######OpenITI#
#META# 001.AuthorNAME    ::  أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد بن حبتة الأنصاري
#META# 002.AuthorSHORTNAME  ::  أبو يوسف
#META# 003.AuthorSHORTNAMEtrans  ::  Abū Yūsuf
#META# 004.AuthorBORN    ::  113
#META# 005.MULTIPLEBIRTHDATES:  false
#META# 006.AuthorDIED    ::  182
#META# 007.MULTIPLEDEATHDATES  ::  false
#META# 008.LEGALSCHOOL  ::  الحنفي
#META# 009.LEGALSCHOOLtrans  ::  al-Ḥanafī
#META# 010.BookTITLE    ::  الرد على سير الاوزاعي
#META# 011.BookSHORTTITLE  ::  الرد
#META# 012.BookSHORTTITLEtrans ::  al-Radd
#META# 013.EdPUBLISHER    ::  دار الكتب العلمية، ‬بيروت، 1986
#META# 014.BookVOLS    ::  1
#META# 015.BookGENRE    ::  فقه
#META# 016.BookGENREtrans  ::  Fiqh
#META# 017.BookGENREEng  ::  Fiqh / Furūʿ (general)
#META# 018.RELATIONSHIP ::  n/a
#META# 019.LibURI    ::  Shamela_0007225

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
### | باب قسمة الغنائم
# عن أبي يوسف قال قال أبو حنيفة رضي الله عنهما إذا غنم جند من المسلمين
~~غنيمة في أرض العدو من المشركين فلا يقتسمونها حتى يخرجوها إلى دار الإسلام
~~ويحرزوها
# وقال الأوزاعي لم يقفل رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة أصاب فيها
~~مغنما إلا خمسه وقسمه قبل أن يقفل من ذلك غزوة بني المصطلق وهوازن ويوم
~~حنين وخيبر وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر حين افتتحها صفية رضي
~~الله عنها وقتل كنانة بن الربيع وأعطى أخته دحية ثم لم يزل المسلمون على
~~ذلك بعده وغلته جيوشهم
PageV01P001
# في أرض الروم في خلافة عمر بن الخطاب وخلافة عثمان رضي الله عنهما في
~~البر والبحر ثم هلم جرا وفي أرض الشرك حتى هاجت الفتنة وقتل الوليد بن يزيد
~~لم يخرج جيش منهم من أرض الروم إلا بعد ما يفرغون من قسم غنائمهم
# قال أبو يوسف رضي الله عنه أما غزوة بني المصطلق فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم افتتح بلادهم وظهر عليهم فصارت بلادهم دار الإسلام وبعث الوليد
~~بن عقبة يأخذ صدقاتهم وعلى هذه الحال كانت خيبر حين
PageV01P002
# افتتحها وصارت دار الإسلام وعاملهم على النخل وعلى هذا كانت حنين وهوازن
~~ولم يقسم فيء حنين إلا بعد منصرفه عن الطائف حين
PageV01P003
# سأله الناس وهم بالجعرانة أن يقسمه بينهم فإذا ظهر الإمام على دار وأثخن
~~أهلها فيجري حكمه عليها فلا بأس أن يقسم الغنيمة فيها قبل
PageV01P004
# أن يخرج وهذا قول أبي حنيفة رضي الله عنه أيضا وإن كان مغيرا فيها لم
~~يظهر عليها ولم يجر حكمه فإنا نكره أن يقسم فيها غنيمة أو فيئا من قبل أنه
~~لم يحرزه ومن قبل أنه لو دخل جيش من جيوش المسلمين مددا لهم شركوهم في تلك
~~الغنيمة ومن قبل أن المشركين لو استنقذوا ما في أيديهم ثم غنمه جيش آخر من
~~جيوش المسلمين بعد ذلك لم يرد على الأولين منه شيء وأما ذكر عن المسلمين
~~أنهم لم ms01 يزالوا يقسمون مغانمهم في خلافة عمر وعثمان رضي الله عنهما في أرض
~~الحرب فإن هذا ليس يقبل إلا عن الرجال الثقات فعمن هذا الحديث وعمن ذكره
~~وشهده وعمن روي ونقول أيضا إذا قسم الإمام في دار الحرب فقسمه جائز فإن لم
~~يكن معه حمولة يحمل عليها المغنم أو احتاج المسلمون إليها أو كانت علة فقسم
~~لها المغنم ورأى أن ذلك أفضل فهو مستقيم جائز غير أن أحب ذلك إلينا وأفضله
~~ألا يقسم شيئا من ذلك إذا لم يكن به إليه حاجة حتى يخرجه إلى دار الإسلام
# قال أبو يوسف حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن عمر رضي الله
PageV01P005
# عنه أنه كتب إلى سعد بن أبي وقاص إني قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل
~~أن تتفقأ القتلى فأشركه في الغنيمة
# قال أبو يوسف وهذا يعلم أنهم لم يحرزوا ذلك في أرض الحرب
PageV01P006
# قال أبو يوسف ثنا محمد بن إسحاق سئل عبادة بن الصامت عن الأنفال فقال
~~فينا أصحاب محمد وأنزلت يسألونك عن الأنفال الآية انتزعه الله منا حين
~~اختلفنا وساءت أخلافنا فجعله الله إلى رسوله صلى الله عليه وسلم يجعله حيث
~~شاء
# قال أبو يوسف وذلك عندنا لأنهم لم يحرزوه ويخرجون إلى دار الإسلام
PageV01P007
# حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس
PageV01P008
# رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يقسم غنائم بدر إلا من
~~بعد مقدمه المدينة
# والدليل على ذلك أنه ضرب لعثمان وطلحة رضي الله عنهما في ذلك بسهم سهم
~~فقالا وأجرنا فقال وأجركما ولم يشهدا وقعة بدر
PageV01P009
# حدثنا أشياخنا عن الزهري ومكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم
~~يقسم غنيمة في دار الحرب
PageV01P010
# قال أبو يوسف وأهل الحجاز يقضون بالقضاء فيقال لهم عمن فيقولون بهذا جرت
~~السنة وعسى أن يكون قضى به عامل السوق أو عامل ما من الجهات وقول الأوزاعي
~~رحمه الله على هذا كانت المقاسم في زمان عمر وعثمان رضي الله عنهما وهلم
~~جرا غير مقبول ms02 عندنا
# حدثنا الكلبي من حديث رفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه بعث عبد
~~الله بن جحش رضي الله عنه إلى بطن نخلة فأصاب هنالك عمرو بن الحضرمي وأصاب
~~أسيرا أو اثنين وأصاب ما كان معهم من أدم وزيت وتجارة من تجارة أهل الطائف
~~فقدم بذلك على رسول الله
PageV01P011
# صلى الله عليه وسلم ولم يقسم ذلك عبد الله بن جحش حتى قدم المدينة وأنزل
~~الله عز وجل في ذلك يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير حتى
~~فرغ من الآية فقبض رسول الله المغنم وخمسه
# حدثنا محمد بن إسحاق بن مكحول عن الحارث بن معاوية قال قيل لمعاذ بن حنبل
~~رضي الله عنه إن شرحبيل بن حسنة باع غنما وبقرا أصابها بقنسرين نحلها الناس
~~وقد كان الناس يأكلون ما أصابوا من المغنم على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا يبيعونه فقال معاذ لم يسيء شرحبيل إذا لم يكن المسلمون محتاجين
~~إلى لحومها فقووا على خلتها فليبيعوها فليكن ثمنها في الغنيمة والخمس وإن
~~كان المسلمون محتاجين إلى لحومها فلنقسم عليهم فيأكلونها فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أصاب أموال أهل خيبر وفيها الغنم والبقر فقسمها وأخذ الخمس
~~وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطعم الناس ما أصابوا من الغنم
~~والبقر إذا كانوا محتاجين
PageV01P012
### | باب أخذ السلاح
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا بأس أن يأخذ الرجل السلاح من الغنيمة إذا
~~احتاج إليه بغير إذن الإمام فيقاتل به حتى يفرغ من الحرب ثم يرده في المغنم
# وقال الأوزاعي يقاتل به ما كان الناس في معمعة القتال ثم يرده في مقاسمهم
~~ولا ينتظر برده الفراغ من الحرب فيعرضه للهلاك وانكسار
PageV01P013
# سنه من طول مكنه في دار الحرب وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إياك وربا الغلول أن تركب الدابة حتى تحسر قبل أن تؤدى إلى المغنم وتلبس
~~الثوب حتى يخلق قبل أن ترده إلى المغنم
# قال أبو يوسف قد ms03 بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال الأوزاعي
~~ولحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معان ووجوه وتفسير لا يفهمه ولا يبصره
~~إلا من أعانه الله تعالى فهذا الحديث
PageV01P014
# عندنا على من يفعل ذلك وهو عنه غني يبقى بذلك على دابته وعلى ثوبه أو
~~يأخذ ذلك يريد به الخيانة فأما رجل مسلم في دار الحرب ليس معه دابة وليس مع
~~المسلمين فضل يحملونه إلا دواب الغنيمة ولا يستطيع أن يمشي فإذا كان هذا
~~فلا يحل للمسلمين تركه ولا بأس بتركيبه إن شاءوا وإن كرهوا وكذلك هذه الحال
~~في الثياب وكذلك هذه الحال في السلاح والحال في السلاح أبين وأوضح ألا ترى
~~أن قوما من المسلمين لو تكسرت سيوفهم أو ذهبت ولهم عناء في المسلمين أنه لا
~~بأس أن يأخذوا سيوفا من الغنيمة فيقاتلوا بها ما داموا في دار الحرب أرأيت
~~إن لم يحتاجوا إليها في معمعة القتال واحتاجوا إليها بعد ذلك بيومين أغار
~~عليهم العدو أيقومون هكذا في وجه العدو بغير سلاح أرأيت لو كان المسلمون
~~كلهم على حالهم كيف يصنعون أيستأسرون هذا الرأي فيه توهين لمكيدة المسلمين
~~ولجنودهم وكيف يحل هذا ما دام في المعمعة ويحرم بعد ذلك وقد بلغنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الثقات حديث
PageV01P015
# مسند عن الرجال المعروفين بالفقه المأمونين عليه أنه كان يغنم الغنيمة
~~فيها الطعام فيأكل أصحابه منها إذا احتاج الرجل شيئا يأخذه وحاجة الناس إلى
~~السلاح في دار الحرب وإلى الدواب وإلى الثياب أشد من حاجتهم إلى الطعام
# حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن محمد بن أبي المجالد عن عبد الله ابن أبي
~~أوفى رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر يأتي
~~أحدنا إلى الطعام من الغنيمة فيأخذ منه حاجته
PageV01P016
### | باب سهم الفارس والراجل وتفضيل الخيل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه يضرب للفارس بسهمين سهم له وسهم لفرسه ويضرب
~~للراجل بسهم
# وقال الأوزاعي أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للفرس ms04 بسهمين ولصاحبه
~~بسهم وأخذ المسلمون بعده إلى اليوم لا يختطفون فيه
PageV01P017
# وقال أبو حنيفة الفرس والبرذون سواء
PageV01P018
# وقال الأوزاعي كان أئمة المسلمين فيما سلف حتى هاجت الفتة من بعد قتل
~~الوليد بن يزيد لا يسهمون للبراذين
PageV01P019
# قال أبو يوسف كان أبو حنيفة رضي الله عنه يكره أن تفضل بهيمة على رجل
~~مسلم ويجعل سهمها في القسم أكثر من سهمه فأما البراذين فما كنت أحسب أحدا
~~يجهل هذا ولا يميز بين الفرس والبرذون ومن كلام العرب المعروف الذي لا
~~تختلف فيه العرب أن تقول هذه الخيل ولعلها براذين كلها أو جلها ويكون فيها
~~المقاريف أيضا ومما نعرف نحن في الحرب أن البراذين أوفق لكثير من الفرسان
~~من الخيل في لين عطفها وقودها وجودتها مما لم يبطل الغاية وأما قول
~~الأوزاعي على هذا كانت أئمة المسلمين فيما سلف فهذا كما وصف من أهل الحجاز
