######OpenITI#


#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب : مسائل علي بن جعفر ¶ المؤلف : ابن الامام جعفر الصادق (ع) ¶ المحقق : ¶ الناشر : ¶ الطبعة : ¶ عدد الأجزاء : ¶ [مصدر الكتاب : مكتبة يعسوب الدين عليه السلام] ¶ [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# cat: كتب الإمامية

#META# bkid: 221

#META# الكتاب: مسائل علي بن جعفر

#META# bkord: 264

#META# [مصدر الكتاب: مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# idx: 1

#META# iso: مسائل علي بن جعفر

#META# comp: 1

#META# bk: مسائل علي بن جعفر

#META# max: 341

#META# المؤلف: ابن الامام جعفر الصادق (ع)

#META# digitization_comments: [مكتبة يعسوب الدين عليه السلام]

#META# DownloadSource: al-Maktaba al-Shamela al-Zaydiyya

#META# DownloadDate: 2020-04-16

#META# ConversionDate: 2020-08-11

#META#Header#End#

### | AUTO مسائل علي بن جعفر

# ابن الامام جعفر الصادق (ع)

# ---مسائل علي بن جعفر ¶ ابن الامام جعفر الصادق (ع) ¶ ---

----NO PAGE NO------

[ 1 ]

# مسائل علي بن جعفر

# --- PageV01P001 [ 3 ]

# سلسلة مصادر بحار الانوار (8) مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها تحقيق وجمع
~~مؤسسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التراث المؤتمر العالمي للامام الرضا
~~عليه السلام - 24 -

# --- PageV01P003 [ 4 ]

# الكتاب: مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها تحقيق: مؤسسة آل البيت (عليهم
~~السلام) لاحياء التراث - قم المشرفة نشر: المؤتمر العالمي لامام الرضا عليه
~~السلام - مشهد المقدسة الطبعة: الاولى - ذو القعدة 1409 ه. المطبعة: مهر -
~~قم الكمية: 2000 نسخة السعر: 2000 ريال

# --- PageV01P004 [ 5 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# --- PageV01P005 [ 7 ]

# كلمة المؤتمر لما كان الهدف الرئيسي من وراء تأسيس المؤتمر العالمي
~~للامام الرضا عليه السلام هو احياء امر الائمة الاطهار عليهم السلام في
~~ابعاده المختلفة، والتعريف بشخصياتهم وسيرتهم وحياتهم المشعة بالنور
~~والعامرة بالعطاء وابراز علومهم ومعارفهم فان المؤتمر الثالث المنعقد حول
~~حياة الامام السابع موسى بن جعفر عليهما السلام ولتعريف موقعه الشريف
~~الطاهر ومقام ولايتهم السامي.. يقدم بافتخار واعتزاز إلى الامة الاسلامية
~~هذا الاثر القيم الجدير بالتقدير الموسوم بمسائل علي بن جعفر عن اخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام الذي حققته واخرجته مؤسسة آل البيت عليهم السلام
~~لاحياء التراث. ونأمل من الله العلي القدير ان يوفق هذه المؤسسة ويسدد
~~خطاها لما بذلته من جهد في تحقيق واخراج هذا الكتاب مع تقديم الشكر لها.
~~ونرجوا من المولى جل وعلا ان يتقبل منا هذا المجهود ويمن علينا بالرضا
~~والقبول انه ولي ذلك. المؤتمر العالمي الثالث للامام الرضا عليه السلام

# --- PageV01P007 [ 9 ]

# ابو الحسن العريضي على بن جعفر بن محمد بن على بن الحسين بن على بن ابي
~~طالب عليهم السلام الحسيني، العلوي، الهاشمي، المدني ترجمة حياته ونشاطه العلمي

# --- PageV01P009 [ 11 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
~~الائمة من آله خيرة الله وبعد: فإن استيعاب الجوانب الهامة في حياة المحدث
~~الجليل، أبي الحسن العريضي، يتم عبر فصلين: الفصل الاول: ترجمة ms001 حياته.
~~الفصل الثاني: نشاطه العلمي.

# --- PageV01P011 [ 13 ]

# الفصل الاول ترجمة حياته 1 - نسبه، وكنيته، ونسبته. 2 - عقيدته. 3 -
~~خروجه، وهجراته. 4 - عمره، ووفاته. 5 - مدفنه، ومرقده. 6 - عقبه، وذريته.

# --- PageV01P013 [ 15 ]

# 1 - نسبه، وكنيته، ونسبته نسبه الشريف: هو علي ابن الامام أبي عبد الله
~~الصادق جعفر ابن الامام أبي جعفر الباقر محمد ابن الامام أبي محمد علي زين
~~العابدين ابن الامام الشهيد أبي عبد الله الحسين السبط ابن الامام أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب عليهم السلام. وقد أطبق على ذكر هذا النسب،
~~مترجموه، ومن ذكره من علماء الانساب. وقال ابن عنبة: هو أصغر ولد أبيه، مات
~~أبوه وهو طفل (1). وقال - أيضا -: امه ام ولد (2)، وكذلك قال ابن طباطبا في
~~امه (3). وعدوه ممن أعقب من أولاد الصادق جعفر بن محمد عليه السلام (4).
~~وسيأتي ذكر عقبه في نهاية هذا الفصل. كنيته: كنوه " أبا الحسن ": صرح به
~~ابن عنبة (5) وابن طباطبا (6) والنجاشي (7).

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241، ومعجم رجال الحديث 11 / 288 رقم 7965 في نهاية
~~ترجمته. (2) عمدة الطالب: 241. (3) منتقلة الطالبية: 224. (4) عمدة الطالب:
~~195، ومناقب ابن شهر آشوب 4 / 280. (5) عمدة الطالب: 241. (6) منتقلة
~~الطالبية: 224. (7) رجال النجاشي: 251. [ * ]

# --- PageV01P015 [ 16 ]

# وكنوه بأخيه موسى الكاظم عليه السلام: جاء ذلك عند الشيخ الطوسي (1)
~~والعلامة (2) وابن حجر العسقلاني (3). نسبته: نسبوه " هاشميا ": نسبه -
~~كذلك - ابن حجر (4). ونسبوه " علويا ": نسبه - كذلك - الذهبي (5) وابن حجر
~~(6) وابن العماد (7). ونسبوه " حسينيا ": نسبه - كذلك - الذهبي (8) وابن
~~العماد (9). والوجه في هذه النسب الثلاث واضح. ونسبوه " مدنيا ": نسبة إلى
~~المدينة المنورة، مهاجر جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومسكن
~~آبائه الائمة عليهم السلام. نسبه كذلك الشيخ الطوسي، في أصحاب الصادق من
~~رجاله (10).

# ---

# (1) الفهرست: 113 رقم 379. (2) رجال العلامة الحلي: 92 رقم 4. (3) تقريب
~~التهذيب 2 / 33 رقم 304. (4) تهذيب التهذيب 7 / 293 رقم 502. (5) العبر 1 /
~~282. (5) تقريب التهذيب 2 / 33 رقم 304، ولسان الميزان 7 / 310 رقم 4101.
~~(7) شذرات الذهب 2 / 24. (8) العبر 1 / 82. (9) شذرات الذهب 2 / 24. (10)
~~رجال الطوسي: 241 رقم 289. [ * ]

# --- PageV01P016 [ 17 ]

# ونسبوه " عريضيا ": نسبة إلى (العريض) قرية على بعد أميال من المدينة،
~~سكنها، ويقال لولده: " العريضيون " لذلك ms002 (1). وقد نسبه إليها أكثر
~~المترجمين له، وصرح النجاشي بأنه سكن العريض من نواحي المدينة (2) ولكنه لم
~~ينسبه إليها، وإنما قال: فنسب ولده إليها. وقد ذكر صاحب تأريخ قم نقلا عن
~~بعض الرواة: أن (العريض) من قرى المدينة على بعد فرسخ منها، وكانت القرية
~~ملكا للامام الباقر عليه السلام، وأوصى الامام الصادق عليه السلام بهذه
~~القرية إلى ولده علي العريضي، وكان عند وفاة الصادق عليه السلام ابن سنتين،
~~ولما نشأ انتقل إلى القرية وسكن بها (3). وهذا أشهر أنسابه، بل لا يطلق "
~~علي بن جعفر، العريضي " على غيره - أصلا - لا في طبقته، ولا بعدها. كما أنه
~~لو قيل: " مسائل علي بن جعفر " فالمراد به كتابه بلا اشتراك، ولا ريب.

# ---

# (1) عمدة الطالب: 195 و241، ومناقب ابن شهر آشوب 4 / 280. (2) رجال
~~النجاشي: 251 رقم 662. (3) تاريخ قم: 224. [ * ]

# --- PageV01P017 [ 18 ]

# 2 - عقيدته صرح ابن عنبة: أنه كان يرى رأي الامامية (1). وهذا واضح من
~~مواقفه المشرفة التي وقفها من الائمة المعصومين اولئك الذين عاصرهم عليهم
~~السلام، وهي: أ- مع أخيه الامام الكاظم عليه السلام: فقد لازمه حضرا وسفرا،
~~وأخذ العلم منه، ودافع عن إمامته. قال المفيد: ولزم أخاه الامام موسى بن
~~جعفر، وروى عنه شيئا كثيرا من الاخبار (2). وروي عنه قوله: خرجنا مع أخي
~~موسى بن جعفر عليه السلام في أربع عمر، يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله،
~~واحدة منهن مشى فيها ستة وعشرين يوما، واخرى خمسة وعشرين يوما، واخرى أربعة
~~وعشرين يوما، واخرى. أحد وعشرين يوما (3). وروى محمد بن الوليد، قال: سمعت
~~علي بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد عليه السلام ويقول لجماعة من خاصة
~~أصحابه: " استوصوا بموسى - ابني - خيرا، فإنه أفضل ولدي، ومن اخلف من بعدي،
~~وهو القائم مقامي، والحجة لله عزوجل على كافة خلقه من بعدي " (4).

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) الارشاد، للمفيد: 287. (3) قرب الاسناد: 122
~~(4) سفينة البحار 2 / 244. [ * ]

# --- PageV01P018 [ 19 ]

# ولابد أن يكون قد سمع هذا من أبيه في أواخر حياته عليه السلام. وقد رواه
~~بعد وفاته، وفي أوائل إمامة أخيه الكاظم عليه السلام، قطعا للطريق على ms003 من
~~ادعى إمامة الافطح: عبد الله بن جعفر، الذي ادعى " الفطحية " له الامامة
~~بعد أبيه الصادق عليه السلام. وقد عده ابن شهر آشوب من الثقات الذين رووا
~~النص على موسى بن جعفر عليه السلام بالامامة. وعده أيضا من ثقات أبي
~~إبراهيم موسى الكاظم عليه السلام (1). وقد جاء في ذيل الحديث السابق ما
~~نصه: وكان علي بن جعفر شديد التمسك بأخيه موسى، والانقطاع إليه، والتوفر
~~على أخذ معالم الدين منه، وله مسائل مشهورة عنه، وجوابات رواها سماعا منه
~~(2). اقول: وإن تصديه لعرض المسائل، ورواية الجوابات عن أخيه عليه السلام
~~لدليل واضح على اعتقاده بالحق، حيث كان يأخذ معارف الدين، وأحكام الشريعة،
~~من أخيه الامام عليه السلام. ويظهر من رواية اخرى شدة اختصاصه بأخيه الامام
~~الكاظم عليه السلام وهي: ما رواه الكشي عنه، قال: جاءني محمد بن إسماعيل بن
~~جعفر، يسألني أن أسأل أبا الحسن موسى عليه السلام: أن يأذن له في الخروج
~~إلى العراق، وأن يرضى عنه، ويوصيه بوصية. قال: فتجنبت، حتى دخل المتوضأ
~~وخرج - وهو وقت كان يتهيأ لي أن اخلو به واكلمه -. قال: فلما خرج، قلت له:
~~إن ابن أخيك محمد بن إسماعيل يسألك أن

# ---

# (1) مناقب آل أبي طالب 4 / (2) سفينة البحار 2: 244. [ * ]

# --- PageV01P019 [ 20 ]

# تأذن له في الخروج إلى العراق، وأن توصيه. فأذن له، فلما رجع إلى مجلسه،
~~قام محمد بن إسماعيل، وقال: يا عم، احب أن توصيني. فقال: اوصيك أن تتقي
~~الله في دمي. فقال: لعن الله من يسعى في دمك، ثم قال: يا عم أوصني. فقال
~~اوصيك أن تتقي الله في دمي. قال: ثم ناوله أبو الحسن عليه السلام صرة فيها
~~مائة وخمسون دينارا. فقبضها محمد. ثم ناوله اخرى، فيها مائة وخمسون دينارا.
~~فقبضها. ثم أعطاه صرة اخرى، فيها مائة وخمسون دينارا. فقبضها. ثم أمر له
~~بألف وخمسمائة درهم كانت عنده. فقلت له في ذلك، واستكثرته! فقال: هذا ليكون
~~أوكد لحجتي، إذا قطعني، ووصلته. قال: فخرج إلي العراق، فلما ورد حضرة
~~هارون، أتى باب هارون بثياب طريقه، قبل ms004 أن ينزل، واستأذن على هارون، وقال
~~للحاجب: قل لامير المؤمنين: إن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد، بالباب.
~~فقال الحاجب: انزل أولا، وغير ثياب طريقك، وعد، لا دخلك إليه بغير إذن، فقد
~~نام أمير المؤمنين في هذا الوقت. فقال: اعلم أمير المؤمنين أني حضرت ولم
~~تأذن لي. فدخل الحاجب، وأعلم هارون قول محمد بن إسماعيل، فأمر بدخوله،
~~فدخل، وقال: يا أمير المؤمنين، خليفتان في الارض: موسى بن جعفر - بالمدينة
~~يجبى له الخراج، وأنت بالعراق - يجبى لك الخراج!؟ فقال: والله!

# --- PageV01P020 [ 21 ]

# قال: والله! قال: فأمر له بمائة ألف درهم، فلما قبضها، وحمل إلى منزله
~~أخذته الذبحة في جوف ليلته، فمات وحول - من الغد - المال الذي حمل إليه
~~(1). وهذا الحديث يدل على مدى قرب علي من أخيه الامام الكاظم عليه السلام
~~وكونه الطريق إليه، والواقف على اموره المالية، بل والاجتماعية والسياسية.
~~ب - مع الامام علي بن موسى، الرضا عليه السلام: وله موقف مشرف مع ابن أخيه،
~~الامام الرضا عليه السلام يدل على اعتقاده بإمامته، بل يعتبر دفاعا عن
~~الامامة، في مواجهة تيار " الواقفة " الانحرافي، وقد نقل ذلك في روايات
~~عديدة، منها: 1 - ما رواه الكشي، عن محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو
~~علي، قال: حدثني محمد بن إسماعيل، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~جعفر عليه السلام، قال: جاء رجل إلى أخي عليه السلام، فقال له: جعلت فداك
~~من صاحب هذا الامر؟ فقال: أما إنهم يفتنون بعد موتي، فيقولون: " هو القائم
~~" وما القائم إلا بعدي بسنين (2). 2 - وعن ابن فضال قال: سمعت علي بن جعفر،
~~يقول: كنت عند أخي، موسى بن جعفر عليه السلام، فكان - والله - حجة في الارض
~~بعد أبي، إذ طلع ابنه علي عليه السلام، فقال لي: يا علي، هذا صاحبك، وهو
~~مني بمنزلتي من أبي، فثبتك

# ---

# (1) رجال الكشي: 263 - 265 رقم 478، وقد روى هذه الرواية - أيضا -
~~الكليني في الكافي 1 / 404 رقم 8، والصدوق - مختصرا - في عيون أخبار الرضا
~~عليه السلام 1 / 72. (2) رجال الكشي: 459 رقم ms005 870. [ * ]

# --- PageV01P021 [ 22 ]

# الله على دينه. فبكيت، وقلت في نفسي: نعى - والله - إلي نفسه. فقال: يا
~~علي، لابد من أن تمضي مقادير الله في، ولي برسول الله اسوة، وبأمير
~~المؤمنين، وفاطمة، والحسن، والحسين عليهم السلام. وكان هذا قبل أن يحمله
~~هارون الرشيد، في المرة الثانية بثلاثة أيام (1). 3 - عن زكريا بن يحيى
~~البصري، قال: سمعت علي بن جعفر بن محمد عليه السلام، يحدث الحسن بن الحسين
~~بن علي بن الحسين، فقال في حديثه: لقد نصر الله أبا الحسن، الرضا عليه
~~السلام لما بغى عليه إخوته وعمومته (2). ج - مع الامام الجواد محمد بن علي
~~بن موسى عليه السلام: وأشرف المواقف الدالة على اعتقاده الحق، مواقفه مع بن
~~أخيه، الامام محمد الجواد عليه السلام. فهي - مضافا إلى ذلك - تكشف عن صمود
~~على الحق وتخطي كل الاعتبارات وتجاوز كل العقبات النفسية الصادة عنه. كل
~~ذلك يبدو جليا إذا عرفنا أنه أعلن عن إمامة الجواد عليه السلام - والامام
~~لم يتجاوز عمر الفتيان - وهو شاب حدث، أما علي فكان في عشر السبعين على أقل
~~التقادير! بل ورد في الحديث أنه أبدى إقراره بإمامة الجواد عليه السلام في
~~عهد الرضا عليه السلام. فعن زكريا بن يحيى البصري، قال: سمعت علي بن جعفر
~~بن محمد

# ---

# (1) سفينة البحار 2 / 244. (2) سفينة البحار 2 / 244. [ * ]

# --- PageV01P022 [ 23 ]

# عليه السلام يحدث - وذكر حديثا - حتى انتهى إلى قوله: فقمت وقبضت على يد
~~أبي جعفر، محمد بن علي الرضا عليه السلام، وقلت: أشهد أنك إمامي عند الله.
~~فبكى الرضا عليه السلام، ثم قال: يا عم، ألم تسمع أبي، وهو يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله: " بأبي ابن خيرة الاماء، النوبية، الطيبة، يكون
~~من ولده الطريد الشريد الموتور بأبيه وجده، وصاحب الغيبة، فيقال: مات، أو
~~هلك، أو أي واد سلك "!؟ فقلت: صدقت، جعلت فداك (1). بل، وتصدى عمليا لما
~~يثير الانتباه، ويلفت النظر إلى إمامة الجواد عليه السلام: روى الكليني،
~~بسنده، عن محمد بن الحسن بن عمار، قال: كنت عند علي بن جعفر بن محمد،
~~جالسا، بالمدينة ms006 - وكنت أقمت عنده سنتين، أكتب عنه ما سمع من أخيه، يعني
~~أبا الحسن عليه السلام - إذ دخل عليه أبو جعفر، محمد بن علي الرضا عليه
~~السلام، المسجد - مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم - فوثب علي ابن جعفر
~~بلا حذاء ولا رداء، فقبل يده وعظمه. فقال له أبو جعفر عليه السلام: يا عم،
~~اجلس، رحمك الله. فقال: يا سيدي، كيف أجلس، وأنت قائم؟! فلما رجع علي بن
~~جعفر إلى مجلسه جعل أصحابه يوبخونه ويقولون: أنت عم أبيه، وأنت تفعل به هذا
~~الفعل؟! فقال: اسكتوا، إذا كان الله عزوجل - وقبض على لحيته - لم يؤهل هذه
~~الشيبة، وأهل هذا الفتى، ووضعه حيث وضعه، أنكر فضله؟! نعوذ بالله مما
~~تقولون! بل أنا له عبد (2).

# ---

# (1) سفنية البحار 2 / 244 - 245. (2) الكافي - الاصول - 1 / 258 باب 72
~~رقم 12. [ * ]

# --- PageV01P023 [ 24 ]

# وروى الكشي، بسنده، عن علي بن اسباط، وغيره، عن علي بن جعفر ابن محمد،
~~قال: قال لي رجل أحسبه من " الواقفة ": ما فعل أخوك أبو الحسن؟ قلت: قد
~~مات. قال: وما يدريك بذاك؟ قلت: اقتسمت أمواله، وانكحت نساؤه، ونطق الناطق
~~من بعده. قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت: ابنه علي. قال: فما فعل؟ قلت له:
~~مات. قال: وما يدريك أنه مات؟ قلت: قسمت أمواله، ونكحت نساؤه، ونطق الناطق
~~من بعده. قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت: أبو جعفر، ابنه. قال: فقال له: أنت
~~في سنك وقدرك، وابن جعفر بن محمد، تقول هذا القول، في الغلام؟! قال: قلت:
~~ما أراك إلا شيطانا. قال: ثم أخذ بلحيته، فرفعها إلي السماء، ثم قال: فما
~~حيلتي، إن كان الله رآه أهلا لهذا، ولم ير هذه الشيبة لهذا أهلا! (1). وقال
~~ابن عنبة: يروى أن أبا جعفر الاخير - وهو محمد بن علي بن موسى الكاظم عليه
~~السلام - دخل على العريضي، فقام له قائما وأجلسه في موضعه، ولم يتكلم حتى
~~قام، فقال له أصحاب مجلسه: أتفعل هذا مع أبي جعفر، وأنت عم أبيه؟!

# ---

# رجال الكشي 429 رقم 803. [ * ]

# --- PageV01P024 [ 25 ]

# فضرب بيده على لحيته، وقال: إذا ms007 لم ير الله هذه الشيبة أهلا للامامة،
~~أراها أنا أهلا للنار (1)؟! وروى الكشي، بسنده، عن أبي عبد الله، الحسن بن
~~موسى بن جعفر، قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام بالمدينة، وعنده علي بن
~~جعفر، وأعرابي من أهل المدينة جالس. فقال لي الاعرابي: من هذا الفتى؟ -
~~وأشار بيده إلى أبي جعفر عليه السلام -. قلت: هذا وصي رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم. فقال: يا سبحان الله، ورسول الله قد مات منذ مائتي سنة،
~~وكذا وكذا سنة وهذا حدث، كيف يكون؟! قلت: هذا وصي علي بن موسى، وعلي وصي
~~موسى بن جعفر، وموسى وصي جعفر بن محمد، وجعفر وصي محمد بن علي، ومحمد وصي
~~علي بن الحسين، وعلي، وصي الحسين، والحسين وصي الحسن، والحسن وصي علي بن
~~أبي طالب، وعلي وصي رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين. قال: ودنا الطبيب،
~~ليقطع له العرق، فقام علي بن جعفر، فقال: يا سيدي، يبدؤني لتكون حدة الحديد
~~بي قبلك. قال: قلت: يهنئك، هذا عم ابيه. قال: فقطع له العرق، ثم أراد أبو
~~جعفر عليه السلام النهوض، فقام علي بن جعفر عليهما السلام، فسوى له نعليه
~~حتى لبسهما (2).

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) رجال الكشي: 429 - 430 رقم 804. [ * ]

# --- PageV01P025 [ 26 ]

# 3 - خروجه وهجراته قال ابن عنبة: خرج مع أخيه، محمد بن جعفر، بمكة، ثم
~~رجع عن ذلك (1). وكان خروج محمد بن جعفر في سنة 203 للهجرة لثلاث خلون من
~~ربيع الآخر، وقتل لخمس خلون من جمادى الاولى (2). وقال أبو الفرج
~~الاصفهاني: إن جماعة من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر، فقاتلوا هارون
~~بن المسيب، بمكة، قتالا شديدا. وذكر جمعا من الطالبيين، منهم علي بن جعفر
~~بن محمد (3). وقد عرفنا أنه سكن " العريض " فنسب هو وولده إليها (4). وذكره
~~ابن طباطبا في المنتقلة بالعريض (5). وهذا يقتضي أنه سكن أولا بغيرها،
~~ولابد أنه كان يسكن المدينة المنورة أولا، حيث كانت مسكن أبيه الامام
~~الصادق عليه السلام، وأخيه الامام الكاظم عليه السلام، وعرفنا أنه نسب
~~إليها - أيضا -. وقال المجلسي الاول: سمعت أن ms008 أهل الكوفة التمسوا منه مجيئه
~~من المدينة إليهم، وكان في الكوفة مدة، وأخذ أهل الكوفة الاخبار منه، وأخذ
~~منهم أيضا.

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) راجع تاريخ الطبري 10 / 234، وتاريخ بغداد 2 /
~~113 - 114. (3) مقاتل الطالبيين: 540. (4) رجال النجاشي: 251 رقم 661،
~~وتأريخ قم: 224. (5) منتقلة الطالبية: 224. [ * ]

# --- PageV01P026 [ 27 ]

# ثم استدعى القميون نزوله إليهم، فنزلها، وكان بها حتى مات بها، رضي الله
~~عنه، وأرضاه (1). ولكن ابنه المجلسي الثاني أنكر عليه، وقال: إن صاحب تاريخ
~~قم ذكر الاشراف الذين نزلوا بلدة قم، ولم يذكره، بل ذكر نزول أولاده فيها.
~~وأيضا: لو كان مثله ورد هذه البلدة، التي هي مغرس الشيعة لاشتهر اشتهار
~~الشمس في رائعة النهار، ولروى عنه الفضلاء الاخيار (2). ووافق المامقاني
~~المجلسي الثاني، فقال: ويشهد له أنه - في زمان الامام الجواد عليه السلام -
~~كان معه في المدينة وهو يومئذ في حدود الثمانين، ويبعد أن يكون بعد ذلك
~~انتقل إلى الكوفة، وبقي فيها مدة، ثم انتقل إلي قم وبقي فيها مدة (3).
~~نقول: إن المجلسي الاول ليس ممن يلقي الكلام علي عواهنه، فيرسل الحكاية
~~هكذا إرسال المسلمات، من دون مناقشة إن لم يكن مصدر نقله مقبولا له. وأما
~~ما ذكره المجلسي الثاني، ففيه: أن احتمال عدم ذكره وارد، ولا محذور فيه،
~~باعتبار أن علي بن جعفر لم يهاجر إلي قم للسكنى، أو لم تطل مدة سكناه بها،
~~وانه وردها للزيارة - مثلا -. وبذلك نعرف وجه عدم النقل عنه في قم. وأما ما
~~ذكره المامقاني، فيرده: أنه لا بعد في أن يسافر شخص كبير السن من بلدة إلى
~~اخرى، أو يهاجر إلى موطن آخر، ويتفق موته فيه.

# ---

# (1) روضة المتقين شرح الفقيه 14 / 191، ونقله ابنه، كما في سفينة البحار
~~2 / 244، ونقله حفيده الوحيد في تعليقته على منهج المقال: 227. (2) تنقيح
~~المقال 2 / 272 بتصرف. (3) تنقيح المقال 2 / 272. [ * ]

# --- PageV01P027 [ 28 ]

# ثم إن ما ذكره لا يتم على فرض بقائه بعد الثمانين طويلا، خاصة على ما
~~اختاره المامقاني من طول عمره إلى ما زاد عن المائة، بل المائة والعشرين
~~فأي بعد في انتقاله إلى الكوفة إلى قم، ms009 وبقاءه في كل من المدينتين مدة؟!

# --- PageV01P028 [ 29 ]

# 4 - عمره ووفاته قال ابن عنبة: مات أبوه وهو طفل.. وعاش إلى أن أدرك
~~الهادي علي ابن محمد بن علي بن الكاظم عليه السلام، ومات في زمانه (1).
~~أقول: إن وفاة الصادق عليه السلام كانت في سنة 148 وكانت إمامة الهادي عليه
~~السلام من سنة 220 إلى سنة 252. أما ولادة علي بن جعفر: فقد عرفت أنه كان
~~في سنة 148 طفلا، والطفل - كما يفسره أهل اللغة - هو المولود إلى أن يميز،
~~أو إلى أن يحتلم. فهو إذن في سنة 148 لم يبلغ الحلم، أي لم يتم الخامسة
~~عشرة من عمره. وإذا علمنا - كما سيجئ إثباته - أنه روى عن أبيه الامام
~~الصادق عليه السلام، والتزمنا بشرط التمييز في الراوي، فلابد أن يكون عند
~~وفاة أبيه بين العاشرة إلى الخامسة عشر. وبذلك نقترب من الواقع لو حددنا
~~ولادته بسنة 135 ليكون عند وفاة والده في 148 ابن ثلاث عشرة سنة. وأما
~~وفاته: فقد عرفنا أنه أدرك سنة 220 زمن الامام الهادي عليه السلام، فلو
~~فرضنا بقاءه مدة قليلة لكانت وفاته حدود سنة 220 فيكون عمره نحو 85 سنة.

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. [ * ]

# --- PageV01P029 [ 30 ]

# وإنما فرضنا بقاءه قليلا في زمان الامام الهادي عليه السلام، لانه لم
~~تعهد له رواية عنه عليه السلام، ولا نقل عنه حديث معه، مثل الذي وقع له مع
~~الجواد والرضا عليهما السلام، ولا ريب أنه لو كان باقيا مدة طويلة في عهد
~~إمامة الهادي عليه السلام لكان له معه موقف مثيل، ولو كان لنقل - أيضا -
~~كما نقلت المواقف السابقة. ويؤيد ذلك أنه لو عاش طويلا، وعمر إلى المائة أو
~~ما يقاربها، لنقل، لاهتمامهم بذكر أمثال ذلك، كما هو الملاحظ في التراجم.
~~مع أن هو الحد الوسط بين ما قبل من أن وفاته كانت سنة 210 وبين ما ذكره
~~البعض من تأخر وفاته إلى حدود 252. أما الاول: فقد ذكره الذهبي، حيث ذكر
~~علي بن جعفر في المتوفين سنة 210 (1). ونقل ذلك ابن حجر عن ابن أخيه ms010
~~إسماعيل (2) وأرسله أيضا (3). ونقله اليافعي (4) وابن العماد (5) ومن تأخر
~~عنهم. فهذا ينافي تصريح ابن عنبة بأنه عاش إلى أن أدرك زمان الهادي عليه
~~السلام سنة 220 ومات حينئذ، كما مر. كما ينافي الاحاديث التي وردت في
~~مواقفه مع الامام الجواد عليه السلام، والتي مر نقلها - أيضا - حيث جاء
~~فيها أن الجواد عليه السلام كان يؤمئذ من الفتيان. وأما الاخير: فقد ذكره
~~المامقاني، فقال: مقتضى روايته عن أبيه أن يكون عمره حينئذ

# ---

# (1) العبر 1 / 282. (2) تهذيب التهذيب 7 / 293. (3) تقريب التهذيب 2 / 33
~~رقم 304. (4) مرآة الجنان 2 / 84. (5) شذرات الذهب 2 / 24. [ * ]

# --- PageV01P030 [ 31 ]

# في حدود العشرين، ومبدأ إمامة الجواد عليه السلام سنة 202 فإذا أضفت إلى
~~ذلك مقدار زمان الجواد عليه السلام أنتج ما ذكرناه [ أي بلوغ عمره حدود
~~الثمانين ] بل التحقيق أنه عمر فوق المائة سنة، لانه أدرك الهادي عليه
~~السلام، كما يكشف عن ذلك ما رواه في باب النص على العسكري عليه السلام من "
~~الكافي ".. عن علي بن جعفر، قال: كنت حاضرا أبا الحسن لما توفي ابنه محمد.
~~ومقتضي رواية علي - هذا - عن الهادي، أن يكون عند فوت أبيه ابن عشرين سنة،
~~أو ست عشرة سنة، أقلا فيكون عمره مائة وعشرين سنة، فما زاد (1). أقول:
~~وهكذا ترقى المامقاني في عمر الرجل من الثمانين، إلى المائة، إلى 120، بل
~~فما زاد!! مع أن مبناه لذلك مخدوش: 1 - فمن أين يجب أن يكون عمر الراوي
~~عشرين سنة؟! وقد جعله أساسا لبوغ عمره ثمانين سنة! بينما جوز جمهور
~~المحدثين سماع الاطفال، قبل بلوغهم السن الشرعية، وخاصة إذا كانوا مميزين.
~~وأما مبناه في رفع مقدار عمره إلى المائة، من وجود روايته عن الهادي عليه
~~السلام: فغير صحيح، حيث أن علي بن جعفر الراوي ذلك ليس هو العريضي المترجم،
~~لاتفاقهم على عدم روايته عن الامام الهادي عليه السلام (2) حتى مع فرض
~~إدراكه زمانه! ومجرد إدراكه زمانه لا يقتضي ذلك، كما هو واضح. مع أن في
~~الرواة من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام من يسمى بعلي بن جعفر.
~~فإطلاق الاسم ms011 منصرف إليه. لا إلى العريضي.

# ---

# (1) تنقيح المقال 2 / 273. (2) لاحظ قاموس الرجال 6 / 437. [ * ]

# --- PageV01P031 [ 32 ]

# والنتيجة: أن ولادته لا تسبق سنة 135 ووفاته لا تتجاوز سنة 220 فعمره
~~يكون في حدود 85 سنة. ومن هنا، فمن الممكن وقوع تصحيف فيما نقله الذهبي
~~وابن حجر، ومن تبعهما من كون وفاته في سنة " عشر ومائتين " وأن الصواب في
~~سنة " عشرين ومائتين " ووقوع التصحيف في مثله غير عزيز. وعلى كل حال فإن ما
~~ذكره صاحب تاريخ قم (1) والنوري (2) من أنه عند وفاة أبيه الصادق عليه
~~السلام كان ابن " سنتين " فقط. لا نصيب له من الصحة أصلا، لمنافاته لكل ما
~~دل على روايته عن أبيه عليه السلام، كما سيأتي إثباته في الفصل الثاني من
~~هذه الدراسة.

# ---

# (1) تاريخ قم 224. (2) مستدرك الوسائل 3 / 626. [ * ]

# --- PageV01P032 [ 33 ]

# 5 - مدفنه ومرقده توجد في مواضع ثلاثة مراقد تنسب إليه: 1 - في قم: قال
~~المجلسي الاول: كان بقم، حتى مات بها، وقبره بقم مشهور (1). وقال المجلسي
~~الثاني: أما كونه مدفونا بقم، فغير مذكور في الكتب المعتبرة، لكن أثر قبره
~~الشريف موجود، قديم، وعليه اسمه مكتوب (2). نقول: إن المقام المنسوب إلى
~~علي بن جعفر في مدينة قم ظاهر، ومشهور، ومزار يقصده المؤمنون للتبرك به.
~~وقد ذكر في ما كتب لهذه المدينة المقدسة من تواريخ قديمة وحديثة: ففي بعض
~~التواريخ القديمة ما ترجمته: من البقاع المقدسة في قم الضريح المقدس لعلي
~~بن جعفر ومحمد بن موسى، والواقع خارح المدينة. بنيت البقعة والضريح من
~~القاشاني الذهبي، الذي هو أغلى بكثير من الآجر المذهب. والذي يبدو من تاريخ
~~الآجر، أنه بني في سنة 666 للهجرة (3). وقال المدرسي الطباطبائي - في
~~مزارات قم - ما ترجمته: مزار علي بن جعفر

# ---

# (1) روضة المتقين 14 / 191. (2) أعيان الشيعة 8 / 177، والكنى والالقاب 3
~~/ 120. (3) تأريخ دار الايمان قم. [ * ]

# --- PageV01P033 [ 34 ]

# المشهور ب " باب الجنة " والذي تتحدث المصادر عنه، وعن القاشاني النفيس
~~في مرقده ومحرابه، وهزارات جدرانه، وبوابته، يقع في شرق المدينة وراء الممر
~~المعروف ب " دروازهء كاشان ". يعتبرونه قبر علي بن جعفر العريضي، ابن
~~الامام الصادق عليه ms012 السلام، ولا يمكن أن يكون كذلك. وأصل ذلك أنه مرقد
~~حفيده علي بن حسن بن عيسى العلوي العريضي، الذي نزل مدينة قم مع والده [
~~ترجمة تاريخ قم: 224 ] وتنسب إليه واحدة من أبواب المدينة [ ترجمة تاريخ
~~قم: 228 ] (1). وقال حول تاريخ بناء البقعة الشريفة: إن بناء بقعة باب
~~الجنة، ونقوشها تعود إلى النصف الاول من القرن الثامن، وقد بنيت البقعة
~~بأمر عطا ملك مير محمد الحسني، وتم العمل فيه سنة 740 ه. وقال: إن المظهر
~~الخارجي للبناء مثمن الشكل، تعلوه قبة هرمية، ذات أضلاع اثني عشر، وارتفاع
~~المظهر الداخلي يبلغ حوالي عشرة أمتار (2). وأطال في وصف البناء وما يتعلق
~~به وصفا رائعا في منتهى الدقة. وقد كتب على المرقد ما نصه: هذا المرقد،
~~والمزار المتبرك، للامام المعصوم المظلوم، الراوي، علي العريضي، ابن
~~المولانا [ كذا ] والسيدنا [ كذا ] الامام المعصوم جعفر الصادق، ابن الامام
~~المعصوم محمد الباقر ابن الامام المعصوم، السجاد، علي، زين

# ---

# (1) تربت پاكان 2 / 42. (2) تربت پاكان 2 / 43 - 51. [ * ]

# --- PageV01P034 [ 35 ]

# العابدين ابن الامام المعصوم الشهيد المظلوم، أبي عبد الله، الحسين ابن
~~الامام الشهيد الامير [ كذا ] المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليهم
~~(1). أقول: قد ذكر في عداد من بقم من منتقلة الطالبية: أحمد بن القاسم بن
~~أحمد الشعراني بن علي العريضي، وقال: مات هناك، بمقبرة " ما لون " وقبره
~~يزار ويستشفى به (2). ولم أجد لمقبرة " ما لون " ذكرا في ما بيدي من الكتب
~~المؤلفة حول مدينة قم. 2 - في سمنان: قال السيد بحر العلوم: في خارج قلعة
~~سمنان [ من بلاد الجبل شمالي إيران ]، في وسط بستان نضرة، مع قبة وبقعة،
~~وعمارة نزهة (3). وقال السيد الامين: وفي خارج سمنان قبة عالية، وصحن في
~~غاية السعة، معروف بقبر علي بن جعفر (4). 3 - في العريض، بالمدينة المنورة:
~~قال النوري: الحق أن قبره بالعريض، كما هو معروف عند أهل المدينة وقد نزلنا
~~عنده في بعض أسفارنا، وعليه قبة عالية، ويساعده الاعتبار.

# ---

# (1) تربت پاكان 2 / 48. (2) منتقلة الطالبية: 5 - 256. (3) تحفة العالم 2
~~/ 19. (4) أعيان الشيعة 8 / 177. [ * ]

# --- PageV01P035 [ 36 ]

# وأما ms013 الموجود في قم فيمكن أن يكون لواحد من أحفاده (1). وقال السيد
~~الامين: الحق أن قبره بالعريض في ناحية المدينة، كما هو معروف عند أهل
~~المدينة، وعليه قبة عالية، وقبره مزور. والظاهر أن القبر الذي في " قم "
~~والذي في " سمنان " لشخصين آخرين مشاركين له في الاسم واسم الاب، فتبادر
~~الذهن إلى الفرد الاكمل كما يقع كثيرا، ويحصل به الاشتباه (2).

# ---

# (1) مستدرك الوسائل 3 / 626. (2) أعيان الشيعة 8 / 177. [ * ]

# --- PageV01P036 [ 37 ]

# 6 - عقبه وذريته قال ابن عنبة: يقال لولده: العريضيون، وهم كثير، فأعقب
~~من أربعة رجال: محمد، وأحمد الشعراني، والحسن، وجعفر الاحمر (1). وقال ابن
~~طباطبا: عقبه من أربعة رجال: محمد الاكبر - أعقب -، والحسن - أعقب -، امهما
~~ام ولد. وجعفر - أعقب - وكلثوم، وقيل: ام كلثوم، فاطمة بنت الارقط ابن عبد
~~الله الباهر. وأحمد - أعقب - لقبه الشعراني، لام ولد. ومليكة، وخديجة،
~~وحمدونة، وزينب، لامهات شتى. وفاطمة، وعلي، ومحمد الاصغر، وقيل: عبد الله
~~(2). وقال - أيضا -: من ورد قم من أولاد علي العريضي: من نازلة المدينة، من
~~أولاد الحسن بن عيسى الاكبر ابن محمد بن علي العريضي: عقبه علي، امه زينب
~~بنت الحسين بن الحسن بن الحسين بن الحسن الافطس.

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) منتقلة الطالبية: 224. [ * ]

# --- PageV01P037 [ 38 ]

# بقم: علي بن علي بن الحسن بن علي بن عيسى النقيب بن محمد الاكبر ابن علي
~~العريضي. عن أبي علي، الحسن بن محمد بن الحسن بن السائب بن مالك، الاشعري
~~صاحب كتاب قم (1). بقم: أبو الحسين، أحمد بن القاسم بن أحمد، الشعراني ابن
~~علي العريضي، ومات هناك بمقبرة " ما لون " وقبره يزار، ويستشفى به. بقم:
~~أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني ابن علي العريضي.
~~بقم: أحمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد الشعراني (2). وذكر
~~أيضا جمعا من أولاده وذريته، وخاصة من نزل منهم بالمدينة أو انتقل إليها
~~(3) كما ذكرهم سائر النسابين في كتبهم. وقال المجلسي الاول: وانتشر أولاده
~~في العالم: ففي أصفهان قبر بعض أولاده، منهم: السيد كمال الدين في قرب "
~~سين برخوار " وقبره مزار. والسيد أبو ms014 المعالي. وأولادهما في أصفهان من
~~الاعاظم في الدين والدنيا (4). وذكر القمي منهم: مجد الدين الحلبي،
~~العريضي، السيد الاجل، علي بن الحسن بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن محمد بن
~~علي بن الحسن ابن عيسى بن محمد بن عيسى بن علي العريضي - صاحب المسائل -.

# ---

# (1) علق محقق المصدر، بأنه لم يجد هذا المورد في ترجمة كتاب قم، المطبوع
~~بإيران، واحتمل كونه من جملة ما سقط من الكتاب. (2) منتقلة الطالبية 255 -
~~256. (3) منتقلة الطالبية 311 - 312. (4) روضة المتقين 14 / 191. [ * ]

# --- PageV01P038 [ 39 ]

# وقال: فاضل، جليل، من مشايخ المحقق الحلي (1).

# ---

# (1) الكنى والالقاب 3 / 120. [ * ]

# --- PageV01P039 [ 41 ]

# الفصل الثاني نشاطه العلمي 1 - مكانته عند الرجاليين. 2 - وثاقته. 3 -
~~طبقته. أ- مشايخه. ب - الرواة عنه. 4 - كتابه. 5 - الطرق إلى كتابه. 6 -
~~المصادر.

# --- PageV01P041 [ 43 ]

# 1 - مكانته عند الرجاليين قال الشيخ المفيد: كان راوية للحديث، سديد
~~الطريق، شديد الورع، كثير الفضل، ولزم أخاه موسى، وروى عنه شيئا كثيرا من
~~الاخبار (1). وقال: كان من الفضل والورع على ما لا يختلف فيه اثنان (2).
~~وقال الشيخ الطوسي: جليل القدر، ثقة (3). وعده ابن شهرآشوب من الثقات الذين
~~رووا النص على موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام (4). وقال ابن عنبة: كان
~~عالما كبيرا (5). وقال العلامة: ثقة، روى الكشي ما يشهد بصحة عقيدته،
~~وتأدبه مع أبي جعفر الثاني، وحاله أجل من ذلك (6). وقال ابن داود: ولد
~~الصادق عليه السلام، معظم (7). وقال أبو علي الحائري: وفي الكشي ما يدل على
~~فضله، وجلالته، وغاية إخلاصه، وتأدبه معهم (8).

# ---

# (1) الارشاد للمفيد: 287. (2) الارشاد، باب إمامة الكاظم عليه السلام،
~~فصل النص عليه من أبيه. (3) الفهرست، للطوسي: 87 رقم 367. (4) مناقب آل أبي
~~طالب 4. (5) عمدة الطالب: 241. (6) رجال العلامة الحلي: 92 رقم 4. (7) رجال
~~ابن داود: 136 رقم 126. (8) منتهى المقال: 262. [ * ]

# --- PageV01P043 [ 44 ]

# وقال الذهبي: كان من جلة السادة الاشراف (1) وكذا قال اليافعي (2) وابن
~~العماد (3). وقال المجلسي الاول: جلالة قدره أجل من أن يذكر (4). وقال
~~المجلسي الثاني: علي بن جعفر المدفون بقم، وجلالته أشهر من أن يحتاج إلى
~~البيان (5).

# ---

# (1) العبر 1 / 282. (2) مرآة الجنان 2 / 68. (3) شذرات الذهب 2 / 240.
~~(4) روضة المتقين 14 / 191. (5) الكنى ms015 والالقاب 3 / 120. [ * ]

# --- PageV01P044 [ 45 ]

# 2 - وثاقته وثقه الشيخ الطوسي في موضعين: 1 - في أصحاب الرضا عليه
~~السلام، فقال: عمه عليه السلام، له كتاب، ثقة، من أصحاب أبي الحسن موسى
~~الكاظم عليه السلام (1). 2 - في الفهرست، فقال: جليل القدر، ثقة (2). وعده
~~ابن شهرآشوب من الثقات الذين رووا النص على الكاظم عليه السلام من أبيه
~~(3). وعده - أيضا - من ثقات الكاظم عليه السلام (4). وعده - أيضا - من ثقات
~~أبي جعفر الثاني عليه السلام (5). وقال العلامة الحلي: من أصحاب الكاظم
~~عليه السلام، ثقة... وحاله أجل من ذلك (6). وقد جمع المامقاني الكلام في
~~ذلك، فقال - ونعم ما قال -: الظاهر اتفاق الفقهاء والمحدثين على ثقته،
~~وجلالته، والاعتماد على أخباره، وقد سمعت التوثيق وما فوقه من جمع، وعلى
~~منوالهم جرى الباقون، وممن وثقه: الفاضل المجلسي رحمه

# ---

# (1) الرجال، للطوسي: 379 رقم 3. (2) الفهرست، للطوسي: 87 رقم 367. (3)
~~مناقب آل أبي طالب. (4) مناقب آل أبي طالب 4 / 325. (5) مناقب آل أبي طالب
~~4 / 380. (6) رجال العلامة الحلي: 92 رقم 4. [ * ]

# --- PageV01P045 [ 46 ]

# الله في " الوجيزة " والمحقق البحراني في " البلغة " والشيخان في "
~~المشتركاتين " وغيرهم. وسكوت النجاشي، وابن داود عن التنصيص على ثقته، ليس
~~للتوقف فيه، بل كأنه للايماء إلى غنائه - لاشتهاره - عن التوثيق، كسكوتهم
~~عن توثيق الائمة (1). وأما العامة: فقد ذكره منهم: المزي في تهذيب اكمال
~~(2) والذهبي في الكاشف (3) وابن حجر في التهذيب (4) والخزرجي في الخلاصة
~~(5). وصرح ابن حجر بأنه مقبول (6). والذهبي - وإن أورده في ميزانه الموضوع
~~لعد الضعفاء على رأيه - إلا أنه استدرك ذلك بقوله: ما هو من شرط كتابي،
~~لاني ما رأيت أحد لينه (7). واعتذر عن ذلك بقوله: نعم، ولا من وثقه، ولكن
~~حديثه منكر جدا، ما صححه الترمذي، ولا حسنه، ورواه عن نصر بن علي، عنه، عن
~~أخيه، عن أبيه، عن أجداده (8). أقول: وهذا العذر أشنع من تقصيره، لان في
~~كلامه هذا مواقع للنظر والرد: فقوله: ولا من وثقه.

# ---

# (1) تنقيح المقال 2 / 272. (2) مخطوط. (3) الكاشف في الرجال 2 / 280. (4)
~~تهذيب التهذيب 7 / 293. (5) خلاصة تذهيب التهذيب 2 / 244. (6) تقريب
~~التهذيب 2 / 33. (7) ميزان الاعتدال 3: 117. (8) ميزان الاعتدال 3 / 117. [ * ]

# --- PageV01P046 [ 47 ]

# يرد عليه: ms016 أولا: إن عدم رؤية الذهبي للتوثيق، لا يعني مطلقا عدم التوثيق،
~~فهل يدعي الذهبي الاحاطة بجميع ما قاله العلماء في الرجال؟ أو يدعي أحد ذلك
~~له؟! كيف، وقد صرح هو في ميزانه، بقوله: في رواة الصحيحين عدد كثير ما
~~علمنا أن أحدا نص على توثيقهم (1). فهل يحق له أن يدرج اولئك في الضعفاء؟!
~~وثانيا: إن لكل طائفة رجالا لحديثهم، ورواة لاسانيدهم، من الخاصين بهم،
~~وليس من الضروري اطلاع الذهبي على جميع رواة الحديث وأحوالهم. ألا ترى أن
~~علي بن جعفر - وهو من كبار الرواة عندنا، ورواياته في غاية الكثرة، وكتابه
~~في نهاية الشهرة، بين الامامية - لا نجد في كتب العامة أثرا بارزا لأي شئ
~~من ذلك؟ وقد عرفت أن علماءنا اتفقوا على جلالة الرجل وثقته، وعلى من تكون
~~تبعة جهل الذهبي وأمثاله بكل ذلك؟! ليس ذلك إلا على أثر بعدهم وتجافيهم عن
~~حديث أهل البيت عليهم السلام، وتراثهم، ومعارفهم، ورجالهم، فكيف يتوقع منهم
~~أن يقفوا على توثيق رواتهم؟! وأما قوله: ما صححه الترمذي ولا حسنه،
~~ورواه... أقول: يرد عليه: أولا: إن الذهبي لم يتعامل مع هذا الحديث، ولا مع
~~روايه بسلامة نفس، وحسن طوية، فالمعتاد: أن يذكر حديث الرجل، الذي رواه
~~الترمذي ويعقبه بكلام الترمذي في الحديث، ثم يبدي رأيه هو. لكنه عدل عن
~~ذلك، فحكم - أولا - على الحديث بالنكارة جدا، ثم نفى

# ---

# (1) ميزان الاعتدال 3 / 426. [ * ]

# --- PageV01P047 [ 48 ]

# تصحيح الترمذي وتحسينه، ثم ذكر روايته للحديث بسنده. وإنما عمد إلى ذلك
~~تمهيدا للطعن عليه، وتبريرا لادارجه في ميزانه المائل عن الحق. وهذا عمل
~~يجل عن مثله العالم الامين. وثانيا: قوله عن الترمذي: " ولا حسنه ". كذب
~~على الترمذي، حيث أن الترمذي قال بعد إيراده للحديث ما نصه: هذا حديث " حسن
~~" غريب (1). مع أن مجرد إيراد الترمذي للحديث في سننه - الذي يعد من
~~الامهات الست عند - العامة كاف في الحكم بحسنه، لانه من مصادر الحديث الحسن
~~كما صرح به علماء المصطلح (2). فهل يجهل الذهبي ذلك، أو يتجاهل عنه؟! ولقد
~~أصاب ابن حجر في نقله ms017 عن الترمذي، حيث في ترجمة علي بن جعفر: له في الترمذي
~~حديث واحد في الفضائل، واستغربه (3). فلم ينف التحسين، إلا أنه قصر حيث لم
~~يذكر تحسين الترمذي للحديث، فكان عليه أن يقول: حسنه واستغربه، لان الترمذي
~~- كما عرفت - قال فيه: " حسن غريب ". فلماذا ذكر ابن حجر الاستغراب ولم
~~يذكر التحسين؟! إلا أن يكون اعتمد على ما هو المسلم من وضع كتاب الترمذي
~~على جمع الحديث الحسن، وأنه من مظانه، كما مر نقله عن علماء مصطلحا لحديث.
~~وأما قول الذهبي: حديثه منكر جدا. ففيه: أولا: إن الذهبي قد تفرد بحكمه
~~بنكارة الحديث، حتى أن ابن حجر - وهو

# ---

# (1) الجامع الصحيح، للترمذي 5 / 641. (2) لاحظ: منهج النقد في علوم
~~الحديث، لعتر: 274 - 275. (3) تهذيب التهذيب 7 / 293 رقم 502. [ * ]

# --- PageV01P048 [ 49 ]

# خريت فن الحديث ورجاله - لم يحكم على الحديث إلا بما نقله من " الاستغراب
~~" عن الترمذي. وكم فرق بين " نكارة الحديث " وبين " غرابته " (1). فهل يجهل
~~الذهبي هذا، أيضا، أو يتجاهل عنه؟ أو يريد إيهام أن الترمذي حكم على الحديث
~~بذلك؟!. فهذا تعد آخر من الذهبي على الترمذي! وثانيا: أن حكم الترمذي
~~بالغرابة غير وارد على " علي بن جعفر " فإنه قال: هذا حديث حسن غريب، لا
~~نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه (2). فليس الاستغراب راجعا إلى حديث
~~علي بن جعفر، حتى يورد ذلك في ترجمته! فقد روى ذلك الحديث من طريق الامام
~~علي بن موسى الرضا عليه السلام عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر عليهم
~~السلام ذكر ابن العديم - بعد إيراد حديث نصر عن أخيه موسى، عن أبيه جعفر -
~~قول الطبراني: لم يروه عن موسى بن جعفر، إلا أخوه علي بن جعفر، تفرد به نصر
~~بن علي، ثم قال: قلت: وقد رواه علي بن موسى الرضا رضي الله عنه، عن موسى بن
~~جعفر، كما أوردناه قبله (3). فإذن لم يتفرد علي بن جعفر عن أخيه، حتى يكون
~~الحديث غريبا من جهته. وثالثا: إذا كان الحديث " غريبا " - كما يقول
~~الترمذي -، فثم ماذا؟!

# ---

# (1) لاحظ علوم الحديث، لابن ms018 الصلاح: 80 و270 ومنهج النقد: 396 و430. (2)
~~الجامع للترمذي 5 / 641. (3) بغية الطلب في تاريخ حلب: ج 4 ورقة 43 ب في
~~ترجمة الامام الحسين عليه السلام. [ * ]

# --- PageV01P049 [ 50 ]

# مادام أن الغرابة لا تنافي الصحة أيضا (1). وما دام أن الحديث - بعد علي
~~- مروي بطريق سلسلة الذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام. ولنتبرك - بعد هذه
~~الوقفة الطويلة - بذكر الحديث الشريف: قال الترمذي: حدثنا نصر بن علي
~~الجهضمي، حدثنا علي بن جعفر بن محمد بن علي، أخبرني أخي موسى بن جعفر بن
~~محمد، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين،
~~عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب: إن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ]
~~وسلم أخذ بيد حسن وحسين، فقال: " من أحبني، وأحب هذين، وأباهما، وامهما،
~~كان معي في درجتي يوم القيامة ". قال محمد بن عيسى: هذا حديث حسن غريب، لا
~~نعرفه من حديث جعفر إلا من هذا الوجه (2). وقد ذكر الخطيب هذا الحديث في
~~ترجمة نصر بن علي الجهضمي، وقال بعده: عن عبد الله: إن نصرا لما حدث بهذا
~~الحديث أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد، فلم يزل به
~~حتى تركه (3).

# ---

# (1) انطر منهج النقد: 272. (2) الجامع الصحيح 5 / 641 رقم 3733. ورواه
~~عبد الله في زيادات مسند أحمد 1 / 101 برقم 756، كما ورد في مناقب علي بن
~~أبي طالب تأليف أحمد، من رواية عبد الله ابنه عن نصر بن علي الجهضمي، أورده
~~برقم 308 من تحقيق السيد الطباطبائي، وقد ذكر له تخريجا واسعا نورد بعضه
~~فيما يلي: أخرجه ابن الغطريف في جزء، وأبو القاسم البغوي، والطبراني في
~~المعجم الكبير: ج 3 رقم 2654 عن زكريا الساجي، وفي المعجم الصغير 2 / 70 عن
~~ابن خلاد، والدولابي في الذرية الطاهرة ص.. عن يزيد بن سنان، وأبو نعيم في
~~تاريخ أصفهان 1 / 191 بسنده، وابن المغازلي في مناقب علي عليه السلام رقم
~~417 عن زكريا الساجي، وخالد بن النضر، ومحمد بن علي الصيرفي ومحمد بن ms019 امية،
~~والباغندي، وأبي القاسم ابن منيع، وعبد الله بن قحطبة، كلهم عن نصر. (3)
~~تاريخ بغداد 13 / 288. [ * ]

# --- PageV01P050 [ 51 ]

# أقول: لكن سياط المتوكل انقلبت إلى سلاطة لسان الذهبي وحزبه، بتعابير
~~النكارة والاستغراب، التي كالوها على هذا الحديث الشريف وأمثاله من أحاديث
~~فضائل أهل البيت عليهم السلام.

# --- PageV01P051 [ 52 ]

# 3 - طبقته لقد أكثر أبو الحسن العريضي من الاخذ والتحمل، ولاسيما من أخيه
~~الامام الكاظم عليه السلام. وأكثر كذلك من الاداء والتحميل، فارتوى جمع
~~غفير من الرواة من نمير علومه التي استقاها من معين أهل البيت عليهم السلام
~~وهو من أفاضلهم. ونرى أن عاملين اثنين كان لهما الاثر البليغ في بلوغ
~~الرواة عنه هذه المبلغ الكبير: 1 - أن الائمة المعصومين من أهل البيت عليهم
~~السلام كانوا في كثير من أوقاتهم تحت مراقبات أعداء الدين، من خلفاء الجور
~~وامراء الفجور من آل امية وعباس، فلم تصل أكثر الايدي إلى مجالسهم، ولم تتح
~~الفرص لكثير من الرواة للاخذ منهم مباشرة، فلذا كانوا يلجأون إلى رواتهم
~~وثقاتهم لتلقي معارفهم. 2 - أن علي بن جعفر بما أنه ابن الامام الصادق، وأخ
~~الامام الكاظم وعم الامام الرضا عليهم السلام، كان يتمتع بين الاوساط
~~العلمية بسمعة طيبة، لان حديثه متصل مباشرة بينبوع العلم ومعين المعرفة،
~~فلا غرو في اتساع قائمة أسماء الرواة عنه، بما لم يسبق لامثاله من رواة
~~عصره. ولابد من التذكير بأنا لم نجد المجال الكافي لتتبع الموارد المسجلة
~~في قائمة المشايخ والرواة، للتأكد من صحة اتصال السند فيها، وعدم وقوع
~~إرسال فيها، وإنما اكتفينا بتسجيل ما تدل عليه ظاهر تلك الاسانيد، وما ذكره
~~الرجاليون، آملين العود إليه في مجال آخر أوسع، بعون الله. وإليك أسماء
~~مشايخه، والرواة عنه في قسمين:

# --- PageV01P052 [ 53 ]

# القسم الاول: المشايخ 1 - أبوه، الامام جعفر بن محمد، أبو عبد الله
~~الصادق عليه السلام: ذكره البرقي في باب من روى عن الصادق عليه السلام (1).
~~وذكر المفيد أن عليا ممن روى النص عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام على
~~الامام الكاظم عليه السلام بالامامة بعده (2). وذكره ms020 الشيخ الطوسي في باب
~~من روى عن الصادق عليه السلام وقال: علي بن جعفر ابنه (3). وقال في باب من
~~روى عن الكاظم عليه السلام: علي بن جعفر عليه السلام، أخوه له كتاب ما سأله
~~عنه، روى عن أبيه (4). وعده ابن شهر آشوب من الثقات الذين رووا عن الصادق
~~عليه السلام نصه على موسى الكاظم عليه السلام بالامامة (5). وذكر ابن داود
~~روايته عن أبيه (6). وذكر روايته عن أبيه من العامة: الذهبي (7). وابن حجر (8).

# ---

# (1) رجال البرقي: 25. (2) الارشاد: 29. (3) رجال الطوسي: 241 رقم 289.
~~(4) رجال الطوسي: 353 رقم 5. (5) مناقب آل أبي طالب 4. (6) رجال ابن داود:
~~رقم. (7) ميزان الاعتدال: 3 / 117 والعبر 1 / 282. (8) لسان الميزان 7 /
~~310. [ * ]

# --- PageV01P053 [ 54 ]

# لكنه في التهذيب، قال: روى عن أبيه إن كان سمع منه (1). وذكر روايته عن
~~أبيه - أيضا - ابن العماد الحنبلي (2). وقد ورد في الكتب روايات له عن أبيه
~~ذكرها: الكليني (3) والكشي (4) والنعماني (5) والصدوق (6) والمفيد (7)
~~والطوسي (8) وابن الشجري (9). 2 - أخوه، الامام الكاظم موسى بن جعفر عليه
~~السلام: وروايته عنه واضحة. ومضى قول المفيد، أنه: لزم أخاه موسى عليه
~~السلام، وروى عنه شيئا كثيرا (10). وذكر روايته عن أخيه: الشيخ الطوسي في
~~باب أصحاب الكاظم عليه السلام، فقال: أخوه، له كتاب ما سأله عنه (11). وقال
~~في أصحاب الرضا عليه السلام: عمه.. من أصحاب أبي الحسن موسى الكاظم عليه
~~السلام (12).

# ---

# (1) تهذيب التهذيب 7 / 293. (2) شذرات الذهب 2 / 24. (3) الكافي 1 / 271.
~~(4) رجال الكشي: 497 رقم 955. (5) الغيبة، للنعماني: 204. (6) إكمال الدين:
~~359، وعلل الشرائع: 344. (7) الارشاد، للمفيد: 29. (8) الغيبة، للطوسي:
~~154. (9) الامالي الخميسية 1 / 376. (10) الارشاد: 287. (11) رجال الطوسي:
~~رقم. (12) رجال الطوسي: 379 رقم 3. [ * ]

# --- PageV01P054 [ 55 ]

# وكذلك ابن عنبة (1). وروايته عن أخيه كثيرة في الكتب. وهي مجموعة في
~~كتابه " مسائل علي بن جعفر " المتوفر وسيأتي الحديث عنه مفصلا. 3 - ابن
~~أخيه الامام الرضا علي بن موسى عليه السلام: ذكره الشيخ في باب من روى عن
~~الرضا عليه السلام وقال: علي بن جعفر ابن محمد عليهما السلام، عمه له كتاب،
~~ثقة (2). وذكره العلامة، وقال: من أصحاب الرضا عليه السلام (3). وقد اعترض
~~الشهيد الثاني على العلامة حيث ذكر ms021 أنه من أصحاب الرضا عليه السلام، بقوله:
~~لا وجه لجعله من أصحاب الرضا عليه السلام مقتصرا عليه، لان جل روايته عن
~~أخيه موسى عليه السلام، وله كتاب يشتمل على ما رواه عن أخيه وأبيه (4).
~~وروى عن أبيه كما أشرنا إليه، وأدرك الرضا عليه السلام وروى عنه. فكان
~~ينبغي التنبيه على الجميع، أو ذكر الأشهر، وهو روايته عن أخيه. وقد ذكره
~~الشيخ في كتابه في باب من روى عن الصادق، والكاظم، والرضا، عليهم السلام.
~~وابن داود اقتصر على أنه روى كتابه عن أبيه وأخيه (5) ولم يذكر الرضا

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) رجال الطوسي: 379 رقم 3. (3) رجال العلامة: 92
~~رقم 4. (4) ظاهر هذا أن عليا روى في كتابه عن أبيه أيضا، وهذا لا صحة له،
~~وسيأتي بيانه عند البحث عن كتابه. (5) لم يذكر ابن داود " روايته كتابه عن
~~أبيه " وإنما قال: له كتاب في الحلال والحرام، عن أبيه وأخيه الكاظم، رجال
~~إبن داود: 136 رقم 1016. وليس معناه أنه روى الكتاب عن أبيه وأخيه، بل قوله
~~" عن أبيه وأخيه " منقطع عما قبله، ومراده = [ * ]

# --- PageV01P055 [ 56 ]

# عليه السلام، وكيف كان، فهو أجود مما ذكره. انتهى كلام الشهيد (1). وقال
~~المامقاني: كونه رضوان الله عليه من صحابة الائمة الثلاثة [ الصادق،
~~والكاظم، والرضا عليهم السلام ] مما لا ريب فيه (2). أقول: أما روايته عن
~~الرضا عليه السلام، فقد وردت في مورد من أمالي الطوسي (3) وفى رواية الصفار
~~(4) وهذه رواية سعد الاشعري (5). وإذا صحت رواية علي بن جعفر عن ابن أخيه
~~الرضا عليه السلام، فلابد أن لا تكون مقصورة على هذين الحديثين! ولعل هذا
~~هو السبب الداعي لابن داود كي لا يذكر رواية علي عن ابن أخيه الرضا عليه
~~السلام، فلاحظ. وقد أدرك علي بن جعفر ابن ابن أخيه، الامام محمد بن علي بن
~~موسى الرضا، أبا جعفر، الجواد عليه السلام، وقد اطلعنا على مواقفه المشرفة
~~معه: لكن لم يذكر أنه من أصحابه الراوين عنه، إلا ما جاء في كتاب " الجامع
~~في الرجال " من أن عليا يعد من أصحابه (6). وهو سهو، إن كان ms022 المراد من
~~الاصحاب أصحاب الرواية، نعم إن كان المراد أصحاب اللقاء، فهو صحيح إلا أنه
~~غير مناسب لهذا المقام، فلاحظ. وكذلك قد أدرك عصر إمامة الهادي عليه
~~السلام:

# ---

# = التعبير عن روايته عن أبيه وأخيه عليهما السلام، وسيأتي بيانه أيضا.
~~(2) تعليقة الشهيد على الخلاصة (مخطوطة) نقله في تنقيح المقال 2 / 272. (2)
~~تنقيح المقال 2 / 272. (3) أمالي الطوسي 1 / 350. (4) بصائر الدرجات 27 /
~~532. (5) مختصر بصائر الدرجات: 68. (6) الجامع في الرجال: 519 من مخطوطة
~~المؤلف. [ * ]

# --- PageV01P056 [ 57 ]

# لكن لم أقف على حديث لقائه به، فضلا عن روايته عنه. وأما سائر مشايخه،
~~فهم: 4 - الحسين بن زيد الشهيد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم
~~السلام، المعروف بذي الدمعة، وهو ابن عم أبيه: ذكر روايته عنه ابن عنبة (1)
~~وابن حجر (2) والسيد شرف الدين (3). 5 - سفيان بن عيينة، الثوري: ذكر
~~روايته عنه الذهبي (4) وابن حجر (5) وابن العماد (6). 6 - محمد بن مسلم:
~~أورد روايته الكليني، والبرقي، والصدوق، والطوسي (7). 7 - عبد الملك بن
~~قدامة: أورد روايته الكليني (8). 8 - معتب مولاهم - أي مولي بني هاشم، وهو
~~مولى الصادق عليه السلام -: جاءت روايته عنه عند الكليني (9) والصدوق (10)
~~وذكرها ابن حجر (11).

