة رجل، وعليه دين
~~يحيط بماله.
# وأنه لا تجوز عتاقة الغلام حتى يحتلم. أو يبلغ مبلغ المحتلم. وأنه لا
~~تجوز عتاقة المولى عليه في ماله، وإن بلغ الحلم، حتى بلى ماله.
# (6) باب ما يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 8 - حدثني مالك عن هلال بن
~~أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عمر بن الحكم، أنه قال: أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إن جارية لي كانت ترعى غنما لي. فجئتها
~~وقد
# PageV02P776
# فقدت شاة من الغنم. فسألتها عنا فقالت: أكلها الذئب. فأسفت عليها، وكنت
~~من بني آدم فلطمت وجهها. وعلى رقبة أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (أين الله؟) فقالت في المساء.
# فقال (من أنا؟) فقالت: أنت رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(أعتقها).
# رواه الشافعي في الرسالة، فقرة 242، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# 9 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود، أن رجلا من
~~الأنصار جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية له سوداء. فقال: يا
~~رسول الله إن على رقبة مؤمنة.
# فإن كنت تراها مؤمنة أعتقها. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(أتشهدين أن لا إله إلا الله؟) قالت: نعم. قال (أتشهدين أن محمد رسول
~~الله؟) قالت: نعم. قال (أتوقنين بالبعث بعد الموت؟) قالت: نعم. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (أعتقها).
# قال ابن عبد البر: ظاهره الإرسال. لكنه محمول على الاتصال. للقاء عبيد
~~الله جماعة من الصحابة.
# قال الزرقاني: وفيه نظر. إذ لو كان كذلك، ما وجد مرسل قط. فلعله أراد
~~للقاء عبيد الله جماعة من الصحابة الذين رووا هذا الحديث.
# 10 - وحدثني مالك، أنه بلغه عن المقبري، أنه قال: سطل أبو ms468 هريرة عن الرج
~~تكون عليه رقبة. هل يعتق فيها ابن زنا؟ فقال أبو هريرة: نعم. ذلك يجزى عنه.
# 11 - وحدثني مالك، أنه بلغه عن فضالة بن عبيد الأنصاري. وكان من أصحاب
~~رسول
# PageV02P777
# الله صلى الله عليه وسلم. أنه سول عن الرجل تكون عليه رقبة. هل يجوز له
~~أن يعتق ولد زنا؟ قال: نعم.
# ذلك يجزى عنه.
# (7) باب مالا يجوز من العتق في الرقاب الواجبة 12 - حدثني مالك، أنه بلغه
~~أن عبد الله بن عمر سطل عن الرقبة الواجبة. هل تشترى بشرط؟ فقال: لا.
# قال مالك: وذلك أحسن ما سمعت في الرقاب الواجبة. أنه لا يشتريها الذي
~~يعتقها فيما وجب عليه. بشرط على أن يعتقها. لأنه إذا فعل ذلك فليست برقبة
~~تامة. لأنه بضر من ثمنها للذي يشترط من عتقها.
# قال مالك: ولا بأس أن يشترى الرقبة في التطوع. ويشترط أن يعتقها.
# قال مالك: إن أحسن ما سمع في الرقاب الواجبة، أنه لا يجوز أن يعتق فيها
~~نصراني ولا يهودي. ولا يعتق فيها مكاتب ولا مدبر. وأم ولد ولا معتق إلى
~~سنين. ولا أعمى.
# ولا بأس أن يعتق النصراني واليهودي والمجوسي. تطوعا. لان الله تبارك
~~وتعالى قال في كتابه - فإما منا بعد وإما فداء - فالمن العتاقة.
# قال مالك: فأما الرقاب الواجبة التي ذكر الله في الكتاب. فإن لا يعتق
~~فيها إلا رقبة مؤمنة.
# PageV02P778
# قال مالك: وكذلك في إطعام المساكين في الكفارات. ولا ينبغي أن يطعم فيها
~~إلا المسلمون. ولا يطعم فيها أحد على غير دين الاسلام.
# (8) باب عتق الحي عن الميت 13 - حدثني مالك عن عبد الرحمن بن أبي عمرة
~~الأنصاري، أن أمه أراد أن توصى. ثم أخرت ذلك إلى أن تصبح. فهلكت، وقد كانت
~~همت بأن تعتق. فقال عبد الرحمن:
# فقلت للقاسم بن محمد، أينفعها أن أعتق عنها؟ فقال القاسم: إن سعد بن
~~عبادة قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أمي هلكت. فهل ينفعها أن أعتق
~~عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم).
# 14 - وحدثني مالك ms469 عن يحيى بن سعيد، أنه قال: توفى عبد الرحمن بن أبي بكر
~~في نوم نامه. فأعتقت عنه عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم رقابا كثيرة.
# قال مالك: وهذا أحب ما سمعت إلى في ذلك.
# (9) باب فضل عتق الرقاب وعتق الزانية وابن الزنا 15 - حدثني مالك عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سئل عن الرقاب، أيها أفضل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أغلاها
~~ثمنا، وأنفسها
# PageV02P779
# عند أهلها).
# أخرجه البخاري عن أبي ذر في: 49 - كتاب العتق، 2 - باب أي الرقاب أفضل.
~~ضمن حديث.
# وكذلك مسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 34 - باب كون الإيمان بالله تعالى أفضل
~~الأعمال، حديث 136.
# 16 - وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه أعتق ولد زنا، وأمه.
# (10) باب مصير الولاء لمن أعتق 17 - حدثني مالك عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت:
# جاءت بريرة فقال: إني كاتبت أهلي على تسع أواق. في كل عام أو قيد.
~~فأعينيني. فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم عنك، عددتها ويكون لي
~~ولاؤك، فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها. فقالت لهم ذلك. فأبوا عليها. فجاءت من
~~عند أهلها ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس.
# فقالت لعائشة: إني قد عرضت عليهم ذلك فأبوا على. إلا أن يكون الولاء لهم.
~~فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألها. فأخبرته عائشة. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (خذيها واشترطي لهم الولاء.
# فإنما الولاء لمن أعتق) ففعلت عائشة. ثم قام رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الناس. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: ((أما بعد) فما بال رجال
~~يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ ما كان
# PageV02P780
# من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وإن كان مائة شرط. قضاء الله أحق.
~~وشرط الله أوثق. وإنما الولاء لمن أعتق).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 73 - باب ms470 إذا اشترط شروطا في البيع
~~لا تحل.
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق، 2 - باب إنما الولاء لمن أعتق، حديث 8.
# 18 - وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عائشة أم المؤمنين
~~أرادت أن تشترى جارية تعتقها. فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا.
~~فذكرت ذلك. لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال (لا يمنعنك ذلك. فإنما
~~الولاء لمن أعتق).
# أخرجه البخاري (عن ابن عمر) في: 34 - كتاب البيوع، 73 - باب إذا اشترط
~~شروطا في البيع لا تحل.
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق، 2 - باب إنما الولاء لمن أعتق، حديث 5.
# 19 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن بريرة
~~جاءت تستعين عائشة أم المؤمنين. فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك
~~صبة واحدة، وأعتقك، فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها. فقالوا: لا. إلا أن يكون
~~لنا ولاؤك.
# قال يحيى بن سعيد: فزعمت عمرة أن عائشة ذكرت ذلك لرسول الله (ص). فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (اشتريها وأعتقيها. فإنما الولاء لمن أعتق).
# قال الحافظ: صورة سياقه الإرسال. ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك.
# ورواه البخاري في: 50 - كتاب المكاتب، 4 - باب بيع المكاتب إذا رضى.
# PageV02P781
# 20 - وحدثني مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول
~~الله (ص 9 نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
# أخرجه البخاري في: 49 - كتاب العتق، 10 - باب بيع الولاء وهبته.
# ومسلم في: 20 - كتاب العتق، 3 - باب النهى عن بيع الولاء وهبته، حديث 16.
# قال مالك، في العبد يبتاع نفسه من سيده، على أنه يوالي من شاء: إن ذلك لا
~~يجوز.
# وإنما الولاء لمن أعتق ولو أن رجلا أذن لمولاه أو يوالي من شاء، ما جاز
~~ذلك. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الولاء لمن أعتق) ونهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته. فإذا جاز لسيده أن يشترط
~~ذلك له، وأن يأذن له أن يوالي ms471 من شاء، فتلك الهبة.
# (11) باب جر العبد الولاء إذا أعتق 21 - حدثني مالك عن ربيعة بن عبد
~~الرحمن، أن الزبير بن العوام اشترى عبدا فأعتقه.
# ولذلك العبد بنون من امرأة حرة. فلما أعتقه الزبير قال: هم موالي. وقال
~~موالي أمهم: بل هم موالينا. فاختصموا إلى عثمان بن عفان. فقضى عثمان للزبير
~~بولائهم.
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب سئل عن عبد له ولد من امرأة
~~حرة، لمن ولاؤهم؟ فقال سعيد: إن مات أبوهم، وهو عبد لم يعتق، فولاؤهم
~~لموالي أمهم.
# قال مالك: ومثل ذلك، ولد الملاعنة من الموالي. ينسب إلى موالي أمه.
~~فيكونون هم مواليه. إن مات ورثوه. وإن جر جريرة عقلوا عنه. فإن اعترف به
~~أبوه ألحق به. وصار
# PageV02P782
# ولاؤه إلى موالي أبيه. وكان ميراثه لهم وعقله عليهم. ويجلد أبوه الحد.
# قال مالك: وكذلك المرأة الملاعنة من العرب. إذا اعترف زوجها، الذي
~~لاعنها، بولدها.
# صار بمثل هذه المنزلة. إلا أن بقية ميراثه، بعد ميراث أمه وإخوته لأمه،
~~لعامة المسلمين.
# ما لم يلحق بأبيه. وإنما ورث ولد الملاعنة، الموالاة، موالي أمه. قبل أن
~~يعترف به أبوه.
# لأنه لم يكن له نسب ولا عصبة. فلما ثبت نسبه صار إلى عصبته.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من المرأة حرة. وأبو
~~العبد حر:
# أن الجلد أبا العبد بجر ولاء ولد ابنه الأحرار من امرأة حرة. يرثهم ما
~~دام أبوهم عبدا. فإن عتق أبوهم رجع الولاء إلى مواليه. وإن مات وهو عبد كان
~~الميراث والولاء للجد. وإن العبد كان له ابنان حران. فمات أحدهما. وأبوه
~~عبد. جر الجد، أبو الأب، الولاء والميراث.
# قال مالك، في الأمة تعتق وهي حامل. وزوجها مملوك. ثم يعتق زوجها قبل أن
~~تضع حملها. أو بعد ما تضع: إن ولاء ما كان في بطنها للذي أعتق أمه. لان ذلك
~~الولد قد كان أصابه الرق. قبل أن تعتق أمه. وليس هو بمنزلة الذي تحمل به
~~أمه بعد العتاقة. لان الذي تحمل به أمه بعد العتاقة، ms472 إذا أعتق أبوه، جر
~~ولاءه.
# قال مالك، في العبد يستأذن سيده أن يعتق عبدا له. فيأذن له سيده: إن ولاء
~~العبد المعتق، لسيد العبد، لا يرجع ولاؤه لسيده الذي أعتقه. وإن عتق.
# PageV02P783
# (12) باب ميراث الولاء 22 - حدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد
~~بن عمرو بن حزم، عن عبد الملك ابن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام، عن أبيه، أنه أخبره أن العاصي بن هشام هلك. وترك بنين له ثلاثة.
~~واثنان لام، ورجل لعلة. فهلك أحد اللذين لام. وترك مالا وموالي. واترك ابنه
~~وأخاه لأب يه. فقال ابنه: قد أحرزت ما كان أبى أحرز من المال وولاء
~~الموالي. وقال أخوه: ليس كذلك. إنما أحرزت المال. وأما ولاء الموالي، فلا.
~~أرأيت لو هلك أخي اليوم ألست أرثه أنا؟ فاختصما إلى عثمان بن عفان. فقضى
~~لأخيه بولاء الوالي.
# 23 - وحدثني مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، أنه أخبره أبوه: أنه
~~كان جالسا عند أبان بن عثمان. فاختصم إليه نفر من جهينة ونفر من بنى الحارث
~~بن الخزرج.
# وكانت امرأة من جهينة عند رجل من بنى الحارث بن الخزرج. يقال له إبراهيم
~~بن كليب.
# فماتت المرأة. وتركت مالا وموالي. فورثها ابنها وزوجها. ثم مات ابنها.
~~فقال ورثته:
# لنا ولاء الموالي. قد كان ابنها أحرزه. فقال الجهنيون: ليس كذلك. إنما هو
~~موالي صاحبتنا.
# فإذا مات ولدها فلنا ولاؤهم. ونحن نرثهم. فقضى أبان بن عثمان للجهنيين
~~بولاء الموالي.
# PageV02P784
# 24 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن سعيد بن المسيب قال، في رجل هلك وترك بنين
~~له، ثلاثة. وترك موالي أعتقهم هو عتاقة. ثم إن الرجلين من بنيه هلكا. وتركا
~~أولادا.
# فقال سعيد بن المسيب: يرث الموالي، الباقي من الثلاثة. فإذا هلك هو،
~~فولده وولد إخوته في ولاء الموالي، شرع، سواء.
# (13) باب ميراث السائبة وولاء من أعتق اليهودي والنصراني 25 - وحدثني
~~مالك، أنه سأل ابن شهاب عن السائبة؟ قال: يوالي من شاء. فإن مات ولم يوال
~~أحدا، فميراثه للمسلمين. ms473 وعقله عليهم.
# قال مالك: إن أحسن ما سمع في السائبة أنه لا يوالي أحد. وأن ميراثه
~~للمسلمين وعقله عليهم.
# قال مالك، في اليهودي والنصراني يسلم عبد أحدهما فيعتقه قبل أن يباع
~~عليه: إن ولاء العبد المعتق للمسلمين. وإن أسلم اليهودي أو النصراني بعد
~~ذلك لم يرجع إليه الولاء أبدا.
# قال: ولكن إذا أعتق اليهودي أو النصراني عبدا على دينهما. ثم أسلم المعتق
~~قبل أن يسلم اليهودي أو النصراني الذي أعتقه. ثم أسلم الذي أعتقه. رجع إليه
~~الولاء. لأنه قد كان ثبت له الولاء يوم أعتقه.
# PageV02P785
# قال مالك: وإن كان لليهودي أو النصراني ولد مسلم، ورث موالي أبيه اليهودي
~~أو النصراني، إذا أسلم المولى المعتق. قبل أن يسلم الذي أعتقه. وإن كان
~~المعتق، حين أعتق، مسلما. لم يكن لولد النصراني أو اليهودي المسلمين، من
~~ولاء العبد المسلم شئ.
# لأنه ليس لليهودي ولا للنصراني ولاء، فولاء العبد المسلم لجماعة المسلمين
~~PageV02P786
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المكاتب (1) باب القضاء في المكاتب 1 -
~~حدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: المكاتب عبد ما بقي عليه
~~من كتابته شئ.
# قد ورد مرفوعا عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# أخرجه أبو داود في: 28 - كتاب العتق، 1 - باب في المكاتب.
# وابن ماجة في: 19 - كتاب العتق، 3 - باب المكاتب.
# 2 - وحدثني مالك أنه بلغه، أن عروة بن الزبير، وسليمان بن يسار، كانا
~~يقولان:
# المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شئ.
# قال مالك: وهو رأيي.
# PageV02P787
# قال مالك: فإن هلك المكاتب. وترك مالا أكثر مما بقي عليه من كتابته. وله
~~ولد ولدوا في كتابته. أو كاتب عليهم. ورثوا ما بقي من المال. بعد قضاء
~~كتابته.
# 3 - وحدثني مالك عن حميد بن قيس المكي، أن مكاتبا كان لابن المتوكل. هلك
~~بمكة. وترك عليه بقية من كتابته. وديونا للناس. وترك ابنته. فأشكل على عامل
~~مكة القضاء فيه. فكتب إلى عبد الملك بن مروان يسأله عن ذلك. فكتب ms474 إليه عبد
~~الملك:
# أن ابدا بديون الناس. ثم اقض ما بقي من كتابته. ثم اقسم ما بقي من ماله
~~بين ابنته ومولاه.
# قال مالك: الامر عندنا: أنه ليس على سيد العبد أن يكاتبه إذا سأله ذلك.
~~ولم أسمع أن أحدا من الأئمة أكره رجلا على أن يكاتب عبده. وقد سمعت بعض أهل
~~العلم إذا سئل عن ذلك فقيل له: إن الله تبارك وتعالى يقول - فكاتبوهم إن
~~علمتم فيهم خيرا - يتلو هاتين الآيتين - وإذا حللتم فاصطادوا. فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله -.
# قال مالك: وإنما ذلك أمر أذن الله عز وجل فيه للناس. وليس بواجب عليهم.
# قال مالك: وسمعت بعض أهل العلم يقول في قول الله تبارك وتعالى - وآتوهم
~~من مال الله الذي آتاكم - إن ذلك أن يكاتب الرجل غلامه. ثم يضع عنه من آخر
~~كتابته شيئا مسمى.
# قال مالك: فهذا الذي سمعت من أهل العلم. وأدركت عمل الناس على ذلك عندنا.
# قال مالك: وقد بلغني أن عبد الله بن عمر كاتب غلاما على خمسة وثلاثين ألف
~~درهم.
# ثم وضع عنه من آخر كتابته خمسة آلاف درهم.
# PageV02P788
# قال مالك: الامر عندنا، أن المكاتب إذا كاتبه سيده تبعه ماله. ولم يتبعه
~~ولده.
# إلا أن يشترطهم في كتابته.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول، في المكاتب يكاتبه سيده وله جارية بها حبل
~~منه.
# لم يعلم به هو ولا سيده يوم كتابته فإنه لا يتبعه ذلك الولد. لأنه لم يكل
~~دخل في كتابته.
# وهو لسيده. فأما الجارية فإنها للمكاتب لأنها من ماله.
# قال مالك، في رجل ورث مكاتبا، من امرأته هو وابنها: إن المكاتب إن مات
~~قبل أن يقضى كتابته، اقتسما ميراثه على كتاب الله وإن أدى كتابته ثم مات،
~~فميراثه لابن المرأة.
# وليس للزوج من ميراثه شئ.
# قال مالك، في المكاتب يكاتب عبده قال: ينظر في ذلك. فإن كان إنما أراد
~~المحاباة لعبده، وعرف ذلك منه بالتخفيف عنه. فلا يجوز ذلك. وإن كان إنما
~~كاتبه على وجه الرغبة وطلب المال، ms475 وابتغاء الفضل والعون على كتابته. فذلك
~~جائز له.
# قال مالك، في رجل وطئ مكاتبة له: إنها إن حملت فهي بالخيار. إن شاءت كانت
~~أم ولد. وإن شاءت قرت على كتابتها. فإن لم تحمل، فهي على كتابتها.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في العبد يكون بين الرجلين، إن
~~أحدهما لا يكاتب نصيبه منه. أذن له بذلك صاحبه أو لم يأذن. إلا أن يكاتباه
~~جميعا. لان ذلك يعقد له عتقا.
# ويصير إذا أدى العبد ما كوتب عليه. إلى أن يعتق نصفه. ولا يكون على الذي
~~كاتب بعضه، أن يستتم عتقه. فذلك خلاف ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(من أعتق شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل).
# PageV02P789
# قال مالك: فإن جهل ذلك حتى يودي المكاتب. أو قبل أن يودي. رد إليه الذي
~~كاتبه.
# ما قبض من المكاتب. فاقتسمه هو وشريكه على قدر حصصهما. وبطلت كتابته.
~~وكان عبدا لهما على حاله الأولى.
# قال مالك، في مكاتب بين رجلين. فأنظره أحدهما بحقه الذي عليه. وأبى الاخر
~~أن ينظره. فاقتضى الذي أبى أن ينظره، بعض حقه. ثم مات المكاتب. وترك مالا
~~ليس فيه وفاء من كتابته.
# قال مالك: يتحاصان بقدر ما بقي لهما عليه. يأخذ كل واحد منهما بقدر حصته.
~~فإن ترك المكاتب فضلا عن كتابته، أخذ كل واحد منهما ما بقي من الكتابة.
~~وكان ما بقي بينهما بالسواء. فإن عجز المكاتب، وقد اقتضى الذي لم ينظره
~~أكثر مما اقتضى صاحبه، كان العبد بينهما نصفين. ولا يرد على صاحبه فضل ما
~~اقتضى. لأنه إنما اقتضى الذي له بإذن صاحبه. وإن وضع عنه أحدهما الذي له.
~~ثم اقتضى صاحبه بعض الذي له عليه. ثم عجز. فهو بينهما. ولا يرد الذي اقتضى
~~عليه صاحبه شيئا. لأنه إنما اقتضى الذي له عليه.
# وذلك بمنزلة الدين للرجلين. بكتاب واحد على رجل واحد. فينظره أحدهما.
~~ويشح الاخر فيقتضى بعض حقه. ثم يفلس الغريم. فليس على الذي اقتضى، أن يرد
~~شيئا مما أخذ.
# PageV02P790
# (2) باب الحمالة في الكتابة ms476 4 - قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن
~~العبيد إذا كوتبوا جميعا. كتابة واحدة.
# فإن بعضهم حملاء عن بعض. وإنه لا يوضع عنهم، لموت أحدهم، شئ. وإن قال
~~أحدهم:
# قد عجزت. وألقى بيديه. فإن لأصحابه أن يستعملوه فيما يطيق من العمل.
~~ويتعاونون بذلك في كتابتهم. حتى يعتق بعتقهم. إن عتقوا ويرق برقهم. إن
~~رقوا.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أن العبد إذا كاتبه سيده. لم ينبغ
~~لسيده أن يحتمل له، بكتابة عبده، أحد. إن مات العبد أو عجز. وليس هذا من
~~سنة المسلمين. وذلك أنه إن تحمل رجل لسيد المكاتب، بما عليه من كتابته. ثم
~~اتبع ذلك سيد المكاتب قبل الذي تحمل له. أخذ ماله باطلا. لا هو ابتاع
~~المكاتب، فيكون ما أخذ منه من ثمن شئ هو له.
# ولا المكاتب عتق، فيكون في ثمن حرمة ثبتت له. فإن عجز المكاتب رجع إلى
~~سيده.
# وكان عبدا مملوكا له. وذلك أن الكتابة ليست بدين ثابت يتحمل لسيد المكاتب
~~بها.
# إنما هي شئ. إن أداه المكاتب عتق. وإن مات المكاتب وعليه دين، لم يحاص
~~الغرماء سيده بكتابته. وكان الغرماء أولى بذلك من سيده. وإن عجز المكاتب
~~وعليه دين للناس.
# رد عبدا مملوكا لسيده. وكانت ديون الناس في ذمة المكاتب. لا يدخلون مع
~~سيده في شئ من ثمن رقبته.
# PageV02P791
# قال مالك: إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم يتوارثون
~~بها، فإن بعضهم حملاء عن بعض ولا يعتق بعضهم دون بعض حتى يؤدوا الكتابة
~~كلها. فإن مات أحد منهم وترك مالا هو أكثر من جميع ما عليهم. أدى عنهم جميع
~~ما عليهم. وكان فضل المال لسيده. ولم يكن لمن كاتب معه من فضل المال شئ.
~~ويتبعهم السيد بحصصهم التي بقيت عليهم. من الكتابة التي قضيت من مال
~~الهالك. لان الهالك إنما كان تحمل عنهم.
# فعليهم أن يؤدوا ما عتقوا به من ماله. وإن كان للمكاتب الهالك ولد حر لم
~~يولد في الكتابة. ولم يكاتب عليه. لم يرثه. لان المكاتب لم يعتق ms477 حتى مات.
# (3) باب القطاعة في الكتابة 5 - حدثني مالك، أنه بلغه أن أم سلمة زوج
~~النبي (ص 9 كانت تقاطع مكاتبيها بلا ذهب والورث. قال مالك: الامر المجتمع
~~عليه عندنا في المكاتب يكون بين الشريكين. فإنه لا يجوز لأحدهما أن يقاطعه
~~على حصته. إلا بإذن شريكه. وذلك أن العبد وماله بينهما. فلا يجوز لأحدهما
~~أن يأخذ شيئا من ماله إلا بإذن شريكه. ولو قاطعه أحدهما دون صاحبه ثم حاز
# PageV02P792
# ذلك. ثم مات المكاتب وله مال. أو عجز. لم يكن لمن قاطعه شئ من ماله. ولم
~~يكن له أن يرد ما قاطعه عليه. ويرجع حقه في رقبته. ولكن من قاطع مكاتبا
~~بإذن شريكه. ثم عجز المكاتب. فإن أحب الذي قاطعه أن يرد الذي أخذ منه من
~~القطاعة. ويكون على نصيبه من رقبة المكاتب كان ذلك له. وإن مات المكاتب.
~~وترك مالا. استوفى الذي بقيت له الكاتبة. حقه الذي بقي له على المكاتب من
~~ماله. ثم كان ما بقي من مال المكاتب بين الذين قاطعه وبين شريكه. على قدر
~~حصصهما في المكتب. وإن شئت أن ترد على صاحبك نصف الذي أخذت، ويكون العبد
~~بينكما شطرين. وإن أبيت، فجميع العبد للذي تمسك بالرق خالصا.
# قال مالك، في المكاتب يكون بين الرجلين، فيقاطعه أحدهما بإذن صاحبه. ثم
~~يقتضى الذي تمسك بالرق منثل ما قاطع عليه صابح هو أو أكثر من ذلك. ثم يعجز
~~المكاتب.
# قال مالك: فهو بينهما، لأنه إنما اقتضى الذي له عليه. وإن اقتضى أقل مما
~~أخذ الذي قاطعه، ثم عجز المكاتب، فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه نصف ما
~~تفضله به، ويكون العبد بينهما نصفين، فذلك له. وإن أبى، فجميع العبد للذي
~~لم يقاطعه. وإن مات المكاتب وترك مالا. فأحب الذي قاطعه أن يرد على صاحبه
~~نصف ما تفضله به. ويكون الميراث بينهما. فذلك له. وإن كان الذي تمسك
~~بالكتابة قد أخذ مثل ما قاطع عليه شريكه.
# أو أفضل. فالميراث بينهما بقدر ملكهما. لأنه إما أخذ حقه.
# وقال مالك، في ms478 المكاتب يكون بين الرجلين. فيقاطع أحدهما على نصف حقه بإذن
~~PageV02P793
# صاحبه. ثم يقبض الذي تمسك بالرق أقل مما قاطع عليه صاحبه. ثم يعجز
~~المكاتب.
# قال مالك: إن أحب الذي قاطع العبد أن يرد على صاحبه نصف ما تفضله به، كان
~~العبد بينهما شطرين. وإن أبى أن يرد فللذي تمسك بالرق حصة صاحبه الذي كان
~~قاطع عليه المكاتب.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن العبد يكون بينهما شطرين. فيكاتبانه جميعا. ثم
~~يقاطع أحدهما المكاتب على نصف حقه. بإذن صاحبه. وذلك لأربع من جميع العبد.
~~ثم يعجز المكاتب. فيقال للذين قاطعه: إن شئت فاردد على صاحبك نصف ما فضلته
~~به، ويكون العبد بينكما شطرين. إن أبى، كان للذي تمسك بالكتابة ربع صاحبه
~~الذي قاطع المكاتب عليه خالصا. وكان له نصف العبد. فذلك ثلاثة أرباع العبد
~~وكان للذي قاطع ربع العبد. لأنه أبى أن يرد ثمن ربعه الذي قاطع عليه.
# قال مالك، في المكاتب يقاطعه سيده. فيعتق. ويكتب عليه ما بقي من قطاعته
~~دينا عليه. ثم يموت المكاتب وعليه دين للناس.
# قال مالك: فإن سيده لا يحاص غرماءه بالذي عليه من قطاعته و. لغرمائه أن
~~يبدوا عليه.
# قال مالك: ليس للمكاتب أن يقاطع سيده إذا كان عليه دين للناس. فيعتق
~~ويصير لا شئ له. الآن أهل الدين أحق بماله من سيده. فليس ذلك بجائز له.
# قال مالك: الامر عندنا في الرجل يكاتب عبده. ثم يقاطعه بالذهب. فيضع عنه
~~مما عليه من الكتابة. على أن يعجل له ما قاطعه عليه: أنه ليس بذلك بأس.
~~وإنما كره ذلك من كرهه، لأنه أنزله بمنزلة الدين، يكون للرجل على الرجل إيل
~~أجل، فيضع عنه، وينقده. PageV02P794
# وليس مثل الدين. إنما كانت قطاعة المكاتب سيده، على أن عطيه مالا في أن
~~يتعجل العتق. فيجب له الميراث والشهادة والحدود. وتثبت له حرمة العتاقة.
~~ولم يشتر دراهم بدراهم. ولا ذهبا بذهب. وإنما مثل ذلك مثل رجل قال لغلامه:
~~ائتني بكذا وكذا دينارا.
# وأنت حر. فوضع عنه من ذلك. فقال: إن جئتني بأقل ms479 من ذلك فأنت حر. فليس هذا
~~دينا ثابتا. ولو كان دينا ثابتا لحاص به السيد غرماء المكاتب، إذا مات أو
~~أفلس. فدخل معهم في مال مكاتبه.
# (4) باب جراح المكاتب 6 - قال مالك: أحسن ما سمعت في المكاتب يجرح الرجل
~~جرحا يقع فيه العقل عليه:
# أن المكاتب إن قوى على أن يؤدى عقل ذلك الجرح مع كتابته، أداه. وكان على
~~كتابته.
# فإن لم يقو على ذلك، فقد عجز عن كتابته. وذلك أنه ينبغي ان يؤدى عقل ذلك
~~الجرح قبل الكتابة. فإن هو عجز عن أداء عقل ذلك الجرح، خير سيده. فإن أحب
~~أن يؤدى عقلا ذلك الجزح، فعل. وأمسك غلامه. وصار عبدا مملوكا. وإن شاء أن
~~يسلم العبد إلى المجروح أسلمه. وليس على السيد أكثر من أن يسلم عبده.
# قال مالك، في القول يكاتبون جميعا، فيجرح أحدهم جرحا فيه عقل.
# قال مالك: من جرح منهم جرحا فيه عقل، قيل له وللذين معه في الكتابة: أدوا
~~جميعا عقل ذلك الجرح. فإن أدوا ثبتوا على كتابتهم. وإن لم يؤدوا فقد عجزوا.
~~ويخير سيدهم. PageV02P795
# فإن شاء أدى عقل ذلك الجرح ورجعوا عبيدا له جميعا. إن شاء أسلم الجارح
~~وحده ورجع الآخرون عبيدا له جميعا. بعجزهم عن أداء عقل ذلك الجرح. الذي جرح
~~صاحبهم. قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن المكاتب إذا أصيب
~~بجرح يكون له فيه عقل. أو أصيب أحد من ولد المكاتب الذين معه في كتابته.
~~فإن عقلهم عقل العبيد في قيمتهم. وأن ما أخذ لهم من عقلهم يدفع إلى سيدهم
~~الذي له الكتابة. يحسب ذلك للمكاتب في آخر كتابته. فيوضع عنه ما أخذه سيده
~~من دية جرحه.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أنه كأنه كاتبه على ثلاثة إلاف درهم. وكان دية
~~جرحه الذي أخذها سيده ألف درهم. فإذا أدى المكاتب إلى سيده ألفي درهم فهو
~~حر. وإن كان الذي بقي عليه من كتابته ألف درهم. وكان الذي أخذ من دية جرحه
~~ألف درهم. فقد عتق. وإن كان عقل جرحه أكثر ms480 مما بقي على المكاتب. أخذ سيد
~~المكاتب ما بقي من كتابته وعتق. وكان ما فضل بعد أداء كتابته للمكاتب. ولا
~~ينبغي أن يدفع إلى المكاتب شئ من دية جرحه. فيأكله ويستهلكه. فإن عجز رجع
~~إلى سيده. أعور أو مقطوع اليد أو معضوب الجسد. وإنما كاتبه سيده على ماله
~~وكسبه. ولم يكاتبه على أن يأخذ ثمن ولده ولا ما أصيب من عقل جسده. فيأكله
~~ويستهلكه. ولكن عقل جراحات المكاتب وولده الذين ولدوا في كتابته. أو كاتب
~~عليهم. يدفع إلى سيده. ويحسب ذلك له في آخر كتابته. PageV02P796
# (5) باب بيع المكاتب 7 - قال ماكل: إن أحسن ما سمع في الرجل يشترى مكاتب
~~الرجل: أنه لا يبيعه.
# إذا كان كاتبه بدنانير أو دراهم. إلا بعرض من العروض يعجله ولا يؤخره.
~~لأنه إذا أخره كان دينا بدين. وقد نهى عن الكالئ بالكالئ.
# قال: وإن كاتب المكاتب سيده بعرض من العروض. من الإبل أو البقر أو الغنم
~~أو الرقيق. فإنه يصلح للمشترى أن يشتريه بذهب أو فضة أو عرض مخالف للعروض
~~التي كتابه سيده عليها. يعجل ذلك ولا يؤخره.
# قال مالك: أحسن ما سمعت في المكاتب: أنه إذا بيع كان أحق باشتراء كتابته
~~ممن اشتراها. إذا قوى أن يؤدى إلى سده الثمن الذي باعه به نقدا. وذلك أن
~~اشتراءه نفسه عتاقة.
# والعتاقة تبدأ على ما كان معها من الوصايا. وإن باع بعض من كاتب المكاتب
~~نصيبه منه.
# فباع نصف المكاتب أو ثلثه أو ربعه. أو سهما من أسهم المكاتب. فليس
~~للمكاتب فيما بيع منه شفعة. وذلك أنه يصير بمنزلة القطاعة. وليس له أن
~~بقاطع بعض من كاتبه. إلا بإذن شركائه. أو ما بيع منه ليست له به حرمة تامة.
~~وأن ماله محجور عنه. أن اشتراءه بعضه يخاف عليه منه العجز. لما يذهب من
~~ماله. وليس ذلك بمنزلة اشتراء المكاتب نفسه كاملا. إلا أن يأذن له من بقي
~~له فيه كتابة. فإن أذنوا له كان أحق بما بيع منه.
# قال مالك: لا يحل بيع نجم من نجوم ms481 المكاتب. وذلك أنه غرر. إن عجز المكاتب
~~بطل ما عليه. وإن مات أو أفلس وعليه ديون للناس. لم يأخذ الذي اشترى نجمه
~~بحصته PageV02P797
# مع غرمائه شيئا. وإنما الذي يشترى نجما من نجوم المكاتب. بمنزلة سيده
~~المكاتب.
# فسيد المكاتب لا يحاص بكتابة غلامه غرماء المكاتب وكذلك الخراج أيضا
~~يجتمع له على غلامه. فلا يحاص، بما اجتمع له من الخراج، غرماء غلامه.
# قال مالك: لا بأس بأن يشترى المكاتب كتابته بعين أو عرض مخالف لما كوتب
~~به من العين أو العرض. أو غير مخالف معجل أو مؤخر.
# قال مالك، في المكاتب يهلك ويترك أم ولد، وولدا له صغارا. منها أو من
~~غيرها. فلا يقوون على السعي. ويخاف عليهم العجز عن كتابتهم. قال: تباع أم
~~ولد أبيهم. إذا كان في ثمنها ما يؤدى به عنهم جميع كتابتهم. أمهم كانت أو
~~غير أمهم. يؤدى عنهم ويعتقون.
# لان أباهم كان لا يمنع بيعها إذا خاف العجز عن كتابته: فهؤلاء إذا خيف
~~عليهم العجز بيعت أم ولد أبيهم. فيؤدى عنهم ثمنها. فإن لم يكن في ثمنها ما
~~يؤدى عنهم. ولم تقو هي ولا هم على السعي. رجعوا جميعا رقيقا لسيدهم.
# قال مالك: الامر عندنا في الذي يبتاع كتابة المكاتب. ثم يهلك المكاتب قبل
~~أن يؤدى كتابته: أنه يرثه الذي اشترى كتابته. وإن عجز فله رقبته. وإن أدى
~~المكاتب كتابته إلى الذي اشتراها وعتق. فولاؤه للذي عقد كتابته. ليس للذي
~~اشترى كتابته من ولائه شئ. PageV02P798
# (6) باب سعى المكاتب 8 - حدثني مالك، أنه بلغه أن عروة بن الزبير وسليمان
~~بن يسار سئلا عن رجل كاتب على نفسه وعلى بينه. ثم مات. هل يسعى بنو المكاتب
~~في كتابة أبيهم أم هم عبيد؟
# فقالا، بل يسعون في كتابة أبيهم ولا يوضع عنهم، لموت أبيهم، شئ.
# قال مالك: وإن كانوا صغارا لا يطيقون السعي. لم ينتظر بهم أن يكبروا.
~~وكانوا رقيقا لسيد أبيهم. إلا أن يكون المكاتب ترك ما يؤدى به عنهم نجومهم.
~~إلى أن يتكلفوا السعي. فإن كان فيما ترك ms482 ما يودي عنهم. أدى ذلك عنهم.
~~وتركوا على حالهم. حتى يبلغوا السعي. فإن أدوا عتقوا. وإن عجزوا رقوا.
# قال مالك، في المكاتب يموت ويترك مالا ليس فيه وفاء الكتابة.
# ويترك ولدا معه في كتابته. وأم ولد. فأرادت أم ولده أن تسعى عليهم: إنه
~~يدفع إليها المال. إذا كانت مأمونة على ذلك، قوية على السعي. وإن لم تكن
~~قوية على السعي. ولا مأمونة على المال. لم تعط شيئا من ذلك. ورجعت هي وولد
~~المكاتب رقيقا لسيد المكاتب.
# قال مالك: إذا كاتب القوم جميعا كتابة واحدة. ولا رحم بينهم. فعجز بعضهم
~~وسعى بعضهم حتى عتقوا جميعا. فإن الذين سعوا يرجعون على الذين عجزوا. بحصة
~~ما أدوا عنهم.
# لان بعضهم حملاء عن بعض. PageV02P799
# (7) باب عتق المكاتب إذا أدى ما عليه قبل محله 9 - حدثني مالك، أنه سمع
~~ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وغيره، يذكرون أن مكاتبا كان للفرافصة بن عمير
~~الحنفي، وأنه عرض عليه أن يدفع إليه جميع ما عليه من كتابته.
# فأبى الفرافصة. فأتى المكاتب مروان بن الحكم. وهو أمير المدينة. فذكر ذلك
~~له.
# فدعا مروان الفرافصة. فقال له ذلك. فأبى. فأمر مروان بذلك المال أن يقبض
~~من المكاتب، فيوضع في بيت المال. وقال للمكاتب: اذهب فقد عتقت. فلما رأى
~~ذلك الفرافصة، قبض المال.
# قال مالك: فالامر عندنا، أن المكاتب إذا أدى جميع ما عليه من نجومه. قبل
~~محلها.
# جاز ذلك له. ولم يكن لسيده أن يأبى ذلك عليه. وذلك أنه يضع عن المكاتب
~~بذلك كل شرط، أو خدمة أو سفر. لأنه لا تتم عتاقة رجل وعليه بقية من رق. ولا
~~تتم حرمته.
# ولا تجوز شهادته. ولا يجب ميراثه. ولا أشباه هذا أمره. ولا ينبغي لسيده
~~أن يشترط عليه خدمة بعد عتاقته.
# قال مالك، في مكاتب مرض مرضا شديدا. فأراد أن يدفع نجومه كلها إلى سيده.
# لان يرثه ورثة له أحرار. وليس معه، في كتابته، ولد له.
# قال مالك: ذلك جائز له. لأنه تتم بذلك حرمته. وتجوز شهادته. ويجوز
~~اعترافه بما عليه ms483 من ديون الناس. وتجوز وصيته. وليس لسيده أن يأبى ذلك
~~عليه، بأن يقول:
# فر منى بماله. PageV02P800
# (8) باب ميراث المكاتب إذا عتق 10 - حدثني مالك، أنه بلغه أن سعيد بن
~~المسيب سئل عن مكاتب كان بين رجلين.
# فأعتق أحدهما نصيبه. فمات المكاتب. وترك مالا كثيرا. فقال: يؤدى إلى الذي
~~تماسك بكتابته، الذي بقي له. ثم يقتسمان ما بقي بالسوية.
# قال مالك: إذا كاتب المكاتب فعتق. فإنما يرثه أولى الناس بمن كاتبه من
~~الرجال، يوم توفى المكاتب، من ولد أو عصبة.
# قال: وهذا أيضا في كل من أعتق. فإنما ميراثه لا قرب الناس ممن أعتقه. من
~~ولد أو عصبة من الرجال. يوم يموت المعتق. بعد أن يعتق. ويصير موروثا
~~بالولاء.
# قال مالك: الاخوة في الكتابة بمنزلة الولد. إذا كوتبوا جميعا كتابة
~~واحدة. إذا لم يكن لاحد منهم ولد. كاتب عليهم. أو ولدوا في كتابته. أو كاتب
~~عليهم. ثم هلك أحدهم وترك مالا. أدى عنهم جميع ما عليهم من كتابتهم.
~~وعتقوا. وكان فضل المال بعد ذلك لولده دون إخوته. PageV02P801
# (9) باب الشرط في المكاتب 11 - حدثني مالك، في رجل كاتب عبده بذهب أو
~~ورق. واشترط عليه في كتابته سفرا أو خدمة أو ضحية: إن كل شئ من ذلك سمى
~~باسمه. ثم قوى المكاتب على أداء نجومه كلها قبل محلها.
# قال: إذا أدى نجومه كلها وعليه هذا الشرط عتق فتمت حرمته. ونظر إلى ما
~~شرط عليه من خدمة أو سفر. أو ما أشبه ذلك مما يعالجه هو بنفسه. فذلك موضوع
~~عنه. ليس لسيده فيه شئ. وما كان من ضحية أو كسوة أو شئ يؤديه. فإنما هو
~~بمنزلة الدنانير والدراهم. يقوم ذلك عليه. فيدفعه مع نجومه. ولا يعتق حتى
~~يدفع ذلك مع نجومه.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، الذي لا اختلاف فيه، أن المكاتب
~~بمنزلة عبد أعتقه سيده. بعد خدمة عشر سنين. فإذا هلك سيده الذي أعتقه قبل
~~عشر سنين. فإن ما بقي عليه، من خدمته، لورثته. وكان ولاؤه للذي عقد عتقه.
~~ولولده من الرجال ms484 أو العصبة.
# قال مالك، في الرجل يشترط على مكاتبه أنك لا تسافر ولا تنكح ولا تخرج من
~~أرضى إلا بإذني. فإن فعلت شيئا من ذلك بغير إذني، فمحو كتابتك بيدي.
# قال مالك: ليس محو كتابته بيده، إن فعل المكاتب شيئا من ذلك. وليرفع سيده
~~ذلك إلى السلطان. وليس للمكاتب أن ينكح ولا يسافر ولا يخرج من أرض سيده إلا
~~بإذنه.
# اشترط ذلك أو لم يشترطه. وذلك أن الرجل يكاتب عبده بمائة دينار. وله ألف
~~دينار أو أكثر من ذلك. فينطلق فينكح المرأة. فيصدقها الصداق الذي يجحف
~~بماله. ويكون PageV02P802
# فيه عجزه. فيرجع إلى سيده عبدا لا مال له. أو يسافر فتحل نجومه وهو غائب.
~~فليس ذلك له. ولا على ذلك كاتبه. وذلك بيد سيده. إن شاء أذن له في ذلك، وإن
~~شاء منعه.
# (10) باب ولاء المكاتب إذا أعتق 12 - قال مالك: إن المكاتب إذا أعتق
~~عبده، إن ذلك غير جائز له. إلا بإذن سيده، فإن أجاز ذلك سيده له. ثم عتق
~~المكاتب. كان ولاؤه للمكاتب. وإن مات المكاتب قبل أن يعتق. كان ولاء المعتق
~~لسيد المكاتب. وإن مات المعتق قبل أن يعتق المكاتب ورثه سيد المكاتب.
# قال مالك: وكذلك أيضا لو كاتب المكاتب عبدا. فعتق المكاتب الاخر قبل سيده
~~الذي كاتبه. فإن ولاءه لسيد المكاتب. ما لم يعتق المكاتب الأول الذي كاتبه.
~~فإن عتق الذي كاتبه، رجع إليه ولاء مكاتبه الذي كان عتق قبله. وإن مات
~~المكاتب الأول قبل أن يؤدى. أو عجز عن كتابته، وله ولد أحرار، لم يرثوا
~~ولاء مكاتب أبيهم.
# لأنه لم يثبت لأبيهم الولاء. ولا يكون له الولاء حتى يعتق.
# قال مالك، في المكاتب يكون بين الرجلين. فيترك أحدهما للمكاتب الذي له
~~عليه.
# ويشح الاخر. ثم يموت المكاتب. ويترك مالا.
# قال مالك: يقضى الذي لم يترك له شيئا ما بقي له عليه. ثم يقتسمان المال.
~~كهيئته لو مات عبدا. لان الذي صنع ليس بعتاقة. وإنما ترك ما كان له عليه.
~~PageV02P803
# قال مالك: ومما يبين ذلك، أن الرجل ms485 إذا مات وترك مكاتبا. وترك بنين رجالا
~~ونساء.
# ثم أعتق أحد البنين نصيبه من المكاتب: إن ذلك لا يثبت له من الولاء شيئا.
~~ولو كانت عتاقة، لثبت الولاء لمن أعتق منهم، من رجالهم ونسائهم.
# قال مالك: ومما يبين ذلك أيضا، أنهم إذا أعتق أحدهم نصيبه. ثم عجز
~~المكاتب.
# لم يقوم، على الذي أعتق نصيبه، ما بقي من المكاتب. ولو كانت عتاقة، قوم
~~عليه حتى يعتق في ماله. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أعتق
~~شركا له في عبد قوم عليه قيمة العدل، فإن لم يكن له مال عتق منه ما عتق).
# قال: ومما يبين ذلك أيضا، أن من سنة المسلمين التي لا اختلاف فيها، أن من
~~أعتق شركا له في مكاتب. لم يعتق عليه في ماله. ولو عتق عليه كان الولاء له
~~دون شركائه.
# ومما يبين ذلك أيضا، أن من سنة المسلمين، أن الولاء لمن عقد الكتابة.
~~وأنه ليس لمن ورث سيد المكاتب، من النساء، من ولاء المكاتب، وإن أعتق
~~نصيبهن، شئ. إنما ولاؤه لولد سيد المكاتب الذكور. أو صبته من الرجال.
# (11) باب مالا يجوز من عتق المكاتب 13 - قال مالك: إذا كان القوم جميعا
~~في كتابة واحدة. لم يعتق سيدهم أحد منهم، دون مؤامرة أصحابه الذين معه في
~~الكتابة، ورضا منهم وإن كانوا صغارا، فليس مؤامرتهم بشئ. ولا يجوز ذلك
~~عليهم. PageV02P804
# قال: وذلك أن الرجل ربما كان يسعى على جميع القوم. ويؤدى عنهم كتابتهم.
~~لتتم به عتاقتهم. فيعمد السيد إلى الذي يؤدى عنهم. وبه نجاتهم من الرق.
~~فيعتقه. فيكون ذلك عجزا لمن بقي منهم. وإنما أراد، بذلك، الفضل والزيادة
~~لنفسه. فلا يجوز ذلك على من بقي منهم. وقد قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (لا ضرر ولا ضرار) وهذا أشد الضرر.
# قال مالك، في العبيد يكاتبون جميعا: إن لسيدهم أن يعتق منهم الكبير
~~الفاني والصغير.
# الذي لا يؤدى واحد منهما شيئا. وليس عند واحد منهما، عون ولا قوة في
~~كتابتهم فذلك جائز له.
# (12) باب ما ms486 جاء في عتق المكاتب وأم ولده 14 - قال مالك، في الرجل يكاتب
~~عبده. ثم يموت المكاتب ويترك أم ولده. وقد بقيت عليه من كتابته بقية. ويترك
~~وفاء بما عليه: إن أم ولده أمة مملوكة حين لم يعتق المكاتب حتى مات. ولم
~~يترك ولدا فيعتقون بأداء ما بقي. فتعتق أم ولد أبيهم بعتقهم.
# قال مالك، في المكاتب يعتق عبدا له. أو يصدق ببعض ماله. ولم يعلم بذلك
~~سيده.
# حتى عتق المكاتب.
# قال مالك: ينفذ ذلك غلبه. وليس للمكاتب أن يرجع فيه. فإن علم سيد المكاتب
~~قبل أن يعتق المكاتب، فرد ذلك ولم يجزه، فإنه، إن عتق المكاتب، وذلك في
~~يده، PageV02P805
# لم يكن عليه أن يعتق ذلك العبد. ولا أن يخرج تلك الصدقة. إلا أن يفعل ذلك
~~طائعا من عند نفسه.
# (13) باب الوصية في المكاتب 15 - قال مالك: إن أحسن ما سمعت في المكاتب
~~يعتقه سيده عند الموت: أن المكاتب يقام عليه هيئته تلك. التي لو بيع كان
~~ذلك الثمن الذي يبلغ. فإن كانت القيمة أقل مما بقي عليه من الكتابة. وضع
~~ذلك في ثلث الميت. ولم ينظر إلى عدد الدراهم التي بقيت عليه.
# وذلك أنه لو قتل لم يغرم قاتله. إلا قيمته يوم قتله. ولو جرح لم يغرم
~~جارحه. إلا دية جرحه يوم جرحه. ولا ينظر في شئ من ذلك إلى ما كوتب عليه. من
~~الدنانير والدراهم.
# لأنه عبد ما بقي عليه من كتابته شئ. وإن كان الذي بقي عليه من كتابته،
~~أقل من قيمته، لم يحسب في ثلث الميت. إلا ما بقي عليه من كتابته. وذلك أنه
~~إنما ترك الميت له ما بقي عليه من كتابته. فصارت وصية أوصى بها.
# قال مالك: وتفسير ذلك، أنه لو كانت قيمة المكاتب ألف درهم. ولم يبق من
~~كتابته إلا مائة درهم. فأوصى سيده له بالمائة درهم التي بقيت عليه. حسبت له
~~في ثلث سيده. فصار حرابها.
# قال مالك، في رجل كاتب عبده عند موته، إنه يقوم عبدا. فإن كان في ثلثه
~~سعة لثمن ms487 العبد، جاز له ذلك. PageV02P806
# قال مالك: وتفسير ذلك، أن تكون قيمة العبد ألف دينار. فيكاتبه سيده على
~~مائتي دينار عند موته. فيكون ثلث مال سيده ألف دينار. فذلك جائز له. وإنما
~~هي وصية أوصى له بها في ثلثه. فإن كان السيد قد أوصى لقوم بوصايا. وليس في
~~الثلث فضل عن قيمة المكاتب. بدى بالمكاتب. لان الكتابة عتاقة. والعتاقة
~~تبدأ على الوصايا.
# ثم تجعل تلك الوصايا في كتابة المكاتب. يتبعونه بها. ويخير ورثة الموصى.
~~فإن أحبوا أن يعطوا أهل الوصايا وصاياهم كاملة. وتكون كتابة المكاتب لهم.
~~فذلك لهم.
# وإن أبو وأسلموا المكاتب وما عليه إلى أهل الوصايا. فذلك لهم. لان الثلث
~~صار في المكاتب. ولان كل وصية أوصى بها أحد. فقال الورثة: الذي أوصى به
~~صاحبنا أكثر من ثلثه. وقد أخذ ما ليس له. قال: فإن ورثته يخيرون. فيقال
~~لهم: قد أوصى صاحبكم بما قد علمتم. فإن أحببتم أن تنفذوا ذلك لأهله. على ما
~~أوصى به الميت. وإلا فأسلموا أهل الوصايا ثلث مال الميت كله.
# قال: فإن أسلم الورثة المكاتب إلى أهل الوصايا. كان لأهل الوصايا ما عليه
~~من الكتابة. فإن أدى المكاتب ما عليه من الكتابة أخذوا ذلك في وصاياهم. على
~~قدر حصصهم. وإن عجز المكاتب. كان عبدا لأهل الوصايا. لا يرجع إلى أهل
~~الميراث.
# لأنهم تركوه حين خيروا. ولان أهل الوصايا حين أسلم إليهم ضمنوه. فلو مات
~~لم يكن لهم على الورثة شئ. وإن مات المكاتب قبل أن يؤدى كتابته. وترك مالا
~~هو أكثر مما عليه. فماله لأهل الوصايا. وإن أدى المكاتب ما عليه، عتق. ورجع
~~ولاؤه إلى عصبة الذي عقد كتابته. PageV02P807
# قال مالك، في المكاتب يكون لسيده عليه عشرة آلاف درهم. فيضع عنه عند موته
~~ألف درهم.
# قال مالك: يقوم المكاتب. فينظركم قيمته؟ فإن كانت قيمته ألف درهم. فالذي
~~وضع عنه عشر الكتابة. وذلك في القيمة مائة درهم. وهو عشر القيمة. فيوضع عنه
~~عشر الكتابة. فيصير ذلك إلى عشر القيمة نقدا. وإنما ذلك كهيئته لو وضع عنه
~~جميع ms488 ما عليه.
# ولو فعل ذلك لم يحسب في ثلث مال الميت. إلا قيمة المكاتب ألف درهم. وإن
~~كان الذي وضع عنه نصف الكتابة. حسب في ثلث مال الميت نصف القيمة. وإن كان
~~أقل من ذلك أو أكثر، فهو على هذا الحساب.
# قال مالك: إذا وضع الرجل عن مكاتبة عند موته ألف درهم من عشرة آلاف درهم.
# ولم يسم أنها من أول كتابته أو من آخر. وضع عنه من كل نجم عشره.
# قال مال: وإذا وضع الرجل عن مكاتبه عند موته ألف درهم. من أول كتابته أو
~~من آخر. وكان أصل الكتابة على ثلاثة آلاف درهم. قوم المكاتب قيمة النقد.
# ثم قسمتا تلك القيمة. فجعل لتلك الألف التي من أول الكتابة حصتها من تلك
~~القيمة.
# بقدر قربها من الاجل. وفضلها. ثم الألف التي تلى الألف الأولى. بقدر
~~فضلها أيضا.
# ثم الألف التي تليها. بقدر فضلها أيضا. حتى يؤتى على آخر. تفضل كل ألف
~~بقدر موضعها.
# في تعجيل الاجل وتأخيره. لان ما استأخر من ذلك كل أقل في القيمة. ثم يوضع
~~في ثلث الميت، قدر ما أصاب تلك الألف من القيمة. على تفاضل ذلك. إن قل أو
~~كثر. فهو على هذا الحساب. PageV02P808
# قال مالك، في رجل أوصى لرجل بربع مكاتب. أو أعتق ربعه. فهلك الرجل. ثم
~~هلك المكاتب. وترك مالا كثيرا أكثر مما بقي عليه.
# قال مالك: يعطى ورثة السيد والذي أوصى له بربع المكاتب، ما بقي لهم على
~~المكاتب.
# ثم يقتسمون ما فضل. فيكون، للموصى بربع المكاتب، ثلث ما فضل بعد أداء
~~الكتابة.
# ولورثة سيده، الثلثان. وذلك أن المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شئ.
~~فإنما يورث بالرق.
# قال مالك، في مكاتب أعتقه سيده عند الموت. قال: إن لم يحمله ثلث الميت
~~عتق منه قدر ما حمل الثلث. ويوضع عنه من الكتابة قدر ذلك. إن كان على
~~المكاتب خمسة إلاف درهم. وكانت قيمته ألفي درهم نقدا. ويكون ثلث الميت ألف
~~درهم. عتق نصفه. ويوضع عنه شطر الكتابة.
# قال مالك، في ms489 رجل قال في وصيته: غلامي فلان حر. وكاتبوا فلانا: تبدأ
~~العتاقة على الكتابة PageV02P809
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب المدبر (1) باب القضاء في المدبر 1 - حدثني
~~مالك، أنه قال: الامر عندنا فيمن دبر جارية له فولدت أولادا بعد تدبيره
~~إياها. ثم ماتت الجارية قبل الذي دبرها: إن ولدها بمنزلتها. قد ثبت لهم من
~~الشرط مثل الذي ثبت لها. ولا يضرهم هلاك أمهم. فإذا مات الذي كان دبرها،
~~فقد عتقوا. إن وسعهم الثلث.
# وقال مالك: كل ذات رحم فولدها بمنزلتها. إن كان حرة، فولدت بعد عتقها،
~~فولدها أحرار. وإن كانت مدبرة، أو مكاتبة، أو معتقة إلى سنين، أو مخدمة، أو
~~بعضها حرا، أو مرهونة، أو أم ولد، فولد كل واحدة منهن على مثال حال أمه.
~~يعتقون بعتقها.
# ويرتقون برقها.
# قال مالك، في مدبرة دبرت وهي حامل: إن ولدها بمنزلتها. وإنما ذلك بمنزلة
~~رجل أعتق جارية له وهي حامل. ولم يعلم بحملها.
# قال مالك: فالسنة فيها أن ولدها يتبعها ويعتق بعتقها.
# PageV02P810
# قال مالك: وكذلك لو أن رجلا ابتاع جارية وهي حامل، فوليدة وما في بطنها
~~لمن ابتاعها. اشترط ذلك المبتاع، أو لم يشترطه.
# قال مالك: ولا يحل للبائع أن يستثنى ما في بطنها. لان ذلك غرر. يضع من
~~ثمنها.
# ولا يدرى أيصل ذلك إليه أم لا.
# وإنما ذلك بمنزلة ما لو باع جنينا في بطن أمه. وذلك لا يحل له. لأنه غرر.
# قال مالك، في مكاتب أو مدبر ابتاع أحدهما جارية. فوطئها. فحملت منه
~~وولدت.
# قال: ولد كل واحد منهما من جاريته بمنزلة. يعتقون بعتقه. ويرقون برقه.
# قال مال: فإذا أعتق هو. فإنما أم ولده ماه من ماله. يسلم إليه إذا أعتق.
# (2) باب جامع ما في التدبير 2 - قال مالك، في مدبر قال لسيده: عجل لي
~~العتق. وأعطيك خمسين منهما منجمة على.
# فقال سيده: نعم. أنت حر. وعليك خمسون دينارا. تؤدى إلى كل عام عشرة
~~دنانير. فرضى بذلك، العبد. ثم هلك السيد بعد ذلك بيوم أو يومين أو ثلاثة.
# قال مالك: يثبت له ms490 العتق. وصارت الخمسون دينارا دينا عليه. وجازت شهادته.
~~وثبتت حرمته. وميراثه وحدوده. ولا يضع عنه، موت سيده، شيئا من ذلك الدين.
# قال مالك، في رجل دبر عبدا له. فمات السيد. وله مال حاضر ومال غائب. فلم
~~يكن في ماله الحاضر ما يخرج فيه المدبر.
# PageV02P811
# قال: يوقف المدبر بماله. ويجمع خراجه حتى يتبين من المال الغائب. فإن كان
~~فيما ترك سيده، مما يحمله الثلث عتق بماله. وبما جمع من خراجه. فإن لم يكن
~~فيما ترك سيده ما يحمله، عتق منه قدر الثلث وترك ماله في يديه.
# (3) باب الوصية في التدبير 3 - قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. أن
~~كل عتاقة أعتقها رجل. في وصية أوصى بها، في صحة أو مرض: أنه يردها متى شاء.
~~ويغيرها متى شاء. ما لم يكن تدبيرا. فإذا دبر، فلا سبيل له إلى رد ما دبر.
# قال مالك: وكل ولد ولدته أمة، أوصى بعتقها ولم تدبر. فإن ولدها لا يعتقون
~~معها إذا عتقت. وذلك أن سيدها يغير وصيته إن شاء. ويردها متى شاء. ولم يثبت
~~لها عتاقة.
# وإنما هي بمنزلة رجل قال لجاريته: إن بقيت عندي فلانة حتى أموت، فهي حرة.
# قال مالك: فإن أدركت ذلك، كان لها ذلك. وإن شاء، قبل ذلك، باعها وولدها.
~~لأنه لم يدخل ولدها في شئ مما جعل لها.
# قال: والوصية في العتاقة مخالفة للتدبير. فرق بين ذلك، ما مضى من السنة.
# قال: ولو كانت الوصية بمنزلة التدبير. كان كل موص لا يقدر على تغيير
~~وصيته.
# وما ذكر فيها من العتاقة. وكان قد حبس عليه من ماله ما لا يستطيع أن
~~ينتفع به.
# PageV02P812
# قال مالك، في رجل دبر رقيقا له جميعا في صحته. وليس له مال غيرهم: إن كان
~~دبر بعضهم قبل بعض، بدى بالأول فالأول. حتى يبلغ الثلث وإن كان دبرهم جميعا
~~في مرضه.
# فقال: فلان حر. وفلان حر. وفلان حر. في كلام واحد. إن حدث بي في مرضى هذا
~~حدث موت. أو دبرهم جميعا في كلمة واحدة. تحاصوا في الثلث. ms491 ولم يبدأ أحد
~~منهم قبل صاحبه. وإنما هي وصية. وإنما لهم الثلث. يقسم بينهم بالحصص. ثم
~~يعتق منهم الثلث.
# بالغا ما بلغ.
# قال: ولا يبدأ أحد منهم إذا كان ذلك كله في مرضه.
# قال مالك، في رجل دبر غلاما له. فهلك السيد ولا مال له إلا العبد المدبر.
~~وللعبد مال.
# قال: يعتق ثلث المدبر. ويوقف ماله بيديه.
# قال مالك، في مدبر كاتبه سيده فمات السيد ولم يترك مالا غيره.
# قال مالك: يعتق منه ثلثه. ويوضع عنه ثلث كتابته. ويكون عليه ثلثاها.
# قال مالك، في رجل أعتق نصف عبد له وهو مريض. فبت عتق نصفه. أو بت عتقه
~~كله.
# وقد كان دبر عبدا له آخر قبل ذلك.
# قال: يبدأ بالمدبر قبل الذي أعتقه وهو مريض. وذلك أنه ليس للرجل أن يرد
~~ما دبر.
# ولا أن يتعقبه بأمر يرده به. فإذا عتق المدبر. فليكن ما بقي من الثلث في
~~الذي أعتق شطره. حتى يستتم عتقه كله. في ثلث مال الميت. فإن لم يبلغ ذلك
~~فضل الثلث. عتق منه ما بلغ فضل الثلث. بعد عتق المدبر الأول. PageV02P813
# (4) باب مس الرجل وليدته إذا دبرها 4 - حدثني مالك عن نافع، أن عبد الله
~~بن عمر دبر جاريتين له. فكان يطؤهما وهما مدبرتان.
# 5 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن سعيد بن المسيب كان يقول: إذا دبر
~~الرجل جاريته. فإن له أن يطأها. وليس له أن يبيعها ولا يهبها. وولدها
~~بمنزلتها.
# (5) باب بيع المدبر 6 - قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في المدبر.
~~أن صاحبه لا يبيعه. ولا يحوله عن موضعه الذي وضعه فيه. وأنه إن رهق سيده
~~دين. فإن غرماءه لا يقدرون على بيعه.
# ما عاش سيده. فإن مات سيده ولا دين عليه فهو في ثلثه. لأنه استثنى عليه
~~عمله ما عاش.
# فليس له أن يخدمه حياته. ثم يعتقه على ورثته. إذا مات من رأس ماله وإن
~~مات سيد المدبر، ولا مال له غيره. عتق ثلثه. وكان ثلثاه لورثته. فإن مات
~~سيد المدبر. وعليه ms492 دين محيط بالمدبر. بيع في دينه. لأنه إنما يعتق في
~~الثلث.
# قال: فإن كان الدين لا يحيط إلا بنصف العبد. بيع نصفه للدين ثم عتق ثلث
~~ما بقي بعد الدين.
# PageV02P814
# قال مالك: لا يجوز بيع المدبر. ولا يجوز لاحد أن يشتريه. إلا أن يشترى
~~المدبر نفسه من سيده. فيكون ذلك جائزا له. أو يعطى أحد سيد المدبر مالا.
~~ويعتقه سيده الذي دبره.
# فذلك يجوز له أيضا.
# قال مالك: وولاؤه لسيده الذي دبره.
# قال مالك: لا يجوز بيع خدمة المدبر. لأنه غرر. إذا لا يدرى كم يعيش سيده.
~~فذلك غرر لا يصلح.
# وقال مالك، في العبد يكون بين الرجلين. فيدبر أحدهما حصته: إنهما
~~يتقاومانه. فإن اشتراه الذي دبره، كان مدبرا كله. وإن لم يشتره، انتقض
~~تدبيره. إلا أن يشاء الذي بقي له فيه الرق. أن يعطيه شريكه الذي دبره
~~بقيمته. فإن أعطاه إياه بقيمته، لزمه ذلك.
# وكان مدبرا كله.
# وقال مالك، في رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا، فأسلم العبد.
# قال مالك: يحال بينه وبين العبد. ويخارج على سيده النصراني. ولا يباع
~~عليه حتى يتبين أمره. فإن هلك النصراني وعليه دين، قضى دينه من ثمن المدبر.
~~إلا أن يكون في ماله ما يحمل الدين. فيعتق المدبر.
# PageV02P815
# (6) باب جراح المدبر 7 - حدثني مالك أنه بلغه، أن عمر بن عبد العزيز قضى
~~في المدبر إذا جرح. أن لسيده أن يسلم ما يملك منه إلى المجروح. فيختدمه
~~المجروح. يقاصه بجراحه. من دية جرحه.
# فإن أدى قبل أن يهلك سيده، رجع إلى سيده.
# قال مالك: والامر عندنا في المدبر إذا جرح. ثم هلك سيده. وليس له مال
~~غيره أنه يعتق ثلثه. ثم يقسم عقل الجرح أثلاثا. فيكون ثلث العقل على الثلث
~~الذي عتق منه.
# ويكون ثلثاه على الثلثين اللذين بأيدي الورثة. إن شاؤوا أسلموا الذي لهم
~~منه إلى صاحب الجرح. وإن شاؤوا أعطوه ثلث العقل. وأمسكوا نصيبهم من العبد.
~~وذلك أن عقل ذلك الجرح. إنما كانت جنايته من العبد. ولم تكن دينا على
~~السيد. فلم ms493 يكن ذلك الذي أحدث العبد. بالذي يبطل ما صنع السيد من عتقه
~~وتدبيره. فإن كان على سيد العبد دين للناس. مع جناية العبد. بيع من المدبر
~~بقدر عقل الجرح. وقدر الدين. ثم يبدأ بالعقل الذي كان في جناية العبد.
~~فيقضى من ثمن العبد ثم يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي بعد ذلك من
~~العبد. فيعتق ثلثه. ويبقى ثلثاه للورثة. وذلك أن جناية العبد هي أولى من
~~دين سيده. وذلك أن الرجل إذا هلك. وترك عبدا مدبرا. قيمته خمسون ومائة
~~دينار.
# وكان العبد قد شج رجلا حرا موضوحة. عقلها خمسون دينارا، وكان على سيد
~~العبد من الدين خمسون دينارا.
# PageV02P816
# قال مالك: فإنه يبدأ بالخمسين دينارا، التي في عقل الشجة. فتقضى من ثمن
~~العبد. ثم يقضى دين سيده. ثم ينظر إلى ما بقي من العبد. فيعتق ثلثه. ويبقى
~~ثلثاه للورثة. فالعقل أوجب في رقبته من دين سيده ودين سيده أوجب من التدبير
~~الذي إنما هو وصية في ثلث مال الميت. فلا ينبغي أن يجوز شئ من التدبير،
~~وعلى سيد المدبر دين لم يقض. وإنما هو وصية. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال
~~- من بعد وصية يوصى بها أو دين -.
# قال مالك: فإن كان في ثلث الميت ما يعتق فيه المدبر كله، عتق. وكان عقل
~~جنايته دينا عليه. يتبع به بعد عتقه. وإن كان ذلك العقل الدية كاملة. وذلك
~~إذا لم يكن على سيده دين.
# وقال مالك، في المدبر إذا جرح رجلا فأسلمه سيده إلى المجروح. ثم هلك سيده
~~وعليه دين. ولم يترك مالا غيره. فقال الورثة، نحن نسلمه إلى صاحب الجرح.
~~وقال صاحب الدين:
# أنا أزيد على ذلك: إنه إذا زاد الغريم شيئا فهو أولى به. ويحط عن الذي
~~عليه الدين، قدر ما زاد الغريم على دية الجرح. فإن لم يزيد شيئا، لم يأخذ
~~العبد.
# وقال مالك، في المدبر إذا جرح وله مال. فأبى سيده أن يفتديه. فإن المجروح
~~يأخذ مال المدبر في دية جرحه. فإن كان فيه وفاء، استوفى ms494 المجروح دية جرحه،
~~ورد المدبر إلى سيده. وإن لم يكن فيه وفاء، اقتضاه من دية جرحه، واستعمل
~~المدبر بما بقي له من دية جرحه.
# PageV02P817
# (7) باب ما جاء في جراح أم الولد 8 - قال مالك، في أم الولد تجرح: إن عقل
~~ذلك الجرح ضامن على سيدها في ماله.
# إلا أن يكون عقل ذلك الجرح أكثر من قيمة أم الولد. فليس على سيدها أن
~~يخرج أكثر من قيمتها. وذلك أن ربع العبد أو الوليدة. إذا أسلم غلامه أو
~~وليدته، بجرح أصابه واحد منهما. فليس عليه أكثر من ذلك، وإن كثر العقل.
~~فإذا لم يستطع سيد أم الولد أن يسلمها، لما مضى في ذلك من السنة، فإنه إذا
~~أخرج قيمتها فكأنه أسلمها. فليس عليه أكثر من ذلك.
# وهذا أحسن ما سمت. وليس عليه أن يحمل من جنايتها أكثر من قيمتها.
# PageV02P818
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحدود (1) باب ما جاء في الرجم 1 - حدثنا
~~مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: جاءت اليهود إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكروا له أن رجلا منهم وامرأة زنيا. فقال لهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (ما تجدون في التوراة في شأن الرجم؟) فقالوا: نفضحهم
~~ويجلدون. فقال عبد الله بن سلام: كذبتم. إن فيها الرجم.
# فأتوا بالتوراة فنشروها. فوضع أحدهم يده على آية الرجم. ثم قرأ ما قبلها
~~وما بعدها. فقال له عبد الله بن سلام: ارفع يدك. فرفع يده، فإذا فيها آية
~~الرجم. فقالوا: صدق. يا محمد.
# فيها آية الرجم. فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما.
# فقال عبد الله بن عمر: فرأيت الرجل يحني على المرأة. يقيها الحجارة.
# أخرجه البخاري في: 86 - كتاب الحدود، 37 - باب أحكام أهل الذمة وإحصانهم
~~إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام.
# ورواه الشافعي في الرسالة، فقرة 692، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# PageV02P819
# قال مالك: يعنى يحني يكب عليها حتى تقع الحجارة عليه.
# 2 - حدثني مالك عن يحيى عن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن رجلا من ms495 أسلم جاء
~~إلى أبي بكر الصديق فقال له: إن الاخر زنى. فقال له أبو بكر: هل ذكرت هذا
~~لاحد غيري؟
# فقال: لا. فقال له أبو بكر: فتب إلى الله. واستتر بستر الله. فإن الله
~~يقبل التوبة عن عباده.
# فلم تقرره نفسه حتى أتى عمر بن الخطاب. فقال له مثل ما قال لأبي بكر.
~~فقال له عمر مثل ما قال له أبو بكر. فلم تقرره نفسه حتى جاء إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال له: إن الاخر زنى.
# فقال سعيد: فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات. كل ذلك
~~يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا أكثر عليه. بعث رسول الله
~~(ص) إلى أهله فقال: (أيشتكى أم به جنة؟) فقالوا:
# يا رسول الله. والله إنه لصحيح. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~(أبكر أم ثيب؟) فقالوا: بل ثيب.
# يا رسول الله. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم.
# مرسل باتفاق الرواة عن مالك. وهو موصول في الصحيحين. عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 86 - كتاب الحدود، 22 - باب لا يرجم المجنون
~~والمجنونة.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 5 - باب من اعترف على نفسه بالزنى، حديث 16.
# PageV02P820
# 3 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: بلغني أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من أسلم. يقال له. هزال (يا هزال.
~~لو سترته بردائك لكان خير لك) قال يحيى بن سعيد: فحدثت بهذا الحديث في مجلس
~~فيه يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي. فقال يزيد: هزال جدي. وهذا الحديث حق.
# وصله أبو داود في: 37 - كتاب الحدود، 7 - باب الستر على أهل الحدود.
# 4 - حدثني مالك عن ابن شهاب، أنه أخبره أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا لي
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشهد على نفسه أربع مرات. فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فرجم.
# مرسل. وقد رواه الشيخان.
# فأخرجه البخاري في: ms496 86 - كتاب الحدود، 22 - باب لا يرجم المجنون
~~والمجنونة.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 5 - باب من اعترف على نفسه بالزنى، حديث 16.
# قال ابن شهاب: فمن أجل ذلك يؤخذ الرجل باعترافه على نفسه.
# 5 - حدثني مالك عن يعقوب بن زيد بن طلحة، عن أبيه زيد بن طلحة، عن عبد
~~الله ابن أبي مليكة، أنه أخبره أن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فأخبرته أنها زنت. وهي حامل. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(اذهبي حتى تضعي) فلما وضعت جاءته. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(اذهبي حتى ترضعيه) فلما أرضعته جاءته. فقال (اذهبي فاستودعيه) قال
~~فاستودعته.
# PageV02P821
# ثم جاءت. فأمر بها فرجمت.
# وصله مسلم عن بريدة في: 29 - كتاب الحدود، 5 - باب من اعترف على نفسه
~~بالزنى، حديث 23.
# 6 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
~~عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. فقال أحدهما: يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله.
~~وقال الآخر، وهو أفقههما: أجل يا رسول الله.
# فاقض بيننا بكتاب الله وائذن لي أن أتكلم قال (تكلم) فقال: إن ابني كان
~~عسيفا على هذا.
# فزنى بامرأته. فأخبرني أن على ابني الرجم. فافتديت منه بمائة شاة وبجارية
~~لي. ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني: أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام.
~~وأخبروني أنما الرجم على امرأته. فقال رسول الله: (أما والذي نفسي بيده، لا
~~قضين بينكما بكتاب الله. أما غنمك وجاريتك فرد عليك). وجلد ابنه مائة.
~~وغربه عاما. وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر. فإن اعترفت، رجمها.
~~فاعترفت. فرجمها.
# أخرجه البخاري في: 83 - كتاب الأيمان والنذور، 3 - باب كيف كانت يمين
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 5 - باب من اعترف على نفسه بالزنى، حديث 25.
# ورواه الشافعي في الرسالة. فقرة 691، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# قال مالك: ms497 والعسيف الأجير.
# PageV02P822
# 7 - حدثني مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن هريرة، أن سعد بن عبادة
~~قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أرأيت لو أنى وجدت مع امرأتي رجلا،
~~أمهله حتى أتى بأربعة شهداء؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نعم).
# أخرجه مسلم في: 19 - كتاب اللعان، حديث 14.
# 8 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود،
~~عن عبد الله ابن عباس، أنه قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: الرجم في كتاب
~~الله حق على وزنى من الرجال والنساء. إذا أحصن. إذا قامت البينة. أو كان
~~الحبل أو الاعتراف.
# هذا مختصر من خطبة لعمر طويلة. قالها في آخر عمره. رضى الله عنه.
# رواها البخاري بتمامها في: كتاب الحدود، 31 - باب رجم الحبلى من الزناد
~~إذا أحصنت.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 31 - باب رجم الثيب في الزنى، حديث 15.
# 9 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي واقد الليثي،
~~أن عمر بن الخطاب أتاه رجل، وهو بالشام. فذكر له أنه وجد مع امرأته رجلا.
~~فبعث عمر ابن الخطاب أبا واقد الليثي إلى امرأته. يسألها عن ذلك. فأتاها
~~وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب. وأخبرها أنها
~~لا تؤخذ بقوله. وجعل يلقنها أشباه ذلك لتنزع. فأبث أن تنزع. وتمت على
~~الاعتراف. فأمر بها عمر فرجمت.
# PageV02P823
# 10 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه سمعه يقول: لما
~~صدر عمر بن الخطاب من منى، أناخ بالأبطح. ثم كوم كومة بطلحاء. ثم طرح عليها
~~رداءه واستلقى. ثم مد يديه إلى السماء فقال: اللهم كبرت سنى. وضعفت قوتي.
~~وانتشرت رعيتي.
# فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط. ثم قدم المدينة فخطب الناس، فقال: أيها
~~الناس.
# قد سنت لكم السنن. وفرضت لكن الفرائض. وتركتم على الواضحة. إلا أن تضلوا
~~بالناس يمينا وشمالا. وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال: إياكم أن تهلكوا
~~عن آية ms498 الرجم. أن يقول قائل لا نجد حدين في كتاب الله. فقد رجم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ورجمنا.
# والذي نفسي بيده، لولا أن يقول الناس: زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله
~~تعالى، لكتبتها (الشيخ والشيخة فارجموها البتة) فإنا قد قرأناها.
# قال مالك: قال يحيى بن سعيد: قال سعيد بن المسيب: فما انسلخ ذو الحجة حتى
~~قتل عمر. رحمه الله.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: قوله الشيخ والشيخة، يعنى الثيب والثيبة.
# فارجموها البتة.
# PageV02P824
# 11 - وحدثني مالك أنه بلغه، أن عثمان بن عفان أتى بامرأة قد ولدت في ستة
~~أشهر فأمر بها أن ترجم. فقال له علي بن أبي طالب: ليس ذلك عليها. إن الله
~~تبارك وتعالى يقول في كتابه - وحمله وفصاله ثلاثون شهرا - وقال - والوالدات
~~يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة - فالحمل يكون ستة
~~أشهر. فلا رجم عليها. فبعث عثمان بن عفان في أثرها. فوجدها قد رجمت.
# حدثني مالك أنه سأل ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط؟ فقال ابن شهاب:
~~عليه الرجم. أحصن أو لم يحصن.
# (2) باب ما جاء فيمن اعترف على نفسه بالزنا 12 - حدثني مالك عن زيد بن
~~أسلم، أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط. فأتى بسوط مكسور. فقال
~~(فوق هذا) فأتى بسوط جديد، لم تقطع ثمرته. فقال (دون هذا) فأتى بسوط قد ركب
~~به ولان. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد. ثم قال (أيها الناس.
~~قد آن لكم أن تنتهوا عن حدود الله. من أصاب من هذه القاذورات شيئا، فليستتر
~~بستر الله. فإنه من يبدي لنا صفحته، نقم عليه كتاب الله).
# PageV02P825
# 13 - حدثني مالك عن نافع، أن صفية بنت أبي عبيد أخبرته: أن أبا بكر
~~الصديق أتى برجل قد وقع على جارية بكر فأحبلها. ثم اعترف على نفسه بالزنا.
~~ولم يكن أحصن.
# فأمر به أبو بكر فجلد الحد. ثم نفى إلى ms499 فدك.
# قال مالك، في الذي يعترف على نفسه بالزنا. ثم يرجع عن ذلك ويقول: لم
~~أفعل.
# وإنما كان ذلك منى على وجه كذا وكذا. لشئ يذكره: إن ذلك يقبل منه. ولا
~~يقام عليه الحد. وذلك أن الحد الذي هو لله، لا يؤخذ إلا بأحد وجهين: إما
~~ببينة عادلة تثبت على صاحبها.
# وإما باعتراف يقيم عليه. حتى يقام عليه الحد. فإن أقام على اعترافه، أقيم
~~عليه الحد.
# قال مالك: الذي أدركت عليه أهل العلم أنه لا نفى على العبيد إذا زنوا.
# (3) باب جامع ما جاء في حد الزنا 14 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل عن الأمة إذا زنت ولم تحصن؟
# فقال (إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم
~~بيعوها ولو بضفير).
# PageV02P826
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 66 - باب بيع العبد الزاني.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 6 - باب رجم اليهود أهل الذمة في الزنى،
~~حديث 33.
# قال ابن شهاب: لا أدرى أبعد الثالثة أو الرابعة.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: والضفير الحبل.
# 15 - حدثني مالك عن نافع، أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس. وأنه استكره
~~جارية من ذلك الرقيق. فوقع بها. فجلده عمر بن الخطاب ونفاه. ولم يجلده
~~الوليدة. لأنه استكرهها.
# 16 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن سليمان بن يسار أخبره، أن عبد الله
~~بن عياش ابن أبي ربيعة المخزومي قال: أمرني عمر بن الخطاب، في فتية من
~~قريش، فجلدنا ولائد من ولائد الامارة. خمسين خمسين. في الزنا.
# (4) باب ما جاء في المغتصبة قال مالك: الامر عندنا في المرأة توجد حاملا
~~ولا زوج لها. فتقول: قد استكرهت.
# أو تقول: تزوجت. إن ذلك لا يقبل منها وإنها يقام عليها الحد. إلا أن يكون
~~لها على ما ادعت
# PageV02P827
# من النكاح بينة. أو على أنها استكرهت. أو جاءت تدمى، إن كانت ms500 بكرا. أو
~~استغاثت حتى أتيت وهي على ذلك الحال. أو ما أشبه هذا. من الامر الذي تبلغ
~~فيه فضيحة نفسها.
# قال: فإن لم تأت بشئ من هذا، أقيم عليها الحد. ولم يقبل منها ما ادعت من
~~ذلك.
# قال مالك: والمغتصبة لا تنكح حتى تستبرئ نفسها بثلاث حيض.
# قال: فإن ارتابت من حيضتها، فلا تنكح حتى تستبرئ نفسها من تلك الريبة.
# (5) باب الحد في القذف والنفي والتعريض 17 - حدثني مالك، عن أبي الزناد،
~~أنه قال: جلد عمر بن عبد العزيز عبدا، في فرية، ثمانين. قال أبو الزناد:
~~فسألت عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ذلك؟ فقال: أدركت عمر بن الخطاب،
~~وعثمان بن عفان، والخلفاء هلم جرا. فما رأيت أحد جلد عبدا، في فرية، أكثر
~~من أربعين.
# 18 - حدثني مالك عن زريق بن حكيم الأيلي: أن رجلا، يقال له مصباح، استعان
~~ابنا له.
# فكأنه استبطأه. فلما جاءه قال له: يا زان. قال، زريق: فاستعداني عليه.
~~فلما أردت أن
# PageV02P828
# أجلده، قال ابنه: والله لئن جلدته لأبوأن على نفسي بالزنا. فلما قال ذلك
~~أشكل على أمره.
# فكتبت فيه إلى عمر بن عبد العزيز. وهو الوالي يومئذ. أذكر له ذلك. فكتب
~~إلى عمر:
# أن أجز عفوه.
# قال زريق: وكتبت إلى عمر بن عبد العزيز أيضا: أرأيت رجلا افترى عليه أو
~~على أبويه وقد هلكا أو أحدهما. قال: فكتبت إلى عمر: إن عفا فأجر عفوه في
~~نفسه. وإن افترى على أبويه وقد هلكا أو أحدهما فخذ له بكتاب الله. إلا أن
~~يريد سترا.
