######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001884
#META# 000.BookURI	:: #0200.SayfIbnCumarDabbi.Fitna
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: سيف بن عمر الضبي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 200
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفتنة ووقعة الجمل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001884
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1884_الفتنة-ووقعة-الجمل-سيف-بن-عمر-الضبي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد راتب عرموش
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1391
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# الفتنة ووقعة الجمل PageV00P001
# بسم الله الرحمن الرحيم PageV00P002
# الفتنة ووقعة الجمل رواية سيف بن عمر الضبي الأسدي المتوفى سنة جمع
~~وتصنيف أحمد راتب عرموش دار النفائس PageV00P003
# جميع الحقوق محفوظة دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع شارع فردان -
~~بناية صفي الدين ص. ب 6347 / 11 أو 5152 / 14 برقيا: دانفايسكوت - ت 810194
~~أو 861367 بيروت - لبنان الطبعة الأولى: 1391 ه‍ 1972 م الطبعة السابعة:
~~1413 ه‍ 1993 PageV00P004
# مقدمة ليس هذا كتابا جديدا، يضاف إلى الكتب الكثيرة التي تناولت موضوع
~~مقتل ثالث الخلفاء الراشدين (عثمان بن عفان) رضي الله عنه، وما تلاه من
~~أحداث جسام. إنما هو كتاب قديم اعتمده الطبري وأضرابه لتأريخ حوادث صدر
~~الإسلام، شاءت الظروف أن تفقد مخطوطاته، ولا يتوفر أصله، فرأيت أن أجمعه من
~~كتب التاريخ المختلفة، ليكون في متناول جميع المتهمين بموضوعه.
# ونظرا لأهمية البحث، لا بد من مقدمة جهدت أن أجمل فيها الآراء التي تبين
~~لي صوابها من تخلف الدراسات والكتب التي تمكنت من الاطلاع عليها.
# و سيظهر جليا من خلاف هذا الكتاب أن دفاع الصاحبة عن الشرعية واستعدادهم
~~للموت في سبيل ما يؤمنون به ويعتقدون صوابه، هو السبب الرئيسي الذي جعلهم
~~يجودون بأرواحهم في قتالهم فيها بينهم تماما كما جادوا بها في قتالهم
~~لأعدائهم. وهكذا فقد كانت النتائج باهرة عند ما كانت قواهم موجه ضد
~~الأعداء، ومحزنة عند ما استشرت الخلافات بينهم ووجهت قواهم إلى قتال بعضهم
~~بعضا.
# وليس عجيبا أن يكون تاريخ، المسلمين كغيرهم من الأمم ذوات الحضارة و
~~الأمجاد مليئا بالصفحات المشرقات. ومن الطبيعي أيضا، أن لا يخلو ذلك
~~PageV00P005
# التاريخ من صفحات أخرى تعلوها الظلال. وربما كان حادث مقتل (عثمان) الذي
~~اصطلح على تسميته ب‍ " الفتنة " و " وقعة الجمل " أقتم تلك الصفحات.
# لم لا؟ ومما لا خلاف فيه، أن هذا الحدث المروع كان نقطة تحول في تاريخ
~~المسلمين، بل كان بداية الانهيار، لم تظهر آثاره مباشرة بحكم الاستمرار
~~بتلك الدفعة القوية التي ولدها عهد صدر الإسلام السابق لذلك التاريخ.
# بدأ الخلاف سياسيا وانتهى مذهبيا عقائديا، ms001 فانقسمت الأمة، وما زالت، إلى
~~مذاهب شتى بأسها بينها شديد، تتبادل الطعون حتى التكفير ولا تتورع عن
~~الاقتتال حتى الموت.
# و مما يزيد تعقيد تلك القضية، أن جميع الناس، بمن فيهم المؤرخين
~~والعلماء، لم يستطيعوا أن يجزموا بحقائق ما حصل وأسباب ما حدث. فالروايات
~~كثيرة و كلها متضاربة، والرواة ليسوا بالمستوى المطلوب إذا ما وضعوا على
~~مشرحة أهل (الجرح والتعديل)، لنأخذ رواياتهم كما نأخذ الحديث الصحيح.
# لقد كانت الفتنة فرصة أحسن استغلالها أعداء الإسلام ليشنعوا على الإسلام
~~و ينالوا من رواده الذين حملوا لواءه، ومسؤولية نشره مضحين بأرواحهم قبل
~~أموالهم. كذلك وجد فيها " المذهبيون المتعصبون " معينا لا ينضب لاختلاق
~~الروايات والأقاويل للنيل من صحابي على حساب آخر.
# و كثيرا ما كنت أتساءل وأنا أبحث تفاصيل تلك الروايات المختلفة: أصحيح أن
~~الصحابة كانوا على تلك الدرجة من السوء التي تصورها بعض تلك الروايات؟
# وإذا صح ذلك، فكيف استطاعوا أن يبنوا ذلك التاريخ الذي شهد بمجده جميع
~~المنصفين من مختلف الأمم والأجناس؟
# هنا لا بد لي من التنويه برأي المرحوم الدكتور " يوسف العش " الذي لفت
~~نظري لأول مرة في محاضراته التي كان يلقيها في جامعة دمشق، إلى أن معظم
~~PageV00P006
# الروايات حول هذه النقطة بالذات يجب أن تؤخذ بكثير من الحذر والتمحيص.
# وكان مما قاله في هذا الموضوع:
# " إنا نجد معظم أخبار الفتنة ترد عن طريق (الواقدي) وترد بعض الأخبار عن
~~طريق (محمد بن إسحاق). والواقدي تعرض له (أهل الجرح والتعديل، فقال زكريا
~~بن يحيى الساجي في المجلد التاسع (ص 363) من تهذيب التهذيب: " الواقدي متهم
~~"، وقال البخاري: " الواقدي متروك الحديث "، وقال معمر: " وليس بثقة "،
~~وقال النسائي: " في الضعفاء الكذابين المعروفين بالكذب عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أربعة، وذكر الواقدي في أولهم.
# وقال ابن راهويه: " هو عندي ممن يضع ". وقال الشافعي: " كان بالمدينة
~~سبعة رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي "... والتاريخ يجب أن لا يؤخذ عن
~~كذاب " - أضيف:
# و من يكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن باب أولى أن يكذب ms002 عن
~~غيره، طالما أن عقاب جريمة الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ورد
~~في الحديث الشريف:
# " من كتاب علي فليتبوأ مقعده من النار ".
# " أما محمد بن إسحاق، فالمحدثون لا يتهمونه بالكذب، إنما يتهمونه
~~بالتدليس و الارسال، فهو يسقط من بعض الأخبار رجالا متهمين بالكذب والوضع،
~~فالأخبار التي أوردها عن الفتنة يجب أن لا يؤخذ بها إلا إذا كانت تامة
~~السند، و هي غير تامة. وورد في الفتنة خبر عن ابن سميع أجمع المحدثون على
~~أنه منكر.
# و هكذا تستبعد الأخبار التي وردت عن هذه الطريق، وتبقى لدينا رواية شبه
~~PageV00P007
# كاملة للفتنة وردت في الطبري عن شعيب، عن سيف، عن أربعة مؤرخين هم:
# محمد، وطلحة، وأبي حارثة، وأبي عثمان ".
# أقول: ومما يحتم الأخذ برواية سيف بن عمر أن في متنها ما يرجحها، فهي
~~الرواية التي يقبلها العقل والمنطق السليم. ولو كان الصحابة كما يصورهم
~~أولئك المؤرخون، ولو كانت دوافعهم كما يحلو للبعض أن يتخيلوا، إذن لما كان
~~العرب و لما كان الاسلام، ولما كانت حضارة ودولة وعقيدة. كيف تصدر تصرفات
~~شاذة - كالتي يصورها بعض أولئك المؤرخين - من رجال رضي الله عنهم و رضوا
~~عنه: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، رضي
~~الله عنهم ورضوا عنه). إن الأعمال الكبيرة لا ينجزها إلا رجال كبار.
# لقد كتب تاريخ الفتنة في أوقات صعب على المؤرخين فيها الحياد. فالخوف
~~والتعصب وحداثة البحث العلمي، كل ذلك سهل الكذب عن الأموات.
# للفتنة أسباب كثيرة، نشأت عن عوامل متعددة، يمكن تقسيمها إلى ثلاثة
~~أقسام:
# أ - أسباب أخذها الناس على عثمان وطريقة حكمه.
# ب - أسباب فرضتها ظروف الدولة وطبيعة التحول الاجتماعي في ذلك العصر.
# ج - نشاط الفئات السرية المعادية. PageV00P008
# و قبل سرد الأمور التي أخذها الثائرون على عثمان لا بد لنا من الإشارة
~~إلى أن العرب بطبيعتهم أكثر من غيرهم ميلا إلى التعلق بالأشخاص، لذلك هم
~~يطلبون من " القائد " أكثر من غيرهم، بل وربما أكثر مما يستطيع انسان،
~~بالإضافة إلى اندفاعهم. أحيانا كثيرة وراء ms003 عواطفهم بعيدا عن التعمق
~~بالدراسة و تحكيم العقل. والعواطف تعطي إذا أحسن استثمارها، ولكن ما أسهل
~~استغلالها أيضا... ومن سوء الحظ أن شاءت إرادة الله عز وجل أن يكون عثمان
~~خليفة لرجلين لم تعرف البشرية لهما مثيلا. وبعد أن اعتاد المسلمون على حكم
~~عمر و شخصية عمر ومن قبله أبي بكر... جاء عثمان.
# كان جميع الصحابة يرهبون عمر ويخافونه، ومع ذلك فقد كان رضي الله عنه
~~يحمل نفسه أكثر مما يحتمل بشر. لما جاع الناس عام الرمادة (18 ه‍) أقسم ألا
~~يذوق سمنا ولا لبنا ولا لحما حتى تنتهي المجاعة ويشبع الناس... والتزم بذلك
~~حتى انتهى القحط رغم تأثر صحته وانحرافها لدرجة أثارت إشفاق الناس عليه..
~~وجد خادمه في سوق المدينة، بعد انفراج الغمة، عكة سمن وقدر لبن، فاشتراهما
~~وانطلق بهما إلى عمر، وقد رثي لحالته، وقال له: يا أمير المؤمنين قد أبر
~~الله يمينك وعظم أجرك. وقد ورد المدينة عكة سمن وقدر لبن اشتريتهما
~~بأربعين. فما ذا كان جواب عمر؟ قال عمر: أغليت بهما، فتصدق بهما، فاني أكره
~~أن آكل إسرافا. وقال عمر: " كيف يعنيني شأن الرعية إذا لم يمسسني ما مسهم
~~".
# تغير الخليفة ولم يتغير الشعب. فتصرفات عثمان لم تكن كذلك، في حين أن
~~شخصيته لم تكن في مستوى شخصية عمر من ناحية القوة والرهبة. عمر يقسم أن لا
~~يطعم السمن ما دام الناس جياعا وعثمان ينخل الدقيق... يضاف إلى ذلك
~~PageV00P009
# أنه طعن في السن. ومن سنن الحياة أن يضعف المرء مع تقدم سنه، ويكثر حدبه
~~على أهله وأقاربه. فتجمعت الأسباب... وكان أهم ما أخذ الناقمون عليه ما
~~يلي:
# أ - الأسباب التي أخذها الناس على عثمان وطريقة حكمه:
# 1 - أنه جمع الناس على مصحف واحد. وقد أجاب رضي الله عنه عن ذلك: القرآن
~~من عند الله، إنما نهيتكم عن الاختلاف فيه. والحقيقة أن ذلك حسنة من
~~حسناته، فقد روى الأئمة بأجمعهم أن ريد بن ثابت قال: أرسل إلي أبو بكر رضي
~~الله عنه بعد مقتل أهل اليمامة، فإذا ms004 عمر بن الخطاب عنده فقال أبو بكر: إن
~~عمر أتانا فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، واني أخشى أن
~~يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تجمع
~~القرآن. قلت لعمر: كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
~~قال عمر:
# هذا والله خير. فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك
~~الذي رأى عمر ". وقد تم جمع القرآن في زمن أبي بكر وبقيت الصحف عنده حتى
~~توفاه الله، ثم عند عمر، ثم عند ابنته حفصة رضي الله عنها. ولما قدم حذيفة
~~ابن اليمان على عثمان من مناطق القتال في العراق والشام قال لعثمان: يا
~~أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود
~~والنصارى.
# فأرسل عثمان إلى حفصة كي ترسل له الصحف حيث ثم نسخها بواسطة عدد من
~~الصحابة: زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن
~~ابن الحارث. فنسخوها في نسخ أرسل عثمان إلى كل قطر بنسخة منها، ورد الصحف
~~إلى حفصة، وأمر بإتلاف ما عدا ذلك من الكتابات المتفرقة عند الاشخاص.
~~PageV00P010
# 2 - أنه حمى الحمى (أي حجز أرضا ومنع الناس من الرعي فيها. وكان جوابه
~~على ذلك أنه حمى تلك لإبل الصدقة وفعل ذلك قبله عمر، ولما زادت إبل الصدقة
~~زاد في الحمى.
# 3 - أنه أعطى مروان مئة الف، وفي رواية لم تصح أعطاه خمس إفريقيا.
# والذي صح هو إعطاؤه خمس الخمس لعبد الله بن أبي سرح جزاء جهاده في فتح
~~إفريقيا. ولما سخط الناس لذلك واعترضوا بواسطة وفد أرسلوه له أمره برد ذلك،
~~فرده.
# 4 - أنه ضرب عمار بن ياسر حتى فتق أمعاءه وكذلك ضرب ابن مسعود حتى كسر
~~أضلاعه، ومنعه العطاء. والذي يبدو أن في الأمر مبالغة. ولكن مما لا شك في
~~أنهما تعرضا للتعزير لأسباب ترد مختلفة في كتب التاريخ، وفرض العقوبة حق من
~~حقوق الخليفة.
# 5 - أنه نفى أبا ذر إلى الربذة، وذلك أن ms005 أبا ذر كان زاهدا وكان يهاجم
~~عمال عثمان بقسوة ويتلو عليهم (والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في
~~سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم). والحقيقة أنه لم يثبت أكان النفي غصبا، أم
~~أن أبا ذر اختار النفي ليعيش عيشة التشقف حسب مبدئه.
# 6 - رد الحكم بعد أن نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتخذ من ابنه
~~مروان PageV00P011
# مستشارا، واستعمل أقرباءه، وذلك ما كان يخشاه عمر رضي الله عنه فحذره إن
~~ولي الأمر من تحكيم أقربائه في رقاب الناس.
# 7 - أنه قدم الخطبة في العيد على الصلاة،. وسمح للناس بإخراج زكاتهم
~~بأنفسهم، وأتم الصلاة في السفر. وكل ذلك اجتهاد يخطئ المرء فيه ويصيب ولا
~~يؤدي إلى فتنة.
# 8 - أنه وقف على المنبر في الخطبة على الدرجة التي كان يقف عليها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. وكان أبو بكر قد انحط عنها درجة وكذلك عمر.
~~والحقيقة أنه لو كان على كل خليفة أن ينزل درجة لكان على الخليفة السابع أو
~~الثامن عشر مثلا أن يخاطب الناس من بئر.
# 9 - أنه لم يحضر بدرا، وانهزم يوم أحد، وغاب عنه بيعة الرضوان، وقد بين
~~ذلك ابن عمر فقال: " أما فراره يوم أحد فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له.
~~(وكان معظم الصحابة قد انفضوا عن الرسول في ذلك اليوم ولم يثبت معه سوى عدد
~~يسير). وأما تغيبه عن بدر فإنه كان تحته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~و كانت مريضة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ان لك أجر رجل ممن شهد
~~بدرا و سهمه. وأما تغيبه عن بيعة الرضوان، فلو كان أحد أعز ببطن مكة من
~~عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان، وكانت بيعة
~~الرضوان بعد ما ذهب عثمان إلى مكة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~بيده اليمنى هذه يد عثمان، فضرب بها على يده فقال: هذه العثمان ".
# 10 - أنه امتنع عن قتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب بالهرمزان. وكان ms006
~~PageV00P012
# عبيد الله قدر أي الخنجر الذي قتل به والده قبل الحادثة المفجعة مع
~~الهرمزان و هو في وضع مريب مع القاتل (أبي لؤلؤة). فأدرك أنفي الأمر مؤامرة
~~و أن للهرمزان يدا في القتل، فعمد في ثوره غضبه إلى الهرمزان فقتله. وقد
~~اختلف الصحابة في الوضع الشرعي لهذه الحادثة وما يجب على عثمان فعله:
# أيقتل عبيد الله بالهرمزان أم يتركه؟. ويبدو أن عثمان وجد في ذلك شبهه.
# و بما أنه ليس للهرمزان ولي، وعثمان وليه، كإمام، فقد عفا عن عبيد الله
~~ودفع دية الهرمزان من حبيبة الخاص وأيده في ذلك معظم الصحابة. وربما كان
~~ذلك أسلم وأصح المساك. وهنا لا بد من وقفة إكبار لأولئك الصحابة وعلى رأسهم
~~علي بن أبي طالب، الذين رأوا أن يقتل ابن خليفتهم، العزيز عليهم، والذي قتل
~~بالأمس غيلة، بذمي على غير دينهم، هو الهرمزان.
# 11 - أنه اتبع طريقة جديدة في معاقبة الناس فنفى أشخاصا من الكوفة
~~والبصرة إلى الشام، فأخذ أولئك أينما حلوا يؤلبون الناس عليه.
# 12 - أنه عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة، وهو الذي نصحة عمر بتوليته ذلك
~~القطر، وولى مكانه أحد أقربائه هو (الوليد بن عقبة). كذلك عزل عمرو بن
~~العاص عن مصر، وولى مكانه (عبد الله بن كريز). وتهاون مع عماله حتى أن عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح ضرب رجلا من الذين شكوه إلى عثمان حتى قتله.
# 13 - أنه أضاع خانم النبي صلى الله عليه وسلم في بئر (اريس)، وتفصيل ذلك
~~أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد اتخذ خاتما نقش عليه اسمه، وكان
~~يختم به رسائله الرسمية إلى القواد والأمراء والملوك، ولما توفي صلى الله
~~عليه وسلم انتقل الخاتم إلى أبي بكر ثم إلى عمر PageV00P013
# ثم إلى عثمان، وكانوا يستعملون للأغراض نفسها ويتفاءلون به. وصادف أن سقط
~~من يد عثمان (سند 30 ه‍) في بئر أريس وقد حاول المسلمون عبثا إيجاده مما
~~أغاظ عثمان وأدى إلى تشاؤم المسلمين وحنق بعضهم على عثمان، واعتبارهم إياه
~~متهاونا ms007 في حفظ خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# هذه الأمور كلها يمكن أن نقول ان عثمان رضي الله عنه سببها، أو أن الناس
~~أخذوها عليه، بعض النظر عن وجهة نظر المؤيد بن لعثمان أو المعارضين له. لكن
~~تلك الأسباب مجتمعة إنما تشكل جزءا بسيطا من مجموع الأسباب ولم تكن لتؤدي
~~إلى الفتنة لولا الأسباب الأخرى التي اجتمعت فأدت إلى ما أدت إليه.
# ب - الأسباب التي فرضتها ظروف الدولة وطبيعة التحول الاجتماعي في ذلك
~~العصر:
# 1 - كان العرب قبل الاسلام قبائل متفرقة، يدير كل قبيلة رئيس وفق تقاليد
~~عشائرية موروثة، مواردهم محدودة، مصدرها ما تدره الماشية، وما يسلبه بعضهم
~~من بعض، في غزواتهم وعدوانهم فيما بينهم، يستثنى من ذلك قريش وبعض القبائل
~~التي أقامت فيما يشبه المدن، فقد كانت تتعاطى التجارة والزراعة، لكن لم تكن
~~هناك دولة بمعنى الدولة أو نظام وإدارة. فلما جاء الاسلام انتقل العرب من
~~حال إلى حال. جاء بعقيدة ونظام تناول جميع أمور الحياة، من الولادة إلى ما
~~بعد الممات. فقد كان العرب أشبه بمادة خام تنتظر لها صانعا، وكان الاسلام
~~الصانع المنتظر الذي صنع فأحسن الصنع. وحد العرب في أراضيهم الرحبة وامتد
~~إلى خارجها يرفع راياته خفاقة في الآفاق.
# وهكذا ولدت في تلك البلاد دولة جديدة، ولكن دولة مستلزمات. كان عمر -
~~وقبله أبو بكر - كلما واجه أحدهما وضعا جديدا اجتهد فيه وأحسن PageV00P014
# الاجتهاد. فتلك أمور من أعمال الدنيا وللناس أن ينظموها حسب الزمان و
~~المكان، ولا نجد بخصوصها نصوصا ثابتة في القرآن أو الحديث.
# أما في زمان عثمان وجدت حالات أخرى، وكان على عثمان أن يواجهها، فاجتهد
~~رأيه، وأعطى حلولا، ولكن حلوله لم تكن دائما في المستوى المطلوب..
# وذلك لا ينقص من منزلة عثمان الصحابي والرائد من رواد الاسلام الأول، فهو
~~انسان وكل انسان خطأ.
# 2 - اضطر عثمان إلى تجنيد الأعراب وهم الذين قال الله عز وجل فيهم:
# (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله،
~~والله عليم حكيم). وقال ms008 أيضا: (قالت الأعراب آمنا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم). هؤلاء هم الأعراب، لم يدخل الايمان
~~في قلوبهم، ذهبوا إلى القتال ومعظمهم يبغي عرض الحياة الدنيا. فشكلوا بعد
~~فترة طبقة خاصة يمكن تسميتها بلغة العصر ب‍ (الرعاع).
# و عند ما يكون بيد الرعاع سلاح يسهل على المستغلين توجيههم في طريق
~~الفتنة.
# و ما أسوأ السلاح بأيد تضعه في غير مكانه.
# 3 - توقفت الفتوحات في أواخر عهد عثمان أمام حواجز طبيعة لم تتجاوزها من
~~بحار وجبال، ان كان ذلك في جهات فارس وشمالي بلاد الشام أم في إفريقيا.
~~وبتوقف الجيوش انقطعت الغنائم، وبقي الجنود بدون عمل. ولنتصور جيشا جاهلا
~~يمضي نصف يومه في الطعام والنوم وقضاء الحاجات، والنصف الثاني بالخوض في
~~سياسة الدولة والحديث عن تصرفات عثمان التي كانت تهولها عصابة سرية تعمل
~~لهدم الاسلام من داخله - كما سنبين - وكيف أن الأراضي التي قاموا
~~PageV00P015
# هم بفتحها والتي يعتبرونها حقا من حقوقهم تذهب إلى بيت المال ويوزعها
~~عثمان على من يريد. تجاه هذه الأوضاع وجدت الإدارة العليا نفسها عاجزة عن
~~استيعاب الوضع الطارىء، بل يمكننا القول أنها عجزت عن إدراكه وتقويمه.
# 4 - رافق نشوء طبقة (الرعاع) بمن فيها من أعراب وعبيد محررين وموالي،
~~نشوء طبقة من الأغنياء أصحاب الملايين تركزت الثروات في أيديهم، وأصبح
~~المال دولة بينهم، وبدأ شئ من حياة الرفاه... ويبدو أن من طبيعة الحياة أن
~~يرافق الغني البطر وفساد الأخلاق، إلا ما ندر. ولم يكن على رأس الدولة
~~الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر أو عمر، فتفاقم الأمر لدرجة أن
~~أولاد الأغنياء هؤلاء بدؤوا نوعا من حياة الفجور. وهنا ثارت ثائرة عثمان
~~الرجل التقي والخليفة الراشد، وكانت إجراءاته قاسية - كما يجب أن تكون -
~~فانضم أولئك المستهترون إلى صف الناقمين من الرعاع وغيرهم.
# و لم يكن نشوء هذه (الطبقية) ليؤدي إلى النقمة التي ظهرت لو كان المجتمع
~~جاهليا، أما وأنه مجتمع اسلامي، والفرد فيه في بدء تحرر عقلي شخصي و
~~اجتماعي، فقد تأزم ms009 الموقف وأخذت فكرة المساواة طريقها إلى الوجود، كذلك من
~~طرف آخر، فقد استيقظ شئ من العصبية كان لا يزال غافيا في اللاشعور...
# فلم يجد الناقمون غضاضة في حمل السلاح.
# ج - نشاط الفئات السرية المعادية:
# في كتب التاريخ وروايات مختلفة عن نشاط سري لأفراد وجماعات أظهروا
~~الاسلام وأخفوا دياناتهم القديمة، بغية العمل في صفوف المسلمين على تحطيم
~~الدولة الاسلامية وإفساد المجتمع الاسلامي، ببث العقائد الفاسدة ونشر
~~الفتنة، بدوافع دينية وعرقية، بعد ما عجزت تلك القوى عن مجابهة المسلمين في
~~العلن، كما عجزت شعوبها عن مواجهتهم في ميادين القتال. PageV00P016
# وعبد الله بن سبأ، الملقب بابن السوداء، وهو يهودي من صنعاء أظهر إسلامه
~~في زمن عثمان بن عفان، اشتهر أكثر من غيره لأنه أسلم متأخرا، وبدأ نشاطه
~~مباشرة في العراق والشام ومصر، وظهر مع الثوار يرسم خططا ويدلي بآراء هدامة
~~ذكرها معظم المؤرخين في كتبهم.
# و قد اختلف البحاثة والمؤرخون، الأقدمون منهم والمعاصرون، في دوره وأثره
~~اختلافا كبيرا، فمنهم من جعله المحرك الرئيسي للفتنة وصوره رجلا رهيبا على
~~درجة كبيرة من الحنكة والذكاء و منهم من شك أو أنكر حتى وجوده.
# في نظرنا لا يهم من هو عبد الله بن سبأ ومتى أسلم، وأين وكيف بدأ نشاطه.
# المهم أنه وجد شخص، بل عدة أشخاص، لاتهمنا أسماؤهم بمقدار ما يهمنا الدور
~~الذي لعبوه، كانوا يعملون ضمن مخطط واحد مدروس، لتهديم الدولة الإسلامية من
~~داخلها، وضرب المسلمين في صميم معتقداتهم... وإذا كان ذلك مما لا يجوز
~~التهويل من شأنه، فكذلك لا تجوز الاستهانة بالدور الذي لعبوه. وسيظهر جليا
~~من خلال هذا الكتاب أن أولئك النفر قد لعبوا دورا مهما، كانت توجههم فيه
~~إدارة حسنة، وفقا لخطة تشبه ما يسمى " بالحرب النفسية " في العصر الحديث،
~~وذلك ببث الإشاعات وإرسال الرسائل المزورة عن لسان علي وعائشة و طلحة
~~والزبير إلى الأمصار، هذا بالإضافة إلى حملهم السلاح فعلا وتنظيمهم لحوادث
~~الاغتيال على أعلى المستويات. ويبدون من مراجعة تاريخ صدر الاسلام أن
~~نشاطهم بدأ قبل الفتنة بزمن بعيد، وما ms010 قتل الخليفة عمر بن الخطاب سوى عمل
~~مدبر من تصميم وتنفيذ تلك القوى الحاقدة. PageV00P017
# وفي ظروف مهيأة كالتي وصفناها يمكن بسهولة لعدة أشخاص يعملون بقيادة
~~واحدة وفق مخطط مدروس أن يلهبوا نار الفتنة، ويلعبوا بعواطف الرعاع، بل حتى
~~العقلاء والفضلاء، وهذا ما حصل فعلا كما سنرى.
# كان من نتيجة كل ما أوردناه من أسباب، أن خرج من أهل مصر ما بين 600 إلى
~~1000 شخص متجهين إلى المدينة، ولم يجترئوا أن يعلموا الناس بخروجهم إلى
~~الحرب، وإنما خرجوا كالحجاج ومعهم ابن السوداء. وخرج من أهل الكوفة عدد
~~كعدد أهل مصر، ومثلهم من أهل البصرة. ولما وصل الخبر إلى أهل المدينة
~~استعدوا لقتالهم، فاتصل أهل البصرة بطلحة، وأهل مصر بعلي، وأهل الكوفة
~~بالزبير، فلاقوا صدودا وردا واحدا. عندها تظاهروا بالعودة ورجعوا إلى
~~عساكرهم على بعد ثلاث مراحل، حتى إذا تفرق أهل المدينة فجؤوها و احتلوها،
~~واخترعوا الأسباب لعودتهم، كما سيرد في الكتاب... وحاصروا عثمان في داره
~~مدة اختلف المؤرخون في مقدارها، وهي في رواية سيف أربعين ليلة، كان عثمان
~~خلال ثلاثين يوما قبلها يصلي بالناس بمن فيهم الثوار أنفسهم، ولكن لما
~~عملوا بقرب وصول جيش معاوية لنجدته منعوه الخروج و الماء والطعام آملين أن
~~يترك الخلافة. وعندما يئسوا من ذلك قتلوه. أما كيف استطاعوا قتله في
~~المدينة وفيها علي وطلحة والزبير رضوان الله عليهم وعدد لا بأس به من
~~الصحابة. هنا يعسر الجزم بتحليل، ولكن الذي يظهر من تتبع النصور هو ما يلي:
# 1 - أغلب الظن أنه لم يتوارد إلى ذهن أحد من الصحابة أن الأمر سيصل إلى
~~حد قتل الخليفة. لقد كان ذلك في نظر الناس، حتى الثائرين على عثمان، أمرا
~~جللا لا يخطر ببال. إن تمسك المسلمين بالشرعية بلغ في ذلك الزمن حدا
~~PageV00P018
# لم تبلغه دولة قديمة ولا حديثه. وأعتقد أن كثيرين من الذين نقموا على علي
~~فيما بعد، إنما كانت دوافعهم عن الشرعية. فقد أدرك الصحابة بنقاء حدسهم
~~وصفاء إخلاصهم أن التجرؤ على مركز أمير المؤمنين، والتغاضي عن ms011 أية فئة تقتل
~~الخليفة أو تحاول خلعة بالقوة، يشكل ضربة قاتلة لمفهوم الخلافة، و يفتح
~~الباب على مصراعيه أمام سلسلة لا متناهية من التآمر والاقتتال في سبيل
~~الوصول إلى مركز السلطة.
# إن الخليفة في نظر الاسلام رجل يختاره المسلمون بملء إرادتهم ليتولى
~~قيادتهم وتسير أمورهم، وأي تعد عليه تعد على جميع المسلمين، واستهانة
~~بإرادتهم، ولا يجوز خلعه شرعا إلا في حالات معينة حددها الشرع الاسلامي،
~~مما لا مجال للإطالة في شرحه في مقدمة كتاب تاريخي، كما أن الاسلام واضح في
~~تكريمه للإنسان وحرصه الشديد على المحافظة على حياته، حيث جعل جريمة قتل
~~الانسان أكبر جريمة يمكن أن يرتكبها امرؤ على الإطلاق: (من قتل نفسا بغير
~~نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا). تلك نظرة الاسلام إلى قتل
~~الانسان. فكيف يقتل الخليفة ويتهاون المسلمون في إقامة حدود الله على
~~القاتلين؟
# لقد اعتبر الصحابة تلك الجريمة أبشع مما تستطيع أن تصوره الأقلام، و
~~اعتقدوا أن أي تهاون في إقامة الحدود على القائلين تهاون بشرع الله وتحطيم
~~للدين.
# و لم يكن الإمام علي يخالف هذه النظرة، فقد كان أشد الصحابة حرصا على
~~إقامة الحدود، يؤيد رأينا أنه كان أكثر المتحمسين لإقامة الحد على عبيد
~~الله ابن عمر لقتله الهرمزان. ولكن ظروفا خارجة عن إرادته منعته في هذه
~~الحالة من الإسراع في قصاص قتلة عثمان، ولم يترك ذلك إلا بعد أن قتلوا
~~جميعهم في المعارك. PageV00P019
# و قد أثبتت الأيام التالية صدق حدس الصحابة الذين دافعوا عن الشرعية، فقد
~~فتح منذ ذلك اليوم باب لم يغلق من حوادث الاعتداء على مركز الخليفة حتى غدا
~~المنصب في يوم الأيام لعبة بأيدي الأقوى من قادة الجيش.
# و كان يزيد في اطمئنان الصحابة، وعثمان نفسه، أن المحاصرين سمحوا لعثمان
~~أن يصلي الناس، وكانوا يصلون خلفه.
# 2 - وعلى كل حال فقد منع عثمان الصحابة من القتال دفاعا عنه. رفض الهرب،
~~ورفض القتال، ورفض ترك الخلافة. فأصبح وضع الصحابة حرجا.
# و قد يتبادر إلى ذهن بعض الناس أنه ms012 كان يجب على الصحابة أن يقاتلوا من
~~تلقاء أنفسهم، وهذا الخطأ عينه، ولو حصل ذلك لكان موقفا غير صحيح لا يقول
~~به إلا من لا يقدرون الشرعية حق قدرها ولا يحلونها المكان الذي كانت تحتله
~~في نفوس المسلمين، فلا تجوز مخالفة أو امر الخليفة ولا بشكل من الأشكال. ان
~~في موقف الصحابة أقصى غايات الانضباط، وذلك الانضباط جزء من العقيدة التي
~~بها فتح المسلمون العالم.
# 3 - يبدو أن عثمان أراد أن يحقن الدماء، خاصة أنه لا حظ أن عدد الثوار
~~وقواهم أكبر من أهل المدينة. صحيح أن عدد لهم لم يكن يتجاوز الألفين. ولكن
~~على ما يبدو أنهم يكن في المدينة يومها نصف ذلك العدد من المقاتلين، لذهاب
~~معظم إلى الفتح والثغور والحج. وذلك استنجد عثمان بالأمصار اعتقادا منه،
~~على ما يبدو، أن وصول الجيوش الكبيرة سيضطر الثوار إلى الاستسلام، ولن يكون
~~قتال، ولن تراق دماء، لأنه كان حريصا على أن لا تراق محجنة دم مسلم من
~~أجله.
# 4 - حال اتساع رقعة الدولة دون وصول النجدات في الوقت المناسب، ولما وصلت
~~كان كل شئ قد انتهى.. PageV00P020
# 5 - ومع ذلك فقد ترك الصحابة أولادهم على باب عثمان إظهارا لاستنكارهم
~~الحصار، وترهيبا للثوار، عسى أن يرتدعوا عند ما لا يجدون صحابيا مؤيدا لهم.
# 6 - إذن فقد حال عثمان دون القتال، وكأني به في أول الأمر مطمئنا إلى
~~أنهم لن يجترئوا عليه. ثم لما أيقن أنهم قاتلوه فكأني به قد أحب الشهادة،
~~خاصة أن روايات متعددة تقول، إنه حلم يوم مقتله أنه سيفطر مع الرسول صلى
~~الله عليه وسلم فقد جاء في إحدى تلك الروايات ثم قال (عن لسان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم):
# " أما أن القوم سينكرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت، وان تركتم أفطرت عندنا ".
# و قد كان لعثمان، كما يبدون، مفهوم خاص للخلافة. فهو لم يفهمها تكليفا من
~~المسلمين، إنما فهمها أمرا ألبسه الله إياه. لذلك كان يردد: ما كنت لأخلع
~~قميصا قمصنيه الله عز وجل ".
# " لأن أقدم فتضرب عنقي ms013 أحب إلى من أن أنزع سربالا سربلنيه الله عز وجل ".
# من كل ذلك يتبين أن مواقف الصحابة لا غبار عليها. فقد بقوا لآخر لحظة
~~خاضعين لأوامر الخليفة، المصدر الشرعي للسلطة.
# و الخليفة قاد المعركة بالطريقة التي ارتأى فيها خيرا. اجتهد فأخطأ، أو
~~أصاب، لأيهم. المهم أن المواقف لم يدخلها سوء نية كما يحلو للبعض أن يدعي،
~~ممن يجعلون صحابيا متواطئا وآخر محرضا. لا شك أن بعض الصحابة استاء من
~~مواقف عثمان المحرجة، وبعضهم أراده أن يتنازل عن الخلافة وبعضهم رغب
~~PageV00P021
# إليه أن يقاتل، ولكن تصرفاتهم لم تتأثر برغباتهم. طلب منهم عدم القتال
~~فلم يقاتلوا، ولو طلب إليهم القتال ربما كانوا استشهدوا جميعا دونه.
# قتل عثمان وبقيت الدولة بدون خليفة عدة أيام. أحجم كل من اتصل به الثوار
~~عن قبول القيام بالأمر، وأصبح أمر المدينة بأيدي الرعاع، فكان لا بد لأحد
~~من التضحية والقبول باستلام الأمر. وكان البطل، وكان الضحية، علي كرم الله
~~وجهه.
# إن سيرة علي وشخصيته تجعلاننا نجزم بأنه كان يقدر مسبقا المصاعب التي
~~تنتظره والموقف الخطر الذي سيواجهه. ولكنه فهم الحكم على أنه مسؤولية
~~وتضحية، فتقدم... وبايعه الجميع باستثناء نفر بسيط. ولكنه واجه منذ اليوم
~~الأول مشكة صعب حلها، بل لم يكن بيده أو بيده غيره حلها، وهي مشكلة قتلة
~~الخليفة السابق عثمان بن عفان رضي الله عنه. فقد اختلفت وجهات نظر الصحابة
~~في الموضوع فكان لا بد من الخلاف، ولكن كيف أدى الخلاف في وجهات النظر إلى
~~القتال؟
# يجب ألا يفوتنا هنا الإشارة إلى أمر قد لا ندركه نحن ولا نقدره حق قدره
~~في عصرنا الحاضر، لاختلافنا عن ذلك الطراز من الرجال. لقد كان المسلمون
~~الأولون على استعداد للموت دفاعا عما يؤمنون به، وربما كانت تلك ميزتهم
~~الكبرى التي فتحوا بها الأقطار وسادوا العالم.
# لذلك كان خلافهم عنيفا، فكل واحد منهم يؤمن بأنه على حق، وكلهم على
~~استعداد للجود بأرواحهم لإعلاء كلمة الحق. ولا شك أن الذين كانوا يقيسون
~~الأمور بمقياس الفائدة لا نكاد نجد لهم أثرا، ms014 ولمن يشك في ذلك أن يتبصر
~~بقصة استشهاد عمار بن ياسر رضي الله عنه التي سترد مفصلة خلال الكتاب، فما
~~هي الفوائد التي كان سيجنيها عمار، ابن التسعين، لو ربح علي؟. PageV00P022
# إذن كان السبب الأول في وقعة الجمل الخلاف بالرأي في موضوع قصاص قتلة
~~عثمان. دخل طلحة والزبير مع عدد من الصحابة على علي فقالوا:
# " يا علي، إنا قد اشترطنا إقامة الحدود، وإن هؤلاء القوم قد اشتركوا في
~~دم هذا الرجل، وأحلوا بأنفسهم. فقال لهم: يا إخوتاه، إني لست أجهل ما
~~تعلمون، ولكني كيف أصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم، ها هم هؤلاء قد ثارت
~~معهم عبد انكم، وثابت إليهم أعرابكم وهم خلالكم يسومونكم ما شاؤوا، فهل
~~ترون موضعا لقدرة على شئ مما تريدون؟ قالوا: لا، قال: فلا: والله لا أرى
~~إلا رأيا ترونه إن شاء الله ".
# لقد كان موقف علي في غاية الوضوح، كان راغبا في إقامة الحدود وإنزال
~~القصاص بمن يستحقه. وربما كان يخطط بينه وبنى نفه لذلك. ولكن بعض زملائه من
~~الصحابة أصروا على التدخل في الامر، فهم حريصون على تطبيق ما أمر الله به،
~~لكنهم، على ما يبدو، قد أسرفوا في ذلك، ومن هو في موضع المسؤولية يرى
~~الأمور بمنظار غير الذي يراها به الآخرون. فتحتم وقوع الخلاف.
# و أراد طلحة والزبير أن يؤكدا عدم رضائهما باجراء فعلي. فاستأذنا عليا
~~وتوجها إلى مكة المكرمة لأداء العمرة. وفي مكة المكرمة قررا ومعهما عائشة
~~وكل من لا بمكة من أنصار عثمان التوجه إلى البصرة، والامتناع هناك، ولما
~~علم بذلك علي، الذي كان يعد جيشه للتوجه إلى بلاد الشام، تحول إليهم.
