######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0030522
#META# 000.BookURI	:: #0197.IbnWahbQurashi.MuwattaIbnWahb.X
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري القرشي (المتوفى: 197هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 197
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الموطأ كتاب القضاء في البيوع
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0030522
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-30522
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/30522
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# PageV01P001
### | كتاب القضاء في البيوع
# - سحنون بن سعيد قال:
# PageV01P002
### | 1 - 
# أخبرني عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، والليث بن سعد، وابن سمعان، عن
~~ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من باع عبدا فماله للذي باعه، إلا أن يشترطه المبتاع» .
# وأخبرني مالك بن أنس، والليث بن سعد، وعبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن
~~عمر: أن عمر بن الخطاب قضى بذلك
# - قال مالك: الأمر عندنا أن المبتاع إذا اشترط مال العبد، نقدا كان أو
~~دينا أو عرضا يعلم أو لا يعلم، فمال العبد للمشتري، وإن كان للعبد من النقد
~~أكثر من ثمنه الذي اشترى به كان ثمنه نقدا أو عرضا؛ فذلك أن المال مال
~~العبد لا تجب على سيده فيه زكاة، وإن كانت للعبد أمة استحل فرجها بملكه
~~إياها.
# - وقال مالك في الرجل يشتري الجارية وعليها الثوب الموشى الحسن، فيريد
~~البائع أن يأخذه، ويقول المشتري: ليس هذا من الشيء الذي يكون للبائع؛ قال:
~~هو للبائع إلا أن يشترطه المبتاع.
# - قال مالك: أرى إن كانت الجارية فارهة عليها الثوب اليسير الثمن وهو نحو
~~بذلته عند أهلها، فإني لا أرى للبائع نزعه، وإن الثوب الجيد الذي إنما
~~لبسته لتزين به وأشباه ذلك، فإني أراه للبائع.
# - وأخبرني الليث بن سعد قال:
### | ....... 
# ربيعة بن أبي عبد الرحمن
### | ....... 
# رجل بمائة دينار نقدا فأراد أن ينطلق بغلامه
### | .......... 
# الثمن فحبسه، فمات؛ قال ربيعة: الغلام من البائع
### | ........ 
# اشتراه، فقد برئ منه البائع و
### | ........... 
# فإنه عنده.
# - وسمعت الليث بن سعد، أنه سمع ابن أبي حبيب يقول: اشترى رجل عبدا من
~~آخر، فقال الذي باعه: قد وجب لك غير أني لا أدفع إليك العبد حتى تنقدني
~~ثمنه، فإني لا آمنك، فانطلق المشتري يأتي بثمنه فلم يأت حتى مات العبد عند
~~الذي باعه.
# قال يزيد: قال سعيد بن المسيب: هو من الذي مات في يده.
# وقال سليمان بن يسار: بل هو من الذي اشتراه ووجب ms01 له.
# - أخبرني
### | ........ 
# قال في رجل اشترى من
### | .......... 
# وف، فماتت الوليدة عند البائع، قال: إن كانت
### | ............ 
# لم؟ تحض فهي من البائع، وإن كانت حاضت فهي من المبتاع.
### | ............ 
# كذلك أيضا.
# - وأخبرني أشهل بن حاتم , عن رجل، عن إبراهيم بن يزيد النخعي أنه قال:
~~إذا قال البائع اقبض ما اشتريت، فقال: حتى آتيك بنقدك، فهلك، فهو بمنزلة
~~الوديعة، وإن قال المشتري: ادفع إلى المبتاع، فقال البائع: لا، حتى تأتي
~~بنقدي، فهلك فهو بمنزلة الرهن.
# - وسمعت مالكا وسئل عن الرجل يشتري السلعة، ثم يقول: لا أدفع إليك السلعة
~~حتى تنقدني ثمنها، فتهلك السلعة، قال: فإني أراها تكون من البائع إذا
~~احتجنها.
# - وقال لي مالك في الذي يبتاع الطعام جزافا من الرجل، ثم يصاب الطعام قبل
~~أن يقبضه: إنه من الذي ابتاعه.
# PageV00P000
### | العهدة في بيع الرقيق
# - وأخبرني مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
~~أنه، سمع أبان بن عثمان وهشام بن إسماعيل يقولان فيها خطبتهما: العهدة
~~ثابتة، عهدة الثلاث وعهدة السنة.
# وقال لي مالك: لا عهدة عندنا إلا في الرقيق.
# - وأخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: قضى عمر بن عبد العزيز في رجل
~~باع من أعرابي عبدا، فوعك العبد في عهدة الثلاث فمات، فجعله عمر من الذي
~~باعه.
# - وقال لي مالك: إذا بيع العبد فإن عهدته ثلاث، فإن عرض له فيها شيء رد
~~على البائع، وإن سلم من الثلاث فللمبتاع عهدة السنة، أرى العبد إن أصابه ما
~~لم تنقض السنة، جنون أو برص أو جذام، فإنه رد على البائع إلا أحد باع
~~بالبراءة.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: سمعت ابن المسيب يقول في
~~العهدة: في كل داء عضال نحو الجنون والجزام سنة.
# قال ابن شهاب: والقضاة يقضون منذ أدركنا في الجنون والجذام والبرص سنة.
# - وأخبرني ابن سمعان قال: سمعت رجالا من علمائنا منهم يحيى بن سعيد
~~يقولون: لم يزل الولاة بالمدينة في الزمان الأول يقضون في الرقيق بعهدة
~~السنة من الجنون والجذام والبرص ms02 إن ظهر بالمملوك شيء من ذلك قبل أن يحول
~~الحول عليه، فهو من البائع؛ ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال، فإن حدث
~~بالرأس شيء في تلك الثلاث ليال حدث من موت أو سقم، فهو من الأول، وإنما
~~كانت عهدة الثلاث من الربع، لا يستبين الربع إلا في ثلاث ليال.
# PageV01P004
### | 17 - 
# وأخبرني مسلمة بن علي، عمن حدثه، عن عقبة بن عامر الجهني أنه قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عهدة الرقيق أربعة أيام أو ثلاثة»
# - وسمعت مالكا يقول: في عهدة الرقيق ثلاثة أيام من كل شيء يصيب العبد من
~~موت أو غيره، لا ينقد في تلك الثلاثة الأيام، والجنون والجذام والبرص سنة،
~~والنقد فيها جائز.
# - قال
### | .......... 
# اشتروا الجارية يتواضعان الثمن على يدي رجل حتى يشتري
### | ...... 
# عند الذي وضع على يديه الجارية، إن خرجت من الاستبراء
### | ...... 
# بها موت أو غير ذلك من العيوب، فإن الثمن من المشتري، والذي وضع الثمن
~~على يديه أمين، لا شيء عليه.
# - وأخبرني مخرمة، عن أبيه قال: يقال: أيما رجل ابتاع وليدة تحيض، فوضعت
~~على يدي رجل حتى تحيض، فماتت فهي من صاحبها حتى تحيض؛ وكل عهدة على ذلك.
# قال بكير: يقال: وأيما رجل أيضا ابتاع وليدة فأراد أن يخاصم فيها، لم
~~يصلح له أن يطأها، وفي نفسه خصومة صاحبها فيها.
# PageV00P000
### | 21 - 
# وحدثني ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن زيد بن إسحاق الأنصاري، أن عمر بن
~~الخطاب قضى في جارية جعلت على يدي رجل حتى تحيض فماتت، أنها من البائع.
# وأخبرني يونس، عن ابن شهاب مثله.
# قال ابن شهاب: وإن كانت حاضت فهي من المبتاع
# - وقال مالك بن أنس في الرجل يبيع الجارية ولم يستبرئها قبل أن يبيع،
~~فتهلك بعد بيعه إياها بأيام أو شهر، قال: إن كانت أقامت عند المشتري ما
~~يكون مثله استبراء لرحمها فهو ضامن، وإن كانت هلكت فيما يعلم أن مثله لا
~~يكون فيه استبراء لرحمها، كان بائعها ضامنا إذا أقر بالوطء، وإنه باع قبل
~~أن يستبرئ.
# - وسمعت مالكا يقول في ms03 الرجل يشتري الجارية، تستبرأ أنها من البائع حتى
~~تطهر أو يستيقن أنها حاضت حيضة بينة.
# - وأخبرني عبد الله بن عمر، أن طلحة بن عبد الملك الأيلي حدثه، أن عمر بن
~~عبد العزيز أمر رجلا يبيع من رقيق مال الله جارية، فباعها من رجل، فجاءه
~~بعد ذلك، فقال له:
### | ...... 
# بها عيب؛ فذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز، فقال عمر: سله، فإن أخبرك أنه
~~وطأها فلا تقبلها منه ولا تنعمه عينا، وألزمه إياها، حط عنه قيمة ذلك
~~العيب.
# PageV00P000
### | 25 - 
# وأخبرني ابن سمعان، أن سليمان بن حبيب المحاربي، أخبره عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قضى بذلك في مولى لهم يقال له أبو قيصر، وأن عمر قال له:
~~التفتيش قبل التكشيف، هي منك، إن عاشت أو ماتت ويوضع عنك بقدر ذلك العيب.
# قال ابن شهاب: وأخبرني يحيى بن سعيد أن أمر الولاة والعامة في هذا على
~~قضاء عمر بن عبد العزيز.
# وأخبرني أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين،
~~عن علي بن أبي طالب مثله
# وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال: أشرنا بذلك على يزيد بن عبد الملك
~~حين استخلف، فقضى به.
# وأخبرني الليث بن سعد، أن يزيد بن عبد الملك
### | ...... 
# ، عن رأي ابن شهاب وسليمان بن حبيب الأنصاري وكانا القاضيين.
# وسمعت الليث بن سعد يقول ذلك.
# وأخبرني من أثق به أن أبا الزناد يقول ذلك.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في العبد يشتريه الرجل بيع
~~المسلمين، فيسرق وهو بيد الذي اشتراه، وتقوم عليه البينة، فتقطع يده، ثم
~~يجد هذا الذي اشتراه البينة العادلة على أنه قد كان سارقا معلوما؛ ذلك من
~~شأنه قبل أن يشتريه، وإن الذي باعه كتمه ودلسه.
# قال ابن شهاب: لم يبلغنا في ذلك شيء، ولا أرى إلا أن يرده.
# فقيل لابن شهاب: فأبق من عند الذي اشتراه، ثم أقام البينة العادلة أنه
~~كان آبقا معلوما؛ ذلك من شأنه، وإنه كتمه ودلسه له.
# قال ابن شهاب: نرى أن يرد ms04 المال إلى من دلس له، ويبيع المدلس العبد ويرد
~~الثمن، فإنه غره بأمر أراد أن يتلف فيه ماله.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يشتري العبد ويدلس له فيه العيب من الإباق
~~أو القطع، فيأبق العبد، ثم يجد المشتري بينة أنه قد كان عنده آبقا وكتمه
~~إياه؛ قال: أرى أن يؤخذ الثمن من البائع فيرد إلى المشتري، وإن كان عائدا
~~لصاحبه الأول ويطلب البائع غلامه.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يشتري العبد، ثم يظهر منه على عيب يرد منه،
~~وقد حدث عند المشتري فيه عيب سواه؛ قال: إذا كان العيب المفسد، القطع أو
~~العور وأشباه هذه من العيوب، فإن الذي اشترى العبد بخير النظرين، فإن أحب
~~أن يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه، وضع عنه،
~~وإن أحب أن يغرم قدر ما أصاب العبد عنده ويرد العبد رده؛ وإن مات العبد عند
~~الذي اشتراه أقيم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه، فنظر كم نقص من
~~ثمنه، إن كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب مائة دينار، وقيمته يوم
~~اشتراه بالعيب ثمانون دينار وضع عن المشتري ما بين قيمته صحيحا إلى قيمته
~~وبه ذلك العيب، وإنما تكون القيمة يوم اشتراه.
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، أن عمر بن عبد العزيز قضى في الرجل يبيع
~~العبد وبه عيب، ثم يصيبه عيب عند الذي ابتاعه، أنه إن قامت له بينة على أنه
~~كان به ذلك العيب عند صاحبه الذي باعه، وضع عن المشتري ما بين الثمنين؛
~~قال: قدر العيب الذي كان عند البائع.
# - وأخبرني عثمان بن الحكم، أن ابن جريج حدثه، أن مصعب بن محمد بن شرحبيل
~~حدثه، أن رجلا اشترى غلاما، إحدى أصابعه شلاء، فلم ير المبتاع شلله حتى
~~اشتكى الغلام عند المشتري شلله؛ فخاصمه إلى أبان بن عثمان، فقال: اردده
~~إليه كما أخذته منه، فإن مات أقيم عنده، ثم وضع عنك بقدره.
# - وقال مالك في الرجل يبيع ويشترط أنه لا يمين عليه في شيء وجد ms05 به من
~~عيب؛ قال: أرى ذلك شرطا جائزا.
# لأن اليمين تبقى؛ وقد يضع الرجل من الثمن لأن لا يكون عليه يمين.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل عن الرجل يشتري العبد بيع
~~المسلمين، ثم يأخذه الجنون، فيخنق حتى يموت، ثم تقوم البينة على أنه كان
~~مجنونا، وأن الذي باعه كتمه ودلس له؛ إنه يرجع بالثمن كله.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل ابتاع وليدة، ثم أعتقها
### | ...... 
# لم
### | ..... 
# بذلك؛ قال: أرى أن يوضع عنه قدر قيمة ذلك من ثمنها.
# - وأخبرني يونس، أن ابن شهاب أخبره عمن أدرك من العلماء أنهم كانوا
~~يقولون
### | ..... 
# وليدة، ثم يطؤها أو يعتقها فتحمل منه، إنه يوضع عنه من ثمنها ما زاد على
~~قيمتها وبها ذلك العيب.
# - وقال لي مالك: الأمر المجتمع عليه عندنا أن الرجل إذا ابتاع وليدة
~~فحملت منه، أو عبدا فأعتقه أو مات، وكل أمر دخله الفوت حتى لا يستطاع رده،
~~فهو إذا قامت البينة على أنه كان به عيب عند الذي باعه، أو علم ذلك باعتراف
~~أو غيره، فإنه يقوم ذلك العبد وبه ذلك العيب ما كان، ثم يرد من ثمن العبد
~~ما زاد على ذلك.
# - وقال مالك في العيوب التي يرد منها، قال: لا يرد إلا من عيب ينقص ثمنه
~~أو تخاف عاقبته، ولا ينظر في ذلك إلى ما رد النخاسون.
# - وقال لي مالك في الرجل يبيع العبد، ثم يموت المشتري فيجد الورثة بالعبد
~~عيبا، فيزعم البائع أنه أعلم المشتري به؛ قال مالك: لا يقبل قوله، وعليه أن
~~يقيم البينة، وإلا رد عليه العبد.
# وذلك أن الورثة بمنزلة المشتري.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يشتري العبد بالعبد، ثم يجد المشتري بالعبد
~~عيبا يرده منه؛ قال: له قيمة العبد الذي أعطى يوم أعطاه، ارتفع العبد أو
~~نقص؛ وإن كان الذي أعطى في ثمن العبد الذي اشترى عرضا لم يكن له إلا قيمة
~~ذلك العرض أيضا.
# - قال مالك في الرجل يشتري العبد فيؤاجره فيأخذ له الإجارة العظيمة أو
~~القليلة، ثم ms06 يجد به عيبا يرده منه؛ إنه يرده بذلك العيب ويكون له الخراج
~~بالضمان.
# وذلك الأمر الذي عليه الجماعة من الناس.
# وذلك لو أن رجلا اشترى عبدا فبنى له دارا قيمة بنيانه ثمن العبد أضعافا،
~~ثم وجد به عيبا يرد منه، أنه يرده، ولا تحسب عليه إجارته فيما عمل له؛ فذلك
~~تكون له إجارته إذا آجره من غيره، لأنه ضامن له.
# فهذا الذي عليه الأمر عندنا.
# - وسمعت مالكا يقول في الجارية الرائعة تشترى فيوجد في رأسها الشيب
~~الكثير، أو يوجد منها البخر في الفم، أو تبتاع الأمة لها زوج لا يعلم به،
~~أو تبتاع الجارية وهي لغية لزنا، ثم يعلم بذلك؛ قال: هذا من العيوب التي
~~ترد منها.
# - وقال مالك في الأمة ذات الزوج: أنها عهدة يرد منها إن شاء.
# - وقال مالك في الرجل يبيع الجارية وهي لغية: إنه يعاقب بتدليسه.
# - وقال مالك في العبد يباع وهو لغية كذلك أيضا.
# - وقال مالك في الرجل يبتاع العبد وله امرأة أو ولد، ثم يعلم بذلك فيرد،
~~رد ذلك العبد؛ قال مالك: أرى كل واحد مما سميت عيبا يرد به إذا لم يسمه له.
# - وقال مالك في الجارية تباع بالجاريتين، فيوجد في إحدى الجاريتين عيب؛
~~قال مالك: تقام الجارية؛ التي كانت ثمن الجاريتين، فينظر كم ثمنها، ثم تقام
~~الجاريتان بغير العيب الذي وجد بإحداهما تقامان قيمة صحيحة سالمة؛ ثم يقسم
~~ثمن الجارية التي ابتيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنهما حتى يقع على كل
~~واحدة من الجاريتين قدر حصتها من ذلك على المرتفعة بقدر ارتفاعها، وعلى
~~الأخرى بقدرها؛ ثم ينظر إلى التي بها العيب فترد بالذي وقع عليها من تلك
~~الحصة إن كانت كثيرة أو قليلة.
# قال: وإن كانت الجارية التي كانت ثمن الجاريتين بها عيب ترد منه، ردها
~~صاحبها، وقومت الجاريتان فينظر كم ثمنهما، فأعطى صاحب الجاريتين الذي
~~باعهما، وإنما تكون القيمة عليهما يوم قبضهما.