# قال يحيى: سمعت مالكا يقول: وذلك أن يكون الرجل المفترى عليه يخاف إن كشف
~~ذلك منه، أن تقوم عليه بينة. فإذا كان على ما وصفت فعفا، جاز عفوه.
# 19 - حدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه قال في رجل قذف قوما
~~جماعة:
# أنه ليس عليه إلا حد واحد.
# قال مالك: وإن تفرقوا فليس عليه إلا حد واحد.
# حدثني مالك عن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان ms501
~~الأنصاري، ثم من بنى النجار، عن أمه عمرة بنت عبد الرحمن، أن رجلين استبا
~~في زمان عمر بن الخطاب. فقال أحدهما للاخر: والله ما أبى بزان، ولا أمي
~~بزانية. فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب. فقال
# PageV02P829
# قائل: مدح أباه وأمه. وقال آخرون: قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا. نرى أن
~~تجلده الحد. فجلده عمر الحد، ثمانين.
# قال مالك: لا حد عندنا إلا في نفى. أو قذف. أو تعريض يرى أن قائله إنما
~~أراد بذلك نفيا. أو قذفا. فعلى من قال ذلك، الحد تاما.
# قال مالك: الامر عندنا أنه إذا نفى رجل رجلا من أبيه. فإن عليه الحد. وإن
~~كانت أم الذي نفى مملوكة. فإن عليه الحد.
# (6) باب مالا حد فيه قال مالك: إن أحسن ما سمع في الأمة يقع بها الرجل.
~~وله فيها شرك. أنه لا يقام عليه الحد. وأنه يلحق به الولد. وتقوم عليه
~~الجارية حين حملت. فيعطى شركاؤه حصصهم من الثمن. وتكون الجارية له. وعلى
~~هذا، الامر عندنا.
# قال مالك، في الرجل يحل للرجل جاريته: إنه إن أصابها الذي أحلت له قومت
~~عليه يوم أصابها. حملت أو لم تحمل. ودرئ عنه الحد بذلك. فإن حملت ألحق به
~~الولد.
# قال مالك، في الرجل يقع على جارية ابنه أو ابنته: أنه يدرأ عنه الحد.
~~وتقام عليه الجارية.
# حملت أو لم تحمل.
# PageV02P830
# 20 - حدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب قال لرجل
~~خرج بجارية لامرأته معه في سفر. فأصابها. فغارت امرأته. فذكرت ذلك لعمر بن
~~الخطاب.
# فسأله عن ذلك؟ فقال: وهبتها لي. فقال عمر: لتأتيني بالبينة. أو لأرمينك
~~بالحجارة.
# قال فاعترفت امرأته أنها وهبتها له.
# (7) باب ما يجب فيه القطع 21 - حدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم.
# أخرجه البخاري في: 86 - كتاب الحدود، 13 - باب قول الله تعالى - والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما -.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 1 - باب ms502 حد السرقة ونصابها، حديث 6.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا قطع في ثمر مطلق. ولا في حريسة جبل)
~~فإذا آواه المراح أو الجرين فالقطع فيما يبلغ ثمن المجن.
# PageV02P831
# قال أبو عمر: لم تختلف رواة الموطأ في إرساله. ويتصل معناه من حديث عبد
~~الله بن عمرو، وغيره.
# قلت: وصله النسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
# في: 46 - كتاب قطع السارق، 11 - باب الثمر المعلق يسرق.
# و 12 - باب الثمر يسرق بعد أن يؤويه الجرين.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أن سارقا سرق في زمان عثمان أترجمه. فأمر بها عثمان بن عفان أن
~~تقوم. فقومت بثلاثة دراهم.
# من صرف اثنى عشر درهما بدينار. فقطع عثمان يده.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: ما طال على وما نسيت (القطع في
~~ربع دينار فصاعدا).
# قال الزرقاني: وهذا الحديث، وإن كان ظاهره الوقف، لكنه مشعر بالرفع. وقد
~~أخرجه الشيخان من طريق عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.
# قلت: أخرجه البخاري في: 86 - كتاب الحدود، 13 - باب قول الله تعالى -
~~والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 1 - باب حد السرقة ونصابها، حديث 1 - 4.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن، أنها قالت: خرجت عائشة زوج النبي (ع) إلى مكة. ومعها مولاتان لها.
~~ومعها غلام لبنى
# PageV02P832
# عبد الله بن أبي بكر الصديق فبعثت مع المولاتين ببرد مرجل. قد خيط عليه
~~خرفة خضراء.
# قالت: فأخذ الغلام البرد. ففتق عنه فاستخرجه. وجعل مكانه لبدا أو فروة.
~~وخاط عليه.
# فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك إلى أهله. فلما فتقوا عنه وجدوا
~~فيه اللبد. ولم يجدوا البرد. فكلموا ms503 المرأتين. فكلمتا عائشة، زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أو كتبتا إليها، واتهمتا العبد.
# فسئل العبد عن ذلك فاعترف. فأمرت به عائشة، زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقطعت يده. وقالت عائشة: القطع في ربع دينار فصاعدا.
# وقال مالك: أحب ما يجب فيه القطع إلى، ثلاثة دراهم. وإن ارتفع الصرف أو
~~اتضع.
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم. وأن
~~عثمان بن عفان قطع في أترجة قومت بثلاثة دراهم. وهذا أحب ما سمعت إلى في
~~ذلك.
# (8) باب ما جاء في قطع الآبق والسارق 26 - حدثني عن مالك، عن نافع، أن
~~عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو آبق. فأرسل به عبد الله بن عمر إلى سعيد بن
~~العاص، وهو أمير المدينة، ليقطع يده. فأبى سعيد أن يقطع يده. وقال: لا تقطع
~~يد الآبق السارق إذا سرق. فقال له عبد الله بن عمر: في أي كتاب الله وجدت
~~هذا؟ ثم أمر به عبد الله بن عمر، فقطعت يده.
# PageV02P833
# 27 - وحدثني عن مالك، عن زريق بن حكيم، أنه أخبره، أنه أخذ عبدا آبقا قد
~~سرق. قال فأشكل على أمره. قال فكتب فيه إلى عمر بن عبد العزيز. أسأله عن
~~ذلك.
# وهو الوالي يومئذ. قال فأخبرته أنني كنت أسمع أن العبد الآبق إذا سرق وهو
~~آبق كنت تسمع أن العبد الآبق إذا سرق لم تقطع يده. وأن الله تبارك وتعالى
~~يقول في كتابه - والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من
~~الله، والله عزيز حكيم - فإن بلغت سرقته ربع دينار فصاعدا، فاقطع يده.
# وحدثني عن مالك أنه بلغه، أن القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وعروة
~~بن الزبير كانوا يقولون: إذا سرق العبد الآبق ما يجب فيه القطع، قطع.
# قال مالك: وذلك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن العبد الآبق إذا سرق
~~ما يجب فيه القطع، قطع.
# (9) باب ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ السلطان 28 - وحدثني عن مالك عن ابن
~~شهاب، عن صفوان ms504 بن عبد الله بن صفوان، أن صفوان ابن أمية قيل له: إنه من لم
~~يهاجر هلك. فقدم صفوان بن أمية المدينة. فنام في المسجد وتوسد رداءه. فجاء
~~سارق فأخذ رداءه. فأخذ صفوان السارق. فجاء به إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV02P834
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (أسرقت رداء هذا؟) قال: نعم. فأمر
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تقطع يده. فقال له صفوان: إني لم أرد
~~هذا يا رسول الله. هو عليه صدقة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فهلا
~~قبل أن تأتيني به).
# قال ابن عبد البر: هكذا رواه جمهور أصحاب ما لم مرسلا.
# قلت: وقد وصله النسائي في: 46 - كتاب قطع السارق، 4 - باب الرجل يتجاوز
~~للسارق عن سرقته بعد أن يأتي به الإمام.
# وابن ماجة في: 20 - كتاب الحدود، 28 - باب من سرق من الحرز.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن الزبير بن العوام
~~لقي رجلا قد أخذ سارقا. وهو يريد أن يذهب به إلى السلطان. فشفع له الزبير
~~ليرسله. فقال: لا.
# حتى أبلغ به السلطان. فقال الزبير: إذا بلغت به السلطان، فلعن الله
~~الشافع والمشفع.
# (10) باب جامع القطع 30 - حدثني يحيى عن مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم،
~~عن أبيه، أن رجلا من أهل اليمن، أقطع اليد والرجل، قدم. فنزل على أبي بكر
~~الصديق. فشكا إليه أن عامل اليمن قد ظلمه. فكان يصلى من الليل. فيقول أبو
~~بكر: وأبيك. وليلك بليل سارق. ثم إنهم فقدوا عقدا الأسماء بنت عميس امرأة
~~أبى بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول:
# PageV02P835
# اللهم عليك بمن بيت أهل هذا البيت الصالح. فوجدوا الحلي عند صائغ، زعم أن
~~الأقطع جاءه به. فاعترف به الأقطع. أو شهد عليه به. فأمر به أبو بكر
~~الصديق. فقطعت يده اليسرى. وقال أبو بكر: والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي
~~عليه من سرقته.
# قال يحيى: قال مالك: الامر عندنا في الذي يسرق مرارا ثم يستعدى ms505 عليه، إنه
~~ليس عليه إلا أن تقطع يده. لجميع من سرق منه. إذا لم يكن أقيم عليه الحد.
~~فإن كان قد أقيم عليه الحد قبل ذلك، ثم سرق ما يجب فيه القطع، قطع أيضا.
# 31 - وحدثني عن مالك، أن أبا الزناد أخبره، أن عاملا لعمر بن عبد العزيز
~~أخذ ناسا في حرابة. ولم يقتلوا أحدا. فأراد أن يقطع أيديهم أو يقتل. فكتبت
~~إلى عمر بن عبد العزيز في ذلك. فكتب إليه عمر بن عبد العزيز: لو أخذت بأيسر
~~ذلك.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: الامر عندنا في الذي يسرق أمتعة الناس. التي
~~تكون موضوعة بالأسواق محرزة. قد أحرزها أهلها في أوعيتهم. وضموا بعضها إلى
~~بعض: إنه من سرق من ذلك شيئا من حرزه. فبلغ قيمته ما يجب فيه القطع. فإن
~~عليه القطع. كان صاحب المتاع عند متاعه أو لم يكن. ليلا ذلك أو نهارا.
# قال مالك، في الذي يسرق ما يجب عليه فيه القطع. ثم يوجد معه ما سرق فيدر
~~إلى صاحبه:
# إنه تقطع يده.
# PageV02P836
# قال مالك: فإن قال قائل: كيف تقطع يده وقد أخذ المتاع منه ودفع إلى
~~صاحبه؟ فإنما هو بمنزلة الشارب يوجب منه ريح الشراب المسكر وليس به سكر.
~~فيجلد الحد.
# قال: وإنما يجلد الحد في المسكر إذا شربه وإن لم يسكره. وذلك أنه إنما
~~شربه ليسكره.
# فكذلك تقطع يد السارق في السرقة التي أخذت منه. ولو لم ينتفع بها. ورجعت
~~إلى صاحبها.
# وإنما سرقها حين سرقها ليذهب بها.
# قال مالك، في القوم يأتون إلى البيت فيسرقون منه جميعا. فيخرجون بالعدل
~~يحملونه جميعا. أو الصندوق أو الخشبة أو بالمكتل أو ما أشبه ذلك. مما يحمله
~~القوم جميعا: إنهم إذا أخرجوا ذلك من حرزه وهم يحملونه جميعا. فبلغ ثمن ما
~~خرجوا به من ذلك ما يجب فيه القطع. وذلك ثلاثة دراهم فصاعدا. فعليهم القطع
~~جميعا.
# قال: وإن خرج كل واحد منهم بمتاع على حدته. فمن خرج منهم بما تبلغ قيمته
~~ثلاثة دراهم فصاعدا. فعليه القطع. ومن لم يخرج ms506 منهم بما تبلغ قيمته ثلاثة
~~دراهم فلا قطع عليه.
# قال يحيى: قال مالك: الامر عندنا أنه إذا كانت دار رجل مغلقة عليه، ليس
~~معه فيها غيره، فإنه لا يجب، على من سرق منها شيئا، القطع. حتى يخرج به من
~~الدار كلها. وذلك أن الدار كلها هي حرزه. فإن كان معه في الدار ساكن غيره،
~~وكان كل انسان منهم يغلق عليه بابه، وكانت حرزا لهم جميعا، فمن سرق من بيوت
~~تلك الدار شيئا يجب فيه القطع، فخرج به إلى الدار، فقد أخرجه من حرزه إلى
~~غير حرزه. ووجب عليه فيه القطع.
# قال مالك: والامر عندنا في العبد يسرق من متاع سيده: أنه إن كان ليس من
~~خدمه
# PageV02P837
# ولا من يأمن على بيته. ثم دخل سرا فسرق من متاع سيده ما يجب فيه القطع،
~~فلا قطع عليه.
# وكذلك الأمة، إذا سرقت من متاع سيدها، لا قطع عليها.
# وقال، في العبد لا يكون من خدمه ولا ممن يأمن على بيته، فدخل سر فسرق من
~~متاع امرأة سيده ما يجب فيه القطع: إنه تقطع يده.
# قال: وكذلك أمه المرأة. إذا كانت ليست بخادم لها ولا لزوجها. ولا ممن
~~تأمن على بيتها.
# فدخلت سرا. فسرقت من متاع زوج سيدتها ما يجب فيه القطع: أنها تقطع يدها.
# قال مالك: وكذلك الرجل. يسرق من متاع امرأته. أو المرأة. تسرق من متاع
~~زوجها.
# ما يجب فيه القطع: إن كان الذي سرق كل واحد منهما من متاع صاحبه، في بيت
~~سوى البيت الذي يغلقان عليهما. وكان في حرز سوى البيت الذي هما فيه. فإن من
~~سرق منهما من متاع صاحبه ما يجب فيه القطع، فعليه القطع فيه.
# قال مالك، في الصبي الصغير والأعجمي الذي لا يفصح: أنهما إذا سرقا من
~~حرزهما أو غلقهما، فعلى من سرقهما القطع. وإن خرجا من حرزهما وغلقهما، فليس
~~على من سرقهما قطع.
# قال: وإنما هما بمنزلة حريسة الجبل والثمر المعلق.
# قال مالك: والامر عندنا، في الذي ينبش القبور: أنه إذا بلغ ما أخرج من ms507
~~القبر ما يجب فيه القطع. فعليه فيه القطع.
# وال مالك: وذلك أن القبر حرز لما فيه. كما أن البيوت حرز لما فيها.
# قال: ولا يجب عليه القطع حتى يخرج به من القبر. PageV02P838
# (11) باب مالا قطع فيه 32 - وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، أن عبدا سرق وديا من حائط رجل فغرسه في حائط سيده.
~~فخرج صاحب الودي يلتمس ودية فوجده. فاستعدى على العبد، مروان بن الحكم.
~~فسجن مروان العبد. وأراد قطع يده.
# فانطلق سيد العبد إلى رافع بن خديج. فسأله عن ذلك؟ فأخبره أنه سميع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا قطع في ثمر ولا كثر) والكثر الجمار. فقال
~~الرجل: فإن مروان بن الحكم أخذ غلاما لي وهو يريد قطعه. وأنا أحب أن تمشى
~~معي إليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمشى معه
~~رافع إلى مروان بن الحكم. فقال: أخذت غلاما لهذا؟ فقال:
# نعم. فقال: فما أنت صانع به؟ قال: أردت قطع يده. فقال له رافع: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا قطع في ثمر ولا كثر) فأمر مروان بالعبد
~~فأرسل.
# أخرجه أبو داود في: 37 - كتاب الحدود، 13 - باب مالا قطع فيه.
# والترمذي في: 15 - كتاب الحدود، 19 - باب ما جاء لا قطع في ثمر ولا كثر.
# والنسائي في: 46 - كتاب قطع السارق، 13 - باب مالا قطع فيه.
# وابن ماجة في: 20 - كتاب الحدود، 27 - باب لا يقطع في ثمر ولا كثر.
# 33 - حدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أن عبد الله بن
~~عمرو ابن الحضرمي جاء بغلام له إلى عمر بن الخطاب. فقال له: اقطع يد غلامي
~~هذا. فإنه سرق.
# PageV02P839
# فقال له عمر: ماذا سرق؟ فقال سرق مرآة لامرأتي. ثمنها ستون درهما. فقال
~~عمر: أرسله.
# فليس عليه قطع. خادمكم سرق متاعكم.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن مروان بن الحكم أتى بإنسان قد
~~اختلس ms508 متاعا. فأراد قطع يده. فأرسل إلى زيد بن ثابت يسأله عن ذلك؟ فقال زيد
~~بن ثابت: ليس في الخلسة قطع.
# 35 - وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أخبرني أبو بكر بن محمد
~~بن عمرو ابن حزم أنه أخذ نبطيا قد سرق خواتم من حديد. فحبسه ليقطع يده.
~~فأرسلت إليه عمرة بنت عبد الرحمن، مولاة لها. يقال لها أمية. قال أبو بكر:
~~فجاءتني وأنا بين ظهراني الناس.
# فقالت: تقول لك خالتك عمرة: يا ابن أختي. أخذت نبطيا في شئ يسير ذكر لي.
~~فأردت قطع يده؟ قلت: نعم. قالت: فإن عمرة تقول لك: لا قطع إلا في ربع دينار
~~فصاعدا.
# قال أبو بكر: فأرسلت النبطي.
# قال مالك: والامر المجتمع عليه عندنا في اعتراف العبيد، أنه من اعترف
~~منهم على نفسه
# PageV02P840
# بشئ يقع الحد والعقوبة فيه في جسده. فإن اعترافه جائز عليه، ولا يتهم أن
~~يوقع على نفسه هذا.
# قال مالك: وأما من اعترف منهم بأمر يكون غرما على سيده. فإن اعترافه غير
~~جائز على سيده.
# قال مالك: ليس على الأجير ولا على الرجل يكونان مع القوم يخدمانهم، إن
~~سرقاهم، قطع. لان حالهما ليست بحال السارق. وإنما حالهما حال الخائن. وليس
~~على الخائن قطع.
# قال مالك، في الذي يستعير العارية فيجحدها: إنه ليس عليه قطع. وإنما مثل
~~ذلك مثل رجل كان له على رجل دين فجحده ذلك. فليس عليه فيما جحده قطع.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا في السارق يوجد في البيت. قد جمع
~~المتاع ولم يخرج به: إنه ليس عليه قطع. وإنما مثل ذلك كمثل رجل وضع بين
~~يديه خمرا ليشربها فلم يفعل.
# فليس عليه حد. ومثل ذلك رجل جلس من امرأة مجلسا. وهو يريد أن يصيبها
~~حراما.
# فلم يفعل. ولم يبلغ ذلك منها. فليس عليها أيضا، في ذلك، حد.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أنه ليس في الخلسة قطع. بلغ ثمنها
~~ما يقطع فيه، أو لم يبلغ.
# PageV02P841
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الأشربة (1) باب الحد في ms509 الخمر 1 - وحدثني
~~عن مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، أنه أخبره أن عمر بن الخطاب خرج
~~عليهم فقال: إني وجدت من فلان ريح شراب. فزعم أنه شراب الطاء. وأنا سائل
~~عما شرب. فإن كان يسكر جلدته. فجلده عمر الحد تاما.
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 10 - باب الباذق. ومن نهى عن كل
~~مسكر من الأشربة.
# ونصه: وقال عمر: وجدت من عبيد الله ريح شراب. وأنا سائل عنه. فان كان
~~يسكر جلدته.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ثور بن زيد الدبلي، أن عمر بن الخطاب استشار في
~~الخمر يشربها الرجل. فقال له علي بن أبي طالب. نرى أن تجلده ثمانين. فإنه
~~إذا شرب سكر.
# وإذا سكر هذى. وإذا هذى افترى. أو كما قال. فجلد عمر في الخمر ثمانين.
# PageV02P842
# أن عليه نصف حد الحر في الخمر. وأن عمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان، وعبد
~~الله بن عمر، قد جلدوا عبيدهم، نصف حد الحر في الخمر.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: ما
~~من شئ إلا الله يحب أن يعفى عنه. ما لم يكن حدا.
# قال يحيى: قال مالك: والسنة عندنا، أن كل من شرب شرابا مسكرا، فسكر أو لم
~~يسكر، فقد وجب عليه الحد.
# (2) باب ما ينهى أن ينتبذ فيه 5 - حدثني يحيى عن مالك، عن نافع، عن عبد
~~الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس في بعض مغازيه.
~~قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه. فانصرف قبل أن أبلغه. فسألت ماذا قال؟
~~فقيل لي: نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت.
# أخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة 6 - باب النهى عن الانتباذ في المزفت
~~والدباء، حديث 48.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة،
# PageV02P843
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت.
# أخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 6 - باب النهى عن ms510 الانتباذ في المزفت
~~والدباء، حديث 31 و 32.
# (3) باب ما يكره أن ينبذ جميعا 7 - وحدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم،
~~عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن ينبذ البسر
~~والرطب جميعا، والتمر والزبيب جميعا.
# قال ابن عبد البر: مرسل بلا خلاف أعلمه عن مالك.
# وهو في الصحيحين من حديث ابن جريج عن زيد عن عطاء عن جابر.
# فأخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 11 - باب من رأى أن لا يخلط البسر
~~والتمر إذا كان مسكرا ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 5 - باب كراهة انتباذ
~~التمر والزبيب مخلوطين، حديث 16 - 17.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~عبد الرحمن ابن الحباب الأنصاري، عن أبي قتادة الأنصاري، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى أن يشرب التمر والزبيب جميعا، والزهو والرطب جميعا.
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 11 - باب من رأى أن لا يخلط البسر
~~والتمر إذا كان مسكرا.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 5 - باب كراهة انتباذ التمر والزبيب
~~مخلوطين، حديث 24 و 25.
# قال مالك: وهو الامر الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا. أنه يكره ذلك
~~لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه.
# PageV02P844
# (4) باب تحريم الخمر 9 - وحدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنها قالت: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع؟ فقال (كل شراب أسكر فهو حرام).
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 4 - باب الخمر من العسل وهو البتع.
# ومسلم في: 36 - كتبا الأشربة، 7 - باب بيان أن كل مسكر خمر وأن كل خمر
~~حرام، حديث 67 و 68.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم سئل عن الغبيراء؟ فقال (لا خير فيها) ونهى عنها.
# مرسل. قال ابن عبد البر: أسنده ms511 ابن وهب عن مالك عن زيد عن عطاء عن ابن
~~عباس. قال: وما علمت أحدا أسنده عن مالك إلا ابن وهب.
# قال مالك: فسألت زيد بن أسلم: ما الغبيراء؟ فقال: هي الأسكركة.
# PageV02P845
# 11 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها، حرمها في
~~الآخرة).
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 1 - باب قول الله تعالى: إنما
~~الخمر والميسر والأنصاب والأزلام.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 8 - باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب
~~منها، حديث 76.
# (5) باب جامع تحريم الخمر 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~ابن وعلة المصري، أنه سأل عبد الله ابن عباس عما يعصر من العنب؟ فقال ابن
~~عباس: أهدى رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم رواية خمر.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (أما علمت أن الله حرمها؟) قال: ذ.
~~فساره رجل إلى جنبه. فقال له صلى الله عليه وسلم (بم ساررته؟) فقال: أمرته
~~أن يبيعها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن الذي حرم شربها، حرم
~~بيعها) ففتح الرجل المزادتين. حتى ذهب ما فيهما.
# أخرجه مسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 12 - باب تحريم الخمر، حديث 68.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك،
~~أنه قال: كنت أسقى أبا عبيدة بن الجراح. وأبا طلحة الأنصاري. وأبي بن كعب.
~~شرابا.
# PageV02P846
# من فضيخ وتمر. قال فجاءهم آت فقال: إن الخمر قد حرمت. فقال أبو طلحة: يا
~~أنس.
# قم إلى هذه الجرار فاكسرها. قال فقمت إلى مهراس لنا. فضربتها بأسفله حتى
~~تكسرت.
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 3 - باب نزل تحريم الخمر وهى من
~~البسر والتمر.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 1 - باب تحريم الخمر، حديث 9.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن داود بن الحصين، عن واقد بن عمرو بن سعد بن
~~معاذ، ms512 أنه أخبره عن محمود بن لبيد الأنصاري، أن عمر بن الخطاب حين قدم
~~الشام، شكا إليه أهل الشام وباء الأرض وثقلها. وقالوا: لا يصلحنا إلا هذا
~~الشرب. فقال عمر: اشربوا هذا العسل.
# قالوا: لا يصلحنا العسل. فقال رجل من أهل الأرض: هل لك أن نجعل لك من هذا
~~الشراب شيئا لا يسكر؟ قال: نعم. فطبخوه حتى ذهب منه الثلثان وبقي الثلث.
~~فأتوا به عمر.
# فأدخل فيه عمر إصبعه. ثم رفع يده. فتبعها يتمطط. فقال: هذا الطلاء. هذا
~~مثل طلاء الإبل.
# فأمرهم عمر أن يشربوه. فقال له عبادة بن الصامت: أحللتها والله. فقال
~~عمر: كلا والله.
# اللهم إني لا أحل لهم شيئا حرمته عليهم. ولا أحرم عليهم شيئا أحللته لهم.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رجالا من أهل
~~العراق
# PageV02P847
# قالوا له: يا أبا عبد الرحمن. إنا نبتاع من ثمر النخل والعنب. فنعصره
~~خمرا فنبيعها. فقال عبد الله بن عمر: إني أشهد الله عليكم وملائكته ومن سمع
~~من الجن والإنس. أنى لا آمركم أن تبيعوها. ولا تبتاعوها. ولا تعصروها. ولا
~~تشربوها. ولا تسقوها. فإنها رجس من عمل الشيطان.
# PageV02P848
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العقول (1) باب ذكر العقول 1 - حدثني يحيى
~~عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، أن في
~~الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول: أن
~~في النفس مائة من الإبل. وفي الانف، إذا أوعى جدعا، مائة من الإبل. وفي
~~المأمومة ثلث الدية. وفي الجائفة مثلها. وفي العين خمسون. وفي اليد خمسون.
~~وفي الرجل خمسون. وفي كل أصبع مما هنالك عشر من الإبل. وفي السن خمس. وفي
~~الموضحة خمس.
# PageV02P849
# (2) باب العمل في الدية 2 - حدثني مالك أنه بلغه، أن عمر بن الخطاب قوم
~~الدية على أهل القرى. فجعلها على أهل الذهب ألف دينار. وعلى أهل الورق اثنى
~~عشر ألف درهم.
# قال مالك: فأهل الذهب أهل الشام وأهل مصر. ms513 وأهل الورق أهل العراق.
# وحدثني يحيى عن مالك أنه سمع، أن الدية تقطع في ثلاث سنين أو أربع سنين.
# قال مالك: والثلاث أحب ما سمعت إلى في ذلك.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا، أنه لا يقبل من أهل القرى، في
~~الدية، الإبل.
# ولا من أهل العمود، الذهب ولا الورق ولا من أهل الذهب، الورق ولا من أهل
~~الورق، الذهب.
# (3) باب ما جاء في دية العمد إذا قبلت وجناية المجنون حدثني يحيى عن
~~مالك، أن ابن شهاب كان يقول: في دية العمد إذا قبلت خمس وعشرون بنت مخاض.
~~وخمس وعشرون بنت لبون. وخمس وعشرون حقة. وخمس وعشرون جذعة.
# PageV02P850
# 3 - وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد، أن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية
~~ابن أبي سفيان: أنه أتى بمجنون قتل رجلا. فكتب إليه معاوية: أن اعقله ولا
~~تقد منه.
# فإنه ليس على مجنون قود.
# قال مالك، في الكبير والصغير إذا قتلا رجلا جميعا عمدا: أن على الكبير أن
~~يقتل.
# وعلى الصغير نصف الدية.
# قال مالك: وكذا الحر والعبد يقتلان العبد فيقتل العبد ويكون على الحر نصف
~~قيمته.
# (4) باب دية الخطأ في القتل 4 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن
~~عراك بن مالك وسليمان بن يسار، أن رجلا من بنى سعد بن ليث أجرى فرسا فوطئ
~~على إصبع رجل من جهينة. فنزى منها فمات.
# فقال عمر بن الخطاب للذي ادعى عليهم: أتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات
~~منها؟ فأبوا وتحرجوا وقال للآخرين: أتحلفون أنتم؟ فأبوا. فقضى عمر بن
~~الخطاب بشطر الدية على السعديين.
# قال مالك: وليس العمل على هذا.
# PageV02P851
# وحدثني عن مالك، أن ابن شهاب وسليمان بن يسار وربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~كانوا يقولون:
# دية الخطأ عشرون بنت مخاض. وعشرون بنت لبون. وعشرون ابن لبون ذكرا.
~~وعشرون حقة. وعشرون جذعة.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أنه لا قود بين الصبيان. وإن عمدهم
~~خطا. ما لم تجب عليهم الحدود ويبلغوا الحلم. وإن قتل الصبي لا يكون إلا
~~خطأ. ms514 وذلك لو أن صبيا وكبيرا قتلا رجلا حرا خطأ. كان على عاقلة كل واحد
~~منهما نصف الدية.
# قال مالك: ومن قتل خطأ. فإنما عقله مال لا قود فيه. وإنما هو كغيره من
~~ماله. يقضى به دينه. ويجوز فيه وصيته. فإن كان له مال تكون الدية قدر ثلثه،
~~ثم عفى عن ديته، فذلك جائز له. وإن لم يكن له مال غير ديته جاز له من ذلك،
~~الثلث. إذا عفى عنه، وأوصى به.
# (5) باب عقل الجراح في الخطأ حدثني مالك: أن الامر المجتمع عليه عندهم في
~~الخطأ أنه لا يعقل حتى يبرأ المجروح ويصح. وأنه إن كسر عظم من الانسان يد
~~أو رجل أو غير ذلك من الجسد، خطأ. فبرأ وصح وعاد لهيئته. فليس فيه عقل. فإن
~~نقص أو كان فيه عثل ففيه من عقله بحساب ما نقص منه.
# PageV02P852
# قال مالك: فإن كان ذلك العظم مما جاء فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~عقل مسمى، فبحساب ما فرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان مما لم يأت
~~فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم عقل مسمى، ولم تمض فيه سنة ولا عقل مسمى،
~~فإنه يجتهد فيه.
# قال مالك: وليس في الجراح في الجسد، إذا كانت خطأ، عقل. إذا برأ الجرح
~~وعاد لهيئته.
# فإن كان في شئ من ذلك عثل أو شين. فإنه يجتهد فيه. إلا الجائفة. فإن فيها
~~ثلث دية النفس.
# قال مالك: وليس في منقلة الجسد عقل. وهي مثل موضحة الجسد.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أن الطبيب إذا ختن فقطع الحشفة، إن
~~عليه العقل.
# وأن ذلك من الخطأ الذي تحمل ه العاقلة. وأن كل ما أخطأ به الطبيب أو
~~تعدى، إذا لم يتعمد ذلك، ففيه العقل.
# (6) باب عقل المرأة وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب، أنه كان يقول:
# تعاقل المرأة الرجل إلى ثلث الدية. إصبعها كإصبعه. وسنها كسنه. وموضحتها
~~كموضحته.
# ومنقلتها كمنقلته.
# PageV02P853
# وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، وبلغه عن ms515 عروة بن الزبير، أنهما كانا
~~يقولان مثل قول سعيد بن المسيب في المرأة. أنها تعاقل الرجل إلى ثلث دية
~~الرجل. فإذا بلغت ثلث دية الرجل كانت إلى النصف من دية الرجل.
# قال مالك: وتفسير ذلك أنها تعاقله في الموضحة والمنقلة. وما دون المأمومة
~~والجائفة وأشباههما. مما يكون فيه ثلث الدية فصاعدا. فإذا بلغت ذلك كان
~~عقلها في ذلك، النصف من عقل الرجل.
# وحدثني عن مالك، أنه سمع ابن شهاب يقول: مضت السنة أن الرجل إذا أصاب
~~امرأته بجرح أن عليه عقل ذلك الجرح. ولا يقاد منه.
# قال مالك: وإنما ذلك في الخطأ. أن يضرب الرجل امرأته فيصيبها من ضربه ما
~~لم يتعمد.
# كما يضربها بسوط فيفقأ عينها. ونحو ذلك.
# قال مالك، في المرأة يكون لها زوج وولد من غير عصبتها ولا قومها. فليس
~~على زوجها، إذا كان من قبيلة أخرى، من عقل جنايتها شئ. ولا على ولدها إذا
~~كانوا من غير قومها.
# ولا على إخوتها من أمها إذا كانوا من غير عصبتها ولا قومها. فهؤلاء أحق
~~بميراثها. والعصبة عليهم العقل منذ زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليوم. وكذلك موالي المرأة. ميراثهم لولد المرأة.
# وإن كانوا من غير قبيلتها. وعقل جناية الموالي على قبيلتها.
# PageV02P854
# (7) باب عقل الجنين 5 - وحدثني يحيى يعن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما
~~الأخرى. فطرحت جنينها. فقضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة: عبد أو
~~وليدة.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 46 - باب الكهانة.
# ومسلم في: 28 - كتاب القسامة. 11 - باب دية الجنين، حديث 34.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قضى في الجنين يقتل في بطن أمه بغرة: عبد أو وليدة. فقال
~~الذي قضى عليه: كيف أغرم ما لا شرب ولا أكل. ولا نطق ولا استهل. ومثل ذلك
~~بطل. فقال رسول الله صلى الله ms516 عليه وسلم (إنما هذا من إخوان الكهان).
# مرسل عند رواة مالك.
# وقد وصله البخاري عن أبي هريرة في: 76 - كتاب الطب، 46 - باب الكهانة.
# ومسلم في: 28 - كتاب القسامة، 11 - باب دية الجنين، حديث 31.
# وقال الزرقاني: وهذا الحديث رواه البخاري عن قتيبة عن مالك به مرسلا.
~~ففيه أن مراسيل مالك صحيحة عند البخاري.
# PageV02P855
# وحدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه كان يقول: الغرة تقوم
~~خمسين دينارا أو ستمائة درهم. ودية المرأة الحرة المسلمة خمسمائة دينار أو
~~ستة آلاف درهم.
# قال مالك: فدية جنين الحرة عشر ديتها. والعشر خمسون دينارا أو ستمائة
~~درهم.
# قال مال: ولم أسمع أحد يخالف في أن الجنين لا تكون فيه الغرة، حتى يزايل
~~بطن أمه ويسقط من بطنها ميتا.
# قال مالك: وسمعت أنه إذا خرج الجنين من بطن أمه حيا ثم مات أن فيه الدية
~~كاملة.
# قال مالك: ولا حياة للجنين إلا بالاستهلال. فإذا خرج من بطن أمه فاستهل
~~ثم مات ففيه الدية كاملة. ونرى أن في جنين الأمة عشر ثمن أمه.
# قال مالك: وإذا قتلت المرأة رجلا أو امرأة عمدا. والتي قتلت حامل. لم يقد
~~منها حتى تضع حملها. وإن قتلت المرأة وهي حامل، عمدا أو خطأ. فليس على من
~~قتلها في جنينها شئ.
# فإن قتلت عمدا قتل الذي قتلها. وليس في جنينها دية. وإن قتلت خطأ فعلى
~~عاقلة قاتلها ديتها. وليس في جنينها دية.
# وحدثني يحيى: سئل مالك عن جنين اليهودية والنصرانية يطرح؟ فقال: أرى أن
~~فيه عشر دية أمه.
# (8) باب ما فيه الدية كاملة حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن
~~المسيب، أنه كان يقول، في الشفتين الدية كاملة. فإذا قطعت السفلى ففيها
~~ثلثا الدية.
# PageV02P856
# حدثني يحيى عن مالك، أنه سأل ابن شهاب عن الرجل الأعور يفقأ عين الصحيح؟
~~فقال ابن شهاب: إن أحب الصحيح أن يستقيد منه فله القود. وإن أحب فله الدية
~~ألف دينار.
# أو اثنا عشر ألف درهم.
# وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه ms517 أن في كل زوج من الانسان الدية كاملة. وأن
~~في اللسان الدية كاملة. وأن في الاذنين، إذا ذهب سمعهما، الدية كاملة.
~~اصطلمتا أو لم تصطلما.
# وفي ذكر الرجل الدية كاملة. وفي الأنثيين الدية كاملة.
# وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن في ثديي المرأة الدية كاملة.
# قال مالك: وأخف ذلك عندي الحاجبان. وثديا الرجل.
# قال مالك: الامر عندنا أن الرجل إذا أصيب من أطرافه أكثر من ديته فذلك
~~له. إذا أصيبت يداه ورجلاه وعيناه فله ثلاث ديات.
# قال مالك، في عين الأعور الصحيحة إذا فقئت خطأ: إن فيها الدية كاملة.
# (9) باب ما جاء في عقل العين إذا ذهب بصرها حدثني يحيى عن مالك، عن يحيى
~~بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن زيد بن ثابت كان يقول: في العين القائمة
~~إذا طفئت مائة دينار.
# PageV02P857
# قال يحيى: وسئل مالك عن شتر العين وحجاج العين؟ فقال: ليس في ذلك إلا
~~الاجتهاد.
# إلا أن ينقص بصر العين. فيكون له بقدر ما نقص من بصر العين.
# قال يحيى: قال مالك: الامر عندنا في العين القائمة العوراء إذا طفئت. وفي
~~اليد الشلاء إذا قطعت. إنه ليس في ذلك إلا الاجتهاد. وليس في ذلك عقل مسمى.
# (10) باب ما جاء في عقل الشجاج وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد،
~~أنه سمع سليمان بن يسار يذكر: أن الموضحة في الوجه مثل الموضحة في الرأس.
~~إلا أن تعيب الوجه فيزاد في عقلها، ما بينهما وبين عقل نصف الموضحة في
~~الرأس. فيكون فيما خمسة وسبعون دينارا. قال مالك: والامر عندنا أن في
~~المنقلة خمس عشرة فريضة.
# قال: والمنقلة التي يطير فراشها من العظم. ولا تخرق إلى الدماغ. وهي تكون
~~في الرأس وفي الوجه.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا أن المأمومة والجائفة ليس فيهما قود.
~~وقد قال ابن شهاب: ليس في المأمومة قود.
# PageV02P858
# قال مالك: والمأمومة ما خرق العظم إلى الدماغ. ولا تكون المأمومة إلا في
~~الرأس.
# وما يصل إلى الدماغ إذا خرق العظم.
# قال مالك: الامر عندنا ms518 أنه ليس فيما دون الموضحة من الشجاج عقل. حتى تبلغ
~~الموضوحة.
# وإنما العقل في الموضحة فما فوقها. وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~انتهى إلى الموضحة، في كتابه لعمرو بن حزم. فجعل فيها خمسا من الإبل. ولم
~~تقض الأئمة في القديم ولا في الحديث، فيما دون الموضحة، بعقل.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: كل
~~نافذة في عضو من الأعضاء ففيها ثلث عقل ذلك العضو.
# حدثني مالك: كان ابن شهاب لا يرى ذلك. وأنا لا أرى في نافذة في عضو من
~~الأعضاء في الجسد أمرا مجتمعا عليه. ولكني أرى فيها الاجتهاد. يجتهد الامام
~~في ذلك. وليس في ذلك أمر مجتمع عليه عندنا.
# قال مالك: الامر عندنا أن المأمومة والمنقلة والموضحة لا تكون إلا في
~~الوجه والرأس.
# فما كان في الجسد من ذلك فليس فيه إلا الاجتهاد.
# قال مالك: فلا أرى اللحى الأسفل والأنف من الرأس في جراحهما. لأنهما
~~عظمان منفردان.
# والرأس، بعدهما، عظم واحد.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن عبد الله بن الزبير
~~أقاد من المنقلة.
# PageV02P859
# (11) باب ما جاء في عقل الأصابع وحدثني يحيى عن مالك، عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب:
# كم في إصبع المرأة؟ فقال عشر من الإبل. فقلت: كم في إصبعين؟ قال: عشرون
~~من الإبل.
# فقلت: كم في ثلاث؟ فقال: ثلاثون من الإبل. فقلت: كم في أربع؟ قال: عشرون
~~من الإبل.
# فقلت: حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها؟ فقال سعيد: أعراقي أنت؟
~~فقلت:
# بل عالم متثبت. أو جاهل متعلم. فقال سعيد: هي السنة يا ابن أخي.
# قال مالك: الامر عندنا في أصابع الكف إذا قطعت فقد تم عقلها. وذلك أن خمس
~~الأصابع إذا قطعت. كان قلها عقل الكف. خمسين من الإبل. في كل إصبع عشرة من
~~الإبل.
# قال مالك: وحساب الأصابع ثلاثة وثلاثون دينارا وثلث دينار. في كل أنملة.
~~وهي من الإبل ثلاث فرائض ms519 وثلث فريضة.
# PageV02P860
# (12) باب جامع عقل الأسنان 7 - وحدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~مسلم بن جندب، عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، أن عمر بن الخطاب قضى في الضرس
~~بجمل. وفي الترقوة بجمل. وفي الضلع بجمل.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: قضى
~~عمر بن الخطاب في الأضراس ببعير بعير. وقضى معاوية بن أبي سفيان في الأضراس
~~بخمسة أبعرة، خمسة أبعرة.
# قال سعيد بن المسيب: فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد في قضاء
~~معاوية.
# فلو كنت أنا لجعلت في الأضراس بعيرين بعيرين. فتلك الدية سواء. وكل مجتهد
~~مأجور.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه كان يقول:
# إذا أصيبت السن فاسودت ففيها عقلها تاما. فإن طرحت بعد أن تسود ففيها
~~عقلها أيضا تاما.
# PageV02P861
# (13) باب العمل في عقل الأسنان 8 - وحدثني يحيى عن مالك، عن داود بن
~~الحصين، عن أبي غطفان بن طريف المري: أنه أخبره: أن مروان بن الحكم بعثه
~~إلى عبد الله بن عباس. يسأله ماذا في الضرس؟ فقال عبد الله ابن عباس: فيه
~~خمس من الإبل. قال فردني مروان إلى عبد الله بن عباس. فقال: أتجعل مقدم
~~الفم مثل الأضراس؟ فقال عبد الله بن عباس: لو لم تعتبر ذلك إلا بالأصابع.
~~عقلها سواء.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يوسى بين
~~الأسنان في العقل. ولا يفضل بعضها على بعض.
# قال مالك: والامر عندنا أن مقدم الفم والأضراس والأنياب، عقلها سواء.
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (في السن خمس من الإبل) والضرس
~~سن من الأسنان. لا يفضل بعضها على بعض.
# (14) باب ما جاء في دية جراح العبد وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن
~~سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار كانا يقولان:
# في موضحة العبد نصف عشر ثمنه.
# PageV02P862
# وحدثني مالك، أنه بلغه أن مروان بن الحكم كان يقضى في العبد ms520 يصاب
~~بالجراح:
# أن على من جرحه قدر ما نقص من ثمن العبد.
# قال مالك: والامر عندنا أن في موضحة العبد نصف عشر ثمنه. وفي منقلته
~~العشر ونصف العشر من ثمنه. وفي مأمومته وجائفته، في كل واحدة منهما ثلث
~~ثمنه. وفيما سوى هذه الخصال الأربع، مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه،
~~ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرأ. كم بين قيمة العبد بعد أن أصابه
~~الجرح، وقيمته صحيحا قبل أن يصيبه هذا؟ ثم يغرم الذي أصابه ما بين
~~القيمتين.
# قال مالك، في العبد إذا كسرت يده أو رجله ثم صح كسره. فليس على من أصابه
~~شئ.
# فإن أصاب كسره ذلك نقص أو عثل، كان على من أصابه قدر ما نقص من ثمن
~~العبد.
# قال مالك: الامر عندنا في القصاص بين المماليك كهيئة قصاص الأحرار. نفس
~~الأمة بنفس العبد. وجرحها بجرحه. فإذا قتل العبد عبدا عمدا خير سيد العبد
~~المقتول. فإن شاء قتل. وإن شاء أخذ العقل. فإن أخذ العقل أخذ قيمة عبده.
~~وإن شاء رب العبد القاتل أن
# PageV02P863
# يعطى ثمن العبد المقتول فعل. وإن شاء أسلم عبده. فإذا أسلمه فليس عليه
~~غير ذلك. وليس لرب العبد المقتول، إذا أخذ العبد القاتل ورضى به، أن يقتله.
~~وذلك في القصاص كله بين العبد. في قطع اليد والرجل وأشباه ذلك، بمنزلته في
~~القتل.
# قال مالك، في العبد المسلم يجرح اليهودي أو النصراني: إن سيد العبد إن
~~شاء أن يعقل عنه ما قد أصاب فعل. أو أسلمه. فيباع فيعطى اليهودي أو
~~النصراني، من ثمن العبد، دية جرحه. أو ثمنه كله، إن أحاط بثمنه. ولا يعطى
~~اليهودي ولا النصراني عبدا مسلما.
# (15) باب ما جاء في دية أهل الذمة وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه أن عمر
~~بن عبد العزيز قضى أن دية اليهودي أو النصراني، إذا قتل أحدهما، مثل نصف
~~دية الحر المسلم.
# قال مالك: الامر عندنا أن لا يقتل مسلم بكافر. إلا أن يقتله مسلم قتل
~~غيلة. فيقتل به.
# وحدثني يحيى عن ms521 مالك، عن يحيى بن سعيد: أن سليمان بن يسار كان يقول: دية
~~المجوسي ثماني مائة درهم.
# قال مالك: وهو الامر عندنا.
# قال مالك: وجراح اليهودي والنصراني والمجوسي في دياتهم على حساب جراح
~~المسلمين في دياتهم. والموضحة نصف عشر ديته. والمأمومة ثلث ديته. والجائفة
~~ثلث ديته. فعلى حساب ذلك، جراحاتهم كلها. PageV02P864
# (16) باب ما بوجب العقل على الرجل في خاصة ماله حدثني يحيى عن مالك، عن
~~هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول: ليس على العاقلة عقل في قتل العمد.
~~إنما عليهم عقل قتل الخطأ.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، أنه قال: مضت السنة أن العاقلة لا
~~تحمل شيئا من دية العمد. إلا أن يشاؤا ذلك.
# وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، مثل ذلك.
# قال مالك: إن ابن شهاب قال: مضت السنة في قتل العمد حين يعفو أولياء
~~المقتول، أن الدية تكون على القاتل في ماله خاصة. إلا أن تعينه العاقلة، عن
~~طيب نفس منها.
# قال مالك: والامر عندنا أن الدية لا تجب على العاقلة، حتى تبلغ الثلث
~~فصاعدا. فما بلغ الثلث فهو على العاقلة. وما كان دون الثلث فهو في مال
~~الجارح خاصة.
# قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا، فيمن قبلت منه الدية في قتل
~~العمد، أو في شئ من الجراح التي فيها القصاص: أن عقل ذلك لا يكون على
~~العاقلة. إلا أن يشاؤا.
# وإنما عقل ذلك في مال القاتل أو الجارح خاصة. إن وجد له مال. فإن لم يوجد
~~له مال، كان دينا عليه. وليس على العاقلة منه شئ. إلا أن يشاؤا.
# قال مالك: ولا تعقل العاقلة أحدا، أصاب نفسه عمدا أو خطأ، بشئ. وعلى ذلك
~~رأى أهل الفقه عندنا. ولم أسمع أن أحدا ضمن العاقلة من دية العمد شيئا.
~~ومما يعرف به ذلك أن الله تبارك وتعالى قال في كتابه - فمن عفى له من أخيه
~~شئ فاتباع بالمعروف وأداء إليه PageV02P865
# بإحسان - فتفسير ذلك، فيما نرى والله أعلم: أنه من أعطى من أخيه ms522 شئ من
~~العقل. فليتبعه بالمعروف. وليؤد إليه بإحسان.
# قال مالك، في الصبي الذي لا مال له. والمرأة التي لا مال لها. إذا جنى
~~أحدهما جناية دون الثلث: إنه ضامن على الصبي والمرأة في مالهما خاصة. إن
~~كان لهما مال أخذ منه. وإلا فجناية كل واحد منهما دين عليه. ليس على
~~العاقلة منه شئ. ولا يؤخذ أبو الصبي بعقل جناية الصبي. وليس ذلك عليه.
# قال مالك: الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه، أن العبد إذا قتل كانت فيه
~~القيمة يوم يقتل.
# ولا تحمل عاقلة قاتله من قيمة العبد شيئا. قل أو كثر. وإنما ذلك على الذي
~~أصابه في ماله خاصة. بالغا ما بلغ. وإن كانت قيمة العبد الدية أو أكثر،
~~فذلك عليه في ماله. وذلك لان العبد سلعة من السلع.
# (17) باب ما جاء في ميراث العقل والتغليظ فيه 9 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب نشد الناس بمنى: من كان عنده علم من الدية أن
~~يخبرني؟ فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال: كتب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أورث امرأة أشيم الضبابي، من دية زوجها. فقال له عمر بن
~~الخطاب:
# ادخل الخباء حتى آتيك. فلما نزل عمر بن الخطاب، أخبره الضحاك. فقضى بذلك
~~عمر ابن الخطاب.
# PageV02P866
# قال ابن شهاب: وكان قتل أشيم خطأ.
# 10 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، أن رجلا من بنى مدلج
~~يقال قتادة. حذف ابنه بالسيف. فأصاب ساقه. فنزى في جرحه فمات. فقدم سرافة
~~ابن جعشم على عمر بن الخطاب. فذكر ذلك له. فقال له عمر: أعدد، على ماء
~~قديد، عشرين ومائة بعير. حتى أقدم عليك. فلما قدم إليه عمر بن الخطاب، أخذ
~~من تلك الإبل ثلاثين حقة، وثلاثين جذعة، وأربعين خلفة. ثم قال: أين أخو
~~المقتول؟ قال: هأنذا. قال: خذها.
# فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس لقاتل شئ).
# رواه الشافعي في الرسالة، فقرة 476، بتحقيق أحمد محمد شاكر.
# وحدثني مالك: أنه بلغه، ms523 أن سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سئلا: أتغلظ
~~الدية في الشهر الحرام؟ فقالا: لا. ولكن يزاد فيها للحرمة. فقيل لسعيد: هل
~~يزاد في الجراح كما يزاد في النفس؟ فقال: نعم.
# قال مالك: أراهما أرادا مثل الذي صنع عمر بن الخطاب، في عقل المدلجي، حين
~~أصاب ابنه.
# PageV02P867
# 11 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، عن عروة بن الزبير، أن رجلا من
~~الأنصار يقال له أحيحة بن الجلاح. كان له عم صغير. هو أصغر من أحيحة وكان
~~عند أخواله.
# فأخذه أحيحة فقتله. فقال أخواله: كنا أهل ثمة ورمه. حتى إذا استوى عل
~~عممه. غلبنا حق امرئ في عمه.
# قال عروة: فلذلك لا يرث قاتل من قتل.
# قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا، أن قاتل العمد لا يرث من دية
~~من قتل شيئا.
# ولا من ماله. ولا يحجب أحد وقع له ميراث. وأن الذي يقتل خطأ لا يرث من
~~الدية شيئا.
# وقد اختلف في أن يرث من ماله. لأنه لا يتهم على أنه قتله ليرثه. وليأخذ
~~ماله. فأحب إلى أن يرث من ماله. ولا يرث من ديته.
# (18) باب ما جامع العقل 12 - حدثني يحيى عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب وأبى سلمة
# PageV02P868
# ابن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (جرح
~~العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار. وفي الركاز الخمس).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب الزكاة، 66 - باب في الركاز الخمس.
# ومسلم في: 29 - كتاب الحدود، 11 - باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار،
~~حديث 45.
# قال مالك: وتفسير الجبار أنه لا دية فيه.
# وقال مالك: القائد والسائق والراكب، كلهم ضامنون لما أصابت الدابة. إلا
~~أن ترمح الدابة من غير أن يفعل بها شئ ترمح له. وقد قضى عمر بن الخطاب في
~~الذي أجرى فرسه بالعقل.
# قال مالك: فالقائد والراكب والسائق أحرى، أن يغرموا، من الذي أجرى فرسه.
# قال مالك: والامر عندنا في الذي يحفر البئر على الطريق، أو يربط الدابة،
~~أو يصنع ms524 أشباه هذا على طريق المسلمين. أن ما صنع من ذلك مما لا يجوز له أن
~~يصنعه على طريق المسلمين، فهو ضامن لما أصيب في ذلك من جرح أو غيره. فما
~~كان من ذلك عقله دون ثلث الدية، فهو في ماله خاصة. وما بلغ الثلث فصاعدا،
~~فهو على العاقلة. وما صنع من ذلك مما يجوز له أن يصنعه على طريق المسلمين،
~~فلا ضمان عليه فيه. ولا غرم. ومن ذلك، البئر يحفرها الرجل للمطر. والدابة،
~~ينزل عنها الرجل للحاجة. فيقفها على الطريق. فليس على أحد في هذا غرم.
# PageV02P869
# وقال مالك، في الرجل ينزل في البئر. فيدركه رجل آخر في أثره. فيجبذ
~~الأسفل الأعلى.
# فيخران في البئر. فيهلكان جميعا: أن على عاقلة الذي جبذه، الدية.
# قال مالك، في الصبي يأمره الرجل ينزل في البئر، أو يرقى في النخلة، فيهلك
~~في ذلك: أن الذي أمره ضامن لما أصابه من هلاك أو غيره.
# قال مالك: الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا. أنه ليس على النساء والصبيان
~~عقل يجب عليهم أن يعقلوه مع العاقلة. فيما تعقله العاقلة من الديات. وإنما
~~يجب العقل على من بلغ الحكم من الرجال.
# وقال مالك، في عقل الموالي تلزمه العاقلة إن شاؤوا. وإن أبوا كانوا أهل
~~ديوان أو مقطعين وقد تعاقل الناس في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي
~~زمان أبى بكر الصديق. قبل أن يكون ديوان.
# وإنما كان الديوان في زمان عمر بن الخطاب. فليس لأحد أن يعقل عنه غير
~~قومه ومواليه.
# لان الولاء لا ينتقل. ولان النبي صلى الله عليه وسلم قال (الولاء لمن
~~أعتق).
# قال مالك: والولاة نسب ثابت.
# قال مالك: والامر عندنا فيما أصيب من البهائم، أن على من أصاب منها شيئا،
~~قدر ما نقص من ثمنها.
# قال مالك، في الرجل يكون عليه القتل. فيصيب حد من الحدود: أنه لا يؤخذ
~~به. و ذلك أن القتل يأتي على ذلك كله. إلا الفرية. فإنها تثبت على من قيلت
~~له. يقال له:
# مالك لم تجلد من افترى ms525 عليك؟ فأرى أن يجلد المقتول الحد من قبل أن يقتل.
~~ثم يقتل.
# ولا أرى أن يقاد منه في شئ من الجراح إلا القتل. لان القتل يأتي على ذلك
~~كله.
# PageV02P870
# وقال مالك: الامر عندنا أن القتيل إذا وجد بين ظهراني قوم في قرية أو
~~غيرها. يؤخذ به أقرب الناس إليه دارا. ولا مكانا. وذلك أنه قد يقتل القتيل.
~~ثم يلقى على باب قوم ليلطخوا به. فليس يؤاخذ أحد بمثل ذلك.
# قال مالك، في جماعة من الناس اقتتلوا. فانكشفوا. وبينهم قتيل أو جريح. لا
~~يدرى من فعل ذلك به: إن أحسن ما سمع في ذلك أن عليه العقل. وأن عقله على
~~القوم الذين نازعوه. وإن كان الجريح أو القتيل من غير الفريقين. فعقله على
~~الفريقين جميعا.
# (19) باب ما جاء في الغبن والسحر 13 - وحدثني يحيى عن مالك، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر ابن الخطاب قتل نفرا. خمسة أو سبعة. برجل
~~واحدة قتلوه قتل غيلة. وقال عمر: لو تمالا عليه أهل صنعاء لقتلهم جميعا.
# 14 - وحدثني يحيى عن مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، أنه
~~بلغه، أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها، سحرتها. وقد
~~كانت دبرتها. فأمرت بها فقتلت.
# قال مالك: الساحر الذي يعمل السحر. ولم يعمل ذلك له غيره. هو مثل الذي
~~قال الله تبارك وتعالى في كتابه - ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الآخرة من
~~خلاق - فأرى أن يقتل ذلك. إذا عمل ذلك هو نفسه.
# PageV02P871
# (20) باب ما يجب في العمر 15 - وحدثني يحيى عن مالك، عن عمر بن حسين،
~~مولى عائشة بنت قدامة، أن عبد الملك ابن مروان أقاد ولى رجل من رجل قتله
~~بعصا. فقتله وليه بعصا.
# قال مالك: والامر المجتمع عليه الذي لا اختلاف فيه عندنا. أن الرجل إذا
~~ضرب الرجل بعصا. أو رماه بحجر. أو ضربه عمدا. فمات من ذلك. فإن ذلك هو
~~العمد وفيه القصاص.
# قال مالك: فقتل العمد عندنا أن يعمد الرجل ms526 إلى الرجل فيضربه. حتى تفيظ
~~نفسه.
# ومن العمد أيضا أن يضرب الرجل الرجل في النائرة تكون بينهما. ثم ينصرف
~~عنه وهو حي. فينزى في ضربه. فيموت. فتكون، في ذلك، القسامة.
# قال مالك: الامر عندنا أنه يقتل، في العمد، الرجال الأحرار بالرجل الحر
~~الواحد. والنساء بالمرأة كذلك. والعبيد بالعبد كذلك.
# (21) باب القصاص في القتل حدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه: أن مروان بن
~~الحكم كتب إلى معاوية بن أبي سفيان يذكر أنه أتى بسكران قد قتل رجلا. فكتب
~~إليه معاوية: أن اقتله به.
# PageV02P872
# قال يحيى: قال مالك: أحسن ما سمعت في تأويل هذه الآية، قول الله تبارك
~~وتعالى - الحر بالحر والعبد بالعبد - فهؤلاء الذكور - والأنثى بالأنثى - أن
~~القصاص يكون بين الإناث كما يكون بين الذكور. والمرأة الحرة تقتل بالمرأة
~~الحرة. كما يقتل الحر بالحر. والأمة تقتل بالأمة. كما يقتل العبد بالعبد.
~~والقصاص يكون بين النساء كما يكون بين الرجال.
# والقصاص أيضا يكون بين الرجال والنساء. وذلك أن الله تبارك وتعالى قال في
~~كتابه - وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين وبالعين والأنف بالأنف
~~والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص - فذكر الله تبارك وتعالى أن النفس
~~بالنفس. فنفس المرأة الحرة بنفس الرجل الحر. وجرحها بجرحه.
# قال مالك، في الرجل يمسك الرجل للرجل فيضربه فيموت مكانه: أنه، إن أمسكه،
~~وهو يرى أنه يريد قتله قتلا به جميعا. وإن أمسكه وهو يرى أنه إنما يريد
~~الضرب مما يضرب به الناس، لا يرى أنه عمد لقتله، فإنه يقتل القاتل. ويعاقب
~~الممسك أشد العقوبة. ويسجن سنة. لأنه أمسكه. ولا يكون عليه القتل.
# قال مالك، في الرجل يقتل الرجل عمدا. أو يفقأ عينه عمدا. فيقتل القاتل أو
~~تفقأ عين الفاقئ قبل أن يقتص منه: أنه ليس عليه دية ولا قصاص. وإنما كان حق
~~الذي قتل أو فقئت عينه في الشئ، بالذي ذهب وإنما ذلك بمنزلة الرجل يقتل
~~الرجل عمدا. ثم يموت القاتل.
# فلا يكون لصاحب الدم، إذا مات القاتل، شئ. دية ولا غيرها. وذلك لقول الله
~~تبارك ms527 وتعالى - كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد -.
# PageV02P873
# قال مالك: فإنما يكون له القصاص على صاحبه الذي قتله. وإذا هلك قاتله
~~الذي قتله، فليس له قصاص ولا دية.
# قال مالك: ليس بين الحر والعبد قود في شئ من الجراح. والعبد يقتل بالحر
~~إذا قتله عمدا. ولا يقتل الحر بالعبد وإن قتله عمدا. وهو أحسن ما سمعت.
# (22) باب العفو في القتل العمد حدثني يحيى عن مالك، أنه أدرك من يرضى من
~~أهل العلم يقولون في الرجل إذا أوصى أن يعفى عن قاتله إذا قتل عمدا: إن ذلك
~~جائز له. وأنه أولى بدمه من غيره من أوليائه من بعده.
# قال مالك، في الرجل يعفو عن قتل العمد بعد أن يستحقه. ويجب له: إنه ليس
~~على القاتل عقل يلزمه. إلا أن يكون الذي عفا عنه اشترط ذلك عند العفو عنه.
# قال مالك، في القاتل عمدا إذا عفى عنه: أنه يجلد مائة جلدة ويسجن سنة.
# قال مالك: وإذا قتل الرجل عمدا وقامت، على ذلك، البينة. وللمقتول بنون
~~وبنات. فعفا لبنون وأبى البنات أن يعفون. فعفو البنين جائز على البنات. ولا
~~أمر للبنات مع البنين في القيام بالدم والعفو عنه. PageV02P874
# (23) باب القصاص في الجراح قال يحيى قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا،
~~أن من كسر يدا أو رجلا عمدا، أنه يقاد منه ولا يعقل.
# قال مالك: ولا يقاد من أحد حتى تبرأ جراح صاحبه. فيقاد منه. فإن جاء جرح
~~المستقاد منه مثل جرح الأول حين يصح، فهو القود. وإن زاد جرح المستقاد منه
~~أو مات، فليس على المجروح الأول المستقيد شئ. وإن برأ جرح المستقاد منه.
~~وشل المجروح الأول.
# أو برأت جراحه وبها عيب أو نقص أو عثل. فإن المستقاد منه لا يكسر
~~الثانية. ولا يقاد بجرحه.
# قال: ولكنه يعقل له بقدر ما نقص من يد الأول. أو فسد منها. والجراح في
~~الجسد على مثل ذلك.
# قال مالك: وإذا عمد الرجل إلى امرأته ففقأ عينها. أو كسر يدها. أو قطع
~~إصبعها.
# أو شبه ms528 ذلك. متعمدا لذلك. فإنها تقاد منه. وأما الرجل يضرب امرأته
~~بالحبل. أو بالسوط.
# فيصيبها من ضربه ما لم يرد ولم يتعمد. فإنه يعقل ما أصاب منها على هذا
~~الوجه. ولا يقاد منه.
# وحدثني يحيى عن مالك، أنه بلغه: أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أقاد
~~من كسر الفخذ.
# PageV02P875
# (24) باب ما جاء في دية السائبة وجنايته 16 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي
~~الزناد، عن سليمان بن يسار، أن سائبة أعتقه بعض الحجاج. فقتل ابن رجل من
~~بنى عائذ. فجاء العائذي، أبو المقتول، إلى عمر بن الخطاب.
# يطلب دية ابنه. فقال عمر: لا دية له. فقال العائذي: أرأيت لو قتله ابني؟
~~فقال عمر:
# إذا، تخرجون ديته. فقال: هو، إذا، كالأرقم. إن يترك يلقم. وإن يقتل ينقم.
# PageV02P876
# بسم الله الرحمن الرحيم 44 - كتاب القسامة (1) باب تبرئة أهل الدم في
~~القسامة 1 - حدثني يحيى عن مالك، عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~سهل، عن سهل ابن أبي حثمة، أنه أخبره رجال من كبراء قومه: أن عبد الله بن
~~سهل ومحيصة خرجا إلى خيبر.
# من جهد أصابهم. فأتى محيصة. فأخبر: أن عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في
~~فقير بئر أو عين. فأتى يهود. فقال: أنتم والله قتلتموه. فقالوا: والله ما
~~قتلناه. فأقبل حتى قدم على قومه. فذكر لهم ذلك. ثم أقبل هو وأخوه حويصة،
~~وهو أكبر منه، وعبد الرحمن.
# فذهب محيصة ليتكلم. وهو الذي كان بخيبر. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (كبر كبر) يريد السن. فتكلم السن. فتكلم حويصة. ثم تكلم محيصة. فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إما أن يردوا صاحبكم وإما أن يؤذنوا بحرب)
~~فكتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك. فكتبوا: إنا والله ما
~~قتلناه.
# PageV02P877
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن (أتحلفون
~~وتستحقون دم صاحبكم؟) فقالوا: لا قال (أفتحلف لكم يهود؟) قالوا، ليسوا
~~بمسلمين. فوداه رسول الله صلى الله عليه ms529 وسلم من عنده. فبعث إليهم بمائة
~~ناقة حتى أدخلت عليهم الدار. قال سهل: لقدر كضتني منها ناقة حمراء.
# أخرجه البخاري في: كتاب الأحكام، 38 - باب كتاب الحاكم إلى عماله.
# ومسلم في: 28 - كتاب القسامة، - باب القسامة، حديث 6.
# قال مالك: الفقير هو البئر.
# 2 - قال يحيى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أنه أخبره: أن
~~عبد الله ابن سهل الأنصاري ومحيصة بن مسعود خرجا إلى خيبر. فتفرقا في
~~حوائجهما. فقتل عبد الله ابن سهل. فقدم محيصة. فأتى هو، وأخوه حويصة، وعبد
~~الرحمن بن سهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# فذهب عبد الرحمن ليتكلم. لمكانه من أخيه. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (كبر كبر) فتكلم حويصة ومحيصة. فذكرا شأن عبد الله بن سهل. فقال لهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (أتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم أو
~~قاتلكم؟) قالوا: يا رسول الله. لم نشهد ولم نحضر.
# فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم (فتبرئكم يهود بخمسين يمينا؟)
~~فقالوا: يا رسول الله. كيف نقبل أيمان قو كفار؟
# قال أبو عمر: لم يختلف على مالك في إرسال هذا الحديث.
# وهو موصول في الصحيحين وغير هما، عن بشير عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن
~~خديج.
# فأخرجه البخاري في: 87 - كتاب الديات، 22 - باب القسامة.
# ومسلم في: 28 - كتاب القسامة، 1 - باب القسامة، حديث 2.
# PageV02P878
# قال يحيى بن سعيد: فزعم بشير بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وداء من عنده.
# قال مالك: الامر المجتمع عليه عندنا. والذي سمعت ممن أرضى في القسامة.
~~والذي اجتمعت عليه الأئمة في القديم والحديث أن يبدأ بالايمان، المدعون في
~~القسامة. فيحلفون.
# وأن القسامة لا تجب إلا بأحد أمرين. إما أن يقول المقتول: دمى عند فلان.
~~أو يأتي ولاة الدم بلوث من بينة. وإن لم تكن قاطعة على الذي يدعى عليه
~~الدم. فهذا يوجب القسامة للمدعين الدم على من ادعوه عليه. ولا تجب القسامة
~~عندنا إلا بأحد هذين الوجهين.
# قال ms530 مالك: وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا. والذي لم يزل عليه عمل
~~الناس أن المبدئين بالقسامة أهل الدم. والذين يدعونه في العمد والخطأ.
# قال مالك: وقد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارثيين في قتل صاحبهم
~~الذي قتل بخيبر.
# قال مالك: فإن حلف المدعون استحقوا دم صاحبهم وقتلوا من حلفوا عليه. ولا
~~يقتل في القسامة إلا واحد. لا يقتل فيها اثنان. يحلف من ولاة الدم خمسون
~~رجلا خمسين يمينا.
# فإن قل عددهم أو نكل بعضهم ردت الايمان عليهم. إلا أن ينكل أحد من ولاة
~~المقتول، ولاة الدم، الذين يجوز لهم العفو عنه. فإن نكل أحد من أولئك فلا
~~سبيل إلى الدم إذا نكل أحد منهم.
# قال يحيى: قال مالك: وإنما ترد الايمان على من بقي منهم. إذا نكل أحد ممن
~~لا يجوز له عفو. فإن نكل أحد من ولاة الدم الذين يجوز لهم العفو عن الدم،
~~وإن كان وحدا،
# PageV02P879
# فإن الايمان لا ترد على من بقي من ولاة الدم. إذا نكل أحد منهم عن
~~الايمان. ولكن الايمان إذا كان ذلك، تردد على المدعى عليهم فيحلف منهم
~~خمسون رجلا، خمسين يمينا فإن لم يبلغوا خمسين رجلا، ردت الايمان على من حلف
~~منهم. فإن لم يوجد أحد إلا الذي أدعى عليه، حلف هو خمسين يمينا وبرئ.
# قال يحيى: قال مالك: وإنما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق.
~~أن الرجل إذا داين الرجل استثبت عليه في حقه. وأن الرجل إذا أراد قتل الرجل
~~لم يقتله في جماعة من الناس. وإنما يلتمس الخلوة. قال: فلو لم تكن القسامة
~~إلا فيما تثبت فيه البينة. ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق، هلكت الدماء.
~~واجترأ الناس عليا إذا عرفوا القضاء فيها.
# ولكن إنما جعلت القسامة إلى ولاة المقتول. يبدون بها فيها ليكف الناس عن
~~الدم.
# وليحذر القاتل أن يؤخذ في مثل ذلك بقول المقتول.
# قال يحيى: وقد قال مالك، في القوم يكون لهم العدد يتهمون بالدم. فيرد
~~ولاة المقتول الايمان عليهم. وهم ms531 نفر لهم عدد: انه يحلف كل انسان منهم عن
~~نفسه خمسين يمينا. ولا تقطع الايمان عليهم بقدر عددهم. ولا يبرؤون دون أن
~~يحلف كل انسان عن نفسه خمسين يمينا.
# قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت في ذلك.
# قال: والقسامة تصير إلى عصبة المقتول. وهم ولاة الدم الذين يقسمون عليه.
~~والذين يقتل بقسامتهم.
# PageV02P880
# (2) باب من تجوز قسامة في العمد من ولاة الدم قال يحيى: قال مالك: الامر
~~الذي لا اختلاف فيه عندنا، أنه لا يحلف في القسامة في العمد أحد من النساء.
~~وإن لم يكن للمقتول ولاة إلا النساء. فليس للنساء في قتل العمد قسامة ولا
~~عفو.
# قال يحيى: قال مالك، في الرجل يقتل عمدا: انه إذا قام عصبة المقتول أو
~~مواليه، فقالوا: نحن نحلف ونستحق دم صاحبنا. فذلك لهم.
# قال مالك: فإن أراد النساء أن يعفون عنه، فليس ذلك لهن. العصبة والموالي
~~أولى بذلك منهن. لأنهم هم الذين استحقوا الدم وحلفوا عليه.
# قال مالك: وإن عفت العصبة أو الموالي، بعد أن يستحقوا الدم، وأبى النساء،
~~وقلن:
# لا ندع قاتل صاحبنا. فهن أحق وأولى بذلك. لان من أخذ القود أحق ممن تركه
~~من النساء والعصبة. إذا ثبت الدم ووجب القتل.
# قال مالك، لا يقسم في قتل العمد من المدعين إلا اثنان فصاعدا. تردد
~~الايمان عليهما حتى يحلفا خمسين يمينا ثم قد استحقا الدم. وذلك الامر
~~عندنا.
# قال مالك: وإذا ضرب النفر الرجل حتى يموت تحت أيديهم قتلوا به جميعا. فإن
~~هو مات بعد ضربهم كانت القسامة. وإذا كانت القسامة لم تكن إلا على رجل
~~واحد. ولم يقتل غيره. ولم نعلم قسامة كانت قط إلا على رجل واحد.
~~PageV02P881
# (3) باب القسامة في قتل الخطأ قال يحيى: قال مالك: القسامة في قتل الخطأ،
~~يقسم الذين يدعون الدم ويستحقونه بقسامتهم. يخلفون خمسين يمينا. تكون على
~~قسم مواريثهم من الدية. فإن كان في الايمان كسور إذا قسمت بينهم، نظر إلى
~~اذى يكون عليه أك ثر تلك الايمان إذا قسمت. فيجبر عليه تلك اليمين.
# قال مالك: فإن ms532 لم يكن للمقتول ورثة إلا النساء. فإن يحلفن ويأخذن الدية.
~~فإن لم يكن له وارث إلا رجل واحد، حلف خمسين يمينا وأخذ الدية. وإنما يكون
~~ذلك في قتل الخطاء ولا يكون في قتل العمد.
# (4) باب الميراث في القسامة قال يحيى: قال مالك: إذا قبل ولاة الدم الدية
~~فهي موروثة على كتاب الله. يرثها بنات الميت وأخواته. ومن يرثه من النساء
~~فإن لم يحرز السناء ميراثه كان ما بقي من ديته لأولى الناس بميراثه مع
~~النساء.
# قال مالك: إذا قام بعض ورثه المقتول الذي يقتل خطا، يريد أن يأخذ من
~~الدية بقدر حقه منها. وأصحابه غيب. ولم يأخذ ذلك. ولم يستحق من الدية شيئا،
~~قل ولا كثر. دون
# PageV02P882
# أن يستكمل القسامة. يحلف خمسين يمينا. فإن حلف خمسين يمينا استحق حصته من
~~الدية.
# وذلك أن الدم لا يثبت إلا بخمسين يمينا. ولا يثبت الدية حتى يثبت الدم.
~~فإن جاء بعد ذلك من الورثة أحد، حلف من الخمسين يمينا بقدر ميراثه. وأخذ
~~حقه حتى يستكمل الورثة حقوقهم. إن جاء أخ لام فله السدس. وعليه من الخمسين
~~يمينا، السدس. فمن حلف استحق من الدية. ومن نكل بطل حقه. وإن كان بعض
~~الورثة غائبا أو صبيا لم يبلغ، حلف الذين حضروا خمسين يمينا. فإن جاء
~~الغائب بعد ذلك، أو بلغ الصبي الحلم، حلف كل منهما.
# يحلفون على قدر حقوقهم من الدية. وعلى قدر مواريثهم منها.
# قال يحيى: قال مالك: وهذا أحسن ما سمعت.
# (5) باب القسامة في العبيد قال يحيى: قال مالك: الامر عندنا في العبيد.
~~أنه إذا أصيب العبد عمدا أو خطأ، ثم جاء سيده بشاهد، حلف مع شاهده يمينا
~~واحدة ثم كان له قيمة عبده. وليس في العبيد قسامة في عمد ولا خطا. ولم أسمع
~~أحدا من أهل العلم قال ذلك.
# قال مالك: فإن قتل العبد عمدا أو خطأ، لم يكن على سيده العبد المقتول
~~قسامة ولا يمين.
# ولا يستحق سيده ذلك إلا ببينة عادلة. أو بشاهد. فيحلف مع شاهده.
# قال يحيى: قال مالك: ms533 وهذا أحسن ما سمعت.
# PageV02P883
# 45 - كتاب الجماع (1) باب الدعاء للمدينة وأهلها 1 - وحدثني يحيى بن يحيى
~~قال: حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن
~~مالك، أن
# PageV02P884
# رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (اللهم بارك لهم في مكيالهم. وبارك لهم
~~في صاعهم ومدهم) يعنى أهل المدينة.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 35 - باب بركة صاع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ومده.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 85 - باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها بالبركة، حديث 465.
# 2 - وحدثني يحيى عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة،
~~أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فإذا أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (اللهم بارك لنا في
~~ثمرنا. وبارك لنا في مدينتنا. وبارك لنا في صاعنا. وبارك لنا في مدنا.
# اللهم إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك. وأنى عبدك ونبيك. وأنه دعاك لمكة
~~وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة، ومثله معه) ثم يدعوا أصغر وليده
~~يراه. فيعطيه ذلك الثمر.
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 85 - باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها بالبركة، حديث 473.
# (2) باب ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها 3 - حدثني يحيى عن مالك، عن
~~قطن بن وهب بن عمير بن الأجدع، أن يحنس مولى الزبير بن العوام أخبره، أنه
~~كان جالسا عند عبد الله بن عمر في الفتنة. فأتته مولاة له تسلم عليه.
# PageV02P885
# فقالت: إني أردت الخروج يا أبا عبد الرحمن. اشتد علينا الزمان. فقال لها
~~عبد الله بن عمر:
# اقعدي لكع. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يصبر على
~~لأوائها وشدتها أحد، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة).
# أخرجه مسلم في: 15 - كتاب الحج، 85 - باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيها بالبركة، حديث 482.
# 4 - وحدثني ms534 يحيى عن مالك، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، أن
~~أعرابيا بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاسلام. فأصاب الاعرابي
~~وعك بالمدينة. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أقلني
~~بيعتي. فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي.
~~فأبى.
# ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي فأبى. فخرج الاعرابي. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (إنما المدينة كالكير.
# تنفى خبثها. وينصع طيبها).
# أخرجه البخاري في: 93 - كتاب الأحكام، 47 - باب من بايع ثم استقال
~~البيعة.
# ومسلم في 15: كتاب الحج، 88 - باب المدينة تنفى شرارها، حديث 489.
# PageV02P886
# 5 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت أبا الحباب سعيد بن يسار
~~يقول:
# سمعت أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (أمرت
~~بقرية تأكل القرى.
# يقولون: يثرب. وهي المدينة. تنفى الناس كما ينفى الكير خبث الحديد).
# أخرجه البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 2 - باب فضل المدينة وأنها
~~تنفى الناس.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 88 - باب المدينة تنفى شرارها، حديث 488.
# 6 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال (لا يخرج أحد من المدينة رغبة عنها، إلا أبدلها الله خيرا منه).
# قال أبو عمر: وصله معن بن عيسى وحده، عن مالك عن هشام عن أبيه عن عائشة.
# 7 - وحدثني مالك عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن
~~سفيان ابن أبي زهير، أنه قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~(تفتح اليمين. فيأتي قوم يبسون.
# PageV02P887
# فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح
~~الشام. فيأتي قوم يبسون. فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم. والمدينة خير لهم لو
~~كانوا يعلمون. وتفتح العراق. فيأتي قوم يبسون. فيتحملون بأهليهم ومن
~~أطاعهم. والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون).
# أخرجه البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 5 - باب من رغب عن المدينة.
# ومسلم في: ms535 15 - كتاب الحج، 90 - باب الترغيب في المدينة عند فتح الأمصار،
~~حديث 497.
# 8 - وحدثني يحيى عن مالك، عن ابن حماس، عن عمه، عن أبي هريرة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (لتتركن المدينة على أحسن ما كانت. حتى يدخل
~~الكلب أو الذئب فيغذى على بعض سواري المسجد. أو على المنبر) فقالوا: يا
~~رسول الله. فلمن تكون الثمار ذلك الزمان؟
# قال (للعوافي. الطير والسباع).
# أخرجه البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 5 - باب من رغب عن المدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 91 - باب في المدينة حين يتركها أهلها، حديث
~~499.
# PageV02P888
# 9 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة
~~التفت إليها، فبكى. ثم قال: يا مزاحم. أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة؟.
# (3) باب ما جاء في تحريم المدينة 10 - حدثني يحيى عن مالك، عن عمرو مولى
~~المطلب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد.
~~فقال: (هذا جبل يحبنا ونحبه. اللهم إن إبراهيم حرم مكة. وأنا أحرم ما بين
~~لابتيها).
# أخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 10 - باب حدثنا موسى بن إسماعيل.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 85 - باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها بالبركة، حديث 462.
# 11 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنه كان
~~يقول: لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها. قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (ما بين لابتيها حرام).
# أخرجه البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 4 - باب لابتى المدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 85 - باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله
~~عليه وسلم فيها بالبركة، حديث 471.
# PageV02P889
# 12 - وحدثني مالك عن يونس بن يوسف، عن عطاء بن يسار، عن أبي أيوب
~~الأنصاري، أنه وجد غلمانا قد ألجأوا ثعلبا إلى زاوية. فطردهم عنه.
# قال مالك: لا أعلم إلا أنه قال: أفي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصنع هذا؟
# 13 - وحدثني يحيى ms536 عن مالك عن رجل، قال: دخل على زيد بن ثابت وأنا
~~بالأسواف. قد اصطدت نهسا. فأخذه من يدي فأرسله.
# (4) باب ما جاء في وباء المدينة 14 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين: أنها قالت: لما قدم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم المدينة. وعك أبو بكر وبلال. قالت فدخلت عليها فقلت: يا أبت كيف
~~تجدك. ويا بلال كيف تجدك؟ قالت فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول:
# كل امرى مصبح في أهله والموت أدنى من شرك نعله
# PageV02P890
# وكان ب لان إذا أقلع عنه يرفع عقيرته فيقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد، وحولي إذخر وجليل؟
# وهل أردن يوما مياه مجنة؟ وهل يبدون لي شامة وطفيل؟ قالت عائشة: فجئت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته. فقال (اللهم حبب إلينا المدينة.
~~كحبنا مكة أو أشد. وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها
~~بالجحفة).
# أخرجه البخاري في: 63 - كتاب مناقب الأنصار، 46 - باب مقدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 86 - باب الترغيب في سكنى المدينة والصبر على
~~لأوائها، حديث 480.
# 15 - قال مالك:
# وحدثني يحيى بن سعيد، أن عائشة قالت: وكان عامر بن فهيرة يقول:
# قد رأيت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقه فيه انقطاع. لأن يحيى لم
~~يدرك عائشة.
# PageV02P891
# 16 - وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر، ع ن أبي هريرة، أنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (على أنقاب المدينة ملائكة. لا
~~يدخلها الطاعون ولا الدجال).
# أخرجه البخاري في: 29 - كتاب فضائل المدينة، 9 - باب لا يدخل الدجال
~~المدينة.
# ومسلم في: 15 - كتاب الحج، 87 - باب صيانة المدينة من دخول الطاعون
~~والدجال إليها، حديث 485.
# (5) باب ما جاء في إجلاء اليهود من المدينة 17 - وحدثني عن مالك، عن
~~إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: كان من آخر ما تلكم
~~به رسول الله صلى ms537 الله عليه وسلم أن قال (قاتل الله اليهود والنصارى.
# اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. لا يبقين دينان بأرض العرب).
# مرسل. وهو موصول في الصحيحين عن عائشة.
# ومسلم في: 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة، 3 - باب النهى عن بناء
~~المساجد على القبور، حديث 19.
# 18 - وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(لا يجتمع دينان في جزيرة العرب).
# PageV02P892
# قال مالك: قال ابن شهاب: ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتى أتاه الثلج
~~واليقين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يجتمع دينان في جزيرة
~~العرب) فأجلى يهود خيبر.
# مرسل. وهو موصول في الصحيحين عن ابن عباس.
# فأخرجه البخاري في: 58 - كتاب الجزية والموادعة، 6 - باب إخراج اليهود من
~~جزيرة العرب.
# ومسلم في: 25 - كتاب الوصية، 5 - باب ترك الوصية لمن ليس له شئ يوصى فيه،
~~حديث 20.
# 19 - قال مالك: وقد أجلى عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك. فأما يهود خبير
~~فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الأرض شئ. وأما يهود فدك فكان لهم نصف
~~الثمر ونصف الأرض. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم على نصف
~~الثمر ونصف الأرض. فأقام لهم عمر نصف الثمر ونصف الأرض. قيمة من ذهب وورق
~~وإبل وحبال وأقتاب. ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم منها.
