######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000673
#META# 000.BookURI	:: #0195.MuarrijSadusi.Amthal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو فيد مؤرج بن عمرو بن الحارث السدوسي (المتوفى: 195هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 195
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمثال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000673
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-673
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/673
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# كتبت من خط أبي العباس بن الفرات. وأخبرني الشيخ أبو الحسين المبارك بن
~~عبد الجبار بن أحمد الصيرفي، قرئ عليه وأنا أسمع. قال: أخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن علي بن محمد بن يوسف العلاف، قراءة عليه، فأقر به. قال: حدثني أبي
~~رحمه الله؛ قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمران بن موسى الحذاء، قراءة عليه
~~في جامع المدينة، يوم الجمعة بعد الصلاة، سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، في شهر
~~رمضان. قال: حدثنا أبو علي الحسن بن عليل العنزي. بسر من رأى. قال: حدثنا
~~أبو علي إسماعيل بن أبى محمد يحيى بن المبارك اليزيدي، في سنة ثلاث وستين
~~ومائتني، بسر من رأى، في دار سليمان بن وهب. قال: أخبرني المؤرخ بن عمرو
~~السدوسي أبو فيد؛ قال: 1 - العرب تقول: " اقدح وأنت مسترخ، اقدح بدفلى في
~~مرخ ".
# قال: بلغ من كثرة نار المرخ، أن الريح تهب، فيحك بعضه بعضا فيورى، تخرج
~~منه النار. ومثله العفار والدفلى. قال الأعشى:
# زنادك خير زناد الملو ... ك وافق منهن مرخ عفارا
# ولو كنت تقدح في صخرة ... بنبع حصاة لأوريت نارا
# والنبع أقل الشجر نارا. والزند: عود مثل السواك، يفرض له في الزندة، وهي
~~عود إصبعان، فيفرض له فيه، حتى يتمكن العود الأعلى، الذي يقال له: الزند،
~~في الزندة الأسفل، فيقدح له في الفرض، فيأكل كل واحد منهما صاحبه، حتى
~~يحترق طرف الزند، وما مس من الزندة، وينقص الأعلى حتى لا يستطاع أن يقدح
~~به؛ وذلك إذا ألح عليهما القادح، وكثر استعماله إياهما. قال ابن حرد
~~التغلبي:
# يعلل والأيام ينقصن عمره ... كما تنقص النيران من طرف الزند
### | 2 - 
# وتقول العرب: " ورت بك زنادي " و " ورت بك ناري ".
# ويقولون: " وريت بك زنادي " و " أوريت بك زنادي ". قال الشاعر لكعب بن
~~زهير بن تميم التغلبي:
# ورت بكعب بن زهير ناري
# ساعة تبدو أسوق العذارى
# وقال الأسود بن يعفر لبني محلم بن ذهل بن شيبان:
# قل لبني محلم يسيروا
# بذمة يسعى بها مذعور
# لا قدح بعد اليوم ms01 إن لم توروا
# وذلك أن أخاه " حطائطا " قتلته بنو يشكر، فذكر أنه قتل في جوار بني قيس،
~~فاستنجدهم فلم يدركوا له، واستنجد بني محلم، فسعوا له، فأدركوا. وإنما قال:
# لا قدح بعد اليوم إن لم توروا
# يقول: لا أستعين بأحد بعدكم.
### | 3 - 
# " قبل الرماء تملا الكنائن "؛ يقول: خذ أهبة الأمر، قبل أن ينزل بك. قال
~~الأعشى لمالك بن سعد بن ضبيعة:
# كفى قومه شيبان إن عظيمة ... متى ما تحن تؤخذ لها أهباتها
### | 4 - 
# " معترض لعنن لم يعنه ". والعنن، عنن الدابة: الشوط. وعنن الكلام: أن
~~يتكلم أول كلامه. قال شفاء بن نصر الدارمى:
# إن لهم بعد الجراء والعنن
# سبا إذا ما ظهر السب بطن
### | 5 - 
# وتقول العرب: " قد بلغ السيل الزبى ". وهو أن يبلغ الأمر منتهاه. والزبية
~~غير القترة؛ الزبية تحفر للأسد، فيصاد فيها، وهي ركية بعيدة القعر. إذا وقع
~~فيها لم يستطع الخروج منها لبعد قعرها، يحفرونها ثم يوضع عليها اللحم، وقد
~~غموها بما لا يحمله، فإذا أتى اللحم انهدم غماء الزبية. وأما القترة
~~والناموس والبرأة، فإنها حفيرة يحتقرها القانص، ويطرح عليها الشجر،
~~ويحتفرها على موارد الوحش، فإذا وردت رمي من قريب. قال أبو النجم، وهو يصف
~~القترة:
# بات إلى قترته طليحا
# كالسيد يخفي شخصه والريحا
# والنفس العالي والتسبيحا
# يأخذ فيه الحية النبوحا
# ثم يبيت عنده مسدوحا
# المسدوح: المقتول.
# مهشم الهامة أو مذبوحا
# في لجف غمده الصفيحا
# وخشب سطحة تسطيحا
# والطين من كفيه والتمسيحا
# وقال:
# في قترة لجف من أقبالها
### | 7 - 
# وتقول العرب: " أمر قضي بليل " و " أمر صرم بليل ".
### | 8 - 
# وتقول العرب: " أصابهم راغية البكر ". يعني بكر ثمود.
# وقال الأخطل:
# وإن تذكروها في معد فإنما ... أصابك بالثرثار راغية البكر
# وقال الأعشى:
# PageV01P001
# قفى على إثرهم قدار أي على جميعهم.
# وقال راشد بن شهاب:
# وقلت لقيس إنك اليوم كائن ... علينا كما قفى قدار على إرم
# وقدار: أحمر ثمود. وتقول له العرب: أحمر عاد.
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# وتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
