######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000389
#META# 000.BookURI	:: #0182.AbuYusufYacqub.RaddCalaSiyarAwzaci
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو يوسف
#META# 010.AuthorNAME	:: يعقوب بن إبراهيم الأنصاري أبو يوسف
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 182
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرد على سير الأوزاعي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنفي :: الفقه وأصوله :: كتب التراث السياسي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الرد على سير الأوزاعي
#META# 030.LibURI	:: JK_000389
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو الوفا الأفغاني
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الرد على سير الأوزاعى لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# | باب قسمة الغنائم
# عن أبي يوسف قال قال أبو حنيفة رضي الله عنهما إذا غنم جند من المسلمين
~~غنيمة في أرض العدو من المشركين فلا يقتسمونها حتى يخرجوها إلى دار الإسلام
~~ويحرزوها
# وقال الأوزاعي لم يقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أصاب فيها
~~مغنما إلا خمسه وقسمه قبل أن يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن ويوم
~~حنين وخيبر وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر حين افتتحها صفية رضي
~~الله عنها وقتل كنانة بن الربيع وأعطى أخته دحية ثم لم يزل المسلمون على
~~ذلك بعده وغلته جيوشهم PageV01P001 في أرض الروم في خلافة عمر بن الخطاب
~~وخلافة عثمان رضي الله عنهما في البر والبحر ثم هلم جرا وفي أرض الشرك حتى
~~هاجت الفتنة وقتل الوليد بن يزيد لم يخرج جيش منهم من أرض الروم إلا بعد ما
~~يفرغون من قسم غنائمهم
# قال أبو يوسف رضي الله عنه أما غزوة بني المصطلق فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم افتتح بلادهم وظهر عليهم فصارت بلادهم دار الإسلام وبعث الوليد
~~بن عقبة يأخذ صدقاتهم وعلى هذه الحال كانت خيبر حين PageV01P002 افتتحها
~~وصارت دار الإسلام وعاملهم على النخل وعلى هذا كانت حنين وهوازن ولم يقسم
~~فيء حنين إلا بعد منصرفه عن الطائف حين PageV01P003 سأله الناس وهم
~~بالجعرانة أن يقسمه بينهم فإذا ظهر الإمام على دار وأثخن أهلها فيجري حكمه
~~عليها فلا بأس أن يقسم الغنيمة فيها قبل PageV01P004 أن يخرج وهذا قول أبي
~~حنيفة رضي الله عنه أيضا وإن كان مغيرا فيها لم يظهر عليها ولم يجر حكمه
~~فإنا نكره أن يقسم فيها غنيمة أو فيئا من قبل أنه لم يحرزه ومن قبل أنه لو
~~دخل جيش من جيوش المسلمين مددا لهم شركوهم في تلك الغنيمة ومن قبل أن
~~المشركين لو استنقذوا ما في أيديهم ثم غنمه جيش آخر من جيوش المسلمين بعد
~~ذلك لم يرد ms01 على الأولين منه شيء وأما ذكر عن المسلمين أنهم لم يزالوا
~~يقسمون مغانمهم في خلافة عمر وعثمان رضي الله عنهما في أرض الحرب فإن هذا
~~ليس يقبل إلا عن الرجال الثقات فعمن هذا الحديث وعمن ذكره وشهده وعمن روي
~~ونقول أيضا إذا قسم الإمام في دار الحرب فقسمه جائز فإن لم يكن معه حمولة
~~يحمل عليها المغنم أو احتاج المسلمون إليها أو كانت علة فقسم لها المغنم
~~ورأى أن ذلك أفضل فهو مستقيم جائز غير أن أحب ذلك إلينا وأفضله ألا يقسم
~~شيئا من ذلك إذا لم يكن به إليه حاجة حتى يخرجه إلى دار الإسلام
# قال أبو يوسف حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عمر رضي الله PageV01P005
~~عنه أنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص إني قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل أن
~~تتفقا القتلى فاشركه في الغنيمة
# قال أبو يوسف وهذا يعلم أنهم لم يحرزوا ذلك في أرض الحرب PageV01P006
# قال أبو يوسف ثنا محمد بن إسحاق سئل عبادة بن الصامت عن الأنفال فقال
~~فينا أصحاب محمد وأنزلت يسألونك عن الأنفال الآية انتزعه الله منا حين
~~اختلفنا وساءت أخلافنا فجعله الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم يجعله حيث
~~شاء
# قال أبو يوسف وذلك عندنا لأنهم لم يحرزوه ويخرجون إلى دار الإسلام
~~PageV01P007
# حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس PageV01P008 رضي الله
~~عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم غنائم بدر إلا من بعد مقدمه
~~المدينة
# والدليل على ذلك أنه ضرب لعثمان وطلحة رضي الله عنهما في ذلك بسهم سهم
~~فقالا وأجرنا فقال وأجركما ولم يشهدا وقعة بدر PageV01P009
# حدثنا أشياخنا عن الزهري ومكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم
~~يقسم غنيمة في دار الحرب PageV01P010
# قال أبو يوسف وأهل الحجاز يقضون بالقضاء فيقال لهم عمن فيقولون بهذا جرت
~~السنة وعسى أن يكون قضى به عامل السوق أو عامل ما من الجهات وقول الأوزاعي
~~رحمه الله على هذا كانت المقاسم في ms02 زمان عمر وعثمان رضي الله عنهما وهلم
~~جرا غير مقبول عندنا
# حدثنا الكلبي من حديث رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بعث عبد
~~الله بن جحش رضي الله عنه إلى بطن نخلة فأصاب هنالك عمرو بن الحضرمي وأصاب
~~أسيرا أو اثنين وأصاب ما كان معهم من أدم وزيت وتجارة من تجارة أهل الطائف
~~فقدم بذلك على رسول الله PageV01P011 صلى الله عليه وسلم ولم يقسم ذلك عبد
~~الله بن جحش حتى قدم المدينة وأنزل الله عز وجل في ذلك يسألونك عن الشهر
~~الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير حتى فرغ من الآية فقبض رسول الله المغنم
~~وخمسه
# حدثنا محمد بن إسحاق بن مكحول عن الحارث بن معاوية قال قيل لمعاذ بن حنبل
~~رضي الله عنه إن شرحبيل بن حسنة باع غنما وبقرا أصابها بقنسرين نحلها الناس
~~وقد كان الناس يأكلون ما أصابوا من المغنم على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا يبيعونه فقال معاذ لم يسيء شرحبيل إذا لم يكن المسلمون محتاجين
~~إلى لحومها فقووا على خلتها فليبيعوها فليكن ثمنها في الغنيمة والخمس وإن
~~كان المسلمون محتاجين إلى لحومها فلنقسم عليهم فيأكلونها فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أصاب أموال أهل خيبر وفيها الغنم والبقر فقسمها وأخذ الخمس
~~وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم الناس ما أصابوا من الغنم
~~والبقر إذا كانوا محتاجين PageV01P012
# | باب أخذ السلاح
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا بأس أن يأخذ الرجل السلاح من الغنيمة إذا
~~احتاج إليه بغير إذن الإمام فيقاتل به حتى يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم
# وقال الأوزاعي يقاتل به ما كان الناس في معمعة القتال ثم يرده في مقاسمهم
~~ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار PageV01P013 سنه من
~~طول مكنه في دار الحرب وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياك وربا
~~الغلول أن تركب الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدي إلى المغنم وتلبس الثوب حتى ms03
~~يخلق قبل أن ترده إلى المغنم
# قال أبو يوسف قد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال الأوزاعي
~~ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره
~~إلا من أعانه الله تعالى فهذا الحديث PageV01P014 عندنا على من يفعل ذلك
~~وهو عنه غني يبقى بذلك على دابته وعلى ثوبه أو يأخذ ذلك يريد به الخيانة
~~فاما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع المسلمين فضل يحملونه إلا
~~دواب الغنيمة ولا يستطيع أن يمشي فإذا كان هذا فلا يحل للمسلمين تركه ولا
~~بأس بتركيبه إن شاءوا وإن كرهوا وكذلك هذه الحال في الثياب وكذلك هذه الحال
~~في السلاح والحال في السلاح أبين وأوضح ألا ترى أن قوما من المسلمين لو
~~تكسرت سيوفهم أو ذهبت ولهم عناء في المسلمين أنه لا بأس أن يأخذوا سيوفا من
~~الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب أرأيت إن لم يحتاجوا إليها في
~~معمعة القتال واحتاجوا إليها بعد ذلك بيومين أغار عليهم العدو أيقومون هكذا
~~فى وجه العدو بغير سلاح أرأيت لو كان المسلمون كلهم على حالهم كيف يصنعون
~~أيستأسرون هذا الرأي فيه توهين لمكيدة المسلمين ولجنودهم وكيف يحل هذا ما
~~دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الثقات حديث PageV01P015 مسند عن الرجال المعروفين بالفقه المأمونين
~~عليه أنه كان يغنم الغنيمة فيها الطعام فيأكل أصحابه منها إذا احتاج الرجل
~~شيئا يأخذه وحاجة الناس إلى السلاح في دار الحرب وإلى الدواب وإلى الثياب
~~أشد من حاجتهم إلى الطعام
# حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله ابن أبي
~~أوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يأتي
~~أحدنا إلى الطعام من الغنيمة فيأخذ منه حاجته PageV01P016
# | باب سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه يضرب للفارس بسهمين سهم له وسهم لفرسه ويضرب
~~للراجل بسهم ms04
# وقال الأوزاعي أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس بسهمين ولصاحبه
~~بسهم وأخذ المسلمون بعده إلى اليوم لا يختطفون فيه PageV01P017
# | باب سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه يضرب للفارس بسهمين سهم له وسهم لفرسه ويضرب
~~للراجل بسهم
