######OpenITI#

#META# comp: 1

#META# max: 76

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : المدونة الصغرى لأبي غانم الخراساني ج1 ¶ ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# comments: ترقيم الصفحات آلي غير موافق للمطبوع

#META# ndata: مدونة أبED0E5F85ن يومه).

#META# bk: المدونة الصغرى لأبي غانم الخراساني ج1

#META# bkord: 240

#META# archive: 1

#META# الكتاب: المدونة الصغرى لأبي غانم الخراساني ج1

#META# cat: فقه

#META# iso: المدونه الصغري لابي غانم الخراساني ج 1

#META# bkid: 772

#META# ScrapeDate: 13-03-2020

#META# ScrapedFrom: ShamelaIbadiyya

#META#Header#End#

### | CHECK المدونة الصغرى لأبي غانم الخراساني ج1

# مدونة أبي غانم الخراساني

# رحمه الله تعالى

# }ص1{

# باب الوضوء (¬1)

# سألت الربيع، وأبا المهاجر الكوفي (¬2) ، وأبا المؤرج، وأبا سعيد عبدالله
~~بن عبدالعزيز، وأبا غسان مخلد بن العمرد، وأبا أيوب، وحاتم بن منصور:

# فمنهم من سألته مشافهة، ومنهم من أخبرني من سألهم مشافهة: عن الوضوء.

# حدثني الربيع: أنه سأل أبا عبيدة مسلم بن أبي كريمة عن الوضوء للصلاة
~~(¬3) ، قال: تبدأ فتغسل كفيك، ثم تستنجي، ثم تمضمض فاك، ثم تستنشق بالماء،
~~وتغسل وجهك وذراعيك إلى المرفقين، وتمسح برأسك وأذنيك ظاهرهما وباطنهما،
~~وتغسل رجليك إلى الكعبين.

# قلت للربيع: أرأيت مسح الأذنين (¬4) والمضمضة والاستنشاق أواجب هو؟.

# قال: نعم، من ترك شيئا من ذلك لم يتم وضوءه.

# قلت: أخبرني عن مسح الرأس في الوضوء؛ أيبالغ في مسحه حتى يمس الماء شعر
~~الرأس كله؟.

# }ص2{

# قال الربيع: سألت عن ذلك أبا عبيدة، قال: لا، ولكن يكفيه (¬5) أن يمسح
~~رأسه بيديه، إلا أن يكون اغتسالا من الجنابة، فلا يدع (¬6) حينئذ شعرا ولا
~~بشرا إلا مسه الماء.

# قال الربيع: على المرأة في (¬7) الوضوء مثل ما

# على الرجل، فإذا أرادت المرأة أن تمسح رأسها بالماء (¬8) فلتضع خمارها
~~ولتمسح بيدها شعر رأسها كله.

# سألت الربيع بن حبيب: أكان يقال إن الوضوء وتر؟.

# فقال: سألت عن ذلك أبا عبيدة، فقال: يكره للرجل أن يوقت على نفسه شيئا من
~~ذلك، ولكن ليتم (¬9) وضوءه شفعا أو وترا، أيهما (¬10) أحب من ذلك فليفعل.

# وكذلك قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز عن أبي عبيدة.

# قلت: ولا توقت في الوضوء للصلاة ثلاثا كما قال هؤلاء؟.

# ¬__________

# (¬1) باب الصلاة والتكبير والركوع والسجود.

# (¬2) بدون (الكوفي).

# (¬3) والصلاة.

# (¬4) المسح بالأذنين.

# (¬5) يكفيك.

# (¬6) يدعن.

# (¬7) بدون (في).

# (¬8) بدون ( بالماء).

# (¬9) وليتم.

# (¬10) أيما.

PageV01P001

# قال: لا أوقت في ذلك وقتا، لأنه لم يأتنا في ذلك أمر ينتهى إليه (¬1) دون
~~حسن الغسل والتنظيف (¬2) فقط (¬3) ، إن==

# }ص3{

# ==كان ثلاثا فثلاثا إذا كانت سابغات (¬4) ، أو اثنتين فاثنتين إذا كانتا
~~سابغتين، أو واحدة فواحدة إذا كانت سابغة، كل ذلك يجزيه، ولا يجزيه ثلاثا
~~أو ms01 أكثر من ذلك إذا لم يسبغ الوضوء وينقي، وليس في الإقلال والإكثار (¬5)
~~عندنا وقت.

# قال أبو المؤرج: بلغنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه توضأ للصلاة،
~~فغسل كفيه، ثم استنجى، ومضمض فاه مرتين، واستنشق بالماء مرتين، وغسل الوجه
~~مرتين، وغسل كل واحدة من يديه مرتين إلى المرفقين، ومسح برأسه (¬6) وأذنيه
~~ظاهرهما وباطنهما، وغسل رجليه إلى الكعبين كل هذا شفعا.

# قلت: أيجزيه أن يغسل جميع ما ذكرت مرة؟ (¬7) .

# قالوا جميعا: إذا أنقى ذلك كله في مرة واحدة أجزأه ذلك، وليس في ذلك
~~عندنا أمر موقت دون حسن الغسل والتنظيف، ولكن لا بد له في جميع ما ذكرت لك
~~أن يغسل كفيه قبل أن يدخلهما في الإناء، ثم يغسل كفيه أيضا بعدما يغسل
~~فرجه، ثم يستقبل حينئذ وضوءه، فإن أحدث الرجل وكفاه طاهرتان فلا بأس أن
~~(¬8) يدخلهما في الإناء ولا يغسلهما.

# }ص4{

# قلت: أرأيت الأذنين؛ أيغسلهما مع الرأس؟.

# قال الربيع: ظاهرهما وباطنهما مع الرأس.

# قال أبو المؤرج: أي ذلك فعلت أجزأك، وقد رأيت أبا عبيدة رحمه الله فعل
~~الأمرين جميعا.

# وكذلك قال ابن عبدالعزيز.

# قال أبو المهاجر: أحب إلي أن يغسل باطنهما مع الوجه وظاهرهما مع الرأس.

# وكذلك قال حاتم بن منصور.

# قلت: فالرجل يقطع وضوءه؛ يغسل (¬9) وجهه ويتوضأ وضوءه للصلاة غير رجليه
~~فيسير فيمعن في السير، ثم يغسل رجليه، أيجزيه ذلك (¬10) ؟.

# ¬__________

# (¬1) فقط) تأتي هنا.

# (¬2) التنضف) وهو خطأ.

# (¬3) بدون (فقط).

# (¬4) بزيادة (كل ذلك).

# (¬5) زيادة (في ذلك).

# (¬6) رأسه.

# (¬7) ما ذكرت لك مرة مرة).

# (¬8) بزيادة (لا).

# (¬9) أيقطع الرجل وضوءه فيغسل.

# (¬10) بزيادة (عنه).

PageV01P002

# قال الربيع: يعيد وضوءه، أحب إلي.

# قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز وأبو المهاجر: يغسل رجليه وليس عليه شيء
~~غير ذلك، وكذلك (¬1) إن غسل شيئا دون شيء بنى على ما غسل واستقبل ما بقي من
~~غسله، فليس هذا بحدث يرجع فيما فرغ منه وينتقض عليه وضوءه (¬2) .

# }ص5{

# قلت: فإن قدم شيئا قبل شيء؟.

# قال الربيع: لا، إلا أن يتابع (¬3) وضوءه كما جاءت به السنة (¬4) .

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: ms02 لا أبالي بأي عضو بدأت به إذا أنقيت.

# وكذلك قال ابن (¬5) عبدالعزيز.

# وروى لي عبدالله عن أبي نوح صالح الدهان مثل قول أبي المؤرج عن أبي عبيدة.

# قلت: أيتوضأ الرجل بماء سخن ويغتسل به من الجنابة؟.

# قال الربيع: لا يضره، ببارد توضأ أو بساخن (¬6) أو بأيهما اغتسل من
~~الجنابة (¬7) .

# وكذلك قال أبو المؤرج عن أبي عبيدة.

# قال الربيع (¬8) : وروى لي أبو عبيدة أنه بلغه عن ابن عباس في أثره أنه
~~قال: لا بأس بذلك. قال أبو عبيدة: عن ابن عباس أنه قال: كيف يكره الوضوء
~~منه والغسل به وهو يطبخ به الطعام ويغتسل به من الجنابة (¬9) . وبلغني عن
~~(¬10) ابن مسعود أنه أكل يوما قطعة من ثريد بخبز ولحم، وهو مقبل إلى
~~المسجد، ثم دعا==

# }ص6{

# ==ابن مسعود بماء ومضمض فاه، وغسل أصابعه من غمر اللحم ولم يتوضأ.

# قلت: أيعيد الرجل وضوءه إذا مس الجنب أو ظهر الكلب؟.

# قال الربيع: أما الجنب فلا يعيد منه الوضوء، وأما ظهر الكلب فإن كان رطبا
~~من بلل فعليه إعادة الوضوء.

# ¬__________

# (¬1) بدون (وكذلك).

# (¬2) ينقض وضوءه).

# (¬3) تتابع.

# (¬4) كما جاء به السنة).

# (¬5) أبو) وهو تصحيف واضح.

# (¬6) بسخن.

# (¬7) بدون (من الجنابة).

# (¬8) بدون (قال الربيع).

# (¬9) العبارة (قال أبو عبيدة عن ابن عباس: كيف يكره الوضوء منه والغسل به
~~وهو يطبخ به الطعام ويغتسل به من الجنابة وهو جائز لا بأس به) تأتي من بعد
~~في آخر الفقرة.

# (¬10) وبلغه ذلك أيضا.

PageV01P003

# قال أبو المؤرج: عن أبي عبيدة بلغنا عن النبي عليه الصلاة والسلام (¬1)
~~أنه توضأ يوما فخرج إلى الصلاة فرأى حذيفة بن اليمان (¬2) فأقبل عليه (¬3)
~~، فدنا نبي الله صلى الله عليه وسلم (¬4) وتأخر حذيفة، فأنكر ذلك الرسول
~~صلى الله عليه وسلم (¬5) ، فقال: (ما بالك يا حذيفة؟) فقال: يا رسول الله
~~(¬6) ؛ إني جنب. قال النبي صلى الله عليه وسلم (¬7) : (اخرج يدك يا حذيفة
~~فإن المسلم ليس بنجس). فأخرج يده فاعتمد عليه النبي عليه الصلاة والسلام
~~(¬8) وهو يمشي إلى الصلاة.

# قلت: فالرجل يتوضأ (¬9) للصلاة، فيقبل جاريته أو امرأته أو يلامسها أو ms03
~~يباشرها أو يغمزها أو يمس جسدها، كل ذلك بشهوة منه أو غير ذلك، أيعيد (¬10)
~~الوضوء؟.

# قال الربيع: لا يعيد الوضوء بشيء من ذلك (¬11) إلا أن يمذي.

# {ص7}

# قلت: فإن لم يمذ؟.

# قال (¬12) : لا إعادة عليه في شيء مما ذكرت إذا لم يمذ.

# قلت: إن هؤلاء يقولون ويروون عن ابن مسعود أن الرجل إذا توضأ ثم لمس أو
~~قبل جاريته أو امرأته فعليه أن (¬13) يعيد الوضوء.

# قال: ليس فيما يقولون شيء، والله أعلم بقول ابن مسعود (¬14) .

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إن اللمس هو الجماع.

# وروى لي (¬15) أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن اللمس الذي ذكر
~~الله هو الجماع، ولكن الله تبارك وتعالى يكني، وتلا هذه الآية: { وإن كنتم
~~جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو
~~لامستم النساء فلم تجدوا ماءا فتيمموا صعيدا طيبا } .

# ¬__________

# (¬1) عليه السلام).

# (¬2) اليماني.

# (¬3) إليه.

# (¬4) بدون (صلى الله عليه وسلم).

# (¬5) نبي الله عليه السلام.

# (¬6) يا نبي الله.

# (¬7) فقال النبي عليه السلام.

# (¬8) عليه السلام.

# (¬9) فرجل توضأ.

# (¬10) أويعيد.

# (¬11) بزيادة (قلت) وهي تصحيف فيما يبدو.

# (¬12) بدون (قال).

# (¬13) أنه.

# (¬14) زيادة (في ذلك).

# (¬15) بزيادة (ذلك).

PageV01P004

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: أو لامستم النساء يعني أو جامعتم النساء.

# وسألته: أيتوضأ الرجل من الإناء الذي ولغ فيه (¬1) الكلب أو السبع؟.

# {ص8}

# قال: ليغسله، ثم ليتوضأ فيه (¬2) ، ولا يتوضأ فيه حتى يغسله.

# قلت: أتوقت في غسله ثلاثا أو سبعا كما قال هؤلاء؟.

# قال: لا أوقت في ذلك وقتا دون حسن التنقي والغسل، فإن أنقاه في مرة واحدة
~~فليتوضأ فيه.

# قلت: أرأيت الرجل يتجشأ فيخرج من جوفه شيء إلى حلقه، أيعيد الوضوء؟.

# قال الربيع: إذا رد جشاه ولم يخرج منه شيء إلى حلقه فليتم وضوءه، وإذا
~~خرج شيء إلى حلقه فليتوضأ، وإنما الطهر مما يخرج وليس مما يدخل.

# وكذلك قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز وأبو المهاجر (¬3) .

# قلت: وكذلك إن هو تقيأ فخرج الطعام ورمى به؟.

# قالوا جميعا؛ الربيع وأبو المؤرج وابن عبدالعزيز: ms04 نعم؛ يعيد وضوءه.

# قلت: فإن هو تقيأ مرا أو (¬4) بلغما أو غير ذلك؟.

# {ص9}

# قال الربيع: عليه في ذلك كله الوضوء.

# وقال (¬5) أبو المؤرج وابن عبدالعزيز وحاتم بن منصور: ليس عليه في
~~البلغم، وفيما أشبهه مما لا يتغير به وضوءه شيء (¬6) .

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: أيغسل الرجل (¬7) ثوبه من بول البهائم كلها؟.

# قالا (¬8) : نعم؛ ومن بول الصبي المرضع.

# سألت أبا المؤرج (¬9) : عن الرجل (¬10) يشرب اللبن فيقوم إلى الصلاة؛
~~أيمضمض فاه أم لا؟.

# قال: إن فعل فحسن جميل، وإن لم يفعل فلا يضره ذلك.

# قال أبو المؤرج وابن عبد العزيز: ليس عليه في ذلك أن يغسل فاه.

# ¬__________

# (¬1) منه.

# (¬2) منه.

# (¬3) أبو المؤرج وأبو المهاجر وابن عبدالعزيز) بهذا الترتيب..

# (¬4) بدلا من (أو).

# (¬5) قال.

# (¬6) بعد هذا يبدأ باب (الأذان)

# (¬7) بدون (الرجل).

# (¬8) قال) وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه من (أ).

# (¬9) بدون (أبا المؤرج).

# (¬10) رجل.

PageV01P005

# قال (¬1) : ومما يؤمر به الرجل في (¬2) السنة عشر (¬3) خصال: خمس في
~~الرأس، وخمس في الجسد، فأما اللواتي في الرأس: فالمضمضة والاستنشاق وقص
~~الشارب وفرق الرأس والسواك،==

# {ص10}

# وأما اللواتي في الجسد: فتقليم الأظافر (¬4) ونتف الإبطين وحلق العانة
~~والاختتان والاستنجاء بالماء.

# قلت: فإن كان الرجل على وضوء وقص شاربه أو أظافره أو أخذ من شعره (¬5) ؟.

# قال أبو المؤرج: قد جاء في ذلك اختلاف بين (¬6) الفقهاء، غير أن آخر ما
~~مضى عليه الشيخ أبو عبيدة رحمه الله أن يمسح عليه بالماء ولا ينتقض الوضوء
~~(¬7) ، وإن احتجم فليغسل موضع الحجامة ثم يتوضأ.

# {ص11}

# باب: الوضوء من ماء البحر والاغتسال منه

# سألت أبا المؤرج: عن الوضوء من ماء البحر والاغتسال منه.

# قال (¬8) : حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن ماء
~~البحر، أيتوضأ منه ويغتسل به من الجنابة، قال: نعم. وتلا هذه الآية: { هذا
~~عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج } قال ابن عباس: هما بحران، فإن توضأت
~~من ماء البحر أو اغتسلت (¬9) ، فإنه جائز حسن جميل.

# قلت لأبي المؤرج: إن هؤلاء يقولون ويروون عن عبدالله بن عمر ms05 أنه كان
~~يقول: هذا بحر وتحته سبعة أبحر، وتحتها النيران، وكان ينهى عن الوضوء
~~والاغتسال بماء البحر، وكان يقول: لأن أتيمم أحب إلي من أن (¬10) أغتسل من
~~ماء البحر.

# قال أبو المؤرج: لسنا نأخذ بهذا من حديث ابن عمر، وقد كان أبوه أمير
~~المؤمنين رحمة الله عليه يقول بخلاف هذا القول، ويجيز الوضوء بماء البحر
~~والاغتسال به من الجنابة.==

# {ص12}

# ¬__________

# (¬1) بدون (قال).

# (¬2) من.

# (¬3) عشرة.

# (¬4) الأظفار.

# (¬5) وردت العبارة (فقص شاربه وأظفاره وأخذ من شعره).

# (¬6) من.

# (¬7) ولا ينقض عليه وضوءه) بدلا من (ولا ينتقض الوضوء).

# (¬8) فقال.

# (¬9) بزيادة (به).

# (¬10) بدون (أن).

PageV01P006

# ==حدثني (¬1) أبو عبيدة ورفع (¬2) الحديث إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه (¬3) مر بقوم صيادين وهم في البحر فاصطادوا شيئا من السمك، فشووه
~~وقربوه له فأكل، ثم قال: هذا الحلال من الكسب. ثم قيل له: الماء نسقيك أم
~~اللبن يا أمير المؤمنين؟ قال: اللبن عندنا أجود. قال: فسقوه لبنا.

# قال قائل منهم: يا أمير المؤمنين؛ إن أناسا يأتوننا ويزعمون أن البحر لا
~~يتوضأ بمائه، ولا يغتسل به من الجنابة. قال: كذب أولئك، ءإتوني بماء البحر
~~نتوضأ به ونغتسل (¬4) به فهو الطهور ماؤه الحل (¬5) ميتته.

# {ص13}

# باب الأذان (¬6)

# سألت الربيع بن حبيب (¬7) : كيف يؤذن المؤذن؟.

# قال (¬8) : ينبغي للمؤذن أن يستقبل القبلة حتى يفرغ من التشهد "وأشهد أن
~~محمدا رسول الله" ثم ينحرف عن يمينه وعن يساره من غير أن ينحرف بجسده كله،
~~وإذا قال في الإقامة: "قد قامت الصلاة" أقبل إلى الصلاة ولا يتكلم إذا أخذ
~~في الأذان والإقامة حتى يفرغ.

# وكذلك قال أبو المؤرج، وروي لي عن أبي عبيدة هكذا، كما قال الربيع.

# قلت: أيعيد التشهد وغيره في الإقامة، كما يفعل في الأذان؟.

# قالا جميعا الربيع وأبو المؤرج: نعم.

# قلت: فإن (¬9) تكلم المؤذن في أذانه، أو في إقامته، أيبني على ما مضى من
~~أذانه وإقامته أم يستقبل؟.

# {ص14}

# قال الربيع: أحب إلي أن لا يتكلم إلا من حاجة لا بد منها، فإن فعل ذلك لم
~~أر عليه الإعادة، ويبني على ms06 ما مضى من أذانه وإقامته.

# وقال أبو غسان: لا أرى له أن يتكلم إلا من حاجة لا بد منها، فإن فعل بغير
~~حاجة أعاد الأذان واستقبله وابتدأه ابتداء.

# وكذلك قال أبو المؤرج، غير أنه قال: إن تكلم لحاجة أو لغير حاجة أعاد
~~الأذان، ولم يبن على ما مضى من أذانه قبل أن يتكلم.

# ¬__________

# (¬1) بزيادة (بذلك).

# (¬2) رفع.

# (¬3) بدون (أنه).

# (¬4) ونتطهر.

# (¬5) الحلال.

# (¬6) باب الأذان للصلاة).

# (¬7) سئل الربيع.

# (¬8) فقال.

# (¬9) وإن.

PageV01P007

# ورأيت أبا أيوب وائل يعجبه قول الربيع (¬1) .

# سألت الربيع بن حبيب: إذا كان الرجل (¬2) إمام نفسه، أعليه أذان وإقامة؟.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال (¬3) : إذا كان مقيما، فأحب إلي أن يؤذن
~~ويقيم للصلاة (¬4) ، وإن هو لم يؤذن وأقام للصلاة (¬5) لم يضره، وإن هو لم
~~يؤذن ولم يقم للصلاة (¬6) وءأتم بأذان المؤذنين وإقامتهم وصلى بذلك فلا
~~يضره، وإن (¬7) كان في السفر فأحب إلي أن يؤذن ويقيم للصلاة (¬8) ثم يصلي. (¬9)

# {ص15}

# وسألته عن المرأة: أعليها أذان وإقامة؟.

# قال: لا.

# باب دعاء افتتاح الصلاة (¬10)

# {ص16}

# حدثني (¬11) أبو المؤرج عن أبي عبيدة رفع الحديث إلى عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه أنه (¬12) إذا قام إلى الصلاة قال: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك
~~اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. ثم يتعوذ من الشيطان الرجيم ويكبر.

# قال: وقال (¬13) أبو عبيدة: كان (¬14) هذا توجيه عمر بن الخطاب رضي الله
~~عنه (¬15) ، وكان أبوبكر الصديق وعبد الله بن مسعود وغيرهما من الصحابة
~~يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ثم
~~يكبرون ثم يتعوذون من بعد التكبير.

# غير أن ابن مسعود يزيد في ذلك على إثر (¬16) "لا إله غيرك" يدخل فيه "ربي
~~إني ظلمت نفسي فاغفر لي (¬17) فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".

# وكان علي بن أبي طالب يقول: إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا
~~وما أنا من المشركين. ثم يكبر ثم يستعيذ (¬18) .

# ¬__________

# (¬1) أبي المؤرج) بدلا من (الربيع).

# (¬2) عن الرجل إذا كان.

# (¬3) بزيادة (لي).

# (¬4) الصلاة.

# (¬5) الصلاة.

# (¬6) الصلاة.

# (¬7) وإذا.

# (¬8) الصلاة.

# (¬9) بزيادة (وإن هو لم يؤذن ms07 فلا يدع الإقامة).

# (¬10) عنوان هذا الباب لا يوجد.

# (¬11) وحدثني.

# (¬12) بزيادة (كان).

# (¬13) بدون (وقال).

# (¬14) وكان.

# (¬15) بدون (رضي الله عنه).

# (¬16) بزيادة (و) وتكون (ولا إله غيرك).

# (¬17) بزيادة (ذنبي).

# (¬18) يتعوذ.

PageV01P008

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: لا يفرق بين القراءة والاستعاذة، يعني أن
~~الاستعاذة بعد التكبير (¬1) ، ولم يأخذ بقول==

# {ص 17}

# == ابن مسعود في زيادته التي زاد في التوجيه "رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي،
~~فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت".

# {ص 18}

# باب التكبير والقراءة والركوع والسجود (¬2)

# مما سألتهم عنه وأخبرني من سألهم عنه:

# سألتهما: عن التكبير والقراءة (¬3) والركوع والسجود.

# قال الربيع (¬4) : حدثني (¬5) أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة كبر حين يقوم فيها، وإذا
~~ركع كبر، وإذا طأطأ رأسه في (¬6) السجود كبر، وإذا رفع رأسه من السجود كبر،
~~وكان النبي صلى الله عليه وسلم (¬7) يفعل هذا كله.

# قلت: أيقرأ في الأولى والعصر بشيء غير الفاتحة؟.

# قالوا جميعا: لا؛ إلا بفاتحة الكتاب سرا فيما بينك وبين نفسك.

# قلت: أيقرأ في الأربع ركعات كلهن بأم القرآن وحدها؟.

# {ص19}

# قالوا جميعا: نعم؛ ذلك أحب إلينا وبه نأخذ.

# وقال بعض الفقهاء: يقرأ في الأوليين (¬8) ، ولا يقرأ في الأخريين (¬9)
~~شيئا (¬10) .

# قلت: فما يقول (¬11) في الركوع والسجود؟.

# ¬__________

# (¬1) من بعد) بدلا من (يعني أن الاستعاذة).

# (¬2) باب الصلاة والتكبير والركوع والسجود.

# (¬3) بدون (والقراءة).

# (¬4) بدون (قال الربيع).

# (¬5) فحدثني.

# (¬6) من.

# (¬7) عليه السلام.

# (¬8) الأولتين.

# (¬9) الأخرتين.

# (¬10) شئ).

# (¬11) فما يقال).

PageV01P009

# قال أبو المؤرج (¬1) : أما الركوع فيقول: " سبحان ربي العظيم"، وأما في
~~السجود فيقول: "سبحان ربي الأعلى"، فإذا سجدت فضع كفيك للسجود، وقل حين
~~تطأطئ رأسك للسجود: "الله أكبر"، وإذا رفعت رأسك فقل: "الله أكبر"، وإذا
~~كنت في أول ركعة (¬2) تريد القيام فانهض قائما حين (¬3) ترفع رأسك من
~~السجدة الأخيرة (¬4) قبل أن تستوي جالسا، وإذا كانت (¬5) الركعة الثانية
~~فاجلس، وتشهد في كل ركعتين تجلس فيها من الصلاة المكتوبة أو التطوع.

