######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007231
#META# 000.BookURI	:: #0189.MuhammadShaybani.Siyar
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (المتوفى: 189هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 189
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: السير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنفي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007231
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7231
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7231
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مجيد خدوري
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1975
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الدار المتحدة للنشر - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | باب ما روي عن آداب الغزو
### | 1 - 
# أبو سليمان الجوزجاني عن محمد بن الحسن الشيباني عن أبي حنيفة عن علقمة
~~بن مرثد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اذا بعث جيشا أو سرية أوصى صاحبهم بتقوى الله في خاصة نفسه وأوصى من
~~معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر
~~بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيتم عدوكم
~~من المشركين فادعوهم الى الإسلام فإن أسلموا فاقبلوا منهم وكفوا عنهم ثم
~~ادعوهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين فإن فعلوا فاقبلوا منهم
~~وكفوا عنهم وإلا فأخبروهم أنهم كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى
~~الذي يجري على المسلمين وليس لهم من الفيء ولا في الغنيمة نصيب فان أبوا
~~ذلك فادعوهم الى اعطاء الجزية فإن فعلوا ذلك فاقبلوا منهم وكفوا عنهم واذا
~~حاصرتم أهل حصن أو مدينة فأرادوكم على أن تنزلوهم على حكم الله تعالى فلا
~~تنزلوهم فأنكم لا تدرون ما حكم الله تعالى ولكن أنزلوهم على حكمكم ثم
~~احكموا فيهم بما رأيتم واذا حاصرتم أهل حصن أو مدينة فأرادوكم على أن
~~تعطوهم ذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم فلا تعطوهم ذمة الله
~~تعالى ولا ذمة رسوله ولكن اعطوهم ذممكم وذمم ابائكم فانكم إن تخفروا ذممكم
~~وذمم ابائكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 2 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن الخمس كان يقسم
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي
~~القربى سهم وللمساكين سهم ولليتامى سهم وابن السبيل سهم قال ثم قسمه أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم أجمعين على ثلاثة أسهم لليتامى
~~والمساكين وابن السبيل
### | 3 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن اسحق عن أبي جعفر قال قلت لابن عباس ما ms001 كان
~~رأي على بن ابي طالب في الخمس قال كان رأيه مثل رأي أهل بيته ولكنه كره ان
~~يخالف أبا بكر وعمر
### | 4 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أبي اسحق عن اسماعيل بن أبي أمية عن عطاء ابن أبي
~~رباح عن ابن عباس قال عرض علينا عمر أن نزوج من الخمس ايمنا وأن نقضي منه
~~عن مغرمنا فأبينا إلا أن يسلمه لنا فأبى عمر ذلك علينا
### | 5 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أبي يوسف عن محمد بن اسحق عن محمد بن شهاب الزهري عن
~~سعيد بن المسيب قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخمس يوم خيبر فقسم
~~سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبين بني المطلب فكلم عثمان بن عفان وجبير بن
~~مطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا نحن وبنو المطلب في الجاهلية
~~والإسلام معا
### | 6 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الاشعث بن سوار عن أبي الزبير محمد بن مسلم عن جابر
~~بن عبد الله أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعل الخمس في سبيل
~~الله تعالى ويعطي منه نابه القوم فلما كثر المال جعل في غير ذلك
### | 7 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس بن
~~كيسان عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له في المغنم قد كان المشركون أصابوه
~~قبل ذلك فسأل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن وجدته قبل القسمة
~~فهو لك وإن وجدته بعد القسمة أخذته بالثمن إن شئت
# PageV00P000
### | 8 - 
# محمد عن أبي يوسف عن عبد الله بن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر أن عبدا
~~له أبق فلحق بالعدو وانفلت له فرس فأخذه العدو فظهر عليهم خالد ابن الوليد
~~فرد العبد والفرس على ابن عمر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 9 - 
# محمد عن أبي يوسف عن عبد الله بن عمر أن عبدا لابن عمر اخذه الروم
~~فافتداه خالد بن الوليد بروميين ms002 ثم رده على ابن عمر
### | 10 - 
# محمد عن أبي يوسف عن المجالد بن سعيد عن الشعبي أن عمر بن الخطاب جعل أهل
~~السواد الذمة
### | 11 - 
# محمد عن أبي يوسف عن هشام بن سعيد عن محمد بن زيد عن المهاجر عن عمير
~~مولى أبي اللحم قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر وهو
~~يقسم الغنيمة وأنا مملوك فسألته أن يعطيني فقال تقلد هذا السيف فتقلدته
~~فجررته على الأرض فأعطاني حرثي من خرثي المتاع
### | 12 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن أمية عن عطاء بن أبي
~~رباح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أنه قال كتب اليه نجدة ابن عامر
~~نحن نسأله هل للعبد في المغنم سهم وهل كن النساء حضرن الحرب مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومتى يجب للصبي سهم في المغنم وعن سهم ذوي القربى قال
~~فكتب اليه ابن عباس أنه لا حق للعبد في المغنم ولكن يرضخ له وكتب اليه أن
~~النساء كن يخرجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يداوين الجرحى وأنه يرضخ
~~لهن وأنه لا حق للصبي في المغنم حتى يحتلم وكتب اليه في سهم ذوي القربى أن
~~عمر عرض علينا أن نزوج منه أيمنا وأن نقضي منه عن مغرمنا فأبينا إلا أن
~~يسلمه لنا وأبى ذلك علينا
### | 13 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن السائب الكلبي ومحمد بن اسحق ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أعطى إمرأة من قبيلة أسلم يوم خيبر قلادة من المغنم
### | 14 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن ارطأة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب
~~قال قال عمر بن الخطاب لا حق للعبد في المغنم
### | 15 - 
# وقال محمد أما قسمة الغنيمة في أرض الحرب قال أبو يوسف فإن محمد
# PageV00P000
# ابن السائب الكلبي ومحمد بن اسحق حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قسم غنائم بدر بعدما قدم المدينة فسأله عثمان أن يضرب ms003 له بسهم منها فقال
~~نعم قال وأجري قال وأجرك فسأله طلحة بن عبد الله مثل ذلك فأعطاهما ذلك ولم
~~يكن عثمان وطلحة شهدا بدرا أما عثمان فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يخلفه على ابنته رقية التي تحته وكانت مريضة وأما طلحة فكان بالشام وتوفيت
~~بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يقدم من بدر
### | 16 - 
# محمد عن أبي يوسف قال حدثنا محمد بن السائب الكلبي ومحمد بن اسحق حدثنا
~~عن أسامة بن زيد قال قدم علينا زيد بن حارثة بشيرا بفتح بدر حين سوينا
~~اللبن على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال زيد قتل عتبة بن
~~ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وأمية بن خلف قال أسامة أحق هذا يا
~~أبت قال زيد أي والله يا بني
### | 17 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم بن بجرة
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم الغنائم بعد ما انصرف من
~~الطائف بالجعرانة بين مكة والمدينة فأما خيبر فأنه افتتح الأرض وجرى حكمه
~~عليها فكانت القسمة في المدينة فقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قبل
~~أن يخرج منها وقسم غنائم بني المصطلق في بلادهم وكان قد افتتحها
### | 18 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم الغنائم للفارس سهمان وللراجل سهم يوم
~~بدر
### | 19 - 
# قال محمد قال أبو يوسف حدثنا بذلك بما سبق محمد بن اسحق ومحمد ابن السائب
~~الكلبي
### | 20 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الجويبر عن الضحاك بن مزاحم أن أبا بكر الصديق
~~استشار المسلمين في سهم ذوي القربى فرأوا أن يجعلوه في الخيل والسلاح
### | 21 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أبي اسحاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن
# PageV00P000
# عتيبة عن ابراهيم بن يزيد النخعي أنه كان في مسلحة فضرب عليهم البعث ms004 فجعل
~~ابراهيم وقعته
### | 22 - 
# محمد عن أبي يوسف عن صالح عن شيخ عن أبي اسحق السبيعي عن من حدثه عن ابن
~~عباس أن رجلا سأله فقال تضرب علينا البعوث فضرب على العشرة خمسة أو ستة أو
~~سبعة ويجعل القاعد للشاخص قال في أي شيء يجعل للشاخص ذلك الجعل قال منهم من
~~يجعله في الكراع والسلاح ومنهم من يجعله في متاع بيته وفي خادم فقال ابن
~~عباس ما جعل من ذلك في الكراع والسلاح فلا بأس به وما صنع من ذلك في متاع
~~البيت فلا خير فيه
### | 23 - 
# محمد عن أبي يوسف عن من حدث عن حماد بن أبي سليمان عن ابراهيم بن يزيد
~~النخعي أنه قال لا بأس بالتجاعل
### | 24 - 
# محمد عن ابي يوسف عن عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان النهدي أن عمر
~~بن الخطاب كان يغزي الأعزب عن ذي الحليلة ويعطي الغازي فرس القاعد
### | 25 - 
# محمد عن ابي يوسف عن شيخ عن ميمون بن مهران أنه قال لا بأس بالتجاعل
~~وأكرهه أن يأخذ جعلا ويجعل أقل من ذلك ويستفضل
### | 26 - 
# محمد عن أبي يوسف عن عبد الرحمن بن عبد الله عن من حدث عن جرير بن عبد
~~الله البجلي أن معاوية بن أبي سفيان ضرب بعثا على أهل الكوفة فرفع عن جرير
~~وعن ولده فقال جرير لا نقبل ذلك ولكنا نجعل من أموالنا للغازي
### | 27 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن اسحق عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي مرزوق مولى
~~تجيب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه فتح قرية في المغرب
~~يقال لها جربة فقام وخطب في أصحابه فقال لا أحدثكم إلا ما سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر سمعته يقول من كان يؤمن بالله واليوم
~~الآخر فلا يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرئ أن يصيب امرأة من السبي حتى
~~يستبرئها ولا يبيع المغنم حتى يقسم ولا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا
~~عجفها ردها ms005 فيه ولا يلبس ثوبا من فيء المسلمين حتى إذا أخلقه رده فيه
### | 28 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن أرطأة عن أبي الزبير محمد بن مسلم
# PageV00P000
# عن من شهد المشهد قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بني قريظة
~~قال من كانت له عانة فاقتلوه ومن لم تكن له عانة فخلوا سبيله فقال الذي حدث
~~أبا الزبير فكنت ممن لا عانة له فخلي عني
### | 29 - 
# محمد عن أبي يوسف عن عاصم بن سليمان الأحول عن الحسن قال نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء
### | 30 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن أرطأة عن قتادة بن دعامة السدوسي عن الحسن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا المشركين إذا اسروا واستحيوا
~~شرخهم يعني به الصبيان
### | 31 - 
# محمد عن أبي يوسف عن يحي بن أبي أنيسة عن علقمة بن مرثد عن عبد الله بن
~~بريدة عن أبيه بريدة بن الحسيب الأسلمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثل حديث أبي حنيفة عن قتل النساء
### | 32 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أشعث بن سوار عن محمد بن سيرين قال كان لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صفي يصطفيه قبل القسمة سيف أو فرس أو درع أو غير ذلك
### | 33 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن اسحق ومحمد بن السائب الكلبي أن سهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يوم خيبر مع سهم عاصم بن عدي
### | 34 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن السائب الكلبي وأبي اسحق انهما قالا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يصلح لي من فيئهم ولا مثل هذه
~~الوبرة الوبرة اخذها من سنام بعير إلا الخمس والخمس مردود فيكم فأدوا الخيط
~~والمخيط فإن الغلول يكون على أهله عار وشنار يوم القيامة فجاء رجل من
~~الأنصار بكبة من خيوط شعر فقال أخذت هذه الكبة لأخيط بردعة بعير لي فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms006 أما نصيبي منها فهو لك فقال الرجل أما إذا
~~بلغ هذا فلا حاجة لي بها
### | 35 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عتيبة عن
~~مقسم بن بجرة عن أبن عباس أن رجلا من المشركين وقع في الخندق ومات فأعطي
~~المسلمون لجيفته مالا فسألوا رسول الله صلى الله عليه
# PageV00P000
# وسلم عن ذلك فنهاهم
### | 36 - 
# محمد عن أبي يوسف عن عبد الله عن عبد الله بن أبي حميد عن أبي مليح عن
~~أسامة أن رسول الله قال في حجة الوداع كل ربا كان في الجاهلية موضوع وأول
~~ما يوضع ربا عباس بن عبد المطلب
### | 37 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن عبد الله عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن
~~عباس مثله
### | 38 - 
# محمد عن أبي يوسف عن مجالد بن سعيد عن الشعبي وزياد بن علاقة أن عمر ابن
~~الخطاب كتب إلى سعد بن أبي وقاص أني أمددتك بقوم من أهل الشام فمن أتاك
~~منهم قبل أن يتفقأ القتلى فأشركه في الغنيمة
### | 39 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن اسحق عن يزيد بن عبد الله بن قسيط قال بعث
~~أبو بكر الصديق عكرمة بن أبي جهل في خمس مئة رجل مددا لزياد بن أسد البياضي
~~والمهاجر بن أمية المخزومي إلى اليمن حتى افتتحوا النجير قال فأشركهم في
~~الغنيمة ونفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث
### | 40 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة بن مقسم بن بجرة
~~عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعان بيهود قينقاع على بني
~~قريظة فلم يعطهم من الغنيمة شيئا
### | 41 - 
# محمد عن أبي يوسف عن جويبر عن الضحاك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خرج يوم أحد فإذا كتيبة حسناء فقال ما هؤلاء قالوا إنهم كذا وكذا فقال لا
~~نستعين بالكفار
### | 42 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد بن السائب الكلبي أن رجلين مشركين خرجا مع ms007 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه لا يغزو معنا إلا من كان على ديننا فأسلما
### | 43 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن أرطأة عن الحكم بن عتيبة أن أبا بكر كتب
~~اليه في أسير من الروم وكتب أن لا تفادوه وإن أعطيتم به مدين من ذهب ولكن
~~اقتلوه او يسلم
### | 44 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الأشعث بن سوار عن الحسن وعطاء بن أبي رباح أنهما
~~قالا في الأسير لا يقتل ولكنه يفادى او يمن عليه
# PageV00P000
# وقال أبو يوسف ليس قول الحسن وعطاء هاهنا بشيء
### | 45 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أبي بكر بن عبد الله عن محمد بن شهاب الزهري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعقروا الخيل في أرض العدو
### | 46 - 
# محمد عن أبي يوسف عن أشعث بن سوار عن محمد بن مجالد قال سألت عبد الله بن
~~أبي أوفى هل خمس طعام خيبر قال لم يخمس وكان قليلا وكان أحدنا إذا احتاج
~~الى شيء اخذ قدر حاجته
### | 47 - 
# محمد عن أبي يوسف عن جويبر عن الضحاك بن مزاحم قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا بعث سرية قال لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا
~~تقتلوا وليدا ولا النساء ولا الشيخ الكبير
### | 48 - 
# محمد عن أبي يوسف عن نافع عن ابن عمر أنه نهى أن يدخل المصحف أرض العدو
### | 49 - 
# محمد عن أبي يوسف عن محمد عن بن اسحق عن أبي جعفر والزهري واسماعيل ابن
~~أمية عن يزيد بن هرمز أنه قال أنا كتبت كتاب ابن عباس الى نجدة وهو كتبت
~~تسألني عن قتل الولدان فإن عالم موسى قتل وليدا وقد نهى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن قتل الولدان فلو كنت تعلم في الولدان ما كان يعلم عالم موسى
~~كان لك ذلك وكتبت الي في النساء هل كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهل ms008 كان يضرب لهن بسهم من الفيء وقد كن يحضرن الحرب مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان يرضخ لهن بسهم وزاد اسماعيل بن أمية في الحديث
~~وكتبت الي تسألني في العبيد هل كانوا يحضرون الحرب مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهل كان يضرب لهم بسهم فكتب اليه في العبيد كما كتب اليه في
~~النساء وكتبت تسألني عن اليتيم متى يخرج من اليتم إذا إحتلم خرج من اليتم
~~ويضرب له بسهم
### | 50 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن أرطأة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم أولهم
~~ورد عليه اقصاهم
# PageV00P000
### | 51 - 
# الرواية هنا هي ذاتها التي وردت في الفقرة 7
### | 52 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المحرم في مستهل الشهر وأقام عليها
~~أربعين يوما وفتحها في صفر يعني الطائف
### | 53 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحسن بن عمارة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال النهي
~~عن القتال في الشهر الحرام منسوخ نسخه قول الله تعالى {فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم} سورة 94 وقال أبو يوسف وكذلك قال أبو حنيفة قال أبو يوسف أما
~~محمد بن السائب الكلبي فكان يقول ليس بمنسوخ محمد بن الحسن قال أبو يوسف
~~وليس يؤخذ بقول الكلبي
### | 54 - 
# محمد عن أبي يوسف عن الحجاج بن أرطأة عن مكحول أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قسم يوم خيبر للفارس سهمين وللراجل سهما والله أعلم
# PageV00P000
### | باب الجيش إذا غزا أرض الحرب
### | 55 - 
# إذا غزا الجيش أرض الحرب فإن كانت أرضا قد بلغتهم الدعوة فإن هم دعوهم
~~أيضا فحسن وإن تركوا ذلك فحسن ولا بأس بأن يغيروا عليهم ليلا ونهارا بغير
~~دعوة ولا بأس بأن يحرقوا حصونهم بالنار أو يغرقوها بالماء فإذا غنموا غنيمة
~~فلا يقسموها في أرض الحرب حتى يحرزوها
### | 56 - 
# قال أبو ms009 يوسف سألت أبا حنيفة عما كان في الغنيمة من طعام أو علف فاحتاج
~~رجل فأكل من ذلك الطعام وأعلف دابته من ذلك العلف قال لا بأس بذلك
### | 57 - 
# قلت وإن كان فيها سلاح فاحتاج رجل من المسلمين الى أن يأخذ منه شيئا
~~فيقاتل به بغير إذن الإمام قال لا بأس بذلك ولكن ليرده في الغنيمة إذا
~~انقطعت الحرب
### | 58 - 
# قلت لم رخصت له في الطعام والعلف قال لأنه قد بلغنا في ذلك أثرا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن القوم أصابوا يوم خيبر طعاما فأكلوا منه قبل أن
~~يقسم فالعلف عندنا بمنزلة الطعام والطعام والعلف قوة يتقوى بها الرجل ولا
~~بد له من ذلك
### | 59 - 
# قلت فلم رخصت له في السلاح بأن يقاتل به قال أرأيت رجلا من المسلمين لو
~~رماه المشركون بسهم فأخذه فرماهم به أو ضربه رجل بسيف فانتزعه منه فضربه به
~~هل تكره ذلك
# PageV00P000
# قلت لا قال فهذا وذلك سواء لا بأس به
### | 60 - 
# قلت أرأيت الثياب والمتاع هل تكره للرجل ان ينتفع منه بشيء قبل أن تقسم
~~الغنائم قال أكره ذلك
### | 61 - 
# قلت فإن احتاج الناس الى الثياب والدواب والمتاع هل ينبغي للإمام أن
~~يقسمه بينهم قبل أن يخرجوا الى دار الإسلام قال إن احتاجوا الى ذلك فلا بأس
~~بقسمته بينهم وإن لم يحتاجوا إليه فأني أكره لهم قسمته
### | 62 - 
# قلت لم قال لانهم لم يحرزوه ما داموا في دار الحرب ألا ترى لو أن جيشا
~~آخر دخلوا دار الحرب شاركوهم في تلك الغنيمة
### | 63 - 
# قلت أرأيت السبي هل يقسمهم الإمام قبل أن يخرجوا الى دار الاسلام إن
~~احتاج الناس اليهم قال لا قلت فكيف يصنع الإمام بالسبي والناس عن ذلك
~~أغنياء أيبيع ذلك كله قال لو رخصت في بيعها لرخصت له أن يقسمه بينهم قلت
~~فكيف يصنع في حملهم قال إن كان معه فضل حمولة حمل ذلك عليها وإن لم يكن فضل
~~نظر هل يجد مع المسلمين فضل ظهر فإن وجد معهم فضل ms010 حمله معهم بطيبة انفسهم
~~قلت فإن لم يكن مع الإمام فضل حمولة ولم يكن مع المسلمين وكان مع خواص منهم
~~أيحملهم على دواب اولئك الخواص قال نعم إن طابت أنفسهم حمل على دوابهم وإلا
~~لم يكرههم واستأجر لها من يحملها وأما السبي فإنه يمشيهم إن كانوا يطيقون
~~ذلك قلت فإن لم يطيقوا ذلك قال يقتل الرجال ويترك النساء والصبيان واستأجر
~~لها من يحملها
### | 64 - 
# وقال محمد وإن قسموها في دار الحرب فهو جائز لأن الفقهاء قد اختلفوا فيه
# PageV00P000
### | 65 - 
# قلت أرأيت المسلمين إذا أصابوا غنائم فيها غنم أو دواب أو بقر فقامت
~~عليهم فلم يطيقوا اخراجها الى دار الاسلام أو سلاحا لم يستطيعوا حمله كيف
~~يصنعون وهم في دار الحرب قال أما ما كان من سلاح أو متاع فليحرقوه بالنار
~~وأما ما كان من دابة أو شاة فليذبحوا ذلك ذبحا ثم يحرقوه بالنار قلت ولم لا
~~يعقرونه قال لان ذلك مثلة ولا ينبغي لهم أن يمثلوا وقد نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المثلة ولا ينبغي لهم أن يتركوا شيئا من ذلك ينتفع به
~~أهل الحرب
### | 66 - 
# قلت وكذلك يصنعون بما قام عليهم من دوابهم وما ثقل عليهم من سلاحهم
~~ومتاعهم قال نعم
### | 67 - 
# قلت فهل تكره للمسلمين أن يخربوا ما مروا به من قرى أهل الحرب قال لا بل
~~أرى ذلك حسنا ألا ترى قول الله تعالى في كتابه العزيز {ما قطعتم من لينة أو
~~تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين} سورة 595 فأنا أحب
~~ما صنعوا من ذلك وكان فيه كيد وغيظ للعدو
### | 68 - 
# قلت أرأيت الإمام إذا ظهر على أرض من أرض العدو فاستأجرها أيقسم الإمام
~~الأرض كما يقسم الغنيمة قال الإمام في الأرض بالخيار إن شاء خمسها وقسم
~~أربعة أخماسها بين الجند الذين افتتحوها وإن شاء تركها كما ترك عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أرض السواد قلت افيتركها وأهلها فيها يؤدون الخراج قال
~~نعم بلغنا أن عمر بن الخطاب رضي الله ms011 عنه فعل ذلك والله أعلم
# PageV00P000
### | باب قسمة الخمس والسهام ومن لا سهم له
### | 69 - 
# قلت أرأيت الخمس كيف يقسمه الإمام وفيمن يقسمه قال يقسمه فيمن سمى الله
~~في كتابه العزيز وقد بلغنا أن أبا بكر الصديق وعمر وعلي رضي الله عنهم أنهم
~~كانوا يقسمون الخمس على ثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل
### | 70 - 
# قلت أرايت الغنيمة إذا قسمت بكم يضرب للفارس وبكم يضرب للراجل قال يضرب
~~للفارس بسهمين وللراجل بسهم قلت فالبغال عندك والراجل سواء قال نعم قلت
~~فصاحب البرذون والفرس سواء قال نعم يضرب لصاحب الفرس بسهمين ولصاحب البرذون
~~بسهمين قلت ولم ضربت للفارس بسهمين وللراجل بسهم قال لأنه بلغنا ذلك عن عمر
~~بن الخطاب وهذا قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد بن الحسن يضرب للفارس
~~ثلاثة أسهم سهمان لفرسه وسهم له ويضرب للراجل بسهم
### | 71 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا دخل دار الحرب غازيا مع الجيش وهو فارس فنفق فرسه أو
~~عقر فأحرزت الغنيمة حين أحرزت وهو راجل وقد كان عليه فرس مكتوب في الديوان
~~او اشترى فرسا قبل أن يدخل دار الحرب ثم نفق في الدار أيضرب له بسهم فارس
~~قال نعم
# PageV00P000
### | 72 - 
# قلت أرأيت إن كان في الديوان راجلا ودخل أرض الحرب غازيا كذلك ثم ابتاع
~~فرسا فقاتل عليه فأحرزت الغنيمة حين احرزت وهو فارس قال لا اضرب له إلا
~~بسهم راجل
### | 73 - 
# قلت أرأيت القوم يغزون في السفن فيحملون معهم الخيل وفيهم الفارس والراجل
~~فيصيبون الغنيمة بكم يضرب للفارس وبكم يضرب للراجل قال يضرب للفارس بسهمين
~~وللراجل بسهم قلت لم والراجل والفارس في البحر سواء قال أرأيت لو كانوا
~~مقيمين في عسكر من أرض الحرب فخرج رجاله فأصابوا غنائم أما كنت تضرب للفارس
~~بسهمين وللراجل بسهم قلت بلى قال فهذا وذاك سواء
### | 74 - 
# قلت أرأيت الرجل يموت في دار الحرب أو يقتل بعدما غنموا الغنيمة قبل أن
~~يحرزوها أو يخرجوا الى دار الإسلام هل يكون نصيبه منها ميراثا قال لا قلت
~~لم قال لأنه مات ms012 قبل أن يخرجوا الغنيمة الى دار الإسلام قلت فإن مات بعدما
~~يخرج الى دار الإسلام هل يكون نصيبه منها ميراثا قال نعم
### | 75 - 
# قلت أرأيت الجيش إذا غزا أرض الحرب فغنموا غنيمة ثم لحقهم جيش آخر قبل أن
~~يخرجوها الى دار الإسلام ولم يلقوا عدوا حتى أخرجوها الى دار الإسلام هل
~~يشاركونهم فيها قال نعم
### | 76 - 
# قلت أرايت العبد إذا قاتل مولاه عدوه هل يضرب له في الغنيمة بسهم قال لا
~~ولكن يرضخ له وكذلك المكاتب
### | 77 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الذمة استعان به المسلمون فقاتل معهم أيضرب له في
~~الغنيمة بسهم قال لا ولكن يرضخ له
# PageV00P000
### | 78 - 
# قلت أرأيت المرأة تداوي الجرحى وتقوم على المرضى وتنفع الناس هل يضرب لها
~~في الغنيمة بسهم قال لا ولكن يرضخ لها
### | 79 - 
# قلت أرأيت أهل سوق العسكر هل يضرب لهم في الغنيمة بشيء أو يرضخ لهم قال
~~لا أضرب لهم بسهم ولا أرضخ لهم إلا أن يقاتلوا فنضرب لمن قاتل بسهم