# وقال الأوزاعي أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس بسهمين ولصاحبه
~~بسهم وأخذ المسلمون بعده إلى اليوم لا يختطفون فيه PageV01P018
# وقال أبو حنيفة الفرس والبرذون سواء PageV01P019
# وقال الأوزاعي كان أئمة المسلمين فيما سلف حتى هاجت الفتة من بعد قتل
~~الوليد بن يزيد لا يسهمون للبراذين PageV01P020
# قال أبو يوسف كان أبو حنيفة رضي الله عنه يكره أن تفضل بهيمة على رجل
~~مسلم ويجعل سهمها في القسم أكثر من سهمه فأما البراذين فما كنت أحسب أحدا
~~يجهل هذا ولا يميز بين الفرس والبرذون ومن كلام العرب المعروف الذي لا
~~تختلف فيه العرب أن تقول هذه الخيل ولعلها براذين كلها أو جلها ويكون فيها
~~المقاريف أيضا ومما نعرف نحن في الحرب أن البراذين أوفق لكثير من الفرسان
~~من الخيل في لين عطفها وقودها وجودتها مما لم يبطل الغاية وأما قول
~~الأوزاعي على هذا كانت أئمة المسلمين فيما سلف فهذا كما وصف من أهل الحجاز
~~أو رأى بعض مشائخ الشام ممن لا يحسن الوضوء ولا التشهد ولا أصول الفقه صنع
~~هذا فقال الأوزاعي بهذا مضت السنة
# وقال أبو يوسف بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن غيره من أصحابه
~~أنه أسهم للفارس بثلاثة أسهم وللراجل بسهم وبهذا نأخذ PageV01P021
# وقال أبو حنيفة إذا كان الرجل في الديوان راجلا ودخل أرض العدو غازيا
~~راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه وأحرزت الغنيمة وهو فارس أنه لا يضرب له
~~إلا سهم راجل
# وقال الأوزاعي لم يكن للمسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ديوان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للخيل وتتابع على ذلك أئمة
~~المسلمين
# وقال أبو يوسف ليس فيها ذكر الأوزاعي رحمه الله حجة ونحن أيضا ms05 نسهم
~~للفارس كما قال فهل عنده أثر مسند عن الثقات أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أسهم سهم فارس لرجل غزا معه راجلا ثم استعار أو اشترى فرسا فقاتل عليه
~~عند القتال ويفسرها هكذا وعليه في هذا PageV01P022 أشياء أرأيت لو قاتل
~~عليه بعض يوم ثم باعه من آخر فقاتل عليه ساعة أكل هؤلاء يضرب لهم بسهم فرس
~~وإنما هو فرس واحد هذا لا يستقيم وإنما توضع الأمور على ما يدخل عليه الجند
~~فمن دخل فارسا أرض الحرب فهو فارس ومن دخل راجلا فهو راجل على ما عليه
~~الدواوين منذ زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى يومك هذا
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يموت في دار الحرب أو يقتل إنه لا
~~يضرب له بسهم في الغنيمة
# وقال الأوزاعي رحمه الله أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من
~~المسلمين قتل بخيبر فأجمعت أئمة الهدى على الإسهام لمن مات أو قتل
# وقال أبو يوسف حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه لم يضرب لأحد ممن استشهد معه بسهم في شيء PageV01P023 من المغانم
~~قط وأنه لم يضرب لعبيدة بن الحارث رضى الله عنه في غنيمة بدر ومات بالصفراء
~~قبل أن يدخل المدينة
# وقال أبو يوسف رضى الله عنه ما قاله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
~~كما قال ولرسول الله صلى الله عليه وسلم في الفئ وغيره حال ليست لغيره وقد
~~أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله عنه في بدر ولم
~~يشهدها فقال وأجرى يارسول الله قال وأجرك قال وأسهم أيضا لطلحة بن عبيد
~~الله في بدر ولم يشهدها فقال وأجرى قال وأجرك ولو أن إماما من أئمة
~~المسلمين أشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يتسع ذلك له وكان مسيئا فيه وليس
~~للأئمة في هذا ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نعلم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسهم ms06 لأحد من الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم
~~خيبر وقد قتل بها رهط معروفون فما نعلم أنه أسهم لأحد منهم وهذا ما لا
~~يختلف فيه فعليك من الحديث بما تعرف العامة وإياك والشاذ منه فإنه حدثنا
~~ابن أبي كريمة PageV01P024 عن أبي جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى عليه الصلاة والسلام فصعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال إن الحديث سيشفو عني فما
~~أتاكم عني يوافق القرآن فهو عني وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني
~~PageV01P025 عن أبي جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دعا اليهود
~~فسألهم فحدثوه حتى كذبوا على عيسى عليه الصلاة والسلام فصعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال إن الحديث سيشفو عني فما أتاكم عني يوافق
~~القرآن فهو عني وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني PageV01P026 عن أبي
~~جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دعا اليهود فسألهم فحدثوه حتى
~~كذبوا على عيسى عليه الصلاة والسلام فصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر
~~فخطب الناس فقال إن الحديث سيشفو عني فما أتاكم عني يوافق القرآن فهو عني
~~وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني PageV01P027
# حدثني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن PageV01P028 مرة عن أبي
~~البحتري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال إذا أتاكم الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فظنوا أنه الذي هو أهدى والذي وهو أتقى والذي هو
~~أحيا
# حدثنا أشعت بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي PageV01P029 عن قرظة
~~بن كعب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال أقبلت في رهط من الأنصار إلى الكوفة
~~فشيعنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمشي حتى انتهينا إلى مكان قد سماه ثم
~~قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الأنصار قالوا نعم لحقنا قال إن لكم
~~الحق ولكنكم تأتون قوما لهم ms07 دوي بالقرآن كدوي النحل فأقلوا الرواية عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فقال قرظة لا أحدث حديثا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أبدا
# كان عمر رضي الله عنه فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله
~~PageV01P030 صلى الله عليه وسلم إلا بشاهين ولولا طول الكتاب لأسندت الحديث
~~لك وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يقبل الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والرواية تزداد كثرة ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه أهل
~~الفقه ولا يوافق الكتاب ولا السنة فإياك وشاذ الحديث وعليك بما علية
~~الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء وما يوافق الكتاب والسنة فقس الأشياء
~~على ذلك فما خالف القرآن فليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جاءت به
~~الرواية
# حدثنا الثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات
~~فيه إني لأحرم ما حرم القرآن والله لا يمسكون على بشيء PageV01P031 فأجعل
~~القرآن والسنة المعروفة لك إماما قائدا واتبع ذلك وقس عليه ما يرد عليك مما
~~لم يوضح لك في القرآن والسنة
# حدثنا الثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمة هوازن أن وفد هوازن
~~سألوه فقال أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسأل لكم الناس إذا
~~صليت الظهر فقوموا وقولوا إنا نتشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين وبالمسلمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا ففعلوا ذلك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم
~~فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت
~~الأنصار مثل ذلك وقال عباس بن مرداس أما ما كان لي ولبني سليم فلا وقالت
~~بنو سليم أما ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الأقرع بن
~~حابس أما ما كان لي ولبني تميم فلا PageV01P032
# وقال عيينة أما ما كان لي ولبني ms08 فزارة فلا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل رأس ست فرائض من أول فيء نصيبه
~~فردوا إلى الناس أبناءهم ونساءهم فرد الناس ما كان في أيديهم PageV01P033
# ولرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا حال لا تشبه حال الناس ولو أن
~~إماما أمر جندا أن يدفعوا ما في أيديهم من السبي إلى أصحاب السبي بست فرائض
~~كل رأس لم يجز ذلك له ولم ينفذ ولم يستقم ولا تشبه الأئمة في هذا والناس
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا قد
~~نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا دخل الجيش أرض الحرب فغنموا غنيمة ثم
~~لحقهم جيش آخر قبل أن يخرجوا إلى دار الإسلام مددا لهم ولم يلقوا عدوا حتى
~~خرجوا بها إلى دار الإسلام فهم شركاء فيها
# وقال الأوزاعي رحمه الله قد كانت تجتمع الطائفتان من المسلمين بأرض
~~PageV01P034 الروم ولا تشارك واحدة منهما صاحبتها في شيء أصابته من الغنيمة
~~لا ينكر ذلك منهم والي جماعة ولا عالم
# وقال أبو يوسف رحمه الله حدثنا الكلبي وغيره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه بعث أبا عامر الأشعري رضي الله عنه يوم حنين إلى أوطاس فقاتل من
~~بها ممن هرب من حنين وأصاب المسلمون يؤمئذ سبايا وغنائم فلم يبلغنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من غنائم أهل حنين أنه فرق بين أهل أوطاس
~~وأهل حنين ولا نعلم إلا أنه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيئا واحدا