# سألت محبوبا: عن الرجل إذا كان إمام نفسه، أتقبل صلاته ولم يقرأ فيها؟. ms08

# قال: سألت الربيع عن ذلك فقال (¬6) : لا.

# سألت محبوبا: أيقرأ الرجل خلف الإمام؟.

# {ص20}

# قال: سألت الربيع عن ذلك فقال (¬7) : لا تدعن القراءة خلف الإمام.

# قال أبو المهاجر: إذا كانت صلاة يجهر فيها بالقراءة فقد وجب عليك الإنصات
~~(¬8) ، وتلا (¬9) هذه الآية: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم
~~ترحمون } وأما إذا كانت صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فاقرأ سرا فيما بينك
~~وبين نفسك.

# قال أبو المهاجر: وكذلك بلغنا عن عبدالله بن مسعود.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة أن القراءة خلف الإمام واجبة فيما يجهر
~~فيه (¬10) ويسر، ولكن القراءة فيما يجهر فيه الإمام بأم القرآن وحدها لا
~~تزد عليها شيئا فيما يجهر فيه الإمام (¬11) ، تقرأ بقراءة الإمام تصحبه ولا
~~تسبقه بالقراءة.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: وكل صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج.

# {ص21}

# قلت له حينئذ: يا أبا المؤرج هذا قول قومنا.

# ¬__________

# (¬1) بدون (أبو المؤرج).

# (¬2) الركعة.

# (¬3) حتى.

# (¬4) الآخرة.

# (¬5) كنت في) بدلا من (كانت).

# (¬6) قال.

# (¬7) قال.

# (¬8) بزيادة (والاستماع)

# (¬9) ويتلو.

# (¬10) بزيادة (الإمام).

# (¬11) بدون (فيما يجهر فيه الإمام).

PageV01P010

# قال: قومك يقولون حقا كثيرا، لم يخالفهم المسلمون فيما أصابوا فيه، ولكن
~~إنما خالفوهم (¬1) فيما أخطأوا فيه وكذبوا (¬2) .

# قلت: أيقرأ الرجل في التطوع بأم القرآن وحدها؟.

# قال الربيع: لا؛ إلا ومعها سورة من القرآن، واقرأ في كل صلاة تطوع بفاتحة
~~الكتاب وسورة معها في كل ركعة.

# سألت الربيع وأبا غسان وأبا أيوب وائل: أيقرأ الرجل السورة التي فيها
~~السجدة، ويدع ما سواها من السور؟.

# قالوا جميعا: يكره أن يتعمدها الرجل ويدع ما سواها.

# وكذلك قال أبو المؤرج، غير أنه يكره ذلك في الفريضة، وأما في النافلة فلا بأس.

# قال الربيع بن حبيب: (¬3) بلغنا (¬4) أثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه (¬5) صلى بالناس صلاة (¬6) المغرب فلم يقرأ شيئا،==

# {ص22}

# ==فلما (¬7) فرغ منها وانصرف (¬8) قال له بعضهم: يا أمير المؤمنين؛ إنك
~~لم تقرأ شيئا، فهل قرأت في نفسك شيئا؟.

# قال: ما قرأت في نفسي شيئا، فأخذ الله الشيطان، فإنه أتاني ms09 فذكر لي العير
~~التي سرحتها (¬9) إلى الشام، فما زلت أنزلها في حديث نفسي، منقلة منقلة
~~(¬10) ، حتى أقدمتها (¬11) الشام وذلك عند فراغي من صلاتي، وإنه لا تقبل
~~صلاة لأحد إلا بقراءة. ثم استقبل صلاته (¬12) ، فقام الناس خلفه فصلى بهم.

# قال أبو المؤرج وعبدالله بن عبدالعزيز: إنما فعل ذلك عمر رضي الله عنه
~~لأنه ترك القراءة في صلاته في صلاته كلها، ولا صلاة لأحد إلا بقراءة، ثم
~~استقبل صلاته فقام الناس خلفه فصلى بهم.

# ¬__________

# (¬1) خالفهم.

# (¬2) بدون (وكذبوا).

# (¬3) بزيادة (فإنه).

# (¬4) بزيادة (في ذلك).

# (¬5) بزيادة (قال).

# (¬6) بدون (صلاة).

# (¬7) حتى) بدلا من (فلما).

# (¬8) فلما انصرف) بدلا من (وانصرف).

# (¬9) حرستها.

# (¬10) منقلة) بدون تكرار.

# (¬11) قدمتها إلى.

# (¬12) ثم استقبل صلاته فقام وقام الناس خلفه) بدلا من (ثم استقبل صلاته
~~فقام الناس خلفه).

PageV01P011

# قال أبو المؤرج وعبدالله بن عبدالعزيز: إنما فعل ذلك عمر رضي الله عنه
~~لأنه ترك القراءة في صلاته كلها، ولا صلاة لأحد إلا بقراءة، فإذا انتقضت
~~صلاة الإمام من هذه الجهة انتقضت صلاة من خلفه، لأنه صلاته صلاتهم، وأن
~~السنة في المغرب أن يجهر الإمام بالقراءة في الركعتين الأوليين (¬1) بأم
~~القرآن وسورة معها (¬2) ، فإن هم (¬3) قرأوا في أنفسهم بأم القرآن في
~~الثلاث (¬4) لم يجز ذلك عنهم، ولم يجز عن الإمام لأنه لم يقرأ شيئا،
~~فصلاتهم جميعا فاسدة.

# سألت أبا المؤرج: عن رجل قرأ في صلاة الصبح ب "قل يا أيها الكافرون" أو
~~(¬5) "قل هو الله أحد" ومعه من القرآن (¬6) سور كثيرة.

# {ص23}

# قال: قد جازت صلاته، وقد روى لي (¬7) أبو عبيدة أثرا بلغه عن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أنه خرج مسافرا فأم (¬8) بأصحابه، فقرأ (¬9) في صلاة
~~الصبح ب "قل يا أيها الكافرون" في الركعة الأولى، وفي الثانية بنحو منها.

# سألت أبا المؤرج: عن رجل (¬10) قرأ في صلاته "وكان الله عزيزا حكيما"
~~وإنما (¬11) كانت الآية "وكان الله غفورا رحيما".

# قال: لا يضره ذلك، حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد أنه قال: ليس الخطأ أن
~~تقرأ (¬12) القرآن ولكن الخطأ إذا قرأت آية الرحمة وجعلتها ms10 آية عذاب (¬13)
~~، أو قرأت آية العذاب فجعلتها آية الرحمة، أو قرأت ما لم ينزل الله، فهو الخطأ.

# {ص24}

# باب ما يكره في الصلاة أو يفسدها

# سألت الربيع فقلت: أرأيت إن بدت لي حاجة وأنا (¬14) في الصلاة أأتنحنح أو
~~أشير إلى بعض من آمره بها؟.

# قال الربيع: أن تقبل على صلاتك أحب إلي ولا تتعرض لشيء من ذلك.

# ¬__________

# (¬1) الأولتين.

# (¬2) بزيادة (في كل ركعة).

# (¬3) فإنهم) بدلا من (فإن هم).

# (¬4) الثالثة.

# (¬5) بدلا من (أو).

# (¬6) بزيادة (غير ذلك).

# (¬7) بدون (لي).

# (¬8) فقرأ.

# (¬9) بدون (فقرأ).

# (¬10) بزيادة (إذا).

# (¬11) إنما) بدلا من (وإنما).

# (¬12) يقرأ.

# (¬13) العذاب.

# (¬14) بدون (وأنا).

PageV01P012

# قال (¬1) أبو غسان وأبو المهاجر: التسبيح في هذا أو (¬2) نحوه قد جاء
~~الأثر فيه أنه للرجل والتصفيق للنساء.

# قال أبو المؤرج: في ذلك كله (¬3) تركه أحب إلي، والأخذ به رخصة.

# قلت: أيصلي الرجل وهو واضع يديه على حقويه أو عاقص (¬4) شعره؟.

# قالوا جميعا: كل ذلك يكره (¬5) .

# سألت الربيع: عن رجل (¬6) يقوم في صلاته فينسى (¬7) التكبير==

# {ص25}

# ==الذي يفتتح به الصلاة، أو ينسى (¬8) الطهر (¬9) ، ثم يتذكر (¬10) وهو
~~في أول صلاته؟.

# قال: ينصرف ويتم ما كان نسيه من التكبير أو الطهر، ثم يعيد صلاته.

# قلت: فإن ضحك أينتقض (¬11) وضوءه وصلاته، أم تنتقض صلاته ولا ينتقض
~~وضوءه؟.

# قال (¬12) : إذا ضحك فقهقه فليعد صلاته ووضوءه، وإن تبسم فلا يضره أن يتم
~~صلاته ولا ينصرف.

# قلت (¬13) : وإن أقلس (¬14) في صلاته "والقلس التجشي؛ يتجشأ الرجل فيخرج
~~مع الجشاء ماء أو طعام"؟.

# قال (¬15) : فليعد صلاته إذا كان الذي خرج وصل إلى حلقه وإلى فيه، وإن لم
~~يخرج فليتم صلاته ولا ينصرف.

# قال أبو المؤرج: (كلمة في ب)؟؟؟ القهقهة إنما تنقض الصلاة ولا تنقض
~~الوضوء.

# وكذلك قال ابن عبدالعزيز، وقال (¬16) : ليست من الأحداث التي تنقض
~~الوضوء.

# قال عبدالله بن عبدالعزيز: إنما ينقض الوضوء ما كان ينقضه في المواطن
~~التي ليست فيها الصلاة مثل الرعاف ==

# {ص26}

# ==والقيء والحدث، هذا كله ينقض الوضوء في الصلاة وفي غيرها (¬17) .

# سألت الربيع (¬18) : عن الرجل (¬19) ينام في صلاته قاعدا أو قائما أو
~~ساجدا. أعليه ms11 الوضوء؟

# ¬__________

# (¬1) بزيادة (أبو عبيدة).

# (¬2) بدلا من (أو).

# (¬3) بدون (كله).

# (¬4) عاقد.

# (¬5) ذلك كله يكره.

# (¬6) الرجل.

# (¬7) فنسي.

# (¬8) نسي.

# (¬9) بزيادة (أو بعض الطهر).

# (¬10) تذكر.

# (¬11) أينقض.

# (¬12) قال الربيع).

# (¬13) بدون (قلت).

# (¬14) قلس.

# (¬15) بدون (قال).

# (¬16) قال.

# (¬17) غير الصلاة) بدلا من (غيرها).

# (¬18) وسألت) بدلا من (سألت الربيع).

# (¬19) رجل.

PageV01P013

# قال: لا؛ إلا أن يحدث أو ينام (¬1) وهو واضع جنبه على الأرض فليتوضأ.

# سألت الربيع: عن رجل (¬2) ضحك وهو إمام قوم فقهقه.

# قال: بطلت صلاته، فليعد صلاته ووضوءه.

# قلت: فالذي (¬3) من خلفه؟.

# قال: يعيدون صلاتهم ولا يعيدون وضوءهم، إلا إن كانوا ضحكوا معه.

# قال ابن عبدالعزيز (¬4) : وأما صلاة الإمام المقهقه وصلاة من خلفه
~~وانتقاض وضوئه، فلا نرى ذلك وإن ركبوا في (¬5) القهقهة مثل ما ركب الإمام،
~~فعلى من فعل ذلك من الأئمة والذين ءاتموا بهم من خلفهم إعادة الصلاة، ولا
~~إعادة عليهم في الوضوء.

# {ص27}

# سألت الربيع فقلت (¬6) : أو أرد (¬7) السلام على الرجل إذا سلم علي وأنا
~~في الصلاة؟.

# قال: لا.

# وكذلك قال أبو المؤرج، وروي لي عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم عليه أحد وهو في الصلاة رد عليه
~~السلام، فسلم عليه رجل وهو يصلي فلم يرد عليه شيئا، فظن الرجل أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم (¬8) إنما منعه من رد السلام عليه سخطه له (¬9) ، فجلس
~~الرجل حتى انصرف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أعوذ بالله ونبيه من
~~سخطهما، سلمت عليك يا نبي الله فلم ترد علي شيئا، فقال عليه الصلاة والسلام
~~(¬10) : (إن في الصلاة لشغلا).

# ¬__________

# (¬1) بدون (أو ينام).

# (¬2) الرجل.

# (¬3) فالذين.

# (¬4) بدون (قال ابن عبدالعزيز)، وإنما الكلام متصل من كلام أبي المؤرج
~~وابن عبدالعزيز.

# (¬5) من.

# (¬6) بدون (فقلت).

# (¬7) أنرد) بدلا من (أو أرد).

# (¬8) النبي عليه السلام).

# (¬9) من الرد عليه السلام مسخط له) وهي غير مستقيمة لركاكتها.

# (¬10) عليه السلام) بدلا من (عليه الصلاة والسلام).

PageV01P014

# قال أبو المؤرج: ومن أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام (¬1) ناسخ ومنسوخ،
~~والقرآن قد نسخ بعضه بعضا، وقد فعل النبي عليه ms12 الصلاة والسلام (¬2) أشياء
~~مثل هذا ورجع عنها، وقد فعل أصحابه مثل ذلك أشياء كثيرة ثم رجعوا عنها، وقد
~~قال السلف من أئمة المسلمين أقاويل كثيرة ثم رجعوا عن ذلك، وقالوا بغير
~~أقاويلهم ثم رجعوا إلى بعض أقاويلهم==

# {ص28}

# ==وذلك كله اختلاف منهم في الرأي، ولم يكن اختلاف في كتاب ولا سنة ولا
~~أثر مجتمع عليه، إلا اختلافهم (¬3) في الرأي.

# قلت: فالرجل يصلي مع الإمام فينظر (¬4) على (¬5) ثوبه ويرى فيه دما (¬6)
~~لم يكن يرآه (¬7) قبل دخوله في الصلاة.

# قال: إن كان دما كثيرا يكون بقدر (¬8) ما لو اجتمع سال انتقضت صلاته، ثم
~~ينصرف فيأمر بغسل ثوبه ثم يعيد الصلاة ولا يتوضأ، إلا أن يكون هو الذي
~~غسله، وإن كان دما قليلا يكون بقدر ما لو اجتمع لم يسل فليتم صلاته ولا ينصرف.

# سألت الربيع: عن الدم في البزاق والنخامة.

# قال: إن قل فلا بأس، وإن كان كثيرا سائلا توضأ.

# قلت: إن (¬9) خرج من أنفه قطرة دم أو رعف؟.

# قال: إن كان (¬10) خرج من أنفه دم سائل فلينصرف وليعد صلاته ووضوءه، وإن
~~رعف وهو إمام قوم فسال رعافه، فليأخذ بيد رجل من خلفه وليقدمه ليتم بهم
~~الصلاة (¬11) ولينصرف، وإن توضأ ولم (¬12) يتكلم فهو بالخيار إن شاء اعتد
~~بما مضى، وإن شاء استقبل صلاته، ولكن إن تكلم فلا بد من أن يعيد صلاته.

# {ص29}

# سألت الربيع: عن رجل يتنخم في صلاته دما أو يتمخطه.

# ¬__________

# (¬1) عليه السلام).

# (¬2) بدون (ناسخ ومنسوخ، والقرآن قد نسخ بعضه بعضا، وقد فعل النبي عليه
~~الصلاة والسلام).

# (¬3) اختلاف.

# (¬4) فلينظر.

# (¬5) إلى.

# (¬6) وفيه دم) بدلا من (ويرى فيه دما).

# (¬7) رآه.

# (¬8) مثل.

# (¬9) إنه قد) بدلا من (إن).

# (¬10) بدون (كان).

# (¬11) صلاتهم.

# (¬12) لم) بدلا من (ولم).

PageV01P015

# قال: إن كان دما قليلا مختلطا بالبصاق فلا ينقض ذلك صلاته ولا ينقض
~~وضوءه، وإن كان دما كثيرا سائلا انتقضت صلاته ووضوءه.

# سألت الربيع: عن رجل يرى في ثوبه أثر الاحتلام وهو يصلي.

# قال: انتقضت صلاته، ولينصرف ويغسل ثوبه ثم يصلي به، أو يأخذ غيره فيصلي به.

# قلت: ms13 فإن كان احتلاما جافا فحكها حتى أذهبها، أيصلي في هذا (¬1) الثوب؟.

# قال: لا (¬2) يعجبني أن يصلي به حتى يغسله.

# قال ابن عبدالعزيز وأبو غسان: لا بأس بالصلاة به إذا جفت الجنابة فحكها
~~حتى أذهبها.

# سألت أبا المؤرج: عن الرجل (¬3) يذكر في صلاته أنه قد أصاب ثوبه بول ولم يغسله.

# {ص30}

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: ينصرف وليغسل ما أصابه من البول، أو
~~يغسله (¬4) غيره، فإن غسله هو فليتوضأ، وإن لم يغسله فيلقه وليأخذ غيره، ثم
~~يعيد صلاته.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إن الاحتلام في الثوب أهون من الدم،
~~والدم أهون من البول، والبول أشر من ذلك كله.

# سألت الربيع: عمن رأى في ثوبه دما.

# قال: إن كان بقدر ما لو اجتمع سال فهو نجس، وإن كان لو اجتمع لم يسل فلا بأس.

# سألت الربيع: عن رجل نسي صلاة الهاجرة، ثم ذكرها وقد صلى من العصر
~~ركعتين.

# قال: قد فسدت صلاته، فلينصرف ثم يبدأ بصلاة الهاجرة فليصلها (¬5) ، ثم
~~يصلي العصر بعد ذلك.

# قلت: أيعيد الوضوء؟.

# قال: لا، وكذلك أي صلاة نسي فليفعل (¬6) .

# وكذلك قال أبو المؤرج.

# قال الربيع: وإن ذكرها وقد صلى العصر؛ وقد فرغ منها،==

# {ص31}

# ==فقد جازت صلاة (¬7) العصر إذا فرغ منها، وليصل الهاجرة بعدها.

# قلت: أيتفل الرجل عن يمينه أو أمامه؟.

# قال: لا يتفل عن يمينه ولا أمامه، ولكن يتفل عن يساره أو تحت قدمه.

# وسألته: عن الركعتين بعد صلاة العصر.

# ¬__________

# (¬1) بذلك) بدلا من (في هذا).

# (¬2) ما.

# (¬3) رجل.

# (¬4) يأخذ.

# (¬5) فيصليها.

# (¬6) عبارة ( وأي صلاة نسي فليفعل) تأتي في نهاية الجواب.

# (¬7) بدون (صلاة).

PageV01P016

# قال: حدثني أبو عبيدة أن عمر بن الخطاب كان ينهى عن الصلاة بعد العصر (¬1) .

# وسألته: عن ركعتين يصليها (¬2) أناس حين تغرب الشمس.

# قال (¬3) : لم يكن أبو بكر ولا عمر ولا أحد من أصحاب النبي عليه الصلاة
~~والسلام (¬4) يصليها (¬5) غير أبي سعيد الخدري.

# سألت الربيع (¬6) : عن رجل صلى (¬7) لغير القبلة؛ وهو يحسب أنها القبلة
~~(¬8) ، ثم عرف القبلة أو (¬9) أخبر بها.

# {ص32}

# قال: يستقبل ms14 القبلة ولا ينصرف، فليتم ما بقي من صلاته، وليعتد بما صلى منها.

# سألت أبا المؤرج: عن رجل يخشى أن (¬10) تفوته صلاة الصبح، أو يخاف أن
~~(¬11) تطلع الشمس، أيصلي الركعتين الأوليين (¬12) قبل صلاة الفجر؟.

# قال: يبدأ بالمكتوبة.

# قلت: أيخفف مخافة طلوع الشمس؟.

# قال: نعم؛ وليتم ركوعه وسجوده.

# وسألته: عن رجل غره ضوء القمر، فصلى وهو يحسب أنه قد أصبح، فضرب برأسه
~~فنام حتى طلعت الشمس، فقال له أهله: إنك قد صليت بالليل. أيمضي على صلاته؟.

# قال: إن أيقن أنه صلى بليل فليعد صلاته.

# سألت الربيع: أيسجد الرجل ويداه في ثوبه ولا يخرجهما؟.

# {ص33}

# قال: ليفض بيديه (¬13) إلى الأرض؛ أحب إلي.

# قال أبو المؤرج وعبدالله بن عبدالعزيز: قد جاء في ذلك أثر عن الفقهاء،
~~وقد رأينا الأخيار من أصحابنا يفعلون ذلك، ويروونه عن فقهائهم، فلا بأس بذلك.

# قال (¬14) : وقد نهي عن النوم قبل صلاة العشاء الآخرة (¬15) والسهر بعدها
~~إلا لمصل أو مسافر (¬16) .

# ¬__________

# (¬1) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان ينهى عنها).

# (¬2) يصليهما.

# (¬3) بزيادة (لي).

# (¬4) النبي عليه السلام).

# (¬5) يصليهما.

# (¬6) بزيادة (ابن حبيب).

# (¬7) يصلي.

# (¬8) قبلة.

# (¬9) بدلا من (أو).

# (¬10) بدون (يخشى أن).

# (¬11) بدون (يخاف أن).

# (¬12) الأولتين.

# (¬13) بيده.

# (¬14) بدون (قال)، وإنما هو تبع لكلام سابق عن أبي المؤرج.

# (¬15) الآخر.

# (¬16) لمسافر.

PageV01P017

# قال: وبلغنا عن ابن مسعود أنه قال: لا يسجد الرجل وهو متورك ولا مضجع
~~(¬1) ، فإنه إذا أحسن السجود سجدت أعضاؤه كلها، ولا يعقد الرجل شعر رأسه
~~وهو في الصلاة؛ لأن شعره يسجد معه، ولا يصلي الرجل وهو متلثم.

# قال: ويكره للرجل أن ينفخ في المكان الذي يسجد فيه أو (¬2) أن ينفخ في
~~طعامه أو (¬3) شرابه.

# سألت الربيع: عن الرجل يستيقظ للصلاة (¬4) وقد بزغت الشمس، أيصليها من
~~ساعته أم ينتظر حتى تطلع الشمس ثم يصليها.

# قال: ينتظر حتى تطلع الشمس ثم يصليها.

# {ص34}

# قال حاتم بن منصور (¬5) : بلغنا عن النبي عليه الصلاة والسلام (¬6) أنه
~~قال: "نهيت أن أصلي (¬7) خلف النيام والمتحدثين".

# قال أبو المهاجر: يكره أن يستقبل الرجل رجلا بوجهه وهو يصلي، ويكره أن ms15
~~يقلب الرجل الحصى وهو في الصلاة، أو يمسح التراب عن وجهه وهو في الصلاة، أو
~~يلتفت إلى خلفه أو عن يمنيه أو شماله وهو في الصلاة، أو يرفع بصره إلى
~~السماء وهو في الصلاة، أو يضرب بأحد نعليه على الآخر وهو في الصلاة
~~والمسجد، ويكره أن يبصق في المسجد (¬8) .

# {ص35}

# باب: في مسائل في (¬9) الصلاة

# ¬__________

# (¬1) مضطجعا.

# (¬2) بدلا من (أو).

# (¬3) بدلا من (أو).

# (¬4) لصلاة الصبح.

# (¬5) بدون (قال حاتم بن منصور)، والسياق في (ب) يدل عليه.

# (¬6) عليه السلام).

# (¬7) تصلي)، وهو تصحيف فيما يبدو.

# (¬8) وردت هذه المسألة كالتالي: (قال أبو المهاجر: يكره أن يستقبل الرجل
~~رجلا بوجهه وهو يصلي، ويكره أن يقيل الرجل المارة وهو في الصلاة، أو يتزوج
~~وهو في الصلاة، ويمسح التراب عن وجهه وهو في الصلاة أو يلتفت من خلفه أو عن
~~يمينه أو عن شماله هو في الصلاة، أو يرفع بصره في السماء وهو في الصلاة،
~~أويضرب بأحد نعليه على الأخرى هو في الصلاة، بل في المسجد، أو ينفخ في مكان
~~مصلاه وهو في الصلاة، ولكن ليصلح مكان مصلاه قبل أن يدخل في الصلاة، ويكره
~~أن يبصق في المسجد).

# (¬9) بدون (في).

PageV01P018

# قلت لأبي المؤرج (¬1) : أيبين الرجل مرفقيه عن فخذيه ثم يسجد، أو يضع
~~مرفقيه على فخذيه؟.

# قال (¬2) : أي ذلك أحب فليفعل، وقد بلغنا عن عبدالله بن عمر أنه كان إذا
~~سجد يضع يديه على فخذيه ثم يسجد.

# سألت الربيع: عن المرأة تمر عن يمين الرجل أو (¬3) عن يساره وهو يصلي، أو
~~كانت جالسة بقربه.

# قال: لا يضره ذلك، ولكن لا تصلي المرأة حذاء الرجل إلا وبينهما شيء، ولا
~~يمر بين يديه شيء وهو يستطيع أن يمنعه وهو يصلي، فإن مر بين يديه شيء فلا
~~يضره ولا يقطع ذلك صلاته.

# سألت الربيع: عن الصلاة في الثوب الواحد.

# قال: نعم؛ يتوشح به توشحا (¬4) .

# {ص36}

# قلت: أيصلي الرجل في الثوب الواحد وله ثياب كثيرة ولم يضطر إلى ذلك؟.

# قال الربيع: لا بأس بذلك.

# وكذلك قال أبو المؤرج، وروي لي عن أبي ms16 عبيدة أنه رفع الحديث إلى جابر بن
~~عبدالله الأنصاري صاحب النبي عليه الصلاة والسلام (¬5) أنه قام (¬6) يصلي
~~بأصحابه في بيته في ثوب واحد، وإلى جنبه (¬7) مشجب عليه ثياب كثيرة لو شاء
~~أخذ منه رداء.

# قال الربيع: عن أبي عبيدة: لا تضعن رداءك على (¬8) منكبيك وأنت في الصلاة
~~ولا ملحفتك إذا كنت متوشحا بها حتى تسلم للانصراف، كنت في جماعة أو وحدك،
~~أو في (¬9) فريضة أو نافلة.