### | 80 - 
# قلت أرأيت العبد يكون مع مولاه يخدمه هل يرضخ له قال لا
### | 81 - 
# قلت أرأيت الرجل يكون له فرسان بكم يضرب له قال لا أضرب إلا بسهم فارس
~~واحد لأني إن قسمت لفرسين قسمت لثلاثة ولأكثر من ذلك وأكره أن أفضل بهيمة
~~على رجل مسلم وهذا قول أبي حنيفة ومحمد بن الحسن وقال أبو يوسف يضرب له
~~بسهم فرسين لا يزاد على ذلك
### | 82 - 
# قلت أرأيت الصبي هل يضرب له بسهم في الغنيمة قال لا
### | 83 - 
# قلت أرأيت الرجل المجنون المغلوب هل يضرب له بسهم في الغنيمة قال لا
### | 84 - 
# قلت أرأيت الرجل يشهد القتال فيخرج فيكون جريحا مريضا حتى يفتح على الناس
~~وتخرج الغنيمة الى دار الإسلام هل يضرب له بسهم في الغنيمة قال نعم
### | 85 - 
# قلت أرأيت السرية يبعثها الإمام من المعسكر فيغنم أهل العسكر بعد ذلك
~~غنيمة وتغنم السرية غنيمة هل يشارك بعضهم بعضا فيما أصابوا قال نعم يجمع
~~ذلك كله ثم يخمس وما بقي بعد ms013 ذلك قسم بين أهل العسكر والسرية
### | 86 - 
# قلت أرأيت الرجل يؤسر في القتال ثم يصيب المسلمون بعد ذلك غنيمة ثم يرجع
~~فيكون معهم فلا يلقون قتالا حتى يخرجوا بالغنيمة الى دار الإسلام هل
~~يشاركهم فيها
# PageV00P000
# قال نعم ويضرب له بسهمه
### | 87 - 
# قلت وكذلك رجل من المشركين أسلم ولحق بعسكر المسلمين قال أما هذا فلا
~~يضرب له بسهم إلا أن يلقى المسلمون بعد ذلك قتالا فيقاتل معهم
### | 88 - 
# قلت من أين اختلف هذا والأول قال لأن الأول كان مسلما وكان يقاتل معهم
~~عدوهم حتى أسر ولو أن عبدا جنى جناية خطأ أو أفسد متاعا فلزمه دين ثم أسره
~~العدو ثم أسلموا عليه فهو لهم والجناية باطل والدين يلحقه ولو لم يسلموا
~~عليه ولكن اشتراه رجل منهم وأصابه المسلمون في غنيمة كانت الجناية باطلا
~~والدين عليه فإن أخذه مولاه بالقيمة أو بالثمن فإن الجناية والدين يلحقانه
~~وكذلك لو وهبه أهل الحرب او اشتراه منهم ألزم ذلك الدين وبطلت الجناية وإن
~~كانت الجناية قتل عمد لم يبطل عنه في حال من ذلك
### | 89 - 
# قلت أرأيت الرجل التاجر يكون في أرض الحرب وهو مسلم ويكون بها الرجل قد
~~أسلم فلحق هذا الرجل التاجر وهذا الذي أسلم بعسكر المسلمين هل يكون لهما
~~سهمان فيما أصابوا قبل ذلك قال لا
### | 90 - 
# قلت فإذا لقي المسلمون قتالا فقاتلا معهم هل يضرب لهما بسهمهما فيما
~~أصابوا أو فيما كانوا أصابوا قبل ذلك قال نعم
### | 91 - 
# قلت وكذلك أهل سوق العسكر بمنزلة هذين الرجلين في كل ما ذكرت لك قال نعم
~~قلت وكذلك رجل يرتد عن الإسلام فيدخل دار الحرب ثم يسلم ويتوب ويلحق بعسكر
~~المسلمين قال نعم
# PageV00P000
### | باب النفل والخروج بشيء من الغنيمة وفيها الشركة
### | 92 - 
# قلت أرأيت الرجل يقتل الرجل ويأخذ سلبه هل ينبغي للإمام أن ينفله إياه
~~قال ليس للإمام أن ينفل أحدا بعد ما أصابته قلت لم قال لأنها قد صارت في
~~الغنيمة للمسلمين قلت فلا ينبغي للإمام أن ينفل شيئا من الغنيمة قال لا ms014
~~ينفل قلت لم قال لأنها صارت فيئا للمسلمين وإنما يكون النفل قبل احراز
~~الغنيمة
### | 93 - 
# قلت وكيف يكون النفل قال يكون النفل أن يقول الإمام من قتل قتيلا فله
~~سلبه ومن أصاب شيئا فهو له وكان يستحب ذلك لتحريضهم على القتال محمد بن
~~الحسن عن أبي حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن ابراهيم النخعي أنه قال ذلك
### | 94 - 
# قلت أرأيت الرجل يأخذ العلف من الغنيمة فيفضل معه فضل ما يخرج الى دار
~~الإسلام ما يصنع به قال إن كانت الغنيمة لم تقسم اعاده فيها وإن كانت قد
~~قسمت باعه فتصدق به قلت فإن كان اقرضه رجلا من الجند وهو في أرض الحرب قال
~~لا ينبغي له أن يأخذ منه شيئا
# PageV00P000
### | باب السبايا يعتقن
### | 95 - 
# قلت أرأيت الجندي إذا أعتق الغلام أو الجارية من الغنيمة هل يجوز عتقه
~~قال لا قلت لم وله فيها نصيب قال لأنه لا يدري نصيبه حيث يقع
### | 96 - 
# قلت فلو أن رجلا وطئ جارية من الغنيمة فعلقت منه فادعى ولدها قال يدرأ
~~عنه الحد ويؤخذ منه العقر وتكون الجارية وولدها في الغنيمة حتى يقسموها بين
~~الجند ولا يثبت نسب الولد منه
### | 97 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا سرق من الغنيمة هل يقطع فيها قال لا قلت ولم قال لأن
~~له فيها نصيبا قلت وكذلك لو سرق منها عبده وانما كان العبد مع مولاه يخدمه
~~في الجند قال نعم لا يقطع أيضا قلت وكذلك أبوه أو أمه أو امرأته أو أخوه أو
~~ذو رحم محرم منه قال نعم لا قطع عليهم
### | 98 - 
# قلت أرأيت الغنيمة إذا قسمت فوقع السبي منهم بين القوم من أهل عرافة أو
~~أهل راية فأعتق أحد منهم عبدا أو أمة هل يجوز عتقه قال نعم إذا كانوا مائة
~~أو أقل من ذلك ولست أوقت في هذا وقتا
# PageV00P000
# قلت ويكون هذا بمنزلة العبد يكون من الشركاء فيعتقه بعضهم قال نعم قلت من
~~أين اختلف هذا والباب الأول إذا أعتق قبل القسمة لم يجز قال ms015 هما في القياس
~~سواء غير أني استحسن في الباب الأول إذا أعتق قبل القسمة ألا يجوز وتركت
~~القياس فيه
### | 99 - 
# قلت أرأيت الجند إذا سبوا امرأة ثم سبوا زوجها بعده بيوم أو نحو ذلك
~~أيكونان على نكاحهما قال نعم قلت فإن كان بين سبيهما أكثر من ذلك قدر ما
~~تحيض فيه ثلاث حيض أو قد حاضت في ذلك ثلاث حيض وأسلمت غير أن الجند لم
~~يخرجوا من أرض الحرب حتى سبوا زوجه ثم أسلم أيكونان على نكاحهما قال نعم
~~قلت لم قال لأنهما لم يخرجا الى دار الإسلام بعد فهما كهيئتهما لو سبيا
~~جميعا قلت فلو سبي الزوج قبلها وهي بعده كانا على ما وصفت قال نعم قلت فلو
~~سبي أحدهما الزوج أو المرأة فأخرج الى دار الإسلام ثم سبي الآخر بعد ذلك
~~قال لا يكون بينهما نكاح قلت لم قال إذا أخرج أحدهما الى دار الإسلام قبل
~~صاحبه انقطعت العصمة فيما بينهما قلت ولم كان هذا هكذا قال أرأيت لو وقعت
~~المرأة في سهم رجل منهم فأسلمت أما كان له أن يطأها إن شاء أو يزوجها إن
~~شاء قلت بلى قال أولا ترى أن عصمتها قد انقطعت وأن زوجها الذي كان في دار
~~الحرب
# PageV00P000
# لو كان على النكاح ولم تنقطع عصمتها منه لم يصلح لهذا أن يطأها وأن
~~يزوجها وإنما حلت لهذا لأن عصمتها قد انقطعت من زوجها وقد بلغنا أن هذه
~~الآية قوله تعالى {والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم} سورة النساء
~~24 نزلت في المرأة تسبى ولها زوج فيستبرئها مولاها بحيضة ثم يطؤها وبلغنا
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن توطأ الحبالى من الفيء حين يضعن
~~ونهى أن يوطأ منهن غير ذوات الأحمال حتى يستبرئن بحيضة
### | 100 - 
# قلت أرأيت الغنيمة إذا أصاب الرجل منها متاعا أو ثيابا أو دابة أو سلاحا
~~قد كان المشركون أصابوه قبل ذلك منه قال إذا أصابه صاحبه قبل أن يقسم أخذه
~~بغير شيء وإن كان قد قسم فهو ms016 أحق به بالقيمة قلت فإن ادعى شيئا من ذلك فهل
~~يصدق قال لا إلا ببينة قلت فإن كان الذي اصيب له دنانير ودراهم وفلوسا
~~فقامت له عليها البينة قال إن أصابها قبل أن تقسم أخذها وإن أصابها بعد ما
~~قسمت فلا سبيل له عليها قلت ولم قال لأنها دنانير ودراهم وفلوس ولا يأخذها
~~حتى يعطي مثلها والذي يأخذ مثل الذي يعطي
### | 101 - 
# قلت فإن كان عبدا فأبق الى الدار ثم أصابه المسلمون فأحرزوه فوجده في
~~الغنيمة بعد القسمة أو قبلها قال إذا كان آبقا فوجده مولاه قبل القسمة أو
~~بعدها أخذه من غير شيء وبغير قيمة قلت ولم قال لأن المشركين لم يحرزوه ولا
~~يشبه العبد الآبق اليهم كالذي يأسرونه أسرا ويحرزونه قلت فإذا وجد عبده
~~آبقا في يدي رجل قد أصابه في الغنيمة فأخذه هل
# PageV00P000
# يعوض الذي أخذ منه العبد شيئا قال نعم يعوضه الإمام قيمة ذلك العبد من
~~بيت المال قلت فإن لم يصب الرجل عبده الآبق في يدي رجل أصابه في الغنيمة
~~ولكن أصابه في يدي رجل اشتراه شراء من أهل الحرب قال إذا كان عبده آبقا
~~أخذه بغير شيء من المشتري أينما وجده لأن أهل الحرب لم يحرزوه والآبق لم
~~يحرز وليس الآبق كالعبد يأسروه وإذا كان عبده أسره المشركون أسرا فوجد في
~~يدي رجل قد اشتراه من أهل الحرب فهو أحق به بالثمن إن شاء وهذا قول أبي
~~حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد إذا أبق فأخذوه أسيرا في دارهم بعد الأباق فإنه
~~يأخذه بالثمن في الوجهين جميعا قلت فإن كان أهل الحرب أسروا العبد أسرا
~~فوهبوا به لرجل ثم وجده مولاه في يده قال يأخذه من الموهوب له بقيمته قلت
~~فإن كان الذي هو في يده اشتراه من أهل الحرب بشيء من العروض او بشيء من
~~الكيل او الوزن فوجده مولاه في يديه بكم يأخذه قال يأخذه بقيمة تلك العروض
~~التي اشتراه بها قلت وإن كان اشتراه بشيء مما يكال او يوزن قال يأخذه بمثل ms017
~~كيل ذلك ووزنه قلت فإن كان الذي هو في يديه قد باعه من غيره هل يأخذه قال
~~إن شاء أخذه وإن شاء تركه قلت ويحلف الذي هو في يديه لقد اشتراه بذلك قال
~~نعم قلت فإن أقام المولى بينة أنه اشتراه بأقل من ذلك قال أخذ ببينة المولى
### | 102 - 
# قلت فإن أسر المشركون عبدا فباعوه من رجل من المسلمين بألف درهم ثم أسروه
~~ثانية فباعوه بخمس مائة درهم من رجل آخر ثم أن الموليين ظفرا به جميعا
~~أيهما يكون أحق به
# PageV00P000
# قال مولاه الآخر الذي كان اشتراه بألف أحق بأن يأخذه بخمسمائة درهم فإذا
~~أخذه قيل لمولاه الأول إن شئت أن تأخذه بألف وخمسمائة فخذه وإن شئت أن
~~تتركه فاتركه قلت ولم كان هذا هكذا وكان الآخر أحق به من الأول قال لأن هذا
~~الآخر قد نقد فيه ألف درهم فهو أحق به ولو قضينا به لمولاه الأول بخمسمائة
~~درهم بطل مال هذا الذي نقد ألفا قلت أرأيت إن وجده مولاه الأول في يدي هذا
~~الذي اشتراه بألف هل عليه سبيل قال لا قلت لم قال ألا ترى أنهما إذا اجتمعا
~~أخذه مولاه الآخر الذي اشتراه بألف درهم وجعلناه أحق بأن يأخذه بخمسمائة ثم
~~يأخذه مولاه الأول بعد ذلك بألف وخمسمائة درهم إن شاء وقال أبو يوسف ومحمد
~~لو أن عبدا جنى جناية خطأ أو أفسد متاعا فلحقه دين فأسره العدو فأسلموا
~~عليه قال الجناية باطل والدين يلحقه قلت وإن لم يسلموا عليه ولكن اشتراه
~~رجل وأصابه المسلمون في غنيمة قال الجناية باطل والدين عليه قلت فإذا أخذه
~~مولاه بالقيمة أو بالثمن قال الجناية والدين يلحقانه جميعا قلت وإن كانت
~~الجناية قتل عمد قال لا يبطل عنه في شيء من هذه الحالات
### | 103 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا أسر العدو عبده وأصابوا له متاعا ثم غنمه المسلمون
~~فوقع في سهم رجل منهم فأعتق رجل منهم العبد أو دبره أو كانت أمة فوطئها
~~فعلقت منه واستهلك المتاع هل لصاحبه عليه سبيل قال ms018 لا وإنما يكون أحق به
~~إذا وجده قبل أن يستهلكه قائما بعينه فيأخذه بقيمته إن شاء
# PageV00P000
# قلت أرأيت إن وجد الأمة قد زوجها الذي في يديه رجلا أيأخذها بقيمتها قال
~~نعم قلت أفتفرق بينها وبين زوجها قال لا ولكنهما على نكاحهما ولا سبيل له
~~على العقر قلت أرأيت إن كانت الأمة قد ولدت من زوجها أيأخذها ويأخذ معها
~~ولدها قال نعم قلت لم قال لأنه منها وهو شيء قائم بعينه قلت فإن كان المولى
~~قد أعتق الولد أو باعه فأكل ثمنه فاستهلكه أو كان عبدا فأكل غلته قال يقال
~~لمولى الجارية إن شئت أن تأخذها بالثمن فخذها وإن شئت أن تتركها فاتركها
~~قلت فإن كان مولاها قد زوجها وأخذ عقرها أو لم يزوجها ولكن قطعت يدها فأخذ
~~أرش يدها هل يأخذ من عقرها أو من أرش يدها شيئا قال لا قلت لم قال لأنه لو
~~كان له أن يأخذ الأرش والمهر لكان له أن يأخذها إذا نقصت بعيب ويطرح عنه
~~حصة ما نقصها ذلك العيب وهذا لا يكون ولا يلقى عنه منها شيء قلت فلو أن
~~صاحبها اشتراها من العدو بألف درهم ثم عميت أو أصابها عيب ينقص نصف قيمتها
~~ثم جاء مولاها الاول لم يكن له أن يأخذها إلا بجميع الثمن أو يدع قال نعم
~~ليس له غير ذلك قلت أرأيت إن أعتقها المشتري هل يعتق قال نعم
# PageV01P125
# قلت ولم أجزت عتقه وهي لغيره قال ليست لغيره ولكنها له غير أن مولاها
~~الأول إن جاء فهو أحق بها بالثمن قلت ويحل للمشتري أن يطأها وهو يعلم قصتها
~~قال نعم
### | 104 - 
# قلت فلو أن جارية سباها العدو ومولاها صغير يتيم فاشتراها رجل أكان لوصي
~~اليتيم أن يأخذها بالثمن قال نعم قلت فهل للوصي أن يأخذها لنفسه قال لا
~~إنما له أن يأخذها لليتيم فأما لنفسه فلا قلت وكذلك الوالد إذا اشترى جارية
~~لإبنه وهو صغير قال نعم
### | 105 - 
# قلت أرأيت الجارية تكون رهنا بألف درهم وذلك قيمتها فيسبيها العدو
~~فيشتريها ms019 رجل بألف درهم أيكون مولاها أحق بالثمن قال نعم قلت فإذا أخذها
~~مولاها هل تكون رهنا على حالها الأولى قال لا ألا ترى أن مولاها إنما
~~افتكها بألف درهم فهذا بمنزلة جناية جنتها فأبى المرتهن أن يفديها وفداها
~~الراهن ولكن للمرتهن أن يؤدي الثمن الذي افتكها به المولى الى المولى إن
~~كان أقل من الدين ويأخذ الجارية فتكون رهنا على حالها عند المرتهن وهو
~~بالخيار إن شاء أخذها وإن شاء تركها قلت أرأيت الرجل تكون عنده الجارية
~~وديعة أو العبد أو يكونا عنده بأجر أو عارية فيغلب العدو على ذلك فيحرزوه
~~فيشتريه منهم رجل أيأخذه الذي كان في يديه عارية أو وديعة أو بأجر قال فلا
~~حق له فيه
# PageV00P000
### | باب الشراء والبيع في دار الإسلام والحرب
### | 106 - 
# قلت أرأيت جارية سباها العدو وقد كان مولاها زوجها قبل ذلك ثم اشتراها
~~رجل من المسلمين فخرج بها الى دار الإسلام وهي على دينها لم تتحول عنه
~~أتكون هي وزوجها على نكاحهما قال نعم قلت ولا يفسد السبي أشد من مولاها لو
~~باعها قال لا فلو أن مولاها قد باعها من رجل كانا على نكاحهما
### | 107 - 
# قلت أرأيت الرجل التاجر من المسلمين يكون في دار الحرب فيغنم المشركون
~~فيصيبون غنائم من المسلمين فيها الرقيق وغير ذلك أيحل لذلك التاجر أن يشتري
~~من اولئك الرقيق جارية فيطأها او دابة فيركبها وهو يعلم بذلك أو طعاما
~~فيأكله وهو يعلم بذلك قال نعم ولكن أكره أن يطأ جاريته حتى يخرجها قلت ولم
~~وهذا الذي صنع المشركون لا يحل قال لأنهم أحرزوهم فصاروا لهم ألا ترى لو
~~أنهم أسلموا عليهم كان لهم وكذلك لو صالحوا أو صاروا ذمة كان لهم
### | 108 - 
# قلت أرأيت ما كان من إنسان حر أو أم ولد أو مدبر أو مكاتب فأحرزوه ثم
~~أسلموا عليه أو صالحوا فصاروا ذمة قال هذا يرد الى حاله الحر حر كما كان
~~والمدبر مدبر كما كان وأم الولد أم ولد كما كانت والمكاتب مكاتب كما كان
# PageV00P000
# قلت ms020 وكذلك لو أسلموا أو باعوه قال نعم قلت ويرد على أهله بغير شيء قال
~~نعم
### | 109 - 
# قلت فلو أن رجلا اشترى مكاتبا من أهل الحرب قد كانوا أسروه أو حرا اشتراه
~~بأمره ثم خرج به الى دار الإسلام أكان يكون الحر حرا كما كان والمكاتب
~~مكاتبا كما كان ويذهب مال التاجر قال لا ولكن مال التاجر على المكاتب وعلى
~~الحر كما أمراه أن يشتريهما ويعودان الى حالهما كما كانا قلت فإن كان
~~اشتراهما بغير إذنهما قال لا حق له عليهما
### | 110 - 
# قلت أرأيت أهل الحرب إذا أسروا أسيرا من المسلمين والأسير عبد من عبيد
~~المسلمين فباعه ملكهم من رجل من أهل الحرب فأعتقه هل يجوز عتقه قال نعم قلت
~~لم قال ألا ترى أنه لو باعه من مسلم فأعتقه جاز عتقه وأنهم لو أسلموا عليهم
~~كان لهم قلت فلو اشتراه رجل من أهل الحرب ثم أسلم فخرج الينا بأهله وماله
~~مسلما هل يكون العبد له قال نعم قلت أفيأخذه مولاه بالثمن قال لا قلت ولم
~~قال هو بمنزلة لو أسلم أهل الدار عليه كان لهم ما أسلموا عليه من ذلك قلت
~~فلو خرج مولاه مستأمنا ولم يسلم والعبد معه يريد أن يبيعه أكان مولاه أحق
~~به بالثمن قال لا
# PageV00P000
# قلت لم قال أرأيت لو صالح عليه أهل الدار وكانوا ذمة هل يكون لهم ما
~~صالحوا عليه من ذلك قلت نعم والمستأمن منهم وهم سواء غير أنهم يجبرون على
~~بيع ما كان في أيديهم من عبد أو أمة مسلمة
# PageV01P131
### | باب ما يصلى عليه من السبايا
### | 111 - 
# قلت أرأيت الغنيمة إذا اقتسمها أهل العسكر بعدما أخرجوها الى دار الإسلام
~~فوقع في سهم رجل منهم مسلم صبي أو صبية من السبي فلم يصف واحد منهما
~~الإسلام حتى مات هل يصلى عليه قال إن كان معه أبواه كافرين أو أحدهما فهو
~~على دينه لا يصلى عليه وإن أسلم أبواه أو أحدهما فمات الصبي صلي عليه وإن
~~أخرج الأب من ناحية والإبن من ناحية معا ms021 ثم مات الصبي لا يصلى عليه وإن
~~أخرج الأب أولا ثم الصبي فإنه لا يصلى عليه لأنه إنما أخرج الى أب كافر ولو
~~أخرج الصبي أولا ثم أخرج الأب آخرا صلي عليه وإنما أنظر الى الخروج ولا
~~أنظر الى غير ذلك ولو كان أبواه في دار الحرب ثم مات بعدما أخرج الى دار
~~الإسلام قبل أن يصف الإسلام صلي عليه قلت فإن كان أبواه قد أخذا فصارا في
~~سهم رجل مسلم ثم مات الصبي وأبوه كافر هل يصلى عليه إذا مات لا يصلى عليه
~~قلت فإن مات أبوه كافرا ثم مات الغلام بعد ذلك هل يصلى عليه قال لا قلت ولم
~~قال لأنه على دين أبيه ما لم يقر بالإسلام أو يصفه قلت فإن كان أبوه في دار
~~الحرب ثم مات قبل أن يصف الإسلام أيصلى عليه قال نعم قلت لم
# PageV00P000
# قال لأنه قد وقع في يد المسلمين وأدخل دار الإسلام فصار بمنزلة المسلم
~~فمن ثم صليت عليه
### | 112 - 
# قلت فإن كانت جارية يوطأ مثلها ولمولاها أن يطأها قال نعم قلت ولم كان
~~هذا هكذا ولم تقر بالإسلام ولم تصفه وقد جعلتها توطأ ويصلى عليها قال لأنها
~~قد صارت في أيدي المسلمين ألا ترى أني أكره أن يبيعها المسلم من أهل الذمة
### | 113 - 
# قلت فإن كانت جارية قد أدركت أو غلام قد أدرك ولم يقرا بالإسلام ولم
~~يصفاه ووصفا الكفر هل يصلى عليهما قال لا قلت ولا توطأ الجارية قال ولا
~~توطأ إذا كانت من غير أهل الكتاب
### | 114 - 
# قلت أرأيت السبي إذا كانوا كفارا فيهم الرجال والنساء أتكره أن يباعوا من
~~أهل الذمة وقد عرض عليهم الإسلام فأبوا أن يسلموا قال لست أكره ذلك وإن لم
~~يعرض عليهم ولكني أحب إلي أن لا يفعل ذلك قلت أفتكره أن يباعوا من أهل
~~الحرب قال نعم قلت لم قال لأنهم دخلوا دار الإسلام فصاروا ذمة فأكره أن
~~يؤدوا الى دار الحرب فيكونوا قوة لأهل الحرب على المسلمين
# PageV00P000
### | باب من يقتل من ms022 أهل الحرب إذا سبوا وما يحرق ويخرب من حصونهم
### | 115 - 
# قلت أرأيت الإمام إذا سبى السبايا وفيهم الرجال فأتى بهم الإمام وهو في
~~دار الحرب أيقتل الرجال كلهم أو يسترقهم فيقسمهم بين المسلمين قال ذلك الى
~~الإمام إن شاء أخرجهم وقسمهم وإن شاء قتلهم قلت فأي ذلك أفضل قال ينظر الى
~~أي ذلك كان خيرا للمسلمين فيفعله قلت فإن كان قتلهم خيرا للمسلمين قتلهم
~~قال نعم قلت فإن أسلم الرجال كلهم أله أن يقتلهم قال لا يقتلهم إذا أسلموا
~~ولكنهم فيء يقسمهم بين المسلمين قلت فإن لم يسلم الرجال ولكنهم ادعوا أمانا
~~فقال قوم من المسلمين قد كنا أمناهم هل يصدقون قال لا قلت لم قال لأنهم
~~اخبروا بذلك عن فعل أنفسهم قلت فإن شهد قوم من المسلمين على طائفة أخرى من
~~الجند عدول أنهم أمنوا هؤلاء الأسارى وهم ممتنعون هل تجوز شهادتهم قال نعم
~~قلت أفتخلي سبيل الأسارى
# PageV00P000
# قال نعم
### | 117 - 
# قلت أرأيت الأعمى والمقعد والمعتوه المغلوب هل يقتلون إذا أخذوا أسارى أو
~~أصابهم الجند في الغارة قال لا يقتلون
### | 118 - 
# قلت فهل يرسل الماء على مدينة من مدائن أهل الحرب أو تحرق بالنار أويرمون
~~بالمجانيق وفيها العباد والنساء والشيخ الكبير والصبيان قال نعم أفعل ذلك
~~كله بهم قلت وكذلك إن كان في أيديهم أناس من المسلمين أسرى أو تجار قال نعم
~~وإن كان فيها أولئك فلا بأس بأن يفعل بهم هذا كله قلت ولم قال لو كان يكف
~~عن أهل الحرب بشيء مما ذكرت لم يقاتلوا إذا أبدا لأنه لا تخلو مدينة من
~~مدائنهم أن يكون فيها بعض ما ذكرت
### | 119 - 
# قلت فإن حاصر المسلمون مدينة فقام العدو على سورها ومعهم أطفال من أطفال
~~المسلمين يتترسون بهم أيحل للمسلمين أن يرموهم بالنبل والمنجنيق قال نعم
~~ولكن ليتعمدوا به أهل الحرب ولا يتعمدوا به أطفال المسلمين قلت ويحل
~~للمسلمين أن يضربوهم بالسيوف ويطعنوهم بالرماح ولا يتعمدون بذلك الأطفال
~~قال نعم قلت فما أصاب المسلمون في رميهم بالمنجنيق ورميهم بالنبل ms023 وإرسالهم
~~الماء وتحريقهم بالنار من أطفال المسلمين او رجل من المسلمين او امرأة من
~~أهل الحرب أو صبي أو شيخ كبير من أهل الحرب أو أعمى أو مقعد أو معتوه هل
~~عليهم في شيء من ذلك دية أو كفارة قال ليس عليهم في ذلك دية ولا كفارة
~~والله أعلم
# PageV00P000
### | باب الرجل من دار الإسلام يدخل دار الحرب تاجرا فيسرق أمته أو يغصبهم إياها أو غيرها من نسائه ومتاعه
### | 120 - 
# قلت أرأيت الأمة للرجل المسلم إذا سباها العدو وقد دخل سيدها عليهم تاجرا
~~او بأمان أيحل له أن يغصبهم إياه قال أكره له ذلك قلت وتكره له أن يطأها ثم
~~قال نعم أكره له ذلك قلت لم قال لأنهم قد أحرزوها قلت فإن كانت حرة أو أم
~~ولد أو مدبرة أو امرأته إذا كانت حرة أو مكاتبة قال كل شيء من هذا فلا بأس
~~أن يسرقه منهم أو يغصبهم إياه ويطأ أم ولده ومدبرته وامرأته إذا كانت حرة
~~ألا ترى أنهم لو أسلموا على ما في أيديهم كانت الأمة لهم لا سبيل لمولاها
~~عليها وكانت المدبرة والحرة وأم الولد والمكاتبة مردودات الى أهاليهن ولا
~~يطأ المكاتبة إذا لم تكن امرأته أو لا ترى أن المسلمين لو أصابوا ذلك في
~~أيديهم فوجد رب الأمة أمته قد اقتسمت لم يأخذها منهم إلا بقيمتها أو يدعها
~~ولو وجد مولى المدبرة وأم الولد والمكاتبة هؤلاء أخذهن بغير شيء وليس يقع
~~على المدبرة ولا على المكاتبة ولا على الحرة ولا على أم الولد شيء والأمة
~~تباع وتسبى قلت أرأيت أن أسر هذا الرجل وأمته أله أن يسرق أمته قال نعم
# PageV00P000
# قلت ولم وهو إذا دخل بلادهم بأمان لم يكن له أن يقربها قال لأنه إذا دخل
~~بأمان لم يحل له أن يخفر ذمته ولا ينقض عهده ولا يغدر بهم وكان عليه أن يفي
~~لهم كما يفون له فإذا كان أسيرا في أيديهم ليس بمستأمن فله أن يقتل منهم ما
~~استطاع ويسرق من أموالهم ما استطاع
# PageV01P138
### | باب ms024 الرجل من أهل الحرب يسلم على ماله وأرضه وولده وأهله ثم يظهر على تلك الارض
### | 121 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب إذا أسلم في دار الحرب ثم ظهر المسلمون على
~~تلك الدار ما الذي ينبغي لهم أن يتركوا له من ماله وولده قال يترك له ما
~~كان في يده من ماله ومتاعه ورقيقه وما كان من ولد صغير فهم على دينه لا
~~يسبون وما كان له من ولد كبير فإنهم يسبون ويكونون فيئا قلت فما حال أرضه
~~ودوره قال هو فيء للمسلمين قلت من أين اختلف الأرض والمال قال لأن المال
~~يحول ويقدر على ان يخرجه من دار الحرب والأرض ليست كذلك قلت فما ترى في
~~امرأته وهي كافرة وهي حامل قال هي وما في بطنها فيء للمسلمين قلت وما في
~~بطنها بمنزلتها قال نعم قلت ولم وأبوه غير كافر قال لأن أمه كافرة وقد صار
~~فيئا هي وولدها الذي في بطنها بمنزلتها
### | 122 - 
# قلت أرأيت لو خرج رجل من أهل الحرب مستأمنا فلما دخل دار الإسلام بدا له
~~أن يسلم فأسلم ثم ظهر المسلمون على الدار ما حال أهله وماله وعياله
# PageV00P000
# قال هم فيء أجمعون قلت لم قال لأنه إنما أسلم في دار الإسلام قلت ولو أنه
~~أسلم في دار الحرب ثم دخل دار الإسلام بأمان ما حال أهله وعياله وماله إذا
~~ظهر عليهم المسلمون قال هم فيء أجمعون إلا أولاده الصغار فإنهم مسلمون لا
~~سبيل عليهم قلت فإن كان قد أخذ شيئا من ماله فاستودعه رجلا من أهل الحرب ما
~~حال ذلك المال قال هو فيء للمسلمين قلت فإن كان استودعه رجلا من أهل الذمة
~~كان تاجر في دار الحرب أو استودعه رجلا مسلما ما حال ذلك المال قال يرد على
~~صاحبه قلت من أين اختلف هذان والحربي قال إذا كان ماله عند مسلم أو ذمي فهو
~~بمنزلته لو كان عند صاحبه في دار الحرب وأما إذا كان في يدي رجل من أهل
~~الحرب فهو بمنزلته لو ms025 خرج وتركه في دار الحرب لم يحرزه
### | 123 - 
# قلت أرأيت الرجل المسلم أو الذمي يدخل دار الحرب بأمان فيشتري هناك ويبيع
~~فيصيب مالا ورقيقا وأرضا ودورا ثم يظهر المسلمون على ذلك كله وعلى تلك
~~الدار ما حال ما في يديه من ذلك المتاع أو رقيق أو مال قال أما ما كان في
~~يديه من متاع أو رقيق أو مال فهو له لا سبيل له عليه وأما ما كان من دور أو
~~أرضين فهو فيء كله كذلك ما كان أودع حربيا او غيره فإنه لا يكون له ويكون
~~فيئا
### | 124 - 
# قلت أرأيت ما كان من رقيق كثير قد قاتل المسلمين أيكونون فيئا قال نعم
### | 125 - 
# قلت أرأيت الرجل المسلم يدخل أرض الحرب بأمان فيشتري صبيا فيعتقه أو صبية
~~فيعتقها ثم يخرج ويتركها فيها فيكونان كافرين ثم يظهر المسلمون على تلك
~~البلاد أيكونان فيئا
# PageV00P000
# قال نعم قلت ولا ترى عتق المسلم إحرازا لهم قال لا قلت ولم قال لأن عتق
~~المسلم في دار الحرب ليس بشيء
# PageV01P141
### | باب الرجل يؤمن أهل الحرب
### | 126 - 
# قلت أرأيت الرجل المسلم التاجر يكون في دار الحرب أو الأسير المسلم
~~فيؤمنهم أي العدو الأسير أو التاجر هل يجوز أمانهما قال لا قلت ولم قال
~~لأنهما في دار الحرب غير ممتنعين فيهم
### | 127 - 
# قلت وكذلك لو أن رجلا من أهل الحرب أسلم ثم أمنهم كان أمانه باطلا قال
~~نعم
### | 128 - 
# قلت أرأيت الجند من المسلمين إذا حاصروا مدينة وأهل المدينة ممتنعون فعمد
~~رجل من المسلمين فأمن أهل تلك المدينة هل يجوز أمانه قال نعم قلت فما يقال
~~لأهل تلك المدينة قال يعرض عليهم الإسلام فإن أسلموا فلهم ما للمسلمين
~~وعليهم ما عليهم وإن أبوا عرض عليهم إعطاء الجزية فإن فعلوا قبل منهم وكف
~~عنهم وإن أبوا ذلك ألحقوا بأمانهم ثم قوتلوا قلت وكذلك لو أمنتهم امرأة من
~~المسلمين قال نعم قلت فهل بلغك في أمان الرجل والمرأة اثر قال نعم بلغنا أن
~~زينب بنت رسول الله صلى الله عليه ms026 وسلم أمنت أبا
# PageV00P000
# العاص بن الربيع زوجها فأجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم أمانها وبلغنا
~~أنه قال صلى الله عليه وسلم {المسلمون يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم}