# - وقال مالك في الرجل يبتاع البز أو الرقيق أو غير ذلك في صفقة واحدة،
~~فيوجد بعض تلك الأمتعة مسروقا، أو ms07 توجد في بعضها عيوب ترد منه، فيريد
~~المبتاع رد ذلك المتاع كله أو الرقيق كله؛ قال: ينظر فيما وجد فيه العيب،
~~من البز أو الرقيق، فإن كان ذلك وجد فيه العيب وجه المتاع وأكثره، ومن أجله
~~اشتري فيما يرى الناس، وهو الذي فيه الفضل فيما يرجى، رد البيع كله، وإن
~~كان ذلك العيب في الشيء اليسير منه الذي ليس بوجه المتاع، ولا من أجله
~~اشتري رد بالقيمة.
# وقد يشتري الرجل العدل من البز فيه البصرى المرتفع وأشباه ذلك، ومنه
~~الشقائق اليسيرة مع البصرى، وإنما اشترى العدل كله من أجل البصرى، فيوجد في
~~ذلك البصرى فاسد فيرد البيع كله.
# وإذا كان بعض الأصناف التي معه التي ليس من أجلها اشترى المتاع به العيب
~~رد بقيمتها ولم يرد من أجل البيع كله.
# - وأخبرني عقبة بن نافع قال: قال يحيى بن سعيد: دين العبد في ماله، يبيعه
~~به صاحبه حيث كان وهو عيب يرد منه، ليس للمبتاع أن يحبس العبد، ويتبرأ من
~~الدين، ولكنه إذا أراد حبسه حبسه بدينه، وإن أراد رده، كان ذلك له.
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة أنه قال في رجل اشترى عبدا وعليه
~~دين وهو لا يعلم؛ قال: يخير إذا علم بالدين.
# قال ابن وهب: وبلغني عن أبي الزناد مثله
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال في رجل باع عبدا وعليه دين
~~فكتمه دين عبده حين باعه؛ قال: إن أحب الذي اشترى أن يرده، فعل.
# - قال يونس: وقال ابن موهب: إن رضي أن يمسك العبد فالدين على العبد.
# - وسمعت مالكا يقول: دين العبد عهدة، فإن شاء المبتاع رد العبد، وإن شاء
~~أمسكه، وهو عيب من العيوب.
# PageV00P000
### | في بيع البراءة في الرقيق
# PageV01P008
### | 52 - 
# وأخبرني مالك بن أنس، والليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن سالم بن عبد
~~الله، أن أباه باع غلاما له بثمان مائة درهم، وباعه بالبراءة؛ فقال الذي
~~ابتاع العبد لعبد الله بن عمر: بالعبد داء لم تسمه لي؛ فاختصما إلى عثمان ms08
~~بن عفان، فقال الرجل: باعني عبدا به داء لم يسمه لي؛ فقال عبد الله: بعته
~~بالبراءة؛ فقضى عثمان على عبد الله أن يحلف بالله لقد باعه العبد وما به
~~داء يعلمه؛ فأبى عبد الله أن يحلف، وارتجع العبد
# PageV00P000
### | 53 - 
# وأخبرني ابن سمعان، قال: سمعت رجلا من علمائنا منهم يحيى بن سعيد يقولون:
~~قضى عمر بن الخطاب أن من باع سلعة فيها عيب قد علم به فلم يسمه، وإن باعها
~~بالبراءة، وهي رد إن شاء المبتاع.
# قال ابن سمعان: فالناس على قضاء عمر بن الخطاب
# - وأخبرني ابن سمعان، أن سليمان بن حبيب أخبره، أن عمر بن عبد العزيز كتب
~~إلى عامل من عماله أن امنع التجار أن يسموا في السلعة عيوبا ليست فليها
~~التماس التلفيق على المسلمين، والبراءة لأنفسهم، وأنه لا يبرأ منهم إلا من
~~أرى بيعه العيب بعينه، فإنه ليس في دين الله غش ولا خديعة؛ والبائع
~~والمبتاع على رأس أمرهما حتى يتفرقا، ولا يجاز من الشروط في البيع إلا ما
~~وافق الحق.
# وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة نحو ذلك أيضا.
# - قال ابن وهب: وأخبرني عبد الله بن المسيب أنه حضر توبة بن نمر يقضي في
~~بيع البراءة، أن البراءة تبرئة مما لم يعلم؛ وكان يقضي أن ما اشترى
~~النخاسون أصحاب الرقيق من شيء، فأرادوا رده؛ أن ذلك ليس لهم، اشتروا ببراءة
~~أو غير براءة؛ فذلك لأنه كان يحمل أمرهم على الخديعة والغش.
# - وسمعت مالكا يقول فيمن باع عبدا أو دابة أو شيئا فتبرأ من العيوب وسماه
~~في أشياء يسميها يقول: برئت من كذا أو من كذا، فإن ذلك على البائع حتى يوقف
~~ذلك الذي اشترى منه على ذلك العيب بعينه الذي في الشيء الذي باع.
# - قال مالك: والأمر المجتمع عليه عندنا فيمن باع عبدا أو وليدة أو غيرهما
~~من الحيوان بالبراءة، فقد برئ من كل عيب في كل شيء مما باع من ذلك، إلا أن
~~يكون يعلم شيئا، فإن علم شيئا فكتمه لم تنفعه براءته، وكان مردودا عليه. ms09
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال في رجل باع سلعة وبها عيب
~~فسمى عيوبا كثيرة، وأدخل ذلك العيب فيما سمي؛ قال ابن شهاب: إن لم يكن وضع
~~يده على ذلك العيب وحده أو أعلمه إياه وحده فإنا لا نرى تجوز الخلابة بين
~~المسلمين حتى يتبرأ من العيب وحده.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة أنه قال في رجل باع دابة بالبراءة فوجد
~~فيها عيبا؛ قال: لا ترد إلى صاحبها إلا أن يكون دلسها ولم يبعها على ذلك،
~~قد أخذ منه ثمن ما قد تبرأ منه؛ وقد أراد ألا تكون عليه في الثمن تباعة.
# - وقال مالك بن أنس في الرجل يبعث إلى الرجل بالجارية ليبيعها، فيبيعها
~~بالبراءة؛ ثم يظهر المشتري على عيب قديم فيريد أن يستحلف البائع، فيقول
~~البائع: قد أعلمتك أنها ليست لي، ولكن هذا صاحبها، فاستحلفه؛ قال: أرى على
~~البائع اليمين أنه ما علم، وإلا رد عليه.
# - وقال مالك في الرجل يبيع غلامه بالبراءة، فيقع بينهما شجر، فيقول
~~البائع: إن عبدك الذي بعتك آبق؛ قال: لا يرد عليه إلا أن يقيم البينة على
~~قوله، ويكون المبتاع على بيعه في الغلام؛ إن قامت البينة له على أن العبد
~~كان آبقا عند سيده رده، إذا أثبت ذلك.
# - وأخبرني يونس، عن ربيعة أنه قال: من تبرأ من عهد فجمعها منها ما كان،
~~ومنها ما لم يكن، فإنه يرد عن المشتري كل ما تبرأ منه من شيء قد علمه أو
~~كان قد ضمه مع غيره، ولم ينصصه وحده بعينه؛ وذلك لأنه إنما وضعه ذلك الموضع
~~ليلبس به على منباعه، وليخفيه بما ضمه إليه، وجعله معه مما ليس بشيء.
# PageV00P000
### | في بيع الميراث بالبراءة
# - قال ابن وهب: وسمعت مالك بن أنس يقول في بيع الميراث إنه لا تباعة على
~~أهل الميراث ولا عهدة ولا أيمان عليهم إلا أن يقيم المشتري البينة على أهل
~~الميراث أنهم قد باعوا أو علموا بذلك.
# قال مالك: لا أعلم على أهل الميراث عهدة السنة في الرقيق ولا ms10 عهدة
~~الثلاث، وإنما بيعهم بيع البراءة.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يلي الميراث، فيبيع تركة الرجل ويخبر أنه
~~بيع ميراث، وأنه لا علم له بشيء، وأنه يبيع الرأس أو غيره بالبراءة، ثم
~~يوجد العيب؛ قال مالك: بيع الميراث كمنزلة البيع بالبراءة، وإن لم يتبرإ
~~البائع من شيء، أو يوجد العبد قد سرق سرقة وجب عليه فيها القطع، أو يكون
~~عليه الدين الكثير؛ قال مالك: لا أرى أن يرد من بيع الميراث ولا البراءة
~~شيئا إلا ما علم الوصي البائع، وأرى عليه اليمين: ما علمت من ذلك شيئا؛ إن
~~لم تكن عليه بينة.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن ربيعة في بيع الميراث: أهلها برآء مما كان فيها
~~لتفرق ذلك وتشتته، وكيف يغرم ولي وقد تفرق ما ولي، أم كيف يغرم وارث قد
~~انطلق بالذي له؟ فهم برآء، وإن لم يشترطوا البراءة.
# وسألت مالكا عن ذلك، فقال لي: لم أسمع أن ذلك عليهم.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة أنه قال في الرجل يلي للغائب فلا يريد
~~أن يكون عليه عهدة في شيء، وبيع الشيء في التفرقة بين الغرماء؛ ومن ذلك ما
~~ولي من وجوه الصدقة، فلا يريد أن يتفاوت ثمن ذلك في تلك المواضع، فتكون
~~عليه التباعة.
# ولذلك كان ما كان من بيع الميراث والبراءة منه لما يكون في ذلك من
~~الوصايا وتفريق المواريث.
# فمن باع على ذلك متبرئا لا يعلم شيئا، فلا تباعة عليه في عهدة قديما كان
~~أو حديثا.
# - وأخبرني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن أبي عبيد أنه اشترى
~~بعيرا فلم يلبث إلا يسيرا من نهاره حتى التوت عنقه من الذباب؛ قال: فذكرت
~~أمره لمروان بن الحكم، فقال: يحلف لك البائع بالله: ما علمت به داء.
# - قال ابن وهب: قال مالك: لا عهدة إلا في الرقيق.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل ابتاع دابة فغزا عليها، فلما
~~قفل وجد بها عيبا فردها منه؛ قال ابن شهاب: لا نرى لصاحبها كراء من ms11 أجل
~~ضمانها وعلفها.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل اشترى دابة قد كويت، فلما
~~اعتلت كواها على كيها ذلك وخاصمه؛ قال ابن شهاب: وجبت له حين كواها.
# - وقال لي مالك بن أنس: إذا باع الرجل من الرجل الثوب فيه عيب من خرق أو
~~غيره قد علمه، فشهد عليه بذلك، وأقر به، وأحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من
~~تقطيع ينقص الثوب، ثم علم المشتري بالعيب؛ رأيت أنه يرد على الذي باعه،
~~وليس على الذي ابتاعه غرم في تقطيعه.
# قال: وإن ابتاع رجل ثوبا فيه حرق أو عوار، فزعم الذي باعه أنه لم يعلم
~~بذلك، وقد قطع الرجل الذي ابتاع الثوب أو صبغه، فإن الذي ابتاع الثوب
~~بالخيار، إن شاء أن يوضع عنه بقدر ما نقص الحرق أو العوار من ثمن الثوب،
~~ويمسك الثوب، فعل؛ وإن أحب أن يغرم قدر ما نقص التقطيع أو الصبغ الذي ينقص
~~الثوب من ثمن الثوب ويرده، فعل.
# - قال مالك: وإن كان الذي ابتاع الثوب صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمن الثوب،
~~فالذي ابتاعه بالخيار: إن أحب أن يوضع عنه من ثمن الثوب بقدر ما نقص، فعل؛
~~وإن أحب أن يكون شريكا للذي باعه الثوب، فعل؛ ينظر كم ثمن الثوب فيه الحرق،
~~فإن كان ثمنه عشرة دراهم، وثمن ما زاد فيه من الصبغ خمسة دراهم، كان شريكه
~~بذلك، يكون لرب الثوب الثلثان، ويكون للذي صبغه الثلث؛ وعلى حساب هذا يكون
~~ما زاد الصبغ في ثمن الثوب.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن ابن أبي الزناد أنه قال: إذا ابتاع الرجل ثوبا
~~فقطعه قميصا، ثم وجد به عيبا، قال: إن كان صاحبه دلسه رد عليه؛ وإن لم يكن
~~دلسه طرح عن المبتاع قدر العيب.
# - وكتب إلي مالك بن أنس يقول فيما باع الوصي من الدور: إن الوصي عندنا لا
~~يضمن، وذلك أنه لا يجعل على نفسه ضمانا؛ فأما رجل يشترط على نفسه شروطا
~~ويقر بها لبيعه، وابتاع منه على ذلك، فإني أرى أن يلزمه ما شرط ms12 على نفسه من
~~ذلك.
# PageV01P011
### | في البيعين يختلفان في الثمن
# PageV01P012
### | 75 - 
# وأخبرني مالك بن أنس، قال: بلغني، عن عبد الله بن مسعود أنه كان يحدث، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما بيعين تبايعا فالقول ما قال البائع أو
~~يترادان»
# PageV00P000
### | 76 - 
# وأخبرني إسماعيل بن عياش، عن إسماعيل بن أمية القرشي، عن عبد الملك بن
~~عبيدة، عن ابن لعبد الله بن مسعود حدثه، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا اختلف المتبايعان استحلف البائع، ثم كان المبتاع
~~بالخيار، إن شاء أخذ، وإن شاء ترك»
# PageV00P000
### | 77 - 
# وأخبرني عمر بن قيس، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن ابن مسعود
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا اختلف البائع والمبتاع
~~فالقول ما قال البائع، والمبتاع بالخيار»
# - وقال مالك في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن، يقول
~~البائع: بعته بعشرة، ويقول المشتري: اشتريته بخمسة.
# قال مالك: يقال للبائع: إن شئت فأعط المشتري بما قال، وإلا فاحلف بالله
~~ما بعت سلعتك إلا بما قلت، فإن هو حلف، قيل للمشتري: إما أن تأخذ السلعة
~~بما قال، وإما أن تحلف بالله ما اشتريته منه إلا بما ادعيت وقلت؛ فإن أخذها
~~بما قال البائع، فسبيل ذلك، وإلا حلف المبتاع بالله ما اشتريته منك إلا بما
~~قلت وادعيت، ثم يبرأ منها المشتري إلى البائع؛ وذلك أن كل واحد منهما يدعي
~~على صاحبه.
# - قال مالك: وإذا بان المشتري بالسلعة فحازها وضمنها وبان بها، ثم اختلفا
~~في الثمن حلف المشتري بالله الذي لا إله إلا هو، ما اشتريتها إلا بما ادعى.
# وقال: ثم يسلم إليه ما لم يكن شيء يعرف به كذبه ويستنكر أن يقول: أخذت
~~العبد بدينار أو درهم، وأشباه هذا مما لا يكون ثمن ما زعم أنه أخذه به.
# PageV00P000
### | 80 - 
# وأخبرني يزيد بن عياض، أنه بلغه، أن مروان بن الحكم اشترى من إبراهيم بن
~~نعيم بن عبد الله بن النحام نخلا له كانت له في موضع دار ms13 مروان بن الحكم أو
~~في بعضها؛ فقال إبراهيم: إنما بعتك النخل؛ وقال مروان: بل، اشتريت النخل
~~والبقعة؛ فاختلفا فجعلا بينهما ابن عمر، فقضى ابن عمر باليمين على إبراهيم
~~بن نعيم، فنكل إبراهيم، فأسلم البيع لمروان
# - وقال مالك في رجلين تبايعا سلعة، فاختلفا في الثمن، فقال البائع: بعتك
~~بالنقد؛ وقال المشتري: اشتريت منك بالنظرة.
# قال مالك: إن كانت السلعة قد وصلت إلى المشتري وبان بها، فالقول قوله
~~ويحلف؛ وإن لم يحز السلعة، فالقول ما قال البائع، والمبتاع بالخيار؛ ويحلف
~~البائع بالله ما بعتكها إلا بالنقد، ثم يحلف المشتري بالله: ما اشتريتها
~~بالنقد؛ ويبرآن.
# - وقال مالك في رجل ابتاع متاعا بذهب فدفع المبتاع إلى البائع الذهب
~~وتفرقا؛ فرجع الذي قبض الذهب إلى بيعه فقال: إن ذهبك تنقص، وقال الآخر: ما
~~أعطيتك إلا طيبة؛ قال مالك: على المعطى البينة، وإنما ذهبه الذي أخذ منه،
~~وعلى المعطي اليمين بالله: ما أعطيتك إلا وازنا طيبا في علمي.
# - وقال مالك: من اصطرف دراهم بدينار فأعطاه الدينار وأخذ الدراهم، فذهب
~~بها، ثم جاء يزعم أنه وجد فيها درهما زائدا أو ناقصا؛ فالقول قول الذي دفع
~~الدراهم، وعليه الثمن.
# - وأخبرني الليث قال: كتب إلي ربيعة يقول في رجل يأتي بمائة دينار في
~~خرقة بحضرة شهود، فيقول: هذه المائة التي لك علي، اقبضها، ثم يدعي بعد أنه
~~لم يجد فيها إلا خمسين دينارا، أو يقول: وجدتها نحاسا أو نقصا.
# قال: لا قول له إنما هي يمين الذي دفعها إليه: بالله لقد كانت كما حدثتك،
~~ثم يبرأ؛ وذلك أن الآخر ائتمنه عليها.
# وقال لي مالك مثله؛ قال: إلا أن يكون قال له: اذهب فإن أنكرت شيئا أبدلت
~~لك؛ فالقول قول الذي دفعت إليه الذهب، وعليه اليمين.