~~أو رأى بعض مشائخ الشام ممن لا يحسن الوضوء ولا التشهد ولا أصول الفقه صنع
~~هذا فقال الأوزاعي بهذا مضت السنة
# وقال أبو يوسف بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن غيره من أصحابه
~~أنه أسهم للفارس بثلاثة أسهم وللراجل بسهم وبهذا نأخذ
PageV01P020
# وقال أبو حنيفة إذا كان الرجل في الديوان راجلا ودخل أرض العدو غازيا
~~راجلا ثم ابتاع فرسا يقاتل عليه وأحرزت الغنيمة وهو فارس أنه لا يضرب له
~~إلا سهم راجل
# وقال الأوزاعي لم يكن للمسلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ديوان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسهم للخيل وتتابع على ذلك أئمة
~~المسلمين
# وقال أبو يوسف ليس فيها ذكر الأوزاعي رحمه الله حجة ونحن أيضا نسهم
~~للفارس كما قال فهل عنده أثر مسند عن الثقات أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أسهم سهم فارس لرجل غزا معه راجلا ثم استعار أو اشترى فرسا فقاتل عليه
~~عند القتال ويفسرها هكذا وعليه في هذا
PageV01P021
# أشياء أرأيت لو قاتل عليه بعض يوم ثم باعه من آخر فقاتل عليه ساعة أكل ms05
~~هؤلاء يضرب لهم بسهم فرس وإنما هو فرس واحد هذا لا يستقيم وإنما توضع
~~الأمور على ما يدخل عليه الجند فمن دخل فارسا أرض الحرب فهو فارس ومن دخل
~~راجلا فهو راجل على ما عليه الدواوين منذ زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~إلى يومك هذا
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يموت في دار الحرب أو يقتل إنه لا
~~يضرب له بسهم في الغنيمة
# وقال الأوزاعي رحمه الله أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من
~~المسلمين قتل بخيبر فأجمعت أئمة الهدى على الإسهام لمن مات أو قتل
# وقال أبو يوسف حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه لم يضرب لأحد ممن استشهد معه بسهم في شيء
PageV01P022
# من المغانم قط وأنه لم يضرب لعبيدة بن الحارث رضي الله عنه في غنيمة بدر
~~ومات بالصفراء قبل أن يدخل المدينة
# وقال أبو يوسف رضي الله عنه ما قاله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
~~كما قال ولرسول الله صلى الله عليه وسلم في الفئ وغيره حال ليست لغيره وقد
~~أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعثمان بن عفان رضي الله عنه في بدر ولم
~~يشهدها فقال وأجرى يارسول الله قال وأجرك قال وأسهم أيضا لطلحة بن عبيد
~~الله في بدر ولم يشهدها فقال وأجري قال وأجرك ولو أن إماما من أئمة
~~المسلمين أشرك قوما لم يغزوا مع الجند لم يتسع ذلك له وكان مسيئا فيه وليس
~~للأئمة في هذا ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نعلم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسهم لأحد من الغنيمة ممن قتل يوم بدر ولا يوم حنين ولا يوم
~~خيبر وقد قتل بها رهط معروفون فما نعلم أنه أسهم لأحد منهم وهذا ما لا
~~يختلف فيه فعليك من الحديث بما تعرف العامة وإياك والشاذ منه فإنه حدثنا
~~ابن أبي كريمة
PageV01P023
# عن أبي جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms06 أنه دعا اليهود فسألهم
~~فحدثوه حتى كذبوا على عيسى عليه الصلاة والسلام فصعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم المنبر فخطب الناس فقال إن الحديث سيشفو عني فما أتاكم عني يوافق
~~القرآن فهو عني وما أتاكم عني يخالف القرآن فليس عني
PageV01P024
# حدثني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة عن عمرو بن
PageV01P025
# مرة عن أبي البحتري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال إذا أتاكم
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا أنه الذي هو أهدى والذي وهو
~~أتقى والذي هو أحيا
# حدثنا أشعت بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي
PageV01P026
# عن قرظة بن كعب الأنصاري رضي الله عنه أنه قال أقبلت في رهط من الأنصار
~~إلى الكوفة فشيعنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يمشي حتى انتهينا إلى مكان
~~قد سماه ثم قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الأنصار قالوا نعم لحقنا قال
~~إن لكم الحق ولكنكم تأتون قوما لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فأقلوا الرواية
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم فقال قرظة لا أحدث حديثا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أبدا
# كان عمر رضي الله عنه فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله
PageV01P027
# صلى الله عليه وسلم إلا بشاهين ولولا طول الكتاب لأسندت الحديث لك وكان
~~علي بن أبي طالب رضي الله عنه لا يقبل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والرواية تزداد كثرة ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه أهل الفقه ولا
~~يوافق الكتاب ولا السنة فإياك وشاذ الحديث وعليك بما عليه الجماعة من
~~الحديث وما يعرفه الفقهاء وما يوافق الكتاب والسنة فقس الأشياء على ذلك فما
~~خالف القرآن فليس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن جاءت به الرواية
# حدثنا الثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرضه الذي مات
~~فيه إني لأحرم ما حرم القرآن والله لا يمسكون على بشيء
PageV01P028
# فاجعل القرآن والسنة المعروفة ms07 لك إماما قائدا واتبع ذلك وقس عليه ما يرد
~~عليك مما لم يوضح لك في القرآن والسنة
# حدثنا الثقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قسمة هوازن أن وفد هوازن
~~سألوه فقال أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم وأسأل لكم الناس إذا
~~صليت الظهر فقوموا وقولوا إنا نتشفع برسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~المسلمين وبالمسلمين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاموا ففعلوا ذلك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم
~~فقال المهاجرون وما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت
~~الأنصار مثل ذلك وقال عباس بن مرداس أما ما كان لي ولبني سليم فلا وقالت
~~بنو سليم أما ما كان لنا فهو لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الأقرع بن
~~حابس أما ما كان لي ولبني تميم فلا
PageV01P029
# وقال عيينة أما ما كان لي ولبني فزارة فلا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من تمسك بحصته من هذا السبي فله بكل رأس ست فرائض من أول فيء نصيبه
~~فردوا إلى الناس أبناءهم ونساءهم فرد الناس ما كان في أيديهم
PageV01P030
# ولرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا حال لا تشبه حال الناس ولو أن
~~إماما أمر جندا أن يدفعوا ما في أيديهم من السبي إلى أصحاب السبي بست فرائض
~~كل رأس لم يجز ذلك له ولم ينفذ ولم يستقم ولا تشبه الأئمة في هذا والناس
~~النبي صلى الله عليه وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغنا قد
~~نهى عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وهذا حيوان بعينه بحيوان بغير عينه
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا دخل الجيش أرض الحرب فغنموا غنيمة ثم
~~لحقهم جيش آخر قبل أن يخرجوا إلى دار الإسلام مددا لهم ولم يلقوا عدوا حتي
~~خرجوا بها إلى دار الإسلام فهم شركاء فيها
# وقال الأوزاعي رحمه الله قد كانت تجتمع الطائفتان ms08 من المسلمين بأرض
PageV01P031
# الروم ولا تشارك واحدة منهما صاحبتها في شيء أصابته من الغنيمة لا ينكر
~~ذلك منهم والي جماعة ولا عالم
# وقال أبو يوسف رحمه الله حدثنا الكلبي وغيره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه بعث أبا عامر الأشعري رضي الله عنه يوم حنين إلى أوطاس فقاتل من
~~بها ممن هرب من حنين وأصاب المسلمون يؤمئذ سبايا وغنائم فلم يبلغنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما قسم من غنائم أهل حنين أنه فرق بين أهل أوطاس
~~وأهل حنين ولا نعلم إلا أنه جعل ذلك غنيمة واحدة وفيئا واحدا
# وحدثنا مجالد عن عامر الشعبي وزياد بن علاقة الثعلبي أن عمر رضي الله عنه
~~كتب إلى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما قد أمددتك بقوم فمن أتاك منهم قبل
~~أن تتفقأ القتلى فأشركه في الغنيمة
PageV01P032
# حدثني محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط أن أبا بكر الصديق رضي
~~الله عنه بعث عكرمة رضي الله عنه ابن أبي جهل في خمسمائة من المسلمين مددا
~~لزياد بن لبيد وللمهاجر بن أبي أمية رضي الله عنهما فوافقوا الجند قد افتتح
~~النجير من اليمن فأشركهم زياد بن لبيد وهو ممن شهد بدرا في الغنيمة
# وقال أبو يوسف رحمه الله فما كنت أحسب أحد يعرف السنة
PageV01P033
# والسيرة يجهل هذا ألا ترى أنه لو غزا أرض الروم جند فدخل فأقام في بعض
~~بلادهم ثم فرق السرايا وترك الجند ردأ لهم لولا هؤلاء ما قترب السرايا أن
~~يبلغوا حيث بلغوا وما أظنه كان للمسلمين جند عظيم في طائفة أخطأهم أن يكون
~~مثل هذا فيهم وما سمعنا أحد منهم قسط الغنائم مفترقة على كل سرية أصابت
~~شيئا ما أصابت
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في المرأة تداوي الجرحى وتنفع الناس لا يسهم
~~لها ويرضخ لها
# وقال الأوزاعي رحمه الله أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء بخيبر
~~وأخذ المسلمون بذلك بعده
PageV01P034
# قال أبو يوسف رحمه الله ما كنت أحسب ms09 أحدا يعقل الفقه يجهل هذا ما نعلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم للنساء في شيء من غزوة وما جاء في هذا
~~من الأحاديث كثير لولا طول ذلك لكتبت لك من ذلك شيئا كثيرا
# حدثنا محمد بن إسحاق وإسماعيل بن أمية عن ابن هرمز قال كتب نجدة إلى ابن
~~عباس رضي الله عنها كان النساء يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكتب إليه ابن عباس رضي الله عنه كان النساء يغزون مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وكان يرضخ لهن من الغنيمة ولم يكن يضرب لهن بسهم
# والحديث في هذا كثير والسنة في هذا معروفة
PageV01P035