### | 129 - 
# قلت أرأيت العبد إذا أمن هل يجوز أمانه كما ذكرت من الرجل والمرأة قال
~~إذا كان يقاتل مع مولاه فأمانه جائز وإن كان لا يقاتل مع مولاه فإنما هو
~~خادم يخدم مع مولاه فأمانه باطل وقال محمد بن الحسن أمانه جائز في الوجهين
~~جميعا
### | 130 - 
# قلت أرأيت أهل الذمة إذا إستعان بهم المسلمون فقاتلوا معهم هل يجوز
~~أمانهم قال لا أمانهم باطل قلت فهل بلغك في أمان العبد اثر قال نعم بلغنا
~~عن عمر بن الخطاب أن عبدا رمى بسهم فيه أمان قوم محصورين فأجاز عمر أمانه
# PageV00P000
### | باب الرجل يصيب الجارية في أرض الحرب يخرج من عسكر المسلمين مغيرا
### | 131 - 
# قلت أرأيت الإمام إذا نفل أصحابه فقال من أصاب شيئا فهو له فنفلهم ذلك
~~فأصاب رجل من المسلمين جارية أيطؤها وقد استبرأها الرجل بحيضة وهي في دار
~~الحرب قال لا يطؤها قلت فإن كانت من أهل الكتاب قال وإن كانت من أهل الكتاب
~~قلت كذلك حتى يحرزها ويخرجها الى دار الإسلام قال نعم قلت ولا يبيعها أيضا
~~حتى يخرجها الى دار الإسلام قال نعم
### | 132 - 
# قلت أرأيت القوم إذا خرجوا من مسلحة أو عسكر فأصابوا غنائم وسبايا هل
~~يخمس ما أصابوا ويكون ما بقي بين أهل العسكر وبينهم قال نعم قلت وكذلك لو
~~كان رجلا واحدا قال نعم قلت فإن كانوا خرجوا من ذلك العسكر بغير إذن الإمام
~~قال وإن كانوا ففيما أصابوا الخمس قلت ولم كان هذا هكذا قال لأن المسلحة
~~والعسكر ردء لهم وأهل العسكر وأهل المسلحة شركاؤهم فيما أصابوا
# PageV00P000
### | 133 - 
# قلت إن كانوا خرجوا من مدينة عظيمة مثل المصيصة ومثل ملطية فبعث الإمام
~~سرية منهم فأصابوا غنائم هل يشركهم أهل المدينة فيما أصابوا قال لا قلت لم
~~قال لأن هذه من المدائن العظام وهي بمنزلة غيرها ms027 من مدائن الشام
### | 134 - 
# قلت أرأيت الرجل والرجلين يخرجان من المدينة أو المصر فيغيران في أرض
~~الحرب فيصيبان الغنائم هل يخمس ما أصاباه قال لا يخمس ما أصاباه لان هذين
~~بمنزلة اللص فيما أصابا فهو لهما
### | 135 - 
# قلت فإن كان الإمام بعث رجلا طليعة من العسكر فأصاب غنيمة هل يخمس تلك
~~الغنيمة ويكون ما بقي بينه وبين أهل العسكر قال نعم قلت فمن أين اختلف هذا
~~والرجلان قال لأن هذا بعثه الإمام من العسكر والعسكر ردء له والرجلان
~~الآخران لم يخرجا من العسكر إنما خرجا من المصر أو المدينة متطوعين بغير
~~إذن الإمام
### | 136 - 
# قلت أرأيت هذين المتطوعين إذا غارا فأصابا جارية فاشترى أحدهما حصة صاحبه
~~منه أيطؤها وهو بعد في أرض الحرب قال لا قلت ولم وليس فيها خمس وهو يملكها
~~قال لأنه لم يحرزها ولم يخرجها الى دار الإسلام
### | 137 - 
# قلت أرأيت رجلا مسلما دخل دار الحرب بأمان فاشترى منهم أمة نصرانية
~~فاستبرأها بحيضة ايطؤها قال نعم إن شاء قلت من أين اختلف هذا والباب الأول
~~قال ليسا بسواء هذا آمن فيهم يبيع ويشتري وذلك الآخر ليس بآمن الا
# PageV00P000
# ترى لو أن جيشا للمسلمين دخلوا دار الحرب فوجدوا ذينك الرجلين كليهما في
~~أرض الحرب ومعهما تلك الجارية التي أصاباها شاركوهم فيها وفيما كان معهما
~~من غنيمة غنموها ولو دخل ذلك الجيش فوجدوا ذلك المشتري الذي اشتراها لم
~~يشركوه فيما اشتروا ولم يكن لهم على شيء مما في يده سبيل وأكره لكل مسلم أن
~~يطأ امرأته أو أمته في دار الحرب مخافة أن يكون له فيها نسل
### | 138 - 
# قلت أرأيت الرجل يضرب له في الغنيمة بسهم وله أب محتاج شيخ كبير أو ابن
~~له هل يعطي أبويه أو إبنه من الخمس شيئا قال نعم قلت أفتقسم الخمس كما تقسم
~~الغنيمة قال لا وإنما يقسم الخمس على موضع الصدقة ولا يقسم على موضع
~~الغنيمة
# PageV00P000
### | باب إقامة الحدود
### | 139 - 
# قلت أرأيت الجند إذا غزوا أرض الحرب وعليهم أميرهم هل يقيم الحدود ms028 في
~~عسكره قال لا
### | 140 - 
# قلت فإن كان أمير مصر من الأمصار أو أمير الشام أو أمير العراق غزا أرض
~~الحرب أيقيم الحدود في عسكره ذلك والقصاص قال نعم قلت افيقطع اليد في
~~السرقة ويحد حد القذف قال نعم قلت حد الزنا وحد الخمر قال نعم
### | 141 - 
# قلت فإذا كان أمير جيش وليس بأمير شام ولا أمير عراق وهو خمسة آلاف أو
~~أربعة آلاف هل يقيم شيئا مما ذكرت لك قال لا قلت وكذلك اصحاب السرايا
~~لايقيمون شيئا من الحدود قال نعم قلت فإن كان جيش عظيم أميرهم صاحب الشام
~~أو صاحب العراق هل يجمع أو يتم الصلاة إذا حاصر مدينة أكثر من شهر قال لا
~~يتم ولا يجمع لأن هذا مسافر
### | 143 - 
# قلت أرأيت القوم المسلمين إذا أرادوا أن يغزوا أرض الحرب ولم يكن لهم
# PageV00P000
# قوة ولا مال ألا ترى بأسا أن يجهز بعضهم بعضا ويجعل القاعد للشاخص قال لا
~~بأس بهذا إذا كان على هذا الوجه وأما إذا كان عند الإمام مال أو كانت عند
~~المسلمين قوة فإني أكره ذلك ولا أجيزه وإذا لم يكن عند الإمام مال فإني
~~أجيز ذلك
### | 144 - 
# قلت فالحرس أحب اليك أم الصلاة تطوعا قال إن كان له من يكفيه الحرس
~~فالصلاة أحب إلي وإن لم يكن له من يكفيه فالحرس أحب إلي
### | 145 - 
# قلت أرأيت الرجل يطعن بالرمح أيكره له أن يمشي الى صاحبه والرمح في جوفه
~~حتى يضربه بالسيف قال لا قلت ولا تراه أعان نفسه على نفسه قال لا
### | 146 - 
# قلت أرأيت القوم يكونون في السفينة فتحرق بالنار عليهم أيصبر الرجل على
~~النار أحب أليك ام يلقي بنفسه في البحر قال أي ذلك فعل فهو في سعة منه
# PageV00P000
### | باب الصلح
### | 147 - 
# قلت أرأيت القوم إذا صالحوا فكانوا أهل ذمة أيوضع عليهم الخراج على رؤوس
~~الرجال أو على الأرض بقدر ما يطيقون قال نعم
### | 148 - 
# قلت فهل بلغك في خراج أهل الذمة أثر قال نعم بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي ms029
~~الله عنه أنه وضع على كل أرض تصلح للزرع على الجريب درهما وقفيزا ووضع على
~~الكرم على الجريب عشرة دراهم ووضع على الجريب من الرطب خمسة دراهم وبلغنا
~~انه وضع على رؤوس الرجال اثني عشر درهما أو أربعا وعشرين أو ثمانية وأربعين
### | 149 - 
# قلت فالمعسر الذي ليس له مال وإنما يعمل بيديه أيأخذ منه اثني عشر درهما
~~والذي له مال أربعة وعشرين والغني يأخذ منه ثمانية وأربعين قال نعم
### | 150 - 
# قلت فهل يأخذ من الأعمى والشيخ الكبير الفاني والمجنون والمغلوب أو
~~المقعد أو من الفقير الذي لا يأخذ شيئا ولا يستطيع أن يعمل شيئا قال لا
~~يؤخذ من أحد من هؤلاء خراج رأسه ولا يؤدي عنهم مواليهم شيئا
### | 151 - 
# قلت أرأيت أموال أهل الذمة من الغنم والبقر والإبل والخيل والأموال
~~الصامتة هل عليهم في شيء من ذلك خراج قال لا
### | 152 - 
# قلت أرأيت الأرض تكون للصبي من أهل الذمة أو المرأة أو المكاتب من أهل
~~الذمة هل عليهم فيها خراج
# PageV00P000
# قال نعم مثل خراج الرجل الصحيح الكبير قلت أرأيت الرجل منهم إذا أسلم في
~~آخر السنة أو بعد ما مضت السنة ولم يؤخذ منه خراج رأسه هل يؤخذ ذلك منه بعد
~~إسلامه قال لا قلت ولم قال لأن هذا ليس بدين عليه إنما هو خراج فمتى أسلم
~~سقط عنه فلم يؤخذ منه شيء
### | 153 - 
# قلت أرأيت إن مات وترك مالا وهو كافر هل يؤخذ خراج رأسه من ماله قال لا
~~قلت لم قال لأنه ليس بدين عليه
### | 154 - 
# قلت أرأيت لو كان عليه دين أكان يضرب مع الغرماء بخراجه قال لا قلت وهذا
~~يوضع عنه وليس عليه فيه شيء قال نعم
### | 155 - 
# قلت أرأيت الرجل تأتي عليه السنون لا يؤدي عن رأسه خراجا أيؤخذ منه خراج
~~تلك السنين كلها قال لا يؤخذ إنما يؤخذ بخراج تلك السنة التي هو فيها لأن
~~هذا ليس بدين لازم له أبدا وهذا قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد نأخذه
~~بخراج رأسه بما مضى ms030 إلا أن يكون لم يؤد ذلك من عذر من مرض أصابه أو غيره
### | 156 - 
# قلت أرأيت الأرض يزرع فيها في السنة مرتين أو ثلاث مرات حنطة أو غيرها
~~أيؤخذ صاحبها بخراج ذلك كله قال لا ولكن يؤخذ بخراج واحد لكل جريب درهم
~~وقفيز
### | 157 - 
# قلت فالأرض يكون فيها الشجر الكثير أيوضع عليها من الخراج بقدر ما تطيق
~~قال نعم
### | 158 - 
# قلت أرأيت الرجل يزرع في أول السنة حنطة أو غيرها أيؤخذ بخراج ذلك
# PageV00P000
# كله قال لا ولكن عليها خراج واحد لكل جريب أرض قفيز ودرهم
### | 159 - 
# قلت أرأيت الأرض يغرق زرعها أو يصيبه آفة فلا يبقى منه شيء هل يؤخذ
~~صاحبها بخراجها قال لا للآفة التي أصابتها
### | 160 - 
# قلت فإن ترك أرضه ولم يزرعها قال عليه خراجها قلت من أين اختلفا قال إذا
~~زرعها فأصاب زرعه آفة فهذا عذر وإذا عطل الأرض ولم يزرعها فعليه خراجها لأن
~~هذا جاء من قبله ثم اختلفا
### | 161 - 
# قلت أرأيت الذمي إذا أسلم وفي يده أرض من أرض الخراج أيكون عليه الخراج
~~كما كان قال نعم
### | 162 - 
# قلت وكذلك لو أن مسلما اشترى أرضا من كافر كان على المسلم المشتري خراجها
~~كما كان قال نعم
### | 163 - 
# قلت ولا يكره للمسلم أن يؤدي خراج الأرض قال لا لأنه بلغنا عن عبد الله
~~بن مسعود وشريح وغيرهم أنه كانت لهم أرضون بالسواد دون خراجها وكذلك بلغنا
~~عن الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قلت ولا يعد هذا صغارا قال لا
~~إنما الصغار خراج الأعناق
### | 164 - 
# قلت ولا يكره للمسلم أن يشتري أرضا من أرض الذمة قال لا ولكن ذلك جائز
### | 165 - 
# قلت أرأيت القوم إذا صالحوا وكانوا ذمة ثم أسلموا بعد ذلك وأسلم رجل منهم
~~لم لا ترفع عن أرضه الخراج وتجعلها من أرض العشر قال لأنه إنما أسلم عليها
~~بعد ما صارت أرض خراج
# PageV00P000
### | 166 - 
# قلت فالذمي يشتري أرضا من أرض العشر أتجعل عليها الخراج قال نعم قلت ولم
~~ولم يكن يجري ms031 عليها الخراج في الأصل قال هي بمنزلة دار جعلها بستانا فأجري
~~عليها الخراج ولم يكن يجري عليها قبل ذلك الخراج وهذا قول أبي حنيفة وقال
~~أبو يوسف اجعل عليها العشر مضاعفا وأضعه موضع الخراج وقال محمد بن الحسن
~~عليها العشر كما كان يوضع موضع الصدقة لأن العشر على الأرض وليس على الرجل
~~ألا ترى أني آخذ عشر أرض الصبي والمكاتب
# PageV00P000
### | باب عشر النصراني من بني تغلب والشفعة في الأرضين
### | 167 - 
# قلت أرأيت رجلا نصرانيا من بني تغلب اشترى أرضا من أرض الخراج هل يوضع
~~عليه الخراج قال نعم
### | 168 - 
# قلت فإن اشترى أرضا من أرض العشر أيوضع عليه الخراج قال لا ولكن يضاعف
~~العشر كما ضاعف عليهم في أموالهم
### | 169 - 
# قلت أرأيت المرأة إذا كانت من بني تغلب نصرانية إذا اشترت أرضا من أرض
~~العشر أو أرضا من أرض الخراج قال عليها في أرض الخراج فأما إذا اشترت أرضا
~~من أرض العشر فإنه يكون عليها العشر مضاعفا هي في منزلة الرجل في هذا
### | 170 - 
# قلت وكذلك الصبي يشتري له أبوه أو وصيه أرضا قال نعم قال محمد إذا كانت
~~الأرض أرض عشر فهي أرض العشر أبدا لا يغيرها ملك من اشتراها وإذا كانت أرض
~~خراج فهي أرض خراج أبدا ولو كانت أرض العشر يغيرها ملك من اشتراها لكانت
~~كذلك ارض المكاتب والصبي من المسلمين والمعتوه إذا اشتراها ذمي أو تغلبي
~~أرأيت لو أن أرضا بمكة في أرض الحرم اشتراها ذمي أو تغلبي نصراني أتحول عن
~~الصدقة والعشر فهذا لا يكون ولكنها أرض العشر كما كانت
### | 171 - 
# قلت أرأيت المولى لبني تغلب قد اعتقوه إذا اشترى أرضا من أرض الخراج أو
~~أرضا من أرض العشر ما عليه
# PageV00P000
# قال أما مولاهم فإنه يؤخذ منه في أرض الخراج عشرا كانت أو خراجا ولا يكون
~~مولى بني تغلب وهو نصراني أحسن حالا من نصراني أعتقه مسلم فهو إن اشترى
~~أرضا من أرض العشر أو أرضا من أرض الخراج فعليه فيهما جميعا الخراج ولا
~~يكون ms032 عليه في أرض العشر صدقة إنما عليه الخراج في قول أبي حنيفة قال أبو
~~يوسف العشر مضاعفا
### | 172 - 
# قلت أرأيت الرجل الذمي من بني تغلب إذا اشترى أرضا من أرض العشر فأخذها
~~رجل مسلم بشفعة أيكون عليه الخراج أو العشر قال يكون عليه العشر لأن المسلم
~~قد أخذها بالشفعة
### | 173 - 
# قلت وكذلك لو أن الذمي اشتراها بيعا فاسدا ثم ردها الذمي على المسلم كان
~~عليه العشر كما كان وليس عليه خراج قال نعم
### | 174 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل الحرب إذا أسلموا على أرضهم ودارهم أيوضع عليهم
~~الخراج قال لا ولكن أضع عليهم العشر في أرضهم
### | 175 - 
# قلت فإن اشترى رجل مسلم أرضا من أرضهم قال يكون عليه العشر كما كان
### | 176 - 
# قلت فإن اشتراها تغلبي قال عليه العشر مضاعفا قلت فإن باعها التغلبي من
~~مسلم أو اسلم عليها قال عليها العشر مضاعفا لأنها خرجت من حالها الأولى حيث
~~اشتراها النصراني من بني تغلب فخرجت من حال العشر الى أن ضوعف عليها العشر
~~فصار هذا بمنزلة الخراج ألا ترى أني آخذه من أرض الصبي وهذا قياس قول أبي
~~حنيفة
### | 178 - 
# قلت أرأيت الرجل يستأجر الأرض من أرض الخراج فيزرعها أو يأخذها معاملة
~~فيزرعها على من يكون الخراج قال على رب الأرض الذي قبلها إياه
### | 179 - 
# قلت وكذلك لو زرعها إياه بغير أجر
# PageV00P000
# قال نعم
### | 180 - 
# قلت فإذا كانت الأرض من أرض الخراج لعبد أو مكاتب فإنا نضع عليها الخراج
~~قال نعم
### | 181 - 
# قلت أرأيت الرجل يخرج مستأمنا لتجارة هل يوضع عليه الخراج قال لا قلت لم
~~قال لأنه إنما استأمن للتجارة ولم يستأمن ليكون ذميا
### | 182 - 
# قلت أرأيت إن دخل الينا تاجرا فتزوج امرأة ذمية فطلقها ثم أراد الخروج هل
~~نمنعه من الخروج قال لا قلت أرأيت إن طال المقام وأوطن قال إذا فعل ذلك
~~وضعت الخراج عليه
### | 183 - 
# قلت أرأيت إن لم يطل المقام ولكنه اشترى أرضا فزرعها هل تأخذ منه خراج
~~الأرض قال نعم آخذ منه خراج الأرض ms033 وخراج رأسه لأنه إذا أقام في دار الإسلام
~~فزرع فقد أوطن
### | 184 - 
# قلت أرأيت المرأة تخرج الينا من أرض الحرب مستأمنة للتجارة ثم أنها تزوجت
~~ثم أرادت الخروج فأبى ذلك عليها زوجها وأراد امساكها قال ليس لها أن تخرج
~~إذا تزوجت فقد أوطنت وصارت ذمية لأن المرأة في هذا ليست كالرجل ألا ترى أن
~~المرأة لا تخرج إلا بإذن زوجها وأن الزوج لا يستأمرها ولا يؤامرها في
~~الخروج وقال أبو يوسف إذا اشترى الذمي أرض العشر ضوعف عليها العشر
# PageV00P000
### | باب صلح الملوك
### | 185 - 
# قلت أرأيت ملكا من ملوك أهل الحرب يكون له الأرض الواسعة فيها قوم من أهل
~~مملكته هم له عبيد يبيعهم ويحكم فيهم ما بدا له صالح المسلمين وصار ذمة لهم
~~أيكونون عبيدا له قال نعم
### | 186 - 
# قلت فإن ظهر عليهم عدو ثم ظهر عليهم المسلمون فاستنقذهم أيردون على ذلك
~~الملك كما كانوا قال نعم
### | 178 - 
# قلت فإن وجدهم ذلك الملك قد اقتسموا كان أحق بهم بالقيمة قال نعم
### | 188 - 
# قلت فإن أسلم ذلك الملك أو صار ذمة وأهل أرضه أيكونون عبيدا له بهذه
~~المنزلة ايضا قال نعم قلت فإن لم يسلم ولم يعط له العهد ولم يدخل في الذمة
~~ولكن عرض على المسلمين أن يكون لهم ذمة يؤدي الخراج على أن يدعوه يحكم في
~~أهل مملكته ما بدا له من قتل أو صلب أو غيره مما لا يصلح أن يحكم به في أرض
~~الإسلام قال لا يصلح للمسلمين أن يعطوه على هذا صلحا قلت فإن فعلوا فأعطوه
~~الصلح على هذا فصار لهم ذمة قال ينظرون ما كان من شرطه مما لا يحل ولا يصلح
~~فيبطلونه ويجرون عليه الأحكام التي تصلح فإن هو رضي بذلك وإلا أبلغوه مأمنه
~~هو وأصحابه
# PageV00P000
### | 189 - 
# قلت أرأيت إن هو صالح المسلمين فصار لهم ذمة فجعل يخبر المشركين بعورة
~~المسلمين ويدل عليها ويؤوي عيون المشركين اليه أيكون هذا نقضا منه لعهده
~~قال لا ولكن ينبغي للمسلمين أن يعاقبوه على هذا ويحبسوه
### | 190 - 
# قلت ms034 أرأيت إن كان لا يزال يغتال رجلا من المسلمين فيقتله أو يفعل ذلك أهل
~~أرضه أيكون هذا نقضا لعهده قال لا ولكن ينظرون من فعل ذلك منهم فقامت عليه
~~بينة اقتصوا منه وإن لم يقم عليه بينة فلا شيء عليه قلت فإن لم يعرفوا رجلا
~~قتله بعينه ولكنهم وجدوا قتيلا في قرية من قراه قال هو ضامن للدية بعد
~~القسامة يقسم بالله خمسين مرة ما قتلت ولا علمت قاتلا له ثم يغرم الدية قلت
~~لم لا يقسم معه أهل القرية قال لأنهم عبيد له ولا قسامة على العبيد ولا دية
~~قلت فإن كان أهل القرية أحرارا قال عليهم القسامة والدية قلت فهم حينئذ
~~بمنزلته قال نعم
# PageV00P000
### | باب موادعة أهل الحرب
### | 191 - 
# قلت أرأيت قوما من أهل الحرب طلبوا الى المسلمين الموادعة سنين معلومة
~~بغير جزية أينبغي للمسلمين أن يعطوهم ذلك قال نعم ينبغي لإمام المسلمين أن
~~ينظر في ذلك فإن كانت لهم شوكة لا يستطيعهم وكانت موادعتهم خيرا للمسلمين
~~وادعهم قلت فإن وادعهم ثم نظر في ذلك فوجد موادعتهم شرا للمسلمين وقد
~~وادعهم على شيء يؤدونه اليه أينبذ اليهم ويبطل الموادعة ثم يقاتلهم قال نعم
### | 192 - 
# قلت فإن كان المسلمون بمدينة قد حاصرهم بها العدو فسألهم العدو الموادعة
~~سنين على أن يؤدوا اليهم شيئا معلوما في كل سنة ايحل للمسلمين ان يوادعوهم
~~ويؤدوا ذلك الى المشركين وهم يخافون الهلاك على أنفسهم وقد علموا أن الصلح
~~خير لهم قال لا بأس بهذا إذا كان على هذا الوجه قلت أرأيت القوم من أهل
~~الحرب إذا أراد المسلمون أن يوادعوهم سنين معلومة على أن يؤدي اليهم أهل
~~الحرب كل سنة شيئا معلوما على أن لا يدخل المسلمون بلادهم ولا تجري عليهم
~~أحكامهم أينبغي للمسلمين أن يصالحوهم على ذلك قال لا إلا أن يكون ذلك خيرا
~~للمسلمين قلت فإن كان ذلك خيرا للمسلمين فوقع الصلح على أن يؤدوا اليهم
~~مائة رأس كل سنة هل يصلح للمسلمين الصلح على هذا
# PageV00P000
# قال إذا كانت هذه المائة ms035 يؤدونها اليهم من أنفسهم وأبنائهم فلا خير في
~~الصلح على هذا ولا ينبغي للمسلمين أن يقتلوا من ذراريهم ولا من أنفسهم وقد
~~أمنوهم ألا ترى أن رجلا منهم لو باع رجلا من المسلمين إبنه أو أباه لم يصلح
~~ذلك لأن الصلح وقع عليهم وذراريهم بمنزلتهم قلت فإن صالحوهم على مائة رأس
~~باعيانهم أول سنة فقالوا أمنونا سنة على أن هؤلاء لكم ونصالحكم ثلاث سنين
~~مستقبلة على أن نعطيكم كل سنة مائة رأس من رقيقنا قال هذا جائز
### | 193 - 
# قلت فإن وقع الصلح على هذا ثم أن رجلا من المسلمين سرق منهم جارية أو
~~متاعا هل يصلح شراؤها أو شراء ذلك المتاع قال لا
### | 194 - 
# قلت فإن أغار عليهم قوم من أهل الحرب فسبوا منهم طائفة أيصلح أن يشترى
~~منهم ذلك السبي قال نعم لأن المسلمين لم يسبوهم إنما سباهم أهل الحرب
### | 195 - 
# قلت أرأيت ما حمل التجار اليهم هل يمنعون قال لا يمنعون إلا الكراع
~~والسلاح والحديد وشبه ذلك قلت ولم يمنعون الكراع قال لأنهم ليسوا بأهل ذمة
~~إنما هم موادعون
### | 196 - 
# قلت أرأيت إن دخل منهم الى دار الإسلام تاجر بغير أمان إلا الموادعة التي
~~كانت لهم قال هو آمن بتلك الموادعة قلت أرأيت ما أخذه المسلمون منهم من
~~الخراج في موادعتهم هل فيه خمس قال لا إنما هذا خراج وليس في الخراج خمس
# PageV00P000
### | باب المستأمن من أهل الحرب
### | 197 - 
# قلت أرأيت الرجل المستأمن من أهل الحرب يخرج مستأمنا في تجارة الى دار
~~الإسلام فيشتري عبدا مسلما ثم يدخل به في أرض الحرب ما حال ذلك العبد قال
~~هو حر ساعة يدخل به دار الحرب قلت لم قال لأنه مسلم اشتراه من دار الإسلام
~~ألا ترى أن العبد لو قتل مولاه وأخذ ماله ثم خرج به الينا الى دار الإسلام
~~كان كل شيء أخذ من ذلك من مال أو رقيق له كان له وكان حرا لا سبيل له عليه
### | 198 - 
# قلت ويحل لهذا العبد أن يقتل مولاه قال نعم ms036 قلت ولا ترى الذي دخل بينهما
~~من الشراء أمانا قال لا وهذا قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف ومحمد لا يعتق
~~العبد حتى يظهر عليه المسلمون أو يخرج الى دار الإسلام مراغما لمولاه فإذا
~~كان على أحد هذين الوجهين فهو حر
### | 199 - 
# قلت أرأيت العبد إذا كان في دار الحرب مع مولاه أسلم فاشتراه مسلم من
~~مولاه ذلك وأصابه المسلمون في غارة أغاروها أيكون رقيقا ويكون فيئا ويجري
~~فيه السهام قال لا وأرى ذلك إذا كان من أمره ما ذكرت فهو حر لا سبيل عليه
### | 200 - 
# قلت وكذلك عبد من أهل الحرب أسلم في يدي مولاه ثم ظهر عليه المسلمون
# PageV00P000
# قال هو حر ولا يكون فيئا
### | 201 - 
# قلت أرأيت إن أسلم مولاه قبل أن يظهر عليه المسلمون كيف القول في عبده
~~قال هو عبد لمولاه لا يعتق قلت لم قال لأن العبد لم يخرج الى دار الإسلام
~~ولم يقع في أيدي المسلمين حتى أسلم مولاه وقال أبو يوسف ومحمد إذا أسلم أهل
~~الحربي ثم باعه من مسلم فهو عبد لا يعتق ولكنه لو لم يبعه وظهر عليه
~~المسلمون عتق وإذا دخل الرجل من دار الحرب الى دار الإسلام بغير أمان وأخذه
~~رجل فهو عبد له وفيه الخمس وإن أسلم قبل أن يأخذه فهو حر لا سبيل عليه وهذا
~~قول أبي يوسف ومحمد وأما قول أبي حنيفة فإنه إذا أخذه رجل من المسلمين فهو
~~فيء لجماعتهم وكذلك لو أسلم ثم أخذ كان فيئا لجماعتهم ولا يكون للرجل خاصته
~~وأما في قول أبي يوسف ومحمد فإنه إذا دخل الحرم قبل أن يؤخذ لم يعرض له ولم
~~يؤخذ ولكنه لا يطعم ولا يسقى ولا يباع فإن خرج منه فأخذه رجل فهو عبد له
~~وكذلك لو أخذه في الحرم وخرج به الى الحل كان عبدا له وقد أساء في ذلك وأما
~~في قياس قول أبي حنيفة فهو بمنزلة ذلك لا يطعم ولا يسقى ولا يؤدى فإذا خرج
~~وأخذ فهو فيء لجماعة المسلمين
### | 202 - 
# قلت ms037 أرأيت الرجل من أهل الحرب إذا خرج بأمان الى دار الإسلام فاشترى عبدا
~~مسلما أو أسلم عبد ممن كان خرج معه هل يترك أن يخرج بهما الى دار الحرب قال
~~لا قلت فما الحكم فيه وفيهما قال يجبر على بيعهما ولا يخرجهما
### | 203 - 
# قلت أرأيت إن أسلم الحربي في دار الإسلام والعبدان عنده قال هما على
~~حالهما قلت أرأيت إن صار ذمة ولم يسلم قال يجبر على بيعهما ولا يترك أن
~~يخرج بهما الى دار الحرب
### | 204 - 
# قلت أرأيت عبدا خرج مع مولاه من دار الحرب الى دار الإسلام لم يسلم
# PageV00P000
# فأعتقه مولاه بعدما اخرجه ثم رجع عن ذلك فحاكمه العبد هل يعتقه قال نعم
~~قلت فلو كان مولاه إنما أعتقه في دار الحرب أكان يعتقه بذلك العتق قال لا
~~قلت لم قال لأن العتق في دار الحرب ليس بشيء قلت فإن أعتقه مولاه بعدما دخل
~~دار الإسلام فعتقه جائز وهو حر فإذا أعتقه مولاه في دار الحرب لم يجز عتقه
~~ولم يلتفت الى ذلك قال نعم قلت ولم لا يجوز عتقه في دار الحرب قال لأن عتقه
~~في دار الحرب ليس بشيء ألا ترى لو أن رجلا منهم لو أخذ رجلا فقهره كان له
~~أن يبيعه ويشتريه المسلمون منه إذا خرج به اليهم قاهرا له وهو في يديه وقد
~~كان في الأصل حرا مثله
### | 205 - 
# قلت أرأيت إذا خرج الحربي معه برقيق منهم قد دبره في دار الحرب ومنهم
~~أمهات الأولاد قال فله أن يبيع مدبريه وليس له أن يبيع أمهات أولاده قلت من
~~أين اختلف المدبرون وأمهات الأولاد قال لأن أم الولد بمنزلة ولدها وليس له
~~أن يبيع ولده ولا ينبغي للمسلمين أن يشتروه منه وقد أمنوه لأن ولده بمنزلته
~~وأما المدبرة فهي أمه وليس ما كان لها من التدبير في دار الحرب بشيء
~~فتدبيره لها في دار الحرب باطل وله أن يبيعها إن شاء ذلك والله أعلم
# PageV00P000
### | باب ما يترك المستأمن إذا رجع الى دار الحرب فيدعه ms038 في دار الإسلام أو يموت في دار الإسلام
### | 206 - 
# قلت أرأيت المستأمن إذا خرج الى دار الحرب وقد أدان دينا في دار الإسلام
~~وأودع ودائع من رقيق أو متاع أو غير ذلك وقد كان من رقيقه من دبره في دار
~~الحرب ومنهم قد دبره في دار الإسلام فقتل ذلك الحربي وظهر المسلمون على تلك
~~البلاد التي كان بها كيف الحكم فيما ذكرت من ماله ورقيقه ومتاعه ودينه
~~وودائعه التي في دار الإسلام قال أما ما أدان من دين فهو موضوع عن أهله لا
~~يعرض لهم في ذلك الدين وقد بطل فلا يؤدون منه شيئا وأما الودائع فهي كلها
~~فيء للمسلمين إلا الرقيق الذي دبره في دار الإسلام فهم أحرار لا سبيل عليهم
~~لأنه أعتقهم حيث يجري عليه وعليهم أحكام المسلمين قلت ولم أبطلت الدين ولم
~~تجعله فيئا قال لا يكون ذلك الدين فيئا لأنه ليس في يديه وإنما هو شيء
~~مستهلك
### | 207 - 
# قلت أرأيت صاحب هذه الوديعة إذا أسر أسرا ولم يقتل ما حال من سميت لك من
~~رقيقه وودائعة ودينه وماله ومدبريه قال قتله والظهور على الدار سواء الحكم
~~في الأسير كالحكم في القتل إذا ظهر على الدار
### | 208 - 
# قلت أرأيت الحربي إذا دخل دار الإسلام بأمان واشترى رقيقا من رقيق
~~المسلمين ورقيقا من رقيق أهل الذمة فخلفهم في دار الإسلام ولحق بدار الحرب
~~ثم أسر أيكون هؤلاء فيئا قال نعم
# PageV00P000
### | 209 - 
# قلت أرأيت ما خلف في دار الإسلام من أمهات الأولاد ما حالهن قال أحرار
~~كلهن لا سبيل عليهن
### | 210 - 
# قلت أرأيت المستأمن إذا مات في دار الإسلام وترك مالا وورثة في الحرب كيف
~~يصنع بماله قال يوقف حتى يقدم ورثته قلت فإذا جاء الورثة مستأمنين أيصدقهم
~~بقولهم أم يسألهم البينة على ما ادعوا من الميراث قال لا ولكن يسألون
~~البينة قلت فإن جاءوا ببينة من أهل الذمة هل تقبل شهادتهم قال أما في
~~القياس فلا ولكن يستحسن فيجيز شهادتهم ويدفع لهم ما ترك المستأمن اليهم إذا
~~شهدوا ms039 أنهم لا يعلمون له وارثا غيرهم قلت أفتأخذ منهم كفيلا بما أدرك في
~~ذلك المال من درك قال نعم قلت أرأيت إن جاءوا بكتاب من ملك أرضهم بأنهم هم
~~الورثة أتقبل ذلك منهم قال لا أقبل ذلك قلت فإن كان في الكتاب مكتوب أنه قد
~~قامت عنده الشهود أنهم ورثته قال لا أقبل ذلك أيضا قلت فإن شهد بذلك قوم من
~~المسلمين وشهد على خاتمه قوم من المسلمين قال وإن كان ذلك فإنه لا يقبل
~~منهم قلت أرأيت إذا قامت البينة في دار الإسلام بأنهم هم الورثة فدفعت
~~اليهم ما كان من مال عين هل تدفع اليهم ما كان من دين أيضا وهم يتبعون ذلك
~~الدين ويقبضونه قال نعم
# PageV00P000
### | باب ما يدخل به المستأمن من دار الحرب
### | 211 - 
# قلت أرأيت المستأمن إذا أراد الشخوص من دار الإسلام الى دار الحرب هل
~~يترك أن يخرج بكراع أو سلاح أو رقيق قد اشتراهم في دار الإسلام من مسلمين
