######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012851
#META# 000.BookURI	:: #0200.YahyaIbnSalamTaymi.Tafsir
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة، التيمي بالولاء، من تيم ربيعة، البصري ثم الإفريقي القيرواني (المتوفى: 200هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 200
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تفسير يحيى بن سلام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التفاسير
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012851
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12851
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12851
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الدكتورة هند شلبي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1425 هـ - 2004 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | سورة النحل
### | تفسير سورة النحل
# بسم الله الرحمن الرحيم وهي من أولها إلى صدر هذه الآية:
# {والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا} [النحل: 41] مكي وسائرها مدني.
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {أتى أمر الله} [النحل: 1] يعني: القيامة.
# وهو تفسير السدي.
# {فلا تستعجلوه} [النحل: 1] قال الحسن: هذا جواب من الله لقول المشركين
~~للنبي: {ائتنا بعذاب الله} [العنكبوت: 29] ، وقولهم: {عجل لنا قطنا} [ص:
~~16] وأشباه ذلك، فقال: {ويستعجلونك بالعذاب} [الحج: 47] .
# وقال: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [النحل: 1] ، أي إن العذاب آت قريب.
# وبعضهم يقول: استعجلوا بعذاب الآخرة، وذلك منهم تكذيب واستهزاء، فأنزل
~~الله: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [النحل: 1] .
# قوله: {سبحانه} [النحل: 1] ينزه نفسه عما يقول المشركون.
# {وتعالى عما يشركون} [النحل: 1] ، تعالى: من العلو، يرفع نفسه عما يشركون
~~به.
# PageV01P049
# قوله: {ينزل الملائكة بالروح} [النحل: 2] عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال:
~~ليس ينزل ملك إلا ومعه روح.
# وقال السدي: {بالروح} [النحل: 2] ، يعني: بالوحي.
# {من أمره} [النحل: 2] سعيد، عن قتادة، قال: بالرحمة والوحي من الله،
~~يعني: بأمره.
# {على من يشاء من عباده} [النحل: 2] ، يعني: الأنبياء.
# وهو تفسير السدي.
# أبو أمية، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف، عن كعب، قال: إن أقرب الملائكة
~~إلى الله إسرافيل وله أربعة أجنحة: جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب، وقد تسرول
~~بالثالث، والرابع بينه وبين اللوح المحفوظ، فإذا أراد الله أمرا أن يوحيه
~~جاء اللوح حتى يصفق جبهة إسرافيل، فيرفع رأسه، فينظر فإذا الأمر مكتوب،
~~فينادي جبريل، فيلبيه فيقول: أمرت بكذا، أمرت
# بكذا، فلا يهبط جبريل من سماء إلى سماء إلا فزع أهلها مخافة الساعة، حتى
~~يقول جبريل: الحق من عند الحق.
# فيهبط على النبي فيوحي إليه.
# قوله: {أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون} [النحل: 2] أن تعبدوا معي
~~إلها.
# وقال السدي: {فاتقون} [النحل: 2] ، يقول: فاعبدون.
# {خلق السموات والأرض بالحق} [النحل: 3] للبعث، والحساب، والجنة، والنار.
# {تعالى} [النحل: 3] ارتفع.
# {عما يشركون} [النحل: 3] قوله: {خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين}
~~[النحل: 4] وتفسير الحسن أنه المشرك.
# قال وهو كقوله: ms001 {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين
~~{77} وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم {78} } [يس:
~~77-78]
# PageV01P050
# قوله: {والأنعام خلقها} [النحل: 5] يعني: الإبل، والبقر، والغنم.
# {لكم فيها دفء} [النحل: 5] ما يصنع لكم منها من الكسوة من أصوافها،
~~وأوبارها، وأشعارها.
# {ومنافع} [النحل: 5] في ظهورها.
# هذه الإبل والبقر، وألبانها في جماعتها.
# قال: {ومنها تأكلون} [النحل: 5] جماعتها لحومها، ويؤكل من البقر والغنم
~~السمن.
# وقال سعيد، عن قتادة في قوله: {فيها دفء} [النحل: 5] ، قال: لكم فيها
~~لباس ومنفعة وبلغة.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: لباس ينسج.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه في قوله: {ومنافع ومنها تأكلون} [النحل: 5] ،
~~قال: منها مراكب ولبن ولحم.
# قوله: {ولكم فيها جمال حين تريحون} [النحل: 6] حين تروح عليكم من الرعي،
~~وحين تسرحونها إلى الرعي.
# هذا تفسير الحسن.
# وتفسير سعيد، عن قتادة: {ولكم فيها جمال حين تريحون} [النحل: 6] ، يعني:
~~الإبل، وذاك أعجب ما تكون، إذا راحت عظاما ضروعها طوالا أسنمتها.
# قول: {وحين تسرحون} [النحل: 6] سعيد، عن قتادة، قال: إذا سرحت لرعيها.
# {وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه} [النحل: 7] إلى البلد الذي
~~تريدونه.
# وفي تفسير الحسن: إنها الإبل والبقر.
# {إلا بشق الأنفس} [النحل: 7] لولا أنها تحمل أثقالكم لم تكونوا بالغي ذلك
~~البلد
# PageV01P051
# إلا بمشقة على أنفسكم.
# وقال سعيد، عن قتادة: إلا بجهد الأنفس.
# قال: {إن ربكم لرءوف رحيم} [النحل: 7] ، يقول: فبرأفة الله ورحمته سخر
~~لكم هذه الأنعام وهي للكافر رحمة.
# الدنيا: المعايش، والنعم التي رزقه الله.
# قوله: {والخيل والبغال} [النحل: 8] وخلق الخيل والبغال.
# {والحمير لتركبوها وزينة} [النحل: 8] في ركوبها.
# وفي تفسير قتادة، عن ابن عباس: أنه خلقها للركوب والزينة.
# - حماد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، أنهم ذبحوا يوم خيبر الخيل
~~والبغال والحمير، قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمير
~~والبغال، ولم ينه عن الخيل
# - الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله،
~~أنهم كانوا يأكلون لحوم الخيل على عهد رسول الله عليه ms002 السلام.
# - الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين، قال: قيل يوم خيبر: يا رسول الله
~~أفنيت الحمر، فسكت، فقيل: أفنيت الحمر، فسكت، فقيل: أفنيت الحمر، فأمر
~~مناديه فنادى: إن الله ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها نجس.
# - خالد، عن الحسن، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لحوم الحمر
~~الأهلية وألبانها.
# - أبو الربيع، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: أمرنا بلحوم
~~الخيل ونهينا عن لحوم الحمر.
# وذكر عن الحكم الغفاري مثل حديث جابر قال: وأبى البحر قلت: من البحر؟ أو
~~قيل: من البحر؟ قال: ابن عباس.
# PageV01P052
# قال: {قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما} [الأنعام: 145] إلى آخر الآية.
# قال: {ويخلق ما لا تعلمون} [النحل: 8] من الأشياء كلها مما لم يذكر لكم.
# قوله: {وعلى الله قصد السبيل} [النحل: 9] والسبيل قصد الطريق، الهدى إلى
~~الجنة، كقوله: {إن علينا للهدى} [الليل: 12] ، وكقوله: {قال هذا صراط علي
~~مستقيم} [الحجر: 41] .
# وقال سعيد، عن قتادة: {قصد السبيل} [النحل: 9] البيان، حلاله، وحرامه،
~~وطاعته، ومعصيته.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {قصد السبيل} [النحل: 9] الطريق الحق على الله.
# قوله: {ومنها جائر} [النحل: 9] ومن السبيل جائر، أي: عن السبيل جائر، وهو
~~الكافر، جار عن سبيل الهدى.
# وجار عنها وجار منها واحد.
# قال قتادة: وهي في قراءة عبد الله بن مسعود: ومنكم جائر.
# قال قتادة: جائر من السبيل أي: عن سبيل الهدى، ناكب عنها.
# قال قتادة: وذلك تفسيرها.
# قال: {ولو شاء لهداكم أجمعين} [النحل: 9] مثل قوله: {ولو شاء ربك لآمن من
~~في الأرض كلهم جميعا} [يونس: 99] وكقوله: {أفلم ييئس الذين آمنوا} [الرعد:
~~31] أفلم يتبين للذين آمنوا {أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا} [الرعد:
~~31] .
# قوله: {هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون}
~~[النحل: 10] ترعون أنعامكم، تسرحونها فيه.
# PageV01P053
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: تسيمون، ترعون.
# قوله: {ينبت لكم به} [النحل: 11] بذلك الماء.
# {الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات} [النحل: 11] قال يحيى:
~~سمعت بعض أشياخنا يذكر ms003 أن الله أهبط من الجنة إلى الأرض ثلاثين ثمرة: عشر
~~يؤكل داخلها ولا يؤكل خارجها، وعشر يؤكل خارجها ولا يؤكل داخلها، وعشر يؤكل
~~داخلها وخارجها.
# قال: {إن في ذلك لآية} [النحل: 11] ، يعني: لعبرة، تفسير مجاهد والسدي.
# {لقوم يتفكرون} [النحل: 11] وهم المؤمنون.
# قال: فالذي ينبت من ذلك الماء الواحد هذه الألوان المختلفة قادر على أن
~~يحيي الأموات.
# قوله: {وسخر لكم الليل والنهار} [النحل: 12] يختلفان عليكم.
# {والشمس والقمر والنجوم مسخرات} [النحل: 12] تجري.
# {بأمره} [النحل: 12] يذكر عباده نعمته عليهم.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} [النحل: 12] وهم المؤمنون.
# قوله: {وما ذرأ لكم في الأرض} [النحل: 13] سعيد، عن قتادة، قال: أي وما
~~خلق لكم في الأرض.
# {مختلفا ألوانه} [النحل: 13] قال الحسن: من النبات.
# وقال قتادة: من الدواب، والشجر، والثمار.
# قال: {إن في ذلك لآية} [النحل: 11] لعبرة.
# {لقوم يذكرون} [النحل: 13] وهم المؤمنون.
# قوله: {وهو الذي سخر البحر} [النحل: 14] خلق البحر.
# {لتأكلوا منه لحما طريا} [النحل: 14] قال قتادة: حيتان البحر.
# {وتستخرجوا منه حلية تلبسونها} [النحل: 14] اللؤلؤ.
# PageV01P054
# {وترى الفلك} [النحل: 14] السفن.
# {مواخر فيه} [النحل: 14] سعيد، عن قتادة، قال: يعني سفن البحر مقبلة
~~ومدبرة تجري فيه بريح واحدة.
# وقال مجاهد: ولا تمخر الريح من السفن إلا العظام.
# وبعضهم يقول: {مواخر فيه} [النحل: 14] يعني شقها الماء في وقت جريها.
# قال: {ولتبتغوا من فضله} [النحل: 14] قال مجاهد: طلب التجارة في السفن.
# {ولعلكم تشكرون} [النحل: 14] ولكي تشكروا، هي مثل قوله: {لعلكم تسلمون}
~~[النحل: 81] .
# قوله: {وألقى في الأرض رواسي} [النحل: 15] الجبال.
# {أن تميد بكم} [النحل: 15] لئلا تحرك بكم.
# عاصم بن حكيم وابن مجاهد، عن أبيه، قال: أن تكفأ بكم.
# وقد فسرناه في غير هذا الموضع.
# {وأنهارا} [النحل: 15] ، أي: وجعل فيها أنهارا.
# {وسبلا} [النحل: 15] طرقا.
# {لعلكم تهتدون} [النحل: 15] لكي تهتدوا الطريق.
# {وعلامات} [النحل: 16] جعلها في طرقهم يعرفون بها الطريق.
# PageV01P055
# {وبالنجم} [النحل: 16] ، أي: {وبالنجم هم يهتدون} [النحل: 16] ، يعني:
~~يعرفون الطريق.
# والنجم: جماعة النجوم التي يهتدون بها.
# النضر بن معبد، عن حسان بن بلال العنزي، قال: من قال في هذه النجوم سوى
~~هذه الثلاث فهو ms004 كاذب، آثم، مفتر، مبتدع.
# قال الله: {ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح} [الملك: 5] ، قال:
~~{وجعلناها رجوما للشياطين} [الملك: 5] .
# وقال: {وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر}
~~[الأنعام: 97] .
# فهي مصابيح، ورجوم، وتهتدون بها.
# قوله: {أفمن يخلق} [النحل: 17] ، يعني: نفسه.
# {كمن لا يخلق} [النحل: 17] ، يعني: الأوثان، على الاستفهام، هل يستويان؟
~~أي: لا يستوي الله والأوثان التي تعبدون من دونه، التي لا تملك ضرا ولا
~~نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
# والنشور البعث.
# {أفلا تذكرون} [النحل: 17] ، يعني: المشركين، والمؤمنون هم المتذكرون.
# وقال قتادة: {أفمن يخلق كمن لا يخلق} [النحل: 17] الله هو الخالق، وهذه
~~الأوثان التي تعبد من دون الله تخلق ولا تخلق شيئا.
# قوله: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} [النحل: 18] أبو أمية، عن الحسن،
~~أن داود النبي قال: إلهي، لو كان لي بكل شعرة في جسدي لسانان يسبحانك الليل
~~والنهار، والدهر كله ما أديت شكر نعمة واحدة أنعمتها علي.
# قال: {إن الله لغفور رحيم {18} والله يعلم ما تسرون وما تعلنون {19} }
~~[النحل: 18-19] ما يسر المشركون من نجواهم في أمر النبي، ما يتشاورون به
~~بينهم في أمره.
# مثل قوله: {وأسروا النجوى الذين ظلموا} [الأنبياء: 3] أشركوا {هل هذا}
~~[الأنبياء: 3] ، يعنون محمدا {إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر وأنتم تبصرون}
~~[الأنبياء: 3] أنه سحر، يعنون القرآن.
# قال: {وما تعلنون} [النحل: 19] من شركهم وجحودهم.
# PageV01P056
# {والذين يدعون من دون الله} [النحل: 20] الأوثان.
# {لا يخلقون شيئا وهم يخلقون} [النحل: 20] يصنعون، يصنعونهم بأيديهم.
# قال إبراهيم: {قال أتعبدون ما تنحتون {95} والله خلقكم وما تعملون {96} }
~~[الصافات: 95-96] بأيديكم.
# وقال السدي: {لا يخلقون شيئا وهم يخلقون} [النحل: 20] ، يعني: وهم
~~يصورون.
# قوله: {أموات غير أحياء} [النحل: 21] قال قتادة: هي الأوثان أموات لا روح
~~فيها.
# {وما يشعرون أيان يبعثون} [النحل: 21] متى يبعثون، يعني البعث.
# إن الأوثان تحشر بأعيانها فتخاصم عابدها عند الله بأنها لم تدعهم إلى
~~عبادتها، وإنما كان دعاهم إلى عبادتها الشياطين.
# قال: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} [النساء: 117] إلا مواتا، شيئا ليس
~~فيه روح، {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} ms005 [النساء: 117] .
# قوله: {إلهكم إله واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة} [النحل: 22] لا يصدقون
~~بالآخرة.
# {قلوبهم منكرة} [النحل: 22] له.
# سعيد، عن قتادة، قال: لهذا القرآن.
# وبعضهم يقول: لا إله إلا الله.
# {وهم مستكبرون} [النحل: 22] عن عبادة الله، وعن ما جاء به رسوله في تفسير
~~الحسن.
# وقال قتادة: عن القرآن.
# وهو واحد.
# ثم قال: {لا جرم} [النحل: 23] وهي كلمة وعيد.
# {أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون} [النحل: 23] وقد فسرناه قبل هذا
~~الموضع.
# PageV01P057
# {إنه لا يحب المستكبرين} [النحل: 23] .
# قوله: {وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم} [النحل: 24] ، إذا قال المؤمنون
~~للمشركين في الدنيا: {ماذا أنزل ربكم} [النحل: 24] .
# {قالوا أساطير الأولين} [النحل: 24] وإنما ارتفعت لأنهم قالوا لهم أساطير
~~الأولين.
# وهذه حكاية.
# قال قتادة: أي: كذب الأولين وباطلهم، وليس يقرون أن الله أنزل كتابا،
~~ويقولون إن النبي افتراه من عنده.
# سعيد، عن قتادة، قال: قال ذلك ناس من مشركي العرب كانوا يتصدون بالطريق
~~من أتى نبي الله، فإذا مر بهم من المؤمنين من يريد نبي الله قالوا: إنما هو
~~أساطير الأولين، أي: كذب الأولين وباطلهم.
# وفي تفسير الكلبي: إن المقتسمين الذين تفرقوا على أعقاب مكة أربعة نفر
~~على كل طريق، أمرهم بذلك الوليد بن المغيرة فقال: من سألكم عن محمد من
~~الناس وقد كان حضر الموسم.
# فقال لهم: إن الناس سائلوكم عنه غدا بعد الموسم، فمن سألكم عنه من الناس
~~فليقل بعضكم: ساحر، وليقل الآخران: كاهن، وليقل الآخرون: شاعر، وليقل
~~الآخرون: مجنون يهذي من أم رأسه.
# فإن رجعوا بذا ورضوا بقولكم فذاك، وإلا لقوني عند البيت، فإذا سألوني
~~صدقتكم كلكم.
# فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشق عليه، وبعث مع كل أربعة
~~أربعة من أصحابه.
# فقال: إذا سألوكم عني فكذبوا علي، فحدثوا الناس بما أقول.
# فكان إذا سئل المشركون ما صاحبكم؟ فقالوا: ساحر، فقال الأربعة الذين من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه: انطلقوا، بل هو رسول الله يأمر بالمعروف
~~وينهى عن المنكر، ويأمر بصلة ذي القرابة وبأن يقرى الضيف، وأن يعبد الله،
~~في ms006 كلام حسن جميل، فيقول الناس للمسلمين: والله ما تقولون أنتم أحسن مما
~~يقول هؤلاء، والله لا نرجع حتى نلقاه، فهو قوله: {وإذا قيل
# لهم ماذا أنزل ربكم} [النحل: 24] ، يعني: المشركين {قالوا أساطير
~~الأولين} [النحل: 24] .
# PageV01P058
# قال: {ليحملوا أوزارهم} [النحل: 25] آثامهم، في تفسير الحسن والسدي.
# وقال قتادة: ذنوبهم.
# وهو واحد.
# {كاملة يوم القيامة} [النحل: 25] ، يعني: الذين قالوا: أساطير الأولين.
# {ومن أوزار} [النحل: 25] قال قتادة: ومن ذنوب.
# {الذين يضلونهم} [النحل: 25] وقال السدي: ومن آثام الذين يضلونهم.
# وهو واحد.
# {بغير علم ألا ساء ما يزرون} [النحل: 25] ، أي: بئس ما يحملون، يحملون
~~آثام أنفسهم ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلال واتبعوهم عليه.
# وهو كقوله: {وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم} [العنكبوت: 13] يحملون
~~آثام أنفسهم ومثل آثام الذين دعوهم إلى الضلالة فاتبعوهم عليها إلى يوم
~~القيامة، من غير أن ينقص من أوزار الذين اتبعوهم شيء.
# - أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما
~~داع دعا إلى هدى فاتبع فله مثل أجر من اتبعه ولا ينقص ذلك من أجورهم، وأيما
~~داع دعا إلى ضلالة فاتبع فعليه مثل وزر من اتبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم
~~شيئا»
# قوله: {قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد} [النحل: 26]
~~، يعني: الذين أهلك بالرجفة من الأمم السالفة، رجفت بهم الأرض.
# {فخر عليهم السقف من فوقهم} [النحل: 26] تناقضت سقوف منازلهم عليهم.
# {وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون} [النحل: 26] سعيد، عن قتادة، قال:
~~أتاها أمر الله من أصلها، {فخر عليهم السقف من فوقهم} [النحل: 26] والسقف:
~~أعالي البيوت، فانكفأت بهم بيوتهم.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: يعني مكر نمرود.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: مكر نمرود بن كنعان الذي حاج إبراهيم في ربه.
# PageV01P059
# قوله: {ثم يوم القيامة يخزيهم} [النحل: 27] في النار بعد عذاب الدنيا.
# {ويقول أين شركائي} [النحل: 27] ، أي: الذين زعمتم أنهم شركائي.
# {الذين كنتم تشاقون فيهم} [النحل: 27] تفارقون فيهم، يعني: المحاربة
~~والعداوة.
# عادوا الله في الأوثان فعبدوها من دونه.
# وقال السدي: {تشاقون فيهم} [النحل: 27] ، يعني: تحاجون ms007 فيهم.
# {قال الذين أوتوا العلم} [النحل: 27] وهم المؤمنون.
# {إن الخزي اليوم} [النحل: 27] ، يعني: إن الهوان اليوم.
# {والسوء} [النحل: 27] ، يعني: العذاب.
# وهو تفسير السدي.
# {على الكافرين} [النحل: 27] وهذا الكلام يوم القيامة.
# قوله: {الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} [النحل: 28] قال بعضهم:
~~توفاهم عند الموت.
# وقال الحسن: هي وفاة إلى النار، حشر إلى النار.
# {فألقوا السلم} [النحل: 28] تفسير قتادة: استسلموا.
# وتفسير الحسن: فأعطوا الإسلام، أسلموا فلم يقبل ذلك منهم.
# وقال: إن في القيامة مواطن، فمنها موطن يقرون فيه بأعمالهم الخبيثة وهو
~~قوله: {وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين} [الأنعام: 130] ، ومنها موطن
~~يجحدون فيه فقالوا: {ما كنا نعمل من سوء} [النحل: 28] .
# فقيل لهم: {بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون} [النحل: 28] في الدنيا
~~أنكم مشركون.
# وقالوا: {والله ربنا ما كنا مشركين} [الأنعام: 23] .
# قال: {انظر كيف كذبوا على أنفسهم} [الأنعام: 24] فادعوا أنهم لم يكونوا
~~مشركين، {وضل
# PageV01P060
# عنهم ما كانوا يفترون} [الأنعام: 24] من عبادتهم الأوثان، فلم تغن عنهم
~~شيئا.
# وإن آخرها موطنا أن يختم على أفواههم وتكلم أيديهم وتشهد أرجلهم بما
~~كانوا يكسبون، يعملون.
# وقال السدي في قوله: {ما كنا نعمل من سوء} [النحل: 28] ، يعني: من شرك.
# قوله: {فادخلوا أبواب جهنم} [النحل: 29] .
# قد فسرناها قبل هذا الموضع.
# {خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين} [النحل: 29] عن عبادة الله.
# قال: {وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيرا} [النحل: 30] ، أي:
~~أنزل خيرا.
# ثم انقطع الكلام.
# ثم قال: {للذين أحسنوا} [النحل: 30] آمنوا.
# {في هذه الدنيا حسنة ولدار الآخرة خير} [النحل: 30]
# - همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا ويجزى بها
~~في الآخرة» .
# قال يحيى: وبلغني عن علي في تفسيرها نحو ذلك.
# وتفسير الحسن يقول: للذين أحسنوا في هذه الدنيا تكون لهم حسنتهم في
~~الآخرة الجنة.
# قال: {ولدار الآخرة خير} [النحل: 30] من الدنيا.
# {ولنعم دار المتقين} [النحل: 30] الجنة.
# قال: {جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار} [النحل: 31] وقد فسرنا
~~(عدن) قبل هذا الموضع. ms008
# نسبت الجنان كلها إليها.
# قال: {لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين {31} الذين تتوفاهم
~~الملائكة} [النحل: 31-32] تقبض أرواحهم.
# {طيبين} [النحل: 32]
# PageV01P061
# قال ابن مجاهد، عن أبيه: أحياء وأمواتا، قدر الله ذلك لهم.
# {يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون} [النحل: 32] حيوة بن
~~شريح، ذكره بإسناد قال: إن الملائكة تأتي ولي الله عند الموت فتقول: السلام
~~عليك يا ولي الله، الله يقرأ عليك السلام.
# وتبشره بالجنة.
# قال يحيى: فهو قوله: {تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم} [النحل:
~~32] .
# الخليل بن مرة ذكره بإسناد قال: يقول الله: ادخلوا الجنة برحمتي،
~~واقتسموها بأعمالكم.
# - إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الدرجة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض، وإن العبد ليرفع
~~بصره فيلمع له برق يكاد أن يختطف بصره، فيفزع لذلك فيقول: ما هذا؟ فيقال
~~له: هذا نور أخيك فلان، فيقول: أخي فلان، كنا في الدنيا نعمل جميعا وقد فضل
~~علي هكذا.
# فيقال له إنه كان أفضل منك عملا.
# ثم يجعل في قلبه الرضى حتى يرضى ".
# قوله: {هل ينظرون} [النحل: 33] ما ينظرون.
# {إلا أن تأتيهم الملائكة} [النحل: 33] وهو عند الموت.
# {أو يأتي أمر ربك} [النحل: 33] ذاك يوم القيامة.
# وهذا تفسير قتادة.
# وتفسير الحسن: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة} [النحل: 33] بعذابهم،
~~يعني: مشركي العرب.
# {أو يأتي أمر ربك} [النحل: 33] ، يعني: النفخة الأولى التي يهلك الله بها
~~آخر كفار هذه الأمة الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه قبل عذاب الآخرة.
# قال: {كذلك فعل الذين من قبلهم} [النحل: 33] كذلك كذب الذين من قبل مشركي
~~العرب كما كذب مشركو العرب، فأهلكناهم بالعذاب.
# قال: {وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [النحل: 33] يضرون.
# وقال الحسن: ينقصون.
# {فأصابهم سيئات ما عملوا} [النحل: 34] ثواب ما عملوا.
# وقال السدي: أي عذاب ما عملوا من الشرك.
# PageV01P062
# {وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون} [النحل: 34] ثواب ما كانوا به يستهزئون
~~بآيات الله وبالرسل.
# قوله: {وقال الذين أشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء ms009 نحن ولا
~~آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء} [النحل: 35] وهو ما حرموا على أنفسهم من
~~البحيرة والسائبة، والوصيلة، والحام، والزرع.
# وهو قوله: {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله
~~بزعمهم وهذا لشركائنا} [الأنعام: 136] إلى آخر الآية.
# قالوا: لو كره الله هذا الذي نحن عليه لحولنا عنه.
# فقال الله جوابا لقولهم: {كذلك فعل الذين من قبلهم فهل} [النحل: 35] .
# وقد ذكر عنهم في سورة الأنعام مثل هذا فقال: {قل هل عندكم من علم فتخرجوه
~~لنا} [الأنعام: 148] ، أي: من حجة، أنه لا يكره ما أنتم عليه، {إن تتبعون
~~إلا الظن} [الأنعام: 148] .
# وقال في هذه الآية: {كذلك فعل الذين من قبلهم} [النحل: 33] يعني: فما
~~{فهل على الرسل} [النحل: 35] .
# تفسير السدي.
# {إلا البلاغ المبين} [النحل: 35] .
# قوله: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا} [النحل: 36] ، يعني: من أهلك
~~بالعذاب.
# {أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} [النحل: 36] والطاغوت: الشيطان، هو
~~دعاهم إلى عبادة الأوثان، مثل قوله: {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} [النساء:
~~117] .
# وقال السدي: {واجتنبوا الطاغوت} [النحل: 36] ، يعني: واجتنبوا الأوثان.
# قال: {فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة} [النحل: 36] كقوله:
~~{شقي وسعيد} [هود: 105] .
# {فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين} [النحل: 36] سعيد، عن
~~قتادة، قال: كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم، ثم صيرهم إلى النار.
# قوله: {إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل} [النحل: 37]
# PageV01P063
# كقوله: {من يضلل الله فلا هادي له} [الأعراف: 186] .
# حماد، عن قيس بن سعيد، عن مجاهد، أنه كان يقرؤها كذلك.
# قال حماد: وهي قراءة ابن كثير.
# وهي تقرأ على وجه آخر: لا يهدى من يضل.
# حدثني فطر، عن الشعبي، قال: أشهد على علقمة أني سمعته يقرأ: {إن تحرص على
~~هداهم فإن الله لا يهدي من يضل} [النحل: 37] ، أي: من أضله الله، فوجبت
~~عليه الضلالة فإن الله لا يهديه.
# وقوله في الحرص كقوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء}
~~[القصص: 56] .
# قال: {وما لهم من ناصرين} [النحل: 37] إذا جاءهم العذاب.
# قوله: {وأقسموا بالله ms010 جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت} [النحل: 38]
~~قال: {بلى وعدا عليه} [النحل: 38] ليبعثنهم.
# ثم قال: {حقا} [النحل: 38] فأقسم بقوله: {حقا} [النحل: 38] .
# {ولكن أكثر الناس لا يعلمون {38} ليبين لهم الذي يختلفون فيه} [النحل:
~~38-39] ما كانوا يختلفون فيه في الدنيا، المؤمنون والكافرون.
# قوله: {وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين} [النحل: 39] بقولهم في
~~الدنيا: {لا يبعث الله من يموت} [النحل: 38] .
# قوله: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} [النحل: 40] قبل
~~أن يكون {كن فيكون} [النحل: 40] .
# PageV01P064
# قوله: {والذين هاجروا في الله} [النحل: 41] إلى المدينة.
# {من بعد ما ظلموا} [النحل: 41] من بعد ما ظلمهم المشركون وأخرجوهم من
~~ديارهم من مكة في تفسير الحسن قال: وهو قوله: {أذن للذين يقاتلون بأنهم
~~ظلموا} [الحج: 39] .
# وقال السدي: {من بعد ما ظلموا} [النحل: 41] ، يعني: من بعد ما عذبوا على
~~الإيمان.
# قال: {لنبوئنهم في الدنيا حسنة} [النحل: 41] المدينة منزلا في تفسير
~~قتادة.
# وتفسير ابن مجاهد، عن أبيه: {لنبوئنهم} [النحل: 41] لنرزقهم {في الدنيا
~~حسنة} [النحل: 41] .
# وتفسير الحسن: لنعطينهم في الدنيا النصر.
# {ولأجر الآخرة} [النحل: 41] الجنة.
# {أكبر} [النحل: 41] من الدنيا.
# {لو كانوا يعلمون} [النحل: 41] لعلموا أن الجنة خير من الدنيا، أي: إن
~~الله يعطي المؤمنين في الآخرة أفضل مما يعطي في الدنيا.
# سعيد، عن قتادة قال: هؤلاء أصحاب نبي الله، ظلمهم أهل مكة فأخرجوهم من
~~ديارهم، حتى لحق طوائف منهم بالحبشة، ثم بوأهم الله المدينة بعد ذلك.
# قوله: {الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون} [النحل: 42] قال الحسن: وهم الذين
~~{هاجروا في الله من بعد ما ظلموا} [النحل: 41] .
# وتفسير الكلبي: أن هؤلاء صهيب، وخباب بن الأرت، وبلال، وعمار بن ياسر،
~~وفلان مولى ابن خلف الجمحي، أخذوا بعدما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من مكة، فعذبهم المشركون على أن يكفروا بنبي الله، فعذبوا حتى بلغوا
~~مجهودهم.
# قوله: {وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن
~~كنتم لا تعلمون} [النحل: 43]
# PageV01P065
# يقول للمشركين.
# قال الحسن: يعني أهل الكتابين.
# وقال قتادة: يعني أهل التوراة، هي مثل قوله: ms011 {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم
~~لا تعلمون} [النحل: 43] .
# وقال السدي: {فاسألوا أهل الذكر} [النحل: 43] ، يعني: التوراة، عبد الله
~~بن سلام وأصحابه الذين أسلموا.
# {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام} [الأنبياء: 8] ، يقول: ولكن كانوا
~~يأكلون الطعام، {وما كانوا خالدين} [الأنبياء: 8] ما كانوا لا يموتون.
# قوله: {بالبينات والزبر} [النحل: 44] قال السدي: {بالبينات} [النحل: 44]
~~، يعني: بالآيات التي كانت تجيء بها الأنبياء إلى قومهم.
# قال: {والزبر} [النحل: 44] ، يعني: وحديث الكتاب وما كان قبلهم من
~~المواعظ.
# قال يحيى: وفيها تقديم: وما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر، الكتب، إلا
~~رجالا يوحى إليهم.
# قال: {وأنزلنا إليك الذكر} [النحل: 44] القرآن.
# {لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون} [النحل: 44] قوله: {أفأمن
~~الذين مكروا السيئات} [النحل: 45] عملوا السيئات.
# والسيئات هاهنا: الشرك، وكذلك ذكر سعيد، عن قتادة.
# قال: {أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون {45} أو
~~يأخذهم في تقلبهم} [النحل: 45-46] تفسير الحسن: في البلاد في أسفارهم في
~~غير قرار.
# {فما هم بمعجزين} [النحل: 46] بسابقين.
# PageV01P066
# {أو يأخذهم على تخوف} [النحل: 47] يهلك القرية، يخوف بهلاكها القرية
~~الأخرى لعلهم يرجعون، لعل من بقي ممن هو على دينهم، الشرك، أن يرجعوا إلى
~~الإيمان.
# وتفسير الكلبي: أو يأخذهم في تقلبهم في البلاد بالليل والنهار.
# {أو يأخذهم على تخوف} [النحل: 47] على تنقص.
# وهو تفسير السدي.
# أن يبتليهم بالجهد حتى يرقوا ويقل عددهم، فإن تابوا وأصلحوا كشف عنهم.
# فذلك قوله: {فإن ربكم لرءوف رحيم} [النحل: 47] ، أي: إن تابوا وأصلحوا.
# وتفسير ابن مجاهد، عن أبيه من قوله: {مكروا السيئات} [النحل: 45] إلى
~~قوله: {على تخوف} [النحل: 47] بعض ما أوعدهم من هذا، وهو نمرود بن كنعان
~~وقومه.
# قوله: {أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله} [النحل: 48] ،
~~يعني: ظل كل شيء، من الفيء.
# {عن اليمين والشمائل} [النحل: 48] والفيء: الظل.
# قال الحسن: ربما كان الفيء عن اليمين، وربما كان عن الشمال.
# وقال الكلبي: وهذا يكون قبل طلوع الشمس وبعد غروبها، فعند ذلك يكون الظل
~~عن اليمين والشمال، ولا يكون ذلك في ساعة إلا قبل ms012 طلوع الشمس وبعد غروبها.
# سعيد، عن قتادة، قال: {عن اليمين والشمائل} [النحل: 48] أما اليمين فأول
~~النهار، وأما الشمائل فآخر النهار.
# قوله: {سجدا لله} [النحل: 48] فظل كل شيء سجوده.
# {وهم داخرون} [النحل: 48] قال قتادة: وهم صاغرون.
# فسجد ظل الكافر كرها، يسجد ظله والكافر كاره.
# PageV01P067
# قوله: {ولله يسجد ما في السموات} [النحل: 49] الملائكة.
# {وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون} [النحل: 49] عن عبادة
~~الله يعني الملائكة.
# {يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون {50} وقال الله لا تتخذوا إلهين
~~اثنين} [النحل: 50-51] ، أي: لا تعبدوا مع الله غيره.
# {إنما هو إله واحد فإياي فارهبون} [النحل: 51] فخافون.
# قوله: {وله ما في السموات والأرض وله الدين واصبا} [النحل: 52] سعيد، عن
~~قتادة، قال: دائما.
# جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: دائما.
# وهو تفسير مجاهد.
# قال: {أفغير الله تتقون} [النحل: 52] ، يعني: تعبدون.
# قال يحيى: يعني: المشركين، على الاستفهام، أي قد فعلتم فعبدتم الأوثان من
~~دونه.
# قوله: {وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر} [النحل: 53] المرض
~~وذهاب الأموال والشدائد.
# {فإليه تجأرون} [النحل: 53] تدعونه ولا تدعون الأوثان.
# وقال مجاهد: تجأرون، تصرخون.
# قال: {ثم إذا كشف الضر عنكم إذا فريق منكم بربهم يشركون} [النحل: 54] ،
~~يعني بالفريق: المشركين.
# {ليكفروا بما آتيناهم} [النحل: 55] يعني لئلا يكفروا بما آتيناهم.
# تفسير السدي.
# PageV01P068
# قال: {فتمتعوا} [النحل: 55] في الدنيا.
# {فسوف تعلمون} [النحل: 55] وهذا وعيد.
# قوله: {ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم} [النحل: 56] ، يعني:
~~آلهتهم، أي: يجعلون لما لا يعلمون أنه خلق مع الله شيئا ولا أمات ولا أحيا
~~ولا رزق معه شيئا {نصيبا مما رزقناهم} [النحل: 56] ، يعني قوله: {وجعلوا
~~لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا}
~~[الأنعام: 136] وقد فسرناه قبل هذا الموضع.
# سعيد، عن قتادة قال: {ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم} [النحل:
~~56] وهم مشركو العرب جعلوا لأوثانهم وشياطينهم نصيبا مما رزقهم الله.
# قال: {تالله} [النحل: 56] قسم.
# أقسم بنفسه.
# {لتسألن عما كنتم تفترون} [النحل: 56] الأوثان تقربهم إلى الله يقوله لهم
~~لما ms013 يقولون إن الأوثان تقربهم إلى الله، وإن الله أمرهم بعبادتها.
# قوله: {ويجعلون لله البنات} [النحل: 57] قال السدي: يعني ويصفون لله
~~البنات.
# كان مشركو العرب يقولون: إن الملائكة بنات الله.
# قال الله: {سبحانه} [النحل: 57] ينزه نفسه عن ما قالوا.
# {ولهم ما يشتهون} [النحل: 57] ، أي: ويجعلون لأنفسهم ما يشتهون، الغلمان.
# قال: {وإذا بشر أحدهم بالأنثى} [النحل: 58] التي جعلها لله، زعم حيث
~~جعلوا لله البنات، يعنون الملائكة.
# {ظل وجهه مسودا} [النحل: 58] أي أقام وجهه.
# تفسير السدي.
# {مسودا} [النحل: 58] ومغيرا.
# {وهو كظيم} [النحل: 58] قد كظم على الغيظ والحزن.
# PageV01P069
# سعيد، عن قتادة قال: هذا فعل مشركي العرب، كان يقتل أحدهم ابنته.
# قال: {يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون} [النحل: 59] على
~~هوان.
# يقول: كيف يصنع بما بشر به، أيمسكه أيمسك الذي بشر به، الابنة على هوان؟
~~{أم يدسه في التراب} [النحل: 59] فيقتل ابنته يدفنها حية حتى تموت مخافة
~~الفاقة.
# كان أحدهم يقتل ابنته مخافة أن تأكل معه، مخافة الفاقة، ويغذي كلبه.
# وكانوا يقولون: إن الملائكة بنات الله، فالله صاحب بنات، فألحقوا البنات
~~به.
# قال الله: {ألا ساء ما} [النحل: 59] بئس ما.
# {يحكمون} [النحل: 59] وهذا مثل ضربه الله لهم.
# ثم قال: {للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى} [النحل:
~~60] إنه: {لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك} [الإسراء: 111] قال:
~~{وهو العزيز الحكيم} [النحل: 60] سعيد عن قتادة في قوله: {ولله المثل
~~الأعلى} [النحل: 60] قال: الإخلاص والتوحيد.
# قوله: {ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة} [النحل: 61]
~~لحبس المطر فأهلك حيوان الأرض.
# {ولكن يؤخرهم} [النحل: 61] يؤخر المشركين.
# {إلى أجل مسمى} [النحل: 61] إلى الساعة، لأن كفار هذه الأمة أخر عذابها
~~بالاستئصال إلى النفخة الأولى.
# {فإذا جاء أجلهم} [النحل: 61] بعذاب الله.
# {لا يستأخرون} [النحل: 61] عنه، عن العذاب.
# {ساعة ولا يستقدمون} [النحل: 61] .
# قوله: {ويجعلون لله ما يكرهون} [النحل: 62] يجعلون له البنات ويكرهونها
~~لأنفسهم.
# PageV01P070
# {وتصف ألسنتهم الكذب} [النحل: 62] سعيد، عن قتادة: أي: يتكلمون به
~~ويعلنون به.
# {أن لهم الحسنى} [النحل: 62] ، أي: الغلمان. ms014
# وقال السدي: البنين، وهو واحد.
# وفي تفسير الحسن: أن لهم الجنة، يقولون: أي إن كانت جنة.
# كقوله: قول الكافر: {ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى} [فصلت: 50] ،
~~أي: إن رجعت، وكانت ثم جنة.
# قال الله: {لا جرم} [النحل: 62] وهي كلمة وعيد.
# {أن لهم النار وأنهم مفرطون} [النحل: 62] قال: معجلون إلى النار في تفسير
~~الحسن.
# أشعث، عن جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، قال: {مفرطون} [النحل: 62]
~~منسيون فيها، مضيعون.
# قال السدي: {وأنهم مفرطون} [النحل: 62] ، يعني: وأنهم مسلمون.
# وبعضهم يقرأ هذا الحرف: وأنهم مفرطون، يعني: أنهم مفرطون كقولهم: {يا
~~حسرتنا على ما فرطنا فيها} [الأنعام: 31] .
# قال يحيى: وكذلك قرأتها عند عمرو.
# PageV01P071
# قوله: {تالله} [النحل: 63] قسم، أقسم الله بنفسه.
# {لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك} [النحل: 63] ، يعني: من أهلك بالعذاب من
~~الأمم السالفة.
# {فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم} [النحل: 63] وإلى يوم
~~القيامة.
# {ولهم عذاب أليم} [النحل: 63] في الآخرة.
# قوله: {وما أنزلنا عليك الكتاب} [النحل: 64] القرآن.
# {إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة} [النحل: 64] يقول: ما فيه
~~هدى ورحمة.
# {لقوم يؤمنون} [النحل: 64] .
# قوله: {والله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها} [النحل: 65]
~~الأرض اليابسة التي ليس فيها نبات فيحييها بالمطر وتنبت بعد إذ لم يكن فيها
~~نبات.
# {إن في ذلك لآية لقوم يسمعون} [النحل: 65] فيعلمون أن الذي أحيا هذه
~~الأرض الميتة حتى أنبتت قادر على أن يحيي الموتى؛ لأن المشركين لا يقرون
~~بالبعث.
# قوله: {وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم
~~لبنا خالصا سائغا للشاربين} [النحل: 66] ، يقول: ففي هذا اللبن الذي أخرجه
~~الله من بين فرث ودم آية لقوم يعقلون، فيعلمون أن الذي أخرجه من بين فرث
~~ودم قادر على أن يحيي الموتى.
# قوله: {ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا} [النحل:
~~67] ، أي: وجعل لكم من ثمرات النخيل والأعناب ما تتخذون منه سكرا ورزقا
~~حسنا.
# تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: {سكرا} [النحل: 67] الخمر قبل تحريمها.
# {ورزقا حسنا} [النحل: ms015 67] طعاما.
# - المعلى بن هلال ومندل بن علي، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن
# PageV01P072
# سفيان، عن ابن عباس قال: السكر ما حرم من ثمرتها، والرزق الحسن ما أحل من
~~ثمرتها.
# همام وعثمان، عن قتادة قال: نزلت قبل تحريم الخمر.
# فأما الرزق الحسن فهو ما أحل الله من ثمرتها مما تأكلون، وتعتصرون
~~وتنتبذون، وتخللون، وأما السكر فهو خمور الأعاجم.
# - حماد، عن علي بن زيد، عن صفوان بن محرز، عن أبي موسى الأشعري، قال: إن
~~لكل قوم خمرا وإن خمر المدينة البسر والتمر، وإن خمر فارس العنب، وإن خمر
~~اليمن البتع.
# قال حماد: يعني العسل، وإن خمر الحبشة السكركة، قال حماد: يعني الأرز.
# - أبو أمية، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي كثير، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة
~~والعنبة ".
# - أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق الهمداني، عن أبي بردة بن أبي موسى
~~الأشعري، قال: قال عمر بن الخطاب: إن هذه الأنبذة تنبذ من خمسة أشياء، من
~~التمر والزبيب والعسل والبر والشعير، فما خمرتم منه فعتقتم فهو خمر.
# قوله: {إن في ذلك لآية لقوم يعقلون} [النحل: 67] هي مثل الأولى.
# قوله: {وأوحى ربك إلى النحل} [النحل: 68] ، أي: ألهمها.
# قال السدي: وكل شيء من الحيوان إلهام.
# {أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون} [النحل: 68] ، أي:
~~ومما يبنون.
# PageV01P073
# {ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك} [النحل: 69] طرق ربك التي جعل
~~الله لك.
# {ذللا} [النحل: 69] مطيعة في تفسير قتادة.
# يعني أنت مطيعة.
# وقال مجاهد: {فاسلكي سبل ربك ذللا} [النحل: 69] ، ذللت لها السبل لا
~~يتوعر عليها مكان.
# {يخرج من بطونها شراب} [النحل: 69] يعني العسل.
# {مختلف ألوانه فيه شفاء للناس} [النحل: 69] دواء.
# - إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي، أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله إن أخي يشتكي بطنه.
# قال: اذهب فاسقه عسلا.
# فذهب فسقاه عسلا، فلم ينفعه شيئا.
# فأتى النبي صلى الله عليه فقال: يا رسول ms016 الله إني سقيته، فلم ينفعه شيئا.
# فقال: اذهب فاسقه.
# فذهب فسقاه، فلم ينفعه شيئا، فجاء النبي فأخبره فقال: اذهب فاسقه عسلا.
# فذهب فسقاه، فلم يغن عنه شيئا فأتى إلى النبي فأخبره، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه في الثالثة أو في الرابعة: «صدق الله وكذب بطن أخيك، اذهب فاسقه
~~عسلا، فذهب فسقاه فبرأ بإذن الله» .
# قوله: {إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون} [النحل: 69] هي مثل الأولى.
# قوله: {والله خلقكم ثم يتوفاكم} [النحل: 70] يميتكم.
# {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [النحل: 70] إلى الهرم.
# {لكي لا يعلم بعد علم شيئا} [النحل: 70] يصير بمنزلة الطفل الذي لا يعقل
~~شيئا.
# PageV01P074
# {إن الله عليم قدير} [النحل: 70] قوله: {والله فضل بعضكم على بعض في
~~الرزق فما الذين فضلوا} [النحل: 71] يعني في الرزق.
# {برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء} [النحل: 71] ، سواء يعني
~~شرعا، تفسير السدي.
# يقول: هل منكم من أحد يكون هو ومملوكه في أهله وماله سواء؟ أي إنكم لا
~~تفعلون ذلك بمملوككم حتى تكونوا في ذلك سواء.
# فالله أحق ألا يشرك به أحد من خلقه.
# وهو كقوله: {ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء
~~في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم} [الروم: 28] كخيفة
~~بعضكم بعضا.
# سعيد عن قتادة قال: هذا مثل ضربه الله، فهل منكم من أحد يشارك مملوكه في
~~زوجته، وفراشه، وماله.
# أفتعدلون بالله خلقه؟ قال: {أفبنعمة الله يجحدون} [النحل: 71] على
~~الاستفهام، أي: قد جحدوا بنعمة الله.
# قال قتادة: والجحد لا يكون إلا من بعد المعرفة.
# قوله: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} [النحل: 72] ، يعني: النساء.
# والنساء من الرجال.
# سعيد، عن قتادة قال: خلق آدم ثم خلق زوجته منه.
# قال: {وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة} [النحل: 72] والحفدة الخدم يعني:
~~ولدا يخدمونه، وولد ولده في تفسير الحسن.
# عمار، عن أبي هلال الراسبي، عن الحسن، قال: بنوك وبنو بنيك، البنون
# PageV01P075
# والحفدة كل شيء يحفدونك ويخدمونك.
# سعيد، عن قتادة، قال: مهنة يمهنونك ويخدمونك من ولدك.
# - المعلى، ms017 عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال:
~~الحفدة الأختان.
# قوله: {ورزقكم من الطيبات أفبالباطل يؤمنون} [النحل: 72] على الاستفهام،
~~أي: قد آمنوا بالباطل، والباطل إبليس.
# وقال السدي: {أفبالباطل يؤمنون} [النحل: 72] يعني: بعبادة الشيطان،
~~الشرك، يصدقون.
# قوله: {وبنعمة الله هم يكفرون} [النحل: 72] هو كقوله: {ألم تر إلى الذين
~~بدلوا نعمت الله كفرا} [إبراهيم: 28] وكقوله: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون}
~~[الواقعة: 82] ، يقول: تجعلون مكان الشكر التكذيب.
# قوله: {ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا} [النحل: 73] قال قتادة:
~~وهي الأوثان.
# {من السموات والأرض شيئا} [النحل: 73] ، يعني: آلهتهم التي يعبدون من دون
~~الله.
# {ولا يستطيعون} [النحل: 73] مثل قوله: {ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا
~~ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا} [الفرقان: 3] بعثا.
# قال: {فلا تضربوا لله الأمثال} [النحل: 74] ، يعني: فتشبهوا هذه الأوثان
~~الميتة التي لا تحيي ولا تميت ولا ترزق بالله الذي يحيي ويميت ويرزق، ويفعل
~~ما يريد.
# {إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون} [النحل: 74]
# PageV01P076
# وقال السدي: {فلا تضربوا لله الأمثال} [النحل: 74] ، يعني: لا تصفوا له
~~الأشباه.
# قوله: {ضرب الله مثلا} [النحل: 75] ، يعني وصف الله شبها.
# وهو تفسير السدي.
# {عبدا مملوكا لا يقدر على شيء} [النحل: 75] يعني الوثن.
# {ومن رزقناه منا رزقا حسنا} [النحل: 75] يعني المؤمن.
# {فهو ينفق منه سرا وجهرا} [النحل: 75] قال: {هل يستوون} [النحل: 75] ،
~~يعني: هل يستوي هذا الذي يعبد الوثن الذي لا يقدر على شيء والذي يعبد الله
~~فيرزقه الرزق الحسن، أي إنهما لا يستويان.
# ثم قال: {الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون} [النحل: 75] وهم المشركون.
# سعيد، عن قتادة، قال: هذا مثل ضربه الله للكافر، رزقه الله مالا فلم يقدم
~~فيه خيرا، ولم يعمل فيه بطاعته.
# قال الله: {ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا} [النحل:
~~75] فهذا المؤمن أعطاه الله رزقا حلالا طيبا، فعمل فيه بطاعته، وأخذه بشكر.
# قال الله: {هل يستوون} [النحل: 75] مثلا.
# قال: {وضرب الله مثلا} [النحل: 76] ، يعني: وصف الله مثلا، يعني: شبها،
~~تفسير السدي.
# {رجلين أحدهما أبكم} ms018 [النحل: 76] ، أي: لا يتكلم، يعني الوثن.
# PageV01P077
# {لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه} [النحل: 76] عمله بيده، وينفق عليه
~~ويعبده، ويتولاه {وهو كل على مولاه} [النحل: 76] ، يعني: على وليه الذي
~~يتولاه ويعبده.
# {أينما يوجهه} [النحل: 76] هذا العابد له، يعني: دعاءه إياه.
# {لا يأت بخير هل يستوي} [النحل: 76] هذا الوثن.
# {هو ومن يأمر بالعدل} [النحل: 76] وهو الله.
# {وهو على صراط مستقيم} [النحل: 76] وهو الله.
# قال يحيى: مثل قوله: {إن ربي على صراط مستقيم} [هود: 56] .
# سعيد، عن قتادة في قوله: {وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على
~~شيء} [النحل: 76] وهو نحو من صنيعهم بآلهتهم وأحجارهم التي يعبدون.
# قال الله: {هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل} [النحل: 76] وهو الله تبارك
~~وتعالى.
# وفي تفسير الحسن: إنه المؤمن الذي ضرب الله مثلا في هذه الآية.
# {وهو على صراط مستقيم} [النحل: 76] يعني المؤمن.
# قال يحيى: سمعت غير واحد يذكر أن هذا المثل نزل في عثمان بن عفان.
# قوله: {ولله غيب السموات والأرض} [النحل: 77] يعلم غيب السموات ويعلم غيب
~~الأرض.
# {وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب} [النحل: 77] ، يعني: بل هو
~~أقرب من لمح البصر.
# ولمح البصر أنه يلمح مسيرة خمس مائة عام، يلمح إلى السماء، يعني: سرعة
~~البصر.
# {إن الله على كل شيء قدير} [النحل: 77]
# PageV01P078
# قوله: {والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع
~~والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون} [النحل: 78] لكي تشكروا.
# قوله: {ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء} [النحل: 79] ، أي:
~~متحلقات في كبد السماء، فيما بين السماء والأرض، وهي كلمة عربية كقوله:
~~{وفرعها في السماء} [إبراهيم: 24] يعني بذلك طولها، كذلك الطير متحلقة.
# سعيد، عن قتادة قال: {في جو السماء} [النحل: 79] في كبد السماء.
# قال: {ما يمسكهن إلا الله} [النحل: 79] يبين قدرته للمشركين يقول: هل
~~تصنع آلهتكم شيئا من هذا؟ {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} [النحل: 79] وهي
~~مثل الأولى.
# قوله: {والله جعل لكم من بيوتكم سكنا} [النحل: 80] تسكنون فيه.
# تفسير مجاهد.
# {وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا} ms019 [النحل: 80] يعني من الشعر والصوف.
# {تستخفونها يوم ظعنكم} [النحل: 80] حين ظعنكم.
# تفسير السدي.
# يعني: في سفركم.
# {ويوم} [النحل: 80] وحين.
# {إقامتكم} [النحل: 80] ، يعني: قراركم في غير سفر.
# {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثا} [النحل: 80] والأثاث المتاع في
~~تفسير الحسن.
# وقال مجاهد: الأثاث: الغناء.
# والمتاع إلى حين.
# وقال الأعمش: الأثاث: المال، وهو واحد.
# {ومتاعا} [النحل: 80] تستمعون به إلى حين الموت.
# قوله: {والله جعل لكم مما خلق ظلالا} [النحل: 81]
# PageV01P079
# قال قتادة: من الشجر وغيرها.
# قال يحيى: يعني: المنازل تظلكم من الشمس والمطر، وجعل لكم ظلالا من
~~الشجر.
# {وجعل لكم من الجبال أكنانا} [النحل: 81] قال قتادة: يسكن فيها.
# قال غيرانا تكنكم أيضا من الحر والبرد والريح والأمطار، يعني الغيران
~~التي تكون في الجبال.
# {وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر} [النحل: 81] قال قتادة: من القطن، والكتان،
~~والصوف.
# وقد قال في أول السورة: {لكم فيها دفء} [النحل: 5] من البرد.
# قال: {وسرابيل تقيكم بأسكم} [النحل: 81] قال قتادة: من هذا الحديد.
# يعني: دروع الحديد تقيكم القتال.
# {كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون} [النحل: 81] لكي تسلموا.
# قال: إن أسلمتم تمت عليكم النعمة بالجنة، وإن لم تسلموا لم يتم نعمته
~~عليكم.
# قال يحيى: بلغني أن ابن عباس كان يقرؤها: لعلكم تسلمون، أي: من الجراح،
~~يعني: في لبس الدروع.
# قال قتادة: وكانت هذه السورة تسمى سورة النعم.
# قوله: {فإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} [النحل: 82] وكان هذا قبل أن
~~يؤمر بقتالهم.
# يقول: وليس عليك أن تهديهم كقوله: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من
~~يشاء} [البقرة: 272] .
# قوله: {يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها} [النحل: 83] يعرفون ويقرون أن الله
~~الذي
# PageV01P080
# خلقهم وخلق السموات والأرض، وأنه هو الرزاق، ثم ينكرونها بتكذيبهم.
# وقال مجاهد: يعني نعمته التي قص في هذه السورة.
# قال: {وأكثرهم الكافرون} [النحل: 83] ، يعني: جماعتهم كلهم، كقوله:
~~{يلقون السمع وأكثرهم كاذبون} [الشعراء: 223] ، يعني كلهم.
# قوله: {ويوم نبعث من كل أمة} [النحل: 84] يعني من كل أمة.
# {شهيدا} [النحل: 84] وهم الأنبياء، تفسير السدي.
# قال يحيى: شهيدا، يعني نبيهم يشهد عليهم أنه قد بلغهم.
# {ثم لا يؤذن للذين ms020 كفروا ولا هم يستعتبون} [النحل: 84] هي مثل قوله: {هذا
~~يوم لا ينطقون {35} ولا يؤذن لهم فيعتذرون {36} } [المرسلات: 35-36] بحجة،
~~وهي مواطن لا يؤذن لهم في موطن في الكلام، ويؤذن لهم في موطن.
# قوله: {وإذا رأى الذين ظلموا العذاب} [النحل: 85] وإذا دخل الذين ظلموا
~~العذاب، يعني المشركين.
# PageV01P081
# {فلا يخفف عنهم} [النحل: 85] العذاب.
# {ولا هم ينظرون} [النحل: 85] سألوا الله أن ينظرهم، أن يؤخرهم فيردهم إلى
~~الدنيا حتى يتوبوا، فلم ينظرهم، أي فلم يؤخرهم.
# {وإذا رأى الذين أشركوا شركاءهم} [النحل: 86] إذا رأوا الشياطين الذين
~~كانوا يضلونهم في الدنيا، يعرف كل إنسان شيطانه.
# {قالوا} [النحل: 86] يقول بنو آدم.
# {ربنا هؤلاء شركاؤنا} [النحل: 86] يعنون بني إبليس.
# {الذين كنا ندعو من دونك} [النحل: 86] لأنهم هم الذين دعوهم إلى عبادة
~~الأوثان.
# قال: {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} [النساء: 117] .
# وقال قتادة: {الذين كنا ندعو من دونك} [النحل: 86]
### | ....
# {فألقوا إليهم القول} [النحل: 86] فألقى بنو آدم إلى بني إبليس القول،
~~حدثوهم.
# تفسير مجاهد.
# ذكره عاصم بن حكيم وابن مجاهد فقالوا لهم: {إنكم لكاذبون} [النحل: 86] ،
~~أي: إنكم كذبتمونا في الدنيا وغررتمونا.
# {وألقوا إلى الله يومئذ السلم} [النحل: 87] أعطوا الإسلام يومئذ
~~واستسلموا له، آمنوا بالله وكفروا بالشيطان والأوثان.
# وقال قتادة: ذلوا واستسلموا يومئذ.
# {وضل عنهم ما كانوا يفترون} [النحل: 87] عبادتهم إياهم في الدنيا افتراء
~~على الله وهو الكذب وهو كقوله: {ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون {73} من دون
~~الله قالوا ضلوا عنا} [غافر: 73-74] .
# PageV01P082
# قوله: {الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب} [النحل:
~~88] قال يحيى: بلغني عن عبد الله بن مسعود قال: حيات وعقارب لها أنياب مثل
~~النخل الطوال تنهشهم.
# وقال الحسن هو كقوله: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} [النبأ: 30] .
# قوله: {ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم} [النحل: 89] ، يعني:
~~نبيهم هو شاهد عليهم.
# {وجئنا بك} [النحل: 89] يا محمد.
# {شهيدا على هؤلاء} [النحل: 89] ، يعني: أمته.
# قوله: {ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء} [النحل: 89] ما بين فيه من
~~الحلال والحرام، والكفر، والإيمان، والأمر والنهي، وكل ما أنزل ms021 الله فيه.
# - النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداء، قال: نزل القرآن على ست
~~آيات: آية مبشرة، وآية منذرة، وآية فريضة، وآية تأمرك، وآية تنهاك، وآية
~~قصص وأخبار.
# قال: {وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} [النحل: 89] للمؤمنين.
# قوله: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى} [النحل: 90] حق
~~القرابة.
# أبو الأشهب، عن الحسن قال: حق الرحم ألا تحرمها ولا تهجرها.
# سعيد، عن قتادة قال: كان يقال: إذا لم يكن لك مال تعطيه فامش إليه برجلك.
# - فطر، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إن الرحم معلقة بالعرش، وليس الواصل المكافي، ولكن
~~الذي إذا انقطعت رحمه وصلها» .
# قوله: {وينهى عن الفحشاء} [النحل: 90] المعاصي.
# PageV01P083
# {والمنكر} [النحل: 90] الكذب.
# {والبغي} [النحل: 90] أن يبغي بعضهم على بعض.
# هو من المعاصي.
# وتفسير السدي: والبغي يعني: والظلم.
# {يعظكم لعلكم تذكرون} [النحل: 90]
# - فطر، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لو أن جبلا بغى على جبل
~~لدك الباغي منهما.
# - خداش، عن عيينة بن عبد الرحمن الثقفي، عن أبيه، عن أبي بكرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من ذنب أجدر أن تعجل لصاحبه العقوبة في
~~الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم» .
# قال يحيى: بلغني أنه لما نزلت هذه الآية قال بعض المشركين: إن هذا الرجل
~~ليأمر بمحاسن الأخلاق.
# قوله: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم} [النحل: 91] ، يعني المؤمنين، على
~~السمع والطاعة.
# {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} [النحل: 91] يعني بعد توكيد العهد.
# قال قتادة: بعد تشديدها وتغليظها.
# {وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون} [النحل: 91] تفسير
~~الحسن: عهد الأنبياء.
# {وقد جعلتم الله عليكم كفيلا} [النحل: 91] يقول: وقد تكفل لكم بالجنة إذا
~~تمسكتم بدينه.
# أبو الأشهب، عن الحسن قال: الإيمان حقيقة في الإسلام والإيمان ...
# قال الله.
# كما قال: إن الله أعطى ذمته في عهد، فمن صدق ...
# فإن له خيرا في الدنيا، وخيرا له في الآخرة، ومن كذب ms022 ...
# أكل به وناكح به ووارث به أتى الله به يوم القيامة لا عهد
### | .....
# PageV01P084
# قوله: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا} [النحل: 92]
~~تنكثون العهد، يعني المؤمنين، ينهاهم عن ذلك.
# قال: فيكون مثلكم إن نكثتم العهد مثل التي نقضت غزلها من بعد ما أبرمته،
~~فنقضته من بعد ما كان غزلا قويا أنكاثا عن العهد.
# قال: {ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} [النحل: 91] قال مجاهد: توكيد في
~~الحلفاء.
# وهو تقديم، وفيه إضمار.
# {تتخذون أيمانكم} [النحل: 92] ، أي: عهدكم.
# {دخلا بينكم} [النحل: 92] قال قتادة: خيانة وغدرا.
# قال الحسن: كما صنع المنافقون، فلا تصنعوا كما صنع المنافقون فتظهروا
~~الإيمان وتسروا الشرك.
# والدخل: إظهار الإيمان وإسرار الشرك.
# {أن تكون أمة هي أربى من أمة} [النحل: 92] هي أكثر من أمة، يقول: فتنقضوا
~~عهد الله لقوم هم أكثر من قوم.
# قال قتادة: أن يكون قوم هم أعد وأكثر من قوم.
# وقال السدي: أن يكون قوم أكثر من قوم.
# وبعضهم يقول: العهد فيما بين الناس فيما وافق الحق.
# - عبد القدوس بن حبيب، عن مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إن الله يوصيكم بأمهاتكم فالأقرب الأقرب.
# الدين مقضي، والأمانة مؤداة، وأحق ما وفى به العبد العهد، عهد الله»
# PageV01P085
# - جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال ابن مسعود: ما نزلت بعبد
~~شديدة إلا قد عاهد الله عندها، فإن لم يتكلم بلسانه فقد أضمر ذلك في قلبه،
~~فاتقوا الله وأوفوا بما عاهدتم له.
# - الحسن بن دينار، عن الحسن، أن ابن مسعود قال: يا أهل المواثيق انظروا
~~ما تعاهدون عليه ربكم.
# كم من مريض قد قال: إن الله شفاني فعلت كذا، فعلت كذا.
# قال: والمرأة التي ضربت مثلا في غزلها كانت حمقاء تغزل الشعر، فإذا غزلته
~~رجعت نقضته ثم عادت فغزلته.
# وتفسير مجاهد قال: هذا في الحلفاء، كانوا يحالفون الحلفاء، ثم يجدون أكثر
~~منهم وأعز، فينقضون حلف هؤلاء ويحالفون الذين هم أعز منهم، فنهوا عن ذلك.
# قوله: {إنما يبلوكم الله به} [النحل: 92] بالكثرة.
# يبتليكم، يختبركم.
# {وليبينن لكم ms023 يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون} [النحل: 92] من الكفر
~~والإيمان.
# قوله: {ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة} [النحل: 93] يعني على ...
# وهو تفسير السدي: على الإيمان.
# قال يحيى: مثل قوله: {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها} [السجدة: 13] .
# ومثل قوله: {ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا} [يونس: 99] .
# قال: {ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون} [النحل:
~~93] يوم القيامة.
# PageV01P086
# قوله: {ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم} [النحل: 94] تفسير الحسن: أن
~~تسروا الشرك، فترتدوا عن الإسلام.
# {فتزل قدم بعد ثبوتها} [النحل: 94] تزل إلى الكفر بعد ما كانت على
~~الإيمان فتزل إلى النار.
# {وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم} [النحل: 94]
~~والسوء: عذاب الدنيا، القتل بالسيف.
# يقول: إن ارتددتم عن الإسلام قتلتم في الدنيا، ولكم في الآخرة عذاب عظيم.
# قوله: {ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا} [النحل: 95] من الدنيا.
# قال يحيى: قدم وفد من كندة وحضرموت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فبايعوه على الإسلام ولم يهاجروا، وأقروا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة.
# ثم إن رجلا من حضرموت قام فتعلق برجل من كندة يقال له: امرؤ القيس، فقال:
~~يا رسول الله إن هذا جاورني في أرض لي، فقطع طائفة منها فأدخلها في أرضه.
# فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألك بينة بما تزعم؟ فقال: القوم
~~كلهم يعلمون أني صادق وأنه كاذب، ولكنه أكرم عليهم مني.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا امرأ القيس، ما يقول هذا؟ فقال:
~~ما يقول إلا الباطل.
# قال: فقم فاحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له قبلك شيء مما يقول، وأنه
~~الكاذب فيما يقول.
# فقال: نعم.
# فقال الحضرمي: إنا لله، تجعلها يا رسول الله إليه؟ إنه رجل فاجر، لا
~~يبالي بما حلف عليه.
# فقال رسول الله عليه السلام: إنه من اقتطع مال رجل مسلم بيمين كاذبة لقي
~~الله وهو عليه ساخط.
# فقام امرؤ القيس ليحلف، فنزلت هاتان الآيتان: {ولا تشتروا بعهد الله ثمنا
~~قليلا إنما عند ms024 الله هو خير لكم إن كنتم تعلمون {95} ما عندكم ينفد وما عند
~~الله باق ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون {96} } [النحل:
~~95-96] فقام الأشعث بن
# PageV01P087
# قيس فأخذ بمنكبي امرئ القيس فقال: ويلك يا امرأ القيس، إنه قد نزلت آيتان
~~فيك وفي صاحبك، خيرتهما له، والأخرى
# لك.
# وقد قال رسول الله عليه السلام: «من اقتطع مال امرئ مسلم بيمين كاذبة لقي
~~الله وهو عليه ساخط» .
# فأقبل امرؤ القيس فقال: يا رسول الله ما نزل في؟ فتلا عليه الآيتين، فقال
~~امرؤ القيس: أما ما عندي فينفد، وأما صاحبي فيجزى بأحسن ما كان يعمل.
# اللهم إنه صادق، وإني أشهد الله أنه صادق، ولكن والله ما أدري ما يبلغ ما
~~يدعي من أرضه في أرضي فقد أصبتها منذ زمان، فله ما ادعى في أرضي، ومثلها
~~معها.
# فنزلت هذه الآية: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة
~~طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [النحل: 97] فقال امرؤ القيس:
~~ألي هذه يا رسول الله؟ قال: نعم.
# فكبر امرؤ القيس.
# سعيد بن عبد العزيز الدمشقي، عن وهب بن منبه في قوله: {فلنحيينه حياة
~~طيبة} [النحل: 97] ، قال: القناعة.
# سعيد، عن قتادة قال: هي الجنة.
# قال يحيى: من قال إنها القناعة يقول: هي حياة طيبة في الدنيا ولنجزينهم
~~في الآخرة أجرهم الجنة بأحسن ما كانوا يعملون في الدنيا.
# قوله: {فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} [النحل: 98]
~~والرجيم: الملعون، رجمه الله باللعنة.
# قال الحسن: فنزلت في الصلاة ثم صارت سنة في غير الصلاة إذا أراد أن يقرأ،
~~وليس بمفروض.
# PageV01P088
# قوله: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} [النحل: 99]
~~كقوله: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} [الحجر: 42] لا تستطيع أن تضلهم،
~~وكقوله: {ومن يهد الله فما له من مضل} [الزمر: 37] قال: {إنما سلطانه على
~~الذين يتولونه} [النحل: 100] يتولون الشيطان.
# قال قتادة: يعبدونه ويطيعونه.
# قال الحسن: من غير أن يستطيع أن يكرههم هو عليه.
# قال يحيى: وهو مثل قوله: {ما أنتم ms025 عليه بفاتنين} [الصافات: 162] بمضلين
~~{إلا من هو صال الجحيم} [الصافات: 163] .
# وكقوله: {ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون {178} } [الأعراف: 178-178] .
# وتفسير ابن مجاهد، عن أبيه: {إنما سلطانه} [النحل: 100] حجته {على الذين
~~يتولونه} [النحل: 100] .
# قوله: {والذين هم به مشركون} [النحل: 100] والذين هم بالله مشركون.
# فيها تقديم.
# قال: {فاستعذ بالله} [النحل: 98] ثم قال في هذه الآية: {والذين هم به
~~مشركون} [النحل: 100] بالله مشركون.
# رجع إلى أول الكلام.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {والذين هم به مشركون} [النحل: 100] يعدلونه
~~برب العالمين.
# وقال الحسن: يقول: شركوا الشيطان بعبادة الله.
# قوله: {وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر
~~بل أكثرهم لا يعلمون} [النحل: 101] وهذا في الناسخ والمنسوخ في تفسير
~~قتادة.
# PageV01P089
# قال الحسن: كانت الآية إذا نزلت فعمل بها وفيها شدة، ثم نزلت بعدها آية
~~فيها لين قالوا: إنما يأمر محمد أصحابه بالأمر فإذا اشتد عليهم صرفهم إلى
~~غيره، ولو كان هذا الأمر من عند الله لكان أمرا واحدا وما اختلف، ولكنه من
~~قبل محمد.
# قال الله: قل يا محمد.
# {نزله روح القدس من ربك بالحق} [النحل: 102] والقدس: الله، وروحه: جبريل.
# فأخبر أنه نزل به جبريل من عند الله، وأن محمدا لم يفتر منه شيئا.
# وقال السدي: جبريل.
# قال: {ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين} [النحل: 102] قوله: {ولقد
~~نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر} [النحل: 103] يعنون عبدا لابن الحضرمي في
~~قول الحسن وقتادة.
# وقال قتادة: قالت قريش إنما يعلم محمدا عبد لابن الحضرمي، يقال له: جبر،
~~وكان يقرأ الكتاب.
# وبعضهم يقول: عداس غلام عتبة.
# وكان الكلبي يجمعها جميعا ويقول: كان عداس يهوديا فأسلم، وكانا يقرآن
~~كتابهما بالعبرانية، وكانا أعجميي اللسان.
# قال الله: {لسان الذي يلحدون إليه} [النحل: 103] .
# يميلون إليه في تفسير الكلبي.
# PageV01P090
# وقال الحسن: الذي يذهبون إليه أنه يعلم محمدا أعجمي.
# قال الله: {وهذا لسان عربي مبين} [النحل: 103] أي: بين.
# وقال مجاهد: عبد ابن الحضرمي، رومي، صاحب كتاب.
# يقول الله: {لسان الذي يلحدون إليه أعجمي} [النحل: 103] يتكلم بالرومية
~~{وهذا لسان عربي مبين} ms026 [النحل: 103] في حديث عاصم بن حكيم، وفي حديث ابن
~~مجاهد، عن أبيه: {ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر} [النحل: 103] قول
~~قريش إنما يعلم محمدا عبد لابن الحضرمي رومي، وهو صاحب كتاب.
# يقول الله: {لسان الذي يلحدون إليه أعجمي} [النحل: 103] يتكلم بالرومية
~~{وهذا لسان عربي مبين} [النحل: 103] .
# وفي قول الحسن: هو عبد ابن الحضرمي، وكان كاهنا في الجاهلية.
# قوله: {إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله} [النحل: 104]
~~هؤلاء الذين لا يريد الله أن يهديهم يلقونه بكفرهم.
# {ولهم عذاب أليم} [النحل: 104] موجع.
# (قوله) : {إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله} [النحل: 105] ،
~~يعني: المشركين.
# {وأولئك هم الكاذبون} [النحل: 105] قوله: {من كفر بالله من بعد إيمانه
~~إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [النحل: 106] راض بالتوحيد.
# تفسير السدي.
# PageV01P091
# نزلت في عمار بن ياسر وأصحابه.
# أخذهم المشركون، فوقفوهم على الكفر بالله ورسوله، فخافوا منهم، فأعطوهم
~~ذلك بأفواههم.
# - الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار
~~بن ياسر، قال: أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه.
# فلما أتى النبي عليه السلام قال: «ما وراءك» ؟ قال: شر يا رسول الله،
~~والله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير.
# قال: فقال له رسول الله: «كيف تجد قلبك؟» .
# قال: أجد قلبي مطمئنا بالإيمان.
# قال: «فإن عادوا فعد» .
# قال يحيى: بلغني أن هذه الآية نزلت عند ذلك: {إلا من أكره وقلبه مطمئن
~~بالإيمان} [النحل: 106] .
# وقوله: {مطمئن} [النحل: 106] راض بالإيمان.
# - إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث عمار بن ياسر إلى بئر للمشركين ليستقي منها، وحولها ثلاثة صفوف
~~يحرسونها، فاستقى في قربة، ثم أقبل حتى أتى على الصف الأول، فأخذوه فقال:
~~دعوني فإنما أستقي لأصحابكم، فتركوه.
# فذهب حتى أتى على الصف الثاني، فأخذوه فقال: دعوني فإنما أستقي لأصحابكم،
~~فتركوه.
# فذهب حتى أتى على الصف الثالث، فأخذوه فردوه إلى البئر، فصبوا ms027 ماءه، ثم
~~نكسوه حتى قاء ما شرب، ثم قالوا له: لتكفرن أو لنقتلنك.
# فتكلم بما أرادوه عليه ثم تركوه.
# فرجع الثانية، ففعلوا به مثل ذلك وتركوه.
# ثم رجع الثالثة، ففعلوا به مثل ذلك.
# فلما أرادوه على أن يتكلم بالكفر أبى.
# فبعث نبي الله الخيل
# PageV01P092
# فاستنقذته.
# فأنزلت فيه: {إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان} [النحل: 106] .
# وتفسير ابن مجاهد، عن أبيه قال: ناس بمكة آمنوا، فكتب إليهم بعض أصحاب
~~محمد بالمدينة: أن هاجروا فإنكم لا ترون منا خيرا حتى تهاجروا.
# فخرجوا يريدون المدينة، فأدركتهم قريش بالطريق ففتنوهم، فكفروا مكرهين.
# ففيهم نزلت هذه الآية.
# قال: {ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم}
~~[النحل: 106] في الآخرة.
# {ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة} [النحل: 107] اختاروا
~~الحياة الدنيا على الآخرة.
# {وأن الله لا يهدي القوم الكافرين} [النحل: 107] ، يعني: الذين يلقون
~~الله بكفرهم.
# {أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون
~~{108} لا جرم} [النحل: 108-109] وهذا وعيد.
# {أنهم في الآخرة هم الخاسرون} [النحل: 109] خسروا أنفسهم أن يغنموها
~~فصاروا في النار، وخسروا أهليهم من الحور العين، فهو الخسران المبين.
# وتفسيره في سورة الزمر.
# قوله: {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا} [النحل: 110] يعني: من
~~بعد ما عذبوا في الدنيا.
# تفسير السدي.
# {ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم} [النحل: 110] تفسير
~~الحسن: أنهم قوم كانوا بمكة، فعرضت لهم فتنة، فارتدوا عن الإسلام، وشكوا في
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم.
# ثم إنهم أسلموا وهاجروا إلى رسول الله عليه السلام بالمدينة، ثم جاهدوا
~~معه وصبروا، فنزلت هذه الآية.
# سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أنه لما أنزل الله أن أهل مكة لا يقبل منهم
# PageV01P093
# الإسلام حتى يهاجروا، كتب بذلك المسلمون إلى أصحاب لهم بمكة، وخرجوا
~~فأدركهم المشركون فردوهم، فأنزل الله: {الم {1} أحسب الناس أن يتركوا أن
~~يقولوا آمنا وهم لا يفتنون {2} } [العنكبوت: 1-2] والآية الأخرى التي
~~بعدها.
# فكتب بها أهل المدينة إلى أهل مكة، فلما جاءهم ذلك ms028 تبايعوا أن يخرجوا،
~~فإن لحق بهم المشركون أن يقاتلوهم حتى يلحقوا بالله أو ينجوا، فخرجوا.
# فأنزل الله: {ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا} [النحل: 110] إلى
~~آخر الآية.
# قوله: {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} [النحل: 111] قال الحسن: إن كل
~~نفس توقف بين يدي الله للحساب ليس يسألها عن عملها إلا الله.
# قال: {وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون} [النحل: 111] أما الكافر فليس
~~له من حسناته في الآخرة شيء، قد استوفاها في الدنيا.
# وأما سيئاته فيوفاها في الآخرة، يجازى بها النار.
# وأما المؤمن فهو الذي يوفى الحسنات في الآخرة.
# وأما سيئاته فإن منهم من لم يخرج من الدنيا حتى ذهبت سيئاته بالبلايا
~~والعقوبة كقوله: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}
~~[الشورى: 30] ومنهم من تبقى عليه من سيئاته فيفعل الله فيه ما يشاء.
# قال يحيى: وبلغني أن منهم من تبقى عليه من سيئاته فيشدد عليه عند الموت،
~~ومنهم من تبقى عليه منها فيشدد عليه في القبر، ومنهم من تبقى عليه منها
~~فيشدد عليه في الموقف، ومنهم من يبقى عليه منها فيشدد عليه عند الصراط،
~~ومنهم من يبقى عليه منها فيدخل النار فينتقم منه ثم يخرجه الله منها إلى
~~الجنة.
# قوله: {وضرب الله مثلا} [النحل: 112] يعني وصف الله مثلا: شبها.
# تفسير السدي.
# PageV01P094
# {قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله
~~فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون {112} ولقد جاءهم رسول
~~منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون {113} } [النحل: 112-113] القرية:
~~مكة، والرسول: محمد، كفروا بأنعم الله فكذبوا رسوله ولم يشكروا وهم {الذين
~~بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار} [إبراهيم: 28] .
# وأما قوله: {فأذاقها الله لباس الجوع والخوف} [النحل: 112] فإنه الجوع
~~الذي عذبوا به بمكة قبل عذابهم يوم بدر، عذبهم بالسيف يوم بدر.
# وأما الخوف فبعدما خرج النبي صلى الله عليه وسلم عنهم.
# سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن القرية مكة.
# وقوله: {ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه} ms029 [النحل: 113] يعرفون نسبه وأمه،
~~يعني: محمدا.
# {فأخذهم العذاب وهم ظالمون} [النحل: 113] أخذهم الله بالجوع، والخوف،
~~والقتل الشديد.
# قوله: {فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا} [النحل: 114] ، يعني المؤمنين،
~~ما أحل لهم من الرزق ومن الغنيمة وغيرها.
# {واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون {114} إنما حرم عليكم الميتة
~~والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به} [النحل: 114-115] ذبائح
~~المشركين، ثم أحل ذبائح أهل الكتاب من المشركين.
# قوله: {فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم} [النحل: 115] وقد
~~فسرنا ذلك في سورة البقرة وسورة الأنعام.
# قوله: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام} [النحل:
~~116] لما حرموا من الأنعام والحرث، وما استحلوا من أكل الميتة.
# {لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}
~~[النحل: 116]
# PageV01P095
# وهي كقوله: {قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا
~~قلءالله أذن لكم أم على الله تفترون} [يونس: 59] .
# قوله: {متاع قليل} [النحل: 117] ، أي: إن الذين هم فيه من الدنيا متاع
~~قليل ذاهب.
# {ولهم عذاب أليم} [النحل: 117] في الآخرة، يعنيهم.
# قوله: {وعلى الذين هادوا} [النحل: 118] اليهود، سموا أنفسهم اليهود
~~وتركوا اسم الإسلام.
# {حرمنا} [النحل: 118] عليهم بكفرهم.
# {ما قصصنا عليك من قبل} [النحل: 118] سعيد، عن قتادة، قال: يعني ما قص
~~الله عليه في سورة الأنعام، وهي مكية، وهذا الموضع من هذه السورة مدني،
~~يعني: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم
~~شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا} [الأنعام: 146] والحوايا: المبعر
~~{أو ما اختلط بعظم} [الأنعام: 146] وقد فسرناه في سورة الأنعام.
# قال: {وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [النحل: 118] إنما حرم ذلك
~~عليهم بظلمهم قال: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم}
~~[النساء: 160] إلى آخر الآية.
# قوله: {ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة} [النحل: 119] قال: {ثم تابوا
~~من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها} [النحل: 119] من بعد تلك الجهالة إذا
~~تابوا منها.
# {لغفور رحيم} [النحل: 119] وكل ذنب عمله العبد ms030 فهو بجهالة وذلك منه جهل.
# سعيد، عن قتادة، قال: كل ذنب أتاه عبد فهو بجهالة.
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: يعمل الذنب ولا يعلم أنه ذنب فإذا
# PageV01P096
# أخبر أنه ذنب تركه.
# وقال السدي: {ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة} [النحل: 119] ، يعني:
~~الشرك.
# قوله: {إن إبراهيم كان أمة} [النحل: 120] والأمة في تفسير غير واحد:
~~السنة، في الخير، يعلم الخير.
# وقال السدي: يعني كان إماما يقتدى به في الخير.
# سعيد عن قتادة قال: {كان أمة قانتا} [النحل: 120] ، أي: مطيعا لله.
# كان إمام هدى يهتدى به.
# - قرة بن خالد، عن سيار بن سلامة، أن ابن مسعود قال: إن معاذ بن جبل كان
~~أمة.
# ثم قال ابن مسعود: إن معاذا كان يعلم الخير.
# وفي تفسير المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: كان مؤمنا وحده والناس
~~كلهم كفارا.
# - إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يأتي زيد بن عمرو بن نفيل أمة وحده يوم القيامة»
~~.
# قوله: {قانتا لله} [النحل: 120] أي: مطيعا.
# {حنيفا} [النحل: 123] مخلصا.
# {ولم يك من المشركين {120} شاكرا لأنعمه اجتباه} [النحل: 120-121]
~~للنبوة، واجتباه واصطفاه واختاره واحد.
# {وهداه إلى صراط مستقيم} [النحل: 121] إلى طريق مستقيم، إلى الجنة.
# قوله: {وآتيناه في الدنيا حسنة} [النحل: 122] وهو كقوله: {وآتيناه أجره
~~في الدنيا} [العنكبوت: 27] .
# PageV01P097
# سعيد، عن قتادة، قال: ليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويرضونه.
# قال: {وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 129] الثناء الحسن.
# وقال في آية أخرى: {وإنه في الآخرة لمن الصالحين} [النحل: 122] في
~~المنزلة عند الله.
# تفسير السدي.
# قال يحيى: والصالحون أهل الجنة، وأفضلهم الأنبياء.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: لسان صدق.
# قوله: {ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين
~~{123} إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم
~~القيامة فيما كانوا فيه يختلفون {124} } [النحل: 123-124] سعيد، عن قتادة،
~~قال: استحله بعضهم، وحرمه بعضهم.
# {وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} ms031 [النحل: 124]
~~وحكمه فيهم أن يدخل المؤمن منهم الجنة، ويدخل الكافرين النار.
# وقال الكلبي: إن موسى أمر قومه أن يتفرغوا إلى الله في كل سبعة أيام
~~يوما؛ يعبدونه ولا يعملون فيه شيئا من ضيعتهم والستة الأيام لضيعتهم.
# فأمرهم بالجمعة، فاختاروا هم السبت، وأبوا إلا السبت.
# فاختلافهم أنهم أبوا الجمعة واختاروا السبت.
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " نحن الآخرون ونحن السابقون.
# ذلك بأنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم.
# ها أنتم هذا اليوم الذي اختلفوا فيه وهدانا الله له، فاليوم لنا، وغدا
~~لليهود، وبعد غد للنصارى.
# فاليوم لنا، يعني: يوم الجمعة، وغدا لليهود، يعني: السبت، وبعد غد
~~للنصارى، يعني: الأحد "
# PageV01P098
# قوله: {ادع إلى سبيل ربك} [النحل: 125] الهدى، الطريق إلى الجنة.
# وقال السدي: يعني: إلى دين ربك.
# {بالحكمة} [النحل: 125] يعني: القرآن.
# تفسير السدي.
# {والموعظة الحسنة} [النحل: 125] القرآن.
# {وجادلهم بالتي هي أحسن} [النحل: 125] يأمرهم بما أمرهم الله به، وينهاهم
~~عما نهاهم الله عنه.
# {إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين} [النحل: 125] ، أي:
~~إنهم مشركون ضالون، وإن محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه مؤمنون مهتدون.
# قوله: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين} [النحل: 126]
# - المعلى، عن أبي بكر بن عبد الله، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: لما كان
~~يوم أحد مثل المشركون بحمزة يوم أحد وقطعوا مذاكيره، فلما رآه النبي صلى
~~الله عليه وسلم جزع عليه جزعا شديدا فأمر به فغطي ببردة كانت عليه، فمدها
~~على وجهه ورأسه وجعل على رجليه إذ خر وصلى عليه، ثم قال رسول الله: لأمثلن
~~بثلاثين من قريش.
# فأنزل الله: {وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير
~~للصابرين {126} واصبر وما صبرك إلا بالله} [النحل: 126-127] فصبر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وترك ذلك ولم يمثل.
# - ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن مكحول، أن رسول الله صلى الله
# PageV01P099
# عليه وسلم ms032 كان ينهى جيوشه عن المثل بالكفار.
# - الحسن بن دينار، عن الحسن، عن عمران بن حصين، قال: نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن المثلة.
# قوله: {ولا تحزن عليهم} [النحل: 127] على المشركين إن لم يؤمنوا.
# {ولا تك في ضيق مما يمكرون} [النحل: 127] لا يضيق صدرك بمكرهم وكذبهم
~~عليك.
# ف {إن الله} [النحل: 128] معك و {مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}
~~[النحل: 128] .
# PageV01P100
### | سورة الإسراء
### | تفسير سورة سبحان وهي مكية
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا} [الإسراء: 1]
~~، يعني نفسه.
# أسرى بعبده محمد صلى الله عليه وسلم.
# {ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى} [الإسراء: 1] ، يعني: بيت
~~المقدس.
# {الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا} [الإسراء: 1] ما أراه الله ليلة أسري
~~به.
# - نا يحيى، قال: نا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن مالك بن صعصعة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينما أنا عند البيت بين النائم
~~واليقظان إذ سمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة بين الرجلين.
# قال فأتيت فانطلق بي، فأتيت بطست من ذهب فيها من ماء زمزم، فشرح صدري إلى
~~مكان كذا وكذا ".
# قال قتادة: فقلت للذي معي: ما يعني؟ قال: إلى أسفل بطني،
# PageV01P101
# فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم، ثم كنز أو قال حشي إيمانا وحكمة، ثم أتيت
~~بدابة بيضاء يقال له: البراق، فوق الحمار ودون البغل، يضع خطوه عند أقصى
~~طرفه.
# فحملت عليه، ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا، فاستفتح جبريل، فقيل
~~له: من هذا؟ قال: جبريل، قال: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد بعث إليه؟
~~قال: نعم، ففتح له وقالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# قال: فأتيت على آدم صلى الله عليه وسلم فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: هذا
~~أبوك آدم، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح.
# PageV01P102
# ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل له: من هذا؟
~~قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد.
# قيل: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم، قال: ففتح لنا، وقالوا: مرحبا به ولنعم
~~المجيء ms033 جاء.
# فأتيت على يحيى وعيسى، فقلت: يا جبريل من هذان؟ قال: هذان يحيى وعيسى.
# قال: وأحسبه أنه قال: ابنا الخالة، فسلمت عليهما، فقالا: مرحبا بالأخ
~~الصالح والنبي الصالح.
# ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الثالثة، فكان نحو هذا من كلام جبريل
~~وكلامهم.
# فأتيت على يوسف عليه السلام، فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: هذا أخوك
~~يوسف، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح.
# ثم انطلقنا حتى أتينا السماء الرابعة، فأتيت على إدريس، فقلت: من هذا يا
~~جبريل؟ فقال: هذا أخوك إدريس، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي
~~الصالح.
# وكان قتادة يقول عندها: قال الله: {ورفعناه مكانا عليا} [مريم: 57] قال:
~~فانطلقنا حتى أتينا السماء الخامسة، فأتيت أو أتينا على هارون، فقلت: من
~~هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك هارون، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالأخ الصالح
~~والنبي الصالح.
# ثم انطلقنا حتى أتينا السماء السادسة، فأتيت على موسى، فقلت: من هذا يا
~~جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى، فسلمت عليه، فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي
~~الصالح.
# فلما جاوزته بكى، فقيل له: وما يبكيك؟ قال: رب، هذا غلام بعثته بعدي يدخل
~~الجنة من أمته أكثر مما يدخل من أمتي.
# ثم انطلقنا حتى أتينا السماء السابعة، فأتيت على إبراهيم، فقلت: من هذا
~~يا جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، فقال:
~~مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح.
# ثم رفع لنا البيت المعمور بحيال الكعبة، فقلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا
~~البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا منه لم يعودوا، آخر
~~ما عليهم.
# PageV01P103
# ثم رفعت لنا سدرة المنتهى، فحدث نبي الله أن ورقها مثل آذان الفيلة، وأن
~~نبقها مثل قلال هجر.
# وحدث نبي الله أنه رأى أربعة أنهار يخرخر من تحتها، نهران باطنان، ونهران
~~ظاهران.
# فقلت: يا جبريل ما هذه الأنهار؟ فقال: أما النهران الباطنان فنهران في
~~الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات.
# وأتيت بإناءين: أحدهما لبن والآخر خمر، فعرضا علي، فاخترت اللبن.
# فقيل لي: أصبت، أصاب الله بك ms034 أمتك على الفطرة.
# وفرضت علي خمسون صلاة، أو قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، فجئت بهن حتى
~~أتيت على موسى، فقال لي: بما أمرت؟ فقلت أمرت بخمسين صلاة كل يوم.
# فقال: إن أمتك لا يطيقون ذلك.
# إني قد بلوت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، ارجع إلى ربك
~~فسله التخفيف لأمتك، قال: فما زلت أختلف فيما بين موسى وبين ربي، كلما أتيت
~~عليه قال لي مثل مقالتي هذه، حتى رجعت بخمس صلوات كل يوم.
# فلما أتيت عليه قال لي: بما أمرت؟ فقلت: أمرت بخمس صلوات كل
# PageV01P104
# يوم، فقال: إن أمتك لا يطيقون ذلك، إني قد بلوت الناس قبلك، وعالجت بني
~~إسرائيل أشد المعالجة، ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك.
# فقال نبي الله: لقد رجعت إلى ربي حتى لقد استحييت، ولكني أرضى وأسلم.
# قال: فنوديت أو نادى مناد: إني قد أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي وجعلت
~~الحسنة بعشر أمثالها ".
# فانتهى حديث أنس إلى هذا.
# - حماد، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " بينما أنا عند البيت إذ أتيت فشق النحر، فاستخرج القلب،
~~فغسل بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، ثم أتيت بدابة أبيض يقال له: البراق، فوق
~~الحمار ودون البغل، مضطرب الأذنين، يقع خطوه عند منتهى طرفه، فحملت عليه،
~~فسار بي نحو بيت المقدس، فإذا بمناد
# ينادي عن يمين الطريق: يا محمد على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك،
~~يا محمد على رسلك أسألك.
# فمضيت ولم أعرج عليه، ثم إذا أنا بمناد ينادي عن يسار الطريق: يا محمد
~~على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك.
# فمضيت ولم أعرج عليه.
# ثم إذا أنا بامرأة على قارعة الطريق، أحسبه قال: حسناء جملاء عليها من كل
~~الحلي والزينة، ناشرة شعرها، رافعة يدها تقول: يا محمد على رسلك أسألك، يا
~~محمد على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك، فمضيت ولم أعرج عليها، حتى
~~أتينا إلى بيت المقدس فأوثقت ms035 الدابة بالحلقة التي يوثق بها الأنبياء صلى
~~الله عليهم، ثم دخلت المسجد فصليت فيه
# ركعتين، ثم خرجت، فأتاني
# PageV01P105
# جبريل بإناءين: إناء من لبن وإناء من خمر فتناولت اللبن، فقال: أصبت
~~الفطرة، ثم قال لي جبريل: يا محمد ما رأيت في وجهك هذا؟ قلت: سمعت مناديا
~~ينادي عن يمين الطريق: يا محمد على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك، يا
~~محمد على رسلك أسألك.
# قال: فما صنعت؟ قلت: مضيت ولم أعرج عليه.
# قال: ذاك داعية اليهود، أما إنك لو عرجت عليه لتهودت أمتك.
# قلت: ثم إذا أنا بمناد ينادي عن يسار الطريق: يا محمد على رسلك أسألك، يا
~~محمد على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك، قال: فما صنعت؟ قال: مضيت
~~ولم أعرج عليه، قال: ذلك داعية النصارى، أما إنك لو عرجت عليه لتنصرت أمتك.
# قلت: ثم إذا أنا بامرأة قال: أحسبه قال: حسناء جملاء عليها من كل الحلي
~~والزينة، ناشرة شعرها، رافعة يديها تقول: يا محمد على رسلك أسألك، يا محمد
~~على رسلك أسألك، يا محمد على رسلك أسألك، قال فما صنعت؟ قلت: مضيت ولم أعرج
~~عليها.
# قال: تلك الدنيا، أما إنك لو عرجت عليها لملت إلى الدنيا.
# ثم أتينا بالمعراج فإذا أحسن ما خلق الله.
# ألم تر إلى الميت حيث يشق بصره فإنما يتبعه المعراج عجبا به.
# ثم تلا هذه الآية: {تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين
~~ألف سنة} [المعارج: 4] فقعدنا فيه، فعرج بنا حتى انتهينا إلى باب السماء
~~الدنيا، وعليها ملك يقال له إسماعيل، جنده سبعون ألف ملك، جند
# PageV01P106
# كل ملك سبعون ألف.
# ثم تلا هذه الآية: {وما يعلم جنود ربك إلا هو} [المدثر: 31] .
# فاستفتح جبريل، فقيل: ومن هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد،
~~قيل: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم.
# قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء، ففتح لنا، فأتيت على آدم، فقلت: يا
~~جبريل من هذا؟ قال: هذا أبوك آدم، فرحب بي ودعا لي بخير، قال: وإذا الأرواح
~~تعرض عليه، فإذا ms036 مر به روح مؤمن قال: روح طيب وريح طيبة، وإذا مر به روح
~~كافر قال: روح خبيث وريح خبيثة.
# قال: ثم مضيت فإذا أنا بأخاوين عليها لحوم نتنة، وأخاوين عليها لحوم
~~طيبة، وإذا رجال ينهشون اللحوم المنتنة ويدعون اللحوم الطيبة، فقلت: من
~~هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الزناة يدعون الحلال ويتبعون الحرام.
# قال: ثم مضيت فإذا أنا برجال تفك ألحيتهم، وآخرون يجيئون بالصخور من
~~النار فيقذفونها في أفواههم فتخرج من أدبارهم.
# قال: فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون أموال اليتامى
~~ظلما.
# ثم تلا هذه الآية: {إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا} [النساء: 10] .
# ثم مضيت فإذا أنا بقوم يقطع من لحومهم بدمائهم فيضفزونها، ولهم جؤار.
# فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الهمازون اللمازون.
# PageV01P107
# ثم تلا هذه الآية: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه}
~~[الحجرات: 12] .
# قال: وإذا أنا بنسوة معلقات بثديهن، وأحسبه قال: وإذا حيات وعقارب
~~ينهشنهن، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الظؤرة اللاتي يقتلن
~~أولادهن.
# قال: ثم أتيت على سابلة آل فرعون، حيث ينطلق بهم إلى النار يعرضون عليها
~~غدوا وعشيا، فإذا رأوها قالوا: ربنا لا تقومن الساعة، لما يرون من عذاب
~~الله.
# وإذا أنا برجال بطونهم كالبيوت يقومون فيقعون لظهورهم ولبطونهم، فيأتي
~~عليهم آل فرعون فيثردونهم بأرجلهم ثردا.
# فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا.
# ثم تلا هذه الآية: {الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي
~~يتخبطه الشيطان من المس} [البقرة: 275] .
# ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل، فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد بعث إليه؟ قال:
# PageV01P108
# نعم، قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# قال: ففتح لنا، فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى، فرحبا بي ودعوا لي
~~بخير.
# ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة، فاستفتح جبريل، فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد بعث إليه؟ ms037 قال: نعم،
~~قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# ففتح لنا، قال: فإذا أنا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن، قال: فرحب بي
~~ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم.
# قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# ففتح لنا، فإذا أنا بإدريس، فرحب بي ودعا لي بخير.
# ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل، فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قال: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم،
~~قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# ففتح لنا، فإذا أنا بهارون، وإذا لحيته شطران: شطر أبيض، وشطر أسود.
# فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا المحبب في قومه وأكثر من رأيت تبعا،
~~قال: فرحب بي ودعا لي بخير.
# قال: ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السادسة، فاستفتح جبريل، فقيل:
~~من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد بعث إليه؟ قال:
~~نعم.
# قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# ففتح لنا، فإذا بموسى، وإذا هو رجل أشعر لو لبس قميصين لنفدهما الشعر،
~~فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى، قال: فرحب بي ودعا لي بخير.
# قال: ثم مضيت، فسمعت موسى يقول: يزعم بنو إسرائيل أني أكرم الخلق على
~~الله، وهذا أكرم على الله مني، فلو كان إليه وحده لهان علي ولكن النبي ومن
~~تبعه من أمته.
# ثم عرج بنا حتى انتهينا إلى السماء السابعة، فاستفتح جبريل، فقيل: من
~~هذا؟ قال: جبريل.
# قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قال: أوقد بعث إليه؟ قال: نعم.
# قالوا: مرحبا به ولنعم المجيء جاء.
# ففتح لنا، فأتيت على إبراهيم، وإذا هو مستند إلى البيت المعمور يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه إلى أن تقوم الساعة، فقلت: من هذا يا
~~جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم، فسلمت عليه، فرحب بي ودعا لي بخير، وإذا
~~أمتي عنده شطران: ms038 شطر عليهم ثياب بيض، وشطر عليهم ثياب رمد، فدخل أصحاب
~~الثياب البيض، واحتبس الآخرون، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ فقال:
# هؤلاء الذين خلطوا عملا صالحا وآخر
# PageV01P109
# سيئا وكل إلى خير.
# ثم قيل لي: هذه منزلتك ومنزلة أمتك.
# ثم تلا هذه الآية: {إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي
~~والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران: 68] .
# قال: ثم انتهينا إلى سدرة المنتهى، فإذا هي أحسن ما خلق الله، وإذا
~~الورقة من ورقها لو غطيت بها هذه الأمة لغطتهم، ثم انفجر من تحتها
~~السلسبيل، ثم انفجر من السلسبيل نهران: نهر الرحمة، ونهر الكوثر، فاغتسلت
~~من الرحمة، فغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر.
# ثم أعطيت الكوثر فسلكته حتى انفجر بي في الجنة، فإذا طيرها كالبخت، وإذا
~~الرمانة من رمانها كجلد البعير المقبب.
# قال: ونظرت إلى جارية فقلت: لمن أنت يا جارية؟ قالت: لزيد بن حارثة.
# قال: فبشرت بها زيدا.
# قال: ثم نظرت إلى النار فإذا: إن عذاب ربي لشديد، لا تقوم له الحجارة ولا
~~الحديد.
# قال: ثم رجعت إلى سدرة المنتهى، (فغشاها) من أمر الله ما (غشي) ، ووقع
~~على كل ورقة، ملك وأيدها الله بأيده، وأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض علي في
~~كل يوم وليلة خمسين صلاة، فرجعت إلى موسى، فقال: ما فرض عليك ربك؟ فقلت:
~~فرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن
~~أمتك لا يطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل
# وخبرتهم.
# PageV01P110
# فرجعت إلى ربي، فقلت: أي رب حط عن أمتي، فإن أمتي لا تطيق ذلك.
# فحط عني خمسا.
# قال: فرجعت إلى موسى، فقال: ما فرض عليك ربك؟ قال: قلت: حط عني خمسا،
~~فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن أمتك لا تطيق ذلك.
# قال: فرجعت إلى ربي فحط عني خمسا.
# قال: فلم أزل أختلف بين ربي وبين موسى حتى قال: يا محمد لا تبديل، إنه لا
~~يبدل القول لدي، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، ms039 فتلك خمسون
~~صلاة، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة، ومن عملها كتبت له عشرا، ومن
~~هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه، ومن عملها كتبت عليه سيئة واحدة.
# قال: فرجعت إلى موسى فأخبرته، فقال: ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فقلت:
~~فقد راجعته حتى استحييت.
# - سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~لما أتي بالبراق ليركبه استصعب عليه، فقال له جبريل: اسكن، فوالذي نفسي
~~بيده ما ركبك مخلوق أكرم على الله منه، قال: فارفض عرقا وقر.
# - حماد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: " مررت ليلة أسري بي على رجال تقرض شفاهم بمقاريض من نار، فقلت: من
~~هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون
~~أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون ".
# - عثمان، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
# PageV01P111
# وسلم: " بينما أنا في الجنة إذا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فضربت
~~بيدي في مجرى الماء فإذا مسك أذفر، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ فقال: هذا
~~الكوثر الذي أعطاك الله ".
# المعلى بن هلال، أن رسول الله عليه السلام قال: " مررت ليلة أسري بي على
~~ملك قائم على سرير بيده حربة فقلت: من هذا يا جبريل؟ فقال: إن نبيا أسري به
~~قبلك، فمر على هذا وهو قاعد فظن أنه ربه، فأهوى ليسجد له، فأقامه الله من
~~يومه ليعلم أنه عبد ".
# قوله: {لنريه من آياتنا} [الإسراء: 1] سعيد، عن قتادة، قال: ما أراه الله
~~من الآيات والعبر في طريق بيت المقدس.
# قوله: {إنه هو السميع البصير} [الإسراء: 1] ، يعني نفسه، لا أسمع منه ولا
~~أبصر منه.
# وقال الكلبي: لما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك المشركين، قال
~~المشركون: تحدثنا أنك صليت الليلة في بيت المقدس ورجعت من ليلتك.
# وهو مسيرة شهر للذاهب وشهر للمقبل؟ وقال بعضهم: رويدك يا محمد نسألك عن
~~عيرنا هل رأيتها في الطريق؟ ms040 قال: «نعم» .
# قال: أين؟ قال: «مررت على عير بني فلان بالروحاء وقد أضلوا ناقة لهم، وهم
~~في طلبها، فمررت على رحالهم وليس بها منهم أحد.
# فوجدت في إناء من آنيتهم ماء فشربته، فسلوهم إذا رجعوا، هل وجدوا الماء
~~في الإناء؟» .
# قالوا: هذه والله آية.
# PageV01P112
# قال: " ومررت على عير بني فلان، فنفرت مني الإبل ساعة كذا وكذا، ووصف
~~جملا منها، قال: جمل أحمر، كان عليه أجير بني فلان، عليه جولق أسود مخطط
~~ببياض ".
# قالوا: هذه والله آية وقد عرفنا الجولق.
# قال: «ثم مررت على عير بني فلان بالتنعيم» .
# قالوا: فإن كنت صادقا فإنها تقدم الآن، قال: «أجل» .
# قالوا: فأخبرنا بعدتها وأجمالها ومن فيها، قال: «كنت مشغولا عن ذلك» ،
~~فبينما هو يحدثهم إذ مثل له عدتها وأجمالها في الخدور، يقدمها جمل أورق.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هي هذه منحدرة من ثنية كذا مع طلوع
~~الشمس، يقدمها جمل أورق، وعدتها كذا وكذا، وأحمالها كذا وكذا، وفيها فلان
~~وفلان وفلان» .
# وسمى الرهط الذين فيها بأسمائهم لم يغادر منهم أحدا.
# فخرج رهط من قريش يسعون قبل الثنية، فإذا هم بها حين انحدرت من الثنية،
~~يقدمها جمل أورق كما قال، وفيها الرهط الذين سمى مع طلوع الشمس، فرموه
~~بالسحر، وقالوا: صدق الوليد بن المغيرة فيما قال إنه ساحر.
# وجاء أبو بكر فقال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، حدثني ما رأيت عن يمينك
~~حين دخلت بيت المقدس؟ وما رأيت عن يسارك؟ فحدثه رسول الله، فصدقه أبو بكر،
~~وقال: أشهد أنك صادق.
# فيومئذ سمي الصديق، فقال رسول الله
# PageV01P113
# صلى الله عليه وسلم: وأنت الصديق يا أبا بكر.
# سعيد، عن قتادة، قال: أسري بنبي الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت
~~المقدس، فصلى فيه، وأراد الله أن يريه آياته، وأمره بما شاء ليلة أسري به،
~~ثم أصبح بمكة.
# وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدث أنه حمل على دابة يقال لها:
~~البراق، فوق الحمار ودون البغل، يقع خطوه عند أقصى ms041 طرفه، فحدث نبي الله
~~بذلك أهل مكة، فكذبه المشركون وأنكروه، فصدقه أبو بكر، فسمي الصديق من أجل
~~ذلك.
# قوله: {وآتينا موسى الكتاب} [الإسراء: 2] ، التوراة في تفسير الحسن.
# {وجعلناه} [الإسراء: 2] تفسير الحسن: موسى.
# وقال السدي: التوراة.
# {هدى لبني إسرائيل} [الإسراء: 2] لمن آمن به.
# {ألا تتخذوا من دوني وكيلا} [الإسراء: 2] عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال:
~~شريكا.
# وقال بعضهم: رياء.
# {ذرية من حملنا مع نوح} [الإسراء: 3] في السفينة، أي: يا ذرية من حملنا
~~مع نوح، لذلك انتصبت.
# سعيد، عن قتادة قال: {ذرية من حملنا مع نوح} [الإسراء: 3] فالناس كلهم
~~ذرية من أنجى في تلك السفينة.
# وذكر لنا أنه نجا فيها نوح، وثلاثة بنين له، وامرأته، ونساؤهم، وبنوه
~~سام، وحام، ويافث.
# فسام أبو العرب، وحام أبو
# PageV01P114
# الحبش، ويافث أبو الروم، فجميعهم ثمانية.
# قال: {إنه كان عبدا شكورا} [الإسراء: 3] سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا
~~أنه كان إذا استجد ثوبا حمد الله.
# قال يحيى: وعامة ما في القرآن في تفسير العامة أن الشكور المؤمن.
# قوله: {وقضينا إلى بني إسرائيل} [الإسراء: 4] تفسير السدي: أخبرنا بني
~~إسرائيل.
# {في الكتاب} [الإسراء: 4] يعني: في التوراة.
# وهو تفسير السدي.
# قال الحسن: يقول: أعلمناهم، كقوله: {وقضينا إليه ذلك الأمر} [الحجر: 66]
~~، يقول: أعلمناه.
# عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال: {وقضينا} [الإسراء: 4] كتبنا.
# {لتفسدن في الأرض مرتين} [الإسراء: 4] ، يعني: لتهلكن في الأرض مرتين.
# وهو تفسير السدي.
# {ولتعلن علوا كبيرا} [الإسراء: 4] يعني: لتقهرن قهرا شديدا.
# تفسير السدي.
# {فإذا جاء وعد أولاهما} [الإسراء: 5] : أولى العقوبتين.
# {بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد} [الإسراء: 5] تفسير مجاهد: فارس.
# {فجاسوا خلال الديار} [الإسراء: 5] فقتلوهم في الديار، وهدموا بيت
~~المقدس، وألقوا فيه الجيف والعذرة.
# PageV01P115
# {وكان وعدا مفعولا} [الإسراء: 5] أي أنه كائن.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب} [الإسراء:
~~4] كتبنا عليهم {لتفسدن في الأرض مرتين} [الإسراء: 4] إلى قوله: {أولي بأس
~~شديد} [الإسراء: 5] ، قال: ذلك بيان من جاءهم من فارس، يتحسسون أخبارهم،
~~ويسمعون حديثهم، ومعهم بختنصر، فوعى أحاديثهم من بين أصحابه، ثم رجعت فارس
~~فلم ms042 يكن قتال، ونصرت عليهم بنو إسرائيل.
# فهذا وعد الأولى.
# {فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم} [الإسراء: 7] بعث ملك فارس ببابل
~~جيشا، وأمر عليهم بختنصر، فأتوا بني إسرائيل فدمروهم.
# فكانت هذه الآخرة ووعدها.
# وقال السدي: {فإذا جاء وعد الآخرة} [الإسراء: 7] ، يعني: الموت الأخير من
~~العذاب الذي وعدهم.
# سعيد، عن قتادة، قال: عوقب القوم على غلوهم وفسادهم، فبعث الله عليهم في
~~الأولى جالوت الخزري، فسبى وقتل، وجاسوا خلال الديار كما قال الله، ثم روجع
~~القوم على دخن فيهم كثير.
# فقال: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين} [الإسراء: 6]
~~يقول: وأعطيناكم.
# تفسير السدي.
# {وجعلناكم أكثر نفيرا} [الإسراء: 6] ، أي: أكثر عددا في زمان داود.
# وقوله: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم} [الإسراء: 6] ففعل ذلك بهم في زمان
~~داود يوم طالوت.
# قال: {إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} [الإسراء: 7] ، أي:
~~فلأنفسكم.
# PageV01P116
# {فإذا جاء وعد الآخرة} [الإسراء: 7] قال قتادة: آخر العقوبتين.
# {ليسوءوا وجوهكم} [الإسراء: 7] وهي تقرأ على وجهين: ليسوء الله وجوهكم،
~~خفيفة، والوجه الآخر: ليسوئوا، مثقلة، يعني: القوم وجوهكم.
# {وليدخلوا المسجد} [الإسراء: 7] ، يعني: بيت المقدس.
# {كما دخلوه أول مرة} [الإسراء: 7] سعيد، عن قتادة، قال: أي كما دخله
~~عدوهم قبل ذلك.
# قال: {وليتبروا ما علوا} [الإسراء: 7] أي: غلبوا عليه.
# {تتبيرا} [الإسراء: 7] أي: وليفسدوا ما غلبوا عليه فسادا، فبعث الله
~~عليهم في الآخرة بختنصر البابلي المجوسي، فسبى، وقتل، وخرب بيت المقدس،
~~وقذف فيه الجيف والعذرة.
# يقال إنه فسادهم الثاني قتل يحيى بن زكرياء، فبعث الله بختنصر عقوبة
~~عليهم بقتلهم يحيى، فقتل منهم سبعين ألفا.
# أبو سهل، عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة، أن مريم لما حملت قالوا: ضيع
~~الله بنت سيدنا، يعنون زكرياء، حتى زنت، فلما طلبوا زكرياء ليقتلوه انطلق
~~هاربا، فعرضت له شجرة، فقال: افرجي لي حتى أختبئ فيك، ففرجت له فدخل فيها
~~وانضمت عليه، وبقي بعض هدب ثيابه خارجا.
# فطلبوه فلم يقدروا عليه، فجاء إبليس، فقال: هو في هذه الشجرة وهذا هدب
~~ثوبه، فجيء بالمنشار فوضع عليه حتى قتل.
# PageV01P117
# وإن يحيى بن زكريا كان في ms043 زمان لم يكن للرجل منهم أن يتزوج امرأة أخيه
~~بعده، وإذا كذب متعمدا لم يول الملك.
# فمات الملك وولي أخوه، فأراد الملك أن يتزوج امرأة أخيه الملك الذي مات،
~~فسألهم فرخصوا له، فسأل يحيى بن زكريا، فأبى أن يرخص له، فحقدت عليه امرأة
~~أخيه، وجاءت بابنة أخي الملك الأول إليه فقال لها: سليني اليوم حكمك،
~~فقالت: حتى أنطلق إلى أمي، فلقيت أمها فقالت: قولي له إن أردت أن تفي لنا
~~بشيء فأعطني رأس يحيى بن زكرياء، فقال: قولي لها:
# غير هذا خير لك منه، قال: فأبت، وتكره أن يخلفها فلا يولى الملك، فدفع
~~إليها يحيى بن زكرياء.
# فلما وضعت الشفرة على حلقه قال: قولي: بسم الله.
# هذا ما بايع عليه يحيى بن زكرياء عيسى ابن مريم على ألا يزني، ولا يسرق،
~~ولا يلبس إيمانه بسوء.
# فلما أمرت الشفرة على أوداجه فذبحته ناداها مناد من فوقها، فقال: يا ربة
~~البيت الخاطئة الغاوية، قالت: إنها كذلك، فما تريد منها؟ قال: لتبشر فإنها
~~أول ما تدخل النار.
# قال: وخسف بابنتها فجاءوا بالمعاول فجعلوا يحفرون عنها وتدخل في الأرض
~~حتى ذهبت.
# قال: {عسى ربكم أن يرحمكم} [الإسراء: 8] سعيد، عن قتادة، قال: فعاد الله
~~عليهم بعائدته.