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه فيمن يستعين به المسلمون من أهل الذمة
~~فيقاتل معهم العدو لا يسهم لهم ولكن يرضخ لهم
# وقال الأوزاعي أسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الله لمن غزا معه من
~~يهود وأسهم ولاة المسلمين بعده لمن استعانوا على عدوهم من أهل الكتاب
~~والمجوس
# وقال أبو يوسف رحمة الله تعالى عليه ما كنت أحسب أحدا من أهل الفقه يجهل
~~هذا ولا يشك
PageV01P036
# حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه
~~قال استعان رسول الله صلى الله عليه وسلم بيهود قنيقاع فرضخ لهم ولم يسهم
~~لهم
# والحديث في هذا معروف مشهور والسنة فيه معروفة
### | باب سهمان الخيل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يكون معه فرسان لا يسهم له إلا
~~لواحد
PageV01P037
# وقال الأوزاعي رحمه الله يسهم للفرسين ولا يسهم لأكثر من ذلك وعلى ذلك
~~أهل العلم وبه عملت الأئمة
# قال أبو يوسف لم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من
~~أصحابه أنه أسهم للفرسين إلا حديث واحد وكان الواحد عندنا شاذا لا نأخذ به
~~وأما قوله بذلك عملت الأئمة وعليه أهل العلم فهذا مثل قول أهل الحجاز وبذلك
~~مضت السنة وليس يقبل هذا ولا يحمل هذا عن الجهال فمن الإمام الذي عمل ms10 بهذا
~~والعالم الذي أخذ به حتى
PageV01P038
# ننظر أهو أهل لأن يحمل عنه مأمون هو على العلم أولا وكيف يقسم للفرسين
~~ولا يقسم لثلاثة من قبل ماذا وكيف يقسم للفرس المربوط في منزله لم يقاتل
~~عليه وإنما قاتل على غيره فتفهم في الذي ذكرنا وفيما قال الأوزاعي وتدبره
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا يسهم لصبي في الغنيمة
# وقال الأوزاعي يسهم لهم وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسهم بخيبر
~~لصبي في الغنيمة وأسهم أئمة المسلمين لكل مولود ولد في أرض الحرب
PageV01P039
# وقال أبو يوسف ما سمعنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لصبي وإن هذا لغير معروف عن أهل
~~العلم ولو كان هذا في شيء من المغازي ما خفي علينا
# حدثنا محمد بن إسحاق وإسماعيل بن أمية عن رجل أن ابن عباس رضي الله عنهما
~~كتب إلى نجدة في جواب كتابه كتبت تسألني عن الصبي متى يخرج من اليتم ومتى
~~يضرب له بسهم فإنه يخرج من اليتم إذا احتلم ويضرب له بسهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في رجل من المشركين يسلم ثم يلحق بعسكر
~~المسلمين في دار الحرب أنه لا يضرب له بسهم إلا أن يلقى المسلمون قتالا
~~فيقاتل معهم
# وقال الأوزاعي رحمه الله من أسلم في دار الشرك ثم رجع إلى الله وإلى أهل
~~الإسلام قبل أن يقتسموا غنائمهم فحق على المسلمين إسهامه
# وقال أبو يوسف فكر في قول الأوزاعي ألا ترى أنه أفتى في جيش من المسلمين
~~دخل في دار الحرب مددا للجيش الذي فيها أنهم لا يشركون
PageV01P040
# في المغانم وقال في هذا أشركه وإنما أسلم بعد ماغنموا والجيش المسلمون
~~المدد الذين شددوا ظهورهم وقووا من ضعفهم وكانوا ردأ لهم وعونا لا يشركونهم
~~ويشرك الذي قاتلهم ودفعهم عن الغنيمة بجهده وقوته حتى أعان الله عليه فلما
~~رأى ذلك أسلم فأخذ نصيبه سبحان الله ما أشد هذا الحكم والقول وما نعلم ms11 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا أحدا من السلف أنه أسهم لمثل هذا وبلغنا أن
~~رهطا أسلموا من بني قريظة فحقنوا دماءهم وأموالهم ولم يبلغنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لأحد منهم في الغنيمة
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في التاجر يكون في أرض الحرب وهو مسلم ويكون
~~فيها الرجل من أهل الحرب قد أسلم فيلحقان جميعا بالمسلمين بعد ما يصيبون
~~الغنيمة إنه لا يسهم لهما إذ لم يلق المسلمون قتالا بعد لحاقهما
# وقال الأوزاعي رحمه الله يسهم لهما
PageV01P041
# وقال أبو يوسف وكيف يسهم لهذين ولا يسهم للجند الذين هم ردأ لهم ومعونة
~~ما أشد اختلاف هذا القول وعلم الله أنه لم يبلغنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا عن أحد من السلف أنه أسهم لهؤلاء وليسوا عندنا ممن يسهم لهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يقتل الرجل ويأخذ سلبه لا ينبغي
~~للإمام أن ينفله إياه لأنه صار من الغنيمة
PageV01P042
# قال الأوزاعي رحمه الله مضت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~قتل علجا فله سلبه وعملت بن أئمة المسلمين بعده إلى اليوم
# وقال أبو يوسف حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم أنه
PageV01P043
# قال إذا نفل الإمام أصحابه فقال من قتل قتيلا فله سلبه فهو مستقيم جائز
~~وهذا النفل
# وأما إن لم ينفل الإمام شيئا من هذا فلا ينفل أحد دون أحد والغنيمة كلها
~~بين الجند على ما وقعت عليه المقاسم وهذا أوضح وأبين من أن يشك فيه أحد من
~~أهل العلم
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يأخذ العلف فيفضل معه شيء بعد ما
~~يخرج إلى بلاد الإسلام فإن كانت الغنيمة لم تقسم أعاده فيها وإن كانت قد
~~قسمت باعه فتصدق بثمنه
# وقال الأوزاعي كان المسلمون يخرجون من أرض الحرب بفضل العلف والطعام إلى
~~دار الإسلام ويقدمون به على أهليهم وبالقديد ويهدى بعض إلى بعض لا ينكره
~~إمام ولا يعيبه عالم وإن كان ms12 أحد منهم باع شيئا منه قبل أن تقسم الغنائم
~~ألقى ثمنه في الغنيمة وإن باعه بعد القسمة بتصدق به عن ذلك الجيش
# وقال أبو يوسف أبا عمرو ما أشد اختلاف قولك تشدد فيما احتاج المسلمون
~~إليه في دار الحرب من السلاح والدواب والثياب
PageV01P044
# إذا كان من الغنيمة وتنهى عن السلاح إلا في معمعة القتال وترخص في أن
~~يخرج بالطعام والعلف من الغنيمة إلى دار الإسلام ثم يهديه إلى صاحبه هذا
~~مختلف فكيف ضاق الأول مع حاجة المسلمين إليه واتسع هذا لهم وهم في بيوتهم
~~والقليل من هذا والكثير مكروه ينهى عنه أشد النهي بلغنا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال لا يحل لي من فيئكم ولا هذه وأخذ وبرة من سنام
~~البعير إلا الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخيط والمخيط فإن الغلول عار
~~وشنار على أهله يوم القيامة فقام إليه رجل بكبة من شعر فقال هب هذا لي خيط
~~برذعة بعير لي أدبر فقال أما نصيبي منه فهو لك فقال إذا بلغت هذا فلا حاجة
~~لي فيها
PageV01P045
# وقد بلغنا نحو من هذا من الآثار والسنة المحفوظة المعروفة وكيف يرخص أبو
~~عمرو في الطعام والعلف ينتفع به
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل يقع على الجارية من الغنيمة أنه
~~يدرأ عنه الحد ويأخذ منه العقر والجارية وولدها من الغنيمة ولا يثبت نسب
~~الولد
# وقال الأوزاعي رحمه الله وكان من سلف من علمائنا يقولون عليه أدنى الحدين
~~مائة جلدة ومهر قيمة عدل ويلحقونها وولدها به لمكانة الذي له فيها من الشرك
# قال أبو يوسف إن كان له فيها نصيب على ما قال الأوزاعي فلا حد عليه وفيها
~~العقر بلغنا عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في جارية بين اثنين وطئها
~~أحدهما أنه قال لا حد عليه وعليه العقر
PageV01P046
# حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~قال ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فإن الإمام إن يخطئ في ms13 العفو خير
~~من أن يخطئ في العقوبة فإذا وجدتم لمسلم مخرجا فادرءوا عنه الحد قال أبو
~~حنيفة وبلغنا نحو من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان هذا
~~الرجل زانيا فعليه الرجم إن كان محصنا والجلد إن كان غير محصن ولا يلحق
~~الولد به لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الولد للفراش وللعاهر
PageV01P047
# الحجر والعاهر الزاني ولا يثبت نسب الزاني أبدا ولا يكون عليه المهر وهو
~~زان أرأيت رجلا زنى بامرأة وشهدت عليه الشهود بذلك وأمضى عليه الإمام الحد
~~أيكون عليه مهر وهل يثبت نسب الولد منه وقد بلغنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه رجم غير واحد وعن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والسلف من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم أقاموا الحدود على الزناة ولم
~~يبلغنا عن أحد منهم أنه قضى مع ذلك بمهر ولا أثبت منه نسب الولد حدثنا أبو
~~حنيفة عن حماد
PageV01P048
# عن إبراهيم أنه قال لا يجتمع الحد والصداق درء الحد وبلغنا عن عمر وعلي
~~رضي الله عنهما في غير حديث في المرأة يؤتى بها وقد فجرت فتقول جعت فأعطاني
~~وتقول الأخرى عطشت فسقاني كل واحدة منهما تقول هذا وإن كان هذا الذي وطئ
~~الجارية له نصيب
PageV01P049
# فيها فذلك أحرى أن يدرأ عنه الحد أرأيت هذا الذي وطئ الجارية له فيها
~~نصيب لو أعتق جميع السبي أكان يجوز عتقه ولا يكون للمسلمين عليهم سبيل فإن
~~كان عتقه يجوز في جماعتهم فقد أخطأ السنة جيث جعل غنيمة المسلمين مولى لرجل
~~واحد
### | باب في المرأة تسبى ثم يسبى زوجها
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في المرأة إذا سبيت ثم سبي زوجها بعدها بيوم
~~وهما في دار الحرب أنهما على النكاح
# وقال الأوزاعي رحمه الله ما كانا في المقاسم فهما على النكاح وإن
~~اشتراهما رجل فشاء أن يجمع بينهما جمع وإن شاء فرق بينهما وأخذها لنفسه أو
~~زوجها لغيره بعد ما يستبرئها بحيضة على ذلك ms14 مضى المسلمون ونزل به القرآن
# وقال أبو يوسف إنما بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أنهم
~~أصابوا سبايا وأزواجهم في دار الحرب وأحرزوهم
PageV01P050
# دون أزواجهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توطأ الحبالى من الفئ
~~حتى يضعن وغير الحبالى حتى يستبرئن بحيضة حيضة وأما
PageV01P051
# المرأة إذا سبيت هي وزوجها وصارا مملوكين قبل أن تخرج الغنيمة إلى دار
~~الإسلام فهما على النكاح وكيف يجمع المولى بينهما إن شاء في قول الأوزاعي
~~على ذلك النكاح فهو إذا كان صحيحا فلا يستطيع أن يزوجها أحدا غيره ولا
~~يطأها هو وإن كان النكاح قد انتقض فليس يستطيع أن يجمع بينهما إلا بنكاح
~~مستقبل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه وإن سبي أحدهما فأخرج إلى دار الإسلام ثم