### | 9 - 
# " ترك ظبي ms02 ظله ".
### | 10 - 
# و " مشترى سهر بنوم ".
### | 11 - 
# ويقولون: " أنا إذا كراعي المعزى "؛ وذلك أن راعيا كان إذا خرج أهله
~~للميرة، قال: أنا أخرج لميرتكم، فيأبون عليه فلما أكثر عليهم أخرجوه، فصادف
~~حرا شديدا، فلما رجع أتى معزاه، قبل أن يأتي أهله، فقال:
# لعمري لقد رد الهواجر والسرى ... لمعزاي مني خير راع وحالب
# فضربوا به المثل.
### | 12 - 
# " خامري حضاجر ". وإنما قيل للضبع: حضاجر؛ لعظم بطنها. وطب حضجر، للعظيم
~~الملآن. ويقال لها إذا أكلت الحمض وشربت: حضاجر. وقال الراجز:
# إنى ستروى عيمتي يا سالما
# حضاجر لا تقرب المواسما
# وإنما قيل للرجل الواهن: " خامري حضاجر " و " خامري أم عامر "؛ لأنها
~~أحمق السباع؛ ولن الرجل يدخل عليها في خمرها، وهو جحرها وغارها؛ فيقول:
~~ليست هاهنا! ليست هاهنا! خامري أم عامر. يقول: لا تخرجي من خمرك، أثبتي في
~~خمرك، فتغمض عينها حتى يربطها، ثم يخرج عنها فيجترها، فقيل للواهن الحمق
~~مثل ما قيل لها. وقيل ذلك للجبان؛ لأنه لم يكن عنده دفع، فضربوها له مثلا؛
~~لحمقها ووهنها.
# ومما لم يكن عنده دفع، فضربوها له مثلا؛ لحمقها ووهنها.
# ومما قالت العرب فيها وفي حمقها: أنها أبصرت نارا على " كرى " وهي "
~~بجلدان ". و " كرى " و " جلدان " موضعان، بينهما مسيرة ليلة؛ فقالت: وح وح،
~~قد كنت قبلك قرة.
# وزعموا أنها أخذت حملا لرجل، فذهبت به إلى غارها، فأكلته هي وصاحبة لها،
~~ثم أصبحت، فتشرقت بفناء غارها، ووضعت رأسها في حجر صاحبتها تفليها، فأقبل
~~صاحب الحمل ومعه الرمح فقالت أختها: هذا رجل مقبل، فقالت الضبع:
# لو أن ذا المقبل من خطابي
# من بعض من يعجبه شبابي
# وهمشى بالليل واكتسابي
# فلما دنا منها الرجل، ومعه الرمح خرقت، وغمضت عينها، وقالت: كن حلما كنه،
~~فطعنها فقتلها.
# وذكروا أنها التقطت خشفا، فطلبته الظبية، فوجدته معها، فقالت الظبية:
~~ولدي، وقالت الضبع: ولدي. فاختصما إلى الضب أبي الحسيل، وكان حكم السباع،
~~فقالت كل واحدة منهما: ولدي، فأعطى كل واحدة منهما كف قمح، وقال: كلاه حبة
~~حبة، وارقبا النجوم، فإذا أصبحتما فأخبراني أين سقطت النجوم؟ ms03 فأما الظبية
~~فأكلت حبة حبة، كما أمرها ورقبت النجوم، وأما الضبع فإنها قمحته ونامت.
~~فلما أصبحتا، قال للضبع: أين سقطت النجوم؟ قالت: ذهبت خذع مذع، ذا طار وذا
~~وقع. وقال للظبية: كيف ذهبت النجوم؟ قالت: ذهبت غورا مورا، غير بنات نعش
~~شتون طورا، فدفع إليها ابنها.
# وهي التي أبصرت الظبية على حمار، فقالت: أردفيني، فأردفتها، فقالت: ما
~~أفره حمارك! ثم سارت يسيرا، فقالت: ما أفره حمارنا! قالت لها الظبية: انزلي
~~قبل أن تقولي: ما أفره حمارى! فأنزلتها.
# ووجدت الضبع تمرة، فاختلسها الثعلب فأكلها، فلطمته، فلطمها، فتحاكما إلى
~~الضب، فقالت: يا أبا الحسيل! قال: سميعا دعوت. قالت: أتيناك نحتكم إليك.
~~قال: في بيته يؤتى الحكم. قالت: إني التقطت تمرة.
# قال: حلوا اجتنيت. قالت: إن الثعلب أخذها فأكلها. قال: حظ نفسه بغى.
# قالت: فلطمته. قال: أسفت. قالت: فلطمني. قال: حر انتصر. قالت: اقض بيننا.
~~قال: حدث حديثين امرأة، فإن أبت فأربعة. فصار جوابه إياها مثلا.
# ويقال فيها: " إن الضبع تأكل العظام، ولا تدري ما قدر استها ". وهي مع
~~حمقها ووهنها شر السباع بقية؛ لن الذئب والأسد إنما يأكلان في بطونهما،
~~وإنها تقتل المسنة والبهمة وما بينهما، فتقتل ثلاثين، وتأكل واحدة؛ ألا ترى
~~الحطيئة حين هجا الزبرقان. قال لامرأته، وهي شريفة الأب والنفس، وهي هند
~~بنت صعصعة بن ناجية بن عقال:
# هلا غضبت لبيت جا ... رك إذ تهتكه حضاجر
# وهي أخبث السباع وأعيثه.
# دعا رجل على شاء رجل، فقال:
# اصبب على أولئك الأغنام
# PageV01P002
# سميدعا معاود الإقدام
# أو جيئلا ظلت بذات هام
# في غارها الأيسر ذي العظام
# سافلة اللب إلى البهام
# تعمد للشواخص العظام
# كأن أعلى شدقها اللؤام
# فرغان مالا ذقنا الإيذام
# تلفه مدلمس الظلام
# لف العجوز قرد القمام
### | 13 - 
# وتقول العرب: " عيثى جعار "؛ يقال ذلك للرجل المفسد.
# قال: القحيف العقيلي:
# عاثت في العتيق بنو قشير ... كعيث جعار في أخرى الرخال
# خنائي يأكلون التمر ليسوا ... بزوجات يلدن ولا رجال
# وسال سيل بالضبع، فطرحها في البحر، ففتحت عينها وقالت: وذا ماء! 14 - "
~~عطر منشم " حدثنا ms04 الحسن بن عليل، قال: حدثنا أبو علي إسماعيل، قال: حدثني
~~أبو فيد، قال: حدثني رجل من بني عبادة بن عقيل، كان ظريفا فصيحا، قال:
~~أهديت امرأة يقال لها منشم، إلى رجل، فلما خلا بها امتنعت منه، فشجها فخرجت
~~على نسائها مدماة، فقلن: بئس ما عطرك زوجك، ثم جعلته العرب مثلا؛ فقال
~~الأعشى:
# أراني وعمرا بيننا دق منشم ... فلم يبق إلا أن يجن وأكلبا
# وقال زهير:
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# فلما جعله عطرا، جعله مدقوقا.
### | 15 - 
# " أروغ من ثعلب ". قال النابغة الجعدي:
# وبعض الأخلاء عند البلا ... ء والرزء أروغ من ثعلب
### | 16 - 
# " لم يحرم من فصد له ". قال أبو فيد: أكثر ما سمعنا بتسكين الصاد، ومنهم
~~من يجرها، فيقول: فصد له. والفصد: أن يملأ المصير دما، من وداج بعير أو
~~فرس، ثم يشوي فيؤكل. وقال جرير:
# أكلوا الفصيد فصيد أيرأ بيهم ... أو حيض برزة فالسبال دوام
# وكانت عنزة أسروا حاتم طيء، فغزت رجالهم، وترك مع النساء والضعفة من
~~الرجال، فقالوا: أتحسن تغير؟ فقال: إذا لمع البشير. وإنما قالوا له: أتحسن
~~تفتل الحبل. يقال: أغرته إذا فتلته. ثم قالوا له: افصد لنا، فقام إلي ناقة
~~فعقرها، فقالوا له: أهكذا الفصد؟ وأوجعوه ضربا.
# قال: هكذا فزدي أنه، يريد: فصدي أنا.
### | 17 - 
# " ولدك من دمي عقبيك ".
### | 18 - 
# وكذلك: " لا يرحل رحلك من ليس معك ".
### | 19 - 
# " اليوم ظلم ". جاء رجل بإبله عطاشا، وقد قرى له، فوجد قوما قد سقوا على
~~مائة، الذي قراه فراطه، فسقوا ومنعوه السقى وكثروه؛ فقال:
# خلو سبيل الورد واليوم ظلم
# يقول: أرضى اليوم، بما لم أكن أرضى به قبل اليوم لو ظلمتموني، لم أرض بأن
~~أسقى إبلى، حتى أمنعكم وأضربكم.
### | 20 - 
# " هدرت دماؤهم " و " سحتت دماؤهم " تسحت سحتا.
# ويقولون: " قد أسحتنا لكم دم فلان " و " دمه سحت ". وقال رجل من بنى
~~سلامان:
# غنينا إذ الأقوام سحت دماؤهم ... إذا حل أجزاع الطراتين نغضب
# فلما دجا الإسلام كف سلاحنا ... وعزبه الرفد الذليل المغلب
### | 21 - 
# وكذلك: " البئر جبار "، إذا ms05 ام تكن على طريق، يقول: لا دية فيها. وقال
~~الشاعر:
# كل شيء سوى دماء بني ذهل ... من الخزى ما حييت جبار
### | 22 - 
# وكذلك: " طل دمه ". قال المنخل اليشكرى:
# طل وسط البيوت قتلى بلا جر ... م وقومي يرشحون السخالا
# وقال الحارث بن عباد:
# طل من طل في الحروب ولم أو ... تر بجيرا أبأته ابن أبان
### | 23 - 
# " المبسل ": المسلم. قال الله عز وجل: (أبسلوا بما كسبوا) . قال الشنفري
~~الأزدي:
# هنا لك لا أرجو حياة تسرني ... سمير الليالي مبسلا بالجرائر
### | 24 - 
# " الفنع " و " الفنع ": الجدة والغنى. قال عمران بن عصام العنزي:
# ولا أعتل في فنع بمنع ... إذا نابت نوائب تعتريني
# PageV01P003
### | 25 - 
# " الرعلاء ": المشقوقة الأذن. حدثنا الحسن بن عليل، قال: حدثنا أبو علي
~~إسماعيل، قال حدثني أبو فيد، قال: حدثني أبو خالد الكلابي، قال: كان لنا
~~شيخ نأثر عنه الحديث، ولا نأخذ به، كان إذا خاف على الناقة من إبله، رعل
~~أذنها بمئثرته التي يأثر بها إبله، ثم يقول: إن عشت فقنيا وإن مت فذكيا،
~~وإن ماتت أكلها.
### | 26 - 
# وقال مرقش.
# أتتنى لسان بني عامر ... فجلت أحاديثها عن بصر
# وقال رجل من خثعم:
# إذا مت ماتت من عتيك لسانها ... وجفنتها الملأى ومات زعيمها
### | 27 - 
# " إذن أرجعن شاصيا " وقال:
# وآخر شاص يرى جلده ... كقشر القتادة غب المطر
# وقال الأخطل:
# أناخوا فجروا شاصيات كأنها ... رجال من السودان لم يتسر بلوا
# الشاصيات: الشائلات القوائم؛ يعني: الزقاق.
### | 28 - 
# وقال ابن توسعة، أو مشرد الأقران السدوسي:
# ولولا بنو ذهل لقربت منكم ... إلى السوق أشياخا سواسية مردا
### | 29 - 
# " التعته ": التنوق والتحذلق. ومثل يضرب: " سرى على غير شجر، فإنى على
~~غير متعتهة له "، أي غير متنوقة فيه. تقول: أربطي على غير عود معروض؛ لأن
~~العود إذا عرض فربط عليه القد كان أثبت له.