# التقى الفريقان وهما ضمنيا أقرب إلى التفاهم إلى القتال.
# و لم يكن الخلاف ليؤدي إلى التصادم لولا أنه كان للثوار مصلحة في إسعار
~~النار وتعميق الشقة، لأن أي تفاهم سيعني إنزال العقاب بهم. وكانوا على ثقة
~~من PageV00P023
# ذلك، فعلي كرم الله وجهه لا تأخذه في الحق لومة لائم، ولا يبالي في مرضاة
~~الله إذا سخط البشر كلهم أم رضوا. ms015
# و هنا لعب ابن السوداء أهم أدواره، ففي ظروف كتلك الظروف لا وقت عند
~~الناس للتروي والتفكير وتقليب الأمور، ويسهل تصديق الإشاعات وتحميس
~~المختلفين. وهكذا وجد اليهودي، مدعي الاسلام، مجالا رحبا لعلمه، وأستطيع أن
~~أجزم بأنه كان يساعده في ذلك كثيرون. وكلما أشرف المختلفون على التفاهم
~~والمصالحة، وجد أولئك سبيلا لإعادة الأمور أسوأ مما كانت عليه، يساعدهم في
~~ذلك خوف كل من ثار مع قتله عثمان من القصاص . وحصلت المعركة... واستمات
~~الطرفان، ووقع القتلى بالمئات والآلاف، وكان منهم طلحة والزبير، وانتصر
~~علي، لكنه كان حزينا مع ذلك الانتصار، بل كان أكثر الناس حزنا بين
~~المنتصرين، كما كانت عائشة رضي الله عنها أكثر الناس حزنا بين المنهزمين.
~~كان علي يقول:
# " والله لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ".
# كانت عائشة تقول:
# " والله لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ".
# الكلام نفسه يصدر عن المنتصر وعن المنهزم. فقد حرص الطرفان على حقن
~~الدماء لكن أمر الله كان قضاء مقضيا.
# لقد زاد عدد ضحايا وقعة الجمل عن خمسة عشر الف قتيل، وكانت بداية حرب
~~أهلية قصت تقريبا على جميع الباقين من الصحابة الصالحين. ومع مرور
~~PageV00P024
# الزمن تطور الخلاف السياسي إلى خلاف مذهبي، وتغيرت مفاهيم المسلمين،
~~وانقرض من الوجود ذلك الضمير الذي خلق المعجزات.
# في حروف الجمل تعرض ضمير كل مسلم إلى صراع مرير، واختلط الامر على الناس،
~~فمنهم من لزم جانب الحياد، وهؤلاء كانوا أكثر الناس راحة ضمير، ومنهم من
~~موقف مع الإمام الشرعي علي كرم الله وجهه، وهؤلاء وإن كانوا أقرب إلى
~~الصواب فسرعان ما انتشر الخلاف في صفوفهم، ومنهم من وقف إلى جانب عائشة
~~وطلحة والزبير، وهؤلاء كانوا حتى في قياداتهم أكثر الفرقاء تعرضا لعذاب
~~الضمير وتأرجحا في موقفهم، ولعل موقف الزبير، الذي سيرد مفصلا فيما بعد،
~~أبرز مثال على صدق هذا الرأي.
# و يجب أن لا يفوتنا هنا، أن الخلاف اقتصر على طريقة تطبيق الشرع ولم
~~يتطرق إلى كنه الشريعة، بل لم يجرؤ أحد من الفريقين على تكفير ms016 الفريق
~~الآخر، ورجا كل منهما الجنة لقتلاه ولمن نقى قلبه من قتلى الفريق الآخر.
# لكن تلك الضمائر الحية ذهبت بذهاب أصحابها، وحول الحفدة الخلافات
~~السياسية إلى مذاهب عقائدية فغدا الدين أديانا، ولم نعد نلمس ذلك الصراع في
~~الضمائر بعد ذهاب تلك الطبقة من المسلمين، ولم تمض سنوات قليلة حتى تناول
~~التغيير أهم جانب من جوانب الحياة، هو مفهوم الحكم في الاسلام، بعد ما كان
~~على ذلك الطراز الرائع الذي لم تعرف البشرية له مثيلا إلا أيامهم هم،
~~الخلفاء الراشدون رضوان الله عليهم أجمعين.
# أحمد راتب عرموش PageV00P025
# ترجمة سيف بن عمر هو سيف بن عمر البضي الأسدي (أو الأسدي)، ويقال التميمي
~~البرجمي، و يقال السعدي الكوفي، كوفي الأصل، اشتهر وتوفي في بغداد في خلافة
~~الرشيد سنة 200 ه‍ ويقال سنة 180 ه‍.
# جاء في ميزان الاعتدال في ترجمته:
# " كان إخباريا عارفا، روى عنه جبارة بن المغلس، وأبو معمر القطيعي،
~~والنضر بن حماد العتكي، وجماعة ".
# وجاء في تقريب التهذيب:
# " سيف بن عمر التميمي، صاحب كتاب الردة. ويقال له الضبي، ويقال غير ذلك،
~~الكوفي. ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ ".
# له عدة كتب ذكر منها ابن حجر: " الفتوح الكبير "، " الردة "، " الجمل
~~وسير عائشة وعلي ".
# و يبدو من مراجعة كتب التراجم، أن سيفا لم يكن من رواة الحديث المعتمدين،
~~لكن يجمع واضعوها على أنه عمدة في التاريخ وأنه كان إخباريا عارفا.
# و قد اعتمد عليه الطبري كثيرا في تأريخ حوادث صدر الاسلام. PageV00P027
# و قد وجه الباحثون مثل ولهوزن Wellhausen وكاتياني Caetani عنايتهم في
~~درس ما نقله سيف وموازنته بما نقله غيره من ثقات المؤرخين فوجدوه أقل دقة
~~وإن كان أكثر تفصيلا.
# وقيل إنه يتعصب لقبيلة تميم.
# روى له الترمذي " فرد حديث ".
# و لم يبق لنا منه إلا ما يقتبسه الطبري.
# (أضواء على التاريخ الإسلامي) PageV00P028
# حول المصادر وطريقة البحث أشرت في المقدمة إلى أن عملي في هذا الكتاب، هو
~~جمع رواية سيف بن عمر عن (مقتل عثمان) و (وقعة الجمل) من كتب التاريخ
~~المختلفة وتبويبها ms017 وتصنيفها، و وضع عناوين لها لتشكل في مجموعها موضوعا
~~واحدا متكاملا.
# وبعد مطالعة هذين الموضوعين في معظم كتب التاريخ القديمة والحديثة تبين
~~لي أن تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك) هو أوفاها موضوعا و أكمل رواية،
~~وقد اعترف بمنزلته القدماء والمعاصرون، ونقل عنه العلماء والباحثون، فهذا
~~ابن خلدون فيلسوف المؤرخين ينقل عنه حوادث الجمل معللا اعتماده الكلي عليه
~~بقوله: " هذا أمر الجمل ملخصا من كتاب أبي جعفر الطبري اعتمدناه للوثوق به،
~~ولسلامته من الأهواء الموجودة في كتب ابن قتيبة وغيره من المؤرخين ". كذلك
~~فعل الأستاذ سعيد الأفغاني - من الكتاب المعاصرين - عندما وضع كتابه "
~~عائشة والسياسة " حيث يقول في مقدمة الكتاب: PageV00P029
# " ولا بد من الإشارة إلى أني جعلت أكثر اعتمادي - بعد البحث في المصادر
~~التاريخية - على الطبري خاصة، فهو أقرب المصادر من الواقع، وصاحبه أكثر
~~المؤرخين تحريا وأمانة، وعليه اعتمد كل من أتى بعده من الثقاة، وليس الكامل
~~لابن الأثير، إلا تاريخ الطبري منسقا مختصرا منه الأسانيد واختلاف الروايات
~~".
# وتظهر في تاريخ الطبري رواية سيف بن عمر (للفتنة ووقعة الجمل) كاملة في
~~مقاطع متفرقة، في صدر كل مقطع سند رواته كاملا. مما جعلني أنقل تلك المقاطع
~~كلها من تاريخ الطبري ثم أصنفها حسب تسلسل حوادثها، وأضع لها عناوين و
~~أبوابا، حتى إذا انتهيت من ذلك، والكامل قابلتها على كتب التاريخ الأخرى،
~~خاصة كتاب البداية والنهاية لابن كثير، والكامل في التاريخ لابن الأثير،
~~ونهاية الأرب للنويري المصادر الأخرى أقل أهمية، ولم أعتمد على على كتب ابن
~~قتيبة إطلاقات خاصة أن أهمها وهو " الإمامة والسياسة " يشك في نسبته إلى
~~ابن قتيبة.
# و بما أن سند كل مقطع يختلف عن سند المقطع الآخر، فقد ذكرت سند كل مقطع
~~في حاشية الصفحة، ابتداء من الشخص الذي روى عنه سيف، وانتهاء بالراوي
~~الأول، حيث أن معظم الروايات نقلها الطبري " كتابة عن السري، عن شعيب، عن
~~سيف " لذلك حذفت الأشخاص الثلاثة للاختصار وعدم التكرار. أما إذا كان سند
~~الرواية بين الطبري وسيف أشخاصا آخرين فقد ذكرتهم جميعا.
# و ms018 قد أشرت إلى المكان الذي يرد فيه كل مقطع في الطبري بذكر الجزء ورقم
~~PageV00P030
# الصفحة، مختصرا كلمتي " تاريخ الطبري " بالحرف " ط ". مثال ذلك:
# (ط 4 - 300) يقصد بها: تاريخ الطبري، الجزء الرابع، الصفحة 300.
# و إذا وجدت أثناء المقابلة على كتب التاريخ الأخرى الفكرة نفسها ترد في
~~عدة كتب، لم أشر إلى المصادر الأخرى. أما إذا لاحظت اختلافا في الفكرة أو
~~الرواية، أو نقصا ما، ذكرت النقص أو الاختلاف، وأشرت في الحاشية إلى اسم
~~المصدر ورقم الصفحة، باستثناء البداية والنهاية فقد أشرت إليها بالحرف (ب).
# و قد اضطررت في بعض الأحيان لربط الأفكار مع بعضها، إلى إضافة بعض
~~الكلمات أو الجمل، فأشرت إلى ذلك بوضع الكلام المضاف بين قوسين مربعين هكذا
~~[].
# و شرحت الكلمات الغريبة بإيجاز، بحيث يسهل فهم النص مع تفادي كثرة
~~الحواشي.
# و بذلك يمكن القول: إن رواية سيف بن عمر عن مقتل عثمان ووقعة الجمل كما
~~كتبها هو، أصبحت شبه كاملة وغدت في متناول جميع المهتمين بهذا الموضوع.
~~PageV00P031
# الفتنة مقتل عثمان بن عفان PageV00P033
# نفي المخالفين من أهل الكوفة:
# [استعراضنا في مقدمة الكتاب أسباب الفتنة، وبينا أن أحد تلك الأسباب نفي
~~عثمان لبعض المخالفين من بلدانهم إلى بلدان أخرى. وسنبدأ متن الكتاب من
~~حادثة نفي بعض أهل الكوفة إلى بلاد الشام سنة 33 ه‍. للأسباب التي سترد
~~مفصلة فيما بعد].
# يقول سيف بن عمر كان سعيد بن العاص [والي عثمان على الكوفة] لا يغشاه إلا
~~نازلة أهل الكوفة ووجوه أهل الأيام، وأهل القادسية، وقراء أهل البصرة
~~والمتسمتون، سعيد وكان هؤلاء دخلته إذا خلا، فأما إذا جلس للناس فإنه يدخل
~~عليه كل أحد. فجلس للناس يوما، فدخلوا عليه، فبينا هم جلوس يتحدثون، قال
~~خنيس بن فلان: ما أجود طلحة بن عبيد الله! فقال سعيد PageV00P035
# ابن العاص: إن من له مثل النشاستج لحقيق أن يكون جوادا، والله لو أن لي
~~مثله لأعاشكم الله عيشا رغدا. فقال عبد الرحمن بن خنيس - وهو حدث -:
# والله لوددت أن هذا الملطاط لك - يعني ما كان لآل ms019 كسرى على جانب الفرات
~~الذي يلي الكوفة - قالوا: فض الله فاك! والله لقد هممنا بك، فقال: خنيس
~~غلام فلا تجاوزه. فقالوا: يتمنى له سوادنا! قال: ويتمنى لكم أضعافه، قالوا:
~~لا يتمنى لنا ولا له، قال: ما هذا بكم! قالوا: أنت والله أمرته بها، فثار
~~إليه الأشتر، وابن ذي الحبكة، وجندب، وصعصعة، وابن الكواء، وكميل بن زياد،
~~وعمير بن ضابيء، فأخذوه، فذهب أبوه ليمنع منه، فضربوهما حتى غشي عليهما،
~~وجعل سعيد يناشدهم ويأبون، حتى قضوا منهما وطرا. فسمعت بذلك بنو أسد،
~~فجاءوا وفيهم طليحة، فأحاطوا بالقصر، وركبت القبائل، فعاذوا بسعيد، وقالوا:
~~أفلتنا وخلصنا.
# فخرج سعيد إلى الناس فقال: أيها الناس، قوم تنازعوا وتهاووا، وقد رزق
~~الله العافية ثم قعدوا وعادوا في حديثهم، وتراجعوا، فساءهم وردهم وأفاق
~~الرجلان فقال: أبكما حياة؟ قالا: قتلتنا غاشيتك، قال: لا يغشوني والله
~~أبدا، فاحفظا علي ألسنتكما ولا تجرئا علي الناس. ففعلا. ولما انقطع رجاء
~~أولئك النفر من ذلك، قعدوا في بيوتهم وأقبلوا على الإذاعة حتى لامه أهل
~~الكوفة في أمرهم، فقال: هذا أميركم وقد نهاني أن أحرك شيئا، فمن أراد منكم
~~أن يحرك شيئا فليحركه.
# فكتب أشراف أهل الكوفة وصلحاؤهم إلى عثمان في إخراجهم، فكتب إذا اجتمع
~~ملؤكم على ذلك فألحقوهم بمعاوية. فأخرجوهم فذلوا وانقادوا حتى PageV00P036
# أتوه - وهم بضعة عشر - فكتبوا بذلك إلى عثمان، وكتب عثمان إلى معاوية:
# إن أهل الكوفة قد أخرجوا إليك نفرا خلقوا للفتنة، فرعهم وقم عليهم، فإن
~~آنست منهم رشدا فأقبل منهم، وإن أعيوك فارددهم عليهم. فلما قدموا على
~~معاوية رحب بهم وأنزلهم كنيسة تسمى مريم، وأجرى عليهم بأمر عثمان ما كان
~~يجري عليهم بالعراق، وجعل لا يزال يتغدى ويتعشى معهم، فقال لهم يوما: إنكم
~~قوم من العرب لكم أسنان وألسنة، وقد أدركتم بالإسلام شرفا، وغلبتم الأمم
~~وحويتم مراتبهم ومواريثهم، وقد بلغني أنكم نقمتم قريشا. وإن قريشا لو لم
~~تكن عدتم أذلة كما كنتم، إن أئمتكم لكم إلى اليوم جنة. فلا تشذوا عن جنتكم،
~~وإن أئمتكم اليوم يصبرون لكم على الجور، ويحتملون ms020 منكم المؤونة، والله
~~لتنتهن أو ليبتليكم الله بمن يسومكم، ثم لا يحمدكم على الصبر، ثم تكونون
~~شركاء لهم فيما جررتم على الرعية في حياتكم وبعد موتكم.
# فقال رجل من القوم أما ما ذكرت من قريش، فإنها لم تكن أكثر العرب ولا
~~أمنعها في الجاهلية فتخوفنا وأما ما ذكرت من الجنة فإن الجنة إذ اخترقت خلص
~~إلينا.
# فقال معاوية: عرفتكم الآن علمت أن الذي أغراكم على هذا قلة العقول، وأنت
~~خطيب القوم، ولا أرى لك عقلا، أعظم عليك أمر الإسلام، وأذكرك به، وتذكرني
~~الجاهلية! وقد وعظتك. وتزعم لما يجنك أنه يخترق، ولا ينسب ما يخترق إلى
~~الجنة، أخزى الله أقواما أعظموا أمركم، ورفعوا إلى خليفتكم! إفقهوا - بكر
~~ولا أظنكم تفقهون - أن قريشا لم تعز في جاهلية ولا إسلام إلا بالله عز وجل،
~~لم تكن بأكثر العرب ولا أشدهم ولكنهم كانوا أكرمهم أحسابا وأمحضهم أنسابا،
~~وأعظمهم أخطارا، وأكملهم مروءة، ولم PageV00P037
# يمتنعوا في الجاهلية والناس يأكل بعضهم بعضا إلا بالله الذي لا يستذل من
~~أعز، ولا يوضع من رفع، فبوأهم حرما آمنا يتخطف الناس من حولهم! هل تعرفون
~~عربا أو عجما أو سودا أو حمرا إلا قد أصابه الدهر في بلده وحرمته بدولة،
~~إلا ما كان من قريش، فإنه لم يردهم أحد من الناس بكيد إلا جعل الله خده
~~الأسفل، حتى أراد الله أن يستنقذ من أكرم واتبع دينه من هوان الدنيا وسوء
~~مرد الآخرة، فارتضى لذلك خير خلقه، ثم ارتضى له أصحابا، فكان خيارهم قريشا
~~ثم، بنى هذا الملك عليهم، وجعل هذه الخلافة فيهم، ولا يصلح ذلك إلا عليهم،
~~فكان الله يحوطهم في الجاهلية وهم على كفرهم بالله.
# أفتراه لا يحطوهم وهم على دينه وقد حاطهم في الجاهلية من الملوك الذين
~~كانوا يدينونكم! أف لك ولأصحابك! ولو أن متكلما غيرك تكلم، ولكنك ابتدأت.
# فأما أنت يا صعصعة فإن قريتك شر قرى عربية، أنتنها نبتا، وأعمقها واديا
~~وأعرفها بالشر، وألأمها جيرانا، لم يسكنها شريف قط ولا وضيع إلا سب بها،
~~وكانت عليه هجنه، ms021 ثم كانوا أقبح العرب ألقابا، وفي وألأمه أصهارا، نزاع
~~الأمم، وأنتم جيران الخط وفعلة فارس، حتى أصابتكم دعوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم ونكبتك دعوته وأنت نزيع شطير في عمان. لم تسكن البحرين فتشركهم في
~~دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، فأنت شر قومك، حتى إذا أبرزك الإسلام،
~~وخلطك بالناس، وحملك على الأمم التي كانت عليك، أقبلت تبغي دين الله عوجا،
~~وتنزع إلى اللآمة والذلة، ولا يضع ذلك قريشا، ولن PageV00P038
# يضرهم ولن يمنعهم من تأدية ما عليهم، إن الشيطان عنكم غير غافل، قد عرفكم
~~بالشر من بين أمتكم، فأغرى بكم الناس، وهو صارعكم. لقد علم أنه لا يستطيع
~~أن يرد بكم قضاء قضاه الله ولا أمرا اراده الله، ولا تدركون بالشر أمرا
~~أبدا إلا فتح الله عليكم شرا منه وأخزى.
# ثم قام وتركهم، فتذامروا، فتقاصرت إليهم أنفسهم، فلما كان بعد ذلك أتاهم
~~فقال: إني قد أذنت لكم فاذهبوا حيث شئتم، لا والله لا ينفع الله بكم أحدا
~~ولا يضره، ولا أنتم برجال منفعة ولا مضرة، ولكنكم رجال نكير.
# وبعد، فإن أردتم النجاة فالزموا جماعتكم، وليسعكم ما وسع الدهماء، ولا
~~يبطرنكم الإنعام، فإن البطر لا يعتري الخيار، إذهبوا حيث شئتم فإني كاتب
~~إلى أمير المؤمنين فيكم.
# فلما خرجوا دعاهم فقال إني معيد عليكم. إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان معصوما فولاني، وأدخلني في أمره، ثم استخلف أبو بكر رضي الله عنه
~~فولاني، ثم استخلف عمر فولاني، ثم استخلف عثمان فولاني فلم أل لأحد منهم،
~~ولم يولني إلا وهو راض عني وإنما طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم للأعمال
~~أهل الجزاء عن المسلمين والغناء، ولم يطلب لها أهل الإجتهاد والجهل بها
~~والضعف عنها. وإن الله ذو سطوات ونقمات، يمكر بمن مكر به، فلا تعرضوا لأمر
~~وأنتم تعلمون من أنفسكم غير ما تظهرون فإن الله غير تارككم حتى يختبركم
~~ويبدي للناس سرائركم، وقد قال عز وجل: (ألم. أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون).
# وكتب معاوية إلى ms022 عثمان: إنه قدم علي أقوام ليست لهم عقول ولا أديان،
~~PageV00P039
# أثقلهم الإسلام، وأضجرهم العدل، لا يريدون الله بشئ، ولا يتكلمون بحجة،
~~إنما همهم الفتنة وأموال أهل الذمة، والله مبتليهم ومختبرهم، ثم فاضحهم
~~ومخزيهم، وليسوا بالذين ينكون أحدا إلا مع غيرهم، فإنه سعيدا ومن قبله عنهم
~~فإنهم ليسوا لأكثر من شغب أو نكير.
# وخرج القوم من دمشق فقالوا: لا ترجعوا إلى الكوفة، فإنهم يشمتون بكم
~~وميلوا بنا إلى الجزيرة، ودعوا العراق والشام. فأووا إلى الجزيرة، وسمع بهم
~~عبد الرحمن بن خالد بن الوليد - وكان معاوية قد ولاه حمص، وولى عامل
~~الجزيرة حران والرقة - فدعا بهم، فقال: يا آلة الشيطان، لا مرحبا بكم ولا
~~أهلا! قد رجع الشيطان محسورا وأنتم بعد نشاط، خسر الله عبد الرحمن إن لم
~~يؤدبكم حتى يحسركم. يا معشر من لا أدري أعرب أم عجم، لكي لا تقولوا لي ما
~~يبلغني أنكم تقولون لمعاوية، أنا ابن خالد بن الوليد، أنا ابن من قد عجمته
~~العاجمات، أنا ابن فاقيء الردة، والله لئن بلغني يا صعصعة ابن ذل أن، أحدا
~~ممن معي دق أنفك ثم أمصك لأطيرن بك طيرة بعيدة المهوى.
# فأقامهم أشهرا كلما ركب أمشاهم، فإذا مر به [أي صعصعة] قال: يابن
~~الحطيئة، أعلمت أن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر! ما لك لا تقول كما كان
~~يبلغني انك تقول لسعيد ومعاوية! فيقول ويقولون نتوب إلى الله، أقلنا أقالك
~~الله! فما زالوا به حتى قال: تاب الله عليكم.
# وسرح الأشتر إلى عثمان، وقال لهم: ما شئتم، ان شئتم فاخرجوا، وان شئتم
~~فأقيموا. وخرج الأشتر، فأتى عثمان بالتوبة والندم والنزوع عنه وعن أصحابه،
~~فقال: سلمكم الله. وقدم سعيد بن العاص، فقال عثمان للأشتر: PageV00P040
# أحلل حيث شئت، فقال: مع عبد الرحمن بن خالد، وذكر من فضله، فقال:
# ذاك إليكم، فرجع إلى عبد الرحمن.
# [وفي رواية أخرى].
# لما قدم مسيرة أهل الكوفة على معاوية، أنزلهم دارا، ثم خلا بهم، فقال لهم
~~وقالوا له، فلما فرغوا، قال: لم تؤتوا إلا من الحمق، والله ms023 ما أرى منطقا
~~سديدا، ولا عذرا مبينا، ولا حلما ولا قوة، وإنك يا صعصعة لأحمقهم، اصنعوا
~~وقولوا ما شئتم ما لم تدعوا شيئا من أمر الله، فإن كل شئ يحتمل لكم إلا
~~معصيته، فأما فيما بيننا وبينكم فأنتم أمراء أنفسكم. فرآهم بعد وهم يشهدون
~~الصلاة، ويقفون مع قاص الجماعة، فدخل عليهم يوما وبعضهم يقرئ بعضا، فقال:
~~إن في هذا لخلفا مما قدمتم به علي من النزاع إلى أمر الجاهلية، إذهبوا حيث
~~شئتم واعلموا أنكم إن لزمتم جماعتكم سعدتم بذلك دونهم، وإن لم تلزموها
~~شقيتم بذلك دونهم، ولم تضروا أحدا، فجزوه خيرا وأثنوا عليه، فقال: يا ابن
~~الكواء، أي رجل أنا: قال: بعيد الثرى، كثير المرعى طيب البديهة، بعيد
~~الغور، الغالب عليك الحلم، ركن من أركان الإسلام، سدت بك فرجة مخوفة. قال:
~~فأخبرني عن أهل الإحداث من أهل الأمصار فإنك أعقل أصحابك. قال: كاتبتهم
~~وكاتبوني، وأنكروني وعرفتهم، فأما أهل الإحداث من أهل المدينة فهم أحرص
~~الأمة على الشر، وأعجزه عنه، وأما أهل الاحداث من أهل الكوفة فإنهم أنظر
~~الناس في صغير، وأركبه لكبير، وأما أهل الاحداث من أهل البصرة فأنهم يردون
~~جميعا، ويصدرون شتى، وأما أهل الإحداث من أهل مصر فهم أوفى الناس بشر،
~~وأسرعه ندامة، وأما أهل الإحداث من أهل الشام فأطوع الناس لمرشدهم، وأعصاه
~~لمغويهم. PageV00P041
# نفي المشاغبين من أهل البصرة إلى الشام:
# لما مضى من إمارة ابن عامر [والي عثمان على البصرة] ثلاث سنين بلغه أن في
~~عبد القيس رجلا نازلا على حكيم بن جبلة، وكان حكيم بن جبلة رجلا لصا، إذا
~~قفل الجيوش خنس عنهم، فسعى في أرض فارس، فيغير على أهل الذمة، ويتنكر لهم،
~~ويفسد في الأرض، ويصيب ما شاء ثم يرجع. فشكاه أهل الذمة وأهل القبلة إلى
~~عثمان، فكتب إلى عبد الله بن عامر: أن أحبسه، ومن كان مثله لا يخرجن من
~~البصرة حتى تأنسوا منه رشدا، فحبسه فكان لا يستطيع أن يخرج منها. فلما قدم
~~ابن السوداء نزل عليه، واجتمع إليه نفر إليه فطرح لهم ms024 ابن السوداء ولم
~~يصرح، فقبلوا منه، واستعظموه، وأرسل إليه ابن عامر، فسأله: ما أنت؟ فأخبره
~~أنه رجل من أهل الكتاب، رغب في الإسلام، ورغب في جوارك، فقال: ما يبلغني
~~ذلك، اخرج عني، فخرج حتى أتى الكوفة، فأخرج منها، فاستقر بمصر وجعل يكاتبهم
~~ويكاتبونه، ويختلف الرجال بينهم.
# [ثم] إن حمران بن أبان تزوج امرأة في عدتها، فنكل به عثمان، و فرق
~~بينهما، وسيره إلى البصرة، فلزم ابن عامر، فتذاكروا يوما الركوب والمرور
~~بعامر بن عبد قيس - وكان منقبضا عن الناس - فقال حمران: ألا أسبقكم فأخبره!
~~فخرج، فدخل عليه وهو يقرأ في المصحف، فقال: الأمير أراد أن يمر بك، فأحببت
~~أن أخبرك، فلم يقطع قراءته ولم يقبل عليه فقام PageV00P042
# من عنده خارجا. فلما انتهى إلى الباب لقيه ابن عامر، فقال: جئتك من عند
~~امرئ لا يرى لآل إبراهيم عليه فضلا، وأستأذن بن عامر، فدخل عليه، وجلس
~~إليه، فأطبق عامر المصحف، وحدثه ساعة، فقال له ابن عامر:
# ألا تغشانا؟ فقال سعد: ابن أبي العرجاء يحب الشرف، فقال: ألا نستعملك؟
# فقال: حصين بن أبي الحر يحب العمل، فقال ألا نزوجك! فقال ربيعة بن عسل
~~يعجبه النساء، قال: إن هذا يزعم أنك لا ترى لآل إبراهيم عليك فضلا، فتصفح
~~المصحف، فكان أول ما وقع عليه وافتتح منه: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل
~~إبراهيم وآل عمران على العالمين، فلما رد حمران تتبع ذلك منه، فسعى به،
~~وشهد له أقوام فسيره إلى الشام، فلما علموا علمه، أذنوا له، فأبى ولزم
~~الشام.
# [وفي رواية أخرى]:
# أن عثمان سير حمران بن أبان، أن تزوج امرأة في عدتها، وفرق بينهما وضربه،
~~وسيره إلى البصرة. فلما أتى عليه ما شاء الله، وأتاه عنه الذي يحب، أذن له.
~~فقدم عليه المدينة، وقدم معه قوم سعوا بعامر بن عبد قيس، أنه لا يرى
~~التزويج، ولا يأكل اللحم ولا يشهد الجمعة - وكان مع عامر انقباض، وكان عمله
~~كله خفية - فكتب إلى عبد الله بن عامر بذلك، فألحقه بمعاوية. فلما قدم عليه
~~وافقه وعنده ms025 ثريدة، فأكل أكلا غريبا، فعرف أن الرجل مكذوب عليه فقال يا
~~هذا، هل تدري فيم أخرجت؟ قال: لا. قال: أبلغ الخليفة أنك لا تأكل اللحم،
~~ورأيتك وعرفت أن قد كذب عليك، وأنك PageV00P043
# لا ترى التزويج ولا تشهد الجمعة؟ قال: أما الجمعة فإني أشهدها في مؤخر
~~المسجد ثم أرجع في أوائل الناس. وأما التزويج فإني خرجت وأنا يخطب علي،
~~وأما اللحم فقد رأيت. ولكني كنت امرأ لا آكل ذبائح القصابين منذ رأيت قصابا
~~يجر شاة إلى مذبحها، ثم وضع السكين على مذبحها، فما زال يقول: النفاق
~~النفاق، حتى وجبت. قال: فارجع، قال: لا أرجع إلى بلد استحل أهله مني ما
~~استحلوا، ولكني أقيم بهذا البلد الذي اختاره الله لي. وكان يكون في
~~السواحل، وكان يلقى معاوية، فيكثر معاوية أن يقول: حاجتك؟ فيقول:
# لا حاجة لي، فلما أكثر عليه، قال: ترد علي من حر البصرة لعل الصوم أن
~~يشتد علي شيئا، فإنه يخف علي في بلادكم.
# اجتماع الثوار على عثمان:
# لما رجع معاوية المسيرين، قالوا إن العراق والشام ليسا لنا بدار، فعليكم
~~بالجزيرة. فأتوها اختيارا. فغدا عليهم عبد الرحمن بن خالد، فسامهم الشدة،
~~فضرعوا له وتابعوه. وسرح الأشتر إلى عثمان، فدعا به، وقال: إذهب حيث شئت،
~~فقال: ارجع إلى عبد الرحمن، فرجع. ووفد سعيد بن العاص إلى عثمان في سنة
~~إحدى عشرة من إمارة عثمان. وقبل مخرج سعيد بن العاص من الكوفة بسنة وبعض
~~أخرى، بعث الأشعث بن قيس على أذربيجان، وسعيد بن قيس على الري، وكان سعيد
~~بن قيس على همذان، فعزل وجعل عليها النسير العجلي، وعلى أصبهان السايب بن
~~الأقرع، وعلى ماه مالك بن حبيب اليربوعي، PageV00P044
# وعلى الموصل حكيم بن سلامة الحزامي، وجرير بن عبد الله على قرقيسياء،
~~وسلمان بن ربيعة على الباب، وعلى الحرب القعقاع بن عمرو، وعلى حلوان عتيبة
~~ابن النهاس، وخلت الكوفة من الرؤساء إلا منزوعا أو مفتونا. فخرج يزيد بن
~~قيس وهو يريد خلع عثمان، فدخل المسجد، فجلس فيه، وثاب إليه اللذين كان فيهم
~~ابن السوداء ms026 يكاتبهم، فانقض عليه القعقاع، فأخذ يزيد بن قيس، فقال:
# إنما نستعفي من سعيد، قال: هذا ما لا يعرض لكم فيه، لا تجلس لهذا ولا
~~يجتمعن إليك، واطلب حاجتك، فلعمري لتعطينها. فرجع إلى بيته واستأجر رجلا،
~~وأعطاه دراهم وبغلا على أن يأتي المسيرين. وكتب إليهم: لا تضعوا كتابي من
~~أيديكم حتى تجيئوا، فإن أهل المصر قد جامعونا. فانطلق الرجل فأتى عليهم وقد
~~رجع الأشتر، فدفع إليهم الكتاب، فقالوا: ما اسمك؟ قال:
# بغثر، قالوا: ممن؟ قال من كلب، قالوا: سبع ذليل يبعثر النفوس، لا حاجة
~~لنا بك. وخالفهم الأشتر، ورجع عاصيا، فلما خرج قال أصحابه:
# أخرجنا أخرجه الله، لا نجد بدا مما صنع، إن علم بنا عبد الرحمن لم يصدقنا
~~ولم يستقلها، فاتبعوه فلم يلحقوه، وبلغ عبد الرحمن أنهم قد رحلوا فطلبهم في
~~السواد، فسار الأشتر سبعا والقوم عشرا، فلم يفجإ كل الناس في يوم جمعه إلا
~~والأشتر على باب المسجد يقول: أيها الناس، إني قد جئتكم من عند أمير
~~المؤمنين عثمان، وتركت سعيدا يريده على نقصان نسائكم إلى مائة درهم. ورد
~~أهل البلاء منكم إلى ألفين، ويقول: ما بال أشراف النساء، وهذه العلاوة بين
~~هذين العدلين! ويزعم أن فيئكم بستان قريش، وقد سايرته. مرحلة، فما زال يرجز
~~بذلك حتى فارقته، يقول ويل لأشراف النساء مني * صمحمح كأني من جن
~~PageV00P045
# فاستخف الناس، وجعل أهل الحجي ينهونه فلا يسمع منهم، وكانت نفجة، فخرج
~~يزيد وأمر مناديا ينادي: من شاء أن يلحق بيزيد بن قيس لرد سعيد وطلب أمير
~~غيره فليفعل، وبقي حلماء الناس وأشرافهم ووجوههم في المسجد، وذهب من سواهم،
~~وعمرو بن حريث يومئذ الخليفة، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال:
~~اذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته
~~إخوانا، بعد أن كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها فلا تعودوا في شر
~~قد استنقذكم الله عز وجل منه. أبعد الإسلام وهديه وسنته لا تعرفون حقا ولا
~~تصيبون بابه! فقال القعقاع بن عمرو: أترد السيل عن عبابه؟ ms027 فاردد الفرات عن
~~أدراجه، هيهات! لا والله لا تسكن الغوغاء إلا المشرفية، ويوشك ان تنتضي، ثم
~~يعجون عجيج العتدان، ويتمنون ما هم فيه فلا يرده الله عليهم أبدا. فاصبر،
~~فقال أصبر، وتحول إلى منزله. وخرج يزيد بن قيس حتى نزل الجرعة، ومعه
~~الأشتر، وقد كان سعيد تلبث في الطريق فطلع عليهم سعيد وهم مقيمون له
~~معسكرون، فقالوا: لا حاجة لنا بك.
# فقال: فما اختلفتم الآن، إنما كان يكفيكم أن تبعثوا إلى أمير المؤمنين
~~رجلا وتضعوا إلي رجلا. وهل يخرج الألف لهم عقول إلى رجل؟ ثم انصرف عنهم،
~~وتحسوا بمولى له على بعير قد حسر، فقال: والله ما كان ينبغي لسعيد أن يرجع.
~~فضرب الأشتر عنقه. ومضى سعيد حتى قدم على عثمان، فأخبره الخبر، فقال: ما
~~يريدون؟ اخلعوا يدا من طاعة؟ قال أظهروا أنهم يريدون البدل. PageV00P046
# قال: فمن يريدون؟ قال أبا موسى، قال أثبتنا أبا موسى عليهم، ووالله لا
~~نجعل لأحد عذرا، ولا نترك لهم حجة، ولنصبرن كما أمرنا حتى نبلغ ما يريدون.
~~ورجع من قرب عمله من الكوفة، ورجع جرير من قرقيسياء وعتيبة من حلوان. وقام
~~أبو موسى فتكلم بالكوفة فقال: أيها الناس، لا تنفروا في مثل هذا، ولا
~~تعودوا لمثله، إلزموا جماعتكم والطاعة، وإياكم والعجلة، اصبروا، فكأنكم
~~بأمير. قالوا: فصل بنا، قال: لا، إلا على السمع والطاعة لعثمان بن عفان،
~~قالوا: على السمع والطاعة لعثمان.
# [قال عبد الله بن عمير الأشجعي]: قام من المسجد في الفتنة فقال: أيها
~~الناس، اسكتوا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من خرج
~~وعلى الناس امام - والله ما قال: عادل - ليشق عصاهم، ويفرق جماعتهم،
~~فاقتلوه كائنا من كان ".
# [وفي رواية أخرى]. لما استعوى يزيد بن قيس الناس على سعيد بن العاص، خرج
~~منه ذكر لعثمان، فأقبل إليه القعقاع بن عمرو حتى أخذه، فقال: ما تريد؟ ألك
~~علينا في أن نستعفي سبيل؟ قال: لا، فهل إلا ذلك؟ قال: لا، قال: فاستعف.
# واستجلب يزيد أصحابه من حيث كانوا، فردوا سعيدا وطلبوا أبا موسى، ms028 فكتب
~~إليهم عثمان:
# بسم الله الرحمن الرحيم. أما بعد، فقد أمرت عليكم من اخترتم، وأعفيتكم من
~~سعيد، والله لأفرشنكم عرضي، ولأبذلن لكم صبري PageV00P047
# ولأستصلحنكم بجهدي، فلا تدعوا شيئا أحببتموه لا يعصي الله فيه إلا
~~سألتموه، ولا شيئا كرهتموه لا يعصى الله فيه إلا إستعفيتم منه، أنزل فيه
~~عندما أحببتم حتى لا يكون لكم علي حجة.
# وكتب بمثل ذلك في الأمصار، فقدمت إمارة أبي موسى وغزو حذيفة، وتأمر أبو
~~موسى، ورجع العمال إلى أعمالهم، ومضى حذيفة إلى الباب.
# دعوة عبد الله بن سبأ:
# كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء، أمه سوداء، فأسلم زمان عثمان،
~~ثم تنقل في بلدان المسلمين، يحاول ضلالتهم، فبدأ بالحجاز، ثم البصرة ثم
~~الكوفة، ثم الشأم، فلم يقدر على ما يريد عن أحد من أهل الشأم، فأخرجوه حتى
~~أتى مصر، فاعتمر فيهم، فقال لهم فيما يقول: لعجب ممن يزعم أن عيسى يرجع،
~~ويكذب بأن محمدا يرجع، وقد قال الله عز وجل: (إن الذي فرض عليك القرآن
~~لرادك إلى معاد) فمحمد أحق بالرجوع من عيسى. قال:
# فقبل ذلك. عنه، ووضع لهم الرجعة، فتكلموا فيها. ثم قال لهم بعد ذلك:
# إنه كان ألف نبي، ولكل نبي وصي، وكان علي وصى محمد، ثم قال: محمد خاتم
~~الأنبياء، وعلى خاتم الأوصياء، ثم قال بعد ذلك: من أظلم ممن لم يجز وصية
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ووثب على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وتناول أمر الأمة! ثم قال لهم بعد ذلك: إن عثمان أخذها بغير حق، وهذا وصي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانهضوا في هذا الأمر فحركوه، وابدؤوا
~~بالطعن على أمرائكم، وأظهروا PageV00P048
# الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، تستميلوا الناس، وادعوهم إلى هذا
~~الأمر.
# فبث دعاته، وكاتب من كان استفسد من الأمصار وكاتبوه، ودعوا في السر إلى
~~ما عليه رأيهم، وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجعلوا يكتبون
~~إلى الأمصار كتبا يضعونها في عيوب ولاتهم، ويكاتبهم إخوانهم بمثل ذلك،
~~ويكتب أهل كل مصر منهم إلى ms029 مصر آخر بما يصنعون، فيقرؤه أولئك في أمصارهم،
~~وهؤلاء في أمصارهم. حتى تناولوا بذلك المدينة، وأوسعوا الأرض إذاعة، وهم
~~يريدون غير ما يظهرون، ويسرون غير ما يبدون، فيقول أهل كل مصر: إنا لفي
~~عافية مما ابتلي به هؤلاء، إلا أهل المدينة فإنهم جاءهم ذلك عن جميع
~~الأمصار، فقالوا: إنا لفي عافية مما فيه الناس، وجامعه محمد وطلحة من هذا
~~المكان، قالوا: فأتوا عثمان فقالوا: يا أمير المؤمنين، أيأتيك عن الناس
~~الذي يأتينا؟ قال: لا والله، ما جاءني إلا السلامة، قالوا: فإنا قد
~~أتانا... وأخبروه بالذي أسقطوا إليهم، قال: فأنتم شركائي وشهود المؤمنين،
~~فأشيروا علي، قالوا: نشير عليك أن تبعث رجالا ممن تثق بهم إلى الأمصار، حتى
~~يرجعوا إليك بأخبارهم. فدعا محمد بن مسلمة فأرسله إلى الكوفة، وأرسل أسامة
~~بن زيد إلى البصرة، وأرسل عمار بن ياسر إلى مصر، وأرسل عبد الله بن عمر إلى
~~الشام، وفرق رجالا سواهم، فرجعوا جميعا قبل عمار، فقالوا أيها الناس، ما
~~أنكرنا شيئا ولا أنكره أعلام المسلمين ولا عوامهم، وقالوا جميعا:
~~PageV00P049
# الأمر أمر المسلمين، إلا أن أمراءهم يقسطون بينهم، ويقومون عليهم.
~~واستبطأ الناس عمارا حتى ظنوا أنه قد اغتيل، فلم يفجأهم إلا كتاب من عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح يخبرهم أن عمارا قد استماله قوم بمصر، وقد انقطعوا
~~إليه، منهم عبد الله بن السوداء، وخالد بن ملجم، وسودان بن حمران، وكنانة
~~ابن بشر.