# (6) باب جامع ما جاء في أمر المدينة 20 - وحدثني عن مالك عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، أن رسول الله (ص 9 طلع له أحد.
# فقال (هذا جبل يحبنا ونحبه).
# مرسل عند جميع رواة مالك.
# PageV02P893
# 21 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، أن أسلم
~~مولى عمر بن الخطاب أخبره، أنه زار عبد الله بن عياش المخزومي فرأى عنده
~~نبيذا وهو بطريق مكة. فقال له أسلم: إن هذا الشراب يحبه عمر بن الخطاب.
~~فحمل عبد الله بن عياش قدحا عظيما. فجاء به إلى عمر بن الخطاب فوضعه في
~~يديه. فقربه عمر إلى فيه ثم رفع رأسه.
# فقال ms538 عمر: إن هذا لشراب طيب. فشرب منه. ثم ناوله رجلا عن يمينه. فلما
~~أدبر عبد الله، ناداه عمر بن الخطاب فقال: أأنت القائل لمكة خير من
~~المدينة؟ فقال عبد الله: فقلت هي حرم الله وأمنه وفيها بيته. فقال عمر: لا
~~أقول في بيت الله ولا في حرمه شيئا. ثم قال عمر:
# أأنت القائل لمكة خير من المدينة؟ قال: فقلت هي حرم الله وأمنه وفيها
~~بيته. فقال عمر:
# لا أقول في حرم الله ولا في بيته شيئا. ثم انصرف.
# (7) باب ما جاء في الطاعون 22 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث
~~بن نوفل، عن عبد الله بن عباس، أن عمر بن الخطاب خرج إلى الشام. حتى إذا
~~كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد. أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه. فأخبروه
# PageV02P894
# أن الوباء قد وقع بأرض الشام. قال ابن عباس، فقال عمر بن الخطاب: ادع لي
~~المهاجرين الأولين. فدعاهم فاستشارهم. وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام.
~~فاختلفوا. فقال بعضهم.
# :
# قد خرجت لامر، ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب
~~رسول الله. ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء فقال عمر: ارتفعوا عنى. ثم
~~قال: ادع لي الأنصار. فدعوتهم فاستشارهم. فسلكوا سبيل المهاجرين. اختلفوا
~~كاختلافهم. فقال:
# ارتفعوا عنى. ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريض. من مهاجرة
~~الفتح. فدعوتهم فاستشارهم. فسلكوا سبيل المهاجرين. واختلفوا كاختلافهم.
~~فقال:
# ارتفعوا عنى. ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريض. من مهاجرة
~~الفتح. فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم اثنان. فقالوا: نرى أن ترجع بالناس ولا
~~تقدمهم على هذا الوباء.
# فنادى عمر في الناس: إني مصبح على ظهر. فأصبحوا عليه. فقال أبو عبيدة:
~~أفرارا من قدر الله؟
# فقال عمر: لو غريك قالها يا أبا عبيدة؟ نعم. نفر من قدر الله إلى قدر
~~الله. أرأيت لو كان لك إبل فهبطت واديا له عدوتان. إحداهما ms539 مخصبة والأخرى
~~جدبة، أليس آن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله؟ وإن رعيت الجذبة رعيتها بقدر
~~الله؟ فجاء عبد الرحمن بن عوف، وكان غائبا في بعض حاجته، فقال: إن عندي من
~~هذا علما. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (إذا سمعتم به
# PageV02P895
# بأرض فلا تقدموا عليه. وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه)
~~قال فحمد الله عمر، ثم انصرف.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 30 - باب ما يذكر في الطاعون.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 32 - باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها،
~~98.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن المنكدر، وعن سالم بن أبي النضر، مولى
~~عمر ابن عبيد الله، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أنه سمعه يسأل
~~أسامة بن زيد: ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون؟ فقال
~~أسامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطاعون رجز أرسل على طائفة من
~~بين إسرائيل، أو على من كان قبلكم، فإذا سمعتم به بأرض فلا تدخلوا عليه.
# وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه).
# أخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 54 - باب حدثنا أبو اليمان.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 32 - باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها،
~~حديث 92.
# 24 - وحدثني عن مالك، ع ن ابن شهاب، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، أن
~~عمر بن الخطاب خرج إلى الشام. فلما جاء سرغ، بلغه أن الوباء قد وقع بالشام.
~~فأخبره عبد الرحمن
# PageV02P896
# ابن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا سمعتم به بأرض فلا
~~تقدموا عليه. وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه) فرجع عمر بن
~~الخطاب من سرغ. 25 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، أن
~~عمر بن الخطاب إنما رجع بالناس من سرغ، عن حديث عبد الرحمن بن عوف.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 30 - باب ما يذكر في الطاعون.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، ms540 32 - باب الطاعون والطيرة والكهانة ونحوها،
~~حديث 100.
# 25 - وحدثني عن مالك، أنه قال: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لبيت بركبة
~~أحب إلى من عشرة أبيات بالشام.
# قال مالك: يريد لطول الأعمار والبقاء. ولشدة الوباء بالشام.
# PageV02P897
# 46 - كتاب القدر (1) باب النهى عن القول بالقدر 1 - وحدثني عن مالك، ع ن
~~أبى الزنار، عن الأعرج، ع ن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال (تحاج آدم وموسى. فحج آدم موسى. قال له موسى: أنت آدم الذي أغويت الناس
~~وأخرجتهم من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي أعطاه الله علم كل شئ.
~~واصطفاه على الناس برسالته؟ قال: نعم قال: أفتلومني على أمر قد قدر على قبل
~~أن أخلق؟) أخرجه مسلم في: 46 - كتاب القدر، 2 - باب حجاج آدم وموسى عليهما
~~السلام، حديث 14.
# 2 - وحدثني يحيى عن مالك، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الحميد بن عبد
~~الرحمن ابن زيد بن الخطاب، أنه أخبره عن مسلم بن يسار الجهني، أن عمر بن
~~الخطاب سطل عن هذه الآية - وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم
~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بل شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا
~~كنا عن هذا غافلين - فقال عمر بن الخطاب: سمعت
# PageV02P898
# رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (إن الله تبارك وتعالى خلق آدم. ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية.
~~فقال: خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون.
# ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية. فقال: خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار
~~يعلمون) فقال رجل: يا رسول الله. ففيم العمل؟ قال، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (إن الله إذا خلق العبد للجنة، استعمله بعمل أهل الجنة. حتى يموت
~~على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله به الجنة.
# وإذا خلق العبد للنار. واستعمله بعمل أهل النار. حتى يموت على عمل من
~~أعمال أهل النار.
# فيدخله به النار).
# أخرجه أبو داود في: 39 ms541 - كتاب السنة، 16 - باب في القدر.
# والترمذي في: 44 - كتاب التفسير، 7 - سورة الأعراف، حديث 2.
# 3 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما مسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه).
# 4 - وحدثني يحيى عن مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاوس
~~اليماني، أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولون: كل شئ بقدر.
# قال طاوس: وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(كل شئ بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز).
# أخرجه مسلم في: 46 - كتاب القدر، 4 - باب كل شئ بقدر، حديث 18.
# PageV02P899
# 5 - وحدثني مالك عن زاد بن سعد، عن عمرو بن دينار، أنه قال: سمعت عبد
~~الله ابن الزبير يقول في خطبته. إن الله هو الهادي والفاتن.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، أنه قال: كنت أسير مع عمر
~~ابن العزير فقال: ما رأيك في هؤلاء القدرية؟ فقلت: ورأي أن تستتيبهم. فإن
~~تابوا، وإلا عرضتهم على السيف. فقال عمر بن عبد العزيز. وذلك رأيي.
# قال مالك: وذلك رأيي.
# (2) باب جامع ما جاء في أهل القدر 7 - وحدثني عن مالك، ن أبى الزناد، عن
~~الأعرج، غن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تسأل
~~المرأة طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح. فإنما لها ما قدر لها).
# أخرجه البخاري في: 82 - كتاب القدر، 4 - باب وكان أمر الله قدرا مقدورا.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي. قال: قال
~~معاوية ابن أبي سفيان وهو على المنبر: أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى
~~الله. ولا معطى لما منع الله.
# PageV02P900
# ولا ينفع ذا الجد منه الجد. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ثم قال
~~معاوية: سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم. على هذا
~~الأعواد. 9 - وحدثني ms542 يحيى عن مالك، أنه بلغه أنه كان يقال: الحمد لله الذي
~~خلق كل شئ كما ينبغي. الذي لا يعجل شئ أناه وقدره. حسبي الله وكفى. سمع
~~الله لمن دعا. ليس وراء الله مرمى.
# 10 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أنه كان يقال: إن أحدا لن يموت حتى يستكمل
~~رزقه. فأجملوا في الطلب.
# جاء في معناه مرفوعا، عن جابر.
# أخرجه ابن ماجة في: 12 - كتاب التجارات، 2 - باب الاقتصاد في طلب
~~المعيشة.
# PageV02P901
# 47 - كتاب حسن الخلق (1) باب ما جاء في حسن الخلق 1 - وحدثني عن مالك 7
~~أن معاذ بن جبل قال: آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~وضعت رجلي في الغرز. أن قال (أحسن خلقك للناس. يا معاذ بن جبل).
# هذا آخر الأحاديث الأربعة التي قالوا: إنها لم توجد موصولة في غير
~~الموطأ. وذلك لا يضر مالكا الذي قال فيه سفيان بن عيينة: كان مالك لا يبلغ
~~من الحديث إلا ما كان صحيحا. وإذا قال: بلغني فهو إسناد صحيح.
# فقصور المتأخرين عن وجود هذه الأربعة، موصولة، لا يقدح فيها. فلعلها وصلت
~~في الكتب التي لم تصل إليهم.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم،
# PageV02P902
# أنها قالت: ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمرين قط إلا اخذ
~~أيسرهما. ما لم يكن إثما. فإن كان إثما، كان أبعد الناس منعه. وما انتقم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه، إلا أن تنتهك حرمة الله. فينتقم لله
~~بها.
# أخرجه البخاري في: 61 - كتاب المناقب، 23 - باب صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 20 - باب مباعدته صلى الله عليه وسلم
~~للآثام، حديث 77.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه).
# مرسل عند جماعة رواة مالك.
# والحديث ms543 حسن، بل صحيح. أخرجه الترمذي وابن ماجة من حديث الزهري عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة.
# فأخرجه الترمذي في: 34 - كتاب الزهد 11 - باب حدثنا سليمان بن عبد الجبار
~~البغدادي.
# وابن ماجة في: 36 - كتاب الفتن، 12 - باب كف اللسان في الفتنة.
# 4 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنها قالت: استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة: وأنا
~~معه في البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بئس ابن العشيرة) ثم أذن
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت عائشة: فلم أنشب أن سمعت ضحك رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم معه.
# فلما خرج الرجل. قلت: يا رسول الله، قلت فيه ما قلت. ثم لم ينشب أن ضحكت
~~معه.
# PageV02P903
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من شر الناس من اتقاه الناس
~~لشره).
# أخرجاه في الصحيحين من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر، عن عروة،
~~عن عائشة. فأخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 48 - باب ما يجوز من اغتياب
~~أهل الفساد والريب.
# ومسلم في: 45 - كتاب الأدب، 22 - باب مداراة من يتقى فحشه، حديث 73.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار،
~~أنه قال: إذا أحببتم أن تعلموا ما للعبد عند ربه، فانظروا ماذا يتبعه من
~~حسن الثناء.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: بلغني أن المرء ليدرك
~~بحسن خلقه درجة القائم بالليل، الظامئ بالهواجر.
# هذا الحديث أخرجه أبو داود في: 40 - كتاب الأدب، 7 - باب في حسن الخلق.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سيعد، أنه قال: سمعت سعيد بن المسيب
~~يقول:
# ألا أخبركم بخير من كثير من الصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى. قال: إصلاح ذات
~~البين.
# وإياكم والبغضة. فإنها هي الحالقة.
# موقوف لجميع رواة مالك.
# 8 - وحدثني عن مالك، أنه قد بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ms544
~~(بعثت لأتمم حسن الأخلاق).
# قال ابن عبد البر: هو حديث مدني صحيح متصل من وجوه صحاح عن أبي هريرة
~~وغيره.
# PageV02P904
# (2) باب ما جاء في الحياء 9 - وحدثني عن مالك، عن سلمة الزرقي، عن زيد بن
~~طلحة بن ركانة.
# يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (لكل دين خلق. وخلق الاسلام الحياء).
# قال ابن عبد البر: رواه جمهور الرواة عن مالك مرسلا.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن
~~عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء.
~~فقال رسول الله (ص) (دعه. فإن الحياء من الايمان).
# أخرجه البخاري في: 2 - كتاب الإيمان، 16 - باب الحياء من الإيمان.
# ومسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 12 - باب شعب الإيمان، حديث 59.
# (3) باب ما جاء في الغضب 11 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن
~~عبد الرحمن بن عوف، أن رجلا
# PageV02P905
# أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رسول الله علمني كلمات
~~أعيش بهن. ولا تكثر على فأنسى.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تغضب).
# مرسل عند الأكثر.
# وأخرجه البخاري عن أبي صالح عن أبي هريرة في: 78 - كتاب الأدب، 76 - باب
~~الحذر من الغضب.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس الشديد بالصرعة. إنما الشديد الذي
~~يملك نفسه عند الغضب).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 76 - باب الحذر من الغضب.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 30 - باب فضل من يمسك نفسه عند
~~الغضب، حديث 107.
# (4) باب ما جاء في المهاجرة 13 - وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، عن عطاء بن
~~يزيد الليثي، عن أبي أيوم الأنصاري،
# PageV02P906
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث
~~ليال. يلتقيان. فيعرض هذا. ms545
# ويعرض هذا. وخيرهما الذي يبدأ بالسلام).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 62 - باب الهجرة وقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 8 - باب تحريم الهجر فوق ثلاث،
~~حديث 25.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله
~~إخوانا. ولا يحل لمسلم أن يهاجر أخاه فوق ثلاث ليال).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 62 - باب الهجرة وقول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 7 - باب النهى عن التحاسد
~~والتباغض والتدابر، حديث 23.
# قال مالك: لا أحسب التدابر إلا الاعراض عن أخيك المسلم. فتدبر عنه بوجهك.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P907
# قال (إياكم والظن. فإن الظن أكذب الحديث. ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا
~~تنافسوا ولا تحاسد وا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 58 - باب يا أيها الذين آمنوا
~~اجتنبوا كثيرا من الظن.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 9 - باب تحريم الظن والتجسس
~~والتنافس، حديث 28.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن عطاء بن أبي مسلم عبد الله الخراساني، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (تصافحوا يذهب الغل. وتهادوا تحابوا، وتذهب
~~الشحناء).
# قال ابن عبد البر: هذا يتصل من وجوه شتى، حسان كلها.
# 17 - وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم
~~الخميس. فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله شيئا. إلا رجلا كانت بينه وبين
~~أخيه شحناء. فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا.
# PageV02P908
# أنظروا هذين حتى يصطلحا). ms546
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 11 - باب النهى عن
~~الشحناء والتهاجر، حديث 34.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أنه قال: تعرض أعمال الناس كل جمعة مرتين. يوم الاثنين ويوم الخميس.
~~فيغفر لكل عبد مؤمن. إلا عبدا كانت بينه وبين أخيه شحناء. فيقال اتركوا
~~هذين حتى يفيئا. أو اركوا هذين حتى يفيئا.
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 11 - باب عن النهى
~~الشحناء والتهاجر، حديث 36.
# PageV02P909
# 48 - كتاب اللباس (1) باب ما جاء في لبس الثياب للجمال بها 1 - وحدثني عن
~~مالك، عن زيد بن أسلم، عن جابر عبد الله الأنصاري، أنه قال:
# خرجنا مع رسول الله (ص) في غزوة بنى أنمار. قال جابر: فبينا أنا نازل تحت
~~شجرة، إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقمت إلى غرارة لنا. فالتمست فيها
~~شيئا فوجدت فيها شيئا فوجدت فيها جرو قثاء. فكثره. ثم قربته إليه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم. فقال (من أين لكم هذا؟) قال فقلت: خرجنا به يا رسول
~~الله من المدينة. قال جابر: وعندنا صاحب لنا نجهزه يذهب يرعى ظهرنا. قال
~~فجهزته. ثم أدبر يذهب في الظهر وعليه بردان له قد خلقا. قال فنظر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إليه فقال (أما له ثوبان غير هذين؟) فقلت: بلى يا رسول
~~الله. له ثوبان في العيبة. كسوته إياهما. قال (فادعه فمره فليلبسهما).
# PageV02P910
# قال فدعوته فلبسهما. ثم ولى يذهب. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(ماله ضرب الله عنقه.
# أليس هذا خيرا له)؟ قال فسمعه الرجل. فقال: يا رسول الله، في سبيل الله.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (في سبيل الله) قال فقتل الرجل في سبيل
~~الله.
# 2 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب قال: إني لأحب أن أنظر
~~إلى القارئ أبيض الثياب.
# 3 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن أبي تميمة، عن ابن سيرين، قال: قال عمر
~~بن ms547 الخطاب:
# إذا أوسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم. جمع رجل عليه ثيابه.
# هذا قطعة من حديث رواه البخاري من طريق حماد بن زيد عن أيوب، عن محمد بن
~~سيرين، عن أبي هريرة.
# أخرجه في: 8 - كتاب الصلاة، 9 - باب الصلاة في القميص والسراويل والتبان
~~والقباء.
# (2) باب ما جاء في لبس الثياب المصبغة والذهب 4 - وحدثني عن مالك، عن
~~نافع، أن عبد الله بن عمر كان يلبس الثوب المصبوغ بالمشق. والمصبوغ
~~بالزعفران.
# PageV02P911
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: وأنا أكره أن يلبس الغلمان شيئا من الذهب.
# لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن تختم الذهب.
# أخرجه الشيخان عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 45 - باب خواتيم الذهب.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 11 - باب في طرح خاتم الذهب، حديث
~~51.
# فأنا أكرهه للرجال، الكبير منهم والصغير.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال، وفي
~~الأفنية.
# قال: لا أعلم من ذلك شيئا حراما. وغير ذلك من اللباس أحب إلى.
# (3) باب ما جاء في لبس الخز 5 - وحدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها كست عبد الله بن الزبير مطرف
~~خز كانت عائشة تلبسه.
# PageV02P912
# (4) باب ما يكره للنساء لبسه من الثياب 6 - وحدثني عن مالك، عن علقمة بن
~~أبي علقمة، عن أمه، أنها قالت: دخلت حفصة بنت عبد الرحمن على عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم وعلى حفصة خمار رقيق. فشقته عائشة، وكستها خمارا
~~كثيفا.
# كذا وقفه يحيى ورواة الموطأ، إلا عبد الله بن نافع فقال: عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وقد رواه مسلم من طريق جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 34 - باب النساء الكاسيات العاريات، حديث
~~125.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن مسلم بن أبي مريم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~أنه قال: ms548 نساء كاسيات عاريات. مائلات مميلات. لا يدخلن الجنة. ولا يجدن
~~ريحها. ريحها يوجد من مسيرة خمسمائة سنة.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام من الليل. فنظر في أفق المساء فقال (ماذا فتح الليلة من
~~الخزائن؟ وماذا وقع من الفتن؟
# كم من كاسية في الدنيا، عارية يوم القيامة. أيقظوا صواحب الحجر).
# مرسل. وقد وصله البخاري من طريق معمر، عن الزهري، عن هند بنت الحارث، عن
~~أم سلمة.
# في: 3 - كتاب العلم، 40 - باب العلم والعظة بالليل.
# PageV02P913
# (5) باب ما جاء في إسبال الرجل ثوبه 9 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عرم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الذي يجز
~~ثوبه خيلاء، لا ينظر الله إليه يوم القيامة).
# 10 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (لا ينظر الله تبارك وتعالى، يوم القيامة، إلى
~~من يجر إزارة بطرا) أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 5 - باب من جر
~~ثوبه من الخيلاء.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن نافع وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم. كلهم
~~يخبره عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا ينظر
~~الله، يوم القيامة، إلى من يجز ثوبه خيلاء).
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 1 - باب قول الله تعالى قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس، 9 - باب تحريم جر الثوب خيلاء، حديث 42.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: سألت
~~أبا سعيد الخدري عن الإزار؟ فقال: أنا أخبرك بعلم. سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول (إزرة المؤمن
# PageV02P914
# إلى أنصاف ساقيه. لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين. ما أسفل من ذلك
~~ففي النار.
# ما أسفل من ذلك ففي النار. لا ينظر الله، يوم ms549 القيامة، إلى من جر إزاره
~~بطرا).
# أخرجه أبو داود في: 31 - كتاب اللباس، 27 - باب في قدر موضع الإزار.
# وابن ماجة في: 32 - كتاب اللباس، 7 - باب موضع الإزار أين هو؟
# (6) باب ما جاء في إسبال المرأة ثوبها 13 - وحدثني عن مالك، عن أبي بكر
~~بن نفاع، عن أبيه نافع مولى ابن عمر، عن صفية بنت أبي عبيد، أنها أخبرته عن
~~أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت، حين ذكر الإزار:
# فالمرأة يا رسول الله؟ قال (ترخيه شبرا) قالت أم سلمة: إذا ينكشف عنها.
~~قال (فذراعا لا تزيد عليه).
# أخرجه أبو داود في: 31 - كتاب اللباس، 37 - باب في قدر الذيل.
# PageV02P915
# (7) باب ما جاء في الانتعال 14 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يمشين
~~أحدكم في نعل واحدة. لينعلهما جميعا أو ليحفهما جميعا).
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 40 - باب لا يمشى في نعل واحدة.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 19 - باب إذا انتعل فليبدأ باليمين،
~~حديث 68.
# 15 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين. وإذا نزع
~~فليبدأ بالشمال. ولتكن اليمنى أو لهما تنعل. وآخرهما تنزع).
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 39 - باب ينزع نعل اليسرى.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، عن كعب الأحبار،
~~أن رجلا نزع نعليه. فقال: لم خلعت نعليك؟ لعلك تأولت هذه الآية - فاخلع
~~نعليك إنك بالوادي المقدس طوى - قال ثم قال كعب للرجل: أتدري ما كانت نعلا
~~موسى؟
# قال مالك: لا أدرى ما أجابه الرجل. فقال كعب: كانتا من جلد حمار ميت.
# PageV02P916
# (8) باب ما جاء في لبس الثياب 17 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أنه قال:
# نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبستين. وعن ms550 بيعتين. عن الملامسة
~~وعن المنابذة. وعن أن يحتبى الرجل في ثوب واحد ليس على فرجه منه شئ. وعن أن
~~يشتمل الرجل بالثوب الواحد على أحد شقيه.
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 21 - باب الاحتباء في ثوب واحد.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب رأى
~~حلة سيراء تباع عند باب المسجد. فقال: يا رسول الله. لو اشتريت هذه الحلة
~~فلبستها يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك. فقال روسل الله صلى الله عليه
~~وسلم (إنما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة).
# PageV02P917
# ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل. فأعطى عمر بن الخطاب منها
~~حلة. فقال عمر: يا رسول الله أكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (لم أكسكها لتلبسها) فكساها عمر أخاله مشركا
~~بمكة.
# أخرجه البخاري في: 11 - كتاب الجمعة، 7 - باب يلبس أحسن ما يجد.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس، 2 - باب تحريم استعمال إنا الذهب والفضة
~~الخ، حديث 6.
# 19 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه قال: قال
~~أنس بن مالك: رأيت عمر بن الخطاب، وهو يومئذ أمير المدينة، وقد رقع بين
~~كتفيه برقع ثلاث.
# لبد بعضها فوق بعض.
# PageV02P918
# 49 - كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم (1) باب ما جاء في صفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم 1 - حدثني عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس بن
~~مالك، أنه سمعه يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن
~~ولا بالقصير. وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم. ولا بالجعد القطط ولا
~~بالبسط. بعثه الله على رأس أربعين سنة. فأقام بمكة عشر سنين. وبالمدينة عشر
~~سنين وتوفاه الله عز وجل على رأس ستين سنة. وليس في رأسه ولحيته عشرون عشرة
~~بيضاء صلى الله عليه وسلم.
# أخرجه البخاري في: 61 - كتاب المناقب، 23 - باب صفة النبي صلى الله عليه
~~وسلم. ms551
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 31 - باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومبعثه وسنه، حديث 113.
# PageV02P919
# (2) باب ما جاء في صفة عيسى بن مريم عليه السلام، والدجال 2 - وحدثني عن
~~مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(أراني الليلة عند الكعبة. فرأيت رجلا آدم. كأحسن ما أنت راء من أدم
~~الرجال. له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء. متكئا
~~على رجلين، أو على عواتق رجلين.
# يطوف بالكعبة. فسألت: من هذا؟ قيل: هذا المسيح بن مريم. ثم إذا أنا برجل
~~جعد قطط. أعور العين اليمنى. كأنها عنبة طافية. فسألت: من هذا؟ فقيل لي:
~~هذا المسيح الدجال).
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 68 - باب الجعد.
# ومسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 73 - باب ذكر المسيح بن مريم والمسيح
~~الدجال، حديث 273.
# PageV02P920
# (3) باب ما جاء في السنة في الفطرة 3 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي
~~سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: خمس من الفطرة. تقليم الأظفار،
~~وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، والاختتان.
# موقوف لجميع رواة الموطأ. قال ابن عبد البر: وهو الصحيح عن مالك.
# وهو في الصحيحين من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# فأخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 63 - باب قص الشارب.
# ومسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 16 - باب خصال الفطرة، حديث 49.
# PageV02P921
# 4 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: كان
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم أول الناس ضيف الضيف. وأول الناس اختتن. وأول
~~الناس قص الشارب.
# وأول الناس رأى الشيب، فقال: يا رب. ما هذا؟ فقال الله تبارك وتعالى:
~~وقار يا إبراهيم.
# فقال: رب. زدني وقارا.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يق. ل: يؤخذ من الشارب حتى يبدو طرق الشفة. وهو
~~الاطار.
# ولا يجزه فيمثل بنفسه.
# (4) باب النهى عن الأكل بالشمال 5 - وحدثني عن مالك، عن مالك، ms552 عن أبي
~~الزبير، عن جابر بن عبد الله السلمي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى
~~أن يأكل الرجل بشماله. أو يمشي في نعل واحدة. وأن يشتمل الصماء. وأن يحتبى
~~في ثوب واحد كاشفا عن فرجه.
# أخرجه مسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 20 - باب اشتمال الصماء
~~والاحتباء في ثوب واحد، حديث 70.
# PageV02P922
# عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا أكل أحدكم
~~فليأكل بيمينه وليشرب بيمينه. فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله).
# أخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 13 - باب آداب الطعام والشراب
~~وأحكامهما، حديث 105.
# (5) باب ما جاء في المساكين 7 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ليس المسكين
~~بهذا الطواف الذي يطوف على الناس. فترده اللقمة واللقمتان. والتمرة
~~والتمرتان) قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال (الذي لا يجد غين يغنيه.
~~ولا يفطن الناس له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 53 - باب قول الله تعالى لا يسألون
~~الناس إلحاقا.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 34 - باب المسكين الذي لا يجد غني ولا يفطن
~~له فيتصدق عليه، حديث 101.
# 8 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن ابن بجيد الأنصاري ثم الحارثي،
~~عن جدته، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ردوا المسكين ولو بظلف
~~محرق).
# أخرجه النسائي في: 23 - كتاب الزكاة، 70 - باب رد السائل.
# PageV02P923
# (6) باب ما جاء في معي الكافر 9 - حدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يأكل المسلم
~~في معي واحد. والكافر يأكل في سبعة أمعاء).
# أخرجه البخاري في: 70 - كتاب الأطعمة، 12 - باب المؤمن يأكل في معي واحد.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 34 - باب المؤمن يأكل في معي واحد، حديث
~~185.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، ms553 أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر. فأمر له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشاة. فحلبت فشرب حلابها.
# ثم أخرى فشربه. ثم أخرى فشربه. حتى شرب حلال سبع شياه. ثم إنه أصبح
~~فأسلم.
# فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة. فحلبت فشرب حلابها. ثم أمر
~~له بأخرى فلم يستتمها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (المؤمن يشرب في معي واحد. والكافر
~~يشرب في سبعة أمعاء).
# أخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 34 - باب المؤمن يأكل في معي واحد،
~~حديث 186.
# (7) باب النهى عن الشراب في آنية الفضة والنفخ في الشراب 11 - حدثني عن
~~مالك، عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن عبد الله ابن عبد
~~الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P924
# قال (الذي يشرب في إنية الفضة إنما يجر جر في بطنه نار جهنم).
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 28 - باب آنية الفضة.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 1 - باب تحريم استعمال أواني الذهب
~~والفضة، حديث 1.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقاص، عن أبي
~~المثنى الجهني، أنه قال: كنت عند مروان بن الحكم. فدخل عليه أبو سعيد
~~الخدري. فقال له مروان بن الحكم: أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه نهى عن النفخ في الشراب؟ فقال له أبو سعيد: نعم. فقال له رجل: يا رسول
~~الله إني لا أروى من نفس واحد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (فأبن
~~القدح عن فيك ثم تنفس) قال: فإني أرى القذاة فيه. قلال (فأهرقها).
# أخرجه الترمذي في: 24 - كتاب الأشربة، 15 - باب ما جاء في كراهية النفخ
~~في الشراب.
# (قال أبو عيسى) هذا حديث حسن صحيح.
# (8) باب ما جاء في شرب الرجل وهو قائم 13 - حدثني عن مالك، أنه بلغه أن
~~عمر بن الخطاب ms554 وعلي بن أبي طالب وعثمان ابن عفان كانوا يشربون قياما.
# PageV02P925
# 14 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، أن عائشة أم المؤمنين وسعد بن أبي
~~وقاص كانا لا يريان بشرب الانسان، وهو قائم، بأسا.
# 15 - وحدثني مالك، عن أبي جعفر القاري، أنه قال: رأيت عبد الله بن عمر
~~يشرب قائما.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، أنه كان
~~يشرب قائما.
# (9) باب السنة في الشرب ومناولته عن اليمين 17 - حدثني عن مالك، عن ابن
~~شهاب، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شيب
~~بماء من البئر. وعن يمينه أعرابي. وعن يساره أبو بكر الصديق. فشرب.
# ثم أعطى الاعرابي. وقال (الأيمن فالأيمن).
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 18 - باب الأيمن فالأيمن.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة 17 - باب استحباب إدارة الماء واللبن
~~ونحوهما عن يمين المبتدئ، حديث 124.
# 18 - وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن سهل بن سعد الأنصاري، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بشراب. فشرب منه. وعن يمينه غلام وعن
~~يساره الأشياخ. فقال للغلام
# PageV02P926
# (أتأذن لي أن أعطى هؤلاء؟) فقال الغلام: لا والله يا رسول الله. لا أوثر
~~بنصيبي منك أحدا.
# قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده.
# أخرجه البخاري في: 74 - كتاب الأشربة، 19 - باب هل يستأذن الرجل من عن
~~يمينه في الشرب.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 17 - باب استحباب إدارة الماء واللبن
~~ونحوهما عن يمين المبتدئ، حديث 127.
# (10) باب جامع ما جاء في الطعام والشراب 19 - حدثني عن مالك، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك يقول. قال أبو طلحة لام سليم:
~~لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا. أعرف فيه الجوع.
# فهل عندك من شئ؟ فقالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير. ثم أخذت خمارا لها.
~~فلفت الخبر ببعضه. ثم دسته تحت يدي. وردتني ببعضه. ثم أرسلتني إلى ms555 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال فذهبت به. فوجدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس. فقمت علهم. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (آرسلك أبو طلحة؟) قال فقلت: نعم. قال (للطعام؟) فقلت: نعم.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه (قوموا) قال فانطلق. وانطلقت
~~بين أيديهم. حتى جئت أيا طلحة فأخبرته. فقال أبو طلحة: يا أم سليم. قد جاء
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس. وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم.
~~فقالت: الله ورسوله أعلم. قال فانطلق أبو طلحة، حتى لقي
# PageV02P927
# رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو
~~طلحة معه حتى دخلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (هلمي يا أم سليم.
~~ما عندك؟) فأتت بذلك الخبز. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ففت.
~~وعصرت عليه أم سليم عكة لها. فآدمته. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما شاء الله أن يقول. ثم قال (ائذن لعشرة بالدخول) فأذن لهم فأكلوا حتى
~~شبعوا ثم خرجوا. ثم قال (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا.
~~ثم قال (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال (ائذن
~~لعشرة) فأذن لهم فأكلوا حتى شبعوا ثم خرجوا. ثم قال (ائذن لعشرة) حتى أكل
~~القوم كلهم وشبعوا. والقوم سبعون رجلا، أو ثمانون رجلا.
# أخرجه البخاري في: 70 - كتاب الأطعمة، 6 - باب من أكل حتى شبع.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 20 - باب جواز استتباعه غيره إلى دار من
~~يشق برضاه، حديث 142.
# 20 - وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (طعام الاثنين كافى الثلاثة. وطعام الثلاثة
~~كافى الأربعة).
# أخرجه البخاري في: 70 - كتاب الأطعمة، 11 - باب طعام الواحد يكفى
~~الاثنين.
# ومسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 33 - باب فضيلة المواساة في الطعام القليل،
~~حديث 178.
# 21 - وحدثني عن مالك، عن ms556 أبي الزبير المكي، عن جابر برن عبد الله، أن
~~رسول الله
# PageV02P928
# صلى الله عليه وسلم قال (أغلقوا الباب. وأوكوا السقاء. وأكفؤوا الاناء،
~~أو خمروا الاناء. وأطفئوا المصباح. فإن الشيطان لا يفتح غلقا. ولا يحل وكاء
~~ولا يكشف إناء. وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم).
# أخرجه مسلم في: 36 - كتاب الأشربة، 12 - باب الأمر بتغطية الإناء، حديث
~~96.
# 22 - وحدثني عن مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
~~فليقل خيرا أو ليصمت. ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم جاره. ومن
~~كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه. جائزة يوم وليلة. وضيافته ثلاثة
~~أيام. فما كان بعد ذلك فهو صدقة. ولا يحل له أن يثوى عنده حتى يحرجه).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 31 - باب من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يؤذ جاره.
# ومسلم في: 31 - كتاب اللقطة، 3 - باب الضيافة ونحوها، حديث 14.
# 23 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر، عن أبي صالح السمان، عن أبي
~~هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (بينما رجل يمشي بطريق إذا
~~اشتد عليه العطش، فوجد بئرا. فنزل
# PageV02P929
# فيها، فشرب، وخروج. فإذا كلب يلهث. يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل: لقد
~~بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي بلغ منى. فنزل البئر فملأ خفه. ثم أمسكه
~~بفيه حتى رقى فسقى الكلب. فشكر الله. له فغفر له. فقالوا: يا رسول الله.
~~وإن لنا في البهائم لأجرا؟ فقال (في كل ذات كبد رطبة أجر).
# أخرجه البخاري في: 42 - كتاب الشرب والمساقاة، 9 - باب فضل سقى الماء.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 41 - باب فضل ساقى البهائم المحترمة
~~وإطعامها، حديث 153.
# 24 - وحدثني عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، أنه قال:
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل. فأمر عليهم أبا عبيدة
~~بن الجراح. وهم ثلاثمائة. قال وأنا ms557 فيهم. قال فخرجنا. حتى إذا كنا ببعض
~~الطريق فنى الزاد. فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله. فكان
~~مزودي تمر. قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا. حتى فنى. ولم انتهينا إلى
~~البحر. فإذا حوت مثل الظرب. فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة. ثم أمر
~~أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا. ثم أمر براحلة فرحلت.
# PageV02P930
# ثم مرت تحتها ولم تصبها.
# أخرجه البخاري في: 47 - كتاب الشركة، 1 - باب الشركة في الطعام والنهد
~~والعروض.
# ومسلم في: 34 - كتاب الصيد والذبائح، 4 - باب إباحة ميتة البحر، حديث 17
~~- 21.
# قال مالك: الظرب الجبيل.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عمرو بن سعد بن معاذ، عن جدته،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يا نساء المؤمنات. لا تحقرن إحداكن
~~لجارتها، ولو كراع شاة محرقا).
# الحديث في الصحيحين من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 51 - كتاب الهبة، 1 - باب حدثنا عاصم بن علي.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 29 - باب الحث على الصدقة ولو بالقليل، حديث
~~90.
# 26 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أنه قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (قاتل الله اليهود. نهوا عن أكل الشحم فباعوه فأكلوا
~~ثمنه).
# مرسل. وهو موصول في الصحيحين عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 103 - باب لا يذاب شحم الميتة ولا
~~يباع ودكه.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 12 - باب تحريم بيع الخمر والميتة
~~والخنزير والأصنام، حديث 73.
# PageV02P931
# 27 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن عيسى ابن مريم كان يقول: يا بني
~~إسرائيل عليكم بالماء القراح. والبقل البري. وخبز الشعير. وإياكم وخبز
~~البر. فإنكم لن تقوموا بشكره.
# 28 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
~~المسجد فوجد فيه أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب. فسألهما. فقالا: أخرجنا
~~الجوع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وأنا أخرجني الجوع) فذهبوا إلى
~~أبي الهيثم بن ms558 التيهان الأنصاري. فأمر لهم بشعير عنده يعمل. وقام يذبح نهم
~~شاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نكب عن ذات الدر) فذبح لهم شاة.
# واستعذب لهم ماء. فعلق في نخلة. ثم أتوا بذلك الطعام. فأكلوا منه. وشربوا
~~من ذلك الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لتسئلن عن نعيم هذا
~~اليوم).
# أخرجه مسلم عن أبي هريرة في: 36 - كتاب الأشربة، 20 - باب جواز استتباعه
~~غيره إلى دار من يثق برضاه، حديث 140.
# 29 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب كان يأكل خبزا
~~بسمن. فدعا رجلا من أهل البادية فجعل يأكل ويتبع باللقمة وضر الصحفة. فقال
~~عرم:
# كأنك مقفر. فقال: والله ما أكلت سمنا ولا رأيت أكلا به منذ كذا وكذا.
~~فقال
# PageV02P932
# عمر: لا آكل السمن حتى يحيا الناس من أول ما يحيون.
# 30 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك،
~~أنه قال: رأيت عمر بن الخطاب، وهو يومئذ أمير المؤمنين، يطرح له صاع من تمر
~~فيأكله حتى أكل حشفها.
# وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: سطل
~~عمر بن الخطاب عن الجراد فقال: وددت أن عندي قفعة. ونأكل منه.
# 31 - وحدثني عن مالك، عن محمد بن عمرو بن حلحلة، عن حميد بن مالك بن
~~خثيم، أنه قال: كنت جالسا مع أبي هريرة بأرضه بالعقيق. فأتاه قوم من أهل لا
~~مدينة على دواب.
# فنزلوا عنده. قال حميد، فقال أبو هريرة: أذهب إلى أمي فقل: إن ابنك يقرئك
~~السلام ويقول: أطعمينا شيئا. قال فوضعت ثلاثة أقراص في صحفة، وشيئا من زيت
~~وملح، ثم وضعتها على رأسي، وحملتها إليهم. فلما وضعتها بين أيديهم، كبر ألو
~~هريرة: وقال: الحمد لله الذي أشبعنا من الخبز بعد أن لم يكن طعامنا إلا
~~الأسودين الماء والتمر. فلم يصب القوم من الطعام شيئا. فلما انصرفوا، قال:
~~يا ابن أخي. أحسن إلى غنمك. وامسح الرعام عنها.
# PageV02P933
# وأطب ms559 مراحها. وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة. والذي نفسي بيده ليوشك
~~أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة من العنم أحب إلى صاحبها من دار مروان.
# 32 - وحدثني عن مالك، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، قال: أتى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بطعام، ومعه ربيبه عمر بن سلمة. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (سم الله وكل مما يليك).
# مرسل عند الأكثر. وروى عن وهب عن عمر بن أبي سلمة موصولا: قال الحافظ:
~~والمشهور عن مالك إرساله كعادته.
# وقد أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف، في: 70 - كتاب الأطعمة، 3 - باب
~~الأكل مما يليه.
# 33 - وحدثني عن مالك، عن أ يحيى بن سعيد، أنه قال: سمعت القاسم بن محمد
~~يقول:
# جاء رجل إلى عبد الله بن عباس فقال له: إن لي يتيما. وله إبل. أفأشرب من
~~لبن إبله؟ فقال ابن عباس: إن كنت تبغى ضالة إبله، وتهنأ جرباها، وتلط
~~حوضها، وتسقيها يوم وردها، فاشرب غير مضر بنسل، ولا ناهل في الحلب.
# 34 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان لا يؤتي أبدا
~~بطعام
# PageV02P934
# ولا شراب، حتى الدواء، فيطعمه أو يشربه، إلا قال: الحمد لله الذي هدانا.
~~وأطعمنا وسقانا. و نعمنا. الله أكبر. اللهم ألفتنا نعمتك بكل شر. فأصبحنا
~~منها وأمسينا بكل خير.
# نسألك تماما وشكرها. لا خير إلا خيرك. ولا إله غيرك. إله الصالحين ورب
~~العامين.
# الحمد لله. ولا إله إلا الله. ما شاء الله. ولا قوة إلا بالله. اللهم
~~بارك لنا فيما رزقتنا. وقنا عذاب النار.
# 35 - قال يحيى. سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع
~~غلامها؟
# فقال مالك: ليس بذلك بأس. إذا كان ذلك على وجه ما يعرف للمرأة أن تأكل
~~معه من الرجال.
# قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها. ومع فغيره ممن يؤاكله. أو مع أخيها على
~~مثل ذلك. ويكره للمرأة أن تخلو مع الرجل، ليس بينه وبينها حرمة.
# (11) باب ما جاء ms560 في أكل اللحم 36 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن بن سعيد،
~~أن عمر بن الخطاب قال: إياكم واللحم.
# فإن له ضراوة كضراوة الخمر.
# PageV02P935
# وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب أدرك جابر بن عبد
~~الله ومعه حمال لحم. فقال: ما هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين. قرمنا إلى
~~اللحم فاشتريت بدرهم لحما.
# فقال عمر: أما يريد أحدكم أن يطوى بطنه عن جاره أو ابن عمه؟ أين تذهب
~~عنكم هذه الآية - أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها -.
# (12) باب ما جاء في لبس الخاتم 37 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن
~~دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس
~~خاتما من ذهب. ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فنبذه. وقال (لا ألبسه
~~أبدا). قال فنبذ الناس خواتيمهم.
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 47 - باب حدثنا عبد الله بن مسلمة.
# 38 - وحدثني عن مالك، عن صدقة بن يسار، أنه قال: سألت سعيد بن المسيب عن
~~لبس الخاتم؟ فقال: ألبسه: وأخبر الناس أنى أفتيتك بذلك.
# PageV02P936
# (13) باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق 39 - وحدثني عن مالك،
~~عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، أن أبا بشير الا نصارى أخبره:
~~أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره. قال فأرسل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رسولا. قال عبد الله بن أبي بكر: حسبت أنه قال:
~~والناس في مقيلهم (لا تبقين في رقبة بعير قلاء من وتر، أو قلادة، إلا
~~قطعت).
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد، 139 - باب ما قيل في الجرس ونحوه في
~~أعناق الإبل.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 38 - باب كراهة قلادة الوتر في رقبة
~~البعير، حديث 105.
# PageV02P937
# 50 - كتاب العين (1) باب الضوء من العين 1 - وحدثني يحيى عن مالك، عن
~~محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبى، سهل ms561 بن
~~حنيف، بالخرار فنزع جبة كانت عليه. وعامر بن ربيعة ينظر. قال وكان سهل رجلا
~~أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم.
# ولا جلد عذراء. قال فوعك سهل مكانه. واشتد وعكه. فأتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأخبر:
# أن سهلا وعك. وأنه يغر رائح معك يا رسول الله. فأتاه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. فأخبره سهل باذن كان من شأن عامر. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا بركت.
# إن العين حق. توضأ له عامر. فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس به بأس.
# ظاهره الإرسال. لكنه محمول على أن أبا أمامة سمع ذلك من أبيه. ففي بعض
~~طرقه عن أبي أمامة حدثني أبي أنه اغتسل.
# وحديث " العين حق " رواه الشيخان موصولا عن أبي هريرة.
# فأخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 36 - باب العين حق.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 16 - باب الطب والمرض والرقى، حديث 41.
# PageV02P938
# 2 - وحدثني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال:
~~رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل. فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة.
~~فلبط سهل.
# فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل: يا رسول الله. هل لك في سهل بن
~~حنيف. والله ما يرفع رأسه.
# فقال (هل تتهمون له أحدا) قالوا: نتهم عامر بن ربيعة. قال فدعا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عامرا، فتغيظ عليه. وقال (علام يقتل أحدكم أخاه؟ ألا
~~بركت. اغتسل له) فغسل عامر وجهه ويديه، ومرفقيه وركبتيه، وأطراف رجليه،
~~وداخلة إزاره، في قدح. ثم صب عليه. فراح سهل مع الناس، ليس به بأس.
# ظاهره الإرسال. لكنه سمع ذلك من والده.
# أخرجه ابن ماجة في: 31 - كتاب الطب، 32 - باب العين.
# (2) باب الرقية من العين 3 - حدثني عن مالك، عن حميد بن قيس المكي، أنه
~~قال: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر بي أبى ms562 طالب. فقال
~~لحاضنتهما (مالي أراهما ضارعين) فقالت حاضنتهما:
# يا رسول الله. إنه تسرع إليهما العين. ولم يمنعنا أن نسترقى لهما إلا أنا
~~لا ندري ما يوافقك
# PageV02P939
# من ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استرقوا لهما. فإنه لو سبق
~~شئ القدر، لسبقته العين). معضل. ورواه ابن وهب في جامعه عن مالك، عن حميد
~~بن قيس، عن عكرمة بن خالد به مرسلا.
# وجاء موصولا من وجوه صحاح عن أسماء بنت عميس.
# فأخرجه الترمذي في: 26 - كتاب الطب، 17 - باب ما جاء في الرقية من العين.
# وابن ماجة في: 31 - كتاب الطب، 33 - باب من استرقى من العين.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، أن عروة بن
~~الزبير حدثه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت أم سلمة زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم. وفي البيت صبي يبكى.
# فذكروا له أن به العين. قال عروة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(ألا تسترقون له من العين؟) قال أبو عمر: مرسل عند جميع رواة الموطأ. وهو
~~صحيح يستند معناه من طرق ثابتة.
# في الصحيحين من طريق الزهري عن عروة، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها.
# فأخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 35 - باب رقية العين.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 21 - باب استحباب الرقية من العين، حديث 59.
# (3) باب ما جاء في أجر المريض 5 - حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن
~~عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا مرض العبد بعث
~~الله تعالى إليه ملكين. فقال: انظروا ماذا يقول لعواده. فإن هو، إذا جاؤه،
~~حمد الله وأثنى عليه. رفعا ذلك إلى الله عز وجل. وهو أعلم. فيقول: لعبدي
~~على، إن توفيته، أن أدخله الجنة. وإن أنا شفيته أن أبدل له لحما خيرا من
~~لحمه ودما خيرا
# PageV02P940
# من دمه. وأن أكفر عنه سيئاته) وصله ابن عبد البر من طريق عباد بن كثير
~~المكي.
# 6 - وحدثني عن مالك، ms563 عن يزيد بن خصيفة، عن عروة بن الزبير، أنه قال: سمعت
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (لا يصيب المؤمن من مصيبة. حتى الشوكة. إلا قص بها. أو كفر بها من
~~خطاياه). لا يدرى يزيد، أيهما قال عروة.
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 14 - باب ثواب المؤمن
~~فيما يصيبه من مرض، حديث 50.
# 7 - وحدثني مالك، عن محمد بن عبد الله بن أبي صعصة، أنه قال: سمعت أبا
~~الحباب سعيد بن يسار يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يصب منه).
# أخرجه البخاري في: 75 - كتاب المرضى، 1 - باب ما جاء في كفارة المرض.
# PageV02P941
# 8 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا جاءه الموت في زمان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# فقال رجل: هنيئا له. مات ولم يبتل بمرض. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (ويحك. وما يدريك لو أن الله ابتلاه بمرض، يكفر به من سيئاته).
# (4) باب التعوذ والرقية من المرض 9 - حدثني عن مالك، عن يزيد بن خصيفة،
~~أن عمر بن عبد الله بن كعب السلمي أخبره: أن نافع بن جبير أخبره، عن عثمان
~~بن أبي العاص، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال عثمان: وبي وجع
~~قد كاد يهلكني. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (امسحه بيمينك سبع
~~مرات.
# وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شرما أجد) قتل فقلت ذلك فأذهب الله ما كان
~~بي.
# فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
# أخرجه أبو داود في: 27 - كتاب الطب، 19 - باب كيف الرقى.
# والترمذي في: 26 - كتاب الطب، 29 - باب حدثنا إسحاق بن موسى.
# (قال أبو عيسى) هذا حديث حسن صحيح.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أن
# PageV02P942
# رسول الله صلى الله عليه وسلم كان، إذا اشتكى، يقرأ على نفسه بالمعوذات
~~وينفث. ms564 قالت فلما اشتد وجعه.
# كنت أنا أقرأ عليه وأمسح عليه بيمينه. رجاء بتركها.
# أخرجه البخاري في: 66 - كتاب فضائل القرآن، 14 - باب فضل المعوذات.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 20 - باب رقية المريض بالمعوذات والنفث،
~~حديث 51.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة بنت عبد الرحمن، أن أبا
~~بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي. ويهودية ترقيها. فقال أبو كبر: أرقيها
~~بكتاب الله.
# (5) باب تعالج المريض 12 - حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رجلا في
~~زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابه
# PageV02P943
# جرح فاحتقن الجرح الدم. وأن الرجل دعا رجلين من بنى أنمار. فنظر إليه.
~~فزعما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما (أيكما أطب؟) فقالا: أو في
~~الطب خير يا رسول الله؟ فزعم زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء).
# مرسل عند جميع الرواة. لكن شواهده كثيرة صحيحة مثبتة.
# كحديث البخاري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " ما أنزل
~~الله داء إلا أنزل له شفاء " في: 76 - كتاب الطب، 1 - باب ما أنزل الله داء
~~إلا أنزل له شفاء.
# وحديث مسلم عن جابر، رفعه " لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن
~~الله " في: 39 - كتاب السلام، 26 - باب لكل داء دواء، حديث 69.
# 13 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال: يبلغني أن سعد بن زرارة
~~اكتوى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة، فمات.
# وصله ابن ماجة في: 31 - كتاب الطب، 24 - باب من اكتوى.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن نافع، أن عبد الله بن عمر اكتوى من اللقوة. ورقى
~~من العقرب.
# PageV02P944
# (6) باب الغسل بالماء من الحمى 15 - حدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن
~~فاطمة بنت المنذر، أن أسماء بنت أبي بكر كانت، إذا أتيت بالمرأة وقد حمت
~~تدعوا، أخذت الماء فصبته بينهما وبين جيبها. وقالت: إن رسول الله صلى الله
~~عليه ms565 وسلم كان يأمرنا أن نبردها بالماء.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 28 - باب الحمى من فيح جهنم.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 26 - باب لكل داء دواء، حديث 82.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (إن الحمى من فيح جهنم فابردوها بالماء).
# مرسل عند الجميع، إلا معن بن موسى بن عيسى. فرواه في الموطأ عن مالك، عن
~~هشام، عن أبيه، عن عائشة.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 28 - باب الحمى من فيح جهنم.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 26 - باب لك داء دواء، حديث 81.
# وحدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء).
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 28 - باب الحمى من فيح جهنم.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 26 - باب لكل داء دواء، حديث 79.
# PageV02P945
# (7) باب عيادة المريض والطيرة 17 - حدثني عن مالك، أنه بلغه عن جابر بن
~~عبد الله: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا عاد الرجل المريض خاض
~~الرحمة. حتى إذا قعد عنده قرت فيه). أو نحو هذا.
# 18 - وحدثني عن مالك، انه بلغه عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن ابن
~~عطية 7 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (لا عدوى ولا هام ولا صفر. ولا
~~يحل الممرض على المصح.
# وليحلل المصح حيث شاء) فقالوا: يا رسول الله. وما ذاك؟ فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (إنه أذى).
# PageV02P946
# 51 كتاب الشعر (1) باب السنة في الشعر 1 - وحدثني عن مالك، عن أبي بكر بن
~~نافع، عن أبيه نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحى.
# أخرجه مسلم في: 2 - كتاب الطهارة، 16 - باب خصال الفطرة، حديث 53.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أنه سمع
~~معاوية بن أبي ms566 سفيان، عام حج، وهو على المنبر، وتناول قصة من شعر كانت في
~~يد حرسي.
# يقول: يا أهل المدينة. أي علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عن مثل هذه. ويقول (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم).
# أخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 54 - باب حدثنا أبو اليمان.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 33 - باب تحريم فعل الواصلة
~~والمستوصلة، حديث 122.
# PageV02P947
# 3 - وحدثني عن مالك، عن زياد بن سعد، عن ابن شهاب، أنه سمعه يقول: سدل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله. ثم فرق بعد ذلك.
# قال ابن عبد البر: كذا أرسله رواة مالك.
# وهو موصول، عن ابن عباس، في الصحيحين.
# أخرجه البخاري في: 77 - كتاب اللباس، 70 - باب الفرق.
# ومسلم في: 43 - كتاب الفضائل، 24 - باب في سدل النبي صلى الله عليه وسلم
~~شعره وفرقه، حديث 90.
# قال مالك: ليس على الرجل ينظر إلى شعر امرأة ابنه، أو شعر أم امرأته،
~~بأس.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يكره الاخصاء
~~ويقول: فيه تمام الخلق.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن صفوان بن سليم، أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال (أنا وكافل اليتيم، له أو لغيره، في الجنة كهاتين. إذا اتقى)
~~وأشار بإصبعيه الوسطى والتي تلى الابهام.
# لمالك، في هذا، إسناد آخر أسنده مسلم في صحيحه.
# في: 53 - كتاب الزهد والرقائق، 2 - باب الإحسان إلى الأرملة والمسكين
~~واليتيم، حديث 42.
# ورواه البخاري عن سهل بن سعد في: 78 - كتاب الأدب، 24 - باب فضل من يعول
~~يتيما.
# PageV02P948
# (2) باب إصلاح الشعر 6 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن أبا قتادة
~~الأنصاري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إن لي جمة. أفأرجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم. وأكرمها)
~~فكان أبو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين. لما قال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (وأكرمها).
# 7 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن ms567 أسلم، أن عطاء بن يسار أخبره قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد. فدخل رجل ثائر واللحية. فأشار
~~إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده أن أخرج. كأنه يعنى إصلاح شعر رأسه
~~ولحيته. ففعل الرجل ثم رجع. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أليس هذا
~~خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟) قال أبو عمر: لا خلاف عن
~~مالك في إرساله. وجاء موصولا بمعناه عن جابر وغيره.
# (3) باب ما جاء في صبغ الشعر 8 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال:
~~أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه عبد الرحمن
~~بن الأسود بن عبد يغوث قال: وكان جليسا
# PageV02P949
# لهم. وكان أبيض اللحية والرأس. قال: فقد عليهم ذات يوم وقد حمرهما. قذل
~~فقال له القوم:
# هذا أحسن. فقال: إن أمي عائشة، زوج النبي (ص ث)، أرسلت إلى البارحة
~~جاريتها نخيلة.
# فأقسمت على لأصبغن. وأخبرتني أن أبا بكر الصديق كان يصبغ.
# قال يحيى، سمعت مالكا يقول، في صبغ الشعر بالسواد: لم أسمع في ذلك شيئا
~~معلوما.
# وغير ذلك من الصبغ أحب إلى.
# قال: وترك الصبغ كله واسع إن شاء الله. ليس على الناس فيه ضيق.
# قال: وسمعت مالكا يقول: في هذا الحديث بيان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يصبغ. ولو صبغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لأرسلت بذلك عائشة إلى
~~عبد الرحمن بن الأسود.
# (4) باب ما يؤمر به من التعوذ 9 - حدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، قال:
~~بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إني أروع في
~~منامي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (قل: أعوذ بكلمات الله
~~التامة.
# من غضبه وعقابه وشر عباده. ومن همزات الشياطين وأن يحضرون).
# 10 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: أسرى برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فرأى
# PageV02P950
# عفريتا من الجن. يطلبه بشعلة من نار. كلما التفت ms568 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رآه. فقال له جبريل:
# أفلا أعلمك كلمات تقولهن. إذا قلتهن طفئت شعلته، وخر لفيه؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (بلى) فقال جبريل: فقل: أعوذ بوجه الله الكريم.
~~وبكلمات الله التامات. اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر. من شر ما ينزل من
~~المساء وشر ما يعرج فيها. وشر ما ذرأ في الأرض وشر ما يخرج منها. من فتن
~~الليل والنهار. ومن طوارق الليل والنهار. إلا طارقا يطق بخير. يا رحمن
~~مرسل.
# 11 - وحدثني عن مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~رجلا من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(من أي شئ؟) فقال: لدغتني عقرب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أما
~~إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شرما خلق، لم تضرك).
# أخرجه مسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 16 - باب في
~~التعوذ من سوء القضاء حديث 55.
# 12 - وحدثني عن مالك، عن سمى مولى أبى بكر، عن القعقاع بن حكيم، أن كعب
~~الأحبار قال: لولا كلمات أقولهن لجعلتني يهود حمرا. فقيل له: وما هن؟ فقال:
# PageV02P951
# أعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شئ أعظم منه. وبكلمات الله التامات التي
~~لا يجاوزهن بر ولا فاجر. وبأسماء الله الحسنى كلها. ما علمت منها وما لم
~~أعلم. من شر ما خلق وبرأ وذرأ.
# (5) باب ما جاء في المتحابين في الله 13 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن معمر، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، أنه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تبارك وتعالى يقول يوم
~~القيامة: أين المتحابون لجلالي. اليوم أظلهم في ظلي. يوم لا ظل إلا ظلي).
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 12 - باب في فضل الحب في
~~الله، حديث 37.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص ms569 بن عاصم،
~~عن أبي سعيد الخدري، أو عن أبي هريرة، أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (سبعة يظلهم في ظله. يوم لا ظل إلا ظله. إمام عادل. وشاب نشأ في
~~عبادة الله. ورجل قلبه متعلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه. ورجلان
~~تحابا في الله، اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه.
# PageV02P952
# ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. ورجل دعته ذات حسب وجماع. فقال: إني
~~أخاف الله.
# ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه).
# أخرجه الشيخان، عن أبي هريرة.
# والبخاري في: 86 - كتاب الحدود، 19 - باب فضل من ترك الفواحش.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 30 - باب فضل إخفاء الصدقة، حديث 91.
# 25 - وحدثني عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا أحب الله العبد، قلا لجبريل: قد
~~أحببت فلانا فأحبه. فيحبه جبريل. ثم ينادى في أهل المساء: إن الله قد أحب
~~فلانا فأحبوه. فيحبه أهل السماء. ثم يوضع له القبول في الأرض.
# أخرجه البخاري في: 97 - كتاب التوحيد، 33 - باب كلام الرب مع جبريل.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 48 - باب إذا أحب الله عبدا
~~حببه لعياده، حديث 157.
# وإذا أبغض الله العبد. قال مالك: لا أحسبه إلا أنه قال في البغض مثل ذلك.
# 16 - وحدثني عن مالك، عن أبي حازم بن دينار، عن أبي إدريس الخولاني، أنه
~~قال:
# دخلت مسجد دمشق. فإذا فتى شاب براق الثنايا. وإذا الناس معه، إذا اختلفوا
~~في شئ،
# PageV02P953
# أسندوا إليه. وصدروا عن قوله. فسألت عنه، فقيل: هذا معاذ بن جبل. فلما
~~كان الغد، هجرت. فوجدته قد سبقني بالتهجير. ووجدته يصلى. قال فانتظرته.
~~فلما كان الغد، هجرت. فوجدته قد سبقني التهجير. ووجدته يصلى. قال فانتظرته
~~حتى قضى صلاته.
# ثم جئته من قبل وجهه فسلمت عليه. ثم قلت: والله إني لأحبك لله. فقال:
~~الله؟ فقلت: الله.
# فقال: الله؟ فقلت: الله. فقال: الله؟ فقلت: الله. قال، فأخذ ms570 بحبوة ردائي
~~فجبذني إليه.
# وقال: أبشر. فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم (قال الله تبارك
~~وتعالى: وجبت محبتي للمتحابين في. والمتجالسين في. والمتزاورين في.
~~والمتباذلين في).
# 17 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن عبد الله بن عباس، أنه كان يقول: القصد
# PageV02P954
# والتؤدة وحسن السمت، جزء من خمسة وعشرين جزاء من النبوة.
# هو موقوف. وله حكم الرفع. إذ هو لا يقال رأيا.
# وقد أخرجه الطبراني في الكبير عن عبد الله بن سرخس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# PageV02P955
# 52 - كتبا الرؤيا (1) باب ما جاء في الرؤيا 1 - حدثني عن مالك، عن إسحاق
~~بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (الرؤيا الحسنة، من الرجل الصالح، جزء من ستة وأربعين جزء من
~~النبوة).
# أخرجه البخاري في: 91 - كتاب التعبير، 2 - باب رؤيا الصالحين.
# وحدثني عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن زفر بن صعصعة،
# PageV02P956
# عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان، إذا إذا
~~انصرف من صلاة الغداة، يقول (هل رأى أحد منكم الليلة رؤيا؟) ويقول (ليس
~~يبقى بعدي من النبوة، إلا الرؤيا الصالحة).
# 3 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (لن يبقى بعدي من النبوة إلا المبشرات) فقالوا: وما
~~المبشرات يا رسول الله؟ قال (الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح. أو ترى
~~له. جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة).
# مرسل. وصله البخاري من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، في:
~~91 - كتاب الرؤيا، 5 - باب المبشرات.
# 4 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه
~~قال:
# سمعت أبا قتادة بن ربعي يقول: سمعت رسول الله صلى ms571 الله عليه وسلم يقول
~~(الرؤيا الصالحة من الله.
# والحلم من الشيطان فإذا رأى أحدكم الشئ يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات
~~إذا استيقظ. وليتعوذ بالله من شررها. فإنها لن تضره إن شاء الله) قال أبو
~~سلمة: إن كنت لأرى الرؤيا هي أثقل على من الجبل. فلما سمعت هذا الحديث، فما
~~كنت أباليها.
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 39 - باب النفث في الرقية.
# ومسلم في: 42 - كتاب الرؤيا، حديث 2.
# PageV02P957
# 5 - وحدثني عن مالك، عن هشام، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان يقول،
~~في هذا الآية - لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة -.
# قال: هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح أو ترى له.
# (2) باب ما جاء في النرد 6 - حدثني عن مالك، عن موسى بن ميسرة، عن سعيد
~~بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله).
# أخرجه أبو داود في: 40 - كتاب الأدب، 56 - باب النهى عن اللعب بالنرد.
# وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين وأقره الذهبي.
# وحدثني عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه بلغها: أن أهل بيت في دارها كانوا سكانا فيها. وعندهم نرد.
~~فأرسلت إليهم: لئن لم تخرجوا لأخرجنكم من داري. وأنكرت ذلك عليهم.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، انه كان، إذا وجد أحدا
~~من أهله يلعب بالنرد، ضربه وكسرها.
# قال يحيى: وسمعت مالكا يقول: لا خير في الشطرنج. وكرهها.
# وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل. ويتلو هذا الآية - فماذا بعد
~~الحق إلا الضلال -.
# PageV02P958
# بسم الله الرحمن الرحيم 53 - كتاب السلام (1) باب العمل في السلام 1 -
~~حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (يسلم
~~الراكب على الماشي. وإذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم).
# مرسل باتفاق الرواة.
# 2 - وحدثني عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن ms572 عمرو بن عطاء، أنه قال:
# كنت جالسا عند عبد الله بن عباس، فدخل عليه رجل من أهل اليمين. فقال:
~~السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم زاد شيئا مع ذلك أيضا. قال ابن عباس،
~~وهو يومئذ قد ذهب بصره: من هذا ل؟ قالوا: هذا اليماني الذي يغشاك. فعرفوه
~~إياه. قال فقال ابن عباس: إن السلام انتهى إلى البركة.
# قال يحيى: سئل مالك، هل يسلم على المرأة؟ فقال: أما المتجالة، فلا أكره
~~ذلك.
# وأما الشابة، فلا أحب ذلك.
# PageV02P959
# (2) باب ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني 3 - حدثني عن مالك، عن
~~عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (إن اليهود إذا سلم عليكم أحدهم، فإنما يقول: السام عليكم. فقل:
# عليك).
# أخرجه البخاري في: 79 - كتاب الاستئذان، 22 - باب كيف يرد على أهل الذمة
~~السلام.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 4 - باب النهى عن ابتداء أهل الكتاب
~~بالسلام، حديث 8.
# قال يحيى: وسئل مالك عن من سلم عن اليهودي أو النصراني هل يستقيله ذلك؟
~~فقال: لا.
# (3) باب جامع السلام 4 - حدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة، عن أبي مرة مولى عقيل ابن أبي طالب، عن أبي وافد الليثي، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، بينما هو جالس في المسجد والناس معه. إذ أقبل نفر
~~ثلاثة. فأقبل اثنان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد. فلما وقفا
~~على مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم سلما. فأما أحدهما فرأى فرجة في
~~الحلقة فجلس فيها. وأما الاخر فجلس خلفهم. وأما الثالث فأدبر ذاهبا فلما
~~فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ألا أخبر كم عن
# PageV02P960
# النفر الثلاثة؟ أما أحدهم فآوى إلى الله فآواه الله. وأما الاخر فاستحيا
~~فاستحيا الله منه.
# وأما الاخر فأعرض فأعرض الله عنه).
# أخرجه البخاري في: 3 - كتاب العلم، 8 - باب من قعد حيث ينتهى به المجلس.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 10 ms573 - باب من أتى مجلسا فوجد فرجة فجلس فيها،
~~حديث 26.
# 5 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك،
~~أنه سمع عمر بن الخطاب، وسلم عليه رجل فرد عليه السلام. ثم سال عمر الرجل:
~~كيف أنت؟
# فقال أحمد إليك الله. فقال عمر: ذلك الذي أردت منك.
# 6 - وحدثني عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أن الطفيل بن أبي
~~ابن كعب أخبره: أنه كان يأتي عبد الله بن عمر. فيغدو معه إلى السوق. قال
~~فإذا غدونا إلى السوق، لم يمر عبد الله بن عمر على سقاط ولا صاحب بيعة ولا
~~مسكين ولا أحد إلا
# PageV02P961
# سلم عليه. قال الطفيل: فجئت عبد الله بن عمر يوما. فاستتبعني إلى السوق.
~~فقلت به:
# وما تصنع في السوق، وأنت لا تقف على البيع، ولا تسأل عن السلع، ولا تسوم
~~بها، ولا تجلس في مجالس السوق؟ قبل وأقوال: اجلس بنا ههنا نتحدث. قال لي
~~عبد الله بن عمر:
# يا أبا بطن! وكان الطفيل ذا بطن: إنما نغدو من أجل السلام. نسلم على من
~~لقينا.
# 7 - وحدثني عن مالك، عن يحيى بن سعيد، أن رجلا سلم على عبد الله بن عمر.
~~فقال 6 السلام عليك ورحمة الله وبركاته. الغاديات والرائحات. فقال له عبد
~~الله بن عمر:
# وعليك، ألفا. ثم كأنه كره.
# ذلك 8 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه: إذا دخل البيت غير المسكون يقال:
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
# PageV02P962
# بسم الله الرحمن الرحيم 54 - كتاب الاستئذان (1) باب الاستئذان 1 - حدثني
~~مالك عن صوفان بن سليم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سأله رجل فقال: يا رسول الله! أستأذن على أمي؟ فقال (نعم) قال الرجل: إني
~~معها في البيت.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استأذن عليها) فقال الرجل: إني
~~خادمها. فقال له رسول الله (استأذن عليها. أتحب أن تراها عريانة؟) قال: لا.
~~قال (فاستل أذن عليها).
# قال أبو عمر: مرسل صحيح. ms574 ولا أعلمه يستند من وجه صحيح ولا صالح.
# 2 - وحدثني مالك، عن الثقة عنده، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر
~~بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، ع ن أبى موسى الأشعري، أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (الاستئذان ثلاث. فإن أذن لك فادخل. وإلا فارجع).
# PageV02P963
# 3 - وحدثني مالك عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من علمائهم، أن
~~أبا موسى الأشعري جاء يستأذن على عمر بن الخطاب. فاستأذن ثلاثا ثم رجع.
~~فأرسل عمر بن الخطاب في اثره فقال: مالك لم تدخل؟ فقال أبو موسى: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول (الاستئذان ثلاث. فإن أذن لك فادخل وإلا
~~فارجع). فقال عمر: ومن يعلم هذا؟ لئن لم تأتني بمن يعلم ذلك لأفعلن بك كذا
~~وكذا. فخرج أبو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الآن أر. فقال:
~~إني أخبرت عمر بن الخطاب، أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~(الاستئذان ثلاث. فإن أذن لك فادخل وإلا فارجع) فقال: لئن لم تأتني بمن
~~يعلم هذا لأفعلن بك كذا وكذا. فإن كان سمع ذلك أحد منكم فليقم معي. فقالوا
~~لأبي سعيد الخدري: قم معه. وكان أبو سعيد أصغرهم. فقام معه. فأخبر بذلك عمر
~~بن الخطاب.
# فقال عمر بن الخطاب لأبي موسى: أما إني لم أتهمك ولكن خشيت أن يتقول
~~الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وصله الشيخان من طريق عطاء بن أبي رباح، عن عبيد بن عمير.
# فأخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 9 - باب الخروج في التجارة.
# ومسلم في: 38 - كتاب الآداب، 7 - باب الاستئذان، حديث 36.
# PageV02P964
# (2) باب التشميت في العطاس 4 - حدثني عن عبد الله بن أبي بكر، عن أيه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن عطس فشمته. ثم إن عطس فشمته. ثم إن
~~عطس فشمته. ثم إن عطس فقل: إنك مضنوك).
# قال عبد الله بن أبي بكر: لا أدرى. أبعد الثالثة أو الرابعة؟ ms575
# مرسل.
# ولأبي داود عن أبي هريرة بمعناه في: 40 - كتاب الأدب، 92 - باب كم مرة
~~يشمت العاطس.
# 5 - وحدثني مالك عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان إذا عطس، فقيل له:
~~يرحمك الله. قاف: يرحمنا الله وإياكم، ويغفر لنا ولكم.
# (3) باب ما جاء في الصور والتماثيل 6 - حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي طلحة، أن رافع بن إسحاق مولى الشفاء أخبره، قال: دخلت أنا وعبد الله
~~بن أبي طلحة على أبي سعيد الخدري نعوده. فقال لنا
# PageV02P965
# أبو سعيد: أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (أن الملائكة لا تدخل
~~بيتا فيه تماثيل أو تصاوير) شك إسحاق لا يدرى، أيتهما قال أبو سعيد.
# قال ابن عبد البر: هذا أصح حديث في هذا الباب وأحسنه إسنادا. انتهى. قال
~~الزرقاني: أي من أصحه وأحسنه.
# 7 - وحدثني مالك عن أبي النضر، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري يعوده. قال فوجد عنده سهل بن حنيف.
~~فدعا أبو طلحة إنسانا. فنزع نمطا من تحته. فقال له سهل بن حنيف: لم تنزعه؟
~~قال: لان فيه تصاوير. وقد قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد
~~علمت. فقال سهل: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم (إلا ما كان رقما في
~~ثوب)؟
# قال: بلى. ولكنه أطيب لنفسي.
# لم يختلف رواة الموطأ في إسناد هذا الحديث ومتنه.
# 8 - وحدثني مالك عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير. لما رآها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل. فعرفت في وجهه الكراهية. وقالت: يا
~~رسول الله أتوب إلى الله. وإلى رسوله. فماذا أذنبت؟
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فما بال هذه النمرقة؟) قالت:
~~اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم
~~القيامة. يقال لهم: أحيوا
# PageV02P966
# ما ms576 خلقتم) ثم قال:: (إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة).
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 40 - باب التجارة فيما يكره لبسه
~~للرجل والنساء.
# ومسلم في: 37 - كتاب اللباس والزينة، 26 - باب لا تدخل الملائكة بيتا فيه
~~كلب ولا صورة، حديث 96.
# (4) باب ما جاء في أكل الضب 9 - حدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن سليمان ابن يسار، أنه قال: دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث. فإذا ضباب فيها بيض.
# ومعه عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد. فقال (من أين لكم هذا؟) فقالت:
~~أهدته لي أختي هزيلة بنتا لحارث. فقال لعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد
~~(كلا) فقالا: أو لا تأكل أنت يا رسول الله؟ فقال (إني تحضرني من الله
~~حاضرة) قالت ميمونة: أنسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟ فقال (نعم) فلما
~~شرب قال (من أين لكم هذا) فقالت: هدته لي أختي هزيلة. فقال رسول الله
~~(أرأيتك جاريتك التي كنت استأمرتيني
# PageV02P967
# في عتقها. أعطيها أختك. وصلى بها رحمك ترعى عليها. فإنه خير لك).
# مرسل. قال ابن عبد البر: وقد رواه بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن
~~ميمونة.
# 10 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد الله
~~بن عباس، عن خالد بن الوليد بن المغيرة، أنه دخل مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي. فأتي بضب محنوذ. فأهوى إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بيده. فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما يريد أن يأكل منه. فقيل: هو ضب يا رسول الله.
~~فرفع يده. فقلت أحرام هو يا رسول الله؟ فقال (لا. ولكنه لم يكن بأرض قومي،
~~فأجدني أعافه. (قال خالد: فاجتررته فأكلته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينظر.
# هذا الحديث رواه البخاري عن خالد بن الوليد في: 72 - كتاب الذبائح ms577
~~والصيد، 33 - باب الضب.
# ورواه مسلم عن ابن عباس في: 34 - كتاب الصيد والذبائح، 7 - باب إباحة
~~الضب، حديث 43.
# وانظر: الزرقاني ج 4 ص 193 طبعة المطبعة الكستلية عام 1280.
# 11 - وحدثني مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رجلا
~~نادى رسول الله فقال: يا رسولا لله! ما ترى في الضب؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لست بآكله ولا بمحرمه).
# هذا الحديث أخرجه الترمذي في: 23 - كتاب الأطعمة، 3 - باب ما جاء في أكل
~~الضب.
# (قال أبو عيسى) هذا حديث حسن صحيح.
# PageV02P968
# (5) باب ما جاء في أمر الكلاب 12 - حدثني مالك عن يزيد بن خصيفة تم
~~السائب بن يزيد أخبره: انه سمع سفيان ان أبى زهير وهو رجل من أزد شنوءة من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من اقتنى كلبا لا يغنى عنه
~~زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط " قال: أنت سمعت هذا من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟
# فقال: أي ورب هذا المسجد أخرجه البخاري في: 41 - كتاب الحرث والمزارعة، 3
~~- باب اقتناء الكلب للحرث.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 10 - باب الأمر بقتل الكلاب، حديث 61.
# 13 - وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال " من اقتنى كلبا دلا كلبا ضاريا أو كلب ماشية نقص من عمله كل يوم
~~قيراطان " أخرجه البخاري في: 72 - كتاب الذبائح والصيد، 6 - باب من اقتنى
~~كلبا ليس بكلب صيد أو ماشية.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 10 - باب الأمر بقتل الكلاب، حديث 50.
# 14 - وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله عمر ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم امر بقتل الكلاب أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 17 - باب إذا
~~وقع الذباب في شراب أحدكم.
# ومسلم في: 22 - كتاب المساقاة، 10 - باب الأمر بقتل الكلاب، ms578 حديث 43.
# PageV02P969
# (6) باب ما جاء في أمر الغنم 15 - حدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (رأس الكفر نحو المشرق،
~~والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل الوبر. والسكينة في
~~أهل الغنم).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 15 - باب خير مال المسلم غنم
~~يتبع بها شعف الجبال.
# ومسلم في: 1 - كتاب الإيمان، 21 - باب تفاضل أهل الإيمان، حديث 85.
# 16 - وحدثني مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة،
~~عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(يوشك أن يكون خير مال المسلم غنما يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر. ويفر
~~بدينه من الفتن).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 15 - باب خير مال المسلم غنم
~~يتبع بها شعف الجبال.
# PageV02P970
# 17 - وحدثني مالك عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال (لا يحتلبن أحد ماشية أحد بغير إذنه لا أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته،
~~فتكسر خزانته. فينتقل طعامه؟
# وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم. فلا يحتلبن أحد ماشية أحد إلا
~~بإذنه).
# أخرجه البخاري في: 45 - كتاب اللقطة، 8 - باب لا تحتلب ماشية أحد بغير
~~إذنه.
# ومسلم في: 31 - كتاب اللقطة، 2 - باب تحريم حلب الماشية بغير إذن مالكها،
~~حديث 13.
# 18 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (ما من
~~نبي إلا قد رعى غنما، قيل: وأنت يا رسول الله؟ قال (وأنا).
# هذا البلاغ مما صح موصولا عن عبد الرحمن بن عوف، وجابر، وأبي هريرة.
# وعن أبي هريرة أخرجه البخاري في: 37 - كتاب الإجارة، 2 - باب رعى الغنم
~~على قراريط.
# (7) باب ما جاء في الفأرة تقع في السمن. والبدء بالأكل قبل الصلاة 19 -
~~وحدثني مالك عن نافع، أن ابن عمر كان يقرب إليه عشاؤه. فيسمع قراءة الإمام
~~وهو في بيته. فلا يعجل عن طعامه حتى يقضى ms579 حاجته منه.
# 20 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن
# PageV02P971
# عبد الله بن عباس، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال (انزعوها. وما حولها
~~فاطرحوه).
# أخرجه البخاري في: 72 - كتاب الذبائح والصيد، 34 - باب إذا وقعت الفأرة
~~في السمن الجامد أو الذائب.
# (8) باب ما يتقى من الشؤم 21 - وحدثني مالك عن أبي حازن بن دينار، عن سهل
~~بن سعد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن كان، ففي الفرس
~~والمرأة والمسكن) يعنى الشؤم.
# أخرجه البخاري في: 56 - كتاب الجهاد والسير، 47 - باب ما بذكر من شؤم
~~الفرس.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 34 - باب الطيرة والفأل وما يكون فيه الشؤم،
~~حديث 119.
# 22 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن
~~عبد الله ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (الشؤم في الدار
~~والمرأة والفرس).
# أخرجه البخاري في: 67 - كتاب النكاح، 17 - باب ما يتقى من شؤم المرأة.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 34 - باب الطيرة والفأل وما يكون فيه الشؤم،
~~حديث 115.
# 23 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أنه قال: جاءت امرأة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله! دار سكناها والعدد كثير والمال
~~وافر، فقل العدد وذهب المال.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (دعوها ذميمة).
# قال ابن عبد البر: هذا حديث محفوظ عن أنس وغيره.
# وعن أنس أخرجه أبو داود في: 27 - كتاب الطب، 24 - باب في الطيرة.
# PageV02P972
# (9) باب ما يكره من الأسماء 24 - حدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن رسول
~~الله قال للقحة تحلب (من يحلب هذه؟) فقام رجل. فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (ما اسمك؟) فقال له الرجل: مرة. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (اجلس) ثم قال (من ms580 سحلب هذه؟) فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (ما اسمك؟) فقال: حرب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(اجلس) ثم قال (من يحلب هذه؟) فقام رجل. فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (ما اسمك) فقال: يعيش. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (احلب).
# مرسل أو معضل. وصله ابن عبد البر من طريق ابن وهب عن ابن لهيعة، عن
~~الحارث بن يزيد، عن عبد الرحمن ابن جبير، عن يعيش الغفاري.
# 25 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن عمر بن الخطاب قال لرجل: ما اسمك؟
# فقال: جمرة. فقال: ابن من؟ فقال: ابن شهاب. قال: ممن؟ قال: من الحرقة.
~~قال: أين مسكنك؟ قال: بحرة النار. قال: بأيها لا؟ قال: بذات لظى. قال عمر،
~~أدرك أهلك فقد احترقوا. قال فكان كما قال عمر بن الخطاب (ر).
# منقطع. وصله أبو القاسم بن بشران في فوائده من طريق موسى بن عقبة عن
~~نافع، عن ابن عمر.
# PageV02P973
# (10) باب ما جاء في الحجامة وأجرة الحجام 26 - حدثني مالك عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك، أنه قال: تحتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# حجمه أبو طيبة. فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر. وأمر
~~أهله أن يخففوا عنه من خراجه.
# أخرجه البخاري في: 34 - كتاب البيوع، 39 - باب ذكر الحجام.
# 27 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن كان
~~دواء يبلغ الداء، فإن الحجامة تبلغه).
# هذا البلاغ مما صح بمعناه عن أبي هريرة وأنس وسمرة بن جندب.
# 28 - وحدثني مالك عن ابن شهاب، عن ابن محيصة الأنصاري أحد بنى حارثة، أنه
~~استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في إجارة الحجام فنهاه عنها فلم يزل
~~يسأله ويستأذنه حتى قال (اعلفه نضاحك). يعنى رقيقك.
# قال ابن عبد البر: كذا رواه يحيى وابن القاسم. وهو غلط لا إشكال فيه على
~~أحد من العلماء. وليس لسعد بن محيصة صحبة. ms581 فكيف لابنه حرام؟
# ولا خلاف أن الذي روى عنه الزهري هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محصية.
# وأخرجه الترمذي عن ابن محيصة عن أبيه في: 12 - كتاب البيوع، 47 - باب ما
~~جاء في كسب الحجام.
# وابن ماجة عن حرام بن محيصة عن أبيه في: 12 - كتاب التجارات، 10 - باب
~~كسب الحجام.
# PageV02P974
# (11) باب ما جاء في المشرق 29 - حدثني مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد
~~الله بن عمر، أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير إلى المشرق
~~ويقول (ها. إن الفتنة ههنا. إن الفتنة ههنا. من حيث يطلع قرن الشيطان).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 11 - باب صفة إبليس وجنوده.
# ومسلم في: 25 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 16 - باب الفتنة في المشرق من
~~حيث يطلع قرنا الشيطان حديث 45 - 49.
# 30 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عمر بن الخطاب أراد الخروج إلى العراق.
~~فقال له كعب الأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين. فإن بها تسعة أعشار
~~السحر. وبها فسقة الجن. وبها الداء العضال.