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: قال أبو فيد: وسمعت رجلا من هذيل
~~يقول لصاحبه: إذا روى بعيرك فسره بهذه الصخرة، أي اربطه بها.
### | 30 - 
# " أوشم البرق ": يقال للعنب الأسود إذا لان وهم أن يطيب، قد أوشم؛ وذلك ms06
~~إذا لان بعض الحبة وتلون، وبعضها لم يلن ولم يسود، وهو شيء واحد، إنما هو
~~بدأ بعضه ولم يتم كله، ولا يقولون للعنب الأبيض: أوشم؛ لأنه لا يحدث لونا
~~سوى لونه، ولكنهم يقولون: قد أرق، إذا لان بعضه، وبعضه غير لين.
### | 31 - 
# " أرمت الإبل على المائة ". قال رؤبة:
# يرمى على ذي العدد المنهد
# بعدد يبهظ يوم الورد
# على الكهول والشباب المرد
# يبهظ: يكثر.
# وقال حاتم:
# ومطرد أظمى كأن كعوبه ... نوى القسب قد أرمى ذراعا على العشر
# وكذلك: يردى، مثل يرمي. وتقول: " ردانا على عشرين خمسة "، تقول: زيادتنا
~~على عشرين خمسة. وقال حاجز:
# رداهم على عشرين بالجر سبعة ... فكنت ولو قاتلتهم غير غالب
### | 32 - 
# " الجمة ": الجماعة التي يحمل أصحاب الحمالة. قال ابن مكعبر:
# أو الجمة الراجين أقران قومهم ... صروا بين قوم بالذي كان أكرما
# صروا: منعوا 33 - " أفرعت في لومه وأصعدت ". قال عمرو بن قميئة لعمه مرثد
~~بن سعد:
# لعمرك ما نفس بجد رشيدة ... تؤامرني سرا لأشتم مرثدا
# ولو ظهرت منه قوارص جمة ... وأفرع في لومي مرارا وأصعدا
### | 34 - 
# ويقولون: " فرع فلان وقنع "؛ يريدون بقولهم قنع: إذا أصعد في الوادي، فإن
~~هو هبط قالوا: فرع.
### | 35 - 
# ويقولون: " امرأة صناع وصانع ". قال حميد بن ثور:
# وجاء العواني بين ملء وصانع ... يطفن برخو الأخد عين وفور
### | 36 - 
# " العرص ": نشاط البهم من المعري، ونشاط الحسيل من أولاد البقر،
~~والواحدة: حسيلة.
### | 37 - 
# تقول العرب: " كريت ليلتي هذه كلها "؛ فمنهم من يجعلها: نمت كلها، ومنهم
~~من يجعلها سهرا؛ وتقول: أصابني الكرى. وأما الذين جعلوها نوما، فمنهم الذي
~~قال:
# ظلت على فراشها تكرى
# يقول: نائمة.
# وأما الذي جعله سهرا، فالذي وصف ناقته بأنها تطيل العشاء، وهو مما توصف
~~به الناقة، أن تكون طويلة العشاء، مصباح البكر، تصبح في مبركها.
# وقال:
# به كل مكراء العشاء مدلة ... على الليل تأتي الصمد من كل جانب
# وقال الحطيئة يصف ناقته.
# ... ... ... ... ... ... ... ... معشاء إلى السحر وتقول العرب، إذا
~~أطالوا الحديث وسمروا: " كرينا الليلة ".
# فأما أبي نفيس، من ولد يعلى بن منية، فإنهم يختلفون ms07 فيه؛ وهو قوله:
# طال السفار عليهم ... فكروا وملوا المركبا
# PageV01P004
# يقول: ناموا، ولو قال: سهروا، لجاز له.
# و" الكرى " الذي هو اسم، يجوز أن يكون ترخيما " للكروان ". فأما الذين
~~قالوا: " كرى " اسم، و " كروان " اسم، فإنهم قالوا: مثل مضبر وضبارم، ومثل:
~~عيطاء وعيطموس، وأهوج وهيجبوس وهو أشبه الأمرين؛ لأنهم جمعوه، فقالوا: "
~~كرى " و " كروان "؛ مثل: " فتى " و " فتيان ". وقال طرفة:
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# فجعله جماعة " الكرى "؛ ألا تراه قال: البائسات، وكذلك تنشده العرب، ولم
~~نرهم رخموا، ثم جمعوا على الترخيم.
# وأما قولهم: ... ... ... ... ... به الثعالي ووخز من أرانيها فإنما هي
~~ترخيم الجماع، يعني الأرانب والثعالب، وقد أبدل مكان الباء من الثعالب
~~والأرانب ياء؛ لكسرة لام الثعالب ونون الأرانب. وجمعوا فقالوا: الكروان،
~~ولم يقولوا: الكراوين، ولا الكروانات، وإنما قالوا: الكروان.
### | 38 - 
# " الوقبة " و " الوقب ": النقرة في الحجر وفي الجيل، فأولى بالوقب
~~والوقبة من الحجر الشيخ الخرف؛ يقولون للشيخ الذي كبر وانفتح دبره، وربما
~~كان لغير الكبر، إذا انفتح دبره؛ لخلقة أو لداء، إلا أنه أكثر ما يصيب
~~الدالف من الهرم. وقال الأسود بن يعفر، يهجو بني نجيح:
# أبني نجيح إن أمكم ... بشمت وإن أباكم وقب
# قال أبو فيد: فلم أسأل أحدا من عشيرته، إلا قال ما وصفت. ويقولون: " استه
~~مثل الوقب في الحجر " 39 - ويقال: " إنها لسماء جدا "، وهي السماء العامة،
~~التي لا يأتي أحد من وجه إلا خبر بأنها أصابته. ويقال: " إن خير فلان لجدا
~~".
# قال الشاعر:
# هو الغيث الجدا لافتق فيه ... إذا أكل العوارق كل مال
# يقول: إذا عرقت السنون الناس، كما يعرق العظم، فيؤخذ كل ما عليه من
~~اللحم، قال: جدا لا فتق فيه.