# مشاورات عثمان مع ولاته كتب عثمان إلى أهل الأمصار: أما بعد فإني آخذ
~~العمال بموافاتي في كل موسم، وقد سلطت الأمة منذ وليت على الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر، فلا يرفع علي شئ ولا على أحد من عمالي إلا أعطيته، وليس
~~لي ولعيالي حق قبل الرعية إلا متروك لهم، وقد رفع إلى أهل المدينة أن
~~أقواما يشتمون، وآخرون يضربون، فيا من ضرب سرا، وشتم سرا، من ادعى شيئا من
~~ذلك فليواف الموسم، فليأخذ بحقه حيث كان، مني أو من عمالي، أو تصدقوا فإن
~~الله يجزي المتصدقين.
# فلما قرئ في الأمصار، ms030 ابكى الناس، ودعوا لعثمان وقالوا: إن الأمة لتمخض
~~بشر، وبعث إلى عمال الأمصار فقدموا عليه: عبد الله بن عامر، ومعاوية، وعبد
~~الله بن سعد، وأدخل معهم في المشورة سعيدا وعمرا، فقال:
# ويحكم! ما هذه الشكاية؟ وما هذه الإذاعة؟ إني والله لخائف أن تكونوا
~~مصدوقا عليكم، وما يعصب هذا إلا بي، فقالوا له: ألم تبعث! ألم نرجع إليك
~~الخبر PageV00P050
# عن القوم! ألم يرجعوا ولم يشافههم أحد بشئ؟ لا والله ما صدقوا ولا بروا،
~~ولا نعلم لهذا الأمر أصلا، وما كنت لنأخذ به أحدا فيقيمك على شئ، وما هي
~~إلا إذاعة لا يحل الأخذ بها، ولا الانتهاء إليها. قال: فأشيروا علي، فقال:
# سعيد بن العاص: هذا أمر مصنوع يصنع في السر، فيلقى به غير ذي المعرفة
~~فيخبر به، فيتحدث به في مجالسهم، قال: فما دواء ذلك؟ قال: طلب هؤلاء القوم،
~~ثم قتل هؤلاء الذين يخرج هذا من عندهم.
# وقال عبد الله بن سعد: خذ من الناس الذي عليهم إذا أعطيتهم الذي لهم،
~~فإنه خير من أن تدعهم.
# قال معاوية: قد وليتني فوليت قوما لا يأتيك عنهم إلا الخير، والرجلان
~~أعلم بناحيتيهما، قال فما الرأي؟ قال: حسن الأدب، قال: فما ترى يا عمرو؟
~~قال أرى أنك قد لنت لهم، وتراخيت عنهم، وزدتهم على ما كان يصنع عمر، فأرى
~~أن تلزم طريقة صاحبيك فتشتد في موضع الشدة، وتلين في موضع اللين. إن الشدة
~~تنبغي لمن لا يألو الناس شرا، واللين لمن يخلف الناس بالنصح، وقد فرشتها
~~جميعا اللين.
# وقام عثمان فحمد الله وأثنى عليه وقال: كل ما أشرتم به علي قد سمعت، ولكل
~~أمر باب يؤتى منه، إن هذا الأمر الذي يخاف على هذه الأمة كائن، وإن بابه
~~الذي يغلق عليه فيكفكف به اللين والمؤاتاة والمتابعة إلا في حدود الله
~~تعالى ذكره، التي لا يستطيع أحد أن يبادي بعيب أحدها، فإن سده شئ فرفق،
~~فذاك والله ليفتحن، وليست لأحد علي حجة حق، وقد علم الله أني لم آل الناس
~~خيرا، ولا نفسي. ووالله إن ms031 رحا الفتنة لدائرة، فطوبى لعثمان PageV00P051
# إن مات ولم يحركها. كفكفوا الناس. وهبوا لهم حقوقهم، واغتفروا لهم، وإذا
~~تعوطيت حقوق الله فلا تدهنوا فيها.
# فلما نفر عثمان أشخص معاوية وعبد الله بن سعد إلى المدينة، ورجع ابن عامر
~~وسعيد معه، ولما استقل عثمان رجز الحادي:
# قد علمت ضوامر المطي * وضامرات عوج القسي أن الأمير بعده علي * وفي
~~الزبير خلف رضي وطلحة الحامي لها ولي فقال كعب وهو يسير خلف عثمان: الأمير
~~والله بعده صاحب البغلة - وأشار إلى معاوية.
# ما زال معاوية يطمع فيها بعد مقدمه على عثمان حين جمعهم، فاجتمعوا إليه
~~بالموسم، ثم ارتحل، فحدا به الراجز:
# أن الأمير بعده علي * وفي الزبير خلف رضي قال كعب: كذبت! صاحب الشهباء
~~بعده - يعني معاوية - فأخبر معاوية، فسأله عن الذي بلغه، قال: نعم، أنت
~~الأمير بعده، ولكنها والله لا تصل إليك حتى تكذب بحديثي هذا. فوقعت في نفس
~~معاوية.
# [وشاركهم في هذا المكان أبو حارثة وأبو عثمان، عن رجاء بن حيوة وغيره
~~قالوا]: فلما ورد عثمان المدينة رد الأمراء إلى أعمالهم، فمضوا جميعا،
~~وأقام PageV00P052
# سعيد بعدهم، فلما ودع معاوية عثمان خرج من عنده وعليه ثياب السفر متقلدا
~~سيفه، متنكبا قوسه، فإذا هو بنفر من المهاجرين، فيهم طلحة والزبير وعلي،
~~فقام عليهم، فتوكأ على قوسه بعدما سلم عليهم، ثم قال: إنكم قد علمتم أن هذا
~~الأمر كان إذ الناس يتغالبون إلى رجال، فلم يكن منكم أحد إلا وفي فصيلته من
~~يرئسه ويستبد عليه، ويقطع الأمر دونه، ولا يشهده، ولا يؤامره، حتى بعث الله
~~جل وعز نبيه صلى الله عليه وسلم وأكرم به من اتبعه، فكانوا يرئسون من جاء
~~من بعده، وأمرهم شورى بينهم، يتفاضلون بالسابقة والقدمة والاجتهاد، فإن
~~أخذوا بذلك وقاموا عليه كان الأمر أمرهم، والناس تبع لهم، وإن أصغوا إلى
~~الدنيا وطلبوها بالتغالب سلبوا ذلك، ورده الله إلى من كان يرئسهم. وإلا
~~فليحذروا الغير، فإن الله على البدل قادر، وله المشيئة في ملكه وأمره. إني
~~قد خلفت فيكم شيخا فاستوصوا به خيرا، وكانفوه ms032 تكونوا أسعد منه بذلك.
# ثم ودعهم ومضى، فقال علي: ما كنت أرى أن في هذا خيرا، فقال الزبير:
# لا والله ما كان قط أعظم في صدرك وصدورنا منه الغداة.
# وكان معاوية قد قال لعثمان غداة ودعه وخرج: يا أمير المؤمنين، انطلق معي
~~إلى الشام قبل أن يهجم عليك من لا قبل لك به، فإن أهل الشام على الأمر لم
~~يزالوا. فقال: أنا لا أبيع جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم بشئ، وإن كان
~~فيه قطع خيط عنقي. قال فأبعث إليك جندا منهم يقيم بين ظهراني أهل المدينة،
~~لنائبة إن نابت المدينة أو إياك. قال أ: نا أقتر على جيران رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الأرزاق بجند تساكنهم، وأضيق على أهل دار الهجرة والنصرة!
~~قال: والله يا أمير المؤمنين، لتغتالن أو لتغزين، قال حسبي الله ونعم
~~الوكيل. وقال معاوية يا أيسار الجزور وأين أيسار الجزور! ثم خرج حتى وقف
~~على النفر، ثم مضى. PageV00P053
# المواجهة الأولى سنة 34 ه‍:
# وقد كان أهل مصر كاتبوا أشياعهم من أهل الكوفة وأهل البصرة وجميع من
~~أجابهم أن يثوروا خلاف أمرائهم. واتعدوا يوما حيث شخص أمراؤهم، فلم يستقم
~~ذلك لأحد منهم، ولم ينهض إلا أهل الكوفة، فإن يزيد بن قيس الأرحبي ثار
~~فيها. واجتمع إلي أصحابه، وعلى الحرب يومئذ القعقاع بن عمرو، فأتاه، فأحاط
~~الناس بهم وناشدوهم، فقال يزيد للقعقاع ما سبيلك علي وعلى هؤلاء! فوالله
~~إني لسامع مطيع، وإني للازم لجماعتي إلا أني أستعفي ومن ترى من إمارة سعيد،
~~فقال استعفى الخاصة من أمر قد رضيته العامة؟ قال:
# فذاك إلى أمير المؤمنين. فتركهم والاستعفاء، ولم يستطيعوا أن يظهروا غير
~~ذلك، فاستقبلوا سعيدا، فردوه من الجرعة، واجتمع الناس على أبي موسى، وأقره
~~عثمان رضي الله تعالى عنه. ولما رجع الأمراء لم يكن للسبئية سبيل إلى
~~الخروج إلى الأمصار، وكاتبوا أشياعهم من أهل الأمصار أن يتوافوا بالمدينة
~~لينظروا فيما يريدون، وأظهروا أنهم يأمرون بالمعروف، ويسألون عثمان عن
~~أشياء لتطير في الناس، ولتحقق عليه، فتوافوا بالمدينة، ms033 وأرسل عثمان رجلين:
# مخزوميا وزهريا، فقال: انظرا ما يريدون، واعلما علمهم - وكانا ممن قد
~~ناله من عثمان أدب، فاصطبرا للحق، ولم يضطغنا - فلما رأوهما باثوهما
~~وأخبروهما بما يريدون، فقالا: من معكم على هذا من أهل المدينة؟ قالوا:
~~ثلاثة نفر، فقالا: هل إلا؟ قالوا: لا! قالا: فكيف تريدون أن تصنعوا؟ قالوا:
~~نريد أن نذكر له أشياء قد زرعناها في قلوب الناس، ثم نرجع إليهم فنزعم لهم
~~أنا قررناه بها. فلم يخرج منها ولم يتب ثم نخرج كأنا حجاج حتى نقدم فنحيط
~~به فنخلعه، فإن أبى قتلناه. وكانت إياها، فرجعا إلى عثمان بالخبر، فضحك
~~وقال، اللهم سلم هؤلاء، فإنك أن لم تسلمهم شقوا. PageV00P054
# أما عمار فحمل على عباس بن عتبة بن أبي لهب وعركه. وأما محمد بن أبي بكر
~~فإنه أعجب حتى رأى أن الحقوق لا تلزمه، وأما ابن سهلة فإنه يتعرض للبلاء.
~~فأرسل إلى الكوفيين والبصريين، ونادى الصلاة: جامعة! وهم عنده في أصل
~~المنبر فأقبل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أحاطوا بهم، فحمد
~~الله وأثنى عليه، وأخبرهم خبر القوم، وقام الرجلان، فقالوا جميعا: اقتلهم،
~~فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من دعا إلى نفسه أو إلى أحد، وعلى
~~الناس إمام، فعليه لعنة الله، فاقتلوه ". وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
~~لا أحل لكم إلا ما قتلتموه وأنا شريككم. فقال عثمان: بل نعفو ونقبل ونبصرهم
~~بجهدنا، ولا نحاد أحدا حتى يركب حدا، أو يبدي كفرا. إن هؤلاء ذكروا أمورا
~~قد علموا منها مثل الذي علمتم، إلا أنهم زعموا أنهم يذاكرونيها ليوجبوها
~~علي عند من لا يعلم.
# وقالوا: أتم الصلاة في السفر، وكانت لا تتم، ألا وإني قدمت بلدا فيه
~~أهلي، فأتممت لهذين، الأمرين أو كذلك؟ قالوا: اللهم نعم.
# وقالوا: وحميت حمى، وإني والله ما حميت، حمي قبلي، والله ما حموا شيئا
~~لأحد ما حموا إلا غلب عليه أهل المدينة. ثم لم يمنعوا من رعية أحدا،
~~واقتصروا لصدقات المسلمين يحمونها لئلا يكون بين من يليها وبين أحد ms034 تنازع،
~~ثم ما منعوا ولا نحوا منها أحدا إلا من ساق درهما، وما لي من بعير غير
~~راحلتين، وما لي ثاغية ولا راغية وإني قد وليت، وإني أكثر العرب بعيرا
~~وشاء، فما لي اليوم شاة ولا بعير غير بعيرين لحجي، أكذلك؟ قالوا:
# اللهم نعم. PageV00P055
# وقالوا: كان القرآن كتبا فتركتها إلا واحدا. ألا وإن القرآن واحد، جاء من
~~عند واحد، وإنما أنا في ذلك تابع لهؤلاء، أكذلك؟ قالوا: نعم، وسألوه أن
~~يقيلهم.
# وقالوا: إني رددت الحكم، وقد سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم والحكم
~~مكي، سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف، ثم رده رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فرسول الله صلى الله عليه وسلم سيره ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رده، أكذلك؟ قالوا: اللهم نعم.
# وقالوا: استعملت الأحداث. ولم أستعمل إلا مجتمعا محتملا مرضيا، وهؤلاء
~~أهل عملهم، فسلوهم عنه، وهؤلاء أهل بلده، ولقد ولى من قبلي أحدث منهم، وقيل
~~في ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم أشد مما قيل لي في استعماله أسامة،
~~أكذلك؟ قالوا اللهم نعم، يعيبون للناس ما لا يفسرون.
# وقالوا: إني أعطيت ابن أبي سرح ما أفاء الله عليه، وإني إنما نفلته خمس
~~ما أفاء الله عليه من الخمس فكان مائة ألف، وقد أنفذ مثل ذلك أبو بكر وعمر
~~رضي الله عنهما، فزعم الجند أنهم يكرهون ذلك، فرددته عليهم وليس ذاك لهم،
~~أكذلك؟ قالوا: نعم.
# وقالوا: إني أحب أهل بيتي وأعطيهم، فأما حبي فإنه لم يمل معهم على جور،
~~بل أحمل الحقوق عليهم، وأما إعطاؤهم فإني ما أعطيهم من مالي، ولا أستحل
~~أموال المسلمين لنفسي، ولا لأحد من الناس، ولقد كنت أعطي العطية الكبيرة
~~الرغيبة من صلب مالي أزمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي
~~الله عنهما، وأنا يومئذ شحيح حريص. أفحين أتيت على أسنان أهل بيتي، وفني
~~عمري، وودعت الذي لي في أهلي، قال الملحدون ما قالوا وإني والله ما حملت
~~على مصر من ms035 الأمصار فضلا فيجوز ذلك لمن قاله، ولقد رددته عليهم، وما قدم
~~علي إلا الأخماس، ولا يحل لي منها شئ، فولي المسلمون وضعها في PageV00P056
# أهلها دوني، ولا يتلفت من مال الله بفلس فما فوقه، وما أتبلغ منه، ما آكل
~~إلا مالي.
# وقالوا: أعطيت الأرض رجالا، وإن هذه الأرضين شاركهم فيها المهاجرون
~~والأنصار أيام افتتحت، فمن أقام بمكان من هذه الفتوح فهو أسوة أهله، ومن
~~رجع إلى أهله لم يذهب ذلك ما حوى الله له، فنظرت في الذي يصيبهم مما أفاء
~~الله عليهم فبعته لهم بأمرهم من رجال أهل عقار ببلاد العرب فنقلت إليهم
~~نصيبهم، فهو في أيديهم دوني.
# وكان عثمان قد قسم ماله وأرضه في بني أمية، وجعل ولده كبعض من يعطي، فبدأ
~~ببني أبي العاص، فأعطى آل الحكم رجالهم عشرة آلاف عشرة آلاف، فأخذوا مئة
~~ألف، وأعطى بني عثمان مثل ذلك، وقسم في بني العاص وفي بني العيص وفي بني
~~حرب.
# ولانت حاشية عثمان لأولئك الطوائف، وأبى المسلمون إلا قتلهم، وأبى إلا
~~تركهم، فذهبوا ورجعوا إلى بلادهم على أن يغزوه مع الحجاج كالحجاج، فتكاتبوا
~~وقالوا 6: موعدكم ضواحي المدينة في شوال، حتى إذا دخل شوال من سنة خمس
~~وثلاثين ضربوا كالحجاج فنزلوا قرب المدينة.
# خروج الثوار إلى المدينة عام 35 ه‍:
# و [هكذا] لما كان شوال سنة خمس وثلاثين خرج أهل مصر في أربع رفاق على
~~أربعة أمراء، المقلل يقول: ستمائة. والمكثر يقول: ألف. على الرفاق عبد
~~الرحمن بن عديس البلوي، وكنانة بن بشر التجيبي، وسودان PageV00P057
# ابن حمران السكوني، وقتيرة بن فلان السكوني، وعلى القوم جميعا الغافقي
~~ابن حرب العكي، ولم يجترئوا أن يعلموا الناس بخروجهم إلى الحرب، وإنما
~~خرجوا كالحجاج، ومعهم ابن السوداء. وخرج أهل الكوفة في أربع رفاق، وعلى
~~الرفاق زيد بن صوحان العبدي، والأشتر النخعي، وزياد بن النضر الحارثي، وعبد
~~الله بن الأصم، أحد بني عامر بن صعصعة، وعددهم كعدد أهل مصر، وعليهم جميعا
~~عمرو بن الأصم. وخرج أهل البصرة في أربع رفاق، وعلى الرفاق، حكيم بن جبلة ms036
~~العبدي، وذريح بن عباد العبدي، وبشر بن شريح الحطم بن ضبيعة القيسي وابن
~~المحرش بن عبد بن عمرو الحنفي، وعددهم كعدد أهل مصر، وأميرهم جميعا حرقوص
~~بن زهير السعدي، سوى من تلاحق بهم من الناس. فأما أهل مصر فإنهم كانوا
~~يشتهون عليا، وأما أهل البصرة فإنهم كانوا يشتهون طلحة، وأما أهل الكوفة
~~فإنهم كانوا يشتهون الزبير.
# فخرجوا وهم على الخروج جميع. وفي الناس شتى، لا تشك كل فرقة إلا أن الفلج
~~معها، وأن أمرها سيتم دون الآخرين فخرجوا حتى إذا كانوا من المدينة على
~~ثلاث، تقدم ناس من أهل البصرة فنزلوا ذا خشب، وناس من أهل الكوفة فنزلوا
~~الأعوص، وجاءهم ناس من أهل مصر، وتركوا عامتهم بذي المروة. ومشى فيما بين
~~أهل مصر وأهل البصرة زياد بن النضر وعبد الله ابن الأصم، وقالا: لا تعجلوا
~~ولا تعجلونا حتى ندخل لكم المدينة ونرتاد، فإنه بلغنا أنهم قد عسكروا لنا،
~~فوالله إن كان أهل المدينة قد خافونا واستحلوا PageV00P058
# قتالنا ولم يعلموا علمنا فهم إذا علموا علمنا أشد، وإن أمرنا هذا لباطل،
~~وإن لم يستحلوا قتالنا ووجدنا الذي بلغنا باطلا لنرجعن إليكم بالخبر.
# قالوا: إذهبا، فدخل الرجلان فلقيا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعليا
~~وطلحة والزبير، وقالا إنما نأتم هذا البيت، ونستعفي هذا الوالي من بعض
~~عمالنا، ما جئنا إلا لذلك، واستأذناهم للناس بالدخول، فكلهم أبى، ونهى،
~~وقال:
# بيض ما يفرخن، فرجعا إليهم، فاجتمع من أهل مصر نفر فأتوا عليا ومن أهل
~~البصرة نفر فأتوا طلحة، ومن أهل الكوفة نفر فأتوا الزبير، وقال كل فريق
~~منهم: إن بايعوا صاحبنا وإلا كدناهم وفرقنا جماعتهم، ثم كررنا حتى نبغتهم.
# ما قاله علي وطلحة والزبير للثوار وتظاهرهم بالعودة:
# فأتى المصريون عليا وهو في عسكر عند أحجار الزيت، عليه حلة أفواف معتم
~~بشقيقة حمراء يمانية، متقلد السيف، ليس عليه قميص، وقد سرح ابنه الحسن إلى
~~عثمان فيمن اجتمع إليه. فالحسن جالس عند عثمان، وعلي عند أحجار الزيت، فسلم
~~عليه المصريون وعرضوا له، فصاح بهم واطردهم، وقال: ms037 لقد علم الصالحون ان جيش
~~ذي المروة وذي خشب ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، فارجعوا لا
~~صحبكم الله! قالوا: نعم، فانصرفوا من عنده على ذلك. PageV00P059
# وأتى البصريون طلحة وهو في جماعة أخرى إلى جنب علي، وقد أرسل ابنيه إلى
~~عثمان، فسلم البصريون عليه وعرضوا له، فصاح بهم واطردهم، وقال:
# لقد علم المؤمنون أن جيش ذي المروة وذي خشب والأعوص ملعونون على لسان
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# وأتى الكوفيون الزبير وهو في جماعة أخرى، وقد سرح ابنه عبد الله إلى
~~عثمان، فسلموا عليه وعرضوا له، فصاح بهم واطردهم، وقال لقد علم المسلمون أن
~~جيش ذي المروة وذي خشب والأعوص ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
~~فخرج القوم وأروهم أنهم يرجعون، فانفشوا عن ذي خشب والأعوص حتى انتهوا إلى
~~عساكرهم، وهي ثلاث مراحل، كي يفترق أهل المدينة، ثم يكروا راجعين، فافترق
~~أهل المدينة لخروجهم.
# مباغتة المدينة:
# فلما بلغ القوم عساكرهم كروا بهم، فبغتوهم، فلم يفجأ أهل المدينة إلا
~~والتكبير في نواحي المدينة، فنزلوا في مواضع عساكرهم، وأحاطوا بعثمان،
~~وقالوا: من كف يده فهو آمن.
# وصلى عثمان بالناس أياما، ولزم الناس بيوتهم، ولم يمنعوا أحدا من كلام
~~فأتاهم الناس فكلموهم، وفيهم علي، فقال: ما ردكم بعد ذهابكم ورجوعكم عن
~~رأيكم؟ قالوا أخذنا مع [ال‍] بريد كتابا بقتلنا، وأتاهم طلحة فقال البصريون
~~مثل ذلك، وأتاهم الزبير فقال الكوفيون مثل ذلك وقال الكوفيون والبصريون:
~~فنحن ننصر إخواننا ونمنعهم جميعا، كأنما كانوا على ميعاد. PageV00P060
# فقال لهم علي: كيف علمتم يا أهل الكوفة ويا أهل البصرة بما لقي أهل مصر،
~~وقد سرتم مراحل، ثم طويتم نحونا؟ هذا والله أمر أبرم بالمدينة! قالوا:
~~فضعوه على ما شئتم، لا حاجة لنا في هذا الرجل، ليعتزلنا. وهو في ذلك يصلي
~~بهم وهم يصلون خلفه، ويغشى من شاء عثمان وهم في عينه أدق من التراب. وكانوا
~~لا يمنعون أحدا من الكلام، وكانوا زمرا بالمدينة، يمنعون الناس من
~~الاجتماع.
# كتابة عثمان إلى الأمصار:
# وكتب عثمان إلى ms038 أهل الأمصار يستمدهم: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد،
~~فإن الله عز وجل بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا، فبلغ عن الله ما أمره به،
~~ثم مضى وقد قضى الذي عليه، وخلف فينا كتابه، فيه حلاله وحرامه، وبيان
~~الأمور التي قدر، فأمضاها على ما أحب العباد وكرهوا، فكان الخليفة أبو بكر
~~رضي الله عنه، وعمر رضي الله عنه، ثم أدخلت في الشورى عن غير علم ولا مسألة
~~عن ملأ من الأمة ثم أجمع أهل الشورى عن ملأ منهم ومن الناس علي، على غير
~~طلب مني ولا محبة، فعملت فيهم ما يعرفون ولا ينكرون تابعا غير مستتبع،
~~متبعا غير مبتدع، مقتديا غير متكلف. فلما انتهت الأمور وانتكث الشر بأهله،
~~بدت ضغائن وأهواء على غير إجرام ولا ترة فيما مضى إلا إمضاء الكتاب، فطلبوا
~~أمرا وأعلنوا غيره بغير حجة ولا عذر، فعابوا علي أشياء مما كانوا يرضون،
~~وأشياء عن ملأ من أهل المدينة لا يصلح غيرها، فصبرت لهم نفسي وكففتها عنهم
~~منذ سنين وأنا أرى وأسمع، فازدادوا على الله عز وجل جرأة، حتى أغاروا علينا
~~في جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وحرمه وأرض الهجرة، وثابت إليهم
~~الأعراب، فهم كالأحزاب أيام PageV00P061
# الأحزاب، أو من غزانا بأحد، إلا ما يظهرون، فمن قدر على اللحاق بنا
~~فليلحق.
# فأتى الكتاب أهل الأمصار، فخرجوا على الصعبة والذلول، فبعث معاوية حبيب
~~بن مسلمة الفهري، وبعث عبد الله بن سعد معاوية بن حديج السكوني، وخرج من
~~أهل الكوفة القعقاع بن عمرو.
# وكان المحضضين بالكوفة على إعانة أهل المدينة عقبة بن عمرو وعبد الله بن
~~أبي أوفى، وحنظلة بن الربيع التميمي، في أمثالهم من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وكان المحضضين بالكوفة من التابعين أصحاب عبد الله مسروق بن
~~الأجدع، والأسود بن يزيد، وشريح بن الحارث، وعبد الله بن عكيم في أمثالهم
~~يسيرون فيها، ويطوفون على مجالسها، يقولون: يا أيها الناس، إن الكلام اليوم
~~وليس به غدا، وإن النظر يحسن اليوم ويقبح غدا، وإن القتال يحل اليوم ويحرم ms039
~~غدا انهضوا إلى خليفتكم وعصمة أمركم.
# وقام بالبصرة عمران بن حصين وأنس بن مالك، وهشام بن عامر في أمثالهم من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يقولون مثل ذلك. ومن التابعين كعب بن سور
~~وهرم ابن حيان العبدي، وأشباه لهما يقولون ذلك. وقام بالشام عبادة بن
~~الصامت وأبو الدرداء وأبو أمامة في أمثالهم من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقولون مثل ذلك. ومن التابعين شريك بن خباشة النميري، وأبو مسلم
~~الخولاني، وعبد الرحمن بن غنم بمثل ذلك وقام بمصر خارجة في أشباه له. وقد
~~كان بعض المحضضين قد شهد قدومهم، فلما رأوا حالهم انصرفوا إلى أمصارهم بذلك
~~وقاموا فيهم.
# ولما جاءت الجمعة التي على اثر نزول المصريين مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، خرج PageV00P062
# عثمان فصلى بالناس، ثم قام على المنبر فقال: يا هؤلاء العدى، الله الله!
# فوالله، إن أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد صلى الله
~~عليه وسلم، فامحوا الخطايا بالصواب، فإن الله عز وجل لا يمحو السيء إلا
~~بالحسن.
# فقام محمد بن مسلمة، فقال: انا اشهد بذلك، فأخذه حكيم بن جبلة فأقعده،
~~فقام زيد بن ثابت فقال: ابغني الكتاب، فثار عليه من ناحية أخرى محمد بن أبي
~~قتيرة فأقعده، وقال فأفظع، وثار القوم بأجمعهم، فحصبوا الناس حتى أخرجوهم
~~من المسجد، وحصبوا عثمان حتى صرع على المنبر مغشيا عليه، فاحتمل فأدخل
~~داره. وكان المصريون لا يطمعون في أحد من أهل المدينة أن يساعدهم إلا في
~~ثلاثة نفر، فإنهم كانوا يراسلونهم: محمد بن أبي بكر، ومحمد بن أبي حذيفة،
~~وعمار بن ياسر. وشمر أناس من الناس فاستقتلوا، منهم سعد بن مالك، وأبو
~~هريرة، وزيد بن ثابت، والحسن بن علي، فبعث إليهم عثمان بعزمه لما انصرفوا،
~~فانصرفوا. وأقبل علي عليه السلام حتى دخل على عثمان، وأقبل طلحة حتى دخل
~~عليه، وأقبل الزبير حتى دخل عليه، يعودونه من صرعته، ويشكون بثهم، ثم رجعوا
~~إلى منازلهم.
# وقد سأل أبو عمر الحسن هل شهدت حصر عثمان؟ قال: نعم، وأنا يومئذ ms040 غلام في
~~أتراب لي في المسجد، فإذا كثر اللغط جثوت على ركبتي أو قمت، فأقبل القوم
~~حين أقبلوا حتى نزلوا المسجد وما حوله، فاجتمع إليهم أناس من أهل المدينة
~~يعظمون ما صنعوا. وأقبلوا على أهل المدينة يتوعدونهم، فبينا هم كذلك في
~~لغطهم حول الباب فطلع عثمان، فكأنما كانت نارا طفئت، فعمد إلى المنبر،
~~فصعده، فحمد الله وأثنى عليه، فثار رجل، فأقعده رجل، PageV00P063
# وقام آخر فأقعده آخر، ثم ثار القوم فحصبوا عثمان حتى صرع، فاحتمل فأدخل،
~~فصلى بهم عشرين يوما، ثم منعوه من الصلاة.
# [وفي رواية أخرى لسيف]. صلى عثمان بالناس بعدما نزلوا به في المسجد
~~ثلاثين يوما، ثم أنهم منعوه الصلاة فصلى بالناس أميرهم الغافقي، دان له
~~المصريون والكوفيون والبصريون وتفرق أهل المدينة في حيطانهم، ولزموا
~~بيوتهم، لا يخرج أحد ولا يجلس إلا وعليه سيفه يمتنع به من رهق القوم، وكان
~~الحصار أربعين يوما، وفيهن كان القتل، ومن تعرض لهم وضعوا فيه السلاح،
~~وكانوا قبل ذلك ثلاثين يوما يكفون.
# آخر خطبة لعثمان:
# [وكانت] آخر خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه في جماعة: إن الله عز وجل
~~إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها لتركنوا إليها، إن
~~الدنيا تفنى، والآخرة تبقى، فلا تبطرنكم الفانية، ولا تشغلنكم عن الباقية،
~~فآثروا ما يبقى على ما يفنى، فإن الدنيا منقطعة، وإن المصير إلى الله.
# اتقوا الله جل وعز. فإن تقواه جنة من بأسه، ووسيلة عنده واحذروا من الله
~~الغير، والزموا جماعتكم، لا تصيروا أحزابا (واذكروا نعمة الله عليكم إذ
~~كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا). PageV00P064
# لما قضى عثمان في ذلك المجلس حاجاته وعزم وعزم، له المسلمون على الصبر
~~والامتناع عليهم بسلطان الله، قال: أخرجوا رحمكم الله فكونوا بالباب،
~~وليجامعكم هؤلاء الذين حبسوا عني. وأرسل إلى طلحة والزبير وعلي وعدة:
# أن ادنوا. فاجتمعوا فأشرف عليهم، فقال: يا أيها الناس، اجلسوا، فجلسوا
~~جميعا، المحارب الطارىء، والمسالم المقيم، فقال يا أهل المدينة، إني
~~أستودعكم الله، وأسأله أن يحسن عليكم الخلافة من بعدي، وإني والله ms041 لا أدخل
~~على أحد بعد يومي هذا حتى يقضي الله في قضاءه، ولأدعن هؤلاء وما وراء بابي
~~غير معطيهم شيئا يتخذونه عليكم دخلا في دين الله أو دنيا حتى يكون الله عز
~~وجل الصانع في ذلك ما أحب. وأمر أهل المدينة بالرجوع وأقسم عليهم، فرجعوا
~~إلا الحسن ومحمدا وابن الزبير وأشباها لهم فجلسوا بالباب عن أمر آبائهم،
~~وتاب عليهم إليهم ناس كثير ولزم عثمان الدار.
# الحصار:
# كان الحصر أربعين ليلة والنزول سبعين، فلما مضت من الأربعين ثماني عشرة،
~~قدم ركبان من الوجوه فأخبروا خبر من قد تهيأ إليهم من الآفاق:
# حبيب من الشام، ومعاوية من مصر، والقعقاع من الكوفة، ومجاشع من البصرة،
~~فعندها حالوا بين الناس وبين عثمان، ومنعوه كل شئ حتى الماء وقد كان يدخل
~~علي بالشيء مما يريد. وطلبوا العلل فلم تطلع عليهم علة، فعثروا في
~~PageV00P065
# داره بالحجارة ليرموا، فيقولوا: قوتلنا - وذلك ليلا - فناداهم: ألا تتقون
~~الله! ألا تعلمون أن في الدار غيري؟ قالوا: لا والله ما رميناك. قال: فمن
~~رمانا؟ قالوا: الله، قال: كذبتم، إن الله عز وجل لو رمانا لم يخطئنا وأنتم
~~تخطئوننا. وأشرف عثمان على آل حزم وهم جيرانه، فسرح ابنا لعمرو إلى علي
~~بأنهم قد منعونا الماء، فإن قدرتم أن ترسلوا إلينا شيئا من الماء فافعلوا.
~~وإلى طلحة وإلى الزبير، وإلى عائشة رضي الله عنها وأزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم فكان أولهم إنجادا له علي وأم حبيبة، جاء علي في الغلس، فقال: يا
~~أيها الناس، إن الذي تصنعون لا يشبه أمر المؤمنين ولا أمر الكافرين، لا
~~تقطعوا عن هذا الرجل المادة فإن الروم وفارس لتأسر فتطعم وتسقي، وما تعرض
~~لكم هذا الرجل، فيم تستحلون حصره وقتله، قالوا: لا والله ولا نعمة، عين لا
~~نتركه يأكل ولا يشرب، فرمى بعمامته في الدار بأني قد نهضت فيما أنهضتني،
~~فرجع. وجاءت أم حبيبة على بغلة لها برحالة مشتملة على إداوة، فقيل: أم
~~المؤمنين أم حبيبة، فضربوا وجه بغلتها، فقالت: إن وصايا بني أمية إلى هذا
~~الرجل، ms042 فأحببت أن ألقاه فأسأله عن ذلك كيلا تهلك أموال أيتام وأرامل.
~~فقالوا:
# كاذبة، وأهووا لها وقطعوا حبل البغلة بالسيف، فندت بأم حبيبة، فتلقاها
~~الناس، وقد مالت رحالتها، فتعلقوا بها وأخذوها وقد كادت تقتل، فذهبوا بها
~~إلى بيتها. وتجهزت عائشة خارجة إلى الحج هاربة، واستتبعت أخاها، فأبى،
~~فقالت: أما والله لئن استطعت أن يحرمهم الله ما يحاولون لأفعلن.
# وجاء حنظلة الكاتب حتى قام على محمد بن أبي بكر، فقال يا محمد تستتبعك أم
~~المؤمنين فلا تتبعها، وتدعوك ذؤبان العرب إلى ما لا يحل فتتبعهم!
~~PageV00P066
# فقال: ما أنت وذاك يا بن التميمية! فقال: يا بن الخثعمية، إن هذا الأمر
~~إن صار إلى التغالب غلبتك عليه بنو عبد مناف، وانصرف وهو يقول:
# عجبت لما يخوض الناس فيه * يرمون الخلافة أن تزولا ولو زالت لزال الخير
~~عنهم * ولاقوا بعدها ذلا ذليلا وكانوا كاليهود أو النصارى * سواء كلهم ضلوا
~~السبيلا ولحق بالكوفة. وخرجت عائشة وهي ممتلئة غيظا على أهل مصر، وجاءها
~~مروان بن الحكم فقال: يا أم المؤمنين، لو أقمت كان أجدر أن يراقبوا هذا
~~الرجل، فقالت: أتريد أن يصنع بي كما صنع بأم حبيبة، ثم لا أجد من يمنعني!
# لا والله ولا أعير ولا أدري إلام يسلم أمر هؤلاء! وبلغ طلحة والزبير ما
~~لقي علي وأم حبيبة. فلزموا بيوتهم، وبقي عثمان يسقيه آل حزم في الغفلات،
~~عليهم الرقباء، فأشرف عثمان على الناس، فقال: يا عبد الله بن عباس - فدعي
~~له - فقال: اذهب فأنت على الموسم - وكان ممن لزم الباب - فقال والله يا
~~أمير المؤمنين لجهاد هؤلاء أحب إلي من الحج، فأقسم عليه لينطلقن. فانطلق
~~ابن عباس على الموسم تلك السنة، ورمى عثمان إلى الزبير بوصيته، فانصرف بها
~~- وفي الزبير اختلاف أأدرك مقتله أو خرج قبله - وقال عثمان (يا قوم لا
~~يجرمنكم شقائي أن يصيبكم مثلما أصاب قوم نوح) اللهم، حل بين الأحزاب وبين
~~ما يأملون كما فعل بأشياعهم من قبل. [و] بعثت ليلى ابنة عميس إلى محمد بن
~~أبي بكر ومحمد بن جعفر، فقالت: ms043 إن PageV00P067
# المصباح يأكل نفسه، ويضيء للناس، فلا تأثما في أمر تسوقانه إلى من لا
~~يأثم فيكما، فإن هذا الأمر الذي تحاولون اليوم لغيركم غدا، فاتقوا أن يكون
~~عملكم اليوم حسرة عليكم. فلجا وخرجا مغضبين يقولان: لا ننسى ما صنع بنا
~~عثمان، وتقول: ما صنع بكما! ألا ألزمكما الله؟ فلقيهما سعيد بن العاص، وقد
~~كان بين محمد بن أبي بكر وبينه شئ، فأنكره حين لقيه خارجا من عند ليلى،
~~فتمثل له في تلك الحال بيتا:
# استبق ودك للصديق ولا تكن * فيئا يعض بخاذل ملجاجا فأجابه سعيد متمثلا:
# ترون إذا ضربا صميما من الذي * له جانب ناء عن الجرم معور فلما بويع
~~الناس جاء السابق فقدم بالسلامة، فأخبره من الموسم أنهم يريدون جميعا
~~المصريين وأشياعهم، وأنهم يريدون أن يجمعوا ذلك إلى حجهم، فلما أتاهم ذلك
~~مع ما بلغهم من نفور أهل الأمصار، أعلقهم الشيطان، وقالوا:
# لا يخرجنا مما وقعنا فيه إلا قتل هذا الرجل، فيشتغل بذلك الناس عنا، ولم
~~يبق خصلة يرجون بها النجاة إلا قتله. فراموا الباب، فمنعهم من ذلك الحسن
~~وابن الزبير ومحمد بن طلحة ومروان بن الحكم وسعيد بن العاص ومن كان من
~~أبناء الصحابة أقام معهم، واجتلدوا فناداهم عثمان: الله الله! أنتم في حل
~~من نصرتي فأبوا، ففتح الباب، وخرج ومعه الترس والسيف لينهنههم، فلما رأوه
~~أدبر المصريون، وركبهم هؤلاء ونهنههم، فتراجعوا وعظم على الفريقين، وأقسم
~~PageV00P068
# على الصحابة ليدخلن، فأبوا أن ينصرفوا، فدخلوا فأغلق الباب دون المصريين،
~~وقد كان المغيرة بن الأخنس بن شريق فيمن حج، ثم تعجل في نفر حجوا معه،
~~فأدرك عثمان قبل أن يقتل وشهد المناوشة، ودخل الدار فيمن دخل وجلس على
~~الباب من داخل، وقال: ما عذرنا عند الله إن تركناك ونحن نستطيع أن لا ندعهم
~~حتى نموت؟ فاتخذ عثمان تلك الأيام القرآن نحبا، يصلي وعنده المصحف، فإذا
~~أعيا جلس فقرأ فيه - وكانوا يرون القراءة في المصحف من العبادة - وكان
~~القوم الذين كفكفهم بينه وبين الباب، فلما بقي المصريون لا يمنعهم أحد من
~~الباب ms044 ولا يقدرون على الدخول جاؤوا بنار، فأحرقوا الباب والسقيفة فتأجج
~~الباب والسقيفة، حتى إذا احترق الخشب خرت السقيفة على الباب، فثار أهل
~~الدار وعثمان يصلي، حتى منعوهم الدخول، وكان أول من برز لهم المغيرة بن
~~الأخنس، وهو يرتجز:
# قد علمت جارية عطبول * ذات وشاح ولها جديل أني بنصل السيف خنشليل *
~~لأمنعن منكم خليلي بصارم ليس بذي فلول وخرج الحسن بن علي وهو يقول:
# لا دينهم ديني ولا أنا منهم * حتى أسير إلى طمار شمام وخرج محمد بن طلحة
~~وهو يقول:
# أنا ابن من حامى عليه بأحد * ورد أحزابا على رغم معد PageV00P069
# وخرج سعيد بن العاص وهو يقول:
# صبرنا غداة الدار والموت واقب * بأسيافنا دون ابن أروى نضارب وكنا غداة
~~الروع في الدار نصرة * نشافههم بالضرب والموت ثاقب فكان آخر من خرج عبد
~~الله بن الزبير، وأمره عثمان أن يصير إلى أبيه في وصية بما أراد، وأمره أن
~~يأتي أهل الدار فيأمرهم بالانصراف إلى منازلهم فخرج عبد الله بن الزبير
~~آخرهم، فما زال يدعي بها، ويحدث الناس عن عثمان بآخر ما مات عليه.