~~أو كفار قال لا يترك يخرج بشيء من ذلك إلا أن يكون دخل بكراع أو سلاح فيخرج
~~ذلك معه بعينه
### | 212 - 
# قلت أفيترك أن يخرج بما سوى ذلك من الثياب قال نعم
### | 213 - 
# قلت أفتتركه يخرج بحديد قال لا قلت لم قال لأن الحديد يصنع منه السلاح
### | 214 - 
# قلت أرأيت إن دخل بالسيف فباعه واشترى مكانه قوسا أو رمحا هل يترك أن
~~يخرج بذلك مكان سيفه قال لا لست أتركه يخرج بشيء من السلاح مكان شيء ألا
~~ترى أني أتركه يخرج بما كان معه بعينه قلت أرأيت إن استبدل بسيفه الذي كان
~~خرج به سيفا اشرى منه أيتركه والخروج به قال نعم إذا استبدل به سواه
### | 215 - 
# قلت أرأيت إذا أراد أن يخرج معه بمتاع غير الكراع والسلاح هل يترك أن
~~يخرج به قال نعم إذا لم يكن معه كراع أو سلاح أو حديد أو ما أشبه ذلك وأما
# PageV00P000
# الرقيق قد اشتراهم في دار الإسلام فإنه لا يترك أن يخرج معه بشيء من ذلك ms040
### | 216 - 
# قلت أرأيت هذا الحربي إذا مات في دار الإسلام فالورثة بمنزلته في كل ما
~~ذكرت قال نعم
### | 217 - 
# قلت وكذلك المسلم إذا أراد أن يخرج الى دار الحرب لتجارة لم يتركه أن
~~يخرج بشيء معه من الكراع والسلاح قال نعم
### | 218 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب إذا بعث عبدا له تاجرا بأمان الى دار
~~الإسلام فستأمن له ثم أسلم عبده في دار الإسلام كيف يصنع به قال يباع ويكون
~~ثمنه لمولاه
# PageV00P000
### | باب ما يؤخذ في دار الإسلام من أهل الحرب
### | 219 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب يوجد في دار الإسلام فيقول أنا رسول ويخرج
~~كتاب الملك معه قال إذا عرف أنه كتاب الملك كان آمنا حتى يبلغ رسالته ويرجع
~~وإن لم يعرف أنه كتاب الملك فهو فيء وجميع ما معه
### | 220 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب يؤخذ في دار الإسلام وهو يقول دخلت بأمان
~~هل يصدق قال لا ولكنه فيء وجميع ما معه قلت أرأيت القوم من أهل الحرب
~~يخرجون الى ذوي قرابتهم من أهل الذمة فيخبر بذلك المسلمون فيأتون أهل
~~القرية فيقولون نحن أهل الذمة كلنا هل على أحد منهم سبيل قال لا إلا أن
~~يعرف رجل من أهل الحرب بعينه فيؤخذ ذلك بعينه
# PageV00P000
### | باب إقامة الحدود
### | 221 - 
# قلت أرأيت قوما من أهل الحرب خرجوا مستأمنين لتجارة وقد كان لبعضهم على
~~بعض دين في دار الحرب هل يؤخذ أحد منهم بذلك الدين الذي كان في دار الحرب
~~قال لا قلت لم قال لأنهم خرجوا مستأمنين فكل شيء كان منهم في أرض الحرب لم
~~أعرض لهم فيه
### | 222 - 
# قلت أرأيت إن أدان بعضهم بعضا في دار الإسلام وأدان لهم رجل من المسلمين
~~أو أدانوه قال أخذهم بذلك كله وآخذ لهم قلت وكذلك تأخذ لهم إذا أدانوا
~~المسلمين أو أدانوا أهل الذمة أيضا قال نعم
### | 223 - 
# قلت أرأيت إن كان رجل مسلم قد أدانهم في أرض الحرب أو أدانوه أو غصبهم أو
~~غصبوه هل تنظر في شيء ms041 من ذلك قال لا أنظر في شيء من ذلك ولا أقضي به قلت
~~وكذلك ما كان بينهم من قتل أو جراحات في أرض الحرب قال نعم ذلك كله باطل
~~قلت ولم قال لأنهم فعلوا ذلك حيث لا تجري عليهم أحكام المسلمين
# PageV00P000
### | 224 - 
# قلت أرأيت من زنا منهم في دار الإسلام أو سرق هل تقيم عليه الحد في شيء
~~من ذلك قال لا قلت لم قال لأنهم لم يصالحوا ولم يكونوا ذمة تجري عليهم
~~الأحكام ولكن أضمنهم المال إذا سرقوه ولا قطع عليهم
### | 225 - 
# قلت أرأيت رجلا منهم قتل رجلا من المسلمين أو من أهل الذمة عمدا أو خطأ
~~أو قطع يده عمدا أو خطأ هل تقضي له عليه في ذلك بشيء قال نعم قلت من اين
~~اختلف هذا والحدود قال الحدود لله تعالى وهذا من حقوق المسلمين وأهل الذمة
~~فلا بد من أخذها لهم
### | 226 - 
# قلت أرأيت رجلا من المسلمين قطع يد مستأمن أو قتله عمدا هل تقتص له منه
~~في العمد قال لا أقتص له منه قلت ولم لا يكون هذا بمنزلة أهل الذمة وأنت
~~تقتص للذمي من المسلم في النفس وما دون ذلك قال ليس هذا بمنزلة أهل الذمة
~~لأنه محارب ألا ترى أني لا أجري عليه الأحكام والحدود فما أصاب الذمي
~~والمسلم من هذا المستأمن من قطع يد أو قتل فلا قصاص عليهما فيه وعليهما
~~فيما أصابا من ذلك عمدا كان أو خطأ دية الحر المسلم
### | 227 - 
# قلت أرأيت مسلم بايعه الحربي بالربا والخمر والميتة هل ترد ذلك كله
~~وتبطله قال نعم إذا كان ذلك في دار الإسلام وأما إذا كان في دار الحرب فلست
~~أبطل شيئا من ذلك في قول أبي حنيفة ومحمد قلت لم وقد قلت إذا دخل المسلم
~~بلادهم فلا بأس أن يبيعهم الميتة ويبيعهم الدرهم بالدرهمين
# PageV00P000
# قال أجل لا بأس بهذا في بلادهم وليس هذا كالباب الأول وهما في دار
~~الإسلام وتجري عليهما أحكام المسلمين فلا يجوز بينهم إلا ما يجوز بين
~~المسلمين ms042 وإذا كان المسلم مستأمنا في دار الحرب فله أن يأخذ أموالهم برضاهم
~~بما أوجب وبما أعطاهم لا بأس بذلك لأن أحكام المسلمين لا تجري عليهم هناك
~~وهذا قول أبي حنيفة ومحمد وقال أبو يوسف لا أرى بيعهم في دار الحرب ربا ولا
~~خمرا ولا ميتة وأرد بيع الخمر والميتة والربا والله أعلم
# PageV01P181
### | باب عشور أهل الحرب
### | 228 - 
# قلت أرأيت الرجل المستأمن من أهل الحرب إذا خرج الى دار الإسلام بأمان
~~فعشره العاشر ثم دخل فمكث أياما في دار الحرب ثم خرج أيضا بأمان الى دار
~~الإسلام هل يعشره العاشر هذه المرة الثانية قال نعم قلت لم قال لأنه دخل
~~حين دخل دار الحرب وقد انقطعت عنه أحكام المسلمين فإذا عاد عشره ولم يحسب
~~له ما مضى لأن أحكام المسلمين قد كانت انقطعت عنه قلت أفيأخذ منه العشر
~~كلما خرج الينا قال نعم
### | 229 - 
# قلت فإن كان أهل بلاده يأخذون من تجار المسلمين الخمس قال إذا آخذ منهم
~~الخمس قلت فإنما ينبغي للعاشر أن ينظر الى ما يأخذ أهل بلاده من تجار
~~المسلمين فيأخذ منهم مثله قال نعم آخذ منه كما يأخذ أهل بلاده من تجار
~~المسلمين إن أخذوا أكثر من العشر أخذت منهم أكثر فإن أخذوا من المسلمين أقل
~~من العشر أخذت منهم الأقل آخذ منه ما يأخذون من تجار المسلمين
### | 230 - 
# قلت أرأيت إذا مر منهم الصبي أو المكاتب أو العبد أو المرأة على عاشر
~~المسلمين وهم يأخذون من تجار المسلمين من المرأة والمكاتب وغيرهم أيأخذ
~~منهم
# PageV00P000
# قال نعم قلت فإن كانوا لا يأخذون من أحد منهم ممن ذكرت لك قال أنا لا آخذ
~~منهم أيضا شيئا إذا كانوا لا يأخذون وإن كانوا يأخذون أخذت
### | 231 - 
# قلت أرأيت الحربي يمر بأقل من مائتي درهم هل يؤخذ منه شيء قال لا قلت فإن
~~كانوا يأخذون من تجار المسلمين من أقل من مائتي درهم أيأخذ منهم قال نعم
~~إذا كانوا يأخذون من أقل من مائتي درهم أخذت أنا أيضا كما يأخذون ms043
### | 232 - 
# قلت أرأيت الرجل منهم يمر بالإبل أو البقر أو الغنم أو البز فيقول علي
~~دين أو يقول لست أريد بهذا التجارة قال لا ينظر الى قوله ولكن يعشر ما معه
### | 233 - 
# قلت أرأيت من كان معه من الرقيق قال أعشرهم أيضا
### | 234 - 
# قلت فإن قال بعضهم هذا أبي أو أمي أو أم ولدي هل يعشرهم قال لا
### | 235 - 
# قلت أرأيت إذا كنت لا تدري كيف يأخذ أهل أرضه من تجار المسلمين من عشور
~~أموالهم كم تأخذ منهم قال إذا كنت لا أدري كم يأخذون من تجارنا أخذت منهم
~~العشر
### | 236 - 
# قلت فهل بلغك في هذا أثر قال نعم بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه سأل كم يأخذ أهل الحرب من تجار المسلمين فقالوا العشر فقال عمر خذوا من
~~تجارهم العشر
### | 237 - 
# قلت أرأيت قولك لا يحمل اليهم كراع ولا سلاح هل بلغك فيه أثر قال نعم
~~محمد بن الحسن قال أخبرنا أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن ابراهيم
~~النخعي أنه قال يحمل اليهم كل شيء ما خلا الكراع والسلاح والرقيق وقال
~~ابراهيم لا يحمل اليهم شيء أحب الي
# PageV00P000
### | باب أم ولد المستأمن ومدبره ومعتقه وامرأته
### | 238 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا دخل دار الإسلام بأمان ومعه أم ولد له فأسلمت كيف
~~القول في ذلك قال تسعى أم الولد لمولاها في ثمنها وتعتق
### | 239 - 
# قلت أرأيت إن دبر عبدا له في دار الإسلام فأسلم العبد قال هذا وأم الولد
~~سواء يسعى هذا المدبر في قيمته ويعتق
### | 240 - 
# قلت أرأيت إذا كان دبره في دار الحرب ثم خرج به الى دار الإسلام ثم أسلم
~~العبد قال هذا يجبر مولاه على بيعه وليس هذا كالباب الأول لان تدبيره في
~~دار الحرب باطل لا يلتفت الى تدبيره في دار الحرب
### | 241 - 
# قلت أرأيت هذا المولى المستأمن إن كان أسلم في جميع ما ذكرنا قبلهم أو
~~بعدهم هل يجبر على بيع أحد من هؤلاء أو يستسعي لهم منهم أحد قال ms044 لا ولكنهم
~~يكونون على حالهم الأولى له قلت فإن كان إسلامه بعدما قضى القاضي بالسعاية
~~على أم ولده ومدبره فأسلم بعد ما قضى القاضي وقد أديا طائفة أو لم يؤديا
~~شيئا قال يمضيان على سعايتهما حتى يؤديا ويعتقا ولا يردهما رقيقا بعد
~~القضاء إلا أن يعجزا عن السعاية فإن عجزا ردا رقيقا على حالهما
### | 242 - 
# قلت أرأيت مكاتبة إن أسلم كيف القول في ذلك ولم يسلم المولى
# PageV00P000
# قال يمضي على مكاتبته فإذا أدى أعتق وإن عجز رد رقيقا وأجبر مولاه على
~~بيعه
### | 243 - 
# قلت وكذلك الذمي إذا أسلمت أم ولده أو أسلم مدبره أو مكاتبه فالحكم فيه
~~كالحكم في الحربي قال نعم
### | 244 - 
# قلت أرأيت عبدا أسلم في دار الحرب ثم خرج الى دار الإسلام وترك مولاه في
~~دار الحرب أيكون العبد حرا قال نعم قلت فإن خرج مولاه قبله فأسلم ثم خرج
~~العبد بعده قال هو مملوك لا يعتق
### | 245 - 
# قلت فإن خرج المولى بعبده ذلك وبرقيق معه للتجارة فلما دخل دار الإسلام
~~أسلم المولى ما حال العبد قال العبد عبده قلت أرايت إن دخل دار الإسلام ولم
~~يسلم ما حال العبد قال أنا أجبر المولى على بيع العبد
### | 246 - 
# قلت وكذلك لو أن أم ولده أسلمت ثم خرجت الى دار الإسلام أكانت تكون
~~بمنزلة الحرة قال نعم قلت فهل لها أن تتزوج من ساعتها إن شاءت قال نعم إن
~~لم تكن حاملا قلت فهل عليها العدة إن لم تكن حاملا قال لا قلت فلو أنها
~~كانت حاملا من مولاها فتزوجت قال النكاح باطل وقال أبو يوسف ومحمد نرى
~~عليها العدة وعلى أم الولد على كل واحدة منها ثلاث حيض إن لم تكن حاملا قلت
~~وإن تزوجت قبل أن تنقض العدة قال أفسدنا النكاح
# PageV00P000
### | باب المرأة من أهل الحرب أسلمت ثم خرجت الى دار الإسلام
### | 247 - 
# قلت أرأيت المرأة من أهل الحرب أسلمت ثم خرجت الى دار الإسلام وتركت
~~زوجها في دار الحرب هل لها أن تتزوج من ساعتها ms045 قال نعم قلت وليس عليها عدة
~~قال لا ألا ترى أن زوجها لو طلقها لم يقع عليها طلاقه وقال أبو يوسف ومحمد
~~عليها العدة وعلى أم الولد على كل واحدة منها ثلاث حيض وإن تزوجت قبل أن
~~تنقضي العدة أبطلت النكاح وكذلك لو كانت حاملا فإن النكاح فاسد لا يجوز حتى
~~تضع حملها قلت فلو كانت حاملا فتزوجت قال النكاح فاسد لا ينبغي لها أن
~~تتزوج حتى تضع حملها
### | 248 - 
# قلت فلو أن زوجها خرج مسلما بعدها قبل أن تتزوج أو بعدما تزوجت قال لا
~~سبيل له عليها في الوجهين جميعا لأنها قد انقطعت العصمة فيما بينهما حين
~~خرجت الى دار الإسلام قلت وكذلك الزوج لو كان أسلم قبلها ثم خرج الى دار
~~الإسلام ثم أسلمت هي بعده ثم خرجت الى دار الإسلام هل تكون بينهما عصمة قال
~~لا ولا عدة عليها قلت ولزوجها أن يتزوج أربعا سواها قال نعم
# PageV00P000
# قلت وله أن يتزوج أختها فيهن إن شاء قال نعم قلت لم كان هذا هكذا قال لأن
~~الزوج حين أسلم وخرج الى دار الإسلام انقطعت العصمة فيما بينهما لأن أحكام
~~المسلمين لا تجري في دار الحرب ألا ترى أنه لو طلقها لم يقع طلاقه عليها
~~ولو إلى منها او ظاهر لم يقع إيلاؤه ولا ظهاره عليها قلت فلم لا يقع عليها
~~إيلاؤه ولا ظهاره وقد أسلمت وخرجت الى دار الإسلام قال لأنه قد انقطعت
~~العصمة فيما بينهما حين خلفها في دار الحرب لأن أحكام المسلمين لا تجري في
~~دار الحرب ولا يقع عليها طلاقه ولا ظهاره إلا بنكاح مستقبل
### | 249 - 
# قلت أرأيت الحربي لو خرج إلينا بأمان ومعه امرأته فكانا مستأمنين في دار
~~الإسلام جميعا فأسلم أحدهما ثم أسلم الآخر بعده بيوم قال هما على نكاحهما
~~قلت فلو كانا في أرض الحرب فأسلم أحدهما قبل صاحبه بيوم أو بشهر قال هما
~~على نكاحهما قلت فما الوقت الذي ينقطع فيه النكاح إذا أسلمت المرأة قال إذا
~~أسلمت المرأة وحاضت ثلاث حيض ms046 قبل أن يسلم الزوج فلا نكاح بينهما قلت وكذلك
~~لو أسلم الزوج ثم حاضت ثلاث حيض قبل أن تسلم المرأة قال نعم إلا أن تكون
~~امرأته من أهل الكتاب فيكونا على نكاحهما ما لم يخرج من دار الحرب ويخلفها
~~قلت فإن كان قد دخل بها أو لم يدخل بها فهو وهي في هذا سواء قال نعم
### | 250 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب إذا طلق امرأته ثلاثا أو مات عنها ثم أسلمت
~~وخرجت الى دار الإسلام هل عليها عدة قال لا قلت لم قال لأن التي خرجت ولها
~~زوج أشد حالا من هذه وليس عليها عدة وليس على واحدة منهما عدة لأن أحكام
~~المسلمين لا تجري في دار الحرب
# PageV00P000
### | باب نكاح أهل الحرب
### | 251 - 
# قلت أرأيت رجلا من أهل الحرب يسلم هو وامرأته وقد كان تزوجها بغير شهود
~~هل يفرق بينهما قال لا وهما على نكاحهما قلت ولم وهذا نكاح فاسد قال لأنه
~~كان جائزا فيما بينهم ولو أفسدت هذا واشباهه لأفسدت النكاح أيضا إذا كان
~~بشهود لأنه لا يحل لرجل من المسلمين أن ينكح امرأة من أهل الشرك سوى أهل
~~الكتاب ولو كنت أجيز بين هؤلاء ما أجيز بين المسلمين وأفسد بينهم ما أفسد
~~بين المسلمين لم يثبت نكاح واحد منهم ولو كان ايضا بشهادة شهودهم في هذا
~~باطل لا يجوز بين المسلمين ولا يجوز هذا على هذا الوجه ولكن ما يكون في
~~دينهم نكاحا فهو جائز
### | 252 - 
# قلت ولو تزوج امرأة في عدة وقد مات عنها زوجها أو طلقها ثم أسلما جميعا
~~أكانت تكون امرأته وكان النكاح جائز قال نعم
### | 253 - 
# قلت أرأيت لو طلق امرأته ثلاثا ثم تزوجها ثم أسلما جميعا أيفرق بينهما
~~قلت لم قال لأن هذه لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قلت من أين اختلف هذا
~~والباب الأول قال في الباب الأول لا تحرم عليه إلا أنها لو كانت مسلمة تحت
~~مسلم كانت عليها العدة وهذا حرام عليه أبدا لا تحل له حتى ms047 تنكح زوجا غيره
~~وهذا بمنزلة رجل له امرأة قد دخل بها ثم ماتت فتزوج بعد ذلك أمها أو ابنتها
~~فيفرق بينهما لأنها لا تحل له على حال من الحالات
# PageV00P000
### | 254 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب ينكح خمس نسوة في عقد واحد أو في عقود
~~متفرقة ثم يسلم هو وهن جميعا قال إن كان نكاحهن في عقد واحد فإنه يفرق بينه
~~وبينهن جميعا وإن كان نكاحهن في عقود متفرقة فنكاح الأربع الأول حلال جائز
~~ونكاح الخامسة حرام باطل يفرق بينه وبينها
### | 255 - 
# قلت وكذلك لو تزوج أختين في عقد واحد أو في عقدين قال نعم
### | 256 - 
# قلت فلو كان تزوج امرأة وابنتها في عقد واحد فرق بينه وبينهما وإن كان في
~~عقدين كانت الأولى امرأته وفرق بينه وبين الأخرى قال نعم قلت فإن كان قد
~~دخل بهما في عقدين جميعا قال يفرق بينه وبينهما جميعا
### | 257 - 
# قلت فإن كان قد تزوج امرأة وإبنة أختها في عقد واحد أو عقدين متفرقين وقد
~~دخل بهما أو لم يدخل بهما قال هما كالأختين في الباب الأول
### | 258 - 
# قلت فإن فجر بامرأة أو قبلها لشهوة أو لامسها لشهوة أو نظر الى فرجها ثم
~~تزوج أمها وإبنتها ثم أسلموا جميعا قال نفرق بينه وبينهما لأنهما لا يحلان
~~له على حال أبدا
### | 259 - 
# قلت أرأيت الرجل منهم يتزوج المرأة منهم على الميتة أو على الدم أو على
~~الخنزير أو على الخمر يدفع ذلك اليها ويدخل بها ثم يسلمان ويدخلان دار
~~الإسلام كيف القول في النكاح وفي المهر قال النكاح جائز ولا مهر عليه وما
~~أعطاها فهو ماض جائز قلت ولم قال لأنهما قد تراضيا في دار الحرب على شيء
~~ودفعه اليها فليس لها شيء غيره قلت أرأيت لو تزوجها على غير مهر مسمى وهذا
~~في دينهم نكاح جائز فدخل بها ثم أسلما وخرجا الى دار الإسلام
# PageV00P000
# قال فالنكاح جائز ولا مهر لها عليه قلت فلو تزوجها على مهر مسمى ثم أسلما
~~وخرجا الى دار الإسلام كان ms048 لها عليه المهر تأخذه به قال نعم
### | 260 - 
# قلت أرأيت المرأة من أهل الحرب إذا تزوجت زوجا ولها زوج غيره ثم خرجت هي
~~وهذا الزوج الأخير الى دار الإسلام وأسلما أيكونان على نكاحهما قال لا قلت
~~لم قال لأنه قد تزوجها ولها زوج وهذا لا يصلح على حال من الحالات أن
~~يتزوجها ولها زوج قلت فإن نكحها مستقبلا في دار الإسلام هل يكون نكاحهما
~~هذا المستقبل نكاحا جائزا قال نعم
### | 261 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل الحرب يخرج الى دار الإسلام مستأمنا ثم يبدو له
~~فيقيم بها ويصير ذمة وله امرأة في دار الحرب ما حال امرأته قال قد انقطعت
~~العصمة فيما بينهما حين صار هذا من أهل الذمة قلت وكذلك المرأة إذا خرجت
~~مستأمنة وتركت زوجها هناك فأقامت في دار الإسلام وصارت من أهل الذمة قال
~~نعم وقال أبو يوسف ومحمد إذا أسلمت المرأة من أهل الحرب وخرجت الى دار
~~الإسلام وخلفت زوجها في دار الحرب وليس بها حبل فلا تتزوج حتى تحيض ثلاث
~~حيض وتنقضي عدتها وإن تزوجت قبل ذلك أفسدنا نكاحها ولا نرى هذه المرأة شبه
~~السبي وإذا تزوج الحربي أربع نسوة جميعا ثم سبي هو وهن فلا نكاح بينه
~~وبينهن فإن كانت قد ماتت قبل السبي امرأتان منهن فنكاح الباقيات جائز في
~~قول أبي حنيفة
# PageV00P000
### | باب فيمن دخل أرض الحرب مستأمنا للتجارة
### | 262 - 
# قلت أرأيت الرجل المسلم يدخل أرض الحرب بأمان أيتزوج امرأة من أهل الحرب
~~وهم من أهل الكتاب قال أكره له ذلك قلت فإن تزوج هل يكون ذلك جائز قال نعم
~~قلت فلم كرهته قال لأني أكره أن يكون ولده بأرض الحرب وأكره الإقامة بها
### | 263 - 
# قلت فهل تكره ذبائحهم إذا كانوا أهل الكتاب قال لا بأس بذبائحهم إذا
~~كانوا أهل الكتاب لأن الله تعالى قد أحل ذبائح أهل الكتاب بلغنا عن على بن
~~أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عن مناكحة أهل الكتاب بين أهل الحرب فكرهه
~~وسئل عن ذبائحهم فل ير ms049 بذلك بأسا قلت فإذا كانوا غير أهل الكتاب لم يحل له
~~أن يأكل ذبائحهم ولا ينكح نسائهم قال نعم لا يحل له ذلك
### | 264 - 
# قلت فإن اشترى أمة من إمائهم وهي على دينهم أيصلح له أن ينكحها قال لا
~~قلت فإن أخرجها الى دار الإسلام وهي صغيرة ومثلها يجامع غير أنها لا تعرف
~~شيئا ولم تقربه أيجامعها قال نعم إن شاء
# PageV00P000
### | 265 - 
# قلت وصلي عليها إن ماتت قال نعم إن شاء قلت ويأكل ذبيحها قال نعم
### | 266 - 
# قلت أرأيت إذا تزوج الرجل المسلم من أهل الكتاب امرأة كانت من أهل الحرب
~~فولدت منه وظهر المسلمون عليها وعلى ولدها وهي حامل كيف القول فيها وفي
~~أولادها وما في بطنها قال أما أولادها فأحرار مسلمون لا سبيل عليهم وأما
~~المرأة وما في بطنها فهو فيء معها لأن ما في بطنها فهو بمنزلتها
### | 267 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا خرج الى دار الإسلام مسلما وترك امرأته في دار الحرب
~~وهي نصرانية قال انقطعت عصمتها حين خرج الى دار الإسلام قلت ولا يقع طلاقه
~~عليها ولا إيلاؤه ولا ظهاره عليها قال لا
### | 268 - 
# قلت فإن جاءت الى دار الإسلام بتجارة أيطؤها زوجها بذلك النكاح قال لا
~~قلت فإن تزوجها في دار الحرب وهو مسلم وهي من أهل الكتاب وثبتت على دينها
~~أيكونان على نكاحهما قال نعم قلت وكذلك لو كانا في دار الحرب مقيمين فصالح
~~أهل تلك الدار وصاروا ذمة قال نعم
# PageV00P000
### | باب ما يشتري المسلم من رقيق في أرض الحرب
### | 269 - 
# قلت أرأيت ما اشترى المسلم من رقيق في أرض الحرب أو دارا أو أرضا كيف
~~يكون حال ذلك كله إن ظهر عليه المسلمون قال أما الأرض والدور ففيء للمسلمين
~~وأما المتاع والرقيق فهو له قلت وكلما وهب له من ذلك أو اشتراه فهو سواء
~~قال نعم قلت من أين اختلف الدور والأرضون والرقيق والمتاع قال لأنه يقدر
~~على تحويل الرقيق والمتاع الى دار الإسلام ولا يستطيع تحويل الدور والأرضين
~~الى دار الإسلام
### | 270 ms050 - 
# قلت أرأيت إن خرج المسلم الى دار الحرب واستودع ماله هناك رجلا من أهل
~~الحرب أو من أهل الذمة ثم ظهر المسلمون عليه أيردونه عليه قال نعم قلت
~~أرأيت إن كانوا قد اقتسموه أيأخذه أيضا بغير قيمته قال نعم قلت لم قال لأنه
~~مال مسلم لم يحرزه المشركون
### | 271 - 
# قلت فلو أن المشركين قتلوا ذلك الرجل المسلم في دارهم وأخذوا ماله ثم ظهر
~~المسلمون عليهم وعلى ذلك المال فوجده ورثة ذلك الرجل قبل أن يقسم قال فهم
~~أحق به قلت فإن كان قد اقتسم قال إن كان ذهبا أو فضة فلا سبيل لهم عليه وإن
~~كان غير ذلك فهم أحق به
# PageV00P000
# بالقيمة إن شاءوا قلت ولم أخذوا هذا بالقيمة وفي الباب الأول لم يأخذوه
~~بالقيمة قال لأن هذا قد أحرزه المشركون حين قتلوه والباب الأول لم يحرزوه
### | 272 - 
# قلت أرأيت هؤلاء المشركين لو أنهم أسلموا حين قتلوا الرجل أو صالحوا
~~فكانوا ذمة قد كنت تأخذهم بشيء من ماله أو دمه قال لا قلت لم قال لأنهم
~~أصابوا ذلك في دار الحرب
### | 273 - 
# قلت أرأيت هذا الرجل دخل اليهم بأمان لو أنه قتل رجلا منهم في دار الحرب
~~أو غصب متاعا أو رقيقا فخرج به الى دار الإسلام ثم إن أهل الحرب أسلموا أو
~~صاروا ذمة هل كنت ترد عليهم شيئا مما أصاب ذلك أو تضمنه شيئا من ماله أو
~~دمه قال لا قلت لم قال لأنه أصاب ذلك في دار الحرب حيث لا تجري عليه أحكام
~~المسلمين قلت فهل تكره ذلك للرجل قال نعم أكره له ذلك في دينه أن يغدر بهم
### | 274 - 
# قلت أرأيت إن غدر بهم فأخذ مالا أو رقيقا ثم أخرجه الى دار الإسلام
~~فاشترى رجل مسلم من أولئك الرقيق شيئا هل تجيز ذلك قال نعم ذلك كله جائز
~~قلت فهل تكره لذلك أن يشترى منه شيئا من ذلك إن كان يعلم أنه غدر بهم فأصاب
~~هذا على وجه الغدر قال نعم أكره له ذلك وإن اشتراه ms051 أجزته عليه وأكره
~~للمشتري أن يطأها
### | 275 - 
# قلت أرأيت هذا الذي إذا دخل عليهم بأمان فكان في بلادهم إن أصاب أهل
~~الحرب من قوم آخرين من أهل الحرب لهم سبايا هل يشتري ذلك الرجل من ذلك
~~السبي شيء قال نعم
# PageV00P000
# قلت وكذلك لو سبى أهل الدار التي هو فيها أرأيت له أن يشتري منهم قال نعم
### | 276 - 
# قلت وكذلك لو أن المسلمين وادعوا قوما آخرين من أهل الحرب ثم أغار عليهم
~~قوم آخرون من أهل الحرب فسبوهم هل يشتري ذلك الرجل من ذلك السبي شيئا قال
~~نعم قلت فإن كان الذين سبوهم قوما من المسلمين غدروا بأهل الموادعة أترى
~~للمسلمين أن يشتروا من ذلك السبي شيئا قال لا ينبغي لهم أن يشتروا منهم
~~شيئا وإن اشتروا رددت البيع ولا يشبه هذا دخول الرجل وحده بأمان قلت لم قال
~~لأنهم قد كانوا في أمان منهم فلا يصلح لهم أن يغدروا بهم وقد جاء الأثر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يسعى بذمتهم أدناهم فإذا سباهم غيرهم
~~من أهل الحرب فقد صاروا في أيدي قوم ليس بينهم وبينهم موادعة فإن قاتلوهم
~~وأسروهم فأصابوا ذلك منهم فلا بأس بذلك كله
# PageV00P000
### | باب القوم يكونون مستأمنين في دار الحرب
### | 277 - 
# قلت أرأيت القوم من المسلمين يكونون مستأمنين في دار الحرب فيغير عليهم
~~قوم آخرون من أهل الحرب أيحل لمن ثم من المسلمين أن يقاتلوا معهم قال لا
~~قلت لم قال لأن أحكام أهل الشرك ظاهرة غالبة ولأن المسلمين لا يستطيعون أن
~~يحكموا بأحكام أهل الإسلام قلت فإن خاف المسلمون على أنفسهم من ذلك العدو
~~أيقاتلون دفعا عن أنفسهم قال إذا كان هكذا فلا بأس بالقتال ليدفعوا عن
~~أنفسهم
### | 278 - 
# قلت أرأيت أهل الحرب الذين فيهم المسلمون المستأمنون إذا أغاروا على دار
~~المسلمين فأصابوا غنائم وسبايا كبيرة أحرار مسلمين فأدخلوهم دار الحرب
~~فمروا بهم على أولئك المسلمين المستأمنين أترى لهم أن ينقضوا عهدهم
~~ويقاتلوا على ذراري المسلمين قال نعم ولا يسعهم إلا ذلك ms052 إذا كانوا يطيقون
~~القتال
### | 279 - 
# قلت أرأيت قوما من الخوارج لو ظهروا على مدينة من مدائن المسلمين فكانوا
~~يعملون فيها بغير الحق فأغار عليهم أهل الشرك فسبوا من ذراري أولئك الخوارج
~~طائفة فأدخلوهم دار الحرب أينبغي لأولئك المسلمين المستأمنين في دار الحرب
~~أن ينقضوا عهدهم ويقاتلوا عن تلك الذراري قال نعم
### | 280 - 
# وكذلك لو كان في تلك المدينة قوم من المسلمين من غير الخوارج قد أغار
~~عليهم أهل الحرب أينبغي للمسلمين أن يقاتلوا مع الخوارج عن بيضة المسلمين
~~وحريمهم قال نعم لا يسعهم إلا ذلك
# PageV00P000
### | باب الأحكام في الإرتداد عن الإسلام
### | 281 - 
# قلت أرأيت الرجل المسلم إذا ارتد عن الإسلام كيف الحكم فيه قال يعرض عليه
~~الإسلام فإن أسلم وإلا قتل مكانه إلا أن يطلب أن يؤجل فتؤجله ثلاثة أيام
~~قلت فهل بلغك في هذا أثر قال نعم بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتل
~~المرتد نحو من هذا وبلغنا عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن
~~جبل نحو من هذا وهذا الحكم والسنة
### | 282 - 
# قلت فإن أبى أن يسلم فقتله الإمام أيقسم ماله بين ورثته على فرائض الله
~~تعالى قال نعم قلت فهل بلغك في هذا أثر قال نعم بلغنا عن علي بن أبي طالب
~~أنه قتل مرتدا وقسم ماله بين ورثته على فرائض الله تعالى وبلغنا نحو من ذلك
~~عن علي كذا في الأصل وعبد الله بن مسعود
### | 283 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام هل تقسم ماله بين ورثته وهو مقيم في
~~الدار دار الإسلام قبل أن تقتله قال لا قلت فإن لحق بأرض الحرب ثم رفع ذلك
~~الى الإمام هل تقسم ماله بين ورثته قال نعم قلت ويعد هذا بمنزلته لو مات
~~قال نعم
# PageV00P000
### | 284 - 
# قلت فإن كان عليه دين وله مدبرون وأمهات أولاد ثم رفع ذلك الى الإمام وقد
~~لحق بدار الحرب قال يعتق أمهات الأولاد ومدبروه من ثلث ماله ويقضي دينه مما