### | 40 - 
# وتقول: " لا حساس ".
### | 41 - 
# وتقول: " كواه وقاع ". أنشدني أبو فيد، قال: أنشدني مكوزة:
# فإن يك نالنا منهم أذاة ... فإنا قد كويناهم وقاع
# تنادي غلمة من آل زيد ... سعى لهم بمجد الدهر ساع
### | 42 - 
# " الدليف ": بطء المشي. قال حكيم بن معية:
# هل من فتى يسقى لشيخ دالف
# قد كان في الحياة ms08 ذا عجارف
### | 43 - 
# " بدت جنادعه ". قال أبو فيد: سمعت أبا الدقيش يقول:
# قد خرجت جنادعه
# والشر ليس وادعه
# والجنادع: دواب أمثال الجداجد، تكون قريبا من الضب، فإذا خرجت تلك، فهو
~~عنده دنوه.
### | 44 - 
# ويقال للرجل إذا كان خفيف التوالي: " إنه لخفيف الذلذل " و " خفيف
~~الذلاذل ".
### | 45 - 
# " هو أطيش من فراشة ". وقال رجل من بني غاضرة:
# كأن بني ذويبة رهط قد ... فراش حول نار يصطلينا
# يطفن بحرها ويقعن فيها ... ولا يدرين ماذا يتقينا
### | 46 - 
# و " أطيش من ذباب ". قال "
# ولأنت أطيش حين تغدو سادرا ... رعش الجنان من القدوح الأقرح
# كل ذباب أقرح، ولا تراه إلا يقدح بيديه.
### | 47 - 
# " أروى من النقاقة "، وهي الضفدع.
### | 48 - 
# و " أروى من بكر هبنقة "، وكان بكره يصدر مع الصادر وقد روى، ويرد مع
~~الوارد، ولم يأت الكلأ.
### | 49 - 
# " أشد حمرة من مصعة "، والمصعة: ثمرة العوسج، وهي شديدة الحمرة مدورة
~~حلوة. قال ابن عنمة:
# إن كان كرى وإقدامي لفي جرذ ... وسط العواسج أجنى حوله المصع
### | 50 - 
# ويقال للعسل الشديد البياض: " الضرب "؛ قال الشاعر:
# وما ضرب في رأس صعب ممنع ... بتيهاءة يستنزل العفر نيقها
# بأطيب من فيها لمن ذاق طعمه ... وقد جف بعد النوم للنوم ريقها
# ويقال للرجل السيء، المرآة، الكريم الخبر: " ضربة بيضاء في ظرف سوء ".
### | 51 - 
# " الدمية ": التمثال، و " الزون " الصنم، وكل يضرب به المثل في الحسن؛
~~قال الأعشى:
# أودمية صور محرابها ... في مذهب ذي مرمر مائر
# و" الدمى " الجماعة، وهي: الصور. قال عدي بن زيد:
# كدمى العاج في المحاريب أو كال ... بيض في الروض زهره مستنير
# PageV01P005
# وقال أبو الفيض:
# جاءت به أحمر مثل الزون
# مثل سوار الذهب المصون
# أشق من خيل أبى ميمون
### | 52 - 
# " أبقى من حجر ".
# قال الشاعر:
# العنبري الجعد أبقى من حجر
# لا يشتكي الشر وإن كان بشر
### | 53 - 
# " أسرع من نكاح أم خارجة ".؛ كانت إذا أتاها الخاطب، قال: خطب، قالت:
~~نكح، فيقول: ارتحلى، فتقول: أنخ.
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبروني أبو فيد، قال: سمعت أبا
~~هشام يرفع. وقد سمعت من ms09 يقول: خطب نكح.
### | 54 - 
# " هذا حبقر كما ترى " أنشد أبو الدقيش:
# كأن فاها حبقر بارد ... ... ... ... ... ...
# فقلت له: ما الحبقر؟ فقال: البرد.
### | 55 - 
# وتقول العرب: " هذا آبل من حنيف الحناتم "، وهو أحد بني حنتم بن عدي بن
~~الحارث بن تيم الله، كان ظمء إبله غبا بعد عشر، وأظماء الناس غب وظاهرة،
~~والظاهرة كل يوم مرة، وكان يرعى في حمارة القيظ أحجار فليح، ويسقى على
~~طويلع.
### | 56 - 
# ويقول الضعيف الذي أضعفه الكبر، للشاب الذي عاركه: " اليوم ظلم ". يقول:
~~رضيت اليوم بما لم أكن أرضى به.
# ويتهدد الرجل ويوعده، فلا يستطيع أن يرد عليه، فرقا أن يناله منه أكثر من
~~التهدد؛ فيقول: " اليوم ظلم "، وإنما يريد أن الأمور تمضي على وأنا كاره.
~~يقول: لا أرضى ولا أمتنع.
### | 57 - 
# " لقيته أول عائنة عينين "، وأقرب منه: " لقيته كفاحا " و " لقيته عيانا
~~" يقول: كافحني مكافحة، زسمنى ومسسته، و " لقيته وجاحا " و " ما بيني وبينه
~~وجاح "؛ يقول: ليس بيني وبينه شيء.
### | 58 - 
# " لا تعظيني وتعظعظي ". يقال: عظعظ الرجل: إذا هاب وتابع.
# قال العجاج:
# وعظعظ الجبان والزئني
# يريد: الصيني. والعرب تقول للكلب الصيني: الزئني.
### | 59 - 
# " لألجمنك لجاما معذبا "، و " لأكعمنك كعاما مخرسا ". تقول العرب: " أعذب
~~عن هذا "؛ قال أبو مارد الشيباني:
# كأنها خاضب حوسية ... باتت عذوبا على رأس جماد
# قال: نازعة عن السير والأكل والشرب تاركة له.
### | 60 - 
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني أبو فيد، قال: حدثني أبو
~~الدقيش أن الناس كانوا يأكلون الإنسى، وهو النسناس، لكل واحد منهم يد ورجل،
~~فرعى اثنان من الإنس، فقال أحدهما لصاحبه: فضحك الصبح! قال الآخر: إن عليك
~~جرشا فتعشه ".