# وكذلك قال أبو المؤرج، غير أنه رخص في النافلة.

# سألت محبوبا: كيف تسجد المرأة في الصلاة؟.

# قال (¬10) : كيف أحبت.

# وقال (¬11) أبو غسان: كل ما قدرت عليه وأيسرت فهو حسن (¬12) .

# ¬__________

# (¬1) بدون (لأبي المؤرج).

# (¬2) بزيادة (أبو المؤرج).

# (¬3) بدلا من (أو).

# (¬4) يوشح به توشيحا.

# (¬5) صلى الله عليه وسلم).

# (¬6) بزيادة (يوما).

# (¬7) جانبه.

# (¬8) عن.

# (¬9) بدون (في).

# (¬10) بزيادة (لي).

# (¬11) قال) بدون (و).

# (¬12) كل حسن ما قدرت عليه وأيسرت).

PageV01P019

# قال أبو المؤرج: تضم بطنها إلى فخذيها (¬1) ، ولا تبدي (¬2) عجزها إذا
~~كان بحضرتها أحد (¬3) من ذوي محارمها أو واحدة==

# {ص37}

# == من النساء مخافة أن يصفنها.

# سألت الربيع: عن الرجل يدرك الإمام وهو راكع.

# قال: إذا أدركه ولم يرفع رأسه من الركوع فليكبر التكبيرة التي يفتتح بها
~~(¬4) الصلاة، ثم يركع (¬5) ، وليصل معه وليعتد بها، وإن أدركه وهو ساجد
~~فليكبر وليسجد.

# قال أبو المهاجر (¬6) : إذا لم يدرك معه الركعة (¬7) فليلغ تلك السجدة
~~ولا يعتد بها، وليعتد بغيرها مما أدرك من الركوع مع الإمام.

# قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز: إذا أدرك معه ركعة أو سجدة أو تشهدا اعتد
~~بذلك كله وبنى عليه.

# وقال (¬8) : إذا (¬9) أدركت الإمام وقد صلى بعض صلاته فصل معه ما بقي من
~~صلاته، فإذا انصرف الإمام وسلم فقم قائما فأتم ما (¬10) بقي عليك من صلاتك،
~~وإن (¬11) أدركت الإمام ولم يبق عليه إلا ركعتان فصلهما معه.

# قلت: فإن بدا لي أن أسلم مع الإمام وأجعلها تطوعا وأستقبل صلاتي.

# {ص 38}

# قال أبو المؤرج (¬12) : لا يصلح أن تجعل صلاة الجماعة نافلة، وقد صليتها
~~مع الإمام، ولكن صل ما بقي عليك (¬13) مما لم تدركه مع ms17 الإمام، ثم تطوع بما
~~بدا لك، إلا أن تكون صلاة العصر أو صلاة الغداة فإنه لا صلاة بعدهما.

# سألت الربيع: أيخفض الرجل صوته بالقراءة في شيء من الصلاة؟.

# قال: إذا كان إمام نفسه فلا يضره أن يخفض صوته بالقراءة في شيء من الصلاة
~~أو يجهر فيها.

# سألت الربيع: أيؤم الرجل النسوة وليس معهن رجل غيره؟.

# قال: نعم.

# قلت: فإن كان رجل واحد؟.

# ¬__________

# (¬1) بزيادة (وتلصق بطنها إلى فخذيها).

# (¬2) لا تبد).

# (¬3) بدون (أحد).

# (¬4) فيها.

# (¬5) ليركع.

# (¬6) أبو المؤرج) بدلا من (أبو المهاجر)، والظاهر أن الصواب ما أثبتناه
~~من (أ) كما يدل عليه سياق الكلام بعد ذلك.

# (¬7) ركعة.

# (¬8) قال).

# (¬9) فإذا.

# (¬10) الذي.

# (¬11) وإذا.

# (¬12) بدون (أبو المؤرج).

# (¬13) لك.

PageV01P020

# قال: فليقم إلى جانب الإمام عن يمينه.

# قلت: فإن جاء رجل آخر.

# {ص39}

# قال: فليرجع الذي مع الإمام إلى خلفه، فيقومون جميعا خلف الإمام (¬1) .

# {ص40}

# فصل

# في القراءة والسجود على غير طهارة

# سألت أبا المؤرج: عن الجنب والمرأة الحائض؛ أيقرأون القرآن؟. ص 28 (ب)

# قال: يكره للرجل الجنب والمرأة الحائض أن يقرآ القرآن.

# قلت: وإن استمع السجدة رجل جنب أو رجل على غير وضوء أو امرأة حائض.

# قال: أما الجنب فإذا اغتسل قرأ السجدة ثم سجد، وأما الذي على غير وضوء
~~فإنه يتوضأ ويسجد، والمرأة الحائض ليس عليها شيء، وكذلك إن كانت قد طهرت
~~ولم تغتسلا وسمعت السجدة فلا سجود عليها، وإن سمع السجدة من يحتجم فليسجد
~~إذا فرغ.

# قلت: فرجل يتعلم السورة التي فيها السجدة.

# قال: يسجدها مرة واحدة في أول قراءتها ثم يعيدها بعد ذلك في قراءته
~~ويدرسها ولا سجود عليه.

# {ص41}

# باب: التشهد

# التشهد (¬2) أن تقول حين تجلس بعد (¬3) كل ركعتين: (التحيات لله والصلوات
~~الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله) (¬4) .

# ثم تدعو بعد كمال الرابعة وبعد هذا التشهد (¬5) بما بدا لك وبما يصلح لك
~~أن تدعو به. قال أبو المؤرج: قال ms18 أبو عبيدة: فهذا تشهد عبدالله بن مسعود.

# ¬__________

# (¬1) جاءت العبارة هكذا (قلت: فإن جاء رجل واحد؟. قال: فليقم إلى جانب
~~الإمام إلى خلفه فيقومون جميعا إلى خلف الإمام) وواضح أن فيها سقط وتصحيف.

# (¬2) والتشهد.

# (¬3) في.

# (¬4) التحيات المباركات لله والصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي
~~ورحمة الله وبركاته وسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن ا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله).

# (¬5) بزيادة (يدعو) وهو تصحيف كما يبدو.

PageV01P021

# قال: وتشهد عبدالله بن عباس: (التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله،
~~السلام على النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين، أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله) (¬1) .

# قال ابن عباس: إنما كنا نقول: "السلام عليك أيها النبي" إذ كان فينا حيا،
~~فلما مات النبي عليه==

# {ص42}

# == الصلاة والسلام (¬2) ؛ قلنا: "السلام (¬3) على النبي ورحمة الله
~~وبركاته".

# قال أبو عبيدة فيما روى عنه أبو المؤرج: إذا قال: "وحده" فقد نفى أن يكون
~~له شريك.

# قال الربيع وأبو المؤرج: بلغنا عن عبدالله بن مسعود أنه كان يعلم أصحابه
~~هذه الكلمات من التشهد كما كان (¬4) يعلمهم السورة من القرآن، وكان ابن
~~مسعود يقول: (علمنيهن النبي عليه الصلاة والسلام (¬5) .

# {ص 43}

# باب السهو في الصلاة

# سألت (¬6) حاتم بن منصور: من أين أصلي سجدتي الوهم؟ فسره (¬7) لي.

# قال: حدثني غير واحد ممن أثق به من أهل العلم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى بأصحابه يوما فنسي بعض صلاته، فلما انصرف قال له بعضهم: يا نبي
~~الله؛ لقد صليت بنا كذا وكذا، أفحدث (¬8) في الصلاة شيء أم أمرت فيها بشيء؟.

# قال: (أو قد فعلت؟) قالوا: نعم. قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام (¬9)
~~: (أنا بشر مثلكم، أنسى كما تنسون، وإذا نسيت فذكروني).

# ¬__________

# (¬1) التحيات المباركة لله والصلوات الطيبات، السلام على النبي ورحمة
~~الله وبركاته وسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا
~~الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله).

# (¬2) النبي عليه السلام).

# (¬3) بدون (السلام).

# (¬4) بدون ms19 (كان).

# (¬5) النبي عليه السلام).

# (¬6) وسألت.

# (¬7) وفسره.

# (¬8) فحدث.

# (¬9) النبي عليه السلام.

PageV01P022

# واستقبل (¬1) القبلة بعد كلامهم إياه وكلامه إياهم، فصلى بهم ما كان نسي
~~وبنى على ما كان صلى، ثم سجد سجدتي الوهم وهو قاعد، ولم يقرأ فيها (¬2) ولم
~~يركع، ولكنه حين فرغ منها تشهد وسلم.

# وهما تسميان المرغمتين (¬3) ، وهما بإذن الله يصلحان ما كان قبلهما من
~~السهو والنسيان.

# قال أبو المؤرج: هذا حديث منسوخ لا يؤخذ به، وقد وجب على من تكلم في
~~صلاته أن يعيد الصلاة.

# وكذلك قال مخلد بن العمرد.

# {ص44}

# وكان أبو أيوب يعجبه قول أبي المؤرج، قال: وروى لي ذلك (¬4) محبوب عن
~~الربيع (¬5) .

# سألت (¬6) الربيع: عن رجل (¬7) يسهو في صلاته، لا يدري أركعتين صلى أم
~~واحدة أم ثلاثا.

# قال: إذا كان ذلك أول ما لقيه فليعد.

# قال وائل: يعيد في الأمرين جميعا أولا كان أو آخرا، حتى يعرف ما صلى.

# وكذلك قال أبو غسان.

# سألت الربيع: عن سجدتي الوهم فيم تجبان؟ وفسره لي (¬8) .

# قال: إذا كان الرجل إمام نفسه أو إمام قوم فوهم ولم يهموا (¬9) ، فإن
~~(¬10) كان إمام قوم يصلي (¬11) بهم فنسي، فقعد في صلاته وهو ينبغي له أن
~~يقوم، أو قام وهو ينبغي له أن يقعد، أو نسي أن يقرأ وهو ينبغي له أن يقرأ،
~~أو قرأ وهو ينبغي له أن لا يقرأ (¬12) ، فسبح له من خلفه، فليسجد هاتين
~~السجدتين للنسيان بعد فراغه، ولا يسجدهما الذين من خلفه إلا من ركب مثل ما
~~ركب الإمام من السهو.

# {ص45}

# ¬__________

# (¬1) فاستقبل.

# (¬2) فيهما.

# (¬3) هما تسميان المرغمتان).

# (¬4) بزيادة (أيضا).

# (¬5) محبوب ابن الربيع) والعبارة فيها تصحيف واضح.

# (¬6) وسألت.

# (¬7) الرجل.

# (¬8) بدون (لي).

# (¬9) أو لم يوهم) بدلا من (ولم يهموا).

# (¬10) قال إذا) بدلا من (فإن).

# (¬11) فصلى

# (¬12) فقعد في صلاته وهو ينبغي له أن يقرأ، أو قرأ وهو ينبغي له أن يسكت)
~~بدلا من (فقعد في صلاته وهو ينبغي له أن يقوم، أو قام وهو ينبغي له أن
~~يقعد، أو نسي أن يقرأ وهو ينبغي له أن يقرأ، أو قرأ وهو ينبغي له ms20 أن لا يقرأ).

PageV01P023

# وكذلك إن (¬1) كان إمام نفسه ففعل مثل (¬2) هذا فليسجد سجدتي الوهم.

# وكذلك (¬3) قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز، إلا أنه قال: ولا يسجد خلف
~~الإمام من لم يركب من السهو مثل ما ركب الإمام، فإني أكره ذلك.

# سألت الربيع: عن رجل أدرك ركعتين من صلاة الإمام فصلاهما معه، ثم سلم
~~الإمام فسلم مع تسليمة الإمام ناسيا، ثم ذكر وهو جالس أنه لم يصل إلا
~~ركعتين ولم يتكلم.

# قال: يقوم فيكبر فيصلي الركعتين الباقيتين، فإذا فعل ذلك فقد تمت صلاته،
~~ويسجد سجدتي الوهم.

# قلت: فإن كان الرجل سلم مع الإمام ناسيا، ثم قام فصلى النافلة، ثم ذكر
~~وهو يصلي النافلة أنه لم يكن صلى مع الإمام إلا ركعتين.

# قال: فليعد صلاته.

# {ص46}

# قلت: فإن كان الرجل إمام نفسه فصلى (¬4) ركعتين من المكتوبة فسلم فيها،
~~ثم ذكر أنه لم يصل إلا ركعتين.

# قال: إن كان لم يتكلم ولم ينفلت (¬5) من صلاته فليقم وليكبر وليصل
~~الركعتين الباقيتين، فإذا (¬6) فعل فقد تمت صلاته، ويسجد سجدتي الوهم.

# سألت الربيع (¬7) : عن الرجل نسي الركوع (¬8) فسجد ثم ذكر بعد فراغه من
~~السجود أنه لم يركع.

# قال: فليقم وليركع وليسجد ولا يعتد بالسجدة التي (¬9) سجدها، فإذا فعل
~~ذلك فقد تمت صلاته، وإذا فرغ من صلاته فليسجد سجدتي الوهم.

# {ص47}

# باب التسليم (¬10)

# سألت الربيع بن حبيب: كيف يسلم الرجل إذا أراد أن ينصرف من صلاته؟

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: إذا أراد أن ينصرف قال عن يمينه:
~~"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" تسليمة واحدة، ثم ينصرف بوجهه عن يساره
~~حتى يرى من على يساره خده.

# ¬__________

# (¬1) إذا.

# (¬2) فيفعل نحو.

# (¬3) وكذا.

# (¬4) صلى.

# (¬5) ينفتل.

# (¬6) وإذا.

# (¬7) وسألته) بدلا من (سألت الربيع).

# (¬8) عن الركوع نسيه الرجل).

# (¬9) بزيادة (كان).

# (¬10) لا يوجد هذا العنوان.

PageV01P024

# قال أبو المؤرج: هذا إذا كان إماما لغيره، وأما إذا كان إماما لنفسه فأتم
~~(¬1) صلاته فأراد أن ينصرف يسلم (¬2) تسليمة واحدة تلقاء وجهه أمامه، ثم
~~ينصرف على أي جهة أحب.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: وإن ms21 سلم عن يمينه وعن شماله أجزأه (¬3) .
~~وقال: حسن جميل. وإن سلم واحدة عن يمينه ثم ينصرف بوجهه (¬4) حتى لا يرى من
~~على يساره خده، ثم ينصرف على أي جهة أحب فليفعل.

# {ص48}

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إذا سلم الإمام فلينحرف عن مجلسه لأنه لا
~~ينبغي لأحد أن يقوم حتى ينحرف الإمام ويقوم، وكان يقال: إن صلاة الجماعة
~~تزيد على صلاة الرجل وحده خمسة وعشرين ضعفا.

# {ص49}

# باب صلاة الجمعة

# سألت أبا المؤرج وأبا عمرو الربيع بن حبيب: عن صلاة الجمعة.

# فقلت (¬5) : إذا أدركت الإمام وقد فرغ من الخطبة والركوع والسجود وهو
~~جالس فكبر قائما، ثم كبرت وجلست قبل أن يسلم الإمام.

# قالا (¬6) : إذا أدركت التشهد فقد أدركت الجمعة، وإن وجدت الإمام قد سلم
~~فصل أربع ركعات، فإنك لم تدرك الجمعة.

# فقال أبو المؤرج: إن اغتسلت يوم الجمعة أو لم تغتسل فلا يضرك.

# سألت أبا المؤرج فقلت (¬7) : أيتكلم الرجل يوم الجمعة وقد خرج الإمام إلى
~~الصلاة؟.

# قال: لا.

# قلت: فإن دخل الرجل المسجد وقد خرج الإمام أيسلم؟

# قال: نعم. (¬8)

# قلت: فإن دخل المسجد رجل (¬9) فسلم؛ أنرد عليه السلام؟.

# {ص50}

# قال: نعم.

# قلت: فإن عطس رجل فقال: الحمد لله رب العالمين. أنقول له: يرحمك الله؟.

# قال: نعم.

# ¬__________

# (¬1) فأكمل.

# (¬2) سلم.

# (¬3) بزيادة (ذلك).

# (¬4) بدون (ثم ينصرف بوجهه).

# (¬5) فقالا) بدلا من (فقلت) والصحيح ما أثبتاه من (أ).

# (¬6) قال) وهو تصحيف كما يبدو.

# (¬7) بدون (فقلت).

# (¬8) هذه المسألة من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬9) بدون (رجل).

PageV01P025

# قلت (¬1) : فإن عطست أنا (¬2) ، فقال لي رجل: يرحمك الله. أأقول (¬3) له:
~~يهديكم (¬4) الله ويصلح بالك؟.

# قال: نعم، ولكن أرفق ولا يشغلك عن استماع الذكر شيء.

# قلت: فإن جلست حيث لا أسمع خطبة الإمام.

# قال: إني لأقرأ عامة حزبي إذا جلست حيث لا أسمع الإمام (¬5) .

# سألت أبا المؤرج: عن رجل يصلي يوم الجمعة ولا يستطيع أن يسجد من الزحام.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: إذا قام==

# {ص51}

# ==الناس فليسجد.

# وكذلك قال الربيع عن أبي عبيدة.

# سألتهما: أيتخطى ms22 (¬6) الرجل رقاب الناس يوم الجمعة ليدنو من الإمام؟.

# قال الربيع (¬7) : حدثني أبو عبيدة قال: إذا أتى أحدكم إلى المسجد يوم
~~الجمعة فليجلس حيث يدرك ولا يتخطى رقاب الناس، واحضرها (¬8) بالإنصات
~~والاستماع.

# سألتهما: أيتكلم الرجل يوم الجمعة والإمام يخطب على المنبر بحاجة أو أمر
~~(¬9) يطلب إليه؟.

# قال: لا يجيب أحدا سأله عن ذلك، أو كلمه في شيء مما ذكرت.

# قلت (¬10) : فإن كلمه وأجابه عما سأله (¬11) ، أيبطل ذلك جمعته؟.

# قال: لا؛ وبئس ما صنع، وقد أساء حيث لغا.

# قلت: أو ليس قد قيل من لغا فلا جمعة له؟.

# {ص52}

# قال أبو المؤرج: قد جاء في ذلك أثر عن الفقهاء، وتفسير ذلك في رأينا
~~-والله أعلم- أنه لا جمعة له؛ أي ما ذكر (¬12) من فضل الجمعة فلا فضل له في
~~ذلك، والله أعلم بتحقيق التفسير، وأما أن ينقض ذلك جمعته (¬13) فلا نقول ذلك.

# سألت أبا المؤرج: عن الجمعة، أفريضة هي؟.

# قال: حق على المسلمين إجابتها والرغبة (¬14) والإتيان إليها.

# قلت: ليس عن ذلك أسألك، ولكن (¬15) أسألك أفريضة واجبة (¬16) على الناس،
~~لا يسع أحدا تركها؟.

# ¬__________

# (¬1) بدون (قلت).

# (¬2) بدون (أنا).

# (¬3) أنقول

# (¬4) يهديك.

# (¬5) هذا الجواب غير موجود.

# (¬6) يتخطى.

# (¬7) بدون (الربيع).

# (¬8) واحضروها.

# (¬9) بأمر.

# (¬10) بدون (قلت).

# (¬11) بزيادة (عنه).

# (¬12) ذكرت.

# (¬13) صلاته.

# (¬14) بزيادة (فيها).

# (¬15) بزيادة (إنما).

# (¬16) بزيادة (هي).

PageV01P026

# قال: لا ينبغي تركها ولا التخلف عنها إلا من عذر بين واضح من مرض أو شغل
~~لا يقدر عليه، أو أمر حال (¬1) بينه وبينها مما (¬2) يعذر به الناس.

# قلت: إني لست (¬3) أسألك عن ما (¬4) يحسن وينبغي، ولكن (¬5) أسألك أفريضة
~~يلزم الناس وجوبها ولا (¬6) يعذرون بتركها على غير ما وصفت؟.

# {ص53}

# قال: هي فريضة كنحو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل
~~الله، ونحو ذلك من الفرائض التي ندب الله إليها العباد وحضهم عليها وأمرهم بها.

# قلت: أيكفر من تركها؟.

# قال: فما أعلم.

# إلا أنه أجابني مغضبا وقال (¬7) : لقد أكثرت البحث (¬8) في المسألة يا
~~هذا، قم عني.

# قلت: يرحمك الله إني لم أدخل عليك إلا ما وقع فيه الاختلاف وتفرقت فيه
~~الكلمات وتشعبت ms23 فيه الآراء (¬9) .

# قال: لو علمت ذلك ما أجبتك فيها بحرف.

# {ص 54}

# باب الوتر

# مما سألت عنه وأخبرني من سأل عنه.

# سألت أبا أيوب وائل بن أيوب (¬10) : عن الوتر بثلاث (¬11) ؛ أمكروه هو
~~(¬12) أم لا؟.

# قال: لا، هو (¬13) وتر العاجز (¬14) .

# قال أبو المؤرج: أوتر بما أحببت بواحدة أو بثلاث أو بخمس أو بسبع (¬15) ،
~~أي ذلك أحببت فافعل، واقرأ في كل ركعة بأم القرآن وسورة معها، وأفضل الوتر
~~سبع ركعات لمن أطاق ذلك، ومن أوتر بواحدة قرأ فيها بجميع ما يقرأ في الوتر
~~مع أم القرآن، وما أحب لأحد أشفق عليه إلا أن تكون (¬16) له سبحة.

# والسبحة: النافلة.

# قلت لأبي المؤرج: أخبرني عن الوتر بثلاث (¬17) .

# قال: حسن جميل.

# {ص 55}

# ¬__________

# (¬1) بزيادة (الله).

# (¬2) بما.

# (¬3) ليس.

# (¬4) الذي.

# (¬5) بزيادة (إنما).

# (¬6) لا) بدلا من (ولا).

# (¬7) قال) بدلا من (وقال).

# (¬8) بزيادة (والحجة).

# (¬9) الإملاء) وهو تصحيف واضح.

# (¬10) بدون (بن أيوب).

# (¬11) بثلاثة.

# (¬12) بدون (هو).

# (¬13) وهو.

# (¬14) العاجرة) بدلا من (العاجز) وهو تصحيف كما يبدو.

# (¬15) بواحدة أو بثلاثة أو بخمسة أو بسبعة).

# (¬16) يكون.

# (¬17) بثلاثة.

PageV01P027

# قلت: أو لم (¬1) يبلغك أنه وتر الأبتر؟.

# قال: ليس بالأبتر، وإنما الأبتر -فيما بلغنا والله أعلم- رجل أوتر في أول
~~الليل، ثم رزق الصلاة في آخر الليل فركع ركعة، فأضافها إلى آخر وتره فجعلها
~~شفعا، ثم أوتر (¬2) وترا آخر؛ فذلك وتر الأبتر.

# وقد كرهه ابن عمر وخيار المسلمين، وكانت عائشة أم المؤمنين زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم ممن كرهه.

# وقال: هذا يلعب بوتره (¬3) .

# قلت لأبي المؤرج: أخبرني عن الوتر أواجب هو؟.

# قال: نعم.

# قلت: وكم فرض الله من الصلوات؛ خمس صلوات أم ستا (¬4) ؟.

# قال: خمس صلوات، وجاء في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن
~~الله (¬5) زادني صلاة وهي الوتر، فصلوها ما بين صلاة (¬6) العشاء -وهي
~~العتمة-==

# {ص56}

# == إلى انشقاق الفجر).

# قلت: أفريضة هي كافتراض الصلوات؟.

# قال: أسائل (¬7) متفقه أم شاغل متعنت؟.

# قلت: بل سائل متثبت.

# قال لي: يا هذا؛ ألم أقل لك إنه واجب؟.

# قلت: فترك الواجب كفر!.

# فما أعلم إلا أنه حمل علي، ms24 ثم أراد أن يشتمني.

# ثم قال: استغفر الله. ثم قال (¬8) : مالك (¬9) ويحك، أمسك عن هذا ونحوه
~~وإلا حلفت يمينا لا أجيبك في مسألة أبدا، فإن أردت الخصومة فاذهب إلى فلان
~~وفلان لقوم أكرهه تسميتهم.

# سألت الربيع فقلت (¬10) : أأسلم (¬11) بين كل ركعتين إذا أردت أن أوتر
~~(¬12) ؟.

# قال: نعم، اجلس بين كل ركعتين، وإذا (¬13) كنت توتر بسبع فافصل بين كل
~~ركعتين، ثم تسلم بعد إتمام (¬14) السابعة التي توتر (¬15) بها.

# {ص 57}

# ¬__________

# (¬1) ألم) بدلا من (أولم).

# (¬2) بزيادة (من آخر).

# (¬3) جاءت العبارة هكذا (وقد كرهه من ابن عمر، وقالت: هذا يلعب بوتره).
~~وفيها سقط كما يبدو.

# (¬4) ست.

# (¬5) ربي.

# (¬6) بدون (صلاة).

# (¬7) بدون (أسائل).

# (¬8) بدون (ثم قال).

# (¬9) فمالك.

# (¬10) بدون (فقلت).

# (¬11) أتسلم.

# (¬12) توتر.

# (¬13) إذا

# (¬14) إكمال) بدلا من (إتمام).

# (¬15) وتر.

PageV01P028

# قلت: أيفصل بين الركعتين الأوليين (¬1) وبين الركعة الأخيرة التي هي تمام
~~السبع ركعات؟.

# قال: نعم.

# قال وقال حاتم بن منصور وغيره من فقهاء (¬2) خراسان: إن أبا عبيدة قال:
~~لا تفصل بين الثلاث (¬3) ، إذا كنت توتر بثلاث (¬4) فلا تفصل بسلام بين
~~الأوليين والثالثة (¬5) .