~~بقي فإن لم يكن له ms053 مال تمام الدين سعى مدبروه في الدين وفي تمام الثلثين
~~قلت أرأيت إن كان عليه دين الى أجل جعلته حالا قال نعم
### | 285 - 
# قلت فإن كان قد أوصى بوصيته في إسلامه قبل أن يرتد هل تجيزها قال لا
~~أجيزها قلت من أين اختلفت الوصية والتدبير قال لأن له ان يرجع في الوصية
~~فارتداده عندي بمنزلة الرجوع ألا ترى أنه لا يملك ماله إذا ارتد ولا يستطيع
~~أن يرجع في تدبيرهم
### | 286 - 
# قلت فهل تورث امرأته شيئا منه قال إذا قتل وامرأته في عدة منه أو لحق
~~بدار الحرب وامرأته في عدة منه فإنني أورثها منه وأما إذ قتل وقد انقضت
~~عدتها فأني لا أورثها شيئا منه قلت فإن كان لم يدخل بها فلا ميراث لها منه
~~وليست عليها عدة قال نعم قلت من أين اختلفت المعتدة وغير المعتدة قال إذا
~~انقضت عدتها فقد حل لها الأزواج ألا ترى أنها لو شاءت تزوجت فكيف ترث زوجها
~~الأول وهي تحت غيره وأما إذا كانت عليها عدة فلها الميراث لأنها لا يحل لها
~~أن تتزوج حتى تنقضي عدتها
### | 287 - 
# قلت أرأيت هذا المرتد اللاحق بأرض الحرب إن رجع تائبا وقد أعتق الوالي
~~أمهات أولاده ومدبريه وقضى دينه وقسم ميراثه بين ورثته هل يرجع في شيء من
~~ذلك قال لا يرجع في شيء من ذلك ما خلا الميراث فإن وجد شيئا من الميراث
~~قائما بعينه في يدي ورثته أخذه
### | 288 - 
# قلت أرايت إن لم يكن الإمام أعتق أمهات أولاده ولا مدبريه ولا قضى دينه
~~حتى رجع المرتد تائبا الى دار الإسلام وخرج من دار الحرب
# PageV00P000
# قال فأمهات أولاده ومدبروه على حالهم وماله يأخذ ذلك كله ورقيقه ودينه
~~عليه كما كان الى أجله
### | 289 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام ثم باع في ردته واشترى أو وهب هبة
~~أو أعتق عبدا له أو دبره أو كاتب أمة فوطئها فعلقت منه فادعى الولد أو كاتب
~~عبدا له أو أعتقه على مال ثم أسلم أتجيز ذلك ms054 كله قال نعم
### | 290 - 
# قلت فإن قتل أو لحق بأرض الحرب وقسم ماله هل تجيز بيعه وشراءه وعتقه
~~وهبته وتدبيره ومكاتبته قال لا أجيز شيئا من ذلك غير الدعوى فإني أثبت نسب
~~الولد منه قلت وتورث هذا الإبن مع ورثته قال نعم قلت أرأيت إن أعتق عبدا له
~~وهو مرتد ثم أعتق إبنه ذلك العبد وليس له إبن الا إبن واحد ثم قتل المرتد
~~هل يجوز عتقه أو عتق الإبن قال لا قلت لم قال لأن الإبن لم يملكه ولأن
~~المرتد لا يجوز عتقه ألا ترى أن الإبن لو مات قبل أبيه أو قبل لحوق أبيه
~~بدار الحرب كان العبد لغيره ولو أسلم لم يكن له العبد أولا ترى أنه لا
~~يملكه
### | 292 - 
# قلت أرأيت الإبن إذا مات والإبن مرتد ثم قتل الأب مرتدا لمن يكون ميراث
~~الأب وللأب مولى وللإبن مولى قد أعقته غير مولى الاب قال فالميراث لمولى
~~الأب وليس لمولى الإبن منه شيء
### | 293 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام فاكتسب مالا في ردته أيكون ميراثا
~~بين ورثته قال لا ولكن يكون فيئا في بيت المال قلت ولم قال لأنه اكتسبه وهو
~~مرتد حلال دمه بمنزلة أهل الحرب وقال أبو يوسف ومحمد نرى أن ما اكتسبه في
~~ردته ميراث لورثته ونرى عتقه في ردته جائزا
# PageV00P000
# ولا يكون شيئا مما اكتسبه في دار الإسلام فيئا إلا أن محمدا قال في ذلك
~~هو فيما أعتق أو باع أو اشترى بمنزلة المريض
### | 294 - 
# قلت أرأيت المرتد هل تؤكل ذبيحته قال لا قلت وإن كان نصرانيا قال وإن كان
~~لأنه ليس بمنزلة اليهودي والنصراني ألا ترى أنه لا يترك على دينه حتى يسلم
~~أو يقتل
### | 295 - 
# قلت ولو تزوج امرأة مسلمة أو ذمية أو مرتدة فنكاحه فاسد قال نعم قلت فإن
~~كان له منها ولد أتثبت نسبه منها قال نعم والله أعلم
# PageV00P000
### | باب جنايات المرتد
### | 296 - 
# قلت أرأيت هذا المرتد إذا جنى جناية خطأ أو عمدا هل يعقل العاقلة ذلك ms055 عنه
~~قال لا قلت لم قال لأنه قد حل دمه وصار بمنزلة أهل الحرب قلت فما حال
~~الجناية قال عليه الأرش في ماله قلت وكذلك ما اغتصب من شيء أو أفسده قال
~~نعم قلت وتقضي بذلك قبل الميراث قال نعم قلت فإن لم يكن له مال إلا ما
~~اكتسبه في ردته أيكون عليه في ذلك المال قال نعم
### | 297 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام فقطع رجل يده عمدا أو خطأ أو فقأ
~~عينه أو جنى عليه جناية عمدا أو خطأ هل عليه في ذلك شيء قال لا قلت لم قال
~~لأن دمه حلال فلا شيء عليه من قطع يده أو رجله أو جنى عليه أو جرحه قلت
~~وكذلك لو أسلم وبه تلك الجراحة ثم مات منها
# PageV00P000
# قال لا شيء على فاعل ذلك
### | 298 - 
# قلت أرأيت رجلا قطع يد رجل وهما مسلمان جميعا عمدا أو خطأ ثم إن المقطوعة
~~يده ارتد عن الإسلام ولحق بدار الحرب فمات منها أو لم يلق بأرض الحرب حتى
~~مات منها أو أسلم ثم مات منها بعد إسلامه قال فعلى القاطع في هذه الوجوه
~~كلها دية اليد وإن كان القطع عمدا ففي ما له وإن كان خطأ فعلى عاقلته ما
~~خلا خصلة واحدة إذا قطع يده وهو مسلم ثم ارتد عن الإسلام ثم أسلم ثم مات
~~منها فإن عليه في هذه الوجوه كلها الدية كاملة في العمد والخطأ إلا أن
~~العمد في ماله والخطأ على عاقلته وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف وقال زفر
~~ومحمد في هذه الخصلة أيضا لا يغرم الجاني فيها إلا أرش اليد خاصة لأنه حين
~~رجع فيها الى حال يحل دمه فما حدث بعد ذلك من الجناية فهو هدر إن أسلم أو
~~لم يسلم
### | 299 - 
# قلت أرأيت إن كان الذي ارتد عن الإسلام هو القاطع وكان المقطوعة يده على
~~الإسلام والقطع عمدا فقتل القاطع ثم مات المقطوعة يده من ذلك القطع أو برئت
~~يده كيف القول في ذلك قال إن ms056 كان القطع عمدا فلا شيء للمقطوعة يده وإن كان
~~خطأ فعلى عاقلة القاطع دية اليد فإن مات منها فعلى عاقلة القاطع دية النفس
~~كاملة قلت ولم يجعل ذلك على عاقلته وهو مرتد قال لأنه جنى الجناية وهو مسلم
~~فلذلك ألزمناها العاقلة قلت أرأيت إن كانت الجناية وهو مرتد والمسألة على
~~حالها ثم قتل في ردته قال إن كانت عمدا فلا شيء للمقطوعة يده وإن كان خطأ
~~فعلى الجاني دية تلك اليد في ماله وإن كان المقطوعة يده قد مات منها فعلى
~~الجاني دية النفس في ماله قلت أرأيت إن لم يكن للجاني مال إلا شيء اكتسبه
~~في حال ردته أيكون عليه فيه قال نعم
# PageV00P000
### | باب المرأة ترتد عن الإسلام
### | 300 - 
# قلت أرأيت المرأة ترتد عن الإسلام كيف الحكم فيها قال قال أبو حنيفة لا
~~تقتل ولكنها تحبس أبدا حتى تسلم قلت ولا تقتل المرأة قال لا قلت لم قال
~~بلغنا عن عبد الله بن عباس أنه قال إذا ارتدت المرأة عن الإسلام حبست ولم
~~تقتل وبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن قتل نساء المشركين
~~في الحرب فدرأنا عنها بهذا
### | 301 - 
# قلت فكيف تصنع بمالها قال هو لها
### | 302 - 
# قلت أرأيت إذا ماتت في السجن أو لحقت بأرض الحرب كيف الحكم في مالها قال
~~نقسم مالها بين ورثتها على فرائض الله تعالى قلت وكذلك كل ما اكتسبته في
~~ردتها قال نعم
### | 303 - 
# قلت فلزوجها منها ميراث قال لا قلت لم قال لأنها قد بانت منه حين ارتدت
~~قلت فما بال الزوج جعلت لها منه ميراث حين ارتد ولم تجعل له منها شيئا
# PageV00P000
# قال ألا ترى أن الرجل إذا طلق امرأته ثلاثا في مرضه أنها ترث منه إذا مات
~~وهي في عدة منه ولو ماتت هي لم يرثها وكذلك المرتد هو عندي بمنزلة هذا
~~المطلق في المرض
### | 304 - 
# قلت أرايت المرأة إذا ارتدت في مرضها فماتت في عدتها هل لزوجها منها
~~ميراث قال نعم إذا ماتت وهي ms057 في العدة قلت ومن أين اختلف ارتدادها في المرض
~~وارتدادها في الصحة قال إذا ارتدت في المرض فهي عندي بمنزلة الفارة من
~~الميراث فإذا انقضت عدتها قبل أن يموت فلا ميراث له منها
### | 305 - 
# قلت فإذا لحقت بأرض الحرب هل لزوجها أن يتزوج أربعا قبل أن تنقضي عدة هذه
~~قال نعم قلت لم قال لأن ارتداها ولحوقها بأرض الحرب بمنزلة موتها قلت وله
~~أن يتزوج أختها إن شاء قال نعم
### | 306 - 
# قلت فإذا سبيت من أرض الحرب هل تقتل قال لا ولكن تقسم مع الغنيمة وتجبر
~~على الإسلام قلت فهل يضر ذلك زوجها في نسائه اللواتي نكح بعدها قال لا قلت
~~أرأيت إن لم تسب ولكنها أسلمت ورجعت الى دار الإسلام هل تفسد على زوجها
~~نكاحه قال لا قلت وهل لها أن تتزوج إن شاءت من ساعتها قال نعم قلت وليس
~~عليها عدة قال لا
### | 307 - 
# قلت أرأيت إن لم تسلم وكانت هناك بأرض الحرب فولدت ولدا ثم سبيا
# PageV00P000
# جميعا أيكونان جميعا فيئا قال نعم
### | 208 - 
# قلت أرأيت إذا لحقت بدار الحرب ولها مدبر فرفع ذلك الى الإمام هل يعتقه
~~قال نعم قلت فإن كان عليها دين الى أجل جعلته حالا قال نعم
### | 309 - 
# قلت ارأيت ما باعت واشترت وهي في دار الإسلام في حال ردتها هل يجيزه
~~الإمام قال نعم قلت وتجيز عتقها وهبتها وبيعها وشراءها قال نعم قلت ولا
~~تكون في هذا بمنزلة الرجل قال لا تكون بمنزلة الرجل الرجل يقتل وهذه لا
~~تقتل وإنما تحبس
### | 310 - 
# قلت أرأيت إذا ارتدت عن الإسلام فرفعت الى الإمام فقالت ما ارتددت قط
~~وإنما أشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله هل يعد هذا منها توبة
~~قال نعم قلت وكذلك الرجل قال نعم
### | 311 - 
# قلت أرأيت المرأة إذا ارتدت عن الإسلام فتزوجت في ردتها زوجا مسلما
~~أوكافرا مرتدا أو ذميا أو غيره هل تجيز ذلك قال لا قلت وكذلك الرجل قال نعم
### | 312 - 
# قلت ولا تأكل ذبيحة المرتد ms058 ولا المرتدة قال لا قلت ولو كان يهوديا أو
~~نصرانيا قال وإن كان ألا ترى أني لا أترك الرجل حتى يسلم أو أقتله فلا آخذ
~~منه
# PageV00P000
# الخراج كما آخذ من أهل الذمة وأني أحبس المرأة حتى تسلم وقال أبو يوسف
~~ومحمد المرتدة عليها القتل إذا لم تسلم وهي بمنزلة الشيخ الكبير الفاني في
~~قول أبي حنيفة
# PageV01P207
### | باب العبد والمكاتب والإماء يرتدون عن الإسلام
### | 313 - 
# قلت أرأيت العبد يرتد عن الإسلام كيف الحكم فيه قال يعرض عليه الإسلام
~~فإن أسلم وإلا قتل وكذلك المدبر والمكاتب والعبد الذي أعتق بعضه وهو يسعى
~~في بعضها
### | 314 - 
# قلت وهؤلاء بمنزلة الرجل الحر المسلم قال نعم
### | 315 - 
# قلت والأمة وأم الولد والمدبرة والمكاتبة والأمة التي قد أعتق بعضها وهي
~~تسعى في بعض قيمتها إذا ارتدت واحدة من هؤلاء كيف يحكم فيها قال يعرض عليها
~~الإسلام فإن اسلمت قبل منها وإن أبت حبست حتى تسلم ولا تقتل واحدة منهن قلت
~~فإن كانت خادما وأهلها محتاجون الى خدمتها هل تحبس قال لا إذا كانت بهذه
~~المنزلة عرض عليها الإسلام فإن أسلمت وإلا دفعت الى أهلها وأمرتهم أن
~~يجبروها على الإسلام
### | 316 - 
# قلت أرأيت العبد والأمة وأم الولد والمدبر إذا اكتسب أحد في ارتداده مالا
~~لمن يكون ذلك المال قال يكون ذلك المال الذي اكتسبه لمولاه قلت وكذلك لو
~~قتل العبد والمدبر في ردته كان ما اكتسب من مال في ردته لمولاه قال نعم
### | 317 - 
# قلت وكذلك المكاتب إذا اكتسب في حال ردته مالا ثم قتل على ردته ما حال ما
~~اكتسب المكاتب قال أما ما كان من كسبه حتى يبلغ أداء مكاتبته فهو لمولاه
~~كله وإن كان
# PageV00P000
# أكثر من مكاتبته استوفى المولى مكاتبته وكان ما بقي ميراثا لورثته قلت
~~فإن لم يكن في كسبه وفاء بالمكاتبة قال هو للسيد
### | 318 - 
# قلت فإن جنى العبد في ارتداده جناية أو جنى عليه كيف الحكم فيه قال الحكم
~~فيه كالحكم فيه إذا جنى وهو غير مرتد وأما إذا جنى عليه ms059 وهو مرتد فليس على
~~الذي جنى عليه شيء قلت فإن قتل في ارتداده وقد جنى قبل أن يجبره مولاه على
~~الإسلام هل على مولاه شيء قال لا قلت لم أبطلت ما جنى عليه وهو مرتد قال
~~ألا ترى أن الحر إذا ارتد فجني عليه فلا شيء على الجاني
### | 319 - 
# قلت وكذلك المكاتب والمدبر حتى إذا جني على أحد منهم جناية فلا شيء على
~~الجاني قال نعم
### | 320 - 
# قلت فإن جنى المكاتب جناية على رجل وهو مرتد ثم قتل أيكون ذلك في ماله
~~قال ينظر الى الجناية والى قيمته فيكون عليه الأقل من ذلك
### | 321 - 
# قلت فإن كانت أمة ارتدت ثم جنت جناية قال يقال لمولاها ادفعها أو أفدها
~~قلت فإن جني عليها وهي مرتدة هل على الذي جنى به عليها شيء قال لا قلت لم
~~وأنت لا تقتل النساء قال لأن بعض الفقهاء يرى عليهن القتل فلذلك لم أر على
~~من جنى عليهن سبيل قلت وكذلك المرأة الحرة إذا ارتدت عن الإسلام فقتلها رجل
~~أو جنى عليها جناية قال نعم لست أرى عليه شيئا
# PageV00P000
### | باب الرجل يبيع عبدا أو أمة وهما مرتدان
### | 322 - 
# قلت أرأيت الأمة إذا ارتدت عن الإسلام فباعها مولاها وكتم للمشتري
~~ارتدادها أيكون هذا عيبا ترد منه قال نعم قلت فإن كان البائع قد أعلمه ذلك
~~وبرئ اليه منه هل يجوز ذلك قال نعم
### | 323 - 
# قلت فلو كان عبدا أكنت تعرض عليه الإسلام عند المشتري فإن أسلم وإلا قتل
~~قال نعم قلت فإن أبى أن يسلم ثم هرب فلحق بدار الحرب ثم أخذ أسيرا فمات أو
~~أسلم أيكون لمولاه على حاله قال نعم
### | 324 - 
# قلت فإن كان قد أصاب في أرض العدو مالا فأخذ أسيرا فأسلم وكان معه ذلك
~~المال أيدفع ماله كله الى مولاه قال نعم قلت فإن أبى أن يسلم فقتل أيدفع
~~ماله كله الى مولاه قال نعم
### | 325 - 
# قلت وكذلك المكاتب إذا ارتد ولحق بدار الحرب ثم أخذ أسيرا فأبى أن يسلم
~~فقتل أيدفع ms060 ماله كله الى مولاه قال نعم
# PageV00P000
# قلت فإن أسلم فما كان في يده فهو على حاله قال نعم
### | 326 - 
# قلت وكذلك العبد يعتق نصفه وهو يسعى في نصف قيمته قال نعم
### | 327 - 
# قلت أرأيت الأمة والمكاتبة وأم الولد والمدبرة إذا ارتد بعضهم فلحق بأرض
~~الحرب ثم أخذها المسلمون أسيرة قال هذه تحبس حتى تسلم ولا تقتل وهي لمولاها
~~على حالها قلت فإن كان مولاها قد مات في دار الإسلام وهي مدبرة أو أم ولد
~~في أرض الحرب ثم أخذت أسيرة فأبت أن تسلم كيف الحكم فيها قال تكون فيئا
# PageV00P000
### | باب الرجل يرتد وعبده
### | 328 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد هو وعبده جميعا فلحقا بأرض الحرب المولى هناك
~~وأخذ العبد أسيرا أيكون فيئا قال نعم قلت فإن أبى أن يسلم قتل قال نعم قلت
~~ولم يكون فيئا في هذه المنزلة قال لأن مولاه دخل به أرض الحرب فكل شيء دخل
~~معه أرض الحرب فأصيب معه فهو فيء كله
### | 329 - 
# قلت فلو أن مولاه خرج إلينا من دار الحرب مغيرا فأخذ مالا من ماله أيضا
~~قد قسم بين ورثته فدخل به أرض الحرب فقتل هناك على كفره ثم أصيب ذلك المال
~~معه أيكون فيئا قال لا لأنه صار المال لورثته فإنما أخذ مال الورثة فهم أحق
~~بذلك المال إن وجدوه قبل القسمة وإن وجدوه بعد القسمة فهم أحق به بالقيمة
### | 330 - 
# قلت أرأيت العبد إذا ارتد عن الإسلام ثم أخذ مالا من مال مولاه فدخل به
~~أرض الحرب ثم إن العبد قتل وأخذ ذلك المال معه أيكون فيئا قال لا ولكن يرد
~~على مولاه
### | 331 - 
# قلت أرايت العبد إذا ارتد عن الإسلام فباعه مولاه من رجل وكتم عن المشتري
~~ذلك أيكون هذا عيبا يرد منه قال نعم
### | 332 - 
# قلت فإن قتل عند المشتري وكان قد عرض عليه الإسلام فأبى أن يسلم فقتل
~~أيرجع المشتري على البائع الثمن قال نعم في قول أبي حنيفة وقال أبو يوسف
~~ومحمد بن الحسن يقوم العبد حلال ms061 الدم وحرام الدم ويرجع بفضل ما بينهما من
~~الثمن
# PageV00P000
### | باب المرتدين ما يسبى منهم وما لا يسبى
### | 333 - 
# قلت أرأيت القوم إذا ارتدوا عن الإسلام وحاربوا المسلمين وغلبوا على
~~مدينة من مدائنهم في أرض الحرب ومعه نساؤهم وذراريهم وهم مرتدون أيضا معهم
~~وليس في المدينة رجل مسلم فكانوا فيها يقاتلون حتى ظهر المسلمون عليهم
~~فسبوا الذراري والنسوان وقتلوا الرجال أيكون ذلك كله فيئا قال نعم ويكون
~~فيه الخمس قلت وهل تجبر النساء على الإسلام قال نعم قلت ولا تقتل المرأة
~~إذا أبت أن تسلم قال لا
### | 334 - 
# قلت ارأيت المرأة إذا أبت أن تسلم وقد وقعت في سهم رجل أو اشتراها أيحل
~~له أن يطأها قال لا قلت فإن كانت يهودية أو نصرانية قال وإن كانت ألا ترى
~~أنها تجبر على الإسلام قلت فإن أسلمت أيطؤها مولاها بالملك قال نعم
### | 335 - 
# قلت فإن كان عليها دين في دار الإسلام قال هو باطل أبطله السبي
### | 336 - 
# قلت أرأيت إن أخذ بعض الرجال أسيرا فأبى أن يسلم أيسبى قال لا ولكنه يقتل
~~قلت ولم
# PageV00P000
# قال لأنه ارتد وهو مسلم فلا يترك رجل في دار الإسلام مرتدا حتى يسلم أو
~~يقتل قلت فإن أسلم هل يكون فيئا قال لا ولكنه يكون حرا قلت ولم قال لأنه لا
~~يكون رجل من العرب فيئا ولكن من أبى أن يسلم منهم قتل ومن أسلم فهو حر لا
~~سبيل عليه قلت وتسبى نساؤهم وذراريهم إذا كانوا في أرض الحرب قال نعم
### | 337 - 
# قلت أرايت أهل مدينة من المسلمين ارتدوا عن الإسلام فغلبوا على مدينتهم
~~غير أن فيها قوما من المسلمين معهم آمنين وارتدت نساؤهم معهم ايضا ثم ظهر
~~المسلمون عليهم كيف الحكم في نسائهم وذراريهم قال كلهم أحرار ولا سبيل
~~عليهم غير أنهم يجبرون على الإسلام قلت لم قال لأنهم كان معهم في الدار قوم
~~من المسلمين قلت فإن لم يكن في الدار قوم من المسلمين غير أن نساءهم معهم
~~لم يرتددن هل تسبى الذراري قال لا ms062 قلت لم قال لأنهم مسلمون على دين أمهاتهم
### | 338 - 
# قلت أرأيت لو ارتدوا هم ونساؤهم وغلبوا على مدينة ثم ظهر عليهم مكانهم
~~وهل تسبى النساء والذراري ولم يجر حكمهم في تلك المدينة وإنما دخلوها
~~وظهروا على أهلها ساعة ثم ظهر عليهم مكانهم قال لا يسبون قلت وتجبر النساء
~~على الإسلام قال نعم قلت ويدعى الرجل الى الإسلام فإن أسلموا قبلت منهم وإن
~~أبوا
# PageV00P000
# قتلتهم قال نعم
### | 339 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام هو وامرأته ولحقا بأرض الحرب ومعهما
~~ولد صغير ثم قتل الرجل وسبيت المرأة والولد أيكونان فيئا قال نعم وهي
~~وولدها فيء
### | 340 - 
# قلت فإن ارتد الرجل ثم احتمل ولدا له صغيرا فدخل به دار الحرب وترك
~~امرأته في دار الإسلام مسلمة ثم قتل الرجل وسبي إبنه أيكون فيئا قال لا
~~ولكنه يرد على أمه قلت ولم وقد دخل به أبوه أرض الحرب قال لأن أمه مسلمة
~~والصبي على دين أمه قلت فلو أمه ماتت قبل أن يرتد أبوه أيكون ولده فيئا قال
~~لا يكون فيئا لأن أمه قد ماتت وهي مسلمة قبل أن يرتد أبوه قلت وكذلك لو
~~كانت امرأة نصرانية أو من أهل الكتاب أو من أهل الذمة قال نعم وهذا وتلك
~~سواء
### | 341 - 
# قلت فلو أن رجلا وامرأته ارتدا عن الإسلام فلحقا بأرض الحرب فولد لهما
~~هناك أولاد ثم مات الرجل وماتت المرأة وكبر أولادهم وكانوا كفارا ثم ولد
~~لأولادهم أولاد فسبي أولاد أولادهم أيكونون فيئا قال نعم قلت ولا يجبرون
~~على الإسلام قال لا قلت ولم وهم من أولاد المرتدين قال إنما يجبر على
~~الإسلام المرتد بعينه أو ولده لصلبه فأما ولد الولد فلا أجبرهم على الإسلام
~~قلت لم قال أرايت السبي إذا كان بعضهم له جد مسلم أو جدة أينبغي لي أن
~~أجبره على الإسلام إذا لا يسبى أبدا إلا وأجبره على الإسلام لأن الناس كلهم
~~أولاد آدم ونوح عليهما السلام
# PageV00P000
### | باب نقض أهل الذمة
### | 342 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل الذمة ms063 إذا نقضوا العهد وحاربوا المسلمين وغلبوا
~~على مدينتهم فكان حكمهم فيها جائزا غير أن فيها ناسا من المسلمين آمنين
~~فظهروا عليهم هل تسبيهم قال لا قلت لم قال لأن الدار لم تصر دار حرب ألا
~~ترى أن المسلمين فيها آمنون وهي دار الإسلام التي كانت عليها بعد على حالها
~~قلت فلو كانوا قتلوا من فيها من المسلمين وسبوا الذراري ثم مكثوا فيها
~~زمانا طويلا ظاهرين عليها يحكمون فيها بحكم أهل الشرك وليس فيها أحد من
~~المسلمين آمن ولم يكن بينهم وبين أهل الحرب أحد من أهل الإسلام والذمة ثم
~~ظهر عليهم المسلمون فقتلوا المقاتلة منهم هل يسبى ذراريهم ونساؤهم قال نعم
### | 343 - 
# قلت أرأيت أهل الذمة إذا نقضوا العهد وحاربوا المسلمين أهم والمرتدون
~~سواء إذا لحقوا بدار الحرب قال نعم قلت وتسبي نساءهم وذراريهم قال نعم قلت
~~ويسبى الرجال أيضا قال نعم وليس هؤلاء كالرجال المرتدين
### | 344 - 
# قلت فإن صالحوا وكانوا ذمة بعد أن نقضوا العهد وقد كان بعضهم جرح
# PageV00P000
# جراحة أو اغتصب مالا قبل أن ينقضوا أيؤخذون بذلك كله قال نعم قلت ويقتص
~~منهم في أي شيء كان فيه القصاص قال نعم
### | 345 - 
# قلت أرأيت ما كانوا أصابوا في حربهم من مال أو دم هل يؤخذون بشيء منه قال
~~لا قلت من أين اختلف هذا والباب الأول قال أما ما أصابوا في دار الإسلام
~~وهم على عهدهم وصالحوهم فهو عليهم لا يبطله عنهم نقضهم عهدهم وأما ما
~~أصابوا في حربهم فهو موضوع عنهم لأن الحرب ليست كالسلم قلت فإن لم يصالحوهم
~~وظهروا عليهم فصاروا فيئا هل يؤخذون بما كانوا أصابوا في دار الإسلام قال
~~لا أبطله السبي قلت والمرتدون وهؤلاء سواء قال نعم
### | 346 - 
# قلت أرأيت الذمي إذا نقض العهد ولحق بدار الحرب وذهب معه بنون صغار ثم
~~إنه قتل وسبي بنوه هل يكونون فيئا وأمهم مقيمة في دار الإسلام وهي ذمية قل
~~لا يكون ولده فيئا وأمهم مقيمة في دار الإسلام ولكنهم يردون على أمهم وهم
~~ذمة بمنزلتها ms064 قلت وكذلك لو كانت أمهم قد ماتت في دار الإسلام قبل أن ينقض
~~أبوهم العهد قال نعم
### | 347 - 
# قلت أرأيت إن نقض أبوه وأمه جميعا العهد ولحقا بأرض الحرب وخلفا هذا
~~الغلام صغيرا في دار الإسلام هل يسبى ويكون فيئا قال لا وهو على حاله
~~الأولى قلت فإن كان أبواه قد لحقا بأرض الحرب ومعهما إبن آخر صغير فأصاب
~~المسلمون إبنهما ذلك أيكون فيئا
# PageV00P000
# قال نعم قلت لم قال لأنهما قد دخلا به أرض الحرب فصار بمنزلة أهلها
### | 348 - 
# قلت أرايت هذا الذمي الذي صالح وصار ذمة وقد أصاب في حربه مالا أو دما هل
~~يؤخذ بشيء من ذلك قال لا
### | 349 - 
# قلت فإن كان قد خلف في دار الإسلام امرأة له ذمية ثم صالح أيكونان على
~~نكاحهما قال أما امرأته التي في دار الإسلام فلا نكاح بينه وبينها وأما
~~امرأته التي نقضت معه العهد فإن صالحته وخرجت معه فهما على نكاحهما قلت من
~~أين اختلف هذا والباب الاول قال لأنه إذا لحق بأرض الحرب حيث لا تجري عليه
~~أحكام المسلمين انقطعت العصمة فيما بينهما قلت وكذلك المرتد قال نعم
### | 350 - 
# قلت فإن كان مع المرتد امرأة له قد ارتدت معه ولحق بأرض الحرب ثم أسلما
~~جميعا أيكونان على نكاحهما قال نعم قلت فإن كان خلف هذه المرتدة في دار
~~الإسلام ثم جاء فأسلم وأسلمت معه قال لا نكاح بينه وبينها لأنه حيث لحق
~~بأرض الحرب وتركها في دار الإسلام انقطعت العصمة فيما بينهما
# PageV00P000
### | باب المرتدين إذا غلبوا على دارهم
### | 351 - 
# قلت أرأيت القوم إذا ارتدوا عن الإسلام ومنعوا دارهم وغلبوا عليها ولم
~~يبق فيها أحد من المسلمين ولا من أهل الذمة وصارت الدار دار كفر ولحقوا
~~بأرض الحرب فأصابوا فيها ولأهل الإسلام وأهل الذمة أموالا وأصابوا سبايا من
~~قوم أهل الحرب ثم إنهم أسلموا على ما في أيديهم من ذلك كله أيكون ذلك كله
~~لهم قال نعم قلت فإن كان في أيديهم حر قد أصابوه من المسلمين أو من ms065 أهل
~~الذمة أو أم ولد أو مكاتب قال يرد ذلك كله إلى أهله
### | 352 - 
# قلت فإن كان المسلمون قد أصابوا من هؤلاء المحاربين شيئا من أموالهم
~~وذراريهم ورقيقهم وأصابوا غنائم من أموالهم فاقتسموا ذلك كله كما تقسم
~~الغنيمة ثم أسلم هؤلاء هل ترد عليهم شيئا من ذلك قال لا قلت لم قال لأنه قد
~~كان حلالا للمسلمين حين أصابوه أن يقسموه على قسمة الغنيمة
### | 353 - 
# قلت أرأيت هؤلاء المرتدين إذا طلبوا الى المسلمين أن يكونوا ذمة لهم
~~يؤدون اليهم الخراج قال لا ينبغي لهم ذلك
### | 354 - 
# قلت فهل ينبغي للمسلمين أن يوادعوهم سنة حتى ينظروا في أمرهم قال إن كان
~~ذلك خيرا للمسلمين أو كانوا لا طاقة لهم بهم فلا بأس أن
# PageV00P000
# يوادعوهم وإن كانوا يطيقونهم وكانت الحرب خيرا لهم من الموادعة بادروهم
~~وأخذوهم
### | 355 - 
# قلت فهل يأخذون منهم في الموادعة خراجا قال أكره ذلك لهم وإن أخذوه أجزته
~~والله أعلم
# PageV00P000
### | باب مشركي العرب
### | 356 - 
# قلت محمد بن الحسن عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن مقسم بن بجرة
~~عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل من مشركي العرب
~~إلا الإسلام أو القتل وبهذا كان يأخذ أبو حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن
### | 357 - 
# قلت أرأيت مشركي العرب من لم يرد منهم الإسلام هل تقبل منهم الصلح
~~ويكونون ذمة قال لا نقبل ذلك منهم ولكن ندعوهم الى الإسلام فإن أسلموا قبل
~~ذلك منهم وإلا يأخذونهم لانه بلغنا أن الحكم فيهم كذلك وليسوا كغيرهم من
~~المسلمين
### | 358 - 
# قلت وإن ظهر المسلمون وسبوا النساء والذراري وأسروا الرجال كيف الحكم
~~فيهم قال أما النساء والأولاد ففيء يقسمون كما تقسم الغنيمة بعد ما يرفع
~~منهم الخمس واما الرجال فمن أسلم منهم فهو حر لا سبيل عليه ومن أبى أن يسلم
~~قتل
### | 359 - 
# قلت وكيف الحكم في أهل الكتاب من العرب قال الحكم فيهم كالحكم في سائر
~~المشركين والله أعلم
# PageV00P000
### | باب القوم يرتدون مع المسلمين في أرض ms066 الحرب
### | 360 - 
# قلت ارأيت القوم يغزون أرض الحرب فارتد منهم طائفة فاعتزلوا عسكرهم
~~وحاربوهم ونابذوهم فيصيب المسلمون غنيمة من أهل الشرك ويصيب أولئك المرتدون
~~أيضا غنيمة من أهل الشرك ثم إن أولئك المرتدين أسلموا أو تابوا قبل أن
~~يخرجوا من دار الحرب هل يشاركون المسلمين في غنائهم قال لا قلت وما كانوا
~~أصابوه فهو لهم خاصة قال نعم قلت فإن لقوا العدو بعد ذلك فقاتلوهم جميعا هل
~~يشارك بعضهم بعضا فيما أصابوا قال نعم والله الموفق
# PageV00P000
### | باب المرتدين من يقتل منهم ومن لا يقتل
### | 361 - 
# قلت أرأيت القوم إذا ارتدوا عن الإسلام فأغار المسلمون عليهم فقاتلوهم
~~قبل أن يدعوهم الى الإسلام هل عليهم في ذلك شيء قال لا قلت لم ومن السنة أن