# وحدثنا مجالد عن عامر الشعبي وزياد بن علاقة الثعلبي أن عمر رضي الله عنه
~~كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل
~~أن تتفقا القتلى فأشركه في الغنيمة PageV01P035
# حدثني محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه ms09 بعث عكرمة رضي الله عنه ابن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا
~~لزياد بن لبيد وللمهاجر بن أبي أمية رضي الله عنهما فوافقوا الجند قد افتتح
~~النجير من اليمن فأشركهم زياد بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة
# وقال أبو يوسف رحمه الله فما كنت أحسب أحد يعرف السنة PageV01P036
~~والسيرة يجهل هذا ألا ترى أنه لو غزا أرض الروم جند فدخل فأقام في بعض
~~بلادهم ثم فرق السرايا وترك الجند ردا لهم لولا هؤلاء ما قترب السرايا أن
~~يبلغوا حيث بلغوا وما أظنه كان للمسلمين جند عظيم في طائفة أخطأهم أن يكون
~~مثل هذا فيهم وما سمعنا أحد منهم قسط الغنائم مفترقة على كل سرية أصابت
~~شيئا ما أصابت
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في المرأة تداوي الجرحى وتنفع الناس لا يسهم
~~لها ويرضخ لها
# وقال الأوزاعي رحمه الله أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء بخيبر
~~وأخذ المسلمون بذلك بعده PageV01P037
# قال أبو يوسف رحمه الله ما كنت أحسب أحدا يعقل الفقه يجهل هذا ما نعلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم للنساء في شيء من غزوة وما جاء في هذا
~~من الأحاديث كثير لولا طول ذلك لكتبت لك من ذلك شيئا كثيرا
# حدثنا محمد بن إسحاق وإسماعيل بن أمية عن ابن هرمز قال كتب نجدة إلى ابن
~~عباس رضي الله عنها كان النساء يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكتب إليه ابن عباس رضي الله عنه كان النساء يغزون مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان يرضخ لهن من الغنيمة ولم يكن يضرب لهن بسهم
# والحديث في هذا كثير والسنة في هذا معروفة PageV01P038
# وقال أبو حنيفة رضى الله عنه فيمن يستعين به المسلمون من أهل الذمة
~~فيقاتل معهم العدو لا يسهم لهم ولكن يرضخ لهم
# وقال الاوزاعى أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الله لمن غزا معه من
~~يهود وأسهم ولاة المسلمين بعده لمن استعانوا على عدوهم من أهل ms10 الكتاب
~~والمجوس
# وقال أبو يوسف رحمه الله تعالى عليه ما كنت أحسب أحدا من أهل الفقه يجهل
~~هذا ولا يشك PageV01P039 حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما أنه قال استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود
~~قنيقاع فرضخ لهم ولم يسهم لهم
# والحديث في هذا معروف مشهور والسنة فيه معروفة
# | باب سهمان الخيل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يكون معه فرسان لا يسهم له إلا
~~لواحد PageV01P040
# وقال الأوزاعي رحمه الله يسهم للفرسين ولا يسهم لأكثر من ذلك وعلى ذلك
~~أهل العلم وبه عملت الأئمة
# قال أبو يوسف لم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من
~~أصحابه أنه أسهم للفرسين إلا حديث واحد وكان الواحد عندنا شاذا لا نأخذ به
~~وأما قوله بذلك عملت الأئمة وعليه أهل العلم فهذا مثل قول أهل الحجاز وبذلك
~~مضت السنة وليس يقبل هذا ولا يحمل هذا عن الجهال فمن الإمام الذي عمل بهذا
~~والعالم الذي أخذ به حتى PageV01P041 ننظر أهو أهل لأن يحمل عنه مأمون هو
~~على العلم أولا وكيف يقسم للفرسين ولا يقسم لثلاثة من قبل ماذا وكيف يقسم
~~للفرس المربوط في منزلة لم يقاتل عليه وإنما قاتل على غيره فتفهم في الذي
~~ذكرنا وفيما قال الأوزاعي وتدبره
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا يسهم لصبي في الغنيمة
# وقال الأوزاعي يسهم لهم وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم بخيبر
~~لصبي في الغنيمة وأسهم أئمة المسلمين لكل مولود ولد في أرض الحرب
~~PageV01P042
# وقال أبو يوسف ما سمعنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لصبي وإن هذا لغير معروف عن أهل
~~العلم ولو كان هذا في شيء من المغازي ما خفي علينا
# حدثنا محمد بن إسحاق وإسماعيل بن أمية عن رجل أن ابن عباس رضي الله عنهما
~~كتب إلى نجدة في جواب كتابه ms11 كتبت تسألني عن الصبي متى يخرج من اليتم ومتى
~~يضرب له بسهم فإنه يخرج من اليتم إذا احتلم ويضرب له بسهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في رجل من المشركين يسلم ثم يلحق بعسكر
~~المسلمين في دار الحرب إنه لا يضرب له بسهم إلا أن يلقى المسلمون قتالا
~~فيقاتل معهم
# وقال الأوزاعي رحمه الله من أسلم في دار الشرك ثم رجع إلى الله وإلى أهل
~~الإسلام قبل أن يقتسموا غنائمهم فحق على المسلمين إسهامه
# وقال أبو يوسف فكر في قول الأوزاعي ألا ترى أنه أفتى في جيش من المسلمين
~~دخل في دار الحرب مددا للجيش الذي فيها أنهم لا يشركون PageV01P043 في
~~المغانم وقال في هذا أشركه وإنما أسلم بعد ماغنموا والجيش المسلمون المدد
~~الذين شددوا ظهورهم وقووا من ضعفهم وكانوا ردا لهم وعونا لا يشركونهم ويشرك
~~الذي قاتلهم ودفعهم عن الغنيمة بجهده وقوته حتى أعان الله عليه فلما رأى
~~ذلك أسلم فأخذ نصيبه سبحان الله ما أشد هذا الحكم والقول وما نعلم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدا من السلف أنه أسهم لمثل هذا وبلغنا أن
~~رهطا أسلموا من بني قريظة فحقنوا دماءهم وأموالهم ولم يبلغنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لأحد منهم في الغنيمة
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في التاجر يكون في أرض الحرب وهو مسلم ويكون
~~فيها الرجل من أهل الحرب قد أسلم فيلحقان جميعا بالمسلمين بعد ما يصيبون
~~الغنيمة إنه لا يسهم لهما إذ لم يلق المسلمون قتالا بعد لحاقهما
# وقال الأوزاعي رحمه الله يسهم لهما PageV01P044
# وقال أبو يوسف وكيف يسهم لهذين ولا يسهم للجند الذين هم ردا لهم ومعونة
~~ما أشد اختلاف هذا القول وعلم الله أنه لم يبلغنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا عن أحد من السلف أنه أسهم لهؤلاء وليسوا عندنا ممن يسهم لهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يقتل الرجل ويأخذ سلبه لا ينبغي
~~للإمام أن ينفله أياه ms12 لأنه صار من الغنيمة PageV01P045
# قال الأوزاعي رحمه الله مضت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قتل علجا فله سلبه وعملت بن أئمة المسلمين بعده إلى اليوم
# وقال أبو يوسف حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه PageV01P046 قال
~~إذا نفل الإمام أصحابه فقال من قتل قتيلا فله سلبه فهو مستقيم جائز وهذا
~~النفل
# وإما إن لم ينفل الإمام شيئا من هذا فلا ينفل أحد دون أحد والغنيمة كلها
~~بين الجند على ما وقعت عليه المقاسم وهذا أوضح وأبين من أن يشك فيه أحد من
~~أهل العلم
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يأخذ العلف فيفضل معه شيء بعد ما
~~يخرج إلى بلاد الإسلام فان كانت الغنيمة لم تقسم أعاده فيها وإن كانت قد
~~قسمت باعه فتصدق بثمنه
# وقال الأوزاعي كان المسلمون يخرجون من أرض الحرب بفضل العلف والطعام إلى
~~دار الإسلام ويقدمون به على أهليهم وبالقديد ويهدي بعض إلى بعض لا ينكره
~~إمام ولا يعيبه عالم وإن كان أحد منهم باع شيئا منه قبل أن تقسم الغنائم
~~ألقى ثمنه في الغنيمة وإن باعه بعد القسمة بتصدق به عن ذلك الجيش
# وقال أبو يوسف أبا عمرو ما أشد اختلاف قولك تشدد فيما احتاج المسلمون
~~إليه في دار الحرب من السلاح والدواب والثياب PageV01P047 إذا كان من
~~الغنيمة وتنهى عن السلاح إلا في معمعة القتال وترخص في أن يخرج بالطعام
~~والعلف من الغنيمة إلى دار الإسلام ثم يهديه إلى صاحبه هذا مختلف فكيف ضاق
~~الأول مع حاجة المسلمين إليه واتسع هذا لهم وهم في بيوتهم والقليل من هذا
~~والكثير مكروه ينهى عنه أشد النهي بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال لا يحل لي من فيئكم ولا هذه وأخذ وبرة من سنام البعير إلا الخمس
~~والخمس مردود فيكم فأدوا الخيط والمخيط فإن الغلول عار وشنار على أهله يوم
~~القيامة فقام إليه رجل بكبة من شعر فقال هب هذا لي خيط برذعة بعير لي أدبر
~~فقال ms13 أما نصيبي منه فهو لك فقال إذا بلغت هذا فلا حاجة لي فيها PageV01P048
# وقد بلغنا نحو من هذا من الآثار والسنة المحفوظة المعروفة وكيف يرخص أبو
~~عمرو في الطعام والعلف ينتفع به
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يقع على الجارية من الغنيمة أنه
~~يدرأ عنه الحد ويأخذ منه العقر والجارية وولدها من الغنيمة ولا يثبت نسب
~~الولد
# وقال الأوزاعي رحمه الله وكان من سلف من علمائنا يقولون عليه أدنى الحدين
~~مائة جلدة ومهر قيمة عدل ويلحقونها وولدها به لمكانه الذي له فيها من الشرك
# قال أبو يوسف إن كان له فيها نصيب على ما قال الأوزاعي فلا حد عليه وفيها
~~العقر بلغنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في جارية بين اثنين وطئها
~~أحدهما أنه قال لا حد عليه وعليه العقر PageV01P049
# حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير
~~من أن يخطئ في العقوبة فإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرءوا عنه الحد قال أبو
~~حنيفة وبلغنا نحو من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا
~~الرجل زانيا فعليه الرجم إن كان محصنا والجلد إن كان غير محصن ولا يلحق
~~الولد به لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر
~~PageV01P050 الحجر والعاهر الزاني ولا يثبت نسب الزاني أبدا ولا يكون عليه
~~المهر وهو زان أرأيت رجلا زنى بإمرأة وشهدت عليه الشهود بذلك وأمضى عليه
~~الإمام الحد أيكون عليه مهر وهل يثبت نسب الولد منه وقد بلغنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه رجم غير واحد وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
~~والسلف من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أقاموا الحدود على
~~الزناة ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه قضى مع ذلك بمهر ولا أثبت منه نسب الولد
~~حدثنا أبو حنيفة عن ms14 حماد PageV01P051 عن إبراهيم أنه قال لا يجتمع الحد
~~والصداق درء الحد وبلغنا عن عمر وعلي رضي الله عنهما في غير حديث في المرأة
~~يؤتى بها وقد فجرت فتقول جعت فاعطاني وتقول الأخرى عطشت فسقاني كل واحدة
~~منهما تقول هذا وإن كان هذا الذي وطئ الجارية له نصيب PageV01P052 فيها
~~فذلك أحرى أن يدرأ عنه الحد أرأيت هذا الذي وطئ الجارية له فيها نصيب لو
~~أعتق جميع السبى أكان يجوز عتقه ولا يكون للمسلمين عليهم سبيل فإن كان عتقه
~~يجوز في جماعتهم فقد أخطأ السنة جيث جعل غنيمة المسلمين مولى لرجل واحد
# | باب في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في المرأة إذا سبيت ثم سبى زوجها بعدها بيوم
~~وهما في دار الحرب أنهما على النكاح
# وقال الأوزاعي رحمه الله ما كانا في المقاسم فهما على النكاح وإن
~~اشتراهما رجل فشاء أن يجمع بينهما جمع وإن شاء فرق بينهما وأخذها لنفسه أو
~~زوجها لغيره بعد ما يستبرئها بحيضة على ذلك مضى المسلمون ونزل به القرآن
# وقال أبو يوسف إنما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنهم
~~أصابوا سبايا وأزواجهم في دار الحرب وأحرزوهم PageV01P053 دون ازواجهم فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توطأ الحبالى من الفئ حتى يضعن وغير
~~الحبالى حتى يستبرئن بحيضة حيضة وأما PageV01P054 المراة إذا سبيت هي
~~وزوجها وصارا مملوكين قبل أن تخرج الغنيمة إلى دار الإسلام فهما على النكاح
~~وكيف يجمع المولى بينهما إن شاء في قول الأوزاعي على ذلك النكاح فهو إذا
~~كان صحيحا فلا يستطيع أن يزوجها أحدا غيره ولا يطأها هو وإن كان النكاح قد
~~انتقض فليس يستطيع أن يجمع بينهما إلا بنكاح مستقبل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه وإن سبى أحدهما فأخرج إلى دار الإسلام ثم
~~أخرج الآخر بعده فلا نكاح بينهما
# وقال الأوزاعي رضي الله عنه إن أدركها زوجها في العدة وقد استردها زوجها
~~وهي في عدتها جمع بينهما فإنه قد كان قدم على ms15 النبي صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين نسوة ثم اتبعهن أزواجهن قبل أن تمضي العدة فردهن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليهم
# قال أبو يوسف قول الأوزاعي هذا ينقض قوله الأول زعم في القول الأول إن
~~شاء ردها إلى زوجها وإن شاء زوجها غيره وإن شاء وطئها وهي في دار الحرب بعد
~~وزعم أنهم إذا خرجوا إلى دار الإسلام فهي مردودة على زوجها وروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك فكيف استحل أن يخالف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا وقع السباء وأخرج بهن إلى دار الإسلام فقد انقطعت
~~العصمة أمر رسول الله PageV01P055 صلى الله عليه وسلم الناس في السبايا أن
~~لا توطأ الحبالى حتى يضعن والحيال حتى يستبرئن بحيضة ولو كان عليهن عدة كان
~~أزواجهن أحق بهن فيها إن جاؤا ولم يأمر بوطئهن في عدة والعدة أكثر من ذلك
~~ولكن ليس عليهن عدة ولا حق لأزواجهن فيهن إلا أن المسلمين يستبرؤنهن كما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا بين واضح ليس فيه اختلاف
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في العبد المسلم يأبق إلى دار الحرب فأصابه
~~المسلمون فأدركه سيده في الغنيمة بعد القسمة أو قبلها أنه يأخذه بغير قيمة
~~وإن كان المشركون أسروه فأصابه سيده قبل القسمة أخذه بغير شيء وإن أصابه
~~بعد القسمة أخذه بالقيمة PageV01P056
# وقال الأوزاعي رضي الله عنه إن كان أبق منهم وهو مسلم استتيب فإن رجع إلى
~~الإسلام رده إلى سيده وإن أبى قتل وإن أبق وهو كافر خرج من سيده ما كان
~~يملكه وأمره إلى الإمام إن شاء قتله وإن شاء صلبه ولو كان أخذ أسيرا لم يحل
~~قتله ورد على صاحبه بالقيمة إن شاء
# وقال أبو يوسف رضي الله عنه لم يرجع هذا العبد عن الإسلام في شيء من
~~الوجوه ولم تكن المسألة على ذلك وإنما كان وجه المسألة أن يجوز المشركون
~~العبد الذي اشتروه وأما قوله في الصلب فلم تمض بهذا سنة عن ms16 رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه فيما نعلم ولم يبلغنا ذلك في مثل هذا
~~وإنما الصلب في قطع الطريق إذا قتل وأخذ المال
# قال حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد وبعير أحرزهما العدو ثم
~~ظفر بهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبهما إن أصبتهما قبل
~~القسمة فهما لك بغير شيء وإن أصبتهما بعد القسمة فهما لك بالقيمة
~~PageV01P057
# قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
~~PageV01P058 في عبد أحرزه العدو فظفر به المسلمون فرده على صاحبه
# قال وحدثنا الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله PageV01P059 ابن
~~عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون يد على من
~~سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويعقد عليهم PageV01P060 أولاهم
~~ويرد عليهم لقطاءهم قال أبو يوسف فهذا عندنا على العبد الآبق وشبهه وقوله
~~ويرد متسريهم على قاعدهم فهذا عندنا في الجيش إذا غنمت السرية رد الجيش على
~~الفقراء القعد فيهم بهذا الحديث وقال أبو يوسف الذي يأسره العدو وقد أحرزوه
~~وملكوه فإذا أصابه المسلمون فالقول فيه ما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإذا أبق إليهم فهذا مما لايجوز ألا ترى أن عبيد المسلمن لو حاربوا
~~المسلمين وهم على الإسلام لم يلحقوا بالعدو فقاتلوا وهم مقرون بالإسلام
~~فظهر المسلمون عليهم فاخذوهم أنهم يردون إلى مواليهم فأما الصلب فليس دخل
~~فيما ها هنا
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان السبى رجالا ونساء وأخرجوا إلى دار
~~الإسلام فإني أكره أن يباعوا من أهل الحرب فيتقووا
# قال الأوزاعي رضي الله عنه كان المسلمون لا يرون بيع السبايا بأسا
~~PageV01P061 وكانوا يكرهون بيع الرجال إلا أن يفادى بهم أسارى المسلمين
# وقال أبو يوسف لا ينبغي أن يباع منهم رجل ولا صبي ولا امرأة لأنهم قد
~~خرجوا إلى دار ms17 الإسلام فأكره أن يردوا إلى دار الحرب ألا ترى أنه لو مات من
~~الصبيان صبي ليس معه أبواه ولا أحدهما صليت عليه لأنه في أيدي المسلمين وفي
~~دارهم وأما الرجال والنساء فقد صاروا فيئا للمسلمين فأكره أن يردوا إلى دار
~~الحرب أرأيت تاجرا مسلما أراد أن يدخل دار الحرب برقيق للمسلمين كفارا أو
~~رقيق من رقيق أهل الذمة رجالا ونساءا أكنت تدعه وذلك ألا ترى أن هذا مما
~~يتكثرون به وتعمر بلادهم ألا ترى أني لا أترك تاجرا يدخل إليهم بشيء من
~~السلاح والحديد وشيء من الكراع مما يتقوون به في القتال ألا ترى أن هؤلاء
~~قد صاروا مع المسلمين ولهم في ملكهم ولا ينبغي أن يفتنوا ولا يصنع بهم ما
~~يقرب إلى الفتنة وأما مفاداة المسلم بهم فلا بأس بذلك PageV01P062
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا أصاب المسلمون أسرى فأخرجوهم إلى دار
~~الإسلام رجالا ونساءا وصبيانا وصاروا في الغنيمة فقال رجل من المسلمين أو
~~اثنان قد كنا أمناهم قبل أن يؤخذوا أنهم لا يصدقون على ذلك لأنهم أخبروا عن
~~فعل أنفسهم
# وقال الأوزاعي رحمه الله هم مصدقون على ذلك وأمانهم جائز على جميع
~~المسلمين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد على المسلمين أولاهم
~~ويسعى بذمتهم أدناهم ولم يقل إن جاء على ذلك ببينة وإلا فلا أمان لهم
# قال أبو يوسف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معان ووجوه لا يبصرها
~~إلا من أعانه الله تعالى عليها وهذا من ذلك إنما معنى الحديث عندنا يعقد
~~على المسلمين أولاهم ويسعى بذمتم أدناهم القوم يغزون قوما فيلتقون فيؤمن
~~رجل من المسلمين المشركين أو يصالحهم على أن يكونوا ذمة فهذا جائز على
~~المسلمين كما أمنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها أبا العاص
~~وأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما غنيمة أحرزها المسلمون فقال
~~رجل منهم قد كنت PageV01P063 أمنتهم قبل الغنيمة فإنه لا يصدق ولا يقبل
~~قوله أرأيت إن كان إذا غزا فاسقا ms18 غير مأمون على قوله أرأيت إن كانت امرأة
~~فقالت ذلك تصدق أرأيت إن قال ذلك عبد أو صبي أرأيت إن قال ذلك رجل من أهل
~~الذمة استعان به المسلمون في حربهم له فيهم أقرباء أيصدق أو كان مسلما له
~~فيهم قرابات أيصدق فليس يصدق واحد من هؤلاء وهل جاء الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال يعقد لهم أدناهم في مثل هذا مفسرا هكذا قد جاء
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخالفا لهذا عن الثقة ادعي رجل وهو