# وأحرقوا الباب وعثمان في الصلاة، وقد افتتح (طه. ما أنزلنا عليك القرآن
~~لتشقى) - وكان سريع القراءة، فما كرثه ما سمع، وما يخطئ وما يتعتع حتى أتى
~~عليها قبل أن يصلوا إليه - ثم عاد فجلس إلى عند المصحف وقرأ: (الذين قال
~~لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم، فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله
~~ونعم الوكيل).
# وارتجز المغيرة بن الأخنس وهو دون الدار في أصحابه:
# قد علمت ذات القرون الميل * والحلي والأنامل الطفول لتصدقن بيعتي خليلي *
~~بصارم ذي رونق مصقول لا أستقيل إن أقلت قيلي PageV00P070
# وأقبل أبو هريرة، والناس محجمون عن الدار إلا أولئك العصبة، قد سروا
~~فاستقتلوا، فقام معهم وقال: أنا إسوتكم، وقال: هذا يوم طاب امضرب - يعني
~~أنه حل القتال وطاب، وهذه لغة حمير - ونادى: يا قوم، ما لي أدعوكم إلى
~~النجاة وتدعونني إلى النار! وبادر مروان يومئذ ونادى: رجل رجل، فبرز له رجل
~~من بني ليث ms045 يدعى النباع، فاختلفا، فضربه مروان أسفل رجليه، وضربه الآخر على
~~أصل العنق فقلبه، فانكب مروان واستلقى، فاجتر هذا أصحابه، واجتر الآخر
~~أصحابه، فقال المصريون: أما والله لولا أن تكونوا حجة علينا في الأمة لقد
~~قتلناكم بعد تحذير، فقال المغيرة:
# من يبارز؟ فبرز له رجل فاجتلد، وهو يقول:
# أضربهم باليابس * ضرب غلام بائس من الحياة آيس فأجابه صاحبه:... وقال
~~الناس: قتل المغيرة بن الأخنس. فقال الذي قتله: إنا لله! فقال له عبد
~~الرحمن بن عديس: مالك؟ قال: إني أتيت فيما يرى النائم، فقيل لي: بشر قاتل
~~المغيرة بن الأخنس بالنار فابتليت به.
# وقتل قباث الكناني نيار بن عبد الله الأسلمي، واقتحم الناس الدار من
~~الدور التي حولها حتى ملؤها ولا يشعر الذين بالباب. وأقبلت القبائل على
~~أبنائهم، فذهبوا بهم إذ غلبوا على أميرهم، وندبوا رجلا لقتله، فانتدب له
~~رجل، فدخل عليه البيت، فقال: اخلعها وندعك، فقال ويحك! والله ما كشفت امرأة
~~في جاهلية ولا إسلام، ولا تغنيت ولا تمنيت، ولا وضعت يميني على عورتي منذ
~~بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولست خالعا قميصا كسانيه الله عز وجل،
~~وأنا على مكاني حتى يكرم الله أهل السعادة، ويهين أهل الشقاء. PageV00P071
# مقتل عثمان:
# فخرج، وقالوا: ما صنعت؟ فقال: علقنا والله، والله ما ينجينا من الناس إلا
~~قتله، وما يحل لنا قتله، فأدخلوا عليه رجلا من بني ليث، فقال: ممن الرجل؟
~~فقال ليثي، فقال: لست بصاحبي، قال: وكيف؟ فقال ألست الذي دعا لك النبي صلى
~~الله عليه وسلم في نفر أن تحفظوا يوم كذا وكذا؟ قال: بلى قال:
# فلن تضيع، فرجع وفارق القوم، فأدخلوا عليه رجلا من قريش، فقال:
# يا عثمان، إني قاتلك، قال كلا يا فلان، لا تقتلني، قال: وكيف؟ قال:
# إن رسول الله صلى الله عليه وسلم استغفر لك يوم كذا وكذا، فلن تقارف دما
~~حراما.
# فاستغفر ورجع، وفارق أصحابه فأقبل عبد الله بن سلام حتى قام على باب
~~الدار ينهاهم عن قتله، وقال: يا قوم، لا تسلوا سيف الله عليكم، ms046 فوالله إن
~~سللتموه لا تغمدوه ويلكم! إن سلطانكم اليوم يقوم بالدرة، فإن قتلتموه لا
~~يقم إلا بالسيف. ويلكم! إن مدينتكم محفوفة بملائكة الله، والله لئن قتلتموه
~~لتتركنها، فقالوا: يا بن اليهودية، وما أنت وهذا؟ فرجع عنهم.
# قالوا: وكان آخر من دخل عليه ممن رجع إلى القوم محمد بن أبي بكر، فقال له
~~عثمان: ويلك! أعلى الله تغضب؟ هل لي إليك جرم إلا حقه اخذته منك! فنكل
~~ورجع.
# قالوا: فلما خرج محمد بن أبي بكر وعرفوا انكساره، ثار قتيرة وسودان ابن
~~حمران السكونيان، والغافقي، فضربه الغافقي بحديدة معه، وضرب المصحف برجله
~~فاستدار المصحف، فاستقر بين يديه، وسالت عليه الدماء، وجاء سودان بن حمران
~~ليضربه، فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة، واتقت PageV00P072
# السيف بيدها، فتعمدها، ونفح أصابعها، فأطن أصابع يدها وولت، فغمز أوراكها
~~وقال: إنها لكبيرة العجيزة، وضرب عثمان فقتله، ودخل غلمة لعثمان مع القوم
~~لينصروه - وقد كان عثمان أعتق من كف منهم - فلما رأوا سودان قد ضربه، أهوى
~~له بعضهم فضرب عنقه فقتله، ووثب قتيرة على الغلام فقتله، وانتهبوا ما في
~~البيت، وأخرجوا من فيه، ثم أغلقوه على ثلاثة قتلى.
# فلما خرجوا إلى الدار، وثب غلام لعثمان آخر على قتيرة فقتله، ودار القوم
~~فأخذوا ما وجدوا، حتى تناولوا ما على النساء، وأخذ رجل ملاءة نائلة -
~~والرجل يدعى كلثوم بن تجيب - فتنحت نائلة، فقال: ويح أمك من عجيزة ما أتمك!
~~وبصر به غلام لعثمان فقتله وقتل، وتنادى القوم: أبصر رجل من صاحبه وتنادوا
~~في الدار: أدركوا بين المال لا تسبقوا إليه، وسمع أصحاب بيت المال أصواتهم،
~~وليس فيه إلا غرارتان، فقالوا: النجاء، فإن القوم إنما يحاولون الدنيا،
~~فهربوا وأتوا بيت المال فانتهبوه، وماج الناس فيه، فالتانىء يسترجع ويبكي،
~~والطارىء يفرح. وندم القوم، وكان الزبير قد خرج من المدينة، فأقام على طريق
~~مكة لئلا يشهد مقتله، فلما أتاه الخبر بمقتل عثمان وهو بحيث هو، قال: إنا
~~لله وإنا إليه راجعون! رحم الله عثمان. وانتصر له، وقيل: إن القوم نادمون،
~~فقال: دبروا دبروا (وحيل بينهم ms047 وبين ما يشتهون..) الآية. وأتى الخبر طلحة،
~~فقال: رحم الله عثمان وانتصر له وللإسلام، وقيل له: إن القوم نادمون، فقال:
~~تبا لهم! وقرأ (فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون). وأتى علي فقيل:
~~قتل عثمان، فقال: PageV00P073
# رحم الله عثمان، وخلف علينا بخير! وقيل ندم القوم، فقرأ (كمثل الشيطان إذ
~~قال للإنسان أكفر...) الآية. وطلب سعد، فإذا هو في حائطه، وقد قال: لا أشهد
~~قتله، فلما جاءه قتله قال: فررنا إلى المدينة تدنينا، وقرأ:
# (اللذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا).
# اللهم أندمهم ثم خذهم. وعن المغيرة بن شعبة أنه قال: قلت لعلي: إن هذا
~~الرجل مقتول، وإنه إن قتل وأنت بالمدينة اتخذوا فيك، فاخرج فكن بمكان كذا
~~وكذا، فإنك إن فعلت وكنت في غار باليمن طلبك الناس. فأبى وحصر عثمان اثنين
~~وعشرين يوما، ثم أحرقوا الباب، وفي الدار أناس كثير، فيهم عبد الله بن
~~الزبير ومروان، فقالوا: ائذن لنا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عهد إلي عهدا، فأنا صابر عليه، وإن القوم لم يحرقوا باب الدار إلا وهم
~~يطلبون ما هو أعظم منه، فأحرج على رجل يستقتل ويقاتل.
# وخرج الناس كلهم، ودعا بالمصحف يقرأ فيه والحسن عنده، فقال: إن أباك الآن
~~لفي أمر عظيم، فأقسمت عليك لما خرجت! وأمر عثمان أبا كرب - رجلا من همذان -
~~وآخر من الأنصار أن يقوما على باب بيت المال، وليس فيه إلا غرارتان من ورق.
~~فلما أطفئت النار بعدما ناوشهم ابن الزبير PageV00P074
# ومروان، وتوعد محمد بن أبي بكر ابن الزبير ومروان، فلما دخل على عثمان
~~هربا. ودخل محمد بن أبي بكر على عثمان، فأخذ بلحيته، فقال: أرسل لحيتي، فلم
~~يكن أبوك ليتناولها، فأرسلها. ودخلوا عليه، فمنهم من يجؤه بنصل سيفه وآخر
~~يلكزه، وجاءه رجل بمشاقص معه، فوجأه في ترفوته، فسال الدم على، المصحف، وهم
~~في ذلك يهابون في قتله، وكان كبيرا، وغشي عليه. ودخل آخرون، فلما رأوه
~~مغشيا عليه جروا برجله، فصاحت نائلة وبناته، وجاء التجيبي مخترطا سيفه ms048
~~ليضعه في بطنه، فوقته نائلة، فقطع يدها، واتكأ بالسيف عليه في صدره. وقتل
~~عثمان رضي الله عنه قبل غروب الشمس، ونادى مناد: ما يحل دمه ويحرج ماله،
~~فانتهبوا كل شئ، ثم تبادروا بيت المال، فألقى الرجلان المفاتيح ونجوا،
~~وقالوا: الهرب الهرب! هذا ما طلب القوم.
# بعض سير عثمان بن عفان رضي الله عنه:
# كان عمر بن الخطاب قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان
~~إلا باذن وأجل، فشكوه فبلغه، فقام فقال: ألا إني قد سننت الإسلام سن
~~البعير، يبدأ فيكون جذعا، ثم ثنيا، ثم رباعيا، ثم سديسا، ثم بازلا، ألا فهل
~~ينتظر بالبازل إلا النقصان! ألا فإن الإسلام قد بزل. ألا وان قريشا يريدون
~~أن يتخذوا مال الله معونات دون عباده، ألا فأما وابن الخطاب هي فلا إني
~~قائم دون شعب الحرة، آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار.
~~PageV00P075
# فلما ولي عثمان لم يأخذهم بالذي كان يأخذهم به عمر فانساحوا في البلاد،
~~فلما رأوها ورأوا الدنيا، ورآهم الناس، انقطع إليهم من لم يكن له طول ولا
~~مزية في الإسلام، فكان مغموما في الناس، وصاروا أوزاعا إليهم وأملوهم،
~~وتقدموا في ذلك فقالوا: يملكون فنكون قد عرفناهم، وتقدمنا في التقريب
~~والانقطاع إليهم، فكان ذلك أول وهن دخل على الإسلام وأول فتنة كانت في
~~العامة، ليس إلا ذلك.
# آراء متفرقة في تحليل الفتنة:
# لم يمت عمر رضي الله عنه حتى ملته قريش، وقد كان حصرهم بالمدينة، فامتنع
~~عليهم، وقال: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة انتشاركم في البلاد، فإن كان
~~الرجل ليستأذنه في الغزو - وهو ممن حبس بالمدينة من المهاجرين، ولم يكن فعل
~~ذلك بغيرهم من أهل مكة - فيقول: قد كان في غزوك مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما يبلغك، وخير لك من الغزو اليوم ألا ترى الدنيا ولا تراك، فلما ولي
~~عثمان خلى عنهم فاضطربوا في البلاد، وانقطع إليهم الناس، فكان أحب إليهم من
~~عمر.
# [ولما] ولي عثمان حج سنواته كلها إلا آخر حجة، وحج ms049 بأزواج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كما كان يصنع عمر، فكان عبد الرحمن بن عوف في موضعه، وجعل
~~في PageV00P076
# موضع نفسه سعيد بن زيد، هذا في مؤخر القطار، وهذا في مقدمه، وأمن الناس،
~~وكتب في الأمصار أن يوافيه العمال في كل موسم ومن يشكوهم. وكتب إلى الناس
~~إلى الأمصار، أن ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، ولا يذل المؤمن
~~نفسه، فإني مع الضعيف على القوي، ما دام مظلوما إن شاء الله، فكان الناس
~~بذلك، فجرى ذلك إلى أن اتخذه أقوام وسيلة إلى تفريق الأمة.
# [و] لم تمض سنة من إمارة عثمان حتى اتخذ رجال من قريش أموالا في الأمصار،
~~وانقطع إليهم الناس، وثبتوا سبع سنين، كل قوم يحبون أن يلي صاحبهم. ثم إن
~~ابن السوداء أسلم، وتكلم وقد فاضت الدنيا وطلعت الأحداث على يديه،
~~فاستطالوا عمر عثمان رضي الله عنه.
# [وقد كان] أول منكر ظهر بالمدينة حين فاضت الدنيا، وانتهى وسع الناس
~~طيران الحمام والرمي على الجلاهقات، فاستعمل عليهما عثمان رجلا من بني ليث
~~سنة ثمان، فقصها وكسر الجلاهقات.
# [وهكذا فإن أول] من منع الحمام الطيارة والجلاهقات عثمان، ظهرت بالمدينة
~~فأمر عليها رجلا، فمنعهم منها.
# [وفي رواية أخرى] زيادة: وحدث بين الناس النشو. قال: فأرسل عثمان طائفا
~~يطوف عليهم بالعصا، فمنعهم من ذلك ثم اشتد ذلك فأفشى PageV00P077
# الحدود، ونبأ ذلك عثمان، وشكاه إلى الناس، فاجتمعوا على أن يجلدوا في
~~النبيذ، فأخذ نفر منهم فجلدوا.
# [و] لما حدثت الأحداث بالمدينة، خرج منها رجال إلى الأمصار مجاهدين،
~~وليدنوا من العرب، فمنهم من أتى البصرة، ومنهم من أتى الكوفة، ومنهم من أتى
~~الشام، فهجموا جميعا من أبناء المهاجرين بالأمصار على مثل ما حدث في أبناء
~~المدينة إلا ما كان من أبناء الشام، فرجعوا جميعا إلى المدينة إلا من كان
~~بالشام، فأخبروا عثمان بخبرهم، فقام عثمان في الناس خطيبا فقال: يا أهل
~~المدينة، أنتم أصل الإسلام، وإنما يفسد الناس بفسادكم ويصلحون بصلاحكم،
~~والله، والله، والله، لا يبلغني عن أحد منكم حدث أحدثه إلا سيرته، ms050 ألا فلا
~~أعرفن أحدا عرض دون أولئك بكلام ولا طلب، فإن من كان قبلكم كانت تقطع
~~أعضاؤهم دون أن يتكلم أحد منهم يما عليه ولا له. وجعل عثمان لا يأخذ أحدا
~~منهم على شر أو شهر سلاح - عصا فما فوقها - إلا سيره، فضج آباؤهم، من ذلك
~~حتى بلغه أنهم يقولون: ما أحدث التسيير إلا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سير الحكم بن أبي العاص، فقال: إن الحكم كان مكيا، فسيره رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم منها إلى الطائف، ثم رده إلى بلده، فرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سيره بذنبه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم رده بعفوه. وقد سير
~~الخليفة من بعده، وعمر رضي الله عنه من بعد الخليفة، وأيم الله لآخذن العفو
~~من أخلاقكم، ولأبذلنه لكم من خلقي، وقد دنت أمور، ولا أحب أن تحل بنا وبكم،
~~وأنا على وجل وحذر، فاحذروا واعتبروا. PageV00P078
# [وقد] سأل سائل سعيد بن المسيب عن محمد بن أبي حذيفة ما دعاه إلى الخروج
~~على عثمان؟ فقال: كان يتيما في حجر عثمان، فكان عثمان والي أيتام أهل بيته،
~~ومحتمل كلهم، فسأل عثمان العمل حين ولي، فقال يا بني، لو كنت رضا ثم سألتني
~~العمل لاستعملتك، ولكن لست هناك! فقال: فأذن لي فلأخرج فلأطلب ما يقوتني،
~~قال: اذهب حيث شئت، وجهزه من عنده، وحمله وأعطاه، فلما وقع إلى مصر كان
~~فيمن تغير عليه أن منعه الولاية، قيل: فعمار ابن ياسر؟ قال: كان بينه وبين
~~عباس بن عتبة بن أبي لهب كلام، فضربهما عثمان، فأورث ذاك بين آل عمار وآل
~~عتبة شرا حتى اليوم وكنى عما ضربا عليه وفيه.
# قال مبشر: سألت سالم بن عبد الله عن محمد بن أبي بكر: ما دعاه إلى ركوب
~~عثمان؟ فقال: الغضب والطمع، قلت: ما الغضب والطمع؟ قال: كان من الإسلام
~~بالمكان الذي هو به، وغره أقوام فطمع. وكانت له دالة فلزمه حق، فأخذه عثمان
~~من ظهره، ولم يدهن، فاجتمع هذا إلى هذا، فصار مذمما بعد أن ms051 كان محمدا.
# لما ولي عثمان لان لهم، فانتزع الحقوق انتزاعا، ولم يعطل حقا، فأحبوه على
~~لينه، فأسلمهم ذلك إلى أمر الله عز وجل.
# [و] كان مما أحدث عثمان فرضي به منه، أنه ضرب رجلا في منازعة استخف فيها
~~بالعباس بن عبد المطلب، فقيل له، فقال نعم، أيفخم PageV00P079
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه، وأرخص في الاستخفاف به! لقد خالف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك ومن رضي به.
# منه قال حمران بن أبان: أرسلني عثمان إلى العباس بعدما بويع، فدعوته
~~إليه، فقال: مالك تعبدتني! قال: لم أكن قط أحوج إليك مني اليوم، قال:
# الزم خمسا لا تنازعك الأمة خزائمها ما لزمتها، قال: وما هن؟ قال: الصبر
~~عن القتل والتحبب، والصفح، والمداراة، وكتمان السر.
# [و] بلغ عثمان أن ابن ذي الحبكة النهدي يعالج نيرنجا - قال محمد بن سلمة:
~~إنما هو نيرج - فأرسل إلى الوليد بن عقبة ليسأله عن ذلك، فإن، أقر به
~~فأوجعه فدعا به فسأله، فقال: إنما هو رفق وأمر يعجب منه، فأمر به فعزر،
~~وأخبر الناس خبره، وقرأ عليهم كتاب عثمان: إنه قد جد بكم، فعليكم بالجد،
~~وإياكم والهزال، فكان الناس عليه، وتعجبوا من وقوف عثمان على مثل خبره،
~~فغضب، فنفر في الذين نفروا، فضرب معهم، فكتب إلى عثمان فيه، فلما سير إلى
~~الشام من سير، سير كعب بن ذي الحبكة ومالك بن عبد الله - وكان دينه كدينه -
~~إلى دنباوند، لأنها أرض سحرة، فقال في ذلك كعب بن ذي الحبكة للوليد:
# لعمري لئن طردتني ما إلى التي * طمعت بها من سقطتي لسبيل رجوت رجوعي يا
~~بن أروى ورجعتي * إلى الحق دهرا غال ذلك غول PageV00P080
# وإن اغترابي في البلاد وجفوتي * وشتمي في ذات الإله قليل وإن دعائي كل
~~يوم وليلة * عليك بدنباوندكم لطويل فلما ولي سعيد أقفله وأحسن إليه
~~واستصلحه فكفره، فلم يزدد إلا فسادا.
# واستعار ضابيء بن الحارث البرهمي في زمان الوليد بن عقبة من قوم من
~~الأنصار كلبا يدعى قرحان يصيد الظباء، فحبسه عنهم، ms052 فنافره الأنصاريون
~~واستعانوا عليه بقومه فكاثروه، فانتزعوه منه وردوه على الأنصار، فهجاهم
~~وقال في ذلك:
# تحشم دوني وفد قرحان خطة * تضل لها الوجناء وهي حسير فباتوا شباعا ناعمين
~~كأنما * حباهم ببيت المرزبان أمير فكلبكم لا تتركوا فهو أمكم * فإن عقوق
~~الأمهات كبير فاستعدوا عليه عثمان، فأرسل إليه، فعزره وحبسه كما كان يصنع
~~بالمسلمين، فاستثقل ذلك، فما زال في الحبس حتى مات فيه. وقال في الفتك
~~يعتذر إلى أصحابه:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتني * فعلت ووليت البكاء حلائله وقائلة قد مات في
~~السجن ضابيء * ألا من لخصم لم يجد من يجادله وقائلة لا يبعد الله ضائبا *
~~فنعم الفتى تخلو به وتحاوله فذلك صار عمير بن ضابيء سبئيا.
# عن المستنير، عن أخيه قال: والله ما علمت ولا سمعت بأحد غزا عثمان
~~PageV00P081
# رضي الله عنه ولا ركب إليه إلا قتل لقد اجتمع بالكوفة نفر فيهم الأشتر
~~وزيد بن صوحان وكعب بن ذي الحبكة وأبو زينب وأبو مورع وكميل بن زياد وعمير
~~بن ضابيء، فقالوا: لا والله لا يرفع رأس ما دام عثمان على الناس، فقال عمير
~~بن ضابيء وكميل بن زياد: نحن نقتله فركبا إلى المدينة، فأما عمير فإنه نكل
~~عنه، وأما كميل بن زياد فإنه حسر وثاوره، وكان جالسا يرصده حتى أتى عليه
~~عثمان، فوجأ عثمان وجهه، (فوقع على أسته، وقال: أوجعتني يا أمير المؤمنين!
~~قال: أو لست بفاتك؟ قال لا والله الذي لا إله إلا هو، فحلف وقد اجتمع عليه
~~الناس، فقالوا: نفتشه يا أمير المؤمنين، فقال: لا، قد رزق الله العافية،
~~ولا أشتهي أن اطلع منه غير ما قال: وقال: إن كان كما قلت يا كميل فاقتد مني
~~- وجثا - فوالله ما حسبتك إلا تريدني، وقال إن كنت صادقا فأجزل الله، وإن
~~كنت كاذبا فأذل الله. وقعد له على قدميه وقال:
# دونك! قال: قد تركت.
# فبقيا حتى أكثر الناس في نجائهما، فلما قدم الحجاج قال: من كان من بعث
~~المهلب فليواف مكتبه، ولا يجعل على نفسه سبيلا. فقام إليه عمير، وقال: ms053
# إني شيخ ضعيف، ولي إبنان قويان، فأخرج أحدهما مكاني أو كليهما، فقال:
# من أنت؟ قال أنا عمير بن ضابيء، فقال: والله لقد عصيت الله عز وجل منذ
~~أربعين سنة، ووالله لأنكلن بك المسلمين، غضبت لسارق الكلب ظالما، إن أباك
~~إذ غل لهم، وإنك هممت ونكلت، وإني أهم ثم لا أنكل فضربت عنقه.
# قال سيف: حدثنا رجل من بني أسد، قال: كان من حديثه أنه كان قد غزا عثمان
~~رضي الله عنه فيمن غزاه، فلما قدم الحجاج ونادى بما نادى به، عرض
~~PageV00P082
# رجل عليه ما عوض نفسه، فقبل منه، فلما ولي قال أسماء بن خارجة: لقد كان
~~شأن عمير مما يهمني، قال: ومن عمير؟ قال: هذا الشيخ، قال:
# ذكرتني الطعن وكنت ناسيا أليس فيمن خرج إلى عثمان قال؟ بلى، قال: فهل
~~بالكوفة أحد غيره؟
# قال: نعم، كميل، قال: علي بعمير، فضرب عنقه، ودعا بكميل فهرب، فأخذ النخع
~~به، فقال له الأسود بن الهيثم: ما تريد من شيخ قد كفاكه الكبر!
# فقال: أما والله لتحبسن عني لسانك أو لأحسن رأسك بالسيف. قال:
# افعل. فلما رأى كميل ما لقي قومه من الخوف وهم ألفا مقاتل، قال: الموت
~~خير من الخوف إذا أخيف ألفان من سبي وحرموا. فخرج حتى أتى الحجاج، فقال له
~~الحجاج: أنت الذي أردت ثم لم يكشفك أمير المؤمنين، ولم ترض حتى أقعدته
~~للقصاص إذ دفعك عن نفسه؟ فقال: على أي ذلك تقتلني! تقتلني على عفوه أو على
~~عافيتي؟ قال يا أدهم بن المحرز، اقتله: قال: والأجر بيني وبينك؟ قال: نعم،
~~قال أدهم: بل الأجر لك، وما كان من إثم فعلي. وقال مالك بن عبد الله - وكان
~~من المسيرين:
# مضت لابن أروى في كميل ظلامة * عفاها له والمستقيد يلام وقال له لا أقبح
~~اليوم مثله * عليك أبا عمرو وأنت إمام رويدك رأسي والذي نسكت له * قريش بنا
~~على الكبير حرام PageV00P083
# وللعفو أمن تعرف الناس فضله * وليس علينا في القصاص أثام ولو علم الفاروق
~~ما أنت صانع * نهى عنك نهيا ليس فيه ms054 كلام دفن عثمان رضي الله عنه:
# لما قتل عثمان أرسلت نائلة إلى عبد الرحمن بن، عديس، فقالت له: إنك أمس
~~القوم رحما وأولاهم بأن تقوم بأمري، اغرب عني هؤلاء الأموات.
# قال: فشتمها وزجرها، حتى إذا كان في جوف الليل خرج مروان حتى أتى دار
~~عثمان، فأتاه زيد بن ثابت وطلحة بن عبيد الله وعلي والحسن وكعب بن مالك
~~وعامة من ثم من صحابه، فتوافى إلى موضع الجنائز صبيان ونساء، فأخرجوا عثمان
~~فصلى عليه مروان، ثم خرجوا به حتى انتهوا إلى البقيع، فدفنوه فيه مما يلي
~~حش كوكب، حتى إذا أصبحوا أتوا أعبد عثمان الذين قتلوا معه فأخرجوهم، فرأوهم
~~فمنعوهم من أن يدفنوا، فأدخلوهم حش كوكب، فلما أمسوا خرجوا بعيدين منهم
~~فدفنوهما إلى جنب عثمان ومع كل واحد منهما خمسة نفر وامرأة، فاطمة أم
~~إبراهيم بن عدي، ثم رجعوا فأتوا كنانة بن بشر، فقالوا: إنك أمس القوم بنا
~~رحما، فأمر بهاتين الجيفتين اللتين في الدار أن تخرجا، فكلمهم في ذلك،
~~فأبوا فقال: أنا جار لآل عثمان من أهل مصر ومن لف لفهم، فأخرجوهما فارموا
~~بهما فجرا بأرجلهما، فرمى بهما على البلاط، فأكلتهما الكلاب، وكان العبدان
~~اللذان قتلا يوم الدار يقال بهما نجيح وصبيح، فكان اسماهما الغالب على
~~PageV00P084
# الرقيق لفضلهما وبلائهما، ولم يحفظ الناس اسم الثالث، ولم يغسل عثمان،
~~وكفن في ثيابه ودمائه ولا غسل غلاماه.
# ودفن عثمان رضي الله عنه في الليل، وصلى عليه مروان بن الحكم، وخرجت
~~ابنته تبكي في اثره، ونائلة ابنة الفرافضة، رحمهم الله.
# وكان قتل عثمان رضي الله عنه يوم الجمعة لثماني عشرة ليلة مضت من ذي
~~الحجة سنة خمس وثلاثين [35 ه‍] على رأس إحدى عشرة سنة وأحد عشر شهرا واثنين
~~وعشرين يوما من مقتل عمر رضي الله عنه. وقتل وهو ابن ثلاث وستين سنة.
# ولاة الأمصار عند وفاة عثمان:
# مات عثمان رضي الله عنه وعلى الشام معاوية، وعامل معاوية على حمص عبد
~~الرحمن بن خالد بن الوليد، وعلى قنسرين حبيب بن مسلمة، وعلى الأردن أبو ms055
~~الأعور بن سفيان، وعلى فلسطين علقمة بن حكيم الكناني، وعلى البحر عبد الله
~~بن قيس الفزاري، وعلى القضاء أبو الدرداء. PageV00P085
# وفي رواية سيف عن عطية: مات عثمان رضي الله عنه، وعلى الكوفة، على صلاتها
~~أبو موسى، وعلى خراج السواد جابر بن عمرو المزني - وهو صاحب المسناة إلى
~~جانب الكوفة - وسماك الأنصاري. وعلى حربها القعقاع بن عمرو، وعلى قرقيسياء
~~جرير بن عبد الله، وعلى أذربيجان الأشعث بن قيس، وعلى حلوان عتيبة بن
~~النهاس، وعلى ماه مالك بن حبيب، وعلى همذان النسير، وعلى الري سعيد بن قيس
~~وعلى أصبهان السائب بن الأقرع، وعلى ماسبذان حبيش، وعلى بيت المال عقبة بن
~~عمرو. وكان على قضاء عثمان يومئذ زيد بن ثابت.
# بعض خطب عثمان:
# خطب عثمان الناس بعدما بويع فقال:
# أما بعد، فإني قد حملت وقد قبلت، ألا وإني متبع ولست بمبتدع، ألا وإن لكم
~~علي بعد كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ثلاثا: اتباع من
~~كان قبلي فيما اجتمعتم عليه وسننتم، وسن سنة أهل الخير فيما لم تسنوا عن
~~ملأ، والكف عنكم إلا فيما استوجبتم. ألا وإن الدنيا خضرة قد شهيت إلى
~~الناس، ومال إليها كثير منهم. فلا تركنوا إلى الدنيا ولا تثقوا بها، فإنها
~~ليست بثقة، واعلموا أنها غير تاركة إلا من تركها.
# [و] آخر خطبة خطبها عثمان رضي الله عنه في جماعة: PageV00P086
# إن الله عز وجل إنما أعطاكم الدنيا لتطلبوا بها الآخرة، ولم يعطكموها
~~لتركنوا إليها. إن الدنيا تفنى والآخرة تبقى، فلا تبطرنكم الفانية، ولا
~~تشغلنكم عن الباقية، فآثروا ما يبقى على ما يفنى، فإن الدنيا منقطعة، وإن
~~المصير إلى الله. اتقوا الله جل وعز، فإن تقواه جنة من بأسه، ووسيلة عنده،
~~واحذروا من الله الغير، والزموا جماعتكم لا تصيروا أحزابا، (واذكروا نعمة
~~الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا).
~~PageV00P087
# خلافة علي بن أبي طالب PageV00P089
# الدولة بلا خليفة:
# بقيت المدينة بعد قتل عثمان رضي الله عنه خمسة أيام، وأميرها الغافقي ابن
~~حرب يلتمسون ms056 من يجيبهم إلى القيام بالأمر فلا يجدونه، يأتي المصريون عليا
~~فيختبىء منهم ويلوذ بحيطان المدينة، فإذا لقوه باعدهم وتبرأ منهم ومن
~~مقالتهم مرة بعد مرة، ويطلب الكوفيون الزبير فلا يجدونه، فأرسلوا إليه حيث
~~هو رسلا فباعدهم وتبرأ من مقالتهم، ويطلب البصريون طلحة، فإذا لقيهم باعدهم
~~وتبرأ من مقالتهم مرة بعد مرة، وكانوا مجتمعين على قتل عثمان مختلفين فيمن
~~يهوون، فلما لم يجدوا ممالئا ولا مجيبا جمعهم الشر على أول من أجابهم،
~~وقالوا: لا نولي أحدا من هؤلاء الثلاثة، فبعثوا إلى سعد بن أبي وقاص
~~وقالوا: إنك من أهل الشورى فرأينا فيك مجتمع، فاقدم نبايعك، فبعث إليهم:
~~إني وابن عمر خرجنا منها فلا حاجة لي فيها على حال، وتمثل:
# لا تخلطن خبيثات بطيبة * واخلع ثيابك منها وانج عريانا ثم إنهم أتوا ابن
~~عمر عبد الله، فقالوا: أنت ابن عمر فقم بهذا الأمر، فقال: PageV00P091
# إن لهذا الأمر انتقاما، والله لا أتعرض له فالتمسوا غيري. فبقوا حيارى لا
~~يدرون ما يصنعون والأمر أمرهم.
# وكانوا إذا لقوا طلحة أبى وقال:
# ومن عجب الأيام والدهر أنني * بقيت وحيدا لا أمر ولا أحلي فيقولون إنك
~~لتوعدنا. فيقومون فيتركونه، فإذا لقوا الزبير وأرادوه أبى وقال:
# متى أنت عن دار بفيحان راحل * وباحتها تخنو عليك الكتائب فيقولون: إنك
~~لتوعدنا فإذا لقوا عليا وأرادوه أبى وقال:
# لو أن قومي طاوعتني سراتهم * أمرتهم أمرا يديخ الأعاديا فيقولون: إنك
~~لتوعدنا! فيقومون ويتركونه.
# [و] لما كان يوم الخميس على رأس خمسة أيام من مقتل عثمان رضي الله عنه،
~~جمعوا أهل المدينة، فوجدوا سعدا والزبير خارجين، ووجدوا طلحة في حائط له،
~~ووجدوا بني أمية قد هربوا إلا من لم يطق الهرب، وهرب الوليد وسعيد إلى مكة
~~في أول من خرج، وتبعهم مروان، وتتابع على ذلك من تتابع، فلما PageV00P092
# اجتمع لهم أهل المدينة قال لهم أهل مصر: أنتم أهل الشورى وأنتم تعقدون
~~الإمامة، وأمركم عابر على الأمة، فانظروا رجلا تنصبونه، ونحن لكم تبع، فقال
~~الجمهور: علي بن أبي طالب نحن به راضون.
# المبايعة لعلي: ms057
# فقالوا لهم: دونكم يا أهل المدينة فقد أجلناكم يومين، فوالله لئن لم
~~تفرغوا لنقتلن غدا عليا وطلحة والزبير وأناسا كثيرا. فغشي الناس عليا،
~~فقالوا: نبايعك فقد ترى ما نزل بالإسلام، وما ابتلينا به من ذوي القربى
~~فقال علي: دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وله ألوان، لا
~~تقوم له القلوب، ولا تثبت عليه العقول. فقالوا: ننشدك الله ألا ترى ما نرى!
# ألا ترى الإسلام! ألا ترى الفتنة! الا تخاف الله! فقال قد أجبتكم لما
~~أرى، واعلموا ان أجبتكم ركبت بكم ما أعلم، وإن تركتموني فإنما أنا كأحدكم،
~~إلا أني أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم. ثم افترقوا على ذلك واتعدوا
~~الغد.
# وتشاور الناس فيما بينهم وقالوا: إن دخل طلحة والزبير فقد استقامت. فبعث
~~البصريون إلى الزبير بصريا، وقالوا: احذر لا تحاده - وكان رسولهم حكيم ابن
~~جبلة العبدي في نفر - فجاؤوا به يحدونه بالسيف. وإلى طلحة كوفيا، وقالوا
~~له: احذر لا تحاده فبعثوا الأشتر في نفر فجاؤوا به يحدونه بالسيف.
# وأهل الكوفة وأهل البصرة شامتون بصاحبهم، وأهل مصر فرحون بما اجتمع عليه
~~أهل المدينة وقد خشع أهل الكوفة وأهل البصرة أن صاروا أتباعا PageV00P093
# لأهل مصر وحشوة فيهم، وازدادوا بذلك على طلحة والزبير غيظا، فلما أصبحوا
~~من يوم الجمعة حضر الناس المسجد، وجاء علي حتى صعد المنبر، فقال يا أيها
~~الناس - عن ملإ وإذن - إن هذا امركم ليس لأحد فيه حق إلا من أمرتم وقد
~~افترقنا بالأمس على أمر، فإن شئتم قعدت لكم، وإلا فلا أجد. على أحد.
# فقالوا: نحن على ما فارقناك عليه بالأمس. وجاء القوم بطلحة فقالوا: بايع،
~~فقال: إني إنما أبايع كرها، فبايع - وكان به شلل - أول الناس، وفي الناس
~~رجل يعتاف فنظر من بعيد، فلما رأى طلحة أول من بايع قال إنا لله وإنا إليه
~~راجعون! أول يد بايعت أمير المؤمنين يد شلاء! لا يتم هذا الأمر!
# ثم جيء بالزبير فقال مثل ذلك وبايع - وفي الزبير اختلاف - ثم جيء بقوم
~~كانوا قد تخلفوا فقالوا: نبايع على إقامة ms058 كتاب الله في القريب والبعيد،
~~والعزيز والذليل، فبايعهم، ثم قام العامة فبايعوا.
# مبايعة طلحة والزبير:
# لما قتل عثمان رضي الله عنه واجتمع الناس على علي، ذهب الأشتر فجاء بطلحة
~~فقال له: دعني أنظر إلى ما يصنع الناس، فلم يدعه وجاء به يتله تلا عنيفا،
~~فصعد المنبر فبايع PageV00P094
# [و] جاء حكيم بن جبلة بالزبير حتى بايع، فكان الزبير يقول:
# جاءني لص من لصوص عبد القيس فبايعت واللج على عنقي.
# وبايع الناس كلهم.
# أول خطبة لعلي رضي الله عنه:
# [بويع علي يوم الجمعة لخمس بقين من ذي الحجة، وكانت أول خطبة خطبها بعد
~~أن حمد الله وأثنى عليه، أن قال:
# ] إن الله عز وجل أنزل كتابا هاديا بين فيه الخير والشر، فخذوا بالخير
~~ودعوا الشر. الفرائض أدوها إلى الله سبحانه يؤدكم إلى الجنة. إن الله حرم
~~حرما غير مجهولة، وفضل حرمة المسلم على الحرم كلها، وشد بالإخلاص والتوحيد
~~المسلمين. والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده إلا بالحق. لا يحل أذى
~~المسلم إلا بما يجب. بادروا أمر العامة، وخاصة أحدكم الموت، فإن الناس
~~أمامكم، وإن ما من خلفكم الساعة تحدوكم. تخففوا تلحقوا، فإنما ينتظر الناس
~~أخراهم. اتقوا الله عباده في عباده وبلاده، إنكم مسؤولون حتى عن البقاع
~~والبهائم. أطيعوا الله عز وجل ولا تعصوه، وإذا رأيتم الخير فخذوا به، وإذا
~~رأيتم الشر فدعوه، (واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض). PageV00P095
# ولما فرغ علي من خطبته وهو على المنبر قال المصريون:
# خذها واحذرا أبا حسن * إنا نمر الأمر إمرار الرسن وإنما الشعر:
# خذها إليك واحذرا أبا حسن فقال علي مجيبا:
# إني عجزت عجزة ما أعتذر * سوف أكيس بعدها وأستمر [وفي رواية أخرى].
# ولما أراد علي الذهاب إلى بيته قالت السبئية:
# خذها إليك واحذرا أبا حسن * إنا نمر الأمر إمرار الرسن صولة أقوام كأسداد
~~السفن * بمشرفيات كغدران اللبن ونطعن الملك بلين كالشطن * حتى يمرن على غير
~~عنن فقال علي وذكر تركهم العسكر والكينونة على عدة ما منوا حين غمزوهم
~~ورجعوا إليهم فلم يستطيعوا أن ms059 يمتنعوا حتى... PageV00P096
# إني عجزت عجزة لا أعتذر * سوف أكيس بعدها وأستمر أرفع من ذيلي ما كنت أجر
~~* وأجمع الأمر الشتيت المنتشر إن لم يشاغبني العجول المنتصر * أو يتركوني
~~والسلاح يبتدر مطالب طلحة والزبير:
# واجتمع إلى علي بعدما دخل، طلحة والزبير في عدة من الصحابة، فقالوا:
# يا علي إنا قد اشترطنا إقامة الحدود، وإن هؤلاء القوم قد اشتركوا في دم
~~هذا الرجل وأحلوا بأنفسهم. فقال لهم: يا إخوتاه، إني لست أجهل ما تعلمون،
~~ولكني كيف اصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم! ها هم هؤلاء قد ثارت معهم
~~عبدانكم وثابت إليهم أعرابكم، وهم خلالكم يسومونكم ما شاؤوا، فهل ترون
~~موضعا لقدرة على شئ مما تريدون؟ قالوا: لا، قال: فلا والله لا أرى إلا رأيا
~~ترونه إن شاء الله إن هذا الأمر أمر جاهلية، وإن لهؤلاء القوم مادة، وذلك
~~أن الشيطان لم يشرع شريعة قط فيبرح الأرض من أخذ بها أبدا. إن الناس من هذا
~~الامر إن حرك على أمور: فرقة ترى ما ترون، وفرقة ترى ما لا ترون، وفرقة لا
~~ترى هذا ولا هذا، حتى يهدأ الناس وتقع القلوب مواقعها وتؤخذ الحقوق،
~~فاهدؤوا عني وانظروا ماذا يأتيكم، ثم عودوا.