# قال: {وإن عدتم عدنا} [الإسراء: 8] عليكم بالعقوبة.
# كان أعلمهم أن هذا كائن كله.
# قوله: {وإن عدتم عدنا} [الإسراء: 8] تفسير الحسن: أن الله عاد لهم بمحمد
~~فأذلهم بالجزية.
# PageV01P118
# قال يحيى: يعني قوله: {وإذ تأذن ربك} [الأعراف: 167] يعني قال ربك في
~~تفسير قتادة.
# وقال الحسن: أشعر ربك، قال ربك، {ليبعثن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم
~~سوء العذاب} [الأعراف: 167] وقال سعيد، عن قتادة: ثم عاد القوم لشر ما
~~بحضرتهم، فبعث الله عليهم ما شاء من نقمته، ثم كان عذاب الله أن بعث عليهم
~~العرب، فهم منهم في عذاب إلى يوم القيامة.
# قوله: {وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا} [الإسراء: 8] سعيد، عن قتادة، قال:
~~سجنا أي: يحصرهم فيها.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: يحصرون فيها.
# قوله: {إن هذا القرءان يهدي} [الإسراء: 9] ، يعني: يدعو.
# وهو ms044 تفسير السدي.
# {للتي هي أقوم} [الإسراء: 9] .
# وقال: في المزمل: {وأقوم قيلا} [المزمل: 6] أصوب.
# {ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا كبيرا} [الإسراء: 9]
~~الجنة.
# {وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما} [الإسراء: 10]
~~موجعا.
# قوله: {ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير} [الإسراء: 11] يدعو بالشر على
~~نفسه وعلى ولده وماله كما يدعو بالخير.
# وقال في آية أخرى: {ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي
~~إليهم أجلهم} [يونس: 11] لأمات الذي يدعو عليه.
# {وكان الإنسان عجولا} [الإسراء: 11] وقد فسرناه قبل هذا الموضع.
# سعيد، عن قتادة، قال: يدعو على ماله فيلعن ماله وولده، ولو استجاب الله
~~له
# PageV01P119
# لأهلكه.
# الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال، قال: ألا تعجب من الناس كيف يغبنون عن
~~جلال الله؟ يقول أحدهم لدابته أو لشاته: غضب الله عليك.
# ولو قيل له: اغضب على شاتك أو اغضب على دابتك لغضب من ذلك.
# قوله: {وجعلنا الليل والنهار آيتين} [الإسراء: 12] ابن مجاهد، عن أبيه،
~~قال: آيتين ليلا ونهارا كذلك خلقهما الله.
# قال: {فمحونا آية الليل} [الإسراء: 12] قال قتادة: وهو السواد الذي في
~~القمر.
# قال يحيى: ويقال محي من ضوء القمر من مائة جزء تسعة وتسعون جزءا وبقي جزء
~~واحد.
# قال: {وجعلنا آية النهار مبصرة} [الإسراء: 12] قال قتادة: أي: منيرة،
~~يعني به: ضوء النهار.
# {لتبتغوا فضلا من ربكم} [الإسراء: 12] ، يعني: بالنهار.
# {ولتعلموا عدد السنين والحساب} [الإسراء: 12] بالليل والنهار.
# وقال السدي: يعني عدد الأيام والشهور والسنين قال: {وكل شيء فصلناه
~~تفصيلا} [الإسراء: 12] بيناه تبيينا في تفسير قتادة والسدي.
# PageV01P120
# وتفسير الحسن: فصلنا الليل من النهار، وفصلنا النهار من الليل، والشمس من
~~القمر، والقمر من الشمس.
# قوله: {وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه} [الإسراء: 13] المبارك بن فضالة
~~عن الحسن قال: عمله.
# سعيد، عن قتادة مثل ذلك.
# قوله: {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا {13} اقرأ كتابك كفى
~~بنفسك اليوم عليك حسيبا {14} } [الإسراء: 13-14] سعيد، عن قتادة، قال:
~~سيقرأ يومئذ من لم يكن قارئا في الدنيا.
# - يحيى، عن صاحب له، عن أبان بن أبي عياش، عن ms045 أبي العالية الرياحي، عن
~~أبي بن كعب، قال: يدعى الخلائق يوم القيامة للحساب، فإذا كان الرجل في
~~الخير رأسا يدعو إليه، ويأمر به، ويكثر عليه تبعه، دعي باسمه واسم أبيه،
~~فيقوم حتى إذا دنا أخرج له كتاب أبيض بخط أبيض في باطنه السيئات وفي ظهره
~~الحسنات، فيبدأ بالسيئات فيقرأها فيشفق ويتغير
# لونه، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه: هذه سيئاتك وقد غفرت لك فيفرح، ثم
~~يقلب كتابه فيقرأ حسناته فلا يزداد إلا فرحا، حتى إذا بلغ آخر الكتاب وجد
~~فيه: هذه حسناتك وقد ضعفت لك فيبيض وجهه، ويؤتى بتاج فيوضع على رأسه، ويكسى
~~حلتين، ويحلى كل مفصل منه، ويطول ستين ذراعا، وهي قامة آدم، ويعطى كتابه
~~بيمينه، فيقال له: انطلق إلى أصحابك فبشرهم
# وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا.
# فإذا أدبر قال: {هاؤم اقرءوا كتابيه {19} إني ظننت أني ملاق حسابيه {20}
~~} [الحاقة: 19-20] ، يقول الله: {فهو في عيشة راضية {21} في جنة عالية {22}
~~قطوفها دانية {23} } [الحاقة: 21-23] ، فيقول
# PageV01P121
# لأصحابه: هل تعرفوني؟ فيقولون: قد غيرتك كرامة الله، من أنت؟ فيقول: أنا
~~فلان بن فلان، ليبشر كل رجل منكم بمثل هذا.
# وإذا كان في الشر رأسا يدعو إليه، ويأمر به، ويكثر عليه تبعه، نودي باسمه
~~واسم أبيه، فيتقدم إلى حسابه، ويخرج له كتاب أسود بخط أسود، في باطنه
~~الحسنات وفي ظهره السيئات، فيبدأ بالحسنات فيقرأها فيفرح ويظن أنه سينجو،
~~فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه: هذه حسناتك وقد ردت عليك، فيسود وجهه، ويعلوه
~~الحزن، ويقنط من الخير.
# ثم يقلب كتابه فيقرأ سيئاته، فلا يزداد إلا حزنا ولا يزداد وجهه إلا
~~سوادا.
# فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه: هذه سيئاتك وقد ضعفت عليك، فيعظم للنار حتى
~~أن فخذه ليكون مسيرة أيام، وجلده مقدار أربعين ذراعا، وتزرق عيناه، ويسود
~~لونه، ويكسى سرابيل القطران، ثم تخلع كتفه اليسرى فتجعل وراء ظهره، ثم يعطى
~~كتابه بشماله، ويقال له: انطلق إلى أصحابك فأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل
~~هذا.
# فينطلق وهو يقول: {يا ليتني لم أوت كتابيه {25} ولم ms046 أدر ما حسابيه {26}
~~يا ليتها كانت القاضية {27} ما أغنى عني ماليه {28} هلك عني سلطانيه {29} }
~~[الحاقة: 25-29] .
# قال الله: {خذوه فغلوه {30} ثم الجحيم صلوه {31} ثم في سلسلة ذرعها سبعون
~~ذراعا فاسلكوه {32} } [الحاقة: 30-32] فيسلك فيها سبعون ذراعا، {فاسلكوه}
~~[الحاقة: 32] كما قال الله، فيسلك فيها سلكا تدخل من فيه حتى تخرج من دبره،
~~فيأتي أصحابه، فيقول: هل تعرفوني؟ فيقولون: ما ندري ولكن قد نرى ما بك من
~~الخزي، فمن أنت؟ فيقول: أنا فلان ابن فلان، إن لكل إنسان منكم مثل هذا.
# ثم ينصب للناس وتبدو فضائحه حتى يعير، فيتمنى أن لو قد انطلق به إلى
~~النار استحياء مما يبدو منه.
# قوله: {كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا} [الإسراء: 14] شاهدا.
# PageV01P122
# قوله: {من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها} [الإسراء:
~~15] على نفسه.
# {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الإسراء: 15] لا يحمل أحد ذنب أحد.
# قوله: {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} [الإسراء: 15] تفسير الحسن: لا
~~يعذب قوما بالاستئصال حتى يحتج عليهم بالرسول، كقوله: {وما كان ربك مهلك
~~القرى حتى يبعث في أمها رسولا} [القصص: 59] ، وكقوله: {وإن من أمة إلا خلا
~~فيها نذير} [فاطر: 24] ، يعني: الأمم التي أهلك الله بالعذاب.
# قوله: {وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها} [الإسراء: 16] سعيد، عن
~~قتادة، قال: أكثرنا جبابرتها.
# وقال الحسن: جبابرة المشركين فاتبعهم السفلة.
# {فحق عليها القول} [الإسراء: 16] الغضب.
# {فدمرناها تدميرا} [الإسراء: 16] وكان ابن عباس يقرأها: أمرنا مثقلة، من
~~قبل الإمارة، كقوله: {وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها}
~~[الأنعام: 123] وكان الحسن يقرأها: أمرنا.
# قال يحيى: وبلغني أيضا أنه من الكثرة.
# وبعضهم يقرأها: {أمرنا} [الإسراء: 16] ، أي: أمرناهم بالإيمان.
# PageV01P123
# {ففسقوا فيها} [الإسراء: 16] أشركوا ولم يؤمنوا.
# قوله: {وكم أهلكنا من القرون من بعد نوح وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا
~~بصيرا} [الإسراء: 17] وهي كقوله: {ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح
~~وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله جاءتهم رسلهم بالبينات}
~~[إبراهيم: 9] إلى آخر الآية.
# قوله: {من كان يريد العاجلة} [الإسراء: 18] وهذا المشرك الذي لا ms047 يريد إلا
~~الدنيا، لا يؤمن بالآخرة.
# {عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما}
~~[الإسراء: 18] في نقمة الله.
# {مدحورا} [الإسراء: 18] مطرودا، مباعدا عن الجنة، في النار.
# سعيد، عن قتادة، قال: مذموما في نقمة الله، مدحورا في عذاب الله.
# يقول: من كانت الدنيا همه وطلبته {عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم
~~جعلنا له جهنم} [الإسراء: 18] قوله: {ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها}
~~[الإسراء: 19] عمل لها عملها.
# {وهو مؤمن} [الإسراء: 19] مخلص بالإيمان.
# - خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقبل الله
~~عمل عبد حتى يرضى قوله» .
# قال: {فأولئك كان سعيهم} [الإسراء: 19] يعني: عملهم.
# {مشكورا} [الإسراء: 19] ، يعني: يشكر الله أعمالهم حتى يثيبهم الله به
~~الجنة.
# PageV01P124
# وقال السدي: حتى يجزيهم بها.
# قوله: {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا}
~~[الإسراء: 20] ، يعني: المؤمنين والمشركين في رزق الله في الدنيا.
# {وما كان عطاء ربك محظورا} [الإسراء: 20] سعيد، عن قتادة قال: منقوصا.
# قال يحيى: ويقال: ممنوعا، يقول: يستكملون أرزاقهم التي كتب الله لهم.
# قوله: {انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض} [الإسراء: 21] في الدنيا، في الرزق
~~والسعة، وخول بعضهم بعضا، يعني: ملك بعضهم بعضا.
# {وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا} [الإسراء: 21]
# - خداش، عن عمران العمي، عن أبي الصديق الباجي، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يحتبس أهل الجنة كلهم دون الجنة حتى
~~يؤخذ لبعضهم من بعض، ويفاضل ما بينهم، مثل كوكب بالمشرق وكوكب بالمغرب» .
# - إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء والأرض، وإن العبد
~~ليرفع بصره فيلمع له برق يكاد أن يختلف بصره، فيفزع لذلك، فيقول: ما هذا؟
~~فيقال له: هذا نور أخيك فلان، فيقول: أخي فلان، كنا في الدنيا نعمل جميعا
~~وقد فضل علي هكذا، فيقال له: إنه كان أحسن
# منك عملا.
# قال: ثم يجعل في قلبه الرضا حتى ms048 يرضى ".
# - قال: وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن ليث بن أبي سليم، عن
# PageV01P125
# عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عمر، قال: إن أدنى أهل الجنة درجة الذي
~~ينظر إلى ملكه مسيرة ألف سنة، وإن أرفع أهل الجنة درجة للذي ينظر إلى ربه
~~بكرة وعشيا.
# قوله: {لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما} [الإسراء: 22] في نقمة
~~الله.
# {مخذولا} [الإسراء: 22] في عذاب الله.
# وهو تفسير قتادة.
# قوله: {وقضى ربك} [الإسراء: 23] : أمر ربك.
# وقال السدي: وصى ربك.
# {وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا} [الإسراء: 23] يقول:
~~وأمرنا بالوالدين إحسانا، يعني: برا.
# تفسير السدي.
# {إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف} [الإسراء: 23]
~~أي: إن بلغا عندك الكبر أحدهما فوليت منهما ما وليا منك في صغرك، فوجدت
~~منهما ريحا يؤذيك فلا تقل لهما أف.
# وتفسير الحسن: {فلا تقل لهما أف} [الإسراء: 23] ، أي: ولا تؤذهما.
# {ولا تنهرهما} [الإسراء: 23] ، يعني الانتهار في تفسير الحسن.
# PageV01P126
# وقال مجاهد: لا تغلظ لهما.
# {وقل لهما قولا كريما} [الإسراء: 23] سعيد، عن قتادة، قال: لينا سهلا.
# قوله: {واخفض لهما جناح الذل من الرحمة} [الإسراء: 24] سفيان، عن هشام بن
~~عمرو، عن أبيه، قال: لا تمتنع من شيء أحباه.
# - سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، أن رسول الله عليه السلام أوصى بعض أهل
~~بيته، فكان فيما أوصاه به أن أطع والديك وإن أمراك أن تخرج من مالك كله
~~فافعل.
# قوله: {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} [الإسراء: 24] هذا إذا كانا
~~مسلمين، وإذا كانا مشركين فلا تقل: {رب ارحمهما} [الإسراء: 24] .
# هذا الحرف منسوخ نسخه: {ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين}
~~[التوبة: 113] .
# - أشعث، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «رضا الرب مع رضا الوالد وسخط الرب مع سخط الوالد» .
# - المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس، قال:
# PageV01P127
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح مرضيا لوالديه أصبح ms049 له بابان
~~مفتوحان من الجنة، ومن أمسى مثل ذلك وإن كان واحد فواحد، ومن أصبح مسخطا
~~لوالديه أصبح له بابان مفتوحان من النار ومن أمسى مثل ذلك وإن كان واحد
~~فواحد وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن ظلماه» .
# - خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فوق كل بر
~~برا حتى إن الرجل ليهريق دمه لله، وإن فوق كل فجور فجورا حتى إن الرجل يعق
~~والديه» .
# قوله: {ربكم أعلم بما في نفوسكم} [الإسراء: 25] ، يعني: بما في قلوبكم.
# تفسير السدي: من بر الوالدين.
# {إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا} [الإسراء: 25] الأواب:
~~التائب، الراجع عن ذنبه.
# سفيان الثوري، ونعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن مجاهد قال: الأواب: الذي
~~يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها.
# سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: هو الذي يذنب ثم يتوب،
~~ثم يذنب ثم يتوب.
# سعيد، عن قتادة، قال: {فإنه كان للأوابين غفورا} [الإسراء: 25] هم
~~المطيعون، وأهل الصلاة.
# قوله: {وآت ذا القربى حقه} [الإسراء: 26] ، يعني: ما أمر الله به من صلة
~~القرابة.
# سعيد، عن قتادة، قال: يقال: إن كان لك مال فصله بمالك، وإن لم يكن لك مال
~~فامش إليه برجلك.
# PageV01P128
# أبو الأشهب، عن الحسن، قال: حق الرحم ألا تحرمها وتهجرها.
# - فطر، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: إن الرحم معلقة بالعرش، وليس الواصل المكافئ، ولكن الذي إذا انقطعت
~~رحمه وصلها ".
# قوله: {والمسكين وابن السبيل} [الإسراء: 26] هما صنفان من أهل الزكاة
~~الواجبة.
# وكانت نزلت قبل أن يسمى أهل الزكاة.
# {ولا تبذر تبذيرا} [الإسراء: 26] لا تنفق في غير حق.
# شريك، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن عياض، عن ابن مسعود، قال: النفقة في غير
~~حقها.
# - المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما أنفقتم في سبيل الله فلكم، وما أنفقتم على أنفسكم فلكم، وما أنفقتم على
~~عيالكم فلكم، وما تركتم فللوارث» .
# - يونس بن أبي إسحاق، عن ms050 أبيه، عن الحارث، عن علي، قال: ما أنفقت على
~~نفسك فلك، وما أنفقت على عيالك فلك، وما أنفقت رياء وسمعة فهو للمختطف،
~~يعني: الشيطان.
# قوله: {إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين} [الإسراء: 27] يعني في الدين
~~والولاية.
# تفسير السدي.
# قال يحيى: يعني المشركين ينفقون في معاصي الله فهو للشيطان، وما أنفق
~~المؤمن لغير الله لا يقبله الله منه، وإنما هو للشيطان.
# PageV01P129
# - مندل بن علي، عن الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن يحيى بن الجزار، قال:
~~قال رجل لابن مسعود: ما المبذرون؟ قال: الإنفاق في غير حق.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: المبذرون: المنفقون في غير حق.
# قوله: {وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها} [الإسراء: 28] ابن
~~مجاهد، عن أبيه، قال: ابتغاء الرزق.
# {فقل لهم قولا ميسورا} [الإسراء: 28]
# - أبو أمية، عن الحسن، أن سائلا قام فقال: يا رسول الله فقد بتنا البارحة
~~بغير عشاء، وما أمسينا الليلة نرجوه، فقال: «يرزقنا الله وإياك من فضله،
~~اجلس» .
# فجلس.
# ثم قام آخر فقال مثل ذلك، فرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~ذلك.
# فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع أواق من ذهب، فقال: «أين
~~السائلان؟» .
# فقام الرجلان، فأعطى كل واحد منهما أوقية، ولم يسأله أحد.
# فرجع بوقيتين، فجعلهما تحت فراشه، فسهر ليلته بين فراشه ومسجده.
# فقالت أم المؤمنين: يا رسول الله، ما أسهرك؟ أوجع أو أمر نزل؟ فقال:
~~أوتيت بأربع أواق فأمضيت وقيتين وبقيت وقيتان، فخشيت أن يحدث بي حدث ولم
~~أوجههما.
# قال يحيى: وبلغني أن قوله: {فقل لهم قولا ميسورا} [الإسراء: 28] أن تقول
~~للسائل: رزقنا الله وإياك.
# - عاصم بن حكيم، وأشعث، عن عاصم الأحول، عن قريبه، عن عائشة
# PageV01P130
# قالت: لا تقولوا للمسكين في حديث عاصم، وقال الأشعث: للسائل: بارك الله
~~فيك؛ فإنه يسأل البر والفاجر.
# قال يحيى: يعني: الكافر، ولكن قولوا: يرزقك الله.
# في حديث عاصم، وقال الأشعث: يرزقنا الله وإياك.
# وأما قوله: {ابتغاء رحمة من ربك ترجوها} [الإسراء: 28] ، يعني: انتظار
~~رزق ربك.
# - أبو الأشهب، عن الحسن قال: ms051 كان السائل يسأل، فيقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ما أمسى في بيوت آل محمد صاع من طعام، وهم يومئذ تسعة أبيات» .
# أبو أمية، عن الحسن، عن النبي نحوه.
# خداش، عن هشام، عن الحسن، عن النبي عليه السلام مثله.
# وقال الحسن: ولا والله ما شكا ذلك إليهم ولكن قاله اعتذارا.
# قوله: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} [الإسراء: 29] قال الحسن: أي: لا
~~تدع النفقة في حق الله، فيكون مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه فلا يستطيع
~~أن يبسطها.
# قال: {ولا تبسطها كل البسط} [الإسراء: 29] فتنفق في غير حق الله.
# {فتقعد ملوما} [الإسراء: 29] في عباد الله لا تستطيع أن توسع الناس.
# {محسورا} [الإسراء: 29] قد ذهب ما في يديك، يقول: قد خسر.
# سعيد، عن قتادة، قال: يقول: لا تمسكها عن طاعة الله، ولا عن حقه.
# PageV01P131
# {ولا تبسطها كل البسط} [الإسراء: 29] ، أي: لا تنفقها في معصية الله
~~وفيما لا يصلح، وهو الإسراف.
# وقال السدي: هذا مثل ضربه الله في أمر النفقة وذلك قوله للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك} [الإسراء: 29] ، يعني: لا تمسك
~~يدك عن النفقة بمنزلة المغلولة، فلا تستطيع بسطها.
# قال: {فتقعد ملوما محسورا} [الإسراء: 29] ملوما في عباد الله لا تستطيع
~~أن توسع الناس، محسورا قد ذهب ما في يدك، يقول: قد خسر.
# قال: {إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} [الإسراء: 30] ، أي: ويقتر.
# وتقتيره على المؤمن نظرا له.
# {إنه كان بعباده خبيرا بصيرا} [الإسراء: 30] .
# قوله: {ولا تقتلوا أولادكم} [الإسراء: 31] ، يعني: الموءودة.
# {خشية إملاق} [الإسراء: 31] قال قتادة: خشية الفاقة، كان أهل الجاهلية
~~يقتلون أولادهم خشية الفاقة.
# كان أحدهم يقتل ابنته يدفنها حية حتى تموت؛ مخافة الفاقة، ويغذي كلبه.
# {نحن نرزقهم وإياكم إن قتلهم كان خطأ كبيرا} [الإسراء: 31] ذنبا كبيرا.
# قتل النفس التي حرم الله من الكبائر.
# وقال الحسن: ذنبا كبيرا.
# وقال قتادة: إثما كبيرا.
# وهو واحد.
# قوله: {ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا} [الإسراء: 32] وبئس
~~الطريق.
# وقال السدي: ويعني: المسلك.
# وهو نحوه.
# قوله: ms052 {ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الإسراء: 33]
# PageV01P132
# - سعيد وهشام، عن قتادة، أن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " لا يحل دم مسلم إلا بأحد ثلاث: رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى
~~بعد إحصانه، أو قتل نفسا متعمدا ".
# - حماد، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «القتيل دون ماله شهيد» .
# - المعلى، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن المخارق، عن أبيه، أن رجلا قال:
~~يا رسول الله، الرجل يعرض لي يريد نفسي ومالي، كيف أصنع به؟ قال: «ناشده
~~الله» .
# قال: نشدته بالله فلم ينته، قال: «استعد عليه السلطان» .
# قال: ليس بحضرتنا سلطان، قال: «استعن عليه المسلمين» .
# قال: نحن بفلاة من الأرض، ليس قربنا أحد، قال: «فجاهده دون مالك حتى
~~تمنعه أو تكتب في شهداء الآخرة» .
# - أشعث، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله
~~عليه السلام: «من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد، ومن قاتل دون نفسه فقتل فهو
~~شهيد، ومن قاتل دون أهله فقتل فهو شهيد.
# وكل قتيل في جنب الله فهو شهيد» .
# قوله: {ومن قتل مظلوما} [الإسراء: 33] يعني: المقتول ظلمه القاتل حين
~~قتله بغير حقه.
# تفسير السدي.
# {فقد جعلنا لوليه سلطانا} [الإسراء: 33]
# PageV01P133
# قال قتادة: وهو القود إلا أن يعفو الولي، أو يرضى بالدية إن أعطيها.
# قوله: {فلا يسرف في القتل} [الإسراء: 33] لا يقتل غير قاتله.
# {إنه كان منصورا} [الإسراء: 33] ينصره السلطان حتى يقيده منه.
# حماد، عن أبي رجاء، عن الحسن، قال: لا يقتل غير قاتله.
# وقال حماد: قال قتادة: من قتل بحديدة قتل بحديدة، ومن قتل بعصا قتل بعصا.
# وقال سعيد، عن قتادة: من قتل بحديدة قتل بحديدة، ومن قتل بخشبة قتل
~~بخشبة، ومن قتل بحجر قتل بحجر.
# - الحسن، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا قود إلا
~~بالسيف» .
# وبعضهم يقول: {إنه كان منصورا} [الإسراء: 33] يعني في الآخرة، يعني الذي
~~يعدى ms053 عليه فقتل وليس هو قاتل الأول ينصر على الذي تعدى عليه فقتله.
# قوله: {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} [الإسراء: 34] والتي هي
~~أحسن أن يوفر ماله، حتى إذا بلغ أشده دفع إليه ماله إن آنس منه رشدا.
# سعيد، عن قتادة، قال: لما نزلت هذه الآية اشتدت عليهم، فكانوا لا
# PageV01P134
# يخالطونهم في المال ولا في المأكل، فجهدهم ذلك، فنسختها هذه الآية: {وإن
~~تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} [البقرة: 220] .
# قوله: {وأوفوا بالعهد} [الإسراء: 34] ، يعني: ما عاهدتم عليه فيما وافق
~~الحق.
# {إن العهد كان مسئولا} [الإسراء: 34] مطلوبا، يسأل عنه أهله الذين أعطوه.
# قوله: {وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم} [الإسراء: 35]
~~والقسطاس: العدل بالرومية.
# {ذلك خير} [الإسراء: 35] إذا أوفيتم الكيل، وأقمتم الوزن.
# {وأحسن تأويلا} [الإسراء: 35] ، يعني: عاقبة في الآخرة.
# تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، قال: خير ثوابا وعاقبة.
# قوله: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان
~~عنه مسئولا} [الإسراء: 36] سعيد، عن قتادة، قال: لا تقف، قال: لا تقل: رأيت
~~ولم تر، ولا سمعت ولم تسمع، فإن الله سائلك عن ذلك كله.
# وتفسير الحسن: لا تقف أخاك المسلم من بعده إذا مر بك، فتقول: إني رأيت
~~هذا يفعل كذا، ورأيته يفعل كذا، وسمعته يقول كذا، لم تسمع ولم تر.
# {كل أولئك} [الإسراء: 36] كل ذلك.
# {كان عنه مسئولا} [الإسراء: 36] يسأل السمع على حدة عما سمع، ويسأل البصر
~~على حدة عما بصر، ويسأل القلب عما عزم عليه.
# قوله: {ولا تمش في الأرض} [الإسراء: 37] ، يعني: على الأرض.
# {مرحا} [الإسراء: 37] كما يمشي المشركون، فتمرح في الأرض، وهي مثل قوله:
# PageV01P135
# {ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون} [غافر: 75]
~~وكقوله: {وفرحوا بالحياة الدنيا} [الرعد: 26] ، يعني: المشركين، لا يفرحون
~~بالآخرة.
# وقال: {إنك لن تخرق الأرض} [الإسراء: 37] بقدمك إذا مشيت.
# {ولن تبلغ الجبال طولا {37} كل ذلك كان سيئه} [الإسراء: 37-38] في قراءة
~~من قرأها بالرفع.
# {عند ربك مكروها} [الإسراء: 38] ، يقول: سيئ ذلك الفعل.
# ومن قرأها بالنصب يقول: ms054 كل ذلك كان سيئه مهموزة يوجب أنها سيئة {عند ربك
~~مكروها} [الإسراء: 38] وهي قراءة المكي، ذكره حماد بن سلمة.
# قال: {ذلك مما أوحى إليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى
~~في جهنم ملوما مدحورا} [الإسراء: 39] ملوما في نقمة الله، {مدحورا}
~~[الإسراء: 39] في عذاب الله، والمدحور: المطرود، المبعد، المقصى عن الجنة،
~~في النار.
# قوله: {أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا} [الإسراء: 40]
~~على الاستفهام.
# أي لم يفعل ذلك، لقولهم: إن الملائكة بنات الله.
# وقال: {إنكم لتقولون قولا عظيما} [الإسراء: 40] .
# قوله: {ولقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا} [الإسراء: 41] ضربنا في هذا
~~القرآن الأمثال، فأخبرناهم أنا أهلكنا القرون الأولى، أي ليذكروا فيؤمنوا،
~~لا ينزل بهم ما نزل بالأمم من قبلهم من عذاب الله.
# {وما يزيدهم} [الإسراء: 41] ذلك.
# {إلا نفورا} [الإسراء: 41] إلا تركا لأمر الله، يعني: أنهم كلما نزل في
# PageV01P136
# القرآن شيء كفروا به ونفروا.
# - أبو الأشهب والربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «والذي نفسي بيده» .
# في حديث أبي الأشهب، «ليدخلن الجنة إلا من أبى» .
# يقول: أبى أن يؤمن.
# - يحيى، عن الحسن بن دينار، عن الجريري، عن يعلى بن عطاء، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لتدخلن الجنة إلا أن تشردوا على
~~الله كما يشرد البعير على أهله» .
# قال يحيى: وسمعت عبد الوهاب بن سليم العامري يحدث هذا الحديث عن النبي
~~عليه السلام وزاد فيه، ثم تلا هذه الآية: {ولقد صرفنا في هذا القرءان
~~ليذكروا وما يزيدهم إلا نفورا} [الإسراء: 41]
# قوله: {قل لو كان معه آلهة كما يقولون} [الإسراء: 42] وهي تقرأ أيضا
~~بالتاء.
# فمن قرأها بالتاء فيقول للنبي: قل لهم: لو كان معه آلهة، ثم أقبل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: كما تقولون.
# ومن قرأها بالياء يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: قل لهم: لو كان معه
~~آلهة كما يقولون.
# {إذا لابتغوا} [الإسراء: 42] ، يعني: الآلهة لو كانت آلهة.
# {إلى ذي العرش سبيلا} [الإسراء: 42] إذا لطلبوا إليه ms055 الوسيلة والقربة.
# وقال قتادة: إذا لعرفوا له فضله عليهم، ولابتغوا إليه ما يقربهم إليه.
# قوله: {سبحانه} [الإسراء: 43] ينزه نفسه.
# {وتعالى} [الإسراء: 43] ارتفع.
# PageV01P137
# {عما يقولون علوا كبيرا} [الإسراء: 43] .
# يسبح له السموات السبع، أي: ومن فيهن.
# {والأرض ومن فيهن} [الإسراء: 44] من المؤمنين، ومن يسبح له من الخلق.
# {وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا}
~~[الإسراء: 44] كان الحسن يقول: إن الجبل يسبح، فإذا قطع منه شيء لم يسبح
~~المقطوع ويسبح الأصل، وكذلك الشجرة ما قطع منها لم يسبح وتسبح هي.
# قال: {ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا} [الإسراء: 44] كقوله:
~~{ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة} [النحل: 61] إذا يحبس
~~القطر عنهم فأهلكهم.
# قال: {غفورا} [الإسراء: 44] لهم إن تابوا.
# سعيد، عن قتادة قال: {حليما} [الإسراء: 44] عن خلقه، فلا يعجل كعجلة
~~بعضهم على بعض، {غفورا} [الإسراء: 44] لهم إذا تابوا وراجعوا الحق.
# قوله: {وإذا قرأت القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
~~مستورا {45} وجعلنا على قلوبهم أكنة} [الإسراء: 45-46] غلف.
# {أن يفقهوه} [الإسراء: 46] لئلا يفقهوه.
# {وفي آذانهم وقرا} [الإسراء: 46] مثل قوله: {وختم على سمعه وقلبه وجعل
~~على بصره غشاوة} [الجاثية: 23] سعيد، عن قتادة، قال: حجابا مستورا، وهو
~~أكنة على قلوبهم أن يفقهوه.
# قال: {وإذا ذكرت ربك في القرءان وحده} [الإسراء: 46] أنه لا إله إلا هو.
# PageV01P138
# {ولوا على أدبارهم نفورا} [الإسراء: 46] أعرضوا عنه.
# سعيد، عن قتادة، قال: إن المسلمين لما قالوا: لا إله إلا الله أنكر ذلك
~~المشركون، وكبرت عليهم، وضاقها إبليس وجنوده.
# قوله: {نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى} [الإسراء:
~~47] يتناجون في أمر النبي صلى الله عليه وسلم.
# {إذ يقول الظالمون} [الإسراء: 47] المشركون.
# {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47] قال: بلغنا أن أبا سفيان بن
~~حرب، وأبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة في رهط من قريش قاموا من المسجد إلى
~~دار في أصل الصفا، فيها نبي الله يصلي فاستمعوا، فلما فرغ نبي الله من
~~صلاته قال ms056 أبو سفيان: يا أبا الوليد، لعتبة، أنشدك الله هل تعرف شيئا مما
~~يقول؟ فقال عتبة: اللهم أعرف بعضا وأنكر بعضا، فقال أبو جهل: فأنت
# يا أبا سفيان؟ فقال أبو سفيان: اللهم نعم.
# قال أبو سفيان لأبي جهل: يا أبا الحكم هل تعرف مما يقول شيئا؟ فقال أبو
~~جهل: لا والله الذي جعلها بيته، يعني الكعبة، ما أعرف مما يقول قليلا ولا
~~كثيرا.
# و {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47] ، يعني: المؤمنين.
# وهي تقرأ أيضا على الياء، يقول المشركون للمؤمنين: إن يتبعون إلا رجلا
~~مسحورا وقال سعيد، عن قتادة: نجواهم أن زعموا أنه مجنون، وأنه ساحر.
# وقالوا أساطير الأولين.
# قال الله: {انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا} [الإسراء: 48] بقولهم.
# PageV01P139
# {فلا يستطيعون سبيلا} [الإسراء: 48] قال مجاهد: مخرجا.
# وقال مجاهد: {إذ يستمعون إليك} [الإسراء: 47] قول الوليد بن المغيرة ومن
~~معه في دار الندوة.
# {فلا يستطيعون سبيلا} [الإسراء: 48] ، يعني: مخرجا.
# الوليد بن المغيرة وأصحابه.
# {وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا} [الإسراء: 49] ترابا في تفسير مجاهد.
# {أإنا لمبعوثون خلقا جديدا} [الإسراء: 49] على الاستفهام.
# أي: لا نبعث.
# وهو كقوله: {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم} [يس:
~~78] .
# كان أبي بن خلف أتى النبي صلى الله عليه وسلم بعظم نخر ففته، فقال: يا
~~محمد أيحيي الله هذا؟ قال الله: {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة} [يس: 79]
~~.
# قوله: {قل كونوا حجارة أو حديدا} [الإسراء: 50] لما قالوا: {أئذا كنا
~~عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا} [الإسراء: 49] قال الحسن: فقال
~~الله: {قل كونوا حجارة أو حديدا {50} أو خلقا مما يكبر في صدوركم}
~~[الإسراء: 50-51] سفيان، عن خصيف، عن عكرمة ومجاهد، قالا: الموت، إذا
~~لأمتكم ثم بعثتكم.
# وقال قتادة: فإن الله يميتكم ثم يبعثكم يوم القيامة.
# {فسيقولون من يعيدنا} [الإسراء: 51] خلقا جديدا.
# {قل الذي فطركم} [الإسراء: 51] خلقكم.
# PageV01P140
# {أول مرة فسينغضون إليك رءوسهم} [الإسراء: 51] سعيد، عن قتادة قال: أي:
~~فسيحركون أرؤسهم تكذيبا واستهزاء.
# {ويقولون متى هو} [الإسراء: 51] ، يعنون: البعث.
# {قل عسى أن يكون قريبا} [الإسراء: 51] وعسى من الله واجبة، ms057 وكل ما هو آت
~~قريب.
# قال: {يوم يدعوكم} [الإسراء: 52] من قبوركم، ينادي صاحب الصور ينفح فيه.
# قال السدي: يوم يناديكم إسرافيل.
# {فتستجيبون بحمده} [الإسراء: 52] بمعرفته في تفسير الحسن وقتادة.
# وقال قتادة: بمعرفته وطاعته يومئذ.
# قال يحيى: والاستجابة منهم خروجهم من قبورهم إلى الداعي صاحب الصور إلى
~~بيت المقدس.
# {وتظنون} [الإسراء: 52] في الآخرة.
# {إن لبثتم} [الإسراء: 52] في الدنيا.
# {إلا قليلا} [الإسراء: 52] مثل قوله: {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم}
~~[الكهف: 19] تصاغرت الدنيا عندهم، ومثل قوله: {ويوم تقوم الساعة يقسم
~~المجرمون} [الروم: 55] المشركون.
# {ما لبثوا} [الروم: 55] في الدنيا، {غير ساعة} [الروم: 55] .
# قال الله: {كذلك كانوا يؤفكون} [الروم: 55] يصدون عن الهدى.
# {وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم البعث}
~~[الروم: 56] وهي مقدمة يقول: {وقال الذين أوتوا العلم} [القصص: 80] في كتاب
~~الله {والإيمان لقد لبثتم} [الروم: 56] إلى يوم البعث.
# وقال في الآية الأولى: {إن لبثتم إلا قليلا} [الإسراء: 52] ، أي: إن الذي
~~كانوا فيه في الدنيا قليل في الآخرة، لأنها لا تنقضي، فعلموا هناك في
~~الآخرة أنه كذلك.
# PageV01P141
# سعيد، عن قتادة، قال: وذلك مما تحاقرت الدنيا في أنفسهم حين عاينوا يوم
~~القيامة.
# قوله: {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن} [الإسراء: 53] أن يأمرهم بما
~~أمرهم الله به، وينهاهم عما نهاهم الله عنه.
# {إن الشيطان ينزغ بينهم} [الإسراء: 53] يفسد بينهم.
# {إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا} [الإسراء: 53] بين العداوة.
# قوله: {ربكم أعلم بكم} [الإسراء: 54] ، يعني: بأعمالكم، يعني: المشركين.
# {إن يشأ يرحمكم} [الإسراء: 54] يتوب عليكم، فيمن عليكم بالإيمان.
# {أو إن يشأ يعذبكم} [الإسراء: 54] بإقامتكم على الشرك.
# {وما أرسلناك عليهم وكيلا} [الإسراء: 54] حفيظا لأعمالهم حتى نجازيهم
~~بها.
# قوله: {وربك أعلم بمن في السموات والأرض} [الإسراء: 55] .
# قوله: {وربك أعلم بمن في السموات والأرض ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض}
~~[الإسراء: 55] تفسير الحسن فيما قال: كلم بعضهم، واتخذ بعضهم خليلا، وأعطى
~~بعضهم إحياء الموتى.
# {وآتينا داود زبورا} [الإسراء: 55] اسم الكتاب الذي أعطاه: الزبور.
# سعيد، عن قتادة، قال: كنا نحدث أنه دعاء علمه الله داود، تحميد وتمجيد ms058
~~لله
# PageV01P142
# ليس فيه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود.
# - إبراهيم بن محمد، عن عمرو بن يحيى، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تخيروا بين الأنبياء» .
# - أبو الأشهب والمبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة» .
# قوله: {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه} [الإسراء: 56] ، يعني: الأوثان.
# {فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا} [الإسراء: 56] يملكون {تحويلا} [الإسراء:
~~56] لما نزل بكم من الضر، أن يحولوا ذلك الضر إلى غيره أهون منه.
# قال: {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة} [الإسراء: 57] القربة
~~{أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه} [الإسراء: 57] النار.
# {إن عذاب ربك كان محذورا} [الإسراء: 57] يحذره المؤمنون.
# - سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن عتبة، أن عبد الله بن مسعود قال: نزلت
~~في نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن، فأسلم الجنيون، ولم يعلم بذلك
~~النفر من العرب.
# قال الله: {أولئك الذين يدعون} [الإسراء: 57] ، يعني: الجنيين الذين
~~يعبدهم هؤلاء، {يبتغون إلى ربهم الوسيلة} [الإسراء: 57] إلى آخر الآية.
# وتفسير الحسن: أنهم الملائكة، وعيسى يقول: أولئك الذين يعبد المشركون
~~والصابئون والنصارى؛ لأن المشركين قد كانوا يعبدون الملائكة، والصابئين
~~يعبدونهم، والنصارى تعبد عيسى.
# قال: فالملائكة وعيسى الذين يعبد هؤلاء يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم
~~أقرب.
# قال: {ويرجون رحمته} [الإسراء: 57] ، يعني: جنته.
# {ويخافون عذابه} [الإسراء: 57] .
# قوله: {وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة} [الإسراء: 58] بموت
~~بغير عذاب.
# {أو معذبوها عذابا شديدا} [الإسراء: 58] يكون موتهم بالعذاب.
# PageV01P143
# سعيد، عن قتادة قال: قضاء من الله، إما أن يهلكها بموت أو بعذاب إذا
~~تركوا أمره وكذبوا رسله، يعني إهلاك الأمم بتكذيبها الرسل.
# {كان ذلك في الكتاب مسطورا} [الإسراء: 58] مكتوبا.
# وقال في آية أخرى: {كل نفس ذائقة الموت} [العنكبوت: 57] .
# قوله: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون} [الإسراء: 59]
~~أن القوم كانوا إذا سألوا نبيهم الآية فجاءتهم الآية لم يؤمنوا فيهلكهم
~~الله، وهو قوله: {بل قالوا} [الأنبياء: 5] ، يعني: مشركي العرب ms059 للنبي:
~~{فليأتنا بآية كما أرسل الأولون} [الأنبياء: 5] ، قال الله: {ما آمنت قبلهم
~~من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} [الأنبياء: 6] .
# أي: لا يؤمنون لو جاءتهم آية.
# وقد أخر الله عذاب كفار آخر هذه الأمة بالاستئصال إلى النفخة الأولى.
# قال: {وما منعنا أن نرسل بالآيات} [الإسراء: 59] إلى قومك يا محمد، وذلك
~~أنهم سألوا الآيات، قال: {إلا أن كذب بها الأولون} [الإسراء: 59] وكنا إذا
~~أرسلنا إلى قوم بآية فلم يؤمنوا أهلكناهم، فلذلك لم نرسل إليهم بالآيات لأن
~~آخر كفار هذه الأمة أخروا إلى النفخة.
# سعيد، عن قتادة، قال: قال أهل مكة لنبي الله: إن كان ما تقول حقا وسرك أن
~~نؤمن فحول لنا الصفا ذهبا.
# فأتاه جبريل فقال: إذا شئت كان الذي سألك قومك، ولكن إن هم لم يؤمنوا لم
~~يناظروا، وإن شئت استأنيت بقومك، قال: لا بل أستأني بقومي، فأنزل الله:
~~{وآتينا ثمود الناقة مبصرة} [الإسراء: 59] ، أي: بينة، وأنزل: {ما آمنت
~~قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} [الأنبياء: 6] .
# {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} [الإسراء: 59]
# - سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عمران، عن ابن عباس، قال: قالت قريش للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، فإن أصبح لنا
~~ذهبا اتبعناك.
# قال: وتفعلون؟ قالوا: نعم.
# فدعا ربه، فجاء جبريل فقال: إن ربك يقرئك
# PageV01P144
# السلام ويقول: إن شئت أصبح لك الصفا ذهبا، فمن كفر بعد منهم فإني أعذبه
~~عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب الرحمة والتوبة،
~~فقال: بل باب الرحمة والتوبة.
# قوله: {وآتينا ثمود الناقة مبصرة} [الإسراء: 59] ، أي: بينة.
# وقال مجاهد: آية.
# {فظلموا بها} [الإسراء: 59] ، أي: فجحدوا بها أنها ليست من الله.
# تفسير السدي.
# قال يحيى: وظلموا أنفسهم بعقرها.
# {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} [الإسراء: 59] نخوفهم بالآية فنخبرهم أنهم
~~إن لم يؤمنوا عذبهم.
# قوله: {وإذ قلنا لك} [الإسراء: 60] وأوحينا إليك.
# {إن ربك أحاط بالناس} [الإسراء: 60] وتفسير الحسن: عصمك منهم فلا يصلون
~~إليك حتى تبلغ عن الله الرسالة، كقوله: {والله يعصمك من الناس} [المائدة:
~~67] أن يصلوا ms060 إليك حتى تبلغ عن الله الرسالة.
# وقال قتادة: يمنعك من الناس حتى تبلغ رسالة ربك.
# وقال مجاهد: أحاط بالناس فهم في قبضته.
# - أبو أمية، عن الحسن، أن رسول الله شكا إلى ربه من قومه فقال: يا رب إن
~~قومي قد خوفوني، فأعطني من قبلك آية أعلم ألا مخافة علي.
# فأوحى الله إليه أن يأتي وادي كذا وكذا فيه شجرة، فليدع غصنا منها يأته.
# فانطلق إلى الوادي فدعا غصنا منها فجاء يخط في الأرض خطا حتى انتصب بين
~~يديه.
# فحبسه ما شاء الله أن يحبسه، ثم قال: ارجع كما جئت، فرجع، فقال رسول
~~الله: علمت يا رب ألا مخافة علي.
# قوله: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك} [الإسراء: 60] ، يعني: ما أراه
~~الله ليلة أسري به، وليس برؤيا المنام ولكن المعاينة.
# {إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60] للمشركين.
# إن النبي لما أخبرهم بمسيره إلى بيت المقدس ورجوعه من ليلته كذب بذلك
~~المشركون فافتتنوا بذلك.
# PageV01P145
# المعلى، عن همام بن عبد الواحد، قال: لما أسري بالنبي أخبرهم بما كان منه
~~تلك الليلة، فأنكر المشركون، فجاء أبو بكر فذكروا له ذلك فقال: إن كان
~~حدثكم فهو كما قال.
# ثم أتى النبي فذكر له ذلك فقال: نعم، فسماه النبي يومئذ صديقا.
# وقالت المشركون: إن كنت صادقا فانعته لنا، فتحير النبي، قال: فرفعه الله
~~له فجعل ينظر إليه ويخبرهم بما يسألون عنه.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: مثل له بيت المقدس حين سألته قريش
~~عنه، فجعل يراه فينظر إليه ويخبرهم عنه.
# سعيد، عن قتادة، قال: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك} [الإسراء: 60] ما
~~أراه الله من الآيات والعبر في مسيره إلى بيت المقدس.
# {إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60] ، أي: إلا بلاء للناس.
# قال يحيى: يعني: المشركين خاصة.
# وقال الحسن: أن نفرا كانوا أسلموا ثم ارتدوا عند ذلك.
# قال: {والشجرة الملعونة في القرءان} [الإسراء: 60] يقول: وما جعلنا أيضا
~~الشجرة الملعونة في القرآن.
# حدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: هي شجرة الزقوم.
# وهو تفسير الحسن.
# {إلا فتنة للناس} [الإسراء: 60] المشركين. ms061
# لما نزلت دعا أبو جهل بتمر وزبد فقال: تعالوا تزقموا فما نعلم الزقوم إلا
~~هذا، فأنزل الله: {إنا جعلناها فتنة للظالمين} [الصافات: 63] للمشركين.
# {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم} [الصافات: 64] إلى آخر الآية، وصفها ووصف
~~كيف يأكلونها في النار.
# وقال الحسن: يعني بقوله: {الملعونة في القرءان} [الإسراء: 60] إن أكلتها
~~ملعونون في القرآن، كقوله: {واسأل القرية التي كنا فيها} [يوسف: 82] وإنما
~~يعني: أهل القرية.
# PageV01P146
# قال: {ونخوفهم} [الإسراء: 60] بالشجرة الزقوم.
# {فما يزيدهم} [الإسراء: 60] تخويفنا إياهم بها.
# {إلا طغيانا كبيرا} [الإسراء: 60] .
# قوله: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن
~~خلقت طينا} [الإسراء: 61] ، أي: من طين، كقوله: {هو الذي خلقكم من طين}
~~[الأنعام: 2] .
# وقال إبليس: {خلقتني من نار وخلقته من طين} [ص: 76] .
# وقول إبليس: {أأسجد} [الإسراء: 61] على الاستفهام.
# أي إني لا أسجد له.
# ثم قال: {قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي} [الإسراء: 62] فأمرتني بالسجود
~~له.
# {لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} [الإسراء: 62]
~~تفسير مجاهد: لأحتوينهم.
# وتفسير الكلبي: لأستولين على ذريته، أي: فأضلهم إلا قليلا.
# وتفسير الحسن: لأستأصلن ذريته، يعني: يهلكهم إلا قليلا، يعني: المؤمنين.
# وهذا القول منه بعد ما أمر بالسجود، وذلك ظن منه، حيث وسوس إلى آدم فلم
~~يجد له عزما أي صبرا.
# فقال: بنو هذا في الضعف مثله.
# - حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: لما خلق الله آدم
~~جعل إبليس يطيف به قبل أن ينفخ فيه الروح، فلما رآه أجوف عرف أنه لا
~~يتمالك.
# {قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا} [الإسراء: 63] قال
~~مجاهد: وافرا.
# - أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول
~~الله لآدم: يا آدم قم، ابعث بعث النار، قال: فيقول: يا رب وما بعث النار؟
~~قال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين إنسانا إلى النار وواحدا إلى الجنة
~~".
# قوله: {واستفزز من استطعت منهم بصوتك} [الإسراء: 64] ، يعني: بدعائك، أي:
~~بوسوستك.
# PageV01P147
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: هو الدف والمزمار. ms062
# {وأجلب عليهم بخيلك ورجلك} [الإسراء: 64]
# أبو سهل، عن أيوب، عن ليث، عن مجاهد قال: كل ماش يمشي في معصية الله فهو
~~من رجل إبليس، وكل راكب يركب في معصية الله فهو من خيل إبليس.
# وقال الحسن: رجاله الكفار، والضلال من الجن والإنس.
# قرة بن خالد، عن الحسن، أنه كان يقرأها: ورجالك.
# الحسن، عن الحسن قال: إن له خيلا وإن له رجالا.
# وقال قتادة: إن له خيلا ورجالا، جنودا من الجن والإنس.
# قوله: {وشاركهم في الأموال والأولاد} [الإسراء: 64] الحسن، عن الحسن قال:
~~شركته إياهم في الأموال أنه أمرهم، أي وسوس إليهم أن يأخذوها من حرام،
~~وينفقوها في غير حقها.
# وشركته إياهم في الأولاد، رزقهم الله أولادهم على الفطرة، فصبغوهم يهوديا
~~ونصرانيا ومجوسيا.
# وفي تفسير عمرو، عن الحسن: وعابد وثن.
# وتفسير الكلبي: شركته إياهم في الأموال ما كانوا يحرمون مما أحل الله
~~لهم، وكل ما أصابوا من غير حله ووضعوه في غير حقه.
# وشركته إياهم في الأولاد ما ولد من الزنا.
# وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: في أولاد الزنا، وفي الأموال ما كان من مال
~~بغير طاعة الله.
# قوله: {وعدهم} [الإسراء: 64] بالأماني بأنه لا بعث، ولا جنة، ولا نار.
# هذا وعيد من الله للشيطان.
# كقول الرجل: اذهب فاجهد على جهدك، وليس على وجه الأمر له به.
# قال: {وما يعدهم الشيطان إلا غرورا}
# PageV01P148
# [الإسراء: 64] قال: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} [الإسراء: 65] قال
~~قتادة: وعباده المؤمنون.
# وقال يحيى: يعني من يلقى الله مؤمنا أن يصلهم.
# {وكفى بربك وكيلا} [الإسراء: 65] حرزا ومانعا لعباده المؤمنين.
# قوله: {ربكم الذي يزجي لكم الفلك} [الإسراء: 66] يجريها.
# {في البحر لتبتغوا من فضله} [الإسراء: 66] طلب التجارة في البحر.
# {إنه كان بكم رحيما} [الإسراء: 66] فبرأفته ورحمته سخر لكم ذلك.
# والرحمة على الكافر في هذا رحمة الدنيا.
# قوله: {وإذا مسكم الضر} [الإسراء: 67] ، يعني: الأهوال.
# {في البحر ضل من تدعون} [الإسراء: 67] ، يعني: ما تعبدون من دونه ضلوا
~~عنهم.
# قال: {إلا إياه} [الإسراء: 67] تدعونه، كقوله: {بل إياه تدعون} [الأنعام:
~~41] يعلمون أنه لا ينجيهم من ms063 الغرق إلا الله.
# قال: {فلما نجاكم إلى البر أعرضتم} [الإسراء: 67] عن الذي نجاكم ورجعتم
~~إلى شرككم.
# {وكان الإنسان كفورا} [الإسراء: 67] ، يعني: المشرك.
# قال: {أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر} [الإسراء: 68] كما خسف بقوم لوط
~~وبقارون.
# {أو يرسل عليكم حاصبا} [الإسراء: 68] قال قتادة: أي حجارة من السماء.
# يقول: يحصبكم بها كما فعل بقوم لوط، يعني: الذين خرجوا من القرية فأرسل
~~عليهم الحجارة، وخسف بأهل القرية.
# قال: {ثم لا تجدوا لكم وكيلا} [الإسراء: 68] سعيد، عن قتادة قال: أي
~~منيعا ولا نصيرا.
# قال: {أم أمنتم أن يعيدكم} [الإسراء: 69] في البحر.
# PageV01P149
# {تارة أخرى} [الإسراء: 69] مرة أخرى.
# {فيرسل عليكم قاصفا من الريح} [الإسراء: 69] والقاصف الريح الشديدة.
# {فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا} [الإسراء: 69] لا
~~تجدوا أحدا يتبعنا بذلك لكم، فينتصر لكم، وهو كقوله: {فدمدم عليهم ربهم
~~بذنبهم فسواها} [الشمس: 14] سوى عليها بالعذاب {ولا يخاف عقباها} [الشمس:
~~15] التبعة، فينتصر لهم.
# وقال قتادة: أي لا يخاف أن يتبع بشيء مما أصابكم.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {تبيعا} [الإسراء: 69] ثائرا.
# قوله: {ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
~~وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا} [الإسراء: 70] الفرات بن سلمان، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا في سفر، فمروا ببرك فيها ماء
~~فوضع بعضهم رءوسهم يشربون منها، فقال رسول الله: «اغسلوا أيديكم واشربوا
~~فيها» .
# قال يحيى: سمعت بعضهم يقول: إن هذه الآية نزلت عند ذلك.
# وقال الحسن: فضل بنو آدم على البهائم والسباع والهوام.
# وقال بعضهم: {ورزقناهم من الطيبات} [الإسراء: 70] : يعني جميع رزق بني
~~آدم: الخبز، واللحم، والعسل، والسمن، ونحوه من طيبات الطعام والشراب، فجعل
~~رزقهم أطيب من رزق الدواب والطير والجن.
# قوله: {يوم ندعو كل أناس بإمامهم} [الإسراء: 71] قال الحسن: بكتابهم.
# ما نسخت عليهم الملائكة من أعمالهم.
# وقال قتادة: بإمامهم، بنبيهم.
# PageV01P150
# قال: {فمن أوتي كتابه بيمينه فأولئك يقرءون كتابهم} [الإسراء: 71] وقد
~~فسرناه قبل هذا الموضع.
# {ولا يظلمون فتيلا} [الإسراء: 71] ، والفتيل: يكون في بطن النواة.
# قوله: {ومن كان في ms064 هذه أعمى} [الإسراء: 72] ، يعني: من كان في هذه
~~النعماء التي ذكر الله في هذه الآية.
# {فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا} [الإسراء: 72] .
# {ولقد كرمنا بني آدم} [الإسراء: 70] إلى آخر الآية {أعمى} [الإسراء: 72]
~~، يعني: أعمى القلب، فلا تعرف ربها فتوحده، فهو عن ما في الآخرة، يعني: فهو
~~عن ما ذكر الله من أمر الآخرة أعمى وأضل سبيلا.
# وهو تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، قال: يقول: من كان في هذه الدنيا أعمى عن ما عاين فيها
~~من نعم الله وخلقه وعجائبه، قال يحيى: أي فيعلم أن له معادا.
# وهذا تفسير الحسن في أشباه هذا مما جعله الله تبصرة للعباد فيعلمون أن
~~البعث حق.
# قال قتادة: فهو فيما يغيب عنه من أمر الآخرة أعمى.
# {وأضل سبيلا} [الإسراء: 72] طريقا.
# وتفسير الحسن: من كان في هذه الدنيا أعمى، الكافر عمي عن الهدى، فهو في
~~الآخرة أعمى في الحجة، أي: ليست له حجة، كقوله: {قال رب لم حشرتني أعمى}
~~[طه: 125] عن حجتي.
# قوله: {وإن كادوا} [الإسراء: 73] ، يعني: قد كادوا.
# تفسير السدي.
# {ليفتنونك} [الإسراء: 73] ليضلونك.
# وقال بعضهم: يعني ليصدونك.
# {عن الذي أوحينا إليك} [الإسراء: 73] القرآن.
# {لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا} [الإسراء: 73] لو فعلت.
# وذلك أن المشركين خلوا برسول الله بمكة ليلة حتى الصباح، فقالوا: يا
# PageV01P151
# محمد إن الذي جئت به لم يجئ به أحد من قومك.
# ورفقوا به وقالوا له: كف عن شتم آلهتنا وذمها وانظر في هذا الأمر، فإن
~~هذا لو كان حقا لكان فلان أحق به منك، وفلان أحق به منك.
# فأنزل الله: {وإن كادوا ليفتنونك} [الإسراء: 73] إلى قوله: {ولولا أن
~~ثبتناك} [الإسراء: 74] بالنبوة، عصمناك بها {لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا
~~{74} إذا لأذقناك} [الإسراء: 74-75] لو فعلت {ضعف الحياة} [الإسراء: 75]
~~سعيد، عن قتادة: أي: عذاب الدنيا.
# {وضعف الممات} [الإسراء: 75] أي: عذاب الآخرة.
# قال: {ثم لا تجد لك علينا نصيرا} [الإسراء: 75] ينتصر لك بعد عقوبتنا
~~إياك.
# سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن قوما خلوا برسول الله ذات ليلة إلى الصبح
~~يكلمونه، ويفحمونه، ويسودونه، ms065 ويقاربونه، وكان في قولهم أن قالوا: يا محمد،
~~إنك تأتي بشيء لا يأتي به أحد من الناس، وأنت سيدنا وابن سيدنا، فما زالوا
~~يكلمونه حتى كاد يقاربهم.
# ثم إن الله منعه وعصمه من ذلك.
# قوله: {وإن كادوا ليستفزونك من الأرض} [الإسراء: 76] ، يعني أرض المدينة.
# {ليخرجوك منها وإذا لا يلبثون خلافك} [الإسراء: 76] بعدك.
# {إلا قليلا {76} سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا
~~{77} } [الإسراء: 76-77] .
# سعيد، عن قتادة قال: هم أهل مكة بإخراجه من مكة، ولو فعلوا ذلك ما
~~نوظروا، ولكن الله كفهم عن إخراجه حتى أمره بالخروج.
# ولقل مع ذلك ما لبثوا بعد خروجه من مكة حتى بعث الله عليهم القتل يوم
~~بدر.
# قال يحيى: هي في هذا التفسير قوله: {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو
~~يقتلوك أو يخرجوك} [الأنفال: 30] .
# وتفسير الحسن: {ليستفزونك من الأرض ليخرجوك منها} [الإسراء: 76] بالقتل
~~{وإذا لا يلبثون خلافك} [الإسراء: 76] بعدك {إلا قليلا} [الإسراء: 76] حتى
~~نستأصلهم بالعذاب فنهلكهم أجمعين لو قتلوك.
# PageV01P152
# {سنة من قد أرسلنا} [الإسراء: 77] إنهم إذا قتلوا نبيهم أهلكهم الله
~~بالعذاب.
# {ولا تجد لسنتنا تحويلا} [الإسراء: 77] سعيد، عن قتادة قال: إن سنة الرسل
~~والأمم كانت قبلك كذلك، إذا كذبوا رسلهم وأخرجوهم لم يناظروا أن يبعث الله
~~عليهم عذابه.
# - قرة بن خالد، أن عبد الله بن مسعود قال: إن أشد الناس عذابا من قتل
~~نبيا، أو قتله نبي، أو مصور.
# قوله: {أقم الصلاة لدلوك الشمس} [الإسراء: 78] سعيد، عن قتادة قال: إذا
~~زالت الشمس عن بطن السماء لصلاة الظهر.
# {إلى غسق الليل} [الإسراء: 78] قال: بدو الليل لصلاة المغرب.
# قال يحيى: يقول لزوال الشمس عن كبد السماء، يعني صلاة الظهر والعصر
~~بعدها.
# {إلى غسق الليل} [الإسراء: 78] بدو الليل واجتماعه وظلمته.
# صلاة المغرب عند بدو الليل، وصلاة العشاء عند اجتماع الليل، وظلمته إذا
~~غاب الشفق.
# - مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، أن ابن عباس قال: دلوك الشمس: إذا فاء
~~الفيء، وغسق الليل: اجتماع الليل وظلمته.
# - مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، ms066 قال: دلوك الشمس ميلها.
# - سعيد، عن قتادة، عن الحسن، أن رسول الله لما جاء بالصلوات الخمس إلى
~~قومه خلى عنهم، حتى إذا زالت الشمس عن بطن السماء نودي فيهم: الصلاة جامعة.
# ففزعوا لذلك واجتمعوا، فصلى بهم الظهر أربع ركعات، لا يعلن فيهن القراءة،
~~جبريل بين يدي نبي الله، ونبي الله بين أيدي الناس، يقتدي الناس بنبيهم،
~~ويقتدي نبي الله بجبريل.
# ثم خلى عنهم، حتى إذا تصوبت الشمس وهي بيضاء نقية نودي فيهم: الصلاة
~~جامعة.
# فاجتمعوا، فصلى بهم العصر أربع ركعات دون صلاة الظهر، لا يعلن فيهن
~~القراءة، جبريل بين يدي نبي الله، ونبي الله بين أيدي الناس، يقتدي الناس
~~بنبيهم، ويقتدي نبي الله بجبريل.
# ثم خلى عنهم، حتى إذا غربت الشمس نودي فيهم: الصلاة جامعة.
# فصلى بهم المغرب ثلاث ركعات يعلن في
# PageV01P153
# الركعتين الأوليين ولا يعلن في الركعة الآخرة، جبريل بين يدي نبي الله،
~~ونبي الله بين أيدي الناس، يقتدي الناس بنبيهم، ويقتدي نبي الله بجبريل.
# ثم خلى عنهم، حتى إذا غاب الشفق وأظلم العشاء نودي فيهم: الصلاة جامعة.
# فاجتمعوا، فصلى بهم العشاء أربع ركعات يعلن في الركعتين الأوليين ولا
~~يعلن في الآخرتين، جبريل بين يدي نبي الله، ونبي الله بين أيدي الناس،
~~يقتدي الناس بنبيهم، ويقتدي نبي الله بجبريل.
# ثم بات الناس ولا يدرون أيزادون على ذلك أم لا.
# حتى إذا طلع الفجر نودي فيهم: الصلاة جامعة.
# فاجتمعوا.
# فصلى بهم الصبح ركعتين أطالهما وأعلن فيهما القراءة، جبريل بين يدي نبي
~~الله، ونبي الله بين أيدي الناس، يقتدي الناس بنبيهم، ويقتدي نبي الله
~~بجبريل.
# - المعلى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود، قال:
~~دلوكها غروبها.
# - المسعودي، عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: غابت الشمس
~~فقال عبد الله بن مسعود: والذي لا إله غيره إن هذه الساعة لميقات هذه
~~الصلاة، ثم تلا هذه الآية: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل}
~~[الإسراء: 78] .
# قال المسعودي: فدلوكها حين تغيب في قول عبد الله، وغسق الليل: مجيء ms067 الليل
~~والصلاة فيما بينهما.
# قال يحيى: وتفسير ابن عباس: هو زوالها، هو قول العامة، يعني وقت صلاة
~~الظهر فيما حدثني المسعودي وغيره.
# ثم قال المسعودي: قال السدي، وكان يعالج التفسير: لو كان دلوك الشمس
~~زوالها لكانت الصلاة فيما بين زوالها إلى أن تغيب.
# وكان قول ابن عباس أعجب إلى المسعودي.
# قوله: {وقرءان الفجر} [الإسراء: 78] قال قتادة: وهي صلاة الصبح.
# {إن قرءان الفجر كان مشهودا} [الإسراء: 78] يشهده ملائكة الليل وملائكة
~~النهار، يجتمعون عند صلاة الصبح وعند صلاة العصر فيما
# - حدثنا عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن النبي: " فيسألهم
~~ربهم وهو أعلم بهم فيقول: كيف تركتم
# PageV01P154
# عبادي؟ فيقولون: أتيناهم وهم يصلون، وتركناهم وهم يصلون ".
# - سعيد، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، أن أبا عبيدة بن عبد الله بن
~~مسعود كتب إليه أن عبد الله بن مسعود كان يقول عند صلاة المغرب: يجتمع
~~الحرسان من ملائكة الله: ملائكة الليل، وملائكة النهار.
# سعيد، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن
~~مسعود، قال: كنا نحدث أن عند صلاة الفجر يجتمع الحرسان من ملائكة الله: حرس
~~الليل، وحرس النهار، ويقرأ هذه الآية: {وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان
~~مشهودا} [الإسراء: 78] .
# - المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود، قال: يتدارك
~~الحرسان عند صلاة الصبح والمغرب.
# وقال: اقرءوا إن شئتم: {وقرءان الفجر إن قرءان الفجر كان مشهودا}
~~[الإسراء: 78] .
# قوله: {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} [الإسراء: 79] عطية من الله لك.
# وقال الكلبي: النافلة: الفضل.
# قال يحيى: وسمعت بعضهم يقول: إن صلاة الليل على النبي فريضة، وهي للناس
~~تطوع.
# وقال الحسن: لم يقم النبي أقل من ثلث الليل.
# - الحسن بن دينار، عن عون العقيلي، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا شغله شيء عن صلاة الليل صلى من النهار اثنتي عشرة
~~ركعة.
# - حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال: النافلة لا تكون إلا
~~للنبي. ms068
# - حماد، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، قال: إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء
~~فإن قعد قعد مغفورا له، وإذا قام يصلي كانت له فضيلة.
# فقيل له: نافلة؟ فقال: إنما النافلة للنبي.
# قوله: {عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا} [الإسراء: 79] وعسى من الله
~~واجبة.
# PageV01P155
# قال: سيبعثك ربك مقاما محمودا: الشفاعة.
# - يونس بن أبي إسحاق الهمداني، عن أبيه، عن صلة بن زفر، عن حذيفة بن
~~اليمان، قال: يجمع الله الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة، عراة، كما
~~خلقوا، يسمعهم الداعي وينفذهم البصر حتى يلجمهم العرق، ولا تكلم نفس إلا
~~بإذنه، قال: فأول من يدعى محمد صلى الله عليه وسلم، يا محمد فيقول: لبيك
~~وسعديك، والخير في يديك، والشر ليس إليك،
# والمهدي من هديت، وعبدك بين يديك وبك وإليك لا ملجأ ولا منجى منك إلا
~~إليك، تباركت وتعاليت، وعلى عرشك استويت، سبحانك رب البيت.
# ثم يقال له: اشفع، قال: فذلك المقام المحمود الذي وعده الله.
# وفي تفسير الكلبي قال: إذا أدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار،
~~فبقيت زمرة من آخر زمر الجنة وهم على الصراط لما خرج المؤمنون من الصراط
~~بإيمانهم على قدر أعمالهم، فمنهم من قد خرج كهيئة البرق، ومنهم من خرج
~~كهيئة الريح، ومنهم من خرج كركض الفرس الجواد، ومنهم من خرج سعيا، ومنهم من
~~خرج زحفا على قدر ما بقي له من نوره، إن قام لم يره
# وإن جلس نظر إليه بين يديه، فهو يزحف على استه، وهم الذين يقولون: {ربنا
~~أتمم لنا نورنا} [التحريم: 8] فذلك حين تقول لهم آخر زمرة من زمر النار:
~~أما نحن فأخذنا بما في قلوبنا من الشك والتكذيب، فما نفعكم أنتم توحيدكم
~~ربكم؟ قال: وقد بلغت النار منهم كل مبلغ.
# - وفي حديث سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي نضرة، عن سمرة بن جندب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن منهم من تأخذه النار إلى كعبيه،
~~ومنهم من تأخذه النار إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من
~~تأخذه ms069 إلى ترقوته» .
# قال يحيى: وبلغني أنها لا تصيب وجوههم لمكان السجود.
# قال الكلبي: فيصرخون عند ذلك يدعون ربهم، فيسمعهم أهل الجنة، فيسعون،
# PageV01P156
# أو قال: يمشون إلى آدم فيقولون: يا آدم، أناس من ذريتك لم يشركوا بالله
~~شيئا حبسوا مع أهل الشرك، فيقول آدم: إني قد أخطأت خطيئة فأستحيي أن أكلم
~~ربي، فعليكم بنوح.
# فيأتون نوحا فيردهم إلى إبراهيم.
# ثم يأتون إبراهيم فيردهم إلى موسى.
# ثم يأتون موسى فيردهم إلى عيسى.
# ثم يأتون عيسى فيردهم إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فيأتون محمدا فيذكرون
~~ذلك له، فينطلق نبي الله فيأتي رب العزة فيسجد له حتى يأمره أن يرفع رأسه،
~~ثم يسأل الله عن ما يريد وهو أعلم به، فيقول: رب، أناس من عبادك أصحاب ذنوب
~~لم يشركوا بك وأنت أعلم بهم يعيرهم أهل النار بعبادتهم إياك، فيقول الله:
~~وعزتي لأخرجنهم منها.
# فيخرجهم وقد احترقوا، فيدخلون الجنة ثم ينضح عليهم من الماء حتى ينبتوا،
~~تنبت أجسادهم ولحومهم، ثم يدخلون الجنة فيسمون الجهنميين.
# فيغبط
### | ....
# عند ذلك الأولون من أهل الجنة والآخرون، فذلك قوله: {عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا} [الإسراء: 79] .
# - صاحب له، عن جبير، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود،
~~قال: يأمر الله تبارك وتعالى بالصراط، فيضرب على جهنم، فيمر الناس على قدر
~~أعمالهم زمرا، أولهم كلمح البرق، ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، ثم كأسرع
~~البهائم، ثم كذلك حتى يمر الرجل سعيا، وحتى يمر الرجل مشيا، حتى يكون آخرهم
~~رجل يتلبط على بطنه فيقول: يا رب، لم
# أبطأت بي؟ فيقول: لم أبطئ بك، إنما أبطأ بك عملك.
# قال: ثم يأذن الله في الشفاعة، فيكون أول شافع يوم القيامة روح القدس
~~جبريل، ثم يقوم خليل الله إبراهيم، ثم موسى أو عيسى.
# قال أبو الزعراء: لا أدري أيهما، قال: ثم يقوم نبيكم رابعا لا يشفع أحد
~~بعده فيما يشفع فيه، وهو المقام المحمود الذي ذكره الله: {عسى أن يبعثك ربك
~~مقاما محمودا} [الإسراء: 79] .
# قوله: {وقل رب أدخلني مدخل صدق} [الإسراء: ms070 80] ، يعني: مدخله المدينة حين
~~هاجر إليها.
# أمره الله بهذا الدعاء.
# {وأخرجني مخرج صدق} [الإسراء: 80]
# PageV01P157
# تفسير الحسن: مخرج صدق أي: إلى قتال أهل بدر.
# وقد كان أعلمه الله أنه سيقاتل المشركين ببدر، ويظهره الله عليهم.
# سعيد، عن قتادة، قال: {مدخل صدق} [الإسراء: 80] الجنة {وأخرجني مخرج صدق}
~~[الإسراء: 80] أخرجه الله من مكة إلى الهجرة بالمدينة.
# {واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا} [الإسراء: 80] فأظهره الله عليهم يوم
~~بدر فقتلهم.
# سعيد، عن قتادة، قال: علم نبي الله ألا طاقة له بهذا الأمر إلا بسلطان،
~~فسأل سلطانا نصيرا لكتاب الله ولحدوده ولفرائضه ولإقامة الدين.
# وقال مجاهد: {سلطانا نصيرا} [الإسراء: 80] حجة بينة.
# قوله: {وقل جاء الحق} [الإسراء: 81] وهو القرآن.
# {وزهق الباطل} [الإسراء: 81] وهو إبليس.
# وهذا تفسير قتادة.
# قال: {إن الباطل كان زهوقا} [الإسراء: 81] والزهوق: الداحض الذاهب.
# قوله: {وننزل من القرءان} [الإسراء: 82] ينزل الله من القرآن.
# {ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} [الإسراء: 82]
~~كلما جاء في القرآن شيء كذبوا به فازدادوا فيه خسارا إلى خسارهم.
# قوله: {وإذا أنعمنا على الإنسان} [الإسراء: 83] ، يعني: المشرك، أعطيناه
~~السعة والعافية.
# {أعرض} [الإسراء: 83] عن الله.
# {ونأى بجانبه} [الإسراء: 83] وقال مجاهد: تباعد منا.
# وهو واحد.
# {وإذا مسه الشر} [الإسراء: 83] الأمراض والشدائد.
# {كان يئوسا} [الإسراء: 83] قال قتادة: يئس وقنط.
# PageV01P158
# قال يحيى: يقول: يئس أن يفرج ذلك عنه؛ لأنه ليست له نية ولا حسبة ولا
~~رجاء.
# {قل كل يعمل على شاكلته} [الإسراء: 84] سعيد، عن قتادة، قال: على ناحيته
~~وما ينوي، أي: المؤمن على إيمانه والكافر على كفره.
# {فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا} [الإسراء: 84] ، أي: فهو يعلم أن المؤمن
~~أهدى سبيلا من الكافر.
# قوله: {ويسألونك عن الروح قل الروح} [الإسراء: 85]
# يحيى، عن صاحب له، عن الأعمش، عن مجاهد، أن ناسا من اليهود لقوا نبي الله
~~وهو على بغلته، فسألوه عن الروح، فأنزل الله: {ويسألونك عن الروح قل الروح
~~من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85] .
# وفي تفسير الكلبي أن المشركين بعثوا رسلا إلى المدينة فقالوا لهم: سلوا
~~اليهود ms071 عن محمد، وصفوا لهم نعته وقوله، ثم ائتونا فأخبرونا.
# فانطلقوا حتى قدموا المدينة فوجدوا بها علماء اليهود من كل أرض قد
~~اجتمعوا فيها لعيد لهم، فسألوهم عن محمد ونعتوا لهم نعته، فقال لهم حبر من
~~أحبار اليهود: إن هذا لنعت النبي الذي نتحدث أن الله باعثه في هذه الأرض.
# فقالت لهم رسل قريش: إنه فقير، عائل، يتيم، لم يتبعه من قومه من أهل
~~الرأي أحد ولا من ذوي الأسنان.
# فضحك الحبر وقال كذلك نجده.
# قالت لهم رسل قريش: فإنه يقول قولا عظيما، يدعو إلى الرحمن، ويقول: إن
~~الذي باليمامة الساحر الكذاب، يعنون مسيلمة.
# فقالت لهم اليهود: اذهبوا فسلوا صاحبكم عن خلال ثلاث، فإن الذي باليمامة
~~قد عجز عنهن.
# فأما اثنتان من الثلاث فإنه لا يعلمهما إلا نبي، فإن أخبركم بهما فقد
~~صدق.
# وأما الثالثة فلا يجترئ عليها أحد.
# فقالت لهم رسل قريش: أخبرونا بهن.
# فقالت لهم اليهود: سلوه عن أصحاب الكهف والرقيم.
# فقصوا عليهم قصتهم.
# وسلوه عن ذي القرنين، وحدثوهم بأمره.
# وسلوه عن الروح، فإن أخبركم فيه بشيء فهو كاذب.
# PageV01P159
# فرجعت رسل قريش إليهم فأخبروهم بذلك، فأرسلوا إلى النبي فلقيهم، فقالوا:
~~يابن عبد المطلب، إنا سائلوك عن خلال ثلاث فإن أخبرتنا بهن فأنت صادق وإلا
~~فلا تذكرن آلهتنا بشيء.
# فقال لهم رسول الله: «وما هن؟» .
# قالوا: أخبرنا عن أصحاب الكهف فإنا قد أخبرنا عنهم بآية بينة، وأخبرنا عن
~~ذي القرنين فإنا قد أخبرنا عنه بأمر بين، وأخبرنا عن الروح.
# فقال لهم رسول الله: أنظروني حتى أنظر ماذا يحدث إلي فيه ربي.
# قالوا: فإنا ناظروك فيه ثلاثا.
# فمكث نبي الله ثلاثة أيام لا يأتيه جبريل، ثم أتاه، فاستبشر به النبي
~~وقال: «يا جبريل، قد رأيت ما سأل عنه قومي ثم لم تأتني» ، قال له جبريل:
~~{وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان
~~ربك نسيا} [مريم: 64] فإذا شاء ربك أرسلني إليك، ثم قال له جبريل: إن الله
~~قال: {ويسألونك عن الروح قل الروح ms072 من أمر ربي وما أوتيتم من
# العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85] .
# ثم قال له: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم} [الكهف: 9] فذكر قصتهم.
# قال: {ويسألونك عن ذي القرنين} [الكهف: 83] فذكر قصته.
# ثم لقي رسول الله قريشا في آخر اليوم الثالث فقالوا: ماذا أحدث إليك ربك
~~في الذي سألناك عنه؟ فقصه عليهم.
# فعجبوا، وغلب عليهم الشيطان أن يصدقوه.
# - هشام، عن قتادة، أن ابن عباس فسر الروح مرة واحدة ثم كف عن تفسيرها.
# وأحسب أن هشاما أو غيره ذكر أن قتادة فسرها مرة ثم كف.
# وقال السدي: الروح ملك من الملائكة في السماء السابعة، ووجهه على صورة
~~الإنسان وجسده على صورة الملائكة، وذلك قوله في عم يتساءلون: {يوم يقوم
~~الروح} [النبأ: 38] ، يعني ذلك الملك، وهو أعظم من كل مخلوق، وتحت العرش،
~~وهو حافظ على الملائكة يقوم على يمين العرش صفا واحدا والملائكة صف، فذلك
~~قوله: {ويسألونك عن الروح} [الإسراء: 85] ، يعني ذلك الملك {قل الروح من
# أمر ربي} [الإسراء: 85] لم يحيطوا به علما.
# PageV01P160
# وتفسير الحسن أن الروح القرآن.
# قال: {قل الروح من أمر ربي} [الإسراء: 85] من وحي ربي {وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا} [الإسراء: 85] ، أي: إن علمكم الذي أتاكم الله قليل في
~~علم الله.
# وبلغني عن الأعمش، عن بعض أصحابه التابعين قال: الروح خلق من خلق الله
~~لهم أيد وأرجل.
# سعيد، عن قتادة، قال: لقيت اليهود نبي الله فتعنتوه وسألوه عن الروح، وعن
~~أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين.
# فأنزل الله: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم
~~إلا قليلا} [الإسراء: 85] ، أي: اليهود.
# - مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " خمس لا يعلمهن إلا الله: {إن الله عنده علم الساعة
~~وينزل الغيث} [لقمان: 34] إلى آخر السورة.
# الآيات الخمس ".
# قوله: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك} [الإسراء: 86] ، يعني القرآن
~~حتى لا يبقى منه شيء.
# {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا} [الإسراء: 86] وليا يمنعك من ذلك.
# {إلا رحمة ms073 من ربك} [الإسراء: 87] فيها إضمار، يقول: وإنما أنزلناه عليك
~~رحمة من ربك.
# {إن فضله كان عليك كبيرا} [الإسراء: 87] يقول: أعطاك النبوة وأنزل عليك
~~القرآن.
# - حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال:
~~ليسرين على القرآن ليلة، فلا تبقى منه آية في قلب رجل ولا مصحف إلا رفعت.
# قوله: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} [الإسراء: 88] ، أي: عوينا.
# قوله: {ولقد صرفنا للناس} [الإسراء: 89] ضربنا للناس.
# {في هذا القرءان من كل مثل فأبى أكثر الناس إلا كفورا {89} وقالوا لن
~~نؤمن لك} [الإسراء: 89-90] لن نصدقك.
# {حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا} [الإسراء: 90] ، أي: عيونا ببلدنا هذا.
# PageV01P161
# {أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها} [الإسراء: 91] خلال
~~تلك الجنة.
# {تفجيرا {91} أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا} [الإسراء: 91-92] قطعا
~~في تفسير قتادة.
# وقال في آية أخرى: {إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء}
~~[سبأ: 9] وقال: {وإن يروا كسفا} [الطور: 44] والكسف: القطعة {من السماء
~~ساقطا يقولوا سحاب مركوم} [الطور: 44] .
# تفسير الكلبي في قوله: {لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا}
~~[الإسراء: 90] ، قال: بلغنا، والله أعلم، أن عبد الله بن أبي أمية المخزومي
~~هو الذي قال ذلك حين اجتمع الرهط من قريش بفناء الكعبة فسألوا نبي الله أن
~~يبعث لهم بعض أمواتهم، ويسخر لهم الريح، أو يسير لهم جبال مكة، فلم يفعل
~~شيئا مما أرادوا، فقال عبد الله بن أبي أمية عند ذلك: أما
# تستطيع يا محمد أن تفعل بقومك بعض ما سألوك، فوالذي يحلف به عبد الله بن
~~أبي أمية لا أومن لك، أي: لا أصدقك أبدا حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا:
~~عيونا في تفسير مجاهد وقتادة والكلبي.
# {أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها} [الإسراء: 91] يقول:
~~بينها.
# {تفجيرا {91} أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا} [الإسراء: 91-92]
~~قطعا.
# {أو تأتي ms074 بالله والملائكة قبيلا} [الإسراء: 92] قال قتادة: أي نعاينهم
~~معاينة.
# وقال مجاهد: قبيلا: على حدتها.
# قال يحيى: وقال في آية أخرى: {أو جاء معه الملائكة مقترنين} [الزخرف: 53]
~~.
# PageV01P162
# قال: {أو يكون لك بيت من زخرف} [الإسراء: 93] والزخرف: الذهب في تفسير
~~قتادة والسدي، وقد ذكر ذلك قتادة عن ابن عباس.
# قال: {أو ترقى} [الإسراء: 93] تصعد.
# {في السماء ولن نؤمن لرقيك} [الإسراء: 93] لصعودك.
# {حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} [الإسراء: 93] من الله إلى عبد الله بن أبي
~~أمية بن المغيرة: إني أرسلت محمدا، وتجيء بأربعة من الملائكة يشهدون أن
~~الله هو كتبه، ثم والله ما أدري بعد ذلك هل أؤمن لك، يقول أصدقك أم لا.
# قال الله لنبيه: {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا} [الإسراء: 93]
~~وقال مجاهد: {حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} [الإسراء: 93] من رب العالمين،
~~كل رجل منا تصبح عند رأسه صحيفة موضوعة يقرؤها.
# وقال قتادة: {حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} [الإسراء: 93] خاصة نؤمر فيه
~~باتباعك.
# قال: {أو يكون لك بيت من زخرف} [الإسراء: 93] من ذهب {أو ترقى في السماء
~~ولن نؤمن لرقيك} [الإسراء: 93] أيضا، فإن السحرة قد تفعل ذلك فتأخذ بأعين
~~الناس، {حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه} [الإسراء: 93] إلى كل إنسان منا
~~بعينه: من الله إلى فلان بن فلان، وفلان بن فلان وفلان بن فلان، أن آمن
~~بمحمد فإنه رسولي.
# أظنه في تفسير الحسن وهو قوله: {بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا
~~منشرة} [المدثر: 52] ، يعني: كتابا من الله.
# {قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا} [الإسراء: 93] هل كانت الرسل تأتي
~~بهذا فيما مضى، أن تأتي بكتاب من الله إلى كل إنسان بعينه؟ كلا أنتم أهون
~~على الله من أن يفعل بكم هذا.
# فقالوا: لن نؤمن لك، لن نصدقك حتى تأتينا بخصلة من هذه الخصال.
# قوله: {وما منع الناس} [الإسراء: 94] ، يعني: المشركين.
# {أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا} [الإسراء:
~~94] على الاستفهام.
# وهذا الاستفهام على إنكار منهم.
# أي: لم يبعث الله بشرا رسولا فلو ms075 كان من الملائكة لآمنا به.
# PageV01P163
# قال الله لنبيه: {قل لو كان} [الإسراء: 95] معه.
# {في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين} [الإسراء: 95] قد اطمأنت بهم الدار، أي:
~~هي مسكنهم.
# {لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا} [الإسراء: 95] ولكن فيها بشر،
~~فأرسلنا إليهم بشرا مثلهم.
# {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم} [الإسراء: 96] أني رسوله.
# {إنه كان بعباده خبيرا بصيرا} [الإسراء: 96] .
# قوله: {ومن يهد الله فهو المهتد} [الإسراء: 97] ولا يستطيع أحد أن يضله.
# {ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء} [الإسراء: 97] وقال يحيى: أولياء من دونه،
~~يمنعونهم من عذاب الله.
# قال: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما} [الإسراء: 97]
~~إما عميا: فعموا في النار حين دخلوها فلم يبصروا فيها شيئا، وهي سوداء
~~مظلمة لا يضيء لهبها.
# وبكما: خرسا، انقطع كلامهم حين قال: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} [المؤمنون:
~~108] وقد فسرناه في غير هذا الموضع.
# وصما: ذهب الزفير والشهيق بسمعهم فلا يسمعون معه شيئا.
# وقال في آية أخرى: {وهم فيها لا يسمعون} [الأنبياء: 100] .
# قوله: {كلما خبت} [الإسراء: 97] وخبوها أنها تأكل كل شيء: الجلد، والعظم،
~~والشعر، والبشر، والأحشاء، حتى تهجم على الفؤاد، فلا يريد الله أن تأكل
~~أفئدتهم، فإذا انتهت إلى الفؤاد خبت، سكنت فلم تشعر بهم وتركت فؤاده تصيح،
~~ثم يجدد خلقهم فيعود فتأكلهم.
# فلا يزالون كذلك، وهو قوله: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها}
~~[النساء: 56] .
# وقال المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد: {كلما خبت} [الإسراء: 97] كلما طفئت
~~أسعرت.
# PageV01P164
# قوله: {ذلك جزاؤهم بأنهم كفروا بآياتنا وقالوا أئذا كنا عظاما ورفاتا
~~أإنا لمبعوثون خلقا جديدا} [الإسراء: 98] على الاستفهام، أي: إن هذا ليس
~~بكائن، يكذبون بالبعث.
# قال الله: {أولم يروا أن الله الذي خلق السموات والأرض} [الإسراء: 99]
~~وهم يقرون أنه خلق السموات، وهو قوله: {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض
~~ليقولن الله} [لقمان: 25] .
# فخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس، والله خلقهم فهو {قادر على أن
~~يخلق مثلهم} [الإسراء: 99] ، يعني: البعث.
# وقال في آية أخرى: {أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق
~~مثلهم} [يس: 81] .
# قال: {وجعل لهم أجلا ms076 لا ريب فيه} [الإسراء: 99] لا شك فيه، القيامة.
# {فأبى الظالمون} [الإسراء: 99] المشركون.
# {إلا كفورا} [الإسراء: 99] بالقيامة.
# قوله: {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} [الإسراء: 100] .
# قال: {إذا لأمسكتم خشية الإنفاق} [الإسراء: 100] قال قتادة: خشية الفاقة.
# {وكان الإنسان قتورا} [الإسراء: 100] بخيلا، يقتر على نفسه وعلى غيره.
# يخبر أنهم بخلاء أشحاء، يعني المشركين.
# هذا تفسير الحسن.
# وقال قتادة: بخيلا، مسيكا.
# قوله: {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} [الإسراء: 101] الحسن بن دينار،
~~عن يزيد الرقاشي، قال: يده، وعصاه، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع،
~~والدم، {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} [الأعراف: 130] .
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد مثل ذلك.
# قوله: {فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم} [الإسراء: 101] يقول للنبي: {فاسأل
~~بني إسرائيل إذ جاءهم} [الإسراء: 101] موسى.
# {فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا {101} قال لقد علمت ما أنزل
~~هؤلاء} [الإسراء: 101-102] ، يعني: الآيات.
# PageV01P165
# {إلا رب السموات والأرض بصائر} [الإسراء: 102] حجج.
# قال: لقد علمت يا فرعون.
# وهذا مقرأ ابن عباس والعامة.
# وقال ابن عباس: قال الله: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا}
~~[النمل: 14] وقرأه علي بن أبي طالب فيما حدثني أشعث، عن من حدثه عنه، قال:
~~{لقد علمت ما أنزل هؤلاء} [الإسراء: 102] ، موسى يقوله.
# أي: قد علمت ما أنزل هؤلاء الآيات {إلا رب السموات والأرض} [الإسراء:
~~102] .
# قوله: {وإني لأظنك يا فرعون مثبورا} [الإسراء: 102] المعلى، عن أبي يحيى،
~~عن مجاهد، قال: «محسورا» ، أي: يدعو بالحسرة والثبور في النار.
# قال يحيى: الدعاء بالويل والهلاك.
# قال: {دعوا هنالك ثبورا} [الفرقان: 13] ويلا وهلاكا.
# سعيد، عن قتادة قال: {مثبورا} [الإسراء: 102] ، أي: مهلكا.
# وقال الكلبي: {مثبورا} [الإسراء: 102] ملعونا.
# قوله: {فأراد أن يستفزهم} [الإسراء: 103] أن يخرجهم.
# {من الأرض} [الإسراء: 103] أرض مصر، تفسير الحسن: يقتلهم، يخرجهم منها
~~بالقتل.
# {فأغرقناه ومن معه جميعا {103} وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض
~~فإذا جاء وعد الآخرة} [الإسراء: 103-104] القيامة.
# {جئنا بكم} [الإسراء: 104] ، يعني: بني إسرائيل، وفرعون، وقومه.
# PageV01P166
# {لفيفا} [الإسراء: 104] جميعا في تفسير مجاهد وغيره.
# قوله: {وبالحق أنزلناه} [الإسراء: 105] القرآن.
# {وبالحق نزل وما أرسلناك إلا ms077 مبشرا} [الإسراء: 105] بالجنة.
# {ونذيرا} [الإسراء: 105] تنذر الناس.
# {وقرءانا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء:
~~106] أنزله الله في ثلاث وعشرين سنة.
# {وقرءانا فرقناه} [الإسراء: 106] ، من قرأها بالتخفيف قال: فرق فيه بين
~~الحق والباطل والحلال والحرام.
# الحسن بن دينار، أنه كان يقرأها مثقلة فرقناه.
# قال: فرقه الله؛ فأنزله يوما بعد يوم، وشهرا بعد شهر، وعاما بعد عام، حتى
~~بلغ به ما أراد.
# وقال مجاهد: مكث: على ترسل في قريش.
# - همام، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: نزل القرآن إلى
~~السماء الدنيا جملة واحدة ليلة القدر، ثم جعل بعد ذلك ينزل نجوما: ثلاث
~~آيات، وأربع وخمس آيات وأقل من ذلك وأكثر.
# ثم تلا هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم} [الواقعة: 75] .
# قوله: {قل آمنوا به} [الإسراء: 107] ، يعني: القرآن، يقول: قل للمشركين.
# {أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله} [الإسراء: 107] قبل القرآن،
~~يعني: المؤمنين من أهل الكتاب.
# {إذا يتلى عليهم} [الإسراء: 107] القرآن.
# {يخرون للأذقان سجدا} [الإسراء: 107] للوجوه في تفسير قتادة.
# PageV01P167
# {ويقولون سبحان ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا {108} ويخرون للأذقان يبكون
~~ويزيدهم خشوعا {109} } [الإسراء: 108-109] والخشوع: الخوف الثابت في القلب.
# قوله: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} [الإسراء: 110] وذلك أن المشركين
~~قالوا: أما الله فنعرفه، وأما الرحمن فلا نعرفه، فقال الله: {قل ادعوا الله
~~أو ادعوا الرحمن} [الإسراء: 110] .
# سعيد، عن قتادة، قال: أي أنه هو الله وهو الرحمن.
# قال: {أيا ما تدعوا} [الإسراء: 110] قرة بن خالد، عن قتادة، قال: هي
~~بلسان كلب.
# يقول: تدعوا أي الاسمين دعوتموه به.
# {فله الأسماء الحسنى} [الإسراء: 110] وقال: {وهم يكفرون بالرحمن قل هو
~~ربي} [الرعد: 30] أبو الأشعث، عن الحسن، قال: الله والرحمن اسمان ممنوعان،
~~لا يستطيع أحد من الخلق أن ينتحلهما.
# قوله: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء:
~~110] تفسير الكلبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ هو بمكة كان يجتمع
~~إليه أصحابه، فإذا صلى بهم ورفع صوته سمع المشركون صوته فآذوه، وإن خفض
~~صوته لم ms078 يسمع من خلفه، فأمره الله أن يبتغي بين ذلك سبيلا.
# وقال مجاهد في حديث الأعمش: حتى لا يسمعك المشركون فيسبوك.
# سعيد، عن قتادة، قال: كان نبي الله وهو بمكة إذا سمع المشركون صوته رموه
~~بكل خبث، فأمره الله أن يغض من صوته وأن يقتصد في صلاته، وكان يقال: ما
~~أسمعت أذنيك فليس تخافت.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} [الإسراء:
~~110] في
# PageV01P168
# الدعاء والمسألة.
# - ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، أن ابن عباس كان يقول: إن من الصلاة
~~سرا، ومنها جهرا، فلا تجهر فيما تسر فيه، ولا تسر فيما تجهر فيه، وابتغ بين
~~ذلك سبيلا.
# قال يحيى: هي على هذا التفسير: أي تجهر فيما يجهر فيه وتسر فيما يسر فيه.
# - عثمان، عن زيد بن أسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع أبا بكر
~~وهو يصلي من الليل وهو يخفي صوته، وسمع عمر وهو يجهر صوته، وسمع بلالا وهو
~~يقرأ من هذه السورة ومن هذه، فقال لأبي بكر: لم تخفي صوتك؟ قال: إن الذي
~~أناجي ليس ببعيد.
# فقال: صدقت.
# وقال لعمر: لم تجهر صوتك؟ قال: أرضي الرحمن، وأرغم الشيطان، وأوقظ
~~الوسنان.
# قال: صدقت.
# وقال لبلال: لم تقرأ من هذه السورة ومن هذه السورة؟ فقال: أخلط طيبا بطيب
~~قال: صدقت.
# قال: فأمر أبا بكر أن يرفع من صوته، وأمر عمر أن يخفض من صوته، وأمر
~~بلالا إذا أخذ في سورة أن يفرغ منها.
# وأنزل الله: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا}
~~[الإسراء: 110] .
# قوله: {وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا} [الإسراء: 111] يتكثر به من
~~القلة.
# {ولم يكن له شريك في الملك} [الإسراء: 111] خلق معه شيئا.
# {ولم يكن له ولي من الذل} [الإسراء: 111] يتعزز به.
# {وكبره تكبيرا} [الإسراء: 111] عظمه تعظيما.
# سعيد، عن قتادة، قال: كان يقال أن النبي كان يعلمها الصغير والكبير من
~~أهله.
# سفيان الثوري، عن إبراهيم بن المهاجر، عن مجاهد، قال: {ولم يكن له ولي من
~~الذل} [الإسراء: 111] ، قال: ms079 لم يكن له حليف ولا ناصر من خلقه.
# وقال السدي: يعني: ولم يكن له صاحب يتعزز به من ذل.
# PageV01P169
# حماد، عن ثابت البناني، عن مطرف بن عبد الله، عن كعب، قال: فتحت التوراة
~~ب: {الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا
~~بربهم يعدلون} [الأنعام: 1] ، وختمت ب: {الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم
~~يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا} [الإسراء: 111]
~~.
# - الفرات بن سلمان قال: قالت عائشة: كان رسول الله عليه السلام إذا صلى
~~ركعتي الفجر قال: اللهم إنا نشهد أنك لست بإله استحدثناه، ولا برب يبيد
~~ذكره، ولا مليك معه شركاء يقضون معه، ولا كان قبلك إله ندعوه ونتضرع إليه،
~~ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك، لا إله إلا أنت، اغفر لي إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت.
# PageV01P170
### | الكهف
### | تفسير سورة الكهف وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {الحمد لله} [سورة الكهف: 1] حمد نفسه، وهو
~~أهل الحمد.
# {الذي أنزل على عبده} [الكهف: 1] محمد.
# {الكتاب} [الكهف: 1] القرآن.
# {ولم يجعل له عوجا {1} قيما} [الكهف: 1-2] فيها تقديم.
# يقول: أنزل على عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا.
# عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال: أنزله قيما لا عوج فيه ولا اختلاف.
# {لينذر بأسا شديدا} [الكهف: 2] عذابا شديدا.
# {من لدنه} [الكهف: 2] قال قتادة: أي من عنده، من عند الله.
# {ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا} [الكهف: 2] عند
~~الله في الجنة.
# وقال في آية أخرى: {ولكل درجات مما عملوا} [الأنعام: 132] .
# قوله: {ماكثين فيه} [الكهف: 3] في ذلك الثواب، وهو الجنة.
# {أبدا {3} وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا {4} ما لهم به من علم}
~~[الكهف: 3-5] أن
# PageV01P171
# لله ولدا.
# {ولا لآبائهم} [الكهف: 5] قبلهم الذين كانوا في الشرك.
# {كبرت كلمة تخرج من أفواههم} [الكهف: 5] هي على قراءة النصب عمل في باب
~~كان.
# وكان الحسن يقرأها بالرفع: كلمة، يقول: كبرت تلك الكلمة أن قالوا: إن لله
~~ولدا.
# قال: {إن يقولون إلا كذبا} ms080 [الكهف: 5] قوله: {فلعلك باخع نفسك} [الكهف:
~~6] قاتل نفسك في تفسير قتادة والعامة.
# {على آثارهم} [الكهف: 6] ...
# {أسفا} [الكهف: 6] ، أي: حزنا في تفسير ابن مجاهد، عن أبيه، أي: حزنا
~~عليهم {إن لم يؤمنوا بهذا الحديث} [الكهف: 6] ، يعني: القرآن.
# أي: فلا تفعل.
# فيها تقديم.
# وقال قتادة: {أسفا} [الكهف: 6] ، أي: غضبا.
# قال يحيى: مثل قوله: {فلما آسفونا} [الزخرف: 55] أغضبونا.
# وقال مجاهد: أسفا، جزعا.
# ذكره عاصم بن حكيم.
# قوله: {إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم} [الكهف: 7] لنختبرهم.
# {أيهم أحسن عملا} [الكهف: 7] أيهم أطوع لله، وقد علم ما هم فاعلون.
# قوله: {وإنا لجاعلون ما عليها} [الكهف: 8] ما على الأرض.
# {صعيدا جرزا} [الكهف: 8] والجرز هاهنا: الخراب في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: التي ليس فيها شجر ولا بناء.
# PageV01P172
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: بلقعا.
# قال يحيى: وهي في موضع آخر حيث قالوا: {أولم يروا أنا نسوق الماء إلى
~~الأرض الجرز} [السجدة: 27] اليابسة التي ليس فيها نبات {فنخرج به زرعا}
~~[السجدة: 27] .
# قوله: {أم حسبت} [الكهف: 9] تفسير السدي: أفحسبت.
# {أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا} [الكهف: 9] سعيد، عن
~~قتادة قال: أي قد كان في آياتنا ما هو أعجب من ذلك.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: هو عجب.
# قال يحيى: معنى تفسير قتادة يقول: ليس هم أعجب آياتنا.
# والكهف: كهف الجبل.
# والرقيم: الوادي الذي فيه الكهف في تفسير قتادة.
# قال: {إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا} [الكهف: 10] أعطنا.
# {من لدنك} [الكهف: 10] من عندك.
# {رحمة} [الكهف: 10] ، يعني: رزقا.
# وهو تفسير السدي.
# قال: {وهيئ لنا من أمرنا رشدا} [الكهف: 10] كانوا قوما قد آمنوا، فروا
~~بدينهم من قومهم، وإن قومهم على الكفر وخشوا على أنفسهم القتل.
# قال: {فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا {11} ثم بعثناهم لنعلم أي
~~الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا {12} } [الكهف: 11-12] المنتهى الذي بعثوا
~~فيه، أي: لم يكن لواحد من الفريقين علم لا لكافرهم ولا لمؤمنهم في تفسير
~~قتادة.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {أمدا} [الكهف: 12] ، عددا، أي: لم يكن لهم علم
~~بما لبثوا. ms081
# قال: {نحن نقص عليك نبأهم بالحق} [الكهف: 13] خبرهم بالحق.
# PageV01P173
# {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى} [الكهف: 13] ، يعني: إيمانا.
# {وربطنا على قلوبهم} [الكهف: 14] بالإيمان.
# وهو تفسير قتادة.
# {إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا
~~إذا شططا} [الكهف: 14] جورا، أي: كذبا.
# وهو تفسير قتادة.
# {هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا} [الكهف: 15] هلا.
# {يأتون عليهم بسلطان} [الكهف: 15] بحجة بينة.
# تفسير ابن عباس والحسن في هذا الحرف في القرآن كله: حجة بينة.
# وتفسير قتادة فيه في القرآن كله: عذر بين.
# وقال الحسن: يقول: أي: بأن الله أمرهم بعبادتهم.
# قال: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا} [الكهف: 15] ، أي: لا أحد أظلم
~~منه في تفسير الحسن.
# قال: {وإذ اعتزلتموهم} [الكهف: 16] يقوله بعضهم لبعض.
# {وما يعبدون إلا الله} [الكهف: 16] ، أي: وما يعبدون من دون الله، أي:
~~وما يعبدون سوى الله.
# سعيد، عن قتادة قال: هي في مصحف عبد الله: وما يعبدون من دون الله.
# وهذا تفسيرها.
# {فأووا إلى الكهف} [الكهف: 16] ، يعني: فانتهوا إلى الكهف.
# {ينشر لكم ربكم} [الكهف: 16] ، يعني: يبسط لكم ربكم.
# {من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} [الكهف: 16] .
# قال: {وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم} [الكهف: 17] تعدل عن كهفهم.
# وقال قتادة: تميل.
# {ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال} [الكهف: 17] وقال قتادة: تدعهم
~~ذات اليمين.
# {وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال} [الكهف: 17] ، يقول:
# PageV01P174
# تدعهم ذات اليمين.
# وقال الحسن: لا تدخل الشمس كهفهم على حال.
# {وهم في فجوة منه} [الكهف: 17] سعيد، عن قتادة، قال: أي في قضاء من
~~الكهف.
# وتلك آية.
# قال: {ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا
~~مرشدا {17} } [الكهف: 17-17] .
# قال: {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} [الكهف: 18] مفتحة أعينهم وهم موتى.
# {ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال} [الكهف: 18] قال قتادة: ذاك في رقدتهم
~~الأولى قبل أن يموتوا.
# قال قتادة: وقال أبو عياض: لهم في كل عام تقليبتان.
# {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} [الكهف: 18] قال قتادة: بفناء الكهف.
# {لو اطلعت عليهم ms082 لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا} [الكهف: 18] لحالهم.
# {وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قائل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما
~~أو بعض يوم} [الكهف: 19] وكانوا دخلوا الكهف في أول النهار.
# قال: فنظروا فإذا هو قد بقي من الشمس بقية، فقالوا: {أو بعض يوم} [الكهف:
~~19] ، ثم إنهم شكوا فردوا علم ذلك إلى الله.
# ف {قالوا ربكم أعلم بما لبثتم} [الكهف: 19] يقوله بعضهم لبعض.
# {فابعثوا أحدكم بورقكم هذه} [الكهف: 19] ، أي: بدراهمكم هذه.
# {إلى المدينة} [الكهف: 19] وكانت معهم دارهم.
# {فلينظر أيها أزكى طعاما} [الكهف: 19] سفيان الثوري، عن أبي حصين، عن
~~سعيد بن جبير، قال: أيها أحل.
# قال يحيى: وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون أكله.
# PageV01P175
# وقال بعضهم: أطيب.
# {فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن} [الكهف: 19] لا يعلمن.
# {بكم أحدا {19} إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم} [الكهف: 19-20] يقتلوكم
~~بالحجارة.
# {أو يعيدوكم في ملتهم} [الكهف: 20] في الكفر.
# {ولن تفلحوا إذا أبدا} [الكهف: 20] إن فعلتم.
# قال: {وكذلك أعثرنا عليهم} [الكهف: 21] قال قتادة: أطلعنا عليهم، على
~~أصحاب الكهف، أطلعنا أهل ذلك الزمان الذي أحياهم الله فيه وليس بحياة
~~النشور.
# {ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم
~~أمرهم} [الكهف: 21] كانت تلك الأمة الذين هربوا منهم قد بادت وخلقت بعدهم
~~أمة أخرى، وكانوا على الإسلام.
# ثم إنهم اختلفوا في البعث، فقال بعضهم: يبعث الناس في أجسادهم.
# وهؤلاء المؤمنون، وكان الملك منهم.
# وقال بعضهم: تبعث الأرواح بغير أجساد فكفروا، وهذا قول أهل الكتاب اليوم.
# فاختلفوا، فبعث الله أصحاب الكهف آية ليعلمهم أن الناس يبعثون في
~~أجسادهم.
# وقال في آية أخرى: {يوم يقوم الروح} [النبأ: 38] روح كل شيء في جسده.
# وهو قوله: {يوم يقوم الناس لرب العالمين} [المطففين: 6] .
# فلما بعث أصحاب الكهف صاحبهم بالدراهم ليشتري لهم بها طعاما وهم
# PageV01P176
# يرون أنها تلك الأمة المشركة الذين فروا منهم، فأمروا صاحبهم أن يتلطف
~~ولا يشعر بهم أحدا.
# فلما دخل المدينة، وهي مدينة بالروم يقال لها: فسوس، فأخرج الدراهم؛
~~ليشتري بها الطعام، استنكرت الدراهم وأخذ، فذهب ms083 به إلى ملك المدينة، فإذا
~~الدراهم دراهم الملك الذي فروا منه.
# فقالوا: هذا رجل وجد كنزا.
# فلما خاف على نفسه أن يعذب أطلع على أصحابه.
# فقال لهم الملك: قد بين الله لكم ما اختلفتم فيه، فأعلمكم أن الناس
~~يبعثون في أجسادهم.
# فركب الملك والناس معه حتى انتهوا إلى الكهف، وتقدم الرجل حتى إذا دخل
~~على أصحابه فرآهم ورأوه ماتوا؛ لأنهم قد كانت أتت عليهم آجالهم.
# فقال القوم: كيف نصنع بهؤلاء؟ {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} [الكهف: 21] ف
~~{قال الذين غلبوا على أمرهم} [الكهف: 21] رؤساؤهم وأشرافهم.
# وقال بعضهم: مؤمنوهم.
# {لنتخذن عليهم مسجدا} [الكهف: 21] سعيد، عن قتادة، عن عكرمة، أنهم كانوا
~~بني الأكفاء والرقباء، ملوك الروم، رزقهم الله الإسلام ففروا بدينهم،
~~اعتزلوا قومهم حتى انتهوا إلى الكهف، فضرب الله على أسمختهم.
# فلبثوا دهرا طويلا حتى هلكت أمتهم وجاءت أمة مسلمة.
# وكان ملكهم مسلما، فاختلفوا في الروح والجسد، فقال قائلون: يبعث الأرواح
~~والجسد معا، وقال قائلون: يبعث الروح وأما الجسد فتأكله الأرض ولا يكون
~~شيئا.
# فشق على ملكهم اختلافهم، فانطلق فلبس المسوح وقعد على الرماد، ثم دعا
~~الله، فقال: رب إنك قد ترى اختلاف هؤلاء فابعث إليهم آية تبين لهم.
# فبعث الله أصحاب الكهف، فبعثوا أحدهم ليشتري لهم من الطعام، فجعل ينكر
~~الوجوه ويعرف الطرق ورأى الإيمان في المدينة ظاهرا.
# فانطلق وهو مستخف حتى انتهى إلى رجل ليشتري من طعامه، فلما أبصر صاحب
~~الطعام الورق أنكرها.
# قال له الرجل: أليس ملككم فلانا؟ قال: لا، بل ملكنا فلان.
# فلم يزالا بينهما حتى
# PageV01P177
# رفعه إلى الملك، فأخبره صاحب الكهف بحديثه وأمره.
# فبعث الملك في الناس فجمعهم، فقال: إنكم اختلفتم في الروح والجسد، وإن
~~الله قد بعث لكم آية وبين لكم الذي اختلفتم فيه، فهذا رجل من قوم فلان،
~~يعني ملكهم الذي مضى، فقال صاحب الكهف: انطلقوا إلى أصحابي.
# فركب الملك وركب معه الناس حتى انتهوا إلى الكهف، فقال الرجل: دعوني حتى
~~أدخل على أصحابي.
# فلما أبصرهم وأبصروه ضرب الله على أسمختهم.
# فدخل الناس عليهم، فإذا أجساد ms084 لا ينكرون منها شيئا غير أنه لا أرواح
~~فيها.
# فقال الملك: هذه آية بعثها الله لكم.
# {قال الذين غلبوا على أمرهم} [الكهف: 21] ملوكهم وأشرافهم.
# {لنتخذن عليهم مسجدا} [الكهف: 21] قال الله: {سيقولون} [الكهف: 22] سيقول
~~أهل الكتاب.
# {ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب} [الكهف: 22]
~~قال قتادة: أي قذفا بالغيب.
# وقال السدي: رميا بقول الظن.
# {ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل}
~~[الكهف: 22] سعيد، عن قتادة، قال: إلا قليل من الناس.
# وذكر لنا أن ابن عباس كان يقول: إنا من أولئك القليل الذين استثنى الله،
~~كانوا سبعة وثامنهم كلبهم.
# قال: {فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا} [الكهف: 22] يقول الله للنبي: فلا
~~تمار أهل الكتاب في أصحاب الكهف {إلا مراء ظاهرا} [الكهف: 22] إلا بما
~~أخبرتك في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: يقول: حسبك ما قصصت عليك من شأنهم.
# {ولا تستفت فيهم} [الكهف: 22] في أصحاب الكهف.
# {منهم أحدا} [الكهف: 22] من اليهود.
# يقول: لا تسل عنهم من اليهود أحدا.
# وهم الذين سألوه عنهم ليعنتوه بذلك.
# قوله: {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا {23} إلا أن يشاء الله} [الكهف:
~~23-24] يقول إلا أن تستثني.
# PageV01P178
# قال يحيى: بلغنا أن اليهود لما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أصحاب الكهف قال لهم رسول الله: «أخبركم عنهم غدا» ، فلم يستثن، فأنزل الله
~~هذه الآية.
# قال: {واذكر ربك إذا نسيت} [الكهف: 24] إذا نسيت الاستثناء.
# {وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا} [الكهف: 24] ومتى ما ذكر الذي
~~حلف فليقل: إن شاء الله؛ لأن الله أمره أن يقول: إن شاء الله.
# ومن حلف على يمين فاستثنى قبل أن يتكلم بين اليمين وبين الاستثناء بشيء
~~فله ثنياه، ولا كفارة عليه، وإن كان استثنى بعد ما تكلم بعد اليمين قبل
~~الاستثناء، متى ما استثنى فالكفارة لازمة له، ويسقط عنه المأثم حيث استثنى؛
~~لأنه كان ركب ما نهي عنه من تركه ما أمر به من الاستثناء، أي: لا يقول: إني
~~أفعل حتى يقول: إن شاء ms085 الله، ولا يقول: لا أفعل حتى يقول:
# إن شاء الله.
# عمار، عن عمرو، عن الحسن، قال: أمر ألا يقول لشيء في الغيب: إني فاعل ذلك
~~غدا دون أن يستثني، إلا أن ينسى الاستثناء، وأمر أن يستثني إذا ذكره.
# فكان الحسن يقول: إذا حلف الرجل على شيء وهو ذاكر للاستثناء فلم يستثن
~~فلا ثنيا له، وإن حلف على شيء وهو ناس للاستثناء فله ثنياه، ما دام في
~~مجلسه ذلك، تكلم أو لم يتكلم ما لم يقم.
# - ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة أن ابن عباس قال: إذا حلف ثم قال: إن شاء
~~الله فليس عليه كفارة.
# - حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " من حلف ثم قال: إن شاء الله فهو بالخيار، إن شاء فعل، وإن شاء لم
~~يفعل ".
# حدثني محل، عن إبراهيم، قال: ليس الاستثناء بشيء حتى تجهر به كما
# PageV01P179
# تجهر باليمين.
# قال يحيى: يعني أن استثناءه في قلبه ليس بشيء حتى يتكلم به لسانه.
# الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها
~~فليأت الذي هو خير، وليكفر يمينه، الإطلاق أو عتاق.
# قوله: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة} [الكهف: 25] ثم أخبر ما تلك الثلاث
~~مائة، فقال: {سنين وازدادوا تسعا} [الكهف: 25] ، أي: تسع سنين.
# تفسير قتادة قال: هذا قول أهل الكتاب، رجع إلى أول الكلام: {سيقولون
~~ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة
~~وثامنهم} [الكهف: 22]
### | ....
# ويقولون: {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا} [الكهف: 25]
~~قال قتادة: فرد الله على نبيه فقال: {قل الله أعلم بما لبثوا له غيب
~~السموات والأرض} [الكهف: 26] يعلم غيب السموات والأرض.
# {أبصر به وأسمع} [الكهف: 26] ، يقول: ما أبصره وأسمعه، كقول الرجل للرجل:
~~أفقه به، وأشباه ذلك.
# سعيد، عن قتادة قال: لا أحد أبصر من الله ولا أسمع من الله.
# قوله: {ما لهم من دونه من ولي} [الكهف: 26] يمنعهم من عذاب الله.
# {ولا يشرك في حكمه أحدا} [الكهف: ms086 26] وهي تقرأ بالياء والتاء.
# يقولون: ولا تشرك يا محمد في حكمه أحدا، يقول: حتى تجعله معه شريكا في
~~حكمه وقضائه وأموره.