~~في أساري بدر أنه كان مسلما فلم يقبل ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجرى عليه الفداء وأخذ ما كان معه في الغنيمة ولم يحسب له من الفداء وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم بذلك أما ما ظهر من أمرك فكان
~~علينا PageV01P064
# | باب حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا حاصر المسلمون عدوهم فقام العدو على
~~سورهم معهم أطفال المسلمين يتترسون بهم قال يرمونهم بالنبل PageV01P065
~~والمنجنيق يعمدون بذلك أهل الحرب ولا يتعمدون بذلك أطفال المسلمين
# قال الأوزاعي رحمه الله تعالى يكف المسلمون عن رميهم فإن برز أحد منهم
~~رموه فإن الله عز وجل يقول @QB@ ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات @QE@ حتى
~~فرغ من الآية فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين
# قال أبو يوسف تأول الأوزاعي هذه الآية في غير موضعها ولو كان يحرم رمي
~~المشركين وقتالهم إذا كان معهم أطفال المسلمين لحرم ذلك أيضا منهم إذا كان
~~معهم أطفالهم ونساؤهم فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء
~~والأطفال والصبيان وقد حاصر رسول الله PageV01P066 صلى الله عليه وسلم أهل
~~الطائف وأهل خيبر وقريظة والنضير وأجلب المسلمون عليهم فيما بلغنا أشد ما
~~قدروا عليه وبلغنا أنه نصيب على أهل الطائف المنجنيق فلو كان يجب على
~~المسلمين الكف عن المشركين إذا كان في ميدانهم الأطفال لنهي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ms19 قتلهم لم يقاتلوا لأن مدائنهم وحصونهم لا تخلو من
~~الأطفال والنساء والشيخ الكبير الفاني والصغير والأسير والتاجر وهذا من أمر
~~الطائف وغيرها محفوظ مشهور من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيرته ثم
~~لم يزل المسلمون والسلف الصالح من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في حصون
~~PageV01P067 الأعاجم قبلنا على ذلك لم يبلغنا عن أحد منهم أنه كف عن حصن
~~برمي ولا غيره من القوة لمكان النساء والصبيان ولمكان من لا يحل قتله لمن
~~ظهر منهم
# | باب ما جاء في أمان العبد مع مولاه
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان العبد يقاتل مع مولاه جاز أمانه وإلا
~~فأمانه باطل
# وقال الأوزاعي رحمه الله أمانه جائز أجازه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ولم ينظر كان يقاتل أم لا
# وقال أبو يوسف في العبد ما قال أبوحنيفة ليس لعبد أمان ولا شهادة في قليل
~~ولا كثير ألا ترى أنه لا يملك نفسه ولا يملك أن يشتري شيئا ولا يملك أن
~~يتزوج فكيف يكون له أمان يجوز على جميع المسلمين وفعله لا يجوز على نفسه
~~أرأيت لو كان عبد كافرا ومولاه مسلم هل يجوز أمانه أرأيت إن كان عبد لأهل
~~الحرب فخرج إلى ديار الإسلام بأمان وأسلم ثم أمن أهل الحرب جميعا هل يجوز
~~ذلك أرأيت إن كان عبدا مسلما ومولاه ذمي فأمن أهل الحرب هل يجوز أمانه ذلك
# حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل بن زيد قال كنا محاصري PageV01P068 حصن
~~قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه أمان فأجاز ذلك عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه
# فهذا عندنا مقاتل على ذلك يقع الحديث وفي النفس من إجازة أمانه إن كان
~~يقاتل ما فيها لولا هذا الأثر ما كان له عندنا أمان قاتل أو لم يقاتل ألا
~~ترى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون يد على من سواهم
~~تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهو عندنا في الدية PageV01P069 إنما هم
~~سواء ودية العبد ليست دية الحر وربما ms20 كانت ديته لا تبلغ مائة درهم فهذا
~~الحديث عندنا إنما هو على الأحرار ولا تتكافأ دماؤهم مع دماء الأحرار ولو
~~أن المسلمين سبوا سبيا فأمن صبي منهم بعد ما تكلم بالإسلام وهو في دار
~~الحرب أهل الشرك جاز ذلك على المسلمين فهذا لا يجوز ولا يستقيم
# | باب وطء السبايا بالملك
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان الإمام قد قال من أصاب شيئا فهو له
~~فأصاب رجل جارية لا يطؤها ما كان في دار الحرب
# وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى له أن يطأها وهذا حلال من الله عز وجل بأن
~~المسلمين وطئوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابوا من السبايا في
~~غزاة بني المصطلق قبل أن يقفلوا ولا يصلح للإمام أن PageV01P070 ينفل سرية
~~ما أصابت ولا ينفل سوى ذلك إلا بعد الخمس فإن في رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أسوة حسنة كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلت PageV01P071
# قال أبو يوسف ما أعظم قول الأوزاعي في قوله هذا حلال من الله أدركت
~~مشائخنا من أهل العلم يكرهون في الفتيا أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام إلا
~~ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير
# حدثنا ابن السائب عن ربيع بن خيثم وكان من أفضل التابعين PageV01P072 أنه
~~قال إياكم أن يقول الرجل إن الله أحل هذا أو رضيه فيقول الله له لم أحل هذا
~~ولم أرضه ويقول إن الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم أحرم هذا ولم أنه عنه
# وحدثنا بعض أصحابنا عن إبراهيم النخعي أنه حدث عن أصحابه أنهم كانوا إذا
~~أفتوا بشيء أو نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا بأس به فأما نقول هذا حلال
~~وهذا حرام فما أعظم هذا
# قال أبو يوسف وأما ما ذكر الأوزاعي من الوطء فهو مكروه بغير خصلة يكره أن
~~يطأ في دار الحرب ويكره أن يطأ من السبي شيئا قبل أن يخرجوه إلى دار
~~الإسلام
# أخبرنا بعض أشياخنا عن مكحول عن عمر بن ms21 الخطاب رضي الله عنه أنه نهى أن
~~يوطأ السبي من الفيء في دار الحرب
# أخبرنا بعض أصحابنا عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل سعد
~~بن معاذ يوم بني قريظة سيف ابن أبي الحقيق قبل القسمة والخمس PageV01P073
# وقال أبو يوسف أرأيت رجلا أغار وحده فأرق جارية أيرخص له في وطئها قبل أن
~~يخرج إلى دار الإسلام ولم يحرزها فكذلك الباب الأول وأما النفل الذي ذكر
~~أنه بعد الخمس فقد نقضه بما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~ينفل في البدأة الربع والرجعة الثلث ولم يذكر أن هذا بعد الخمس وصدق وقد
~~بلغنا هذا وليس فيه PageV01P074 الخمس فأما النفل قبل الخمس فقد نفل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنيمة بدر فيما بلغنا قبل أن تخمس
# | باب بيع السبي في دار الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه أكره أن يبيعها حتى يخرجها إلى دار الإسلام
~~PageV01P075
# قال الأوزاعي لم يزل المسلمون يتبايعون السبايا في أرض الحرب ولم يختلف
~~في ذلك اثنان حتى قتل الوليد
# قال أبو يوسف ليس يؤخذ في الحكم في الحلال والحرام بمثل هذا أن يقول لم
~~يزل الناس على هذا فأكثر ما لم يزل الناس عليه مما لا يحل ولا ينبغي مما لو
~~فسرته لك لعرفته وأبصرته عليه العامة ما قد نهى عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما يؤخذ في هذا بالسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن
~~السلف من أصحابه ومن قوم فقهاء وإذا كان وطؤها مكروها فكذلك بيعها لأنه لم
~~يحرزها بعد
# | باب الرجل يغنم وحده
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا خرج الرجل والرجلان من المدينة أو من
~~المصر فأغارا في أرض الحرب فما أصابا بها فهو لهما ولا يخمس
# قال الأوزاعي رحمه الله إذا خرجا بغير إذن الإمام فإن شاء عاقبهما
~~PageV01P076 وحرمهما وإن شاء عفا عنهما وخمس ما أصابا ثم قسمة بينهما وقد
~~كان هرب نفر من أهل المدينة كانوا أسارى في ms22 أرض الحرب بطائفة من أموالهم
~~فنفلهم عمر بن عبد العزيز ما خرجوا به بعد الخمس
# وقال أبو يوسف قول الأوزاعي يناقض بعضه بعضا ذكر في أول هذا الكتاب أن من
~~قتل قتيلا فله سلبه وأن السنة جاءت بذلك وهو مع الجند ولا جيش إنما قوى على
~~قتله بهم وهذا الواحد الذي ليس معه جند ولا جيش إنما هو لص أغار يخمس ما
~~أصاب فالأول أحرى أن يخمس وكيف يخمس فيئا مع هذا ولم يوجف عليه المسلمون
~~بخيل ولا ركاب وقد قال الله عز وجل في كتابه @QB@ وما أفاء الله على رسوله
~~منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب @QE@ وقال @QB@ ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول @QE@ فجعل الفيء في هذه الآية لهؤلاء دون
~~المسلمين وكذلك هذا الذي ذهب وحده حتى أصاب فهو له ليس معه فيه شريك ولا
~~خمس وقد خالف قوله عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هؤلاء الأسرى أرأيت قوما
~~من المسلمين خرجوا بغير أمر الإمام فأغاروا في دار الحرب ثم انفلتوا من
~~أيديهم وخرجوا بغنيمة فهل يسلم ذلك لهم أرأيت إن خرج قوم من المسلمين
~~يحتطبون أو يتصيدون أو لعلف أو لحاجة فأسرهم أهل الحرب ثم انفلتوا من
~~أيديهم بغنيمة هل تسلم لهم PageV01P077 وإن ظفروا بتلك الغنيمة قبل أن
~~يأسرهم أهل الحرب هل تسلم لهم فإن قال به فقد نقض قوله وإن قال لا فقد خالف
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه PageV01P078
# | باب في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا خرج رجلان متطوعان من عسكر فأصابا جارية
~~والعسكر في دار الحرب فاشترى أحدهما حصة الآخر منه أنه لا يجوز ولا يطؤها
~~المشتري