# ---

# (1) عمدة الطالب: 241. (2) تهذيب التهذيب 7 / 293. (3) تأويل الآيات 2 /
~~545. (4) العبر 1 / 282، وميزان الاعتدال 3 / 117. (5) تهذيب التهذيب 7 /
~~293، ولسان الميزان 7 / 310. (6) شذرات الذهب 2 / 24. (7) الكافي 4 / 406،
~~والتهذيب 5 / 10، وعلل الشرائع 2 / 109 والمحاسن: 65. (8) الكافي 2 / 492.
~~(9) الكافي 1 / 263 رقم 253. (10) الخصال: 494، وعلل الشرائع: 488 ح 5.
~~(11) تهذيب التهذيب 7 / 293. [ * ]

# --- PageV01P057 [ 58 ]

# 9 - أبو سعيد المكي: ذكر روايته عنه ابن حجر (1). وقد ذكر السيد الخوئي
~~دام ظله روايته عن محمد بن عبد الله الطائي، الواردة في التفسير المنسوب
~~إلي علي بن إبراهيم القمي (2) واعتبرها من روايات علي بن جعفر العريضي (3).
~~لكنه سهو، فإن جعفر بن علي، الوارد هنا، ليس هو العريضي الذي نترجم له، لما
~~بينهما من بعد الطبقة الملاحظ من السند المذكور، فإنه يروى عن الصادق عليه
~~السلام بوسائط عديدة، وإليك السند: علي بن جعفر، قال: حدثني محمد بن عبد
~~الله الطائي، قال: حدثنا محمد بن ms023 أبي عمير، قال: حدثنا حفص الكناني، قال:
~~سمعت عبد الله بن بكير الدجاني، قال: قال لي الصادق عليه السلام:... القسم
~~الثاني: الرواة فهم كثيرون نذكرهم على حروف المعجم: 1 - أحمد البزي ذكره
~~الذهبي (4). - أحمد بن زيد. سيأتي باسم: أحمد بن يزيد. 2 - أحمد بن علي بن
~~جعفر، ابنه: ذكره ابن حجر (5).

# ---

# تهذيب التهذيب 7 / 293. (2) تفسير القمي 2 / 202. (3) معجم رجال الحديث
~~11 / 289 رقم 7965. (4) ميزان الاعتدال 3 / 117. (5) تهذيب التهذيب 7 /
~~293، ولسان الميزان 7 / 310. [ * ]

# --- PageV01P058 [ 59 ]

# 3 - أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي (1): 4 - أحمد بن محمد بن عبد الله:
~~ذكره الاردبيلي (2) والزنجاني (3). 5 - أحمد بن موسى: ذكره الزنجاني (4). 6
~~- أحمد بن يزيد: أورد روايته الصدوق (5) وذكر في بعض النسخ باسم: أحمد بن
~~زيد. 7 - إسحاق بن محمد بن إسحاق بن جعفر: ذكره الزنجاني (6). 8 - إسحاق بن
~~موسى بن جعفر، ابن أخيه: ذكره القمي (7). 9 - إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن
~~جعفر، ابن ابن أخيه: ذكره ابن حجر (8) والقهپائي (9) والنجاشي (10) والطوسي
~~(11). 10 - إسماعيل بن همام:

# ---

# (1) السرائر: 477. (2) جامع الرواة 1: 561. (3) الجامع في الرجال 2 /
~~520. (4) الجامع في الرجال 2 / 520. (5) معاني الاخبار، للصدوق: 158. (6)
~~الجامع في الرجال 2 / 520. (7) سفينة البحار 2 / 244. (8) تهذيب التهذيب 7
~~/ 293. (9) مجمع الرجال 1 / 222، وانظر 4 / 173. (10) رجال النجاشي 29 رقم
~~60. (11) أمالي الشيخ - الطبعة القديمة -: 38. [ * ]

# --- PageV01P059 [ 60 ]

# ذكره الاردبيلي (1) والزنجاني (2). 11 - إسماعيل بن يسار - أو ابن بشار
~~-: أورد روايته السيد شرف الدين (3). 12 - أيوب بن نوح (4): 13 - الحسن بن
~~الحسين بن علي بن الحسين: ذكره القمي (5). 14 - الحسن بن علي بن عثمان بن
~~علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: ذكره الاردبيلي (6)
~~والزنجاني (7). الحسن بن علي بن عمرو العمركي: يأتي بعنوان العمركي. 15 -
~~حسين بن زيد بن علي بن حسين بن زيد بن علي السجاد عليه السلام: ذكره الطوسي
~~(8) وابن حجر (9) والزنجاني (10). 16 - الحسين بن عيسى بن عبد الله:

# ---

# (1) جامع الرواة 1: 561. (2) الجامع في الرجال 2 / 520. (3) تأويل الآيات
~~الظاهرة 2: 728. (4) الغيبة، للطوسي: (5) سفينة البحار 2: 244. (6) جامع
~~الرواة 1: 561. (7) الجامع في الرجال 2 / 520. (8) أمالي الطوسي، الجزء 7
~~من ms024 تجرئة المؤلف. (9) تهذيب التهذيب 7 / 293 (10) الجامع في الرجال 2 /
~~520. [ * ]

# --- PageV01P060 [ 61 ]

# أورد روايته الكليني (1) وذكره الزنجاني (2). 17 - الحسين بن موسى بن
~~جعفر عليه السلام ابن أخيه: ذكره الزنجاني (3). 18 - داود بن محمد النهدي
~~(4). ذكره الزنجاني (5). 19 - زكريا بن يحيى بن النعمان، الصيرفي، البصري:
~~أورد روايته الكليني (6) والمفيد (7) وذكرها القمي (8). 20 - زيد بن علي بن
~~الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليم السلام. ذكره ابن
~~حجر (9). 21 - سلمة بن شعيب: ذكره ابن حجر (10). 22 - سليمان بن جعفر: ذكره
~~الاردبيلي (11). 23 - عبد الجبار بن عمرو اليمامي:

# ---

# (1) الكافي: 8 / 152 رقم 141. (2) الجامع في الرجال 2 / 520. (3) الجامع
~~في الرجال 2 / 520. (4) بصائر الدرجات، للصفار: 532، ومختصر بصائر الدرجات،
~~للحلي: 68. (5) الجامع في الرجال 2 / 520. (6) لاحظ: الكافي 1 / 252 ح 14.
~~(7) الارشاد، للمفيد: 317. (8) سفينة البحار 2 / 244. (9) تهذيب التهذيب 7
~~/ 293. (10) تهذيب التهذيب 7 / 293. (11) جامع الرواة 1: 561. [ * ]

# --- PageV01P061 [ 62 ]

# ذكره الزنجاني (1). 24 - عبد العزيز بن عبد الله الاويسي: أورد روايته
~~الصدوق (2) ذكره الذهبي (3). 25 - عبد العظيم بن عبد الله الحسني: ذكره
~~الزنجاني (4). 26 - عبد الله بن الحسن بن علي بن جعفر، حفيده: ذكره ابن حجر
~~(5) وقال المامقاني: سكت الكاظمي واستاده الطريحي من ذكر رواية ابن ابنه
~~عنه، مع أنك سمعت من النجاشي التصريح بروايته النسخة المبوبة من مسائله عنه
~~(6). أقول: روى النجاشي ذلك بطريقه إلى عبد الله بن الحسن عن جده علي ابن
~~جعفر (7). وهي النسخة الواردة في قرب الاسناد وسيأتي الحديث مفصلا. 27 -
~~عبد الله النهيكي: وردت روايته عند الصدوق (8). 28 - علي بن اسباط بن سالم:
~~روى النجاشي بطريقه إليه عن علي بن جعفر، كتابه غير المبوب (9) وقد

# ---

# (1) الجامع في الرجال 2 / 520. (2) الخصال: 494:، وعلل الشرائع: 488 ح 5.
~~(3) ميزان الاعتدال 3 / 117. (4) الجامع في الرجال 2 / 519. (5) تهذيب
~~التهذيب 7 / 293. (6) تنقيح المقال 2 / 277. (7) رجال النجاشي: رقم. (8)
~~الخصال 1 / 141 رقم 162. (9) رجال النجاشي: 252 رقم 662. [ * ]

# --- PageV01P062 [ 63 ]

# أورد روايته عنه الكليني (1). 29 - علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: ذكره ms025 البرقي (2) وابن حجر (3)
~~والزنجاني (4). وهو راوي النسخة غير المبوبة التي أوردها المجلسي في البحار
~~(5) وسيأتي في هذه القائمة " علي بن الحسين بن علي بن عمر ". 30 - علي بن
~~الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي الطالب عليه السلام:
~~أورد رواياته ابن قولويه (6). وذكرها لزنجاني (7). وقد ورد في الامالي
~~الخميسية لابن الشجري حديث بسنده عن الحسين بن علي بن عمر والد هذا الراوي،
~~عن علي بن جعفر، فلاحظ (1 / 276). أقول: ولعله هو المذكور سابقا باسم " علي
~~بن الحسن بن علي بن عمر " فلاحظ. 31 - علي بن محمد بن حفص، أبو قتادة
~~القمي: وردت رواياته في الكتب كثيرا، وقد يذكر بكنيته فقط، أوردها الطوسي
~~(8) وابن إدريس (9).

# ---

# (1) الكافي 7 / 266 رقم 32. (2) المحاسن: 94. (3) تهذيب التهذيب 7 / 293.
~~(4) الجامع في الرجال 2 / 520. (5) بحار الانوار 10 / 249. (6) كامل
~~الزيارات: ح 103. (7) الجامع في الرجال 2 / 519. (8) تهذيب الاحكام 1 / 416
~~رقم 315، و1 / 98 رقم 257. (9) مستطرفات السرائر: 103 رقم 39. [ * ]

# --- PageV01P063 [ 64 ]

# 32 - العمركي بن علي، البوفكي: الخراساني النيسابوري: ذكره الزنجاني (1)
~~وهو الراوي " لكتاب المسائل " في الطريق الاول للشيخ الصدوق كما سيأتي ذكره
~~في الطرق وكذلك الطريق الاول للطوسي. 33 - عمرو بن أبي معمر: ذكره الزنجاني
~~(2). 34 - عيسى بن عبد الله: وردت روايته عنه عند الكليني (3). 35 - محمد
~~بن الحسن بن عمار: ذكره الزنجاني (4). وقد مر - فيما نقلناه عن الكافي (5)
~~- قوله: أقمت عنده - يعني علي بن جعفر، بالمدينة - سنتين، أكتب عنه ما سمع
~~من أخيه. 36 - محمد بن عبد الله بن مهران: ذكره الزنجاني (6). 37 - محمد بن
~~علي بن جعفر، ابنه: ذكره الاردبيلي (7) وابن حجر (8) والزنجاني برواية
~~الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه، عن جده عنه (9).

# ---

# (1) الجامع في الرجال 2 / 519. (2) الجامع في الرجال 2 / 520. (3) الكافي
~~6 / 524. (4) الجامع في الرجال 2 / 520. (5) الكافي 1 / 258 ب 72 ح 12. (6)
~~الجامع في الرجال 2 / 520. (7) جامع الرواة. (8) تهذيب التهذيب 7 / 293.
~~(9) الجامع في الرجال 2 / 520. [ * ]

# --- PageV01P064 [ 65 ]

# 38 - موسى بن الحسن (1): 39 - موسى بن القاسم البجلي: أكثر الرواية عنه، ms026
~~وهو الراوي لكتابه في الطريق الثاني للصدوق. 40 - نصر بن علي الجهضمي: روى
~~عنه حديث " من أحبني " عند الترمذي (2) وذكره العامة من رواته، كالذهبي
~~(3)، وابن حجر (4)، وكذلك الزنجاني (5). 41 - يعقوب بن يزيد: وردت روايته
~~عند الكليني (6). 42 - يونس بن عبد الرحمن (7). 43 - هارون بن موسى أورد
~~روايته في غاية الاختصار (8).

# ---

# (1) بصائر الدرجات، للصفار: 414. (2) الجامع الصحيح 5 / 641 رقم 3733.
~~(3) ميزان الاعتدال 3 / 117. (4) تهذيب التهذيب 7 / 293، ولسان الميزان 7 /
~~310. (5) الجامع في الرجال 2 / 519. (6) الكافي 2 / 492. (7) تفسير العياشي
~~1 / 354. (8) غاية الاختصار.... [ * ]

# --- PageV01P065 [ 66 ]

# 4 - كتابه ذكر النجاشي لعلي بن جعفر كتابا واحدا، فقال: له كتاب في
~~الحلال والحرام (1) وسماه في موضع آخر ب " المسائل " فقال علي بن جعفر صاحب
~~المسائل (2). والشيخ الطوسي ذكره في أصحاب الكاظم عليه السلام، فقال: أخوه،
~~له كتاب ما سأله عنه (3). وفي أصحاب الرضا عليه السلام قال: له كتاب (4).
~~وكذلك ابن شهر آشوب قال: له كتاب المسائل (5). والصدوق - لما ذكر طريقه إلى
~~ما رواه علي بن جعفر - قال: موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى، وكذلك جميع كتاب علي بن جعفر، قد رويته بهذا الاسناد (6). وجاء
~~في ثبت الكتب التي رواها أبو غالب الزراري في رسالته، ما نصه: مسائل علي بن
~~جعفر (7). هذا، ولكن جاء في المطبوع من فهرست الشيخ الطوسي: أن له:

# ---

# (1) رجال النجاشي: 251 رقم 662. (2) رجال النجاشي: 29 رقم 60. (3) رجال
~~الطوسي: 353 رقم 5. (4) رجال الطوسي: 379 رقم 3. (5) معالم العلماء: 71 رقم
~~478. (6) مشيخه الفقيه: 5. (7) رسالة أبي غالب الزراري بتحقيقنا، الفقرة
~~55. [ * ]

# --- PageV01P066 [ 67 ]

# 1 - كتاب المناسك، 2 - ومسائل لاخيه، سأله عنها (1). وهذا يقتضي ثبوت
~~كتابين له. وقد اعتمد المتأخرون على هذا النص، ونقلوه عن الشيخ. فاعتمده
~~الشيخ الطهراني، فذكر: مناسك الحج، لعلي بن جعفر (2). ومسائل علي بن جعفر
~~(3). لكن المجلسي الاول نقل عن الفهرست أنه قال: له كتاب المناسك لاخيه
~~موسى عليه السلام سأله عنها (4). وقد أثار هذا النقل عندي شكا في ما ورد في
~~مطبوعة الفهرست، من جهات: 1 - أنا لم نجد ذكرا لكتاب المناسك لعلي ms027 بن جعفر،
~~في غير هذا المورد، إطلاقا. 2 - أن ابن شهر آشوب - الذي يعد كتابه (معالم
~~العلماء) تنظيما واستدراكا لكتاب الفهرست للطوسي، ويتبع عبارة الشيخ في
~~تسمية الكتب غالبا - لم يذكر اسم المناسك. 3 - أن الشيخ إنما ذكر طريقه إلى
~~كتاب واحد فقط، وهو المسائل، فإنه قد ذكر طريقين: 1 - قال في نهاية الاول:
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى الكاظم عليه السلام.

# ---

# (1) الفهرست 57 رقم 367. (2) الذريعة 22 / 268 رقم 7022. (3) الذريعة 20
~~/ 360. (4) روضة المتقين 14 / 189. [ * ]

# --- PageV01P067 [ 68 ]

# ومن الواضح أن هذا طريق للمسائل إذ المفروض في مطبوعة الفهرست أن المسائل
~~هي التي سأل أخاه عنها، أما المناسك فلم يذكر عن علاقته بأخيه شيئا. 2 -
~~وقال في بداية الطريق الثاني: ورواه. فإفراد الضمير دليل على أن المروي
~~بهذا الطريق كتاب واحد. وإذا لاحظنا نهاية هذا الطريق نجد أنه ينتهي بموسى
~~بن القاسم البجلي. وموسى بن القاسم هذا هو من رواة كتاب المسائل لعلي بن
~~جعفر، كما سيأتي مفصلا. مع أن هذا الطريق، هو طريق الصدوق الذي ذكره في
~~مشيخة الفقيه، والذي يقول في آخره: عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى. وأضاف الصدوق: وكذلك جميع كتاب علي بن جعفر قد رويته
~~بهذا الاسناد (1). إذن فالطريقان - كلاهما - إلي كتاب المسائل، ومن البعيد
~~أن يذكر له كتابين، ويذكر الطريقين إلى كتابه المسائل فقط. وعلى هذا
~~الاساس، فإني أحتمل - قويا - أن يكون وقع تصحيف في مطبوعة الفهرست، وأن
~~صواب العبارة هكذا: له كتاب المسائل - مسائل لاخيه سأله عنها. - وما بين
~~الشريطين، بيان لنوعية المسائل التي يحتويها الكتاب، كما بين ذلك الشيخ
~~الطوسي في باب أصحاب الكاظم عليه السلام من رجاله، بقوله: له كتاب ما سأله
~~عنه (2). هذا، ولم أجد من سبقني إلى هذا التنبه، والحمد لله.

# ---

# (1) مشيخة الفقيه 4. (2) رجال الطوسي: رقم. [ * ]

# --- PageV01P068 [ 69 ]

# وقد ذاكرت السيد الطباطبائي - الذي قابل كتاب الفهرست للطوسي بأكثر من
~~اثنتي عشرة نسخة، وفيها نسخ قيمة - فأطلعني على نسخته المقابلة، فرأيت في
~~هذا الموضع اختلافا بين ms028 السنخ، إلا أن كلمة " المناسك " لم ترد في أكثرها،
~~بل جاءت بدلها كلمة " المسائل ". وليس بعيدا وقوع تصحيف في المطبوعة، للقرب
~~بين الكلمتين رسما. ومن هنا، فان من أثبت لعلي بن جعفر كتابا باسم "
~~المناسك " (1) أو " مناسك الحج " (2). فقد اغتر بما ورد في المطبوعة وما
~~ماثلها من النسخ المخطوطة المغلوطة. وقد أغرب الشيخ الزنجاني، حيث أثبت
~~لعلي بن جعفر ثلاثة كتب. 1 - المناسك. 2 - المسائل. 3 - كتابا في الحلال
~~والحرام (3). وهو سهو قطعا، لان ما ذكره النجاشي ليس إلا نفس كتاب المسائل،
~~لان ما ورد فيه من الطريق إلى النسخة المبوبة، هو بعينه الموجود في قرب
~~الاسناد، ومحتواه هو عين محتوى النسخة غير المبوبة، عدا التبويب المميز له
~~عنه. فالحق أنه ليس لعلي بن جعفر إلا كتاب واحد هو " المسائل " التي سأل
~~أخاه الكاظم عنها، وهي في أبواب الحلال والحرام. ونسخته موجودة، بحمد الله تعالى.

# ---

# (1) معجم المؤلفين 7 / 53. (2) الذريعة 20 / 360. (3) الجامع في الرجال 2
~~/ 519. [ * ]

# --- PageV01P069 [ 70 ]

# ولابد - لاستقصاء البحث عن الكتاب - من بيان امور: الامر الاول: ما ذكره
~~النجاشي من أن له نسختين: مبوبة، وغير مبوبة، لا يعني وجود كتابين له،
~~وإنما هو كتاب واحد روي بصورتين. وهذا واضح. لكن المطبوع في رجال النجاشي -
~~وما نقل عنه في المراجع الرجالية المتأخرة - في السند إلى الكتاب هكذا:...
~~حدثنا علي بن إسباط بن سالم، قال: حدثنا علي بن جعفر بن محمد، قال: سألت
~~أبا الحسن موسى، وذكر المبوب.... عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن
~~الحسن بن علي بن جعفر بن محمد، قال: حدثنا علي بن جعفر، وذكر غير المبوب
~~(1). وهذا غير صحيح. لان الموجود برواية عبد الله بن جعفر الحميري - وهو
~~الذي أثبته في كتابه قرب الاسناد - قال: حدثنا عبد الله بن الحسن العلوي،
~~عن جده علي بن جعفر، قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليه السلام، عن الرجل
~~عليه الخاتم الضيق.. إنما هي النسخة المبوبة على ترتيب الابواب الفقهية (2)
~~من الطهارة والصلاة و... بعنوان باب في كذا... فكيف يقول ms029 النجاشي عنها
~~بالذات: إنها غير المبوبة؟! مع أن النجاشي ذكر أولا قوله: له كتاب في
~~الحلال والحرام، يروى تارة

# ---

# (1) رجال النجاشي: 252 رقم 662، ومجمع الرجال 4 / 173. (2) قرب الاسناد:
~~83. [ * ]

# --- PageV01P070 [ 71 ]

# غير مبوب، وتارة مبوبا (1). ثم ذكر الطرق إلى كل من الروايتين، وترتيب
~~اللف والنشر يقتضي أن يكون الطريق الاول - المنتهي إلى علي بن أسباط - إلى
~~غير المبوب المذكور أولا. وأن يكون الطريق الثاني - المنتهي إلى عبد الله
~~بن الحسن - إلى المبوب المذكور ثانيا. هذا، ولم أجد من تنبه إلى هذا
~~التصحيح في كتاب النجاشي. الامر الثاني: إن الكتاب - كله - عبارة عن مجموعة
~~من المسائل التي سأل أخاه الكاظم عليه السلام عنها، وليس في أحاديث الكتاب
~~رواية له عن أبيه الصادق عليه السلام. لكن الشهيد ذكر في تعليقته على "
~~خلاصة العلامة " ما نصه: له كتاب يشتمل على ما رواه عن أخيه وأبيه (2).
~~وهذا سهو منه قدس الله روحه، إذ لم يوجد في ما بأيدينا من النسخ: رواية علي
~~عن أبيه بل جميع ما فيها ورد مرويا عن الكاظم عليه السلام. ولعل الشهيد حصل
~~له ذلك من عبارة ابن داود، حيث قال في ترجمة علي بن جعفر: له كتاب في
~~الحلال والحرام، عن أبيه وأخيه الكاظم (3). فتصور الشهيد أن قوله: " عن
~~أبيه وأخيه " متعلق بقوله " كتاب " وحاصله: أن الكتاب مروي عن أبيه وأخيه.
~~لكن كلام ابن داود ليس دالا على ذلك، بل قوله (عن أبيه) منقطع عما قبله،
~~وهو مستأنف، ومن خصوصيات صاحب الكتاب، والمعنى: أن له كتابا

# ---

# (1) رجال النجاشي: 252 رقم 662. (2) تنقيح المقال 2 / 272 عن التعليقة.
~~(3) رجال ابن داود: 136 رقم 1016. [ * ]

# --- PageV01P071 [ 72 ]

# وهو يروي عن أبيه ويروي عن أخيه، والهدف وهو التعبير عن طبقته، كما هو
~~المستعمل في التراجم، حيث يذكرون المشايخ، والرواة، ولا يتعرضون لذكر محتوى
~~الكتاب، كما هو واضح. الامر الثالث: أن كتاب " مسائل علي بن جعفر " موجود -
~~ولله الحمد - بنسختيه المبوبة، وغير المبوبة. أما المبوبة: فقد أوردها
~~جميعها، راويها في سند النجاشي الثاني " عبد الله بن جعفر الحميري ms030 " - في
~~كتاب قرب الاسناد - في بداية الجزء الثاني إلى نهايته (1). وأما غير
~~المبوبة: فقد تعددت نسخها المخطوطة. وقد أورد المجلسي في البحار نسخة منها
~~في كتاب الاحتجاج، باب ما وصل من أخبار علي بن جعفر عن أخيه، بغير رواية
~~الحميري (2). وسندها ينتهي إلى علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن علي بن جعفر (3). وإليك سندها
~~الكامل، كما جاء في بداية المطبوع: قال: حدثنا أبو جعفر ابن يزيد بن النضر
~~الخراساني، من كتابه في جمادى الآخرة، سنة احدى وثمانين ومائتين، قال:
~~حدثنا علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليه السلام، عن علي بن جعفر، عن أخيه

# ---

# (1) قرب الاسناد: 83 - 122. (2) بحار الانوار 10 / 249 - 291. (3) بحار
~~الانوار 10 / 249. [ * ]

# --- PageV01P072 [ 73 ]

# موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألت أبي (1). وعلق الشيخ المجلسي على
~~قوله: " سألت أبي " بقوله: يدل على أن السائل في تلك المسؤولات هو الكاظم
~~عليه السلام، والمسؤول أبوه عليه السلام، وفي قرب الاسناد وسائر كتب
~~الحديث: السائل علي بن جعفر، والمسؤول أخوه الكاظم عليه السلام، وهو الصواب
~~ولعله اشتبه على النساخ أو الرواة، ويدل عليه التصريح بسؤال علي عن أخيه في
~~أثناء الخبر مرارا (2). الامر الرابع: الملاحظ وجود اختلاف كبير بين
~~النسختين، المبوبة وغير المبوبة من حيث عدد المسائل الموجودة في كل منهما.
~~فغير المبوبة تحتوي على 429 حديثا ومجموع ما في المبوبة 533 حديثا. وبين
~~الموجود في كل واحد مع الآخر نسبة العموم والخصوص من وجه. ثم إنا نجد
~~روايات كثيرة، على نفس اسلوب ما في النسختين، من أسئلة علي عن أخيه، ولكن
~~لا وجود لها في أي من النسختين. ولقد سبب وجود هذه الروايات ادعاء البعض:
~~أن لعلي بن جعفر كتابين: كبير، وصغير، باعتبار الموجود هو الكتاب الصغير،
~~واعتبار الكبير مفقودا. معتمدا على وجود هذا العدد الهائل من المسائل،
~~المنتشرة بين كتب الحديث ومصادره، التي لا أثر لها في ms031 النسخ المتوفرة باسم
~~كتاب مسائل علي بن جعفر. أقول: لكن هذا لا يستوجب هذه الدعوى إطلاقا، حيث
~~أن المصادر متفقة على أن لعلي بن جعفر كتابا واحدا فقط، كما أوضحنا من ذي
~~قبل بل لم أجد من ذكر - بل احتمل - أن مسائل علي بن جعفر كتابان، كما ادعي.

# ---

# (1) بحار الانوار 10 / 249. (2) بحار الانوار 10 / 291. [ * ]

# --- PageV01P073 [ 74 ]

# نعم، بما أن عنوان كتاب علي بن جعفر هو " المسائل التي سأل أخاه الكاظم
~~عليه السلام عنها ". ولم تتميز المسائل الداخلة في الكتاب، بميزة خاصة يمكن
~~فرزها من غيرها على أساس تلك الميزة. فإن الانسب أن يقال: إن كل ما هو
~~بعنوان " سأل علي أخاه " أو قال علي: " سألت أخي "، فهو داخل في ذلك
~~الكتاب. إذ فرض بعض المسائل داخلا، وبعضها غير داخل، تحكم لا دليل عليه.
~~نعم، يشترط الاقتصار على المتيقن من ذلك بما سنبينه بعد قليل. وقد يقرب هذا
~~الرأي بالتفاوت الكبير الملحوظ بين عدد ما يحتويه كل من النسختين
~~الموجودتين: المبوبة التي رواها الحميري، وغير المبوبة التي أوردها
~~المجلسي، فإن الاولى تزيد على الثانية بأكثر من 100 حديث. فعلى ماذا يدل
~~هذا؟ إن لم يدل على أن جميع ما هو بعنوان " سؤال علي عن أخيه " داخل في
~~الكتاب؟! إنا لو جعلنا أصل الكتاب ما تحتويه النسخة المبوبة وهو 533 حديثا،
~~وأمكنا أن نضيف إليها ما في النسخة غير المبوبة مما لم يرد في المبوبة،
~~حصلت لدينا مجموعة أكبر من " المسائل " الثابتة في النسخ المسماة بكتاب
~~المسائل. فلو جعلنا تلك المجموعة أساسا، وأضفنا عليها ما كان بعنوان "
~~السؤال عن أخيه " حصلت لنا مجموعة أكبر من المسائل، بما يوجب الاطمئنان
~~بحصولنا على كتاب " المسائل " الكامل. والقدر المتيقن مما يدخل في هذا
~~الكتاب: 1 - ما يكون بعنوان سؤال علي عن أخيه الكاظم عليه السلام. 2 - ما
~~يكون من طريق أحد رواة كتابه، وهم الذين سنذكر طرقهم في الباب التالي، وهم
~~خمسة: 1 - العمركي بن علي البوفكي، الخراساني.

# --- PageV01P074 [ 75 ]

# 2 - موسى بن القاسم البجلي. 3 - علي ms032 بن أسباط بن سالم. وهو راوي النسخة
~~غير المبوبة عند النجاشي. 4 - عبد الله بن الحسن بن علي بن جعفر العلوي.
~~وهو راوي النسخة المبوبة. 5 - علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين
~~بن علي بن أبي طالب عليهم السلام. وهو راوي النسخة غير المبوبة التي أوردها
~~المجلسي.

# --- PageV01P075 [ 76 ]

# 5 - الطرق إلى كتابه لقد ذكر أعلام الفهارس طرقهم إلى هذا الكتاب، وقد
~~نقد علماء الرجال تلك الطرق، ورأينا أن تثبت تلك الطرق هنا، كما جاءت في
~~الفهارس، ونشير إلى ما ذكره الناقدون، من دون تفصيل: 1 - طريق الصدوق: قال
~~في المشيخة: وكل ما كان في هذا الكتاب عن علي بن جعفر: فقد رويته عن أبي
~~رضي الله عنه، عن محمد بن يحيى العطار عن العمركي عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام. 2 - طريق الصدوق - أيضا -: قال: ورويته عن محمد
~~بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه، عن محمد بن الحسن الصفار، وسعد
~~بن عبد الله: جميعا: عن أحمد بن محمد بن عيسى، والفضل بن عامر: عن موسى بن
~~القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر. قال الصدوق: وكذلك
~~جميع كتاب علي بن جعفر عليه السلام (1). قال المجلسي الاول - في شرح
~~المشيخة -: فطريق المصنف إلى كتابه (اثنان) يرتقيان إلى (خمسة) طرق:

# ---

# (1) مشيخة الفقيه: 4. [ * ]

# --- PageV01P076 [ 77 ]

# ثلاثة منها صحاح. واثنان منها قويان (1). وقد حكم السيد الخوئي دام ظله
~~بصحة الطريقين (2). 3 - طريق الطوسي: قال الشيخ الطوسي: أخبرنا بذلك جماعة
~~عن محمد بن علي بن الحسين [ الصدوق ] عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن العمركي
~~الخراساني البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام.
~~أقول: وهذا عين طريق الصدوق المذكور أولا برقم 1. 4 - طريق الطوسي - أيضا
~~-: قال: ورواه محمد بن علي بن الحسين (الصدوق) عن أبيه، وعن سعد بن عبد
~~الله، والحميري، وأحمد بن ادريس، وعلي بن موسى: عن أحمد بن محمد، عن موسى
~~بن ms033 القاسم البجلي، عن علي بن جعفر (3). قال المجلسي الاول: وما كان من طريق
~~[ أي الصدوق ] بواسطة الشيخ [ الطوسي ] أيضا خمسة: أربعة منها صحاح. وواحدة
~~منها حسن (4). وقد حكم السيد الخوئي دام ظله بصحة طرق الطوسي أيضا (5).

# ---

# (1) روضة المتقين 14 / 152. (2) معجم رجال الحديث 11 / 288 رقم 7965 -
~~آخر الترجمة. (3) الفهرست للطوسي: 87 رقم 367. (4) روضة المتقين 14 / 152.
~~(5) معجم رجال الحديث 11 / 288 رقم 7965 آخر الترجمة. [ * ]

# --- PageV01P077 [ 78 ]

# 5 - طريق النجاشي: قال: أخبرنا القاضي أبو عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن
~~محمد بن سعيد، قال: حدثنا جعفر بن عبد الله المحمدي قال: حدثنا علي بن
~~أسباط بن سالم، قال: حدثنا علي بن جعفر بن محمد، قال: سألت أبا الحسن موسى:
~~وذكر (غير) المبوب (1). 6 - طريق النجاشي - أيضا -: قال: وأخبرنا أبو عبد
~~الله ابن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الله بن
~~جعفر [ الحميري ] قال: حدثنا عبد الله بن الحسن بن علي بن جعفر بن محمد
~~عليه السلام [ العلوي ] قال: حدثنا علي بن جعفر. وذكر المبوب (2). 7 - طريق
~~الحميري عبد الله بن جعفر: قال: حدثنا عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده
~~علي بن جعفر، قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليه السلام (3). أقول: وهذا طريق
~~النسخة المبوبة عند النجاشي - أيضا -. 8 - طريق النسخة غير المبوبة - حسب
~~ما ورد في البحار -: قال: حدثنا أبو جعفر ابن يزيد بن النضر الخراساني، من
~~كتابه، في جمادى الآخرة سنة إحدى وثمانين ومائتين، قال: حدثنا علي بن الحسن
~~بن علي بن عمر بن

# ---

# (1) رجال النجاشي: 252 رقم 662. (2) رجال النجاشي: 252 رقم 662. (3) قرب
~~الاسناد: 83. [ * ]

# --- PageV01P078 [ 79 ]

# علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام... (1). وقد روى الكليني حديثا - في كتاب الحج -
~~هذا سنده: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر (2).
~~وقد أشكل عليه صاحب المعالم بقوله: في إسناد هذا الحديث مخالفة المعهود من
~~وجهين: أحدهما: رواية ms034 أحمد بن محمد عن العمركي. والثاني: وجود الواسطة بين
~~محمد بن يحيى والعمركي. والنسخ التي تحضرني للكافي متفقة فيه. ويقرب أن
~~تكون الرواية (عن أحمد بن محمد) زيادة من طغيان القلم، ومنشؤها كونها واقعة
~~في الاسناد الذي قبله (3).

# ---

# (1) بحار الانوار 10 / 249. (2) الكافي 4 / 367 ح 10. (3) منتقى الجمان 3
~~/ 193. [ * ]

# --- PageV01P079 [ 80 ]

# خاتمة البحث وحيث وفقنا الله جل ذكره، للوفاء بما التزمنا به من استيعاب
~~ترجمة سيدنا الجليل، العالم، الراوية، سليل العترة، أبي الحسن العريضي، علي
~~ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام. فنحن نشكر الله على هذه النعمة
~~الجسيمة علينا، ونحمده على توفيقه للعلم، ونسأله الرضا عنا بمنه، وتوفيقنا
~~للعمل من أجله، وان لا يسلبنا نعمه بإحسانه وأن يتغمدنا بالرحمة والرضوان،
~~وجميع أساتذتنا ومشايخنا وذوي حقوقنا، بجلاله وكرمه، إنه ذو الجلال
~~والاكرام. ونزف الشكر الجزيل والتقدير والتبجيل إلى العاملين الكرام في
~~مؤسسة آل البيت (عيهم السلام) لاحياء التراث، الذين أتاحوا لنا هذه الفرصة
~~بإقدامهم على تحقيق كتاب " المسائل " وقدموا بذلك لتراث أهل البيت خدمة
~~صادقة وللعلماء بشرى حسنة، كان الله في عونهم، وعمهم بالتوفيق المطرد في
~~جميع المجالات، إنه الموفق المعين. وصلى الله على محمد وآله الاطهار وآخر
~~دعواهم أن الحمد لله رب العالمين (1) وكتب السيد محمد رضا الحسيني

# ---

# (1) وعند انتهائنا من طبع هذه الدراسة أخبرنا السيد الطباطبائي دام فضله
~~أنه رأى في مكتبة ملت كتبخانه سي - علي أميري، في مدينة اسلامبول، كتابا
~~برقم (2462) باسم " مناقب الامام علي العريضي " للسيد أحمد جمل الليل. هكذا
~~جاء في مذكراته عن مخطوطات اسلامبول. ولعلنا نقف عليه، فنجد فيه ما يفيد،
~~والله المستعان. [ * ]

# --- PageV01P080 [ 81 ]

# 6 - المصادر (1) - أ- - الارشاد إلى ائمة العباد. للشيخ المفيد محمد بن
~~محمد بن النعمان (ت 413). منشورات مكتبة بصيرتي - قم. - أعيان الشيعة للسيد
~~محسن الامين العاملي. مطبوعات دار التعارف بيروت 1403. - إكمال الدين
~~وإتمام النعمة للشيخ الصدوق محمد بن علي بن الحسين القمي (ت 381). -
~~الامالي الخميسية لابن الشجري - يحيى بن الحسين (ت 499). الطبعة الثالثة،
~~عالم الكتب - بيروت 1403. - أمالي الطوسي للشيخ الطوسي، محمد بن الحسن بن
~~علي ms035 (ت 460). مطبعة النعمان - النجف. - ب - - بحار الانوار للعلامة
~~المجلسي، محمد باقر بن محمد تقي الاصفهاني (ت 1110).

# ---

# (1) اقتصرنا على المصادر التي راجعناها مباشرة. [ * ]

# --- PageV01P081 [ 82 ]

# الطبعة الثانية - مؤسسة الوفاء - بيروت 1403. - بصائر الدرجات للصفار،
~~محمد بن الحسن القمي. - بغية الطلب في تأريخ حلب لابن العديم، عمر بن أحمد
~~العقيلي الحلبي (ت 660). مخطوطة أحمد الثالث - مكتبة طوبقبو - تركيا رقم
~~(2925). - ت - - تأريخ بغداد للخطيب، أحمد بن علي بن ثابت أبي بكر (ت 463).
~~مطبعة السعادة - القاهرة. - تأريخ دار الايمان - قم - محمد تقي بيك أرباب
~~القمي تحقيق السيد حسين المدرسي الطباطبائي. مطبوع في قم. - تأريخ الطبري
~~للطبري، محمد بن جرير أبي جعفر (ت 310). تأريخ قم - الترجمة الفارسية لكتاب
~~قم - للحسن بن محمد بن حسن القمي. انتشارات طوس - طهران. - تأويل الآيات
~~الظاهرة للسيد شرف الدين النجفي. طبع مدرسد الامام المهدي عليه السلام - قم
~~- تحفة العالم في شرح خطبة المعالم للسيد جعفر بحر العلوم نشر مكتبة الصادق
~~- طهران 1401. - تربت پاكان - تأريخ مراقد ومزارات قم - للسيد حسين المدرسي
~~الطباطبائي.

# --- PageV01P082 [ 83 ]

# مطبعة مهر - قم 1395. - تعليقة الوحيد البهبهاني على منهج المقال. للوحيد
~~محمد باقر بن أكمل البهبهاني. طبع بهامش منهج المقال - على الحجر بإيران
~~1306. - تفسير القمي. للشيخ علي بن إبراهيم بن هاشم القمي. - تقريب
~~التهذيب. لابن حجر، أحمد بن علي العسقلاني. دار المعرفة للطباعة - بيروت -
~~تنقيح المقال للشيخ المامقاني، عبد الله بن محمد حسن النجفي (ت 1352)
~~المطبعة المرتضوية - النجف 1350. - تهذيب الاحكام للشيخ الطوسي الطبعة
~~الحديثة - تهذيب التهذيب. لابن حجر العسقلاني. دائرة المعارف العثمانية -
~~حيدر آباد الهند. - ج - - جامع الرواة للشيخ محمد بن علي الاردبيلي.
~~منشورات مكتبة السيد المرعشي - قم 1403. - الجامع الصحيح المعروف بالسنن.
~~للترمذي، محمد بن عيسى بن سورة. دار إحياء التراث العربي - بيروت. - الجامع
~~في الرجال للشيخ موسى الزنجاني القمي (ت 1399).

# --- PageV01P083 [ 84 ]

# مخطوط (لدي صورة من الجزء الثاني). - الخصال للشيخ الصدوق. مطبعة جماعة
~~المدرسين - قم - خلاصة تذهيب التهذيب. للخزرجي. - ذ - الذريعة إلى تصانيف
~~الشيعة. للشيخ آغا بزرك الطهراني، محمد محسن (ت 1389). الطبعة الاولى -
~~النجف وطهران. - ر - رجال البرقي للشيخ أحمد بن ms036 محمد بن أبي عبد الله القمي
~~(ق 3). منشورات جامعة طهران - 1382. - رجال ابن داود للشيخ تقي الدين الحسن
~~بن علي بن داود الحلي تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم. المطبعة الحيدرية
~~- النجف 1392. - رجال الطوسي للشيخ الطوسي. تحقيق السيد محمد الصادق بحر
~~العلوم. المطبعة الحيدرية - النجف 1381. - رجال العلامة الحلي (خلاصة
~~الاقوال). للعلامة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المطبعة الحيدرية - النجف
~~1381. - رجال النجاشي

# --- PageV01P084 [ 85 ]

# للشيخ أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي (ت 450). تحقيق السيد
~~الزنجاني. مؤسسة جماعة المدرسين - قم 1407. - روضة المتقين شرح الفقيه.
~~للشيخ المجلسي الاول محمد تقي بن مقصود الاصفهاني (ت 1070). بنياد فرهنك
~~إسلامي، المطبعة العلمية - قم 1399. - س - سفينة البحار. للشيخ عباس القمي.
~~دار المرتضى - بيروت. - ش - شذرات الذهب. لابن العماد عبد الحي الحنبلي دار
~~الآفاق الجديدة - بيروت. - ع - العبر في خبر من غبر للحافظ الذهبي. دار
~~الكتب العلمية - بيروت 1405. - علل الشرايع للشيخ الصدوق. مكتبة الصدوق -
~~طهران. - علوم الحديث لابن الصلاح، عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري (ت 643).
~~تحقيق نور الدين عتر. دار الفكر 1404.

# --- PageV01P085 [ 86 ]

# - عدة الطالب للسيد جمال الدين، أحمد بن علي بن الحسين بن عنبة الطبعة
~~الثانية - المطبعة الحيدرية - النجف 1380. - عيون أخبار الرضا عليه السلام.
~~للشيخ الصدوق. منشورات جهان - قم. - غ - - الغيبة للنعماني، محمد بن
~~إبراهيم بن أبي زينب الكاتب. منشورات مكتبة. - الفهرست. للشيخ الطوسي تحقيق
~~السيد محمد صادق بحر العلوم الطبعة الثانية - المطبعة الحيدرية - النجف
~~1380 - ق - - قاموس الرجال للشيخ محمد تقي التستري مركز نشر كتاب - طهران -
~~1384. - قرب الاسناد للشيخ عبد الله بن جعفر الحميري القمي منشورات مكتبة
~~نينوى - طهران - ك - الكاشف في الرجال

# --- PageV01P086 [ 87 ]

# للحافظ الذهبي - الكافي للشيخ الكليني، محمد بن يعقوب أبي جعفر الرازي (ت
~~329). المكتبة الاسلامية - طهران - كامل الزيارات للشيخ جعفر بن محمد بن
~~قولويه القمي المطبعة المرتضوية - النجف 1356. - الكنى والالقاب للشيخ عباس
~~القمي مطبعة العرفان - صيدا 1358 - ل - - لسان الميزان لابن حجر العسقلاني
~~مؤسسة الاعلمي للمطبوعات - بيروت 1390 - م - - مجمع الرجال للقهبائي،
~~المولى عناية الله الاصفهاني مطبعة اصفهان / إصفهان 1384 - مختصر بصائر
~~الدرجات ms037 للحلي - مرآة الجنان لليافعي عبد الله بن أسعد المكي

# --- PageV01P087 [ 88 ]

# مؤسسة الاعلمي للمطبوعات - بيروت 1390 - مستدرك الوسائل للشيخ النوري،
~~حسين المازندراني (ت 1320). الطبعة الاولى على الحجر - إيران - مستطرفات
~~السرائر لابن إدريس، محمد بن إدريس الحلي مدرسة الامام المهدي عليه السلام
~~- قم - مشيخة الفقيه للشيخ الصدوق دار الكتب الاسلامية - طهران 1390. -
~~معالم العلماء للشيخ ابن شهرآشوب محمد بن علي المازندراني (ت 588). صححه
~~السيد محمد صادق بحر العلوم المطبعة الحيدرية - النجف 1380 - معاني الاخبار
~~للشيخ الصدوق مكتبة الصدوق - طهران. - معجم رجال الحديث للسيد أبو القاسم
~~الخوئي - دام ظله -. الطبعة الثالثة، بيروت 1403. - معجم المؤلفين لعمر رضا
~~كحالة دار إحياء التراث - بيروت - مقاتل الطالبيين

# --- PageV01P088 [ 89 ]

# لابن الفرج الاصفهاني - مناقب آل أبي طالب للشيخ ابن شهر آشوب. المطبعة
~~العلمية / قم - مناقب علي بن أبي طالب عليه السلام لاحمد بن حنبل الشيباني.
~~تحقيق السيد عبد العزيز الطباطبائي. مطبعة الخيام - قم - منتقى الجمان في
~~الاحاديث الصحاح والحسان للشيخ حسن صاحب المعالم جماعة المدرسين - قم -
~~منتقلة الطالبية للسيد أبي إسماعيل، إبراهيم بن ناصر بن طباطبا (ق / 4)
~~حققه السيد مهدي الخرسان. المطبعة الحيدرية - 1388 - منتهى المقال للشيخ
~~محمد بن إسماعيل، المدعو بأبي علي الحائري طبع على الحجر، سنة 1302 - منهج
~~المقال للميرزا محمد الاسترابادي طبع على الحجر، سنة 1306. - منهج النقد في
~~علوم الحديث تأليف الشيخ نور الدين عتر دار الفكر 1406

# --- PageV01P089 [ 90 ]

# - ميزان الاعتدال للحافظ الذهبي تحقيق علي محمد البجاوي دار المعرفة - بيروت.

# --- PageV01P090 [ 91 ]

# منهج التحقيق من الطبيعي ونحن نقوم بتحقيق كتاب " مسائل علي بن جعفر " أن
~~لا نتجاوز الخصوصيات التي يتمتع بها هذا الاثر النفيس في كل مراحل التحقيق،
~~باعتباره مصدرا أصليا توزعت نصوصه في امهات الكتب الفقهية والحديثية كالكتب
~~الاربعة وغيرها، من هنا كان اهتمامنا بالكتاب لا يقتصر على تحقيق الاصول
~~المخطوطة، بل تعدى ذلك إلى ترتيب مستدرك له جمعنا فيه كل ما استطعنا
~~استقصاءه من مسائل علي بن جعفر في المصادر المتفرقة مما لم يرد في كتاب
~~المسائل المعروف وسوف نفصل ما قدمناه بما يلي: أ- النسخ المعتمدة ms038 في
~~التحقيق: 1 - النسخة المحفوظة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام، برقم
~~677، وهي منقولة عن أصل بخط محمد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني،
~~تاريخه صفر سنة 686 ه، ونسخة الفرع كتبت بخط النسخ مجهولة التاريخ والناسخ،
~~حواشي الصفحات مليئة بالايضاحات والبيانات والشروح بالاضافة إلى عناوين
~~لمحتوى المسائل، وورد في آخر النسخة ما يلي: قد قوبلت هذه الرسالة الشريفة
~~وصححت مرارا بقدر الوسع والطاقة على يد أقل العباد وأحوجهم إلى رحمة ربه
~~الغفور عبد الحسين بن حاجي منصور عفي عنهما، تقع النسخة في 16 ورقة، بحجم
~~16 25 x سم، في كل ورقة 21 سطرا، وقد رمزنا لها ب " ق ". 2 - النسخة
~~المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي النجفي العامة، برقم 2038،

# --- PageV01P091 [ 92 ]

# كتبها بخط النسخ الواضح محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن حسين بن
~~محمد بن عبد الله المعاني البحراني، مجهولة التاريخ، توجد في حواشي بعض
~~الصفحات تصحيحات واستظهارات رمز لها الناسخ ب " ظ " وأتبع الناسخ نظام
~~التعقيبة في ذكره لاول كلمة من الصفحة المقابلة في أسفل الصفحات، تقع
~~النسخة في 23 ورقة بحجم 5 20 x ر 14 سم، في كل ورقة 16 سطرا، وقد رمزنا لها
~~ب " م ". 3 - النسخة المحفوظة في مكتبة العلامة المحقق السيد محمد علي
~~الروضاتي كتبت بخط النسخ الجميل، مؤطرة بماء الذهب، والكتابة على ورق أصفر
~~مؤطرة بورق يختلف عنه، عناوين المسائل مذكورة في حواشي الصفحات بخط
~~النستعليق، وقد أتبع الناسخ نظام التعقيبة، تقع النسخة في 43 صفحة في كل
~~صفحة 19 سطرا، بحجم 5 ر 5 20 x ر 13 سم، النسخة هي الكتاب الثاني ضمن
~~مجموعة تحتوي على ما يلي: 1 - رسالة في التسمية للشيخ زين الدين بن علي
~~الشامي العاملي. 2 - مسائل علي بن جعفر. 3 - فهرست قرب الاسناد. 4 - قدسية
~~كلمات بهاء الدين نقشبندي (بالفارسية)، تأليف خواجة محمد بن محمد پارسائي
~~بخارائي. 5 - تفسير سورة يوسف، للغزالي. 6 - كشف الحقائق، للشيخ عبد العزيز
~~بن محمد النسفي ms039 الصوفي. ب - عملنا في الكتاب تم اخراج الكتاب وفق منهجية
~~التحقيق الجماعي بصورته النهائية، حيث اتبعت طريقة التلفيق بين النسخ من
~~أجل إخراج نص أقرب ما يكون لما تركه المؤلف بالاضافة إلى تخريج نصوص
~~المسائل على الكتب الاربعة وغيرها من المصادر المهمة، وفي حالة عدم وجودها
~~تحرينا النصوص التي تختلف لفظيا مع نص المسألة مشيرين لذلك بعبارة "
~~باختلاف يسير "، وفي حالة عدم عثورنا على ذلك عمدنا إلى إتحاد

# --- PageV01P092 [ 93 ]

# نصوص المسائل مع ما ورد في معناها في الكتب المعتبرة مع الاشارة إلى ذلك
~~بعبارة " نحوه ". كما تم تخريج كل ما ورد من الالفاظ الصعبة والمغلقة،
~~بالاضافة إلى إيضاح أسماء الحيوانات الغريبة مع توضيح المشكل وبيان المغلق،
~~كما نقلنا بعض التعليقات التي وردت في بحار الانوار بعد الاشارة إليها.
~~وبعد هذا وذاك ذيلت هوامش الكتاب بصورة فنية وعلمية منسقة. ج - مستدرك
~~مسائل علي بن جعفر: إكمالا للعمل، وتتميما للجهد، وإذعانا لقوله صلى الله
~~عليه وآله: رحم الله امرءا عمل عملا صالحا فأتقنه، كانت فكرة " مستدرك
~~مسائل علي بن جعفر " والتي تتمحور فيما يلي: 1 - قمنا بجمع كل - ولا ندعي
~~الاستيعاب - ما ورد من المسائل عن علي بن جعفر من المصادر المتفرقة وجعلت
~~مستدركا للاصل المتقدم وسار العمل فيها على هذا النحو: أ- المصدر الاول
~~المذكور في الهامش هو الموافق سندا ولفظا للحديث والباقي مصادر ثانوية. ب -
~~اشير في الهامش إلى الاختلافات السندية واللفظية التي لها شأن وتأثير على
~~معنى الحديث. ج - التخريج على أكبر عدد ممكن من المصادر. د - كان عدد
~~المسائل في الاصل المخطوط 429 مسألة، فاستقصينا ما يقرب من 40 من أمهات
~~المصادر - ولا ندعي الاحاطة - فكان المستدرك على المسائل 348 مسألة، بحيث
~~أصبح عدد المسائل مجتمعة 777 مسألة. ه - شرح ما لعله يحتاج إلى شرح. و-
~~الاشارة إلى أرقام المقاطع التي رويت من الحديث.

# --- PageV01P093 [ 94 ]

# 2 - تجمع لدينا 87 رواية رويت من طريق علي بن جعفر من غير المسائل
~~جعلناها مستدركا ثانيا، وكان العمل فيها كما تقدم وبعد كل هذا ms040 وذاك قمنا
~~بعمل الفهارس اللازمة من أطراف الحديث إلى الاعلام والآيات والالبسة
~~والزينة والامكنة. وقد قام بهذه المهام الجليلة مجموعة من المحققين الفضلاء
~~في المؤسسة، فلله درهم وعليه أجرهم. مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) لاحياء
~~التراث ذو القعدة 1409 ه

# --- PageV01P094 [ 95 ]

# * انموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام - مشهد

# --- PageV01P095 [ 96 ]

# انموذج الصفحة الاخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة الامام الرضا عليه
~~السلام - مشهد

# --- PageV01P096 [ 97 ]

# انموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي
~~العامة - قم

# --- PageV01P097 [ 98 ]

# انموذج الصفحة الاخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة آية الله المرعشي
~~العامة - قم

# --- PageV01P098 [ 99 ]

# انموذج الصفحة الاولى من النسخة المحفوظة في مكتبة العلامة السيد
~~الروضاتي - أصفهان

# --- PageV01P099 [ 100 ]

# انموذج الصفحة الاخيرة من النسخة المحفوظة في مكتبة السيد الروضاتي - أصفهان

# --- PageV01P100 [ 101 ]

# سلسلة مصادر بحار الانوار (8) كنكره جهانى حضرت رضا (ع) مسائل على بن
~~جعفر ومستدركاتها تحقيق وجمع مؤسسة ال البيت عليهم السلام لاحياء التراث
~~المؤتمر العالمي للامام الرضا عليه السلام - 24 -

# --- PageV01P101 [ 103 ]

# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا أحمد بن موسى بن جعفر بن أبي العباس قال:
~~حدثنا أبو جعفر بن يزيد بن النضر الخراساني من كتابه في جمادى الآخرة سنة
~~إحدى وثمانين ومائتين قال: حدثنا علي بن الحسن به علي بن عمر بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن علي بن جعفر بن محمد، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليه السلام قال: [ 1 ] سألت (أخي موسى بن جعفر) (1) عن رجل
~~واقع امرأته قبل طواف النساء متعمدا، ما عليه؟

# ---

# (1) في " ق " و" م " و" ض ": سألت أبي جعفر بن محمد، وما في المتن من
~~هامش " م "، والظاهر أنه الصواب، قال المجلسي (ره) في بيانه على العبارة في
~~البحار 10: 291: قوله (قال: سألت أبي) يدل على أن السائل في تلك المسؤولات
~~الكاظم عليه السلام، والمسؤول أبوه عليه السلام. وفي قرب الاسناد وسائر كتب
~~الحديث السائل علي بن جعفر، والمسؤول أخوه الكاظم، وهو الصواب، ولعله اشتبه
~~على النساخ ms041 أو الرواة، ويدل عليه التصريح بسؤال علي عن أخيه في أثناء الخبر
~~مرارا. [ * ]

# --- PageV01P103 [ 104 ]

# قال: " يطوف، وعليه بدنة " (1) (2). [ 2 ] وسألته عن رجل اخذ وعليه ثلاثة
~~حدود: الخمر، والسرقة، والزنى، فما فيها من الحدود؟ قال: " يبدأ بحد الخمر،
~~ثم السرقة، ثم الزنا " (3). [ 3 ] وسألته عن خنثى (4) دلس (5) نفسه لامرأته
~~ما عليه؟ قال: " يوجع ظهره، واذيق تمهينا (6)، وعليه المهر كاملا إن كان
~~دخل بها، وإن لم يكن دخل بها فعليه نصف المهر " (7). [ 4 ] وسألته عن ذبيحة
~~اليهودي والنصراني، هل تحل؟ قال: " كل مما ذكر اسم الله عليه " (8). [ 5 ]
~~وسألته عن رجل أصاب شاة في الصحراء، هل تحل له؟ قال: " قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله: (هي لك أو لاخيك أو

# ---

# (1) البدنة - بفتح الباء والدال - من الابل والبقر، كالاضحية من الغنم،
~~تهدى إلى مكة، ويستوي في اللفظ الذكر والانثى، والجمع بدن - ككتب -.
~~(القاموس المحيط - بدن - 4: 200). (2) قرب الاسناد: 107، ونحوه عن الصادق
~~عليه السلام في الكافي 4: 378 / 2، والفقيه 2: 231 / 1103، والتهذيب 5: 321
~~/ 1106، ونقله الحر العاملي (ره) في الوسائل 9: 266 / 7. (3) قرب الاسناد:
~~112، ونحوه عن الصادق عليه السلام في الكافي 7: 250 / 3، والتهذيب 10: 122
~~/ 487. (4) في قرب الاسناد: خصي. (5) التدليس: كتمان عيب السلعة عن
~~المشتري. انظر: (القاموس المحيط 2: 216، ومجمع البحرين - دلس - 4: 71). (6)
~~مهنه: ضربه ضربا موجعا. انظر: (تاج العروس 9: 354، والقاموس المحيط - مهن -
~~4: 273). (7) قرب إلاسناد: 108، وورد صدر الحديث عن الصادق عليه السلام
~~باختلاف يسير في الكافي 5: 411 / 6، والتهذيب 7: 432 / 1721، ونقله الحر
~~العاملي (ره) بتفاوت في الوسائل 14: 609 / 5. (8) قرب الاسناد: 117، ونحوه
~~عن الصادق عليه السلام في الفقيه 3: 210 / 971، والتهذيب 9: 68 / 287،
~~والاستبصار 4: 84 / 319، وعن عمر بن حنظلة في تفسير العياشي 1: 374 / 84،
~~ونقله الحر العاملي (ره) في وسائل الشيعة 16: 348 / 14. [ * ]

# --- PageV01P104 [ 105 ]

# لذئب، خذها فعرفها حيث أصبتها، فإن عرفت فردها على صاحبها، وإن لم يعرفها
~~فكلها، وأنت ضامن لها إن جاء صاحبها يطلبها، أن ترد عليه ثمنها " (1). [ 6
~~] وسألته عن رجل صام من ظهار (2) ثم أيسر (3)، وقد بقي عليه من صومه يومان
~~أو ثلاثة، كيف يصنع؟ قال: " إن صام شهرا ودخل في الثاني أجزأه الصوم، ms042 ويتم
~~صومه، ولا عتق عليه " (4). [ 7 ] وسألته عن رجل تتابع عليه رمضانان لم يصح
~~فيهما ثم صح بعد، كيف يصنع؟ قال: " يقضي الآخر (بصوم) (5)، ويقضي عن الاول
~~بصدقة (6) كل يوم مدا من طعام " (7). [ 8 ] وسألته عن رجل خرج بطير من مكة
~~حتى ورد به الكوفة، كيف يصنع؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 116، ونحوه عن الصادق عليه السلام في التهذيب 6: 392 /
~~1176، ونقله الحر العاملي (ره) في الوسائل 17: 365: / 7. (2) الظهار: قول
~~الرجل لامرأته: أنت علي كظهر امي، وكان الظهار طلاقا في الجاهلية، فنهى
~~الاسلام عنه وأوجب فيه الكفارة تغليظا في النهي. انظر: " مجمع البحرين -
~~ظهر - 3: 391 ". (3) أيسر: استغنى، من اليسار وهو الغنى. " لسان العرب -
~~يسر - 5: 296 "، وفي قرب الاسناد: أفطر. (4) قرب الاسناد: 111، والكافي 6:
~~156 / 12، والفقيه 3: 343 / 1648، والتهذيب 8: 17 / 53، والاستبصار 3: 267
~~/ 957، والوسائل 15: 553 / 3. (5) في " م ": يصوم. (6) في " م " زيادة: عن.
~~(7) قرب الاسناد: 103 باختلاف يسير، ونحوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله
~~عليهما السلام في الكافي 4: 119 / 1، وعن محمد بن مسلم في التهذيب 4: 250 /
~~743، والاستبصار 2: 110 / 361، ونقله الحر العاملي (ره) باختلاف يسير في
~~الوسائل 7: 247 / 9. [ * ]

# --- PageV01P105 [ 106 ]

# قال: " يرده إلى مكة، وإن مات يتصدق بثمنه " (1). [ 9 ] وسألته عن رجل
~~ترك طوافه (2) حتى قدم بلده وواقع (3) النساء، كيف يصنع؟ قال: " يبعث
~~ببدنة، ان كان تركه في (4) حج بعث بها في حج، وان كان تركه في عمرة بعث في
~~عمرة، ويوكل (5) من يطوف عنه ما (6) كان ترك من طوافه " (7) (8). [ 10 ]
~~وسألته عن رجل كان له أربع نسوة فماتت إحداهن، هل يصلح (9) أن يتزوج مكانها
~~اخرى (10) قبل أن تنقضي عدة المتوفاة؟ (11). قال: " إذا ماتت (1 2) فليتزوج
~~ما أحب " (13).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 107، وباختلاف يسير عن أبي جعفر عليه السلام في الكافي
~~4: 234 / 9، ودعائم الاسلام 1: 311 وعن الصادق عليه السلام في الفقيه 2:
~~171 / 749. وفي التهذيب 5: 464 / 1620، عن الامام موسى بن جعفر عليه
~~السلام. ونقله الحر العاملي (ره) في الوسائل 9: 204 / 1. (2) في " م ":
~~طواف فريضة. وفي التهذيب والاستبصار: نسي طواف الفريضة. (3) في " م ": أو
~~واقع. وفي التهذيب والاستبصار نحو المتن. (4) في " م ": من. (5) في " م ms043 "
~~و" ض ": ووكل. (6) في " ق " و" م " و" ض ": مما، وما أثبتناه هو الصواب.
~~(7) قرب الاسناد: 107، والتهذيب 5: 128 / 421، والاستبصار 2: 228 / 788،
~~والوسائل 9: 467 / 1. (8) قال الشيخ الطوسي " ره " في التهذيب: والذي رواه
~~علي بن جعفر، عن أخيه - وذكر النص، ثم قال: - فمحمول على طواف النساء، لان
~~من ترك طواف النساء ناسيا جاز له أن يستنيب غيره مقامه في طوافه ولا يجوز
~~له ذلك في طواف الحج. (9) في بحار الانوار 10: 250 زيادة: له. (10) في قرب
~~الاسناد: في عدتها اخرى. (11) كان في الاصل: المتوفى، وما أثبتناه من
~~الوسائل. (12) في " ق ": مات، وما أثبتناه من " م ". (13) قرب الاسناد:
~~109، والوسائل 14: 402 / 7. [ * ]

# --- PageV01P106 [ 107 ]

# [ 11 ] وسألته عن صلاة الخوف، كيف هي؟ قال: " يقوم الامام فيصلي ببعض
~~أصحابه ركعة، ثم يقوم في الثانية ويقوم أصحابه فيصلون الثانية معه، ثم
~~يخففون وينصرفون، ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية، فإذا قعد في
~~التشهد قاموا فصلوا الثانية لانفسهم، ثم قعدوا فتشهدوا معه، ثم سلم وانصرف
~~وانصرفوا " (1). [ 12 ] وسألته عن صلاة المغرب في الخوف، كيف هي؟ قال: "
~~يقوم الامام فيصلي ببعض أصحابه ركعة، ثم يقوم في الثانية ويقومون فيصلون
~~ركعتين يخففون وينصرفون، ويأتي أصحابه الباقون فيصلون معه الثانية، ثم يقوم
~~بهم في الثانية، فيصلي بهم فتكون للامام الثالثة وللقوم الثانية، ثم يقعد
~~ويتشهد ويتشهدون معه، ثم يقوم أصحابه، والامام قاعد فيصلون الثالثة
~~ويتشهدون، ثم يسلم ويسلمون " (2). [ 13 ] وسألته عن المتعة في الحج، من أين
~~إحرامها وإحرام الحج؟ قال: " قد وقت رسول الله صلى الله عليه وآله لاهل
~~العراق من العقيق (3)، ولاهل المدينة وما يليها من الشجرة (4)، ولاهل الشام
~~وما يليها من

# ---

# (1) قرب الاسناد: 99، وفي الكافي 3: 455 / 1، والتهذيب 3: 171 / 739،
~~والاستبصار 1: 456 / 1766، والمقنع: 39 نحوه عن الصادق عليه السلام،
~~والوسائل 5: 481 / 5 باختلاف يسير. (2) قرب الاسناد: 99، وفي الكافي 3: 456
~~/ 1، والتهذيب 3: 172 / 739، والاستبصار 1: 456 / 1766 نحوه عن الصادق عليه
~~السلام، والوسائل 5: 481 / 6. (3) العقيق: واد من أودية المدينة المنورة،
~~قبل ذات عرق بمرحلة أو مرحلتين، وهو ميقات أهل العراق. " معجم البلدان 4:
~~139، ومجمع البحرين - عقق - 5: 216 ". (4) الشجرة: مكان ms044 يبعد عن المدينة
~~المنورة ستة أميال كان النبي صلى الله عليه وآله يحرم منه، وجعله ميقاتا
~~لاهل المدينة. " معجم البلدان 3: 325 ". [ * ]

# --- PageV01P107 [ 108 ]

# الجحفة (1)، ولاهل الطائف من قرن (2)، ولاهل اليمن من يلملم (3)، فليس
~~ينبغي لاحد ان يعدو (4) هذه المواقيت إلى غيرها " (5). [ 14 ] وسألته عن
~~الرجل، هل يصلح له أن يصيد حمام الحرم (في الحل فيذبحه فيدخله في الحرم)
~~(6) فيأكله؟ قال: " لا يصلح أكل حمام الحرم على حال " (7). [ 15 ] وسألته
~~عن الرجل، هل يصلح له أن ينتف إبطه في رمضان وهو صائم؟ قال: " لا بأس "
~~(8). [ 16 ] وسألته عن الرجل، أيصلح له أن يصب الماء من فيه فيغسل به الشئ
~~يكون في ثوبه؟ قال: " لا بأس " (9).