# (12) باب ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك 31 - حدثني مالك عن نافع،
~~عن أبي لبابة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الحيات التب في
~~البيوت.
# PageV02P975
# 32 - وحدثني مالك عن نافع، عن سائبة، مولاة لعائشة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت إلا ذا الطفيتين والأبتر.
~~فإنها يخطفان البصر ويطرحان ما في بطون النساء مرسل. وهو موصول في الصحيحين
~~بنحوه من حديث ابن عمر وعائشة وأبي لبابة.
# فأخرجه البخاري عن ابن عمر وأبي لبابة في: 59 - كتاب بدء الخلق، 15 - باب
~~خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 37 - باب قتل الحيات وغيرها، حديث 128 -
~~134.
# 33 - وحدثني مالك عن صيفي مولى ابن أفلح، عن أبي السائب مولى هشام بن
~~زهرة، أنه قال: دخلت على أبي سعيد الخدري. فوجدته يصلى. فجلست أنتظره ms582 حتى
~~قضى صلاته.
# فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته. فإذا حية. فقمت لأقتلها. فأشار أبو سعيد
~~أن اجلس.
# فلما انصرف أشار إلى بيت في الدار. فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم.
~~قال: إنه أتاه الفتى يستأذنه وفقال: يا رسول الله ائذن لي أحدث بأهلي عهدا.
~~فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال (خذ عليك سلاحك. فإني أخشى
~~عليك بنى قرظة) فانطلق الفتى إلى أهله. فوجد امرأته قائمة بين البابين.
~~فأهوى إليها بالرمح ليطعنها. وأدركته غيرة. فقالت: لا تعجل حتى
# PageV02P976
# تدخل وتنظر ما في بيتك. فدخل فإذا هو بحية منطوية على فراشه. فركز فيها
~~رمحه. ثم خرج بها فنصبه في الدار. فاضطربت الحية في رأس الرحم. وخر الفتى
~~ميتا. فما يدرى أيهما كان أسرع موتا. الفتى أم الحية؟ فذكر ذلك لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال (إن بالمدينة جنا قد أسلموا. فإذا رأيتم منهم شيئا
~~فآذنوه ثلاثة أيام. فإن بدا لكن بعد ذلك فاقتلوه. فإنما هو شيطان)، أخرجه
~~مسلم في: 39 - كتاب السلام، 37 - باب قتل الحيات وغيرها، حديث 129.
# (13) باب ما يؤمر به من الكلام في السفر 34 - حدثني مالك، أنه بلغه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا وضع رجله في الغرز وهو يريد السفر
~~يقول (باسم الله. اللهم أنت الصاحب في لا لسفر. والخليفة في الأهل. اللهم
~~ازو لنا الأرض وهون علينا السفر. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر. ومن
~~كآبة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والأهل).
# هذا البلاغ مما صح عن عبد الله بن سرجس وابن عمر وأبي هريرة وغيرهم.
# فأخرجه مسلم عن ابن عمر في: 15 - كتاب الحج د 75 - باب ما يقول إذا ركب
~~إلى سفر الحج وغيره، حديث 425.
# PageV02P977
# وحدثني مالك عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن
~~سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خولة بنت حيكم، أن رسول الله (ص (قال (من نزل
~~منزلا فليقل: أعوذ بكلمات من شرما خلق. فإنه ms583 لن يضره شئ حتى يرتحل).
# أخرجه مسلم في: 48 - كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 16 - باب
~~التعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وغيره، حديث 54 و 55.
# (14) باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء 35 - حدثني مالك عن
~~عبد الرحمن بن حرملة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (الراكب شيطان. والراكبان شيطانان. والثلاثة ركب).
# أخرجه أبو داود في: 15 - كتاب الجهاد، 79 - باب في الرجل يسافر وحده.
# والترمذي في: 21 - كتاب الجهاد، 4 - باب ما جاء في كراهية أن يسافر الرجل
~~وحده.
# 36 - وحدثني مالك عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، أنه كان
~~يقول:
# قال رسول لله صلى الله عليه وسلم (الشيطان يهم بالواحد والاثنين. فإذا
~~كانوا ثلاثة لم يهم بهم).
# قال أبو عمر: مرسل باتفاق رواة الموطأ.
# ووصله قاسم بن أصبغ من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن
~~حرملة، عن سعيد بن المسبب، عن أبي هريرة.
# PageV02P978
# 37 - وحدثني مالك عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر.
~~تسافر مسيرة يوم وليلة. إلا مع ذي محرم منها).
# أخرجه البخاري في: 18 - كتاب تقصير الصلاة، 4 - باب في كم يقصر الصلاة.
# ومسلم في: 25 - كتاب الحج، 74 - باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره،
~~حديث 421.
# (15) باب ما يؤمر به من العمل في السفر 38 - حدثني مالك عن أبي عبيد مولى
~~سليمان بن عبد الملك، عن خالد بن معدان، يرفعه (إن الله تبارك وتعالى رفيق
~~يحب الرفق، ويرضى به. ويعين عليه ما لا يعين على العنف.
# فإذا ركبتم هذا الدواب العجم. فأنزلوها منازلها. ف إن كانت الأرض جدبة
~~فانجوا عليها بنقيها. وعليكم بسير الليل. فإن الأرض تطوى بالليل ما لا تطوى
~~بالنهار. وإياكم والتعريس على الطريق. فإنها طرق الدواب ومأوى الحيات).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث ms584 مسند من وجوه كثيرة. وهي أحاديث شتى
~~محفوظة.
# فأخرجه مسلم عن أبي هريرة في: 33 - كتاب الإمارة، 54 - باب مراعاة مصلحة
~~الدواب في السير، حديث 178.
# PageV02P979
# 39 - وحدثني مالك عن سمى مولى أبى بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (السفر قطعة من العذاب. يمنع أحدكم نومه
~~وطعامه وشرابه. فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل إلى أهله).
# أخرجه البخاري في: كتاب العمرة، 19 - باب السفر قطعة من العذاب.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 55 - باب السفر قطعة من العذاب، حديث 179.
# (16) باب الأمر بالرفق بالمملوك 40 - حدثني مالك، أنه بلغه أن أبا هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (للمملوك طعامه وكسوته بالمعروف.
~~ولا يكلف من العلم إلا ما يطيق).
# أخرجه مسلم في: 27 - كتاب الأيمان، 10 - باب إطعام المملوك مما يأكل،
~~وإلباسه مما يلبس ولا يكلفه ما يغلبه، حديث 41.
# 41 - وحدثني مالك أنه بلغه، ان عمر بن الخطاب كان يذهب إلى العوالي كل
~~يوم سبت. فإذا وجد عبا في عمل لا يطيقه، وضع عنه منه.
# PageV02P980
# 42 - وحدثني مالك عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، أنه سمع عثمان بن
~~عفان وهو يخطب، وهو يقول: لا تكلفوا الأمة، غير ذات الصنعة، الكسب. فإنكم
~~متى كلفتموها ذلك، كسبت بفرجها. ولا تكلفوا الصغير الكسب. فإنه إذا لم يجد
~~سرق.
# وعفوا إذا أعفكم الله. وعليكم، من المطاعم، بما طاب منها.
# (17) باب ما جاء في المملوك وهبته 43 - حدثني مالك عن نافع، عن عبد الله
~~بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (العبد.
# إذا نصح لسيده. وأحسن عبادة الله. فله أجره مرتين).
# أخرجه البخاري في: 39 - كتاب العتق، 16 - باب العبد إذا أحسن عبادة ربه
~~ونصح سيده.
# ومسلم في: 27 - كتاب الأيمان، 11 - باب ثواب العبد وأجره إذا نصح لسيده،
~~حديث 43.
# 44 - وحدثني مالك أنه بلغه، أن أمة كانت لعبد الله بن عمر الخطاب. رآها
~~عمر ابن الخطاب وقد تهيأت بهيئة ms585 الحرائر. فدخل على ابنته حفصة. فقال: ألم
~~أر جارية أخيك تجوس الناس، وقد تهيأت بهيئة الحرائر؟ وأنكر ذلك عمر.
# PageV02P981
# بسم الله الرحمن الرحيم 55 - كتاب البيعة (1) باب ما جاء في البيعة 1 -
~~حدثني مالك عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر قال: كنا إذا بايعنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، يقول لنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (فيما استطعتم).
# أخرجه البخاري في: 93 - كتاب الأحكام، 43 - باب كيف يبايع الإمام الناس.
# ومسلم في: 33 - كتاب الإمارة، 22 - باب البيعة على السمع والطاعة فيما
~~استطاع، حديث 90.
# 2 - وحدثني مالك عن محمد بن المنكدر، عن أميمة بنت رقيقة، انها قالت:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة بايعنه على الاسلام. فقلن: يا
~~رسول الله! نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا
~~نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيك في
~~معروف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (فيما استطعتن وأطقتن) قالت
~~فقلن: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا. هلم نبايعك يا رسول الله! فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P982
# (إني لا أصافح النساء. إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة. أو مثل
~~قوله لامرأة واحدة).
# أخرجه الترمذي في: 19 - كتاب السير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، 37
~~- باب ما جاء في بيعة النساء.
# (قال أبو عيسى) هذا حديث حسن صحيح.
# والنسائي في: 19 - كتاب البيعة، 18 - باب بيعة النساء.
# 3 - وحدثني مالك عن عبد الله بن دينار، أن عبد الله بن عمر كتب إلى عبد
~~الملك ابن مروان يبايعه. فكتب إليه: بسم الله الرحمن الريح. أما بعد. لعبد
~~الله عبد الملك أمير المؤمنين سلام عليك. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله
~~إلا هو. وأقر لك بالسمع والطاعة. على سنة الله وسنة رسوله. فيما استطعت.
# PageV02P983
# بسم الله الرحمن الرحيم 56 - كتاب الكلام (1) باب ما يكره من الكلام 1 -
~~حدثني مالك ms586 عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال (من قال لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 13 - باب من كفر أخاه بغير تأويل فهو
~~كما قال.
# 2 - وحدثني مالك عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (إذا سمعت الرجل يقول: هلك الناس. فهو
~~أهلكهم).
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 41 - باب النهى عن قول
~~(هلك الناس) / حديث 139.
# 3 - وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا يقل أحدكم: يا خيبة الدهر. فإن الله هو الدهر).
# أخرجه البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 101 - باب لا تسبوا الدهر.
# ومسلم في 40 - كتاب الألفاظ من الأدب وغيرها، 1 - باب النهى عن سب الدهر،
~~حديث 4.
# PageV02P984
# 4 - وحدثني مالك عن يحيى بن سعيد، أن عيسى بن مريم لقي خنزيرا بالطريق.
# فقال له: انفذ بسلام فقيل له: تقول هذا لخنزير؟ فقال عيسى: إني أخاف أن
~~أعود لساني النطق بالسوء.
# (2) باب ما يؤمر به من التحفظ في الكلام 5 - حدثني مالك عن محمد بن عمرو
~~بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المزني، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال (إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. ما كان يظن أن تبلغ ما
~~يلغت. يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من
~~سخط الله. ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت. يكتب الله له بها سخطه إلى يوم
~~يلقاه).
# روى بما يقاربه، مرفوعا عن أبي هريرة.
# أخرجه البخاري في: 81 - كتاب الرقاق، 23 - باب حفظ اللسان.
# ومسلم في: 53 - كتاب الزهد والرقاق، 6 - باب التكلم بالكلمة يهوى بها في
~~النار، حديث 49 و 50.
# 6 - وحدثني مالك عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، أنه أخبره:
~~أن ms587 أبا هريرة قال: إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقى لها بالا يهوى بها في
~~نار جهنم. وإن الرجل ليتكلم
# PageV02P985
# بالكلمة ما يلقى لها بالا يرفعه الله بها في الجنة.
# هذا موقوف.
# وقد رواه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة مرفوعا.
# أخرجه البخاري في: 81 - كتاب الرقاق، 23 - باب حفظ اللسان.
# (3) باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 7 - حدثني مالك عن زيد بن أسلم،
~~عن عبد الله بن عمر، أنه قلال: قدم رجلان من المشرق فخطبا. فعجب الناس
~~لبيانهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من البيان لسحرا) أو قال
~~(إن بعض البيان لسحر).
# أخرجه البخاري في: 76 - كتاب الطب، 51 - باب من البيان سحرا.
# 8 - وحدثني مالك، أنه بلغه: أن عيسى بن مريم كان يقول: لا تكثروا الكلام
~~بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم. فإن القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا
~~تعلمون. ولا تنظروا في دنوب الناس كأنكم أرباب. وانظروا في ذنوبكم كأنكم
~~عبيد. فإنما الناس مبتلى ومعافى. فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على
~~العافية.
# مرسل. وقد وصله العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه عن أبي هريرة,
~~أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 20 - باب تحريم الغيبة،
~~حديث 70.
# PageV02P986
# 9 - وحدثني مالك، أنه بلغه: أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت
~~ترسل إلى بعض أهلها بعد العتمة فتقول: ألا تريحون الكتاب؟
# (4) باب ما جاء في الغيبة 10 - حدثني مالك عن الوليد بن عبد الله بن
~~صياد، أن المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي أخبره: أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: ما الغيبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع) قال: يا رسول الله وإن كان حقا؟ قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا قلت باطلا فذلك البهتان).
# (5) باب ما جاء فيما يخاف من اللسان 11 - حدثني مالك عن زيد ms588 بن أسلم، عن
~~عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (من وقاه الله شر اثنين
~~ولج الجنة) فقال رجل: يا رسول الله لا تخبرنا. فسكت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الأولى. فقال له
~~الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله.
# فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل ذلك أيضا. فقال الرجل: لا تخبرنا يا رسول الله
# PageV02P987
# ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا. ثم ذهب الرجل يقول
~~مثل مقالته الأولى فأسكته رجل إلى جنبه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(ما وقاه الله شر اثنين ولج الجنة. ما بين لحييه وما بين رجليه. ما بين
~~لحييه ومال بين رجليه. ما بين لحييه وما بين رجليه).
# قال أبو عمر: مرسل بلا خلاف أعلمه عن مالك.
# ورواه البخاري موصولا عن سهل بن سعد في: 81 - كتاب الرقاق، 23 - باب حفظ
~~اللسان.
# (6) باب ما جاء في مناجاة اثنين دون واحد 12 - وحدثني مالك عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أن امر بن الخطاب دخل على أبي بكر الصديق وهو يجبذ لسانه.
~~فقال له عمر: مه. غفر الله لك. فقال أبو بكر: إن هذا أوردني الموارد.
# 13 - حدثني مالك عن عبد الله بن دينار، قال: كنت أنا وعبد الله بن عمر
~~عند دار خالد ابن عقبة التي بالسوق. فجاء رجل يريد أن يناجيه. وليس مع عبد
~~الله بن عمر أحد غيري، وغير الرجل الذي يريد أن يناجيه. فدعا عبد الله بن
~~عمر رجلا آخر حتى كنا أربعة. فقال لي وللرجل الذي دعاه: استأخرا شيئا. فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا يتناجى اثنان دون واحد).
# PageV02P988
# 14 - وحدثني مالك عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (إذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد).
# أخرجه ms589 البخاري في: 79 - كتاب الاستئذان، 45 - باب لا يتناجى اثنان دون
~~الثالث.
# ومسلم في: 39 - كتاب السلام، 15 - باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث
~~بغير رضاه، حديث 36.
# (7) باب ما جاء في الصدق والكذب 15 - حدثني مالك عن صفوان بن سليم، أن
~~رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أكذب امرأتي يا رسول الله؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا خير في الكذب) فقال الرجل: يا رسول الله!
# أعدها وأقول لها؟ فقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم (لا خير في الكذب)
~~فقال الرجل: يا رسول الله!
# أعدها وأقوال لها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا جناح عليك).
# مرسل. قال أبو عمر: لا أحفظه مسندا بوجه من الوجوه.
# 16 - وحدثني مالك، أنه بلغه: أن عبد الله بن مسعود كان يقول: عليكم
~~بالصدق فإن الصدق يهدى إلى البر. والبر يهدى إلى الجنة. وإياكم والكذب. فإن
~~الكذب يهدى إلى الفجور. والفجور يهدى إلى النار. ألا النار ألا ترى أنه
~~يقال: صدق وبر. وكذب وفجر وصله البخاري في: 78 - كتاب الأدب، 69 - باب قول
~~الله تعالى، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 29 - باب قبح الكذب وحسن الصدق
~~وفضله، حديث 103 - 105.
# PageV02P989
# 17 - وحدثني مالك، أنه بلغه أنه قيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون
~~الفضل.
# فقال لقمان: صدق الحديث وأداء الأمانة. وترك مالا يعنيني.
# 18 - وحدثني مالك، أنه بلغه أن عبد الله بن مسعود كان يقول: لا يزال
~~العبد يكذب وتنكت في قبله نكتة سوداء، حتى يسود قبله كله. فيكتب عند الله
~~من الكاذبين.
# 19 - وحدثني مالك عن صفوان بن سليم، أنه قال: قيل لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أيكون المؤمن بخيلا؟ فقال (نعم) فقيل له:
# أيكون المؤمن كذابا؟ فقال (لا).
# مرسل أو معضل. قال أبو عمر: لا أحفظه مسندا من وجه ثابت. وهو حديث حسن
~~مرسل.
# (8) باب ما جاء في إضاعة المال وذي الوجهين 20 - حدثني ms590 مالك عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إن
~~الله يرضى لكم ثلاثا. ويسخط لكم ثلاثا. يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به
~~شيئا. وأن تعتصموا بحبل الله جميعا. وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم. ويسخط
~~لكم قيل وقال. وإضاعة المال. كثرة السؤال.
# أخرجه مسلم في: 30 - كتاب الأقضية، 5 - باب النهى عن كثرة المسائل من غير
~~حاجة، حديث 10.
# PageV02P990
# 21 - وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~(ص) قال (من شر الناس ذو الوجهين. الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه).
# أخرجه مسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 26 - باب ذم الوجهين
~~وتحريم فعله، حديث 98.
# وفي الصحيحين من طريق عراك بن مالك عن أبي هريرة.
# أخرجه البخاري في: 93 - كتاب الأحكام، 27 - باب ما يكره من ثناء السلطان،
~~وإذا خرج قال غير ذلك.
# ومسلم في: 45 - كتاب البر والصلة والآداب، 26 - باب ذم ذي الوجهين وتحريم
~~فعله، حديث 99.
# (9) باب ما جاء في عذاب العامة بعمل الخاصة 22 - حدثني مالك، أنه بلغه:
~~أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله أنهلك وفينا
~~الصالحون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (نعم. إذا كثر الخبث).
# قال ابن عبد البر: هذا الحديث لا يعرف لأم سلمة إلا من وجه ليس بالقوى.
# وإنما هو معروف لزينب بنت جحش وهو مشهور محفوظ.
# أخرجه البخاري في: 60 - كتاب الأنبياء، 7 - باب قصة يأجوج ومأجوج.
# ومسلم في: 52 - كتاب الفتن، 1 - باب اقتراب الفتن وفتح ردم يأجوج ومأجوج،
~~حديث 1.
# 23 - وحدثني مالك عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز
~~يقول:
# كان يقال: إن الله تبارك وتعالى لا يعذب العامة بذنب الخاصة. ولكن إذا
~~عمل المنكر جهاز استحقوا العقوبة كلهم.
# PageV02P991
# (10) باب ما جاء في التقى 24 - حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي
~~طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
# سمعت ms591 عمر بن الخطاب، وخرجت معه حتى دخل حائطا فسمعته وهو يقول، وبيني
~~وبينه جدار، وهو في جوف الحائط: عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ بخ. والله
~~لتتقين الله أو ليعذبنك.
# 25 - قال مالك: وبلغني أن القاسم بن محمد كان يقول: أدرك الناس وما
~~يعجبون بالقول. قال مالك: يريد، بذلك، العمل. إنما ينظر إلى عمله ولا ينظر
~~إلى قوله.
# (11) باب القول إذا سمعت الرعد 26 - حدثني مالك عن عامر بن عبد الله بن
~~الزبير، أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال: سبحان الذي يسبح الرعد
~~بحمده والملائكة من خيفته. ثم يقول: إن هذا لوعيد، لأهل الأرض شديد.
# PageV02P992
# (12) باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم 27 - حدثني مالك عن
~~ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين، أن أزواج النبي، حين
~~توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي
~~بكر الصديق. فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالت لهن
~~عائشة، أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا نورث. ما تركنا فهو
~~صدقه).
# أخرجه البخاري في: 85 - كتاب الفرائض، 3 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (لا نورث. ما تركنا صدقة) ومسلم في: 32 - كتاب الجهاد والسير، 16 -
~~باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث. ما تركنا فهو صدقة)، حديث 51.
# 28 - وحدثني مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا يقتسم ورثتي دنانير. ما تركت، بعد نفقة نسائي
~~ومؤنة عاملي، فهو صدقة).
# أخرجه البخاري في: 85 - كتاب الفرائض، 3 - باب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم (لا نورث. ما تركنا صدقة) ومسلم في، 32 - كتاب الجهاد والسير، 16 -
~~باب قول النبي صلى الله عليه وسلم (لا نورث. ما تركنا فهو صدقة) حديث 55.
# PageV02P993
# بسم الله الرحمن الرحيم 57 - كتاب جهنم (1) باب ما جاء في صفة جهنم 1 -
~~حدثني مالك عن أبي الزناد، ms592 عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال (نار بني آدم، التي يوقدون، جزء من سبعين جزأ من نار جهنم)
~~فقالوا: يا رسول الله إن كانت لكافية. قال (إنها فضلت عليها بتسعة وستين
~~جزأ).
# أخرجه البخاري في: 59 - كتاب بدء الخلق، 10 - باب صفة النار وأنها
~~مخلوقة.
# ومسلم في: 51 - كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، 12 - باب في شدة حر جهنم،
~~حديث 30.
# 2 - وحدثني مالك عن عمه أبى سهيل بن مالك، عن أبيه، عن أبي هريرة، أنه
~~قال:
# أترونها حمراء كناركم هذه؟ لهى أسود من القار. والقار الزفت.
# قال الباجي: مثل هذا لا يعلمه أبو هريرة إلا بتوقيف. يعني لأنه إخبار عن
~~مغيب. فحكمه الرفع اه زرقاني. PageV02P994
# بسم الله الرحمن الرحيم 58 - كتاب الصدقة (1) باب الترغيب في الصدقة 1 -
~~حدثني مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الحباب سعيد بن يسار، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (من تصدق بصدقه من كسب طيب، ولا يقبل الله إلا
~~طيبا، كان إنما يضعفها في كف الرحمن. يربيها كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله.
~~حتى تكون مثل الجبل).
# مرسل عند يحيى وأكثر الرواة.
# وهذا الحديث مجمع على صحته. وهو في الصحيحين وغيرهما.
# فأخرجه البخاري في: 97 - كتاب التوحيد، 23 - باب قول الله تعالى تعرج
~~الملائكة والروح إليه.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 19 - باب قبول الصدقة من الكسب الطيب، حديث
~~63.
# 2 - وحدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، أنه سمع أنس بن مالك
~~يقول:
# كان أو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالا من نخل. وكان أحب أمواله إليه
~~بيرحاء.
# وكانت مستقبلة المسجد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب
~~من ماء فيها طيب.
# قال أنس: فلما أنزلت هذه الآية - لكن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون -
~~قام أبو طلحة إلى
# PageV02P995
# رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إن الله تبارك وتعالى
~~يقول - لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ms593 - وإن أحب أموالي إلى بيرحاء.
~~وإنها صدقة لله. أرجو برها وذخرها عند الله.
# فضعها يا رسول الله حيث شئت. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(بخ! ذلك مال رابح. ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قلت فيه. وإني أرى أن تجعلها
~~في الأقربين) فقال أبو طلحة:
# أفعل يا رسول الله. فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبنى عمه.
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 44 - باب زكاة الأقارب.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 14 - باب فضل النفقة والصدقة على الأقربين
~~والزوج، حديث 42.
# 3 - وحدثني مالك عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~(أعطوا السائل وإن جاء على فرس).
# قال ابن عبد البر: لا أعلم في إرسال هذا الحديث خلافا عن مالك. وليس فيه
~~مسند يحتج به، فيما أعلم.
# 4 - وحدثني مالك عن زيد بن أسلم، عن عرو بن معاذ الأشهلي الأنصاري، عن
~~جدته، أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يا نساء المؤمنات. لا
~~تحقرن إحداكن أن تهدى لجارتها ولو كراع شاة محرقا).
# جاء في الصحيحين عن أبي هريرة.
# أخرجه البخاري في: 51 - كتاب الهبة، 1 - باب الهبة وفضلها والتحريض
~~عليها.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة 29 - باب الحث على الصدقة ولو بالقليل، حديث
~~90.
# PageV02P996
# 5 - وحدثني عن مالك، أنه بلغه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن
~~مسكينا سألها وهي صائمة وليس في بيتها إلا رغيف. فقالت لمولاة لها: أعطيه
~~إياه فقالت: ليس لك ما تفطرين عليه. فقالت: أعطيه إياه. قالت ففعلت. قالت:
~~فلما أمسينا أهدى لنا أهل بيت. أو انسان.
# ما كان يهدى لنا، شاة وكفنها. فدعتني عائشة أم المؤمنين فقالت: كل من
~~هذا. هذا خير من قرصك.
# 6 - وحدثني عن مالك، قال: بلغني أن مسكينا استطعم عائشة أم المؤمنين وبين
~~يديها عنب. فقالت لإنسان: خذ حبة فأعطه إباها. فجعل ينظر إليها ويعجب.
~~فقالت عائشة:
# أتعجب؟ كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة؟
# (2) باب ما جاء في التعفف ms594 عن المسألة 7 - وحدثني عن مالك عن ابن شهاب، عن
~~عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي سعيد الخدري، أن ناسا من الأنصار سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم. ثم سألوه فأعطاهم. حتى نفد ما عنده ثم
~~قال (ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم. ومن يستعف يعفه الله. ومن يستغن
~~يغنه الله. ومن يتصبر يصبره الله. وما أعطى أحد عطاء هو خير وأوسع من
~~الصبر).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 5 - باب الاستعفاف عن المسئلة.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 42 - باب فضل التعفف والصبر، حديث 124.
# PageV02P997
# 8 - وحدثني عن مالك، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال، وهو على المنبر، وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة، (اليد
~~العليا خير من اليد السفلى.
# واليد العليا هي المنفقة. والسفلى هي السائلة).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 18 - باب لا صدقة إلا عن ظهر غني.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 32 - باب بيان أن اليد العليا خير من اليد
~~السفلى، حديث 94.
# 9 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب بعطاء. فرده عمر. فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم (لم رددته؟) فقال: يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا
~~لأحدنا أن لا يأخذ من أحد شيئا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنما
~~ذلك عن المسألة. فأما ما كان من غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله) فقال
~~عمر بن الخطاب:
# أما والذي نفسي بيده، لا أسأل أحد شيئا. ولا يأتيني شئ من غير مسألة إلا
~~أخذته.
# هذا مرسل باتفاق الرواة.
# وجاء عن عمر في الصحيحين.
# أخرجه البخاري في: 93 - كتاب الأحكام، 17 - باب رزق الحكام والعاملين
~~عليها.
# ومسلم في: 12 - كتاب الزكاة، 37 - باب إباحة الأخذ لمن أعطى من غير مسئلة
~~ولا إسراف، حديث 110 - 112.
# 10 - وحدثني عن مالك، عن أبي ms595 الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال (والذي نفسي بيده. لان يأخذ أحدكم حبله فيحتطب
~~على ظهره خير له من أن
# PageV02P998
# يأتي رجلا أعطاه الله من فضله. فيسأله أعطاه أو منعه).
# أخرجه البخاري في: 24 - كتاب الزكاة، 50 - باب الاستعفاف عن المسئلة.
# ومسلم من وجه آخر في: 12 - كتاب الزكاة، 35 - باب كراهة المسئلة للناس،
~~حديث 106.
# 11 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بنى
~~أسد أنه قال: نزلت أنا وأهلي ببقيع الغرقد. فقال لي أهل: اذهب إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسأله لنا شيئا نأكله. وجعلوا يذكرون من حاجاتهم.
~~فذهب إلى رسول الله. فوجدت عنده رجلا يسأله. ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول (لا أجد ما أعطيك) فتولى الرجل عنه وهو مغضب: وهو يقول: لعمري إنك
~~لتعطى من شئت. فقال رسول الله (إنه ليغضب على أن لا أجد ما أعطيه. من سأل
~~منكم وله أوقية أو عدلها فقد سأل إلحافا) قال الأسدي:
# فقلت للحقة لنا خير من أوقية.
# قال مالك: والأوقية أربعون درهما.
# قال: فرجعت ولم أسأله. فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
~~بشعير وزينب. فقسم لنا منه حتى أغنانا الله عز وجل.
# أخرجه النسائي في: 23 - كتاب الزكاة، 90 - باب إذا لم يكن له دراهم وكان
~~له عدلها.
# PageV02P999
# 12 - وعن مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، أنه سمعه يقول: ما نقصت صدقة من
~~مال.
# وما زاد الله عبدا بعفو إلا عز. وما تواضع عبد إلا رفعه الله.
# قال مالك: لا أدرى أيرفع هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا.
# مثله لا يكون رأيا. وأسنده عنه جماعة. وهو محفوظ مسند. قاله ابن عبد
~~البر.
# وأخرجه مسلم من طريق إسماعيل بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم في: 45 - كتاب البر والصلة
~~والآداب، 19 - باب ms596 استحباب العفو والتواضع، حديث 69.
# (3) باب ما يكره من الصدقة 13 - حدثني عن مالك: أنه بلغه: أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال (لا تحل الصدقة لآل محمد.
# إنما هي أوساخ الناس).
# رواه مسلم من طريق جويرية بن أسماء عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله بن
~~عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب: أن عبد المطلب بن ربيعة بن حارث
~~حدثه.
# في: 12 - كتاب الزكاة، 51 - باب ترك استعمال آل النبي صلى الله عليه وسلم
~~على الصدقة، حديث 167.
# 14 - وحدثني عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم استعمل رجلا من بنى عبد الأشهل على الصدقة. فلما قدم سأله
~~إبلا من الصدقة. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجه.
~~وكان مما يعرف منه الغضب في وجه أن تحمر عيناه. ثم قال (إن الرجل ليسألني
~~مالا يصلح لي ولا له. فإن منعته كرهت المنع. وإن أعطيته، أعطيته مالا يصلح
~~لي ولا له) فقال الرجل: يا رسول الله لا أسألك منها شيئا أبدا.
# مرسل. ورواه أحمد بن منصور البلخي عن مالك، عن عبد الله، عن أبيه، عن
~~أنس. PageV02P1000
# 15 - وحدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أنه قال: قال عبد الله بن
~~الأرقم:
# أدللني على بعير من المطايا أستحمل عليه أمير المؤمنين. فقلت: نعم. جملا
~~من الصدقة.
# فقال عبد الله بن الأرقم: أتحب أن رجلا بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت
~~إزاره ورفغيه ثم أعطاكه فشربته؟ قال: فغضبت وقلت: يغرف الله لك. أتقول لي
~~مثل هذا؟ فقال عبد الله بن الأرقم: إنما الصدقة أو ساخ الناس. يغسلونها
~~عنهم.
# PageV02P1001
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلم (1) باب ما جاء في طلب العلم 1 -
~~حدثني عن مالك، أنه بلغه أن لقمان الحكيم أوصى ابنه فقال: يا بنى جالس
~~العلماء وزاحمهم بركبتيك. فإن الله يحيى القلوب بنور الحكمة. كما يحيى الله
~~الأرض الميتة بوابل ms597 السماء. PageV02P1002
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب دعوة المظلوم (1) باب ما يتقى من دعوة
~~المظلوم 1 - حدثني عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب
~~استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى. فقال: يا هني. اضمم جناحك عن الناس.
~~واتق دعوة المظلوم، فإن دعوة المظلوم مستجابة. وأدخل رب الصريمة ورب
~~الغنيمة. وإياي ونعم ابن عوف.
# ونعم ابن عفان. فإنهما إن تهلك ماشيتهما يرجعا إلى نخل وزرع. وإن رب
~~الصريمة رب الغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتني ببنيه فيقول: يا أمير المؤمنين!
~~يا أمير المؤمنين! أفتاركهم أنا؟ لا أبا لك. فالماء والكلأ أيسر على من
~~الذهب والورق. وأيم الله إنهم ليرون أنى قد ظلمتهم. إنها لبلادهم ومياههم.
~~قاتلوا عليها في الجاهلية. وأسلموا عليها في الاسلام. والذي نفسي بيده لولا
~~المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا.
# PageV02P1003
# بسم الله الرحمن الرحيم كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وسلم (1) باب
~~أسماء النبي صلى الله عليه وسلم 1 - حدثني مالك عن ابن شهاب، عن محمد بن
~~جبير بن مطعم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# (لي خمسة أسماء. أنا محمد. وأنا أحمد. وأنا الماحي الذي يمحو الله بي
~~الكفر. وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وأنا العاقب).
# قال ابن عبد البر: كذا أرسله يحيى وأكثر الرواة.
# تم الكتاب والحمد لله رب العالمين
# PageV02P1004
# " ختامه مسك وفى ذلك فليتنافس المتنافسون " (83 / سورة المطففين / آية
~~26) المراكز الأولى لدائرة العلم الاسلامي من نوابغ علماء الاسلامي من
~~نوابغ علماء المسلمين في القرن الثاني عشر، مفخرة الهند العلامة الواسع
~~النظر، الغزير المعرفة، المبارك الانتاج، ولى الله أحمد بن عبد الرحمين
~~الدهلوي (114 - 1176) وكان هذا الامام الجليل يرى أن علم الفقه والفتاوى في
~~عصر الخلفاء الراشدين يدور على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأنه كان
~~واسطة العقد في تثبيت السنة، وأسير عليها، وتوجيه الأمة في وجهتها.
# وكان يعينه على ذلك فقهاء الصحابة مثل ابنه عبد الله، وعالم بني هاشم عبد
~~الله ms598 بن العباس بن عبد الملك، وأبي هريرة، وأنس بن مالك، وجابر بن عبد
~~الله، وأضرابهم.
# فكأنه هؤلاء المركز الأول لدائرة العلم الاسلامي.
# وبعد عصر الصحابة اضطلع بأعباء هذا العمل الجليل فقهاء التابعين السبعة:
~~سعيد بن المسيب المخزومي، وعروة بن الزبير بن العوام، والقاسم بن محمد بن
~~أبي بكر الصديق، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، وخارجة
~~بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسيمان بن يسار الهلالي، وسالم بن عبد الله بن
~~عمر بن الخطاب.
# وهذا هو المركز الثاني.
# وبعد هؤلاء، تلاميذهم، من أمثال محمد بن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري، وزيد بن أسلم العدوي مولى أمير المؤمنين عمر، وربيعة الرأي
~~التيمي أبو عبد الرحمن مولى آل المنكدر التيميين، وأبى الزناد عبد الله بن
~~ذكوان المدني مولى بنى أمية، ونافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب.
# وهذه الطبقة هي المركز الثالث لدائرة المعارف الاسلامية.
# ويرى علامة الهند أن الامام مالك بن أنس اليحصبي ورث علم هؤلاء كلهم.
~~PageV02P1005
# وأراد من تدوينه الموطأ تدوين ما حملوه من سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، بعناية ممتازة، كما يحفظ أثمن الأمانات وأنفسها.
# قال ولى الله الدهلوي: إن المدينة المنورة كانت في عهد الامام مالك، ومن
~~قبله، مرجع الفضلاء، ومحط رجال العلماء، ولهذا كان ينبغ فهيا من عهد النبي
~~صلى الله عليه وسلم كبار علماء الفتيا الذين كانوا قبلة العالم في العلم.
# فورثهم جميعا الامام مالك واضطلع بأعباء هذا الامر الجليل، وأخذ عنهم
~~العلم تداولا - كما يأخذ أحدنا من الاخر بيده شيئا ملموسا، لا مجال للشك
~~فيه، أخذا وعطاء، وأدرج في كتابه الموطأ ما حفظ عنهم، وصار كتابه مرجعا
~~لطوائف العلماء من المحدثين والفقهاء.
# فمذهب الشافعي في الحقيقة تفصيل لكتاب الموطأ.
# ورأس المال لفقه الإمام محمد بن الحسن الشيباني في المبسوط، هو ذاك العلم
~~عن مالك.
# وما كان منهم في عصر تبع التابعين إلا الإمام أبو حنيفة والامام مالك.
# فأبو حنيفة لم يتسلسل عنه رواية الحديث بطريق الثقات.
# وإن رؤوس ms599 المحدثين - مثل أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وأبى داود
~~والنسائي وابن ماجة والدارمي لم يرووا عنه (أي عن أبي حنيفة) حديثا واحدا.
# أما الامام مالك فاتفق أهل الثقة قاطبة على أن الحديث إذا ثبت بروايته
~~كان في الذروة العليا من الصحة.
# والامامان المتأخران أحمد والشافعي - هما من تلاميذه والمستفيدين من
~~علمه.
# أما التزام الصحة، فقال الشافعي: ما على ظهر الأرض - بعد كتاب الله - أصح
~~من كتاب مالك.
# وفى رواية عنه: ما في الأرض - بعد كتاب الله - أكثر صوابا من موطأ مالك.
# ويقول الدهلوي: إن أصحاب الكتب الستة (أي البخاري ومسلم وأبو داود
~~والترمذي والنسائي وابن ماجة) والحاكم، في المستدرك على الصحيحين، بذلوا
~~وسعهم في وصل مراسيل مالك ورفع موقوفاته.
# فكأن هذه الكتب شروع للموطأ، وتتمات له.
# ولا يوجد فيه موقوف صحابي أو أثر تابعي إلا وله مأخذ من الكتاب والسنة.
# وقد تلقى الموطأ عن الامام مالك جمع غفير من كل طائفة.
# منهم من خلفاء بنى العباس: الرشيد، وابناه الأمين والمأمون. وقيل الهدى
~~والهادي أيضا.
# ومن أئمة الاسلام المجتهدين الشافعي، ومحمد بن الحسن بلا واسطة، والإمام
~~أحمد بواسطة عبد الرحمن بن مهدي وآخرين، عنه. وأبو يوسف عن أحد شيوخه، عن
~~مالك. PageV02P1006
# ومن الصوفية ذو النون المصري.
# ولا يوجد اليوم كتاب، من كتب أهل عصر مالك، غير الموطأ.
# والامام البخاري إذا وجد حديثا متصلا مرفوعا مالك لا يعدل عنه إلى غيره،
~~إلا إذا لم يكن على شرطه، فيورد له شواهد.
# ومبنى فقه الامام مالك على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، مسندا كان
~~ذلك الحديث أو مرسل ثقات.
# وبعده على قضايا عمر.
# وبعده على فتاوى عبد الله بن عمر، وعمله.
# وبعد ذلك على فتاوى سائر الصحابة، والفقهاء السبعة في المدينة (الذين
~~ذكرنا أسماءهم آنفا)، وأبي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، وأبى بكر بن
~~عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، وأبى بكر بن محمد ابن عمرو بن حزم
~~الأنصاري، وأمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز بن مروان.
# أما اختيار مالك لعمل ms600 عبد الله بن عمر بن الخطاب، فلان أكابر الصحابة
~~شهدوا له بالاستقامة وبالتفوق في هذا الامر على سائر الصحابة (الذين بقوا
~~بعد الفتنة).
# قال حذيفة: لقد تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم توفى، وما منا
~~أحد إلا وقد غير عما كان علين إ إلا عمر، وعبد الله بن عمر.
# وقالت أم المؤمنين عائشة: ما رأينا ألزم للامر الأول من عبد الله.
# وقال محمد بن علي بن أبي طالب (المعروف بابن الحنفية): كان عبد الله بن
~~عمر خير هذه الأمة.
# وقال جابر بن عبد الله: إذا سركم أن تنظروا إلى أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم لم يغيروا ولم يبدلوا فانظروا إلى عبد الله بن عمر.
# وروى الحاكم في كتابه المستدرك على الصحيحين (والحاكم معدود من الشيعة
~~المعتلين) أن جعفر الصادق روى عن أبيه محمد الباقر عن جده على زين العابدين
~~عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب أنه قال: عبد الله بن عمر أزهد القوم
~~وأصوبهم رأيا.
# وقال نافع: لو رأيت ابن عمر يتتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقلت: إن هذا لمجنون. PageV02P1007
# وقال أبو جعفر (محمد الباقر): لم يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا أحذر أن لا يزيد ولا
~~ينقض من ابن عمر.
# وقال سعيد بن جبير: رأيت ابن عمر وأبا هريرة وأبا سعيد وغيرهم، كانوا
~~يرون أنه ليس أحد منهم على الحال التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. غير ابن عمر.
# وقال ابن شهاب الزهري: لا تعدلن عن رأي ابن عرم. فإنه قام بعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ستين سنة، فلم يخف عليه شئ من أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأصحابه.
# وقال نافع: إن عبد الله بن عمر دخل الكعبة، فسمعته يقول في السجدة: اللهم
~~قد تعلم، ما يمنعني من مزاحمة قريش على هذه الدنيا إلا خوفك.
# وبعد. فهذا أحد حملة الأمانات الاسلامية ms601 ممن اعتمد عليهم مالك في تدوينها
~~في الموطأ.
# ولا يتسع مثل هذه الكلمة لوصف بقية الرجال الذين حملوها معه أو بعده،
~~صادقين مخلصين إلى زمن التدوين.
# ومن عرف ذلك، عرف " أن الانسانية لم تعن بتحري الصحيح من تراثها، كما
~~تحرى سلف المسلمين الصحيح من أقوال نبيهم وأفعاله، صلوات الله وسلامه عليه،
~~ورحمته على كل من خلفه في تحقيق رسالته إلى يوم الدين ".
# محب الدين الخطيب.
# صاحب الفتح# PageV02P1008
#####ENDNOTES#
(1) ذكر الامام الزرقاني هذه الأسماء ومنها أسماء أصحاب نسخ الموطأ الأربعة
~~عشرة، وقد أتبعنا كل اسم منها بنجمتين * * ومنها الذين ذكرهم القاضي عياض،
~~خلاف الأربعة عشرة، وقد أتبعنا كل اسم منها بنجمة *.
(1) قال الجلال السيوطي: يحيى بن يحيى المذكور، ليس هو صاحب الرواية
~~المشهورة الآن، بل هو يحيى بن يحيى بن بكير ابن عبد الرحمن التميمي الحنظلي
~~النيسابوري، أبو زكريا. مات في صفر سنة ست وعشرين ومائتين. روى عنه البخاري
~~ومسلم في صحيحيهما.
# وأما يحيى بن يحيى صاحب الرواية المشهورة، فهو يحيى بن يحيى بن كثير بن
~~وسلاس، أبو محمد الليثي الأندلسي، مات في رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين.
(1) اسم الكتاب (الجامع في الحديث) وقد عثر على معظم هذا الكتاب حديثا في
~~مدينة إدفو. وبعد من أقدم المخطوطات العربية في جميع مكاتب ومتاحف العالم،
~~إن لم يكن أقدمها جميعا. وهذه النسخة مكتوبة على ورق البردي الذي عرفت به
~~مصر منذ القدم. ويرجع تاريخ كتابتها إلى القرن الثالث الهجري (أدب مصر
~~الاسلامية. دكتور محمد كامل حسين) ص 39.
# وقد طبع أخيرا بالمعهد الفرنسي بالقاهرة. (محمد كامل حسين).
# (2) صارت إليه رياسة المالكية بمصر إلى أن توفى (أدب مصر الاسلامية.
~~دكتور محمد كامل حسين) ص 44.
(1) أدب مصر الاسلامية. دكتور محمد كامل حسين. ص 169.
(1) اسم الكتاب كاملا (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) وهو
~~كتاب لم يتقدم أحد إلى مثله. قال فيه الإمام ابن حزم: لا أعلم في الكلام
~~على فقه الحديث مثله، فكيف أحسن منه؟.
(١) سورة الأحقاف ٤٦ / 14.
(1) الديباج ص 17.
# (2) ابن حجر: الإصابة ms602 ج 7 ص 141.
# (3) الخزرجي: التذهيب.
# (4) الديباج ص 20.
# (5) نفس المصدر.
# (6) الطبري: تاريخ ج 9 ص 229.
# (7) نفس المصدر.
# (8) نفس المصدر.
(1) ابن عبد البر: تجريد التمهيد ص 116.
# (2) ابن القيم: أعلام الموقعين ج 3 ص 84.
# (3) ابن خلكان ج 1 ص 183.
# (4) نفس المصدر.
# (5) أعلام الموقعين ج 3 ص 84.
# (6) ابن عبد البر: تجريد التمهيد ص 34.
# (7) تذكرة الحفاظ ج 1 ص 94. حسن المحاضرة ج 1 ص 162.
# (8) الديباج ص 20.
# (9) ابن خلكان ج 2 ص 151 (10) نفس المصدر.
# (11) ابن عبد البر: التجريد ص 170.
(1) ابن عبد البر: التجريد ص 24.
# (2) ابن القيم: أعلام الموقعين ج 3 ص 82.
(1) ابن الأثير: الكامل ج 5 ص 194.
# (2) الطبري: تاريخ ج 9 ص 206.
# (3) الديباج ص 20.
# (4) الديباج ص 28.
# (5) الطبري: التاريخ ج 9 ص 212.
(1) ابن القيم: أعلام الموقعين ج 3 ص 84.
# (2) نفس المصدر.
(1) الزواوي: مناقب مالك ص 52.
# (2) الديباج ص 64.
# (3) الديباج ص 25.
# (4) الديباج ص 24.
(1) الديباج ص 21.
# (2) الديباج ص 23.
# (3) الديباج ص 21.
(١) السيوطي: تنوير الحوالك ج 1 ص
~~4.
# (2) الديباج ص 21.
# (3) الطبري: ذيل المذيل ص 107.
# (4) الطبري: ذيل المذيل على 107.
(١) الديباج ص ٢٥.
# (٢) تنوير الحوالك ج ١ ص ٦.
# (٣) تنوير الحوالك ج 1 ص 10.
# (4) ابن خلدون: المقدمة ص 392 (طبعة المطبعة البهية).
# (5) المقري: نفح الطيب ج 1 ص 328
(كتاب وقوت الصلاة (وقوت) جمع وقت، جمع كثرة، لأنها وأن كانت خمسة، لكن
~~لتكررها كل يوم صارت كأنها كثيرة، كقولهم شموس وأقمار، باعتبار ترددهما مرة
~~بعد مرة.
# 1 - (قال) هو الراوي عن يحيى وهو ابنه عبيد الله الليثي، فقيه قرطبة،
~~ومسند الأندلس.
# (أخر الصلاة يوما) أي صلاة العصر. (فصلى) أي جبريل الظهر. (ثم صلى)
~~العصر.
# (ثم صلى) المغرب. (ثم صلى) العشاء. (ثم صلى) الصبح. (ثم قال) جبريل.
# (بهذا أمرت) بفتح التاء على المشهور، أي هذا الذي أمرت به أن تصليه كل
~~يوم وليلة، وروى بالضم، أي هذا الذي أمرت بتبليغه لك.
2 - (في حجرتها) في بيتها. (قبل أن تظهر) أي ترتفع، يقال ظهر فلان السطح
~~إذا علاه، ومنه - فما اسطاعوا أن يظهروه - أي يعلوه:
# 3 - (أسفر) انكشف وأضاء. (هأنذا) قال ابن مالك في ms603 شرح التسهيل: تفصل هاء
~~التنبيه من اسم الإشارة المجرد، بأنا وأخواتها، كثيرا. كقولك ها نحن، وقوله
~~تعالى - ها أنتم هؤلاء تحبونهم -، وقول السائل عن وقت الصلاة، هأنذا. (ما
~~بين هذين وقت) يعنى هذين وما بينهما وقت.
٤ - (إن كان ليصلى) - إن - هي المخففة من الثقيلة، واسمها - ضمير الشأن -
~~محذوف، واللام في ليصلى هي اللام الفارقة الداخلة في خبر إن فرقا بين
~~المخففة والنافية، والكوفيون يجعلونها، أي اللام، بمعنى إلا، و - إن -
~~نافية.
# (متلفعات) في النهاية اللفاع ثوب يجلل
~~به الجسد كله، كساء كان أو غيره، وتلفع بالثوب إذا اشتمل به، وقال عبد
~~الملك بن حبيب في شرح الموطأ: التلفع أن يلقى الثوب على رأسه ثم يلتف به،
~~لا يكون الالتفاع إلا بتغطية الرأس، وأخطأ من قال إنه مثل الاشتمال.
~~(بمروطهن) جمع مرط، وهي أكسية من صوف أو خز كان يؤتزر بها. وقال ابن حبيب
~~في شرح الموطأ: المرط كساء صوف رقيق خفيف مربع كان النساء في ذلك الزمان
~~يأتزرن به، ويلتففن. (ما يعرفن) أهن نساء أم رجال. (من الغلس) - من -
~~ابتدائية أو تعليلية، والغلس ظلمة الليل يخالطها ظلام الفجر.
5 - قال أبو السعادات ابن الأثير: وأما تخصيص هاتين الصلاتين بالذكر دون
~~غيرهما، مع أن هذا الحكم ليس خاصا بهما، بل يعم جميع الصلوات، فلأنهما طرفا
~~النهار، والمصلى إذا صلى بعض الصلاة وطلعت الشمس أو غربت عرف خروج الوقت.
~~فلو لم يبين صلى الله عليه وسلم هذا الحكم، ولا عرف المصلى أن صلاته تجزيه،
~~لظن فوات الصلاة وبطلانها بخروج الوقت، وليس كذلك آخر أوقات الصلاة. ولأنه
~~نهى عن الصلاة عند الشروق والغروب، فلو لم يبين لهم صحة صلاة من أدرك ركعة
~~من هاتين الصلاتين، لظن المصلى أن صلاته فسدت بدخول هذين الوقتين، فعرفهم
~~ذلك ليزول هذا الوهم.
# 6 - (فمن حفظها) أي علم ما لا تتم إلا به من وضوئها وأوقاتها، وما تتوقف
~~عليه صحتها وتمامها.
# (وحافظ عليها) أي سارع إلى فعلها في وقتها. (من ضيعها) يريد من أخرها،
~~ولم يرد ms604 أنه تركها.
# (إذا كان الفئ ذراعا) بعد زوال الشمس وهو ميلها إلى جهة المغرب، لما صح
~~أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلى الظهر الهاجرة، وهي اشتداد الحر في نصف
~~النهار. والفئ ما بعد الزوال من الظل. وسمى فيئا لرجوعه من جانب إلى جانب.
# (بيضاء نقية) لم يتغير لونها ولا حرها. قال مالك في المبسوط: إنما ينظر
~~إلى أثرها في الأرض والجدر، ولا ينظر إلى عينها. (الشفق) الحمرة في الأفق
~~بعد غروب الشمس. (فمن نام فلا نامت عينه) دعاء عليه بعدم الراحة. (والنجوم
~~بادية) أي ظاهرة. (مشتبكة) قال ابن الأثير: اشتبكت النجوم أي ظهرت واختلط
~~بعضها ببعض ما ظهر منها.
7 - (زاغت الشمس) مالت. (نقية) لم تتغير. (قبل أن يدخلها صفرة) بيان لنقية.
# (بادية مشتبكة) مختلط بعضها ببعض لكثرة ما ظهر منها. (من المفصل) أوله
~~الحجرات إلى عبس.
# 8 - (إلى شطر الليل) أي نصفه.
# (ولا تكن من الغافلين) عن الصلاة.
9 - (إذا كان ظلك مثلك) أي مثل ظلك. (إذا كان ظلك مثليك) أي مثلي ظلك بغير
~~الفئ.
# (ما بينك) أي ما بين وقتك من الغروب. (بغبش) قال الخطابي: الغبش قبل
~~الغبس وبعده الغلس وهي كلها في آخر الليل، ويكون الغبش أول الليل.
# 10 - قال أبو عمر: معنى الحديث السعة في وقت العصر، وأن الصحابة حينئذ لم
~~تكن صلاتهم في فور واحد، لعلمهم بما أبيح لهم من سعة الوقت. وقال النووي:
~~قال العلماء كانت منازلهم على ميلين من المدينة، وكانوا يصلون العصر في وسط
~~الوقت لأنهم كانوا يشتغلون بأعمالهم وحروثهم وزروعهم وحوائطهم، فإذا فرغوا
~~من أعمالهم تأهبوا للصلاة ثم اجتمعوا لها فتتأخر صلاتهم لهذا المعنى.
١١ - (قباء) على ثلاثة أميال من المدينة.
# ١٢ - (ما أدركت الناس) أي الصحابة، لأنه من كبار التابعين. (بعشي) قال في
~~الاستذكار، قال مالك: يريد الابراد بالظهر، وقيل أراد بعد تمكن الوقت ومضى
~~بعضه، وأنكر صلاته أثر الزوال، وفى النهاية:
# العشى ما بعد الزوال إلى الغروب، وقيل إلى الصباح.
# 13 - (طنفسة) بساط له خمل رقيق، وقيل ms605 بساط صغير، وقيل حصير من سعف أو دوم
~~عرضه ذراع، وقيل قدر عظم الذراع. (الغربي) صفة لجدار.
# (الضحاء) بفتح الضاد والمد وهو اشتداد النهار، مذكر، وأما بالضم والقصر
~~فعند طلوع الشمس مؤنث، أي أنهم كانوا يقيلون في غير الجمعة قبل الصلاة وقت
~~القائلة، ويوم الجمعة يشتغلون بالغسل وغيره عن ذلك، فيقيلون، بعد صلاتها،
~~القائلة التي يقيلونها في غير يومها قبل الصلاة، وقال في الاستذكار أي أنهم
~~يستدركون ما فاتهم من النوم وقت قائلة الضحاء على ما جرت به عادتهم.
١٤ - (بملل) بوزن جمل، موضع بين مكة والمدينة على سبعة عشر ميلا من
~~المدينة، وقال بعضهم على ثمانية عشر ميلا، وقال ابن وضاح على اثنين وعشرين
~~ميلا. (للتهجير) أي صلاة الجمعة وقت
~~الهاجرة وهي انتصاف النهار بعد الزوال.
١٩ - (ميلها) أي وقت الزوال:
# ٢٠ - (إذا جاء الفئ) وهو رجوع الظل عن المغرب إلى المشرق، وذلك من
~~الزوال، ومنتهاه الغروب.
# وهذه الآية، وهي قوله تعالى - أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل
~~وقرآن الفجر - إحدى الآيات التي جمعت الصلوات الخمس. فدلوك الشمس إشارة للظهرين، وغسق
~~الليل، العشاءين، وقرآن الفجر، إلى صلاة الصبح.
# 21 - (كأنما وتر أهله وماله) قال ابن عبد البر: معناه عند أهل الفقه
~~واللغة أنه كالذي يصاب بأهله وماله إصابة يطلب بها وترا، والوتر الجناية
~~التي يطلب ثأرها، فيجتمع عليه غمان: غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثأر. ولذا
~~قال وتر، ولم يقل مات.
٢٢ - (ما حبسك) أي ما منعك. (عن صلاة العصر) أي مع الجماعة. (طففت) أي نقصت
~~نقسك حظها من الاجر لتأخرك عن صلاة
~~الجماعة، والتطفيف لغة الزيادة على العدل، والنقصان منه.
# 32 - (وما فاته وقتها) لكونه صلاها فيه. (ولما فاته من وقتها) أوله أو
~~أوسطه. (في المغرب) أي في أفق المغرب.
24 - (فلم يقض الصلاة) حين أفاق.
# 25 - (قفل) رجع. والقفول الرجوع من السفر، ولا يقال لمن سافر مبتدئا قفل،
~~إلا القافلة، تفاؤلا.
# (أسرى) سار ليلا، يقال سرى وأسرى لغتان. (عرس) التعريس نزول المسافر آخر ms606
~~الليل للنوم والاستراحة، ولا يسمى نزول أول الليل تعريسا. (اكلا) أي احفظ
~~وأرقب. (الصبح) بحيث إذا طلع توقظنا.
# (مقابل الفجر) أي مواجه الجهة التي يطلع منها.
# (حتى ضربتهم الشمس) أي أصابهم شعاعها وحرها. (ففزع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم) أي انتبه وقام.
# (أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك) أي إن الله استولى بقدرته علي، كما استولى
~~عليك مع منزلتك، ويحتمل أن المراد، النوم غلبني كما غلبك، ومعناه قبض نفسي
~~الذي قبض نفسك. (اقتادوا) أي ارتحلوا.
# (فبعثوا رواحلهم) أي أثاروها لتقوم. (واقتادوا شيئا) قليلا.
26 - (يهدئه) قال ابن عبد البر: أهل الحديث يروون هذه اللفظة بلا همز،
~~وأصلها عند أهل اللغة الهمز. وقال في المطالع: هو بالهمز أي يسكنه وينومه.
~~من هدأت الصبي إذا وضعت يدك عليه لينام، أي حركته.
27 - (بالهاجرة) هي نصف النهار عند اشتداد الحر. (فيح جهنم) أي من سعة
~~انتشارها وتنفسها، ومنه مكان أفيح أي متسع وهذا كناية عن شدة استعارها.
~~وظاهره أن مثار وهج الحر في الأرض من فيحها حقيقة.
# وقيل هو من مجاز التشبيه أي كأنه نار جهنم في الحر فاجتنبوا ضرره.
~~(فأبردوا) أي أخروا إلى أن يبرد الوقت، يقال أبرد إذا دخل في البرد، وأظهر
~~إذا دخل في الظهيرة، ومثله في المكان أنجد وأتهم إذا دخل نجدا وتهامة.
# (عن الصلاة) أي بالصلاة، و - عن - تأتي بمعنى الباء، كرميت عن القوس أي
~~به. (بنفسين) تثنية نفس، وهو ما يدخل في الجوف ويخرج منه من الهواء، فشبه
~~الخارج من حرارتها وبردها إلى الدنيا بالنفس الخارج من جوف الحيوان.
28 - (أبردوا) الابراد - انكسار الوهج والحر. وهو من الابراد، الدخول في
~~البرد. وقيل معناه صلوها في أول وقتها، من برد النهار، وهو أوله. (عن
~~الصلاة) أي صلاة الظهر، لأنها التي يشتد الحر غالبا في أول وقتها. (وذكر)
~~أي النبي صلى الله عليه وسلم. فهو بالاسناد المذكور، وقد أفرده مسلم من
~~طريق آخر عن أبي هريرة.
# (فأذن بها في كل عام بنفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف) قال ms607 عياض: قيل
~~معناه أنها إذا تنفست في الصيف قوى لهب تنفسها حر الشمس، وإذا تنفست في
~~الشتاء دفع حرها شدة البرد إلى الأرض.
30 - (من أكل من هذه الشجرة) يعنى الثوم. وفيه مجاز. لان المعروف لغة، أن
~~الشجر ماله ساق.
# وما لا ساق له، فنجم. وبه فسر ابن عباس - والنجم والشجر يسجدان -. (جبذ
~~الثوب) الجبذ، لغة في الجذب، وقيل هو مقلوب.
(كتاب الطهارة) 1 - (بوضوء) بفتح الواو، هو ما يتوضأ به. (فأفرغ) صب.
~~(استنثر) فيه إطلاق الاستنثار على الاستنشاق لأنه يستلزمه، بلا عكس، وقال
~~النووي: الذي عليه جمهور أهل اللغة وغيرهم أن الاستنشاق غير الاستنثار.
~~مأخوذ من النثرة، وهي طرف الأنف. فالاستنشاق إيصال الماء إلى داخل الانف،
~~وجذب بالنفس إلى أقصاه. والاستنثار اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق.
~~(إلى المرفقين) تثنية مرفق بكسر الميم وفتح الفاء، وبفتح الميم وكسر الفاء،
~~لغتان مشهورتان. وهو العظم الناتئ في آخر الذراع، سمى به لأنه يرتفق به في
~~الاتكاء ونحوه. وذهب جمهور العلماء إلى دخولهما في غسل اليدين. (فأقبل بهما
~~وأدبر) قال القاضي عياض:
# قيل معناه أقبل إلى جهة قفاه ورجع. وقيل المراد أدبر وأقبل، والواو لا
~~تقتضي رتبة، قال: وهذا أولى.
# (ثم غسل رجليه) أي إلى الكعبين. والكعبان هما العظمان الناتئان عند مفصل
~~الساق والقدم، من كل رجل.
2 - (لينثر) نثر الرجل وانتثر واستنثر، إذا حرك النثرة في الطهارة، وهي طرف
~~الأنف. وقال عياض:
# هو من النثر وهو الطرح. وهو هنا طرح الماء الذي تنشق منه، قبل، ليخرج ما
~~تعلق به من قذر الانف.
# (استجمر) الاستجمار هو المسح بالجمار، وهي الأحجار الصغار، ومنه سميت
~~جمار الرمي.
# (فليوتر) أي اجعلها فردا، إما واحدة أو ثلاثة أو خمسة.
# 3 - (فليستنثر) بأن يخرج ما في أنفه بعد الاستنشاق لما فيه من تنقية مجرى
~~النفس.
# 4 - (من غرفة واحدة) في الست مرات. (أنه لا بأس بذلك) أي يجوز، وإن كان
~~الأفضل خلافه.
# 5 - (فدعا بوضوء) أي بما يتوضأ به.
# (أسبغ الوضوء) إسباغه هو إبلاغه مواضعه، وإيفاء كل ms608 عضو حقه. (ويل) هلكة
~~وخيبة. وورد مرفوعا في صحيح ابن حبان، من حديث أبي سعيد (ويل واد في جهنم).
~~قال الحافظ: وجاز الابتداء بالنكرة لأنه دعاء. (للأعقاب) جمع عقب، وهو مؤخر
~~القدم.
6 - (يتوضأ) يتطهر. (لما تحت إزاره) كناية عن موضع الاستنجاء تأدبا. أي أنه
~~بالماء أفضل منه بالحجر.
# 7 - (أو بحضرة ذلك) أي بقربه. فإن بعد، بأن جفت، أعاد المنسى وحده، فيغسل
~~وجهه ولا يعيد غسل ذراعيه.
# 8 - (ليس عليه أن يعيد صلاته) لأنهما من سنن الوضوء. فما على تاركهما،
~~ولو عمدا، إعادة.
9 - (في وضوئه) أي في الماء الذي في الاناء المعد للوضوء.
# 10 - (إلى المرافق) أي معها، كما بينته السنة. (وامسحوا برءوسكم) أي
~~رؤوسكم كلها بالماء، فزيدت الباء لتفيد ممسوحا به. (إلى الكعبين) أي معهما،
~~كما بينته السنة.
11 - (رعاف) خروج الدم من الانف. (دم) خرج من الجسد، ولو بحجامة وفصد.
# (حدث يخرج من ذكر) وهو البول والمذي، والمنى في بعض أحواله. (أو دبر) وهو
~~الغائط والريح، ولو بلا صوت. (أو نوم) ثقيل.
# 12 - (البحر) هو الملح. (الطهور) البالغ في الطهارة. (الحل) الحلال.
# 13 - (فأصغى) أمال. (أنظر إليه) نظر المنكر أو المتعجب. (ليست بنجس) وصف
~~بالمصدر فيستوى فيه المذكر والمؤنث. (من الطوافين عليكم) أي الذين
~~يداخلونكم ويخالطونكم. (أو الطوافات) شك من الراوي، أو تنويع. أي ذكورها من
~~ذكور من يطوف، وإناثها من الإناث. (لا بأس به) أي يجوز الوضوء بما شربت
~~منه.
١٤ - (هل ترد حوضك السباع) للشرب منه، فنمتنع عنه.
# (لا تخبرنا) واتركنا على اليقين
~~الأصلي، الذي لا يزول بالشك العارض. (فإنا نرد على السباع وترد علينا) أي
~~أنه أمر لا بد منه. وهي طاهرة، لا ينجس الماء بشربها منه.
15 - (إن) مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، أي إنه. (ليتوضؤون جميعا)
~~قال الرافعي:
# يريد، كل رجل مع امرأته، وأنهما كانا يأخذان من إناء واحد. وكذلك ورد في
~~بعض الروايات. قال السيوطي:
# ما تكلم على هذا الحديث أحد أحسن من الرافعي، فلقد خلط فيه جماعة. ms609 وأقول
~~أنا: هذا ما فهمه الامام البخاري من هذا الحديث بدليل أنه ترجم له (باب
~~وضوء الرجل مع امرأته).
17 - (يقلس) القلس والقلس ما خرج من الجوف ملء الفم أو دونه، وليس بقئ. فإن
~~عاد فهو القئ.
# 18 - (حنط) أي طيب بالحنوط، وهو كل شئ خلط من الطيب للميت خاصة.
# 19 - (ثم صلى ولم يتوضأ) هذا نص في أن لا وضوء مما مست النار.
20 - (الصهباء) موضع أسفل خيبر، أي طرفها مما يلي المدينة. (بالأزواد) جمع
~~زاد، وهو ما يؤكل في السفر. (السويق) الناعم من دقيق الحنطة والشعير. (ثرى)
~~بل بالماء، لما لحقه من اليبس.
24 - (ثم صلى ولم يتوضأ) هؤلاء الخلفاء الأربع، الذين رويت عنهم هذه
~~الأحاديث الأربعة، قد فعلوا ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فدل على نسخ
~~الوضوء مما مست النار. وقد قال مالك: إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~حديثان مختلفان، وعمل أبو بكر وعمر بأحدهما، دل على أن الحق ما عملا به.
# 26 - قال ابن عبد البر، عند هذا الحديث: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة.
# (أعراقية) أي أبالعراق استفدت هذا العلم، وتركت عمل أهل المدينة المتلقى
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم؟.
٢٧ - (الاستطابة) طلب الطيب. قال أهل اللغة: الاستطابة الاستنجاء. يقال
~~استطاب وأطاب إطابة أيضا. لان المستنجى تطيب نفسه بإزالة الخبث عن المخرج.
~~وهي والاستنجاء والاستجمار بمعنى واحد، إلا أن الاستجمار لا يكون إلا
~~بالأحجار، والآخران يكونان بالماء ويكونان بالأحجار.
# ٢٨ - (المقبرة) بتثليث الباء، والكسر أقلها. موضع القبور. (دار قوم
~~مؤمنين) نصب على الاختصاص، أو النداء
~~المضاف، والأول أظهر. ويصح الجر على البدل من الكاف والميم في - عليكم -.
# والمراد بالدار على هذين الوجهين الأخيرين الجماعة، أو أهل الدار. وعلى
~~الأول مثله، أو المنزل.
# (وإنا إن شاء الله بكم لاحقون) قال الامام النووي وغيره: للعلماء، في
~~إتيانه بالاستثناء، مع أن الموت لا شك فيه، أقوال، أظهرها أنه ليس للشك
~~وإنما هو للتبرك، وامتثال أمر الله فيه. قال أبو عمر بن عبد ms610 البر:
# الاستثناء قد يكون في الواجب، لا شكا. كقوله تعالى - لتدخلن المسجد
~~الحرام إن شاء الله - ولا يضاف الشك إلى الله. (قد رأيت إخواننا) في الحياة
~~الدنيا، ويحتمل تمنى لقائهم بعد الموت. (بل أنتم أصحابي) لم ينف بذلك
~~أخوتهم ولكن ذكر مزيتهم الزائدة بالصحبة، واختصاصهم بها. فهؤلاء إخوة
~~صحابة، والذين لم يأتوا إخوة ليسوا بصحابة. (فرطهم) يريد أنه يتقدمهم إليه،
~~ويجدونه عنده. يقال فرطت القوم، إذا تقدمتهم لترتاد لهم الماء وتهيئ لهم
~~الدلاء والرشاء. وافترط فلان ابنا له، أي تقدم له ابن. وقيل معناه أنا
~~أمامكم وأنتم ورائي، لأنه يتقدم أمته شافعا وعلى الحوض. (أرأيت) أي أخبرني.
~~(غر) جمع أغر، ذو غرة، وهي بياض في جبهة الفرس. (محجلة) من التحجيل، وهو
~~بياض في ثلاثة قوائم من قوائم الفرس، وأصله من الحجال، وهو الخلخال. (دهم)
~~جمع أدهم، والدهمة السواد. (بهم) جمع بهيم، قيل هو الأسود أيضا، وقيل الذي
~~لا يخالط لونه لون سواه، سواء كان أسود أو أبيض أو أحمر، بل يكون لونه
~~خالصا.
# (بلى) حرف إيجاب، يرفع حكم النفي ويوجب نقيضه أبدا. (غرا) أصل الغرة لمعة
~~بيضاء في جبهة الفرس، ثم استعملت في الجمال والشهرة وطيب الذكر، والمراد
~~هنا النور الكائن في وجوه أمته صلى الله عليه وسلم.
# (محجلين) من التحجيل، والمراد النور أيضا.
# (وأنا فرطهم) متقدمهم السابق. (لا يذادن) لا يطردن. أي لا يفعلن أحد فعلا
~~يذاد به عن حوضي.
# (البعير) يطلق على الذكر والأنثى من الإبل. بخلاف الجمل، فإنه الذكر.
~~كالانسان والرجل.
# (الضال) الذي لا رب له فيسقيه.
# (هلم) يستوى فيه الجمع والمفرد والمذكر والمؤنث، ومنه - والقائلين
~~لإخوانهم هلم إلينا - أي تعالوا (بدلوا بعدك) قيل معناه غيروا سنتك. قال
~~ابن عبد البر: كل من أحدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن
~~الحوض. وأشدهم من خالف جماعة المسلمين، كالخوارج والروافض وأصحاب الأهواء.
~~وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق، المعلنون بالكبائر. فكل هؤلاء
~~يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر.
# (فسحقا) بسكون الحاء وضمها، ms611 لغتان. أي بعدا. وهو منصوب على تقدير ألزمهم
~~الله سحقا، أو سحقهم سحقا.
29 - (المقاعد) هي مصاطب حول المسجد. وقيل حجارة بقرب دار عثمان يقعد عليها
~~مع الناس. قال عياض:
# ولفظها يقتضى أنها مواضع جرت العادة بالقعود فيها. (فآذنه) أعلمه. (لولا
~~أنه في كتاب الله ما حدثتكموه) قال في الفتح: إن النون تصحيف من بعض رواته،
~~نشأ من زيادة مسلم والموطأ - في كتاب الله - ورواه البخاري (لولا آية ما
~~حدثتكموه). (الصلاة الأخرى) أي التي تليها. (أراه) أي أظن عثمان.
# (يريد هذه الآية أقم الصلاة) في الصحيحين عن عروة أن الآية - إن الذين
~~يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى - 2 / البقرة / 159 - والمعنى لولا آية
~~تمنع من كتمان شئ من العلم ما حدثتكم به. وهذا هو الصحيح.
# لان عروة، راوي الحديث، ذكره بالجزم فهو أولى. أي لان مالكا ظنه.
30 - (خرجت الخطايا من فيه) قال عياض: ذكر خروج الخطايا استعارة لحصول
~~المغفرة عند ذلك.
# لا أن الخطايا في الحقيقة شئ يحل في الماء، أي لأنها ليست بأجسام، ولا
~~كائنة في أجسام، فتخرج حقيقة.
# (استنثر) استفعل، أخرج ماء الاستنشاق. (أشفار عينيه) قال ابن قتيبة:
~~والعامة تجعل أشفار العين الشعر، وهو غلط. وإنما الأشفار حروف العين التي
~~ينبت عليها الشعر، والشعر الهدب.
# (أظفار) جمع ظفر، بضمتين، على أفصح لغاته. (نافلة) أي زيادة له في الاجر،
~~على خروج الخطايا وغفرانها.
31 - (بطشتها) أي عملتها. والبطش الاخذ بعنف. وبطشت اليد إذا عملت فهي
~~باطشة، وبابه ضرب.
# (مشتها رجلاه) أي مشى لها بهما، أو مشت فيها. قال تعالى - كلما أضاء لهم
~~مشوا فيه - فالضمير يرجع إلى خطيئة، ونصب بنزع الخافض. أو هو مصدر أي مشت
~~المشية رجلاه. (نقيا) أي نظيفا.
# 32 - (وحانت) قربت. (وضوءا) أي ما يتوضؤون به. (منه) أي من ذلك الاناء.
# (ينبع) بضم الباء، ويجوز كسرها وفتحها. أي يخرج. (حتى توضئوا من عند
~~آخرهم) حتى للتدريج و - من - للبيان. أي توضأ الناس حتى توضأ الذين هم عند
~~آخرهم. وهو كناية عن جميعهم. و - عند ms612 - بمعنى - في -. لان - عند - وإن كانت
~~للظرفية الخاصة، لكن المبالغة تقتضي أن تكون لمطلق الظرفية، فكأنه قال:
# الذين هم في آخرهم. قال عياض: نبع الماء رواه الثقات من العدد الكثير
~~والجم الغفير عن الكافة، متصلة بالصحابة. وكان ذلك في مواطن اجتماع الكثير
~~منهم في المحافل، ومجامع العساكر. ولم يرد عن أحد منهم إنكار على راوي ذلك،
~~فهذا النوع ملحق بالقطعي من معجزاته.
33 - (ما دام يعمد إلى الصلاة) أي ما دام مستمرا على ما يقصد. (فلا يسع) أي
~~لا يسرع ولا يعجل في مشيته، بل يمشي على هينته لئلا يخرج عن الوقار المشروع
~~في إتيان الصلاة. (كثرة الخطى) جمع خطوة، وفيه فضل الدار البعيدة عن
~~المسجد.
# 34 - (إنما ذلك وضوء النساء) يريد أن الاستجمار بالحجارة يجزى الرجل.
~~وإنما يكون، أي يتعين، الاستنجاء بالماء للنساء. وهذا لا يراه مالك ولا
~~أكثر أهل العلم.
36 - (استقيموا ولن تحصوا) أي لا تزيغوا وتميلوا عما سن لكم وفرض عليكم،
~~وليتكم تطيقون ذلك.
# أو استقيموا على الطريق الحسنى، وسددوا وقاربوا، فإنكم لن تطيقوا الإحاطة
~~في الاعمال، ولابد للمخلوق من تقصير وملال. (إلا مؤمن) أي كامل الايمان.
# 37 - قال الباجي: يحتمل أن يأخذ الماء بأصبعين من كل يد، فيمسح بهما
~~أذنيه، نحو حديث ابن عباس، أن باطن الاذنين يمسح بالسبابة وظاهرهما
~~بالابهام.
41 - (ذهب لحاجته) أي لقضاء حاجة الانسان. (تبوك) مكان بينه وبين المدينة
~~من جهة الشام أربع عشرة مرحلة، وبينها وبين دمشق إحدى عشرة مرحلة. (الجبة)
~~ما قطع من الثياب مشمرا. قاله في المشارق.
46 - (رعف) كنصر ومنع وكرم وعنى وسمع: خرج من أنفه الدم، رعفا ورعافا.
~~والرعاف أيضا الدم بعينه. (فبنى) أي على ما صلى.
50 - (يفتله) يحركه.
# 51 - (يثعب دما) قال ابن الأثير أي يجرى.
٥٣ - (فلينضح) أي ليغسله. قال في النهاية:
~~يرد النضح بمعنى الغسل والإزالة، وأصل الرشح. ويطلق على الرش.
54 - (الخريزة) تصغير خرزة، الجوهرة.
# 57 - (ما تحت ثوبك) أي إزارك، أو سروالك.
67 - (من الجنابة) أي بسببها. (على جلده ms613 كله) أي على بدنه.
# 68 - (الفرق) بفتحتين عند جميع الرواة. أما مقداره فقال سفيان بن عيينة:
~~الفرق ثلاثة آصع. قال النووي:
# وكذلك قال الجماهير. وقيل صاعان.
69 - (فأفرغ) أي صب الماء. (مضمض) بيمينه. (واستنثر) بشماله، بعد ما استنشق
~~بيمينه.
# (ونضح) أي رش الماء.
# 70 - (لتحفن) الفعل كضرب، والحفنة ملء اليدين من الماء. (ولتضغث) قال ابن
~~الأثير:
# الضغث معالجة شعر الرأس باليد عند الغسل، كأنها تخلط بعضه ببعض، ليدخل
~~فيه الغسول والماء.
# 71 - (إذا مس الختان) أي موضع القطع من الذكر. (الختان) أي موضعه من فرج
~~الأنثى، وهو مشاكلة، لأنه إنما سمى خفاضا، لغة.
72 - (الفروج) فرخ الدجاج. (الديكة) بزنة عنبة، جمع ديك. ويجمع على ديوك.
~~ذكر الدجاج.
# 73 - (الرجل يصيب أهله) يجامع حليلته. (يكسل) قال ابن الأثير: أكسل الرجل
~~إذا جامع ثم أدركه فتور فلم ينزل. ومعناه صار ذا كسل.
74 - (نزع) أي كف وأقلع ورجع.
# 76 - (جنابة من الليل) أي في الليل. كقوله - من يوم الجمعة - أي فيه.
# 77 - (إذا أصاب أحدكم المرأة) أي جامعها. من - أصاب بغيته - أي نالها.
80 - (الجرف) بضم الجيم والراء، على ثلاثة أميال من المدينة من جانب الشام.
~~(قد احتلم) أي رأى في ثوبه أثر الاحتلام، وهو المنى. (ما شعرت) بفتحتين، أي
~~ما علمت. (ونضح) أي رش.
# (بعد ارتفاع الضحى متمكنا) أي في الارتفاع.
# 82 - (الودك) بفتحين، دسم اللحم والشحم، وهو ما يتحلب من ذلك. (وعاد
~~لصلاته) أي أعادها لبطلانها. وفى إعادته وحده، دون من صلى خلفه، دليل على
~~أن لا إعادة على من صلى خلف جنب أو محدث إذا لم يعلموا، وكان الامام ناسيا.
~~فإن كان عالما بطلت صلاتهم.
83 - (عرس) نزل آخر الليل للاستراحة. (ربما احتلم) رأى أنه يجامع. (ولا يرى
~~شيئا) أي منيا. (ويرى) المنى في ثوبه. (ولا يحتلم) لا يرى أنه يجامع.
84 - (أف لك) قال الباجي: قولها أف لك، على معنى الانكار لقولها والاغلاظ
~~عليها، لما أخبرت به عن النساء. وقال القاضي عياض: أف لك، أي استحقارا لك.
~~وهي ms614 كلمة تستعمل في الاستحقار والاستقذار.
# وأصل آلاف وسخ الأظفار. (تربت يمينك) قال النووي: في هذه اللفظة خلاف
~~كثير منتشر جدا، للسلف والخلف، من الطوائف كلها. والأصح الأقوى الذي عليه
~~المحققون في معناها أن أصلها افتقرت. ولكن العرب اعتادت استعمالها غير
~~قاصدة حقيقة معناها، فيقولون: تربت يداك، وقاتله الله ما أشجعه، ولا أم له،
~~ولا أب له، وثكلته أمه، وويل أمه، وما أشبه هذا، عند إنكار الشئ، أو الزجر
~~عنه، أو الذم عليه، أو استعظامه، أو الحث عليه، أو الاعجاب به. (الشبه)
~~بفتح الشين والباء، وبكسر الشين وسكون الباء. أي شبه الابن لاحد أبويه أو
~~لأقاربه.
# 85 - (لا يستحيي من الحق) أي لا يأمر بالحياء فيه، أو لا يمتنع من ذكره
~~امتناع المستحيي. والمعنى أن الحياء لا ينبغي أن يمنع من طلب الحق ومعرفته.
# (إذا رأت الماء) أي المنى، بعد الاستيقاظ.
٨٦ - (لا بأس) لا يجوز.
# ٨٨ - (الخمرة) قال الطبري: مصلى صغير يعمل من سعف النخل، سمى بذلك لسترها
~~الوجه والكفين من حر الأرض وبردها. فإن كانت كبيرة سميت حصيرا. وزاد في النهاية: ولا يكون خمرة إلا في هذا المقدار،
~~وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها. وقال الخطابي: هي السجادة التي يسجد
~~عليها المصلى، سميت خمرة لأنها تغطي الوجه. (حيض) جمع حائض.
89 - (بالبيداء) الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة. (بذات الجيش)
~~موضع على بريد من المدينة، وبينها وبين العقيق سبعة أميال. (على التماسه)
~~أي لأجل طلبه. (حبست) منعت.
# (فقال ما شاء الله أن يقول) فقال حبست الناس في قلادة، وفى كل مرة تكونين
~~عناء وبلاء على الناس.
# (خاصرتي) أي الشاكلة. وخصر الانسان وسطه. (فأنزل الله تعالى آية التيمم)
~~قال ابن العربي:
# هذه معضلة ما وجدت لدائها من دواء. لأنا لا نعلم أي الآيتين عنت عائشة.
~~وقال ابن بطال: هي آية النساء أو المائدة. وقال القرطبي هي آية النساء، لان
~~آية المائدة تسمى آية الوضوء، وآية النساء لا ذكر للوضوء فيها.
# وأورد الواحدي، في أسباب النزول، هذا الحديث، ms615 عند ذكر آية النساء. وقال
~~الحافظ - في الفتح - وخفى على الجميع ما ظهر للبخاري أنها آية المائدة، بلا
~~تردد. لرواية عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن القاسم عند البخاري في
~~التفسير، إذ قال فيها: فنزلت آية - يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة - الآية. واستدل به على أن الوضوء كان واجبا قبل نزول الآية، ولذا
~~استعظموا نزولهم على غير ماء.
# (فبعثنا البعير) أي أثرناه. (الذي كنت عليه) أي حالة السير.
90 - (بالمربد) بكسر الميم وسكون الراء وموحدة مفتوحة، على ميل أو ميلين من
~~المدينة.
# 92 - (صعيدا) الصعيد وجه الأرض، كان عليه تراب أو لم يكن. وإنما سمى
~~صعيدا لأنه نهاية ما يصعد إليه من الأرض. (طيبا) طاهرا. (سبخة) أرض مالحة
~~لا تكاد تنبت. وإذا وصفت الأرض قلت أرض سبخة، بكسر الموحدة، أي ذات سباخ.
93 - (لتشد عليها إزارها) ما تأتزر به في وسطها. (ثم شأنك) أي دونك.
~~(بأعلاها) استمتع به إن شئت. وجعل المئزر قطعا للذريعة.
94 - (مضطجعة) نائمة على جنبها.
# (مالك) أي شئ حدث لك حتى وثبت. (نفست) بفتح النون وكسر الفاء، أي حضت.
~~وأما الولادة فبضم النون. وأصله خروج الدم وهو يسمى نفسا. (مضجعك) موضع
~~ضجوعك.
# 95 - (على أسفلها) أي ما بين سرتها وركبتها. (يباشرها) بالعناق ونحوه.
~~فالمراد بالمباشرة. هنا التقاء البشرتين، لا الجماع.