# وقال الأوزاعي ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله فإن وطأه إياها مما أحل الله
~~له كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده وإن المسلمين غدوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفية إلى جانبه فقالوا يا ms23 رسول الله هل في
~~بنت حي من بيع فقال إنها قد أصبحت كنتكم فاستدار المسلمون حتى ولوا ظهورهم
~~PageV01P079 وقال أبو يوسف إن خيبر كانت دار إسلام فظهر عليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وجرى عليها حكمه وعاملهم على الأموال فليس بشبيه خيبر
~~ما يذكر الأوزاعي وما يعنى به وقد نقض قوله في هذين الرجلين قوله الأول حيث
~~زعم في الأول أنهم يعاقبون ويؤخذ مما معهم ثم زعم ها هنا أنه جائز في
~~الرجلين
# | باب إقامة الحدود في دار الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذ غزا الجند أرض الحرب وعليهم أمير فإنه لا
~~يقيم الحدود في عسكره إلا أن يكون إمام مصر والشام والعراق أو ما أشبهه
~~فيقيم الحدود في عسكره
# وقال الأوزاعي رحمه الله من على جيش وإن لم يكن أمير مصر من الأمصار أقام
~~الحدود في عسكره غير القطع حتى يقفل من الدرب فإذ قفل قطع
# وقال أبو يوسف ولم يقيم الحدود غير القطع وما للقطع من بين الحدود إذا
~~خرج من الدرب فقد انقطعت ولايته عنهم لأنه ليس بأمير مصر ولا مدينة إنما
~~كان أمير الجند في غزوهم فلما خرجوا إلى دار الإسلام انقطعت العصمة عنهم
~~PageV01P080
# أخبرنا بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال لا
~~تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو والحدود في هذا كله
~~سواء
# حدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر رضي الله عنه
~~كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري رضي الله عنه وإلى عماله ألا يقيموا حدا على
~~أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا PageV01P081 إلى أرض المصالحة
~~وكيف يقيم أمير سرية حدا وليس هو بقاض ولا PageV01P082 أمير يجوز حكمه أو
~~رأيت القواد الذين على الخيول أو أمراء الأجناد يقيمون الحدود في دار
~~الإسلام فكذلك هم إذا دخلوا دار الحرب
# | باب ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه وإذا ms24 أصاب المسلمون غنائم من متاع أو غنم
~~فعجزوا عن حمله ذبحوا الغنم وحرقوا المتاع وحرقوا لحوم الغنم كراهية أن
~~ينتفع أهل الشرك
# وقال الأوزاعي رحمه الله نهى أبو بكر رضي الله عنه أن تعقر بهيمة إلا
~~لمأكلة واخذ بذلك أئمة المسلمين وجماعتهم حتى إن كان علماؤهم PageV01P083
~~ليكرهون للرجل ذبح الشاة والبقرة ليأكل طائفة منها ويدع سائرها وبلغنا أنه
~~من قتل نحلا ذهب ربع أجره ومن عقر جواد ذهب ربع أجره
# وقال أبو يوسف قول الله في كتابه أحق أن يتبع قال الله تعالى @QB@ ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين
~~@QE@ واللينة فيما بلغنا النخلة وكل ما قطع من شجرهم وحرق من نخلهم ومتاعهم
~~فهو من العون عليهم والقوة وقال الله عز وجل @QB@ وأعدوا لهم ما استطعتم من
~~قوة @QE@ وإنما كره المسلمون أن يحرقوا النخل والشجر لأن الصائفة كانت
~~تغزوا كل عام عدوهم ولو حرقوا PageV01P084 ذلك خافوا أن لا تحملهم البلاد
~~والذي في تخريب ذلك من خزي العدو ونكايتهم أنفع للمسلمين وأبلغ ما يتقوى به
~~الجند في القتال
# حدثنا بعض مشائخنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين حاصر الطائف
~~أمر بكرم لبني الأسود بن مسعود أن يقطع حتى طلب بنو الأسود إلى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصحبه وسلم أن يطلبوا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يأخذها لنفسه ولا يقلعها فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | باب قطع أشجار العدو
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا بأس بقطع شجر المشركين وتخيلهم وتحريق ذلك
~~لأن الله عز وجل @QB@ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله @QE@
# وقال الأوزاعي رحمه الله أبو بكر رضي الله عنه يتأول هذه الآية وقد نهى
~~عن ذلك وعمل به أئمة المسلمين PageV01P085 وقال أبو يوسف أخبرنا الثقة من
~~أصحابنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا وهم محاصرو بني
~~قريظة إذا غلبوا على دار من دورهم ms25 أحرقوها فكان بنو قريظة يخرجون فينقضونها
~~ويأخذون حجارتها ليرموها بها المسلمين وقطع المسلمون نخلا من نخلهم فانزل
~~الله عز وجل @QB@ يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين @QE@ وأنزل الله عز
~~وجل @QB@ ما قطعتم من لينة أو تركتموها @QE@
# قال وأخبرنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قا لما بعث أبو
~~بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى طليحة وبني تميم قال أي
~~واد أو دار عشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسألهم ما يريدون وما
~~ينقمون وأي دار غشيتها فلم تسمع أذانا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق
~~PageV01P086 ولا نرى أن أبا بكر رضي الله عنه نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه
~~بأن السلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم فنهى عنه لذلك فيما نرى لا أن
~~تخريب ذلك وتحريفه لا يحل ولكل من مثل هذا توجيه PageV01P087
# حدثنا بعض أشياخنا عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم أنه قيل لمعاذ
~~بن جبل رضي الله عنه إن الروم يأخذون ما حسر من PageV01P088 خيلنا
~~فيستلقحونها ويقاتلون عليها أفنعقر ما حسر من خيلنا قال لا ليسوا بأهل أن
~~ينقضوا منكم إنما هم غدا رقيقكم وأهل ذمتكم
# قال أبو يوسف إنما الكراهية عندنا لأنهم كانوا لا يشكون في الظفر عليهم
~~وأن الأمر في أيديهم لما رأوا من الفتح فأما إذا اشتدت شوكتهم وامتنعوا
~~فإنا نأمر بحسير الخيل أن يذبح ثم يحرق لحمه بالنار حتى لا ينتفعون به ولا
~~يتقوون منه بشيء وأكره أن نعذبه أو نعقره لأن ذلك مثله والله أعلم
# | باب ما جاء في صلاة الحرس
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان الحرس يحرسون دار الإسلام أن يدخلها
~~العدو فكان في الحرس من يكتفي به فالصلاة أحب إلي
# قال الأوزاعي رحمه الله أن حارس الحرس يصبح وقد أوجب في ما لم يمض في هذا
~~المصلى مثل هذا الفضل
# قال أبو يوسف إذا احتاج المسلمون إلى حرس فالحرس أفضل من الصلاة فإذا كان
~~في الحرس من ms26 يكفيه ويستغني به فالصلاة أفضل PageV01P089 لأنه قد يحرس أيضا
~~وهو في الصلاة حتى لا يغفل عن كثير مما يجب عليه من ذلك فيجمع أجرهما جميعا
~~أفضل
# أخبرنا محمد بن إسحاق والكلبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا
~~فقال من يحرسنا في هذا الوادي الليلة فقال رجلان نحن فأتيا رأس الوادي وهما
~~مهاجري وأنصارى فقال أحدهما لصاحبه أي الليل أحب إليك فاختار أحدهما أوله
~~والآخر آخره فنام أحدهما وقام الحارس يصلي
# | باب خراج الأرض
# قال أبو يوسف وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه أيكره أن PageV01P090 يؤدي
~~الرجل الجزية على خراج الأرض فقال لا إنما الصغار خراج الأعناق
# وقال الأوزاعي رحمه الله بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من أقر بذل طائعا فليس منا وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو المرتد
~~على عقبيه وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة لأنه كان لعبد الله بن مسعود
~~ولخباب بن الأرت وللحسين بن علي ولشريح رضي الله عنهم أرض خراج PageV01P091
# حدثنا المجالد عن عامر الشعبي عن عتبة بن فرقد السلمي أنه قال لعمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه إني اشتريت أرضا من أرض السواد فقال عمر أكل أصحابها
~~أرضيت قال لا قال فأنت فيها مثل صاحبها PageV01P092
# حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة أن دهاقين السواد من عظمائهم
~~أسلموا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~ففرض عمر على الذين أسلموا في زمانه ألفين ألفين PageV01P093
# وقال أبو يوسف ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم وكيف
~~الحكم في أرض هؤلاء أيكون الحكم لهم أم لغيرهم
# | باب شراء أرض الجزية
# قال أبو يوسف رضي الله عنه وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الرجل المسلم
~~يشتري أرضا من أرض الجزية فقال هو جائز
# وقال الأوزاعي لم تزل أئمة المسلمين ينهون عن ذلك ويكتبون فيه ms27 ويكرهه
~~علماؤهم
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة رضي الله عنه
# | باب المستأمن في دار الإسلام
# قال أبو يوسف وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن قوم من أهل الحرب خرجوا
~~مستأمنين للتجارة فزنى بعضهم في دار الإسلام أو سرق هل يحد قال لاحد عليه
~~ويضمن السرقة لأنه لم يصالح ولم تكن له ذمة
# قال الأوزاعي رحمه الله تقام عليه الحدود PageV01P094
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة رضي الله عنه ليس تقام عليهم
~~الحدود لأنهم ليسوا بأهل ذمة لأن الحكم لا يحرى عليهم أرأيت إن كان رسولا
~~لملكهم فزنى أترجمه أرأيت إن زنى رجل بإمرأة منهم مستأمنة أترجمها أرأيت إن
~~لم أرجمها حتى عادا إلى دار الحرب ثم خرجا بأمان ثانية أمضى عليهما ذلك
~~الحد أرأيت إن سبيا أيمضي عليهما حد الحر أم حد العبد وهما رقيق لرجل من
~~المسلمين أرأيت إن لم يخرجا ثانية PageV01P095 فأسلم اهل تلك الدار وأسلما