# ومن قرأها بالياء يقول: ولا يشرك الله في حكمه أحدا.
# قوله: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته} [الكهف: 27] لا
~~يحكم في الآخرة بخلاف ما قال في الدنيا.
# هو كقوله: {ما يبدل القول لدي} [ق: 29] قوله: {ولن تجد من دونه ملتحدا}
~~[الكهف: 27]
# PageV01P180
# قال قتادة: وليا ولا مولى.
# قوله: {واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} [الكهف: 28] قال
~~قتادة: وهما الصلاتان: صلاة الفجر وصلاة العصر.
# وإنما فرضت الصلوات قبل خروج النبي من مكة إلى المدينة بسنة.
# نزلت في سلمان الفارسي، وبلال، وصهيب، وخباب بن الأرت، وسالم مولى أبي
~~حذيفة.
# قال المشركون للنبي: إن أردت أن نجالسك فاطرد عنا هؤلاء القوم.
# فأنزل الله: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} [الأنعام: 52] .
# {يريدون وجهه ولا تعد عيناك} [الكهف: 28] محقرة لهم إلى غيرهم.
# {تريد زينة الحياة الدنيا} [الكهف: 28]
# الخليل بن مرة قال: سمعت معاوية بن قرة يقول في هذه الآية: {واصبر نفسك
~~مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي} [الكهف: 28] ، قال: في الصلاة.
# - الحسن بن دينار، عن قتادة قال: لما نزلت: {واصبر نفسك مع الذين يدعون
~~ربهم بالغداة والعشي} [الكهف: 28] قال رسول الله: «الحمد لله الذي جعل في
~~أمتي من أصبر نفسي معه» ، أو قال: «من أمرت أن أصبر نفسي معه» .
# - أشعث، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن عبد الله بن عمرو قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لذكر الله بالغداة والعشي أفضل من خطم
~~السيوف في سبيل الله ومن إعطاء المال سحا» .
# - الحسن بن دينار، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه
# PageV01P181
# وسلم أتى على سراقة بن مالك وهو يحدث أصحابه، فلما رأى النبي أمسك، ورئي
~~في نفسه أن النبي أحق بالمجلس، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «حدث
~~فوالذي نفسي بيده لأن أصبر نفسي مع قوم يذكرون ms087 الله من صلاة الصبح حتى تطلع
~~الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة
# محررين» .
# - الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لأن أجالس قوما يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب
~~الشمس أحب إلي من أن أعتق ثمانية من ولد إسماعيل» .
# قوله: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه} [الكهف: 28] ، يعني:
~~شهوته.
# تفسير السدي.
# {وكان أمره فرطا} [الكهف: 28] ضياعا في تفسير مجاهد والسدي.
# وقال: كان مقصرا مضيعا وهو مثل قوله: {يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله}
~~[الزمر: 56] ، يعني: ضيعت وقصرت.
# قال يحيى: ومثل قوله: {يا حسرتنا على ما فرطنا فيها} [الأنعام: 31] .
# قال: {وقل الحق من ربكم} [الكهف: 29] سعيد، عن قتادة، قال: وهو القرآن.
# قال: {فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} [الكهف: 29] هذا وعيد.
# أي: من آمن دخل الجنة، ومن كفر دخل النار.
# قال: {إنا أعتدنا} [الكهف: 29] أعددنا.
# {للظالمين} [الكهف: 29] للمشركين.
# {نارا أحاط بهم سرادقها} [الكهف: 29] سورها.
# ولها عمد، فإذا مدت تلك العمد أطبقت على أهلها، وذلك حين يقول: {اخسئوا
~~فيها ولا تكلمون} [المؤمنون: 108] فإذا قال
# PageV01P182
# ذلك أطبقت عليهم، وهو قوله: {إنها عليهم مؤصدة {8} في عمد ممددة {9} }
~~[الهمزة: 8-9] .
# قوله: {وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل} [الكهف: 29]
# - سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن عبد الله بن مسعود هديت له سقاية ذهب
~~وفضة، فأمر بخدود فخدت في الأرض، ثم قذف فيها من جزل الحطب، ثم قذف فيها
~~تلك السقاية، حتى إذا أزبدت واماعت، قال لغلامه: ادع من بحضرتنا من أهل
~~الكوفة.
# فدعا رهطا، فلما دخلوا عليه قال: أترون هذا؟ قالوا: نعم، قال: ما رأينا
~~في الدنيا شبها للمهل أدنى من هذا الذهب وهذه الفضة حين أزبد واماع.
# عثمان، عن زيد بن أسلم، قال: كعكر الزيت.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه، قال: المهل: القيح والدم.
# قوله: {يشوي الوجوه} [الكهف: 29] يحرق الوجوه إذا أهوى ليشربه.
# {بئس الشراب وساءت مرتفقا} [الكهف: 29] قال قتادة: منزلا ومأوى، يعني
~~النار.
# وقال مجاهد، عن ms088 أبيه: {وساءت مرتفقا} [الكهف: 29] مجتمعا.
# وقوله: {وساءت} [الكهف: 29] بئس المنزل والمأوى هي.
# وهذا وعيد لمن كفر.
# ثم أخبر بوعده لمن آمن فقال: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا
~~نضيع أجر من أحسن عملا {30} أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار}
~~[الكهف: 30-31] قد فسرناه قبل هذا الموضع.
# PageV01P183
# قوله: {يحلون فيها من أساور من ذهب} [الكهف: 31] ابن لهيعة، أن رسول الله
~~قال: «إن الرجل من أهل الجنة لو بدا إسواره لغلب على ضوء الشمس» .
# وأخبرني بعض أصحابنا، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: ليس من
~~أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة: إسوار من ذهب، وإسوار من فضة،
~~وإسوار من لؤلؤ.
# قال: وهو قوله: {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} [فاطر: 33] ، وقوله:
~~{وحلوا أساور من فضة} [الإنسان: 21] .
# قوله: {ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق} [الكهف: 31] سعيد، عن قتادة،
~~عن عكرمة قال: أما السندس فقد رأيتموه.
# قال يحيى: السندس الذي قال عكرمة يعمل بالسوس، وهو الخز.
# قال عكرمة: وأما الإستبرق: فالديباج الغليظ.
# قال يحيى: سمعت بعض أهل الكوفة يقول: هي بالفارسية استبره.
# - قوله: {متكئين فيها على الأرائك} [الكهف: 31] حدثني أشعث، عن حصين بن
~~عبد الرحمن، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: على السرر في الحجال.
# قال يحيى: وبلغني عن سعيد بن جبير أنها أيضا مزمولة بقضبان اللؤلؤ الرطب.
# وقال الحسن: مرمولة بالدر والياقوت.
# وحدثني خالد، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط، قال: يعانق
~~الرجل زوجته قدر عمر الدنيا كله لا يملها ولا تمله.
# - وبلغني عن أبان بن أبي عياش، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل قال:
# PageV01P184
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل في الجنة ليتنعم في تكاة
~~واحدة سبعين عاما» .
# - وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، أن
~~الرجل من أهل الجنة يتكئ على أحد شقيه فينظر إلى زوجته كذا وكذا سنة، ثم
~~يتكئ على الشق الآخر فينظر إليها مثل ms089 ذلك في قبة حمراء من ياقوتة حمراء
~~ولها ألف باب وله فيها سبع مائة امرأة.
# قوله: {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} [الكهف: 31] منزلا ومأوى، يعني: الجنة.
# قوله: {واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما
~~بنخل وجعلنا بينهما زرعا {32} كلتا الجنتين آتت أكلها} [الكهف: 32-33]
~~أطعمت ثمرتها.
# قال: ولم تظلم منه شيئا {قال قتادة والسدي: أي: ولم تنقص منه شيئا.
# } وفجرنا خلالهما نهرا { [الكهف: 33] بينهما نهرا.
# } وكان له ثمر { [الكهف: 34] وهي تقرأ على وجهين: ثمر وهو الأصل.
# وقال قتادة: من المال.
# وقال مجاهد: ذهب وفضة.
# وثمر وهي الثمرة.
# } فقال لصاحبه { [الكهف: 34] بلغنا أنهما كانا أخوين من بني إسرائيل،
~~ورثا عن أبيهما مالا فاقتسماه، فأصاب كل واحد منهما أربعة آلاف دينار.
# فأما أحدهما فكان مؤمنا فأنفقه في طاعة الله وقدمه لنفسه، وأما الآخر
~~فكان كافرا فاتخذ بها الأرضين والجنان والدور والرقيق وتزوج.
# فاحتاج المؤمن ولم يبق في يده شيء.
# فجاء إلى أخيه يزوره ويتعرض لمعروفه.
# فقال له أخوه: فأين ما ورثت؟ قال: أقرضته ربي، وقدمته لنفسي.
# فقال له أخوه: لكني اتخذت به لنفسي ولولدي ما قد رأيت.
# PageV01P185
# قال الله:} فقال لصاحبه وهو يحاوره { [الكهف: 34] والمحاورة: مراجعة
~~الكلام.
# } أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا { [الكهف: 34] أكثر رجالا وناصرا.
# قال الله:} ودخل جنته وهو ظالم لنفسه { [الكهف: 35] ، يعني: بشركه.
# } قال ما أظن { [الكهف: 35] ما أوقن.
# } أن تبيد هذه أبدا { [الكهف: 35] ، أي: تفنى هذه أبدا.
# تفسير الحسن ليس يعني أنها لا تفنى فتذهب ولكنه يعني أنه يعيش فيه حتى
~~يأكلها حياته، كقوله:} يحسب أن ماله أخلده { [الهمزة: 3] ، أي: يحسب أنه
~~يخلد في ماله حتى يأكله.
# } وما أظن الساعة قائمة { [الكهف: 36] وما أوقن أن الساعة قائمة.
# يجحد بالبعث.
# } ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها { [الكهف: 36] من جنتي.
# } منقلبا { [الكهف: 36] في الآخرة إن كانت آخرة، كقوله:} ولئن رجعت إلى
~~ربي إن لي عنده للحسنى { [فصلت: 50] الجنة إن كانت جنة، أي ولكن ليس جنة
~~ولا مرد.
# وهي تقرأ على وجه آخر: لأجدن خيرا منهما منقلبا، ms090 يعني: الجنتين، وهي في
~~موضع جنة وفي موضع جنتان.
# قال:} ودخل جنته { [الكهف: 35] وقال:} جعلنا لأحدهما جنتين { [الكهف: 32]
~~فهي جنة بينهما نهر فصارت جنتين، وهي جنة، وهي جنتان.
# } قال له صاحبه { [الكهف: 37] المؤمن.
# } وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب { [الكهف: 37] يعني أول خلق
~~الإنسان، يعني آدم.
# } ثم من نطفة ثم سواك رجلا {37} لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا
~~{38} ولولا { [الكهف: 37-39] فهلا.
# } إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله { [الكهف: 39] .
# PageV01P186
# ثم قال:} إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا {39} فعسى ربي أن يؤتين {
~~[الكهف: 39-40] في الآخرة.
# } خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء { [الكهف: 40] نارا من
~~السماء، أي: عذابا من السماء، وهي النار.
# وهو تفسير السدي.
# قال:} فتصبح صعيدا زلقا { [الكهف: 40] لا نبات فيها، والصعيد الزلق في
~~تفسير الحسن: الزلق، التراب الذي لا نبات فيه.
# وفي تفسير قتادة: أي قد حصد ما فيها فلم يترك فيها شيء.
# قال:} أو يصبح { [الكهف: 41] ، يعني: أو يصير.
# تفسير السدي.
# } ماؤها غورا { [الكهف: 41] سعيد، عن قتادة قال: ذاهبا قد غار في الأرض.
# } فلن تستطيع له طلبا { [الكهف: 41] قد غار في الأرض.
# قال الكلبي: والغور الذي لا تناله الدلاء.
# قال الله:} وأحيط بثمره { [الكهف: 42] من الليل.
# } فأصبح { [الكهف: 42] من الغد قائما.
# } يقلب كفيه { [الكهف: 42] يسفق كفيه في تفسير الحسن وقتادة.
# وقال الحسن: يضرب إحداهما على الأخرى ندامة.
# } على ما أنفق فيها { [الكهف: 42] وقال قتادة: تلهفا على ما فاته.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه:} وأحيط بثمره { [الكهف: 42] مثل قوله:} وكان له
~~ثمر { [الكهف: 34] : ذهب وفضة.
# قال:} وهي خاوية على عروشها { [الكهف: 42] قال الحسن: عروشها: التراب، قد
~~ذهب ما فيها من النبات.
# PageV01P187
# وبعضهم يقول: مقلوبة على رءوسها.
# } ويقول { [الكهف: 42] في الآخرة.
# } يا ليتني لم أشرك بربي { [الكهف: 42] في الدنيا.
# أحدا.
# قال الله:} ولم تكن له فئة { [الكهف: 43] تفسير ابن مجاهد، عن أبيه:
~~عشيرة.
# } ينصرونه من دون الله { [الكهف: 43] يمنعوه من دون الله.
# } وما كان منتصرا { [الكهف: 43] ممتنعا في ms091 تفسير قتادة والسدي.
# قوله:} هنالك الولاية لله الحق { [الكهف: 44] في الآخرة.
# هنالك يتولى الله كل عبد، لا يبقى أحد يومئذ إلا تولى الله، فلا يقبل ذلك
~~من المشرك.
# وقال السدي: يعني ولاية الدين.
# هي مفتوحة عنده.
# وهي تقرأ على وجهين: أحدهما برفع الحق، والآخر بجره.
# فمن قرأها بالرفع يقول: هناك الولاية الحق لله، فيها تقديم، ومن قرأها
~~بالجر يقول: لله الحق.
# والحق اسم من أسماء الله.
# } هو خير ثوابا { [الكهف: 44] خير من أثاب وخير ثوابا للمؤمنين من
~~الأوثان لمن عبدها.
# } وخير عقبا { [الكهف: 44] وخير من أثاب.
# قوله:} واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به
~~نبات الأرض { [الكهف: 45] وقد فسرناه في غير هذا الموضع.
# قال:} فأصبح هشيما تذروه الرياح { [الكهف: 45] هشمته الرياح فأذهبته.
# فأخبر أن الدنيا ذاهبة زائلة كما ذهب ذلك النبات بعد بهجته وحسنه.
# } وكان الله على كل شيء مقتدرا { [الكهف: 45] قديرا.
# PageV01P188
# قوله:} المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات [الكهف: 46]
~~الصلوات الخمس.
# - حدثني أبو الأسحم، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عليا يقول: الباقيات
~~الصالحات هي: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر.
# وبعضهم يقول: الصلوات الخمس.
# وبعضهم يجمعها جميعا.
# هو قول ابن عباس.
# {خير عند ربك ثوابا} [الكهف: 46] عاقبة.
# {وخير أملا} [الكهف: 46] خير ما يأمل العباد في الدنيا أن يثابوه في
~~الآخرة.
# قوله: {ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة} [الكهف: 47] مستوية.
# سعيد، عن قتادة قال: ليس عليها بناء ولا شجر.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: ليس عليها خمر ولا غياية.
# قال: {وحشرناهم} [الكهف: 47] ، يعني: وجمعناهم.
# وهو تفسير السدي.
# {فلم نغادر منهم أحدا} [الكهف: 47] أحضروا فلم يغب منهم أحد.
# {وعرضوا على ربك صفا} [الكهف: 48] صفوفا.
# وقال السدي: صفا، يعني: جميعا.
# - مندل بن علي، عن موسى الجهني، عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: " يسركم أن تكونوا ثلث أهل الجنة؟ قالوا: الله
~~ورسوله أعلم.
# قال: يسركم أن تكونوا شطر أهل الجنة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
# قال: فقال: الناس ms092 يوم القيامة عشرون ومائة صف وأنتم منها ثمانون صفا ".
# - المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~عرضت علي البارحة الأنبياء وأممها فرأيت النبي يتبعه من أمته الثلاثة،
~~ورأيت
# PageV01P189
# النبي يتبعه من أمته العصابة، ورأيت النبي يتبعه من أمته الرجلان، ورأيت
~~النبي يتبعه من أمته الواحد، ورأيت النبي لا يتبعه من أمته أحد، فاهتممت
~~بأمتي فقلت: أي رب، أمتي.
# قال: انظر هاهنا.
# فرفعت رأسي فإذا الأفق ساد.
# قال: أرضيت يا محمد؟ قلت: نعم.
# قال: انظر هاهنا.
# فنظرت فإذا شعاب مكة وظرابها مواش ناسا.
# قال: أرضيت يا محمد؟ قلت: نعم أي رب.
# قال: ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب.
# فقال أصحاب رسول الله: ما ترون هؤلاء؟ هؤلاء قوم يولدون في الإسلام لم
~~يشركوا بالله شيئا، لم يدركوا الجاهلية ولا جهلها ولا ضلالتها.
# فقال رسول الله: ما تقولون؟ فأخبروه، فقال: بل هم الذين لا يسترقون ولا
~~يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون.
# فقام عكاشة فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: اللهم
~~اجعله منهم.
# ثم قال آخر: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم.
# قال: سبقك بها عكاشة ".
# - إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن عائشة، قالت: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الذي يحاسب حسابا يسيرا، قال: «يعرف بعمله ثم يتجاوز
~~الله عنه، ولكن من نوقش حسابا فذلك الهالك» .
# - همام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، قال: بينما أنا آخذ بيد ابن عمر إذ
~~عرض له رجل، فقال: يا أبا عبد الرحمن كيف سمعت رسول الله يقول في النجوى؟
~~فقال ابن عمر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله يدني منه
~~المؤمن يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ويستره من الناس، فيقول: أتعرف ذنب
~~كذا؟ فيقول: نعم يا رب، أتعرف ذنب كذا؟
# فيقول: نعم يا رب، أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: نعم يا رب، حتى إذا قرره
~~بذنوبه، ورئي في نفسه أنه قد هلك قال: ms093 فإني سترتها عليك في الدنيا، وأنا
~~أغفرها لك اليوم، ثم يعطى كتاب حسناته، وأما الكفار والمنافقون فإنه ينادي
~~الأشهاد {هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين} [هود:
~~18] ".
# قوله: {لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة} [الكهف: 48] حفاة عراة غرلا،
~~أي: غلفا غير مختنين.
# {بل زعمتم} [الكهف: 48] يقول للمشركين.
# PageV01P190
# {ألن نجعل لكم موعدا} [الكهف: 48] أن لن تبعثوا.
# - وبلغنا عن الحسن أن عائشة قالت: يا رسول الله، أما يحتشم الناس يومئذ
~~بعضهم من بعض؟ قال: «هم أشغل من أن ينظر بعضهم إلى عورة بعض» .
# حدثني الأزهر بن عبد الله الأزدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~ذكر هذه الآية قالت عائشة: يا سوأتاه لك يا ابنة أبي بكر.
# فقال رسول الله: «الناس يومئذ أشغل من أن ينظر بعضهم إلى بعض.
# إن أول من يكسى إبراهيم خليل الله» .
# قال: {ووضع الكتاب} [الكهف: 49] ما كانت تكتب عليهم الملائكة في الدنيا
~~من أعمالهم.
# {فترى المجرمين} [الكهف: 49] المشركين.
# {مشفقين} [الكهف: 49] أي: خائفين.
# {مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا
~~أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا} [الكهف: 49] في كتبهم.
# {ولا يظلم ربك أحدا} [الكهف: 49] قوله: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا إلا إبليس كان من الجن} [الكهف: 50] قال الحسن: وهو أول الجن، كما
~~أن آدم من الإنس وهو أول الإنس.
# سعيد، عن قتادة، قال: كان من الجن قبيل من الملائكة يقال له الجن.
# قال وكان ابن عباس يقول: لو أنه لم يكن من الملائكة لم يؤمر بالسجود.
# وكان على خزانة السماء الدنيا في قول قتادة.
# وقال قتادة: جن عن طاعة ربه.
# قال: وقال الحسن: أنحاه الله إلى نسبه.
# قال: {ففسق عن أمر ربه} [الكهف: 50] عصى أمر ربه عن السجود لآدم، تفسير
~~ابن مجاهد، عن أبيه: فكفر واستكبر.
# قال: {أفتتخذونه وذريته} [الكهف: 50] ، يعني: الشياطين الذين دعوهم إلى
~~الشرك.
# {أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا} [الكهف: 50]
# PageV01P191
# سعيد، عن قتادة قال: {بدلا} [الكهف: 50] ما استبدلوا بعبادة ربهم ms094 إذ
~~أطاعوا إبليس فبئس ذلك لهم بدلا.
# قوله: {ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ولا خلق أنفسهم} [الكهف: 51] وذلك
~~أن المشركين قالوا: إن الملائكة بنات الله.
# وقال في آية أخرى: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا
~~خلقهم} [الزخرف: 19] أي: ما أشهدتهم شيئا من ذلك، فمن أين ادعوا أن
~~الملائكة بنات الله؟ {وما كنت متخذ المضلين عضدا} [الكهف: 51] أعوانا في
~~تفسير قتادة.
# وقال المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد: ما كنت لأتولى المضلين.
# قال يحيى: سمعت من يقول: المضلون: الشياطين.
# قوله: {ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم
~~وجعلنا بينهم موبقا} [الكهف: 52] واد في جهنم.
# وقال بعضهم: موبقا، مهلكا.
# يقول: جعلنا بينهم وصلهم الذي كان في الدنيا مهلكا.
# وقال قتادة: ذكر لنا أن نوفا البكالي حدث عن عبد الله بن عمرو قال: هو
~~واد عميق فرق به يوم القيامة بين أهل الهدى وأهل الضلالة.
# وقال بعضهم: أوبقناهم: أدخلناهم النار.
# قوله: {ورأى المجرمون} [الكهف: 53] المشركون.
# {النار فظنوا} [الكهف: 53] فعلموا.
# {أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا} [الكهف: 53] إلى غيرها.
# PageV01P192
# قوله: {ولقد صرفنا في هذا القرءان للناس من كل مثل} [الكهف: 54] ، كقوله:
~~{ولقد صرفنا للناس في هذا القرءان من كل مثل} [الإسراء: 89] .
# {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54] يعني: الكافر يجادل في الله.
# - الحسن، عن الحسن، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض أهله
~~وهو نائم، فقال: «قم صله» .
# قال: فقال كذا وكذا وتمطى وقال: إنما نصلي ما قدر لنا، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54] ".
# - أبو الأشهب، عن الحسن، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
~~نائم في المسجد فضربه برجله وقال: «قم صله» .
# فرفع رأسه وقال: إنما نصلي هكذا على ما قدر لي.
# فمضى نبي الله وهو يقول: " {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54] ".
# قوله: {وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم} [الكهف:
~~55] أي: من شركهم.
# {إلا أن تأتيهم سنة الأولين} [الكهف: ms095 55] ما عذب الله به الأمم السالفة.
# {أو يأتيهم العذاب قبلا} [الكهف: 55] عيانا.
# تفسير مجاهد.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: فجأة.
# قوله: {وما نرسل المرسلين إلا مبشرين} [الكهف: 56] بالجنة.
# {ومنذرين} [الكهف: 56] من النار.
# ويبشرونهم أيضا بالرزق في الدنيا قبل الجنة إن آمنوا.
# وقد فسرناه قبل هذا الموضع.
# وينذرونهم العذاب في الدنيا قبل عذاب الآخرة إن لم يؤمنوا.
# قوله: {ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا} [الكهف: 56] ليذهبوا.
# {به الحق} [الكهف: 56] فيما يظنون ولا يقدرون على ذلك.
# قال: {واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا {56} ومن أظلم} [الكهف: 56-57]
~~يقوله على الاستفهام.
# وهذا استفهام على معرفة.
# PageV01P193
# {ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها} [الكهف: 57] لم يؤمن بها.
# {ونسي ما قدمت يداه} [الكهف: 57] قال قتادة: أي ما سلف من الذنوب
~~الكثيرة.
# قال: وقال الحسن: عمله السوء.
# أي: لا أحد أظلم منه.
# قوله: {إنا جعلنا على قلوبهم أكنة} [الكهف: 57] غلفا.
# {أن يفقهوه} [الكهف: 57] ، يعني: لئلا يفقهوه.
# وهو تفسير السدي.
# {وفي آذانهم وقرا} [الكهف: 57] وهو الصمم عن الهدى.
# {وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا} [الكهف: 57] يعني: الذين
~~يموتون على شركهم.
# {وربك الغفور ذو الرحمة} [الكهف: 58] لمن آمن ولا يغفر أن يشرك به.
# {لو يؤاخذهم بما كسبوا} [الكهف: 58] بما عملوا.
# {لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا} [الكهف: 58] قال
~~الحسن: ملجأ.
# وقال قتادة: وليا ولا ملجأ.
# وقال المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد: ما لهم ملجأ.
# وقال عاصم بن حكيم وابن مجاهد، عن أبيه: محرزا.
# قوله: {وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا} [الكهف: 59] لما أشركوا وجحدوا
~~رسلهم.
# وقال السدي: {أهلكناهم} [الكهف: 59] يعني: عذبناهم {لما ظلموا} [الكهف:
~~59] لما أشركوا.
# {وجعلنا لمهلكهم موعدا} [الكهف: 59] الوقت الذي جاءهم فيه العذاب.
# PageV01P194
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: موعدا أجلا.
# وقال السدي: {وجعلنا لمهلكهم موعدا} [الكهف: 59] يعني: لعذابهم موعدا،
~~يعني: أجلا ووقتا.
# قوله: {وإذ قال موسى لفتاه} [الكهف: 60] وهو يوشع بن نون، وهو اليسع.
# {لا أبرح} [الكهف: 60] لا أزال.
# وهو تفسير السدي، أمضي قدما.
# {حتى أبلغ مجمع البحرين} [الكهف: 60] بحر فارس والروم، ms096 حيث التقيا وهما
~~محيطان بالخلق.
# وقال قتادة: بحر فارس والروم، وبحر الروم نحو المشرق.
# {أو أمضي حقبا} [الكهف: 60] سبعين سنة في تفسير مجاهد.
# وبعضهم يقول ثمانين.
# وذلك أن موسى قام في بني إسرائيل مقاما فقال: ما بقي اليوم أحد أعطاه
~~الله مثل ما أعطاكم: أنجاكم من قوم فرعون، وقطع بكم البحر، وأنزل عليكم
~~التوراة.
# ورأى في نفسه حين فعل الله ذلك به وعلمه أنه لم يبق أحد أعلم منه.
# فأوحى الله إليه: إن لي عبدا أعلم منك يقال له: «الخضر» فاطلبه.
# فقال له موسى: رب كيف لي بلقائه؟ فأوحى الله إليه أن يجعل حوتا في متاعه
~~ويمضي على وجهه حتى يبلغ مجمع البحرين، بحر فارس والروم، وجعل العلم على
~~لقائه أن يفتقد الحوت، فإذا فقدت الحوت فاطلب صاحبك عند ذلك.
# فانطلق هو وفتاه، وهو يوشع بن نون، وحملا معهما مكتلا فيه حوت مملوح.
# قال: فسايرا البحر زمانا ثم أويا يعني: انتهيا.
# تفسير السدي، إلى الصخرة
# PageV01P195
# على ساحل البحر الذي عند مجتمع البحرين عندها عين ماء، فباتا بها وأكلا
~~نصف الحوت وبقي نصفه، فانسرب الحوت في العين.
# وقال بعضهم أدنى فتاه المكتل من العين فأصابه الماء، فعاش الحوت فدخل في
~~البحر.
# وارتحل موسى وفتاه فسايرا البحر حتى أصبح ثم: {قال لفتاه آتنا غداءنا لقد
~~لقينا من سفرنا هذا نصبا} [الكهف: 62] شدة، يعني: نصب السفر.
# قال فتاه.
# {أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت} [الكهف: 63] السدي: يعني لم أحفظ
~~ذكره.
# قال: {وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره} [الكهف: 63] لك، وفي بعض
~~القراءة: أن أدركه.
# سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن موسى لما قطع البحر وأنجاه الله من آل
~~فرعون جمع بني إسرائيل فخطبهم فقال: أنتم اليوم خير أهل الأرض وأعلمه، قد
~~أهلك الله عدوكم، وأقطعكم البحر، وأنزل عليكم التوراة.
# قال: فقيل له: إن هاهنا رجلا هو أعلم منك.
# فانطلق هو وفتاه يوشع بن نون يطلبانه وتزودا مملوحة في مكتل لهما، وقيل
~~لهما: إذا نسيتما بعض ما معكما لقيتما رجلا عالما يقال ms097 له: «خضر» .
# فلما أتيا ذلك المكان رد الله إلى الحوت روحه فسرب له من الجد حتى أفضى
~~إلى البحر، ثم سلك فجعل لا يسلك فيه طريقا إلا صار الماء جامدا.
# ومضى موسى وفتاه، {فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا
~~هذا نصبا {62} قال أرأيت إذ أوينا} [الكهف: 62-63] يعني: إذ انتهينا.
# وهو
# PageV01P196
# تفسير السدي.
# {إلى الصخرة فإني نسيت الحوت} [الكهف: 63] أن أذكره، وفي مصحف عبد الله:
~~أن أدركه، فرجعا عودهما على بدئهما.
# قال: {فارتدا على آثارهما قصصا} [الكهف: 64] فلقيا الخضر.
# وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنما سمي الخضر لأنه قعد
~~على قردد بيضاء فاهتزت به خضراء» .
# قال: {واتخذ سبيله في البحر عجبا} [الكهف: 63] موسى يعجب من أثر الحوت في
~~البحر.
# وهو تفسير مجاهد.
# {قال ذلك ما كنا نبغ} [الكهف: 64] قال موسى: ذلك حيث أمرت أن أجد «خضرا»
~~حيث يفارقني الحوت.
# قال يحيى: والخضر هو إلياس.
# قوله: {فارتدا على آثارهما} [الكهف: 64] اتبع موسى وفتاه الحوت يشق البحر
~~راجعا.
# هذا تفسير مجاهد.
# قال: {قصصا} [الكهف: 64] عودهما على بدئهما راجعين حتى أتيا الصخرة
~~فاتبعا أثر الحوت في البحر.
# وكان الحوت حيث مر جعل يضرب بذنبه يمينا وشمالا في البحر، فجعل كل شيء
~~يضربه الحوت بذنبه ييبس فصار كهيئة طريق في البحر.
# فاتبعا أثره حتى خرجا إلى جزيرة، فإذا هما بالخضر في روضة يصلي.
# فأتياه من خلفه فسلم عليه موسى، فأنكر الخضر التسليم من ذلك الموضع، فرفع
~~رأسه فإذا هو بموسى فعرفه، فقال: وعليك السلام يا نبي بني إسرائيل.
# فقال موسى:
# PageV01P197
# وما يدريك أني رسول بني إسرائيل؟ قال: أدراني بك الذي أدراك بي.
# {قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} [الكهف: 66] ترشدني.
# {قال إنك لن تستطيع معي صبرا {67} وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا {68}
~~قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا {69} قال فإن اتبعتني فلا
~~تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا {70} فانطلقا حتى إذا ركبا ms098 في السفينة
~~خرقها قال} [الكهف: 67-71] موسى.
# {أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا} [الكهف: 71] أتيت شيئا.
# {إمرا} [الكهف: 71] عظيما.
# وقال مجاهد: منكرا.
# {قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا} [الكهف: 72] وكان موسى ينكر الظلم.
# قال له موسى.
# {لا تؤاخذني بما نسيت} [الكهف: 73] يعني: ذهب مني ذكره.
# تفسير السدي.
# - {ولا ترهقني من أمري عسرا {73} فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله}
~~[الكهف: 73-74] سفيان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن رجل من بني تميم، عن ابن
~~عباس، قال: طبع الغلام كافرا.
# قال يحيى: قوله: طبع كافرا لعله لو بلغ كان يكون كافرا، مثل قوله: {ولا
~~يلدوا إلا فاجرا كفارا} [نوح: 27] أي: من بلغ منهم ثم كفر وفجر.
# {قال أقتلت نفسا زكية} [الكهف: 74] أي: لم تذنب.
# وقال قتادة: الزكية التائبة.
# {بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا} [الكهف: 74]
# PageV01P198
# ابن مجاهد، عن أبيه، قال: النكر: المنكر.
# {قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا {75} قال إن سألتك عن شيء بعدها
~~فلا تصاحبني قد بلغت من لدني} [الكهف: 75-76] من عندي.
# {عذرا} [الكهف: 76] قد أعذرت فيما بيني وبينك.
# {فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا
~~فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه} [الكهف: 77] دفعه بيده.
# قال له موسى.
# {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} [الكهف: 77] أي: ما يكفينا اليوم.
# {قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} [الكهف:
~~78] يعني: عاقبته.
# وتفسيره هذا تفسير السدي.
# {أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها} [الكهف:
~~79] ابن مجاهد، عن أبيه قال: أن أخرقها.
# قال: {وكان وراءهم} [الكهف: 79] أي: أمامهم.
# {ملك يأخذ كل سفينة غصبا} [الكهف: 79] سعيد، عن قتادة، قال: في بعض
~~القراءة: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا.
# قال قتادة: ولعمري لو عم السفن ما انفلتت، ولكن كان يأخذ خيار السفن.
# {وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين} [الكهف: 80] سعيد، عن قتادة، قال: في
~~بعض القراءة: وكان أبواه مؤمنين وكان كافرا.
# قال قتادة: ولعمري ما قتله إلا على علم ms099 كان عنده.
# قوله: {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} [الكهف: 80] سعيد، عن قتادة،
~~قال: هي في مصحف عبد الله: فخاف ربك أن يرهقهما
# PageV01P199
# طغيانا وكفرا.
# قال يحيى: تفسير فخاف ربك: فكره ربك، مثل قوله: {ولكن كره الله انبعاثهم}
~~[التوبة: 46] .
# قال: {فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة} [الكهف: 81] في التقوى.
# {وأقرب رحما} [الكهف: 81] يعني: برا في قول الحسن.
# وقال قتادة: وأقرب خيرا.
# {وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما}
~~[الكهف: 82] سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: علم.
# سفيان، عن أبي حصين، عن سعيد بن جبير، قال: علم.
# سفيان، عن أبي حصين، عن عكرمة، قال: مال.
# وهو قول الحسن.
# سعيد، عن قتادة قال: مال.
# فلا يقولن رجل: ما شأن الكنز أحل لمن قبلنا وحرم علينا، فإن الله يحل من
~~أمره ما شاء لأمة ويحرم ما يشاء على أمة.
# قال: {وكان أبوهما صالحا} [الكهف: 82] يعني: كان ذا أمانة في تفسير
~~السدي.
# قال: {فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك} [الكهف:
~~82] لهما.
# {وما فعلته} [الكهف: 82] أي ما فعلت ما فعلت.
# {عن أمري} [الكهف: 82] إنما فعلته عن أمر الله.
# {ذلك تأويل} [الكهف: 82] تبيان.
# {ما لم تسطع عليه صبرا} [الكهف: 82]
# PageV01P200
# بلغني أنهما لم يفترقا حتى بعث الله طيرا فطار إلى المشرق، ثم طار إلى
~~المغرب، ثم طار نحو السماء، ثم هبط إلى البحر فتناول من ماء البحر بمنقاره
~~وهما ينظران.
# فقال الخضر لموسى: أتعلم ما يقول هذا الطير؟ يقول: ورب المشرق، ورب
~~المغرب، ورب السماء السابعة، ورب الأرض السابعة ما علمك يا خضر وعلم موسى
~~في علم الله إلا قدر هذا الماء الذي تناولته من البحر في البحر.
# قوله: {ويسألونك عن ذي القرنين} [الكهف: 83] سعيد عن قتادة قال: سألت
~~اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم عن ذي القرنين، فأنزل الله: {قل سأتلو
~~عليكم منه ذكرا} [الكهف: 83] يعني خبرا.
# وهو تفسير السدي.
# {إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا} [الكهف: 84] بلاغا بحاجته
~~في تفسير ms100 الحسن.
# وقال السدي: علما.
# وفي تفسير قتادة: علما، يعني: علمه الذي أعطي.
# بلغنا أنه ملك مشارق الأرض ومغاربها.
# {فأتبع سببا} [الكهف: 85] طرق الأرض ومعالمها بحاجته في تفسير الحسن.
# وقال المعلى بن هلال عن أبي يحيى عن مجاهد: طرق الأرض ومنازلها.
# وقال السدي: علما، يعني: علم منازل الأرض والطرق.
# وقال قتادة: منازل الأرض ومعالمها.
# {حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة} [الكهف: 86] وهي تقرأ
~~على وجهين: حمئة وحامية.
# PageV01P201
# - حدثني المعلى عن محمد بن عبيد الله عن ابن أبي مليكة قال: مارى ابن
~~عباس عمرو بن العاصي في: {عين حمئة} [الكهف: 86] فقال ابن عباس: {حمئة}
~~[الكهف: 86] ، وقال عمرو: «عين حامية» فجعلا بينهما كعبا الحبر، فقال كعب:
~~نجدها في التوراة: تغرب في ماء وطين كما قال ابن عباس.
# قال يحيى: يعني بالحمأة: الطين المنتن.
# ومن قرأها حامية يقول: حارة.
# قال: {ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب} [الكهف: 86] قال
~~الحسن: يعني القتل.
# وذلك حكم الله فيمن أظهر الشرك إلا من حكم عليه بالجزية من أهل الكتاب
~~إذا لم يسلم وأقر بالجزية، ومن تقبل منه الجزية اليوم.
# {وإما أن تتخذ فيهم حسنا} [الكهف: 86] يعني العفو.
# تفسير السدي.
# قال: فحكموه فحكم بينهم، فوافق حكمه حكم الله.
# {قال أما من ظلم} [الكهف: 87] يعني: من الشرك.
# {فسوف نعذبه} [الكهف: 87] يعني: القتل.
# {ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا} [الكهف: 87] عظيما في الآخرة.
# {وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى} [الكهف: 88] سفيان عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال: {فله جزاء الحسنى} [الكهف: 88] قال: هي لا إله إلا
~~الله، أي: الحسنى: هي لا إله إلا الله.
# سفيان عن أبي هاشم صاحب الرمان عن مجاهد قال: الجنة.
# وقال السدي: {فله جزاء الحسنى} [الكهف: 88] يعني: العفو.
# {وسنقول له من أمرنا} [الكهف: 88] ما صحبناه في الدنيا وصحبنا.
# PageV01P202
# {يسرا} [الكهف: 88] يعني العارف.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {من أمرنا يسرا} [الكهف: 88] معروفا وهو واحد.
# قال: {ثم أتبع سببا} [الكهف: 89] طرق الأرض ومعالمها لحاجته على ما ms101 وصفت
~~من تفسيرهم فيها.
# {حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا}
~~[الكهف: 90] سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أنهم كانوا في مكان لا يستقر عليهم
~~البناء وأنهم يكونون في أسراب لهم حتى إذا زالت عنهم الشمس خرجوا في
~~معائشهم وحروثهم.
# وقال الحسن: إذا طلعت الشمس انسربوا في البحر فكانوا فيه حتى تغيب الشمس،
~~فإذا غابت الشمس خرجوا فتسوقوا وتبايعوا في أسواقهم وقضوا حوائجهم بالليل.
# قال: {كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا} [الكهف: 91] أي: هكذا كان ما قص من
~~أمر ذي القرنين.
# {ثم أتبع سببا} [الكهف: 92] طرق الأرض ومعالمها لحاجته في تفسير الحسن.
# سعيد عن قتادة قال: جبلان، يعني بين الجبلين.
# قال: {وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا} [الكهف: 93] كلام
~~غيرهم.
# وهي تقرأ على وجه آخر: {لا يكادون يفقهون قولا} [الكهف: 93] لا يفقه أحد
~~كلامهم.
# PageV01P203
# {قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض} [الكهف: 94]
~~يعني: قاتلين الناس في الأرض.
# تفسير السدي.
# يعني أرض العرب، أرض الإسلام.
# {فهل نجعل لك خرجا} [الكهف: 94] قال قتادة: جعلا.
# {على أن تجعل بيننا وبينهم سدا {94} قال ما مكني فيه ربي خير} [الكهف:
~~94-95] من جعلكم.
# {فأعينوني بقوة} [الكهف: 95] يعني عددا من الرجال في تفسير السدي.
# {أجعل بينكم وبينهم ردما {95} آتوني} [الكهف: 95-96] أعطوني.
# {زبر الحديد} [الكهف: 96] قطع الحديد.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: قطع الحديد.
# {حتى إذا جعله نارا} [الكهف: 96] يعني: أحماه بالنار.
# قال: {آتوني} [الكهف: 96] أعطوني.
# {أفرغ عليه قطرا} [الكهف: 96] فيها تقديم.
# أعطوني قطرا أفرغ عليه.
# والقطر: النحاس.
# فجعل أساسه الحديد، وجعل ملاطه النحاس ليلزمه.
# تفسير قتادة.
# سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجلا قال: يا رسول الله قد رأيت سد يأجوج
~~ومأجوح قال: «انعته لي» .
# فقال: هو كالبرد المحبر، طريقة سوداء وطريقة حمراء.
# قال: «قد رأيته» .
# قال: {فما اسطاعوا أن يظهروه} [الكهف: 97] من فوقه أو يظهروا عليه.
# PageV01P204
# {وما استطاعوا له نقبا} [الكهف: 97] من أسفله، وهذا تفسير قتادة.
# وقال السدي: ms102 {أن يظهروه} [الكهف: 97] يعني: يرتقوه فيعلوه.
# - سعيد عن قتادة عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " إن يأجوج ومأجوج يخرقونه كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع
~~الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا.
# فيعيده الله كأشد ما كان.
# حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا، حتى إذا كادوا
~~يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه إن شاء الله غدا،
~~فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه، فيخرقونه، فيخرجون على الناس فينشفون
~~المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع كهيئة
~~الدماء فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء،
# فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده إن دواب الأرض
~~لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا» .
# {قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي} [الكهف: 98] يعني: خروجهم.
# {جعله دكاء} [الكهف: 98] سعيد، عن قتادة قال: يعني الجبلين، أي: يعفر
~~بعضه على بعض.
# قال يحيى: يعني السد.
# وهي تقرأ على وجه آخر: دكاء ممدودة، أي: أرض مستوية.
# PageV01P205
# {وكان وعد ربي حقا} [الكهف: 98]
# - ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن زياد، عن سعد بن مسعود، عن رجلين حدثا أن
~~عقبة بن عامر الجهني حدثهما، قال: كان يومي الذي كنت أخدم فيه النبي، فخرجت
~~من عنده فإذا أنا برجال من أهل الكتاب معهم مصاحف أو كتب، فقالوا: استأذن
~~لنا على رسول الله.
# فانصرفت إليه فأخبرته بمكانهم، فقال: " ما لي ولهم يسألونني عما لا أدري،
~~إنما أنا عبد لا أعلم إلا ما علمني الله.
# ثم قال: أبلغني وضوءا فأتيته بوضوء، فتوضأ ثم قام إلى المسجد في بيته
~~فركع ركعتين، فما انصرف حتى بدا لي السرور في وجهه ثم انصرف، فقال: أدخلهم
~~ومن وجدت بالباب من أصحابي.
# فأدخلتهم، فلما وقفوا عليه قال: إن شئتم أخبرتكم بما أردتم أن تسألوني
~~عنه قبل أن تتكلموا، وإن شئتم سألتم وأخبرتكم.
# قالوا: بل أخبرنا بما جئنا له ms103 قبل أن نتكلم.
# قال: جئتم تسألوني هكذا عن ذي القرنين، وسوف أخبركم كما تجدونه في كتبكم
~~مكتوبا.
# إن أول أمره أنه كان غلاما من الروم وأعطي ملكا، فسار حتى أتى أرض مصر
~~فبنى عندها مدينة يقال لها: الإسكندرية، فلما فرغ من بنيانها، أتاه ملك
~~فعرج به حتى استقله فرفعه ثم قال: انظر ما تحتك.
# قال: أرى مدينتي وأرى مدائن معها.
# ثم عرج به فقال: انظر.
# فقال: قد اختلطت مدينتي مع المدائن.
# ثم زاد فقال: انظر.
# فقال: أرى مدينتي وحدها لا أرى غيرها.
# فقال الملك: إنما تلك أرض كلها، وهذا السواد البحر، وإنما أراد الله أن
~~يريك الأرض وقد جعل لك سلطانا فيها، فسر في الأرض، فعلم الجاهل، وثبت
~~العالم.
# فسار حتى بلغ مغرب الشمس، ثم سار حتى بلغ مطلع الشمس، ثم أتى السدين وهما
~~جبلان لينان يزلق عنهما كل شيء، فبنى السد فوجد يأجوج ومأجوج يقاتلون قوما،
~~وجوههم كوجوه الكلاب، ثم قطعهم فوجد أمة قصارا يقاتلون الذين وجوههم كوجوه
~~الكلاب، ثم مضى فوجد أمة من الغرانيق يقاتلون القوم القصار، ثم مضى فوجد
~~أمة من الحيات تلتقم الحية منها الصخرة
# العظيمة، ثم أفضى إلى البحر المدير بالأرض.
# فقالوا: نحن نشهد أن أمره كان هكذا وإنا نجده في كتابنا هكذا ".
# PageV01P206
# - عاصم بن حكيم، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن
~~عمرو قال: إن من بعد يأجوج ومأجوج لثلاث أمم لا يعلم عدتهم إلا الله هاويل
~~وتارس ومنسك.
# - سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل أن عليا سئل عن ذي القرنين،
~~فقال: لم يكن ملكا ولا نبيا، ولكنه كان عبدا صالحا ناصح الله فنصحه، دعا
~~قومه إلى الإيمان فلم يجيبوه، فضربوه على قرنه فقتلوه.
# فأحياه الله، ثم دعا قومه أيضا فضربوه على قرنه فقتلوه.
# فأحياه الله فسمي ذا القرنين.
# - الحسن بن دينار، عن عبد الله بن محمد بن عروة، عن ابن مسعود الثقفي
~~قال: حدثني ابن أخي أو ابن عمي قال: قلت لعبد الله بن ms104 عمرو: يأجوج ومأجوج
~~الأذرع هم أم الأشبار؟ قال: يابن أخي ما أجد من ولد آدم بأعظم منهم ولا
~~أطول، ولا يموت الميت منهم حتى يولد له ألف فصاعدا.
# قال: فقلت ما طعامهم؟ قال: هم في ماء ما شربوا، وفي شجر ما هضموا، وفي
~~نساء ما نكحوا.
# يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه قال: بلغني أن هؤلاء الترك مما سقط من دون
~~الروم من ولد يأجوج ومأجوج.
# - صاحب له، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله بن
~~مسعود قال: يخرج يأجوج ومأجوج يموجون في الأرض فيفسدون فيها ثم قرأ عبد
~~الله: {وهم من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] .
# ثم يبعث الله عليهم دابة مثل النغف فتلج في أسماعهم ومناخرهم فيموتون
~~منها.
# قال: فتنتن الأرض منهم فتجأر إلى الله فيرسل الله ماء فيطهر الأرض منهم.
# أبو أمية، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف، عن كعب قال: إن يأجوج ومأجوج
~~ينقرون كل يوم بمناقيرهم في السد فيشرعون فيه فإذا أمسوا قالوا: نرجع غدا
~~فنفرغ منه، فيصبحون وقد عاد كما كان، فإذا أراد الله خروجهم قذف على ألسن
~~بعضهم الاستثناء فقال: نرجع غدا إن شاء الله فنفرغ منه، فيصبحون
# PageV01P207
# وهو كما تركوه، فينقبونه ويخرجون على الناس، فلا يأتون على شيء
# إلا أفسدوه.
# فيمر أولهم على البحيرة فيشربون ماءها، ويمر أوسطهم فيلحسون طينها، ويمر
~~آخرهم فيقول: قد كان هاهنا مرة ماء، فيقهرون الناس ويفر الناس منهم في
~~البرية والجبال فيقولون: قد قهرنا أهل الأرض فهلموا إلى أهل السماء.
# فيرمون نبالهم إلى السماء فترجع تقطر دما فيقولون: قد فرغنا من أهل الأرض
~~وأهل السماء، فيبعث الله عليهم أضعف خلقه: النغف، دودة تأخذهم في رقابهم
~~فتقتلهم حتى تنتن الأرض من جيفهم، ويرسل الله الطير فتنقل جيفهم إلى البحر.
# ثم يرسل الله السماء فيطهر الأرض، وتخرج الأرض زهرتها وبركتها ويتراجع
~~الناس حتى إن الرمانة لتشبع السكن.
# قيل: وما السكن؟ قال: أهل البيت.
# وتكون سلوة من عيش.
# فبينما الناس كذلك إذ جاءهم خبر أن ms105 ذا السويقتين صاحب الجيش قد غزا
~~البيت.
# فيبعث الله جيشا فلا يصلون إليهم ولا يرجعون إلى أصحابهم حتى يبعث الله
~~ريحا طيبة يمانية من تحت العرش.
# فتكفت روح كل مؤمن، ثم لا أجد مثل الساعة إلا كرجل أنتج مهرا له فهو
~~ينتظر متى يركبه.
# فمن تكلف من أمر الساعة ما وراء هذا فهو متكلف.
# عاصم بن حكيم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطاء بن يزيد عن بعض من
~~أدرك، أن عيسى ابن مريم يقتل الدجال بباب لد أو عندها، فبينما الناس كذلك
~~إذ أوحى الله إلى عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدين لأحد بقتالهم فاحرز
~~عبادي إلى الطور.
# ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قص: {وهم من كل حدب ينسلون} [الأنبياء:
~~96] .
# فيمر أولهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون: قد كان
~~بهذه ماء مرة، ويسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر لا يعدونه فيقول بعضهم
~~لبعض: قد قتلنا من في الأرض إلا من دان لنا، فهلموا فلنقتل من في السماء.
# فيرمون بنشابهم نحو السماء فيردها الله مخضوبة دماء، ويحصرون نبي الله
~~عيسى وأصحابه.
# فبينما هم كذلك إذ رغبوا
# PageV01P208
# إلى الله، فأرسل عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة.
# ويهبط نبي الله وأصحابه فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم
~~ونتنهم ودماؤهم.
# فيرغب عيسى ومن معه إلى الله، فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت فتلقيهم في
~~المهيل.
# قلت: يا أبا زيد وأين المهيل؟ قال: مطلع الشمس.
# - سعيد عن قتادة أن أبا سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ليحجن البيت وليعمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج» .
# قوله: {وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض} [الكهف: 99] يوم يخرجون من السد.
# قال: {ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا} [الكهف: 99]
# - عاصم بن حكيم عن سليمان التيمي عن أسلم العجلي عن بشر بن شعاف عن عبد
~~الله بن عمرو قال: جاء أعرابي إلى رسول الله فسأله عن الصور فقال: «قرن
~~ينفخ فيه» .
# قوله: {وعرضنا جهنم ms106 يومئذ للكافرين عرضا} [الكهف: 100]
# - حدثني صاحب لي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد
~~الله بن مسعود أنه ذكر حديثا في البعث قال: ثم يتمثل الله للخلق فيلقاهم
~~وليس أحد من الخلق كان يعبد شيئا من دون الله إلا وهو مرفوع له يتبعه.
# فيلقى اليهود فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: نعبد عزيرا.
# فيقول: هل يسركم الماء؟ فيقولون: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب.
# ثم يقرأ ابن مسعود: {وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا} [الكهف: 100] .
# ثم يلقى النصارى فيقول: من تعبدون؟ فيقولون: المسيح.
# فيقول: هل يسركم الماء؟ فيقولون: نعم، فيريهم جهنم وهي كهيئة السراب.
# قال ثم كذلك بمن كان يعبد من دون الله شيئا.
# ثم قرأ عبد الله: {وقفوهم إنهم مسئولون} [الصافات: 24]
# قوله: {الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري} [الكهف: 101] كانت على أعينهم
~~غشاوة الكفر كقوله: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك} [ق: 22]
~~غطاء الكفر.
# PageV01P209
# {فبصرك اليوم حديد} [ق: 22] أبصر حين لم ينفعه البصر.
# قوله: {وكانوا لا يستطيعون سمعا} [الكهف: 101] يعني: سمع الإيمان، لا
~~يسمعون الهدى بقلوبهم.
# وهو تفسير السدي.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: لا يعقلون.
# قوله: {أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء} [الكهف: 102]
~~يعني من عبد الملائكة، أفحسبوا أن تتولاهم الملائكة على ذلك.
# أي: لا يتولونهم وليس بهذا أمرتهم، إنما أمرتهم أن يعبدوني ولا يشركوا بي
~~شيئا.
# وقرأه مجاهد: {أفحسب الذين كفروا} [الكهف: 102] خفيفة، {أن يتخذوا عبادي
~~من دوني أولياء} [الكهف: 102] أي: فحسبهم ذلك.
# قال: {إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا} [الكهف: 102] قوله: {قل هل ننبئكم}
~~[الكهف: 103] يقول: ألا أنبئكم.
# {بالأخسرين أعمالا {103} الذين ضل سعيهم} [الكهف: 103-104] يعني: يضل
~~سعيهم.
# وهو تفسير السدي.
# {في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} [الكهف: 104] هم أهل
~~الكتاب.
# وحدثني المعلى، عن عمار الدهني، عن أبي الطفيل أن ابن الكواء سأل عليا
~~عنها قال: ويلك منهم أهل حروراء.
# قوله: {أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم
~~يوم القيامة وزنا} [الكهف: 105] وهي ms107 مثل قوله: {ومن خفت موازينه فأولئك
~~الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون} [المؤمنون: 103] قال: {ذلك جزاؤهم جهنم
~~بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا} [الكهف: 106] قوله: {إن الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا} [الكهف: 107]
# PageV01P210
# - إبراهيم بن محمد عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: الفردوس: جبل
~~في الجنة يفجر منه أنهار الجنة.
# {خالدين فيها} [الكهف: 108] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {لا يبغون عنها حولا} [الكهف: 108] متحولا، في تفسير مجاهد.
# قوله: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي} [الكهف: 109] قال مجاهد: للقلم
~~يستمد منه للكتاب.
# {لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} [الكهف: 109]
~~آخر مثله من باب المد.
# وهي تقرأ على وجه آخر: ولو جئنا بمثله مدادا يستمد منه للقلم.
# {لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} [الكهف: 109] علمه الذي خلق الأشياء
~~كلها.
# وقال السدي: {لو كان البحر مدادا لكلمات ربي} [الكهف: 109] يعني: لعلم
~~ربي وعجائبه، {لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} [الكهف: 109] ، يعني: علم
~~ربي وعجائبه.
# قوله: {قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي} [الكهف: 110] وذلك أن المشركين
~~قالوا له: ما أنت إلا بشر مثلنا.
# فقال الله: {قل إنما أنا بشر مثلكم} [الكهف: 110] ولكن: {يوحى إلي}
~~[الكهف: 110] وأنتم لا يوحى إليكم.
# {يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فمن كان يرجو لقاء ربه} [الكهف: 110]
~~تفسير السدي يعني: فمن كان يخشى البعث.
# {فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} [الكهف: 110] يقول: لا
~~يريد بذلك غير الله.
# تفسير السدي.
# قال يحيى: يخلص له العمل، فإنه لا يقبل إلا ما أخلص له.
# حدثني الفرات، عن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن طاوس أن رجلا قال:
# PageV01P211
# يا رسول الله إني رجل أقف المواقف أريد وجه الله وأحب أن يرى مكاني.
# فلم يرد عليه رسول الله شيئا فنزلت هذه الآية: {فمن كان يرجو لقاء ربه
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} [الكهف: 110] .
# - همام وهشام، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي ms108 طلحة، عن
~~أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حفظ عشر آيات من
~~أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال» .
# همام عن قتادة قال: حدثنا رجل من فقهاء أهل الشام قال: من حفظ خاتمة سورة
~~الكهف كانت له نورا يوم القيامة من لدن قرنه إلى قدمه.
# PageV01P212
### | مريم
### | تفسير سورة مريم وهي مكية كلها وهي تسعون وثمان آيات
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {كهيعص} [سورة مريم: 1] .
# كان الكلبي يقول: كاف، هاد، عالم، صادق.
# ويقول: كاف لخلقه، هاد لعباده، عالم بأمره، صادق في قوله.
# وكان الحسن يقول: لا أدري ما تفسيره غير أن قوما من أصحاب النبي عليه
~~السلام كانوا يقولون: أسماء السور ومفاتيحها.
# قال: ثم ابتدأ الكلام فقال: {ذكر رحمة ربك عبده زكريا} [مريم: 2] يقول:
~~ذكره لزكريا رحمة من الله له.
# {إذ نادى ربه نداء خفيا} [مريم: 3] دعاء لا رياء فيه في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: خفيا، سرا.
# حماد، عن ثابت البناني، عن عقبة بن عبد الغافر قال: دعوة السر أفضل من
~~سبعين في العلانية.
# PageV01P213
# {قال رب إني وهن العظم مني} [مريم: 4] ضعفت العظام مني في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: ضعف.
# {وهن العظم مني} [مريم: 4] قال يحيى: رق.
# قال: {واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعائك} [مريم: 4] أي: بدعائي إياك.
# {رب شقيا} [مريم: 4] يقول: لم أزل بدعائك سعيدا لم تردده علي.
# وقال الكلبي: لم يكن دعائي مما يخيب عندك.
# قوله: {وإني خفت الموالي من ورائي} [مريم: 5] أي: الورثة من بعدي، يعني:
~~العصبة.
# وهو تفسير السدي، الذين يرثون ماله.
# فأراد أن يكون من صلبه من يرث ماله.
# في تفسير قتادة: ويرث ماله.
# وتفسير الحسن: يرث علمه ونبوته.
# - قال سعيد: قال قتادة عند ذلك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«رحم الله زكرياء ما كان عليه من ورثه» .
# - وحدثنا المبارك بن فضالة والحسن بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «رحم الله زكرياء ما كان عليه من ورثه» .
# قوله: {وكانت امرأتي عاقرا} [مريم: ms109 5] أي: لا تلد.
# {فهب لي من لدنك} [مريم: 5] من عندك.
# {وليا} [مريم: 5] يعني: الولد.
# تفسير السدي.
# {يرثني ويرث من آل يعقوب} [مريم: 6] ملكهم وسلطانهم.
# كانت امرأة زكرياء من ولد يعقوب ليس يعني يعقوب الأكبر، يعقوب دونه.
# PageV01P214
# {واجعله رب رضيا} [مريم: 6] فأوحى الله إليه.
# {يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى} [مريم: 7] سعيد، عن قتادة قال:
~~أحياه الله بالإيمان.
# قوله: {لم نجعل له من قبل سميا} [مريم: 7] سعيد، عن قتادة قال: لم يسم به
~~أحدا قبله، يعني يحيى.
# وبلغني عن ابن عباس قال: لم تلد العواقر قبله يقول: {سميا} [مريم: 7] ،
~~يساميه، نظير له في ذلك.
# قوله: {قال رب أنى يكون لي غلام} [مريم: 8] يقول: من أين يكون لي غلام؟
~~{وكانت امرأتي عاقرا} [مريم: 8] لا تلد.
# {وقد بلغت من الكبر عتيا} [مريم: 8] قال الحسن: أراد زكرياء أن يعلم كيف
~~ذلك.
# قوله: {وقد بلغت من الكبر عتيا} [مريم: 8] قال مجاهد: قحول العظم.
# وقال الكلبي: العتي: اليبس.
# وهي في قراءة عبد الله بن مسعود: وقد بلغت من الكبر عسيا.
# وقال بعضهم: يبس جلدي على عظمي.
# {قال كذلك قال ربك} [مريم: 9] قال له الملك: {قال كذلك قال ربك} [مريم:
~~9] .
# {هو علي هين} [مريم: 9] الله يقوله، وهو كلام موصول أخبر به الملك عن
~~الله:
# PageV01P215
# أعطيك هذا الولد.
# {وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا} [مريم: 9] {قال} [مريم: 10] زكرياء.
# {رب اجعل لي آية قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا} [مريم: 10]
~~يعني صحيحا من غير خرس ولا داء.
# تفسير السدي.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: صحيحا لا يمنعك الكلام لمرض.
# سعيد، عن قتادة قال: إنما عوقب لأنه سأل الآية بعدما شافهته الملائكة
~~مشافهة وبشرته بيحيى، فأخذ عليه بلسانه، فجعل لا يفيض الكلام، أي: لا يبين
~~الكلام إلا ما أومأ إيماء وهو قوله: {ثلاثة أيام إلا رمزا} [آل عمران: 41]
~~، إيماء.
# قوله: {فخرج على قومه من المحراب} [مريم: 11] قال الحسن: من المسجد.
# {فأوحى إليهم} [مريم: 11] أي: أومأ إليهم.
# وقال مجاهد: أشار إليهم.
# وهو واحد.
# وقال السدي: {فأوحى ms110 إليهم} [مريم: 11] يقول: كتب لهم.
# {أن سبحوا بكرة وعشيا} [مريم: 11] يعني به الصلاة، صلاة الغداة وصلاة
~~العصر.
# وقال الحسن: {أن سبحوا بكرة وعشيا} [مريم: 11] أي: أن صلوا لله بالغداة
~~والعشي.
# قوله: {يا يحيى خذ الكتاب بقوة} [مريم: 12] قال مجاهد وغيره: بجد.
# وقال السدي: يعني: بالجد والمواظبة.
# PageV01P216
# {وآتيناه الحكم صبيا} [مريم: 12] يعني: الفهم والعقل وهو تفسير السدي.
# قال: وبلغنا أنه كان في صغره يقول له الصبيان: يا يحيى تعال نلعب، فيقول:
~~ليس للعب خلقنا.
# قوله: {وحنانا من لدنا} [مريم: 13] أي: من عندنا، أي: وأعطيناه حنانا من
~~لدنا.
# وقال مجاهد: تعطفا من ربه عليه.
# وقال الحسن وقتادة: أي: رحمة من عندنا.
# وقال الكلبي: الحنان، الرحمة.
# وهو نحو واحد.
# قوله: {وزكاة} [مريم: 13] سعيد، عن قتادة قال: الزكاة العمل الصالح.
# قال يحيى: رويت أنه أخذه من هذه الآية في { [طه:] ومن يأته مؤمنا قد عمل
~~الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى {75} جنات عدن تجري من تحتها الأنهار
~~خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى {76} } [سورة طه: 75-76] وقال الحسن: زكاة
~~لمن قبل عنه حتى يكونوا أزكياء.
# وقال الكلبي: الزكاة الصدقة.
# قوله: {وكان تقيا} [مريم: 13]
# - المبارك بن فضالة والربيع بن صبيح عن الحسن قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ما من آدمي» وقال الربيع: «ما من أحد من ولد آدم إلا وقد
~~أصاب ذنبا أو هم به غير يحيى بن زكرياء لم يصب ذنبا ولم يهم به» .
# وقال المبارك: ما من آدمي إلا قد عمل خطيئة أو هم بها إلا يحيى بن
~~زكرياء.
# PageV01P217
# قوله: {وبرا بوالديه} [مريم: 14] يعني: مطيعا لوالديه.
# تفسير السدي.
# {ولم يكن جبارا عصيا} [مريم: 14] مستكبرا عن عبادة الله.
# وهو تفسير السدي.
# {وسلام عليه يوم ولد} [مريم: 15] يعني: حين ولد.
# {ويوم يموت} [مريم: 15] يعني: وحين يموت.
# {ويوم يبعث حيا} [مريم: 15] يوم القيامة.
# وهو تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، عن الحسن أن يحيى وعيسى التقيا، فقال له عيسى: استغفر لي
~~أنت خير مني.
# وقال له الآخر: استغفر لي، أنت خير مني.
# فقال له عيسى: ms111 أنت خير مني.
# قال عيسى: إني سلمت على نفسي وسلم الله عليك.
# قال الحسن: عرف والله فضلها.
# قال يحيى: يعني قول الله تبارك وتعالى في يحيى: {وسلام عليه يوم ولد ويوم
~~يموت ويوم يبعث حيا} [مريم: 15] وقال عيسى: {قال إني عبد الله آتاني الكتاب
~~وجعلني نبيا {30} وجعلني مباركا أين ما كنت} [مريم: 30-31] إلى قوله:
~~{والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا} [مريم: 33] قوله: {واذكر
~~في الكتاب مريم} [مريم: 16] يقول للنبي: أي: اقرأه عليهم يعني أمر مريم.
# وقال السدي: يقول: اذكر لأهل مكة أمر مريم.
# قال: {إذ انتبذت} [مريم: 16] سعيد، عن قتادة قال: إذ انفردت.
# {من أهلها مكانا شرقيا {16} فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا}
~~[مريم: 16-17] يعني جبريل.
# PageV01P218
# {فتمثل لها بشرا سويا} [مريم: 17] يعني سوي الخلق، بشرا في صورة البشر
~~وخلقهم.
# تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة قال: أرسل إليها فيما يذكر جبريل في صورة آدم.
# وقال الكلبي: كان زكرياء كفل مريم وكانت أختها تحته، وكانت تكون في
~~المحراب، فلما أدركت كانت إذا حاضت أخرجها إلى منزله إلى أختها، فإذا طهرت
~~رجعت إلى المحراب.
# فطهرت مرة، فلما فرغت من غسلها قعدت في مشرقة في ناحية الدار وعلقت عليها
~~ثوبا سترة.
# فجاء جبريل إليها في ذلك الموضع، فلما رأته.
# {قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا} [مريم: 18] قال الحسن: أي إن
~~كنت تقيا له فاجتنبني.
# {قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا} [مريم: 19] أي: صالحا.
# {قالت أنى يكون لي غلام} [مريم: 20] من أين يكون لي غلام.
# {ولم يمسسني بشر} [مريم: 20] ولم يجامعني زوج في تفسير السدي.
# {ولم أك بغيا} [مريم: 20] أي: ولم أك زانية.
# {قال كذلك قال ربك هو علي هين} [مريم: 21] أن أخلقه.
# {ولنجعله آية للناس ورحمة منا} [مريم: 21] لمن قبل عنه دينه.
# وهو تفسير السدي.
# قال: {وكان أمرا مقضيا} [مريم: 21] كائنا.
# وقال السدي: يعني كان عيسى أمرا من الله مكتوبا في اللوح المحفوظ أنه
~~يكون.
# فأخذ جبريل جيبها بأصبعه فنفخ فيه، فصار إلى ms112 بطنها فحملت.
# PageV01P219
# قال: {فحملته} [مريم: 22] قال الحسن: تسعة أشهر في بطنها.
# قوله: {فانتبذت به مكانا قصيا} [مريم: 22] سعيد، عن قتادة قال: أي
~~فانفردت به مكانا شاسعا منتحيا.
# {فأجاءها المخاض} [مريم: 23] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: ألجأها المخاض.
# {إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا} [مريم: 23] قال الحسن: مما
~~خشيت من الفضيحة.
# {وكنت نسيا} [مريم: 23] لا أذكر.
# {منسيا} [مريم: 23] لم أذكر.
# سعيد، عن قتادة: قالت: أي شيء لا يعرف ولا يذكر.
# وحدثني حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن نوف البكالي قال: وكنت
~~حيضة نسيتها.
# وذكر حماد المرأة النسوء.
# وقال حماد: النسوء التي يظن بها حمل فلا يكون كذلك.
# وقال الكلبي: {وكنت نسيا منسيا} [مريم: 23] قال: القوم ينزلون المنزل ثم
~~يرتحلون وينسون الشيء فيسمى ذلك الشيء: النسا.
# قوله: {فناداها من تحتها} [مريم: 24] سعيد، عن قتادة قال: كنا نحدث أنه
~~الملك، يعني جبريل.
# وقوله: {تحتها} [مريم: 24]
# PageV01P220
# قال يحيى: سمعت من يقول: تحتها من الأرض.
# وقال بعضهم: {تحتها} [مريم: 24] يعني عيسى.
# - {ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا} [مريم: 24] حدثني يونس بن أبي إسحاق،
~~عن أبيه، عن البراء بن عازب قال: هو الجدول.
# قوله: {وهزي إليك بجذع النخلة} [مريم: 25] سعيد، عن قتادة قال: كانت
~~عجوة.
# يساقط عليك الجذع.
# {رطبا جنيا} [مريم: 25] وكان جذع النخلة يابسا.
# ومن قرأها: {تساقط} [مريم: 25] يقول: النخلة.
# {تساقط عليك رطبا جنيا} [مريم: 25] حين اجتني.
# {فكلي واشربي} [مريم: 26] فكلي من الرطب واشربي من الجدول.
# والسري هو الجدول، وهو النهر، وهو بالسريانية سريا.
# قال: {وقري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني نذرت للرحمن صوما}
~~[مريم: 26] سعيد، عن قتادة قال: كانت تقرأ في الحرف الأول: صمتا.
# وبلغني عن أنس بن مالك أنه كان يقرأها: صوما صمتا.
# PageV01P221
# {فلن أكلم اليوم إنسيا} [مريم: 26] قال: بلغني أنه أذن لها في هذا
~~الكلام.
# سعيد، عن قتادة قال: إنما كانت آية جعلها الله لها يومئذ وإن شئت رأيت
~~امرأة سفيهة تقول: أصوم صوم مريم ولا تتكلم في صومها.
# قوله: {فأتت به ms113 قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت} [مريم: 27] لقد أتيت.
# {شيئا فريا} [مريم: 27] يعني عظيما في تفسير مجاهد وقتادة.
# {يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء} [مريم: 28] رجل سوء، يعني ما كان
~~زانيا.
# وهو تفسير السدي.
# {وما كانت أمك بغيا} [مريم: 28] يعني وما كانت أمك زانية.
# سعيد، عن قتادة قال: ليس بهارون أخي موسى ولكنه هارون آخر كان يسمى هارون
~~الصالح المحبب في عشيرته.
# ذكر لنا أنه اتبع جنازته يوم مات أربعون ألفا كلهم يسمى هارون من بني
~~إسرائيل.
# أي فقالوا: {يا أخت هارون} [مريم: 28] في عبادته وفضله {ما كان أبوك امرأ
~~سوء وما كانت أمك بغيا} [مريم: 28] قوله: {فأشارت إليه} [مريم: 29] بيدها.
# قال قتادة: أمرتهم بكلامه.
# {قالوا كيف نكلم من كان} [مريم: 29] يعني: من هو.
# تفسير السدي.
# {في المهد صبيا} [مريم: 29] سعيد، عن قتادة قال: المهد، الحجر.
# فقال عيسى: {قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا {30} وجعلني
~~مباركا أين ما كنت} [مريم: 30-31]
# PageV01P222
# سمعت بعض الكوفيين يقول: أي معلما، مؤدبا.
# {وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا {31} وبرا بوالدتي} [مريم: 31-32]
~~أي: وجعلني برا بوالدتي، يعني مطيعا لأمر مريم.
# تفسير السدي.
# {ولم يجعلني جبارا شقيا} [مريم: 32] مستكبرا عن عبادة الله، ولم يجعلني
~~{شقيا} [مريم: 32] {والسلام علي يوم} [مريم: 33] حين.
# {ولدت ويوم} [مريم: 33] وحين.
# {أموت ويوم أبعث حيا} [مريم: 33] يوم القيامة.
# ولم يتكلم بعد ذلك بشيء حتى بلغ مبلغ الغلمان.
# قال الله: {ذلك عيسى ابن مريم قول الحق} [مريم: 34] قال الحسن: والحق هو
~~الله.
# هو قوله.
# {الذي فيه يمترون} [مريم: 34] قال قتادة: امترت فيه اليهود والنصارى.
# أما اليهود فزعموا أنه ساحر كذاب، وأما النصارى فزعموا أنه ابن الله
~~وثالث ثلاثة وإله.
# قال الله: {ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه} [مريم: 35] ينزه نفسه عما
~~يقولون.
# {إذا قضى أمرا} [مريم: 35] يعني عيسى كان في علمه أن يكون من غير أب.
# تفسير السدي.
# {فإنما يقول له كن فيكون} [مريم: 35] قوله: {وإن الله ربي وربكم فاعبدوه
~~هذا صراط مستقيم} [مريم: 36] هذا ms114 قول عيسى لهم.
# قوله: {فاختلف الأحزاب من بينهم} [مريم: 37] في الدين، يعني النصارى،
~~فتجادلوا
# PageV01P223
# في عيسى، فقالت النسطورية: عيسى ابن الله، تعالى ربنا عن ذلك.
# وقالت اليعقوبية: {إن الله هو المسيح ابن مريم} [المائدة: 17] جل ربنا عن
~~ذلك.
# وقال الملكانيون: {إن الله ثالث ثلاثة} [المائدة: 73] قالوا: الله إله،
~~وعيسى إله، ومريم إله.
# تعالى ربنا عن اتخاذ الأبناء ومحاوزة الشركاء، وتقدس عن ملامسة النساء.
# فهو كما وصف نفسه عز وجل.
# هذا تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن عيسى لما رفع انتخبت بنو إسرائيل أربعة
~~من فقهائهم، فقالوا للأول: ما تقول في عيسى؟ قال: هو الله هبط إلى الأرض
~~فخلق ما خلق وأحيا ثم صعد إلى السماء.
# فتابعه على ذلك أناس من الناس فكانت اليعقوبية من النصارى.
# فقال الثلاثة الآخرون: نشهد أنك كاذب.
# فقالوا للثاني: ما تقول في عيسى؟ فقال: هو ابن الله.
# فتابعه على ذلك أناس من الناس فكانت النسطورية من النصارى.
# فقال الاثنان الآخران: نشهد أنك كاذب.
# فقالوا للثالث: ما تقول في عيسى؟ فقال: هو إله، وأمه إله، والله إله.
# فتابعه على ذلك أناس من الناس فكانت الإسرائيلية من النصارى.
# فقال الرابع: أشهد أنك كاذب، ولكنه عبد الله ورسوله من كلمة الله وروحه.
# فاختصم القوم، فقال المسلم: أنشدكم الله، هل تعلمون أن عيسى كان يطعم
~~الطعام وأن الله لا يطعم الطعام؟ قالوا: اللهم نعم.
# قال: هل تعلمون أن عيسى كان ينام وأن الله لا ينام؟ قالوا: اللهم نعم.
# فخصمهم المسلم.
# فاقتتل القوم.
# فذكر لنا أن اليعقوبية ظهرت يومئذ.
# وأصيب المسلمون فأنزل الله تبارك وتعالى: {إن الذين يكفرون بآيات الله
~~ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم
~~بعذاب
# PageV01P224
# أليم} [آل عمران: 21] قال الله: {فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم}
~~[مريم: 37] قال قتادة: شهدوا مشهدا عظيما.
# قوله: {أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا} [مريم: 38] قال قتادة: وذلك يوم
~~القيامة.
# قال: ما أسمعهم يومئذ وما أبصرهم.
# قال قتادة: سمعوا حين لم ينفعهم السمع وأبصروا حين لم ms115 ينفعهم البصر.
# قال الله: {لكن الظالمون} [مريم: 38] أي المشركون.
# {اليوم في ضلال مبين} [مريم: 38] بين.
# قوله: {وأنذرهم يوم الحسرة} [مريم: 39]
# - حدثني صاحب لي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد
~~الله بن مسعود أنه ذكر حديثا في البعث قال: فليس من نفس إلا وهي تنظر إلى
~~بيت في الجنة وبيت في النار، قال: وهو يوم الحسرة.
# فيرى أهل النار البيت الذي في الجنة، قال: ثم يقال: لو علمتم، فتأخذهم
~~الحسرة.
# ويرى أهل الجنة البيت الذي في النار، قال: فيقولون: لولا أن الله من
~~عليكم.
# قوله: {إذ قضي الأمر} [مريم: 39] يعني إذ وجب العذاب فوقع أهل النار.
# تفسير السدي.
# - بلغني عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أبي سعيد الخدري قال: يجاء بالموت
~~في صورة كبش أملح حتى يجعل على السور بين الجنة والنار، فيقال: يا أهل
~~الجنة ويا أهل النار، هل تعرفون هذا؟ هذا الموت.
# فيقولون: نعم.
# فيذبح على السور وهم ينظرون ثم ينادي مناد هكذا يا أهل الجنة، خلود
# PageV01P225
# فلا موت، ويا أهل النار، خلود فلا موت وهو قوله: {وأنذرهم يوم الحسرة إذ
~~قضي الأمر} [مريم: 39]
# - إبراهيم بن محمد، عن شريك بن أبي نمر، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله: إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة وأهل النار
~~النار أتي بالموت فجعل على السور ثم ينادى أهل الجنة وأهل النار، فيذبح على
~~السور وهم ينظرون إليه، ثم يقال لأهل الجنة وأهل النار: خلود فلا موت.
# - عثمان، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: «إذا أدخل الله
~~أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار ينادي مناد بينهما يا أهل الجنة لا
~~موتة، ويا أهل النار لا موتة وكل خالد فيما هو فيه» .
# قوله: {وهم في غفلة} [مريم: 39] في الدنيا.
# وهذا كلام مستقبل، يعني المشركين.
# {وهم لا يؤمنون} [مريم: 39] قوله: {إنا نحن نرث الأرض ومن عليها} [مريم:
~~40] نهلك الأرض ومن عليها.
# {وإلينا يرجعون} [مريم: 40] يوم القيامة.
# {واذكر في الكتاب ms116 إبراهيم} [مريم: 41] يقول: اذكر لأهل مكة أمر إبراهيم.
# أي: اقرأه عليهم.
# وهو تفسير السدي.
# إنه كان صديقا نبيا {41} إذ قال لأبيه يا أبه لم تعبد ما لا يسمع ولا
~~يبصر ولا يغني عنك شيئا يعني الأصنام.
# يا أبه إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك يعني النبوة.
# {فاتبعني أهدك صراطا سويا} [مريم: 43] يعني دينا عدلا، وهو الإسلام.
# وهو
# PageV01P226
# تفسير السدي، طريقا مستقيما إلى الجنة.
# يا أبه لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا إن عبادة الوثن عبادة
~~الشيطان، لأن الوثن لم يدعه إلى عبادة نفسه ولكن الشيطان دعاه إلى عبادته
~~كقوله: {إن يدعون من دونه إلا إناثا} [النساء: 117] إلا أمواتا، شيئا ليس
~~فيه روح، {وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} [النساء: 117] قوله: يا أبه إني
~~أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا أي: إنك إذا نزل بك
# العذاب لم تقبل توبتك، وما لم ينزل العذاب فتوبتك مقبولة إن تبت.
# وقد كان إبراهيم يرجو أن يتوب.
# فلما مات على الكفر ذهب ذلك الرجاء.
# قوله: {قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم} [مريم: 46] أن تعبدها.
# {لئن لم تنته} [مريم: 46] عن شتمها وذمها.
# {لأرجمنك} [مريم: 46] بالحجارة فلأقتلنك بها.
# وقال السدي: {لأرجمنك} [مريم: 46] يعني لأشتمنك.
# {واهجرني مليا} [مريم: 46] نا يحيى قال: نا سعيد، عن قتادة قال: واهجرني
~~سالما.
# نا يحيى، قال: نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: واهجرني حينا.
# نا يحيى قال: نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: واهجرني طويلا.
# قال يحيى: أي وأطل هجراني.
# قال إبراهيم.
# {سلام عليك} [مريم: 47] يعني رد خيرا في تفسير السدي.
# PageV01P227
# وقال الحسن: وهذه كلمة حلم.
# {سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا} [مريم: 47] بدعائي فلا يرده علي في
~~تفسير الحسن.
# وفي تفسير الكلبي: إنه كان بي رحيما.
# وقال بعضهم: لطيفا.
# وأما قوله: {سأستغفر لك ربي} [مريم: 47] فهو قوله: {وما كان استغفار
~~إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه} [التوبة: 114] قوله: {وأعتزلكم وما
~~تدعون من دون الله} [مريم: 48] يعني أصنامهم.
# {وأدعو ربي عسى ألا ms117 أكون بدعاء ربي شقيا} [مريم: 48] أي عسى أن أسعد به.
# قوله: {فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله} [مريم: 49] يعني أصنامهم.
# {وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا} [مريم: 49] أي إبراهيم وإسحاق
~~ويعقوب.
# {ووهبنا لهم من رحمتنا} [مريم: 50] النبوة.
# {وجعلنا لهم لسان صدق عليا} [مريم: 50] رفيعا، سنة يقتدي بهم من بعدهم
~~وثناء عليهم من بعدهم، كقوله: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} [الشعراء:
~~84] أبقينا عليهم الثناء الحسن، وكقوله: {وتركنا عليه في الآخرين}
~~[الصافات: 78] أبقينا عليهم الثناء الحسن وهو قوله: {وآتيناه أجره في
~~الدنيا} [العنكبوت: 27] .
# قوله: {واذكر في الكتاب موسى} [مريم: 51] يقول: اذكر لأهل مكة أمر موسى.
# أي: اقرأه عليهم.
# وهو تفسير السدي.
# PageV01P228
# {إنه كان مخلصا وكان رسولا نبيا {51} وناديناه من جانب الطور الأيمن}
~~[مريم: 51-52] أيمن الجبل، وهو قوله: {فلما أتاها نودي يا موسى {11} إني
~~أنا ربك} [طه: 11-12] قوله: {وقربناه نجيا} [مريم: 52] حين كلمه الله.
# {ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا} [مريم: 53] جعله الله له وزيرا
~~وأشركه معه في الرسالة.
# قوله: {واذكر في الكتاب إسماعيل} [مريم: 54] يقول: اذكر لأهل مكة أمر
~~إسماعيل بن إبراهيم.
# وهو تفسير السدي.
# {إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا} [مريم: 54] نا يحيى، قال: حدثني
~~أبان العطار أن إسماعيل وعد رجلا موعدا فجاء الموعد فلم يجد الرجل، فأقام
~~في ذلك الموضع حولا ينتظره.
# قوله: {وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة} [مريم: 55] وأهله: قومه.
# {وكان عند ربه مرضيا} [مريم: 55] قد رضي عنه.
# قوله: {واذكر في الكتاب إدريس} [مريم: 56] يقول: اذكره لأهل مكة.
# {إنه كان صديقا نبيا {56} ورفعناه مكانا عليا {57} } [مريم: 56-57] نا
~~يحيى، قال: نا سعيد، عن قتادة قال: في السماء الرابعة.
# قال: نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: لم يمت، رفع كما رفع عيسى.
# قوله: {أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين} [مريم: 58] أنعم الله
~~عليهم بالنبوة، يعني من ذكر منهم من أول السورة إلى هذا الموضع.
# {من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح} [مريم: 58] ذرية من كان في السفينة مع
~~نوح.
# كان إدريس ms118 من ولد آدم قبل نوح، وكان إبراهيم من ذرية نوح.
# PageV01P229
# قال: {ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل} [مريم: 58] وهو يعقوب، وهم من ذرية
~~إبراهيم.
# وقد ذكر فيها من كان من ولد يعقوب.
# قال: {وممن هدينا} [مريم: 58] للإيمان.
# {واجتبينا} [مريم: 58] بالنبوة.
# وتفسير اجتبينا اخترنا، وهو أيضا اصطفينا.
# قال: {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا} [مريم: 58] قوله عز
~~وجل: {فخلف من بعدهم خلف} [مريم: 59] حدثنا يحيى قال: نا سعيد، عن قتادة
~~قال: اليهود.
# {أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات} [مريم: 59] قال يحيى: وقال في سورة
~~النساء: {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما} [النساء: 27]
~~اليهود في نكاح بنات الأخ.
# - قوله: {فسوف يلقون غيا} [مريم: 59] حدثني شريك، عن أبي إسحاق الهمذاني،
~~عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: وادي في جهنم من حميم.
# وحدثني نصر بن طريف، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال: وادي
~~في جهنم بعيد القعر خبيث الطعم.
# نا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال: نهر في
# PageV01P230
# جهنم من صديد أهل النار.
# قوله: {إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا}
~~[مريم: 60] يقول: لا ينقصون شيئا من حسناتهم.
# وقال السدي: من أعمالهم شيئا.
# قال: {جنات عدن} [مريم: 61]
# - أخبرني صاحب لي، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير أو أبي ظبيان، عن ابن عباس
~~قال: عدن بطنان الجنة.
# وأخبرني صاحب لي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: جنة عدن التي
~~بها موطأ الرب وموضع عرشه.
# قال يحيى: بلغني أن الجنان تنسب إليها.
# وقال الحسن: عدن اسم من أسماء الجنة.
# قوله: {التي وعد الرحمن عباده بالغيب} [مريم: 61] وعدهم في الدنيا الجنة
~~في الآخرة.
# والغيب الآخرة في قول الحسن.
# وقال سعيد عن قتادة في قوله: {يؤمنون بالغيب} [البقرة: 3] ، قال: بالبعث،
~~وبالحساب وبالجنة والنار، وهذا كله غيب.
# قال: {إنه كان وعده مأتيا} [مريم: 61] قوله: {لا يسمعون فيها لغوا}
~~[مريم: 62] قال بعضهم: كذبا.
# وقال بعضهم: باطلا.
# وقال بعضهم: ms119 معصية.
# وهو نحو واحد.
# وقال السدي: حلفا كفعل أهل الدنيا إذا شربوا الخمر.
# PageV01P231
# قال: {إلا سلاما} [مريم: 62] قال بعضهم: إلا خيرا.
# وهو تفسير السدي.
# وقال بعضهم: يسلم بعضهم على بعض.
# قوله: {ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا} [مريم: 62] نا سعيد، عن قتادة قال:
~~ولهم رزقهم فيها كل ساعة، والبكرة والعشي ساعتان من الساعات وليس ثم ليل
~~إنما هو ضوء ونور.
# نا سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ليس فيها بكرة ولكن
~~يؤتون به على ما كانوا يشتهون في الدنيا.
# قال يحيى: بلغني أنه إذا مضى ثلاث ساعات أوتوا بغدائهم، فإذا بقيت ثلاث
~~ساعات أوتوا بعشائهم.
# ومقدار النهار عندهم اثنتا عشرة ساعة في عدد نهار الدنيا.
# - أخبرني صاحب لي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «الجنة بيضاء تتلألأ وأهلها بيض، لا ينام أهلها،
~~وليس فيها شمس، ولا ليل مظلم، ولا حر ولا برد يؤذيهم» .
# - نا خالد، عن نفيع، عن عبد الله بن أبي أوفى أن رجلا قال: يا رسول الله
~~أفي الجنة ليل؟ فقال: «إنه ليس في الجنة ظلمة، إن الليل ظلمة وليس في الجنة
~~ظلمة.
# إن شجرها نور، وأنهارها نور، وثمرها نور، وخدمها نور» .
# - نا خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
# PageV01P232
# إن أسفل أهل الجنة درجة آخر رجل يدخلها قد مسه سفع من النار فيعطى فيقال
~~له: انظر ما أعطاك الله.
# قال: فيبلغ حيث ينتهي بصره، ويفسح لهم في أبصارهم فيبلغ منتهى بصره مسيرة
~~مائة سنة كله له ليس فيه موضع شبر إلا وهو عامر، قصور الذهب والفضة وخيام
~~اللؤلؤ والياقوت، ليس فيها قصر خرب، فيها أزواجه وخدمه، يغدى عليه كل يوم
~~بسبعين ألف صحفة من ذهب، في كل واحدة منها لون ليس في الأخرى، يأكل من
~~آخرها كما يأكل من أولها.
# ويراح عليه بمثلها، لو نزل به الجن والإنس في غداء واحد لأوسعهم ولا ينقص
~~ذلك مما عنده شيئا ".
# - أخبرني صاحب لي، ms120 عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «والذي نفسي بيده إن أسفل أهل الجنة درجة للذي يسعى بين
~~يديه سبعون ألف غلام، ما منهم غلام إلا وبيده صحفة من ذهب فيها لون من
~~الطعام ليس في صاحبتها مثله يجد طعم أولها كله وآخرها، ويجد لذة آخرها كطعم
~~أولها لا يشبه بعضها بعضا» .
# ثم قال: " ألا تسألوني عن أرفع أهل الجنة درجة؟ قالوا: بلى.
# قال: والذي نفسي بيده إن أرفع أهل الجنة درجة للذي يسعى عليه سبع مائة
~~ألف غلام، ما فيهم غلام إلا وبيده صحفة من ذهب فيها لون من الطعام ليس في
~~صاحبتها مثله، يجد طعام أولها كما يجد آخرها، لا يشبه بعضها بعضا.
# وإن أدنى أهل الجنة منزلة للذي له مسيرة ألف سنة ينظر إلى أقصاها كما
~~ينظر إلى أدناها، وقصوره درة بيضاء، وياقوتة حمراء، مطردة فيها أنهارها
~~فيها ثمارها متدلية ".
# قوله: {تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا} [مريم: 63] حدثني
~~الخليل بن مرة أن الله تبارك وتعالى قال: «ادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها
~~بأعمالكم» .
# قوله: {وما نتنزل إلا بأمر ربك} [مريم: 64] سعيد عن قتادة قال: هذا قول
~~جبريل.
# احتبس عن النبي في بعض الوحي
# PageV01P233
# فقال نبي الله عليه السلام: «ما جئت حتى اشتقت إليك» .
# فقال له جبريل: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا} [مريم: 64]
~~يعني من أمر الآخرة.
# {وما خلفنا} [مريم: 64] من أمر الدنيا، وهو تفسير السدي، أي إذا كنا في
~~الآخرة.
# {وما بين ذلك} [مريم: 64] من أمر الدنيا والآخرة.
# وقال الكلبي: هو البرزخ، يعني: ما بين النفختين.
# وقال السدي: {له ما بين أيدينا وما خلفنا} [مريم: 64] يعني ما كان قبل
~~خلقنا وما يكون بعد خلقنا.
# قوله: {وما كان ربك نسيا {64} رب السموات والأرض وما بينهما فاعبده
~~واصطبر لعبادته} [مريم: 64-65] قال الحسن: لما فرض عليك.
# قوله: {هل تعلم له سميا} [مريم: 65] سعيد، عن قتادة قال: هل تعلم له
~~عدلا.
# قال يحيى: أي من قبل ms121 المساماة.
# أبو الأشهب، عن الحسن قال: الله والرحمن اسمان ممنوعان لم يستطع أحد من
~~الخلق أن ينتحلهما.
# وقوله: {هل تعلم له سميا} [مريم: 65] على الاستفهام، أي إنك لا تعلمه.
# قوله: {ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا} [مريم: 66] هذا المشرك
~~يكذب بالبعث وقد ذكروا أنه قول أبي بن خلف للنبي عليه
# PageV01P234
# السلام حيث جاء بعظم نخر ففته بيده ثم قال: يا محمد أيحيي الله هذا؟
~~وتفسيره في سورة يس.
# قال الله تبارك وتعالى: {أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك
~~شيئا} [مريم: 67] فالذي خلقه ولم يك شيئا قادر على أن يبعثه يوم القيامة.
# ثم أقسم بنفسه فقال: {فوربك لنحشرنهم} [مريم: 68] يعني المشركين.
# {والشياطين} [مريم: 68] الذين دعتهم إلى عبادة الأوثان.
# {ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا} [مريم: 68] سعيد، عن قتادة قال: على ركبهم.
# قال يحيى: وهذا قبل دخولهم النار.
# وقال بعضهم: {جثيا} [مريم: 68] جماعة جماعة.
# وقال الكلبي: جماعة، كل أمة على حدتها.
# قوله: {ثم لننزعن من كل شيعة} [مريم: 69] تفسير السدي، يعني من كل أهل
~~ملة.
# وقال الحسن ومجاهد: من كل أمة.
# قال الحسن: يعني كفارها.
# {أيهم أشد على الرحمن عتيا} [مريم: 69] قال مجاهد: كفرا.
# وقال الحسن: شدة في القسوة.
# وقال الكلبي: أشد معصية.
# PageV01P235
# أخبرني رجل من أهل الكوفة، عن ليث، عن شهر بن حوشب قال: إذا كان يوم
~~القيامة نزل الجبار تبارك وتعالى، حتى إذا استوى على كرسيه نادى بصوته:
~~{لمن الملك اليوم} [غافر: 16] فلا يجيبه أحد فيرد على نفسه فيقول: {لله
~~الواحد القهار {16} اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع
~~الحساب {17} } [غافر: 16-17] ثم أتت عنق من النار تسمع وتبصر وتتكلم
# حتى إذا أشرفت على رءوس الخلائق نادت بصوتها: ألا إني قد وكلت بثلاثة،
~~ألا إني قد وكلت بثلاثة ألا إني قد وكلت بثلاثة، بمن دعا مع الله إلها آخر،
~~أو قال بمن جعل مع الله إلها آخر، أو بمن دعا لله ولدا، أو بمن زعم أنه
~~العزيز الحكيم.
# ثم صوبت رأسها ms122 وسط الخلائق فالتقطتهم كما تلتقط الحمام حب السمسم، ثم
~~غاضت بهم فألقتهم في النار.
# ثم عادت حتى إذا كانت مكانها نادت: إني قد وكلت بثلاثة، إني قد وكلت
~~بثلاثة، إني قد وكلت بثلاثة: بمن سب الله، وبمن كذب على الله، وبمن آذى
~~الله.
# قال: فأما الذي سب الله فالذي زعم أنه اتخذ صاحبة وولدا وهو واحد صمد {لم
~~يلد ولم يولد {3} ولم يكن له كفوا أحد {4} } [الإخلاص: 3-4] وأما الذي كذب
~~على الله قال: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا
~~عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون {38} ليبين لهم الذي يختلفون فيه
~~وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين {39} } [النحل: 38-39] وأما الذي
# آذى الله فالذي يصنع الصور.
# فتلتقطهم كما تلتقط الطير الحب حتى تغيض بهم في جهنم.
# PageV01P236
# - المعلى بن هلال، عن الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال:
~~تندلق عنق من النار فتقول: إني أمرت بكل جبار عنيد، فتلتقطهم فتنطوي عليهم،
~~فتلقيهم في النار ثم ترجع فتقول: إني أمرت.
# قال يحيى: فذكر خصلتين من الخصال التي في الحديث الأول فيما أحسب.
# محمد بن راشد قال: سمعت قتادة يقول: تنزل عنق من النار فتقول: إني أمرت
~~بثلاثة: بالذين كذبوا الله، وبالذين كذبوا على الله، وبالذين آذوا الله.
# قال: فأما الذين كذبوا الله فالذين كذبوا رسله وكتبه، وأما الذين كذبوا
~~على الله فالذين زعموا أن له ولدا، وأما الذين آذوا الله فالمصورون.
# قوله: {ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا} [مريم: 70] يعني الذين
~~يصلونها.
# وقال بعضهم: أشد عذابا.
# قوله: {وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا} [مريم: 71] يعني
~~قسما كائنا.
# - حدثني يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن
~~مسعود في قوله: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] قال: الصراط على جهنم مثل
~~حد السيف، والملائكة معهم كلابيب من حديد، كلما وقع رجل اختطفوه، فيمر
~~الصنف الأول كالبرق، والثاني كالريح، والثالث كأجود الخيل، والرابع كأجود
~~البهائم، والملائكة يقولون: ms123 اللهم سلم سلم.
# - المعلى، عن الأعمش، عن مجاهد قال: سئل ابن عباس وعنده نافع بن الأزرق
~~عن قوله: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] فقال نافع: أما الكفار فإنهم
~~يردونها.
# وأما المؤمنون فإنهم لا يردونها.
# فقال ابن عباس وعنده إياس بن مضرب، فقال
# PageV01P237
# ابن عباس: أما أنا وإياس فإنا سنردها فأنظر هل نخرجن منها أم لا.
# عثمان، عن عمرو، عن الحسن قال: {وإن منكم إلا واردها} [مريم: 71] إلا
~~داخلها فيجعلها الله على المؤمن بردا وسلاما كما جعلها على إبراهيم.
# - الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~إني لأرجو إن شاء الله ألا يدخل النار من شهد بدرا والحديبية، فقالت حفصة:
~~بلى، فانتهرها انتهارا شديدا، فقالت: أليس قد قال الله: {وإن منكم إلا
~~واردها} [مريم: 71] فقال النبي: أوليس قد قال الله {ثم ننجي الذين اتقوا}
~~[مريم: 72] خالد، عن الحسن، عن جابر بن عبد الله، عن النبي نحوه.
# المعلى، عن أبان، عن الحسن، عن جابر، عن النبي نحوه.
# وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن ليث، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير قال: يضرب
~~الصراط على جهنم كحد السيف دحض مزلة، فيمرون عليه كالبرق وكالريح، وكانقضاض
~~الكواكب، وكجواد الخيل، وكجواد الرجال، والملائكة بجنبي الصراط معهم خطاطيف
~~كشوك السعدان، فناج سالم، ومخدوش ناج، ومكردس في النار، والملائكة يقولون:
~~رب سلم سلم.
# - وأخبرني صاحب لي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن
~~مسعود قال: يضرب الصراط على جهنم فيمر الناس على قدر أعمالهم زمرا: أولهم
~~كلمح البرق، ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، ثم كأسرع البهائم، ثم كذلك حتى
~~يمر الرجل سعيا، وحتى يمر الرجل مشيا.
# وفي حديث الحسن، عن عبد الله بن عمرو: وتزل قدم وتستمسك أخرى.
# قال: عبد الله بن مسعود: حتى يكون آخرهم رجل يتلبط على بطنه فيقول: يا
~~رب، لم
# PageV01P238
# أبطأت بي؟ فيقول: لما أبطأ بك عملك.
# قوله: {ونذر الظالمين فيها جثيا} [مريم: 72] سعيد، عن قتادة قال: على
~~ركبهم.
# وقال بعضهم: جماعة ms124 جماعة.
# قوله: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي
~~الفريقين} [مريم: 73] نحن وأنتم.
# {خير مقاما وأحسن نديا} [مريم: 73] المقام: المسكن، والندي: المجمع.
# وقال قتادة: الندي، المجلس.
# وهو واحد.
# قال مجاهد: يقوله مشركو قريش لهؤلاء أصحاب محمد.
# وقال سعيد: قال قتادة: رأوا أصحاب نبي الله في عيشهم خشونة.
# قال الله: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} [مريم: 74]
~~منهم.
# والأثاث: المال.
# وقال بعضهم: المتاع.
# {ورئيا} [مريم: 74] من قرأها مهموزة فيقول: منظرا.
# سعيد، عن قتادة قال: {أحسن أثاثا ورئيا} [مريم: 74] أكثر متاعا وأحسن
~~مرآة ومنظرا.
# وقال الحسن: ورئيا، صورا.
# PageV01P239
# ومن قرأها بغير همزة فيقول: وريا من قبل الرواء.
# وإنما عيش الناس بالمطر، به تنبت زرعهم وتعيش ماشيتهم.
# قوله: {قل من كان في الضلالة} [مريم: 75] هذا الذي يموت على ضلالته.
# {فليمدد له الرحمن مدا} [مريم: 75] هذا دعاء، فأمد له الرحمن مدا.
# أمر الله النبي أن يدعو بهذا.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: فليدعه الرحمن في طغيانه.
# قال: {حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب} [مريم: 75] في الدنيا قبل عذاب
~~الآخرة.
# {وإما الساعة} [مريم: 75] أي وإما عذاب الآخرة، فهو العذاب الأكبر.
# لم يبعث الله نبيا إلا وهو يحذر أمته عذاب الله في الدنيا وعذابه في
~~الآخرة إن لم يؤمنوا.
# قال: {فسيعلمون} [مريم: 75] عند ذلك.
# {من هو شر مكانا} [مريم: 75] أهم أم المؤمنون.
# {وأضعف جندا} [مريم: 75] في النصرة والمنعة.
# أي إنهم ليس لهم أحد يمنعهم من عذاب الله.
# قال: {ويزيد الله الذين اهتدوا هدى} [مريم: 76] يعني: يزيدهم إيمانا.
# وهو تفسير السدي.
# قوله: {والباقيات الصالحات} [مريم: 76] قال الحسن: الفرائض.
# وقال ابن عباس: الصلوات الخمس، وسبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله
~~والله أكبر.
# PageV01P240
# - المعلى بن هلال، عن العلاء بن عبد الكريم، عن عبد الرحمن بن سابط قال:
~~لما أسري بالنبي لقي إبراهيم النبي فقال له: يا محمد أقرئ أمتك السلام
~~وأخبرهم أن الجنة طيبة تربتها، طيب ماؤها، وأنها قيعان، وأن غرسها سبحان
~~الله والحمد لله، ولا إله إلا الله، ms125 والله أكبر.
# - وحدثني أبو الأسحم عقبة بن مرثد، عن أبي إسحاق الهمذاني قال: سمعت علي
~~بن أبي طالب يقول: الباقيات الصالحات: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا
~~الله، والله أكبر.
# - وحدثني الخليل بن مرة، عن محمد بن عجلان أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال لأصحابه يوما: «خذوا جنتكم» .
# قالوا: يا رسول الله أمن عدو حضر؟ قال: «خذوا جنتكم من النار» .
# قالوا: يا رسول الله وما جنتنا؟ قال: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله
~~إلا الله، والله أكبر فإنهن يأتين يوم القيامة مقدمات، ومجنبات، ومعقبات،
~~وهن الباقيات الصالحات» .
# قوله: {خير عند ربك ثوابا} [مريم: 76] جزاء في الآخرة.
# {وخير مردا} [مريم: 76] خير عاقبة من أعمال الكفار.
# قوله: {أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا} [مريم: 77] أي
~~في الآخرة.
# PageV01P241
# قال الله: {أطلع الغيب} [مريم: 78] على الاستفهام، فعلم ما فيه، أي لم
~~يطلع على الغيب.
# قال: {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: 78] أي لم يفعل، وتفسيره في آخر
~~هذه الآية.
# - أخبرني صاحب لي، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن خباب بن الأرت
~~قال: كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاصي بن وائل حتى اجتمعت لي عنده دراهم،
~~فأتيته أتقاضاه فقال: والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد.
# فقلت: والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث.
# قال: وإني لمبعوث؟ قلت: نعم، قال: فسيكون لي ثم مال وولد فأقضيك.
# فأتيت النبي عليه السلام فأخبرته، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية إلى
~~قوله: {ويأتينا فردا} [مريم: 80]
# - سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن رجلا من أصحاب النبي عليه السلام أتى
~~رجلا من المشركين يتقاضاه دينا له فقال: أليس يزعم صاحبكم أن في الجنة
~~حريرا وذهبا؟ قال: بلى، قال: فميعادكم الجنة.
# فوالله لا أؤمن بكتابكم الذي جئتم به {لأوتين مالا وولدا} [مريم: 77] .
# قال الله: {أطلع الغيب} [مريم: 78] فعلم ما له فيه.
# {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: 78] بعمل صالح.
# وقوله: {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: 78]
# - حدثني أبو بكر بن عياش، عن يحيى ms126 بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حيان، عن
~~عبد الله بن محيريز، عن عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «خمس صلوات كتبهن الله على عباده من جاء بهن تامات
# PageV01P242
# فإن له عند الله عهدا أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن تامات فليس له عند
~~الله عهد، إن شاء عذبه، وإن شاء غفر له» .
# وقد قال سعيد، عن قتادة قال: {أم اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: 78] بعمل
~~صالح.
# وقال بعضهم: العهد التوحيد.
# قوله: {كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا} [مريم: 79] يعني لا
~~انقطاع له.
# تفسير السدي.
# قال يحيى: وهو كقوله: {فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا} [النبأ: 30] قوله:
~~{ونرثه ما يقول} [مريم: 80] سعيد، عن قتادة قال: نرثه ما عنده.
# وقال مجاهد: {ونرثه ما يقول} [مريم: 80] ماله وولده.
# وكذلك الذي قال العاصي بن وائل.
# {ويأتينا فردا} [مريم: 80] قوله: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم
~~عزا} [مريم: 81] كقوله: {واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون} [يس: 74]
~~وإنما يرجون منفعة أوثانهم في الدنيا، لا يقرون بالآخرة.
# قال الله: {كلا سيكفرون بعبادتهم} [مريم: 82] في الآخرة وفي الدنيا.
# {ويكونون عليهم ضدا} [مريم: 82] في النار.
# سعيد، عن قتادة قال: قرناء في النار يلعن بعضهم بعضا ويبرأ بعضهم من بعض.
# PageV01P243
# قال يحيى: بلغني أنه يقرن هو وشيطانه في سلسلة واحدة.
# قوله: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا} [مريم: 83]
~~سعيد، عن قتادة قال: تزعجهم إزعاجا في معصية الله.
# قوله: {فلا تعجل عليهم} [مريم: 84] وهذا وعيد.
# {إنما نعد لهم عدا} [مريم: 84] الأنفاس، يعني الأجل.
# حدثني حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: كتب في أول
~~الصحيفة، أجله ثم يكتب أسفل من ذلك: ذهب يوم كذا، وذهب يوم كذا حتى يأتي
~~على أجله.
# - قوله: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا} [مريم: 85] حدثني عاصم بن
~~حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد عن من سمع أبا هريرة يقول: على الإبل.
# - وبلغني ثم، عن جويبر، ms127 عن الضحاك بن مزاحم، عن الحارث، عن علي أنه سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا}
~~[مريم: 85] ، يا رسول الله هل يكون الوافد إلا الراكب؟ فقال: «والذي نفسي
~~بيده إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحائل
~~الذهب، كل خطوة منها مد البصر» .
# - عاصم بن حكيم وخداش، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا
~~رسول الله خر لي.
# قال: «هاهنا، وأومأ بيده إلى الشام، إنكم محشورون رجالا وركبانا، وتجرون
~~على وجوهكم» .
# - سعيد، عن قتادة قال: قيل: يا رسول الله، كيف يمشي على وجهه؟ قال: «إن
~~الذي أمشاه على رجليه قادر أن يمشيه على وجهه» .
# - إبراهيم بن محمد، عن أبي رشدين، عن حميد بن مالك بن الخثيم أنه
# PageV01P244
# سمع أبا هريرة يقول: إذا بنيت الجبانة فاخرج إلى أرض المحشر والمنشر، فإن
~~الناس يحشرون ثلاث أمم: أمة على وجوههم، وأمة على أقدامهم، وأمة على الإبل.
# قوله: {ونسوق المجرمين} [مريم: 86] يعني المشركين.
# {إلى جهنم وردا} [مريم: 86] حدثني عاصم بن حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد
~~عمن سمع أبا هريرة يقول: عطاشا.
# وحدثني إسرائيل بن يونس، عن الحسن قال: عطاشا والله.
# سعيد، عن قتادة قال: سيقوا إليها وهم ظماء قد تقطعت أعناقهم.
# أي من العطش.
# قوله: {لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا} [مريم: 87] قد
~~فسرنا العهد في الآية الأولى.
# وأما الشفاعة
# - فحدثني أبو أمية بن يعلى الثقفي عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة شفع النبي لأمته،
~~وشفع الشهيد لأهل بيته، والمؤمن لأهل بيته، وتبقى شفاعة الرحمن.
# يخرج الله أقواما من النار قد احترقوا فيها فصاروا حمما، فتبثثهم بالعراء
~~بين الجنة والنار، ثم يرسل الله عليهم نهرا من الجنة يقال له الحياة
~~فينبتون كما ينبت الغثاء في بطن المسيل، ألا ترون أنه يبدأ فيكون
# PageV01P245
# أبيض، ثم يكون أصفر، ثم يكون أخضر؟ قالوا: يا رسول ms128 الله كأنك قد رأيته،
~~قال: ثم يقومون فيدخلون الجنة، فإذا رآهم أهل الجنة قالوا: هؤلاء
# عتقاء الرحمن، فهم آخر أهل الجنة دخولا، وأدناهم منزلة ".
# - وحدثني درست، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لا أزال أشفع حتى أقول رب شفعني فيمن قال لا إله إلا
~~الله، فيقول يا محمد، إنها ليست لك ولكنها لي» .
# - وحدثني عبد الرحمن بن يزيد، عن سليم بن عامر الكلاعي، عن عوف بن مالك
~~الأشجعي قال: نزلنا مع رسول الله
### | ....
# قال: فرفعت رأسي من الليل فإذا أنا لا أرى في العسكر شيئا أطول من مؤخرة
~~رحل، قد لصق كل إنسان وبعير بالأرض.
# فقمت أتخلل الناس حتى دفعت إلى مضجع رسول الله، فإذا هو ليس فيه، فوضعت
~~يدي على الفراش فإذا هو بارد.
# فخرجت أتخلل الناس وأقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب برسول الله، حتى
~~خرجت من العسكر، فإذا أنا بسواد.
# فمضيت إليه فإذا معاذ بن جبل ورجل أو رجلان وإذا بين أيدينا صوت كدوي
~~الرحا وكصوت القصباء حين تصيبها الريح.
# فقال بعضنا لبعض: يا قوم اثبتوا حتى تصبحوا أو يأتيكم رسول الله.
# فلبثنا ما شاء الله ثم نادى
### | ....
# معاذ بن جبل، وأبو عبيدة بن الجراح، وفلان، وعوف بن مالك، قلنا: نعم،
~~فأقبل إلينا فجئنا نمشي معه لا نسأله عن شيء ولا يخبرنا حتى قعد على فراشه
~~فقال: «أتدرون ما خيرني ربي الليلة؟» .
# قلنا: الله ورسوله أعلم.
# قال: «إنه خيرني بين أن يدخل لي نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت
~~الشفاعة» .
# قلنا: يا رسول الله فادع الله أن يجعلنا من أهلها قال: «إنها لكل مسلم،
~~إنها لكل مسلم» .
# - ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن لكل نبي دعوة يدعو بها في أمته واستخبأت دعوتي شفاعة
# PageV01P246
# لأمتي يوم القيامة» .
# ابن لهيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي نحوه.
# همام، عن قتادة، عن أنس بن ms129 مالك، عن النبي نحوه.
# الربيع بن صبيح والحسن بن دينار، عن الحسن، عن النبي نحو ذلك.
# - وحدثني أبو الأشهب والحسن بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «خيرت بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة، فاخترت
~~الشفاعة» .
# قوله: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا {88} لقد جئتم شيئا إدا {89} } [مريم:
~~88-89] لقد أتيتم شيئا إدا.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: عظيما.
# قوله: {تكاد السموات يتفطرن منه} [مريم: 90] ينشققن منه.
# {وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا {90} أن دعوا} [مريم: 90-91] بأن دعوا.
# {للرحمن ولدا} [مريم: 91] سعيد، عن قتادة قال: بلغنا أن كعبا قال: غضبت
~~الملائكة وأسعرت جهنم حين قالوا ما قالوا.
# قال: {وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا {92} إن كل من في السموات والأرض
~~إلا آتي الرحمن عبدا {93} } [مريم: 92-93] ثم قال: {لقد أحصاهم وعدهم عدا
~~{94} وكلهم آتيه يوم القيامة فردا {95} } [مريم: 94-95]
# PageV01P247
# كقوله: {ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة} [الأنعام: 94] قوله:
~~{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا} [مريم: 96] سعيد،
~~عن قتادة قال: في قلوب أهل
# الإيمان.
# وقال قتادة: ذكر لنا أن كعبا كان يقول: إنما تأتي المحبة من السماء.
# قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا قذف حبه في قلوب الملائكة وقذفته
~~الملائكة في قلوب الناس، وإذا أبغض عبدا فمثل ذلك، لا يملكه بعضهم لبعض.
# - حدثني خداش، عن ميمون بن عجلان، عن محمد بن عباد، عن ثوبان مولى رسول
~~الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن العبد ليلتمس مرضاة الله
~~ولا يزال بذلك فيقول الله لجبريل: إن عبدي فلانا يلتمس أن يرضيني، وإن
~~رحمتي عليه، قال: فيقول جبريل: رحمة الله على فلان، ويقوله حملة العرش،
~~ويقوله الذين حولهم حتى يقوله أهل السموات السبع،
# ثم يهبط له إلى الأرض، قال: فقال رسول الله عند ذلك: وهي الآية التي أنزل
~~الله تبارك وتعالى عليكم: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
~~الرحمن ودا} [مريم: 96] وإن العبد ليلتمس سخط الله ولا يزال ms130 بذلك حتى يقول
~~الله لجبريل: إن عبدي فلانا يلتمس أن يسخطني، وإن غضبي عليه.
# قال: فيقول جبريل: غضب الله على فلان.
# ويقوله حملة العرش، ويقوله الذين حولهم، ويقوله أهل
# PageV01P248
# السموات السبع حتى يهبط به إلى الأرض.
# - وحدثني مندل بن علي، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال
~~إني أحب فلانا فأحبه، قال فينادي جبريل في أهل السماء إن الله يحب فلانا
~~فأحبوه، قال: ثم يضع له القبول في الأرض ".
# يقول: المودة.
# قال سهيل: وأحسبه ذكر البغض مثل ذلك.
# وقال السدي: {سيجعل لهم الرحمن ودا} [مريم: 96] يعني محبة، يحبهم ويحببهم
~~إلى أوليائه.
# قوله: {فإنما يسرناه} [مريم: 97] يعني القرآن.
# {بلسانك} [مريم: 97] يا محمد.
# وهو تفسير السدي وغيره.
# قال الحسن: لولا أن الله يسره بلسان محمد ما كانوا ليقرءوه ولا ليفهموه.
# قوله: {لتبشر به} [مريم: 97] بالقرآن.
# {المتقين} [مريم: 97] بالجنة.
# {وتنذر به} [مريم: 97] بالقرآن النار.
# {قوما لدا} [مريم: 97] سعيد عن قتادة قال: أي جدلاء بالباطل وذوي لدد
~~وخصومة.