# وأخبرني أبو فيد، قال: بلغني أن قوما تبعوا النسناس فأخذوه، فقال للذين
~~أخذاه:
# يارب يوم لو تبعتماني
# لمتما أو لتر كتماني
# فأدرك فذبح في أصل شجرة، فإذا يف بطنه شحم، فقال آخر في الشجرة: إنه آكل
~~ضرو - والضرو الحبة الخضراء - فاستنزل فذبح. قال الثالث: فأنا إذا صميميت،
~~فاستنزل فذبح 61 - " اليوم خمر وغدا أمر ".
### | 62 - 
# ومثله: " الأكل سريط، والقضاء ضريط ms10 ".
### | 63 - 
# ويقال: " لا تنفط فيه عناق ". تكفل رجل بقوم فأخفروه فحضض عليهم، فقال
~~الشاعر:
# ستمنع عجل سيبها في بيوتها ... وتحمى بجير وابن أسعد بارد
# فكيف ولم تنفط عناق ولم يرع ... سوام بأكناف الأعزة باجد
# باجد: كثير. ونفيط العناق: شبيه بالعطاس.
### | 64 - 
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: أخبرني أبو فيد، قال: وسئل أبو
~~الدرست السدوسي عن إبله، وهي ترعى البقل قبل أن تأكل الحبة، وهي تمسي بطانا
~~ملاء، ثم تنفش بطونها، لأنها تأكل رطبا، فقال: تمسي مخرنشمات. والمخرنشم:
~~المضطرب. يقال للسقاء: قد آخرنشم، إذا ذهب ثلثه أو ربعه.
### | 65 - 
# قطعت الدهر كالسدم المعنى تهدر في دمشق وما تريم " السدم ": البعير الذي
~~يرغب عن نسله، لا يكون كريما، يحبس عن الشول، خشية أن يلقح بعضها، فيقيد
~~ويجعل في عنة، فإذا رأى الشول، أو وجد أرواحها، أو سمع هدير فحل هدر، لا
~~يستطيع غير ذلك، وربما صال على الناس من شدة الهباب، ومن حبسهم إياه عن
~~الشول، فيكعمونه ويحجمونه، وربما جعلوا له الحكمة والكمام، والحجام ان يجعل
~~على فمه مثل الشبكة من ليف، أو قد، وربما كانت من حديد. قال الأخطل:
# هدير المعنى ألقح الشول غيره ... فظل يلوي رأسه بصفاد
# وقال أمين التيمي لمالك بن مسمع:
# PageV01P006
# نبئت أن ابن الحمارة مالكا ... يغط وفكا رأسه بحجام
### | 66 - 
# قولهم: " هو بين حاذف وقاذف ": الصل ان الأرنب تحذف بالعصا، وتقذف
~~بالحجر، ويطمع فيها كل شيء. وقال المسيب ابن عباس:
# فلا تقعدوا غرضا للمنو ... ن حذفا كما تحذف الأرنب
### | 67 - 
# " أوجر ما أنا من سملقة ". قال نعمان بن سيحان اليشكرى، أحد بنى ثعلبة بن
~~غنم، لرجل من بنى يشكر، وهو عند النعمان بن المنذر: أبيت اللعن! إن قتادة
~~بن التؤأم يقال له: سملقة، فأمر النعمان به فنودي: يا سملقة، فقال: " أوجر
~~ما أنا من سملقة "، وقال للنعمان: أنت أخبرته! فخلف له أنه لم يفعل، فقال
~~قتادة:
# جزى الله نعمان بن سيحان سعيه ... جزاء مغل باللسان وباليد
# فحسبك منها أن تبوء بحلفة ... كما قيل للمخنوق هل أنت ms11 مفتد
# وقال اللجلاج بن عبد الله السدوسي:
# أقارض أقواما فأوفى قروضهم ... وقلبي عنهم في النوائب أوجر
# يقول: أنا منهم على وجل.
### | 68 - 
# " ضربت فهي تخطف ". يقال للرجل: ضرى بكذا وكذا.
### | 69 - 
# وكذلك: " لذم به ". وقال المجالد بن الزبان الرقاشي:
# وإذا ركبت ركبت وسط فوارس ... كأسود ذات الجزع تلذم بالدم
# وقال وائل بن شرحبيل، واستام فرسه منه سنان بن صعير بن كلاب، فأعطاه أربع
~~ذود، فأبى أن يبيعه، فقال: " أما والله إنك للذم ".
# يقول: لضر بأخذها، ولكنك تظهر غير الذي تسر لي، فقال وائل:
# زعم ابن سيئة البنان بأنني ... لذم لآخذ أربعا بالأشقر
# وهو ابن الجذماء؛ فلذلك قل ابن سيئة البنان.
### | 70 - 
# " مثل نعم الصدقة ".
### | 71 - 
# وكذلك: " قلادة فيها من كل الخرز ".
### | 72 - 
# الذين ضرب بهم المثل من العرب: كليب بن ربيعة، وكعب بن مامة، وحاتم طيء،
~~وعوف بن محلم الشيباني؛ فقالوا: " أعز من كليب وائل ".