~~هما أو صارا ذمة أيؤخذان وإن أخذوا بذلك في دار الحرب ثم خرجوا إلينا أنقيم
~~عليهم الحد
# | باب بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب بأمان
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو أن مسلما دخل أرض الحرب بأمان فباعهم
~~الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك بأس لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم فبأي
~~وجه أخذ أموالهم برضا منهم فهو جائز
# قال الأوزاعي رحمه الله تعالى الربا عليه حرام في أرض الحرب وغيرها لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع من ربا أهل الجاهلية ما أدركه الإسلام
~~من ذلك وكان أول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فكيف
~~يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم الله عليه دماءهم وأموالهم وقد كان
~~المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك
~~PageV01P096
# وقال أبو يوسف القول ما قال الأوزاعي لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا
~~الاثار التي ذكر الأوزاعي في الربا وإنما احل أبو حنيفة هذا لأن ms28 بعض
~~المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ربا
~~بين اهل الحرب وقال أبو يوسف وأهل الإسلام PageV01P097
# في قولهم إنهم لو لم يتقابضوا ذلك حتى يخرجوا إلى دار الإسلام أبطله
~~ولكنه كان يقول إذا تقابضوا في دار الحرب قبل أن يخرجوا إلى دار الإسلام
~~فهو مستقيم والله أعلم
# | باب في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في أم ولد أسلمت في دار الحرب ثم PageV01P098
~~خرجت إلى دار الإسلام وليس بها حمل إنها تزوج إن شاءت ولا عدة عليها
# وقال الأوزاعي رحمه الله أي امرأة هاجرت إلى الله بدينها فحالها كحال
~~المهاجرات لا تزوج حتى تنقضي عدتها
# | المرأة تسلم في أرض الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في امراة أسلمت من أهل الحرب وخرجت إلى دار
~~الإسلام وليست بحبلى إنه لا عدة عليها ولو أن زوجها طلقها لم يقع عليها
~~طلاقه PageV01P099
# قال الأوزاعي بلغنا أن المهاجرات قدمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأزواجهن بمكة مشركون فمن أسلم منهم فأدرك امرأته في عدتها ردها عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وقال أبو يوسف على أم الولد العدة وعلى المرأة الحرة العدة كل واحد منهن
~~ثلاث حيض لا يتزوجن حتى تنقضي عددهن ولا سبيل لزواجهن ولا للموالي عليهن
~~آخر الأبد
# أخبرنا الحجاج بن أرطاةعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد زينب إلى زوجها بنكاح
~~جديد PageV01P100
# وإنما قال أبو حنيفة رضي الله عنه ولا عدة عليهن لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في السبايا يوطأن إذا استبرئن بحيضة فقال السباء والإسلام سواء
# قال أبو يوسف حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أن عبدين خرجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف فأعتقهما
~~PageV01P101
# وحدثنا بعض أشياخنا أن أهل الطائف خاصموا في ms29 عبيد خرجوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأعتقهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك عتقاء
~~الله PageV01P102
# | باب الحربية تسلم فتزوج وهي حامل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كانت المراة المسلمة التي جاءت من دار
~~الحرب حاملا فتزوجت فنكاحها فاسد
# وقال الأوزاعي رحمه الله ذلك في السبايا فأما المسلمات فقد مضت السنة أن
~~أزواجهن أحق بهن إذا أسلموا في العدة
# وقال أبو يوسف إن تزوجهن فاسد وإنما قاس أبو حنيفة رضي الله عنه هذا على
~~السبايا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توطأ الحبالى من الفئ حتى
~~يضعن قال فكذلك المسلمات
# | باب في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في رجل من أهل دار الحرب تزوج خمس نسوة في
~~عقدة ثم أسلم هو وهن جميعا وخرجوا إلى دار الإسلام إنه يفرق بينه وبينهن
~~PageV01P103
# وقال الأوزاعي رحمه الله بلغنا أنه قال أيتهن شاء PageV01P104
# وقال أبو يوسف ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال وقد
~~بلغنا من هذا ما قال الأوزاعي وهو عندنا شاذ والشاذ من الحديث لا يؤخذ به
~~لأن الله تبارك وتعالى لم يحل إلا نكاح الأربع فما كان من فوق ذلك كله
~~فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الأم والأخت سواء في ذلك كله حرام
~~فلو أن حربيا تزوج أما وابنتها أكنت أدعهما علىالنكاح أو تزوج أختين في
~~عقدة ثم أسلموا أكنت أدعهما على النكاح وقد دخل بالأم والبنت أو بالأختين
~~فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز الأربع وفارق الآخرة
~~PageV01P105
# وقال أبو يوسف ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال وقد
~~بلغنا من هذا ما قال الأوزاعي وهو عندنا شاذ والشاذ من الحديث لا يؤخذ به
~~لأن الله تبارك وتعالى لم يحل إلا نكاح الأربع فما كان من فوق ذلك كله
~~فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الأم والأخت سواء في ذلك ms30 كله حرام
~~فلو أن حربيا تزوج أما وابنتها أكنت أدعهما علىالنكاح أو تزوج أختين في
~~عقدة ثم أسلموا أكنت أدعهما على النكاح وقد دخل بالأم والبنت أو بالأختين
~~فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز الأربع وفارق الآخرة
~~PageV01P106
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم أنه قال في ذلك نثبت
~~الأربع الأول ونفرق بينه وبين الخامسة
# | باب في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشترى دارا أو غيرها
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن رجل مسلم دخل دار الحرب
~~بأمان فاشترى دارا أو أرضا أو رقيقا أو ثيابا فظهر عليه المسلمون قال أما
~~الدور والأرضون فهي فئ للمسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه
# وقال الأوزاعي رحمه الله فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عنوة
~~فخلى بين المهاجرين وأرضيهم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيئا
# قال أبو يوسف إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن مكة PageV01P107
~~وأهلها وقال من أغلق عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار
~~أبي سفيان فهو آمن ونهى عن القتل إلا نفرا قد سماهم إلا أن يقاتل أحد فيقتل
~~وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد ما ترون أني صانع بكم قالوا خيرا أخ كريم
~~وابن أخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء ولم يجعل شيئا قليلا ولا كثير من
~~متاعهم فيئا وقد أخبرتك PageV01P108 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس
~~في هذا كغيره فهذا من ذلك وتفهم فيما أتاك عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن
~~لذلك وجوها ومعاني فأما الرجل الذي دخل دار الحرب فالقول فيه كما قال أبو
~~حنيفة رضي الله PageV01P109 عنه المتاع والثياب والرقيق الذي اشترى والدور
~~والأرضون فئ لأن الدور والأرضين لا تحول ولا يحرزها المسلم والمتاع والثياب
~~تحرز وتحول PageV01P110
# | باب اكتساب المرتد المال في ردته
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن المرتد عن الإسلام إذا اكتسب
~~مالا في ردته ms31 ثم قتل على الردة فقال ما اكتسب في بيت المال لأن دمه حلال
~~فحل ماله
# وقال أبو يوسف مال المرتد الذي كان في الإسلام والذي اكتسب في الردة
~~ميراث بين ورثته المسلمين وبلغنا عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن
~~ثابت رضي الله عنهم أنهم قالوا ميراث المرتد لورثته المسلمين PageV01P111
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين PageV01P112
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين PageV01P113
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين PageV01P114
# | باب ذبيحة المرتد
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا تؤكل ذبيحة المرتد وإن كان يهوديا
~~اونصرانيا لأنه ليس بمنزلته لا يترك المرتد حتى يقتل أو يسلم PageV01P115
# وقال الأوزاعي رحمه الله معنى قول الفقهاء أن من تولى قوما فهو منهم وكان
~~المسلمون إذا دخلوا أرض الحرب أكلوا ما وجدوا في بيوتهم من اللحم وغيره
~~ودماؤهم حلال
# وقال أبو يوسف طعام أهل الكتاب وأهل الذمة سواء لا بأس بذبائحهم وطعامهم
~~كله فأما المرتد فليس يشبه أهل الكتاب في هذا وإن والاهم ألا ترى أني أقبل
~~من أهل الكتاب جميعا ومن أهل الشرك الجزية ولا أقبل من المرتد الجزية
~~والسنة في المرتد مخالفة للسنة في المشركين والحكم فيه مخالف للحكم فيهم
~~ألا ترى أن امرأة لو ارتدت عن الإسلام إلى النصرانية فتزوجها مسلم لم يجز
~~ذلك وكذلك لو تزوجها نصراني لم يجز ذلك أيضا ولو تزوج مسلم نصرانية جاز ذلك
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابن عباس ms32 عن علي رضي الله
~~عنه أنه سئل عن ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم فكره نكاح نسائهم وقال لا بأس
~~بأكل ذبائحهم
# وقال أبو يوسف فالمرتد أشد من ذلك PageV01P116
# | باب العبد يسرق من الغنيمة
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن العبد يسرق من الغنيمة وسيده
~~في ذلك الجيش أيقطع قال لا