# قال يحيى: يعني قريشا وكقوله: {إذا قومك منه يصدون} [الزخرف: 57] إلى
~~قوله: {بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58]
# PageV01P249
# وقال مجاهد: {لدا} [مريم: 97] ، لا يستقيمون.
# قوله: {وكم أهلكنا قبلهم} [مريم: 98] قبل قومك يا محمد.
# {من قرن هل تحس منهم من أحد} [مريم: 98] قال قتادة والسدي: هل ترى من
~~عين.
# {أو تسمع لهم ركزا} [مريم: 98] قال قتادة: أي هل تسمع لهم من صوت وهو على
~~الاستفهام.
# أي أنك لا ترى منهم أحدا ولا تسمع لهم صوتا.
# PageV01P250
### | طه
### | تفسير سورة طه وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {طه} [سورة طه: 1] حدثنا الحسن بن دينار،
~~عن الحسن قال: {طه} [طه: 1] : يا رجل.
# سعيد، عن قتادة قال: {طه} [طه: 1] : يا رجل.
# قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم قال: {طه} [طه: 1] يا رجل.
# قال: وهي بالنبطية ثم قال الضحاك: ايطه ايطه.
# قوله: {ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى} [طه: 2] يقول: يا رجل ms131 {ما أنزلنا
~~عليك القرءان لتشقى} [طه: 2] .
# أخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: لتشقى في الصلاة كقوله: {فاقرءوا ما
~~تيسر منه} [المزمل: 20] ، وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة.
# - وحدثني خداش، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد فقال: " ما هذا الحبل،
~~فقالوا: فلانة ابنة فلان تصلي فإذا غلبت تعلقت به، فقال: لتصل ما
# PageV01P251
# عقلت فإذا غلبت فلتنم ".
# - الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله: «ليصل أحدكم من الليل ما
~~عقل صلاته، فإذا استعجم عليه القرآن فلينم» .
# وكان الحسن يقول: إن المشركين قالوا للنبي إنه شقي، فأنزل الله تبارك
~~وتعالى هذه الآية.
# قوله: {إلا تذكرة لمن يخشى} [طه: 3] يقول: وإنما أنزله الله تبارك وتعالى
~~تذكرة لمن يخشى الله، وأما الكافر فلم يقبل التذكرة.
# قوله: {تنزيلا} [طه: 4] أنزله الله تنزيلا.
# قال: {ممن خلق الأرض والسموات العلى} [طه: 4] يعني نفسه.
# {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5]
# - حدثني أبو أمية، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~بين هذه السماء وبين التي فوقها مسيرة خمس مائة سنة، وغلظها مسيرة خمس مائة
~~سنة، وبين السماء الثانية وبين السماء الثالثة مسيرة خمس مائة سنة، وغلظها
~~مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع سموات هكذا، قال: وبين السماء السابعة وبين
~~العرش كما بين سماءين، وغلظ هذه الأرض
# مسيرة خمس مائة سنة وبينها وبين الأرض التي تحتها مسيرة خمس مائة سنة،
~~وغلظها مسيرة خمس مائة سنة، حتى عد سبع أرضين هكذا ".
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش، رجلاه في الأرض
~~السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير
# PageV01P252
# مسيرة سبع مائة سنة يقول: سبحانك حيث كنت ".
# قال يحيى: بلغني أن اسمه زروفيل.
# قوله: {له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى} [طه: 6]
~~الحسن بن ms132 دينار، عن أبي رجاء العطاردي قال: الثرى، الذي تحت الماء، الذي
~~يستقر عليه الماء فهو يعلم ما تحت ذلك الثرى الذي مستقر الماء عليه.
# سعيد، عن قتادة قال: الثرى كل شيء مبتل.
# قوله: {وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى} [طه: 7] سعيد، عن قتادة
~~قال: السر ما حدثت به نفسك، وأخفى منه ما هو كائن مما لم تحدث به نفسك.
# الحسن بن دينار، عن قتادة قال: السر ما أخفيت في نفسك، وأخفى منه ما علم
~~الله تبارك وتعالى أنك عامل.
# قوله: {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} [طه: 8]
# - الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: إن لله تسعة
~~وتسعين اسما، مائة غير واحد، من أحصاها دخل الجنة.
# خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي مثل ذلك.
# قوله: {وهل أتاك حديث موسى} [طه: 9] أي: قد أتاك حديث موسى.
# وقال السدي: يقول: قد أتاك حديث موسى.
# {إذ رأى نارا} [طه: 10] أي عند نفسه، وإنما كانت نورا.
# {فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا} [طه: 10] يعني: أني رأيت نورا.
# وهو تفسير السدي.
# PageV01P253
# {لعلي آتيكم منها بقبس} [طه: 10] وقال في آية أخرى: {سآتيكم منها بخبر أو
~~آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون} [النمل: 7] لكي تصطلوا، وكان شاتيا.
# وقال في هذه: {لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى} [طه: 10] هداة
~~يهدونه الطريق في تفسير سعيد عن قتادة.
# وقال السدي: مرشدا للطريق.
# وقال الحسن: وكان على غير الطريق، كان يمشي متوكلا على ربه متوجها بغير
~~علم.
# قوله: {فلما أتاها} [طه: 11] يعني: أتى النار التي ظن أنها نار.
# {نودي يا موسى {11} إني أنا ربك فاخلع نعليك} [طه: 11-12] سعيد، عن قتادة
~~قال: كانتا من جلد حمار ميت.
# فخلعهما ثم أتى.
# قوله: {إنك بالواد المقدس طوى} [طه: 12] والمقدس: المبارك.
# سعيد، عن قتادة قال: قدس مرتين، أي بورك مرتين، واسمه طوى.
# الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة قال: {طوى} [طه: 12]
~~يعني: إيطأ الوادي.
# وقال ms133 الحسن: طوي بالبركة مرتين.
# قوله: {وأنا اخترتك} [طه: 13] أي لرسالتي ولكلامي.
# {فاستمع لما يوحى} [طه: 13] إليك.
# PageV01P254
# {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]
# - همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك» .
# قال: سمعت قتادة بعد ذلك يقول: لأن الله يقول: {وأقم الصلاة لذكري} [طه:
~~14]
# - سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها» .
# قال قتادة: لأن الله يقول: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]
# - سعيد، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من نسي الصلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها» .
# قال قتادة: لأن الله يقول: {وأقم الصلاة لذكري} [طه: 14]
# وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: إذا صلى العبد ذكر الله.
# قوله: {إن الساعة} [طه: 15] يعني القيامة.
# {آتية أكاد أخفيها} [طه: 15]
# - حدثني أشعث، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: {أكاد
~~أخفيها} [طه: 15] من نفسي.
# PageV01P255
# - سعيد، عن قتادة قال: هي في قراءة أبي بن كعب: أكاد أخفيها من نفسي.
# وحدثنا سعيد، عن قتادة قال: قضى الله تبارك وتعالى ألا تأتيكم الساعة إلا
~~بغتة.
# قوله: {لتجزى كل نفس بما تسعى} [طه: 15] إنما تجيء الساعة {لتجزى كل نفس
~~بما تسعى} [طه: 15] بما تعمل.
# قوله: {فلا يصدنك عنها} [طه: 16] عن الإيمان بها، بالساعة.
# {من لا يؤمن بها واتبع هواه} [طه: 16] يعني شهوته.
# تفسير السدي.
# {فتردى} [طه: 16] في النار.
# والتردي التباعد من الله.
# وقال السدي: {فتردى} [طه: 16] يقول: فتهلك.
# قوله: {وما تلك بيمينك يا موسى} [طه: 17] يسأله عن العصا التي في يده
~~اليمنى وهو أعلم بها.
# {قال} [طه: 18] موسى.
# {هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي} [طه: 18] قال قتادة: كان يهش
~~بها على غنمه ورق الشجر، أي يخبط بها ورق الشجر لغنمه.
# {ولي فيها مآرب أخرى} ms134 [طه: 18] سعيد، عن قتادة قال: المآرب، الحوائج.
# قال يحيى: بلغني أن من تلك الحوائج الأخرى أنه كان يستظل بها.
# قال: {ألقها يا موسى {19} فألقاها فإذا هي حية تسعى {20} } [طه: 19-20]
~~أي: تزحف على بطنها بسرعة.
# PageV01P256
# سعيد، عن قتادة قال: فإذا هي حية أشعر ذكر.
# قوله: {قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى} [طه: 21] سعيد، عن قتادة
~~وابن مجاهد، عن أبيه قالا: أي على هيئتها الأولى: عصا.
# قوله: {واضمم يدك إلى جناحك} [طه: 22] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: أمره
~~أن يدخل يده تحت عضده.
# قوله: {تخرج بيضاء من غير سوء} [طه: 22] سعيد، عن قتادة، وهو تفسير
~~السدي، قالا: من غير برص.
# قرة بن خالد عن الحسن قال: أخرجها والله كأنها مصباح، فعلم موسى أن قد
~~لقي ربه.
# قوله: {آية أخرى} [طه: 22] اليد بعد العصا.
# قوله: {لنريك من آياتنا الكبرى} [طه: 23] العصا واليد.
# وهو قوله: {فأراه الآية الكبرى} [النازعات: 20] اليد والعصا وهو قوله:
~~{وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها} [الزخرف: 48] كانت اليد أكبر من
~~العصا.
# قوله: {اذهب إلى فرعون إنه طغى} [طه: 24] يعني: إنه كفر.
# وقال السدي: إنه عصى الله.
# وهو واحد.
# {قال} [طه: 25] موسى.
# {رب اشرح لي صدري} [طه: 25] أي: وسع لي صدري.
# وهو تفسير السدي.
# دعاء أن يشرح له صدره بالإيمان.
# PageV01P257
# {ويسر لي أمري {26} واحلل عقدة من لساني {27} يفقهوا قولي {28} } [طه:
~~26-28] ففعل الله تبارك وتعالى ذلك به.
# وكانت العقدة التي كانت في لسانه أنه تناول لحية فرعون وهو صغير، فهم
~~فرعون بقتله وقال: هذا عدو لي.
# فقالت له امرأته: إن هذا صغير لا يعقل، فإن أردت أن تعلم ذلك فادع بتمرة
~~وجمرة فاعرضهما عليه.
# فأتى بتمرة وجمرة فعرضهما عليه فتناول الجمرة فألقاها في فيه، فمنها كانت
~~العقدة التي في لسانه.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: لما تناول لحية فرعون، قال فرعون: هذا عدو
~~لي.
# وإنما قالت له ذلك ترد عن موسى عقوبته.
# قوله: {واجعل لي وزيرا من أهلي} [طه: 29] أي عوينا.
# وهو تفسير السدي. ms135
# {هارون أخي {30} اشدد به أزري {31} } [طه: 30-31] يعني عوني.
# تفسير السدي.
# وقال الحسن: قوتي.
# وقال بعضهم: ظهري.
# {وأشركه في أمري} [طه: 32] وكان الحسن يقرأها بالرفع.
# وهي تقرأ أيضا بالنصب.
# {وأشركه في أمري} [طه: 32] دعاء من موسى لربه أن يشركه في أمره.
# قوله: {كي نسبحك كثيرا} [طه: 33] قال الحسن: يعني الصلاة، أي نصلي لك
~~كثيرا.
# PageV01P258
# {ونذكرك كثيرا {34} إنك كنت بنا بصيرا {35} قال قد أوتيت سؤلك يا موسى
~~{36} } [طه: 34-36] فاستجاب الله تبارك وتعالى له.
# قوله: {ولقد مننا عليك مرة أخرى} [طه: 37] فذكره النعمة الأولى يعني
~~قوله: {إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى} [طه: 38] ، شيء قذف في قلبها، ألهمته،
~~وليس بوحي نبوة.
# {أن اقذفيه في التابوت} [طه: 39] أي: اجعليه في التابوت.
# {فاقذفيه في اليم} [طه: 39] أي: فألقيه في البحر، فألقي التابوت في
~~البحر.
# {فليلقه اليم} [طه: 39] البحر.
# {بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له} [طه: 39] يعني فرعون.
# قوله: {وألقيت عليك محبة مني} [طه: 39] سعيد، عن قتادة قال: ألقى الله
~~عليه محبة منه فأحبوه حين رأوه.
# قوله: {ولتصنع على عيني} [طه: 39] سعيد، عن قتادة قال: يقول: ولتغذى على
~~عيني، أي بعيني.
# قوله: {إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله} [طه: 40] على من يضمه.
# قال الكلبي: فقالوا: نعم.
# فجاءت بأمه، فقبل ثديها.
# وقال في سورة طسم القصص: {وحرمنا عليه المراضع من قبل} [القصص: 12] فكان
~~كلما جيء به إلى امرأة لم يقبل ثديها.
# {فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون {12} فرددناه إلى
~~أمه كي تقر عينها ولا تحزن} [القصص: 12-13] ، {فرجعناك إلى أمك كي تقر
~~عينها ولا تحزن} [طه: 40] وقال في هذه الآية: {فرجعناك إلى أمك كي تقر
~~عينها ولا تحزن} [طه: 40] .
# {وقتلت نفسا} [طه: 40] يعني القبطي الذي كان قتله خطأ، ولم يكن يحل له
# PageV01P259
# ضربه ولا قتله.
# {فنجيناك من الغم} [طه: 40] قال الحسن وقتادة: من النفس التي قتلت.
# وقال الحسن: من الخوف، فلم يصل إليك القوم، وغفرنا لك ذلك الذنب.
# {وفتناك فتونا} [طه: 40] سعيد، عن قتادة قال: ابتليناك ابتلاء. ms136
# وقال الكلبي: هو البلاء في أثر البلاء.
# وقال السدي: {وفتناك فتونا} [طه: 40] يعني: ابتليناك ابتلاء على أثر
~~ابتلاء.
# قوله: {فلبثت سنين في أهل مدين} [طه: 40] عشرين سنة، أقام عشرا ثم آخر
~~الأجلين، ثم أقام بعد ذلك عشرا.
# {ثم جئت على قدر يا موسى} [طه: 40] يعني: على موعد يا موسى في تفسير
~~مجاهد.
# قوله: {واصطنعتك لنفسي} [طه: 41] قال: واخترتك لنفسي ولرسالتي.
# والاختيار والاجتباء والاصطفاء واحد.
# قوله: {اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري} [طه: 42] المعلى، عن أبي
~~يحيى، عن مجاهد قال: ولا تضعفا في ذكري.
# قال الحسن: في الدعاء إلي والتبليغ عني رسالتي.
# قال: {اذهبا إلى فرعون إنه طغى} [طه: 43] إنه كفر.
# {فقولا له قولا لينا} [طه: 44] سمعت بعض الكوفيين يقول: كنياه.
# PageV01P260
# قال: {لعله يتذكر أو يخشى} [طه: 44] وتفسير السدي أن الألف هاهنا صلة
~~يقول: لعله يذكر ويخشى الله.
# قوله: {قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا} [طه: 45] أن يعجل علينا
~~بالعقوبة يطغى فيقتلنا.
# قال: {لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى} [طه: 46] فإنه ليس بالذي يصل إلى
~~قتلكما حتى تبلغا الرسالة.
# قوله: {فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم}
~~[طه: 47] كان بنو إسرائيل عند القبط بمنزلة أهل الجزية فينا.
# قوله: {قد جئناك بآية من ربك} [طه: 47] قال الحسن: العصا واليد.
# {والسلام على من اتبع الهدى} [طه: 47]
# - حدثني إبراهيم بن محمد، عن مسلم بن أبي مريم أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا كتب إلى المشركين كتب: «السلام على من اتبع الهدى» .
# قوله: {إنا قد أوحي إلينا} [طه: 48] وهذا تبع للكلام الأول.
# {أن العذاب على من كذب وتولى} [طه: 48] سعيد، عن قتادة قال: كذب بآيات
~~الله وتولى عن طاعة الله.
# قال: {فمن ربكما يا موسى {49} قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه} [طه:
~~49-50] قال قتادة: صلاحه.
# وقال الحسن: صلاحه وقوته الذي يقوم به ويعيش به.
# {ثم هدى} [طه: 50]
# PageV01P261
# قال قتادة: إلى أخذه.
# قال يحيى: يقول ثم هداه فدله حتى أخذه.
# وقال مجاهد: سوى خلق ms137 كل دابة، ثم هداها لما يصلحها وعلمها إياه.
# وقال الكلبي: أعطاه شكله من نحوه: أعطى الرجل المرأة، والجمل الناقة،
~~والذكر الأنثى، ثم هداه: عرفه كيف يأتيها.
# قرة بن خالد، عن الحسن أنه قال: {صنع الله الذي أتقن كل شيء} [النمل: 88]
~~ثم قال: أم تر إلى كل دابة كيف تتقي على نفسها.
# وقال السدي: {أعطى كل شيء خلقه} [طه: 50] يعني: صورته التي تصلح له.
# قال: {ثم هدى} [طه: 50] يعني: ألهمه لمرعاه، فمنها ما يأكل النبت، ومنها
~~ما يأكل الحب، ومنها ما يأكل اللحم، ألهمه كيف يأتي معيشته ومرعاه.
# قوله: {قال فما بال القرون الأولى} [طه: 51] دعاه موسى إلى الإيمان
~~بالبعث فقال له فرعون: {فما بال القرون الأولى} [طه: 51] قد هلكت فلم تبعث.
# {قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى} [طه: 52] لا يضله فيذهب
~~ولا ينسى ما فيه.
# هذا تفسير الحسن.
# وقال قتادة: {قال فما بال القرون الأولى} [طه: 51] أي أين أعمال القرون
~~الأولى؟ {قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى} [طه: 52] قال
~~قتادة: يعني ذلك الكتاب، {ولا ينسى} [طه: 52] علم أعمالها وآجالها.
# PageV01P262
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: قال فرعون: يا
~~هامان، إن موسى يعرض علي أن لي ملكي حياتي ما بقيت، وأن لي الجنة إذا مت.
# وقال له هامان: بينما أنت إله تعبد إذ صرت عبدا تعبد، فرده عن رأيه.
# قوله: {الذي جعل لكم الأرض مهدا} [طه: 53] مثل قوله: {جعل لكم الأرض
~~بساطا} [نوح: 19] .
# {فراشا} [البقرة: 22] قوله: {وسلك لكم فيها سبلا} [طه: 53] أي: وجعل لكم
~~فيها طرقا.
# {وأنزل} [طه: 53] لكم.
# {من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى} [طه: 53] مختلف في لونه
~~وطعمه.
# وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منه زوج.
# قال: فالذي ينبت هذه الأزواج الشتى قادر على أن يبعثكم بعد الموت.
# قوله: {كلوا وارعوا أنعامكم} [طه: 54] من ذلك النبات.
# {إن في ذلك لآيات لأولي النهى} [طه: 54] سعيد، عن قتادة قال: لأولي
~~الورع.
# وقال الحسن: ms138 لأولي العقول.
# قوله: {منها خلقناكم} [طه: 55] يعني من الأرض خلقناكم.
# قال الحسن: يعني خلق آدم.
# {وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} [طه: 55] سعيد 1: 264 -، عن قتادة
~~قال: مرة أخرى.
# PageV01P263
# - يحيى، عن صاحب له، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين
~~يوما نطفة، ثم يكون علقة أربعين يوما، ثم يكون مضغة أربعين يوما، ثم يؤمر
~~الملك أن يكتب أربعا: رزقه، وعمله، وأثره، وشقيا أو سعيدا.
# والذي لا إله غيره إن العبد ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين
~~الجنة إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار حتى يدخلها، وإن
~~الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق
~~عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة حتى يدخلها ".
# قال يحيى: وبلغني أنه يؤخذ من تربة الأرض التي يموت فيها، فيخلط بخلقه أو
~~فتذرى على خلقه وهو قوله: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة
~~أخرى} [طه: 55]
# قوله: {ولقد أريناه آياتنا كلها} [طه: 56] التسع: يده، وعصاه، والطوفان،
~~والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات} [الأعراف: 130] قال: {فكذب وأبى} [طه: 56] أن يؤمن.
# قال: {قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى {57} فلنأتينك بسحر
~~مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى {58} } [طه:
~~57-58] قال مجاهد: منصفا بينهم.
# وقال قتادة: مكانا عدلا.
# PageV01P264
# {قال موعدكم يوم الزينة} [طه: 59] سعيد، عن قتادة قال: يوم زينة واعدوه
~~فيه.
# قال: {وأن يحشر الناس ضحى} [طه: 59] يعني أهل مصر في تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة قال: يوم يجتمعون لذلك الميعاد الذي واعدوه فيه.
# وقال الحسن: يوم عيد كان لهم، يجتمعون فيه ضحى.
# وقال بعضهم: {وأن يحشر الناس ضحى} [طه: 59] يعني: نهارا.
# قوله: {فتولى فرعون فجمع كيده} [طه: 60] يعني: ما جمع من سحرة.
# {ثم أتى} [طه: 60] قال: ثم جاء.
# {قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا ms139 على الله كذبا فيسحتكم بعذاب} [طه: 61]
~~حدثني الحسن بن دينار، عن الحسن قال: فيستأصلكم بعذاب.
# {وقد خاب من افترى} [طه: 61] قوله: {فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى}
~~[طه: 62] سعيد، عن قتادة قال: قالت السحرة عند ذلك: إن كان هذا الرجل ساحرا
~~فإنا سنغلبه، وإن يكن من السماء كما زعم فله أمره.
# قوله: {قالوا إن هذان لساحران} [طه: 63] سعيد، عن قتادة قال: يعنون موسى
~~وهارون.
# {يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى} [طه: 63]
~~سعيد، عن قتادة قال: كانت طريقتهم المثلى يومئذ بنو إسرائيل.
# كانوا أكثر
# PageV01P265
# القوم عددا وأموالا، فقال فرعون: إنما يريدان أن يذهبا بهم لأنفسهما.
# وقال الحسن: ويذهبا بعيشكم الأمثل يعني بني إسرائيل.
# وكان بنو إسرائيل في القبط بمنزلة أهل الجزية فينا، يأخذون منهم الخراج
~~ويستعبدونهم.
# قوله: {فأجمعوا كيدكم} [طه: 64] يعني: سحركم، يقوله بعضهم لبعض.
# {ثم ائتوا صفا} [طه: 64] أي: تعالوا جميعا.
# {وقد أفلح اليوم من استعلى} [طه: 64] من ظهر في تفسير قتادة.
# وقال الكلبي: من غلب.
# قوله: {قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى {65} قال بل
~~ألقوا} [طه: 65-66] فألقوا حبالهم وعصيهم.
# {فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى} [طه: 66] حيات.
# {فأوجس في نفسه خيفة موسى {67} قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى {68} } [طه:
~~67-68] الظاهر.
# {وألق ما في يمينك} [طه: 69] يعني العصا.
# {تلقف ما صنعوا} [طه: 69] يعني العصا.
# وقوله: تلقف، تأكل حبالهم وعصيهم، فيما حدثني قرة بن خالد عن الحسن،
~~تلقفه بفيها.
# {إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى} [طه: 69] حيث كان في قول
~~الحسن.
# وقال بعضهم: حيث جاء.
# {فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى {70} قال} [طه: 70-71]
~~فرعون.
# {آمنتم له} [طه: 71] فرعون يقوله على الاستفهام، أصدقتموه؟ {قبل أن آذن
~~لكم} [طه: 71] أي: قد فعلتم.
# PageV01P266
# {إنه لكبيركم} [طه: 71] في السحر.
# {الذي علمكم السحر} [طه: 71] وقال السدي: يعني لعالمكم في علم السحر، ولم
~~يكن أكبرهم في السن.
# {فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف} [طه: 71] اليد اليمنى والرجل اليسرى.
# {ولأصلبنكم ms140 في جذوع النخل} [طه: 71] يعني: على جذوع النخل.
# وهو تفسير السدي.
# {ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى} [طه: 71] أنا أو موسى.
# {قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا} [طه: 72] وعلى
~~الذي فطرنا.
# {فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} [طه: 72] يقولون افعل في
~~أمرنا ما أنت فاعل {إنما تقضي هذه الحياة الدنيا} [طه: 72] يعني إنما تفعل
~~في هذه الحياة
### | .....
# {إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير
~~وأبقى} [طه: 73] خير مما دعوتنا إليه وأبقى.
# وقال بعضهم: منك يا فرعون وأبقى.
# سعيد، عن قتادة قال: كانوا أول النهار سحرة وآخره شهداء.
# قوله: {إنه من يأت ربه مجرما} [طه: 74] مشركا.
# {فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى} [طه: 74] قوله: {ومن يأته مؤمنا قد
~~عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى} [طه: 75]
# - حدثني إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي قال: قال رسول الله
# PageV01P267
# صلى الله عليه وسلم: " الدرجة في الجنة فوق الدرجة كما بين السماء
~~والأرض، وإن العبد ليرفع بصره فيلمع له برق يكاد أن يختطف بصره، فيفزع لذلك
~~فيقول: ما هذا؟ فيقال: هذا نور أخيك فلان، فيقول: أخي فلان، كنا في الدنيا
~~نعمل جميعا، وقد فضل علي هكذا، فيقال له: إنه كان
# أحسن منك عملا، قال: ثم يجعل في قلبه الرضى حتى يرضى ".
# - قال يحيى: وبلغني عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن
~~ابن عمر قال: إن أسفل أهل الجنة درجة، للذي ينظر في ملكه مسيرة ألف سنة وإن
~~أرفع أهل الجنة درجة للذي ينظر إلى الله غدوة وعشيا.
# قوله: {جنات عدن} [طه: 76] وقد فسرناه في سورة مريم.
# {تجري من تحتها الأنهار} [طه: 76] وقد فسرنا الأنهار أيضا في غير هذا
~~الموضع.
# {خالدين فيها} [طه: 76] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {وذلك جزاء من تزكى} [طه: 76] يعني: من آمن.
# وهو في قول قتادة: من عمل صالحا.
# قوله: {ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي} [طه: 77] أي ليلا.
# {فاضرب ms141 لهم طريقا في البحر يبسا} [طه: 77] قال الحسن: أتاه جبريل على فرس
~~فأمره أن يضرب البحر بعصاه، فصار طريقا يبسا.
# قال يحيى: بلغني أنه صار اثني عشر طريقا، لكل سبط طريق.
# PageV01P268
# قوله: {لا تخاف دركا ولا تخشى} [طه: 77] سعيد، عن قتادة قال: لا تخاف
~~دركا أن يدركك فرعون من بعدك، {ولا تخشى} [طه: 77] الغرق أمامك.
# قوله: {فأتبعهم فرعون بجنوده} [طه: 78] وكان جميع جنوده أربعين ألف ألف.
# {فغشيهم من اليم ما غشيهم} [طه: 78] واليم البحر.
# فغرقوا.
# {وأضل فرعون قومه وما هدى} [طه: 79] ما هداهم.
# قوله: {يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم} [طه: 80] من فرعون وقومه.
# {وواعدناكم جانب الطور الأيمن} [طه: 80] أيمن الجبل، والطور هو الجبل
~~يعني مواعدته لموسى.
# قوله: {ونزلنا عليكم المن والسلوى} [طه: 80] سعيد، عن قتادة قال: المن
~~كان ينزل عليهم في محلتهم مثل العسل، من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس،
~~والسلوى هو الطير الذي يقال له السمانى.
# الحسن بن دينار، عن الحسن قال: السلوى السمانى.
# قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم قال: السلوى السمانى.
# قوله: {كلوا من طيبات ما رزقناكم} [طه: 81] المن والسلوى.
# وقال السدي: {من طيبات ما رزقناكم} [طه: 81] يعني من الحلال، المن
~~والسلوى.
# {ولا تطغوا فيه} [طه: 81] تفسير السدي يعني: لا تعصوا الله في رفع المن
~~والسلوى.
# PageV01P269
# سعيد، عن قتادة قال: كانوا لا يأخذون منه لغد، لأنه كان يفسد عندهم ولا
~~يبقى إلا يوم الجمعة فإنهم كانوا يأخذون ليوم الجمعة والسبت، لأنهم كانوا
~~يتفرغون في السبت للعبادة ولا يعلمون شيئا.
# - حماد، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لولا بنو إسرائيل
~~ما خنز لحم، ولا أنتن طعام، إنهم لما أمروا أن يأخذوا ليومهم ادخروا من
~~يومهم لغدهم.
# - خداش عن، محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لولا بنو إسرائيل ما خنز لحم، ولم ...
# الطعام، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها» .
# قوله: {فيحل عليكم غضبي} [طه: 81] سعيد، عن قتادة قال: يعني فيجب عليكم ms142
~~غضبي.
# وهي تقرأ على وجه آخر: فيحل عليكم غضبي أي: فينزل عليكم غضبي.
# {ومن يحلل عليه غضبي} [طه: 81] هو مثل الحرف الأول، إلا أن قتادة قال:
~~ومن ينزل عليه غضبي.
# قوله: {فقد هوى} [طه: 81] في النار.
# وقال السدي: يعني فقد هلك.
# قوله: {وإني لغفار لمن تاب} [طه: 82] من الشرك.
# {وآمن} [طه: 82] أي: أخلص الإيمان لله.
# {وعمل صالحا} [طه: 82] في إيمانه.
# PageV01P270
# {ثم اهتدى} [طه: 82] ثم مضى على العمل الصالح حتى يموت.
# تفسير الحسن بن دينار عن الحسن.
# وقال بعضهم: {ثم اهتدى} [طه: 82] ثم عرف الثواب.
# قوله: {وما أعجلك عن قومك يا موسى {83} قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك
~~رب لترضى {84} } [طه: 83-84] قال: هم أولاء ينتظرونني من بعدي بالذي آتيهم
~~به، وليس يعني أنهم يتبعونه.
# وقال بعضهم: يعني السبعين الذي اختاروا فذهبوا معه للميعاد.
# قال: {فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري} [طه: 85] يقول: إن
~~السامري قد أضلهم.
# {فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا} [طه: 86] سعيد، عن قتادة قال: أي حزينا
~~على ما صنع قومه من بعده.
# وقال الحسن: شديد الغضب.
# {قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا} [طه: 86] في الآخرة على التمسك
~~بدينه.
# وقال السدي: {حسنا} [طه: 86] يعني حقا.
# {أفطال عليكم العهد} [طه: 86] قال مجاهد: الوعد.
# {أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم} [طه: 86]
# PageV01P271
# قال قتادة: أن ينزل عليكم غضب من ربكم.
# وهو مثل الحرف الأول.
# {فأخلفتم موعدي {86} قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا} [طه: 86-87] سعيد، عن
~~قتادة قال: بطاقتنا.
# {ولكنا حملنا} [طه: 87] وهي تقرأ أيضا: حملنا، خفيفة.
# {أوزارا} [طه: 87] قال الحسن: آثاما.
# وقال مجاهد: أثقالا.
# وهو واحد، ذلك الثقل الإثم.
# {من زينة القوم} [طه: 87] يعني قوم فرعون.
# {فقذفناها فكذلك ألقى السامري} [طه: 87] وذلك أن موسى كان واعدهم أربعين
~~ليلة، فعدوا عشرين يوما وعشرين ليلة فقالوا: هذه أربعون، قد أخلف موسى
~~الوعد.
# وكانوا استعاروا من آل فرعون حليا لهم، كان نساء بني إسرائيل استعاروا من
~~نساء آل فرعون ليوم الزينة، يعني يوم العيد الذي واعدهم موسى. ms143
# وكان الله أمر موسى أن يسري بهم ليلا، فكره القوم أن يردوا العواري على
~~آل فرعون فيفطن بهم آل فرعون، فأسروا من الليل والعواري معهم.
# فقال لهم السامري بعد ما مضت عشرون يوما وعشرون ليلة في غيبة موسى في
~~تفسير الكلبي، وقال قتادة بعد ما مضى الثلاثون: إنما ابتليتم بهذا الحلي
~~فهاتوه.
# وألقى ما معه من الحلي، وألقى القوم ما معهم وهو قوله: {فقذفناها فكذلك
~~ألقى السامري} [طه: 87] ما معه كما ألقينا ما معنا.
# فصاغه عجلا، ثم ألقى في فيه التراب الذي كان أخذه من تحت حافر فرس جبريل.
# سعيد، عن قتادة قال: كان الله تبارك وتعالى وقت لموسى ثلاثين ليلة
# PageV01P272
# ثم أتمها بعشر، فلما مضت الثلاثون قال السامري: إنما أصابكم الذي أصابكم
~~عقوبة للحلي الذي معكم فهابوه.
# وهو الحلي الذي استعاروا من آل فرعون.
# فدفعوا إليه الحلي، فصور لهم منها صورة بقرة.
# وقد كان صر في عمامته قبضة من أثر فرس جبريل يوم جاز بنو إسرائيل البحر،
~~فقذفها فيها {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار} [طه: 88] ، جعل يخور خوار
~~البقرة.
# فقال عدو الله: {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} [طه: 88] قال قتادة: وكان
~~السامري من عظماء بني إسرائيل، من قبيلة يقال لها: سامرة، ولكن نافق بعدما
~~قطع البحر مع موسى.
# قال: {فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار} [طه: 88] يخور خوار البقرة.
# وقال مجاهد: {له خوار} [طه: 88] حفيف الريح فيه بخواره.
# فقال: {هذا إلهكم وإله موسى فنسي} [طه: 88] سعيد، عن قتادة قال: {فنسي}
~~[طه: 88] أي: فنسي موسى.
# يقول: إن موسى إنما طلب هذا ولكن نسيه وخالفه في طريق آخر.
# قال الله: {أفلا يرون} [طه: 89] أن ذلك العجل لا {يرجع إليهم قولا ولا
~~يملك لهم ضرا ولا نفعا {89} ولقد قال لهم هارون من قبل} [طه: 89-90] أن
~~يرجع إليهم موسى حين اتخذوا العجل.
# {يا قوم إنما فتنتم به} [طه: 90] يعني بالعجل.
# {وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري {90} قالوا لن نبرح} [طه: 90-91]
# PageV01P273
# لن نزال.
# {عليه عاكفين} [طه: 91] نعبده.
# {حتى يرجع إلينا موسى ms144 {91} قال} [طه: 91-92] موسى لهارون لما رجع ورأى
~~أنهم اتخذوا العجل.
# {يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا {92} ألا تتبعن أفعصيت أمري {93} قال
~~يابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي} [طه: 92-94] وقد قال في الآية الأخرى: و
### | ....
# {إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي} [طه: 94] قال: أي
~~ولم
### | ....
# يعني الميعاد لرجوعه، ولكن تركتهم وجئت وقد استخلفتك فيهم.
# يقول: لو اتبعتك وتركتهم لخشيت أن تقول لي هذا القول.
# ثم أقبل موسى على السامري، قال له: {فما خطبك يا سامري} [طه: 95] أي: ما
~~حجتك؟ {فقبضت قبضة من أثر الرسول} [طه: 96] يعني بني إسرائيل.
# قال قتادة: يعني فرس جبريل.
# {قال بصرت بما لم يبصروا به} [طه: 96] من أثر فرس جبريل من تحت حافر فرس
~~جبريل.
# {فنبذتها} [طه: 96] أي: ألقيتها في العجل، يعني حين صاغه، وكان صائغا،
# PageV01P274
# فخار العجل.
# وهي في قراءة ابن مسعود: من أثر الفرس، كان أخذها من أثر فرس جبريل،
~~فصرها في عمامته ثم قطع البحر فكانت معه.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن
~~هارون أتى على السامري وهو يصنع العجل فقال: ما تصنع؟ قال: أصنع ما يضر ولا
~~ينفع.
# فقال هارون: اللهم أعطه الذي سألك على ما في نفسه.
# فلما صنعه قال هارون: اللهم إني أسألك أن يخور، فخار العجل وذلك بدعوة
~~هارون.
# قوله: {وكذلك سولت لي نفسي} [طه: 96] وكذلك زينت لي نفسي.
# وقع في نفسي إذا ألقيتها في في العجل خار.
# {قال} [طه: 92] له موسى.
# {فاذهب فإن لك في الحياة} [طه: 97] يعني حياة الدنيا.
# {أن تقول لا مساس} [طه: 97] لا تماس الناس ولا يماسونك، فهذه عقوبتك في
~~الدنيا ومن كان على دينك إلى يوم القيامة.
# والسامرة صنف من اليهود.
# وقال قتادة: بقايا السامرة حتى الآن بأرض الشام يقولون: لا مساس.
# قال: {وإن لك موعدا لن تخلفه} [طه: 97] يعني يوم القيامة {لن تخلفه} [طه:
~~97] ، أي: توافيه فيجزيك الله فيه بأسوأ عملك.
# وقال قتادة: {لن تخلفه} ms145 [طه: 97] أي: لن تغيب عنه.
# PageV01P275
# قوله: {وانظر إلى إلهك الذي ظلت} [طه: 97] صرت.
# {عليه عاكفا} [طه: 97] عابدا.
# وقال السدي: {ظلت عليه عاكفا} [طه: 97] يعني أقمت عليه عابدا.
# قال: {لنحرقنه} [طه: 97] قال يحيى: سمعت بعض الكوفيين يقول: لنبردنه.
# {ثم لننسفنه في اليم نسفا} [طه: 97] وقال الكلبي: ذبحه موسى، ثم أحرقه
~~بالنار، ثم ذراه في البحر.
# وهو في قول من قال هذا أنه تحول لحما ودما.
# وقوله: {لننسفنه} [طه: 97] هو حين ذراه في البحر.
# قوله: {إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو وسع كل شيء علما} [طه: 98]
~~سعيد، عن قتادة قال: ملأ كل شيء علما.
# قال يحيى: أي لا يكون شيء إلا بعلم الله.
# قوله: {كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق} [طه: 99] من أخبار ما قد مضى.
# {وقد آتيناك} [طه: 99] أي: وقد أعطيناك.
# {من لدنا} [طه: 99] من عندنا.
# {ذكرا} [طه: 99] القرآن.
# {من أعرض عنه} [طه: 100] عن القرآن ولم يؤمن به.
# {فإنه يحمل يوم القيامة وزرا} [طه: 100]
# PageV01P276
# قال مجاهد: إثما.
# {خالدين فيه} [طه: 101] قال الحسن: في ثواب ذلك الوزر، وهي النار.
# {وساء لهم} [طه: 101] أي: وبئس لهم.
# {يوم القيامة حملا} [طه: 101] ما يحملون على ظهورهم من الوزر وهو قوله:
~~{وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم ألا ساء ما يزرون} [الأنعام: 31]
# - يحيى، عن صاحب له، عن إسماعيل بن رافع، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا بعث الله الخلق يوم
~~القيامة، بعث مع كل امرئ عمله، بعث مع المؤمن عمله في أحسن صورة رآها قط،
~~أحسنه حسنا، وأجمله جمالا، وأطيبه ريحا، لا يرى شيئا يخافه ولا شيئا يروعه
~~إلا قال: لا تخف وأبشر بالذي يسرك، لا والله ما
# أنت الذي تراد ولا أنت الذي تعنى، فإذا قال له ذلك مرارا قال له: من أنت
~~أصلحك الله؟ والله ما رأيت أحدا أحسن منك وجها، ولا أطيب منك ريحا، ولا
~~أحسن منك لفظا، فيقول له: أتعجب من حسني؟ فيقول: نعم، فيقول: أنا والله
~~عملك، إن ms146 عملك والله كان حسنا، إنك كنت تحملني في الدنيا على ثقل وإني
~~والله لأحملنك اليوم فيحمله، وهو قوله عز وجل: {وينجي الله
# الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون} [الزمر: 61] قال:
~~ويبعث مع الآخر الكافر عمله في أقبح صورة، أقبحه وجها، وأنتنه ريحا، وأسوأه
~~لفظا، لا يرى شيئا يروعه ولا يخافه إلا قال له: يا خبيث، أبشر بالذي يسوءك،
~~فأنت
# PageV01P277
# والله الذي تراد والذي تعنى.
# فإذا قال له ذلك مرارا قال له: من أنت، أعوذ بالله منك؟ والله ما رأيت
~~أحدا قط أسوأ منك لفظا ولا أقبح منك وجها ولا أنتن منك ريحا.
# فيقول له: أتعجب من قبحي؟ فيقول له: نعم.
# فيقول: أنا والله عملك الخبيث، إن عملك والله كان قبيحا إنك كنت تركبني
~~في الدنيا، وإني والله لأركبنك اليوم وهو قوله عز وجل: {وهم يحملون أوزارهم
~~على ظهورهم ألا ساء ما يزرون} [الأنعام: 31]
# قوله: {يوم ينفخ في الصور} [طه: 102] والصور: قرن ينفخ فيه صاحب الصور،
~~فينطلق كل روح إلى جسده، تجعل الأرواح كلها في الصور، فإذا نفخ فيه خرجت
~~الأرواح مثل النحل، كل روح إلى جسده.
# قال: {ونحشر المجرمين} [طه: 102] يعني المشركين.
# هذا حشر إلى النار.
# {يومئذ زرقا} [طه: 102] وقال السدي: {ونحشر المجرمين} [طه: 102] يعني بعد
~~الحساب، نسوق المشركين إلى النار زرقا.
# قال: مسودة وجوههم، كالحة.
# {يتخافتون بينهم} [طه: 103] قال قتادة: أي يتسارون بينهم، يسار بعضهم
~~بعضا.
# {إن لبثتم} [طه: 103] في الدنيا.
# {إلا عشرا} [طه: 103] يقللون لبثهم في الدنيا.
# تصاغرت الدنيا عندهم.
# قال الله: {نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة} [طه: 104] وقال في
~~آية أخرى: {ويذهبا بطريقتكم المثلى} [طه: 63]
# PageV01P278
# قال قتادة: كانوا أكثر عددا وأموالا.
# وقال بعضهم: {نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة} [طه: 104] :
~~أعقلهم.
# {إن لبثتم إلا يوما} [طه: 104] قال قتادة: في الدنيا وهي مواطن، قالوا:
~~{إلا يوما} [طه: 104] ، و {إلا عشرا} [طه: 103] ، و {قالوا لبثنا يوما أو
~~بعض يوم} [الكهف: 19] ، وقال: {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو
~~ضحاها} [النازعات: ms147 46] ، وقال: {كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا
~~ساعة من نهار} [الأحقاف: 35] .
# وقال: {ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون} [الروم: 55] يحلف المجرمون،
~~المشركون {ما لبثوا غير ساعة} [الروم: 55] أي في الدنيا، وذلك لتصاغر
~~الدنيا عندهم وقلتها في طول الآخرة.
# قوله: {ويسألونك عن الجبال} [طه: 105] سأل المشركون النبي فقالوا: يا
~~محمد كيف هذه الجبال في ذلك اليوم الذي تذكر؟ فقال الله: {ويسألونك عن
~~الجبال فقل ينسفها ربي نسفا} [طه: 105] من أصولها.
# {فيذرها} [طه: 106] فيذر الأرض.
# {قاعا صفصفا} [طه: 106] القاع الذي لا ثرى عليه، وهي القرقرة.
# والصفصف، الذي ليس عليه نبات، كلها مستوية في تفسير مجاهد.
# PageV01P279
# وقال مجاهد: {لا ترى فيها عوجا} [طه: 107] يعني انخفاضا.
# {ولا أمتا} [طه: 107] : ولا ارتفاعا.
# وقال الحسن: غمار البحور ورءوس الجبال سواء.
# - سليمان بن يزيد، عن شيخ من أهل الجزيرة، عن أبي حازم، عن ابن عباس قال:
~~العوج: الوادي.
# وقال قتادة: الأمت: الحدب.
# قوله: {يومئذ يتبعون الداعي} [طه: 108] يوم تكون الأرض والجبال كذلك
~~{يومئذ يتبعون الداعي} [طه: 108] صاحب الصور، يسرعون إليه حين يخرجون من
~~قبورهم إلى بيت المقدس.
# قال عبد الله بن مسعود: يقوم ملك بين السماء والأرض بالصور فينفخ فيه.
# وقال قتادة: من الصخرة من بيت المقدس.
# قوله: {لا عوج له} [طه: 108] لا معدل عنه، في تفسير عاصم عن مجاهد، لا
~~يتعوجون أي عن إجابته يمينا ولا شمالا.
# قوله: {وخشعت الأصوات للرحمن} [طه: 108] يعني سكنت لقوله: {لا يتكلمون}
~~[النبأ: 38] قال: {فلا تسمع إلا همسا} [طه: 108] الحسن بن دينار عن الحسن
~~قال: وطء الأقدام.
# - وحدثنا فطر، عن رجل، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس قال: الهمس
~~الوطء.
# - سعيد، عن قتادة قال: في قراءة أبي بن كعب: لا ينطقون إلا همسا.
# PageV01P280
# قوله: {يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا} [طه:
~~109] التوحيد.
# خالد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن الله
### | ....
# » .
# كقوله: {يوم يقوم الروح} [النبأ: 38] روح كل شيء في جسده، {والملائكة صفا
~~لا يتكلمون إلا من أذن له ms148 الرحمن وقال صوابا} [النبأ: 38] التوحيد.
# إن الكفار ليست لهم شفاعة، لا يشفع لهم كقوله: {ولا يشفعون إلا لمن
~~ارتضى} [الأنبياء: 28] قوله: {يعلم ما بين أيديهم} [طه: 110] من أمر
~~الآخرة.
# {وما خلفهم} [طه: 110] من أمر الدنيا، أي: إذا صاروا في الآخرة.
# وقال قتادة: يعلم ...
# من أمر الساعة.
# {ولا يحيطون به علما} [طه: 110] ويعلم ما لا يحيطون به علما.
# تبع للكلام الأول.
# أي: ويعلم ما لا يحيطون به علما، ما لا يعلمون.
# قوله: {وعنت الوجوه للحي القيوم} [طه: 111] سعيد، عن قتادة قال: ذلت
~~الوجوه للحي القيوم.
# قال قتادة: القائم على كل شيء.
# وقال الحسن: القائم على كل نفس بما كسبت حتى يجزيها بعملها.
# قوله: {وقد خاب من حمل ظلما} [طه: 111] من حمل شركا.
# PageV01P281
# قوله: {ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما} [طه: 112]
~~لا يجزى بالعمل الصالح في الآخرة إلا المؤمن، ويجزى به الكافر في الدنيا.
# قال: {فلا يخاف ظلما} [طه: 112] أن يزاد عليه سيئاته في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: لا يخاف أن يحمل عليه من ذنب غيره.
# {ولا هضما} [طه: 112] لا ينقص من حسناته.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: لا يخاف ظلما ولا نقصا.
# قوله: {وكذلك أنزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد} [طه: 113] من
~~يعمل كذا فله كذا، فذكره في هذه السورة ثم في سورة أخرى.
# {لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا} [طه: 113] تفسير السدي: لعلهم يتقون
~~ويحدث لهم ذكرا، يعني القرون الأولى.
# والألف هاهنا صلة.
# وهي تقرأ بالياء والتاء.
# فمن قرأها بالياء يقول: أو يحدث لهم القرآن ذكرا أي جدا وورعا في تفسير
~~قتادة.
# ومن قرأها بالتاء يقول: أو تحدث لهم يا محمد ذكرا.
# قوله: {فتعالى الله} [طه: 114] من باب العلو: ارتفع.
# {الملك الحق} [طه: 114] والحق اسم من أسماء الله.
# {ولا تعجل بالقرءان من قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه: 114] سعيد، عن قتادة
~~قال: بيانه.
# PageV01P282
# وقال الحسن: فرائضه، وحدوده، وأحكامه، وحلاله، وحرامه.
# كان النبي عليه السلام إذا نزل عليه الوحي يقرأه ويدئب فيه نفسه ms149 مخافة أن
~~ينسى، فأنزل الله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} [القيامة: 16] نحن نحفظه
~~عليك فلا تنسى.
# قال الله: {إلا ما شاء الله} [الأنعام: 128] ، وهو قوله: {سنقرئك فلا
~~تنسى {6} إلا ما شاء الله} [الأعلى: 6-7] ، وهو قوله: {ما ننسخ من آية أو
~~ننسها} [البقرة: 106] ينسها نبيه.
# قال: {فإذا قرأناه فاتبع قرءانه} [القيامة: 18] فرائضه، وحدوده، والعمل
~~به.
# وقال السدي: {من قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه: 114] يعني لا تعجل بالقرآن
~~من قبل أن ينزل إليك جبريل بالوحي.
# قال: {وقل رب زدني علما} [طه: 114] وقال مجاهد: {ولا تعجل بالقرءان من
~~قبل أن يقضى إليك وحيه} [طه: 114] ...
# لا تتله على أحد حتى نتمه لك.
# قوله: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي} [طه: 115] يعني: فترد العهد.
# يقول: فترك ما أمر به: ألا يأكل من الشجرة.
# {ولم نجد له عزما} [طه: 115] سعيد، عن قتادة قال: صبرا.
# قوله: {وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى} [طه: 116]
~~أن يسجد.
# {فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى} [طه:
~~117] أي: إنكما إذا عصيتما الله أخرجكما من الجنة {فتشقى} [طه: 117] في
~~الدنيا، الكد فيها.
# PageV01P283
# وقال بعضهم: تأكل من عمل يديك وعرق جبينك.
# {إن لك ألا تجوع فيها} [طه: 118] في الجنة.
# {ولا تعرى} [طه: 118] كانا كسيا الظفر.
# {وأنك لا تظمأ فيها} [طه: 119] لا تعطش فيها.
# {ولا تضحى} [طه: 119] قال قتادة: لا تصيبك فيها شمس.
### | ....
# {ولا تضحى} [طه: 119] يعني: لا يصيبك حر شمس.
# قال: {فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك} [طه: 120] يقول: ألا أدلك
~~وهو تفسير السدي.
# {على شجرة الخلد وملك لا يبلى} [طه: 120] أي إنك إن أكلت منها خلدت في
~~الجنة، وهو قوله: {ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين}
~~[الأعراف: 20] يقول: أي لكيلا تكونا ملكين {أو تكونا من الخالدين}
~~[الأعراف: 20] يقول: إذا أكلتما من الشجرة تحولتما ملكين من ملائكة الله،
~~أو كنتما من الخالدين.
# - الصلت بن دينار، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة قال: إن في ms150 الجنة لشجرة
~~يسير الراكب يسير في ظلها مائة سنة ما يقطعها.
# قلت: يا أبا هريرة، أي شجرة هي؟ قال: شجرة الخلد.
# قوله: {فأكلا منها} [طه: 121] فبدأت حواء قبل آدم في تفسير الكلبي.
# PageV01P284
# {فبدت لهما سوءاتهما} [طه: 121] وقال الحسن: لو أن حواء بدأت قبل آدم
~~فبدت سوأتها عند ذلك لكانت له عظة ولكن لما أكل آدم بدت لهما سوآتهما.
# - سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " كان آدم رجلا طوالا كأنه نخلة سحوق، جعد شعر الرأس.
# فلما وقع بما وقع به بدت له عورته، وكان لا يراها قبل ذلك، فانطلق هاربا
~~في الجنة فأخذت شجرة من شجر الجنة برأسه فقال لها: أرسليني.
# فقالت: لست بمرسلتك.
# فناداه ربه: يا آدم، أمني تفر؟ قال: يا رب إني أستحييك ".
# قوله: {وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة} [طه: 121] أي وجعلا يخصفان
~~عليهما من ورق الجنة، يرقعانه كهيئة الثوب في تفسير مجاهد.
# قال: {وعصى آدم ربه فغوى} [طه: 121] يعني المعصية ولم تبلغ بالمعصية
~~الضلال.
# {ثم اجتباه ربه} [طه: 122] وهو قوله: {فتلقى آدم من ربه كلمات} [البقرة:
~~37] فقالا: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من
~~الخاسرين} [الأعراف: 23] قال: {فتاب عليه} [طه: 122] من ذلك الذنب.
# {وهدى} [طه: 122] مات على الهدى.
# {قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو} [طه: 123] وقد فسرناه في سورة
~~البقرة.
# قوله: {فمن اتبع هداي} [طه: 123] يعني: رسلي وكتبي.
# تفسير السدي.
# {فلا يضل} [طه: 123] في الدنيا.
# PageV01P285
# {ولا يشقى} [طه: 123] في الآخرة.
# قوله: {ومن أعرض عن ذكري} [طه: 124] فلم يبتع هداي، لم يؤمن.
# {فإن له معيشة ضنكا} [طه: 124]
# - حدثني عبد الله بن عرادة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {معيشة ضنكا} [طه: 124] : عذاب
~~القبر ".
# - وحدثني المسعو
### | ....
# ، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مسعود قال: {معيشة ضنكا} [طه:
~~124] : عذاب القبر.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن أبي جارم، عن النعمان بن ms151 أبي عياش، عن أبي
~~سعيد الخدري قال: {معيشة ضنكا} [طه: 124] : عذاب القبر، يلتئم على صاحبه
~~حتى تختلف أضلاعه.
# - حدثني عاصم بن حكيم، عن أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن شيخ من
~~أهل دمشق، عن رجل من قيس قال: قدمت المدينة ومعي ابن أخ لي فلما غشينا
~~الحرة إذا قبر يحفر، فقلت لابن أخي: هل لك أن نحضر هذه الجنازة؟ فملنا إلى
~~القبر وهو يحفر، وعنده قوم جلوس فقلت: اجلس بنا إلى الشمط فإن الشمط من
~~أهلها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
# قال: فنظرنا إلى شيخ من أدنى القوم من الأنصار، فجلسنا إليه فأخذ ينظر
~~إلينا مرة وإلى القبر مرة، ثم قال: ألا أحدثكم ما حدثني به خليلي أبو
~~القاسم؟ قال: قلت: بلى.
# قال: فإنه حدثنا أن الرجل المؤمن إذا وضع في قبره فانصرف الناس، أتاه
~~صاحب القبر الذي وكل به، فأتاه من قبل جانبه الأيمن، فقالت الزكاة التي كان
~~يعطي: لا تفزعه من قبلي اليوم.
# ثم أتاه من قبل رأسه، فقال القرآن الذي كان يقرأ: لا تفزعه من قبلي
~~اليوم.
# ثم جاءه من قبل رجليه، فقالت الصلاة التي كان يصلي: لا تفزعه
# PageV01P286
# من قبلي اليوم.
# ثم جاءه من جانبه الأيسر، فأيقظه إيقاظك الرجل لا يحب أن تفزعه فقال له:
~~من ربك؟ قال: الله وحده لا شريك له.
# قال: من نبيك؟ قال: محمد.
# قال: فما كان دينك؟ قال: الإسلام.
# قال: وعلى ذلك حييت، وعلى ذلك مت؟ قال: نعم.
# قال: وعلى ذلك تبعث؟ قال: نعم.
# قال: صدقت.
# قال: فيفتح له في جنب قبره، فيريه منزله من الجنة وما أعد الله له من
~~الكرامة، فيشرق وجهه، وتفرح نفسه، ثم يقال له: نم نوم العروس الذي لا يوقظه
~~إلا أعز أهله عليه.
# ويؤتى بالكافر، فلا يجد شيئا يحول دونه، لا صلاة، ولا قراءة، ولا زكاة.
# فيوقظه إيقاظك الرجل تحب أن تفزعه فيقول: من ربك؟ فيقول: أنت.
# ومن نبيك فيقول: أنت.
# وما كان دينك؟ فيقول: أنت.
# قال: فيقول: صدقت، لو كان لك ms152 إله تعبده لاهتديت له اليوم.
# فيفتح له في جانب قبره باب فيريه منزله من النار وما أعد الله له من
~~العذاب، فيظلم وجهه، وتخبث نفسه ويضربه ضربة يتناصل منها كل عظم من موضعه،
~~فيسمعه الخلق إلا الثقلين: الإنس والجن، ثم يقذف في مقلاة ينفخه نافخان، لا
~~يميل إلى هذا إلا رده إلى هذا، ولا يميل إلى هذه إلا رده إلى هذا، حتى ينفخ
~~في الصور النفخة الأولى، فيقال له: اخمد، فيخمد حتى
# ينفخ في الصور النفخة الثانية.
# فيبعث مع الخلق، فيقضى له كما يقضى لهم، لا راحة إلا ما بين النفختين.
# - وحدثني أبو أمية، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن
# PageV01P287
# البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة رجل من
~~الأنصار، فلما انتهى إلى قبره وجده لما يلحد، فجلس وجلسنا حوله كأنما على
~~رءوسنا الطير، وبيده عود فهو ينكت به في الأرض، ثم رفع رأسه فقال: " اللهم
~~إني أعوذ بك من عذاب القبر.
# قالها ثلاثا.
# - إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا، أتته ملائكة،
~~وجوههم كالشمس بحنوطه وكفنه، فجلسوا منه بالمكان الذي يراهم منه، فإذا خرج
~~روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السموات، وفتحت أبواب
~~السماء، كل باب منها يعجبه أن يصعد روحه منه.
# فينتهي الملك إلى ربه فيقول: يا رب، هذا روح عبدك فلان، فيصلي الله عليه
~~وملائكته ويقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من الكرامة، فإني عهدت
~~إلى عبادي أني منها خلقتكم وفيها أعيدكم.
# فيرد إليه روحه حتى يوضع في قبره، فإنه ليسمع قرع نعالهم حين ينصرفون
~~عنه، قال: فيقال له: ما ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي،
~~والإسلام ديني، ومحمد نبيي.
# فينتهر انتهارا شديدا ثم يقال له: ما دينك، ومن ربك، ومن نبيك؟ فيقول:
~~الله ربي، والإسلام ديني، ومحمد نبيي، فينادي مناد: {يثبت الله الذين آمنوا
~~بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: 27] .
# ويأتيه عمله ms153 في صورة حسنة وريح طيبة فيقول: أبشر بجنات فيها نعيم مقيم،
~~فقد كنت سريعا في طاعة الله، بطيئا عن معصية الله فيقول: وأنت فبشرك الله
~~بخير فمثل وجهك بشر بالخير، ومن أنت؟ فيقول: أنا عملك الحسن.
# ثم يفتح له باب من أبواب النار فيقال له: هذا كان منزلك فأبدلك الله به
~~خيرا منه.
# ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيريه منزله في الجنة، فينظر إلى ما أعد
~~الله له من الكرامة فيقول: يا رب متى تقوم الساعة كي أرجع إلى أهلي ومالي،
~~فيوسع له في قبره ويرقد.
# PageV01P288
# وأما الكافر فإذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا، أتته ملائكة
~~بسرابيل من قطران، ومقطعات من نار، فجلسوا منه بالمكان الذي يراهم منه
~~وينتزع روحه كما ينتزع السفود الكثير شعبه من الصوف المبتل، من عروقه
~~وقلبه، فإذا خرج روحه لعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السموات،
~~وغلقت أبواب السماء دونه كل باب يكره أن يصعد روحه منه.
# فينتهي الملك إلى ربه فيقول: يا رب هذا روح فلان عندك، لا تقبله أرض ولا
~~سماء، فيلعنه الله وملائكته ويقول: ارجعوا بعبدي فأروه ماذا أعددت له من
~~الهوان، فإني عهدت إلى عبادي أني منها خلقتكم وفيها أعيدكم.
# فيرد إليه روحه حتى يوضع في قبره، فإنه يسمع قرع نعالهم حين ينصرفون عنه
~~فيقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: الله ربي والإسلام ديني،
~~ومحمد نبيي.
# فينتهر انتهارا شديدا.
# ثم يقال له: ما دينك؟ ومن ربك؟ ومن نبيك؟ فيقول: لا أدري، فيقال له: لا
~~دريت.
# ويأتيه عمله في صورة قبيحة وريح منتنة فيقول: أبشر بعذاب مقيم.
# فيقول: وأنت فبشرك الله بشر، فمثل وجهك بشر بالشر، ومن أنت؟ فيقول: أنا
~~عملك الخبيث، ثم يفتح له باب من أبواب الجنة فيقال له: هذا كان منزلك لو
~~أطعت الله، ثم يفتح له منزله من النار، فينظر إلى ما أعد الله له من
~~الهوان، ويقيض له أصم أعمى بيده مرزبة لو توضع على جبل ms154 لصار رفاتا، فيضربه
~~ضربة فيصير رفاتا، ثم يعاد فيضربه بين عينيه
# ضربة يضج منها ضجة يسمعها من على الأرض إلى الثقلين، وينادي مناد: أن
~~افرشوه لوحين من نار، فيفرش لوحين من نار ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
~~".
# قوله: {ونحشره يوم القيامة أعمى} [طه: 124] يعني عن حجته كقوله:
# PageV01P289
# {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به} [المؤمنون: 117] لا حجة له
~~به.
# قوله: {قال رب لم حشرتني أعمى} [طه: 125] عن الحجة في تفسير قتادة
~~والسدي.
# {وقد كنت بصيرا} [طه: 125] في الدنيا، عالما بحجتي في الدنيا، وإنما علمه
~~ذلك عند نفسه في الدنيا.
# كان يحاج في الدنيا جاحدا لما جاءه من الله.
# وقال قتادة: عمي عن الحق، أي في الدنيا.
# قال الله تبارك وتعالى: {قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى}
~~[طه: 126] أي: لأنه أتتك آياتنا في الدنيا.
# {فنسيتها} [طه: 126] فتركتها، لم تؤمن بها.
# {وكذلك اليوم تنسى} [طه: 126] تترك في النار.
# نا سفيان، عن جابر، عن عكرمة قال: {وكذلك اليوم تنسى} [طه: 126] قال: في
~~النار.
# وقال قتادة: نسي من الخير أي: ترك من الخير ولم ينس من الشر، أي: ولم
~~يترك من الشر.
# قال: {وكذلك نجزي من أسرف} [طه: 127] من أشرك، أسرف على نفسه بالشرك.
# {ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد} [طه: 127] من عذاب الدنيا
~~{وأبقى} [طه: 127] أي: لا ينقطع أبدا.
# قوله: {أفلم يهد لهم} [طه: 128]
# PageV01P290
# نا سعيد، عن قتادة وهو تفسير السدي قالا: أفلم نبين لهم.
# ومن قرأها بالياء يقول: {أفلم يهد لهم} [طه: 128] أفلم يبين الله لهم.
# قال يحيى: ولا أعرف أي القرائتين قرأ قتادة.
# {كم أهلكنا قبلهم من القرون} [طه: 128] قال الحسن: أي بينا لهم، فقرأه
~~على النون، كيف أهلكنا القرون الأولى، نحذرهم ونخوفهم العذاب إن لم يؤمنوا.
# قال: {يمشون في مساكنهم} [طه: 128] تمشي هذه الأمة في مساكن من مضى، أي:
~~يمرون عليها وإن لم تكن الديار قائمة ولكن المواضع كقوله: {ذلك من أنباء
~~القرى نقصه عليك} [هود: 100] ثم قال: {منها قائم} [هود: 100] تراه {وحصيد} ms155
~~[هود: 100] لا تراه.
# وقال السدي: {يمشون في مساكنهم} [طه: 128] يعني يمرون، يعني ممر أهل مكة
~~على مساكنهم، يعني على قراهم.
# قال: {إن في ذلك لآيات لأولي النهى} [طه: 128] لأولي الورع في تفسير
~~قتادة.
# وقال الحسن: لأولي العقول، وهم المؤمنون.
# قوله: {ولولا كلمة سبقت من ربك} [طه: 129] تفسير الحسن: ألا تعذب هذه
~~الأمة بعذاب الاستئصال، إلا بالساعة، يعني: النفخة الأولى.
# {لكان لزاما وأجل مسمى} [طه: 129] {لكان لزاما} [طه: 129] يعني أخذا
~~بالعذاب، يلزمون عقوبة كفرهم.
# PageV01P291
# وليس هذا من تفسير الحسن.
# وفي الآخرة النار.
# قال: {لكان لزاما وأجل مسمى} [طه: 129] وقال قتادة: {وأجل مسمى} [طه:
~~129] الساعة.
# وهذا من تقديم الكلام.
# يقول: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما.
# قال يحيى: ولذلك ارتفع الأجل والكلمة أي: إذا لأهلكناهم بجحودهم جميعا ما
~~جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد كان اللزام خاصة فيمن أهلك الله يوم بدر في قول عبد الله بن مسعود.
# - نا عثمان، عن سعيد المقبري أن أبا هريرة قال لكعب: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «خير يوم طلعت فيه الشمس وغابت يوم الجمعة» .
# فقال كعب: نعم، إن الله خلق الخلق يوم الأحد، حتى انتهى إلى الجمعة، فخلق
~~آدم آخر ساعات النهار يوم الجمعة.
# فلما استوى عطس فقال: الحمد لله، فقال الله له: يرحمك الله، فهي الآية:
~~{ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى} [طه: 129]
# - حدثنا الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين قال: قال عبد الله بن مسعود:
~~كان اللزام يوم بدر.
# وقال الحسن في تفسير عمرو: وهو هلاك آخر كفار هذه الأمة بالنفخة الأولى
~~الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه.
# قوله: {فاصبر على ما يقولون} [طه: 130] من قولهم لك: إنك ساحر، وإنك
~~شاعر، وإنك مجنون، وإنك كاذب، وإنك كاهن.
# PageV01P292
# {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس} [طه: 130] نا سعيد، عن قتادة قال: صلاة
~~الصبح.
# {وقبل غروبها} [طه: 130] الظهر والعصر.
# {ومن آناء الليل} [طه: 130] يعني: المغرب والعشاء.
# وقال قتادة والسدي: {ومن آناء الليل} [طه: 130] يعني: ومن ms156 ساعات الليل.
# {فسبح وأطراف النهار} [طه: 130] في تفسير عمرو.
# وعن الحسن يعني التطوع.
# - نا سفيان، عن عاصم، عن ابن أبي رزين، عن ابن عباس قال: قبل طلوع الشمس
~~وقبل غروبها: الصلاة المكتوبة.
# - نا عاصم بن حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير
~~بن عبد الله قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال
~~لنا: " أما إنكم سترون ربكم كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته، فإن
~~استطعتم لا تغلبوا على هاتين الصلاتين، قال: وقرأ: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع
~~الشمس وقبل غروبها} [طه: 130]
# وحدثني قرة بن خالد عن الحسن في قوله: {وأقم الصلاة طرفي
# PageV01P293
# النهار} [هود: 114] قال: ما بين صلاة الصبح وصلاة العصر.
# {وزلفا من الليل} [هود: 114] المغرب والعشاء.
# قال: ونا سعيد، عن قتادة قال: طرفا النهار: صلاة الصبح وصلاة العصر.
# {وزلفا من الليل} [هود: 114] : صلاة المغرب وصلاة العشاء.
# قوله: {لعلك ترضى} [طه: 130] لكي ترضى في الآخرة ثواب عملك.
# وقال الحسن: لعلك أي فإنك سترضى ثواب عملك في الآخرة.
# قوله: {ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم} [طه: 131] تفسير
~~مجاهد يعني: الأغنياء.
# {زهرة الحياة الدنيا} [طه: 131] قال قتادة: زينة الحياة الدنيا.
# أمره أن يزهد في الدنيا.
# {لنفتنهم فيه} [طه: 131] قال قتادة: لنبتليهم.
# قال يحيى: لنختبرهم فيه.
# - حدثني خالد بن حيان، عن عبد الرحمن بن ثوبان قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا، ومن لم
~~تكونا فيه لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا: من نظر إلى من فوقه في الدين
# PageV01P294
# ومن دونه في الدنيا، فاقتدى بهما، كتبه الله شاكرا صابرا.
# ومن نظر إلى من فوقه في الدنيا، ودونه في الدين فاقتدى بهما، لم يكتبه
~~الله شاكرا ولا صابرا ".
# - نا الحسن بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خير الرزق الكفاف، اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا» .
# قوله: {ورزق ربك} [طه: 131] في الجنة.
# {خير} [طه: 131] من ms157 الدنيا.
# {وأبقى} [طه: 131] لا نفاد لذلك الرزق.
# سعيد عن قتادة قال: {ورزق ربك خير وأبقى} [طه: 131] مما متع به هؤلاء من
~~زهرة الحياة الدنيا.
# قوله: {وأمر أهلك بالصلاة} [طه: 132] وأهله في هذا الموضع: أمته.
# {واصطبر عليها لا نسألك رزقا} [طه: 132] قال بعضهم: لا نسألك على ما
~~أعطيناك من النبوة رزقا.
# وتفسير الحسن في التي في الذاريات: {ما أريد منهم من رزق} [الذاريات: 57]
~~أن يرزقوا أنفسهم.
# قال يحيى: فإن كانت هذه عند الحسن مثلها فهو: {لا نسألك رزقا} [طه: 132]
~~أن ترزق نفسك وهو أعجب إلي.
# قال يحيى: {نحن نرزقك والعاقبة للتقوى} [طه: 132] أي: لأهل التقوى.
# والعاقبة: الجنة كقوله: {والآخرة عند ربك للمتقين} [الزخرف: 35] قوله:
~~{وقالوا لولا} [طه: 133] هلا.
# {يأتينا بآية من ربه} [طه: 133] قال الله: {أولم تأتهم بينة ما في الصحف
~~الأولى} [طه: 133] التوراة والإنجيل كقوله: {النبي الأمي الذي يجدونه
~~مكتوبا عندهم في التوراة
# PageV01P295
# والإنجيل} [الأعراف: 157] .
# قال مجاهد: التوراة والإنجيل.
# وقال قتادة: الكتب قبله.
# وهو واحد.
# قوله: {ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله} [طه: 134] من قبل القرآن.
# {لقالوا ربنا لولا} [طه: 134] هلا.
# {أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى} [طه: 134] في
~~العذاب.
# قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم: {قل كل متربص} [طه:
~~135] نحن وأنتم.
# وكان المشركون يتربصون بالنبي صلى الله عليه وسلم أن يموت، وكان النبي
~~عليه السلام يتربص بهم أن يجيئهم العذاب.
# قال الله: {فستعلمون من أصحاب الصراط السوي} [طه: 135] الطريق العدل
~~المستقيم إلى الجنة.
# وقال السدي: {الصراط السوي} [طه: 135] يعني: الدين العدل، وهو الإسلام.
# {ومن اهتدى} [طه: 135] أي: فستعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين كانوا على الصراط السوي، وهو طريق الجنة، وأنهم ماتوا على الهدى.
# PageV01P296
### | سورة الأنبياء
### | تفسير سورة الأنبياء وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {اقترب للناس حسابهم} [الأنبياء: 1] أي: إن
~~ذلك قريب.
# - حدثني أبو الأشهب والمبارك عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل إحداهما على الأخرى» .
# وجمع ms158 بين إصبعه الوسطى والتي يقول الناس: السبابة.
# في حديث أبي الأشهب.
# وقال المبارك: قال: كهاتين يعني: إصبعه الوسطى والتي تلي الإبهام.
# - نا خداش، عن أبي عامر، عن أبي عمران الجوني قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «حين بعث إلي، بعث إلى صاحب الصور، فأهوى به إلى فيه وقدم
~~رجلا، وأخر أخرى، متى يؤمر ينفخ، ألا فاتقوا النفخة» .
# قوله: {وهم في غفلة معرضون} [الأنبياء: 1] يعني المشركين في غفلة من
# PageV01P297
# الآخرة معرضون عن القرآن.
# {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث} [الأنبياء: 2] يعني القرآن، تفسير
~~السدي.
# وقال قتادة: كلما نزل من القرآن شيء أعرضوا عنه.
# قال: {إلا استمعوه وهم يلعبون} [الأنبياء: 2] يسمعونه بآذانهم ولا تقبله
~~قلوبهم.
# نا سعيد، عن قتادة قال: لما نزلت هذه الآية، قال أناس من أهل الضلالة:
~~زعم صاحبكم هذا أن الساعة قد اقتربت، فتناهوا قليلا.
# قال يحيى: ليس يعني عن شركهم.
# قال قتادة: ثم عادوا إلى أعمالهم، أعمال السوء.
# فلما نزل: {أتى أمر الله فلا تستعجلوه} [النحل: 1] قال أناس من أهل
~~الضلالة: يزعم هذا الرجل أنه قد أتى أمر الله، فتناهوا قليلا ثم عادوا،
~~فأنزل الله تبارك وتعالى في سورة هود: {ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة
~~معدودة ليقولن ما يحبسه} [هود: 8] قال الله: {ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا
~~عنهم} [هود: 8] يعني العذاب.
# قوله: {لاهية قلوبهم} [الأنبياء: 3] قال قتادة: غافلة قلوبهم عنه.
# قوله: {وأسروا النجوى الذين ظلموا} [الأنبياء: 3] الذين أشركوا، أسروا
~~ذلك فيما بينهم يقول بعضهم لبعض: {هل هذا} [الأنبياء: 3] يعنون محمدا صلى
~~الله عليه وسلم.
# {إلا بشر مثلكم أفتأتون السحر} [الأنبياء: 3] يعنون القرآن، أي:
# PageV01P298
# أفتصدقون به.
# {وأنتم تبصرون} [الأنبياء: 3] أنه سحر.
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: قل ربي يعلم القول يعني: السر.
# {في السماء والأرض وهو السميع العليم} [الأنبياء: 4] لا أسمع منه ولا
~~أعلم منه.
# ثم قال: {بل قالوا أضغاث أحلام} [الأنبياء: 5] يعنون القرآن، أي أخلاط
~~أحلام.
# وقال بعضهم: كذب أحلام.
# وقال قتادة: فعل أحلام.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {أضغاث أحلام} [الأنبياء: ms159 5] أهاويلها.
# قال: {بل افتراه} [الأنبياء: 5] محمد.
# {بل هو} [الأنبياء: 5] بل محمد.
# {شاعر فليأتنا بآية كما أرسل الأولون} [الأنبياء: 5] قال قتادة: كما أرسل
~~موسى وعيسى فيما يزعم محمد.
# قال الله: {ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون} [الأنبياء: 6]
~~سعيد، عن قتادة قال: يقول: إن الرسل إذا جاءت بالآيات هلكت الأمم فهم لا
~~يؤمنون عند ذلك يؤمنون.
# أي: إن القوم إذا كذبوا رسولهم وسألوه الآية، فجاءتهم الآية، فلم
# PageV01P299
# يؤمنوا أهلكهم الله، أفهم يؤمنون إن جاءتهم آية؟ أي: لا يؤمنون إن جاءتهم
~~الآية.
# ثم قال: {وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر}
~~[الأنبياء: 7] يعني أهل الكتاب عن ذلك، وهو أهل التوراة والإنجيل في تفسير
~~قتادة.
# أهل التوراة عبد الله بن سلام وأصحابه المؤمنون، يعني من آمن منهم.
# وقوله: {إن كنتم لا تعلمون} [الأنبياء: 7] وهم لا يعلمون.
# وهي كلمة عربية.
# يقول: إن كنت لا تصدق فاسأل، وهو يعلم أنه قد كذب.
# قوله: {وما جعلناهم جسدا} [الأنبياء: 8] يعني النبيين.
# {لا يأكلون الطعام} [الأنبياء: 8] أي: ولكنا جعلناهم جسدا يأكلون الطعام.
# وقد قال المشركون: قال: {مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق}
~~[الفرقان: 7] نا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد قال: جسدا ليس فيه روح.
# قوله: {وما كانوا خالدين} [الأنبياء: 8] نا سعيد، عن قتادة قال: وما
~~كانوا يخلدون في الدنيا، لا يموتون.
# قوله: {ثم صدقناهم الوعد} [الأنبياء: 9] كانت الرسل تحذر قومها عذاب الله
~~في الدنيا وعذابه في الآخرة إن لم يؤمنوا.
# فلما لم يؤمنوا صدق الله رسله الوعد، فأنزل العذاب على قومهم.
# PageV01P300
# قال: {فأنجيناهم ومن نشاء} [الأنبياء: 9] يعني النبي والمؤمنين.
# {وأهلكنا المسرفين} [الأنبياء: 9] قال قتادة: المشركين.
# قوله: {لقد أنزلنا إليكم كتابا} [الأنبياء: 10] القرآن.
# {فيه ذكركم} [الأنبياء: 10] فيه شرفكم، يعني: قريشا، أي لمن آمن به.
# {أفلا تعقلون} [الأنبياء: 10] يقوله للمشركين.
# قوله: {وكم قصمنا} [الأنبياء: 11] أي أهلكنا.
# {من قرية كانت ظالمة} [الأنبياء: 11] يعني مشركة، يعني أهلها.
# {وأنشأنا} [الأنبياء: 11] أي: وخلقنا.
# {بعدها قوما آخرين} [الأنبياء: 11] قال: {فلما أحسوا} [الأنبياء: 12]
~~رأوا.
# {بأسنا} [الأنبياء: 12] يعني عذابنا، يعني قبل ms160 أن يهلكوا.
# رجع إلى قصة من هلك.
# {إذا هم منها} [الأنبياء: 12] من القرية.
# {يركضون} [الأنبياء: 12] يفرون من العذاب حين جاءهم.
# يقول الله: {لا تركضوا} [الأنبياء: 13] قال مجاهد: لا تفروا.
# {وارجعوا إلى ما أترفتم فيه} [الأنبياء: 13] يعني نعيمهم الذي كانوا فيه.
# نا سعيد، عن قتادة قال: يقول: ارجعوا إلى دنياكم التي أترفتم فيها.
# {ومساكنكم لعلكم تسألون} [الأنبياء: 13] من دنياكم شيئا، استهزاء بهم.
# أي: لا
# PageV01P301
# تقدرون على ذلك، ولا يكون ذلك.
# {قالوا يا ويلنا} [الأنبياء: 14] وهذا حين جاءهم العذاب.
# {إنا كنا ظالمين} [الأنبياء: 14] قال الله تبارك وتعالى: {فما زالت تلك
~~دعواهم} [الأنبياء: 15] يعني قولهم: {يا ويلنا إنا كنا ظالمين} [الأنبياء:
~~14] يعني: فما زال ذلك قولهم.
# {حتى جعلناهم حصيدا خامدين} [الأنبياء: 15] نا سعيد، عن قتادة قال: يقول:
~~لما رأوا العذاب لم يكن لهم هجيرى إلا قولهم: {يا ويلنا إنا كنا ظالمين}
~~[الأنبياء: 14] ، {يا ويلنا إنا كنا ظالمين} [الأنبياء: 14] ، حتى أهلكوا.
# وقوله: {حتى جعلناهم حصيدا خامدين} [الأنبياء: 15] حتى أهلكوا.
# قوله: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين} [الأنبياء: 16] تفسير
~~مجاهد: ما خلقنا من جنة، ولا نار، ولا موت، ولا بعث، ولا حساب لاعبين.
# وقال السدي: أي: إنا لم نخلقهما وما بينهما باطلا.
# قال يحيى: أي: إنما خلقناهما للبعث والحساب، والجنة والنار.
# قوله: {لو أردنا أن نتخذ لهوا} [الأنبياء: 17] واللهو: المرأة بلسان
~~اليمن، فيما حدثنا الحسن بن دينار عن الحسن.
# PageV01P302
# قال السدي: لهوا، يعني صاحبة وولدا.
# قال: {لاتخذناه من لدنا} [الأنبياء: 17] قال مجاهد والسدي: من عندنا.
# {إن كنا فاعلين} [الأنبياء: 17] قال قتادة والسدي: أي ما كنا فاعلين،
~~وذلك أن المشركين قالوا: إن الملائكة بنات الله.
# وقد قال في آية أخرى: {أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة} [الأنعام: 101]
~~قال: {بل نقذف بالحق} [الأنبياء: 18] بالقرآن.
# {على الباطل} [الأنبياء: 18] على باطلهم، يعني شركهم.
# نا سعيد، عن قتادة قال: {بل نقذف بالحق} [الأنبياء: 18] وهو كتاب الله،
~~قذفه الله على باطلهم.
# قال: {فيدمغه فإذا هو زاهق} [الأنبياء: 18] داحض، أي: ذاهب.
# قال: {ولكم الويل} [الأنبياء: 18] العذاب.
# {مما تصفون} [الأنبياء: ms161 18] قال قتادة: مما تكذبون، لقولهم: إن الملائكة
~~بنات الله.
# قوله: {وله من في السموات والأرض ومن عنده} [الأنبياء: 19] يعني
~~الملائكة.
# {لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون} [الأنبياء: 19]
# PageV01P303
# قال مجاهد: ولا يحسرون أي: لا يعيون.
# وقال قتادة: أي: ولا يعيون.
# - {يسبحون الليل والنهار لا يفترون} [الأنبياء: 20] حدثني حماد بن سلمة،
~~عن حميد الطويل، عن رجل، عن ابن عباس في تفسيرها قال: انظر إلى بصرك هل
~~يئودك؟ أي: هل يثقل عليك؟ وانظر إلى سمعك هل يئودك؟ وانظر إلى نفسك هل
~~يئودك؟ فكذلك الملائكة.
# - نا الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري عن من حدثه، عن جابر بن عبد
~~الله وأبي سعيد الخدري أنهما قالا: إن أهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما
~~تلهمون النفس.
# نا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله مثل ذلك.
# - نا الحسن، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أهل
~~الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما تلهمون النفس» .
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أطت السماء وحق لها أن تئط، ليس فيها موضع شبر إلا وعليه
~~ملك ساجد أو راكع» .
# - وفي حديث سعيد، عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إني أسمع
~~أطيط السماء وليس فيها موضع إلا وعليه ملك قائم، أو راكع أو ساجد» .
# PageV01P304
# وحدثني الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء قال: ليس في
~~السموات السبع موضع شبر إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد.
# قوله: {أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون} [الأنبياء: 21] تفسير مجاهد:
~~هم يحيون الموتى، على الاستفهام.
# أي: قد اتخذوا آلهة لا ينشرون ولا يحيون الموتى.
# وقال قتادة: {هم ينشرون} [الأنبياء: 21] الموتى، أي إنهم لا يبعثون
~~الأموات.
# وقال السدي: {هم ينشرون} [الأنبياء: 21] يعني هم يبعثون، أي يبعثون
~~الأموات.
# قال: {لو كان فيهما} [الأنبياء: 22] يعني: في السموات وفي الأرض.
# {آلهة إلا الله} [الأنبياء: 22] غير الله.
# وهو تفسير السدي.
# {لفسدتا} [الأنبياء: 22] لهلكتا.
# تفسير السدي. ms162
# {فسبحان الله رب العرش} [الأنبياء: 22] ينزه نفسه عما يقولون.
# {عما يصفون} [الأنبياء: 22] أي: عما يكذبون.
# قوله: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23]
# PageV01P305
# قال قتادة: أي: لا يسأل عما يفعل بعباده، والعباد يسألون عن أعمالهم.
# قوله: {أم اتخذوا من دونه آلهة} [الأنبياء: 24] على الاستفهام، أي: قد
~~اتخذوا من دونه آلهة.
# وهذا الاستفهام وما أشباهه استفهام على معرفة.
# قال: {قل هاتوا برهانكم} [الأنبياء: 24] يعني: بينتكم في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: حجتكم على ما تقولون إن الله أمركم أن تتخذوا من دونه آلهة.
# قال قتادة: أي: ليست عندهم بذلك بينة ولا حجة.
# وقال السدي يعني: حجتكم بأن معه آلهة.
# قوله: {هذا ذكر من معي} [الأنبياء: 24] قال قتادة: يعني القرآن فيه ذكر
~~من معي.
# يعني ما فيه من الحلال والحرام.
# {وذكر من قبلي} [الأنبياء: 24] يقول: من أخبار الأمم السالفة وأعمالهم،
~~يعني من أهلك الله من الأمم ومن نجى من المؤمنين، ليس فيه اتخاذ آلهة دون
~~الله.
# وقال السدي: {هذا ذكر من معي وذكر من قبلي} [الأنبياء: 24] يقول: خبر من
~~معي وخبر من كان قبلي.
# PageV01P306
# قال: {بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون} [الأنبياء: 24] يعني بقوله:
~~أكثرهم جماعتهم.
# وقوله: {فهم معرضون} [الأنبياء: 24] يعني: عن القرآن.
# وقال قتادة: عن كتاب الله وهو واحد.
# قوله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا
~~فاعبدون} [الأنبياء: 25] أي: لا تعبدوا غيري، بذلك أرسل الرسل جميعا.
# ابن لهيعة
### | ....
# يزيد بن أبي حبيب أن عبد الله بن عمرو قال: إن إدريس كان قبل نوح، بعثه
~~الله إلى قومه، يأمرهم أن يقولوا: لا إله إلا الله، ويعملوا ما شاءوا،
~~فأبوا، فأهلكهم الله.
# قوله: {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا} [الأنبياء: 26] سعيد، عن قتادة قال:
~~قالت اليهود: إن الله تبارك وتعالى صاهر الجن فكانت من بينهم الملائكة.
# قال الله: {سبحانه} [الأنبياء: 26] ينزه نفسه عما قالوا.
# {بل عباد مكرمون} [الأنبياء: 26] يعني الملائكة هم كرام على الله.
# {لا يسبقونه بالقول} [الأنبياء: 27] فيقولون شيئا لم يقبلوه عن الله.
# قال: {وهم بأمره ms163 يعملون {27} يعلم ما بين أيديهم} [الأنبياء: 27-28] من
~~أمر الآخرة.
# PageV01P307
# {وما خلفهم} [الأنبياء: 28] من أمر الدنيا إذا كانت الآخرة.
# وتفسير السدي: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم} [الأنبياء: 28] يعني: يعلم
~~ما كان من قبل خلق الملائكة، وما كان بعد خلقهم.
# قال: {ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} [الأنبياء: 28] لمن رضي عنه.
# تفسير مجاهد.
# {وهم من خشيته مشفقون} [الأنبياء: 28] أي: خائفون في تفسير مجاهد.
# {ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين}
~~[الأنبياء: 29] وقال قتادة وغيره: هذه في إبليس خاصة لما قال ما قال دعا
~~إلى عبادة نفسه.
# وقال الحسن: ومن يقل ذلك منهم، إن قالوه ولا يقوله أحد منهم.
# وكان يقول: إن إبليس لم يكن منهم.
# {أولم ير الذين كفروا} [الأنبياء: 30] هذا على الخبر في تفسير الحسن.
# وقال السدي: {أولم ير} [الأنبياء: 30] يعني: أو لم يعلم الذين كفروا.
# {أن السموات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما} [الأنبياء: 30] كانتا ملتزقتين
~~إحداهما على الأخرى في تفسير الحسن، {ففتقناهما} [الأنبياء: 30] فوضع
~~الأرض، ورفع السماء.
# وقال الكلبي: إن السماء كانت رتقا لا ينزل منها ماء، ففتقها الله
# PageV01P308
# بالماء، وفتق الأرض بالنبات.
# وتفسير قتادة: كانتا جميعا، ففصل الله بينهما بهذا الهواء فجعله بينهن.
# وتفسير مجاهد: كن مطبقات ففتقهن، أحسبه قال: بالمطر.
# وقاله غيره.
# قال مجاهد: ولم تكن السماء والأرض متماستين.
# وفي حديث المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: كن منطبقات ففتقهن.
# قوله: {وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون} [الأنبياء: 30] يعني
~~المشركين.
# وكل شيء حي فإنما خلق من الماء.
# - حدثني همام، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة أنه قال: أتيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني إذا رأيتك طابت نفسي،
~~وقرت عيني، فأنبئني عن كل شيء.
# فقال: «كل شيء خلق من الماء»
# - قلت: أنبئني بعمل إذا أخذت به دخلت الجنة.
# قال: «أفش السلام، وأطب الكلام، وصل الأرحام، وقم بالليل والناس نيام،
~~وادخل الجنة بسلام» .
# قوله: {وجعلنا في الأرض رواسي} [الأنبياء: 31] يعني الجبال.
# {أن تميد ms164 بهم} [الأنبياء: 31] لأن لا تحرك بهم.
# {وجعلنا فيها فجاجا سبلا} [الأنبياء: 31] قال قتادة: طرقا أعلاما.
# {لعلهم يهتدون} [الأنبياء: 31] لكي يهتدوا الطرق.
# PageV01P309
# وقال السدي: لعلهم يعرفون الطرق.
# قوله: {وجعلنا السماء سقفا محفوظا} [الأنبياء: 32] على من تحتها، محفوظا
~~من كل شيطان رجيم كقوله: {وحفظناها من كل شيطان رجيم} [الحجر: 17] .
# وإنما كانت هاهنا محفوظا لأنه قال: {سقفا محفوظا} [الأنبياء: 32] ، فوقع
~~الحفظ فيها على السقف، وفي الآية الأخرى على السماء.
# نا سعيد، عن قتادة قال: هي سقف محفوظ، وموج مكفوف.
# قوله: {وهم عن آياتها} [الأنبياء: 32] تفسير ابن مجاهد عن أبيه: يعني
~~الشمس، والقمر، والنجوم.
# {معرضون} [الأنبياء: 32] لا يتفكرون فيما يرون فيها، فيعرفون أن لهم
~~معادا فيؤمنوا.
# وقال في آية أخرى: {قل انظروا ماذا في السموات والأرض وما تغني الآيات
~~والنذر عن قوم لا يؤمنون} [يونس: 101] قوله: {وهو الذي خلق الليل والنهار
~~والشمس والقمر كل في فلك يسبحون} [الأنبياء: 33] قال قتادة: في فلك السماء.
# حدثني الصلت بن دينار، عن أبي صالح، عن عوف البكالي قال: إن السماء خلقت
~~مثل القبة، وإن الشمس والقمر والنجوم ليس منها شيء لازق، وإنها تجري في فلك
~~دون السماء، وإن أقرب الأرض إلى السماء بيت المقدس باثني عشر ميلا، وإن
~~أبعد الأرض من السماء الأبلة.
# - همام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو قال: إن
# PageV01P310
# الشمس والقمر وجوههما إلى السماء، وأقفاؤهما إلى الأرض يضيئان في السماء
~~كما يضيئان في الأرض ثم تلا هذه الآية: {ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات
~~طباقا {15} وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا {16} } [نوح: 15-16]
# - وحدثني ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن يزيد بن أبي جحض قال: قلت لعبد الله
~~بن عمرو: ما بال الشمس تصلانا أحيانا وتبرد أحيانا؟ قال: أما في الشتاء فهي
~~في السماء الخامسة، وأما في الصيف فهي في السماء السابعة فقلت: إنما كنا
~~نراها في هذه السماء الدنيا.
# قال: لو كانت في هذه السماء الدنيا لم يقم لها شيء.
# الحسن، عن صاحب له، عن الأعمش ذكره ms165 بإسناده قال: إن الشمس أدنيت من أهل
~~الأرض في الشتاء لينتفعوا بها، ورفعت في الصيف لئلا يؤذيهم حرها.
# قوله: {كل في فلك يسبحون} [الأنبياء: 33] حدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن
~~مجاهد قال: {يسبحون} [الأنبياء: 33] يدورون كما يدور فلك المغزل.
# وتفسير ابن مجاهد، عن أبيه: {يسبحون} [الأنبياء: 33] ، يجرون كهيئة حديدة
~~الرحى.
# وفي تفسير الحسن: إن الشمس والقمر والنجوم في طاحونة بين السماء والأرض
~~كهيئة فلك المغزل يدورون فيها، ولو كانت ملتصقة في السماء لم تجر.
# PageV01P311
# وقال الكلبي: {يسبحون} [الأنبياء: 33] يجرون.
# قال: وأخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال في قوله: {الشمس والقمر بحسبان}
~~[الرحمن: 5] قال: حسبان كحسبان الرحى.
# قوله: {وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون} [الأنبياء:
~~34] على الاستفهام، أي: لا يخلدون.
# قال: {كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة} [الأنبياء: 35] قال
~~قتادة: بالشدة والرخاء.
# {فتنة} [الأنبياء: 35] أي: بلاء، أي: اختبار.
# {وإلينا ترجعون} [الأنبياء: 35] يوم القيامة.
# قوله: {وإذا رآك الذين كفروا} [الأنبياء: 36] يقوله للنبي صلى الله عليه
~~وسلم.
# {إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم} [الأنبياء: 36] يقوله بعضهم
~~لبعض أي: يعيبها ويشتمها.
# قال الله: {وهم بذكر الرحمن هم كافرون} [الأنبياء: 36] قوله: {خلق
~~الإنسان من عجل} [الأنبياء: 37] خلق آدم آخر ساعات النهار من يوم الجمعة
~~بعد ما خلق الخلق، فلما أحيا الروح عينيه ورأسه ولم يبلغ أسفله قال: رب
~~استعجل بخلقي، قد غربت الشمس.
# هذا تفسير مجاهد.
# PageV01P312
# - نا خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق
~~آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه هبط منها، وفيه تقوم الساعة، وفيه ساعة، ثم قبض
~~يده يقللها، لا يوافقها مسلم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه» .
# قال: فقال عبد الله بن سلام: قد علمت أي ساعة هي، هي آخر ساعات النهار من
~~يوم الجمعة، وهي الساعة التي خلق الله فيها آدم.
# قال الله: {خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون} ms166 [الأنبياء:
~~37] وقال قتادة: {خلق الإنسان من عجل} [الأنبياء: 37] خلق عجولا.
# قال الله: {سأريكم آياتي فلا تستعجلون} [الأنبياء: 37] وذلك لما كانوا
~~يستعجلون به النبي صلى الله عليه وسلم، لما خوفهم به من العذاب، وذلك منهم
~~استهزاء وتكذيب.
# قال الحسن: يعني الموعد الذي وعده الله في الدنيا: القتل لهم، والنصر
~~عليهم، والعذاب لهم في الآخرة.
# قوله: {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} [الأنبياء: 38] هذا قول
~~المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم: متى هذا الذي تعدنا به من أمر القيامة؟
~~قال الله تبارك وتعالى: {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار
~~ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون} [الأنبياء: 39] وفيها تقديم.
# أي: أن الوعد الذي كانوا يستعجلون به في الدنيا هو يوم لا يكفون عن
~~وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون لو يعلم الذين كفروا.
# قوله: {بل تأتيهم بغتة} [الأنبياء: 40] يعني: القيامة.
# {فتبهتهم} [الأنبياء: 40] مباهتة.
# {فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون} [الأنبياء: 40] أي: ولا هم يؤخرون.
# PageV01P313
# قوله: {ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم} [الأنبياء: 41]
~~كذبوهم واستهزءوا بهم، فحاق بهم.
# {ما كانوا به يستهزئون} [الأنعام: 5] العذاب الذي كانوا يكذبون به،
~~ويستهزئون بالرسل إذا خوفوهم به.
# قوله: {قل من يكلؤكم} [الأنبياء: 42]
### | ....
# قال: من يحفظكم وهو قول قتادة.
# قال: {بالليل والنهار من الرحمن} [الأنبياء: 42] أي: هم من الملائكة
~~كقوله: {يحفظونه من أمر الله} [الرعد: 11] أي: هم من أمر الله، وهم ملائكة
~~الله، هم حفظة من الله لبني آدم ولأعمالهم، يتعاقبون فيهم بالليل والنهار،
~~ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، فيجتمعون عند صلاة الصبح، وعند صلاة العصر،
~~فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم: كيف تركتم عبادي؟ فيقولون: أتيناهم
# وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون، يحفظون العباد مما لم يقدر لهم، ويحفظون
~~عليهم أعمالهم.
# عبد القدوس بن مسلم، عن ليث، عن مجاهد قال: ما من آدمي إلا ومعه ملكان
~~يحفظانه في ليله، ونهاره، ونومه، ويقظته من الجن، والإنس، والدواب، والسباع
~~والهوام، وأحسبه قال: والطير، كلما أراده شيء قال: إليك حتى يأتي القدر.
# حدثني حماد، ms167 عن أبي غالب بن أبي أمامة قال: ما من آدمي إلا ومعه ملكان
~~أحدهما يكتب عمله، والآخر يقيه مما لم يقدر عليه.
# وتفسير الحسن أنهم أربعة أملاك يتعاقبونهم بالليل والنهار، يعني يصعد
~~هذان، وينزل هذان.
# PageV01P314
# قوله: {بل هم عن ذكر ربهم معرضون} [الأنبياء: 42] يعني المشركين، معرضون
~~عن القرآن.
# قوله: {أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا} [الأنبياء: 43] أي: قد اتخذوا آلهة
~~لا تمنعهم من دوننا.
# {لا يستطيعون نصر أنفسهم} [الأنبياء: 43] لا تستطيع الآلهة لأنفسها نصرا.
# {ولا هم منا يصحبون} [الأنبياء: 43] لا يصحبون من الله بخير في تفسير
~~قتادة.
# وقال الكلبي: {ولا هم منا يصحبون} [الأنبياء: 43] ولا من عبدها منا
~~يجارون.
# أي ليس لهم من يجيرهم، أي يمنعهم منا.
# وقال الحسن: لا تمنعهم من دون الله إن أراد عذابهم {ولا هم منا يصحبون}
~~[الأنبياء: 43] ولا من يعبدها منا يجارون، أي ليس لهم من يجيرهم، أي يمنعهم
~~منا إن أراد الله عذابهم.
# وكان يقول: إنما تعذب الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأصنام، ولا تعذب
~~الأصنام.
# قوله: {لا يستطيعون نصر أنفسهم} [الأنبياء: 43] لا يستطيعون تلك الأصنام
~~نصر أنفسها إن أراد أن يعذبها.
# قوله: {بل متعنا هؤلاء وآباءهم} [الأنبياء: 44] يعني: قريشا.
# {حتى طال عليهم العمر} [الأنبياء: 44] لم يأتهم رسول حتى جاءهم محمد.
# {أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها} [الأنبياء: 44] قال ابن
~~عباس: موت علمائها وفقهائها.
# PageV01P315
# قال يحيى: وبلغني عن أبي جعفر محمد بن علي قال: موت عالم أحب إلى إبليس
~~من موت ألف عابد.
# - نا عمار، عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء أبدا» .
# نا سفيان الثوري، عن منصور، عن مجاهد قال: ننقصها من أطرافها، قال:
~~الموت.
# وقال عكرمة وقتادة: ننقصها من أطرافها بالموت.
# وقال الحسن في تفسير سعيد: {أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها}
~~[الأنبياء: 44] بالفتوح على النبي أرضا فأرضا أفلا تسمعه يقول: {أفهم
~~الغالبون} [الأنبياء: 44] أي: ليسوا بالغالبين ولكن رسول الله هو الغالب.
# - عمار، ms168 عن الحسن بن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «موت عالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء أبدا» .
# وقال السدي: {ننقصها من أطرافها} [الأنبياء: 44] يعني: أرض مكة.
# وقوله: {ننقصها} [الأنبياء: 44] يعني: إذا أسلم أحد من الكفار نقص منهم
~~وزاد في المسلمين.
# وهو قوله: {أفهم الغالبون} [الأنبياء: 44] .
# وفي تفسير عمرو، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس أن الله تبارك وتعالى يبعث
~~نارا قبل يوم القيامة تطرد الناس من أطراف الأرض إلى
# PageV01P316
# الشام، تنزل معهم إذا نزلوا، وترتحل معهم إذا ارتحلوا، فتقوم عليهم
~~القيامة بالشام وهو قوله: {ننقصها من أطرافها} [الأنبياء: 44] قوله: {قل
~~إنما أنذركم بالوحي} [الأنبياء: 45] قال قتادة: بالقرآن، أنذركم به عذاب
~~الدنيا وعذاب الآخرة،
# يعني المشركين.
# قوله: {ولا يسمع الصم الدعاء} [الأنبياء: 45] يعني النداء، تفسير السدي.
# {إذا ما ينذرون} [الأنبياء: 45] والصم هاهنا الكفار، صموا عن الهدى.
# وقال السدي: عن الإيمان، وهو واحد.
# قال قتادة: إن الكافر أصم عن كتاب الله، لا يسمعه ولا يعقله.
# قوله: {ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك} [الأنبياء: 46] قال قتادة: عقوبة من
~~عذاب ربك.
# قال يحيى: وهي النفخة الأولى التي يهلك الله بها كفار آخر هذه الأمة
~~بكفرهم وجحودهم.
# {ليقولن} [الأنبياء: 46] إذا جاءهم العذاب.
# {يا ويلنا إنا كنا ظالمين} [الأنبياء: 46] وهي مثل الآية الأولى في أول
~~السورة.
# {فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا} [الأعراف: 5] عذابنا {قل أغير الله}
~~[الأنعام: 14] ، {إنا كنا ظالمين} [الأنبياء: 46]
# PageV01P317
# قوله: {ونضع الموازين القسط} [الأنبياء: 47] يعني العدل.
# {ليوم القيامة} [الأنبياء: 47]
# - حدثنا حماد، عن ثابت البناني، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي
~~قال: يوضع الميزان يوم القيامة، ولو وضع في كفة السموات والأرض لوسعتهما.
# فتقول الملائكة: ربنا ما هذا؟ فيقول: أزن به لمن شئت من خلقي.
# فتقول الملائكة: ربنا ما عبدناك حق عبادتك.
# - نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
~~بعض أهله، قال يحيى: أخبرني صاحب لي، عن هشام، عن الحسن أنها عائشة: يا
~~رسول الله هل يذكر الرجل يوم ms169 القيامة حميمه؟ فقال: " ثلاثة مواطن لا يذكر
~~فيها أحد حميمه: عند الميزان حتى ينظر أيثقل ميزانه أم يخف، وعند الصراط
~~حتى ينظر أيجوز أو لا يجوز، وعند الصحف حتى ينظر
# أيعطى كتابه بيمينه أم بشماله ".
# قوله: {فلا تظلم نفس شيئا} [الأنبياء: 47] يقول: فلا تنقص من ثواب عملها
~~شيئا.
# وهو تفسير السدي.
# قال يحيى: لا ينقص المؤمن من حسناته شيئا ولا يزاد عليه من سيئات غيره،
~~ولا يزاد على الكافر من سيئات غيره، ولا يجازى في الآخرة بحسنة قد استوفاها
~~في الدنيا.
# قال: {وإن كان مثقال حبة من خردل} [الأنبياء: 47] أي: وزن حبة من خردل.
# {أتينا بها وكفى بنا حاسبين} [الأنبياء: 47] يعني عالمين.
# PageV01P318
# وقال الحسن: لا يعلم حساب مثاقيل الذر والخردل إلا الله، ولا يحاسب
~~العباد إلا هو.
# - وحدثني النضر بن معبد أن محمد بن سيرين حدثه قال: بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأكل طعامه ومعه أبو بكر إذ نزلت هذه السورة: {إذا زلزلت
~~الأرض زلزالها} [الزلزلة: 1] إلى آخرها، فأمسك أبو بكر يده وقال: يا رسول
~~الله ما من خير عملت إلا رأيت ولا من شر عملت إلا رأيت، فقال: «يا أبا بكر
~~ما رأيت مما تكره في الدنيا فهو مثاقيل الشر، وأما
# مثاقيل الخير فتلقاك يوم القيامة، ولن يهتك الله ستر عبد فيه مثقال ذرة
~~من خير» .
# قال يحيى: وبلغني في الكافر أنه ما عمل في الدنيا من مثقال ذرة خيرا يره
~~في الدنيا، وما عمل من مثقال ذرة شرا يره في الآخرة.
# - أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يأيها الناس لا تغتروا بالله فإن الله لو كان
~~مغفلا شيئا لأغفل الذرة والخردلة والبعوضة» .
# قوله: {ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان} [الأنبياء: 48] تفسير ابن مجاهد:
~~الكتاب.
# وتفسير قتادة: يعني التوراة.
# وفرقانها، حلالها وحرامها، فرق فيها حلالها وحرامها.
# PageV01P319
# وقال السدي: الفرقان يعني المخرج في الدين من الشبهة والضلالة.
# {وضياء} [الأنبياء: 48] يعني نورا.
# {وذكرا للمتقين} [الأنبياء: 48] يذكرون به ms170 الآخرة.
# وقال السدي: {وضياء} [الأنبياء: 48] يعني ما في التوراة من البيان.
# قوله: {الذين يخشون ربهم بالغيب} [الأنبياء: 49]
# حدثني حماد، عن يونس بن خباب، عن مجاهد في قوله: {هذا ما توعدون لكل أواب
~~حفيظ {32} من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب {33} } [ق: 32-33] قال:
~~الرجل يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر الله منها.
# قوله: {وهم من الساعة مشفقون} [الأنبياء: 49] خائفون من شر ذلك اليوم،
~~وهم المؤمنون.
# قوله: {وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون} [الأنبياء: 50] قال
~~قتادة والسدي: يعني القرآن: {وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون}
~~[الأنبياء: 50] يعني بذلك المشركين، على الاستفهام، أي قد أنكرتموه.
# قوله: {ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل} [الأنبياء: 51] قال قتادة: هداه.
# هداه صغيرا في تفسير مجاهد.
# PageV01P320
# وقال الحسن: النبوة.
# {وكنا به عالمين} [الأنبياء: 51] أنه سيبلغ عن الله الرسالة ويمضي لأمره.
# وهو كقوله: {الله أعلم حيث يجعل رسالته} [الأنعام: 124] قوله: {إذ قال}
~~[الأنبياء: 52] إبراهيم.
# {لأبيه وقومه ما هذه التماثيل} [الأنبياء: 52] قال مجاهد: يعني الأصنام.
# {التي أنتم لها عاكفون} [الأنبياء: 52] يعني: لها عابدون.
# {قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين {53} قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال
~~مبين {54} } [الأنبياء: 53-54] يعني: بين.
# {قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين} [الأنبياء: 55] أهزء هذا الذي
~~جئتنا به أم منك حق؟ {قال بل ربكم رب السموات والأرض الذي فطرهن}
~~[الأنبياء: 56] الذي خلقهن وليست هذه الآلهة التي تعبدونها.
# {وأنا على ذلكم من الشاهدين} [الأنبياء: 56] أنه ربكم.
# {وتالله} [الأنبياء: 57] يمين أقسم به.
# {لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين} [الأنبياء: 57] قال قتادة: نرى أنه
~~قال ذلك حيث لا يسمعون.
# استنفعوه ليوم عيد لهم
# PageV01P321
# يخرجون فيه من المدينة فأبى، فقال: {إني سقيم} [الصافات: 89] اعتل لهم
~~بذلك ثم قال لما ولوا: {وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين}
~~[الأنبياء: 57] فسمع وعيده لأصنامهم رجل منهم استأخر من القوم، وهو الذي
~~قال: {سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} [الأنبياء: 60] قال: {فجعلهم
~~جذاذا} [الأنبياء: 58] قال قتادة: قطعا، قطع أيديها وأرجلها
# وفقأ أعينها، ونجر وجوهها.
# {إلا كبيرا لهم} [الأنبياء: 58] قال قتادة: يعني ms171 للآلهة وأعظمها في
~~أنفسهم، ثم أوثق الفأس في يد كبير تلك الأصنام.
# {لعلهم إليه يرجعون} [الأنبياء: 58] قال قتادة: كادهم بذلك لعلهم يبصرون
~~فيؤمنوا.
# وقال مجاهد: ثم جعل إبراهيم الفأس التي أهلك الله بها أصنامهم مسندة إلى
~~صدر كبيرهم الذي ترك.
# فلما رجعوا فرأوا ما صنع بأصنامهم.
# {قالوا من فعل هذا بآلهتنا إنه لمن الظالمين {59} قالوا} [الأنبياء:
~~59-60] قال الذي استأخر منهم وسمع وعيد إبراهيم أصنامهم.
# PageV01P322
# {سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم {60} قالوا فأتوا به على أعين الناس
~~لعلهم يشهدون {61} } [الأنبياء: 60-61] أنه كسرها فتكون لكم عليه الحجة.
# قال قتادة: كرهوا أن يأخذوه إلا ببينة فجاءوا به.
# ف {قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم {62} قال بل فعله كبيرهم هذا
~~فاسألوهم إن كانوا ينطقون {63} فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم
~~الظالمون {64} } [الأنبياء: 62-64] قال قتادة: وهي هذه المكيدة التي كادهم
~~بها.
# وقال الحسن: إن كذبه في مكيدته إياهم موضوع عنه.
# - وحدثني همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذكر في حديث الشفاعة حيث يأتون آدم، ثم نوحا، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم
~~عيسى، ثم محمدا صلى الله عليه وسلم فذكر ما يقول كل نبي منهم، فذكر في قول
~~إبراهيم حين سألوه أن يشفع لهم: إني لست هنالكم، ويذكر خطيئته التي أصاب،
~~ثلاث كذبات كذبهن، قوله: {إني سقيم}
# [الصافات: 89] وقوله: {فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وقوله لامرأته:
~~إن سألوك من أنت منه، فقولي إنك أختي.
# قوله: {ثم نكسوا على رءوسهم} [الأنبياء: 65] خزيا قد حجهم وقال قتادة:
~~أصاب القوم خزية سوء فقالوا: {لقد علمت ما هؤلاء ينطقون {65} قال}
~~[الأنبياء: 65-66] لهم.
# PageV01P323
# {أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم} [الأنبياء: 66] يعني
~~أصنامهم.
# {أف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون} [الأنبياء: 67] وهي التي
~~كادهم بها.
# {قالوا حرقوه} [الأنبياء: 68] بالنار.
# {وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين} [الأنبياء: 68] قال الحسن: فجمعوا الحطب
~~زمانا، حتى إن الشيخ الكبير الذي لم يخرج من بيته قبل ذلك زمانا كان يجيء ms172
~~بالحطب، فيلقيه، يتقرب به إلى آلهتهم فيما يزعم، ثم جاءوا بإبراهيم فألقوه
~~في تلك النار.
# قال يحيى: بلغني أنهم رموا به في المنجنيق، فكان ذلك أول ما صنع
~~المنجنيق.
# قال الله: {قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} [الأنبياء: 69]
# - نا سفيان، عن الأعمش، عن شيخ، عن علي قال: قال الله: {يا نار كوني
~~بردا} [الأنبياء: 69] فكادت تقتله من البرد، وقال: {وسلاما} [الأنبياء: 69]
~~لا تضره.
# وقال السدي: {وسلاما} [الأنبياء: 69] يعني: وسلامة من حر النار ومن
~~بردها.
# نا سعيد، عن قتادة أن كعبا قال: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وما
~~أحرقت منه يومئذ إلى وثاقه.
# عمار، عن أبي هلال الراسبي، عن بكر بن عبد الله المزني قال: إن إبراهيم
~~لما أرادوا أن يلقوه في النار جاءت عامة الخليقة إلى ربها فقالت: يا رب،
~~خليلك يلقى في النار، فأذن لنا نطفئ عنه.
# فقال: هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره وأنا إلهه ليس له إله غيري،
~~فإن استغاثكم فأغيثوه وإلا فدعوه.
# قال فجاء ملك القطر فقال: يا رب خليلك يلقى في النار فأذن لي أطفئ عنه
~~بالقطر.
# فقال: هو خليلي ليس
# PageV01P324
# لي في الأرض خليل غيره، وأنا إلهه ليس له في الأرض إله غيري، فإن استغاثك
~~فأغثه، وإلا فدعه.
# قال: فألقي في النار فقال تبارك وتعالى للنار: {يا نار كوني بردا وسلاما
~~على إبراهيم} [الأنبياء: 69] قال: فبردت على أهل المشرق والمغرب، فما أنضج
~~بها يومئذ كراع.
# - نا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن أم سيابة الأنصارية، عن عائشة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثها أن إبراهيم لما ألقي في النار كانت الدواب
~~كلها تطفئ عنه النار إلا الوزغة فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقتلها.
# قوله: {وأرادوا به كيدا} [الأنبياء: 70] بتحريقهم إياه.
# {فجعلناهم الأخسرين} [الأنبياء: 70] في النار، خسروا أنفسهم وخسروا
~~الجنة.
# قوله: {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها} [الأنبياء: 71] يعني
~~الأرض المقدسة.
# {للعالمين} [الأنبياء: 71] يعني جميع العالمين.
# تفسير السدي.
# هاجر من ms173 أرض العراق إلى أرض الشام.
# وقال قتادة: نجاه الله من أرض العراق إلى أرض الشام.
# وكان يقال: إن الشام عماد دار الهجرة.
# قوله: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} [الأنبياء: 72] وتفسير الحسن: ابن
~~ابن في تفسير قتادة ومجاهد وعطاء، غير أن الحسن قال: عطية.
# PageV01P325
# قال: {وكلا جعلنا صالحين} [الأنبياء: 72] يعني إبراهيم وإسحاق ويعقوب.
# قوله: {وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا} [الأنبياء: 73] يعني يدعون بأمرنا.
# تفسير السدي.
# وقال قتادة: يهتدى بهم في أمر الله.
# قوله: {وأوحينا إليهم فعل الخيرات} [الأنبياء: 73] وهي الأعمال الصالحة.
# {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} [الأنبياء: 73] قال: {وكانوا لنا عابدين}
~~[الأنبياء: 73] قوله: {ولوطا آتيناه حكما وعلما} [الأنبياء: 74] النبوة
~~فيها الحكم والعلم.
# {ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث} [الأنبياء: 74] يعني أن
~~أهلها كانوا يعملون الخبائث، وكانوا مما يعملون إتيانهم الرجال في أدبارهم.
# قال: {إنهم كانوا قوم سوء فاسقين} [الأنبياء: 74] يعني مشركين والشرك
~~أعظم الفسق.
# قال: {وأدخلناه في رحمتنا} [الأنبياء: 75] يعني لوطا، ورحمتنا هاهنا:
~~الجنة.
# {إنه من الصالحين} [الأنبياء: 75] والصالحون أهل الجنة.
# قوله: {ونوحا إذ نادى من قبل} [الأنبياء: 76] وهذا حيث أمر بالدعاء على
~~قومه.