# واشتد على قريش، وحال بينهم وبين الخروج على حال، وإنما هيجه على ذلك هرب
~~بني أمية. وتفرق القوم، وبعضهم يقول: والله لئن ازداد الأمر لا قدرنا على
~~انتصار من هؤلاء الأشرار لترك هذا إلى ما قال علي أمثل. PageV00P097
# وبعضهم يقول: نقضي الذي علينا ولا نؤخره، ووالله إن عليا لمستغن برأيه
~~وأمره عنا، ولا نراه إلا سيكون على قريش أشد من غيره. فذكر ذلك لعلي فقام
~~فحمد الله وأثنى عليه، وذكر فضلهم وحاجته إليهم ونظره لهم وقيامه دونهم،
~~وأنه ليس له من سلطانهم إلا ذلك والأجر من الله عز وجل عليه، ونادى برئت
~~الذمة من عبد لم يرجع إلى مواليه. فتذامرت السبئية والأعراب، وقالوا: لنا
~~غدا مثلها، ولا نستطيع نحتج فيهم بشئ.
# [و] خرج علي في اليوم الثالث على الناس، فقال: يا أيها الناس، أخرجوا ms060
~~عنكم الأعراب. وقال: يا معشر الأعراب، الحقوا بمياهكم. فأبت السبئية
~~وأطاعهم الأعراب. ودخل على بيته ودخل عليه طلحة والزبير وعدة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال: دونكم ثأركم فاقتلوه، فقالوا: عشوا عن ذلك،
~~قال: هم والله بعد اليوم أعشى وآبى. وقال:
# لو أن قومي طاوعتني سراتهم * أمرتهم أمرا يديخ الأعاديا وقال طلحة: دعني
~~فلآت البصرة فلا يفجؤك إلا وأنا في خيل، فقال:
# حتى أنظر في ذلك. وقال الزبير: دعني آتي الكوفة فلا يفجؤك إلا وأنا في
~~خيل، فقال: حتى أنظر في ذلك. وسمع المغيرة بذلك المجلس فجاء حتى دخل عليه،
~~فقال: إن لك حق الطاعة والنصيحة، وإن الرأي اليوم تحرز به ما في
~~PageV00P098
# غد، وإن الضياع اليوم تضيع به ما في غد، أقرر معاوية على عمله، وأقرر ابن
~~عامر على عمله وأقرر العمال على أعمالهم، حتى إذا أتتك طاعتهم وبيعة الجنود
~~استبدلت أو تركت. قال: حتى أنظر.
# فخرج من عنده وعاد إليه من الغد، فقال: إني أشرت عليك بالأمس برأي، وإن
~~الرأي أن تعاجلهم بالنزوع فيعرف السامع من غيره ويستقبل أمرك، ثم خرج.
~~وتلقاه ابن عباس خارجا وهو داخل، فلما انتهى إلى علي قال: رأيت المغيرة خرج
~~من عندك، ففيم جاءك؟ قال: جاءني أمس بذية وذية، وجاءني اليوم بذية وذية،
~~فقال: اما أمس فقد نصحك، وأما اليوم فقد غشك.
# قال: فما الرأي؟ قال: كان الرأي ان تخرج حين قتل الرجل أو قبل ذلك، فتأتي
~~مكة فتدخل دارك وتغلق عليك بابك، فإن كانت العرب جائلة مضطربة في أثرك لا
~~تجد غيرك، فاما اليوم فإن في بني أمية من يستحسنون الطلب بأن يلزموك شعبة
~~من هذا الأمر، ويشبهون على الناس، ويطلبون مثل ما طلب أهل المدينة، ولا
~~تقدر على ما يريدون ولا يقدرون عليه، ولو صارت الأمور إليهم حتى يصيروا في
~~ذلك أموت لحقوقهم وأترك لها إلا ما يعجلون من الشبهة.
# وقال المغيرة: نصحته والله، فلما لم يقبل غششته. وخرج المغيرة حتى لحق
~~بمكة أخبار عمال علي:
# [ولما دخلت سنة ms061 ست وثلاثين] بعث علي عماله على الأمصار فبعث PageV00P099
# عثمان بن حنيف على البصرة، وعمارة بن شهاب على الكوفة، وكانت له هجرة،
~~وعبيد الله بن عباس على اليمن، وقيس بن سعد على مصر، وسهل بن حنيف على
~~الشام.
# فأما سهل فإنه خرج حتى إذا كان بتبوك لقيته خيل، فقالوا: من أنت؟
# قال: أمير، قالوا: على أي شئ قال: على الشام قالوا: إن كان عثمان بعثك
~~فحيهلا بك، وإن كان بعثك غيره فارجع. قال: أو ما سمعتم بالذي كان؟ قالوا:
~~بلى. فرجع إلى علي.
# واما قيس بن سعيد فإنه لما انتهى إلى أيلة لقيته خيل، فقالوا: من أنت؟
# قال: من فالة عثمان، فأنا أطلب من آوي إليه وأنتصر به، قالوا: من أنت؟
# قال: قيس بن سعد، قالوا: امض، فمضى حتى دخل مصر، فافترق أهل مصر فرقا،
~~فرقة دخلت في الجماعة وكانوا معه، وفرقة وقفت واعتزلت إلى خربتا، وقالوا:
~~إن قتل قتلة عثمان فنحن معكم، وإلا فنحن على جديلتنا حتى نحرك أو نصيب
~~حاجاتنا، وفرقة قالوا: نحن مع علي ما لم يقد إخواننا، وهم في ذلك مع
~~الجماعة، وكتب قيس إلى أمير المؤمنين بذلك.
# وأما عثمان بن حنيف فسار فلم يرده أحد عن دخول البصرة ولم يوجد في ذلك
~~لابن عامر رأي ولا حزم ولا استقلال بحرب. وافترق الناس بها، فاتبعت فرقة
~~القوم، ودخلت فرقة في الجماعة، وفرقة قالت: ننظر ما يصنع أهل المدينة فنصنع
~~كما صنعوا.
# وأما عمارة فأقبل حتى إذا كان بزبالة لقيه طلحة بن خويلد، وقد كان حين
~~بلغهم خبر عثمان خرج يدعو إلى الطلب بدمه ويقول: لهفي على أمر لم يسبقني
~~ولم أدركه. PageV00P100
# يا ليتني فيها جذع * أكر فيها وأضع فخرج حين رجع القعقاع من إغاثة عثمان
~~فيمن أجابه حتى دخل الكوفة، فطلع عليه عمارة قادما على الكوفة، فقال له:
~~إرجع فإن القوم لا يريدون بأميرهم بدلا، وإن أبيت ضربت عنقك. فرجع عمارة
~~وهو يقول: احذر الخطر ما يماسك الشر خير من شر منه.
# فرجع إلى علي بالخبر. وغلب ms062 على عمارة بن شهاب هذا المثل من لدن اعتاصت
~~عليه الأمور إلى أن مات. وانطلق عبيد الله بن عباس إلى اليمن، فجمع يعلى
~~ابن أمية كل شئ من الجباية وتركه وخرج بذلك وهو سائر على حاميته إلى مكة
~~فقدمها بالمال. ولما رجع سهل بن حنيف من طريق الشام وأتته الأخبار، ورجع من
~~رجع، دعا علي طلحة والزبير، فقال: إن الذي كنت أحذركم قد وقع يا قوم، وإن
~~الأمر الذي وقع لا يدرك إلا بإماتته، وإنها فتنة كالنار، كلما سعرت ازدادت
~~واستنارت. فقالا له: فأذن لنا أن نخرج من المدينة، فإما أن نكابر وإما أن
~~تدعنا. فقال: سأمسك الأمر ما استمسك فإذا لم أجد بدا، فآخر الدواء الكي.
# كتابة علي إلى أبي موسى ومعاوية:
# وكتب [علي] إلى معاوية وإلى أبي موسى، وكتب إليه أبو موسى بطاعة أهل
~~الكوفة وبيعتهم، وبين الكاره منهم للذي كان، والراضي بالذي قد كان، ومن بين
~~ذلك، حتى كأن عليا على المواجهة من أمر أهل الكوفة. وكان رسول علي إلى أبي
~~موسى معبد الأسلمي PageV00P101
# وكان رسول أمير المؤمنين إلى معاوية سبرة الجهني، فقدم عليه فلم يكتب
~~معاوية بشئ ولم يجبه، ورد رسوله، وجعل كلما تنجز جوابه لم يزد على قوله:
# أدم إدامة حصن أو خذا بيدي * حربا ضروسا تشب الجزل والضر ما في جاركم
~~وابنكم إذ كان مقتله * شنعاء شيبت الأصداع بعد واللمما أعيا المسود بها
~~والسيدون فلم * يوجد لها غيرنا مولى ولا حكما وجعل الجهني كلما تنجز الكتاب
~~لم يزده على هذه الأبيات حتى إذا كان الشهر الثالث من مقتل عثمان في صفر،
~~دعا معاوية برجل من بني عبس، ثم أحد بني رواحة يدعى قبيصة، فدفع إليه
~~طومارا مختوما، عنوانه: من معاوية:
# إلى علي. فقال إذا دخلت المدينة فاقبض على أسفل الطومار، ثم أوصاه بما
~~يقول وسرح رسول علي. وخرجا فقدما المدينة في ربيع الأول لغرته، فلما دخلا
~~المدينة رفع العبسي الطومار كما أمره، وخرج الناس ينظرون إليه، فتفرقوا إلى
~~منازلهم وقد علموا أن معاوية معترض، ms063 ومضى حتى يدخل على علي، فدفع إليه
~~الطومار ففض خاتمه فلم يجد في جوفه كتابة، فقال للرسول: ما ورائك؟ قال: آمن
~~أنا؟ قال: نعم، إن الرسل آمنة لا تقتل، قال:
# ورائي أني تركت قوما لا يرضون إلا بالقود، قال: ممن؟ قال: من خيط نفسك،
~~وتركت ستين ألف شيخ يبكي تحت قميص عثمان وهو منصوب لهم، قد ألبسوه منبر
~~دمشق. فقال: مني يطلبون دم عثمان؟ ألست موتورا كتره عثمان؟ اللهم إني أبرأ
~~إليك من دم عثمان، نجا والله قتلة عثمان إلا أن يشاء الله، PageV00P102
# فإنه إذا أراد أمرا أصابه، أخرج، قال: وأنا آمن؟ قال: وأنت آمن.
# فخرج العبسي، وصاحت السبئية قالوا: هذا الكلب، هذا وافد الكلاب، اقتلوه!
~~فنادى: يا آل مضر، يا آل قيس، الخيل والنبل، إني أحلف بالله جل اسمه
~~ليردنها عليكم أربعة آلاف خصي، فانظروا كم الفحولة والركاب!
# وتعاووا عليه ومنعنه مضر، وجعلوا يقولون له: أسكت، فيقول: لقد حل بهم ما
~~يحذرون، انتهت والله أعمالهم، وذهبت ريحهم فوالله ما أمسوا حتى عرف الذل
~~فيهم. PageV00P103
# الذي وقعة الجمل PageV00P105
# استئذان طلحة والزبير عليا في العمرة:
# استأذن طلحة والزبير عليا في العمرة، فأذن لهما، فلحقا بمكة، وأحب أهل
~~المدينة أن يعلموا ما رأي علي في معاوية وانتقاضه، ليعرفوا بذلك رأيه في
~~قتال أهل القبلة، أيجسر عليه أو ينكل عنه؟ وقد بلغهم أن الحسن بن علي دخل
~~عليه ودعاه إلى القعود وترك الناس، فدسوا إليه زياد بن حنظلة التميمي -
~~وكان منقطعا إلى علي - فدخل عليه فجلس إليه ساعة، ثم قال له علي: يا زياد،
~~تيسر، فقال: لأي شئ؟ فقال: تغزو الشام، فقال زياد: الأناة والرفق أمثل،
~~فقال:
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة * يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم فتمثل علي وكأنه
~~لا يريده:
# متى تجمع القلب الذكي وصارما * وأنفا حميا تجتنبك المظالم فخرج زياد على
~~الناس، والناس ينتظرونه، فقالوا: ما وراءك؟ فقال:
# السيف يا قوم، فعرفوا ما هو فاعل. ودعا علي محمد بن الحنفية، فدفع إليه
~~اللواء، وولى عبد الله بن عباس ميمنته، وعمر ms064 بن أبي سلمة - أو عمرو بن
~~سفيان PageV00P107
# ابن عبد الأسد - ولاه ميسرته، ودعا أبا ليلى بن عمر بن الجراح، ابن أخي
~~أبي عبيدة بن الجراح، فجعله علي مقدمته، واستخلف على المدينة قثم بن عباس،
~~ولم يول ممن خرج على عثمان أحدا، وكتب إلى قيس بن سعد أن يندب الناس إلى
~~الشآم، وإلى عثمان بن حنيف وإلى أبي موسى مثل ذلك، وأقبل على التهيؤ
~~والتجهز، وخطب أهل المدينة فدعاهم إلى النهوض في قتال أهل الفرقة، وقال:
# إن الله عز وجل بعث رسولا هاديا مهديا بكتاب ناطق وأمر قائم واضح، لا
~~يهلك عنه إلا هالك، وإن المبتدعات والشبهات هن المهلكات إلا من حفظه الله،
~~وإن في سلطان الله عصمة أمركم، فأعطوه طاعتكم غير ملوية ولا مستكره بها،
~~والله لتفعلن أو لينقلن الله عنكم سلطان الإسلام ثم لا ينقله إليكم أبدا
~~حتى يأرز الأمر إليها، انهضوا إلى هؤلاء القوم الذين يريدون يفرقون
~~جماعتكم، لعل الله يصلح بكم ما أفسد أهل الآفاق، وتقضون الذي عليكم. فبينا
~~هم كذلك إذ جاء الخبر عن أهل مكة بنحو آخر وتمام على خلاف، فقام فيهم بذلك،
~~فقال: إن الله عز وجل جعل لظالم هذه الأمة العفو والمغفرة، وجعل لمن لزم
~~الأمر واستقام الفوز والنجاة، فمن لمن يسعه الحق أخذ بالباطل، ألا وإن طلحة
~~والزبير وأم المؤمنين قد تمالؤوا على سخط إمارتي، ودعوا الناس إلى الإصلاح
~~وسأصبر ما لم أخف على جماعتكم، وأكف إن كفوا، وأقتصر على ما بلغني عنهم.
# استنفار أهل المدينة:
# ثم أتاه أنهم يريدون البصرة لمشاهدة الناس والإصلاح، فتعبي للخروج إليهم،
~~وقال: إن فعلوا هذا فقد انقطع نظام المسلمين وما كان عليهم في المقام فينا
~~PageV00P108
# مؤونة ولا إكراه. فاشتد على أهل المدينة الأمر، فتثاقلوا، فبعث إلى عبد
~~الله ابن عمر كميلا النخعي، فجاء به، فقال: انهض معي، فقال: أنا مع أهل
~~المدينة، إنما أنا رجل منهم وقد دخلوا في هذا الأمر فدخلت معهم فلا
~~أفارقهم، فإن يخرجوا أخرج وإن يقعدوا أقعد. قال: فاعطني زعيما بألا تخرج، ms065
~~قال:
# ولا أعطيك زعيما، قال: لولا ما اعرف من سوء خلقك صغيرا وكبيرا لأنكرتني،
~~دعوه فأنا به زعيم. فرجع عبد الله بن عمر إلى المدينة وهم يقولون:
# لا والله ما ندري كيف نصنع، فإن هذا الأمر لمشتبه علينا، ونحن مقيمون حتى
~~يضيء لنا ويسفر.
# فخرج من تحت ليلته وأخبر أم كلثوم بنت علي بالذي سمع من أهل المدينة،
~~وأنه يخرج معتمرا مقيما على طاعة علي ما خلا النهوض، وكان صدوقا فاستقر
~~عندها، وأصبح علي فقيل له: حدث البارحة حدث هو أشد عليك من طلحة والزبير
~~وأم المؤمنين ومعاوية، قال: وما ذلك؟ قال: خرج ابن عمر إلى الشام، فأتى علي
~~السوق ودعا بالظهر فحمل الرجال، وأعد لكل طريق طلابا.
# وماج أهل المدينة، وسمعت أم كلثوم بالذي هو فيه، فدعت ببغلتها فركبتها في
~~رحل ثم أتت عليا وهو واقف في السوق يفرق الرجال في طلبه، فقالت:
# ما لك لا تزند من هذا الرجل؟ إن الأمر على خلاف ما بلغته وحدثته.
# قالت: أنا ضامنة له، فطابت نفسه وقال: انصرفوا، لا والله ما كذبت ولا
~~كذب، وإنه عندي ثقة فانصرفوا. ولما رأى علي من أهل المدينة ما رأى لم يرض
~~طاعتهم حتى يكون معها نصرته، قام فيهم وجمع إليه وجوه أهل المدينة، وقال إن
~~آخر هذا الأمر PageV00P109
# لا يصلح إلا بما صلح أوله، فقد رأيتم عواقب قضاء الله عز وجل على من مضى
~~منكم فانصروا الله ينصركم ويصلح لكم أمركم. فأجابه رجلان من أعلام الأنصار،
~~أبو الهيثم بن التيهان - وهو بدري - وخزيمة بن ثابت - وليس بذي الشهادتين،
~~مات ذو الشهادتين في زمن عثمان رضي الله عنه. [وقد سئل الحكم]: أشهد خزيمة
~~بن ثابت ذو الشهادتين الجمل؟؟
# فقال: ليس به، ولكنه غيره من الأنصار، مات ذو الشهادتين في زمن عثمان ابن
~~عفان رضي الله عنه.
# قال الشعبي: بالله الذي لا إله إلا هو، ما نهض في تلك الفتنة إلا ستة
~~بدريين ما لهم سابع، أو سبعة ما لهم ثامن.
# [وفي رواية أخرى] عن الشعبي، قال: ms066 بالله الذي لا إله إلا هو ما نهض في
~~ذلك الأمر إلا ستة بدريين ما لهم سابع. فقلت:
# اختلفتما. قال: لم نختلف، إن الشعبي شك في أبي أيوب: أخرج حيث أرسلته أم
~~سلمة إلى علي بعد صفين، أم لم! يخرج إلا أنه قدم عليه فمضى إليه، وعلي
~~يومئذ بالنهروان.
# وعن سعيد بن زيد أنه قال: ما اجتمع أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم ففازوا على الناس بخير يجوزونه إلا وعلي بن أبي طالب أحدهم.
~~PageV00P110
# ثم إن زياد بن حنظلة لما رأى تثاقل الناس عن علي ابتدر إليه وقال: من
~~تثاقل عنك فإنا نخف معك ونقاتل دونك. وبينما علي يمشي في المدينة إذ سمع
~~زينب ابنة أبي سفيان وهي تقول: ظلامتنا عند مدمم وعند مكحلة، هما محمد بن
~~أبي بكر، ومحمد بن جعفر] فقال: إنها لتعلم ما هما لها بثأر.
# وصول الخبر إلى عائشة:
# قتل عثمان في ذي الحجة لثمان عشرة خلت منه، وكان على مكة عبد الله ابن
~~عامر الحضرمي، وعلى الموسم يومئذ عبد الله بن عباس، بعثه عثمان وهو محصور
~~فتعجل أناس في يومين فأدركوا مع ابن عباس، فقدموا المدينة بعدما قتل وقبل
~~أن يبايع علي، وهرب بنوا أمية فلحقوا بمكة، وبويع علي لخمس بقين من ذي
~~الحجة يوم الجمعة، وتساقط الهراب إلى مكة، وعائشة مقيمة بمكة تريد عمرة
~~المحرم، فلما تساقط إليها الهراب استخبرتهم فأخبروها أن قد قتل عثمان رضي
~~الله عنه ولم يجبهم إلى التأمير أحد، فقالت عائشة رضي الله عنها: ولكن
~~أكياس، هذا غب ما كان يدور بينكم من عتاب الاستصلاح. حتى إذا قضت عمرتها
~~وخرجت فانتهت إلى سرف، لقيها رجل من أخوالها من بني ليث - وكانت واصلة لهم،
~~رفيقة عليهم - يقال له عبيد بن أبي سلمة يعرف بأمه أم كلاب، فقالت: مهيم!
~~فأصم ودمدم، فقالت: ويحك! علينا أو لنا؟ فقال:
# لا تدري؟ قتل عثمان وبقوا ثمانيا، قالت: ثم صنعوا ماذا؟ فقال أخذوا أهل
~~المدينة بالاجتماع على علي، والقوم الغالبون على المدينة. فرجعت إلى ms067 مكة
~~وهي لا تقول شيئا ولا يخرج منها شئ، حتى نزلت على باب المسجد، وقصدت للحجر
~~فسترت فيه، واجتمع الناس إليها فقالت: يا أيها الناس إن الغوغاء
~~PageV00P111
# من أهل الأمصار وأهل المياه وعبيد أهل المدينة اجتمعوا أن عاب الغوغاء
~~على هذا المقتول بالأمس الإرب واستعمال من حدثت سنه، وقد استعمل أسنانهم
~~قبله، ومواضع من مواضع الحمى حماها لهم، وهي أمور قد سبق بها لا يصلح
~~غيرها، فتابعهم ونزع لهم عنها استصلاحا لهم، فلما لم يجدوا حجة ولا عذرا
~~خلجوا وبادوا بالعدوان ونبا فعلهم عن قولهم، فسفكوا الدم الحرام واستحلوا
~~البلد الحرام وأخذوا المال الحرام، واستحلوا الشهر الحرام. والله لإصبع
~~عثمان خير من طباق الأرض أمثالهم. فنجاة من اجتماعكم عليهم حتى ينكل بهم
~~غيرهم ويشرد من بعدهم، ووالله لو أن الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه
~~كما يخلص الذهب من خبثه أو الثوب من درنه إذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء.
~~فقال عبد الله بن عامر الحضرمي: هأنذا لها أول طالب - وكان أول مجيب
~~ومنتدب.
# توجه عائشة إلى المدينة وعودتها:
# خرجت عائشة رضي الله عنها نحو المدينة من مكة بعد مقتل عثمان، فلقيها رجل
~~من أخوالها، فقالت: ما وراءك؟ قال: قتل عثمان واجتمع الناس على علي، والأمر
~~أمر الغوغاء. فقالت: ما أظن ذلك تاما، ردوني. فانصرفت راجعة إلى مكة، حتى
~~إذ دخلتها أتاها عبد الله بن عامر الحضرمي - وكان PageV00P112
# أمير عثمان عليها - فقال: ما ردك يا أم المؤمنين؟ قالت: ردني أن عثمان
~~قتل مظلوما، وأن الأمر لا يستقيم ولهذه الغوغاء أمر. فاطلبوا بدم عثمان
~~تعزوا الإسلام. فكان أول من أجابها عبد الله بن عامر الحضرمي، وذلك أول ما
~~تكلمت بنو أمية بالحجاز ورفعوا رؤوسهم، وقام معهم سعيد بن العاص، والوليد
~~بن عقبة، وسائر بني أمية. وقد قدم عليهم عبد الله بن عامر من البصرة، ويعلي
~~بن أمية من اليمن، وطلحة والزبير من المدينة، واجتمع ملؤهم بعد نظر طويل في
~~أمرهم على البصرة، وقالت [عائشة]: أيها الناس، إن هذا حدث ms068 عظيم وأمر منكر،
~~فانهضوا فيه إلى إخوانكم من أهل البصرة فأنكروه، فقد كفاكم أهل الشام ما
~~عندهم، لعل الله عز وجل يدرك لعثمان وللمسلمين بثأرهم.
# [وفي رواية أخرى]:
# كان أول من أجاب إلى ذلك عبد الله بن عامر وبنو أمية، وقد كانوا سقطوا
~~إليها بعد مقتل عثمان، ثم قدم عبد الله بن عامر، ثم قدم يعلي بن أمية،
~~فاتفقا بمكة، ومع يعلي ستمائة بعير وستمائة ألف، فأناخ بالأبطح معسكرا،
~~وقدم معهما طلحة والزبير، فلقيا عائشة رضي الله عنها، فقالت: ما وراءكما؟
~~فقالا:
# وراءنا أنا تحملنا بقليتنا هرابا من المدينة من غوغاء وأعراب، وفارقنا
~~قوما حيارى لا يعرفون حقا ولا ينكرون باطلا ولا يمنعون أنفسهم. قالت:
~~فأتمروا وقد أمرا، ثم انهضوا إلى هذه الغوغاء. وتمثلت:
# ولو أن قومي طاوعتني سراتهم * لأنقذتهم من الحبال أو الخيل PageV00P113
# وقال القوم فيما ائتمروا به: الشأم. فقال عبد الله بن عامر: قد كفاكم
~~الشأم من يستمر في حوزته، فقال له طلحة والزبير: فأين؟ قال البصرة، فإن لي
~~بها صنائع ولهم في طلحة هوى، قالوا: قبحك الله! فوالله ما كنت بالمسالم ولا
~~بالمحارب، فهلا أقمت كما أقام معاوية فنكتفي بك، ونأتي الكوفة فنسد على
~~هؤلاء القوم المذاهب! فلم يجدوا عنده جوابا مقبولا، حتى إذا استقام لهم
~~الرأي على البصرة قالوا: يا أم المؤمنين، دعي المدينة فإن من معنا لا
~~يقرنون لتلك الغوغاء التي بها، واشخصي معنا إلى البصرة، فإنا نأتي بلدا
~~مضيعا، وسيحتجون علينا فيه ببيعة علي بن أبي طالب فتنهضينهم كما أنهضت أهل
~~مكة ثم تقعدين، فإن أصلح الله الأمر كان الذي تريدين، وإلا احتسبنا ودفعنا
~~عن هذا الامر بجهدنا حتى يقضي الله ما أراد.
# فلما قالوا ذلك لها - ولم يكن ذلك مستقيما إلا بها - قالت: نعم، وقد كان
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم معها على قصد المدينة، فلما تحول رأيها إلى
~~البصرة تركن ذلك، وانطلق القوم بعدها إلى حفصة فقالت: رأيي تبع لرأي عائشة،
~~حتى إذا لم يبق إلا الخروج، قالوا: كيف نستقل وليس ms069 معنا مال نجهز به الناس!
# فقال يعلي بن أمية: معي ستمائة ألف وستمائة بعير فاركبوها. وقال ابن
~~عامر:
# معي كذا وكذا فتجهزوا به. فنادى المنادي: إن أم المؤمنين وطلحة والزبير
~~شاخصون إلى البصرة فمن كان يريد إعزاز الإسلام وقتال المحلين والطلب بثأر
~~عثمان، ومن لم يكن عنده مركب ولم يكن له جهاز فهذا جهاز وهذه نفقة. فحملوا
~~ستمائة رجل على ستمائة ناقة سوى من كان له مركب - وكانوا جميعا ألفا -
~~وتجهزوا بالمال، ونادوا بالرحيل واستقلوا ذاهبين. وأرادت حفصة الخروج
~~فأتاها عبد الله بن عمر فطلب إليها أن تقعد، فقعدت، وبعثت إلى عائشة: أن
~~عبد الله حال بيني وبين الخروج، فقالت: يغفر الله لعبد الله!
# وبعثت أم الفضل بنت الحارث رجلا من جهينة يدعى ظفرا، فاستأجرته على أن
~~يطوي ويأتي عليا بكتابها، فقدم على علي بكتاب أم الفضل بالخبر. PageV00P114
# [و] خرج المغيرة وسعيد بن العاص معهم مرحلة من مكة، فقال سعيد للمغيرة:
~~ما الرأي؟ قال: الرأي والله الاعتزال، فإنهم ما يفلح أمرهم، فإن أظفره الله
~~أتيناه، فقلنا: كان هوانا وصغونا معك، فاعتزلا فجلسا، فجاء سعيد مكة فأقام
~~بها، ورجع معها عبد الله بن خالد بن أسيد.
# [وفي رواية أخرى]:
# لما انتهت عائشة رضي الله عنها إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة، لقيها
~~عبد بن أم كلاب - وهو عبد بن أبي سلمة، ينسب إلى أمه - فقالت له:
# مهيم؟ قال: قتلوا عثمان رضي الله عنه، فمكثوا ثمانيا، قالت: ثم صنعوا
~~ماذا؟
# قال: أخذها أهل المدينة بالاجتماع، فجازت بهم الأمور إلى خير مجاز،
~~اجتمعوا على علي بن أبي طالب. فقالت: والله ليت أن هذه انطبقت على هذه أن
~~تم الأمر لصاحبك! ردوني ردوني، فانصرفت إلى مكة وهي تقول: قتل والله عثمان
~~مظلوما، والله لأطلبن بدمه، فقال لها ابن أم كلاب: ولم؟ فوالله إن أول من
~~أمال حرفه لأنت! ولقد كنت تقولين: اقتلوا نعثلا فقد كفر، قالت: إنهم
~~استتابوه ثم قتلوه، وقد قلت وقالوا، وقولي الأخير خير من قولي الأول. فقال
~~لها ابن أم ms070 كلاب:
# فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر وأنت أمرت بقتل الإمام
~~* وقلت لنا إنه قد كفر فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر ولم
~~يسقط السيف من فوقنا * ولم تنكسف شمسنا والقمر PageV00P115
# وقد بايع الناس ذا تدرأ * يزيل الشبا ويقيم الصعر ويلبس للحرب أثوابها *
~~وما من وفى مثل من قد غدر فانصرفت إلى مكة فنزلت على باب المسجد فقصدت
~~الحجر، فسترت، واجتمع إليها الناس، فقالت يا أيها الناس، إن عثمان قتل
~~مظلوما، ووالله لأطلبن بدمه.
# توجه عائشة وطلحة والزبير إلى البصرة:
# لما اجتمع إلى مكة بنو أمية ويعلي بن منية وطلحة والزبير، ائتمروا أمرهم،
~~وأجمع ملؤهم على الطلب بدم عثمان وقتال السبئية حتى يثأروا وينتقموا،
~~فأمرتهم عائشة رضي الله عنها بالخروج إلى المدينة، واجتمع القوم على البصرة
~~وردوها عن رأيها، وقال لها طلحة والزبير: إنا نأتي أرضا قد أضيعت وصارت إلى
~~علي، وقد أجبرنا على بيعته، وهم محتجون علينا بذلك وتاركوا أمرنا إلا أن
~~تخرجي فتأمري بمثل ما أمرت بمكة، ثم ترجعي. فنادى المنادي: إن عائشة تريد
~~البصرة وليس في ستمائة بعير ما تغنون به غوغاء وجلبة الأعراب وعبيدا قد
~~انتشروا وافترشوا أذرعهم مسعدين لأول واعية. وبعثت إلى حفصة، فأرادت
~~الخروج، فعزم عليها ابن عمر، فأقامت. فخرجت عائشة ومعها طلحة والزبير،
~~وأمرت على الصلاة عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد، فكان يصلي بهم في الطريق
~~وبالبصرة حتى قتل، وخرج معها مروان وسائر بني أمية إلا من خشع، وتيامنت عن
~~أوطاس، وهم ستمائة راكب سوى من كانت له مطية، فتركت الطريق ليلة وتيامنت
~~عنها كأنهم سيارة ونجعة، مساحلين PageV00P116
# لم يدن من المنكدر ولا واسط ولا فلج منهم أحد، حتى أتوا البصرة في عام
~~خصيب. وتمثلت دعي بلاد جموع الظلم إذ صلحت * فيها المياه وسيري سير مذعور
~~تخيري النبت فارعي ثم ظاهرة * وبطن واد من الضمار ممطور [وقد] جمع الزبير
~~بنيه حين أراد الرحيل، فودع بعضهم وأخرج بعضهم، وأخرج ابني أسماء جميعا،
~~فقال: يا فلان أقم، يا عمرو أقم. ms071 فلما رأى ذلك عبد الله بن الزبير، قال: يا
~~عروة أقم، ويا منذر أقم، فقال الزبير: ويحك!
# استصحب ابني واستمتع منهما، فقال: إن خرجت بهم جميعا فاخرج، وإن خلفت
~~منهم أحدا فخلفهما ولا تعرض أسماء للثكل من بين نسائك. فبكى وتركهما،
~~فخرجوا حتى إذا انتهوا إلى جبال أوطاس تيامنوا، وسلكوا طريقا نحو البصرة
~~وتركوا طريقها يسارا، حتى إذا دنوا منها فدخلوها ركبوا المنكدر.
# خرج الزبير وطلحة ففصلا، ثم خرجت عائشة فتبعها أمهات المؤمنين إلى ذات
~~عرق، فلم ير يوم كان أكثر باكيا على الإسلام أو باكيا له من ذلك اليوم، كان
~~يسمى يوم النحيب. وأمرت عبد الرحمن بن عتاب، فكان يصلي بالناس، وكان عدلا
~~بينهم.
# [و] لما تيامن عسكرها عن أوطاس اتوا على مليح بن عوف السلمي، وهو
~~PageV00P117
# مطلع ماله، فسلم على الزبير، وقال: يا أبا عبد الله، ما هذا؟ قال: عدي
~~على أمير المؤمنين رضي الله عنه فقتل بلا ترة ولا عذر، قال: ومن؟ قال:
~~الغوغاء من الأمصار ونزاع القبائل، وظاهرهم الأعراب والعبيد، قال: فتريدون
~~ماذا؟
# قال: ننهض الناس فيدرك بهذا الدم لئلا يبطل، فإن في إبطاله توهين سلطان
~~الله بيننا أبدا. إذا لم يفطم الناس عن أمثالها لم يبق إمام إلا قتله هذا
~~الضرب، قال: والله إن ترك هذا لشديد، ولا تدرون إلى أين ذلك يسير!
# فودع كل واحد منهما صاحبه، وافترقا ومضى الناس.
# موقف عبد الله بن عمر: لما اجتمع الرأي من طلحة والزبير وأم المؤمنين ومن
~~بمكة من المسلمين على السير إلى البصرة والانتصار من قتلة عثمان رضي الله
~~عنه، خرج الزبير وطلحة حتى لقيا ابن عمر ودعواه إلى الخفوف، فقال: إني امرؤ
~~من أهل المدينة، فإن يجتمعوا على النهوض أنهض وإن يجتمعوا على القعود اقعد،
~~فتركاه ورجعا.
# خروج علي إلى الربذة يريد البصرة:
# كان علي في هم من توجه القوم لا يدري إلى أين يأخذون! وكان أن يأتوا
~~البصرة أحب إليه. فلما تيقن أن القوم يعارضون طريق البصرة سر بذلك
~~PageV00P118
# وقال: الكوفة فيها رجال العرب ms072 وبيوتاتهم، فقال له ابن عباس: إن الذي يسرك
~~من ذلك ليسوءني، إن الكوفة فسطاط فيه أعلام من أعلام العرب، ولا يحملهم عدة
~~القوم ولا يزال فيهم من يسمو إلى أمر لا يناله، فإذا كان كذلك شغب على الذي
~~نال حتى يفثأه فيفسد بعضهم على بعض. فقال علي: إن الأمر ليشبه ما تقول،
~~ولكن الأثرة لأهل الطاعة وألحق بأحسنهم سابقة وقدمة، فإن استووا أعفيناهم
~~واجتبرناهم، فإن أقنعهم ذلك كان خيرا لهم، وإن لم يقنعهم كلفونا إقامتهم
~~وكان شرا على من هو شر له. فقال ابن عباس: إن ذلك لأمر لا يدرك إلا
~~بالقنوع.
# جاء عليا الخبر عن طلحة والزبير وأم المؤمنين، فأمر على المدينة تمام بن
~~العباس، وبعث إلى مكة قثم بن العباس، وخرج وهو يرجو أن يأخذهم بالطريق،
~~وأراد ان يعترضهم، فاستبان له بالربذة أن قد فاتوه، وجاءه بالخبر عطاء بن
~~رئاب مولى الحارث بن حزن.
# بلغ عليا الخبر وهو - بالمدينة - باجتماعهم على الخروج إلى البصرة وبالذي
~~اجتمع عليه ملؤهم، طلحة والزبير وعائشة ومن تبعهم، وبلغه قول عائشة، وخرج
~~على يبادرهم في تعبيته التي كان تعبي بها إلى الشام، وخرج معه من نشط من
~~الكوفيين والبصريين متخففين علي في سبعمائة رجل، وهو يرجو أن يدركهم فيحول
~~بينهم وبين الخروج، فلقيه عبد الله بن سلام، فأخذ بعنانه، وقال:
# يا أمير المؤمنين، لا تخرج منها، فوالله لئن خرجت منها لا ترجع إليها ولا
~~يعود إليها سلطان المسلمين أبدا، فسبوه، فقال: دعوا الرجل، فنعم الرجل من
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وسار حتى انتهى إلى الربذة فبلغه ممرهم،
~~فأقام حين فاتوه يأتمر بالربذة. PageV00P119
# قال طارق بن شهاب: خرجنا من الكوفة معتمرين حين أتانا قتل عثمان رضي الله
~~عنه فلما انتهينا إلى الربذة - وذلك في وجه الصبح - إذا الرفاق وإذا بعضهم
~~يحدو بعضا فقلت: ما هذا؟ فقالوا: أمير المؤمنين، فقلت: ما له؟
# قالوا: غلبه طلحة والزبير، فخرج يعترض لهما ليردهما، فبلغه أنهما قد
~~فاتاه، فهو يريد أن يخرج في آثارهما، فقلت، إنا لله ms073 وإنا إليه راجعون! آتي
~~عليا فأقاتل معه هذين الرجلين وأم المؤمنين أو أخالفه؟ إن هذا لشديد فخرجت
~~فأتيته فأقيمت الصلاة بغلس، فتقدم فصلى، فلما انصرف أتاه ابنه الحسن فجلس
~~فقال: قد أمرتك فعصيتني، فتقتل غدا بمضيعة لا ناصر لك، فقال علي:
# إنك لا تزال تخن خنين الجارية! وما الذي أمرتني فعصيتك؟ قال: أمرتك يوم
~~أحيط بعثمان رضي الله عنه أن تخرج من المدينة فيقتل ولست بها، ثم أمرتك يوم
~~قتل ألا تبايع حتى يأتيك وفود أهل الأمصار والعرب وبيعة كل مصر، ثم أمرتك
~~حين فعل هذان الرجلان ما فعلا أن تجلس في بيتك حتى يصطلحوا، فإن كان الفساد
~~كان على يدي غيرك، فعصيتني في ذلك كله، قال: أي بني، أما قولك: لو خرجت من
~~المدينة حين أحيط بعثمان، فوالله لقد أحيط بنا كما أحيط به. وأما قولك لا
~~تبايع حتى تأتي بيعة الأمصار، فإن الأمر أمر أهل المدينة، وكرهنا ان يضيع
~~هذا الأمر. وأما قولك حين خرج طلحة والزبير، فإن ذلك كان وهنا على أهل
~~الإسلام، ووالله ما زلت مقهورا مذ وليت، منقوصا لا أصل إلى شئ مما ينبغي.