٩٧ - (بالدرجة) جمع درج. والمراد وعاء أو خرقة. وفى النهاية: هو كالسفط الصغير تضع فيه المرأة خف
~~متاعها وطيبها. (الكرسف) القطن. واخترن القطن لبياضه، ولأنه ينشف الرطوبة
~~فيظهر فيه من آثار الدم ما لا يظهر في غيره. (القصة البيضاء) ماء أبيض
~~يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض. قال مالك:
# سألت النساء عنه فإذا هو أمر معلوم يرينه عندهن عند الطهر.
102 - (أرجل) أمشط، والترجيل: تسريح الشعر وتنظيفه.
# 103 - (أرأيت) استفهام بمعنى الامر، اشتراكهما في الطلب. أي أخبرني.
~~وحكمة العدول سلوك الأدب. ويجب لهذه التاء، إذا لم تتصل بها الكاف، ما يجب
~~لها مع سائر الأفعال من تذكير وتأنيث وتثنية وجمع. (فلتقرصه) ومعناه ms616 تأخذ
~~الماء وتغمزه بإصبعها للغسل. وقال النووي: معناه تقطعه بأطراف الأصابع مع
~~الماء ليتحلل. (لتنضحه) أي تغسله. قال القرطبي: المراد به الرش، لان غسل
~~الدم استفيد من قوله - تقرصه -، وأما النضح فهو لما شكت فيه من الثوب.
104 - (لا أطهر) أي لا ينقطع عنى الدم. (أفأدع الصلاة) أي أتركها. (عرق)
~~يسمى بالعاذل (فإذا ذهب قدرها) أي قدر الحيضة على ما قدره الشرع، أو على ما
~~تراه المرأة باجتهادها، أو على ما تقدم من عادتها في حيضتها.
١٠٥ - (تهراق الدماء) قال الفيومي في المصباح: راق الماء والدم وغيره ريقا، من
~~باب باع، انصب.
# ويتعدى بالهمزة، فيقال أراقه صاحبه، والفاعل مريق والمفعول مراق. وتبدل
~~الهمزة هاء فيقال هراقه، والأصل هريقه، وزان دحرجه، ولهذا تفتح الهاء من
~~المضارع فيقال يهريقه، كما تفتح الدال من - يدحرجه -. ووافقه المجد على
~~ذلك. (خلفت) أي تركت أيام الحيض الذي كانت تعهده وراءها. (لتستثفر) أي تشد
~~فرجها.
# (بثوب) خرقة عريضة، بعد أن تحتشى قطنا. وتوثق طرفي الخرقة في شئ تشده على
~~وسطها، فيمنع بذلك سيل الدم. مأخوذ من ثفر الدابة، الذي يجعل تحت ذنبها.
~~وقيل مأخوذ من الثفر، وهو الفرج. وإن كان أصله للسباع، فاستعير لغيرها. (ثم
~~لتصلى) بإثبات الياء، للاشباع.
# وفيه، أن حكم المستحاضة حكم الطاهرة، في الصلاة وغيرها كصيام واعتكاف
~~وقراءة ومس مصحف وحمله وسجود تلاوة وسائر العبادات. وهذا أمر مجمع عليه.
# 106 - (زينب بيت جحش) ليست هي أم المؤمنين وإنما هي أم حبيبة. وأما أختها
~~أم المؤمنين فلم يكن اسمها الأصلي زينب، وإنما كان اسمها برة، فغيره النبي
~~صلى الله عليه وسلم. (كانت تستحاض) الاستحاضة دم غالب ليس بالحيض. واستحيضت
~~المرأة، فهي مستحاضة، مبنيا للمفعول.
107 - (من طهر إلى طهر) وقت انقطاع الحيض. وروى (من ظهر إلى ظهر) ومعناه
~~عند ابن العربي أنه، إذا سقط لأجل المشقة اغتسالها لكل صلاة، فلا أقل من
~~الاغتسال مرة في كل يوم عند الظهر، في وقت دف ء النهار، وذلك للتنظيف.
109 - (فأتبعه إياه) إي أتبع رسول الله ms617 صلى الله عليه وسلم، البول الذي على
~~الثوب، الماء، بصبه عليه.
# 110 - (حجره) بفتح الحاء على الأشهر، وتكسر وتضم. وهو الحضن. (فنضحه) صب
~~الماء عليه. والنضح لغة، يقال للرش ولصب الماء أيضا. (ولم يغسله) أي لم
~~يعركه.
# 111 - (بذنوب) هو الدلو ملأى بالماء، قاله الخليل. وقال ابن فارس: الدلو
~~العظيمة. وقال ابن السكيت: فيها ماء قريب من المل ء. ولا يقال لها، وهي
~~فارغة، ذنوب.
112 - (يتوضؤن من الغائط) يغسلون الدبر.
# 113 - (فاغتسلوا) استنانا مؤكدا.
# (وعليكم بالسواك) أي ألزموه، لتأكد استحبابه.
114 - (أشق) أثقل. يقال: شققت عليه، إذا أدخلت عليه المشقة. (لأمرتهم
~~بالسواك) أي باستعماله.
1 - (خشبتين) هما الناقوس، وهو خشبة طويلة، تضرب بخشبة أصغر منها، فيخرج
~~منهما صوت.
# 2 - (النداء) أي الأذان. سمى به لأنه نداء إلى الصلاة، ودعاء إليها.
3 - (النداء) الأذان. (الصف الأول) قال ابن عبد البر. لا أعلم خلافا أن من
~~بكر وانتظر الصلاة، وإن لم يصل في الصف الأول، أفضل ممن تأخر وصلى في الصف
~~الأول. (يستهموا) يقترعوا.
# (عليه) أي على ما ذكر من الامرين، ليشمل الأذان والصف. (لاستهموا)
~~اقترعوا. ومنه قوله تعالى - فساهم فكان من المدحضين - قال الخطابي وغيره:
~~قيل له استهام لأنهم كانوا يكتبون أسماءهم على سهام إذا اختلفوا في شئ. فمن
~~خرج اسمه غلب. (التهجير) أي التبكير إلى الصلوات، أي صلاة كانت.
# وحمله الخليل والباجي وغيرهما على ظاهره. فقالوا: المراد الاتيان إلى
~~صلاة الظهر في أول الوقت. لان التهجير مشتق من الهاجرة وهي شدة الحر نصف
~~النهار، وهو أول وقت الظهر. وإلى ذلك مال البخاري.
# (لاستبقوا إليه) قال ابن أبي جمرة: المراد الاستباق معنى، لا حسا. لان
~~المسابقة على الاقدام، حسا، تقتضي السرعة في المشي، وهو ممنوع منه.
~~(العتمة) العشاء. (والصبح) قال الباجي: خص هاتين الصلاتين بذلك لان السعي
~~إليهما أشق من غيرهما. (حبوا) أي مشيا على اليدين والركبتين. أو على
~~مقعدته.
# 4 - (ثوب) قال النووي: معناه أقيمت. وسميت الإقامة تثويبا لأنها دعاء إلى
~~الصلاة بعد الدعاء بالأذان.
# من قولهم ثاب، إذا ms618 رجع. (تسعون) تمشون بسرعة. (وعليكم السكينة) ضبطه
~~القرطبي بالنصب على الاغراء. والنووي بالرفع على أنها جملة في موضع الحال.
# (ما كان) أي مدة كونه. (يعمد) يقصد.
5 - (والبادية) أي لأجل الغنم. لان محبها يحتاج إلى إصلاحها بالمرعى، وهو
~~الغالب يكون في البادية، وهي الصحراء التي لا عمارة فيها. (في غنمك أو
~~باديتك) يحتمل أن - أو - شك من الراوي.
# وأنها للتنويع. لان الغنم قد لا تكون في البادية. وقد يكون في البادية
~~حيث لا غنم. (فأذنت بالصلاة) أي أعلمت بوقتها. (مدى) أي غاية.
# 6 - (إذا نودي للصلاة) أي لأجلها. (حتى إذا ثوب بالصلاة) المراد
~~بالتثويب، هنا، الإقامة.
# (يخطر) بكسر الطاء، كما ضبطه القاضي عياض عن المتقنين. وقال: انه الوجه.
~~ومعناه يوسوس. وأصله من خطر البعير بذنبه، إذا حركه فضرب به فخذيه. قال:
~~وسمعناه من أكثر الرواة بضم الطاء، ومعناه المرور. أي يدنو منه فيمر بينه
~~وبين قلبه، فيشغله عما هو فيه. (بين المرء ونفسه) أي قلبه.
# (لما لم يكن يذكر) أي لشئ لم يكن على ذكره قبل دخوله في الصلاة. (حتى يظل
~~الرجل) ومعناه في الأصل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا. لكنها هنا بمعنى
~~يصير أو يبقى. (إن يدرى) بكسر همزة - إن - النافية بمعنى - لا -.
7 - (يفتح لهما أبواب السماء) أي فيهما، أو من أجل فضيلتهما. (وقل داع ترد
~~عليه دعوته) إخبار بأن الإجابة في هذين الوقتين هي الأكثر. وأن رد الدعاء
~~فيهما يندر، ولا يكاد يقع. وقال السيوطي: بل - قل - هنا للنفي المحض، كما
~~هو أحد استعمالاتها. قال ابن مالك في التسهيل وغيره: ترد - قل - للنفي
~~المحض، فترفع الفاعل متلوا بصفة مطابقة له. نحو قل رجل يقول ذلك. وقل رجلان
~~يقولان ذلك. وهي من الأفعال التي منعت التصرف. (حضرة النداء للصلاة) أي
~~الأذان. (الصف في سبيل الله) أي في قتال الكفار، لإعلاء كلمة الله.
# (إلا ما أدركت الناس عليه) وهو شفع الأذان. لما في البخاري عن أنس قال:
~~أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة. (فإني لم أسمع في ذلك ms619 بحد يقام
~~له) وما في الصحيحين عن أبي قتادة قال صلى الله عليه وسلم (إذا أقيمت
~~الصلاة فلا تقوموا حتى تروني خرجت) فهو نهى عن القيام قبل خروجه، وتسويغ له
~~عند رؤيته. وهو مطلق غير مقيد بشئ من ألفاظ الإقامة.
10 - (ألا صلوا في الرحال) جمع رحل، وهو المنزل والمسكن. قال الرافعي: وقد
~~سمى ما يستصحبه الانسان في سفره من الأثاث رحلا.
# 11 - (لا يزيد على الإقامة في السفر) لأنه لا معنى للتأذين إلا ليجتمع
~~الناس. والمسافر سقطت عنه الجمعة، فكذا الجماعة.
13 - (بأرض فلاة) بزنة حصاة. لا ماء فيها. والجمع فلا كحصى، وجمع الجمع
~~أفلاء مثل سبب وأسباب.
# 14 - (ينادى) أي يؤذن. (بليل) أي فيه.
16 - (حذو) أي مقابل. (منكبيه) تثنية منكب. وهو مجمع عظم العضد والكتف.
# (سمع الله لمن حمده) قال العلماء: معنى - سمع - هنا، أجاب. ومعناه أن من
~~حمده متعرضا لثوابه استجاب الله له وأعطاه ما تعرض له. فإنا نقول - ربنا لك
~~الحمد - لتحصيل ذلك. (ربنا ولك الحمد) قال العلماء، الرواية بثبوت الواو
~~أرجح، وهي زائدة. وقيل عاطفة على محذوف، أي حمدناك. وقيل هي واو الحال.
~~قاله ابن كثير، وضعف ما عداه. (وكان لا يفعل ذلك) أي رفع يديه.
17 - (كلما خفض) للركوع والسجود. (ورفع) رأسه من السجود. لا من الركوع،
~~لأنه كان يقول سمع الله لمن حمده.
# 19 - (يصلى لهم) أي لأجلهم إماما. (والله إني لأشبهكم بصلاة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم) قال الرافعي: هذه الكلمة مع الفعل المأتي به نازلة
~~منزلة حكاية فعله صلى الله عليه وسلم.
21 - (كلما خفضنا) أي هبطنا للركوع والسجود. (ورفعنا) من السجود.
٢٥ - (لا تزغ قلوبنا) تملها عن الحق بابتغاء تأويله الذي لا يليق بنا، كما
~~زاغت قلوب أولئك.
# (من لدنك) من عندك.
# ٢٦ - (يقرأ في الأربع جميعا، في كل ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن) هذا لم يوافقه عليه مالك ولا الجمهور.
~~بل كرهوا قراءة شئ بعد الفاتحة في الأخريين وثالثة المغرب. لما في الصحيحين
~~وغيرهما ms620 عن أبي قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الظهر في
~~الأوليين بأم القرآن وسورتين. وفى الركعتين
~~الآخريين بأم الكتاب..
# الحديث.
٢٨ - (القسي) ثياب مضلعة، أي مخططة بالحرير، كانت تعمل بالقس، موضع بمصر
~~يلي الفرما. قاله الباجي.
# وقال ابن الأثير: هي ثياب من كتان مخلوط بحرير، يؤتى بها من مصر، نسبت
~~إلى قرية على ساحل البحر قريبا من تنيس، يقال لها القس.
# ٢٩ - (ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن)
~~لان فيه أذى، ومنعا من الاقبال على الصلاة، وتفريغ السر لها، وتأمل ما
~~يناجي به ربه من القرآن. وإذا منع رفع الصوت
~~بالقرآن حينئذ لأذى المصلين، فبغيره من
~~الحديث وغيره، أولى.
31 - (بالبلاط) بزنة سحاب، موضع بالمدينة، بين المسجد والسوق. مبلط.
# 32 - (فيغمزني) يشير إلى.
34 - (لقد كان يقوم) أي إلى الصلاة، يبتدئها.
# 35 - (يرددها) أي يكررها.
٣٧ - (حتى تعلم سورة) أي تعلم من حالها ما لم تكن تعلمه قبل ذلك. وإلا فقد
~~كان عالما بالسورة، وحافظا لها. (ما أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل
~~ولا في القرآن مثلها) قال ابن عبد البر:
~~يعنى في جمعها لمعاني الخير. لان فيها الثناء على الله بالحمد الذي هو له
~~حقيقة. لان كل خير منه. وإن حمد غيره، فإليه يعود الحمد. وفيها التعظيم له،
~~وأنه الرب للعالم أجمع. ومالك الدنيا والآخرة. المعبود المستعان. وفيها
~~الدعاء إلى الهدى ومجانبة من ضل. والدعاء باب العبادة. فهي أجمع سورة
~~للخير. (السورة) أي علمني السورة.
# (وهي السبع المثاني) المذكورة في قوله تعالى - وآتيناك سبعا من المثاني -
~~فالمراد السبع الآي. لأنها سبع آيات. وسميت مثاني لأنها تثنى في كل ركعة،
~~أي تعاد. (والقرآن العظيم الذي أعطيت) مبتدأ
~~وخبر.
# أي هو الذي أعطيته.
٣٨ - (فلم يصل) لأنه ترك ركنا من الصلاة. وفيه وجوبها في كل ركعة. (إلا
~~وراء الامام) فقد صلى. ففيه أنها لا تجب على المأموم.
# (بأم القرآن) هي الفاتحة، لأنها أصله، أو
~~لتقدمها عليه كأنها تؤمه. أو ms621 لاشتمالها على المعاني التي فيه من الثناء على
~~الله، والتعبد بالأمر والنهى، والوعد والوعيد، وذكر الذات والصفات والفعل،
~~والمبدأ والمعاد والمعاش، بطريق
~~الاجمال. (فهي خداج) أي ذات خداج، أي نقصان. يقال خدجت الناقة إذا ألقت
~~ولدها قبل أوان النتاج، وإن كان تام الخلق. وأخدجته إذا ولدته ناقصا، وإن
~~كان لتمام الولادة. وقال جماعة من أهل اللغة: خدجت وأخدجت إذا ولدت لغير
~~تمام. (اقرأ بها في نفسك) أي بتحريك اللسان بالتكلم، وإن لم يسمع نفسه.
~~(قسمت الصلاة) قال العلاء: أراد بالصلاة هنا الفاتحة، لأنها لا تصح إلا
~~بها. كقوله (الحج عرفة) والمراد قسمتها من جهة المعنى. لان نصفها الأول
~~تحميد لله وتمجيد وثناء عليه وتفويض إليه. والنصف الثاني سؤال وتضرع
~~وافتقار. (فنصفها لي) خاصة. وهو الثلاث آيات - الحمد لله رب العالمين.
~~الرحمن الرحيم.
# مالك يوم الدين -. (ونصفها لعبدي) وهو من - اهدنا، إلى آخرها. و - إياك
~~نعبد وإياك نستعين - بينه وبين عبده.
# (مالك يوم الدين) أي الجزاء وهو يوم القيامة. (فهذه بيني وبين عبدي) الذي
~~لله منها - إياك نعبد - والذي للعبد منها - وإياك نستعين -. (فهؤلاء لعبدي)
~~أي هؤلاء الآيات مختصة به، لأنها دعاؤه بالتوفيق إلى صراط من أنعم عليه،
~~والعصمة من صراط المغضوب عليهم والضالين. (ولعبدي ما سأل) من الهداية وما بعدها.
٤٣ - (فحسبه) أي كافيه.
# ٤٤ - (آنفا) أي قريبا.
# (مالي أنازع القرآن) هو بمعنى التثريب
~~واللوم لمن فعل ذلك. أي إذا جهرت بالقراءة، فإن قرأتم ورائي فكأنما
~~تنازعوني القرآن الذي أقرأ، ولكن أنصتوا.
~~ومعنى منازعتهم له أن لا يفردوه بالقراءة ويقرؤوا معه.
# من التنازع، بمعنى التجاذب.
44 - (إذا أمن الامام فأمنوا) قال الباجي: الأظهر عندنا أن معنى (أمن
~~الامام) قال آمين. كما أن معنى (فأمنوا) قولوا آمين. إلا أن يعدل عن هذا
~~الظاهر بدليل.
46 - (فوافقت إحداهما الأخرى) أي وافقت كلمة تأمين أحدكم كلمة تأمين
~~الملائكة في السماء.
# 48 - (بالحصباء) صغار الحصى.
# (بأصبعه التي تلي الابهام) هي السبابة. قال الباجي: فيه أن معنى الإشارة
~~دفع السهو، وقمع ms622 الشيطان الذي يوسوس. وقيل إن الإشارة هنا معناها التوحيد.
# (تربع وثنى رجليه) قال الباجي: التربع ضربان. أحدهما أن يخالف بين رجليه
~~فيضع رجله اليمنى تحت ركبته اليسرى: ورجله اليسرى تحت ركبته اليمنى.
~~والثاني أن يتربع ويثنى رجليه في جانب واحد، فتكون رجله اليسرى تحت فخذه
~~وساقه اليمنى، ويثنى رجله اليمنى فتكون عند أليته اليمنى. ويشبه أن تكون
~~هذه التي عابها.
٥٣ - (التحيات) جمع تحية ومعناها السلام أر البقاء أو العظمة أو السلامة من
~~الآفات والنقص، أو الملك، ومعنى (التحيات لله) أي أنواع الثناء والتعظيم
~~له. (الزاكيات) هي صالح الاعمال التي يزكو لصاحبها الثواب في الآخرة.
~~(الطيبات) أي ما طاب من القول، وحسن أن يثنى به على الله، دون ما لا يليق
~~بصفاته مما كان الملوك يحيون به. (الصلوات) هي الخمس، أو ما هو أعم من الفرائض والنوافل، في كل شريعة.
# أو العبادات كلها. أو الدعوات. أو
~~الرحمة.
# وقيل: التحيات العبادات القولية. والطيبات الصدقات المالية. والصلوات
~~العبادات الفعلية.
# (ورحمة الله) أي إحسانه.
57 - (فإنما ناصيته بيد شيطان) قال الباجي: معناه الوعيد لمن فعل ذلك.
~~وإخبار أن ذلك من فعل الشيطان به.
# وأن انقياده له، وطاعته إياه، في المبادرة بالخفض والرفع قبل إمامه،
~~انقياد من كانت ناصيته بيده. والناصية شعر مقدم الرأس.
59 - (كل ذلك لم يكن) أي لم أنس ولم تقصر. قال أصحاب المعاني: لفظ (كل) إذا
~~تقدم على النفي كان نافيا لكل فرد، لا للمجموع.
# 60 - (من اثنتين) أي من ركعتين.
62 - (فليصلي) كذا بالياء، للاشباع. (ترغيم) أي إغاظة وإذلال.
# 63 - (فليتوخ) أي يتحرى.
67 - (خميصة) كساء رقيق مربع، ويكون من خز أو صوف. وقيل لا تسمى بذلك إلا
~~أن تكون سوداء مظلمة. سميت خميصة للينها ورقتها، وصغر حجمها إذا طويت.
~~مأخوذ من الخمص، وهو ضمور البطن. وفى التمهيد: الخميصة كساء رقيق، قد يكون
~~بعلم، وبغير علم، وقد يكون أبيض معلما. وقد يكون أصفر وأحمر وأسود. وهي من
~~لباس أشراف العرب.
# (فكاد يفتنني) أي يشغلني عن خشوع ms623 الصلاة. وفيه أن الفتنة لم تقع. فإن
~~(كاد) تقتضي القرب وتمنع الوقوع.
68 - (أنبجانية) كساء غليظ لا علم له.
# 69 - (في حائطه) أي بستانه. (دبسي) قال ابن عبد البر: طائر يشبه اليمامة.
~~وقيل هو اليمامة نفسها.
70 - (والنخل قد ذللت) أي مالت الثمرة بعراجينها، لأنها عظمت وبلغت حد
~~النضج.
# (مطوقة) أي مستديرة. فطوق كل شئ ما استدار به.
1 - (فلبس) أي خلط.
# 3 - (أهم في صلاتي) أي أتوهم أنى نقصتها ركعة مثلا، مع غلبة ظني بالتمام.
1 - (فكأنما قرب بدنة) أي تصدق بها. متقربا إلى الله تعالى.
# 2 - (محتلم) بالغ.
# 3 - (انقلبت) أي رجعت. (فما زدت على أن توضأت) أي لم أشتغل بشئ، بعد أن
~~سمعت النداء، إلا بالوضوء. (أيضا) مصدر آض يئيض أي عاد ورجع. أي ألم يكفك
~~أن فاتك فضل المبادرة إلى الجمعة حتى أضفت إليه ترك الغسل؟
5 - (لا يجزى) أي لا يكفي.
# (معجلا) أي ذاهبا لها قبل الزوال. (أو مؤخرا) أي رائحا لها في الوقت
~~المطلوب.
6 - (فقد لغوت) قال الباجي: معناه المنع من الكلام. واللغو ردئ الكلام
~~ومالا خير فيه.
8 - (من الحظ) النصيب من الاجر. (فاعدلوا الصفوف) أي سووها.
# 9 - (فحصبهما) أي رماهما بالحصباء.
12 - (رعف) رعف الرجل رعفا ورعافا، من بابي نصر ومنع، أي خرج الدم من أنفه.
15 - (لا يوافقها) أي لا يصادفها، وهو أعم من أن يقصد لها، أو يتفق وقوع
~~الدعاء فيها.
# (وأشار بيده يقللها) قال الزين بن المنير: الإشارة لتقليلها، هو الترغيب
~~فيها والحض عليها. ليسارة وقتها وغزارة فضلها.
# 16 - (الطور) قال الباجي: هو، لغة، كل جبل، إلا أنه في الشرع، جبل بعينه،
~~وهو الذي كلم فيه موسى. وهو الذي عنى أبو هريرة. (وفيه تقوم الساعة) أي
~~القيامة، (مصيخة) مستمعة، مصغية.
# (شفقا) خوفا. (بصرة بن أبي بصرة الغفاري) المحفوظ أن الحديث لوالده. ولذا
~~قال ابن عبد البر:
# الصواب (فلقيت أبا بصرة) قال: والغلط من يزيد، لا من مالك. (لا تعمل
~~المطي) أي لا تسير ويسافر عليها. (إلا إلى ثلاثة ms624 مساجد) استثناء مفرغ، أي
~~إلى موضع للصلاة فيه إلا لهذه الثلاثة. وليس المراد أنه لا يسافر أصلا إلا
~~لها. (لا تضن) أي لا تبخل. (فهو في صلاة) أي في حكمها.
17 - (مهنته) قال ابن الأثير: أي بذلته وخدمته. والرواية بفتح الميم، وقد
~~تكسر. قال الزمخشري:
# والكسر عند الاثبات خطأ. (إلا ادهن) أي استعمل الدهن، لإزالة شعث الشعر
~~به.
# (حراما) أي محرما، بحج أو عمرة.
# 18 - (الحرة) أرض ذات حجارة سود، كأنها أحرقت بالنار، بظاهر المدينة.
20 - (طبع الله على قلبه) أي ختم عليه وغشاه ومنعه ألطافه، فلا يصل إليه شئ
~~من الخير. أو جعل فيه الجهل والجفاء والقسوة. أو صير قلبه قلب منافق.
~~والطبع، بسكون الباء، الختم. وبالتحريك، الدنس.
# وأصله الوسخ يغشى السيف، ثم استعمل فيما يشبه ذلك من الآثام والقبائح.
1 - (أن تفرض عليكم) أي صلاة الليل، فتعجزوا عنها.
# 2 - (من غير أن يأمر بعزيمة) قال النووي: معناه لا يأمرهم أمر إيجاب
~~وتحتيم، بل أمر ندب وترغيب.
# (إيمانا واحتسابا) قال النووي: معنى (إيمانا) تصديقا بأنه حق، معتقدا
~~أفضليته. ومعنى (احتسابا) أي يريد به الله وحده، طلبا لثواب الآخرة، لا
~~لرياء ونحوه.
# (والامر على ذلك) أي ترك الجماعة في صلاة التراويح.
3 - (أوزاع) أي جماعات. (متفرقون) نعت لفظي للتأكيد، مثل نفخة واحدة. لان
~~(الأوزاع) الجماعات المتفرقة، لا واحد له من لفظه. وذكر ابن فارس والجوهري
~~والمجد أن (الأوزاع) الجماعات. ولم يقولوا (متفرقين). فعليه، يكون النعت
~~للتخصيص. أراد أنهم كانوا يتنفلون في المسجد بعد صلاة العشاء متفرقين.
# (الرهط) ما بين الثلاثة إلى العشرة. (فجمعهم على أبي بن كعب) أي جعله
~~إماما لهم.
# (بصلاة قارئهم) أي إمامهم.
# (والتي تنامون عنها أفضل) قال ابن حجر: هذا تصريح منه بأن الصلاة في آخر
~~الليل أفضل من أوله.
4 - (إلا في فروع الفجر) قال عياض: أي أوائله، وأول ما يبدو ويرتفع منه.
# 6 - (يلعنون الكفرة في رمضان) في قنوت الوتر، اقتداء بدعائه صلى الله
~~عليه وسلم، في القنوت، على رعل وذكوان وبنى لحيان، الذين قتلوا ms625 أصحابه ببئر
~~معونة.
٧ - (فنستعجل الخدم بالطعام) أي للسجور. (عن دبر) قال الفيومي: دبر الرجل
~~عبده تدبيرا، إذا أعتقه بعد موته. وأعتق عبده عن دبر، أي بعد دبر. (يقرأ
~~لها القرآن) أي يصلى لها إماما.
1 - (عن رجل عنده رضا) قال في الأساس: وهذا شئ رضا، أي مرضي 2 - (غمزني) أي
~~طعن بأصبعه في لأقبض رجلي من قبلته. (والبيوت يومئذ) قال ابن عبد البر:
~~قولها (يومئذ) تريد (حينئذ) إذ المصابيح إنما تتخذ في الليالي دون الأيام.
~~وهذا مشهور في لسان العرب. يعبر باليوم عن الحين، كما يعبر به عن النهار.
3 - (فيسب نفسه) أي يدعو عليها.
# 4 - (سمع امرأة من الليل تصلى) أي سمع ذكر صلاتها. (لا يمل حتى تملوا)
~~قال ابن عبد البر: أي أن من مل من عمل قطع عنه جزاءه. فعبر عنه بالملال،
~~لأنه بحذائه، وجواب له. فهو لفظ خرج على مثال لفظ.
# والعرب تفعل ذلك، إذا جعلوه جوابا له أو جزاء ذكروه مثل لفظه، وإن كان
~~مخالفا له في المعنى. كقوله تعالى (وجزاء سيئة سيئة مثلها) (فمن اعتدى
~~عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) (ومكروا ومكر الله) و (نحن
~~مستهزئون الله يستهزئ بهم) و (يكيدون كيدا وأكيد كيدا). وهذا بناء على أن
~~(حتى) على بابها في انتهاء الغاية.
# وجنح بعضهم إلى تأويلها، فقيل معناه: لا يمل الله إذا مللتم. وهو مستعمل
~~في كلام العرب. يقولون لا أفعل كذا حتى يبيض القار، وحتى يشيب الغراب. ومنه
~~قولهم في البليغ: لا ينقطع حتى ينقطع خصومه. لأنه لو انقطع حين ينقطعون لم
~~يكن له عليهم مزية. (اكلفوا) أي خذو وتحملوا. (من العمل) أي عمل البر، من
~~صلاة وغيرها. (مالكم به) أي بالمداومة عليه. (طاقة) قوة. فمنطوقه الامر
~~بالاقتصار على ما يطاق من العبادة، ومفهومه النهى عن تكليف ما لا يطاق.
6 - (يكره النوم قبل العشاء) لما فيه من تعريضها للفوات. (والحديث بعدها)
~~لمنعه من صلاة الليل.
8 - (يوتر فيها بواحدة) قال الفيومي. والوتر الفرد. ووترت الصلاة وأوترتها ms626
~~جعلتها وترا.
# 9 - (فلا تسأل عن حسنهن وطولهن) أي أنهن في نهاية من كمال الحسن والطول،
~~مستغنيات بظهور ذلك عن السؤال عنه. (إن عيني تنامان ولا ينام قلبي) لان
~~القلب إذا قويت حياته لا ينام إذا نام البدن، ولا يكون ذلك إلا للأنبياء.
10 - (إذا سمع النداء) أي الأذان.
# 11 - (الوسادة) ما يوضع عليه الرأس للنوم، (يمسح النوم عن وجهه بيده) أي
~~يمسح بيده عينيه.
# من إطلاق اسم الحال على المحل. لان المسح إنما يقع على العين، والنوم لا
~~يمسح. أو المراد يمسح أثر النوم، من إطلاق السبب على المسبب. (العشر الآيات
~~الخواتم من سورة آل عمران) أولها (إن في خلق السماوات والأرض) إلى آخر
~~السورة. (شن معلق) الشن قربة خلقة من أدم. وذكر الوصف باعتبار لفظه، أو
~~الأدم، أو الجلد، أو السقاء أو الوعاء. (فقمت إلى جنبه) أي الأيسر.
# (فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي) قال ابن عبد
~~البر. يعنى أنه أداره فجعله عن يمينه.
# (يفتلها) أي يدلكها.
(ثم أوتر) أي بواحدة.
# 12 - (لأرمقن) أصله النظر إلى الشئ شزرا، نظر العداوة. واستعير هنا لمطلق
~~النظر. وعدل عن الماضي فلم يقل رمقت، استحضارا لتلك الحالة الماضية،
~~ليقررها للسامع أبلغ تقرير. أي لأنظرن.
# (فتوسدت عتبته) أي عتبة بابه. أي جعلتها كالوسادة، بوضع رأسي عليها.
~~(فسطاطه) هو البيت من الشعر.
19 - (السماء مغيمة) غامت السماء إذا أطبق بها السحاب. وأغامت وغيمت
~~وتغيمت، مثله.
31 - (أصلاتان معا، أصلاتان معا) قال ابن عبد البر: هذا إنكار منه صلى الله
~~عليه وسلم لذلك الفعل. فلا يجوز لاحد أن يصلى في المسجد شيئا من النوافل
~~إذا قامت المكتوبة.
1 - (الفذ) أي المنفرد.
# 3 - (فيحطب) أي يجمع. (أخالف إلى رجال) أي آتيهم من خلفهم. قال الجوهري:
~~خالف إلى فلان أي أتاه إذا غاب عنه. والمعنى أخالف الفعل الذي أظهرت من
~~إقامة الصلاة فأتركه وأسير إليهم.
# أو أخالف ظنهم في أنى مشغول بالصلاة عن قصدي إليهم. أو معنى (أخالف)
~~أتخلف عن الصلاة إلى ms627 قصد المذكورين. (أو مرماتين) بكسر الميم، وقد تفتح.
~~الواحدة مرماة. قال الخليل. هي ما بين ظلفي الشاة من اللحم. (حسنتين) أي
~~مليحتين.
6 - (فشكر الله له) أي رضى فعله وقبل منه. (المطعون) الميت بالطاعون، وهو
~~غدة كغدة البعير تخرج في الآباط والمراق. (المبطون) الميت بمرض البطن أو
~~الاستسقاء أو الاسهال. (والغرق) الميت بالغرق.
# (صاحب الهدم) الميت تحته. (والشهيد) الذي قتل في سبيل الله. (إلا أن
~~يستهموا) أي يقترعوا (التهجير) البدار إلى الصلاة أول وقتها وقبله،
~~وانتظارها. (لاستبقوا إليه) استباقا معنويا، لا حسيا.
# لاقتضائه سرعة المشي، وهو ممنوع. (العتمة) العشاء. (والصبح) أي ثواب
~~صلاتهما في جماعة.
7 - (من شهد العشاء) أي صلاها في جماعة. (من شهد الصبح) أي صلاها في جماعة.
11 - (فإن له سهم جمع) قال ابن وهب: أي يضعف له الاجر، فيكون له سهمان منه.
14 - (حذاءه) أي محاذيا له عن يمينه، لأنه موقف المأموم الواحد.
# 15 - (العقيق) موضع معروف بالمدينة.
16 - (فصرع) أي سقط عن الفرس. (فجحش) أي خدش. وقيل الجحش فوق الخدش، والخدش
~~قشر الجلد. (ليؤتم به) ليقتدى به ويتبع. ومن شأن التابع أن لا يسبق متبوعه
~~ولا يساويه. ولا يتقدم عليه في موقفه، بل يراقب أحواله، ويأتي على أثره
~~بنحو فعله. ومقتضى ذلك أن لا يخالفه في شئ من الأحوال.
# (أجمعون) تأكيد لضمير الفاعل في قوله (فصلوا).
20 - (من وعكها) قال أهل اللغة: الوعك لا يكون إلا من الحمى، دون سائر
~~الأمراض.
# (في سبحتهم) يعنى نافلتهم. وسميت النافلة بذلك لاشتمالها على التسبيح. من
~~تسمية الكل باسم بعضه.
# وخصت به دون الفريضة.
٢١ - (فيرتلها) يقرؤها بتمهل وترسل، ليقع، مع ذلك، التدبر. كما أمره تعالى
~~- ورتل القرآن ترتيلا - 22 - (حتى أسن) أي
~~دخل في السن.
24 - (وهما محتبيان) قال ابن الأثير: الاحتباء أن يضم الانسان رجليه إلى
~~بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليها.
# 25 - (فأذني) أي أعلمني. (قانتين) قيل معناه طائعين لقوله صلى الله عليه
~~وسلم (كل قنوت في القراءة فهو طاعة) وقيل ساكتين. لحديث ms628 زيد بن أرقم (كنا
~~نتكلم في الصلاة حتى نزلت. فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام).
30 - (أو لكلكم ثوبان) استفهام إنكاري إبطالي. قال الخطابي: لفظه استخبار
~~ومعناه الاخبار عما هم من قلة الثياب.
# 31 - (المشجب) عيدان تضم رؤوسها، ويفرج بين قوائمها، توضع عليها الثياب
~~وغيرها. وقال ابن سيده: المشجب والشجاب خشبات ثلاث يعلق عليها الراعي دلوه
~~وسقاءه.
34 - (فليصلي) بإثبات الياء للاشباع. (ملتحفا به) قال الزهري: الملتحف
~~المتوشح. والالتحاف هو الالتفات في الثوب على أي وجه كان. فيدخل تحته
~~التوشح والاشتمال.
# 35 - (الدرع) الدرع هو القميص مذكر. بخلاف درع الحديد، فمؤنث. (والخمار)
~~ثوب تغطي به المرأة رأسها. وجمعه خمر ككتب.
36 - (السابغ) الساتر. (إذا غيب) أي ستر.
# 37 - (الدرع) درع المرأة قميصها، وهو مذكر. (الخمار) ثوب تغطي به المرأة
~~رأسها.
# (الإزار) الملحفة.
# 38 - (المنطق) المنطق ما يشد به الوسط. قال أبو عمر: المنطق والحقو
~~والإزار والسراويل واحد.
# (سابغا) ساترا لظهور قدميها.
1 - (كان يجمع بين الظهر والعصر) جمع تقديم إن ارتحل بعد زوال الشمس. وجمع
~~تأخير إن ارتحل قبل الزوال.
# 2 - (يضحى النهار) أي يرتفع قويا. (فمن جاءها) أي قبلي. (تبض) روى
~~بالصاد، ومعناها تبرق.
# وروى بالضاد، ومعناها تقطر وتسيل.
# (يوشك) يقرب ويسرع من غير بطء. (إن طالت بك حياة) أي إن أطال الله عمرك،
~~ورأيت هذا المكان. (جنانا) جمع جنة. أي يكثر ماؤه، ويخصب أرضه، فيكون
~~بساتين ذات أشجار كثيرة وثمار.
3 - (عجل) أسرع وحضر. (يجمع بين المغرب والعشاء) جمع تأخير.
# 4 - (أرى) أي أظن.
6 - (جمع بين الظهر والعصر) جمع تقديم إن سار بعد الزوال، وتأخير إن سار
~~قبله.
9 - (بذات الجيش) على بريدين من المدينة. (بالعقيق) بينها وبين ذات الجيش
~~اثنا عشر ميلا.
11 - (ريم) موضع متسع كالإقليم.
# 12 - (ذات النصب) موضع قرب المدينة.
# 13 - (خيبر) بينها وبين المدينة ستة وتسعون ميلا.
15 - (بين مكة والطائف) بينهما ثلاثة مراحل، أو اثنان. (بين مكة وعسفان)
~~بينهما ثلاثة مراحل (جدة) ساحل البحر بمكة.
# 16 - (مكثا) أي إقامة.
19 - (سفر) جمع ms629 سافر. كركب جمع راكب.
26 - (راحلته) أي ناقته التي تصلح لان ترتحل.
28 - (ملتحفا) أي ملتفا. (قد أجرنا من أجرت) أمنا من أمنت.
# 29 - (سبحة الضحى) أي نافلته. وأصلها من التسبيح. وخصت النافلة بذلك لان
~~التسبيح الذي في في الفريضة نافلة، فقيل لصلاة النافلة سبحة، لأنها
~~كالتسبيح في الفريضة. (لأسبحها) أي أتنفل بها.
30 - (لو نشر) أحيى.
# 31 - (من طول ما لبس) أي استعمل. ولبس كل شئ بحسبه. (فنضحته بماء) النضح
~~هو الرش.
# (فصففت) أنا واليتيم) صففت القوم فاصطفوا. وقد يستعمل لازما فيقال صففتهم
~~فصفوا هم.
32 - (بالهاجرة) أي وقت الحر. (حذاءه) أي بمقابلته. (يرفأ) حاجب عمر.
# (فصففنا وراءه) أي وقفنا.
# 33 - (فليدرأه) فليدفعه. (فإنما هو شيطان) أي فعله فعل شيطان.
38 - (على أتان) الأنثى من الحمير. (ناهزت) قاربت. (الاحتلام) المراد به
~~البلوغ الشرعي.
# (بين يدي بعض الصف) أي قدام. (ترتع) أي تأكل ما تشاء. وقيل تسرع في
~~المشي. وقيل ترعى.
43 - (حمر النعم) هي الحمر من الإبل. وهي أحسن ألوانها.
46 - (إذا لم تستحي فافعل ما شئت) قال ابن عبد البر: لفظه أمر ومعناه الخبر
~~بأن من لم يكن له حياء يحجزه عن محارم الله فسواء عليه فعل الصغائر وارتكاب
~~الكبائر. (يضع اليمنى على اليسرى) هذا من قول مالك، ليس من الحديث.
~~(الاستيناء بالسحور) أي تأخيره.
47 - (ينمى ذلك) أي يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
52 - (ما كانت الصلاة تحبسه) أي مدة دوام حبس الصلاة له. (ينقلب) يرجع.
# 53 - (من غدا) ذهب وقت الغدوة أول النهار. (أو راح) من الزوال.
55 - (إسباغ الوضوء) أي إكماله وإتمامه واستيعاب أعضائه بالماء. (المكاره)
~~جمع مكرهة بمعنى الكره والمشقة، قال أبو عمر: هي شدة البرد، وكل حال يكره
~~فيها المرء نفسه، على الوضوء.
# (كثرة الخطأ) جمع خطوة، وهو ما بين القدمين. أو جمع خطوة بالفتح، المرة.
~~(الرباط) قال أبو عمر:
# الرباط هنا ملازمة المسجد لانتظار الصلاة. وقال صاحب العين: الرباط
~~ملازمة الثغور، والرباط مواظبة الصلاة.
61 - (أن تثبت) على إمامتك. (التصفيح) ms630 أي التصفيق. (من نابه) أي أصابه.
# (فليسبح) أي فليقل سبحان الله. (وإنما التصفيح للنساء) أي هو من شأنهن في
~~غير الصلاة. قاله على جهة الذم له. فلا ينبغي في الصلاة فعله لرجل ولا
~~امرأة. بل التسبيح للرجال والنساء جميعا.
66 - (حميد) فقيل من (الحمد) بمعنى مفعول. وهو من يحمد ذاته وصفاته. (مجيد)
~~بمعنى ماجد، من (المجد) وهو الشرف.
# 67 - (والسلام كما قد علمتم) أي في التشهد. وهو (السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته).
70 - (قبلتي) أي مقابلتي ومواجهتي.
# 71 - (قباء) قال ياقوت: على ميلين على يسار قاصد مكة، وهو من عوالي
~~المدينة. سمى باسم بئر هناك.
# 72 - (هن فواحش) أي ما فحش من الذنوب. كما يقال خطأ فاحش، أي شديد.
79 - (عطن الإبل) العطن مبرك الإبل حول الماء. (مراح الغنم) مجتمعها آخر
~~النهار موضع مبيتها.
82 - (يتعاقبون) أي تأتي طائفة عقب طائفة، ثم تعود الأولى عقب الثانية.
# 83 - (إنكن لأنتن صواحب يوسف) جمع صاحبة. والمراد أنهن مثلهن في إظهار
~~خلاف ما في الباطن.
# والخطاب وإن كان بلفظ الجمع، فالمراد به عائشة فقط. كما أن (صواحب) جمع،
~~والمراد زليخا فقط. ووجه المشابهة أن زليخا استدعت النسوة، وأظهرت لهن
~~الاكرام بالضيافة. ومرادها زيادة على ذلك. وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف
~~ويعذرنها في محبته. وإن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها،
~~كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه. ومرادها هي زيادة على ذلك. وهو ألا
~~يتشاءم الناس به. وصرحت هي بعد ذلك به.
85 - (ضرير البصر) أي أصابني منه ضر.
٨٨ - (فقهاؤه) المستنبطون الاحكام من القرآن. (قراؤه) الخالون من معرفة معانيه
~~والفقه فيه.
# (يبدون) يقدمون.
91 - (غمر) أي كثير الماء. (من دونه) أي وسخه.
93 - (يلغط) أي يتكلم بكلام فيه جلبة واختلاط، ولا يتبين.
# 94 - (ثائر) متفرق الشعر. (أفلح) أي فاز.
95 - (قافية رأس أحدكم) أي مؤخر عنقه، وقافية كل شئ مؤخره.
1 - (نداء) أي أذان. لأنه دعاء إلى الصلاة.
5 - (نسككم) أي أضحيتكم.
# (العالية) القرى المجتمعة حول ms631 المدينة.
1 - (ذات الرقاع) هي غزوة معروفة.
# 2 - (مواجهة العدو) أي من جهته.
# (وجاه) مقابل.
2 - (تكعكت) أي تأخرت وتقهقرت. (ويكفرن العشير) أي الزوج.
# (يكفرن الاحسان) والمراد بكفر الاحسان تغطيته أو جحده.
3 - (الحجر) جمع حجرة، والمراد بيوت أزواجه، وكانت لاصقة بالمسجد.
4 - (تجلاني) غطاني.
3 - (هلكت المواشي) لعدم وجود ما تعيش به من الأقوات، لحبس المطر. (وتقطعت
~~السبل) لان الإبل ضعفت، لقلة القوت، عن السفر. (تهدمت البيوت) من كثرة
~~المطر. (وانقطعت السبل) لتعذر سلوك الطريق من كثرة الماء. (وهلكت المواشي)
~~من عدم المرعى، أو لعدم ما يكنها من المطر.
# (ظهور الجبال) أي على ظهورها. فنصب توسعا. (والآكام) جمع أكمة، وهو
~~التراب المجتمع.
# (وبطون الأودية) أي ما يتحصل فيه الماء لينتفع به. (ومنابت الشجر) أي ما
~~حولها مما يصلح أن ينبت فيه. (انجابت عن المدينة انجياب الثوب) أي خرجت
~~عنها كما يخرج الثوب عن لابسه. وقال ابن القاسم، قال مالك: معناه تدورت عن
~~المدينة كما يدور جيب القميص.
4 - (الحديبية) سميت بشجرة حدباء كانت هناك. وكان تحتها بيعة الرضوان. (على
~~إثر سماء) أي عقب مطر. (مطرنا بنوء) أي بكوكب.
# 5 - (إذا أنشأت بحرية) أي إذا ظهرت سحابة من ناحية البحر. (تشاءمت) أي
~~أخذت نحو الشام. (غديقة) مصغر غدقة. قال تعالى (ماء غدقا) أي كثيرا. وقال
~~مالك: معناه إذا ضربت ريح بحرية فأنشأت سحابا ثم ضربت ريح من ناحية الشمال،
~~فتلك علامة المطر الغزير. والعين مطر أيام لا يقلع.
# 6 - (مطرنا بنوء الفتح) أي فتح ربنا علينا.
1 - (الكراييس) المراحيض. قيل تختص بمراحيض الغرف. وأما مراحيض البيوت
~~فيقال لها الكنف.
# (إذا ذهب أحدكم الغائط أو البول) بالنصب على التوسع. (ولا يستدبرها) أي
~~لا يجعلها مقابل ظهره.
# 3 - (لبنتين) تثنية (لبنة) وهي ما يصنع من الطين أو غيره للبناء قبل أن
~~يحرق.
4 - (قبل وجهه) أي قدامه.
5 - (نخامة) ما يخرج من الصدر.
# 6 - (بقباء) بضم القاف والمد والتذكير والصرف على الأشهر. ويجوز قصره
~~وتأنيثه ومنع الصرف.
# موضع معروف ظاهر المدينة. وفيه ms632 مجاز الحذف، أي بمسجد قباء. (فاستقبلوها)
~~بفتح الباء رواية الأكثر.
# أي فتحول أهل قباء إلى جهة الكعبة. ويحتمل أن فاعل (استقبلوها) النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومن معه، وضمير (وجوههم) له أو لأهل قباء، على الاحتمالين.
~~وفى رواية (فاستقبلوها) بكسر الباء، أمر. ويأتي في ضمير (وجوههم)
~~الاحتمالان المذكوران. وعوده إلى أهل قباء أظهر.
7 - (قبل بدر) أي قبل غزوة بدر.
# 8 - (قبل البيت) أي جهة الكعبة.
10 - (ما بين بيتي) أي قبري، وقيل بيت سكناه، على ظاهره. وهما متقاربان،
~~لان قبره في بيته.
# 11 - (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة) فيه دلالة قوية على فضل
~~المدينة على مكة. إذ لم يثبت في خبر عن بقعة أنها من الجنة، إلا هذه البقعة
~~المقدسة.
# 12 - (إماء الله) جمع أمة.
13 - (إذا شهدت إحداكن) أي أرادت. (صلاة العشاء) أي حضور صلاتها مع الجماعة
~~بالمسجد.
# 15 - (ما أحدث النساء) من الطيب والتجمل وقلة التستر، وتسرع كثير منهن
~~إلى المناكر.
1 - (بعلاقته) أي حمالته التي يحمل بها. (خبيئته) جلده الذي يخبأ فيه.
~~(عبس) كلح وجهه. (وتولى) أعرض. (إنها) أي السورة أو الآيات. (تذكرة) عظة
~~للخلق.
# (فمن شاء ذكره) حفظ ذلك فاتعظ به. (مكرمة) عند الله. (مرفوعة) في السماء.
# (مطهرة) منزهة عن مس الشياطين. (بأيدي سفرة) كتبة ينسخونها من اللوح
~~المحفوظ.
# (كرام بررة) مطيعين لله تعالى، وهم الملائكة.
2 - (فقال له رجل) من بنى حنيفة كان آمن بمسيلمة، ثم تاب وأسلم.
# 3 - (حزبه) الحزب الورد يعتاده الشخص، من قراءة أو صلاة أو غيرهما.
# (فقرأه حين تزول الشمس إلى صلاة الظهر فإنه لم يفته) قال ابن عبد البر:
~~هذا وهم من داود. لان المحفوظ من حديث ابن شهاب عن السائب بن يزيد، وعبيد
~~الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عبد القاري عن عمر (من نام عن حزبه
~~فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر، كتب له كأنما قرأه من الليل).
٥ - (فكدت أن أعجل) أي أخاصمه وأظهر بوادر غضبى عليه. (حتى انصرف) من ms633
~~الصلاة.
# (ثم لببته بردائه) أي أخذت بمجامعه، وجعلته في عنقه، وجررته به لئلا
~~ينفلت.
# (أرسله) أي أطلقه. لأنه كان ممسوكا معه. (أحرف) جمع (حرف) مثل فلس وأفلس.
~~قال السيوطي: اختلف العلماء في المراد بسبعة أحرف على نحو أربعين قولا،
~~سقتها في كتاب الاتقان. وأرجحها عندي قول من قال: إن هذا من المتشابه الذي
~~لا يدرى تأويله. فإن الحديث كالقرآن منه
~~المحكم والمتشابه.
٦ - (صاحب القرآن) الذي ألف تلاوته.
~~(المعقلة) المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يشد في ركبة البعير. (أمسكها)
~~أي استمر إمساكه لها. (أطلقها) من عقلها أي أرسلها. (ذهبت) أي انفلتت.
# 7 - (أحيانا) جمع حين، يطلق على كثير الوقت وقليله. والمراد هنا مجرد
~~الوقت. (صلصلة) أصله صوت وقوع الحديد بعضه على بعض، ثم أطلق على كل صوت له
~~طنين. وقيل صوت متدارك لا يدرك من أول وهلة.
# (الجرس) الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب. واشتقاقه من الجرس، وهو الحس.
# (فيفصم عنى) أي يقطع ويتجلي ما يغشاني. وأصل الفصم القطع، ومنه قوله
~~تعالى - لا انفصام لها - وقيل الفصم بالفاء القطع بلا إبانة. وبالقاف القطع
~~بإبانة. فذكره يفصم بالفاء إشارة إلى أن الملك فارقه ليعود.
# (وعيت) حفظت.
# (يتمثل) يتصور. (الملك) أي جبريل ف (أل) عهدية.
# (ليتفصد) من الفصد، وهو قطع العرق لإسالة الدم. شبه جبينه بالعرق المفصود
~~مبالغة في الكثرة.
8 - (استدنيني) بياء بين النونين. أي أشر لي إلى موضع قريب منك أجلس فيه.
# (الدماء) أي دماء الهدايا التي كانوا يذبحونها، بمنى، لآلهتهم. (بأسا) أي
~~شدة.
# 9 - (في بعض أسفاره) هو سفر الحديبية. (ثكلتك) أي فقدتك. (نزرت) أي ألححت
~~عليه، وبالغت في السؤال. أو راجعته. أي أتيته بما يكره من سؤالك.
# (فما نشبت) أي فما لبثت وما تعلقت بشئ. (ثم قرأ إنا فتحنا لك فتحا مبينا)
~~قال ابن عباس وأنس والبراء: هو فتح الحديبية ووقوع الصلح.
10 - (يخرج فيكم) أي عليكم. (قوم) هم الذين خرجوا على علي بن أبي طالب يوم
~~النهروان، فقتلهم. فهم أصل الخوارج. (تحقرون) تستقلون. (صلاتكم مع ms634 صلاتهم
~~وصيامكم مع صيامهم) لأنهم كانوا يصومون النهار ويقومون الليل. (ولا يجاوز
~~حناجرهم) جمع حنجرة، وهي آخر الحلق مما يلي الفم.
# والمعنى أن قراءتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها. (يمرقون) يخرجون سريعا.
~~(الرمية) الطريدة من الصيد.
# فعيلة بمعنى مفعولة. شبه مروقهم من الدين بالسهم الذي يصيب الصيد، فيدخل
~~فيه ويخرج منه. ومن شدة سرعة خروجه، لقوة الرامي، لا يعلق من جسد الصيد
~~بشئ. (النصل) حديدة السهم.
# (القدح) خشب السهم. أو ما بين الريش والسهم.
# (وتتمارى) أي تشك. (الفوق) موضع الوتر من السهم، أي تتشكك هل علق به شئ
~~من الدم.
# والمعنى أن هؤلاء يخرجون من الاسلام بغتة كخروج السهم إذا ما رماه رام
~~قوى الساعد، فأصاب ما رماه، فنفذ بسرعة، بحيث لا يعلق بالسهم، ولا بشئ منه،
~~من المرمى شئ. فإذا التمس الرامي سهمه لم يجده علق بشئ من الدم ولا غيره.
16 - (قرأ سجدة) أي سورة فيها سجدة. وهي سورة النحل. (على رسلكم) أي على
~~هينتكم.
١٧ - (يرددها) لأنه يحفظ غيرها، أو لما رجاه من فضلها وبركتها. (يتقالها)
~~يعتقد أنها قليلة.
# (إنها لتعدل ثلث القرآن) قال السيوطي، ذهب
~~جماعة إلى أن هذا ونحوه من المتشابه الذي لا يدرى تأويله. وإلى ذلك نحا
~~أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. وإياه أختار. قال ابن عبد البر: السكوت في
~~هذه المسألة أفضل من الكلام، وأسلم.
# 18 - (فرقت) خفت. (الغداء) ما يؤكل بالغداة. وكان أبو هريرة يلزم النبي
~~صلى الله عليه وسلم لشبع بطنه.
# فكان يتغدى معه، ويتعشى معه.
19 - (وإن تبارك الذي بيده الملك تجادل عن صاحبها) أي كثرة قراءتها تدفع
~~غضب الرب، يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. فقامت مقام المجادلة عنه.
# 20 - (عدل) أي مثل. (حرزا) أي حصنا. (يومه) نصب على الظرفية.
# 21 - (سبحان الله) أي تنزيه الله عما لا يليق به من كل نقص. (وسبحان) اسم
~~منصوب على أنه واقع موقع المصدر لفعل محذوف، تقديره سبحت الله سبحانا كسبحت
~~الله تسبيحا، ولا يستعمل غالبا إلا مضافا وهو ms635 مضاف إلى المفعول أي سبحت
~~الله. (وبحمده) الواو للحال. أي سبحان الله متلبسا بحمده له، من أجل توفيقه
~~لي للتسبيح. (مثل زبد البحر) كناية عن المبالغة في الكثرة. والزبد ما يعلو
~~البحر عند هيجانه.
٢٢ - (من سبح) أي قال سبحان الله. (دبر) أي عقب. (وكبر) أي قال الله أكبر.
# (وحمد) أي قال الحمد لله.
# ٢٣ - (الباقيات الصالحات) المذكورة في قوله تعالى - والباقيات الصالحات
~~خير عند ربك ثوابا - سميت بذلك لأنه تعالى قابلها بالفانيات الزائلات، في
~~قوله - المال والبنون زينة الحياة الدنيا -. (ولا حول) أي لا تحول عن
~~المعصية. (ولا قوة) على الطاعة.
# قال الزرقاني: وهذا قول أكثر العلماء. وقاله ابن عمر وعطاء بن أبي رباح.
~~لجمعها المعارف الإلهية. فالتكبير
~~اعتراف بالقصور في الأقوال والأفعال. والتسبيح تقديس له عما لا يليق به،
~~وتنزيه عن النقائص. والتحميد منبئ عن معنى الفضل والافضال من الصفات
~~الذاتية والإضافية. والتهليل توحيد للذات، ونفى الند والضد.
# والحوقلة تنبيه على التبري عن الحول والقوة إلا به.
24 - (وأرفعها في درجاتكم) أي منازلكم في الجنة. (وأزكاها عند مليككم) أي
~~أنماها وأطهرها عند ربكم ومالككم. (الورق) الفضة. (عدوكم) الكفار. (فتضربوا
~~أعناقهم ويضربوا أعناقكم) يعنى تقتلوهم ويقتلوكم، بسيف أو غيره. (قال ذكر
~~الله تعالى) لان سائر العبادات من الانفاق وقتال العدو، وسائل ووسائط يتقرب
~~بها إلى الله تعالى. والذكر هو المقصود الأسنى،، ورأسه (لا إله إلا الله)
~~وهي الكلمة العليا، والقطب الذي تدور عليه رحى الاسلام. والقاعدة التي بنى
~~عليها أركانه، والشعبة التي هي أعلى شعب الايمان. بل هي الكل، وليس غيره. -
~~قل إنما يوحى إلى أنما إلهكم إله واحد - أي الوحي مقصور على التوحيد، لأنه
~~القصد الأعظم من الوحي. ووقع غيره تبعا. ولذا آثرها العارفون على جميع
~~الأذكار لما فيها من الخواص التي لا تعرف إلا بالوجدان والذوق - ا ه.
~~زرقاني.
# 25 - (فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه) أي شرع في رفعه.
~~(آنفا) يعنى قبل هذا.
# (يبتدرونها) أي يسارعون إلى الكلمات المذكورة. (أول) روى بالضم ms636 على
~~البناء لأنه ظرف قطع عن الإضافة. وبالنصب على الحال.
26 - (دعوة) أي مستجابة. (أختبئ) أدخر. (دعوتي) المقطوع بإجابتها.
# 27 - (فالق الاصباح) خلقه وابتدأه وأظهره. (سكنا) أي يسكن فيه. (حسبانا)
~~أي حسابا.
# أي بحساب معلوم.
28 - (ليعزم المسألة) أي يجتهد ويلح.
30 - (ينزل ربنا) اختلف فيه. فالراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند
~~ربنا، على طريق الاجمال.
# منزهين لله تعالى عن الكيفية والتشبيه. ونقله البيهقي وغيره عن الأئمة
~~الأربعة، والسفيانين والحمادين والليث والأوزاعي وغيرهم. قال البيهقي: وهو
~~أسلم. (فأستجيب له) أي أجيب دعاءه.
# 31 - (ففقدته) بمعنى عدمته. (برضاك من سخطك) أي بما يرضيك مما يسخطك.
# (لا أحصى ثناء عليك) أي لا أبلغ الواجب في الثناء عليك. (أنت كما أثنيت
~~على نفسك) أي الثناء عليك هو المماثل لثنائك على نفسك. ولا قدرة لاحد عليه.
# 32 - أفضل الدعاء يوم عرفة) أي أعظمه ثوابا، وأقربه إجابة.
33 - (فتنة) امتحان واختبار. (فتنة المحيا) هي ما يعرض للانسان مدة حياته
~~من الافتتان بالدنيا.
# والشهوات والجهالات. وأعظمها، والعياذ بالله، أمر الخاتمة عند الموت.
~~(وفتنة الممات) هي فتنة القبر.
# 34 - (أنت قيام السماوات والأرض) أي أنت الذي تقوم بحفظهما، وحفظ من
~~أحاطت به واشتملت عليه، تؤتى كلا ما به قوامه. وتقوم كل شئ من خلقك بما
~~تراه من تدبيرك. (أنت الحق) أي المتحقق الوجود الثابت، بلا شك فيه. (وقولك
~~الحق) أي مدلوله ثابت. (ووعدك الحق) لا يدخله خلف ولا شك في وقوعه. (ولقاؤك
~~حق) المراد به البعث بعد الموت.
# (والجنة حق والنار حق) أي كل منهما موجود. (والساعة حق) أي يوم القيامة.
# وإطلاق اسم (الحق) على ما ذكر من الأمور معناه أنه لا بد من كونها. وأنها
~~مما يجب أن يصدق بها.
# وتكرار لفظ (حق) مبالغة في التأكيد. (لك أسلمت) انقدت وخضعت لأمرك ونهيك.
# (وإليك أنبت) رجعت إليك، مقبلا بقلبي عليك. (وبك خاصمت) أي بما أعطيتني
~~من البرهان، وبما لقنتني من الحجة.
35 - (دعا بأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم) أي من غير المؤمنين، ms637 يعنى
~~يستأصل جميعهم. (لا يهلكهم بالسنين) أي بالمحل والجدب والجوع. (لا يجعل
~~بأسهم بينهم) أي الحرب والفتن والاختلاف.
# (الهرج) القتل.
36 - (إما إن يدخر له) يوم القيامة. (وإما إن يكفر عنه) من الذنوب في نظير
~~دعائه.
# 37 - (فنهاني) لان الواجب في الدعاء أن يكون إما باليدين وبسطهما على
~~معنى التضرع والرغبة. وإما أن يشير بأصبع واحدة على معنى التوحيد.
# 38 - (قال بيديه) أي أشار بهما.
39 - (بين ذلك) أي بين الجهر والمخافتة. (سبيلا) أي وسطا.
# 40 - (فعل الخيرات) أي الاقدار على فعل المأمورات، والتوفيق له. (وإذا
~~أدرت) من الإدارة، أي أوقعت. (غير مفتون) الفتنة، لغة، الاختبار والامتحان.
~~وتستعمل عرفا لكشف ما يكره. 41 - (إلى هدى) أي إلى ما يهتدى به من العمل
~~الصالح.
42 - (من أئمة المتقين) قال أبو عمر: هو من قوله تعالى - واجعلنا للمتقين
~~إماما - فإذا كان إماما في الخير كان له أجره وأجر من اقتدى به. ومعلم
~~الخير يستغفر له حتى الحوت في البحر.
# 43 - (وغارت النجوم) أي غربت. (وأنت الحي القيوم) قال ابن عباس: هو الذي
~~لا يزول. وهذا من قوله - قيوم السماوات والأرض - أي الدائم حكمه فيهما.
~~وقال مجاهد: القيوم القائم على كل شئ، وهذا من قوله تعالى - أفمن هو قائم
~~على كل نفس بما اكتسبت - أي حافظ.
# 44 - (ومعها قرن الشيطان) قال الخطابي: قيل معناه مقارنة الشيطان لها عند
~~دنوها للطلوع والغروب، ويؤيدها قوله (فإذا ارتفعت فارقها) وما بعده.
45 - (إذا بدا حاجب الشمس) أي ظهر طرفها الأعلى من قرصها. سمى بذلك لأنه
~~أول ما يبدو منها، يصير كحاجب الانسان. (حتى تبرز) أي تصير بارزة ظاهرة،
~~ومراده ترتفع.
# 46 - (بين قرني الشيطان) أي جانبي رأسه. (فنقر أربعا) أي أسرع الحركة
~~فيها كنقر الطائر.
49 - (لا تحروا) بحذف إحدى التائين تخفيفا. وأصله لا تتحروا. أي لا تقصدوا.
٢ - (بماء وسدر) قال الفيومي في المصباح: السدرة شجر النبق، والجمع سدر، ثم
~~يجمع على سدرات.
# قال ابن السراج: ويقولون سدر ويريدون الأقل لقلة استعمالهم التاء في ms638 هذا
~~الباب. وإذا أطلق السدر في الغسل فالمراد الورق المطحون. قال الحجة في
~~التفسير: السدر نوعان، أحدهما ينبت في الأرياف فينتفع بورقه في الغسل،
~~وثمرته طيبة. والآخر ينبت في البر، ولا ينتفع بورقه في الغسل، وثمرته عفصة
~~اه.
# (وكافورا) طيب معروف، يكون من شجر بجبال الهند والصين، يظل خلقا كثيرا.
~~وتألفه النمور. وخشبه أبيض هش. ويوجد في أجوافه الكافور. وهو أنواع. ولونه
~~أحمر. وإنما يبيض بالتصعيد. اه زرقاني.
# (فآذنني) أي أعلمنني. (حقوه) قال النووي: أصل الحقو معقد الإزار. وسمى به
~~الإزار مجازا، لأنه يشد فيه. (أشعرنها إياه) أي اجعلنه شعارها، أي الثوب
~~الذي يلي جسدها، تبركا.
4 - (من ذوي المحرم) كأخ وعم.
# 5 - (سحولية) قال ابن الاعرابي: هي ثياب بيض نقية، لا تكون إلا من القطن،
~~وقال آخرون: هي منسوبة إلى (سحول) مدينة باليمن يحمل منها هذه الثياب.
6 - (مشق) المغرة، وهي الطين الأحمر. (للمهلة) روى بكسر الميم وضمها
~~وفتحها. وهي الصديد والقيح الذي يذوب فيسيل من الجسد، ومنه قيل للنحاس
~~الذائب مهل.
# 7 - (يقمص) أي يلبس القميص (ويؤزر) أي يجعل له إزار، وهو ما يشد به
~~الوسط.
8 - (هلم جرا) أي ممتدا إلى هذا الوقت الذي نحن فيه، مأخوذ من أجررت الدين
~~إذا تركته باقيا على المديون. أو من أجررته الرمح إذا طعنته وتركت فيه
~~الرمح يجره.
# 9 - (يقدم الناس) أي يتقدمهم.
# 10 - (البقيع) مقبرة المدينة.
11 - (من خطأ السنة) أي من مخالفتها.
# 12 - (أجمروا) أي بخروا (حنطوني) قال الباجي: الحنوط ما يجعل في جسد
~~الميت وكفنه من طيب مسك وعنبر وكافور. وكل ماله ريح، لا لون.
# 14 - (النجاشي) لقب لكل من ملك الحبشة. واسمه أصحمة بن أبحر، أسلم على
~~عهده، صلى الله عليه وسلم ولم يهاجر إليه.
# (فصف بهم) لازم، والباء بمعنى مع، أي صف معهم. أو متعد، والباء زائدة
~~للتوكيد، أي صفهم
15 - (فآذنوني) أي أعلموني.
17 - (أتبعها) أي أسير معها.
20 - (يغلس بالصبح) أي يصليها وقت الغلس في أول وقتها. والغلس ظلمة آخر
~~الليل إذا اختلطت ms639 بضوء الصباح.
# 22 - (ما أسرع الناس) قال مالك: أي ما أسرع ما نسوا السنة. وقال ابن وهب:
~~أي ما أسرعهم إلى الطعن والعيب.
27 - (أفذاذا) أي أفرادا. والفذ الواحد.
# 28 - (يلحد) أي يشق في جانب القبر.
# 29 - (الكرازين) الكرزين الفأس.
31 - (بالعقيق) موضع بقرب المدينة.
34 - (للمذاهب) المذهب هو الموضع الذي يتغوط فيه.
# 36 - (قد غلب عليه) أي غلبه الألم حتى منعه إجابة النبي صلى الله عليه
~~وسلم. (فاسترجع) أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون. (فإذا وجب) أي فإذا
~~مات. (قضيت جهازك) أي أتممت ما تحتاج إليه في سفرك للغزو.
# (إن الله قد أوقع أجره على قدر نيته) أي على مقدار العمل الذي نواه كما
~~نواه. فالنية بمعنى المنوي.
# (المطعون) الميت بالطاعون. (والغرق) الذي يموت غريقا في الماء. (صاحب
~~الجنب) قال في المنجد. الجناب أو ذات الجنب هو التهاب غلاف الرئة، فيحدث
~~منه سعال وحمى ونخس في الجنب يزداد عند التنفس. (المبطون) قال ابن الأثير:
~~هو الذي يموت بمرض بطنه، كالاستسقاء ونحوه.
# (والمرأة تموت بجمع) هي الميتة في النفاس. وولدها في بطنها، لم تلده وقد
~~تم خلقه.
38 - (إلا تحلة القسم) أي ما ينحل به القسم وهو اليمين. يقال فعلته تحلة
~~القسم أي قدر ما حللت به يميني. والمراد به، قوله تعالى - وإن منكم إلا
~~واردها - قال الخطابي. معناه لا يدخل النار ليعاقب بها، ولكنه يدخلها
~~مجتازا، ولا يكون ذلك الجواز إلا قدر ما تنحل به اليمين. وهو الجواز على
~~الصراط.
# 39 - (فيحتسبهم) أي يصير راضيا بقضاء الله، راجيا فضله. (جنة) أي وقاية.
40 - (وحامته) أي قرابته وخاصته.
# 41 - (ليعز) التعزية هي الحمل على الصبر والتسلي. قال تعالى - وبشر
~~الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون -.
# 42 - (أجرني) أي أعطني أجرى وجزاء صبري وهمي. (أعقبني) أي أخلف لي.
43 - (فوجد عليها وجدا) أي حزن عليها حزنا. (يجزيني) يغنيني. (أي) نداء
~~للقريب.
46 - (الرفيق الأعلى) معنى كونهم رفيقا تعاونهم على الطاعة، وارتفاق بعضهم
~~ببعض. والمراد بالرفيق ms640 هؤلاء المذكورون في الآية - ومن يطع الله والرسول
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين،
~~وحسن أولئك رفيقا - 4 / 69.
48 - (عجب الذنب) قال ابن الأثير: العجب العظم الذي في أسفل الصلب عند
~~العجز، وهو العسيب من الدواب.
# وقال الزرقاني: هو العصعص، أسفل العظم الهابط من الصلب، فإنه قاعدة البدن
~~كقاعدة الجدار.
49 - (نسمة المؤمن) أي روحه. (يعلق) أي يأكل ويرعى. (لئن قدر الله عليه) من
~~القدر وهو القضاء. لا من القدرة والاستطاعة. كقوله - فظن أن لن نقدر عليه -
~~أو بمعنى ضيق كقوله تعالى - ومن قدر عليه رزقه -.
52 - (كل مولود يولد على الفطرة) الفطر الابتداء والاختراع. والفطرة الحالة
~~منه. كالجلسة والركبة، والمعنى أنه يولد على نوع من الجبلة والطبع المتهيئ
~~لقبول الدين. فلو ترك عليها لاستمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها.
~~وإنما يعدل عنه من يعدل لآفة من آفات البشر والتقليد. (كما تناتج) أي تولد.
~~(جمعاء) نعت لبهيمة، أي لم يذهب من بدنها شئ. سميت بذلك لاجتماع أعضائها.
~~(جدعاء) أي مقطوعة الانف، أو الاذن، أو الأطراف.
# 54 - (مستريح ومستراح منه) قال ابن الأثير: يقال أراح الرجل واستراح إذا
~~رجعت إليه نفسه بعد الاعياء. والواو بمعنى (أو) فهي للتنويع. أي لا يخلو
~~ابن آدم من هذين المعنيين، فلا يختص بصاحب الجنازة.
# (نصب الدنيا) تعبها ومشقتها. (يستريح منه العباد) من ظلمه لهم. (والبلاد)
~~بما يفعله فيها من المعاصي. (الشجر) لقلعه إياها غصبا، أو غصب ثمرها.
~~(والدواب) لاستعماله لها فوق طاقتها، وتقصيره في علفها وسقيها.
1 - (فيما دون) بمعنى أقل من. (خمس ذود) قال أهل اللغة، الذود من الثلاثة
~~إلى العشرة، لا واحد له من لفظه. إنما يقال للواحد بعير. وأصله ذاد يذود
~~إذا دفع شيئا. فكأن من كان عنده، دفع عن نفسه معرة الفقر وشدة الفاقة
~~والحاجة. (أواق) جمع أوقية. وهي أربعون درهما، باتفاق، من الفضة الخالصة.
~~سواء كان مضروبا أو غير مضروب. (أوسق) جمع وسق. وهو ستون صاعا، باتفاق.
# 2 - (أواقي) بتشديد الياء وتخفيفها. جمع أوقية. ms641 ويقال (أواق) بحذف الياء،
~~كما في الرواية الأولى.
# (من الورق) بفتح الواو وكسرها. وبكسر الراء وسكونها. أي الفضة مطلقا. أو
~~المضروبة دراهم.
# والمراد هنا الفضة مضروبها وغيره.
3 - (في الصدقة) الزكاة. (في الحرث) وهو كل مالا ينمو ويزكو إلا بالحرث.
~~(والعين) الذهب والفضة. (والماشية) الإبل والبقر والغنم.
# 4 - (عن مكاتب له قاطعه بمال عظيم) قال أبو عمر. معنى مقاطعة المكاتب أخذ
~~مال معجل منه، دون ما كوتب عليه، ليعجل عتقه. (أعطياتهم) جمع عطايا، جمع
~~عطية.
(وجبت عليك فيه الزكاة) بأن كان نصابا مر عليه الحول.
# 7 - (عندنا) أي بالمدينة.
# (فإن كانت تجوز بجواز الوازنة رأيت فيها الزكاة) معناه أنها وازنة في
~~ميزان، وفى آخر ناقصة. فإذا نقصت في جميع الموازين، فلا زكاة.
8 - (معادن القبلية) قال ابن الأثير: المعادن المواضع التي تستخرج منها
~~جواهر الأرض كالذهب والفضة والنحاس وغير ذلك. واحدها معدن. والعدن الإقامة.
~~والمعدن مركز كل شئ. والقبلية منسوبة إلى قبل، وهي ناحية من ساحل البحر،
~~بينها وبين المدينة خمسة أيام. وقيل هي من ناحية الفرع، وهو موضع بين نخلة
~~والمدينة.
# (عينا) أي ذهبا. (مكانه) أي عند أخذه من المعدن واجتماعه عند العامل.
~~ويحتمل، أن يريد، عند تصفيته واقتسامه.
٩ - (في الركاز) الركاز عند أهل الحجاز كنوز الجاهلية، المدفونة في الأرض.
~~وعند أهل العراق المعادن.
# والقولان تحتملهما اللغة. لان كلام منهما مركوز في الأرض، أي ثابت.
~~والحديث إنما جاء في التفسير الأول. وهو الكنز الجاهلي. وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة أخذه.
# (دفن) أي شئ مدفون. كذبح بمعنى مذبوح. (يطلب بمال) أي ينفق على اخراجه.
11 - (عشرين دينارا عينا) أي ذهبا خالصا.
13 - (تليني) أي تتولى أمري.
16 - (إذا هلك) أي مات. (وليدة) أي أمة.
18 - (ضمارا) أي غائبا عن ربه لا يقدر على أخذه، أولا يعرف موضعه ولا
~~يرجوه. وقال ابن عبد البر:
# وقيل الضمار الذي لا يدرى صاحبه أيخرج أم لا. وهو أصح.
# (فإن لم يكن له ناض) قال ابن الأثير. ناض المال هو ما ms642 كان ذهبا أو فضة،
~~عينا وورقا. وقد نض المال ينض إذا تحول نقدا، بعد أن كان متاعا. (من الناض)
~~الذهب والفضة. (حتى يكون عنده) أي من الناض.
20 - (صدق ماله) أي دفع صدقته، أي زكاه. (بزا) نوع من الثياب أو الثياب
~~خاصة من أمتعة البيت.
# أو أمتعة التاجر من الثياب. (صدقه) أي أدى زكاته.
(الجداد) قطع الثمار من أصولها، كالنخل. (ينض) يحصل.
# 21 - (الكنز) قال ابن جرير: هو كل شئ جمع بعضه على بعض في بطن الأرض أو
~~ظهرها.
# (المال الذي لا تؤدى منه الزكاة) فما أديت منه فليس بكنز.
# 22 - (مثل) أي صور. (شجاعا) هو الحية الذكر. وقيل الذي يقوم على ذنبه
~~ويواثب الفارس والراجل، وربما بلغت وجه الفارس. تكون في الصحارى. (أقرع)
~~برأسه بياض. وكلما كثر سمه ابيض رأسه. وفى الفتح: الأقرع الذي تقرع رأسه أي
~~تمعط لكثرة سمه. (له زبيبتان) هما الزبدتان اللتان في الشدقين. وقيل هما
~~النكتتان السوداوان فوق عينيه. وهي علامة الحية الذكر المؤذى. وقيل نقطتان
~~يكتنفان فاه.
23 - (ابنة مخاض) أتى عليها حول ودخلت في الثاني، وحملت أمها. والمخاض
~~الحامل. أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل.
# (ابن لبون) وهو ما دخل في الثالثة فصارت أمه لبونا بوضع الحمل.
# (ذكر) وصفه به. وإن كان (ابن) لا يكون إلا ذكرا، زيادة في البيان. لان
~~بعض الحيوان يطلق على ذكره وأنثاه لفظ (ابن) كابن عرس وابن آوى. فرفع هذا
~~الاحتمال. أو أريد مجرد التأكيد، لاختلاف اللفظ. كقوله - غرابيب سود -.
~~(حقة) من الإبل ما دخل في السنة الرابعة إلى آخرها. وسمى بذلك لأنه استحق
~~الركوب والتحميل. ويجمع على حقاق وحقائق. (طروقة) أي مطروقة. فعولة بمعنى
~~مفعولة.
# أي يعلو الفحل مثلها في سنها. أي مركوبة للفحل. (وفيما فوق ذلك) وهو إحدى
~~وستون.
# (جذعة) وهي التي دخلت في الخامسة، سميت بذلك لأنها جذعت مقدم أسنانها، أي
~~أسقطته (وفيما فوق ذلك) وهو ست وسبعون. (وفيما فوق ذلك) وهو إحدى وتسعون.
~~(فما زاد على ذلك من الإبل ففي كل أربعين بنت ms643 لبون وفى كل خمسين حقة) فواجب
~~مائة وثلاثين، بنتا لبون وحقة، وواجب مائة وأربعين، بنت لبون وحقتان.
~~وهكذا. (وفى سائمة الغنم) أي راعيتها.
# (تيس) هو فحل الغنم، أو مخصوص بالمعز. لأنه لا منفعة فيه لدر ولا نسل.
~~وإنما يؤخذ في الزكاة ما فيه منفعة للنسل. (ولا هرمة) كبيرة سقطت أسنانها.
~~(ولا ذات عوار) أي معيبة. ويدخل في المعيب المريض والصغير سنا بالنسبة إلى
~~سن أكبر منه. (وما كان من خليطين) بمعنى مخالط. كنديم وجليس بمعنى منادم
~~ومجالس. (الرقة) الفضة سواء كانت مضروبة أو غير مضروبة. قيل أصلها الورق،
~~فحذفت الواو وعوضت الهاء. نحو العدة والوعد.
24 - (تبيعا) وهو ما دخل في الثانية. سمى تبيعا لأنه فطم عن أمه، فهو
~~يتبعها. (مسنة) دخلت في الثالثة، وقيل في الرابعة.
# (صدقت) أي أخرج صدقتها. (المصدق) أي الساعي. (العراب) منسوبة إلى العرب.
# (البخت) الجمال الطوال الأعناق. واحدها بختي. (الجواميس) جمع جاموس، نوع
~~من البقر. كأنه مشتق من جمس الودك إذا جمد. لأنه ليس فيه قوة البقر في
~~استعماله في الحرث والزرع والدياسة.
# (النصاب) هو لغة، الأصل. واستعمل في عرف الفقهاء في أقل ما تجب فيه
~~الزكاة. فكأنه أصل لما تجب فيه. (يصدقها) يعطى صدقتها. (قد صدقت) أي صدقها
~~مالكها البائع أو الواهب أو المورث.
(الإبل النواضح) جمع ناضح وهو الذي يحمل الماء من نهر أو بئر ليسقى الزرع.
~~سميت بذلك لأنها تنضح العطش، أي تبله بالماء الذي تحمله. هذا أصله. ثم
~~استعمل في كل بعير وإن لم يحمل الماء.
# (البقر السواني) التي يسنى عليها، أي يستقى من البئر.
25 - (الفحل) ذكر الماشية. (المراح) مجتمع الماشية للمبيت أو للقائلة.
~~(الدلو) آلة الاستقاء.
# وقيل كناية عن المياه. (الفضل) أي الزائد.
(أظلهم) أي أشرف عليهم. (المصدق) آخذ الصدقة، وهو الساعي.
26 - (السخلة) تطلق على الذكر والأنثى من أولاد الضأن والمعز ساعة تولد.
~~والجمع سخال. وتجمع أيضا على سخل. مثل تمرة وتمر. (الأكولة) السمينة.
~~(الربى) الشاة التي وضعت حديثا. وقيل التي تحبس في البيت للبنها. وهي فعلى،
~~وجمعها ms644 رباب وزان غراب. (غذاء) جمع غذى أي سخال.
# (فيصدق) أي يزكى. (غذاء الغنم) أي سخالها. جمع غذى.
27 - (المصدق) الساعي، أي آخذ الصدقة. (يصدق ماله) أي يزكيه.
28 - (حافلا) مجتمعا لبنها. يقال حفلت الشاة تركت حلبها حتى اجتمع اللبن في
~~ضرعها. فهي محفلة.
# (حزرات المسلمين) خيار أموالهم. جمع حزرة. يطلق على الذكر والأنثى.
~~(نكبوا عن الطعام) أي ذوات الدر. قال موسى بن طارق: قلت لمالك: ما معناه؟
~~قال: لا يأخذ المصدق لبونا. (فيها وفاء) أي عدل. قال ابن عبد البر: الوفاء
~~العدل في الوزن وغيره.
29 - (لا تحل الصدقة لغنى) لقوله تعالى - إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~-. (لغاز في سبيل الله) لقوله تعالى - وفى سبيل الله -. (أو لعامل عليها)
~~لقوله تعالى - والعاملين عليها -. (أو لغارم) أي مدين.
# قال تعالى - والغارمين -.
30 - (لو منعوني عقالا) روى عن مالك أن العقال هو القلوص. وقال محمد بن
~~عيسى: هو واحد (العقل) التي يعقل بها الإبل. لان الذي يعطى البعير في
~~الزكاة يلزمه أن يعطى معه عقاله. أي لو أعطوني البعير ومنعوني ما يعقل به
~~لجاهدتهم. 31 - (في سقائي) أي وعائي.
32 - (فاشتد) أي عظم.
# 33 - (فيما سقت السماء) أي المطر. (والعيون) الجارية على وجه الأرض التي
~~لا يتكلف في رفع مائها لآلة ولا لحمل. (والبعل) هو ما شرب بعروقه من الأرض.
~~ولم يحتج إلى سقى سماء ولا آلة.
# (بالنضح) أي بالرش والصب بماء يستخرج من الآبار والأنهار بآلة.
# 34 - (الجعرور) وزان عصفور. نوع ردى من التمر. إذا جف صار حشفا. (مصران
~~الفارة) ضرب من ردئ التمر. جمع مصير. كرغيف ورغفان. وجمع الجمع مصارين.
~~(عذق) جنس من النخل.
# (ابن حبيق) سمى به الدقل من التمر، لرداءته. (البردي) من أجود التمر. (لا
~~يخرص) قال ابن الأثير. خرص النخلة والكرمة يخرصها خرصا، إذا حزر ما عليها
~~من الرطب تمرا، ومن العنب زبيبا. فهو من الخرص الظن. لان الحزر إنما هو
~~تقدير بظن. والاسم الخرص.
# (الجداد) الجداد بالفتح والكسر صرام النخل. وهو قطع ثمرتها. يقال جد
~~الثمرة يجدها ms645 جدا.