# ---

# (1) الجحفة: قرية كبيرة كانت ذات منبر على طريق المدينة إلى مكة، بينها
~~وبين المدينة ست مراحل، وهي ميقات أهل مصر والشام. " معجم البلدان 2: 111
~~". (2) قرن: هو جبل بين مكة والطائف، ويقال له: قرن المنازل، وهو ميقات أهل
~~الطائف ونجد. " معجم البلدان 4: 332 ". (3) يلملم: جبل أو واد، يبعد ليلتين
~~عن مكة، وهو ميقات أهل اليمن. " معجم البلدان 5: 441 ". (4) " ق " في نسخة
~~زيادة: عن. (5) قرب الاسناد: 107، و108، وفي الكافي 4: 319 / 2، والفقيه 3:
~~198 / 903، والتهذيب 5: 55 / 167، ودعائم الاسلام 1: 297 نحوه عن الصادق
~~عليه السلام، والوسائل 8: 224 / 9 باختلاف يسير. (6) مابين القوسين ليس في
~~قرب الاسناد. (7) قرب الاسناد: 117، ويشمله بعمومه عن الصادق عليه السلام
~~في الكافي 4: 234 / 8، والفقيه 2: 168 / 732، والتهذيب 5: 378 / 1319،
~~والاستبصار 2: 215 / 739، وباختلاف يسير في الوسائل 9: 79 / 2. (8) قرب
~~الاسناد: 103، والوسائل 7: 78 / 1. (9) قرب الاسناد: 103، والتهذيب 1: 423
~~/ 1343، والوسائل 7: 76 / 8. [ * ]

# --- PageV01P108 [ 109 ]

# [ 17 ] وسألته عن امرأة توفي عنها زوجها وهي حامل، فوضعت وتزوجت قبل أن
~~تنقضي (1) أربعة أشهر وعشر، ما حالها؟ قال: " إن كان دخل بها زوجها فرق
~~بينهما فاعتدت ما بقي عليها من زوجها الاول، ثم اعتدت عدة اخرى من الزوج
~~الاخير، ثم لا تحل له أبدا وإن تزوجت غيره. وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما
~~واعتدت ما بقي عليها من عدتها من المتوفى عنها، وهو خاطب من الخطاب " (2).
~~[ 18 ] وسألته عن الدباء ms045 (3) من الجراد هل يحل (4) أكله؟ قال: " لا يحل
~~أكله حتى يطير " (5). [ 19 ] وسألته عن رجل أتاه رجلان يخطبان ابنته، فهوي
~~الجد أن يزوج أحدهما، وهوي أبوها الآخر، أيهما (6) أحق أن ينكح؟ قال: "
~~الذي هوي الجد أحق بالجارية لانها وأباها لجدها " (7). [ 20 ] وسألته عن
~~رجل كانت (8) له غنم، وكان يعزل من جلودها الذكي

# ---

# (1) في " م ": يمضي. (2) قرب الاسناد: 109، ونحوه عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الكافي 5: 427 / 4، والتهذيب 7: 306 / 1273، والاستبصار 3: 686 /
~~675، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل 14: 349 / 20، وانظر: مسألة رقم
~~106 من نفس الكتاب. (3) الدباء: الجراد قبل أن يطير. " الصحاح - دبا - 6:
~~3333 ". (4) في " م " زيادة: له. (5) قرب الاسناد: 117 باختلاف يسير،
~~والكافي 6: 222 / ذيل الحديث 3، بسنده عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي
~~بن جعفر. والتهذيب 9: 62 / 264 عن محمد بن يعقوب، والوسائل 16: 370 / 1.
~~(6) في " م ": أيتهما. (7) قرب الاسناد: 119، ومثله عن الصادق عليه السلام
~~في الكافي 5: 395 / 1، والفقيه 3: 250 / 1192، ونحوه في التهذيب 7: 390 /
~~1560، ونقله الحر العاملي في الوسائل 14: 219 / 8. (8) في " م ": كان. [ * ]

# --- PageV01P109 [ 110 ]

# من الميت، فأختلطت فلم يعرف الذكي من الميت، هل يصلح له بيعه؟ قال: "
~~يبيعه ممن يستحل بيع الميتة منه، ويأكل ثمنه ولا بأس " (1). [ 21 ] وسألته
~~عن المرأة هل يحل لها أن تعتنق (2) الرجل في شهر رمضان وهي صائمة، فتقبل
~~بعض جسده من غير شهوة؟ قال: " لا بأس " (3). [ 22 ] وسألته عن المرأة، هل
~~يصلح لها أن تمسح على الخمار؟ (4). قال: " لا يصلح حتى تمسح على رأسها "
~~(5). [ 23 ] وسألته عن الصائم هل يصلح له أن يصب في اذنه الدهن؟ قال: " إذا
~~لم (6) يدخل حلقه فلا بأس " (7). [ 24 ] وسألته عن رجل وطئ جارية (8)
~~فباعها قبل أن تحيض، فوطئها الذي اشتراها في ذلك الطهر فولدت له، لمن
~~الولد؟ قال: " الولد للذي هي عنده، فليصر لقول (9) رسول الله صلى الله عليه
~~وآله: (الولد للفراش) " (10).

# ---

# (1) الكافي 6: 260 / 1 عن الصادق عليه السلام باختلاف يسير، ونحوه في
~~التهذيب 9: 47 / 198 و199. (2) في " م ": تعنق. (3) ونحوه عن أبي جعفر عليه
~~السلام في الكافي ms046 4: 104 / 2، والتهذيب 4: 271 / 819، والاستبصار، 2: 82 /
~~250، ونقله الحر العاملي في الوسائل 7: 71 / 18. (4) الخمار: ما تلبسه
~~المرأة على رأسها. " مجمع البحرين - خمر - 3: 292 ". (5) وسائل الشيعة 1:
~~321 / 5. (6) في " م ": إن لم. (7) دعائم الاسلام 1: 275 عن جعفر بن محمد
~~عليهما السلام باختلاف يسير، والوسائل 7: 51 / 5. (8) في " م " جاريته. (9)
~~في " م ": إلى قول. (10) الكافي 5: 491 / 2، والفقيه 3: 258 / 1358،
~~والتهذيب 8: 168 / 587، والاستبصار 3: 368 / 1315 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه، والوسائل 14: 569 / 7. [ * ]

# --- PageV01P110 [ 111 ]

# [ 25 ] وسألته عن امرأة أرضعت مملوكا ما حاله؟ قال: " إذا أرضعته عتق "
~~(1). [ 26 ] وسألته عن المرأة، هل يصلح لها أن تأكل من عقيقة ولدها؟ قال: "
~~لا يصلح لها الاكل منه فلتصدق بها كلها " (2). [ 27 ] وسألته عن مولود ترك
~~أهله حلق رأسه في اليوم السابع، هل عليه بعد ذلك حلقه والصدقة بوزنه؟ قال:
~~" إذا مضى سبعة أيام فليس عليهم حلقه، إنما الحلق والعقيقة والاسم في اليوم
~~السابع " (3). [ 28 ] وسألته عن الحج مفردا هو أفضل أو الاقران؟ (4). قال:
~~" إقران الحج أفضل من الافراد " (5). [ 29 ] وسألته عن المتعة (6) والحج
~~مفردا (7) وعن الاقران، أية (8) أفضل؟

# ---

# (1) دعائم الاسلام 2: 243 عن أبي جعفر عليه السلام، والوسائل 14: 308 /
~~4. (2) الكافي 6: 32 / 1 و2 و3، والتهذيب 7: 444 / 1775 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه. (3) ورد نحوه في الكافي 6: 38 / 1، والفقيه 3: 316 /
~~1533، والتهذيب 7: 446 / 1786، ومكارم الاخلاق: 229، ونقله الحر العاملي
~~(ره) في الوسائل 15: 170 / 3. (4) حج الافراد: ان يحرم المكلف من ميقاته
~~ويذهب إلى عرفات ثم المشعر الحرام ثم منى يقضي مناسكه فيها، ثم يذهب إلى
~~مكة فيأتي بالطواف وباقي أعماله وعليه عمرة مفردة فيما بعد ذلك وللتفصيل
~~راجع الكتب الفقهية. (5) حج القران: كما تقدم بزيادة سياق الهدي معه ومنه
~~سمي قران. وللتفصيل راجع الكتب الفقهية. (6) ورد ما يدل عليه في الكافي 4:
~~395 / 1، والتهذيب 5: 42 / 123، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل 8:
~~182 / 24. (7) حج التمتع: الاحرام من الميقات بالعمرة ثم الاحرام من مكة
~~المكرمة بالحج ويأتي بأعمال عرفات والمشعر ومنى ثم يعود إلى طواف الحج
~~وباقي الاعمال وللتفصيل راجع الموسوعات الفقهية. (8) في البحار: أيهما. [ * ]

# --- PageV01P111 [ 112 ms047 ]

# قال: " المتمتع أفضل من المفرد (1) ومن القارن السائق " (2). ثم قال: "
~~إن المتعة هي التي في كتاب الله والتي أمر بها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله "، ثم قال: " إن المتعة دخلت في الحج إلى يوم القيامة "، ثم شبك
~~أصابعه بعضها في بعض. قال: " كان ابن عباس (3) يقول: من أبى حالفته " (4)
~~(5). [ 30 ] وسألته عن الرجل يسجد فيضع يده على نعله، هل يصلح ذلك له؟ قال:
~~" لا بأس " (6). [ 31 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يزوج ابنته بغير
~~إذنها؟ قال: " نعم، ليس يكون للولد مع الوالد أمر إلا أن تكون امرأة قد دخل
~~بها قبل ذلك، فتلك لا يجوز نكاحها إلا أن تستأمر ". (7) (8). [ 32 ] وسألته
~~عن الرجل، هل يحل له أن يصلي خلف الامام فوق دكان؟ (9).

# ---

# (1) في " م ": الافراد. (2) القارن السائق: هو الذي جمع بين الحج والعمرة
~~بنية واحدة، وساق هديه معه. (3) في " م ": كان عبد الله بن عباس. (4) في "
~~ق " و" ض ": خالفته. (5) ورد ما يدل عليه عن أبي عبد الله عليه السلام في
~~الكافي 4: 291 / 1 و3، والفقيه 2: 204 / 935، والتهذيب 5: 30 / 91،
~~والاستبصار 2: 204 / 935، ودعائم الاسلام 1: 29، ونقله الحر العاملي " ره "
~~في الوسائل 8: 182 / 24. (6) ورد ما يدل عليه عن أبي جعفر عليه السلام في
~~الكافي 3: 335 / 1، والتهذيب 2: 84 / 308، 310 / 1254، ونقله الحر العاملي
~~" ره " في الوسائل 3: 599 / 3. (7) تستأمر: تشاور ويؤخذ رأيها في تزويجها.
~~" النهاية 1: 66 ". (8) الكافي 5: 394 / 6، والتهذيب 7: 381 / 1540،
~~والاستبصار 3: 236 / 851 ما يدل عليه من أبي الحسن الرضا عليه السلام،
~~والوسائل 14: 215 / 8. (9) الدكان: الدكة. " مجمع البحرين - دكن - 6: 247
~~". [ * ]

# --- PageV01P112 [ 113 ]

# قال: " إذا كان مع القوم في الصف فلا بأس " (1). [ 33 ] وسألته عن
~~المرأة، هل يصلح لها أن تصلي في ملحفة (2) ومقنعة (3) ولها درع؟ (4). قال:
~~" لا يصلح لها إلا أن تلبس درعها " (5). [ 34 ] وسألته عن المرأة، هل يصلح
~~لها أن تصلي في إزار (6) وملحفة ومقنعة ولها درع؟ قال: " إذا وجدت فلا يصلح
~~لها الصلاة إلا وعليها درع " (7). [ 35 ] وسألته عن المرأة، هل يصلح لها أن
~~تصلي في إزار وملحفة تقنع بها ولها درع؟ ms048 قال: " لا يصلح لها أن تصلي حتى
~~تلبس درعها " (8). [ 36 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يؤم في سراويل
~~ورداء؟ (9). قال: " لا بأس " (10).

# ---

# (1) الكافي 3: 386 / 9، والفقيه 1: 353 / 1146، والتهذيب 3: 53 / 185 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه، والوسائل 5: 464 / 4. (2) الملحفة: ثوب ليس
~~له بطانة يكسو جسد المرأة. " تاج العروس - لحف - 6: 244 ". (3) المقنعة: ما
~~تغطي به المرأة رأسها. " مجمع البحرين - قنع - 4: 385 ". (4) الدرع: قميص
~~تلبسه المرأة. " تاج العروس - درع - 5: 325 ". (5) قرب الاسناد: 101، وفيه
~~وسألته عن المرأة الحرة، هل يصلح لها ان تصلي في درع ومقنعة؟ قال: لا يصلح
~~إلا في ملحفة إلا أن لاتجد بدا، والوسائل 3: 296 / 15. (6) الازار: ثوب
~~شامل لجميع البدن " مجمع البحرين - أزر - 3: 204 ". (7) الوسائل 3: 296 /
~~16. (8) الوسائل 3: 296 / 17. (9) الرداء: الثوب الذي يجعل على الكتفين. "
~~مجمع البحرين - ردأ - 1: 181 ". (10) الفقيه 1: 252 / 1134 باختلاف يسير،
~~والوسائل 3: 285 / 16. [ * ]

# --- PageV01P113 [ 114 ]

# [ 37 ] وسألته عن قيام شهر رمضان (1) هل يصلح؟ قال: " لا يصلح إلا
~~بقراءة، تبدأ فتقرأ فاتحة الكتاب، ثم تنصت لقراءة الامام، فإذا أراد الركوع
~~قرأت (قل هو الله أحد) وغيرها، ثم ركعت أنت إذا ركع، فكبر أنت في ركوعك
~~وسجودك كما تفعل إذا صليت وحدك، وصلاتك وحدك أفضل ". [ 38 ] وسألته عن
~~السراويل، هل تجزئ مكان الازار؟ قال: " نعم " (2). [ 39 ] وسألته عن الرجل،
~~هل يصلح له أن يصلي في إزار وقلنسوة (3) وهو يجد رداء؟ قال: " لا يصلح "
~~(4). [ 40 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يؤم في سراويل وقلنسوة؟ قال: " لا
~~يصلح " (5). [ 41 ] وسألته عن المحرم هل يصلح له أن يؤم في سراويل وقلنسوة؟
~~قال: " لا يصلح " (6). [ 42 ] وسألته عن المحرم، هل يصلح أن يعقد إزاره على
~~عنقه في صلاته؟

# ---

# (1) هو لا يخلو عن اضطراب، ولعله سأل عن صلاة التراويح جماعة، فقال: لا
~~يصلح إلا بقراءة القرآن - أي فذا - ثم بين حكم من كان في تقية. " ه ب ".
~~(2) التهذيب 2: 366 / ذيل الحديث 1520، والوسائل 3: 285 / 14. (3)
~~القلنسوة: نوع من أنواع لباس الرأس. انظر: " تاج العروس - قلس - 4: 221 ".
~~(4) التهذيب 2: 366 / صدر الحديث 1520، والوسائل 3: 285 / 15. (5) زيادة من
~~نسخة ms049 " ض ". وعنه في الوسائل 9: 134 / 4. (6) في " م " زيادة: له. [ * ]

# --- PageV01P114 [ 115 ]

# قال: " لا يصلح أن يعقد، ولكن يثنيه (1) على عنقه ولا يعقده (2) ". [ 43
~~] وسألته عن الرجل، هل يصلح أن يجمع طرفي ردائه على يساره؟ قال: " لا يصلح
~~جمعهما على اليسار، ولكن اجمعهما على يمينك أو دعهما متفرقين " (3). [ 44 ]
~~وسألته عن الجري (4)، يحل (5) أكله؟ قال: " إنا وجدنا في كتاب علي أمير
~~المؤمنين عليه السلام: حرام " (6). [ 45 ] وسألته عن رجل ضرب بعظم في اذنه
~~فادعى أنه لا يسمع؟ قال: " إذا كان ح الرجل مسلما صدق " (7). [ 46 ] وسألته
~~عن المكارين (8) الذين يختلفون إلى النيل (9)، هل عليهم تمام الصلاة؟ قال:
~~" إذا كان مختلفهم (10) فليصوموا وليتموا الصلاة إلا أن يجد بهم السير
~~فليفطروا وليقصروا " (11).

# ---

# (1) ثنى الشئ: رد بعضه على بعض، وطواه. " القاموس المحيط - ثنى - 4: 309
~~". (2) قرب الاسناد: 106 باختلاف في اللفظ، وما يدل عليه عن أبي عبد الله
~~عليه السلام في الفقيه 2: 221 / 1023، ونقله الحر العاملي " ره " في
~~الوسائل 9: 136 / 5. (3) التهذيب 2: 373 / 1551، والوسائل 3: 291 / 7. (4)
~~الجري: سمك عديم الفلس، ويقال له: الجريث أيضا. " مجمع البحرين - جرر - 3:
~~244 ". (5) في البحار: هل يحل. (6) قرب الاسناد: 118 ما يدل عليه، وفي
~~التهذيب 9: 5 / 12، 6 / 18، والاستبصار 4: 59 / 204 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه، والوسائل 16: 335 / 21. (7) الوسائل 19: 279 / 4. (8)
~~المكاري: الذي يؤجر دوابه للنقل، والجمع: مكارون. " مجمع البحرين - كرا -
~~1: 358 ". (9) النيل: بليدة في سواد الكوفة قرب الحلة، يخترقها فرع من
~~الفرات، والنيل أيضا نهر من أنهار الرقة في سوريا، والنيل المشهور نهر مصر
~~الكبير. ولعل المقصود الاول. انظر " معجم البلدان 5: 334 ". (10) اختلف إلى
~~المكان: تردد إليه في عمله. " القاموس المحيط - خلف - 3: 136 ". (11)
~~التهذيب 4: 219 / 637، والاستبصار 1: 234 / 834 عن أبي ابراهيم عليه السلام
~~نحوه، والوسائل [ * ] =

# --- PageV01P115 [ 116 ]

# [ 47 ] وسألته عن رجل نكح امرأته وهو صائم في رمضان (1)، ما عليه؟ قال: "
~~عليه القضاء وعتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع
~~فإطعام ستين مسكينا، فإن لم يجد فليستغفر الله " (2). [ 48 ] وسألته عن
~~الرجل هل يصلح له وهو صائم في رمضان ان ms050 يقلب الجارية، فيضرب على بطنها
~~وفخذها وعجزها؟ قال: " إن لم يفعل ذلك بشهوة (3) فلا بأس به، فأما الشهوة
~~فلا يصلح " (4). [ 49 ] وسألته عن الصدقة، فيما هي؟ قال: " قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: في تسعة: (الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والذهب،
~~والفضة، والابل، والبقر، والغنم)، وعفي عما سوى ذلك " (5). [ 50 ] وسألته
~~عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يسيح في الارض أو يترهب في بيت لا يخرج
~~منه؟ قال: " لا " (6). [ 51 ] وسألته عن الرجل يقع ثوبه على حمار ميت، هل
~~يصلح له الصلاة فيه قبل أن يغسله؟

# ---

# = 5: / 520. 5 (1) في البحار: في شهر رمضان. (2) الوسائل: ح 9 من الباب 8
~~من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (3) في " م ": لشهوة. (4) الوسائل: ح 19 من
~~الباب 33 من أبواب ما يمسك عنه الصائم. (5) الكافي 3: 510 / 3، والتهذيب 4:
~~5 / 11، والاستبصار 2: 5 / 11 عن أبي عبد الله عليه السلام مثله، والوسائل:
~~ح 17 من الباب 8 من أبواب ما تجب فيه الزكاة. (6) الخصال: 137 / 154،
~~ومعاني الاخبار: 173 / 1 عن علي عليه السلام ما يدل عليه، والوسائل: ح 7 من
~~الباب 1 من أبواب آداب السفر إلى الحج وغيره. [ * ]

# --- PageV01P116 [ 117 ]

# قال: " ليس عليه غسله فليصل فيه فلا بأس " (1). [ 52 ] وسألته عن الرجل
~~يقع ثوبه على كلب ميت، هل يصلح له الصلاة فيه؟ قال: " ينضحه ويصلي فيه فلا
~~بأس " (2). [ 53 ] وسألته عن رجل يدرك تكبيرة أو ثنتين على ميت، كيف يصنع؟
~~قال: " يتم ما بقي من تكبيره، ويبادر الرفع (3) ويخفف " (4). [ 54 ] وسألته
~~عن الوباء يقع في الارض، هل يصلح للرجل أن يهرب منه؟ قال: " يهرب منه ما لم
~~يقع في مسجده الذي يصلي فيه، فإذا وقع في أهل مسجده الذي يصلي فيه فلا يصلح
~~له الهرب منه " (5). [ 55 ] وسألته عن الرجل يستاك وهو صائم فيتقيأ (6)، ما
~~عليه؟ قال: " إن كان تقيأ متعمدا فعليه قضاؤه، وإن لم يكن تعمد ذلك فليس
~~عليه شئ " (7).

# ---

# (1) التهذيب 1: 276 / 813، والاستبصار 1: 192 / 672، والفقيه 1: 63 / 169
~~والوسائل: ح 5 من الباب 26 من أبواب النجاسات. ms051 وهذه المسألة لم ترد في " م
~~". (2) الفقيه 1: 43 / 169، والتهذيب 1: 277 / 815، والاستبصار 1: 192 /
~~674، والوسائل: ح 7 من الباب 26 من أبواب النجاسات. (3) في " ق " و" م ":
~~رفع، والظاهر ما في المتن هو الصواب. (4) ورد عن أبي عبد الله عليه السلام
~~ما يدل عليه في الفقيه 1: 102 / 471، والتهذيب 3: 199 / 461، 200 / 463،
~~والاستبصار 1: 481 / 1861 و482 / 1865، ودعائم الاسلام 1: 236، ونقله الحر
~~العاملي " ره " في الوسائل: ح 7 من الباب 17 من أبواب صلاة الجنازة. (5)
~~الوسائل: ح 5 من الباب 20 من أبواب الاحتضار. (6) في " م ": فيقئ. (7)
~~الكافي 4: 86 / 1، والفقيه 2: 48 / 208، والتهذيب 4: 296 / 895 عن علي بن
~~الحسين عليه السلام ما يدل عليه، والوسائل: الحديث 10 من الباب 29 من أبواب
~~ما يمسك عنه الصائم. [ * ]

# --- PageV01P117 [ 118 ]

# [ 56 ] وسألته عن الدواء، هل يصلح بالنبيذ؟ قال: " لا " (1). [ 57 ]
~~وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في قميص (2) واحد وقباء وحده؟ (3).
~~قال: " ليطرح على ظهره شيئا " (4). [ 58 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن
~~يؤم في ممطر (5) وحده أو حبة وحدها؟ قال: " إذا كان تحتها قميص فلا بأس "
~~(6). [ 59 ] وسألته عن المحرم، هل يصلح له أن يصارع؟ قال: " لا يصلح مخافة
~~أن يصيبه جرح أو يقع بعض شعره " (7). [ 60 ] وسألته عن المحرم، هل يصلح له
~~أن يستاك؟ قال: " لا بأس، ولا ينبغي أن يدمي فمه (8) ". [ 61 ] وسألته عن
~~رجل أصاب ثوبه خنزير فذكر وهو في صلاته؟ قال: " فليمض إن كان دخل في صلاته
~~فلا بأس، وإن لم يكن دخل في

# ---

# (1) ورد عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل عليه في الكافي 6: 413 / 2،
~~414 / 8، وطب الائمة: 62، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 15
~~من الباب 20 من أبواب الاشربة المحرمة. (2) في " م ": له أن يؤم بقميص. (3)
~~في " م ": أو قباء واحدة، والقباء: ثوب تجمع أطرافه. " لسان العرب - قبا -
~~15: 168 ". (4) دعائم الاسلام 1: 176 عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما
~~السلام ما يدل عليه، والوسائل: الحديث 11 من الباب 22 من أبواب لباس
~~المصلي. (5) الممطر: ما يلبس في ms052 المطر يتوقي به. " الصحاح - مطر - 2: 818
~~". (6) الوسائل: الحديث 12 من الباب 22 من أبواب لباس المصلي. (7) الكافي
~~4: 367 / 10 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 2 من الباب 94 من أبواب تروك
~~الاحرام. (8) الكافي 4: 366 / 6، والتهذيب 5: 313 / 1078 عن أبي عبد الله
~~عليه السلام ما يدل عليه، والوسائل: الحديث 5 من الباب 73 من أبواب تروك
~~الاحرام. [ * ]

# --- PageV01P118 [ 119 ]

# صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه، إلا أن يكون فيه أثر فيغسله " (1). [ 62 ]
~~وسألته عن الرجل، هل يلح أن يؤم في قباء وقميص؟ قال: " إذا كانا ثوبين فلا
~~بأس " (2). [ 63 ] وسألته عن الرجل، يرعف (3) وهو يتوضأ فيقطر قطرة في
~~إنائه هل يصلح له الوضوء منه؟ قال: " لا " (4). [ 64 ] وسألته عن رجل رعف
~~فامتخط فطار بعض ذلك الدم قطرا قطرا (5) صغارا فأصاب إناءه، هل يصلح الوضوء
~~منه؟ قال: " إن لم يكن شئ يستبين في الماء فلا بأس، وإن كان شيئا بينا فلا
~~يتوضأ (6) (7) منه ". [ 65 ] وسألته عن ذبيحة الجارية، هل تصلح؟ قال: " إذا
~~كانت لا تنخع (8) ولا تكسر الرقبة فلا بأس. وقال: قد (9)

# ---

# (1) الكافي 3: 61 / 6، والتهذيب 1: 261 / صدر الحديث 760 ويأتي ذيله برقم
~~461. والوسائل: الحديث 1 من الباب 13 من أبواب النجاسات باختلاف يسير، وكذا
~~قرب الاسناد: 89. (2) الوسائل: الحديث 13 من الباب 22 من أبواب لباس
~~المصلي. (3) الرعاف: خروج الدم من الانف. " الصحاح - رعف - 4: 1365 ". (4)
~~الكافي 3: 74 / ذيل الحديث 16، والوسائل: الحديث 1 من الباب 8، والحديث 1
~~من الباب 13 من أبواب الماء المطلق. (5) في التهذيب والكافي: قطعا صغارا.
~~بدل قطرا قطرا. (6) في " م ": تتوضأ. (7) الكافي 3: 74 / 16، والتهذيب 1:
~~412 / 1299، والاستبصار 1: 23 / 57، والوسائل: الحديث 1 من الباب 8 من
~~أبواب الماء المطلق. (8) النخع: مجاوزة حد الذبح إلى النخاع.. " الصحاح -
~~نخع - 3: 1288 ". (9) في " م ": وقد. [ * ]

# --- PageV01P119 [ 120 ]

# كانت لاهل علي بن الحسين جارية تذبح لهم " (1). [ 66 ] وسألته عن رجل
~~محرم أصاب نعامة، ما عليه؟ قال: " عليه بدنة، فإن لم يجد فليتصدق على ستين
~~مسكينا، فإن لم يجد فليصم ثمانية عشر يوما " (2). [ 67 ] وسألته عن محرم
~~أصاب بقرة، ما عليه؟ ms053 قال: " عليه بقرة، فإن لم يجد فليتصدق على ثلاثين
~~مسكينا، فإن لم يجد فليصم تسعة أيام " (3). [ 68 ] وسألته عن محرم أصاب
~~ظبيا، ما عليه؟ قال: " عليه شاة، فإن لم يجد فليتصدق على عشرة مساكين، فإن
~~لم يجد فليصم ثلاثة أيام " (4). [ 69 ] وسألته عن رجل قال لآخر: هذه
~~الجارية لك خيرتك، هل يحل فرجها له؟. قال: " إن كان حل له بيعها حل له
~~فرجها، وإلا فلا يحل له فرجها " (5).

# ---

# (1) ورد ما يدل عليه عن أبي عبد الله عليه السلام في الكافي 6: 237 / 1
~~و2 و3، والفقيه 3: 212 / 983، والتهذيب 9: 73 / 310 و311، ونقله الحر
~~العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 4 من الباب 23 من أبواب الذبائح. (2)
~~الكافي 4: 385 / 1، والتهذيب 5: 342 / 1186 عن الصادق عليه السلام، وعن أبي
~~جعفر عليه السلام في دعائم الاسلام 1: 307، ونقله الحر العاملي " ره " في
~~الوسائل: الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها. (3) ورد عن
~~الصادق عليه السلام في الكافي 4: 385 / 1، والتهذيب 5: 343 / 1186، ونقله
~~الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات
~~الصيد وتوابعها. (4) الكافي 4: 385 / ذيل الحديث 1، والتهذيب 5: 343 /
~~1186، ودعائم الاسلام 1: 30 8 عن الصادق عليه السلام باختلاف يسير،
~~والوسائل، ذيل الحديث 6 من الباب 2 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها. (5)
~~الوسائل: الحديث 9 من الباب 31 من أبواب نكاح العبيد والاماء. [ * ]

# --- PageV01P120 [ 121 ]

# [ 70 ] وسألته عن رجل جعل عليه عتق نسمة، أيجزئ عنه أن يعتق أعرج وأشل
~~(1)؟ قال: " إذا كان مما يباع أجزأ عنه، إلا أن يكون وقت على نفسه شيئا
~~فعليه ما وقت " (2). [ 71 ] وسألته عن الحر تحته المملوكة، هل عليه الرجم
~~إذا زنى؟ قال: " نعم " (3). [ 72 ] وسألته عن الرجل يسلف في الفلوس (4)
~~أيصلح له أن يأخذ كفيلا؟ قال: " لا بأس " (5). [ 73 ] وسألته عن الرجل يسلم
~~في النخل قبل أن يطلع أيحل ذلك؟ قال: " لا يصلح السلم في النخل " (6). [ 74
~~] وسألته عن بيع النخل؟

# ---

# (1) في " م ": أو أشل. (2) قرب الاسناد: 119، ومثله عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الكافي ms054 7: 463 / 16، والتهذيب 8: 308 / 1145، ونقله الحر العاملي
~~" ره " في الوسائل: الحديث 4 من الباب 27 من أبواب الكفارات، وفي الحديث 8
~~من الباب 23 من أبواب العتق. (3) ورد ما يدل عليه عن أبي ابراهيم عليه
~~السلام في الكافي 7: 178 / 1، والتهذيب 10: 11 / 26، والاستبصار 4: 204 /
~~763، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 11 من الباب 2 من أبواب
~~حد الزنا. (4) في " ق ": القاموس، والقاموس: قعر البحر، وقيل: وسطه ومعظمه.
~~" لسان العرب - قمس - 6: 183 ". (5) ورد ما يدل عليه عن أبي جعفر عليه
~~السلام في الكافي 5: 233 / 1، وعن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام
~~في الفقيه 3: 168 / 742، والتهذيب 7: 42 / 178، وعن الصادق عليه السلام في
~~دعائم الاسلام 2: 52 / 135، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث
~~2 من الباب 8 من أبواب أحكام الضمان. (6) قرب الاسناد: 113 باختلاف يسير،
~~والوسائل: الحديث 18 من الباب 1 من أبواب بيع الثمار. [ * ]

# --- PageV01P121 [ 122 ]

# قال: " إذا كان زهوا (1) أو استبان البسر من الشيص (2) حل شراؤه وبيعه "
~~(3). [ 75 ] وسألته عن السلم في البر (4)، أيصلح؟ قال: " إذا اشترى منك كذا
~~وكذا فلا بأس " (5) (6). [ 76 ] وسألته عن السلم في النخل؟ قال: " لا يصلح،
~~وإن اشترى منك هذا النخل فلا بأس ". أي كيلا مسمى بعينه (7). [ 77 ] وسألته
~~عن الرجلين يشتركان في السلم، أيصلح لهما أن يقتسما قبل أن يقبضا؟ قال: "
~~لا بأس " (8). [ 78 ] وسألته عن الحيوان بالحيوان نسية وزيادة دراهم، ينقد
~~الدراهم ويؤخر الحيوان، أيصلح؟ قال: " إذا تراضيا فلا بأس " (9).

# ---

# (1) في " ق " و" م ": زهرا، وما أثبتناه هو الصواب كما في الوسائل
~~والبحار، والزهو: هو تلون بسر النخل بالحمرة والصفرة. " الصحاح - زها - 6:
~~2369 ". (2) الشيص: هو التمر الذي لم يلقح، أو يشتد نواه، أو أردأ التمر. "
~~القاموس المحيط - شيص - 2: 307 ". (3) قرب الاسناد: 113 باختلاف يسير، وما
~~يدل عليه عن الرضا عليه السلام في التهذيب 7: 85 / 363، والاستبصار 3: 87 /
~~298، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 17 من الباب 1 من أبواب
~~بين الثمار. (4) البر: القمح. " الصحاح - برر - 2: 588 ". (5) في " م ":
~~كذا وكذا برا قال: لا بأس. ms055 (6) الوسائل: الحديث 19 من الباب 1 من أبواب بيع
~~الثمار. (7) الوسائل: الحديث 20 من الباب 1 من أبواب بيع الثمار. (8) قرب
~~الاسناد: 113، والوسائل: الحديث 2 من الباب 29 من أبواب الدين والقرض. (9)
~~قرب الاسناد: 113، والوسائل: الحديث 17 من الباب 17 من أبواب الربا باختلاف
~~يسير. [ * ]

# --- PageV01P122 [ 123 ]

# [ 79 ] وسألته عن الرجل يكاتب مملوكه على وصفاء ويضمن عند (1) ذلك أيصلح
~~(2)؟ قال: " إذا سمى خماسيا أو رباعيا أو غيره فلا بأس " (3). [ 80 ]
~~وسألته عن الرجل يشتري الجارية فيقع عليها، أيصلح له أن يبيعها مرابحة؟
~~قال: " لا بأس " (4). [ 81 ] وسألته عن رجل له على آخر حنطة، أيأخذ (5)
~~بكيلها شعيرا أو تمرا (6)؟ قال " إذا رضيا فلا بأس " (7). [ 82 ] وسألته عن
~~رجل له على آخر تمر أو شعير أو حنطة، أياخذ قيمته الدراهم؟ قال: " إذا قومه
~~دراهم فسد، لان الاصل الذي اشتراه دراهم، فلا يصلح دراهم بدارهم " (8). [
~~83 ] وسألته عن الرجل يشتري الطعام، أيحل له أن يولي (9) منه قبل

# ---

# (1) في " ق " و" م ": ويصفن عنه، كذا فيهما ولم يتبين لنا وجهها. (2) ليس
~~في " م ". (3) قرب الاسناد: 120، والوسائل: الحديث 1 من الباب 3 من أبواب
~~المكاتبة. (4) قرب الاسناد: 113، وعن الصادق عليه السلام في دعائم الاسلام
~~2: 50 / 129، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 1 من الباب 13
~~من أبواب أحكام العقود. (5) في " م ": أيأخذها. (6) ليس في " ض ". (7) قرب
~~الاسناد: 113 نحوه، والوسائل: الحديث 1 من الباب 10 من أبواب الربا. (8)
~~قرب الاسناد: 114 باختلاف الالفاظ، والتهذيب 7: 30 / 129، والاستبصار 3: 74
~~/ 246، والوسائل: الحديث 12 من الباب 11 من أبواب السلف. (9) التولية في
~~البيع: هو أن يشتري الشئ ويوليه غيره برأس ماله. " مجمع البحرين - ولا - 1:
~~463 ". [ * ]

# --- PageV01P123 [ 124 ]

# أن يقبضه؟ قال: " إذا لم يربح عليه شئ فلا بأس، وإن ربح فلا يصلح حتى
~~يقبضه " (1). [ 84 ] وسألته عن الرجل يشتري الطعام، أيصلح له بيعه قبل أن
~~يقبضه؟ قال: " إذا ربح لم يصلح حتى يقبض، وإن كانت (2) تولية فلا بأس "
~~(3). [ 85 ] وسألته عن رجل اشترى سمنا ففضل له رطل (4)، أيحل له أن يأخذ ms056
~~مكانه (5) رطلا أو رطلين زيتا؟ (6). قال: " إذا اختلفا (7) وتراضيا فليأخذ
~~ما أحب فلا بأس " (8). [ 86 ] وسألته عن رجل استأجر أرضا أو سفينة بدرهمين،
~~فآجر بعضها بدرهم ونصف وسكن فيما بقي، أيصلح ذلك؟ قال: " لا بأس " (9). [
~~87 ] وسألته عن مملوكة بين رجلين زوجها أحدهما والآخر غائب، هل يجوز
~~النكاح؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 114 باختلاف في الالفاظ والتهذيب 7: 36 / 153،
~~والوسائل، الحديث 9 من الباب 16 من أبواب أحكام العقود. (2) في " ق ": كان.
~~(3) قرب الاسناد: 114 باختلاف يسير، والتهذيب 7: 36 / 153، والوسائل:
~~الحديث 9 من الباب 16 من أبواب أحكام العقود. (4) ليس في " ق ". (5) ما بين
~~القوسين ليس في " ق "، و" ض ". (6) في " ق " و" م " و" ض " زيت. (7) في " ق
~~" و" م ": اختلف. (8) قرب الاسناد: 114، والوسائل: الحديث 11 من الباب 13
~~من أبواب الربا باختلاف يسير. (9) الوسائل: الحديث 8 من الباب 22 من أبواب
~~أحكام الاجارة. [ * ]

# --- PageV01P124 [ 125 ]

# قال: " إذا كره الغائب لم يجز النكاح " (1). [ 88 ] وسألته عن رجل استأجر
~~بيتا بعشرة دراهم، فأتاه خياط أو غيره فقال: اعمل فيه والاجر بيني وبينك،
~~وما ربحت فلي ولك، فربح أكثر من أجر البيت، أيحل له (2) ذلك؟ قال: " لا بأس
~~" (3). [ 89 ] وسألته عن رجل قال لرجل: اعطيك عشرة دراهم وتعلمني عملك (4)
~~وتشاركني، هل يحل ذلك له؟ قال: " إذا رضي فلا بأس به " (5). [ 90 ] وسألته
~~عن رجل أعطى رجلا مائة درهم يعمل بها، على أن يعطيه خمسة دراهم أو أقل أو
~~أكثر، أيحل ذلك؟ قال: " لا، هذا الربا محضا " (6). [ 91 ] وسألته عن رجل
~~أعطى عبده عشرة دراهم، على أن يؤدي إليه كل شهر عشرة دراهم، أيحل ذلك؟ قال:
~~" لا بأس " (7). [ 92 ] وسألته عن الرجل يعطي عن زكاته عن الدراهم دنانير، وعن

# ---

# (1) قرب الاسناد: 109، والتهذيب 8: 200 / 704. وعن الصادق عليه السلام في
~~دعائم الاسلام 2: 246 / 929، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث
~~1 من الباب 70 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (2) ليس في " م ". (3) قرب
~~الاسناد: 114، والوسائل: الحديث 8 من الباب 22 من أبواب أحكام الاجارة. (4)
~~في نسخة: وتعلمني علمك. ms057 (5) قرب الاسناد: 114 باختلاف في الالفاظ انظر
~~المستدرك حديث رقم 754. (6) قرب الاسناد: 114، والوسائل: الحديث 7 من الباب
~~7 من أبواب الربا. (7) قرب الاسناد: 114، والفقيه 3: 178 / 806. [ * ]

# --- PageV01P125 [ 126 ]

# الدنانير دراهم بالقيمة، أيحل ذلك؟ قال: " لا بأس " (1). [ 93 ] وسألته
~~عن الرجل يبيع السلعة (2) ويشترط أن له نصفها ثم يبيعها مرابحة، أيحل ذلك،
~~قال: " لا بأس " (3). [ 94 ] وسألته عن رجل استأجر دارا بشئ مسمى (4)، على
~~أن عليه بعد ذلك تطيينها وإصلاح أبوابها، أيحل ذلك؟ قال: " لا بأس " (5). [
~~95 ] وسألته عن رجل باع بيعا إلى أجل، فحل الاجل والبيع عند صاحبه، فأتاه
~~البيع (6) فقال: بعني الذي اشتريت مني وحط لي كذا وكذا فاقاصك من مالي
~~عليك، أيحل ذلك؟ قال: " إذا رضيا فلا بأس " (7). [ 96 ] وسألته عن الاضحى
~~بمنى، كم هو؟ قال: " ثلاثة أيام " (8).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 102، والكافي 3: 559 / 2، الفقيه 2: 16 / 51، والتهذيب
~~4: 95 / 272. (2) في " ق ": يبيع الشامة. والشامة: الناقة السوداء. "
~~القاموس المحيط - شيم - 4: 137 ". (3) قرب الاسناد: 114، والوسائل: الحديث
~~3 من الباب 12 من أبواب أحكام العقود. (4) ليس في " ض ". (5) قرب الاسناد:
~~114 باختلاف في الالفاظ، والوسائل: الحديث 3 من الباب 4 من أبواب أحكام
~~الاجارة. (6) البيع: لفظ يطلق على البائع والمشتري. " مجمع البحرين - بيع -
~~4: 304 ". (7) قرب الاسناد: 114 باختلاف يسير. (8) قرب الاسناد: 106،
~~والتهذيب 5: 202 / 673، والاستبصار 2: 264 / 930، وفيها: أربعة أيام بدل
~~ثلاثة أيام، والوسائل: الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الذبح. [ * ]

# --- PageV01P126 [ 127 ]

# [ 97 ] وسألته عن الاضحى في غير منى، كم هو؟ قال: " ثلاثة أيام " (1). [
~~98 ] وسألته عن رجل كان مسافرا فقدم بعد الاضحى بيومين، أيضحي في اليوم
~~الثالث؟ قال: " نعم " (2). [ 99 ] وسألته عن رجل كان له على آخر عشرة دراهم
~~فقال له: اشتر ثوبا فبعه واقضني (3) ثمنه، وما اتضعت فهو علي، أيحل ذلك؟
~~قال: " إذا تراضيا فلا بأس " (4). [ 100 ] وسألته عن رجل باع ثوبا بعشرة
~~دراهم إلى أجل، ثم اشتراه بخمسة دراهم بنقد؟ قال: " إذا لم يشترط ورضيا فلا
~~بأس " (5). [ 101 ] وسألته عن الرجل يكون خلف الامام يجهر بالقراءة وهو
~~يقتدي به، هل له أن يقرأ خلفه؟ ms058 قال: " لا، ولكن لينصت للقرآن " (6) (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 106، والتهذيب 5: 202 / 673، والاستبصار 2: 264 / 930،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الذبح. (2) قرب الاسناد: 106،
~~والفقيه 2: 291 / 1439، والتهذيب 5: 202 / 673، والاستبصار 2: 264 / 930،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الذبح. (3) في " ق ": واتضح وكذا
~~في " ض " والمواضعة: نوع من أنواع البيع، خلاف المرابحة، وهو أن يبيع برأس
~~المال وينقص منه شيئا معلوما. " مجمع البحرين - وضع - 4: 405 ". (4) قرب
~~الاسناد: 114 باختلاف يسير. (5) قرب الاسناد 114، والوسائل: الحديث 6 من
~~الباب 5 من أبواب أحكام العقود. (6) في القرب: ولكن يقتدي به. (7) قرب
~~الاسناد: 95، والوسائل: الحديث 16 من الباب 31 من أبواب صلاة الجماعة. [ * ]

# --- PageV01P127 [ 128 ]

# [ 102 ] وسألته وعن الرجل يكون خلف الامام يقتدي به في الظهر أو العصر،
~~يقرأ خلفه؟ قال: " لا، ولكن يسبح ويحمد ربه ويصلي على النبي - صلى الله
~~عليه وآله وسلم - وعلى أهل بيته " (1). [ 103 ] وسألته عن الخاتم فيه نقش
~~تماثيل سبع أو طير أيصلي فيه؟ قال: " لا " (2). [ 104 ] وسألته عن الرجل،
~~أيحل له أن يفضل بعض ولده على بعض؟ قال: " قد فضلت فلانا على أهلي وولدي،
~~فلا بأس " (3). [ 105 ] وسألته عن قوم (4) اجتمعوا على قتل آخر (5)، ما
~~حالهم؟ قال: " يقتلون به " (6). [ 106 ] وسألته عن قوم أحرار اجتمعوا على
~~قتل مملوك، ما حالهم؟ قال: " يردون (7) ثمنه " (8). [ 107 ] وسألته عن
~~امرأة تزوجت قبل أن تنقضي عدتها؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 97، والوسائل: الحديث 3 من الباب 32 من أبواب صلاة
~~الجماعة باختلاف يسير. (2) قرب الاسناد: 97، ومستطرفات السرائر 123 / 2
~~وفيهما، قال: لا بأس. (3) قرب الاسناد: 119، وعن أبي جعفر عليه السلام نحوه
~~في الكافي 7: 10 / 6، والفقيه 4: 144 / 495، وعن أبي عبد الله عليه السلام
~~في التهذيب 9: 200 / 796، والاستبصار 4: 128 / 483، ونقله الحر العاملي "
~~ره " في الوسائل: الحديث 6 من الباب 11 من أبواب أحكام الهبات. (4) في
~~القرب زيادة: مماليك. (5) في القرب: حر. (6) قرب الاسناد: 112، وباختلاف
~~يسير في التهذيب 10: 244 / 966، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل:
~~الحديث 10 من الباب 12 من أبواب القصاص في النفس. (7) في " م ": يؤدون،
~~وكذا التهذيب. (8) قرب ms059 الاسناد: 112، والتهذيب 10: 244 / 966، وفيه: قيمته،
~~والوسائل: الحديث 10 من الباب 12 من أبواب القصاص في النفس. [ * ]

# --- PageV01P128 [ 129 ]

# قال: " يفرق بينها وبينه، ويكون خاطبا من الخطاب " (1). [ 108 ] وسألته
~~عن رجل تزوج جارية أخيه أو عمه أو ابن أخيه فولدت، ما حال الولد؟ قال: "
~~إذا كان الولد يرث من ملكه (2) شيئا عتق " (3). [ 109 ] وسألته عن نصراني،
~~يموت ابنه وهو مسلم، هل يرثه؟ قال: " لا يرث أهل ملة ملة " (4) (5). [ 110
~~] وسألته عن لحوم الحمر الاهلية؟ قال: " نهى عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وآله، وإنما نهى عنها لانهم كانوا يعملون عليها، وكره أكل لحومها لئلا
~~يفنوها " (6). [ 111 ] وسألته عن المرأة، أتحف الشعر عن وجهها؟ (7). قال: "
~~لا بأس " (8).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 108، وعن أبي جعفر عليه السلام نحوه في التهذيب 7: 308
~~/ 1278، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 19 من الباب 17 من
~~أبواب ما يحرم بالمصاهرة، وانظر مسألة رقم (17). (2) في " ق " و" م " و" ض
~~": مليكته، وما أثبتناه من التهذيب وفيه وفي الاستبصار: عن رجل زوج جاريته
~~أخاه... الخ. ولا فرق بينهما لاتحاد الحكم فيهما. (3) قرب الاسناد: 109
~~نحوه، والتهذيب 8: 242 / 876، والاستبصار 4: 16 / 52 باختلاف يسر،
~~والوسائل: الحديث 2 من الباب 13 من أبواب العتق. (4) ملة: ليس في " م ".
~~(5) الكافي 7: 143 / 2 عن أبي جعفر عليه السلام نحوه. (6) قرب الاسناد:
~~117، وعن أبي جعفر عليه السلام نحوه في التهذيب 9: 41 / 171 و42 / 176، وعن
~~الرضا عليه السلام في عيون أخبار الرضا عليه السلام 2: 97 / 1، وعلل
~~الشرائع: 563 / 4، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 10 من
~~الباب 4 من أبواب الاطعمة المحرمة. (7) في " م " من وجهها. (8) قرب
~~الاسناد: 101، والوسائل: الحديث 6 من الباب 101 من أبواب مقدمات النكاح
~~وآدابه. [ * ]

# --- PageV01P129 [ 130 ]

# [ 112 ] وسألته عن المرأة تزوج على عمتها أو خالتها؟ قال: " لا " (1). [
~~113 ] وسألته عن الرجل يحلف على اليمين ويستثني (2)، ما حاله؟ قال: " هو
~~على ما استثنى " (3) (4). [ 114 ] وسألته عن تفريج الاصابع في الركوع، أسنة
~~هو؟ قال: " إن شاء فعل، وإن شاء ترك " (5). [ 115 ] وسألته عن المطر يجري ms060
~~في المكان فيه العذرة فيصيب الثوب، أيصلي فيه قبل أن يغسل؟ قال: " إذا جرى
~~به المطر فلا بأس " (6). [ 116 ] وسألته عن الثوب يقع في مربط الدابة على
~~بولها وروثها، كيف يصنع؟ قال: " إن علق به شئ فليغسله، وإن كان جافا فلا
~~بأس " (7). [ 117 ] وسألته عن الطعام يوضع على السفرة أو (الخوان) (8) قد
~~أصابه الخمر، أيؤكل؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 108، وفيه لا بأس. وفي التهذيب 7: 333 / 1368،
~~والاستبصار 3: 177 / 645، والوسائل: الحديث 3 من الباب 30 من أبواب ما يحرم
~~بالمصاهرة زيادة لفظها: قال: لا بأس وقال: تزوج العمة والخالة على ابنة
~~الاخ وابنة الاخت ولا تزوج بنت الاخ والاخت على العمة والخالة إلا برضاء
~~منهما فمن فعل ذلك فنكاحه باطل. (2) في قرب الاسناد: ينسى. (3) في قرب
~~الاسناد: على ما نوى. (4) قرب الاسناد: 121، والوسائل: الحديث 2 من الباب
~~28 من أبواب الايمان. (5) قرب الاسناد: 94، والوسائل: الحديث 2 من الباب 22
~~من أبواب الركوع. (6) الوسائل: الحديث 9 من الباب 6 من أبواب الماء المطلق.
~~(7) قرب الاسناد: 118 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 21 من الباب 9 من
~~أبواب النجاسات. (8) الخوان: المكان الذي يوضع فوقه الاكل. " لسان العرب -
~~خون - 13: 146 ". [ * ]

# --- PageV01P130 [ 131 ]

# قال: " إن كان الخوان يابسا فلا بأس " (1). [ 118 ] وسألته عن أكل
~~السلحفاة (2) والسرطان (3) والجري. قال: " أما الجري فلا يؤكل، ولا
~~السلحفاة ولا السرطان " (4). [ 119 ] وسألته عن اللحم الذي يكون في أصداف
~~(5) البحر (6) والفرات (7)، أيؤكل؟ قال: " ذلك لحم الضفدع (8) فلا يصلح
~~أكله " (9). [ 120 ] وسألته عن الطين يطرح فيه السرقين (10) طين به المسجد
~~أو البيت، أيصلى فيه؟ قال: " لا بأس " (11). [ 121 ] وسألته عن الجص يطبخ
~~بالعذرة، أيصلح أن يجصص به المسجد؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 116، وعن الصادق عليه السلام في دعائم الاسلام 1: 122،
~~ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 4 من الباب 62 من أبواب
~~الاطعمة المحرمة. (2) السلحفاة: من حيوانات الماء لها درع من عظم يحيط بها
~~من أعلى وأسفل. انظر: " مجمع البحرين - سلحف - 5: 73 ". (3) السرطان: حيوان
~~بحري من القشريات العشريات الارجل. " المعجم الوسيط 1: 427 ". (4) قرب
~~الاسناد: 118، والكافي 6: 221 / 11، والتهذيب 9: 12 ms061 / 46 باختلاف لا يضر،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 16 من أبواب الاطعمة المحرمة. (5) في القرب:
~~أجواف. (6) البحر: الماء المالح " الصحاح - بحر - 2: 585 ". (7) الفرات:
~~الماء العذب. " القاموس المحيط - فرت - 1: 154 ". (8) الضفدع: حيوان يعيش
~~في البر والماء وله نقيق. " المعجم الوسيط 1: 541 ". (9) قرب الاسناد: 118،
~~والكافي 6: 221 / ذيل حديث 11، والتهذيب 9: 12 / 46. (10) في القرب: التبن
~~والسرقين: الزبل أو الروث. " مجمع البحرين - سرجن - 6: 264 ". (11) قرب
~~الاسناد: 97، والوسائل: الحديث 3 من الباب 65 من أبواب أحكام المساجد. [ * ]

# --- PageV01P131 [ 132 ]

# قال: " لا بأس " (1). [ 122 ] وسألته عن البواري (2) تبل فيصيبها ماء قذر
~~فيصلي عليها؟ قال: " إذا يبس فلا بأس " (3). [ 123 ] وسألته عن امرأة
~~أسلمت، ثم أسلم زوجها وقد تزوجت غيره، ما حالها؟ قال: " هي للذي تزوجت، ولا
~~ترد على الاول " (4). [ 124 ] وسألته عن امرأة أسلمت ثم أسلم زوجها، تحل
~~له؟ قال: " هو أحق بها ما لم تتزوج، ولكنها تخير فلها ما اختارت " (5). [
~~125 ] وسألته عن حد ما يقطع فيه السارق، وما هو؟ قال: " قطع أمير المؤمنين
~~عليه السلام في ثمن بيضة حديد (6) درهمين أو ثلاثة " (7). [ 126 ] وسألته
~~عن رجل سرق جارية ثم باعها، هل يحل فرجها لمن اشتراها؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 121، والفقيه 1: 153 / 711، والوسائل: الحديث 2 من
~~الباب 65 من أبواب أحكام المساجد. (2) البواري: جمع بارية، وهي حصير منسوج
~~من القصب. " مجمع البحرين - بور - 3: 231 ". (3) قرب الاسناد: 97 باختلاف
~~يسير، والتهذيب 2: 373 / قطعة من الحديث 1553 وتأتي قطع منه برقم 159 و342
~~و482 و515، والفقيه 1: 158 / 738 عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 2 من الباب 30 من أبواب النجاسات. (4) قرب الاسناد: 109،
~~والوسائل: الحديث 11 من الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر وغيره. (5) قرب
~~الاسناد: 109، والوسائل: الحديث 10 من الباب 9 من أبواب ما يحرم بالكفر
~~وغيره. (6) بيضة الحديد: الخوذة. " لسان العرب - بيض - 7: 125 ". (7) قرب
~~الاسناد: 112، والوسائل: الحديث 22 من الباب 2 من أبواب حد السرقة. [ * ]

# --- PageV01P132 [ 133 ]

# قال: " إذا اتهم (1) أنها سرقة فلا تحل له، وإن لم يعلم فلا بأس " (2). [
~~127 ] وسألته عن الكلب والفأرة ms062 إذا أكلا من الجبن أو سمنا (3)، أيؤكل؟ قال:
~~" يطرح ما شماه (4)، ويؤكل ما بقي " (5). [ 128 ] وسألته عن فأرة أو كلب
~~شرب من سمن أو زيت أو لبن، أيحل أكله؟ قال: " إن كان جرة (6) أو نحوها فلا
~~يأكله، ولكن ينتفع به في سراج أو غيره. وإن كان أكثر من ذلك فلا بأس بأكله،
~~إلا أن يكون صاحبه موسرا. فليهرقه (7)، ولا ينتفعن به في شئ " (8). [ 129 ]
~~وسألته عن رجل تصدق على بعض ولده بصدقة، ثم بدا له أن يدخل فيها غيره مع
~~ولده، أيصلح ذلك له؟ قال: " يصنع الوالد بمال ولده ما شاء (9)، والهبة من
~~الوالد (10) بمنزلة الصدقة

# ---

# (1) في قرب الاسناد: إذا أنبأهم. (2) قرب الاسناد: 114، والوسائل: الحديث
~~12 من الباب 1 من أبواب عقد البيع وشروطه، وفيه: إذا أنبأهم، والحديث 2 من
~~الباب 82 من ابواب نكاح العبيد والاماء، وفيه: إذا علم. (3) في قرب
~~الاسناد: إذا أكلا من الخبز وشبهه. (4) في قرب الاسناد: يطرح منه ما أكل.
~~(5) قرب الاسناد: 116، والوسائل: الحديث 2 من الباب 45 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (6) الجرة: إناء من خزف. " مجمع البحرين - جرر - 3: 245 ". (7) في
~~" ق " و" م " و" ض ": فليهريقه، وما في المتن من البحار. (8) قرب الاسناد:
~~116 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 3 من الباب 45 من أبواب الاطعمة
~~المحرمة. (9) في قرب الاسناد: ما أحب. (10) في قرب الاسناد: والهبة من
~~الولد. [ * ]

# --- PageV01P133 [ 134 ]

# من غيره " (1) (2). [ 130 ] وسألته عن رجلين نصرانيين باع أحدهما صاحبه
~~خنزيرا أو خمرا إلى أجل مسمى فأسلما قبل أن يقبض الثمن، هل يحل له ثمنه بعد
~~إسلامة؟ قال: " إنما له الثمن فلا بأس بأخذة " (3). [ 131 ] وسألته عن رجل
~~شهد عليه ثلاثة رجال أنه زنى بفلانة، وشهد الرابع أنه (زنى ثم) (4) قال: لا
~~أدري بمن (5) زنى بفلانة أو غيرها. قال: " ما حال الرجال إن كان أحصن أو لم
~~يحصن (6)... ". لم يتم الحديث. (7) [ 132 ] وسألته عن رجل طلق قبل أن يدخل
~~بامرأته، فادعت أنها حامل منه، ما حالها؟ قال: " إن قامت البينة أنه أرخى
~~سترا ثم أنكر الولد ms063 لاعنها (8) وبانت منه، وعليه المهر كاملا " (9).

# ---

# (1) في " ض ": الصدقة لغيره. (2) قرب الاسناد: 119، ونحوه عن الرضا عليه
~~السلام في التهذيب 9: 136 / 574، والاستبصار 4: 101 / 388، ونقله الحر
~~العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 5 من الباب 5 من أبواب أحكام الوقوف
~~والصدقات. (3) قرب الاسناد: 115 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 1 من الباب
~~61 من أبواب ما يكتسب به. (4) من دونها في " ض ". (5) في " ق " و" م " و" ض
~~": بما، وما في المتنن من البحار. (6) قال المجلسي في حاشية البحار: كان
~~الحديث في المأخوذ منه هكذا ناقصا، وفي التهذيب برواية عمار أنه سأل عن
~~ذلك، فقال عليه السلام: لا يحد ولا يرجم. " ه ب ". (7) الكافي 7: 210 / 3،
~~والفقيه 4: 28 / 71، والتهذيب 10: 25 / 75 والاستبصار 4: 218 / 817 عن
~~الصادق عليه السلام مثله. (8) الملاعنة: المباهلة بين الزوجين في إزالة حد
~~أو ولد بلفظ مخصوص. " مجمع البحرين - لعن - 6: 309 ". (9) قرب الاسناد: 110
~~باختلاف يسير، والكافي 6: 165 / 12، والتهذيب 8: 193 / 677، والوسائل: [ * ]

# --- PageV01P134 [ 135 ]

# [ 133 ] وسألته عن الخبز، أيصلح أن يطين (1) بالسمن؟ قال: " لا بأس "
~~(2). [ 134 ] وسألته عن فراش اليهودي، أينام عليه؟ قال: " لا بأس " (3). [
~~135 ] وسألته عن ثياب النصراني واليهودي أيصلح أن يصلي فيه المسلم؟ قال: "
~~لا " (4). [ 136 ] وسألته عن رجل قذف امرأته ثم طلقها، ثم طلبت بعد الطلاق
~~قذفه إياها؟ قال: " إن أقر جلد، وإن كانت في عدة لا عنها " (5). [ 137 ]
~~وسألته عن رجل مسلم تحته يهودية أو نصرانية أو أمة، نفى ولدها (6) وقذفها
~~هل عليه لعان؟ قال: " لا " (7). [ 138 ] وسألته عن رجل قال لامته وأراد أن
~~يعتقها ويتزوجها: أعتقتك وجعلت عتقك (8) صداقك.

# ---

# = الحديث 1 من الباب 2 من أبواب اللعان. (1) كذا في " ق " وفي " م ": أن
~~بالسمن، وفوق كلمة " أن " استظهار كونها زائدة. (2) الوسائل: الحديث 6 من
~~الباب 53 من أبواب الاطعمة المباحة. (3) قرب الاسناد: 118، والتهذيب 1: 263
~~/ 766. (4) قرب الاسناد: 86، وفيه: سألته عن بواري اليهود والنصارى التي
~~يقعدون عليها في بيوتهم، أيصلى عليها؟ قال: لا، ودعائم الاسلام 1: 177 عن
~~الصادق عليه السلام نحوه. (5) قرب الاسناد: 110، والوسائل: الحديث 2 من
~~الباب 7 من ms064 أبواب اللعان. (6) نفى ولدها: تبرأ منه، وأنكر أن يكون ولده. "
~~لسان العرب - نفى - 15: 337 ". (7) قرب الاسناد: 109، والتهذيب 7: 476 /
~~1912 و8: 189 / 658، والاستبصار 3: 374 / 1337. (8) في " م ": عتاقك. [ * ]

# --- PageV01P135 [ 136 ]

# قال: " عتقت، وهي بالخيار إن شاءت تزوجته وإن شاءت فلا، وإن تزوجته
~~فليعطها شيئا. وإن قال: تزوجتك جعلت مهرك عتقك، جاز النكاح (1)، وأحب أن
~~(2) يعطيها شيئا " (3). [ 139 ] وسألته عن مكاتب (4) بين قوم أعتق بعضهم
~~نصيبه، ثم عجز المكاتب بعد ذلك ما حاله؟ قال: " عتق بما عتق منه، ويستسعى
~~فيما بقي " (5). [ 140 ] وسألته عن رجل كاتب مملوكه، وقال بعد ما كاتبه: هب
~~لي بعض [ مكاتبتي وأعجل (6) بعض ] مكاتبتي لك مكانه (7) أيحل ذلك؟ قال: "
~~إذا كانت هبة [ فلا بأس ]، وإن قال: حط عني وأعجل لك، فلا يصلح " (8). [
~~141 ] وسألته عن مكاتب أدى نصف مكاتبته أو بعضها ثم مات وترك ولدا ومالا
~~كثيرا ما حاله؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: كان النكاح واجبا إلى أن يعطيها شيئا. وفي المصادر
~~الاخرى: فان النكاح واقع. (2) في " م ": وأحب إلي أن. وفي الفقيه والتهذيب
~~والاستبصار والوسائل: ولا يعطيها شيئا. (3) قرب الاسناد: 109، وباختلاف
~~يسير في الفقيه 3: 261 / 1244، والتهذيب 8: 201 / 710، والاستبصار 3: 210 /
~~760، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 1 من الباب 12 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء. (4) المكاتب: العبد يشتري نفسه من سيده بثمن، فإذا
~~سعى وأداه اعتق: " مجمع البحرين - كتب - 2: 154 ". (5) قرب الاسناد: 120
~~باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 11 من الباب 4 من أبواب المكاتبة. (6) في "
~~م ": وأحمل. (7) في " م " مكاني. (8) الكافي 6: 188 / 15، والفقيه 3: 74 /
~~259، والتهذيب 8: 276 / 1004، والوسائل: الحديث 1 من الباب 13 من أبواب
~~المكاتبة باختلاف يسير. [ * ]

# --- PageV01P136 [ 137 ]

# قال: " إذا أدى النصف عتق، وتؤدى (عنه) مكاتبته من ماله، وميراثه لولده "
~~(1). [ 142 ] وسألته عن المسلم هل يصلح له أن يأكل مع المجوسي في قصعة
~~واحدة، ويقعد معه على فراشه أو في مسجده أو يصافحه؟ (2). قال: " لا " (3).
~~[ 143 ] وسألته عن المكاتب جنى جناية على من هي؟ قال: " على المكاتب " (4).
~~[ 144 ] وسألته عن المكاتب عليه فطرة رمضان (5)، أو على من كاتبه، أو تجوز
~~شهادته؟ ms065 قال: " الفطرة عليه، ولا تجوز شهادته " (6). [ 145 ] وسألته عن رجل
~~أعتق نصف مملوكه وهو صحيح ما حاله؟ قال: " يعتق النصف، ويسعى في النصف
~~الآخر يقوم قيمة عدل " (7). [ 146 ] وسألته عن الرجل أيصلح له أن يلبس
~~الطيلسان (8) فيه ديباج،

# ---

# (1) قرب الاسناد: 120، والوسائل: الحديث 12 من الباب 4 من أبواب
~~المكاتبة. (2) في قرب الاسناد: ويصاحبه. (3) قرب الاسناد: 117، وباختلاف
~~يسير في الكافي 6: 264 / 7، والتهذيب 9: 87 / 366، والمحاسن: 453 / 370،
~~ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 4 من الباب 52 من أبواب
~~الاطعمة المحرمة. (4) قرب الاسناد: 120، والوسائل: الحديث 13 من الباب 4 من
~~أبواب المكاتبة. (5) في " م " هل عليه فطرة رمضان. (6) الفقيه 2: 117 /
~~502، والتهذيب 4: 332 / 1040، والوسائل: الحديث 2 من الباب 22 من أبواب
~~المكاتبة. (7) قرب الاسناد: 120، والوسائل: الحديث 8 من الباب 64 من أبواب
~~العتق. (8) الطيلسان: ثوب يحيط بالبدن، ينسج للبس، خال عن التفصيل
~~والخياطة. " مجمع البحرين - طيلس - 4: 82 ". [ * ]

# --- PageV01P137 [ 138 ]

# (والبرنكان) (1) عليه حرير؟ قال: " لا " (2). [ 147 ] وسألته عن الديباج
~~أيصلح لباسه للنساء؟ (3). قال: " لا بأس " (4) (5). [ 148 ] وسألته عن
~~الخلاخيل (6) أيصلح لبسها (7) للنساء والصبيان؟ قال: " إن كن صما (8) فلا
~~بأس، وإن يكن لها صوت فلا " (9). [ 149 ] وسألته عن الرجل، أيصلح أن يركب
~~الدابة عليها الجلجل؟ (10). قال: " إن كان له صوت فلا، وإن كان أصم فلا بأس
~~" (11). [ 150 ] وسألته عن الفأرة تموت في السمن والعسل الجامد، أيصلح أكله؟

# ---

# (1) في " ق " و" م ": البزكان، والصواب: البرنكان، وهو نوع من الثياب،
~~وهو كساء من صوف له علمان " تاج العروس - برنك - 7: 110، والصحاح - برك -
~~4: 1575 ". (2) قرب الاسناد: 118. (3) في " ق ": للناس وكذا " ض " (4) في "
~~ق ": لا وكذا " ض " أي ان للحديث صيغة اخرى هي: وسألته... لناس؟ قال: لا.
~~ثالثة. لا بأس. (5) قرب الاسناد: 101. (6) الخلخال: حلي تلبسه النساء. "
~~مجمع البحرين - خلل - 5: 365 ". (7) في " م ": لباسها. (8) الخلخال الاصم:
~~الذي لا صوت له. " مجمع البحرين - صمم - 6: 103 ". (9) قرب الاسناد: 101،
~~والكافي 3: 404 / 33، والفقيه 1: 165 / 775، والوسائل: الحديث 1 من الباب
~~62 من أبواب لباس المصلي. (10) الجلجل: الجرس الصغير. " مجمع البحرين - جلل
~~- 5: 341 ". (11) الوسائل: الحديث 1 من الباب ms066 22 من أبواب أحكام الدواب. [ * ]

# --- PageV01P138 [ 139 ]

# قال: " اطرح ما حول مكانها الذي ماتت فيه، وكل ما بقي ولا بأس " (1). [
~~151 ] وسألته عن الماشية تكون لرجل فيموت بعضها، أيصلح له بيع جلودها
~~ودباغها ويلبسها؟ قال: " لا، وإن لبسها فلا يصلي فيها " (2). [ 152 ]
~~وسألته عن الدابة، أيصلح أن يضرب وجهها أو يسمها (3) بالنار؟ قال: " لا بأس
~~" (4). [ 153 ] وسألته عن الرجل، أيصلح أن يأخذ من لحيته؟ قال: " أما من
~~عارضيه (5) فلا بأس، وأما من مقدمها (6) فلا يأخذ " (7). [ 154 ] وسألته عن
~~أخذ الشارب من السنة هو؟ (8). قال: " نعم " (9). [ 155 ] وسألته عن النثر
~~للسكر في العرس أو غيره، أيصلح أكله؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 60، والتهذيب 9: 86 / 361، 362 عن أبي عبد الله عليه
~~السلام نحوه، والوسائل: الحديث 7 من الباب 43 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~(2) الوسائل: الحديث 6 من الباب 34 من أبواب الاطعمة المحرمة. (3) السمة
~~والوسم: علامة يؤثوها الكي على عضو من أعضاء الحيوان، يعرف صاحب الحيوان
~~بها انظر: " مجمع البحرين - وسم - 6: 183 ". (4) قرب الاسناد: 121
~~والمحاسن: 628 / 99، والوسائل: الحديث 14 من الباب 10 من أبواب أحكام
~~الدواب. (5) في " ق ": عارضه. وكذا " ض ". (6) في " ق ": مقدمة. وكذا " ض
~~". (7) قرب الاسناد: 122 باختلاف يسير، والسرائر: 477 عن البزنطي،
~~والوسائل: الحديث 5 من الباب 63 من أبواب آداب الحمام. (8) في " م ": أخذ
~~الشاربين أسنة هو؟ وكذا " ض ". (9) الكافي 6: 487 / 7، والوسائل: الحديث 1
~~من الباب 66 من أبواب آداب الحمام. [ * ]

# --- PageV01P139 [ 140 ]

# قال: " يكره أكل ما انتهب " (1). [ 156 ] وسألته عن جعل (2) الآبق
~~والضالة، أيصلح؟ (3). قال: " لا بأس " (4). [ 157 ] وسألته عن بيع الولاء،
~~يحل؟ قال: " لا " (5). [ 158 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في
~~المسجد والتور (6) أمامه فيه النضوح (7) أو غيره؟ قال: " لا بأس " (8). [
~~159 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في مسجد (حيطانه كوى (9) كله) -
~~قبلته وجانباه - وامرأة تصلي حياله يراها ولا تراه؟ قال: " لا بأس " (10).