~~يدعوهم قبل أن يقاتلوهم قال وإن كان فليس عليهم في ذلك شيء قلت وكذلك لو
~~كان رجل واحد فارتد عن الإسلام فقتله رجل قبل أن يدعوه الى الإسلام قال نعم
~~قلت وكذلك لو كانت امرأة قال نعم قلت وكذلك لو كان عبدا أو أمة قال نعم قلت
~~لم قال أما الرجال فعليهم القتل عبيدا كانوا أو أحرار قلت فما بال النساء
~~وأنت لا تقتلهن قال لأن بعض الفقهاء يرى قتلهن إذا رجعن عن الإسلام
### | 362 - 
# قلت أرأيت الغلام الذي لم يحتلم يرتد عن الإسلام هل تقتله قال لا قلت فإن
~~أدرك كافرا كذلك قال أحبسه ولا أقتله لانه لم يقر بالإسلام بعد ما أدرك
# PageV00P000
# قلت أرأيت هذا الغلام إذا ارتد عن الإسلام وهو يعقل ولم يحتلم هل يرث
~~أباه لو مات الأب ويصلى عليه قال أما في القياس فنعم ولكن أدع القياس لفحشه
~~فلا آكل ذبيحته ولا أصلي عليه ولا أورثه
### | 363 - 
# قلت أرأيت الغلام المجوسي إذا كبر وعقل غير أنه لم يحتلم فأسلم هل تأكل
~~ذبيحته وتصلي عليه إن مات قال نعم
### | 364 - 
# قلت فهل تورثه من أبيه وهو المجوسي أو تورث أباه منه أو أمه قال لا وهذا
~~قول أبي حنيفة ومحمد بن الحسن وهو ms067 قول أبي يوسف الأول ثم قال أبو يوسف بعد
~~ذلك أعد إسلام الغلام الصغير إذا عقل إسلاما ولا أعد كفره كفرا
### | 365 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا ارتد عن الإسلام ثم تاب وأسلم ثم ارتد عن الإسلام
~~وأسلم ففعل ذلك مرارا هل تقبل ذلك منه قال نعم قلت وإن كثر ذلك منه قال وإن
~~كثر والله أعلم
# PageV00P000
### | باب السكران يرتد عن الإسلام
### | 366 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا شرب حتى يسكر ويذهب عقله ثم يرتد عن الإسلام في حاله
~~تلك ثم صحا فأقام على الإسلام هل تبين منه امرأته قال أما في القياس فنعم
~~ولكن أدع القياس وأستحسن لأن السكران إذا ذهب عقله فهو بمنزلة المجنون في
~~هذا الباب فلا أبينها منه
### | 367 - 
# قلت أرأيت ملك العدو إذا أكره رجلا من المسلمين على أن يرجع عن الإسلام
~~ففعل ثم خلى عنه فجاء الى امرأته هل تبين منه وإنما أكره على ذلك إكراها
~~قال أما في القياس فنعم لأنا لا نعلم من سره ما يعلم هو ولكن أدع القياس
~~فلا أبينها منه
### | 368 - 
# قلت أرأيت رجلا ارتد عن الإسلام فاستتيب منها فقال ما ارتددت عن الإسلام
~~قط قال مقالته هذه توبة أقبلها منه
### | 369 - 
# قلت فإن ارتد رجل عن الإسلام ثم اكتسب مالا في ارتداده فقال ورثته كان
~~أسلم قبل أن يموت وهذا المال ميراث لنا كيف القول في ذلك قال المال فيء إلا
~~أن يقيم الورثة بينة أنه كان أسلم قبل أن يموت
### | 370 - 
# قلت هذا الذي ينقض العهد ويحارب المسلمين ويلحق بأرض الحرب وقد خلف ههنا
~~مالا وولدا ما يصنع بماله أيؤخذ أم يترك في أيدي ولده قال يصنع في ذلك ما
~~يصنع في مال المسلم إذا ارتد عن الإسلام ولحق بأرض الحرب قسمته بين ورثته
~~على فرائض الله تعالى قلت وإن كان عليه دين الى أجل جعلته حالا وقضيته غرما
~~قال نعم
# PageV00P000
# قلت وإن كان له مدبرون وأمهات أولاد أولا أعتقتهم قال نعم وقال أبو يوسف
~~ومحمد بن الحسن ما ms068 اكتسبه المرتد في ردته فهو بمنزلة ماله الأول ولا يكون
~~فيئا وبيعه وشراؤه وعتقه وهبته جائز ذلك كله والله أعلم
# PageV01P227
### | باب الخوارج وأهل البغي
### | 371 - 
# قال أبو سليمان الجوزجاني أخبرنا محمد بن الحسن عن الأجلح بن عبد الله عن
~~سلمة بن كهيل عن كثير بن تمر الحضرمي قال دخلت مسجد الكوفة من قبل أبواب
~~كندة وإذا نفر خمسة يشتمون عليا وفيهم رجل عليه برنس يقول أعاهد الله
~~لأقتلنه قال فأتيت به عليا فقلت إني سمعت هذا يعاهد الله ليقتلنك قال فقال
~~أدن ويحك وقل من أنت قال أنا سوار المنقري قال فقال علي خل عن الرجل قال
~~فقلت أخلي عنه وقد عاهد الله ليقتلنك قال أفأقتله ولم يقتلني قال فأنه شتمك
~~قال فاشتمه إن شئت أودع وبلغنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه بينما
~~هو يخطب يوم الجمعة إذ حكمت الخوارج من ناحية المسجد فقال علي كلمة حق أريد
~~بها باطل لن نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه ولن نمنعكم الفيء ما
~~دامت أيديكم مع أيدينا ولن نقاتلكم حتى تقاتلونا ثم أخذ في خطبته وبلغنا أن
~~علي بن أبي طالب قال يوم الجمل قال لا يتبع مدبر ولا يقتل أسير ولا يؤتى
~~على جريح ولا يكشف ستر ولا يؤخذ مال
### | 372 - 
# قلت فلو أن طائفتين من المؤمنين إحداهما باغية والأخرى عادلة فهزمت
~~العادلة الباغية أما كان لأهل العدل أن يتبعوا مدبرا ولا يقتلوا أسيرا ولا
~~يحتروا على جريح قال لا ينبغي لهم ذلك إذا لم يبق من أهل البغي أحد ولم يكن
~~لهم فئة يرجعون اليها فأما إذا كانت لهم فئة يرجعون اليها فإن أسيرهم يقتل
~~ومدبرهم يتبع وجريحهم يحتر عليه
# PageV00P000
### | 373 - 
# قلت أرأيت ما أصاب أهل العدل من عسكر أهل البغي من السلاح والكراع وغير
~~ذلك كيف يصنع به قال إن كان بقي من أهل البغي أحد فلا بأس بأن يستعين أهل
~~العدل بالكراع والسلاح عليهم فإذا وضعت الحرب أوزارها رد ذلك كله الى أهله ms069
~~وإذا كان غير السلاح والكراع فإنه يرد الى أهله من غير أن تضع الحرب
~~أوزارها فإن كان لم يبق أحد من أهل البغي رد الكراع والسلاح وكل شيء من غير
~~ذلك الى أهله وبلغنا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه ألقى ما أصاب في
~~عسكر أهل النهروان في الرحبة فمن عرف شيئا أخذه حتى كان آخر من عرف شيئا
~~إنسانا عرف قدر حديد أخذها
### | 374 - 
# قلت أرأيت قوما من أهل البغي إذا غلبوا على بلاد كانوا فيها قاهرين
~~لأهلها فأخذوا الصدقات من الأموال من الإبل والبقر والغنم وأخذوا الخراج من
~~أهل الذمة ثم ظهر عليهم أهل العدل أيأخذون أهل الذمة بالخراج الذي أخذه أهل
~~البغي ويأخذون من الإبل والبقر والغنم الصدقة ولا يحتسبون لهم ما أخذ أهل
~~البغي قال لا يأخذون منهم شيئا من ذلك لأنهم لم يمنعوهم من أهل البغي ولم
~~تكن أحكامهم تجرى عليهم ولكن يأخذون منهم فيما يستقبلون فيما يجب عليهم من
~~ذلك
### | 375 - 
# قلت أرأيت المرأة تقاتل من أهل البغي فيأخذها أهل العدل أسيرة هي تقتل
~~وعسكر أهل البغي على حاله يقاتل أهل العدل قال لا تقتل ولكنها تحبس
### | 376 - 
# قلت أرأيت ما أخذوا من أسير حر وعبد قد كان مع أهل البغي يقاتل وأهل
~~العسكر على حاله يقاتل أهل العدل قال ما أخذوا من ذلك قتلوه قلت فإن أخذوا
~~عبدا يخدم مولاه لم يكن يقاتل أو امرأة تقاتل هل يقتل وتقتل قال لا ولكن
~~يحبس وتحبس قلت حتى متى يحبس هذا العبد وتحبس هذه المرأة
# PageV00P000
# قال حتى لا يبقى من أهل البغي أحد يقاتل
### | 377 - 
# قلت وكذلك ما أصاب المسلمون من كراع وسلاح منهم وليس لهم اليه حاجة قال
~~أما الكراع فيباع ثم يحبس ثمنه وأما السلاح فإذا وضعت الحرب أوزارها يرد
~~الى أهله
### | 378 - 
# قلت أرأيت أهل البغي إذا طلبوا من أهل العدل أن يوادعوهم أياما أو شهرا
~~حتى ينظروا في أمرهم أينبغي لهم ذلك قال نعم إذا كان ذلك خيرا ms070 لأهل العدل
### | 379 - 
# قلت أرأيت إن أرادوهم على ذلك أن يؤدي اليهم أهل البغي مالا مسمى هل يقبل
~~ذلك منهم قال لا قلت لم قال لأنهم مسلمون فلا يؤخذ منهم ومن أموالهم شيء
~~على هذا الوجه لأن هذا بمنزلة الخراج
### | 380 - 
# قلت أرايت إن تاب أهل البغي فدخلوا مع أهل العدل هل يؤخذون بشيء مما
~~أصابوا في حربهم من مال أو دم قال لا إلا أن يكون شيئا قائما بعينه فيرد
~~ذلك على أصحابه قلت وكذلك ما أصاب أهل العدل من مال فاستهلك أو دم فهو
~~موضوع عن أهل العدل لا يؤخذون بشيء منه قال نعم
### | 381 - 
# قلت أرأيت ما أصاب أهل البغي منهم من الجراحات وغصب الاموال قال ذلك أيضا
~~موضوع عن أهل البغي إلا أن يعرف شيء قائم بعينه فيرد الى أصحابه
### | 382 - 
# قلت أرايت إن كان أهل البغي قد استعانوا بقوم من أهل الذمة على حربهم
~~فقاتلوا معهم أيكون ذلك نقضا لعهدهم قال لا قلت لم قال لانهم مع طائفة من
~~المسلمين
# PageV00P000
### | 383 - 
# قلت فما أصاب أهل الذمة من قتل أو جراحة أو مال أصيب منهم فهم في ذلك كله
~~كأهل البغي قال نعم قلت لم لا يؤخذ أهل البغي بما أصابوا من ذلك قال لأنهم
~~لا تجري عليهم الأحكام هناك ولانهم كأهل الحرب قد باينوا قلت ولم لا يؤخذ
~~أهل العدل بما أصابوا لهم من شيء إذا تاب أهل البغي قال لأنه قد حل لأهل
~~العدل قتالهم فلذلك لا يكون عليهم شيء
### | 384 - 
# قلت أفينبغي لأهل العدل إذا لقوا أهل البغي أن يدعوهم الى العدل قال نعم
~~قلت فإن قاتلوهم بغير دعوة هل عليهم في ذلك شيء قال لا قلت لم قال لانهم قد
~~عرفوا ما يدعون اليه ولكن الدعوة أحسن لهم لعلهم يرجعون
### | 385 - 
# قلت أفتكره لأهل العدل أن يرموهم بالنبل ويرسلوا عليهم الماء ويرموهم
~~بالمنجنيق ويحرقوهم بالنار قال لا بأس بذلك كله
### | 386 - 
# قلت ارأيت البيات بالليل أتكرهه قال لابأس بذلك
### | 387 - 
# قلت أرأيت ms071 أهل العدل إذا وادعوا أهل البغي شهرا حتى ينظروا في أمرهم
~~وأعطى كل واحد من الفريقين رهنا واشترط كل واحد من الفريقين على صاحبه أنهم
~~إن غدروا فأهل الرهن حلال لهم فغدر أهل البغي وقتلوا الرهن الذي في أيديهم
~~أينبغي لأهل العدل أن يقتلوا الرهن الذي في أيديهم قال لا قلت فما يصنعون
~~بهم قال يحبسونهم حتى يهلك أهل البغي كلهم أو يرجعون أو يتوبون عما هم
# PageV00P000
# عليه
### | 388 - 
# قلت وكذلك لو كان هذا الصلح بين المسلمين والمشركين فغدر المشركون فقتلوا
~~الرهن الذي في أيديهم للمسلمين أينبغي للمسلمين أن يقتلوا من في أيديهم قال
~~لا ولكنهم يحبسونهم أبدا حتى يسلموا أو يصيروا ذمة فيخلى سبيلهم
### | 389 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل البغي إذا أمنه رجل من أهل العدل هل تجيز أمانه
~~حتى يبلغه مأمنه قال نعم قلت وكذلك لو قال لا بأس قال نعم قلت وكذلك لو قال
~~بالفارسية لا بأس عليك أو بالنبطية قال نعم قلت وكذلك لو كانت امرأة من أهل
~~العدل فقالت ذلك لرجل من أهل البغي قال نعم قلت وكذلك العبد قال لا إذا كان
~~لا يقاتل مع مولاه وأما إذا كان يقاتل مع مولاه فأمانه جائز في قول أبي
~~حنيفة قلت فالذمي إذا كان يقاتل مع أهل العدل فأمن رجلا من أهل البغي قال
~~العبد إذا كان لا يقاتل والذمي إذا كان يقاتل سواء لا أمان لواحد منهما
~~وأما العبد إذا كان يقاتل معهم وهو مسلم فأمانه جائز للمشركين وأهل البغي
### | 390 - 
# قلت وكذلك ما ذكرت من هذا الأمان إذا كان رجل من المسلمين أو امرأة أمنت
~~رجلا من المشركين من أهل الحرب فهو جائز قال نعم
### | 391 - 
# قلت أرأيت أهل العدل إذا أصابوا من أهل البغي كراعا أو سلاحا وهم
# PageV00P000
# محتاجون اليه أيقسمه الإمام بينهم ويضرب فيه للفارس بسهمين وللراجل بسهم
~~بعد ما يرفع منه الخمس قال لا ليس هذا كالغنيمة تصاب من المشركين إنما يعطي
~~الإمام هذا من كان محتاجا اليه على قدر ms072 حاجته فإذا وضعت الحرب أوزارها رد
~~ذلك كله الى أهله
### | 392 - 
# قلت أرأيت النساء إذا كن مع أهل البغي فقاتلن أهل العدل أيسع أهل العدل
~~أن يقتلوهن قال نعم لا يسعهم إلا أن يقتلوهن
### | 393 - 
# قلت أرأيت الأسرى من أهل العدل يكونون في أيدي أهل البغي أو التجار من
~~أهل العدل يكونون في عسكر أهل البغي فيقتل رجل من التجار رجلا من التجار أو
~~يقطع يده ثم يظهر عليهم أهل العدل أيقتص لبعضهم من بعض قال لا قلت وكذلك
~~الأسرى إذا فعل ذلك بعضهم ببعض قال نعم قلت لم قال لأنهم فعلوا ذلك حيث لا
~~يجري عليهم حكم المسلمين فلذلك وضعت ذلك عنهم
### | 394 - 
# قلت أرأيت قاضي أهل البغي إذا كتب بكتاب الى قاضي أهل العدل بحق رجل من
~~أهل البغي بشهادة شهود أهل البغي ووكل بذلك رجلا من أهل العدل أينبغي لذلك
~~القاضي أن يجيز ذلك الكتاب وشهادة شهوده قال لا إن فعل ذلك وأجاز كتاب أهل
~~البغي على أهل العدل لذهب أهل البغي بأموال أهل العدل كلها
### | 395 - 
# قلت أرأيت أهل البغي إذا ظهروا على مصر من الأمصار فاستعملوا عليه قاضيا
~~من أهل المصر ليس من أهل البغي فكتب كتاب أهل البغي من أهل المصر أو من أهل
~~البغي بشهادة شهود من أهل المصر هل ينبغي لقاضي أهل العدل أن يجيز ذلك إذا
~~أتاه وكيل الطالب وشهدت عليه الشهود بذلك قال إذا كان القاضي الذي أتاه
~~الكتاب فعرف الشهود الذين شهدوا عند ذلك
# PageV00P000
# القاضي وليس من أهل البغي أجاز كتابه وإذا كان لا يعرفهم فإني لا أرى أن
~~أجيز كتابه
### | 396 - 
# قلت فإن قطع رجل يد رجل في ذلك المصر الذي غلب عليه أهل البغي أو قتل
~~رجلا عمدا فرفع ذلك الى القاضي أيحكم بينهما كما يحكم بين أهل العدل قال
~~نعم قلت ويقيم الحدود كما يقيم قاضي أهل العدل قال نعم لا يسعه إلا ذلك قلت
~~فلو كان قصاصا إقتص منه وإن كان إرثا قضى بالأرش قال ms073 نعم قلت ويقيم الحدود
~~في المصر كما يقيم قاضي أهل العدل قال نعم
### | 397 - 
# قلت أرأيت ما أصاب أهل البغي من الأموال والقتل قبل أن يخرجوا أو قبل أن
~~يحاربوا ثم أن الإمام صالحهم بعد ذلك الخروج على أن يبطل ذلك كله هل يجوز
~~ذلك قال لا يجوز ولا ينبغي للإمام أن يصالحهم على ذلك ولكنهم يؤخذون بذلك
~~كله قلت فما كان فيه القصاص إقتص وما كان من قتل خطأ كان على عاقلة القاتل
~~وما كان من شبه عمد دون النفس ففيه القصاص وإن كانت النفس فالدية مغلظة على
~~عاقلة القاتل ويضمنهم الأموال التي استهلكوها قال نعم قلت ولم كان هكذا
~~عندك قال لأنهم أصابوا ذلك قبل أن يحاربوا فالحكم يجرى عليهم في تلك الحال
~~كما يجري على جميع المسلمين
### | 398 - 
# قلت أرأيت من أصيب من أهل العدل في عسكر أهل البغي أيصنع به كما يصنع
~~بالشهيد قال نعم
### | 399 - 
# قلت أرأيت أهل العدل إذا ظهروا على أهل البغي وعلى قتلاهم أيصلون
# PageV00P000
# عليهم قال لا قلت ولم أليسوا مسلمين قال بلى وإن كانوا مسلمين فإني أدع
~~ذلك منهم قلت فهل تأمر بدفنهم قال نعم
### | 400 - 
# قلت فهل تكره أن تؤخذ رؤوسهم فيبعث بها الى الإمام قال نعم أكره ذلك
~~لأنها مثلة ولم يبلغنا عن علي بن أبي طالب في حروبه كلها أنه صنع ذلك ولا
~~أنه أمر بحمل رأس
### | 401 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل العدل يقتل أباه أو أخاه في أهل الحرب هل يرثه
~~قال نعم قلت لم قال لأنه قتله بحق
### | 402 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل البغي يقتل أباه أو جده في الحرب هل يرثه قال نعم
~~لأنه قتله على تأويل وهذا قول أبي حنيفة ومحمد بن الحسن وقال أبو يوسف لا
~~يرث قلت أفتكره للرجل من أهل العدل أن يقتل أباه أو أخاه من أهل البغي قال
~~نعم ويلي ذلك غيره أحب الي قلت وكذلك لو كان أبوه من أهل الشرك في الحرب
~~قال نعم قلت ms074 أفتكره له قتل الأخ والعم والخال إذا كانوا مشركين قال لا بأس
~~بذلك
### | 403 - 
# قلت أرأيت الوالد إذا كان مشركا محاربا فأراد قتل إبنه هل ترى للإبن أن
~~يمنع منه فيقاتله قال نعم قلت فإذا لم يقصد الوالد لإبنه كرهت لإبنه أن
~~يبتدئه قال نعم
# PageV00P000
### | 404 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل العدل يكون في صف أهل البغي فيقتله رجل هل عليه
~~فيه الدية قال لا قلت لم قال لأنه يحل له أن يقتل من في صف أهل البغي
### | 405 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل البغي يستأمن فيدخل عسكر أهل العدل فيقتله رجل من
~~أهل العدل هل ترى عليه الدية قال نعم قلت لم قال لأنه دخل بأمان
### | 406 - 
# قلت وكذلك لو كان رجل من أهل الشرك محارب فدخل مستأمنا فقتله رجل وهو
~~مسلم قال نعم
### | 407 - 
# قلت أرأيت أهل العدل إذا لقوا أهل البغي فقاتلوهم فحمل رجل من أهل العدل
~~على رجل من أهل البغي فقال قد تبت وألقى السلاح أتكف عنه قال نعم قلت وكذلك
~~لو قال أكفف عني حتى أنظر في أمرك لعلي أتابعك وألقى السلاح قال نعم قلت
~~فإن قال أنا على دينك ومعه السلاح قال هو صادق وهو على دينه فلا يكف عنه
### | 408 - 
# قلت أرأيت الرجل من أهل البغي إذا ولى مدبرا هل ينبغي لأهل العدل أن
~~يقتلوه قال نعم إذا كان لهم فئة يلجأون اليها
### | 409 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل البغي إذا دخلوا مدينة فغلبوا عليها ثم جاءهم قوم
~~من أهل لبغي آخرون يقاتلونهم عليها فهزموهم فأرادوا أن يسبوا أهل تلك
~~المدينة أيحل لأهل تلك المدينة أن يقاتلوا عن الذراري قال نعم لا يسعهم إلا
~~ذلك
# PageV00P000
### | 410 - 
# قلت أرأيت المحاربين من أهل البغي إذا صالحوا قوما من أهل الحرب من
~~المشركين فوادعوهم أياما ثم أن أهل البغي غدروا بهم فسبوهم وقتلوا رجالهم
~~أيشتري أهل العدل من ذلك السبي شيء قال لا قلت ولم وإنما صالحهم وأمنهم
~~غيرهم قال لا لأن الذي صالحهم قوم ms075 من أهل المسلمين وقد جاء الأثر عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال يسعى بذمتهم أدناهم
### | 411 - 
# قلت فلو أن أهل البغي ظهروا على أهل العدل حتى الجأوهم الى دار الشرك
~~فدخلوا دار الشرك أيحل لهم أن يغيروا مع أهل الشرك فيقاتلوا مع المشركين
~~قال لا قلت لم قال لأن حكم أهل الشرك ظاهر عليهم قلت أفيحل لأولئك النفر من
~~أهل العدل أن يستعينوا بأهل الشرك على أهل البغي من المسلمين وحكم أهل
~~الشرك ظاهر قال لا ينبغي لهم ذلك قلت لم قال لأن حكم أهل الشرك هو الظاهر
~~الغالب ألا ترى أن أهل العدل مستأمنون في أرضهم فأنا أكره للمسلمين أن
~~يقاتلوا أهل الشرك مع أهل الشرك فيقاتلون الإسلام مع أهل الشرك أشد
### | 412 - 
# قلت أرأيت إذا أغار قوم من أهل الشرك على أهل الدار التي هم فيها
~~فقاتلوهم وسبوهم فخاف المسلمون المستأمنون على أنفسهم أيقاتلون ليدفعوا عن
~~أنفسهم قال نعم لا بأس بالقتال في هذه الحال قلت وكذلك لو كان الذين غزوهم
~~أهل البغي فهزموا المشركين وسبوهم ثم خلصوا الى أهل العدل المستأمنين
~~فأرادوا قتالهم أترى لهم أن يدفعوا عن أنفسهم قال نعم لا بأس بالقتال في
~~هذه المنزلة
# PageV00P000
### | 413 - 
# قلت أرأيت إن كان أهل الشرك هم الذين يظهرون على أهل البغي من المسلمين
~~فسبوا الذراري من أهل البغي من المسلمين وأهل الذمة فمروا بهم على أولئك
~~المستأمنين أيسعهم أن يكفوا عن قتالهم ولهم عليهم قوة قال لا يسعهم ولكن
~~يقاتلون عن الذراري ويستنقذونهم من أيديهم قلت وينقضون العهد الذي كان
~~بينهم وبين أهل الحرب قال نعم ولا يحل إعطاء العهد
### | 414 - 
# قلت أرأيت أهل البغي هؤلاء إذا كانوا في مدينة معهم فيها قوم من أهل
~~العدل مقهورون فغزاهم أهل الحرب من أهل الشرك فهزموا أهل البغي فأرادوا سبي
~~الذراري أينبغي لأولئك المسلمين المقهورين أن يقاتلوا عن ذراري أهل البغي
~~قال نعم لا يسعهم إلا أن يقاتلوا المشركين عن ذراري المسلمين وحريمهم
### | 415 - 
# قلت أرأيت أهل ms076 العدل إذا خافوا أن يظهر أهل البغي عليهم أترى لأهل العدل
~~أن يستعينوا بأهل الذمة وحكم أهل العدل هو الظاهر قال لا بأس بذلك
### | 416 - 
# قلت وترى أن يستعينوا بقوم من المسلمين من أهل بغي أيضا على أهل بغي
~~آخرين قال نعم إذا كان حكم أهل العدل هو الظاهر على حكم أهل البغي قاهرين
~~له فلا بأس بأن يستعينوا بهم
### | 417 - 
# قلت فإذا كانت طائفتان من أهل البغي جميعا يقتتلون وطائفة من أهل العدل
~~لا تقاتل واحدة من الطائفتين أترى لهم أن ينضموا الى إحدى الطائفتين
~~فيقاتلوا معهم وحكم أهل البغي هو الظاهر ومن شأنهم أن يفارقوا إذا وجدوا
~~قوة قال لا يسعهم القتال على هذه الصفة قلت أفيسعهم القعود إذا لم يكن لهم
~~قوة على قتال أهل البغي قال نعم والله أعلم
# PageV00P000
### | باب اللص والعادي والمتأول
### | 418 - 
# قلت أرأيت الرجل والرجلين يخرجان من المصر على تأويل فيقاتلان ويقتلان ثم
~~يستأمنان هل يؤخذان بشيء من ذلك قال نعم قلت لم قال لأنهم ليسوا بأهل منعة
~~إنما هم بمنزلة اللصوص قلت أفتقتص منهم فيما كان من جراحة فيها قصاص وفيما
~~كان من نفس وما كان من جراحة لا يستطاع فيها القصاص كان عليه الأرش في ماله
~~قال نعم
### | 419 - 
# قلت أرأيت إذا قاتل الرجلان وشهرا السلاح على قوم فامتنعوا منهما
~~فقاتلوهما هل عليهم شيء قال لا قلت لم قال لأنهم يسعهم أن يمتنعوا منهما
~~قلت فإن بلغوا بذلك قتلهما قال نعم
### | 420 - 
# قلت أرأيت الرجل يشهر في المصر على رجل بعصا أو بحجر أترى أن يقتله
~~المشهور عليه قال لا يشبه هذا ذاك قلت لم قال لأن أولئك شهروا عليهم السلاح
~~وهذا لم يشهر سلاحا قلت فلو أن المشهور عليه قتل الذي شهر بعصا كان على
~~عاقلته الأرش وإن كان بحديدة قتل به
# PageV00P000
# قال نعم قلت وكذلك لو شهر عليه بغير شيء قال نعم وهذا قول أبي حنيفة وقال
~~أبو يوسف ومحمد إذا شهر عليه بشيء أو بحديدة فقتله المشهور عليه ms077 فدمه هدر
~~وينبغي له أن يقتله
### | 421 - 
# قلت ولو أن رجلا أغار على رجل ليلة في منزله ليسرق متاعه فكابره بسلاح أو
~~بعصا فقتله رب المنزل ثم قامت على ذلك بينة هل كنت ترى عليه شيئا قال لا
~~قلت لم قال لأن هذا كابره ليلا قلت فلو كابره نهارا بسلاح أو غيره فقتله رب
~~المنزل قال إذا كابره نهارا بسلاح فلا شيء على رب المنزل وإذا كابره بغير
~~سلاح فقتله رب المنزل بعصا كان على عاقلته الدية قلت وإن كان بسلاح قتل قال
~~نعم
### | 422 - 
# قلت وكذلك العبد إذا كان في هذا كله قال نعم
### | 423 - 
# قلت أرأيت القوم يقطعون الطريق على المسافرين فيكابرونهم بغير سلاح أيحل
~~للمسلمين أن يقاتلوهم ويمتنعوا منهم قال نعم قلت فإن قتلوا من اللصوص أحدا
~~هل عليهم شيء من ذلك قال لا
### | 424 - 
# قلت فلو أن رجلا قاتله رجل آخر في المصر بغير سلاح فقتله ضمنته الدية إذا
~~كان بغير سلاح وإن كان عمدا قتلته به قال نعم قلت من أين اختلفا قال لأن
~~الذين يقطعون الطريق فيكابرون ليسوا كالذين يكابرون في المصر نهارا لأن
~~هؤلاء يقدرون على الناس وعلى أن يستعينوا عليهم وأولئك
# PageV00P000
# ليسوا يقدرون على الناس ولا على أن يستعينوا بهم عليهم قلت فإذا كابره
~~أحد ليلا في منزله فقتله أبطلت دمه وكان عندك كالذي يقطع الطريق قال نعم
### | 425 - 
# قلت أرأيت القوم ليسوا بمتأولين وإنما هم لصوص أو شبههم إذا ظهروا على
~~بلاد فقتلوا من أهلها وأخذوا من أموال المسلمين فاستهلكوا ذلك ثم ظهر عليهم
~~أهل العدل هل تقضي بتلك الأموال والدماء لأهلها عليهم قال نعم قلت لم قال
~~لأن هؤلاء ليسوا بمنزلة المتأولين إنما هم بمنزلة اللصوص مغيرين
### | 426 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل البغي إذا ظهروا على مصر من الأمصار واستعملوا
~~عليها قاضيا فقضى بأشياء من نكاح أو عتق أو طلاق أو أخذ مال أو قاص فظهر
~~أهل العدل على ذلك المصر وارتفع رجال ممن قد قضى عليهم قاضي أهل ms078 البغي إلى
~~قاضي أهل العدل فاحتج أحد الرجلين بقضاء ذلك القاضي له وجاء بالبينة على
~~ذلك هل يمضي القاضي ذلك القضاء قال إذا كان قضاؤه ذلك عدلا أنفذه وأمضاه
~~وإن كان جورا لم ينفذه وإن كان قضاؤه ذلك من رأي بعض الفقهاء أنفذه أيضا
~~والله الموفق
# PageV00P000
### | باب أهل البغي إذا قاتلوا المشركين مع المسلمين
### | 427 - 
# قلت أرأيت أهل البغي إذا كانوا قد ظهروا على مصر ثم غزوا أرض الحرب وغزا
~~أهل العدل أرض الحرب والتقى الجندان من أهل البغي وأهل العدل بأرض الحرب
~~فقتلوا المشركين وأصابوا غنائم كيف الحكم فيما أصابوا وهل يشتركون فيها قال
~~نعم قلت وتقسم تلك الغنيمة قال نعم قلت فمن يأخذ خمسها قال أهل العدل
~~فيضعون ذلك في موضعه قلت فإن أبى عليهم في ذلك أهل البغي وقالوا أعطونا
~~حصصنا من الخمس فنضعه فيمن نريد قال لا يعطون ذلك
### | 428 - 
# قلت وكذلك إمام غزا بنفسه أرض الحرب في جند من المسلمين فمات هناك فاختلف
~~الجند فقالت طائفة منهم نستخلف فلانا وقالت طائفة نستخلف فلانا فاقتتلوا
~~فيما بينهم ثم لقوا المشركين فقاتلوهم وأصابوا غنائم أتخمس تلك الغنائم ثم
~~يشركون فيها قال نعم
### | 429 - 
# قلت وكذلك لو أن طائفة منهم غنمت ولم تغنم الطائفة الأخرى ثم تعاطوا الحق
~~فيما بينهم في دار الحرب أكانت تلك الغنائم تخمس وتكون بنيهم
# PageV00P000
# قال نعم
### | 430 - 
# قلت فلو أن جيشا غزوا من مصر بغير إذن الإمام فأصابوا غنائم هل كان يخمس
~~ما أصابوا ويقسم ما بقي بينهم قال نعم ولا يشبه هذا الواحد والإثنين يخرجان
~~من المصر فيصيبان
### | 431 - 
# قلت أرأيت أهل البغي وأهل العدل الذين سألتك عنهم إذا غنم أهل العدل ولم
~~يغنم أهل البغي ثم اصطلحوا هل يشاركهم أهل البغي في تلك القسمة قال نعم
### | 432 - 
# قلت أرأيت أهل البغي إذا وادعوا قوما من أهل الحرب هل ينبغي لأهل العدل
~~أن يغزوهم قال لا ينبغي لهم ذلك لأنه قد وادعهم طائفة من المسلمين وقد جاء
~~الأثر عن رسول الله صلى ms079 الله عليه وسلم أنه قال يسعى بذمتهم أدناهم
### | 433 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل العدل وادعوا أهل الحرب فغزاهم أهل البغي فسبوا
~~سبايا هل يشتري أهل العدل من ذلك السبي شيئا قال لا قلت لم قال لأنهم قد
~~وادعوهم ولم يكن ينبغي لأهل البغي إذا وادعهم أهل العدل أن يغزوهم
### | 434 - 
# قلت وكذلك لو كان أهل البغي قد وادعوا قوما من أهل الحرب ثم غدروا بهم
~~فسبوهم لم يكن لأهل العدل أن يشتروهم قال لا لأنهم قد وادعهم طائفة من
~~المسلمين
### | 435 - 
# قلت فإن غزا أهل البغي قوما من أهل الحرب فدخلوا عليهم دار الحرب فسبوهم
~~وقد كان أهل العدل وادعوا أولئك القوم من أهل الحرب فصالحوهم سنين ثم تاب
~~أهل البغي واصطلحوا وأولئك السبي في ايديهم هل ينبغي لأهل العدل أن يردوا
~~السبي على أهل الحرب قال نعم
### | 436 - 
# قلت أرأيت القوم من أهل البغي إذا استعانوا بقوم من أهل الحرب على قتال
~~أهل العدل فظهر عليهم أهل العدل أيسبون أهل الحرب الذين أعانوا عليهم
# PageV00P000
# أهل البغي قال نعم قلت ولا ترى إستعانة أهل البغي إياهم أمانا قال لا
### | 437 - 
# قلت وكذلك أهل البغي إذا وادعوا قوما من أهل الحرب فأغار أولئك القوم من
~~أهل الحرب على أهل العدل فقاتلوهم فظهر عليهم أهل العدل فقاتلوهم أيسبونهم