# (جائحة) الجائحة هي الآفة التي تهلك الثمار والأموال وتستأصلها.
35 - (السلت) ضرب من الشعير لا قشر له، يكون في الغور والحجاز، قاله
~~الجوهري. وقال الأزهري: حب بين الحنطة والشعير ولا قشر له كقشر الشعير. فهو
~~كالحنطة في ملاسته، وكالشعير في طبعه وبرودته.
# (والأرز) وزان قفل. (الجلبان) حب من القطاني. (الجلجلان) السمسم في قشره
~~قبل أن يحصد. (أكمامه) جمع - كم. وعاء الطلع، وغطاء النور.
(حائطه) بستانه. (المبتاع). المشترى.
# 36 - (ما يجد) يقطع ويصرم.
(النبط) النصارى التجار.
(الفرسك) الخوخ. أو ضرب منه أحمر. أو ما ينفلق عن نواه.
(القضب) نبات يشبه البرسيم، للدواب يعلف.
40 - (البراذين) جمع برذون. التركي من الخيل. يقع على الذكر والأنثى.
# 41 - (البحرين) موضع بين البصرة وعمان، وهو من بلاد نجد. (البربر) قوم من
~~أهل المغرب كالاعراب في القسوة والغلظة. وجمع البرابرة.
43 - (أهل الذهب) كمصر والشام. (أهل الورق) كالعراق.
# 44 - (صحاف) جمع صحفة، قصعة مستديرة. (طريفة) تصغير طرفة، بزنة غرفة، ما
~~يستطرف أي يستملح.
# 45 -
(صغارا) أي إذلالا.
46 - (الحمل) أي المحمول.
49 - (حملت على فرس) أي تصدقت بفرس على رجل ووهبته له ليقاتل عليه. (عتيق)
~~أي كريم سابق، والجمع عتاق، والعتيق الفائق من كل شئ.
# 50 - (حمل على فرس) أي جعله حمولة لرجل مجاهد ليس له حمولة.
51 - (بوادي القرى) موضع بقرب المدينة. (مكاتبه) قال الأزهري: الكتاب
~~والمكاتبة أن يكاتب الرجل عبده أو أمته على مال منجم، ويكتب العبد عليه أنه
~~يعتق إذا أدى النجوم، فالعبد مكاتب ومكاتب، لأنه كاتب سيده. فالفعل منهما.
~~(المدبر) دبر الرجل عبده تدبيرا إذا أعتقه بعد موته.
53 - (صاعا من طعام) أي حنطة. فإنه اسم خاض له. (أقط) لبن فيه زبدة.
# 54 - (زكاة العشور) الحبوب التي فيها العشر أو نصفه.
1 - (فإن غم عليكم) أي حال بينكم وبين الهلال غيم في صومكم أو فطركم.
~~(فاقدروا له) معناه قدروا له تمام العدد ثلاثين يوما. يقال قدرت الشئ.
~~وأقدرته، وقدرته بمعنى التقدير. أي انظروا في أول الشهر واحسبوا ثلاثين
~~يوما.
4 - (بعشي) ms646 ما بعد الزوال إلى آخر النهار. (ثبت) الثبت بالتحريك الحجة
~~والبينة. ابن الأثير.
# ورجل ثبت إذا كان عدلا ضابطا.
5 - (أجمع الصيام) عزم عليه وقصد له.
21 - (الكديد) موضع بينه وبين المدينة سبع مراحل أو نحوها، وبينه وبين مكة
~~ثلاثة أو مرحلتان.
# 22 - (بالعرج) قرية جامعة على نحو ثلاث مراحل من المدينة.
28 - (بعرق) هو المكتل. وسمى المكتل عرقا لأنه يضفر عرقة عرقة، والعرق جمع
~~عرقة، كعلق وعلقة. والعرقة الضفيرة من الخوص.
29 - (الأبعد) يعنى نفسه.
37 - (أيام منى) ثلاثة، بعد يوم النحر.
# 38 - (نهى عن الوصال) الوصال في الصوم هو أن لا يفطر يومين أو أياما.
40 - (أو تظاهر) ظاهر من امرأته ظهارا. مثل قاتل قتالا، وتظهر. إذا قال لها
~~أنت علي كظهر أمي. قيل إنما خص ذلك بذكر الظهر لان الظهر من الدابة موضع
~~الركوب. والمرأة مركوبة، وقت الغشيان. فركوب الأم مستعار من ركوب الدابة.
~~ثم شبه ركوب الزوجة بركوب الأم الذي هو ممتنع. وهو استعارة لطيفة. فكأنه
~~قال ركوبك للنكاح حرام علي اه. مصباح.
42 - (أو بدنة) البدنة: البعير، ذكرا كان أو أنثى، يهديها.
# (يبدي) يقدم.
47 - (استقاء) تكلف القئ. (ذرعه) غلبه وسبقه.
# 48 - (يواتر) أي يتابعه. يقال تواترت الخيل إذا جاءت يتبع بعضها بعضا.
49 - (فتدفع دفعة) بضم الدال اسم لما يدفع بحرة. وبالفتح المرة الواحدة.
~~(عبيط) أي طري خالص لا خلط فيه.
50 - (بدرتني) أي سبقتني. (بنت أبيها) أي في المسارعة في الخير.
(الخيط الأبيض) بياض النهار. (الخيط الأسود) سواد الليل. (أهل) أي أحرم.
# 51 - (كبر) أي أسن. (يفتدى) يطعم عن كل يوم مسكينا.
55 - (ثم جاء الثبت) رجل ثبت متثبت في أموره. وثبت في الحرب فهو ثبيت مثال
~~قرب فهو قريب.
# والاسم ثبت. ومنه قيل للحجة ثبت. ورجل ثبت إذا كان عدلا ضابطا. والجمع
~~أثبات مثل سبب وأسباب.
57 - (جنة) أي وقاية وسترة. قيل من المعاصي لأنه يكسر الشهوة ويضعفها. ولذا
~~قيل إنه لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الأبرار والمقربين. وقيل: جنة
~~من النار. ms647 وبه جزم ابن عبد البر لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بها.
~~(لا يرفث) أي لا يفحش ويتكلم بالكلام القبيح. ويطلق أيضا على الجماع
~~ومقدماته.
# وعلى ذكره مع النساء. (ولا يجهل) أي لا يفعل فعل الجهال. كصياح وسفه
~~وسخرية. ونحو ذلك.
# (قاتله) قال عياض: قاتله دافعه ونازعه. ويكون بمعنى شاتمه ولاعنه.
# 58 - (لخلوف) تغير رائحة الفم. (يذر) يترك.
# 59 - (وصفدت) غلت.
1 - (فأرجله) أمشط شعره وأنظفه وأحسنه. فهو من مجاز الحذف. لان الترجيل
~~للشعر، لا للرأس.
# (لحاجة الانسان) أي البول والغائط.
3 - (يجمع فيه) أي يصلى فيه الجمعة. (خباؤه) أي خيمته. (رحبة من رحاب
~~المسجد) أي صحنه (ولا في المنار) المنار العلم الذي يهتدى به. أطلقه على
~~المنارة التي يؤذن عليها، بجامع الاهتداء.
4 - (بقول) أي بسبب قول. (الخيط الأبيض) بياض الصبح. (الخيط الأسود) سواد
~~الليل. (من الفجر) بيان للخيط الأبيض. (ولا تباشروهن) ولا تجامعوهن. (وأنتم
~~عاكفون) معتكفون،
7 - (أخبية) جمع خباء. خيمة من وبر أو صوف، على عمودين أو ثلاثة. (البر)
~~بهمزة استفهام ممدودة. والنصب مفعول مقدم لقوله تقولون. (تقولون) أي تظنون.
~~والقول يطلق على الظن. قال الأعشى.
# أما الرحيل فدون بعد غد * فمتى تقول الدار تجمعنا؟
# (بهن) أي متلبسا بهن.
8 - (نكاح الملك) أي العقد. (المسيس) الجماع. (تنكح) تخطب ويعقد عليها.
~~(أهله) حليلته، من زوجة وأمة. (يمس امرأته) مس التذاذ. لا كتفلية أو ترجيل
~~أو غسل رأس أو نحو ذلك بلا لذة. (ينكحا) يعقدا.
9 - (الوسط) جمع وسطى. (وقد رأيت هذه الليلة) مفعول به، لا ظرف. أي رأيت
~~ليلة القدر.
# (على عريش) أي على العريش. وإلا فالعريش هو السقف. أي إنه كان مظللا
~~بالخوص والجريد ولم يكن محكم البناء بحيث يكن من المطر. (فوكف المطر) أي
~~سال ماء المطر من سقفه.
# 10 - (تحروا) أي اطلبوا بالجد والاجتهاد.
12 - (شاسع الدار) أي بعيدها.
# 13 - (تلاحى) تنازع وتخاصم وتشاتم. (فرفعت) أي رفع بيانها أو علم تعيينها
~~من قلبي فنسيته للاشتغال بالمتخاصمين.
14 - (تواطأت) أي توافقت.
# 15 - قال ابن عبد البر: ms648 هذا أحد الأحاديث الأربعة التي لا توجد في غير
~~الموطأ. لا مسندا ولا مرسلا.
# والثاني (إني لانسى أو أنسى لأسن) والثالث (إذا نشأت بحرية) وتقدما.
~~والرابع (قوله لمعاذ: حسن خلقك للناس) قال: وليس منها حديث منكر، ولا ما
~~يدفعه أصل.
# 16 - قال ابن عبد البر: قول ابن المسيب لا يكون رأيا، ولا يؤخذ إلا
~~توفيقا. ومراسيله أصح المراسيل.
1 - (البيداء) قال عياض: بيداء المدينة هي الشرف الذي أمام ذي الحليفة، في
~~طريق مكة. التي روى إحرام النبي صلى الله عليه وسلم منها. وهي أقرب إلى مكة
~~من ذي الحليفة. (ثم لتهلل) أي تحرم وتلبي.
4 - (بالأبواء) جبل قرب مكة. وعنده بلدة تنسب إليه. (القرنين) تثنية قرن.
~~وهما الخشبتان القائمتان على رأس البئر وشبههما من البناء، ويمد بينهما
~~خشبة يجر عليها الحبل المستقى به. ويعلق عليها البكرة.
# (فطأطأه) أي خفض الثوب وأزاله عن رأسه.
# 5 - (أتريد أن تجعلها بي) أي تجعلني أفتيك، وتنحى الفتيا عن نفسك، إن كان
~~في هذا شئ.
6 - (بذي طوى) واد بقرب مكة، يعرف اليوم ببئر الزاهد.
# 7 - (الغسول) بوزن صبور هو كالغسل:، ما يغسل به الرأس من سدر وخطمي
~~ونحوهما. (التفث) الوسخ.
# 8 - (القمص) جمع قميص. (ولا السراويلات) جمع سروال، فارسي معرب. (ولا
~~البرانس) جمع برنس قلنسوة طويلة. أو كل ثوب رأسه منه. دراعة كان أو جبة.
~~(ولا الخفاف) جمع خف. (من الكعبين) هما العظمان الناتئان عند مفصل الساق
~~والقدم. (ولا الورس) نبت أصفر طيب الريح يصبغ به.
9 - (أو ورس) نبت أصفر مثل نبات السمسم، طيب الريح، يصبغ به. بين الحمرة
~~والصفرة. أشهر طيب في بلاد اليمن.
10 - (إنما هو مدر) المدر: الطين المتماسك.
# 11 - (المعصفرات المشبعات) التي لا ينفض صبغها.
# 12 - (المنطقة) ما يشد به الوسط.
13 - (بالعرج) قرية على ثلاث مراحل من المدينة. (فلا يخمره) أي لا يغطيه.
# 14 - (حرم) محرمون.
15 - (لا تنتقب) لا تلبس النقاب. وهو الخمار الذي تشده المرأة على الانف أو
~~تحت المحاجر.
# (القفازين) شئ يعمل لليدين يحشى بقطن ms649 تلبسهما المرأة للبرد. أو ما تلبسه
~~المرأة في يديها فتغطى أصابعها وكفيها عند معاناة الشئ.
19 - (وهو بالشجرة) سمرة بذي الحليفة على ستة أميال من المدينة.
22 - (من ذي الحليفة) قرية خربة بينها وبين مكة مائتا ميل. (من الجحفة)
~~قرية خربة بينها وبين مكة خمس مراحل أو ستة. (من قرن) جبل بينه وبين مكة من
~~جهة المشرق مرحلتان. (يلملم) مكان على مرحلتين من مكة. بينهما ثلاثون ميلا.
25 - (الفرع) موضع بناحية المدينة.
# 26 - (إيلياء) بيت المقدس.
# 27 - (الجعرانة) موضع قريب من مكة.
# 28 - (تلبية) مصدر لبى. أي قال: لبيك.
(لبيك) لفظ مثنى عند سيبويه ومن تبعه. وهذه التثنية ليست حقيقية. بل
~~للتكثير أو للمبالغة. ومعناه إجابة بعد إجابة لازمة. (وسعديك) مثنى كلبيك.
~~ومعناه ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة. وإسعاد بعد إسعاد.
# 29 - (أهل) أي رفع صوته بالتلبية.
31 - (السبتية) أي التي لا شعر فيها. مشتق من السبت وهو الحلق. أو لأنها
~~سبتت بالدباغ، أي لانت، (يوم التروية) ثامن ذي الحجة، لان الناس كانوا
~~يروون فيه من الماء، أي يحملونه من مكة إلى عرفات ليستعملوه شربا وغيره.
~~(تنبعث به راحلته) أي تستوى قائمة إلى طريقه.
35 - (على كل شرف) مكان مرتفع.
40 - (بالسقيا) قرية جامعة بطريق مكة. (ينجع) أي يسقى. (بكرات) جمع بكرة.
~~ولد الناقة، أو الفتى منها. (خبطا) ورق ينفض بالمخابط ويجفف ويطحن ويخلط
~~بدقيق أو غيره ويوخف بالماء ويسقى للإبل.
48 - (بنمرة) موضع، قيل من عرفات، وقيل بقربها خارج عنها. (الأراك) موضع
~~بعرفة من ناحية الشام.
(الحرس) جمع حارس. أي الأعوان.
# 49 - (شعثا) مغبرين، متلبدين. لعدم التعاهد بالدهن ونحوه.
57 - (أعتمر) بتقدير همزة الاستفهام.
66 - (اعترض لي) أي عاقني عائق منعني.
67 - (افصلوا) أي فرقوا.
70 - (أنكح) أي أزوج. (لا ينكح المحرم) أي لا يعقد لنفسه. (ولا ينكح) أي لا
~~يعقد لغيره بولاية، ولا بوكالة.
74 - (بلحيي جمل) مكان بطريق مكة. وهو إلى المدينة أقرب. وقيل عقبة. وقيل
~~ماء.
76 - (طعمة) أي طعام.
# 77 - (صفيف) في القاموس: الصفيف كأمير. ms650 ما صف في الشمس ليجف، وعلى الجمر
~~لينشوي.
79 - (بالروحاء) موضع بن مكة والمدينة. (عقير) معقور. (الرفاق) قال
~~الجوهري: جمع رفقة، القوم المترافقون في السفر. (بالإثابة) موضع أو بئر.
~~(الرويثة) موضع. (العرج) موضع بين الحرمين. (حاقف) أي واقف منحن. رأسه بين
~~يديه إلى رجليه. وقيل الحاقف الذي لجأ إلى حقف، وهو ما انعطف من الرمل. (لا
~~يريبه) أي لا يمسه ولا يحركه ولا يهيجه.
# 80 - (من البحرين) تثنية بحر، موضع بين البصرة وعمان. (بالربذة) قرب
~~المدينة.
81 - (أحلة) جمع حلال. من أهل الربذة. (لأوجعتك) بالضرب أو التقريع.
# 82 - (رجل) أي قطيع. (إن هي إلا نثرة حوت) النثرة العطسة. وفى الصحاح
~~وغيره: النثرة للبهائم كالعطسة لنا. أي ما هي إلا عطسة حوت. (ينثره) أي
~~يرميه متفرقا.
82 - (يبتاعه) أي يشتريه. (يعترض) يقصد.
# 83 - (بالأبواء) جبل بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون
~~ميلا. سمى بذلك لتبوئ السيول به. لا لما فيه من الوباء. (بودان) موضع قرب
~~الجحفة، أو قرية جامعة أقرب إلى الجحفة من الأبواء. بينهما ثمانية أميال.
~~(حرم) جمع حرام. والحرام المحرم. أي محرمون.
84 - (بالعرج) منزل بطريق مكة. (قطيفة) كساء له خمل. (أرجوان) صوف أحمر.
# 85 - (تخلج) دخل. (بذكي) أي مذكى.
87 - (حرم) محرمون. (بالغ الكعبة) أي واصلا إليها. بأن يذبح ويتصدق به. (أو
~~عدل ذلك صياما) أي أو ما ساواه من الصيام. فيصوم، عن طعام كل مسكين، يوما
~~(وبال أمره) أي ثقله، وجزاء معصيته.
88 - (جناح) أي إثم. (العقور) بمعنى عاقر. أي جارح.
92 - (يقرد بعيرا) أي يزيل عنه القراد ويلقيه. (بالسقيا) قرية جامعة بين
~~مكة والمدينة.
94 - (لشكو) أي لوجع.
# 95 - (حلمة) الصغيرة من القردان أو الضخمة. قاموس. (قرادا) ما يتعلق
~~بالبعير ونحوه، وهو كالقمل للانسان، والجمع قردان بوزن غربان.
# 96 - (البان) شجر. ولحب ثمره دهن طيب.
(يبط) يشق. (خراجه) الخراج بزنة غراب. بثرة. الواحدة خراجة.
# 97 - (خثعم) قبيلة مشهورة.
99 - (فأهل) أي ابن عمر (ما أمرهما) أي الحج والعمرة. (نفذ) مضى ولم يصد.
~~(مجزيا) كافيا. ms651
104 - (قواعد إبراهيم) جمع قاعدة. وهي الأساس. (حدثان) قرب عهد. (ما أرى)
~~أي ما أظن.
106 - (ما حجر) أي منع.
# 107 - (رمل) رملت رملا من باب طلب، ورملانا أيضا، هرولت.
110 - (التنعيم) هو المعروف الآن بمساجد عائشة. زرقاني.
113 - (استلمت) أي حين قدرت. (وتركت) أي حين عجزت.
116 - (سبع) أي سبع طوفات. (السبوع) لغة قليلة في الأسبوع. وقال ابن التين.
~~وهو جمع سبع كبرد وبرود. وفى حاشية الصحاح كضرب وضروب.
117 - (أناخ) برك راحلته
120 - (لا يصدرن) أي لا ينصرفن
(نرى) أي نظن. (شعائر الله) جمع شعيرة أو شعارة. وهو أعلام الحج وأفعاله.
~~وسميت البدن شعائر لاشعارها في سنامها بما يعرف به أنها هدى (فإنها) أي فإن
~~تعظيمها. (محلها) أي مكان حل نحرها.
# 121 - (مر الظهران) اسم واد بقرب مكة.
# 122 - (حتى صدر) أي رجع.
# 123 - (إني أشتكي) أي أتوجع. وهو مفعول شكوت. أي أنى مريضة.
124 - (هرقت) أي صببت. (ركضة) أي دفعة وحركة. (استثفري بثوب) أي شدي فرجك
~~بخرقة عريضة بعد أن تحشى قطنا. وتوثقي طرفي الخرقة في شئ تشديه على وسطك
~~فيمنع بذلك سيل الدماء. مأخوذ من ثفر الدابة الذي يجعل تحت ذنبها. 125 -
~~(مراهقا) يعنى ضاق عليه الوقت. حتى يخاف فوت الوقوف بعرفة.
129 - (أرأيت قول الله) أي أخبريني عن مفهوم قوله. (إن الصفا والمروة) جبلي
~~السعي اللذين يسعى من أحدهما إلى الآخر. والصفا في الأصل جمع صفاة وهي
~~الصخرة والحجر الأملس. والمروة في الأصل حجر أبيض براق. (من شعائر الله) أي
~~المعالم التي ندب الله إليها، وأمر بالقيام عليها. قاله الأزهري. وقال
~~الجوهري:
# الشعائر أعمال الحج، وكل ما جعل علما لطاعة الله. (يهلون) أي يحجون قبل
~~أن يسلموا. (لمناة) هي صنم كانت في الجاهلية. قال ابن الكلبي: كانت صخرة
~~نصبها عمرو بن لحى لهذيل، فكانوا يعبدونها.
# (حذو) أي مقابل. (قديد) قرية جامعة بين مكة والمدينة كثيرة المياه.
~~(يتحرجون) يتحرزون.
130 - (فيما بينها وبينه) أي بين الأولى والانصراف من العشاء. أو فيما بين
~~العشاء وبين البدء بالأولى. ms652
# (فيعتلون) أي يتمسكون.
# 131 - (انصبت قدماه) أي انحدرت. قال عياض، من قولهم صب الماء وانصب.
132 - (تماروا) أي اختلفوا.
137 - (أيام التشريق) سميت بذلك لان الذبح فيها يجب بعد شروق الشمس. وقيل
~~لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي إذا قددت.
139 - (بدنة) البدنة تقع على الجمل والناقة والبقرة. وكثر استعمالها فيما
~~كان هديا. (إنها بدنة) أي هدى.
# (ويلك) هي كلمة تدعم بها العرب كلامها ولا تقصد معناها. كقولهم (لا أم
~~لك). ويقال (ويلك) لمن وقع في هلكة يستحقها. و (ويح) لمن وقع في هلكة لا
~~يستحقها.
١٤٠ - (اللبة) بوزن الحبة، المنحر.
# ١٤٢ - (بختية) أنثى بختي. قال في المشارق. إبل غلاظ لها سنامان. وفى النهاية. جمال طوال الأعناق.
# 143 - (نتجت) أي وضعت.
# 144 - (فادح) أي ثقيل، صعب عليها.
145 - (قلده) بأن يعلق في عنقه نعلين. (وأشعره) أشعر الهدى إذا طعن في
~~سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليعلم أنه هدى.
# 146 - (بجلل) أي يكسوها الجلال. والجلال جمع جل، ما يجعل على ظهر البعير.
~~(القباطي) جمع القبطي، ثوب رقيق من كتان يعمل بمصر. نسبة إلى القبط على غير
~~قياس. فرق بين الانسان والثوب.
# (والحلل) جمع حلة. وهي لا تكون إلا ثوبين من جنس واحد.
١٤٧ - (الثني) هو الذي يلقى ثنيته. ويكون ذلك في الظلف والحافر، في السنة
~~الثالثة. وفى الخف، في السنة السادسة.
# ١٤٨ - (عطب) أي هلك. قال في المشارق والنهاية: وقد يعبر بالعطب عن آفة تعتريه
~~تمنعه عن السير، ويخاف عليه الهلاك.
149 - (غرمها) دفع بدلها هديا كاملا.
# 151 - (أصاب أهله) أي جامع.
152 - (وقع بامرأته) جامعها. (التقاء الختانين) ختان الرجل وخفاض المرأة.
~~فهو تغليب.
# (ماء دافق) ذو اندقاق من الرجل والمرأة في رحمها.
153 - (النازية) قال في المشارق: عين ثرة، على طريق الآخذ من مكة إلى
~~المدينة قرب الصفراء. وهي إلى المدينة أقرب.
# 154 - (ويقرن) قرن بين الحج والعمرة يقرن قرانا أي جمع بينهما.
155 - (يفيض) يطوف طواف الإفاضة
159 - (حرم) محرمون وداخل الحرم. (النعم) لفظه يشمل الشاة. ms653 (ذوا عدل) رجلان
~~صالحان. (بالغ الكعبة) أي واصلا إليه. بأن يذبح فيه ويتصدق به. (أو عدل ذلك
~~صياما) أي أو ما ساواه من الصوم. فيصوم، عن طعام كل مسكين، يوما.
161 - (يوم التروية) ثامن الحجة. (صفة المسجد) مؤخر المسجد. وقيل سقائف
~~المسجد.
# (مقصان) قال الجوهري: المقص المقراض. وهما مقصان. (فالتمسية) أي فاطلبيه.
~~(قرون) ضفائر.
# 162 - (ما تطاير) ارتفع.
165 - (السقيا) قرية جامعة من عمل الفرع. بينها وبين الفرع، مما يلي
~~الجحفة، سبعة عشر ميلا.
# 166 - (عرنة) موضع بين منى وعرفات. وهي ما بين العلمين الكبيرين جهة
~~عرفة، والعلمين الكبيرين جهة منى. (المزدلفة) المكان المعروف. سميت بذلك
~~لأنه يتقرب فيها. من (زلف) إذا تقرب. وقيل لمجئ الناس إليها في زلف من
~~الليل. أي ساعات. (محسر) بين منى ومزدلفة.
167 - (الأنصاب) جمع نصب. حجارة تنصب وتعبد. (قزح) جبل بالمزدلفة. (منسكا)
~~شريعة.
# (ناسكوه) عاملون به. (وادع إلى ربك) إلى دينه. (لعلى هدى) دين.
169 - (ليلة المزدلفة) هي ليلة العيد.
172 - (بغلس) ظلمة آخر الليل.
176 - (دفع) أي انصرف منها إلى المزدلفة. سمى دفعا، لازدحامهم إذا انصرفوا.
~~فيدفع بعضهم بعضا.
# (العنق) سير بين الابطاء والاسراع. قال في المشارق: وهو سير سهل في سرعة.
~~وانتصب على المصدر المؤكد من لفظ الفعل. (فجوة) أي مكانا متسعا. (نص) أي
~~أسرع. قال أبو عبيد. النص تحريك الدابة حتى تستخرج به أقصى ما عندها. وأصله
~~غاية الشئ. يقال نصصت الشئ، رفعته.
178 - (المنحر) الذي نحرت فيه. (كل منى منحر) يجوز النحر فيه. (فجاج مكة)
~~جمع فج وهو الطريق الواسع. (وطرقها منحر) يريد كل ما قارب بيوت مكة من
~~فجاجها وطرقها منحر. وما تباعد من البيوت فليس بمنحر.
# 179 - (نرى) أي نظن. (يحل) أي يصير حلالا. بأن يتمتع. وهذا فسخ الحج إلى
~~العمرة. (أتتك بالحديث على وجهه) أي ساقته لك سياقا تاما لم تختصر منه
~~شيئا.
180 - (لبدت رأسي) التلبيد هو جعل شئ فيه، من نحو صمغ، ليجتمع الشعر ولا
~~يدخل فيه قمل.
# وقلدت هديي) علقت شيئا في عنقه ليعلم. ms654
# 182 - (يقلدها نعلين) يجعلهما في عنقها علامة. (ويشعرها) إشعار البدن هو
~~أن يشق أحد جنبي.
# سنام البدنة حتى يسيل دمها. ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنها هدى.
~~(جزورا) الجزور البعير. ذكرا كان أو أنثى.
183 - (التفث) هو ما يفعله المحرم بالحج إذا حل كقص الشارب والأظفار ونتف
~~الإبط وحلق العانة.
# (الحلاق) مصدر حلق 184 - (قالوا والمقصرين) أي قل: وارحم المقصرين.
# 185 - (لا يقرب البيت) أي لا يطوف. (ذلك واسع) أي جائز. (حتى يبلغ الهدى
~~محله) أي حيث يحل ذبحه.
188 - (أفضت) طفت طواف الإفاضة. (ثم عدلت إلى شعب) الشعب الطريق في الجبل.
~~أو ما انفرج بين الجبلين. (لأدنو من أهلي) أي أجامعها. (ثم وقعت بها)
~~جامعتها. (بالجلمين) تثنية جلم. وهو المقراض.
191 - (ضفر رأسه) جعله ضفائر. كل ضفيرة على حدة.
# 192 - (من عقص رأسه) لوى شعره وأدخل أطرافه في أصوله.
# 193 - (الحجبي) نسبة إلى حجابة الكعبة.
194 - (عند سرادقه) قال ابن الأثير: هو كل ما أحاط بشئ من حائط أو مضرب أو
~~خباء.
# (ملحفة) ملاءة يلتحف بها. (معصفرة) مصبوغة بالعصفر. (الرواح) أي عجل. أو
~~رح.
# أو على الاغراء. (فأنظرني) أي أخرني. (أفيض علي ماء) أي أغتسل. (تصيب)
~~توافق.
195 - (أيام التشريق) هي الأيام التي بعد يوم النحر. (لا يجمع) لا يصلى
~~الجمعة.
# 196 - (جميعا) أي جمع بينهما جمع تأخير.
# 197 -
197 - (دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة) أي رجع من وقوف عرفة
~~بعرفات. لان عرفة اسم لليوم.
# وعرفات بلفظ الجمع اسم للموضع. (بالشعب) اللام للعهد. والمراد الذي دون
~~المزدلفة. (ولم يصل بينهما شيئا) أي لم يتنفل.
201 - (شطر إمارته) أي نصف خلافته.
# 202 - (سفر) جمع سافر. كركب وراكب.
# 203 - (كيف صلاتهم بعرفة) هي الصلاة الرباعية. (في إقامتهم) أي أيام
~~الرمي. (ما أقاموا) أي مدة إقامتهم.
205 - (زاغت) زالت. (دبر الصلوات) أي عقبها.
206 - (أناخ) أي برك راحلته. (المعرس) موضع النزول. (قفل) أي رجع من الحج.
# (ثم صلى ما بدا له) يعنى أي شئ تيسر له. (عرس ms655 به) نزل به ليستريح.
# 207 - (بالمحصب) اسم لمكان متسع بين مكة ومنى. وهو أقرب إلى منى. ويقال
~~له الأبطح والبطحاء وخيف بنى كنانة والخيف. وإلى منى يضاف.
211 - (رمى الجمار) جمع جمرة. وهي اسم لمجتمع الحصى. سميت بذلك لاجتماع
~~الناس بها. يقال تجمر بنو فلان إذا اجتمعوا. وقيل إن العرب تسمى الحصى
~~الصغار جمارا. فسميت بذلك تسمية للشئ بلازمه.
# وقال الشهاب القرافي: الجمار اسم للحصى، لا للمكان. والجمرة اسم للحصاة.
~~وأنما سمى الموضع جمرة باسم ما جاوره. وهو اجتماع الحصى فيه. (عند الجمرتين
~~الأوليين) إحداهما الأولى التي تلى مسجد منى. والثانية الوسطى.
214 - (حصى الحذف) أصله الرمي بطرفي الابهام والسبابة. ثم أطلق هنا على
~~الحصى الصغار، مجازا.
# (من غربت له الشمس) أي عليه.
218 - (لرعاء الإبل) جمع راع. (البيتوتة) مصدر بات. (يوم النفر) الانصراف
~~من منى.
219 - (في الزمان الأول) أي زمن الصحابة.
# 220 - (نفست) نفست أي ولدت. ونفست أي حاضت.
223 - (فأهللنا بعمرة) أي أدخلناها على الحج بعد أن أهللنا به ابتداء.
(انقضى رأسك) أي حلى ضفر شعره. (وامتشطي) أي سرحيه بالمشط. (إلى التنعيم)
~~مكان خارج مكة على أربعة أميال منها إلى جهة المدينة. وروى الفاكهي عن عبيد
~~بن عمير: إنما سمى التنعيم، لان الجبل الذي عن يمين الداخل يقال له ناعم.
~~والذي على اليسار يقال له منعم، والوادي نعمان.
# (مكان) بالرفع خبر، وبالنصب على الظرفية. قال عياض: والرفع أوجه عندي إذ
~~لم يرد به الظرف، إنما أراد عوض عمرتك. (ثم حلوا) بالحلق أو التقصير.
# 224 - (موافية للحج) أي مطلة عليه ومشرفة. يقال: أوفى على ثنية كذا أي
~~شارفها وأطل عليها.
225 - (أحابستنا) أي أمانعتنا. (أفاضت) أي طافت طواف الإفاضة. (فلا) أي فلا
~~حبس علينا.
# 226 - (لعلها تحبسنا) أي تمنعنا عن الخروج من مكة إلى المدينة حتى تطهر
~~وتطوف. قال الكرماني: لعل هنا ليس للترجي، بل للاستفهام أو للظن وما شاكله.
229 - (فإن كربها) أي استمر بها.
# 230 - (الضبع) هي أنثى. وقيل يقع على الذكر والأنثى. وربما قيل في ms656 الأنثى
~~ضبعة، والذكر ضبعان، والجمع ضباعين. ويجمع الضبع على ضباع. والضبع على
~~أضبع. (بكبش) هو فحل الضأن.
# والأنثى نعجة. (بعنز) الأنثى من المعز. (بعناق) أنثى المعز قبل كمال
~~الحول. (اليربوع) دويبة نحو الفأرة. لكن ذنبه وأذناه أطول منها. ورجلاه
~~أطول من يديه، عكس الزرافة، والجمع يرابيع.
# (بجفرة) الجفر من أولاد المعز ما بلغ أربعة أشهر.
# 231 - (نستبق) نرمى. (إلى ثغرة ثنية) الثغرة الناحية من الأرض، والطريق
~~السهلة. والثنية الطريق الضيق بين الجبلين.
234 - (الغرة) عبد أو أمة.
(وليدة) أي أمة. (النسور) جمع نسر. وهو طائر حاد البصر ومن أشد الطيور
~~وأرفعها طيرانا وأقواها جناحا. تخافه كل الجوارح. وهو أعظم من العقاب. له
~~منقار منعقف في طرفه. وله أظفار. لكنه لا يقوى على جمعها وحمل فريسته بها،
~~كما يفعل العقاب بمخالبه. (والعقبان) جمع عقاب، طائر من الجوارح، يطلق على
~~الذكر والأنثى. قوى المخالب وله منقار أعقف. (والبزاة) جمع باز. ضرب من
~~الصقورة.
# (الرخم) الواحدة رخمة: طائر من الجوارح الكبيرة الجثة، الوحشية الطباع.
237 - (أو انسك بشاة) أي تقرب بشاة تذبحها.
# 238 - (هو أمك) جمع هامة. وهي الدابة.
# والمراد بها هنا القمل. لأنها تطلق على ما يدب من الحيوان، وإن لم يقتل،
~~كالقمل والحشرات.
239 - (البرم) جمع برمة. وهي القدر من الحجر. (بنورة) النورة حجر الكلس. ثم
~~غلبت على أخلاط تضاف إلى الكلس من زرنيخ وغيره، وتستعمل لإزالة الشعر.
242 - (لم اشعر) أي لم أفطن.
# 243 - (إذا قفل) أي رجع. (شرف) مكان عال.
244 - (في محفتها) بكسر الميم، كما جزم به الجوهري وغيره. وحكى في المشارق
~~الكسر والفتح بلا ترجيح. شبه الهودج، إلا أنه لا قبة عليها. (بضبعي) هما
~~باطنا الساعد. أو العضدان.
# 245 - (يوما) أي في يوم. (أصغر) أي أذل. (أدحر) أي أبعد عن الخير. (أغيظ)
~~أي أشد غيظا، وهو أشد الحنق. (يزع الملائكة) يصف الملائكة للقتال، ويمنعهم
~~أن يخرج بعضهم عن بعض في الصف. أي يعبيهم للقتال. والمعبى يسمى وازعا. ومنه
~~قوله تعالى: - وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير ms657 فهم يوزعون - أي
~~يحبس أولهم على آخرهم.
247 - (المغفر) هو ما يجعل من فضل درع الحديد على الرأس، مثل القلنسوة.
~~قاله في المحكم. وقال في التمهيد: ما غطى الرأس من السلاح كالبيضة وشبهها،
~~من حديد كان أو غيره.
# 248 - (بقديد) قرية جامعة. وبين قديد والكديد ستة عشر ميلا. الكديد أقرب
~~إلى مكة. وسميت قديدا لتقدد السيول بها، وهي لخزاعة. عن المشارق.
249 - (سرحة) شجرة طويلة لها شعب. (الأخشبين) هما الجبلان اللذان تحت
~~العقبة بمنى، فوق المسجد. ويقال إن الأخاشب اسم لجبال مكة ومنى خاصة. (سر
~~تحتها سبعون نبيا) أي ولدوا تحتها، فقطع سرهم. وهو ما تقطعه القابلة من سرة
~~الصبي.
# 250 - (مجذومة) أصابها داء الجذام. يقطع اللحم ويسقطه. (لو جلست في بيتك)
~~كان خيرا لك.
# أو (لو) للتمني. فلا جواب لها.
252 - (الزبدة) موضع خارج المدينة. بينها وبين المدينة ثلاث مراحل. وهي
~~قريب من ذات عرق.
# (هل نزعك) أي أخرجك. قال تعالى - ونزع يده - أي أخرجها. (فأتنف العمل) أي
~~استقبله.
# (فمكثت) أي أقمت. (منقصفين) أي مزدحمين. حتى كأن بعضهم يقصف بعضا. بدارا
~~إليه.
# (فضاغطت) أي زاحمت وضايقت.
# 253 - (الاستثناء في الحج) هو أن يشترط أن يتحلل حيث أصابه مانع (يحتش)
~~حششته حشا، من باب قتل، قطعته بعد جفافه، واحتش افتعل، منه.
# 254 - (الصرورة من النساء التي لم تحج قط) تفسير للصرورة، لصرها النفقة
~~وإمساكها. ويسمى من من لم يتزوج، صرورة أيضا. لأنه صر الماء في ظهره وتبتل
~~على مذهب الرهبانية.
1 - (لا يفتر) لا يضعف، ولا ينكسر. (من صلاة ولا صيام) تطوعا.
3 - (لرجل أجر) أي ثواب. (وعلى رجل وزر) أي إثم. (ربطها في سبيل الله) أي
~~أعدها للجهاد. (فأطال لها) الحبل الذي ربطها فيه حتى تسرح للرعي. (في مرج)
~~موضع كلأ، وأكثر ما يطلق على الموضع المطمئن. (أو روضة) أكثر ما يطلق
~~الروضة في الموضع المرتفع. (فما أصابت) أي أكلت وشربت ومشت. (في طيلها)
~~حبلها الذي تربط به. (فاستنت) جرت بنشاط.
# (شرفا أو شرفين) شوطا أو شوطين. سمي به ms658 لأن العالي يشرف على ما يتوجه
~~إليه. والشرف العالي من الأرض. (كانت آثارها) في الأرض بحوافرها عند
~~خطواته. (به) أي من ذلك النهر. (تغنيا) أي استغناء عن الناس. يقال تغنيت
~~بما رزقني الله تغنيا، وتغانيت تغانيا، واستغنيت استغناء.
# كلها بمعنى. والمعني أنه يطلب بنتاجها أو بما حصل من أجرتها ممن يركبها
~~ونحو ذلك، تغنيا عن سؤال الناس.
# (وتعففا) عن مسألتهم. (ورياء) أي إظهارا للطاعة، والباطن بخلافه. (ونواء)
~~أي مناوأة وعداوة. قال الخليل: نأوت الرجل ناهضته بالعداوة.
(فهي علي ذلك وزر) أي إثم. (عن الحمر) هل لها حكم الخيل. أو عن زكاتها.
~~(الجامعة الفاذة) سماها جامعة لشمولها الأنواع من طاعة ومعصية، وفاذة
~~لانفرادها في معناها.
# 4 - (بعنان) العنان بالكسر هو اللجام. (في غنيمته) مصغرا إشارة إلى
~~قلتها.
# 5 - (بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم) ليلة العقبة. وضمن بايع معنى
~~عاهد، فعدي بعلى. (على السمع) له بإجابة أقواله. (والطاعة) له بفعل ما
~~يقول. (في اليسر والعسر) أي يسر المال وعسره.
(والمنشط) مصدر ميمي، من النشاط. (والمكره) مصدر ميمي، من الكراهة.
# (وأن لا ننازع الأمر أهله) أي الملك والإمارة. (لا نخاف في الله) أي في
~~نصرة دينه.
# ٦ - (واربطوا) أقيموا على الجهاد.
8 - (برحت) أي أظهرت.
# 10 - (حبسوا) وقفوا. (إلا لمأكله) أي أكل. (نحلا) هو حيوان العسل.
11 - (سرية) قطعة من الجيش. (لا تغلوا) أي لا تخونوا في المغنم.
# 12 - (العلج) الرجل الضخم من كبار العجم. وبعض العرب يطلقه على الكافر
~~مطلقا. والجمع علوج وأعلاج.
# (أسند) صعد. (مطرس) كلمة فارسية معناها لا تخف. (ختر) الختر أقبح الغدر.
13 - (وادي القرى) موضع بقرب المدينة.
14 - (لا يكابرهما) أي لا يغالبهما ويعاندهما.
# 15 - (قبل) أي جهة. (سهمانهم) جمع سهم، أي نصيب كل واحد. (ونفلوا) أي
~~أعطى كل واحد منهم زيادة على السهم المستحق له.
# 16 - (يعدلون البعير بعشر شياه) أي يجعلونها معادلة أي مماثلة له وقائمة
~~مقامه.
# (لفظهم) ألقاهم في الساحل.
17 - (أبق) أي هرب. (عار) أي انطلق هاربا على وجهه. قال البخاري: ms659 مشتق من
~~العير، وهو الوحش، أي هرب. قال ابن التين: أراد أنه فعل فعله في النفار.
18 - (جولة) أي حركة فيها اختلاط، وتقدم وتأخر. (قد علا رجلا من المسلمين)
~~أي ظهر عليه، وأشرف على قتله، وصرعه وجلس عليه ليقتله. (على حبل عاتقة) عرق
~~أو عصب عند موضع الرداء من العنق، بين العنق والمنكب. (ريح الموت) أي شدة
~~كشدته. (سلبه) ما يوجد مع المحارب من ملبوس وغيره. (لا هاء الله) هو قسم،
~~أي لا والله. (لا يعمد) لا يقصد. (إلى أسد) أي إلى رجل كأنه أسد في
~~الشجاعة.
(مخرفا) أي بستانا. سمي به لأنه يخترف منه الثمر، أي يجتني. (تأثلته) أي
~~اقتنيته وأصلته، وأثلة كل شئ أصله.
# (١٩) (أن يحرجه) أي يضيق عليه. (صبيغ الذي ضربه عمر بن الخطاب) روى
~~الدارمي عن سليمان بن يسار ونافع، قالا: قدم المدينة رجل فجعل يسأل عن
~~متشابه القرآن. فأرسل إليه عمر. وقد أعد له
~~عراجين النخل. فقال: من أنت؟ قال: أنا عبد الله صبيغ. قال وأنا عبد الله
~~عمر. فضربه حتى دمي رأسه.
# فقال: حسبك يا أمير المؤمنين، قد ذهب الذي كنت أجده في رأسي. ثم نفاه إلي
~~البصرة.
21 - (والهجن) جمع هجين، كبرد وبريد. وهو ما أحد أبويه عربي. وقيل الهجين
~~الذي أبوه عربي.
# وأما الذي أمه عربية فيسمى المقرف. (ما استطعتم من قوة) قال صلى الله
~~عليه وسلم: هي الرمي.
# 22 - (فتشبكت بردائه) أي علق شوكها به. (ما أفاء الله عليكم) أي ما رده
~~الله عليكم من الغنيمة.
# وأصل الفئ الرد والرجوع. ومنه سمي الظل، بعد الزوال، فيئا. لرجوعه من
~~جانب إلي جانب. فكأن أموال الكفار، سميت فيئا، لأنها كانت في الأصل
~~للمؤمنين. (سمر تهامة) جمع سمرة. شجرة طويلة متفرقة الرأس، قليلة الظل،
~~صغيرة الورق والشوك، صلبة الخشب.
(الخياط) أي الخيط، واحد الخيوط المعروفة. (المخيط) الإبرة، بلا خلاف.
~~(وشنار) أقبح العيب والعار.
# 23 - (قد غل في سبيل الله) أي خان في الغنيمة.
24 - (بردعة) حلس يجعل تحت الرحل. هذا أصله لغة. وفي ms660 عرف زماننا، هي للحمار
~~بمنزلة السرج للفرس. (عقد) قلادة. (جزع) خرزقيه بياض وسواد. الواحدة جزعة
~~مثل تمر وتمرة. (غلولا) أي خيانة.
# 25 - (وجه) أي توجه. (عائر) أي لا يدري من رمى به. وقيل هو الحائد عن
~~قصده.
# (الشملة) كساء يشتمل به ويلتف فيه. وقيل إنما تسمى شملة إذا كان لها هدب.
~~(بشراك) سير النعل على ظهر القدم.
26 - (الغلول) الخيانة في الغنيمة. (ختر) غدر. وقد تقدم أنه أقبح الغدر.
29 - (لا يكلم) لا يجرح. (يثعب دما) أي يجري متفجرا، أي كثيرا.
33 - (فاطلع رجل في القبر) أي نظر فيه.
35 - (والقتل حتف من الحتوف) أي نوع من أنواع الموت. كالموت بمرض أو نحوه،
~~فيجب أن لا يرتاع منه، ولا يهاب هيبة تورث الجبن.
# (والشهيد من احتسب نفسه على الله) أي رضي بالقتل في طاعة الله، رجاء
~~ثوابه تعالى.
38 - (فقال: احملني وسحيما. فقال عمر بن الخطاب: أنشدك الله؟ أسحيم زق؟)
~~قال الباجي: أراد الرجل التحيل على عمر ليوهمه أن له رفيقا يسمى سحيما،
~~فيدفع إليه ما يحمل رجلين، فينفرد هو به. وكان عمر يصيب المعنى بظنه، فلا
~~يكاد يخطئه. فسبق إلي ظنه أن سحيما الذي ذكره، هو الزق.
# (39) (تفلي) تفتش. (ثبج هذا البحر) أي وسطه أو معظمه أو هو له. (ملوكا)
~~نصب بنزع الخافض. أي مثل ملوك. (على الأسرة) جمع سرير. كسرر.
40 - (لولا أن أشق علي أمتي) بعدم طيب نفوسهم بالتخلف عني، ولا قدرة لهم
~~على آلة السفر، ولا إلى ما أحملهم عليه. (سرية) قطعة من الجيش تبعث إلى
~~العدو. (فوددت) تمنيت.
# 41 - (أحد) جبل بالمدينة على أقل من فرسخ منها. لأن، بين أولها وبين
~~بابها المعروف بباب البقيع، ميلين وأربع أسباع ميل، تزيد يسيرا.
(يطوف) يمشي. (إني قد أنفذت مقاتلي) المقاتل جمع مقتل. يعني أن الرماح
~~والسهام دخلت في المواضع التي إذا أصابتها الجراحة قتلت.
# 42 - (حتى أفرغ منهن) أي من أكل التمرات.
# 43 - (تنفق فيه الكريمة) أي كرائم المال وخياره. (ويياسر فيه الشريك) أي
~~يؤخذ باليسر والسهولة ms661 مع الرفيق نفعا بالمعونة، وكفاية للمؤنة. وقال
~~الباجي: يريد موافقته في رأيه مما يكون طاعة، ومتابعته عليه، وقلة مشاحته
~~فيما يشاركه فيه، من نفقة أو عمل. (ويطاع فيه ذو الأمر) بأن يفعل ما أمر
~~به، إذا لم يكن معصية. إذ لا طاعة فيها. إنما الطاعة في المعروف.
(كفافا) من كفاف الشئ وهو خياره. أو من الرزق. أي لا يرجع بخير أو بثواب
~~يغنيه. أو لا يعود رأسا برأس، بحيث لا أجر ولا وزر، بل عليه الوزر العظيم.
# 44 - (نواصيها) جمع ناصية. الشعر المسترسل علي الجبهة. ويحتمل أنه كني
~~بالنواصي عن جميع الفرس.
# كما يقال: فلان مبارك الناصية.
# 45 - (سابق) أجرى بنفسه، أو أمر، أو أباح. (أضمرت) بأن علفت حتى سمنت،
~~وقويت. ثم قلل علفها بقدر القوت، وأدخلت بيتا وغشيت بالجلال حتى حميت
~~وعرفت. فإذا جف عرقها، خف لحمها وقويت على الجرى. (الحفياء) مكان خارج
~~المدينة. (أمدها) أي غايتها. (ثنية الوداع) سميت بذلك لأن الخارج من
~~المدينة يمشي معه المودعون إليها. قال سفيان: بين الحفياء إلي ثنية الوداع
~~خمسة أميال أو ستة.
(بني زريق) قبيلة من الأنصار. وإضافة مسجد إليهم إضافة تمييز لا ملك.
# 46 - (السبق) أي الرهن الذي يوضع لذلك.
# 48 - (بمساحيهم) جمع مسحاة. كالمجارف، إلا أنها من حديد. (ومكاتلهم) جمع
~~مكتل. القفة الكبيرة، يحول فيها التراب وغيره. (الخميس) الجيش. سمي خميسا
~~لأنه خمسة أقسام: ميمنة، وميسرة، ومقدمة، وقلب وجناحان.
(خربت خبير) أي صارت خرابا. (بساحة قوم) بفنائهم، وقريتهم، وحصونهم. وأصل
~~الساحة الفضاء بين المنازل. (فساء صباح المنذرين) أي بئس الصباح صباح من
~~أنذر بالعذاب.
# 49 - (من أنفق زوجين) أي شيئين من نوع واحد من أنواع المال. (في سبيل
~~الله) في طلب ثواب الله.
# (من باب الريان) مشتق من الري. فخص بذلك لما في الصوم من الصبر على ألم
~~العطش والظمأ في الهواجر.
# (ما على من يدعي من هذه الأبواب من ضرورة) ما، نافية. و، من، زائدة. أي
~~ليس ضرورة على من دعي منها.
49 - (أميطت) أي نحيت.
50 - (وأي) ms662 أي وعد وضمان. (عدة) وعد. (حفنات) جمع حفنة، وهي ما يملأ
~~الكفين.
(كتاب النذر والأيمان) (النذر) مصدر نذر ينذر. وهو لغة، الوعد بخير أو شر.
~~وفي الشرع التزام قربة غير لازمة بأصل الشرع.
# (الأيمان) جمع يمين، وهي خلاف اليسار. أطلقت علي الحلف لأنهم كانوا إذا
~~تحالفوا أخذ كل يمين صاحبه.
# 2 - (قباء) على ثلاثة أميال من المدينة.
3 - (الجرو) الصغير من كل شئ. (حتى عقلت) تفقهت.
5 - (فأصابتني خاصرة) أي وجعها.
10 - (الثنيا) من ثنيت الشئ، إذا عطفته. والمراد الاستثناء المذكور، أي
~~الاخراج ب (إن شاء الله) لأن المستثنى، عطف بعد ما ذكره. لأنه، عرفا،
~~إخراج بعض ما تناوله اللفظ.
(فوكدها) قال أيوب، قلت لنافع: ما التوكيد؟ قال. ترداد الأيمان في الشئ
~~الواحد.
15 - (ومقلب القلوب) بتقليب أغراضها وأحوالها. لا بتقليب ذات القلوب. قال
~~الراغب: تقليب الله القلوب والأبصار صرفها عن رأى إلى رأى. والتقليب الصرف.
16 - (أهجر) بتقدير همزة الاستفهام.
# 17 - (رتاج الكعبة) أي بابها.
(كتاب الضحايا) (الضحايا) جمع ضحية، كعطايا وعطية. والأضاحي جمع أضحية.
~~والأضحى جمع أضحاة. مثل أرطى وأرطاة، اسم يذبح من النعم، تقربا إلى الله
~~تعالى في يوم العيد وتالييه.
# قال عياض: سميت بذلك لأنها تفعل في الضحى، وهو ارتفاع النهار، فسميت بزمن
~~فعلها. وقال غيره:
# ضحى، ذبح الأضحية وقت الضحى. هذا أصله، ثم كثر حتى قيل ضحى في أي وقت كان
~~في أيام التشريق.
# 1 - (ظلعها) أي عرجها، وهي التي لا تلحق الغنم في مشيها. (عورها) ذهاب
~~بصر إحدى عينيها.
# (والعجفاء) مؤنث أعجف، الضعيفة. (لا تنقى) أي لا نقى لها. والنقي الشحم.
# 2 - (التي لم تسن) أسن الإنسان وغيره إسنانا، إذا كبر. فهو مسن، والأنثى
~~مسنة.
3 - (فحيلا) أي بالغا. (أقرن) ذو قرنين. (حلاق) مصدر حلق شعره حلقا، من باب
~~ضرب.
# 4 - (جذعا) ما استكمل سنة، ولم يدخل في الثانية.
7 - (دف) أي أتى، والدافة الجماعة القادمة. (حضرة الأضحى) أي وقت الأضحى.
(ويجملون) أي يذيبون. (الودك) الشحم. (الأسقية) جمع سقاء. (الدافة) أصله،
~~لغة، الجماعة تسير ms663 سيرا لينا.
# 8 - (الانتباذ) في أواني كالمزفت والنقير. (فانتبذوا) في أي وعاء كان.
9 - (الحديبية) واد بينه وبين مكة عشرة أميال، أو خمسة عشر ميلا على طريق
~~جدة، ولذا قيل إنها على مرحلة من مكة، أو أقل من مرحلة.
# 10 - (مباهاة) مغالبة ومفاخرة. (النفر) الجماعة من الرجال، من ثلاثة إلى
~~عشرة، وقيل إلى تسعة.
# ولا يقال نفر، فيما زاد على عشرة. (النسك) الهدايا.
(كتاب الذبائح) (الذبائح) جمع ذبيحة. بمعنى مذبوحة.
# 1 - (بلحمان) جمع لحم.
3 - (لقحة) ناقة ذات لبن. (ذكاها) التذكية: الذبح. (بشظاظ) الشظاظ: عود
~~محدد الطرف.
# 4 - (بسلع) جبل بالمدينة.
# (فرى) قطع. (الأوداج) جمع ودج. عرق في العنق. وهما ودجان.
6 - (إذا بضع) أي قطع.
# 7 - (تردت) سقطت من علو. (نفسها) أي دمها. (تطرف) تحرك بصرها.
1 - باب أكل ما قتل المعراض والحجر (المعراض) خشبة ثقيلة، أو عصا في طرفها
~~حديد. وقد يكون بغير حديدة. وفي القاموس: المعراض سهم بلا ريش دقيق
~~الطرفين، غليظ الوسط، يصيب بعرضه دون حده.
# 1 - (وأنا بالجرف) موضع بالمدينة. (بقدوم) بزنة رسول. آلة النجار. مؤنثة.
# 3 - (الإنسية) إذا توحشت. كبعير شرد، وبقرة.
(خسق) أي ثبت. قال ابن فارس. خسق السهم الهدف، إذا ثبت فيه وتعلق.
# 5 - (الكلب المعلم) هو الذي إذا زجر انزجر. وإذا رأسل أطاع. والتعليم
~~شرط. لقوله تعالى - وما علمتم من الجوارح مكلبين - قال ابن حبيب: والتكليب
~~التعليم. وقيل التسليط.
7 - (بضعة) بفتح الباء، وتكسر، وتضم. هي القطعة.
# 8 - (البازي) بزنة القاضي. فيعرب إعراب المنقوص. والجمع بزاة كقضاة. وفي
~~لغة، باز. بزنة باب.
# فيعرب بالحركات. ويجمع على أبواز كأبواب. وبيزان كبيبان. (العقاب) من
~~الجوارح. أنثى. ويسافده طائر من غير جنسه. (الصقر) من الجوارح. يسمى
~~القطامي. وبه سمي الشاعر. والأنثى صقرة. قاله ابن الأنباري. (مخالب) جمع
~~مخلب. وهو للطائر والسبع كالظفر للانسان. لأن الطائر يخلب بمخالبه الجلد.
~~أي يقطعه.
(عندنا) أي بدار الهجرة. (الضاري) صفة لكلب. أي المعود بالصيد.
# (وإن لم يذكه) التذكية الذبح. وهو قطع الحلقوم والمرئ. وقيل قطعهما مع
~~قطع الودجين. ms664 وقيل قطع الحلقوم والمرئ وأحد الودجين. وقال مالك: يجزئ قطع
~~الأوداج، وإن لم يقطع الحلقوم. (بشفرة) الشفرة السكين العريض. جمعها شفار
~~ككتاب. وشفرات كسجدات. (نبله) سهامة. مؤنثة لا واحد لها من لفظها.
# 9 - (وطعامه) أي طعام البحر: وهو ما قذفه ميتا. أو نضب عنه الماء بلا
~~علاج.
10 - (الجاري) نسبة إلى الجار. بلد قرب المدينة النبوية. (صردا) أي من
~~البرد.
13 - (الخشني) منسوب إلى بني خشين، من قضاعة. (ذي ناب) قال ابن الأثير:
~~الناب السن التي خلف الرباعية.
15 - (الخيل) جماعة الأفراس. لا واحد له من لفظه: أو مفرده خائل. سميت بذلك
~~لاختيالها.
# (والبغال) جمع كثرة لبغل. وجمع القلة أبغال: والأنثى بغلة، والجمع بغلات،
~~مثل سجدة وسجدات.
# (والحمير) جمع حمار. ويجمع أيضا على حمر وأحمرة. والأنثى أتان، وحمارة
~~نادر.
# (وزينة) مفعول له. (الأنعام) الإبل والبقر والغنم. (ليذكروا اسم الله)
~~التلاوة - ويذكروا اسم الله في أيام معلومات - (فكلوا منها) وأطعموا البائس
~~الفقير. وقال بعد ذلك - والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير.
~~فاذكروا اسم الله عليها صواف، فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع
~~و المعتر. (وأن المعتر هو الزائر) الذي يعتريك ويتعرض لك لتعطيه، ولا يفصح
~~بالسؤال. (والقانع هو الفقير أيضا) وقيل هو السائل. قال الشماخ:
# لمال المرء يصلحه فيغني * مفاقره أعف من القنوع أي السؤال. يقال منه. قنع
~~قنوعا إذا سأل. وقنع قناعة إذا رضي بما أعطي. وأصل هذا كله، الفقر والمسكنة
~~وضعف الحال.
16 - (حرم) حرم وحرم روايتان.
# 17 - (الإهاب) يجمع على أهب. ككتاب وكتب. الجلد مطلقا. قال في الفائق:
~~سمي إهابا لأنه أهبة للحى، وبناء للحماية له على جسده كما قيل المسك
~~لإمساكه ما وراءه. (طهر) بفتح الهاء وضمها. والفتح أفصح.
(كتاب العقيقة) (العقيقة) أصلها، كما قال الأصمعي وغيره: الشعر الذي يكون
~~على رأس الصبي حين يولد. وسميت الشاة التي تذبح عنه عقيقة. لأنه يحلق عنه
~~ذلك الشعر عند الذبح. قال أبو عبيد: فهو من تسمية الشئ باسم غيره، إذا كان
~~معه. أو من سببه. ms665
# وقيل هي الذبيحة. سميت بذلك لأن مذبح الشاة ونحوها يعق. أي يشق ويقطع.
# وقد أنكر أحمد قول الأصمعي وغيره أنها الشعر. بأن لا وجه له. وإنما هي
~~الذبح نفسه.
# قال أبو عمر: وهذا أولى وأقرب إلى الصواب اه. الزرقاني 1 - (العقوق) أي
~~العصيان وترك الاحسان. (ينسك) أي يتطوع بقربة إلى الله تعالى.
7 - (النسك) الهدايا. (عجفاء) ضعيفة. (ويكسر عظامها) تكذيبا للجاهلية في
~~تحرجهم من ذلك.
# وتفصيلهم إياها من المفاصل.
(كتاب الفرائض) أي مسائل قسمة الموازين.
~~جمع فريضة بمعنى مفروضة، أي مقدرة. لما فيها من السهام المقدرة. فغلبت على
~~غيرها. والفرض، لغة، التقدير. وشرعا، نصيب مقدر للوارث. ثم قيل للعلم
~~بمسائل الميراث، علم الفرائض.
# وللعالم به، فرضي. وفي الحديث «أفرضكم زيد» أي أعلمكم بهذا النوع اه.
~~زرقاني.
# (ميراث الصلب) (بفريضة مسماة) كقوله تعالى: ولأبويه لكل واحد منهما
~~السدس، مما ترك إن كان له ولد. وكالزوج والزوجة. (ويحجبون) من دونهم في
~~الطبقة.
(أطرف) أي أبعد. (فضلا) مفعول يرد.
(ميراث الرجل من امرأته، والمرأة من زوجها) (من بعد وصية) من بعد تنفيذ
~~وصية. (أو دين) أو قضاء دين.
(ميراث الإخوة للأم) (شيئا) مفعول يرثون. (حظ) نصيب. (كلالة) خبر كان. أي
~~وإن كان رجل موروث منه كلالة. أو يورث خبر كان، وكلالة حال من ضمير يورث.
~~أي لا ولد ولا والد. على الأشهر في معنى الكلالة.
# وهي في الأصل مصدر بمعنى الكلال، وهو ذهاب القوة من الإعياء.
(ميراث الإخوة للأب والأم) (دنيا) أي قربا. احترازا. من الجلد. أبي الأب.
~~(ما فضل من المال) مفعول يرثون.
(كلالة) أي لا والد ولا ولد.
# (ميراث الإخوة للأب) (خرجوا من ولادة الأم) أي أنها لم تلدهم الأم.
4 - (جاءت الجدة) أم الأم. (جاءت الجدة الأخرى) أم الأب. (خلت به) انفردت.
# 5 - (الجدتان) أم الأب وأم الأم.
6 - (أقعدهما) أقربها.
7 - (أن تضلوا) مفعول لأجله. بتقدير مضاف. أي كراهة أن تضلوا في حكمها. كذا
~~قال المبرد.
(هلم) أحضر. (تور) إناء يشبه الطشت. (لو رضيك الله وارثه أقرك) ms666 أثبتك في
~~كتابه كما أقر النساء الوارثات فيه.
9 - (أقعدهم) أقربهم. (الأطرف) الأبعد. (الأرحام) القرابات.
(الشعب) كان منزل بني هاشم.
14 - (ولا ولاء) أي عتق. فإن كان رقيقا أخذ ماله بالملك، لا الإرث.
# 15 - (يوم الجمل) يوم الخميس عاشر جمادي الأولى. وقيل خامس عشرة. سنة ست
~~وثلاثين.
# أضيف إلى الجمل الذي ركبته عائشة في مسيرها إلى البصرة. وخرجت مع طلحة
~~والزبير في ثلاثة آلاف، تدعو الناس إلى طلب قتلة عثمان. (يوم صفين) موضع
~~قرب الرقة بشاطئ الفرات. كانت به الوقعة العظمى بين علي ومعاوية غرة صفر
~~سنة سبع وثلاثين. (يوم الحرة) أرض ذات حجارة سود، كأنها أحرقت بالنار.
~~بظاهر المدينة. وكانت به الوقعة بين أهلها وعسكر يزيد بن معاوية. (يوم
~~قديد) موضع قرب مكة.
1 - (يخطب) برفع يخطب. خبر بمعنى النهي. وهو أبلغ من صريح النهي. (خطبة)
~~الخطبة، بكسر الخاء، التماس النكاح.
# 2 - (نرى) نظن.
3 - (عرضتم) لوحتم. (أكننتم) أضمرتم. (ستذكرونهن) أي بالخطبة. ولا تصبرون
~~عنهن.
# (سرا) السر النكاح، قال الشاعر:
# لقد زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي (قولا
~~معروفا) أي ما عرف شرعا من التعريض.
# 4 - (الأيم) من لا زوج له. رجلا كان أو امرأة. بكرا أو ثيبا. قال الشاعر:
# لقد إمت حتى لامني كل صاحب * رجاء سليمي أن تئيم، كما إمت والمراد هنا
~~الثيب. (أحق بنفسها من وليها) لفظة أحق للمشاركة. أي أن لها في نفسها، في
~~النكاح، حقا. ولوليها. وحقها آكد من حقه. (تستأذن في نفسها) أي يستأذنها
~~وليها. أبا كان أو غيره. تطييبا لنفسها.
(صماتها) أي سكوتها.
# 6 - (ولا يستأمرانهن) أي يستأذنانهن.
(ما جاء في الصداق والحباء) (الصداق) بفتح الصاد وبكسرها، ويجمع على صدق.
~~والثالثة لغة الحجاز صدقة وتجمع على صدقات.
# وفي التنزيل - وآتو النساء صدقاتهن - والرابعة لغة تميم صدقة والجمع
~~صدقات. مثل غرفة وغرفات. وأصدقها بالألف أعطاها صداقها. (والحباء) الإعطاء
~~بلا عوض.
11 - (شطر) أي نصف.
(وذلك أدنى ما يجب فيه القطع) أي في السرقة. فقاسه عليها، بجامع أن كل عضو ms667
~~يستباح بقدر من المال فلابد أن يكون مقدرا بها.
13 - (في المسيس) أي الجماع.
# (المقام عند البكر وعند الثيب) (المقام) بفتح الميم وضمها. قال الجوهري:
~~قد يكون كل منهما بمعنى الإقامة، وقد يكون بمعنى موضع القيام. لأنك إن
~~جعلته من قام يقوم فمفتوح. وإن جعلته من أقام يقيم فمضموم.
# 14 - (ليس بك على أهلك هوان) أي لا أفعل فعلا يظهر به هوانك على. وأراد ب
~~(أهلك) نفسه الكريمة.
# وكل من الزوجين أهل. (سبعت) أي أقمت سبعا. (ثلثت) أي أقمت ثلاثا.
16 - (عقدة النكاح) أي إبرامه وإحكامه.
17 - (ففارقها) أي طلقها. (العسيلة) تصغير عسلة. وهي كناية عن الجماع. شبه
~~لذته بلذة العسل و حلاوته. فاستعار لها ذوقا. وأنث العسل في التصغير، لأنه
~~يذكر ويؤنث. أي قطعة من العسل.
# 18 - (البتة) من البت، وهو القطع. كأنه قطع العصمة التي بها.
19 - (المحلل) أي المتزوج مبتوتة، بقصد إحلالها لباتها.
# 21 - (وليدة) أي أمة.
22 - (يصيبها) يجامعها. (الأم مبهمة) أي لا تحل بحال.
# 23 - (مست) أي جومعت.
24 - (الشغار) مصدر شاغر يشاغر شغارا ومشاغرة. مأخوذ من قولهم شغر البلد عن
~~السلطان إذا خلا عنه. لخلوه عن الصداق، أو لخلوه عن بعض الشرائط. وقال
~~ثعلب: من قولهم شغر الكلب إذا رفع رجله ليبول.
# كأن كلا من الوليين يقول للآخر: لاترفع رجل ابنتي حتى أرفع رجل ابنتك.
~~وفي التشبيه بهذه الهيئة القبيحة تقبيح للشغار وتغليظ على فاعله.
# 26 - (تقدمت) أي سبقت غيري، وفي رواية تقدمت أي سبقني غيري. (لرجمت) أي
~~فاعله.
27 - (بالمخفقة) الدرة التي يضرب بها.
29 - (طولا) غني أي مهرا. (العنت) الزنا. وأصله المشقة. سمي به الزنا لأنه
~~سببه، بالحد في الدنيا، والعقوبة في الآخرة.
# 31 - (البتة) أي جميع طلاقه، وهو اثنتان.
33 - (أخبرهما) أي أطأهما. يقال للحراث خبير. ومنه المخابرة.
# 34 - (أحلتهما آية) يريد قوله - والمحصنات من النساء إلا ما ملك أيمانكم.
~~(وحرمتهما آية) يعني قوله - وأن تجمعوا بين الأختين -.
(نكالا) عبرة مانعة لغيره من ارتكاب مثل ما فعل. قال الأزهري: النكال
~~العقوبة ms668 التي تنكل الناس عن فعل ما جعلت له جزاء. (أراه) أي أظن الصحابي
~~القائل هذا.
# 36 - (كشفتها) معناه أنه نظر إلى بعض ما تستره من جسدها على وجه طلب
~~التلذذ والاستماع.
# (أردتها) أي على الجماع. (فلم أنبسط إليها) لم أجامعها بعد كشفها.
40 - (إلا أن يعتق) أي يعتقه سيده.
41 - (متعة النساء) هو النكاح لأجل معلوم أو مجهول. سميت بذلك لأن الغرض
~~منها مجرد التمتع، دون التولد وغيره من أغراض النكاح.
47 - (كم سقت إليها) أي مهرا.
51 - (الدباء) القرع، أو المستدير منه.
52 - (بذورة) أي أعلى.
# 53 - (أحدثت) أي زنت. (مالك وللخبر) يعني أي غرض لك في إخبار الخاطب
~~بذلك.
57 - (فناشدته) طلبت منه.
(الأثرة) الاستئثار.
2 - (لبس) خلط.
٢ - باب ما جاء في الخلية والبرية وأشباه ذلك (الخلية) قال في المصباح. وخلت المرأة من مانع النكاح خلوا
~~فهي خلية. ونساء خليات. وناقة خلية مطلقة من عقالها. فهي ترعى حيث شاءت.
~~ومنه يقال في كتاب الطلاق: هي خلية.
# 5 - (البنية) قال الجوهري: على فعيلة، الكعبة.
8 - (شأنكم بها) أي خذوها.
# 9 - (يدين) أي يوكل إلي دينه.
14 - (خطبت على عبد الرحمن) أي خطبت له. (ما زوجنا إلا عائشة) أي إنما
~~وثقنا بفضلها وحسن خلقها، وأنها لا ترضى لنا بأذى، ولا إضرار في وليتنا.
# 15 - (ومثلي يفتات عليه) افتات فلان افتياتا إذا سبق بفعل شئ واستبد
~~برأيه، ولم يؤامر فيه من هو أحق منه بالأمر فيه.
17 - (قرت) ثبتت.
# (باب الإيلاء) قال عياض: الإيلاء الحلف، وأصله الامتناع من الشئ. يقال
~~آلي يولي إيلاء. وتألى تأليا. وائتلى ائتلاء.
# ومنه قوله تعالى - ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة - ثم استعمل فيما
~~إذا كان الامتناع منه لأجل اليمين فنسبوا اليمين إليه، فصار الإيلاء الخلف.
~~وهو في عرف الفقهاء الحلف على ترك وطئ الزوجة. 18 - (حتى يوقف) عند الحاكم.
~~(وإما أن يفئ) يطأ ويكفر عن يمينه.
19 - (أو يفئ) يرجع إلى جماعها.
(ظهار الحر) الظهار مصدر ظاهر. مفاعلة من الظهر. فيصح أن يراد ms669 به معان
~~مختلفه ترجع إلى الظهر معنى ولفظا بحسب اختلاف الأغراض. فيقال ظاهرت فلانا
~~إذا قابلت ظهره بظهرك حقيقة، وإذا غايظته أيضا، وإن لم تدابره حقيقة.
~~باعتبار أن المغايظة تقتضي هذه المقابلة. وظاهرته إذا نصرته. لأنه يقال قوى
~~ظهره إذا نصره. وظاهر من امرأته إذا قال: أنت علي كظهر أمي. وظاهر بين
~~ثوبين إذا لبس أحدهما فوق الآخر، على اعتبار جعل ما يلي كل منهما الآخر
~~ظهرا للثوب.
# 20 - (طلق امرأته إن هو تزوجها) أي علق طلاقها على تزوجه إياها.
# 22 - (بكلمة واحدة) بأن قال: أنتن علي كظهر أمي.
(وليس علي النساء ظهار) فإذا تظاهرت المرأة من زوجها لم يلزمها شئ. لأن
~~الله تعالي إنما جعله للرجال.
# فلا مدخل فيه للنساء. (يجمع) يعزم ويصمم.
25 - (ثلاث سنن) أي علم بسببها ثلاثة أحكام من الشريعة. (والبرمة) قال ابن
~~الأثير هي القدر مطلقا. وجمعها برم. وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف
~~بالحجاز. (وأدم) جمع إدام. وهو ما يؤكل مع الخبز، أي شئ كان.
28 - (فإن شاءت قرت) أي بقيت عنده.
(ما جاء في الخلع) الخلع مأخوذ من الخلع. وهو النزع، سمي به لأن كلا من
~~الزوجين لباس للآخر في المعنى. قال تعالي - هي لباس لكم وأنتم لباس لهن -
~~فكأنه بمفارقة الآخر نزع لباسه. وضم مصدره تفرقة بين الحسي والمعنوي.
# 31 - (الفلس) بقية الظلام.
(ثلاثة قروء) القرء الحيض. وجمعه أقراء وقروء وأقرؤ. والقرء أيضا الطهر،
~~وهو من الأضداد.
(نسقا) أي بلا فاصل. وهو بمعنى «متتابعا». (صمات) مصدر صمت أي سكت.
# (ما جاء في اللعان) اللعان مصدر لاعن. سماعي لا قياسي. والقياسي
~~الملاعنة. من اللعن وهو الطرد والإبعاد. يقال لاعنته امرأته ملاعنة ولعانا
~~فتلاعنا. لعن بعض بعضا. ولا عن الحاكم بينهما لعانا حكم. وفي الشرع كلمات
~~معلومة جعلت حجة للمضطر إلى قذف من لطخ فراشه وألحق العاربه. وسميت لعانا
~~لاشتمالها على كلمة اللعن، تسمية للكل باسم البعض. ولأن كلا من المتلاعنين
~~يبعد عن الآخر بها، إذ يحرم النكاح بها أبدا.
# 34 - (أرأيت رجلا) ms670 أي أخبرني عن حكم رجل. (حتى كبر) أي عظم.
(وفي صاحبتك) أي زوجتك. (فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين) فلا يجتمعان بعد
~~الملاعنة أبدا.
# فتحرم عليه بمجرد اللعان تحريما مؤبدا، ظاهرا وباطنا، سواء صدقت أو صدق.
# 35 - (وانتفل) أي تبرأ. (يرمون أزواجهم) يقذفونهم بالزنا.
(ويدرأ) يدفع. (العذاب) أي حد الزنا. (ادعته) أي ادعت أنه منه.
# (جلد الحد) لأنه قذف أجنبية.
(فينزع) أي يرجع.
# 36 - (الملاعنة) بفتح العين وكسرها. وهي التي وقع اللعان بينها وبين
~~زوجها. (حقها) بالنصب.
# بدل من ضمير ورثته.
(مولاة) أي معتقة. (عربية) أي حرة.
# 38 - (إنما أنت قاص) أي صاحب قصص ومواعظ، لا تعلم غوامض الفقه. (تبينها)
~~أي تجعلها بائنا. فلا يعيدها إلا بعقد جديد، وصداق.
39 - (معضلة) أي شديدة.
(فآذنيني) أي أعلميني. (البتة) أي ثلاثا.
47 - (الدرج) موضع بالمدينة.
53 - (أمسك بعد) أي بعض الطهر من الحيض الثاني.
54 - (جادلها) خاصمها بشدة. (إنما الأقراء الأطهار) قال أبو عمر: لم تختلف
~~العلماء ولا الفقهاء أن القرء، لغة، يقع على الطهر والحيضة، إنما اختلفوا
~~في المراد في الآية. فقال جمهور أهل المدينة: الأطهار. وقال العراقيون:
# الحيض. وحديث ابن عمر يدل للأول، لقوله: ثم تحيض ثم تطهر، ثم إن شاء طلق
~~قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله. فأخبر أن الطلاق للعدة لا يكون إلا
~~في طهر. فهو بيان لقوله تعالى: - فطلقوهن لعدتهن -.
# 56 - (فقد برئت منه وبرئ منها) مثل سلم، وزنا ومعنى. أي انقطعت العلاقة
~~بينهما.
63 - (فانتقلها) أي نقلها أبوها. (إن كان بك الشر) أي إن كان عندك أن سبب
~~خروج فاطمة بنت قيس ما وقع بينها وبين أقارب زوجها من الشر. (فحسبك) أي
~~يكفيك.
66 - (على من الكراء) في مدة العدة. (فإن لم يكن عند زوجها) شئ للكراء.
# 67 - (البتة) يعني بها آخرة الثلاث تطليقات. (تلك امرأة يغشاها أصحابي)
~~أي يلمون بها، و يردون عليها، ويزورونها. لصلاحها. وكانت كثيرة المعروف
~~والنفقة في سبيل الله، والتضييف للغرباء من المهاجرين وغيرهم.
(فلا يضع عصاه عن عاتقه) أي كثير ms671 الأسفار. أو كثير الضرب للنساء.
# (اغتبطت به) أي حصل لي منه ما قرت عيني به، وما يغبط فيه ويتمنى.
# 69 - (بعد) أي بعد الطلاق.
(ما لم يصبها) يجامعها.
# 70 - (ثم رفعتها حيضتها) أي لم تأتها.
72 - (شقاق بينهما) أصله شقاقا بينهما. فأضيف الشقاق إلى الظرف على سبيل
~~الاتساع. كقوله تعالى - بل مكر الليل والنهار - أصله بل مكر في الليل.
~~والشقاق العداوة والخلاف. لأن كلا منهما يفعل ما يشق على صاحبه. أو يميل
~~إلى شق، أي ناحية، غير شق صاحبه. والضمير للزوجين، وإن لم يجر لهما ذكر،
~~لذكر ما يدل عليهما. (حكما من أهله) رجلا يصلح للحكومة والإصلاح بينهما.
~~(إن يريدا) أي الحكمان.
# (يوفق الله بينهما) أي الزوجين. أي يقدرهما على ما هو الطاعة. من إصلاح
~~أو فراق. (يجوز) أي ينفذ.
73 - (ثم أثم) أي حنث.
# 75 - (ترافعه) ترفعه. (إلى السلطان) الحاكم.
(اعترض عنها) منعه عن جماعها مانع.
# 76 - (لرجل من ثقيف) هو غيلان بن سلمة الثقفي.
# 77 - (ثم تركها حتى تحل) بالخروج من العدة.
78 - (والذي يحلف به) هو الله سبحانه وتعالى. (ليس ذلك بطلاق) للإكراه. (أن
~~يعاقب عبد الله بن عبد الرحمن) يعزره على ما فعل. (أهلي) زوجتي.
# 79 - (لقبل عدتهن) أي في استقبال عدتهن.
80 - (فعمد) قصد. (شارفت) قاربت. (ولا تحلين أبدا) لغيري. (آويك) من أوى
~~المتعدية.
# 81 - (ضرارا) مفعول به.
83 - (آخر الأجلين) بالنصب. أي تتربص آخر الأجلين. (فحطت) أي مالت ونزلت
~~بقلبها.
# (غيبا) جمع غائب. كخادم وخدم. (يؤثروه بها) يقدمونه على غيره.
86 - (تنفس) أي تلد.
87 - (بالقدوم) قال ابن الأثير: بالتخفيف والتشديد. موضع على ستة أميال من
~~المدينة.
# (الكتاب) أي المكتوب من العدة.
88 - (البيداء) طرف ذي الحليفة. (بقناة) موضع بالمدينة.
# 89 - (تنتوي حيث انتوى أهلها) أي تنزل حيث نزلوا.
(ما جاء في العزل) (العزل) هو الإنزال خارج الفرج.
# 95 - (فاشتهينا النساء) أي جماعهن. (العزبة) أي فقد الأزواج والنكاح.
~~(بينا أظهرنا) أي بيننا. و - أظهر - زائدة. (ما عليكم أن لا تفعلوا) أي ليس
~~عدم الفعل ms672 واجبا عليكم. أو - لا - زائدة.
# أي لا بأس عليكم في فعله. وحكى ابن عبد البر عن الحسن البصري أن معناه
~~النهي. أي لا تفعلوا العزل.
# (نسمة) أي نفس. (كائنة) أي قدر كونها في علم الله. (إلا وهي كائنة) أي
~~موجودة في الخارج. سواء عزلتم أم لا. فلا فائدة في العزل.
99 - (أكن) أي أضم إلى. (هو حرثك) أي تحل زرعك الولد. (أعطشته) أي منعته
~~السقي.
100 - (لا يعزل الرجل المرأة) أي لا يعزل ماءه عنها. فنصب على التوسع.
# (ما جاء في الإحداد) (الإحداد) امتناع المرأة المتوفى عنها زوجها من
~~الزينة كلها. من لباس وطيب وغيرهما. وكل ما كان من دواعي الجماع.
# وقال المازري: الإحداد الامتناع من الزينة. يقال: أحدت المرأة فهي محد.
~~وحدت فهي حاد. إذا امتنعت من الزينة. وكل ما يصاغ من - حد - كيفما تصرف فهو
~~بمعنى المنع.
# 101 - (خلوق) بوزن صبور. نوع من الطيب. (بعارضيها) أي جانبي وجهها. وجعل
~~العارضين ماسحين تجوزا، والظاهر أنها جعلت الصفرة في يديها، ومسحتها
~~بعارضيها. والباء للإلصاق أو الاستعانة.
# ومسح يتعدى بنفسه وبالباء.
103 - (حفشا) بيتا رديئا.
(تفتض تمسح به جلدها) قال ابن وهب: معناه تمسح بيدها عليه أو على ظهره.
~~وقيل معناه تمسح به ثم تفتض، أي تغتسل بالماء العذب. والافتضاض الاغتسال
~~بالماء العذب للإنقاء. حتى تصير كالفضة.
# (كالنشرة) في النهاية: النشرة، بالضم،
~~ضرب من الرقية والعلاج، يعالج به من كان يظن أن به مسا من الجن. سميت نشرة
~~لأنه ينشر عنه ما خامره من الداء. أي يكشف ويزال.
# 104 - (فبلغ ذلك منها) أي بلغ الوجع منها مبلغا قويا. (بكحل الجلاء) كحل
~~خاص.
107 - (ترمصان) أي يجمد الوسخ في موقعهما. والرجل أرمص والمرأة رمصاء.
~~(الشبرق) دهن السمسم. (العصب) برود يمنية يعصب غزلها، أي يجمع ويشد، ثم
~~يصبغ وينسج، فيأتي موشيا ، لبقاء ما عصب منه أبيض لم يأخذه صبغ. يقال: برد
~~عصب وبرود عصب، بالتنوين والإضافة. وقيل: هي برود مخططة.
# والعصب الفتل. والعصاب الغزال.
108 - (صبرا) هو الدواء المر.
1 - (لعمها) اللام ms673 بمعنى عن. أي عن عمها.
2 - (فليلج) فليدخل.
# 3 - (بعد أنزل الحجاب) أي آيته أو حكمه.
5 - (اللقاح) اسم ماء الفحل. كأنه أراد أن ما الفحل الذي حملتا منه واحد.
~~واللبن، التي أرضعت كل واحدة منهما، أصله ماء الفحل. ويحتمل أن يكون بمعنى
~~الإلقاح. يقال: ألقح الناقة إلقاحا ولقاحا، كما يقول:
# أعطى إعطاء وعطاء. والأصل فيه للإبل. ثم يستعار للنساء.
# 8 - (ليدخل عليها) إذا بلغ.
11 - (في المهد) وهو ما يمهد للصبي لينام فيه. (من الرجال) أي من جهتهم.
12 - (وأنكح) أي زوج. (أيامي) جمع أيم. من لازوج لها. بكرا أو ثيبا. (أقسط)
~~أعدل (مواليكم) بنو عمكم. (نري سالما) نعتقد. (ولدا) بالتبني. (فضل) أي
~~مكشوفة الرأس و الصدر. وقيل على ثوب واحد لا إزار تحته. وقيل متوحشة بثوب
~~على عاتقها خالفت بين طرفيه. قال ابن عبد البر: أصحها الثاني. لأن كشف
~~الحرة الصدر، لا يجوز عند محرم ولا غيره. (أرضعيه خمس رضعات) قال أبو عمر:
~~صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه. فأما أن تلقمه المرأة ثديها، فلا
~~ينبغي عند أحد من العلماء. وقال عياض: ولعل مهملة حلبت لبنها فشربه من غيره
~~أن يمس ثديها، ولا التقت بشرتاهما. إذ لا يجوز رؤية الثدي ولا مسه ببعض
~~الأعضاء. قال النووي. وهو حسن.