# ---

# (1) الكافي 5: 123 / 7، والفقيه 3: 97 / 373، والتهذيب 6: 370 / 1072
~~بتفاوت يسير وكذا الاستبصار 3: 66 / 121. (2) الجعل: ما يجعل للانسان على
~~عمل يعمله. " مجمع البحرين ms067 - جعل - 5: 338 ". (3) ليس في " ق " وكذا " ض ".
~~(4) قرب الاسناد: 121، والكافي 6: 201 / 9. وعن الصادق، عن أبيه عليهما
~~السلام في الفقيه 3: 189 / 851، والتهذيب 8: 247 / 892. وفي 6: 396 / 1193
~~للحديث ذيل، لفظه: وقال لا يأكل الضالة إلا الضالون. ونقله الحر العاملي "
~~ره " في الوسائل: الحديث 1 من الباب 1 من أبواب الجعالة. (5) قرب الاسناد:
~~113، والتهذيب 8: 258 / 937، والاستبصار 4: 25 / 79، والوسائل: الحديث 5 من
~~الباب 42 من أبواب العتق. (6) التور: إناء " الصحاح - تور - 2: 602 ". (7)
~~النضوح: نوع من الطيب. " الصحاح - نضح - 1: 412 ". (8) الفقيه 1: 165 / 776
~~عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه، وهذه المسألة في " م " فقط. (9) الكوى:
~~جمع كوة، وهي النافدة. " الصحاح - كوى - 6: 2478 ". (10) التهذيب 2: 373 /
~~قطعة من الحديث 1553 وفيه: وامرأته، وتقدمت قطعة منه برقم 122 وانظر
~~الاقارم [ * ]

# --- PageV01P140 [ 141 ]

# [ 160 ] وسألته عن المرأة تكون في صلاتها قائمة يبكي ابنها إلى جنبها، هل
~~يصلح لها أن تتناوله فتحمله وهي قائمة؟ قال: " لا تحمله وهي قائمة " (1). [
~~161 ] وسألته عن الاضحية؟ قال: " ضح بكبش أملح (2) أقرن (3) فحلا سمينا،
~~فإن لم تجد كبشا سمينا فمن فحولة المعزى وموجوء (4) من الضأن أو المعزى،
~~فإن لم تجد فنعجة من الضأن سمينة. وكان علي عليه السلام يقول: ضح بثني (5)
~~فصاعدا، واشتره سليم الاذنين والعينين. واستقبل القبلة، وقل حين تريد أن
~~تذبح: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين
~~إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله ربه العالمين، لا شريك له وبذلك امرت
~~وأنا من المسلمين، اللهم منك ولك، اللهم تقبل مني، بسم الله الذي لا إله
~~إلا هو والله أكبر، وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته، ثم كل وأطعم " (6).
~~[ 162 ] وسألته عن التكبير في أيام التشريق (7)؟

# ---

# = 342 و482 و515، والوسائل: الحديث 1 من الباب 8 من أبواب مكان المصلي.
~~(1) الوسائل: الحديث 3 من الباب 24 من أبواب قواطع الصلاة. وانظر مسألة رقم
~~(266). (2) الكبش الاملح: الذي يخالط بياض لونه سواد. " الصحاح - ملح - 1:
~~407 ". (3) الكبش الاقرن: ذو القرن، وصف لانه أكمل وأحسن صورة. " مجمع
~~البحرين - قرن - 6: 300 ". (4) الموجوء: المخصي. ms068 " الصحاح - وجأ - 1: 80 ".
~~(5) الثني: ما دخل السنة الثالة. " مجمع البحرين - ثنا - 1: 77 ". (6)
~~الوسائل: الحديث 12 من الباب 60 من أبواب الذبح. (7) أياهم التشريق: أيام
~~منى وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر بعد يوم النحر، سميت بذلك = [ * ]

# --- PageV01P141 [ 142 ]

# [ قال ] (1) " يوم النحر صلاة الاولى إلى آخر أيام التشريق من صلاة العصر
~~يكبر، يقول: الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد،
~~الله أكبر على ما هدانا، الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام " (2). [
~~163 ] وسألته عن الرجل يكون لولده الجارية، أيطؤها؟ قال: " إن أحب أن
~~يقومها على نفسه قيمة، ويشهد شاهدين على نفسه بثمنها، فيطؤها إن أحب، وإن
~~كان لولده مال وأحب أن يأخذ منه فليأخذ، وإن كانت الام حية فلا اجب أن يأخذ
~~منه شيئا إلا قرضا " (3). [ 164 ] وسألته عن الرجل يذبح على غير قبلة؟ قال:
~~" لا بأس إذا لم يتعمد، وإن ذبح ولم يسم فلا بأس أن يسمي إذا ذكر بسم الله
~~على (4) أوله وآخره ثم يأكل " (5). [ 165 ] وسألته عن الزكاة، أيعطاها من
~~له المائة؟ قال: " نعم، ومن له الدار والعبد، فإن الدار ليس نعدها (6) مالا
~~" (7). [ 166 ] وسألته عن الحائض؟

# ---

# = من تشريق اللحم وهو تقديده وبسطه في الشمس ليجف. " مجمع البحرين - شرق
~~- 5: 191، والصحاح 4: 1501 ". (1) ليس في " ق " و" م " و" ض "، وما أثبتناه
~~من البحار. (2) الكافي 4: 517 / 4 عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 15 من الباب 21 من أبواب صلاة العيد. (3) الوسائل: الحديث
~~10 من الباب 78 من أبواب ما يكتسب به، وعن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل
~~عليه في الكافي 5: 135 / 1 و4، والتهذيب 6: 344 / 964 و965، والاستبصار 3:
~~49 / 160 و161. (4) ليس في " ق " و" م " و" ض "، وما أثبتناه من البحار.
~~(5) الكافي 6: 233 / 3 و4، والفقيه 3: 211 / 977، والتهذيب 9: 59 / 250
~~و251 عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل عليه مضمونا، والوسائل: الحديث 5
~~من الباب 14 من أبواب الذبائح. (6) في " ق " و" م " و" ض ms069 ": يعدها وما في
~~المتن من البحار. (7) الوسائل: الحديث 5 من الباب 9 من أبواب المستحقين
~~للزكاة باختلاف يسير. [ * ]

# --- PageV01P142 [ 143 ]

# قال: " يشرب من سؤرها ولا يتوضأ منه " (1). [ 167 ] وسألته عن المملوك،
~~يعطى من الزكاة؟ قال: " لا " (2). [ 168 ] وسألته عن الصرورة (3)، يحجه
~~الرجل من الزكاة؟ قال: " نعم، وليس ينبغي لاهل (4) مكة أن يمنع الحاج شيئا
~~من الدور ينزلونها " (5). [ 169 ] وسألته عن قول الله عزو جل: (اذكروا الله
~~كثيرا) (6) قال: قلت: من ذكر الله مائتي مرة، كثير هو؟ قال: " نعم " (7). [
~~170 ] وسألته عن النوم بعد الغداة؟ قال: " لا، حتى تطلع الشمس " (8). [ 171
~~] قال: وذكر الخاتم. قال: " إذا اغتسلت فحوله من مكانه وإذا توضأت فحوله من

# ---

# (1) الكافي 3: 10 / 1 و3 عن الصادق عليه السلام نحوه، ومثله في التهذيب
~~1: 222 / 634 و635، والاستبصار 1: 17 / 32 و33، ونقله الحر العاملي " ره "
~~في الوسائل: الحديث 4 من الباب 8 من أبواب الاسئار. (2) الوسائل: الحديث 4
~~من الباب 44 من أبواب المستحقين للزكاة. (3) الصرورة: الذي لم يحج بعد. "
~~مجمع البحرين - صرر - 3: 365 ". (4) في " ق " و" م ": ينبغي لاحد من أهل.
~~(5) الوسائل: الحديث 4 من الباب 42 من أبواب المستحقين للزكاة. (6) الانفال
~~8: 45، والجمعة 62: 10. (7) الوسائل: الحديث 10 من الباب 36 من أبواب
~~التعقيب. (8) الوسائل: الحديث 10 من الباب 36 من أبواب التعقيب. [ * ]

# --- PageV01P143 [ 144 ]

# مكانه (1)، وإن نسيت حتى تقوم في الصلاة فلا آمرك أن تعيد الصلاة " (2).
~~[ 172 ] وذكر ذا القرنين قلت: عبدا كان أم ملكا؟ (3). قال: " عبد أحب الله
~~فأحبه، ونصح لله فنصحه الله " (4). [ 173 ] وسألته عن الاختلاف في القضاء
~~عن أمير المؤمنين عليه السلام في أشياء من الفروج (5) إنه لم يأمر بها ولم
~~ينه عنها إلا أنه نهى نفسه وولده، فقلت: كيف يكون ذلك؟ قال: " أحلتها آية،
~~وحرمتها آية ". وقلت: هل يصلح إلا بأن إحداهما (6) منسوخة أم هما محكمتان
~~ينبغي أن نعمل بهما؟ قال: " قد بين إذ نهى نفسه وولده ". قلت له: فما (7)
~~منع أن يبين للناس؟ قال: " خشي أن لا يطاع، ولو أن أمير المؤمنين عليه
~~السلام ثبتت قدماه ms070 أقام كتاب الله كله، والحق كله. وصلى حسن وحسين وراء
~~مروان ونحن نصلي معهم " (8).

# ---

# (1) ليس في " ض ". (2) الكافي 3: 45 / 14 عن الصادق عليه السلام مثله.
~~(3) استظهر العلامة المجلسي في هامش البحار أن الصحيح: " نبيا كان أم ملكا
~~" " ه ب ". (4) عن أمير المؤمنين عليه السلام نحوه في تفسير القمي 2: 41،
~~وتفسير العياشي 2: 339 / 71، والاحتجاج: 229، وفيها: " نبيا " بدل " عبدا
~~". (5) في " ق " و" ض ": المعروف وفي " م ": الفروق، وما أثبتناه نسخة من
~~البحار. (6) في " ق ": أن يأخذ بهما وفي " م " و" ض ": أن نأخذ بهما، وما
~~في المتن من البحار. (7) في " ق " و" م " و" ض " زيادة: شيعته، ولا تستقيم
~~العبارة معها. (8) الوسائل: الحديث 9 من الباب 5 من أبواب صلاة الجماعة،
~~وفيه ذيل الحديث. [ * ]

# --- PageV01P144 [ 145 ]

# [ 174 ] وسألته عمن يروي عنكم تفسيرا أو رواية (1) عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله في قضاء أو طلاق، أو علي في شئ لم نسمعه قط من مناسك أو شبهه من
~~غير أن يسمى لكم عدوا، أيسعنا أن نقول في قوله: الله أعلم إن كان آل محمد
~~يقولونه؟ قال: " لا يسعكم حتى تستيقنوا ". [ 175 ] وسألته عن نبي الله صلى
~~الله عليه وآله هل كان يقول على الله شيئا قط، أو ينطق عن هوى، أو يتكلف؟
~~فقال: " لا ". فقلت: أرأيت (2) قوله لعلي عليه السلام: (من كنت مولاه فعلي
~~مولاه) (3)، الله أمره به؟ قال: " نعم ". قلت: فأبرأ إلى الله ممن أنكر ذلك
~~منذ يوم أمر به رسول الله صلى الله عليه وآله؟ قال: " نعم ". قلت: هل يسلم
~~الناس حتى يعرفوا ذلك؟ قال: " لا، إلا المستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " (4). قلت: من هو؟

# ---

# (1) في الاصل و" ض ": تفسيرا وثوابه، وما في المتن استظهار من هامش
~~البحار. (2) في " ق " و" م " و" ض " زيادة (على) ولم نعرف لها وجها. (3)
~~رواه أغلب أصحاب المجاميع الحديثية والصحاح وكل من تعرض لواقعة غدير خم
~~التي كانت في السنة العاشرة من الهجرة النبوية عند منصرف النبي الاكرم صلى
~~الله ms071 عليه وآله من حجة الوداع وللاحاطة بطرقه وألفاظه انظر الجزء الاول من
~~الغدير فانه جمع طرقه وألفاظه على كثرتها. (4) تضمين الآية 98 من سورة
~~الاحزاب. [ * ]

# --- PageV01P145 [ 146 ]

# قال: " أرأيتم خدمكم ونساءكم ممن (1) لا يعرف ذلك أتقتلون خدمكم وهم
~~مقرون لكم؟ ". وقال: " من عرض ذلك عليه فأنكره فأبعده الله وأسحقه لاخير
~~فيه ". [ 176 ] وسألته عن رجل يقول: إن اشتريت فلانا فهو حر، وإن اشتريت
~~هذا الثوب فهو صدقة، وإن نكحت فلانة فهي طلاق؟ قال: " ليس ذلك بشئ " (2). [
~~177 ] وسألته عن الرجل يطلق امرأته في غير عدة؟ فقال: " ان ابن عمر طلق
~~امرأته على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وهي حائض، فأمره رسول الله
~~صلى الله عليه وآله أن يراجعها ولم يحسب تلك التطليقة " (3). [ 178 ]
~~وسألته عن الرجل يقول لامرأته: أنت علي حرام؟ قال: " هي يمين يكفرها، قال
~~الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله: (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله
~~لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله
~~موليكم) (4) فجعلها يمينا فكفرها نبي الله صلى الله عليه وآله " (5). [ 179
~~] وسألته بما يفكر يمينه؟ قال: " إطعام عشرة مساكين ".

# ---

# (1) في " ق " و" ض ": لمن. (2) الكافي 6: 63 / 5، والتهذيب 8: 289 / 1069
~~عن أبي جعفر عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 7 من الباب 5 من أبواب
~~العتق. (3) الوسائل: الحديث 12 من الباب 7 من أبواب مقدمات الطلاق وشرائطه.
~~(4) التحريم 66: 1 - 2. (5) الوسائل: الحديث 9 من الباب 15 من أبواب مقدمات
~~الطلاق وشرائطه. [ * ]

# --- PageV01P146 [ 147 ]

# فقلت: كم إطعام كل مسكين؟ فقال: " مد مد " (1). [ 180 ] وسألته عن رجل
~~أكل ربا لا يرى إلا أنه حلال؟ قال: " لا يضره حتى يصيبه متعمدا فهو ربا "
~~(2). [ 181 ] وسألته عن هذه الآية: (أو كسوتهم) (3) للمساكين؟ قال: " ثوب
~~يواري به عورته " (4). [ 182 ] وسألته عن رجل يقول: علي نذر، لا يسمي شيئا؟
~~قال: " ليس بشئ " (5). [ 183 ] وسألته عن الصيام في الحضر؟ قال: " ثلاثة
~~أيام في كل شهر: الخميس في جمعة، والاربعاء في جمعة، والخميس في جمعة "
~~(6). [ 184 ms072 ] وسألته عن الرجل يموت وله ام ولد وله معها ولد، أيصلح لرجل أن
~~يتزوجها؟ قال: " اخبرك ما أوصى علي عليه السلام في امهات الاولاد؟ ".

# ---

# (1) الكافي 7: 452 / 4، والتهذيب 8: 295 / 1093، والاستبصار 4: 51 / 176
~~عن الباقر عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 9 من الباب 15 من أبواب
~~مقدمات الطلاق وشرائطه. (2) وعن أبي عبد الله عليه السلام نحوه في الكافي
~~5: 144 / 3، والتهذيب 7: 15 / 66، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل:
~~الحديث 9 من الباب 5 من أبواب الربا. (3) المائدة 5: 89. (4) الكافي 7: 452
~~/ 4 و6، والتهذيب 8: 295 / 1093، 1094 والاستبصار 4: 51 / 176 و177 عن أبي
~~جعفر عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 9 من الباب 10 من أبواب مقدمات
~~الطلاق وشرائطه. (5) الكافي 7: 441 / 9، 445 / 2، والفقيه 3: 23 / 1087 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 6 من الباب 2 من أبواب
~~النذر والعهد. (6) غن الصادق عليه السلام في الكافي 4: 92 / 6، وأمالي
~~الصدوق 470 / 10، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 29 من
~~الباب 7 من أبواب الصوم المندوب. [ * ]

# --- PageV01P147 [ 148 ]

# قلت: نعم. قال: " إن عليا أوصى: أيما امرأة منهن كان لها ولد فهي من نصيب
~~ولدها " (1). [ 185 ] وسألته عن كسب الحجام؟ قال: " إن رجلا أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله يسأل (2) عنه، فقال له: (هل لك ناضح؟) (3) قال: نعم،
~~قال: (اعلفه إياه) " (4). [ 186 ] وسألته عن الرجل يتعمد الغناء يجلس إليه؟
~~قال: " لا " (5). [ 187 ] وسألته عن الرجل يتصدق على ولده، أيصلح له أن
~~يردها؟ قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (الذي يتصدق بصدقة ثم
~~يرجع فيها مثل الذي يقئ ثم يرجع في قيئه) " (6). [ 188 ] وسألته عن رجل يمر
~~على ثمرة فيأكل منها؟ قال: " نعم، قد نهى رسول الله صلى الله عليه وآله أن
~~[ تستر الحيطان برفع بنائها ] (7) ".

# ---

# (1) الفقيه 3: 82 / 296 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 5
~~من الباب 6 من أبواب الاستيلاد. (2) في " م ": فسأله. (3) الناضح: البعير
~~الذي يستقى عليه الماء. " النهاية 5: 69 ". (4) وعن الصادق عليه السلام
~~نحوه في التهذيب 6: 356 / 1015، والاستبصار 3: 60 / 197، ونقله الحر ms073
~~العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 11 من الباب 9 من أبواب ما يكتسب به.
~~(5) الوسائل: الحديث 32 من الباب 99 من أبواب ما يكتسب به. (6) الوسائل:
~~الحديث 2 من الباب 14 من أبواب أحكام الوقوف والصدقات. (7) عن أبي عبد الله
~~عليه السلام نحوه، في الكافي 3: 569 / 1، والمحاسن: 528 / 766، ونقله الحر
~~العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 2 من الباب 8 من أبواب بيع الثمار. [ * ]

# --- PageV01P148 [ 149 ]

# [ 189 ] وسألته عن الرجل يعطى الارض على أن يعمرها ويكري أنهارها (1) بشئ
~~معلوم؟ قال: " لا بأس " (1). [ 190 ] وسألته عن أهل الارض، أنأكل في إنائهم
~~إذا كانوا يأكلون الميتة والخنزير؟ قال: " لا، ولا في آنية الذهب والفضة "
~~(3). [ 191 ] وسألته عن الكبائر التي قال الله عزوجل: (إن تجتنبوا كبائر ما
~~تنهون عنه) (4)؟ قال: " التي أوجب الله عليها النار " (5). [ 192 ] وسألته
~~عن الرجل يصرم اخاه (6) أو ذا قرابته ممن لا يعرف الولاية؟ قال: " إن لم
~~يكن عليه طلاق أو عتق فليكلمه " (7). [ 193 ] وسألته عمن يرى هلال شهر
~~رمضان وحده لا يبصره غيره، أله

# ---

# (1) كرى النهر: حفره " الصحاح - كرى - 6: 2472 ". (2) الوسائل: الحديث 11
~~من الباب 8 من أبواب أحكام المزارعة والمساقاة. (3) عن أبي عبد الله عليه
~~السلام في الكافي 6: 267 / 1، وفيه ذيل الحديث، وعن أحدهما عليهما السلام
~~في الفقيه 3: 219 / 107 وفيه صدر الحديث، وعن أبي عبد الله عليه السلام في
~~التهذيب 9: 88 / 371، 90 / 384، والمحاسن: 582 / 63 وفيهما ذيل الحديث، وفي
~~بعض المصادر: " أهل الذمة " بدل " أهل الارض ". (4) النساء 4: 31. (5) عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه في الكافي 2: 211 / 1، وثواب الاعمال: 158 /
~~1، وعن الباقر عليه السلام في تفسير العياشي 1: 238 / 112 و239 / 113،
~~ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 21 من الباب 46 من أبواب
~~جهاد النفس. (6) يصرم أخاه: يهجره ويقطع. " الصحاح - صرم - 5: 1965 ". (7)
~~الوسائل: الحديث 15 من الباب 11 من أبواب الايمان. [ * ]

# --- PageV01P149 [ 150 ]

# أن يصوم؟ قال: " إذا لم يشك فيه فليصم وحده (والا فليصم) (1) مع الناس
~~إذا صاموا " (2). [ 194 ] وسألته عن رجل طاف فذكر أنه على غير وضوء، فكيف ms074
~~يصنع؟ قال: " يقطع طوافه، ولا يعتد بما طاف، وعليه الوضوء " (3). [ 195 ]
~~وسألته عن الرجل، أيصلح أن يلمس ويقبل وهو يقضي شهر رمضان؟ قال: " لا "
~~(4). [ 196 ] وسألته عن الرجل يمشي في العذرة وهي يابسة، فتصيب ثيابه أو
~~رجله، أيصلح له أن يدخل المسجد فيصلي ولم يغسل ما أصابه؟ قال: " إذا (5)
~~كان يابسا فلا بأس " (6). [ 197 ] وسألته عن الرجل يؤذن أو يقيم وهو على
~~غير وضوء، أيجزيه ذلك؟ قال: " أما الاذان فلا بأس، وأما الاقامة فلا يقيم
~~إلا على وضوء ". قلت: فإن أقام وهو على غير وضوء أيصلي بإقامته؟

# ---

# (1) في " ق " و" م ": ويصوم. (2) قرب الاسناد: 103، والتهذيب 4: 317 /
~~964 فيهما: يشك فيه وفليصم والا فليصم مع..، وفي الفقيه 2: 77 / 341: يشك
~~فليفطر والا فليصمه مع..، والوسائل: الحديث 2 من الباب 4 من أبواب أحكام
~~شهر رمضان. (3) قرب الاسناد: 104، والكافي 4: 420 / 4، والتهذيب 5: 117 /
~~381 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 4 من الباب 38 من أبواب الطواف. (4)
~~قرب الاسناد: 103، والوسائل: الحديث 20 من الباب 33 من أبواب ما يمسك عنه
~~الصائم. (5) في " م ": إن. (6) قرب الاسناد: 94، والوسائل: الحديث 8 من
~~الباب 26 من أبواب النجاسات. [ * ]

# --- PageV01P150 [ 151 ]

# قال: " لا " (1). [ 198 ] وسألته عن الرجل يكسر بيض الحمام أو بعضه (2)
~~وفي البيض فراخ تتحرك، ما عليه؟ قال: " يتصدق عما تحرك منه بشاة، يتصدق
~~بلحمها إذا كان محرما، وإن لم يتحرك الفراخ تصدق بثمنه دراهم أو شبهه، أو
~~اشترى به علفا لحمام الحرم " (3). [ 199 ] وسألته عن رجل أصاب بيض نعام فيه
~~فراخ قد تحركت، ما عليه؟ قال: " لكل فرخ بعير ينحره بالمنحر " (4). [ 200 ]
~~وسألته عن النضوح (5) يجعل فيه النبيذ أيصلح للمرأة أن تصلي وهو على (6)
~~رأسها؟ قال: " لا حتى تغتسل منه " (7) [ 201 ] وسألته عن الكحل يصلح أن
~~يعجن بالنبيذ؟ قال: " لا " (8).

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 8 من الباب 9 من أبواب الاذان والاقامة. (2) في
~~التهذيب والاستبصار من غير كلمة (أو بعضه). (3) قرب الاسناد: 104، والتهذيب
~~5: 358 / 1244، والاستبصار 2: 205 / 697 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 1
~~من الباب 26 من أبواب كفارات الصيد وتوابعها. (4) قرب ms075 الاسناد: 104،
~~والتهذيب 5: 355 / 1234، والاستبصار 2: 203 / 688 باختلاف يسير، والوسائل:
~~الحديث 1 من الباب 24 من أبواب كفارات الصيد. (5) النضوح: نوع من الطيب
~~تفوح رائحته. " النهاية 5: 70 ". (6) في " م ": في. (7) قرب الاسناد: 101،
~~والوسائل: الحديث 3 من الباب 37 من أبواب الاشربة المحرمة. (8) قرب
~~الاسناد: 122، والكافي 6: 414 / 9، والوسائل: الحديث 15 من الباب 20 من
~~أبواب الاشربة المحرمة. [ * ]

# --- PageV01P151 [ 152 ]

# [ 202 ] وسألته عن الرجل (1) يلبس الثوب المشبع بالعصفر (2)؟ قال: " إذا
~~لم يكن فيه طيب فلا بأس " (3). [ 203 ] وسألته عن (الرجل) والمرأة (تصلي)
~~(4) وهي مختضبة بالحناء والوسمة (5)؟ قال: " إذا برز الفم والمنخر فلا بأس
~~" (6). [ 204 ] وسألته عن لبس فراء الثعالب والسنانير؟ قال: " لا بأس، ولا
~~يصلى فيه " (7). [ 205 ] وسألته عن لبس السمور (8) والسنجاب (9) والفنك
~~(10) والقاقم (11)؟

# ---

# (1) في قرب الاسناد: المحرم. (2) العصفر: نبات يصبغ به. " القاموس المحيط
~~- عصفر - 2: 91 ". (3) قرب الاسناد: 104، التهذيب 5: 67 / 217، والاستبصار
~~2: 165 / 540 وفيهما: " المحرم " بدل " الرجل "، والوسائل: الحديث 4 من
~~الباب 40 من أبواب تروك الاحرام. (4) ما بين القوسين وما قبلها لم ترد في "
~~ض ". (5) الوسمة: نبات يخضب بورقه. " القاموس المحيط - وسم - 4: 186 ". (6)
~~قرب الاسناد: 91، والفقيه 1: 174 / 821، والتهذيب 2: 356 / 1473،
~~والاستبصار 1: 391 / 1490، والوسائل: الحديث 1 من الباب 39 من أبواب لباس
~~المصلي، وفيها: وسألته عن الرجل والمرأة يختضبان، أيصليان وهما بالحناء
~~والوسمة. (7) مستدرك الوسائل 3: 202 / 3358. (8) السمور: دابة يتخذ من
~~جلدها فراء ثمينة منها أسود لامع ومنها أشقر. " مجمع البحرين - سمر - 3:
~~336 ". (9) السنجاب: حيوان أكبر. من الفأر شعره في غاية النعومة يتخذ من
~~جلده فراء جيد، وأحسن جلوده الازرق الاملس. " مجمع البحرين - سنجب - 2: 84
~~". (10) الفنك: دابة يتخذ من جلدها فراء، وفروها أبرد من السمور وأحر من
~~السنجاب صالح لجميع الامزجة المعتدلة. " مجمع البحرين - فنك - 5: 285 ".
~~(11) القاقم: دويبة تشبه السنجاب، وهو أبيض شديد البياض وفروه أغلى من فرو
~~السنجاب. " حياة الحيوان 2: 239 ". [ * ]

# --- PageV01P152 [ 153 ]

# قال: " لا بأس، ولا تصل فيه (1) إلا أن يكون ذكيا " (2). [ 206 ] وسألته
~~عن الاقران بين (3) التين والتمر وسائر الفاكهة (4) أيصلح؟ قال: " نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله عن الاقران، فإن كنت وحدك ms076 فكل ما أحببت، وإن كنت
~~مع قوم فلا تقرن إلا بإذنهم " (5). [ 207 ] وسألته عن الرجل يقعد في المسجد
~~ورجله خارج منه، أو انتقل (6) من المسجد (7)، وهو في صلاته، أيصلح له؟ قال:
~~" لا بأس " (8). [ 208 ] وسألته عن الفضة في الخوان والصحفة (9) أو السيف
~~والمنطقة وبالسرج أو اللجام يباع بدراهم أقل من الفضة أو أكثر يحل؟ قال: "
~~تباع الفضة بدنانير، وما سوى ذلك بدراهم " (10). [ 209 ] وسألته عن السرج
~~واللجام فيه الفضة أيركب به؟

# ---

# (1) فيه: ليس في " ق " و" ض ". (2) قرب الاسناد: 118 باختلاف يسير،
~~ودعائم الاسلام 1: 126 عن الصادق عليه السلام نحوه. (3) ليس في " ق " و" ص
~~". (4) في " م ": الفواكه. (5) قرب الاسناد: 116، وعلل الشرائع: 519 / 1،
~~والمحاسن: 442 / 311 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 1 من الباب 111 من
~~أبواب آداب المائدة. (6) في " م ": أو أسفل. (7) ليس في " ض ". (8) قرب
~~الاسناد: 95، والوسائل: الحديث 7 من الباب 44 من أبواب مكان المصلي، وفي
~~الحديث 2 من الباب 8 من أبواب ما يسجد عليه. (9) في " ق ": الصفحة، وما في
~~المتن هو الصواب، والصحفة: إناء يؤكل فيه، يشبع الخمسة. " الصحاح - صحف -
~~4: 1384 "، وفي قرب الاسناد: القصعة. (10) قرب الاسناد: 113، والوسائل:
~~الحديث 11 من الباب 15 من أبواب الصرف.

# --- PageV01P153 [ 154 ]

# قال: " إن كان مموها (1) لا تقدر (2) أن تنزع (3) منه شيئا فلا بأس وإلا
~~فلا تركب (4) به " (5). [ 210 ] وسألته عن السيف يعلق في المسجد؟ قال: "
~~أما في القبلة فلا، وأما في جانبه فلا بأس " (6). [ 211 ] وسألته عن ألبان
~~الاتن، أيشرب لدواء أو يجعل (7) لدواء؟ قال: " لا بأس " (8). [ 212 ]
~~وسألته عن الشرب في الاناء يشرب فيه الخمر، قدح عيدان (9) أو باطية (10)،
~~أيشرب فيه؟ قال: " إذا غسل فلا بأس " (11). [ 213 ] وسألته عن الرجل يغتسل
~~في المكان من الجنابة أو يبول ثم يجف، أيصلح له أن يفترش؟

# ---

# (1) المموه: المطلي بفضة أو ذهب. " الصحاح - موه - 6: 2251 ". (2) في " م
~~": يقدر. (3) في " م ": ينزع. (4) في " م ": يركب. (5) قرب الاسناد: 121،
~~وباختلاف يسير في الكافي 6: 541 / 3، والتهذيب 6: 166 / 313، والمحاسن: 583
~~/ 69، والوسائل: الحديث 6 من الباب 67 من أبواب ms077 النجاسات، والحديث 1 من
~~الباب 21 من أبواب أحكام الدواب. (6) قرب الاسناد: 120، والوسائل: الحديث 2
~~من الباب 13 من أبواب أحكام المساجد. (7) في " ق " و" م " و" ض ": أيجعل،
~~وما في المتن من قرب الاسناد. (8) قرب الاسناد: 116، والوسائل: الحديث 6 من
~~الباب 60 من أبواب الاطعمة المباحة. (9) قدح عيدان: قدح من خشب. (10)
~~الباطية: نوع من الآنية. " الصحاح - بطا - 6: 2281 ". (11) قرب الاسناد:
~~116، والوسائل: الحديث 5 من الباب 30 من أبواب الاشربة المحرمة باختلاف
~~يسير. [ * ]

# --- PageV01P154 [ 155 ]

# قال: " نعم إذا كان جافا " (1). [ 214 ] وسألته عن الرجل يمر بالمكان فيه
~~العذرة فتهب الريح فيسفي عليه من العذرة فيصيب ثوبه رأسه، أيصلي قبل أن
~~يغسله؟ قال: " نعم ينفضه ويصلي فلا بأس " (2). [ 215 ] وسألته عن الخمر
~~يكون أوله خمرا ثم يصير خلا، أيؤكل؟ قال: " نعم إذا ذهب سكره فلا بأس "
~~(3). [ 216 ] وسألته عن حب الخمر أيجعل فيه الخل والزيتون أو شبهه؟ قال: "
~~إذا غسل فلا بأس " (4). [ 217 ] وسألته عن العقيقة عن الغلام والجارية، ما
~~هي؟ قال: " سواء كبش كبش، ويحلق رأسه في السابع، ويتصدق بوزنه ذهبا أو فضة،
~~فإن لم يجد رفع الشعر أو عرف وزنه فإذا أيسر تصدق بوزنه " (5). [ 218 ]
~~وسألته عن الرجل يدعو وحوله إخوانه، أيجب عليهم أن يؤمنوا؟ قال: " إن شاؤوا
~~فعلوا، وإن شاؤوا سكتوا، فإن دعا بحق (6) وقال لهم: أمنوا وجب عليهم أن
~~يفعلوا " (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 121، والوسائل: الحديث 11 من الباب 26 من أبواب
~~النجاسات، ومستدرك الوسائل 2: 574 / 2765 باختلاف يسير. (2) الوسائل:
~~الحديث 12 من الباب 26 من أبواب النجاسات. (3) قرب الاسناد: 116، والوسائل:
~~الحديثين 9 و10 من الباب 31 من أبواب الاشربة المحرمة. (4) قرب الاسناد:
~~116، والوسائل: الحديث 6 من الباب 30 من أبواب الاشربة المحرمة، وفيهما: "
~~دن الخمر " بدل " حب الخمر ". (5) قرب الاسناد: 122 باختلاف يسير،
~~والوسائل: الحديث 16 من الباب 36 من أبواب أحكام الاولاد. (6) ليس في قرب
~~الاسناد. (7) قرب الاسناد: 122، والوسائل: الحديث 4 من الباب 39 من أبواب
~~الدعاء. [ * ]

# --- PageV01P155 [ 156 ]

# [ 219 ] وسألته عن الغناء، أيصلح في الفطر والاضحى والفرح يكون؟ ms078 قال: "
~~لا بأس ما لم يزمر به " (1) (2). [ 220 ] وسألته عن شارب الخمر، ما حاله
~~إذا سكر منها؟ قال: " من شرب الخمر فمات بعده بأربعين يوما لقى الله كعابد
~~وثن " (3). [ 221 ] وسألته عن النوح على الميت، أيصلح؟ قال: " يكره " (4).
~~[ 222 ] وسألته عن الشعر، أيصلح أن ينشد في المسجد؟ قال: " لا بأس " (5). [
~~223 ] وسألته عن الضالة، أيصلح أن تنشد (6) في المسجد؟ قال: " لا بأس "
~~(7). [ 224 ] وسألته عن فطرة شهر رمضان، على كل إنسان هي، أم على من صام
~~وعرف الصلاة؟ قال: " كل صغير وكبير ممن تعول " (8) (9).

# ---

# (1) في قرب الاسناد: ما لم يعص به، وفي " ق " و" م ": يؤمر به. (2) قرب
~~الاسناد: 121، والوسائل: الحديث 5 من الباب 15 من أبواب ما يكتسب به. (2)
~~قرب الاسناد: 116، والوسائل: الحديث 18 من الباب 13 من أبواب الاشربة
~~المحرمة باختلاف يسير. (4) قرب الاسناد: 121، وفيه: وسألته عن النوح،
~~فكرهه، والوسائل: الحديث 13 من الباب 17 من أبواب ما يكتسب به. (5) قرب
~~الاسناد: 120، والتهذيب 3: 249 / 683، والوسائل: الحديث 2 من الباب 14 من
~~أبواب أحكام المساجد. (6) في " م ": ينشد، ونشد الضالة: طلبها وسأل عنها. "
~~الصحاح - نشد - 2: 543 ". (7) قرب الاسناد: 120، والتهذيب 3: 249 / 683،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 28 من أبواب أحكام المساجد. (8) في " م " و" ض
~~": يعول. (9) قرب الاسناد: 103، وعن الصادق عليه السلام نحوه في الكافي 4:
~~173 / 16، والفقيه = [ * ]

# --- PageV01P156 [ 157 ]

# [ 225 ] وسألته عن قتل النملة، أيصلح؟ قال: " لا تقتلها إلا أن تؤذيك "
~~(1). [ 226 ] سألته عن قتل الهدهد؟ قال: " لا تؤذه (2) ولا تذبحه، فنعم
~~الطير هو " (3). [ 227 ] وسألته عمن ترك قراءة القرآن (4) ما حاله؟ قال: "
~~إن كان متعمدا فلا صلاة له، وإن كان نسي فلا بأس " (5). [ 228 ] وسألته عن
~~الضب (6) واليربوع (7)، أيحل أكله؟ قال: " لا " (8). [ 229 ] وسألته عمن
~~كان عليه يومان من شهر رمضان كيف يقضيهما؟ قال: " يفصل بيهما بيوم، وإن كان
~~أكثر من ذلك فلا يقضيه إلا متواليا " (9). [ 230 ] وسألته عن الرجل يلاعب
~~المرأة أو يجردها أو يقبلها فيخرج منه

# ---

# = 2: 116 / 497، والتهذيب 4: 332 / 1041، ونقله الحر العاملي " ره " في
~~الوسائل: الحديث 14 من ms079 الباب 5 من أبواب زكاة الفطرة. (1) الوسائل: الحديث
~~5 من الباب 47 من أبواب أحكام الدواب. (2) في " ق " و" م ": لا تؤذيه. وفي
~~المصادر التالية: لا يؤذي ولا يذبح. (3) الكافي 6: 224 / 2، والتهذيب 9: 19
~~/ 75، والوسائل: الحديث 6 من الباب 47 من أبواب أحكام الدواب. (4) في
~~البحار: ام القرآن. (5) الوسائل: الحديث 5 من الباب 27 من أبواب القراءة في
~~الصلاة. (6) الضب: دويبة برية تشبه سام أبرص، وحجمها مثل حجم فرخ التمساح
~~الصغير، وذنبها كثير العقد. " حياة الحيوان 2: 78 ". (7) اليربوع: حيوان
~~طويل الرجلين قصير اليدين جدا، يشبه الجرذ. " حياة الحيوان 2: 408 ". (8)
~~تفسير العياشي 2: 35 / 96 عن أمير المؤمنين عليه السلام ما يدل عليه
~~مضمونا. (9) قرب الاسناد: 103، والوسائل: الحديث 12 من الباب 26 من أبواب
~~أحكام شهر رمضان. [ * ]

# --- PageV01P157 [ 158 ]

# الشئ، ما عليه؟ قال: " إذا جاءت الشهوة وخرج الدفق وفتر لخروجه فعليه
~~الغسل، وإن كان إنما هو شئ لا يجد له شهوة ولا فترة فلا غسل عليه عليه،
~~ويتوضأ للصلاة " (1). [ 231 ] وسألته عن المرأة، ألها أن تعطي من بيت زوجها
~~شيئا بغير إذنه؟ قال: " لا، إلا أن يحللها " (2). [ 232 ] وسألته عن الرجل
~~يطوف بعد الفجر، أيصلي الركعتين خارجا من المسجد؟ قال: " يصلي في مكة لا
~~يخرج منها إلا أن يشاء (3) فيخرج فيصلي، فإذا رجع إلى المسجد فليصل أي ساعة
~~شاء ركعتي ذلك الطواف " (4). [ 233 ] وسألته عن الرجل، يطوف الاسبوع ولا
~~يصلي ركعتيه حتى يبدو له أن يطوف اسبوعا آخر (5)، هل يصلح له ذلك؟ (6).
~~قال: " لا حتى يصلي ركعتي الاسبوع الاول، ثم ليطف إن شاء إذا أحب " (7). [
~~234 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يقف بعرفات على غير

# ---

# (1) قرب الاسناد: 85، والتهذيب 1: 120 / 317، والاستبصار 1: 104 / 342
~~نحوه، والوسائل: الحديث 1 من الباب 8 من أبواب الطهارة باختلاف يسير. (2)
~~التهذيب 6: 346 / 974، والوسائل: الحديث 1 من الباب 82 من أبواب ما يكتسب
~~به. (3) في البحار: ينسى. (4) قرب الاسناد: 97، والوسائل: الحديث 4 من
~~الباب 73 من أبواب الطواف باختلاف يسير. (5) ليس في " ق " و" ض ". (6) في "
~~م ": أيصلح ذلك. ms080 (7) قرب الاسناد: 97، والوسائل: الحديث 8 من الباب 36 من
~~أبواب الطواف. [ * ]

# --- PageV01P158 [ 159 ]

# وضوء؟ قال: " لا يصلح له إلا وهو على وضوء " (1). [ 235 ] وسألته عن
~~الرجل، هل يصلح أن يقف على شئ من المشاعر وهو على غير وضوء؟ قال: " لا يصلح
~~إلا على وضوء ". [ 236 ] وسألته عن الرجل هل يصلح أن يقضي شيئا من المناسك
~~وهو على غير وضوء؟ قال: " لا يصلح إلا على وضوء " (2). [ 237 ] وسألته عن
~~الرجل يكون له الثوب قد أصابته (3) الجنابة فلم يغسله، هل يصلح النوم فيه؟
~~قال: " يكره " (4). [ 238 ] وسألته عن الرجل يعرق في الثوب يعلم أن فيه
~~جنابة كيف يصنع؟ هل يصلح له أن يصلي قبل أن يغسل؟ قال: " إذا علم أنه إذا
~~غرق أصاب جسده من تلك الجنابة التي في الثوب فليغسل ما أصاب جسده من ذلك،
~~وإن علم أنه قد أصاب جسده ولم يعرف مكانه فليغسل جسده كله " (5). [ 239 ]
~~وسألته عن القعود في العيدين والجمعة والامام يخطب، كيف هو؟ أيستقبل الامام
~~أو القبلة؟

# ---

# (1) التهذيب 5: 479 / 1700، والوسائل: الحديث 1 من الباب 20 من أبواب
~~احرام الحج والوقوف بعرفة. (2) الوسائل: الحديث 8 من الباب 15 من أبواب
~~السعي. (3) في " ق " و" م ": أصابه وما في المتن من البحار. (4) الوسائل:
~~الحديث 9 من الباب 7 من أبواب النجاسات. (5) الوسائل: الحديث 10 من الباب 7
~~من أبواب النجاسات، وفيه: ولم يعلم أن فيه جنابة. [ * ]

# --- PageV01P159 [ 160 ]

# قال: " لا يستقبل الامام " (1). [ 240 ] وسألته عن العجوز والعاتق (2)،
~~هل عليهما من التزين والتطيب في الجمعة والعيدين ما على الرجال؟ قال: " نعم
~~" (3). [ 241 ] وسألته عن الرجل يسهو فيبني على ما ظن، كيف يصنع، أيفتح
~~الصلاة، أو يقوم فيكبر ويقرأ، وهل عليه أذان وإقامة؟ وإن كان قد سها في
~~الركعتين الاخراوين - وقد فرغ من قراءته - هل عليه أن يسبح أو يكبر؟. قال:
~~" يبني على ما كان صلى، فإن (4) كان فرغ من القراءة فليس عليه قراءة وليس
~~عليه أذان ولا إقامة، ولا سهو عليه " (5). [ 242 ] وسألته عن التكبير أيام
~~التشريق (6) هل ترفع فيه الايدي ms081 أم لا؟ قال: " ترفع يدك شيئا أو تحركها "
~~(7). [ 243 ] وسألته عن التكبير أيام التشريق، أواجب هو؟ قال: " يستحب، فإن
~~نسيه فليس عليه شئ " (8).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 98، والوسائل: الحديث 2 من الباب 53 من أبواب صلاة
~~الجمعة باختلاف يسير. (2) العاتق: الجارية الشابة أول ما أدركت فخدرت في
~~بيت أهلها ولم تخرج إلى زوج " الصحاح - عتق - 4: 1520 ". (3) قرب الاسناد:
~~100، والوسائل: الحديث 4 من الباب 47 من أبواب صلاة الجمعة. (4) في " ق "
~~و" م ": ان. وفي " ض " من دون المقطع الاخير لجواب الامام. (5) قرب
~~الاسناد: 95 نحوه، والوسائل: الحديث 3 من الباب 7 من أبواب الخلل الواقع في
~~الصلاة. (6) أيام التشريق: أيام منى، وهي: الحادي عشر والثاني عشر والثالث
~~عشر بعد يوم النحر. " مجمع البيان - شرق - 5: 191 ". (7) قرب الاسناد: 100،
~~والوسائل: الحديث 5 من الباب 22 من أبواب صلاة العيد. (8) قرب الاسناد:
~~100، والتهذيب 5: 488 / 1745، والوسائل: الحديث 1 من الباب 23 من أبواب
~~صلاة العيد. [ * ]

# --- PageV01P160 [ 161 ]

# [ 244 ] وسألته عن النساء، هل عليهن التكبير أيام التشريق؟ قال: " نعم،
~~ولا يجهرن به " (1). [ 245 ] وسألته عن الرجل يدخل مع الامام وقد سبقه
~~بركعة، فيكبر الامام إذا سلم أيام التشريق، كيف يصنع الرجل؟ قال: " يقوم
~~فيقضي ما فاته من الصلاة، فإذا فرغ كبر " (2). [ 246 ] وسألته عن الرجل
~~يصلي وحده أيام التشريق، هل عليه تكبير؟ قال: " نعم، وإن نسيه فلا بأس "
~~(3). [ 247 ] وسألته عن القول أيام التشريق، ما هو؟ قال: " تقول: الله اكبر
~~الله اكبر، لا إله الا الله والله أكبر ولله الحمد، الله اكبر على ما
~~هدانا، الله اكبر على ما رزقنا من بهيمة الانعام " (4). [ 248 ] وسألته عن
~~النوافل أيام التشريق، هل فيها تكبير؟ قال: " نعم، وإن نسي فلا بأس " (5).
~~[ 249 ] وسألته عن الرجل يسمع الاذان فيصلي الفجرو لا يدري طلع الفجر أم
~~لا، ولا يعرفه غير أنه يظن أنه لمكان الاذان قد طلع هل يجزيه ذلك؟ قال: "
~~لا يجزيه حتى يعلم أنه قد طلع " (6). [ 250 ] وسألته عن المسلم العارف يدخل
~~بيت أخيه فيسقيه النبيذ أو شرابا لا يعرفه، هل ms082 يصلح له شربه من غير أن
~~يسأله عنه؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 100، والتهذيب 5: 481، 488 / 1708، 1745، والوسائل:
~~الحديث 1 و3 من الباب 22 من أبواب صلاة العيد. (2) قرب الاسناد: 100،
~~والوسائل الحديث 3 من الباب 24 من أبواب صلاة العيد. (3) قرب الاسناد: 100،
~~والوسائل: الحديث 4 من الباب 22 من أبواب صلاة العيد. (4) قرب الاسناد:
~~100، والوسائل: الحديث 11 من الباب 21 من أبواب صلاة العيد. (5) الوسائل:
~~الحديث 3 من الباب 25 من أبواب صلاة العيد. (6) الذكرى: 129 / 5 باختلاف
~~يسير، والوسائل: الحديث 4 من الباب 58 من أبواب المواقت. [ * ]

# --- PageV01P161 [ 162 ]

# قال: " إذا كان مسلما عارفا فاشرب ما أتاك به إلا أن تنكره " (1). [ 251
~~] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يتختم بالذهب؟ قال: " لا " (2). [ 252 ]
~~وسألته عن اللعب بأربعة عشر (3) وشبهها، هل يصلح؟ (4) قال: " لا نستحب شيئا
~~من اللعب غير الرهان والرمي " (5). [ 253 ] وسألته عن الرجل يفتتح السورة
~~فيقرأ بعضها ثم يخطئ فيأخذ في غيرها حتى يختمها، ثم يعلم أنه قد أخطأ، هل
~~له أن يرجع في الذي افتتخ وإن كان قد ركع وسجد؟ قال: " إن كان لم يركع
~~فليرجع إن أحب، وإن ركع فليمض " (6). [ 254 ] وسألته عن الاضحية يخطئ الذي
~~يذبحها فيسمي غير صاحبها، هل تجزي صاحب الاضحية؟ قال: " نعم إنما له ما نوى
~~" (7). [ 255 ] وسألته عن الرجل يشتري الاضحية عوراء ولا يعلم إلا بعد
~~شرائها، هل تجزي عنه؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 117، والوسائل: الحديث 1 من الباب 6 من أبواب الاشربة
~~المحرمة. (2) قرب الاسناد: 121 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 10 من الباب
~~30 من أبواب لباس المصلي. (3) أربعة عشر: هي لعبة تتكون من صفين من النقر
~~يوضح فيها شئ يلعب فيه كل وصف سبع نقر محفورة. " مجمع البحرين - عشر - 3:
~~406 ". (4) ليس في " ق " و" ض ". (5) الوسائل: الحديث 14 من الباب 100 من
~~أبواب ما يكتسب به. (6) الوسائل: الحديث 3 من الباب 28 من أبواب القراءة في
~~الصلاة. (7) قرب الاسناد: 105، والفقيه 2: 296 / 1469، والتهذيب 5: 222 /
~~748، والوسائل: الحديث 7 من الباب 16 من أبواب النيابة في الحج، وفي الحديث ms083
~~1 من الباب 29 من أبواب الذبح. [ * ]

# --- PageV01P162 [ 163 ]

# قال: " نعم، إلا أن يكون هديا فإنه لا يجوز ناقص الهدي " (1). [ 256 ]
~~وسألته عن قوم في سفينة لا يقدرون أن يخرجوا إلا إلى الطين وماء، هل يصلح
~~لهم أن يصلوا الفريضة في السفينة؟ قال: " نعم " (2). [ 257 ] وسألته عن قوم
~~صلوا جماعة في سفينة، أين يقوم الامام؟ وإن كان معه نساء، كيف يصنعون؟
~~أقياما يصلون أو جلوسا؟ قال: " يصلون قياما، فإن لم يقدروا على القيام صلوا
~~جلوسا، ويقوم الامام أمامهم، والنساء خلفهم، وإن ضاقت السفينة قعدت النساء
~~وصلى الرجال، ولا بأس أن تكون النساء بحيالهم " (3). [ 258 ] وسألته عن
~~الرجل يخطئ في التشهد أو القنوت، هل يصلح أن يردده حتى يذكره، أو ينصت ساعة
~~ويتذكر؟ قال: " لا بأس أن يتردد وينصت ساعة حتى يذكر، وليس في القنوت سهو
~~كما (4) في التشهد " (5). [ 259 ] وسألته عن الرجل يخطئ في قراءته، هل يصلح
~~(6) له أن ينصت ساعة ويتذكر؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 105، والفقيه 2: 295 / 1463، والتهذيب 5: 213 / 719،
~~والاستبصار 2: 268 / 952، والوسائل: الحديث 2 من الباب 24 من أبواب الذبح
~~باختلاف يسير. (2) قرب الاسناد: 11، والكافي 3: 441 / 1، والتهذيب 3: 170 /
~~374 عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل عليه، والوسائل: الحديث 16 من
~~الباب 13 من أبواب القبلة. (3) قرب الاسناد: 98، والتهذيب 3: 296 / 900،
~~والاستبصار 1: 440 / 1697، والوسائل: الحديث 3 من الباب 73 من أبواب صلاة
~~الجماعة. (4) في " م ": ولا. (5) قرب الاسناد: 94، والوسائل: الحديث 4 من
~~الباب 10 من أبواب قواطع الصلاة. (6) ليس في " ض ". [ * ]

# --- PageV01P163 [ 164 ]

# قال: " لا باس " (1). [ 260 ] وسألته عن الرجل أراد سورة فقرأ غيرها، هل
~~يصلح له بعد أن يقرأ نصفها أن يرجع إلى التي أراد؟ قال: " نعم ما لم تكن قل
~~هو الله أحد وقل يا أيها الكافرون " (2). [ 261 ] وسألته عن رجل قرأ سورة
~~واحدة في ركعتين من الفريضة وهو يحسن غيرها وإن فعل فما عليه؟ قال: " إذا
~~أحسن غيرها فلا يفعل، وإن لم يحسن غيرها فلا بأس، وإن فعل فلا شئ عليه ولكن
~~لا يعود " (3). [ 262 ] وسألته عن الرجل يقوم في ms084 صلاته هل يصلح له أن يقدم
~~رجلا ويؤخر أخرى من غير مرض ولا علة؟ قال: " لا بأس " (4). [ 263 ] وسألته
~~عن رجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الاوليين، هل يصلح له أن
~~يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف ولا علة؟ قال: "
~~لا بأس " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 94، والوسائل: الحديث 5 من الباب 10 من أبواب قواطع
~~الصلاة. (2) قرب الاسناد: 95، باختلاف يسير، وعن الصادق عليه السلام نحوه
~~في الكافي 3: 317 / 25، والتهذيب 2: 290 / 1166، والوسائل: الحديث 3 من
~~الباب 35 من أبواب القراءة في الصلاة. (3) قرب الاسناد: 95، ومن دون الذيل
~~في التهذيب 2: 72 / 263، والاستبصار 1: 315 / 1174. ونقله الحر العاملي "
~~ره " في الوسائل: الحديث 2 من الباب 6 من أبواب القراءة في الصلاة. (4) قرب
~~الاسناد: 94، والوسائل: الحديث 8 من الباب 44 من أبواب مكان المصلي. (5)
~~قرب الاسناد: 94، والفقيه 1: 237 / 1045، والتهذيب 2: 326 ذيل الحديث 1339
~~و333 / 1376 والوسائل: الحديث 1 من الباب 10 من أبواب القيام. [ * ]

# --- PageV01P164 [ 165 ]

# [ 264 ] وسألته عن المتمتع يقدم يوم التروية قبل الزوال كيف يصنع؟ قال: "
~~يطوف ويحل فإذا صلى الظهر أحرم " (1). [ 265 ] وسألته عن الرجل يصيب اللقطة
~~دراهم أو ثوبا أو دابة كيف يصنع؟ قال: " يعرفها سنة، فإن لم يعرفها جعل (2)
~~في عرض ماله حتى يجئ طالبها فيعطيه إياها، وإن مات أوصى بها، وهو لها ضامن
~~" (3). [ 266 ] وسألته عن الرجل يصيب اللقطة (4) فيعرفها سنة ثم يتصدق بها،
~~ثم يأتيه صاحبها، ما حال الذي تصدق بها؟ ولمن الاجر؟ قال: " عليه أن يردها
~~على صاحبها أو قيمتها " قال: " هو ضامن لها والاجر له إلا أن يرضى صاحبها
~~فيدعها وله أجره " (5). [ 267 ] وسألته عن المرأة تكون في صلاة فريضة
~~وولدها إلى جنبها فيبكي (6) وهي قاعدة، هل يصلح لها أن تناوله فتقعده في
~~حجرها تسكته (7) أو ترضعه؟ قال: " لا بأس " (8).

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 17 من الباب 20 من أبواب أقسام الحج. (2) كذا في " ق
~~" و" م "، والظاهر أن الصواب: جعلها. (3) قرب الاسناد: 115، والفقيه 3: 186
~~/ 840، والتهذيب 6: 398 / 1198، والوسائل: الحديث 13 من الباب 2 من ms085 أبواب
~~اللقطة. (4) في قرب الاسناد: الفضة. (5) قرب الاسناد: 115، والوسائل:
~~الحديث 14 من الباب 2 من أبواب اللقطة. (6) في " ض ": فبكى. (7) في " م ":
~~لتسكته. (8) قرب الاسناد: 101، والوسائل: الحديث 3 من الباب 24 من أبواب
~~قواطع الصلاة، وانظر مسألة رقم (159). [ * ]

# --- PageV01P165 [ 166 ]

# [ 268 ] وسألته عن المرأة يكون بها الجرح في فخذها أو بطنها أو عضدها، هل
~~يصلح للرجل أن ينظر إليه يعالجه؟ قال: " لا " (1). [ 269 ] وسألته عن الرجل
~~يكون ببطن فخذه أو إليته الجرح، هل يصلح للمرأة أن تنظر إليه وتداويه؟ قال:
~~" إذا لم تكن عورة فلا بأس " (2). [ 270 ] وسألته عن الدقيق يقع فيه خرء
~~الفأر، هل يصلح أكله إذا عجن مع الدقيق؟ قال: " إذا لم يعرفه فلا بأس، وإذا
~~عرفه فليطرحه من الدقيق " (3). [ 271 ] وسألته عن جلود الاضاحي، هل يصلح
~~لمن ضحى بها أن يجعلها جرابا؟ قال: " لا يصلح أن يجعلها جرابا إلا أن يتصدق
~~بقيمته " (4). [ 272 ] وسألته عن الرجل يكون على المصلى أو على الحصير
~~فيسجد فيقع كفه على المصلى، أو أطراف أصابعه وبعض (5) كفه خارج عن المصلى
~~(6) على الارض.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 101، والوسائل: الحديث 3 من الباب 130 من أبواب مقدمات
~~النكاح وآدابه. (2) قرب الاسناد: 101، والوسائل: الحديث 4 من البال 130 من
~~أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (3) قرب الاسناد 117. (4) التهذيب 5: 228 /
~~773، والاستبصار 2: 276 / 982، والوسائل: الحديث 4 من الباب 44 من أبواب
~~الذبح، وفيها: إلا أن يتصدق بثمنها. (5) في " م ": أو بعض. (6) في " م ":
~~من المصلى. [ * ]

# --- PageV01P166 [ 167 ]

# قال: " لا بأس " (1). [ 273 ] وسألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة
~~الكتاب وبسورة في النفس الواحد، هل يصلح ذلك له؟ أو ما عليه إن فعل؟ قال: "
~~إن شاء قرأ في نفس واحد، وإن شاء أكثر فلا شئ عليه " (2). [ 274 ] وسألته
~~عن الرجل يكون في صلاة فيسمع الكلام أو غيره فينصت ويستمع، ما عليه إن فعل
~~ذلك؟ قال: " هو نقص في الصلاة وليس عليه شئ " (3). [ 275 ] وسألته عن الرجل
~~يقرأ في صلاته، هل يجزيه أن لا يخرج (4) وأن يتوهم توهما؟ قال: " لا بأس ".
~~(5) [ 276 ] وسألته عن الرجل، ms086 يصلح له أن يقرأ في الفريضة فيمر بالآية فيها
~~التخويف فيبكي ويردد الآية؟ قال: " يردد القرآن ما شاء، وإن جاءه البكاء
~~فلا بأس " (6). [ 277 ] وسألته عن المرآة، هل يصلح له أن يعمل بها إذا كانت
~~لها حلقة فضة؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 1 من الباب 8 من أبواب ما يسجد
~~عليه. (2) قرب الاسناد: 93، والتهذيب 2: 296 / 1193 باختلاف يسير،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 46 من أبواب القراءة في الصلاة. (3) قرب
~~الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 3 من الباب 10 من أبواب قواطع الصلاة. (4)
~~في " م " زيادة: لسانه. (5) قرب الاسناد: 93، والتهذيب 2: 97 / 365،
~~والاستبصار 1: 321 / 1196، وفيها: " أن لا يحرك لسانه " بدل " أن لا يخرج
~~". (6) قرب الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 3 من الباب 68 من أبواب القراءة
~~في الصلاة. [ * ]

# --- PageV01P167 [ 168 ]

# قال: " نعم، إنما كره ما شرب فيه أن يستعمل " (1). [ 278 ] وسألته عن
~~الرجل يحل (2) له أن يكتب القرآن في الالواح والصحيفة وهو على غير وضوء؟
~~قال: " لا " (3). [ 279 ] وسألته عما أصاب المجوس من الجراد والسمك، أيحل
~~أكله؟ قال: " صيده ذكاته، لا بأس " (4). [ 280 ] وسألته عن الصبي يسرق، ما
~~عليه؟ قال: " إذا سرق وهو صغير عفي عنه، وإن عاد قطعت أنامله، وإن عاد قطع
~~أسفل من ذلك أو ما شاء الله " (5). [ 281 ] وسألته عن الصلاة في معاطن
~~الابل (6)، أتصلح (7)؟ قال: " لا تصلح (8) إلا أن تخاف على متاعك ضيعة،
~~فاكنس ثم انضح بالماء ثم صل " (9).

# ---

# (1) قرب الاسناد 121، وباختلاف يسير في المحاسن: 583 / 69، والوسائل:
~~الحديث 6 من الباب 67 من أبواب النجاسات. (2) في " م ": أيحل، وكذا
~~التهذيب. (3) التهذيب 1: 127 / 345، والوسائل: الحديث 4 من الباب 12 من
~~أبواب الوضوء. (4) الكافي 6: 216 / 6، والفقيه 3: 207 / 948، والتهذيب 9:
~~10 / 37، 11 / 38، والاستبصار 4: 63 / 226، 64 / 227، عن الصادق عليه
~~السلام نحوه، والوسائل: الحديث 8 من الباب 32 من أبواب الذبائح. (5)
~~الوسائل: الحديث 16 من الباب 28 من أبواب حد السرقة. (6) معاطن الابل:
~~مباركها عند الماء فإذا استوفت شربها ردت إلى المرعى. " الصحاح - عطن - 6:
~~2165 ". (7) في " م ": أيصلح. (8) في " م ": لا يصلح. (9) الكافي 3: 388 /
~~2 و5، والفقيه 1: 157 ms087 / 729، والتهذيب 2: 220 / 865 و868، والاستبصار = [ * ]

# --- PageV01P168 [ 169 ]

# [ 282 ] وسألته معاطن الغنم، أتصلح الصلاة فيها؟ قال: " نعم لا بأس فيه "
~~(1) (2). [ 283 ] وسألته عن شراء النخل سنتين أو أربعة، أيحل؟ قال: " لا
~~بأس، يقول: إن لم يخرج العام شيئا أخرج القابل إن شاء الله " (3). [ 284 ]
~~وسألته عن شراء النخل سنة واحدة، أيصلح؟ قال: " لا يشترى حتى يبلغ " (4). [
~~285 ] وسألته عن الاحرام بحجة، ما هو؟ (5). قال: إذا أحرم - فقال -: " بحجة
~~فهي عمرة تحل (6) بالبيت فتكون عمرة كوفية وحجة مكية " (7). [ 286 ] وسألته
~~عن العمرة، متى هي؟

# ---

# = 1: 395 / 1507 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 6 من
~~الباب 17 من أبواب مكان المصلي. (1) في " م ": لا بأس به. وكذا " ض ". (2)
~~الكافي 3: 388 / 2 و5 والفقيه 1: 157 / 729، والتهذيب 2: 220 / 865، و868،
~~والاستبصار 1: 395 / 1507 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 6
~~من الباب 17 من أبواب مكان المصلي. (3) التهذيب 7: 85 / 364، والاستبصار 3:
~~87 / 299 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 21 من الباب 1 من
~~أبواب بيع الثمار، وفيه: " سنتين " فقط. (4) التهذيب 7: 87 / 372 و373،
~~والاستبصار 3: 86 / 292 و293 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث
~~22 من الباب 1 من أبواب بيع الثمار. (5) في " م ": ماهي. (6) في " م ":
~~يحل. (7) التهذيب 5: 88 / 292 عن أبي جعفر عليه السلام نحوه، والاستبصار 2:
~~174 / 574 عن أبي عبد الله عليه السلام، والوسائل: الحديث 24 من الباب 4 من
~~أبواب أقسام الحج. [ * ]

# --- PageV01P169 [ 170 ]

# قال: " يعتمر فيما أحب من الشهور " (1). [ 287 ] وسألته عن القيام خلف
~~الامام في الصف، ما حده؟ قال: " قم ما استطعت فإذا قعدت فضاق المكان فتقدم
~~أو تأخر فلا بأس " (2). [ 288 ] وسألته عن الرجل يكون في صلاته، أيضع إحدى
~~يديه على الاخرى بكفه أو ذارعه؟ قال: " لا يصلح ذلك، فإن فعل فلا يعود له "
~~(3). قال علي: قال موسى: " سألت أبي جعفرا عليه السلام عن ذلك فقال: أخبرني
~~أبي محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه
~~علي بن أبي طالب عليهم ms088 السلام قال: ذلك عمل وليس في الصلاة عمل " (4). [
~~289 ] وسألته عن الدود يقع من الكنيف على الثوب، أيصلى فيه؟ قال: " لا بأس
~~إلا أن يرى عليه أثرا فيغسله " (5). [ 290 ] وسألته عن اليهودي والنصراني
~~يدخل يده في الماء، أيتوضأ فيه في الصلاة؟ قال: " لا، إلا أن يضطر إليه " (6).

# ---

# (1) الكافي 4: 536 / 5 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 11
~~من الباب 6 من أبواب العمرة. (2) التهذيب 3: 275 / 799 وفيه: إقامة... الخ.
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 44 من أبواب مكان المصلي. (3) الوسائل: الحديث
~~5 من الباب 15 من أبواب قواطع الصلاة. (4) قرب الاسناد: 95. (5) التهذيب 2:
~~367 / 1523، والوسائل: الحديث 1 من الباب 80 من أبواب النجاسات. (6)
~~التهذيب 1: 223 / 640، والوسائل: الحديث 9 من الباب 14 من أبواب النجاسات. [ * ]

# --- PageV01P170 [ 171 ]

# [ 291 ] وسألته عن النصراني واليهودي، يغتسل مع المسلمين في الحمام؟ قال:
~~" إذا علم أنه نصراني اغتسل بغير ماء الحمام، إلا أن يغتسل وحده على الحوض
~~فيغسله ثم يغتسل " (1). [ 292 ] وسألته عن اليهودي والنصراني يشرب من
~~الدورق (2)، أيشرب منه المسلم؟ قال: " لا بأس ". [ 293 ] وسألته عن الكوز
~~والدورق والقدح والزجاج والعيدان أيشرب منه من قبل عروته؟ قال: " لا يشرب
~~من قبل عروته كوز ولا إبريق ولا قدح، ولا يتوضأ من قبل عروته " (3). [ 294
~~] وسألته عن المريض إذا كان لا يستطيع القيام كيف يصلي؟ قال: " يصلي
~~النافلة وهو جالس، ويحسب كل ركعتين بركعة، وأما الفريضة فيحتسب (4) كل ركعة
~~بركعة وهو جالس إذا كان لا يستطيع القيام " (5). [ 295 ] وسألته عن حد ما
~~يجب على المريض ترك الصوم؟ قال: " كل شئ من المرض أضر به الصوم فهو يسعه
~~ترك الصوم " (6).