# - وسمعت مالكا يقول في الذي يشتري السلعة بالنقد فيحوز تلك السلعة
~~ويقبضها، ثم يأتي صاحبها الذي باعها منه يطلب ثمنها، فيقول المشتري: قد
~~قضيتك إياه؛ قال مالك: ما كان من الحنطة والزيت واللحم وما أشبه ذلك من
~~السلع التي لا تباع بالأسواق إلا يدا ms14 بيد، فأخذ صاحب الحنطة والزيت واللحم
~~ثمن سلعته من يد صاحبه قبل أن يكيل ذلك أو يوفيه إياه، أو مع كيله إياه.
# العمل في ذلك بالأسواق في هذه السلع وما أشبهها كهيئة الصرف، إنما يكون
~~ذلك جميعا بالنقد والاستيفاء؛ فما كان من هذه السلع وما كان مثلها، فإن
~~المشتري يبدأ باليمين، لقد نقده عند استيفائه؛ وما كان مما ليس مثل هذا من
~~الدور والأرضين والرقيق والحيوان والثياب وما أشبه هذا من السلع، فإن
~~البائع رب السلعة، يبدأ باليمين: ما أخذت من الثمن شيئا، وإنه لعند صاحبه؛
~~ثم يأخذ حقه، فإن لم يحلف حلف المبتاع.
# PageV00P000
### | في بيع الوليين
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة أنه قال في رجل بعث بسلعته مع رجل
~~ووكله ببيعها؛ ثم بدا للرجل أن باع سلعته وبعث في أثر وكيله، فوجد الوكيل
~~قد باع؛ وكان بيع سيد المال قبل بيع الوكيل.
# قال ربيعة: إن الوكالة بيع وبيع السيد جائز، فأيهما كان الوكيل أو السيد
~~كان هو الذي يدفع السلعة ويضمن بيعه، فبيعه أجوز؛ وإن أدركت السلعة لمي
~~دفعها واحد منهما إلى بيعه، فأولهما بيع أجوز بيعا.
# - وأخبرني الليث بن سعد قال: كتبت إلى ربيعة في رجل ولى بيع دابته رجلين،
~~فباعها أحدهما من رجل، وباعها الآخر من آخر؛ قال: البيع للذي قبض الدابة
~~قبل صاحبه.
# وذلك لأنه قد ضمن، إن كانت وليدة استحلها، وإن كانت مصيبة حملها.
# - وقال مالك فيمن جاء إلى رجل وعنده طعام مصبر، فابتاع منه مما فيها عشرة
~~أرادب بدينار، فانطلق ليأتي بأوعيته ودفع إليه الثمن، فجاءه آخر فدفع إليه
~~أيضا ذهبا فيها على سعر معلوم؛ فاجتمعا عنده وقد قبض الثمن منهما جميعا،
~~فتنازعا القمح جميعا؛ قال مالك: الأول أولى إن كان يعرف أنه دفع قبله، وإن
~~لم يعرف كانا بالحصص.
# - وكتب إلي مالك في الرجل يرسل بعبده مع رجل يبيعه، ثم إن السيد باعه
~~بالقرية ويكون الرجل الذي أرسل معه العبد قد باعه؛ وكان بيع السيد قبل بيع
~~الآخر؛ قال: هو للذي في ms15 يديه، وإن كان البيع قبل ذلك.
# قال: وقد قضيت فيه بمثل هذا قبلنا.
# قال: إن أمير المدينة باع حائطا من ثمار مال الله، وإن رجلا قدم من عند
~~أمير المؤمنين بقطيعة ذلك المال، وأتى في القطيعة بتأريخ القطيعة، فإذا هي
~~قبل شراء الرجل، فاختصما إلي، فقضيت لصاحب الشراء بالثمن، ولم أعط صاحب
~~الأصل إلا ثمن الثمر.
# PageV01P017
### | في بيع الجارية بشرط
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة أنه قال: كل شرط احتجز به على رجل في
~~جارية يبتاعها يمنع به بيعها أو هبتها أو ما يجوز للرجل في ملكه أو يشترط
~~عليه أن يلتمس ولدها ولا يعزلها، ولا يحل له أن يطأها على شيء من هذه
~~الشروط؛ وإن اشترط ذلك عليه فأهل الجارية أحق بجواز البيع إن تركوه من
~~الشروط وخلوا بينه وبين الجارية بغير شرط، وإن أبوا تناقضوا البيع؛ وذلك
~~لأنه لا يحل له من الجارية ما اشتراها له من نفسها، والحاجة إليها له؛
~~والشرط الذي اشترط عليه فيها أهل الجارية فيها بالخيار، إن شاءوا وضعوا عنه
~~الشرط الذي اشترط عليها فيها، وإن شاءوا نقضوا البيع إن وطأها مشتريها أو
~~لم يطأها؛ وإن وطأها كان في ذلك رأي الحكم.
# - وقال مالك بن أنس فيمن ابتاع جارية على ألا يبيعها ولا يهبها، فباعها
~~المشتري؛ إنه ينقض البيع وترد إلى صاحبها إلا أن يرضى أن يسلمها إليه، ولا
~~شرط فيها؛ وإن كانت قد فاتت فلم توجد أعطى البائع فضل ما وضع له من الشرط.
# قال مالك: وإن وطأها فحملت منه فللبائع قيمتها يوم باعها، وتحل له فيما
~~يستقبل.
# - وقال مالك فيمن ابتاع جارية وهو لا يريد وطئها أو غلاما أو دابة على
~~ألا يبيع ولا يهب؛ إن ذلك لا يصلح، كان مما يوطأ أو غير ذلك من السلع إذا
~~كان فيه هذا الشرط لما يحدث فيه من الدين والحاجة تنزل، وما يوضع لذلك من
~~الثمن ولاختلاف ذلك.
# PageV01P018
### | 94 - 
# وقال مالك في الذي يبيع الجارية ويشترط أنك إن بعتها فهي لي بالثمن الذي ms16
~~تبيعها به؛ قال مالك: الأمر عندنا أنه إذا وقع مثل هذا الشرط في الوليد
~~تباع أو ما أشبهها لم ينبغ للمشتري أن يطأها لأنه لا ينبغي له أن يبيعها
~~ولا يهبها، إذا كان لا يملك بيعها ولا هبتها فلم يملكها ملكا تاما، يكون
~~أمرها كله بيده لأنه قد استثني عليه فيما كان ملكه بيد غيره؛ فإذا دخل هذا
~~الشرط لم يصلح، وكان بيعا مكروها.
# قال مالك: وأخبرني ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن مسعود
~~استفتى عمر بن الخطاب في هذا، فقال: لا تقربها وفيها شرط لأحد
# - وأخبرني يونس، عن ربيعة، أنه قال في قوم ابتاعوا دارا بينهم وشرطوا
~~أيهم أراد بيع نصيبه فهو لشركائه بالثمن الذي ابتاعه به؛ قال ربيعة: هذا
~~الشرط لا يجوز، لكن يبيع بما أراه الله.
# PageV00P000
### | في اشتراء الوليدة من السوق، ثم تعترف بأنها مسروقة
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال في رجل ابتاع وليدة مسروقة
~~أو آبقة، فتلد منه، ثم يأتي سيد الجارية فيقبضها أو يريد أخذ ولدها؛ قال
~~ابن شهاب: نراها لسيدها الذي أبقت منه فسرقت، ونرى ولدها لأبيهم الذي ابتاع
~~أمهم بقيمة عدل يؤدي ثمنهم إلى سيد الجارية.
# - وأخبرني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد أنه قال: ما رأيت الناس يرون
~~إلا أن الرجل إذا أدرك وليدته وأقام البينة أنها مسروقة يأخذ وليدته ويكون
~~الولد للوالد بقيمتهم يؤدي الثمن إلى سيد الوليدة، ولا نرى عليه غير ذلك؛
~~ولو أخذ السارق كان أهلا للعقوبة والغرامة الموجعة، والناس لا يرون في
~~الحيوان من الماشية إذا أخذت بالصحراء قطعا ولا في الرقيق قطعا.
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن ابن أبي حبيب أن رجلا من بني كنانة خرج غازيا أو
~~مسافرا فعدت امرأته من بعده على جارية له فباعتها من عبد الرحمن بن رماحص
~~الكناني، فولدت له، ثم قدم الرجل فخاصم فيها إلى سليمان بن عبد الملك،
~~فردها، وقضى لسيدها.
# - وقال لي مالك بن أنس في الرجل يشتري الجارية المسروقة فيتخذها ms17 أم ولد،
~~ثم تعترف بعد ما ولدت له؛ قال مالك: يأخذها سيدها ويكون أولادها لأبيهم
~~بقيمتهم إن كان موسرا، وإن كان معسرا كان دينا يتبع به، ولا يسترق ولده.
# PageV01P020
### | في اشتراء العبد الآبق
# - وأخبرني يحيى بن أيوب قال: كتب إلي يحيى بن سعيد يقول: من اشترى عبدا،
~~ثم أعتقه، ثم اعترف العبد أنه آبق من سيده، فجاء سيده فقضي له به؛ فإن الذي
~~أعتقه يأخذ الثمن الذي اشترى به العبد، ولا يكون له العتق، ويرد العبد إلى
~~أهله.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في ثلاثة نفر باع بعضهم بعضا، قال:
~~ينكلون ويغرمون ما أخذوا من المال.
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة أنه قال في رجل كان له على رجل
~~دين فأراد الذي عليه الدين أن يخرج سفرا بعيدا، ومحل الحق أدنى من ذلك؛
~~قال: ليس له أن يخرج حتى يضع له ثقة.
# - وأخبرني يونس، عن ربيعة أنه قال: إن من ذلك ما عسى أن يخلى بينه وبينه؛
~~ومن ذلك ما يحال بينه وبينه، ولا يستطاع التقاضي بالأرض التي يجلو إليها من
~~الأرض التي كان بها، فلا يكون في ذلك إلا اجتهاد الإمام إذا كان.
# PageV01P021
### | في إفلاس الحر ودينه
# PageV01P022
### | 105 - 
# وأخبرني الليث بن سعد، ومالك بن أنس، وعمرو بن الحارث، عن يحيى بن سعيد،
~~عن أبي بكر بن حزم، أن عمر بن عبد العزيز حدثه، أن أبا بكر بن عبد الرحمن
~~حدثه , أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما
~~رجل أفلس فأدرك رجل ماله بعينه، فهو أحق به من غيره»
# PageV00P000
### | 106 - 
# وأخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
~~بن هشام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في السلعة يبتاعها الرجل
~~فيفلس وهي عنده بعينها، لم يقض صاحبها من ثمنها شيئا، أن يرد إلى صاحبها،
~~فإن كان قد قضى من ثمنها شيئا فهو أسوة الغرماء
# PageV00P000
# قال أبو بكر: وقضى رسول الله صلى الله ms18 عليه وسلم أنه من توفي وعنده سلعة
~~رجل بعينها لم يقبض من ثمنها شيئا، فصاحب السلعة أسوة الغرماء فيها.
# وأخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن أبي بكر، عن النبي نحو ذلك
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن يحيى بن سعيد وربيعة وغيرهما أنهم كانوا
~~يقولون: إن كان انتقد من ثمنها شيئا أو مات المشتري، فهو أسوة الغرماء.
# قال عبد الجبار: بلغني أن عمر بن عبد العزيز قضى بذلك.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب، أنه قال: إن كان أدى إليه بعض ثمن ما باعه،
~~ثم أفلس المشتري، فأرى أن يقاسمه الغرماء بالحصة لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك.
# فذلك بين الغرماء يتأسون فيه بحصصهم؛ وإن لم يكن قبض من ثمنها شيئا حتى
~~أفلس فهي للذي باعها بعينها، لا يشركه فيها أحد من الغرماء.
# - وأخبرني ابن سمعان قال: سمعت من أدركت من علمائنا يقولون: من باع سلعة
~~من رجل، فأفلس المبتاع فصاحب السلعة أحق بها إذا وجدها بعينها، إلا أن يقضي
~~ثمن سلعته كاملا، ليس له النماء.
# وسمعت الليث بن سعد يقول ذلك.
# - وقال لي مالك: أما ما ابتيع من السلع التي لم يحدث فيها المشتري شيئا
~~إلا أن تلك السلعة نفقت وارتفع ثمنها، فصاحبها يرغب فيها، والغرماء يرون
~~إمساكها؛ فإن الغرماء يخيرون بين أن يعطوا رب السلعة الثمن الذي له، ولا
~~ينقصونه شيئا، وبين أن يسلموا إليه السلعة؛ وإن كانت السلعة قد نقص ثمنها،
~~فالذي باعها بالخيار، إن شاء أن يأخذ سلعته، ولا تباعة له فيما سوى ذلك؛
~~وإن أحب أن يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه، ولا يأخذ سلعته، فذلك له.
# وسمعت الليث يقول ذلك.
# - وقال لي مالك بن أنس: الأمر عندنا أن البائع إذا وجد شيئا من متاعه
~~بعينه، وإن كان المشتري قد باع أكثر وفرقه، فصاحب المتاع أحق به من
~~الغرماء، لا يمنعه ما باع المشتري منه أن يأخذ ما وجد بعينه.
# - قال لي مالك فيمن وجد نصف سلعته بعينها عند رجل قد أفلس؛ قال: ms19 أرى أن
~~يأخذها بنصف الثمن ويحاص الغرماء بنصف الباقي، إلا أن يعطيه الغرماء الثمن
~~كله ويأخذوها.
# - وقال مالك فيمن ابتاع غنما فتوالدت عند مشتريها، أو جارية فولدت أولادا
~~عند مشتريها، ثم أفلس صاحبها؛ إن البائع يأخذ الغنم بأولادها، أو الجارية
~~وولدها، إلا أن يرغب في ذلك الغرماء، فيعطوه حقه كله كاملا، ويأخذوها.
# وسمعت الليث بن سعد يقول ذلك.
# - وقال مالك فيمن باع أمة فاعورت عند صاحبها أو عميت، ثم أفلس، إن بائعها
~~يأخذها في حقه كله، أو يسلمها، ويحاص الغرماء.
# وسمعت الليث بن سعد يقول ذلك.
# - وقال مالك فيمن باع أمة فولدت عند الذي اشتراها، ثم باعها، وحبس ولدها،
~~ثم أفلس؛ أرى أن يأخذ صاحبها ولدها بحصتهم من الثمن كما لو كان رأسين
~~باعهما فوجد أحدهما عنده وقد أفلس، أخذه بقيمته من الثمن وحاص الغرماء فيما
~~بقي من الثمن، إلا أن يشاء الغرماء أن يوفوه حقه، ويأخذوا ذلك.
# - وقال مالك فيمن باع ثوبا من رجل، فخلق عنده أو وهى أو دخله فساد، أو
~~باع عدلين من بز فاحترق أحدهما وسلم الآخر، ثم أفلس، مثل ما قال في الأمة
~~تعور عند المشتري، وفي العدلين مثل ما قال في الرأسين.
# - وقال لي مالك بن أنس في الرجل يشتري السلعة أو المتاع أو الغزل يوما،
~~ثم يماكس الذي ابتاع ذلك المتاع أو البقعة، ثم يحدث في ذلك عملا يبني
~~البقعة دارا أو ينسج الغزل ثوبا، ثم يفلس الذي ابتاع ذلك المتاع، فيقول رب
~~البقعة: آخذ البقعة وما فيها من البنيان؛ قال مالك: تقوم الدار كلها،
~~البقعة، والبنيان، وما فيها مما أصلح، ثم ينظر كم ثمن البقعة من ذلك، وكم
~~ثمن البنيان، ثم يكونون شركاء في ذلك؛ لصاحب البقعة بقدر حصته، وللغرماء
~~حصة البنيان.
# وإن كانت قيمة ذلك جميعا ألفا وخمس مائة، فكانت البقعة قيمة خمس مائة،
~~والبنيان ثمن ألف، كان لصاحب البقعة الثلث وللغرماء الثلثان.
# وكذلك الغزل إذا نسج وغيره إذا دخله مثل هذا؛ وهكذا العمل فيه.
# - وقال مالك في رجل اشترى من ms20 رجل روايا زيت، ثم انطلق بها فصبها في جرار
~~له فيها زيت كثير، ومعه شهود ينظرون حتى أفرغها في زيته، ثم جاءه رجل يطلبه
~~بحق بان فيه إفلاسه؛ فقام الرجل يريد أن يأخذ زيته، فقال غرماؤه: ليس هو
~~زيتك بعينه، قد خلطه بزيت غيره؛ قال: أرى أن يأخذ زيته وهو عندي بعينه، ليس
~~خلطه إياه بالذي يمنعه أن يأخذ زيته.
# ومثل ذلك مثل رجل وقف على صراف، فدفع إليه مائة دينار فصبها في كيسه،
~~والناس ينظرون، ثم بان فلسه مكانه؛ أو البز يشتريه الرجل فيرقمه ويخلطه ببز
~~غيره؛ فليس هذا وأشباهه بالذي يقطع عن الناس أخذ ما وجدوا من متاعهم إذا
~~أفلس من ابتاعها، إذا كانوا على هذا.
# - وقال مالك في رجل كان عليه دين من دنانير وطعام وعروض، فأفلس؛ إنه يقوم
~~ما عليه من الطعام والعروض يوم أفلس، فيأخذ صاحب العروض والطعام قيمة
~~عروضهم، فيتحاصون بها، ثم يشتري لهم شرطهم على المفلس، فإن بقي شيء تبعوه
~~به على قيمة ما كانوا يسلونه من العروض والطعام.
# - وأخبرني الليث، عن يحيى بن سعيد أنه قال: إذا أفلس الرجل وله حلي عند
~~صائغ قد صاغه له، كان هو أولى بأجره، ولم يحاصه الغرماء بمنزلة الرهن في
~~يديه.