# قال النابغة الجعدي:
# كليب لعمري كان أكثر ناصرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم
### | 73 - 
# ويقال: " أجود من كعب بن مامة "؛ قال أعشى بني شيبان:
# أقل تعللا يوما ببخل ... على السؤال من كعب بن مامه
### | 74 - 
# ويقال للرجل: " أنت أسخى من حاتم طيء ". " كنت حاتميا اليوم ".
### | 75 - 
# ويقال: " لا حر بوادي عوف "؛ يقول: ليس أحد مثله في الحرية، لأنه منع
~~جاره من الملك، وقيل فيه:
# وأصبح ممسكا من حبل عوف ... بلا رث الجوار ولا ذميم
# وقال النابغة الجعدي:
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستاسا
# المستعاض. يقال: آسه يؤوسه أوسا.
### | 76 - 
# " لا أفعل ذاك ما سمر ابنا سمير ". قال الشنفري:
# هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سمير الليالي مبسلا بالجرائر
# يقول: آخر الليالي.
### | 77 - 
# " لا أفعله ما حن بعير ".
### | 78 - 
# و " لا أفعله حتى تجز الظبأء ".
### | 79 - 
# " وقعت بقر ".
# قال الحوص:
# وإذ وقعت منكم بقر وبينت ... مواسمها فاستأخروا أو تقدموا
### | 80 - 
# " جاء بالداهية الخنفقيق ".
### | 81 - 
# و " وجاء بالداهية القطر ".
# قال حاجز الأزدي:
# لولا مالك وأبو أنيس ... لففت الناس في شهباء قطر
### | 82 - 
# ويقال: " جاء بقنطر ".
### | 83 - 
# " لقيت ms12 منه التباريح ".
# قال طرفة:
# من الشر والتبريح أولاد معشر ... لئام ولا يعطون في حادث بكرا
### | 84 - 
# " أسه بخير "، تقول: أصبه بخير.
# قال عبد العزيز بن زرارة:
# فإنى أستئيس الله منكم ... من الفردوس مرتفقا ظليلا
# وقال النابغة الجعدي:
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا
# المستعاض. يقال: آسه يؤوسه أوسا 85 - " صلعاء متئم ".
# قال حاجز:
# حتى جعلتهم مرفض أمسلة ... من بطن واد يقئ الناس متآم
# وقال عميرة بن جعل التغلبي:
# PageV01P007
# ولو أنها بكر العراق بن وائل ... يراد بها الصلعاء لاختطفت بكر
### | 86 - 
# وتقول العرب: " حسن بسن " و " مليح بليح ".
# قال الصقعب بن علقمة السعدي:
# كأن لم أصادف أم قيء بموقف ... مليح أصيلال العشى بليح
### | 87 - 
# وتقول العرب: " خير النساء البرزة الحيية، وشرهن الخبأة الطلعة ". التي
~~تختبئ وتطلع.
### | 88 - 
# قال الراجز:
# يا هند هند بين خلب وكبد
# أسقاك عني هزم الرعد برد
# من الثريا نوؤة غير جحد
### | 89 - 
# وأخبرني أبو فيد، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نعم
~~الحي بنو مدلج، إذا أهلوا عجوا، وإذا نحروا ثجوا ".
### | 90 - 
# يقال: " ما بها وابر ".
# قال عويف القوافي:
# إذا الملوك زارت الجبابرا
# ولا تحس من شربك وابرا
### | 91 - 
# وأما قولهم: " هو أسأل من قرثع "، فإنها محدثة وإسلامية في عصر معاوية بن
~~أبى سفيان، وبعده قال أعشى بني ثعلب:
# إذا ما القرثع الأوسى وافى ... عطاء الناس أوسعهم سؤالا
### | 92 - 
# تقول العرب: " تركته على بللته ".
# قال الشاعر:
# ولقد طويتكم على بللاتكم ... وعلمت ما فيكم من الأذراب
# وقال الآخر:
# فإنى لطاويكم على بللاتكم ... لأبلغ عذر الأمر أو أتبينا
# والإذراب: أن يذرب بالقذر.
### | 93 - 
# " كفضل ابن المخاض علي الفصيل ". يقول الذي بينهما قليل؛ وذلك أن المنتوج
~~يدعى فصيلا، إذا شرب الماء وأكل الشجر، وهو بعد يرضع، فإذا أرسل الفحل في
~~الشول، دعيت مخاضا، ودعى ابنها ابن مخاض.
# فإذا طلع سهيل صرت أمهاتها، ولم يسق من اللبن شيئا؛ ولذلك قيل: " إذا طلع
~~سهيل، رفع كيل ووضع كيل، ولآم الفصال الويل ".
# يقول: تقطع عن أمهاتها.
# وقالوا: " إذا طلع ms13 سهيل على أثباجها، فلا تسأل بلقاحها ونتاجها "، وذلك
~~أشد ما يكون ارتفاعا في السماء. وثبج كل شيء: ظهره.
### | 94 - 
# وتقول العرب: " هم مثل المعى والكرش "، في صلاح أمرهم. قال الشاعر:
# يا أيهذا النائم المفترش ... لست على شيء فقم فأنكمش
# لست كقوم أصلحوا أمرهم ... فأصبحوا مثل المعى والكرش
### | 95 - 
# يقال: " العصفر فخر، والزعفران عطر، والمشق فقر "، وهو المغرة.
### | 96 - 
# قال أبو الدقيش: " الأكل سريط، والقضاء ضريط ".
### | 97 - 
# " السواف ": داء يأخذ الإبل فيهلكها حتى تفنى، وربما قالوا: إساف. قال
~~عمرو بن حسان الشيباني:
# أفى نابين نالهما سواف ... تألى طلتي ما إن تنام
# وبعضهم يقول: " إساف "، فيجعله رجلا، وبعضهم يجعله داء.
# قال الصنان بن عباد اليشكرى:
# فأصبحت ظبيا مطلقا من حبالة ... صحيح الأديم بعد داء إساف
### | 98 - 
# يقال: " يوم عماس ".
# قال اللجلاج بن عبد الله السدوسي:
# بمثلى تقرن الصعبات إنى ... عماس الجور مطلع الصداد
### | 99 - 
# " المنجود ": المغلوب. قال أبو زبيد:
# صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصرة المنجود
# وقال آخر:
# لا يأكل التمرة حتى ينجدا
# ولا رخيف الزبد حتى يزغدا
### | 100 - 
# حدثنا الحسن بن عليل، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني أبو فيد، قال:
~~حدثني أبو الخنساء، أن الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة -
~~رأى من قومه أمورا كره لها جوارهم، فاغترب في قوم فجاورهم، فرأى مثل أخلاق
~~بني سعد، فتحول عنهم إلى غيرهم، فرأى مثل ذلك، حتى أكثر التنقل، فلما كثر
~~ذلك عليه قال: " في كل أرض سعد بن زيد ".