# ---

# (1) التهذيب 1: 223 / 640، والوسائل: الحديث 9 من الباب 14 من أبواب
~~النجاسات. (2) الدورق: إناء للشرب. " الصحاح - درق - 4: 1474 ". (3)
~~المحاسن: 578 / 42 عن الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 8 من
~~الباب 14 من أبواب الاشربة المباحة. (4) في " م ": فيحسب. (5) التهذيب 2:
~~166 / 655، والاستبصار 1: 293 / 1080 عن الصادق عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 5 من الباب 5 من أبواب القيام. (6) الكافي 4: 118 ms089 / 6 عن
~~أبي عبد الله عليه السلام نحوه، وما يدل عليه في التهذيب 3: 178 / 401،
~~والوسائل: الحديث 9 من الباب 20 من أبواب من يصح منه الصوم. [ * ]

# --- PageV01P171 [ 172 ]

# [ 296 ] سألته عن الرجل ذبح فقطع الرأس قبل أن تبرد الذبيحة، كان ذلك منه
~~خطأ أو سبقه السكين، أيؤكل ذلك؟ قال: " نعم، ولكن لا يعود " (1). [ 297 ]
~~وسألته عن الغلام، متى يجب عليه الصوم والصلاة؟ قال: " إذا راهق الحلم وعرف
~~الصوم والصلاة " (2). [ 298 ] وسالته عن رجل قطع عليه أو غرق متاعه فبقي
~~عريانا وحضرت الصلاة، كيف يصلى؟ قال: " إن أصاب حشيشا ستر به عورته أتم
~~صلاته بركوع وسجود، وإن لم يصب شيئا يستر به عورته أومأ وهو قائم " (3). [
~~299 ] وسألته عن المرأة ليس لها إلا ملحفة واحدة كيف تصلي فيها؟ قال: "
~~تلتف فيها وتغطي رأسها وتصلي، فإن خرجت رجلها ولم تقدر على غير ذلك فلا بأس
~~" (4). [ 300 ] وسألته عن الرجل يكون في صلاة في جماعة فيقرأ إنسان السجدة،
~~كيف يصنع؟ قال: " يومئ برأسه " (5). [ 301 ] وسألته عن الصلاة في الارض
~~السبخة، أيصلى فيها؟

# ---

# (1) الكافي 6: 230 / 1، والفقيه 3: 208 / 959، والتهذيب 9: 55 / 229 عن
~~أبي جعفر عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 7 من الباب 9 من أبواب
~~الذبائح. (2) التهذيب 2: 380 / 1587، والاستبصار 1: 408 / 1559، والوسائل:
~~الحديث 6 من الباب 29 من أبواب من يصح منه الصوم. (3) التهذيب 2: 365 /
~~1515 و3: 297 / 900، والوسائل: الحديث 1 من الباب 50 من أبواب لباس المصلي.
~~(4) الفقيه 1: 244 / 1083، والوسائل: الحديث 2 من الباب 28 من أبواب لباس
~~المصلي. (5) الوسائل: الحديث 3 من الباب 43 من أبواب قراءة القرآن. [ * ]

# --- PageV01P172 [ 173 ]

# قال: " لا، إلا أن يكون فيها نبت، إلا أن يخاف فوت الصلاة فيصلي " (1). [
~~302 ] وسألته عن الرجل يلقاه السبع وقد حضرت الصلاة فلا يستطيع المشي مخافة
~~السبع، وإن قام يصلي خاف في ركوعه أو سجوده، والسبع أمامه على غير القبلة،
~~فإن توجه الرجل أمام القبلة خاف أن يثب عليه الاسد، كيف يصنع؟ قال: "
~~يستقبل الاسد ويصلي ويومئ إيماء برأسه وهو قائم، وإن كان الاسد على غير ms090
~~القبلة " (2). [ 303 ] وسألته عن الرجل يكون في صلاته فيقرأ آخر السجدة؟
~~قال: " يسجد إذا سمع شيئا من العزائم الاربع، ثم يقوم فيتم صلاته إلا أن
~~يكون في فريضة فيومئ برأسه إيماء " (3). [ 304 ] وسألته عن الحديث، يصلح
~~(4) بعد ما يصلي الرجل العشاء الآخرة؟ (5). قال: " لا بأس ". [ 305 ]
~~وسألته عن الدمل يسيل منه القيح، كيف يصنع؟ قال: " إن كان غليظا أو فيه خلط
~~من دم فاغسله كل يوم مرتين غدوة وعشية، ولا ينقض ذلك الوضوء، فإن أصاب ثوبك
~~قدر دينار من الدم فاغسله ولا تصل فيه حتى تغسله " (6).

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 11 من الباب 20 من أبواب المصلي. (2) الكافي 3: 459
~~/ 7، والفقيه 1: 294 / 1339 (وفيه: من دون قوله: وان قام.... يصنع،
~~والتهذيب 3: 300 / 915، والوسائل: الحديث 2 من الباب 3 من أبواب صلاة الخوف
~~والمطاردة. (3) الوسائل: الحديث 4 من الباب 43 من أبواب قراءة القرآن. (4)
~~ليس في " ق ". (5) في " م ": الاخيرة. (6) الوسائل: الحديث 8 من الباب 20
~~من أبواب النجاسات. [ * ]

# --- PageV01P173 [ 174 ]

# [ 306 ] وسألته عن الرجل يقول هو: اهدي كذا وكذا، ما لا يقدر عليه؟ قال:
~~" إذا كان جعله نذرا لله ولا يمكله فلا شئ عليه، وإن كان مما يملك: غلام أو
~~جارية أو شبهه، باعه واشترى بثمنه طيبا يطيب (1) به الكعبة، وإن كانت (2)
~~دابة فليس عليه شئ " (3). [ 307 ] وسألته عن رجل له امرأتان، قالت إحداهما:
~~ليلتي ويومي لك يوما أو شهرا أو ما كان نحو ذلك؟ قال: " إذا طابت نفسها أو
~~اشترى ذلك منها فلا بأس " (4). [ 308 ] وسألته عن الرجل يكون في صلاته في
~~الصف، هل يصلح له أن يتقدم إلى الثاني أو الثالث أو يتأخر وراءه في جانب
~~الصف الآخر؟ قال: " إذا رأى خللا فلا بأس به " (5). [ 309 ] وسألته عن
~~الاذان والاقامة أيصلح على الدابة؟ قال: " أما الاذان فلا بأس، وأما
~~الاقامة فلا حتى ينزل على الارض " (6). [ 310 ] وسألته عن الغراب الابقع
~~والاسود، أيحل أكله؟

# ---

# (1) في " م ": فطيب. (2) في " م ": كان. (3) الفقيه 3: 235 / 1112،
~~والتهذيب 8: 310 / 1150، والاستبصار 4: 55 / 194، والوسائل: الحديث 1 من
~~الباب 18 من ms091 أبواب النذر والعهد. (4) التهذيب 7: 474 / 1902 وفيه: واشترى
~~ذلك.... الخ، والوسائل: الحديث 2 من الباب 6 من أبواب القسم والنشوز
~~والشقاق. (5) التهذيب 3: 280 / 825 عن أبي عبد الله عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 11 من الباب 70 من أبواب صلاة الجماعة. (6) قرب الاسناد:
~~86: والوسائل: الحديث 15 من الباب 13 من أبواب الاذان والاقامة. [ * ]

# --- PageV01P174 [ 175 ]

# قال: " لا يحل أكل شئ من الغربان زاغ (1) ولا غيره " (2). [ 311 ] وسألته
~~عن صوم الثلاثة أيام في الحج والسبعة، أيصومها متوالية أو يفرق بينها قال:
~~" يصوم الثلاثة، لا يفرق بينها، ولا يجمع السبعة والثلاثة معا " (3). [ 312
~~] وسألته عن كفارة صوم اليمين، أيصومها جميعا أو يفرق بينها؟ قال: يصومها
~~جميعا (4). [ 313 ] وسألته عن الرجل، أيصلح له أن يقبل الرجل؟ أو المرأة
~~تقبل المرأة؟ قال: " الاخ والابن، والاخت والابنة، ونحو ذلك فلا بأس " (5).
~~[ 314 ] وسألته عن الرجل، أيصلح له أن ينام في البيت وحده؟ قال: " تكره
~~الخلوة وما احب أن يفعل " (6). [ 315 ] وسألته عن الرجل يكون في إصبعه، أو
~~في شئ من يده، الشئ، أيصلح (7) له أن يبله ببصاقه ويمسحه في صلاته؟

# ---

# الزاغ: نوع من الغربان، يقال له: الزرعي، وهو أسود صغير وقد يكون أحمر
~~المنقار والرجلين، وهو لطيف الشكل حسن المنظر. " حياة الحيوان 2: 2 ". (2)
~~الكافي 6: 245 / 8، والتهذيب 9: 19 / 73، والاستبصار 4: 66 / 236،
~~والوسائل: الحديث 3 من الباب 7 من أبواب الاطعمة المحرمة. (3) التهذيب 4:
~~315 / 957، والاستبصار 2: 281 / 999، والوسائل: الحديث 17 من الباب 46، وفي
~~الحديث 2 من الباب 55 من أبواب الذبح. (4) تفسير العياشي 1: 339 / 180 عن
~~الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 8 من الباب 12 من أبواب
~~الكفارات. (5) الكافي 2: 148 / 5 نحوه، والوسائل: الحديث 8 من الباب 133 من
~~أبواب أحكام العشرة. (6) الكافي 6: 533 / 4 عن الصادق عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 15 من الباب 20 من أبواب أحكام المساكن. (7) في " ق ":
~~ليصحله. وكذا " ض ". [ * ]

# --- PageV01P175 [ 176 ]

# قال: " لا بأس " (1). [ 316 ] وسألته عن الرجل يبول في الطست (2)، أيصلح
~~له الوضوء فيها؟ قال: " إذا غسلت بعد بوله فلا بأس ". [ 317 ] وسألته ms092 عن
~~المسك والعنبر وغيره من الطيب، يجعل في الطعام؟ قال: " لا بأس " (3). [ 318
~~] وسألته عن المسك والعنبر يصلح في الدهن؟ قال: " إني لاضعه في الدهن ولا
~~بأس " (4). [ 319 ] وسألته عن الرجل إذا هم بالحج، يأخذ من شعر رأسه وشاربه
~~ولحيته ما لم يحرم؟ قال: " لا بأس " (5). [ 320 ] وسألته عن حمل المسلمين
~~إلى المشركين التجارة؟ قال: " إذا لم يحملوا سلاحا فلا بأس " (6). [ 321 ]
~~وسألته عن رجل نسي القنوت حتى ركع، ما حاله؟ قال: " تمت صلاته، ولا شئ عليه
~~" (7). [ 322 ] وسألته عن الجزور والبقرة، عن كم يضحى بها؟ قال: " يسمي رب
~~البيت نفسه، وهو يجزي عن أهل البيت إذا كانوا

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 2 من الباب 27 من أبواب قواطع الصلاة. (2) الطست:
~~إناء يغتسل فيه. " مجمع البحرين - طست - 2: 210 ". (3) الوسائل: الحديث 9
~~من الباب 95 من أبواب آداب الحمام. ولم يرد في " ض ". (4) الكافي 6: 515 /
~~8، والوسائل: الحديث 10 من الباب 95 من أبواب آداب الحمام. (5) الوسائل:
~~الحديث 6 من الباب 4 من أبواب الاحرام. (6) قرب الاسناد: 113، والوسائل:
~~الحديث 6 من الباب 8 من أبواب ما يكتسب به. (7) التهذيب 2: 315 / 1285 عن
~~الصادق عليه السلام نحوه، والوسائل: الحديث 6 من الباب 18 من أبواب القنوت. [ * ]

# --- PageV01P176 [ 177 ]

# أربعة أو خمسة " (1). [ 323 ] وسألته عما حسر عنه الماء من صيد البحر وهو
~~ميت، أيحل أكله؟ قال: " لا " (2). [ 324 ] وسألته عن صيد البحر، يحبسه
~~فيموت في مصيدته؟ قال: " إذا كان محبوسا فكل فلا بأس " (3). [ 325 ] وسألته
~~عن ظبي أو حمار وحش أو طير، صرعه رجل ثم رماه بعد ما صرعه غيره فمات،
~~أيؤكل؟ قال: " كله ما لم يتغير (4) إذا سمى ورمى " (5). [ 326 ] وسألته عن
~~الرجل يلحق الظبي أو الحمار فيضربه بالسيف فيقطعه نصفين، هل يحل أكله؟ (6).
~~قال: " إذا سمى " (7). [ 327 ] وسألته عن رجل يلحق حمارا (أو ظبيا) فيضربه
~~بالسيف فيصرعه، أيؤكل؟ قال: " إن (8) أدرك ذكاته ذكاه، وإن مات قبل أن يغيب عنه

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 22 من الباب 18 من أبواب الذبح. (2) قرب الاسناد:
~~118، والوسائل: الحديث 7 من الباب ms093 13 من أبواب الاطعمة المحرمة. (3) قرب
~~الاسناد: 118، والوسائل: الحديث 8 من الباب 13 من أبواب الاطعمة المحرمة.
~~(4) في هامش البحار: في نسخة: كله ما لم يتغيب. (5) قرب الاسناد: 117. (6)
~~في " ق " و" م ": هل آكله؟ (7) قرب الاسناد: 117. (8) في " ق ": إذا. [ * ]

# --- PageV01P177 [ 178 ]

# أكله " (1). [ 328 ] وسألته عن رجل مسلم اشترى مشركا وهو في أرض الشرك،
~~فقال العبد: لا أستطيع المشي، فخاف المسلم أن يحلق العبد بالقوم، أيحل
~~قتله؟ قال: " إذا خاف أن يلحق العبد بالقوم - يعني العدو - حل قتله " (2).
~~[ 329 ] وسألته عن رجل كان له على آخر دراهم فجحده، ثم وقعت للجاحد مثلها
~~عند المجحود، أيحل له أن يجحده مثل ما حجده؟ (3). قال: " نعم ولا يزداد "
~~(4). [ 330 ] وسألته عن الرجل يتصدق على الرجل بجارية، هل يحل فرجها له ما
~~لم يدفعها إلى الذي تصدق بها عليه؟ قال: " إذا تصدق بها حرمت عليه " (5). [
~~331 ] وسألته عن الصلاة على الجنازة إذا احمرت الشمس، أيصلح؟ قال: " لا
~~صلاة إلا في وقت صلاة. وإذا وجبت الشمس (6) فصل المغرب ثم صلى على الجنازة
~~" (7). [ 332 ] وسألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطول في التشهد فيأخذه
~~البول، أو يخاف على شئ يفوت، أو يعرض له وجع كيف يصنع؟ قال: " يسلم وينصرف
~~ويدع الامام " (8).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 118، مستدرك الوسائل 16: 113 / 3. (2) قرب الاسناد: 113
~~باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 4 من الباب 23 من أبواب جهاد العدو. (3) في
~~" م ": مثل ما جحد. (4) قرب الاسناد 113 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 4
~~من الباب 48 من أبواب الايمان. (5) الوسائل: الحديث 2 من الباب 14 من أبواب
~~أحكام الوقوف والصدقات. (6) وجبت الشمس: غابت. " الصحاح - وجب - 1: 232 ".
~~(7) قرب الاسناد: 99، وفي التهذيب 3: 320 / 996: لا صلاة في وقت... الخ.
~~(8) قرب الاسناد: 95، والفقيه 1: 261 / 1191، والتهذيب 2: 349 / 1446. [ * ]

# --- PageV01P178 [ 179 ]

# [ 333 ] وسألته عن المرأة، ألها أن تخرج بغير إذن زوجها؟ قال: " لا "
~~(1). [ 334 ] وسألته عن المرأة، ألها أن تصوم بغير إذن زوجها؟ قال: " لا
~~بأس " (2). [ 335 ] وسألته عن الدين يكون على قوم مياسير، إذا شاء صاحبه
~~قبضه، هل عليه زكاة؟ قال: " لا، حتى يقبضه ms094 ويحول عليه الحول " (3). [ 336 ]
~~قال أبو الحسن علي بن جعفر، عن أخيه موسى: يضم اسبوعين (4) فثلاثة ثم يصلي
~~لها (5) ولا يصلي عن أكثر من ذلك (6) (7). [ 337 ] وسألته عن المريض،
~~أيكتوي (8) أو يسترقي؟ (9). قال: " لا بأس إذا استرقى بما يعرف " (10). [
~~338 ] وسألته عن المطلقة، ألها نفقة على زوجها حتى تنقضي عدتها؟

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 5 من الباب 79 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (2)
~~الوسائل: الحديث 5 من الباب 8 من أبواب الصوم المحرم والمكروه، وفي الحديث
~~5 من الباب 79 من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (3) قرب الاسناد: 102،
~~والوسائل: الحديث 15 من الباب 6 من أبواب من تجب عليه الزكاة. (4) الاسبوع
~~من الطواف: سبع طوافات. " مجمع البحرين - سبع - 4: 344 ". (5) تقدم قبل
~~ذلك: أنه لا يصلح ان يطوف اسبوعا حتى يصلي ركعتي الاسبوع الاول، ولعله
~~محمول على ما كان الطواف الاول واجبا. " ه ب ". (6) في هامش البحار: سقط
~~السؤال من البين. (7) الوسائل: الحديث 13 من الباب 36 من أبواب الطواف. (8)
~~الكي: حرق الجلد بحديدة محماة أو خرقة مشتعلة، علاجا لبعض الامراض. (9)
~~الرقية: العوذة التي تستعمل لبعض الامراض كالحمى والصداع. " مجمع البحرين -
~~رقا - 1: 193 ". (10) قرب الاسناد: 97، والوسائل: الحديث 12 من الباب 41 من
~~أبواب قراءة القرآن. [ * ]

# --- PageV01P179 [ 180 ]

# قال: " نعم " (1). [ 339 ] وسألته عن امرأة بلغها أن زوجها توفي فاعتدت
~~(2) ثم تزوجت، فبلغها بعد أن تزوجت أن زوجها حي، هل تحل للآخر؟ قال: " لا "
~~(3). [ 340 ] وسألته عن الرجل ينسى صلاة الليل فيذكر إذا قام في صلاة
~~الزوال، كيف يصنع؟ قال: " يبدأ بالزوال، فإذا صلى الظهر قضى صلاة الليل
~~والوتر ما بينه وبين العصر، أو متى ما أحب " (4). [ 341 ] وسألته عن رجل
~~احتجم فأصاب ثوبه دم فلم يعلم به حتى كان من غد، كيف يصنع؟ قال: " إن كان
~~رأى فلم يغسله فليقض جميع ما فاته على قدر ما كان يصلي لا ينقص منه شيئا،
~~وإن كان رآه وقد صلى فليبدأ بتلك الصلاة ثم ليقض صلاته تلك " (5) (6). [
~~342 ] وسألته عن فراش الحرير أو مرفقة الحرير أو مصلى حرير ومثله ms095 من
~~الديباج، يصلح للرجل التكأة عليه أو الصلاة؟ قال: " يفترشه ويقوم عليه ولا
~~يسجد عليه " (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 110. (2) في قرب الاسناد زيادة: سنة. (3) قرب الاسناد:
~~108. (4) قرب الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 4 من الباب 9 من أبواب قضاء
~~الصلوات. (5) في قرب الاسناد: فليعتد بتلك الصلاة ثم ليغسله. (6) قرب
~~الاسناد: 95. (7) قرب الاسناد: 86، والكافي 6: 477 / 8، عن محمد بن يحيى،
~~عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر. وفي التهذيب 2: 373 / قطعة من الحديث
~~1553، وفيهما هكذا:... يصلح للرجل النوم عليه = [ * ]

# --- PageV01P180 [ 181 ]

# [ 343 ] وسألته عن الرجل يسهو في السجدة الآخرة من الفريضة؟ قال: " يسلم
~~ثم يسجدها، وفي النافلة مثل ذلك " (1). [ 344 ] وسألته عن رجل افتتح الصلاة
~~فبدأ بسورة قبل فاتحة الكتاب، ثم ذكر بعد ما فرغ من السورة، كيف يصنع؟ قال:
~~" يمضي في صلاته ويقرأ فاتحة الكتاب فيما يستقبل " (2). [ 345 ] وسألته عن
~~رجل افتتح بقراءة سورة قبل فاتحة الكتاب هل يجزيه ذلك إذا كان خطأ؟ قال: "
~~نعم " (3). [ 346 ] وسألته عن الرجل، هل يجزيه أن يسجد في السفينة على
~~القير؟ قال: " لا بأس " (4). [ 347 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن ينظر
~~وهو في صلاته في نقش خاتمه كأنه يريد قراءته، (أو في صحيفة) (5)، أو في
~~كتاب في القبلة؟ قال: " ذلك نقص في الصلاة وليس يقطعها " (6). [ 348 ]
~~وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يقرأ في ركوعه أو سجوده الشئ يبقى عليه (7)
~~من السورة يكون يقرؤها؟

# ---

# = والتكأة والصلاة عليه؟. وتقدم بعضه برقم 159، و122 ويأتي برقم 482
~~وصدره برقم 515 عن أحمد ابن محمد، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعا، عن
~~علي بن جعفر. انظر الوسائل: الحديث 1 من الباب 15 من أبواب لباس المصلي.
~~(1) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 5 من الباب 26 من أبواب الخلل
~~الواقع في الصلاة. (2) قرب الاسناد: 92. (3) قرب الاسناد: 92. (4) الفقيه
~~1: 291 / 1324، والتهذيب 3: 298 / 908 عن الصادق عليه السلام نحوه. (5) ليس
~~في " ض ". (6) قرب الاسناد: 89، والوسائل: الحديث 3 من الباب 34 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (7) ليس في " م ". [ * ]

# --- PageV01P181 [ 182 ]

# قال: " أما في الركوع فلا يصلح، ms096 وأما في السجود فلا بأس " (1). [ 349 ]
~~وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يقرأ في ركوعه أو سجوده من سورة غير سورته
~~التي كان يقرؤها؟ قال: " إن نزع (2) بآية فلا بأس في السجود " (3). [ 350 ]
~~وسألته عن رجل نسي أن يضطجع على يمينه بعد ركعتي الفجر فذكر حين أخذ في
~~الاقامة، كيف يصنع؟ قال: " يقوم ويصلي ويدع ذلك فلا بأس " (4). [ 351 ]
~~وسألته عن رجل يكون في صلاته وإلى جانبه رجل راقد فيريد أن يوقظه يسبح (5)
~~ويرفع صوته (6) لا يريد إلا ليستيقظ الرجل، هل يقطع ذلك صلاته؟ أو ما عليه؟
~~قال: " لا يقطع صلاته، ولا شئ عليه ولا بأس به " (7). [ 352 ] وسألته عن
~~رجل يكون في صلاته فيستأذن إنسان على الباب فيسبح ويرفع صوته ليسمع خادمه
~~فتأتيه فيريها بيده أن على الباب إنسانا، هل يقطع ذلك صلاته؟ وما عليه؟
~~قال: " لا بأس ". (8)

# ---

# (1) قرب الاسناد: 92. (2) في هامش نسخة " ق ": الظاهر: شرع. (3) قرب
~~الاسناد: 92. (4) قرب الاسناد: 93، والتهذيب 2: 338 / 1399، والوسائل:
~~الحديث 3 من الباب 33 من أبواب التعقيب. (5) في " م " فيسبح. (6) في " ق "
~~زيادة: قال. (7) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 9 من الباب 9 من أبواب
~~قواطع الصلاة. (8) قرب الاسناد: 92، باختلاف يسير، والتهذيب 2: 331 / 1363،
~~والوسائل: الحديث 6 من الباب 9 من أبواب قواطع الصلاة. [ * ]

# --- PageV01P182 [ 183 ]

# [ 353 ] وسألته عن الرجل يكون على غير وضوء فيصيبه المطر حتى يسيل (1)
~~رأسه وجبهته ويديه ورجليه، هل يجزيه ذلك من الوضوء؟ قال: " إن غسله فهو
~~يجزيه ويتمضمض ويستنشق " (2). [ 354 ] وسألته عن الرجل الجنب هل يجزيه من
~~غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يسيل (3) رأسه وجسده وهو يقدر على الماء
~~سوى ذلك؟ قال: " إن كان يغسله كما يغتسل بالماء أجزأه ذلك إلا أنه ينبغي له
~~أن يتمضمض ويستنشق، ويمر يده على ما نالت من جسده " (4). [ 355 ] وسألته عن
~~الرجل تصيبه الجنابة فلا يقدر على الماء فيصيبه المطر أيجزيه ذلك؟ أو عليه
~~التيمم؟ فقال: " إن غسله أجزأه وإلا تيمم " (5). [ 356 ] وسألته عن الرجل
~~الجنب أو على غير وضوء لا يكون معه ماء ms097 وهو يصيب ثلجا وصعيدا أيهما أفضل:
~~التيمم، أو يمسح بالثلج وجهه وجسده ورأسه؟ قال: " الثلج إن بل رأسه وجسده
~~أفضل، فإن لم يقدر على أن يغتسل بالثلج فليتيمم " (6).

# ---

# (1) في " م ": يغسل. (2) قرب الاسناد: 84، والتهذيب 1: 360 / 1082،
~~والاستبصار 1: 75 / 231 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 1 من الباب 36 من
~~أبواب الوضوء. (3) في " م ": يغسل. (4) قرب الاسناد: 85، وفيه: وسألته عن
~~رجل يجنب، هل يجزيه غسل الجنابة ان يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده وهو
~~يقدر على ما سوى ذلك؟ قال: إن كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه، والفقيه 1:
~~14 / 27، والتهذيب 1: 149 / 424، والاستبصار 1: 125 / 425 من دون قوله (ع):
~~الا أنه.... الخ. والوسائل: الحديث 11 من الباب 26 من أبواب الجنابة. (5)
~~قرب الاسناد: 85، والوسائل: الحديث 11 من الباب 26 من أبواب الجنابة. (6)
~~قرب الاسناد: 85، وفيه ذيل الحديث، والتهذيب 1: 192 / 554، والاستبصار 1:
~~158 / 547 باختلاف يسير. مستطرفات السرائر 109: 60. [ * ]

# --- PageV01P183 [ 184 ]

# [ 357 ] وسألته عن الرجل، أيصلح له (1) أن يغمض عينيه متعمدا في صلاته؟
~~قال: " لا بأس (2). [ 358 ] وسألته عن الرجل يكون في صلاته، فيعلم أن ريحا
~~خرجت منه ولا يجد ريحا ولا يسمع صوتا، كيف يصنع؟ قال: " يعيد الصلاة
~~والوضوء، ولا يعتد بشئ مما صلى، إذا علم ذلك يقينا " (3). [ 359 ] وسألته
~~عن رجل وجد ريحا في بطنه، فوضع يده على أنفه فخرج من المسجد متعمدا حتى
~~خرجت الريح من بطنه، ثم عاد إلى المسجد فصلى ولم يتوضأ، أيجزيه ذلك؟ قال: "
~~لا يجزيه ذلك حتى يتوضأ، ولا يعتد بشئ مما صلى " (4). [ 360 ] وسألته عن
~~القيام من التشهد في الركعتين (5) الاوليين كيف هو؟ يضع (6) يديه وركبتيه
~~على الارض ثم ينهض؟ أو كيف يصنع؟ قال: " كيف شاء فعل ولا بأس " (7). [ 361
~~] وسألته عن الرجل هل يجزيه ان يسجد فيجعل عمامته أو قلنسوته بين جبهته
~~وبين الارض؟

# ---

# (1) ليس في " ق ". (2) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 2 من الباب 6
~~من أبواب قواطع الصلاة. (3) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 7 من الباب
~~1 من أبواب قواطع الصلاة. (4) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 8 من
~~الباب 1 ms098 من أبواب قواطع الصلاة. (5) في " ق " و" م ": للركعتين. (6) في " م
~~": أيضع. (7) قرب الاسناد: 92 باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 7 من الباب 1
~~من أبواب السجود. [ * ]

# --- PageV01P184 [ 185 ]

# قال: " لا يصلح حتى تقع جبهته على الارض " (1). [ 362 ] وسألته عن رجل
~~ترك ركعتي الفجر حتى دخل المسجد والامام قائم في (2) الصلاة، كيف يصنع؟
~~قال: " يدخل في صلاة القوم ويدع الركعتين، فإذا ارتفعت الشمس قضاهما " (3).
~~[ 363 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يرفع طرفه إلى السماء وهو في
~~صلاته؟ قال: " لا بأس " (4). [ 364 ] وسألته عن المرأة المغاضبة زوجها، هل
~~لها صلاة؟ أو ما حالها؟ قال: " لا تزال عاصية حتى يرضى عنها " (5). [ 365 ]
~~وسألته عن القوم يتحدثون حتى يذهب ثلث الليل أو أكثر، أيهما أفضل: أيصلون
~~العشاء جميعا، أو في غير جماعة؟ قال: " يصلونها في جماعة أفضل " (6). [ 366
~~] وسألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بسورة النجم يركع (بها أو يسجد ثم يقوم
~~فيقرأ بغيرها) (7)؟ قال: " يسجد بها ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ثم يركع،
~~وذلك زيادة في

# ---

# (1) قرب الاسناد: 92، والوسائل: الحديث 6 من الباب 14 من أبواب ما يسجد
~~عليه. (2) في " م ": والامام قائم قد قام في. (3) قرب الاسناد: 92. (4) قرب
~~الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 2 من الباب 27 من أبواب قواطع الصلاة. (5)
~~عن أبي عبد الله عليه السلام ما يدل عليه في الكافي 5: 507 / 2، والفقيه 3:
~~278 / 1320، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 8 من الباب 80
~~من أبواب مقدمات النكاح وآدابه. (6) قرب الاسناد: 93، والوسائل: الحديث 2
~~من الباب 9 من أبواب صلاة الجماعة. (7) في " ض ": بها ثم يقوم بغيرها. [ * ]

# --- PageV01P185 [ 186 ]

# الفريضة، فلا يعودن يقرأ السجدة في فريضة " (1) (2). [ 367 ] وسألته عن
~~رجل يكون في صلاته فيظن أن ثوبه قد انخرق، أو أصابه شئ، هل يصلح له أن ينظر
~~فيه ويفتشه وهو في صلاته؟ قال: " إن كان في مقدم الثوب (3) أو جانبيه فلا
~~بأس، وإن كان في مؤخره فلا يلتفت فإنه لا يصلح له " (4). [ 368 ] وسألته عن
~~الرجل، هل يصلح له أن يصلي خلف النخلة ms099 فيها حملها؟ قال: " لا بأس " (5). [
~~369 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي في الكرم (6) وفيه حمله؟ قال: "
~~لا بأس " (7). [ 370 ] وسألته عن رجل مس ظهر سنور، هل يصلح له أن يصلي قبل
~~أن يغسل يده؟

# ---

# (1) في " م ": فلا تعودن أن تقرأ السجدة في فريضة. (2) قرب الاسناد: 93
~~باختلاف يسير، والوسائل: الحديث 4 من أبواب 40 من أبواب القراءة في الصلاة.
~~(3) في " م ": ثوبه. (4) قرب الاسناد: 89، والتهذيب 2: 333 / 1374 باختلاف
~~لا يضر، والوسائل: الحديث 4 من الباب 3 من أبواب قواطع الصلاة. (5) قرب
~~الاسناد: 87، والفقيه 1: 164 / 775، والوسائل: الحديث 1 من الباب 37 من
~~أبواب مكان المصلي باختلاف يسير. (6) الكرم: شجرة العنب. " الصحاح - كرم -
~~5: 2020 ". (7) قرب الاسناد: 87، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل:
~~الحديث 1 من الباب 37 من أبواب مكان المصلي باختلاف يسير. [ * ]

# --- PageV01P186 [ 187 ]

# قال: " لا بأس " (1). [ 371 ] وسألته عن إمام أم قوما مسافرين، كيف يصلي
~~المسافرون؟ قال: " يصلون ركعتين ويقوم الامام فيتم صلاته، فإذا سلم وانصرف
~~انصرفوا " (2). [ 372 ] وسألته عن رجل، هل يصلح له أن يصلي وأمامه حمار
~~واقف؟ قال: " يضع بينه وبينه قصبة أو عودا أو شيئا يقيمه بينهما ثم يصلي
~~فلا بأس ". قلت: فإن لم يفعل وصلى، أيعيد صلاته؟ أو ما عليه؟ قال: " لا
~~يعيد صلاته، ولا شئ عليه " (2). [ 373 ] وسألته عن رجل جعل ثلث حجته لميت
~~وثلثها لحي؟ قال: " للميت فنعم، فأما الحي فلا " (4). [ 374 ] وسألته عن
~~رجل جعل عليه أن يصوم بالكوفة شهرا وبالمدينة شهرا وبمكة شهرا، فصام أربعة
~~عشر يوما بمكة، أله أن يرجع إلى أهله فيصوم ما عليه بالكوفة؟ قال: " نعم لا
~~بأس، وليس عليه شئ " (5). [ 375 ] وسألته عن رجل زوج ابنته غلاما فيه لين
~~وأبوه لا بأس به؟ قال: " إن لم تكن به فاحشة فيزوجه - يعني الخنث - " (6).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 93. (2) قرب الاسناد: 98، والوسائل: الحديث 9 من الباب
~~18 من أبواب صلاة الجماعة. (3) قرب الاسناد: 87، والوسائل: الحديث 1 و2 من
~~الباب 11 من أبواب مكان المصلي. وفي الفقيه 1: 164 / 775 من دون قوله: ms100 قلت
~~فان لم.... الخ. (4) قرب الاسناد: 104، والوسائل: الحديث 9 من الباب 25 من
~~أبواب النيابة في الحج. (5) قرب الاسناد: 103 و147 نحوه، والوسائل: الحديث
~~1 من الباب 13 من أبواب الصوم الواجب. (6) قرب الاسناد: 108، باختلاف يسير،
~~والوسائل: الحديث 2 من الباب 30 من أبواب مقدمات = [ * ]

# --- PageV01P187 [ 188 ]

# [ 376 ] وسألته عن قوم أحرار ومماليك اجتمعوا على قتل مملوك، ما حالهم؟
~~قال: " يقتل من قتله من المماليك، ويديه (1) الاحرار " (2). [ 377 ] وسألته
~~عن رجل قال: إذا مت ففلانة جاريتي حرة، فعاش حتى ولدت الجارية أولادا ثم
~~مات، ما حالهم؟ قال: " عتقت الجارية، وأولادها ممالك " (3). [ 378 ] وسألته
~~عن الرجل يتوشح بالثوب (4) فيقع على الارض أو يجاوز عاتقه، أيصلح ذلك؟ قال:
~~" لا بأس به " (5). [ 379 ] وسألته عن الرجل يقول لمملوكه: يأ أخي أو يا
~~بني، أيصلح ذلك؟ قال: " لا بأس " (6). [ 380 ] وسألته عن الدابة تبول فيصب
~~بوله المسجد أو حائطه، أيصلي فيه قبل أن يغسل؟ قال: " إذا جف فلا بأس "
~~(7). [ 381 ] وسألته عن الرجل يجامع ويدخل الكنيف وعليه خاتم فيه

# ---

# = النكاح وآدابه. (1) في " ق ": وتفديه. (2) قرب الاسناد: 111. (3) قرب
~~الاسناد: 119، والوسائل: الحديث 7 من الباب 5 من أبواب التدبير. (4) توشح
~~الرجل بثوبه أو إزاره: هو أن يدخله تحت ابطه الايمن ويلقيه على منكبه
~~الايسر، كما يفعل المحرم. " مجمع البحرين - وشح - 2: 423 ". (5) قرب
~~الاسناد: 89، والوسائل: الحديث 12 من الباب 24 من أبواب لباس المصلي. (6)
~~الوسائل: الحديث 7 من الباب 5 من أبواب التدبير. (7) قرب الاسناد: 94،
~~والوسائل: الحديث 18 من الباب 9 من أبواب النجاسات. [ * ]

# --- PageV01P188 [ 189 ]

# ذكر الله، أو شئ من القرآن، أيصلح ذلك؟ قال: " لا " (1). [ 382 ] وسألته
~~عن القعود والقيام والصلاة على جلود السباع، وبيعها وركوبها، أيصلح ذلك؟
~~قال: " لا بأس ما لم يسجد عليها " (2). [ 383 ] وسألته عن الرجل يكون عليه
~~الصيام الايام (3) الثلاثة من كل شهر (4)، أيصومها قضاء وهو في شهر لم يصم
~~أيامه؟ قال: " لا بأس " (5). [ 384 ] وسألته عن الرجل يؤخر الصوم الايام
~~الثلاثة من الشهر حتى يكون (6) في آخر الشهر، فلا يدرك الخميس الآخر إلا ms101 أن
~~يجمعه مع الاربعاء، أيجزيه ذلك؟ قال: " لا بأس " (7). [ 385 ] وسألته عن
~~صوم ثلاثة أيام من الشهر تكون على الرجل، يقضيها متوالية، أو يفرق بينها؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 121، والوسائل: الحديث 1 من الباب 74 من أبواب مقدمات
~~النكاح وآدابه، وفي هامش البحار: في نسخة: قال: لا بأس. (2) الوسائل:
~~الحديث 5 من الباب 37 من أبواب ما يكتسب به، المحاسن: 629 / 105 باختلاف في
~~السؤال لا يضر. (3) في " م ": في الايام. (4) في قرب الاسناد: من قبل شهر
~~رمضان. (5) قرب الاسناد: 102، والوسائل: الحديث 6 من الباب 9 من أبواب
~~الصوم المندوب. (6) في " ق ": تكون. (7) قرب الاسناد: 102، وباختلاف يسير
~~في الوسائل: الحديث 7 من الباب 9 من أبواب الصوم المندوب. [ * ]

# --- PageV01P189 [ 190 ]

# قال: " أي ذلك أحب " (1). [ 386 ] وسألته عن رجل طلق أو ماتت أمرأته ثم
~~زنى هل عليه رجم؟ قال: " نعم " (2). [ 387 ] وسألته عن امرأة طلقت ثم زنت
~~(3) بعد ما طلقت سنة (4) أو أكثر هل عليها الرجم؟ قال: " نعم " (5). [ 388
~~] وسألته عن صوم المحرم في شهر رمضان، هل له أن يحتجم وهو صائم؟ قال: " نعم
~~" (6). [ 389 ] وسألته عن الرجل يطوف بالبيت وهو جنب فيذكر وهو في طوافه هل
~~عليه أن يقطع طوافه؟ قال: " يقطع طوافه، ولا يعتد بشئ مما طاف " (7). [ 390
~~] وسألته عن الجنب يدخل يده في غسله (8) قبل أن يتوضأ، وقبل

# ---

# (1) قرب الاسناد: 102، والوسائل: الحديث 8 من الباب 9 من أبواب الصوم
~~المندوب. (2) قرب الاسناد: 110، باختلاف يسير، والتهذيب 10: 22 / 65،
~~والاستبصار 4: 207 / 774 عن الصادق عليه السلام نحوه. (3) في " م ": فزنت.
~~(4) في " م ": بسنة. (5) قرب الاسناد: 110، وعن الصادق عليه السلام نحوه في
~~التهذيب 10: 22 / 65 والاستبصار 4: 207 / 774. (6) ليس في " ق " و" ض ".
~~(7) قرب الاسناد: 104، والكافي 4: 420 / 4، والتهذيب 5: 117 / 381 و470 /
~~1648 والوسائل: الحديث 4 من الباب 38 من أبواب الطواف. (8) الغسل: ما يغسل
~~به من ماء مطلق أو مضاف إليه صابون أو غيره. " مجمع البحرين - غسل - 5: 434
~~". [ * ]

# --- PageV01P190 [ 191 ]

# أن يغسل يده، ما حاله؟ قال: " إذا لم تصب يده شيئا من جنابة (1) فلا بأس
~~". قال: " وأن ms102 يغسل يده قبل أن يدخلها في شئ من غسله أحب إلي " (2). [ 391
~~] وسألته عن ولد الزنا، تجوز شهادته أو يؤم قوما؟ قال: " لا تجوز شهادته
~~ولا يؤم " (3). [ 392 ] وسألته عن اللقطة (4) إذا كانت جارية، هل يحل لمن
~~لقطها فرجها؟ قال: " لا، إنما حل له بيعها بما أنفق عليها " (5). [ 393 ]
~~وسألته عن فضل الشاة والبقر والبعير، أيشرب منه ويتوضأ؟ قال: " لا بأس "
~~(6). [ 394 ] وسألته عن الكنيف يصب فيه الماء فينتضح على الثوب، ما حاله؟
~~قال: " إذا كان جافا فلا بأس " (7).

# ---

# (1) في " م ": من جنابته. (2) الكافي 3: 11 / 3، والوسائل: الحديث 3 من
~~الباب 8 من أبواب الماء المطلق عن الصادق عليه السلام نحوه. (3) قرب
~~الاسناد: 122، والوسائل: الحديث 8 من الباب 31 من أبواب الشهادات. (4) في "
~~م ": اللقيطة. (5) قرب الاسناد: 115، والتهذيب 6: 397 / 1198، والوسائل:
~~الحديث 8 من الباب 2 من أبواب اللقطة. (6) قرب الاسناد: 84، وعن الصادق
~~عليه السلام نحوه في الكافي 3: 9 / 3، والتهذيب 1: 227 / 656، والاستبصار
~~1: 19 / 41. (7) قرب الاسناد: 118. [ * ]

# --- PageV01P191 [ 192 ]

# [ 395 ] وسألته عن الجراد يصيده فيموت بعد ما يصيده، أيؤكل؟ قال: " لا
~~بأس " (1). [ 396 ] وسألته عن الجراد يصيبه ميتا في البحر أو في الصحراء،
~~أيؤكل؟ قال: " لا تأكله " (2) (3). [ 397 ] وسألته عن الفراش يكون كثير
~~الصوف فيصيبه البول، كيف يغسل؟ قال: " يغسل الظاهر، ثم يصب عليه الماء في
~~المكان الذي أصابه البول حتى يخرج الماء من جانب الفراش الآخر " (4). [ 398
~~] وسألته عن الكنيف يكون فوق البيت، فيصيبه المطر فكيف (5) فيصيب الثياب،
~~أيصلى فيها قبل أن يغسل؟ قال: " إذا جرى من ماء المطر فلا بأس، يصلى فيها "
~~(6). [ 399 ] وسألته عن الفأرة تصيب الثوب، أيصلى فيه؟ قال: " إذا لم تكن
~~الفأرة رطبة فلا بأس، وإن كانت رطبة فاغسل ما أصاب من ثوبك، والكلب مثل ذلك
~~" (7). [ 400 ] وسألته عن فضل الفرس والبغل والحمار، أيشرب منه ويتوضأ.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 117. (2) في " م ": لا يأكله. (3) قرب الاسناد: 117،
~~والكافي 6: 222 / 3، والتهذيب 9: 62 / 264، والوسائل: الحديث 1 من الباب 37
~~من أبواب الذبائح. (4) قرب الاسناد: 118، والوسائل: الحديث 3 من الباب 5 من
~~أبواب النجاسات. (5) وكف البيت ms103 بالمطر: سال قليلا " مجمع البحرين - وكف -
~~5: 131 ". (6) قرب الاسناد: 89، والوسائل: الحديث 3 من الباب 6 من أبواب
~~الماء المطلق. (7) قرب الاسناد: 89. وانظر: الكافي 3: 60 / 3، والتهذيب 1:
~~261 / 761 وفيه: وفي رواية أبي قتادة عن علي بن جعفر: والكلب مثل ذلك. [ * ]

# --- PageV01P192 [ 193 ]

# للصلاة؟ قال: " لا بأس " (1). [ 401 ] وسألته عن الصلاة على بواري
~~النصارى والهيود التي يقعدون عليها في بيوتهم، أيصلح؟ قال: " لا تصل عليها
~~" (2). [ 402 ] وسألته عن الفأرة والدجاجة والحمامة وأشباههن تطأ على
~~العذرة ثم تطأ على الثوب، أيغسل؟ قال: " إن كان استبان من أثره شئ فاغسله
~~وإلا فلا بأس " (3). [ 403 ] وسألته عن الدجاجة والحمامة والعصفور وأشباهه،
~~يطأ في العذرة، ثم يدخل في الماء، أيتوضأ منه؟ قال: " لا، إلا أن يكون ماء
~~كثيرا قدر كر " (4). [ 404 ] وسألته عن العظاية (5) والوزغ والحية تقع في
~~الماء فلا تموت، أيتوضأ منه للصلاة؟ قال: " لا بأس " (6). [ 405 ] وسألته
~~عن العقرب والخنفساء وشبهه يموت في الحب (7)

# ---

# (1) عن الصادق عليه السلام نحوه في التهذيب 1: 225 / 646، 647،
~~والاستبصار 1: 19 / 40، 41. (2) التهذيب 2: 373 / 1551. (3) قرب الاسناد:
~~89، وعن علي بن محمد عليهما السلام في التهذيب 1: 424 / 1347. ونحو المتن
~~في 1: 419 / 1326. (4) قرب الاسناد: 84، والتهذيب 1: 419 / 1326،
~~والاستبصار 1: 21 / 49، والوسائل: الحديث 4 من الباب 9 من أبواب الماء
~~المطلق. (5) العظاية: دابة صغيرة من جنس الوزغ، وسام أبرص. انظر: " مجمع
~~البحرين - عظا - 1: 298 ". (6) قرب الاسناد: 84، والاستبصار 1: 23 / 58،
~~والتهذيب 1: 419 / 1326. (7) في " م ": الجب، والجب: البئر. " مجمع البحرين
~~- جبب - 2: 21 ". [ * ]

# --- PageV01P193 [ 194 ]

# والدن (1)، أيتوضأ منه؟ قال: " لا بأس " (2). [ 406 ] وسألته عن الرجل
~~يدركه رمضان في السفر فيقيم في المكان، هل عليه صوم؟ قال: " لا، حتى يجمع
~~على مقام عشرة أيام، فإذا أجمع صام وأتم الصلاة " (3). [ 407 ] وسألته عن
~~الرجل تكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر هل يقضي إذا أقام في المكان؟
~~قال: " لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام " (4). [ 408 ] وسألته عن صلاة
~~الكسوف ما حدها؟ قال: " يصلي متى ما أحب، ويقرأ ما أحب، غير أنه يقرأ ويركع
~~ويقرأ ويركع، ويقرأ ويركع أربع ركعات، ويسجد في الخامسة، ثم يقوم ms104 فيفعل مثل
~~ذلك " (5). [ 409 ] وسألته عن المطلقة كم عدتها؟ قال: " ثلاثة حيض، وتعتد
~~من أول تطليقة " (6). [ 410 ] وسألته عن الرجل يطلق تطليقة أو تطليقتين ثم
~~يتركها حتى

# ---

# (1) الدن: الحب. " الصحاح - دنن - 5: 2114 ". (2) قرب الاسناد: 84. (3)
~~قرب الاسناد: 102، والكافي 4: 133 / 2، والوسائل: الحديث 4 من الباب 8 من
~~أبواب من يصح منه الصوم. (4) قرب الاسناد: 103، والكافي 4: 133 / 2،
~~والوسائل: الحديث 1 من الباب 8 من أبواب من يصح منه الصوم. (5) قرب
~~الاسناد: 99، وعن الرضا عليه السلام في السرائر: 477. (6) قرب الاسناد:
~~110، والوسائل: الحديث 8 من الباب 14 من أبواب العدد. [ * ]

# --- PageV01P194 [ 195 ]

# تنقضي عدتها ما حالها؟ قال: " إذا تركها على أنه لا يريدها بانت منه، فلم
~~(1) تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وإن تركها على أنه يريد مراجعتها ثم مضى
~~لذلك سنة فهو أحق برجعتها " (2). [ 411 ] وسألته عن الصدقة إذا لم تقبض، هل
~~تجوز لصاحبها؟ (3) قال: " إذا كان أب تصدق بها على ولد صغير فإنها، جائزة
~~لانه يقبض لولده إذا كان صغيرا، وإذا كان ولدا كبيرا فلا تجوز له حتى يقبض
~~" (4). [ 412 ] وسألته عن رجل تصدق على رجل بصدقة فلم يجزها (5)، هل يجوز
~~ذلك؟ قال: " هي جائزة اجيزت أو لم تجز " (6) (7). [ 413 ] وسألته عن رجل
~~استأجر دابة إلى مكان، فجاز ذلك المكان فنفقت الدابة (8)، ما عليه؟ قال: "
~~إذا كان جاز المكان الذي استأجر إليه فهو ضامن " (9).

# ---

# (1) في التهذيب والاستبصار: ولم. (2) قرب الاسناد: 110، والتهذيب 8: 82 /
~~279، والاستبصار 3: 331 / 1179. (3) في " م ": هل يجوز لصاحبها الرجوع؟ (4)
~~الوسائل: الحديث 5 من الباب 5 من أبواب أحكام الهبات. (5) في البحار:
~~يحزها. (6) في البحار: حيزت أو لم تحز. (7) الوسائل: الحديث 5 من الباب 5
~~من أبواب أحكام الهبات. (8) ليس في " ق ". (9) عن الصادق عليه السلام نحوه
~~في التهذيب 7: 223 / 978، والاستبصار 3: 133 / 482، ونقله الحر العاملي "
~~ره " في الوسائل: الحديث 6 من الباب 17 من أبواب أحكام الاجارة. [ * ]

# --- PageV01P195 [ 196 ]

# [ 414 ] وسألته عن رجل استأجر دابة فأعطاها غيره فنفقت، ما عليه؟ قال: "
~~إن كان شرط أن لا يركبها غيره فهو ضامن لها، وإن لم يسم فليس ms105 عليه شئ "
~~(1). [ 415 ] وسألته عن رجل استأجر دابة فوقعت في بئر فانكسرت، ما عليه؟
~~قال: " هو ضامن، كان عليه (2) أن يستوثق منها، فإن أقام البينة أنه ربطها
~~واستوثق منها فليس عليه شئ " (3). [ 416 ] وسألته عن بختي (4) مغتلم (5)
~~قتل رجلا، فقام أخو المقتول فعقر البختي وقتله، ما حالهم؟ قال: " على صاحب
~~البختي دية المقتول، ولصاحب البختي ثمنه على الذي عقر بختيه " (6). [ 417 ]
~~وسألته عن رجل تحته مملكوة بين رجلين، فقال أحدهما: قد بدا لي أن انزع
~~جاريتي منك وأبيع نصيبي، فباعه، فقال المشتري: اريد أن أقبض جاريتي، هل
~~تحرم على الزوج؟ قال: " إذا اشتراها غير الذي كان أنكحها إياه فالطلاق
~~بيده، إن شاء فرق بينهما، وإن شاء تركها معه، فهي حلال لزوجها، وهما على
~~نكاحهما حتى

# ---

# (1) الكافي 5: 291 / 7، والتهذيب 7: 215 / 942، والوسائل: الحديث 1 من
~~الباب 16 من أبواب أحكام الاجارة. (2) في البحار: يلزمه، وفي " ق ": تراه.
~~(3) الوسائل: الحديث 4 من الباب 32 من أبواب أحكام الاجارة. (4) البختي:
~~نوع من الابل جمعه: البخاتي. " مجمع البحرين - بخت - 2: 191 ". (5) اغتلم
~~البعير: إذا هاج من شدة شهوة الضراب. " مجمع البحرين - غلم - 6: 127 ". (6)
~~الكافي 7: 351 / 3، والفقيه 4: 120 / 420 عن الصادق عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 4 من الباب 14 من أبواب موجبات الضمان. [ * ]

# --- PageV01P196 [ 197 ]

# ينزعها (1) المشتري، وإن أنكحها إياه نكاحا جديدا فالطلاق إلى الزوج،
~~وليس إلى السيد الطلاق " (2). [ 418 ] وسألته عن رجل زوج ابنه وهو صغير،
~~فدخل الابن بامرأته، على من المهر؟ على الاب أو على الابن؟ قال: " المهر
~~على الغلام، وإن لم يكن له شئ فعلى (3) الاب يضمن ذلك على (4) ابنه، أو لم
~~يضمن إذا كان هو أنكحه وهو صغير " (5). [ 419 ] وسألته عن رجل حر وتحته
~~مملوكة بين رجلين، أراد أحدهما نزعها منه، هل له ذلك؟ قال: " الطلاق إلى
~~الزوج لا يحل لواحد من الشريكين أن يطلقها فيستخلفها (6) أحدهما " (7). [
~~420 ] وسألته عن حب ماء فيه ألف رطل ماء (8)، وقع فيه أوقية بول، هل يصلح
~~شربه أو الوضوء منه؟ قال: " لا يصلح " (9). [ 421 ] وسألته عن قدر ms106 فيها ألف
~~رطل ماء، فطبخ فيها لحم، وقع فيها

# ---

# (1) في " م " زيادة: منه. (2) الوسائل: الحديث 2 من الباب 48 من أبواب
~~نكاح العبيد والاماء. (3) في " م ": فهو على. (4) في " م ": عن. (5) الكافي
~~5: 400 / 2، والتهذيب 7: 389 / 1558 و1559 عن الصادق عليه السلام نحوه،
~~والوسائل: الحديث 4 من الباب 28 من أبواب المهور. (6) في " ض ": فسيتخلص.
~~(7) الوسائل: الحديث 2 من الباب 48 من أبواب نكاح العبيد والاماء. (8) ليس
~~في " ق " و" ض ". (9) الوسائل: الحديث 16 من الباب 8 من أبواب الماء
~~المطلق. [ * ]

# --- PageV01P197 [ 198 ]

# اوقية دم، هل يصلح أكله؟ قال: " إذا طبخ فكل فلا بأس " (1). [ 422 ]
~~وسألته عن فأرة وقعت في بئر فماتت، هل يصلح الوضوء من مائها؟ قال: " إنزع
~~من مائها سبع دلاء، ثم توضأ ولا بأس " (2). [ 423 ] وسألته عن فأرة وقعت في
~~بئر فأخرجت وقد تقطعت، هل يصلح الوضوء من مائها؟ قال: " ينزح منها عشرون
~~دلوا إذا تقطعت ثم يتوضأ (3) لا بأس " (4). [ 424 ] وسألته عن صبي بال في
~~بئر هل يصلح الوضوء منها؟ فقال: " ينزح الماء كله " (5) (6). [ 425 ]
~~وسألته عن بعير مات في بئر، هل يصلح الوضوء منها؟ فقال: " ينزح الماء كله "
~~(7) (8). [ 462 ] وسألته عن رجل مس ميتا هل عليه الغسل؟ قال: " إن كان
~~الميت لم يبرد فلا غسل عليه، وإن كان قد برد فعليه

# ---

# (1) عن الصادق عليه السلام نحوه في الكافي 6: 235 / 1، والفقيه 3: 216 /
~~1005، ونقله الحر العاملي " ره " في الوسائل: الحديث 3 من الباب 44 من
~~أبواب الاطعمة المحرمة. (2) التهذيب 1: 235 / 680 عن الصادق عليه السلام
~~نحوه، والوسائل: الحديث 14 من الباب 19 من أبواب الماء المطلق. (3) في " م
~~": تتوضأ. (4) الوسائل: الحديث 14 من الباب 19 من أبواب الماء المطلق. (5)
~~في " م ": قال: انزح منها سبع دلي ثم تتوضأ ولا بأس. (6) التهذيب 1: 241 /
~~696، والوسائل: الحديث 7 من الباب 16 من أبواب الماء المطلق عن الصادق عليه
~~السلام نحوه. (7) ليس في " ق " و" ض ". (8) الكافي 3: 6 / 7، والتهذيب 1:
~~240 / 694، والاستبصار 1: 34 / 92 عن الصادق عليه السلام نحوه. [ * ]

# --- PageV01P198 [ 199 ]

# الغسل إذا مسه " (1). [ 427 ms107 ] وسألته عن بئر صب فيها الخمر، هل يصلح
~~الوضوء من مائها؟ (2). قال: " لا يصلح حتى ينزح الماء كله " (3). [ 428 ]
~~وسألته عن الصدقة يجعلها الرجل لله مبتوتة (4)، هل له أن يرجع فيها؟ قال: "
~~إذا جعلها لله فهي للمساكين وابن السبيل، فليس له أن يرجع فيها " (5). [
~~429 ] وسألته عن الرجل، هل يصلح له أن يصلي أو يصوم عن بعض موتاه؟ قال: "
~~نعم، فيصلي ما أحب ويجعل ذلك للميت، فهو للميت إذا جعل ذلك له " (6).

# ---

# (1) الوسائل: الحديث 18 من الباب 1 من أبواب غسل المس. (2) في " م ":
~~بمائها. (3) الكافي 3: 6 / 7، والتهذيب 1: 240 / 694، 695، والاستبصار 1:
~~34 / 92 عن الصادق عليه السلام نحوه. (4) الصدقة المبتوتة: المقطوعة عن مال
~~صاحبها لا رجعة له فيها. انظر: " لسان العرب - بتت - 2: 6 ". (5) الوسائل:
~~الحديث 5 من الباب 5 من أبواب أحكام الهبات. (6) الوسائل: الحديث 2 من
~~الباب 12 من أبواب قضاء الصلوات. [ * ]

# --- PageV01P199 [ 201 ]

# مستدركات مسائل علي بن جعفر

# --- PageV01P201 [ 203 ]

# منزوحات البئر [ 430 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن رجل ذبح شاة فاضطربت ووقعت
~~في بئر ماء وأوداجها تشخب دما، هل يتوضأ من تلك البئر؟ قال: " ينزح منها ما
~~بين الثلاثين إلى الاربعين دلوا، ثم يتوضأ منها، ولا بأس به " (1). [ 431 ]
~~قال: وسألته، عن رجل ذبح دجاجة أو حمامة فوقعت في بئر، هل يصلح أن يتوضأ
~~منها؟ قال: " ينزح منها دلاء يسيرة، ثم يتوضأ منها " (2). [ 432 ] وسألته،
~~عن رجل يستقي من بئر فيرعف فيها، هل يتوضأ منها؟ قال: " ينزح منها دلاء
~~يسيرة " (3).

# ---

# (1) الكافي 3: 6 / 8، وفي التهذيب 1: 409 / 1288، والاستبصار 1: 44 / 23
~~باختلاف لا يضر، وفي الجميع صدر حديث يأتي ذيله برقم (431، 432). وقرب
~~الاسناد: 84، باختلاف يسير. والفقيه 1: 15 / 19 من دون قوله عليه السلام: "
~~ولا بأس به ". (2) الكافي 3: 6 / 8، التهذيب 1: 409 / 1288، الاستبصار 1:
~~44 / 123، وفي الجميع قطعة منه. وتقدم صدره برقم (430) ويأتي ذيله برقم
~~(432). (3) الكافي 3: 6 / 8، التهذيب 1: 409 / 1288، الاستبصار 1: 44 /
~~123، وفيها ذيل للحديث، وتقدم صدره برقم (430)، و(431)، وقرب الاسناد: 84،
~~وفي ms108 التهذيب 1: 246 / ذيل الحديث 709. يأتي = [ * ]

# --- PageV01P203 [ 204 ]

# الوضوء وأحكامه [ 433 ] ما رواه علي بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن موسى
~~عليه السلام عن البيت يبال على ظهره، ويغتسل فيه من الجنابة ثم يصيبه
~~(الماء) (1) أيؤخذ من مائه فيتوضأ للصلاة؟ فقال: " إذا جرى فلا بأس به "
~~(2). [ 434 ] وسألته عن ماء البحر يتوضأ منها؟ قال: " لا بأس " (3). [ 435
~~] محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام، قال: سألته عن المرأة عليها السوار والدملج، في بعض ذراعها، لا
~~تدري يجري الماء تحته أم لا، كيف تصنع إذا توضأت، أو اغتسلت؟ قال: " تحركه
~~حتى يدخل الماء تحته أو تنزعه " (4). [ 436 ] وعن الخاتم الضيق، لا يدري هل
~~يجري الماء تحته إذا توضأ أم لا، كيف يصنع؟

# ---

# = صدره برقم (438). (1) في الفقيه وقرب الاسناد: المطر. (2) التهذيب 1:
~~411 / 1297، الفقيه 1: 7 / 6، قرب الاسناد: 83. (3) قرب الاسناد: 84. (4)
~~الكافي 3: 44 / 6، والشيخ الطوسي في التهذيب 1: 85 / 222، رواه بسنده عن
~~الشيخ المفيد عن جعفر بن محمد، عن محمد بن يعقوب.... وله ذيل يأتي برقم
~~(436)، قرب الاسناد: 83. [ * ]

# --- PageV01P204 [ 205 ]

# قال: " إن علم أن الماء لا يدخله فليخرجه إذا توضأ " (1). [ 437 ]
~~وسألته، عن رجل يتكي في المسجد فلا يدري نام أم لا، هل عليه وضوء قال: "
~~إذا شك فليس عليه وضوء " (2). [ 438 ] محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر عليه السلام،
~~قال: سألته عن بئر ماء وقع فيها زنبيل من عذرة رطبة أو يابسة، أو زنبيل من
~~سرقين أيصلح الوضوء منها؟ قال: " لا بأس " (3). [ 439 ] محمد بن أحمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال:
~~سألته عن الدجاجة والحمامة وأشباههما تطأ العذرة ثم تدخل في الماء، يتوضأ
~~منه للصلاة؟ قال: " لا، إلا أن يكون الماء كثيرا قدر كر من ماء " (4). [
~~440 ] وسألته، عن رجل استاك أو تخلل فخرج من فيه دم، أينقض ذلك الوضوء؟

# ---

# (1) الكافي 3: 44 / ذيل ms109 الحديث 6، وفي التهذيب رواه مرتين فتارة ذيل
~~للحديث (222) وهنا (435)، واخرى مستقلا بسندين هما: عن الشيخ المفيد، عن
~~أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أحمد بن إدريس. والثاني: الشيخ المفيد، عن أحمد
~~بن جعفر، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي... انظر
~~التهذيب 1: 85 / 222 و221. (2) قرب الاسناد: 83. (3) التهذيب 1: 246 / صدر
~~الحديث 709 وتقدم ذيله برقم (432)، الاستبصار 1: 42 / 118، قرب الاسناد:
~~84. (4) الاستبصار 1: 21 / 49، وفي 1: 24 / 61 روى ذيله مرسلا، وفي التهذيب
~~1: 419 / صدر الحديث 1326. [ * ]

# --- PageV01P205 [ 206 ]

# قال: " لا ولكن يتمضمض " (1). [ 441 ] وسألته، عن رجل بال ثم تمسح، فأجاد
~~التمسح، ثم توضأ وقام فصلى. قال: " يعيد الوضوء، فيمسك ذكره ويتوضأ (2)،
~~ويعيد صلاته، ولا يعتد بشئ مما صلى " (3). [ 442 ] وسألته، عن المضمضة
~~والاستنشاق. قال: " ليس بواجب، وإن تركتهما لم تعد بهما صلاة " (4). [ 443
~~] وسألته، عن الرجل أخذ من شعره ولم يمسحه بالماء، ثم يقوم فيصلي. قال:
~~ينصرف، فيمسحه بالماء، ولا يعتد بصلاته تلك " (5). [ 444 ] وسألته، عن رجل
~~يكون على وضوء فشك، على وضوء هو أم لا؟ قال: إذا ذكر وهو في صلاته إنصرف
~~وتوضأ واعادها، وإن ذكر وقد فرغ من صلاته أجزأه ذلك " (6). [ 445 ] محمد بن
~~يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن
~~الرجل هل يصلح له أن يستدخل الدواء ثم يصلي وهو معه أينقض الوضوء؟ قال: "
~~لا ينقض الوضوء ولا يصلي حتى يطرحه " (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 83. (2) الوضوء هنا هو بمعناه اللغوي، أي الغسل. لا
~~المعنى الشرعي. (3) قرب الاسناد: 91، وفي النسخة: مما صلى. ولعلها الصحيح.
~~(4) قرب الاسناد: 83. (5) قرب الاسناد: 91. (6) قرب الاسناد: 83. (7)
~~الكافي 3: 36 / 7، التهذيب 1: 345 / 1009، قرب الاسناد: 88. [ * ]

# --- PageV01P206 [ 207 ]

# [ 446 ] وسألته، عن الرجل يتوضأ في الكنيف بالماء يدخل يده فيه، أيتوضأ
~~من فضله للصلاة؟ قال: " إذا أدخل يده وهي نظيفة فلا بأس، ولست أحب أن يتعود
~~ذلك إلا أن يغسل يده قبل ذلك " (1). [ 447 ] ما رواه أحمد بن محمد، عن موسى
~~بن القاسم البجلي وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن الاول ms110 عليه
~~السلام، قال: سألته عن الرجل يصيب الماء في ساقية أو مستنقع، أيغتسل فيه من
~~الجنابة، أو يتوضأ منه للصلاة إذا كان لا يجد غيره، والماء لا يبلغ صاعا
~~للجنابة، ولا مدا للوضوء وهو متفرق، فكيف يصنع وهو يتخوف أن يكون السباع قد
~~شربت منه؟ فقال: " إذا كانت يده نظيفة فليأخذ كفا من الماء بيد واحدة،
~~ولينضحه خلفه، وكفا أمامه، وكفا عن يمينه، وكفا عن شماله فإن خشي أن لا
~~يكفيه غسل رأسه ثلاث مرات ثم مسح جلده بيده، فإن ذلك يجزيه (2). وإن كان
~~الوضوء غسل وجهه ومسح يده على ذارعيه ورأسه ورجليه، وإن كان الماء متفرقا
~~وقدر أن يجمعه، وإلا إغتسل من هذا وهذا، فإن كان في مكان واحد وهو قليل لا
~~يكفيه لغسله، فلا عليه أن يغتسل ويرجع الماء فيه فإن ذلك يجزيه " (3). [
~~448 ] سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم - وأبي قتادة
~~-، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته

# ---

# (1) قرب الاسناد: 84. (2) إلى هنا رواه الشيخ الطوسي (قدس) في التهذيب 1:
~~367 / 1115 بسنده: عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن إسماعيل
~~الهاشمي، عن عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر بتقديم وتأخير. (3)
~~التهذيب 1: 416 / 1315، الاستبصار 1: 28 / 73، قرب الاسناد: 84، وانظر
~~مستطرفات السرائر: 103 / 39. [ * ]

# --- PageV01P207 [ 208 ]

# عن رجل توضأ ونسي غسل يساره. فقال: " يغسل يساره وحدها، ولا يعيد وضوء شئ
~~غيرها " (1). [ 449 ] وسألته عن رجل توضأ فغسل يساره قبل يمينه كيف يصنع؟
~~قال: " يعيد الوضوء من حيث أخطأ، فيغسل يمينه، ثم يساره، ثم يمسح رأسه
~~ورجليه " (2). [ 450 ] محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته، عن رجل قطعت يده من المرفق كيف
~~يتوضأ؟ قال: " يغسل ما بقي من عضده " (3). [ 451 ] وعنه، [ عن علي ]، عن
~~الحلبي، قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: يقرأ الرجل السجدة وهو على
~~غير وضوء؟ قال: " يسجد إذا كانت من ms111 العزائم " (4).