# - وسمعت مالكا يقول فيمن استؤجر في زرع أو حائط، فقام فيه فزرع حتى بلغ،
~~ثم إن صاحب الزرع أو الحائط أفلس؛ إن الأجير أولى بما في يديه من الزرع
~~والحائط حتى يقتضي إجارته، فإن فضل فضل فهو للغرماء، وإن بقي له شيء حاص به
~~الغرماء في مال المفلس؛ فإن مات المستأجر فالأجير أسوة الغرماء.
# - قال مالك: فأما الأجير الذي يبيع له في الحانوت أو يخدم، فأراه أسوة
~~الغرماء؛ وأما الذي يكون في الزرع والحائط، فإني أراه تبعا في عمله ذلك على
~~الغرماء؛ قال: وإن مات المفلس فكل أسوة.
# PageV01P025
### | 123 - 
# وأخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبد الرحمن بن كعب بن مالك، أن
~~معاذ بن جبل، وهو أحد قومه بني سلمة، كثر دينه في عهد ms21 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فلم يزد رسول الله غرماءه على أن خلع لهم ماله
# PageV00P000
### | 124 - 
# وأخبرني ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، ويزيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب،
~~قال: مضت سنة رسول الله في معاذ بن جبل بأن خلعه من ماله ولم يأمر ببيعه؛
~~وفي رسول الله أسوة حسنة
# PageV00P000
### | 125 - 
# وأخبرني عمرو بن الحارث، والليث بن سعد، عن بكير بن الأشج، عن عياض بن
~~عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، أنه قال: أصيب رجل في عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه؛ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «تصدقوا عليه» ؛ فتصدق عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه؛ قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «خذوا ما وجدتم، وليس لكم إلا ذلك»
# PageV00P000
### | 126 - 
# وأخبرني عبد الله بن عمر، ومالك بن أنس، عن عمر بن عبد الرحمن المزني، عن
~~أبيه، أن رجلا من جهينة كان يشتري الرواحل فيغالي بها، ثم يسرع السير فيسبق
~~الحاج؛ فأفلس؛ فرفع أمره إلى عمر بن الخطاب، فقام عمر، فقال: أما بعد، فإن
~~الأسيفع أسيفع جهينة رضي من دينه وأمانته أن يقال سبق الحاج، وإنه ادان
~~معرضا، فأصبح قد رين به، فمن كان له عليه حق فليأتنا نقسم ماله بين غرمائه
~~بالغداة؛ ثم إياكم والدين، فإن أوله هم وآخره حرب
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن عبد العزيز قضى في
~~رجل غرق في دين، أن يقسم ماله بين الغرماء ويترك حتى يرزقه الله.
# وأخبرني الليث، عن يحيى بن سعيد مثل ذلك.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال: إذا أفلس
~~الرجل ويحاص غرماؤه ماله، فمن بايعه بعد ذلك فإنما بايعه في غير أموال
~~الغرماء الذين فلسوه، وإنما بايعوه في ذمته، فيما يستقبل من رزق الله
~~وإفادته؛ فإن أعدم الثانية فالذين بايعهم بعد عدمه الأول أحق بماله
~~فيتحاصون به دون الغرماء الأولين، إلا أن يكون عقل في دمه أو ميراث ms22 ورثه.
# فأما كل عمل أداره أو كان مما رجعت به الأرزاق عليه، فهو للذين بايعوه
~~بعد عدمه، لأن ذلك لهم خاصة لما خرجت فيه أموالهم، لأنه لم يكن يستطيع أن
~~يبلغ ذلك في الناس إلا بمعايشة من عايشه ومداينة من داينه، وابتغائه الرزق
~~من ربه بالإدارة والتجارة.
# فأما الذين يفلسون غريمهم فإن حقوقهم تدخل في فضول إن كانت بيديه بعد
~~قضاء حقوق الآخرين.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يكون عليه الدين فيخلع لغرمائه، فإن ثاب له
~~مال بعد ذلك أخذوه منه حتى يستوفوا حقوقهم، فإن لم يثب له مال حتى تداين
~~آخرون فيفلس أيضا بأموالهم، فيقومون به؛ إن الأولين لا يدخلون على هؤلاء
~~فيما داينوه حتى يستوفوا حقوقهم، لأن ما في يديه من أموالهم التي داينوه
~~بها، وإن لم يقم به أصحاب الدين الآخرون حتى يدخل عليه فائدة من ميراث، أو
~~تفقأ له عين فيقضى له بعقلها، تحاص أصحاب الدين الأولون والآخرون فيما كان
~~بيديه من ذلك الميراث أو العقل.
# PageV00P000
### | الحبس في الدين
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، أن عمر بن عبد العزيز كان لا يسجن
~~الحر في الدين، يقول: يذهب فيسعى في دينه خير من أن يحبس، وإنما حقوقهم في
~~مواضعها التي وضعوها فيه، صادفت عدما أو ملاء.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يكون عليه الدين وهو ميسر للقضاء، فلا يقضي؛
~~قال مالك: يحبسه الإمام حتى يقضي دينه، فإن كان الذي عليه الدين معسرا، لا
~~شيء له، فلا أرى أن يحبس.
# PageV01P030
### | 132 - 
# وأخبرني محمد بن عمرو، عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، أن أبا بكر
~~الصديق، وعمر بن الخطاب كانا يستحلفان المعسر الذي لا يعلم له مال، لا تجد
~~له قضاء في قرض ولا عرض، ولئن وجدت له قضاء حيث لا يعلم لتقضينه
# - وأخبرني مالك بن أنس قال: الأمر عندنا الذي لا اختلاف فيه أن الحر إذا
~~أفلس فلا يؤاجر لقول الله: {وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا
~~خير لكم إن كنتم ms23 تعلمون.
# البقرة: 280} .
# - وأخبرني إسماعيل بن عياش قال: كان إبراهيم النخعي يقول في الحر يفلس:
~~إنه لا يجوز له بيع، ولا عتاقة ولا صدقة، ولا اعتراف بدين، ولا شيء يفعله.
# وسمعت الليث بن سعد يقول ذلك.
# قال إسماعيل بن عياش: وكان شريح يقضي به.
# - قال الليث: وإن قضى بعض غرمائه وترك بعضا جاز له، وإن رهن رهنا جاز له
~~ذلك ما لم يقم به غرماؤه.
# PageV00P000
### | في إفلاس العبد ودينه
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال: يصير في
~~مال سيد العبد ما ادان لسيده من تجارة يستدين فيها بمال سيده ويداين فيها
~~بماله؛ وكل ذلك يديره لسيده قد علم ذلك وأقره له.
# قال: وما تحمل به سيده عنه فهو على سيده.
# قال: ويصير في مال العبد وفي عمله ما خلى بين العبد وبين التجارة فيه
~~لنفسه.
# - وأخبرني الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد أنه قال: إذا استتجر الرجل
~~عبده، ثم ادان لم يكن على سيده غرم شيء من دينه، ويأخذ الغرماء كل ما وجدوه
~~في يدي العبد، فجعل بينهم.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن زيد بن أسلم أنه قال: ليس على السيد شيء إلا أن
~~يكون تحمل به، فإن وجد للعبد مال أخذ منه.
# - وقال مالك فيمن كان له عبد فاستتجره سيده فداين بدين كثير فأفلس به؛ إن
~~غرماءه يحاصون فيما في يديه من مال نفسه ومال سيده، ولا تباع لهم رقبته ولا
~~يحاصهم سيده إلا أن يكون أسلفه سلفا أو بايعه بيعا يكون ذلك مما يستسلفه
~~مثله ويبتاع به، فإنه يحاصهم إذا كان حقه ثابتا يبينه.
# - وقال مالك: إفلاس العبد مثل إفلاس الحر؛ يؤخذ مال العبد ولا تباع
~~رقبته، فإن سيده تحمل به، فذلك في مال سيد العبد.
# قال: وإذا أذن السيد لعبده يداين الناس فلحقه الدين، إن ذلك في ذمة
~~العبد، فإن عتق يوما كان دينا عليه إذا لم يتحمل به سيده، فإن تحمل به فإنه
~~على السيد.
# - وأخبرني إسماعيل بن عياش قال: ms24 كان الحكم بن عتيبة يقول: إذا أفلس
~~المملوك فلا يقضي دينه إلا بشهود.
# وسألت الليث بن سعد، فقال لي مثل ذلك.
# - وسمعت مالكا يقول في عبد الرجل: إذا كان قد أذن له في التجارة، ثم أراد
~~أن يحجر عليه؛ لم يحجر عليه دون السلطان حتى يكون السلطان هو الذي يوقفه
~~للناس.
# قال مالك: ومن ذلك ما يأمر به السلطان، فيطاف به حتى يعلم ذلك منه.
# PageV01P032
### | في الذي يموت وعليه دين
# - وأخبرني يونس أنه سأل ابن شهاب عن رجل كان عليه دين إلى أجل فمات؛ قال
~~ابن شهاب: مضت السنة بأن دينه قد حل حين مات، ولأنه لا يكون ميراث إلا بعد
~~قضاء الدين.
# - وأخبرني يونس، وعبد الجبار، عن ربيعة أنه قال: من مات فقد حل الدين
~~الذي عليه، ولا يؤخر الغرماء بحقوقهم إلى ذلك الأجل.
# وعن شريح الكندي وإبراهيم النخعي وغيرهما من التابعين مثله.
# - وقال مالك: من مات أو أفلس فقد حل دينه، وإن كان إلى أجل.
# وأخبرني يونس عن ربيعة مثله.
# PageV01P033
### | الحمالة بالمال وبالوجه
# - وسمعت عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج يحدث أنه بلغه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: الحميل غارم.
# - وسمعت مالكا يقول في رجل حمل لرجل بصاحبه لغد، فخرج الذي تحمل به من
~~ليلته؛ قال: يغرم الحميل المال من ماله.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل محمل بالرجل عليه الدين، ثم يغيب فيموت؛ قال
~~يغرم الحميل ما كان على الميت.
# - وقال مالك في الرجل يتحمل له رجل بالحق، فيحل الحق فيريد طالب الحق أن
~~يباع له مال الحميل، فيقول الحميل: ابدأ بما قبل غريمك، فيأبى؛ قال: يبدأ
~~طالب الحق بأي الرجلين شاء، فيباع ماله حتى يقضى حقه، ثم يصير الحميل يطلب
~~ذلك قبل صاحبه، وإن قال الحميل: لا تعجلوا بيع مالي حتى يباع مال الغريم،
~~فما بقي كان عليه، فإنه لا ينبغي أن يؤخر طالب الحق لذلك.
# - قال مالك: يؤخذ من مال الحميل إذا مات تحمل به؛ ثم رجع عن ذلك فقال:
~~يبدأ ms25 بمال الذي عليه الدين، فإن بقي شيء كان على الحميل.
# - قال: وسمعت مالكا يقول في المرأة تتحمل بالمال عن أبيها أو أخيها أو
~~بوجه رجل بغير إذن زوجها؛ قال: أرى أنه يجوز بنحو ما يجوز من هبتها وعطيتها
~~ما بينها وبين ثلث مالها.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن يحيى بن سعيد أنه قال: حمالة المرأة عن زوجها
~~جائزة.
# - وسمعت مالكا يقول في رجل كان له على امرأة دين فلزمها بدينه، فقال له
~~رجل: حقك علي، ثم هلكت المرأة؛ قال مالك: يلزمه ذلك ويتبعه به.
# - وقال مالك في رجل كان له على رجل حق فلزمه فتحمل به رجل من الناس،
~~فقال: أنا لك بمالك، فخرق ذكر الحق عليه، واطلبني بما عليه، من غير أن يكون
~~تحول عليه بحق كان للغريم إلا حمالة، فشق صحيفته وأشهد عليه؛ وصار يطلبه
~~بحقه حتى أفلس أو مات، ولم يترك وفاء؛ قال: يرجع صاحب الحق إلى غريمه الأول
~~لأن المتحمل إنما هو رجل وعد رجلا أن يسلفه ويقضي عنه، فهو لا يثبت له على
~~صاحبه حتى يقضي غريمه عنه.
# ومما يبين ذلك أن غرماء المفلس الحميل لو قالوا للذي تحمل به عنه: هلم
~~هذا الذي تحمل به صاحبنا عنك نقسمه، ولم يكن ذلك لهم، ولم يكن على هذا الذي
~~تحمل عنه أن يؤخذ ماله بغير شيء أخذه، ولا قضاء عنه؛ فكل شيء كان من
~~الحمالة فهو يرجع، ولكن ما كان من الحول فهو الذي يثبت؛ وذلك أن يكون للرجل
~~على رجل ذهب ويكون للذي عليه الذهب على رجل آخر مثل تلك الذهب، فيحيل الذي
~~عليه الذهب غريمه الذي يطلبه على الذي عليه حق فيحتال صاحب الحق على غريم
~~صاحبه فيفلس، فذلك الذي لا يرجع.
# - وقال لي مالك: إن من أمر الناس الجائز عندهم أن الرجل يكتب حقه على
~~الرجلين فيشترط أن حيكما عن ميتكما، ومليئكما عن معدمكما؛ وإنما ذلك بمنزلة
~~الحمالة يتحمل بها أحدهما عن صاحبه.
# وأخبرني الثقة , عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: يجوز ms26 ذلك.
# - وأخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه قال: يقال: لا تقبل حمالة في دم ولا في
~~زنا ولا في سرقة ولا في شرب خمر ولا في شيء من حدود الله، وتقبل فيما سوى
~~ذلك.
# - وسألت مالكا عن الرجل يتحمل عن الرجل بالحمالة بجعل، فقال: حرام، لا
~~يحل.
# الحول بالدين
# PageV01P034
### | 158 - 
# وأخبرني مالك، وابن أبي الزناد، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن هرمز،
~~عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مطل الغني ظلم، ومن
~~أتبع على مليء فليتبع»
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أنه قال: إذا
~~أحال الرجل بحق له قبل رجل فرضي أن يحتال عليه فليس له إن أفلس المحتال
~~عليه قبل الذي أحاله شيء.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال في رجل احتال على رجل، فلم
~~يحال الحق حتى أفلس؛ قال ابن شهاب: إذا أحاله فبرأه، فليس له شيء مفلسا كان
~~أو مليئا.
# - وقال مالك: إذا أحاله عليه وهو مليء فرضي ذلك وبرأه، أفلس أو كان مفلسا
~~يعلم به ورضيه، فليس له أن يرجع إلى هذا الأول؛ وإن كان أحاله على رجل لا
~~يدري أنه فليس، ولا يعرفه، ثم اطلع على ذلك، فإنه يرجع إلى صاحبه لأنه غره
~~به، ولم يطلع منه على ما اطلع هذا.
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة أنه قال: لو أن رجلا هلك وله دين
~~وعليه دين فطلبه غرماؤه بما لهم قبله، وأرادوا أن يحتالوا على الدين للميت
~~قبلهم دين كان ذلك لهم أن يقتسموه ولو درهم درهم.
# PageV00P000
### | في السلف والدين إلى أجل
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال: من
~~أسلف رجلا سلفا فليس له أن يعجله إن كان سمى له أجلا إلى أجله، لأن ذلك
~~معروف.
# - وسألت مالكا عن رجل أسلف رجلا سلفا إلى أجل، فأراد أن يتقاضاه سلفه قبل
~~أن يأتي الأجل، قال: ليس له أن يتقاضاه حتى يأتي ذلك ms27 الأجل الذي أسلفه
~~إليه.
# - قلت لمالك: فالرجل يطلب إلى الرجل يكون له عليه دين أن يؤخره إلى أجل
~~يضربه له، فيفعل ذلك به بحضرة قوم، ثم يريد أن يطلبه بدينه قبل الأجل؛ قال:
~~ليس ذلك له؛ أرأيت لو أن رجلا أعطى مسكينا خمسة دنانير بحضرة قوم، ثم أراد
~~أن يأخذها منه، أيكون له ذلك؛ قلت: لا.
# قال لي مالك بن أنس: فهذا مثله.
# - وقال مالك في الرجل يكون له على الرجل الدين، فيقول صاحب الحق: أعطني
~~خمسة دنانير، وأضع عنك خمسة، فيفعل، ثم يبدو للذي وضع أن يرجع ويقول: هي
~~هبة تثيبني عليها أو تردها؛ قال: ليس ذلك له؛ الوضيعة بمنزلة النظرة أو
~~الصدقة.
# - قال ابن وهب: كتب إلي مالك: إذا أسلف الرجل الرجل مالا ولم يسم أجلا،
~~فمتى ما أراد أن يأخذه، فذلك له.
# PageV01P036
### | 168 - 
# وأخبرني ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن بكير، عن نافع، عن عمر، أنه قال:
~~لزم رجل رجلا بحق له فألح عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من
~~طلب فليطلب بعفاف واف أو غير واف»
# PageV00P000
### | 169 - 
# وأخبرني هشام بن سعد، وحفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «أحب الله عبدا سمحا إذا باع، سمحا إذا ابتاع، سمحا إن
~~قضى، سمحا إن اقتضى»
# PageV00P000
### | 170 - 
# وأخبرني محمد بن أبي حميد، أن محمد بن المنكدر حدثه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «بنى الله لعبد بيتا في الجنة بأنه كان سمحا إذا باع،
~~سمحا إذا ابتاع، سمحا إذا قضى، سمحا إذا اقتضى»
# PageV00P000
### | في دين السفيه المحجور عليه
# - وقال لي مالك: السفيه المحجور عليه لا يلحقه ما استدان على نفسه إذا
~~صلحت حال السفيه، لأنه مخالف للعبد، لأن السفيه لا يكون ذلك في ذمته، يعمد
~~الرجل فيبيعه الشيء اليسير بالثمن الكثير، ثم إذا صلحت حاله جاءه يتقاضاه.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يريد أن يحجر على ولده، قال: لا يحجر عليه
~~إلا عند السلطان، فيكون السلطان ms28 الذي يوقفه للناس أو يسمع به في مجلسه
~~ويشهد على ذلك؛ فمن باعه أو ابتاع منه بعد ذلك فهو مردود.