~~وأما قولك: إجلس في بيتك، فكيف لي بما قد لزمني؟ أو من تريدني؟ أتريد ان
~~أكون مثل الضبع التي يحاط بها ويقال: دباب دباب ليست هاهنا حتى يحل
~~عرقوباها ثم تخرج، وإذا لم أنظر فيما لزمني من هذا الأمر ويعنيني فمن ينظر
~~فيه! فكف عنك أي بني. PageV00P120
# الموقف في البصرة:
# ومضى الناس حتى إذا عاجوا عن الطريق وكانوا بفناء البصرة، لقيهم عمير ابن
~~عبد الله التميمي، فقال: يا أم المؤمنين، أنشدك بالله أن تقدمي اليوم على
~~قوم تراسلي منهم أحدا فيكفيكهم! فقالت: جئتني بالرأي، امرؤ صالح، قال:
~~فعجلي ابن عامر فليدخل، فإن له صنائع فليذهب إلى صنائعه فليلقوا الناس حتى
~~تقدمي ويسمعوا ما جئتم فيه. فأرسلته فاندس إلى البصرة. فأتى القوم.
# وكتبت عائشة رضي الله عنها إلى رجال من أهل البصرة، وكتبت إلى الأحنف ابن
~~قيس وصبرة بن شيمان وأمثالهم من ms074 الوجوه، ومضت حتى إذا كانت بالحفير انتظرت
~~الجواب بالخبر، ولما بلغ ذلك أهل البصرة دعا عثمان بن حنيف عمران ابن حصين
~~- وكان رجل عامة - وألزه بأبي الأسود الدؤلي - وكان رجل خاصة - فقال:
~~انطلقا إلى هذه المرأة فاعلما علمها وعلم من معها، فخرجا فانتهيا إليها
~~وإلى الناس وهم بالحفير، فاستأذنا، فأذنت لهما، فسلما وقالا إن أميرنا
~~بعثنا إليك نسألك عن مسيرك، فهل أنت مخبرتنا؟ فقالت: والله ما مثلي يسير
~~بالأمر المكتوم ولا يغطي لبنيه الخبر. إن الغوغاء من أهل الأمصار ونزاع
~~القبائل غزوا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحدثوا فيه الأحداث، وآووا
~~فيه المحدثين، واستوجبوا فيه لعنة الله ولعنة رسوله، مع ما نالوا من قتل
~~إمام المسلمين بلا ترة ولا عذر، فاستحلوا الدم الحرام فسفكوه، وانتهبوا
~~المال الحرام، وأحلوا البلد الحرام، والشهر الحرام ومزقوا الأعراض والجلود،
~~وأقاموا في دار قوم كانوا كارهين لمقامهم ضارين مضرين، غير نافعين ولا
~~متقين، لا يقدرون على امتناع ولا يأمنون، فخرجت في المسلمين أعلمهم ما أتى
~~هؤلاء القوم وما فيه الناس وراءنا، وما ينبغي لهم أن يأتوا في إصلاح هذا.
~~وقرأت: (لا خير في PageV00P121
# كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس).
# ننهض في الإصلاح ممن أمر الله عز وجل وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الصغير والكبير والذكر والأنثى، فهذا شأننا إلى معروف نأمركم به، ونحضكم
~~عليه، ومنكر ننهاكم عنه، ونحثكم على تغييره.
# فخرج أبو الأسود وعمران من عندها فأتيا طلحة، فقالا: ما أقدمك؟
# قال: الطلب بدم عثمان، قالا: ألم تبايع عليا؟ قال: بلى، واللج على عنقي،
~~وما استقيل عليا إن هو لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان. ثم أتيا الزبير
~~فقالا: ما أقدمك؟ قال: الطلب بدم عثمان، قالا: ألم تبايع عليا؟ قال: بلى،
~~واللج على عنقي، وما استقيل عليا إن هو لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان.
~~فرجعا إلى أم المؤمنين فودعاها فودعت عمران، وقالت: يا أبا الأسود إياك أن
~~يقودك الهوى إلى النار (كونوا قوامين ms075 لله شهداء بالقسط...) فسرحتهما، ونادى
~~مناديها بالرحيل، ومضى الرجلان حتى دخلا على عثمان بن حنيف، فبدر أبو
~~الأسود عمران فقال:
# يا بن حنيف قد أتيت فانفر * وطاعن القوم وجالد واصبر وابرز لهم مستلئما
~~وشمر فقال عثمان: إنا لله وإنا إليه راجعون! دارت رحى الإسلام ورب الكعبة،
~~فانظروا بأي زيفان تزيف؟ فقال عمران: إي والله لتعركنكم عركا طويلا ثم
~~PageV00P122
# لا يساوي ما بقي منكم كثير شئ، قال: فأشر علي يا عمران، قال إني قاعد
~~فاقعد، فقال عثمان: بل أمنعهم حتى يأتي أمير المؤمنين علي، قال عمران:
# بل يحكم الله ما يريد، فانصرف إلى بيته، وقام عثمان في أمره، فأتاه هشام
~~بن عامر فقال: يا عثمان، إن هذا الأمر الذي تروم يسلم إلى شر مما تكره إن
~~هذا فتق لا يرتق، وصدع لا يجبر، فسامحهم حتى يأتي أمر علي ولا تحادهم،
~~فأبى، ونادى عثمان في الناس وأمرهم بالتهيؤ، ولبسوا السلاح، واجتمعوا إلى
~~المسجد الجامع، وأقبل عثمان على الكيد فكاد الناس لينظر ما عندهم، وأمرهم
~~بالتهيؤ، وامر رجلا ودسه إلى الناس خدعا كوفيا قيسيا، فقام فقال: يا أيها
~~الناس، أنا قيس بن الفقدية حتى الحميسي، إن هؤلاء القوم الذين جاؤوكم إن
~~كانوا جاؤوكم خائفين فقد جاؤوا من المكان الذي يأمن فيه الطير، وإن كانوا
~~جاؤوا يطلبون بدم عثمان رضي الله عنه فما نحن بقتلة عثمان. أطيعوني في
~~هؤلاء القوم فردوهم من حيث جاؤوا. فقام الأسود ابن سريع السعدي، فقال: أو
~~زعموا أنا قتلة عثمان رضي الله عنه؟ فإنما فزعوا إلينا يستعينون بنا على
~~قتلة عثمان منا ومن غيرنا، فإن كان القوم أخرجوا من ديارهم كما زعمت، فمن
~~يمنعهم من إخراجهم الرجال أو البلدان، فحصبه الناس، فعرف عثمان أن لهم
~~بالبصرة ناصرا ممن يقوم معهم، فكسره ذلك. وأقبلت عائشة رضي الله عنها فيمن
~~معها، حتى إذا انتهوا إلى المربد ودخلوا من أعلاه، أمسكوا ووقفوا حتى خرج
~~عثمان فيمن معه، وخرج إليها من أهل البصرة من أراد أن يخرج إليها، ويكون
~~معها، فاجتمعوا بالمربد وجعلوا ms076 يثوبون حتى غص بالناس.
# فتكلم طلحة وهو في ميمنة المربد ومعه الزبير، وعثمان في مسيرته، فأنصتوا
~~له فحمد الله وأثنى عليه، وذكر عثمان رضي الله عنه وفضله والبلد وما استحل
~~منه، وعظم ما أتى إليه، ودعا إلى الطلب بدمه وقال: إن في ذلك PageV00P123
# إعزاز دين الله عز وجل وسلطانه وأما الطلب بدم الخليفة المظلوم فإنه حد
~~من حدود الله، وإنكم إن فعلتم أصبتم وعاد أمركم إليكم، وإن تركتم لم يقم
~~لكم سلطان ولم يكن لكم نظام.
# فتكلم الزبير بمثل ذلك. فقال من في ميمنة المربد: صدقا وبرا، وقالا الحق،
~~وأمرا بالحق. وقال من في ميسرته: فجرا وغدرا، وقالا الباطل، وأمرا به، قد
~~بايعا ثم جاء يقولان ما يقولان! وتحاثى الناس وتحاصبوا وأرهجوا. فتكلمت
~~عائشة - وكانت جهورية يعلو صوتها كثرة كأنه صوت امرأة جليلة - فحمدت الله
~~عز وجل وأثنت عليه، وقالت: كان الناس يتجنون على عثمان رضي الله عنه،
~~ويزرون على عماله ويأتوننا بالمدينة فيستشيروننا فيما يخبروننا عنهم، ويرون
~~حسنا من كلامنا في صلاح بينهم، فننظر في ذلك فنجده بريا تقيا وفيا ونجدهم
~~فجرة كذبة، يحاولون غير ما يظهرون. فلما قووا على المكاثرة كاثروه فاقتحموا
~~عليه داره، واستحلوا الدم الحرام، والمال الحرام، والبلد الحرام، بلا ترة
~~ولا عذر، ألا إن مما ينبغي لا ينبغي لكم غيره أخذ قتلة عثمان رضي الله، عنه
~~وإقامة كتاب الله عز وجل: (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون
~~إلى كتاب الله ليحكم بينهم).
# فافترق أصحاب عثمان بن حنيف فرقتين، فقالت فرقة: صدقت والله وبرت، وجاءت
~~والله بالمعروف، وقال الآخرون كذبتم: والله ما نعرف ما تقولون، فتحاثوا
~~وتحاصبوا وأرهجوا، فلما رأت ذلك عائشة انحدرت وانحدر أهل الميمنة مفارقين
~~لعثمان حتى وقفوا في المربد في موضع الدباغين، وبقي أصحاب عثمان على حالهم
~~يتدافعون حتى تحاجزوا، ومال بعضهم إلى PageV00P124
# عائشة، وبقي بعضهم مع عثمان على فم السكة. وأتى عثمان بن حنيف فيمن معه
~~حتى إذا كانوا على فم السكة، سكة المسجد عن يمين الدباغين، استقبلوا الناس ms077
~~فأخذوا عليهم بفمها.
# وأقبل جارية بن قدامة السعدي فقال: يا أم المؤمنين، والله لقتل عثمان بن
~~عفان أهون من خروجك من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح! إنه قد كان
~~لك من الله ستر وحرمة، فهتكت سترك وأبحت حرمتك، إنه من رأى قتالك فإنه يرى
~~قتلك، وإن كنت أتيتنا طائعة فارجعي إلى منزلك، وإن كنت أتيتنا مستكرهة
~~فاستعيني بالناس. قال: فخرج غلام شاب من بني سعد إلى طلحة والزبير، فقال:
~~أما أنت يا زبير فحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما أنت يا طلحة
~~فوقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدك، وأرى أمكما معكما فهل جئتما
~~بنسائكما؟ قالا: لا، قال: فما أنا منكما في شئ، واعتزل.
# وقال السعدي في ذلك:
# صنتم حلائلكم وقدتم أمكم * هذا لعمرك قلة الانصاف أمرت بجر ذيولها في
~~بيتها * فهوت تشق البيد بالإيجاف غرضا يقاتل دونها أبناؤها * بالنبل والخطي
~~والأسياف هتكت بطلحة والزبير ستورها * هذا المخبر عنهم والكافي وأقبل غلام
~~من جهينة على محمد بن طلحة - وكان محمد رجلا عابدا - فقال: PageV00P125
# أخبرني عن قتلة عثمان! فقال: نعم، دم عثمان ثلاثة أثلاث، ثلث على صاحبة
~~الهودج - يعني عائشة - وثلث على صاحب الجمل الأحمر - يعني طلحة - وثلث على
~~علي بن أبي طالب، فضحك الغلام وقال: ألا أراني على ضلال! ولحق بعلي، وقال
~~في ذلك شعرا:
# سألت ابن طلحة عن هالك * بجوف المدينة لم يقبر فقال ثلاثة رهط هم *
~~أماتوا ابن عفان واستعبر فثلث على تلك في خدرها * وثلث على راكب الأحمر
~~وثلث على ابن أبي طالب * ونحن بدوية قرقر فقلت صدقت على الأولين * وأخطأت
~~في الثالث الأزهر قتال عائشة وعثمان بن حنيف:
# فخرج أبو الأسود وعمران وأقبل حكيم بن جبلة، وقد خرج وهو على الخيل،
~~فأنشب القتال، وأسرع أصحاب عائشة رضي الله عنها رماحهم وأمسكوا ليمسكوا،
~~فلم ينته ولم يثن، فقاتلهم وأصحاب عائشة كافون إلا ما دافعوا عن أنفسهم،
~~وحكيم يذمر خيله ويركبهم بها، ويقول: إنها قريش ليردينها جبنها والطيش،
~~واقتتلوا على فم السكة، وأشرف ms078 أهل الدور ممن كان له في واحد من الفريقين
~~هوى، فرموا باقي الآخرين بالحجارة، وأمرت عائشة أصحابها فتيامنوا حتى
~~انتهوا إلى مقبرة بني مازن، فوقفوا بها مليا، وثار إليهم الناس فحجز الليل
~~بينهم. فرجع عثمان إلى القصر، ورجع الناس إلى PageV00P126
# قبائلهم، وجاء أبو الجرباء - أحد بني عثمان بن مالك بن عمرو بن تميم -
~~إلى عائشة وطلحة والزبير، فأشار عليهم بأمثل من مكانهم فاستنصحوه وتابعوا
~~رأيه، فساروا من مقبرة بني مازن فأخذوا على مسناة البصر من قبل الجبانة،
~~حتى انتهوا إلى الزابوقة، ثم أتوا مقبرة بنو حصن وهي متنحية إلى دار الرزق،
~~فباتوا يتأهبون، وبات الناس يسيرون إليهم، وأصبحوا وهم على رجل في ساحة دار
~~الرق، وأصبح عثمان بن حنيف فغاداهم، وغدا حكيم بن جبلة وهو يبربر وفي يده
~~الرمح، فقال له رجل من عبد القيس: من هذا الذي تسب وتقول له ما أسمع؟ قال:
~~عائشة، قال: يا بن الخبيثة، ألأم المؤمنين تقول هذا؟ فوضع حكيم السنان بين
~~ثدييه فقتله. ثم مر بامرأة وهو يسبها - يعني عائشة - فقالت: من هذا الذي
~~ألجأك إلى هذا؟ قال: عائشة، قالت: يا بن، الخبيثة، ألأم المؤمنين تقول هذا؟
~~فطعنها بين ثدييها فقتلها. ثم سار، فلما اجتمعوا واقفوهم، فاقتتلوا بدار
~~الرزق قتالا شديدا من حين بزغت الشمس إلى أن زال النهار. وقد كثر القتلى في
~~أصحاب ابن حنيف وفشت الجراحة في الفريقين، ومنادي عائشة يناشدهم ويدعوهم
~~إلى الكف فيأبون، حتى إذا مسهم الشر وعضهم نادوا، أصحاب عائشة إلى الصلح
~~والمتاب، فأجابوهم، وتواعدوا، وكتبوا بينهم كتابا على أن يبعثوا رسولا إلى
~~المدينة، وحتى يرجع الرسول من المدينة، فإن كانا أكرها خرج عثمان وأخلى
~~لهما البصرة. وإن لم يكونا أكرها خرج طلحة والزبير:
# الاتفاق على وقف القتال بين عثمان بن حنيف وعائشة:
# بسم الله الرحمن الرحيم. هذا ما اصطلح عليه طلحة والزبير ومن معهما من
~~المؤمنين والمسلمين، وعثمان بن حنيف ومن معه من المؤمنين والمسلمين. إن
~~عثمان PageV00P127
# يقيم حيث أدركه الصلح على ما في يده، وإن طلحة والزبير ms079 يقيمان حيث
~~أدركهما الصلح على ما في أيديهما، حتى يرجع أمين الفريقين ورسولهم كعب بن
~~سور من المدينة. ولا يضار واحد من الفريقين الآخر في مسجد ولا سوق ولا طريق
~~ولا فرضة، بينهم عيبة مفتوحة حتى يرجع كعب بالخبر، فإن رجع بأن القوم
~~أكرهوا طلحة والزبير فالأمر أمرهما، وإن شاء عثمان خرج حتى يلحق بطيته، وإن
~~شاء دخل معهما، وإن رجع بأنهما لم يكرها فالأمر أمر عثمان، فإن شاء طلحة
~~والزبير أقاما على طاعة علي، وإن شاءا خرجا حتى يلحقا بطيتهما والمؤمنون
~~أعوان الفالح منهما.
# فخرج كعب حتى يقدم، المدينة فاجتمع الناس لقدومه، وكان قدومه يوم جمعة،
~~فقام كعب فقال: يا أهل المدينة، إني رسول أهل البصرة إليكم، أأكره هؤلاء
~~القوم هذين الرجلين على بيعة علي، أم أتيا طائعين؟ فلم يجبه أحد من القوم
~~إلا ما كان من أسامة بن زيد، فإنه قام فقال: اللهم إنهما لم يبايعا إلا
~~وهما كارهان. فأمر بتمام، فواثبه سهل بن حنيف والناس، وثار صهيب بن سنان
~~وأبو أيوب بن زيد، في عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيهم
~~محمد بن مسلمة، حين خافوا ان يقتل أسامة، فقال: اللهم نعم، فانفرجوا عن
~~الرجل، فانفرجوا عنه، وأخذ صهيب بيده حتى أخرجه فأدخله منزله، وقال: قد
~~علمت أن أم عامر حامقة، أما وسعك ما وسعنا من السكوت؟ قال: لا والله ما كنت
~~أرى أن الأمر يترامى إلى ما رأيت، وقد أبسلنا لعظيم. فرجع كعب وقد اعتد
~~طلحة والزبير فيما بين ذلك بأشياء كلها كانت مما يعتد به، منها أن محمد بن
~~طلحة - وكان صاحب صلاة - قام مقاما قريبا من عثمان بن حنيف، PageV00P128
# فخشي بعض الزط والسيابجة أن يكون جاء لغير ما جاء له فبعثا إلى عثمان،
~~هذه، واحدة. وبلغ عليا الخبر الذي كان بالمدينة من ذلك فبادر بالكتاب إلى
~~عثمان يعجزه ويقول: والله ما أكرها إلا كرها على فرقة، ولقد أكرها على
~~جماعة وفضل، فإن كانا يريدان الخلع فلا عذر لهما، وإن كانا يريدان ms080 غير ذلك
~~نظرنا ونظرا. فقدم الكتاب على عثمان بن حنيف.
# عودة القتال وانتصار عائشة:
# وقدم كعب فأرسلوا إلى عثمان أن أخرج عنا، فاحتج عثمان بالكتاب وقال:
# هذا أمر آخر غير ما كنا فيه، فجمع طلحة والزبير والرجال في ليلة مظلمة
~~باردة ذات رياح وندى، ثم قصدا المسجد فوافقا صلاة العشاء - وكانوا يؤخرونها
~~- فأبطأ عثمان بن حنيف، فقدما عبد الرحمن بن عتاب، فشهر الزط والسيابجة
~~السلاح ثم وضعوه فيهم، فأقبلوا عليهم فاقتتلوا في المسجد وصبروا لهم،
~~فأناموهم وهو أربعون، وأدخلوا الرجال على عثمان ليخرجوه إليهما، فلما وصل
~~إليهما توطؤوه وما بقيت في وجهه شعرة، فاستعظما ذلك وأرسلا إلى عائشة بالذي
~~كان، واستطلعا رأيها، فأرسلت إليهما أن خلوا سبيله فليذهب حيث شاء ولا
~~تحبسوه، فأخرجوا الحرس الذين كانوا مع عثمان في القصر ودخلوه، وقد كانوا
~~يعتقبون حرس عثمان في كل يوم وفي كل ليلة أربعون، فصلى عبد الرحمن، بن عتاب
~~بالناس العشاء والفجر، وكان الرسول فيما بين عائشة وطلحة والزبير هو،
~~أتاهما بالخبر، وهو رجع إليهما بالجواب، فكان رسول القوم. PageV00P129
# فأصبح طلحة والزبير وبيت المال والحرس في أيديهما، والناس معهما، ومن لم
~~يكن معهما مغمور مستسر، وبعثا حين أصبحا بأن حكيما في الجمع، فبعثت: لا
~~تحبسا عثمان ودعاه. ففعلا، فخرج عثمان فمضى لطلبته، وأصبح حكيم بن جبلة في
~~خيله على رجل فيمن تبعه من عبد القيس ومن نزع إليهم من أفناء ربيعة، ثم
~~وجهوا نحو دار الرزق وهو يقول: لست بأخيه إن لم أنصره، وجعل يشتم عائشة رضي
~~الله عنها فسمعته امرأة من قومه، فقالت: يا ابن الخبيثة، أنت أولى بذلك،
~~فطعنها فقتلها، فغضبت عبد القيس إلا من كان اغتمر منهم، فقالوا: فعلت
~~بالأمس وعدت لمثل ذلك اليوم! والله لندعنك حتى يقيدك الله. فرجعوا وتركوه،
~~ومضى حكيم بن جبلة فيمن غزا معه عثمان ابن عفان وحصره من نزاع القبائل
~~كلها، وعرفوا أن لا مقام لهم بالبصرة، فاجتمعوا إليه، فانتهى بهم إلى
~~الزابوقة عند دار الرزق، وقالت عائشة: لا تقتلوا إلا من قاتلكم، ms081 ونادوا من
~~لم يكن من قتلة عثمان رضي الله عنه فليكفف عنا، فإنا لا نريد إلا قتلة
~~عثمان ولا نبدأ أحدا، فأنشب حكيم القتال ولم يرع للمنادي، فقال طلحة
~~والزبير: الحمد لله الذي جمع لنا ثأرنا من أهل البصرة اللهم لا تبق منهم
~~أحدا، وأقد منهم اليوم فاقتلهم. فجادوهم القتال، فاقتتلوا أشد قتال ومعه
~~أربعة قواد، فكان حكيم بحيال طلحة، وذريح بحيال الزبير، وابن المحرش بحيال
~~عبد الرحمن بن عتاب، وحرقوص بن زهير بحيال عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام،
~~فزحف طلحة لحكيم وهو في ثلاثمائة رجل وجعل، حكيم يضرب بالسيف ويقول:
# أضربهم باليابس * ضرب غلام عابس من الحياة آيس * في الغرفات نافس
~~PageV00P130
# فضرب رجل رجله فقطعها، فحبا حتى أخذها فرمى بها صاحبه، فأصاب جسده فصرعه،
~~فأتاه حتى قتله ثم اتكأ عليه وقال:
# يا فخذ لن تراعي * إن معي ذراعي أحمي بها كراعي وقال وهو يرتجز:
# ليس علي أن أموت عار * والعار في الناس هو الفرار والمجد لا يفضحه الدمار
~~فأتى عليه رجل وهو رثيث، رأسه على الآخر، فقال: ما لك يا حكيم؟
# قال: قتلت، قال: من قتلك؟ قال: وسادتي، فاحتمله فضمه في سبعين من أصحابه،
~~فتكلم يومئذ حكيم وأنه لقائم على رجل، وإن السيوف لتأخذهم فما يتعتع،
~~ويقول: إنا خلفنا هذين وقد بايعا عليا وأعطياه الطاعة، ثم أقبلا محالفين
~~محاربين يطلبان بدم عثمان بن عفان، ففرقا بيننا، ونحن أهل دار وجواد. اللهم
~~إنهم لم يريدا عثمان. فنادى مناد: يا خبيث جزعت حين عضك نكال الله عز وجل
~~إلى كلام من نصبك وأصحابك بما ركبتم من الإمام المظلوم، وفرقتم من الجماعة،
~~وأصبتم من الدماء، ونلتم من الدنيا! فذق وبال الله عز وجل وانتقامه وأقيموا
~~فيمن أنتم.
# وقتل ذريح ومن معه، وأفلت حرقوص بن زهير في نفر من أصحابه، فلجؤوا إلى
~~قومهم، ونادى منادي الزبير وطلحة بالبصرة: ألا من كان فيهم من PageV00P131
# قبائلكم أحد ممن غزا المدينة فليأتنا بهم. فجيء بهم كما يجاء بالكلاب،
~~فقتلوا، فما أفلت منهم من أهل البصرة ms082 جميعا إلا حرقوص بن زهير فإن بني سعد
~~منعوه، وكان من بني سعد، فمسهم في ذلك أمر شديد، وضربوا لهم فيه أجلا
~~وخشنوا صدور بني سعد وإنهم لعثمانية حتى قالوا: نعتزل، وغضبت عبد القيس حين
~~غضبت سعد لمن قتل منهم بعد الوقعة ومن كان هرب إليهم إلى ما هم عليه من
~~لزوم طاعة علي، فأمر الناس بأعطياتهم وأرزاقهم وحقوقهم، وفضلا بالفضل أهل
~~السمع والطاعة. فخرجت عبد القيس وكثير من بكر بن وائل حين زووا عنهم
~~الفضول، فبادروا إلى بيت المال، وأكب عليهم الناس فأصابوا منهم، وخرج القوم
~~حتى نزلوا على طريق علي، وأقام طلحة والزبير ليس معهما بالبصرة ثأر إلا
~~حرقوص، وكتبوا إلى أهل الشام بما صنعوا وصاروا إليه: إنا خرجنا لوضع الحرب
~~وإقامة كتاب الله عز وجل بإقامة حدوده في الشريف والوضيع والكثير والقليل،
~~حتى يكون الله عز وجل هو الذي يردنا عن ذلك، فبايعنا خيار أهل البصرة
~~ونجباؤهم، وخالفنا شرارهم ونزاعهم، فردونا بالسلاح وقالوا فيما قالوا: نأخذ
~~أم المؤمنين رهينة، أن أمرتهم بالحق وحثتهم عليه.
# فأعطاهم الله عز وجل سنة المسلمين مرة بعد مرة، حتى إذا لم يبق حجة ولا
~~عذرا استبسل قتلة أمير المؤمنين فخرجوا إلى مضاجعهم فلم يفلت منهم مخبر إلا
~~حرقوص بن زهير، والله سبحانه مقيده إن شاء الله. وكانوا كما وصف الله عز
~~وجل، وإنا نناشدكم الله في أنفسكم إلا نهضتم بمثل ما نهضنا به، فنلقى الله
~~عز وجل وتلقونه وقد أعذرنا وقضينا الذي علينا.
# وبعثوا به مع سيار العجلي، وكتبوا إلى أهل الكوفة بمثله مع رجل من بني
~~عمرو بن أسد يدعى مظفر بن معرض. وكتبوا إلى أهل اليمامة، وعليها سبرة بن
~~عمرو العنبري مع الحارث السدوسي. وكتبوا إلى أهل المدينة مع ابن قدامة
~~القشيري، فدسه إلى أهل المدينة. PageV00P132
# وكتبت عائشة رضي الله عنها إلى أهل الكوفة مع رسولهم: أما بعد فإني
~~أذكركم الله عز وجل والإسلام، أقيموا كتاب الله بإقامة ما فيه، اتقوا الله
~~واعتصموا بحبله وكونوا مع كتابه. فإنا قدمنا البصرة ms083 فدعوناهم إلى إقامة
~~كتاب الله بإقامة حدوده. فأجابنا الصالحون إلى ذلك. واستقبلنا من لا خير
~~فيه بالسلاح، وقالوا: لنتبعنكم عثمان، ليزيدوا الحدود تعطيلا، فعاندوا
~~فشهدوا علينا بالكفر وقالوا لنا المنكر، فقرأنا عليهم: [ألم تر إلى الذين
~~أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم] فأذعن لي بعضهم،
~~واختلفوا بينهم، فتركناهم وذلك، فلم يمنع ذلك من كان منهم على رأيه الأول
~~من وضع السلاح في أصحابي، وعزم عليهم عثمان بن حنيف إلا قاتلوني حتى منعني
~~الله عز وجل بالصالحين فرد كيدهم في نحورهم، فمكثنا ستا وعشرين ليلة ندعوهم
~~إلى كتاب الله وإقامة حدوده - وهو حقن الدماء أن تهراق دون من قد حل دمه -
~~فأبوا واحتجوا بأشياء، فاصطلحنا عليها، فخافوا وغدروا وخانوا فجمع الله عز
~~وجل لعثمان رضي الله عنه ثأرهم، فأقادهم فلم يفلت منهم إلا رجل وأردأنا
~~الله، ومنعنا منهم بعمير بن مرثد ومرثد بن قيس، ونفر من قيس، ونفر من
~~الرباب والأزد. فالزموا الرضا إلا عن قتلة عثمان بن عفان حتى يأخذ الله
~~حقه، ولا تخاصموا الخائنين ولا تمنعوهم، ولا ترضوا بذوي حدود الله فتكونوا
~~من الظالمين. فكتبت إلى رجال بأسمائهم. فثبطوا الناس عن منع هؤلاء القوم
~~ونصرتهم واجلسوا في بيوتكم، فإن هؤلاء القوم لم يرضوا بما صنعوا بعثمان بن
~~عفان رضي الله عنه، وفرقوا بين جماعة الأمة، وخالفوا الكتاب والسنة، حتى
~~شهدوا علينا فيما أمرناهم به، وحثثناهم عليه من إقامة كتاب الله وإقامة
~~حدوده بالكفر، وقالوا لنا المنكر، فأنكر PageV00P133
# ذلك الصالحون وعظموا ما قالوا، وقالوا: ما رضيتم أن قتلتم الإمام حتى
~~خرجتم على زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم، أن أمرتكم بالحق، لتقتلوها
~~وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة المسلمين! فعزموا وعثمان بن
~~حنيف معهم على من أطاعهم من جهال الناس وغوغائهم على زطهم وسيابجهم، فلذنا
~~منهم بطائفة من الفسطاط، فكان ذلك الدأب ستة وعشرين يوما، ندعوهم إلى الحق
~~وألا يحولوا بيننا وبين الحق، فغدروا وخانوا فلم نقايسهم، واحتجوا ببيعة
~~طلحة والزبير، فأبردوا بريدا فجاءهم ms084 بالحجة، فلم يعرفوا الحق ولم يصبروا
~~عليه، فغادوني في الغلس ليقتلوني، والذي يحاربهم غيري، فلم يبرحوا حتى
~~بلغوا سدة بيتي ومعهم هاد يهديهم إلي، فوجدوا نفرا على باب بيتي منهم عمير
~~بن مرثد، ومرثد بن قيس، ويزيد بن عبد الله بن مرثد، ونفر من قيس، ونفر من
~~الرباب والأزد، فدارت عليهم الرحى، فأطاف بهم المسلمون فقتلوهم، وجمع الله
~~عز وجل كلمة أهل البصرة على ما أجمع عليه الزبير وطلحة، فإذا قتلنا بثأرنا
~~وسعنا الغدر.
# وكانت الوقعة لخمس ليال بقين من ربيع الآخر سنة ست وثلاثين.
# وكتب عبيد بن كعب في جمادى. مسير علي بن أبي طالب إلى البصرة:
# لما أتى عليا الخبر وهو بالمدينة بأمر عائشة وطلحة والزبير أنهم قد
~~توجهوا نحو العراق، خرج يبادر وهو يرجو أن يدركهم ويردهم، فلما انتهى إلى
~~الربذة [كما مر معنا ص 119] أتاه عنهم أنهم قد أمعنوا. فأقام بالربذة
~~PageV00P134
# أياما وأتاه عن القوم أنهم يريدون البصرة، فسري بذلك عنه، وقال: إن أهل
~~الكوفة أشد إلي حبا، وفيهم رؤوس العرب وأعلامهم. فكتب إليهم:
# إني قد اخترتكم على الأمصار وإني بالأثرة.
# [و] لما قدم علي الربذة أقام بها وسرح منها إلى الكوفة محمد بن أبي بكر
~~ومحمد بن جعفر، وكتب إليهم: إني اخترتكم على الأمصار وفزعت إليكم لما حدث،
~~فكونوا لدين الله أعوانا وأنصارا، وأيدونا وانهضوا إلينا فالإصلاح ما نريد،
~~لتعود الأمة إخوانا ومن أحب ذلك وآثره فقد أحب الحق وآثره، ومن أبغض ذلك
~~فقد أبغض الحق وغمصه. فمضى الرجلان وبقي علي بالربذة يتهيأ، وأرسل إلى
~~المدينة فلحقه ما أراد من دابة وسلاح، وأمر أمره وقام في الناس فخطبهم،
~~وقال: إن الله عز وجل أعزنا بالإسلام ورفعنا به وجعلنا به إخوانا بعد ذلة
~~وقلة وتباغض وتباعد، فجرى الناس على ذلك ما شاء الله. الإسلام دينهم، والحق
~~فيهم، والكتاب أمامهم، حتى أصيب هذا الرجل بأيدي هؤلاء القوم الذين نزغهم
~~الشيطان لينزغ بين هذه الأمة، ألا إن هذه الأمة لا بد مفترقة كما افترقت
~~الأمم قبلهم، فنعوذ بالله ms085 من شر ما هو كائن. ثم عاد ثانية، فقال: إنه لا بد
~~مما هو كائن أن يكون، ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة، شرها
~~فرقة تنتحلني ولا تعمل بعملي، فقد أدركتم ورأيتم، فالزموا دينكم واهدوا
~~بهدي نبيكم صلى الله عليه وسلم واتبعوا سنته، PageV00P135
# وأعرضوا ما أشكل عليكم على القرآن، فما عرفه القرآن فالزموه وما أنكره
~~فردوه وأرضوا بالله جل وعز ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم
~~نبيا، وبالقرآن حكما وإماما.
# [و] لما أراد علي الخروج من الربذة إلى البصرة قام إليه ابن لرفاعة بن
~~رافع، فقال: يا أمير المؤمنين، اي شئ تريد؟ وإلى أين تذهب بنا؟ فقال: أما
~~الذي نريد وننوي فالإصلاح، إن قبلوا منا وأجابونا إليه، قال: فإن لم يجيبوا
~~إليه؟
# قال: ندعهم بعذرهم ونعطيهم الحق ونصبر، قال: فإن لم يرضوا؟ قال: ندعهم ما
~~تركونا، قال: فإن لم يتركونا؟ قال: امتنعنا منهم، قال: فنعم إذا.
# وقام الحجاج بن غزية الأنصاري فقال: لأرضينك بالفعل كما أرضيتني بالقول
~~وقال: دراكها دراكها قبل الفوت * وانفر بنا واسم نحو الصوت لا وألت نفسي إن
~~هبت الموت والله لأنصرن الله عز وجل كما سمانا أنصارا. فخرج أمير المؤمنين
~~وعلى مقدمته أبو ليلى بن عمر بن الجراح، والراية مع محمد بن الحنفية، وعلى
~~الميمنة عبد الله بن عباس، وعلى الميسرة عمر بن أبي سلمة أو عمرو بن سفيان
~~بن عبد الأسد، وخرج علي وهو في سبعمائة وستين، وراجز علي يرجز به:
# سيروا أبابيل وحثوا السيرا * إذا عزم السير وقولوا خيرا حتى يلاقوا
~~وتلاقوا خيرا * نغزو بها طلحة والزبيرا وهو أمام أمير المؤمنين، وأمير
~~المؤمنين علي ناقة له حمراء يقود فرسا PageV00P136
# كميتا. فتلقاهم بفيد غلام من بني سعد بن ثعلبة بن عامر يدعى مرة، فقال:
# من هؤلاء؟ فقيل: أمير المؤمنين، فقال: سفرة فانية فيها دماء من نفوس
~~فانية، فسمعها علي فدعاه، فقال: ما اسمك؟ قال: مرة، قال: أمر الله عيشك،
~~كاهن سائر اليوم؟ قال: بل عائف. فلما نزل بفيد أتته أسد ms086 وطيء فعرضوا عليه
~~أنفسهم، فقال: الزموا قراركم، في المهاجرين كفاية. وقدم رجل من أهل الكوفة
~~فيد قبل خروج علي فقال: من الرجل؟ قال: عامر بن مطر، قال الليثي؟ قال:
~~الشيباني، قال: أخبرني عما وراءك، قال فأخبره حتى سأله عن أبي موسى، فقال:
~~إن أردت الصلح فأبو موسى صاحب ذلك، وإن أردت القتال فأبو موسى ليس بصاحب
~~ذلك، قال: والله ما أريد إلا الإصلاح حتى يرد علينا، قال: قد أخبرتك الخبر،
~~وسكت وسكت علي.
# ولما نزل علي الثعلبية أتاه الذي لقي عثمان بن حنيف وحرسه، فقام وأخبر
~~القوم الخبر وقال: اللهم عافني مما ابتليت به طلحة والزبير من قتل
~~المسلمين، وسلمنا منهم أجمعين. ولما انتهى إلى الإساد أتاه ما لقي حكيم بن
~~جبلة وقتلة عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: الله أكبر، ما ينجيني من
~~طلحة والزبير إذ أصابا ثأرهما أو ينجيهما؟ وقرأ: (ما أصاب من مصيبة في
~~الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها). وقال:
# دعا حكيم دعوة الزماع * حل بها منزلة النزاع PageV00P137
# ولما انتهوا إلى ذي قار انتهى إليه فيها عثمان بن حنيف وليس في وجهه شعر،
~~فلما رآه علي نظر إلى أصحابه فقال: انطلق هذا من عندنا وهو شيخ، فرجع إلينا
~~وهو شاب. فلم يزل بذي قار يتلوم محمدا ومحمدا. وأتاه الخبر بما لقيت ربيعة
~~وخروج عبد القيس ونزولهم بالطريق، فقال: عبد القيس خير ربيعة، في كل ربيعة
~~خير. وقال:
# يا لهف نفسي على ربيعة * ربيعة السامعة المطيعة قد سبقتني فيهم الوقيعة *
~~دعا علي دعوة سميعة حلوا بها المنزلة الرفيعة قال: وعرضت عليه بكر بن وائل،
~~فقال لهم مثل ما قال لطيء وأسد.
# موقف أبي موسى الأشعري:
# ولما قدم محمد ومحمد على الكوفة، وأتيا أبو موسى بكتاب أمير المؤمنين،
~~وقاما في الناس بأمره، فلم يجابا إلى شئ، فلما أمسوا دخل ناس من أهل الحجي
~~على أبي موسى فقالوا: ما ترى في الخروج؟ فقال: كان الرأي بالأمس ليس
~~باليوم، إن الذي تهاونتم به فيما ms087 مضى، هو الذي جر عليكم ما ترون، وما بقي
~~إنما هما أمران: القعود سبيل الآخرة، والخروج سبيل الدنيا، فاختاروا.
# فلم ينفر إليه أحد، فغضب الرجلان وأغلظا لأبي موسى، فقال أبو موسى: والله
~~إن بيعة عثمان رضي الله عنه لفي عنقي وعنق صاحبكما، فإن لم يكن بد من قتال،
~~لا نقاتل أحدا حتى يفرغ من قتلة عثمان حيث كانوا. فانطلقا إلى علي فوافياه
~~بذي قار وأخبراه الخبر، وقد خرج مع الأشتر وقد كان يعجل إلى الكوفة، فقال
~~علي: يا اشتر، أنت صاحبنا في أبي موسى والمعترض في كل شئ، إذهب أنت وعبد
~~الله بن عباس فأصلح ما أفسدت. PageV00P138
# فخرج عبد الله بن عباس ومعه الأشتر، فقدما الكوفة وكلما أبا موسى
~~واستعانا عليه بأناس من الكوفة، فقال للكوفيين: أنا صاحبكم يوم الجرعة وأنا
~~صاحبكم اليوم، فجمع الناس فخطبهم وقال: أيها الناس، إن أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذين صحبوه في المواطن أعلم بالله جل وعز وبرسوله صلى الله
~~عليه وسلم ممن لم يصحبه، وإن لكم علينا حقا فأنا مؤديه إليكم؟ كان الرأي
~~ألا تستخفوا بسلطان الله عز وجل، ولا تجترئوا على الله عز وجل، وكان الرأي
~~الثاني أن تأخذوا من قدم عليكم من المدينة فتردوهم إليها حتى يجتمعوا، وهم
~~أعلم بمن تصلح له الإمامة منكم، ولا تكلفوا الدخول في هذا، فأما إذ كان ما
~~كان فإنها فتنة صماء، النائم فيها خير من اليقظان، واليقظان فيها خير من
~~القاعد، والقاعد خير من القائم، والقائم خير من الراكب، فكونوا جرثومة من
~~جراثيم العرب، فاغمدوا السيوف وانصلوا الأسنة، واقطعوا الأوتار، وآووا
~~المظلوم والمضطهد حتى يلتئم هذا الأمر، وتنجلي هذه الفتنة.
# ولما رجع ابن عباس إلى علي بالخبر دعا الحسن بن علي فأرسله، فأرسل معه
~~عمار بن ياسر، فقال له: انطلق فأصلح ما أفسدت، فأقبلا حتى دخلا المسجد.