# {فاستجبنا له فنجيناه وأهله} [الأنبياء: 76] قال الحسن: {وأهله}
~~[الأنبياء: 76] : أمته المؤمنين، نجيناه.
# {من الكرب العظيم} [الأنبياء: 76] يعني: من الغرق والعذاب.
# PageV01P326
# وقال قتادة: نجا مع نوح في السفينة امرأته، وثلاثة بنين له، ونساؤهم سام،
~~وحام، ويافث، ونساؤهم فجميعهم ثمانية.
# قوله: {ونصرناه} [الأنبياء: 77] يعني نوحا.
# {من القوم} [الأنبياء: 77] يعني على القوم.
# تفسير السدي.
# {الذين كذبوا بآياتنا} [الأنبياء: 77] كقوله: {رب انصرني بما كذبون}
~~[المؤمنون: 26] فأغرقهم الله.
# قال: {إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين} [الأنبياء: 77] قوله: {وداود
~~وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم} [الأنبياء: 78] وقعت
~~فيه غنم القوم ليلا فأفسدته.
# نا سعيد، عن قتادة قال: النفش بالليل والهمل بالنهار.
# قال قتادة: وذكر لنا أن غنم القوم وقعت في زرع ليلا، فرفع ذلك إلى داود
~~فقضى بالغنم لصاحب الزرع.
# فقال سليمان: ليس كذلك، ولكن له نسلها ورسلها، وعوارضها، وجزازها، ويزرع
~~له مثل ذلك الزرع، حتى إذا كان من العام ms174 المقبل كهيئته يوم أكل، دفعت الغنم
~~إلى ربها، يعني صاحبها وقبض صاحب الزرع زرعه.
# قال الله: {ففهمناها سليمان} [الأنبياء: 79] وفي تفسير الكلبي: أن أصحاب
~~الحرث استعدوا على أصحاب
# PageV01P327
# الغنم فنظر داود ثمن الحرث فإذا هو قريب من ثمن الغنم، فقضى بالغنم لصاحب
~~الحرث.
# فمروا بسليمان فقال: كيف قضى فيكم نبي الله؟ فأخبروه.
# فقال: نعم ما قضى، وغيره كان أرفق بالفريقين كليهما.
# فدخل أصحاب الغنم على داود فأخبروه.
# فأرسل إلى سليمان فدخل عليه، فعزم عليه داود بحق النبوة وبحق الملك، وحق
~~الوالد لما حدثتني كيف رأيت فيما قضيت.
# فقال سليمان: قد عدل النبي وأحسن، وغيره كان أرفق.
# قال: ما هو؟ قال: تدفع الغنم إلى أهل الحرث فينتفعون بسمنها، ولبنها،
~~وأصوافها، وأولادها عامهم هذا وعلى أهل الغنم أن يزرعوا لأهل الحرث مثل
~~الذي أفسدت غنمهم، فإذا كان مثله حين أفسدوه قبضوا غنمهم.
# قال له داود: نعم ما قضيت.
# نا سفيان، عن أبي إسحاق، عن مسروق قال: كان عنبا.
# وقال الكلبي: وكان الحرث عنبا.
# وتفسير مجاهد: أن داود أعطى صاحب الحرث رقاب الغنم بأكلها الحرث.
# وحكم سليمان بجزة الغنم وألبانها لأهل الحرث، وعلى أهل الحرث رعيتها،
~~ويحرث لهم أهل الغنم حتى يكون كهيئته يوم أكل، ثم يدفعونه إلى أهله ويأخذون
~~غنمهم.
# قوله: {وكنا لحكمهم شاهدين} [الأنبياء: 78] يعني داود وسليمان، لقضائهم
~~شاهدين.
# PageV01P328
# {ففهمناها سليمان} [الأنبياء: 79] قال يحيى: كان هذا القضاء يومئذ، وقد
~~تكون لأمة شريعة ولأمة أخرى شريعة غيرها، وقضاء غير قضاء الأمة الأخرى.
# - وحدثني بحر السقاء، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وحرام بن محيصة، عن
~~البراء بن عازب أن ناقة له وقعت في حائط قوم فأفسدت فيه.
# فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ما أجد لكم إلا قضاء
~~سليمان بن داود.
# إنه قضى على أهل المواشي حفظ مواشيهم بالليل وقضى على أهل الحوائط حفظ
~~حوائطهم بالنهار» .
# قال يحيى: إنما في هذا الحديث أنه يضمن ما يكون من الماشية بالليل، وليس
~~فيه كيف القضاء في ذلك الفساد اليوم.
# وإنما القضاء ms175 اليوم في ذلك الفساد ما بلغ الفساد من النقصان.
# وحدثني عاصم بن حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أن شاة أكلت غزل
~~حائك قال: فأتوا شريحا: قال: فقرأ شريح هذه الآية: {وداود وسليمان إذ
~~يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم} [الأنبياء: 78] وقال: والنفش لا
~~يكون إلا بالليل.
# إن كان ليلا ضمن، وإن كان نهارا لم يضمن.
# - قال: وحدثني حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، وحدثني عثمان، عن نعيم بن
~~عبد الله، عن أبي هريرة كلاهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الدابة العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس» .
# PageV01P329
# قال يحيى: هي عندنا في حديث النبي عليه السلام في ناقة البراء بن عازب
~~أنه بالنهار، وأما إذا أفسدت بالليل فصاحبها ضامن.
# والله أعلم.
# قوله: {وكلا آتينا حكما وعلما} [الأنبياء: 79] يعني: أعطينا حكما وعلما،
~~يعني: وعقلا.
# تفسير السدي، يعني بذلك: داود وسليمان.
# قال: {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير} [الأنبياء: 79] كانت جميع
~~الجبال وجميع الطير تسبح مع داود بالغداة والعشي ويفقه تسبيحها.
# نا سعيد، عن قتادة في قوله: {يسبحن} [الأنبياء: 79] قال: يصلين، يفقه ذلك
~~داود.
# قوله: {وكنا فاعلين} [الأنبياء: 79] أي: قد فعلنا ذلك بداود.
# قوله: {وعلمناه صنعة لبوس لكم} [الأنبياء: 80] يعني دروع الحديد.
# {لتحصنكم} [الأنبياء: 80] به، يعني: تجنبكم.
# {من بأسكم} [الأنبياء: 80] والبأس: القتال.
# {فهل أنتم شاكرون} [الأنبياء: 80] فكان داود أول من عمل الدروع، وكانت
~~قبل ذلك صفائح.
# PageV01P330
# قوله: {ولسليمان الريح} [الأنبياء: 81] أي: وسخرنا لسليمان الريح.
# {عاصفة} [الأنبياء: 81] لا تؤذيه.
# {تجري بأمره} [الأنبياء: 81] مسخرة.
# قوله: {تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها} [الأنبياء: 81] وهي أرض
~~الشام وأفضلها فلسطين.
# قال: {وكنا بكل شيء عالمين} [الأنبياء: 81]
# قال: حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عمر بن موسى، عن عقبة بن وساج
~~قال: ما ينقص من الأرض يزاد في الشام، وما ينقص من الشام يزاد بفلسطين.
# نا سعيد، عن قتادة قال: ما نقص من الأرض زيد في الشام، وما نقص من الشام
~~زيد في فلسطين. ms176
# وذلك أنه يقال: إنها أرض المحشر والمنشر، وبها يجتمع الناس.
# - قال قتادة: وحدث أبو قلابة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رأيت
~~فيما يرى النائم كأن الملائكة حملت عمود الكتاب فوضعته بالشام، فأولتها فضل
~~الشام، إن الفتن إذا وقعت كان الإيمان بالشام» .
# الصلت بن دينار، عن أبي صالح، عن نوف البكالي قال: تخرب الأمصار قبل
~~الشام بأربعين عاما، وإنما ضمنت لأهلها برا وزيتا حتى تقوم الساعة وإن بها
~~قبر اثنين وسبعين نبيا، وإن إليها المحشر والمنشر، وإن بها الميزان، وإن
# PageV01P331
# الصخرة تخرج من تحتها أربعة أنهار: سيحون، وجيحون، والنيل، والفرات.
# قوله: {ومن الشياطين من يغوصون له} [الأنبياء: 82] وهذا على الجماعة.
# {ويعملون عملا دون ذلك} [الأنبياء: 82] دون الغوص.
# وكانوا يغوصون في البحر فيخرجون له اللؤلؤ.
# وقال في آية أخرى: {كل بناء وغواص} [ص: 37] .
# وقال قتادة: ورث الله سليمان داود نبوته، وملكه، وزاد سليمان على ذلك أن
~~الله تبارك وتعالى سخر له الريح والشياطين.
# قوله: {وكنا لهم حافظين} [الأنبياء: 82] حفظهم الله عليه ألا يذهبوا
~~ويتركوه، فكانوا مسخرين له.
# وقال الحسن: لم يسخر له في هذه الأعمال وفيما يصفد، يجعلهم في السلاسل من
~~الجن، إلا الكفار منهم.
# واسم الشيطان لا يقع إلا على الكافر من الجن.
# حدثني قرة بن خالد، عن عطية العوفي قال: أمر سليمان ببناء بيت المقدس،
~~فقالوا له: زوبعة الشيطان له عين في جزيرة في البحر، يردها كل سبعة أيام
~~يوما.
# فأتوها، فنزحوها ثم صبوا فيها خمرا.
# فجاء لورده، فلما أبصر الخمر قال في كلام له: ما علمت أنك إذا شربك صاحبك
~~لمما يظهر عليه عدوه، في أساجع.
# لا أذوقك اليوم.
# فذهب ثم رجع لظمأ آخر.
# فلما رآها قال كما قال أول مرة.
# ثم ذهب فلم يشرب.
# ثم جاء لظمأ آخر لإحدى وعشرين ليلة، قال: ما علمت أنك لتذهبين الهم، في
~~سجع له.
# فشرب منها، فسكر.
# فجاءوا إليه، فأروه خاتم السخرة فانطلق معهم إلى سليمان.
# فأمرهم بالبناء، فقال زوبعة: دلوني على بيض الهدهد.
# فدل
# PageV01P332
# على عشه.
# فأكب عليه ms177 جمجمة، يعني زجاجة.
# فجاء الهدهد فجعل لا يصل إليه، فانطلق، فجاء بالماس الذي يثقب به
~~الياقوت، فوضعه عليها، فقط الزجاجة نصفين، ثم ذهب ليأخذه فأعجزه، فجاءوا
~~بالماس إلى سليمان، فجعلوا يستعرضون الجبال كأنما يخطون في نواحيها في طين.
# قوله: {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر} [الأنبياء: 83] قال قتادة:
~~المرض.
# وقال الحسن كقوله: {أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} [ص: 41] قال الحسن: إن
~~إبليس قال: يا رب، هل من عبيدك عبد إن سلطتني عليه امتنع مني؟ قال: نعم،
~~عبدي أيوب.
# قال: فسلطه عليه ليجهد جهده، ويضله بخباله وغروره فامتنع منه.
# قال إبليس: يا رب، إنه قد امتنع مني، فسلطني على ماله.
# فسلطه على ماله فجعل يهلك ماله صنفا صنفا ويأتيه فيقول: يا أيوب هلك مالك
~~في موضع كذا وكذا فيقول: الحمد لله، اللهم أنت أعطيته، وأنت أخذته مني، إن
~~تبق لي نفسي أحمدك على بلائك.
# قال إبليس: يا رب إن أيوب لا يبالي بماله، فسلطني على جسده.
# فسلطه الله عليه فمكث سبع سنين وأشهرا في العذاب حتى وقعت الأكلة في
~~جسده.
# قال يحيى: وبلغني أن الدودة كانت تقع من جسده فيردها في مكانها ويقول:
~~كلي مما رزقك الله.
# قال الحسن: فدعا ربه: {أني مسني الشيطان بنصب وعذاب} [ص: 41] وقال في هذه
~~الآية: {أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83] فأوحى الله إليه
~~أن: {اركض برجلك} [ص: 42] فركض برجله ركضة وهو لا يستطيع القيام.
# فإذا عين فاغتسل منها، فأذهب الله تبارك وتعالى ظاهر دائه، ثم مشى على
~~رجليه أربعين
# PageV01P333
# ذراعا، ثم قيل له: {اركض برجلك} [ص: 42] أيضا، فركض برجله ركضة أخرى،
~~فإذا عين، فشرب منها، فأذهب الله تبارك وتعالى باطن دائه، ورد عليه أهله،
~~وولده وأمواله من البقر، والغنم، والحيوان، وكل شيء هلك بعينه.
# ثم أبقاه الله فيها حتى وهب له من نسولها أمثالها، فهو قوله: {ووهبنا له
~~أهله ومثلهم معهم} [ص: 43] قال قتادة: أحيا الله له أهله بأعيانهم، وأعطاه
~~مثلهم معهم.
# وقال الحسن: إن الله تبارك وتعالى أحيا ولد أيوب بأعيانهم، ms178 وكانوا ماتوا
~~قبل آجالهم تسليطا من الله للشيطان عليهم، فأحياهم الله، فوفاهم آجالهم.
# وإن الله تبارك وتعالى أبقاه فيهم حتى أعطاه من نسولهم مثلهم.
# وإن إبليس قال: يا أيوب وهو يأتيه عيانا، اذبح لي سخلة من غنمك، قال: لا
~~ولا كفا من تراب.
# - الصلت بن دينار، عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت عبد الله بن مسعود
~~يقول: لا يبلغ عبد الكفر والإشراك حتى يذبح لغير الله، أو يصلي لغير الله،
~~أو يدعو غير الله.
# وحدثني أبو أمية، عن الحسن قال: إن الله تبارك وتعالى يحتج على الناس يوم
~~القيامة بثلاثة من الأنبياء، فيجيء العبد فيقول: أعطيتني جمالا في الدنيا
~~فأعجبت به، ولولا ذلك لعملت بطاعتك.
# فيقول الله له تبارك وتعالى: الجمال الذي أعطيت في الدنيا أفضل أو الجمال
~~الذي أعطي يوسف؟ فيقول العبد: لا، الجمال الذي أعطي يوسف.
# فيقول الله: إن يوسف كان يعمل بطاعتي، فيحتج عليه بذلك.
# ويأتي العبد فيقول: ابتليتني في الدنيا، ولولا ذلك لعملت بطاعتك.
# فيقول الله له: البلاء الذي ابتليت به في الدنيا أشد أو البلاء الذي
~~ابتلي به أيوب؟ فيقول العبد: البلاء الذي ابتلي به أيوب.
# فيقول الله له تبارك وتعالى: قد كان أيوب يعمل بطاعتي، فيحتج عليه بذلك.
# ويجيء العبد فيقول: أعطيتني ملكا في الدنيا فأعجبت به، ولولا ذلك لعملت
~~بطاعتك.
# فيقول الله تبارك وتعالى: الملك الذي أعطيتك في الدنيا أفضل أو الملك
~~الذي أعطي سليمان؟ فيقول العبد: الملك الذي أعطي سليمان.
# فيقول الله: قد كان سليمان يعمل بطاعتي، فيحتج الله عليه بذلك.
# PageV01P334
# وحدثني أبو أمية عن الحسن أن أيوب لم يبلغه شيء يقوله الناس كان أشد عليه
~~من قولهم: لو كان نبيا ما ابتلي بالذي ابتلي به.
# فدعا الله فقال: اللهم إن كنت تعلم أني لم أعمل حسنة في العلانية إلا
~~عملت في الشر مثلها فاكشف ما بي من ضر وأنت أرحم الراحمين.
# فاستجاب الله له، فوقع ساجدا، وأمطر عليه فراش الذهب فجعل يلتقطه ويجمعه.
# قوله: {رحمة من عندنا وذكرى للعابدين} [الأنبياء: 84] يعني ms179 أن الذي كان
~~ابتلي به أيوب لم يكن من هوانه على الله، ولكن الله تبارك وتعالى أراد
~~كرامته بذلك وجعل ذلك عزاء للعابدين بعده فيما يبتلون به، وهو قوله عز وجل:
~~{وذكرى للعابدين} [الأنبياء: 84] قوله: {وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من
~~الصابرين} [الأنبياء: 85]
# - سعيد، عن قتادة قال: ذكر لنا أن الأشعري قال: إن ذا الكفل لم يكن نبيا
~~ولكنه كان عبدا صالحا، تكفل بعمل رجل صالح عند موته كان يصلي لله كل يوم
~~مائة صلاة فأحسن الله عليه الثناء.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: إن ذا الكفل كان رجلا صالحا وليس بنبي، تكفل
~~لنبي بأن يكفل له أمر قومه، ويقيمه لهم، ويقضي بينهم بالعدل.
# قوله: {وأدخلناهم في رحمتنا} [الأنبياء: 86] يعني الجنة.
# {إنهم من الصالحين} [الأنبياء: 86] والصالحون هم أهل الجنة.
# قوله: {وذا النون} [الأنبياء: 87] يعني يونس.
# وقال في آية أخرى: {كصاحب الحوت} [القلم: 48] والحوت، النون.
# {إذ ذهب مغاضبا} [الأنبياء: 87] يعني مكابدا لدين ربه في تفسير الحسن.
# {فظن أن لن نقدر عليه} [الأنبياء: 87] قال قتادة: فظن أن لن نعاقبه بما
~~صنع.
# قال: وبلغنا أن يونس دعا قومه زمانا إلى الله عز وجل، فلما طال ذلك وأبوا
# PageV01P335
# أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا.
# فلما دنا الوقت تنحى عنهم، فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف
~~بالمدينة وهو يبكي ويقول: غدا يأتيكم العذاب.
# فسمعه رجل منهم، فانطلق إلى الملك فأخبره أنه سمع يونس يبكي ويقول: غدا
~~يأتيكم العذاب.
# فلما سمع ذلك الملك دعا قومه، فأخبرهم بذلك وقال: إن كان هذا حقا
~~فسيأتيكم العذاب غدا، فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا.
# فاجتمعوا، فخرجوا من المدينة من الغد، فنظروا فإذا بظلمة وريح شديدة قد
~~أقبلت نحوهم.
# فعلموا أنه الحق، ففرقوا بين الصبيان وبين أمهاتهم، وبين البهائم وبين
~~أمهاتها، ولبسوا الشعر، وجعلوا الرماد والتراب على رءوسهم تواضعا لله
~~وتضرعوا إليه، وبكوا، وآمنوا.
# فصرف الله عنهم العذاب.
# واشترط بعضهم على بعض ألا يكذب منهم أحد كذبة إلا قطعوا لسانه.
# فجاء يونس من الغد، فنظر ms180 فإذا المدينة على حالها، وإذا الناس داخلون
~~وخارجون.
# فقال: أمرني ربي أن أخبر قومي أن العذاب يأتيهم فلم يأتهم، فكيف ألقاهم؟
~~فانطلق حتى انتهى إلى ساحل البحر، فإذا سفينة في البحر، فأشار إليهم،
~~فأتوه، فحملوه ولا يعرفونه.
# فانطلق إلى ناحية من السفينة، فتقنع ورقد.
# فما مضى إلا قليلا حتى جاءتهم ريح كادت تغرق السفينة.
# فاجتمع أهل السفينة، فدعوا الله ثم قالوا: أيقظوا الرجل يدعو الله معنا
~~ففعلوا.
# فدعا الله معهم، فرفع الله تبارك وتعالى عنهم تلك الريح.
# ثم انطلق إلى مكانه فرقد.
# فجاءت ريح كادت السفينة تغرق.
# فأيقظوه ودعوا الله، فارتفعت الريح.
# ثم انطلق إلى مكانه فرقد.
# فجاءت ريح كادت السفينة تغرق، فأيقظوه ودعوا الله، فارتفعت.
# فتفكر العبد الصالح يونس فقال: هذا من خطيئتي أو قال: من ذنبي أو كما
~~قال.
# فقال لأهل السفينة: شدوني وثاقا وألقوني في البحر.
# فقالوا: ما كنا لنفعل وحالك حالك، ولكنا نقترع، فمن
# PageV01P336
# أصابته القرعة ألقيناه في البحر.
# فاقترعوا، فأصابته القرعة، فقال: قد أخبرتكم، فقالوا: ما كنا لنفعل ولكن
~~اقترعوا الثانية، فاقترعوا، فأصابته القرعة.
# ثم اقترعوا الثالثة فأصابته القرعة وهو قوله عز وجل: {فساهم فكان من
~~المدحضين} [الصافات: 141] أي: من المقروعين.
# ويقال: من المسهومين، يعني أنه وقع السهم عليه.
# فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي نفسه في البحر، فإذا هو بحوت فاتح فاه، ثم
~~انطلق إلى ذنب السفينة، فإذا هو بالحوت فاتح فاه، ثم جاء إلى جانب السفينة،
~~فإذا هو بالحوت فاتح فاه، ثم جاء إلى الجانب الآخر، فإذا هو بالحوت فاتح
~~فاه، فلما رأى ذلك ألقى نفسه في البحر، فالتقمه الحوت.
# فأوحى الله تبارك وتعالى إلى الحوت: إني لم أجعله لك رزقا ولكن جعلت بطنك
~~له سجنا.
# فمكث في بطن الحوت أربعين ليلة.
# {فنادى في الظلمات} [الأنبياء: 87] كما قال الله: {أن لا إله إلا أنت
~~سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] قال الله تبارك وتعالى:
~~{فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين} [الأنبياء: 88] فأوحى
~~الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر.
# قال الله: {فنبذناه ms181 بالعراء وهو سقيم} [الصافات: 145] وهو ضعيف مثل الصبي
~~الرضيع.
# فأصابته حرارة الشمس، فأنبت الله عليه تبارك وتعالى {شجرة من
# PageV01P337
# يقطين} [الصافات: 146] وهي القرع، فأظلته فنام، فاستيقظ وقد يبست، فحزن
~~عليها، فأوحى الله إليه: أحزنت على هذه الشجرة وأردت أن أهلك مائة ألف من
~~خلقي أو يزيدون؟ فعلم عند ذلك أنه قد ابتلي.
# فانطلق، فإذا هو بذود من غنم.
# فقال للراعي: اسقني لبنا.
# فقال: ما هاهنا شاة لها لبن.
# فأخذ شاة منها فمسح بيده على ظهرها، فدرت فشرب من لبنها.
# فقال له الراعي: من أنت يا عبد الله؟ أخبرني.
# فقال له: أنا يونس.
# فانطلق الراعي إلى قومه، فبشرهم به.
# فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم فلم يجدوا يونس.
# فقالوا: إنا قد شرطنا لربنا ألا يكذب منا أحد إلا قطعنا لسانه.
# فتكلمت الشاة بإذن الله فقالت: قد شرب من لبني.
# وقالت شجرة كان استظل تحتها: قد استظل بظلي، فطلبوه فأصابوه، فرجع إليهم.
# فكان فيهم حتى قبضه الله.
# وهي مدينة يقال لها: نينوى من أرض الموصل، وهي على دجلة.
# - نا يحيى قال: وحدثنا عثمان أن عبد الله بن عباس قال: في دجلة ركب
~~السفينة، وفيها التقمه الحوت ثم أفضى به إلى البحر.
# فدار في البحر ثم رجع في دجلة، فثم نبذه بالعراء، وهو البر.
# قوله: {فنادى في الظلمات} [الأنبياء: 87] يعني ظلمة البحر، وظلمة الليل،
~~وظلمة بطن الحوت.
# وهو تفسير السدي.
# {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87] يعني
~~بخطيئته.
# تفسير السدي.
# {فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين} [الأنبياء: 88]
# - نا يونس بن أبي إسحاق، عن إبراهيم بن محمد بن سعد بن مالك، عن
# PageV01P338
# أبيه، عن جده سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذي
~~النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
~~الظالمين} [الأنبياء: 87] ".
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإنه لم يدع بها مسلم ربه في شيء إلا
~~استجاب الله له» .
# قوله: {وزكريا إذ نادى ربه ms182 رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين}
~~[الأنبياء: 89] فاستجاب الله له.
# قال: {فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه} [الأنبياء: 90] قال
~~قتادة: كانت عاقرا فجعلها الله ولودا.
# وقال سفيان عن بعض التابعين قال: كان في لسانها طول.
# ووهب له منها يحيى.
# قال: {إنهم كانوا يسارعون في الخيرات} [الأنبياء: 90] يعني الأعمال
~~الصالحة.
# {ويدعوننا رغبا ورهبا} [الأنبياء: 90] يعني طمعا وخوفا.
# {وكانوا لنا خاشعين} [الأنبياء: 90] نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال:
~~متواضعين.
# قوله: {والتي أحصنت فرجها} [الأنبياء: 91] أحصنت جيب درعها عن الفواحش.
# {فنفخنا فيها من روحنا} [الأنبياء: 91] وذلك أن جبريل تناول بأصبعه جيبها
~~فنفخ فيه، فصار إلى بطنها فحملت.
# قال: {وجعلناها وابنها آية للعالمين} [الأنبياء: 91] ولدته من غير رجل،
~~آية.
# PageV01P339
# قال قتادة: يقول: خلق لا والد له، آية، ووالدته ولدته من غير رجل، آية.
# قوله: {إن هذه أمتكم} [الأنبياء: 92] ملتكم.
# {أمة واحدة} [الأنبياء: 92] يعني ملة واحدة.
# وقال قتادة: أي: دينكم دين واحد: الإسلام.
# وقال السدي: {إن هذه أمتكم} [الأنبياء: 92] يعني ملتكم {أمة واحدة}
~~[الأنبياء: 92] يعني ملة واحدة: الإسلام.
# قال: {وأنا ربكم فاعبدون} [الأنبياء: 92] قوله: {وتقطعوا أمرهم بينهم}
~~[الأنبياء: 93] يعني أهل الكتاب.
# قال السدي: تفرقوا دينهم الإسلام الذي أمروا به فدخلوا في غيره.
# - نا حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «افترقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة، واحدة في الجنة
~~وسائرهم في النار، ولتزيدن هذه الأمة عليهم واح ...
# تفترق على واحدة وسبعين فرقة، واحدة في الجنة وسائرهم في النار» .
# قال يحيى: وسمعت سفيان الثوري يحدث بهذا الحديث.
# قال: {كل إلينا راجعون} [الأنبياء: 93] يعني البعث.
# قوله: {فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه} [الأنبياء: 94]
~~لعمله.
# {وإنا له كاتبون} [الأنبياء: 94] تكتب له حسناته حتى يجزى بها الجنة.
# PageV01P340
# قوله: {وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون} [الأنبياء: 95]
# - نا سفيان والمعلى بن هلال، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~والمعلى، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن ms183 عباس أنه كان يقرأها:
~~وحرم على قرية أهلكناها وفسرها في حديث سفيان والمعلى قال: أي وجب على قرية
~~أهلكناها أنهم لم يكونوا ليؤمنوا.
# وقال سفيان: وجب عليهم أنهم لا يؤمنون.
# نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن: {أنهم لا يرجعون} [الأنبياء: 95] يعني: لا
~~يتوبون.
# وقال ابن عباس: {وحرام على قرية أهلكناها} [الأنبياء: 95] أي وجب عليه
~~أنها إذا هلكت لا يرجعون إلى دنياهم.
# قال يحيى: والعامة يقرءونها: {وحرام} [الأنبياء: 95] وتفسيرها عندهم:
~~حرام عليهم أنهم لا يرجعون.
# وهي على الوجهين في التفسير: إلى التوبة وإلى الدنيا.
# قوله: {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج} [الأنبياء: 96] يعني: فلما فتحت يأجوج
~~ومأجوج.
# تفسير السدي: يموجون في الأرض فيفسدون فيها.
# - نا يونس بن أبي إسحاق، عن سعيد بن عمرو بن جعدة، عن الزهري قال: قالت
~~أم سلمة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نائما في بيته فاستيقظ محمرة
~~عيناه، فقال: «لا إله إلا الله ثلاثا، ويل للعرب من أمر قد اقترب، قد فتح
~~اليوم من يأجوج ومأجوج مثل هذا» ، وعقد يونس بيده تسعين مفرجة شيئا.
# حدثني أبو أمية، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف، عن كعب
# PageV01P341
# الأحبار قال: إن يأجوج ومأجوج ينقرون كل يوم بمناقرهم في السد فيسرعون
~~فيه، فإذا أمسوا قالوا: نرجع غدا فنفرغ منه.
# فيصبحون وقد عاد كما كان.
# فإذا أراد الله تبارك وتعالى خروجهم، قذف على ألسن بعضهم الاستثناء
~~فقالوا: نرجع غدا إن شاء الله فنفرغ منه، فيصبحون وهو كما تركوه، فينقرونه،
~~فيخرجون على الناس، فلا يأتون على شيء إلا أفسدوه.
# فيمر أولهم على البحيرة فيشربون ماءها، ويمر أوسطهم فيلحسون طينها ويمر
~~آخرهم فيقول: قد كان هاهنا ماء مرة فيقهرون الناس، ويفر الناس منهم في
~~البرية والجبال.
# فيقولون: قد قهرنا أهل الأرض فهلموا إلى أهل السماء.
# فيرمون نبالهم إلى السماء فترجع تقطر دما.
# فيقولون: قد فرغنا من أهل الأرض وأهل السماء.
# فيبعث الله عليهم أضعف خلقه: النغف وهي دود تأخذهم في رقابهم فتقتلهم،
~~حتى تنتن الأرض من جيفهم.
# ويرسل الله الطير فتنقل جيفهم ms184 إلى البحر، ثم يرسل الله تبارك وتعالى
~~السماء فتطهر الأرض.
# وفي حديث عبد الرحمن بن يزيد، عن عطاء بن يزيد: ويستوقد المسلمون من
~~قسيهم، وجعابهم، ونشابهم، وأترستهم سبع سنين.
# قال كعب: وتخرج الأرض زهرتها وبركتها، ويتراجع الناس، حتى إن الرمانة
~~لتشبع السكن.
# قيل: وما السكن؟ قال: أهل البيت.
# قال: وتكون سلوة من عيش.
# فبينما الناس كذلك إذ جاءهم خبر أن ذا السويقتين صاحب الجيش قد غزا
~~البيت.
# فيبعث المسلمون جيشا، فلا يصلون إليهم ولا يرجعون إلى أصحابهم حتى يبعث
~~الله تبارك وتعالى ريحا طيبة يمانية من تحت العرش، فتكفت روح كل مؤمن.
# ثم لا أجد مثل الساعة إلا كرجل أنتج مهرا فهو ينتظر متى يركبه، فمن تكلف
~~من أمر الساعة ما وراء هذا فهو متكلف.
# PageV01P342
# - نا سعيد، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " إن يأجوج ومأجوج يخرقونه كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع
~~الشمس قال الذين عليهم: ارجعوا، فستخرقونه غدا، فيعيده الله كأشد ما كان،
~~حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا، حتى إذا كادوا
~~يرون شعاع الشمس قال الذين عليهم: ارجعوا
# فستخرقونه إن شاء الله غدا، فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيخرقونه
~~فيخرجون على الناس، فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون
~~نشابهم إلى السماء فيرجع فيها كهيئة الدم فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا
~~أهل السماء، فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إن دواب
# الأرض لتسمن وتشكر من لحومهم شكرا ".
# - نا سعيد، عن قتادة أن أبا سعيد الخدري قال: إن الناس يحجون، ويعتمرون
~~ويغرسون بعد خروج يأجوج ومأجوج.
# قوله: {وهم من كل حدب ينسلون} [الأنبياء: 96] نا سعيد، عن قتادة قال: من
~~كل أكمة ومن كل نجو ينسلون يخرجون.
# نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: جمع الناس من كل مكان جاءوا منه
# PageV01P343
# يوم القيامة فهو حدب.
# - نا سعيد، عن قتادة، ms185 عن نوف البكالي، عن عبد الله بن عمرو قال: إن الله
~~تبارك وتعالى خلق الملائكة، والجن، والإنس فجزأهم عشرة أجزاء، تسعة أجزاء
~~منها الملائكة، وجزء واحد الجن والإنس.
# وجزأ الملائكة عشرة أجزاء، تسعة أجزاء منهم الكروبيون الذين يسبحون الليل
~~والنهار لا يفترون، وجزء منهم واحد لرسالته، ولخزائنه، وما يشاء من أمره.
# وجزأ الجن والإنس عشرة أجزاء، تسعة أجزاء منهم الجن والإنس جزء واحد، فلا
~~يولد من الإنس مولود إلا ولد من الجن تسعة.
# وجزأ الإنس عشرة أجزاء، تسعة أجزاء منهم يأجوج ومأجوج، وسائرهم بنو آدم.
# قال يحيى: يعني ما سوى يأجوج ومأجوج من ولد آدم.
# وكان الحسن يقول: الإنس كلهم من عند آخرهم ولد آدم، والجن كلهم من عند
~~آخرهم ولد إبليس.
# - نا الحسن بن دينار، عن عبد الله بن محمد بن عروة، عن رجل من آل مسعود
~~الثقفي قال: حدثني أخي أو ابن أخي أو ابن عمي قال: قلت لعبد الله بن عمرو:
~~يأجوج ومأجوج الأذرع هم أم الأشبار؟ فقال: يابن أخي ما أجد من ولد آدم
~~بأعظم منهم ولا أطول، ولا يموت الميت منهم حتى يولد له ألف فصاعدا.
# فقلت: ما طعامهم؟ قال: هم في ماء ما شربوا، وفي شجر ما هضموا، وفي نساء
~~ما نكحوا.
# حدثني يونس بن أبي إسحاق عن أبيه قال: بلغني أن هؤلاء الترك مما سقط من
~~دون الردم من ولد يأجوج ومأجوج.
# PageV01P344
# قوله: {واقترب الوعد الحق} [الأنبياء: 97] يعني النفخة الآخرة.
# {فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا} [الأنبياء: 97] إلى إجابة الداعي إلى
~~بيت المقدس.
# {يا ويلنا} [الأنبياء: 97] يقولون: {قد كنا في غفلة من هذا} [الأنبياء:
~~97] يعنون تكذيبهم بالساعة.
# {بل كنا ظالمين} [الأنبياء: 97] لأنفسنا.
# قوله: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم} [الأنبياء: 98]
# نا سفيان، عن عبد الملك بن أبحر، عن عكرمة وهو تفسير قتادة: {حصب جهنم}
~~[الأنبياء: 98] حطب جهنم يحصب بهم فيها.
# {أنتم لها واردون} [الأنبياء: 98] داخلون.
# وتفسير الحسن: يعني الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة الأوثان، لأنهم
~~بعبادتهم الأوثان عابدون للشياطين وهو قوله ms186 عز وجل: {ألم أعهد إليكم يا بني
~~آدم أن لا تعبدوا الشيطان} [يس: 60] وفي تفسير الكلبي أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قام مقابل باب الكعبة ثم قرأ هذه الآية، فوجد أهل مكة منها
~~وجدا شديدا.
# فقال ابن الزبعرى: يا محمد، أرأيت الآية التي قرأت آنفا، أفينا وفي
~~آلهتنا خاصة، أم في الأمم وآلهتهم معنا؟ فقال: لا، بل فيكم، وفي آلهتكم،
~~وفي الأمم، وفي آلهتهم.
# قال: خصمتك ورب الكعبة.
# قد علمت أن النصارى يعبدون عيسى وأمه، وأن طائفة من الناس يعبدون
~~الملائكة، أفليس هؤلاء مع آلهتنا في النار؟ فسكت رسول الله عليه السلام،
~~وضحكت قريش وضجوا.
# PageV01P345
# فذلك قوله: {ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون} [الزخرف: 57]
~~يعني: يضجون.
# {وقالوا} [الزخرف: 58] يعني قريشا {أآلهتنا خير أم هو} [الزخرف: 58] قال
~~الله تبارك وتعالى: {ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون} [الزخرف: 58]
~~وقال هاهنا في هذه الآية في جواب قولهم: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى
~~أولئك عنها مبعدون} [الأنبياء: 101] وهم عيسى وعزير، والملائكة.
# وقال مجاهد: {أولئك عنها مبعدون} [الأنبياء: 101] عيسى، وعزير،
~~والملائكة.
# وقال قتادة: إن اليهود قالت: ألستم تزعمون أن عزيرا في الجنة، وأن عيسى
~~في الجنة، وقد عبدا من دون الله؟ فأنزل الله تبارك وتعالى: {إن الذين سبقت
~~لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون} [الأنبياء: 101] فعيسى وعزير ممن سبقت
~~لهم الحسنى وهي الجنة.
# وما عبدوا من الحجارة، والخشب، ومن الجن، وعبادة بعضهم بعضا، فهم وما
~~عبدوا حصب جهنم.
# - قال يحيى: حدثني أبي وبحر بن كنيز السقاء وخالد ودرست، عن يزيد
~~الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الشمس
~~والقمر ثوران عقيران في النار» .
# قال درست ثم قال يزيد الرقاشي: ألستم تقرءون: {إنكم وما تعبدون من دون
~~الله حصب جهنم} [الأنبياء: 98] قال يحيى: أظنهما يمثلان لمن عبدهما في
~~النار، يوبخون بذلك.
# قال: {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} [الأنبياء: 99] وفي كتاب الله أن
~~الشمس والقمر يسجدان لله.
# قال الله عز وجل: ms187 {ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض
~~والشمس والقمر} [الحج: 18]
# PageV01P346
# - حدثني المعلى، عن أبي إسحاق الهمداني، عن وهب بن جابر، عن عبد الله بن
~~عمرو قال: إن الشمس تطلع من حيث يطلع الفجر، وتغيب من حيث يغيب الفجر، فإذا
~~أرادت أن تطلع تقاعست حتى تضرب بالعمد وتقول: يا رب، إني إذا طلعت عبدت
~~دونك.
# فتطلع على ولد آدم كلهم، فتجري إلى المغرب فتغرب، فتسلم، فيرد عليها،
~~وتسجد، فينظر إليها، ثم تستأذن، فيؤذن لها حتى تأتي المشرق، والقمر كذلك.
# حتى يأتي عليها يوم تغرب فيه فتسلم فلا يرد عليها، وتسجد فلا ينظر إليها،
~~ثم تستأذن فلا يؤذن لها.
# فتقول: يا رب إن المشرق بعيد ولا أبلغه إلا بجهد، فتحبس حتى يجيء القمر،
~~فيسلم فلا يرد عليه، فيسجد فلا ينظر إليه، ويستأذن فلا يؤذن له، ثم يقال
~~لهما: ارجعا من حيث جئتما.
# فيطلعان من المغرب كالبعيرين المقترنين، وهو قوله: {هل ينظرون إلا أن
~~تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم يأتي بعض آيات ربك
~~لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا}
~~[الأنعام: 158] وهو طلوع الشمس من المغرب.
# قال: {لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها} [الأنبياء: 99] يعني جهنم ما دخلوها،
~~لامتنعوا بآلهتهم.
# قال: {وكل فيها خالدون} [الأنبياء: 99] العابدون والمعبودون.
# قوله: {لهم فيها زفير} [الأنبياء: 100] قال الحسن: الزفير اللهب، ترفعهم
~~بلهبها، حتى إذا كانوا في أعلاها ضربوا بمقامع الحديد فهووا إلى أسفلها
~~سبعين خريفا.
# وقال قتادة: إن أهل النار يدعون مالكا فيذرهم مقدار أربعين عاما لا
~~يجيبهم ثم يقول: {إنكم ماكثون} [الزخرف: 77] ثم يدعون ربهم فيذرهم قدر عمر
~~الدنيا مرتين، ثم يجيبهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} [المؤمنون: 108] قال:
~~فما نبسوا بعدها بكلمة، ولا كان إلا الزفير والشهيق في نار جهنم.
# فشبه أصواتهم بأصوات الحمير، أوله زفير وآخره شهيق قوله: {وهم فيها لا
~~يسمعون} [الأنبياء: 100]
# PageV01P347
# - قال يحيى: وبلغني عن ابن مسعود قال: إذا خرج من خرج من النار وبقي ms188 في
~~النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار، ثم جعلت
~~التوابيت في توابيت أخر، تلك التوابيت في توابيت أخر، فلا يرون أن أحدا
~~يعذب في النار غيرهم ثم قرأ ابن مسعود: {لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون}
~~[الأنبياء: 100]
# قال الحسن: ذهب الزفير بسمعهم فلا يسمعون معه شيئا.
# قوله: {إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} [الأنبياء: 101] يعني الجنة.
# {أولئك عنها مبعدون} [الأنبياء: 101] قد فسرناه قبل هذا الموضع في أمر
~~عيسى وعزير والملائكة.
# قوله: {لا يسمعون حسيسها} [الأنبياء: 102] يعني صوتها في تفسير الحسن.
# وقال ابن عباس: حسيسها: مسها.
# قال: ولا صوتا، وإنها تلتظي على أهلها.
# قوله: {وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون} [الأنبياء: 102] قال يحيى: يعني
~~إن أهل الجنة يكون الطعام في في أحدهم فيخطر على قلبه طعام آخر، فيتحول في
~~فيه ذلك الطعام الذي اشتهى.
# وهو قوله عز وجل: {وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها
~~خالدون} [الزخرف: 71] قوله: {لا يحزنهم الفزع الأكبر} [الأنبياء: 103] قال
~~الحسن: النفخة الآخرة.
# قال سفيان الثوري: بلغني أنه إذا أخرج من النار من أخرج فلم يبق فيها إلا
~~أهل الخلود، فعند ذلك يقول أهل النار: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا
~~ظالمون} [المؤمنون: 107] فيقول الله تبارك وتعالى: {اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون} [المؤمنون: 108] فإذا قال ذلك أطبقت
# PageV01P348
# عليهم فلم يخرج منها أحد.
# فذلك الفزع الأكبر.
# قوله: {وتتلقاهم الملائكة} [الأنبياء: 103] قال الحسن: تلقاهم بالبشارة
~~حين يخرجون من قبورهم وتقول: {هذا يومكم الذي كنتم توعدون} [الأنبياء: 103]
~~قوله: {يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} [الأنبياء: 104] سعيد، عن قتادة
~~قال: كطي الصحيفة فيها الكتاب.
# معمر بن عيسى أن الحسن قال: إن السماء إنما تطوى من أعلاها كما يطوي
~~الكتاب الصحيفة من أعلاها إذا كتب.
# قوله: {كما بدأنا أول خلق نعيده} [الأنبياء: 104] عاصم بن حكيم أن مجاهدا
~~قال: حفاة، عراة، غرلا، غلفا.
# وفي تفسير الكلبي: إذا أراد الله تبارك وتعالى أن يبعث الموتى عاد الناس
~~كلهم نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما، ثم ms189 لحما، ثم ينفخ فيه الروح.
# فكذلك كان بدؤهم.
# - قال يحيى: وبلغني عن ابن مسعود قال: ينزل الله تبارك وتعالى مطرا منيا
~~كمني الرجال فتنبت به جسمانهم ولحمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من
~~الثرى.
# قال: ثم قرأ عبد الله بن مسعود: {والله الذي أرسل الرياح فتثير سحابا
~~فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور} [فاطر: 9]
~~يعني البعث.
# قوله: {وعدا علينا} [الأنبياء: 104] يعني: كائنا، البعث.
# {إنا كنا فاعلين} [الأنبياء: 104] أي نحن فاعلون.
# قوله: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر} [الأنبياء: 105] تفسير مجاهد:
~~يعني بالزبور الكتب، التوراة، والإنجيل، والقرآن، {من بعد الذكر}
~~[الأنبياء: 105] الكتاب عند الله
# PageV01P349
# الذي في السماء، وهو أم الكتاب.
# {أن الأرض} [الأنبياء: 105] يعني أرض الجنة.
# {يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] وفي تفسير ابن عباس: {ولقد كتبنا
~~في الزبور} [الأنبياء: 105] يعني زبور داود {من بعد الذكر} [الأنبياء: 105]
~~من بعد التوراة {أن الأرض يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105] يعني أمة
~~محمد.
# قوله: {إن في هذا} [الأنبياء: 106] القرآن.
# {لبلاغا} [الأنبياء: 106] إلى الجنة.
# {لقوم عابدين} [الأنبياء: 106] الذي يصلون الصلوات الخمس.
# وفي تفسير قتادة: {ولقد كتبنا في الزبور} [الأنبياء: 105] يعني: زبور
~~داود، {من بعد الذكر} [الأنبياء: 105] يعني: التوراة، {أن الأرض}
~~[الأنبياء: 105] يعني: أرض الجنة، {يرثها عبادي الصالحون} [الأنبياء: 105]
~~وكتب الله تبارك وتعالى ذلك في هذا القرآن فقال: {إن في هذا لبلاغا لقوم
~~عابدين} [الأنبياء: 106] أي عاملين.
# قوله: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} [الأنبياء: 107] يعني لمن آمن من
~~الإنس والجن.
# وهو تفسير السدي وغيره.
# يحيى، عن صاحب له، عن المسعودي، عن سعيد بن جبير قال: من آمن بالله
~~ورسوله تمت عليه الرحمة في الدنيا والآخرة، ومن كفر بالله ورسوله عوفي مما
~~عذبت به الأمم، وله في الآخرة النار.
# قال يحيى: لأن تفسير الناس أن الله تبارك وتعالى أخر عذاب كفار هذه الأمة
# PageV01P350
# بالاستئصال إلى النفخة الأولى بها يكون هلاكهم.
# قوله: {قل إنما} [الأنبياء: 108] أنا بشر مثلكم.
# {يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون} [الأنبياء: 108] وكذلك
~~جاءت الرسل.
# قال: {وما ms190 أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا
~~فاعبدون} [الأنبياء: 25] ، لا تعبدوا غيري.
# قوله: {فإن تولوا} [الأنبياء: 109] يعني كفروا.
# {فقل آذنتكم على سواء} [الأنبياء: 109] يعني على أمر بين.
# وهو تفسير السدي.
# وقال قتادة: على مهل.
# وقال الحسن: من كذب بي فهو عندي سواء، أي جهادهم كلهم سواء عندي وهو
~~كقوله: {وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} [الأنفال: 58] أي
~~ليكون حكمك فيهم سواء: الجهاد والقتل لهم أو يؤمنوا.
# وهؤلاء مشركو العرب.
# ويقاتل أهل الكتاب حتى يسلموا أو يقروا بالجزية.
# وجميع المشركين ما خلا العرب بتلك المنزلة.
# وأما نصارى العرب فقد فسرنا أمرهم في غير هذه السورة.
# {وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} [الأنبياء: 109] يعني به الساعة.
# قوله: {إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون} [الأنبياء: 110] يعني
~~ما تسرون.
# وفي تفسير السدي: إنه يعلم ما كان قبل الخلق وما يكون بعده.
# قوله: {وإن أدري لعله فتنة لكم} [الأنبياء: 111] تفسير الحسن: لعل ما
~~أنتم فيه من الدنيا من السعة والرخاء، وهو منقطع زائل.
# {فتنة لكم} [الأنبياء: 111] يعني بلية لكم.
# {ومتاع} [الأنبياء: 111] تستمتعون به، يعني بذلك المشركين.
# وقوله: {إلى حين} [الأنبياء: 111]
# PageV01P351
# إلى يوم القيامة.
# تفسير الحسن.
# وقال قتادة: إلى الموت.
# قوله: {قال رب احكم بالحق} [الأنبياء: 112] سعيد، عن قتادة قال: كانت
~~الأنبياء تقول: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق} [الأعراف: 89] فأمر
~~الله تبارك وتعالى نبيه أن يقول: {قال رب احكم بالحق} [الأنبياء: 112] أي:
~~اقض بالحق.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم علم أنه على الحق، وإن عدوه على
~~الباطل، فكان إذا لقي العدو يقول: {قال رب احكم بالحق} [الأنبياء: 112]
~~وكان النبي إذا سأل الله أن يحكم بينه وبين قومه بالحق هلكوا.
# وقال الحسن: أمره الله أن يدعو أن ينصر أولياءه على أعدائه، فنصره الله
~~عليهم.
# قوله: {وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون} [الأنبياء: 112] قال قتادة:
~~على ما تكذبون، يعني به المشركين.
# PageV01P352
### | سورة الحج
### | سورة الحج وهي مدنية إلا أربع آيات مكيات
# قوله: {وما ms191 أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~أمنيته} [الحج: 52] إلى قوله: {أو يأتيهم عذاب يوم عقيم} [الحج: 55] فإن
~~هذه الأربع آيات مكيات وما سوى ذلك من السورة فهو مدني.
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة
~~شيء عظيم} [الحج: 1] .
# {يوم ترونها تذهل} [الحج: 2] يعني تعرض.
# {كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم
~~بسكارى ولكن عذاب الله شديد} [الحج: 2] وهذه النفخة الآخرة.
# - أبو الأشهب عن الحسن قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير
~~له لا يقصر، إذا رفع صوته فقال: {يأيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة
~~شيء عظيم} [الحج: 1] حتى انتهى إلى قوله: {ولكن عذاب الله شديد} [الحج: 2]
~~فلما سمعوا صوت نبيهم اعصوصبوا به فتلاهما عليهم ثم قال لهم: " هل تدرون أي
~~يوم ذاكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم.
# قال: " ذاكم يوم يقول الله تبارك وتعالى لآدم: يا آدم قم ابعث بعث النار.
# قال: فيقول: يا رب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسع مائة وتسعة وتسعين
~~إنسانا إلى النار وواحدا إلى الجنة ".
# فلما سمعوا ما قال نبيهم أبلسوا حتى ما يجلى أحدهم عن واضحة.
# فلما رأى ما بهم قال: «أبشروا فما أنتم في الناس إلا كالرقمة في ذراع
~~الدابة، أو
# PageV01P353
# كالشامة في جنب البعير، وإنكم مع خليقتين ما كانتا مع شيء قط إلا كثرتاه،
~~يأجوج ومأجوج ومن هلك، يعني ومن كفر من بني إبليس، وتكمل العدة من
~~المنافقين» .
# - أخبرنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: المسلمون يومئذ في جموع الكفار كشعرة بيضاء في جلد ثور
~~أسود، فعند ذلك يهرم الكبير، ويشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها إلى آخر
~~الآية.
# قال يحيى: وبلغني أن الكبير يحط يوم القيامة إلى ثلاث وثلاثين سنة، ويرفع
~~الصغير إلى ثلاث وثلاثين سنة.
# - الحسن بن دينار عن الحسن قال: قال رسول الله ms192 صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تقوم الساعة إلا بغضبة يغضبها ربكم لم يغضب قبلها مثلها» .
# قوله: {ومن الناس من يجادل في الله بغير علم} [الحج: 3] يعني المشرك يلحد
~~في الله فيجعل معه آلهة.
# {بغير علم} [الحج: 3] أتاه من الله.
# {ويتبع كل شيطان مريد} [الحج: 3] مرد، يعني اجترأ على المعصية.
# والشياطين هي التي أمرتهم بعبادة الأوثان.
# قوله: {كتب عليه أنه من تولاه} [الحج: 4] تولى الشيطان، اتبعه.
# {فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير} [الحج: 4] وهو اسم من أسماء جهنم.
# قوله: {يأيها الناس إن كنتم في ريب من البعث} [الحج: 5] في شك من البعث.
# {فإنا خلقناكم من تراب} [الحج: 5] وهذا خلق آدم.
# {ثم من نطفة} [الحج: 5] يعني نسل آدم.
# {ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة} [الحج: 5] قال: هو السقط.
# وقال مجاهد: هما جميعا السقط مخلق وغير مخلق.
# {ونقر في الأرحام ما نشاء} [الحج: 5] يعني التمام.
# - يحيى، عن صاحب له، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود قال:
# PageV01P354
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه، أو
~~يكون في بطن أمه نطفة أربعين يوما، ثم يكون علقة أربعين يوما، ثم يكون مضغة
~~أربعين يوما، ثم يؤمر الملك أو قال: يأتي الملك فيؤمر أن يكتب أربعا: رزقه،
~~وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد ".
# - حدثني ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي تميم الجيشاني، عن أبي ذر أن
~~المني إذا مكث في الرحم أربعين ليلة، أتاه ملك النفوس فخرج به إلى الله
~~تبارك وتعالى في راحته فقال: أي رب، عبدك أذكر أم أنثى؟ فيقضي الله ما هو
~~قاض.
# أشقي أم سعيد؟ فيكتب ما هو لاق بين عينيه.
# ثم قرأ أبو ذر من فاتحة سورة التغابن خمس آيات.
# وقوله: {لنبين لكم} [الحج: 5] بدو خلقكم.
# قوله: {ونقر في الأرحام} [الحج: 5] أرحام النساء.
# {ما نشاء إلى أجل مسمى} [الحج: 5] الوقت الذي يولد فيه.
# {ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم} [الحج: 5] يعني الاحتلام.
# {ومنكم من يتوفى} [الحج: 5] وفيها ms193 إضمار: أي يتوفى من قبل أن يبلغ أرذل
~~العمر.
# وقال في حم: {ومنكم من يتوفى من قبل} [غافر: 67] أن يبلغ أرذل العمر.
# {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر} [الحج: 5] الهرم.
# {لكيلا يعلم من بعد علم شيئا} [الحج: 5] يصير بمنزلة الصبي الذي لا يعقل
~~شيئا.
# قوله: {وترى الأرض هامدة} [الحج: 5] أي: غبراء متهشمة.
# {فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت} [الحج: 5] وفيها تقديم: ربت للنبات
~~انفتحت واهتزت بالنبات إذا أنبتت.
# قال: {وأنبتت من كل زوج بهيج} [الحج: 5] حسن.
# وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منها زوج.
# وحسن ذلك النبات أنها تنبت ألوانا من صفرة، وحمرة، وخضرة وغير ذلك من
~~الألوان.
# قال: {ذلك بأن الله هو الحق} [الحج: 6] والحق اسم من أسماء الله.
# PageV01P355
# {وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير} [الحج: 6] إن الذي أخرج من هذه
~~الأرض الهامدة الميتة ما أخرج من النبات قادر على أن يحيي الموتى.
# قال: {وأن الساعة آتية لا ريب فيها} [الحج: 7] لا شك فيها.
# {وأن الله يبعث من في القبور} [الحج: 7] قوله: {ومن الناس من يجادل في
~~الله بغير علم} [الحج: 8] يعني المشرك يلحد في الله فيجعل معه الآلهة
~~يعبدها بغير علم أتاه من الله.
# {ولا هدى} [الحج: 8] أتاه منه.
# {ولا كتاب منير} [الحج: 8] قضى بعبادة الأوثان.
# {ثاني عطفه} [الحج: 9] ثاني رقبته، معرض عن الله، وعن رسوله، ودينه.
# {ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي} [الحج: 9] القتل.
# {ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق} [الحج: 9] عذاب جهنم، يحرق بالنار.
# وتفسير الكلبي أنها نزلت في النضر بن الحارث فقتل، أحسبه قال: يوم بدر.
# قال: {ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد} [الحج: 10] قوله:
~~{ومن الناس من يعبد الله على حرف} [الحج: 11] تفسير مجاهد وقتادة: على شك.
# {فإن أصابه خير اطمأن به} [الحج: 11] يقول رضي به.
# {وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه} [الحج: 11] هذا المنافق، يعني إن رأى
~~في الإسلام رخاء وطمأنينة طابت نفسه بما يصيب من ذلك وقال: أنا منكم ومعكم،
~~وإن رأى في الإسلام شدة أو ms194 بلية لم يصبر على مصيبتها أو لم يرج عاقبتها
~~{انقلب على وجهه} [الحج: 11] يعني كافرا.
# تفسير مجاهد.
# قال الله: {خسر الدنيا} [الحج: 11] فذهبت عنه وزالت.
# وخسر {والآخرة} [الحج: 11] فلم يكن له فيها نصيب.
# وقال قتادة: يقول إن أصاب خصبا ورفاغة في العيش وما يشتهي اطمأن
# PageV01P356
# إليه وقال: أنا على حق وأنا أعرف الذي أنا عليه: {وإن أصابته فتنة انقلب
~~على وجهه} [الحج: 11] أي ترك ما كان عليه من الحق وأنكر معرفته.
# {خسر الدنيا} [الحج: 11] يعني خسر دنياه التي كان لها عمل وفيها يفرح،
~~فهي همه وطلبته، ثم أفضى إلى الآخرة وليس له فيها نصيب.
# قوله: {ذلك هو الخسران المبين} [الحج: 11] قوله: {يدعو من دون الله ما لا
~~يضره وما لا ينفعه} [الحج: 12] يعني الوثن.
# {ذلك هو الضلال البعيد} [الحج: 12] قال: {يدعو لمن ضره أقرب من نفعه}
~~[الحج: 13] يعني الوثن، ينفق عليه وهو كل عليه، وهو يتولاه.
# يقول الله: {لبئس المولى} [الحج: 13] لبئس الولي.
# {ولبئس العشير} [الحج: 13] لبئس الصاحب، يريد بذلك الوثن.
# تفسير مجاهد وقتادة.
# ثم قال: {إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار إن الله يفعل ما يريد} [الحج: 14] قوله: {من كان يظن أن لن ينصره
~~الله في الدنيا والآخرة فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن
~~كيده ما يغيظ} [الحج: 15] يعني المنافق، أي إنه يائس من أن ينصر الله
~~محمدا، لا يصدق بما وعد الله رسوله من نصره في الدنيا والآخرة.
# ونصره في الآخرة الحجة.
# قال: {فليمدد بسبب} [الحج: 15] بحبل {إلى السماء} [الحج: 15] سماء البيت،
~~يعني سقف البيت، أي فليعلق حبلا من سقف البيت فليختنق حتى يموت.
# يعني بقوله: ف {ليقطع} [الحج: 15] فليختنق.
# وذلك كيده.
# قال: {فلينظر هل يذهبن} [الحج: 15] ذلك غيظه: أي إن ذلك لا يذهب غيظه.
# وقال مجاهد: {أن لن ينصره الله} [الحج: 15] أن لن يرزقه الله.
# PageV01P357
# قوله: {وكذلك أنزلناه} [الحج: 16] القرآن.
# {آيات بينات} [الحج: 16] الحلال والحرام.
# {وأن الله يهدي من يريد} [الحج: 16] قوله: {إن الذين آمنوا والذين هادوا}
~~[الحج: ms195 17] اليهود.
# {والصابئين} [الحج: 17] هم قوم يعبدون الملائكة ويقرءون الزبور.
# {والنصارى} [الحج: 17] تنصروا.
# وإنما سموا نصارى لأنهم كانوا بقرية يقال لها ناصرة.
# {والمجوس} [الحج: 17] قال قتادة: وهم عبدة الشمس، والقمر، والنيران.
# {والذين أشركوا} [الحج: 17] عبدة الأوثان.
# {إن الله يفصل بينهم يوم القيامة} [الحج: 17] فيما اختلفوا فيه من
~~الدنيا، فيدخل المؤمن الجنة، ويدخل جميع هؤلاء النار على ما أعد لكل قوم.
# وقد ذكرنا ذلك في هذه الآية في سورة الحجر: {لها سبعة أبواب لكل باب منهم
~~جزء مقسوم} [الحجر: 44] قوله: {إن الله على كل شيء شهيد} [الحج: 17] شاهد
~~على كل شيء وشاهد كل شيء.
# قوله: {ألم تر أن الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض} [الحج: 18]
~~يعني أن جميع أهل السماء يسبحون له وبعض أهل الأرض، يعني الذين يسجدون له.
# وكان الحسن لا يعد السجود إلا من المسلمين، ولا يعد ذلك من المشركين.
# وقال مجاهد: يسجد المؤمن طايعا، ويسجد الكافر كارها.
# قال: {والشمس والقمر والنجوم} [الحج: 18] كلها.
# {والجبال والشجر} [الحج: 18] كلها.
# {والدواب} [الحج: 18] ثم رجع إلى صفة الإنسان فاستثنى فيه فقال: {وكثير
~~من الناس} [الحج: 18] يعني المؤمنين.
# PageV01P358
# {وكثير حق عليه العذاب} [الحج: 18] يعني من لم يؤمن.
# وقال {ومن يهن الله} [الحج: 18] فيدخله النار.
# {فما له من مكرم} [الحج: 18] يدخله الجنة.
# {إن الله يفعل ما يشاء} [الحج: 18] قوله: {هذان خصمان اختصموا في ربهم}
~~[الحج: 19] سعيد عن قتادة قال: اختصم المسلمون وأهل الكتاب فقال أهل
~~الكتاب: نبينا قبل نبيكم، وكتابنا قبل كتابكم، ونحن خير منكم.
# وقال المسلمون: كتابنا يقضي على الكتب كلها ونبينا خاتم النبيين، ونحن
~~أولى بالله منكم.
# فأفلج الله أهل الإسلام فقال: {هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا
~~قطعت لهم ثياب من نار} [الحج: 19] إلى آخر الآية.
# وقال: {إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب} [الحج: 23] إلى آخر الآية.
# قال يحيى: وكذلك حدثني أبو حفص، عن عمرو، عن الحسن.
# وقوله: {خصمان اختصموا} [الحج: 19] أهل الكتاب خصم والمؤمنون خصم، ms196
~~اختصموا يعني جماعتهم.
# وقال بعضهم: كل مؤمن وكافر إلى يوم القيامة قد اختصموا في الله وإن لم
~~يلتقوا في الدنيا قط لاختلاف الملتين.
# أما المؤمن فوحد الله، فأخبره الله بثوابه وأما الكافر فألحد في الله،
~~فعبد غيره، فأخبره الله بثوابه.
# وقال بعضهم: نزلت في ثلاثة من المؤمنين وثلاثة من المشركين الذين تبارزوا
~~يوم بدر.
# فأما الثلاثة من المؤمنين: فعبيدة بن الحارث، وحمزة، وعلي.
# وأما الثلاثة من المشركين: فعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن
~~عتبة.
# قوله: {فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار} [الحج: 19] وقال في آية أخرى:
~~{سرابيلهم} [إبراهيم: 50] أي: قمصهم {من قطران} [إبراهيم: 50] .
# قال الحسن: القطران الذي يطلى به الإبل.
# وقال مجاهد: من صفر.
# PageV01P359
# قال الحسن: وهي من نار.
# وقوله: {يصب من فوق رءوسهم الحميم} [الحج: 19] وهو الحار الشديد الحر.
# {يصهر به} [الحج: 20] يحرق به.
# وقال الحسن: يقطع به.
# وقال مجاهد: يذاب به.
# وقال الكلبي: ينضح به.
# {ما في بطونهم والجلود} [الحج: 20] يعني وتحرق به الجلود.
# وهو الذي قال الحسن: تقطع به.
# قوله: {ولهم مقامع من حديد} [الحج: 21] يعني من نار، يقمع رأسه بالمقمعة،
~~فيحترق رأسه، فيصب في الحميم حتى يبلغ جوفه.
# حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس أنا أبا العوام سادن بيت المقدس قرأ هذه
~~الآية: {عليها تسعة عشر} [المدثر: 30] فقال للقوم: ما تقولون تسعة عشر ملكا
~~أو تسعة عشر ألف ملك؟ فقالوا: الله أعلم، فقال: هم تسعة عشر ملكا، بيد كل
~~ملك مرزبة من حديد لها شعبتان، فيضرب بها الضربة فتهوي بها سبعون ألفا، أي
~~من أهل النار.
# قوله: {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها} [الحج: 22] قال:
~~الحسن: ترفعهم بلهبها، فإذا كانوا في أعلاها قمعتهم الملائكة بمقامع من
~~حديد من نار، فيهوون فيها سبعين خريفا.
# قال: {وذوقوا عذاب الحريق} [الحج: 22] قوله: {إن الله يدخل الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب
~~ولؤلؤا} [الحج: 23] يحيى، عن صاحب له، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد ms197 بن المسيب
~~أنه قال: ليس من أهل الجنة أحد إلا وفي يده ثلاثة أسورة: سوار من ذهب،
~~وسوار من فضة، وسوار من لؤلؤ.
# وهو قوله: {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} [الحج: 23] أم
# PageV01P360
# {وحلوا أساور من فضة} [الإنسان: 21] قال: وحدثني ابن لهيعة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن رجلا من أهل الجنة بدا إسواره لغلب على ضوء
~~الشمس» .
# قوله: {ولباسهم فيها حرير} [الحج: 23] وقال في آية أخرى: {ويلبسون ثيابا
~~خضرا من سندس وإستبرق} [الكهف: 31] قوله: {وهدوا إلى الطيب من القول}
~~[الحج: 24] وهو: لا إله إلا الله في تفسير الكلبي.
# وتفسير الحسن: الإيمان في الدنيا بالله.
# وهو واحد.
# قوله: {وهدوا} [الحج: 24] يعني في الدنيا.
# {إلى صراط الحميد} [الحج: 24] وهو الله، وهو كقوله: {وإنك لتهدي إلى صراط
~~مستقيم} [الشورى: 52] أي إلى الجنة: {صراط الله} [الشورى: 53] طريق الله
~~الذي هدى له عباده المؤمنين إلى الجنة.
# قوله: {إن الذين كفروا} [الحج: 25] تفسير السدي.
# {ويصدون عن سبيل الله} [الحج: 25] يعني الهدى، يعني المشركين.
# {والمسجد الحرام} [الحج: 25] أي: ويصدون عن المسجد الحرام.
# وقال السدي: {ويصدون عن سبيل الله} [الحج: 25] يعني: ويمنعون الناس عن
~~دين الله الإسلام.
# قال: {والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس} [الحج: 25] قبلة ونسكا.
# قوله: {سواء العاكف فيه} [الحج: 25] الساكن فيه.
# PageV01P361
# {والباد} [الحج: 25] يعني أهل مكة، هم في بيوتها شرع سواء.
# تفسير السدي.
# وقال قتادة: أما العاكف فيه فأهل مكة، وأما الباد فمن ينتابه من سائر
~~الناس.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {العاكف فيه} [الحج: 25] الساكن فيه {والباد}
~~[الحج: 25] الجانب يعني من يعتقبه، أي الذي ينتابه من الناس للحج والعمرة،
~~سواء في حرمه ومناسكه وحقوقه.
# قوله: {ومن يرد فيه بإلحاد بظلم} [الحج: 25] أي بشرك.
# {نذقه من عذاب أليم} [الحج: 25] حدثنا سعيد عن قتادة قال: من لجأ إلى حرم
~~الله ليعبد فيه غير الله عذبه الله.
# وفي تفسير الكلبي: الإلحاد، الميل عن عبادة الله إلى الشرك.
# نا المعلى بن هلال، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، قال: {ومن يرد فيه بإلحاد} ms198
~~[الحج: 25] يعبد غير الله.
# قوله عز وجل: {وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت} [الحج: 26]
# - قال: وحدثنا يحيى بن سلام قال: حدثني أشعث، عن عبد الله بن مسلم، عن
~~سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: كان موضع البيت ربوة بيضاء حولها
# PageV01P362
# حجارة مرسومة حولها حرجة من سمر نابت، وهو قوله عز وجل: {وإذ بوأنا
~~لإبراهيم مكان البيت} [الحج: 26] ، يقول: أعلمناه.
# قوله: {أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي} [الحج: 26] من الأوثان، يعني لا
~~تذر حوله وثنا يعبد من دون الله.
# تفسير السدي.
# نا سعيد عن قتادة قال: أي من عبادة الأوثان، والشرك، وقول الزور
~~والمعاصي.
# - نا إبراهيم بن محمد، عن علقمة بن أم علقمة مولاة عائشة، عن أمه، عن
~~عائشة قالت: كسوة البيت على الأمراء ولكن طيبوا البيت فإن ذلك من تطهيره.
# قوله: {للطائفين} [الحج: 26]
# نا المعلى بن هلال، عن أبان بن أبي عياش قال: الطائفون الذين يطوفون
~~بالبيت، والركع السجود الذين يصلون إليه.
# سعيد عن قتادة قال: يعني أهل الطواف.
# قوله: {والقائمين} [الحج: 26] نا سعيد عن قتادة قال: القائمون أهل مكة.
# {والركع السجود} [الحج: 26] أهل الصلاة يصلون إليه.
# قوله: {وأذن في الناس بالحج} [الحج: 27]
# نا سعيد عن قتادة قال: نبئونا عن عكرمة بن خالد
# PageV01P363
# المخزومي أن إبراهيم نادى: يأيها الناس، إن لله بيتا فحجوه، فأسمع ما بين
~~الخافقين أو المشرقين، وأقبل الناس: لبيك اللهم لبيك.
# قال يحيى: بلغني أنه أجابه يومئذ من كان حاجا إلى يوم القيامة.
# - نا إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس قال: قام
~~إبراهيم النبي عند البيت فأذن في الناس بالحج، فسمعه أهل المشرق وأهل
~~المغرب.
# - نا حماد، عن حماد بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن إبراهيم
~~وإسماعيل بنيا البيت، فلما أقبل أذن في الناس بالحج، فجعل لا يمر بأحد إلا
~~قال: يأيها الناس قد بني لكم بيت فحجوه.
# فجعل لا يسمعه حجر ولا شجر إلا أجابه: لبيك اللهم لبيك لبيك.
# - نا حماد، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي ms199 الطفيل قال: قال لي ابن عباس: هل
~~تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: إن إبراهيم لما أمر أن يؤذن
~~في الناس بالحج خفضت الجبال رءوسها ورفعت له القرى، فأذن في الناس بالحج.
# قوله: {يأتوك رجالا} [الحج: 27] نا سعيد عن قتادة قال: مشاة.
# ابن لهيعة، عن موسى بن حبيب، عن عبد الله بن أبي نجيح قال: حج إبراهيم
~~وإسماعيل ماشيين.
# قوله: {وعلى كل ضامر} [الحج: 27] نا سعيد عن قتادة قال: أي لا تبلغه
~~المطي حتى تضمر.
# PageV01P364
# قوله: {يأتين من كل فج عميق} [الحج: 27] يعني بعيد.
# نا سعيد عن قتادة قال: عمق ما بين تهامة والعراق ويؤتى من أبعد من ذلك.
# قوله: {ليشهدوا منافع لهم} [الحج: 28] أخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا
~~قال: الأجر في الآخرة والتجارة في الدنيا.
# قال يحيى: وذلك أنهم كانوا يتبايعون في الموسم، وكانت لهم في ذلك منفعة.
# قال يحيى: وقد قال قتادة في آية أخرى: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من
~~ربكم} [البقرة: 198] يعني في مواسم الحج.
# - قوله: {ويذكروا اسم الله في أيام معلومات} [الحج: 28] نا أشعث، عن حفص
~~بن أبي وحشية عن
### | ....
# عن ابن عباس قال: وهي عشر ذي الحجة آخرها يوم النحر.
# قوله: {على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} [الحج: 28] يسمي إذا نحر أو ذبح.
# والأضحى ثلاثة أيام: يوم النحر ويومان بعده.
# ويوم النحر أفضلها.
# PageV01P365
# قوله: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} [الحج: 28] المعلى، عن أبي
~~يحيى، عن مجاهد قال: الضعيف الفقير.
# وقال قتادة: الفقير الذي به زمانة.
# إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: أطعم البائس الفقير
~~ثلثا، وأطعم القانع والمعتر ثلثا، وأطعم أهلي ثلثا.
# - نا حماد، عن الحجاج بن أرطاة أن عبد الله بن مسعود بعث بهدي مع علقمة
~~وأمره أن يأكل هو وأصحابه ثلثا، وأن يبعث إلى أهل عتبة بن مسعود ثلثا وأن
~~يطعم المساكين ثلثا.
# نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال:
~~ليس لصاحب البدنة منها إلا ربعها. ms200
# يحيى قال: وبلغني عن الحسن قال: لا يطعم من الأضحية أقل من الربع.
# - نا عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يطعم من بدنه
### | ....
# يأكل لا يرى بذلك بأسا.
# يقول: {فكلوا منها وأطعموا} [الحج: 28] وأطعموا منها وكلوا منها، هما
~~سواء لا يرى بأسا أن يطعم منها قبل أن يأكل.
# - ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ناعم مولى أم سلمة أنه حضر عليا
~~بالكوفة يوم أضحى، فخطب ثم نزل، فاتبعته، فدعا بتيس فذبحه، فذكر اسم الله
~~ثم قال: عن علي وعن آل علي، ثم لم يبرح حتى قسم لحمه ففضل منه شيء فبعثه
~~إلى أهله.
# PageV01P366
# الحسن بن دينار، عن الحسن قال: هي مقدمة مؤخرة {فكلوا منها وأطعموا}
~~[الحج: 28] وأطعموا منها وكلوا، لا بأس أن يطعم منها قبل أن يأكل وإن شاء
~~لم يأكل منها.
# - قال: ونا عثمان، عن عائشة ابنة سعد بن مالك أن أباها كان يأكل من بدنته
~~قبل أن يطعم.
# - نا إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت
~~فأكل هو وعلي من لحمها، وحسوا من مرقتها.
# قوله: {ثم ليقضوا تفثهم} [الحج: 29] نا سعيد عن قتادة قال: حلق الرءوس.
# قال: وحدثنا حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء قال: التفث: حلق الشعر وقطع
~~الأظفار.
# حدثنا سفيان الثوري، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد قال: التفث: حلق
~~الرءوس ورمي الجمار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة، وتقليم الأظفار.
# نا المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: التفث ذا الشعث وذا التقشف.
# PageV01P367
# وفي تفسير عمرو عن الحسن {تفثهم} [الحج: 29] تقشف الإحرام برميهم الجمار
~~يوم النحر.
# فقد حل لهم كل شيء غير النساء.
# - نا عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب كان يقول: من رمى
~~الجمار يوم النحر فقد حل له كل شيء إلا النساء والطيب.
# قوله: {وليوفوا نذورهم} [الحج: 29] نا سعيد عن قتادة ms201 قال: أيام عظمها
~~الله تحلق فيها الأشعار، ويوفى فيها بالنذر وتذبح فيها الذبائح.
# قال: وأخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: نذر الحج والهدي، وما نذر
~~الإنسان على نفسه من شيء يكون في الحج.
# قوله: {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29]
# نا سعيد عن قتادة قال: أعتقه الله من الجبابرة.
# كم من جبار مترف قد صار إليه يريد أن يهدمه فحال الله بينه وبينه.
# نا حماد، عن حميد، عن الحسن بن مسلم قال: قلت لمجاهد لم سمي البيت
~~العتيق؟ قال: لم يرد البيت أحد بسوء إلا هلك.
# ونا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: البيت العتيق أول بيت وضع للناس.
# نا سعيد عن قتادة في قوله في هذه الآية: {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج:
~~29] قال: هو الطواف الواجب.
# قال: حدثني شريك، عن ليث، عن عطاء قال: لا بأس أن يطوف
# PageV01P368
# الطواف الواجب بالليل.
# وحدثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير قال: هو طواف يوم النحر.
# قال سفيان: وهو قول مجاهد.
# - وحدثني مندل بن علي وغيره، عن ليث، عن مجاهد أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمر أصحابه فأفاضوا نهارا يوم النحر وأفاض هو ليلا مكان نساء كن
~~معه.
# قال: وحدثني أفلح بن حميد عن أبيه قال: كنا مع أبي أيوب الأنصاري في ركب
~~من الأنصار في الحج فما أفاض منا أحد حتى كان النفر الآخر.
# - نا حماد عن أبي جمرة قال: قال لي ابن عباس: أتقرأ سورة الحج؟ قلت: نعم.
# قال فإن آخر المناسك الطواف بالبيت.
# ثم قرأ: {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج:
~~29]
# - نا حماد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال
~~الله: {ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29]
~~فآخر المناسك الطواف.
# قوله: {ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه} [الحج: 30] تفسير
~~مجاهد الحرمات: مكة، والحج، والعمرة، وما نهى الله عنه من معاصيه كلها.
# PageV01P369
# قوله: {وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم} [الحج: 30] في ms202 سورة المائدة
~~من: {الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة
~~والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ذكيتم وما ذبح على النصب}
~~[المائدة: 3] .
# وقد فسرنا ذلك كله في سورة المائدة.
# قال: {غير محلي الصيد وأنتم حرم} [المائدة: 1] وقد فسرت ذلك في المائدة.
# قوله: {فاجتنبوا الرجس من الأوثان} [الحج: 30] اجتنبوا الأوثان فإنها
~~رجس.
# قوله: {واجتنبوا قول الزور} [الحج: 30] يعني اجتنبوا الأوثان فإنها رجس،
~~وقول الزور: الكذب على الله يعني الشرك.
# حدثني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: الكذب.
# قوله: {حنفاء لله} [الحج: 31] مخلصين لله.
# وقال بعضهم: حجاجا، أي: لله مخلصين.
# {غير مشركين به} [الحج: 31] قوله: {ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء}
~~[الحج: 31] في البعد من الله.
# {فتخطفه الطير أو تهوي به الريح} [الحج: 31] يعني تذهب به الريح.
# {في مكان} [الحج: 31] يعني تذهب به الريح.
# تفسير السدي.
# {سحيق} [الحج: 31] قال مجاهد: بعيد.
# PageV01P370
# وقال الحسن: شبه الله أعمال المشركين بالشيء يخر من السماء فتخطفه الطير،
~~فلا يصل إلى الأرض.
# أو تهوي به الريح في مكان سحيق، يعني بعيد فيذهب فلا يوجد له أصل، ولا
~~يرى له أثر.
# يعني أنه ليس لأعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير في الآخرة.
# قوله: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} [الحج: 32] يعني
~~من إخلاص القلوب.
# تفسير السدي.
# وتفسير مجاهد: استعظام البدن واستحسانها واستسمانها.
# - قال: وحدثني الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن طارق بن أحمد
~~قال: كنت عند ابن عمر إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن أي الشعائر
~~أعظم؟ قال: أو في شك أنت منه؟ هذا أعظم الشعائر، يعني البيت.
# وتفسير الحسن: شعائر الله، دين الله كله.
# قوله: {لكم فيها منافع إلى أجل مسمى} [الحج: 33]
# - حدثني يحيى، قال: حدثني المعلى، عن محمد بن عبيد الله، عن عطاء، عن ابن
~~عباس قال: الأجل المسمى إلى أن تقلد وتشعر.
# هي البدن ينتفع بظهورها ويستعان بها.
# {ثم محلها} [الحج: 33] إذا قلدت وأشعرت.
# {إلى البيت العتيق} [الحج: 33] وقال ms203 السدي: {لكم فيها منافع إلى أجل
~~مسمى} [الحج: 33] يقول: إلى أن تقلد فإذا قلدت لم تركب لها ظهور، ولم يشرب
~~لها لبن.
# نا حماد، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد قال: هي البدن ينتفع بها حتى
~~تقلد.
# PageV01P371
# - نا هشام وهمام، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى رجلا يسوق بدنة فقال: " اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها،
~~قال: إنها بدنة، قال: اركبها، قال: إنها بدنة، قال: اركبها ويلك أو ويحك ".
# - نا خداش، عن حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك: " أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة قد جهده المشي
### | ....
# اركبها.
# قال: إنها بدنة.
# قال: اركبها وإن كانت ".
# نا المعلى، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه.
# - نا نصر بن طريف، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن عطاء قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يحمل على بدنه الرجل العقب.
# - نا ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: سئل جابر بن عبد الله عن ركوب البدنة
~~فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اركبها بالمعروف حتى تجد
~~ظهرا» .
# حدثني حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: البدنة، إن احتاج سائقها فإنه
~~يركبها غير فادح، ويشرب من فضل ري فصيلها.
# - حدثنا هشام وهمام، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس قال: دعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ببدنة عند صلاة الظهر، ثم دعا بنعل فقلدها،
~~ثم أشعرها في جانب سنامها الأيمن، ثم سلت عنها الدم، ثم صلى صلاة الظهر، ثم
~~ركب راحلته حتى إذا استوت به البيداء أهل.
# PageV01P372
# - وحدثنا عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا أشعر بدنته أشعرها من
~~جانب السنام الأيسر إلا القلوصين الصعبين فإنه كان يطعنهما بالحربة هذا من
~~الأيمن وهذا من الأيسر يقرنهما، فيطعن بالحربة هذا هكذا وهذا هكذا ويستقبل
~~بهما القبلة ويقول: بسم الله والله ms204 أكبر إذا أشعرهما.
# - نا عثمان، عن عائشة ابنة سعد بن مالك أن أباها كان يقلد نعلا.
# - نا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن عبد الله بن عمر قال: كل هدي لا يوقف به
~~بعرفة فهو أضحية.
# - نا حماد، عن الحجاج بن أرطأة، عن عطاء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقف بالبدن بعرفة.
# قوله: {ثم محلها إلى البيت العتيق} [الحج: 33]
# نا حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء قال: كل هدي دخل الحرم ثم عطف فقد بلغ
~~محله إلا هدي المتعة فإنه لا بد له من أن يهريق دما يوم النحر.
# نا الربيع بن صبيح، عن عطاء قال: كل هدي قدم مكة فإنه ينحره حيث شاء من
~~مكة إلا هدي المتعة فإن نحره كان عليه الهدي يوم النحر، وإن قدم في عشر ذي
~~الحجة فليس له أن ينحره دون يوم النحر إلا أن يخاف أن يعطب فينحره وقد أجزأ
~~عنه، إلا هدي المتعة وهدي المحصر بالحج.
# - نا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: إذا أعطبت البدنة فإن
~~شاء أبدلها وإن شاء لم يبدلها إلا نذرا أو جزاء صيد.
# وعطبت بدنة لابن عمر فأكل منها.
# PageV01P373
# - نا حماد، عن حماد، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة قالت: إذا
~~عطب الهدي فكلوه ولا تدعوه للكلاب والسباع.
# فإن كان واجبا فاهدوا مكانه هديا آخر، وإن كان تطوعا فإن شئتم فاهدوا،
~~وإن شئتم فلا تهدوا.
# - نا حماد، عن أبي التياح، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعث بالبدن مع رجل وأمره فيها بأمر.
# فلما قفى رجع فقال: يا رسول الله ما أصنع بما أزحف علي منها؟ قال: انحرها
~~واصبغ نعالها في دمائها ثم اضرب به صفحتها اليمنى، ربما قال حماد: اليمنى
~~وربما لم يقل، ولا تأكل منها أنت ولا أهل رفقتك وحل بينها وبين الناس
~~يأكلونها.
# قال يحيى: وهذا في التطوع.
# - وكذلك حدثني ابن أبي ذئب، عن يزيد بن أبي ms205 حبيب، عن ابن عباس قال: في
~~البدنة التطوع إذا أصيبت ينحرها، ويجعل أخفافها في دمها، ولا يأكل منها.
# - حدثني إبراهيم بن محمد، عن ليث، عن مجاهد أن عمر بن الخطاب قال: إذا
~~أكلت من التطوع فأبدل.
# قوله: {ولكل أمة} [الحج: 34] يعني: ولكل قوم.
# تفسير السدي.
# {جعلنا منسكا} [الحج: 67] نا سعيد عن قتادة قال: أي حجا وذبحا.
# قوله: {ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام} [الحج: 34] وقد
~~فسرناه في الآية الأولى.
# PageV01P374
# قوله: {فإلهكم إله واحد فله أسلموا} [الحج: 34] يقوله للمشركين.
# قوله: {وبشر المخبتين} [الحج: 34] يعني بالجنة.
# تفسير الحسن: أن المخبتين الخاشعين الخائفين.
# والخشوع المخافة الثابتة في القلب.
# وبعضكم يقول: {وبشر المخبتين} [الحج: 34] يعني المطمئنين بالإيمان.
# قال: {فتخبت له قلوبهم} [الحج: 54] فتطمئن إليه قلوبهم.
# وقال: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله} [الرعد: 28] قوله: {الذين
~~إذا ذكر الله وجلت قلوبهم} [الحج: 35] يعني خافت قلوبهم.
# {والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة} [الحج: 35] المفروضة، الصلوات
~~الخمس يحافظون على وضوئها، ومواقيتها، وركوعها، وسجودها.
# {ومما رزقناهم ينفقون} [الحج: 35] يعني الزكاة المفروضة.
# قوله: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير} [الحج: 36] يعني
~~أجر في نحرها والصدقة منها تتقربون بها إلى الله.
# تفسير السدي: {لكم فيها} [الحج: 36] يعني في البدن أجر.
# نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: {لكم فيها خير} [الحج: 36] قال:
~~البدنة.
# إن احتاج ركب وإن احتاج إلى اللبن شرب.
# PageV01P375
# قوله: فاذكروا اسم الله عليها صواف نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال:
~~مخلصين لله.
# قال يحيى: مقرأها على هذا التفسير غير مثقلة صواف.
# نا المعلى، عن عبد الكريم، عن مجاهد قال: معقلة قياما.
# - حدثنا أشعث، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس قال: {فاذكروا اسم
~~الله عليها صواف} [الحج: 36] قال: قائمة.
# حدثنا المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: معقلة خالصة لله.
# - عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يجللها القباطي إذا راح إلى منى
~~فإذا أراد أن ينحرها استقبل بها القبلة قال بسم الله والله أكبر، وينزع
~~عنها ms206 جلالها لكي لا يختضب بالدم، ويتصدق بجلالها، ويلي نحرها بنفسه.
# هذا الحديث حديث عثمان عن نافع عن ابن عمر هو بعد حديث عثمان عن عائشة
~~ابنة سعد.
# - نا عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان ينحرها وهي قائمة يصف بين
~~أيديها بالقيود.
# وكان يتلو هذه الآية: {فاذكروا اسم الله عليها صواف} [الحج: 36] قال
~~يحيى: هي على هذا التفسير غير خفيفة: {صواف} [الحج: 36]
# PageV01P376
# نا سعيد عن قتادة قال: مصفوفة بالحبال، معقولة يدها اليمنى وهي قائمة على
~~ثلاث.
# كذلك ينحرها من نحرها في دار المنحر بمنى.
# وهي في قراءة ابن مسعود: صوافن.
# قال يحيى: هي مثل قوله: {الصافنات الجياد} [ص: 31] الفرس إذا صفن رفع
~~إحدى رجليه فقام على طرف الحافر.
# - نا أشعث، عن جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير قال: رأيت ابن عمر
~~ينحر بدنته وقد ثنى يدها وهي على ثلاث.
# وقال سعيد بن جبير هو قول الله: {فاذكروا اسم الله عليها صواف} [الحج:
~~36]
# نا أشعث عن عمرو بن دينار قال: رأيت عبد الله بن الزبير على برذون أشعر
~~أوجرها الحربة وهي قائمة.
# - نا حماد عن عمرو بن دينار قال: رأيت ابن عمر ينحر البدن وهي باركة ورجل
~~يعينه.
# - نا عثمان، عن عائشة ابنة سعد بن مالك أن أباها كان ينحر البدن وهي
~~مباركة.
# - نا إبراهيم بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر من بدنه بيده ثلاثا وستين، ثم أعطى عليا
~~الحربة فنحر ما بقي.
# - نا عثمان، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يجللها القباطي إذا راح إلى
~~منى،
# PageV01P377
# فإذا أراد أن ينحرها استقبل بها القبلة ويقول: بسم الله والله أكبر،
~~وينزع عنها جلالها لكي لا تختضب بالدم.
# وكان يستحب أن يلي إشعارها.
# وكان إذا فرغ من نحرها تصدق بجلالها، ويلي نحرها بنفسه.
# قوله: {فإذا وجبت جنوبها} [الحج: 36]
# نا المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: إذا نحرت فسقطت جنوبها على الأرض
~~من قيام ms207 أو بروك.
# {فكلوا منها وأطعموا} [الحج: 36]
# حدثني أفلح بن حميد، عن القاسم بن محمد أنه كان إذا أراد أن ينحرها يصف
~~بين يديها وهي قائمة، ويمسك رجل بخطامها ورجل بذنبها، ثم يطعنها بالحربة ثم
~~يجبذانها حتى يصرعاها.
# وكان يكره أن تعرقب.
# قوله: {فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر} [الحج: 36]
# حدثنا سعيد عن قتادة قال: القانع الفقير المتعفف القاعد في بيته لا يسأل،
~~والمعتر الذي يعتريك يسألك في كفه.
# ولكل عليك حق.
# نا حماد، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني قال: القانع السائل،
~~والمعتر الذي يتعرض لك ولا يسألك.
# PageV01P378
# نا الحسن بن دينار عن الحسن قال: المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال:
~~القانع السائل الذي يقنع بما أعطي، والمعتر القاعد في بيته لم يشعر به
~~اعتراه.
# وقد فسرناه في إطعامهما في الآية الأولى في البائس الفقير.
# قوله: {كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون} [الحج: 36] الأنعام.
# {لعلكم تشكرون} [الحج: 36] لكي تشكروا.
# قوله: {لن ينال الله لحومها ولا دماؤها} [الحج: 37] يقول: لا يصعد إلى
~~الله لحومها ولا دماؤها.
# وقد كان المشركون يذبحون لآلهتهم ثم ينضحون دماءها حول البيت.
# قوله: {ولكن يناله التقوى منكم} [الحج: 37] يصعد إليه التقوى منكم.
# يعني من آمن.
# {كذلك سخرها لكم} [الحج: 37] الأنعام.
# {لتكبروا الله على ما هداكم} [الحج: 37] .
# وقال في الآية الأولى {ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام}
~~[الحج: 34] إذا ذبحوا.
# فالسنة إذا ذبح أو نحر أن يقول: بسم الله، والله أكبر.
# - حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يضحي بكبشين أملحين، أقرنين، يذبحهما بيده، ويطأ على صفحتيهما، ويسمي
~~ويكبر.
# سعيد، عن قتادة أن الحسن كان إذا ذبح الأضحية قال: بسم الله والله أكبر
~~اللهم منك ولك.
# - الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك قال: أهدي للنبي
~~عليه السلام كبشان أملحان، أقرنان فضحى بهما، فذبحهما بيده، فوضع رجله
# PageV01P379
# اليمنى على كتف الكبش اليمنى ثم قال: «بسم الله والله أكبر، اللهم ms208 منك
~~ولك عني وعن أمتي» .
# قوله: {وبشر المحسنين} [الحج: 37] بالجنة.
# قوله: {إن الله يدافع عن الذين آمنوا} [الحج: 38] تفسير الحسن يدافع عنهم
~~فيعصمهم من الشيطان في دينهم.
# سعيد عن قتادة قال: والله ما ضيع الله رجلا بشيء حفظ له دينه.
# قوله: {إن الله لا يحب كل خوان كفور} [الحج: 38]
# أبو الأشهب عن الحسن في قوله: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض
~~والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا
~~{72} ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} [الأحزاب:
~~72-73] قال: هما اللذان ظلماها، هما اللذان خاناها: المنافق والمشرك.
# قوله: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا} [الحج: 39] وهي قراءة أبي بن كعب:
~~أذن للذين يقاتلون في سبيل الله بأنهم ظلموا، ظلمهم المشركون وأخرجوهم من
~~ديارهم، يعني من مكة في تفسير مجاهد.
# خرجوا من مكة إلى المدينة مهاجرين وكانوا يمنعون من الخروج إلى المدينة،
~~فأدركهم المشركون فأذن للمؤمنين بقتالهم فقاتلوهم.
# قال يحيى: وكان من كان يومئذ بمكة من المسلمين قد وضع الله عنهم القتال
~~فهو قوله: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا} [الحج: 39] .
# وهذا تفسير قتادة.
# قال قتادة: أذن لهم بالقتال بعد ما أخرجهم المشركون وشردوا حتى لحق طوائف
~~منهم بالحبشة.
# قوله: {الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله} [الحج:
~~40] قال قتادة: لما قال المسلمون: لا إله إلا الله، أنكرها المشركون وضاقها
~~إبليس وجنوده.
# وقال الحسن: ما سفكوا لهم من دم، ولا أخذوا لهم من مال، ولا قطعوا لهم من
~~رحم وإنما أخرجوهم لأنهم قالوا: ربنا الله كقوله: {وما نقموا منهم إلا أن
# PageV01P380
# يؤمنوا بالله العزيز الحميد} [البروج: 8] قوله: {ولولا دفع الله الناس
~~بعضهم ببعض} [الحج: 40] يدفع عن المؤمنين بدينهم ويدفع عن الكافرين
~~بالمؤمنين.
# وقال قتادة: يبتلى المؤمن بالكافر، ويعافى الكافر بالمؤمن.
# قال: {لهدمت صوامع} [الحج: 40] قال مجاهد: صوامع للرهبان.
# وقال قتادة: الصوامع للصابئين.
# {وبيع} [الحج: 40] للنصارى، يعني كنائس النصارى.
# {وصلوات} [الحج: 40] الصلوات لليهود يعني كنائسهم.
# {ومساجد} [الحج: 40] فيها مساجد المسلمين.
# قوله: {يذكر فيها اسم الله كثيرا} [الحج: ms209 40] يعني المساجد.
# قوله: {ولينصرن الله من ينصره} [الحج: 40] يعني من ينصر دينه.
# النصر في الدنيا والحجة في الآخرة.
# {إن الله لقوي عزيز} [الحج: 40] في نقمته.
# قوله: {الذين إن مكناهم في الأرض} [الحج: 41] يعني أصحاب النبي.
# {أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف} [الحج: 41] بعبادة الله.
# {ونهوا عن المنكر} [الحج: 41] عن عبادة الأوثان.
# {ولله عاقبة الأمور} [الحج: 41] إليه تصير الأمور كقوله: {إنا نحن نرث
~~الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون} [مريم: 40] قوله: {وإن يكذبوك فقد كذبت
~~قبلهم قوم نوح وعاد وثمود {42} وقوم إبراهيم وقوم لوط {43} وأصحاب مدين}
~~[الحج: 42-44] يعني الذين بعث الله إليهم شعيبا.
# قال: {وكذب موسى} [الحج: 44] كذبه فرعون.
# PageV01P381
# {فأمليت للكافرين} [الحج: 44] يعني جميع هؤلاء ثم لم أهلكهم عند تكذيبهم
~~رسلهم حتى جاء الوقت الذي أردت أن أهلكهم فيه.
# {ثم أخذتهم} [الحج: 44] بالعذاب حين جاء الوقت.
# {فكيف كان نكير} [الحج: 44] يعني عقابي، أي كان شديدا.
# يحذر بذلك المشركين.
# قوله: {فكأين من قرية} [الحج: 45] يعني كم من قرية.
# {أهلكناها} [الحج: 45] يعني أهلكها.
# {فهي خاوية} [الحج: 45] فالقرية خاوية.
# قال قتادة: ليس فيها أحد، قد هلك أهلها.
# {على عروشها} [الحج: 45] يعني على بنيانها.
# وبعضهم يقول: العروش السقوف، فصار أعلاها أسفلها.
# {وبئر معطلة} [الحج: 45] قد باد أهلها فعطلت.
# {وقصر مشيد} [الحج: 45] مبنى معطل.
# وقال الكلبي: المشيد الحصين.
# قوله: {أفلم يسيروا في الأرض} [الحج: 46] يعني المشركين.
# {فتكون لهم قلوب يعقلون بها} [الحج: 46] أي لو ساروا فتفكروا ما نزل
~~بإخوانهم من الكفار فيتوبون لو كانت {لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون
~~بها} [الحج: 46] قال: {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في
~~الصدور} [الحج: 46] إنما أتوا من قبل قلوبهم، ولو أن رجلا كان أعمى بعد أن
~~يكون مؤمنا لم يضره شيئا وكان قلبه بصيرا.
# وقال قتادة: إنما هذه الأبصار التي الرءوس جعلها الله منفعة وبلغة، وأما
~~البصر النافع فهو في القلب.
# قال: وذكر لنا أنها نزلت في عبد الله بن زيد.
# حماد، عن أبي بكر، عن مجاهد قال: لكل عين، يعني لكل نفس أربع أعين: ms210
# PageV01P382
# عينان في رأسه لدنياه وعينان في قلبه لآخرته، فإن عميت عينا رأسه وأبصرت
~~عينا قلبه لم يضره عماه شيئا، وإن أبصرت عينا رأسه وعميت عينا قلبه لم
~~ينفعه شيئا.
# قال الله: {فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}
~~[الحج: 46] قوله: {ويستعجلونك بالعذاب} [الحج: 47] وذلك منهم استهزاء
~~وتكذيب بأنه لا يكون.
# {ولن يخلف الله وعده} [الحج: 47] تفسير الحسن يعني: هلاكهم بالساعة قبل
~~عذاب الآخرة.
# {وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون} [الحج: 47] يوم من أيام الآخرة
~~كألف سنة من أيام الدنيا.
# قوله: {وكأين من قرية أمليت لها} [الحج: 48] إلى الوقت الذي أخذتها فيه.
# {وهي ظالمة} [الحج: 48] مشركة يعني أهلها.
# {ثم أخذتها} [الحج: 48] يعني بالعذاب.
# {وإلي المصير} [الحج: 48] في الآخرة.
# قوله: {قل يأيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين {49} فالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات لهم مغفرة} [الحج: 49-50] لذنوبهم.
# {ورزق كريم} [الحج: 50] الجنة.
# قوله: {والذين سعوا في آياتنا معاجزين} [الحج: 51] يظنون أنهم يعجزونا
~~فيسبقوننا في الأرض حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم.
# هذا تفسير الحسن.
# وفي تفسير مجاهد: {معاجزين} [الحج: 51] مبطئين أي عن الإيمان.
# {أولئك أصحاب الجحيم} [الحج: 51] والجحيم اسم من أسماء جهنم.
# قوله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~أمنيته} [الحج: 52] نفسه، يعني: إذا قرأ، في تفسير قتادة.
# وقال مجاهد: إذا قال.
# وقال الكلبي: إذا حدث نفسه.
# PageV01P383
# - حماد، عن داود بن أبي هند، عن أبي العالية الرياحي قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قائما في المسجد الحرام يصلي وهو يقرأ سورة النجم، فلما
~~أتى على هذه الآيات: {أفرأيتم اللات والعزى {19} ومناة الثالثة الأخرى {20}
~~} [النجم: 19-20] فألقى الشيطان على لسانه: إنهن من الغرانيق العلى وإن
~~شفاعتهن ترتجى.
# فأعجب ذلك المشركين.
# فقرأ السورة حتى ختمها.
# فسجد وسجد المؤمنون والمشركون إلا أبا أحيحة أخذ كفا من تراب فسجد عليه.
# وبلغ ذلك من كان بالجيش من أصحاب النبي، فشق على النبي عليه السلام ما
~~جاء على لسانه، فأنزل الله تبارك وتعالى: {وما أرسلنا ms211 من قبلك من رسول ولا
~~نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم
~~يحكم الله آياته والله عليم حكيم {52} ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في
~~قلوبهم} [الحج: 52-53] يعني المشركين.
# - سعيد، عن قتادة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المقام إذ
~~نعس، فألقى الشيطان على لسانه كلمة فتكلم بها، فتعلقها المشركون عليه وإنه
~~قرأ: {أفرأيتم اللات والعزى {19} ومناة الثالثة الأخرى {20} } [النجم:
~~19-20] فألقى الشيطان على لسانه: فإن شفاعتها هي المرتجى وإنها لمع
~~الغرانيق العلى.
# فحفظها المشركون وأخبرهم الشيطان أن نبي الله قد قرأها.
# قالت ألسنتهم لها؟ فأنزل الله: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي}
~~[الحج: 52] إلى آخر الآية.
# وفي تفسير الكلبي أن النبي عليه السلام كان يصلي عند البيت والمشركون
~~جلوس فقرأ: {والنجم} [النجم: 1] ، فحدث نفسه حتى إذا بلغ: {أفرأيتم اللات
~~والعزى {19} ومناة الثالثة الأخرى {20} } [النجم: 19-20] ألقى الشيطان على
~~لسانه: فإنها مع الغرانيق العلى وإن شفاعتها هي المرتجى.
# فلما انصرف قالوا: قد ذكر محمد آلهتنا.
# فقال النبي: والله ما كذلك نزلت علي.
# فنزل عليه جبريل فأخبره النبي فقال: والله ما هكذا علمتك وما جئت بها
~~هكذا، فأنزل الله تبارك وتعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي}
~~[الحج: 52] إلى آخر الآية.
# PageV01P384
# قوله: {وإن الظالمين} [الحج: 53] يعني المشركين.
# {لفي شقاق بعيد} [الحج: 53] يعني لفي فراق بعيد إلى يوم القيامة.
# يعني بذلك فراقهم الحق.
# قوله: {وليعلم الذين أوتوا العلم} [الحج: 54] يعني المؤمنين.
# {أنه الحق من ربك فيؤمنوا به} [الحج: 54] يعني القرآن فيصدقوا به.
# {فتخبت له قلوبهم} [الحج: 54] فتطمئن به قلوبهم في تفسير الكلبي.
# وقال الحسن: فتخشع له قلوبهم.
# قوله: {وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم} [الحج: 54] إلى طريق
~~مستقيم إلى الجنة.
# سعيد عن قتادة قال: قاتل الله قوما يزعمون أن المؤمن يكون ضالا، ويكون
~~فاسقا ويكون خاسرا.
# قال الله تبارك وتعالى: {الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى
~~النور} [البقرة: 257] .
# وقال: {ومن يؤمن بالله يهد ms212 قلبه} [التغابن: 11] وقال: {وإن الله لهاد
~~الذين آمنوا إلى صراط مستقيم} [الحج: 54] قوله: {ولا يزال الذين كفروا في
~~مرية منه} [الحج: 55] في شك منه، من القرآن.
# {حتى تأتيهم الساعة بغتة} [الحج: 55] يعني فجأة.
# {أو يأتيهم عذاب يوم عقيم} [الحج: 55] تفسير الحسن يعني الذين تقوم عليهم
~~الساعة، الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه.
# وقوله {عذاب يوم عقيم} [الحج: 55] يوم بدر قبل قيام الساعة.
# قوله: {يوم عقيم} [الحج: 55] لا غدا له، أي يهلكون فيه، يوم يهلكون فيه.
# وقال الحسن: العقيم، الشديد.
# قوله: {الملك يومئذ لله} [الحج: 56] يوم القيامة.
# {يحكم بينهم} [الحج: 56] بين المؤمنين والكافرين.
# قال: {فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم {56} والذين كفروا
~~وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين {57} } [الحج: 56-57] من الهوان.
# PageV01P385
# قوله: {والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا} [الحج: 58] في سبيل الله
~~بعد الهجرة.
# {أو ماتوا} [الحج: 58] على فرشهم بعد الهجرة.
# {ليرزقنهم الله رزقا حسنا} [الحج: 58] الجنة.
# {وإن الله لهو خير الرازقين {58} ليدخلنهم مدخلا يرضونه} [الحج: 58-59]
~~في الجنة.
# {وإن الله لعليم حليم} [الحج: 59] قوله: {ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به
~~ثم بغي عليه} [الحج: 60] يعني بذلك مشركي العرب أنهم عوقبوا، فقتلهم الله
~~بجحودهم النبي وظلمهم إياه وأصحابه، وبغيهم عليهم.
# قال: {لينصرنه الله إن الله لعفو غفور} [الحج: 60] النصر في الدنيا:
~~الظهور على المشركين، والحجة عليهم في الآخرة كقوله: {إنا لننصر رسلنا
~~والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر: 51] يوم القيامة.
# قوله: {ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحج:
~~61] هو آخذ كل واحد منهما من صاحبه.
# {وأن الله سميع بصير {61} ذلك بأن الله هو الحق} [الحج: 61-62] والحق اسم
~~من أسماء الله.
# قوله: {وأن ما يدعون من دونه هو الباطل} [الحج: 62] قال الحسن: الأوثان.
# وقال قتادة: إبليس.
# قوله: {وأن الله هو العلي الكبير} [الحج: 62] لا شيء أكبر منه.
# قوله: {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة} [الحج: 63]
~~يعني نباتها، ليس يعني من ليلتها ولكن إذا أنبتت.
# PageV01P386
# {إن ms213 الله لطيف} [الحج: 63] بخلقه فيما رزقهم.
# {خبير} [الحج: 63] بأعمالهم.
# قوله: {له ما في السموات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد} [الحج:
~~64] {الغني} [الحج: 64] عن خلقه {الحميد} [الحج: 64] المستحمد إلى خلقه،
~~استوجب عليهم أن يحمدوه.
# قوله: {ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض} [الحج: 65] خلق لكم ما في
~~الأرض كقوله: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا} [البقرة: 29] {والفلك
~~تجري في البحر بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض} [الحج: 65] يعني لئلا
~~تقع على الأرض.
# {إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم} [الحج: 65] قوله: {وهو الذي
~~أحياكم} [الحج: 66] من النطف.
# {ثم يميتكم ثم يحييكم} [الحج: 66] يعني البعث وهو كقوله: {كيف تكفرون
~~بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم} [البقرة: 28] قوله: {إن
~~الإنسان لكفور} [الحج: 66] يعني الكافر.
# قوله: {لكل أمة جعلنا منسكا} [الحج: 67] حجا وذبحا في تفسير قتادة.
# قوله: {هم ناسكوه} [الحج: 67] قال مجاهد: هراقة الدماء.
# قال يحيى: يعني النسك.
# قوله: {فلا ينازعنك في الأمر} [الحج: 67] أي لا يحولنك المشركون عن هذا
# PageV01P387
# الدين الذي أنت عليه.
# يقوله للنبي.
# {وادع إلى ربك} [الحج: 67] أي إلى الإخلاص له.
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها
~~عصموا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله» .
# قوله: {إنك لعلى هدى مستقيم} [الحج: 67] يعني على دين مستقيم، الإسلام
~~تستقيم به حتى يهجم بك على الجنة.
# قوله: {وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون {68} الله يحكم بينكم يوم
~~القيامة فيما كنتم فيه تختلفون {69} } [الحج: 68-69] يقوله للمشركين يعني
~~ما اختلف فيه المؤمنون والكافرون فيكون حكمه فيهم أن يدخل المؤمنين الجنة
~~ويدخل الكافرين النار.
# قوله: {ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض} [الحج: 70] أي قد
~~علمت أن الله يعلم ما في السموات والأرض.
# {إن ذلك في كتاب إن ذلك على الله يسير} [الحج: 70]
# - نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن ms214 أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: أول ما خلق
~~الله القلم فقال: اكتب.
# قال: رب ما أكتب؟ قال: ما هو كائن.
# قال: فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة.
# فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه على ما في الكتاب.
# قوله: {ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا} [الحج: 71] حجة
~~بعبادتهم.
# {وما ليس لهم به علم} [الحج: 71] أن الأوثان خلقت مع الله شيئا ولا رزقت
~~معه شيئا.
# {وما للظالمين} [الحج: 71] للمشركين.
# {من نصير} [الحج: 71]
# PageV01P388
# قوله: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات} [الحج: 72] القرآن.
# {تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم
~~آياتنا} [الحج: 72] يكادون يقعون بهم بأنبيائهم فيقتلونهم في تفسير الحسن.
# وهو كقوله: {وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه} [غافر: 5] وقال مجاهد: يعني
~~كفار قريش.
# قوله: {قل أفأنبئكم بشر من ذلكم} [الحج: 72] يعني بشر من قتل أنبيائهم.
# {النار} [الحج: 72] في تفسير الحسن هي شر مما صنعوا بأنبيائهم، من قتلهم
~~أنبياءهم أنهم يخلدون في النار أبدا.
# قال: {وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير} [الحج: 72] قال: {يأيها الناس
~~ضرب مثل فاستمعوا له} [الحج: 73] يعني المشركين.
# {إن الذين تدعون من دون الله} [الحج: 73] يعني الأوثان.
# {لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه
~~منه} [الحج: 73] يعني أن الذباب يقع على تلك الأوثان فتنقر أعينها ووجوهها،
~~فيسلبها ما أخذ من وجوهها وأعينها.
# وسمعت بعضهم يقول: إنهم كانوا يطلونها بخلوق.
# قال الله تبارك وتعالى: {ضعف الطالب والمطلوب} [الحج: 73] والطالب هو
~~الوثن والمطلوب الذباب.
# قوله: {ما قدروا الله حق قدره} [الحج: 74] ما عظموا الله حق عظمته أن
~~عبدوا الأوثان من دونه التي إن سلبها الذباب الضعيف لم تستطع أن تمتنع منه.
# {إن الله لقوي عزيز} [الحج: 74] فبقوته وعزته ذل من دونه.
# قوله: {الله يصطفي} [الحج: 75] يختار.
# PageV01P389
# {من الملائكة رسلا ومن الناس إن الله سميع بصير {75} يعلم ما بين أيديهم}
~~[الحج: 75-76] من أمر الآخرة.
# {وما خلفهم} [الحج: 76] من أمر الدنيا إذا كانوا في الآخرة.
# {وإلى الله ترجع ms215 الأمور} [الحج: 76] يوم القيامة.
# قوله: {يأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا} [الحج: 77] يعني الصلاة
~~المكتوبة.
# {واعبدوا ربكم وافعلوا الخير} [الحج: 77] في وجهتكم.
# {لعلكم تفلحون} [الحج: 77] لكي تفلحوا.
# قوله: {وجاهدوا في الله حق جهاده} [الحج: 78] وهي مثل قوله: {اتقوا الله
~~حق تقاته} [آل عمران: 102] .
# وهما منسوختان نسختهما الآية التي في التغابن: {فاتقوا الله ما استطعتم}
~~[التغابن: 16] قوله: {هو اجتباكم} [الحج: 78] اصطفاكم، ويقال: اختاركم
~~لدينه.
# وهو واحد.
# {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج: 78] من ضيق.
# - ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن أبي تميم الجيشاني، عن سعيد بن
~~المسيب أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «لقد أعطاني ربي بأني أول الأنبياء دخولا الجنة، وطيب لي ولأمتي
~~الغنيمة، وأحل لنا كثيرا مما شدد به على من قبلنا، ولم يجعل علينا في الدين
~~من حرج» .
# - ابن لهيعة، عن زيد بن أبي حبيب، عن ابن شهاب، عن علي بن عبد الله بن
~~عباس، عن أبيه قال: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} [الحج: 78] يعني من
~~ضيق.
# جعل الله الكفارات مخرجا من ذلك.
# - همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «خير دينكم أيسره» .
# قال قتادة: إن كتاب الله قد جاءكم بذاك ورب الكعبة: {يريد الله بكم اليسر
~~ولا يريد بكم العسر} [البقرة: 185]
# PageV01P390
# - أبو أمية، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي نفس
~~محمد بيده ما اجتمع أمران في الإسلام إلا كان أحبهما إلى الله أيسرهما» .
# - بحر السقاء، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: ما عرض
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم أمران قط إلا أخذ بأيسرهما ما لم يكن إثما.
# وكان أبعد الناس من الإثم.
# قوله: {ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين} [الحج: 78] الله سماكم
~~المسلمين.
# {من قبل} [الحج: 78] هذا أي من قبل هذا القرآن في الكتب كلها الأولى، وفي
~~الذكر.
# {وفي هذا} [الحج: 78] القرآن.
# قوله: {ليكون الرسول شهيدا عليكم} ms216 [الحج: 78] بأنه قد بلغ.
# {ليكون الرسول شهيدا عليكم} [الحج: 78] على الأمم بأن الرسل قد بلغت
~~قومها.
# سعيد، عن قتادة أن كعبا قال: إن الله تبارك وتعالى أعطى هذه الأمة ثلاثا
~~لم يعطهن قبلهم إلا نبيا مرسلا: كان يبعث النبي فيقول: أنت شاهدي على أمتك،
~~وإن الله جعلكم شهداء على الناس.
# ويبعث النبي فيقول: ادعني استجب لك وقال: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60]
~~.
# ويبعث النبي فيقول: ليس عليك في الدين من حرج وقال: {وما جعل عليكم في
~~الدين من حرج} [الحج: 78] قوله: {فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة} [الحج: 78]
~~هما فريضتان واجبتان.
# أما الصلاة فالصلوات الخمس يقيمونها على وضوئها، ومواقيتها، وركوعها
~~وسجودها.
# وأما الزكاة فقد فسرناها في أحاديث الزكاة على ما سن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيها.
# قوله: {واعتصموا بالله} [الحج: 78] بدين الله، فهو اعتصامكم بالله في
~~تفسير الحسن.
# وقال الكلبي: بتوحيد الله.
# وهو واحد.
# قوله: {هو مولاكم} [الحج: 78] وليكم.
# {فنعم المولى ونعم النصير} [الحج: 78] وعدهم النصر على أعدائه المشركين.
# PageV01P391
### | سورة المؤمنون
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | - تفسير سورة المؤمنين وهي مكية كلها
# قوله: {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] قد سعد المؤمنون، والسعداء أهل
~~الجنة.
# سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا أن كعبا قال: لم يخلق الله بيده إلا ثلاثة،
~~خلق آدم بيده، وكتب التوراة بيده، وغرس الجنة بيده ثم قال لها: تكلمي،
~~فقالت: {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1] المعلى بن هلال ذكره بإسناد قال:
~~إن الله خلق الجنة بيده، فجعل لبنة ذهب، ولبنة فضة، وملاطها المسك، ثم جعل
~~فيها ما جعل ثم نظر فيها فقال: {قد أفلح المؤمنون} [المؤمنون: 1]
# ، ثم أغلق بابها فليس يعلم ما فيها ملك مقرب ولا نبي مرسل.
# قال: فالذي يوجد من برد السحر وطيبه فهو ما يخرج من خلل الباب.
# قوله: {الذين هم في صلاتهم خاشعون} [المؤمنون: 2] عثمان، عن عمرو، عن
~~الحسن قال: الخشوع: الخوف الثابت في القلب.
# عثمان، عن ليث، عن مجاهد قال: الخشوع: غض البصر وخفض الجناح.
# وقال مجاهد: كان أهل العلم يكرهون إذا قام الرجل في صلاته ms217 أن يعبث بشيء
~~من هكذا يديه، أو يلتفت، أو يهتم بشيء من أمر الدنيا.
# PageV01P392
# - المسعودي، عن قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي عبيدة أن عبد الله بن مسعود
~~كان إذا قام في الصلاة خفض فيها بصره، ويديه وصوته.