~~قال نعم
### | 438 - 
# قلت أرأيت الرجل إذا كان في عسكر أهل العدل فلحق بعسكر أهل البغي وحارب
~~أهل العدل هل يقسم ماله بين ورثته قال لا قلت ولم لا يكون هذا كالمرتد
~~اللاحق بأرض الحرب قال ألا ترى أن امرأة هذا على نكاحها وأني أورثه منها لو
~~ماتت وأورثها فكيف يكون كالمرتد وهو على الإسلام غير أنه باغ
# PageV00P000
### | ما زاد محمد في آخر كتاب السير
### | الغنيمة
### | 1 - 
# قال محمد بن الحسن قال أبو يوسف سألت أبا حنيفة عن الغنيمة يغنمها
~~المسلمون في دار الحرب من المشركين كيف يقسمونها تقسم في دار الحرب أو
~~بعدما يخرجونها الى دار الإسلام وكيف يقسم للفارس والراجل وهل ms080 يفضل الخيل
~~بعضها على بعض وكيف يقسم الخمس وهل للعبيد في المغنم سهم وهل للمرأة في
~~المغنم سهم وكيف تكون الأرض إذا غلب عليها المسلمون أهي بمنزلة المتاع أم
~~لا فقال أبو حنيفة إذا أصاب المسلمون غنيمة فأنه لا ينبغي أن تقسم في دار
~~الحرب لأن المسلمين لم يحرزوها بعد وإحرازها أن يخرجوها الى دار الإسلام
~~فإن اقتسموا الغنيمة في دار الحرب فجائز وأحب ذلك الي أن يقسموها إذا خرجوا
~~الى دار الإسلام وكذلك قال أبو يوسف ومحمد وقال أبو يوسف إن لم يجد الإمام
~~لها حمولة يحملها عليها فليقسمها في دار الحرب وقال أبو حنيفة لا حق للعبد
~~في المغنم فإن قاتل رضخ له ولم يضرب له بسهم وكذلك قال في المرأة وكذلك قال
~~في المكاتب وكذلك قال أبو يوسف ومحمد وقال أبو حنيفة المتطوع في الجند
~~وصاحب الديوان في الغنيمة سواء وقال في التجار الذين دخلوا في تجاراتهم وهم
~~في عسكر المسلمين ليس لهم في الغنيمة شيء وقال أبو حنيفة يقسم للفرس سهم
~~وللراجل سهم وقال أكره أن أفضل بهيمة على رجل مسلم وقال أبو يوسف ومحمد
~~نقسم للفرس سهمين وللراجل سهما نأخذ بالحديث والسنة وقال أبو حنيفة لا أقسم
~~لفرسين ولا أكثر لأني لو قسمت لفرسين
# PageV01P247
# قسمت لثلاثة وأكثر وكذلك قال محمد وقال أبو يوسف أقسم لفرسين ولا أقسم
~~أكثر من ذلك وقال أبو حنيفة الفرس العتيق والمقرف والبرذون في السهام سواء
~~لا أفضل بعضها على بعض لقول الله تعالى في كتابه العزيز {والخيل} ولم يجعل
~~منها شيئا دون شيء وكذلك قال أبو يوسف ومحمد وقال أبو حنيفة إذا ظهر الإمام
~~على بلاد من أهل الشرك فهو فيها بالخيار أن يفعل فيها الذي يرى أنه أفضل
~~وأحبه للمسلمين أن يرى أن يخمس الأرض والمتاع ويقسم أربعة أخماسه بين الجند
~~الذين افتتحوها فعل ثم يقسم الخمس على ثلاثة أسهم للفقراء والمساكين وابن
~~السبيل وقال أبو حنيفة أن رأي الإمام أن يترك الأرض وأهلها فيها ويجعلهم
~~ويضع عليهم وعلى ms081 أرضهم الخراج فعل كما صنع عمر بن الخطاب بالسواد
### | 2 - 
# قال أبو يوسف سألت أبا حنيفة عن القوم يضرب عليهم البعث فيجعل القاعد
~~للشاخص قال أبو حنيفة إذا لم يكن للمسلمين غنيمة ولا فيء فلا بأس بأن يقوي
~~بعضهم بعضا وقال إذا كان لهم فيء يسعهم فأني أكره ذلك
### | 3 - 
# قال أبو يوسف وسألت أبا حنيفة عن ركوب الدابة من الفيء وليس الثوب أتكره
~~ذلك وتنهى عنه قال أبو حنيفة إذا كان به جراحة فخاف على نفسه منها فلا بأس
~~بذلك إن كان به اليه حاجة من ركوب دابة أو لبس ثوب
### | 4 - 
# قال وسألته عن الرجل يقاتل بالسلاح من الفيء فكره ذلك
### | 5 - 
# قلت أي أبو يوسف فإن احتاج إلى ذلك قال فلا بأس به إذا احتاج اليه ولم
~~يجد غيره
### | 6 - 
# قلت أرأيت لو رماه العدو بنشابة فرماهم بها أو انتزع سيفا من أيدي العدو
~~وضربهم به هل ترى بذلك بأسا قال لا بأس به
### | 7 - 
# قلت أرأيت لو عقر الرجل دابته وخاف العدو على نفسه وظهرت دابة من دواب
~~العدو فركبها ثم أقبل على أصحابه هل ترى بذلك بأسا قال لا بأس بذلك إذا كان
~~ذلك من مخافة أو مجاعة أو حاجة اليها أو غدر
# PageV01P248
### | 8 - 
# قال أبو يوسف وسألت عن قتل النساء والصبيان والشيخ الفاني الذي لا يطيق
~~القتال والذي به زمانه لا يطيقون القتال فنهى عن ذلك وكرهه
### | 9 - 
# وسألت عن الرجل يأسر الرجل من العدو هل له أن يقتله ويأتي به الإمام قال
~~أبو حنيفة أي ذلك فعل فهو حسن وقال أبو يوسف ومحمد أي ذلك كان أحسن وأفضل
~~للمسلمين فليفعله
### | 10 - 
# قال أبو يوسف وسألته عن الرجل من أهل الحرب يقتله المسلمون هل يبيعون
~~جيفته من المشركين قال أبو حنيفة لا بأس بذلك في دار الحرب في غير عسكر
~~المسلمين ألا ترى أن أموال أهل الحرب تحل للمسلمين أن يأخذوها فإذا طابت
~~بها أنفسهم فهو جائز وقال أبو يوسف أكره ذلك وأنهي عنه ms082 ولا يجوز للمسلمين
~~بيع الميتة ولا الربا ولا الخمر ولا الخنزير من أهل الحرب ولا من غيرهم
### | 11 - 
# قال أبو يوسف وسألته عن الجيش يغزون أرض الحرب فيغنمون الغنيمة فيلحق بهم
~~جيش من المسلمين لم يشهدوا الحرب معهم قبل أن يخرجوا الغنيمة الى دار
~~الإسلام وقبل أن يقتسموها فقال يشركونهم في ذلك لإن الجند الأول لم يحرزوا
~~الغنيمة بعد لأنهم في دار الحرب
### | 12 - 
# قال أبو يوسف وسألته عن الجند يغزون أرض الحرب هل لأميرهم أن ينفل قال
~~قبل الغنيمة فيقول من أصاب شيئا فله كذا وكذا وأما أن ينفل بعدما يصيبون
~~الغنيمة فلا ينبغي له ذلك
### | 13 - 
# وسألته عن المسلمين يستعينون بأهل الشرك على أهل الحرب هل ترى بذلك بأسا
~~وهل لهم سهم في الغنيمة قال لا بأس بأن يستعان بهم إذا كان الحكم حكم أهل
~~الإسلام وهو القاهر الغالب فلا بأس بأن يستعان بأهل الشرك وإن كان حكم أهل
~~الشرك هو الغالب فلا ينبغي للمسلمين أن يقاتلوا مع أهل الشرك إلا أن يخافوا
~~على أنفسهم فيدفعون عنها وقال ليس لأهل الشرك سهم ولكن يرضخ لهم
### | 14 - 
# قال أبو يوسف وسألته عن الأسير يقتل أو يفادى أو يقسم قال أبو حنيفة لا
~~يفادى ولكنه يقتل أو يجعل فيئا وقال أي ذلك
# PageV01P249
# خير للمسلمين عمل به الإمام
### | 15 - 
# قال أبو يوسف وسألته هل يفادى أسرى المشركين بأسرى المسلمين قال أبو
~~حنيفة لا بأس بذلك وكان يكره أن يفادى أسرى المشركين بمال يأخذه
### | 16 - 
# قال أبو يوسف وسألته عن القوم يغنمون الغنيمة فيها الإبل والبقر والخيل
~~والغنم فيعجزون عن سوقها أو دابة من دواب المسلمين تقوم عليهم قال أكره أن
~~تعرقب أو يمثل بها فلا بأس بأن تذبح وتحرق بالنار حتى لا ينتفع بها العدو
~~قال أبو حنيفة إذا أصاب المشركون عبدا أو دابة أو ثوبا فأصابه المسلمون في
~~غنيمة فوجده مولاه قبل أن يقسم فإنه يأخذه بغير شيء وإن وجده بعد القسمة
~~أخذه بقيمته إلا الذهب والفضة والكيل والوزن فإن ms083 أبا حنيفة قال إذا وجده
~~بعد القسمة لم يأخذه بشيء لأنه يعطي مثل كيله أو وزنه وقال أبو حنيفة إذا
~~أبق العبد الى العدو فأخذه ثم ظهر المسلمون عليه فإن مولاه يأخذه بغير شيء
~~قبل القسمة وبعد القسمة ولا يشبه هذا العبد الآبق الأسير يأسرونه أو المتاع
~~يحرزونه وقال أبو حنيفة لو انفلتت اليهم دابة فأخذوها وظهر المسلمون عليها
~~قال إن وجدها صاحبها قبل القسمة أخذها بغير شيء وإن وجدها بعد القسمة أخذها
~~بالقيمة وقال أبو حنيفة العبد يخالف الدابة المنفلتة وقال أبو يوسف ومحمد
~~هذا كله واحد إذا أخذوه في بلادهم آبقا أو منفيا أو أسروه فإن وجده مولاه
~~قبل أن يقسم أخذه بغير شيء وإن وجده بعد القسمة أخذه بالقيمة وقال أبو
~~حنيفة إن خرج به رجل من المشركين بأمان فباعه في دار الإسلام فلا سبيل له
~~لمولاه عليه في قولهم جميعا إلا في الآبق فإن أبا حنيفة قال يأخذه مولاه
~~حيث ما وجده بغير شيء
# ولو أن رجلا اشترى عبدا من المشركين قد كانوا أصابوه من المسلمين قبل ذلك
~~فإن أبا حنيفة قال يأخذه مولاه بالثمن إن شاء فإن لم يأخذه حتى أسره
~~المشركون ثانية فاشتراه رجل آخر فإن أبا حنيفة قال ليس لمولاه عليه سبيل
# PageV01P250
# حتى ياخذه الثاني فإن أخذه الثاني بالثمن الثاني فللأول أن يأخذه بالثمن
~~جميعا وكذلك قال أبو يوسف ومحمد
# قال أبو يوسف ومحمد وكذلك لو كانت جارية فعميت عند المشتري أو أصابها عيب
~~فأراد المولى أن يأخذها بالثمن وأن يحط عنه بحساب ذلك العيب ليس له ذلك إما
~~أن يأخذها بجميع الثمن وإما أن يترك وهو قول أبي حنيفة فيما يعلم أبو يوسف
~~ألا ترى أن رجلا باع رجلا عبدا فعمي عند البائع قيل للمشتري إن شئت فخذه
~~بجميع الثمن أو دع ولو أن رجلا قطع يد هذه الجارية وأخذ مولاها الأرش منه
~~ثم جاء المولى الذي كان المشركون أصابوها منه فأراد أن يأخذها وأن يحط عنه
~~من الثمن بحساب ذلك فإنه ms084 لا يحط عنه شيء ويأخذها إن شاء بجميع الثمن أو
~~يترك ألا ترى أن الذي كانت عنده لو فقأ عينها لم يحط عنه شيء من الثمن بشيء
~~ولو كان هذا يشبه البيع في هذا الموضع لحط عنه من الثمن بحساب ذلك ولو كان
~~يشبه الشفعة لحط عنه من الثمن كالمشتري لو هدم من بناء الدار شيئا حط عن
~~الشفيع بقدر ذلك ألا ترى أن هذا المشتري من العدو لو وطئها لم يحط عن
~~مولاها من الثمن شيء ويأخذها مولاها بجميع الثمن والنكاح جائز على حاله ولو
~~ولدت ولدا فأعتقه الذي هو في يديه ثم جاء المولى أخذها المولى بجميع الثمن
~~لا يحط عنه من ذلك شيء ولو أن الولد قتل فأخذ له إرشا أخذ المولى الأم
~~بجميع الثمن أو ترك ولو ولدت ولدا فأعتق الأم فأراد المولى الأول أن يأخذ
~~الولد أخذه بجميع الثمن أو يترك ولا يشبه هذا البيع ولا الشفعة إنما هذا
~~رجل هو أحق بالمتاع بثمنه على الحال الذي يجده عليه وما تغير فلا سبيل له
~~عليه ولا يستوجب منه شيئا إلا بجميع الثمن ولو كان الثمن يقسم على الأم
~~وإرش الولد أو على الأم وإرش عينها يقسم الثمن عليها وعلى عينها إذا فقأها
~~الذي هي في يديه ويقسم الثمن عليها وعلى مهر مثلها إذا وطئها الذي هي في
~~يديه إذا كان ضامنا لها لا يملكها كلها إن حدث فيها شيء حط من الثمن بحساب
~~ذلك ولو كان هذا هكذا لم يجز عتقه فيها ألا ترى أن الشفيع يأخذ الدار
~~بالشفعة من البائع ويبطل ثمنه عن المشتري فيها وإن هذه الجارية لو أعتقها
~~صاحبها جاز عتقه ولو باعها جاز بيعه وكان لمولاها أن
# PageV01P251
# يأخذها بالثمن الثاني من المشتري ولو وهبها له جازت هبته وكان لمولاها
~~الأول أن يأخذها بقيمتها من الموهوبة له فهذا لا يشبه البيع ولا الشفعة على
~~حال ألا ترى أن رجلا لو باع أمة لم يجز أن يبيعها ثانية ولا يعتقها ولا
~~يهبها بعد ms085 بيعه الأول وهذا يجوز له بيعها وهبتها ولو وطئها فهو حلال لو
~~ولدت منه كانت أم ولد له والبائع لو وطئها وهي ما لا تحل له ولو ولدت منه
~~لم تكن أم ولد له إذا رضي المشتري أن يأخذها وولدها فهذا لا يشبه الشفعة
~~ولا البيع ولا الهبة
# ولو أن رجلا وهب خادما لرجل فزادت عنده خيرا لم يكن للواهب فيه رجوع ولو
~~وهب رجل لذي رحم محرم منه هبة وقبضها لم يكن له أن يرجع في هذا وهذه الأمة
~~التي أصابها أهل الشرك لمولاها أن يأخذه من ذوي المحرم وغيره إن زادت أو
~~نقصت ويأخذها بأولادها التي ولدت وليس للواهب أن يرجع في الولد إذا حدث في
~~ملك الموهوب له
# ولو أن المكاتبة رهنت في يدي رجل أصابها المشركون من أهل الإسلام
~~فاشتراها رجل منهم لم يكن لمولاها عليها سبيل حتى يأخذها المرتهن بالثمن ثم
~~يأخذها مولاها الأول بالدين والثمن وهذا لا يشبه البيع ولا الهبة ولا
~~الشفعة
# ولو أن رجلا باع أمة فلم يقبضها المشتري ولم ينقده الثمن حتى اشتراها أهل
~~الحرب فاشتراها رجل لم يكن للمشترى الأول عليها سبيل حتى يأخذه البائع
~~بالثمن فإذا أخذها بالثمن كان للمشتري الأول أن يأخذها بالثمن الأول الذي
~~اشتراها به وبالثمن الآخر الذي افتكها به المولى
# ولو أن عبدا في عنقه دين وجناية فأصابه أهل الحرب فاشتراه رجل منهم لزمه
~~الدين ولم تلزمه الجناية فإن أخذه مولاه بالثمن لزمته الجناية والدين هذا
~~إذا رجع الى المالك الأول والجناية والذين في عنقه وإذا لم يرجع إلى المالك
~~الاول سقطت الجناية وثبت الدين في عنقه ألا ترى أن عبدا لو باعه مولاه
~~وعليه دين تبعه الدين ولم تتبعه الجناية إذا خرج من ملك مولاه ولا تتبعه
~~إذا أعتق ألا ترى أني قد أبطلت الرهن فيه حتى يأخذه بالثمن فيعود الرهن ثم
~~يفتكه مولاه بالدين
# PageV01P252
# ولو أن أهل الحرب اصابوا عبدا أو أمة أو متاعا للمسلمين ثم أسلموا عليه
~~كان لهم ولا يأخذه مولاه ms086 وإن كان عبدا في عنقه دين لحقه الدين ولو كان عبدا
~~في عنقه جناية لم تلحقه الجناية وإن كان متاعا ورهن لم يعد في الرهن وبطل
~~الدين الذي كان به رهنا اذا كان قيمته والدين سواء
# وكل حر أصابه أهل الحرب وأسلموا عليه فإنه حر ولا يكون رقيقا وكذلك
~~المدبر وأم الولد والمكاتب يرجع الى حاله ولا يكون رقيقا وكل ملك لا يجوز
~~فيه البيع فإن أهل الحرب لا يملكونه إذا أصابوه
# ولو أن رجلا حرا أمر رجلا فاشتراه منهم كان حرا وكان للتاجر الذي اشتراه
~~منهم أن يرجع عليه بذلك الثمن وكذلك المكاتبة وأم الولد والمدبر فإنه يرجع
~~عليه بالثمن إذا أعتقها
# ولو أن رجلا حرا أمر رجلا أن يشتري له رجلا حرا من دار الحرب وسماه
~~فاشتراه لم يكن على الحر المشتري من الثمن شيء وكان للمأمور أن يرجع على
~~الآمر الذي أمره إن ضمن له الثمن وقال اشتر لي وإن كان قال اشتره لنفسك
~~واحتسب فيه لم يضمن
# ولو أن رجلا اشترى من المشتري عبدا كان قد اشتراه من المسلمين فرهنه
~~المشتري ثم جاء مولاه الأول لم يكن له عليه سبيل حتى يفتك هذا الرهن ويقضي
~~ما فيه ثم يأخذه بالثمن ولو أراد المولى أن يعطي المرتهن دينه ويعطي الثمن
~~وهو متطوع بالدين فذلك له ولا يجبره مولاه على افتكاكه حتى يأخذه بالدين
~~ولو كان أجره إجارة كانت الإجارة جائزة وللمولى أن يأخذه ويبطل الإجارة
~~فيما بقي منها ولا تشبه الإجارة الثمن والرهن ألا ترى أني أبغض الإجارة في
~~حال العبد فهذا من ذلك والله أعلم
# PageV01P253
### | باب ما يكون للملك أن يفعله في مملكته ومن يكون له من أهل مملكته رقيقا
# قال محمد بن الحسن إذا غلب قوم من أهل الحرب على قوم آخرين من أهل الحرب
~~فأخذوهم عبيدا للملك ثم أن الملك وأهل أرضه أسلموا عليه فمن كان من جنده
~~الذين غلب بهم فهم أحرار لا سبيل عليهم وأما الذين غلبوا وأخذوهم عبيدا فهم
~~عبيد له ms087 يبيع من شاء منهم ويهب من شاء منهم بعد الإسلام والذمة وقبل ذلك
~~وأما جنده الذي غلب بهم فهم أحرار لا سبيل عليهم
# وإن خص الملك الموروث فورث ذلك بعض ولده دون بعض فإن كان صنع هذا قبل أن
~~يسلم أو يصير ذمة ثم أسلم ولده بعد ذلك جعل الأمر على ما صنعه الملك عليه
~~وإن كان صنع ذلك بعدما صار ذمة أو صار مسلما لم يجز ما صنع من ذلك وكان
~~جميع عبيده وإمائه الذين غلب عليهم ميراثا بين ورثته على فرائض الله تعالى
~~وإن كان فعل ذلك وهو موادع للمسلمين يؤدي اليهم في كل سنة شيئا معلوما وليس
~~يجري عليهم حكم المسلمين فجميع ما صنع من ذلك جائز
# وإن حضره الموت وله أولاد فقسم ملكه بينهم فجعل لكل إبن ناحية من أرضه
~~معلومة ملكه عليها وجعل ما فيها من عبيده وإمائه له خاصة فإن كان فعل ذلك
~~وهو موادع قبل أن يسلم أو يصير ذميا فجميع ما صنع من ذلك جائز على ما صنع
~~وإن كان فعل ذلك بعد ما أسلم أو صار ذميا عند ما حضره الموت فجميع ما صنع
~~من ذلك فهو باطل وجميع العبيد والإماء رقيق ميراث بين ورثته
# وإن كان فعل ذلك كله لإبن من بنيه دون من سواه وهو موادع يوم صنع ذلك
~~فورثه إبن له آخر بعد موته فقتل أخاه وظهر على ما في يديه أو لم يقتله
~~ولكنه نفاه الى أرض الإسلام أو الى غيرها ثم أسلموا جميعا أو صاروا ذمة جاز
~~لإبنه القاهر ما صنع وكانوا جميعا عبيدا له وإماء له فإن كان ما صنع الإبن
~~القاهر صنعه بعد ما أسلم الإبن المقهور أو بعدما صار ذمة رد جميع ذلك عليه
# PageV01P255
# وأخرج منه وإن كان أخوه فعل ذلك وهو محارب للمسلمين فجميع ما صنع من ذلك
~~جائز إن أسلم أو صار ذمة
# وإن ظهر المسلمون على شيء من أولئك العبيد والإماء فإن وجدهم الإبن الأول
~~قبل أن يقسموا أخذهم بغير ms088 شيء وإن وجدهم قسموا أخذهم بالقيمة إن أحب ذلك
# وإن دخل تجار المسلمين الى هذا الإبن الثاني واشتروا منه رقيقا من اولئك
~~العبيد والإماء فلا بأس بأن يشتروا ذلك فإذا اخرجوهم الى دار الإسلام
~~فالإبن الأول المقهور بالخيار إن شاء أخذ ذلك السبي بالثمن وإن شاء ترك ذلك
~~وإن كان الإبن القاهر صنع ما صنع وهو مسلم أو ذمي وأخوه المقهور مسلم أو
~~ذمي فليس ينبغي للمسلمين أن يشتروا من ذلك السبي شيئا وإن اشتروا منه
~~واخرجوهم الى دار الإسلام أخذهم الإبن المقهور بغير ثمن ولا قيمة
# فإن كان الإبن المقهور مسلما أو ذميا يوم فعل هذا بأخيه وأخوه مسلم أو
~~ذمي ثم أن الإبن القاهر أرتد عن الإسلام أو الذمة ومنع الدار وقاتل
~~المسلمين وأجرى حكم الشرك في داره ثم ظهر على تلك الدار أو أخذ من ذلك
~~السبي شيء فإن ذلك إن وجده الإبن المقهور قبل أن يقسم أخذه بغير شيء وإن
~~وجده قد قسم أخذه بقيمته إن أحب والله أعلم والحمد لله رب العالمين وصلواته
~~على محمد النبي وآله كتبه أبو بكر بن أحمد بن محمد الطلحي الأصفهاني في يوم
~~الأحد رابع وعشرون شهر الله المبارك رمضان سنة ثمان وثلثين وستماية والحمد
~~لله وحده وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه تسليما كثيرا
# PageV01P256
# = =
### | كتاب الخراج
# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
# قال محمد بن الحسن وأرض السواد كلها وأرض الجبل وما سقت دجلة والفرات
~~فذلك كله من أرض الخراج وكل أرض غلب عليها المسلمون فهي أرض خراج فما كان
~~من أرض الخراج من غامر أو عامر مما يبلغه الماء مما يصلح للزرع ففي كل جريب
~~قفيز ودرهم في كل سنة زرع ذلك صاحبه في السنة مرة أو مرارا أو لم يزرعه كله
~~سواء وفيه كل سنة قفيز ودرهم في كل جريب أرض والقفيز قفيز الحجاج وهو ربع
~~الهاشمي وهو مثل الصاع الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية
~~أرطال ms089 وذلك قدر المكيال الذي يكال به اليوم الحنطة والشعير وزيادة حفنتين
~~يوضع ذلك على كل جريب حنطة أو شعير
# وكل شيء مما يزرع من أنواع الحبوب من الأرز والسمسم والبقول والرياحين
~~وغير ذلك مما يزرع سوى الرطاب والكروم وما لم يزرعه صاحبه من أرض الخراج
~~وهو يصلح للزرع ففي كل جريب منه قفيز حنطة ودرهم وما زرعه صاحبه فأصابه آفة
~~من ترك أو حرق أو غرق أو غيره فذهب كله فليس على صاحب الأرض في ذلك خراج في
~~تلك السنة التي أصاب فيها أرضه ذلك وإن ذهب عامته وبقي منه شيء قدر ما تكون
~~قيمته في كل جريب قدر درهمين وقفيزين أو أكثر أخذ منه كل جريب قفيز ودرهم
~~وإن كانت قيمة ما في كل جريب أقل من قفيزين ودرهمين أخذ منه قيمة النصف من
~~ذلك لا يؤخذ منه غيره
# وليس في النخل والشجر شيء ويوضع على الكرم على كل جريب كرم عشرة دراهم
~~وعلى كل جريب رطبة خمسة دراهم فإن أصاب ذلك آفة فلم ينتفع به
# PageV01P257
# صاحبه فليس فيه شيء وإن بقي من الكرم ما يساوي ما في كل جريب عشرين درهما
~~أو أكثر ففيه عشرة دراهم وإن كان أقل من عشرين أخذ منه النصف وإن كان بقي
~~من الرطاب عن كل جريب ما يساوي عشرة دراهم أو أكثر أخذ منه من كل جريب خمسة
~~وإن كان ما فيه لا يساوي إلا الأقل من عشرة أخذ منه النصف من ذلك
# وما كان من أرض نخل أو شجر ملتف مجتمع متقارب لا يستطاع أن يزرع تحته جعل
~~على كل جريب منه بقدر ما يطيق فيجعل عليه مثل ما يجعل على جريب الكرم يجعل
~~على كل جريب منه عشرة دراهم
# قال والجريب ستون ذراعا في ستين ذراعا بذراع الملك وذراع الملك سبع مساتق
~~وذلك سبع قبضات وذلك يزيد على ذراع العامة قيمة قبضة والدراهم كل درهم وزن
~~سبعة دوانيق مما يوزن بالعشرة دراهم منها سبع مثاقيل وهي على ما يرى الناس ms090
~~اليوم وهذه الدراهم التي يتبايع بها الناس اليوم هي وزن سبعة مثاقيل
# قال ولو أن رجلا كانت له أرض من أرض الخراج وقطعة من أرضه سبخة لا تصلح
~~للزرع ولا يبلغها الماء لم يكن عليها خراج وإن كانت يبلغها الماء وهي مما
~~يصلح أن يعالج ويزرعها فعليها الخراج في كل جريب قفيز ودرهم
# وقال ولو أن رجلا غرس ماية جريب من أرضه كرما وهو لا يبلغ سنتين كان عليه
~~في سنة من الخراج قفيز ودرهم حتى يبلغ فإذا بلغ وأطعم كان عليه في كل جريب
~~عشرة دراهم قال وإن كان حيث أطعم لا يبلغ ما يخرج منه إلا أقل من عشرين
~~درهما من كل جريب جعل عليه في كل جريب النصف مما يخرج وإن كان ما يخرج من
~~كل جريب يساوي عشرين درهما أو أكثر جعل عليه على كل جريب عشرة دراهم وإن
~~كان ما يخرج من كل جريب يزيد على قفيز ودرهم أو أقل جعل على كل قفيز ودرهم
# قال وكذلك الرطبة إذا زرعها في أرض الخراج فبلغت فخرجت متفرقة وخرج منها
~~قليل فكان ما خرج من كل جريب أقل من عشرة دراهم جعل عليها قدر النصف مما
~~يخرج من ذلك إلا أن يكون النصف من ذلك أقل من قفيز ودرهم يجعل عليها قفيز
~~ودرهم
# ولو أن رجلا غرس أرضه وهي من ارض الخراج نخلا أو شجرا فكان ملتفا
# PageV01P258
# متقاربا لا يستطاع أن يزرع تحته ولا تبلغ ثمرته جعل عليه في كل جريب عشرة
~~دراهم مثلما يوضع على الكرم فإن كان حمله خصف وإنما في النخلة الكباسة أو
~~الكباستان وشبهه وإن كانت قيمة الثمر الذي يخرج من النخل من كل جريب يبلغ
~~عشرين درهما أو أكثر جعل عليه على كل جريب عشرة دراهم وأن كانت قيمة ما
~~يخرج منه من التمر أقل من عشرين درهما جعل عليه قدر قيمة النصف من ذلك إلا
~~أن تكون قيمة النصف من ذلك أقل من قفيز ودرهم فيجعل عليه في كل جريب قفيز ms091
~~ودرهم
# وأما ما سوى النخل والشجر من الزرع من الحنطة والشعير والأرز وأصناف ذلك
~~من الحبوب وغيره من البقول والرياحين والزعفران والعصفر وغير ذلك قال فيوضع
~~على كل جريب من ذلك قفيز ودرهم كثرت قيمة ذلك أو قلت
# وإن كانت له أجمة في أرض الخراج فيها صيد كثير فليس في الصيد خراج فإن
~~كان فيها قصب كثير أو قليل أو طرف أو دلب أو خلاف أو صنوبر أو غيره مما
~~يقطع ويباع جعل على كل جريب من ذلك قفيز ودرهم إذا كان يبلغ ما يخرج من
~~الجريب من ذلك قيمة درهمين وقفيز أو أكثر وإن كان أقل جعل عليه نصف القيمة
~~من ذلك من كل جريب
# وإن كان في أرض الخراج أرض مملحة يخرج منها ملح قليل أو كثير أو يخرج
~~منها القير والنفط وإن كان فيها نخل أو عسل أو أشباه ذلك وهي مما تصلح
~~للزرع ولا يبلغه الماء فليس في ذلك شيء وإن كان ذلك الموضع يصلح أن يزرع
~~ويبلغه الماء جعل على جريب قفيز ودرهم قال وبهذا القول كله نأخذ
# PageV01P259
### | باب ما جاء في أرض الخراج إذا أسلم أهلها أو عجزوا عنها أو تركوها كيف يصنع بهم في ذلك وما جاء في ذلك
# قال وأرض السواد يجب عليها الخراج على كل من ملك من أرض الخراج شيئا من
~~مسلم أو ذمي أو مكاتب أو عبد أو رجل عليه دين أو ليس عليه دين فيجب عليه في
~~أرض الخراج إذا ملكها ما يجب على غيره على ما يشبهها على كل جريب مما يصلح
~~للزرع قفيز ودرهم وعلى الكروم على كل جريب عشرة وعلى الرطاب على كل جريب
~~خمسة ولا خراج بين النخل والشجر فإن كان نخل ملتف وشجر ملتف جعل عليه من
~~الخراج على ما فسرنا
# قال وأن أسلم الرجل من أهل الذمة وله أرض من الخراج كانت أرضه له على
~~حالها يؤدي عنها الخراج ويسقط عنه خراج رأسه ولو أن مسلما أجر ارضا له من
~~أرض الخراج ms092 أو دفعها اليه مزارعة كان الخراج على رب الأرض وكذلك لو جعله
~~عليها ليطعمها كان الخراج على رب الأرض ما لم تكن كرما أو رطابا أو شجرا
~~ملتفا أو نخلا ملتفا فإن كان المستأجر أو المستعير غرس فيها كرما وجعل فيها
~~رطابا كان خراج ذلك على الذي استأجر واستعار على كل جريب من الكرم عشرة
~~دراهم وعلى كل جريب من الرطاب خمسة وكذلك النخل الملتف المتقارب والشجر
~~الملتف الذي لا يستطاع أن يزرع تحته إذا غرس ذلك المستعير أو المستأجر تحته
~~كان خراج ذلك على المستعير
# قال وإن باعها أو وهبها أو تصدق بها على إبن له صغير أو على أجنبي كان
~~الخراج على الذي اشتراها للنخل والشجر وإن كان نخل ملتف وشجر ملتف جعل عليه
~~من الخراج على ما فسرنا
# قال وإن هو باعها أو تصدق بها قبل أن يوضع الخراج كان الخراج على
# PageV01P261
# الذي اشتراها وعلى الذي تصدق بها عليه
# قال ولو أن أرضا من أرض الخراج عجز عنها صاحبها أو عطلها وتركها كان
~~للإمام أن يأخذها ويدفعها الى من يقوم عليها وأن لم يجد من يأخذها ويؤدي
~~عنها الخراج دفعها الى من يزرعها على الثلث أو الربع أو أقل من ذلك على قدر
~~ما تحتمل وعلى قدر ما يحتمل من يأخذها لذلك وكذلك النخل والشجر الذي كان
~~فيها له أن يدفع ذلك معاملة على النصف والثلث وأقل من ذلك على قدر ما يرى
~~وما يحتمل وعلى قدر من يجد ممن يعمله فيدفع ذلك على قدر ما يرى من ذلك
# قال وإن اشترى التغلبي والنجراني أرضا من أرض الخراج وجب عليه فيها
~~الخراج كما يجب على المسلمين وإن صارت لصبي أو ليتيم أو لمرأة أو لذمية يجب
~~عليهم في ذلك من الخراج مثل ما يجب على المسلمين وبهذا القول نأخذ والله
~~أعلم
# PageV01P262
### | باب ما جاء في خراج رؤوس الرجال والجزية التي توضع على الرؤوس وكم يوضع عليهم وكيف ينبغي أن يوضع مما نأخذ من الآثار والرأي
# قال ويجب ms093 على أهل السواد وغيرهم من أهل الذمة من أهل الحيرة وغيرهم من
~~أهل البلدان من أهل الذمة من اليهود والنصارى والمجوس وعبدة الأوثان يجب
~~على الرجال منهم الجزية ما خلا نصارى بني تغلب وأهل نجران فتوضع الجزية على
~~رؤوس الرجال يؤدونها كل سنة توضع على الموسر منهم ثمان وأربعون درهما وعلى
~~الوسط أربعة وعشرون وعلى المحترف والمحتاج اثنا عشر درهما يؤخذ ذلك منهم كل
~~سنة وإن جاءوا بعرض قبل منهم إذا لم يقدروا على غيره نأخذه منهم بما يساوي
~~ولا نأخذ منهم خنزيرا ولا ميتة ولا خمرا في جزيتهم
# فإن أخر أحد منهم من جزيته شيئا حتى تحول السنة يؤخذ بالمال الذي يبقى
~~عليه من الجزية السنة الماضية وإن مات أحد منهم وقد بقي عليه شيء من جزية
~~رأسه لم يؤخذ ذلك من ورثته ولم يؤخذ ذلك من تركته لأن ذلك ليس بدين عليه
~~وإن أسلم أحد منهم وقد بقي عليه شيء من جزية رأسه لم يؤخذ بذلك ويسقط عنه
~~ولم يؤخذ بشيء فيما يستقبل وهو مسلم وكذلك إن عمي أو صار فقيرا لا يقدر على