# PageV01P040
### | في الرجل يهلك وعليه الدين فيتبع الورثة المال
# - قال ابن وهب: قال لي مالك في الرجل يغيب وله مال حاضر، فيأتي غرماؤه
~~فيريدون بيع ماله واقتضاء حقهم، ولعله كثير المداينة يخاف أن يكون عليه دين
~~لغير الذين حضروا؛ قال: ليس الحي كالميت، ليس ينبغي لمن قام يطلب حقا بحق
~~أن يؤخر عن حقه، استبرئ لديونه.
# ولكن يباع لمن حضر، فيعطى حقه، إلا أن يكون دينا معروفا، فيحاص به، ويعطي
~~الطالب حقه، لأن الميت قد ذنبت ذمته، ولأن الحي قد بقيت لغرمائه ذمته.
# - وقال لي مالك بن أنس في الرجل يغيب في بعض المخارج، ثم يهلك، فيأتي رجل
~~بذكر حق على الميت فيريد أخذ حقه، ويقول الورثة: نخاف أن يكون عليه دين سوى
~~هذا؛ قال: إن كان الميت رجل ليس بالمعروف بالدين قضى هذا حقه ولم ينتظر به،
~~وإن كان ممن يعد مديانا في ظاهر معرفة الناس يخاف كثرة دينه لم يعجل بقضاء
~~هذا حتى يستبرئ ذلك.
# - وقال لي مالك بن أنس في الرجل يهلك وهو مديان أو غير مديان، معروف
~~كلاهما في حاله، ثم يبيع الورثة أموالهم فيقتسمونها، ثم يأتي دين على هذا،
~~فيوجد المال بأيدي الناس الذين اشتروا؛ قال: أما الذي يعرف بالدين لا يجهل
~~أمره فإن الغرماء يأخذون ما وجدوا بأيدي الذين اشتروا ويتبع الذين اشتروا
~~الورثة بأموالهم؛ وأما الذي لا يعرف بالدين ولا يظن به، فإنما يتبع غرماؤه
~~الورثة بثمن ما باعوا، كان فيه وفاؤهم أو لم يكن.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يهلك وعليه دين، ثم يبيع الورثة فيقتسمونه،
~~ثم يأتي عليه بعد فيوجد المال بأيدي الناس الذين اشتروا.
# قال مالك: إذا كان ذلك البيع الذي بيع من مال الميت على وجه غير مستنكر
~~ولم يعلم بالدين، فإنما يتبع بذلك الورثة بالثمن الذين قبضوا، ولا تنتزع
~~السلع من أصحابها الذين اشتروا وضمنوها.
# وإن كان الورثة وغيرهم ms29 قد علموا بدين الميت فبادروا قدوم الغرماء وقيامهم
~~بالمال، فباعوا واشتروا.
# المشتري على مثل ذلك من البدار، فإني أرى أن يأخذ الغرماء ما أدركوا من
~~سلع الميت.
# فإن كان شيء مما ابتاع الناس من تلك السلع والرقيق والحيوان قد دخله نماء
~~أو زيادة، فأحب الذي ابتاع تلك الرقيق أن يؤدي قيمته يوم قبضه كان له ذلك.
# - وقال مالك في الرجل يهلك ويترك مالا من عرض وعين، ويترك عليه دينا لا
~~يدرى كم الدين، ولا كم ترك من المال، فلم يحصل ذلك ولم يعلم، فيقوم بعض
~~ورثته فيقول لغرمائه: أنا أتحمل بجميع دينه على أن تخلوا بيني وبين ما ترك
~~ويكون المال الذي تحمل به نقدا، لا يضرب في ذلك أجلا؛ ليس بهذا بأس، ولم
~~يزل من أمر الناس إذا كان ذلك على وجه المعروف والتماس الخير لورثة الميت،
~~وكان أيضا على وجه المعروف من الغرماء.
# ومن تفسير ذلك أن يكون أمر الذي تحمل على أنه إن كان فيما ترك الميت فضل
~~عن دينه كان لجميع ورثة الميت ما لم يكن للمتحمل بالدين فضل يأخذه؛ وإن نقص
~~المال كان على الذي تحمل خاصة، وكان إنما تحمل على النقد.
# فإذا كان هذا وجه ما صنع وعلى هذا دخل في هذه الحمالة فليس بهذا بأس.
# وإن كان المحتمل يكون له ما فضل من مال الرجل عن دينه أو إلى أجل يضربه
~~له مستأخرا، فإن هذا لا يصلح؛ وذلك أنه إذا كان على هذا خرج من أمر
~~المعروف، وكان إنما هو بيع من البيوع فيه غرر عظيم تحمل على أن يكون ضمن ما
~~نقص، على أن له ما زاد على الدين من مال الرجل، أو يكون يريد أن يأخذ تركة
~~الرجل على أن يضرب له أجلا مستأخرا، فيأخذ هذا القليل على أن يعطي أكثر منه
~~إلى أجل، وفي ذلك ذهب وورق وأشياء غير مسماة ولا معلومة من تركة الرجل.
# فإذا صنع هذا على هذا الوجه ودخله الأجل، فإنما هو بيع يحله ما يحل البيع ms30
~~ويحرمه ما يحرم البيع.
# - وقال مالك في الرجل إذا مات وله دين وله شاهد واحد وعليه دين فيأبى
~~ورثته أن يحلفوا على حقه؛ رأيت أن يحلف الغرماء ويأخذوا حقوقهم؛ فإن فضل
~~فضل لم أر للورثة أن يحلفوا أو يبطل حقهم؛ وذلك أن الأيمان عرضت عليهم
~~فأبوا وتركوها، إلا أن يقولوا: لم نعلم لصاحبنا فضلا؛ فإن علم أنهم إنما
~~تركوا الأيمان من أجل ذلك، رأينا أن يحلفوا ويأخذوا ما بقي.
# PageV01P041
### | في الرجل يهلك وعليه دين لامرأته
# - وأخبرني الليث بن سعد وغيره من أهل العلم أن عمر بن عبد العزيز سئل عن
~~المرأة يتوفى عنها زوجها وعليه دين يحيط بماله وعليه صداقها أو بعضه؛ فقال:
~~إن الله يقول: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة.
# النساء: 4} ، فإنما الصداق نحل كما قال الله؛ فإذا حاز المنحول نحله في
~~حياة من نحله فهو له، وإن لم تبن بما أعطاها حتى مات، صار ما بقي من صداقها
~~دينا يقضى مع الغرماء كما يقضى دينه.
# وأخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر بن عبد العزيز بذلك.
# PageV01P042
### | 180 - 
# وأخبرني ابن سمعان، أن نافعا حدثه، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: إذا
~~توفي الرجل وعليه فضل من صداق امرأته فهي أسوة الغرماء، وإن ترك في بيته
~~حنطة أو زيتا أو سواهما فهو للوارث إلا أن يكون سماه للذي دخل عليها، وهو
~~صحيح
# - وأخبرني عميرة بن أبي ناجية، عن يحيى بن سعيد أنه قال: إنما الزيت
~~والقمح مال من المال، لها حقها منه إن قل أو كثر.
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن بكير أنه قال: يباع في ماله ولا يأكل أهله منه
~~شيئا بغير حقه، وإن هذا شيء عندهم معروف.
# PageV00P000
### | في الخيار في البيع
# PageV01P044
### | 183 - 
# وأخبرني الليث بن سعد، أن نافعا حدثه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: " إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم
~~يتفرقا، وكانا جميعا أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا
~~على ذلك فقد وجب ms31 البيع، فإن تفرقا بعد أن تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع
~~فقد وجب البيع.
# وأخبرني مالك، عن نافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك
# PageV00P000
### | 184 - 
# وأخبرني مسلمة بن علي , عمن حدثه، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن
~~حكيم بن حزام، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «البيعان بالخيار ما
~~لم يتفرقا، فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا محقت بركة
~~بيعهما»
# PageV00P000
### | في العربان وما يلزم صاحبه منه
# - وقال مالك فيمن باع بيعا أو ابتاعه فعرب عربانا، ثم إن صاحب البيع ندم،
~~فذهب وترك العربان؛ قال: لا أرى البيع إلا لازما لهما جميعا، فأيهما ذهب
~~وترك عربانه فينبغي لصاحبه أن يذهب إلى السلطان، يبيع له العربان والسلعة
~~التي استوجبها حتى يستوفي حقه، فإن فضل شيء كان له، وإن قصر عن حقه اتبعه
~~به دينا.
# - وقال مالك: أنا أكره العربان؛ وذلك أن يستكري الرجل من الرجل الراحلة
~~أو الدابة فيعطيه عربانا نصف كرائه أو ثلثه أو ربعه، فيمكث أياما، ثم يقول:
~~قد بدا لي؛ قال: أرى الكراء لازما له، وإن بدا له لا يفسخه عنه مرض ولا علة
~~لأنه قد وجب عليه وغره وحبس ظهره، لا هو ركب ولا ترك صاحبه بكري ظهره؛ فأرى
~~إذا كان ذلك قيل للذي له الكري: أكري ظهرك، فما نقص من كرائه كان على
~~المستكري الأول، ويفسخ العربان إلا أن يصالحه فيقول: العربان هو لك وأنا
~~قضيت الكراء؛ فإن ذلك جائز إذا كان بعد انفساخ العربان بتطوع منهما بغير
~~قضاء.
# PageV01P047
### | في البينات والأيمان والاستحلاف في المسجد
# PageV01P048
### | 187 - 
# وأخبرني ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن عباس، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إنه قال: «لو يعطى الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال
~~وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه»
# PageV00P000
### | 188 - 
# وأخبرني عبد الله بن عمر، ومالك بن أنس، أن عمر بن الخطاب، قال: البينة
~~على من ادعى ms32 واليمين على من أنكر
# - وأخبرني غيرهما من أهل العلم، عن عمر أنه قضى بالبينة على الطالب
~~والأيمان على المطلوب في كل حق.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: سمعت ابن المسيب يقول: السنة في أن
~~تجعل اليمين على المدعى عليه.
# PageV00P000
### | 191 - 
# وأخبرني حيوة بن شريح، أن سالم بن غيلان التجيبي، أخبره أنه بلغه، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قضى أن من كانت له طلبة عند آخر فعليه
~~البينة والمطلوب أولى باليمين، فإذا نكل حلف الطالب»
# PageV00P000
### | الاستحلاف عند المنابر
# PageV01P052
### | 192 - 
# وأخبرني مالك بن أنس، عن هشام بن هشام، عن عبد الله بن نسطاس، عن جابر بن
~~عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من حلف على منبري هذا
~~بيمين آثمة فليتبوأ مقعده من النار»
# - وأخبرني عبد الله بن لهيعة، عن ابن أبي حبيب قال: الاستحلاف عند
~~المنابر لم يزل يعمل به منذ بدأ الإسلام.
# - وقال لي مالك: لا أرى أن يستحلف أحد عند المنبر في أقل من ربع دينار.
# - وأخبرني مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، أنه سمع أبا غطفان يقول:
~~اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع في دار إلى مروان بن الحكم، فقضى على زيد
~~باليمين عند المنبر، فقال زيد: أحلف له مكاني، فقال مروان: لا والله، إلا
~~عند مقاطع الحقوق؛ فجعل زيد يحلف مكانه أن حقه لحق، ويأبى أن يحلف عند
~~المنبر؛ قال: فجعل مروان يعجب من ذلك.
# فقلت لمالك: أرأيت من قضي عليه باليمين عند المنبر فأبى أن يحلف، وحلف في
~~مقامه؛ فقال مالك: يقضى عليه.
# - وسألت مالكا عن المرأة تقع عليها اليمين، هل تحلف في المسجد؟ فقال:
~~نعم، تخرج بالليل حتى تحلف في المسجد.
# - وقال لي مالك وسئل: هل يستحلف في المسجد الرجل والمرأة؟ فقال: نعم، إذا
~~كان المال كثيرا.
# - وقال مالك: لا أرى أن يستحلف الناس إلا عند منبر النبي، ولا يستحلف عند
~~غيره من منابر المدائن.
# PageV00P000
### | في الرجل يقضى عليه باليمين فيفتدي منها
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن ms33 شهاب أنه قال في الرجل يقضى عليه
~~باليمين، فيريد أن يشتري يمينه، قال ابن شهاب: قد افتدى عبيد السهام
~~الأنصاري في إمارة مروان يمينه بعشرة آلاف درهم أو اثني عشر ألف.
# - وسمعت مالكا يقول: لا نرى بأسا بأن يفتدي الرجل من يمينه بالشيء يعطيه
~~للذي يريد أن يستحلفه ويعفيه من اليمين.
# PageV01P054
### | في الرجل يحلف، ثم تقوم عليه البينة
# PageV01P055
### | 201 - 
# وأخبرني إسماعيل بن عياش، عن عطاء بن عجلان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد
~~الخدري أن يهوديا خاصم رجلا من المسلمين إلى عمر بن الخطاب، فقال له عمر:
~~بينتك، فقال: ما يحضرني من بينة اليوم؛ فأحلف عمر المدعى عليه، فحلف، ثم
~~أتى اليهودي بعد ذلك بالبينة اليوم، فقضى عمر بالبينة، وقال: البينة
~~العادلة أحب إلي من اليمين الفاجرة
# - قال ابن وهب: وبلغني أن شريحا الكندي قال: إذا جاءت البينة فالحق أو
~~البينة أحق تتبع من اليمين الفاجرة أو الكاذبة.
# - قال ابن وهب: وبلغني أن مكحولا قال: الحق أحق أن يتبع.
# - وسمعت الليث يقول: يقضي بالبينة إذا قامت بعد اليمين.
# - قال ابن وهب: كتب إلي مالك يقول، سألت عن الرجل الذي يقضى عليه باليمين
~~فيحلف، ثم يجد الآخر بعد ذلك بينة على الرجل الذي حلف له، هل يقضى له
~~ببينته، وقد حلف له صاحبه قبل ذلك؟ قال مالك: نعم، يقضي له ببينته.
# - وأخبرني إسماعيل بن عياش، عن عمر بن سعيد أنه حضر الضحاك بن عبد الرحمن
~~وعنده رجلان يختصمان في حق، فرد المدعى عليه الحق: اليمين على المدعي، فأبى
~~أن يحلف؛ فقال له الضحاك: قد أمكنك من حقك إن كان لك عليه، فإن حلفت، وإلا
~~فلا شيء لك.
# - وأخبرني الحارث بن نبهان، عن أيوب، عن ابن سيرين، أن شريحا قضى باليمين
~~على رجل، فردها على صاحبه فأبى أن يحلف، لم يعطه، لم يعطه شيئا ولم يستحلف
~~الآخر.
# وسألت الليث بن سعد عن هذا، فقال لي مثله.
# وأخبرني إسماعيل بن عياش، عن ابن صهيب، عن الشعبي مثله.
# - وكتب إلي مالك: إن كان ليس ms34 بينهما شهادة ولا علم، فإن ذلك الحق يبطل؛
~~وإن كان طالب الحق له شاهد على حقه، فأبى أن يحلف مع شاهده، وقيل للمطلوب:
~~احلف، ما ذلك عليك، فأبى، فإنه يؤدي المال.
# PageV00P000
### | 209 - 
# وأخبرني حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، عن أبي صخر حميد بن زياد، عن يزيد
~~بن قسيط، قال: خطب عمر بن الخطاب الناس وقال: ما يمنعكم، أيها الناس، إذا
~~استحلف أحدكم على حق له أن يحلف، فوالذي نفس عمر بيده، إن في يدي لعودا؛
~~وكان في يده عود
# PageV00P000
### | في اليهودي يقع عليه اليمين ثم يحلف
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، أن عمر بن عبد العزيز: نهى أن
~~يستحلف النصراني بغير الله.
# وأخبرني بعض أهل العلم عن رجال من أهل العلم بذلك.
# - وقال لي مالك: لا بأس أن يحلف النصراني في الكنيسة، ولا يحلف بغير
~~الله.
# - وأخبرني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج قال: سئل عطاء بن أبي رباح: أستحلف
~~اليهودي والنصراني بالتوراة والإنجيل؟ قال: لا بأس، هو كتاب الله.
# - وسألت الليث بن سعد عن هذا، فقال: يستحلف اليهودي بالذي أنزل التوراة،
~~والنصراني بالذي أنزل الإنجيل، والمجوسي بالله.
# PageV01P058
### | فيمن حاز شيئا عشر سنين
# PageV01P059
### | 214 - 
# وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة، عن سعيد بن المسيب يرفع الحديث إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حاز شيئا عشر سنين فهو له» .
# قال عبد الجبار بن عمر: وحدثني عبد العزيز بن المطلب، عن زيد بن أسلم عن
~~النبي مثله
# - وأخبرني عبد الجبار بن عمر، عن ربيعة أنه قال: إذا كان الرجل حاضرا
~~وماله في يد غيره، فمضت عليه عشر سنين وهو على ذلك، كان المال للذي هو في
~~يده بحيازته عشر سنين، إلا أن يأتي الآخر ببينة على أنه أكرى أو أسكن أو
~~أعار عارية أو صنع شيئا من هذا، وإلا فليس له شيء.
# قال ربيعة: لا حيازة على غائب.
# - قال ابن وهب: قال عبد الجبار: وتفسير الحيازة أن يكون رجل غائب فيأتي
~~رجل فينزل داره؛ ms35 فذلك لا حيازة له وإن طال مكثه فيها إذا كان صاحب الدار
~~غائبا، لا يرى إقامة فيها.