# وقال الأوزاعي رحمه الله يقطع لأن العبد ليس له من الغنيمة شيء ولن سيده
~~لو أعتق شيئا من ذلك السبى وله فيهم نصيب كان عتقه باطلا وقد بلغنا عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قطع رقيقا سرقوا من دار الإمارة
# وقال أبو يوسف لا يقطع في ذلك PageV01P117
# حدثنا بعض أشياخنا عن ميمون بن مهران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~عبدا من الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض
# حدثنا بعض أشياخنا عن سماك بن حرب عن النابغة عن PageV01P118 علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه أن رجلا سرق مغفرا من المغنم فلم يقطعه PageV01P119
# وقال أبو يوسف وعلى هذا جماعة فقهائنا لا يختلفون فيه أما قوله لا حق له
~~في المغنم فقد حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رضخ للعبيد في المغنم ولم يضرب لهم بسهم
# حدثنا بعض أشياخنا عن عمير مولى آبي اللحم أنا العبد الذي أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم خيبر يسأله قال فقال لي تقلد هذا السيف فتقلدته فأعطاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرثي المتاع PageV01P120
# | باب الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الرجل يسرق من الغنيمة وقد
~~كان أبوه في ذلك الجند أو أخوه أو ذو رحم محرم أو امرأة سرقت من ذلك وزوجها
~~في الجند فقال لا يقطع واحد من هؤلاء
# وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى يقطعون ولا يبطل الحد عنهم
# وقال أبو يوسف لا يقطعون وهؤلاء والعبيد في ذلك سواء ms33 أرأيت رجلا سرق من
~~أبيه أو أخيه أو امرأته والمرأة من زوجها هل يقطع واحد من هؤلاء ليس يقطع
~~واحد من هؤلاء وقد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مالك
~~لأبيك فكيف يقطع هذا
# | باب الصبي يسبى ثم يموت
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الصبي يسبى وأبوه كافر وقعا
~~في سهم رجل ثم مات أبوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل أن PageV01P121 أن
~~يتكلم بالإسلام فقال لا يصلي عليه وهو على دين أبيه لأنه لم يقر بالإسلام
# وقال الأوزاعي رحمه الله مولاه أولى من أبيه يصلي عليه وقال لو لم يكن
~~معه أبوه وخرج أبوه مستأمنا أكان لمولاه أن يبيعه من أبيه
# وقال أبو يوسف إذا لم يسب معه أبوه كان مسلما ليس لمولاه أن يبيعه من
~~أبيه إذا دخل بأمان وهو ينقض قول الأوزاعي إنه لا بأس أن يباع السبي ويرد
~~إلى دار الحرب في مسألة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله أبو حنيفة رضي الله
~~عنه إذا كان معه أبواه أو أحدهما فهو على دينه حتى يقر بالإسلام وإذا لم
~~يكن معه أبواه أو أحدهما فهو مسلم والله أعلم PageV01P122 أن يتكلم
~~بالإسلام فقال لا يصلي عليه وهو على دين أبيه لأنه لم يقر بالإسلام
# وقال الأوزاعي رحمه الله مولاه أولى من أبيه يصلي عليه وقال لو لم يكن
~~معه أبوه وخرج أبوه مستأمنا أكان لمولاه أن يبيعه من أبيه
# وقال أبو يوسف إذا لم يسب معه أبوه كان مسلما ليس لمولاه أن يبيعه من
~~أبيه إذا دخل بأمان وهو ينقض قول الأوزاعي إنه لا بأس أن يباع السبي ويرد
~~إلى دار الحرب في مسألة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله أبو حنيفة رضي الله
~~عنه إذا كان معه أبواه أو أحدهما فهو على دينه حتى يقر بالإسلام وإذا لم
~~يكن معه أبواه أو أحدهما فهو مسلم والله أعلم PageV01P123
# | باب المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا ms34 دخل بأمان
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن المدبرة أسرها العدو وأم
~~الولد فدخل سيدهما بأمان فقال إنه لا بأس أن يطأهما إن لقيهما لأنهما له
~~ولأنهم لم يحرزوهما
# وقال الأوزاعي رحمه الله لا يحل له أن يطأ فرجا يطؤه المولى سرا والزوج
~~الكافر علانية ولو لقيها وليس لها زوج ما كان له أن يطأها حتى يخلو بينها
~~وبينه ويخرج بها ولو كان له ولد منها كانوا أملك به منه
# وقال أبو يوسف قول الأوزاعي هذا ينقض بعضه بعضا قال الأوزاعي في غير هذه
~~المسألة لا بأس أن يطأ السبي في دار الحرب وكره أن يطأ أم الولد التي لا
~~شأن له في ملكها كيف هذا
# قال أبو يوسف كان أبو حنيفة يكره أن يطأ الرجل امرأته أو مدبرته أو أمنه
~~في دار الحرب لأنها ليست بدار مقام وكره له المقام فيها وكره له
~~PageV01P124 أن يكون فيها نسل على قياس ما قال في مناكحتهم ولكنه كان يقول
~~أم الولد والمدبرة ليس يملكها العدو وكان يقول إن وطئهما في دار الحرب فقد
~~وطئ ما يملك ولم يكن يقول إن كان لها زوج هنالك يطؤها أن لمولاها أن يطأها
~~PageV01P125
# | باب الرجل يشتري أنته بعد ما يحرزها العدو
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا اشترى الرجل أمته فليس له أن يطأها
# وقال الأوزاعي رحمه الله يطؤها
# وقال أبو يوسف قال أبو حنيفة لا يطؤها وكان ينهى عن هذا أشد النهي ويقول
~~قد أحرزها أهل الشرك ولو أعتقوها جاز عتقهم فكيف يطؤها مولاها وليست هذه
~~كالمدبرة وأم الولد لأن اهل الشرك يملكون الأمة ولا يملكون أم الولد ولا
~~المذكرة
# | باب الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل من أهل الحرب يسلم في دار الحرب وله
~~بها مال ثم يظهر المسلمون على تلك الدار إنه يترك له ما كان PageV01P126 في
~~يده من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من أرض ms35 أو دار فهو فئ
~~وامرأته إذا كانت كافرة فإذا كانت حبلى فما في بطنها فئ
# وقال الأوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دارا ولا أرضا ولا امراة وآمن الناس وعفا عنهم PageV01P127 في
~~يده من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من أرض أو دار فهو فئ
~~وامرأته إذا كانت كافرة فإذا كانت حبلى فما في بطنها فئ
# وقال الأوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دارا ولا أرضا ولا امراة وآمن الناس وعفا عنهم PageV01P128
# قال أبو يوسف قد نقض الأوزاعي حجته هذه ألا ترى أنه قد عفا عن الناس كلهم
~~وآمنهم الكافر منهم والمؤمن ولم يكن في مكة غنيمة ولا فيء فهذه لا تشبه
~~الدار التي تكون فيئا يقتسمها المسلمون بما فيها
# | باب الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل من أهل الحرب يخرج مستامنا إلى دار
~~الإسلام فيسلم فيها ثم يظهر المسلمون على الدار التي فيها أهله وعياله هم
~~فئ أجمعون
# وقال الأوزاعي رحمه الله يترك له اهله وعياله كما ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمن معه من المسلمين أهله وعياله حين ظهر على مكة PageV01P129
# قال أبو يوسف ليس في هذا حجة على أبي حنيفة وقد ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأهل الشرك ممن أهله بمكة أموالهم وعيالهم وعفا عنهم جميعا
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان هذا الرجل أسلم في دار الحرب كان له
~~ولده الصغار لأنهم مسلمون على دينه وما سوى ذلك من أهله وماله فهو فيء
# وقال الأوزاعي رحمه الله حال هذا كحال المهاجرين من مكة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يرد إليه أهله وماله كما رده ms36 لأولئك
# قال أبو يوسف قد فرغنا من القول في هذا والقول فيه كما قال أبو حنيفة رضي
~~الله عنه PageV01P130
# | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال احق من اقتدى به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم PageV01P131
# | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال احق من اقتدى به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم PageV01P132
# | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال ms37 الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال احق من اقتدى به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم PageV01P133 الله تبارك وتعالى رضي
~~الله عنهن الرب عز وجل وإن إماما لو ظهر على مدينة من مدائن الروم أو غيرها
~~من أهل الشرك حتى تصير فيئا أو غنيمة في يده لم يكن له أن يفتك منها شيئا
~~ولا يصرفها على الذين افتتحوها يخمسها ويقسمها بينهم وأن السنة هكذا كان
~~الإسلام على وليس هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في مكة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله حرمها فلم تحل لأحد فبلي ولا تحل لأحد
~~بعدي وقد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبي هوزان وسبي يوم بني مصطلق
~~ويوم خيبر في غزوات من غزواته ظهر على أهلها وسبى ولم يصنع في شيء من ذلك
~~ما صنع في مكة لو كان الأمر على ما صنع في مكة ما جاز لأحد من الناس أن
~~يسبى أحدا أبدا ولا كانت غنيمة ولا فئ ولكن الأمر من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مكة على غير PageV01P134 ما عليه المقاسم والمغانم فتفهم حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغنم من مكة غنيمة من كافر ولا مسلم ولا
~~سبى منها لا من عيال مسلم ولا من عيال كافر وعفا عنهم جميعا وقد جاءته
~~هوزان فكانت سنته ما أخبرت به
# وفدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمسك بحقه من السبي كل رأس ms38 بستة
~~فرائض فكان القول في هذا غير القول في أهل مكة وما صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فهو حق كما صنع ليس لأحد بعده في مثل هذا ماله والله أعلم
~~بالصواب PageV01P135 ms39