# قال أبو المهاجر: لم أزل أسمع من غير واحد يحدث بذلك عن أبي عبيدة.

# وحدثني من صلى مع أبي نوح صالح الدهان الوتر، فصلى بهم هذه الصلاة اثنتين
~~وواحدة في رمضان ولم يفصل بينهما بسلام.

# قال أبو المؤرج: لا يستنكر ذلك ممن فعله، قد (¬6) فعله الشيخ أبو عبيده
~~رحمه الله غرة رمضان (¬7) غير مرة، واصل الركعة بالركعتين بغير (¬8) سلام
~~وفصل بينهما بسلام، فأي الأمرين فعلت فحسن جميل.

# {ص58}

# باب القنوت والدعاء في الصلاة (¬9)

# سألت أبا المؤرج: هل في الصلاة قنوت؟.

# قال: حدثني أبو عبيدة أنه سأل جابر بن زيد عن ذلك فقال: الصلاة كلها
~~قنوت، قال الله تبارك وتعالى: { أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما }
~~فالصلاة كلها قنوت.

# قلت (¬10) : يا أبا الشعثاء؛ ليس عن هذا أسألك، ولكن إنما أسألك عن الذي
~~يفعل هؤلاء بعد الركوع، يدعون ويهللون وهم قيام (¬11) .

# قال: هذا أمر محدث لا نعرفه ولا نؤثره عمن مضى من هذه الأمة.

# سألت الربيع وأبا ms25 المؤرج: هل في الدعاء في الصلاة شيء مؤقت لا يدعو
~~الداعي إلى ما سواه؟.

# قال: ليس عندنا في ذلك شيء مؤقت (¬12) ، غير أن أفضل==

# {ص59}

# ==ذلك أن يدعو بما في القرآن مما يجوز له أن يدعو به.

# ¬__________

# (¬1) أتفصل بين ركعتين الأولتين).

# (¬2) بزيادة (أهل).

# (¬3) الثلاثة.

# (¬4) بثلاثة.

# (¬5) فلا تفصل بينهما بسلام) بدلا من (فلا تفصل بسلام بين الأوليين
~~والثالثة).

# (¬6) وقد.

# (¬7) بدون (غرة رمضان).

# (¬8) غير) وهي تصفيح واضح.

# (¬9) باب القنوت).

# (¬10) قلنا.

# (¬11) يقومون ويدعون ويتهللون وهم قيام) بدلا من (يدعون ويهللون وهم قيام).

# (¬12) وقت) بدلا من (شيء مؤقت).

PageV01P029

# قلت: أيصلح أن يقول في دعائه: "اللهم زوجني واكسني واجملني (¬1) وأطعمني
~~وارزقني مالا عظيما أفعل به المعروف وأصل به الرحم وأتقرب (¬2) إليك به"،
~~ثم يسهب (¬3) في الدعاء ويلح في المسألة؟.

# قال: يكره ذلك إلا بما ذكر الله في القرآن، ويقول (¬4) : { ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار } ونحو ذلك مما في القرآن.

# قال أبو المؤرج: ولو أنه بعدما فرغ من التشهد والثناء على الله والصلاة
~~على النبي محمد صلى الله عليه وسلم (¬5) والاستغفار للمؤمنين والمؤمنات، ثم
~~يسلم، ثم يدعو (¬6) بعد التسليم بالذي ذكرت من الأمر الأول لكان حسنا جميلا.

# ويستحب للإمام أن يقول في آخر صلاته حين يفرغ من التشهد ويسلم: "اللهم
~~إنك أحد واحد فرد صمد متفرد لم تلد ولم تولد ولم يكن لك كفوا أحد (¬7) ،
~~(¬8) اللهم اجمع على الهدى أمورنا، واجعل التقوى من الدنيا إلى الآخرة
~~زادنا، واجعل الجنة==

# {ص60}

# ==مأوانا، وهب لنا من لدنك المعافاة ورضاك عنا في الدنيا و (¬9) الآخرة،
~~وارض (¬10) عنا، " ثم تصلي وتسلم على النبي عليه الصلاة والسلام.

# {ص61}

# باب في صفات الإمام (¬11)

# سألت أبا المؤرج: عمن يستحق الإمامة في الصلاة.

# ¬__________

# (¬1) واحملني.

# (¬2) به الرحم) والظاهر أن تكرار من الناسخ.

# (¬3) يسبب.

# (¬4) بدون (ويقول) مع زيادة (اللهم ارزقني بغير حساب).

# (¬5) بدون (صلى الله عليه وسلم).

# (¬6) ثم سلم، دعا) بدلا من (ثم يسلم ثم يدعو).

# (¬7) ورد هذا الدعاء هكذا (اللهم إنك أحد واحد صمد فرد منفرد، لم ms26 يلد ولم
~~يولد ولم يكن له كفوا أحد).

# (¬8) بزيادة (أي) وهي لا تفيد شيئا كما يظهر.

# (¬9) بزيادة (في).

# (¬10) ارض) بدلا من (وارض).

# (¬11) بدون هذا العنوان.

PageV01P030

# قال: سألنا عن ذلك أبا عبيدة فقال (¬1) : ليؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله،
~~وإن كانوا (¬2) في القراءة سواء فأعلمهم بالكتاب والسنة، فإن استووا
~~فأكبرهم سنا (¬3) .

# وقال: لا يؤم الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه (¬4) .

# وقال (¬5) أبو المهاجر: حدثني من أثق به أنه قال: ثلاثة لا تجاوز صلاتهم
~~رؤوسهم: امرأة تعصي زوجها، وإمام قوم هم (¬6) له كارهون، والعبد الآبق حتى
~~يرجع إلى سيده.

# سألت الربيع: عن العبد المملوك وولد الزنا والأعرابي؛ أيؤمون بالأحرار؟.

# قال: نعم؛ إذا كانوا (¬7) يقرأون القرآن فلا بأس بذلك.

# قال أبو المؤرج: عن أبي عبيدة أنه (¬8) كان يكره أن يقدمهم في الفريضة
~~ويرخص لهم في النافلة.

# سألت أبا المؤرج: عن الإمام يؤم الناس؛ كيف ينبغي (¬9) أن يصلي بهم؟.

# {ص62}

# قال: حدثني أبو عبيدة فقال (¬10) : من (¬11) أم الناس فليخفف وليصل بأضعف
~~من خلفه، فإنه يصلي وراءه (¬12) السقيم والضعيف وذو الحاجة والكبير والمريض
~~والحامل (¬13) .

# ولا أحسبه إلا وقد رفع هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم (¬14) .

# سألت حاتم بن منصور: عن الإمام إذا أحدث في صلاته.

# ¬__________

# (¬1) قال.

# (¬2) استووا) بدلا من (كانوا).

# (¬3) وإن كانوا علمهم بالكتاب والسنة سواء فأكبرهم سنا) بدلا من (فإن
~~استووا فأكبرهم سنا).

# (¬4) هذه العبارة (وقال: لا يؤم الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه) من
~~(ب) ولا توجد في (أ).

# (¬5) قال.

# (¬6) وهم.

# (¬7) كان.

# (¬8) إنما.

# (¬9) بزيادة (له).

# (¬10) أنه قال) بدلا من (فقال).

# (¬11) من) ساقطة.

# (¬12) بزيادة (كل).

# (¬13) ترتيب العبارة هكذا (السقيم والضعيف وذو الحاجة والحامل والكبير
~~والمريض).

# (¬14) عليه السلام.

PageV01P031

# قال: فليأخذ بيد رجل (¬1) ممن يليه (¬2) فليقدمه من غير أن يتكلم؛ فليتم
~~بهم صلاتهم، وإن تكلم قبل أن يقدمه فسدت صلاته وصلاتهم، فإذا قدموا رجلا
~~فليأخذ من حيث بلغ الإمام، وإن (¬3) خرج الإمام ولم يقدم أحدا (¬4) منهم
~~فتكلم قبل أن يقدم القوم رجلا فقد فسدت صلاته وصلاتهم، وإن رجع الإمام ولم
~~يتكلم ولم ms27 يكن القوم قدموا رجلا منهم فليصل بهم من حيث بلغ، وإن قدموا رجلا
~~منهم ليصلي (¬5) بهم ولم ينتظروا الإمام فقد جازت صلاتهم، وإن لم يفعلوا
~~وصلى كل واحد منهم وحده فقد جازت صلاتهم (¬6) .

# {ص63}

# قلت لأبي المؤرج: فالرجل يدرك القوم قد (¬7) ركعوا؛ كيف يصنع في ذلك؟.

# قال: يكبر تكبيرتين، واحدة للإحرام والأخرى للركوع، وإن لم يقدر إلا على
~~واحدة فهي للإحرام.

# {ص 64}

# باب صلاة المسافر (¬8)

# سألت أبا المؤرج (¬9) : عن صلاة المسافر؛ إذا طال مكثه ببلد (¬10) غير بلده.

# قال: يصلي ركعتين ما دام في سفره ما لم يتخذه وطنا أو دارا، وإذا خرج
~~المسافر يريد سفرا بعيدا نائيا فخلف البيوت فليقصر الصلاة.

# سألت عبدالله بن عبدالعزيز: عن إمام صلى بالناس وهو مسافر فأحدث، فخرج من
~~المسجد من غير أن يقدم رجلا منهم، وبقي القوم خلفه، كيف يصنعون؟.

# قال: إن قدموا رجلا منهم ليتم (¬11) بهم بقية صلاة المسافر جاز ذلك، فإن
~~(¬12) أكمل صلاة المسافر قام وقاموا وصلوا بقية صلاتهم إذا كانوا مقيمين
~~جميعا، وإن قاموا وصلوا فرادى ولم يقدموا رجلا منهم جازت صلاتهم.

# {ص65}

# سألت أبا المؤرج: عن التقصير في السفر.

# ¬__________

# (¬1) برجل) بدلا من (بيد رجل).

# (¬2) بزيادة (من خلفه).

# (¬3) وإذا.

# (¬4) رجلا) بدلا من (أحدا).

# (¬5) فصلى.

# (¬6) فسدت صلاتهم) بدلا من (جازت صلاتهم).

# (¬7) بدون (قد).

# (¬8) بدون (باب صلاة المسافر).

# (¬9) بدون (أبا المؤرج).

# (¬10) ببلدة.

# (¬11) فليتم.

# (¬12) فإذا.

PageV01P032

# قال: حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (¬1) خرج من المدينة عامدا فصلى ركعتين ركعتين غير صلاة المغرب.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة أنه قال: لا تقصر الصلاة في السفر دون
~~فرسخين. وهما ستة أميال.

# قلت: فإن كان السفر الذي كنت أريده (¬2) نائيا بعيدا.

# قال: إن كان السفر الذي تريده (¬3) نائيا بعيدا (¬4) فقصر حين تخرج من بيتك.

# قلت: فإن (¬5) قدمت إلى الأرض التي (¬6) كنت أريد؛ أفأقصر؟.

# قال: نعم؛ ما لم ترجع إلى وطنك إلا إن كنت تتخذها دارا أو وطنا (¬7) .

# فقال له رجل من الناس (¬8) : إن هؤلاء يقولون== ms28

# {ص66}

# ==ويروون عن فقهائهم إذا قدمت إلى الأرض التي كنت تريد فوضعت رحلك (¬9)
~~فيها فأتم الصلاة.

# قال أبو المؤرج (¬10) : ليس فيما يذكرون شيء (¬11) ، وصلاته صلاة المسافر
~~ما لم يتخذها (¬12) دارا أو وطنا (¬13) ، وأما ما كنت (¬14) تحدث نفسك
~~بالرجوع إلى وطنك فصل ركعتين.

# قلت لأبي المؤرج: فالرجل يخرج مسافرا فيصلي أربعا إلى أن يرجع من سفره؛
~~أيجزيه ذلك؟.

# قال: لا؛ ولا أراه مؤديا لفريضة الصلاة.

# قلت: إن هؤلاء يقولون: لا بأس بذلك، إنما التقصير رخصة للمسافر، فإن أخذ
~~بالرخصة فذلك له، وإن أتم الصلاة في السفر فصلاته جائزة.

# ¬__________

# (¬1) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه.....).

# (¬2) أريد إليه) بدلا من (أريده).

# (¬3) تريد.

# (¬4) بعيدا نائيا.

# (¬5) قلت له: فإذا) بدلا من (قلت: فإن).

# (¬6) الذي) وهو تصحيف كما يبدو.

# (¬7) إلا أن تتخذها وطنا) بدلا من (إلا إن كنت تتخذها دارا أو وطنا).

# (¬8) فقال الرجل من الناس).

# (¬9) رجلك.

# (¬10) أبو المهاجر) بدلا من (أبو المؤرج).

# (¬11) ليس فيما ذكروا شيئا) بدلا من (ليس فيما يذكرون شيء).

# (¬12) يتخذ) بدلا (يتخذها).

# (¬13) بزيادة (قرا).

# (¬14) وما كنت) بدلا من (وأما ما كنت).

PageV01P033

# قال: كذبوا وأثموا، وهل التقصير إلا ركعة واحدة مع الإمام في صلاة الخوف؛
~~لكل طائفة ركعة وللإمام ركعتان (¬1) ، وهذا هو التقصير، وحدثني (¬2) بذلك
~~أبو عبيدة.

# قال أبو المؤرج: أخبرني أبو عبيدة رفع الحديث إلى جابر بن زيد إلى ابن
~~عباس أن النبي==

# {ص67}

# ==صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوما فقال: (ألا وإن تمام الصلاة للمسافر
~~(¬3) ركعتان ونقصانها أربع، ألا وإن تمام صلاة المقيم أربع ونقصانها (¬4)
~~ركعتان).

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة رضي الله عنها
~~(¬5) أنها قالت: (فرضت الصلاة ركعتين قبل أن تفرض أربعا، والصوم ثلاثة أيام
~~من كل شهر). قالت: (فلما فرضت الصلاة أربعا جعلت للمقيم وبقيت ركعتان
~~للمسافر). (¬6)

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة هي (¬7) تمام ليس فيها تقصير.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: صلاة المسافر الأولى -أي الظهر- اثنتان،
~~والعصر والعتمة كذلك، وأما المغرب والصبح هما في الحضر والسفر ms29 واحد.

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز، وأخبرني من سأل الربيع (¬8) : أيتطوع
~~الرجل وهو مسافر قبل الصلاة وبعدها؟.

# {ص68}

# قالوا جميعا: نعم؛ يتطوع قبل الصلاة وبعدها ما أحب، غير أن الفريضة
~~ركعتان إلا في المغرب والصبح (¬9) .

# سألتهما جميعا؛ أبا المؤرج وأبا سعيد، وأخبرني من سأل الربيع بن حبيب:
~~أيصلي الرجل التطوع على ظهر دابته؟.

# ¬__________

# (¬1) فلتكن لكل طائفة ركعة وللإمام ركعتين).

# (¬2) حدثني.

# (¬3) صلاة المسافر) بدلا من (الصلاة للمسافر).

# (¬4) إنما نقصانها) بدلا من (ونقصانها).

# (¬5) بدون (رضي الله عنها).

# (¬6) قول السيدة عائشة ورد كالتالي: (فلما فرضت الصلاة أربعا قبل أن تفرض
~~ركعتين، والصوم ثلاثة أيام من كل شهر) قالت: (فلما فرضت الصلاة أربعا جعلت
~~للمقيم وبقيت ركعتان للمسافر).

# (¬7) هما) بدلا من (هي).

# (¬8) بزيادة (بن حبيب).

# (¬9) بدون (إلا في المغرب والصبح).

PageV01P034

# قالوا جميعا: نعم؛ لا بأس بذلك.

# قلت: أيسجد؟.

# قالوا: لا؛ ولكن يومي برأسه إيماء.

# قلت: فإن كان (¬1) وجهه لغير القبلة.

# قالوا (¬2) : لا يضره ذلك، ولكن لا يصلي المكتوبة إلا وهو على الأرض،
~~ينزل فيستقبل القبلة.

# سألت أبا المؤرج: أيصلي الرجل المكتوبة والدابة تسير إلى غير القبلة؟.

# {ص69}

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة قال: لا؛ إلا أن يكون خائفا يطلبه العدو، أو
~~يطلب العدو (¬3) ، فيصلي على ظهر دابته، وإن كان يسعى على رجليه فمثل ذلك
~~أيضا، وإن لم يستطع شيئا من ذلك فليكبر خمس تكبيرات.

# {ص 70}

# باب التيمم

# سألت أبا المؤرج فقلت: أرأيت المسافر الذي لا يجد الماء؛ متى يتيمم؟ وكيف
~~يتيمم؟.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة؛ وسألته عن ذلك فقال: ينتظر إلى آخر
~~الوقت؛ وقت الصلاة التي حضرته إن رجا أن يجد الماء قبل أن يذهب وقت الصلاة،
~~فإن وجد الماء توضأ (¬4) ، فإن لم يجد الماء تيمم صعيدا طيبا كما قال الله
~~تعالى، يضع يديه (¬5) على الأرض ثم يرفعها (¬6) ويبقي عليهما شيئا من
~~الصعيد، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه ويديه إلى موضع الرسغين، فذلك يجزيه، فإن
~~فعل ذلك مرتين أو ثلاثا فلا بأس عليه، بأي ذلك أخذ (¬7) أجزأه، وإن وضعهما
~~(¬8) ثانية ms30 وأمرهما على الصعيد، فينفضهما ثم يرفعهما فينفضهما ثانية، ثم
~~يمسح بهما وجهه وذراعيه إلى المرفقين لم يضره ذلك، وكان حسنا جميلا إن شاء الله.

# غير أن أبا عبيدة حدثني أن المسح إنما هو على الوجه والكفين إلى الرسغين.

# وكذلك قال عبدالله بن عبدالعزيز وأبو أيوب وائل ومحبوب عن الربيع (¬9) .

# {ص71}

# ¬__________

# (¬1) وإن وجهه) بدلا من (فإن كان وجهه).

# (¬2) قال) والصواب ما أثبتنه من (أ).

# (¬3) يطلب العدو أو يطلبه العدو).

# (¬4) بزيادة ( وصلى).

# (¬5) يده.

# (¬6) يرفعهما.

# (¬7) بزيادة (به).

# (¬8) فإن وضعها.

# (¬9) بدون (وأبو أيوب وائل ومحبوب عن الربيع).

PageV01P035

# قلت لابن عبدالعزيز (¬1) : أرأيت كل شيء يتيمم به من التراب أو (¬2)
~~الطين أو شيء مما يكون من الأرض أيجزي التيمم به؟.

# قال: نعم.

# سألت عبدالله بن عبدالعزيز فقلت: أرأيت من يتيمم بشيء غير الصعيد ليس من
~~الأرض؟.

# قال: لا يجزيه ذلك؛ لأن الله تعالى يقول: { فتيمموا صعيدا طيبا } فما كان
~~من الأرض فهو الصعيد، وما لم يكن من الأرض فليس بصعيد، ولا يجزئ من يتيمم به.

# قلت لابن عبدالعزيز: أرأيت من يتيمم أول الوقت فصلى ثم وجد الماء بعد أن
~~(¬3) فرغ من صلاته وبعدما سلم؟.

# قال: صلاته تامة.

# قلت: أرأيت إن وجد الماء قبل أن يسلم بعدما قعد قدر التشهد ولم يتشهد أو
~~(¬4) قبل ذلك؟.

# {ص72}

# قال: صلاته فاسدة، ويتوضأ ويستقبل الصلاة.

# سألت أبا المؤرج فقلت (¬5) : أرأيت المتيمم هل يصلي بالقوم المتوضئين؟.

# قال: نعم.

# وكذلك قال عبدالله بن عبدالعزيز.

# سألت أبا غسان فقلت: أرأيت الجنب وغير الجنب أهما في التيمم سواء كما
~~وصفت لي (¬6) التيمم إلى الكفين والوجه؟.

# قال: نعم.

# وكذلك قال عبدالله بن عبدالعزيز؛ غير أنه قال: وإن مسح الذراعين إلى
~~المرفقين لم يكن به بأس، غير أن (¬7) الباب الأول أحب إلي وبه نأخذ.

# قلت: وكذلك المرأة إذا طهرت من الحيض؟.

# قال ابن عبد العزيز: نعم؛ تمسح وجهها وكفيها إلى موضع رسغ (¬8) يديها،
~~فذلك يجزئها، وهو تيمم الحائض وطهورها إن شاء الله.

# {ص73}

# قلت لعبدالله بن عبدالعزيز: أرأيت المريض يقيم بمصر لا يستطيع الوضوء لما ms31
~~(¬9) به من المرض؛ أيتيمم ويجزيه ذلك؟.

# قال: نعم.

# ¬__________

# (¬1) بدون (قلت لابن عبدالعزيز).

# (¬2) و.

# (¬3) ما) بدلا من (أن).

# (¬4) و.

# (¬5) بدون (فقلت).

# (¬6) لك) ويبدو أن الصواب (لي) كما في (أ).

# (¬7) إن الباب) بدلا من (غير أن الباب).

# (¬8) وضع) وهو تصحيف كما يظهر.

# (¬9) بما.

PageV01P036

# قال أبو المؤرج: وقد رأيت أبا عبيدة مرض مرضا أدنف فيه، وكان عنده تراب
~~في شيء موضوع، وكان إذا حضرته الصلاة وهو مقيم بالمصر تيمم بذلك الصعيد.

# قلت: فإن كان جنبا من غير احتلام (¬1) ، ولا يستطيع الغسل بالماء، أيتيمم
~~أيضا كما وصفت لي (¬2) ويجزيه ذلك؟.

# قال: نعم.

# وقال عبدالله بن عبدالعزيز (¬3) : لا أحب للمريض أن يتيمم للجنابة ولا
~~لغيرها إلا أن يخاف على نفسه الهلاك من علة هي به؛ إن هو توضأ بالماء أو
~~تطهر به، فإذا خشي على نفسه الموت أمرته بالتيمم.

# قلت: أرأيت المتيمم هل يصلي بتيممه ذلك ما لم يحدث؟.

# {ص74}

# قال ابن عبدالعزيز: نعم.

# قلت: إن هؤلاء يروون ويقولون: إنه يتيمم لكل صلاة وإن لم يحدث.

# قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز: لسنا نأخذ بذلك من قولهم، ولا ينتقض (¬4)
~~التيمم عندنا إلا بما (¬5) ينقض الوضوء من حدث أو نوم أو غير ذلك أو يقدر
~~على الماء.

# قلت: فإذا وجد المسافر الماء ولم يتوضأ، ثم جاوز الماء، فحضرته الصلاة
~~الأخرى ولم يجد الماء، أيجزيه ذلك التيمم الأول أم لا؟.

# قال: لا يجزيه ذلك التيمم لثانية (¬6) .

# قلت: لم؟.

# قال: لأنه حين وجد الماء فسد التيمم، فلا بد له من أن يتيمم ثانيا.

# قلت (¬7) : فالحدث وهذا سواء؟.

# {ص75}

# قال: نعم.

# وكذلك روى لي وائل ومحبوب عن الربيع.

# قلت لأبي المؤرج: أرأيت من تيمم بأصبع واحد أو اثنين، أيجزيه ذلك؟.

# قال: لا.

# قلت لابن عبدالعزيز: أرأيت الرجل يتيمم وهو جنب مسافر لا يجد الماء، فصلى
~~بتيممه ذلك، فلما صلى وجد (¬8) الماء بقدر ما يتوضأ به، ولا يكفي (¬9) ما
~~يغتسل به، كيف يصنع؟.

# ¬__________

# (¬1) من الاحتلام) بدلا من (غير احتلام).

# (¬2) بدون (لي).

# (¬3) وقال ابن عبدالعزيز.

# (¬4) ينقض.

# (¬5) ما.

# (¬6) ثانية.

# (¬7) هذه العبارة: ms32 (قلت: لم؟. قال: لأنه حين وجد الماء فسد التيمم، فلا
~~بد له من أن يتيمم ثانيا. قلت) غير موجودة.

# (¬8) بزيادة (من).

# (¬9) ولا يكون) بدلا من (ولا يكفي).

PageV01P037

# قال: يستنجي بذلك الماء، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يتيمم ويصلي.

# قلت: لم؟ أليس هو جنب بعد، فلا ينبغي له أن يتوضأ حتى يجد من (¬1) الماء
~~ما يكفيه فيغتسل (¬2) غسلا تاما؟.

# قال: كذلك جاء الأثر عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد==

# {ص76}

# ==عن ابن عباس كما أعلمتك، لأن هذا لم يجد الماء فيغتسل به غسلا تاما،
~~ولكن (¬3) يغسل فرجه ثم يتوضأ ويتيمم.

# قلت: أرأيت إن كان الماء منه قريبا وهو لا يعلم، فتيمم وصلى ثم علم
~~بالماء؟.

# قال: صلاته تامة، إذا لم يعلم بالماء فهو ممن لم يجد الماء.

# قلت لابن عبدالعزيز: أرأيت المسافر معه من الماء ما يكفيه للوضوء، ولكنه
~~يخاف العطش وهو في مفازة، أيتوضأ أم يتيمم؟.

# قال: بل يتيمم.

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن المسافر وليس معه ماء، ولكن معه رفيق
~~له (¬4) فطلب منه ماء (¬5) يتوضأ به فأبى أن يعطيه، ولا يستطيع أن يأخذه
~~منه، وقال (¬6) له رفيقه: أبيعك لوضوئك بعشرة دراهم.

# قالا (¬7) : يتيمم ولا يشتري إن شاء.

# {ص77}

# ثم قال ابن عبدالعزيز: أرأيت لو قال صاحب الماء: أبيعك ما يكفيك بألف
~~درهم، أكان يجب (¬8) عليه أن يشتري منه؟.

# قال: ليس عليه أن يشتريه منه (¬9) ، ولكنه يتيمم ويصلي.

# قلت لهما: إذا وجد الماء بثمن رخيص كما يجد الناس.

# قال أبو المؤرج وابن عبدالعزيز: يشتري (¬10) ويتوضأ ولا يتيمم.

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن المسافر يكون في طين ورداغ ولا يجد
~~ما يتوضأ به، ولا صعيدا يتيمم به، كيف يصنع؟.