13 - (وليدة) أمة. (فعمدت) قصدت. (أوجعها) أي امرأتك. (وأت جاريتك) أي
~~طاها، وهذا معنى إبجاعها.
14 - (مصصت) شربت شربا رفيقا. (أراها) أظنها. (انظر) تأمل. (ما كان) أي
~~وجد.
# (الحبر) بفتح عند جمهور أهل الحديث. وقطع به ثعلب. وبكسرها، وقدمه
~~الجوهري والمجد أي العالم (بين أظهركم) أي بينكم. و - أظهر - زائدة.
16 - (الغيلة) اسم من الغيل والغيال. والغيلة، بالفتح، المرة الواحدة. وقيل
~~لا تفتح الغين إلا مع حذف الهاء وذكر ابن السراج الوجهين في غيلة الرضاع.
~~أما غيلة القتل، فبالكسر لا غير.
(كتاب البيوع) جمع بيع. وجمع لاختلاف أنواعه. كبيع العين، وبيع الدين، وبيع
~~المنفعة، والصحيح، والفاسد، وغير ذلك. وهو، لغة، المبادلة. ويطلق أيضا على
~~الشراء. ومنه - وشروره بثمن ms674 بخس -.
# (ما حاء في بيع العربان) العربان، ويقال عربون وعربون. قال ابن الأثير:
~~قيل سمي بذلك فيه إعرابا لعقد البيع.
# أي إصلاحا وإزالة فساد. لئلا يملكه غيره باشترائه. وفي الذخيرة: العربان،
~~لغة، أول الشئ اه. زرقاني.
1 - (باطل بغير شي) أي لا رجوع لي به عليك. (النفاذ) المضي في أمره.
~~((والمعرفة) بالأخذ والعطاء. (فبان) ظهر. (تستوفيه) تقبضه. (يضع) ينقص.
2 - (الغرماء) أصحاب الديون.
# 3 - (فهو من البائع) أي ضمانه عليه. فللمشتري رده. (مردودا) أي له رده.
4 - (بالبراءة) أي من العيوب. (يرده منه) أي يوجب له رده. (العور) فقد بصر
~~إحدى عينيه. (بخير النظرين) أحبهما إليه.
(يغرم) يدفع. (أقيم) قوم. (تقام) تقوم. (المرتفعة) التي لا عيب فيها).
~~((الأخرى) المعيبة.
(يرد منه) أي من أجله. (صفقة واحدة) أي عقد واحد.
7 - (ففارقها) أي طلقها. فحلت لعثمان بعد العدة.
# 9 - (أبرت) التأبير: التلقيح. وهو أن يشق طلع الإناث، ويؤخذ من طلع الذكر
~~فيذر فيه، ليكون ذلك، بإذن الله، أجود مما لم يؤبر. وهو خاص بالنخل. وألحق
~~به ما انعقد من ثمر وغيرها.
10 - (بيع الثمار) منفردا عن النخل. نهي تحريم.
# 11 - (تزهى) قال الخليل: أزهى النخل، بدا صلاحه. قال ابن الأثير: أزهى
~~يزهي، إذا احمر واصفر.
# (إذا منع الله الثمرة) بأن تلفت.
# فالمعنى: لا ينبغي أن يأخذ أحدكم مال أخيه باطلا. لأنه إذا تلفت الثمرة
~~لا يبقى للمشتري، في مقابلة ما دفعه، شئ.
13 - (القثاء) اسم لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس. وبعضهم يطلقه
~~على نوع يشبه الخيار.
# (الخربز) صنف من البطيخ معروف. شبيه بالحنظل. أملس، مدور الرأس، رقيق
~~الجلدة.
# (ما جاء في العرية) بزنة فعيلة. قال الجمهور: بمعنى فاعلة. لأنها عريت
~~بإعراء مالكها، أي إفراده لها من باقي النخل، فهي عارية. وقيل بمعنى
~~مفعولة، من عراه يعروه، إذا أتاه. لأن مالكها يعروها أي يأتيه. فهي معروة
~~والجمع عرايا.
# و هي، لغة، النخلة. وفسرها مالك فقال: العرية أن يعري الرجل الرجل نخله،
~~ثم يتأذى بدخوله عليه، فرخص له أن يشتريها منه. ms675
14 - (العرية) الرطب، أو العنب على الشجر. (بخرصها) قال ابن الأثير: خرص
~~النخلة الكرمة، يخرصها خرصا، إذا حرز ما عليها من الرطب تمرا، ومن العنب
~~زبيبا. فهو من الخرص، لأن الخرص إنما هو تقدير بظن. والاسم الخرص، بالكسر.
~~(والشرك) أي تشريك غيره فيما اشتراه بما اشتراه.
(الجائحة في بيع الثمار والزروع) الجائحة، لغة، المصيبة المستأصلة. جمعها
~~جوائح وعرفا، ما أتلف من معجوز عن دفعه، قدرا، من ثمر أو نبات.
# 15 - (بضع) يسقط. (تألى) حلف. وهو من الألية اليمين. يقال: آلى يولي
~~إيلاء. وتألى يتألى تأليا. والاسم الألية.
18 - (الأفراق) موضع بالمدينة.
# 19 - (احتبسه) أي منعه.
20 - (الجنيب) نوع جيد من التمر. (بالجمع) تمر ردي، مجموع من أنواع مختلفة.
# 21 - (عبد الحميد) رواه يحيى وابن نافع وابن يوسف. وقال جمهور رواه
~~الموطأ: عبد المجيد. وهو المعروف.
# و كذا ذكره البخاري والعقيلي وهو الصواب. والأول غلط. قاله أبو عمر.
~~(جنيب) نوع من أعلى التمر.
# قيل الكبيس. وقيل الطيب. وقيل الصلب. وقيل الذي خرج منه حشفه ورديئه.
~~وقيل الذي لا يخلط بغيره.
# (الجمع) التمر الردئ المجموع من أنواع مختلفة. (ابتع) اشتر.
22 - (البيضاء) الشعير. (بالسلت) حب بين الحنطة والشعير، ولا قشر له كقشر
~~الشعير. فهو كالحنطة في ملاسته، وكالشعير في طبعه وبرودته. قال الجوهري:
~~ويكون في الغور والحجاز. (أيتها أفضل) أي أكثر في الكيل.
# (ما جاء في المزابنة والمحاقلة) مفاعلة من الزبن. وهو الدفع الشديد.
~~ومنهم الزبانية، ملائكة النار. لأنهم يزبنون الكفرة فيها، أي يدفعونهم.
~~ويقال للحرب: زبون لأنها تدفع أبناءها إلى الموت. وناقة زبون: إذا كانت
~~تدفع حالبها عن الحلب.
# سمي به هذا البيع المخصوص، لأن كل واحد من المتبايعين يزبن، أي يدفع
~~الآخر عن حقه، يما يزداد فيه.
# فإذا وقف أحدهما على ما يكره تدافعا. فيحرص أحدهما على فسخ البيع، والآخر
~~على إمضائه.
# و المحاقلة مفاعلة من الحقل، وهو الحرث. وقال بعض اللغويين: اسم للزرع في
~~الأرض وللأرض التي يزرع فيها. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: «ما تصنعون
~~بمحاقلكم»؟ أي ms676 بمزارعكم.
# 23 - (المزابنة) قال القزاز: أصله أن المغبون يريد فسخ البيع، والغابن لا
~~يريد فسخه. فيتزابنان عليه، أي يتدافعان. (الكرم) شجر العنب. والمراد العنب
~~نفسه.
25 - (الورق) الفضة. (المصبر) المجموع بعضه فوق بعض. (الخبط) ما يسقط من
~~ورق الشجر.
(النوى) البلح. (الكرسف) القطن. (الكتان) قال ابن دريد: الكتاب عربي. سمي
~~بذلك لأنه يكتن، أي يسود إذا ألقى بعضه فوق بعض. (القز) معرب. قال الليث:
~~هو ما يعمل منه الإبريسيم.
# ولذا قال بعضهم: القز والإبريسيم، مثل الحنطة والدقيق. (غرمه) دفعه.
~~(الغرر) بيع الغرر هو ما كان له ظاهر يغر المشتري وباطن مجهول. وقال
~~الأزهري: بيع الغرر ما كان على غير عهدة ولا ثقة، وتدخل فيه البيوع التي لا
~~يحيط بكنهها المتبايعان، من كل مجهول. (ظهارة) ما يظهر للعين. وهو خلاف
~~بطانة.
(ذرع) قدر. (البان) شجر معروف، وهو الخلاف. (ضارعه) شابهه. (القضب) نبت
~~معروف.
26 - (يستجنى) أي يجني. (الكالئ) بالكالئ أي الدين بالدين. (نظرة) تأخير.
~~(ألوان) أنواع. (العجوة) نوع من أجود تمر المدينة. (الكبيس) نوع من التمر،
~~ويقال من أجوده.
# (والعذق) أنواع من التمر. ومنه عذق ابن الحبيق، وعذق ابن طاب، وعذق ابن
~~زيد. (أصوع) جمع قلة لصاع. ويجمع كثرة على صيعان. (بين يديه) أي عنده.
~~(صبرة) عن ابن دريد: اشتريت الشئ صبرة، أي بلا كيل ولا وزن. وجمعها صبر مثل
~~غرفة وغرف. (صبر العجوة) أي جمعها.
(فلانة) أي المعينة. وإطلاقها على غير الإنس أنكره بعضهم. ورد بأن في
~~الحديث «ماتت فلانة» لشاة.
(الغرر) الخطر. ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر. وهو مثل
~~بيع السمك في الماء، والطير في الهواء.
27 - (يدا بيد) أي مناجزة. (ومثلا بمثل) أي متساويا. (الخربز) نوع من
~~البطيخ.
# (الأترج) فاكهة معروفة. الواحدة أترجة. (الرمان) فعال. ونونه أصلية. ولذا
~~ينصرف. الواحدة رمانة.
(بيع الذهب بالورق عينا وتبرا) حالان من الذهب. فالتبر ما كان من الذهب غير
~~مضروب. فإن ضرب دنانير فهو عين.
# 28 - (السعدين) سعد بن أبي وقاص وسعد بن عبادة. (المغانم) أي مغانم ms677 خيبر.
~~(أربيتما) أربي الرجل، دخل في الربا.
# 29 - (لافضل بينهما) أي زيادة.
# 30 - (إلا مثلا بمثل) أي إلا حال كونهما متماثلين، أي متساويين. (تشفوا)
~~من الإشفاف، أي لا تفضلوا. والشف، بالكسر، الزيادة.
(غائبا) مؤجلا. (بناجز) أي بحاضر.
# 31 - (أصوغ الذهب) أي أجعله حليا. (الشئ) المصوغ. (فأستفضل) أي فأستبقى.
# (لا فضل) زيادة. (عهد) أي وصية.
33 - (سقاية) هي البرادة يبرد فيها الماء، تعلق. (إلا مثلا بمثل) أي سواء
~~في القدر. (من يعذرني) أي من يلومه على فعله ولا يلومني عليه. أو من يقوم
~~بعذري إذا جازيته بصنعه، ولا يلومني على ما أفعله به. أو من ينصرني. يقال:
~~اعذرته، إذا نصرته.
# 34 - (ولا تشفوا) أي تفضلوا بعضها على بعض. ويطلق الشف، لغة، أيضا، على
~~النقص. وهو من أسماء الأضداد.
35 - (استنظرك) طلب تأخيرك.
# 36 - (كالئ) أي مؤجل.
# 37 - (حليا) مفرد حلي.
38 - (فتراوضنا) أي تجاذبنا في البيع والشراء. وهو ما يجري بين المتبايعين
~~من الزيادة والنقصان. كأن كل واحد منهما يروض صاحبه، من رياضة الدابة. وقيل
~~هي المواصفة بالسلعة بأن يصف كل منهما سلعته للآخر.
# (فأخذ الذهب يقلبها في يده) الذهب يذكر ويؤنث. (الغابة) موضع قرب المدينة
~~به أموال لأهلها.
# و كان لطلحة بها مال نخل وغيره.
(إلا هاء وهاء) اسم فعل بمعنى خذ يقال: هاء درهما. أي خذ درهما. فنصب درهما
~~باسم المفعول، كما ينصب بالفعل. يقول أحدهما: خذ. ويقول الآخر: خذ. (والبر)
~~الحنطة. (زائفا) أي رديئا.
# (ولا نظرة) أي تأخير.
(باب المراطلة) مفاعلة من الرطل. قال الزرقاني: ولم أجد لغويا ذكرها. وإنما
~~يذرون الرطل، وهي، عرفا، بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة، وزنا. (مراطلة)
~~أي وزنا. (يدا بيد) أي مناجزة. (ذريعة) وسيلة.
# (لأن) لأجل أن. (العتق) جمع عتيق. برد وبريد.
(حشف) ردئ التمر. (البيضاء) الحنطة. (حنطة شامية) هي السمراء.
(العينة وما يشبهها) (العينة) قال في المصباح: فسرها الفقهاء بأن يبيع متاعه إلى
~~أجل. ثم يشتريه في المجلس بثمن حال ليسلم به من الربا. وقيل لهذا البيع
~~عينة، لأن مشتري السلعة ms678 إلى أجل يأخذ بدلها عينا، أي نقدا حاضرا. وذلك حرام
~~إذا اشترط المشتري على البائع أن يشتريها منه بثمن معلوم.
# 40 - (حتى يستوفيه) أي يقبضه.
44 - (صكوكا) جمع صك. ويجمع أيضا على صكاك. وهو الورقة التي يكتب فيها ولي
~~الأمر برزق من الطعام لمستحقه. (زمان مروان بن الحكم) أي إمارته. (الجار)
~~موضع بساحل البحر يجمع فيه العام ثم يفرق على الناس بصكاك. (أتحل) أي
~~أتجيز؟. (أعوذ بالله) أي أعتصم به من أن أحل الربا.
45 - (الصبر) جمع صبرة، وهو الطعام المجتمع كالكومة.
# 46 - (بالجار) محل معلوم بالساحل. (أو سلتا) السلت ضرب من الشعير، أبيض،
~~لا قشر له.
# وقيل هو نوع من الحنطة. والأول أصح، لأن البيضاء الحنطة. (القطنية) واحدة
~~القطاني. كالعدس والحمص واللوبيا، ونحوها. (الأدم) جمع إدام. بزنة كتاب
~~وكتب، والإدام ما يؤكل مع الخبز، أي شئ كان. (الشبرق أو الشيرق) دهن
~~السمسم. قال البوني وهو السيرج أيضا (بالجيم).
48 - (يبيع الطعام من الرجل) أي إليه. (عن أن لا) لا، زائدة للتأكيد. نحو
~~ما منعك أن لا تسجد.
49 - (وأنظرك) أؤخرك. (بنسيئة) بتأخير.
(نظرة) تأخير. (بعد محل) أي جلول (أو جمعا) أي تمرا رديا.
53 - (الجار) موضع بساحل البحر يجمع فيه الطعام ثم يفرق على الناس بصكاك.
(باب الحكرة والتربص) الحكرة: اسم من احتكر الطعام إذا حبسه إرادة للغلاء.
~~والحكر والحكر لغة، بمعناه. والتربص: الانتظار ٥٦ - (يعمد) يقصد. (فضول)
~~زيادات عن أقواتهم. (أذهاب) جمع ذهب. كأسباب وسبب.
# قال في النهاية: الذهب مكيال معروف
~~باليمن، وجمعه أذهاب. (على عمود كبده) قال ابن الأثير: أراد به ظهره.
# لأنه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له. وقيل أراد أنه يأتي به على تعب
~~ومشقة. وإن لم يكن ذلك الشئ على ظهره، وإنما هو مثل. وقيل: يريد بكبده
~~الحاملة. لأن الجالب إنما يحمل على دوابه لا على ظهره.
60 (بالربذة) قرية قرب المدينة.
# 61 - (النجيب) وزن كريم ومعناه. (الحمولة) الجماعة.
(ولا رحلة) أي حمل.
# 62 - (حبل الحبلة) الأول مصدر حبلت المرأة. والثاني جمع حابل ms679 كظالم وظلمة
~~وكاتب وكتبة.
# (الجزور) هو البعير، ذكرا كان أو أنثى.
# (تنتج) أي تلد. وهي من الأفعال التي لم تسمع إلا مبنية للمجهول. نحو: جن،
~~وزهى علينا، أي تكبر.
(ثم تنتج التي في بطنها) أي ثم تعيش المولودة، حتى تكبر ثم تلد.
# 63 - (المضامين) جمع مضمون، وهو بيع ما في بطون إناث الإبل.
# (الملاقيح) جمع ملقوح، وهو بيع ما في ظهور الجمال.
66 - (شارفا) المسنة من النوق. والجمع الشرف مثل بازل وبزل.
69 - (الشطوي) نسبة إلى شطا، قرية بأرض مصر.
# (القصبي) القصب ثياب ناعمة من كتان، الواحدة قصبي.
(القسي) نسبة إلى قس. موضع بين العريش والفرماء من أرض مصر، منه الثياب
~~القسية. وقد يكسر.
# (الزيقة) نسبة إلى زيق، محلة بنيسابور. وقال البوني: ثياب تعمل بالصعيد
~~غلاظ ردية.
# (الهروي) نسبة إلى هراة، مدينة بخراسان.
# (المروي) نسبة إلى مرو، بلدة بفاس.
# (بالملاحف) جمع ملحفة، الملاءة التي يلتحف بها.
# (الشقائق) من الثياب هي الأرز الضيقة الردية.
# (القوهي) ثياب بيض.
# (الفرقبي) نسبة إلى فرقب، كقنفذ. موضع. أو هي قباب بيض من كتان.
70 - (سبائب) جمع سبيبة. وهي شقة من الثياب. أي نوع كان. وقيل هي من
~~الكتان.
(الكالئ بالكالئ) أي النسيئة بالنسيئة. وذلك أن يشتري الرجل شيئا إلى أجل.
~~فإذا حل الأجل لم يجد ما يقضي به. فيقول: بعنيه إلى أجل آخر بزيادة شئ.
~~فيبيعه منه. ولا يجري بينهما تقابض. يقال: كلأ الدين كلوءا فهو كالئ إذا
~~تأخر.
71 - (الشبه) من المعادن ما يشبه الذهب في لونه. وهو أرفع الصفر. وهو أعلى
~~النحاس.
# (الآنك) الرصاص الخالص. ويقال الأسود. (القضب) كل نبت اقتضب فأكل طريا.
# (الكرسف) القطن. (صفر) النحاس الجيد.
(الخبط) ما يخبط بالعصا من ورق الشجر ليعلف للدواب. (الكتم) نبت فيه حمرة
~~يخلط بالوسمة ويختضب به للسواد. وفي كتب الطب: الكتم من نبات الجبال. ورقه
~~كورق الآس، يخضب به مدقوقا وله ثمر كقدر الفلفل. ويسود إذا نضج. وقد يعتصر
~~منه دهن يستصبح به في البوادي اه. مصباح.
# (الحصباء) صغار الحصي. (القصة) الجص، بلغة أهل ms680 الحجاز.
74 - (الصيحاني) نوع من التمر أجود من العجوة.
# (بيع الغرر) هو ما كان له ظاهر يغر المشتري، وباطن مجهول. وقال الأزهري:
~~بيع الغرر ما كان على غير عهدة ولا ثقة. وتدخل فيه البيوع التي لا يحيط
~~بكنهها المتبايعان، من كل مجهول.
75 - (الغزيرة) الكثيرة اللبن: (الجلجلان) السمسم في قشره قبل أن يحصد.
# (السليخة) دهن ثمر البان قبل أن يربب.
(نش) أي خلط. ودهن منشوش مربب بالطيب. (ضع عني) أي أسقط عني.
76 - (ينبذ) يطرح. (الساج) الطيلسان الأخضر أو الأسود. (جرابه) المزود أو
~~الوعاء.
# (القبطي) نسبة إلى القبط، بالكسر، نصارى مصر، على غير قياس. وقد تكسر
~~القاف، في النسبة، على القياس. (البرنامج) معرب برنامه بالفارسية. معناه
~~الورقة المكتوب فيها ما في العدل.
77 - (البز) الثياب. أو متاع البيت، من الثياب ونحوها. (السماسرة) جمع
~~سمسار. المتوسط بين البائع والمشتري. (حملانه) أي حمله. (القصارة) قصرت
~~الثوب قصرا، بيضته. والقصارة، بالكسر، الصناعة.
(الفضل) الزائد. (يضع) يسقط.
78 - (السوام) جمع سائم من سام البائع السلعة سوما، عرضها للبيع. وسامها
~~المشتري واستامها، طلب بيعها. (ملحفة) ملاءة يلتحف بها. (بصرية) نسبة إلى
~~البصرة، البلد المعروف.
# (ريطة) كل ملاءة ليست لفقتين، أي قطعتين. والجمع رياط وريط. وقد يسمى كل
~~ثوب رقيق ريطة.
# (سابرية) نوع رقيق من الثياب. قيل إنه نسبة إلى سابور، كورة من كور فارس.
~~(ذرعها) قياسها.
# (فيستغلونها) أي يستكثرون ثمنها.
79 - (بالخيار) اسم من الاختيار. وهو طلب خير الأمرين من إمضاء البيع أو
~~رده.
81 - (دار نخلة) محل بالمدينة فيه البزازون. (أضع عنهم) أسقط. (وينقدوني)
~~يعجلوا لي باقيه بعد الوضع، قبل الأجل.
# 83 - (تربي) أي تزيد حتى أصبر عليك.
(وأخر عنه في الأجل) بمعنى زاده في الأجل. (محله) أي حلوله. (الغريم)
~~المدين.
# (في تأخيره عنه) أي بسبب تأخيره عنه.
(جامع الدين والحول) (الحول) التحول للدين على غير المدين.
# 84 - (المطل منع قضاء ما استحق أداؤه، مع التمكن من ذلك، وطلب صاحب الحق
~~حقه.
# و أصل المطل المد. تقول مطلت الحديدة أمطلها مطلا، إذا مددتها لتطول. ms681
# (ظلم) الظلم وضع الشئ في غير موضعه. والماطل وضع المنع موضع القضاء.
# (ملئ) مأخوذ من الإملاء. يقال ملؤ الرجل أي صار مليئا. ورجل ملئ، غني
~~مقتدر.
# 85 - (النفاق) الرواج.
(العينة) فسرها الفقهاء بأن يبيع الرجل متاعه إلى أجل. ثم يشتريه في المجلس
~~بثمن حال ليسلم به من الربا.
# و قيل لهذا البيع عينة لأن مشتري السلعة إلى أجل يأخذ بدلها عينا، أي
~~نقدا حاضرا، وذلك حرام إذا اشترط المشتري على البائع أن يشتريها منه بثمن
~~معلوم.
(الدخلة) أي النية إلى التوصل إلى الربا. (الدلسة) التدليس.
# 86 - (المصنف) المجموع من أصناف. (برقومها) جمع رقم. رقمت الثوب رقما، من
~~باب قتل، وشيته، فهو مرقوم. (وضيعة) أي نقص. (ونقدا) قال الزرقاني:
~~بالتثنية. أي المشتري ومن شركه.
# (جميعا) قال الزرقاني: تأكيد لضمير التثنية.
(ما جاء في إفلاس الغريم) يقال: أفلس الرجل، كأنه صار إلى حال ليس له فلوس.
~~وبعضهم يقول: صار ذا فلوس بعد أن كان ذا دراهم ودنانير. فهو مفلس والجمع
~~مفاليس. وحقيقته الانتقال من حالة اليسر إلى حالة العسر. وفي المفهم:
# المفلس، لغة، من لا عين له ولا عرض. وشرعا، من قصر ما بيده عما عليه من
~~الديون.
# 87 - (أيما) مركبة من «أي» وهي اسم ينوب مناب حرف الشرط. ومن «ما»
~~المبهمة المزيدة.
# قال الطيبي: من المقحمات التي يستغني بها عن تفصيل غير حاصر. أو عن تطويل
~~غير ممل.
# 88 - (فأدرك) وجد.
(لا تباعة) بزنة كتابة: الشئ الذي لك فيه بقية شبه ظلامة ونحوها. والمراد
~~هنا، لا رجوع.
# (يحاص) تحاص القوم، إذا اقتسموا حصصا. وكذا المحاصة.
# 89 - (بكرا) هو الفتى من الإبل كالغلام من الذكور. (خيارا) يقال جمل خيار
~~وناقة خيار، أي مختار ومختارة. (رباعيا) والأنثى رباعية. وهو ما دخل في
~~السنة السابعة. قال الهروي: إذا ألقى البعير رباعيته في السنة السابعة فهو
~~رباعي.
90 - (ممن) أي لمن. (وأي) المواعدة.
٩٢ - (وجه الله) أي الثواب من الله. (وجه صاحبك) أي التحبب إليه والحظوة.
# (خبيثا بطيب) أي حراما بدل حلال. (أنظرته) أخرته.
# ٩٤ ms682 - (الولائد) الإماء. جمع وليدة، وهي الأمة. (الذريعة) الوسيلة.
96 - (لا تلقوا) أصله لا تتلقوا. فحذفت إحدى التائين. أي لا تستقبلوا.
~~(الركبان) الذين يحملون المتاع إلى البلد قبل أن يقدموا. (للبيع) أي لمحل
~~بيعها.
# (ولا تناجشوا) بحذف إحدى التائين. تفاعل من النجش. والنجش في البيع هو أن
~~يمدح السلعة لينفقها ويروجها أو يزيد في ثمنها وهو لا يريد شراءها، ليقع
~~غيره فيها. والأصل فيه تنفير الوحش من مكان إلى مكان.
# (ولا بيع حاضر لباد) أي لا يكون سمسارا له. (ولا تصروا) من التصرية، مصدر
~~صري يصري إذا جمع. يقال: صريت الماء في الحوض أي جمعته. ومنه صري الماء في
~~الظهر، إذا حبسه سنين لا يتزوج.
# فالتصرية، في عرف الفقهاء، جمع اللبن في الضرع، اليومين والثلاثة، حتى
~~يعظم. فيظن المشتري أنه لكثرة اللبن.
# وقال الشافعي: التصرية أن تربط أخلاف الناقة أو الشاة ويترك حلبها اليوم
~~واليومين. فيزيد المشتري في ثمنها، لما يرى من ذلك. (بخير النظرين) أي أفضل
~~الرأيين.
(إن رضيها) أي المصراة. (وصاعا من تمر) الواو بمعنى مع. أو لمطلق الجمع، لا
~~مفعولا معه.
# (السائم) المشتري.
# 97 - (النجش) لغة، تنفير الصيد واستثارته من مكانه ليصاد. ومنه قيل
~~للصائد ناجش.
98 - (لا خلابة) أي لا خديعة في الدين. لأن الدين النصيحة.
# 99 - (المقام) الإقامة.
# 100 - (عبدا) أي إنسانا. (سمحا) من السماحة وهي الجود. صفة مشبهة تدل على
~~الثبوت.
# (إن باع) بأن يرضى بقليل الربح. (سمحا إن قضى) أي أدى ما عليه طيبة به
~~نفسه. ويقضي أفضل ما يجد. ويعجل القضاء. (سمحا إن اقتضى) أي طلب قضاء حقه
~~برفق ولين.
(الجعل) يقال: جعلت كذا جعلا وجعلا. وهو الأجر علي الشئ، فعلا أو قولا.
~~المصدر بالفتح، والاسم بالضم.
# 101 - (تكارى) اكترى واستكرى تكارى، بمعنى. وأكرى الدار فهي مكراة.
(القراض) (القراض) هو أن يدفع إليه ما لا يتجر فيه. والربح مشترك بينهما.
~~مشتق من القرض، وهو القطع.
# لأنه قطع للمال. قطعة من ماله يتصرف فيها. أو قطعة من الربح. أو من
~~المقارضة وهي المساواة ms683 لتساويهما في الربح.
# 1 - (فلما قفلا) رجعا من الغزو. (فرحب بهما) قال مرحبا. (وددنا) أحببنا.
3 - (إذا شخص) أي سافر.
4 - (يقره) يبقيه. (لا تظلمون) بزيادة. (ولا تظلمون) بنقص.
6 - (ولا مرفق) بفتح الميم وكسر الفاء، وعكسه. هو ما يرتفق به. (وفر) زاد.
# (وضيعة) نقص.
(والمال ناض) هو ما كان ذهبا أو فضة، عينا وورقا. وقد نض المال ينض إذا
~~تحول نقدا، بعد أن كان متاعا.
# (فضلا) أي زيادة. (يعد) أي يجاوز.
7 - (نافق) رائج.
8 - (فتكارى عليه) أي أكرى على حمله. (يحمل) يجعل.
9 - (فيجبر به المال) أي نقصانه. (وضيعة) أي نقص.
10 - (شخص) سافر.
11 - (واسعا) أي جائزا. (يحلله) يسامحه.
13 - (أبضع) الشئ واستبضعه، جعله بضاعة. (أو ليسارة) لسهولة.
16 - (والبصر) الخبرة.
(وافر) أي كامل. (القراض) بالخفض بدل من المال.
(خلق) أي البالي. (تافها) قليلا. (لأخطب له) لا شأن له. (الشاذ كونة) ثياب
~~غلاظ، مضربة، تعمل باليمن.
(كتاب المساقاة) (المساقاة) مفاعلة من السقي. لأنه معظم عملها وأصل منفعتها
~~وأكثرها مؤنة. والمفاعلة إما للواحد نحو عافاك الله. أو لوحظ العقد، وهو
~~منهما.
# 1 - (فيخرص) الخرص حزر ما على النخل من الرطب تمرا. يقال خرص النخل
~~يخرصه.
# 2 - (حليا) ضبط بفتح فسكون، على أنه مفرد. وبضم فكسر فشد الياء، على أنه
~~جمع. (وتجاوز في القسم) أجمله وأغمض فيه.
(أحيف) أجور. (سحت) حرام. (الرجل الداخل) عامل المساقاة.
# (البذر والسقي والعلاج كله) بيان للمؤونة.
(لم يعلق) لم يلزم. (وتأبرها) تلقحها وتصلحها. (شد الحظار) تحصين الزروب.
~~والحظار جمع حظيرة. وهي العيدان التي بأعلى الحائط لتمنع من التسور عليه.
~~وقال ابن قتيبة: هو حائط البستان.
# (وخم العين) تنقيتها. والمخموم النقي. (وسرو الشرب) السرو الكنس. والشرب،
~~قال عياض:
# هو الحفير الذي حول النخلة وهو كالحوض تشرب منه، واحدها شربة. (وإبار
~~النخل) أي تذكيرها.
# (وجذ الثمر) أي قطعه.
(ضفيرة) موضع يجتمع فيه الماء كالصهريج. (الفرسك) الخوخ، أو ضرب منه أحمر
~~أجرد، أو ما ينفلق عن نواه. (الزرع إذا خرج) أي من الأرض.
(ويجذه له) يقطعه. (لا ms684 يزول) لا ينتقل.
3 - (النضح) أي الماء الذي يحمله الناضح، وهو الجمل. (سواء) بالجر صفة، أي
~~مستويين.
(واثنة) دائمة لا تنقطع. (غزيرة) كثيرة الماء. (يخلفه) أي يأتي بعده.
1 - (المزارع) جمع مزرعة وهي مكان الزرع.
# 3 - (أرأيت) أخبرني. (أكثر رافع) أي أتى بكثير موهم لغير المراد.
4 - (أراها) أي أظنها.
(كتاب الشفعة) (الشفعة) لغة، الضم. من شفعت الشئ ضممته. فهو ضم نصيب إلى
~~نصيب. ومنه شفع الأذان. وقيل:
# من الشفع ضد الوتر. لأنه ضم نصيب شريكه إلى نصيبه. وهذا قريب مما قبله.
~~وقيل: من الزيادة لأنه يزيد ما يأخذه منه إلى ماله. وقيل: من الشفاعة لأنه
~~يتشفع بنصيبه إلى نصيبه صاحبه. وقيل: لأنهم كانوا في الجاهلية، إذا باع
~~الشريك حصته أتى المجاور شافعا إلى المشتري ليوليه ما اشتراه. وهذا أظهر،
~~وشرعا، استحقاق شريك أخذ مبيع شريكه بثمن.
# 1 - (فيما لم يقسم) أي في كل مشترك مشاع قابل للقسمة. (الحدود) جمع حد.
~~وهو هنا ما تتميز به الأملاك بعد القسمة. وأصل الحد المنع. فتحديد الشئ
~~يمنع خروج شئ منه ويمنع دخوله فيه.
3 - (شقصا) قطعة. (بحيوان) متعلق باشترى. (عبدا ووليدة) بدل من حيوان.
~~والوليدة هي الأمة. (مثوبته) أي ما أثاب به. (فلم يثب منها) أي بدلها.
(بحميل) ضامن. (ملي) غني.
(على حدته) أي يتميز عن غيره.
4 - (عرصه) ساحة. (شقصا) قطعة.
1 - (ألحن) أي أبلغ وأعلم. (فأقضى) فأحكم.
# 2 - (بالدرة) آلة يضرب بها.
3 - (عن أبي عمرة الأنصاري) الصواب عن ابن أبي عمرة. كذا قال ابن وهب وعبد
~~الرزاق عن مالك.
# وسمياه فقالا: عن عبد الرحمن بن أبي عمرة. فرفعا الإشكال.
# 4 - (ماله رأس ولا ذنب) أي ليس له أول ولا آخر. (لا يؤسر) أي لا يحبس.
~~والأسر:
# الحبس، أو لا يملك ملك الأسير لإقامة الحقوق عليه. (بغير العدول) هم
~~الصحابة الذين جميعهم عدول، وبالعدول من غيرهم. فمن لم يكن صحابيا ولم تعرف
~~عدالته لم تقبل شهادته حتى تعرف عدالته من فسقه (ولا ظنين) أي متهم.
(المحصنات) العفيفات.
7 - (فرية) الفرية: ms685 الكذب.
(وإن قتل العبد قتل به) قال الزرقاني: وإن قتل العبد، أي الذي تحرر. قتل
~~به، أي قاتله.
(استهلال صبي) أي خروجه حيا من بطن أمه. (والحوائط) البساتين. (أرأيت)
~~أخبرني.
(فإن الغرماء) أصحاب الديون.
9 - (يخببوا) يخدعوا. من الخب، الخداع.
10 - (على منبري) قال مالك: يريد عند منبري. وهو الآن في موضعه الذي كان في
~~زمن النبي صلى الله عليه وسلم في وسط المسجد. وهو بعيد من القبلة والمحراب.
~~لأنه زيد في المسجد. فكانت اليمين عند منبره أولى. لأنه موضع مصلاه صلى
~~الله عليه وسلم. وأما القبلة والمحراب فشئ بني بعده اه. زرقاني (تبوأ)
~~اتخذ.
# 11 - (بيمينه) أي بحلفه الكاذب. (قضيبا) فعيل بمعنى مفعول. أي غصنا
~~مقطوعا.
# (أراك) شجر يستاك بقضبانه، الواحدة أراكة. ويقال: هي شجرة طويلة، ناعمة
~~كثيرة الورق والأغصان ولها ثمر في عناقيد يسمى البرير، يملأ العنقود الكف.
12 - (مكاني) أي فيه (باب ما لا يجوز من غلق الرهن) (غلق) يغلق غلقا أي
~~أستحقه المرتهن، إذا لم يفنك في الوقت المشروط.
# 13 - (لا يغلق) الرواية برفع القاف على الخبر. أي ليس يغلق. أي لا يذهب
~~ويتلف باطلا قال أبو عبيد:
# لا يجوز، لغة، غلق الرهن إذا ضاع. إنما يقال غلق إذا استحقه المرتهن فذهب
~~به. قال: وهذا كان من فعل الجاهلية، فأبطله صلى الله عليه وسلم بقوله «لا
~~يغلق الرهن».
(فيما نرى) أي نظن. (حائطا) أي بستانا.
(14 - باب القضاء في جامع الرهون) (تداعيا) أي تحالفا.
(15 - باب القضاء في كراء الدابة والتعدي بها) (البدأة) أي في الذهاب.
(الخلاف) المخالفة.
15 - (يعن) بضم الياء وفتح النون، مبني للمجهول. وبفتح الياء وكسر النون،
~~للفاعل. أي لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم. (عني) بالبناء للمفعول أو
~~للفاعل. (به) أي الحديث المذكور.
16 - (هل من مغربة خبر) أي هل من خبر جديد جاء من بلد بعيد.
# 17 - (أرأيت) أي أخبرني.
18 - (إن لم يأت بأربعة شهداء فليعط برمته) أي يسلم إلى أولياء المقتول،
~~يقتلونه قصاصا. والرمة قطعة من حبل. لأنهم ms686 كانوا يقودون القائل إلى ولي
~~المقتول بحبل. ولذا قيل، القود.
# 19 - (عريفه) أي من يعرف أمور الناس حتى يعرف بها من فوقه، عند الحاجة
~~لذلك.
20 - (وليدة) أي جارية. (فتساوقا) أي تدافعا بعد تخاصمهما وتنازعهما في
~~الولد. أي ساق كل منهما صاحبه فيما ادعاه. (الولد للفراش) أل، للعهد. أي
~~الولد للحالة التي يمكن فيها الافتراش، أي تأتي الوطء. فالحرة فراش بالعقد
~~عليها مع إمكان الوطء والحمل. فلا ينتفي عن زوجها، سواء أشبهه أم لا. وتجري
~~بينهما الأحكام من إرث وغيره... الخ. (وللعاهر) الزاني. اسم فاعل من عهر
~~الرجل المرأة إذا أتاها للفجور. وعهرت هي وتعهرت إذا زنت. والعهر الزنا.
~~(الحجر) أي الخيبة، ولا حق له في الولد. والعرب تقول في حرمان الشخص: له
~~الحجر، وبفيه التراب، ونحو ذلك. ويريدون ليس له إلا الخيبة. (لسودة بنت
~~زمعة) أم المؤمنين.
21 - (قدماء) جمع قديمة. أي مسنات، لهن معرفة. (عليه الدماء) أي علي الحمل.
~~(فحش ولدها) أي يبس. يقال: أحشت المرأة فهي محش، إذا صار ولدها كذلك.
~~والحش: الولد الهالك في بطن أمه. (وألحق الولد بالأول) أي الميت. لأنه
~~ولده. إذ الولد للفراش.
# 22 - (يليط) يلصق، أي يلحق. (وهي في إبل أهلها) التفات. والأصل، وأنا.
~~(استمر بها حبل) أي حملت بالولد.
24 - (ولائدهم) إماءهم: جمع وليدة. (ثم يعزلوهن) قال الباجي: يحتمل أن يريد
~~العزل المعروف، أي عزل الماء مع الجماع بصبه خارج الفرج. ويحتمل أن يريد
~~اعتزالهن في الوطء وإزالتهن عن حكم التسري، انتفاء من الولد.
25 - (يدعوهن) يتركوهن. (يخرجن) أي ثم يتوقفون فيما ولدن اه. زرقاني. (ألم
~~بها) أي جامعها.
# (القضاء في عمارة الموات) (الموات) قال الجوهري: الموات، بالضم، الموت.
~~وبالفتح، ما لا روح فيه. والأرض التي لا مالك لها من الآدميين، ولا ينتفع
~~بها أحد.
# 26 - (وليس لعرق ظالم حق) ظالم، صفة لعرق على سبيل الاتساع. كان العرق
~~بغرسه صار ظالما. حتى كأن الفعل له. قال ابن الأثير: هو على حذف مضاف. فجعل
~~العرق نفسه ظالما، والحق لصاحبه. أو يكون الظالم ms687 من صفة العرق اه. أي لذي
~~عرق ظالم.
28 - (مهزور ومذينب) واديان يسيلان بالمطر بالمدينة. يتنافس أهل المدينة في
~~سيلهما.
# (يمسك) سيلهما. أي يمسكه الأعلى أي الأقرب إلى الماء، فيسقي زرعه أو
~~حديقته.
# 29 - (الكلأ) اسم لجميع النبات. ثم الأخضر منه يسمى الرطب. والكلأ اليابس
~~يسمى حشيشا.
(القضاء في المرفق) (المرفق) بفتح الميم وكسر الفاء. وبفتحها وكسر الميم.
~~ما ارتفق به. بهما قرئ - ويهئ لكم من أمركم مرفقا - ومنه مرفق الإنسان.
# 31 - (لا ضرر) خبر بمعنى النهي. أي لا يضر إنسان أخاه فينقصه شيئا من
~~حقه. (ولا ضرار) أي لا يجازي من ضره بإدخال الضر عليه. بل يعفو. فالضر فعل
~~واحد، والضرار فعل اثنين. فالأول إلحاق مفسدة بالغير مطلقا. والثاني
~~إلحاقها به على وجه المقابلة. أي كل منهما يقصد ضرر صاحبه.
34 - (ربيع) أي جدول. وهو النهر الصغير. (أرضه) أي أرض عبد الرحمن، ليكون
~~أسهل في سقيها من البعيد.
٣٦ - (بالعالية والسافلة) جهتان بالمدينة. (البعل) ما يشرب بعروقه من غير
~~سقي ولا سماء. قاله الأصمعي. وقيل هو ما سقته السماء، أي المطر. (النضح)
~~الماء الذي يحمله الناضح، وهو البعير.
# (٢٨ - القضاء في الضواري والحريسة) (الضواري) قال الباجي: يريد العوادي،
~~وهو البهائم التي ضربت أكل زروع الناس. وقال عياض:
# يعني المواشي الضارية لرعي زروع الناس، المعتادة له. (والحريسة) قال أبو
~~عمر: الحريسة المحروسة في المرعى.
# وقال عياض: حريسة الجبل هي ما في المراعى من المواشي. فحريسة بمعنة
~~محروسة. وفي المصباح: حريسة الجبل،
~~الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى مأواها فتسرق من الجبل.
# 37 - (الحوائط) البساتين.
(ضامن) قال الباجي: أي مضمون.
# 38 - (فانتحروها) أي نحروها.
(يصول) يثب. (يعقره) بكسر قوائمه. (مقالته) أي دعواه. (والخياط مثل ذلك)
~~يصدق إذا قطع قميصا. وقال لربه: أمرتني به. وقال صاحبه: أمرتك بقباء، مثلا.
~~(والصائغ مثل ذلك) إذا صاغ الفضة أساور، وقال صاحبها: بل خلاخل. (فإن ردها)
~~أي اليمين.
(31 - باب القضاء في الحمالة والحول) (الحمالة) قال ابن الأثير: الحمالة،
~~بالفتح، ما يتحمله الإنسان عن غيره ms688 من دية أو غرامة. مثل أن يقع حرب بين
~~فريقين، يسفك فيها الدماء، فيدخل بينهم رجل يتحمل ديات القتلى ليصلح ذات
~~البين. وقال القاضي عياض:
# الحمالة هي الضمان. (والحول) جمع الحوالة، بالفتح، مأخوذة من: حولت
~~الرداء، نقلت كل طرف إلى موضع الآخر. فأحلته بدينه نقلته إلى ذمة غير ذمتك.
~~وقال القاضي عياض: الحوالة من إحالة من له عليك دين، بمثله على غريم لك
~~آخر.
# (32 - باب القضاء فيمن ابتاع ثوبا وبه عيب) (عوار) بفتح العين. وفي لغة
~~بضمها، العيب من شق وخرق وغير ذلك.
(يمسك الثوب) يبقيه عنده. (يغرم) يدفع.
# (33 - باب ما لا يجوز من النحل) (النحل) بضم النون وإسكان الحاء، مصدر
~~نحله إذا أعطاه بلا عوض. وبكسر النون وفتح الحاء، جمع نحلة. قال تعالى -
~~وآتوا النساء صدقاتهن نحلة - أي هبة من الله لهن، وفريضة عليكم.
# 39 - (نحلت) أي أعطيت.
40 - (جاد عشرين وسقا) قال عياض: أي ما يجد منه هذا القدر. والجاد، هنا،
~~بمعنى المجدود. وجد أي قطع. وقال ثابت: يعني أن ذلك يجد منها. وقال
~~الأصمعي: هذه أرض جاد مائة وسق، أي يجد ذلك منها.
# فهو صفة للنخل التي وهبها ثمرتها. يريد نخلا يجد منها عشرون وسقا.
~~(بالغابة) موضع على بريد من المدينة في طريق الشام. (ولا أعز) أي أشق
~~وأصعب. (جددتيه) أي قطعتيه. (واحتزتيه) أي حزتيه.
# (لو كان لي كذا وكذا) كناية عن شئ كثير أزيد مما وهبه بها. (ذو بطن بنت
~~خارجة) قال عياض: أي صاحب بطنها، يريد الحمل الذي فيه. (أراها) أي أظنها.
~~(جارية) أي أنثى. فكان كما ظن رضي الله عنه. سميت أم كلثوم. وقال بعض
~~الفقهاء: وذلك لرؤيا رآها أبو بكر.
41 - (القاري) نسبة إلى القارة، بطن من خزيمة. (ينحلون) يعطون. (نحلا) عطية
~~بلا عوض. (لا يريد ثوابها) بل أراد ثواب الله تعالى. (نكل) قال الباجي:
~~يريد أنكر ذلك.
42 - (فإنه لا يرجع فيها) أي لا يجوز له ذلك، ولا يعمل برجوعه. (الثواب) أي
~~الجزاء عليها ممن وهبها له.
(36 - باب الاعتصار ms689 في الصدقة) (الاعتصار) هو الحبس. وكل شئ حبسته ومنعته
~~فقد عصرته. وقيل: الرجوع. واعتصر العطية إذا ارتجعها.
# (فليس له أن يعتصر) أي يرتجع. (ويرتفع في صداقها) أي يزيد.
(37 - القضاء في العمرى) (العمرى) يقال: أعمرته دارا أو أرضا أو إبلا، إذا
~~أعطيته إياها قلت له: هي لك عمري، أو عمرك.
# فإذا مت رجعت إلي.
# واصطلاحا. قال الباجي: هي هبة منافع الملك، عمر الموهوب له. أو مده عمره
~~وعمر عقبه.
(38 - باب القضاء في اللقطة) (اللقطة) الشئ الذي يلتقط. وهي بضم اللام فتح
~~القاف على المشهور عند أهل اللغة والمحدثين. وقال عياض: لا يجوز غيره.
# 46 - (عفاصها) أي وعاءها الذي تكون فيه النفقة، من جلد أو خرقة أو غير
~~ذلك. من العفص.
# وهو الثني والعطف. وبه سمي الجلد الذي يجعل على رأس القارورة، عفاصا.
~~وكذلك غلافها. (وكاءها) الوكاء الخيط الذي تشد به الصرة والكيس وغيرهما.
~~(ثم عرفها) أي اذكرها للناس. (فإن جاء صاحبها) فأدها إليه. فجواب الشرط
~~محذوف. (وإلا فشأنك بها) وإلا يجئ صاحبها فالزم شأنك أي حالك. أي تصرف بها.
~~(فضالة الغنم) أي ما حكمها؟ (لك) أي هي لك إن أخذتها. وفيه حث على أخذها.
# لأنه إذا علم أنه إذا لم يأخذها تعينت للذئب، كان ذلك أدعى له إلى أخذها.
~~(فضالة الإبل) أي ما حكمها؟
# (مالك ولها) استفهام إنكاري. (سقاؤها) جوفها. أي حيث وردت الماء شربت ما
~~يكفيها حتى ترد ماء آخر. وقيل عنقها، فتشرب من غير ساق يسقيها، لطوله.
~~(وحذاؤها) أخفافها، فتقوي بها على السير قطع البلاد البعيدة. (ربها) أي
~~مالكها.
٤٨ - (تأكلها) أي تملكها بلا ضمان.
# (٤٠ - باب القضاء في الضوال) (الضوال) جمع ضالة. مثل دابة ودواب. والأصل
~~في الضلال الغيبة. ومنه قيل للحيوان
~~الضائع، ضالة، بالهاء للذكر والأنثى. والجمع الضوال. ويقال لغير الحيوان،
~~ضائع ولقطة. وضل البعير، غاب وخفي عن موضعه.
# وأضللته بالألف، فقدته. قاله الأزهري اه زرقاني.
49 - (الحرة) أرض ذات حجارة سود بظاهر المدينة. (فعقله) شده بالعقال، وهو
~~الحبل.
# (ضيعتي) عقاري.
# 50 - (ضال) أي ms690 عن طريق الصواب. أو آثم أو ضامن إن هلكت عنده، عبر به عن
~~الضمان للمشاكلة.
# 51 - (مؤبلة) كمعظمة. هي في الأصل المجعولة للقنية. فهو تشبيه بليغ بحذف
~~الأداة. أي كالمؤبلة المقتناة في عدم تعرض أحد إليها واجتزائها بالكلأ.
~~(تناتج) بحذف إحدى التاءين. أي تتناتج بعضها بعضا، كالمقتناة.
52 - (حائط) بستان.
# 53 - (افتلتت) أي أخذت فلتة، أي بغتة. (وأراها) أي أظنها.
# 54 - (فهلكا) أي ماتا. (المال) أي الذي تصدق به.
١ - (ما) نافية، أي ليس. (عتاقة) مصدر كالعتق. (يغير) يبدل. (يطرح) يلقي،
~~أي يبطل. (يدبر مملوكا) أنثى أو ذكرا. بنحو أن يقول: أنت مدبر. قال في المصباح: دبر الرجل عبده تدبيرا، إذا أعتقه
~~بعد موته. (حبس) أي منع.
2 - (يفاعا) قال ابن الأثير: يريد به اليافع. واليفاع المرتفع من كل شئ.
~~قال: وفي إطلاق اليفاع على الناس غرابة. (غسان) قبيلة من الأزد.
4 - (أن تذر) تترك. (عالة) جمع عائل. عال يعيل إذا افتقر. (يتكففون) أي
~~يسألونهم بأكفهم. يقال: تكفف الناس واستكف، إذا بسط كفه للسؤال: أو سأل ما
~~يكف عنه الجوع. أو سأل كفافا من طعام. (أأخلف بعد أصحابي) المنصرفين معك
~~بمكة، لأجل مرضى. وكانوا يكرهون الإقامة بها لكونهم هاجروا منها وتركوها
~~لله. (أن تخلف) بأن يطول عمرك، فلا تموت بمكة. (أمض) من الإمضاء، وهو
~~الإنفاذ، أي أتمم: (يرثي له) يتوجع ويتحزن لأجله.
(ثم يتحاصان) قال في المصباح: وتحاص
~~الغرماء، اقتسموا المال بينهم حصصا.
5 - (أن مخنثا) المخنث من فيه انخناث أي تكسر ولين كالنساء. وهو، كما في
~~التمهيد، من لا أرب له في النساء، ولا يهتدي إلى شئ من أمورهن. فيجوز دخوله
~~عليهن. فإن فهم معانيهن، منع دخوله. لأنه حينئذ ليس ممن قال الله تعالى
~~فيهم - غير أولي الإربة من الرجال -. (فإنها تقبل بأربع) من العكن.
# والعكنة هي ما انطوى وتثنى من لحم البطن سمنا. (وتدبر بثمان) قال مالك
~~والجمهور: معناه أن في بطنها أربع عكن ينعطف بعضها على بعض، فإذا أقبلت
~~رؤيت مواضعها بارزة، متكسرا بعضها على ms691 بعض. وإذا أدبرت كان أطرافها عند
~~منقطع جنبيها ثمانية. (عليكم) بالميم. في جمع النسوة للتعظيم. كقوله:
# وإن شئت حرمت النساء سواكمو * وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا 6 -
~~(فنازعته إياه) طلبت أخذه منه فامتنع.
(نافقة) أي رابحة. (ساقطة) بائرة كاسدة. (يجب فيه القطع) بأن بلغ النصاب.
~~(يضع) يسقط.
(لا تقدس أحدا) لا تطهره من ذنوبه ولا ترفعه إلى أعلى الدرجات. (طبيبا) أي
~~قاضيا، سمي بذلك لأنه يبرئ من الأمراض المعنوية، كما يبرئ المداوي من
~~الحسية. (فنعما لك) أي نعم شيثا الإبراء.
# (متطببا) أي متعاطيا لعلم الطب بدون إبراء.
(ناضا) أي نقدا.
# 8 - (الرواحل) جمع راحلة. الناقة الصالحة للرحل. (فيغلي) يزيد. (أفلس)
~~افتقر وقل ماله.
# (رضي من دين وأمانته بأن يقال سبق الحاج) وذلك ليس بدين ولا أمانة.
~~والمعنى بذلك ذمه تحذيرا لغيره وزجرا له. (ألا وإنه قد دان معرضا) أي اشترى
~~بدين ولم يهتم بقضائه.
# (دين به) أي أحاط بماله الدين. (إياكم والدين) أي احذروه (حرب) بفتح
~~الراء وسكونها. أي أخذ مال الإنسان وتركه لا شئ له. (اختلسه) أخذه بخفية.
~~(حريسة) فعلية بمعنى مفعولة، أي محروسة.
# (احترسها) سرقها. وحريسة الجبل، الشاة يدركها الليل قبل رجوعها إلى
~~مأواها. فتسرق من الجبل، فلا قطع فيها. لأن الجبل ليس بحرز. (جذه) أي قطعه.
(عقل) دية. (بالخيار) بين فدائه وإسلامه.
# ٩ - (نحل) قال في المصباح: ونحلته
~~أنحله نحلا: أعطيته شيئا من غير عوض، بطيب نفس.
(كتاب العتق والولاء) (العتق) إزالة الملك. يقال: عتق يعتق عتقا وعتاقا
~~وعتاقة. قال الأزهري: مشتق من قولهم عتق الفرس إذا سبق. عتق الفرخ إذا طار.
~~لأن الرقيق يتخلص بالعتق ويذهب حيث شاء.
# 1 - (شركا) أي نصيبا. (عبد) قال القرطبي: العبد، لغة، المملوك الذكر.
~~ومؤنثه أمة، من غير لفظه. (يبلغ ثمن العبد) أي ثمن بقيته. (حصصهم) أي قيمة
~~حصصهم. (شقصا) قال ابن الأثير: الشقص والشقيص، النصيب في العين المشتركة،
~~من كل شئ.
3 - (فأسهم) أي أقرع.
5 - (رقابهما) أي ذواتهما.
6 - (وليدة) أي أمه. (يستمتع بها) بالوطء ومقدماته، ms692 والخدمة القليلة.
# 7 - (يحيط بماله) أي يستغرقه. (أو يبلغ مبلغ الاحتلام) قال الزرقاني: بأن
~~يبلغ بغير الاحتلام.
# كالسن. لأن من الرجال من لا يحتلم.
# 8 - (عمر بن الحكم) قال ابن عبد البر: كذا قال مالك. وهو وهم عند جميع
~~علماء الحديث. وليس في الصحابة عمر بن الحكم. وإنما هو معاوية بن الحكم.
~~كما قال كل من روى هذا الحديث عن هلال أو غيره.
# ومعاوية بن الحكم معروف في الصحابة. وحديثه هذا معروف.
(فأسفت عليها) أي غضبت. (وكنت من بني آدم) تقديم لعذره. (لطمت وجهها)
~~ضربتها عليه ببياض كفى.
12 - (يضع) أي يسقط. (فإما منا بعد) أي بعد الوثاق. (وإما فداء) بمال أو
~~أسرى مسلمين.
15 - (وأنفسها) أي أكثرها رغبة.
١٧ - (كاتبت أهلي) قال في المصباح: قال
~~الأزهري: الكتاب والمكاتبة أن يكاتب الرجل عبده أو أمته، على مال منجم.
~~ويكتب العبد عليه أنه يعتق إذا أدى النجوم. فالعبد مكاتب ومكاتب.
# (أواق) بوزن جوار. والأصل أواقي. فحذفت إحدى الياءين تخفيفا، والثانية
~~على طريقة قاض اه. زرقاني.
# (خذيها) أي اشتريها منهم.
(قضاء الله) أي حكمه. (أحق) بالاتباع من الشروط المخالفة. (وشرط الله) أي
~~قوله - فإخوانكم في الدين ومواليكم -. (أوثق) أقوى باتباع حدوده التي حدها.
# 19 - (أصب لهم ثمنك صبة واحدة) أي أدفعه عاجلا في مرة، تشبيها بصب الماء،
~~وهو انسكابه.
# (فزعمت) الزعم يستعمل بمعنى القول المحقق، أي قالت.
٢٠ - (لمولاه) لعتيقه. (بيع الولاء) حق ميراث المعتق من العتيق.
# ٢١ - (وإن جر جريرة) فعيلة بمعنى مفعولة. ما يفعله الإنسان من ذنب.
# (عقلوا عنه) قال في المصباح: عقلت
~~القتيل عقلا، أديت ديته. وعقلت عنه، غرمت عنه ما لزمه من دية وجناية.
(الملاعنة) لا عن زوجته، قذفها بالفجور. وتلاعنا، لعن كل واحد منهما الآخر.
~~فالمرأة ملاعنة وملاعنة. (جر) سحب.
22 - (لعلة) أي امرأة أخرى. والجمع علات. إذا كان الأب واحدا والأمهات شتى.
~~قيل مأخوذ من العلل وهو الشرب بعد الشرب. لأن الأب لما تزوج امرأة بعد أخرى
~~صار كأنه شرب مرة بعد أخرى.
# (أحرزت) ms693 ضممت وملكت. (أرأيت) أخبرني.
24 - (الموالي) بتقدير مضاف، أي ولاء الموالي. (شرع) أي سواء.
# (13 - باب ميراث السائبة) (السائبة) هي أن يقول لعبده: أنت سائبة. يريد
~~به العتق.
(39 - كتاب المكاتب) (المكاتب) بالفتح، من تقع عليه الكتابة. وبالسر، من
~~تقع منه. وكاف الكتابة تفتح وتكسر.
# قال الراغب: اشتقاقها من «كتب» بمعنى أوجب. ومنه قوله تعالى - كتب عليكم
~~الصيام. إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا -. أو بمعنى جمع وضم.
~~ومنه كتب على الخط. فعلى الأول تكون مأخوذة في معنى الالتزام. ومن الثاني
~~مأخوذة من الخط لوجوده عند عقدها غالبا.
3 - (ثم يضع) يحط.
(من امرأته) متعلق بورث. (شركا) أي نصيبا.
(يتحاصان) أي يقتسمان. (فضلا) أي زيادة. (ويشح) أي يأبى.
4 - (حملاء) ضامنون. (لم ينبغ) لم يجز. (حمل) ضمن. (قبل) أي جهة.
# (ثمن حرمة) هي حرمة العتق.
(وكان فضل المال) أي ما بقي منه.
# (3 - باب القطاعة في الكتابة) (القطاعة) بفتح القاف وكسرها اسم مصدر
~~قاطع. والمصدر المقاطعة. سميت بذلك لأنه قطع طلب سيده عنه بما أعطاه. أو
~~قطع له بتمام حريته بذلك. أو قطع بعض ما كان لي عنده. قاله عياض.
# 5 - (تقاطع مكاتبيها) كاتبت عدة. منهم سليمان وعطاء وعبد الله وعبد
~~الملك. الأربعة أولاد يسار.
# (بالذهب والفضة) أي تأخذه منهم عاجلا في نظير ما كاتبتهم عليه.
(40 - كتاب المدبر) (المدبر) هو الذي علق سيده عتقه على موته. سمي به لأن
~~الموت دبر الحياة. ودبر كل شئ: ما وراءه.
2 - (ولا يضع عنه) لا يسقط.
3 - (فإن أدركت ذلك) أي بقيت عنده حتى مات. (في كلام واحد) أي منسوق بلا
~~فاصل.
6 - (رهق) أي غشي.
(ما يحمل الدين) أي يسعه.
7 - (موضحة) قال ابن الأثير: الموضحة هي التي تبدي وضح العظم، أي بياضه.
~~والجمع المواضح.
(أوجب) أحق. (فأسلمه) أي أسلم خدمته. (اقتضاه) أي أخذه.
8 - (ضامن) أي مضمون. كقولهم: سر كاتم أي مكتوم. وعيشة راضية أي مرضية.
(41 - كتاب الحدود) 1 - (في شأن الرحم) أي في حكمه. (نفضحهم) أي نكشف ms694
~~مساويهم ونبينها للناس. (فنشروها) أي فتحوها وبسطوها. (يحني) قال ابن عبد
~~البر: كذا رواه أكثر شيوخنا عن يحيى. وقال بعضهم، عنه،
بالجيم. والصواب فيه عند أهل العلم، يجنأ، أي يميل. (يقيها الحجارة) اي
~~حجارة الرمي.
# 2 - (الأخر) معناه الرذل الدنئ. كأنه يدعو على نفسه ويعيبها بما نزل به
~~من مواقعة الزنا. وقال الأخفش كني عن نفسه، وهذا انما يكون لمن حدث عن نفسه
~~بقبيح، فكره أن ينسب ذلك إلى نفسه. (عن عباده) أي منهم. (لم تقرره) أي لم
~~تمكنه. (أيشتكي) أي مرضا أذهب عقله. (جنة) جنون.
# (لصحيح) في العقل والبدن. (ثيب) أي تزوج زوجة، ودخل بها، وأصابها بعقد
~~صحيح ووطء مباح 3 - (أسلم) قبيلة. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم «أسلم
~~سالمها الله».
5 - (عبد الله بن أبي مليكة) قال ابن عبد البر: هكذا قال يحيى. فجعل الحديث
~~لعبد الله بن أبي مليكة مرسلا عنه. وقال القعنبي وابن القاسم وابن بكير:
~~مالك عن يعقوب بن زيد عن أبيه زيد بن طلحة بن عبد الله ابن أبي مليكة،
~~فجعلوا الحديث لزيد بن طلحة مرسلا، وهذا هو الصواب. (فاستودعيه) أي اجعليه
~~عند من يحفظه.
6 - (عسيفا) أي أجيرا. (فافتديت منه بمائة شاة) متعلق بافتديت. و «من»
~~للبدل، نحو أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة، أي افتديت بمائة شاة بدل
~~الرجم. (فرد عليك) أي مردود. من إطلاق المصدر على المفعول.
8 - (إذا أحصن) أي تزوج ووطئ مباحا، وكان بالغا عاقلا. (أو كان الحبل) أي
~~وجدت المرأة حبلى.
# 9 - (لتنزع) أي ترجع. (وتمت) اشتدت وصلبت. وفي نسخة، وهو أظهر، وثبتت، من
~~الثبوت.
10 - (أناخ) أي راحلته. (كوم) أي جمع. (كومة) أي قطعة. (بطحاء) أي صغار
~~الحصي. أي جمعها وجعل لها رأسا. (سني) أي عمري. (انتشرت) كثرت وتفرقت. (غير
~~مضيع) لما أمرتني به. (ولا مفرط) أي متهاون به. (على الواضحة) أي على
~~الطريق الظاهرة التي لا تخفى. (فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم) أمر
~~برجم من أحصن، ماعز والغامدية، واليهودي واليهودية.
# (الشيخ والشيخة) ms695 إذا زنيا. (البتة) أي قطعا. (فما انسلخ) أي مضى.
12 - (فدعا له) أي طلب لأجله. (ثمرته) قال الجوهري: ثمر السياط عقد
~~أطرافها. وقال أبو عمر:
# أي لم يمتهن ولم يلن. (قد ركب به) أي ذهبت عقدة طرفه. (القاذورات) كل قول
~~أو فعل يستقبح.
# كالزنا والشرب والقذف. سميت قاذورة لأن حقها أن تقذر. فوصفت بما يوصف به
~~صاحبها. (يبدي) بالياء، للإشباع أي يظهر. (صفحته) هي، لغة، جانبه ووجهه
~~وناحيته. والمراد من يظهر ما ستره أفضل.
13 - (فدك) بلدة بينها وبين المدينة يومان. وبينها بين خيبر دون مرحلة.
# 14 - (ولم تحصن) بإسناد الإحصان إليها. لأنها تحصن نفسها بعفافها. وروي،
~~لم تحصن، بإسناد الإحصان إلى غيرها. ويكون بمعنى الفاعل والمفعول. وهو أحد
~~الثلاثة التي جاءت نوادر. يقال: أحصن فهو محصن وأسهب فهو مسهب. وأفلج فهو
~~مفلج. (بضفير) الضفير الحبل. فعيل بمعنى مفعول. عبر به مبالغة في التنفير
~~عنها والحض على مباعدة الزانية، لما فيه من الاطلاع على المنكر والمكروه،
~~والعون على الخبث.
16 - (ولائد) إماء، جمع وليدة.
# (4 - باب ما جاء في المغتصبة) (قد استكرهت) أي أكرهت على الزنا.
(تدمى) يخرج منها الدم. (حتى أثبت) أي أتاها من يغيثها. (بثلاث حيض) إن
~~كانت حرة.
# لأن استبراءها كعدتها.
# 17 - (فرية) أي قذف.
# 18 - (زريق) ويقال فيه أيضا رزيق. (فاستعداني) طلب تقويتي ونصره.
(لأبوأن) لأرجعن بمعنى لأقرن. (أجز) أمض. (عفوه) أي عن أبيه.
# (أرأيت رجلا) أي أخبرني عن الحكم في رجل. (في نفسه) أي في حق نفسه.
# (بكتاب الله) أي قوله - فاجلدوهم ثمانين جلدة -.
# 19 - (جماعة) أي مجتمعين. بأن قال لهم: يا زناة. أو أنتم زناة مثلا.
(قد كان لأبيه وأمه مدح غير هذا) فعدوله إلى هذا في مقام الاستباب دليل على
~~أنه قد عرض بالقذف لمخاطبه.
# (نفى) أي عن أب، لثابت نسبه. (قذف) رمى بالزنا ونحوه، صريح. (يقع بها
~~الرجل) أي يطؤها.
# (أصابها) جامعها. (وتقام الجارية) أي تقوم عليه.
21 - (مجن) مفعل، من الاجتنان. وهو الاستتار، والاختفاء مما يحاذره
~~المستتر. وكسرت ميمه لأنه آلة. ms696
# 22 - (ثمر معلق) بالنخل والشجر. قبل أن يجذ ويحرز. (حريسة جبل) قال ابن
~~الأثير: أي ليس فيما يحرس بالجبل، إذا سرق، قطع. لأنه ليس بحرز. وحريسة
~~فعيلة بمعنى مفعولة. أي أن لها من يحرسها يحفظها. ومنهم من يجعل الحريسة،
~~السرقة نفسها. أي ليس فيما يسرق من الماشية بالجبل، قطع. (المراح) موضع
~~مبيت الغنم. (الجرين) موضع يجفف فيه الثمار والجمع جرن. كبريد وبرد.
23 - (أترجة) قال الفيروزآبادي في قاموسه المحيط: والأترج والأترجة م (أي
~~معروف) حامضه مسكن غلمة النساء، ويجلو اللون والكلف. وقشره في الثياب يمنع
~~السوس!!!... الخ.
# وبعد. فما هو هذا المعروف؟
25 - (ببرد مرجل) بالجيم والحاء، أي عليه تصاوير الرجال أو الرحال. (ففتق
~~عنه) أي نقض خياطته. (لبدا) ما يتلبد من شعر أو صوف. (فروة) ما يلبس من جلد
~~الغنم. (ارتفع الصرف) زاد. (أو اتضع) نقص. (في مجن) أي في سرقة مجن.
27 - (نكالا) أي عقوبة لهما. (عزيز) غالب على أمره. (حكيم) في خلقه.
29 - (والمشفع) أي قابل الشفاعة.
# 30 - (يصلي من الليل) أي بعضه. (يطوف معهم) أي يدور مع الذين بعثوا
~~للتفتيش على العقد.
(بيت أهل هذا البيت) أي أغار عليهم ليلا بأخذ العقد.
# 31 - (في حرابة) أي مقاتلة. (لو أخذت بأيسر ذلك) أي أهونه لكان أحسن.
~~فحذف جواب لو. أو هي للتمني، فلا جواب لها.
(العدل) الحمل من الأمتعة ونحوها. (المكتل) الزنبيل. وهو ما يعمل من الخوص،
~~يحمل فيه التمر وغيره.
32 - (وديا) أي نخلا صغارا. (لا قطع في ثمر) معلق على الشجر قبل أن يجذ
~~ويحرز. (ولا كثر) الكثر الجمار. أي جمار النخل وهو شحمه الذي يخرج به
~~الكافور. وهو وعاء الطلع من جوفه.
# سمي جمارا وكثرا لأنه أصل الكوافير، وحيث تجتمع وتكثر.
34 - (اختلس) أي اختطف بسرعة على غفلة. (الخلسة) ما يخلس.
# 35 - (ظهراني الناس) أي بين الناس. وزيد «ظهراني» لإفادة أن إقامته بينهم
~~على سبيل الاستظهار بهم والاستناد إليهم. وكأن المعني أن ظهرا منهم قدامه،
~~وظهرا وراءه، فكأنه مكنوف من جانبيه. هذا أصله.
# ثم ms697 كثر حتى استعمل في الإقامة بين القوم، وإن كان غير مكفوف بينهم.
(يصيبها) يجامعها. (ولم يبلغ ذلك منها) أي لم يدخل حشفته فيها.
1 - (الطلاء) هو ما طبخ من العصير حتى يغلظ. وشبه بطلاء الإبل. وهو القطران
~~الذي يطلى به الجرب.
# 2 - (هذي) خلط وتكلم بما لا ينبغي. (افترى) كذب وقذف.
4 - (ما من شئ) نكرة وقعت في سياق النفي وضم إليها «من» الاستغراقية لإفادة
~~الشمول. أي ليس شئ من الذنوب.
# 5 - (ينبذ) يطرح. (الدباء) القرع. (المزفت) المطلي بالزفت. لأنه يسرع
~~إليها الإسكار.
# فربما شرب منه من لا يشعر بذلك ظانا أنه لم يبلغ الإسكار، وقد بلغه.
7 - (اليسر) التمر قبل إرطابه. واحدته بسرة. (والرطب) ما نضج من البسر.
~~الواحدة رطبة.
# (جميعا) أي في إناء واحد. لأن الإسكار يسرع إليه بسبب الخلط. (والتمر
~~والزبيب جميعا) لاشتداد أحدهما بالآخر.
# 8 - (التمر والزبيب جميعا) لأن أحدهما يشتد به الآخر فيسرع الإسكار.
~~(الزهو) هو البسر الملون
(4 - باب تحريم الخمر) (الخمر) ما خامر العقل. كما خطب بذلك عمر بحضرة
~~الصحابة الأكابر ولم ينكره أحد. فشمل كل مسكر.
# سميت بذلك لأنها تخمر العقل. أي تغطيه وتستره. وكل شئ غطى شيئا فقد خمره.
~~كخمار المرأة لأنه يغطي رأسها.
# و يقال للشجر الملتف، الخمر لأنه يغطي ما تحته. أو لأنها تركت حتى أدركت.
~~يقال: خمر الرأي واختمر. أي ترك حتى يتبين فيه الوجه.
# 9 - (البتع) هو شراب العسل. وكان أهل اليمن يشربونه.
# 10 - (الغبيراء) نبيذ الذرة وقيل نبيذ الأرز. وبه جزم أبو عمر.
~~(الأسكركة) قال أبو عبيد: هي ضرب من الشراب يتخذه الحبش من الذرة، يسكر،
~~ويقال لها «السكركة».
12 - (راوية خمر) أي مزادة. وأصل الراوية البعير يحمل الماء، والهاء فيه
~~للمبالغة، ثم أطلقت الراوية على كل دابة يحمل عليها الماء، ثم على المزادة.
~~(بم ساررته) بأي شئ كلمته سرا، أي خفية. (المزادتين) تثنية مزادة. القربة،
~~لأنه يتزود فيها الماء.
13 - (فضيخ) شراب يتخذ من البسر المفضوخ، وهو المشدوخ. (الجرار) جمع جرة.
# التي فيها الشراب المذكور. ms698 (مهراس) حجر مستطيل ينقر ويدق فيه ويتوضأ. وقد
~~استعير للخشبة التي يدق فيها الحب، فقيل لها مهراس على التشبيه بالمهراس من
~~الحجر أو الصفر الذي يهرس فيه الحبوب وغيرها.
# 14 - (من أهل الأرض) يعني أرض الشام. (يتمطط) يتمدد. (الطلاء) ما يطبخ من
~~العصير حتى يغلظ. (طلاء الإبل) أي القطران الذي يطلى به جربها.
(ثبتاعوها) تشتروها. (رجس) خبث مستقذر.
(43 - كتاب العقول) (العقول) جمع عقل. يقال: عقلت القتيل عقلا، أديت ديته.
~~قال الأصمعي: سميت الدية عقلا تسمية بالمصدر.
# لأن الإبل كانت تعقل بفناء ولي القتيل. ثم كثر الاستعمال حتى أطلق العقل
~~على الدية، إبلا كانت أو نقدا:
# 1 - (في النفس) أي في قتل النفس. (أوعي) أي أخذ كله. ووعى واستوعى، لغة،
~~في الاستيعاب، وهو أخذ الشئ كله. (جدعا) أي قطعا. (وفي المأمومة) قيل لها
~~مأمومة لأن فيها معنى المفعولية في الأصل. وجمعها على لفظها، مأمومات. وهي
~~التي تصل إلى أم الدماغ، وهي أشد الشجاع. قال ابن السكيت:
# وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الإبل، ولا يطيق البروز في الشمس. وتسمى
~~أيضا آمة. وجمعها أوام.
# مثل دابة ودواب. (وفي الجائفة) اسم فاعل من جافته تجوفه. إذا وصلت لجوفه.
~~(مما هنا لك) أي في يد أو رجل. (وفي السن) أضراس أو ثنايا أو رباعيات.
~~(الموضحة) الشجة التي تكشف العظم.
2 - (تقطع) تنجم.
# (3 - باب ما جاء في دية العمد) (إذا قبلت) أي رضي بها ولي المقتول. بأن
~~عفا عن الدية. (بنت مخاض) أتى عليها حول ودخلت في الثاني. وحملت أمها.
~~والمخاض الحامل. أي دخل وقت حملها وإن لم تحمل. (بنت لبون) وهي التي دخلت
~~في الثالثة فصارت أمها لبونها بوضع حملها. (حقة) وهي التي دخلت في الرابعة.
~~(جذعة) وهي التي دخلت في الخامسة. سميت بذلك لأنها جذعت، أي أسقطت مقدم
~~أسنانها.
3 - (أعقله) احبسه بالعقال، القيد. (ولا تقد منه) لا تقتص منه. من «أقاد
~~الأمير القائل بالقتيل» قتله به. (قود) أي قصاص.
# 4 - (فوطئ) أي مشى (فنزى) كعني. نزف، أي خرج الدم بكثرة منها. ms699 (للذي أدعى
~~عليهم) أي أولياء الذي أجرى. (وتحرجوا) أي فعلو ا فعلا جانبوا به الحرج وهو
~~الإثم. وهذا مما ورد لفظه مخالفا لمعناه. كتأثم وتحنث وتحرج. (للآخرين)
~~أولياء المقتول. (السعديين) عاقلة الذي أجرى.
(بنت مخاض وبنت لبون وابن لبون) بالنصب على التمييز للعدد. (لاقود) لا
~~قصاص. (ما) أي مدة كونهم صبيانا (وإنما هو) أي المال المأخوذ في الخطأ.
~~(كغيره من ماله) أي القتيل.
# (عقل الجراح في الخطأ) (الجراح) جمع جرح. وهو هنا ما دون النفس. (لا
~~يعقل) أي لا يؤخذ عقله، أي ديته. (أو كان فيه عثل) قال في المشارق: أي أثر
~~وشين. وأصله الفساد. وقال الزرقاني: أي برأ على غير استواء.
(عثل) أي عدم استواء. (المنقلة) قال ابن الأثير: هي التي تخرج منها صغار
~~العظام وتنتقل عن أماكنها.
# وقيل هي التي تنقل العظم أي تكسره. قال الزرقاني: بكسر القاف الشديدة
~~وفتحها. قيل وهو أولى. لأنها محل الجراح. وكذا ضبطه ابن السكيت. وهي التي
~~ينقل منها فراش العظام، وهي مارق منها. وضبطه الفارابي والجوهري بالكسر على
~~إرادة نفس الضربة. لأنها تكسر العظم وتنقله. (إن عليه العقل) أي الدية
~~كاملة. (تعاقل المرأة الرجل) أي تساوى ديته ديتها.
(لا يقاد منه) لا يقتص منه. (عليهم العقل) أي دية جنايتها. (موالي المرأة)
~~الذين أعتقتهم.
٥ - (بغرة) بياض في الوجه عبر به عن الجسد كله. إطلاقا للجزء على الكل.
~~(عبد أو وليدة) بجرهما. بدل من غرة.
# ٦ - (قضى) حكم. (أغرم) الغرم أداء شئ لازم. قال في المصباح: غرمت الدية والدين وغير ذلك،
~~أغرم. من باب تعب. إذا أديته. غرما ومغرما وغرامة. (ما لا شرب ولا أكل. ولا
~~نطق ولا استهل) أي صاح عند الولادة. وهو من إقامة الماضي مقام المضارع. أي
~~لم يشرب ولم يأكل... الخ.
# (بطل) من البطلان. وفي رواية «يطل» أي يهدر ولا يضمن. يقال: طل دمه، إذا
~~أهدر. من الأفعال التي لا تستعمل إلا مبنية للمفعول. (من إخوان الكهان)
~~لمشابهة كلامه كلامهم.
(يزايل) يفارق. (الاستهلال) الصياح عند الولادة. (يطرح) بنحو ms700 ضرب بطنها.
(يستقيد) يقتص. (في كل زوج من الإنسان) كاليدين والرجلين والبيضتين
~~والشفتين والعينين. (اصطلمتا) أي قطعتا من أصلهما. (في ثديي المرأة الدية
~~كاملة) إذا استأصلها بالقطع. وأما حلمتاهما وهما رأسهما فلا تجب الدية
~~فيهما إلا بشرط إبطال اللبن. (طفئت) قال في الأساس: ومن المجاز... وطفئت
~~عينه. وقال في المشارق: ومعناه ذهب بصرها من سبب ضربة ونحوها. وبقيت قائمة
~~لم يتغير شكلها ولا صفتها، وقال الزرقاني:
# أي أزيلت وقلعت!!!
(شتر) أي قطع جفنها الأسفل. مصدر شتر، من باب تعب. (حجاج العين) العظم
~~المستدير حولها.
# وقال ابن الأنباري: الحجاج العظم المشرف على غار العين. (الشلاء) التي
~~فسدت وبطل عملها.
# (باب ما جاء في عقل الشجاج) (الشجاج) جمع شجة، الجراحة، ويجتمع على شجات
~~على لفظها. وإنما تسمى بذلك إذا كانت في الوجه أو الرأس.
# (عقلها) ديتها. (فراشها) قال ابن الأثير: الفراش عظام رقاق تلى قحف
~~الرأس. وكل عظم رقيق فراشة.
# (ولا تخرق) أي ولا تصل. (الدماغ) المقتل من الرأس. (المأمومة) أي الشجة
~~التي تبلغ أم الدماغ.
# (قود) أي قصاص.
(الشجاج) أي الجراح. (ولم تقض الأئمة) أي الخلفاء. (كل نافذة) أي كل جراحة
~~نافذة.
# (اللحى) هو عظم الحنك الذي عليه الأسنان. وهو من الانسان حيث ينبت الشعر.
~~وهو أعلى وأسفل.
(نقص عقلها) أي ديتها. (أعراق أنت) تأخذ بالقياس المخالف للنص. (هي السنة)
~~قال الزرقاني:
# فقوله هي السنة يدل على أنه أرسله عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن
~~عبد البر. وقد اتفقوا على أن مرسلاته أصح المراسيل.
# وذكر بعضهم أنها تتبعت كلها فوجدت مسندة. (عقل الكف) أي إذا قطع معها.
7 - (وفي الترقوة) هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق من الجانبين.
~~والجمع التراقي وقيل لا يكون لشئ من الحيوان، إلا الانسان خاصة. (الضلع)
~~بكسر الضاد وفتح اللام، لغة الحجاز.
# وسكون الأم لغة تميم. وهي مؤنثة. (بخمسة أبعرة) أي في كل واحد منها. ولذا
~~كرر.
# (بعيرين بعيرين) في كل ضرس.
8 - (ماذا في الغرس) الذي يقلع خطأ. (لو لم ذلك إلا بالأصابع. ms701 عقلها سواء)
~~أي لكفاك.
# فحذف جواب " لو ". (في السن خمس من الإبل) هذا الحديث - أخرجه النسائي
~~في: 45 - كتاب القسامة، 44 - باب عقل الأسنان.
# وابن ماجة في: 21 - كتاب الديات، 17، - باب دية الأسنان.
# (14 - باب ما جاء في دية جراح العبد) (موضحة العبد) الموضحة: الشجة التي
~~تكشف العظم.
(وفى منقلته) قال ابن الأثير: هي التي تخرج منها صغار العظام وتنتقل عن أما
~~كنها. وقيل هي التي تنقل العظم أي تكسره. وقال الزرقاني: بكسر القاف
~~الشديدة وفتحها. قيل وهو أولى. لأنها محل الجراح.
# وكذا ضبطه ابن السكيت. وهي التي ينقل منها فراش العظام. وهي مارق منها.
~~وضبطه الفارابي والجوهري بالكسر، على إرادة نفس الضربة. لأنها تكسر العظم
~~وتنقله. (وفى مأمومته) قيل لها مأمومة أن فيها معنى المفعولية في الأصل.
~~وجمعها على لفظها، مأمومات. وهي التي تصل إلى أم الدماغ. وهي أشد الشجاج.
# قال ابن السكيت: وصاحبها يصعق لصوت الرعد ولرغاء الإبل. ولا يطيق البروز
~~في الشمس. وتسعى آمة وجمعها أو أم. مثل دابة ودواب. (جائفته) الجائفة اسم
~~فاعل من جافته تجوفه. إذا وصلت لجوفه.
# (عثل) أي عدم استواء. قال في المشارق: أي أقر وشين. وأصله الفساد.
9 - (نشد) طلب، أي منهم جواب قوله. (الخباء) الخيمة.
10 - (حذف) أي رمى. (فنزى) كعنى: نزف أي خرج الدم بكثرة منها.
# (ماء قديد) موضع بين مكة والمدينة. (حقة) هي التي يخلت في الرابعة.
# (جذعة) هي التي دخلت في الخامسة. سميت بذلك لأنها جذعت، أي أسقطت مقدم
~~أسنانها.
# (خلفة) الحوامل من الإبل.
11 - (كنا أهل ثمة) قال أبو عبيد: المحدثون يروونه بالضم، والوجه عندي
~~الفتح: والثم إصلاح الشئ وإحكامه. يقال ثممت أثم ثما. (ورمه) قال الأزهري:
~~هكذا روته الرواة. وهو الصحيح وإن أنكر بعضهم. وقال ابن السكيت: يقال ماله
~~ثم ولا رم، بضمهما، فالثم قماش البيت. والزم مرمة البيت. كأنه أريد: كنا
~~القائمين به منذ ولد إلى أن شب وقوى. (عممه) أي على طوله واعتدال شبابه.
~~ويقال للنبت إذا طال:، اعتم. (غلبنا حق امرى في عمه) ms702 أي أخذه منا قهرا
~~علينا. (من قتل) أي الذي قتله.