~~أخرج الآخر بعده فلا نكاح بينهما
# وقال الأوزاعي رضي الله عنه إن أدركها زوجها في العدة وقد استردها زوجها
~~وهي في عدتها جمع بينهما فإنه قد كان قدم على النبي صلى الله عليه وسلم من
~~المهاجرين نسوة ثم اتبعهن أزواجهن قبل أن تمضي العدة فردهن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إليهم
# قال أبو يوسف قول الأوزاعي هذا ينقض قوله الأول زعم في القول الأول إن
~~شاء ردها إلى زوجها وإن شاء زوجها غيره وإن شاء وطئها وهي في دار الحرب بعد
~~وزعم أنهم إذا خرجوا إلى دار الإسلام فهي مردودة على زوجها وروى عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه فعل ذلك فكيف استحل أن يخالف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا وقع السباء وأخرج بهن إلى دار الإسلام فقد انقطعت
~~العصمة أمر رسول الله
PageV01P052
# صلى الله عليه وسلم الناس في السبايا أن لا توطأ الحبالى حتى يضعن
~~والحيال حتى يستبرئن بحيضة ولو كان عليهن عدة كان أزواجهن أحق بهن فيها إن
~~جاؤا ولم يأمر بوطئهن في عدة والعدة أكثر من ذلك ولكن ليس عليهن عدة ولا حق
~~لأزواجهن فيهن إلا أن المسلمين يستبرؤنهن كما قال رسول الله صلى ms15 الله عليه
~~وسلم وهذا بين واضح ليس فيه اختلاف
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه في العبد المسلم يأبق إلى دار الحرب فأصابه
~~المسلمون فأدركه سيده في الغنيمة بعد القسمة أو قبلها أنه يأخذه بغير قيمة
~~وإن كان المشركون أسروه فأصابه سيده قبل القسمة أخذه بغير شيء وإن أصابه
~~بعد القسمة أخذه بالقيمة
PageV01P053
# وقال الأوزاعي رضي الله عنه إن كان أبق منهم وهو مسلم استتيب فإن رجع إلى
~~الإسلام رده إلى سيده وإن أبي قتل وإن أبق وهو كافر خرج من سيده ما كان
~~يملكه وأمره إلى الإمام إن شاء قتله وإن شاء صلبه ولو كان أخذ أسيرا لم يحل
~~قتله ورد على صاحبه بالقيمة إن شاء
# وقال أبو يوسف رضي الله عنه لم يرجع هذا العبد عن الإسلام في شيء من
~~الوجوه ولم تكن المسألة على ذلك وإنما كان وجه المسألة أن يجوز المشركون
~~العبد الذي اشتروه وأما قوله في الصلب فلم تمض بهذا سنة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه فيما نعلم ولم يبلغنا ذلك في مثل هذا
~~وإنما الصلب في قطع الطريق إذا قتل وأخذ المال
# قال حدثنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد وبعير أحرزهما العدو ثم
~~ظفر بهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبهما إن أصبتهما قبل
~~القسمة فهما لك بغير شيء وإن أصبتهما بعد القسمة فهما لك بالقيمة
PageV01P054
# قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
PageV01P055
# في عبد أحرزه العدو فظفر به المسلمون فرده على صاحبه
# قال وحدثنا الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن عبد الله
PageV01P056
# ابن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون يد
~~على من سواهم تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم ويعقد عليهم
PageV01P057
# أولاهم ويرد عليهم لقطاءهم قال أبو يوسف فهذا عندنا على ms16 العبد الآبق
~~وشبهه وقوله ويرد متسريهم على قاعدهم فهذا عندنا في الجيش إذا غنمت السرية
~~رد الجيش على الفقراء القعد فيهم بهذا الحديث وقال أبو يوسف الذي يأسره
~~العدو وقد أحرزوه وملكوه فإذا أصابه المسلمون فالقول فيه ما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإذا أبق إليهم فهذا مما لايجوز ألا ترى أن عبيد
~~المسلمن لو حاربوا المسلمين وهم على الإسلام لم يلحقوا بالعدو فقاتلوا وهم
~~مقرون بالإسلام فظهر المسلمون عليهم فأخذوهم أنهم يردون إلى مواليهم فأما
~~الصلب فليس دخل فيما ها هنا
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان السبي رجالا ونساء وأخرجوا إلى دار
~~الإسلام فإني أكره أن يباعوا من أهل الحرب فيتقووا
# قال الأوزاعي رضي الله عنه كان المسلمون لا يرون بيع السبايا بأسا
PageV01P058
# وكانوا يكرهون بيع الرجال إلا أن يفادى بهم أسارى المسلمين
# وقال أبو يوسف لا ينبغي أن يباع منهم رجل ولا صبي ولا امرأة لأنهم قد
~~خرجوا إلى دار الإسلام فأكره أن يردوا إلى دار الحرب ألا ترى أنه لو مات من
~~الصبيان صبي ليس معه أبواه ولا أحدهما صليت عليه لأنه في أيدي المسلمين وفي
~~دارهم وأما الرجال والنساء فقد صاروا فيئا للمسلمين فأكره أن يردوا إلى دار
~~الحرب أرأيت تاجرا مسلما أراد أن يدخل دار الحرب برقيق للمسلمين كفارا أو
~~رقيق من رقيق أهل الذمة رجالا ونساءا أكنت تدعه وذلك ألا ترى أن هذا مما
~~يتكثرون به وتعمر بلادهم ألا ترى أني لا أترك تاجرا يدخل إليهم بشيء من
~~السلاح والحديد وشيء من الكراع مما يتقوون به في القتال ألا ترى أن هؤلاء
~~قد صاروا مع المسلمين ولهم في ملكهم ولا ينبغي أن يفتنوا ولا يصنع بهم ما
~~يقرب إلى الفتنة وأما مفاداة المسلم بهم فلا بأس بذلك
PageV01P059
# وقال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا أصاب المسلمون أسرى فأخرجوهم إلى دار
~~الإسلام رجالا ونساءا وصبيانا وصاروا في الغنيمة فقال رجل من المسلمين أو
~~اثنان قد كنا أمناهم قبل أن يؤخذوا ms17 أنهم لا يصدقون على ذلك لأنهم أخبروا عن
~~فعل أنفسهم
# وقال الأوزاعي رحمه الله هم مصدقون على ذلك وأمانهم جائز على جميع
~~المسلمين لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد على المسلمين أولاهم
~~ويسعى بذمتهم أدناهم ولم يقل إن جاء على ذلك ببينة وإلا فلا أمان لهم
# قال أبو يوسف لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معان ووجوه لا يبصرها
~~إلا من أعانه الله تعالى عليها وهذا من ذلك إنما معنى الحديث عندنا يعقد
~~على المسلمين أولاهم ويسعى بذمتم أدناهم القوم يغزون قوما فيلتقون فيؤمن
~~رجل من المسلمين المشركين أو يصالحهم على أن يكونوا ذمة فهذا جائز على
~~المسلمين كما أمنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجها أبا العاص
~~وأجاز ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما غنيمة أحرزها المسلمون فقال
~~رجل منهم قد كنت
PageV01P060
# أمنتهم قبل الغنيمة فإنه لا يصدق ولا يقبل قوله أرأيت إن كان إذا غزا
~~فاسقا غير مأمون على قوله أرأيت إن كانت امرأة فقالت ذلك تصدق أرأيت إن قال
~~ذلك عبد أو صبي أرأيت إن قال ذلك رجل من أهل الذمة استعان به المسلمون في
~~حربهم له فيهم أقرباء أيصدق أو كان مسلما له فيهم قرابات أيصدق فليس يصدق
~~واحد من هؤلاء وهل جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~يعقد لهم أدناهم في مثل هذا مفسرا هكذا قد جاء الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مخالفا لهذا عن الثقة ادعى رجل وهو في أسارى بدر أنه كان
~~مسلما فلم يقبل ذلك منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجرى عليه الفداء
~~وأخذ ما كان معه في الغنيمة ولم يحسب له من الفداء وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الله أعلم بذلك أما ما ظهر من أمرك فكان علينا
PageV01P061
### | باب حال المسلمين يقاتلون العدو وفيهم أطفالهم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا حاصر المسلمون عدوهم فقام العدو على
~~سورهم معهم ms18 أطفال المسلمين يتترسون بهم قال يرمونهم بالنبل
PageV01P062
# والمنجنيق يعمدون بذلك أهل الحرب ولا يتعمدون بذلك أطفال المسلمين
# قال الأوزاعي رحمه الله تعالى يكف المسلمون عن رميهم فإن برز أحد منهم
~~رموه فإن الله عز وجل يقول {ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات} حتى فرغ من
~~الآية فكيف يرمي المسلمون من لا يرونه من المشركين
# قال أبو يوسف تأول الأوزاعي هذه الآية في غير موضعها ولو كان يحرم رمي
~~المشركين وقتالهم إذا كان معهم أطفال المسلمين لحرم ذلك أيضا منهم إذا كان
~~معهم أطفالهم ونساؤهم فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء
~~والأطفال والصبيان وقد حاصر رسول الله
PageV01P063
# صلى الله عليه وسلم أهل الطائف وأهل خيبر وقريظة والنضير وأجلب المسلمون
~~عليهم فيما بلغنا أشد ما قدروا عليه وبلغنا أنه نصيب على أهل الطائف
~~المنجنيق فلو كان يجب على المسلمين الكف عن المشركين إذا كان في ميدانهم
~~الأطفال لنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتلهم لم يقاتلوا لأن
~~مدائنهم وحصونهم لا تخلو من الأطفال والنساء والشيخ الكبير الفاني والصغير
~~والأسير والتاجر وهذا من أمر الطائف وغيرها محفوظ مشهور من سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسيرته ثم لم يزل المسلمون والسلف الصالح من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم في حصون
PageV01P064
# الأعاجم قبلنا على ذلك لم يبلغنا عن أحد منهم أنه كف عن حصن برمي ولا
~~غيره من القوة لمكان النساء والصبيان ولمكان من لا يحل قتله لمن ظهر منهم
### | باب ما جاء في أمان العبد مع مولاه
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان العبد يقاتل مع مولاه جاز أمانه وإلا
~~فأمانه باطل
# وقال الأوزاعي رحمه الله أمانه جائز أجازه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ولم ينظر كان يقاتل أم لا
# وقال أبو يوسف في العبد ما قال أبوحنيفة ليس لعبد أمان ولا شهادة في قليل
~~ولا كثير ألا ترى أنه لا يملك نفسه ولا يملك أن يشتري شيئا ولا يملك أن
~~يتزوج ms19 فكيف يكون له أمان يجوز على جميع المسلمين وفعله لا يجوز على نفسه
~~أرأيت لو كان عبد كافرا ومولاه مسلم هل يجوز أمانه أرأيت إن كان عبد لأهل
~~الحرب فخرج إلى ديار الإسلام بأمان وأسلم ثم أمن أهل الحرب جميعا هل يجوز
~~ذلك أرأيت إن كان عبدا مسلما ومولاه ذمي فأمن أهل الحرب هل يجوز أمانه ذلك
# حدثنا عاصم بن سليمان عن الفضيل بن زيد قال كنا محاصري
PageV01P065
# حصن قوم فعمد عبد لبعضهم فرمى بسهم فيه أمان فأجاز ذلك عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه
# فهذا عندنا مقاتل على ذلك يقع الحديث وفي النفس من إجازة أمانه إن كان
~~يقاتل ما فيها لولا هذا الأثر ما كان له عندنا أمان قاتل أو لم يقاتل ألا