# ---

# (1) التهذيب 1: 98 / 257، الاستبصار 1: 73 / 226، قرب الاسناد: 83. (2)
~~قرب الاسناد: 83. (3) الكافي 3: 29 / 9، التهذيب 1: 360 / 1086. (4)
~~مستطرفات السرائر: 28 / 12 ويأتي ذيله برقم 575 / (2) و(3). [ * ]

# --- PageV01P208 [ 209 ]

# غسل الجنابة [ 452 ] وسألته، عن جنب أصابت يده جنابة من جنابته، فمسحه
~~بخرقة، ثم أدخل يده في غسله (1)، قبل أن يغسلها، هل يجزيه أن يغتسل من ذلك
~~الماء؟ قال: " إن وجد ماء غيره فلا تجزيه أن يغسل به، وإن لم يجد غيره
~~اجزأه " (2). [ 453 ] وسألته، عن رجل تصيبه الجنابة، ولا يقدر على ماء،
~~فيصيبه المطر هل يجزيه ذلك، أم هل يتيمم؟ قال: " إن غسله أجزأه، وإلا تيمم " (3).

# ---

# (1) غسله: بالضم فالسكون فالكسر: الماء المستعمل في الغسل. (2) قرب
~~الاسناد 84. (3) قرب الاسناد 85. [ * ]

# --- PageV01P209 [ 210 ]

# الدماء الثلاثة [ 454 ] وسألته، عن المرأه التي ترى الصفرة أيام طمثها،
~~كيف تصنع؟ قال: " تترك لذلك الصلاة بعدد أيامها التي كانت تقعد في طمثها،
~~ثم تغتسل، وتصلي. فإن رأت صفرة بعد غسلها فلا غسل عليها، يجزيها الوضوء عند
~~كل صلاة تصلي " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد 101. [ * ]

# --- PageV01P210 [ 211 ]

# أحكام الميت [ 455 ] وسألته، عن الرجل يصلي أله أن يكبر قبل الامام؟ قال:
~~" لا يكبر إلا مع الامام، فإن كبر قبله أعاد الكتبير " (1). [ 456 ] أحمد
~~بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم الجبلي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن الصبي أيصلى (2) عليه إذا مات وهو
~~ابن خمس سنين؟ قال: " إذا عقل الصلاة صلي (3) عليه " (4). [ 457 ] محمد بن
~~يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام، قال: سألته عن قوم كبروا على جنازة تكبيرة أو ثنتين (5)، ووضعت
~~معها أخرى كيف يصنعون بها؟ (6). قال: " إن شاءوا تركوا الاولى، حتى يفرغوا
~~من التكبير على الاخيرة، وإن

# ---

# (1) قرب الاسناد 99. (2) في قرب الاسناد: يصلى. (3) في قرب الاسناد:
~~فيصلى. (4) التهذيب 3: 199 / 458، قرب الاسناد: 99. (5) في التهذيب:
~~اثنتين. (6) من دونها في التهذيب. [ * ]

# --- PageV01P211 [ 212 ]

# شاء وارفعوا الاولى وأتموا ما بقي على الاخيرة، كل ذلك لا بأس به " (1).
~~[ 458 ] محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي ms112 بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه
~~السلام، قال: سألته عن الرجل يأكله السبع والطير، فتبقى عظامه بغير لحم كيف
~~يصنع به؟ قال: " يغسل، ويكفن، ويصلى عليه، ويدفن وإذا كان الميت نصفين صلي
~~على النصف الذي فيه القلب " (2). [ 459 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن الميت هل
~~يغسل في الفضاء؟ قال: " لا بأس، وإن ستر بستر فهو أحب الي " (3). [ 460 ]
~~علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن علي ابن اسباط، عن علي
~~بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر،
~~والجلوس عليه، هل يصلح؟ قال: " لا يصلح البناء عليه، ولا الجلوس، ولا
~~تجصيصه، ولا تطيينه " (4).

# ---

# (1) الكافي 3: 190 / 1، التهذيب 3: 327 / 1020. (2) الكافي 3: 212 / 1.
~~(3) الكافي 3: 142 / 6، الفقيه 1: 86 / 400، التهذيب 1: 43 / 1379، قرب
~~الاسناد: 85. (4) التهذيب 1: 461 / 1503، الاستبصار 1: 217 / 767. [ * ]

# --- PageV01P212 [ 213 ]

# النجاسات [ 461 ] وأخبرني الشيخ أيده الله تعالى، عن أبي القاسم جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، وسألته، عن خنزير شرب من إناء
~~كيف يصنع به؟ قال: " يغسل سبع مرات " (1). [ 462 ] محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته
~~عن الفأرة والكلب إذا أكلا الخبز، أو شماه، أيؤكل؟ (2). قال: " يطرح ما
~~شماه (3) ويؤكل ما بقي " (4). [ 463 ] وسألته، عن الفراش يصيبه الاحتلام
~~كيف يصنع به؟ قال: " إغسله، فإن لم تفعل فلا تنم عليه حتى ييبس. فإن نمت
~~عليه وهو

# ---

# (1) التهذيب 1: 261 / ذيل الحديث 760، وتقدم صدره برقم (61)، مخرجا عن
~~الكافي وقرب الاسناد والتهذيب. (2) في قرب الاسناد: من الخبز وشبهه أيحل
~~أكله؟ (3) في قرب الاسناد: يطرح منه ما أكل. (4) التهذيب: 1: 229 / 663،
~~قرب الاسناد: 116. [ * ]

# --- PageV01P213 [ 214 ]

# رطب الجسد فاغسل ما أصاب من جسدك، فان جعلت بينك وبينه ثوبا فلا بأس "
~~(1). [ 464 ] ما رواه علي بن جعفر، عن ms113 أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال:
~~سألته عن فأرة وقعت في حب دهن، فاخرجت قبل أن تموت، أنبيعه من مسلم؟ قال: "
~~نعم، وتدهن منه " (2). [ 465 ] وسألته، عن حب دهن ماتت فيه فأرة. قال: " لا
~~تدهن فيه، ولا تبعه من مسلم " (3). [ 466 ] علي بن محمد بن بندار، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن عدة من أصحابنا، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن الكحل يعجن بالنبيذ أيصلح ذلك؟
~~فقال: " لا " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 118. (2) الاستبصار 1: 24 / 61، التهذيب 1: 419 / 1326،
~~قرب الاسناد: 113. (3) قرب الاسناد: 112. (4) الكافي 6: 414 / 9، قرب
~~الاسناد: 122، باختلاف يسير. [ * ]

# --- PageV01P214 [ 215 ]

# لباس المصلي [ 467 ] وسألته، عن رجل هل يصح له أن يمسح بعض أسنانه، أو
~~داخل فيه، بثوبه وهو في صلاة؟ قال: " إن كان شئ يؤذيه، أو يجد طعمه، فلا
~~بأس " (1). [ 468 ] وسألته، عن الرجل يكون راكعا، أو ساجدا، فيحكه بعض
~~جسده، هل يصلح له أن يرفع يده من ركوعه، وسجوده، فيحكه مما حكه؟ قال: " لا
~~بأس إذا شق عليه أن يحكه، والصبر إلى أن يفرغ أفضل " (2). [ 469 ] وسألته،
~~عن الرجل يسجد ثم لا يرفع يديه من الارض حتى يسجد الثانية، هل يصلح له ذلك؟
~~قال: " ذلك نقص في الصلاة " (3). [ 470 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن
~~يصلي وفي كفه شئ من الطير؟ قال: " إن خاف عليه ذهابا فلا بأس " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 88. (2) قرب الاسناد: 88. (3) قرب الاسناد: 96. (4) قرب
~~الاسناد: 87، الكافي 3: 404 / صدر الحديث 33، وتقدم ذيله في الاصل برقم
~~(148). والفقيه = [ * ]

# --- PageV01P215 [ 216 ]

# [ 471 ] وسألته، عن الرجل يحرك بعض أسنانه وهو في الصلاة، هل يصلح له أن
~~ينزعها ويطرحها؟ قال: " إن كان لا يجد دما فلينزعه وليرم به، وإن كان دما
~~فلينصرف " (1). [ 472 ] سعد بن عبد الله، عن موسى بن الحسن - وأحمد بن هلال
~~- عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن فأرة المسك تكون مع الرجل يصلي وهي معه في جيبه أو ثيابه؟
~~فقال: " لا ms114 بأس بذلك " (2). [ 473 ] وسألته عن الرجل يرى في ثوبه خرء
~~الحمام أو غيره هل يصلح له أن يحكه وهو في الصلاة؟ قال: " لا بأس " (3). [
~~474 ] وقال: " لا بأس أن يرفع الرجل طرفه إلى السماء وهو يصلي " (4). [ 475
~~] وسألته عن الامة هل تصلح لها أن تصلي في قميص واحد؟ قال: " لا بأس " (5).
~~[ 476 ] محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الرجل

# ---

# = 1: 164 / 775 باختلاف في السؤال، وانظر هامش الحديث 482. (1) قرب
~~الاسناد: 88، الفقيه 1: 164 / 775، وانظر هامش الحديث 482. (2) التهذيب 2:
~~362 / 1499، الفقيه 1: 164 / 575، وانظر هامش الحديث 482. (3) قرب الاسناد:
~~89، الفقيه 1: 164 / 775، وانظر هامش الحديث 482. (4) الفقيه 1: 164 / قطعة
~~من الحديث 775، وانظر هامش الحديث 482. (4) قرب الاسناد: 101، وانظر هامش
~~الحديث 482. [ * ]

# --- PageV01P216 [ 217 ]

# صلى (1) وفرجه خارج لا يعلم به، هل عليه إعادة؟ أوما حاله؟ قال: " لا
~~إعادة عليه، وقد تمت صلاته " (2). [ 477 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن فراش اليهودي والنصراني ينام عليه؟ قال: " لا بأس، ولا يصلى في ثيابهما
~~". وقال: " لا يأكل المسلم مع المجوسي في قصعة واحدة، ولا يقعده على فراشه،
~~ولا مسجده، ولا يصافحه " (3). [ 478 ] قال: وسألته عن رجل اشترى ثوبا من
~~السوق للبس (4)، لا يدري لمن كان، هل يصلح الصلاة فيه؟ قال: " إن اشتراه من
~~مسلم فليصل فيه، وإن اشتراه من نصراني فلا يصلي فيه حتى يغسله " (5). [ 479
~~] وسألته، عن الرجل يقوم في الصلاة فيطرح على ظهره ثوبا يقع طرفه خلفه
~~وأمامه الارض ولا يضمه عليه، أيجزيه ذلك؟ قال: " نعم " (6). [ 480 ] عدة من
~~أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن
~~جعفر قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن الخاتم

# ---

# (1) في المستطرفات: يصلي. (2) التهذيب 2: 216 / 851، مستطرفات السرائر:
~~97 / ذيل الحديث 15. (3) التهذيب 1: 263 / 766. (4) في قرب الاسناد: لبيسا.
~~(5) التهذيب 1: 263 / ذيل الحديث 766، قرب الاسناد: 96. (6) قرب الاسناد:
~~98. [ * ]

# --- PageV01P217 [ 218 ms115 ]

# يلبس (1) في اليمين؟ فقال: " إن شئت في اليمين وإن شئت في اليسار " (2)
~~(3). [ 481 ] وسألته، عن خنزير أصاب ثوبا، وهو جاف، أتصلح الصلاة فيه قبل
~~أن يغسل؟ قال: " نعم، ينضحه بالماء، ثم يصلي فيه " (4). [ 482 ] وسألته، عن
~~الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار، وعليه نعل من جلد حمار، هل تجزيه صلاته،
~~أو عليه إعادة؟ (5). قال: " لا يصلح له أن يصلي وهي معه، إلا أن يتخوف
~~عليها ذهابها فلا بأس أن يصلي وهي معه " (6). [ 483 ] قال: وسألته، عن
~~الثوب يكون فيه تماثيل، أو في علمه، أيصلي فيه؟

# ---

# (1) في قرب الاسناد: سألته عن الرجل يلبس الخاتم في اليمين.... (2) في
~~قرب الاسناد: الشمال. (3) الكافي 6: 469 / 9، قرب الاسناد: 121. (4) قرب
~~الاسناد: 89. (5) اختلفت المصادر في نقل السؤال واتحدت في جواب الامام عليه
~~السلام فالشيخ الطوسي روى الحديث بسنده عن أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم
~~وأبي قتادة جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر..... وسألته عن
~~الرجل صلى ومعه دبة من جلد حمار وعليه نعل من جلد حمار هل تجزيه... اما
~~الشيخ الصدوق فقد روى الحديث بسنده عن علي بن جعفر هكذا: وعن الرجل يصلي
~~ومعه دبة من جلد حمار أو بغل؟... وفي قرب الاسناد: وسألته عن الرجل يصلي
~~ومعه دبة من جلد الحمار وعليه نعل من جلد حمار وصلى هل...؟ (6) التهذيب 2:
~~373 / ذيل الحديث 1553 ويأتي صدره برقم 514، وتقدمت قطع منه برقم 342، 159،
~~122، والفقيه 1: 164 / قطعة من الحديث 775، وتقدمت وتأتي قطع منه برقم 148،
~~368، 369، 372، 470 و471 و472 و473 و474 و484 و527 و558 و564 و565، قرب
~~الاسناد: 88. [ * ]

# --- PageV01P218 [ 219 ]

# قال: " لا يصلي فيه " (1). [ 484 ] وسأله، عن فأرة المسك تكون مع من
~~يصلي، وهي في جيبه أو ثيابه؟ قال: " لا بأس بذلك " (2). [ 485 ] وسألته عن
~~الرجل يغتسل فوق البيت فيكف فيصيب الثوب بما يقطر هل يصلح الصلاة فيه قبل
~~أن يغسل؟ قال: " لا يصلي فيه حتى يغسله " (3). [ 486 ] وسألته عن المرأة
~~الحرة هل يصلح لها أن تصلي في درع ومقنعة؟ قال: " لا يصلح إلا في ملحفة ms116 إلا
~~أن لا تجد بدا " (4). [ 487 ] وسألته عن الرجل ما يصلح له أن ينظر إليه من
~~المرأة التي لا تحل له؟ قال: " الوجه والكف وموضع السوار " (5). [ 488 ]
~~وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن رجل عريان وحضرت
~~الصلاة، فأصاب ثوبا نصفه دم، أو كله دم، يصلي فيه أو يصلي عريانا؟ قال: "
~~إن وجد ماء غسله وإن لم يجد ماء صلى فيه ولم يصل عريانا " (6). [ 489 ]
~~وسألته، عن أكسية المرعزي والخفاف ينقع في البول، أيصلى

# ---

# (1) المحاسن: 617 / 49 - باب 5 -، يأتي صدره برقم 491، قرب الاسناد: 87.
~~(2) الفقيه 1: 165 / 775 وانظر الرقم (471)، وانظر هامش الحديث 482. (3)
~~قرب الاسناد: 89. (4) قرب الاسناد: 101 (5) قرب الاسناد: 102. (6) الفقيه
~~1: 160 / 756، التهذيب 2: 224 / 884، الاستبصار 1: 169 / 585. قرب الاسناد:
~~89، وفيه باختلاف. [ * ]

# --- PageV01P219 [ 220 ]

# فيها؟ قال: " إذا غسلت (1) بالماء فلا بأس " (2). [ 490 ] وسأله [ علي بن
~~جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام ] عن الرجل يمر في ماء المطر، وقد صب
~~فيه خمر، فأصاب ثوبه هل يصلي فيه قبل أن يغسله؟ قال: " لا يغسل ثوبه، ولا
~~رجله، ويصلي فيه، ولا بأس [ به ] " (3).

# ---

# (1) في المصدر: اغتسلت. والمثبت عن نسخة في هامشه. (2) قرب الاسناد: 89.
~~(3) الفقيه 1: 7 / 7، والتهذيب 1: 418 / 1321، قرب الاسناد: 89، من دون
~~مابين القوسين. [ * ]

# --- PageV01P220 [ 221 ]

# مكان المصلي [ 491 ] عنه (1)، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أبيه، قال: سألته عن الرجل يصلح له أن يصلي في بيت على بابه ستر خارج (2)
~~فيه تماثيل، ودونه مما يلي البيت ستر آخر ليس فيه تماثيل، هل يصلح له أن
~~يرخي الستر الذي ليس فيه تماثيل، هل يحول بينه وبين الستر الذي فيه
~~التماثيل، أو يجيف (3) الباب دونه ويصلي فيه؟ قال: " لا بأس " (4) (5). [
~~492 ] قال: وسألته، عن الصلاة بين القبور، هل تصلح؟ (6). فقال: " لا بأس به
~~" (7). [ 493 ] وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام، عن البيت
~~والدار لا تصيبهما الشمس، ويصيبهما البول، ويغتسل فيهما من الجنابة، أيصلى

# ---

# (1) أي: أحمد بن محمد بن خالد البرقي. (2) في قرب الاسناد: خارجه. (3)
~~أجاف الباب: سده، (النهاية ms117 1: 317). (4) في قرب الاسناد: " نعم، لا بأس به
~~". (5) المحاسن: 617 / 49 - باب 5 -، تقدم ذيله برقم 483، قرب الاسناد: 86.
~~(6) من دونها في قرب الاسناد. (7) الفقيه 1: 158 / 737، قرب الاسناد: 91. [ * ]

# --- PageV01P221 [ 222 ]

# فيهما إذا جفا؟ قال: " نعم " (1). [ 494 ] وسأل، علي بن جعفر، أخاه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام، عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وأمامه مشجب (2) عليه
~~ثياب؟ فقال: " لا بأس " (3). [ 495 ] وسأل، علي بن جعفر، أخاه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، عن الصلاة في بيت الحمام. فقال: " إذا كان الموضع نظيفا فلا
~~بأس " - يعني المسلخ - (4). [ 496 ] وسألته، عن الصلاة في بيت الحمام من
~~غير ضرورة. قال: " لا بأس، إذا كان المكان الذي صلى فيه نظيفا " (5). [ 497
~~] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه
~~السلام قال: سألته عن الدار والحجرة فيها التماثيل أيصلى فيها؟ فقال: " لا
~~تصل فيها وفيها شئ يستقبلك، إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤوسها، وإلا فلا تصل
~~فيها " (6). [ 498 ] وسألته، عن الرجل هل يجزيه أن يضع الحصير أو البوريا
~~على الفراش وغيره من المتاع ثم يصلي عليه؟

# ---

# (1) الفقيه 1: 158 / 736، قرب الاسناد: 90 باختلاف. (2) في قرب الاسناد:
~~شئ. (3) الفقيه 1: 161 / 760 - باب 39 -، قرب الاسناد: 87. (4) الفقيه 1:
~~156 / 727 - باب 38. (5) قرب الاسناد: 91. (6) الكافي 6: 527 / 9 باب 65 -
~~قرب الاسناد: 87، وفي المحاسن: عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر: 620 /
~~57 - باب 5 -. [ * ]

# --- PageV01P222 [ 223 ]

# قال: " إن كان يضطر إلى ذلك فلا بأس " (1). [ 499 ] وسألته، عن الرجل هل
~~يصلح أن يقوم في الصلاة على القت والتبن والشعير واشباهه، ويضع مروحة ويسجد
~~عيها؟ قال: " لا يصلح له، إلا أن يكون مضطرا " (2). [ 500 ] وسألته، عن
~~الرجل يجامع على الحصير، أو المصلى، هل تصلح الصلاة عليه؟ قال: " إذا لم
~~يصبه شئ فلا بأس، وإن أصابه شئ فاغسله وصلي " (3). [ 501 ] وسألته، عن
~~البيت فيه الدراهم السود في كيس، أو تحت فراش، أو موضوعة في جانب البيت،
~~فيه التماثيل هل تصلح الصلاة فيه قال: " لا بأس " (4). [ 502 ] وسألته، عن
~~المسجد ms118 يكون فيه المصلى تحته الفلوس والدراهم البيض أو السود، هل يصلح
~~القيام عليها وهو في الصلاة؟ قال: " لا بأس " (5). [ 503 ] وسألته، عن
~~البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو شبهه يعبث به أهل البيت هل تصلح الصلاة
~~فيه؟ قال: " لا، حتى تقطع رأسه، أو تفسده، وإن كان قد صلى فليس عليه إعادة " (6).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 86. (2) قرب الاسناد: 86. (3) قرب الاسناد: 91. (4) قرب
~~الاسناد: 87. (5) قرب الاسناد: 87. (6) قرب الاسناد: 87. [ * ]

# --- PageV01P223 [ 224 ]

# [ 504 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على البيدر مطين عليه؟ قال:
~~" لا يصلح " (1). [ 505 ] وسألته عن الطين يطرح فيه التبن حتى يطين به
~~المسجد، أو البيت، أيصلى فيه؟ قال: " لا بأس " (2). [ 506 ] وسألته، عن
~~الرجل يصلح له أن يصلي في السفينة الفريضة، وهو يقدر على الجد؟ قال: " نعم،
~~لا بأس " (3). [ 507 ] وسأل، علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام،
~~عن الرجل يكون في السفينة هل يجوز له أن يضع الحصير على المتاع، أو القت،
~~والتبن والحنطة والشعير، وغير ذلك، ثم يصلي عليه؟ فقال: " لا بأس " (4). [
~~508 ] وسألته، عن رجل هل يصلح له أن يصلي في مسجد قصير الحائط، وإمرأته
~~قائمة تصلي بحياله، وهو يراها وتراه؟ قال: " إن كان بينهما حائط قصير، أو
~~طويل فلا بأس " (5). [ 509 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يصلي على الحشيش

# ---

# (1) قرب الاسناد: 97. (2) قرب الاسناد: 97. (3) قرب الاسناد: 98. (4)
~~الفقيه 1: 292 / 1330 - باب 62 -، وفي قرب الاسناد: 98 باختلاف لا يخل. (5)
~~قرب الاسناد: 95. [ * ]

# --- PageV01P224 [ 225 ]

# النابت الثيل (1) وهو يجد أرضا جددا؟ (2). قال: " لا بأس " (3). [ 510 ]
~~محمد بن يحيى، عن العمركي النيسابوري، عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة؟. قال: فقال: "
~~إذا ألصق جبهته بالارض فلا بأس " (4). [ 511 ] عنه (5)، عن عدة من أصحابنا،
~~عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام عن البيت يكون على بابه ستر فيه تماثيل، أيصلى في ذلك البيت؟ قال: "
~~لا " (6). [ 512 ] قال: ms119 وسألته عن البيوت يكون فيها التماثيل أيصلى فيها؟
~~قال: " لا " (7). [ 513 ] وسألته، عن الرجل يؤذيه حر الارض في الصلاة، ولا
~~يقدر على السجود، هل يصلح له أن يضع ثوبه إذا كان قطنا أو كتانا؟ قال: "
~~إذا كان مضطرا فليفعل " (8).

# ---

# (1) الثيل: نوع من النبات " الصحاح - ثيل - 4: 1650 ". (2) الجدد: الارض
~~الصلبة " الصحاح - جدد - 2: 452 ". (3) قرب الاسناد: 87. يأتي صدره انظر
~~رقم (510). (4) الكافي 3: 332 / صدر الحديث 13، التهذيب 2: 304 / صدر
~~الحديث 1230، وتقدم ذيله عن قرب الاسناد. انظر رقم (509). (5) أي: أحمد بن
~~محمد بن خالد البرقي. (6) المحاسن: 617 / 48 - باب 5 -. (7) المحاسن: 617 /
~~ذيل ح 48. (8) قرب الاسناد: 86. [ * ]

# --- PageV01P225 [ 226 ]

# [ 514 ] وسألته، عن مسجد يكون فيه تصاوير وتماثيل، أيصلى فيه؟ قال: "
~~يكسر رؤوس التماثيل، ويلطخ رؤوس التصاوير، ويصلي فيه، ولا بأس " (1). [ 515
~~] أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم - وأبي قتادة - جميعا، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يصلي
~~على الرف المعلق بين نخلتين؟ قال: " إن كان مستويا يقدر على الصلاة عليه
~~فلا بأس " (2). [ 516 ] عنه (3)، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى (عليه السلام) قال: سألته، عن البيت فيه صورة سمكة، أو طير، أو
~~شبهها، يعبث به أهل البيت، هل تصلح الصلاة فيه؟ فقال: " لا، حتى يقطع رأسه
~~منه، ويفسد، وإن كان قد صلى فليس عليه إعادة " (4). [ 517 ] محمد، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه السلام قال: سألته، عن الرجل
~~(5) يصلي والسراج موضوع بين يديه في القبلة؟ فقال: " لا يصلح له أن يستقبل
~~النار " (6) (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 94. (2) التهذيب 2: 373 / صدر الحديث 1553، وتقدمت برقم
~~342، 159، 122، 481 مقاطع منه، قرب الاسناد: 86. (3) أي: البرقي، أحمد بن
~~محمد بن خالد. (4) المحاسن: 620 / 60 - باب 5 -. (5) في قرب الاسناد زيادة:
~~هل يصلح أن.... (6) في التهذيب: القبلة. (7) الكافي 3: 391 / 16 - باب 58
~~-، التهذيب 2: 225 / 889 عنه، الاستبصار 1: 396 / 1511، قرب الاسناد: 87. [ * ]

# --- PageV01P226 [ 227 ]

# [ 518 ] وسألته، عن الرجل يكون في صلاته هل تصلح أن تكون امرأة مقبلة ms120
~~بوجهها عليه في القبلة قاعدة أو قائمة؟. قال: " يدرؤها عنه، فإن لم يفعل لم
~~يقطع ذلك صلاته " (1). [ 519 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يصلي في بيت
~~فيه أنماط (2) فيها تماثيل قد غطاها؟ قال: " لا بأس " (3). [ 520 ] قال:
~~وسألته، عن الصلاة على بواري النصارى واليهود، الذين يقعدون عليها في
~~بيوتهم، أيصلح؟ قال: " لا تصلي عليها " (4). [ 521 ] وسألته، عن السيف هل
~~يجري مجرى الرداء، يؤم القوم في السيف؟ قال: " لا يصلح أن يؤم القوم في
~~السيف، إلا في حرب " (5). [ 522 ] وبهذا الاسناد، عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته، عن
~~البواري يصيبها البول هل تصلح الصلاة عليها إذا جفت من غير أن تغسل؟ قال: "
~~نعم لا بأس " (6).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 94. (2) الانماط: جمع نمط، نوع من البسط فيه تصاوير "
~~مجمع البحرين - نمط - 4: 276 ". (3) قرب الاسناد: 86. (4) روى الشيخ الطوسي
~~(قدس) هذا الخبر بسنده عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر. تقدم
~~صدره برقم (43) قطعة منه رواها بسند آخر برقم (522) انظر التهذيب 2: 373 /
~~1551، الاستبصار 1: 193 / 676. (5) التهذيب 2: 373 / 1551 وانظر الهامش رقم
~~(4). (6) التهذيب 1: 273 / 803 و373 / قطعة من الحديث 1551، والاستبصار 1:
~~193 / 676. [ * ]

# --- PageV01P227 [ 228 ]

# [ 523 ] وسألته، عن الرجل كان في بيته تماثيل، أو في ستر، ولم يعلم بها،
~~وهو يصلي في ذلك البيت، ثم علم، ما عليه؟ قال: " ليس عليه شئ في ما لا
~~يعلم، فإذا علم فلينزع الستر، وليكسر رؤوس التماثيل " (1). [ 524 ] وسألته،
~~عن رجل مر بمكان قد رش فيه خمر قد شربته الارض وبقى نداوة أيصلي فيه؟ قال:
~~" إن أصاب مكانا غيره فليصلي فيه، وإن لم يصب فليصلي فيه، ولا بأس " (2). [
~~525 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وأمامه ثوم أو بصل نابت؟ قال: "
~~لا بأس " (3). [ 526 ] وسألته، عن الرجل يصلي الضحى وأمامه امرأة تصلي
~~بينهما عشرة أذرع. قال: لا بأس ليمض في صلاته " (4). [ 527 ] وسأل، علي بن
~~جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام، عن الرجل ms121 يصلي وأمامه شئ من الطين؟
~~قال: " لا بأس " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 87. (2) قرب الاسناد: 91. (3) قرب الاسناد: 87. (4) قرب
~~الاسناد: 94. (5) الفقيه 1: 164 / صدر الحديث 775، وانظر هامش الحديث 482. [ * ]

# --- PageV01P228 [ 229 ]

# أحكام المساجد [ 528 ] وسألته، عن بيت كان حشا (1) زمانا، هل يصلح أن
~~يجعل مسجدا؟ قال: " إذا نظف واصلح فلا بأس " (2). [ 529 ] وسألته، عن الجص
~~يطبخ بالعذرة، أيصلح أن يجصص به المسجد؟ قال: " لا بأس " (3). [ 530 ]
~~وسألته، عن المسجد كتب في القبلة القرآن، أو الشئ من ذكر الله؟. قال: " لا
~~بأس " (4). [ 531 ] وسألته، عن النوم في مسجد الرسول؟ قال: " لا يصلح " (5).

# ---

# (1) الحش: الكنيف " مجمع البحرين - حشش - 4: 133 ". (2) قرب الاسناد:
~~120. (3) قرب الاسناد: 121. (4) قرب الاسناد: 121. (5) قرب الاسناد: 120. [ * ]

# --- PageV01P229 [ 230 ]

# [ 532 ] عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، قال: سألته، عن النوم في المسجد الحرام؟. قال: " لا بأس "
~~(1). [ 533 ] وسألته، عن المسجد ينقش في قبلته بجص أو أصباغ؟. قال: " لا
~~بأس " (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 120 (2) قرب الاسناد: 121. [ * ]

# --- PageV01P230 [ 231 ]

# المواقيت [ 534 ] وسألته، عن رجل يصلي الفجر في يوم غيم، أو في بيت، وأذن
~~المؤذن، وقعد فأطال الجلوس حتى شك فلم يدر هل طلع الفجر أم لا، فظن أن
~~المؤذن لا يؤذن حتى يطلع الفجر؟ قال: " أجزأه أذانه " (1). [ 535 ] وسألته،
~~عن وقت الظهر؟ قال: " إذا زالت الشمس فقد دخل وقتها، فصل إذا شئت بعد أن
~~تفرغ من سبحتك " (2). [ 536 ] وسألته، عن وقت العصر متى هو؟ قال: " إذا
~~زالت الشمس قدمين صليت الظهر، والسبحة بعد الظهر، فصل العصر إذا شئت " (3).
~~[ 537 ] وسألته، عن الرجل وهو في وقت صلاة الزوال أيقطعه بكلام؟ قال: " نعم
~~لا بأس " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 85. (2) قرب الاسناد: 86. (3) قرب الاسناد: 86. (4) قرب
~~الاسناد 91. [ * ]

# --- PageV01P231 [ 232 ]

# الاذان والاقامة [ 538 ] وسألته، عن المؤذن يحدث في أذانه وإقامته؟. قال:
~~" إن كان الحدث في الاذان فلا بأس، وإن كان في الاقامة فليتوضأ وليقم
~~إقامته " (1). [ 539 ] وسألته، عن المسافر يؤذن على راحلته، وإذا أراد أن
~~يقيم قام على الارض؟. قال: " نعم لا بأس " (2). [ 540 ] وسألته، عن رجل
~~يفتتح الاذان والاقامة، وهو على ms122 غير القبلة، ثم يستقبل القبلة؟. قال: " لا
~~بأس " (3). [ 541 ] وسألته، عن رجل يخطئ في أذانه وإقامته، فذكر قبل أن
~~يقوم في الصلاة ما حاله؟. قال: " إن كان أخطأ في أذانه مضى على صلاته، وإن
~~كان في إقامته انصرف فأعادها وحدها، وإن ذكر بعد الفراغ من ركعة أو ركعتين
~~مضى على

# ---

# (1) قرب الاسناد: 85. (2) قرب الاسناد: 86. (3) قرب الاسناد: 86. [ * ]

# --- PageV01P232 [ 233 ]

# صلاته، وأجزأه ذلك " (1). [ 542 ] محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر: قال: سألت أبا الحسن عليه السلام
~~عن الاذان في المنارة أسنة هو؟ فقال: " إنما كان يؤذن للنبي صلى الله عليه
~~وآله في الارض، ولم تكن يومئذ منارة " (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 85. (2) التهذيب 2: 284 / 1134. [ * ]

# --- PageV01P233 [ 234 ]

# صلاة المريض [ 543 ] عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن المريض الذي لا يستطيع القعود
~~ولا الايماء، كيف يصلي وهو مضطجع؟. قال: " يرفع مروحة إلى وجهه، ويضع على
~~جبينه، ويكبر هو " (1). [ 544 ] وسألته، عن المريض يغمى عليه أياما ثم
~~يفيق، ما عليه من قضاء ما ترك من الصلاة؟ قال: " ليقضي صلاة ذلك اليوم الذي
~~أفاق فيه " (2). [ 545 ] وسألته، عن رجل نزع الماء من عينه، أو يشتكي عينه،
~~ويشق عليه السجود، هل يجزيه أن يومي وهو قاعد، أو يصلي وهو مضطجع؟ قال: "
~~يومئ وهو قاعد " (3). [ 546 ] وسألته، عن الرجل هل يجزيه أن يقوم إلى
~~الصلاة على فراشه، فيضع على الفراش مروحة، أو عودا، ثم يسجد عليه؟ قال: "
~~إن كان مريضا فليضع مروحة، وأما العود فلا يصلح " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 97. (2) قرب الاسناد: 97. (3) قرب الاسناد: 97. (4) قرب
~~الاسناد: 86. [ * ]

# --- PageV01P234 [ 235 ]

# [ 547 ] أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل، هل يصلح له أن يستند إلى حائط
~~المسجد وهو يصلي، أو يضع يده على الحائط وهو قائم، من غير مرض ولا علة؟
~~فقال: " لا بأس " (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 326 / صدر الحديث 1339، وتقدم ms123 ذيله برقم 262، الفقيه 1:
~~237 / صدر الحديث 1045، قرب الاسناد 94. [ * ]

# --- PageV01P235 [ 236 ]

# القراءة [ 548 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن الرجل يقرأ في الفريضة بفاتحة الكتاب
~~وسورة أخرى في النفس الواحد. قال: " إن شاء قرأ في نفس، وإن شاء في غيره "
~~(1). [ 549 ] وسألته، عن الرجل افتتح الصلاة، فقرأ السورة ولم يقرأ بفاتحة
~~الكتاب معها، أيجزيه أن يفعل ذلك متعمدا، بعجلة كانت؟ قال: " لا يتعمد ذلك،
~~وإن نسي فقرأ في الثانية أجزأه " (2). [ 550 ] وسألته، عن الرجل يكون في
~~صلاته فيستفتح الرجل الآية، هل يفتح عليه، وهل يقطع ذلك الصلاة؟ قال: " لا
~~يصلح أن يفتح عليه " (3). [ 551 ] وسألته، عن رجل قرأ سورتين في ركعة. قال:
~~" إذا كانت نافلة فلا بأس، وأما الفريضة فلا تصلح " (4). [ 552 ] وسألته،
~~عن النساء هل عليهن الجهر بالقراءة في الفريضة

# ---

# (1) التهذيب 2: 296 / 1193. (2) قرب الاسناد: 90. (3) قرب الاسناد: 90.
~~(4) قرب الاسناد: 93. [ * ]

# --- PageV01P236 [ 237 ]

# والنافلة؟. قال: " لا، إلا أن تكون امرأة تؤم النساء، فتجهر بقدر ما تسمع
~~قراءتها " (1). [ 553 ] وسألته، عن الرجل يريد أن يقرأ مائة آية، أو أكثر،
~~في نافلة، فيتخوف أن يضعف ويكسل، هل يصلح له ذلك، أن يقرأها وهو جالس؟.
~~قال: " ليصلي ركعتين بما أحب، ثم لينصرف، فليقرأ ما بقي عليه مما أراد
~~قراءته وهو قائم، فإن بدا له أن يتكلم بعد التسليم من الركعتين فليقرأ فلا
~~بأس " (2). [ 554 ] وسألته، عن الرجل يكون مستعجلا هل يجزيه أن يقرأ في
~~الفريضة بفاتحة الكتاب وحدها؟. قال: " لا بأس " (3). [ 555 ] محمد بن أحمد
~~بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام
~~قال: سألته عن الرجل له (4) أن يجهر بالتشهد، والقول في الركوع والسجود
~~والقنوت؟. قال: " إن شاء جهر وإن شاء لم يجهر " (5). [ 556 ] فأما ما رواه
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه
~~السلام قال: سألته عن الرجل يصلي (من) (6)

# ---

# (1) قرب الاسناد: 100. (2) قرب الاسناد: 96. (3) قرب الاسناد: 96. (4) في
~~قرب ms124 الاسناد: هل يصلح. (5) التهذيب 2: 313 / 1272، قرب الاسناد: 91. (6) من
~~دونها في الاستبصار وقرب الاسناد. [ * ]

# --- PageV01P237 [ 238 ]

# الفريضة ما يجهر فيه بالقراءة، هل عليه أن لا يجهر (1)؟ قال: " إن شاء
~~جهر إن شاء لم يفعل (2) " (3). [ 557 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن الرجل
~~يصلح له أن يقرأ في صلاته، ويحرك لسانه بالقراءة في لهواته، من غير أن يسمع
~~نفسه؟. قال: " لا بأس، أن لا يحرك لسانه يتوهم توهما " (4). [ 558 ] وسأله
~~عن الرجل هل يصلح له أن يصلي وفي فيه الخرز واللؤلؤ؟. قال: " إن كان يمنعه
~~من قراءته فلا، وإن كان لا يمنعه فلا بأس " (5). [ 559 ] وسألته، عن الرجل
~~- والمرأة - يضع المصحف أمامه، ينظر فيه ويقرأ. ويصلي. قال: " لا يعتد بتلك
~~الصلاة " (6).

# ---

# (1) في قرب الاسناد: هل عليه ان يجهر؟. (2) في قرب الاسناد: لم يجهر. (3)
~~التهذيب 2: 162 / 636، والاستبصار، 1: 313 / 1164، قرب الاسناد: 94. (4)
~~التهذيب 2: 97 / 365، الاستبصار 1: 321 / 1196. (5) الفقيه 1: 165 / ذيل
~~الحديث 775، وتقدمت مقاطع منه بالارقام 368، 369، 372، وانظر هامش الحديث
~~482. (6) قرب الاسناد: 90. [ * ]

# --- PageV01P238 [ 239 ]

# السجود [ 560 ] عنه (1)، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته، عن المرأة تطول قصتها، فإذا سجدت وقع بعض
~~جبهتها على الارض، وبعض يغطيه الشعر، هل يجوز ذلك؟. قال: " لا، حتى تضع
~~جبهتها على الارض " (2). [ 561 ] وسألته، عن الرجل أيسجد على الحصاة ولا
~~تمكن جبهته من الارض؟ قال: " يحول جبهته حتى تمكن، وينحي الحصاة عن الجبهة،
~~ولا يرفع رأسه " (3). [ 562 ] وسألته، عن الرجل يمسح جبهته من التراب، وهو
~~في الصلاة، قبل أن يسلم؟. قال: " لا بأس " (4).

# ---

# (1) أي: محمد بن أحمد بن يحيى. (2) التهذيب 2: 313 / 1276، قرب الاسناد:
~~101، باختلاف لا يخل. (3) قرب الاسناد: 93. (4) قرب الاسناد: 90. [ * ]

# --- PageV01P239 [ 240 ]

# التعقيب [ 563 ] وسألته، عن رجل مسلم وأبواه كافران هل يصلح له أن يستغفر
~~لهما في الصلاة؟. [ قال ] (1): قال: " إن كان فارقهما وهو صغير لا يدري
~~أسلما أم لا فلا بأس، وإن عرف كفرهما فلا يستغفر لهما، وإن لم يعرف فليدع ms125
~~لهما " (2).

# ---

# (1) كذا، ولعلها زائدة. (2) قرب الاسناد: 120. [ * ]

# --- PageV01P240 [ 241 ]

# قواطع الصلاة [ 564 ] عنه (1)، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يكون به الثؤلول أو الجرح، هل
~~يصلح له أن يقطع الثؤلول وهو في صلاته (2) أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح
~~ويطرحه؟ قال: " إن لم يتخوف أن يسيل الدم فلا بأس، وإن تخوف أن يسيل الدم
~~فلا يفعله (3)، فإن فعل فقد نقض من ذلك الصلاة، ولم ينقض الوضوء " (4). [
~~565 ] وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجه، فسال الدم، فانصرف فغسله
~~ولم يتكلم حتى رجع إلى المسجد، هل يعتد بما صلى، أو يستقبل الصلاة؟ قال: "
~~يستقبل الصلاة، ولا يعتد بشئ مما صلى " (5).

# ---

# (1) أي: محمد بن أحمد بن يحيى. (2) في قرب الاسناد تقديم وتأخير. (3)
~~التهذيب 2: 378 / صدر الحديث 1576، الاستبصار 1: 404 / صدر الحديث 1542،
~~ويأتي ذيله برقم (565)، والفقيه 1: 164 / قطعة من الحديث 775، تقدمت منه
~~قطع بالارقام 368، 369، 372، 148، وانظر هامش الحديث 482. (4) قرب الاسناد:
~~88. (5) التهذيب 2: 378 / ذيل الحديث 1576، الاستبصار 1: 404 / ذيل الحديث
~~1542، وتقدم صدره برقم (564)، والفقيه 1: 164 / قطعة من الحديث 775، انظر
~~الهامش رقم (3) والحديث رقم (482). [ * ]

# --- PageV01P241 [ 242 ]

# [ 566 ] وسألته، عن الرجل يقرض أظافيره، أو لحيته بأسنانه، وهو في صلاته،
~~وما عليه إن فعل ذلك متعمدا؟ قال: " كان ناسيا فلا بأس، وإن كان متعمدا فلا
~~يصلح له " (1). [ 567 ] وسألته، عن الرجل يكون في الصلاة فيسلم عليه الرجل،
~~هل يصلح له أن يرد؟. قال: " نعم، يقول: السلام عليك، فيشير إليه بإصبعه "
~~(2). [ 568 ] وسألته، عن الرجل يقرض لحيته، ويعض عليها، وهو في الصلاة، ما
~~عليه؟ قال: " ذلك الولع، فلا يفعل، وإن فعل فلا شئ عليه، ولكن لا يتعوده "
~~(3). [ 569 ] وسألته، عن رجل رعف وهو في صلاته، وخلفه ماء، هل يصلح له أن
~~ينكص على عقبيه حتى يتناول الماء فيغسل الدم؟ قال: " إذا لم يلتفت فلا بأس
~~" (4). [ 570 ] سألته، عن الرجل كان في صلاته فرماه رجل فشجه، فسال الدم،
~~هل ينقض ذلك الوضوء؟ قال: " لا ينقض ذلك الوضوء، ولكنه يقطع الصلاة " (5).
~~[ 571 ] وسألته، ms126 عن الرجل يشتكي بطنه أو شيئا من جسده، هل يصلح له أن يضع
~~يده عليه أو يغمزه في الصلاة؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 88. (2) قرب الاسناد: 96. (3) قرب الاسناد: 88. (4) قرب
~~الاسناد: 96. (5) قرب الاسناد: 88. وانظر الحديث رقم (564 و569). [ * ]

# --- PageV01P242 [ 243 ]

# قال: " لا بأس " (3). [ 572 ] وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب، عن
~~أحمد بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، قال: سألته عن رجل ذكر وهو في صلاته أنه لم يستنج من
~~الخلاء. قال: " ينصرف، ويستنجي من الخلاء، ويعيد الصلاة. وإن ذكر وقد فرغ
~~من صلاته أجزأه ذلك ولا إعادة عليه " (2). [ 573 ] وسألته، عن الرجل يكون
~~في صلاته فيرمي الكلب - وغيره - بالحجر ما عليه؟ قال: " ليس عليه شئ، ولا
~~يقطع ذلك صلاته " (3). [ 574 ] وسألته، عن الرجل يلتفت في صلاته هل يقطع
~~ذلك صلاته؟ قال: " إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته، فيعيد
~~ما صلى، ولا يعتد به. وإن كانت نافلة لم يقطع ذلك صلاته، ولكن لا يعود "
~~(4). [ 575 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له وهو في صلاته أن يقتل القملة،
~~والنملة، أو الفأرة، أو الحلمة (5)، أو شبه ذلك؟ قال: " أما القملة فلا
~~يصلح له، ولكن يرمي بها خارجا من المسجد، أو

# ---

# (1) قرب الاسناد: 88. (2) التهذيب 1: 50 / 145، والاستبصار 1: 55 / 161،
~~قرب الاسناد: 90، وفي التهذيب 2: 201 / 790 بسنده عن محمد بن أحمد بن يحيى،
~~عن العمركي، علي بن جعفر، ومن دون المقطع الاخير. وفي المستطرفات: 102 / 35
~~بسنده عن أحمد، عن موسى. (3) قرب الاسناد: 94. (4) قرب الاسناد: 96. (5)
~~الحلمة: القراد الكبير، أو دودة تقع في جلد الشاة الاعلى والاسفل، فان دبغ
~~لم يزل ذلك الموضع رقيقا " الصحاح - حلم - 5: 1903 ". [ * ]

# --- PageV01P243 [ 244 ]

# يدفنها تحت رجليه " (1). [ 575 (2) ] وعن الرجل يخطو أمامه في الصلاة
~~خطوتين أو ثلاثة. قال: " نعم، لا بأس " (2). [ 575 (3) ] وعن الرجل يقرب
~~نعله بيده أو رجله في الصلاة. قال: " نعم " (3). [ 576 ] وسألته، عن الرجل
~~يقول في صلاته: اللهم رد علي أهلي، ومالي، وولدي. هل يقطع ذلك صلاته؟ قال:
~~" لا ms127 يفعل ذلك أحب الي " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 95. (2) مستطرفات السرائر: 28 / 13 عن نوادر البزنطي.
~~تقدم سنده برقم 451. (3) مستطرفات السرائر: 28 / 13 عن نوادر البزنطي. تقدم
~~سنده برقم 451. (4) قرب الاسناد: 90. [ * ]

# --- PageV01P244 [ 245 ]

# الجمعة والعيدين [ 577 ] وسألته، عن الامام إذا خرج يوم الجمعة هل يقطع
~~خروجه الصلاة، أو يصلي الناس وهو يخطب؟. قال: " لا تصلح الصلاة والامام
~~يخطب، إلا أن يكون قد صلى ركعة فيضيف إليها ركعة أخرى، ولا يصلي حتى يفرغ
~~الامام من خطبته " (1). [ 578 ] عنه (2)، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن ركعتي الزوال يوم الجمعة قبل الاذان
~~أو بعده؟. قال: " قبل الاذان " (3). [ 579 ] وسألته، عن النساء هل عليهن من
~~صلاة العيدين والتكبير؟ قال: " نعم " (4). [ 580 ] وسألته، عن القراءة في
~~الجمعة بما يقرأ؟. قال: " بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون. وإذا أخذت في
~~غيرها فإن كان قل هو الله فاقطعها من أولها وارجع إليها " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد 97. (2) أي محمد بن أحمد بن يحيى. (3) التهذيب 3: 247 /
~~677، قرب الاسناد: 98. (4) قرب الاسناد: 100. (5) قرب الاسناد: 97. [ * ]

# --- PageV01P245 [ 246 ]

# [ 581 ] وسألته، عن النساء هل عليهن من صلاة العيدين والجمعة ما على
~~الرجال؟ قال: " نعم " (1). [ 582 ] وسألته، عن الصلاة في العيدين، هل من
~~صلاة قبل الامام أو بعده؟ قال: " لا صلاة إلا ركعتين مع الامام " (2). [
~~583 ] قال، وقال أخي: " يا علي، بما تصلي في ليلة الجمعة "؟ قال: بسورة
~~الجمعة، وإذا جاءك المنافقون. فقال: " رأيت أبي يصلي في ليلة الجمعة بسورة
~~الجمعة، وقل هو الله أحد. وفي الفجر بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى. وفي
~~الجمعة بسورة الجمعة وإذا جاءك المنافقون " (3). [ 584 ] وسألته، عن الزوال
~~يوم الجمعة ما حده؟ قال: " إذا قامت الشمس صلي الركعتين، وإذا زالت الشمس
~~فصلي الفريضة، وإذا زالت الشمس قبل أن تصلي الركعتين فلا تصليهما وابدأ
~~بالفريضة، واقض الركعتين بعد الفريضة " (4). [ 585 ] وسألته، هل يجزيه أن
~~يغتسل قبل طلوع الفجر؟ وهل يجزيه ذلك من غسل العيدين؟ قال: " إن اغتسل يوم
~~الفطر والاضحى قبل طلوع الفجر لم يجزه، وإن

# ---

# (1) قرب الاسناد: 100. (2) قرب الاسناد: ms128 98. (3) قرب الاسناد: 98. (4)
~~قرب الاسناد 98. [ * ]

# --- PageV01P246 [ 247 ]

# إغتسل بعد طلوع الفجر أجزأه " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 85. [ * ]

# --- PageV01P247 [ 248 ]

# صلاة الكسوف [ 586 ] وسألته، عن القراءة في صلاة الكسوف قال: يقرأ كل
~~ركعة بفاتحة الكتاب؟ قال: " إذا ختمت سورة وقرأت في اخرى فاقرأ بفاتحة
~~الكتاب، وإن قرأت سورة في الركعتين أو ثلاثة فلا تقرأ بفاتحة الكتاب حتى
~~تختم السورة، ولا تقول سمع الله لمن حمده في شئ من ركوعك إلا الركعة التي
~~تسجد فيها " (1). [ 587 ] محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن موسى بن
~~القاسم، وأبي قتادة، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~قال: سألته عن صلاة الكسوف هل على من تركها قضاء؟. قال: " إذا فاتتك فليس
~~عليك (2) قضاء " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 99 وفيه: اجتمعت، وما في المتن نسخة من هامش قرب
~~الاسناد. (2) في قرب الاسناد: فيها. (3) التهذيب 3: 292 / 884، الاستبصار
~~1: 453 / 1756، قرب الاسناد: 99. [ * ]

# --- PageV01P248 [ 249 ]

# صلاة النوافل [ 588 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يتكلم إذا سلم في
~~الركعتين قبل الفجر، قبل ان يضطجع على يمينه؟ قال: " نعم " (1). [ 589 ]
~~وقال أخي عليه السلام: " نوافلكم صدقاتكم، فقدموها أنى شئتم " (2). [ 590 ]
~~وسألته، عن الرجل يصلي النافلة هل يصلح له أن يصلي أربع ركعات لا يسلم
~~بينهن؟ قال: " إلا أن يسلم بين كل ركعتين " (3). [ 591 ] وسألته، عن الرجل
~~ينسى ما عليه من النافلة، وهو يريد أن يقضي. قال: " يقضي، حتى يرى أنه قد
~~زاد على ما عليه وأتمه " (4). [ 592 ] وسألته، عن رجل صلى نافلة وهو جالس
~~من غير علة كيف يحتسب صلاته؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 91. (2) قرب الاسناد: 97. (3) قرب الاسناد: 90 (4) قرب
~~الاسناد: 89. [ * ]

# --- PageV01P249 [ 250 ]

# قال: " ركعتين بركعة " (1). [ 593 ] وسألته، عن الرجل يكون في السفر،
~~فيترك النافلة وهو يجمع أن يقضي إذا قام، هل يجزيه تأخير ذلك؟. قال: " إن
~~كان ضعيفا لا يستطيع القضاء أجزأه ذلك، وإن كان قويا فلا يؤخره " (2). [
~~594 ] وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام، عن الرجل يستاك مرة
~~(3) بيده، إذا قام إلى (4) صلاة الليل، وهو يقدر على السواك. قال: " إذا ms129
~~خاف الصبح فلا بأس به " (5). [ 595 ] وسألته، عن الرجل يتخوف أن لا يقوم من
~~الليل، أيصلي صلاة الليل إذا انصرف من العشاء الآخرة، وهل يجزية ذلك، أم
~~عليه قضاء؟ قال: " لا صلاة حتى يذهب الثلث الاول من الليل، والقضاء بالنهار
~~أفضل من تلك الساعة " (6). [ 596 ] وسألته، عن النساء هل عليهن إفتتاح
~~الصلاة والتشهد والقنوت، والقول في صلاة الزوال وصلاة الليل ما على الرجال؟
~~قال: " نعم " (7). [ 597 ] وسألته، عن النساء هل عرف منهن صلاة النافلة،
~~وصلاة الليل، وصلاة الزوال والكسوف ما على الرجال؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 96. (2) قرب الاسناد: 98. (3) في قرب الاسناد من دون
~~قوله: مرة. (4) في قرب الاسناد:... في الصلاة صلاة... (5) الفقيه 1: 34 /
~~122، قرب الاسناد: 95. (6) قرب الاسناد: 91. (7) قرب الاسناد: 100. [ * ]

# --- PageV01P250 [ 251 ]

# قال: " نعم " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 100. [ * ]

# --- PageV01P251 [ 252 ]

# الشكوك [ 598 ] ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركي عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يقوم في
~~الصلاة فلا يدري صلى شيئا أم لا؟ قال: " يستقبل " (1). [ 599 ] سألته، عن
~~الرجل دخل في صلاته فنسي أن يكبر حتى ركع، فذكر حين ركع هل يجزيه ذلك. وإن
~~كان قد صلى ركعة أو ثنتين، وهل يعتد بما صلى؟ قال: " يعتد بما يفتح به من
~~التكبير " (2). [ 600 ] وسألته، عن رجل ترك التشهد حتى سلم كيف يصنع؟ قال:
~~" إن ذكر قبل أن يسلم فليتشهد، وعليه سجدتي السهو. وإن ذكر أنه قال: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أو بسم الله أجزأه في صلاته، وإن لم يتكلم بقليل ولا
~~كثير حتى يسلم أعاد الصلاة " (3). [ 601 ] وسألته، عن رجل ركع وسجد لم يدر
~~هل كبر أو قال شيئا في ركوعه وسجوده، هل يعتد بتلك الركعة والسجدة؟

# ---

# (1) التهذيب 2: 189 / 748، قرب الاسناد: 91. (2) قرب الاسناد: 90. (3)
~~قرب الاسناد: 90. [ * ]

# --- PageV01P252 [ 253 ]

# قال: إذا شك فليمض في صلاته " (1). [ 602 ] وسألته، عن رجل نسي العشاء
~~فذكر بعد طلوع الفجر، كيف يصنع؟ قال: " يصلي العشاء، ثم الفجر " (2). [ 603
~~] وسألته، عن الرجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة قال: " يصلي
~~العشاء، ثم ms130 المغرب " (3). [ 604 ] وسألته، عن رجل نسي الفجر حتى حضرت
~~الظهر. قال: " يبدأ بالظهر ثم يصلي الفجر، كل صلاة بعدها صلاة " (4). [ 605
~~] وسألته، عن الرجل يذكر أن عليه السجدة يريد أن يقضيها وهو راكع في بعض
~~صلاته كيف يصنع؟ قال: " يمضي في صلاته، فإذا فرغ سجدها " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 91. (2) قرب الاسناد: 91. (3) قرب الاسناد: 91. (4) قرب
~~الاسناد: 91. (5) قرب الاسناد: 90. [ * ]

# --- PageV01P253 [ 254 ]

# الجماعة [ 606 ] وسألته، عن رجل أدرك مع الامام ركعة، ثم قام يصلي، كيف
~~يصنع؟ يقرأ في الثلاث كلهن، أو في ركعة، أو في ثنتين؟ قال: " يقرأ في
~~ثنتين، وإن قرأ في واحدة أجزأه " (1). [ 607 ] وسألته، عن حد قعود الامام
~~بعد التسليم ما هو؟ قال: " يسلم، ولا ينصرف، ولا يلتفت، حتى يعلم أن كل من
~~دخل معه في صلاته قد أتم صلاته، ثم ينصرف " (2). [ 608 ] وسألته، عن الرجل
~~يصلي خلف إمام، يقوم - إذا سلم الامام - يصلي والامام قاعد؟ قال: " لا بأس
~~" (3). [ 609 ] وسألته، عن رجل يؤم بغير رداء. قال: " قد أم رسول الله صلى
~~الله عليه وآله في ثوب واحد، متوشح به " (4). [ 610 ] وسألته، عن تسليم
~~الرجل خلف الامام في الصلاه كيف؟ قال: " تسليمة واحدة عن يمينك، إذا كان عن
~~يمينك أحد، أو

# ---

# (1) قرب الاسناد: 90. (2) قرب الاسناد: 96. (3) قرب الاسناد: 90. (4) قرب
~~الاسناد: 86. [ * ]

# --- PageV01P254 [ 255 ]

# لم يكن " (1). [ 611 ] وسألته، عن إمام قرأ في السجدة فأحدث قبل أن يسجد،
~~كيف يصنع؟ قال: " يقدم غيره فيسجد ويسجدون وينصرف فقد تمت صلاتهم " (2). [
~~612 ] وسألته، عن الرجل يدرك الركعة من المغرب كيف يصنع، حين يقوم يقضي،
~~أيقعد في الثانية والثالثة؟ قال: " يقعد فيهن جميعا " (3). [ 613 ] عنه
~~(4)، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام، قال: سألته عن الرجل يكون خلف الامام فيطول الامام التشهد، فيأخذ
~~الرجل البول، أو يتخوف على شئ يفوت، أو يعرض له وجع، كيف يصنع؟ قال: "
~~يتشهد (5) هو، وينصرف، ويدع الامام " (6). [ 614 ] سعد، عن أحمد، عن موسى
~~بن القاسم - وأبي قتادة - عن علي بن جعفر، عن أخيه عليه السلام قال: سألته
~~عن ms131 المرأة تؤم النساء، ما حد رفع صوتها بالقراءة والتكبير (7)؟ قال: " قدر
~~ما تسمع " (8).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 96. (2) قرب الاسناد: 94. (3) قرب الاسناد: 90. (4) أي:
~~أحمد بن محمد. (5) في الفقيه والمورد الثاني من التهذيب: يسلم. (6) التهذيب
~~2: 349 / 1446 و3: 283 / 842، الفقيه 1: 261 / 1191 باختلاف لا يخل. (7)
~~بالقراءة والتكبير: وردت هذه العبارة تارة بزيادة (أو) كما في التهذيب
~~المورد الثاني، واخرى من دون (التكبير) كما في قرب الاسناد، وثالثة بتقديم
~~وتأخير كما في الفقيه. (8) التهذيب 3: 278 / 815 و3: 267 / 761، الفقيه 1:
~~263 / 1201، قرب الاسناد: 100. [ * ]

# --- PageV01P255 [ 256 ]

# [ 615 ] وسأله أيضا، عن إمام أحدث فانصرف ولم يقدم أحدا، ما حال القوم؟
~~قال: " لا صلاة لهم إلا بإمام، فليتقدم بعضهم (1) فليتم بهم ما بقي منها،
~~وقد تمت صلاتهم " (2). [ 616 ] العياشي، عن جعفر بن محمد، قال: حدثني
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن
~~إمام كان في الظهر فقامت امرأته بحياله تصلي معه، وهي تحسب أنها العصر، هل
~~يفسد ذلك على القوم؟ وما حال المرأة في صلاتها معهم، وقد كانت صلت الظهر؟
~~فقال: " لا يفسد ذلك على القوم، وتعيد المرأة صلاتها " (3). [ 617 ]
~~وسألته، عن قوم صلوا خلف إمام هل يصلح لهم أن ينصرفوا، والامام قاعد؟ قال:
~~" إذا سلم الامام فليقم من أحب " (4). [ 618 ] عنه (5)، عن أحمد بن محمد،
~~عن موسى بن القاسم - وأبي قتادة - (6)، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي خلف الامام لا يدري كم صلى
~~أعليه سهو؟ قال: " لا " (7).

# ---

# (1) في الفقيه: فليقدم بعضهم بعضهم. (2) التهذيب 3: 283 / 843، الفقيه 1:
~~262 / 1196. (3) رواها الشيخ في ثلاثة موارد من التهذيب فتارة 2: 232 / 913
~~بسنده عن العياشي، عن جعفر بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، واخرى 2:
~~379 / 1583 بالسند المتقدم، وثالثة 3: 49 / 173. (4) قرب الاسناد: 96. (5)
~~في المورد الاول رواها الشيخ بسنده إلى سعد بن عبد الله وفي المورد الثاني
~~بسنده إلى محمد بن علي بن محبوب. (6) يخلو منها المورد الثاني. (7) التهذيب
~~3: 279 / 818 و2: 350 / 1453 باختلاف لا ms132 يخل بالوحدة. [ * ]

# --- PageV01P256 [ 257 ]

# [ 619 ] سعد، عن أبي جعفر، عن موسى بن القاسم البجلي - وأبي قتادة - عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: قال: " على الامام أن
~~يرفع يده في الصلاة، ليس على غيره أن يرفع يده في الصلاة " (1).

# ---

# (1) التهذيب 2: 287 / 1153. [ * ]

# --- PageV01P257 [ 258 ]

# صلاة المسافر [ 620 ] عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: وسألته عن إمام مقيم أم قوما
~~مسافرين، كيف يصلي المسافرون؟. قال: " ركعتين، ثم يسلمون ويقعدون، ويقوم
~~الامام فيتم صلاته، فإذا سلم وانصرف انصرفوا " (1). [ 621 ] وسألته، عن
~~الرجل كيف يصلي بأصحابه بمنى، أيقصر، أم يتم؟ قال: " إن كان من أهل مكة
~~أتم، وإن كان مسافرا قصر على كل حال، مع الامام أو غيره " (2). [ 622 ]
~~وسألته، عن الرجل قدم مكة قبل التروية بأيام، كيف يصنع إذا كان وحده، أو مع
~~إمام فيتم أو يقصر؟ قال: " يقصر إلا أن يقيم عشرة أيام قبل التروية " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 98. (2) قرب الاسناد: 99. (3) قرب الاسناد: 99. [ * ]

# --- PageV01P258 [ 259 ]

# الزكاة والخمس [ 623 ] وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام
~~عن البستان لا تباع غلته ولو بيعت بلغت غلتها مالا، فهل تجب فيه صدقة؟ قال:
~~" لا، إذا كانت تؤكل " (1). [ 624 ] وسألته، عن الزكاة هل هي لاهل الولاية؟
~~قال: " قد بين ذلك لكم في طائفة من الكتاب " (2). [ 625 ] وسألته، عن الدين
~~يكون على القوم المياسير إذا شاء قبضه صاحبه هل عليه زكاة؟ فقال: " لا، حتى
~~يقبضه ويحول عليه الحول " (3). [ 626 ] وسألته، عن الزكاة في الغنم. فقال:
~~" من كان أربعين شاة شاة وفي مائة شاة، وليس في الغنم كسور " (4). [ 627 ]
~~وسألته، عن زكاة الحلي. قال: " إذن لا يبقى ولا يكون زكاة في أقل من مائتي
~~درهم والذهب عشرون

# ---

# (1) التهذيب 4: 19 / 51. (2) قرب الاسناد: 102. (3) قرب الاسناد: 102.
~~(4) قرب الاسناد: 102. [ * ]

# --- PageV01P259 [ 260 ]

# دينارا، فما سوى ذلك فليس عليه زكاة. وقال: ليس على المملوك زكاة إلا
~~باذن مواليه. وقال ليس على الدين زكاة إلا أن يشاء رب الدين أن ms133 يزكيه "
~~(1). [ 628 ] وسألته، عن فطرة شهر رمضان على كل إنسان هي أو على من صام
~~وعرف الصلاة؟ قال: قال: " هي على كل كبير وصغير ممن يعول " (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 102 (2) قرب الاسناد: 103. [ * ]

# --- PageV01P260 [ 261 ]

# الصوم [ 629 ] علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته، عن
~~الصائم يذوق الشراب والطعام، يجد طعمه في حلقه. قال: " لا يفعل ". قلت: فإن
~~فعل فما عليه؟ قال: " لا شئ عليه، ولا يعود " (1). [ 630 ] محمد بن يحيى،
~~عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام،
~~قال: سألته، عن الرجل والمرأة هل يصلح لهما أن يستدخلا الدواء وهما
~~صائمان؟. قال: " لا بأس " (2). [ 631 ] وسألته، عن رجل مرض في شهر رمضان،
~~فلم يزل مريضا، حتى أدركه شهر رمضان آخر، فيبرأ فيه، كيف يصنع؟ قال: " يصوم
~~الذي برئ فيه، ويتصدق عن الاول، كل يوم مدا من طعام " (3). [ 632 ] محمد بن
~~يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن

# ---

# (1) التهذيب 4: 325 / 1004، قرب الاسناد: 103. (2) الكافي 4: 110 / 5،
~~التهذيب 4: 325 / 1005، قرب الاسناد: 102. (3) قرب الاسناد: 103. [ * ]

# --- PageV01P261 [ 262 ]

# أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته، عن الرجل يدركه شهر رمضان في
~~السفر، فيقيم الايام في المكان، عليه صوم؟ قال: " لا، حتى يجمع على مقام
~~عشرة أيام. وإذا أجمع على مقام عشرة أيام صام وأتم الصلاة " (1). [ 633 ]
~~قال: وسألته، عن الرجل يكون عليه أيام من شهر رمضان وهو مسافر، يقضي إذا
~~أقام في المكان؟. قال: " لا، حتى يجمع على مقام عشرة أيام " (2).

# ---

# (1) الكافي 4: 133 / 2 - باب 53 -. (2) الكافي 4: 133 / ذيل الحديث 2. [ * ]

# --- PageV01P262 [ 263 ]

# الحج [ 634 ] عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي
~~- ومحمد بن يحيى - عن العمركي بن علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~عليه السلام قال: " إن الله عزوجل فرض الحج على أهل الجدة في كل عام، وذلك
~~قوله عزوجل: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن
~~الله غني عن العالمين " (1). قال، قلت: فمن لم ms134 يحج منا فقد كفر؟!. قال: "
~~لا، ولكن من قال: ليس هذا هكذا فقد كفر " (2). [ 635 ] موسى بن القاسم، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: " المملوك إذا حج
~~ثم اعتق فإن عليه إعادة الحج " (3). [ 636 ] وسألته، عن المملوك الموسر أذن
~~له مولاه في الحج، هل عليه أن يذبح، وهل له أجر؟

# ---

# (1) آل عمران 3: 97. (2) الكافي 4: 265 / 5، التهذيب 5: 16 / 48،
~~الاستبصار 2: 149 / 488 مرسلا. (3) التهذيب 5: 4 / 7، الاستبصار 2: 147 /
~~479. [ * ]

# --- PageV01P263 [ 264 ]

# قال: " نعم فإن عتق أعاد الحج " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 104. [ * ]

# --- PageV01P264 [ 265 ]

# أقسام الحج [ 637 ] وعنه، عن علي بن جعفر، قال: قلت لاخي موسى بن جعفر
~~عليه السلام: لاهل مكة أن يتمتعوا بالعمرة إلى الحج؟. قال: " لا يصلح أن
~~يتمتعوا، لقول الله عزوجل " ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام (1) "
~~(2). [ 638 ] ورأيت أخي يطوف السبوعين، والثلاثة يقرنها، غير أنه يقف في
~~المستجار فيدعو في كل سبوع، ويأتي الحجر فيستلمه، ثم يطوف (3). [ 639 ]
~~وقال: رأيت أخي مرة طاف ومعه رجل من بني العباس، فقرن ثلاث أسابيع، لم يقف
~~فيها، فلما فرغ من الثالث - وفارقه العباسي - وقف بين الباب والحجر قليلا،
~~ثم تقدم فوقف قليلا حتى فعل ذلك ثلاث مرات (4). [ 640 ] أبي رحمه الله قال:
~~حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليه السلام، قال: سألته عن المحرم إذا اضطر إلى أكل صيد وميتة، وقلت:
~~إن الله تعالى حرم الصيد وأحل الميتة. قال: " يأكل ويفديه، فإنما يأكل من
~~ماله " (5).