~~شيء وقد بقي عليه شيء من جزية رأسه لم يؤخذ بذلك وسقط عنه
# ولا تؤخذ من نساء أهل الذمة ولا من صبيانهم جزية رؤوسهم ولا يؤخذ من
~~الأعمى من أهل الذمة ولا من المقعد ولا من المجنون المغلوب على عقله ولا من
~~الزمن ولا من الشيخ الكبير الفاني الذي لا يستطيع أن يعمل ولا من المحتاج
~~الذي لا يقدر على شيء لا يؤخذ من أحد منهم جزية رأسه
# قال ويؤخذ من قسيسهم ورهبانهم وأصحاب الصوامع منهم إذا كان لهم مال أخذت
~~منهم جزية رؤوسهم ولا يؤخذ من عبد ذمي ولا من مدبر ولا من
# PageV01P263
# مكاتب جزية رأسه وإن احتلم غلام من أهل ذمة في أول سنة قبل أن توضع
~~الجزية على رؤوس الرجال وهو موسر وضعت عليه الجزية وأخذت منه لتلك السنة
~~وإن إحتلم في آخر السنة بعدما وضعت الجزية على رؤوس الرجال لم ms094 تؤخذ منه
~~الجزية لتلك السنة وأخذت منه للسنة المستقبلة
# وكذلك لو أن مملوكا ذميا أعتق في أول السنة وهو محترف قبل أن توضع الجزية
~~على رؤوس الرجال وضعت عليه الجزية وإن أعتق في آخر السنة بعد ما وضعت
~~الجزية على رؤوس الرجال لم توضع عليه الجزية لتلك السنة ووضعت عليه الجزية
~~في السنة المستقبلة
# قال ولو أن فقيرا من أهل الذمة غير محترف أصاب مالا في أول السنة أو في
~~آخرها وضعت عليه الجزية لتلك السنة ولو أن قوما من أهل الحرب صاروا ذمة في
~~أول السنة قبل أن توضع الجزية على رؤوس الرجال توضع عليهم الجزية لتلك
~~السنة وتوضع في السنة المستقبلة وما بعدها
# قال وأما الاعمى والمقعد والزمن والمعتوه فإنه إن كان أحد منهم موسرا فلا
~~توضع عليه الجزية في رأسه قال وأما المصاب فإن مكث سنين مصابا لا يفيق نقول
~~لم تجعل عليه الجزية وإن أفاق في أول السنة قبل أن توضع الجزية لم توضع
~~عليه الجزية وإن تم على إفاقته وضع عليه في السنة المستقبلة وما بعدها وأما
~~النصارى من بني تغلب فلا توضع عليهم جزية رؤوسهم لأنهم صولحوا على أن يؤخذ
~~منهم من أرضهم ضعف ما يؤخذ من المسلمين ولا تؤخذ أيضا من نصارى أهل نجران
~~الجزية في رؤوسهم دراهم إنما عليهم الجزية في رؤوسهم الحلل التي وضعها
~~عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه على رؤوسهم وعلى ارضهم والله أعلم
# PageV01P264
### | باب ما جاء في أهل الذمة أنهم لا يتركون أن يشبهوا بالمسلمين في لباسهم وركوبهم مما نأخذه من الآثار والرأي
# قال وينبغي أن لا يترك أحد من أهل الذمة أن يتشبه بالمسلمين في لباسه ولا
~~في مركبه ولا في هيئته قال وينبغي أن يؤخذوا حتى يجعل كل إنسان منهم في
~~وسطه كستيجا من الخيط الغليظ يعقده على وسطه وأن يؤخذوا بأن يلبسوا قلانس
~~مضربة وأن يركبوا السروج على قربوس السرج مثل الرمانة وأن يجعلوا شراك
~~نعالهم مثنية ولا يحذو حذو المسلم ولا يلبسوا طيالسة ms095 مثل طيالسة المسلين
~~ولا أرديتهم
# قال ولا ينبغي أن يتركوا يحدثون بيعة ولا كنيسة إلا ما كان من كنيسة أو
~~بيعة قديمة فصاروا ذمة وهي بيعة لهم أو كنيسة وهي في غير مصر من أمصار
~~المسلمين ولا ينبغي أن يتركوا يسكنون في مصر من أمصار المسلمين لأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أجلاهم من المدينة وجاء عن علي رضي الله عنه أيضا
~~أنه أجلاهم من الكوفة وإن كان لأحد منهم دار في مصر من أمصار المسلمين يجبر
~~على بيعها وأن اشتري دارا في مصر من أمصار المسلمين كان الشراء جائزا وأجبر
~~على بيعها ولا بأس إذا سكنوا خارجا من المصر أن يفدوا الى المصر فيتسوقوا
~~منه يومهم ثم يرحوا الى مساكنهم
# قال ولا ينبغي أن يتركوا يبنون بيعة ولا كنيسة ولا بيت نار في مصر من
~~أمصار المسلمين ولا غير مصر من دار المسلمين وإن كان لهم كنيسة أو بيعة أو
~~بيت نار فصولحوا عليه فكان ذلك في غير مصر ترك ذلك لهم وإن انهدم ذلك تركوا
~~أن يعيدوه وأن اتخذ المسلمون في ذلك الموضع مصرا أخذوا وهدمت بيعهم
~~وكنائسهم من ذلك الموضع وتركوا أن يبنوا مثلها في غير المصر وبهذا القول
~~نأخذ
# PageV01P265
### | باب ما جاء عن النبي صلى الله عليه وأصحابه في أهل نجران وبني تغلب وكيف الحكم فيهم والثمرة التي تؤخذ منهم
# بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب محمد النبي صلى الله عليه وسلم لأهل
~~نجران إذا كان له عليهم حكمه في كل ثمرة صفراء أو بيضاء أو دقيق فأفضل ذلك
~~عليهم وترك ذلك كله لهم على الفي حلة من حلل الأواقي في كل رجب ألف حلة وفي
~~كل صفر ألف حلة كل حلة أوقية فما زادت حلل الخراج أو نقصت عن الأواقي
~~فبالحساب وما قبضوا من درع أو خيل أو ركاب أو عرض أو أخذ من أحد منهم
~~فبالحساب وعلى أهل نجران مؤونة رسلي ومنعتهم عشرين يوما فما دون ذلك ولا
~~يحبس رسلي فوق شهر وعليهم ms096 عارية ثلاثون درعا وثلاثون فرسا وثلاثون بعيرا
~~إذا كان باليمن كيد ذو مغدرة وما هلك مما يعار رسلي من دروع أو خيل أو ركاب
~~فهو ضامن على رسلي حتى يؤدوه اليهم ولنجران وحاشيتهم جوار الله تعالى وذمة
~~محمد النبي صلى الله عليه رسول الله على أنفسهم وأموالهم وأرضهم وملتهم
~~وغائبهم وشاهدهم وعماراتهم وبيعهم وسلمهم لا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب
~~من رهبانيته ولا واقتة من وقتها وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير وليس
~~عليهم دنية ولا دم جاهلية ولا يحشرون ولا يعشرون ولا يطأ أرضهم جيش ومن سأل
~~منهم حقا فلهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين بنجران ومن أكل ربا من ذي قبل
~~فذمتي منه برية ولا يؤخذ رجل منهم بظلم آخر وعلى ما في هذا الكتاب جوار
~~الله وذمة محمد النبي صلى الله عليه أبدا حتى يقضى الله بأمره ما نصحوا
~~وأصلحوا ما عليهم غير منقلبين بظلم شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو
~~ومالك بن عوف من بني نصر والأقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة
# PageV01P267
# وكتب أبو بكر رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب عبد الله أبي
~~بكر خليفة محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل
~~نجران أجارهم بجوار الله تعالى وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~أنفسهم وأراضيهم وملتهم وأموالهم وحاشيتهم وعماراتهم وغائبهم وشاهدهم
~~وأساقفتهم ورهبانهم وبيعهم وكل ما تحت أيديهم من قليل أو كثير ولا يحشرون
~~ولا يعشرون ولا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته وفاء لهم بكل ما
~~كتب لهم محمد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ما في هذه الصحيفة جوار الله
~~تعالى وذمة محمد صلى الله عليه وسلم أبدا وعليهم النصح والإصلاح فيما عليهم
~~من الحق وشهد المستورد بن عمرو وعمر مولى أبي بكر وراشد بن حذيفة والمغيرة
# وكتب عمر بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عمر أمير المؤمنين لأهل
~~نجران من شاء منهم آمن بأمان الله ms097 تعالى لا يضره أحد من المسلمين ووفي لهم
~~بما كتب لهم محمد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر أما بعد فمن وقفوا به
~~من أمير الشام وأمير العراق فليوسعهم من حرث الأرض فما أعملوا بين ذلك فهو
~~لهم صدقة لوجه الله تعالى وعقبى لهم مكان أرضهم لا سبيل عليهم فيه لأحد ولا
~~معترض أما بعد فمن حضرهم من رجل مسلم فلينصرهم على من ظلمهم فإنهم أقوام
~~لهم الذمة وجزيتهم عنهم متروكة أربعة وعشرين شهرا بعد أن يقدموا ولا يكلفوا
~~إلا من بعد صنعهم البر غير مظلومين ولا معنوفا عليهم شهد عثمان بن عفان
# وقال الشيباني ويجب على أرض نجران في رؤوس الرجال منهم وجميع أراضيهم
~~التي من أرض نجران الحلل النجرانية فيجب في كل سنة ألفا حلة نجرانية كل حلة
~~قيمتها خمسون درهما فما زاد ولا تقبل منهم حلة قيمتها أقل من خمسين فيجعل
~~عليهم ألف منها في صفر وألف في رجب تقسم على رؤوس الرجال منهم الذين لم
~~يسلموا وعلى أراضيهم التي من أرض نجران وإن كان منهم من باع أرضه من مسلم
~~أو ذمي أومن تغلبي قيمة الألفي حلة على قدر أراضيهم وعلى قدر رقاب الرجال
~~الذين لم يسلموا منهم فما أصاب الأرضين من
# PageV01P268
# الحلل قسم ذلك على جميع الأرضين النجرانية وما أصاب الرجال جعل عليهم على
~~قدر عددهم فمن أسلم منهم وضع عنه خراج رأسه وجعل ما كان على رأسه من الحلل
~~فجعل ذلك على من بقي منهم وعلى الأرض النجرانية يقسم ذلك عليهم
# قال الشيباني ولو أن نجرانيا اشترى أرضا من أرض الخراج خارج نجران كان
~~عليه الخراج القفيز والدرهم ولم يكن عليه حلل على قدر ما يصيبها من ألفي
~~حلة كان الذي اشتراها عبدا أو حرا أو مكاتبا أو ذميا أو صبيا أو امرأة
# قال وليس على أهل نجران اليوم ضيافة تلزمهم لأحد ولا الرسل تأتيهم ولا
~~الوالي يولى عليهم وإنما كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ورسل النبي صلى ms098 الله عليه وسلم وهي من نجران الى قرب اليمن وأما اليوم فليس
~~عليهم شيء من ذلك يلزمهم وينبغي لهم أن يرفق بهم ويحسن اليهم ويوفى لهم
~~بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم الذي كتبه لهم فمن تعدى ذلك فقد أساء وأثم
~~وعمل بغير الحق
# قال وينبغي لهم أن يوفى لهم بما كتب لهم به النبي صلى الله عليه لا يجعل
~~على شيبهم ولا على صبيانهم جزية في رؤوسهم من حلل ولا غيرها ولا يمنعوا أن
~~يجعلوا بيعا في أراضيهم ولا صوامع ولا كنائس ولا يحشرون ولا يعشرون وأن
~~يبعث اليهم من يجبيهم في بلادهم وإن عجز أحد منهم في أرضه وتركها فللإمام
~~أن يدفعها الى من رأى يعامله إن رأى على النصف أو الثلث أو أكثر من ذلك أو
~~أقل ويدفع النخل والشجر إلى من يقوم عليه ويعامله بالثلث أو الربع أو أكثر
~~من ذلك أو أقل على قدر ما يحتمل وإن رأى أن يدفعها على أن يؤدي عنها الخراج
~~فعل أو مقاطعة على شيء مما يخرج فعل
# قال وبنو تغلب يجعل عليهم في أرضهم ضعف ما يجعل على المسلم في أرضه إذا
~~كانت من أرض الخراج كان عليهم الخراج قال وإن باع أحد منهم أرضه من مسلم
~~كان عليه فيها العشر مضاعفا وكذلك لو باعها من ذمي كان على الذمي فيها
~~العشر مضاعفا كما كان على التغلبي فيها قال وموالي بني تغلب إذا كانوا
~~نصارى جعل عليهم الجزية في رؤوسهم كما يجعل على أهل الذمة ويجعل عليهم في
~~أراضيهم كما يجعل على أهل الذمة في أراضيهم وبهذا القول نأخذ
# PageV01P269
### | باب ما جاء في تولي الخراج وكيف ينبغي له أن يعمل في ذلك ومن ينبغي أن يكون على الخراج وما في ذلك مما يؤخذ به من الآثار والرأي
# قال وينبغي للوالي أن يولي الخراج رجلا يرفق بهم ويعدل عليهم في خراجهم
~~وأن يأخذوهم بالخراج كلما خرجت غلة أحدهم في خراجهم وأن يأخذهم بالخراج
~~كلما خرجت غلة واحد منهم بقدر ذلك ms099 حتى يستوفى منهم الخراج في آخر عمله
~~والخراج على ما وقع خمسة دراهم على كل جريب غامر أو عامر مما يصلح للزرع
~~وعلى كل جريب من الكرم عشرة دراهم وعلى كل جريب من الرطبة خمسة دراهم وإن
~~كسروا من الخراج شيئا لم يبع لهم عوضا أولم يهنهم فيه ولم يعذبهم وله أن
~~يحول بينهم وبين غلاتهم حتى يستوفي الخراج فإن صار على أحد منهم مأتية
~~بعدما مضت السنة لم يأخذه بالمأتية وبهذا القول نأخذ والله سبحانه أعلم
# PageV01P272
### | باب ما جاء في الأرض تقطع وما يجوز أن يقطع من أرض العشر وأرض الموات
# قال وما كان في سواد الكوفة أو بالجبل أو بغيرهما من البلدان من أرض ليس
~~يبلغها الماء ولا ينتفع بها فللإمام أن يقطع بها من أراد ممن يعمر ويقوم
~~عليها أو يؤدي عنها العشر ومن استخرج منها شيئا بغير أمر الإمام فعمره
~~وأحياه فهو له يؤدي عنه العشر وكذلك أرض الخراج الصحاري التي ليس فيها ماء
~~فمن استخرج منها عينا أو بئرا فله أن يعمرها ويحييها ويؤدي عنها العشر ومن
~~استخرج عينا حتى يخرج الماء منها وهي في صحراء أو برية أو بأرض موات فهي له
~~وحريمها خمس مائة ذراع من حولها ليس لأحد أن يتخذ حولها على خمس ماية ذراع
~~من جوانبها عينا في الأرض ولصاحبها أن يحي ما حولها خمس ماية ذراع ومن كرى
~~نهرا أو اتخذ قناة فأجرى اليها الماء من ماء الفرات أو دجلة أو غيرها وكراه
~~أي النهر واستخرجه في أرض موات فهو له يحيي ما حوله وحريمه خمس ماية ذراع
~~من جانبيه من كل جانب خمس مائة ذراع ليس لأحد أن يتخذ على خمس مائة ذراع من
~~كل جانب منه شيئا
# قال ومن اتخذ بئرا يستقي على بعير منها بأرض فلاة أو صحراء أو بارض
~~البادية أو في موضع ليس بملك لأحد فاستخرج شيئا حتى يخرج منها الماء فله
~~حريمها ستون ذراعا من حولها يحي ذلك إن شاء ويعمره ويضع فيه ما ms100 شاء وأحب
~~وإن استخرج بئرا لماشيته ليستقي منها للإبل والبقر والغنم فحريمها أربعون
~~ذراعا من حولها ليس لأحد أن يدخل عليه في شيء من ذلك وله أن يصنع فيه ما
~~بدا له قال وبهذا القول كله نأخذ
# PageV01P273
### | باب ما جاء في أرض العشر وما يجب على من أحياها بإذن الإمام أو أقطعها
# قال وفي أرض العشر ما سقي منها بدالية أو بغرب أو بالسواني ففيه نصف
~~العشر وما سقى سيحا أو سقته الأنهر أو الأودية سيحا أو سقته السماء ففيه
~~العشر وما خرج من أرض العشر من قليل أو كثير من الحنطة والشعير والأرز
~~والبسور والتمر والزبيب والبقول كلها والرياحين والشجر كلها مما أخرج الله
~~تعالى منه من الفواكه من شيء من قليل أو كثير ففيه العشر إن كان يسقى سيحا
~~أو سقته السماء وإن كان يسقى بغرب أو بدالية ففيه نصف العشر
# قال وكذلك ما أخرج الله تعالى منها من ثمرة أو قرطم أو لوبياء أو باقلاء
~~أو كتان أو قطن أو زعفران أو عصفر أو غير ذلك ففي القليل منه والكثير العشر
~~إن كان يسقى سيحا أو سقته السماء وإن كان يسقى بغرب أو دالية ففيه نصف
~~العشر
# قال وإذا خرجت دستجة من بقل أو ريحان ففيه العشر أو نصف العشر وليس في
~~التبن ولا في النخل ولا في الحطب ولا في الحشيش عشر ولا في سعف النخل ولا
~~في القصب ولا في الطرفاء ولا في الكراث ولا في الصنوبر ولا في الخلاف عشر
~~ولا في شيء من الحطب
# قال وإن كانت أرض العشر لتجارة أو اشتريت في مضاربة أو كانت في يدي وكيل
~~مستأجر أو يتيم أو مكاتب أو عبد أو مدبر ففيها العشر أو نصف العشر قال فإن
~~أخرجها صاحبها كان العشر على المستعير
# قال وأرض بني تغلب عليهم فيما أخرجت من شيء مما يجب على المسلمين في مثله
~~فما أخرجت أرض التغلبي من ذلك فعليه الضعف مما على المسلمين فما أخرجت مما
~~سقي سيحا أو ms101 سقته السماء ففيه عشران وذلك الخمس وما خرج من ذلك مما سقي
~~بغرب أو دالية ففيه العشر تماما
# وقال الصبي والمرأة والرجل والمكاتب والمجنون والعبد من بني تغلب يجب
~~عليهم في أرضهم إذا كانت من أرض العشر وجب على جميعهم كما يجب على
# PageV01P275
# رجالهم كان عليهم دين أو لم يكن عليهم دين في جميعا ما سمينا
# قال ولو أن أرضا لتغلبي اشتراها منه مسلم وهي من أرض العشر كان عليه عشر
~~واحد فإن اشترى تغلبي من مسلم أرضا من أرض العشر كان عليه العشر مضاعفا
# قال ولو أن تغلبيا اشترى من نصراني أرضا من أرض الخراج أو اشترى النصراني
~~من التغلبي أرضا من أرض العشر كان عليه العشر مضاعفا كما يكون على التغلبي
# وقال في أرض العشر لمسلم اشتراها من نصراني كان عليها العشر مضاعفا
# قال وإن اشترى المسلم من نصراني أرضا من أرض العشر أو اشتراها من التغلبي
~~كان عليه عشر واحد سقيت سيحا أو سقتها السماء وإن سقيت بغرب أو بدالية ففيه
~~نصف العشر
# قال وموالي التغلبي إذا كانوا نصارى فهم بمنزلة النصراني من أهل الذمة
~~عليهم في أرضهم ما على أهل الذمة وكذلك إن كانوا موالي مسلمين وهو نصراني
~~كانوا بمنزلة أهل الذمة في أرضهم قال وعلى بني تغلب في أرضهم إذا أسلموا
~~عشر واحد وبهذا القول كله نأخذ
# قال ولو أن رجلا له أرض من أرض العشر فينبغي أن لا يغيب منه شيئا ولا
~~يكتمه حتى يعطي عشره ولا ينبغي له أن يعطي من رديئة دون جيدة وإن ترك له
~~شيء من العشر أو غيبه فلم يظهر عليه أنه ينبغي له فيما بينه وبين الله
~~تعالى أن يتصدق به ولا يسعه أن يأكله حتى يتصدق به
# قال وكذلك الخراج لو ترك له أو غيبه أو هرب من الوالي حتى لم يظفر به أنه
~~ينبغي له أن يتصدق به ولا يسعه أن يأكل عليها حتى يؤدي خراجها
# قال ولو أن لرجل قرية فيها سوق ومنازل ودور في ms102 أرضه من أرض خراج كان فيها
~~بيوت ومنازل يستغلها أو لم يكن فليس فيها خراج وكذلك لو كانت من أرض العشر
~~وله فيها قرية لم يكن في القرية ولا في ارضها خراج كان يستغلها أو لم يكن
~~يستغلها
# قال ولو أن رجلا له دار في مصر من الأمصار من الخطط فجعل فيها بستانا
# PageV01P276
# أو غرس فيها نخلا وأخرجها من منزله أنه لا عشر عليه في نخلها ولا في
~~شجرها عشر ولا خراج وإن جعل الدار كلها بأسرها بستانا وأصلها من الخطط كان
~~فيها العشر وبهذا القول كله نأخذ
# قال ولو أن لرجل أرضا من أرض العشر أو أرض الخراج وكان فيها صيد سمك أو
~~غيره من الظباء وغيرها فليس في ذلك عشر وإن كان في أرض الخراج
# قال وإن كان في أرضه ملاحة تخرج الملح أو قيارة تخرج القار أو الزفت أو
~~النفط أو في أرضه عسالة فيها النحل لم يكن في شيء من ذلك عشر ولا خراج
~~وبهذا القول كله نأخذ تم كتاب الخراج والحمد لله رب العالمين وصلواته على
~~سيدنا محمد وآله وسلم كتبه أبو بكر أحمد الطلحي الأصفهاني في رمضان سنة
~~ثمان وثلاثين وستمائة ... أموت ويبقى كل ما قد كتبته ... فيا ليت من يتلو
~~كتابي دعا ليا
# لعل إلهي يعف عني بفضله ... ويغفر آثامي وسوء فعاليا ...
# PageV01P277
# = =
### | كتاب العشر
# بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي إلا بالله
# داوود بن رشيد قال سمعت محمد بن الحسن رحمه الله يقول قال أبو حنيفة رحمه
~~الله في أرض العشر ما أخرجت الأرض من قليل او كثير مما له ثمر باق أو لا
~~ثمر من الخضر وغيرها إن كانت الأرض تسقى سيحا أو سقته السماء ففيما أخرجت
~~في ذلك كله العشر وما كان من ذلك يسقى بغرب أو دالية ففيه نصف العشر إلا
~~الحطب والحشيش والتبن فإنه لم يكن يرى فيه شيئا وكان يأخذ في ذلك بما روي
~~عن إبراهيم النخعي أنه كان يقول فيما أخرجت الارض نصف العشر على ما وصفت ms103 لك
~~وروي ذلك عن مجاهد أنه كان يقول ولسنا نأخذ بهذا الحديث
# المعروف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس فيما دون خمس ذود
~~صدقة وليس فيما دون خمس أواقي صدقة والحديث الآخر معروف ايضا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل الى الجبل فأمره أن لا يأخذ من الخضر صدقة
~~والخضر عندنا ما لم يكن له ثمرة باقية مثل البقول والرطاب والبطيخ والخيار
~~والقثاء والبصل والثوم وأشباه ذلك من الرياحين كلها من الآس والخيري والورد
~~والوسمة ونحو ذلك فليس في شيء من هذا صدقة إذا كان في أرض العشر وكذلك
~~البزور كلها التي لا ينتفع بها إلا البزر مثل بزر الرطبة وبزر البقول
~~والبطيخ ونحوه فليس في شيء من هذه البزور كلها صدقة عشر ولا غيره إذا
~~أخرجته الأرض قليلا كان أو كثيرا
# إذا أخرجت الأرض من أرض العشر مما له ثمر باق مثل الحنطة والشعير والتين
~~والزبيب والأرز والذرة والسلب ونحو ذلك من الجوز واللوز والفستق والجلوز
~~الحبة الخضراء وغير ذلك ففيما أخرجت الأرض العشر منه
# PageV01P279
# وما كان دون خمسة أوسق فلا شيء فيه حتى يبلغ ما يخرج منه خمسة أوسق
~~والوسق ستون صاعا بصاع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصاع عندنا ثمانية
~~أرطال بالعراقي وهو قول أبي يوسف رحمه الله أما قول أهل الحجاز فالصاع خمسة
~~أرطال وثلث بالعراقي فإذا أخرجت الأرض شيئا من هذا الذي وصف لك فبلغ خمسة
~~أوسق فإذ كان مما لا يسقى سيحا أو تسقيه السماء ففيه العشر كاملا وما سقي
~~بغرب أو دالية ففيه نصف العشر
# وكذلك كل ما كان له ثمرة باقية مما يقع في الكيل فليس فيما أخرجت الأرض
~~منه شيء حتى يبلغ خمسة أوسق كما وصفت لك كل منها ستون صاعا إنما ننظر فيه
~~الى الكيل ولا ننظر الى ما خرج من الزيت فإن كان الزيتون خمسة أوسق ففيه
~~العشر وإن كان دون ذلك لم يكن فيه عشر
# فإن أخرجت الأرض وسقين ms104 من ثمر ووسقين من حنطة ووسقين من زبيب لم يضم بعض
~~هذا إلى بعض ولم يكن في هذا شيء يبلغ التمر خمسة أوسق والزبيب خمسة أوسق
~~والحنطة خمسة أوسق
# وكذلك القطنية كلها من العدس والباقلاء واللوبيا والماش ونحو ذلك فإنه لا
~~يضاف بعضه الى بعض حتى تخرج الأرض من هذا من كل واحد خمسة أوسق على حده
~~فإذا أخرجت ذلك فكان أسود وأبيض فإن ذلك يضاف بعضه الى بعض فإن أخرجت منه
~~مقدار خمسة أوسق من التمر الجاف أو الزبيب كان فيه العشر فإن بيع رطبا أو
~~عنبا أو بسرا يخرص ذلك تمر جافا او زبيبا فإذا بلغ الخرص خمسة أوسق أخذ منه
~~العشر وإن كان لا يبلغ في الخرص ذلك لم يؤخذ منه شيء
# إذا كان في أرض العشر والزعفران والورس وكل ما يوزن وزنا بالأرطال
~~والأمناء فإن هذا مما لا يقع في الكيل وإنما يؤخذ ذلك بأكثر وزنه وأكثر وزن
~~العسل الأفراق وكل ما حصل ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة وكذلك العسل ليس
~~فيما دون خمسة أفراق من العسل صدقة
# وكذلك الزعفران والورس أكثر وزنه الأمناء فليس فيما دون خمسة أمناء من
~~الزعفران والورس صدقة فإذا بلغ خمسة أمنان ففيه الصدقة وكذلك القطن ليس
~~فيما دون خمسة أحمال منه صدقة والحمل ثلثمائة من الغزل
# PageV01P280
# وأما العصفر والكتان فلهما جميعا بزر يقع في الكيل فإذا خرج من العصفر
~~خمسة أوسق فهو كما في القرطم وفي عصفره العشر أو نصف العشر والعصفر يتبع
~~القرطم فإن أخرجت الأرض أقل من خمسة أوسق من القرطم لم يكن فيه شيء ولا في
~~عصفره صدقة
# وكذلك الكتان إذا أخرجت الأرض من بزره خمسة أوسق كان فيه وفي كتانه العشر
~~وإذا أخرجت منه أقل من خمسة أوسق لم يكن فيه ولا في كتانه شيء
# أما القنب فإذا أخرجت الأرض من حبه خمسة أوسق ففيه العشر فإذا أخرجت أقل
~~من ذلك فلا شيء عليه وأما القنب فلا شيء فيه على حال لأنه نحو الخشب وليس ms105
~~في الخشب ولا في النخل صدقة ألا ترى أنا نأخذ الصدقة من الحنطة ولا نأخذها
~~من التبن وكذلك الخشب والقطران الذي يخرج منه الزفت وليس فيه شيء وكل شيء
~~خرج من الخشب فلا شيء فيه والصنوبر ما خرج منه وبلغ خمسة أوسق ففيه الصدقة
~~وما كان أقل من ذلك فلا صدقة فيه وليس في خشبه صدقة على كل حال ولا يكون
~~العشر ونصف العشر إلا فيما تنبت الأرض
# وأما الملح ونحوه فلا شيء فيه وكذلك القير والنفط إنما كان ذلك بمنزلة
~~الماء ولا شيء وأما ما أخرجت الأرض مما يأكله الناس والبهائم مما له ثمرة
~~باقية فذلك الذي فيه العشر ونصف العشر وأما قصب السكر فما كان منه لا يخرج
~~السكر فلا شيء فيه وما أخرج السكر ففي عسله العشر إذا بلغ خمسة أفراق
~~والفرق ستة وثلاثون رطلا بالعراقي وما خرج من ذلك أقل من خمسة أفراق فلا
~~شيء عليه
# وأما الكراويا والكمون والكزبرة والخردل والصعتر فما بلغ من ذلك خمسة
~~أوسق ففيه الصدقة وأما الناخوا والخردل والصعتر والأبهل وما أشبه ذلك فلا
~~شيء في ذلك لأن هذه أدوية والأول الغالب عليه أنه طعام والأنجذان بمنزلة
~~الكزبرة والخطمى والسرو والأشنان ونحو ذلك فلا شيء فيه لأنه يقتل ولو كان
~~فيه شيء كان في الرطبة ولكن ذلك كله شيء واحد
# وما كان من الرمان ستين حبة يباع يابسا ففيه العشر إذا خرص حبه خمسة أوسق
~~وما لم يكن حبه باقيا ولم يكن يدخر فلا شيء فيه وهو بمنزلة الفاكهة التي لا
~~تبقى
# PageV01P281
# والتين والإجاص بمنزلة التمر مما بلغ خمسة أوسق ففيه الصدقة وكذلك العناب
~~وأما الخوخ والكمثرى والتفاح والنبق والمشمش والتوت فلا شيء في ذلك في ورقه
~~ولا في ثمره لأن الغالب عليه أنه لا يدخر وييبس
# وكذلك الموز والهلج والخرنوب فلا شيء فيه والحلبة والكبر فلا شيء فيه
~~وكذلك الصمخ
# وإذا كان للرجل أرضان في نهرين متفرقين فأخرجت الأرضان جميعا خمسة أوسق
~~مما يجب فيه الصدقة ففي ذلك العشر وإن ms106 تفرقت الأرضان وكانتا في مصرين
~~مختلفين وكذلك إن كانت أرضون عددا جمع بعضها الى بعض فإذا أخرجت خمسة أوسق
~~مما فيه الصدقة أخذت منه الصدقة وإنما نظر في ذلك الى المالك فإذا كان
~~واحدا لم يلتفت الى تفرق الأرضين والبلدان ولو كانت أرضا واحدة بين رجلين
~~لم تقسم فأخرجت خمسة أوسق مما يجب فيه الصدقة لم يكن في شيء من ذلك صدقة
~~حتى يخرج نصيب كل واحد خمسة أوسق فيكون في ذلك صدقة
# وأما ما استخرج من الجبال من الذهب والفضة والنحاس والرصاص والحديد
~~والزئبق ففي كل قليل أو كثير أخرج من ذلك الخمس وأما الزرنيخ والكحل والبزم
~~والزاج ونحوه فليس في شيء من هذا عشر ولا شبهه وكذلك ما استخرج من الجبال
~~من الياقوت والزبرجد والفيروز فلا شيء فيه وهو كله لمن وجده
# بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ليس في الحجر صدقة فبهذا نأخذ
~~وكذلك ما أستخرج من البحر من العنبر واللؤلؤ والسمك وغير ذلك فليس فيه صدقة
~~وهذا كله لمن استخرجه
# داود بن رشيد قال حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله قال أخبرنا سفيان ابن
~~عيينة عن عمرو بن دينار عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن
~~العنبر هل فيه خمس قال هو شيء دثره البحر وكذلك نقول لا شيء فيه هذا قول
~~أبي حنيفة رضي الله عنه وقولنا وقال أبو يوسف رحمه الله بذلك زمانا ثم قال
~~في اللؤلؤ والعنبر يستخرج من البحر الخمس وأما السمك فلا شيء فيه لأنه ليس
~~ينبت
# PageV01P282
# وقال ليس في الذريرة شيء ولا في قصبها لأن ذلك بمنزلة الريحان والأبخرة
~~فلا شيء فيه وهذا كله قولنا وهو على قياس قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما
~~الله على ما وصفت لك
# قيل لمحمد بن الحسن في العنبر شيء قال نعم قيل له أرأيت كلما أوجبت فيه
~~العشر كان في ملك إنسان أو لم يكن في ملك إنسان فهو سواء وفيه العشر قال
~~نعم
# والله سبحانه ms107 وتعالى الهادي للصواب تم كتاب العشر بحمد الله وعونه والحمد
~~لله وحده وصلواته وسلامه على نبيه محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كتبه
~~أبو بكر بن أحمد بن محمد الطلحي الأصفهاني في يوم الخميس آخر شهر الله
~~المبارك رمضان سنة ثمان وثلاث وستمائة PageV01P283 ms108