12 - (العجماء) تأنيث أعجم. وهو البهيمة، ويقال أيضا لكل حيوان غير
~~الانسان. ولمن لا يفصح.
# والمراد هنا الأول. سميت البهيمة عجماء، لأنها لا تتكلم. (جبار) أي هدر
~~لا شئ فيه. (والمعدن) المكان من الأرض يخرج منه شئ من الجواهر والأجساد.
~~كذهب وفضة وحديد ونحاس ورصاص وكبريت وغيرها. من عدن بالمكان، إذا أقام به،
~~يعدن عدونا. أي إذا أنهار على من حفر فيه فهلك. فدمه جبار.
# أي هدر لا ضمان فيه. (الركاز) دفن الجاهلية. (ترمح) تضرب يرجلها.
~~(بالعقل) أي بالدية.
# (أخرى) أولى.
(يرقى) يصعد.
13 - (غيلة أي خديعة، أي سرا.
# 14 - (دبرتها) أي علقت حفصة عقتها على موتها.
15 - (أقاد) أقاد القاتل بالقتل: قتله به. (تفيظ) تخرج. (النائرة) العداوة
~~والشحناء، مشتقة من النار. (فينزى) أي ينزف. (القسامة) خمسون يمينا.
(الحر بالحر) يقتل، لا بالعبد. (كتبنا) فرضنا. (فيها) أي التوراة. (أن
~~النفس بالنفس) أي تقتل بالنفس إذا قتلها بغير حث. (والعين) تفقأ. (والأنف)
~~يجدع. (والاذن) تقطع.
# (والسن) تقلع. (والجروح قصاص) أي يقتص منها، إذا أمكن. (بالذي) الباء
~~سببية. أي بسبب الذي.
(شلت) الشلل فساد في اليد. وقد شلت يمينه تشل شللا. وأشلها الله تعالى.
~~(عثل) أي أثر وشين.
# وأسله الفساد، قاله في المشارق.
١٦ - (السائبة) العبد. كان الرجل إذا قال لعبده: أنت سائبة، عتق ولا يكون
~~ولاؤه له. بل يضع ماله حيث شاء. (الأرقم) الحية التي فيها بياض وسواد، أو
~~حمرة وسواد. (يلقم) أصله الأكل بسرعة (ينقم) بكسر قاف من باب ضرب، لغة القرآن. وفى لغة بفتح القاف من باب تعب، وهي
~~أولى، هنا، بالسجع.
# ومعناه، إن تركت قتله قتلك. وإن قتلته كان له من يلتقم منك. وهو مثل من
~~أمثال العرب مشهور. قال ابن الأثير: كانوا في الجاهلية يزعمون أن الجن تطلب
~~ثار الجان. وهي الحية الدقيقة، فربما مات قاتلها، وربما أصابه خلل. وهذا
~~مثل فيمن يجتمع عليه شر ان. لا يدرى يصنع بهما.
(44 - كتاب القسامة) (القسامة) بفتح القاف ms703 مأخوذ من القسم وهو اليمين. وقال
~~الأزهري،: القسامة اسم للأولياء الذين يحلفون على استحقاق دم المقتول. وقيل
~~مأخوذ من القسمة، لقسمة الايمان على الورثة، واليمين فيها من جانب المدعى.
# قال أبو عمر: كانت في الجاهلية. فأقرها صلى الله عليه وسلم على ما كانت
~~عليه في الجاهلية.
# 1 - (جهد) أي فقر شديد. (فقير) الفقير هو البئر القريبة القعر الواسعة
~~الفم. وقيل الحفرة التي تكون حول النخل. (كبر كبر) أي قدم الأكبر. (بدوا)
~~أي يعطوا الدية. (يؤذنوا) يعلموا.
(وتستحقون دم صاحبكم) أي بدل دم صاحبكم، ففيه حذف مضاف. أو معنى صاحبكم، أو
~~معنى، غريمكم. فلا حاجة إلى تقدير. والجملة فيها معنى التعليل، أن المعنى
~~أتحلفون لتستحقوا. وقد جاءت الواو بمعنى التعليل في قوله تعالى - أو يوبقهن
~~بما كسبوا ويعف عن كثير - المعنى ليعفو. (فوداه) أعطى ديته. (ركضتني) أي
~~رفستني رجلها.
# 2 - (كبر كبر) أي قدم الأسن ليتكلم. (فتبرئكم) أي تبرأ إليكم من دعواكم.
(وداء) أعطاهم ديته. (تجب) تثبت أولى الدم. (بلوث) قال الأزهري: اللوث
~~البينة الضعيفة غير الكاملة. (نكل) نكل عن العدو نكولا، من باب قعد، وهذه
~~لغة الحجاز. وهو الجبن والتأخر.
# قال أبو زيد: نكل إذا أراد أن يصنع شيئا فهابه. ونكل عن اليمين امتنع
~~منها.
(هلكت الدماء) أي ضاعت. (اجترأ) أسرع وهجم.
(قسم مواريثهم) أي قدر مواريثهم. (على كتاب الله) ما فرضه فيه من الإرث.
~~(لأولى) لأقرب.
# (غيب) جمع غائب. كخادم وخدم.
(ببينة عادلة) شاهدين عدلين.
(45 - كتاب الجامع) قال ابن عربي في القبس: هذا كتاب اخترعه مالك في
~~التصنيف لفائدتين: إحداهما أنه خارج عن رسم التكليف المتعلق بالأحكام التي
~~صنفها أبوابا، ورتبها أنواعا. والثانية أنه لما لحظ الشريعة وأنواعها،
~~ورآها منقسمة إلى أمر ونهي. وإلى عبادة ومعاملة. وإلى جنايات وعادات. نظمها
~~أسلاكا، وربط كل نوع بجنسه. وشذت عنه من الشريعة معان منفردة. لم يتفق
~~نظمها في سلك واحد، لأنها متغايرة المعاني. ولا أمكن أن يجعل لكل واحد منها
~~بابا، لصغرها. ولا هو أراد أن يطيل القول فيما يمكن إطالة ms704 القول فيها.
~~فجعلها أشتاتا، وسمي نظامها «كتاب الجامع».
# فطرق للمؤلفين ما لم يكونوا قبل به عالمين في هذه الأبواب كلها. ثم بدأ
~~في هذا الكتاب بالقول في المدينة.
# لأنها أصل الإيمان، ومعدن الدين، ومستقر النبوة. انتهى.
# (1 - باب الدعاء للمدينة وأهلها) المدينة في الأصل المصر الجامع. ثم صارت
~~علما بالغلبة علي دار هجرته صلى الله عليه وسلم ووزنها فعيلة. لأنها من
~~«مدن»، و قيل مفعلة لأنها من «دان». والجمع مدن ومدائن، بالهمز، على القول
~~بأصالة الميم. ووزنها فعائل. وبغير همز، على القول بزيادة الميم، ووزنها
~~مفاعل. لأن للياء أصلا في الحركة، فترد إليه. ونظيرها في الاختلاف «معايش».
1 - (بارك) أنم وزد. (مكيالهم) آلة الكيل. أي فيما يكال في مكيالهم. (وبارك
~~لهم في صاعهم) أي فيما يكال فيه (وفي مدهم) فيما يكال فيه أيضا. فحذف
~~المقدر لفهم السامع. وهو من باب ذكر المحل وإرادة الحال. قال ابن عبد البر:
~~هذا من فصيح كلامه وبلاغته صلى الله عليه وسلم. وفيه استعارة. لأن الدعاء
~~إنما هو للبركة في الطعام المكيل بالصاع والمد، لا في الظروف.
# 2 - (وإنه دعاك لمكة) بقوله - فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم
~~من الثمرات لعلهم يشكرون - (أصغر وليد) أي مولود. فعيل بمعنى مفعول.
3 - (لكع) كذا ليحيى وحده. والصواب لكاع كما رواه غيره. قال عياض: يطلق لكع
~~على اللئيم والعبد والغبي الذي لا يهتدي لنطق ولا غيره. وعلى الصغير. قال
~~ذلك ابن عمر لها إنكارا لما أرادته من الخروج وتثبيطا لها وإدلالا عليها.
~~لأنها مولاته. وقد يكون معناه يا قليلة العلم وصغيرة الحظ منه. لما فاتها
~~من معرفة حق المدينة.
# (لأوائها) قال أبو عمر: اللأواء تعذر الكسب وسوء الحال. وقال المازري:
~~اللأواء الجوع وشدة الكسب.
# (وشدتها) قال أبو عمر: الشدة الجوع.
# 4 - (وعك) أي حمى. (أقلني بيعتي) استقاله من الهجرة، ولم يرد الارتداد عن
~~الإسلام. وحمله بعضهم على الإقالة من المقام بالمدينة. (كالكير) المنفخ
~~الذي ينفخ به النار. أو الموضع المشتمل عليها.
# (خبثها) ما تبرزه النار من وسخ ms705 وقذر. (ينصع) يخلص، من النصوص وهو الخلوص.
~~(طيبها) قال عياض: يقال طيب ناصع إذا خلصت رائحته وصفت مما ينقصها.
5 - (أمرت بقرية) أي أمرني ربي بالهجرة إلى قرية. (تأكل القرى) أي تغلبها
~~وتظهر عليها.
# يعني أن أهلها تغلب أهل سائر البلاد، فتفتح منها. يقال: أكلنا بني فلان
~~أي غلبناهم وظهرنا عليهم. فإن الغالب المستولي على الشئ كالمفنى له إفناء
~~الآكل إياه.
# وفي موطأ ابن وهب. قلت لمالك: ما تأكل القرى، أي ما معناه؟ قال تفتح
~~القرى. لأن من المدينة افتتحت القرى كلها بالإسلام. (يثرب) كرهه صلى الله
~~عليه وسلم لأنه من التثريب الذي هو التوبيخ والملامة، أو من الثرب وهو
~~الفساد.
# وكلاهما قبيح. وكان صلى الله عليه وسلم. يحب الاسم الحسن ويكره القبيح.
~~ولذا قال «يقولون يثرب». (المدينة) الكاملة على الإطلاق. كالبيت للكعبة.
~~فهو اسمها الحقيقي لها. (تنفي الناس) أي الخبيث الردئ منهم.
# (الكير) قال أبو عمر: هو موضع نار الحداد والصائغ، وليس الجلد، الذي
~~تسميه العامة كيرا. (خبث الحديد) أي وسخه الذي تخرجه النار. أي أنها لا
~~تترك فيها من في قلبه دغل. بل تميزه عن القلوب الصادقة وتخرجه، كما تميز
~~النار ردئ الحديد من جيده.
# 6 - (رغبة عنها) أي عن ثواب الساكن فيها.
# 7 - (فيأتي قوم) من أهل المدينة. (يبسون) أي يسيرون من قوله - وبست
~~الجبال بسا - أي سارت. وفي رواية «يبسون» ومعناه يزينون لهم الخروج من
~~المدينة.
(فيتحملون) من المدينة. (والمدينة خير لهم) لأنها لا يدخلها الدجال ولا
~~الطاعون. والواو في الثلاثة للحال. وهذا من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم
~~حيث أخبر بفتح هذه الأقاليم، وأن الناس يتحملون بأهليهم ويفارقون المدينة.
# فكان ما قاله على ترتيب ما قال.
# 8 - (على أحسن ما كانت) من العمارة وكثرة الأثمار وحسنها. (فيغذي) أي
~~يبول دفعة بعد دفعة.
# (سواري المسجد) أعمدته. (العوافي) الطالبة لما تأكل، مأخوذ من عفوته، إذا
~~أتيته تطلب معروفه.
# (الطير والسباع) بالجر، بدل أو عطف بيان.
# قال القاضي عياض: هذا مما جرى في العصر الأول وانقضى. فإنها ms706 صارت بعد
~~وفاته صلى الله عليه وسلم دار الخلافة ومعقل الناس. حتى تنافسوا فيها
~~بالغرس والبناء وتوسعوا في ذلك. وسكنوا منها ما لم يسكن قبل. وجلبت إليها
~~خيرات الأرض كلها. فلما انتهت حالها كمالا، انتقلت الخلافة عنها إلى الشام
~~والعراق. وذلك الوقت أحسن ما كانت للدين والدنيا. وأما الدين فلكثرة
~~العلماء بها وكمالهم. وأما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال أهلها.
10 - (طلع) ظهر. (ما بين لابتيها) تثنية لابة. قال ابن حبيب: أرض ذات حجارة
~~سود، وجمعها في القلة لا بات. وفي الكثرة لوب. كساحة وسوح. يعني الحرتين
~~الشرقية والغربية. وهي حرار أربع. لكن القبلية والجنوبية متصلتان. وتحريمه
~~صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها، إنما يعني في الصيد.
# 11 - (ترتع) أي ترعى. (ما ذعرتها) أي ما أفزعتها ونفرتها. كنى بذلك عن
~~عدم صيدها.
12 - (ألجأوا) اضطروا. (زاوية) ناحية من نواحي المدينة. يريدون اصطياده.
# 13 - (بالأسواف) موضع ببعض أطراف المدينة بين الحرتين. (نهسا) طائر يشبه
~~الصرد، يديم تحريك رأسه وذنبه. يصطاد العصافير ويأوي إلى المقابر.
# 14 - (وعك) أي حم. (تجدك) أي تجد نفسك أو جسمك. (مصبح) أي مصابا بالموت
~~صباحا. أو يسقي الصبوح، وهو شرب الغداة. وقيل المراد: يقال له صبحك الله
~~بخير، وهو منعم.
# (أدنى) أقرب (شراك نعله) سير نعله الذي على ظهر القدم. والمعنى أن الموت
~~أقرب إليه من شراك نعله لرجله.
(أقلع) أي كف وزوال. (عقيرته) فعيلة بمعنى مفعولة. أي صوته ببكاء أو غناء.
~~قال الأصمعي:
# أصله أي رجلا انعقرت رجله، فرفعها على الأخرى وجعل يصيح. فصار كل من رفع
~~صوته يقال: رفع عقيرته، وإن لم يرفع رجله. قال ثعلب: وهذا من الأسماء التي
~~استعملت على غير أصلها. (ليت شعري) أي مشعوري.
# أي ليتني علمت بجواب ما تضمنه قولي. (بواد) وادي مكة. (إذخر) حشيش مكة ذو
~~الرائحة الطيبة.
# (جليل) نبت ضعيف يحشى به البيوت وغيرها. قال أبو عمر: إذخر وجليل نبتان
~~من الكلأ طيب الرائحة، يكونان بمكة وأوديتها. ولا يكادان يوجدان في غيرها.
~~(مجنة) موضع على أميال من ms707 مكة، كان به سوق في الجاهلية. (يبدون) يظهرن.
~~(شامة وطفيل) جبلان بقرب مكة على نحو ثلاثين ميلا منها.
# قال الخطابي. كنت أحسبهما جبلين حتى مررت بهما ووقفت عليهما. فإذا هما
~~عينان من ماء.
# (وصححها) من الوباء. (صاعها) كيل يسع أربعة أمداد. (ومدها) وهو رطل وثلث
~~عند أهل الحجاز. (بالجحفة) قرية جامعة على اثنين وثمانين ميلا من مكة.
~~وكانت تسمى مهيعة.
# 15 - (قد رأيت الموت) أي شدة تشابه شدته قبل ذوقه. (ذوقه) حلوله.
# (الجبان) ضعيف القلب. (حتفه) هلاكه.
16 - (أنقاب) جمع قلة لنقب. وجمع الكثرة نقاب. قال ابن وهب: يعني مداخلها.
~~وهي أبوابها وفوهات طرقها التي يدخل إليها منها.
# 17 - (بأرض العرب) الحجاز كله.
# 18 - (جزيرة العرب) هي مكة والمدينة واليمامة. وقال ابن حبيب: جزيرة
~~العرب من أقصى عدن وما والاها من أقصى اليمن كلها إلى ريف العراق في الطول.
~~وأما في العرض، فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطراف الشام. ومصر في
~~المغرب. وفي المشرق ما بين المدينة إلى منقطع السماوة.
(ففحص) أي استقصى في الكشف. (الثلج) اليقين الذي لاشك فيه. (فأجلى) أي أخرج.
# 19 - (نجران) بلدة من بلاد همدان باليمن. (وفدك) بلدة بينها وبين المدينة
~~يومان. وبينها وبين خيبر دون مرحلة. (فأقام) أي قوم. (ورق) فضة. (حبال) جمع
~~حبل. (أقتاب) جمع قتب وهو الرحل للبعير.
21 - (نبيذ) تمر أو زبيب طرح في ماء.
# (7 - باب ما جاء في الطاعون) الطاعون بوزن فاعول. من الطعن، عدلوا به عن
~~أصله ووضعوه دالا على الموت العام كالوبا.
# 22 - (بسرغ) قرية بوادي تبوك. يجوز فيها الصرف وعدمه. وقيل هي مدينة
~~افتتحها أبو عبيدة.
# و هي واليرموك والجابية متصلات. وبينها وبين المدينة ثلاثة عشر مرحلة.
~~(الأجناد) جمع جند.
(الوبأ) قصره أفصح من مده. أي الطاعون. قال في المصباح: ويجمع الممدود على أوبئة مثل متاع
~~وأمتعة. والمقصور على أوباء مثل سبب وأسباب. (تقدمهم) تجعلهم قادمين.
~~(مشيخة) جمع شيخ، وهو من طعن في السن. (مهاجرة الفتح) قيل هم الذين أسلموا
~~قبل الفتح، ms708 وهاجروا عامه، إذ لا هجرة بعده. وقيل هم مسلمة الفتح الذين
~~هاجروا بعده. قال عياض: وهذا أظهر. لأنهم الذين يطلق عليهم مشيخة قريش.
# (مصبح) أي مسافر في الصباح راكبا. (على ظهر) أي على ظهر الراحلة راجعا
~~إلى المدينة. (أفرارا من قدر الله) أي أترجع فرارا من قدر الله. (لو غيرك
~~قالها يا أبا عبيدة) لأدبته لاعتراضه علي في مسئلة اجتهادية وافقني عليها
~~أكثر الناس من أهل الحل والعقد. أو لكان أولى منك بتلك المقالة. أو لم
~~أتعجب منه، ولكني أتعجب منك مع علمك وفضلك كيف تقول هذا. أو هي للتمني، فلا
~~تحتاج لجواب. (أرأيت) أخبرني. (عدوتان) أي شاطئان وحافتان. (إذا سمعتم به)
~~أي بالطاعون.
23 - (رجز) أي عذاب. (فلا تدخلوا عليه) لأنه تهور وإقدام على خطر. وليكون
~~ذلك أسكن للنفس وأطيب للعيش. (فرارا منه) لأنه فرار من القدر.
# 24 - (سرغ) هي قرية بوادي تبوك. وهي آخر عمل الحجاز. وقيل مدينة بالشام.
~~قال ابن وضاح:
# بينها وبين المدينة ثلاثة عشر مرحلة. بمنع الصرف والصرف. (الوباء) بالمد
~~والقصر. وهو المرض العام.
# المراد هنا الطاعون المعروف بطاعون عمواس. (بالشام) أي بدمشق. وهي أم
~~الشام. وإليها كان مقصده.
26 - (بركبة) قال الباجي: هي أرض بني عامر. وهي بين مكة والعراق. وقال ابن
~~عبد البر: الركبة واد من أودية الطائف.
(46 - كتاب القدر) 1 - (تحاج) أصله تحاجج. أدغمت أولاهما في الأخرى. اي ذكر
~~كل منهما حجته. (فحج آدم موسى) أي غلبه بالحجة. (أغويت الناس) أي عرضتهم
~~للإغواء لما كنت سبب خروجهم من الجنة.
# 2 - (من ظهورهم) بدل اشتمال مما قبله، بإعادة الجار. (قالوا بلى) أنت
~~ربنا.
3 - (مسكتم) أي أخذتم وتعلقتم واعتصمتم.
# 4 - (العجز) العجز يحتمل أنه على ظاهره وهو عدم القدرة. وقيل هو ترك ما
~~يجب فعله والتسويف فيه حتى يخرج وقته. ويحتمل أن يريد به عمل الطاعات.
~~ويحتمل أمر الدنيا والآخرة. (والكيس) الكيس ضد العجز وهو النشاط في تحصيل
~~المطلوب.
5 - (الهادي) الذي يبين الرشد من الغي. وألهم طرق المصالح الدينية كل مكلف. ms709
~~والدنيوية، كل حي.
# (والفاتن) بمعنى المضل.
# 6 - (تستتيبهم) تطلب منهم التوبة عن القول بالقدر. (عرضتهم على السيف) أي
~~قتلتهم به.
# 7 - (لتستفرغ صحفتها) أي تجعلها فارغة لتفوز بحظها م النفقة والمعروف
~~والمعاشرة. وهذه استعارة مستملحة تمثيلية.
8 - (ولا ينفع ذا الجد منه الجد) بفتح الجيم منهما على المشهور. أي لا ينفع
~~صاحب الحظ من نزول عذابه حظه، وإنما ينفعه عمله الصالح. وقال أبو عبيد:
~~معناه لا ينفع ذا الغنى منه غناه. إنما تنفعه طاعته. (يفقهه) يجعله فقيها.
~~والفقه، لغة، الفهم. (على هذه الأعواد) أي أعواد المنبر النبوي.
# 9 - (أناه) أخره. أي لا يسبق وقته الذي وقته له. (حسبي الله) كافي في
~~جميع الأمور. (سمع الله لمن دعا) أي أجاب دعاءه. (ليس وراء الله مرمى) أي
~~غاية يرمى إليها. أي تقصد بدعاء أو أمل أو رجاء. تشبيها بغاية السهام.
# 10 - (فأجملوا في الطلب) بأن تطلبوه بالطرق الجميلة المحللة، بلا كد ولا
~~جرص ولا تهافت على الحرام والشبهات. أو غير منكبين عليه، مشتغلين، عن
~~الخالق الرازق، به.
(٤٧ - كتاب حسن الخلق) (الخلق) في النهاية: الخلق بضم اللام وسكونها. الدين
~~والطبع والسجية. وحقيقته أنه، لصورة الإنسان الباطنة وهي نفسه وأوصافها
~~ومعانيها المختصة بها، بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها.
# ولها أوصاف حسنة وقبيحة. والثواب والعقاب يتعلقان بأوصاف الصورة الباطنة
~~أكثر مما يتعلقان بأوصاف الصورة الظاهرة.
# ١ - (الغرز) في النهاية: الغرز ركاب كور
~~الجمل إذا كان من جلد أو خشب. وقيل هو الكور مطلقا، مثل الركاب للسرج.
~~(أحسن خلقك) بأن يظهر منه لمجالسه أو الوارد عليه البشر والحلم والإشفاق
~~والصبر على التعليم والتودد إلى الصغير والكبير.
2 - (ما لم يكن إثما) أي مفضيا إلى إثم. (إلا أن تنتهك) أي لكن إذا انتهكت.
# 3 - (يعنيه) من «عناه كذا» إذا تعلقت عنايته به، وكان من قصده. يعني ترك
~~الفضول كله على اختلاف أنواعه.
# 4 - (العشيرة) الجماعة أو القبيلة أو الأدنى إلى الرجل من أهله. وهم ولد
~~أبيه وجده. (فلم أنشب أن سمعت) أي لم ms710 ألبث. وحقيقته لم تتعلق بشئ غيره، ولا
~~اشتغلت بسواه.
6 - (القائم بالليل) المتهجد. (الظامي بالهواجر) أي العطشان في شدة الحر
~~بسبب الصوم.
# 7 - (إصلاح ذات البين) أي صلاح الحال التي بين الناس. (البغضة) شدة
~~البغض. (الحالقة) أي الخصلة التي شأنها أن تحلق، أي تهلك وتستأصل الدين.
~~كما يستأصل الموسى الشعر.
# 8 - (بعثت لأتمم حسن الأخلاق) قال الباجي: كانت العرب أحسن الناس أخلاقا
~~بما بقي عندهم من شريعة إبراهيم.
# وكانوا ضلوا بالكفر عن كثير منها. فبعث صلى الله عليه وسلم ليتمم محاسن
~~الأخلاق ببيان ما ضلوا عنه، وبما قضى به في شرعه.
# وقال ابن عبد البر: يدخل فيه الصلاح والخير كله والدين والفضل والمروءة
~~والإحسان والعدل. فبذلك بعث ليتممه.
9 - (الحياء) قال الراغب: الحياء انقباض النفس عن القبيح. وهو من خصائص
~~الإنسان ليرتدع عن ارتكاب كل ما يشتهي، فلا يكون كالبهيمة. وهو مركب من خير
~~وعفة. ولذا لا يكون المستحيي شجاعا. وقلما يكون الشجاع مستحييا. (خلق) سجية
~~شرعت فيه. وحض أهل ذلك الدين عليها. (وخلق الإسلام الحياء) أي طبع هذا
~~الدين وسجيته التي بها قوامه، أو مروءة الإسلام التي بها جماله الحياء.
# 10 - (يعظ أخاه في الحياء) أي يلومه على كثرته وأنه أضر به ومنعه من بلوغ
~~حاجته. (دعه) أي اتركه على هذا الخلق السني.
١١ - (أعيش بهن) أي انتفع بهن في معيشتي. (لا تغضب) هذا من الكلام القليل
~~الألفاظ الجامع للمعاني الكثيرة والفوائد الجليلة. ومن كظم غيظه ورد غضبه
~~أخزى شيطانه وسلمت له مروءته ودينه.
# ١٢ - (بالصرعة) أي الذي يكثر منه صرع الناس. والهاء للمبالغة في الصفة.
~~قال الباجي: لم يرد نفي الشدة عنه. فإنه يعلم بالضرورة شدته. وإنما أراد
~~أنه ليس بالنهاية في الشدة. وأشد منه الذي
~~يملك نفسه عند الغضب. أو أراد أنها شدة ليس لها كبير منفعة. وإنما الشدة
~~التي ينتفع بها شدة الذي يملك نفسه عند الغضب.
# (إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) هذا من الألفاظ التي نقلت عن
~~موضوعها اللغوي. لضرب من ms711 المجاز والتوسع. وهو من فصيح الكلام وبليغه. لأنه
~~لما كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شدة من الغضب، فقهرها
~~بحلمه وصرعها بثباته وعدم عمله بمقتضى الغضب، كان كالصرعة الذي يصرع الرجال
~~ولا يصرعونه.
13 - (يعرض) قال المازري: أصله أن يولي كل واحد منهما الآخر، عرضه أي
~~جانبه.
# 14 - (لا تباغضوا) بحذف إحدى التاءين فيه، وفي تالييه. أي لا تتعاطوا
~~أسباب التباغض. ولا تفعلوا الأهواء المضلة المقتضية للتباغض والتجانب. لأن
~~التباغض مفسد للدين. (ولا تحاسدوا) بأن يتمنى أحدكم زوال النعمة عن أخيه.
~~(ولا تدابروا) أي لا يعرض أحدكم بوجهه عن أخيه ويوله دبره استثقالا وبغضا
~~له.
# بل يقبل عليه ويبسط له وجهه ما استطاع.
15 - (إياكم والظن) أي اجتنبوا ظن السوء بالمسلم. فلا تتهموا أحدا بالفاحشة
~~ما لم يظهر عليه ما يقتضيها.
# والظن تهمة تقع في القلب بلا دليل. (فإن الظن أكذب الحديث) أي حديث
~~النفس. لأنه يكون بإلقاء الشيطان في نفس الإنسان. (ولا تجسسوا ولا تجسسوا)
~~قال ابن عبد البر: هما لفظتان معناهما واحد. وهو البحث والتطلب لمعايب
~~الناس ومساويهم إذا غابت واستترت. (ولا تنافسوا) بحذف إحدى التاءين. من
~~المنافسة. وهي الرغبة في الشئ. قال القرطبي: أي لا تتنافسوا حرصا على
~~الدنيا. إنما التنافس في الخير.
# (وكونوا عباد الله إخوانا) قال القرطبي: اكتسبوا ما تصيرون به كإخوان
~~النسب في الشفقة والرحمة والمحبة والمواساة والمعاونة والنصيحة.
# 16 - (تصافحوا) مفاعلة من الصفح. والمراد بها هنا الإفضاء بصفحة اليد إلى
~~صفحة اليد. (الغل) الحقد والضغانة. (الشحناء) العداوة.
# 17 - (أنظروا) أخروا وأمهلوا.
18 - (يفيئا) يرجعا عماهما عليه من التقاطع والتباغض إلى الصلح. (اركوا)
~~يقال ركاه يركوه إذا أخره.
(48 - كتاب اللباس) 1 - (بني أنمار) بناحية نجد في سنة ثلاث من الهجرة. وهي
~~غزوة غطفان. (إذا رسول الله صلى الله عليه وسلم) أي أقبل. (هلم) أقبل
~~(غرارة) شبه العدل. وجمعها غرائر. (جرو قثاء) قال أبو عبيد: الجرو صغار
~~القثاء والرمان. القثاء اسم لما يقول له الناس الخيار والعجور والفقوس.
~~(يرعى ظهرنا) أي ms712 دوابنا.
# سميت بذلك لأنه يركب على ظهورها. أو لكونها يستظهر بها ويستعان على
~~السفر. (يذهب في الظهر) يرعاه. (بردان) البرد ثوب مخطط وأكسية يلتحف بها.
~~الواحدة بهاء. وجمعه أبراد وأبرد وبرود.
# (خلقا) أي بليا. (العيبة) مستودع الثياب.
(ماله) يلبس الخلقين مع تيسر الجديدين ووجودهما عنده. (ضرب الله عنقه) قال
~~الباجي: هي كلمة تقولها العرب عند إنكار الأمر. ولا تريد بها الدعاء على من
~~يقال له ذلك. (في سبيل الله) أي الجهاد.
# 3 - (جمع رجل عليه ثيابه) خبر أريد به الأمر. يعني ليجمع. قاله ابن بطال.
~~وقال ابن المنير: الصحيح أنه كلام في معنى الشرط كأنه قال: إن جمع رجل عليه
~~ثيابه فحسن.
# 4 - (المشق) المغرة. والمغرة الطين الأحمر.
(الملاحف) جمع ملحفة، الملاءة التي يلتحف بها. (المعصفرة) المصبوعة
~~بالعصفر.
# (الأفنية) أفنية الدور. جمع فناء. وفناء الدار ما امتد من جوانبها.
# 5 - (مطرف خز) الخز اسم دابة. ثم أطلق على الثوب المتخذ من وبرها. والجمع
~~خزوز بزنة فلوس. والمراد ما سداه حرير ولحمته صوف مثلا. والمطرف ثوب أعلام.
~~ويقال ثوب مربع.
6 - (خمار) ثوب تغطي به المرأة رأسها.
# 7 - (كاسيات) قال ابن عبد البر: أراد اللواتي يلبسن من الثياب الشئ
~~الخفيف الذي يصف، ولا يستر.
# فهن كاسيات بالاسم. (مائلات) عن طاعة الله وما يلزمهن من حفظ فروجهن.
~~وقيل مائلات متبخترات في مشيهن (مميلات) غيرهن إلى مثل فعلهن. وقيل مميلات
~~أكتافهن وأعطافهن.
# 8 - (الحجر) جمع حجرة وهي منازل أزواجه.
9 - (خيلاء) كبرا وعجبا.
# 10 - (بطرا) قال عياض: جاءت الرواية بفتح الطاء على المصدر وبكسرها على
~~الحال من فاعل يجر. أي تكبرا وطغيانا. وأصل الطغيان عند النعمة واستعمل
~~بمعنى الكبر. وقال الراغب: البطر دهش يعتري الإنسان من سوء احتمال النعمة
~~وقلة القيام بحقها وصرفها إلى غير وجهها.
# 12 - (إزرة) الحالة وهيئة الائتزار.
(ما أسفل) قال الحافظ: «ما» موصول، وبعض صلته محذوف وهو «كان». و «أسفل»
~~خبره فهو منصوب ويجوز الرفع. أي ما هو أسفل. أفعل تفضيل. ويحتمل أنه فعل
~~ماض. ويجوز أن «ما» ms713 نكرة موصوفة ب «أسفل».
14 - (جميعا) قال ابن عبد البر. والضميران للقدمين، وإن يتقدم لهما ذكر.
~~ولو أراد النعلين، لقال.
# لينتعلهما أو ليحتف منهما. انتهى.
# 16 - (فقال) أي كعب. (المقدس) المطهر أو المبارك، الذي من الله به عليك.
~~(طوى) بدل أو عطف بيان. مضروب باعتبار المكان. وغير مصروف للتأنيث، باعتبار
~~البقعة مع العلمية.
17 - (عن الملامسة) بأن يلمس الثوب مطويا، أو في ظلمة. فيلزم بذلك البيع.
~~ولا خيار له إذا رآه.
# اكتفاء بلمسه. أو يقول: إذا لمسته فقد بعتك، اكتفاء بلمسه. أو على أنه
~~إذا لمسه، انعقد البيع. ولا خيار. (وعن المنابذة) أن ينبذ الرجل ثوبه وينبذ
~~الآخر ثوبه. ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض. (وأن يحتبي
~~الرجل) بأن يعقد على أليتيه وينصب ساقيه ملتفا. (وعن أن يشتمل الرجل بالثوب
~~الواحد على أحد شقيه) فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب. وهذه اللبسة هي
~~المعروفة عند الفقهاء بالصماء. لأن يده حينئذ تصير داخل ثوبه. فإن أصابه شئ
~~يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه. تعذر عليه. وإن أخرجها من تحت الثوب
~~انكشفت عورته.
# 18 - (سيراء) قال مالك: أي حرير. وقال الأصمعي. ثياب فيه خطوط من حرير أو
~~قز. وإنما قيل لها سيراء لسير الخطوط فيها. وقيل حرير خالص. قال عياض وابن
~~قرقول: ضبطناه على المتقنين حله سيراء بالإضافة. كما يقال: ثوب خز. وعن
~~بعضهم بالتنوين على الصفة أو البدل. قيل وعليه أكثر المحدثين. (لو اشتريت)
~~أي لكان حسنا. أو «لو» للتمني. لا للشرط. فلا تحتاج للجزاء. (من لا خلق له)
~~من لاحظ ولا نصيب له من الخير.
(عطارد) هو ابن حاجب بن زرارة بن عدي التميمي الدارمي. وفد في بني تميم
~~وأسلم وحسن إسلامه.
# 19 - (رقع) كنفع. أي جعل رقعة مكان القطع. (برقع) جمع رقعة. (ليد) ألزق.
(49 - كتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم) 1 - (ليس بالطويل البائن) قال
~~الحافظ: أي المفرط في الطول. وأصل البائن البعيد. فكأنه بعد عن أنظاره.
~~(الأمهق) أي شديد البياض كلون الجص. (بالآدم) أي ms714 ولا شديد السمرة، وإنما
~~يخالط بياضه الحمرة. (ولا بالجعد) أي منقبض الشعر، يتجعد ويتكسر كشعر الحبش
~~والزنج. (القطط) الشديد الجعودة. (بالسبط) أي المنبسط المسترسل. المراد أن
~~شعره ليس نهاية في الجعودة و هي تكسره الشديد. ولا في السبوطة، وهي عدم
~~تكسره تثنيه بالكلية. بل كان وسطا بينهما.
2 - (أراني) بلفظ المضارع. مبالغة في استحضار صورة الحال. أي أرى نفسي.
# (آدم) أسمر (أدم) جمع أدم. كسمر جمع أسمر. (لمة) شعر جاوز شحمة الأذنين،
~~وألم بالمنكبين. فإن جاوزهما فجمة. (رجلها) أي سرحها. (فهي تقطر ماء) من
~~الماء الذي سرحها به. (عواتق) جمع عاتق.
# وهو ما بين المنكب العتق. (جعد قطط) أي شديد جعودة الشعر. (طافية) أي
~~بارزة. من طفا الشئ يطفو، إذا علا على غيره. شبهها بالعنبة التي تقع في
~~العنقود بارزة عن نظائرها.
(3 - باب ما جاء في السنة في الفطرة) (الفطرة) أي السنة القديمة التي
~~اختارها الأنبياء، واتفقت عليها الشرائع. فكأنها أمر جبلي فطروا عليه.
# 3 - (خمس) صفة موصوف محذوف. أي خصال خمس. أو على الإضافة أي خمس خصال.
# (تقليم الأظفار) تفعيل من القلم وهو القطع. قال الجوهري: قلمت ظفري،
~~بالتخفيف. وقلمت أظفاري، بالتشديد. للتكثر والمبالغة. أي إزالة ما طال منها
~~عن اللحم، بمقص أو سكين. (وقص الشارب) وهو الشعر النابت على الشفعة. (ونتف
~~الإبط) يتأدى أصله بالحلق. لا سيما من يؤلمه النتف. (العانة) في تقدير
~~فعلة. وفيها اختلاف قول. فقال الأزهري وجماعة: هي منبت الشعر، فوق قبل
~~المرأة و ذكر الرجل.
# والشعر النابت عليها يقال له الإسب. وقال الجوهري: هي شعر الركب - والركب
~~هو منبت العانة، وعن الخليل هو للرجل خاصة. وقال الأزهري: الركب من أسماء
~~الفرج - وقال ابن السكيت وابن الأعرابي: استعان واستحد، حلق عانته. وعلى
~~هذا، فالعانة الشعر النابت. (والاختتان) هو قطع القلفة التي تغطي الحشفة من
~~الرجل، وقطع بعض الجلدة التي بأعلى الفرج من المرأة كالنواة أو كعرف الديك.
~~ويسمى ختان الرجل إعذارا، وختان المرأة خفضا.
4 - (الضيف) يطلق على الواحد وغيره. (الإطار) اللحم المحيط بالشفعة. ms715 (يجزه)
~~يقطعه.
# 5 - (الصماء) أن يجعل الرجل ثوبه على أحد عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس
~~عليه ثوب، لأن يده تصير داخل ثوبه فإذا أصابه شئ يريد الاحتراس منه
~~والاتقاء بيديه تعذر عليه. وإن أخرجها من تحت الثوب انكشفت عورته. (وأن
~~يحتبى) احتبى الرجل جمع ظهره وساقيه بثوب أو غيره. وقد يحتبي بيديه. والاسم
~~الحبوة.
(5 - باب ما جاء في المساكين) (المساكين) جمع مسكين، من السكون، وكأنه من
~~قلة المال سكنت حركاته. ولذا قال تعالى «أو مسكينا ذا متربة» أي ألصق
~~بالتراب.
# 7 - (فما المسكين) أي الكامل في المسكنة. (غني) أي يسارا. (لا يفعلن) لا
~~ينتبه.
# 8 - (ردوا المسكين) أي أعطوه. (بظلف) هو للبقر والغنم كالحافر للفرس.
~~(محرق) أي مشوي.
9 - (معي) مفرد أمعاء، كعنب وأعناب. وهي المصارين.
# 10 - (حلابها) الحلاب اللبن الذي يحلب. والحلاب أيضا والمحلب الإناء الذي
~~يحلب فيه اللبن.
11 - (يجرجر في بطنه نار جهنم) أي يحدر فيها نار جهنم. فجعل الشرب والجرع
~~جرجرة، وهي صوت وقوع الماء في الجوف.
# 12 - (فأين) أمر من الإبانة، أي أبعد. (القذاة) عود أو شئ يتأذى به.
~~(فأهرقها) صبها.
17 - (شيب) أي خلط. (الأيمن فالأيمن) بالنصب. أي أعط الأيمن.
18 - (فتله في يده) أي ألقاه.
# 19 - (وردتني ببعضه) أي جعلته رداء لي.
(عكة) إناء من جلد مستدير يجعل فيه السمن غالبا، والعسل. (فآدمته) أدمت
~~الخبز وآدمته إذا أصلحت إساغته بالإدام. والإدام ما يؤتدم به مائعا كان أو
~~جامدا. فآدمته: أي صيرت ما خرج من العكة إداما له.
# 20 - (طعام الاثنين) المشبع لهما. (كافي الثلاثة) لقوتهم.
21 - (أوكوا) شدوا واربطوا. (السقاء) القربة. وإيكاؤها: شد رأسها بالوكاء
~~وهو الخيط.
# (وأكفئوا) أي اقلبوه. ولا تتركوه للعق الشيطان ولحس الهوام وذوات
~~الأقذار. (وخمروا) أي غطوا.
# (غلقا) الغلق والمغلاق، ما يغلق به الباب. (وكاء) خيطا ربط به.
~~(الفويسقة) الفارة.
# 22 - (ليصمت) أي يسكت عن الشر فيسلم. (جائزته) أي منحته وعطيته وإتحافه
~~بأفضل ما يقدر عليه.
# (يثوي) أي يقيم. (يحرجه) من الحرج، وهو الضيق. أي يضيق عليه.
23 ms716 - (يلهث) يرتفع نفسه بين أضلاعه. أو يخرج لسانه من العطش. (الثري)
~~التراب الندي.
# (رقى) كصعد، وزنا ومعنى. (وإن لنا في البهائم) أي في سقيها والإحسان
~~إليها. (كبد رطبة) أي رطبة برطوبة الحياة. أو لأن الرطوبة لازمة للحياة
~~فيكون كناية عنها. أو هو من باب وصف الشئ باعتبار ما يؤول إليه. فيكون
~~معناه في كل كبد حري لمن سقاها حتى تصير رطبة.
# 24 - (قبل) أي جهة. (الساحل) أي ساحل البحر. (فأمر عليهم أبا عبيدة) أي
~~جعله أميرا على البعث. (فنى) فرغ. (مزودي تمر) المزود ما يجعل فيه الزاد.
~~(لقد وجدنا فقدها) أي مؤثرا. (حوت) اسم جنس لجميع السمك. وقيل مخصوص لما
~~عظم منه. (الظرب) الجبل الصغير.
# (بضلعين من أضلاعه فنصبا) بالتذكير. وإن كانت الضلع مؤنثة لأنه غير
~~حقيقي، فيجوز تذكيره.
# (الراحلة) المركب من الإبل: ذكرا كان أو أنثي. وبعضهم يقول. الراحلة
~~الناقة التي تصلح أن ترحل، وجمعها رواحل. (ترحل) رحلت البعير رحلا، من باب
~~نفع، شددت عليه رحله.
25 - (يا نساء المؤمنات) قال الباجي: رويناه بالمشرق بنصب نساء وخفض
~~المؤمنات على الإضافة. من إضافة الشئ إلى نفسه، كمسجد الجامع. أو من إضافة
~~العام إلى الخاص، كبهيمة الأنعام. أو على تأويل نساء بفاضلات، أي فاضلات
~~المؤمنات. كما يقال رجال القوم، أي ساداتهم وأفاضلهم. (كراع) هو ما دون
~~العقب من المواشي والدواب والإنس. (محرقا) نعت لكراع. وهو مؤنث. فكاه حقه
~~محرقة. إلا أن الرواية وردت هكذا في الموطآت وغيرها. والمحرق المشوي.
27 - (القراح) أي الخالص الذي لا يمازجه شئ. (البقل) كل نبات اخضرت به
~~الأرض.
# (البري) نسبة إلى البرية، وهي الصحراء. (وإياكم وخبز البر) البر هو
~~القمح. أي احذروا أكله.
# 28 - (نكب) أي أعرض. (ذات الدر) أي اللبن. (واستعذب لهم ماء) أي جاء لهم
~~بماء عذب.
# 29 - (وضر الصفحة) أي ما يعلق به من أثر السمن. والوضر الوسخ. (مقفر) أي
~~لا إدام عندك.
(حتى يحيا الناس) أي يصيبهم الخصب والمطر.
# 30 - (يطرح) يلقي. (حشفها) يابسها الردي. (قفعة) شئ شبيه بالزنبيل من
~~الخوص ليس ms717 له عري، وليس بالكبير. وقيل شئ كالقفة، تتخذ، واسعة الأسفل ضيقة
~~الأعلى.
# 31 - (بالعقيق) محل بقرب المدينة. (الرعام) مخاط رقيق يجري من أنوف
~~الغنم.
(أطب) نظف. (مراحها) مكانها الذي تأوي فيه. (الثلة) الطائفة القليلة.
~~(مروان) هو ابن الحكم أمير المدينة يؤمئذ.
# 33 - (ربيبه) ابن زوجته أم سلمة.
# 33 - (وتهنأ جرباها) أي تطليها بالهناء وهو القطران. (وتلط حوضها) اللط
~~الإلصاق. يريد تلصقه بالطين حتى تسد خلله. (يوم وردها) أي شربها. (بنسل) أي
~~ولدها الرضيع. (ناهك) أي مستأصل. (الحلب) قال الباجي: الحلب بفتح اللام،
~~اللبن، وبتسكينها، الفعل.
34 - (ألفتنا) ألفي أي وجد. (إله الصالحين) بالنصب على النداء، بحذف
~~الأداة.
# 35 - (حرمة) أي قرابة نسب أو صهر أو رضاع.
36 - (ضراوة) أي عادة يدعو إليها ويشق تركها لمن ألفها، فلا يصبر عنه من
~~اعتاده. (حمال لحم) أي ما حمله الحامل. (قرمنا) أي اشتدت شهوتنا.
~~(واستمتعتم) أي تمتعتم.
# 37 - (فنبذه) أي طرحه.
13 - باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العنق) (المعاليق) جمع معلاق.
~~هو ما يعلق بالزاملة، نحو القمقمة والقربة والمطهرة. (الجرس) بالفتح اسم
~~الآلة. وبسكونها اسم الصوت.
(50 - كتاب العين) 1 - (بالخرار) موضع قرب الجحفة. (واشتد وعكه) أي قوي
~~ألمه. (ألا) بمعني هلا.
# (بركت) أي قلت بارك الله فيك. (أن العين حق) أي الإصابة بها شئ ثابت في
~~الوجود مقضي به في الوضع الإلهي. لا شبهة في تأثيره في النفوس والأموال.
2 - (مخبأة) المخبأة هي المخدرة المكنونة التي لا تراها العيون، ولا تبرز
~~للشمس فتغيرها. يعني أن جلد سهل كجلد المخبأة، إعجابا بحسنه. (فلبط) أي صرع
~~وسقط إلى الأرض. (ما يرفع رأسه) من شدة الوعك والصرع. (هل تتهمون أحدا) أنه
~~عانه. (علام) لم؟ (بركت) دعوت له بالبركة. (داخلة إزاره) هي الحقو، تجعل من
~~تحت الإزار في طرفه، ثم يشد عليه الأزرة. وقال ابن حبيب: هي الطرف المتدلي
~~الذي يضعه المؤتزر أولا على حقوه الأيمن.
# 3 - (ضارعين) أي نحيلى الجسم.
(استقروا لهما) أي اطلبوا من يرقيهما. (فإنه لو سبق شئ القدر) أي ms718 لو فرض أن
~~لشئ قوة بحيث يسبق القدر.
# 5 - (إن توفيته) أي أن أمته.
6 - (مصيبة) أصلها الرمي بالسهم، ثم استعملت في كل نازلة. قال الكرماني:
~~المصيبة، لغة، ما ينزل بالإنسان مطلقا. وعرفا، ما نزل به من مكروه خاصة،
~~وهو المراد هنا. (حتى الشوكة) المرة. من مصدر شاكه. بدليل جعلها غاية
~~للمعاني، وقوله في رواية «يشاكها». ولو أراد الواحدة من النبات لقال «يشاك
~~بها».
# قال الحافظ: جوزوا فيه الحركات الثلاث. فالجر بمعني الغاية، أي ينتهي إلى
~~الشوكة، أو عطفا على لفظ مصيبة. والنصب بتقدير عامل، أي حتى وجدانه الشوكة.
~~والرفع على الضمير في «يصيب». (قص) أي أخذ.
# 7 - (يصب منه) عند أكثر المحدثين. وهو الأشهر في الرواية، والفاعل ضمير
~~«الله». وقال البيضاوي:
# أي يوصل إليه المصائب ليطهره من الذنوب ويرفع درجته. وهي اسم لكل مكروه.
~~وذلك لأن الابتلاء بالمصائب طب إلهي يداوي به الإنسان من أمراض الذنوب
~~المهلكة.
8 - (ويحك) كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها. كما أن «ويل» كلمة عذاب
~~لمن يستحقه.
# و هما منصوبان بإضمار فعل. (وما يدريك) وما يعلمك.
# 9 - (أعوذ) أعتصم.
10 - (إذا اشتكى) أي إذا مرض. والشكاية المرض. (المعوذات) الإخلاص والفلق
~~والناس.
# (وينفث) أي يخرج الريح من فمه في يده مع شئ من ريقه ويمسح جسده. وقال
~~السيوطي: هو شبه البزاق بلا ريق، أي يجمع يديه ويقرأ فيهما وينفث ثم يمسح
~~بهما على موضع الألم. وقال الحافظ: أي يتفل بلا ريق أو مع ريق خفيف، أي
~~يقرأ ماسحا لجسده عند قراءتها.
# وخص المعوذات لما فيها من الاستعاذة من: كل مكروه جملة وتفصيلا. ففي
~~الإخلاص كمال التوحيد. وفي الاستعاذة من شر ما خلق ما يعم الأشباح
~~والأرواح. فابتدأ بالعم في قوله «من شر ما خلق» ثم ثنى بالعطف في قوله «ومن
~~شر غاسق» لأن انبثاث الشر فيه أكثر والتجوز منه أصعب. ووصف المستعاذ به في
~~الثالثة، بالرب ثم بالملك ثم بالإله وأضافها إلى الناس وكرره. وخص المستعاذ
~~منه «بالوسواس» معنى به الموسوس من الجنة ms719 والناس. فكأنه قيل، كما قال
~~الزمخشري، أعوذ من شر الموسوس إلى الناس، بربهم الذي يملك عليهم أمورهم،
~~وهو إلههم ومعبودهم.
١٢ - (فاحتقن الجرح الدم) قال الباجي: أي فاض وخيف عليه منه. (أنمار) بطن
~~من العرب.
# (فزعما) أي قالا. (أطب) أي أعلم بالطب. (الأدواء) جمع داء وهو المرض.
# ١٣ - (الذبحة) قال في النهاية: بفتح
~~الباء وقد تسكن. وجع يعرض في الحلق من الدم. وقيل هي قرحة تظهر فيه فينسد
~~معها وينقطع النفس.
# 14 - (اللقوة) داء يصيب الوجه.
15 - (بينها) أي بين الحمولة. (جيبها) أي بين طوقها وجسدها. (نبردها) من
~~بردت الحمي أبردها بردا، قتلتها أقتلها قتلا، أي أسكنت حرارتها.
# 16 - (فيح جهنم) أي سطوع حرها وفورانه. (فابردوها) من باب قتل. أي أسكنوا
~~حرارتها.
(7 - باب عيادة المريض والطيرة) أصل عيادة عوادة. قلبت الواو ياء لكسره ما
~~قبلها. يقال: عدت المريض أعوده عيادة، إذا زرته وسألته عن حالته.
# والطيرة التشاؤم بالشئ. وأصله أنهم كانوا في الجاهلية إذا خرج أحدهم
~~لحاجة، فإن رأى الطير طار عن يمينه تيمن به واستمر. وإن طار عن يساره تشاءم
~~به ورجع. وربما هيجوا الطير ليطير.
# 17 - (خاض الرحمة) شبه الرحمة بالماء، إما في الطهارة وإما في الشيوع
~~والشمول. ونسب إليها ما هو منسوب إلى المشبه به من الخوض. (قرت) ثبتت.
# 18 - (لا عدوي) أي لا يعدي شئ شيئا. أي لا يسري ولا يتجاوز شئ من المرض
~~إلى غير من هو به.
# (ولا هام) اسم طائر من طيور الليل كانوا يتشاءمون به فيصدهم عن مقاصدهم.
~~وقيل هو البومة. كانوا يتشاءمون بها، فيزعمون أنه إذا وقعت هامة على بيت
~~خرج منه ميت. أي لا يتطير به. وقيل المراد نفي زعمهم أنه إذا قتل قتيل خرج
~~من رأسه طائر فلا يزال يقول اسقوني حتى يقتل قاتله، فيطير. وقيل كانوا
~~يزعمون أن عظام الميت تصير هامة. وقيل أن روحه تنقلب هامة فتطير ويسمونها
~~الصدي. قال النووي: وهذا تفسير أكثر العلماء، وهو المشهور. قال: ويحوز أن
~~المراد النوعان. وأنهما جميعا باطلان. ms720
# (ولا صفر) قال ابن الأثير: كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها
~~الصفر تصيب الإنسان جاع وتؤذيه.
# وإنها تعدي. فأبطل الإسلام ذلك. وقيل أراد به النسئ الذي كانوا يفعلونه
~~في الجاهلية، وهو تأخير المحرم إلى صفر، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام -
~~فأبطله. (الممرض) أي ذو الماشية المريضة. (المصح) ذو الماشية الصحيحة.
(51 - كتاب الشعر) 1 - (إحفاء الشوارب) أي إزالة ما طال منها على الشفتين
~~حتى تبين الشفة بيانا ظاهرا. (وإعفاء اللحي) جمع لحية. اسم لما ينبت على
~~الخدين والذقن. ومعناه توفرها لتكثر. قال ابن الأثير: هو أن يوفر شعرها ولا
~~يقص كالشوارب. من عفا الشئ، إذا كثر وزاد. يقال أعفيته وعفيته.
# 2 - (قصة) أي خصلة. (حرسي) واحد الحرس. خدمه الذين يحرسونه.
3 - (سدل ناصيته) أي أنزل شعرها على جبهته. (فرق) روي مشددا ومخففا. أي
~~ألقى شعره إلى جانبي رأسه فلم يترك منه شيئا على جبهته.
# 4 - (الإخصاء) هو سل الخصية. (فيه) أي في إبقائه.
# 5 - (كافل اليتيم) أي القيم بأمره ومصالحه، هبة من مال نفسه أو من مال
~~اليتيم. (والتي تلي الإبهام) هي السبابة.
6 - (جمة) شعر الرأس إذا بلغ المنكبين. (أفأرجلها) أسرحها. (وأكرمها)
~~بصونها من نحو وسخ وقذر. وبتعاهدها بالتنظيف والدهان.
# 7 - (ثائر الرأس) أي شعثه. (كأنه شيطان) في قبح المنظر. على عرف العرب في
~~تشبيه القبيح بالشيطان.
9 - (أروع) أي يحصل لي روع، أي فزع. (التامة) أي الفاضلة التي لا يدخلها
~~نقص.
# (همزات الشياطين) نزغاتهم بما يوسوسون به. (وأن يحضرون) أي أن يصيبوني
~~بسوء ويكونوا معي في مكان. لأنهم إنما يحضرون بالسوء.
10 - (خر لفيه) أي سقط عليه. (لا يجاوزهن) لا يتعداهن. (ذرأ) خلق. (طوارق
~~الليل) حوادثه التي تأتي ليلا.
13 - (لجلالي) أي لعظمتي. أي لأجل تعظيم حقي وطاعتي، لا لغرض دنيا.
# 14 - (متعلق) من العلاقة، وهي شدة الحب.
(ففاضت عيناه) أي فاضت الدموع من عينيه. وأسند الفيض إلى العين مبالغة.
~~كأنها هي التي فاضت.
# 15 - (القبول) المحبة والرضا وميل النفس. (في الأرض) في أهل الأرض. ms721
# 16 - (براق الثنايا) أي أبيض الثغر، حسنه.
(أسندوا إليه) أي صعدوا إليه. بمعني أنهم يقفون عند قوله. مأخوذ من «أسند
~~إلى الجبل» إذا صعد فيه. وفيه لطف هنا، لأنه جبل علم. بنص قوله صلى الله
~~عليه وسلم «أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل».
# (بالتهجير) أي التبكير إلى كل صلاة. لحديث «لو يعلمون ما في التهجير
~~لاستبقوا إليه» ولم يرد الخروج في الهاجرة. قال الهروي. وهي لغة حجازية.
~~(قضي صلاته) أي أتمها. (من قبل) أي من جهة.
# (آلله) همزة الاستفهام وقعت بدلا عن حرف القسم. (فأخذ بحبوة ردائي) قال
~~عياض: الاحتباء أن ينصب الرجل ساقيه ويدير عليهما ثوبه، أو يعقد يديه علي
~~ركبتيه معتمدا على ذلك. والاسم الحبوة والحبية بضم الحاء وكسرها. وقوله
~~«فأخذ بحبوة ردائي» أي مجتمع ثوبه الذي يحتبي به، وملتقي طرفيه في صدره.
# (والمتباذلين في) قال الباجي: الذين يبذلون أنفسهم في مرضاته من الإنفاق
~~على جهاد عدوه وغير ذلك مما أمروا به. وقال غيره: أي يبذل كل واحد منهم
~~لصاحبه نفسه وماله في مهماته، في جميع حالاته، في الله.
# كما فعل الصديق ببذل نفسه ليلة الغار، وبذل ماله.
# 17 - (القصد) أي التوسط في الأمور بين طرفي الإفراط والتفريط.
(والتؤدة) أي الرفق والتأني (وحسن السمت) أي الهيئة، والمنظر. وأصل السمت
~~الطريق، ثم استعير للزي الحسن، والهيئة المثلي في الملبس وغيره. (جزء من
~~خمسة وعشرين جزءا من النبوة) قال الباجي:
# يريد أن هذه من أخلاق الأنبياء وصفاتهم التي طبعوا عليها وأمروا بها
~~وجبلوا على التزامها. قال: ونعتقد هذه التجزئة. ولا ندري وجهها. يعني لأن
~~ذلك من علوم النبوة. فطريق معرفة ذلك بالرأي والاستنباط مسدود.
(52 - كتاب الرؤيا) (الرؤيا) بالقصر، مصدر كالبشري. مختصة غالبا بشئ محبوب
~~يري مناما. كذا قاله جمع. وقال آخرون.
# الرؤيا كالرؤية. جعلت ألف التأنيث فيها مكان تاء التأنيث، للفرق بين ما
~~يراه النائم واليقظان.
# 1 - (الرؤيا الحسنة) أي الصادقة أو المبشرة. (جزء من ستة وأربعين جزءا من
~~النبوة) قال ابن العربي: أجزاء النبوة لا يعلم حقيقتها ms722 إلا ملك أو نبي.
~~وإنما القدر الذي أراد صلى الله عليه وسلم بيانه أن الرؤيا جزء من أجزاء
~~النبوة في الجملة. لأن فيها اطلاعا على الغيب من وجه ما. وأما تفصيل النسبة
~~فيختص بمعرفته درجة النبوة.
2 - (من صلاة الغداة) أي الصبح. (من النبوة) «أل» عهدية. أي نبوته.
# 3 - (المبشرات) جمع مبشرة، اسم فاعل للمؤنث من البشر. وهو إدخال السرور
~~والفرح على المبشر.
# و ليس جمع البشري، لأنها اسم بمعني البشارة. (ترى له) أي يراها له غيره.
# 4 - (الرؤيا الصالحة من الله) أي بشرح وتحذير وإنذار. (والحلم) بضم الحاء
~~وسكون اللام أو ضمها، الرؤية حسنة أو مكروهة. وهي المراد هنا. (من الشيطان)
~~أي من إلقائه، يخوف ويحزن الإنسان بها.
# (فما كنت أباليها) أي لا ألتفت إليها ولا ألقي لها بالا.
6 - (النرد) لعبة وضعها أحد ملوك الفرس. وتعرفها العامة بلعب الطاولة.
2 - (إلي البركة) أي قوله «وبركاته». (المتجالة) العجوز التي انقطع أرب
~~الرجال منها.
3 - (السام عليكم) أي الموت. ومنه الحديث «لكل داء دواء إلا السام» قيل:
~~وما السام يا رسول الله؟ قال «الموت».
# 4 - (فرجه) هي الحلل بين الشيئين.
(فأوى) لجأ. (فآواه) أي جازاه بنظير فعله بأن ضمه إلى رحمته ورضوانه. أو
~~يؤويه يوم القيامة إلى ظل عرشه. فنسبة الإيواء إلى الله مجاز لاستحالته في
~~حقه، لأنه الإنزال معه في مكان حسي. فالمراد لازمه وهو إرادة إيصال الخير.
~~ويسمي هذا المجاز مجاز المشاكلة والمقابلة. وفي التمهيد: أوي إلي الله يعني
~~فعل ما يرضى الله فحصل له من الثواب. (فاستحيا) أي ترك المزاحمة كما فعل
~~رفيقه حياء منه صلي الله عليه وسلم ومن أصحابه.
# (فاستحيا الله منه) أي رحمه ولم يعاقبه. فجازاه بمثل فعله. وهذا أيضا
~~مشاكلة. لأن الحياء تغير وانكسار يعتري الإنسان من خوف ما يذم به. وهذا
~~محال على الله. فهو مجاز عن ترك العقاب. من ذكر الملزوم وإرادة اللازم.
~~(فأعرض) أي عن مجلسه صلى الله عليه وسلم ولم يلتفت إليه، بل ولى مدبرا.
~~(فأعرض الله عنه) أي ms723 جازاه بأن سخط عليه. وهذا أيضا مشاكلة. لأن الإعراض هو
~~الالتفات إلى جهة أخرى وذلك لا يليق بالله تعالي، فهو مجاز عن السخط
~~والغضب.
# ٥ - (سقاط) أي بائع ردئ المتاع. ويقال له أيضا سقطي، والمتاع الردئ سقط
~~ويجمع على أسقاط.
# قال الزرقاني: هو بفتح السين والقاف. وقال في النهاية. سقاط. (بيعة) الحالة من البيع.
~~كالركبة والقعدة.
(فاستتبعني) طلب مني أن أتبعه. (البيع) أي البائع. (السلع) جمع سلعة وهي
~~البضاعة.
# 7 - (والغاديات والرائحات) معناه التي تغدو وتروح.
(54 - كتاب الاستئذان) (الاستئذان) طلب الإذن بالدخول المأمور به في قوله
~~تعالى - لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا و تسلموا على أهلها -.
~~(إني معها في البيت) يريد أنهما ساكنان في بيت واحد. والله يقول - غير
~~بيوتكم -
3 - (يتقول) يكذب.
4 - (فشمته) قال ثعلب: معناه أبعد الله عنك الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك.
~~وقال ابن الأثير:
# التشميت الدعاء بالخير والبركة. واشتقاقه من الشوامت وهي القوائم. كأنه
~~دعا للعاطس بالثبات على طاعة الله تعالى. وقيل: معناه أبعدك الله عن
~~الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك. (مضنوك) أي مزكوم.
# والضناك الزكام. يقال: أضنكه الله وأزكمه. قال ابن الأثير: والقياس مضنك
~~ومزكم. ولكنه جاء على ضنك وزكم.
7 - (نمطا) ضرب من البسط له خمل رقيق. (رقما) أي نقشا ووشيا.
# 8 - (نمرقة) وسادة صغيرة. (تصاوير) أي تماثيل حيوان. (ما بال هذه
~~النمرقة) أي ما شأنها فيها تماثيل. (وتوسدها) بحذف إحدى التاءين. والأصل
~~تتوسدها.
٩ - (ضباب) جمع ضب. قال في المصباح:
~~الضب دابة تشبه الحرذون. وهي أنواع. فمنها ما هو على قدر الحرذون، ومنها
~~أكبر منه. ومنها دون العنز وهو أعظمها. ومن عجيب خلقته أن الذكر له زبان
~~والأنثى لها فرجان تبيض منهما!!! والجمع ضباب مثل سهم وسهام. وأضب أيضا،
~~مثل فلس وأفلس. والأنثى ضبه.
# وقال الزرقاني: هو حيوان بري كبير القد. قيل إنه لا يشرب الماء. وإن لحمه
~~يذهب العطش. وإنه يعيش سبعمائة سنة فأزيد ولا يسقط له سن. ويبول في كل
~~أربعين يوما قطرة!!! ms724 (إني تحضرني من الله حاضرة) قال ابن الأثير: أراد
~~الملائكة الذين يحضرونه. و «حاضرة» صفة طائفة أو جماعة. (أرأيتك جاريتك) أي
~~أخبريني عن شأن جاريتك. (استأمرتيني) أي استأذنتيني.
10 - (محنوذ) مشوي بالحجارة المحماة. يقال: حنيذ ومحنوذ، كقتيل ومقتول.
~~(فأهوى) أي مد (أعافه) مضارع عفت الشئ. أي أجد نفسي تكرهه. (فاجتررته) أي
~~جررته.
12 - (اقتني) افتعال من القنية، وهي الاتخاذ. أي من اتخذ. (لا يغني عنه) أي
~~لا يحفظ له.
# (ولا ضرعا) كناية عن المواشي. قال عياض: المراد بكلب الزرع يحفظه من
~~الوحش بالليل والنهار، لا الذي يحفظه من السارق. وكلب الماشية الذي يسرح
~~معها، لا الذي يحفظها من السارق.
# (إي) جواب بمعنى نعم. فيكون لتصديق الخبر.
# 13 - (ضاريا) أي معلما للصيد، معتادا له. (أو كلب ماشية) قال عياض:
~~المراد به الذي يسرح معها، لا الذي يحفظها من السارق.
15 - (رأس الكفر) أي منشؤه وابتداؤه. أو معظمه وشدته. (نحو المشرق) بالنصب.
~~لأنه ظرف مستقر، في محل رفع خبر المبتداء. قال الباجي: يحتمل أن يريد فارس،
~~وأن يريد أهل نجد. وقال غيره:
# المراد كفر النعمة لأن أكثر فتن الإسلام ظهرت من جهته. كفتنة الجمل وصفين
~~والنهروان وقتل الحسين وقتل مصعب بن الزبير وفتنة الجماجم. وإثارة الفتن
~~وإراقة الدماء كفران نعمة الإسلام. (والفخر) أي ادعاء العظمة والكبر
~~والشرف. (والخيلاء) الكبر واحتقار الغير. (والفدادين) بدل من «أهل». جمع
~~فداد، وهو من يعلو صوته في إبله وخيله وحرثه ونحو ذلك. وقيل الفدادين الإبل
~~الكبيرة من مائتين إلى ألف.
# وقيل هم الجمالون والبقارون والحمارون والرعيان. وقال الخطابي: إنما ذم
~~هؤلاء لاشتغالهم بمعالجة ما هم فهي عن أمور دينهم. وذلك يفضي إلى قساوة
~~القلب. وقال ابن فارس: هم أصحاب الحروث والمواشي.
# (أهل الوبر) أي ليسوا من أهل المدر. لأن العرب تعبر عن أهل الحضر بأهل
~~المدر، وعن أهل البادية بأهل الوبر. (والسكينة) أي الطمأنينة والوقار
~~والتواضع. قال ابن خالويه: لا نظير لها، أي في وزنها. إلا قولهم: على فلان
~~ضريبة، أي خراج معلوم.
# 16 - (يوشك) أي يقرب. ms725 (شعف الجبال) أي رؤوسها. (ومواقع القطر) القطر هو
~~المطر.
# أي بطون الأودية والصحاري إذ هما مواضع الرعي. (يفر بدينه) أي بسببه من
~~الناس. أو مع دينه.
١٧ - (ماشية) قال في النهاية: الماشية تقع
~~على الإبل والبقر والغنم. ولكنه في الغنم أكثر. (مشربته) أي غرفته.
~~(خزانته) مكانه أو وعاؤه الذي يخزن فيه ما يريد حفظه. (ضروع) جمع ضرع. وهو
~~للبهيمة كالثدي للمرأة. (أطعماتهم) جمع أطعمة وهي جمع طعام. والمراد هنا
~~اللبن. فشبه ضروع المواشي في ضبطها الألبان على أربابها، بالخزانة التي
~~تحفظ ما أودعته من متاع وغيره.
23 - (ذميمة) قال ابن عبد البر: أي مذمومة. يقول دعوها وأنتم لها ذامون
~~وكارهون لما وقع في نفوسكم من شؤمها.
24 - (لقحة) بكسر اللام وتفتح. ناقة ذات لبن.
26 - (من خراجه) ما يقرره السيد على عبده أن يؤديه إليه كل يوم أو شهر أو
~~نحو ذلك.
# 27 - (تبلغه) أي تصل إليه.
# 28 - (نضاحك) جمع ناضح. قال ابن الأثير: هكذا جاء. وفسره بعضهم بالرقيق
~~الذين يكونون في الإبل.
# فالغلمان نضاح والإبل نواضح. والناضح هو الجمل الذي يستقى عليه الماء.
~~وفي رواية «ناضحك» بالإفراد.
29 - (الفتنة) المحنة والعقاب والشدة وكل مكروه، وآيل إليه. كالكفر والإثم
~~والفضيحة والفجور والمصيبة وغيرها من المكروهات. (قرن الشيطان) أي حزبه
~~وأهل وقته وزمانه وأعوانه. ونسب الطلوع لقرنه مع أن الطلوع للشمس، لكونه
~~مقارنا لها.
# 30 - (الداء العضال) هو الذي يعيي الأطباء أمره.
32 - (الجنان) جمع جان وهي الحية الصغيرة. وقيل الرقيقة الخفيفة. وقيل
~~الرقيقة البيضاء.
# وقيل ما لا يتعرض لأذية الناس. (ذا الطفيتين) تثنية طفية. وهي خوصة
~~المقل. شبه به الخطين اللذين على ظهر الحية. وقال ابن عبد البر: يقال إن ذا
~~الطفيتين جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. (والأبتر) مقطوع الذنب.
~~أو الحية الصغيرة الذنب. وقال الداودي. هو الأفعى التي قدر شبر أو أكثر
~~قليلا. (يخطفان البصر) أي يمحوان نوره. (ويطرحان ما في بطون النساء) من
~~الحمل.
# 33 - (بأهلي) أي امرأتي. (فأهوى) مد يده.
34 - (الغرز) هو ms726 الركاب. (اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل)
~~قال الباجي: يعني أنه لا يخلو مكان من أمره وحكمه. فيصحب المسافر في سفره
~~بأن يسلمه ويعينه ويوفقه. ويخلفه في أهله بأن يرزقهم ويعصمهم. فلا حكم لأحد
~~في الأرض ولا في السماء غيره. (ازو) اطو. (وعثاء) شدة وخشونة. (كآبة) أي
~~حزن. (المنقلب) بأن يقلب الرجل وينصرف من سفره إلى أمر يحزنه ويكتئب منه.
~~(ومن سوء المنظر في المال والأهل) هو كل ما يسوء النظر إليه وسماعه فيهما.
(من نزل منزلا) مظنة للهوام والحشرات ونحوها مما يؤذي، ولو في غير سفر.
~~(أعوذ) أعتصم.
# (التامات) التي لا يعتريها نقص ولا خلل.
# 35 - (الراكب) أي الواحد. (شيطان) أي بعيد عن الخير في الأنس والرفق.
~~وهذا أصل الكلمة لغة. يقال بئر شطون أي بعيدة. وقال ابن قتيبة: بمعنى أن
~~الشيطان يطمع في الواحد كما يطمع فيه اللص والسبع. (والراكبان شيطانان) لأن
~~كلا منهما متعرض لذلك، سميا بذلك لأن كل واحد من القبيلين يسلك سبيل
~~الشيطان في اختياره الوحدة في السفر. (والثلاثة ركب) لزوال الوحشة وحصول
~~الأنس وانقطاع الأطماع عنهم.
# 36 - (يهم بالواحد والاثنين) أي باغتياله والتسلط عليه، أو بغيه وصرفه عن
~~الحق وإغوائه بالباطل.
(ذي محرم منها) أي حرام منها بنسب أو صهر أو رضاع.
# 38 - (رفيق) أي لطيف بعباده يريد بهم اليسر ولا يريد بهم العسر. (الرفق)
~~لين الجانب بالقول والفعل، والأخذ بأيسر الوجوه وأحسنها. أي يحب أن يرفق
~~بعضكم ببعض. (ويرضى به) أي يثيب فاعله.
# (العنف) الشدة والمشقة. (العجم) جمع عجماء، وهي البهيمة. سميت بذلك لأنها
~~لا تتكلم.
# (منازلها) جمع منزل وهي المواضع التي اعتيد النزول منها. (فانجوا عليها)
~~أي أسرعوا. والنجا، بالمد والقصر: السرعة.
# أي اطلبوا النجا من تلك الأرض بسرعة السير عليها ما دامت بنقيها أو
~~شحمها. فإنكم إن أبطأتم عليها في أرض جدبة، ضعفت وهزلت. (التعريس) النزول
~~آخر الليل لنحو نوم.
39 - (نهمته) أي حاجته. (فليعجل) أي الرجوع.
# 40 - (للمملوك) الرقيق. ذكرا كان أو أنثى. (بالمعروف) أي بلا إسراف ولا ms727
~~تقتير. (إلا ما يطيق) أي لا يكلفه إلا جنس ما يقدر عليه. أي ما يطيق الدوام
~~عليه.
# 41 - (العوالي) القري المجتمعة حول المدينة.
42 - (كسبت بفرجها) أي زنت. (وعفوا) أي تنزهوا واستغنوا عن تكليف الأمة
~~والصغير المذكورين. (إذ أعفكم الله) أي أغناكم عن ذلك بما فتحه عليكم ووسعه
~~من الرزق. (بما طاب) أي بما حل.
# 44 - (تجوس الناس) أي تتخطاهم وتختلف عليهم. (تهيأت) تمثلت وتصورت.
(55 - كتاب البيعة) 1 - (على السمع) للأوامر والنواهي. (والطاعة) لله تعالى
~~ورسوله ولولاة الأمور.
# 2 - (بهتان) أي بكذب يبهت سامعه، أي يدهشه لفظاعته. كالرمي بالزنا
~~والفضيحة والعار.
# (نفتريه) نختلقه. (بين أيدينا وأرجلنا) أي من قبل أنفسنا. فكني بالأيدي
~~والأرجل عن الذات.
# لأن معظم الأفعال بهما. أو أن البهتان ناشئ عما يختلقه القلب الذي هو بين
~~الأيدي والأرجل ثم يبرزه بلسانه.
# أو المعنى لا نبهت الناس بالمعايب كفاحا مواجهة. (علم نبايعك يا رسول
~~الله) أي مصافحة باليد، كما يصافح الرجال عند البيعة.
3 - (فإني أحمد الله إليك) أي أنهي إليك حمد الله.
(56 - كتاب الكلام) 1 - (فقد باء بها) أي رجع بها. أي بكلمة الكفر.
# 2 - (هلك الناس) إعجابا بنفسه وتيها بعلمه أو عبادته، واحتقارا للناس.
~~(فهو أهلكهم) أي أشدهم هلاكا لما يلحقه من الإثم في ذلك القول. أو أقربهم
~~إلى الهلاك لذمه للناس وذكر عيوبهم وتكبره.
# 3 - (يا خيبة الدهر) الخيبة هي الحرمان والخسران. (فإن الله هو الدهر) أي
~~المدبر للأمور، الفاعل ما تنسبونه إلى الدهر من جلب الحوادث ودفعها.
4 - (انفذ) أي امض واذهب. (بسلام) أي سلامة مني فلا أوذيك.
# 5 - (من رضوان الله) أي كلام فيه رضاه تعالى. (من سخط الله) مصدر بمعنى
~~اسم الفاعل أي من الكلام المسخط أي المغضب لله الموجب عقابه.
# 6 - (لا يلقى لها بالا) أي لا يتأملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا
~~يظن أنها تؤثر شيئا. (يهوي) أي ينزل فيها ساقطا.
7 - (إن من البيان لسحرا) يعني أن منه لنوعا يحل من العقول والقلوب في
~~التمويه محل ms728 السحر. فإن الساحر بسحره يزين الباطل في عين المسحور حتى يراه
~~حقا. فكذا المتكلم بمهارته في البيان وتقلبه في البلاغة وترصيف النظم، يسلب
~~عقل السامع ويشغله عن التفكر فيه والتدبر. حتى يخيل إليه الباطل حقا والحق
~~باطلا.
# فتستمال به القلوب كما تستمال بالسحر.
# 8 - (مبتلى ومعافى) أي مبتلى بالذنوب ومعافى منها.
٩ - (العتمة) العشاء. (ألا تريحون الكتاب) أي الملائكة الكرام من كتب
~~الكلام الذي لا ثواب فيه.
# ١٠ - (ما الغيبة) أي ما حقيقتها التي
~~نهينا عنها بقوله: ولا يغتب بعضكم بعضا. (البهتان) أي الكذب. يقال: بهت
~~فلانا أي كذب عليه. فبهت أي تحير. وبهت الذي كفر قطعت حجته فتحير.
# والبهتان الباطل الذي يتحير فيه.
# 11 - (ولج) أي دخل.
(لحييه) هما العظمان في جانب الفم. وما بينهما هو اللسان. (وما بين رجليه)
~~فرجه، لم يصرح به استهجانا له واستحياء.
# 12 - (يجبذ) جبذ الشئ مثل جذبه. مقلوب منه. (مه) اكفف.
# 13 - (حتى كنا) أي صرنا.
15 - (أكذب) بحذف همزة الاستفهام. (أعدها) بتقدير همزة الاستفهام.
# 16 - (يهدي) أي يوصل صاحبه. (إلى البر) أي العمل الصالح الخالص. والبر
~~اسم جامع للخير.
# (إلى الفجور) أي يوصل إلى الميل عن الاستقامة والانبعاث في المعاصي. وهو
~~اسم جامع لكل شر.
20 - (تعتصموا) تتمسكوا. (قيل وقال) قال مالك: هو الإكثار من الكلام نحو
~~قول الناس قال فلان وفعل فلان، والخوض فيما لا ينبغي. فهما مصدران أريد
~~بهما المقاولة والخوض في أخبار الناس. وقيل فعلان ماضيان. (وإضاعة المال)
~~بصرفه في غير وجوهه الشرعية وتعريضه للتلف. (وكثرة السؤال) قال أبو عمر:
~~معناه عند أكثر العلماء التكثير من المسائل النوازل والأغلوطات.
22 - (الخبث) الفسوق والشر.
24 - (حائطا) أي بستانا. (بخ. بخ) كلمة تقال عند الرضا والإعجاب بالشئ. أو
~~الفخر والمدح.
(12 - باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم) (تركة) وتركة. مثل
~~كلمة وكلمة ما خلفه الميت.
(58 - كتاب الصدقة) 1 - (فلوه) مهره. لأنه يفلي أي يعظم. وقيل هو كل فطيم
~~من حافر. والجمع أفلاء كعدو وأعداء.
# (فصيله) ms729 هو ولد الناقة لأنه فصل عن رضاع أمه.
# 2 - (بيرحاء) موضع يعرف بقصر بني حديلة قبلي مسجد المدينة.
(برها) أي خيرها. (وذخرها) أي أقدمها فأدخرها لأجدها.
# 3 - (أعطوا السائل وإن جاء على فرس) يعني لا تردوه وإن جاء على حالة تدل
~~على غناه كركوب فرس.
# فإنه لولا حاجته للسؤال ما بذل وجهه. بل هذا وشبهه من المستورين الذين
~~يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف.
# 4 - (كراع شاة) الكراع ما دون العقب. (محرقا) نعت لكراع. وهو مؤنث. فحقه
~~محرقة.
# لكن وردت الرواية هكذا في الموطآت وغيرها.
5 - (وكفنها) قال في المشارق: قيل ما يغطيها من الأفراص والرغف.
# 7 - (نفد) أي فرغ. (يستعفف) أي يطلب العفة عن السؤال. (يعفه الله) أي
~~يصونه عن ذلك، أو يرزقه العفة. أي الكف عن الحرام. (ومن يستغن) يظهر الغنى،
~~بما عنده من اليسير، عن المسئلة.
# (يغنه الله) أي يمده بالغنى من فضله. (يتصبر) يعالج الصبر ويتكلفه على
~~ضيق العيش وغيره من مكاره الدنيا. (يصبره الله) يرزقه الله الصبر ويعينه
~~عليه ويوفقه له.
10 - (لأن يأخذ) قال ابن عبد البر: «ليأخذ» في جل الموطآت. وفي رواية معن
~~وابن نافع «لأن يأخذ» وهو الموافق لرواية الصحيح.
11 - (بقيع الغرقد) مقبرة المدينة. سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك. وهو شجر
~~عظيم ويقال إنه العوسج. (عدلها) أي ما يبلغ قيمتها من غير الفضة. (إلحافا)
~~أي إلحاحا. وهو أن يلازم المسؤول حتى يعطيه. (لقحة) أي ناقة.
15 - (استحمل عليه أمير المؤمنين) أي أطلب منه أن يحملني عليه. (رفغيه)
~~تثنية رفغ. والجمع أرفاغ. مثل قفل وأقفال. قال ابن السكيت: هو أصل الفخذ.
~~وقال ابن فارس: أصل الفخذ وسائر المغابن.
# وكل موضع اجتمع فيه الوسخ فهو رفغ.
(60 - كتاب دعوة المظلوم) 1 - (اضمم جناحك عن الناس) أي اكفف يدك عن ظلمهم.
~~(واتق دعوة المظلوم) أي اجتنب الظلم لئلا يدعو عليك من تظلمه. (وأدخل) أي
~~في الرعي. (الصريمة) أي القطعة القليلة من الإبل نحو الثلاثين. وقيل من
~~عشرين إلى أربعين. (والغنيمة) تصغير غنم. قيل إنها ms730 أربعون. والمراد القليل
~~منها كما دل عليه التصغير. (وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان) قال الحافظ:
~~خصهما بالذكر على طريق المثال. لكثرة نعمهما. لأنهما كانا من مياسير
~~الصحابة ولم يرد منعهما البتة. وإنما أراد أنه إذا لم يسمح لرعي نعم أحد
~~الفريقين فنعم المقلين أولى. فنهى عن ايثارهما على غيرهما. أو تقديمهما قبل
~~غيرهما. (لا أبالك) أصله لا أب لك. وظاهره الدعاء عليه. لكنه على مجازه، لا
~~على حقيقته. (فالماء والكلأ أيسر على من الذهب والورق) أي أهون من إنفاقهما
~~لهم. (المال الذي أحمل عليه) أي الإبل والخيل التي كان يحمل عليها من لا
~~يجد ما يركب.
(61 - كتاب أسماء النبي صلى الله عليه وسلم) 1 - (العاقب) أي آخر الأنبياء.
~~قال أبو عبيد: كل شئ خلف بعد شئ فهو غاقب. ولذا قيل لولد الرجل بعده: هو
~~عقبه. وكذا آخر كل شئ. وروى ابن وهب عن مالك قال: أي معنى العاقب ختم الله
~~به الأنبياء.
# وختم بمسجده هذا، المساجد، يعني مساجد الأنبياء.
# قال الإمام الزرقاني: ولعل الإمام رحمه الله تعالى. ختم الكتاب بالأسماء
~~النبوية بعد ما ابتدأه بالبسملة، محفوفا بأسمائه عز وجل وأسماء رسوله صلى
~~الله عليه وسلم، رجاء قبوله. اه والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي
~~لولا أن هدانا الله. أصلي وأسلم على سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله، رسول
~~الله وخاتم النبيين.
# وسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا
~~بالله العلي العظيم. وكان الفراغ من هذا التعليق في مساء الأحد الثامن عشر
~~من شهر صفر عام 1371 من الهجرة النبوية. الموافق الثامن عشر من شهر نوفمبر
~~سنة 1951 من الميلاد. بقلم كاتبه العبد الفقير إلى مولاه الغني، محمد فؤاد
~~عبد الباقي بن المرحوم عبد الباقي بك صالح ابن المرحوم الحاج صالح محمد.
# غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين. آمين. ms731