# ¬__________

# (¬1) بدون (من).

# (¬2) بدون (فيغتسل)، وأثبتناها من (ب).

# (¬3) ولكنه.

# (¬4) بزيادة (ماء).

# (¬5) ما.

# (¬6) فقال.

# (¬7) قالا) أثبتناها من (ب)، وفي (أ) قال.

# (¬8) يوجب.

# (¬9) بدون العبارة (قال: ليس عليه أن يشتريه منه).

# (¬10) يشتريه.

PageV01P038

# قال: إن كان معه لبد يعلم به قدرا نفضه وليتيمم (¬1) بغباره، أو سرج نفضه
~~وليتيمم بغباره، وإن لم يكن ms33 معه ذلك وكان في ثوبه غبار نفضه وليتيمم به (¬2) .

# قلت: فإن لم يكن في ثوبه غبار، وأصابه المطر حتى ابتلت ثيابه، ولم يكن
~~على دابته لبد ولا سرج.

# قال ابن عبدالعزيز: يأخذ شيئا من الطين فينضح به ثيابه حتى إذا جف تيمم
~~به (¬3) .

# {ص78}

# قلت: فإن كان الطين لا يجف، ولا يجد الماء ولا صعيدا، أينتظر حتى يجف
~~الطين؟ (¬4) .

# قال: بلى؛ إن علم أن الطين لا يجف حتى يذهب آخر الوقت، صلى بغير تيمم إذا
~~لم يجد الماء، فإذا وجد الماء (¬5) أو جف الطين أعاد الصلاة إذا توضأ أو
~~تيمم، أخذت له في ذلك بالثقة.

# قال أبو المؤرج: سألت أبا عبيدة عن رجل كان في ثلج ولا يستطيع أن يتوضأ
~~منه ولا يجد صعيدا يتيمم به، كيف يصنع؟ (¬6) .

# قال: يضرب بيديه على (¬7) الثلج، ثم يمسح بهما وجهه ويديه كما (¬8) يصنع
~~بالصعيد.

# سألت وائلا ومحبوبا: عن الرجل يجد يجد سؤر الحمار؛ أيتوضا به أم يتيمم؟.

# قالا: يتوضأ ويتيمم ثم يصلي، فإن كان (¬9) يجزيه سؤر الحمار على تلك
~~الحال فلا يضره التيمم،==

# {ص79}

# ==وإن لم يكن يجزيه ذلك كان قد تيمم، نأمره بذلك أخذا (¬10) بالثقة.

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن المتيمم يصيبه البول والقذر في بعض
~~جسده ولا يجد الماء، هل ينقض ذلك تيممه؟.

# ¬__________

# (¬1) ويتيمم.

# (¬2) وردت العبارة (وإن لم يكن معه من ذلك شيء وكان في ثوبه غبار نفضه
~~وتيمم بغباره).

# (¬3) بدون (به).

# (¬4) ورد السؤال كالتالي (قلت: فإن لم يكن الطيف جف، ولا يجد ماء ولا
~~صعيدا، أينتظر حتى يجف الطين؟).

# (¬5) بدون ( فإذا وجد الماء).

# (¬6) وردت العبارة هكذا (ولا يجد صعيدا أيتيمم به،أم كيف يصنع؟).

# (¬7) إلى.

# (¬8) بزيادة (كان).

# (¬9) بزيادة (لا)، والصواب ما أثبتناه من (أ) كما يدل على ذلك السياق.

# (¬10) بدون (أخذا).

PageV01P039

# قالا: نعم، لأنا نقول إذا مسه القذر أو البول أو أصاب جسده وكان متوضئا
~~فعليه أن يغسله ثم (¬1) يتوضأ وضوءه للصلاة بعد غسله الذي أصابه، لأنا نرى
~~ذلك حدثا.

# قلت: أرأيت الرجل يتيمم للصلاة ثم يرتد عن الإسلام ms34 ثم يسلم ويتوب، أيكون
~~(¬2) على تيممه ما لم يجد الماء ولم يكن أحدث؟.

# قال أبو المؤرج: نعم، أراه على تيممه والله أعلم.

# قلت: وكذلك لو كان توضأ.

# قال: نعم.

# قلت: لم وقد حبط عمله؟.

# {ص: 80}

# قال: أما الذي نحب له فإعادة (¬3) الوضوء أو التيمم؛ لأنه يحب (¬4) أن
~~يتوضأ الرجل من الفرية على الله (¬5) والله أعلم.

# سألت (¬6) ابن عبدالعزيز: عن النصراني يتوضأ أو يغتسل ثم يسلم، أيكون
~~عليه الوضوء أو الغسل؟.

# قال: بل يتوضأ بعدما أسلم أو يتيمم، وإن كان أجنب (¬7) اغتسل وتوضأ.

# قلت: أواجب ذلك عليه أم لا؟.

# قال: نعم (¬8) .

# سألت ابن عبدالعزيز: عن المسافر تكون معه امرأته أو جاريته، فأراد (¬9)
~~أن يطأها وهو يعلم أنه لا يجد الماء؟.

# قال ابن عبدالعزيز: (¬10) يطأها إن أحب، فإنه لا بأس عليه بذلك.

# وسألته عن رجل قال لرجل: علمني التيمم. فتيمم بيديه يريد بذلك تعليم
~~الرجل، هل يجزيه ==

# {ص: 81}

# == ذلك لتيممه؟.

# قال: لا.

# قلت: لم؟.

# قال: لأن التيمم لا يكون (¬11) إلا على نية.

# قلت: فلم جاز في الوضوء إذا علمه ولا يجوز في التيمم؟.

# قال: ليستا عندي سواء، والله أعلم.

# ¬__________

# (¬1) بدون (إذا مسه القذر أو البول أو أصاب جسده وكان متوضئا فعليه أن
~~يغسله ثم).

# (¬2) بزيادة (ذلك).

# (¬3) إعادة.

# (¬4) نحب.

# (¬5) على الله) أثبتناها من (ب).

# (¬6) وسألت.

# (¬7) جنبا.

# (¬8) بدون (قال: نعم).

# (¬9) بدون (فأراد).

# (¬10) بزيادة (نعم).

# (¬11) المسألة بدون (هل يجزيه ذلك لتيممه؟. قال: لا. قلت: لم؟. قال: لأن
~~التيمم لا يكون).

PageV01P040

# ألا ترى لو أن رجلا وقع في نهر وهو جنب، وهو لا يريد الغسل من الجنابة
~~ولا يذكرها، فاغتسل كما يغتسل من الجنابة، أجزأه ذلك الغسل (¬1) ، ولو أصاب
~~وجهه وذراعيه غبار كقدر ما يكفيه من التيمم لم يجزه ذلك إذا أراد الصلاة،
~~ولو أصابه مطر حتى ابتل وجهه وذراعاه ومسح برأسه وغسل رجليه وهو لا يذكر
~~الوضوء ثم جاء وقت الصلاة، أرأيت الذي صنع من ذلك يجزيه عن الوضوء لأنه قد
~~توضأ كما يتوضأ للصلاة، والوضوء لا يشبه التيمم.

# قلت لأبي المؤرج: أريت الرجل ms35 تيمم (¬2) فيشك في شيء من تيممه، أهو عندك
~~والذي يشك في الوضوء سواء؟.

# {ص:82}

# قال: نعم.

# قلت: وكل ما ينقض الوضوء ينقضه؟ (¬3) .

# قال: نعم.

# (ب) تم كتاب الصلاة بحمد الله وحسن عونه، وكان الفراغ منه عشية يوم الوقف
~~في عرفات يجعلنا الله وإياكم مشتركين في الأجر والثواب آمين، سنة 1325ه.

# (أ) تم كتاب الصلاة بحمد الله وحسن عونه ويتلوه كتاب الزكاة من قول أبي
~~غانم رحمه الله.

# تم كتاب الصلاة بحمد الله تعالى وعونه وكان الفراغ صبيحة يوم الخميس 24
~~يوما خلت من المحرم فاتح سنة 1178ه.

# التاريخ المذكور أعلاه تاريخ النسخة الخطية المجودة بدار الكتب المصرية
~~(222377/ب).

# {ص 83}

# باب الصلاة في السفينة (¬4)

# سألت أبا المؤرج: أيصلي الرجل في السفينة؟.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة قال (¬5) : لا تصلي في السفينة إلا أن لا تجد
~~من ذلك بدا، فإن لم تجد لذلك بدا فصل فيها قائما وتضع (¬6) وجهك على أرض
~~السفينة، فإن لم تستطع أن تصلي قائما فاقعد، فإن لم تستطع أن تضع وجهك على
~~أرض السفينة فضع وجهك على بواري أو قضيب (¬7) أو احمل معك طوبة بقدر ما
~~تمكن فيها جبهتك وأنفك حين تسجد.

# ¬__________

# (¬1) من غسله) بدلا من (الغسل).

# (¬2) يتيمم.

# (¬3) ورد السؤال كالتالي: (قلت: وكل شيء ما ينقض الوضوء ينقض التيمم؟).

# (¬4) باب صلاة السفينة.

# (¬5) فقال) بدلا من (قال)

# (¬6) تضع) بدلا من (وتضع).

# (¬7) قصب.

PageV01P041

# قال: فقال له رجل من الناس (¬1) : أما أسجد (¬2) على الثوب؟.

# قال: لا؛ وكل هذا الذي وصفت لك خير من الثوب.

# {ص 84}

# باب صلاة المريض

# سألت الربيع (¬3) : أيصلي المريض على مرفقيه، أو إلى (¬4) عود يتقرب إليه؟.

# فقال: لا؛ وقد رأيت أبا عبيدة مرض مرضا أدنف فيه (¬5) ، فكان يصلي قاعدا
~~يومئ برأسه، ويكون في السجود أخفض من الركوع.

# قلت: إن هؤلاء يقولون: يومئ برأسه في الركوع ولا يومئ برأسه (¬6) في
~~السجود، ويفضي بوجهه إلى الأرض في السجود.

# قال: ليس فيما يقولون شيء، وليس في صلاة الجالس إلا الإيماء في الركوع
~~والسجود، غير أنه في السجود أخفض من ms36 الركوع.

# قال أبو المؤرج: وكذلك قال أبو عبيدة في صلاة القاعد، إلا أنه قال: إلا
~~أن يكون مع جماعة إمامهم يصلي بهم قائما فلا يطيق المريض القيام، فيصلي معه
~~وهو جالس، فإذا أهوى الإمام في الركوع أومأ المريض إيماء لا يجاوز ذلك (¬7)
~~، فإذا هوى (¬8) ==

# {ص 85}

# == الإمام للسجود سجد معه.

# قال: وقال أبو عبيدة (¬9) : ليس يفعل هذا لا مع الإمام ولا مع غير
~~الإمام، فصلاته كما وصفت لك في أول المسألة (¬10) .

# قال: وقال حاتم بن منصور: الأمر عندنا في صلاة المريض أنه إنما نضع عنه
~~ما لا يطيق، إن أطاق السجود ولم يطق الركوع وضعنا عنه ما لا يطيق.

# ¬__________

# (¬1) الرجل من الناس) بدلا من (رجل من الناس).

# (¬2) أفأسجد) بدلا من (أما أسجد).

# (¬3) سألتهما) بدلا من (سألت الربيع).

# (¬4) على.

# (¬5) بدون (فيه).

# (¬6) بدون (برأسه).

# (¬7) العبارة (فإذا أهوى الإمام في الركوع أومأ المريض إيماء لا يجاوز
~~ذلك) من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬8) أهوى.

# (¬9) قال أبو عبيدة) بدلا من (قال: وقال أبو عبيدة).

# (¬10) وردت العبارة هكذا (وليس يفعل هذا إلا مع الإمام، وأما مع غير
~~الإمام فصلاته كما وصفت لك في أول المسألة).

PageV01P042

# وكذلك الذي يخرج في جبهته أو (¬1) أنفه خراج (¬2) لا يستطيع أن يسجد على
~~جبهته أو على أنفه، فلا نأمره بالصلاة جالسا ولكن نأمره أن يصلي قائما (¬3)
~~، وليفعل (¬4) كل ما أطاق وكل ما أمكنه، ونضع عنه ما لم يمكنه وما لم
~~يستطعه.

# قال: وكذلك الرجل المسافر يصيبه المطر فيسير في الرداغ ولا يقدر على
~~الموضع الذي يجلس فيه للصلاة من الطين، فلا (¬5) نضع عنه الصلاة قائما ولا
~~نضع عنه الركوع، ولكن نأمره أن يركع ونضع عنه السجود الذي لا يمكنه، وكذلك
~~كل شيء يشبه هذا أو نحوه، يصنع فيه كما وصفت لك.

# قلت: أيقصر المريض الصلاة؟.

# قال: لا.

# {ص: 86}

# قلت: وصلاة المريض أن (¬6) يومئ برأسه بغير سجود.

# قال: نعم.

# سألت أبا المؤرج: عن المجروح به جرح يخاف على صاحبه الموت فيجنب، هل
~~يغتسل؟ (¬7) .

# قال: حدثني أبو عبيدة فقال (¬8) : إذا أجنب الجريح ms37 فخشي على نفسه فليتيمم
~~بالصعيد.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة (¬9) : والمجدور يجنب مثل ذلك (¬10) .

# {ص 87}

# باب: المسح على الخفين

# سألت أبا المؤرج: عن المسح على الخفين.

# ¬__________

# (¬1) بزيادة (في).

# (¬2) إخراج.

# (¬3) وهو قائم) بدلا من (قائما).

# (¬4) ويفعل) بدلا من (وليفعل).

# (¬5) ولكن) بدلا من (فلا) وهو تصحيف واضح.

# (¬6) بدون (أن).

# (¬7) وردت المسألة هكذا: (سألت أبا المؤرج عن الجرح يخشى على صاحبه الموت
~~فيجنب؛ أيغتسل؟).

# (¬8) بدون (فقال).

# (¬9) قال أبو) وسقطت كلمة (المؤرج).

# (¬10) وردت العبارة هكذا (المحدث مثل ذلك) بدلا من (والمجدور يجنب مثل ذلك).

PageV01P043

# قال: أما قولنا وما جاء فيه الأثر عن ابن عباس وعائشة زوج النبي عليه
~~الصلاة والسلام (¬1) وعلي بن أبي طالب وجابر بن زيد، أن الرجل إذا أحدث نزع
~~خفيه وغسل قدميه مقيما كان أو مسافرا، إذا أتى الغائط أو البول (¬2) أو
~~أحدث (¬3) حدثا ينقض وضوءه مما ذكرنا؛ فعليه إذا توضأ للصلاة أن ينزع خفيه
~~ويغسل قدميه مقيما كان أو مسافرا، وأنه لا يمسح (¬4) على الخفين.

# وذكروا عن ابن عباس أنه قال: إنما كان ذلك قبل نزول سورة المائدة، فلما
~~نزلت سورة المائدة نسخ المسح على الخفين.

# وبلغنا عن عائشة أم المؤمنين (¬5) رضي الله عنها أنها قالت: قطع الله
~~رجلي يوم (¬6) أمسح على الخفين. أو قالت: وددت أن الله قطعها (¬7) قبل ذلك.

# وبلغنا عن عائشة أيضا أنها قالت: والله ما لبس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خفين قط. أو قالت: (¬8) ما كان له خفان قط.

# مع ما جاء في كتاب الله في المائدة: { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } ولا نعلم في كتاب الله شيئا
~~نسخه (¬9) ، ولا ينسخ القرآن إلا القرآن، ولا نعلم رواية نسخت القرآن، إنما
~~ينسخ القرآن القرآن، وكذلك قال الله تعالى (¬10) : { ما ننسخ من آية أو
~~ننسها نأت بخير منها أو مثلها } .

# {ص 89}

# باب: صلاة الخوف

# سألت أبا المؤرج: عن صلاة الخوف؟.

# ¬__________

# (¬1) صلى الله عليه وسلم).

# (¬2) أتاه الغائط والبول) بدلا من (أتى الغائط أو البول).

# (¬3) الحدث) بدلا من (أحدث).

# (¬4) لا ms38 مسح) بدلا من (لا يمسح).

# (¬5) بدون (أم المؤمنين).

# (¬6) يوما.

# (¬7) قطعهما.

# (¬8) بزيادة (والله).

# (¬9) ولا نعلم في كتاب الله شيئا نزل نسخه القرآن) بدلا من (ولا نعلم في
~~كتاب الله شيئا نسخه).

# (¬10) قال الله في كتابه) بدلا من (قال الله تعالى).

PageV01P044

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: يقوم الإمام وتقوم خلفه طائفة فيصلي
~~بهم ركعة والطائفة (¬1) الأخرى قيام في نحور العدو، فإذا فرغ الإمام من هذه
~~الركعة انصرفوا وقاموا مقام أصحابهم لا يتكلمون، والإمام قائم مكانه لا
~~ينصرف (¬2) حتى تأتي الطائفة الأخرى التي تكن صلت معه، فيصلون خلفه الركعة
~~(¬3) الثانية، ثم يسلم الإمام فتكون له ركعتان (¬4) ولهؤلاء ركعة ركعة.

# وقال حاتم بن منصور: يقوم الإمام فتقوم خلفه طائفة فيصلي بهم ركعة
~~والطائفة الأخرى قائمة في نحور العدو، وإذا فرغ الإمام من هذه الركعة ثبت
~~قائما، وأتموا الركعة الثانية لأنفسهم، وانصرفوا وقاموا مقام أصحابهم ولا
~~يتكلمون، والإمام قائم لا ينصرف حتى تأتي الطائفة الأخرى التي لم تكن صلت
~~معه فيصلون خلفه الركعة الثانية، ثم يثبت جالسا ويتم الركعة الثانية، ثم
~~يسلم الإمام بهم جميعا،==

# {ص 90}

# فيكون كل واحد من الفريقين قد صلى مع الإمام ركعة وصلى لنفسه ركعة (¬5) .

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: القول في هذا كله قول أبي المؤرج.

# {ص 91}

# باب: صلاة الكسوف

# سألت أبا المؤرج: عن صلاة الكسوف.

# ¬__________

# (¬1) وطائفة.

# (¬2) والإمام قائم لا ينصرف مكانه) بدلا من (والإمام قائم مكانه لا
~~ينصرف).

# (¬3) بدون (الركعة).

# (¬4) ركعتين.

# (¬5) وردت مسألة حاتم بن منصور كالتالي: (قال: وقال حاتم بن منصور: يقوم
~~الإمام فتقوم خلفه طائفة فيصلي بهم ركعة، والطائفة الأخرى قائمة في نحور
~~العدو، فإذا فرغ الإمام من هذه الركعة انصرفوا وقاموا مقام أصحابهم؛ ولا
~~يتكلمون والإمام قائم، فلا ينصرف حتى تأتي طائفة الأخرى التي لم تكن صلت
~~معه؛ فيصلون خلفه الثانية، ثم يسلم الإمام فينصرف الذين خلفه حتى يقوموا
~~مقام الأولين ولا يتكلمون، ويرجع الذين كانوا ركعوا الأولى مع الإمام إلى
~~مصلاهم، فيصلي كل واحد منهم لنفسه الركعة الثانية، فإذا كل واحد من ms39
~~الفريقين صلى الإمام ركعة وصلى لنفسه ركعة).

PageV01P045

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة قال: ليس عندنا في ذلك أمر مؤقت (¬1) ، إلا
~~طول القراءة والركوع والسجود حتى ينجلي الكسوف.

# قال: وكذلك إذا كانت رجفة أو (¬2) صيحة، فيصلى حتى تنجلي.

# قال: وقال حاتم بن منصور: حدثني من أثق به أن ابن النبي صلى الله عليه
~~وسلم (¬3) توفي يوم انكسفت الشمس، فلما دفنوه قال أناس من الناس: إنما
~~انكسفت الشمس لموت ابن النبي عليه الصلاة والسلام (¬4) وتحدثوا في ذلك،
~~وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم (¬5) فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه
~~ثم قال: (أيها الناس؛ إن الشمس والقمر (¬6) آيتان من آيات الله، لا ينكسفان
~~(¬7) لموت بشر، فإذا (¬8) رأيتم شيئا من (¬9) ذلك فاذكروا الله وادعوه) ثم
~~هبط وصلى بالناس ركعتين رفع فيهما صوته بالقراءة.

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: إذا انكسفت الشمس أو القمر فصليت في
~~جماعة أو وحدك، قليلا صليت أو كثيرا فحسن جميل، ليس عندنا في ذلك (¬10) وقت مؤقت.

# {ص 93}

# باب: غسل الميت وتكفينه (¬11)

# مما سألت عنه وأخبرني من سأل عنه.

# سألت أبا المؤرج: عن غسل الميت.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال (¬12) : ليس في ذلك عندنا أمر ينتهى
~~إليه، ولا أؤقت في ذلك وقتا دون حسن الغسل وإنقائه، غير أن غسله وتر،
~~والتدخين (¬13) عليه وتر، وأكفانه وتر (¬14) .

# قلت: أيتبع الميت بمجمرة إلى قبره؟.

# قال: كره ذلك أبو عبيدة؛ وقال (¬15) : لا يكون (¬16) آخر ما تزودون به
~~ميتكم نارا تتبعونه بها إلى قبره، يعني بذلك المجمرة.

# ¬__________

# (¬1) عندنا في ذلك أمر مؤقت) بدلا من (ليس عندنا في ذلك أمر مؤقت).

# (¬2) و.

# (¬3) عليه السلام.

# (¬4) عليه السلام.

# (¬5) عليه السلام.

# (¬6) بدون (والقمر) وهو سقط.

# (¬7) لا يخسفان).

# (¬8) وإذا.

# (¬9) بدون (شيئا من).

# (¬10) ليس في ذلك عندنا).

# (¬11) واكفانه) بدلا من (وتكفينه).

# (¬12) بدون (فقال).

# (¬13) التدخن.

# (¬14) بدون (وأكفانه وتر).

# (¬15) قال.

# (¬16) ولا يكون.

PageV01P046

# وسألته (¬1) : أيدفن الرجل في حلة سوداء؟.

# قال: لا بأس بذلك ما لم تكن حريرا.

# {ص 94}

# قلت: أو لا (¬2) توقت في غسل الميت وقتا أسمعه منك وأعتمد عليه ms40 ونأخذ به
~~وتؤثره (¬3) للناس؟.

# قال: لا أؤقت في ذلك وقتا دون حسن الغسل والإنقاء.

# قال: وكذلك قال ابن عبدالعزيز؛ إلا أنه قال: وإن أردت فوقت الذي وقته بعض
~~الفقهاء، وإن أحببت أن نصفه لك (¬4) فتعمل به فحسن جميل.

# قلت: إني أحب أن تصفه لي لأعمل به وأعلمه الناس.

# قال: تبدأ فتغسل وجهه ويديه، وتمسح رأسه (¬5) وأذنيه ظاهرهما وباطنهما،
~~وتغسل رجليه، وتطهره كما تتطهر (¬6) للصلاة بماء قراح، ثم تستقبله فتغسل ما
~~استطعت منه، ثم تلقيه لجانبه الآخر (¬7) فتغسل منه ما لم تكن غسلت من رأسه
~~وظهره وسائر جسده إلى قدميه، ثم تجلسه فتسنده إلى صدرك وتلقي (¬8) الخرقة
~~على عورته، وتمسح بطنه مسحا رقيقا (¬9) ، ثم تغسله غسلا آخر بماء وسدر
~~(¬10) كما غسلته بماء القراح، ثم تغسله الثالثة بماء قراح، ثم تجعله في ثوب
~~نظيف،==

# {ص 95}

# == ثم تكفنه في ثلاثة أثواب؛ لفافتين وقميص، أو في خمسة أثواب، أو في
~~سبعة، فإن كفنته في ثلاثة أثواب؛ لفافتين (¬11) وقميص، فتبسط اللفافتين
~~إحداهما على الأخرى ثم تجعل عليهما الميت، ثم تحنطه بما أحببت؛ أقلل إن شئت
~~أو أكثر، غير أنه لا تجعل في حنوطه الزعفران ولا خلوقا (¬12) ، ثم اجعل
~~قميصه في عنقه ثم ابسطه عليه ثم لف (¬13) اللفافتين، فإذا فعلت ذلك (¬14)
~~فرغت من جهازه، وإن أنت كفنته في خمسة أثواب أو في سبعة فاجعل كل أكفانه
~~لفائف غير قميص واحد.

# ¬__________

# (¬1) وسألت.

# (¬2) ولا.

# (¬3) نؤثره.

# (¬4) وأحببت أن أوصف لك) بدلا من (وإن أحببت أن نصفه لك).

# (¬5) برأسه.

# (¬6) تطهر.

# (¬7) بدون (فتغسل ما استطعت منه، ثم تلقيه لجانبه الآخر).

# (¬8) فتلقي.

# (¬9) رفيقا.

# (¬10) بماء سدر) بدلا من (بماء وسدر).

# (¬11) فلفافتين.

# (¬12) خلفوفا.

# (¬13) بزيادة (عليه).

# (¬14) بزيادة (فقد).

PageV01P047

# قال: وإن كفنته في لفافة واحدة جاز ذلك، وكذلك إن كفنته في ثلاث لفائف أو
~~في سبع بلا قميص كل ذلك جائز (¬1) .

# قال: وقال حاتم بن منصور في غسل الميت: (¬2) فتجعل على عورته شيئا، ثم
~~تلف يدك اليسرى في خرقة، ثم تبدأ فتغسل فرجه بيسارك حتى تنقى عورته، ثم تحل
~~الخرقة من يدك فتوضئه وضوءه للصلاة ms41 من غير أن تستنشقه بالماء ولا تجعله في
~~فيه، ثم تبدأ بشقه الأيمن، فتفرغ (¬3) عليه الماء، وتغسله (¬4) ثلاث غسلات؛
~~الأولى بماء كان من سدر أو غيره، والثانية بماء غير==

# {ص 96}

# == مسخن، ثم تعصره عصرا رقيقا (¬5) ولا تجلسه إلا أن لا تجد من ذلك بدا،
~~ولا تكبه على وجهه، ولا تنظر إلى عورته واستره بجهدك، ولا يغسله إلا أمين
~~مسلم أو وليه، واجعل في غسله الثالث (¬6) شيئا من الكافور، وإن أحدث في
~~الثانية أو في الثالثة فاردد عليه الغسل حتى يكون غسله وترا.