~~فكان أول من أتاهما مسروق بن الأجدع، فسلم عليهما، وأقبل عمار فقال: يا أبا
~~اليقظان، علام قتلتم عثمان رضي الله عنه؟ قال: على شتم أعراضنا وضرب
~~أبشارنا! ms088 فقال: والله ما عاقبتم بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لكان خيرا
~~للصابرين. فخرج أبو موسى، فلقي الحسن فضمه إليه، وأقبل على عمار فقال: يا
~~أبا اليقظان، أعدوت فيمن عدا على أمير المؤمنين، فأحللت نفسك مع الفجار؟
~~فقال: لم أفعل، ولم تسؤني؟ وقطع عليهما الحسن فاقبل على أبي موسى، فقال: يا
~~أبا موسى، لم تثبط الناس عنا؟ فوالله ما أردنا إلا PageV00P139
# الإصلاح، ولا مثل أمير المؤمنين يخاف على شئ. فقال: صدقت بأبي أنت وأمي،
~~ولكن المستشار مؤتمن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنها
~~ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي
~~خير من الراكب " قد جعلنا الله عز وجل إخوانا، وحرم علينا أموالنا ودماءنا،
~~وقال: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، (ولا تقتلوا
~~أنفسكم إن الله كان بكم رحيما). وقال جل وعز: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم)، فغضب عمار وساءه وقام وقال: يا أيها الناس، إنما قال له
~~خاصة: أنت فيها قاعدا خير منك قائما. وقام رجل من بني تميم فقال لعمار:
~~أسكت أيها العبد، أنت أمس مع الغوغاء واليوم تسافه أميرنا، وثار زيد بن
~~صوحان وطبقته، وثار الناس وجعل أبو موسى يكفكف الناس، ثم انطلق حتى أتى
~~المنبر، وسكن الناس، واقبل زيد على حمار حتى وقف بباب المسجد ومعه الكتابان
~~من عائشة رضي الله عنها إليه وإلى أهل الكوفة، وقد كان طلب كتاب العامة
~~فضمه إلى كتابه، فأقبل بهما ومعه كتاب الخاصة وكتاب العامة: أما بعد،
~~فثبطوا أيها الناس واجلسوا في بيوتكم إلا عن قتلة عثمان بن عفان رضي الله
~~عنه.
# فلما فرغ من الكتاب قال: أمرت بأمر وأمرنا بأمر. أمرت أن تقر في بيتها
~~وأمرنا أن نقاتل حتى لا تكون فتنة، فأمرتنا بما أمرت به، وركبت ما أمرنا
~~به، فقام إليه شبث بن ربعي فقال: يا عماني - وزيد من عبد القيس عمان وليس
~~من أهل البحرين - سرقت بجلولاء فقطعك الله، وعصيت أم المؤمنين فقتلك الله!
~~ما أمرت ms089 إلا بما أمر الله عز وجل به بالإصلاح بين الناس، فقلت: PageV00P140
# ورب الكعبة، وتهاوى الناس. وقام أبو موسى فقال: أيها الناس، أطيعوني
~~تكونوا جرثومة من جراثيم العرب يأوي إليكم المظلوم ويأمن فيكم الخائف، إنا
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أعلم بما سمعنا، إن الفتنة إذا أقبلت شبهت
~~وإذا أدبرت بينت، وإن هذه الفتنة باقرة كداء البطن تجري بها الشمال والجنوب
~~والصبا والدبور، فتسكن أحيانا فلا يدرى من أين تؤتى، تذر الحليم كابن أمس،
~~شيموا سيوفكم وقصدوا رماحكم، وأرسلوا سهامكم واقطعوا أوتاركم، والزموا
~~بيوتكم. خلوا قريشا - إذا أبوا إلا الخروج من دار الهجرة وفراق أهل العلم
~~بالإمرة - ترتق فتقها وتشعب صدعها، فإن فعلت فلأنفسها سعت، وإن أبت فعلى
~~أنفسها منت، سمنها تهريق في أديمها استنصحوني ولا تستغشوني، وأطيعوني يسلم
~~لكم دينكم ودنياكم، ويشقى بحر هذه الفتنة من جناها.
# فقام زيد فشال يده المقطوعة فقال: يا عبد الله بن قيس، رد الفرات عن
~~دراجه، أردده من حيث يجيء حتى يعود كما بدأ، فإن قدرت على ذلك فستقدر على
~~ما تريد، فدع عنك ما لست مدركه. ثم قرأ. (ألم أحسب الناس ان يتركوا) إلى
~~آخر الآيتين سيروا إلى أمير المؤمنين وسيد المسلمين، وانفروا إليه أجمعين
~~تصيبوا الحق.
# فقام القعقاع بن عمرو فقال: إني لكم ناصح، وعليكم شفيق، أحب ان ترشدوا،
~~ولأقولن لكم قولا هو الحق، أما ما قال الأمير فهو الأمر لو أن إليه
~~PageV00P141
# سبيلا، وأما ما قال زيد فزيد في الأمر فلا تستنصحوه فإنه لا ينتزع أحد من
~~الفتنة طعن فيها وجرى إليها، والقول الذي هو القول إنه لا بد من إمارة تنظم
~~الناس وتزغ الظالم وتعز المظلوم، وهذا علي يلي بما ولي، وقد أنصف في الدعاء
~~وإنما يدعو إلى الإصلاح فانفروا وكونوا من هذا الأمر بمرأى ومسمع.
# وقال سيحان: أيها الناس، إنه لا بد لهذا الأمر وهؤلاء الناس من وال يدفع
~~الظالم ويعز المظلوم ويجمع الناس، وهذا واليكم يدعوكم لينظر فيما بينه وبين
~~صاحبيه، وهو المأمون على الأمة، الفقيه في ms090 الدين، فمن نهض إليه فإنا سائرون
~~معه.
# ولان عمار بعد نزوته الأولى. فلما فرغ سيحان من خطبته، تكلم عمار فقال:
~~هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يستنفركم إلى زوجة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وإلى طلحة والزبير. وإني أشهد أنها زوجته في الدنيا
~~والآخرة، فانظروا ثم انظروا في الحق فقاتلوا معه. فقال رجل يا أبا اليقظان،
~~لهو مع من شهدت له بالجنة على من لم تشهد له. فقال الحسن: اكفف عنا يا
~~عمار، فإن للإصلاح أهلا.
# وقام الحسن بن علي، فقال: يا أيها الناس، أجيبوا دعوة أميركم، وسيروا إلى
~~إخوانكم، فإنه سيوجد لهذا الأمر من ينفر إليه، والله لأن يليه أولو النهي
~~أمثل في العاجلة وخير في العاقبة، فأجيبوا دعوتنا وأعينونا على ما ابتلينا
~~به وابتليتم فسامح الناس وأجابوا ورضوا به. وأتى قوم من طيء عديا فقالوا:
# ماذا ترى وماذا تأمر؟ فقال: ننتظر ما يصنع الناس، فأخبر بقيام الحسن
~~وكلام من تكلم، فقال: قد بايعنا هذا الرجل، وقد دعانا إلى جميل، وإلى هذا
~~الحدث العظيم لننظر فيه، ونحن سائرون وناظرون. PageV00P142
# وقام هند بن عمرو، فقال إن أمير المؤمنين قد دعانا وأرسل إلينا رسله حتى
~~جاءنا ابنه، فاسمعوا إلى قوله، وانتهوا إلى أمره، وانفروا إلى أميركم
~~فانظروا معه في هذا الأمر وأعينوه برأيكم.
# وقام حجر بن عدي، فقال: أيها الناس أجيبوا أمير المؤمنين وانفروا خفافا
~~وثقالا، وأنا أولكم. وقام الأشتر فذكر الجاهلية وشدتها، والإسلام ورخاءه،
~~وذكر عثمان رضي الله عنه فقام إليه المقطع بن الهيثم بن فجيع العامري ثم
~~البكائي، فقال: اسكت قبحك الله! كلب خلي والنباح فثار الناس فأجلسوه.
# وقام المقطع، فقال إنا والله لا نحتمل بعدها أن يبوء أحد بذكر أحد من
~~أئمتنا، وإن عليا عندنا لمقنع، والله لئن يكن هذا الضرب لا يرضى به علي،
~~فعض امرؤ على لسانه في مشاهدنا، فأقبلوا على ما أحثاكم.
# فقال الحسن: صدق الشيخ، وقال الحسن: أيها الناس إني غاد فمن شاء منكم ان
~~يخرج معي على الظهر، ومن ms091 شاء فليخرج في الماء، فنفر معه تسعة آلاف فأخذ
~~بعضهم البر، وأخذ بعضهم الماء وعلى كل سبع رجل، أخذ البر ستة آلاف ومائتان
~~وأخذ الماء ألفان وثمانمائة.
# نزول أمير المؤمنين علي ذا قار:
# لما التقوا بذي قار تلقاهم علي في أناس، فيهم ابن عباس فرحب بهم،
~~PageV00P143
# وقال: يا أهل الكوفة، أنتم وليتم شوكة العجم وملوكهم، وفضضتم جموعهم، حتى
~~صارت إليكم مواريثهم، فأغنيتم حوزتكم، وأعنتم الناس على عدوهم، وقد دعوتكم
~~لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة، فإن يرجعوا فذاك ما نريد وإن يلجوا
~~داويناهم بالرفق، وبايناهم حتى يبدؤونا بظلم، ولن ندع أمرا فيه صلاح إلا
~~آثرناه على ما فيه الفساد إن شاء الله ولا قوة إلا بالله.
# فاجتمع بذي قار سبعة آلاف ومائتان، وعبد القيس بأسرها في الطريق بين علي
~~وأهل البصرة ينتظرون مرور علي بهم، وهم آلاف - وفي الماء ألفان وأربعمائة.
# مساعي الإصلاح:
# [وفي رواية أخرى].
# لما نزل علي ذا قار أرسل ابن عباس والأشتر بعد محمد بن أبي بكر ومحمد بن
~~جعفر، وأرسل الحسن بن علي وعمارا بعد ابن عباس والأشتر، فخف في ذلك الأمر
~~جميع من كان نفر فيه، ولم يقدم فيه الوجوه اتباعهم، فكانوا خمسة آلاف أخذ
~~نصفهم في البر ونصفهم في البحر، وخف من لم ينفر فيها ولم يعمل لها. كان على
~~طاعته ملازما للجماعة، فكانوا أربعة آلاف. فكان رؤساء الجماعة: القعقاع بن
~~عمرو، وسعد بن مالك، وهند بن عمرو، والهيثم بن شهاب، وكان رؤساء النفار:
~~زيد بن صوحان، والأشتر مالك بن الحارث، وعدي بن حاتم، والمسيب بن نجبة،
~~ويزيد بن قيس ومعهم اتباعهم وأمثال PageV00P144
# لهم ليسوا دونهم إلا أنهم لم يؤمروا، منهم حجر بن عدي وابن محدوج البكري
~~وأشباه لهما لم يكن في أهل الكوفة أحد على ذلك الرأي غيرهم. فبادروا في
~~الوقعة إلا قليلا، فلما نزلوا على ذي قار دعا القعقاع بن عمرو فأرسله إلى
~~أهل البصرة وقال له: الق هذين الرجلين يا بن الحنظلية - وكان القعقاع من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ms092 - فادعهما إلى الألفة والجماعة، وعظم
~~عليهما الفرقة، وقال له: كيف أنت صانع فيما جاءك منهما مما ليس عندك فيه
~~وصاة مني؟ فقال: نلقاهم بالذي أمرت به، فإذا جاء منهما أمر ليس عندنا منك
~~فيه رأي اجتهدنا الرأي وكلمناهم على قدر ما نسمع ونرى أنه ينبغي. قال: أنت
~~لها. فخرج القعقاع حتى قدم البصرة، فبدأ بعائشة رضي الله عنها فسلم عليها،
~~وقال: أي أمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بني، إصلاح بين
~~الناس، قال: فابعثي إلى طلحة والزبير حتى تسمعي كلامي وكلامهما، فبعثت
~~إليهما فجاءا، فقال: إني سالت أم المؤمنين ما أشخصها وأقدمها هذه البلاد؟
~~فقالت: إصلاح بين الناس، فما تقولان أنتما؟ أمتابعان وإن أم مخالفان؟ قالا:
~~متابعان، قال: فأخبراني ما وجه هذا الإصلاح؟ فوالله لئن عرفنا لنصلحن، ولئن
~~أنكرناه، لا نصلح.
# قالا: قتلة عثمان رضي الله عنه، فإن هذا إن ترك كان تركا للقرآن، وإن عمل
~~به كان إحياء للقرآن، فقال: قد قتلتما قتلة عثمان من أهل البصرة، وأنتم قبل
~~قتلهم أقرب إلى الاستقامة منكم اليوم، قتلتم ستمائة إلا رجلا، فغضب لهم ستة
~~آلاف واعتزلوكم وخرجوا من بين أظهركم، وطلبتم ذلك الذي أفلت - يعني حرقوص
~~بن زهير - فمنعه ستة آلاف وهم على رجل، فإن تركتموه كنتم تاركين لما تقولون
~~وإن قاتلتموهم والذين اعتزلوكم كما فأديلوا عليكم فالذي حذرتم وقربتم به
~~هذا الامر أعظم مما أراكم تكرهون، وأنتم أحميتم مضر وربيعة من هذه البلاد،
~~فاجتمعوا على حربكم وخذلانكم نصرة لهؤلاء، كما اجتمع هؤلاء لأهل هذا الحدث
~~العظيم والذنب الكبير. فقالت أم المؤمنين فتقول أنت PageV00P145
# ماذا؟ قال: وأنا أقول هذا الأمر دواؤه التسكين، وإذا سكن اختلجوا، فإن
~~أنتم بايعتمونا فعلامة خير وتباشير رحمة ودرك بثأر هذا الرجل، وعافية
~~وسلامة لهذه الأمة، وإن أنتم أبيتم إلا مكابرة هذا الأمر واعتسافه، كانت
~~علامة شر، وذهاب هذا الثأر، وبعثة الله في هذه الأمة هزاهزها، فآثروا
~~العافية ترزقوها، وكونوا مفاتيح الخير كما كنتم تكونون، ولا تعرضونا للبلاء
~~ولا تعرضوا له فيصرعنا وإياكم. وأيم ms093 الله إني لأقول هذا وأدعوكم إليه وإني
~~لخائف ألا يتم حتى يأخذ الله عز وجل حاجته من هذه الأمة التي قل متاعها
~~ونزل بها ما نزل، فإن هذا الأمر الذي حدث أمر ليس يقدر، وليس كالأمور، ولا
~~كقتل الرجل الرجل، ولا النفر الرجل، ولا القبيلة الرجل. فقالوا: نعم، إذا
~~قد أحسنت وأصبت المقالة، فارجع فإن قدم علي وهو على مثل رأيك صلح هذا
~~الأمر. فرجع إلى علي فأخبره فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من
~~كرهه، ورضيه من رضيه.
# وأقبلت وفود البصرة نحو علي حين نزل بذي قار، فجاءت وفود تميم وبكر قبل
~~رجوع القعقاع لينظروا ما رأي إخوانهم من أهل الكوفة، وعلى أي حال، نهضوا
~~إليهم، وليعلموهم أن الذي عليه رأيهم الإصلاح، ولا يخطر لهم قتال على بال.
~~فلما لقوا عشائرهم من أهل الكوفة بالذي بعثهم فيه عشائرهم من أهل البصرة
~~وقال لهم الكوفيون مثل مقالتهم، وأدخلوهم على علي فأخبروه خبرهم، سأل علي
~~جرير بن شرس عن طلحة والزبير، فأخبره عن دقيق أمرهما وجليله حتى تمثل له
~~ألا أبلغ بني بكر رسولا * فليس إلى بني كعب سبيل سيرجع ظلمكم منكم عليكم *
~~طويل الساعدين له فضول PageV00P146
# وتمثل علي عندها:
# ألم تعلم أبا سمعان أنا * نرد الشيخ مثلك ذا الصداع ويذهل عقله بالحرب
~~حتى * يقوم فيستجيب لغير داع فدافع عن خزاعة جمع بكر * وما بك يا سراقة من
~~دفاع [و] لما جاءت وفود أهل البصرة إلى أهل الكوفة ورجع القعقاع من عند أم
~~المؤمنين وطلحة والزبير بمثل رأيهم، جمع علي الناس، ثم قام على الغرائر،
~~فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم وذكر.
~~الجاهلية وشقاءها والاسلام والسعادة وإنعام الله على الأمة بالجماعة
~~بالخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الذي يليه، ثم حدث هذا
~~الحدث الذي جره على هذه الأمة أقوام طلبوا هذه الدنيا، حسدوا من أفاءها
~~الله عليه على الفضيلة، وأرادوا رد الأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره
~~ومصيب ما ms094 أراد. ألا وإني راحل غدا فارتحلوا ألا ولا يرتحلن غدا أحد أعان
~~على عثمان بشئ في شئ من أمور الناس، وليغن السفهاء عني أنفسهم.
# رؤوس الفتنة يحبطون مساعي الإصلاح:
# فاجتمع نفر، منهم علباء بن الهيثم، وعدي بن حاتم، وسالم بن ثعلبة العبسي
~~وشريح بن أوفى بن ضبيعة، والأشتر، في عدة ممن سار إلى عثمان، ورضي بسير من
~~سار، وجاء معهم المصريون: ابن السوداء وخالد بن ملجم وتشاوروا فقالوا: ما
~~الرأي؟ وهذا والله علي، وهو أبصر الناس بكتاب الله وأقرب ممن PageV00P147
# يطلب قتلة عثمان وأقربهم إلى العمل بذلك، وهو يقول ما يقول، ولم ينفر
~~إليه إلا هم والقليل من غيرهم، فكيف به إذا شام القوم وشاموه، وإذا رأوا
~~قلتنا في كثرتهم؟ أنتم والله ترادون، وما أنتم بأنجى من شئ. فقال الأشتر:
# أما طلحة والزبير فقد عرفنا أمرهما، وأما علي فلم نعرف أمره حتى كان
~~اليوم ورأي الناس فينا والله واحد، وإن يصطلحوا وعلي، فعلى دمائنا فهلموا
~~فلنتواثب على علي فلنلحقه بعثمان، فتعود فتنة يرضى منا فيها بالسكون.
# فقال عبد الله بن السوداء: بئس الرأي رأيت! أنتم يا قتلة عثمان من أهل
~~الكوفة بذي قار الفان وخمسمائة أو نحو من ستمائة، وهذا ابن الحنظلية
~~وأصحابه في خمسة آلاف بالأشواق إلى أن يجدوا إلى قتالكم سبيلا، فارقأ على
~~ظلعك.
# وقال علباء بن الهيثم انصرفوا بنا عنهم ودعوهم، فإن قلوا كان أقوى لعدوهم
~~عليهم، وإن كثروا كان أحرى أن يصطلحوا عليكم، دعوهم وارجعوا فتعلقوا ببلد
~~من البلدان حتى يأتيكم فيه من تتقون به، وامتنعوا من الناس.
# فقال ابن السوداء: بئس ما رأيت ود والله الناس أنكم على جديلة، ولم
~~تكونوا مع أقوام برآء، ولو كان ذلك الذي تقول لتخطفكم كل شئ.
# فقال عدي بن حاتم: والله ما رضيت ولا كرهت، ولقد عجبت من تردد من تردد عن
~~قتله في خوض الحديث، فاما إذ وقع ما وقع ونزل من الناس PageV00P148
# بهذه المنزلة، فإن لنا عتادا من خيول وسلاح محمودا، فإن أقدمتم أقدمنا
~~وإن أمسكتم أحجمنا. ms095 فقال ابن السوداء: أحسنت.
# وقال سالم بن ثعلبة: من كان أراد بما أتى الدنيا فإني لم أرد ذلك، والله
~~لئن لقيتهم غدا لا أرجع إلى بيتي، ولئن طال بقائي إذا أنا لاقيتهم لا يزد
~~على جزر جزور، وأحلف بالله إنكم لتفرقون السيوف فرق قوم لا تصير أمورهم إلا
~~إلى السيف. فقال ابن السوداء:
# قد قال قولا.
# وقال شريح بن أوفى: أبرموا أموركم قبل أن تخرجوا ولا تؤخروا أمرا ينبغي
~~لكم تعجيله، ولا تعجلوا أمرا ينبغي لكم تأخيره، فإنا عند الناس بشر
~~المنازل، فلا أدري ما الناس صانعون غدا إذا ما هم التقوا.
# وتكلم ابن السوداء فقال: يا قوم، إن عزكم في خلطة الناس، فصانعوهم، وإذا
~~التقى الناس غدا فأنشبوا القتال، ولا تفرغوهم للنظر، فإذا من أنتم معه لا
~~يجد بدا من أن يمتنع، ويشغل الله عليا وطلحة والزبير ومن رأى رأيهم عما
~~تكرهون. فأبصروا الرأي، وتفرقوا عليه والناس لا يشعرون.
# وأصبح علي على ظهر، فمضى ومضى الناس حتى إذا انتهى إلى عبد القيس نزل بهم
~~وبمن خرج من أهل الكوفة وهم أمام ذلك، ثم ارتحل حتى نزل على أهل الكوفة وهم
~~أمام ذلك والناس متلاحقون به وقد قطعهم، ولما بلغ أهل البصرة رأيهم ونزل
~~علي بحيث نزل، قام أبو الجرباء إلى الزبير بن العوام فقال: إن الرأي أن
~~تبعث الآن ألف فارس فيمسوا هذا الرجل ويصبحوه قبل أن يوافي أصحابه، فقال
~~الزبير: يا أبا الجرباء، إنا لنعرف أمور الحرب، PageV00P149
# ولكنهم أهل دعوتنا، وهذا أمر حدث في أشياء لم تكن قبل اليوم، هذا أمر من
~~لم يلق الله عز وجل فيه بعذر انقطع عذره يوم القيامة ومع ذلك إنه قد فارقنا
~~وافدهم على أمر، وأنا أرجوا أن يتم لنا الصلح فأبشروا واصبروا.
# وأقبل صبرة بن شيمان فقال: يا طلحة، يا زبير، انتهزا بنا هذا الرجل فإن
~~الرأي في الحرب خير من الشدة. فقالا: يا صبرة إنا وهم مسلمون، وهذا أمر لم
~~يكن قبل اليوم فينزل فيه قرآن، أو يكون فيه من ms096 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سنة، إنما هو حدث، وقد زعم قوم أنه لا ينبغي تحريكه اليوم. وهم علي
~~ومن معه، فقلنا: نحن لا ينبغي لنا ان نتركه اليوم ولا نؤخره. فقال علي: هذا
~~الذي ندعوكم إليه من إقرار هؤلاء القوم شر وهو خير من شر منه، وهو كأمر لا
~~يدرك، وقد كاد أن يبين لنا، وقد جاءت الأحكام بين المسلمين بإيثار أعمها
~~منفعة وأحوطها.
# وأقبل كعب بن سور فقال: ما تنتظرون يا قوم بعد توردكم أوائلهم؟
# اقطعوا هذا العنق من هؤلاء فقالوا: يا كعب، إن هذا أمر بيننا وبين
~~إخواننا، وهو أمر ملتبس، لا والله ما أخذ أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم مذ
~~بعث الله عز وجل نبيه طريقا إلا علموا أين مواقع أقدامهم، حتى حدث هذا
~~فإنهم لا يدرون أمقبلون هم أم مدبرون! إن الشئ يحسن عندنا اليوم ويقبح عند
~~إخواننا، فإذا كان من الغد قبح عندنا وحسن عندهم، وإنا لنحتج عليهم بالحجة
~~فلا يرونها حجة، ثم يحتجون بها على أمثالها، ونحن نرجوا الصلح إن أجابوا
~~إليه وتموا، وإلا فإن آخر الدواء الكي.
# وقام إلى علي بن أبي طالب أقوام من أهل الكوفة يسألونه عن إقدامهم على
~~القوم، فقام إليه فيمن قام الأعور بن بنان المنقري، فقال له علي: على
~~الإصلاح PageV00P150
# وإطفاء النائرة لعل الله يجمع شمل هذه الأمة بنا ويضع حربهم، وقد
~~أجابوني، قال وإن لم يجيبونا؟ قال: تركناهم ما تركونا، قال: فإن لم
~~يتركونا؟ قال:
# دفعناهم عن أنفسنا، قال: فهل لهم مثل ما عليهم من هذا؟ قال: نعم.
# وقام إليه أبو سلامة الدألاني فقال: أترى لهؤلاء القوم حجة فيما طلبوا من
~~هذا الدم، إن كانوا أرادوا الله عز وجل بذلك؟ قال: نعم. قال: فترى لك حجة
~~بتأخيرك ذلك؟ قال: نعم، إن الشئ إذا كان لا يدرك، فالحكم فيه أحوطه وأعمه
~~نفعا، قال: فما حالنا وحالكم إن ابتلينا غدا؟ قال: إني لأرجو ألا يقتل أحدا
~~نقى قلبه لله منا ومنهم إلا أدخله الله الجنة.
# وقام ms097 إليه مالك بن حبيب، فقال: ما أنت صانع إذا لقيت هؤلاء القوم؟
# قال: قد بان لنا ولهم إن الإصلاح الكف عن هذا الأمر، فإن بايعونا فذلك،
~~فإن أبوا وأبينا إلا القتال فصدع لا يلتئم، قال: فإن ابتلينا فما بال
~~قتلانا؟
# قال: من أراد الله عز وجل نفعه ذلك وكان نجاءه.
# وقام علي، فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس، أملكوا
~~أنفسكم، كفوا أيديكم وألسنتكم عن هؤلاء القوم، فإنهم إخوانكم، واصبروا على
~~ما يأتيكم، وإياكم أن تسبقونا، فإن المخصوم غدا من خصم اليوم.
# ثم ارتحل وأقدم ودفع تعبيته التي قدم فيها، حتى إذا أطل على القوم بعث
~~إليهم حكيم بن سلامة ومالك بن حبيب: إن كنتم على ما فارقتم عليه القعقاع بن
~~عمرو، فكفوا وأقرونا ننزل وننظر في هذا الأمر. PageV00P151
# فخرج إليه الأحنف بن قيس وبنو سعد مشمرين، قد منعوا حرقوص بن، زهير ولا
~~يرون القتال مع علي بن أبي طالب. فقال: يا علي، إن قومنا بالبصرة يزعمون
~~إنك إن ظهرت عليهم غدا أنك تقتل رجالهم وتسبي نساءهم.
# فقال: ما مثلي يخاف هذا منه، وهل يحل هذا إلا ممن تولى وكفر، ألم تسمع
~~إلى قول الله عز وجل: (لست عليهم بمصيطر. إلا من تولى وكفر).
# وهم قوم مسلمون! هل أنت مغن عني قومك؟ قال: نعم، واختر مني واحدة من
~~ثنتين، إما أن أكون آتيك فأكون معك بنفسي، وإما أن أكف عنك عشرة آلاف سيف.
~~فرجع إلى الناس فدعاهم إلى القعود وقد بدأ فقال: يال خندف، فأجابه ناس، ثم
~~نادى يال تميم، فأجابه ناس ثم نادى: يال سعد، فلم يبق سعدي إلا أجابه،
~~فاعتزل بهم، ثم نظر ما يصنع الناس، فلما وقع القتال وظفر علي جاؤوا وافرين.
~~فدخلوا فيما دخل فيه الناس.
# [كذلك] أرسل عمران بن حصين في الناس يخذل من الفريقين جميعا، كما صنع
~~الأحنف، وأرسل إلى بني عدي فيما أرسل، فاقبل رسوله حتى نادى على باب
~~مسجدهم: ألا إن أبا نجيد عمران بن الحصين يقرئكم السلام، ويقول ms098 لكم: والله
~~لأن أكون في جبل حضن مع أعنز خضر وضأن، أجز أصوافها وأشرب ألبانها، أحب إلى
~~من أن أرمي في شئ من هذين الصفين بسهم، فقالت بنو عدي جميعا بصوت واحد: إنا
~~والله لا ندع ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم لشئ - يعنون أم المؤمنين.
~~PageV00P152
# وأهل البصرة فرق: فرقة مع طلحة والزبير، وفرقة مع علي، وفرقة لا ترى
~~القتال مع أحد من الفريقين، وجاءت عائشة رضي الله عنها من منزلها الذي كانت
~~فيه حتى نزلت في مسجد الحدان في الأزد، وكان القتال في ساحتهم، ورأس الأزد
~~يومئذ صبرة بن شيمان، فقال له كعب بن سور: إن الجموع إذا تراءوا لم تستطع،
~~وإنما هي بحور تدفق، فأطعني ولا تشهدهم، واعتزل بقومك، فإني أخاف ألا يكون
~~صلح، وكن وراء هذه النطفة، ودع هذين الغارين من مضر وربيعة، فهما إخوان،
~~فإن اصطلحا فالصلح ما أردنا، وإن اقتتلا كنا حكاما عليهم غدا - وكان كعب في
~~الجاهلية نصرانيا - فقال صبرة: أخشى أن يكون فيك شئ من النصرانية أتأمرني
~~أن أغيب عن إصلاح بين الناس، وأن أخذل أم المؤمنين وطلحة والزبير وإن ردوا
~~عليهم الصلح، وأدع الطلب بدم عثمان! لا أفعل ذلك أبدا، فأطبق أهل اليمن على
~~الحضور.
# [و] لما رجع الأحنف بن قيس من عند علي لقيه هلال بن وكيع بن مالك ابن
~~عمرو، فقال: ما رأيك؟ قال الاعتزال، فما رأيك؟ قال: مكانفة أم المؤمنين،
~~أفتدعنا وأنت سيدنا؟ قال إنما أكون سيدكم غدا إذا قتلت وبقيت، فقال هلال،
~~هذا وأنت شيخنا؟ فقال: انا الشيخ المعصي، وأنت الشاب المطاع. فاتبعت بنو
~~سعد الأحنف، فاعتزل بهم إلى وادي السباع، واتبعت بنو حنظلة هلالا، وتابعت
~~بنو عمرو أبا الجرباء فقاتلوا. PageV00P153
# [و] لما أقبل الأحنف نادى: يا لأد، اعتزلوا هذا الأمر، وولوا هذين
~~الفريقين كيسة وعجزه، فقام المنجاب بن راشد فقال: يال الرباب لا تعتزلوا،
~~واشهدوا هذا الأمر، وتولوا كيسه، ففارقوا. فلما قال: يال تميم، اعتزلوا هذا
~~الأمر وولوا هذين الفريقين كيسه وعجزه، قام أبو الجرباء - وهو ms099 من بني عثمان
~~بن مالك بن عمرو بن تميم - فقال: يال عمر، ولا تعتزلوا هذا الأمر وتولوا
~~كيسه. فكان أبو الجرباء على بني عمرو بن تميم، والمنجاب بن راشد على بني
~~ضبة، فلما قال: يال زيد مناة، اعتزلوا هذا الأمر، وولوا هذين الفريقين كيسه
~~وعجزه، قال هلال بن وكيع: لا تعتزلوا هذا الأمر، ونادى: يال حنظلة تولوا
~~كيسه، فكان هلال على حنظلة، وطاوعت سعد الأحنف، واعتزلوا إلى وادي السباع.
# كان على هوازن وعلى بني سليم والأعجاز مجاشع بن مسعود السلمي، وعلى عامر
~~زفر بن الحارث، وعلى غطفان أعصر بن النعمان الباهلي، وعلى بكر بن وائل مالك
~~بن مسمع، واعتزلت عبد القيس إلى علي إلا رجلا فإنه أقام، ومن بكر بن وائل
~~قيام، واعتزل منهم مثل من بقي منهم، عليهم سنان، وكانت الأزد على ثلاثة
~~رؤساء: صبرة بن شيمان ومسعود، وزياد بن عمرو، والشواذب عليهم رجلان: على
~~مضر الخريت بن راشد، وعلى قضاعة والتوابع الرعبي الجرمي - وهو لقب - وعلى
~~سائر اليمن ذو الآجرة الحميري.
# فخرج طلحة والزبير فنزلا بالناس من الزابوقة، في موضع قرية الأرزاق،
~~فنزلت مضر جميعا وهم لا يشكون في الصلح، ونزلت ربيعة فوقهم جميعا وهم لا
~~PageV00P154
# يشكون في الصلح، ونزلت اليمن جميعا أسفل منهم، وهم لا يشكون في الصلح،
~~وعائشة في الحدان، والناس في الزابوقة، على رؤسائهم هؤلاء وهم ثلاثون ألفا،
~~وردوا حكيما ومالكا إلى علي، بأنا على ما فارقنا عليه القعقاع فأقدم. فخرجا
~~حتى قدما عليه بذلك، فارتحل حتى نزل عليهم بحيالهم، فنزلت القبائل إلى
~~قبائلهم، مضر إلى مضر، وربيعة إلى ربيعة، واليمن إلى اليمن، وهم لا يشكون
~~في الصلح، فكان بعضهم بحيال بعض، وبعضهم يخرج إلى البعض، ولا يذكرون ولا
~~ينوون إلا الصلح، وخرج أمير المؤمنين فيمن معه، وهم عشرون ألفا، وأهل
~~الكوفة على رؤسائهم الذين قدموا معهم ذا قار، وعبد القيس على ثلاثة رؤساء:
~~جذيمة وبكر على ابن الجارود، والعمور على عبد الله بن السوداء، وأهل هجر
~~على ابن الأشج، وبكر بن وائل من أهل ms100 البصرة على ابن الحارث ابن نهار، وعلى
~~دنور بن علي الزط والسبابجة، وقدم علي ذا قار في عشرة آلاف وانضم إليه عشرة
~~آلاف.
# فلما نزل الناس واطمأنوا، خرج علي وطلحة والزبير، فتواقفوا، وتكلموا فيما
~~اختلفوا فيه، فلم يجدوا أمرا هو أمثل من الصلح ووضع الحرب حين رأوا الأمر
~~قد أخذ في الانقشاع، وأنه لا يدرك، فافترقوا عن موقفهم على ذلك، ورجع علي
~~إلى عسكره، وطلحة والزبير إلى عسكرهما.
# المعركة:
# وبعث علي من العشي عبد الله بن عباس إلى طلحة والزبير، وبعثاهما من العشي
~~محمد بن طلحة إلى علي وأن يكلم كل واحد منهما أصحابه فقالوا: نعم،
~~PageV00P155
# فلما أمسوا، وذلك في جمادى الآخرة، أرسل طلحة والزبير إلى رؤساء
~~أصحابهما، وأرسل علي إلى رؤساء أصحابه، ما خلا أولئك الذي هضوا عثمان.
# فباتوا على الصلح، وباتوا بليلة لم يبيتوا بمثلها للعافية من الذي أشرفوا
~~عليه، والنزوع عما اشتهى الذين اشتهوا وركبوا ما ركبوا، وبات الذين أثاروا
~~أمر عثمان بشر ليلة باتوها قط، قد أشرفوا على الهلكة، وجعلوا يتشاورون
~~ليلتهم كلها، حتى اجتمعوا على إنشاب الحرب في السر، واستسروا بذلك خشية أن
~~يفطن بما حاولوا من الشر، فغدوا مع الغلس، وما يشعر بهم جيرانهم، انسلوا
~~إلى ذلك الأمر انسلالا، وعليهم ظلمة، فخرج مضريهم إلى مضريهم وربعيهم إلى
~~ربعيهم، ويمانيهم إلى يمانيهم، فوضعوا فيهم السلاح، فثار أهل البصرة، وثار
~~كل قوم في وجوه أصحابهم الذين بهتوهم.
# وخرج الزبير وطلحة في وجوه الناس من مضر فبعثا إلى الميمنة، وهم ربيعة.
# يعبؤها عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وإلى الميسرة عبد الرحمن بن عتاب
~~ابن أسيد، وثبتا في القلب، فقال: ما هذا؟ قالوا: طرقنا أهل الكوفة ليلا
~~فقالا: قد علمنا أن عليا غير منته حتى يسفك الدماء، ويستحل الحرمة، وأنه لن
~~يطاوعنا، ثم رجعا بأهل البصرة، وقصف أهل البصرة، أولئك حتى ردوهم إلى
~~عسكرهم، فسمع علي وأهل الكوفة الصوت، وقد وضعوا رجلا قريبا من علي ليخبره
~~بما يريدون، فلما قال: ما هذا؟ قال ذاك الرجل ما فجئنا ms101 إلا وقوم منهم
~~بيتونا، فرددناهم من حيث جاؤوا، فوجدنا القوم على رجل فركبونا، وثار الناس،
~~وقال علي لصاحب ميمنة: إئت الميمنة، وقال لصاحب ميسرته: إئت الميسر، ولقد
~~علمت أن طلحة والزبير غير منتهين حتى يسفكا PageV00P156
# الدماء، ويستحلا الحرمة، وإنهما لن يطاوعانا، والسبئية لا تفتر انشابا.
# ونادى علي في الناس: أيها الناس، كفوا فلا شئ، فكان من رأيهم جميعا في
~~تلك الفتنة ألا يقتتلوا حتى يبدؤوا، يطلبون بذلك الحجة، ويستحقون على
~~الآخرين، ولا يقتلوا مدبرا، ولا يجهزون على جريح، ولا يتبعوا. فكان مما
~~اجتمع عليه الفريقان ونادوا فيما بينهما.
# وأقبل كعب بن سور حتى أتى عائشة رضي الله عنها، فقال: أدركي، فقد أبى
~~القوم إلا القتال، لعل الله يصلح بك. فركبت. والبسوا هودجها الأدراع، ثم
~~بعثوا جملها، وكان جملها يدعى عسكرا، حملها عليه يعلي بن أمية، اشتراه
~~بمائتي دينار. فلما برزت من البيوت - وكانت بحيث تسمع الغوغاء - وقفت، فلم
~~تلبث أن سمعت غوغاء شديدة، فقالت: ما هذا؟ قالوا: ضجة العسكر، قالت: بخير
~~أو بشر؟ قالوا: بشر. قالت: فأي الفريقين كانت منهم هذه الضجة فهم
~~المهزومون. وهي واقفة، فوالله ما فجئها إلا الهزيمة، فمضى الزبير من سننه
~~في وجهه، فسلك وادي السباع، وجاء طلحة سهم غرب يخل ركبته بصفحة الفرس، فلما
~~امتلأ موزجه دما وثقل، قال لغلامه: اردفني وأمسكني، وابغني مكانا أنزل فيه،
~~فدخل البصرة وهو يتمثل مثله ومثل الزبير: PageV00P157
# فإن تكن الحوادث أقصدتني * وأخطأهن سهمي حين أرمي فقد ضيعت حين تبعت سهما
~~* سفاها ما سفهت وضل حلمي ندمت ندامة الكسعي لما * شريت رضا بني سهم برغمي
~~أطعتهم بفرقة آل لأي * فألقوا للسباع دمي ولحمي [وفي رواية أخرى]:
# ولما انهزم الناس في صدر النهار، نادى: الزبير: أنا الزبير، هلموا إلي
~~أيها الناس. ومعه مولى له ينادي: أعن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تنهزمون؟
# وانصرف الزبير نحو وادي السباع، واتبعه فرسان، وتشاغل الناس عنه بالناس،
~~فلما رأى الفرسان تتبعه عطف عليهم، ففرق بينهم، فكروا عليه، فلما عرفوه
~~قالوا: الزبير! فدعوه، فلما ms102 نفر فيهم علباء بن الهيثم، ومر القعقاع في نفر
~~بطلحة وهو يقول: إلي عباد الله، الصبر الصبر! قال له: يا أبا محمد، إنك
~~لجريح، وإنك عما تريد لعليل، فادخل الأبيات، فقال: يا غلام، أدخلني وابغني
~~مكانا. فأدخل البصرة ومعه غلام ورجلان، فاقتتل الناس بعده، فأقبل الناس في
~~هزيمتهم تلك وهم يريدون البصرة. فلما رأوا الجمل أطافت به مضر، عادوا قلبا
~~كما كانوا حيث التقوا، وعادوا إلى أمر جديد. ووقفت ربيعة البصرة، منهم
~~ميمنة ومنهم ميسرة، وقالت عائشة: خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله عز
~~وجل فادعهم إليه، ودفعت إليه مصحفا. وأقبل القوم وأمامهم السبئية يخافون أن
~~يجري الصلح، فاستقبلهم كعب بالمصحف وعلي من خلفهم يزعهم ويأبون إلا إقداما،
~~فلما دعاهم كعب رشقوه رشقا واحدا، فقتلوه، ورموا عائشة في هودجها، فجعلت
~~تنادي، يا بني، البقية البقية - ويعلو صوتها كثرة - الله الله، اذكروا الله
~~عز وجل والحساب، فيأبون إلا PageV00P158
# إقداما، فكان أول شئ أحدثته حين أبوا أن قالت أيها الناس، إلعنوا قتلة
~~عثمان وأشياعهم، وأقبلت تدعو.