# خداش، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال: كانوا يلتفتون في صلاتهم
~~حتى نزلت هذه الآية، فغضوا أبصارهم.
# فكأن أحدهم ينظر إلى موضع سجوده.
# وقال الحسن: {الذين هم في صلاتهم خاشعون} [المؤمنون: 2] أي خائفون.
# قوله: {والذين هم عن اللغو معرضون} [المؤمنون: 3] واللغو: الباطل.
# وهو تفسير السدي.
# ويقال: الكذب.
# وهو واحد، وهو الشرك.
# قوله: {والذين هم للزكاة فاعلون} [المؤمنون: 4] يؤدون الزكاة المفروضة.
# قوله: {والذين هم لفروجهم حافظون} [المؤمنون: 5] من الزنا.
# {إلا على أزواجهم} [المؤمنون: 6] إن شاء تزوج واحدة، وإن شاء تزوج
~~اثنتين، وإن شاء ثلاثا، وإن شاء أربعا، لا يحل له ما فوق ذلك.
# قوله: {أو ما ملكت أيمانهم} [المؤمنون: 6] يطأ بملك يمينه كم شاء.
# قال: {فإنهم غير ملومين} [المؤمنون: 6] في أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم،
~~لا لوم عليهم في ذلك، أي لا إثم عليهم.
# قوله: {فمن ابتغى وراء ذلك} [المؤمنون: 7] وراء أزواجه أو ما ملكت يمينه.
# {فأولئك هم العادون} [المؤمنون: 7] الزناة تعدوا الحلال إلى الحرام.
# وكان قتادة يقول: من تعدى الحلال أصاب الحرام.
# وقال السدي: {فأولئك هم العادون} [المؤمنون: 7] أي: فأولئك هم المعتدون،
~~أي: الظالمون أنفسهم بركوب المعصية.
# قوله: {والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} [المؤمنون: 8] يؤدون الأمانة
~~ويوفون بالعهد.
# قوله: {والذين هم على صلواتهم يحافظون} [المؤمنون: 9] يحافظون على
~~الصلوات الخمس.
# قال قتادة: على وضوئها، ومواقيتها، وركوعها، وسجودها.
# - سعيد وهمام، عن قتادة، عن حنظلة الكاتب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: " من حافظ على الصلوات الخمس، على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن
~~وسجودهن، وعلم أنه حق لله عليه دخل الجنة، أو قال: وجبت له الجنة ".
# PageV01P393
# وقال سعيد: حرم على النار.
# قال: {أولئك هم الوارثون} [المؤمنون: 10] ليس من واحد إلا قد أعد الله له
~~منزلا وأهلا في الجنة، فإن أطاع الله صار ms218 إلى ما أعد له، وإن عصى الله صرف
~~الله ذلك المنزل عنه فأعطاه المؤمن، ما أعد الله للمؤمنين، فورث المؤمنين
~~تلك المنازل والأزواج.
# فهو قوله: {أولئك هم الوارثون} [المؤمنون: 10] قال: {الذين يرثون الفردوس
~~هم فيها خالدون} [المؤمنون: 11] والفردوس اسم من أسماء الجنة في تفسير
~~الحسن.
# قال يحيى: وبلغني أنها بالرومية.
# سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هي
~~ربوة الجنة، وأوسطها، وأفضلها.
# - إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة قال: الفردوس:
~~جبل في الجنة تفجر منه أنهار الجنة.
# قوله: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين} [المؤمنون: 12] قال:
~~والسلالة النطفة تنسل من الرجل، وكان بدء ذلك من طين.
# خلق الله آدم من طين، ثم جعل نسله بعد من سلالة من ماء مهين، ضعيف يعني
~~النطفة.
# قوله: {ثم جعلناه نطفة في قرار مكين} [المؤمنون: 13] الرحم.
# قوله: {ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة} [المؤمنون: 14] يكون في
~~بطن أمه نطفة أربعين ليلة، ثم علقة أربعين ليلة، ثم يكون مضغة أربعين ليلة.
# قال: فخلقنا المضغة عظما يعني جماعة العظام في قراءة من قرأها: عظما.
# وهي تقرأ: عظاما يعني جماعة العظام عظما عظما.
# {فكسونا العظام} [المؤمنون: 14] وبعضهم يقرأها العظم.
# {لحما} [المؤمنون: 14] وهي مثل الأولى.
# قال: {ثم أنشأناه خلقا آخر} [المؤمنون: 14] أبو سهل، عن أبي هلال
~~الراسبي، عن قتادة قال: أنبت عليه الشعر.
# PageV01P394
# سعيد عن قتادة: قال أنبت به الشعر.
# قال قتادة: وقال الحسن: الروح.
# وفي تفسير عمرو عن الحسن: ذكرا وأنثى.
# وقال الكلبي: الروح وهو في بطن أمه.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: حين استوى به الشباب.
# قال: {فتبارك الله} [المؤمنون: 14] وهو من باب البركة كقوله: {فتعالى
~~الله} [المؤمنون: 116] قوله: {أحسن الخالقين} [المؤمنون: 14] إن العباد قد
~~يخلقون، يشبهون بخلق الله، ولا يستطيعون أن ينفخوا فيه الروح.
# - الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~المصورون يعذبون يوم القيامة ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم ".
# - أبو أمية بن يعلى الثقفي، ms219 عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله: من أظلم ممن يخلق كخلقي، فليخلقوا
~~ذبانا أو ذرة، أو بعوضة ".
# - حماد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق
~~الله» .
# - حماد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال: " وافقني
~~ربي، أو وافقت ربي في أربع، قال لما نزلت: {ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من
~~طين} [المؤمنون: 12] إلى آخر الآية قلت: تبارك الله أحسن الخالقين.
# فقال رسول الله: يا عمر لقد ختمها الله بما قلت.
# وقلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى.
# فأنزل الله: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: 125] قلت: يا رسول
~~الله، لو حجبت النساء فإنه يدخل عليهن الصالح وغيره، فأنزل الله آية
~~الحجاب.
# وكان بين
# PageV01P395
# نبي الله وبين نسائه شيء فقلت: لتنتهن أو ليبدلنه الله أزواجا خيرا منكن،
~~فأنزل الله: {عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن} [التحريم: 5]
# قوله: {ثم إنكم بعد ذلك} [المؤمنون: 15] بعدما ينفخ فيه الروح.
# {لميتون} [المؤمنون: 15] إذا جاء أجله.
# {ثم إنكم يوم القيامة تبعثون} [المؤمنون: 16] قوله: {ولقد خلقنا فوقكم
~~سبع طرائق} [المؤمنون: 17] تفسير مجاهد سبع سموات، طبقة طبقة بعضها فوق بعض
~~كقوله: {ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا} [نوح: 15] طبقة، بعضها فوق
~~بعض.
# قوله: {وما كنا عن الخلق غافلين} [المؤمنون: 17] أن ننزل عليهم ما يحييهم
~~وما يصلحهم من هذا المطر.
# - قوله: {وأنزلنا من السماء ماء بقدر} [المؤمنون: 18] عاصم بن حكيم، عن
~~سليمان التيمي، عن الحسن بن مسلم، عن ابن عباس قال: ما عام بأكثر من عام
~~مطرا.
# أو قال: ما من عام، ولكن الله يصرفه حيث شاء.
# وقرأ هذه الآية: {ولقد صرفناه بينهم} [الفرقان: 50]
# - الخليل بن مرة عن عمرو أن عليا قال: إن هذا الرزق يتنزل من السماء كقطر
~~المطر إلى كل نفس بما كتب الله ms220 لها.
# - عمار، عن المسعودي أن عبد الله بن مسعود قال: كل النخل ينبت في مستنقع
~~الماء الأول إلا العجوة فإنها من الجنة.
# قال: {فأسكناه في الأرض} [المؤمنون: 18] قال الكلبي: يعني الأنهار،
~~والعيون، والركي، يعني الآبار.
# {وإنا على ذهاب به} [المؤمنون: 18] على أن نذهب بذلك الماء.
# {لقادرون} [المؤمنون: 18] قوله: {فأنشأنا لكم به} [المؤمنون: 19] خلقنا
~~لكم به، أي أنبتنا لكم به، بذلك الماء.
# PageV01P396
# {جنات من نخيل وأعناب لكم فيها} [المؤمنون: 19] في تلك الجنات.
# {فواكه كثيرة} [المؤمنون: 19] يعني أنواع الفاكهة.
# {ومنها تأكلون} [المؤمنون: 19] قوله: {وشجرة تخرج من طور سيناء}
~~[المؤمنون: 20] وهي الزيتونة.
# والطور: الجبل وسيناء: الحسن، كقوله {وطور سينين} [التين: 2] الجبل الحسن
~~في تفسير قتادة.
# يعني جبل بيت المقدس.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه، سيناء: المبارك، أي الجبل المبارك، طور سينين.
# قوله: {تنبت بالدهن} [المؤمنون: 20] وقال ابن مجاهد عن أبيه: تثمر به.
# {وصبغ للآكلين} [المؤمنون: 20]
# - عثمان، عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله: «الزيت شجرة مباركة
~~فائتدموا به وادهنوا» .
# قوله: {وإن لكم في الأنعام لعبرة} [المؤمنون: 21] الآية.
# {نسقيكم مما في بطونها} [المؤمنون: 21] يعني اللبن.
# {ولكم فيها منافع كثيرة} [المؤمنون: 21] في ألبانها، وظهورها، وكل ما
~~ينتفع به منها.
# قال: {ومنها تأكلون} [المؤمنون: 19] يعني لحومها.
# قوله: {وعليها} [المؤمنون: 22] أي وعلى الإبل.
# {وعلى الفلك} [المؤمنون: 22] السفن.
# {تحملون} [المؤمنون: 22] وقد يقال إنها سفن البر.
# وقد قال في آية أخرى: {وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون {41}
# PageV01P397
# وخلقنا لهم من مثله ما يركبون {42} } [يس: 41-42] .
# وقال في آية أخرى: {وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون} [الزخرف: 12]
~~قوله: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله
~~غيره أفلا تتقون {23} فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر
~~مثلكم} [المؤمنون: 23-24] يقوله بعضهم لبعض.
# {يريد أن يتفضل عليكم} [المؤمنون: 24] بالرسالة وما له عليكم من فضل.
# {ولو شاء الله لأنزل ملائكة} [المؤمنون: 24] ولو أنزل ملائكة لآمنا.
# {ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين} [المؤمنون: 24] أن رجلا ادعى النبوة.
# {إن هو إلا ms221 رجل به جنة} [المؤمنون: 25] جنون.
# {فتربصوا به حتى حين} [المؤمنون: 25] قال بعضهم: حتى يموت، وقال بعضهم:
~~حتى يستبين جنونه.
# {قال} [المؤمنون: 26] نوح: {رب انصرني بما كذبون} [المؤمنون: 26] وقال في
~~آية أخرى: {مغلوب فانتصر} [القمر: 10] قال الله: {فأوحينا إليه أن اصنع
~~الفلك بأعيننا ووحينا فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين
~~اثنين} [المؤمنون: 27] وقد فسرنا ذلك كله في سورة هود.
# قوله: {فاسلك فيها} [المؤمنون: 27] أي: فاحمل فيها.
# {من كل زوجين اثنين} [المؤمنون: 27] من كل صنفين اثنين.
# يزيد بن إبراهيم والحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن بعض
~~أمراء المؤمنين سأل صاحبا لكعب: هل سمعت كعبا يقول في الطلاء شيئا؟
# PageV01P398
# قال: نعم سمعته يقول: لما هبط نوح من السفينة أعطي مثالا، فجعل ينظر فيه
~~وجعل يأمرهم أن يخرجوا، فأخرجوا حتى بقي حبلتان من عنب.
# فجاء الرسول فقال: لا أجدهما.
# فأمره، فرجع فقال: لا أجدهما، ثم أمره فرجع فقال: لا أجدهما: فقام قائما
~~واستقبله ملك أو جبريل فقال له: ارجع فقد ذهب بهما الشيطان، وقد ذهب من
~~يجيء بهما.
# فجيء بالحبلتين وبالشيطان فقال لنوح: إنه شريكك فأحسن شركه.
# فقال: لي الثلثان وله الثلث.
# فقيل: إنه شريكك فأحسن شركه.
# قال: لي النصف وله النصف.
# فقيل: إنه شريكك فأحسن شركه فقال: لي الثلث وله الثلثان فقيل: أحسنت وأنت
~~محسان، تأكله عنبا، وتأكله زبيبا، وتشربه عصيرا وتطبخه حتى يذهب ثلثاه ثم
~~تشربه.
# قوله: {وأهلك} [المؤمنون: 27] أي: واحمل فيها أهلك.
# {إلا من سبق عليه القول منهم} [المؤمنون: 27] ابنه الذي غرق.
# والقول: الغضب.
# {ولا تخاطبني} [المؤمنون: 27] أي: ولا تراجعني.
# {في الذين ظلموا إنهم مغرقون {27} فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك}
~~[المؤمنون: 27-28] كان معه امرأته وثلاث هكذا بنين له: سام، وحام، ويافث،
~~ونساؤهم.
# فجميع من كان في السفينة ثمانية.
# {فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين} [المؤمنون: 28] المشركين.
# وقال في آية أخرى: {وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها إن ربي
~~لغفور رحيم} [هود: 41] عثمان عن قتادة قال: قد بين ms222 الله لكم ما تقولون إذا
~~ركبتم في البر، وما تقولون إذا ركبتم في البحر.
# إذا ركبتم في البر قلتم: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين {13}
~~وإنا إلى ربنا لمنقلبون {14} } [الزخرف: 13-14] وإذا ركبتم في البحر قلتم:
~~{بسم الله مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم} [هود: 41] وقال سعيد عن
~~قتادة: يعلمكم كيف تقولون إذا ركبتم، فإذا ركبتم قلتم عند الركوب: {سبحان
~~الذي سخر لنا هذا} [الزخرف: 13] و {بسم الله مجراها ومرساها} [هود: 41] ،
~~وعند
# PageV01P399
# النزول: {رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين} [المؤمنون: 29] ابن
~~مجاهد عن أبيه قال: {منزلا مباركا} [المؤمنون: 29] لنوح حين نزل من
~~السفينة.
# قال يحيى: وسمعت الناس إذا نزلوا منزلا قالوا هذا القول.
# قوله: {إن في ذلك لآيات} [المؤمنون: 30] من أمر قوم نوح وغرقهم {لآيات}
~~[المؤمنون: 30] لمن بعدهم {وإن كنا لمبتلين} [المؤمنون: 30] بالدين، يعني
~~ما أرسل به الرسل من عبادته.
# وهو تفسير الحسن.
# قوله: {ثم أنشأنا من بعدهم} [المؤمنون: 31] من بعد نوح.
# {قرنا آخرين} [المؤمنون: 31] يعني عادا.
# {فأرسلنا فيهم رسولا منهم} [المؤمنون: 32] يعني هودا.
# {أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون {32} وقال الملأ من قومه
~~الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا} [المؤمنون:
~~32-33] وسعنا الدنيا عليهم، أي في الرزق.
# {ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون {33} ولئن
~~أطعتم بشرا مثلكم} [المؤمنون: 33-34] فيما يدعوكم إليه.
# {إنكم إذا لخاسرون} [المؤمنون: 34] يعني لعجزة.
# {أيعدكم} [المؤمنون: 35] يقوله بعضهم لبعض على الاستفهام.
# {أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون} [المؤمنون: 35] مبعوثون.
# أي قد وعدكم ذلك، تكذبون بالبعث.
# {هيهات هيهات لما توعدون} [المؤمنون: 36] سعيد عن قتادة قال: تباعد البعث
~~في أنفس القوم، أي لا يبعثون.
# يقوله بعضهم لبعض.
# {إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا} [المؤمنون: 37] أي نموت ونولد.
# {وما نحن بمبعوثين {37} إن هو إلا رجل} [المؤمنون: 37-38] يعنون هودا.
# {افترى على الله كذبا} [المؤمنون: 38] يزعم أن الله أرسله.
# PageV01P400
# {وما نحن له بمؤمنين} [المؤمنون: 38] أي: بمصدقين.
# {قال رب انصرني ms223 بما كذبون {39} قال} [المؤمنون: 39-40] الله.
# {عما قليل} [المؤمنون: 40] أي: عن قليل.
# والميم والألف صلة في الكلام.
# وهو تفسير السدي.
# قال: {ليصبحن نادمين} [المؤمنون: 40] قال الله: {فأخذتهم الصيحة بالحق}
~~[المؤمنون: 41] تفسير الحسن: الصيحة: العذاب.
# {فجعلناهم غثاء} [المؤمنون: 41] كالشيء البالي في تفسير المعلى عن أبي
~~يحيى عن مجاهد.
# وقال بعضهم: مثل النبات إذا صار غثاء، فتهشم بعد إذ كان أخضر.
# قال: {فبعدا للقوم الظالمين} [المؤمنون: 41] المشركين.
# قوله: {ثم أنشأنا من بعدهم} [المؤمنون: 42] من بعد الهالكين.
# {قرونا آخرين {42} ما تسبق من أمة أجلها} [المؤمنون: 42-43] يعني الوقت
~~الذي يهلكها فيه.
# {وما يستأخرون} [المؤمنون: 43] عن الوقت ساعة ولا يستقدمون من قبل الوقت.
# قوله: {ثم أرسلنا رسلنا تترا} [المؤمنون: 44] قال قتادة: متتابعة أي
~~تباعا بعضهم على إثر بعض.
# {كل ما جاء أمة رسولها} [المؤمنون: 44] الذي أرسل إليها.
# {كذبوه فأتبعنا بعضهم بعضا} [المؤمنون: 44] يعني العذاب الذي أهلكهم به،
~~أمة بعد أمة حين كذبوا رسلهم.
# {وجعلناهم أحاديث} [المؤمنون: 44] لمن بعدهم.
# {فبعدا لقوم لا يؤمنون} [المؤمنون: 44] قال: {ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون
~~بآياتنا وسلطان مبين} [المؤمنون: 45] أي وحجة بينة.
# {إلى فرعون وملئه} [المؤمنون: 46] يعني قومه.
# {فاستكبروا} [المؤمنون: 46] عن عبادة الله.
# {وكانوا قوما عالين} [المؤمنون: 46] مشركين.
# PageV01P401
# وقال الحسن: في الاستكبار في الأرض على الناس.
# قوله: {فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا} [المؤمنون: 47] أي: أنصدق بشرين
~~مثلنا، فلو كانا ملكين لآمنا بهما.
# يعنون موسى وهارون.
# {وقومهما} [المؤمنون: 47] يعنون بني إسرائيل.
# {لنا عابدون} [المؤمنون: 47] وكانوا قد استعبدوا بني إسرائيل، ووضعوا
~~عليهم الجزية.
# وليس يعني أنهم يعبدوننا.
# قال الله: {فكذبوهما فكانوا من المهلكين} [المؤمنون: 48] فأهلكهم الله
~~بالغرق.
# قوله: {ولقد آتينا موسى الكتاب} [المؤمنون: 49] التوراة.
# {لعلهم يهتدون} [المؤمنون: 49] لكي يهتدوا.
# قوله: {وجعلنا ابن مريم وأمه آية} [المؤمنون: 50] قال قتادة: خلق لا والد
~~له، آية، ووالدته ولدته من غير رجل، آية.
# وقال السدي: {آية} [المؤمنون: 50] عبرة.
# قوله: {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] سعيد عن قتادة
~~قال: الربوة هي بيت المقدس.
# قال يحيى: ذكر لنا أن كعبا كان يقول: هي أدنى الأرض إلى السماء، ms224 ثمانية
~~عشر ميلا.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: بقعة في مكان مرتفع يقر فيه الماء.
# وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: الربوة المستوية.
# وهو نحو حديث المعلى.
# سعيد عن الحسن قال: الربوة دمشق.
# نعيم بن يحيى، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: هي دمشق.
# وقال: {ذات قرار} [المؤمنون: 50] يعني المنازل، والمعين: الماء الذي أصله
~~من العيون، الظاهر الجاري.
# وقال الكلبي: المعين، الجاري وغير الجاري، إذا نالته الدلاء.
# PageV01P402
# شريك، عن جابر، عن عكرمة قال: الماء المعين: الظاهر.
# سعيد عن قتادة قال: {ذات قرار ومعين} [المؤمنون: 50] ذات ثمر كثير وماء
~~جار هكذا.
# قوله: {يأيها الرسل كلوا من الطيبات} [المؤمنون: 51] يعني الحلال من
~~الرزق.
# وهو تفسير السدي.
# {واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم} [المؤمنون: 51] هكذا أمر الله
~~الرسل.
# قوله: {وإن هذه أمتكم} [المؤمنون: 52] ملتكم.
# {أمة واحدة} [المؤمنون: 52] ملة واحدة.
# وقال قتادة: دينكم دين واحد يعني الإسلام، والشريعة مختلفة.
# قال: {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا} [المائدة: 48] وقال السدي: يعني
~~ملتكم ملة واحدة، يعني الإسلام.
# قال: {وأنا ربكم فاتقون} [المؤمنون: 52] أن تعبدوا غيري.
# وقال السدي: {فاتقون} [المؤمنون: 52] يعني فاعبدون.
# قوله: {فتقطعوا أمرهم بينهم} [المؤمنون: 53] يعني دينهم الإسلام الذي أمر
~~الله به نبيهم.
# {زبرا} [المؤمنون: 53] فدخلوا في غيره.
# وهو تفسير السدي.
# وقال الحسن: {زبرا} [المؤمنون: 53] قطعا.
# وقال مجاهد: قطعا.
# وهم أهل الكتاب.
# PageV01P403
# نا سعيد عن قتادة قال: {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا} [المؤمنون: 53] قال:
~~كتبا.
# قال سعيد: وقال الحسن: تقطعوا كتاب الله بينهم فحرفوه، وبدلوه كتابا
~~كتبوه على ما حرفوا.
# قال يحيى: وهي تقرأ على وجهين: زبرا مثل قراءة مجاهد، وزبرا مثل قراءة
~~قتادة.
# فمن قرأها: زبرا قال: قطعا، ومن قرأها: زبرا قال: كتبا.
# وهي كقوله: {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} [الروم: 32] : فرقا وهذا
~~هو مقرأ الحسن وغيره.
# وكان علي بن أبي طالب وغيره يقرؤها: فارقوا دينهم وكانوا شيعا.
# قال: {كل حزب} [المؤمنون: 53] كل قوم منهم.
# {بما لديهم} [المؤمنون: 53] بما عندهم مما اختلفوا فيه.
# {فرحون} [المؤمنون: 53] يقول: راضون.
# تفسير السدي.
# - حدثني حماد ms225 بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تفرقت بنو إسرائيل على سبعين فرقة، فرقة واحدة في الجنة
~~وسائرها في النار، ولتفترقن هذه الأمة على إحدى وسبعين، واحدة في الجنة
~~وسائرهم في النار» .
# - وحدثني خالد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سنة من كان
# PageV01P404
# قبلكم ذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه.
# قالوا يا رسول الله: اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ " حدثني خداش، عن محمد
~~بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير
~~أنه قال: لدخلتموه.
# نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله.
# قوله: {فذرهم في غمرتهم} [المؤمنون: 54] في غفلتهم.
# وقال قتادة: في ضلالتهم.
# {حتى حين} [المؤمنون: 54] يعني إلى آجالهم.
# تفسير السدي.
# وهي منسوخة نسخها القتال.
# قوله: {أيحسبون أنما نمدهم به} [المؤمنون: 55] نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا
~~قال: أي: نزيدهم، نملي لهم.
# {من مال وبنين {55} نسارع لهم في الخيرات} [المؤمنون: 55-56] أي: لذلك
~~نمدهم بالمال والولد يعني المشركين.
# {بل لا يشعرون} [المؤمنون: 56] أنا لا نعطيهم ذلك مسارعة لهم في الخيرات،
~~وأنهم يصيرون إلى النار، أي: وأن ذلك شر لهم.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {نمدهم} [المؤمنون: 55] نعطيهم.
# وهو تفسير السدي.
# قوله: {إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون} [المؤمنون: 57] خائفون.
# {والذين هم بآيات ربهم} [المؤمنون: 58] القرآن.
# PageV01P405
# {يؤمنون {58} والذين هم بربهم لا يشركون {59} والذين يؤتون ما آتوا}
~~[المؤمنون: 58-60] ممددة.
# {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] خائفة.
# {أنهم إلى ربهم راجعون} [المؤمنون: 60] حدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال:
~~كانوا يعملون ما عملوا من أعمال البر ويخافون ألا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم.
# نا سعيد عن قتادة قال:
### | .....
# على خوف من الله جل وعز ويعلمون أنهم راجعون إلى ربهم.
# وحدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: يعملون ما عملوا من الخير ms226 وهم
~~يخافون ألا يقبل منهم.
# قوله: {أولئك يسارعون في الخيرات} [المؤمنون: 61] في الأعمال الصالحة.
# وقال الحسن: أي فيما افترض الله عليهم، يعني: {إن الذين هم من خشية ربهم
~~مشفقون {57} والذين هم بآيات ربهم يؤمنون {58} والذين هم بربهم لا يشركون
~~{59} والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون {60} }
~~[المؤمنون: 57-60] قوله: {وهم لها سابقون} [المؤمنون: 61] ، {وهم لها}
~~[المؤمنون: 61] للخيرات، مدركون في تفسير الحسن.
# وقال بعضهم: {لها سابقون} [المؤمنون: 61] بها سابقون أي بالخيرات.
# - قال: وحدثني عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مليكة القرشي المكي ابن أخي
~~عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس وعائشة
~~أنهما كانا يقرآن هذا الحرف: والذين يؤتون ما أتوا، خفيفة بغير مد، أي:
~~يعملون ما عملوا مما نهوا عنه {وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] خائفة أن
~~يؤخذوا به.
# PageV01P406
# قوله: {ولا نكلف نفسا إلا وسعها} [المؤمنون: 62] : إلا طاقتها.
# قوله: {ولدينا} [المؤمنون: 62] أي: وعندنا.
# {كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون} [المؤمنون: 62]
# - حدثني نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: أول ما
~~خلق الله القلم فقال: اكتب.
# قال: رب ما أكتب قال: ما هو كائن.
# قال: فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة.
# قال: فأعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في الكتاب.
# قال يحيى: وسمعت بعضهم يزيد فيه: تلا ابن عباس هذه الآية: {هذا كتابنا
~~ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} [الجاثية: 29] ثم قال:
~~ألستم قوما عربا؟ هل تكون النسخة إلا من كتاب؟ قوله: {بل قلوبهم في غمرة من
~~هذا} [المؤمنون: 63] قال قتادة: يقول في غفلة من هذا، مما ذكر من أعمال
~~المؤمنين في الآية الأولى.
# {ولهم} [المؤمنون: 63] يعني المشركين.
# {أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] دون أعمال المؤمنين هي شر من أعمال
~~المؤمنين.
# {هم لها عاملون} [المؤمنون: 63] لتلك الأعمال.
# وتفسير مجاهد: {في غمرة من هذا} [المؤمنون: 63] يعني القرآن.
# {ولهم أعمال من دون ذلك} [المؤمنون: 63] : خطايا من دون ذلك، من دون ms227
~~الحق.
# وبعضهم يقول: أعمال لم يعملوهم، سيعملونها.
# - نا بحر السقاء، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أن عمر بن
# PageV01P407
# الخطاب قال: يا رسول الله أنعمل لما قد فرغ منه أو لما نأتنف؟ قال: «لا،
~~بل اعمل لما قد فرغ منه» .
# قال: ففيم العمل إذا؟ قال: «اعملوا فكل لا ينال إلا بعمل» .
# قال: هذا حين نجتهد.
# - نا درست، عن يزيد بن أبان الرقاشي أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله
~~ما العمل اليوم، أشيء مستأنف أم شيء قد فرغ منه؟ قال: «قد فرغ منه» .
# قال: ففيم العمل اليوم؟ فقال: كل عبد موتى لما خلق له.
# حدثني حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير
~~قال: لم تكلوا إلى القدر وإليه تصيرون.
# قوله: {حتى إذا} [المؤمنون: 64] يعني: فلما في تفسير السدي.
# {أخذنا مترفيهم بالعذاب} [المؤمنون: 64] يعني أبا جهل وأصحابه الذين
~~قتلوا يوم بدر.
# نزلت هذه الآية قبل ذلك بمكة.
# قال: {إذا هم يجأرون} [المؤمنون: 64] قال قتادة: يجزعون.
# {لا تجأروا اليوم} [المؤمنون: 65] لا تجزعوا اليوم.
# قال قتادة: ذكر لنا أنها نزلت في الذين قتل الله يوم بدر.
# {إنكم منا لا تنصرون} [المؤمنون: 65] أي: لا يمنعكم منا أحد.
# وقال الحسن: {يجأرون} [المؤمنون: 64] يصرخون إلى الله بالتوبة فلا يقبل
~~منهم.
# {قد كانت آياتي تتلى عليكم} [المؤمنون: 66] يعني القرآن.
# PageV01P408
# {فكنتم على أعقابكم تنكصون} [المؤمنون: 66] قال ابن مجاهد عن أبيه: أي
~~تستأخرون عن الإيمان.
# {مستكبرين به} [المؤمنون: 67] بالحرم.
# {سامرا تهجرون} [المؤمنون: 67] حدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال: مستكبرين
~~بحرمي، تهجرون رسولي.
# وفي تفسير عمرو عن الحسن في قوله: {سامرا} [المؤمنون: 67] يقول: قد بلغ
~~من أمانكم أن سامركم يسمر بالبطحاء، يعني سمر الليل، والعرب تقتل بعضها
~~بعضا، وتسيء بعضها بعضا، وأنتم في ذلك تهجرون كتابي ورسولي.
# وقال الكلبي: وأنتم سمرا حول البيت.
# قال يحيى: مقرأ الكلبي في هذا الحرف: سمرا.
# نا سعيد عن قتادة قال: {مستكبرين به} [المؤمنون: 67] بالحرم، يعني: أهل
~~مكة.
# {سامرا} [المؤمنون: 67] سامرهم لا يخاف شيئا، كانوا يقولون: نحن أهل ms228
~~الحرم فلا نقرب، لما أعطاهم الله من الأمن.
# {تهجرون} [المؤمنون: 67] تتكلمون بالشرك والبهتان في حرم الله.
# نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: {سامرا} [المؤمنون: 67] : مجلسا.
# قال: وحدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: هو منكر القول، وهجر
~~القول.
# قوله: {أفلم يدبروا القول} [المؤمنون: 68] يعني القرآن.
# PageV01P409
# {أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين} [المؤمنون: 68] أي: لم يأتهم إلا ما
~~أتى آباءهم الأولين.
# وقال السدي: {أم جاءهم ما لم يأت} [المؤمنون: 68] يعني الذي لم يأت
~~آباءهم الأولين، وهو واحد.
# قوله: {أم لم يعرفوا رسولهم} [المؤمنون: 69] أي: الذي أرسلهم إليهم، يعني
~~محمدا.
# {فهم له منكرون} [المؤمنون: 69] سعيد عن قتادة قال: بل يعرفون وجهه
~~ونسبه.
# قوله: {أم يقولون به جنة} [المؤمنون: 70] أي بمحمد جنون.
# أي قد قالوا ذلك.
# قال الله: {بل جاءهم بالحق} [المؤمنون: 70] القرآن.
# {وأكثرهم للحق كارهون} [المؤمنون: 70] يعني جماعة من لم يؤمن منهم.
# قوله: {ولو اتبع الحق أهواءهم} [المؤمنون: 71] أهواء المشركين.
# {لفسدت} [المؤمنون: 71] يعني لهلكت.
# {السموات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71] وتفسير الحسن: لو كان الحق في
~~أهوائهم، لوقعت أهواؤهم على هلاك السموات والأرض ومن فيهن.
# وقال بعضهم: الحق هاهنا: الله، كقوله: {وتواصوا بالحق} [العصر: 3] يعني
~~بالحق: الله {وتواصوا بالصبر} [العصر: 3] على فرائضه.
# قال: {بل أتيناهم بذكرهم} [المؤمنون: 71] : بشرفهم، شرف لمن آمن به.
# قال الحسن وقتادة: يعني القرآن، أنزلنا عليهم فيه ما يأتون، وما يتقون،
~~وما يحرمون، وما يحلون.
# {فهم عن ذكرهم} [المؤمنون: 71] عما بينا لهم.
# {معرضون} [المؤمنون: 71] وقال قتادة: معرضون عن القرآن.
# PageV01P410
# وقال السدي: {بل أتيناهم بذكرهم} [المؤمنون: 71] : بشرفهم {فهم عن ذكرهم}
~~[المؤمنون: 71] يعني عن شرفهم {معرضون} [المؤمنون: 71] قال يحيى: سمعت
~~سفيان الثوري يذكر في هذه الآية: {لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم}
~~[الأنبياء: 10] : فيه شرفكم.
# قوله: {أم تسألهم خرجا} [المؤمنون: 72] قال قتادة: أم تسألهم على ما
~~أتيتهم به جعلا، أي إنك لا تسألهم عليه أجرا.
# قال: {فخراج ربك خير} [المؤمنون: 72] أجر ربك أي ثوابه في الآخرة خير من
~~أجرهم لو أعطوك في الدنيا أجرا.
# قال: {وهو خير الرازقين} [المؤمنون: ms229 72] وقد يجعل الله رزق العباد بعضهم
~~من بعض، يرزق الله إياهم، يقسم رزق هذا على يدي هذا {وهو خير} [المؤمنون:
~~72] أفضل {الرازقين} [المؤمنون: 72] .
# وهو تفسير السدي.
# - عبد الرحمن بن يزيد الشامي، عن عثمان بن حيان، عن أم الدرداء قالت: ما
~~بال أحدكم يقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يمطر عليه من السماء
~~دنانير ولا دراهم، وإنما يرزق بعضكم من بعض، فمن ساق الله إليه رزقا
~~فليقبله، وإن لم يكن إليه محتاجا فليعطه في أهل الحاجة من إخوانه، وإن كان
~~محتاجا استعان به على حاجته، ولا يرد على الله
# رزقه الذي رزقه.
# - الخليل بن مرة، عن عمران القصير قال: لقيت مكحولا بمكة، فأعطاني شيئا
~~فانقبضت عنه فقال: خذه فإني سأحدثك فيه بحديث.
# فقلت: حدثني به فإنه أحب إلي منه.
# فقال: أعطى رسول الله عمر شيئا، فكأنه انقبض عن أخذه، فقال له رسول الله:
~~«إذا أتاك الله بشيء لم تطلبه ولم تعرض له فخذه، فإن كنت محتاجا إليه
~~فأنفقه، وإن لم تكن إليه محتاجا فضعه في أهل الحاجة» .
# - ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن قبيصة بن ذؤيب أن عمر بن الخطاب
~~دفع إلى عبد الله بن سعد، رجل من قريش، ألف دينار، فقال: لا إرب لي بها يا
~~أمير المؤمنين، ستجد من هو أحوج إليها مني.
# فقال خذها، فإنما قلت لي كما قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
~~«يا عمر، ما أتاك من عطاء غير مشرفة له نفسك ولا سائلة فاقبله» .
# PageV01P411
# قوله: {وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم} [المؤمنون: 73] إلى دين مستقيم،
~~وهو الطريق إلى الجنة.
# قوله: {وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة} [المؤمنون: 74] يعني بالبعث يوم
~~القيامة.
# وهو تفسير السدي.
# {عن الصراط لناكبون} [المؤمنون: 74] لجائرون في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: تاركون له.
# وقال الكلبي: معرضون عنه.
# قال يحيى: وهو واحد.
# قوله: {ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر} [المؤمنون: 75] يعني أهل مكة،
~~وذلك حيث أخذوا بالجوع سبع سنين حتى أكلوا الميتة والعظام، وأجهدوا حتى جعل
~~أحدهم يرى ms230 ما بينه وبين السماء دخانا {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين}
~~[الدخان: 10] نزلت هذه قبل أن يؤخذوا بالجوع، ثم أخذوا بالجوع فقال الله
~~وهم في ذلك الجوع: {ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في
# طغيانهم} [المؤمنون: 75] في ضلالتهم.
# {يعمهون} [المؤمنون: 75] يتمادون في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: يلعبون.
# قوله: {ولقد أخذناهم بالعذاب} [المؤمنون: 76] يعني ذلك الجوع في السبع
~~السنين.
# {فما استكانوا لربهم وما يتضرعون} [المؤمنون: 76] يقول: لم يؤمنوا.
# وقد سألوا أن يرفع ذلك عنهم فيؤمنوا فقالوا: {ربنا اكشف عنا العذاب}
~~[الدخان: 12] وهو ذلك الجوع {إنا مؤمنون} [الدخان: 12] فكشف عنهم فلم
~~يؤمنوا.
# قال: {حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد} [المؤمنون: 77] يعني يوم
~~بدر، القتل بالسيف.
# نزلت بمكة قبل الهجرة، فقتلهم الله يوم بدر.
# قال: {إذا هم فيه مبلسون} [المؤمنون: 77] يائسون.
# قوله: {وهو الذي أنشأ لكم} [المؤمنون: 78] خلق لكم.
# {السمع والأبصار والأفئدة} [المؤمنون: 78] يعني سمعهم، وأبصارهم،
~~وأفئدتهم.
# PageV01P412
# {قليلا ما تشكرون} [المؤمنون: 78] أقلكم من يشكر، أي يؤمن.
# قال: {وهو الذي ذرأكم في الأرض} [المؤمنون: 79] خلقكم في الأرض.
# {وإليه تحشرون} [المؤمنون: 79] يوم القيامة.
# {وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار أفلا تعقلون} [المؤمنون:
~~80] يقوله للمشركين يذكر نعمته عليهم.
# يقول: فالذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة، ويحيي ويميت، وله اختلاف
~~الليل والنهار، قادر على أن يحيي الموتى.
# قال: {بل قالوا مثل ما قال الأولون} [المؤمنون: 81] ثم أخبر بذلك القول
~~فقال: {قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون {82} لقد وعدنا
~~نحن وآباؤنا هذا من قبل} [المؤمنون: 82-83] أي وعدنا أن نبعث نحن وآباؤنا
~~فلم نبعث.
# كقوله: {فأتوا بآبائنا إن كنتم صادقين} [الدخان: 36] قوله: {إن هذا إلا
~~أساطير الأولين} [المؤمنون: 83] كذب الأولين وباطلهم.
# فأمر الله نبيه أن يقول لهم: {قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون {84}
~~سيقولون لله} [المؤمنون: 84-85] أي: فإذا قالوا ذلك ف {قل أفلا تذكرون}
~~[المؤمنون: 85] فتؤمنوا وأنتم تقرون أن الأرض ومن فيها لله.
# {قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم {86} سيقولون لله} [المؤمنون:
~~86-87] فإذا قالوا ms231 ذلك ف {قل أفلا تتقون} [المؤمنون: 87] وأنتم تقرون أن
~~الله خالق هذه الأشياء وربها.
# وقد كان مشركو العرب يقرون بهذا.
# {قل من بيده ملكوت كل شيء} [المؤمنون: 88] أي ملك كل شيء.
# قال ابن مجاهد عن أبيه: خزائن كل شيء.
# {وهو يجير} [المؤمنون: 88] من يشاء فيمنعه فلا يوصل إليه.
# {ولا يجار عليه} [المؤمنون: 88] أي من أراد أن يعذبه لم يستطع أحد منعه.
# {إن كنتم تعلمون {84} سيقولون لله} [المؤمنون: 84-85] فإذا قالوا ذلك ف
~~{قل فأنى
# PageV01P413
# تسحرون} [المؤمنون: 89] عقولكم.
# فشبههم بقوم مسحورين، ذاهبة عقولهم.
# ثم قال: {بل أتيناهم بالحق} [المؤمنون: 90] : القرآن.
# أنزله الله على النبي.
# وهي تقرأ على وجه آخر: بل أتيناهم يا محمد بالحق: بالقرآن.
# {وإنهم لكاذبون {90} ما اتخذ الله من ولد} [المؤمنون: 90-91] وذلك لقول
~~المشركين: إن الملائكة بنات الله.
# {وما كان معه من إله} [المؤمنون: 91] وذلك لما عبدوا من الأوثان، اتخذوا
~~مع الله آلهة.
# قال: {إذا لذهب كل إله بما خلق} [المؤمنون: 91] يقول: لو كان معه آلهة:
~~{إذا لذهب كل إله بما خلق} [المؤمنون: 91] {ولعلا بعضهم على بعض}
~~[المؤمنون: 91] لطلب بعضهم ملك بعض حتى يعلو عليه، كما يفعل ملوك الدنيا.
# {سبحان الله عما يصفون} [المؤمنون: 91] ينزه نفسه عما يكذبون.
# قال: {عالم الغيب} [المؤمنون: 92] الغيب هاهنا في تفسير الحسن: ما لم يجئ
~~من غيب الآخرة.
# {والشهادة} [المؤمنون: 92] : ما أعلم العباد.
# {فتعالى} [المؤمنون: 92] ارتفع الله.
# {عما يشركون} [المؤمنون: 92] يرفع نفسه عما قالوا.
# قوله: {قل} [المؤمنون: 93] يا محمد.
# {رب إما تريني ما يوعدون} [المؤمنون: 93] من العذاب.
# {رب فلا تجعلني في القوم الظالمين} [المؤمنون: 94] لا تهلكني معهم إن
~~أريتني ما يوعدون.
# قال: {وإنا على أن نريك ما نعدهم} [المؤمنون: 95] من العذاب.
# {لقادرون {95} ادفع بالتي هي أحسن السيئة} [المؤمنون: 95-96] يقول: ادفع
~~بالعفو والصفح القول القبيح والأذى.
# تفسير السدي.
# PageV01P414
# قال يحيى: وذلك قبل أن يؤمر بقتالهم.
# {نحن أعلم بما يصفون} [المؤمنون: 96] بما يكذبون.
# قوله: {وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين} [المؤمنون: 97] وهو الجنون.
# {وأعوذ بك رب أن يحضرون} [المؤمنون: 98] فأطيع الشيطان، فأهلك، أمره ms232 الله
~~أن يدعو بهذا.
# قوله: {حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون} [المؤمنون: 99] قال
~~الحسن: ليس أحد من خلق الله ليس لله بولي إلا وهو يسأل الله الرجعة إلى
~~الدنيا عند الموت بكلام يتكلم به، وإن كان أخرس لم يتكلم في الدنيا بحرف
~~قط، وذلك إذا استبان له أنه من أهل النار سأل الله الرجعة ولا يسمعه من
~~يليه.
# {لعلي أعمل صالحا فيما تركت} [المؤمنون: 100] فيما صنعت.
# قال الله: كلا لست براجع إلى الدنيا، وهي مثل قوله: {وأنفقوا من ما
~~رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب
~~فأصدق وأكن من الصالحين} [المنافقون: 10] ثم قال: {كلا إنها كلمة هو
~~قائلها} [المؤمنون: 100] هذه الكلمة: {قال رب ارجعون {99} لعلي أعمل صالحا
~~فيما تركت} [المؤمنون: 99-100]
# - خالد وإبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم، عن سليمان بن عطاء، عن رجل
~~من بني حارثة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا حضر الإنسان
~~الموت جمع كل شيء له كان يمنعه من الحق، فجعل بين عينيه» .
# في حديث خالد، وفي حديث إبراهيم: كل شيء كان يمنعه من حقه فجعل بين يديه،
~~فعند ذلك يقول: {قال رب ارجعون {99} لعلي أعمل صالحا فيما تركت} [المؤمنون:
~~99-100]
# قال يحيى: وأخبرني رجل من أهل الكوفة عن السدي قال: إن الكافر إذا نزل به
~~الموت وعاين حسناته قليلة وسيئاته كثيرة، نظر إلى ملك الموت من قبل أن يخرج
~~من الدنيا، فتمنى الرجعة وصدق بما كذب به، فعند ذلك يقول: {رب ارجعون}
~~[المؤمنون: 99] يعني إلى الدنيا {لعلي أعمل صالحا فيما تركت} [المؤمنون:
~~100] يقول الله: {كلا} [المؤمنون: 100] يعني لا يرجع إلى الدنيا.
# ثم استأنف فقال: {كلا إنها كلمة هو قائلها} [المؤمنون: 100] ولا يسمع بها
~~بنو آدم.
# ونحو ذلك مثل قول فرعون في سورة يونس.
# PageV01P415
# قوله: {ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون} [المؤمنون: 100] فطر بن خليفة
~~قال: سألت مجاهدا عن هذه الآية فقال: ما بين الموت إلى البعث.
# سعيد عن قتادة: قال: أهل القبور ms233 في البرزخ، وهو الحاجز بين الدنيا
~~والآخرة.
# وقال السدي: البرزخ ما بين النفختين.
# قوله: {فإذا نفخ في الصور} [المؤمنون: 101] والصور: قرن.
# وقد فسرنا ذلك قبل هذا الموضع.
# {فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} [المؤمنون: 101]
# - سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ثلاثة مواطن لا يسأل فيها أحد أحدا: إذا وضعت الموازين حتى يعلم أيثقل
~~ميزانه أم يخف، وإذا تطايرت الكتب حتى يعلم أيأخذ كتابه بيمينه أم بشماله،
~~وعند الصراط حتى يعلم أيجوز الصراط أم لا يجوز ".
# وفي تفسير عمرو عن الحسن أن أنسابهم يومئذ قائمة معروفة قال: {يوم يفر
~~المرء من أخيه {34} وأمه وأبيه {35} } [عبس: 34-35] قال يحيى: وسمعت بعض
~~الكوفيين يقول: {يبصرونهم} [المعارج: 11] أي يرونهم.
# يقول: يعرفونهم في مواطن، ولا يعرفونهم في مواطن.
# وقال الحسن: {فلا أنساب بينهم} [المؤمنون: 101] يتعاطفون عليها كما كانوا
~~يتعاطفون عليها في الدنيا، {ولا يتساءلون} [المؤمنون: 101] عليها أن يحمل
~~بعضهم عن بعض كما كانوا يتساءلون في الدنيا بأنسابهم.
# كقول الرجل أسألك بالله وبالرحم.
# قوله: {فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون} [المؤمنون: 102] : السعداء،
~~وهم أهل الجنة.
# {ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم} [المؤمنون: 103] أن يغنموها
~~فصاروا
# PageV01P416
# في النار.
# قال: {في جهنم خالدون} [المؤمنون: 103] لا يخرجون منها ولا يموتون.
# {تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون} [المؤمنون: 104] قال يحيى: وبلغني
~~عن ابن مسعود قال: مثل الرأس المشيط.
# - قال: وأخبرني صاحب لي، عن يحيى بن عبد الله المدني، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله: «شفته السفلى ساقطة على صدره، والعليا قالصة قد
~~غطت وجهه» .
# - حاجب بن عمر، عن عمه الحكم بن الأعرج، عن أبي هريرة قال: يعظم الكافر
~~في النار مسيرة سبع ليال، ضرسه مثل أحد، شفاههم عند صدرهم، سود، زرق، حبن،
~~مفتوحون، يتهافتون في النار، ويقول: هل امتلأت؟ وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع
~~الرحمن قدمه فيها فتقول: رب قط قط.
# قوله: {ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون} [المؤمنون: 105] يقول
~~لهم ذلك في النار.
# {قالوا ربنا ms234 غلبت علينا شقوتنا} [المؤمنون: 106] تفسير ابن مجاهد عن
~~أبيه: التي كتبت علينا.
# {وكنا قوما ضالين} [المؤمنون: 106]
# - فطر عن أبي الطفيل قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: الشقي من شقي في
~~بطن أمه، والسعيد من وعظ بغيره.
# قال يحيى: وقد ذكرنا الحديث عن النبي عليه السلام أنه يكتب في بطن أمه
~~شقيا أو سعيدا في غير هذه السورة.
# قوله: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} [المؤمنون: 107]
# - سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو أن أهل جهنم يدعون
~~مالكا فلا يجيبهم أربعين عاما، ثم يرد عليهم: {إنكم ماكثون} [الزخرف: 77]
~~ثم ينادون
# PageV01P417
# ربهم: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون} [المؤمنون: 107] ، فيسكت
~~عنهم قدر عمر الدنيا مرتين، ثم يرد عليهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون}
~~[المؤمنون: 108] فوالله ما نبس القوم بعدها بكلمة وما هو
# إلا الزفير والشهيق.
# فشبه أصواتهم بأصوات الحمير: أولها زفير، وآخرها شهيق.
# أبو أمية، عن سليمان التيمي أن أهل النار يدعون خزنة أهل النار أربعين
~~سنة، ثم يكون جوابهم إياهم: ألم تأتكم رسلكم بالبينات؟ {قالوا بلى قالوا
~~فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال} [غافر: 50] ثم ينادون مالكا فلا
~~يجيبهم مقدار ثمانين سنة.
# ثم يكون جواب مالك إياهم: {إنكم ماكثون} [الزخرف: 77] .
# ثم يدعون ربهم: {ربنا أخرجنا منها} [المؤمنون: 107] ، فلا يجيبهم مقدار
~~الدنيا مرتين، ثم يكون جوابه إياهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} [المؤمنون:
~~108] ثم إنما هو الزفير والشهيق.
# قوله: {اخسئوا فيها} [المؤمنون: 108] تفسير الحسن والسدي: اصغروا فيها،
~~الخاسئ عندهما الصاغر.
# وتفسير قتادة: الخاسئ: الذي لا يتكلم، ليس إلا الزفير والشهيق.
# قوله: {إنه كان فريق من عبادي} [المؤمنون: 109] يعني المؤمنين.
# {يقولون ربنا آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين} [المؤمنون: 109]
~~أفضل من رحم.
# وقد جعل الله الرحمة في قلب من يشاء، وذلك من رحمة الله وهو أرحم من
~~خلقه.
# - الصلت بن دينار، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: إن الله
~~خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، كل رحمة منها طباقها السموات
~~والأرض، فأنزل منها ms235 رحمة واحدة فيها تتراحم الخليقة، حتى ترحم البهيمة
~~بهيمتها، والوالدة ولدها، حتى إذا كان يوم القيامة جاء بتلك التسع والتسعين
~~الرحمة، ونزع تلك الرحمة من قلوب الخليقة فكملها
# مائة رحمة، ثم نصبها بينه وبين خلقه.
# فالخائب من خيب من تلك المائة الرحمة.
# PageV01P418
# قوله: {فاتخذتموهم سخريا} [المؤمنون: 110] يقوله لأهل النار.
# {حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون} [المؤمنون: 110] كانوا يسخرون
~~بأصحاب الأنبياء، يضحكون منهم.
# وقوله: {حتى أنسوكم ذكري} [المؤمنون: 110] ليس يعني أن أصحاب الأنبياء
~~أنسوهم ذكر الله فأمروهم ألا يذكروه، ولكن جحودهم، واستهزاءهم، وضحكهم منهم
~~هو الذي أنساهم ذكر الله، كقول الرجل: أنساني فلان كل شيء، وفلان غائب عنه،
~~بلغه عنه أمر فشغل ذلك قلبه.
# وهي كلمة عربية.
# قوله: {إني جزيتهم اليوم بما صبروا} [المؤمنون: 111] في الدنيا.
# {أنهم هم الفائزون} [المؤمنون: 111] ذلك جزاؤهم {أنهم} [المؤمنون: 111]
~~أي بأنهم {هم الفائزون} [المؤمنون: 111] .
# وهي تقرأ على وجه آخر: إني جزيتهم اليوم الجنة بما صبروا في الدنيا.
# ثم قال: {أنهم هم الفائزون} [المؤمنون: 111] وقوله: {الفائزون}
~~[المؤمنون: 111] الناجون من النار، فازوا من النار إلى الجنة.
# قوله: {قال كم لبثتم} [المؤمنون: 112] يقوله لهم في الآخرة.
# {في الأرض عدد سنين} [المؤمنون: 112] أي كم عدد السنين التي لبثتم في
~~الأرض؟ يريد بذلك أن يعلمهم قلة بقائهم كان في الدنيا، فتصاغرت الدنيا
~~عندهم.
# {قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم} [المؤمنون: 113] وذلك لتصاغر الدنيا
~~عندهم.
# {فاسأل العادين} [المؤمنون: 113] : الملائكة.
# تفسير مجاهد.
# وقال قتادة: الحساب الذين كانوا يحسبون آجالنا، مثل قوله: {إنما نعد لهم
~~عدا} [مريم: 84] الأنفاس، وهي آجالهم.
# {قال إن لبثتم إلا قليلا} [المؤمنون: 114] إن لبثكم في الدنيا في طول ما
~~أنتم لابثون في النار كان قليلا وهو كقوله: {وتظنون} [الإسراء: 52] أي في
~~الآخرة {إن لبثتم} [المؤمنون: 114] في الدنيا {إلا قليلا} [المؤمنون: 114]
~~.
# PageV01P419
# قوله: {لو أنكم كنتم تعلمون} [المؤمنون: 114] أي لو كنتم علماء لم تدخلوا
~~النار.
# والمشركون هم الذين لا يعلمون كقوله: {كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا
~~يعلمون} [الروم: 59] ، وأشباه ذلك.
# وقال في المؤمنين: {وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله ms236 خير لمن آمن
~~وعمل صالحا} [القصص: 80] وأشباه ذلك.
# {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا} [المؤمنون: 115] لغير بعث ولا حساب.
# {وأنكم إلينا لا ترجعون} [المؤمنون: 115] وهو على الاستفهام.
# أي قد حسبتم ذلك، ولم نخلقكم عبثا، إنما خلقناكم للبعث والحساب.
# قوله: {فتعالى الله} [المؤمنون: 116] من قبل العلو.
# {الملك الحق} [المؤمنون: 116] اسمان من أسماء الله.
# {لا إله إلا هو رب العرش الكريم} [المؤمنون: 116] على الله.
# وبعضهم يقرؤها: الكريم، بالرفع يقول: الله الكريم.
# مثل هذا الحرف: {ذو العرش المجيد} [البروج: 15] أي: الكريم على الله، على
~~مقرأ من قرأها بالجر.
# ومن قرأها بالرفع يقول: الله المجيد، أي الكريم.
# وتفسير السدي بالرفع، يعني الله تبارك وتعالى يتجاوز ويصفح.
# قوله: {ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به} [المؤمنون: 117] : لا
~~حجة له به.
# تفسير مجاهد.
# وكان قتادة يقول: لا بينة له به بأن الله أمره أن يعبد إلها من دونه.
# {فإنما حسابه} [المؤمنون: 117] يعني فإنما جزاؤه على ربه.
# وهو تفسير السدي.
# PageV01P420
# وقال يحيى: فإنما حساب ذلك الذي يدعو مع الله إلها آخر.
# {إنه لا يفلح الكافرون} [المؤمنون: 117] وقال قتادة: يقول: ذلك حساب
~~الكافرين عند الله أنهم لا يفلحون، وهم أهل النار.
# وهي تقرأ على وجه آخر: {فإنما حسابه عند ربه} [المؤمنون: 117] أن يدخله
~~النار.
# ثم قال: {إنه لا يفلح الكافرون} [المؤمنون: 117] كلام مستقبل.
# قوله: {وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين} [المؤمنون: 118] يعني وأنت
~~أفضل من يرحم.
# وهو تفسير السدي.
# أمر الله النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء.
# قال يحيى: قول ابن عباس والحسن: قوله في القرآن كله: {لا برهان له}
~~[المؤمنون: 117] لا حجة له.
# وقول قتادة في القرآن كله: {لا برهان له} [المؤمنون: 117] لا بينة له.
# تمت السورة.
# PageV01P421
### | سورة النور
### | تفسير سورة النور وهي مدنية
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {سورة أنزلناها} [النور: 1] أي هذه سورة
~~أنزلناها.
# {وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون} [النور: 1] لكي تذكروا.
# وهي تقرأ على وجهين: {وفرضناها} [النور: 1] ، وفرضناها، على التخفيف
~~والتثقيل.
# فرض فيها فرائضه.
# قال قتادة: وحد فيها حدوده، ms237 وسن فيها سنته.
# يعني ما فرض في هذه السورة وسن فيها.
# وقال السدي: {وفرضناها} [النور: 1] يعني بيناها.
# قوله: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} [النور: 2] هذا
~~في الأحرار إذا لم يكونا محصنين، فإن كانا محصنين رجما.
# - نا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله في البكر ينكح ثم
~~يزني قبل أن يجامع امرأته قال: الجلد عليه ولا رجم عليه حتى يحصن.
# وأما المملوكان فيجلدان خمسين خمسين وليس عليهما رجم، ولا يقام حد الزنا
~~على أحد حتى يشهد عليه أربعة أحرار عدول يجيئون جميعا غير متفرقين حرا كان
~~الزاني أو
# PageV01P422
# مملوكا.
# فإن شهد أربعة على امرأة، أحدهم زوجها، لم ترجم، ولاعنها زوجها وجلد
~~الثلاثة ثمانين ثمانين.
# فإذا جاء الشهود الأربعة متفرقين جلدوا ثمانين ثمانين.
# فأما الرجل الزاني فتوضع عنه ثيابه إذا جلد، وأما المرأة فيترك عليها من
~~الثياب ما يصل إليها الجلد.
# وإن أقر الزاني على نفسه بالزنا، حرا كان أو مملوكا لم يقم عليه الحد حتى
~~يقر على نفسه أربع مرات.
# قال: والجلد في الزنا بالسوط.
# - نا بحر السقاء، عن 19 الزهري قال: جاء ماعز بن مالك إلى رسول الله عليه
~~السلام فأقر على نفسه بالزنا.
# فرده ثلاث مرات.
# فجاءه في الرابعة فأخذه أخذا شديدا فقال: " يجيء أحدكم ينب نبيب التيس.
# أندع حدا من حدود الله.
# فأرسل إلى قومه فدعاهم فقال: أتعلمون به جنونا؟ قالوا: لا.
# فرجمه ".
# - نا الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتاه رجل فقال: أصبت حدا فأقمه علي.
# فدعا بسوط، فأتي بسوط شديد فقال: سوط دون هذا.
# فأتي بسوط منكسر العجز فقال: فوق هذا.
# فأتي بسوط بين السوطين، فأمر به فجلد جلدا بين الجلدين.
# نا سعيد عن قتادة: الجلد في الزنا المتح الشديد.
# ويقول: {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [النور: 2] أي الجلد الشديد.
# نا سعيد، عن الحسن وعطاء قالا: أي حتى لا تعطل الحدود.
# PageV01P423
# قال يحيى: وسألت سفيان الثوري فقال لي ms238 مثل قولهما.
# وقال السدي: {ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} [النور: 2] يعني في حكم
~~الله الذي حكم به على الزناة.
# - حدثني إبراهيم بن محمد، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~لا يقام الحد حتى يشهدوا أنهم رأوه يدخل كما يدخل المرود في المكحلة.
# قال يحيى: وأما الرجم فهو في مصحف أبي بن كعب وفي مصحفنا في سورة المائدة
~~في قوله: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا
~~للذين هادوا والربانيون والأحبار} [المائدة: 44] حيث رجم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اليهوديين حين ارتفعوا إليه.
# - حدثني المعلى، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: قال لي أبي بن
~~كعب: يا زر، كم تقرءون سورة الأحزاب؟ قلت: ثلاثا وسبعين آية.
# قال: قط؟ قلت: قط.
# قال: فوالله إن كانت لتوازي سورة البقرة.
# وإن فيها لآية الرجم.
# قلت: وما آية الرجم يا أبا المنذر؟ قال: إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما
~~البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم.
# - نا يحيى قال: نا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن أن عمر بن الخطاب
~~حمد الله ثم قال: أما بعد، فإن هذا القرآن نزل على رسول الله عليه السلام
~~فكنا نقرأ: ولا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر، وآية الرجم.
# وإني
# PageV01P424
# قد خفت أن يقرأ القرآن قوم يقولون: لا رجم، وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قد رجم ورجمنا.
# والله لولا أن يقول الناس: إن عمر زاد في كتاب الله لكتبتها.
# ولقد نزلت وكتبناها.
# قال يحيى: وقد رجم عثمان.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن زاذان، عن علي قال: إذا
~~أقر بالزنا فأنا أول من يرجم، ثم يرجم الناس، وإذا قامت البينة رجمت البينة
~~ثم يرجم الناس.
# قال يحيى: ولا تحصن الأمة ولا اليهودية ولا النصرانية، ولا يحصن المملوك
~~الحرة ولا يحصن الحر إذا كانت له امرأة لم يدخل بها، ولا تحصن امرأة لها
~~زوج لم يدخل بها.
# وإذا أحصن الرجل والمرأة بوطء ms239 مرة واحدة ثم زنى بعد ذلك وليست له امرأة
~~يوم زنى، أو زنت امرأة ليس لها زوج يوم زنت فهما محصنان يرجمان.
# وإذا زنى أحد الزوجين وقد أحصن ولم يحصن الآخر رجم الذي أحصن منهما وجلد
~~الذي لم يحصن منهما مائة.
# ولا تحصن أم الولد وإن ولدت له أولادا.
# وإذا زنى الغلام أو الجارية وقد تزوجا، وقد دخل الغلام بامرأته، أو دخل
~~على الجارية زوجها، ولم يكن الغلام احتلم ولم تكن الجارية حاضت فلا حد
~~عليهما، لا رجم ولا جلد حتى يحتلم وتحيض ويغشى امرأته بعد ما احتلم ويغشى
~~الجارية زوجها بعد ما حاضت فحينئذ يكونان محصنين.
# وإذا كانت لرجل أم ولد قد ولدت منه فأعتقها، فتزوجها، ثم زنى قبل أن
~~يغشاها بعد ما أعتقت، فلا رجم عليه، ولا هي إن زنت حتى يغشاها بعدما
# PageV01P425
# أعتقت.
# وإن كان مملوكا تحته حرة فدخل بها، فأعتق، فزنى قبل أن يغشاها بعد ما
~~أعتق فلا رجم عليه.
# وإذا كان الزوجان يهوديين أو نصرانيين فأسلما جميعا ثم زنى أحدهما أيهما
~~كان قبل أن يغشاها بعدما أسلما، فلا رجم عليه حتى يغشاها في الإسلام.
# وإنما رجم النبي صلى الله عليه وسلم اليهوديين لأنهم تحاكموا إليه وإحصان
~~أهل الشرك في شركهم ليس بإحصان حتى يغشى في الإسلام.
# قوله: {ولا تأخذكم بهما رأفة} [النور: 2] رحمة.
# {في دين الله} [النور: 2] في حكم الله.
# {إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر} [النور: 2] قد فسرناها في صدر
~~الآية.
# قوله: {وليشهد عذابهما} [النور: 2] أي: جلدهما.
# {طائفة من المؤمنين} [النور: 2] يقال: الطائفة رجل فصاعدا.
# وقال السدي: {وليشهد} [النور: 2] يعني وليحضر {وليشهد عذابهما} [النور:
~~2] يعني جلدهما.
# قوله: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3] وذلك أن النبي قدم المدينة وبها
~~نساء من نساء أهل الكتاب، وإماء مشركات من إماء مشركي العرب، مجاهرات
~~بالزنا، لهن رايات مثل رايات البياطرة.
# قال بعضهم: لا يحل من نساء أهل الكتاب إلا العفائف الحرائر، ولا نساء
~~المشركين ms240 من غير أهل الكتاب.
# وإماء المشركين حرام على المؤمنين.
# وقال بعضهم في قوله: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3]
~~يعني من كان يزني بتلك المؤاجرات من نساء أهل الكتاب ومن إماء المشركين،
~~وإن كانت حرة من
# PageV01P426
# المشركات، لا ينكحها إلا زان من أهل الكتاب أو مشرك من مشركي العرب.
# قال: {وحرم ذلك على المؤمنين} [النور: 3] تزويجهن.
# ثم حرم نساء المشركات من غير أهل الكتاب زواني كن أو عفائف فقال: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] .
# {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا} [البقرة: 221] قال: ولا بأس بتزويج
~~الحرة التي قد زنت وإن أقيم عليها الحد.
# وبعضهم يقول: نزلت في كل زانية ثم نسخت فيما حدثني نصر بن طريف وأبو
~~أمية، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: نسختها: {وأنكحوا الأيامى
~~منكم} [النور: 32]
# - وحدثني ابن أبي ذئب، عن شعبة مولى ابن عباس، عن ابن عباس أن رجلا أتاه
~~فقال: إني أصبت من امرأة ما حرم الله، فأذهب الله ذلك ورزقني توبة، فأردت
~~أن أتزوجها، وإنهم يقولون: {الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة} [النور: 3]
~~.
# فقال: كن بغايا لهن رايات مثل رايات البياطرة فيدخل عليهن الناس.
# اذهب فتزوجها.
# فما كان من إثم فهو علي.
# - وحدثني همام عن قتادة أن أبي بن كعب ورجلا من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم يروا بأسا إذا زنى الرجل بالمرأة أن يتزوجها وقالوا: الشرك
~~أعظم من ذلك.
# قال يحيى: يعنون أنها قد تكون مشركة ثم تسلم، فهو أعظم من الزنا.
# قوله: {والذين يرمون المحصنات} [النور: 4] يقذفون المحصنات بالزنا.
# والمحصنات الحرائر المسلمات.
# وقال السدي: {والذين يرمون المحصنات} [النور: 4] يعني العفائف عن
# PageV01P427
# الفواحش: الحرائر المسلمات، وكذلك الرجل الحر المسلم إذا قذف.
# قال: {ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} [النور: 4] يجيئون جميعا يشهدون عليه
~~بالزنا.
# {فاجلدوهم ثمانين جلدة} [النور: 4] يجلد بالسوط ضربا بين الضربين، لا
~~توضع عنه ثيابه، ولا يرفع الجلاد يده حتى يرى بياض إبطه ويجلد في ثيابه
~~التي قذف فيها إلا أن يكون عليه فرو، ms241 أو قباء محشو، أو جبة محشوة.
# وليس على قاذف المملوك، ولا المكاتب، ولا أم الولد، ولا المدبر، ولا
~~الذمي، ولا الذمية حد.
# وإن قذف المملوك حرا جلد أربعين جلدة، وإن قذف اليهودي أو النصراني
~~المسلم جلد ثمانين.
# ولا يجلد الوالد إذا قذف ولده، ويجلد الولد إذا قذف والده.
# ولا يجلد المملوكان إذا قذف بعضهم بعضا.
# وإذا أقيم على الرجل أو المرأة الحد في الزنا، ثم افترى عليه أحد بعد
~~ذلك، فلا حد عليه.
# وإذا جلد القاذف ثم عاد لقذف الذي كان قذفه لم يكن عليه إلا الحد الأول.
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~لو افترى أبو بكرة على المغيرة بن شعبة مائة مرة ما كان عليه إلا الحد
~~الأول.
# قوله: {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون} [النور: 4]
~~العاصون، وليس بفسق الشرك.
# وهي كبيرة.
# PageV01P428
# - وحدثني أبو أمية، عن يحيى بن أبي كثير، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «قذف المحصنة من الكبائر» .
# قال: {إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم} [النور:
~~5] نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب قالا: توبته فيما بينه
~~وبين الله، ولا شهادة له.
# قال يحيى: رجع إلى أول الآية: {ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا} [النور: 4]
# - وحدثني بحر السقاء قال: سألت الزهري عن الرجل يجلد في القذف ثم يتوب
~~أتقبل شهادته قال: حدثني سعيد بن المسيب أن الرهط الذين شهدوا على المغيرة
~~بن شعبة: أبو بكرة، وشبل بن معبد البجلي، وعبد الله بن الحارث، وزياد أمير
~~البصرة، لما قدموا المدينة قيل لهم: أشهدتم على رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ فأمضى أبو بكرة
# الشهادة، وشبل بن معبد، وعبد الله بن الحارث.
# وأبى زياد أن يمضي الشهادة.
# قال: رأيت منظرا قبيحا.
# فقال لهم عمر: من رجع عن شهادته أجزنا شهادته في المسلمين، فرجع شبل بن
~~معبد وعبد الله بن الحارث، وأبى أبو بكرة أن يرجع عن شهادته.
# فأجاز ms242 عمر شهادتهما وتأول هذه الآية: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
~~بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم
~~الفاسقون {4} إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم {5} }
~~[النور: 4-5] قال يحيى: يرى عمر أن توبتهم أن يرجعوا.
# وليس عليه الناس، لأنه لا شهادة لهم بعد أبدا.
# قال يحيى: وكذلك حدثني حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن
# PageV01P429
# الشعبي مثل قول عمر.
# وقال الشعبي: يقوم على رءوس الناس فيكذب نفسه.
# والناس على قول الحسن وسعيد بن المسيب أن شهادته لا تجوز أبدا.
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
~~لم تقبل لأبي بكرة شهادة لأنه لم يرجع عن شهادته.
# وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن قال: شهادة كل من أقيم عليه الحد جائزة
~~إذا تاب، غير القاذف.
# نا عمار، عن الحسن بن دينار، عن الحسن في العبد يقذف الحر قال: يجلد
~~أربعين ولا تجوز شهادته أبدا وإن أعتق.
# قوله: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم
~~أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين {6} والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
~~من الكاذبين {7} ويدرأ عنها} [النور: 6-8] عن المرأة.
# {العذاب} [النور: 8] الحد، الرجم إن كان دخل بها أو أحصنت قبله، أو الجلد
~~إن لم تكن محصنة.
# {أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين {8} والخامسة أن غضب الله
~~عليها إن كان من الصادقين {9} } [النور: 8-9] يعني زوجها في قذفه إياها.
# وذلك إذا ارتفعا إلى الإمام.
# وإن لم يرتفعا إلى الإمام فهي امرأته.
# وإن ارتفعا إلى الإمام وثبت على قذفها، قال أربع مرات عند الإمام: أشهد
~~بالله إني لصادق، أشهد بالله إني لصادق، أشهد بالله إني لصادق، أشهد بالله
~~إني لصادق.
# ثم يقول الخامسة: لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين.
# وتقول هي أربع مرات: أشهد بالله إنه لكاذب يعني زوجها، أشهد بالله إنه
~~لكاذب، أشهد بالله إنه لكاذب، أشهد
# PageV01P430
# بالله إنه لكاذب. ms243
# ثم تقول الخامسة: غضب الله علي إن كان من الصادقين.
# قال يحيى: ذكره حماد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير.
# ثم يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا.
# - نا أبو بكر بن عياش، عن المغيرة، عن إبراهيم أن عمر بن الخطاب قال: إذا
~~لاعن الرجل امرأته ثم فرق بينهما، لم يجتمعا أبدا.
# فإن أكذب نفسه قبل أن يفرغا من الملاعنة جلد حد القاذف ثمانين، وهي
~~امرأته.
# ذكره حماد، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء.
# وإن كان لاعنها في إنكار ولدها، ألحق الولد بها وهي عصبته وعصبتها بعدها.
# وإن أكذب نفسه وقد بقي من الملاعنة شيء جلد حد القذف وهي امرأته والولد
~~له.
# وإن أكذب نفسه بعد اللعان، جلد ولا سبيل له عليها.
# قال بعضهم: ويلحق الولد به.
# أبو بكر بن عياش، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: إذا لاعن الرجل امرأته ثم
~~أكذب نفسه، جلد ورد إليه ولده.
# ولا يلاعن الرجل امرأته الأمة، ولا اليهودية، ولا النصرانية.
# وإن أنكر الرجل ولده من اليهودية أو النصرانية لزمه الولد، وإن أنكر ولده
~~من الأمة، بعد ما أقر به مرة واحدة، لزمه الولد.
# وإذا قذف الرجل امرأته الحرة قبل أن يدخل بها، ثم ارتفعا إلى السلطان،
~~تلاعنا.
# وإذا طلق الرجل امرأته الحرة واحدة أو اثنتين ثم قذفها، تلاعنا ما كانت
~~في العدة إن ارتفعا إلى السلطان.
# قوله: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النور: 10] سعيد عن قتادة في قوله:
~~{قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا} [يونس: 58] قال: فضل الله الإسلام،
~~ورحمته القرآن.
# وقال السدي: {ولولا فضل الله} [النور: 10] يعني: ولولا من الله عليكم
~~ورحمته، يعني ونعمته أي لأهلك الكاذب من المتلاعنين.
# PageV01P431
# {وأن الله تواب حكيم} [النور: 10] تواب على من تاب من ذنبه، حكيم في
~~أمره.
# قوله: {إن الذين جاءوا بالإفك} [النور: 11] بالكذب.
# {عصبة منكم} [النور: 11] جماعة منكم.
# سعيد عن قتادة قال: هذا في شأن عائشة وما أذيع عليها أنها كانت مع رسول
~~الله في سفر، فأخذ الناس في الرحيل، وانقطعت قلادة لها، فطلبتها في المنزل
~~ومضى الناس. ms244
# وقد كان صفوان بن معطل تخلف عن المنزل قبل ذلك ثم أقبل، فوجد الناس قد
~~ارتحلوا وهو على بعيره، وإذا هو بعائشة.
# فجاء ببعيره وولاها ظهره حتى ركبت، ثم قاد بها.
# فجاء وقد نزل الناس.
# فتكلم بذلك قوم واتهموها.
# قال يحيى: بلغنا أن عبد الله بن أبي ابن سلول، وحسان بن ثابت، ومسطحا،
~~وحمنة ابنة جحش هم الذين تكلموا في ذلك.
# ثم شاع ذلك في الناس فزعموا أن رسول الله لما أنزل الله عذرها جلد كل
~~واحد منهما الحد.
# قوله: {إن الذين جاءوا بالإفك} [النور: 11] بالكذب {عصبة منكم} [النور:
~~11] يعني هؤلاء.
# ثم قال: {لا تحسبوه شرا لكم} [النور: 11] يعني عائشة وصفوان، يعني ما قيل
~~فيهما.
# {بل هو خير لكم لكل امرئ منهم} [النور: 11] يعني الذين قالوا ما قالوا.
# {ما اكتسب من الإثم} [النور: 11] على قدر ما أشاع.
# {والذي تولى كبره} [النور: 11] قال مجاهد: بدأ به.
# {منهم} [النور: 11] وقال ابن مجاهد: بدأه.
# {له عذاب عظيم} [النور: 11] قال بعضهم: هو مسطح.
# فذهب بصره وهو العذاب العظيم.
# وقال بعضهم: عبد الله بن أبي ابن سلول المنافق له عذاب عظيم، جهنم.
# PageV01P432
# سعيد عن قتادة: قال: {والذي تولى كبره منهم} [النور: 11] رجلان: أحدهما
~~من قريش اسمه مسطح، والآخر من الأنصار.
# قوله: {لولا} [النور: 12] هلا.
# {إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا} [النور: 12] أي كما
~~كانوا يظنون بأنفسهم، لو كانوا مكان صفوان ما كان منهم إلا خيرا.
# فليظن بأخيه المسلم ما يظن بنفسه.
# {وقالوا هذا إفك مبين} [النور: 12] ما خاض فيه القوم.
# ثم قال: {لولا} [النور: 13] هلا.
# {جاءوا عليه بأربعة شهداء} [النور: 13] إن كانوا صادقين.
# {فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون} [النور: 13] قوله:
~~{ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النور: 14] هي مثل الأولى.
# وقال السدي: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النور: 14] يعني ونعمته.
# {في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم} [النور: 14] فيها
~~تقديم.
# يقول: ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم في
~~الدنيا والآخرة.
# والإفاضة فيه ms245 ما كان يلقى الرجل الرجل فيقول: أما بلغك ما قيل من أمر
~~عائشة وصفوان.
# قوله: {إذ تلقونه بألسنتكم} [النور: 15] يرويه بعضكم عن بعض.
# تفسير مجاهد وقتادة.
# {وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم}
~~[النور: 15] حدثني خالد، عن الحسن قال: القذف قذفان، أحدهما أن تقول: إن
~~فلانة زانية.
# هذا فيه الحد.
# والآخر أن تقول: إن الناس يقولون إن فلانة زانية.
# فليس في هذا حد.
# قوله: {ولولا} [النور: 16] هلا.
# {إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا} [النور: 16] يعني لا ينبغي
~~لنا.
# وهو
# PageV01P433
# تفسير السدي.
# {سبحانك هذا بهتان عظيم} [النور: 16] كذب عظيم.
# ثم قال: {يعظكم الله} [النور: 17] ينهاكم الله.
# {أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين {17} ويبين الله لكم الآيات والله
~~عليم} [النور: 17-18] بخلقه.
# {حكيم} [النور: 18] في أمره.
# قوله: {إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة} [النور: 19] أن يظهر الزنا في
~~تفسير قتادة.
# وقال السدي: {أن تشيع الفاحشة} [النور: 19] يعني تفشو.
# وهو نحو قول قتادة: يظهر.
# {في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة} [النور: 19] هم
~~المنافقون.
# كانوا يحبون ذلك ليعيبوا به النبي ويغيظوه.
# قال: {والله يعلم وأنتم لا تعلمون} [النور: 19] وعذاب الدنيا للمنافقين
~~أن تؤخذ منهم الزكاة كرها، وما ينفقون في الغزو كرها.
# {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النور: 20] هي مثل الأولى، أي لأهلكهم
~~فاستأصلهم.
# يعني الذين قالوا ما قالوا.
# وليس يعني بالفضل والرحمة عبد الله بن أبي ابن سلول فيهم.
# وقد ذكره بعد هذه الآية أنه في النار.
# قال: {وأن الله رءوف رحيم} [النور: 20] بالمؤمنين.
# قوله: {يأيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات} [النور: 21] خطايا.
# {الشيطان} [النور: 21] وبعضهم يقول: أمر الشيطان.
# {ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه} [النور: 21] فإن الشيطان.
# {يأمر} [النور: 21] بالخطيئة ويأمر.
# {بالفحشاء والمنكر} [النور: 21] عاصم بن حكيم، عن سليمان التيمي، عن أبي
~~مجلز قال: {لا تتبعوا خطوات الشيطان} [النور: 21] قال: النذور في المعاصي.
# - عاصم بن حكيم، عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران بن حصين قال:
# PageV01P434
# قال رسول الله صلى ms246 الله عليه وسلم: «لا نذر في غضب وكفارته كفارة اليمين»
~~.
# قال: {ولولا فضل الله عليكم ورحمته} [النور: 21] هي مثل الأولى.
# {ما زكا منكم} [النور: 21] ما صلح منكم.
# {من أحد أبدا ولكن الله يزكي} [النور: 21] يصلح.
# {من يشاء والله سميع عليم} [النور: 21] قوله: {ولا يأتل} [النور: 22] قال
~~قتادة: ولا يحلف.
# {أولو الفضل منكم والسعة} [النور: 22] الغنى.
# {أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا
~~وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم} [النور: 22] أي فكما
~~تحبون أن يغفر الله لكم فاعفوا واصفحوا.
# سعيد عن قتادة قال: أنزلت في أبي بكر الصديق ومسطح.
# كان بينه وبين أبي بكر قرابة، وكان يتيما في حجره، وكان الذي أذاع على
~~عائشة ما أذيع، فلما أنزل الله براءتها وعذرها تألى أبو بكر، حلف ألا يرزأه
~~خيرا أبدا.
# فأنزل الله هذه الآية.
# - قال يحيى: ذكر لنا أن نبي الله دعا أبا بكر فتلاها عليه فقال: أما تحب
~~أن يعفو الله عنك؟ قال: بلى.
# قال: فاعف وتجاوز.
# فقال أبو بكر: لا جرم، والله لا أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل اليوم.
# وحدثني يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن أبا بكر كفر
~~يمينه لذلك.
# قوله: {إن الذين يرمون المحصنات} [النور: 23] العفائف.
# تفسير السدي.
# {الغافلات} [النور: 23] أي لم يفعلن الذي قذفن به.
# {المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم {23} يوم تشهد عليهم
~~ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون {24} } [النور: 23-24]
# PageV01P435
# بلغني أنه يعني بذلك عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر عائشة.
# - أبو أمية، عن يحيى بن أبي كثير أن رسول الله عليه السلام قال: قذف
~~المحصنة من الكبائر.
# قوله: {يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق} [النور: 25] قال قتادة: أي عملهم
~~الحق، أهل الحق بحقهم، وأهل الباطل بباطلهم.
# وقال السدي: يعني حسابهم العدل.
# قال يحيى: يدانون بعملهم.
# {ويعلمون أن الله هو الحق المبين} [النور: 25] البين.
# والحق اسم من أسماء الله.
# قوله: {الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون
~~للطيبات} ms247 [النور: 26] المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: هي الأعمال
~~الخبيثة والكلام الخبيث للخبيثين من الناس والطيبات من الكلام والعمل
~~للطيبين من الناس.
# قال يحيى: من الرجال والنساء.
# وهذا في قصة عائشة.
# وقال السدي: {الخبيثات للخبيثين} [النور: 26] يعني الخبيثات من القول
~~للخبيثين من الرجال والنساء.
# {والطيبات للطيبين} [النور: 26] يعني الطيبات من القول للطيبين من الرجال
~~والنساء.
# قال: {أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة} [النور: 26] لذنوبهم.
# {ورزق كريم} [النور: 26] الجنة.
# قوله: {يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا}
~~[النور: 27] سعيد عن قتادة قال: وهو الاستئذان.
# - {وتسلموا على أهلها} [النور: 27] حدثني أشعث، عن جعفر بن أبي وحشية، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس
# PageV01P436
# قال: أخطأ الكاتب، حتى تستأذنوا وتسلموا على أهلها.
# وقال مجاهد: {حتى تستأنسوا} [النور: 27] حتى تنحنحوا وتنخموا.
# قال يحيى: وهي مقدمة مؤخرة: حتى تسلموا وتستأذنوا.
# - الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين أن رجلا استأذن على النبي فقال:
~~أدخل؟ فقال النبي لرجل عنده: قم فعلم هذا كيف يستأذن فإنه لم يحسن يستأذن،
~~فسمعها الرجل فسلم واستأذن.
# - عثمان وإبراهيم بن محمد، عن زيد بن أسلم قال: جئت ابن عمر في بيته
~~فقلت: ألج؟ فأذن لي.
# فدخلت فقال: يابن أخي، إذا استأذنت فلا تقل: ألج وقل: السلام عليكم، فإذا
~~قالوا: وعليك السلام فقل: أدخل؟ فإذا قالوا: ادخل، فادخل.
# - وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن أن الأشعري استأذن على عمر ثلاثا فلم
~~يؤذن له فرجع، فأرسل إليه عمر فقال: ما ردك عن بابنا؟ فقال: قال رسول الله:
~~«من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع» .
# قال: لتجيئن على ذلك ببينة أو لأجعلنك نكالا.
# فأتى طلحة، فجاء، فشهد له.
# وفي تفسير عمرو عن الحسن في تفسير هذا الحديث: الأولى إذن، والثانية
~~مؤامرة، والثالثة عزمة، إن شاءوا أذنوا وإن شاءوا ردوا.
# قال يحيى: كنا ونحن نطلب الحديث إذا جئنا إلى باب الفقيه استأذن منا رجل
~~مرتين، فإن لم يؤذن لنا تقدم آخر فاستأذن مرتين، فإن لم يؤذن لنا تقدم آخر
~~فيستأذن مرتين ms248 مخافة أن يستأذن الرجل منا ثلاثا فلا يؤذن له، ثم يؤذن بعد
~~فلا يستطيع أن يدخل لأنه لم يؤذن له وقد أذن لغيره.
# - وحدثني ابن دينار، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا جاءك الرسول فهو إذنك» .
# - وحدثنا الحسن أو غيره عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا تأذن المرأة من بيت زوجها وهو شاهد إلا بإذنه» .
# PageV01P437
# - همام بن يحيى، عن زيد بن أسلم أن رجلا قال: يا رسول الله أستأذن على
~~أمي؟ قال: نعم.
# - ابن لهيعة، عن أبي الزبير قال: سئل جابر بن عبد الله أيستأذن الرجل على
~~والدته وإن كانت عجوزا، أو على أخته وأخواته؟ قال: نعم.
# - وحدثني مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار أن رجلا قال
~~للنبي: أستأذن على أمي؟ فقال: «نعم» .
# قال إني أخدمها.
# فقال: «استأذن عليها» .
# فعاوده ثلاثا فقال: «أتحب أن تراها عريانة؟» .
# قال: لا، قال: «فاستأذن عليها» .
# - وحدثني نصر بن طريف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عطاء قال: كن لي أخوات
~~أنا معهن في بيت، فحرصت على ابن عباس أن يرخص لي أن أدخل عليهن بغير إذن،
~~فأبى.
# - ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن عليا قال: يستأذن الرجل على كل
~~امرأة إلا على امرأته.
# - وحدثني الحسن، عن الحسن قال: استأذن عمر على رجل ومعه نفر فقال الرجل:
~~ادخل.
# فقال عمر: ومن معي؟ فقال: ومن معك.
# وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن قال: ليس في الدور إذن.
# قال يحيى: أظنه يعني الدار المشتركة التي فيها حجر، وليس في الحوانيت
~~إذن.
# سعيد، عن داود بن أبي القصاف، عن الشعبي أنه قال: إذنهم أنهم جاءوا
~~ببيوعهم فجعلوها فيها وقالوا للناس: هلم.
# - وحدثني الصلت بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن ابن عمر أنه كان إذا جاء
~~إلى بيوت التجار فسلم ليدخل فقيل له: ادخل بسلام، رجع ولم يدخل لقولهم:
~~ادخل بسلام.
# قوله: {ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون} [النور: 27] لكي تذكروا.
# قوله: ms249 {فإن لم تجدوا فيها أحدا} [النور: 28] يعني البيوت المسكونة.
# {فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم} [النور: 28] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال:
~~{فإن لم تجدوا فيها أحدا} [النور: 28] إن لم يكن فيها
# PageV01P438
# متاع فلا تدخلوها إلا بإذن.
# {وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا} [النور: 28] سعيد عن قتادة قال: لا تقف على
~~باب قوم ردوك عن بابهم فإن للناس حاجات ولهم أشغال.
# قال: {هو أزكى لكم} [النور: 28] خير لكم.
# {والله بما تعملون عليم} [النور: 28] قوله: {ليس عليكم جناح أن تدخلوا
~~بيوتا غير مسكونة} [النور: 29] يعني الخانات، وهي الفنادق.
# {فيها متاع لكم} [النور: 29] ينزلها الرجل في سفره فيجعل فيها متاعه،
~~فليس عليه أن يستأذن في ذلك البيت لأنه ليس له أهل يسكنونه.
# وقال السدي: {فيها متاع لكم} [النور: 29] منافع لكم من الحر والبرد.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: كانوا يضعون بالطريق أقتابا وأمتعة في بيوت
~~ليس فيها أحد فأحلت لهم أن يدخلوها بغير إذن.
# وقال قتادة: {أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة} [النور: 29] أي: خربة {فيها
~~متاع لكم} [النور: 29] فيها منفعة.
# قال: {والله يعلم ما تبدون} [النور: 29] ما تعلنون.
# {وما تكتمون} [النور: 29] ما تسرون في صدوركم.
# قوله: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم} [النور: 30] يعني: يغضوا أبصارهم
~~عن جميع المعاصي.
# من هاهنا صلة.
# وهو تفسير السدي.
# وقال قتادة: يغضوا أبصارهم عما لا يحل لهم من النظر.
# - حدثنا حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير
~~البجلي، عن أبيه قال: سألت رسول الله عليه السلام عن النظر فجأة فقال:
~~«اصرف بصرك» .
# PageV01P439
# - الربيع بن صبيح، عن الحسن قال: قال رسول الله: «ابن آدم، لك أول نظرة
~~فما بال الثانية» ؟
# قوله: {ويحفظوا فروجهم} [النور: 30] سعيد عن قتادة قال: عن ما لا يحل
~~لهم.
# وهذه في الأحرار والمملوكين.
# {ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون} [النور: 30] قوله: {وقل للمؤمنات
~~يغضضن من أبصارهن} [النور: 31] يعني يغضضن أبصارهن.
# من هاهنا صلة في تفسير السدي.
# سعيد عن قتادة قال: عما لا يحل لهم من النظر. ms250
# {ويحفظن فروجهن} [النور: 31] مما لا يحل لهن وهذه في الحرة والأمة.
# قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] هذه في الحرائر.
# - وحدثني شريك وسفيان ويونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن أبي الأحوص، عن
~~عبد الله بن مسعود قال: {إلا ما ظهر منها} [النور: 31] قال: الثياب.
# وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن مثل ذلك.
# - المعلى بن هلال، عن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: {ما ظهر
~~منها} [النور: 31] قال: الكحل والخاتم.
# الحسن بن دينار عن قتادة مثل ذلك.
# وقال السدي: {إلا ما ظهر منها} [النور: 31] يعني: إلا ما بدا في الوجه
~~والكفين.
# - قال: وحدثني حماد بن سلمة، عن أم شبيب، عن عائشة أنها سئلت عن الزينة
~~الظاهرة فقالت: القلب والفتخة.
# قال حماد: يعني الخاتم.
# وقالت بثوبها على ثوبها فشدته.
# PageV01P440
# قال يحيى: هذه الآية في الحرائر.
# وأما الإماء
# - فحدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها
~~قناع فضربها بالدرة في حديث سعيد.
# وقال عثمان: فتناولها بالدرة وقال: اكشفي رأسك.
# وقال سعيد: ولا تشبهي بالحرائر.
# - قال: وحدثني حماد ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس بن مالك، عن أنس بن
~~مالك قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس، تضطرب ثديهن بادية خدامهن.
# قوله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31] تسدل الخمار على جيبها
~~وهو نحرها.
# {ولا يبدين زينتهن} [النور: 31] وهذه الزينة الباطنة.
# {إلا لبعولتهن} [النور: 31] يعني أزواجهن.
# {أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو
~~بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن} [النور: 31] المسلمات يرين منها ما
~~يرى ذو المحرم، ولا ترى ذلك منها اليهودية، ولا النصرانية، ولا المجوسية.
# قال: {أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال}
~~[النور: 31] فهذه ثلاث حرم بعضها أعظم من بعض منهن الزوج الذي يحل له كل
~~شيء منها فهذه حرمة ليست لغيره.
# ومنهن الأب، والابن، والأخ، والعم، والخال، وابن الأخ، وابن الأخت.
# والرضاع في هذا بمنزلة النسب ms251 فلا يحل لها ولا في تفسير الحسن أن ينظر إلى
~~الشعر والصدر والساق وأشباه ذلك.
# نا الحسن بن دينار، عن الحسن قال: لا تضع المرأة خمارها عند أبيها ولا
~~ابنها ولا أختها ولا أخيها.
# PageV01P441
# وقال ابن عباس: ينظرون إلى موضع القرطين والقلادة والسوارين والخلخالين.
# قال يحيى: وهذه الزينة الباطنة.
# - حدثني ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لا
~~ينبغي أن يبدو من المرأة لذوي المحرم إلا السوار والخاتم والقرط.
# قال: وحدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أنه كان يقول: القصة
~~والقرطان، والقلادة، من الزينة.
# نا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال: {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو
~~آبائهن} [النور: 31] أو أبنائهن والأخ وابن الأخ وابن الأخت والعم والخال.
# قال: ما فوق الذراع.
# وحرمة أخرى الثالثة فيهم أبو الزوج وابن الزوج والتابع الذي قال الله:
~~{غير أولي الإربة من الرجال} [النور: 31] غير أولي الحاجة إلى النساء.
# وهم قوم كانوا بالمدينة فقراء طبعوا على غير شهوة النساء.
# نا عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: {غير أولي الإربة} [النور: 31] الذين لا
~~يهمهم إلا بطونهم.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: ولا يخافون على النساء.
# نا سعيد عن قتادة قال: هو الرجل الأحمق الذي لا تشتهيه المرأة ولا يغار
~~عليه الرجل.
# نا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: هو الكبير الذي لا يطيق النساء.
# PageV01P442
# وقال الحسن: يتبع الرجل منهم الرجل يخدمه بطعام بطنه.
# ومملوك المرأة لا بأس أن تقوم بين يدي هؤلاء في درع ضيق، وخمار ضيق بغير
~~جلباب.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن سعيد بن إبراهيم، عن حميد بن عبد الرحمن أن
~~عمر بن الخطاب قال: لا تخلو المرأة مع الرجل إلا أن يكون محرما وإن قيل:
~~حمؤها، إنما حمؤها الموت.
# قال: وحدثني أبو بكر بن عياش، عن المغيرة، عن الشعبي قال: لا تضع المرأة
~~خمارها عند مملوكها فإن فجأها فلا شيء.
# وبعضهم يقول: {أو ما ملكت أيمانهن} [النور: 31] الإماء وليس العبيد.
# - قال ابن لهيعة، ms252 عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: لا تضع المرأة
~~خمارها عند عبد سيدها.
# قوله: {أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء} [النور: 31] نا ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: الغلام الذي لم يبلغ الحلم.
# سعيد عن قتادة قال: الذي لم يبلغ الحلم ولا النكاح.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: لم يدروا ما هن لصغر قبل الحلم.
# قال: وأما أبو زوجها، وابن زوجها، والتابع غير أولي الإربة،
# PageV01P443
# ومملوكها فإنهم لا ينظرون إلى ما ينظر إليه الابن، والأب، والأخ، وابن
~~الأخ، وابن الأخت، والعم، والخال، ومن كان له رضاع، لأن المرأة قد كانت تحل
~~لابن زوجها قبل نكاح الأب إياها، وقد كانت تحل لأبي زوجها قبل أن تحل
~~للتابع.
# فليس هؤلاء مثل هؤلاء في الحرمة، فلا يجوز لهم أن ينظروا إلى الزينة
~~الباطنة ولكن ينظرون إليها وعليها درع وخمار لأنها قد كانت تحل لهم في حال.
# وكذلك مملوك المرأة، لأنه إذا أعتق حلت له.
# فهؤلاء مثل الأجنبيين في الدخول عليها.
# كما قال عمر بن الخطاب: لا تسافر المرأة مع حموها.
# قال يحيى: ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم لم تكن تحل له قبل ذلك ولا
~~تحل له أبدا، وأما من كانت تحل له ثم صارت لا تحل له بعد فلا تسافر معه.
# قوله: {ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن} [النور: 31] نا سعيد
~~عن قتادة قال: كانت المرأة تضرب برجليها إذا مرت بالمجلس لتسمع قعقعة
~~الخلخالين.
# وبعضهم يقول: تضرب إحدى رجليها بالأخرى حتى يسمع صوت الخلخالين فنهين عن
~~ذلك.
# قوله: {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون} [النور: 31] من ذنوبكم.
# {لعلكم تفلحون} [النور: 31] لكي تفلحوا فتدخلوا الجنة.
# قوله: {وأنكحوا الأيامى منكم} [النور: 32] يعني: كل امرأة ليس لها زوج.
# قال الحسن: هذه فريضة.
# قال: ونا عثمان، عن محمد بن المنكدر، عن سليمان بن يسار أن قوما
# PageV01P444
# نزلوا منزلا ثم ارتحلوا، وبغت امرأة منهم فرفعت إلى عمر بن الخطاب فجلدها
~~عمر الحد وقال: استوصوا بها خيرا وزوجوها ms253 فإنها من الأيامى.
# - وحدثني الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن التبتل نهيا شديدا ويقول: «تزوجوا
~~الولود الودود فإني مكاثر بكم البشر يوم القيامة» .
# - وحدثني خالد، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «من تزوج فقد استكمل نصف الدين، فليتق الله في النصف
~~الباقي» .
# قوله: {والصالحين من عبادكم} [النور: 32] أي: وأنكحوا الصالحين من
~~عبادكم، يعني المملوكين المسلمين.
# {وإمائكم} [النور: 32] أي: وأنكحوا الصالحين من إمائكم المسلمات.
# وهذه رخصة.
# وليس على الرجل بواجب أن يزوج أمته وعبده.
# قوله: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} [النور: 32] حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي الرواد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اطلبوا الغنى
~~في هذه الآية: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} [النور: 32] ".
# - حدثنا سعيد عن قتادة أن عمر بن الخطاب كان يقول: ما رأيت مثل رجل لم
~~يلتمس الغنى في الباءة والله يقول: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله}
~~[النور: 32] .
# PageV01P445
# قال: {والله واسع عليم} [النور: 32] واسع لخلقه عليم بهم.
# قوله: {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} [النور:
~~33] حتى يجدوا ما يتزوجون.
# قوله: {والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم
~~خيرا} [النور: 33] وليست بفريضة إن شاء كاتبه وإن شاء لم يكاتبه.
# وقوله: {إن علمتم فيهم خيرا} [النور: 33] قال السدي: مالا.
# نا سعيد، عن قتادة، عن الحسن قال: إن علمتم عندهم مالا.
# وقال قتادة: إن علمتم منهم صدقا ووفاء وأمانة.
# نا المعلى، عن الأشعث، عن محمد بن سيرين قال: إذا صلوا وأقاموا الصلاة.
# قال يحيى: كان سفيان يكره أن يكاتب المملوك وليس له حيلة، يكون عيالا على
~~الناس.
# قال يحيى: نكره أن نكاتبه وليست له حرفة ولا عمل إلا على مسألة الناس.
# فإن كانت له حرفة أو عمل ثم تصدق عليه من الفريضة أو التطوع فلا بأس على
~~سيده في ذلك.
# فإن ms254 عجز فلم يؤد المكاتبة على نجومها كما اشترط سيده فهو رقيق إلا إن شاء
~~سيده أن يؤخره.
# فإن رجع مملوكا وقد تصدق عليه جعل سيده ما أخذ منه من الصدقة في
~~المكاتبين.
# وإذا كاتبه وعنده مال لم يعلم به سيده ثم أدى مكاتبته فذلك المال للسيد.
# وكل مال أصابه في كتابته فهو له إذا أدى كتابته وولاؤه لسيده الذي كاتبه.
# وإن كانت مملوكته فولدت في مكاتبتها فأولادها بمنزلتها، إذا أدت خرجوا
~~أحرارا معها، وإن عجزت فرجعت مملوكة رجعوا مملوكين معها.
# PageV01P446
# - حدثنا سعيد وحماد عن قتادة أن ابن عمر وجابر بن عبد الله قالا: لمواليه
~~شروطهم، فإن عجز رد في الرق.
# به يأخذ يحيى.
# - وحدثني بحر بن كنيز، عن الزهري قال: قضى عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان
~~وزيد بن ثابت وعائشة وابن عمر وعمر بن عبد العزيز أنه عبد قن ما بقي عليه
~~درهم حياته وموته.
# قال: ولو ترك مالا فهو عبد أبدا حتى يؤدى، لو لم يبق عليه إلا درهم واحد
~~حتى يوفيه.
# - وحدثنا سعيد، عن أبي معشر، عن إبراهيم أن ابن مسعود قال: إذا أدى الثلث
~~أوقف رقبته فهو غريم.
# قال يحيى: يعني بالوقوف الثمن.
# وحدثنا المسعودي، عن الحكم بن عتيبة قال: المكاتب تجرى فيه العتاقة في
~~أول نجم يؤدى.
# - وحدثنا سعيد، عن قتادة، عن خلاس أن عليا قال: إذا عجز استسعى سنتين فإن
~~أدى وإلا رد في الرق.
# لا يأخذ به يحيى.
# - قال: وحدثني عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن مكاتبا له
~~جاءه فقال: إني قد عجزت.
# فقال له ابن عمر: لا تفعل فإني رادك في الرق.
# فقال: إني قد عجزت.
# فرده في الرق ثم أعتقه بعد ذلك.
# قوله: {وآتوهم من مال الله الذي آتاكم} [النور: 33] سعيد عن قتادة قال:
~~أمروا أن يدع طائفة من مكاتبيه أو يساغ له.
# قال يحيى: وبلغني أن عليا قال: يدع له الربع.
# - قال: وحدثنا المبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن فضالة أبي
~~المبارك، ms255 عن أبيه قال: سألت عمر بن الخطاب المكاتبة على أربعين ومائة وقية،
~~ففعل ولم يستزدني.
# ثم أرسل إلى حفصة فقال: إني كاتبت غلامي، وإنه ليس عندي اليوم شيء،
~~فابعثي لي بمائتي درهم حتى يأتيني شيء، أو قال: يخرج عطائي.
# فبعثت إليه بمائتي درهم، فأخذها في يده ثم تلا هذه الآية: {والذين يبتغون
~~الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا وآتوهم من مال الله
~~الذي آتاكم} [النور: 33] ثم قال: هاك
# PageV01P447
# بارك الله لك.
# فدفعها إلي من قبل أن أؤدي شيئا.
# فبارك الله لي حتى أديت مكاتبتي، وعتقت، وفعلت.
# قوله: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء} [النور: 33] يعني الزنا.
# {إن أردن تحصنا} [النور: 33] سعيد عن قتادة قال: عفة وإسلاما.
# {لتبتغوا عرض الحياة الدنيا} [النور: 33] سعيد عن قتادة قال: كان الرجل
~~يكره مملوكته على البغاء فيكثر ولدها.
# قال يحيى: بلغني عن الزهري قال: نزلت في أمة لعبد الله بن أبي ابن سلول
~~كان يكرهها على رجل من قريش رجاء أن تلد منه، فيفدي ولده، فذلك العرض الذي
~~كان ابن أبي يبتغي.
# قوله: {ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم} [النور: 33] سعيد
~~عن قتادة قال: فإن الله من بعد إكراههن لهن غفور رحيم وليست لهم.
# وكذلك هي في حرف ابن مسعود.
# قوله: {ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات} [النور: 34] الحلال، والحرام،
~~والأمر، والنهي والإحكام.
# {ومثلا من الذين خلوا من قبلكم} [النور: 34] أخبار الأمم السالفة.
# وقال السدي: سنن العذاب في الأمم الخالية.
# قال: {وموعظة للمتقين} [النور: 34] قال قتادة: وهو القرآن.
# - وحدثني النضر بن معبد، عن أبي قلابة، عن أبي الدرداء قال: نزل القرآن
~~على ست آيات: آية مبشرة، وآية منذرة، وآية فريضة، وآية قصص وإخبار، وآية
~~تأمرك، وآية تنهاك.
# قوله: {الله نور السموات والأرض} [النور: 35] يعني هدى السموات والأرض.
# {مثل نوره} [النور: 35] يعني مثل هداه.
# وهو تفسير السدي.
# {كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري} [النور:
~~35] قال قتادة: منير ضخم.
# {يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد ms256 زيتها يضيء ولو لم
# PageV01P448
# تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس
~~والله بكل شيء عليم} [النور: 35] أما قوله: {مثل نوره} [النور: 35]
# - حدثني أشعث، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
~~{الله نور السموات والأرض مثل نوره} [النور: 35] لا مثل لنور الله، مثل نور
~~المؤمن كمشكاة.
# قال يحيى: يقول مثل نوره الذي أعطى المؤمن في قلبه كمشكاة.
# - قرة بن خالد، عن عطية العوفي، عن ابن عمر قال: المشكاة: الكوة في البيت
~~التي ليست بنافذة.
# وهي بلسان الحبشة.
# وهي مثل صدر المؤمن.
# - أشعث، عن عاصم الجحدري، عن سليمان بن قتة، عن ابن عباس قال: المشكاة
~~الرزونة في البيت.
# قال يحيى: وهي بالفارسية.
# قال: {فيها مصباح} [النور: 35] وهو النور الذي في قلب المؤمن.
# قال: {المصباح في زجاجة} [النور: 35] صافية.
# والزجاجة القنديل.
# وهو مثل قلب المؤمن.
# قلب صاف.
# {الزجاجة كأنها كوكب دري} [النور: 35] قال قتادة: منير ضخم.
# {يوقد} [النور: 35] من قرأها بالياء يعني المصباح، ومن قرأها بالتاء:
~~توقد يعني الزجاجة بما فيها.
# فكذلك قلب المؤمن يتوقد نورا.
# {من شجرة مباركة زيتونة} [النور: 35] وهي مثل المؤمن.
# {لا شرقية ولا غربية} [النور: 35] قال بعضهم: لا شرقية تصيبها الشمس إذا
~~أشرقت ولا تصيبها إذا غربت، ولا غربية تصيبها الشمس إذا غربت ولا تصيبها
~~إذا أشرقت ليس يغلب عليها الشرق دون الغرب، ولا الغرب دون الشرق، ولكن
~~يصيبها الشرق والغرب.
# وقال قتادة: لا يفيء عليها ظل شرقي ولا غربي.
# كنا نحدث أنها ضاحية للشمس.
# وهي أصفى الزيت، وأعذبه، وأطيبه.
# PageV01P449
# وقال بعضهم: لا تصيبها في شرق ولا في غرب.
# هي في سفح جبل، وهي شديدة الخضرة، وهي مثل المؤمن.
# لا شرقية، لا نصرانية تصلي إلى الشرق، ولا غربية، ولا يهودية تصلي إلى
~~المغرب، إلى بيت المقدس.
# الموضع الذي نزل فيه القرآن غربيه بيت المقدس.
# {يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار} [النور: 35] يكاد زيت الزجاجة يضيء
~~ولو لم تمسسه نار وهو مثل قلب المؤمن يكاد أن يعرف ms257 الحق من قبل أن يبين له
~~فيما يذهب إليه قلبه من موافقة الحق فيما أمر به وفيما يذهب إليه من كراهية
~~ما نهي عنه.
# وهو مثل لقوله: {ولو لم تمسسه نار نور على نور} [النور: 35] قال مجاهد:
~~نور النار على الزيت في المصباح، فكذلك قلب المؤمن، إذا تبين له صار نورا
~~على نور كما صار المصباح حين جعلت فيه النار نورا على نور.
# فكذلك قلب المؤمن نورا على نور، نور الزجاجة، ونور الزيت، ونور المصباح.
# {يهدي الله لنوره} [النور: 35] قال السدي: يعني لدينه.
# وقال في قوله: {نور على نور} [النور: 35] يعني: نبيا من نسل نبي.
# قال: {من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم} [النور: 35]
~~قوله: {في بيوت أذن الله أن ترفع} [النور: 36] ابن مجاهد عن أبيه قال: أن
~~تبنى.
# {ويذكر فيها اسمه} [النور: 36] سعيد عن قتادة قال: هي المساجد.
# - مندل، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من بنى مسجدا ولو مثل مفحص قطاة بني له بيت في
~~الجنة» .
# - ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن علي قال: قال رسول
~~الله:
# PageV01P450
# «من بنى مسجدا من ماله بنى الله له بيتا في الجنة» .
# سعيد عن قتادة أن كعبا قال: إن في التوراة مكتوبا: إن بيوتي في الأرض
~~المساجد فمن توضأ فأحسن الوضوء ثم زارني في بيتي أكرمته، وحق على المزور
~~كرامة الزائر.
# قوله: {يسبح له فيها بالغدو والآصال} [النور: 36] الغدو صلاة الصبح،
~~والآصال العشي، الظهر والعصر.
# وقد ذكر في غير هذه الآية المغرب والعشاء وجميع الصلوات الخمس في غير
~~آية.
# قال: {رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع} [النور: 37] التجارة، الجالب،
~~والبيع الذي يبيع على يديه.
# قال: {عن ذكر الله} [النور: 37] قال السدي: يعني عن الصلوات الخمس.
# قال: {وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة} [النور: 37] كانوا إذا سمعوا المؤذن
~~تركوا بيعهم وقاموا إلى الصلاة.
# وذكر الله في هذا الموضع الأذان والصلاة، والصلوات الخمس.
# وإيتاء الزكاة، الزكاة المفروضة. ms258
# عاصم بن حكيم، عن مسلم أبي عبد الله، عن إبراهيم قال: قوم لا تلهيهم
~~التجارة عن وقت الصلاة، وهم هؤلاء الذين سمى الله.
# - إبراهيم بن محمد، عن صفوان بن سليم أن رسول الله رأى امرأة في المسجد
~~فقال: «يأيها الناس كفوا عليكم نساءكم فإنما عذبت بنو إسرائيل حين أرسلوا
~~نساءهم إلى المساجد والأسواق» .
# - حماد بن سلمة بن كهيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن ابن مسعود قال: ما صلت
~~امرأة في مكان خير من قعر بيتها، إلا أن يكون المسجد الحرام ومسجد النبي،
~~إلا أن تخرج في منقليها.
# قال حماد: المنقلان: الخفان.
# - إبراهيم بن محمد، عن أسيد بن سليمان الساعدي، عن سعيد بن المنذر، عن أم
~~حميد الساعدية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة المرأة في بيتها
# PageV01P451
# أفضل من صلاتها في حجرتها، وحجرتها خير لها من دارها، ودارها خير لها من
~~مسجد عشيرتها، ومسجد عشيرتها خير لها من مسجدي» .
# همام عن قتادة أن كعبا قال: صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في
~~صفتها وصلاتها في صفتها أفضل من صلاتها في حجرتها.
# ثم يتبعه قتادة: وما ستر امرأة فهو خير لها.
# قال يحيى: وهذا الحرف يقرأ على وجهين: {يسبح له فيها} [النور: 36] في
~~المسجد {رجال} [النور: 37] ، قال: {يسبح له فيها بالغدو والآصال {36} رجال}
~~[النور: 36-37] والحرف الآخر {يسبح له فيها بالغدو والآصال} [النور: 36] ثم
~~قال: {رجال} [النور: 37] فهم الذين يسبحون له فيها بالغدو والآصال.
# قوله: {يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار} [النور: 37] قلوب الكفار
~~وأبصارهم.
# وتقلب القلوب أن القلوب انتزعت من أماكنها، فغصت به الحناجر، فلا هي ترجع
~~إلى أماكنها ولا هي تخرج وهو قوله: {إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين} [غافر:
~~18] وأما تقلب الأبصار، فالزرق بعد الكحل، والعمى بعد البصر.
# قوله: {ليجزيهم الله أحسن ما عملوا} [النور: 38] ثواب ما عملوا، الجنة.
# {ويزيدهم من فضله} [النور: 38] فأهل الجنة أبدا في مزيد.
# حماد، عن ثابت البناني، عن مطرف بن عبد الله، عن كعب قال: وجدت في
~~التوراة: إن بيوتي في ms259 الأرض المساجد فمن توضأ في بيته ثم زارني في بيتي
~~أكرمته وحق على المزور أن يكرم الزائر، ووجدت في القرآن: {في بيوت أذن الله
~~أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال {36} رجال لا تلهيهم
~~تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون
# يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار {37}
# PageV01P452
# ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير
~~حساب {38} } [النور: 36-38] قوله: {بغير حساب} [النور: 38] بغير أن يحاسب
~~نفسه، أي: لا ينقص ما عند الله كما ينقص ما في أيدي الناس.
# وقال السدي: {بغير حساب} [النور: 38] يقول: ليس فيه تباعة فيما يرزق.
# ويقول: أنا الملك أعطي من شئت بغير حساب أخافه من أحد، ليس فوقي ملك
~~يحاسبني.
# وبعضهم يقول: لا أحد يحاسبهم بما أعطاهم الله كقوله: {لهم أجر غير ممنون}
~~[فصلت: 8] غير محسوب.
# وقال: {والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة} [النور: 39] قال مجاهد: وهو
~~القاع القرقرة.
# وقال قتادة: بقيعة من الأرض.
# {يحسبه الظمآن} [النور: 39] العطشان.
# {ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} [النور: 39] كقوله: {مثل الذين كفروا
~~بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على
~~شيء ذلك هو الضلال البعيد} [إبراهيم: 18] والعطشان مثل الكافر، والسراب مثل
~~عمله، يحسب أنه يغني عنه شيئا حتى يأتيه الموت، فإذا جاءه الموت لم يجد
~~عمله أغنى عنه شيئا إلا كما ينفع السراب العطشان.
# سعيد عن قتادة قال: هذا مثل عمل الكافر، يرى أن له خيرا وأنه قادم على
~~خير حتى إذا كان يوم القيامة لم يجد خيرا قدمه.
# قوله: {ووجد الله عنده فوفاه حسابه} [النور: 39] ثواب عمله.
# {والله سريع الحساب} [النور: 39] قال: {أو كظلمات} [النور: 40] هذا مثل
~~قلب الكافر.
# {في بحر لجي} [النور: 40]
# PageV01P453
# قال قتادة: أي عميق قعير.
# أي غمر.
# {يغشاه موج من فوقه موج} [النور: 40] ثم وصف ذلك الموج فقال: {من فوقه
~~سحاب ظلمات بعضها فوق بعض} [النور: 40] ظلمة البحر، وظلمة الموج وظلمة
~~السحاب، وظلمة الليل.
# وقال السدي: يعني به ms260 الكافر يقول: قلبه مظلم، في صدر مظلم، في جسد مظلم.
# قلبه بالشرك، وصدره بالكفر، وجسده بالشك، وهو النفاق.
# قال: {إذا أخرج يده لم يكد يراها} [النور: 40] من شدة الظلمة.
# {ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور} [النور: 40] يعني الكافر.
# سعيد عن قتادة قال: هذا مثل عمل الكافر، في ضلالات متكسع فيها.
# قوله: {ألم تر أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات}
~~[النور: 41] قال قتادة: صافات بأجنحتها.
# {كل قد علم صلاته وتسبيحه} [النور: 41] تفسير ابن مجاهد عن أبيه: {كل قد
~~علم صلاته وتسبيحه} [النور: 41] الصلاة للإنسان يعني المؤمن، {وتسبيحه}
~~[النور: 41] التسبيح لما سوى ذلك من خلقه.
# {والله عليم بما يفعلون} [النور: 41] قوله: {ولله ملك السموات والأرض
~~وإلى الله المصير} [النور: 42] البعث.