~~ترى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون يد على من سواهم
~~تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهو عندنا في الدية
PageV01P066
# إنما هم سواء ودية العبد ليست دية الحر وربما كانت ديته لا تبلغ مائة
~~درهم فهذا الحديث عندنا إنما هو على الأحرار ولا تتكافأ دماؤهم مع دماء
~~الأحرار ولو أن المسلمين سبوا سبيا فأمن صبي منهم بعد ما تكلم بالإسلام وهو
~~في دار الحرب أهل الشرك جاز ذلك على المسلمين فهذا لا يجوز ولا يستقيم
### | باب وطء السبايا بالملك
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان الإمام قد قال من أصاب شيئا فهو له
~~فأصاب رجل جارية لا يطؤها ما كان في دار الحرب
# وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى له أن يطأها وهذا حلال من الله عز وجل بأن
~~المسلمين وطئوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أصابوا من السبايا في
~~غزاة بني المصطلق قبل أن يقفلوا ولا يصلح للإمام أن
PageV01P067
# ينفل سرية ما أصابت ولا ينفل سوى ذلك إلا بعد الخمس فإن في رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أسوة حسنة كان ينفل في البدأة الربع وفي الرجعة الثلت
PageV01P068
# قال أبو يوسف ما أعظم قول الأوزاعي في قوله ms20 هذا حلال من الله أدركت
~~مشائخنا من أهل العلم يكرهون في الفتيا أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام إلا
~~ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير
# حدثنا ابن السائب عن ربيع بن خيثم وكان من أفضل التابعين
PageV01P069
# أنه قال إياكم أن يقول الرجل إن الله أحل هذا أو رضيه فيقول الله له لم
~~أحل هذا ولم أرضه ويقول إن الله حرم هذا فيقول الله كذبت لم أحرم هذا ولم
~~أنه عنه
# وحدثنا بعض أصحابنا عن إبراهيم النخعي أنه حدث عن أصحابه أنهم كانوا إذا
~~أفتوا بشيء أو نهوا عنه قالوا هذا مكروه وهذا لا بأس به فأما نقول هذا حلال
~~وهذا حرام فما أعظم هذا
# قال أبو يوسف وأما ما ذكر الأوزاعي من الوطء فهو مكروه بغير خصلة يكره أن
~~يطأ في دار الحرب ويكره أن يطأ من السبي شيئا قبل أن يخرجوه إلى دار
~~الإسلام
# أخبرنا بعض أشياخنا عن مكحول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه نهى أن
~~يوطأ السبي من الفيء في دار الحرب
# أخبرنا بعض أصحابنا عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل سعد
~~بن معاذ يوم بني قريظة سيف ابن أبي الحقيق قبل القسمة والخمس
PageV01P070
# وقال أبو يوسف أرأيت رجلا أغار وحده فأرق جارية أيرخص له في وطئها قبل أن
~~يخرج إلى دار الإسلام ولم يحرزها فكذلك الباب الأول وأما النفل الذي ذكر
~~أنه بعد الخمس فقد نقضه بما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان
~~ينفل في البدأة الربع والرجعة الثلث ولم يذكر أن هذا بعد الخمس وصدق وقد
~~بلغنا هذا وليس فيه
PageV01P071
# الخمس فأما النفل قبل الخمس فقد نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم غنيمة
~~بدر فيما بلغنا قبل أن تخمس
### | باب بيع السبي في دار الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه أكره أن يبيعها حتى يخرجها إلى دار الإسلام
PageV01P072
# قال الأوزاعي لم يزل المسلمون يتبايعون السبايا في أرض الحرب ولم ms21 يختلف
~~في ذلك اثنان حتى قتل الوليد
# قال أبو يوسف ليس يؤخذ في الحكم في الحلال والحرام بمثل هذا أن يقول لم
~~يزل الناس على هذا فأكثر ما لم يزل الناس عليه مما لا يحل ولا ينبغي مما لو
~~فسرته لك لعرفته وأبصرته عليه العامة ما قد نهى عنه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما يؤخذ في هذا بالسنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن
~~السلف من أصحابه ومن قوم فقهاء وإذا كان وطؤها مكروها فكذلك بيعها لأنه لم
~~يحرزها بعد
### | باب الرجل يغنم وحده
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا خرج الرجل والرجلان من المدينة أو من
~~المصر فأغارا في أرض الحرب فما أصابا بها فهو لهما ولا يخمس
# قال الأوزاعي رحمه الله إذا خرجا بغير إذن الإمام فإن شاء عاقبهما
PageV01P073
# وحرمهما وإن شاء عفا عنهما وخمس ما أصابا ثم قسمه بينهما وقد كان هرب نفر
~~من أهل المدينة كانوا أسارى في أرض الحرب بطائفة من أموالهم فنفلهم عمر بن
~~عبد العزيز ما خرجوا به بعد الخمس
# وقال أبو يوسف قول الأوزاعي يناقض بعضه بعضا ذكر في أول هذا الكتاب أن من
~~قتل قتيلا فله سلبه وأن السنة جاءت بذلك وهو مع الجند ولا جيش إنما قوي على
~~قتله بهم وهذا الواحد الذي ليس معه جند ولا جيش إنما هو لص أغار يخمس ما
~~أصاب فالأول أحرى أن يخمس وكيف يخمس فيئا مع هذا ولم يوجف عليه المسلمون
~~بخيل ولا ركاب وقد قال الله عز وجل في كتابه {وما أفاء الله على رسوله منهم
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} وقال {ما أفاء الله على رسوله من أهل
~~القرى فلله وللرسول} فجعل الفيء في هذه الآية لهؤلاء دون المسلمين وكذلك
~~هذا الذي ذهب وحده حتى أصاب فهو له ليس معه فيه شريك ولا خمس وقد خالف قوله
~~عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه هؤلاء الأسرى أرأيت قوما من المسلمين خرجوا
~~بغير أمر الإمام ms22 فأغاروا في دار الحرب ثم انفلتوا من أيديهم وخرجوا بغنيمة
~~فهل يسلم ذلك لهم أرأيت إن خرج قوم من المسلمين يحتطبون أو يتصيدون أو لعلف
~~أو لحاجة فأسرهم أهل الحرب ثم انفلتوا من أيديهم بغنيمة هل تسلم لهم
PageV01P074
# وإن ظفروا بتلك الغنيمة قبل أن يأسرهم أهل الحرب هل تسلم لهم فإن قال به
~~فقد نقض قوله وإن قال لا فقد خالف عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه
PageV01P075
### | باب في الرجلين يخرجان من العسكر فيصيبان جارية فيتبايعانها
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا خرج رجلان متطوعان من عسكر فأصابا جارية
~~والعسكر في دار الحرب فاشترى أحدهما حصة الآخر منه إنه لا يجوز ولا يطؤها
~~المشتري
# وقال الأوزاعي ليس لأحد أن يحرم ما أحل الله فإن وطأه إياها مما أحل الله
~~له كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعده وإن المسلمين غدوا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفية إلى جانبه فقالوا يا رسول الله هل في
~~بنت حي من بيع فقال إنها قد أصبحت كنتكم فاستدار المسلمون حتى ولوا ظهورهم
PageV01P076
# وقال أبو يوسف إن خيبر كانت دار إسلام فظهر عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وجرى عليها حكمه وعاملهم على الأموال فليس بشبيه خيبر ما يذكر
~~الأوزاعي وما يعني به وقد نقض قوله في هذين الرجلين قوله الأول حيث زعم في
~~الأول أنهم يعاقبون ويؤخذ مما معهم ثم زعم ها هنا أنه جائز في الرجلين
### | باب إقامة الحدود في دار الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذ غزا الجند أرض الحرب وعليهم أمير فإنه لا
~~يقيم الحدود في عسكره إلا أن يكون إمام مصر والشام والعراق أو ما أشبهه
~~فيقيم الحدود في عسكره
# وقال الأوزاعي رحمه الله من على جيش وإن لم يكن أمير مصر من الأمصار أقام
~~الحدود في عسكره غير القطع حتى يقفل من الدرب فإذ قفل قطع
# وقال أبو يوسف ولم يقيم الحدود غير القطع وما للقطع من بين الحدود ms23 إذا
~~خرج من الدرب فقد انقطعت ولايته عنهم لأنه ليس بأمير مصر ولا مدينة إنما
~~كان أمير الجند في غزوهم فلما خرجوا إلى دار الإسلام انقطعت العصمة عنهم
PageV01P077
# أخبرنا بعض أشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قال لا
~~تقام الحدود في دار الحرب مخافة أن يلحق أهلها بالعدو والحدود في هذا كله
~~سواء
# حدثنا بعض أشياخنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير أن عمر رضي الله عنه
~~كتب إلى عمير بن سعد الأنصاري رضي الله عنه وإلى عماله ألا يقيموا حدا على
~~أحد من المسلمين في أرض الحرب حتى يخرجوا
PageV01P078
# إلى أرض المصالحة وكيف يقيم أمير سرية حدا وليس هو بقاض ولا
PageV01P079
# أمير يجوز حكمه أو رأيت القواد الذين على الخيول أو أمراء الأجناد يقيمون
~~الحدود في دار الإسلام فكذلك هم إذا دخلوا دار الحرب
### | باب ما عجز الجيش عن حمله من الغنائم
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه وإذا أصاب المسلمون غنائم من متاع أو غنم
~~فعجزوا عن حمله ذبحوا الغنم وحرقوا المتاع وحرقوا لحوم الغنم كراهية أن
~~ينتفع أهل الشرك
# وقال الأوزاعي رحمه الله نهى أبو بكر رضي الله عنه أن تعقر بهيمة إلا
~~لمأكلة وأخذ بذلك أئمة المسلمين وجماعتهم حتى إن كان علماؤهم
PageV01P080
# ليكرهون للرجل ذبح الشاة والبقرة ليأكل طائفة منها ويدع سائرها وبلغنا
~~أنه من قتل نحلا ذهب ربع أجره ومن عقر جواد ذهب ربع أجره
# وقال أبو يوسف قول الله في كتابه أحق أن يتبع قال الله تعالى {ما قطعتم
~~من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين} واللينة
~~فيما بلغنا النخلة وكل ما قطع من شجرهم وحرق من نخلهم ومتاعهم فهو من العون
~~عليهم والقوة وقال الله عز وجل {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} وإنما كره
~~المسلمون أن يحرقوا النخل والشجر لأن الصائفة كانت تغزوا كل عام عدوهم ولو
~~حرقوا
PageV01P081
# ذلك خافوا أن لا تحملهم البلاد والذي في تخريب ذلك من خزي العدو ms24 ونكايتهم
~~أنفع للمسلمين وأبلغ ما يتقوى به الجند في القتال
# حدثنا بعض مشائخنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه حين حاصر الطائف
~~أمر بكرم لبني الأسود بن مسعود أن يقطع حتى طلب بنو الأسود إلى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصحبه وسلم أن يطلبوا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يأخذها لنفسه ولا يقلعها فكف عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | باب قطع أشجار العدو
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا بأس بقطع شجر المشركين وتخيلهم وتحريق ذلك
~~لأن الله عز وجل {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن
~~الله}
# وقال الأوزاعي رحمه الله أبو بكر رضي الله عنه يتأول هذه الآية وقد نهى
~~عن ذلك وعمل به أئمة المسلمين
PageV01P082
# وقال أبو يوسف أخبرنا الثقة من أصحابنا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنهم كانوا وهم محاصرو بني قريظة إذا غلبوا على دار من دورهم أحرقوها
~~فكان بنو قريظة يخرجون فينقضونها ويأخذون حجارتها ليرموها بها المسلمين
~~وقطع المسلمون نخلا من نخلهم فأنزل الله عز وجل {يخربون بيوتهم بأيديهم
~~وأيدي المؤمنين} وأنزل الله عز وجل {ما قطعتم من لينة أو تركتموها}
# قال وأخبرنا محمد بن إسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قا لما بعث أبو
~~بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد رضي الله عنه إلى طليحة وبني تميم قال أي
~~واد أو دار عشيتها فأمسك عنها إن سمعت أذانا حتى تسألهم ما يريدون وما
~~ينقمون وأي دار غشيتها فلم تسمع أذانا فشن عليهم الغارة واقتل وحرق
PageV01P083
# ولا نرى أن أبا بكر رضي الله عنه نهى عن ذلك بالشام إلا لعلمه بأن
~~السلمين سيظهرون عليها ويبقى ذلك لهم فنهى عنه لذلك فيما نرى لا أن تخريب
~~ذلك وتحريفه لا يحل ولكل من مثل هذا توجيه
PageV01P084
# حدثنا بعض أشياخنا عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم أنه قيل لمعاذ
~~بن جبل رضي الله عنه إن الروم ms25 يأخذون ما حسر من
PageV01P085
# خيلنا فيستلقحونها ويقاتلون عليها أفنعقر ما حسر من خيلنا قال لا ليسوا
~~بأهل أن ينقضوا منكم إنما هم غدا رقيقكم وأهل ذمتكم
# قال أبو يوسف إنما الكراهية عندنا لأنهم كانوا لا يشكون في الظفر عليهم
~~وأن الأمر في أيديهم لما رأوا من الفتح فأما إذا اشتدت شوكتهم وامتنعوا
~~فإنا نأمر بحسير الخيل أن يذبح ثم يحرق لحمه بالنار حتى لا ينتفعون به ولا
~~يتقوون منه بشيء وأكره أن نعذبه أو نعقره لأن ذلك مثلة والله أعلم
### | باب ما جاء في صلاة الحرس
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كان الحرس يحرسون دار الإسلام أن يدخلها
~~العدو فكان في الحرس من يكتفى به فالصلاة أحب إلي
# قال الأوزاعي رحمه الله أن حارس الحرس يصبح وقد أوجب في ما لم يمض في هذا
~~المصلي مثل هذا الفضل
# قال أبو يوسف إذا احتاج المسلمون إلى حرس فالحرس أفضل من الصلاة فإذا كان
~~في الحرس من يكفيه ويستغني به فالصلاة أفضل
PageV01P086
# لأنه قد يحرس أيضا وهو في الصلاة حتى لا يغفل عن كثير مما يجب عليه من
~~ذلك فيجمع أجرهما جميعا أفضل
# أخبرنا محمد بن إسحاق والكلبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا
~~فقال من يحرسنا في هذا الوادي الليلة فقال رجلان نحن فأتيا رأس الوادي وهما
~~مهاجري وأنصاري فقال أحدهما لصاحبه أي الليل أحب إليك فاختار أحدهما أوله
~~والآخر آخره فنام أحدهما وقام الحارس يصلي
### | باب خراج الأرض
# قال أبو يوسف وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه أيكره أن
PageV01P087
# يؤدي الرجل الجزية على خراج الأرض فقال لا إنما الصغار خراج الأعناق
# وقال الأوزاعي رحمه الله بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~من أقر بذل طائعا فليس منا وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وهو المرتد
~~على عقبيه وأجمعت العامة من أهل العلم على الكراهية لها
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة لأنه كان لعبد الله بن مسعود ms26
~~ولخباب بن الأرت وللحسين بن علي ولشريح رضي الله عنهم أرض خراج
PageV01P088
# حدثنا المجالد عن عامر الشعبي عن عتبة بن فرقد السلمي أنه قال لعمر ابن
~~الخطاب رضي الله عنه إني اشتريت أرضا من أرض السواد فقال عمر أكل أصحابها
~~أرضيت قال لا قال فأنت فيها مثل صاحبها
PageV01P089
# حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة أن دهاقين السواد من عظمائهم
~~أسلموا في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~ففرض عمر على الذين أسلموا في زمانه ألفين ألفين
PageV01P090
# وقال أبو يوسف ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه أخرج هؤلاء من أرضهم وكيف
~~الحكم في أرض هؤلاء أيكون الحكم لهم أم لغيرهم
### | باب شراء أرض الجزية
# قال أبو يوسف رضي الله عنه وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الرجل المسلم
~~يشتري أرضا من أرض الجزية فقال هو جائز
# وقال الأوزاعي لم تزل أئمة المسلمين ينهون عن ذلك ويكتبون فيه ويكرهه
~~علماؤهم
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة رضي الله عنه
### | باب المستأمن في دار الإسلام
# قال أبو يوسف وسئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن قوم من أهل الحرب خرجوا
~~مستأمنين للتجارة فزنى بعضهم في دار الإسلام أو سرق هل يحد قال لاحد عليه
~~ويضمن السرقة لأنه لم يصالح ولم تكن له ذمة
# قال الأوزاعي رحمه الله تقام عليه الحدود
PageV01P091
# وقال أبو يوسف القول ما قال أبو حنيفة رضي الله عنه ليس تقام عليهم
~~الحدود لأنهم ليسوا بأهل ذمة لأن الحكم لا يحرى عليهم أرأيت إن كان رسولا
~~لملكهم فزنى أترجمه أرأيت إن زنى رجل بامرأة منهم مستأمنة أترجمها أرأيت إن
~~لم أرجمها حتى عادا إلى دار الحرب ثم خرجا بأمان ثانية أمضى عليهما ذلك
~~الحد أرأيت إن سبيا أيمضي عليهما حد الحر أم حد العبد وهما رقيق لرجل من
~~المسلمين أرأيت إن لم يخرجا ثانية
PageV01P092
# فأسلم أهل تلك الدار وأسلما هما أو صارا ذمة أيؤخذان وإن أخذوا بذلك في ms27
~~دار الحرب ثم خرجوا إلينا أنقيم عليهم الحد
### | باب بيع الدرهم بالدرهمين في أرض الحرب بأمان
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو أن مسلما دخل أرض الحرب بأمان فباعهم
~~الدرهم بالدرهمين لم يكن بذلك بأس لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم فبأي
~~وجه أخذ أموالهم برضا منهم فهو جائز
# قال الأوزاعي رحمه الله تعالى الربا عليه حرام في أرض الحرب وغيرها لأن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وضع من ربا أهل الجاهلية ما أدركه الإسلام
~~من ذلك وكان أول ربا وضعه ربا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه فكيف
~~يستحل المسلم أكل الربا في قوم قد حرم الله عليه دماءهم وأموالهم وقد كان
~~المسلم يبايع الكافر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يستحل ذلك
PageV01P093
# وقال أبو يوسف القول ما قال الأوزاعي لا يحل هذا ولا يجوز وقد بلغتنا
~~الآثار التي ذكر الأوزاعي في الربا وإنما أحل أبو حنيفة هذا لأن بعض
~~المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لا ربا
~~بين أهل الحرب وقال أبو يوسف وأهل الإسلام
PageV01P094
# في قولهم إنهم لو لم يتقابضوا ذلك حتى يخرجوا إلى دار الإسلام أبطله
~~ولكنه كان يقول إذا تقابضوا في دار الحرب قبل أن يخرجوا إلى دار الإسلام
~~فهو مستقيم والله أعلم
### | باب في أم ولد الحربي تسلم وتخرج إلى دار الإسلام
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في أم ولد أسلمت في دار الحرب ثم
PageV01P095
# خرجت إلى دار الإسلام وليس بها حمل إنها تزوج إن شاءت ولا عدة عليها
# وقال الأوزاعي رحمه الله أي امرأة هاجرت إلى الله بدينها فحالها كحال
~~المهاجرات لا تزوج حتى تنقضي عدتها
### | المرأة تسلم في أرض الحرب
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في امرأة أسلمت من أهل الحرب وخرجت إلى دار
~~الإسلام وليست بحبلى إنه لا عدة عليها ولو أن زوجها طلقها لم يقع عليها
~~طلاقه
PageV01P096
# قال الأوزاعي بلغنا أن المهاجرات قدمن على ms28 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأزواجهن بمكة مشركون فمن أسلم منهم فأدرك امرأته في عدتها ردها عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# وقال أبو يوسف على أم الولد العدة وعلى المرأة الحرة العدة كل واحد منهن
~~ثلاث حيض لا يتزوجن حتى تنقضي عددهن ولا سبيل لزواجهن ولا للموالي عليهن
~~آخر الأبد
# أخبرنا الحجاج بن أرطاةعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن عبد الله ابن عمرو رضي
~~الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رد زينب إلى زوجها بنكاح
~~جديد
PageV01P097
# وإنما قال أبو حنيفة رضي الله عنه ولا عدة عليهن لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في السبايا يوطأن إذا استبرئن بحيضة فقال السباء والإسلام سواء
# قال أبو يوسف حدثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أن عبدين خرجا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الطائف فأعتقهما
PageV01P098
# وحدثنا بعض أشياخنا أن أهل الطائف خاصموا في عبيد خرجوا إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأعتقهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك عتقاء
~~الله
PageV01P099
### | باب الحربية تسلم فتزوج وهي حامل
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا كانت المرأة المسلمة التي جاءت من دار
~~الحرب حاملا فتزوجت فنكاحها فاسد
# وقال الأوزاعي رحمه الله ذلك في السبايا فأما المسلمات فقد مضت السنة أن
~~أزواجهن أحق بهن إذا أسلموا في العدة
# وقال أبو يوسف إن تزوجهن فاسد وإنما قاس أبو حنيفة رضي الله عنه هذا على
~~السبايا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا توطأ الحبالى من الفئ حتى
~~يضعن قال فكذلك المسلمات
### | باب في الحربي يسلم وعنده خمس نسوة
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في رجل من أهل دار الحرب تزوج خمس نسوة في
~~عقدة ثم أسلم هو وهن جميعا وخرجوا إلى دار الإسلام إنه يفرق بينه وبينهن
PageV01P100
# وقال الأوزاعي رحمه الله بلغنا أنه قال أيتهن شاء
PageV01P101
# وقال أبو يوسف ما قال رسول الله صلى ms29 الله عليه وسلم فهو كما قال وقد
~~بلغنا من هذا ما قال الأوزاعي وهو عندنا شاذ والشاذ من الحديث لا يؤخذ به
~~لأن الله تبارك وتعالى لم يحل إلا نكاح الأربع فما كان من فوق ذلك كله
~~فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الأم والأخت سواء في ذلك كله حرام