# ---

# (1) البقرة 2: 196. (2) التهذيب 5: 32 / 97، الاستبصار 2: 157، وفي قرب
~~الاسناد: 107 باختلاف عنهما لا يخل. (3) قرب الاسناد: 106. (4) قرب
~~الاسناد: 107. (5) علل الشرايع: 445 / 1 - باب 195 -. [ * ]

# --- PageV01P265 [ 266 ]

# [ 641 ] وسألته، عن عمرة رجب ما هي؟. قال: " إذا أحرمت في رجب، وإن كان
~~في يوم واحد منه فقد أدركت عمرة رجب، وإن قدمت في شعبان فإنها عمرة رجب أن
~~تحرم في رجب " (1). [ 642 ] وسألته، عن رجل اعتمر في رجب، فرجع إلى أهله هل
~~يصلح له - إن هو حج - أن يتمتع بالعمرة؟ ms135 قال: " لا يعدل بذلك " (2). [ 643
~~] وسألته، عن رجل قدم مكة متمتعا، فأحل فيه، أله أن يرجع؟ قال: " لا يرجع
~~حتى يحرم بالحج، ولا يتجاوز الطائف وشبهها مخافة ان لا يدرك الحج، فان احب
~~ان يرجع إلى مكة رجع، وان خاف ان يفوته الحج، مضى على وجهه إلى عرفات "
~~(3). [ 644 ] وسألته، عن رجل ترك الاحرام حتى انتهى إلى الحرم كيف يصنع؟
~~قال: " يرجع إلى ميقات أهل بلده الذي يحرمون منه، فيحرم " (4). [ 645 ]
~~محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته، عن المحرم يصارع، هل يصلح له؟
~~قال: " لا يصلح له، مخافة أن يصيبه جراح، أو يقع بعض شعره " (5). [ 646 ]
~~عبد الله بن الحسن العلوي، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه

# ---

# (1) قرب الاسناد: 106. (2) قرب الاسناد: 106. (3) قرب الاسناد: 107.
~~وانظر الحديث رقم (50). (4) قرب الاسناد: 106. (5) الكافي 4: 367 / 10. [ * ]

# --- PageV01P266 [ 267 ]

# موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته، عن رجل أحرم بالحج والعمرة
~~جميعا، متى يحل ويقطع التلبية؟ قال: " يقطع التلبية يوم عرفة إذا زالت
~~الشمس، ويحل إذا ضحى " (1). [ 647 ] وسألته، عن رجل قدم متمتعا ثم أحل قبل
~~ذلك، أله الخروج؟ قال: " لا يخرج حتى يحرم بالحج، لا يجاوز الطائف وشبهها "
~~(2). [ 648 ] محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن
~~جعفر عليهما السلام، قال: سألته، عن إحرام أهل الكوفة، وأهل خراسان وما
~~يليهم، وأهل الشام ومصر، من أين هو؟ قال: " أما أهل الكوفة وخراسان وما
~~يليهم فمن العقيق، وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة، وأهل الشام ومصر من
~~الجحفة، وأهل اليمين من يلملم، وأهل السند من البصرة ". - يعني من ميقات
~~أهل البصرة - (3) (4). [ 649 ] وسألته، عن التلبية لم جعلت؟ قال: " لان
~~إبراهيم عليه السلام حين قال الله تبارك وتعالى: (وأذن في الناس بالحج
~~يأتوك رجالا) (5) نادى فأسمع، فأقبل الناس من كل وجه يلبون، فذلك جعلت
~~التلبية " (6). [ 650 ] وسألته، عن الاحرام عند الشجرة، هل يحل من أحرم
~~عندها أن ms136

# ---

# (1) قرب الاسناد: 103. (2) قرب الاسناد: 106، وتقدم في الحديث رقم 3 ص 12
~~بنحو آخر. (3) في قرب الاسناد جواب الامام لفظه: احرام أهل العراق من
~~العقيق ومن ذي الحليفة، وأهل الشام من الجحفة، وأهل اليمن من قرب المنازل،
~~وأهل السند من البصرة أو مع أهل البصرة. (4) التهذيب 5: 55 / 169، قرب
~~الاسناد: 104. (5) الحج 22: 27. (6) قرب الاسناد: 105. [ * ]

# --- PageV01P267 [ 268 ]

# لا يلبي حتى يعلو البيداء عند أول ميل؟ قال: " نعم، فأما عند الشجرة فلا
~~يجوز التلبية " (1). [ 651 ] وسألته، عن تجريد الصبيان في الاحرام، من أين
~~هو؟ قال: " كان أبي يجردهم من فخ (2) " (3). [ 652 ] علي بن جعفر، عن أخيه
~~عليه السلام، قال: سألته، عن رجل - كان متمتعا - خرج إلى عرفات، وجهل أن
~~يحرم يوم التروية بالحج حتى رجع إلى بلده، ما حاله؟ قال: " إذا قضى المناسك
~~كلها فقد تم حجه " (4). [ 653 ] وسألته، عن رجل نسي الاحرام بالج فذكر وهو
~~بعرفات، ما حاله؟ قال: " يقول: اللهم على كتابك، وسنة نبيك. فقد تم إحرامه
~~" (5). [ 654 ] وسألته، عن رجل ترك الاحرام حتى انتهى إلى الحرم، فأحرم قبل
~~أن يدخله؟ قال: " إن كان فعل ذلك جاهلا فليبين مكانه، وليقض، فإن ذلك يجزيه
~~إن شاء الله، وإن رجع إلى الميقات الذي يحرم منه أهل بلده فهو أفضل " (6).
~~[ 655 ] موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، قال: سألت أخي موسى بن جعفر عليه
~~السلام عن رجل دخل قبل التروية بيوم، فأراد الاحرام بالحج

# ---

# (1) قرب الاسناد: 107. (2) فخ: واد بمكة (معجم البلدان 4: 237). (3) قرب
~~الاسناد: 105، وفي التهذيب 5: 409 / 1422 جعله مؤيدا للحديث رقم 1421 حيث
~~قال: وعنه عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام مثل ذلك. (4) التهذيب
~~5: 476 / 678، والحديث الآتي ذيله. (5) التهذيب 5: 476 / 678، والحديث
~~المتقدم صدره. (6) قرب الاسناد: 106. [ * ]

# --- PageV01P268 [ 269 ]

# فأخطأ، فقال للعمرة. قال: " ليس عليه شئ، فليعد الاحرام بالحج " (1). [
~~656 ] وسألته، عن الصبيان هل عليهم إحرام، وهل يتقون ما يتقي الرجال؟ قال:
~~" يحرمون، وينهون عن الشئ يصنعونه مما لا يصلح للمحرم أن يصنعه، وليس عليهم
~~فيه شئ " (2). [ 657 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يطوف ms137 الطوافين
~~والثلاثة ولا يفرق بينهما بالصلاة، ثم يصلي لها جميعا؟ قال: " لا بأس، غير
~~أنه يسلم في كل ركعتين " (3). [ 658 ] وسألته، عن استلام الحجر لم يستلم؟
~~قال: " لان الله تبارك وتعالى علوا كبيرا أخذ مواثيق العباد، ثم دعى الحجر
~~من الجنة فأمره فالتقم الميثاق، فالواقفون يشهدون ببيعتهم " (4). [ 659 ]
~~وسألته، عن السعي بين الصفا والمروة. فقال: " جعل بسعي إبراهيم عليه السلام
~~" (5). [ 660 ] وقال: " من أراد الحج فلا يأخذ من شعره إذا مضت عشرة من
~~شوال " (6). [ 661 ] وسألته، عن التروية لم سميت تروية؟

# ---

# (1) التهذيب 5: 169 / 562، قرب الاسناد: 104. (2) قرب الاسناد: 105. (3)
~~قرب الاسناد: 105. (4) قرب الاسناد: 105. (5) قرب الاسناد: 105، وعن نسخة
~~في هامش المصدر: لسعي. (6) قرب الاسناد: 104. [ * ]

# --- PageV01P269 [ 270 ]

# قال: " إنه لم يكن بعرفات ماء، وإنما كان يحمل الماء من مكة، وكان ينادي
~~بعضهم بعضا يوم التروية، حتى يحمل الناس ما يرويهم، فسميت التروية لذلك "
~~(1). [ 662 ] وقال اخي موسى عليه السلام: " إني كنت مع أبي بمنى، فأتى جمرة
~~العقبة فرأى الناس عندها وقوفا، فقال لغلم له - يقال له سعيد -: ناد في
~~الناس: إن جعفر بن محمد عليهما السلام يقول: ليس هذا موضع وقوف، فارموا،
~~وامضوا فنادى سعيد " (2). [ 663 ] وروى موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح.
~~قال: " إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهريقه " (3). [
~~664 ] أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن العمركي
~~الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام)، قال:
~~سألته عن رمي الجمار، لم جعل؟ قال: " لان إبليس اللعين كان يتراءى لابراهيم
~~عليه السلام في موضع الجمار، فرجمه إبراهيم، فجرت السنة بذلك " (4). [ 665
~~] وسألته، عن جمرة العقبة أول يوم يقف من رماها؟. قال: " لا يقف أول يوم،
~~ولكن ليرم ولينصرف " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 105. (2) قرب الاسناد: 106. (3) التهذيب 5: 257 / 873،
~~الاستبصار 2: 292 / 1040، وفي قرب الاسناد: 106 زيادة لفظها: " وإن كان خرج
~~من منى بعد نصف الليل وأصبح بمكة فليس عليه شئ ms138 ". (4) علل الشرايع: 437 / 1
~~- باب 177 -، قرب الاسناد: 105. (5) قرب الاسناد: 107. [ * ]

# --- PageV01P270 [ 271 ]

# [ 666 ] موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه، عن أبيه، عن آبائه
~~عليهم السلام، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرمي الجمار ماشيا
~~" (1). [ 667 ] وسألته، عن البدنة كيف ينحرها، قائمة أو باركة؟ قال: "
~~يعقلها، إن شاء قائمة، وإن شاء باركة " (2). [ 668 ] وسألته، عن الجياد (3)
~~لم سمي جيادا؟ قال: " لان الخيل كانت وحشا، فاحتاج إليها إسماعيل عليه
~~السلام، فدعا الله تبارك وتعالى أن يسخرها له، فأمره فصعد على أبي قبيس، ثم
~~نادى: ألا هلا ألا هلم، فأقبلت حتى وقفت بجياد، فنزل إليها فأخذها فلذلك
~~سميت جيادا " (4). [ 669 ] موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر عليه السلام،
~~قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن حمام الحرم يصاد في الحل؟ فقال: " لا
~~يصاد حمام الحرم حيث كان، إذا علم أنه من حمام الحرم " (5). [ 670 ] موسى
~~بن القاسم، عن علي بن جعفر، قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن رجل أخرج
~~حمامة من حمام الحرم إلى الكوفة أو غيرها. قال: " عليه أن يردها، فإن ماتت
~~فعليه ثمنها يتصدق به " (6). [ 671 ] وسألته، عما يؤكل من اللحم في الحرم؟
~~قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحرم الابل والبقر والغنم

# ---

# (1) التهذيب 5: 267 / 912، الاستبصار 2: 298 / 1066. (2) قرب الاسناد:
~~104. (3) جياد ويقال: أجياد: هو موضع بمكة يلي الصفا (معجم البلدان 1:
~~105). (4) قرب الاسناد: 105. (5) التهذيب 5: 348 / 1209. (6) التهذيب 5:
~~349 / 1211. [ * ]

# --- PageV01P271 [ 272 ]

# الدجاج " (1). [ 672 ] وعنه (2)، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، عن قوم اشتروا ظبيا فاكلوا منه جميعا وهم حرم، ما عليهم؟
~~قال: " على كل من أكل منهم فداء، صيد كل إنسان منهم على حدته، فداء صيد
~~كاملا " (3). [ 673 ] وعنه (4)، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام،
~~قال: سألته، عن رجل رمى صيدا وهو محرم فكسر يده أو رجله، فمضى الصيد على
~~وجهه، فلم يدر الرجل ما صنع الصيد؟ قال: " عليه الفداء كاملا إذا (5) لم
~~يدر ما صنع الصيد " (6). [ 674 ] علي ms139 بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام،
~~قال: سألته، عن رجل رمى صيدا (7) فكسر يده أو رجله، وتركه فرعى الصيد. قال:
~~" عليه ربع (8) الفداء " (9). [ 675 ] موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر،
~~قال: سألت أخي موسى عليه السلام عن الرفث والفسوق والجدال، ما هو؟ وما على
~~من فعله؟ فقال: " الرفث: جماع النساء.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 106. (2) أي: موسى بن القاسم. (3) التهذيب 5: 351 /
~~1221، قرب الاسناد: 107، باختلاف لا يضر بوحدتها. (4) أي: موسى بن القاسم.
~~(5) في قرب الاسناد زيادة لفظها: " إذا مضى الصيد ولم... ". (6) التهذيب 5:
~~359 / 1246، قرب الاسناد: 107. (7) في قرب الاسناد: وهو محرم. (8) في قرب
~~الاسناد: دفع. (9) التهذيب 5: 359 / 1247، الاستبصار 2: 205 / 698، قرب
~~الاسناد: 107. [ * ]

# --- PageV01P272 [ 273 ]

# والفسوق: الكذب والمفاخرة. والجدال: قول الرجل: لا والله، وبلى والله.
~~فمن رفث فعليه بدنة ينحرها، وإن لم يجد فشاة. وكفارة الفسوق (1) يتصدق به
~~إذا فعله وهو محرم " (2). [ 676 ] وسألته، عن المحرم هل يصلح له أن يحتجم؟
~~قال: " نعم، ولكن لا يحلق مكان المحاجم، ولا يجزه " (3). [ 677 ] وسألته،
~~عن المحرم يكون به البثرة تؤذيه، هل يصلح له أن يقطع رأسها؟ قال: " لا بأس
~~" (4). [ 678 ] وقال: المحرم لا يصلح أن يعقد إزاره على رقبته، ولكنه يثبته
~~على عنقه ولا يعقده " (5). [ 679 ] وقال: " لكل شئ جرحت من حجك فعليك فيه
~~دم تهريقه حيث شئت " (6). [ 680 ] وسألته، عن المحرم هل يصلح له أن يطرح
~~الثوب على وجهه من الذباب وينام؟ قال: " لا بأس " (7). [ 681 ] موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، قال: سألت أخي عليه

# ---

# (1) في قرب الاسناد: " وكفارة الجدال والفسوق شئ... ". (2) التهذيب 5:
~~297 / 1005، قرب الاسناد: 103. (3) قرب الاسناد: 106. (4) قرب الاسناد:
~~106. (5) قرب الاسناد: 106. (6) قرب الاسناد: 104. (7) قرب الاسناد: 105. [ * ]

# --- PageV01P273 [ 274 ]

# السلام: اظلل وأنا محرم؟ فقال: " نعم، وعليك الكفارة ". قال (1): فرأيت
~~عليا إذا قدم مكة ينحر بدنة لكفارة الظل (2). [ 682 ] وسألته، عن الرجل هل
~~يصلح له أن يغسل رأسه يوم النحر بخطمي قبل أن يحلقه قال: " كان أبي ينهى
~~ولده عن ذلك " (3). [ 683 ] محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن
~~القاسم، عن علي بن جعفر، عن ms140 أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته، عن
~~رجل جعل (4) جاريته هديا للكعبة كيف يصنع؟ قال: " إن أبي أتاه رجل قد جعل
~~جاريته هديا للكعبة، فقال: له: قوم الجارية، أو بعها، ثم مر مناديا يقوم
~~على الحجر فينادي: ألا من قصرت به نفقته، أو قطع به طريقه، أو نفد به
~~طعامه، فليأت فلان بن فلان. ومره أن يعطي أولا فأولا، حتى ينفد ثمن الجارية
~~" (5). [ 684 ] وسألته، عن مكة لم سميت بكة. قال: " لان الناس يبك بعضهم
~~بعضا بالايدي، ولا يكون إلا في المسجد حول الكعبة " (6). [ 685 ] وسألته،
~~عن دخول الكعبة أواجب هو على كل من حج؟

# ---

# (1) أي: موسى بن القاسم. (2) التهذيب 5: 334 / 1150. (3) قرب الاسناد:
~~105. (4) في رقم 1719 من التهذيب: ثمن. (5) الكافي 4: 242 / 2، التهذيب 5:
~~440 / 1529 و483 / 1719 و9: 214 / 843، علل الشرايع: 409 / 2 - باب 147 -
~~قرب الاسناد: 108. (6) قرب الاسناد: 104، عنه العياشي في تفسيره 1: 187 /
~~98 [ * ]

# --- PageV01P274 [ 275 ]

# قال: " هو واجب أول حجة، ثم إن شاء فعل، وإن شاء ترك " (1). [ 686 ] عدة
~~من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أبي
~~إبراهيم عليه السلام، قال: سألته عن الرجل يأكل من مال ولده؟ قال: " لا،
~~إلا أن يضطر إليه فيأكل منه بالمعروف (2)، ولا يصلح للولد أن يأخذ من مال
~~والده شيئا إلا أن يأذن والده " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 104. (2) في قرب الاسناد زيادة هي: " ويستقرض منه حتى
~~يعطيه إذا أيسر ". (3) الكافي 5: 135 / 2، التهذيب 6: 344 / 963، الاستبصار
~~3: 48 / 159، قرب الاسناد: 119. [ * ]

# --- PageV01P275 [ 276 ]

# النكاح وتوابعه [ 687 ] وسألته، عن رجل له امرأتان، هل يجوز له أن يفضل
~~إحداهما على الاخرى؟ قال: " له أربع، فليجعل لواحدة ليلة، وللاخرى ثلاث
~~ليال " (1). [ 688 ] محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن
~~إسماعيل بن همام، عن علي بن جعفر، قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن
~~الرجل يقبل قبل المرأة. قال: " لا بأس " (2). [ 689 ] وسألته، عن رجل تزوج
~~امرأة متعة، كم مرة يرددها ويعيد التزويج؟ قال: " ما أحب " (3). [ 690 ]
~~وسألته، عن عنين دلس ms141 نفسه لامرأته، ما حاله؟ قال: " عليه المهر، ويفرق
~~بينهما إذا علم انه لا يأتي النساء " (4). [ 691 ] وسألته، عن امرأة دلست
~~نفسها لرجل وهي رتقاء.

# ---

# (1) قر ب الاسناد: 108. (2) الكافي 5: 497 / 4، التهذيب 7: 413 / 1650،
~~قرب الاسناد: 102. (3) قرب الاسناد: 109. (4) قرب الاسناد: 108. [ * ]

# --- PageV01P276 [ 277 ]

# قال: " يفرق بينهما، ولا مهر لها " (1). [ 692 ] وسألته، عن الرجل يحتاج
~~إلى جارية ابنه فيطؤها، إذا كان الابن لم يطأها هل يصلح ذلك؟ قال: " نعم،
~~هي له حلال، إلا أن يكون الاب موسرا فيقوم الجارية على نفسه قيمة ثم يرد
~~القيمة على ابنه " (2). [ 693 ] وسألته عن رجل قال لآخر: هذه الجارية لك
~~حياتك، أيحل له فرجها؟ قال: " يحل له فرجها، ما لم يدفعها إلى الذي تصدق
~~بها عليه، فإذا تصدق بها حرمت عليه " (3). [ 694 ] قال: وكنت مع أخي في
~~طريق بعض أمواله وما معنا غير غلام له، فقال: تنح يا غلام فاني اريد أن
~~أتحدث. فقال لي: ما تقول في رجل تزوج امرأة في هذه المواضع وفي غيرها بلا
~~بينة ولا شهود فقلت: يكره ذلك؟ فقال لي: " بلى فانكحها في هذا الموضع وفي
~~غيره بلا شهود ولا بينة " (4). [ 695 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن
~~يتزوج المرأة متعة بغير بينة. قال: " إذا كانا مسلمين مأمونين فلا بأس "
~~(5). [ 696 ] وقال: وسألته عن رجل تحته امرأة متعة أراد ان يقيم عليها
~~ويمهرها متى يفعل بها ذلك؟ قبل أن ينقضي الاجل أو من بعده؟.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 109. (2) قرب الاسناد: 119. (3) قرب الاسناد: 109. (4)
~~قرب الاسناد: 110. (5) قرب الاسناد: 109. [ * ]

# --- PageV01P277 [ 278 ]

# قال: " إن هو زادها قبل أن ينقضي الاجل لم يرد بينة، وإن كانت الزيادة
~~بعد إنقضاء الاجل فلابد من بينة " (1). [ 697 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن
~~بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، قال: سألته عن رجل زنى بامرأة هل تحل لابنه أن يتزوجها؟
~~قال: " لا " (2). [ 698 ] وسألته، عن رجل زنى بامرأتين أله أن يتزوج بواحدة
~~منهما؟ قال: " نعم، لا يحرم حلالا حرام " (3). [ 699 ] محمد بن علي ms142 بن
~~محبوب، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى
~~بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام " إنه أتاه رجل بعبده
~~فقال: إن عبدي تزوج بغير إذني. فقال علي عليه السلام لسيده: فرق بينهما.
~~فقال السيد لعبده: يا عدو الله طلق فقال علي عليه السلام: كيف قلت له؟ قال:
~~قلت له: طلق فقال علي عليه السلام للعبد: اما الآن فإن شئت فطلق وإن شئت
~~فامسك، فقال السيد: يا أمير المؤمنين أمر كان بيدي فجعلته بيد غيري؟ قال:
~~ذلك لانك حيث قلت له: طلق، أقررت له بالنكاح " (4).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 110. (2) التهذيب 7: 282 / 1195، الاستبصار 3: 163 /
~~594، قرب الاسناد: 108. (3) قرب الاسناد: 108. (4) التهذيب 7: 352 / 1433. [ * ]

# --- PageV01P278 [ 279 ]

# احكام الاولاد [ 700 ] محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن العمركي بن
~~علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام قال: سألته عن مولود
~~(لم) (1) يحلق رأسه (بعد) (2) يوم السابع؟ فقال: " إذا مضى (عليه) (3) سبعة
~~أيام فليس عليه حلق " (4).

# ---

# (1) من دونها في الكافي. (2) ليست في الفقيه. (3) من دونها في الكافي
~~والفقيه. (4) التهذيب 7: 446 / 1786، الفقيه 3: 316 / 1533، الكافي 6: 38 /
~~1. [ * ]

# --- PageV01P279 [ 280 ]

# الطلاق وتوابعه [ 701 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن رجل لاعن إمرأته، فحلف
~~أربع شهادات بالله ثم نكل في الخامسة. قال: " إن نكل في الخامسة فهي
~~إمرأته، وجلد. وإن نكلت المرأة عن ذلك - إذا كانت اليمين عليها - فعليها
~~مثل ذلك " (1). [ 702 ] (قال: وسألته عن الملاعنة قائما يلاعن أو قاعدا)؟
~~(2). قال: " الملاعنة وما أشبهها من قيام " (3). [ 703 ] وسألته، عن الرجل
~~قال لامرأته: إني أحببت أن تبيني. فلم تقل شيئا حتى افترقا، ما عليه؟ قال:
~~" ليس عليه شئ، وهي امرأته " (4). [ 704 ] وسألته، عن الرجل قذف امرأته، ثم
~~طلقها، فطلبت بعد الطلاق قذفه إياها.

# ---

# (1) إلى هنا رواه الشيخ في التهذيب 8: 191 / 665، باختلاف يسير، وبسند
~~آخر هو: محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن موسى بن ms143 القاسم. (2) ما
~~بين القوسين ساقط من قرب الاسناد. (3) الكافي 6: 165 / 12، وتقدم ذيله في
~~الاصل برقم (132) قرب الاسناد: 111. (4) الكافي 6: 165 / ذيل الحديث 12. [ * ]

# --- PageV01P280 [ 281 ]

# قال: " إن هو أقر جلد، وإن كانت في عدتها لاعنها " (1). [ 705 ] وسأل علي
~~بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام، عن رجل ظاهر من إمرأته، ثم طلقها
~~بعد ذلك بشهر أو شهرين، فتزوجت، ثم طلقها الذي تزوجها، فراجعها الاول، هل
~~عليه فيها الكفارة للظهار الاول؟ قال: " نعم، عتق رقبة، أو صيام، أو صدقة "
~~(2). [ 706 ] وأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي،
~~عن عبد الله بن الحسن، عن جده، عن علي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي
~~عليه السلام قال: " أتى رجل من الانصار - من بني النجار - رسول الله صلى
~~الله عليه وآله فقال: إني ظاهرت من امرأتي، فواقعتها قبل أن اكفر. قال عليه
~~السلام: (وما حملك على ذلك)؟. قال: رأيت بريق خلخالها، وبياض ساقيها في
~~القمر، فواقعتها. فقال النبي صلى الله عليه وآله: (لا تقربها حتى تكفر).
~~وأمره بكفارة الظهار، وان يستغفر الله " (3). [ 707 ] وسألته، عن المطلقة
~~لها أن تكتحل وتختضب أو تلبس ثوبا مصبوغا. قال: " لا بأس، إذا فعلته من غير
~~سوء " (4). [ 708 ] وسألته، عن المتوفى عنها زوجها كم عدتها؟ قال: " أربعة
~~أشهر وعشرا " (5).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 110. (2) التهذيب 8: 17 / 52. (3) التهذيب 8: 19 / 60،
~~الاستبصار 3: 266 / 953، وما بين القوسين زيادة من الاول. (4) قرب الاسناد:
~~110. (5) قرب الاسناد: 111. [ * ]

# --- PageV01P281 [ 282 ]

# [ 709 ] وسأل، علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليه السلام عن يهودي أو
~~نصراني طلق تطليقة ثم أسلم هو وإمرأته ما حالهما؟ قال: " ينكحها نكاحا
~~جديدا ". قلت: فإن طلقها بعد إسلامه تطليقة أو تطليقتين، هل تعتد بما كان
~~طلقها قبل إسلامها؟ قال: " لا تعتد بذلك " (1). [ 710 ] وسألته، عن الرجل
~~المسلم هل يصلح له أن يسترضع لولده اليهودية والنصرانية وهن يشربن الخمر؟
~~قال: " إمنعوهن من شرب الخمر ما ارضعوا لكم " (2). [ 711 ] محمد بن يحيى،
~~عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي ms144 الحسن عليه السلام قال:
~~سألته عن امرأة ولدت من زنا هل يصلح أن يسترضع بلبنها؟ قال: " لا يصلح ولا
~~لبن إبنتها التي ولدت من الزنا " (3). [ 712 ] عبد الله بن الحسن العلوي،
~~عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته عن
~~الطلاق وما حده وكيف ينبغي للرجل أن يطلق؟ قال: " السنة أن يطلق عند الطهر
~~واحدة ثم يدعها حتى تمضي عدتها، فإن بدا له أن يراجعها قبل أن تبين، أشهد
~~على رجعتها وهي إمرأته، وان تركها حتى

# ---

# (1) التهذيب 8: 92 / 316. (2) قرب الاسناد: 117. (3) الكافي 6: 44 / 11،
~~التهذيب 8: 108 / 368، الاستبصار 3: 321 / 1144، وفي الفقيه 3: 307 / 1480،
~~هكذا: امرأة زنت هل تصلح ان تسترضع؟...، وفي قرب الاسناد: 117 ذيل للحديث
~~المتقدم برقم (710). [ * ]

# --- PageV01P282 [ 283 ]

# تبين فهو خاطب من الخطاب، إن شاءت فعلت وإن شاءت لم تفعل " (1). [ 713 ]
~~وسألته، عن رجل له أربع نسوة فطلق واحدة، هل يصلح له أن يتزوج اخرى قبل أن
~~تنقضي عدة التي طلق؟ قال: " لا يصلح له أن يتزوج، حتى تنقضي عدة المطلقة "
~~(2). [ 714 ] وسألته، عن إمرأة بارأت زوجها على أن له الذي لها عليه، ثم
~~بلغها أن سلطانا إذا رفع ذلك إليه، وكان ذلك بغير علم منه، أبى ورد عليها
~~ما أخذ منها، كيف يصنع؟ قال: " فليشهد عليها شهودا على مباراته إياها، إنه
~~قد دفع إليها الذي لها ولا شئ لها قبله " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 110. (2) قرب الاسناد: 111. (3) قرب الاسناد: 111. [ * ]

# --- PageV01P283 [ 284 ]

# الاطعمة والاشربة [ 715 ] وسألته، عن السمك يصاد ثم يوثق فيرد إلى الماء،
~~حتى يجئ من يشتريه، فيموت بعضه أيحل أكله؟ قال: " لا، لانه مات في الذي فيه
~~حياته " (1). [ 716 ] وسألته، عن الشاة يستخرج من بطنها ولد بعد موتها حيا،
~~هل يصلح أكله؟ قال: " لا بأس " (2). [ 717 ] وسألته، عن ذبايح نصارى العرب.
~~قال: " ليس هم بأهل كتاب، فلا تحل ذبائحهم " (3). [ 718 ] وسألته، عن أكل
~~الثوم والبصل. قال: " لا بأس " (4). [ 719 ] عبد الله بن الحسن، عن جده علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن الثوم ms145 والبصل
~~يجعل في الدواء قبل أن يطبخ.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 118. (2) قرب الاسناد: 116. (3) قرب الاسناد: 117. (4)
~~قرب الاسناد 116. [ * ]

# --- PageV01P284 [ 285 ]

# قال: " لا بأس " (1). [ 720 ] وسألته، عن بيض أصابه رجل في أجمة لا يدري
~~بيض ما هو، هل يصلح أكله؟ قال: " إذا اختلف رأساه فلا بأس، وإن كان الرأسان
~~سواء فلا يحل أكله " (2). [ 721 ] علي بن جعفر، عن أخيه، قال: سألته عن
~~الرجل يصلي إلى القبلة، لا يوثق به، أتى بشراب زعم أنه على الثلث، فيحل
~~شربه؟ قال: " لا يصدق، إلا أن يكون مسلما عارفا " (3). [ 722 ] عدة من
~~أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي
~~الحسن موسى عليه السلام، قال: سألته عن الزبيب هل يصلح أن يطبخ حتى يخرج
~~طعمه، ثم يؤخذ ذلك الماء فيطبخ حتى يذهب ثلثاه ويبقى الثلث، ثم يرفع ويشرب
~~منه السنة؟ فقال: " لا بأس به " (4). [ 723 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن
~~علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن
~~سمكة وثبت من نهر فوقعت على الجد (5) من النهر فماتت، هل يصلح أكلها؟ فقال:
~~" إن أخذتها قبل أن تموت ثم ماتت فكلها. وإن ماتت من قبل أن تأخذها فلا
~~تأكلها " (6).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 116. (2) قرب الاسناد: 118. (3) التهذيب 9: 122 / 528،
~~قرب الاسناد: 116. (4) الكافي 6: 421 / 10، التهذيب 9: 21 / 522 عن الكافي،
~~قرب الاسناد: 116. (5) في قرب الاسناد: الجرف. (6) الكافي 6: 318 / 11،
~~التهذيب 9: 7 / 23، قرب الاسناد: 117. [ * ]

# --- PageV01P285 [ 286 ]

# اللقطة [ 724 ] عنه، عن أحمد بن محمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته، عن اللقطة إذا كانت جارية،
~~هل يحل فرجها لمن التقطها؟ قال: " لا، إنما يحل له بيعها بما أنفق عليها "
~~(1). [ 725 ] وسألته، عن اللقطة يجدها الفقير، هل هو منها بمنزلة الغني؟
~~قال: " نعم " (2). [ 726 ] وسألته، عن اللقطة يصيبها الرجل. قال: " يعرفها
~~سنة، ثم هي كسائر ماله ". وقال: كان علي بن الحسين عليه السلام يقول لاهله:
~~" لا تمسوها " (3).

# ---

# (1) التهذيب 6: 397 / صدر الحديث 1198، وتقدم ذيله برقم 265 عنه ms146 وعن
~~الفقيه وقرب الاسناد، وانظر الحديث 726. (2) قرب الاسناد: 115، الفقيه 3:
~~186 / 840 باختلاف. (3) قرب الاسناد: 115، وروى ذيله الشيخ الصدوق في
~~الفقيه 3: 186 / قطعة من الحديث 840. [ * ]

# --- PageV01P286 [ 287 ]

# الشهادات [ 727 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن السائل - الذي يسأل (1) في كفه
~~- هل تقبل شهادته؟ فقال: " كان أبي عليه السلام لا يقبل شهادته إذا سأل في
~~كفه " (2). [ 728 ] وسألته، عن السائل بكفه هل تجوز شهادته؟ قال: " كان أبي
~~يقول: لا تجوز شهادة السائل بكفه " (3).

# ---

# (1) من دونها في التهذيب. (2) الكافي 7: 397 / 14، التهذيب 6: 246 / 609.
~~(3) قرب الاسناد: 122. [ * ]

# --- PageV01P287 [ 288 ]

# الحدود [ 729 ] وسألته، عن رجل قتل مملوكا ما عليه؟ قال: " يعتق رقبة،
~~ويصوم شهرين متتابعين، ويطعم ستين مسكينا " (1). [ 730 ] وسألته، عن يهودي
~~أو نصراني أو مجوسي اخذ زانيا أو شارب خمر (2) ما عليه؟ قال: " يقام عليه
~~(3) حدود المسلمين إذا فعلوا ذلك في مصر من أمصار المسلمين. أو في غير
~~أمصار المسلمين إذا رفعوا إلى حكام المسلمين " (4). [ 731 ] عبد الله بن
~~الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال: سألته
~~عن رجل وقع على صبيته ما عليه؟ قال: " الحد " (5). [ 732 ] وقال: " إن من
~~شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فشربها الثالثة فاقتلوه " (6).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 112. (2) في المصدر: خمرا. (3) كذا، ولعل الصحيح: تقام
~~عليهم. (4) قرب الاسناد: 112. (5) قرب الاسناد: 111. (6) قرب الاسناد: 112. [ * ]

# --- PageV01P288 [ 289 ]

# [ 733 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح له أن يضرب مملوكه في الذنب يذنبه؟
~~قال: " يضربه على قدر ذنبه، إن زنى جلده، وإن كان غير ذلك فعلى قدر ذنبه،
~~السوط والسوطين وشبهه، ولا يفرط في العقوبة " (1). [ 734 ] وقال: " إن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله اتى بإمرأة مريضة ورجل أجرب مريض قد بدت عروق
~~فخذيه قد فجر بإمرأة. فقالت: المرأة لرسول الله صلى الله عليه وآله أتيته،
~~فقلت له: إطعمني واسقني فقد جهدت. فقال: لا، حتى أفعل بك، ففعل. فجلده -
~~رسول الله صلى الله عليه وآله - بغير بينة مائة شمروخ، ms147 ضربة واحدة، وخلى
~~سبيله، ولم يضرب المرأة " (2). [ 735 ] علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليه السلام قال: سألته عن رجل تزوج بامرأة فلم يدخل بها فزنى (3) ما عليه؟
~~قال: " يجلد الحد ويحلق رأسه (ويفرق بينه وبين أهله) (4) وينفى سنة " (5).
~~[ 736 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد العلوي، عن العمركي
~~الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام. قال:
~~سألته عن مكاتب فقأ عين مكاتب، أو كسر سنه ما عليه؟ قال: " إن كان أدى نصف
~~مكاتبته فديته دية حر، وإن كان دون

# ---

# (1) قرب الاسناد: 112. (2) قرب الاسناد: 111. (3) في قرب الاسناد: ثم زنى
~~باخرى. (4) من دونها في قرب الاسناد. (5) التهذيب 7: 489 / 1966 و10: 36 /
~~125، والفقيه 3: 262 / 1251، وقرب الاسناد: 108. [ * ]

# --- PageV01P289 [ 290 ]

# النصف فبقدر ما عتق، وكذا إذا فقأ عين حر " (1). [ 737 ] وسألته، عن حر
~~فقأ عين مكاتب، أو كسر سنة ما عليه؟ قال: " إن كان أدى نصف مكاتبته يفقأ
~~عين الحر، أو ديته. فإن كان خطأ هو بمنزلة الحر. وإن كان لم يؤد النصف قوم
~~وادي بقدر ما اعتق (2) منه ". [ 738 ] وسألته، عن المكاتب إذا أدى نصف ما
~~عليه؟ قال: " هو بمنزلة الحر في الحدود، وغير ذلك من قتل وغيره " (3). [
~~739 ] وسألته، عن مكاتب فقأ عين مملوك وقد أدى نصف مكاتبته؟. قال: " يقوم
~~المملوك، ويؤدي المكاتب إلى مولى المملوك نصف ثمنه " (4). [ 740 ] سهل بن
~~زياد (5)، عن علي بن اسباط، عن على بن جعفر، قال: أخبرني أخي موسى عليه
~~السلام، قال: " كنت واقفا على رأس أبي حين أتاه رسول زياد بن عبيد الله
~~الحارثي عامل المدينة، فقال: يقول لك الامير: إنهض إلي فاعتل عليه بعلة.
~~فعاد إليه الرسول فقال له: قد أمرت أن يفتح لك باب المقصورة فهو أقرب
~~لخطوتك. قال: فنهض أبي، واعتمد علي، فدخل على الوالي، وقد جمع فقهاء أهل
~~المدينة كلهم، وبين يديه كتاب فيه شهادة على رجل من أهل وادي القرى قد ذكر
~~النبي صلى الله عليه وآله فنال منه. فقال له الوالي: ms148 يا أبا عبد الله انظر
~~في هذا الكتاب.

# ---

# (1) التهذيب 10: 201 / 795، الاستبصار 4: 277 / 1049، فيهما صدر الحديث.
~~(2) التهذيب 10: 201 / قطعة من الحديث 795، الاستبصار 4: 277 / 1049 كذلك،
~~والزيادة من التهذيب. (3) التهذيب 10: 201 / قطعة من الحديث 795، الاستبصار
~~4: 277 / ذيل الحديث 1049. (4) التهذيب 10: 201 / ذيل الحديث 795، ولم
~~يورده الشيخ في الاستبصار. (5) رواه الكليني عن عدة من اصحابنا، عن سهل. [ * ]

# --- PageV01P290 [ 291 ]

# قال: حتى أنظر ما قالوا. قال: فالتفت إليهم فقال: ما قلتم؟ قالوا، قلنا:
~~يؤدب ويضرب ويعذب ويحبس. قال، فقال لهم: أرأيتم لو ذكر رجلا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وآله ما كان الحكم فيه؟ قالوا: مثل هذا. قال: فليس بين النبي
~~صلى الله عليه وآله وبين رجل من أصحابه فرق؟!! قال، فقال الوالي: دع هؤلاء
~~يا أبا عبد الله، لو أردنا هؤلاء لم نرسل إليك!! قال، فقال أبو عبد الله
~~عليه السلام: أخبرني أبي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (الناس في
~~إسوة سواء، من سمع أحدا يذكرني فالواجب عليه أن يقتل من شتمني ولا يرفع إلى
~~السلطان. والواجب على السلطان إذا رفع إليه أن يقتل من نال مني). قال، فقال
~~زياد بن عبيد الله: أخرجوا هذا الرجل فاقتلوه بحكم أبي عبد الله " (1). [
~~741 ] وقال: " يجلد الزاني أشد الجلد. وجلد المفتري بين الجلدتين " (2). [
~~742 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن قوم مماليك
~~إجتمعوا على قتل حر ما حالهم؟ فقال: " يقتلون به " (3).

# ---

# (1) التهذيب 10: 84 / 331، الكافي 7: 266 / 32 - باب 63 -. (2) قرب
~~الاسناد: 111. (3) التهذيب 10: 244 / صدر الحديث 966، وتقدم ذيله برقم:
~~106. [ * ]

# --- PageV01P291 [ 292 ]

# [ 743 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سألته عن مسلم تنصر (1). قال: " يقتل،
~~ولا يستتاب ". قلت: فنصراني أسلم ثم ارتد عن الاسلام. قال: " يستتاب، فان
~~رجع وإلا قتل " (2). [ 744 ] وسألته، عن دية اليهودي والمجوسي والنصراني كم
~~هي؟ قال: " ثمانمائة. ثمانمائة كل ms149 رجل منهم " (3). [ 745 ] عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه موسى عليه السلام، قال: سألته عن رجل قتل مملوكه. قال: " عليه عتق
~~رقبة، وصوم شهرين متتابعين، واطعام ستين مسكينا. ثم تكون التوبة بعد ذلك "
~~(4). [ 746 ] وقال: " إبتدر الناس إلى قراب سيف رسول الله صلى الله عليه
~~وآله بعد موته، فإذا صحيفة صغيرة وجدوا فيها (من آوى محدثا فهو كافر، ومن
~~تولى غير مواليه فعليه لعنة الله ومن أعتى (5) الناس على الله عزوجل: من
~~قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه) قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (لا
~~يزني الزاني وهو مؤمن) " (6). [ 747 ] وسألته، عن صبي وقع على إمرأة.

# ---

# (1) في الاستبصار: إرتد. (2) الكافي 7: 257 / 10 - باب 61 -، التهذيب 10:
~~138 / 548، الاستبصار 4: 254 / 963. (3) قرب الاسناد: 112. (4) تفسير
~~العياشي 1: 268 / 241. (5) العتو: التكبر ومجاوزة الحد والتهرب من الطاعة.
~~تاج العروس 10: 233 - عتا -. (6) قرب الاسناد: 112. [ * ]

# --- PageV01P292 [ 293 ]

# قال: " تجلد المرأة، ولا شئ على الصبي " (1). [ 748 ] وسألته، عن رجل شهر
~~إلى صاحبه بالرمح والسكين. فقال: " إن كان يلعب فلا بأس " (2). [ 749 ]
~~وسألته، عن حد ما يقطع فيه يد السارق. قال: " قال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: بيضة حديد بدرهمين، أو ثلاثة " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 111. (2) قرب الاسناد: 112. (3) قرب الاسناد: 112. [ * ]

# --- PageV01P293 [ 294 ]

# اللهو [ 750 ] الحسين، عن موسى بن القاسم البجلي، عن محمد بن علي بن جعفر
~~بن محمد، عن أبيه، عن أخيه موسى، عن أبيه جعفر عليه السلام قال: " النرد
~~والشطرنج من الميسر " (1). [ 751 ] عنه (2)، عن موسى بن القاسم، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى (عليه السلام) أنه سأل أباه عن التماثيل؟. فقال: " لا
~~يصلح أن يلعب بها " (3).

# ---

# (1) تفسير العياشي 1: 106 / 312. (2) أي: أحمد بن محمد بن خالد البرقي.
~~(3) المحاسن: 618 / 52 - باب 5 - وفي قرب الاسناد: 122 ما لفظه: وسألته عن
~~التماثيل هل يصلح ان يلعب بها؟ قال: " لا ". [ * ]

# --- PageV01P294 [ 295 ]

# متفرقات [ 752 ] وسألته، عن القرطاس يكون فيه الكتابة فيه ذكر الله أيصلح
~~إحراقه بالنار؟ قال: " إن تخوفت فيه شيئا فاحرقه، فلا بأس " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 122. [ * ]

# --- PageV01P295 [ 296 ]

# أحكام أهل الذمة [ 753 ] قال، وسألته عن اليهودي ms150 والنصراني والمجوسي (1)
~~هل يصلح أن يسكنوا في دار الهجرة؟ قال: " أما ان يلبثوا (2) فيها فلا يصلح
~~". وقال: " إن نزلوا نهارا ويخرجوا منها بالليل فلا بأس " (3) (4).

# ---

# (1) في قرب الاسناد: عن اليهود والنصارى والمجوس. (2) في قرب الاسناد:
~~يسكنوا. (3) في قرب الاسناد: " فلا يصلح، ولكن ينزلوا بها نهارا ويخرجوا
~~منها ليلا ". (4) التهذيب 8: 277 / 1008، ويأتي صدره برقم 785، قرب
~~الاسناد: 112. [ * ]

# --- PageV01P296 [ 297 ]

# الشركة [ 754 ] وسألته، عن رجل قال لرجل علمني عملك وأعطيك ستة دراهم
~~وشاركني. قال: " إذا رضى فلا بأس " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 114، وتقدم نحوه برقم 89. [ * ]

# --- PageV01P297 [ 298 ]

# الضمان [ 755 ] محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد العلوي، عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن
~~بختي اغتلم، قتل رجلا ما على صاحبه؟ قال: " عليه الدية " (1).

# ---

# (1) التهذيب 10: 226 / 891. [ * ]

# --- PageV01P298 [ 299 ]

# أحكام الآنية [ 756 ] عنه (1)، عن أبي القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~موسى بن جعفر (عليهما السلام). قال: سألته عن المرآة هل يصلح إمساكها إذا
~~كان لها حلقة من فضة؟ قال: " نعم إنما كره استعمال ما يشرب " (2).

# ---

# (1) أي: أحمد بن محمد بن خالد البرقي. (2) المحاسن: 583 / 69 - باب آنية
~~الذهب والفضة - وتقدم ذيله برقم 209. [ * ]

# --- PageV01P299 [ 300 ]

# الاجارة [ 757 ] وسألته، عن الرجل يكتب المصحف بالاجر؟ قال: " لا بأس "
~~(1). [ 758 ] وسألته، عن الرجل هل يصلح أن يكتب المصحف بالاحمر؟ قال: " لا
~~بأس " (2).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 115. (2) قرب الاسناد: 121. [ * ]

# --- PageV01P300 [ 301 ]

# البيع [ 759 ] وسألته، عن رجل اشترى بيعا كيلا أو وزنا، هل يصلح بيعه
~~مرابحة؟ قال: " إذا تراضيا البيعان فلا بأس، فإن سمى كيلا أو وزنا فلا يصلح
~~بيعه، حتى يزنه أو يكيله " (1). [ 760 ] وسألته، عن الرجل يشترى المتاع
~~وزنا في الناسية والجواليق فيقول إدفع للناسية رطل أو أقل أو أكثر من ذلك
~~أيحل ذلك البيع؟ قال: " إذا لم يعلم وزن الناسية والجواليق فلا بأس إذا
~~تراضيا " (2). [ 761 ] وسألته، عن رجل له على رجل دنانير فيأخذ بسعرها
~~ورقا؟ قال: " لا بأس " (3). [ 762 ] قال: وسألته عن الرجل يشتري الجارية
~~فيقع عليها أيصلح بيعها من الجد؟ قال: ms151 " لا بأس " (4). [ 763 ] وسألته، عن
~~الرجل يكون له الغنم يقطع من إلياتها وهي أحياء

# ---

# (1) قرب الاسناد: 114. (2) قرب الاسناد: 113. (3) قرب الاسناد: 113. (4)
~~قرب الاسناد: 113. [ * ]

# --- PageV01P301 [ 302 ]

# أيصلح أن يبيع ما قطع؟ قال: " نعم، يذيبها ويسرج بها ولا يأكلها ولا
~~يبيعها " (1). [ 764 ] وسألته، عن قوم كانت بينهم قناة ماء لكل واحد منهم
~~شرب معلوم فباع أحدهم شربة بدراهم أو بطعام هل يصلح ذلك؟ قال: " نعم، لا
~~بأس " (2). [ 765 ] وسألته، عن الرجل الجحود أيحل له أن يجحده مثل ما جحده؟
~~قال: " نعم، ولا يزداد " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 115. (2) قرب الاسناد: 113. (3) قرب الاسناد: 113. [ * ]

# --- PageV01P302 [ 303 ]

# العتق وتوابعه [ 766 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر،
~~عن أخيه أبي الحسن موسى عليه السلام، قال: سألته عن رجل عليه عتق رقبة،
~~وأراد أن يعتق نسمة، أيهما أفضل: أن يعتق شيخا كبيرا أو شابا أجردا؟ قال: "
~~إعتق من أغنى نفسه، الشيخ الكبير الضعيف أفضل من الشاب الاجرد " (1). [ 767
~~] وسألته، عن الظهار هل يجوز فيه عتق صبي؟ قال: " إذا كان مولودا ولد في
~~الاسلام أجزأه " (2). [ 768 ] وسألته، عن رجل يكاتب مملوكه على وصيف يضمن
~~عنه غيره أيصلح ذلك؟ قال: " إذا قال خماسيا أو رباعيا أو غير ذلك فلا بأس "
~~(3). [ 769 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، قال: سألته عن بيع
~~الولاء يحل؟

# ---

# (1) الكافي 6: 196 / 10، التهذيب 8: 230 / 833، الفقيه 3: 85 / 312، قرب
~~الاسناد: 119 باختلاف يسير بينهما. (2) قرب الاسناد: 111. (3) قرب الاسناد:
~~120. [ * ]

# --- PageV01P303 [ 304 ]

# قال: " لا يحل " (1).

# ---

# (1) التهذيب 8: 258 / 937، الاستبصار 4: 25 / 79. [ * ]

# --- PageV01P304 [ 305 ]

# الوديعة [ 770 ] وسألته، عن رجل كانت عليه وديعة لرجل، فاحتاج إليها، هل
~~يصلح له أن يأخذ منها وهو مجمع أن يردها، بغير إذن صاحبها؟ قال: " إذا كان
~~عنده فلا بأس أن يأخذ ويرده " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 119. [ * ]

# --- PageV01P305 [ 306 ]

# النذر واليمين [ 771 ] وسألته، عن الرجل يحلف على اليمين وينسى ما حاله؟
~~قال: " هو على ما نوى " (1). [ 772 ] محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن
~~أحمد الكوكبي، ms152 عن العمركي البوفكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر
~~عليهما السلام، قال: سألته عن رجل عاهد الله في غير معصية ما عليه إن لم يف
~~بعهده؟ قال: " يعتق رقبة، أو يصدق بصدقة، أو يصوم شهرين متتابعين " (2). [
~~773 ] عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام، قال، وقال: " لا يحلف إلا بالله، فأما قول: لا بل شانيك، فإنه من
~~قول أهل الجاهلية، ولو حلف بهذا أو شبهه ترك أن يحلف بالله. وأما قول
~~الرجل: ياهناه، فإنما طلب الاسم. وأما قوله: لعمر الله، ولايم الله، فإنما
~~هو بالله " (3). [ 774 ] وسألته، عن رجل يقول: هو يهدي كذا وكذا ما عليه؟

# ---

# (1) قرب الاسناد: 121، وفي الفقيه 3: 233 / 1100، باختلاف بسيط. (2)
~~الاستبصار 4: 55 / 189، التهذيب 8: 309 / 1148. (3) قرب الاسناد: 121. [ * ]

# --- PageV01P306 [ 307 ]

# قال: " إذا لم يكن نذار فليس عليه شئ " (1).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 108. [ * ]

# --- PageV01P307 [ 308 ]

# الوصايا [ 775 ] وسألته، عن رجل إعتقل لسانه عند الموت، أو المرأة، فجعل
~~بعض أهاليهما يسأله: أعتقت فلانا وفلانا؟ فيومي برأسه، أو تومي برأسها في
~~بعض نعم، وفي بعض لا، وفي الصدقة مثل ذلك، هل يجوز ذلك؟ قال: " نعم، هو
~~جائز " (1). [ 776 ] وسألته، عن اليتيم متى ينقطع يتمه؟ قال: " إذا احتلم،
~~وعرف الاخذ والاعطاء " (2). [ 777 ] عبد الله بن الحسن، عن جده علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام، قال: سألته عن رجل تصدق على
~~ولده بصدقة، ثم بدا له أن يدخل فيه غيره مع ولده، أيصلح ذلك؟ قال: " نعم،
~~يصنع الوالد بمال ولده ما أحب. والهبة من الولد بمنزلة الصدقة من غيره " (3).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 119. (2) قرب الاسناد: 119. (3) قرب الاسناد: 119. [ * ]

# --- PageV01P308 [ 309 ]

# ما ورد عن طريق علي بن جعفر من الاحكام وغيرها [ 778 ] محمد بن على بن
~~محبوب، عن محمد بن أحمد، عن العمركي، عن علي بن جعفر عليه السلام، قال:
~~رأيت إخوتي: موسى واسحاق ومحمدا بني جعفر عليه السلام، يسلمون في الصلاة عن
~~اليمين والشمال: السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله (1). [
~~779 ] الشيخ الصدوق، أبي ms153 رحمه الله، قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن
~~العمركي الخراساني، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن
~~محمد عليهم السلام، قال: " قال علي عليه السلام: من صلى الفجر ثم قرأ (قل
~~هو الله أحد) إحدى عشرة مرة لم يتبعه في ذلك اليوم ذنب، وإن رغم أنف
~~الشيطان " (2). [ 780 ] وقال: كان أخي عليه السلام كثيرا يقول: " الحمد لله
~~الذي بنعمته تتم الصالحات " (3). [ 781 ] علي بن جعفر، عن أبيه جعفر بن
~~محمد عليهم السلام، قال: " قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (من قال:
~~رضيت بالله ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبأهل بيته أولياء، كان حقا
~~على الله أن يرضيه

# ---

# (1) التهذيب 2: 317 / 1297. (2) ثواب الاعمال: 68 / 1 - باب ثواب من صلى
~~الفجر -. (3) قرب الاسناد: 123. [ * ]

# --- PageV01P309 [ 310 ]

# يوم القيامة) " (1). [ 782 ] وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن جعفر
~~(2)، عن الحكم بن بهلول عن أبي همام، عن الحسن بن زياد، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام قال: " إن رجلا أتى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: يا أمير
~~المؤمنين إني أصبت مالا لا أعرف حلاله من حرامه؟ فقال: أخرج الخمس من ذلك
~~المال، فإن الله تعالى قد رضى من المال بالخمس، واجتنب ما كان صاحبه يعمل "
~~(3). [ 783 ] قال: وخرجنا مع أخي موسى بن جعفر عليهما السلام في أربع عمر،
~~يمشي فيها إلى مكة بعياله وأهله، واحدة منهن يمشي فيها ستة وعشرين يوما،
~~واخرى خمسة وعشرين يوما، واخرى أربع وعشرين يوما، واخرى أحد وعشرين يوما
~~(4). [ 784 ] عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أحمد بن موسى،
~~عن علي بن جعفر، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: " قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله: (استلموا الركن، فإنه يمين الله في خلقه،
~~يصافح بها خلقه مصافحة العبد، أو الرجل (5). يشهد لمن استلمه بالموافاة) "
~~(6) (7).

# ---

# (1) بشارة المصطفى: 192. (2) اختلفت الآراء في علي بن جعفر هذا، ذهب
~~البعض إلى انه صاحب المسائل، وآخر إلى غيره واحتمل البعض سقوط ms154 الواو بعده،
~~اثبتنا الرواية للاحتمال. (3) التهذيب 4: 124 / 358. (4) قرب الاسناد: 122.
~~(5) في التهذيب والوافي عن بعض نسخ الكافي: أو الدخيل. (6) قال الفيض في
~~الوافي ما لفظه: أراد بالركن: الحجر الاسود لانه موضوع في الركن وانما شبهه
~~باليمين لانه واسطة بين الله وعباده في.... والوصول والتحبب والرضا كاليمين
~~حين التصافح مصافحة العبد أو الرجل. كأن الترديد من الراوي، وفي بعض النسخ:
~~أو الدخيل أي الملتجئ وهو أوضح يعني المصافحة التي يفعلها السيد مع عبده
~~الملتجئ إليه أو مع من يلتجئ إليه ومعنى شهادته... راجع " الوافي 2: 125 من
~~الحج، ومرأة العقول 18: 20 / 9، والنهاية في غريب الحديث - يمن - 5: 300 ".
~~(7) الكافي 4: 406 / 9 - باب 122 -، التهذيب 5: 102 / 331 - باب 9 -
~~والمحاسن: 65 / 118 - باب 94 = [ * ]

# --- PageV01P310 [ 311 ]

# [ 785 ] وقال علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: " قال
~~رسول الله عليه وآله: في رجل وقع على مكاتبته فنال من مكاتبته فوطئها قال:
~~(عليه مهر مثلها، فإن ولدت منه فهي على مكاتبتها، وإن عجزت فردت في الرق
~~فهي من امهات الاولاد) " (1). [ 786 ] محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن
~~أحمد العلوي، عن العمركي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام، عن أبيه عليه السلام " أن عليا عليه السلام قال: في الرجل يتزوج
~~المرأة على وصيف فكبر عندها فيريد أن يطلقها قبل أن يدخل بها. قال: عليه
~~نصف قيمة يوم دفعه إليها لا ينظر في زيادة ولا نقصان " (2). [ 787 ] وقال
~~علي: أخبرتني جارية لابي الحسن موسى عليه السلام، وكانت توضيه، وكانت خادمة
~~صادقة، قالت: وضيته بقديد (3)، وهو على منبر، وأنا أصب عليه الماء، فجرى
~~الماء على الميزاب، وإذا قرطان من ذهب، فيهما در ما رأيت أحسن منه، فرفع
~~رأسه إلي فقال: " هل رأيت "؟ فقلت: نعم. فقال: " خمريه (4) بالتراب، ولا
~~تخبرين به أحدا ". قالت: ففعلت، وما أخبرت أحدا حتى مات عليه السلام وعلى آبائه،

# ---

# = بسنده عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر. (1) التهذيب 8: 277 / صدر
~~الحديث 1008، وتقدم ذيله برقم 753. (2) التهذيب 7: 369 ms155 / 1494. (3) القديد:
~~مصغرا، موضع بين مكة والمدينة بينهما وبين ذي الحليفة مسافة بعيدة " مجمع
~~البحرين - قدد - 3: 125 ". (4) التخمير: التغطية " النهاية 2: 77 ". [ * ]

# --- PageV01P311 [ 312 ]

# والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته. (1) [ 788 ] قال وقال أخي: " قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله (لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو
~~مؤمن (2) ". [ 789 ] جعفر بن أحمد، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر بن
~~محمد، عن أخيه موسى عليه السلام، عن علي بن الحسين قال: " ليس في القرآن "
~~يا أيها الذين آمنوا " إلا وهي في التوراة يا أيها المساكين " (3). [ 790 ]
~~وقال (4): إن العباس كان ذا مال كثير، وكان يعطي ماله مضاربة، ويشترط عليهم
~~أن لا ينزلوا بطن واد، ولا يشتروا كبد (5) رطبة، وإن تهريق الماء على
~~الماء، فمن خالف عن شئ مما أمرت فهو له ضامن (6). [ 791 ] محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن اخيه أبي الحسن عليه السلام، قال في
~~المضارب: " ما أنفق في سفره فهو من جميع المال. وإذا قدم بلده فما أنفق فمن
~~نصيبه " (7).

# ---

# (1) قرب الاسناد: 115، ويحتمل ان يكون ذيلا لرقم 266. (2) قرب الاسناد:
~~122. (3) تفسير العياشي 1: 289 / 8. (4) في التهذيب نسبها إلى الامام
~~الصادق عليه السلام حيث رواها ضمن حديث عنه مستشهدا بهذا الكلام. وكذا في
~~الوسائل، وفي البحار والمستدرك عن قرب الاسناد نسب الكلام هذا رأسا إلى
~~الامام الكاظم عليه السلام. (5) كذا في المصدر والبحار. وفي المستدرك،
~~وهامش المصدر عن نسخة: لبد، وفي الوسائل والوافي وملاذ الاخيار عن التهذيب:
~~ذا كبد. وعقبه في الوافي والملاذ بأنه كناية عن الحيوان حيث هو في معرض
~~التلف والانفاق عليه. (6) قرب الاسناد 113، وانظر التهذيب 7: 191 / 843.
~~(7) الكافي 5: 241 / 5. [ * ]

# --- PageV01P312 [ 313 ]

# الامامة وفضل الائمة عليهم السلام [ 792 ] علي بن إبراهيم، عن محمد بن
~~عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر قال: جاءني محمد بن
~~إسماعيل (1) - وقد إعتمرنا عمرة رجب، ونحن يومئذ بمكة - فقال: يا عم إني
~~اريد بغداد، وقد أحببت أن اودع عمي أبا الحسن - يعني موسى بن جعفر عليهما
~~السلام ms156 - وأحببت أن تذهب معي إليه. فخرجت معه نحو أخي، وهو في داره - التي
~~بالحوبة (2) - وذلك بعد المغرب بقليل، فضربت الباب فأجابني أخي، فقال: " من
~~هذا "؟ فقلت: علي. فقال: " هو ذا أخرج ". وكان بطئ الوضوء، فقلت: العجل.
~~قال: " وأعجل "، فخرج، وعليه إزار ممشق قد عقده في عنقه، حتى قعد تحت عتبة
~~الباب. فقال علي بن جعفر: فانكببت عليه، فقبلت رأسه، وقلت: قد جئتك في أمر
~~إن تره صوابا فالله وفق له، وإن يكن غير ذلك فما أكثر ما نخطئ.

# ---

# (1) هو: محمد بن اسماعيل بن الامام جعفر الصادق عليه السلام. (2) الحوبة،
~~كذا ولعلها " الجوبة " وهي: الرحبة. [ * ]

# --- PageV01P313 [ 314 ]

# قال: " وما هو "؟ قلت: هذا ابن أخيك يريد أن يودعك ويخرج إلى بغداد، فقال
~~لي: " ادعه ". فدعوته، - وكان متنحيا - فدنا منه، فقبل رأسه، وقال: جعلت
~~فداك أوصني. فقال: " اوصيك ان تتقي الله في دمي ". فقال - مجيبا له -: من
~~أرادك بسوء فعل الله به. وجعل يدعو على من يريده بسوء، ثم عاد فقبل رأسه،
~~فقال: يا عم أوصني. فقال: " اوصيك أن تتقي الله في دمي ". فقال: " من أرادك
~~بسوء فعل الله به وفعل. ثم عاد فقبل رأسه، ثم قال: يا عم أوصني. فقال: "
~~اوصيك أن تتقي الله في دمي ". فدعا على من أراده بسوء، ثم تنحى عنه، ومضيت
~~معه. فقال لي أخي: " يا علي، مكانك ". فقمت مكاني، فدخل منزله، ثم دعاني،
~~فدخلت إليه، فتناول صرة فيها مائة دينار فأعطانيها. وقال: " قل لابن أخيك
~~يستعين بها على سفره ". قال علي: فأخذتها، فأدرجتها في حاشية ردائي، ثم
~~ناولني مائة اخرى. وقال: " إعطه أيضا ". ثم ناولني صرة اخرى وقال: " أعطه
~~أيضا ". فقلت: جعلت فداك إذا كنت تخاف منه مثل الذي ذكرت، فلم تعينه على
~~نفسك؟ فقال: " إذا وصلته وقطعني قطع الله أجله ".

# --- PageV01P314 [ 315 ]

# ثم تناول مخدة ادم، فيها ثلاثة آلاف درهم وضح (1) وقال: " أعطه هذه أيضا
~~". قال: فخرجت إليه فأعطيته المائة الاولى، ففرح بها فرحا شديدا ودعا لعمه،
~~ثم أعطيته الثانية والثالثة ففرح بها، حتى ظننت أنه سيرجع ولا ms157 يخرج، ثم
~~أعطيته الثلاثة آلاف درهم. فمضى على وجهه حتى دخل على هارون فسلم عليه
~~بالخلافة وقال: ما ضننت أن في الارض خليفتين حتى رأيت عمي موسى بن جعفر
~~يسلم عليه بالخلافة!! فأرسل هارون إليه بمائة ألف درهم. فرماه الله
~~بالذبحة، فما نظر منها إلى درهم ولا مسه (2). [ 793 ] وروى موسى بن القاسم
~~البجلي، عن علي بن جعفر، قال: سمعت أخي موسى (عليه السلام) قال: " قال أبي
~~لعبد الله أخي: اليك إبني أخيك، فقد ملآني بالسفه، فإنهما شرك شيطان!! ".
~~يعني محمد بن اسماعيل بن جعفر، وعلي بن إسماعيل. وكان عبد الله أخاه لابيه
~~وامه (3). [ 794 ] علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم بن
~~معاوية - ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن علي جميعا - عن علي بن جعفر، عن أبي
~~الحسن موسى عليه السلام قال:

# ---

# (1) وضح، بفتحتين: الدراهم الصحيحة النقية. تاج العروس 2: 247 - وضح -.
~~(2) الكافي 1: 404 / 8 - باب 120 - ورواها الشيخ الطوسي بسنده في اختيار
~~معرفة الرجال 2: 540 / 478، وروى الشيخ الصدوق في عيون اخبار الرضا عليه
~~السلام 1: 72 / 2، بسنده عن الحسين بن ابراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب
~~الرواية وذكر ذيل الحديث. (3) اختيار معرفة الرجال 2: 542 / ذيل الحديث
~~478. [ * ]

# --- PageV01P315 [ 316 ]

# " قال أبو عبد الله عليه السلام: إن الله عزوجل خلقنا فأحسن خلقنا،
~~وصورنا فاحسن صورنا، وجعلنا خزانه في سمائه وأرضه، ولنا نطقت الشجرة،
~~وبعبادتنا عبد الله عزوجل، ولولانا ما عبد الله " (1). [ 795 ] علي بن محمد
~~ومحمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، عن موسى بن القاسم البجلي - ومحمد بن
~~يحيى، عن العمركي بن علي جميعا - عن علي (2) بن جعفر عليه السلام، عن أخيه
~~موسى عليه السلام قال: " قال أبو عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى:
~~" الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة ": " فاطمة عليها السلام ". "
~~فيها مصباح ": " الحسن ". " المصباح في زجاجة ": " الحسين ". " الزجاجة
~~كأنها كوكب دري ": " فاطمة كوكب دري بين نساء أهل الدنيا ". " يوقد من شجرة
~~مباركة ": " إبراهيم عليه السلام ". " زيتونة لا شرقية ولا غربية ": " لا
~~يهودية ms158 ولا نصرانية ". " يكاد زيتها يضئ ": " يكاد العلم يتفجر بها ". "
~~ولو لم تمسسه نار نور على نور ": " إمام منها بعد إمام ". " يهدي الله
~~لنوره من يشاء ": " يهدي الله للائمة من يشاء " (3).