# وضج أهل البصرة بالدعاء، وسمع علي بن أبي طالب الدعاء، فقال:
# ما هذه الضجة؟ فقالوا: عائشة تدعو ويدعون معها على قتلة عثمان وأشياعهم،
~~فأقبل يدعو ويقول: اللهم العن قتلة عثمان وأشياعهم. وأرسلت إلى عبد الرحمن
~~ابن عتاب وعبد الرحمن بن الحارث: أثبتا مكانكما، وذمرت الناس حين رأت أن
~~القوم لا يريدون غيرهما، ولا يكفون عن الناس، فازدلفت مضر البصرة، فقصفت
~~مضر الكوفة حتى زوحم علي، فنخس علي قفا محمد، وقال: احمل، فنكل، فأهوى علي
~~إلى الراية ليأخذها منه، فحمل فترك الراية في يده، وحملت مضر الكوفة،
~~فاجتلدوا قدام الجمل حتى ضرسوا، والمجنبات على حالها، لا تصنع شيئا، ومع
~~علي أقوام غير مضر، فمنهم زيد بن صوحان، فقال له رجل من قومه: تنح إلى
~~قومك، ما لك ولهذا الموقف، ألست تعلم أن مضر بحيالك، وأن الجمل بين يديك،
~~وأن الموت دونه؟ فقال:
# الموت خير من الحياة، الموت ما أريد، فأصيب وأخوه سيحان، وارتث صعصعة،
~~واشتدت ms103 الحرب. فلما رأى ذلك علي بعث إلى اليمن وإلى ربيعة:
# أن اجتمعوا على من يليكم، فقام رجل من عبد القيس فقال: ندعوكم إلى كتاب
~~الله عز وجل، قالوا: وكيف يدعونا إلى كتاب الله من لا يقيم حدود الله
~~سبحانه، ومن قتل داعي الله كعب بن سور! فرمته ربيعة رشقا واحدا فقتلوه وقام
~~مسلم بن عبد الله العجلي مقامه، فرشقوه رشقا واحدا، فقتلوه، ودعت يمن
~~الكوفة يمن البصرة فرشقوهم. PageV00P159
# [و] كان القتال الأول يستحر إلى انتصاف النهار وأصيب فيه طلحة رضي الله
~~عنه، وذهب فيه الزبير، فلما أووا إلى عائشة وأبى أهل الكوفة إلا القتال،
~~ولم يريدوا إلا عائشة، ذمرتهم عائشة، فاقتتلوا، حتى تنادوا فتحاجزوا،
~~فرجعوا بعد الظهر فاقتتلوا، وذلك يوم الخميس في جمادى الآخرة، فاقتتلوا صدر
~~النهار مع طلحة والزبير، وفي وسطه مع عائشة، وتزاحف الناس، فهزمت يمن
~~البصرة يمن الكوفة، وربيعة البصرة ربيعة الكوفة، ونهد علي بمضر الكوفة إلى
~~مضر البصرة، وقال: إن الموت ليس منه فوت، يدرك الهارب ولا يترك المقيم.
# [و] اقتتلت المجنبتان حين تزاحفتا قتالا شديدا، يشبه ما فيه القلبان،
~~واقتتل أهل اليمن، فقتل على راية أمير المؤمنين من أهل الكوفة عشرة، كلما
~~أخذها رجل قتل، خمسة من همذان وخمسة من سائر اليمن، فلما رأى ذلك يزيد ابن
~~قيس أخذها فثبتت في يده وهو يقول:
# قد عشت يا نفس وقد غنيت * دهرا فقطك اليوم ما بقيت أطلب طول العمر ما
~~حييت وإنما تمثلها وهو قول الشاعر قبله. وقال نمران بن أبي نمران الهمداني:
# جردت سيفي في رجال الأزد * أضرب في كهولهم والمرد كل طويل الساعدين نهد
~~PageV00P160
# وأقبلت ربيعة، فقتل على راية الميسرة من أهل الكوفة، زيد وصرع صعصعة، ثم
~~سيحان، ثم عبد الله بن رقبة بن المغيرة، ثم أبو عبيدة بن راشد ابن سلمى وهو
~~يقول: اللهم أنت هديتنا من الضلالة، واستنقذتنا من الجهالة، وابتليتنا
~~بالفتنة، فكنا في شبهة وعلى ريبة، حتى قتل، ثم الحصين بن معبد ابن النعمان،
~~فأعطاها ابنه معبدا، وجعل يقول: يا معبد، ms104 قرب لها بوها تحدب، فثبتت في يده.
# [و] لما رأت الكماة من مضر الكوفة ومضر البصرة الصبر تنادوا في عسكر
~~عائشة وعسكر علي: يا أيها الناس، طرفوا إذا فرغ الصبر، ونزع النصر.
# فجعلوا يتوجؤون الأطراف: الأيدي والأرجل، فما رئيت وقعة قط قبلها ولا
~~بعدها، ولا يسمع بها أكثر يدا مقطوعة ورجلا مقطوعة منها، ولا يدرى من
~~صاحبها، وأصيبت يد عبد الرحمن بن عتاب يومئذ قبل قتله، وكان الرجل من هؤلاء
~~وهؤلاء إذا أصيب شئ من أطرافه استقتل إلى أن يقتل.
# [و] اشتد الأمر حتى أرزت ميمنة الكوفة إلى القلب، حتى لزقت به ولزقت إن
~~ميسرة البصرة بقلبهم، ومنعوا ميمنة أهل الكوفة أن يختلطوا بقلبهم، وإن
~~كانوا إلى جنبهم، وفعل مثل ذلك ميسرة الكوفة وميمنة البصرة، فقالت عائشة
~~رضي الله عنها لمن عن يسارها: من القوم؟ قال صبرة بن شيمان:
# بنوك الأزد، قالت: يا آل غسان. حافظوا اليوم جلادكم الذي كنا نسمع به،
~~وتمثلت: PageV00P161
# وجالد من غسان أهل حفاظها * وهنب وأوس جالدت وشبيب وقالت لمن عن يمينها:
~~من القوم؟ قالوا: بكر بن وائل، قالت: لكم يقول القائل وجاءوا إلينا في
~~الحديد كأنهم * من العزة القعساء بكر بن وائل إنما بإزائكم عبد القيس
~~فاقتتلوا أشد القتال من قتالهم قبل ذلك، وأقبلت على كتيبة بين يديها،
~~فقالت: من القوم؟ قالوا: بنو ناجية، قالت: بخ بخ سيوف أبطحية، وسيوف قرشية،
~~فجالدوا جلادا يتفادى منه. ثم أطافت بها بنو ضبة، فقالت: ويها جمرة
~~الجمرات! حتى إذا رقوا خالطهم بنو عدي، وكثروا حولها، فقالت: من أنتم؟
~~قالوا: بنو عدي خالطنا إخواننا، فقالت:
# ما زال رأس الجمل معتدلا حتى قتلت بنو ضبة حولي، فأقاموا رأس الجمل، ثم
~~ضربوا ضربا ليس بالتعذير، ولا يعدلون بالتطريف، حتى إذا كثر ذلك وظهر في
~~العسكرين جميعا، راموا الجمل وقالوا: لا يزال القوم أو يصرع، وأرزت مجنبتا
~~علي فصارتا في القلب، وفعل ذلك أهل البصرة، وكره القوم بعضهم بعضا، وتلاقوا
~~جميعا بقلبيهم، وأخذ بن يثربي برأس الجمل وهو يرتجز، وادعى قتل علباء ms105 بن
~~الهيثم، وزيد بن صوحان وهند بن عمرو، فقال:
# أنا لمن ينكرني ابن يثربي * قاتل علباء وهند الجملي وابن لصوحان على دين
~~علي فناداه عمار: لقد لعمري لذت بحريز، وما إليك سبيل فإن كنت صادقا فاخرج
~~من هذه الكتيبة إلي، فترك الزمام في يد رجل من بني عدي حتى PageV00P162
# كان بين أصحاب عائشة وأصحاب علي، فزحم الناس عمارا حتى أقبل إليه، فاتقاه
~~عمار بدرقته، فضربه فانتشب سيفه فيها، فعالجه فلم يخرج، فخرج عمار إليه لا
~~يملك من نفسه شيئا، فأسف عمار لرجليه فقطعهما، فوقع على أسته، وحمله
~~أصحابه، فارتث بعد، فأتى به علي فأمر بضرب عنقه. ولما أصيب ابن يثربي ترك
~~ذلك العدوي الزمام، ثم خرج فنادى: من يبارز؟ فخنس عمار وبرز إليه ربيعة
~~العقيلي - والعدوي يدعى عمرة بن بجرة، أشد الناس صوتا - وهو [أي ربيعة]
~~يقول:
# يا امنا أعق أم نعلم * والأم تغدو ولدا وترحم ألا ترين كم شجاع يكلم *
~~وتختلي منه يد ومعصم ثم اضطربا، فأثخن كل واحد منهما صاحبه، فماتا.
# وقال عطية بن بلال: ولحق بنا من آخر النهار رجل يدعى الحارث، من بني ضبة،
~~فقام مقام العدوي، فما رأينا رجلا قط أشد منه، وجعل يقول:
# نحن بني ضبة أصحاب الجمل * ننعي ابن عفان بأطراف الأسل الموت أحلى عندنا
~~من العسل * ردوا علينا شيخنا ثم بجل [و] جعل أبو الجرباء يومئذ يرتجز
~~ويقول:
# أسامع أنت مطيع لعلي * من قبل أن تذوق حد المشرفي وخاذل في الحق أزواج
~~النبي * أعرف قوما لست فيه بعني PageV00P163
# [و] قد كانت أم المؤمنين في حلقة من أهل النجدات والبصائر من أفناء مضر،
~~فكان لا يأخذ أحد بالزمام إلا كان يحمل الراية واللواء لا يحسن تركها، وكان
~~لا يأخذه إلا معروف عند المطيفين بالجمل فينتسب لها: أنا فلان ابن فلان،
~~فوالله إن كانوا ليقاتلون عليه، وإنه للموت لا يوصل إليه إلا بطلبة وعنت،
~~وما رامه أحد من أصحاب علي إلا قتل أو أفلت، ثم لم يعد. ولما اختلط الناس
~~بالقلب جاء عدي بن ms106 حاتم فحمل عليه، ففقئت عينه ونكل فجاء الأشتر، فحامله
~~عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد وإنه لأقطع منزوف، فاعتنقه، ثم جلد به الأرض عن
~~دابته، فاضطرب تحته، فأفلت وهو جريض.
# [و] كان لا يجيء رجل فيأخذ بالزمام حتى يقول: أنا فلان بن فلان يا أم
~~المؤمنين، فجاء عبد الله بن الزبير فقالت حين لم يتكلم: من أنت؟ فقال: أنا
~~عبد الله، أنا ابن أختك، قال واثكل أسماء، - تعني أختها - وانتهى إلى الجمل
~~الأشتر وعدي بن حاتم، فخرج عبد الله بن حكيم بن حزام إلى الأشتر فمشى إليه
~~الأشتر، فاختلفا ضربتين، فقتله الأشتر، ومشى إليه عبد الله بن الزبير،
~~فضربه الأشتر على رأسه، فجرحه جرحا شديدا، وضرب عبد الله الأشتر ضربة
~~خفيفة، واعتنق كل واحد منهما صاحبه، وخرا إلى الأرض يعتركان فقال عبد الله
~~بن الزبير: " اقتلوني ومالكا ".
# وكان مالك يقول: ما أحب أن يكون قال: " والأشتر " وإن لي حمر النعم. وشد
~~ناس من أصحاب علي وأصحاب عائشة فافترقا، وتنقذ كل واحد من الفريقين صاحبه.
~~PageV00P164
# وجاء محمد بن طلحة فأخذ بزمام الجمل، فقال: يا أمتاه، مريني بأمرك.
# قالت: آمرك أن تكون كخير بني آدم إن تركت، قال: فحمل فجعل لا يحمل عليه
~~أحدا إلا حمل عليه ويقول: " حم لا ينصرون " واجتمع عليه نفر فكلهم ادعى
~~قتله: المكعبر الأسدي، والمكعبر الضبي، ومعاوية بن شداد العبسي، وعفان بن
~~الأشقر النصري، فأنفذه بعضهم بالرمح، ففي ذلك يقول قاتله منهم:
# وأشعث قوام بآيات ربه * قليل الأذى فيما ترى العين مسلم هتكت له بالرمح
~~جيب قميصه * فخر صريعا لليدين وللفم يذكرني حم والرمح شاجر * فهلا تلا حم
~~قبل التقدم على غير شئ غير أن ليس تابعا * عليا ومن لا يتبع الحق يندم قال
~~القعقاع بن عمرو للأشتر يؤلبه يومئذ: هل لك في العود؟ فلم يجبه.
# فقال: يا أشتر، بعضنا أعلم بقتال بعض منك. فحمل القعقاع، وإن الزمام مع
~~زفر بن الحارث، وكان آخر من أعقب في الزمام، فلا والله ما بقي من بني عامر
~~يومئذ شيخ ms107 إلا أصيب قدام الجمل، فقتل فيمن قتل يومئذ ربيعة جد إسحاق بن
~~مسلم، وزفر يرتجز ويقول:
# يا أمنا يا عيش لن تراعي * كل بنيك بطل شجاع ليس بوهام ولا براعي
~~PageV00P165
# وقام القعقاع يرتجز ويقول:
# إذا وردنا آجنا جهرناه * ولا يطاق ورد ما منعناه تمثلها تمثلا.
# [و] كان آخر من قاتل ذلك اليوم زفر بن الحارث، فزحف إليه القعقاع، فلم
~~يبق حول الجمل عامري مكتهل إلا أصيب، يتسرعون إلى الموت، وقال القعقاع: يا
~~بجير بن دلجة، صح بقومك فليعقروا الجمل قبل أن يصابوا وتصاب أم المؤمنين،
~~فقال: يال ضبة يا عمرو بن دلجة، ادع بي إليك، فدعا به، فقال: أنا آمن حتى
~~ارجع؟ قال: نعم. قال: فاجتث ساق البعير، فرمى بنفسه على شقه وجرجر البعير.
~~وقال القعقاع لمن يليه: أنتم آمنون. واجتمع هو وزفر على قطع بطان البعير،
~~وحملا الهودج فوضعاه، ثم أطافا به، وتفار من وراء ذلك من الناس.
# لما أمسى الناس وتقدم علي وأحيط بالجمل ومن حوله، وعقره بجير بن دلجة،
~~وقال: إنكم آمنون، كف بعض الناس عن بعض - وقال علي في ذلك حين أمسى وانخنس
~~عنهم القتال: PageV00P166
# إليك أشكو عجري وبجري * ومعشرا عشوا علي بصري قتلت منهم مضرا بمضري *
~~شفيت نفسي وقتلت معشري قال طلحة يومئذ: اللهم اعط عثمان مني حتى يرضى، فجاء
~~سهم غرب وهو واقف، فخل ركبته بالسرج، وثبت حتى امتلأ موزجه، دما فلما ثقل
~~قال لمولاه: أردفني وابغني مكانا لا أعرف فيه، فلم أر كاليوم شيخا أضيع دما
~~[مني]. فركب مولاه وأمسكه وجعل يقول: قد لحقنا القوم، حتى انتهى به إلى دار
~~من دور البصرة خربة، وأنزله في فيئها، فمات في تلك الخربة، ودفن رضي الله
~~عنه في بني سعد.
# كانت ربيعة مع علي يوم الجمل ثلث أهل الكوفة، ونصف الناس يوم الوقعة.
# وكانت تعبيتهم مضر ومضر، وربيعة وربيعة، واليمن واليمن، فقال بنو صوحان:
~~يا أمير المؤمنين، ائذن لنا نقف عن مضر، ففعل، فأتى زيد فقيل له: ما يوقفك
~~حيال الجمل وبحيال مضر؟ الموت معك ms108 وبإزائك، فاعتزل إلينا، فقال: الموت
~~نريد، فأصيبوا يومئذ، وأفلت صعصعة من بينهم PageV00P167
# قال الصعب بن عطية: كان رجل منا يدعى الحارث، فقال يومئذ:
# يال مضر، علام يقتل بعضكم بعضا؟ تبادرون لا ندري إلا أنا إلى قضاء، وما
~~تكفون في ذلك.
# كان القتال يومئذ في صدر النهار مع طلحة والزبير فانهزم، الناس وعائشة
~~توقع الصلح، فلم يفجأها إلا الناس، فأحاطت بها مضر، ووقف الناس للقتال فكان
~~القتال نصف النهار مع عائشة وعلي... كعب بن سور أخذ مصحف عائشة وعلي فبدر
~~بين الصفين يناشدهم الله عز وجل في دمائهم، وأعطى درعه فرمى بها تحته، وأتي
~~بترسه فتنكبه، فرشقوه رشقا واحدا، فقتلوه رضي الله عنه، ولم يمهلوهم أن
~~شدوا عليهم، والتحم القتال، فكان أول مقتول بين يدي عائشة من أهل الكوفة.
# قال والد مخلد بن كثير: أرسلنا مسلم بن عبد الله يدعو بني أبينا، فرشقوه
~~- كما صنع القلب بكعب - رشقا واحدا، فقتلوه فكان أول من قتل بين يدي أمير
~~المؤمنين وعائشة رضي الله عنهما، فقالت أم مسلم ترثيه: PageV00P168
# لا هم إن مسلما أتاهم * مستسلما للموت إذ دعاهم إلى كتاب الله لا يخشاهم
~~* فرملوه من دم إذ جاءهم وأمهم قائمة تراهم * يأتمرون الغي لا تنهاهم لما
~~انهزمت مجنبتا الكوفة عشية الجمل، صاروا إلى القلب - وكان ابن يثربي قاضي
~~البصرة قبل كعب بن سور، فشهدهم هو وأخوه يوم الجمل، وهما عبد الله وعمرو،
~~فكان واقفا أمام الجمل على فرس - فقال علي: من رجل يحمل على الجمل؟ فانتدب
~~له هند بن عمرو المرادي، فاعترضه ابن يثربي، فاختلفا ضربتين، فقتله ابن
~~يثربي. ثم حمل سيحان بن صوحان، فاعترضه ابن يثربي، فاختلفا ضربتين، فقتله
~~ابن يثربي. ثم حمل علباء بن الهيثم، فاعترضه ابن يثربي، فقتله، ثم حمل
~~صعصعة فضربه، فقتل ثلاثة أجهز عليهم في المعركة: علباء، وهند، وسيحان،
~~وارتث صعصعة وزيد، فمات أحدهما وبقي الآخر.
# أخذ الخطام يوم الجمل سبعون رجلا من قريش، كلهم يقتل وهو آخذ بالخطام،
~~وحمل الأشتر فاعترضه عبد الله بن الزبير، فاختلفا ضربتين، ضربة ms109 الأشتر فأمه
~~وواثبه عبد الله، فاعتنقه فخر به، وجعل يقول: " اقتلوني PageV00P169
# ومالكا " - وكان الناس لا يعرفونه بمالك، ولو قال: " والأشتر " وكانت له
~~الف نفس ما نجا منها شئ - وما زال يضطرب في يدي عبد الله حتى أفلت، وكان
~~الرجل إذا حمل على الجمل ثم نجا لم يعد. وجرح يومئذ مروان وعبد الله ابن
~~الزبير.
# ارتجز يومئذ ابن يثربي.
# أنا لمن أنكرني ابن يثربي * قاتل علباء وهند الجملي وابن لصوحان على دين
~~علي وقال: من يبارز؟ فبرز له رجل، فقتله، ثم برز له آخر، فقتله، وارتجز
~~وقال:
# أقتلهم وقد أرى عليا * ولو أشأ أوجرته عمريا فبرز له عمار بن ياسر، وإنه
~~لأضعف من بارزه، وإن الناس ليسترجعون حين قام عمار، وانا وأنا أقول لعمار
~~من ضعفه: هذا والله لاحق بأصحابه، وكان قضيفا، حمش الساقين، وعليه سيف
~~حمائله تشف عنه، قريب من إبطه، PageV00P170
# فيضربه ابن يثربي بسيفه، فنشب في حجفته، وضربه عمار وأوهطه، ورمى أصحاب
~~علي ابن يثربي بالحجارة حتى أثخنوه وارتثوه.
# لما قال الضبي يوم الجمل:
# نحن بني ضبة أصحاب الجمل * ننعي ابن عفان بأطراف الأسل ردوا علينا شيخنا
~~ثم بجل قال عمير بن أبي الحارث:
# كيف نرد شيخكم وقد قحل * نحن ضربنا صدره حتى انجفل [وقد] عقر [الجمل كما
~~مر معنا] رجل من بني ضبه يقال له: ابن دلجة - عمرو أو بجير - وقال في ذلك
~~الحارث بن قيس - وكان من أصحاب عائشة:
# نحن ضربنا ساقه فانجدلا * من ضربة بالنفر كانت فيصلا لو لم نكون للرسول
~~ثقلا * وحرمة لاقتسمونا عجلا وقد نحل ذلك المثنى بن مخرمة من أصحاب علي.
~~PageV00P171
# صفة القتال يوم الجمل:
# قال القعقاع: ما رأيت شيئا أشبه بشئ من قتال القلب يوم الجمل بقتال صفين
~~لقد رأيتنا ندافعهم بأسنتنا، ونتكئ على أزجتنا، أنه وهم مثل ذلك حتى لو أن
~~الرجال مشت عليها لاستقلت بهم.
# إنزال هودج عائشة:
# أتى محمد بن أبي بكر وعمار بن ياسر عائشة، وقد عقر الجمل، فقطعا غرضة
~~الرحل واحتملا الهودج، فنحياه حتى أمرهما علي فيه ms110 أمره بعد، قال: أدخلاها
~~البصرة، فأدخلاها دار عبد الله بن خلف الخزاعي.
# [و] أمر علي نفرا بحمل الهودج من بين القتلى، وقد كان القعقاع وزفر ابن
~~الحارث أنزلاه عن ظهر البعير، فوضعاه إلى جنب البعير، فاقبل محمد بن أبي
~~بكر إليه ومعه نفر، فأدخل يده فيه، فقالت: من هذا؟ قال: أخوك البر، قالت:
~~عقوق. قال عمار بن ياسر: كيف رأيت ضرب بنيك اليوم يا أمه؟ قالت: من أنت؟
~~قال: أنا ابنك البار عمار، قالت: لست لك بأم، قال: بلى، وإن كرهت. قالت:
~~فخرتم إن ظفرتم، وأتيتم مثل ما نقمتم، هيهات، والله لن يظفر من كان هذا
~~دأبه. وأبرزوها بهودجها من القتلى، PageV00P172
# ووضعوها ليس قربها أحد، وكأن هودجها فرخ مقصب مما فيه من النبل، وجاء
~~أعين بن ضبيعة المجاشعي حتى أطلع في الهودج، فقالت: إليك لعنك الله!
# فقال: والله ما أرى إلا حميراء، قالت: هتك الله سترك، وقطع يدك، وأبدى
~~عورتك. فقتل بالبصرة وسلب، وقطعت يده، ورمي به عريانا في خربة من خربات
~~الأزد، فانتهى إليها علي، فقال: اي أمه، يغفر الله لنا ولكم، قالت:
# غفر الله لنا ولكم.
# [وفي رواية أخرى].
# انتهى محمد بن أبي بكر ومعه عمار فقطع الأنساع عن الهودج، واحتملاه، فلما
~~وضعاه أدخل محمد يده وقال: أخوك محمد، فقالت: مذمم، قال:
# يا أخية، هل أصابك شئ قالت: ما أنت من ذاك؟ قال: فمن إذن؟
# الضلال؟ قالت: بل الهداة، وانتهى إليها علي، فقال: كيف أنت يا أمه؟
# قالت بخير قال: يغفر الله لك. قالت: ولك.
# ولما كان من آخر الليل خرج محمد بعائشة حتى أدخلها البصرة، فأنزلها في
~~دار عبد الله بن خلف الخزاعي على صفية ابنة الحارث بطلحة بن أبي طلحة ابن
~~عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار، وهي أم طلحة الطلحات بن عبد الله بن خلف.
~~PageV00P173
# [وكانت الواقعة يوم الخميس لعشر خلون من جمادى الآخرة سنة 36 في قول
~~الواقدي].
# مقتل الزبير بن العوام:
# لما انهزم الناس يوم الجمل عن طلحة والزبير، ومضى الزبير رضي ms111 الله عنه
~~حتى مر بعسكر الأحنف، فلما رآه وأخبر به قال: والله ما هذا بخيار، وقال
~~للناس من يأتينا بخبره؟ فقال عمرو بن جرموز لأصحابه: أنا، فاتبعه، فلما
~~لحقه نظر إليه الزبير - وكان شديد الغضب - قال: ما وراءك؟ قال: إنما أردت
~~أن أسألك، فقال غلام للزبير يدعى عطية كان معه: إنه معد، فقال:
# ما يهولك من رجل؟ وحضرت الصلاة، فقال ابن جرموز: الصلاة، فقال الزبير:
~~الصلاة، فنزلا، واستدبره ابن جرموز فطعنه من خلفه في جربان درعه، فقتله،
~~وأخذ فرسه وخاتمه وسلاحه، وخلى عن الغلام، فدفنه بوادي السباع، ورجع إلى
~~الناس بالخبر. فأما الأحنف فقال: والله ما أدري أحسنت أم أسأت؟ ثم انحدر
~~إلى علي وابن جرموز معه، فدخل عليه، فأخبره، فدعا بالسيف، فقال: سيف طالما
~~جلى الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث بذلك إلى عائشة، ثم
~~أقبل على الأحنف فقال: تربصت، فقال: ما كنت أراني إلا قد أحسنت، وبأمرك كان
~~ما كان يا أمير المؤمنين، فارفق فإن طريقك الذي سلكت بعيد، وأنت إلي غدا
~~أحوج منك أمس، فاعرف إحساني واستصف مودتي لغد، ولا تقولن مثل هذا، فإني لم
~~أزل لك ناصحا. PageV00P174
# من انهزم يوم الجمل فاختفى ومضى في البلاد:
# ومضى الزبير في صدر يوم الهزيمة راجلا نحو المدينة، فقتله ابن جرموز،
~~وخرج عتبة بن أبي سفيان وعبد الرحمن ويحيى ابنا الحكم يوم الهزيمة، قد
~~شججوا في البلاد فلقوا عصمة بن أبير التيمي، فقال: هل لكم في الجوار؟
~~قالوا: من أنت؟ قال عصمة بن أبير. قالوا: نعم، قال: فأنتم في جواري إلى
~~الحول، فمضى بهم، ثم حماهم وأقام عليهم حتى برئوا، ثم قال: اختاروا أحب بلد
~~إليكم أبلغكموه، قالوا: الشام، فخرج بهم في أربعمائة راكب من تيم الرباب،
~~حتى إذا وغلوا في بلاد كلب بدومة، قالوا: قد وفيت ذمتك وذممهم، وقضيت الذي
~~عليك فارجع، فرجع، وفي ذلك يقول الشاعر:
# وفي ابن أبير والرماح شوارع * بآل أبي العاصي وفاء مذكرا وأما ابن عامر
~~فإنه خرج أيضا مشججا، فتلقاه ms112 رجل من بني حرقوص، يدعى مريا، فدعاه للجوار،
~~فقال نعم، فأجاره وأقام عليه؟ وقال: اي البلدان أحب إليك؟ قال: دمشق. فخرج
~~به في ركب من بني حرقوص حتى بلغوا به دمشق. وقال حارثة بن بدر - وكان مع
~~عائشة، وأصيب في الوقعة ابنه أو أخوه زراع.
# أتاني من الأنباء ان ابن عامر * أناخ والقى في دمشق المراسيا PageV00P175
# وأوى مروان بن الحكم إلى أهل بيت من عنزة يوم الهزيمة، فقال لهم:
# اعلموا مالك بن مسمع بمكاني، فأتوا مالكا فأخبروه بمكانه، فقال لأخيه
~~مقاتل:
# كيف نصنع بهذا الرجل الذي قد بعث إلينا يعلمنا بمكانه؟ قال: أبعث ابن أخي
~~فأجره والتمسوا له الأمان من علي، فإن آمنه فذاك الذي نحب، وإن لم يؤمنه
~~خرجنا به وبأسيافنا، فإن عرض له جالدنا دونه بأسيافنا، فإما أن نسلم، وإما
~~أن نهلك كراما. وقد استشار غيره من أهله من قبل في الذي استشار فيه مقاتلا
~~فنهاه، فأخذ برأي أخيه، وترك رأيهم، فأرسل إليه فأنزله داره، وعزم على منعه
~~إن اضطر إلى ذلك، وقال: الموت دون الجوار وفاء، وحفظ لهم بنو مروان ذلك
~~بعد، وانتفعوا به عندهم، وشرفوهم بذلك، وأوى عبد الله بن الزبير إلى دار
~~رجل من الأزد يدعى وزيرا، وقال: إئت أم المؤمنين فأعلمها بمكاني، وإياك أن
~~يطلع على هذا محمد بن أبي بكر، فأتى عائشة رضي الله عنها فأخبرها فقالت:
~~علي بمحمد، فقال: يا أم المؤمنين، إنه قد نهاني أن يعلم به محمد، فأرسلت
~~إليه فقالت: إذهب مع هذا الرجل حتى تجيئني بابن أختك، فانطلق معه، فدخل
~~بالأزدي على ابن الزبير، قال: جئتك والله بما كرهت، وأبت أم المؤمنين إلا
~~ذلك. فخرج عبد الله ومحمد وهما يتشاتمان، فذكر محمد عثمان فشتمه، وشتم عبد
~~الله محمدا حتى انتهى إلى عائشة في دار عبد الله ابن خلف - وكان عبد الله
~~بن خلف قبل يوم الجمل مع عائشة، وقتل عثمان أخوه مع علي - وأرسلت عائشة في
~~طلب من كان جريحا فضمت منهم ناسا، وضمت مروان فيمن ضمت، فكانوا في ms113 بيوت
~~الدار. PageV00P176
# وغشي الوجوه عائشة وعلي في عسكره، ودخل القعقاع بن عمرو على عائشة في أول
~~من دخل، فسلم عليها، فقالت: إني رأيت رجلين بالأمس اجتلدا بين يدي وارتجزا
~~بكذا، فهل تعرف كوفيك منهما؟ قال: نعم، ذاك الذي قال: " أعق أم نعلم " وكذب
~~والله إنك لأبر أم نعلم، ولكن لم تطاعي، فقالت: والله لوددت أني مت قبل هذا
~~اليوم بعشرين سنة. وخرج فأتى عليا فأخبره أن عائشة سألته، فقال: ويحك من
~~الرجلان؟ قال: ذلك أبو هالة الذي يقول:
# كيما أرى صاحبه عليا فقال: والله لوددت أني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة،
~~فكان قولهما واحدا.
# وتسلل الجرحى في جوف الليل، ودخل البصرة من كان يطيق الانبعاث منهم،
~~وسألت عائشة يومئذ عن عدة من الناس، منهم من كان معها، ومنهم من كان عليها،
~~وقد غشيها الناس، وهي في دار عبد الله بن خلف، فكلما نعي لها منهم واحد
~~قالت: يرحمه الله، فقال لها رجل من أصحابها: كيف ذلك؟ قالت:
# كذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلان في الجنة. وفلان في الجنة،
~~وقال علي بن أبي، طالب يومئذ: إني لأرجو ألا يكون أحد من هؤلاء نقى قلبه
~~إلا أدخله الله الجنة.
# قال علي: ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم آية أفرح له من قول الله
~~عز وجل: PageV00P177
# (وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير)، فقال صلى الله
~~عليه وسلم: " ما أصاب المسلم في الدنيا من مصيبة في نفسه فبذنب، وما يعفو
~~الله عز وجل عنه أكثر، وما أصابه في الدنيا فهو كفارة له وعفو منه لا يعتد
~~عليه فيه عقوبة يوم القيامة، وما عفا الله عز وجل عنه في الدنيا فقد عفا
~~عنه، والله أعظم من أن يعود في عفوه ".
# دفن القتلى وتوجع علي عليهم:
# وأقام علي بن أبي طالب في عسكره ثلاثة أيام لا يدخل البصرة وندب الناس
~~إلى موتاهم، فخرجوا إليهم فدفنوهم، فطاف علي معهم في القتلى، فلما أتي بكعب
~~بن سور قال: ms114 زعمتم أنما خرج معهم السفهاء، وهذا الحبر قد ترون.
# وأتى على عبد الرحمن بن عتاب فقال: هذا يعسوب القوم - يقول الذي كانوا
~~يطيفون به - يعني أنهم قد كانوا اجتمعوا عليه، ورضوا به لصلاتهم. وجعل علي
~~كلما مر برجل فيه خير قال: زعم من زعم أنه لم يخرج إلينا إلا الغوغاء، هذا
~~العابد المجتهد. وصلى على قتلاهم من أهل البصرة، وعلى قتلاهم من أهل
~~الكوفة، وصلى على قريش من هؤلاء وهؤلاء، فكانوا مدنيين ومكيين، ودفن علي
~~الأطراف في قبر عظيم، وجمع ما كان في العسكر من شئ، ثم بعث به إلى مسجد
~~البصرة، أن من عرف شيئا فليأخذه، إلا سلاحا كان في الخزائن عليه سمة
~~السلطان، فإنه لما بقي لم يعرف، خذوا ما أجلبوا به عليكم من مال الله عز
~~وجل، لا يحل لمسلم من مال المسلم المتوفي شئ، وإنما كان ذلك السلاح في
~~أيديهم من غير تنفيل من السلطان. PageV00P178
# عدد قتلى الجمل:
# كان قتلى الجمل حول الجمل عشرة آلاف، نصفهم من أصحاب علي، ونصفهم من
~~أصحاب عائشة، من الأزد ألفان، ومن سائر اليمن خمسمائة، ومن مضر ألفان،
~~وخمسمائة من قيس، وخمسمائة من تميم، وألف من بني ضبة، وخمسمائة من بكر بن
~~وائل. وقيل: قتل من أهل البصرة في المعركة الأولى خمسة آلاف وقتل من أهل
~~البصرة في المعركة الثانية خمسة آلاف، فذلك عشرة آلاف قتيل من أهل البصرة،
~~ومن أهل الكوفة خمسة آلاف. وقتل من بني عدي يومئذ سبعون شيخا، كلهم قد قرأ
~~القرآن، سوى الشباب ومن لم يقرأ القرآن.
# وقالت عائشة رضي الله عنها: ما زلت أرجو النصر حتى خفيت أصوات بني عدي.
# دخول علي على عائشة ومعاقبته من أساء إليها:
# ودخل علي البصرة يوم الاثنين، فانتهى إلى المسجد فصلى فيه، ثم دخل البصرة
~~فأتاه الناس، ثم راح إلى عائشة على بغلته، فلما انتهى إلى دار عبد الله بن
~~خلف وهي أعظم دار بالبصرة، وجد النساء يبكين على عبد الله وعثمان ابني خلف
~~مع عائشة، وصفية ابنة الحارث مختمرة ms115 تبكي، فلما رأته قالت: يا علي، يا قاتل
~~الأحبة يا مفرق الجمع، أيتم الله بنيك منك كما أيتمت ولد عبد الله منه. فلم
~~يرد عليها شيئا، ولم يزل على حاله حتى دخل على عائشة، فسلم عليها، وقعد
~~عندها وقال لها: جبهتنا صفية، أما إني لم أرها منذ كانت جارية حتى اليوم.
~~فلما PageV00P179
# خرج علي أقبلت عليه فأعادت عليه الكلام، فكف بغلته وقال: اما لهممت -
~~وأشار إلى الأبواب من الدار - أن أفتح هذا الباب واقتل من فيه، ثم هذا
~~فاقتل من فيه، ثم هذا فاقتل من فيه - وكان أناس من الجرحى قد لجؤوا إلى
~~عائشة، فأخبر علي بمكانهم عندها، فتغافل عنهم - فسكتت. فخرج علي، فقال رجل
~~من الأزد. والله لا تفلتنا هذه المرأة. فغضب وقال: صه، لا تهتكن سترا ولا
~~تدخلن دارا، ولا تهيجن امرأة بأذى، وإن شتمن أعراضكم، وسفهن أمراءكم
~~وصلحاءكم، فإنهن ضعاف، ولقد كنا نؤمر بالكف عنهن، وإنهن لمشركات، وإن الرجل
~~ليكافئ المرأة ويتناولها بالضرب فيعير بها عقبه من بعده، فلا يبلغني عن أحد
~~عرض لامرأة فانكل إذا به شرار الناس. ومضى علي فلحق به رجل فقال: يا أمير
~~المؤمنين، قام رجلان ممن لقيت على الباب، فتناولا من هو أمض لك شتيمة من
~~صفية. قال: ويحك، لعلها عائشة، قال:
# نعم، قام رجلان منهم على باب الدار فقال أحدهما: جزيت عنا أمنا عقوقا
~~وقال الآخر:
# يا أمنا توبي فقد خطيت فبعث القعقاع بن عمرو إلى الباب، فأقبل بمن كان
~~عليه، فأحالوا على رجلين فقال: اضرب أعناقهما، ثم قال: لأنهكنهما عقوبة.
~~فضربهما مائة مائة وأخرجهما من ثيابهما.
# [و] هما رجلان من أزد الكوفة يقال لهما عجل وسعد ابنا عبد الله.
~~PageV00P180
# بيعة أهل البصرة عليا وقسمه ما في بيت المال عليهم:
# بايع الأحنف من العشي لأنه كان خارجا هو وبنو سعد، ثم دخلوا جميعا
~~البصرة، فبايع أهل البصرة على راياتهم، وبايع علي أهل البصرة حتى الجرحى
~~والمستأمنة فلما رجع مروان لحق بمعاوية. وقال قائلون: لم يبرح المدينة حتى
~~فرغ من صفين.
# ولما ms116 فرغ علي من بيعة أهل البصرة نظر في بيت المال فإذا فيه ستمائة ألف
~~وزيادة فقسمها على من شهد معه [الوقعة]، فأصاب كل رجل منهم خمسمائة
~~خمسمائة، وقال: لكم إن أظفركم الله عز وجل بالشام مثلها إلى أعطياتكم.
# وخاض في ذلك السبئية، وطعنوا على علي من وراء وراء.
# سيرة علي فيمن قاتل يوم الجمل:
# كان من سيرة علي ألا يقتل مدبرا ولا يدفف على جريح، ولا يكشف سترا ولا
~~يأخذ مالا، فقال قوم يومئذ: ما يحل لنا دماءهم، ويحرم علينا أموالهم؟ فقال
~~علي: القوم أمثالكم، من صفح عنا فهو منا، ونحن منه، ومن لج حتى يصاب فقتاله
~~مني على الصدر والنحر، وإن لكم في خمسه لغنى، فيومئذ تكلمت الخوارج.
~~PageV00P181
# خروج عائشة من البصرة إلى مكة:
# قصدت عائشة مكة فكان وجهها من البصرة وانصرف مروان والأسود ابن أبي
~~البختري إلى المدينة من الطريق، وأقامت عائشة بمكة إلى الحج، ثم رجعت إلى
~~المدينة.
# كتابة علي إلى عامله بالكوفة:
# وكتب علي بالفتح إلى عامله بالكوفة حين كتب في أمرها وهو يومئذ بمكة:
# من عبد الله علي أمير المؤمنين. أما بعد، فإنا التقينا في النصف من جمادى
~~الآخرة بالخريبة - فناء من أفنية البصرة - فأعطاهم الله عز وجل سنة
~~المسلمين، وقتل منا ومنهم قتلى كثيرة، وأصيب ممن أصيب منا ثمامة بن المثنى،
~~وهند بن عمرو، وعلباء بن الهيثم وسيحان وزيد ابنا صوحان ومحدوج.
# [وكتب عبيد الله بن رافع. وكان الرسول زفر بن قيس إلى الكوفة بالبشارة في
~~جمادى الآخرة].
# [وقد] علم أهل المدينة بيوم الجمل يوم الخميس قبل أن تغرب الشمس من نسر
~~مر بما حول المدينة، معه شئ متعلقه، فتأمله الناس فوقع، فإذا كف فيها خاتم،
~~نقشه " عبد الرحمن بن عتاب "، وجفل من بين مكة والمدينة من أهل PageV00P182
# البصرة، من قرب البصرة أو بعد، وقد علموا بالوقعة مما ينقل إليهم النسور
~~من الأيدي والأقدام.
# تجهيز علي عائشة وإرسالها إلى المدينة:
# وجهز علي عائشة بكل شئ ينبغي لها من مركب أو زاد أو متاع، وأخرج ms117 معها كل
~~من نجا ممن خرج معها إلا من أحب المقام، واختار لها أربعين امرأة من نساء
~~أهل البصرة المعروفات، وقال: تجهز يا محمد، فبلغها، فلما كان اليوم الذي
~~ترتحل فيه، جاءها حتى وقف لها، وحضر الناس، فخرجت على الناس وودعوها
~~وودعتهم، وقالت: يا بني، تعتب بعضنا على بعض استبطاء واستزادة، فلا يعتدن
~~أحد منكم على أحد بشئ بلغه من ذلك، إنه والله ما كان بيني وبين علي في
~~القديم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها، وإنه عندي على معتبتي من الأخيار.
~~وقال علي: يا أيها الناس. صدقت والله وبرت، ما كان بيني وبينها إلا ذلك،
~~وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة.
# وخرجت يوم السبت لغرة رجب سنة 36 ه‍، وشيعها علي أميالا، وسرح بنيه معها
~~يوما.
# [تمت نصوص رواية سيف بن عمر المتعلقة بمقتل عثمان ووقعة الجمل].#
~~PageV00P183


#####ENDNOTES# ms118