~~فلو أن حربيا تزوج أما وابنتها أكنت أدعهما علىالنكاح أو تزوج أختين في
~~عقدة ثم أسلموا أكنت أدعهما على النكاح وقد دخل بالأم والبنت أو بالأختين
~~فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز الأربع وفارق الآخرة
PageV01P102
# وقال أبو يوسف ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كما قال وقد
~~بلغنا من هذا ما قال الأوزاعي وهو عندنا شاذ والشاذ من الحديث لا يؤخذ به
~~لأن الله تبارك وتعالى لم يحل إلا نكاح الأربع فما كان من فوق ذلك كله
~~فحرام من الله في كتابه فالخامسة ونكاح الأم والأخت سواء في ذلك كله حرام
~~فلو أن حربيا تزوج أما وابنتها أكنت أدعهما علىالنكاح أو تزوج أختين في
~~عقدة ثم أسلموا أكنت أدعهما على النكاح وقد دخل بالأم والبنت أو بالأختين
~~فكذلك الخمس في عقدة ولو كن في عقد متفرقات جاز الأربع وفارق الآخرة
PageV01P103
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن إبراهيم أنه قال في ذلك نثبت
~~الأربع الأول ونفرق بينه وبين الخامسة
### | باب في المسلم يدخل دار الحرب بأمان فيشتري دارا أو غيرها
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن رجل مسلم دخل دار الحرب
~~بأمان فاشترى دارا أو أرضا أو رقيقا أو ثيابا فظهر عليه المسلمون قال أما
~~الدور والأرضون فهي فئ للمسلمين وأما الرقيق والمتاع فهو للرجل الذي اشتراه
# وقال الأوزاعي رحمه الله فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عنوة
~~فخلى بين المهاجرين وأرضيهم ودورهم بمكة ولم يجعلها فيئا
# قال أبو يوسف إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عفا عن مكة
PageV01P104
# وأهلها وقال من أغلق ms30 عليه بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن ونهى عن القتل إلا نفرا قد سماهم إلا أن يقاتل أحد
~~فيقتل وقال لهم حين اجتمعوا في المسجد ما ترون أني صانع بكم قالوا خيرا أخ
~~كريم وابن أخ كريم قال اذهبوا فأنتم الطلقاء ولم يجعل شيئا قليلا ولا كثير
~~من متاعهم فيئا وقد أخبرتك
PageV01P105
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في هذا كغيره فهذا من ذلك وتفهم
~~فيما أتاك عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لذلك وجوها ومعاني فأما الرجل
~~الذي دخل دار الحرب فالقول فيه كما قال أبو حنيفة رضي الله
PageV01P106
# عنه المتاع والثياب والرقيق الذي اشترى والدور والأرضون فئ لأن الدور
~~والأرضين لا تحول ولا يحرزها المسلم والمتاع والثياب تحرز وتحول
PageV01P107
### | باب اكتساب المرتد المال في ردته
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن المرتد عن الإسلام إذا اكتسب
~~مالا في ردته ثم قتل على الردة فقال ما اكتسب في بيت المال لأن دمه حلال
~~فحل ماله
# وقال أبو يوسف مال المرتد الذي كان في الإسلام والذي اكتسب في الردة
~~ميراث بين ورثته المسلمين وبلغنا عن علي بن أبي طالب وابن مسعود وزيد بن
~~ثابت رضي الله عنهم أنهم قالوا ميراث المرتد لورثته المسلمين
PageV01P108
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين
PageV01P109
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين
PageV01P110
# وقال أبو حنيفة إنما هذا فيما له قبل الردة
# وقال أبو يوسف هما سواء ما اكتسب المرتد في الردة وقبل ذلك لا يكون فيئا
# وقال أبو حنيفة يكون ميراث المرتد لورثته من المسلمين
PageV01P111
### | باب ذبيحة ms31 المرتد
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لا تؤكل ذبيحة المرتد وإن كان يهوديا
~~اونصرانيا لأنه ليس بمنزلته لا يترك المرتد حتى يقتل أو يسلم
PageV01P112
# وقال الأوزاعي رحمه الله معنى قول الفقهاء أن من تولى قوما فهو منهم وكان
~~المسلمون إذا دخلوا أرض الحرب أكلوا ما وجدوا في بيوتهم من اللحم وغيره
~~ودماؤهم حلال
# وقال أبو يوسف طعام أهل الكتاب وأهل الذمة سواء لا بأس بذبائحهم وطعامهم
~~كله فأما المرتد فليس يشبه أهل الكتاب في هذا وإن والاهم ألا ترى أني أقبل
~~من أهل الكتاب جميعا ومن أهل الشرك الجزية ولا أقبل من المرتد الجزية
~~والسنة في المرتد مخالفة للسنة في المشركين والحكم فيه مخالف للحكم فيهم
~~ألا ترى أن امرأة لو ارتدت عن الإسلام إلى النصرانية فتزوجها مسلم لم يجز
~~ذلك وكذلك لو تزوجها نصراني لم يجز ذلك أيضا ولو تزوج مسلم نصرانية جاز ذلك
# أخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن ابن عباس عن علي رضي الله
~~عنه أنه سئل عن ذبائح أهل الكتاب ومناكحتهم فكره نكاح نسائهم وقال لا بأس
~~بأكل ذبائحهم
# وقال أبو يوسف فالمرتد أشد من ذلك
PageV01P113
### | باب العبد يسرق من الغنيمة
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن العبد يسرق من الغنيمة وسيده
~~في ذلك الجيش أيقطع قال لا
# وقال الأوزاعي رحمه الله يقطع لأن العبد ليس له من الغنيمة شيء ولن سيده
~~لو أعتق شيئا من ذلك السبي وله فيهم نصيب كان عتقه باطلا وقد بلغنا عن علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قطع رقيقا سرقوا من دار الإمارة
# وقال أبو يوسف لا يقطع في ذلك
PageV01P114
# حدثنا بعض أشياخنا عن ميمون بن مهران عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~عبدا من الخمس سرق من الخمس فلم يقطعه وقال مال الله بعضه في بعض
# حدثنا بعض أشياخنا عن سماك بن حرب عن النابغة عن
PageV01P115
# علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا سرق مغفرا ms32 من المغنم فلم يقطعه
PageV01P116
# وقال أبو يوسف وعلى هذا جماعة فقهائنا لا يختلفون فيه أما قوله لا حق له
~~في المغنم فقد حدثنا بعض أشياخنا عن الزهري أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رضخ للعبيد في المغنم ولم يضرب لهم بسهم
# حدثنا بعض أشياخنا عن عمير مولى أبي اللحم أنا العبد الذي أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم يوم خيبر يسأله قال فقال لي تقلد هذا السيف فتقلدته فأعطاني
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرثي المتاع
PageV01P117
### | باب الرجل يسرق من الغنيمة لأبيه فيها سهم
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الرجل يسرق من الغنيمة وقد
~~كان أبوه في ذلك الجند أو أخوه أو ذو رحم محرم أو امرأة سرقت من ذلك وزوجها
~~في الجند فقال لا يقطع واحد من هؤلاء
# وقال الأوزاعي رحمه الله تعالى يقطعون ولا يبطل الحد عنهم
# وقال أبو يوسف لا يقطعون وهؤلاء والعبيد في ذلك سواء أرأيت رجلا سرق من
~~أبيه أو أخيه أو امرأته والمرأة من زوجها هل يقطع واحد من هؤلاء ليس يقطع
~~واحد من هؤلاء وقد جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انت مالك
~~لأبيك فكيف يقطع هذا
### | باب الصبي يسبى ثم يموت
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن الصبي يسبى وأبوه كافر وقعا
~~في سهم رجل ثم مات أبوه وهو كافر ثم مات الغلام قبل أن
PageV01P118
# أن يتكلم بالإسلام فقال لا يصلى عليه وهو على دين أبيه لأنه لم يقر
~~بالإسلام
# وقال الأوزاعي رحمه الله مولاه أولى من أبيه يصلي عليه وقال لو لم يكن
~~معه أبوه وخرج أبوه مستأمنا أكان لمولاه أن يبيعه من أبيه
# وقال أبو يوسف إذا لم يسب معه أبوه كان مسلما ليس لمولاه أن يبيعه من
~~أبيه إذا دخل بأمان وهو ينقض قول الأوزاعي أنه لا بأس أن يباع السبي ويرد
~~إلى دار الحرب في مسألة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله ms33 أبو حنيفة رضي الله
~~عنه إذا كان معه أبواه أو أحدهما فهو على دينه حتى يقر بالإسلام وإذا لم
~~يكن معه أبواه أو أحدهما فهو مسلم والله أعلم
PageV01P119
# أن يتكلم بالإسلام فقال لا يصلى عليه وهو على دين أبيه لأنه لم يقر
~~بالإسلام
# وقال الأوزاعي رحمه الله مولاه أولى من أبيه يصلي عليه وقال لو لم يكن
~~معه أبوه وخرج أبوه مستأمنا أكان لمولاه أن يبيعه من أبيه
# وقال أبو يوسف إذا لم يسب معه أبوه كان مسلما ليس لمولاه أن يبيعه من
~~أبيه إذا دخل بأمان وهو ينقض قول الأوزاعي أنه لا بأس أن يباع السبي ويرد
~~إلى دار الحرب في مسألة قبل هذا فالقول في هذا ما قاله أبو حنيفة رضي الله
~~عنه إذا كان معه أبواه أو أحدهما فهو على دينه حتى يقر بالإسلام وإذا لم
~~يكن معه أبواه أو أحدهما فهو مسلم والله أعلم
PageV01P120
### | باب المدبرة وأم الولد تسبيان هل يطؤهما سيدهما إذا دخل بأمان
# قال أبو يوسف سئل أبو حنيفة رضي الله عنه عن المدبرة أسرها العدو وأم
~~الولد فدخل سيدهما بأمان فقال إنه لا بأس أن يطأهما إن لقيهما لأنهما له
~~ولأنهم لم يحرزوهما
# وقال الأوزاعي رحمه الله لا يحل له أن يطأ فرجا يطؤه المولى سرا والزوج
~~الكافر علانية ولو لقيها وليس لها زوج ما كان له أن يطأها حتى يخلو بينها
~~وبينه ويخرج بها ولو كان له ولد منها كانوا أملك به منه
# وقال أبو يوسف قول الأوزاعي هذا ينقض بعضه بعضا قال الأوزاعي في غير هذه
~~المسألة لا بأس أن يطأ السبي في دار الحرب وكره أن يطأ أم الولد التي لا
~~شأن له في ملكها كيف هذا
# قال أبو يوسف كان أبو حنيفة يكره أن يطأ الرجل امرأته أو مدبرته أو أمنه
~~في دار الحرب لأنها ليست بدار مقام وكره له المقام فيها وكره له
PageV01P121
# أن يكون فيها نسل على قياس ما قال في مناكحتهم ولكنه كان يقول أم الولد ms34
~~والمدبرة ليس يملكها العدو وكان يقول إن وطئهما في دار الحرب فقد وطئ ما
~~يملك ولم يكن يقول إن كان لها زوج هنالك يطؤها أن لمولاها أن يطأها
PageV01P122
### | باب الرجل يشتري أنته بعد ما يحرزها العدو
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه إذا اشترى الرجل أمته فليس له أن يطأها
# وقال الأوزاعي رحمه الله يطؤها
# وقال أبو يوسف قال أبو حنيفة لا يطؤها وكان ينهى عن هذا أشد النهي ويقول
~~قد أحرزها أهل الشرك ولو أعتقوها جاز عتقهم فكيف يطؤها مولاها وليست هذه
~~كالمدبرة وأم الولد لأن أهل الشرك يملكون الأمة ولا يملكون أم الولد ولا
~~المذكرة
### | باب الحربي يسلم في دار الحرب وله بها مال
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل من أهل الحرب يسلم في دار الحرب وله