# قوله: {ألم تر أن الله يزجي سحابا} [النور: 43] ينشئ سحابا.
# {ثم يؤلف بينه} [النور: 43] يجمع بعضه إلى بعض.
# {ثم يجعله ركاما} [النور: 43] بعضه على بعض.
# PageV01P454
# {فترى الودق} [النور: 43] المطر.
# {يخرج من خلاله} [النور: 43] من خلل السحاب.
# {وينزل من السماء من جبال فيها من برد} [النور: 43] ينزل من تلك الجبال
~~التي هي من برد.
# إن في السماء جبالا من برد.
# {فيصيب به من يشاء} [النور: 43] فيهلك الزرع كقوله: {ريح فيها صر} [آل
~~عمران: 117] برد.
# وقال بعضهم: ريح باردة {أصابت} [آل عمران: 117] الريح {حرث قوم ظلموا
~~أنفسهم فأهلكته} [آل عمران: 117] وما أصاب العباد من مصيبة فبذنوبهم، وما
~~يعفو الله عنه أكثر كقوله: {وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن
~~كثير} [الشورى: 30] نصر بن طريف أن رجلا قال لابن عباس: بتنا الليلة نمطر
~~الضفادع.
# فقال ابن عباس: صدق، إن في السماء بحارا.
# قوله: {ويصرفه عن من يشاء} [النور: 43] يصرف ذلك البرد عمن يشاء.
# {يكاد سنا برقه} [النور: 43] قال قتادة: أي ضوء برقه.
# {يذهب بالأبصار} [النور: 43]
# - حدثني إبراهيم بن محمد، عن سليمان بن عويمر، عن عروة بن الزبير قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رأى أحدكم البرق أو الودق فلا يشر
~~إليه ولينعت» ms261 .
# - وحدثني إبراهيم، عن عبد العزيز بن عمر، عن مكحول قال: قال رسول الله:
~~«اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش، وإقامة الصلاة، وعند نزول
~~الغيث» .
# قوله: {يقلب الله الليل والنهار} [النور: 44] هو أخذ كل واحد منهما من
~~صاحبه كقوله: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [الحديد: 6]
# PageV01P455
# قال: {إن في ذلك لعبرة} [النور: 44] لآية.
# وقال السدي: لمعرفة.
# {لأولي} [النور: 44] لذوي.
# {الأبصار} [النور: 44] وهم المؤمنون أبصروا الهدى.
# قوله: {والله خلق كل دابة من ماء} [النور: 45] يعني النطفة، تفسير السدي.
# - وحدثنا همام، عن قتادة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «كل شيء خلق من الماء» .
# أراه يعني الحيوان.
# نحو قول السدي.
# قوله: {فمنهم من يمشي على بطنه} [النور: 45] الحية.
# {ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع} [النور: 45] أي: ومنهم
~~من يمشي على أكثر من ذلك.
# وإنما قال: فمنهم من يمشي على كذا، ومنهم من يمشي على كذا، ومنهم يمشي
~~على كذا، خلق الله كثير.
# قال: {ويخلق ما لا تعلمون} [النحل: 8] قوله: {يخلق الله ما يشاء إن الله
~~على كل شيء قدير} [النور: 45] قوله: {لقد أنزلنا آيات مبينات} [النور: 46]
~~القرآن، ما يبين الله فيه.
# {والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [النور: 46] إلى دين مستقيم.
# والصراط: الطريق المستقيم إلى الجنة.
# قوله: {ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد
~~ذلك} [النور: 47] من بعد ما قالوا: {آمنا بالله وبالرسول وأطعنا} [النور:
~~47] {وما أولئك بالمؤمنين {47} وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا
~~فريق منهم معرضون {48} } [النور: 47-48] عن الله، وعن رسوله، وكتابه يعني
~~المنافقين، يظهرون الإيمان ويسرون الشرك.
# قوله: {وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين} [النور: 49] عاصم بن حكيم
~~وابن مجاهد، عن مجاهد قال: {مذعنين} [النور: 49] ، سراعا.
# المبارك بن فضالة، عن الحسن قال: كان الرجل يكون له على الرجل الحق
# PageV01P456
# على عهد النبي، فإذا قال: انطلق معي إلى النبي، فإن عرف أن الحق له ذهب
~~معه، وإن عرف أنه ms262 يطلب باطلا أبى أن يأتي النبي، فأنزل الله: {وإذا دعوا
~~إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون {48} وإن يكن لهم الحق
~~يأتوا إليه مذعنين {49} أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون
# أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون {50} إنما كان قول
~~المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا
~~وأولئك هم المفلحون {51} } [النور: 48-51] فقال رسول الله: «من كان بينه
~~وبين آخر خصومة فدعاه إلى حكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم» .
# - وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام: «من دعي
~~إلى حكم من حكام المسلمين فلم يجب فهو ظالم لا حق له» .
# وفي تفسير عمرو عن الحسن قال: كانوا يدعون إلى وثن كان أهل الجاهلية
~~يتحاكمون إليه.
# وقال في قوله: {أفي قلوبهم مرض} [النور: 50] وهو الشرك في قول الحسن.
# وقال قتادة: نفاق.
# {أم ارتابوا} [النور: 50] فشكوا في الله وفي رسوله على الاستفهام، أي قد
~~فعلوا.
# {أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله} [النور: 50] والحيف: الجور.
# أي قد خافوا ذلك.
# {بل أولئك هم الظالمون} [النور: 50] ظلم النفاق والشرك.
# {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا
~~سمعنا وأطعنا} [النور: 51] فهذا قول المؤمنين، وذلك القول الأول قول
~~المنافقين.
# قوله: {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله} [النور: 52] فيما مضى من ذنوبه.
# {ويتقه} [النور: 52] فيما بقي.
# {فأولئك هم الفائزون} [النور: 52] الناجون من النار إلى الجنة.
# قوله: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم} [النور: 53] يعني المنافقين.
# {لئن أمرتهم ليخرجن} [النور: 53] إلى الجهاد.
# وأقسموا ولم يستثنوا، وفيهم
# PageV01P457
# الضعيف والمريض، ومن يوضع عنه الخروج.
# قال الله: {قل لا تقسموا} [النور: 53] أي: لا تحلفوا.
# ثم استأنف الكلام فقال: {طاعة معروفة} [النور: 53] خير.
# وهذا إضمار.
# أي: خير مما تضمرون من النفاق.
# {إن الله خبير بما تعملون} [النور: 53] {قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}
~~[النور: 54] يعني المنافقين.
# ثم قال: {فإن تولوا} [النور: 54] يعني: فإن أعرضتم عنهما، وهو تفسير
~~السدي، عن الله وعن الرسول.
# {فإنما ms263 عليه ما حمل} [النور: 54] أي من البلاغ.
# {وعليكم ما حملتم} [النور: 54] من طاعته.
# وهذا تفسير الحسن.
# - وحدثني حماد وشريك، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل الحضرمي قال: قام
~~يزيد بن سلمة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت
~~إذا كان علينا أمراء يأخذوننا بالحق ومنعوناه فكيف نصنع؟ فأخذ الأشعث بثوبه
~~فأجلسه في حديث حماد، ثم قام فعاد فأخذ الأشعث بثوبه فقال: لا أزال أسأله
~~حتى تغيب الشمس أو تخبرني.
# فقال رسول الله: «إنما عليكم ما حملتم وعليهم ما حملوا» .
# قوله: {وإن تطيعوه} [النور: 54] يعني النبي.
# {تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [النور: 54] كقوله: {وما
~~جعلناك عليهم حفيظا} [الأنعام: 107] تحفظ عليهم أعمالهم حتى تجازيهم بها.
# قوله: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض
~~كما استخلف الذين من قبلهم} [النور: 55] من الأنبياء والمؤمنين.
# {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم} [النور: 55] أي: سينصرهم بالإسلام
~~حتى يظهرهم على الدين كله، فيكونوا الحكام على أهل الأديان.
# - عبد الرحمن بن يزيد، عن سليم بن عامر الكلاعي قال: سمعت المقداد بن
~~الأسود يقول: سمعت رسول الله يقول: «لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا
# PageV01P458
# وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام بعز عزيز أو ذل ذليل، إما يعزهم الله
~~فيجعلهم من أهلها وإما يذلهم الله فيدينون لها» .
# الفرات بن سلمان، عن ميمون بن مهران الجزري أن عمر بن عبد العزيز قال:
~~الله أجل وأعظم من أن يتخذ في الأرض خليفة واحدا والله يقول: {وعد الله
~~الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض} [النور: 55] ،
~~ولكني أثقلكم حملا.
# قال: {وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا} [النور: 55] كقوله: {واذكروا إذ أنتم
~~قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس} [الأنفال: 26] فارس
~~والروم.
# {فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات} [الأنفال: 26] قال: {يعبدونني
~~لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون} [النور: 55] يقول:
~~من أقام على كفره بعد هذا الذي أنزلت: {فأولئك هم الفاسقون} [النور: 55]
~~يعني فسق الشرك. ms264
# قوله: {وأقيموا الصلاة} [النور: 56] الصلوات الخمس، وإقامتها أن تحافظ
~~على وضوئها، ومواقيتها، وركوعها، وسجودها.
# {وآتوا الزكاة} [النور: 56] يعني الزكاة المفروضة.
# {وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون} [النور: 56] لكي ترحموا، فإنكم إذا فعلتم
~~ذلك رحمتم.
# قوله: {لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض} [النور: 57] قال قتادة:
~~سابقين في الأرض.
# {ومأواهم النار ولبئس المصير} [النور: 57] أي: لا تحسبنهم يسبقوننا حتى
~~لا تقدر عليهم فنحاسبهم، وحسابهم أن يكون {ومأواهم النار ولبئس المصير}
~~[النور: 57] المرجع.
# والمأوى، المنزل.
# قوله: {يأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا
~~الحلم منكم} [النور: 58] تفسير مجاهد: لم يحتلموا.
# {ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة} [النور: 58]
~~وهو نصف النهار عند القائلة.
# PageV01P459
# {ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن
~~طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم}
~~[النور: 58] وهي الساعات التي يخلو فيهن الرجل بأهله لحاجته منها.
# فأما قوله: {ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم} [النور: 58] فهم المملكون،
~~الرجال والنساء الذين يخدمون الرجل في بيته ومن كان من الأطفال من
~~المملوكين.
# {والذين لم يبلغوا الحلم} [النور: 58] قال: الذين لم يبلغوا الحلم منكم،
~~يعني الأطفال الذين يحسنون الوصف إذا رأوا شيئا.
# وكذلك من كان مثلهم من المملوكين، إلا الصغار الذين لا يحسنون الوصف إذا
~~رأوا شيئا من الأحرار والمملوكين فلا ينبغي لها ولا الكبار، والذين يحسنون
~~الوصف أن يدخلوا هذه الثلاث ساعات إلا بإذن، إلا ألا يكون للرجل إلى أهله
~~حاجة.
# ولا ينبغي له إذا كانت له إلى أهله حاجة أن يطأ أهله ومعه في البيت من
~~هؤلاء أحد.
# فلذلك لا يدخلون في هذه الثلاث ساعات إلا بإذن.
# قال: {ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن} [النور: 58] بعد هذه الثلاث
~~الساعات أن يدخلوا بغير إذن.
# {طوافون عليكم} [النور: 58] يدخلون بغير إذن.
# {بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم} [النور: 58]
~~حدثني نصر بن طريف وأشعث، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: دخلت على ابن عباس ms265
~~فأراني وصيفة له خماسية.
# وقال نصر: نحو الخماسية أو أصغر.
# فقال: ما تدخل علي هذه في هذه الثلاث الساعات إلا بإذن.
# نصر بن طريف، عن يونس، عن الحسن قال: إذا كانوا معك في البيت فهو إذنهم.
# وحدثنا الحسن بن دينار قال: قال رجل للحسن: إنا قوم تجار نسافر ونشتري
~~الجواري فننزل في الخباء، فنكون جميعا.
# أفيغشى الرجل منا جارية من جواريه في الخباء وهن فيه فغضب وقال: لا.
# قوله: {وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من
~~قبلهم} [النور: 59] يعني من احتلم.
# PageV01P460
# {كذلك يبين الله} [النور: 59] هكذا يبين الله.
# {لكم آياته والله عليم} [النور: 59] بخلقه.
# {حكيم} [النور: 59] في أمره.
# قوله: {والقواعد من النساء اللاتي} [النور: 60] قد قعدت من المحيض
~~والولد.
# {لا يرجون نكاحا} [النور: 60] لا يردنه.
# تفسير مجاهد.
# قال يحيى: قد كبرن عن ذلك.
# {فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] غير
~~متزينة ولا متشوفة.
# وأما التي قعدت من المحيض ولم تبلغ هذا الحد فلا.
# والجلباب: الرداء الذي يكون فوق الثياب، وإن كان كساء، أو ساجا أو ما كان
~~من ثوب.
# سعيد عن قتادة قال: القواعد من النساء التي لا تحيض ولا تحدث نفسها
~~بالأزواج، رخص لها أن تضع جلبابها.
# - ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر قال: {فليس عليهن
~~جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة} [النور: 60] قال: تضع الجلباب.
# قال: فلقيت سليمان بن يسار فقال: تضع الخمار إن شاءت.
# - وقال عكرمة عن ابن عباس: لا ينبغي أن يبدو من المرأة لذوي المحرم إلا
~~السوار والخواتم والقرط.
# ذكره ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج، عن عكرمة.
# قال: {وأن يستعففن} [النور: 60] يعني {اللاتي لا يرجون نكاحا} [النور:
~~60] عن ترك الجلباب.
# {خير لهن والله سميع عليم} [النور: 60] قوله: {ليس على الأعمى حرج ولا
~~على الأعرج حرج ولا على المريض حرج} [النور: 61] يعني من كان به شيء من
~~مرض.
# تفسير السدي.
# وتفسير الكلبي: أن أهل المدينة قبل أن يسلموا كانوا يعزلون الأعمى ms266
~~والأعرج والمريض فلا يؤاكلونهم.
# وكانت الأنصار فيهم تنزه وتكرم.
# فقالوا: إن الأعمى لا
# PageV01P461
# يبصر طيب الطعام، والأعرج لا يستطيع الزحام عند الطعام، والمريض لا يأكل
~~كما يأكل الصحيح، فاعزلوا لهم طعامهم على ناحية.
# وكانوا يرون أن عليهم في مؤاكلتهم جناحا.
# وكان الأعمى والأعرج والمريض يقولون: لعلنا نؤذيهم إذا أكلنا معهم،
~~فاعتزلوا مؤاكلتهم.
# فأنزل الله: {ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج}
~~[النور: 61] ليس عليهم في ذلك ولا على الذين تأثموا من أمرهم عليهم في ذلك
~~حرج.
# وبعضهم يقول: كان قوم من أصحاب النبي يغزون ويخلفون على منازلهم من
~~يحفظها، فكانوا يتأثمون أن يأكلوا منها شيئا، فرخص لهم أن يأكلوا منها.
# وقال بعضهم: كانوا يخلفون عليها الأعرج والأعمى والمريض والزمنى الذين لا
~~يخرجون في الغزو، فرخص لهم أن يأكلوا منها.
# سعيد عن قتادة قال: منعت البيوت زمانا.
# كان الرجل لا يتضيف أحدا ولا يأكل في بيت غيره تأثما من ذلك.
# قال يحيى: بلغني أن ذلك حين نزلت هذه الآية: {يأيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} [النساء: 29] قال قتادة: فكان أول من رخص
~~الله له الأعمى، والأعرج، والمريض.
# ثم رخص لعامة المؤمنين فقال: {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو
~~بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت
~~أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم
~~مفاتحه} [النور: 61] مما تحبون.
# هكذا.
# {أو صديقكم} [النور: 61] قال قتادة: فلو أكلت من بيت صديقك من غير
~~مؤامرته لكان الله قد أحل لك ذلك.
# قوله: {أو ما ملكتم مفاتحه} [النور: 61]
# ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان الناس يغزون على عهد رسول
# PageV01P462
# الله صلى الله عليه وسلم فيخلفون الضمناء على خزائنهم، فكانوا يتحرجون أن
~~يصيبوا منها شيئا، فأحل الله لهم أن يصيبوا منها.
# وقال بعضهم: هم المملوكون الذين هم خزنة على بيوت مواليهم.
# وقال الحسن: {أو ما ملكتم مفاتحه} [النور: 61] خزانته مما كنتم عليه
~~أمناء.
# وحدثنا ms267 الحسن بن دينار، عن الحسن أنه سأله رجل فقال: الرجل يدخل على
~~الرجل، يعني صديقه، فيخرج الرجل من بيته ويرى الآخر الشيء من الطعام في
~~البيت، أيأكل منه؟ فقال: كل من طعام أخيك.
# وقال الحسن بن دينار: كنا في بيت قتادة فأتينا ببسر، فأخذ رجل منا بسرات
~~ثم قال: يا أبا الخطاب، إني قد أخذت من هذا البسر.
# فقال: هو لك حلال وإن لم تذكره لي لأنك مؤاخي.
# قال يحيى: لم يذكر الله في هذه الآية بيت الابن، فرأيت أن النبي عليه
~~السلام إنما قال: «أنت ومالك لأبيك» .
# من هذه الآية، لأنه قال: {ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت
~~آبائكم أو بيوت أمهاتكم} [النور: 61] ولم يقل: أو بيوت أبنائكم، ثم ذكر ما
~~بعد ذلك من القرابة حتى ذكر الصديق ولم يذكر الابن.
# قوله: {ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا} [النور: 61] سعيد عن
~~قتادة قال: كان بنو كنانة بن خزيمة يرى أحدهم أن محرما عليه أن يأكل وحده
~~في الجاهلية، حتى إن كان الرجل ليسوق الذود والحفل وهو جائع حتى يجد من
~~يؤاكله ويشاربه.
# وكان الرجل يتخذ الخيال إلى جنبه إذا لم يجد من يؤاكل ويشارب، فأنزل الله
~~هذه الآية.
# قوله: {فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم} [النور: 61] يعني على أهل
~~دينكم، تفسير السدي، بعضكم على بعض.
# {تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون}
~~[النور: 61] لكي تعقلوا.
# PageV01P463
# سعيد عن قتادة قال: إذ دخلت فسلم على أهلك فهم أحق من سلمت عليه.
# فإذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل: سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
~~فإنه كان يؤمر بذلك.
# حدثنا أن الملائكة ترد عليه.
# وإن دخل على قوم سلم عليهم، وإذا خرج من عندهم سلم، وإن مر بهم أو لقيهم
~~سلم عليهم، وإن كان رجلا واحدا، سلم عليهم، وقوله: {فسلموا على أنفسكم}
~~[النور: 61] على إخوانكم.
# وإذا دخل الرجل بيته سلم عليهم، وإذا دخل المسجد قال: بسم الله سلام على
~~رسول الله ms268 صلى الله على محمد وسلم.
# اللهم اغفر لي ذنبي وافتح لي باب رحمتك.
# فإن كان مسجدا كثير الأهل سلم عليهم يسمع نفسه، وإن كانوا قليلا أسمعهم
~~التسليم، وإن لم يكن فيه أحد قال: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين،
~~السلام علينا من ربنا.
# وإن دخل بيتا غير مسكون مما قال الله: {فيها متاع لكم} [النور: 29] وهي
~~الفنادق ينزلها الرجل المسافر ويجعل فيها متاعه، فإذا دخل البيت قال:
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
# السلام علينا من ربنا.
# - خالد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يسلم الراكب
~~على الماشي، والماشي على القاعد، والراكب على القاعد، والصغير على الكبير،
~~والقليل على الكثير» .
# قال يحيى: يعني ويسلم راكب الدابة على راكب البعير، ويسلم الفارس على
~~صاحب الحمار والبغل.
# - خالد، عن زيد بن أسلم قال: قال رسول الله: «إذا سلم رجل على القوم فرد
~~رجل منهم أجزأ عنهم، وإذا كانوا ناسا فسلم رجل منهم على المجلس أجزأ عنهم»
~~.
# وكان الحسن يقول: كن النساء يسلمن على الرجال، ولا يسلم الرجال على
~~النساء.
# وكان ابن عمر يسلم على النساء.
# وحدثني حيوة بن شريح، عن زهرة بن معبد أنه سمع محمد بن المنكدر وأبا حازم
~~يسلمان على النساء إذا مرا عليهن.
# - وحدثني خداش، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: انتهى رسول الله
# PageV01P464
# صلى الله عليه وسلم إلينا ونحن غلمان، فسلم علينا.
# - وحدثنا قرة بن خالد، عن الحسن قال: قال رسول الله عليه السلام: «إن
~~السلام اسم من أسماء الله» .
# وحدثني الخليل بن مرة أن مسعود قال: السلام اسم من أسماء الله وضعه في
~~الأرض، فأفشوه بينكم، فإن المرء المسلم إذا مر بالقوم فسلم عليهم فردوا
~~عليه كانت له عليهم فضيلة درجة بأنه ذكرهم السلام، فإن لم يردوا عليه رد
~~عليه من هو خير منهم وأطيب: الملائكة.
# - وحدثني الحسن بن دينار، عن معاوية بن قرة، عن رجل أنه كان يمشي مع أبي
~~هريرة قال: فمررنا بقوم فسلمنا عليهم قال: فلا أدري أشغلهم ms269 الحديث أو ما
~~منعهم من أن يردوا السلام.
# فقال أبو هريرة بيده: سلام ربي والملائكة أحب إلي، سلام ربي والملائكة
~~أحب إلي.
# - وحدثني المبارك والحسن، عن الحسن قال: قال رسول الله: «للمسلم على أخيه
~~من المعروف ست خصال يسلم عليه إذا لقيه، ويشمته إذا عطس، ويجيبه إذا دعاه،
~~ويعوده إذا مرض، وينصح له إذا تغيب عنه، ويشهد جنازته إذا مات» .
# - وحدثني عبد الرحمن بن يزيد، عن مكحول قال: " بينما رسول الله جالس إذ
~~دخل رجل فقال: السلام عليكم.
# فقال رسول الله: وعليكم السلام، عشر، أي عشر حسنات.
# ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال رسول الله: وعليكم
~~السلام ورحمة الله، عشرون حسنة.
# ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
# فقال رسول الله: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ثلاثون حسنة.
# ثم قال: هكذا يتفاضل الناس، من قعد فليسلم، ومن قام فليسلم.
# قال: ثم قام رجل فلم يسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أسرع
~~ما نسي هذا ".
# - وحدثني حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا لقيتم اليهودي أو النصراني فلا تبدءوه
~~بالسلام.
# وإذا لقيتموه في طريق فاضطروه إلى أضيقه» .
# - سعيد عن قتادة أن رجلا من اليهود مر على النبي وهو في نفر من أصحابه
~~فقال: السام عليكم.
# فقال رسول الله: «وعليكم السلام» .
# فجاء جبريل إلى النبي
# PageV01P465
# فأخبره أنه قال: السام عليكم.
# فقال رسول الله: " إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا: وعليك ما قلت
~~".
# - حماد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «ما حسدكم اليهود على شيء ما حسدوكم على السلام وآمين»
~~.
# قوله: {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع} [النور: 62] الجمعة، والعيدين، والاستسقاء، وكل شيء تكون فيه الخطبة.
# {لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله
~~ورسوله} [النور: 62] أي: مخلصين غير ms270 منافقين.
# {فإذا استأذنوك لبعض شأنهم} [النور: 62] كما أمر الله عن الغائط والبول.
# {فأذن لمن شئت منهم} [النور: 62] وقد أوجب الله على النبي والإمام بعده
~~أن يأذن لهم ولكن زاد الله بذلك إكرام النبي عليه السلام وإعظام منزلته.
# فإذا كانت لرجل حاجة قام حيال الإمام وأمسك بأنفه وأشار بيده.
# قال: {واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم} [النور: 62] قال يحيى: وسمعت
~~سعيدا يذكر عن قتادة أنها نسخت الآية في براءة: {عفا الله عنك لم أذنت لهم
~~حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين} [التوبة: 43] وهي عنده في
~~الجهاد، لأن المنافقين كانوا يستأذنونه في المقام عن الغزو بالعلل، فرخص
~~الله للمؤمنين أن يستأذنوا إذا كان لهم عذر.
# وقال مجاهد: {وإذا كانوا معه على أمر جامع} [النور: 62] على أمر طاعة،
~~وهو واحد.
# قوله: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} [النور: 63] تفسير
~~ابن مجاهد عن أبيه قال: أمرهم أن يدعوه يا رسول الله في لين وتواضع ولا
~~يقولوا: يا محمد.
# وقال قتادة: أمر الله أن يهاب نبيه، وأن يعظم ويسود، وأمروا أن يجيبوه
~~لما دعاهم إليه من الجهاد والدين.
# PageV01P466
# قوله: {قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا} [النور: 63] سعيد عن
~~قتادة قال: أي عن نبي الله وعن كتابه وذكره.
# وقال مجاهد: خلفا يعني التخلف، أي: فرارا من الجهاد في سبيل الله.
# يعني المنافقين يلوذ بعضهم ببعض استتارا من النبي حتى يذهبوا.
# قال: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} [النور: 63] عن أمر الله، يعني
~~المنافقين.
# {أن تصيبهم فتنة} [النور: 63] بلية.
# يقول: فليحذروا أن تصيبهم فتنة، بلية.
# {أو يصيبهم عذاب أليم} [النور: 63] أي: يستخرج الله ما في قلوبهم من
~~النفاق حتى يظهروه شركا فيصيبهم بذلك العذاب الأليم، القتل.
# قوله: {ألا إن لله ما في السموات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه} [النور:
~~64] من النفاق، يعني المنافقين.
# {ويوم يرجعون إليه} [النور: 64] يقول للنبي: يوم يرجع المنافقون إليه يوم
~~القيامة.
# {فينبئهم بما عملوا} [النور: 64] من النفاق والكفر.
# {والله بكل شيء عليم} [النور: 64]
# - ابن لهيعة، عن يزيد بن ms271 أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر الجهني
~~قال: رأيت رسول الله وهو يقرأ هذه الآية، خاتمة النور، فجعل إصبعه تحت عينه
~~فقال: بكل شيء بصير.
# PageV01P467
### | سورة الفرقان
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | - تفسير سورة الفرقان وهي مكية كلها
# قوله: {تبارك} [الفرقان: 1] وهو من باب البركة كقوله: تعالى، ارتفع.
# قوله: {الذي نزل الفرقان} [الفرقان: 1] قال قتادة: وهو القرآن.
# وفرقانه حلاله وحرامه.
# {على عبده} [الفرقان: 1] محمد صلى الله عليه وسلم.
# {ليكون للعالمين} [الفرقان: 1] يعني الإنس والجن.
# تفسير السدي.
# {نذيرا} [الفرقان: 1] ينذرهم النار وعذاب الدنيا قبل عذاب النار في
~~الآخرة إن لم يؤمنوا.
# - قال: {الذي له ملك السموات والأرض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
~~الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا} [الفرقان: 2] حدثني عبد القدوس بن مسلم،
~~عن أبي الصهباء، عن سعيد بن جبير، عن علي قال: كل شيء بقدر حتى هذه، ووضع
~~طرف إصبعه السبابة على طرف لسانه، ثم وضعها على ظفر إبهامه اليسرى.
# قوله: {واتخذوا من دونه} [الفرقان: 3] من دون الله.
# {آلهة} [الفرقان: 3] يعني الأوثان.
# {لا يخلقون شيئا وهم يخلقون} [الفرقان: 3] يصنعونها بأيديهم.
# PageV01P468
# وقال سعيد عن قتادة في قوله: {أتعبدون ما تنحتون} [الصافات: 95] يعني
~~أصنامهم التي عملوا بأيديهم {والله خلقكم وما تعملون} [الصافات: 96]
~~بأيديكم.
# وقال السدي: {وهم يخلقون} [الفرقان: 3] يعني: وهم يصورون.
# قوله: {ولا يملكون لأنفسهم} [الفرقان: 3] يعني الأوثان.
# {ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا} [الفرقان: 3] أي: لا يميتون أحدا.
# {ولا حياة} [الفرقان: 3] أي: ولا يحيون أحدا.
# {ولا نشورا} [الفرقان: 3] قال قتادة: أي: ولا بعثا.
# لا يملكون شيئا من ذلك.
# قوله: {وقال الذين كفروا إن هذا} [الفرقان: 4] يعنون القرآن.
# قوله: {إلا إفك} [الفرقان: 4] قال قتادة: إلا كذب.
# {افتراه} [الفرقان: 4] يعنون محمدا.
# {وأعانه عليه} [الفرقان: 4] على القرآن.
# {قوم آخرون} [الفرقان: 4] يهود، في تفسير مجاهد.
# وقال الحسن: يعنون عبد ابن الحضرمي.
# وقال الكلبي: عبد ابن الحضرمي، وعداس غلام عتبة.
# قال الله: {فقد جاءوا} [الفرقان: 4] قال قتادة: فقد أتوا.
# {ظلما} [الفرقان: 4] إثما وشركا.
# {وزورا} [الفرقان: 4] كذبا.
# {وقالوا أساطير الأولين} [الفرقان: ms272 5] قال قتادة: أحاديث الأولين، أي:
~~كذب الأولين وباطلهم.
# {اكتتبها} [الفرقان: 5] يقول: اكتتبها محمد.
# كتب الأساطير من عبد ابن الحضرمي.
# PageV01P469
# وقال الكلبي: وعداس غلام عتبة.
# {فهي تملى عليه} [الفرقان: 5] على محمد.
# {بكرة وأصيلا} [الفرقان: 5] والأصيل: العشي.
# قال الله: {قل أنزله} [الفرقان: 6] أنزل القرآن.
# {الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما} [الفرقان: 6]
~~قوله: {وقالوا مال هذا الرسول} [الفرقان: 7] فيما يدعي أنه رسول.
# {يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا} [الفرقان: 7] هلا.
# {أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا} [الفرقان: 7] فيصدقه بمقالته.
# {أو يلقى إليه كنز} [الفرقان: 8] فإنه فقير.
# {أو تكون له جنة يأكل منها} [الفرقان: 8] وبعض الكوفيين يقرأها: نأكل
~~منها.
# {وقال الظالمون} [الفرقان: 8] المشركون، يعنيهم.
# {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الفرقان: 8] قال الكلبي: بلغني أن أبا
~~سفيان بن حرب، وأبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة في رهط من قريش، قاموا من
~~المسجد إلى دار في أصل الصفا فيها نبي الله يصلي فاستمعوا.
# فلما فرغ نبي الله من صلاته، قال أبو سفيان: يا أبا الوليد، لعتبة أنشدك
~~بالله، أتعرف شيئا مما يقول؟ فقال عتبة: اللهم أعرف بعضا وأنكر بعضا.
# فقال أبو جهل: فأنت يا أبا سفيان، هل تعرف شيئا مما يقول؟ فقال: اللهم
~~نعم.
# فقال أبو سفيان لأبي جهل: يا أبا الحكم، هل تعرف مما يقول شيئا؟ فقال أبو
~~جهل: لا، والذي جعلها بنية، يعني الكعبة، ما أعرف مما يقول قليلا ولا كثيرا
~~و {إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} [الفرقان: 8] قوله: {انظر كيف ضربوا لك
~~الأمثال} [الفرقان: 9] يعني قوله: {إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم
~~آخرون} [الفرقان: 4] ، وقولهم: {أساطير الأولين اكتتبها} [الفرقان: 5] ،
~~{مال هذا الرسول
# يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} [الفرقان: 7] وقولهم: ساحر، {شاعر}
~~[الأنبياء: 5] ومجنون
# PageV01P470
# وكاهن {لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا {7} أو يلقى إليه كنز أو تكون
~~له جنة يأكل منها} [الفرقان: 7-8] قال الله: {انظر كيف ضربوا لك الأمثال
~~فضلوا فلا يستطيعون سبيلا} [الفرقان: 9] يعني مخرجا من الأمثال التي ضربوا
~~لك، في تفسير مجاهد.
# وقال ms273 بعضهم: إلى الخير.
# قوله: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} [الفرقان: 10] مما قالوا،
~~يعني المشركين، وتمنوا له: {أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها}
~~[الفرقان: 8] أي يجعل لهم مكان ذلك خيرا من ذلك.
# {جنات تجري من تحتها الأنهار} [الفرقان: 10] فإنما قالوا هم جنة واحدة.
# {ويجعل لك قصورا} [الفرقان: 10] مشيدة في الدنيا إن شاء.
# كل هذا قالته قريش في تفسير مجاهد.
# وهذا على مقرأ من لم يرفعها.
# ومن قرأها بالرفع: ويجعل لك قصورا في الآخرة.
# قال: {بل كذبوا بالساعة} [الفرقان: 11] بالقيامة.
# {وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا} [الفرقان: 11] اسم من أسماء جهنم.
# قوله: {إذا رأتهم من مكان بعيد} [الفرقان: 12] مسيرة مائة سنة.
# {سمعوا لها تغيظا} [الفرقان: 12] عليهم.
# {وزفيرا} [الفرقان: 12] صوتا.
# قوله: {وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا} [الفرقان: 13] سعيد عن قتادة قال:
~~ذكر لنا أن عبد الله بن عمرو كان يقول: إن جهنم
# PageV01P471
# لتضيق على الكافر كمضيق الزج على الرمح.
# قوله: {مقرنين} [الفرقان: 13] يقرن هو وشيطانه الذي كان يدعوه إلى
~~الضلالة في سلسلة واحدة، يلعن كل واحد منهما صاحبه، يتبرأ كل واحد منهما من
~~صاحبه.
# قوله: {دعوا هنالك ثبورا} [الفرقان: 13] قال قتادة: ويلا وهلاكا.
# {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا} [الفرقان: 14] ويلا وهلاكا واحدا.
# {وادعوا ثبورا كثيرا} [الفرقان: 14] ويلا كثيرا وهلاكا طويلا.
# ثم قال على الاستفهام: {قل أذلك خير أم جنة الخلد} [الفرقان: 15] أي أن
~~جنة الخلد خير من ذلك.
# {التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا} [الفرقان: 15] قال قتادة: جزاء
~~بأعمالهم، {ومصيرا} [الفرقان: 15] أي منزلا ومثوى.
# {لهم فيها ما يشاءون خالدين} [الفرقان: 16] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {كان على ربك وعدا مسئولا} [الفرقان: 16] سأل المؤمنون الله الجنة
~~فأعطاهم إياها.
# وقال بعضهم: سألت الملائكة الله للمؤمنين الجنة، وهي في سورة حم المؤمن:
~~{ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم} [غافر: 8] إلى آخر الآية.
# قوله: ويوم نحشرهم نجمعهم.
# {وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء} [الفرقان: 17]
~~على الاستفهام.
# وقد علم أنهم لم يضلوهم.
# يقوله للملائكة في تفسير ms274 الحسن.
# وقال مجاهد: يقوله لعيسى وعزير والملائكة.
# قال يحيى: ونظير قول الحسن في هذه الآية: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول
~~للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون {40} قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم
~~بل كانوا يعبدون الجن} [سبأ: 40-41] أي: الشياطين من الجن.
# {أم هم ضلوا السبيل} [الفرقان: 17] قالت الملائكة في تفسير الحسن.
# PageV01P472
# وقال مجاهد: الملائكة وعيسى وعزير.
# {قالوا سبحانك} [الفرقان: 18] ينزهون الله عن ذلك.
# {ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء} [الفرقان: 18] أي: لم نكن
~~نواليهم على عبادتهم إيانا.
# وبعضهم يقرأها: {أن نتخذ من دونك من أولياء} [الفرقان: 18] يعبدوننا من
~~دونك.
# {ولكن متعتهم وآباءهم} [الفرقان: 18] في عيشهم في الدنيا بغير عذاب.
# {حتى نسوا الذكر} [الفرقان: 18] حتى تركوا الذكر لما جاءهم في الدنيا.
# {وكانوا قوما بورا} [الفرقان: 18] وقال قتادة: والبور الفاسد، يعني فساد
~~الشرك.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: بورا، هالكين.
# قال الله لهم في الآخرة: {فقد كذبوكم بما تقولون} [الفرقان: 19] حدثني
~~إسماعيل بن مسلم قال: سألت الحسن عن قوله: {فقد كذبوكم بما تقولون}
~~[الفرقان: 19] فقال: {بما تقولون} [الفرقان: 19] قال: يقول للمشركين: {فقد
~~كذبوكم بما تقولون} [الفرقان: 19] أي إنهم آلهة.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: {فقد كذبوكم بما تقولون} [الفرقان: 19] عيسى،
~~وعزير، والملائكة.
# قال: يكذبون المشركين بقولهم.
# أي إذ جعلوهم آلهة، فانتفوا من ذلك ونزهوا الله عنهم.
# وبعضهم يقرأها بالياء: بما يقولون يعني قول الملائكة في قول الحسن.
# وفي قول مجاهد: عيسى وعزير والملائكة.
# قال: {فما تستطيعون صرفا ولا نصرا} [الفرقان: 19] حدثني إسماعيل بن مسلم
~~قال: سألت الحسن: {فما تستطيعون صرفا ولا نصرا} [الفرقان: 19] قال: لا
~~تستطيع لهم آلهتهم صرفا، أي من العذاب، ولا نصرا.
# PageV01P473
# قوله: {ومن يظلم منكم} [الفرقان: 19] من يشرك منكم.
# {نذقه} [الفرقان: 19] نعذبه.
# {عذابا كبيرا} [الفرقان: 19] قال يحيى: كقوله: {إلا من تولى وكفر {23}
~~فيعذبه الله العذاب الأكبر {24} } [الغاشية: 23-24] قوله: {وما أرسلنا قبلك
~~من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام} [الفرقان: 20] إلا أنهم كانوا يأكلون
~~الطعام.
# كقوله: {وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام} [الأنبياء: 8] ولكن جعلناهم
~~جسدا ms275 يأكلون الطعام.
# قال: {ويمشون في الأسواق} [الفرقان: 20] وهذا جواب للمشركين حيث قالوا:
~~{مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق} [الفرقان: 7] قوله: {وجعلنا
~~بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا} [الفرقان: 20]
# - أبو الأشهب عن الحسن، والمبارك عن الحسن قال: قال رسول الله: «ويل
~~للمالك من المملوك، ويل للمملوك من المالك، ويل للعالم من الجاهل، ويل
~~للجاهل من العالم، ويل للغني من الفقير، ويل للفقير من الغني، ويل للشديد
~~من الضعيف، ويل للضعيف من الشديد» .
# قال المبارك: قال الحسن: ويل لهذا المالك إذ رزقه الله هذا المملوك كيف
~~لم يحسن إليه ويصبر.
# ويل لهذا المملوك الذي ابتلاه الله فجعله لهذا المالك كيف لم يصبر ويحسن.
# ويل لهذا الغني إذ رزقه الله ما لم يرزق هذا الفقير كيف لم يحسن ويصبر.
# ويل لهذا الفقير الذي ابتلاه بالفقر ولم يعطه ما أعطى هذا الغني كيف لم
~~يصبر.
# وبقية الحديث على هذا النحو.
# - وحدثني جعفر بن برقان الجزري، عن ميمون بن مهران، عن أبي الدرداء قال:
~~ويل لمن لا يعلم، مرة، ويل لمن يعلم ثم لا يعمل، سبع مرات.
# قال يحيى: وبعضهم يقول: {وجعلنا بعضكم لبعض فتنة} [الفرقان: 20] الأنبياء
~~وقومهم.
# PageV01P474
# {أتصبرون} [الفرقان: 20] يعني الرسل على ما يقول لهم قومهم.
# وأخبرني صاحب لي، عن الصلت بن دينار، عن الحسن، وأظنني قد سمعته من الصلت
~~مثل حديث أبي الأشهب والمبارك عن الحسن، وقال: هو قوله: {وجعلنا بعضكم لبعض
~~فتنة أتصبرون} [الفرقان: 20] وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال: لما عرض على
~~آدم ذريته فرأى فضل بعضهم على بعض قال: يا رب ألا سويت بينهم؟ : قال: يا
~~آدم إني أحب أن أشكر ليرى ذو الفضل فضله فيحمدني
# ويشكرني.
# قوله: {وقال الذين لا يرجون لقاءنا} [الفرقان: 21] وهم المشركون لا يقرون
~~بالبعث.
# {لولا} [الفرقان: 21] هلا.
# {أنزل علينا الملائكة} [الفرقان: 21] فيشهدوا أنك رسول الله يا محمد.
# {أو نرى ربنا} [الفرقان: 21] معاينة فيخبرنا أنك رسوله.
# قال الله: {لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا} [الفرقان: 21]
~~وعصوا عصيانا كبيرا.
# ثم قال: {يوم يرون ms276 الملائكة} [الفرقان: 22] وهذا عند الموت.
# {لا بشرى يومئذ للمجرمين} [الفرقان: 22] للمشركين، لا بشرى لهم يومئذ
~~بالجنة.
# وذلك أن المؤمنين تبشرهم الملائكة عند الموت بالجنة.
# قال: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة}
~~[فصلت: 30] عند الموت {ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم
~~توعدون} [فصلت: 30] وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: {يوم يرون الملائكة}
~~[الفرقان: 22] يوم القيامة.
# قال: {ويقولون حجرا محجورا} [الفرقان: 22] سعيد عن قتادة قال: حراما
~~محرما على الكافر البشرى يومئذ.
# المعلى بن هلال، عن إدريس، عن عطية العوفي قال: {حجرا محجورا} [الفرقان:
~~22] قال:
# PageV01P475
# حراما محرما.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: هو كقوله للشيء: معاذ الله، أي أن
~~يكون لهم البشرى بالجنة.
# قوله: {وقدمنا} [الفرقان: 23] أي: وعمدنا في تفسير ابن مجاهد عن أبيه.
# {إلى ما عملوا من عمل} [الفرقان: 23] أي حسن، يعني المشركين.
# {فجعلناه} [الفرقان: 23] في الآخرة.
# {هباء منثورا} [الفرقان: 23] وهو الذي يتناثر من الغبار الذي يكون من أثر
~~حوافر الدواب إذا سارت.
# والآية الأخرى: {فكانت هباء منبثا} [الواقعة: 6] وهو الذي يدخل البيت من
~~الكوة من شعاع الشمس.
# وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: {هباء منثورا} [الفرقان: 23] هو عنده هذا.
# قال: {أصحاب الجنة} [الفرقان: 24] أهل الجنة.
# {يومئذ خير مستقرا} [الفرقان: 24] من مستقر المشركين.
# {وأحسن مقيلا} [الفرقان: 24] منهم.
# قوله: {خير مستقرا} [الفرقان: 24] منزلا، الجنة يستقرون فيها لا يخرجون
~~منها.
# ومستقر المشركين جهنم لا يخرجون منها.
# قال: {وأحسن مقيلا} [الفرقان: 24] قال قتادة: {خير مستقرا وأحسن مقيلا}
~~[الفرقان: 24] قال: مأوى ومنزلا.
# حدثني صفوان بن محرز قال: يجاء يوم القيامة برجلين كان أحدهما ملكا في
~~الدنيا، إلى الحمرة والبياض، فيحاسب، فإذا عبد لم يعمل خيرا فيؤمر به إلى
~~النار، والآخر كان مسكينا، أو كما قال، في الدنيا فيحاسب فيقول: يا رب، ما
~~أعطيتني من شيء فتحاسبني به، فيقول: صدق عبدي، فأرسلوه، فيؤمر به إلى
~~الجنة.
# ثم يتركان ما شاء الله.
# ثم يدعى بصاحب النار فإذا هو مثل الحممة السوداء.
# فيقال له: كيف وجدت مقيلك؟ فيقول: رب شر مقيل.
# فيقال له: ms277 عد.
# ثم
# PageV01P476
# يدعى صاحب الجنة فإذا هو مثل القمر ليلة البدر.
# فيقال له: كيف وجدت مقيلك؟ فيقول: رب خير مقيل.
# فيقال له: عد.
# - الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله: " يخرج بعد ما يستقر أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار رجل من
~~النار ورجل من الجنة فيستنطق الله الرجل الذي يخرج من الجنة فيقول له: كيف
~~وجدت مقيلك؟ فيقول: يا رب خير مقيل وخير مصير صار إليه العبد.
# فيقول له ربه: إن لك عندي الزيادة والكرامة، فارجع.
# ويسأل الذي يخرج من النار: كيف وجدت مقيلك؟ فيقول: يا رب شر مقيل ومصير
~~صار إليه العبد.
# ثم يقول: يا رب يا رب.
# فيقول له ربه: ما تعطيني إن أخرجتك؟ فيقول: يا رب أعطيك ما سألتني.
# فيقول: فإني أسألك ملء الأرض ذهبا، فيقول: يا رب، لا أقدر عليه، لو قدرت
~~عليه أعطيتك.
# فيقول له: كذبت وعزتي، قد سألتك ما هو أهون من ذلك فلم تعطنيه.
# سألتك أن تسألني فأعطيك، وتدعوني فأستجيب لك، وتستغفرني فأغفر لك ".
# - وحدثني أبان العطار أن ابن عباس قال: من لم يقل في الجنة يومئذ فليس من
~~أهلها.
# قال يحيى: وبلغني أن ابن عباس قال: إني لأعلم أي ساعة يدخل أهل الجنة
~~الجنة قبل نصف النهار حين يشتهون الغداء.
# قوله: {ويوم تشقق السماء بالغمام} [الفرقان: 25] يجيء الغمام هذا بعد
~~البعث، تشقق فتراها واهية، متشققة كقوله: {وفتحت السماء فكانت أبوابا}
~~[النبأ: 19] ويكون الغمام سترة بين السماء والأرض.
# قال: {ونزل الملائكة تنزيلا} [الفرقان: 25] مع الرحمن.
# هو مثل قوله: {هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة}
~~[البقرة: 210] .
# ومثل قوله: {وجاء ربك والملك صفا صفا} [الفجر: 22]
# قال يحيى: وأخبرني صاحب لي، عن ليث بن أبي سليم، عن شهر بن حوشب قال: إذا
~~كان يوم القيامة مدت الأرض مد الأديم العكاظي، ثم يحشر الله فيها
# PageV01P477
# الخلائق من الجن والإنس، ثم أخذوا مصافهم من الأرض، ثم ينزل أهل السماء
~~الدنيا بمثل ms278 من في الأرض وبمثلهم معهم من الجن والإنس، حتى إذا كانوا على
~~رءوس الخلائق أضاءت الأرض لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا:
# أفيكم ربنا؟ قالوا: ليس فينا وهو آت، ثم أخذوا مصافهم من الأرض.
# ثم ينزل أهل السماء الثانية بمثل من في الأرض من الجن والإنس والملائكة
~~الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم، حتى إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض
~~لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين وقالوا: أفيكم ربنا؟ قالوا ليس فينا وهو آت،
~~ثم أخذوا مصافهم من الأرض.
# ثم ينزل أهل السماء الثالثة بمثل من في الأرض من الجن والإنس والملائكة
~~الذين نزلوا قبلهم ومثلهم معهم، حتى إذا كانوا مكان أصحابهم أضاءت الأرض
~~لوجوههم وخر أهل الأرض ساجدين، وقالوا: أفيكم ربنا؟ قالوا: ليس فينا وهو
~~آت، ثم ينزل أهل السماء الرابعة على قدرهم من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء
~~الخامسة على قدر ذلك من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء
# السادسة على قدر ذلك من التضعيف، ثم ينزل أهل السماء السابعة على قدر ذلك
~~من التضعيف.
# ثم ينزل الجبار تبارك وتعالى قال: {والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك
~~فوقهم يومئذ ثمانية} [الحاقة: 17] تحمله الملائكة على كواهلها بأيد وقوة
~~وحسن وجمال حتى إذا جلس على كرسيه نادى بصوته: {لمن الملك اليوم} [غافر:
~~16] فلا يجيبه أحد فيرد على نفسه: {لله الواحد القهار {16} اليوم تجزى كل
~~نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب {17} } [غافر: 16-17] .
# ثم أتت عنق من النار تسمع وتبصر وتكلم حتى إذا أشرفت على رءوس الخلائق
~~نادت بصوتها: ألا إني قد وكلت بثلاثة، ألا إني قد وكلت بثلاثة، ألا إني قد
~~وكلت بثلاثة: بمن دعا مع الله إلها آخر، ومن دعا لله ولدا، ومن زعم أنه
~~العزيز الحكيم.
# ثم صوبت رأسها وسط الخلائق فالتقطتهم كما يلتقط الحمام حب السمسم، ثم
~~غاضت بهم فألقتهم في النار، ثم عادت حتى إذا كانت بمكانها نادت: ألا إني قد
~~وكلت بثلاثة: بمن سب الله، وبمن كذب على الله، وبمن آذى الله.
# فأما الذي ms279 سب الله فالذي زعم أنه اتخذ ولدا وهو الواحد الصمد {لم يلد ولم
~~يولد {3} ولم يكن له كفوا أحد {4} } [الإخلاص: 3-4] .
# وأما الذي كذب على الله فقال: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله
~~من يموت بلى وعدا عليه حقا
# PageV01P478
# ولكن أكثر الناس لا يعلمون {38} ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين
~~كفروا أنهم كانوا كاذبين {39} } [النحل: 38-39] وأما الذين آذوا الله
~~فالذين يصنعون الصور، فتلتقطهم كما تلتقط الطير الحب حتى تغيض بهم في جهنم.
# قال: {الملك يومئذ الحق للرحمن} [الفرقان: 26] يخضع الملوك يومئذ لملك
~~الله والجبابرة لجبروت الله.
# قال: {وكان يوما على الكافرين عسيرا} [الفرقان: 26] شديدا.
# قوله: {ويوم يعض الظالم على يديه} [الفرقان: 27] أبي بن خلف: يأكلها
~~ندامة يوم القيامة.
# {يا ليتني اتخذت مع الرسول} [الفرقان: 27] مع محمد إلى الله.
# {سبيلا} [الفرقان: 27] باتباعه.
# {يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا} [الفرقان: 28] عقبة بن أبي معيط.
# {لقد أضلني عن الذكر} [الفرقان: 29] عن القرآن.
# {بعد إذ جاءني} [الفرقان: 29] حدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال:
~~كان أبي يحضر النبي، فزجره عقبة بن أبي معيط عن ذلك فهو قول أبي بن خلف في
~~الآخرة: {يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول} [الفرقان: 27] مع محمد {سبيلا}
~~[الفرقان: 27] قال قتادة: {سبيلا} [الفرقان: 27] بطاعة الله {يا ويلتى
~~ليتني لم أتخذ فلانا خليلا} [الفرقان: 28] يعني عقبة بن أبي معيط {خليلا}
~~[الفرقان: 28] وقال ابن
# مجاهد عن أبيه: الشيطان.
# {لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني} [الفرقان: 29]
# PageV01P479
# قال الله: {وكان الشيطان للإنسان خذولا} [الفرقان: 29] يأمره بمعصية الله
~~ثم يخذله في الآخرة.
# كقوله: {وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا
~~تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما
~~أشركتمون من قبل} [إبراهيم: 22] وحدثني الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال،
~~عن بشير بن كعب قال: إذا قبضت نفس الكافر مر بروحه على إبليس فيقول: اشفع
~~لي.
# فيقول: ما أملك لك ولا لنفسي شيئا.
# قوله: {وقال الرسول} [الفرقان: 30] محمد صلى الله ms280 عليه وسلم.
# {يا رب إن قومي} [الفرقان: 30] يعني من لم يؤمن به.
# {اتخذوا هذا القرءان مهجورا} [الفرقان: 30] هجروه فلم يؤمنوا به.
# وقال مجاهد: يهجرون بالقول فيه، يقولون هو كذب.
# سعيد عن قتادة قال: هذا محمد يشتكي قومه إلى ربه.
# قال الله يعزي نبيه: {وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين} [الفرقان:
~~31] من المشركين.
# قال: {وكفى بربك هاديا} [الفرقان: 31] إلى دينه.
# {ونصيرا} [الفرقان: 31] للمؤمنين على أعدائهم.
# قوله: {وقال الذين كفروا لولا} [الفرقان: 32] يعني هلا.
# {نزل عليه القرءان جملة واحدة} [الفرقان: 32] قال قتادة: أي كما أنزل على
~~موسى وعلى عيسى.
# قال الله: {كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا} [الفرقان: 32] قال
~~قتادة: وبيناه تبيينا.
# نزل في ثلاث وعشرين سنة.
# {ولا يأتونك بمثل} [الفرقان: 33] يعني المشركين فيما كانوا يحاجونه به.
# {إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا} [الفرقان: 33] تبيينا في تفسير مجاهد.
# ذكره
# PageV01P480
# عاصم بن حكيم.
# وقال قتادة: أحسن تفصيلا.
# قوله: {الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا} [الفرقان: 34]
~~من أهل الجنة.
# {وأضل سبيلا} [الفرقان: 34] طريقا في الدنيا، لأن طريقهم إلى النار،
~~وطريق المؤمنين إلى الجنة.
# - سعيد عن قتادة أن رجلا قال: يا رسول الله كيف يحشر الله الكفار على
~~وجوههم يوم القيامة؟ قال: «إن الذي أمشاه على رجليه قادر أن يمشيه على
~~وجهه» .
# قوله: {ولقد آتينا موسى الكتاب} [الفرقان: 35] التوراة.
# {وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا} [الفرقان: 35] أي عوينا وعضدا في تفسير
~~قتادة.
# وتفسير الحسن: شريكا في الرسالة.
# وهو واحد، وذلك قبل أن تنزل عليهما التوراة ثم نزلت عليهما بعد فقال:
~~{ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان} [الأنبياء: 48] التوراة.
# وفرقانها حلالها وحرامها.
# قال: {فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا} [الفرقان: 36] يعني
~~فرعون وقومه.
# {فدمرناهم تدميرا} [الفرقان: 36] أي فكذبوهما {فدمرناهم تدميرا}
~~[الفرقان: 36] يعني الغرق الذي أهلكهم به كقوله: {فكذبوهما فكانوا من
~~المهلكين} [المؤمنون: 48] ، من المعذبين بالغرق في الدنيا ولهم النار في
~~الآخرة.
# {وقوم نوح} [الفرقان: 37] أي: وأهلكنا قوم نوح أيضا بالغرق.
# {لما كذبوا الرسل} [الفرقان: 37] يعني نوحا.
# قال: {أغرقناهم وجعلناهم للناس آية} [الفرقان: 37] لمن بعدهم. ms281
# {وأعتدنا للظالمين} [الفرقان: 37] المشركين، يعنيهم.
# PageV01P481
# {عذابا أليما} [الفرقان: 37] موجعا في الآخرة.
# {وعادا وثمود} [الفرقان: 38] أي: وأهلكنا عادا وثمود تبعا للكلام الأول.
# {وأصحاب الرس} [الفرقان: 38] أي: وأهلكنا أصحاب الرس، والرس بئر في قول
~~كعب.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: الرس بئر كان عليها أناس.
# وقال الحسن: واد.
# وقال قتادة: أهل فلج باليمامة وآبار كانوا عليها.
# قال يحيى: وبلغني أن الذي أرسل إليهم شعيب، وأنه أرسل إلى أهل مدين وإلى
~~أهل الرس جميعا.
# ولم يبعث نبي إلى أمتين غيره فيما مضى، وبعث النبي إلى الجن والإنس كلهم.
# قال: {وقرونا بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38] أي: وأهلكنا قرونا، أمما، أمة
~~بعد أمة {بين ذلك كثيرا} [الفرقان: 38] سعيد عن قتادة قال: القرن سبعون
~~سنة.
# قال: {وكلا} [الفرقان: 39] يعني من ذكر ممن مضى.
# {ضربنا له الأمثال} [الفرقان: 39] أي خوفناهم.
# {وكلا تبرنا تتبيرا} [الفرقان: 39] أفسدنا فسادا، يعني إهلاكه الأمم
~~السالفة بتكذيبها رسلها.
# قوله: {ولقد أتوا} [الفرقان: 40] يعني مشركي العرب.
# {على القرية التي أمطرت مطر السوء} [الفرقان: 40] قال قتادة: يعني قرية
~~لوط.
# ومطر السوء الحجارة التي رموا بها من السماء.
# رمي بها من كان خارجا من المدينة وأهل السفر منهم.
# قال: {أفلم يكونوا يرونها} [الفرقان: 40] فيتفكروا ويحذروا أن ينزل بهم
~~ما نزل
# PageV01P482
# بهم، أي بلى قد أتوا عليها ورأوها، مثل قوله: {وإنكم لتمرون عليهم مصبحين
~~{137} وبالليل أفلا تعقلون {138} } [الصافات: 137-138] قال: {بل كانوا لا
~~يرجون نشورا} [الفرقان: 40] وقال قتادة: بعثا ولا حسابا.
# قال: {وإذا رأوك} [الفرقان: 41] يعني الذين كفروا.
# {إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا} [الفرقان: 41] فيما
~~يزعم.
# يقوله بعضهم لبعض.
# {إن كاد ليضلنا عن آلهتنا} [الفرقان: 42] يعنون أوثانهم.
# {لولا أن صبرنا عليها} [الفرقان: 42] على عبادتها.
# قال الله: {وسوف يعلمون حين يرون العذاب} [الفرقان: 42] في الآخرة.
# {من أضل سبيلا} [الفرقان: 42] أي: من كان أضل سبيلا في الدنيا.
# أي: فسوف يعلمون أنهم كانوا أضل سبيلا من محمد.
# قوله: {أرأيت من اتخذ إلهه هواه} [الفرقان: 43] حدثني المبارك بن فضالة،
~~عن الحسن قال: هو المنافق يصيب ms282 هواه، كلما هوى شيئا فعله.
# قوله: {اتخذ إلهه هواه} [الفرقان: 43] يعني المشرك.
# {أفأنت تكون عليه} [الفرقان: 43] على الذي اتخذ إلهه هواه.
# {وكيلا} [الفرقان: 43] حفيظا تحفظ عليه عمله حتى تجازيه به.
# أي: إنك لست برب، إنما أنت نذير.
# وقال السدي: {وكيلا} [الفرقان: 43] يعني مسيطرا.
# قوله: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون} [الفرقان: 44] يعني جماعة
~~المشركين.
# {إن هم إلا كالأنعام} [الفرقان: 44] مما تعبدوا به.
# {بل هم أضل سبيلا} [الفرقان: 44]
# PageV01P483
# قوله: {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} [الفرقان: 45] أي: ألم تر كيف مد ربك
~~الظل.
# {ولو شاء لجعله ساكنا} [الفرقان: 45] وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن
~~قال: {ألم تر إلى ربك كيف مد الظل} [الفرقان: 45] قال: مده الله من حين
~~يطلع الفجر إلى أن تطلع الشمس.
# {ولو شاء لجعله ساكنا} [الفرقان: 45] أي لا يزول.
# قال: {ثم جعلنا الشمس عليه} [الفرقان: 45] أي على الظل.
# {دليلا} [الفرقان: 45] فظللت الشمس كل شيء.
# {ثم قبضناه} [الفرقان: 46] ثم قبضنا ذلك الظل.
# {إلينا قبضا يسيرا} [الفرقان: 46] علينا، كقوله: {إن ذلك على الله يسير}
~~[الحج: 70] وقال السدي: {قبضا يسيرا} [الفرقان: 46] يعني خفيا.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: ساكنا، لا تصيبه الشمس ولا يزول.
# {ثم جعلنا الشمس عليه دليلا} [الفرقان: 45] تحويه.
# {ثم قبضناه} [الفرقان: 46] حوى الشمس إياه.
# قال يحيى: وذلك حين يقوم العمود نصف النهار حين لا يكون ظل، فإذا زالت
~~الشمس رجع الظل فازداد حتى تغيب الشمس.
# قوله: {وهو الذي جعل لكم الليل لباسا} [الفرقان: 47] يعني سكنا يسكن فيه
~~الخلق.
# وهو تفسير السدي.
# {والنوم سباتا} [الفرقان: 47] يسبت النائم حتى لا يعقل.
# {وجعل النهار نشورا} [الفرقان: 47] تفسير مجاهد: ينتشر فيه الخلق
~~لمعائشهم.
# وقال قتادة: لمعائشهم، ولحوائجهم، ولتصرفهم.
# وقال السدي: {نشورا} [الفرقان: 47] يتفرقون فيه يبتغون الرزق.
# قوله: {وهو الذي أرسل الرياح بشرا} [الفرقان: 48] تلقح السحاب.
# PageV01P484
# وتفسير السدي: {أرسل الرياح} [الفرقان: 48] بسط الرياح والسحاب.
# من {بين يدي رحمته} [الفرقان: 48] بين يدي المطر.
# قال: {وأنزلنا من السماء ماء} [الفرقان: 48] يعني المطر.
# {طهورا} [الفرقان: 48] للمؤمنين يتطهرون به من الأحداث والجنابة.
# وهو تفسير السدي. ms283
# قال: {لنحيي به} [الفرقان: 49] بالمطر.
# {بلدة ميتا} [الفرقان: 49] اليابسة التي ليس فيها نبات.
# {ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا {49} ولقد صرفناه بينهم ليذكروا}
~~[الفرقان: 49-50] يعني المطر.
# - حدثني عاصم بن حكيم، عن سليمان التيمي، عن الحسن بن مسلم، عن ابن عباس
~~قال: ما عام بأكثر مطرا من عام، أو قال: ماء، ولكن الله يصرفه حيث يشاء.
# وقرأ هذه الآية: {ولقد صرفناه بينهم ليذكروا} [الفرقان: 50]
# قال الحسن: فيكونوا متذكرين بهذا المطر فيعلمون أن الذي أنزل هذا المطر
~~الذي يعيش به الخلق، وينبت به النبات في الأرض اليابسة قادر على أن يحيي
~~الموتى.
# - سعيد عن قتادة أن ابن عباس قال: ما كان عام قط أقل مطرا من عام، ولكن
~~الله يصرفه بين عباده.
# قوله: {فأبى أكثر الناس إلا كفورا} [الفرقان: 50] قال يحيى: سمعت سفيان
~~الثوري يقول: يقولون: مطرنا بنوء كذا وكذا، ومطرنا بنوء كذا.
# - وحدثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن عتاب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال
~~رسول الله: " لو حبس المطر عن أمتي عشر سنين ثم صبه عليهم لأصبح طائفة من
~~أمتي كافرين يقولون: مطرنا بنوء مجدح ".
# - وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله: " ثلاث من أمر
~~الجاهلية لا يدعهن الناس: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب،
# PageV01P485
# والاستسقاء بالأنواء ".
# قوله: {ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا} [الفرقان: 51] رسولا.
# {فلا تطع الكافرين} [الفرقان: 52] فيما ينهونك عنه من طاعة الله.
# {وجاهدهم به} [الفرقان: 52] بالقرآن.
# وقال السدي: بالقول.
# {جهادا كبيرا} [الفرقان: 52] شديدا.
# قال يحيى: هذا الجهاد باللسان يومئذ بمكة قبل أن يؤمر بقتالهم.
# قوله: {وهو الذي مرج البحرين} [الفرقان: 53] أفاض أحدهما في الآخر في
~~تفسير مجاهد، يعني العذب والمالح.
# {هذا عذب فرات} [الفرقان: 53] أي حلو.
# {وهذا ملح أجاج} [الفرقان: 53] قال قتادة: مر.
# {وجعل بينهما برزخا} [الفرقان: 53] حاجزا، لا يغلب المالح على العذب، ولا
~~العذب على المالح فيما حدثني فطر عن مجاهد.
# قوله: {وحجرا محجورا} [الفرقان: 53] حراما محرما أن يغلب أحدهما على
~~الآخر.
# وقال الحسن: فصلا مفصلا.
# وقال ابن مجاهد عن ms284 أبيه: برزخا لا يرى، وحجرا محجورا لا يراه أحد ولا
~~يختلط العذب بالبحر.
# قوله: {وهو الذي خلق من الماء بشرا} [الفرقان: 54] خلق آدم من طين،
~~والطين كان من الماء.
# {فجعله نسبا وصهرا} [الفرقان: 54] سعيد عن قتادة قال: ذكر الله الصهر مع
~~النسب وحرم أربع عشرة امرأة.
# PageV01P486
# قال يحيى: حرم الله من النسب سبع نسوة، وحرم من الصهر سبع نسوة قال:
~~{حرمت عليكم أمهاتكم} [النساء: 23] فلا يتزوج الرجل أمه ولا أم امرأته ولا
~~يجمع بينهما ولا يتزوجها بعدها، ولا ابنته، ولا ابنة امرأته، إلا ألا يكون
~~دخل بأمها فإنه يتزوجها بعدها، ولا يجمع بينهما.
# قال: {وأخواتكم} [النساء: 23] فلا يتزوج أخته، ولا أخت امرأته لا يجمع
~~بين الأختين.
# قال: {وعماتكم} [النساء: 23] فلا يتزوج عمته، ولا عمة امرأته، ولا يجمع
~~بين امرأته وعمتها.
# قال: {وخالاتكم} [النساء: 23] فلا يتزوج خالته ولا خالة امرأته ولا يجمع
~~بين امرأته وخالتها.
# قال: {وبنات الأخ} [النساء: 23] فلا يتزوج ابنة أخيه، ولا ابنة أخي
~~امرأته، لا يجمع بين امرأته ولا ابنة أخيها.
# قال: {وبنات الأخت} [النساء: 23] فلا يتزوج ابنة أخته، ولا ابنة أخت
~~امرأته، لا يجمع بين امرأته وبين ابنة أختها.
# فهذه أربع عشرة نسوة حرمهن الله، سبع من النسب وسبع من الصهر.
# قال: {وكان ربك قديرا} [الفرقان: 54] قادرا على كل شيء.
# قوله: {ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم} [الفرقان: 55] يعني
~~الأوثان.
# {وكان الكافر على ربه ظهيرا} [الفرقان: 55] عوينا، ظاهر الشيطان على أمر
~~ربه في تفسير الحسن.
# وقال بعضهم: هو أبو جهل أعان الشيطان على النبي.
# قوله: {وما أرسلناك إلا مبشرا} [الفرقان: 56] قال قتادة: بالجنة.
# {ونذيرا} [الفرقان: 56] من النار، ونذيرا من عذاب الله في الدنيا إن لم
~~يؤمنوا.
# قوله: {قل ما أسألكم عليه} [الفرقان: 57] على القرآن.
# {من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا} [الفرقان: 57] إنما جئتكم
~~بالقرآن ليتخذ به من آمن إلى ربه سبيلا يتقرب به إلى الله.
# قوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده} [الفرقان: 58] قال
~~الحسن: بمعرفته.
# {وكفى به ms285 بذنوب عباده خبيرا {58} الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في
~~ستة
# PageV01P487
# أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا {59} } [الفرقان: 58-59]
~~هو الحي الذي لا يموت و {الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام
~~ثم استوى على العرش} [الفرقان: 59] {وإذا قيل لهم} [الفرقان: 60] يعني
~~المشركين.
# {اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا} [الفرقان: 60] على
~~الاستفهام أي لا نفعل.
# وهي تقرأ بالتاء والياء.
# فمن قرأها بالتاء فهم يقولونه للنبي.
# ومن قرأها بالياء فيقول: يقوله بعضهم لبعض: أنسجد لما يأمرنا محمد.
# {وزادهم} [الفرقان: 60] قوله لهم: {اسجدوا للرحمن} [الفرقان: 60] {نفورا}
~~[الفرقان: 60] عن القرآن.
# قوله: {تبارك الذي جعل} [الفرقان: 61] يعني نفسه.
# {في السماء بروجا} [الفرقان: 61] وقال قتادة: نجوما.
# {وجعل فيها سراجا} [الفرقان: 61] الشمس.
# {وقمرا منيرا} [الفرقان: 61] يعني مضيئا.
# وهي تجري في فلك دون السماء.
# وقد قال: {الذي جعل في السماء بروجا} [الفرقان: 61] .
# والسماء ما ارتفع.
# وقال في آية أخرى: {ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء} [النحل: 79]
~~أي مرتفعات، متحلقات.
# قوله: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا}
~~[الفرقان: 62] حدثني أبو الأشهب، عن الحسن قال: من عجز في الليل كان له في
~~النهار مستعتب، ومن عجز في النهار كان له في الليل مستعتب.
# {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} [الفرقان: 63] حدثني المبارك
~~بن فضالة، عن الحسن قال: الهون في كلام العرب: اللين والسكينة.
# PageV01P488
# سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: بالوقار والسكينة.
# وتفسير عمرو عن الحسن قال: إن الله مدح المؤمنين وذم المشركين فقال:
~~{وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} [الفرقان: 63] حلماء، وأنتم
~~أيها المشركون لستم بحلماء.
# قوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون} [الفرقان: 63] المشركون.
# {قالوا سلاما} [الفرقان: 63] حدثني أبو الأشهب عن الحسن قال: حلماء إن
~~جهل عليهم لم يجهلوا.
# قوله: {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما} [الفرقان: 64] يصلون، أي: وأنتم
~~أيها المشركون لا تصلون.
# - وحدثني همام، عن قتادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلوا من
~~الليل ولو ركعتين، ولو ms286 أربعا» .
# قال يحيى: بلغني أنه من صلى من الليل ركعتين فهو من الذين يبيتون لربهم
~~سجدا وقياما.
# قال: {والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما}
~~[الفرقان: 65] حدثني أبو الأشهب عن الحسن قال: قد علموا أن كل غريم مفارق
~~غريمه غير غريم جهنم.
# وبعضهم يقول: {إن عذابها كان غراما} [الفرقان: 65] لزاما.
# وهو مثل قول الحسن إلا أنه شبهه بالغريم يلزم غريمه.
# وبعضهم يقول: انتقاما.
# قوله: {إنها ساءت مستقرا} [الفرقان: 66] أي: بئس المستقر هو في تفسير
~~الحسن.
# إن أهلها لا يستقرون فيها.
# يعني كقوله: {عاملة ناصبة} [الغاشية: 3] أعملها الله وأنصبها في النار.
# وقال: {يطوفون بينها وبين حميم آن} [الرحمن: 44] فهم في ترداد وعناء في
~~تفسير قتادة.
# وأما قوله: {ومقاما} [الفرقان: 76] منزلا.
# PageV01P489
# قوله: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} [الفرقان: 67] قال
~~قتادة: الإسراف: النفقة في معصية الله، والإقتار: الإمساك عن حق الله.
# قوله: {وكان بين ذلك قواما} [الفرقان: 67] وهذه نفقة الرجل على أهله.
# وحدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: بلغني أنهم أصحاب رسول الله
~~كانوا لا يأكلون طعاما يريدون به نعيما، ولا يلبسون ثوبا يريدون به جمالا
~~وكانت قلوبهم على قلب واحد.
# قوله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} [الفرقان: 68] وأنتم أيها
~~المشركون تدعون معه الآلهة.
# تفسير الحسن.
# قال: {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون} [الفرقان:
~~68] حدثني الحسن بن دينار، عن الحسن قال: لما نزل في قاتل المؤمن قوله:
~~{ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} [النساء: 93] إلى آخر
~~الآية.
# اشتد ذلك عليهم فأتوا رسول الله وذكروا الفواحش وقالوا: قد قبلنا وفعلنا
~~وفعلنا فأنزل الله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} [الفرقان: 68] بعد
~~إسلامهم، {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} [الفرقان: 68] بعد
~~إسلامهم {ولا يزنون} [الفرقان: 68] بعد إسلامهم.
# {ومن يفعل ذلك يلق أثاما {68} يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه
~~مهانا {69} } [الفرقان: 68-69] ثم قال: {إلا من تاب} [الفرقان: 70] إلا من
~~كان أصاب ذلك في شرك ms287 فتاب.
# {فأولئك يبدل الله سيئاتهم} [الفرقان: 70] التي أصابوها في الشرك.
# {حسنات} [الفرقان: 70] قال: وسيئاتهم، الشرك.
# {حسنات} [الفرقان: 70] .
# وقال: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} [الزمر: 53] بالشرك {لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} [الزمر: 53] التي كانت في
~~الجاهلية.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن مسعود
# PageV01P490
# قال: قلت: يا رسول الله أي العمل أكبر؟ قال: «أن تجعل لخالقك ندا، وأن
~~تقتل ولدك مخافة أن يأكل معك، وأن تزني بحليلة جارك» .
# ثم نزل القرآن: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا يزنون} [الفرقان: 68] حتى أتم الآية.
# وفي تفسير الكلبي: أن وحشيا بعدما قتل حمزة كتب إلى النبي يسأله هل له
~~توبة وكتب إليه فيما كتب: إن الله أنزل آيتين بمكة أيستاني من كل خير:
~~{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما {68} يضاعف له العذاب يوم القيامة
~~ويخلد فيه مهانا {69} } [الفرقان: 68-69] وإن وحشيا قد فعل هذا
# كله، قد زنى، وأشرك، وقتل النفس التي حرم الله.
# فأنزل الله.
# {إلا من تاب} [الفرقان: 70] أي من الزنا {وآمن} [الفرقان: 70] بعد الشرك
~~{وعمل عملا صالحا} [الفرقان: 70] بعد السيئات {فأولئك يبدل الله سيئاتهم
~~حسنات} [الفرقان: 70] بالشرك الإيمان، وبالفجور العفاف {وكان الله غفورا
~~رحيما} [الفرقان: 70] .
# فكتب بها رسول الله إليه، فقال وحشي: هذا شرط شديد فلعلي ألا أبقى بعد
~~التوبة حتى أعمل صالحا.
# فكتب إلى رسول الله: هل من شيء أوسع من هذا؟ فأنزل الله: {إن الله لا
~~يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48] .
# فكتب بها رسول الله إلى وحشي، فأرسل وحشي إلى رسول الله: إني أخاف ألا
~~أكون من مشيئة الله.
# فأنزل الله في وحشي وأصحابه: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} ms288
~~[الزمر: 53] فكتب بها رسول الله إلى وحشي فأقبل وحشي، إلى رسول الله وأسلم.
# قوله: {ومن يفعل ذلك يلق أثاما} [الفرقان: 68] سعيد عن قتادة قال: أي
~~نكالا.
# قال: وكنا نحدث أنه واد في جهنم قعير غمر.
# قوله: {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا {69} إلا من تاب}
~~[الفرقان: 69-70] استثنى من تاب.
# PageV01P491
# {وآمن وعمل عملا صالحا} [الفرقان: 70] الحسن بن دينار، عن الحسن في قوله
~~في { [طه:] وإني لغفار لمن تاب} [سورة طه: 82] من الشرك و {وآمن} [الفرقان:
~~70] وأخلص الإيمان لله {وعمل صالحا} [الفرقان: 71] في إيمانه.
# سعيد عن قتادة قال: إلا من تاب من ذنبه، وآمن بربه، وعمل صالحا فيما بينه
~~وبين الله.
# {فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} [الفرقان: 70] فأما التبديل في الدنيا
~~فطاعة الله بعد عصيانه، وذكر الله بعد نسيانه، والخير يعمله بعد الشر.
# {وكان الله غفورا رحيما} [الفرقان: 70] قوله: {ومن تاب وعمل صالحا فإنه
~~يتوب إلى الله متابا} [الفرقان: 71] تقبل توبته إذا تاب قبل الموت كقوله في
~~سورة النساء: {وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت
~~قال إني تبت الآن} [النساء: 18] .
# ويقال: تقبل التوبة من العبد ما لم يغرغر.
# قوله: {والذين لا يشهدون الزور} [الفرقان: 72] الشرك.
# وقال السدي: لا يحضرون الزور، يعني مجالس الكذب والباطل.
# {وإذا مروا باللغو} [الفرقان: 72] الباطل، وهو ما فيه المشركون من
~~الباطل.
# وقال بعضهم: اللغو هاهنا الشتم والأذى.
# قال: {مروا كراما} [الفرقان: 72] ليسوا من أهله.
# سعيد عن قتادة قال: {والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا
~~كراما} [الفرقان: 72] لا يشهدون أهل الباطل على باطلهم ولا يمالئونهم فيه.
# قال: {والذين إذا ذكروا بآيات ربهم} [الفرقان: 73] القرآن.
# {لم يخروا عليها صما وعميانا} [الفرقان: 73] لم يصموا عنها ولم يعموا
~~عنها.
# وقال قتادة: لم يصموا عن الحق ولم يعموا عنه.
# {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين} [الفرقان: 74]
# PageV01P492
# تفسير ابن عباس: أعوانا على طاعة الله.
# وتفسير الحسن: أي يرونهم مطيعين لله.
# قال: {واجعلنا للمتقين إماما} [الفرقان: 74] قال قتادة: قادة في الخير
~~ودعاة ms289 هدى يؤتم بهم.
# قال: {أولئك يجزون الغرفة} [الفرقان: 75] كقوله: {وهم في الغرفات آمنون}
~~[سبأ: 37] قوله: {بما صبروا} [الفرقان: 75] على طاعة الله وعن معصية الله.
# {ويلقون فيها} [الفرقان: 75] الجنة.
# {تحية وسلاما} [الفرقان: 75] التحية السلام، والسلام الخير الكثير.
# كقوله: {من كل أمر {4} سلام هي} [القدر: 4-5] حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد،
~~عن أبيه قال: {من كل أمر {4} سلام هي} [القدر: 4-5] ، خير كلها {حتى مطلع
~~الفجر} [القدر: 5] يعني ليلة القدر.
# قوله: {خالدين فيها} [الفرقان: 76] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {حسنت مستقرا} [الفرقان: 76] قرارهم فيها.
# قوله: {ومقاما} [الفرقان: 76] منزلا.
# قوله: {قل ما يعبأ بكم ربي} [الفرقان: 77] ما يفعل بكم ربي.
# {لولا دعاؤكم} [الفرقان: 77] لولا توحيدكم وإخلاصكم كقوله: {فادعوا الله
~~مخلصين له الدين} [غافر: 14] قال: {فقد كذبتم} [الفرقان: 77] يعني
~~المشركين.
# {فسوف يكون لزاما} [الفرقان: 77] أخذا بالعذاب.
# يعدهم بيوم بدر.
# سعيد عن قتادة قال: كنا نحدث أنه يوم بدر.
# فألزمهم الله يوم بدر عقوبة كفرهم وجحودهم، فعذبهم بالسيف يوم بدر.
# PageV01P493
# وبلغني عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول: قد مضت البطشة الكبرى يوم
~~بدر.
# واللزام والدخان: الجوع الذي كان أصابهم بمكة، والروم، والقمر.
# قال يحيى: يعني قوله: {اقتربت الساعة وانشق القمر} [القمر: 1] .
# وأما الروم فإنهم غلبوا فارس، وغلب المسلمون المشركين في يوم واحد.
# وقوله: {سيهزم الجمع ويولون الدبر} [القمر: 45] يوم بدر.
# وقوله: {حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد} [المؤمنون: 77] يوم بدر.
# وقوله: {العذاب الأدنى} [السجدة: 21] يوم بدر.
# وقوله: {وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك} [الطور: 47] يوم بدر.
# وقوله: {قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون}
~~[السجدة: 29] يوم بدر في قول بعضهم.
# وقول الحسن: النفخة الأولى بها يهلك آخر كفار هذه الأمة.
# - عثمان، عن داود بن أبي هند، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قال: ثلاث
~~آيات قد مضين، اثنتان منهم يوم بدر، يوم ذو عذاب شديد، {سيهزم الجمع}
~~[القمر: 45] ، {وانشق القمر} [القمر: 1] عثمان عن الأعمش أن ابن عباس كان
~~يقول ذلك.
# تم الجزء الأول ويليه الجزء ms290 الثاني وأوله تفسير سورة الشعراء
# PageV01P494
### | سورة الشعراء
### | تفسير سورة طسم الشعراء
# وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم قوله: {طسم} [الشعراء: 1]
# حدثنا أبو داود، قال: حدثنا يحيى، عن عثمان، عن قتادة، قال: هو اسم من
~~أسماء الكتاب، يعني: القرآن.
# وقال الحسن: لا أدري ما تفسيرها غير أن قوما من السلف كانوا يقولون فيها
~~وأشباهها: أسماء السور ومفاتحها.
# وتفسير سعيد، عن قتادة، قال: اسم من أسماء القرآن أقسم به ربك.
# قوله: {تلك آيات الكتاب} [الشعراء: 2] هذه آيات الكتاب، القرآن.
# {المبين} [الشعراء: 2] البين.
# قوله: {لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين} [الشعراء: 3] المعلى، عن أبي
~~يحيى، عن مجاهد، قال: لعلك قاتل نفسك إن لم يؤمنوا بهذا القرآن، أي: فلا
~~تفعل.
# قوله: {إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم} [الشعراء: 4] ،
~~يعني: فصارت أعناقهم.
# {لها} للآية.
# PageV02P495
# {خاضعين} [الشعراء: 4] ، أي: فظلوا خاضعين لها أعناقهم، وهذا تفسير
~~مجاهد.
# وذلك أنهم كانوا يسألون النبي أن يأتيهم بآية، فهذا جواب لقولهم.
# قوله: {وما يأتيهم من ذكر} [الشعراء: 5] ، يعني: القرآن.
# {من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين} [الشعراء: 5] قال قتادة: أي: كلما
~~نزل من القرآن شيء جحدوا به.
# قال: {فقد كذبوا فسيأتيهم} [الشعراء: 6] في الآخرة.
# {أنباء ما كانوا به يستهزءون} [الشعراء: 6] في الدنيا، وهو عذاب النار،
~~فسيأتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار.
# قوله: {أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم} [الشعراء: 7]
~~قال مجاهد: نبات ما يأكل الناس والأنعام، وكل ما ينبت في الأرض فالواحد منه
~~زوج، وهذا على الاستفهام، أي: قد رأوا كم أنبتنا في الأرض من كل زوج كريم
~~مما رأوا.
# قال: {إن في ذلك لآية} [الشعراء: 8] لمعرفة بأن الذي أنبت هذه الأزواج في
~~الأرض قادر على أن يحيي الموتى.
# قال: {وما كان أكثرهم مؤمنين} [الشعراء: 8] ، يعني: من مضى من الأمم.
# قوله عز وجل: {وإن ربك لهو العزيز} [الشعراء: 9] في نقمته.
# {الرحيم} بخلقه، فأما المؤمن فتتم عليه الرحمة في الآخرة، وأما الكافر
~~فهو ما أعطاه في الدنيا، فليس له إلا رحمة الدنيا وهي ms291 زائلة عنه، وليس له
~~في الآخرة نصيب.
# قوله عز وجل: {وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين {10} قوم فرعون
~~ألا يتقون {11} } [الشعراء: 10-11] ، أي: فليتقوا الله.
# PageV02P496
# قال موسى.
# {رب إني أخاف أن يكذبون {12} ويضيق صدري} [الشعراء: 12-13] فلا ينشرح
~~بتبليغ الرسالة، فشجعني حتى أبلغ الرسالة.
# {ولا ينطلق لساني} [الشعراء: 13] ، للعقدة التي كانت في لسانه.
# {فأرسل إلى هارون} [الشعراء: 13] ، كقوله: {رب اشرح لي صدري {25} ويسر لي
~~أمري {26} واحلل عقدة من لساني {27} يفقهوا قولي {28} واجعل لي وزيرا من
~~أهلي {29} هارون أخي {30} اشدد به أزري {31} وأشركه في أمري {32} } [طه:
~~25-32] ، ففعل الله ذلك به، وأشركه معه في الرسالة.
# وقال السدي: {فأرسل إلى هارون} [الشعراء: 13] ، يعني: مع هارون، وهي تقرأ
~~على وجهين: {ويضيق صدري} [الشعراء: 13] بالرفع، {ولا ينطلق لساني}
~~[الشعراء: 13] ، والحرف الآخر بالنصب: ويضيق صدري ولا ينطلق لساني، أي: أني
~~أخاف أن يكذبون، وأخاف أن ويضيق صدري ولا ينطلق لساني.
# قوله عز وجل: {ولهم علي ذنب} [الشعراء: 14] عاصم بن حكيم، أن مجاهدا،
~~قال: قتل موسى النفس.
# وقال قتادة: يعني: النفس التي قتل، يعني: القبطي الذي قتله خطأ، حيث وكزه
~~فمات.
# {فأخاف أن يقتلون} [الشعراء: 14] .
# PageV02P497
# {قال} الله.
# {كلا} : ليسوا بالذين يصلون إلى قتلك حتى تبلغ عني الرسالة.
# ثم استأنف الكلام فقال: {فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون} [الشعراء: 15]
~~كقوله: {إنني معكما أسمع وأرى} [طه: 46] .
# {فأتيا فرعون فقولا} [الشعراء: 16] يقول لموسى وهارون.
# {إنا رسول رب العالمين} [الشعراء: 16] وهي كلمة من كلام العرب، يقول
~~الرجل للرجل: من كان رسولك إلى فلان؟ فيقول: فلان وفلان وفلان.
# قوله عز وجل: {أن أرسل معنا بني إسرائيل} [الشعراء: 17] ولا تمنعهم من
~~الإيمان، ولا تأخذ منهم الجزية، وكان بنو إسرائيل في القبط بمنزلة أهل
~~الجزية فينا، وهو كقوله: {أن أدوا إلي عباد الله} [الدخان: 18] ، يعني: بني
~~إسرائيل.
# قوله: {قال ألم نربك فينا وليدا} [الشعراء: 18] ، يعني: عبدا وهو تفسير
~~السدي، {وليدا} [الشعراء: 18] يقول: صغيرا.
# قال يحيى: بلغني عن ابن عباس: أن موسى لما دخل على فرعون عرفه عدو الله،
~~فقال: {ألم نربك فينا ms292 وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين} [الشعراء: 18] لم تدع
~~هذه النبوة التي تدعيها اليوم.
# قال يحيى: بلغني عن ابن عباس أن موسى لما دخل على فرعون قال له فرعون: من
~~أنت؟ قال: أنا رسول الله، قال: ليس عن هذا أسألك، ولكن
# PageV02P498
# من أنت، وابن من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران، فقال: {ألم نربك فينا
~~وليدا} [الشعراء: 18] إلى آخر الآية.
# قوله عز وجل: {وفعلت فعلتك التي فعلت} [الشعراء: 19] ، يعني: النفس التي
~~قتل.
# قال: {وأنت من الكافرين} [الشعراء: 19] لنعمتنا، أي: إنا ربيناك.
# وقال السدي: {من الكافرين} [الشعراء: 19] ، يعني: الكافرين لنعمتي إذ
~~ربيتك صغيرا وأحسنت إليك.
# وقال الحسن: {وأنت من الكافرين} [الشعراء: 19] بأني إله.
# قال موسى.
# {فعلتها إذا وأنا من الضالين} [الشعراء: 20] قال قتادة، وهو تفسير السدي:
~~أي: من الجاهلين.
# قال قتادة: وهي كذلك في بعض القراءة، وإنما كان جهلا به ولم يتعمده، أي:
~~لم يتعمد قتله.
# {ففررت منكم} [الشعراء: 21] تفسير السدي، يعني: فهربت منكم.
# {لما خفتكم} [الشعراء: 21] ، يعني: حيث توجه تلقاء مدين.
# {فوهب لي ربي حكما} [الشعراء: 21] النبوة.
# {وجعلني من المرسلين} [الشعراء: 21] ثم قال: {وتلك نعمة تمنها علي}
~~[الشعراء: 22] لقول فرعون له: {وأنت من الكافرين} [الشعراء: 19] لنعمتنا.
# {أن عبدت بني إسرائيل} [الشعراء: 22] موسى بقوله لفرعون، أراد إلا يسوغ
~~عدو الله ما
# PageV02P499
# امتن به عليه، فقال: {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل}
~~[الشعراء: 22] فاتخذت قومي عبيدا وكانوا أحرارا، وأخذت أموالهم، فأنفقت علي
~~من أموالهم وربيتني بها، فأنا أحق بأموال قومي منك.
# وتفسير مجاهد: {أن عبدت بني إسرائيل} [الشعراء: 22] قهرت، وعذبت،
~~واستعملت بني إسرائيل.
# وقال قتادة: قال موسى لفرعون: أتمن علي يا فرعون بأن اتخذت قومي عبيدا
~~وكانوا أحرارا فقهرتهم؟ وقال ابن مجاهد عن أبيه: قهرتهم.
# {قال فرعون وما رب العالمين {23} قال} [الشعراء: 23-24] موسى.
# {رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين {24} قال} [الشعراء:
~~24-25] فرعون.
# {لمن حوله ألا تستمعون} [الشعراء: 25] ، أي: إلى ما يقول.
# قال موسى.
# {ربكم ورب آبائكم الأولين} [الشعراء: 26] جوابا لقوله في أول الكلام:
~~{وما رب العالمين} ms293 [الشعراء: 23] .
# قال فرعون.
# {إن رسولكم الذي أرسل إليكم} [الشعراء: 27] في ما يدعي.
# {لمجنون {27} قال} [الشعراء: 27-28] موسى.
# {رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون} [الشعراء: 28] ، وهذا تبع
~~للكلام الأول: {وما رب العالمين} [الشعراء: 23] .
# قال فرعون: {لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين} [الشعراء: 29] ،
~~لأخلدنك في السجن.
# قال له موسى:
# PageV02P500
# {أولو جئتك بشيء مبين} [الشعراء: 30] بين.
# {قال فأت به إن كنت من الصادقين} [الشعراء: 31] .
# قال: {فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين} [الشعراء: 32] ، حية، أشعر، ذكر،
~~يكاد يسرط فرعون، غرزت ذنبها في الأرض ورفعت صدرها ورأسها، وأهوت إلى عدو
~~الله لتأخذه، فجعل يميل ويقول: يا موسى خذها، يا موسى خذها، فأخذها موسى.
# قال: {ونزع يده} [الشعراء: 33] أدخل يده في جيب قميصه ثم أخرجها، فهو
~~قوله: {ونزع يده} [الشعراء: 33] ، أي: أخرج يده.
# {فإذا هي بيضاء للناظرين} [الشعراء: 33] يغشى البصر من بياضها.
# حدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: أخرجها والله كأنها مصباح.
# {قال للملإ حوله} [الشعراء: 34] فرعون يقوله.
# {إن هذا لساحر عليم} [الشعراء: 34] بالسحر.
# {يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره فماذا تأمرون} [الشعراء: 35] فأراد قتله،
~~فقال له صاحبه: لا تقتله، فإنما هو ساحر، ومتى ما تقتله أدخلت على الناس في
~~أمره شبهة، ولكن {أرجه وأخاه} [الشعراء: 36] أخره وأخاه، فإنما هو ساحر،
~~ومتى ما تقتله، في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: احبسه وأخاه.
# {وابعث في المدائن حاشرين} [الشعراء: 36] يحشرون عليك السحرة.
# {يأتوك بكل سحار عليم} [الشعراء: 37] بالسحر.
# قال الله: {فجمع السحرة لميقات يوم معلوم} [الشعراء: 38] ، وهو قوله:
~~{موعدكم يوم
# PageV02P501
# الزينة} [طه: 59] ، {يوم الزينة} [طه: 59] يوم عيد لهم كان يجتمع فيه أهل
~~القرى والناس، فأراد موسى أن يفضحه على رءوس الناس.
# قال: {وقيل للناس} [الشعراء: 39] قاله بعضهم لبعض.
# {هل أنتم مجتمعون {39} لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين {40} فلما
~~جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا} [الشعراء: 39-41] على الاستفهام.
# {إن كنا نحن الغالبين {113} قال} [الأعراف: 113-114] فرعون.
# {نعم وإنكم إذا لمن المقربين} [الشعراء: 42] في العطية والقربة في
~~المنزلة في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: في ms294 العطية والفضيلة.
# {قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون {43} فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا
~~بعزة فرعون} [الشعراء: 43-44] بعظمة فرعون في تفسير السدي.
# {إنا لنحن الغالبون {44} فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون {45} }
~~[الشعراء: 44-45] تسرط حبالهم وعصيهم، لما ألقوا حبالهم وعصيهم خيل إلى
~~موسى أن حبالهم وعصيهم حيات كما كانت عصا موسى، فألقى موسى عصاه فإذا هي
~~أعظم من حياتهم، ثم رقوا فازدادت حياتهم وعصيهم عظما في أعين الناس، وجعلت
~~عصا موسى تعظمهم وهم يرقون حتى أنفذوا سحرهم، فلم يبق منه
# شيء، وعظمت عصا موسى حتى سدت الأفق، ثم فتحت فاها فابتلعت ما ألقوا، ثم
~~أخذ موسى عصاه بيده، فإذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت، فهو قوله: {فألقى موسى
~~عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون} [الشعراء: 45] .
# PageV02P502
# {فألقي السحرة ساجدين {46} قالوا آمنا برب العالمين {47} رب موسى وهارون
~~{48} قال آمنتم له} [الشعراء: 46-49] أصدقتموه.
# {قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم} [الشعراء: 49] ، أي: لعالمكم في علم السحر،
~~ولم يكن أكبرهم في السن، وهذا تفسير السدي.
# قال: {الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف}
~~[الشعراء: 49] اليد اليمنى والرجل اليسرى.
# {ولأصلبنكم أجمعين {49} قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون {50} إنا نطمع
~~أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا} [الشعراء: 49-51] ، يعني: بأن كنا {أول
~~المؤمنين} [الشعراء: 51] من السحرة.
# وقال السدي: {أن كنا} [الشعراء: 51] بأن كنا {أول المؤمنين} [الشعراء:
~~51] أول المصدقين من بني إسرائيل لما جاء به موسى.
# سعيد عن قتادة، قال: كانوا أول النهار سحرة وآخره شهداء.
# قوله عز وجل: {وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي} [الشعراء: 52] ، أي:
~~ليلا.
# وقد قال في آية أخرى: {فأسر بعبادي ليلا} [الدخان: 23] تفسير ابن مجاهد
~~عن أبيه أن موسى وبني إسرائيل لما خرجوا تلك الليلة كسف (بالقمر) وأظلمت
~~الأرض.
# قال: {إنكم متبعون} [الشعراء: 52] ، أي: يتبعكم فرعون وقومه.
# {فأرسل فرعون في المدائن حاشرين {53} إن هؤلاء لشرذمة قليلون {54} }
~~[الشعراء: 53-54]
# PageV02P503
# يعني هم قليل في كثير، وكان أصحاب موسى ست مائة ألف، وفرعون وأصحابه ستة
~~آلاف ألف، هذا تفسير ms295 السدي.
# وعن سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن بني إسرائيل الذين قطع بهم موسى
~~البحر كانوا ست مائة ألف مقاتل، بني عشرين سنة فصاعدا.
# وقال الحسن: سوى الحشم.
# قال قتادة: كان مقدمة فرعون ألف ألف حصان ومائتي ألف ألف حصان.
# قال يحيى: وبلغني أن جميع جنوده كانوا أربعين ألف ألف.
# قال: {وإنهم لنا لغائظون {55} وإنا لجميع حاذرون {56} } [الشعراء: 55-56]
~~متسلحون.
# عن أبيه قال: وحدثني يونس بن إسحاق عن أبيه، قال: سمعت الأسود بن يزيد
~~يقرأ هذا الحرف: {وإنا لجميع حاذرون} [الشعراء: 56] .
# وفي حديث نعيم بن يحيى، عن ذكرياء، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد
~~{حاذرون} [الشعراء: 56] يقول: مقوون.
# قال يحيى: وسمعت بعضهم يقول: {حاذرون} [الشعراء: 56] في القوة والسلاح.
# PageV02P504
# {فأخرجناهم من جنات وعيون {57} وكنوز} [الشعراء: 57-58] ، أي: وأموال.
# {ومقام كريم} [الشعراء: 58] ، أي: منزل حسن.
# وقال قتادة: {ومقام كريم} [الشعراء: 58] ، أي: في الدنيا.
# وقال السدي: {ومقام كريم} [الشعراء: 58] ، يعني: مسكنا حسنا.
# قال: {كذلك} [الشعراء: 74] ، أي: كذلك كان الخبر، في تفسير الحسن.
# وقال بعضهم: كذلك، أي: هكذا، ثم انقطع الكلام ثم قال: {وأورثناها بني
~~إسرائيل} [الشعراء: 59] رجعوا إلى مصر بعدما أهلك الله فرعون وقومه في
~~تفسير الحسن.
# قال: {فأتبعوهم مشرقين} [الشعراء: 60] قال قتادة: اتبع فرعون وجنوده موسى
~~حين أشرقت الشمس.
# رجع إلى أول القصة {فأخرجناهم من جنات وعيون} [الشعراء: 57] حيث اتبعوا
~~بني إسرائيل صبيحة الليلة التي سروا فيها حين أشرقت الشمس.
# {فلما تراءى الجمعان} [الشعراء: 61] جمع موسى وجمع فرعون.
# {قال أصحاب موسى إنا لمدركون {61} قال} [الشعراء: 61-62] موسى.
# {كلا إن معي ربي سيهدين} [الشعراء: 62] الطريق.
# عن أبيه عن سعيد عن قتادة، قال: ذكر لنا أن مؤمن آل فرعون كان بين يدي
~~نبي الله موسى يومئذ يسير ويقول: أين أمرت يا نبي الله؟ فيقول له موسى:
~~أمامك، فيقول له المؤمن: وهل أمامي إلا البحر؟ والله ما
# PageV02P505
# كذبت ولا كذبت، ثم يسير ساعة ثم يلتفت فيقول: أين أمرت يا نبي الله؟
~~فيقول: أمامك، فيقول: وهل أمامي إلا البحر؟ فقال: والله ما كذبت ولا ms296 كذبت،
~~ثم يسير
# ساعة ثم يلتفت فيقول: أين أمرت يا نبي الله؟ فيقول: أمامك، يقول وهل
~~أمامي إلا البحر؟ والله ما كذبت ولا كذبت، حتى دخلوا البحر.
# قوله عز وجل: {فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر} [الشعراء: 63] جاءه
~~جبريل على فرس فأمره أن يضرب البحر بعصاه، فضربه موسى بعصاه.
# {فانفلق} [الشعراء: 63] البحر.
# {فكان كل فرق كالطود العظيم} [الشعراء: 63] قال قتادة: والطود الجبل، أي:
~~كالجبل العظيم، صار اثني عشر طريقا لكل سبط طريق، وصار ما بين كل طريقين
~~منه مثل القناطر ينظر بعضهم إلى بعض.
# قال: {وأزلفنا ثم الآخرين} [الشعراء: 64] قال قتادة: يقول: أدنينا فرعون
~~وجنوده إلى البحر.
# قال: {وأنجينا موسى ومن معه أجمعين {65} ثم أغرقنا الآخرين {66} }
~~[الشعراء: 65-66] عن أبيه، عن سعيد بن قتادة قال: ذكر لنا أنه لما خرج آخر
~~أصحاب موسى، ودخل آخر أصحاب فرعون تغطمط البحر عليهم، فأغرقهم.
# PageV02P506
# قال: {إن في ذلك لآية} [الشعراء: 67] لعبرة لمن اعتبر، وحذر أن ينزل به
~~ما نزل بهم.
# قال: {وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك لهو العزيز الرحيم {9} }
~~[الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {واتل عليهم} [الشعراء: 69] واقرأ عليهم.
# {نبأ إبراهيم} [الشعراء: 69] خبر إبراهيم.
# {إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون {70} قالوا نعبد أصناما فنظل لها}
~~[الشعراء: 70-71] فنصير لها.
# وقال السدي: {فنظل لها عاكفين} [الشعراء: 71] ، أي: فنقيم لها عابدين.
# وقال قتادة: {عاكفين} [الشعراء: 71] ، أي: عابدين.
# {قال هل يسمعونكم إذ تدعون} [الشعراء: 72] قال قتادة: أي: هل تجيبكم
~~آلهتكم إذا دعوتموهم.
# {أو ينفعونكم أو يضرون} [الشعراء: 73] ، أي: هل يسمعون دعاءكم إذا
~~دعوتموهم لرغبة يعطونكموها، أو لضراء يكشفونها عنكم، أي: أنها لا تسمع ولا
~~تنفع ولا تضر.
# {قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} [الشعراء: 74] فلم تكن لهم حجة
~~فقالوا هذا القول وليس لهم حجة.
# {قال} إبراهيم: {أفرأيتم ما كنتم تعبدون {75} أنتم وآباؤكم الأقدمون {76}
~~فإنهم عدو لي إلا رب العالمين {77} } [الشعراء: 75-77]
# PageV02P507
# يقول: أنتم وآباؤكم عدو لي إلا من عبد رب العالمين من آبائكم الأولين،
~~فإنه ليس لي بعدو وهذا تفسير الحسن. ms297
# وقال الكلبي: يعني: ما خلطوا بعبادتهم رب العالمين، فإنهم عدو لي.
# قال: {الذي خلقني فهو يهدين} [الشعراء: 78] الذي خلقني وهداني.
# {والذي هو يطعمني ويسقين {79} وإذا مرضت فهو يشفين {80} والذي يميتني ثم
~~يحيين {81} } [الشعراء: 79-81] ، يعني: البعث.
# {والذي أطمع} [الشعراء: 82] وهو طمع اليقين.
# {أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين} [الشعراء: 82] يوم يدين الله الناس فيه
~~بأعمالهم في تفسير قتادة.
# وقال مجاهد: يوم الحساب وهو واحد.
# وقوله: {خطيئتي} تفسير مجاهد، يعني: قوله إنه {سقيم} وقوله: {بل فعله
~~كبيرهم هذا} وقوله لسارة: إن سألوك فقولي إنك أختي.
# قال يحيى: وحدثنيه همام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
# قوله عز وجل: {رب هب لي حكما} [الشعراء: 83] ثبتني على النبوة.
# {وألحقني بالصالحين} [الشعراء: 83] أهل الجنة.
# {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} [الشعراء: 84] في الآخرة، فليس من أهل
~~دين
# PageV02P508
# إلا وهم يتولونه ويحبونه، وهي مثل قوله: {وتركنا عليه في الآخرين}
~~[الصافات: 78] ، أي: أبقينا عليه في الآخرين الثناء الحسن.
# قوله عز وجل: {واجعلني من ورثة جنة النعيم} [الشعراء: 85] وهو اسم من
~~أسماء الجنة.
# {واغفر لأبي إنه كان من الضالين} [الشعراء: 86] قال إبراهيم هذا في حياة
~~أبيه، وكان في طمع في أن يؤمن، فلما مات تبين له أنه من أهل النار، فلم يدع
~~له.
# قوله عز وجل: {ولا تخزني يوم يبعثون} [الشعراء: 87] ، يعني: ولا تعذبني،
~~تفسير السدي، {يوم يبعثون} [الشعراء: 87] .
# عن أبيه، قال: حدثني أبو الأشهب، عن الحسن، قال: إن أبا إبراهيم يأخذ
~~بحجزة إبراهيم يوم القيامة، فيقول إبراهيم: يا رب وعدتني ألا تخزيني،
~~فبينما هو كذلك أفلتت يده منه فلم يره إلا وهو يهوي في النار كأنه ضبعان
~~أمدر، فأعرض بوجهه وأمسك بأنفه وقال: يا رب ليس بأبي، ليس بأبي.
# وعن الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال، عن قيس بن عباد قال: بينما الناس
~~على ذبابة الجسر، يعني: جسر جهنم، إذ جاء رجل هو أحد عباد الله الصالحين،
~~قال الحسن بن دينار: وحدثنا الحسن أن رسول الله عليه السلام، قال: ms298 هو
~~إبراهيم، وقال قيس بن عباد: وهو آخذ بيد أبيه فقال: رب، أبي، وقضيت ألا
~~تخزيني، فما يزال متعلقا به حتى
# PageV02P509
# يحوله الله في صورة ضبعان أمدر،
# فيرسله ويقول: لست بأبي.
# قوله عز وجل: {يوم لا ينفع مال ولا بنون {88} إلا من أتى الله بقلب سليم
~~{89} } [الشعراء: 88-89] قال قتادة: أي: من الشرك، في تفسير سعيد، عن
~~قتادة.
# قوله عز وجل: {وأزلفت الجنة للمتقين} [الشعراء: 90] ، أي: وأدنيت الجنة
~~للمتقين، في تفسير سعيد، عن قتادة.
# {وبرزت الجحيم للغاوين} [الشعراء: 91] ، أي: ونحيت، أظهرت الجحيم، النار.
# {للغاوين} [الشعراء: 91] ، أي: للضالين، المشركين.
# {وقيل لهم} [الشعراء: 92] ، أي: للضالين.
# {أين ما كنتم تعبدون {92} من دون الله} [الشعراء: 92-93] ، يعني:
~~الشياطين الذين دعوهم إلى عبادة من عبدوا من دون الله.
# {هل ينصرونكم} [الشعراء: 93] ، يعني: هل يمنعونكم من عذاب الله.
# {أو ينتصرون} [الشعراء: 93] أو يمتنعون من عذاب الله.
# قال: {فكبكبوا فيها} [الشعراء: 94] فقذفوا فيها، يعني: المشركين.
# {هم والغاوون} [الشعراء: 94] .
# قال قتادة: {والغاوون} [الشعراء: 94] الشياطين.
# قال: {وجنود إبليس أجمعون {95} قالوا} [الشعراء: 95-96] ، قال المشركون
~~للشياطين.
# PageV02P510
# {وهم فيها يختصمون} [الشعراء: 96] وهو تبرؤ بعضهم من بعض، ولعن بعضهم
~~بعضا.
# {تالله} [الشعراء: 97] قسم يقسمون بالله.
# {إن كنا} [الشعراء: 41] في الدنيا.
# {في ضلال مبين} [القصص: 85] بين.
# وقال السدي: {تالله إن كنا لفي ضلال مبين} [الشعراء: 97] يقول: والله لقد
~~كنا {لفي ضلال مبين} [الشعراء: 97] .
# {إذ نسويكم برب العالمين} [الشعراء: 98] ، أي: نتخذكم آلهة.
# {وما أضلنا إلا المجرمون} [الشعراء: 99] ، أي: الشياطين هم أضلونا لما
~~دعوهم إليه من عبادة الأوثان.
# {فما لنا من شافعين} [الشعراء: 100] يشفعون لنا اليوم عند الله حتى لا
~~يعذبنا.
# {ولا صديق حميم} [الشعراء: 101] ، أي: شفيق في تفسير مجاهد، يحمل عنا من
~~ذنوبنا كما كان يحمل الحميم عن حميمه في الدنيا.
# وهي في تفسير الحسن: القرابة، كما يحمل ذو القرابة عن قرابته، والصديق عن
~~صديقه.
# وقال السدي: {ولا صديق حميم} [الشعراء: 101] ، يعني: قريب القرابة، قالوا
~~هنا حين شفع للمذنبين من المؤمنين، فأخرجوا منها كقوله: {فما تنفعهم شفاعة
~~الشافعين} [المدثر: 48] .
# {فلو أن لنا كرة} [الشعراء: ms299 102] : رجعة إلى الدنيا.
# PageV02P511
# {فنكون من المؤمنين} [الشعراء: 102] .
# قال الله: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم {9} } [الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {كذبت قوم نوح المرسلين} [الشعراء: 105] ، يعني: نوحا.
# {إذ قال لهم أخوهم نوح} [الشعراء: 106] أخوهم في النسب وليس بأخيهم في
~~الدين.
# {ألا تتقون} [الشعراء: 106] يقول: ألا تخشون الله، وهو تفسير السدي،
~~يأمرهم أن يتقوا الله.
# {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 107] على ما جئتكم به.
# {فاتقوا الله وأطيعون {108} وما أسألكم عليه} [الشعراء: 108-109] على ما
~~جئتكم به من الهدى.
# {من أجر إن أجري} [الشعراء: 109] إن ثوابي.
# {إلا على رب العالمين {109} فاتقوا الله وأطيعون {110} قالوا أنؤمن لك}
~~[الشعراء: 109-111] أنصدقك.
# {واتبعك الأرذلون} [الشعراء: 111] قال قتادة: سفلة الناس وأراذلهم، أي:
~~وسقطهم.
# قال: {وما علمي بما كانوا يعملون} [الشعراء: 112] ، أي: بما يعملون، إنما
~~أقبل منهم الظاهر وليس لي بباطن أمرهم علم.
# {إن حسابهم} [الشعراء: 113] ، يعني: ما جزاؤهم، وهو تفسير السدي.
# {إلا على ربي لو تشعرون {113} وما أنا بطارد المؤمنين {114} } [الشعراء:
~~113-114] يعنيهم.
# {إن أنا إلا نذير مبين {115} قالوا لئن لم تنته يا نوح} [الشعراء:
~~115-116] عما تدعونا إليه، وعن ذم آلهتنا وشتمها.
# {لتكونن من المرجومين} [الشعراء: 116] قال قتادة: بالحجارة، فلنقتلنك
~~بها.
# PageV02P512
# {قال} [الشعراء: 117] نوح.
# {رب إن قومي كذبون {117} فافتح بيني وبينهم فتحا} [الشعراء: 117-118] قال
~~قتادة: اقض بيني وبينهم قضاء.
# {ونجني ومن معي من المؤمنين} [الشعراء: 118] والفتح القضاء، وإذا قضى
~~الله بين النبي وقومه هلكوا، وهذا حيث أمر بالدعاء عليهم، فاستجيب له،
~~فأهلكهم الله، ونجاه ومن معه من المؤمنين.
# قال: {فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون} [الشعراء: 119] والمشحون
~~الموقر بحمله مما حمل نوح في السفينة من كل زوجين اثنين، ومن معه من
~~المؤمنين، كان معه امرأته وثلاثة بنين له: سام، وحام، ويافث، ونساؤهم،
~~فجميعهم ثمانية.
# قال: {ثم أغرقنا بعد} [الشعراء: 120] من أنجينا في السفينة.
# {الباقين} [الشعراء: 120] وهم قوم نوح، وفيها تقديم ثم أغرقنا الباقين
~~بعد.
# {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك ms300 لهو العزيز الرحيم
~~{9} } [الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {كذبت عاد المرسلين} [الشعراء: 123] ، يعني: هودا أخاهم.
# {إذ قال لهم أخوهم هود} [الشعراء: 124] أخوهم في النسب وليس بأخيهم في
~~الدين.
# {ألا تتقون} [الشعراء: 106] الله، يقول: ألا تخشون الله، تفسير السدي،
~~يأمرهم أن يتقوا الله.
# {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 107] على ما جئتكم به.
# {فاتقوا الله وأطيعون {108} وما أسألكم عليه} [الشعراء: 108-109] ، أي:
~~على ما جئتكم به.
# PageV02P513
# {من أجر إن أجري} [الشعراء: 109] وثوابي.
# {إلا على رب العالمين {127} أتبنون} [الشعراء: 127-128] على الاستفهام،
~~أي: قد فعلتم.
# {بكل ريع} [الشعراء: 128] ، أي: بكل طريق في تفسير قتادة.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: بكل فج بين جبلين.
# {آية} [الشعراء: 128] ، أي: علما.
# {تعبثون} [الشعراء: 128] تلعبون.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: إنه بنيان.
# قال: {وتتخذون مصانع} [الشعراء: 129] قال الحسن: البناء.
# وقال الكلبي: القصور.
# قال يحيى: ويقال مصانع للماء.
# {لعلكم تخلدون} [الشعراء: 129] في الدنيا، أي: لا تخلدون فيها.
# عن أبيه قال: حدثني إسرائيل بن يونس، والخليل بن مرة، عن قتادة، قال:
~~كانت في الحرف الأول: وتتخذون مصانع كأنكم تخلدون فيها.
# وتفسير سعيد عن قتادة، قال: في بعض القراءة: كأنكم خالدون في الدنيا.
# قوله عز وجل: {وإذا بطشتم} [الشعراء: 130] بالمؤمنين.
# PageV02P514
# {بطشتم جبارين} [الشعراء: 130] ، يعني: قتالين تعدون عليهم، هود يقوله
~~لهم، أي: أسرفتم في العقوبة.
# وقال السدي: {بطشتم جبارين} [الشعراء: 130] ، يعني: قتالين، يقول: إذا
~~عاقبتم أسرفتم في العقوبة جعلتم مكان الضرب قتلا، يقول: إذا أخذتم أخذتم،
~~فقتلتم في غير حق.
# {فاتقوا الله وأطيعون {131} واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون {132} }
~~[الشعراء: 131-132] ثم أخبر بالذي أمدهم به، فقال: {أمدكم بأنعام وبنين
~~{133} وجنات وعيون {134} إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم {135} قالوا سواء
~~علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين {136} } [الشعراء: 133-136] ، أي: أو لم
~~تعظنا.
# {إن هذا} [الشعراء: 137] ، أي: الذي جئتنا به.
# {إلا خلق الأولين} [الشعراء: 137] في تفسير الحسن.
# عن أبيه، قال: وحدثني إسماعيل بن مسلم، قال: اختلفت أنا ومالك بن دينار
~~في هذا الحرف، فقلت أنا: إن هذا إلا خلق الأولين ms301 وقال مالك بن دينار: {خلق
~~الأولين} [الشعراء: 137] فأتيت الحسن فسألته فقال: {إن هذا إلا خلق
~~الأولين} [الشعراء: 137] قال: خلقهم الكذب.
# وقال السدي: إلا خلق إني الأولين، يعني: تخلق الأولين وتخرصهم للكذب.
# وعن سعيد بن قتادة قال: {إن هذا إلا خلق الأولين} [الشعراء: 137] ، أي:
~~هكذا
# PageV02P515
# كان الناس قبلنا يعيشون ما عاشوا ثم يموتون، ولا بعث عليهم ولا حساب.
# قال يحيى: يعنون أن هكذا كان الخلق قبلنا، ونحن مثلهم.
# وبعضهم يقول: {خلق الأولين} [الشعراء: 137] دين الأولين، يعنون ما هم
~~عليه من شرك.
# {وما نحن بمعذبين} ، أي: لا نبعث ولا نعذب.
# قال الله: {فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {139}
~~وإن ربك لهو العزيز الرحيم {140} } [الشعراء: 139-140] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {كذبت ثمود المرسلين} [الشعراء: 141] ، يعني: صالحا.