### | 101 - 
# يقال: " فرق بين معد تحاب ".
# قال الكلب بن سنان العنبري:
# لقد ألبس المولى على غمر صدره ... وأفقأ بيضات الضغائن بالهجر
# يثير التداني بيننا كل دمنة ... ويشفي تنائي بيننا دمن الصدر
# PageV01P008
### | 102 - 
# " الدردر ". حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثني أبو فيد، قال:
~~حدثني أبو هشام، قال: كانت عند رجل امرأة حمقاء فولدت له غلاما، فأحبه،
~~فكان يقبله ويقول: وا بأبي دردره! ولم تنبت أسنانه بعد، وكانت امرأته حسنة
~~الثغر، فكان إذا قبل ابنه وقال: وا بأبي ms14 دردره، ظنت أن الدردر أحب إليه من
~~الأسنان، فحطمت أسنانها، فلما قال: وا بأبي دردره، قال: يا شيخ كلنا
~~ذودردر، فقال: " أعييتني بأشر فما بالك بدردر؟ ".
### | 103 - 
# يقول أهل الحجاز: " قد أرض فلان أرضه ". وذلك إذا نقاها من الحجارة
~~والنقل، وأصول الشجر ومن كل جذل.
### | 104 - 
# " ألقى عليه بعاعه ": أي ثقله. قال رجل، وهو يصف الغيث:
# ألقى بحجر ليلتين بعاعه ... وغادر في صوت وصنعاء مصنعا
# له طلة كأن ريق ودقه ... سحابة صيف أو دخان تقطعا
# فكان على قوم سناما وسرة ... وألحق عادا آخرين وتبعا
### | زيادات في النسخة الخطية
### | 105 - 
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: وأنشدني أبو فيد لأبي مارد
~~الشيباني:
# قل لسليمي إذا لاقيتها ... هل تبلغن بلدة إلا بزاد
# قل للصعاليك لا تستحسروا ... من التماس وطوف في البلاد
# فالغزو أحجى على ما خيلت ... من اضطجاع على غير وساد
# وبلدة مقفرة أصواؤها ... مغرب الشمس تناد
# قطعتها صاحبي ذعلبة ... في مرفقيها عن الدف تعاد
# كأنها خاضب حوشية ... باتت عذوبا على رأس جماد
# جمع " جماد ": " جمد ". و " الجماد ": النشز، ويجوز النشز. تقول العرب:
~~النشز والنشز، بفتح الشين وتسكينها.
# ينحسر الماء عن عفرية ... وعن بياض وتلميع سواد
# لو وصل الغيث أبنين امرأ ... كانت له قبة سحق بجاد
# قال: يقول: لو اتصل الغيث حتى لا ينقطع بنا دونهم، لأبنيناهم من قبابهم
~~خلق المسوح. وقوله أبنين، يعني: الإبل، فعلن هن، وقد يجوز: أبنينا امرأ، أي
~~أبنيناهم نحن، فذهبت ألف (امرأ) في الوصل، لأنها ألف خفيفة تذهب في الوصل.
# ومثل البيت قول قيس بن مسعود الشيباني:
# فإياكم والطف لا تقربنه ... ولا الماء إن الماء للقود واصل
# يقول: إن الماء يصل الطرق إليكم، ويصل الغزو لمن أراد أن يغزوكم.
### | 106 - 
# وأنشدني أبو فيد:
# إذا سئلتم هل تركتم من غدر
# فأحسبوا الأمير من صدق وبر
# وسح أيمان قليلات الأسر
# " الأسر ": العيب والإثم. قال: " أحسبوه ": أي احلفوا له، حتى يقول:
~~حسبكم. وقوله: " هل تركتم من غدر "، يقول: هل غادرتم شيئا.
### | 107 - 
# قال: " الفيد ": نور الزعفران.
### | 108 - 
# وأنشدني أبو فيد: ms15
# أعددت للشيب وبغي الشبان
# كواتما من شوحط وشريان
# وكل زلاء عليها ظهران
# تهوى إلى الشئ هوى الشيطان
# إذا حداها أربع وثنتان
# شريانة وشرعة وكفان
# ولمح سجراء جلي الإنسان
# ونزعة يبرق منها الإبطان
### | 109 - 
# حدثنا الحسن، قال: حدثنا إسماعيل، قال: حدثنا مؤرج، قال: حدثني سعيد بن
~~سماك بن حرب، عن أبيه، قال: كان يحدثنا عن العرب أنها تقول للهلال: ابن
~~ليلة رضاع سخيلة.
# ابن ليلتين حديث أمتين بكذب ومين.
# ابن ثلاث حديث فتيات غير مؤتلفات.
# ابن أربع رضاع هبع.
# ابن خمس تحدث وأنس.
# ابن ست سر وبت.
# ابن سبع يلقط الجزع.
# ابن ثمان كأحسن ما يكون من الفتيات الحسان.
# ابن تسع يبين الذئب من الضبع.
# ابن عشر مخنق الفجر.
# PageV01P009
# قال أبو فيد: اخبرني صهر للعجاج، وكان فصيحا، عن العجاج، وقال له عيسى بن
~~عمر: قد عرفنا الربع، فما الهبع؟ قال: إن مصاييف الإبل إنما تنتج في آخر
~~الزمان، فإذا اتبعتها لم تلحق حتى تهبع. والهبع: إتعاب اليدين في المشي.
### | 110 - 
# وأنشد:
# أعاذل أبقى للملامة حظها ... إذا قام عني بالجلية عودي
# يريد: دعي اللوم لما تبكيني به البواكي، ويندبنني به إذا مت، من ذكر
~~الفعال الجميل، والمآثر الصالحة.
# 1 1 PageV01P010 ms16