# قال: والمرأة أيضا كذلك (¬7) تغسل وتحنط، وإذا حنطته حنط مكان مساجده،
~~وهي كل عضو يسجد عليه وهي سبعة: كفاه وأطراف قدميه وركبتاه وجبهته وأنفه،
~~ويكره الزعفران والخلوق في الحنوط، ولا بأس بما سواهما من الطيب، ويوضع في
~~قبره (¬8) مستقبلا القبلة وكذلك يوضع عندما يكفن.

# قال أبو المهاجر: غسل الميت ثلاث مرات، وأكفانه ثلاثة أثواب، وتدخين
~~لفائفه ثلاث مرات، فإن غسل الميت وتر (¬9) ؛ فأكفانه وتر وتدخين لفائفه وتر.

# ¬__________

# (¬1) وردت هذه الفقرة كالتالي: (قال: وإن كفنته في لفافة واحدة جاز ذلك،
~~وكذلك إن كفنته في ثلاثة لفائف بلا قميص، وكذلك في خمسة لفائف أو قميص؛ كل
~~ذلك جائز).

# (¬2) بزيادة (تبدأ).

# (¬3) ثم تفرغ) بدلا من (فتفرغ).

# (¬4) ثم تغسله) بدلا من (وتغسله).

# (¬5) رفيقا.

# (¬6) الثاني.

# (¬7) كذلك أيضا.

# (¬8) ويحفر قبره) بدلا من (ويوضع في قبره).

# (¬9) بدون (وتدخين لفائفه ثلاث مرات، فإن غسل الميت وتر).

PageV01P048

# قال أبو المهاجر: وغسل المرأة وأكفانها (¬1) مثل ذلك، غير أن المرأة تشد
~~(¬2) أسفلها.

# {ص: 97}

# قلت لعبدالله بن عبدالعزيز: أي ذلك أحب إليك أن (¬3) تكفن به المرأة؟.

# قال: أحب إلي أن تكفن في ثلاثة أثواب أو في خمسة أثواب: درع وإزار وخمار
~~ولفافتين، وليس كل أحد (¬4) يقدر على خمسة أثواب.

# قلت: أبلغك (¬5) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفن في لحد ولم يجعل له ضريح؟.

# قال: قد بلغنا ذلك والله أعلم (¬6) .

# قلت: فما الذي كفن فيه (¬7) النبي عليه الصلاة والسلام (¬8) فيما بلغك؟.

# قال: بلغنا أنه (¬9) كفن في ثوب حبر ms42 وريطتين من بياض مصر، وقد كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لبس الحبر والريطتين ولم يجهد لباسهما.

# قال: وقد قال بعضهم إنه صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة أثواب بيض ليس
~~فيها قميص ولا عمامة، وسجي ببرد حبرة.

# قال: وقد قال بعضهم إنه دفن صلى الله عليه وسلم في حلة واحدة. (¬10)

# {ص: 98}

# وسألته: أيغتسل (¬11) الذي غسل الميت إذا فرغ من غسله؟.

# قال: لا؛ وقد سمعت أبا عبيدة يقول: ليس عليه من غسل الميت المسلم غسل إلا
~~أن يكون مس منه قذرا، فليتوضأ وضوءه للصلاة.

# قال: وقال أبو عبيدة: لسنا بأنجاس أحياء ولا أمواتا.

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: بلغنا عن ابن مسعود أنه قال: إن علم أن
~~(¬12) بصاحبه نجسا فليغتسل منه.

# قال: وكان علي بن أبي طالب يقول: الغسل أحب إلي.

# قال: وقال حاتم بن منصور: أي ذلك فعلت فحسن جميل؛ إن توضأت أو اغتسلت.

# سألت أبا المؤرج: هل يقول الرجل (¬13) عند وضع الميت في قبره شيئا؟.

# ¬__________

# (¬1) وكفانها.

# (¬2) بها أسفلتها) بدلا من (أسفلها).

# (¬3) بدون (أن).

# (¬4) واحد.

# (¬5) أفبلغك.

# (¬6) بدون (والله أعلم).

# (¬7) به.

# (¬8) عليه السلام.

# (¬9) قال: إنه) بدلا من (قال: بلغنا أنه).

# (¬10) هذ العبارة مثبتة من (ب).

# (¬11) أيغسل.

# (¬12) بدون (أن).

# (¬13) للرجل.

PageV01P049

# قال (¬1) : سمعت أنه يقول: بسم الله وعلى ملة رسول الله.

# {ص:99}

# سألت عبدالله بن عبدالعزيز: عن رجل (¬2) يموت وقد طال شعره وأظافره (¬3)
~~، أيؤخذ من شعره وأظافره (¬4) وينتف إبطاه وتحلق عانته؟.

# قال: لا يمس منه شيء، ولكن (¬5) يغسل ويكفن.

# قال: وكذلك قال أبو غسان مخلد بن العمرد (¬6) .

# قال: وقال حاتم بن منصور: بلغنا أن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها دخلت
~~على أناس وهم يغسلون ميتهم، فإذا هم يمشطون رأسه، فقالت: على ماذا تفعلون
~~ذلك بميتكم (¬7) ، وإنه لسائر إلى الأرض ولا يبقى (¬8) له شعر ولا بشر.

# سألت أبا المؤرج: عن رجل توفى وهو محرم؛ أيغسل؟.

# قال: نعم؛ ويحنط، والمرأة كذلك أيضا تغسل وتحنط.

# وسألته (¬9) : أيغسل الشهيد ويدفن في ثيابه التي قتل فيها أو غيرها؟.

# {ص 100}

# قال: سألت عن ذلك ms43 أبا عبيدة فقال: إن رفع من المعركة قتيلا فلا يغسلوه،
~~ولكن يحنطوه إن أحبوا، ولينظروا في ثيابه التي قتل فيها إن كانت وترا
~~فليدفنوه فيها، وإن كانت شفعا فلينقصوه ثوبا أو يزيدوه (¬10) ثوبا حتى تكون
~~وترا. ثم يدفنوه فيها.

# سألت أبا المؤرج: عن امرأة توفيت مع قوم في سفر ليس معهم نساء، ومعهم
~~أبوها وأخوها وابنها أيغسلونها؟.

# قال أبو المؤرج: فليغسلها زوجها، فإن لم يكن الزوج حاضرا كان الأب أولى
~~قرابتها من غيره، فليغسلونها من وراء الثياب لأن الموت كريه (¬11) .

# ¬__________

# (¬1) فقال.

# (¬2) الرجل.

# (¬3) وأظفاره.

# (¬4) وأظفاره.

# (¬5) ولكنه.

# (¬6) ورد كالتالي: (قال: وكذلك أبو غسان مخلد) وفيها سقط كما يظهر.

# (¬7) وردت كالتالي: (فقالت: ماذا يقبضون ميتهم؟) وهي غير مفهومة.

# (¬8) لا يبقى.

# (¬9) وسألت.

# (¬10) فلينقصوا ثوبا أو يزيدوا).

# (¬11) وردت العبارة كالتالي: (قال أبو المؤرج: فليغسلها زوجها، فإن لم
~~يكن الزوج حاضرا وكان الأب أو الأخ أو قرابتنا غيرها. قال: فليغسلونها من
~~وراء الثياب فإن الموت كريهة).

PageV01P050

# قال أبو المؤرج: وكذلك قال أبو عبيدة وابن عبدالعزيز.

# وأخبرني وائل ومحبوب عن الربيع، كما قال أبو المؤرج.

# قلت لأبي المؤرج: إن هؤلاء يقولون ويروون عن فقهائهم أنه إذا كان الأمر
~~كما وصفت لك فلا يغسلها أحد من قرابتها.

# قال: فكيف إذا يصنعون بها؟.

# {ص 101}

# قلت: يقولون: يتيممون لها بالصعيد، ويمسحون وجهها ويديها بالصعيد ثم
~~يدفنونها.

# قلت: ويقولون: إن كانت معهم امرأة من أهل الذمة أمروها أن تغسل صاحبتهم
~~ويعلمونها الغسل ثم تغسلها (¬1) .

# وكذلك يقولون في الرجل إذا هو مات وليس بحضرته إلا النساء من أخواته أو
~~بناته أو أمه أو قرابته (¬2) ، فلا يغسلنه ولكن يمسحن وجهه ويديه بالصعيد،
~~وإن وجدن رجلا من أهل الذمة غسله.

# قال: ليس فيما يقولون شيء، والقول عندنا ما أعلمتك به من قول أبي عبيدة.

# وأما ما ذكرته (¬3) من موت الرجل إذا هو مات، وليس بحضرته إلا النساء من
~~أخواته أو قرابته أو بناته أو أمه، وإن كانت معهن امرأته غسلته، وإن لم تكن
~~امرأته حاضرة ولم يكن إلا هؤلاء اللاتي سميت لك من ms44 قرابته فليغسلنه من وراء
~~الثياب لأن الموت كريه.

# حدثني أبو عبيدة في الأمرين كليهما كما وصفت لك.

# {ص 102}

# باب: الصلاة على الجنازة

# سألت أبا المؤرج: عن الصلاة على الجنازة.

# ¬__________

# (¬1) بدون (ثم تغسلها).

# (¬2) ورد الترتيب كالتالي: (من أخواته أو قرابته أو بناته أو أمه).

# (¬3) ذكرت.

PageV01P051

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة قال: تبدأ فتكبر، ثم تقرأ بأم القرآن فيما
~~بينك وبين نفسك، ثم تحمد الله وتمجده وتهلله وتعظمه وتثني عليه بما هو أهل
~~له، ثم تكبر الثانية وتعمل فيها كل ما (¬1) عملت في الأولى، ثم تصلي على
~~النبي عليه الصلاة والسلام (¬2) ، وتستغفر لنفسك وللمؤمنين وللمؤمنات (¬3)
~~، ثم تكبر الثالثة، وتستقبل شأن (¬4) الميت وتدعو له إن كان وليك، ثم تكبر
~~الرابعة، (¬5) وتسمع من خلفك السلام، وتنصرف (¬6) .

# قلت: أيكبر (¬7) التكبيرة الأولى ثم يقرأ قبل أن يدعو الله سرا لنفسه
~~ويحمده؟.

# قال: نعم؛ وهل يكون إلا كذلك.

# {ص 103}

# قلت: إن أناسا يقولون: يكبر ثم يحمد الله ثم يقرأ.

# قال: الباب الأول أحب إلي، وهو رأي أبي عبيدة، وكان يقول: لا يفرق بين
~~التكبير والقراءة.

# قال أبو المؤرج: وإن فعل ما ذكرت (¬8) كان جائزا غير أن أحب الأمرين ما
~~ذكرت لك.

# ¬__________

# (¬1) كما) بدلا من (كل ما).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) والمؤمنات.

# (¬4) رأس.

# (¬5) بزيادة (وتسلم).

# (¬6) ويحمده) بدلا من (وتنصرف) وهو تصحبف واضح.

# (¬7) أفيكبر.

# (¬8) بزيادة (لك).

PageV01P052

# قال: وقال حاتم بن منصور: حدثني الثقة من أصحابنا أن أناسا من أصحاب رسول
~~الله (¬1) صلى الله عليه وسلم كانوا يصلون على الجنائز في حياة النبي عليه
~~الصلاة والسلام (¬2) بسبع تكبيرات أو بست أو بأربع (¬3) ، كلهم يزعمون أنهم
~~حفظوا ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام (¬4) حتى مضى لسبيله وهم على ذلك
~~الحال، ثم فعلوا ذلك في خلافة أبي بكر رضي الله عنه حتى مضى لسبيله، فلما
~~كان في خلافة عمر (¬5) بن الخطاب رحمة الله عليه جمع أصحابه، فقال لهم: ما
~~هذا الذي تفعلون في الصلاة على الجنائز يا أصحاب محمد؟، إنه سيكون بعدكم
~~أناس إن اجتمعتم اجتمعوا وإن اختلفتم اختلفوا. فقالوا له: ms45 ما ترى؟. قال
~~لهم: أنا كأحدكم ولست بأفضلكم رأيا فأشيروا علي وأشير عليكم. فاجتمع رأيهم
~~على أربع تكبيرات صلوا عليه نهارا أو ليلا (¬6) .

# {ص 104}

# قلت لأبي المؤرج: إن هؤلاء يقولون ويروون عن إبراهيم أنه قال: ليس في
~~الصلاة على الميت قراءة، ولكن يكبر الله ويحمده، ويصلي على النبي عليه
~~الصلاة والسلام (¬7) ، ويستغفر للمؤمنين والمؤمنات، ويستقبل شأن (¬8) الميت
~~يدعو له بما شاء من الدعاء، ولا تصل على من خالفك.

# قال: وقد بلغنا ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما ذكرت، وقد رفعوا
~~ذلك إلى ابن مسعود.

# ورأي أبي عبيدة ما أعلمتك به فاقتصر عليه (¬9) .

# سألت أبا المؤرج: عن الصلاة على الرجل والمرأة إذا ماتا جميعا، أيصلى
~~عليهما صلاة واحدة؟.

# ¬__________

# (¬1) النبي) بدلا من (رسول الله).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) بسبع تكبيرات وبست وبأربع) بدلا من (بسبع تكبيرات أو بست أو بأربع).

# (¬4) من النبي عليه السلام.

# (¬5) فلما كانت خلافة عمر) بدلا من (فلما كان في خلافة عمر).

# (¬6) ليلا صلوا عليه أو نهارا).

# (¬7) عليه السلام.

# (¬8) لشأن.

# (¬9) بدون (إلى ابن مسعود. ورأي أبي عبيدة ما أعلمتك به فاقتصر عليه).

PageV01P053

# قال: حدثني أبو عبيدة: أن الرجل يكون أمام المرأة، والمرأة فيما (¬1) يلي
~~الإمام، ثم يصلى عليهما صلاة واحدة.

# قلت: فإن كانوا أكثر من ذلك أيضا (¬2) ؟.

# قال: الرجال (¬3) مما يلي القبلة، والنساء خلف الرجال صفا مما يلي
~~الإمام، ثم يصلي عليهم صلاة==

# {ص105}

# ==واحدة.

# وكذلك روى لي محبوب عن الربيع.

# قال: وسألت أبا غسان مخلد بن العمرد.

# فقال مثل ذلك أيضا.

# قال: وقال ابن عبدالعزيز وحاتم بن منصور: إذا قام (¬4) الرجل للصلاة (¬5)
~~على ميتتي الرجل والمرأة، جعل الرجل مما يلي الإمام، ثم يصلي عليهما صلاة واحدة.

# قالوا: وإن كانوا أكثر من ذلك؛ جعل الرجال (¬6) مما يلي الإمام صفا، رأس
~~كل سرير منهم عند رجلي الآخر، وتجعل (¬7) النساء أمام ذلك مما يلي القبلة
~~صفا مثل ذلك، ثم يصلى عليهم صلاة واحدة.

# سألت أبا المؤرج: عن القيام؛ إذا مرت بنا الجنائز (¬8) ونحن جلوس أو ركوب.

# قال: سألت عن ms46 ذلك أبا عبيدة فقال: ليس هذا بشيء.

# وسألته أيضا: عن المشي أمام الجنائز.

# قال: لا تبالي أقدامها مشيت أم خلفها أو عن يمينها أو عن شمالها بعد أن
~~تكون قريبا منها غير==

# {ص106}

# ==منقطع عنها، ولكن إذا ركبت فلا تمش (¬9) إلا خلف الجنازة ولا تباعد عنها.

# قال: وكذلك قال عبدالله بن عبدالعزيز.

# سألت أبا المؤرج: إذا أدركت الصلاة على الجنازة ولست متوضئا، وأشفقت أن
~~تفوتني الصلاة عليها قبل أن أتطهر.

# قال: فتيمم بالصعيد الطيب وامسح وجهك ويديك وصل معهم.

# ¬__________

# (¬1) مما.

# (¬2) بدون (أيضا).

# (¬3) قال: كذلك أيضا الرجل) بدلا من (قال: الرجال).

# (¬4) قال) وهو تصحيف.

# (¬5) بدون (للصلاة).

# (¬6) الرجل.

# (¬7) ويجعل.

# (¬8) عن القيام على الجنائز إذا مرت بنا).

# (¬9) فلا تسير) بدلا من (فلا تمش).

PageV01P054

# قلت لأبي المؤرج: إذا مات الرجل وليس بحضرته إلا النساء من أخواته أو
~~قرابته أو بناته أو أمه أو زوجته، أفتصلي عليه هذه النسوة إذا لك يكن
~~بحضرته أحد من الرجال؟ (¬1) .

# قال: نعم؛ وهل يكون إلا كذلك.

# قلت: فكيف يصلين عليه؟.

# {ص107}

# قال: حدثني أبو عبيدة: أنهن يقمن جميعا إلى جنبها، وتقوم التي تلي
~~التكبير وسطا، ثم تكبر فيكبرن جميعا (¬2) .

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: قيام المرأة التي تصلي على الجنازة أو
~~تصلي بالنساء في رمضان تطوعا؛ فيقفن عن يسارها، وتكون هي عن يمينهن، فيقفن
~~جميعا على يسارها من ورائها، ولا يكون ذلك منها ومنهن إلا في التطوع، وأما
~~في الفريضة فلا تصلي امرأة بامرأة (¬3) .

# قلت لأبي المؤرج: إن رجالا يقولون: إذا كنت مع جنازة فلا تجلس حتى يوضع
~~الميت في لحده.

# قال: إذا وضعت الجنازة عن أعناق الرجال فاجلس إن شئت.

# قلت: فكيف يقول في الدعاء للصبي (¬4) ؟.

# قال: يقول (¬5) : اللهم اجعله لنا سلفا وفرطا وأجرا.

# {ص108}

# ¬__________

# (¬1) المسألة وردت هكذا (قلت لأبي المؤرج: أفيصلين عليه هؤلاء النسوة إذا
~~لم يكن أحد بحضرته من الرجال؟).

# (¬2) وردت المسألة كالتالي: (قال: حدثني أبو عبيدة: أنهن يقمن جميعا إلى
~~جنبها، وتقوم التي تكبر بتكبيرها وسطا، ثم تكبر فيكون جميعا).

# (¬3) وردت المسألة كالتالي: ms47 (قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: قيام
~~المرأة التي على الجنازة أو تصلي بالنساء في رمضان تطوعا؛ تقوم فيقفون عن
~~يسارها، وتكون هي على يمينهن، فيقفن على يسارها من ورائها، ولا يكون ذلك
~~منها ومنهن إلا في التطوع، وأما في الفريضة فلا تصلي امرأة بامرأة)

# (¬4) على الصبي) بدلا من (للصبي).

# (¬5) يقال.

PageV01P055

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة: أن الشهيد يدفن في وتر من الثياب، ثم
~~ينزع عنه ما كان من خف ومنطقة ونحو ذلك، ويصلى عليه ولا يغسل (¬1) إلا أن
~~يقدر عليه وهو حي، ثم مات بعد ذلك، فإنه يصنع به كما يصنع بغيره.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: الصلاة على الميت في الحضر والسفر واحدة،
~~وعلى الصغير والكبير سواء.

# قلت: أبلغك أنه يقال في التكبيرات الأربع على الميت كما يقول هؤلاء
~~ويروونه عن فقهائهم؟.

# قال: وما هو؟.

# قلت: يقولون: ليس فيهن قراءة إلا دعاء معروف، يقولون: اللهم اغفر لحينا
~~وميتنا وذكورنا وإناثنا وشاهدنا وغائبنا، اللهم من توفيته منا فتوفه على
~~الإسلام، ومن أبقيته منا فابقه على الإيمان. يقولون ذلك في ثلاث تكبيرات
~~اللاتي يلين التكبيرة الأولى، ويقرأون في التكبيرة الأولى وحدها.

# {ص109}

# قال: الأمر المأخوذ به ما أعلمتك به قبل هذا من قبل أبي عبيدة، فاقتصر عليه.

# قلت لأبي المؤرج: وإن جاء رجل إلى الجنازة وقد فاته بعض التكبير.

# قال: يصلي ما أدرك معهم ولا قضاء عليه عندنا.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة: أنه يكره أن تتبع الجنازة بمجمرة إلى
~~قبره، أو تتبعه صارخة تؤذي الناس، ويكره أن يجصص القبر أو يبنى عليه، أو
~~يغطى، أو يوطأ (¬2) اللحد بالآجر.

# قال: وقال أبو عبيدة: ولي الجنازة أحق (¬3) بالصلاة عليها إذا كان يحسن
~~الصلاة؛ أمينا أو ليس بأمين.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: ولا يصلي على الجنازة من لم يحتلم.

# قال: وإن أوتي بالجنازة عند غروب الشمس أو بعد غروبها بدئ بالمغرب لأنها
~~فرض، ولا صلاة قبل المغرب، وإن أوتي بها في وقت صلاة أخرى فلا بأس بأيهما
~~يبدأ ms48 (¬4) .

# ¬__________

# (¬1) ولا يغسله) بدلا من (ولا يغسل).

# (¬2) يغطى)، والأقرب للصواب ما أثبتناه من (ب).

# (¬3) أحب)، والأقرب للصواب ما أثبتناه من (أ).

# (¬4) بدأ.

PageV01P056

# قال: وقال أبو عبيدة: يقوم الإمام عند رأس المرأة، وعند نحر الرجل. (¬1)

# {ص 110}

# باب: صلاة عيد (¬2) الفطر والأضحى

# سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عن صلاة الفطر والأضحى.

# قالوا جميعا: يستفتح بتكبيرة الافتتاح (¬3) ، ثم يكبر أربع تكبيرات يوالي
~~بينهن، ثم يقرأ ويكبر ويركع ويسجد، فإذا فرغ من قراءته الثانية (¬4) كبر
~~ثلاث تكبيرات، ثم يكبر التي يركع بها، ويركع ويسجد.

# قال أبو المؤرج: وهذا أحسن ما سمعت من أبي عبيدة، والذي كان عليه رأيه،
~~وقد كان يجيز التكبير بتسع، وإحدى عشرة، وثلاث عشرة، إنما يجعل الشفع أولا
~~والوتر آخرا.

# قال: وإن كبرت بتسع فكبر في الأولى أربعا وفي الآخرة خمسا، وإن كبرت إحدى
~~عشرة فكبر أولا ستا ثم تستفتح القراءة، ثم تقرأ وتسجد، فإذا نهضت قائما
~~فاقرأ، فإذا فرغت من قراءتك فكبر خمسا.

# وإن كبرت ثلاث عشرة فكبر أولا خمسا ثم تركع وتسجد، فإذا نهضت قائما
~~فاقرأ، فإذا فرغت من قراءتك فكبر خمسا، ثم تركع فإذا رفعت رأسك من الركوع
~~فكبر ثلاثا،==

# {ص 111}

# ==ولا يكبر بعد الركوع إلا الذي يكبر بثلاث عشرة تكبيرة (¬5) .

# ¬__________

# (¬1) هذه المسألة أثبتناها من (ب)، ولم نجدها في (أ).

# (¬2) بدون (عيد).

# (¬3) افتتاح.

# (¬4) بدون (الثانية).

# (¬5) وردت المسألة كالتالي: (قال أبو المؤرج: وهذا أحسن ما سمع من أبي
~~عبيدة والذي كان عليه رأيه، وكان يجيز التكبير بتسعة وإحدى عشر وثلاثة عشر،
~~إنما يجعل الشفع أولا والوتر آخرا، قال: وإن كبرت بتسع فكبر أولا أربعا
~~وأخر خمسا، وإن كبرت إحدى عشرة فكبر أولا ستا وآخرا خمسا، وإن كبرت بثلاثة
~~عشر فكبر أولا ستا، ثم تستفتح بالقراءة ثم تركع وتسجد، فإذا نهضت قائما
~~فاقرأ، فإذا فرغت من قراءتك فكبر أربعا ثم تركع، فإذا رفعت رأسك ن الركوع
~~فكبر ثلاثا، ولا يكبر بعد الركوع إلا الذي يكبر بثلاثة عشرة تكبيرات).
~~وتركنا النص على أخطائه من (ب).

PageV01P057

# قال أبو المؤرج: قال أبوعبيدة ms49 عن جابر بن زيد عن ابن عباس: كل ما وصفت لك
~~من هذا التكبير في صلاة الفطر والأضحى كله جائز على حال ما وصفت لك.

# قال: وكان أحب إلي قول (¬1) أبي عبيدة أن يكبر سبعا؛ أربعا أولا وثلاثا
~~آخرا (¬2) .

# قال: وكذلك قال ابن عبدالعزيز.

# قال: وقال حاتم بن منصور: حدثني من أثق به رفع (¬3) الحديث إلى الوليد بن
~~المعيط أنه خرج إلى المسجد، وهو يومئذ عامل على الكوفة، قبل الفطر بيوم،
~~فإذا بعبدالله بن مسعود وحذيفة بن اليمان (¬4) وأبي موسى الأشعري جلوس (¬5)
~~في المسجد، فقال لهم: إن العيد غدا؛ فكيف تأمرونني أن أكبر؟.