# ---

# (1) الكافي 1: 149 / 6 - باب 11 - يأتي نحوه عن البصائر انظر رقم 801.
~~(2) رواها المغازلي في مناقبه بسنده عن ابن عبد الوهاب، عن ابن شوذب، عن
~~ابن زياد، عن ابن خليل، عن ابن ابي محمود، عن ابن أبي معروف، عن ابن سهل
~~البغدادي، عن موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر. (3) إلى هنا رواها المغازلي
~~في المناقب: 316 / 361. [ * ]

# --- PageV01P316 [ 317 ]

# " ويضرب الله الامثال للناس " (1). قلت: " أو كظلمات ". قال: " الاول
~~وصاحبة ". " يغشاه موج ": " الثالث ". " من فوقه موج... ظلمات ": " الثاني
~~". " بعضها فوق بعض ": " معاوية لعنه الله وفتن بني امية ". " إذا أخرج يده
~~" المؤمن في ظلمة فتنتهم " لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا " "
~~إماما من ولد فاطمة عليها السلام " " فما له من نور " (2) " إمام يوم
~~القيامة ". وقال في قوله: " يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم " (3): " أئمة
~~المؤمنين يوم القيامة تسعى بين يدي المؤمنين وبأيمانهم حتى ينزلوهم منازل
~~أهل الجنة " (4). [ 796 ] محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن
~~موسى بن القاسم البجلي (5)، عن علي بن جعفر، عن اخيه موسى عليه السلام في
~~قوله تعالى: " وبئر معطلة وقصر مشيد " (6). قال: " (البئر المعطلة): الامام
~~الصامت. و(القصر المشيد): الامام الناطق " (7). [ 797 ] الحسين بن محمد، عن
~~معلى بن محمد، عمن أخبره، عن علي بن

# ---

# (1) النور 24: 35. (2) النور 24: 40. (3) الحديد 57: 12. (4) الكافي 1:
~~151 / 5 - باب 13 -. (5) رواها الشيخ الكليني بسندين الاول كما في المتن.
~~والثاني عن محمد بن يحيى، عن العمركي، عن علي بن جعفر. (6) الحج 22: 45.
~~(7) الكافي 1: 353 / 75 وذيله - باب 108 -، تأويل الآيات 1: 344 / 27 عن
~~الكافي. [ * ]

# --- PageV01P317 [ 318 ]

# جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: " لما رأى رسول الله صلى
~~الله عليه وآله تيما وعديا وبني امية يركبون منبره أفظعه، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى قرآنا يتأسى به: " واذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس
~~أبى " (1). ثم ms159 أوحى إليه: يا محمد أني أمرت فلم اطع فلا تجزع أنت إذا أمرت
~~فلم تطع في وصيك " (2). [ 798 ] أبو علي الاشعري، عن الحسين بن علي الكوفي،
~~عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن علي بن عثمان بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب (3)، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن موسى، عن أبيه، عن جده
~~عليهم السلام قال: " كان أبي علي بن الحسين عليهما السلام يقف على قبر
~~النبي صلى الله عليه وآله فيسلم عليه، ويشهد له بالبلاغ، ويدعو بما حضره،
~~ثم يسند ظهره إلى المروة (4) الخضراء، والدقيقة العرض مما يلى القبر،
~~ويلتزق بالقبر، ويسند ظهره إلى القبر، ويستقبل القبلة فيقول: " اللهم إليك
~~ألجأت ظهري، وإلى قبر محمد عبدك ورسولك أسندت ظهري، والقبلة التي رضيت
~~لمحمد صلى الله عليه وآله إستقبلت. اللهم إني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما
~~أرجو، ولا أدفع عنها شهر ما أحذر عليها، وأصبحت الامور بيدك، فلا فقير أفقر
~~مني، إني لما أنزلت الي من خير فقير. اللهم

# ---

# (1) البقرة 2: 34. (2) الكافي 1: 353 / 73 - باب 108 -. (3) ورواها الشيخ
~~الاقدم جعفر بن محمد بن قولويه تارة عن محمد بن أحمد العسكري، وعن الحسن بن
~~مهزيار، عن أبيه علي، عن علي بن الحسين بن علي، عن علي بن جعفر. واخرى عن
~~محمد بن الحسن بن مهزيار، عن أبيه عن جده الخ. (4) في موردي الكامل:
~~المرمرة. [ * ]

# --- PageV01P318 [ 319 ]

# ارددني (1) منك بخير فانه لا راد لفضلك، اللهم إني أعوذ بك من أن تبدل
~~إسمي، أو تغير جسمي، أو تزيل نعمتك عني. اللهم كرمني (2) بالتقوى، وجملني
~~بالنعم، وأغمرني بالعافية، وأرزقني شكر العافية " (3). [ 799 ]
~~(وبالاسناد)، أخبرنا ابن الصلت قال: أخبرنا ابن عقدة قال: أخبرني المنذر بن
~~محمد قراءة، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الضبي، قال: حدثنا موسى بن القاسم، عن
~~علي بن جعفر، عن علي بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، قال: " قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وآله): (إن الله أخرجني ورجلا معي من طهر إلى طهر من
~~صلب ms160 آدم، حتى خرجنا من صلب أبينا، فسبقته بفضل هذه على هذه - وضم بين
~~السبابة والوسطى - وهو النبوة). فقيل له: ومن هو يا رسول الله؟. فقال: (علي
~~بن أبي طالب) (4) ". [ 800 ] محمد بن الحسن البراثي، قال: حدثني أبو علي،
~~قال: حدثني محمد ابن إسماعيل، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر
~~(عليه السلام) قال: جاء رجل الى أخي (عليه السلام) فقال له: جعلت فداك من
~~صاحب هذا الامر؟ فقال: " أما إنهم يفتنون بعد موتي، فيقولون هو القائم، وما
~~القائم إلا بعدي بسنين " (5). [ 801 ] حدثنا أحمد، عن الحسين بن راشد، عن
~~موسى بن القاسم (6)، عن علي بن جعفر، عن أخيه، قال: " قال أبو عبد الله: إن
~~الله خلقنا فاحسن خلقنا،

# ---

# (1) في موردي الكامل: أردني. (2) في موردي الكامل: زيني. (3) الكافي 4:
~~551 / 2 - باب 216 - وكامل الزيارة: 16 / 3 - باب 3 - و19 / 8 - باب 3. (4)
~~أمالي الشيخ الطوسي 1: 350. (5) اختيار معرفة الرجال 2: 760 / 870. (6)
~~وبسند ثاني هو: محمد بن هارون، عن علي بن جعفر. [ * ]

# --- PageV01P319 [ 320 ]

# وصورنا فأحسن صورنا، فجعلنا حزانه في سمواته وأرضه، ولولانا ما عرف الله
~~" (1). [ 802 ] وروى محمد بن الوليد قال: سمعت علي بن جعفر قال: سمعت أبي
~~جعفر بن محمد عليهما السلام، يقول لجماعة من خاصته وأصحابه: " استوصوا
~~بإبني موسى عليه السلام خيرا، فانه أفضل ولدي، ومن اخلف من بعدي، وهو
~~القائم مقامي، والحجة لله تعالى على كافة خلقه من بعدي " (2). [ 803 ]
~~الكشي، حدثني نصر بن الصباح البلخي، قال: حدثني اسحاق بن محمد البصري أبو
~~يعقوب، قال: حدثني أبو عبد الله الحسن بن موسى بن جعفر، قال: كنت عند أبي
~~جعفر عليه السلام بالمدينة وعنده علي بن جعفر، وأعرابي من أهل المدينة
~~جالس، فقال لي الاعرابي: من هذا الفتي؟، وأشار بيده إلى أبي جعفر عليه
~~السلام. قلت: هذا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: يا سبحان الله
~~رسول الله قد مات منذ مائتي سنة وكذا وكذا سنة، وهذا حدث كيف يكون؟! قلت:
~~هذا وصي علي بن موسى، وعلي وصي موسى ms161 بن جعفر، وموسى وصي جعفر بن محمد،
~~وجعفر وصي محمد بن علي، ومحمد وصي علي بن الحسين، وعلي وصي الحسين، والحسين
~~وصي الحسن، والحسن وصي علي بن أبي طالب، وعلي وصي رسول الله صلوات الله
~~عليهم أجمعين (3). [ 804 ] قال: وكان يقول قبل أن يؤخذ بسنة، إذا اجتمع
~~عنده أهل بيته: " ما وكد الله على العباد في شئ مثل ما وكد عليهم بالاقرار
~~بالامامة،

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 125 / 9، 13. تقدم نحوه عن الكافي انظر رقم 794. (2)
~~الارشاد: 290، اعلام الورى: 341، كشف الغمة 2: 211. (3) اختيار معرفة
~~الرجال 2: 728 / 804. [ * ]

# --- PageV01P320 [ 321 ]

# وما جحد العباد شيئا ما جحدوها " (1). [ 805 ] علي بن إبراهيم، عن أبيه -
~~وعلي بن محمد القاساني جميعا - عن زكريا بن يحيى بن النعمان الصيرفي قال:
~~سمعت علي بن جعفر يحدث الحسن بن الحسين بن علي بن الحسين، فقال: والله لقد
~~نصر الله أبا الحسن الرضا عليه السلام. فقال له الحسن: أي والله - جعلت
~~فداك - لقد بغى عليه اخوته. فقال علي بن جعفر: أي والله ونحن عمومته بغينا
~~عليه. فقال له الحسن: جعلت فداك كيف صنعتم، فاني لم أحضركم؟. قال: قال له
~~اخوته ونحن أيضا: ما كان فينا إمام قط حائل اللون. فقال لهم الرضا عليه
~~السلام: " هو إبني ". قالوا: فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد قضى
~~بالقافة (2)، فبيننا وبينك القافة. قال: " إبعثوا أنتم إليهم، فاما أنا
~~فلا، ولا تعلموهم لما دعوتموهم، ولتكونوا في بيوتكم ". فلما جاءوا أقعدونا
~~في البستان، واصطف عمومته واخوته وأخواته، وأخذوا الرضا عليه السلام
~~وألبسوه جبة صوف وقلنسوة منها، ووضعوا على عنقه مسحاة، وقالوا له: ادخل
~~البستان كأنك تعمل فيه، ثم جاءوا بأبي جعفر عليه السلام فقالوا: ألحقوا هذا
~~الغلام بأبيه. فقالوا: ليس له ههنا أب، ولكن هذا عم أبيه، وهذا عم أبيه،
~~وهذا عمه، وهذه عمته. وإن يكن له ههنا أب فهو صاحب البستان، فان قدميه
~~وقدميه واحدة.

# ---

# (1) قرب الاسناد: 123. (2) القافة: جمع قائف، وهو الذي يعرف آثار
~~الاقدام. صحاح الجوهري 4 / 1419 - قوف -. [ * ]

# --- PageV01P321 [ 322 ]

# فلما رجع أبو الحسن عليه السلام قالوا: هذا ms162 أبوه. قال علي بن جعفر: فقمت
~~فمصصت ريق (1) أبي جعفر عليه السلام ثم قلت: أشهد أنك إمامي عند الله. فبكى
~~الرضا عليه السلام. ثم قال: " يا عم، ألم تسمع أبي وهو يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: (بأبي ابن خيرة الاماء [ ابن النوبية (2) الطيبة الفم،
~~المنتجبة الرحم. ويلهم لعن الله الاعيبس (3) وذريته، صاحب الفتنة ويقتلهم
~~سنين وشهورا وأياما، يسومهم خسفا، ويسقيهم كأسا مصبرة، وهو ] (4) الطريد
~~الشريد الموتور بأبيه وجده. صاحب الغيبة يقال: مات أو هلك، أي واد سلك)؟!
~~أفيكون هذا يا عم إلا مني (5)؟! ". فقلت: صدقت جعلت فداك (6). [ 806 ]
~~حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن اسماعيل العلوي، قال: حدثنا الحسن بن عمر -
~~والعمركي - عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، عن أبيه
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إنا أهل بيت شجرة

# ---

# (1) في الارشاد، والاعلام، والبحار عنهما: فقصت وقبضت على يد... (2)
~~النوبية: الامة المنسوبة إلي النوبة من بلاد الحبشة. (3) الاعيبس: المقصود
~~منهم بني العباس. (4) اضطرب نقل هذا المقطع من الرواية في المصادر. ففي
~~الكافي وشروحه والوافي كذا، وفي الارشاد روى موضع الشاهد بسنده عن جعفر بن
~~محمد، عن محمد بن يعقوب.... (بأبي ابن خيرة الاماء النوبية الطيبة يكون من
~~ولده الطريد...) وفي اعلام الورى عن الكافي كما في الارشاد، وفي البحار عن
~~الارشاد والاعلام نحوهما. (5) من دونها في المصادر عدا الكافي وشروحه. (6)
~~الكافي 1: 259 / 14 - باب 73 - الارشاد: 317، قطعة منه، اعلام الورى: 386،
~~البحار 50: 21 / 7 عنهما، مرآة العقول 3: 378 / 14، شرح المولى المازندراني
~~6: 194، والوافي 2: 91، كشف الغمة 2: 351 [ * ]

# --- PageV01P322 [ 323 ]

# النبوة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائكة، وبيت الرحمة، ومعدن العلم "
~~(1). [ 807 ] حدثنا عبد الله بن جعفر بن محمد، عن عيسى، عن داود النهدي، عن
~~علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه السلام، أنه سمعه يقول: " لو اوذن لاخبرنا
~~بفضلنا ". قال، قلت له: العلم منه. قال، فقال لي: " العلم أيسر من ذلك "
~~(2). [ 808 ] " ابن المغازلي " أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد، حدثنا أبو
~~محمد عبد الله ms163 بن محمد بن عثمان المزني الملقب بابن السقاء، حدثنا زكريا بن
~~يحيى الساجي وخالد بن النضر القرشي ومحمد بن علي الصيرفي ومحمد بن امية
~~البصريون ومحمد بن أبي بكر الباغندي وابو القاسم بن منيع وعبد الله بن
~~قحطبة بصلح واسط قالوا: حدثنا نصر بن علي، أخبرنا علي بن جعفر بن محمد،
~~حدثنا أخي موسى بن جعفر، حدثني أبي جعفر، حدثني أبي محمد بن علي، حدثني أبي
~~علي بن الحسين، حدثني أبي الحسين بن، حدثني أبي علي بن أبي طالب. قال: "
~~أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيد الحسن والحسين فقال: (من أحبني وأحب هذين
~~وأباهما وامهما كان معي في درجتي يوم القيامة " (3).

# ---

# (1) بصائر الدرجات: 78 / 8 - باب 1 - وانظر الاحاديث من 1، 2، 4، 5، 7،
~~9. (2) بصائر الدرجات: 532 / 27 - باب 18 -، مختصر البصائر: 68. (3) مناقب
~~الامام علي بن أبي طالب: 370 / 417 وأورده الترمذي في سننه 5: 639 / 3727
~~عن نصر، ورواه ابن قولويه بسنده عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن
~~أبي سعيد، عن نضر بن علي، عن علي بن جعفر بلفظ قريب منه جدا، كامل الزيارة:
~~53 / 13 - باب 14. والشيخ الصدوق بسنده عن الحسن بن عبد الله بن سعيد، عن
~~محمد بن منصور وابو يزيد القرشي - خالد بن النضر - عن نصر في أماليه: 190 /
~~11، ورواه الطبري ابو جعفر في بشارته تارة بسنده إلى الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد كما في الامالي المتقدم، انظر بشارة المصطفى: 32، واخرى بسنده عن أبي
~~محمد الجبار بن علي بن جعف المعروف بحدقة الرازي، عن أبي محمد النيشابوري،
~~عن ابن حيرون الباقلاني، عن عمر بن ابراهيم الزهري، عن = [ * ]

# --- PageV01P323 [ 324 ]

# [ 809 ] حمدويه بن نصير، قال حدثنا الحسين بن موسى الخشاب، عن علي بن
~~أسباط وغيره، عن علي بن جعفر بن محمد، قال، قال لي رجل أحسبه من الواقفة:
~~ما فعل أخوك أبو الحسن؟ قلت: قد مات. قال: وما يدريك بذلك؟ قلت: اقتسمت
~~أمواله، وانكحت نساؤه، ونطق الناطق من بعده. قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت:
~~ابنه علي. قال: ms164 فما فعل؟ قلت له: مات. قال: وما يدريك أنه مات؟ قلت: قسمت
~~أمواله، ونكحت نساؤه، ونطق الناطق من بعده. قال: ومن الناطق من بعده؟ قلت:
~~ابو جعفر ابنه. قال، فقال له: أنت في سنك وقدرك وابن جعفر بن محمد تقول هذا
~~القول في هذا الغلام؟! قال قلت: ما أراك إلا شيطانا. قال: ثم أخذ بلحيته
~~فرفعها إلى السماء ثم قال: فما حيلتي إن كان الله رآه

# ---

# = ابن زنجي الكاتب، عن الحسن بن زفر، عن علي بن جعفر، انظر: 52 من
~~البشارة. ورواه في مصباح الانوار بسنده عن الترمذي، عن نصر بن علي الجهضمي،
~~عن علي بن جعفر في: 149، ولفظه قريب جدا مع لفظ المناقب. ورواه ايضا الحافظ
~~أحمد بن حنبل في مسنده 1: 77 بسنده عن عبد الله، عن نصر بن علي، عن علي بن
~~جعفر، ولفظ كما في المصباح وقريب جدا من المناقب. ورواه الخوارزمي بسنده عن
~~أبي عيسى الترمذي، عن نصر بن علي الجهضمي، عن علي انظر مناقب الخوارزمي: 82
~~بالفظ الاصل. [ * ]

# --- PageV01P324 [ 325 ]

# أهلا لهذا، ولم ير هذه الشيبة لهذا أهلا. (1) [ 810 ] حدثنا أبي ومحمد بن
~~الحسن رضي الله عنهما، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله، عن الحسن بن عيسى بن
~~محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه، عن جده محمد بن علي، عن علي بن جعفر، عن
~~أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام. قال: " إذا فقد الخامس من ولد السابع
~~فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم أحد عنها. يا بني إنه لابد لصاحب هذا
~~الامر من غيبة، حتى يرجع عن هذا الامر من كان يقول به. إنما هي محنة من
~~الله عزوجل امتحن بها خلقه، ولو علم آباؤكم وأجدادكم دينا أصح من هذا
~~لاتبعوه ". فقلت: يا سيدي وما الخامس من ولد السابع؟ فقال: " يا بني،
~~عقولكم تضعف عن ذلك، وأحلامكم تضيق عن حمله، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه "
~~(2). [ 811 ] محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه
~~أبي الحسن عليه السلام قال: " إن ms165 فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة، وإن بنات
~~الانبياء لا يطمثن " (3). [ 812 ] الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن
~~أحمد بن محمد بن علي، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام
~~يقول: " بينا رسول الله صلى الله عليه وآله جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2: 728 / 803. (2) اكمال الدين واتمام النعمة:
~~359 / 1 - باب 34 -، علل الشرايع: 244 / 4 - باب 179 -، الغيبة للشيخ
~~الطوسي: 204، الغيبة للنعماني: 154 / 11، والكافي 1: 271 / 2 - باب 80 -،
~~أعلام الورى: 477. (3) الكافي 1: 381 / 2 - باب 114 -. [ * ]

# --- PageV01P325 [ 326 ]

# وعشرون وجها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: (حبيبي جبرئيل لم
~~أرك مثل هذه الصورة). قال الملك: لست بجبرئيل، يا محمد (1) بعثني الله
~~عزوجل أن ازوج النور من النور. قال: (من، ممن)؟ قال: فاطمة من علي. قال:
~~فلما ولى الملك إذا بين كتفيه محمد رسول الله، علي وصيه. فقال: رسول الله
~~صلى الله عليه وآله: (منذ كم كتب هذا بين كتفيك)؟. فقال: من قبل أن يخلق
~~الله آدم باثنين وعشرين ألف عام " (2). [ 813 ] علي بن محمد ومحمد بن
~~الحسن، عن سهل بن زياد، عن موسى ابن القاسم ومحمد بن يحيى، عن العمركي بن
~~علي جميعا، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام (3). قال:
~~" إن الله تبارك وتعالى علمين: علما أظهر عليه ملائكته، وأنبياءه، ورسله،
~~فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه؟. وعلما استاثر به فإذا
~~بدا لله في شئ منه اعلمنا ذلك، وعرض على الائمة الذين كانوا من قبلنا " (4).

# ---

# (1) في المعاني والامالي والخصال والمناقب: أنا محمود. عوض: يا محمد. (2)
~~الكافي 1: 383 / 8 - باب 114 -، ورواها الشيخ الصدوق بسنده عن جعفر بن محمد
~~بن مسرور إلى احمد بن محمد البزنطي، عن علي في الامالي: 474 / 19، ومعاني
~~الاخبار: 103 / 1، الخصال: 640 / 17، والشيخ ابن شهراشوب في المناقب 3:
~~349. والطبري في دلائله: 19 عن علي بن هبة الله عن الصدوق. (3) روى الشيخ
~~الكليني (قدس) الحديث بسندين الاول: بسنده عن محمد بن الحسن ms166 بن شمون إلى
~~الامام الصادق عليه السلام. والسند الثاني في ذيل الطريق الاول كما هنا.
~~أما الشيخ الصفار فقد رواه بسنده عن محمد بن هارون إلى علي بن جعفر. (4)
~~الكافي 1: 199 / 1 - باب 44 - بصائر الدرجات: 414 / 9 - باب 9 -. [ * ]

# --- PageV01P326 [ 327 ]

# [ 814 ] علي بن محمد بن عبد الله، عن أبيه، عن محمد بن عيسى، عن داود
~~النهدي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن عليه السلام قال، قال لي: " نحن في
~~العلم والشجاعة سواء، وفي العطايا على قدر ما نؤمر " (1). [ 815 ] علي بن
~~محمد، عن سهل بن زياد (2)، عن موسى بن القاسم بن معاوية البجلي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عليه السلام في قول الله عزوجل (3) " قل
~~أرايتم إن أصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين " (4) قال: " إذا غاب عنكم
~~(5) إمامكم فمن يأتيكم بإمام جديد " (6). [ 816 ] قال محمد بن العباس (رحمه
~~الله): حدثنا محمد بن سهل العطار، عن عمر بن عبد الجبار، عن أبيه، عن علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام، عن أبيه، عن جده، عن علي بن
~~الحسين، عن أبيه، عن جده أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين قال: " قال
~~لي رسول الله صلى الله عليه وآله: (يا علي، ما بين من يحبك وبين أن يرى ما
~~تقر به عينه إلا أن يعاين الموت). ثم تلا " ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير
~~الذي كنا نعمل (7) " يعني أن أعداءه

# ---

# (1) الكافي 1: 217 / 2 - باب 58 -، وفي بصائر الدرجات بسنده عن داود
~~النميري، عن علي بن جعفر: 500 / 3 - باب 8 -، هذا والظاهر ان النميري تصحيف
~~للنهدي، انظر " تنقيح المقال 1: 416 / 3866. (2) رواها الشيخ النعماني
~~بسندين الثاني منهما عن الشيخ الكليني كما في المتن. والاول عن ابن همام،
~~عن ابن بنداذ، عن ابن هلال، عن البجلي. وكذا الشيخ الصدوق في كماله تارة
~~بسنده عن موسى بن جعفر، واخرى عن أبيه، عن سعد باختلاف بسيط. والشيخ الطوسي
~~في الغيبة عن أحمد بن محمد بن موسى، عن البجلي ms167 وابو قتادة عن علي بن محمد،
~~عن علي بن جعفر. (3) في المورد الثاني من الغيبة هكذا: قال: قلت له: ما
~~تأويل هذه الآية... (4) الملك 67: 30. (5) في المورد الثاني من الغيبة: إذا
~~فقدتم امامكم... (6) الكافي 1: 274 / 14 - باب 80 -، كمال الدين وتمام
~~النعمة 2: 351 / 48 باب 33 و360 / 3 - باب 34 -، والغيبة للنعماني: 176 /
~~17، والشيخ الطوسي في الغيبة: 101، وتأويل الآيات 2: 708 / 13. (7) فاطر
~~35: 37. [ * ]

# --- PageV01P327 [ 328 ]

# إذا دخلوا النار قالوا ربنا اخرجنا نعمل صالحا - في ولاية علي عليه
~~السلام - غير الذي كنا نعمل في عداوته. فيقال لهم في الجواب: أو لم نعمركم
~~ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير وهو النبي صلى الله عليه وآله فذوقوا
~~فما للظالمين لآل محمد من نصير ينصرهم، ولا ينجيهم منه، ولا يحجبهم عنه "
~~(1). [ 817 ] قال محمد بن العباس " رحمه الله ": حدثنا الحسن بن محمد بن
~~يحيى العلوي، عن أبي محمد إسماعيل بن (محمد بن) اسحاق بن محمد بن جعفر ابن
~~محمد، قال: حدثني عمي علي بن جعفر، عن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن جده عليه
~~السلام قال: " خطب الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام حين قتل علي
~~عليه السلام ثم قال: وإنا من أهل بيت افترض الله مودتهم على كل مسلم، حيث
~~يقول " لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له
~~فيها حسنا " (2)، فاقتراف الحسنة مودتنا أهل البيت " (3). [ 818 ] وقال
~~أيضا محمد بن العباس حدثنا عبد الله بن علي بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن
~~محمد عن علي بن جعفر بن محمد، عن الحسين بن زيد، عن [ عمه ] عمر بن علي
~~عليه السلام، قال: خطب الحسن بن علي عليهما السلام الناس حين قتل علي عليه
~~السلام، فقال: " قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون بعلم، ولا يدركه
~~الآخرون. ما ترك علي ظهر الارض صفراء ولا بيضاء، إلا سبعمائة درهم فضلت من
~~عطائه، أراد أن يبتاع بها خادما لاهله ".

# ---

# (1) تأويل الآيات الظاهرة 2: 485 / 13. (2) الشورى 42: 23. (3) تأويل
~~الآيات الظاهرة 2: 545 / 8. [ * ]

# --- PageV01P328 [ 329 ]

# ثم قال: ms168 " يا أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن
~~ابن علي، وأنا ابن البشير النذير، الداعي إلى الله بإذنه والسراج المنير
~~(1)، أنا من أهل البيت الذي كان ينزل فيه جبرئيل ويصعد، وأنا من أهل البيت
~~الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " (2) (3). [ 819 ] الحسين بن
~~محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن علي بن جعفر قال:
~~سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: " ليس كل من قال بولايتنا مؤمنا، ولكن
~~جعلوا انسا للمؤمنين " (4). [ 820 ] عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن
~~خالد، عن يعقوب بن يزيد، عن علي بن جعفر، عن عبد الملك بن قدامة، عن أبيه،
~~عن علي بن الحسين عليه السلام، قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوما لجلسائه: (تدرون ما العجز)؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال: (العجز
~~ثلاثة: أن يبدر أحدكم بطعام يصنعه لصاحبه فيخلفه ولا يأتيه. والثانية أن
~~يصحب الرجل منكم الرجل أو يجالسه يجب أن يعلم من هو ومن أين هو فيفارقه قبل
~~أن يعلم ذلك. والثالثة أمر النساء يدنو أحدكم من أهله فيقضي حاجته وهي لم
~~تقض حاجتها). فقال عبد الله بن عمرو بن العاص: فكيف ذلك يا رسول الله؟ قال:
~~(يتحوش (5)، ويمكث، حتى يأتي ذلك منهما جميعا) " (6).

# ---

# (1) تضمين للآية 46 من سورة الاحزاب 33. (2) تضمين للآية 33 من سورة
~~الاحزاب 33. (3) تأويل الآيات الظاهرة 2: 458 / 23. (4) الكافي 2: 191 / 7
~~- باب 100 -. (5) التحوش: التحريض على الامر. تاج العروس 4: 303 - حوش -.
~~(6) الكافي 2: 492 / 4 - باب 28 -. [ * ]

# --- PageV01P329 [ 330 ]

# [ 821 ] قال: وفي حديث آخر: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن من
~~أعجز العجز رجلا لقي رجلا فأعجبه نحوه فلم يسأله عن إسمه ونسبه وموضعه)
~~(1). [ 822 ] ما رواه أيضا عن علي بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي،
~~عن إسماعيل بن بشار، عن علي بن جعفر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد ابن
~~علي عليهما السلام. قال: " جاء رسول الله صلى الله عليه وآله إلى علي ms169 عليه
~~السلام وهو في منزله، فقال: يا علي نزلت علي الليلة هذه الآية " وتعيها اذن
~~واعية " (2). وإني سألت ربي أن يجعلها اذنك، اللهم أجعلها اذن علي - ففعل
~~-) " (3). [ 823 ] وروي أيضا عن علي بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد، عن
~~إسماعيل بن يسار، عن علي بن جعفر، عن جابر الجعفي، عن أبي جعفر عليه السلام
~~في قوله عزوجل: " وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم
~~فيه " (4). قال: " قال الله: لجعلنا أظلتهم في الماء العذب، " لنفتنهم فيه
~~" وفتنهم في علي عليه السلام، وما فتنوا فيه وكفروا إلا بما انزل في ولايته
~~" (5). [ 824 ] " تفسير القمي " حدثنا علي بن جعفر (6)، قال: حدثني محمد بن
~~عبد الله الطائي، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، قال: حدثنا حفص الكناني،

# ---

# (1) الكافي 2: 492 / ذيل الحديث 4. (2) الحاقة 69: 12. (3) تأويل الآيات
~~الظاهرة 2: 728 / 4. (4) الجن 72: 16. (5) تأويل الآيات الظاهرة 2: 728 /
~~4. (6) اختلفت الآراء في المراد من علي بن جعفر في السند حيث يذهب بعض
~~الرجاليين إلى انه علي ابن الامام جعفر الصادق عليه السلام وآخرون إلى انه
~~غيره ومع هذا آثرنا اثباته وتركنا التأكد للقارئ العزيز. [ * ]

# --- PageV01P330 [ 331 ]

# قال: سمعت عبد الله بن بكير الدجاني، قال: قال لي الصادق جعفر بن محمد
~~عليه السلام: " أخبرني عن رسول الله صلى الله عليه وآله كان عاما للناس
~~بشيرا أليس قد قال الله في محكم كتابه: وما أرسلناك إلا كافة للناس (1)
~~لاهل الشرق والغرب، وأهل السماء والارض من الجن والانس، هل بلغ رسالته
~~إليهم كلهم "؟ قلت: لا أدري. قال: " يا بن بكير، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله لم يخرج من المدينة، فكيف بلغ أهل الشرق والغرب!! "؟ قلت: لا
~~أدري. قال: " إن الله تعالى أمر جبرئيل فاقتلع الارض بريشة من جناحه،
~~ونصبها لمحمد صلى الله عليه وآله، فكانت بين يديه مثل راحته في كفه، ينظر
~~إلى أهل الشرق والغرب، ويخاطب كل قوم بألسنتهم، ويدعوهم إلى الله وإلى
~~نبوته بنفسه، فما بقيت قرية ولا مدينة إلا ودعاهم النبي صلى الله عليه وآله
~~بنفسه " (2). [ 825 ] أحمد ms170 بن محمد بن أحمد الكوفي، عن علي بن الحسن
~~التيمي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر قال: حدثني معتب أو غيره قال: بعث
~~عبد الله ابن الحسن إلى أبي عبد الله عليه السلام يقول لك أبو محمد: أنا
~~أشجع منك، وأنا أسخى منك، وأنا أعلم منك. فقال لرسوله: " أما الشجاعة
~~فوالله ما كان لك موقف يعرف فيه جبنك من شجاعتك. وأما السخاء فهو الذي يأخذ
~~الشئ من جهته فيضعه في حقه. وأما العلم فقد أعتق أبوك علي بن أبي طالب عليه
~~السلام ألف مملوك، فسم لنا خمسة منهم وأنت عالم ".

# ---

# (1) سبأ 34: 28. (2) تفسير القمي 2: 202، ذيل الآية المتقدمة في هامش رقم
~~(5). [ * ]

# --- PageV01P331 [ 332 ]

# فعاد إليه، فأعلمه، ثم عاد إليه فقال له: يقول لك: أنت رجل صحفي (1).
~~فقال له أبو عبد الله عليه السلام: " قل له: أي والله صحف إبراهيم وموسى
~~وعيسى، ورثتها عن آبائي عليهم السلام " (2).

# ---

# (1) الصحفي: الذي يأخذ العلم من الصحف لا من العلماء. المعجم الوسيط 1:
~~508، انظر: تاج العروس 6: 161. (2) الكافي 8: 363 / 553. [ * ]

# --- PageV01P332 [ 333 ]

# الاخلاقيات [ 826 ] الشيخ الصدوق قال: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد
~~الاسواري المذكر، قال: حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي، قال: حدثنا
~~أبو محمد زكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط (1)، قال: حدثنا القلانسي،
~~قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال: حدثنا علي بن جعفر، عن
~~معتب مولى جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال:
~~(هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط،
~~والدعموص، والعقرب، والعنكبوت، والارنب، وسهيل، والزهرة). فقيل: يا رسول
~~الله وما كان سبب مسخهم؟. فقال: (اما الفيل: فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا
~~ولا يابسا. وأما الدب: فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه. واما
~~الخنازير: فكانوا قوما نصارى سألوا ربهم انزال المائدة عليهم، فلما انزلت
~~عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا. وأما القردة: فقوم اعتدوا في
~~السبت. ms171 وأما الجريث: فكان رجلا ديوثا يدعو الرجال إلى حليلته.

# ---

# (1) دمياط: اسم مدينة قديمة، تعد من الثغور. معجم البلدان 2: 472. [ * ]

# --- PageV01P333 [ 334 ]

# وأما الضب: فكان رجلا أعربيا يسرق الحاج بمحجنه. وأما الوطواط: فكان رجلا
~~يسرق الثمار من رؤوس النخل. وأما الدعموص: فكان نماما يفرق بين الاحبة.
~~وأما العقرب: فكان رجلا لذاعا لا يسلم على لسانه أحد. وأما العنكبوت: فكانت
~~امرأة تخون زوجها. وأما الارنب: فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره. وأما
~~سهيل: فكان عشارا باليمن. وأما الزهرة: فكانت امرأة نصرانية، وكانت لبعض
~~ملوك بني إسرائيل، وهي التي فتن بها هاروت وماروت، وكان إسمها ناهيل،
~~والناس يقولون: ناهيد) " (1). [ 827 ] حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه
~~الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن
~~إسماعيل العلوي، حدثني علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدثنا علي
~~بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: "
~~المسوخ ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والارنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت،
~~والدعموص، والجري، والوطواط، والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل ". قيل: يا
~~ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: " أما الفيل: فكان رجلا جبارا
~~لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا. وأما الدب: فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى
~~نفسه. وأما الارنب: فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة، ولا

# ---

# (1) الخصال: 494 / 2، علل الشرايع: 488 / 5 - باب 239 -. [ * ]

# --- PageV01P334 [ 335 ]

# غير ذلك. وأما العقرب: فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد. وأما الضب: فكان
~~رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه (1). وأما العنكبوت: فكانت إمرأة سحرت
~~زوجها. وأما الدعموص: فكان رجلا نماما يقطع بين الاحبة. وأما الجري: فكان
~~رجلا ديوثا يجلب الرجال عن حلائله. وأما الوطواط: فكان سارقا يسرق الرطب من
~~رؤوس النخل. وأما القردة: فاليهود اعتدوا في السبت. وأما الخنازير:
~~فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا. وأما
~~سهيل: فكان رجلا عشارا باليمن. وأما الزهرة: فإنها كانت إمرأة تسمى ناهيد،
~~وهي التي ms172 تقول الناس: أنه افتتن بها هاروت وماروت " (2). [ 828 ] الشيخ
~~الصدوق (3) قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن
~~علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن مغيرة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده
~~عليه السلام، قال: " المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا منهم: القردة،
~~والخنازير، والخفاش،

# ---

# (1) المحجن: عصا في رأسها اعوجاج. تاج العروس 9: 171 - حجن -. (2) علل
~~الشرايع: 486 / 2 - باب 239 -. (3) روى الشيخ الصدوق (قدس سره) هذه الرواية
~~تارة بهذا اللفظ، واخرى بلفظ ثاني، وثالثة بلفظ مختلف عنهما وبتقديم
~~وتأخير، وبأسانيد مختلفة آثرنا نقلها بألفاظها تحرزا من ارباك المراجع
~~لكثرة الاختلافات والاشارة إليها. [ * ]

# --- PageV01P335 [ 336 ]

# والضب والدب، والفيل، والدعموص، والجريث، والعقرب، وسهيل، والقنفذ،
~~والزهرة، والعنكبوت. فأما القردة: فكانوا قوما من بني إسرائيل، كانوا
~~ينزلون علي شاطئ البحر، اعتدوا في السبت، فصادوا الحيتان، فمسخهم الله
~~قردة. وأما الخنازير: فكانوا قوما من بني إسرائيل، دعا عليهم عيسى بن مريم
~~عليه السلام، فمسخهم الله خنازير. وأما الخفاش: فكانت امرأة مع ظئر لها
~~فسحرتها، فمسخها الله خفاشا. وأما الضب: فكان أعرابيا بدويا لا يدع عن قتل
~~من مر به من الناس، فمسخه الله ضبا. وأما الدب: فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه
~~الله دبا. وأما الفيل: فكان رجلا ينكح البهائم، فمسخه الله فيلا. وأما
~~الدعموص: فكان رجلا زاني الفرج لا يدع من شئ فمسخه الله دعموصا. وأما
~~الجريث: فكان رجلا نماما فمسخه الله جريثا. وأما العقرب: فكان رجلا همازا
~~لمازا فمسخه الله عقربا. وأما سهيل: فكان رجلا عشارا صاحب مكاس، فمسخه الله
~~كوكبا. وأما الزهرة: فكانت امرأة فتنت هاروت وماروت، فمسخها الله. وأما
~~العنكبوت: فكان امرأة سيئة الخلق، عاصية لزوجها، مولية عنه، فمسخها الله
~~عنكبوتا. وأما القنفذ: فكان رجلا سيئ الخلق، فمسخه الله قنفذا " (1). [ 829
~~] حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي (2)، قال: حدثنا جعفر

# ---

# (1) الخصال: 493 / 1، علل الشرايع: 487 / 4 - باب 239 -. (2) ورواه ms173
~~الشهيد الاول بسنده إلى ابن بابويه: عن ابن نما، عن ابن سعيد، عن ابن زهرة،
~~عن = [ * ]

# --- PageV01P336 [ 337 ]

# ابن محمد بن مسعود، عن أبيه، عن جعفر بن أحمد، قال: حدثنا العمركي، عن
~~علي ابن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام. قال: " التبتل: أن تقلب كفيك في
~~الدعاء إذا دعوت. والابتهال: أن تبسطهما وتقدمهما. والرغبة: أن تستقبل
~~براحتيك السماء، وتستقبل بهما وجهك. والرهبة: أن تكفئ كفيك فترفعهما إلى
~~الوجه. والتضرع: أن تحرك إصبعيك وتشير بهما " (1) (2). [ 830 ] (الشيخ
~~المفيد) قال: أخبرني أبو نصر محمد بن الحسين البصير، قال: حدثنا علي بن
~~أحمد بن سيابة، قال: حدثنا عمر بن عبد الجبار، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا
~~علي بن جعفر بن محمد، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، عن جده عليهم السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله ذات
~~يوم لاصحابه: (ألا إنه قد دب إليكم داء الامم من قبلكم، وهو الحسد، ليس
~~بحالق الشعر، لكنه حالق الدين (3) وينجي منه أن يكف الانسان يده، ويخزن
~~لسانه، ولا يكون ذا غمز على أخيه المؤمن) (4). [ 831 ] وروى علي بن جعفر،
~~عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين

# ---

# = البغدادي، عن الراوندي، عن المجتبى والمرتضى، عن الداعي الحسني، عن
~~الدوريستي، عن آبيه، عن ابن بابويه.... (1) جاء في ذيل الحديث في المصدرين
~~ما لفظه: وفي حديث آخر: ان البصبصة: ان ترفع سبابتيك إلى السماء وتحركهما،
~~وتدعو. (2) معاني الاخبار: 369 / 2، الاربعون حديثا للشهيد: 67 / 30. (3)
~~قال الشريف في مجازاته: 178 / 139 ما لفظه هذه استعارة، والمراد بالحالقة
~~هاهنا المبيرة المهلكة، أي: هذه الخلة المذمومة تهلك الدين وتستأصله كما
~~تستأصل الموسى الشعر، والمقراض الوبر. (4) امالي المفيد: 344 / 8. [ * ]

# --- PageV01P337 [ 338 ]

# (عليه السلام) انه كان يقول لبنيه: " جالسوا أهل الدين والمعرفة، فان لم
~~تقدروا عليهم فالوحدة آنس وأسلم، فان أبيتم إلا مجالسة الناس. فجالسوا أهل
~~المروات فانهم لا يرفثون في مجالسهم " (1). [ 832 ] محمد بن يحيى، عن
~~العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أبي الحسن موسى ms174 عليه السلام قال: " إن
~~الله خلق قلوب المؤمنين مطوية مبهمة (2) على الايمان، فإذا أراد استنارة
~~(3) ما فيها نضحها بالحكمة وزرعها بالعلم. وزارعها والقيم عليها رب
~~العالمين " (4). [ 833 ] الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد
~~بن عبد الله، عن علي بن جعفر قال: سمعت أبا الحسن عليه السلام يقول: " من
~~أتاه أخوه المؤمن في حاجة فإنما هي رحمة من الله عزوجل ساقها إليه. فإن قبل
~~ذلك فقد وصله بولايتنا، وهو موصول بولاية الله تبارك وتعالى. وإن رده عن
~~حاجته وهو يقدر على قضائها سلط الله عليه شجاعا من نار ينهشه في قبره إلى
~~يوم القيامة، مغفور له أو معذب، فان عذره الطالب كان أسوء حالا (5) ". [
~~834 ] الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبد الله، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه أبي الحسن عليه السلام، قال: سمعته يقول:

# ---

# (1) اختيار معرفة الرجال 2: 788 / ذيل الحديث 954. (2) مبهمة: المغلقة
~~التي لا يدخلها شئ. الصحاح 5: 1875 / - بهم -. (3) في هامش المصدر عن بعض
~~نسخة: استثاره، وعن اخرى: استشاره. (4) الكافي 2: 307 / 3 - باب 184 -. (5)
~~الكافي 2: 157 / 13 - باب 83 -، وصدر حديث في 2: 273 / 4 - باب 157 - بنفس
~~السند، ورواه الشيخ المفيد مرسلا في الاختصاص: 250. [ * ]

# --- PageV01P338 [ 339 ]

# " من قصد إليه رجل من اخوانه مستجيرا به في بعض أحواله فلم يجره، بعد أن
~~يقدر عليه، فقد قطع ولاية الله تبارك وتعالى " (1). وأتاه رجل آخر، فقال
~~له: جعلت فداك، اريد وجه كذا وكذا، فعلمني إستخارة إن كان ذلك الوجه خيرة
~~أن ييسره الله لي، وإن كان شرا صرفه الله عني. فقال له: " وتحب أن تخرج في
~~ذلك الوجه "؟ قال الرجل: نعم، قال قل: " اللهم قدر لي كذا وكذا، واجعله
~~خيرا لي، فإنك تقدر على ذلك " (2). [ 835 ] عنه (3)، عن موسى بن القاسم، عن
~~(4) علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق، (عليهما السلام)
~~قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من أسبغ (5) وضوءه، وأحسن
~~صلاته، وأدى زكاة ماله، وكف ms175 غضبه، وسجن لسانه (6)، واستغفر لذنبه، وأدى
~~النصيحة لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله (7) فقد إستكمل حقائق
~~الايمان، وأبواب الجنة مفتحة له) " (8).

# ---

# (1) الكافي 2: 272 / 4 - باب 156 - وذيل حديث 2: 273 / 4 - باب 157 -
~~بنفس السند. (2) قرب الاسناد: 123. (3) أي: أحمد بن أبي عبد الله البرقي.
~~(4) ورواها الشيخ الصدوق تارة بسنده عن ابن بابويه القمي، عن ابن زياد
~~الهمداني، عن علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن الجهضمي، عن علي بن جعفر. واخرى
~~بسنده عن ابيه، عن العطار، عن العمركي، عن علي بن جعفر. وفي البشارة: عن
~~العمركي، عن علي بن جعفر. وفي النوادر مرسلا. (5) في البشارة: أحسن. (6) في
~~الامالي: وخزن لسانه، وكف غضبه. (7) في الامالي: رسوله صلى الله عليه وآله،
~~وفي الثواب: نبيه صلى الله عليه وآله وكذا البشارة. (8) المحاسن: 290 / 438
~~- باب 64 -، أمالي الصدوق: 273 / 1، ثواب الاعمال: 45، نوادر الراوندي: 5،
~~بشارة المصطفى: 190. [ * ]

# --- PageV01P339 [ 340 ]

# [ 836 ] حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثني،
~~أحمد بن محمد بن عيسى، عن موسى بن القاسم البجلي، عن علي بن جعفر، قال: جاء
~~رجل إلى أخي موسى بن جعفر عليهما السلام، فقال له: جعلت فداك إني اريد
~~الخروج فادع لي. فقال: " ومتى تخرج "؟ قال: يوم الاثنين. فقال له: " ولم
~~تخرج يوم الاثنين "؟ قال: أطلب فيه البركة، لان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله ولد يوم الاثنين. فقال: " كذبوا، ولد رسول الله صلى الله عليه وآله
~~يوم الجمعة، وما من يوم أعظم شؤما من يوم الاثنين، يوم مات فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وآله، وانقطع فيه وحي السماء وظلمنا فيه حقنا. ألا ادلك على
~~يوم سهل لين ألان الله لداود عليه السلام فيه الحديد "؟ فقال الرجل: بلى،
~~جعلت فداك. فقال: " اخرج يوم الثلاثا " (1). [ 837 ] الشيخ المفيد (رحمه
~~الله) قال: أخبرني أبو بكر محمد بن عمر بن سالم بن البراء الجعابي، قال:
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن بريد البجلي، قال: حدثنا محمد بن ثواب الهباري،
~~قال: حدثنا محمد بن علي ms176 بن جعفر، عن أبيه، قال: حدثني أخي موسى بن جعفر، عن
~~أبيه، عن آبائه صلوات الله عليهم قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
~~(أربع من كن فيه كتبه الله من أهل الجنة: من كان عصمته شهادة أن لا إله إلا
~~الله وأني محمد رسول الله. ومن إذا أنعم الله عليه بنعمة قال: الحمد لله.
~~ومن إذا أصاب ذنبا قال: أستغفر الله. ومن إذا

# ---

# (1) الخصال: 385 / 67، قرب الاسناد: 122. [ * ]

# --- PageV01P340 [ 341 ]

# أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون) " (1). [ 838 ] محمد بن
~~يحيى، عن سليمان بن حفص، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام: " إن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله كان إذا أتاه الضيف أكل معه، ولم يرفع يده من
~~الخوان حتى يرفع الضيف [ يده ] (2) " (3). [ 839 ] الشيخ الصدوق (قال: قال)
~~أبي رحمه الله قال: حدثني محمد بن يحيى العطار، عن العمركي الخراساني، عن
~~علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام قال: "
~~قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (يؤمر برجال إلى النار، فيقول الله
~~عزوجل لمالك: قل للنار لا تحرق لهم أقداما، فقد كانوا يمشون بها إلى
~~المساجد، ولا تحرق لهم وجوها، فقد كانوا يرفعونها بالدعاء، ولا تحرق لهم
~~ألسنة، فقد كانوا يكثرون تلاوة القرآن. قال: فيقول لهم خازن النار: يا
~~أشقياء ما حالكم؟! قالوا: كنا نعمل لغير الله عزوجل، فقيل: لتأخذوا ثوابكم
~~ممن عملتم له) " (4). [ 840 ] ما روي عن علي بن جعفر، قال: قلت لابي الحسن
~~أينا أشد حبا لدينه؟ قال: " أشدكم حبا لصاحبه " في حديث طويل ثم قال لي: "
~~يا علي إن هذا المتوكل يبني بين المدينة بناء لا يتم بناؤه، ويكون هلاكه
~~قبل تمامه على يدي فرعون من فراعنة الترك " (5).

# ---

# (1) امالي المفيد: 76 / 1. (2) كذا في المصدر. (3) الكافي 6: 286 / 4 -
~~باب 40 -. (4) ثواب الاعمال: 266 / 1، علل الشرايع: 465 / 18 - باب 222 -.
~~(5) الخرائج والجرائح: 110. [ * ]

# --- PageV01P341 [ 342 ]

# [ 841 ] الصدوق، عن أبيه رحمه الله، عن سعد بن عبد الله، عن سلمة بن ms177
~~الخطاب، عن علي بن محمد الاشعث، عن الدهقان، عن أحمد بن يزيد، عن علي ابن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام. قال " إنما شعيتنا المعادن،
~~والاشراف، واهل البيوتات، ومن مولده طيب ". قال علي بن جعفر: فسألته عن
~~تفسير ذلك؟ فقال: " المعادن من قريش، والاشراف من العرب، وأهل البيوتات من
~~الموالي، ومن مولده طيب من أهل السواد " (1). [ 842 ] وسمعت أخي موسى بن
~~جعفر عليهما السلام يقول: " من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها أثبت
~~الله عزوجل قدميه على الصراط " (2). [ 843 ] محمد بن أبي عبد الله، عن موسى
~~بن عمران، عن عمه الحسين ابن عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر. عن أخيه
~~أبي الحسن موسى عليه السلام. قال: " أخذ أبي بيدي ثم قال: يا بني إن أبي
~~محمد بن علي عليه السلام أخذ بيدي كما أخذت بيدك وقال: إن أبي علي بن
~~الحسين عليهما السلام أخذ بيدي وقال: يا بني إفعل الخير إلى كل من طلبه
~~منك، فإن كان من أهله فقد أصبت موضعه، وإن لم يكن من أهله كنت أنت من أهله.
~~وإن شتمك رجل عن يمينك

# ---

# (1) معاني الاخبار: 158 / 1. (2) قرب الاسناد: 122. ورواه الشيخ الطوسي
~~عن محمد بن محمد بسنده إلى علي بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير
~~المؤمنين عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ابلغوني
~~حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ... انظر امالي الشيخ 1: 206.
~~وانظر مستطرفات السرائر: 56 / 15. [ * ]

# --- PageV01P342 [ 343 ]

# ثم تحول إلى يسارك فاعتذر إليك فأقبل عذره " (1). [ 844 ] محمد بن يحيى،
~~عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن أخيه أبي عليه السلام. قال: " من
~~قبل - للرحم - ذا قرابة فليس عليه شئ. وقبلة الاخ على الخد. وقبلة الامام
~~بين عينيه " (2). [ 845 ] محمد بن يحيى، عن أحمد بمحمد بن عيسى، عن العباس
~~بن معروف، عن اليعقوبي، عن عيسى بن عبد الله، عن علي بن جعفر، قال: كان أبو
~~الحسن موسى عليه السلام يستعط بالشليثا وبالزنبق الشديد ms178 الحر خسفيه. قال:
~~وكان الرضا عليه السلام أيضا يستعط به، فقلت لعلي بن جعفر: لم ذلك؟. فقال
~~علي: ذكرت ذلك لبعض المتطببين فذكر أنه جيد للجماع (3). [ 846 ] الشيخ
~~الصدوق قال: حدثنا أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله، عن أحمد
~~بن أبي عبد الله، عن النهيكي، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر عليه
~~السلام: قال: " ثلاثة يستظلون بظل عرش الله، يوم لا ظل إلا ظله: رجل زوح
~~أخاه المسلم. أو أخدمه. أو كتم له سرا " (4). [ 847 ] حدثني محمد بن موسى
~~بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن
~~أبي عبد الله البرقي، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني، قال: حدثني علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه عليهما السلام.

# ---

# (1) الكافي 8: 152 / 141، تنبيه الخواطر 2: 147. (2) الكافي 2: 148 / 5 -
~~باب 53 -. (3) الكافي 6: 524 / 2 - باب 61 -. (4) الخصال: 141 / 162. [ * ]

# --- PageV01P343 [ 344 ]

# قال: " قال علي بن الحسين عليه السلام: ليس لك أن تقعد مع من شئت، لان
~~الله تبارك وتعالى يقول: " إذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فاعرض عنهم حتى
~~يخوضوا في حديث غيره، واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم
~~الظالمين " (1). وليس لك أن تتكلم بما شئت، لان الله تعالى، قال: " ولا تقف
~~ما ليس لك به علم " (2). ولان رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (رحم الله
~~عبدا قال خيرا فغنم أو صمت فسلم). وليس لك أن تسمع ما شئت لان الله تعالى
~~يقول " إن السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا " (3) " (4). [ 848
~~] أبي رحمه الله قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن العمركي، عن علي بن
~~جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم السلام قال: " إن الله
~~تعالى إذا أراد أن يصيب أهل الارض بعذاب قال: لولا الذين يتحابون بجلالي،
~~ويعمرون مساجدي، ويستغفرون بالاسحار، لانزلت عذابي " (5). [ 849 ] حدثنا
~~أبي رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن المقرئ ms179 الخراساني،
~~عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه عليهم السلام قال: " أوحى
~~الله عزوجل إلى موسى عليه السلام: يا موسى لا تفرح بكثرة المال، ولا تدع
~~ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، وإن ترك

# ---

# (1) الانعام 6: 68. (2 و3) الاسراء 17: 36. (4) علل الشرايع: 605 / 80 -
~~باب 385 -. (5) علل الشرايع: 521 / 1 - باب 298 -. [ * ]

# --- PageV01P344 [ 345 ]

# ذكري يقسي القلوب " (1). [ 850 ] عنه، عن عبد الله بن علي العمري، عن علي
~~بن الحسن، عن علي ابن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن علي عليهم السلام،
~~قال: " ثلاث موبقات: نكث الصفقة، وترك السنة، وفراق الجماعة " قال أبو عبد
~~الله عليه السلام: " من نكث صفقة الامام جاء إلى الله أجذم " (2). [ 851 ]
~~وعنه، قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن أحمد الصفواني، قال: حدثنا أبو
~~أحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، قال: حدثنا محمد بن سهل، قال: حدثنا علي
~~بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين، قال: حدثني علي بن جعفر بن محمد،
~~عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن
~~الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن جده علي بن أبي طالب، عن النبي [ صلى
~~الله عليه وآله ] قال: " (إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق
~~غضوا أبصاركم ونكسوا رؤوسكم حتى تمر فاطمة بنت محمد، فتكون أول من يكسى،
~~وتستقبلها من الفردوس إثنا عشر ألف حوراء، وخمسون ألف ملك، على نجائب من
~~الياقوت، أجنحتها وأزمتها اللؤلؤ الرطب، ركبها من زبرجد، عليها رحل من
~~الدر، على كل رحل نمرقة من سندس حتى يجوزوا بها الصراط، ويأتوا بها
~~الفردوس، فيتباشر بمجيئها أهل الجنان. فتجلس على كرسي من نور، ويجلسون
~~حولها. وهي جنة الفردوس التي سقفها عرش الرحمان، وفيها قصران قصر أبيض وقصر
~~أصفر من لؤلؤة على عرق واحد، في القصر الابيض سبعون ألف دار، مساكن محمد
~~وآل محمد. وفي القصر الاصفر سبعون ألف دار، مساكن إبراهيم وآل إبراهيم. ثم
~~يبعث ms180 الله ملكا لها لم يبعث لاحد قبلها ولا يبعث لاحد بعدها.

# ---

# (1) علل الشرايع: 81 / 2 - باب 74 -. (2) المحاسن: 94 / 52. [ * ]

# --- PageV01P345 [ 346 ]

# فيقول: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول: سليني. فتقول: هو السلام، ومنه
~~السلام، قد أتم علي نعمته، وهنأني كرامته، وأباحني جنته، وفضلني على سائر
~~خلقه، أسأله ولدي وذريتي، ومن ودهم بعدي وحفظهم في. فيوحي الله إلى ذلك
~~الملك من غير أن يزول من مكانه، أخبرها أني قد شفعتها في ولدها وذريتها ومن
~~ودهم فيها، وحفظهم بعدها، فتقول: الحمد لله الذي أذهب عني الحزن، وأقر
~~عيني) فيقر الله بذلك عين محمد " (1). [ 852 ] وعنه، قال: أخبرنا جماعة عن
~~أبي المفضل، قال: حدثني أحمد بن اسحاق بن العباس أبو القاسم الموسوي بدبيل
~~(2)، قال: أخبرني أبي اسحاق بن العباس، قال: حدثني اسماعيل بن محمد بن
~~اسحاق بن جعفر بن محمد، قال: حدثني علي بن جعفر بن محمد وعلي بن موسى بن
~~جعفر هذا أخيه وهذا عن أخيه وهذا عن أبيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد،
~~عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن أبي طالب
~~عليه السلام: " أن رسول الله صلى الله عليه وآله أغزى عليا عليه السلام في
~~سرية (وأمر المسلمين أن ينتدبوا معه في سريته. فقال رجل من الانصار لاخ له:
~~اغز بنا في سرية) (3) علي لعلنا نصيب خادما أو دابة أو شيئا نتبلغ به، فبلغ
~~النبي صلى الله عليه وآله قوله. فقال: (إنما الاعمال بالنيات، ولكل امرئ ما
~~نوى، فمن غزا إبتغاء ما عند الله عزوجل فقد وقع أجره على الله عزوجل، ومن
~~غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالا لم يكن له إلا ما نوى " (4).

# ---

# (1) دلائل الامامة: 57. (2) دبيل: موضع يتاخم اعراض اليمامة، ويقال:
~~مدينة بأرمينية " معجم البلدان 2: 439 ". (3) مابين القوسين ساقط من المتن
~~أتممناه من البحار ومن دونه المعنى مضطرب. (4) امالي الطوسي 2: 231، وعنه
~~في البحار 70: 212 / 38. [ * ]

# --- PageV01P346 [ 347 ]

# [ 853 ] جعفر بن أحمد، عن العمركي (ابن علي)، عن العبيدي، عن يونس بن عبد
~~الرحمن، ms181 عن علي بن جعفر، عن أبي ابراهيم [ عليه السلام ]، قال: " لكل صلاة
~~وقتان وقت يوم الجمعة زوال الشمس، ثم تلا هذه الآية " الحمد لله الذي خلق
~~السموات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون " (1)
~~قال: يعدلون بين الظلمات والنور، وبين الجور والعدل " (2). [ 854 ] عنه، عن
~~موسى بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبي عبد الله
~~عليه السلام. قال: " ما من مؤمن يؤدي فريضة من فرائض الله إلا كان له عند
~~أدائها دعوة مستجابة " (3). [ 855 ] (وبه) قال: أخبرنا أبو القاسم عبد
~~العزيز بن علي بن أحمد الازجي بقراءتي عليه، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن محمد المفيد، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي،
~~قال: حدثنا جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، قال: حدثنا الحسين بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب عليهم السلام، قال: حدثنا علي بن جعفر بن محمد، عن أبيه [ عن ]
~~محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي بن أبي طالب
~~عليهم السلام، قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: (من صام يوم
~~الجمعة صبرا واحتسابا اعطي به عشرة أيام غرا زهرا لا تشاكل أيام الدنيا) "
~~(4). [ 856 ] وروى أيوب بن نوح، عن الحسن بن فضال، قال: سمعت

# ---

# (1) الانعام 6: 1. (2) تفسير العياشي 1: 354 / 4. (3) المحاسن: 50 / 72.
~~(4) الامالي الخميسية 1: 276. [ * ]

# --- PageV01P347 [ 348 ]

# علي بن جعفر يقول: كنت عند أخي موسى بن جعفر عليه السلام - وكان والله
~~حجة بعد أبي صلوات الله عليه - إذا طلع إبنه علي. فقال لي: " يا علي هذا
~~صاحبك، وهو مني بمنزلتي من أبي، فثبتك الله على دينه " فبكيت، فقلت في
~~نفسي: نعى والله نفسه فقال: " يا علي لابد من أن تمضي مقادير الله في، ولي
~~برسول الله صلى الله عليه وآله اسوة، وبأمير المؤمنين وفاطمة والحسن
~~والحسين عليهم السلام ". وكان هذا قبل أن يحمله ms182 هارون الرشيد في المرة
~~الثانية بثلاثة أيام (1) (تمام الخبر). [ 857 ] محمد بن يحيى، عن العمركي
~~بن علي النيسابوري، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته
~~عن الفأرة الرطبة قد وقعت في الماء تمشي على الثياب أيصلى فيها؟ قال: "
~~إغسل ما رأيت من أثرها، وما لم تره فانضحه بالماء " (2). [ 858 ] عن محمد
~~بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر، عن موسى بن جعفر عليهما
~~السلام قال: سألته عن الرجل يصيب ثوبه خنزير فلم يغسله فذكر (ذلك) وهو في
~~صلاته كيف يصنع؟ قال: " إن كان دخل في صلاته فليمض، وان لم يكن دخل في
~~صلاته فلينضح ما أصاب من ثوبه إلا أن يكون فيه أثر فيغسله " (3). [ 859 ]
~~وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما السلام عن الرجل الجنب هل يجزيه
~~عن غسل الجنابة أن يقوم في المطر حتى يغسل رأسه وجسده وهو يقدر على ماء سوى ذلك؟

# ---

# (1) غيبة الطوسي: 28. (2) الكافي 3: 60 / 3. (3) الكافي 3: 61 / 6،
~~التهذيب 1: 261 / 760. [ * ]

# --- PageV01P348 [ 349 ]

# فقال: " إذا غسله إغتساله بالماء أجزأه ذلك " (1). [ 860 ] عنه، عن موسى
~~بن القاسم، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، قال: سألته عن الدار
~~والحجرة فيها التماثيل، أيصلى فيها؟ فقال: " لا تصلي فيها ومنها ما
~~يستقبلك، إلا أن لا تجد بدا فتقطع رؤوسها، وإلا فلا تصل فهيا " (2). [ 861
~~] عنه، عن محمد بن علي، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أبي إبراهيم،
~~عليه السلام قال: " ما من دابة يريد صاحبها أن يركبها إلا قالت: اللهم
~~اجعله بي رحيما " (3). [ 862 ] وسأل علي بن جعفر أخاه موسى بن جعفر عليهما
~~السلام عن الرجل يأكله السبع أو الطير فتبقى عظامه، بغير لحم كيف يصنع به؟
~~قال: " يغسل، ويكفن، ويصلى عليه، ويدفن " (4). [ 863 ] حدثني محمد بن الحسن
~~رضي الله عنه، قال: حدثني محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبد الله،
~~قال: حدثني عدة من أصحابنا، عن علي ابن أسباط، عن علي بن جعفر، عن أبي ms183
~~الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام. قال: " حرمت الجنة على ثلاثة: النمام،
~~ومدمن الخمر، والديوث " وهو الفاجر (5). [ 864 ] قال ابن طاووس: فيما نذكره
~~عن مولانا موسى بن جعفر الكاظم صلوات الله عليه في إزالة القطوع في العمر
~~إذا دل مولد الانسان عليه: من ذلك

# ---

# (1) الفقيه 1: 14 / 27، التهذيب 1: 149 / 424، الاستبصار 1: 125 / 425.
~~(2) المحاسن: 620 / 57، الكافي 6: 527 / 9. (3) المحاسن: 626 / 92. (4)
~~الفقيه 1: 96 / 444. (5) عقاب الاعمال: 262 / 3. [ * ]

# --- PageV01P349 [ 350 ]

# ما رواه عبد الله بن الصلت في كتاب (التواقيع) من اصول الاخبار قال: حملت
~~الكتاب وهو الذي نقلته من العراق كتب مصلقة بن اسحاق إلى علي بن جعفر رقعة
~~يعلمه فيها أن المنجم كتب ميلاده ووقت عمره وقاتا وقد قارب ذلك الوقت، وخاف
~~على نفسه، فأحب أن يسأله أن يدله على عمل يعمله يتقرب به إلى الله عز وجل.
~~فأوصل علي بن جعفر رقعته التي كتبها إلى موسى بن جعفر عليه السلام فكتب
~~إليه: " بسم الله الرحمن الرحيم متعني الله بك، قرأ رقعة فلان فأصابني -
~~والله - فأوصل علي بن جعفر رقعته التي كتبها إلى موسى بن جعفر عليه السلام
~~فكتب إليه: " بسم الله الرحمن الرحيم متعني الله بك، قرأ رقعة فلان فأصابني
~~- والله - ما أخرجني إلى بعض لائمتك، سبحان الله، أنت تعلم حاله منا وفي
~~طاعتنا وامورنا، فما منعك من نقل الخبر إلينا، ليستقبل الامر ببعض السهولة،
~~حتى لو نقلت أنه رأى رؤيا في منامه، أو بلغ من أبيه أو أنكر شيئا من نفسه؟!
~~فكان الامر يخف وقوعه، ويسهل خطبه، ويحتسب هذه الامور عند الله عز وجل.
~~وبالامس تذكره في اللفظ بأن ليس أحد يصلح لنا غيره، واعتمادنا عليه على ما
~~تعلم، فليحمد الله كثيرا ويسأله الامتناع بنعمته، وما أصلح المولى وأحسن
~~الاعوان عونا برحمته ومغفرته، مر فلانا - لا فجعنا الله به - بما يقدر عليه
~~من الصيام كل يوم أو يوما ويوما، أو ثلاثة في الشهر، ولا يخلي كل يوم أو
~~يومين من صدقة على ستين مسكينا، وما يحركه عليه النسبة وما يجري [ كذا ].
~~ثم يستعمل نفسه في ms184 صلاة الليل والنهار إستعمالا شديدا، وكذلك في الاستغفار
~~وقراءة القرآن، وذكر الله تعالى، والاعتراف في القنوت بذنوبه، والاستغفار
~~منها، ويجعل أبوابا في الصدقة والعتق والتوبة عن أشياء يسميها من ذنوبه،
~~ويخلص نيته في اعتقاد الحق، ويصل رحمه، وينشر الخير فيها، فنرجوا أن ينفعه
~~الله عزوجل لمكانه منا وما وهب الله تعالى من رضانا وحمدنا إياه. فلقد
~~والله ساءني أمره ما أصف، وأنا أرجو أن يزيد الله في عمره، ويبطل

# --- PageV01P350 [ 351 ]

# قول المنجم فيما أطلعه على الغيب، والحمد لله ". وقد رأيت هذا الحديث في
~~كتاب (التوقيعات) لعبد الله بن جعفر الحميري - رحمه الله - وقد رواه عن
~~أحمد بن محمد بن عيسى بإسناده إلى الكاظم عليه السلام (1).

# ---

# (1) فرج المهموم: 114. [ * ]

# مكتبة يعسوب الدين عليه السلام الإلكترونية PageV01P351 ms185