# وسمعت الليث يقول ذلك، إلا أنه لم يجعل للحاضر في الحيازة وقتا.
# - وكتب إلي مالك في الرجل تكون الدار في يديه يسكنها سنين هو وأبوه من
~~قبله، ثم يأتي رجل يدعي أنها كانت لجده ويقيم البينة على ذلك؛ ويقول الذي
~~بيده الدار: لا أدري ما يقول هذا، غير أنها بيدي وبيد أبي من قبلي.
# وهذا المدعي حاضر وأبوه من قبله.
# قال مالك: أرى أن تقر بيد الرجل الذي هي بيده، ويحلف بالله الذي لا إله
~~إلا هو ما يعلم للطالب فيها حقا أو يذكر من أين صارت له، فيحلف على ذلك.
# - قال مالك: وإن كانوا غيابا، فقال: لا أدري ما يقول هذا المدعي، غير
~~أنها بيدي وبيد أبي من قبلي، لا يعرض لنا فيها أحد بشيء، ولا نعلمها إلا
~~لنا؛ وقال المدعي: كنا أغيابا بأرض أخرى.
# قال مالك: ليس أمر أقوى عندنا في هذا مما حيز من الدور والأرضين من
~~الحيازة ومن مكثها بيد أصحابها يملك العلم والشهداء على هبة إن كانت، أو
~~بيع، وتبقى الدار والأرضون بيد أصحابها وتبقيا أعمار الناس الشهداء،
~~والكاتب، والزمان الذي كان فيه.
# فإذا لم يأت طالب الدار بأمر منير، وأمر يستبان به ما طلب من ذلك، لم يعط
~~شيئا، وأحلف من كانت بيده الدار على ما كان بيده من ذلك؛ وإن الذي ادعى
~~فيها من طلب ذلك وخاصم فيها لباطل ما يعلم له فيها حقا.
# PageV00P000
### | في تضمين الصناع والعمال
# PageV01P061
### | 219 - 
# وأخبرني طلحة بن أبي سعيد، أن بكير بن الأشج حدثه، أن عمر بن الخطاب كان
~~يضمن الصناع الذين في السوق وانتصبوا للناس ما دفع إليهم.
# أخبرني رجال من أهل العلم، عن عطاء بن يسار، ويحيى بن سعيد، وربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن، وابن شهاب، وشريح الكندي مثله.
# وقال يحيى: ما زال الخلفاء يضمنون الصناع
# - وقال مالك: أما من استؤجر من أهل الصناعات مثل الخياطة والصباغة
~~والنجارة والغسيل ms36 وأشباه ذلك من الأعمال كلها إذا دخلها فساد أو خلاف لأمر
~~صاحبه أو هلاك؛ أما من استؤجر من هؤلاء على عمل يسمى بعينه ليس له أجل،
~~ويذهب به العامل إلى منزله يعمله؛ فإن على من أفسد من ذلك شيئا أو أهلكه أو
~~خالف ما أمره به، غرم ما أفسد أو أهلك أو خالف ما أمر به.
# وأما من استؤجر منهم أياما مسماة يعمل في منزل صاحبه الذي استأجره، فما
~~دخل فيه من فساد، فلا غرم عليه، إنما جهده وعمل يديه، إلا أن يعتمد فساد
~~شيء، فيضمنه.
# - وقال مالك: إنما ضمن الصناع ما دفع إليهم مما يستعملون على وجه الحاجة
~~إلى أعمالهم، وليس ذلك على وجه الاختيار لهم والأمانة، ولو كان ذلك إلى
~~أمانتهم لهلكت أموال الناس وضاعت قبلهم واجترءوا على أخذها؛ وإن تركوهم لم
~~يجدوا مستعتبا، ولم يجدوا غيرهم، ولا أحد يعمل تلك الأعمال غيرهم، فضمنوا
~~ذلك لمصلحة الناس.
# وما يشبه ذلك من منفعة العامة ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~يبع حاضر لباد، ولا تلقوا السلع حتى يهبط بها الأسواق» .
# فلما رأى أن ذلك يصلح العامة أمر فيه بذلك.
# - وقال مالك في الغسال يدفع إليه الثوب فيخطر به إلى رجل، فيلبسه الذي
~~أعطاه إياه؛ قال: لا يغرم الذي لبسه شيئا، ويغرم الغسال لصاحب الثوب.
# وذلك أنه لبس الثوب الذي دفعه إليه على غير معرفة أنه ليس له، فإن لبسه
~~وهو يعرف أنه ليس ثوبه، فهو له ضامن.
# - وقال مالك في الرجل يدفع إلى الخياط ثوبا يخيطه، فيصيب بيت الخياط
~~حريق، فيرى ثوب الرجل فيه يحترق؛ قال: على الخياط الضمان، إلا أن يكون سيل
~~أو صاعقة.
# وقال في الرهن مثله.
# - وأخبرني الحارث بن نبهان، عن عطاء بن السائب قال: كان شريح يضمن القصار
~~والخياط.
# - وأخبرني الحارث بن نبهان، عن محمد بن عبيد الله، عن علي بن الأقمر أن
~~شريحا الكندي ضمن صباغا، احترق بيته، ثوبا دفع إليه.
# - قال مالك: يضمن الصناع ما دفع إليهم بأجر أو بغير ms37 أجر؛ وذلك لأن الرجل
~~لو أتى بفص له مرتفع إلى صائغ ليصلح له فيه شيئا لا ثمن له، فقال: ذهب مني؛
~~غرمه.
# - وأخبرني الليث، ويحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد قال: إذا وضع الرجل
~~عبده موضع عمل فإنه ليس بمؤتمن، إن كان سراجا أو غسالا أو ضرابا، فعلى سيده
~~ضمان ما أفسد، وأهلك في رقبة العبد.
# انتهى حديث الليث إلى: ما أفسد
# - وأخبرني ابن لهيعة، عن يحيى بن سعيد قال: كان السنة عندنا بالمدينة أن
~~الصائغ والغسال والصباغ كلهم يغرمون ما دفع إليهم من أمتعة الناس، ويغرم
~~أهلهم عنهم، إلا أن يسلم رجلا عنده بما أصاب من أموال الناس، ولا غرم عليه
~~بعد أن يسلمه.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال في العبد
~~الصباغ يدفع إليه العمل فيهلك؛ قال: ضمنه.
# - وقال مالك فيمن دفع ثوبا إلى صباغ يبيضه، فصبغه، ثم قال: أنت أمرتني،
~~فهو مصدق في ذلك؛ والخياط مثل ذلك، والصائغ مثل ذلك، إلا أن يأتوا بالأمر
~~الذي لا يستعملون مثله.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن ربيعة أنه قال في قصار دفع إليه ثوب فصبغه،
~~فقال صاحب الثوب: ما أمرتك أن تصبغه؛ فقال: يحلف القصار أنه أمره بذلك،
~~وليس عليه شيء.
# قال ربيعة: إن أنكر الغسال أنه شق الثوب أحلف، ثم صدق.
# - وقال مالك في الخياط يدفع إليه الثوب يخيطه قميصا، ويدعي صاحب الثوب
~~أنه أمره أن يقطعه قبا، ولا بينة بينهما؛ قال: القول ما قال الخياط وعليه
~~اليمين وله أجرة قيمة عمله ذلك يوم عمله لأن صاحب الثوب مدع عليه، ولعله
~~يريد أن يبطل عمله بما يدعي عليه.
# قال: والصباغ على مثل هذا النحو.
# - وقال مالك في رجل دفع إلى حائك غزلا، فقال: اعمل لي من هذا الغزل ثوبا
~~ثمان في خمس، فعمل له سبعا في أربع؛ قال: يحلف الحائك بالله الذي لا إله
~~إلا هو ما استعمله إلا على ما ادعى؛ فإن حلف فالقول قوله، وإن أبى أن يحلف
~~ضمن ما ms38 أفسد.
# وإنما الفرق بين الحائك والبناء في هذا لأن الحائك أو الصائغ أو الخياط
~~وأشباههم إذا دفع المتاع إليه فقد حازه فلو مات صاحب الثوب؛ ثم جاء غرماؤه
~~فقالوا: نأخذ الثوب فتكون معنا فيه أسوة الغرماء؛ فليس لهم ذلك، وهو أحق به
~~منهم بحيازته إياه وقبضه، فليس يفتكه من يده شيئا حتى يأخذ حقه؛ وإن البناء
~~لم يحز شيئا ولم يقبضه، فلذلك كانت اليمين على من استعمله.
# - وقال مالك في رجل استعمل صائغا حليا بدينار وليس بينهما بينة، فلما فرغ
~~من عمله جاءه بدينار، فقال الصائغ: إنما عملت لك بدينارين؛ قال: يسأل عن
~~عطاء ذلك العمل أهل العلم به، فإن كان الذي قال الصائغ شبيها بذلك لا
~~يستيقن أنه قال باطلا، أحلف على ذلك، وكان أولى باليمين، لأن المتاع بيده
~~وأعطاه حقه، وإن نكل عن اليمين حلف الآخر إذا جاء بأمر يشبه بعض ذلك، ما لم
~~يأت بأمر مستنكر.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل استأجر أجيرا يحمل له شيئا،
~~فحمل له إناء أو وعاء فخر منه الإناء أو انفلت الوعاء، فذهب ما فيه؛ قال:
~~لا أرى عليه غرما إلا أن يكون تعمد ذلك.
# - وقال لي مالك بن أنس في رجل حمل على دابة له شيئا بكراء فانقطع حبل من
~~أحبله، فسقط ذلك الشيء الذي حمل فانكسر، أو ربضت الدابة فانكسر أو زاحمت
~~شيئا؛ قال: يضمن إن كان يعرف أنه غرر في رباطه أو خرق بالدابة حتى زاحمت،
~~أو كان يعرف أن دابته كانت ربوضا؛ وإن لم يعرف من ذلك شيء لم يغرم.
# - وأخبرني عقبة بن نافع قال: قال يحيى بن سعيد: الحمال عليه ضمان بما
~~ضيع، مثل الصناع.
# PageV00P000
### | 238 - 
# وأخبرني سليمان بن بلال، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال: سمعت رجلا قال
~~لسعيد بن المسيب: استأجر معاوية بن عبد الله بن جعفر غلاما فأنزله في بئر
~~له فخر الغلام فيها فمات العبد، فخاصمه سيد العبد إلى عمر بن عبد العزيز،
~~فقال له سعيد: فماذا قضى ms39 به عمر بن عبد العزيز؟ فقال: أغرمه إياه؛ قال ابن
~~المسيب: هل كان الغلام يعمل ذلك العمل؟ فقال: لا، لم يكن يعمله، فقال ابن
~~المسيب: قد أصاب عمر بن عبد العزيز؛ قال: ولكن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «ليس الضمان كالعين خففوا»
# PageV00P000
### | في الأجير الراعي وغيره
# - وأخبرني الليث، عن يحيى بن سعيد أنه قال: ليس على الأجير الراعي ضمان
~~شيء من رعيته، إنما هو مأمون فيما هلك أو ضل، يؤخذ يمينه؛ القضاء على ذلك
~~عندنا.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن أبي الزناد أنه قال: ليس على أحد ضمان في
~~سائمة دفعت إليه يرعاها إلا يمينه، إلا أن يكون باع أو انتحر؛ وإن كان عبدا
~~فدفع إليه شيء من ذلك بغير إذن سيده، فليس على سيده فيه غرم ولا في شيء من
~~رقبة العبد.
# وأخبرني رجال من أهل العلم، عن ابن المسيب وعطاء بن أبي رباح، وبكير،
~~وشريح الكندي مثله؛ وقال بعضهم: إلا أن تقوم البينة بإهلاكه متعمدا.
# - وسألت مالكا عن الراعي الأجير في المال من الإبل والغنم مما تقل إجارته
~~وتعظم غرامته؛ قال: ما رأيت أحدا يضمن الأجراء للحيوان.
# قال: وليس على الراعي ضمان، إنما الضمان على الصناع؛ قال: وليس على العبد
~~الراعي ضمان ما دفع إليه من ذلك، إلا أن يكون انتحر شيئا مما دفع إليه.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في الراعي: إن خفت دابة رجل معه،
~~فجعل فيها؛ قال: ما جعل فيها فعلى سيدها وما علفها.
# - وقال مالك في الأجير يستأجر في الدواب يروضها أو يسوقها أو يرحلها، أو
~~في المواشي يرحلها فيضرب منها شيئا فيكسره أو يفقأ عينها، أو يحمل على
~~الدواب شيئا بغير إذن أهلها لنفسه بكراء أو بغير كراء، فتنفلت الدابة أو
~~تسلم؛ قال: أما ما كسر أو فقأ عينها أو قتله، فإنه يغرم ذلك؛ وأما ما حمل
~~عليه بغير إذن أهلها لنفسه أو لغيره بكراء أو بغير كراء، فإن لأرباب الدواب
~~إذا علموا ذلك كراء ما حمل غرما عليه ms40 إن سلمت الدابة، وإن تلفت خير أهل
~~الدابة بين الثمن والكراء.
# - وقال لي مالك في الأجير في الحرث وأشباه ذلك، فيضرب الدابة التي يعمل
~~عليها فيعقرها؛ قال: إن ضرب بما لا يضرب بمثله أو حيث لا يضرب، رأيت أن
~~يضمن، وإن جاء على يديه في غير ذلك، لم أر عليه ضمانا.
# - وسألت الليث بن سعد عن الأجير يعمل على الدابة فيضربها فيكسرها أو يفقأ
~~عينها؛ فقال: إن تعمد عنتها كان عليه الغرم، وإن كان ضربا لا يريد عنتها ,
~~فزاغت الدابة فأصاب عينها، لم نر عليه غرما.
# - وكتب إلي مالك في حارس الحمام: لا أرى أن يضمن، وإنما هو أجير استؤجر
~~ليحفظ ما وكل به، إلا أن يختان ذلك هو أو يبيعه؛ فأما على وجه الاجتهاد
~~والحرص على أداء ما وكل به، فلا أرى عليه ضمانا.
# - وسمعت الليث يحدث، عن ابن شهاب، ويحيى بن سعيد أنه ليس على الأجير ضمان
~~فيما تلف منه.
# وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال: ليس على الأجير ضمان.
# - وأخبرني عقبة بن نافع، أن يحيى بن سعيد قال: ما كان من دين الأجير قبل
~~أن يستأجر ومن بعد الإجارة، فدينه في رقبته وعمله لمن استأجره حتى يفرغ.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في رجل استأجر أجيرا وسمى له العمل
~~الذي يعمل له فيه، ثم كلفه عملا غيره، فأصيب في عمله ذلك؛ قال: إن كان سيد
~~الأجير شرط عليه ألا يجاوز به عملا واحدا سماه له أو أعمالا سماها له،
~~فاستعمله في غيره، فإني أراه قد ضمن، وإن لم يشترط عليه شروطا، ولا سمى له
~~عملا، فلا نرى عليه ضمانا.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن ابن أبي الزناد أنه قال: ما كان من صغير أو عبد
~~لم يأذن له أهله أن يؤاجر نفسه، فإن كل من استعان أحدا من أولئك أو استأجره
~~يغرم ما أصيب منه؛ فأما كل رجل قد بلغ وهو مالك لأمره فليس على أحد استعانه
~~أو استأجره، تباعة شيء أصيب به، إذا ms41 أتى ذلك طائعا.
# ابن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، أن عمر بن عبد العزيز قضى بذلك.
# - وقال لي مالك في العبيد يستأجرون: ليس على من استأجرهم ضمان ما أصابهم؛
~~وإن قال سادات العبيد: لم نأمرهم أن يؤاجروا أنفسهم، إلا أن يستأجروا عبدا
~~في عمل مخوف على وجه الغرر يزيده في إجارته أضعافا من ذلك البئر تكون بها
~~الحمأة والهدم من تحت الجدران وما أشبهه، فالذي استأجره على هذا ضمان العبد
~~إذا كان بغير إذن سيده؛ وهو الأمر عندنا.
# - وقال لي مالك بن أنس: إن استعمل رجل عبدا عملا شديدا فيه غرر بغير إذن
~~أهله، فعمله فعليه فيه الضمان إن أصيب، وإن كان العبد قد أرسل في الإجازة؛
~~وذلك لأنه إنما أذن له من التجارة فيما تجري فيه الأعمال وتؤمن فيه
~~البلايا، ولم يؤذن له في الإغرار، كالبئر التي قتلت أهلها حمأة، وأشباه
~~ذلك.
# وإن خرج به سفرا بغير إذن أهله فهو ضامن له.
# - قال ابن وهب: وسمعت مالكا يقول في الرجل يستأجر العبد من نفسه فيبعثه
~~إلى الموضع البعيد أو ما يشبه ذلك مما ليس بالقرية التي استأجره فيها، أنه
~~يضمن ذلك العبد إذا علم أنه ليس يبعث إلى غير تلك القرية التي هو بها،
~~وإنما يخارج على أهله في القرية.
# - وأخبرني يونس، عن أبي الزناد، أنه قال: ما كان من صبي أو مولى عليه أو
~~عبد لم يأذن له أهله أن يؤاجر نفسه، فإن كلا منه استعان أحدا من أولئك أو
~~استأجرهم يغرم ما أصيب منهم.
# قال: وإن كان العبد قد أذن له أهله في الإجارة، فكان أعانه عونا بغير
~~إجارة، فإنه يغرم ما أصيب به العبد.
# وأيضا، وأيما رجل حر قد بلغ وهو مالك لأمره فإنه ليس على أحد، استعانه أو
~~استأجره، تباعة في شيء أصيب به إذا أتى ذلك طائعا.