# (¬6) فقال له حذيفة: اسأل أبا عبدالرحمن. وقال له أبو موسى مثل ذلك.

# قال عبدالله بن مسعود: إذا أقمت للصلاة فكبر تكبيرة افتتاح وكبر أربعا أولا.

# وكذلك قال حاتم بن منصور، إلا أنه أدخل شيئا، قال: وادعو الله بين كل
~~تكبيرتين، واسأله فيما بينك وبين نفسك، فيكون التكبير في الأولى (¬7) أربع
~~تكبيرات، ثم تقرأ وتكبر وتركع وتسجد، ثم تقوم فتقرأ، فإذا فرغت ==

# {ص112}

# ==من قراءتك فكبر ثلاث تكبيرات، وتدعو الله بين كل تكبيرتين سرا فيما
~~بينك وبين نفسك، ثم تكبر وتركع وتسجد.

# قال حاتم بن منصور: قال حذيفة وأبو موسى الأشعري (¬8) مثل قول ابن مسعود.

# سألت أبا المؤرج: هل يصلى يوم الفطر والأضحى قبل خروج الإمام إلى
~~المصلى؟.

# قال: حدثني أبو عبيدة قال: أما صلاة الفطر فاركع قبلها وبعدها ما شئت،
~~وأما صلاة الأضحى فاركع قبلها، فإذا فرغ الإمام من صلاته فانصرف ولا تشتغل
~~بشيء غير ضحيتك حتى تفرغ من شأنها.

# ¬__________

# (¬1) موضع (قول) بياض بالأصل.

# (¬2) آخر.

# (¬3) بدون (رفع).

# (¬4) اليماني.

# (¬5) جلوسا.

# (¬6) بزيادة (قال).

# (¬7) فيكون من تكبيرة الأولى) بدلا من (فيكون التكبير في الأولى).

# (¬8) بدون (الأشعري).

PageV01P058

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: بلغنا عن عبدالله بن مسعود أنه سأله رجل
~~فقال: يا أبا عبدالرحمن كم أصلي يوم الفطر والأضحى؟.

# فقال له: عن السنة تسألني؟.

# فقال له الرجل: نعم.

# فقال له: اقعد؛ فإذا صلى الإمام فاركع أربع ركعات.

# قال: وقال حاتم ms50 بن منصور: حدثني من سأل إبراهيم (¬1) عن ذلك فقال: لا
~~صلاة قبل الفطر والأضحى قبل خروج الإمام في بيتك ولا إذا برزت إلى==

# {ص 113}

# == المصلى، ولكن إذا صلى الإمام وفرغ فاركع أربع ركعات.

# قال أبو المؤرج: وكان رأي أبي عبيدة ما أعلمتك في أول المسألة من الصلاة
~~في الفطر قبل وبعد، وفي الأضحى قبل، وأما بعد فلا تشتغل بشيء غير ضحيتك حتى
~~تفرغ من شأنها.

# {ص 114}

# باب: الغسل في العيدين والأكل فيهما

# قلت لأبي المؤرج: أخبرني عن الغسل في يوم الفطر والأضحى؛ والأكل فيهما.

# قال: نعم؛ يستحب الغسل فيهما وليس بواجب، ولكن الغسل لهما عند طلوع الشمس
~~أو قبل ذلك، فإن قدم الغسل أو أخره قبل طلوع الشمس أو بعده فحسن جميل.

# قلت: فإن اغتسل الرجل لهما بليل أو بسحر أو عند طلوع الفجر إلا أنه لم
~~يطلع الفجر.

# قال: لا أرى ذلك يجزي عنه.

# قلت: فإن اغتسل (¬2) كما وصفت لك.

# قال: يعيد غسلا آخر.

# قلت: فإن اغتسل بعد طلوع الفجر (¬3) وكان اغتساله ذلك==

# {ص 115}

# ==من الجنابة؟ أيجزيه ذلك عنه؟.

# قال: لا أراه يجزي ذلك عنه إلا أن يخص العيد باغتسال غير اغتساله في (¬4)
~~الجنابة.

# قلت: والأكل في العيدين.

# قال: إن (¬5) أكلت فحسن جميل، وإن لم تأكل فلا يضرك، وكان أحب ذلك إلى
~~أبي عبيدة أن يأكل الرجل يوم الفطر قبل خروجه إلى المصلى، وأن يبعث بزكاة
~~الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى.

# ¬__________

# (¬1) أبو تميم) بدلا من (إبراهيم).

# (¬2) فإنه قد اغتسل) بدلا من (فإن اغتسل).

# (¬3) قبل طلوع الفجر) ولعل الصواب ما أثبتناه من (أ) كما يدل على ذلك
~~السياق.

# (¬4) من.

# (¬5) فإن) بدلا من (قال: إن).

PageV01P059

# قال: وكذلك أخبرني أبو عبيدة في الغسل يوم الفطر والأضحى وفي الغسل من
~~الجنابة (¬1) ، وفي الأكل والشرب، والاغتسال قبل (¬2) طلوع الفجر، ذلك كله
~~كما وصفت لك.

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: إن اغتسلت يوم الفطر والأضحى أو لم
~~تغتسل، وإن أكلت أو لم تأكل، فلا يضرك أي ذلك فعلت، وأحب إلي الاغتسال
~~فيهما (¬3) وليس ms51 بواجب على الناس.

# وكذلك قال حاتم بن منصور.

# {ص 116}

# باب: صدقة الفطر

# ومما سألت عنه وأخبرني من سأل عنه.

# سألت أبا المؤرج: عن صدقة الفطر.

# قال (¬4) : تؤدي عن (¬5) كل صغير وكبير من عيالك وعن نفسك، نصف صاع من بر
~~أو مثله من شعير أو تمر، عن كل رأس، والصاع فيما نرى الحجاجي.

# قلت لأبي المؤرج: أرأيت إن كان عندي عبد يعمل لنفسه ولا أعوله ولا آخذ
~~منه (¬6) ضريبة.

# قال: إن كنت أمرته أن يعطي عن نفسه فلا يضرك ذلك، وإن لم تكن أمرته فأعط عنه.

# قلت (¬7) : قال أبو المؤرج: وكذلك قال لي أبو عبيدة في جميع ما ذكرت لك.

# سألت ابن عبدالعزيز: عن صدقة الفطر.

# {ص 117}

# قال (¬8) : مكوك من بر أو قفيز من شعير أو تمر عن كل رأس.

# قال لي: ويقال: صاع كل قوم بصاعهم.

# وسألتهما (¬9) : أيطعم الرجل يوم الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى؟.

# قالا: إن طعم فحسن جميل، وإن لم يطعم فلا بأس، غير أن الشيخ مسلما كان
~~يستحب أن يطعم الرجل قبل أن يخرج إلى المصلى يوم الفطر، وأن يبعث بزكاة
~~الفطر قبل أن يخرج إلى المصلى (¬10) .

# ¬__________

# (¬1) وفي غسل الجنابة) بدلا من (وفي الغسل من الجنابة).

# (¬2) بزيادة (ذلك) وهي خطأ واضح كما يدل على ذلك السياق.

# (¬3) فيها.

# (¬4) بدون (قال).

# (¬5) على.

# (¬6) له.

# (¬7) بدون (قلت).

# (¬8) بزيادة (لي).

# (¬9) سألتهما.

# (¬10) بدون عبارة (يوم الفطر، وأن يبعث بزكاة الفطر قبل أن يخرج إلى
~~المصلى.).

PageV01P060

# وكذلك قول أبي أيوب وائل ومحبوب عن الربيع بن حبيب عن أبي عبيدة (¬1) .

# سألت أبا المؤرج: عن أهل العمود؛ هل عليهم صدقة الفطر؟.

# قال: نعم؛ وإن لم يكن إلا اللبن. (لم ترد في (ب) )

# {ص 118}

# باب الذبائح والأضاحي وما يحل منهما (¬2)

# مما سألته (¬3) عنه وأخبرني من سأل عنه.

# سألت أبا المؤرج: أيذبح الرجل ضحيته قبل أن يخرج الإمام إلى المصلى؟.

# قال: لا.

# وروى لي أبو المؤرج (¬4) عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد رفع الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم (¬5) : أن رجلا من الأنصار ذبح ms52 ضحيته ثم خرج مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى (¬6) المصلى، فلما انصرف النبي عليه الصلاة
~~والسلام، وعاب ذلك عليه أصحابه، ولم يلتفت الأنصاري إلى قولهم، فأتى النبي
~~عليه الصلاة والسلام فسأله عن ذلك، فقال له: (ما كنت جديرا أن تفعل قبل أن
~~تفرغ من نسكك، شاتك شاة اللحم).

# فقال الأنصاري: يا رسول الله عندي عناق جذعة سمينة؛ أفأذبحها؟.

# قال: (نعم؛ ولا أرخص لأحد من بعدك في الجذع).

# قلت لأبي المؤرج: أو لا تجزيني (¬7) الجذع في المعز في الأضحى؟.

# {ص 119}

# قال: لا.

# قال (¬8) : وحدثني (¬9) أبو عبيدة مسلم أنها لا تجزئ في الأضحى.

# قال: وقال أبو عبيدة: إن الجذع من الضأن تجزئ إذا كانت سمينة.

# قال: وأخبرني وائل ومحبوب عن الربيع بن حبيب أنه حدثهما بهذا الحديث عن
~~أبي عبيدة في الجذع من الضأن تجزئ إذا كانت سمينة في الضحية، ولا تجزئ
~~الجذعة من المعز (¬10) .

# ¬__________

# (¬1) وردت العبارة كالتالي: (وكذلك أبي أيوب وائل ومحبوب عن الربيع عن
~~أبي عبيدة).

# (¬2) ورد العنوان (باب الذبائح والأضحي وما يحل منها وما لا يحل).

# (¬3) وسألته) بدلا من (مما سألته).

# (¬4) بدون (أبو المؤرج).

# (¬5) عليه السلام.

# (¬6) بدون عبارة (أن رجلا من الأنصار ذبح ضحيته ثم خرج مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم).

# (¬7) ولا تجزي) بدلا من (أو لا تجزيني).

# (¬8) بدون (قال).

# (¬9) حدثني.

# (¬10) بدون (من المعز).

PageV01P061

# سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عبدالله بن عبدالعزيز: أيذبح عن الصبي قبل أن
~~يخرج الإمام؟.

# قال: لا يذبح عن صغير ولا كبير حتى يخرج الإمام ويفرغ من صلاته.

# وسألتهما: عن لحوم (¬1) الأضاحي؛ أتمسك فوق ثلاثة أيام؟.

# قالا: نعم.

# قلت: إن هؤلاء يقولون ويروون عن فقهائهم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~(¬2) كان ينهى عنها أن تمسك فوق ثلاثة أيام (¬3) ؟.

# {ص120}

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ينهى عنها فيما بلغنا، ثم رخص فيها بعد ذلك.

# قلت: أيأكل الرجل من ضحيته؟.

# قال: أي ذلك شاء فليفعل.

# وأخبرني أبو المؤرج عن أبي عبيدة عن جابر عن ابن ms53 عباس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم؛ أنه خطب الناس يوم النحر بعد الصلاة فقال: (ألا (¬4) ومن ذبح
~~قبل صلاة (¬5) الإمام فليعد ذبحا آخر).

# قال: وأخبرني أبو المؤرج عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه
~~يكره في (¬6) الأضاحي العجفاء والجرباء والجذماء والهدماء.

# قال: وأخبرني أبو غسان مخلد بن العمرد أنه قال: إن ولدت ضحيتك أو بدنتك
~~فاذبح ولدها معها، وإن اشتريت ضحيتك وأحببت أن تستبدلها بخير منها فافعل.

# قال (¬7) : وأخبرني محبوب عن الربيع أنه قال: لا بأس بالضحية أن تكون
~~مجزوزة أو خصية أو مقطوعة القرن.

# قال الربيع: سمعت ذلك من أبي عبيدة، وسمعته أيضا وقد سأله رجل عن كم تجزئ
~~البقرة؟. قال الربيع: قال أبو عبيدة (¬8) :=

# {ص 121}

# == البقرة تذبح وتجزي عن سبعة، والبعير كذلك، يشتركون فيه.

# ¬__________

# (¬1) إهاب) بدلا من (لحوم).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) ثلاثة أيام) لا توجد في (أ) وأثبتناها من (ب).

# (¬4) بدون (ألا).

# (¬5) بدون (صلاة).

# (¬6) من.

# (¬7) بدون (قال).

# (¬8) وردت بدون العبارة (وسمعته أيضا وقد سأله رجل عن كم تجزئ البقرة؟.
~~قال الربيع: قال أبو عبيدة).

PageV01P062

# قال الربيع: لا بأس بالصكة والجماء والبتراء ما لم تبدو أحياها (¬1) ،
~~ويكره بيع مسوكها (¬2) .

# قلت لأبي المؤرج: أخبرني عن قول الله تعالى (فاذكروا اسم الله عليها
~~صواف). قال: حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن ابن عباس أنه سئل عن ذلك
~~فقال: إن قول الله (صواف) يعني (¬3) قياما معقولات.

# قلت لأبي عبيدة: كيف يقول إذا أراد نحرها؟.

# قال: يقول: بسم الله، الله أكبر، لا إله إلا الله، اللهم منك ولك،
~~فتقبلها من فلان.

# قلت: فكيف يقول الرجل إذا أراد ذبح ضحيته؟.

# قال: يقول بسم الله، اللهم تقبلها من عبدك (¬4) فلان.

# {ص 122}

# باب في إشعار البدن وفيمن أهل بعمرة ففسدت عليه

# كان ابن عبدالعزيز يقول: لا تشعر البدن؛ لأن الإشعار مثلة.

# وكان الربيع يقول: الإشعار في السنام في الجانب الأيسر.

# وإذا أهل الرجل بعمرة فأفسدها فقدم مكة في قضائها فقولهما جميعا: إنه
~~يجزيه أن يقضيها من التنعيم.

# وقال ابن ms54 عباد: لا يجزيه أن يقضيها إلا في وقت إهلاله.

# {ص 123}

# كتاب: الزكاة

# من قول أبي غانم رحمه الله تعالى ورضي عنه (¬5)

# باب زكاة الذهب والفضة (¬6)

# مما سألتهم عنه، وأخبرني من سألهم عنه.

# سألت أبا المؤرج عن زكاة الحلي.

# قال (¬7) : سألت عن ذلك أبا عبيدة رحمه الله فقال: في الذهب ما بلغ عشرين
~~مثقالا ففيها (¬8) نصف مثقال، وفي الفضة ما بلغ مائتي درهم ففيها خمسة
~~دراهم (¬9) .

# وأخبرني وائل عن الشيخ أبي عبيدة مثل هذا الحديث.

# ¬__________

# (¬1) ما لم يبدو حياها) بدلا من (ما لم تبدو أحياها).

# (¬2) سقطها)، وأثبتنا (مسوكها) من (ب).

# (¬3) بزيادة (بذلك).

# (¬4) بدون (عبدك).

# (¬5) بدون (ورضي عنه).

# (¬6) باب: زكاة الحلي) بدلا من (زكاة الذهب والفضة).

# (¬7) فقال.

# (¬8) بدون (ففيها).

# (¬9) بدون (ففيها خمسة دراهم).

PageV01P063

# وأخبرني أبو غسان مخلد بن العمرد عن هذه المسألة في الزكاة هكذا (¬1) ،
~~غير أني لم أسمعه رفع الحديث إلى أبي عبيدة إلا فتيا منه بغير إسناد إلى غيره.

# سألت أبا المؤرج وعبدالله بن العزيز: عن الجوهر؛ أفيه الزكاة؟.

# قالا (¬2) : لا؛ ليس في الجوهر زكاة. إلا أن عبدالله بن عبدالعزيز==

# {ص 124}

# == قال: إلا أن يكون للتجارة، فإن عليه زكاة التجارة.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إن الزكاة في الذهب والفضة إذا بلغ المال
~~مائتي درهم فقد وجبت (¬3) فيه الزكاة، وإن زاد فليس في الزيادة شيء حتى
~~يبلغ المال أربعين درهما.

# وإذا كان لرجل عشرة مثاقيل من ذهب ومائة درهم فحال عليها الحول، فقولهما
~~جميعا إن فيه الزكاة، وبه نأخذ.

# وقال ابن عباد: ولا زكاة عليه في شئ من ذلك حتى يبلغ الذهب عشرين مثقالا،
~~وتبلغ الفضة مائتي درهم، ولا يضاف بعضها إلى بعض، ويقول: هذا مال مختلف،
~~وهو بمنزلة رجل له ثلاثون شاه وعشرون بقرة وأربعة أبعرة، ولا تضاف بعض هذه
~~الأموال إلى بعض.

# قال ابن عباد: وما زاد على المائتين وعشرين مثقالا فبحساب ذلك قليلا كان
~~ذلك أو كثيرا.

# ولسنا نأخذ بهذا من قول ابن عباد، والقول في هذا كله قول ابن عبدالعزيز،
~~وهو قول أبي عبيدة ms55 والعامة من فقهائنا.

# وإذا كان لرجل ألف درهم وعليه ألف درهم؛ فقولهما إنه لا زكاة عليه فيما
~~في يده.

# {ص 125}

# وقال في زكاة الدين: على صاحبه الذي هو له، وكذلك بلغنا عن علي بن أبي
~~طالب، وهو قول أبي عبيدة والعامة من فقهائنا.

# {ص 126}

# باب في زكاة الخيل والبغال والحمير والبقر والإبل والشياه (¬4)

# سألت أبا المؤرج: عن زكاة الخيل الراعية.

# قال: لا زكاة عليها.

# قلت: فزكاة الحمير.

# قال: ليس (¬5) في الحمير زكاة، ولا في البغال الراعية زكاة.

# ¬__________

# (¬1) هكذا) مثبتة من (ب).

# (¬2) قالا) من (ب)، وفي (أ) (قال).

# (¬3) وجب.

# (¬4) ..... والإبل والبقر والشاة).

# (¬5) بدون (ليس) وهو سقط واضح.

PageV01P064

# قلت: أخبرني عن قول هؤلاء فيما رووه (¬1) ورفعوه إلى أبي سعيد الخدري أنه
~~قال: ليس فيما دون المائتين من الورق شئ، ولا فيما دون عشرين مثقالا من
~~الذهب شئ، ولا فيما دون الأربعين من الشياه (¬2) شئ، ولا فيما دون الثلاثين
~~من البقر شئ، ولا فيما دون خمسة من الإبل شئ، ولا فيما دون خمسة أوساق من
~~الحنطة والشعير والزبيب والتمر شئ. والوسق ستون صاعا.

# قال: كل حديثهم الذي ذكرت مستقيم، غير قولهم: "ليس فيما دون ثلاثين من
~~البقر شئ"، وزكاة البقر عندنا كزكاة الإبل يؤخذ منها ما يؤخذ من الإبل،
~~ويعمل فيها ما يعمل في الإبل،==

# {ص 127}

# ==وسائر ما ذكرت من السنة في الذهب والورق والغنم والحنطة والإبل والشعير
~~والزبيب والتمر كما ذكرت.

# وإذا كانت الأرض أرض الخراج فقولهما: إنه ليس فيها عشر، لأنه لا يجتمع
~~العشر والخراج جميعا، وبه نأخذ.

# وقال ابن عباد: فيها العشر والخراج جميعا.

# وقال الربيع وابن عبدالعزيز: ما زاد على المائتين فليس فيه (¬3) شئ حتى
~~يبلغ أربعة مثاقيل، وإذا كانت الأرض من أرض العشر فإن ابن عبدالعزيز كان
~~يقول: في كل قليل أو كثير خرجت الأرض من الحنطة والشعير والزبيب والذرة
~~وغير ذلك من أصناف الغلة العشر ونصف العشر والقليل والكثير في ذلك سواء،
~~وبه نأخذ.

# وكان الربيع يقول: ليس في شئ من ذلك العشر إلا في الحنطة ms56 والشعير والزبيب
~~والتمر، ولا يكون فيها إلا من خمسة أوسق فصاعدا، والوسق ستون صاعا، والصاع
~~مختوم بالحجاج، وهو ربع الهاشمي الكبير، وهو ثمانية أرطال، والمد رطلان.

# قال أبو المؤرج: أخبرني أبو عبيدة: أن السنة مضت في الشياه (¬4) أن يؤخذ
~~من كل الأربعين من الشياه (¬5) شاة إلى عشرين ومائة، (¬6) ليس فيها إلا
~~واحدة، فإذا (¬7) زادت واحدة ==

# {ص 128}

# ¬__________

# (¬1) رووا.

# (¬2) الشاة.

# (¬3) بدون (فيه).

# (¬4) الشاة.

# (¬5) أربعين من الشاة) بدلا من (الأربعين من الشياه).

# (¬6) بزيادة (ثم).

# (¬7) فإن.

PageV01P065

# == ففيها شاتان إلى المائتين، ثم ليس فيها إلا شاتان، فإن زادت واحدة
~~ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة، فإذا بلغت الغنم ثلاثمائة كان في كل مائة
~~شاة، ولا يؤخذ من تسعة وتسعين شئ بعد أن تزيد على ثلاثمائة.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: ليس فيما دون الأربعين من الشياه (¬1) شئ
~~إلا أن تكون للتجارة، فإن كانت للتجارة قومت فإن بلغت مائتي درهم ففيها
~~الزكاة خمسة دراهم.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: والإبل والبقر كذلك، إذا كانت الإبل
~~والبقر (¬2) دون خمسة فليس فيها فريضة إلا أن تكون للتجارة، فإذا كانت
~~للتجارة قومت فإن بلغت مائتي درهم ففيها الزكاة.

# حدثني أبو المؤرج: عن أبي عبيدة (¬3) أنه قال: في خمس من الإبل شاة، وفي
~~عشر شاتان، وفي خمس عشرة ثلاث شياه، وفي عشرين أربع شياه، وفي خمس وعشرين
~~ابنة مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإن زادت
~~واحدة ففيها بنت لبون إلى خمس وأربعين، فإن زادت واحدة ففيها حقة إلى
~~الستين، فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة==

# {ص 129}

# ==ففيها بنتا لبون إلى التسعين، فإن زادت واحدة ففيها حقتان إلى عشرين
~~ومائة، فإذا زادت واحدة استؤنفت الفريضة كاستئنافها في أول الشيء، ففي كل
~~أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة (¬4) .

# ¬__________

# (¬1) الشاة.

# (¬2) بدون (البقر).

# (¬3) أبي عبيدة) أثبتناها من (ب)، وفي (أ) (عبدة) وهو تصحيف.

# (¬4) وردت العبارة الأخيرة (فإن زادت واحدة على عشرين ومائة استؤنفت
~~الفريضة كاستئنافها في أول الشيء، ms57 فإذا بلغت خمسين ومائة ففي كل خمسين حق
~~أو حقة).

PageV01P066

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إذا أخذ المصدق سنا دون سن ردوا عليه
~~عشرة دراهم أو شاتين، ولا يؤخذ في الأسنان ذكر مكان الأنثى إلا في ابنة
~~مخاض، فإن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر. (¬1)

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: وليس في الأشناق شيء.

# ولم أسأل أبا المؤرج عن الأشناق، غير أني سألت أبا سعيد عن الأشناق فقال
~~الأشناق (¬2) ما بين الخمسة إلى العشرة، وما بين الفريضة إلى الأخرى.

# قال لي: وليس على العوامل من الإبل شيء.

# سألت أبا المؤرج: عما روى الناس عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أن يؤخذ من كل ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة، ومن كل أربعين
~~مسنة، وأمره (¬3) أن لا (¬4) يؤخذ من الأوقاص شيء، وأما تفسير==

# {ص 130}

# ==هذه الأوقاص فإنها (¬5) ما بين الثلاثين إلى الأربعين ومن (¬6)
~~الأربعين إلى الستين ونحو ذلك، وأنه ليس في تسع وخمسين من البقر عندهم إلا
~~مسنة، فإذا كانت ستين ففيها تبيعتان إلى السبعين، فإذا بلغت السبعين ففيها
~~مسنة وتبيعة إلى الثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنتان إلى التسعين، وفي
~~التسعين ثلاث متابع إلى المائة، وفي المائة مسنة وتبيعتان إلى العشرة
~~ومائة، ففي العشرة والمائة مسنتان وتبيعة إلى عشرين ومائة، ففي العشرين
~~ومائة ثلاث مسنات وتبيعة، فانزوا (¬7) على (¬8) هذا العدد وعلى هذا الحساب.

# ¬__________

# (¬1) هذه المسألة (قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: إذا أخذ المصدق.....
~~فابن لبون ذكر) أثبتناها من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬2) فقال الأشناق) أثبتناها من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬3) وأمر.

# (¬4) لا) أثبتناها من (ب) ولا توجد في (أ) وهو سقط واضح، لأن الرواية
~~المتداولة عن معاذ رضي الله عنه أنه لا يؤخذ من الأوقاص شيء، وهو المتفق مع
~~سياق الكلام.

# (¬5) أنها.

# (¬6) بدون (ومن).

# (¬7) فانزوا) أثبتناها من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬8) بدون (على).

PageV01P067

# وإذا كان لأحد إحدى وأربعون بقرة؛ فقولهم: إنه لا شيء في الزيادة على ms58
~~الأربعين حتى تبلغ ستين، وكان ابن عباد يقول: إذا حال عليها الحول ففيها
~~مسنة وربع عشر مسنة، وما زاد فبحساب ذلك إلى أن تبلغ ستين بقرة.

# والقول عندنا في ذلك قول ابن عبدالعزيز والربيع، وهو قول أبي عبيدة
~~والعامة من فقهائنا.

# وبلغنا عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ليس في الأوقاص وهي ما
~~بين الفريضتين شيء).

# قال: الأثر عند فقهائنا الذين نأخذ عنهم ونعتمد عليهم أن السنة في زكاة
~~البقر كالسنة في زكاة الإبل، يؤخذ منها ما يؤخذ من الإبل، ويعمل==

# {ص 131}

# ==فيها ما يعمل في الإبل، وليس بينهما (¬1) اختلاف.

# وقد فرغت لك من هذا في المسألة التي (¬2) قبل هذه وفسرته لك، فأما حديث
~~معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم (¬3) الله أعلم به، ولو نعلم أن
~~ذلك جاء من رسول الله عليه الصلاة والسلام (¬4) لأخذنا به واعتمدنا عليه،
~~غير أن أصحابنا أبا عبيدة وجابر بن زيد لا يأخذون بما ذكرت وقد بلغهم قول
~~من وصفت.