~~بها مال ثم يظهر المسلمون على تلك الدار إنه يترك له ما كان
PageV01P123
# في يده من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من أرض أو دار فهو فئ
~~وامرأته إذا كانت كافرة فإذا كانت حبلى فما في بطنها فئ
# وقال الأوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دارا ولا أرضا ولا امرأة وآمن الناس وعفا عنهم
PageV01P124
# في يده من ماله ورقيقه ومتاعه وولده الصغار وما كان من أرض أو دار فهو فئ
~~وامرأته إذا كانت كافرة فإذا كانت حبلى فما في بطنها فئ
# وقال الأوزاعي رحمه الله كانت مكة دار حرب ظهر عليها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم والمسلمون وفيها رجال مسلمون فلم يقبض لهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم دارا ولا أرضا ولا امرأة وآمن الناس وعفا عنهم
PageV01P125
# قال أبو يوسف قد نقض الأوزاعي حجته هذه ألا ترى أنه قد عفا عن الناس كلهم
~~وآمنهم الكافر منهم والمؤمن ولم يكن في مكة غنيمة ولا فيء فهذه لا تشبه
~~الدار التي تكون فيئا يقتسمها ms35 المسلمون بما فيها
### | باب الحربي المستأمن يسلم في دار الإسلام
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه في الرجل من أهل الحرب يخرج مستأمنا إلى دار
~~الإسلام فيسلم فيها ثم يظهر المسلمون على الدار التي فيها أهله وعياله هم
~~فئ أجمعون
# وقال الأوزاعي رحمه الله يترك له أهله وعياله كما ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لمن معه من المسلمين أهله وعياله حين ظهر على مكة
PageV01P126
# قال أبو يوسف ليس في هذا حجة على أبي حنيفة وقد ترك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأهل الشرك ممن أهله بمكة أموالهم وعيالهم وعفا عنهم جميعا
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان هذا الرجل أسلم في دار الحرب كان له
~~ولده الصغار لأنهم مسلمون على دينه وما سوى ذلك من أهله وماله فهو فيء
# وقال الأوزاعي رحمه الله حال هذا كحال المهاجرين من مكة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يرد إليه أهله وماله كما رده لأولئك
# قال أبو يوسف قد فرغنا من القول في هذا والقول فيه كما قال أبو حنيفة رضي
~~الله عنه
PageV01P127
### | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال أحق من اقتدي به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم
PageV01P128
### | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ms36 ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال أحق من اقتدي به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم
PageV01P129
### | باب المستأمن يسلم ويخرج إلى دار الإسلام وقد استودع ماله
# قال أبو حنيفة رضي الله عنه لو كان أخذ من ماله شيئا فاستودعه رجلا من
~~أهل الحرب كان فيئا أيضا
# وقال الأوزاعي لا واحتج في ذلك بصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~فتح مكة وقال أحق من اقتدي به وتمسك بسنته رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقال شريح إن السنة سبقت قياسكم هذا فاتبعوا ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما
~~أخذتم بالأثر
# وقال أبو يوسف ليس يشبه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يشبه
~~الحكم في الأعاجم وأهل الكتاب الحكم في العرب ألا ترى أن مشركي العرب من
~~غير أهل الكتاب لا ينبغي أن تؤخذ منهم جزية ولا يقبل منهم إلا الإسلام أو
~~القتل وأن الجزية تقبل من مشركي الأعاجم
PageV01P130
~~وسلم الجزية من أكيدرالغسانى ، ويروون أنه صالح رجالا من العربعلى الجزية 
# فأما عمر بن الخطاب رضى الله عنه ومن بعده من الخلفاء إلى اليوم فقد أخذوا
~~الجزية من بى تغلب وتنوخ وبهراء وخلط من خلط العرب وهم إلى الساعة 
~~مقيمون على النصرانية يضاعف عليهم الصدقة وذلك جزية وإنما الجزية على
~~الاديان لاعلى الانساب ، ولولاأن نآثم بتمنى باطل وددناأن الذیقال ms37 أبويوسف
~~كما قال ، وآنلايجرى صغارعلى عربى ، ولكن الله أجل فى أعيننا من أن نحب غير
~~ما قضى به . قلت : لم ينكر أبو يوسف أخذ الجزية من أهل الكتاب ، من العرب
~~كانوا آم من العجم ، إنما قال : لاتؤخذ من مشركى العرب ولايقبل منهم إلا
~~الاسلام آو القتل ، لانه قال فى خراجه ص 153 : وجميع أهل الشرك من المجوس 
~~وعبدة الاوثان وعبدة النيران والحجارة والصابئين والسامرة تؤخذ منهم الجزية 
~~ماخلا أهل الردة مر.
~~من أهل الاسلام وأهل الأوثان من العرب ، فان 
~~الحكم فيهم أن يعرض عليهم الاسلام فان أسلبوا وإلا قتل الرجال منهم وسبى
~~النساء والصبيان ، ولم يثبت أن النبى صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من أحد من 
~~مشرك العرب وإنما أخذت من أكيدر وغيره من الذين تهودوا وتنصروا ومن 
~~الجوس وعبدة الأوثان من غير العرب ، وإنما لم يأخذ من مشركى العرب لأن الله 
~~عالى قال : "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" قال الامام أبو بكرالجصاص : وهذا
~~فعبدة الاوثان من العرب . ويدل على جوازأخذالجزية من سائر المشركين سوى مشركى
~~العرب حديث علانمة بن مرئد عن ابن بريدة عن أبيه أن النبى صلى الله عليه وسلم كان 
~~اذا بعث سرية قال "إذا لقيتم عدوكم من المشركين فادعوهم إلى شهادة أن لا إله إلا لله 
~~و أن محمدارسول الله فان أبوا فادعوهم إلى إعطاءالجزية وذلك عام فی سائر المشركين 
~~وخصصنا منهم مشركی العرب بالاية وسيرة النى صلى الله عليه وسلم فيهم . وقال
~~الحافظ علاء الدين فیالجوهر : قلمت قدورد أنها لاتؤخذمنالعرب ، قال عبدالرزاق
~~انا معمر عن الزهرى آن النبى صلى الله عليه وسلم صالح عبدة الأوثان على الجزية ا
~~إلا من كان منهم من العرب . والقائلون بهذا المذهب بحتجون بالمرسل . قال 
~~أبو عمر"أى ابن عبدالبر " : فاستثنى العرب وإن كانوا عبدة أوثان،من بين سائرعبدة 
~~الاوثان . وبه يتمول ابن وهب اه وروى البيهق عن ابن عباس قال : عاد رسول الله 
~~صل الله عليه وسلم آبا طالبوعنده ناس من قريش وعند رأسهمقعد رجل فلمارا 
PageV00P131
~~ابو جهل قام فجلس فتقال ms38 ابن أخيك يذكرآلهتنا فقال أبو طالبماشآنقومك يشكونك 
~~قال : ياعم أريدهم على كلمة يدين لهم العرب وتؤدى إليهم العجم الجزية . قال :
~~ماهى ؟ قال شهادةأنلا إله إلاالله فتماموا وقالوا أجعلالالهة إلها واحدا . قال ونزل 
~~ص والقرآن ذی الذكر" حتى بلغ " إنهذا لشىء عجاب " وأخرجه الترمذى أيضا
~~فال الحافظ علاء الدين تحت حديث بريدة : قال النووى فى شرح مسلم : هذا ممسا
~~يستدل به مالك والاوزاعى وموافقوهمافی جواز أخذالجزية من كل كافرعربيا كان أو
~~أعجمياكتا بيا أو مجوسيا أو غيرهما .وذكر الخطابی هذا الحديث فی المعالم ثم قال نظاهره 
~~موجب قبول الجزية من كل مشرك كتابی أوغير كتابى من عبدة الشمس والنيران 
~~والاوثان انتهى كلامه ويؤيدهذا المذهب قوله عليه السلام فی حديث ابن عباس " يؤدى
~~اليهم العجم الجزية" أخرجه الترمذى وقال : حسن صحيح . وذكره البيهق بعد
~~في بابمن زعمأنه إنما يؤخذ الجزية من العجم . وقولهعليه السلام فیالمجوس "سنوا
~~بمسنة أهل الكتاب "نص فى أنهم ليسوا من أهل الكتاب . ويدل على أن الجزية 
~~تؤخذ من غير أهل الكتاب لكونهم فى معناهم . قلمت وخصص منهم العرب كما مر
~~عن الجصاص . وأما قوله إنما الجزبة على الاديان لاعلى الانساب قلت بل الجزية على 
~~الكفار والكفر ملة واحدة ، وإنما خص منهم العرب لمامر . وآما قوله ولولا
~~أن تأثم بتمنى باطل الخ قلت ليس هذا بتمنى باطل ، وليس غير ماقضى به بل تمنى
~~حق وقضائه "تقاتلونهم أويسلمون" وفی الهداية "ولا توضع على عبدة الأوثان من 
~~العرب ولا المرتدين" لان كفرهما قد تغلظ . أما مشركو العرب فلان النبى صلى
~~اله عليه وسلم نشأ بين أظهرهم والقرآن نزل بلغتهم فالمعجزة فی حقهم آظهر . وأما
~~المرتد فلأ نه كفر بربه بعد ما هدى للاسلام ووقف على محاسنه فلا يقبل من
~~الفريقين إلا الاسلام أو السيف زيادة فى العقوبة ، وعند الشافتى يسترق مشركو
~~العرب . قال ابنالهمام : وهو قول مالك وأحمد لانالاسترقاق إتلاف حكما فيجوز
~~كما يجوز إتلاف نفسه بالتمتل . ولنا قوله تعالى "تقاتلونهم أو يسلمون" أى إلى  
~~أن يسلموا . وروى عن ابن عباس ms39 أنه عليه السلام قال : "لايتبل من مشرى
~~العرب إلا الاسلام أو السيف" وذكره محمد بن الحسن عن يعقوب عن الحسن عن 
~~مقسم عن ابن عباس وقال " أو القتل" مكان "أو السيف " وعنه عليه السلام
~~لارق على عربى" وأخرجه البيهقی عن متاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم 
PageV00P132
~~و آن إماما لو ظهر على مدينة من مدائن الروم أو غيرها من أهل الشرك 
~~حتى تصير فيئا أو غنيمة فیيده لم يكن له أن يفتك منها شيئا ولايصرفها
~~عن الذين افتتحوها يخمسها ويقسمها بينهم ، وأن السنة هكذاكان الإسلام 
~~على (1) وليس هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم . وقال 
~~ف مكة رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الله حرمها فلم تحل لأحد قبلى
~~و لا تحل لاحد بعدى(3)" وقد سبى رسول الله صلى الله عليه وسلم سبى
~~هوازن وسبی يوم بی المصطلق ويوم خيبر فی غزوات من غزواته ظهر
~~على أهلها وسبى ولم يصنع فی شىء منذلك ماصنع فى مكة ، لو كان الأمرعلى
~~ما صنع فى مكة ماجاز لأحد من الناس أن يسبى أحدا أبدا ولاكانت غنيمة 
~~و لا فیء . ولكن الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مكة على غير 
PageV00P133
~~ما عليه المقاسم والمغانم . فتفهم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم . لم يغنم
~~من مكة غنيمة من كافر ولا مسلم ، ولا سبى منها لامن عيال مسلم ولامن 
~~عيال كافر، وعفا عنهم جميعا . وقد جاءته هوازن فكانتسنته ماأخبرت به .
~~و فدى رسول الله صلى الله عليه وسلم من تمسك بحقه من السبی كل راس
~~بستة فرائض (1) فكان القول فی هذا غير القول فی أهل مكة . وما صع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو حق كما صنع ، ليس لاحد بعده فى مثل
~~هذا ماله ، والله أعلم بالصواب
PageV00P133 ms40