# - قال يونس: وقال ربيعة: يضمن العبد فيما استعين عليه من أمر ينبغي في
~~مثله الإجارة؛ وكل من استأجر عبدا في غرر الإجارة فيما يخشى من ms42 التلف فعليه
~~الضمان، وإن كان العبد قد أرسل في الإجارة؛ وذلك لأنه إنما أذن له من
~~الإجارة فيما تجري به الأعمال وتؤمن فيه البلايا، ولم يؤذن له في الإغرار،
~~كالبئر التي قتلت أهلها حمأة، وأشباه ذلك.
# وأما كبير حر فلا نعلم فيه شيئا إلا أن يستغفل ويستجهل أو يقرب له فيما
~~لا يعلم منه ما يعلم الذي قرب له فيه.
# قال: ومن استأجر عبد قوم، وإن كان غلاما يؤاجر نفسه، فخرج به في سفر بغير
~~إذن أهله، فهو ضامن.
# قال: وكل من استعان غلاما لم يبلغ الحلم فيما ينبغي في مثله الإجارة، فهو
~~لما أصابه ضامن؛ وما كان من صبي أو عبد فيما لا ينبغي فيه الإجارة كالرجل
~~يقول: ناولني نعلي، وناولني قدحا وكأشباه ذلك، فليس في هذا عقل.
# PageV01P064
### | في المتكاري يتعدى
# - وقال مالك: الأمر عندنا في الرجل يتكارى الدابة بعينها إلى بلد معلوم
~~بكراء مسمى، ثم يتعدى ذلك المكان، فتتلف الدابة أو تسلم؛ قال: الدابة من
~~صاحبها، والكراء له حتى يبلغ المتكاري البلد الذي تكارى إليه؛ ثم إن تعدى
~~المتكاري فقد ضمن من حين تعدى، حتى يرجع إلى صاحبه، فإن سلمت كانت لصاحب
~~الدابة الكراء الأول الذي شارطه عليه، وأقيم على المتكاري كراء ما تعدى
~~بقيمته يوم تعدى، لا ينظر إلى الكراء الأول ولا يوم أقيم عليه؛ وإن تلفت
~~الدابة فيما تعدى بها أخذ صاحب الدابة الكراء الأول الذي شارطه عليه، وكان
~~بالخيار، وإن شاء يأخذ ثمن الدابة ولا كراء له في التعدي، أو يكون له كراء
~~ما تعدى بدابته، ولا يأخذ ثمن الدابة.
# - قال مالك: وإن كان إنما تكاراها ذاهبا وراجعا، ثم تعدى حين بلغ البلد
~~الذي تكارى إليه، فإنما لرب الدابة نصف الكراء الأول؛ وذلك أن الكراء نصفه
~~في البدأة، ونصفه في الرجعة، فيتعدى المتعدي بالدابة ولم يجب عليه إلا نصف
~~الكراء.
# ولو أن الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي تكارى إليه، لم يكن على
~~المستكري ضمان ولم يكن للمكري إلا نصف الكراء.
# فإن تعدى المتكاري ms43 المكان الذي تكارى إليه، فرب الدابة بالخيار؛ إن أحب
~~أن يضمن دابته المتكاري يوم تعدى بها ضمنه إياه بقيمتها يوم تعدى بها، وله
~~الكراء إلى المكان الذي تعدى منه، وإن أحب صاحب الدابة أن يأخذ كراءها
~~بتعدي المستكري ويأخذ دابته، فذلك له.
# وكذلك الأمر عندنا في أهل التعدي والخلاف لما أخذوا عليه الدابة.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه سأله عن رجل استكرى دابة فأجاز
~~بها الشرط، أيضمن؟ قال: نعم.
# وأخبرني رجال من أهل العلم، عن علي بن أبي طالب، ويحيى بن سعيد، وربيعة،
~~وأبي الزناد، وعطاء بن أبي رباح مثله؛ ثم فسروا نحوا من تفسير مالك في
~~الكراء الأول، وكراء التعدي، وضمان الدابة.
# - وقال لي مالك بن أنس في الذي يتكارى الدابة يحمل عليها وزنا مسمى إلى
~~مكان معلوم فيزيد عليها في الوزن أكثر مما شرط عليه؛ إنه يضمن الدابة من
~~يوم حمل، وإن تلفت الدابة كان صاحبها بالخيار، إن شاء ثمن الدابة، ولا كراء
~~له، وإن شاء فالكراء الأول الذي شرط عليه، وكراء ما زاد عليه في تعديه.
# قال مالك: وكذلك العبد إذا استأجره في عمل، ثم تعدى فاستعمله عملا غيره.
# - وأخبرني محمد بن عمرو، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، قال له رجل:
~~زدت على المكان الذي استكريت قليلا ميلا، أو أدنى، فمات؛ قال: تغرم.
# قلت لعطاء: فزدت على الحمل الذي اشترطت قليلا، فمات؛ قال: تغرم؛ قلت:
~~فأكريته من غيري بغير أمر سيد الظهر، فحمل مثل شرطي ولم يتعد؛ قال: لا
~~تغرم.
# وقال ذلك عمرو بن دينار.
# - وقال لي مالك بن أنس في المتعدي يأتي بالدابة أحسن حالا مما كانت،
~~ويدعو إلى الكراء؛ قال: صاحب الدابة مخير، وإن جاءت على أحسن مما كانت،
~~لأنه قد حبسها عن أشياء عن نفاق كان قبل قدومه بها، وأشباه ذلك؛ إلا أن
~~تكون غيبة الدابة وحبسها كان يسيرا لم تتغير الدابة في ذلك، ولم تحل
~~الأسواق.
# - وقال مالك في الرجل يستكري الدابة إلى مكان مسمى، فإذا بلغ ms44 المكان الذي
~~استكرى إليه أقام به ولم يتعد؛ قال: ضمان الدابة عليه إذا حبسها عن صاحبها،
~~وإن هلكت، وإن سلمت؛ فأحب أن يأخذ منه كراء ما حبسها، كان ذلك له.
# - وقال مالك في الرجل يتكارى من الرجل الظهر ويواعده يلقاه بها مكان كذا
~~وكذا؛ فأتى صاحب الظهر بظهره فلا يجد المتكاري؛ قال: أرى أن يدخل على إمام
~~البلد، إلا أن يجد كراء؛ فإن انصرف ولم يكر ولم يدخل على الإمام، لم أر له
~~شيئا إذا كان موضعا فيه الكراء موجود إلى البلد الذي أكرى إليها؛ فإن لم
~~يكن كراء موجودا، وجهل أن يدخل على الإمام، لم أر أن يبطل عمله.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يتكارى إلى البلد، فلما قدم زعم المكري أنه
~~لم ينقده، ويقول المتكاري: قد نقدته؛ قال: أرى أن يحلف المتكاري البينة على
~~الدفع، فإن لم تكن له بينة حلف الكري، وأخذ حقه.
# - وكتب إلي مالك: لو أن رجلا تكارى إبلا من مصر، فلما قدم المدينة قال
~~صاحب الإبل: إنما أكريتك إلى المدينة، وقال صاحب المتاع: إنما تكاريت منك
~~إلى مكة؛ قال: ينظر إلى الكراء، ثم يقام الكراء، فإن كان الذي أعطاه كراء
~~المدينة أحلف على ذلك صاحب الظهر إنما أكرى إلى المدينة، ثم لم يلزمه إلا
~~كراء المدينة، ولم يجاوز به المدينة؛ وإن كان الكراء فيما يرون أكثر من
~~كراء المدينة أحلف صاحب الظهر ما أكرى إلا إلى المدينة، ثم أعطى فضل الذي
~~تكارى منه وذهب بظهره، ولم يجاوز به المدينة؛ وإن أبى أن يحلف حلف صاحب
~~المتاع أن كراءه كان إلى مكة، ومضى بإبله إلى مكة.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يتكارى الظهر، وإن كان ببعض الطريق أراد
~~الكري أن يبيع ذلك الظهر؛ قال: ليس ذلك له.
# - قال مالك في قوم تكاروا من رجل حمولة إلى مكة، فأعطى كل رجل منهم بعيرا
~~فهلك بعير منها؛ قال: لا أرى أن يدخل أحد منهم على صاحبه في بعيره حتى
~~ينقضي كراؤهم ذلك.
# - قال ابن وهب: وسمعته يقول ms45 في الذي يتكارى للحج، ثم يموت المتكاري؛ إن
~~الكراء لازم له، فإن أحب أهله أن يكروا تلك الإبل بمثل ما تكاروا كان ذلك
~~لهم؛ وإن لم يجدوا أحدا فليس لهم على المتكاري شيء.
# قال: ولو ماتت الإبل ولم يمت المتكاري كان على المكري أن يحمله إلى الحج.
# قال مالك: والكراء ثابت، يقال لوليه: أكري مركب وليك، أو اركب فيه مكانه،
~~إذا كان مثله في الخفة والحال ويكريه من مثله إن شاء، وليس للمكري في ذاك
~~حجة.
# قال مالك: والأجير يستأجر ثابت الأمر تلزمه الإجارة، وتلزم صاحبه على كل
~~حال.
# - وقال مالك في الرجل يستأجر الدابة من المدينة إلى مكة، فيستغني عنها أو
~~يبدو له أن يقيم، فيريد أن يكريها إلى مكة بمثل ما تكاراها به أو أقل أو
~~أكثر؛ قال: أرى أن ذلك جائز للذي تكارى الدابة إذا أكراها من مثله في
~~الروية والأمانة، إلا أن يعنت الدابة أو يحملها على الوعث.
# - وقال مالك في رجل تكارى على حمل متاع مضمون إلى بلد من البلدان، ثم هلك
~~المكري وترك ديونا؛ قال: إن كان صاحب الحمولة قد حمل على الظهر وبرز بها،
~~فأراه من الغرماء حتى يستوفي حقه، إلا أن يرغب الغرماء في بيع الظهر ويضعوا
~~له كراءه في ثقة وملاء.
# - وقال مالك فيمن استأجر أجيرا أو تكارى دابة، فنقد الكراء أو الإجارة،
~~ففلس المكري؛ إن صاحب الكراء أولى بالدابة وبالعبد الذي بيده حتى يستوفي
~~حقه.
# وكذلك لو أن رجلا آجر نفسه من رجل يعمل له في جنان أو زرع، فعمل فيه حتى
~~إذا كان عند فراغه فلس صاحب الأصل ولم يكن دفع إليه أجره، كان أولى بذلك
~~الذي كان يعمله حتى يستوفي أجره.
# - وقال مالك في العبد يتكاراه الرجل أو الدابة يتكاراها أو يشتريها، ثم
~~يفلس البائع أو المكري قبل أن يقبض المتكاري أو المشتري ما تكارى أو اشترى؛
~~قال: أراه أحق بذلك من الغرماء.
# - وقال مالك فيمن تكارى إبلا بأعيانها، ثم فلس المكري؛ إن المتكاري أولى
~~بالظهر من الغرماء، ms46 إلا أن يضمنوا له حملانه ذلك.
# - قال ابن وهب: وبلغني عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أنه قال في رجل استكرى
~~دابة، ثم ادعى أنها هلكت وأنه استكرى دابة لإتمام سفره، فخون صاحب الدابة
~~التي كانت له وأنكر أن تكون دابته هلكت ولم يكن بينهما فيما اختلفا فيه
~~شاهد؛ قال ربيعة: هي أمانة المستكري الذي كانت معه الدابة لقد هلكت؛ إلا أن
~~صاحب الدابة إن أحب أن يستبرئ، له يمين الذي هلكت معه الدابة، ثم يتبرأ
~~منها ويحسب له كراء ما بلغت دابته من حساب ما أكراه، فيؤخذ له حساب ذلك،
~~ويوضع عن المستكري ما بقي بحساب ما بقي من سفره.
# وأما الكري الذي استحدث فالكري الأول منه بريء، وإنما استكرى المنقطع به
~~لنفسه وبينهما الحساب فيما بلغت الدابة، وفيما بقي من السفر على ما غاب
~~عليه المستكري من الأمانة من حساب الكراء الأول.
# وسألت مالكا عن ذلك، فقال لي مثله.
# PageV01P065
### | في الذي يتكارى الدابة بعينها
# PageV01P066
### | 276 - 
# وأخبرني ابن لهيعة، عن ابن أبي جعفر، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن سالم
~~بن عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب قضى أيما رجل تكارى من رجل بعيرا،
~~فهلك البعير فليس للمستكري على المكري أن يقيم له مكانه غيره، وليس عليه
~~الكراء ضمانا إلا أن يشترط البلاغ
# PageV00P000
### | 277 - 
# وأخبرني شمر بن نمير، عن حسين بن عبد الله الهاشمي، عن أبيه، عن جده، عن
~~علي بن أبي طالب، أنه قال: من تكارى وشرط البلاغ، ثم قصرت الدابة استكرى
~~عليه بما قام، فإن لم يشترط البلاغ فمن حيث قصرت الدابة حسب لصاحبها بقدره
# - وقال مالك: كل من تكارى دابة بعينها إلى بلد معلوم بكراء مسمى، ثم هلكت
~~في الطريق لم يكن على صاحبها أن يتكارى له حتى يبلغه؛ ولكن عليه أن يرد
~~عليه من كرائه بقدر ما بقي من مسيره؛ إن كان انتهى به إلى نصف الطريق، فله
~~نصف الكراء أو إلى ثلث الطريق، فله ثلث الكراء.
# - وقال لي مالك في الرجل ms47 يتكارى الدابة بعينها ليركبها، فتقتل أو تهلك،
~~فيأتي صاحبها بمثلها فيما يرى؛ قال: إنه قد يكون في الدابة من الخصال يحبها
~~الرجل، لا يكاد يجتمع في غيرها؛ فبذلك رأيت ألا يكون عليه أن يركب غيرها؛
~~وليس على المتكاري إذا هلكت إذا تلك الدابة أن يعطي غيرها، فإذا هلكت تلك
~~الدابة حوسب بما ركب وانقطع الكري فيما بينهما.
# - وقال مالك: من يكاري على حمل متاع أو حمل شيء من الأشياء لا يسمي في
~~ذلك دابة بعينها يستكريها على بلاغ متاعه؛ قال: إن المكاري يضمن بلاغ ذلك
~~المتاع، إن هلكت دوابه أخلف مكانها دوابا باشتراء أو تكار، يلزمه ذلك.
# PageV00P000
### | فيما يلزم الكراء
# - وأخبرني يونس أنه سأل ابن شهاب عن الرجل يستكري من الرجل داره عشر
~~سنين، ثم يموت الذي أكرى ويبقى المستكري؛ قال: إن توفي سيد المسكن فأراد
~~أهله إخراج من استأجره منه أو بيعه، فلا نرى أن يخرجوهم إلا برضى منهم،
~~ولكن إن شاءوا باعوا مسكنهم، ومن استأجروه فيه على حقه وشرطه في إجارته.
# قال ابن شهاب: وإن توفي المستأجر سكن ذلك المسكن أو لم يسكنه، فإنا نرى
~~أن يكون أجر ذلك المسكن فيما ترك من المال يؤديه الورثة بحصصهم.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل يتكارى الدار، قال: إن مات المستكري فالكراء
~~لازم له يأخذ المكري كراءه من ميراثه، ويخلي بين الدار وبين ورثته يكرونه
~~إن شاءوا.
# وإن مات المكاري لم يكن لورثته أن يخرجوا الذي اكترى من الدار، ولا يحول
~~بينه وبين الدار حتى يستوفي شرطه؛ وذلك لأن الورثة قالوا للمكاري: خذ ما
~~تكاريت، وأد علينا الكراء، وأبى ذلك هو وقال: قد مات صاحبي، لم يكن ذلك له.
# - وقال مالك في الدار يتكاراها الرجل عشر سنين، فيهلك صاحب الدار ويبقى
~~للمتكاري سكنا فيها؛ قال: يكون المتكاري أحق سكنا للدار من الورثة، إلا أن
~~الدار تباع للغرماء على أن لهذا الساكن في الدار سكنا ما إلى انقضاء أجل ما
~~سلف فيه من الثمن.
# - وسمعته يقول في الرجل يتكارى الدار ثلاثين سنة، ms48 كل سنة بدينار؛ إن ذلك
~~لا بأس به، لأنه شيء مأمون لا يخاف عليه؛ فإن مات أحدهما كان الكراء لازما
~~لهما على ذلك.
# - فقيل لمالك: أفرأيت الحيوان؛ قال: لا خير فيه لأنه يخاف عليه الموت،
~~وليس بمنزلة الدار.
# في المغتصب 286 - وقال مالك بن أنس في رجل اغتصب عبد رجل، فهلك عنده بغير
~~تباعة، ولا طول زمان، ولا عتب من عمل؛ قال: أراه قد ضمنه حين أخذه بغير إذن
~~صاحبه ولا رضاه، بغير حق، تعديا، ظلما.
# - وقال مالك في الرجل يتسوق بسلعته فيعطي بها ثمنا يعطيه به غير واحد، ثم
~~يعدو عليها رجل ويستهلكها؛ قال: أرى أن يضمن ما كان يعطى بها، ولا ينظر في
~~قيمتها.
# - وقال مالك: لو أن رجلا أخذ جارية لرجل ثمنها مائة دينار، فأصابها فحملت
~~منه، ثم جاء صاحبها اليوم يطلب قيمتها يوم تقوم عليه، فيجد قيمتها اليوم
~~خمسين دينارا؛ كان قد دخل عليه ضرر إن أعطى قيمتها اليوم، لكن له قيمتها
~~يوم أخذها وضمنها.
# وذلك مخالف لما استهلك من الطعام والذهب والورق؛ وذلك أنه يدرك من هذه
~~الأشياء مثلها، وإن العروض لا تستوي ولا تشابه حتى لا تختلف كتشابه الطعام
~~والذهب والورق.
# - وقال مالك في النصراني يستكره الأمة؛ إن عليه ما نقص من ثمنها بكرا
~~كانت أو ثيبا.