# {ص 132}

# كتاب الصيام

# سألت الربيع بن حبيب: عن الصيام قبل رؤية الهلال.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة وروى لي حديثا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~أنه قال: الأهلة مواقيت فصوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن حال السحاب دونه
~~فأكملوا العدة ثلاثين يوما ثم أفطروا.

# قلت لأبي المؤرج وابن عبدالعزيز: ما تقولان في صيام اليوم الذي يشك فيه
~~من رمضان؟.

# قالا: لا يصلح صيامه.

# قال أبو المؤرج: قال أبوعبيدة رفع الحديث إلى ابن عباس؛ أنه كان يتسحر
~~وغلامان له (¬5) واقفان على رأسه ويأكلان (¬6) معه.

# قال: فلم يزل يأكل حتى خشي أن يكون قد طلع الفجر، فقال لهما: انظرا هل
~~طلع الفجر==

# {ص 133}

# == أم لا؟

# ¬__________

# (¬1) بينهم.

# (¬2) التي) أثبتناها من (ب) ولا توجد في (أ).

# (¬3) عليه السلام.

# (¬4) حق) بدلا من (جاء من رسول الله عليه الصلاة والسلام).

# (¬5) له) أثبتناها من (ب).

# (¬6) أو يأكلان.

PageV01P068

# فقاما ثم رجعا إليه، فقال أحدهما: قد طلع الفجر. وقال الآخر: لم يطلع.

# فأكب ابن عباس على (¬1) طعامه ms59 مليا (¬2) ، ثم قال لهما في الثانية مثل
~~قوله في (¬3) الأولى، فخرجا ثم رجعا إليه، فقال أحدهما: قد طلع الفجر. وقال
~~الآخر: لم يطلع الفجر (¬4) .

# فأكب ابن عباس على طعامه مليا، ثم قال لهما في الثالثة مثل قوله في
~~الأولى والثانية، فخرجا ثم رجعا إليه، فقالا له (¬5) جميعا: قد طلع الفجر.

# فرفع يده عن (¬6) الطعام ومضمض فاه وتلا هذه الآية: (وكلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر).

# قال أبو المؤرج: والجماع مثل الأكل والشرب (¬7) .

# سألت أبا المؤرج: عن عمود الصبح الذي يستطيل في السماء ولا يذهب عرضا.

# قال: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: إن ذلك يطلع بليل فتسحر فإنه من الليل،
~~ولكن إذا اعترض فدع الطعام والشرب فإنك قد أصبحت (¬8) .

# وكذلك أخبرني محبوب عن الربيع عن أبي عبيدة.

# {ص 134}

# سألت أبا المؤرج فقلت (¬9) : أيباشر الرجل امرأته في ملحفة واحدة وهو صائم؟.

# قال: حدثني أبو عبيدة عن جابر بن زيد عن عائشة رضي الله عنها أنه سألها
~~عن ذلك فقالت: لا.

# قال (¬10) لها جابر: ألم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم (¬11) يفعل ذلك؟

# قالت: إن النبي عليه الصلاة والسلام (¬12) كان أملك لإربه منكم.

# قال أبو عبيدة عن جابر بن زيد (¬13) : (¬14) إنما كرهت ذلك رهبة أن يفسد
~~صومه، لأنه غير آمن لنفسه.

# قال أبو المؤرج: قلت لأبي عبيدة: فإن كان آمنا لنفسه فلا بأس بذلك؟.

# قال: نعم (¬15) .

# ¬__________

# (¬1) في.

# (¬2) مليا) أثبتناها من (ب).

# (¬3) بدون (في).

# (¬4) بدون (الفجر).

# (¬5) بدون (له).

# (¬6) من.

# (¬7) والشراب.

# (¬8) فإنه قد أصبح) بدلا من (فإنك قد أصبحت).

# (¬9) بدون (فقلت).

# (¬10) فقال.

# (¬11) نبي الله عليه السلام.

# (¬12) فقلت: إنه النبي عله السلام.

# (¬13) بدون (بن زيد).

# (¬14) بزيادة (كأنها).

# (¬15) بدون (قال: نعم).

PageV01P069

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن الرجل يقبل امرأته أو جاريته في
~~رمضان وهو صائم.

# قالا: لا بأس بذلك ما لم يعدو القبلة.

# { ص 135}

# سألت أبا المؤرج وعبدالله بن عبدالعزيز: أيواصل الرجل الصيام؟.

# قالا: حدثنا أبو عبيدة رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى ms60
~~أصحابه عن الوصال.

# قال أبو المؤرج: خصلتان من حفظهما تم له صومه إن شاء الله؛ الغيبة
~~والكذب.

# قلت: أبلغك أن تعجيل الإفطار وتأخير السحور من سنن المسلمين؟.

# قال: بلغنا ذلك.

# سألت أبا المؤرج فقلت: أيستاك الصائم؟.

# قال: نعم.

# قلت: وأي ساعة يستاك؟.

# قال: أول النهار إن أحب.

# {ص 136}

# حدثني أبو عبيدة: أن الصائم يستاك في أول النهار إن شاء برطب السواك أو
~~بيابسه (¬1) .

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن صيام يوم الجمعة ويوم عرفة.

# قالا: حسن جميل.

# قلت لهما: إن رجالا يكرهونهما من أجل أنهما عيدان.

# قال أبو المؤرج: سألت عن ذلك أبا عبيدة فقال: إن أفضل ما صمت فيه يوم
~~الجمعة ويوم عرفة، إلا أن يكون يوم الجمعة التي يكره الصيام فيها.

# قلت: وما هي يا أبا عبيدة؟.

# قال: يوم الفطر والأضحى، وأيام التشريق، ويوم الشك.

# سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عبدالله بن عبدالعزيز، وأخبرني محبوب عن
~~الربيع: عن قول الناس أفطر الحاجم والمحجوم.

# {ص 137}

# قالوا جميعا: إنما يكره ذلك للصائم مخافة أن يضعف، فإن لم يخف ضعفا
~~فليحتجم إن شاء.

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن رجل تقيأ وهو صائم.

# قال: إن أدركه القيء من غير أن يكون استقيأ نفسه فيتم صومه ولا يقضي، وإن
~~كان استقيأ نفسه فعليه قضاؤه.

# قلت لهما: فالصائم إذا أدركه القيء لم يفطره ذلك إلا أن يكون متعمدا؟.

# قالا: نعم.

# قلت لهما: فإن أكره الصائم على الإفطار، فصب الشراب في فيه وهو كاره.

# قالا: فليتم صوم ذلك اليوم ثم يقضيه بعد ذلك، ولا يفطر بعد ذلك فتجب عليه
~~الكفارة.

# قلت: ولم لا تجعل عليه الكفارة؟.

# ص{ 138}

# ¬__________

# (¬1) بيابس.

PageV01P070

# قالا: لأنه لم يتعمد له، وإنما أكره عليه إكراها.

# قلت: فإن أخذ فصب الشراب في فيه حتى سكر؛ أتحدانه؟.

# قالا: لا حد عليه في ذلك.

# قلت: وكذلك إن أكره على الطعام، إنما عليه قضاء ذلك اليوم ولا كفارة عليه.

# قالا: نعم.

# قلت: وكذلك إن أكره على جماع امرأته.

# قالا: لا يعذر بالجماع، لأنه لا يشبه ms61 ما ذكرنا لك في الطعام والشراب، لأن
~~الآكل والشارب يأكل ويشرب وهو كاره، وأما الجماع فإنه لا ينتشر إلا بالشهوة
~~منه والرغبة فيه والحرص عليه، وأما أن ينتشر للجماع وهو كاره فهذا لا يجوز
~~ولا يمكن.

# غير أنا نرخص له في جماع امرأته أو جاريته إن أكره عليهما، فإن فعل ذلك
~~بامرأته أو جاريته==

# {ص 139}

# =أوجبنا عليه الكفارة وأبطلنا صيامه في ذلك اليوم وعليه قضاؤه، ثم
~~الكفارة بعد القضاء، لأن ذلك لا يكون إلا بالشهوة منه.

# وإن وطئ امرأة غير امرأته أو جاريته بعدما أكره عليهما فهو زان ولا عذر
~~له فيما ركب.

# سألت أبا المؤرج وأبا سعيد عبدالله بن عبد العزيز: عن الرجل يذوق العسل
~~والسمن والخل ونحو ذلك وهو صائم.

# قالا: إن كان إنما يضعه على لسانه ثم يلفظ به ولا يجاوز ذلك فلا بأس بذلك.

# وكذلك روى محبوب عن الربيع، غير أن الربيع للصائم أن يتعرض لشيء من هذا.

# سألتهما: أيمضغ الرجل العلك وهو صائم؟.

# قالا: لا نحب ذلك له.

# قلت لهما: ويكره للصائم أن يمضع العلك وأن يستسعط.

# قالا: نعم.

# {ص 140}

# قلت: فإن هو فعل ذلك.

# قال عبدالله بن عبدالعزيز: لا ينتقض صيامه، غير أنا نكره ذلك كله.

# سألتهما: عن الحصى يقلبه الرجل في فيه، والخاتم يلوكه بلسانه.

# قالا: لا بأس بذلك.

# سألتهما: عن الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام.

# قالا: يطعم عن كل يوم مسكينا؛ نصف صاع من بر أو دقيق.

# سألتهما: عن رجل حلف ليصومن كل يوم الاثنين فترك يوما واحدا.

# قال أبو المؤرج: فليكفر يمينه وليصم يوما آخر مكانه.

# قال: وقال عبدالله بن عبدالعزيز: عليه قضاء ذلك اليوم.

PageV01P071

# ولم يقل في الكفارة شيئا، والله أعلم.

# {ص 141}

# قلت لأبي المؤرج: وإن ترك يوما آخر.

# قال: فليصم يوما مكانه، ولا يكفر يمينه؛ لأنه قد حنث في المرة الأولى
~~وكفر يمينه، ولكن كلما ترك يوم الاثنين فليصم يوما آخر مكانه.

# قلت لأبي المؤرج: فالرجل يقول: إني صائم غدا ولم يستثن.

# قال: إذا ذكر الصيام غدا ولم ms62 يقل إن شاء الله فقد وجب عليه الصيام (¬1) ،
~~وإن نوى ثم أصبح مفطرا بعد قوله "إني صائم" غدا (¬2) ولم يستثن فليستغفر
~~الله وليصم يوما مكانه.

# قلت: إن هؤلاء يقولون ويروون عن فقهائهم أن الرجل إذا أصبح ولم يحدث نفسه
~~بالصيام فهو بالخيار إلى ارتفاع النهار، فإن بدا له الصيام وأتم كتب له ما
~~مضى في (¬3) يومه وما بقي صياما تاما، وإن بدا له الصيام ولم يذق شيئا حتى
~~ينتصف النهار أو حتى تصفر الشمس، فإنما يكتب له من صيامه قدر ما بقي من يومه.

# {ص 142}

# قال: لسنا نأخذ بذلك من قولهم، ولا نأمر به أحدا، غير أن أصحابنا الذين
~~نأخذ عنهم ونعتمد عليهم قالوا: إن الصيام من الليل إلى الليل، فمن أصبح
~~صائما لم يفطر ومن أصبح مفطرا لم يصم، وكذلك الصوم عندنا، والله أعلم بقول
~~من ذكرت.

# {ص 143}

# باب في قضاء رمضان (¬4)

# سألت عبدالله والربيع: عمن أخذ في قضاء ما عليه من شهر رمضان؛ فأفطر من
~~غير عذر.

# فقالا: يستأنف ما قد كان عليه من القضاء.

# قلت (¬5) : وإن مات ولم يصم ما عليه من شهر رمضان.

# قال الربيع: يصوم عنه وليه، وإن لم يصم عنه وليه أطعم عن كل يوم لم يصمه
~~مسكينا.

# سألت أبا المؤرج وأبا سعيد، وأخبرني وائل ومحبوب عن الربيع: في قضاء
~~رمضان؛ أمتتابع هو؟.

# قالوا جميعا: يقضي أيام رمضان متتابعة.

# ¬__________

# (¬1) صيام.

# (¬2) غدا.

# (¬3) من.

# (¬4) باب الصيام.

# (¬5) بدون (قلت).

PageV01P072

# قلت: إن هؤلاء يقولون ويروون عن غير واحد من فقهائهم (¬1) أنه مخير في
~~ذلك، إن شاء قضاه متتابعا وإن شاء قضاه متفرقا.

# {ص 144}

# قال: ليس فيما يقولون شيء، وقضاء رمضان عندنا بمنزلة رمضان، لا يجوز قطعه
~~ولا تفريقه إلا بما يجوز فيه قطع رمضان وتفريقه من الأمور التي يعذر الله
~~بها العباد.

# قلت لهما: فرجل عليه أيام من رمضان فأحب أن يقضيهما وهو مسافر.

# قالا: فليفعل ذلك إن أحب.

# {ص 145}

# باب الصيام في السفر

# حدثني محبوب عن الربيع أنه سئل: أيصوم الرجل رمضان وهو مسافر؟.

# قال: صيامه ms63 أفضل.

# قال محبوب عن الربيع: أخبرني أبو عبيدة قال: إن صمت وأنت مسافر فحسن
~~جميل، وإن أفطرت وأنت مسافر فحسن جميل، والصيام لمن أطاقه أفضل.

# قال أبو المؤرج: أخبرني أبو عبيدة بمثل ذلك.

# قال أبو المؤرج: قال أبو عبيدة: بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم (¬2)
~~أنه فتح (¬3) مكة وهو صائم.

# قلت: فإن قدم رجل من سفره في رمضان، أيستحب له أن لا يأتي النساء ولا
~~يأكل ولا يشرب يومه ذلك، وكذلك المرأة تطهر نهارا من حيضتها؟.

# فقالا: لا نستحب لهما ذلك، وإن فعل فأكل وشرب وجامع امرأته بعد أن تكون=

# {ص 146}

# =صائمة وكانت حائضا واغتسلت في حيضتها وحلت للصلاة، فلا أرى بذلك بأسا،
~~وتركها أحب إلي.

# قال أبو المؤرج: قد فعل ذلك أبو عبيدة مرة، وكأني رأيته كره ذلك بعد.

# {ص 147}

# باب من أدركه صيام رمضان وعليه صيام قبله

# سألت الربيع بن حبيب: عن رجل مرض في رمضان، فتطاول به مرضه أشهرا، فلم
~~يستطع قضاؤه حتى مات؛ أيطعم عنه المساكين؟.

# قال: إن كان أوصى بذلك عند موته أطعم عنه المساكين، وإن لم يوص بذلك لم
~~يطعم عنه.

# قال ابن عبدالعزيز: لا يكفر أحد عن أحد، ولا يصم أحد عن أحد.

# قال أبو المؤرج مثل قول الربيع.

# قلت: فرجل مرض في رمضان حتى أظله رمضان آخر.

# ¬__________

# (¬1) عن فقهائهم غير واحد ) بدلا من (عن غير واحد من فقهائهم).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) افتتح.

PageV01P073

# قال: فليصم القادم الذي أظله الذي هو فيه، وليقض الأول بعد ذلك.

# قال: وأخبرني محبوب عن الربيع أنه حدثه عن أبي عبيدة أنه قال: يصوم الذي
~~أظله ويطعم عن الأول.

# {ص 148}

# قال أبو المؤرج: قد كان ذلك رأي أبي عبيدة في أول زمانه إلا أنه رجع عنه،
~~وكان رأيه الذي فارقنا عليه ما وصفت لك، أنه يصوم هذا الداخل عليه ثم يقضي
~~الأول بعده.

# قال أبو المؤرج: وأشياء كثيرة نحو هذا مما حفظناه عنه رجع عن أقاويله
~~الأولى فيها.

# قلت: أخبرني عن الرجل يسافر في رمضان فيمرض ثم يقدم. ms64

# فقال: فإذا قدم فأقام في أهله فيصم ما عليه وهو صحيح.

# قلت: وإن مات في مرضه.

# قال أبو المؤرج: فليوص أن يصام عنه أو يتصدق عنه.

# قلت: فإن قدم ولم يزل مريضا حتى مات.

# قالوا جميعا: ليس عليه شيء.

# قلت: فإن صح بين الرمضانين ولا صام ولا قضى ما عليه من الأول؟.

# قالا: يصوم القادم الذي أظله والذي هو فيه، ويقضي الأول بعد ذلك، ويطعم
~~عن كل يوم مسكينا.

# {ص 149}

# قال ابن عبدالعزيز: هذا الذي نقول؛ عليه الإطعام والصيام لأنه هو المفرط
~~المضيع، لذلك يكون عليه صيام هذا الرمضان وقضاء الأول الذي مرض فيه
~~والكفارة من بعد الصيام، وأما الذي دام به المرض وتطاول عليه حتى غشيه
~~رمضان، فإنما عليه صيام الذي أظله، ثم يفطر يوم الفطر، ثم يقضي الأول ولا
~~يطعم لأنه ليس مضيعا، ولا يجوز أن يصوم هذا الذي قدم عليه ويطعم عن الأول
~~كما قال غيرنا.

# قلت: فرجل مرض في رمضان فلم يزل مريضا حتى حضره رمضان آخر؛ أعليه
~~الكفارة؟.

# قال: ليس عليه كفارة، ولئن مات قبل أن يبرأ فليس عليه شيء.

# قلت: ولا قضاء عليه إلا أن يكون قد برئ من مرضه ولم يصم حتى مات.

# قال أبو المؤرج: فليوص عند موته أن يصام عنه أو يتصدق عنه.

# قال ابن عبدالعزيز: لا يصوم أحد عن أحد ولا يتصدق أحد عن أحد.

# {ص 150}

# قال: وأخبرني وائل ومحبوب عن الربيع أنه قال: الحي يصوم عن الميت.

PageV01P074

# قال أبو غسان: هذا حديث مجمع عليه، يؤثره أصحابنا وغيرهم من الفقهاء
~~ويرفعونه إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

# {ص 151}

# باب في الاغتسال من الجنابة في رمضان

# سألت أبا المؤرج وابن عبدالعزيز: عن رجل تصيبه الجنابة في رمضان أو يطأ
~~أهله، ثم يقوم بسحر (¬1) فيأخذ في غسله وهو دائب يتنظف إلى انشقاق الفجر،
~~وكان فراغه من غسله بعد انشقاق الفجر.

# قالا (¬2) : لا بأس بذلك إذا أدركه الصبح وقد فرغ من غسله.

# قلت (¬3) : فما تقولان فيما مضى من صيامه قبل ذلك من الأيام؟. ms65

# قالا (¬4) : ليس عليه بأس إن شاء الله.

# قلت لهما: كيف تقولان في قضاء ذلك اليوم الذي أدركه الصبح فيه وهو يغتسل
~~(¬5) ؟.

# قالا: لا قضاء عليه.

# {ص 152}

# قلت لعبدالله بن عبدالعزيز: فما وجه قول الله تعالى: (فالآن باشروهن
~~وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود من الفجر)؟.

# قال: وجه ذلك؛ أن الله أحل الطعام والشراب والجماع الليل كله إلى أن
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر (¬6) .

# سألتهما جميعا أبا المؤرج وأبا سعيد: عما روى هؤلاء عن عائشة رضي الله
~~عنها أنها قالت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من الجنابة ثم يخرج
~~من عندي إلى صلاة الصبح، ورأسه يقطر بالماء، ثم يصبح صائما.

# ¬__________

# (¬1) يتسحر.

# (¬2) فقالا.

# (¬3) بزيادة (لهما).

# (¬4) فقالا.

# (¬5) يغسل.

# (¬6) وردت المسألة هكذا (ثم قال عبدالله بن عبدالعزيز: فما وجه قول الله
~~تعالى: (فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين
~~لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر). قلت فما وجه ذلك؟. قال: أحل
~~الله الطعام والشراب والجماع الليل كله إلى أن يتبين لكم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود من الفجر).

PageV01P075

# قال: الله ورسوله أعلم، قد (¬1) رووا ذلك عمن ذكرت، ولو نعلم أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم (¬2) فعل ذلك لأخذنا به، غير أن أصحابنا الذين نأخذ
~~عنهم ونعتمد عليهم لا يروون ذلك ولا يأخذون به، والله أعلم بهذا الحديث.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة: أن الصيام من الليل==

# {ص153}

# ==إلى الليل، فمن أصبح صائما لم يفطر، ومن أصبح مفطرا لم يصم، إلا من عذر
~~يخاف على نفسه فيه الهلاك.

# قال: والذي ينوي الصيام من الليل ثم لم ينقض نيته بالصيام قبل الصبح، ثم
~~ترك الغسل ولم يأخذ فيه حتى أصبح، ثم اغتسل بعدما أصبح، وصام ذلك اليوم،
~~فلا يجزي عنه صيامه وعليه قضاؤه.

# قلت: فإن كان هذا الفعل منه في رمضان بعدما مضت منه أيام، وضيع الغسل إلى
~~طلوع الفجر، ثم اغتسل ms66 بعد طلوع الفجر.

# قال: هذا مضيع؛ وقد هدمت الأيام التي صامها قبل ذلك، فانظر (¬3) في
~~الكفارة، والله أعلم.

# قال ابن عبدالعزيز: ليس عليه في ذلك كفارة، وليس هو عندي بمنزلة من أكل
~~وشرب وجامع نهارا في رمضان، وانظر فيها، فإنما قلت فيها برأيي، والله أعلم
~~ما بقي من يومه (¬4) .

# قال: لسنا نأخذ بذلك من قولهم ولا نأمر به أحدا، غير أن أصحابنا الذي
~~نأخذ عنهم==

# {ص 154}

# ونعتمد عليهم قالوا: إن الصيام من الليل إلى الليل، فمن أصبح صائما لم
~~يفطر، ومن أصبح مفطرا لم يصم، وكذلك الصوم عندنا، والله أعلم بقول من ذكرت.

# قلت: فرجل تصيبه الجنابة في رمضان ليلا أو نهارا، ولا يشعر بها حتى
~~استيقظ لصلاة الصبح أو لصلاة النهار، فيقوم من مكانه فيغتسل.

# قالا جميعا: لا بأس، فليتم صومه ولا قضاء عليه.

# قال أبو المؤرج: خصلتان من حفظهما تم له صومه إن شاء الله؛ وهي الغيبة
~~والكذب.

# ¬__________

# (¬1) بدون (قد).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) وانظر.

# (¬4) وانظر فيها، فإني إنما قلت برأيي، والله أعلم) بدلا من (وانظر فيها،
~~فإنما قلت فيها برأيي، والله أعلم ما بقي من يومه).قال: الله ورسوله أعلم،
~~قد (¬1) رووا ذلك عمن ذكرت، ولو نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم (¬2) فعل
~~ذلك لأخذنا به، غير أن أصحابنا الذين نأخذ عنهم ونعتمد عليهم لا يروون ذلك
~~ولا يأخذون به، والله أعلم بهذا الحديث.

# قال أبو المؤرج: حدثني أبو عبيدة: أن الصيام من الليل==

# {ص153}

# ==إلى الليل، فمن أصبح صائما لم يفطر، ومن أصبح مفطرا لم يصم، إلا من
~~عذر يخاف على نفسه فيه الهلاك.

# قال: والذي ينوي الصيام من الليل ثم لم ينقض نيته بالصيام قبل الصبح، ثم
~~ترك الغسل ولم يأخذ فيه حتى أصبح، ثم اغتسل بعدما أصبح، وصام ذلك اليوم،
~~فلا يجزي عنه صيامه وعليه قضاؤه.

# قلت: فإن كان هذا الفعل منه في رمضان بعدما مضت منه أيام، وضيع الغسل إلى
~~طلوع الفجر، ثم اغتسل بعد طلوع الفجر.

# قال: هذا مضيع؛ وقد هدمت الأيام التي ms67 صامها قبل ذلك، فانظر (¬3) في
~~الكفارة، والله أعلم.

# قال ابن عبدالعزيز: ليس عليه في ذلك كفارة، وليس هو عندي بمنزلة من أكل
~~وشرب وجامع نهارا في رمضان، وانظر فيها، فإنما قلت فيها برأيي، والله أعلم
~~ما بقي من يومه (¬4) .

# قال: لسنا نأخذ بذلك من قولهم ولا نأمر به أحدا، غير أن أصحابنا الذي
~~نأخذ عنهم==

# {ص 154}

# ونعتمد عليهم قالوا: إن الصيام من الليل إلى الليل، فمن أصبح صائما لم
~~يفطر، ومن أصبح مفطرا لم يصم، وكذلك الصوم عندنا، والله أعلم بقول من ذكرت.

# قلت: فرجل تصيبه الجنابة في رمضان ليلا أو نهارا، ولا يشعر بها حتى
~~استيقظ لصلاة الصبح أو لصلاة النهار، فيقوم من مكانه فيغتسل.

# قالا جميعا: لا بأس، فليتم صومه ولا قضاء عليه.

# قال أبو المؤرج: خصلتان من حفظهما تم له صومه إن شاء الله؛ وهي الغيبة
~~والكذب.

# ¬__________

# (¬1) بدون (قد).

# (¬2) عليه السلام.

# (¬3) وانظر.

# (¬4) وانظر فيها، فإني إنما قلت برأيي، والله أعلم) بدلا من (وانظر
~~فيها، فإنما قلت فيها برأيي، والله أعلم ما بقي من يومه).

# ----NO PAGE NO------ ms68