# قال: والعبد يستكره الأمة؛ إن على سيده ما نقص من ثمنها بكرا كانت أو
~~ثيبا، فإن غرم سيده فيستحل ذلك، وإلا دفع العبد إلى سادة الجارية، ولم يكن
~~عليه أكثر من دفع عبده.
# - وقال مالك: ومن استهلك شيئا من الحيوان والعروض بغير إذن صاحبه، فعليه
~~قيمته من الثمن؛ ليس عليه أن يؤخذ بمثله من الحيوان، ولا أن يكون لصاحبه
~~فيما هلك له شيء مثله يعطيه من الحيوان.
# والقيمة أعدل فيما بينهما من الحيوان والعروض.
# - قال مالك: ومن استهلك شيئا من الطعام لرجل بغير إذن صاحبه حتى يكون
~~ضامنا لما استهلك من ذلك، فإنما يرد إلى صاحبه مثل طعامه بمكيلته ومن صنفه؛
~~إنما الطعام فيما استهلك بمنزلة الذهب ms49 والفضة، إنما يؤدي من الذهب الذهب ,
~~ومن الفضة الفضة.
# ليس الحيوان بمنزلة الطعام بذلك؛ فرقت بين ذلك السنة والعمل المعمول به،
~~وليس الحيوان كذلك.
# - وقال مالك في الرجل يبيع السلعة من الحيوان أو الثياب والعروض فيؤخذ؛
~~ذلك البيع غير جائز فيرد ويؤمر الذي قبض السلعة أن يرد إلى صاحبه سلعته.
# قال: إنما لصاحب السلعة قيمتها يوم قبضت منه، ليس يوم يردها؛ وذلك أنه
~~ضمنها يوم قبضها.
# قال: فما كان فيها من نقصان بعد ذلك اليوم كان عليه؛ وكذلك نماؤها
~~وزيادتها.
# وإن الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة مرغوب فيها، ثم يردها في
~~زمان هي فيه ساقطة لا يردها فيه أحد، فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها
~~بعشرة دنانير أو يمسكها وثمنها ذلك، ثم يردها وإنما قيمتها دينار واحد،
~~فليس له أن يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير أو يقبضها فيبيعها بدينار، ثم
~~يردها وقيمتها عشرة.
# فليس على الذي قبضها أن يغرم لصاحبه تسعة دنانير من ماله، وإنما عليه ثمن
~~ما قبض يوم قبضه.
# ومن تفسير ذلك أن السارق إذا سرق السلعة فإنما ينظر إلى ثمنها يوم سرقها،
~~فإن كان ثمنها يومئذ ما يجب فيه القطع على من سرقها كان ذلك عليه؛ وإن
~~استأخر قطعه أو في سجن حبس فيه، لينظر في شأنه؛ وإنما هرب السارق حتى أخذ
~~بعد ذلك، فليس استئخار قطعه يضع عنه حدا وجب عليه يوم سرق، إن رخصت تلك
~~السلعة بعد ذلك، ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم أخذها، إن
~~غلت تلك السلعة بعد ذلك.
# PageV01P069
### | في عقر الشجر والقضاء فيه
# وأخبرني يونس بن يزيد أنه سأل ربيعة عن الفساد في الأرض والشجر؛ قال
~~ربيعة: ينظر ثمن الأرض إذا كانت قبل أن يصاب شجرها بما فيها أو ما دخل
~~عليها من المصيبة، بما قطع منها بأرفع القيمة وأشحطها، فيحمل ذلك عليه؛
~~وذلك لأن الذي أصاب من الأرض لعله أن يكون ثمنها قبل ما أصاب منها عشرين
~~ألفا، فلما أصاب منها ما أصاب ms50 رجع ثمنها إلى أربعة آلاف أو خمسة، يغرم ما
~~بين ذلك على أشحط ما تكون قيمتها وأغلاها مع العقوبة التي ينبغي للإمام
~~يبلغها ممن عمل ذلك.
# - وسمعت مالكا يقول فيما نذكر مما يكون فيه تضعيف الغرم؛ قال مالك: ليس
~~عليه في ذلك إلا قيمة ما أفسد.
# - قال مالك: ومن أفسد ثمرة قبل أن يبدو صلاحها، فإنه يغرم قيمتها يوم
~~أصابها وهو ثمنها لو بيع يومئذ على قدر الرجاء فيه والخوف لمصيبته.
# قال: ومن غير ذلك ما يكون في الجنين يطرح من بطن أمه من الحرائر والإماء
~~والبهائم.
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ربيعة أنه قال في رجل أخذ ودية من نخل رجل
~~فأحياه في أرضه أو ابتاعه من رجل سرقه؛ قال ربيعة: ليس ذلك سواء، إن كان
~~الذي أخذ الودي عدا، عدا به على غير ذي ود أو منزله، عوقب العقوبة الشديدة،
~~ثم خير صاحب الودي من شحط الثمن يوم أخذ الودي من أرضه، أو وديا مثل وديه
~~إن قدر عليه أغلى ما يكون البيوع في مثله به.
# وإن كان أخذ من ذي ود وديا له يتسلط مثله إلى مثل ذلك من مال صاحبه لقربه
~~منه وحاجته ولبعد صاحبه منه ولحسن ظنه به، أقيم قيمته يوم انتزعه، فيدفع
~~إلى صاحبه.
# وإن كان الذي غر بين سرقه ابتاعه أخذ منه قيمة العدل إذا استحق ذلك في
~~أرضه.
# ولا يصلح أن يرد ودي رجل مسلم قد استحياه في أرضه، فينزل بمنزلة الفساد،
~~وذلك يعطى عوضه، بمنزلة الرجل يغدو السوق فيشتري خشبة أو ثنتين للجوائز،
~~فوصد بهما بيته أو حمل عليهما بنيانا من فوقه، فعرف الرجل الخشب في بنيان
~~الرجل، فإن أعطى خشبه أخرب لذلك ما عليه قيمته أربع مائة دينار؛ وإنما ثمن
~~خشبه عشرة دنانير، وإن أعطى بقيمة العدل ثمن خشبه، ولم تأت المظلمة من
~~قبله، فقد أدى إليه حقه، وعوض ما أخذ منه.
# PageV01P070
### | القضاء في البضائع
# - وقال مالك بن أنس فيمن أبضع مع رجل دينارا، وأبضع معه آخر بدينارين،
~~فهلك أحد ms51 الثلاثة لا يدرى لمن هو؛ قال: هما شريكان في نصيبه، يقع على كل
~~واحد منهما قدر نصيبه.
# وسمعت الليث يقول ذلك.
# - قال مالك في الرجل يبضع مع الرجل ببضاعة عن دنانير أو دراهم فيأمره
~~صاحب البضاعة أن يشتري له سلعة باسمها، فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما أمره
~~به ويتعدى ذلك؛ قال: يكون صاحب البضاعة بالخيار، وإن شاء أن يأخذ ما اشتراه
~~له به أخذه، وإن أحب أن يكون رأس ماله ضامنا على المبضع معه، فذلك له.
# - وقال مالك في الرجل يبضع مع أخ له بذهب يشتري له بها خادما، فيشتريها
~~بأكثر مما أمره، ثم يدفعها إليه ولا يعلمه، ثم يطلب بعد ذلك الزيادة؛ قال:
~~إن كانت لم تتغير بزيادة أو نقصان حلف الطالب، وخير الذي هي عنده، وإن
~~دخلها فوت فلا أرى عليه شيئا.
# قال: وإن علم بالزيادة كان بالخيار في السلعة، إن شاء قبل، وإن شاء رد.
# - وقال مالك فيمن أبضع مع رجل بذهب يبتاع له بها سلعة، فزعم أنها قد هلكت
~~أو هلكت السلعة؛ إن قوله فيها جائز، فإن اتهم حلف بالله ما خان.
# - وقال مالك فيمن أبضع مع رجل بذهب يدفعها إلى إنسان قد سماه له، فزعم
~~أنه دفعها إليه وأنكر ذلك الرجل؛ قال: يلزمه المبضع معه إن لم تقم البينة
~~عليه أنه دفعها إليه.
# - وقال مالك في الرجل يشتري العبد، فسأله رجل أن يشركه، فيفعل، ثم يبيع
~~المشتري العبد بربح، فيأتي الشريك فيقول: شركني، فيقول المشتري: إنما
~~أشركتك بالسدس أو بالربع؛ قال: يحلف المشتري على ما قال، والقول قوله، فإن
~~نكل المشتري استحلف المشرك، واستحق شركته فيما ادعى.
# - وقال مالك في الرجل يشتري السلعة البز أو الرقيق فيبت بها، ثم يسأله
~~رجل أن يشركه، فيفعل، وينقدان الثمن صاحب السلعة، ثم يدرك السلعة ما
~~ينتزعها من أيديهما؛ قال: يأخذ المشرك من الذي أشركه الثمن الذي دفع إليه،
~~ويطلب المشتري الأول بيعه الذي باعه السلعة إلا أن يشترط المشرك على الذي
~~أشرك أنه إن لحق السلعة شيء فلا ms52 تباعة عليه، وإنما يكون اشتراطه على الذي
~~أشرك، أن يرجع على الذي ابتاع منه أول مرة؛ إنما يكون ذلك عند حضرة البيع
~~الأول، فإذا تفاوت ذلك لم يجز ذلك الشرط.
# - وقال مالك في الذي يشتري السلعة البز أو الرقيق أو ما أشبه ذلك من
~~السلع فيوليها رجلا آخر فينقد الرجل الثمن، ثم يلحق السلعة شيء، ينزعها من
~~صاحبها الذي وليها؛ قال مالك: يأخذ الذي ولي السلعة الثمن من الذي ولاه
~~ويطلب الآخر صاحبه الأول إلا أن يشترط أنه يطلب الذي ابتاع منه فيكون
~~بمنزلة المولي.
# قال: والذي يشرك بمنزلة الذي يولي.
# - وقال مالك في القوم يكونون اشتراكا في ديون لهم على الناس، فيريدون
~~اقتسامه على الغرماء؛ إنه لا يجوز لهم أن يكون اقتسامهم أن يتحول كل رجل
~~منهم على رجل، ولكن ليقتسموا ما على كل رجل على قدر حظوظهم منه، فيقع لكل
~~إنسان منهم قبل كل غريم.
# - قال مالك: ولو أن رجلين كان لهما غريم بأرض نابية، لا تنال إلا
~~بالمونة، فقال أحدهما لصاحبه: اخرج بنا نقبض مالنا قبل فلان، فأبى الخروج،
~~وقال: اخرج أنت، إن شئت، فخرج فاقتضى منه قدر حقه، ثم قال بعد لصاحبه: أنا
~~أقاسمك ما قبضت منه؛ لم يكن ذلك له إذا أعلمه بخروجه وأذن له فيه.
# - وقال مالك: لو أن رجلين كان لهما مال على رجل، فلما حل الأجل أراد
~~أحدهما أن ينظره بحقه وشح الآخر فاقتضى نصيبه، فأفلس الغريم بعد؛ لم يكن
~~للذي أنظر أن يحاص الذي اقتضى، لأنه هو
### | ..... 
# ؟ .
# - وقال مالك: الأمر الذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا أن الرجل إذا حضر
~~الرجل وهو يشتري السلعة لتجارة، فكف عنه حتى يستوجبها، فقال له: أنا شريكك
~~فيها، فأبى عليه؛ قال مالك: يلزمه ذلك على ما أحب أو كره، لأنه لو علم أنه
~~لا يشركه فيها زاد عليه، إلا يكون إنما ابتاعها لغير تجارة.
# PageV01P071
### | في نفقة الولد على الوالد والوالد على الولد
# - وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أنه قال في رجل كان له ms53 ولد قد بلغ
~~الحلم وأطاق العمل، فأراد أبوه أن يتخلى من مونته ويستعمله لنفسه؛ قال: نرى
~~أن يكلف أبوه مونته ولا يستعمل ابنه إلا فيما يطيق من العمل الذي يرد على
~~نفسه ويحمل به في أمره.
# - وأخبرني يونس أنه سأل ربيعة عن الوالد: هل يضمن مونة ولده وإلى متى
~~يضمنهم؛ قال: يضمن ابنه حتى يحتلم، وبنته حتى تنكح.
# - وسمعت مالكا يقول في الرجل إنه ينفق على ابنه حتى يبلغ الحلم، وإنه
~~ينفق على ابنته ما دام البضع بيده حتى يدخل بها زوجها؛ فإن مات عنها زوجها،
~~ثم رجعت إلى أبيها فلا نفقة لها على أبيها.
# - قال مالك: ولا يحاسب الرجل ولده بما أنفق عليه في صغره إذا لم يكن له
~~مال، فإنما يحاسبه من يوم يحدث له المال فيما يستقبل من يوم يكون له مال،
~~كان ذلك المال ناضا أو عرضا، إن أراد ذلك.
# - وسئل مالك عن الأم أتلزم من النفقة على ولدها ما يلزم الأب وتجبر عليه
~~الأم أم لا؟ قال: لا تلزم الأم من ذلك ما يلزم الأب.
# - وسمعت مالكا يقول: لا يلزم الرجل النفقة على أخيه أو أخته؛ فقيل لمالك:
~~فالوالد على ولد ولده، فقال: لا يلزمه النفقة عليه.
# - وأخبرني يونس بن يزيد أنه سأل ربيعة عن الولد، هل يمون أبويه في عسره
~~ويسره إذا اضطر إلى ذلك؟ قال: ليس عليه ضمان، وهو رأي يراه المسلمون أن
~~ينفق عليهما.
# - وأخبرني ابن لهيعة أن أبا بشر المديني قال: كان يحيى بن سعيد إذ كان
~~قاضيا فرض على رجل نفقة أبيه إن شاء وإن أبى.
# قال ابن وهب: والناس عليه.
# - قال مالك في المرأة المتزوجة تضمن نفقة أبيها وإن استوعب ذلك مالها كله
~~وإن
### | .......... 
# . 318 - سمعت مالكا يقول: ليس للوالد أن يأخذ من مال ولده شيئا، إلا
~~بإذنه إلا أن يحتاج
### | ....... 
# إن كان عند ابنه فضل عن نفسه وأهله.
# - فقيل لمالك: أفرأيت إن أخذ أبوه من ماله، فأراد
### | ..... 
# ي ينزعه؛ قال: يكون ذلك له.
# - وقد قال الله في كتابه: ms54 {ولأبويه لكل واحد منهما السدس.
# النساء: 11} ، ففرض لهما في ماله فريضة؛ فكيف يأخذ ماله فليس يأخذ
~~الوالدان من مال الولد شيئا، إلا أن يحتاجا، فينفق عليهما، ولا يأخذ الولد
~~من مال والديه بغير إذنهما.
# وسمعت الليث يقول ذلك.
# - وقال مالك وسئل عن الرجل هل يجوز له أن يأخذ من مال ولده الصغير أو أن
~~يعتق من رقيق ولده؟ قال: يجوز له أن يأخذ من مال ولده ما شاء، ثم يكون ذلك
~~دينا عليه؛ وإن أعتق وله مال جاز عتقه وأعطى ولده قيمة ما أعتق؛ وإن أعتق
~~وله مال، ثم أعدم كان ذلك دينا عليه يبيع به؛ وإن أعتق ولا مال له رد عتقه،
~~إلا أن يطول زمان ذلك.
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال في غلام ورث من أمه أو من أبيه
~~مالا؛ قال ابن شهاب: لا يصلح لأمه ولا لأبيه أن يأكلا من ماله ما استغنيا
~~عنه، إلا أن يحتاج الأب أو الأم فتضع يدها مع يده.
# قال ابن شهاب: ويرخص ناس في قضاء الدين إذا لم يجد غيره.
# - وأخبرني رجال من أهل العلم عن عطاء بن أبي رباح وغيره من التابعين أنهم
~~قالوا: إن احتاج أخذ، وإن لم يحتج لم يأخذ.
# وقال عطاء: حاجته ما لم يذهب إلى غيرها يريد نفسه.
# وقال عطاء: يأكل بالمعروف.
# PageV01P072
### | 324 - 
# وأخبرني ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أنه قال: لا
~~يأخذ الابن والابنة من مال أبويهما إلا بإذنهما.
# وأخبرني ابن لهيعة , عن خالد بن يزيد، عن عطاء بمثل ذلك
# - وأخبرني يونس، عن ابن شهاب أنه قال: لا نرى للوالد أن يأخذ مال ولده
~~إلا أن يكون على الوالد دين يؤديه إلى الولد.
# PageV00P000
### | في الصلح
# PageV01P074
### | 326 - 
# وأخبرني يزيد بن عياض، عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الصلح جائز بين المسلمين»
# PageV00P000
### | 327 - 
# وأخبرني عبد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري:
~~والصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا أحل حراما ms55 أو حرم حلالا
# PageV00P000
### | 328 - 
# وأخبرني عثمان بن الحكم، عن زهير بن محمد، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا يبطل حق امرئ وإن قدم»
# PageV00P000
### | 329 - 
# وأخبرني سعيد بن عبد الرحمن، ومالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة زوج النبي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي فلعل بعضكم أن يكون هو ألحن لحجته
~~من بعض، فأقضي له على نحو مما أسمع منه؛ فمن قضيت له بشيء من حق أخيه فلا
~~يأخذ منه شيئا، فإنما أقطع له قطعة من النار»
# PageV00P000
### | 330 - 
# وأخبرني سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن وليد بن رباح، عن أبي هريرة،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «الصلح جائز بين المسلمين» ،
~~وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون على شروطهم»
# فرغ الكتاب ولله الحمد سمعت جميع ما في هذا الكتاب من عبد الرحمن بن محمد
~~بن عمران وقابلته بالأم كله.
# سمعته من عيسى بن مسكين في منزله في شهر رجب سنة تسعين ومائتين.
~~PageV00P000 ms56