# {إذ قال لهم أخوهم صالح} [الشعراء: 142] أخوهم في النسب وليس بأخيهم في
~~الدين.
# {ألا تتقون} [الشعراء: 106] الله، وهي مثل الأولى، يأمرهم أن يتقوا الله.
# {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 107] على ما جئتكم به.
# {فاتقوا الله وأطيعون {108} وما أسألكم عليه من أجر إن أجري} [الشعراء:
~~108-109] إن ثوابي.
# {إلا على رب العالمين {145} أتتركون في ما ههنا آمنين {146} } [الشعراء:
~~145-146] على الاستفهام، أي: لا تتركون فيه.
# {في جنات وعيون {147} وزروع ونخل طلعها هضيم {148} } [الشعراء: 147-148]
~~عن أبيه، عن المعلى، عن أبي يحيى، وابن مجاهد، عن أبيه قال: هشيم، أي:
~~يتهشم إذا مس، في تفسير مجاهد.
# PageV02P516
# وقال الحسن: رخو.
# وقال قتادة: لين.
# وقال الكلبي: لطيف وهو الطلع ما لم ينشق.
# {وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين} [الشعراء: 149] شرهين في تفسير مجاهد،
~~من قبل شره النفس.
# وتفسير الحسن: آمنين.
# وتفسير الكلبي: حذقين بصنعتها.
# وقال قتادة: معجبين.
# {فاتقوا الله وأطيعون {150} ولا تطيعوا أمر المسرفين {151} الذين يفسدون
~~في الأرض ولا يصلحون {152} } [الشعراء: 150-152] قال قتادة: المشركين، إلى
~~آخر الآية.
# {قالوا إنما أنت من المسحرين} [الشعراء: 153] تفسير الحسن، وابن مجاهد،
~~عن أبيه: من المسحورين.
# وتفسير الكلبي: المسحر، الذي ليس له شيء ولا ملك.
# وبعضهم يقول: من المسحورين، من المخلوقين. ms302
# {ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين} [الشعراء: 154] بما
~~جئتنا به.
# قالوا له: إن كنت صادقا، فأخرج لنا من هذه الصخرة ناقة، وكانت صخرة يصبون
~~عليها اللبن في سنتهم، فدعا الله، فتصدعت الصخرة، فخرجت منها ناقة عشراء
~~فنتجت فصيلا.
# {قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم} [الشعراء: 155] كانت تشرب
~~الماء يوما، ويشربونه يوما.
# PageV02P517
# وعن سعيد، عن قتادة، قال: كان إذا كان يوم شربها أضرت بمواشيهم وزروعهم
~~ولم تضر شفاههم، في قول الحسن، وإذا كان يوم شربهم كان لأنفسهم، ولمواشيهم
~~وأرضهم.
# وبعضهم يقول: كانوا يحلبونها يوم شربها، فإذا كان يوم شربهم كان اللبن
~~للفصيل.
# وكان قتادة يقول: ما ذكروا لها لبنا.
# قال يحيى: وبلغنا أنها كانت تأتي الماء من فج، وترجع من فج آخر، يضيق
~~عليها الفج الأول إذا شربت.
# قوله عز وجل: {ولا تمسوها بسوء} [الشعراء: 156] ، يعني: بعقر، وهو تفسير
~~السدي لا تعقروها.
# {فيأخذكم عذاب يوم عظيم {156} فعقروها فأصبحوا نادمين {157} فأخذهم
~~العذاب} [الشعراء: 156-158] كان أول سبب عقرهم إياها أنها كانت تضر
~~بمواشيهم وأرضهم، كانت مواشيهم لا تقر مع الناقة، كانت المواشي إذا رأتها
~~هربت منها، فإذا كان الصيف صافت الناقة بظهر الوادي، في برده وخصبه وطيبه،
~~وهبطت مواشيهم إلى بطن الوادي في جدبه وحره، وإذا كان الشتاء شتت الناقة في
# بطن الوادي، في دفئه وخصبه وصعدت مواشيهم إلى ظهر الوادي في جدبه وبرده،
~~حتى إذ أضر ذلك بمواشيهم الأمر الذي أراد الله بهم، فبينما قوم منهم يوما
~~جلوس يشربون الخمر، ففني الماء الذي يمزجون به، فبعثوا رجلا ليأتيهم
~~بالماء، وكان يوم شرب الناقة، فرجع إليهم بغير ماء، وقال: حالت الناقة بيني
~~وبين الماء، ثم بعثوا آخر، فقال مثل ذلك، فقال بعضهم
# PageV02P518
# لبعض: ما تنظرون، قد منعتنا الماء، ومنعت مواشينا الرعي، وأضرت بأرضنا،
~~فانبعث أشقاها، فعقرها، فقتلها، فتذامروا بينهم، في تفسير سعيد عن قتادة،
~~وقالوا: عليكم الفصيل، وصعد الفصيل إلى القارة، والقارة: الجبل.
# وقال الحسن: وكان ذلك عن رضى منهم كلهم، فقال لهم صالح: ms303 {تمتعوا في داركم
~~ثلاثة أيام} [هود: 65] .
# قال قتادة: وذكر لنا أن صالحا حين أخبرهم أن العذاب آتيهم، لبسوا
~~الأنطاع، والأكسية، واطلوا، وقال لهم: آية ذلك أن تصفر وجوهكم في اليوم
~~الأول، وتحمر في الثاني، وتسود في اليوم الثالث، فلما كان في اليوم الثالث
~~استقل الفصيل القبلة، فقال: يا رب أمي، يا رب أمي، يا رب أمي، فأرسل الله
~~عليهم العذاب عند ذلك.
# قال: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم {9} } [الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {كذبت قوم لوط المرسلين} [الشعراء: 160] ، يعني: لوطا.
# {إذ قال لهم أخوهم لوط} [الشعراء: 161] أخوهم في النسب، وليس بأخيهم في
~~الدين.
# PageV02P519
# {ألا تتقون} [الشعراء: 106] ، يعني: ألا تخشون الله، يأمرهم أن يتقوا
~~الله.
# {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 162] على ما جئتكم به.
# {فاتقوا الله وأطيعون {108} وما أسألكم عليه من أجر إن أجري} [الشعراء:
~~108-109] إن ثوابي.
# {إلا على رب العالمين {164} أتأتون الذكران من العالمين {165} وتذرون ما
~~خلق لكم ربكم من أزواجكم} [الشعراء: 164-166] أقبال النساء، في تفسير
~~مجاهد، ذكره عاصم بن حكيم.
# وفي تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: {وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم}
~~[الشعراء: 166] ترككم أقبال النساء، وإتيانكم أدبار الرجال.
# وقال السدي: {ما خلق لكم ربكم من أزواجكم} [الشعراء: 166] ما جعل لكم
~~ربكم من فروج نسائكم، وهذا على الاستفهام، أي: قد فعلتم.
# {بل أنتم قوم عادون} [الشعراء: 166] مجاوزون لأمر الله.
# {قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين} [الشعراء: 167] من
~~قريتنا، أي: نقتلك، فنخرجك منها قتيلا.
# {قال إني لعملكم من القالين} [الشعراء: 168] من المبغضين.
# ثم قال: {رب نجني وأهلي مما يعملون} [الشعراء: 169] وأهله أمته المؤمنون
~~قال الله: {فنجيناه وأهله أجمعين {170} إلا عجوزا في الغابرين {171} }
~~[الشعراء: 170-171] غبرت بقيت في عذاب الله، لم ينجها.
# {ثم دمرنا الآخرين} [الشعراء: 172] قوم لوط وامرأته معهم، وكانت منافقة،
~~تظهر للوط الإيمان وهي على الشرك.
# قوله عز وجل: {وأمطرنا عليهم مطرا} [الشعراء: 173]
# PageV02P520
# قال قتادة: أمطر الله على قرية قوم لوط حجارة. ms304
# {فساء مطر المنذرين} [الشعراء: 173] ، أي: فبئس مطر المنذرين أنذرهم لوط
~~فلم يقبلوا.
# أصاب قريتهم الخسف، وأصابت الحجارة من كان خارجا من القرية وأهل السفر
~~منهم، وأصاب العجوز حجر فقتلها.
# قال: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك لهو العزيز
~~الرحيم {9} } [الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {كذب أصحاب الأيكة المرسلين} [الشعراء: 176] بعث شعيب إلى
~~أمتين، والأيكة: الغيضة.
# {إذ قال لهم شعيب ألا تتقون} [الشعراء: 177] الله ألا تخشون الله، وهي
~~مثل الأولى، يأمرهم أن يتقوا الله.
# {إني لكم رسول أمين} [الشعراء: 125] على ما جئتكم به.
# {فاتقوا الله وأطيعون {108} وما أسألكم عليه من أجر} [الشعراء: 108-109]
~~على ما جئتكم به.
# {إن أجري} [الشعراء: 127] إن جزائي، أي: إن ثوابي.
# {إلا على رب العالمين {180} أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين {181} }
~~[الشعراء: 180-181] ، يعني: من المتنقصين الذين ينتقصون الناس حقوقهم.
# وقال السدي: من {المخسرين} [الشعراء: 181] ، يعني: من الناقصين في الكيل
~~والميزان.
# PageV02P521
# قال: {وزنوا بالقسطاس المستقيم} [الشعراء: 182] قال قتادة: العدل.
# وقال سفيان الثوري، عن جابر، عن مجاهد: العدل بالرومية.
# قال: {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} [الشعراء: 183] ، أي: ولا تنقصوا الناس
~~أشياءهم، يعني: الذي لهم، وكانوا أصحاب تطفيف ونقص في الميزان.
# قال: {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [الشعراء: 183] لا تسيروا في الأرض
~~مفسدين في تفسير قتادة.
# وفي تفسير الحسن: ولا تكونوا في الأرض مفسدين.
# {واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين} [الشعراء: 184] والخليقة الأولين،
~~هذا تفسير مجاهد.
# {قالوا إنما أنت من المسحرين} [الشعراء: 185] وهي مثل الأولى.
# {وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين} [الشعراء: 186] فيما تدعي
~~من الرسالة.
# {فأسقط علينا كسفا من السماء} [الشعراء: 187] قال قتادة: قطعا.
# {إن كنت من الصادقين} [الشعراء: 187] بما جئت به.
# {قال ربي أعلم بما تعملون} [الشعراء: 188] قال الله: {فكذبوه فأخذهم عذاب
~~يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم} [الشعراء: 189] عن أبيه، عن سعيد، عن
~~قتادة، قال: كان أصحاب الأيكة أهل غيضة
# PageV02P522
# وشجر متكارس، وكان أكثر شجرهم الدوم، هذا المقل، فسلط الله عليهم الحر
~~سبعة أيام، فكان لا يكنهم ms305 ظل، ولا ينفعهم منه شيء، فبعث الله عليهم سحابة،
~~فلجئوا تحتها يلتمسون
# الروح، فجعلها الله عليهم عذابا، فجعل تلك السحابة نارا، فاضطرمت عليهم،
~~فهلكوا فذلك قوله: {فأخذهم عذاب يوم الظلة} [الشعراء: 189] ، يعني: تلك
~~السحابة.
# قوله عز وجل: {إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين {8} وإن ربك لهو
~~العزيز الرحيم {9} } [الشعراء: 8-9] وهي مثل الأولى.
# قوله عز وجل: {وإنه لتنزيل رب العالمين} [الشعراء: 192] ، يعني: القرآن.
# {نزل به} [الشعراء: 193] ، يعني: القرآن.
# {الروح الأمين} [الشعراء: 193] قال قتادة: وهو في تفسير السدي جبريل، وهي
~~تقرأ على وجهين بالرفع والنصب فمن قرأها بالرفع قال: {نزل به} [الشعراء:
~~193] خفيفة {الروح الأمين} [الشعراء: 193] جبريل نزل به، ومن قرأها بالنصب
~~قال: {نزل به} [الشعراء: 193] مثقلة، الله نزل به الروح الأمين، الله نزل
~~جبريل بالقرآن.
# PageV02P523
# {على قلبك} [الشعراء: 194] يا محمد.
# {لتكون من المنذرين {194} بلسان عربي مبين {195} وإنه لفي زبر الأولين
~~{196} } [الشعراء: 194-196] قال قتادة: أي: وإن القرآن لفي كتب الأولين،
~~التوراة والإنجيل.
# وقال السدي: {وإنه لفي زبر الأولين} [الشعراء: 196] يقول: نعت محمد وأمته
~~في زبر الأولين، يعني: في كتاب الأولين.
# قال: {أولم يكن لهم آية} [الشعراء: 197] وهي تقرأ على وجهين، بالتاء
~~والياء، فمن قرأها بالتاء يقول: قد كانت لهم آية، ومن قرأها بالياء،
~~فيجعلها عملا في باب كان يقول: قد كان لهم آية.
# {أن يعلمه علماء بني إسرائيل} [الشعراء: 197] ، يعني: من آمن منهم، أي:
~~فقد كان لهم في إيمانهم به آية، هذا تفسير الحسن.
# وقال قتادة: يعني: اليهود والنصارى أنهم يجدون محمدا في التوراة والإنجيل
~~أنه رسول الله.
# وقال ابن مجاهد عن أبيه: منهم عبد الله بن سلام، وغيره من علمائهم.
# قال: {ولو نزلناه} [الشعراء: 198] ، يعني: القرآن.
# {على بعض الأعجمين {198} فقرأه عليهم} [الشعراء: 198-199] محمد في تفسير
~~ابن مجاهد، عن أبيه.
# {ما كانوا به مؤمنين} [الشعراء: 199] يقول: لو أنزلناه بلسان عجمي لم
~~تؤمن
# PageV02P524
# به العرب كقوله: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} [إبراهيم: 4] .
# وقال قتادة: إذا لكانوا شر الناس فيه، لما فقهوه، ولا دروا ما هو.
# قوله ms306 عز وجل: {كذلك سلكناه} [الشعراء: 200] جعلناه.
# {في قلوب المجرمين} [الشعراء: 200] المشركين، التكذيب.
# {لا يؤمنون به} [الشعراء: 201] بالقرآن.
# {حتى يروا العذاب الأليم} [الشعراء: 201] الموجع، يعني: قيام الساعة.
# {فيأتيهم بغتة} [الشعراء: 202] فجأة.
# {وهم لا يشعرون {202} فيقولوا} [الشعراء: 202-203] يومئذ عند ذلك.
# {هل نحن منظرون} [الشعراء: 203] مؤخرون، مردودون إلى الدنيا فنؤمن.
# قال الله: {أفبعذابنا يستعجلون} [الشعراء: 204] على الاستفهام، أي: قد
~~استعجلوا به لقولهم: {ائتنا بعذاب الله} [العنكبوت: 29] وذلك منهم استهزاء
~~وتكذيب بأنه لا يأتيهم العذاب.
# قوله عز وجل: {أفرأيت إن متعناهم سنين {205} ثم جاءهم ما كانوا يوعدون
~~{206} } [الشعراء: 205-206] العذاب.
# {ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون} [الشعراء: 207] .
# حدثنا أبو بكر أح
### | ....
# الحسن الصباحي، قال: حد ...
# العباس بن الزبير البحراني، قال: حدثنا عمر بن أبي عمر، عن سفيان بن
~~حبيب، عن سفيان ...
# حرب، عن عكرمة: {أفرأيت إن متعناهم سنين} [الشعراء: 205] قال: مثل عمر
~~الدنيا.
# قوله عز وجل: {وما أهلكنا} [الشعراء: 208] ، يعني: وما عذبنا، تفسير
~~السدي.
# PageV02P525
# {من قرية إلا لها منذرون} [الشعراء: 208] رسل.
# وقال قتادة: وما أهلك قرية إلا من بعد الحجة، والرسل، والبينة، والعذر.
# قال: {ذكرى وما كنا ظالمين} [الشعراء: 209] .
# قال قتادة: أي: ما كنا لنعذبهم إلا من بعد البينة والحجة، كقوله: {وما
~~كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون} [القصص: 59] قوله عز وجل: {وما تنزلت
~~به الشياطين} [الشعراء: 210] قال قتادة: وما تنزلت بكتاب الله، يعني:
~~القرآن الشياطين.
# {وما ينبغي لهم} [الشعراء: 211] أن يتنزلوا به.
# {وما يستطيعون} [الشعراء: 211] ذلك، تفسير قتادة.
# قال: {إنهم عن السمع} [الشعراء: 212] قال قتادة: عن سمع السماء.
# {لمعزولون} [الشعراء: 212] وكانوا قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم
~~يستمعون أخبارا من أخبار السماء، فأما الوحي فلم يكونوا يقدرون على أن
~~يسمعوه، فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد التي
~~كانوا يستمعون فيها إلا ما يسترق أحدهم فيرمى بشهاب.
# عن أبيه، قال: حدثني عبيد الصيد، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي، يقول: كنا
~~قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم ما نرى نجما
# PageV02P526
# يرمى به، فلما كان ms307 ذات ليلة إذا النجوم قد رمي بها، فقلنا: ما هذا؟ إن
~~هذا إلا أمر حدث، فجاءنا أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث، وأنزل الله هذه
~~الآية في سورة الجن: {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد
~~له
# شهابا رصدا} [الجن: 9] .
# قوله عز وجل: {فلا تدع مع الله إلها آخر} [الشعراء: 213] ، يعني: ولا
~~تعبد مع الله إلها آخر، تفسير السدي.
# قال: {فتكون من المعذبين} [الشعراء: 213] وقد عصمه الله من ذلك.
# قوله عز وجل: {وأنذر عشيرتك الأقربين} [الشعراء: 214] تفسير الكلبي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حتى قام على الصفا، وقريش في المسجد، ثم
~~نادى: يا صباحاه، ففزع الناس، فخرجوا، فقالوا: ما لك يابن عبد المطلب؟
~~فقال: يا آل غالب، قالوا: هذه غالب عندك، ثم نادى: يا أهل لؤي، ثم نادى: يا
~~آل كعب، ثم نادى: يا آل مرة، ثم نادى: يا آل كلاب، ثم نادى: يا آل قصي،
# فقالت قريش: أنذر الرجل عشيرته الأقربين، انظروا ماذا يريد، فقال له أبو
~~لهب: هؤلاء عشيرتك قد حضروا، فما تريد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~" أرأيتم لو أنذرتكم أن جيشا يصبحونكم أصدقتموني؟ قالوا: نعم، قال فإني
~~أنذركم النار، وإني لا أملك لكم من الدنيا منفعة ولا من الآخرة نصيبا إلا
~~أن تقولوا: لا إله إلا الله، فقال أبو لهب: تبا لك، فأنزل
# الله: {تبت يدا أبي لهب} [المسد: 1] ، فتفرقت عنه قريش، وقالوا:
# PageV02P527
# مجنون يهذي من أم رأسه.
# - قال الله: {فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون} [الشعراء: 216] عن أبيه
~~قال: وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عشيرته بطنا بطنا حتى انتهى إلى بني عبد المطلب، فقال: يا
~~بني عبد المطلب، إني رسول الله إليكم، لي عملي ولكم أعمالكم، إني لا أملك
~~لكم من الله شيئا، إنما أوليائي منكم المتقون، ألا
# لا أعرفنكم تأتونني تحملون الدنيا على رقابكم، ويأتيني الناس يحملون
~~الآخرة.
# قوله عز وجل: {واخفض ms308 جناحك لمن اتبعك من المؤمنين} [الشعراء: 215] كقوله:
~~{بالمؤمنين رءوف رحيم} [التوبة: 128] وكقوله: {فبما رحمة من الله لنت لهم
~~ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} [آل عمران: 159] قوله عز وجل:
~~{فإن عصوك} [الشعراء: 216] فإن عصاك المشركون.
# {فقل إني بريء مما تعملون} [الشعراء: 216] قوله عز وجل: {وتوكل على
~~العزيز الرحيم {217} الذي يراك حين تقوم {218} وتقلبك} [الشعراء: 217-219]
~~قال قتادة: الذي يراك قائما، وجالسا، وفي حالاتك.
# قال: {وتقلبك في الساجدين} [الشعراء: 219] قال قتادة: في الصلاة.
# وقال بعضهم: {الذي يراك حين تقوم} [الشعراء: 218] في الصلاة وحدك {وتقلبك
~~في الساجدين} [الشعراء: 219]
# PageV02P528
# في صلاة الجميع.
# وقال بعضهم: {الذي يراك حين تقوم} [الشعراء: 218] في الصلاة قائما
~~{وتقلبك في الساجدين} [الشعراء: 219] في الركوع والسجود.
# قال يحيى: أحد هذين الوجهين تفسير الحسن وقتادة.
# وقال بعضهم: {وتقلبك في الساجدين} [الشعراء: 219] كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يرى في الصلاة من خلفه كما يرى من بين يديه.
# - قال يحيى: وسمعت سعيدا يذكر عن قتادة عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أحسنوا الركوع والسجود إذا ما ركعتم وإذا ما
~~سجدتم، والذي نفسي بيده إني لأراكم من بعد ظهري كما أراكم من بين يدي» .
# - حماد عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «استووا، والذي نفسي بيده إني لأراكم من ورائي كما أراكم من بين يدي»
~~.
# وتفسير ابن مجاهد عن أبيه: {الذي يراك حين تقوم} [الشعراء: 218] أينما
~~كنت.
# قوله عز وجل: {إنه هو السميع العليم} [الشعراء: 220] لا أسمع منه ولا
~~أعلم منه.
# قوله عز وجل: {هل أنبئكم على من تنزل الشياطين {221} تنزل على كل أفاك
~~أثيم {222} يلقون السمع وأكثرهم كاذبون {223} } [الشعراء: 221-223] سعيد بن
~~قتادة قال: {تنزل على كل أفاك أثيم} [الشعراء: 222] قال قتادة: والأفاك
~~الكذاب.
# PageV02P529
# قال يحيى: وهم الكهنة.
# {يلقون السمع وأكثرهم كاذبون} [الشعراء: 223] كانت الشياطين تصعد إلى
~~السماء تستمع ثم تنزل إلى الكهنة، فتخبرهم، فتحدث الكهنة بما نزلت به
~~الشياطين من السمع وتخلط به الكهنة ms309 كذبا كثيرا فيحدثون به الناس، فأما ما
~~كان من سمع السماء فيكون حقا، وما خلطوا به من الكذب يكون كذبا.
# قال يحيى: وتفسير الحسن في قوله: {وأكثرهم كاذبون} [الشعراء: 223] ، أي:
~~وجماعتهم كاذبون.
# قوله عز وجل: {والشعراء يتبعهم الغاوون} [الشعراء: 224] تفسير مجاهد
~~وقتادة: الغاوون، الشياطين الذين يلقون الشعر على الشعراء الذي لا يجوز في
~~الدين.
# قال الله تعالى: {ألم تر أنهم في كل واد يهيمون} [الشعراء: 225] يذهبون
~~في كل واد من أودية الكلام.
# {وأنهم يقولون ما لا يفعلون} [الشعراء: 226] قال قتادة: يمدح قوم بباطل
~~ويذم قوم بباطل، ثم استثنى الله، فقال: {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات}
~~[الشعراء: 227] قال قتادة: هذه ثنيا الله في الشعراء وغيرهم، والشعراء من
~~المؤمنين الذين استثنى الله: حسان بن ثابت، وعبد الله بن رواحة، وكعب بن
~~مالك.
# قال: {وذكروا الله كثيرا} [الشعراء: 227] في غير وقت، في تفسير الحسن.
# PageV02P530
# {وانتصروا من بعد ما ظلموا} [الشعراء: 227] سعيد، عن قتادة، قال:
~~وانتصروا بمثل ما ظلموا، نزلت في رهط من الأنصار هاجوا، يعني: عن نبي الله
~~عليه السلام، منهم كعب بن مالك، وعبد الله بن رواحة.
# {من بعد ما ظلموا} [الشعراء: 227] من بعد ما ظلمهم المشركون، أي: انتصروا
~~بالكلام، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم.
# قال: {وسيعلم الذين ظلموا} [الشعراء: 227] قال قتادة: الذين أشركوا من
~~الشعراء وغيرهم.
# {أي منقلب ينقلبون} [الشعراء: 227] من بين يدي الله إذا وقفوا بين يديه
~~يوم القيامة، أي: أنهم سيعلمون حينئذ أنهم سينقلبون من بين يدي الله إلى
~~النار.
# PageV02P531
### | سورة النمل
### | تفسير سورة النمل وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {طس تلك آيات القرءان وكتاب مبين}
~~[النمل: 1] قد فسرناه في السورة الأولى.
# قوله عز وجل: {هدى} [النمل: 2] يهتدون به، بالقرآن إلى الجنة.
# {وبشرى للمؤمنين} [النمل: 2] بالجنة.
# قوله عز وجل: {الذين يقيمون الصلاة} [النمل: 3] الصلوات الخمس على وضوئها
~~ومواقيتها، وركوعها، وسجودها.
# قوله عز وجل {ويؤتون الزكاة} [النمل: 3] المفروضة.
# {وهم بالآخرة هم يوقنون} [النمل: 3] يصدقون.
# قوله عز وجل: {إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم ms310 فهم يعمهون}
~~[النمل: 4] قال قتادة: في ضلالتهم يلعبون.
# PageV02P532
# وقال السدي: في ضلالتهم يعمهون، يترددون.
# وقال الحسن: يتمادون.
# قال: {أولئك الذين لهم سوء العذاب} [النمل: 5] شدة العذاب.
# {وهم في الآخرة هم الأخسرون} [النمل: 5] خسروا أنفسهم أن يغنموها فصاروا
~~في النار وخسروا الجنة.
# قوله عز وجل: {وإنك لتلقى القرءان} [النمل: 6] لتقبل القرآن في تفسير
~~الحسن.
# وقال قتادة: وإنك لتأخذ القرآن.
# وقال السدي: وإنك لتؤتى القرآن.
# قال: {من لدن} [النمل: 6] ، أي: من عند.
# {حكيم عليم} [النمل: 6] ، يعني: نفسه، حكيم في أمره عليم بخلقه.
# قوله عز وجل: {إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا} [النمل: 7] قال قتادة:
~~إني أحسست نارا.
# وقال في آية أخرى: {إذ رأى نارا} [طه: 10] رآها نارا عند نفسه، وإنما
~~كانت نورا.
# وتفسير السدي: {إني آنست نارا} [النمل: 7] ، يعني: أني رأيت نورا.
# {سآتيكم منها بخبر} [النمل: 7] الطريق، وكان على غير طريق.
# وقال في آية أخرى: {أو أجد على النار هدى} [طه: 10] ، أي: هداة يهدون إلى
~~الطريق.
# PageV02P533
# {أو آتيكم بشهاب قبس} [النمل: 7] وقال في آية أخرى: {أو جذوة من النار}
~~[القصص: 29] وهو أصل الشجرة.
# {لعلكم تصطلون} [النمل: 7] لكي تصطلوا.
# قال قتادة: وكان شاتيا.
# قوله عز وجل: {فلما جاءها} [النمل: 8] جاء إلى النار عند نفسه.
# {نودي أن بورك من في النار} [النمل: 8] ، أي: أنها عند موسى نار، يعني
~~بقوله: {بورك من في النار} [النمل: 8] نفسه، وإنما كان ضوء نور رب
~~العالمين، في تفسير سعيد عن قتادة.
# {ومن حولها} [النمل: 8] قال قتادة: {ومن حولها} [النمل: 8] الملائكة، وهي
~~في مصحف أبي بن كعب: نودي أن بوركت النار ومن حولها.
# {وسبحان الله رب العالمين {8} يا موسى إنه أنا الله العزيز الحكيم {9}
~~وألق عصاك} [النمل: 8-10] فألقاها.
# {فلما رآها تهتز كأنها جان} [النمل: 10] كأنها حية، وقال في آية أخرى:
~~{فإذا هي حية تسعى} [طه: 20] .
# {ولى مدبرا} [النمل: 10] من الفرق.
# {ولم يعقب} [النمل: 10] وقال قتادة: أي: ولم يلتفت.
# PageV02P534
# وقال مجاهد: ولم يرجع.
# {يا موسى لا تخف إني لا يخاف لدي المرسلون} [النمل: 10] قال قتادة: عندي.
# {إلا من ظلم ms311 ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور رحيم} [النمل: 11] تفسير
~~الحسن: {لا يخاف لدي المرسلون} [النمل: 10] في الآخرة وفي الدنيا، لأنهم
~~أهل الولاية وأهل المحبة: {إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء} [النمل: 11]
~~فإنه لا يخاف عندي، وكان موسى ممن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء، فغفر الله له،
~~وهو قتل ذلك القبطي، لم يتعمد قتله ولكن تعمد وكزه.
# قوله عز وجل: {وأدخل يدك} [النمل: 12] قال السدي: يعني: يده بعينها.
# {في جيبك} [النمل: 12] قال قتادة: أي: في جيب قميصك.
# {تخرج بيضاء من غير سوء} [النمل: 12] قال: من غير برص، في تفسير قتادة
~~والسدي.
# قال: وحدثني قرة بن خالد عن الحسن، قال: أخرجها والله كأنها مصباح، فعلم
~~موسى أن قد لقي ربه.
# وقوله عز وجل: {في تسع آيات} [النمل: 12] قال السدي: مع تسع آيات.
# PageV02P535
# {إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين} [النمل: 12] قال مجاهد: التسع
~~الآيات: يده، وعصاه، والطوفان، والجراد، والقمل والضفادع، والدم، {ولقد
~~أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} [الأعراف: 130] .
# الحسن بن دينار، عن يزيد الرقاشي، قال: الطوفان، والجراد، والقمل،
~~والضفادع، والدم، ويده، وعصاه، والسنين، ونقص من الثمرات.
# قوله عز وجل: {فلما جاءتهم آياتنا مبصرة} [النمل: 13] قال قتادة: أي:
~~بينة.
# {قالوا هذا سحر مبين {13} وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم} [النمل: 13-14]
~~أنها من عند الله.
# قال قتادة: والجحد لا يكون إلا من بعد المعرفة.
# {ظلما} [النمل: 14] لأنفسهم، وقال في آية أخرى: {وما ظلمونا ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون} [الأعراف: 160] قال: {وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}
~~[النمل: 14] المشركين، يعنيهم، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار.
# قوله عز وجل: {ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا
~~على كثير من عباده المؤمنين} [النمل: 15] يعنيان: أهل زمانهم من المؤمنين.
# قوله: عز وجل: {وورث سليمان داود} [النمل: 16] قال قتادة: نبوته وملكه.
# {وقال يأيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء} [النمل: 16] ،
~~يعني: كل شيء أوتي منه.
# {إن هذا لهو الفضل المبين} [النمل: 16] البين.
# PageV02P536
# قوله عز وجل: ms312 {وحشر} [النمل: 17] ، أي: وجمع.
# {لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون} [النمل: 17] قال
~~قتادة: على كل صنف منهم وزعة، يرد أولاهم على أخراهم.
# وقال الحسن: {فهم يوزعون} [النمل: 17] فهم يدفعون لا يتقدمه منهم أحد.
# وقال السدي: يوزعون، يعني: يساقون.
# {حتى إذا أتوا على وادي النمل} [النمل: 18] قال قتادة: واد بالشام.
# {قالت نملة يأيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده}
~~[النمل: 18] قال الله: {وهم لا يشعرون} [النمل: 18] ، أي: والنمل لا يشعرن
~~أن سليمان يفهم كلامهم.
# {فتبسم} [النمل: 19] سليمان.
# {ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني} [النمل: 19] يقول: ألهمني.
# {أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني
~~برحمتك في عبادك الصالحين} [النمل: 19] ، يعني: مع عبادك.
# {الصالحين} [النمل: 19] ، يعني: المؤمنين، وهو تفسير السدي، وهم أهل
~~الجنة.
# وقوله عز وجل: {وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من
~~الغائبين} [النمل: 20] أم هو غائب.
# سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن سليمان أراد أن يأخذ مفازة، فدعا
~~بالهدهد، وكان سيد الهداهد، ليعلم له مسافة الماء، وكان قد أعطي من البصر
~~بذلك شيئا
# PageV02P537
# لم يعطه غيره من الطير.
# وقال الكلبي: كان يدله على الماء إذا نزل الناس وكان ينقر بمنقاره في
~~الأرض فيخبر سليمان كم بينه وبين الماء من قامة.
# - قال يحيى: وحدثني محمد بن راشد التيمي، أن نافع بن الأزرق سأل ابن
~~عباس: لم تفقد سليمان الهدهد؟ قال: إنهم كانوا إذا سافروا نقر لهم الهدهد
~~عن أقرب الماء في الأرض، فقال نافع بن الأزرق: وكيف يعلم أقرب الماء في
~~الأرض، ولا يعلم بالفخ حتى يأخذ بعنقه؟ قال ابن عباس: أما علمت أن الحذر لا
~~يغني مع القدر شيئا؟ .
# وقال الحسن: كان سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح، فوضع سرير مملكته
~~عليها، ووضعت الكراسي والمجالس على الريح، وجلس سليمان على سريره، وجلس
~~وجوه أصحابه على منازلهم في الدين عنده من الجن والإنس، والجن يومئذ ظاهرة
~~للإنس، رجال أمثال الإنس إلا أنهم أدم، يحجون جميعا ويصلون جميعا، ms313 ويعتمرون
~~جميعا، والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم، والشياطين
# حرسه لا يتركون أحدا يتقدم بين يديه وهو قوله: {فهم يوزعون} [النمل: 17]
~~.
# قوله عز وجل: {لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه} [النمل: 21] قال قتادة:
~~وعذابه أن ينتف ريشه وأن يذره في المنزل حتى تأكله الدود والنمل.
# قوله عز وجل: {أو ليأتيني بسلطان مبين} [النمل: 21] ، أي: بعذر بين، في
~~تفسير قتادة.
# PageV02P538
# قال: وحدثني قباث بن رزين اللخمي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: بحجة
~~بينة.
# وقال السدي: بحجة بينة أعذره بها.
# قوله عز وجل: {فمكث غير بعيد} [النمل: 22] رجع من ساعته.
# {فقال أحطت بما لم تحط به} [النمل: 22] ، أي: بلغت ما لم تبلغ أنت ولا
~~جنودك في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: علمت ما لم تعلم.
# {وجئتك من سبإ بنبإ يقين} [النمل: 22] قال قتادة: أي: بخبر حق يقين.
# وسبأ في تفسير الحسن وقتادة، أرض.
# وقال قتادة: أرض باليمن يقال لها مأرب، بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاث
~~ليال.
# - قال: وحدثني ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن علقمة بن وعلة، أنه
~~سمع ابن عباس يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبإ، أرجل أم
~~امرأة، أم أرض؟ فقال: بل هو رجل ولد عشرة، فباليمن منهم ستة، وبالشام
~~أربعة، فأما اليمانيون: فمذحج، وحمير، وكندة، وأنمار، والأزد، والأشعريون،
~~وبالشام: لخم، وجذام، وعاملة، وغسان.
# قوله عز وجل: {إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء} [النمل: 23] ،
~~أي: من كل شيء أوتيت منه.
# PageV02P539
# {ولها عرش عظيم} [النمل: 23] قال قتادة: وعرشها سريرها، وكان سريرا حسنا،
~~كان من ذهب وقوائمه لؤلؤ وجوهر، وكان مسترا بالديباج والحرير، وكانت عليه
~~سبعة مغاليق، وكانت دونه سبعة أبيات بالبيت الذي هو فيه، مغلقة مقفلة، في
~~تفسير سعيد، عن قتادة.
# قوله عز وجل: {وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله} [النمل: 24] قال
~~الحسن: كانوا قوما مجوسا.
# {وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون {24} ألا
~~يسجدوا لله} [النمل: 24-25] وفيها تقديم، أي: وزين لهم الشيطان أعمالهم
~~فصدهم عن السبيل ألا يسجدوا لله، ms314 فصدهم عن الطريق بتركهم السجود فهم لا
~~يهتدون.
# وفي بعض كلام العرب: ألا تسجدوا ألا فاسجدوا.
# قوله عز وجل: {الذي يخرج الخبء في السموات والأرض} [النمل: 25] قال
~~قتادة: أي: يعلم السر في السماوات والأرض، والخبء من الخبيئة.
# وقال مجاهد: الخبء، والغيب.
# قال يحيى: وهو واحد.
# ويعلم ما يخفون في صدورهم.
# وما يعلنون {الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم} [النمل: 26]
# PageV02P540
# - المعلى بن هلال، عن عمار الذهني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال:
~~لا يعلم قدر العرش إلا الذي خلقه.
# - قال: وحدثني إبراهيم بن محمد عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش، رجلاه في الأرض
~~السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبع
~~مائة سنة يقول: سبحانك حيث كنت.
# قوله عز وجل: {قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين} [النمل: 27] قال
~~الحسن: فابتلي، أي: فاختبر منه ذلك، فوجده صادقا.
# قوله عز وجل: {اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم} [النمل: 28]
~~يقول: ثم انصرف عنهم.
# {فانظر ماذا يرجعون} [النمل: 28] سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أنها
~~امرأة من أهل اليمن كانت في بيت مملكة، يقال لها بلقيس ابنة شرحبيل، فهلك
~~قومها، فملكت.
# - قال يحيى: وحدثني المبارك، عن الحسن، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لن يفلح قوم تملكهم امرأة» .
# سعيد، قال قتادة: وأنها كانت إذا رقدت غلقت الأبواب، وأخذت المفاتيح
~~فوضعتها تحت رأسها، فلما غلقت الأبواب وآوت إلى فراشها أتاها الهدهد حتى
~~دخل من كوة بيتها، فقذف الصحيفة على بطنها أو بين ثدييها، فأخذت الصحيفة
~~فقرأتها ف {قالت يأيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم} [النمل: 29] أي:
# PageV02P541
# ، حسن، حسن ما فيه، تفسير السدي.
# {إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم {30} ألا تعلوا علي} [النمل:
~~30-31] ، أي: لا تمتنعوا علي.
# {وأتوني مسلمين} [النمل: 31] وقال بعضهم في الأمر: ألا تخلفوا عني
~~{وأتوني مسلمين} [النمل: 31] .
# قال: ms315 وكذلك كانت تكتب الأنبياء جملا لا يطنبون ولا يكثرون.
# قوله عز وجل: {وأتوني مسلمين} [النمل: 31] تفسير قتادة، يعني: الإسلام.
# وتفسير الكلبي: وأتوني مقرين بالطاعة، أي: مستسلمين ليس، يعني: الإسلام.
# قوله: {قالت يأيها الملأ أفتوني في أمري} [النمل: 32] استشارتهم.
# {ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون {32} قالوا نحن أولو قوة} [النمل: 32-33]
~~يعني: عددا كثيرا، في تفسير السدي.
# {وأولو بأس شديد} [النمل: 33] ، يعني: القتال.
# {والأمر إليك فانظري ماذا تأمرين} [النمل: 33] سعيد عن قتادة، قال: ذكر
~~لنا أنه كان لها ثلاث مائة وثلاثة4 عشر رجلا هم أهل مشورتها، كل رجل منهم
~~على عشرة آلاف.
# قال يحيى: فجميعهم ثلاثة آلاف ألف ومائة ألف وثلاثون ألفا.
# {قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها} [النمل: 34] تفسير السدي، يعني:
~~خربوها.
# {وجعلوا أعزة أهلها} [النمل: 34] عظماءها في الشرف.
# PageV02P542
# {أذلة} [النمل: 34] قال الله: {وكذلك يفعلون} [النمل: 34] قوله عز وجل:
~~{وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون} [النمل: 35] أي رسلي، إن
~~قبل هديتنا فهو من الملوك، وليس من أهل النبوة كما ينتحل.
# سعيد عن قتادة: قال: قالت: {وإني مرسلة إليهم بهدية} [النمل: 35]
~~فمصانعتهم بها عن الملك إن كانوا أهل دنيا، فبعثت إليهم بلبنة من ذهب في
~~حريرة وديباج.
# فبلغ ذلك سليمان، فأمر بلبنة من ذهب، فصيغت، ثم قذفت تحت أرجل الدواب على
~~طريقهم، تبول عليها وتروث عليها، فلما جاء رسلها فرأوا اللبنة تحت أرجل
~~الدواب صغر في أعينهم الذي جاءوا به.
# وتفسير مجاهد أنها بعثت إليه بجوار قد ألبستهن لبسة الغلمان، وغلمان قد
~~ألبستهن لبس الجواري، فخلص سليمان بعضهم من بعض، ولم يقبل هديتها.
# قوله عز وجل: {فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما
~~آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون {36} ارجع إليهم} [النمل: 36-37] قال قتادة:
~~يعني: الرسل.
# {فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها} [النمل: 37] قال قتادة: أي: لا طاقة
~~لهم بها.
# PageV02P543
# {ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون} [النمل: 37] قوله عز وجل: {قال يأيها
~~الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين} [النمل: 38] قال قتادة:
~~لما بلغ ms316 سليمان أنها جاءته وكان قد ذكر له سريرها، فأعجبه وكان عرشها من
~~ذهب، وقوائمه لؤلؤا وجوهرا، وكان مسترا بالديباج والحرير، وكانت عليه سبعة
~~مغاليق، فكره أن يأخذه بعد إسلامها، وقد علم سليمان أنهم
# متى ما يسلموا تحرم أموالهم مع دمائهم، فأحب أن يؤتى به قبل أن يكون ذلك
~~من أمرهم، فقال: {يأيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين}
~~[النمل: 38] ، هذا تفسير سعيد، عن قتادة.
# وتفسير الكلبي: من قبل أن يأتوني مقرين بالطاعة.
# قوله عز وجل: {قال عفريت من الجن} [النمل: 39] مارد.
# وقال مجاهد: والعفريت لا يكون إلا الكافر، هذا تفسير الحسن.
# {أنا آتيك به} [النمل: 39] ، أي: بالسرير.
# {قبل أن تقوم من مقامك} [النمل: 39] ، يعني: من مكانك الذي أنت فيه جالس،
~~تفسير السدي.
# PageV02P544
# ومقامه مجلسه الذي كان يقضي فيه، في تفسير سعيد، عن قتادة، ألا يفرغ من
~~قضيته حتى يؤتى به، فأراد ما هو أعجل من ذلك.
# ف {قال الذي عنده علم من الكتاب} [النمل: 40] وكان رجلا من بني إسرائيل
~~يقال له: آصف، يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب، قال: {أنا آتيك
~~به قبل أن يرتد إليك طرفك} [النمل: 40] وطرفه أن يبعث رسولا إلى منتهى طرفه
~~لا يرجع حتى يؤتى به، فدعا الرجل باسم الله.
# {فلما رآه} [النمل: 40] ، رأى سليمان السرير.
# {مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر} [النمل: 40]
~~يعني: أأشكر نعمته، أي: أم أكفرها.
# {ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم} [النمل: 40] يتجاوز
~~ويصفح، تفسير السدي.
# - عن أبيه، قال: وحدثني المعلى بن هلال، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أن صاحب سليمان الذي قال: {أنا آتيك
~~به} [النمل: 39] بالعرش، الذي عنده علم من الكتاب، كان يحسن الاسم الأكبر،
~~فدعا به.
# وكان بينه وبينه مسيرة شهرين، وهي منه على فرسخ.
# {فلما رآه} [النمل: 40] سليمان {مستقرا عنده} [النمل: 40] كأنه وقع في
~~نفسه مثل الحسد، ثم
# PageV02P545
# فكر قال: أليس هذا الذي قدر ms317 على ما لم أقدر عليه مسخرا لي؟ {هذا من فضل
~~ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر} [النمل: 40] قوله عز وجل: {قال نكروا لها
~~عرشها} [النمل: 41] عن أبيه، عن ابن مجاهد، عن أبيه قال: غيروا لها عرشها.
# قال قتادة: وتنكيره أن يزاد فيه، وينقص منه، في تفسير سعيد، عن قتادة،
~~{ننظر أتهتدي} [النمل: 41] أتعرفه، في تفسير مجاهد.
# {أم تكون من الذين لا يهتدون} [النمل: 41] ، أي: أم لا تعرفه.
# وقال السدي: ننظر {أتهتدي} [النمل: 41] ، يعني: أتعرفه {أم تكون من الذين
~~لا يهتدون} [النمل: 41] يعني أم تكون من الذين لا يعرفون، وهو نحوه.
# قوله عز وجل: {فلما جاءت قيل أهكذا عرشك} [النمل: 42] على الاستفهام.
# {قالت كأنه هو} [النمل: 42] قال قتادة: شبهته، وقد كانت تركته خلفها،
~~فوجدته أمامها.
# PageV02P546
# قال: {وأوتينا العلم من قبلها} [النمل: 42] سليمان يقوله: يعني: النبوة،
~~تفسير مجاهد.
# {وكنا مسلمين} [النمل: 42] قوله عز وجل: {وصدها ما كانت تعبد من دون
~~الله} [النمل: 43] تفسير مجاهد: كفرها بقضاء الله، غير الوثن، وذلك من قضاء
~~الله صدها أن تهتدي إلى الحق.
# {إنها كانت من قوم كافرين} [النمل: 43] قوله عز وجل: {قيل لها ادخلي
~~الصرح} [النمل: 44] تفسير الحسن أن سليمان أمر الشياطين أن تصنع صرحا،
~~مجلسا، من قوارير.
# وقال الكلبي: إن الجن استأذنوا سليمان، فقالوا: ذرنا فلنبن لها صرحا من
~~قوارير، والصرح قصر، فننظر كيف عقلها، وخافت الجن أن يتزوجها سليمان، فتطلع
~~سليمان على أشياء كانت الجن تخفيها من سليمان.
# قال يحيى: بلغني أن أحد أبويها كان جنيا، فلذلك تخوفوا ذلك منها.
# قال الكلبي: فأذن لهم، فعمدوا إلى الماء، ففجروه في أرض فضاء، ثم أكثروا
~~فيه من الحيتان، قال: والضفادع، ثم بنوا عليه سترة من زجاج، ثم بنوا حوله
~~صرحا، قصرا ممردا من قوارير، والممرد: الأملس، ثم أدخلوا
# PageV02P547
# عرش سليمان، أي: سرير سليمان، وعرشها، وكراسي عظماء الملوك، ثم دخل الملك
~~سليمان ودخل معه عظماء جنده، ثم {قيل لها ادخلي الصرح} [النمل: 44] وفتح
# الباب، فلما أرادت الدخول إذا هي بالحيتان والضفادع، فظنت أنه مكر بها
~~لتغرق، ثم نظرت ms318 فإذا هي بالملك سليمان على سريره، والناس عنده على الكراسي،
~~فظنت أنها مخاضة، فكشفت عن ساقيها، وكان بها سوء، أي: برص، فلما رآها
~~سليمان كرهها، فلما عرفت الجن أن سليمان قد رأى منها ما كانت تكتم من الناس
~~قالت لها الجن: لا تكشفي عن ساقيك، ولا عن قدميك فإنما
# هو صرح ممرد، أي: مملس من قوارير.
# عن أبيه، عن سعيد، عن قتادة، قال: كان الصرح بناء من قوارير، بني على
~~الماء، فلما رأت اختلاف السمك من ورائه لم يشتبه عليها أنه لجة ماء، وكشفت
~~عن ساقيها، وكان أحد أبويها جنيا.
# وقال مجاهد: كانت أمها جنية، وكان قدمها كحافر حمار، وكان اسمها بلقيس.
# وقال قتادة: وكان مؤخر رجلها كحافر الدابة، فكانت إذا وضعته على الصرح
~~هشمته.
# وقال مجاهد: كان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قوارير ألبسها إياه.
# PageV02P548
# وقال بعضهم: إنها لما أقبلت إلى سليمان، خافت الشياطين أن يتزوجها،
~~وقالوا: قد كنا نلقى من سليمان من السخرة ما نلقى، فكيف إذا اجتمع عقل هذه
~~وتدبيرها مع ملك سليمان ونبوته؟ مع أن أمها كانت من الجن، الآن حين هلكتم،
~~فقال بعضهم: أنا أصرف سليمان عنها حتى لا يتزوجها، فأتاه فقال له: إنه لم
~~تلد جنية قط من إنسي إلا كان أحد رجليها رجل حمار،
# فوقع ذلك في نفس سليمان، وكان رجل من الجن يحب كل ما وافق سليمان، فقال
~~له: يا نبي الله، أنا أعمل لك شيئا ترى ذلك منها، فعمل الصرح، فلما جاءته
~~حسبته لجة ماء فكشفت عن ساقيها، فرأى سليمان قدميها قدمي إنسان، ورأى على
~~ساقيها شعرا كثيرا، فساءه ذلك، فقال له الجني الذي كان يحب كل ما يوافق
~~سليمان: أنا أعمل لك ما يذهب به ذلك الشعر، فعمل
# النورة والحمام، فكان أول ما عمل الحمام والنورة، وتزوجها سليمان في قول
~~بعضهم.
# {قال إنه صرح} [النمل: 44] قال سليمان: {إنه صرح ممرد من قوارير قالت رب
~~إني ظلمت نفسي} [النمل: 44] ، أي: أني أضررت نفسي.
# PageV02P549
# وبعضهم يقول: أي: نقصت نفسي، يعني: لما ms319 كانت عليه من الكفر.
# {وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين} [النمل: 44] قوله عز وجل: {ولقد
~~أرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا} [النمل: 45] كان أخاهم في النسب وليس بأخيهم
~~في الدين.
# {أن اعبدوا الله} [النمل: 45] ، يعني: وحدوا الله، تفسير السدي.
# {فإذا هم فريقان يختصمون} [النمل: 45] قال قتادة: والقوم بين مصدق ومكذب،
~~مصدق بالحق ونازل عنده، ومكذب بالحق وتاركه، في ذلك كانت خصومة القوم، في
~~تفسير سعيد عن قتادة.
# {قال يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة} [النمل: 46] والسيئة العذاب
~~لقولهم: {ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين} [الأعراف: 77] والحسنة
~~الرحمة.
# وقال مجاهد: العذاب قبل العافية.
# وقال السدي: {بالسيئة} [النمل: 46] ، يعني: العذاب في الدنيا {قبل
~~الحسنة} [النمل: 46] ، يعني: قبل العافية، وهو نحو واحد.
# قال: {لولا} [النمل: 46] هلا.
# {تستغفرون الله} [النمل: 46] من شرككم.
# PageV02P550
# {لعلكم ترحمون {46} قالوا اطيرنا بك وبمن معك} [النمل: 46-47] قالوا: ما
~~أصابنا من سوء فهو من قبلك ومن قبل من معك، في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: كان قد أصابهم جوع، فقالوا: بشؤمك وبشؤم الذين معك أصابنا
~~هذا، وهي الطيرة.
# {قال طائركم عند الله} [النمل: 47] قال قتادة: عملكم عند الله.
# {بل أنتم قوم تفتنون} [النمل: 47] ، أي: تبتلون، تختبرون بطاعة الله
~~ومعصيته في تفسير قتادة.
# وقال الحسن: {بل أنتم قوم تفتنون} [النمل: 47] عن دينكم، أي: تصرفون عن
~~دينكم الذي أمركم الله به، يعني: الإسلام.
# قوله عز وجل: {وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون {48}
~~قالوا تقاسموا بالله} [النمل: 48-49] تحالفوا بالله، تفسير ابن مجاهد، عن
~~أبيه، يقوله بعضهم لبعض.
# {لنبيتنه وأهله} [النمل: 49] عن أبيه، عن سعيد، عن قتادة، قال: تسعة رهط
~~من قوم صالح تقاسموا بالله لنبيتن صالحا وأهله.
# قال الحسن: أهله، أمته الذين على دينه.
# PageV02P551
# قال قتادة: تواثقوا على أن يأخذوه ليلا فيقتلوه.
# قال قتادة: ذكر لنا أنهم بينما هم معاينون إلى صالح ليفتكوا به، إذ بعث
~~الله عليهم صخرة فأهمدتهم.
# قوله عز وجل: {ثم لنقولن لوليه} [النمل: 49] قال قتادة: أي: لرهطه.
# {ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون} [النمل: ms320 49] قال الله عز وجل: {ومكروا
~~مكرا} [النمل: 50] قال قتادة: الذي أرادوا بصالح.
# {ومكرنا مكرا} [النمل: 50] ، أي: أن رماهم بالصخرة فأهمدتهم.
# قال: {وهم لا يشعرون} [النمل: 50] قال: {فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا
~~دمرناهم} [النمل: 51] بالصخرة.
# {وقومهم أجمعين} [النمل: 51] بعد ذلك بالصيحة.
# قال: {فتلك بيوتهم} [النمل: 52] ، يعني: بالحجر.
# {خاوية} [النمل: 52] ليس فيها أحد.
# {بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون} [النمل: 52] قال: {وأنجينا الذين
~~آمنوا} [النمل: 53] صالحا والذين آمنوا معه.
# PageV02P552
# {وكانوا يتقون} [النمل: 53]
# - عن أبيه، قال: وحدثني إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تدخلوا على هؤلاء القوم
~~المعذبين، يعني: أصحاب الحجر، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين،
~~فلا تدخلوا عليهم أن يصيبكم ما أصابهم ".
# قال يحيى: أي: لا يصيبكم مثل ما أصابهم.
# - قال: وحدثني أبو الأشهب عن أبي نضرة، قال: كان رسول الله عليه السلام
~~في غزوة تبوك، فأتى على وادي ثمود وهو على فرس شقراء، فقال: «أسرعوا السير
~~فإنكم في واد ملعون» .
# قوله عز وجل: {ولوطا إذ قال لقومه أتأتون الفاحشة} [النمل: 54] يعني
~~المعصية، وهو تفسير السدي.
# {وأنتم تبصرون} [النمل: 54] أنها الفاحشة.
# {أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم تجهلون} [النمل:
~~55] بل أنتم قوم جاهلون، وقد فسرنا أمرهم في غير هذا الموضع.
# قوله عز وجل: {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا} [النمل: 56] قاله بعضهم
~~لبعض.
# PageV02P553
# {أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون} [النمل: 56] عن الفاحشة، في
~~تفسير الحسن.
# وقال قتادة: من أعمال قوم لوط.
# وقال مجاهد: يتطهرون من أدبار الرجال، ومن أدبار النساء.
# {يتطهرون} [النمل: 56] يتنزهون.
# قال الله: {فأنجيناه وأهله إلا امرأته قدرناها من الغابرين} [النمل: 57]
~~أي غبرت، بقيت في عذاب الله، في تفسير قتادة.
# {وأمطرنا عليهم مطرا} [النمل: 58] وهي الحجارة التي رمي بها أهل السفر
~~منهم، ومن كان خارجا من المدينة وخسف بمدينتهم، وهي في تفسير قتادة ثلاث
~~مدائن، وهو قوله: {والمؤتفكات} [التوبة: 70] .
# قال: {فساء مطر} [النمل: ms321 58] ، أي: فبئس مطر.
# {المنذرين} [النمل: 58] يعنيهم، أنذرهم لوط فلم ينتذروا.
# قوله عز وجل: {قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى} [النمل: 59]
~~الذين اختار، يعني: الأنبياء والمؤمنين.
# قوله عز وجل: {ءالله خير أما يشركون} [النمل: 59] على الاستفهام.
# PageV02P554
# أي أن الله خير من أوثانهم التي يعبدونها من دون الله.
# من اختار، يعني: الأنبياء والمؤمنين.
# قوله عز وجل: {أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا
~~به} [النمل: 60] بذلك الماء.
# {حدائق} [النمل: 60] قال الحسن وقتادة والحدائق، النخل.
# وقال الكلبي: الحديقة، الحائط من الشجر والنخل.
# {ذات بهجة} [النمل: 60] قال قتادة: ذات حسن، أي: حسنة.
# {ما كان لكم أن تنبتوا شجرها} [النمل: 60] ، أي: أن الله هو أنبتها،
~~يقول: إن من خلق هذا، وهذا تبع لقوله تبارك وتعالى: {ءالله خير أما يشركون}
~~[النمل: 59] وهو على الاستفهام، يقول: أمن خلق هذا خير أو أوثانهم، أي: أن
~~الله خير منهم، هذا تفسير الحسن.
# قال: {أإله مع الله} [النمل: 60] على الاستفهام، أي: ليس معه إله وهذا
~~استفهام على إنكار.
# قال: {بل هم قوم يعدلون} [النمل: 60] بالله فيعبدون الأوثان من دونه
~~يعدلونهم بالله.
# PageV02P555
# قوله عز وجل: {أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي}
~~[النمل: 61] الجبال.
# {وجعل بين البحرين حاجزا} [النمل: 61] من الله.
# قال قتادة: لا يبغي أحدهما على الآخر، ولا يبغي المالح على العذب، ولا
~~العذب على المالح.
# وقال بعضهم: وجعل بينهما حاجزا من الأرض بين البحرين حاجزا من الله، قال
~~قتادة: المالحين: بحر فارس والروم.
# وتفسير مجاهد: حاجزا لا يرى.
# وتفسير الكلبي: البرزخ الخلق الذي بينهما، يعني: بحر فارس والروم.
# وقال الحسن: يقول: أمن خلق هذا خير أو أوثانهم؟ وهذا تبع لقوله: {الله
~~خير أما يشركون} وهو على الاستفهام، أي: أن الله خير من أوثانهم.
# قال: {أإله مع الله} [النمل: 61] وهو على الاستفهام، أي: ليس معه إله.
# {بل أكثرهم لا يعلمون} [النمل: 61] قوله عز وجل: {أمن يجيب المضطر إذا
~~دعاه ويكشف السوء} [النمل: 62]
# PageV02P556
# يعني الضر، تفسير السدي.
# {ويجعلكم خلفاء الأرض} [النمل: 62] قال قتادة: ms322 خلفا من بعد خلف، وهو على
~~الاستفهام، يقول: أمن يفعل هذا خير أو أوثانهم، وهذا تبع لقوله: {ءالله خير
~~أما يشركون} [النمل: 59] ، أي: أن الله خير من أوثانهم.
# قال: {أإله مع الله} [النمل: 62] على الاستفهام، أي: ليس معه إله.
# {قليلا ما تذكرون} [النمل: 62] أقلهم المتذكر، يعني: أقلهم من يؤمن.
# قوله عز وجل: {أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر} [النمل: 63] من شدائد
~~البر والبحر.
# وقال السدي، يعني: في أهوال البر والبحر.
# {ومن يرسل الرياح بشرا} [النمل: 63] ، يعني: ملقحات للسحاب.
# {بين يدي رحمته} [النمل: 63] بين يدي المطر وهو على الاستفهام، يقول: أمن
~~يفعل
# PageV02P557
# هذا خير أو أوثانهم؟ وهذا تبع لقوله: {ءالله خير أما يشركون} [النمل: 59]
~~، أي: أن الله خير من أوثانهم.
# قال: {أإله مع الله} [النمل: 63] على الاستفهام، أي: ليس معه إله.
# {تعالى الله} [النمل: 63] ارتفع.
# {عما يشركون} [النمل: 63] ينزه نفسه عما يشركون به.
# قوله: {أمن يبدأ الخلق ثم يعيده} [النمل: 64] ، يعني: البعث.
# {ومن يرزقكم من السماء والأرض} [النمل: 64] وهو على الاستفهام، يقول: أمن
~~يفعل هذا خير أو أوثانهم، وهذا تبع بقوله: {ءالله خير أما يشركون} [النمل:
~~59] ، أي: أن الله خير من أوثانهم.
# قال: {أإله مع الله} [النمل: 64] على الاستفهام، أي: ليس معه إله.
# {قل هاتوا برهانكم} [النمل: 64] يقول للنبي صلى الله عليه وسلم، أي: يقول
~~للمشركين {هاتوا برهانكم} [النمل: 64] حجتكم في تفسير الحسن.
# وفي تفسير قتادة: بينتكم.
# وقال السدي: برهانكم، يعني: حجتكم أن معه إلها.
# {إن كنتم صادقين} [النمل: 64] أن هذه الأوثان خلقت شيئا أو صنعت شيئا من
~~هذا.
# قوله عز وجل: {قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله} [النمل:
~~65] الغيب هاهنا القيامة، لا يعلم مجيئها إلا الله.
# {وما يشعرون} [النمل: 65] وما يشعر جميع الخلق.
# {أيان يبعثون} [النمل: 65] متى يبعثون.
# قوله عز وجل: {بل ادارك علمهم في الآخرة} [النمل: 66] علموا في الآخرة أن
~~الأمر كما قال الله، فآمنوا حين لم ينفعهم علمهم ولا إيمانهم.
# وتفسير الحسن: {بل ادارك علمهم في الآخرة} [النمل: 66] على الاستفهام،
~~تبعا للاستفهام الأول، أي: ms323 لم يبلغ علمهم في الآخرة، ولو ادارك علمهم في
~~الآخرة، أي: لو بلغ علمهم أن الآخرة كائنة لآمنوا بها في الدنيا كما آمن
~~بها المؤمنون.
# PageV02P558
# في تفسير قتادة {بل ادارك علمهم في الآخرة} [النمل: 66] قال: سفههم
~~وجهلهم، أي: ما بلغ علمهم في الآخرة، أي: أن علمهم لم يبلغ ذلك في الدنيا
~~يسفههم بذلك.
# وتفسير مجاهد: بل ادارك علمهم أم أدرك، أي: لم يدرك، مثل قول قتادة.
# قال: {بل هم في شك منها} [النمل: 66] من الآخرة.
# {بل هم منها عمون} [النمل: 66] قال قتادة: عموا عنها عموا في الآخرة.
# وقال الكلبي: {بل هم منها عمون} [النمل: 66] لا يدرون ما الحساب فيها وما
~~العقاب.
# قوله عز وجل: {وقال الذين كفروا أئذا كنا ترابا وآباؤنا} [النمل: 67] على
~~الاستفهام.
# PageV02P559
# {أئنا لمخرجون} [النمل: 67] لمبعوثون كقوله: {أئذا ما مت لسوف أخرج حيا}
~~[مريم: 66] ، أي: لا نبعث، وهذا استفهام منهم على إنكار.
# قوله عز وجل: {لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل} [النمل: 68] ، أي: فلم
~~نبعث.
# وهذا قول مشركي العرب، أي: قد وعدت آباؤنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد
~~فلم نرها بعثت، يعني: من كان من العرب على عهد موسى.
# وقد كان موسى يومئذ حجة على العرب في تفسير الحسن، وهو قوله: {قالوا لولا
~~أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران
~~تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون} [القصص: 48] ، يعني: موسى ومحمدا صلى الله
~~عليه وسلم، في تفسير الحسن.
# وقال سعيد بن جبير: يعنون موسى وهارون.
# قال: {إن هذا إلا أساطير الأولين} [النمل: 68] كذب الأولين وباطلهم، في
~~تفسير سعيد، عن قتادة.
# قال الله للنبي عليه السلام: {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة
~~المجرمين} [النمل: 69] المشركين، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم
~~إلى النار، أي: فاحذروا أن ينزل بكم من عذاب الله ما نزل بهم، يعني:
~~المشركين.
# PageV02P560
# قوله عز وجل: {ولا تحزن عليهم} [النمل: 70] إن لم يؤمنوا كقوله: {فلا
~~تذهب نفسك عليهم حسرات} [فاطر: 8] {ولا تكن في ضيق مما ms324 يمكرون} [النمل: 70]
~~لا يضيق عليك أمرك مما يمكرون بك وبدينك، فإن الله سينصرك عليهم ويذلهم لك.
# قوله عز وجل: {ويقولون متى هذا الوعد} [النمل: 71] الذي تعدنا به من عذاب
~~الله إن كنت من الصادقين.
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: {قل عسى أن يكون ردف لكم} [النمل:
~~72] ، أي: اقترب لكم، في تفسير مجاهد.
# وفي تفسير قتادة: اقترب منكم، أي: دنا منكم.
# {بعض الذي تستعجلون} [النمل: 72] تفسير الحسن: بعض الذي تستعجلون من عذاب
~~الله، يعني: قيام الساعة التي يهلك بها آخر كفار هذه الأمة الدائنين بدين
~~أبي جهل وأصحابه.
# قوله عز وجل: {وإن ربك لذو فضل على الناس} [النمل: 73] فبفضل الله خلق
~~الكافر، وبفضله يتقلب في الدنيا، ويأكل، ويشرب.
# PageV02P561
# قال: {ولكن أكثرهم} [النمل: 73] أكثر الناس.
# {لا يشكرون} [النمل: 73] أكثرهم من لا يشكر، من لا يؤمن، ومنهم من يشكر
~~وهو المؤمن.
# قوله عز وجل: {وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم} [النمل: 74] ، يعني:
~~المشركين من عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# {وما يعلنون} [النمل: 74] من الكفر.
# قوله عز وجل: {وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين} [النمل:
~~75] تفسير الحسن: الغائبة القيامة.
# - عن أبيه، قال: وحدثني نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن
~~عباس، قال: أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب، قال: رب ما أكتب؟ قال: ما
~~هو كائن، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة، قال: فأعمال العباد تعرض
~~كل يوم اثنين وخميس فيجدونه على ما في الكتاب.
# قوله عز وجل: {إن هذا القرءان يقص على بني إسرائيل} [النمل: 76] قال
~~قتادة: يعني: اليهود والنصارى، يعني: الذين أدركوا النبي عليه السلام.
# {أكثر الذي هم فيه يختلفون} [النمل: 76] ، يعني: ما اختلف فيه أوائلهم
~~وما حرفوا من كتاب الله، وما كتبوا بأيديهم، ثم قالوا هذا من عند الله.
# PageV02P562
# قال: {وإنه لهدى ورحمة للمؤمنين} [النمل: 77] هدى يهتدون به إلى الجنة.
# قوله عز وجل: {إن ربك يقضي بينهم بحكمه} [النمل: 78] بين المؤمنين
~~والكافرين في الآخرة، فيدخل المؤمنين الجنة، ms325 ويدخل الكافرين النار.
# - عن أبيه، عن همام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم أسمعه أنا من النبي صلى الله عليه وسلم، فرحلت إليه،
~~فسرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا هو عبد الله بن أنيس الأنصاري، فبعثت
~~إليه أن جابرا على الباب فرجع إلي الرسول،
# فقال: جابر بن عبد الله؟ قلت: نعم، فرجع إليه الرسول، فخرج إلي، فاعتنقني
~~واعتنقته، فقلت: حديث بلغني أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~أسمعه منه، فخشيت أن أموت أو تموت، ولم أسمعه، فقال: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " يحشر الله العباد، أو قال: الناس، وأومأ بيده إلى
~~الشام، عراة غرلا بهما، قلت: ما بهما؟ قال: ليس معهم
# شيء، فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، أنا الملك، أنا
~~الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وواحد من أهل النار
~~يطلبه بمظلمة، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وواحد من أهل
~~الجنة يطلبه بمظلمة، حتى اللطمة، قال: قلنا: كيف، وإنما نأتي الله عراة
~~غرلا بهما؟ قال: بالحسنات والسيئات.
# PageV02P563
# قال: {وهو العزيز العليم} [النمل: 78] لا أعز منه ولا أعلم منه.
# قوله عز وجل: {فتوكل على الله إنك على الحق المبين} [النمل: 79] البين.
# قال السدي: يعني: الإسلام.
# قوله عز وجل: {إنك لا تسمع الموتى} [النمل: 80] ، يعني: الكفار لأنهم
~~بمنزلة الأموات في سمع الأيمان، تفسير السدي.
# قال يحيى: يعني: الذين يلقون الله بكفرهم.
# قال يحيى: مثلهم فيما يدعوهم إليه مثل الأموات الذين لا يسمعون.
# قال: {ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [النمل: 80] يعنيهم.
# وهي تقرأ على وجه آخر: ولا يسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين يقول: إن
~~الأصم لا يسمع الدعاء إلا ولى مدبرا.
# عن أبيه: سعيد، عن قتادة، قال: هذا مثل ضربه الله، فالكافر لا يسمع الهدى
~~ولا ms326 يفهمه كما لا يسمع الميت، ولا يسمع الأصم الدعاء إلا ولى مدبرا.
# عن أبيه: قال: وحدثني إسماعيل بن مسلم، قال: سألت
# PageV02P564
# الحسن عن هذا الحرف فقال: ولا يسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين قوله عز
~~وجل: {وما أنت بهادي العمي} [النمل: 81] عن الهدى.
# {عن ضلالتهم} [النمل: 81] ، يعني: الذي يموتون على كفرهم.
# {إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا} [النمل: 81] من أراد الله أن يؤمن.
# {فهم مسلمون} [النمل: 81] وهذا سمع القبول، فأما الكافر فتسمع أذناه ولا
~~يقبله قلبه.
# قوله عز وجل: {وإذا وقع القول عليهم} [النمل: 82] قال قتادة: أي: حق
~~القول عليهم، والقول الغضب.
# {أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم} [النمل: 82] وفي بعض القراءة: تحدثهم.
# {أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون} [النمل: 82]
# - عن أبيه، عن سعيد، عن قتادة، أن ابن عباس كان يقول: إنها دابة ذات زغب
~~وريش، لها أربع قوائم، تخرج من بعض أودية تهامة.
# وعن عاصم بن حكيم، عن داود بن يزيد الأودي، عن الشعبي قال: دابة الأرض
~~زباء ذات وبر، رباء تناغي السماء.
# - وعن إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوأمة قال: سمعت
# PageV02P565
# عبد الله بن عمرو يقول: تخرج الدابة من مكة من صخرة بشعب أجياد.
# - عن أبيه، قال: وحدثني حماد بن سلمة، عن طلحة بن عبد الله بن كريز، عن
~~عبد الله بن عمرو قال: إذا خرجت الدابة فزع الناس إلى الصلاة، فتأتي الرجل
~~وهو يصلي فتقول: طول ما أنت مطول فوالله لأخطمنك، قال حماد: يومئذ يعرف
~~المنافق من المؤمن، قال عبد الله بن عمرو: ولو أشاء أن أضع قدمي على مكانها
~~الذي تخرج منه لفعلت.
# وعن عاصم بن حكيم، عن هشام، عن الحسن أن موسى سأل ربه أن يريه دابة
~~الأرض، قال: فخرجت ثلاثة أيام ولياليها لا يرى واحد من طرفيها، أو لا يرى
~~طرفاها، قال: فرأى منظرا كريها، فقال: رب ردها، فرجعت.
# - وعن عاصم بن حكيم، عن هشام، عن قيس بن سعد، عن أبي الطفيل قال: كنا
~~جلوسا عند حذيفة، فذكروا الدابة، فقال حذيفة: إنها تخرج ms327 ثلاث خرجات: مرة في
~~بعض الوادي، ثم تكمن، ثم تخرج في بعض القرى حتى تذكر ويهريق فيها الأمراء
~~الدماء، فبينما الناس على أعظم المساجد، وأفضلها، وأشرفها، يعني: المسجد
~~الحرام، إذ ترفع الأرض، فيهرب الناس وتبقى عصابة من
# المؤمنين يقولون: إنه لن ينجينا من أمر الله شيء، فتخرج، فتجلوا وجوههم
~~فتجعلها على أضوإ كوكب دري في السماء، وتتبع الناس، فتجلو وجه المؤمن وتخطم
~~الكافر، لا يدركها طالب ولا ينجو منها هارب، قالوا: وما الناس يومئذ يا
~~حذيفة؟ قال: جيران في الرباع، شركاء في
# PageV02P566
# الأموال، أصحاب في الأسفار.
# - وعن عاصم بن حكيم، عن الوليد بن عبد الله الزهري، عن عبد الملك بن
~~المغيرة الثقفي أنه سمع عبد الرحمن بن البيلماني قال: سمعت عبد الله بن
~~عمرو يقول: يبيت الناس يسيرون إلى جمع، وتبيت دابة الأرض تسري إليهم،
~~فيصبحون قد جعلتهم بين رأسها وأذنيها، فما من مؤمن إلا تمسحه، ولا كافر ولا
~~منافق إلا تخطمه، وإن التوبة لمفتوحة.
# - وعن سعيد، عن قتادة، عن العلاء بن زياد أن عبد الله بن عمرو، قال: لا
~~تقوم الساعة حتى يجتمع أهل البيت على الإناء الواحد، يعرفون مؤمنيهم من
~~كفارهم، قالوا: كيف ذلك؟ قال: تخرج دابة الأرض فتمسح كل إنسان على مسجده،
~~فأما المؤمن فتكون نكتة بيضاء فتفشو في وجهه حتى يبيض لها وجهه، وأما
~~الكافر فتكون نكتة سوداء فتقشو في وجهه حتى يسود
# لها وجهه، حتى إنهم ليتبايعون في أسواقهم، يقول هذا: كيف تبيع هذا يا
~~مؤمن؟ ويقول هذا: كيف تأخذ هذا يا كافر؟ فما يرد بعضهم على بعض.
# قوله عز وجل: {تكلمهم أن الناس} [النمل: 82] قال السدي: يعني: أهل مكة
~~خاصة.
# PageV02P567
# قال يحيى: وهم مشركو أهل مكة.
# {كانوا بآياتنا لا يوقنون} [النمل: 82] تفسير الحسن: تكلمهم بهذا الكلام.
# وقال بعضهم: تقول: إن الناس كانوا بي لا يوقنون.
# وعن سعيد، عن قتادة، قال: في بعض القراءة: تحدثهم {أن الناس كانوا
~~بآياتنا لا يوقنون} [النمل: 82] لا يؤمنون.
# وبعضهم يقرأها: تكلمهم، أي: تسمهم.
# قوله عز وجل: {ويوم نحشر من ms328 كل أمة فوجا} [النمل: 83] ، يعني: كفار كل
~~أمة.
# {ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون} [النمل: 83] قال قتادة: وزعة ترد أولاهم
~~على أخراهم.
# وقال السدي: {يوزعون} [النمل: 83] ، يعني: يساقون.
# قال: {حتى إذا جاءوا قال} [النمل: 84] الله.
# {أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا بها علما} [النمل: 84] ، أي: لم تحيطوا بها
~~علما بأن ما عبدتم من دوني ما خلقوا معي شيئا، ولا رزقوا معي شيئا، وأن
~~عبادتكم إياهم لم تكن منهم بإحاطة علم علمتموه، وإنما كان ذلك منكم على
~~الظن.
# PageV02P568
# {أماذا كنتم تعملون} [النمل: 84] يستفهمهم وهو أعلم بذلك منهم يحتج
~~عليهم.
# قال: {ووقع القول عليهم} [النمل: 85] ، أي: وحق القول عليهم، والقول،
~~الغضب، وهو تفسير ابن مجاهد عن أبيه.
# قال: {بما ظلموا} [النمل: 52] بما أشركوا.
# {فهم لا ينطقون} [النمل: 85] قوله عز وجل: {ألم يروا أنا جعلنا الليل
~~ليسكنوا فيه والنهار مبصرا} [النمل: 86] منيرا.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} [النمل: 86] قوله عز وجل: {ويوم ينفخ في
~~الصور} [النمل: 87] والصور قرن.
# قال ابن مجاهد، عن أبيه: قرن كهيئة البوق.
# {ففزع من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله} [النمل: 87] قال:
~~وهذه النفخة الأولى.
# وتفسير الحسن في قوله: {إلا من شاء الله} [النمل: 87] قال: استثنى الله
~~طوائف من أهل السماء يموتون بين النفختين.
# - وعن خالد، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عمارة بن غراب قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: {إلا من شاء الله} [النمل: 87] ، الشهداء، يقولون: ما
~~أحسن هذا الصوت.
# {ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون} [الزمر: 68] قال: يقولون: سبحان
~~الله ما أحسن هذا الصوت، كأنه الأذان في الدنيا، فلم يفزعوا ولم يموتوا إلا
~~الموتة الأولى.
# PageV02P569
# - وعن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأنا أول من تنشق عنه الأرض، فأجد
~~موسى متعلقا بالعرش، فلا أدري أصعق فيمن صعق أم أجزته الصعقة الأولى» .
# - وعن عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه ms329 وسلم: «أنا أول من تنشق عنه الأرض، فأجد موسى متعلقا بالعرش، فلا
~~أدري أصعق فيمن صعق أم أجزته الصعقة الأولى» .
# - وعن أبي الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأنا أول شافع، وأول من تنشق عنه الأرض،
~~فأجد موسى متعلقا بالعرش، فلا أدري أحوسب بالصعقة الأولى أم خرج قبلي» .
# قوله: {وكل أتوه داخرين} [النمل: 87] صاغرين، تفسير سعيد عن قتادة، يعني:
~~النفخة الآخرة.
# - وعن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: لطم رجل من المسلمين عين رجل من
~~اليهود، فشكاه اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لم لطمته؟ قال:
~~قلت: والذي اصطفى محمدا على البشر، فقال: ما اصطفى الله محمدا إنما اصطفى
~~الله موسى، فأثنى رسول الله
# PageV02P570
# صلى الله عليه وسلم على موسى ثم قال: «غير أني سيد ولد آدم يوم القيامة،
~~وأول من تنشق
# عنه الأرض، فأجد موسى متعلقا بالعرش، فلا أدري أصعق فيمن صعق أو أجزته
~~الصعقة الأولى» .
# قوله عز وجل: {وكل أتوه داخرين} [النمل: 87] قال قتادة: صاغرين، يعني:
~~النفخة الآخرة.
# - عن أبيه، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «بين النفختين أربعون، الأولى يميت الله بها كل حي، والأخرى
~~يحيي الله بها كل ميت» .
# الحسن بن دينار، عن أبي مسعود الجزري، عن عكرمة قال: النفخة الأولى من
~~الدنيا، والثانية عن الآخرة.
# - وعن عاصم بن حكيم، عن سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن مراية العجلي،
~~عن عبد الله بن عمرو قال: النافخان في السماء الدنيا اثنان، رأس أحدهما
~~بالمشرق ورجلاه في المغرب، ورأس أحدهما بالمغرب ورجلاه بالمشرق.
# قال يحيى: وبلغني عن الشعبي أنه بلغه أن رجلا كان يقول: إن لله صورين،
~~فقال: كذب، قال الله: {ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا
~~من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى} [الزمر: 68] إنما هو صور واحد.
# PageV02P571
# قال يحيى: وبلغني عن ابن مسعود قال: يقوم ملك بين السماء والأرض فينفخ ms330
~~فيه.
# وتفسير سعيد، عن قتادة أن المنادي، وهو صاحب الصور، ينادي من الصخرة من
~~بيت المقدس.
# قوله عز وجل: {وترى الجبال تحسبها جامدة} [النمل: 88] ساكنة.
# {وهي تمر مر السحاب} تكون {كالعهن المنفوش} [القارعة: 5] كالصوف المنفوش
~~وتكون {كثيبا مهيلا} [المزمل: 14] وتبس بسا كما يبس السويق، وتكون سرابا،
~~ثم تكون {هباء منبثا} [الواقعة: 6] فذلك حين تذهب من أصولها فلا يرى منها
~~شيء، فتصير الأرض كلها مستوية.
# {صنع الله الذي أتقن كل شيء} [النمل: 88] أحكم كل شيء.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: أحسن كل شيء.
# قرة بن خالد، عن الحسن أنه قرأ هذه الآية، فقال: ألم تر إلى كل دابة كيف
~~تتقي على نفسها.
# قال يحيى: ليس، يعني: الحسن أتقن تتقي، ولكن من الإتقان أن جعل كل دابة
~~تتقي على نفسها.
# قال: {إنه خبير بما تفعلون} [النمل: 88] قوله عز وجل: {من جاء بالحسنة}
~~[النمل: 89] بلا إله إلا الله مخلصا.
# PageV02P572
# وقال قتادة: بالإخلاص، وهو واحد.
# {فله خير منها} [النمل: 89] ، أي: فله منها خير وهي الجنة، وفيها تقديم:
~~فله منها خير.
# وقال قتادة: فله منها حظ.
# وقال السدي: {من جاء بالحسنة} [النمل: 89] ، يعني: التوحيد {فله خير
~~منها} [النمل: 89] ، يعني: فله منها خير {ومن جاء بالسيئة} [النمل: 90] ،
~~يعني: الشرك، {فكبت وجوههم في النار} [النمل: 90] .
# الحارث بن نبهان، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، قال: لا إله إلا الله ثمن
~~الجنة.
# قال: {وهم من فزع يومئذ آمنون} [النمل: 89] .
# - الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تقوم الساعة على رجل يشهد أن لا إله إلا الله ويأمر بالمعروف وينهى عن
~~المنكر» .
# - عاصم بن حكيم، عن عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو، قال: تنفخ
~~النفخة الأولى وما يعبد الله يومئذ في الأرض.
# قوله عز وجل: {ومن جاء بالسيئة} [النمل: 90] ، يعني: الشرك في تفسير
~~قتادة والسدي.
# قال: {فكبت وجوههم في النار} [النمل: 90] ألقوا في النار على وجوههم.
# - سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: ms331 سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين، فقال: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
~~الجنة، ومن مات يشرك بالله دخل النار» .
# PageV02P573
# - هشام، وقرة بن خالد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة،
~~ومن لقي الله يشرك به دخل النار» .
# المبارك بن فضالة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن جابر بن عبد الله، عن
~~النبي مثله.
# - محمد بن معبد، عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله
~~عليه السلام: «من قال لا إله إلا الله دخل الجنة» .
# - أشعث، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: لما احتضر معاذ بن
~~جبل، قال: ارفعوا عني سجف القبة ثم قال: لأحدثنكم بحديث كنت أكتمكموه ولم
~~يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلموا، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من قال لا إله إلا الله يقينا من قلبه دخل الجنة» .
# - عمار، عن الحسن بن دينار، عن الحسن أنه سئل: أبلغك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من قال لا إله إلا الله فله الجنة؟» قال: نعم والله
~~الذي لا إله إلا هو، لا يقر عبد صادق بها إلا كانت له الجنة، ووالله الذي
~~لا إله إلا هو، لا يقر بها عبد صادق إلا كانت في قلبه وعمله ".
# - هشام، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل، قال: كنت رديف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل إذ قال: «يا
# PageV02P574
# معاذ بن جبل» ، قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله، ثم سار ساعة، ثم قال: «يا
~~معاذ بن جبل» ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، ثم سار ساعة، ثم قال: «يا
~~معاذ بن جبل» ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: «يا
# معاذ، وهل تدري ما حق الله على العباد؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال:
~~«فإن حق الله ms332 على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا» ، ثم سار ساعة، ثم
~~قال: «يا معاذ بن جبل» ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك، قال: «هل تدري ما
~~حق العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك؟» قلت: الله ورسوله أعلم، قال: «فإن
~~حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يغفر لهم ولا يعذبهم» .
# أبو الأشهب، وأبو أمية، عن الحسن مثل ذلك من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لمعاذ.
# قوله عز وجل: {هل تجزون إلا ما كنتم تعملون} [النمل: 90] في الدنيا، يقال
~~لهم في الآخرة.
# قوله عز وجل: {إنما أمرت} [النمل: 91] ، أي: قل إنما أمرت.
# {أن أعبد رب هذه البلدة} [النمل: 91] .
# قال قتادة: يعني: مكة.
# {الذي حرمها} [النمل: 91] ، أي: أن أعبد ربها الذي حرمها.
# PageV02P575
# {وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين {91} وأن أتلو القرءان} [النمل:
~~91-92] ، أي: وأمرت أن أتلو القرآن.
# {فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين} [النمل:
~~92] أي ولا أستطيع أن أكرههم عليه.
# قوله عز وجل: {وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها} [النمل: 93] تفسير
~~الحسن: في الآخرة على ما قال في الدنيا من وعده.
# وتفسير مجاهد: ما يرون من الآيات في السماء والأرض والرزق.
# قوله: {وما ربك بغافل عما تعملون} [النمل: 93] وهي تقرأ على وجهين: على
~~الياء، وعلى التاء، فمن قرأها بالياء فيقول: وما ربك يا محمد بغافل عما
~~يعملون، يعني: المشركين، ومن قرأها بالتاء: {وما ربك بغافل عما تعملون}
~~[النمل: 93] يقوله لهم.
# PageV02P576
### | سورة القصص
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | - تفسير سورة طسم القصص وهي مكية كلها
# قوله تعالى: {طسم {1} تلك آيات الكتاب المبين {2} } [القصص: 1-2] وقد
~~فسرناه في طسم الشعراء.
# قوله عز وجل: {نتلوا عليك من نبإ موسى} [القصص: 3] من خبر موسى.
# {وفرعون بالحق لقوم يؤمنون} [القصص: 3] لقوم يصدقون.
# {إن فرعون علا في الأرض} [القصص: 4] قال قتادة: بغى في الأرض.
# قال السدي: يعني: أرض مصر.
# قال: {وجعل أهلها شيعا} [القصص: 4] قال قتادة: أي: فرقا.
# PageV02P577
# وقال السدي: يقول: أحزابا فرقا القبط، وفرقا بني ms333 إسرائيل، يقهرهم.
# وقال قتادة: يستضعفهم فيذبح طائفة، ويستحيي طائفة، ويعذب طائفة، ويستعبد
~~طائفة، يعني: بني إسرائيل الذي كانوا بمصر في يدي فرعون، والطائفة التي
~~يذبح الأبناء، والطائفة التي يستحيي النساء فلا يقتلهن.
# وقال السدي: {وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم} [القصص: 4] يعني يقهر
~~طائفة منهم وهم بنو إسرائيل فيستعبدهم.
# {إنه كان من المفسدين} [القصص: 4] في الأرض بشركه وعمله السوء.
# {ونريد} [القصص: 5] ، أي: كان يفعل هذا فرعون يومئذ، ونحن نريد.
# {أن نمن على الذين استضعفوا} [القصص: 5] ، يعني: قهروا.
# {في الأرض} [النمل: 87] أي أرض مصر في تفسير قتادة والسدي، يعني: بني
~~إسرائيل.
# {ونجعلهم أئمة} [القصص: 5] يهتدى بهم، أي: أئمة في الدين.
# وقال قتادة: {ونجعلهم أئمة} [القصص: 5] ، أي: ولاة الأمر.
# قال: {ونجعلهم الوارثين} [القصص: 5] ، أي: يرثون الأرض بعد فرعون وقومه،
~~ففعل الله ذلك بهم.
# قال: {ونمكن لهم في الأرض} [القصص: 6] أرض مصر، وهو تبع للكلام الأول:
~~{ونريد أن نمن} [القصص: 5] .
# قال: {ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم} [القصص: 6] من بني إسرائيل.
# {ما كانوا يحذرون} [القصص: 6]
# PageV02P578
# وقال قتادة: ذكر لنا أن حازرا حزر لفرعون فقال له: إنه يولد في هذا العام
~~غلام يسلبك ملكك، فتتبع أبناءهم يقتلهم ويستحيي نساءهم، فلا يقتلهن حذرا
~~مما قيل له.
# قوله عز وجل: {وأوحينا إلى أم موسى} [القصص: 7] .
# قال قتادة: وحي إلهام، فقذف في قلبها، ألهمته، ليس بوحي النبوة.
# {أن أرضعيه} [القصص: 7] أن أرضعي موسى.
# {فإذا خفت عليه} [القصص: 7] الطلب.
# {فألقيه في اليم} [القصص: 7] ، أي: البحر.
# {ولا تخافي} [القصص: 7] عليه الضيعة.
# {ولا تحزني} [القصص: 7] أن يقتل.
# {إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} [القصص: 7] قال قتادة: فجعلته في
~~تابوت ثم قذفته في البحر.
# {فالتقطه آل فرعون} [القصص: 8] قال يحيى: لا أعلم إلا أنه بلغني أن
~~الغسالات على النيل التقطته.
# قال قتادة: {ليكون لهم عدوا وحزنا} [القصص: 8] ، أي: ليكون لهم عدوا في
~~دينهم وحزنا لهم يحزنهم به.
# PageV02P579
# قال: {إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين} [القصص: 8] مشركين.
# قوله عز وجل: {وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك} [القصص: 9] تقوله
~~لفرعون.
# قال قتادة: تعني ms334 بذلك موسى، ألقيت عليه رحمتها حين أبصرته.
# {لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وهم لا يشعرون} [القصص: 9] أن
~~هلاكهم على يديه وفي زمانه.
# قوله عز وجل: {وأصبح فؤاد أم موسى فارغا} [القصص: 10] المعلى، عن أبي
~~يحيى، عن مجاهد، قال: فرغ من كل شيء غير ذكر موسى لا تذكر غيره.
# وقال قتادة: أي: لاهيا من كل شيء إلا ذكر موسى.
# {إن كادت لتبدي به} [القصص: 10] قال قتادة: أي: لتبين أنه ابنها من شدة
~~وجدها.
# قال: {لولا أن ربطنا على قلبها} [القصص: 10] قال قتادة: بالإيمان.
# {لتكون من المؤمنين} [القصص: 10] قوله عز وجل: {وقالت لأخته} [القصص: 11]
~~قالت أم موسى لأخت موسى.
# PageV02P580
# {قصيه} [القصص: 11] سعيد، عن قتادة، قال: أي: قصي أثره.
# قال الله {فبصرت به عن جنب} [القصص: 11] ، أي: عن ناحية.
# {وهم لا يشعرون} [القصص: 9] أنها أخته، جعلت تنظر إليه وكأنها لا تريده.
# وقال مجاهد: {فبصرت به عن جنب} [القصص: 11] من بعيد.
# قوله عز وجل: {وحرمنا عليه المراضع من قبل} [القصص: 12] قال قتادة: جعل
~~لا يؤتى بامرأة إلا لم يأخذ ثديها، حتى رده الله إلى أمه.
# {فقالت هل أدلكم} [القصص: 12] ألا أدلكم.
# {على أهل بيت يكفلونه} [القصص: 12] ، أي: يضمونه فيرضعونه.
# {وهم له ناصحون} [القصص: 12] قال الله عز وجل: {فرددناه إلى أمه كي تقر
~~عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق} [القصص: 13] الذي قذف في قلبها {إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} [القصص: 7] .
# قال: {ولكن أكثرهم لا يعلمون} [القصص: 13] ، يعني: جماعتهم لا يعلمون،
~~تفسير السدي.
# قوله عز وجل: {ولما بلغ أشده واستوى} [القصص: 14] تفسير السدي: {بلغ
~~أشده} [القصص: 14] عشرين سنة {واستوى} [القصص: 14] .
# PageV02P581
# تفسير مجاهد: {بلغ أشده} [القصص: 14] عشرين سنة {واستوى} [القصص: 14] بلغ
~~أربعين سنة.
# {آتيناه} [القصص: 14] أعطيناه.
# {حكما وعلما} [القصص: 14] ، يعني: فهما وعقلا، وهو تفسير السدي.
# {وكذلك نجزي المحسنين} [القصص: 14]
# - قوله عز وجل: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها} [القصص: 15]
~~المعلى، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: دخل وسط
~~النهار.
# وتفسير الحسن: يوم عيد لهم، ms335 فهم في لهوهم ولعبهم.
# {فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه} [القصص: 15] قال
~~قتادة: الذي من شيعته من بني إسرائيل، والذي من عدوه قبطي من قوم فرعون
~~{فاستغاثه الذي من شيعته} [القصص: 15] من جنسه.
# {على الذي من عدوه} [القصص: 15] وكان القبطي يسخر الإسرائيلي ليحمل حطبا
~~لمطبخ فرعون، فأبى، فقاتله.
# {فوكزه موسى} [القصص: 15] قال قتادة: بعصا، أي: ولم يتعمد قتله.
# {فقضى عليه} [القصص: 15] قال السدي: يعني: فأنزل به الموت.
# قال الحسن: ولم يكن يحل قتل الكفار يومئذ في تلك الحال، كانت حال كف عن
~~القتال.
# PageV02P582
# وقال الكلبي: كان فرعون وقومه يستعبدون بني إسرائيل، ويأخذونهم بالعمل
~~ويتسخرونهم، فمر موسى على رجل من بني إسرائيل قد تسخره رجل من أهل مصر،
~~فاستغاث موسى، فوكزه موسى، فقضى عليه، ولم يكونوا أمروا بالقتال.
# وقال السدي: {هذا من شيعته وهذا من عدوه} [القصص: 15] ، يعني: من شيعته،
~~من جنسه من بني إسرائيل، والآخر من عدوه، من القبط، وكانا كافرين {فاستغاثه
~~الذي من شيعته} [القصص: 15] ، يعني: من جنسه الذي هو من بني إسرائيل من جنس
~~موسى {على الذي من عدوه} [القصص: 15] القبطي {فوكزه موسى فقضى عليه}
~~[القصص: 15] ، يعني: أنزل به الموت.
# قوله: {قال} [القصص: 17] موسى.
# {هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين} [القصص: 15] بين العداوة.
# ثم {قال} موسى.
# {رب إني ظلمت نفسي} [القصص: 16] يعني بقتله النفس، يعني: القبطي، ولم
~~يتعمد قتله، ولكن تعمد وكزه فمات.
# وقال السدي: هذا في التوحيد، الظلم للنفس من غير إشراك.
# قال: {فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم {16} قال} [القصص: 16-17]
~~موسى.
# {رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا} [القصص: 17] ، أي: عوينا.
# {للمجرمين} [القصص: 17] وقال قتادة: فلن أعين بعدها على فجرة، وقل ما
~~قالها رجل قط إلا ابتلي، فابتلي موسى.
# {فأصبح في المدينة خائفا} [القصص: 18] من قتله النفس.
# {يترقب} [القصص: 18] أن يؤخذ.
# - وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن، عن علي قال: البلاء موكل بالقول.
# PageV02P583
# قوله عز وجل: {فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه} [القصص: 18] قال قتادة:
~~يستنصره، أي: يستغيثه، ms336 ويستعينه ويستنصره ويستصرخه واحد.
# {قال له موسى} [القصص: 18] للإسرائيلي.
# {إنك لغوي مبين} [القصص: 18] بين الغواية، ثم أدركت موسى الرقة عليه.
# {فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما} [القصص: 19] بالقبطي.
# {قال} [القصص: 20] الإسرائيلي.
# قال يحيى: بلغني أنه السامري، وخلى السامري عن القبطي و
### | ....
# {قال يا موسى} [القصص: 19] الإسرائيلي يقوله.
# {أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا}
~~[القصص: 19] ، أي: قتالا.
# {في الأرض} [القصص: 19] وهو تفسير السدي.
# {وما تريد أن تكون من المصلحين} [القصص: 19] قوله عز وجل: {وجاء رجل من
~~أقصى المدينة يسعى} [القصص: 20] يعني يسرع، تفسير السدي.
# {قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين}
~~[القصص: 20] وذلك أن القبطي الأخير لما سمع قول الإسرائيلي لموسى: {أتريد
# PageV02P584
# أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس} [القصص: 19] قال قتادة: فأفشى عليه
~~القبطي الذي هو عدو لهما أفشى عليه، فأتمر الملأ من قوم فرعون أن يقتلوه،
~~فبلغ ذلك مؤمن آل فرعون، وهو الذي قال الله: {وجاء رجل من أقصى
# المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من
~~الناصحين} [القصص: 20] قال الله: {فخرج منها} [القصص: 21] من المدينة.
# {خائفا يترقب} [القصص: 18] قال قتادة: خائفا من قتله النفس، يترقب الطلب.
# {قال رب نجني من القوم الظالمين} [القصص: 21] قوله عز وجل: {ولما توجه
~~تلقاء مدين} [القصص: 22] نحو مدين.
# قال قتادة: ومدين ماء كان عليه قوم شعيب.
# {قال عسى ربي أن يهديني} [القصص: 22] أن يرشدني.
# {سواء السبيل} [القصص: 22] قال قتادة والسدي، يعني: قصد الطريق إلى مدين.
# وكان خرج لا يدري أين يذهب ولا يهتدي طريق مدين فقال: {عسى ربي أن يهديني
~~سواء السبيل} [القصص: 22] الطريق، قال مجاهد: إلى مدين.
# قوله عز وجل: {ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس} [القصص: 23]
~~جماعة من الناس.
# {يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان} [القصص: 23]
# PageV02P585
# قال قتادة: تذودان الناس عن شائهما.
# وفي بعض الحروف: تذودان الناس عن شائهما: أي: حابستين شاءهما تذودان
~~الناس عنها، في تفسير ms337 قتادة.
# وقال بعضهم يمنعان غنمهما أن تختلط بأغنام الناس.
# قال لهما موسى: {ما خطبكما} [القصص: 23] : ما أمركما؟ {قالتا لا نسقي حتى
~~يصدر الرعاء} [القصص: 23] قال قتادة: أي: حتى يسقي الناس ثم نتتبع فضالتهم
~~في تفسير الحسن.
# {وأبونا شيخ كبير} [القصص: 23] قال السدي، يعني: كبيرا في السن.
# {فسقى لهما} [القصص: 24] موسى، فلم يلبث أن أروى غنمهما.
# {ثم تولى} [القصص: 24] ، يعني: انصرف، وهو تفسير قتادة والسدي.
# {إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير} [القصص: 24] ، يعني:
~~الطعام.
# وهو تفسير قتادة والسدي.
# وقال قتادة: وكان بجهد.
# الحسن بن دينار، عن كلثوم بن جبر أو غيره، عن سعيد بن جبير قال: كان
# PageV02P586
# فقيرا إلى شق تمرة.
# قوله عز وجل: {فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} [القصص: 25] واضعة يديها
~~على وجهها.
# قرة بن خالد، عن الحسن، قال: بعيدة والله من البذاء قال: ويقولون شعيب
~~وليس بشعيب، ولكنه كان سيد أهل الماء يومئذ.
# - حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: اسم ختن موسى: يثرى.
# {قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه} [القصص: 25] موسى.
# {وقص عليه القصص} [القصص: 25] خبره.
# قال الشيخ.
# {لا تخف نجوت من القوم الظالمين {25} قالت إحداهما} [القصص: 25-26] إحدى
~~المرأتين {يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين} [القصص: 26] قال
~~قتادة: القوي في الضيعة، الأمين فيما ولي.
# وتفسير مجاهد الأمين غض طرفه عنهما حين سقى لهما فصدرتا.
# PageV02P587
# وكان الذي رأت من قوته في تفسير الحسن أنه لم تلبث ماشيتهما أن أرواها،
~~وأن الأمانة التي رأت منه أنها حين جاءته تدعوه قال لها: كوني ورائي، وكره
~~أن يستدبرها، وبعضهم يقول: في قولها: {القوي} [القصص: 26] أنه كان على تلك
~~البئر التي سقى منها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلا، فرفعها موسى وحده،
~~وذلك أنه سألهما: هل هاهنا بئر غير هذه؟ فقالتا: نعم، ولكن
# عليها صخرة لا يرفعها إلا أربعون رجلا.
# {قال} الشيخ لموسى: {إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني}
~~[القصص: 27] ، أي: على ms338 أن تؤاجرني نفسك.
# {ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء
~~الله من الصالحين} [القصص: 27] ، أي: في الرفق بك.
# فقال لموسى في آخر ذلك: كل سخلة تخرج على غير شبه أمها في هذا البطن فهي
~~لك، فأوحى الله إلى موسى: إذا ملأت الحياض وقربتها لتشرب، فألق عصاك في
~~الحياض، ففعل ذلك، فولدن كلهن خلاف شبه أمها، فذهب موسى بأولاد غنمه في تلك
~~السنة.
# وقال بعضهم: كل بلقاء تولد فهي لك، فولدن بلقا كلهن.
# قال موسى {ذلك بيني وبينك أيما الأجلين قضيت} [القصص: 28] ، أي الأجلين
~~قضيت فيما حدثني قرة بن خالد، عن قتادة.
# PageV02P588
# قال: وقال قتادة: وهي بلسان كلب.
# وقوله: {قضيت} [القصص: 28] ، يعني: أتممت، وهو تفسير السدي.
# قال: {فلا عدوان علي} [القصص: 28] يقول: فلا سبيل علي، تفسير السدي.
# {والله على ما نقول وكيل} [القصص: 28] تفسير مجاهد، وهو تفسير السدي:
~~شهيد.
# - قال عز وجل: {فلما قضى موسى الأجل} [القصص: 29] حدثني أشعث، عن عطاء بن
~~السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قضى أوفاهما وأبرهما، العشر.
# وقال السدي: {فلما قضى موسى الأجل} [القصص: 29] ، يعني: أتم موسى شرطه.
# قوله عز وجل: {وسار بأهله} [القصص: 29] أخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا
~~قال: {فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله} [القصص: 29] قضى العشر السنين ثم
~~أقام بعد ذلك عشر سنين، فخرج بعد عشرين سنة.
# {آنس من جانب الطور} [القصص: 29] والطور الجبل.
# {نارا} [القصص: 29] وقال قتادة: أحس، أي: رأى نارا، وإنما كان نورا،
~~وكانت عند موسى نارا.
# PageV02P589
# وقال السدي: {آنس من جانب الطور نارا} [القصص: 29] رأى من جانب الطور
~~نارا {قال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر} [القصص: 29]
~~الطريق، وكان على غير طريق.
# {أو جذوة من النار} [القصص: 29] قال قتادة: وهي أصل شجرة.
# {لعلكم تصطلون} [القصص: 29] لكي تصطلوا وكان شاتيا.
# قال الله عز وجل: {فلما أتاها} [القصص: 30] أتى موسى النار عند نفسه.
# {نودي من شاطئ الوادي الأيمن} [القصص: 30] تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: عن
~~يمين موسى.
# {في البقعة ms339 المباركة من الشجرة} [القصص: 30] وقال قتادة: نودي عن يمين
~~الشجرة، أي: الأيمن من الشجرة.
# وفيهما تقديم: نودي من شاطئ الوادي الأيمن من الشجرة من البقعة المباركة.
# {أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين {30} وأن ألق عصاك} [القصص: 30-31]
~~فألقاها.
# {فلما رآها تهتز كأنها جان} [القصص: 31] كأنها حية.
# {ولى مدبرا} [القصص: 31] هاربا منها.
# {ولم يعقب} [القصص: 31]
# PageV02P590
# قال قتادة: أي: ولم يلتفت من الفرق.
# وقال مجاهد: ولم يرجع.
# فقال الله: {يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين {31} اسلك يدك} [القصص:
~~31-32] ، أي: أدخل يدك.
# {في جيبك} [القصص: 32] قال قتادة: أي: في جيب قميصك.
# {تخرج بيضاء من غير سوء} [القصص: 32] ، أي: من غير برص، وهو تفسير السدي.
# قرة بن خالد، عن الحسن، قال: أخرجها والله كأنها مصباح، فعلم موسى أن قد
~~لقي ربه.
# قال: {واضمم إليك جناحك} [القصص: 32] ، أي: يديك.
# {من الرهب} [القصص: 32] قال قتادة: أي: من الرعب، إلى صدرك يذهب ما في
~~صدرك من الرعب، وكان قد دخله فزع وفرق من آل فرعون، فأذهب الله ذلك.
# قال: {فذانك برهانان من ربك} [القصص: 32] ، أي: بيانان من ربك، يعني:
~~العصا واليد في قول مجاهد.
# وقال قتادة: {برهانان} [القصص: 32] ، أي: بينتان {من ربك} [القصص: 32]
~~والبرهان في قول الحسن الحجة، أي: حجتان من ربك.
# PageV02P591
# وقال السدي: فذانك برهانان من ربك، يعني: آيتين من ربك.
# {إلى فرعون وملئه} [القصص: 32] ، أي: وقومه.
# {إنهم كانوا قوما فاسقين} [القصص: 32] مشركين.
# {قال} [القصص: 33] موسى: {رب إني قتلت منهم نفسا} [القصص: 33] ، يعني:
~~القبطي.
# {فأخاف أن يقتلون {33} وأخي هارون هو أفصح مني لسانا} [القصص: 33-34] ،
~~يعني: العقدة التي كانت في لسانه.
# {فأرسله معي ردءا} [القصص: 34] ، أي: عونا.
# {يصدقني} [القصص: 34] في تفسير الحسن، وابن مجاهد، عن مجاهد.
# وقال الكلبي: {معي ردءا يصدقني} [القصص: 34] كيما يصدقني، ويصدقني يكون
~~معي في الرسالة.
# {إني أخاف أن يكذبون {34} قال} [القصص: 34-35] الله تعالى: {سنشد عضدك
~~بأخيك ونجعل لكما سلطانا} [القصص: 35] حجة.
# {فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما ومن اتبعكما الغالبون} [القصص: 35]
~~فانطلق موسى نحو فرعون، وأوحى الله ms340 إلى هارون أن يستقبل أخاه، فاستقبله،
~~فأتيا باب فرعون، فقالا للبواب: اذهب فأخبر فرعون أن بالباب رسول رب
~~العالمين.
# فدخل عليه البواب فقال: إن بالباب رجلا مجنونا يزعم أنه رسول رب
~~العالمين.
# فقال له فرعون: أتعرفه؟ قال: لا، ولكن معه هارون، وكان هارون عندهم
~~معروفا.
# PageV02P592
# وكان موسى قد غاب عنهم زمانا من الدهر، قال فرعون: اذهب فأدخله، فدخل
~~عليه، فعرفه، في تفسير الحسن.
# وقال بعضهم: كأنه عرف وجهه ولم يثبت من هو، فقال: من أنت؟ فقال: أنا رسول
~~رب العالمين، فقال: ليس عن هذا أسألك ولكن من أنت، وابن من أنت؟ قال: أنا
~~موسى بن عمران، وقد كان رباه، وكان في حجره حتى صار رجلا.
# فقال له فرعون: {ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين} [الشعراء:
~~18] وأنت لا تدعي هذه النبوة {وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين}
~~[الشعراء: 19] بي أني إله، في تفسير الحسن.
# وبعضهم يقول: من الكافرين لنعمتنا، أي: فيما ربيناك.
# قال الله: {فلما جاءهم موسى بآياتنا بينات قالوا ما هذا إلا سحر مفترى
~~وما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين {36} وقال موسى ربي أعلم بمن جاء بالهدى
~~من عنده} [القصص: 36-37] أي: أني أنا جئت بالهدى من عنده.
# {ومن تكون له عاقبة الدار} [القصص: 37] دار الآخرة الجنة.
# {إنه لا يفلح الظالمون} [القصص: 37] المشركون لا يدخلون الجنة، والمفلحون
~~هم أهل الجنة.
# قوله عز وجل: {وقال فرعون يأيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري} [القصص:
~~38] تعمد الكذب، في تفسير الحسن.
# {فأوقد لي يا هامان على الطين} [القصص: 38] ، أي: فاطبخ لي آجرا فكان أول
~~ما عمل الآجر.
# PageV02P593
# {فاجعل لي صرحا} [القصص: 38] ، أي: فابن لي صرحا.
# {لعلي أطلع إلى إله موسى وإني لأظنه من الكاذبين} [القصص: 38] فبنى له
~~صرحا عاليا، وقد علم فرعون أن موسى رسول الله، وهذا القول منه كذب.
# قال الله عز وجل: {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا} [النمل: 14]
~~قال قتادة: والجحد لا يكون إلا من بعد المعرفة.
# قال الله تعالى: {واستكبر هو وجنوده في الأرض ms341 بغير الحق وظنوا أنهم إلينا
~~لا يرجعون} [القصص: 39] يوم القيامة.
# قال الله: {فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم} [القصص: 40] في البحر.
# وقد فسرنا ذلك في غير هذه السورة.
# قال: {فانظر} [القصص: 40] يا محمد.
# {كيف كان عاقبة الظالمين} [القصص: 40] ، أي: دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى
~~النار.
# قال عز وجل: {وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار} [القصص: 41] يتبعهم من
~~بعدهم من الكفار.
# {ويوم القيامة لا ينصرون} [القصص: 41] قال: {وأتبعناهم في هذه الدنيا
~~لعنة} [القصص: 42] العذاب الذي عذبهم الله به: الغرق.
# قال: {ويوم القيامة هم من المقبوحين} [القصص: 42] في النار، وأهل النار
~~مقبوحون مشوهون، سود، زرق، حبن، كأن رءوسهم آجام القصب،
# PageV02P594
# كالحون، شفة أحدهم السفلى ساقطة على صدره، وشفته العليا قالصة قد غطت
~~وجهه، رأس أحدهم مثل الجبل العظيم، وضرسه مثل أحد، وأنيابه كالصياصي، وهي
~~الجبال , وغلظ جلده سبعون ذراعا، وبعضهم يقول أربعون، يشتد الدود ما بين
~~جلده
# ولحمه كما يشتد الوحوش في البرية، وفخذه مسيرة يومين.
# وقال عبد الله بن مسعود: وإني أراه يشغل من جهنم مثل ما بيني وبين
~~المدينة، وهو بالكوفة.
# قوله عز وجل: {ولقد آتينا موسى الكتاب} [القصص: 43] التوراة.
# {من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس وهدى ورحمة لعلهم يتذكرون}
~~[القصص: 43] ، يعني: يتفكروا فكانت التوراة أول كتاب نزل فيه الفرائض
~~والحدود والأحكام.
# وقوله: {من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} [القصص: 43] قرنا من بعد قرن
~~كقوله على مقرإ هذا الحرف: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة} [هود:
~~102] .
# قوله عز وجل: {وما كنت} [القصص: 44] يا محمد.
# {بجانب الغربي} [القصص: 44] غربي الجبل.
# {إذ قضينا إلى موسى الأمر} [القصص: 44] الرسالة.
# وقال السدي: يعني: عهدنا إلى موسى، فأوصيناه إلى فرعون وقومه.
# {وما كنت من الشاهدين} [القصص: 44] ، أي: لم تكن شاهدا يومئذ لذلك.
# وقال السدي: يعني: {من الشاهدين} [القصص: 44] ، يعني: من الحاضرين.
# PageV02P595
# قال: {ولكنا أنشأنا} [القصص: 45] خلقنا.
# {قرونا فتطاول عليهم العمر} [القصص: 45] كان بين عيسى ومحمد عليهما
~~السلام خمس مائة سنة.
# قال: وقال قتادة: ست مائة سنة.
# قال: {وما كنت ثاويا} [القصص: 45] ساكنا. ms342
# {في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا} [القصص: 45] وقال السدي: لم تكن يا محمد
~~مقيما بمدين، فتعلم كيف كان أمرهم، فتخبر أهل مكة بشأنهم وأمرهم.
# قال: {ولكنا كنا مرسلين} [القصص: 45] كقوله: {أمرا من عندنا إنا كنا
~~مرسلين} [الدخان: 5] .
# قال: {وما كنت بجانب الطور} [القصص: 46] الجبل.
# {إذ نادينا} [القصص: 46] أبو عبد الله الشامي قال: وأخبرنيه محرز، عن
~~الأعمش، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي قال: نودي: يا أمة محمد،
~~أجبتكم قبل أن تدعوني وأعطيتكم قبل أن تسألوني.
# قال: {ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما} [القصص: 46] ، يعني: قريشا، تفسير
~~السدي.
# {ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون} [القصص: 46] ، أي: لكي
~~يتذكروا.
# قوله عز وجل: {ولولا أن تصيبهم مصيبة} [القصص: 47] ، يعني: المشركين.
# {بما قدمت أيديهم} [القصص: 47] بالذي هم عليه من الشرك، والمصيبة في هذا
# PageV02P596
# الموضع العذاب، يقول: ولو أنا عذبناهم لاحتجوا فقالوا: {ربنا لولا}
~~[القصص: 47] هلا.
# {أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين} [القصص: 47] فقطع
~~الله عذرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فكذبوه.
# قال الله: {فلما جاءهم الحق من عندنا} [القصص: 48] ، يعني: القرآن، وهو
~~تفسير السدي.
# {قالوا لولا أوتي} [القصص: 48] يعنون النبي عليه السلام.
# {مثل ما أوتي موسى} [القصص: 48] هلا أنزل عليه القرآن جملة واحدة كما
~~أنزلت التوراة على موسى جملة واحدة.
# قال الله: {أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل} [القصص: 48] وقد كان كتاب
~~موسى عليهم حجة في تفسير الحسن.
# {قالوا سحران تظاهرا} [القصص: 48] موسى ومحمد في تفسير الحسن، وهذا قول
~~مشركي العرب.
# {وقالوا إنا بكل كافرون} [القصص: 48] بالتوراة والقرآن.
# عاصم بن حكيم، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن سعيد بن جبير.
# قال: {قالوا سحران تظاهرا} [القصص: 48] موسى وهارون.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: {قالوا لولا} [القصص: 48] هلا {أوتي
~~مثل ما أوتي موسى} [القصص: 48] هم أهل الكتاب.
# PageV02P597
# وتفسير مجاهد قال: {قالوا لولا} [القصص: 48] هلا {أوتي مثل ما أوتي موسى}
~~[القصص: 48] من قبل هذا، قول يهود تأمر قريشا أن يسألوا محمدا مثل ما أوتي
~~موسى.
# يقول الله لمحمد: ms343 قل لقريش يقولون لهم: {أولم يكفروا بما أوتي موسى من
~~قبل قالوا سحران تظاهرا} [القصص: 48] قول يهود لموسى وهارون.
# وبعضهم يقرؤها: سحران تظاهرا، التوراة والقرآن.
# {وقالوا} يهود تقوله.
# {إنا بكل كافرون} [القصص: 48] كفرت أيضا لما أوتي محمد صلى الله عليه
~~وسلم.
# قال الله: {قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما} [القصص: 49] من
~~التوراة والقرآن.
# {أتبعه إن كنتم صادقين} [القصص: 49] قال: {فإن لم يستجيبوا لك} [القصص:
~~50] فيأتوا به، ولا يأتون به ولكنها حجة عليهم.
# {فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله}
~~[القصص: 50] جاءه، أي: لا أحد أضل منه.
# {إن الله لا يهدي القوم الظالمين} [القصص: 50] المشركين الذين يموتون على
~~شركهم.
# قوله عز وجل: {ولقد وصلنا لهم القول} [القصص: 51] أخبرناهم به، بما
~~أهلكنا الأمم السالفة، قوم نوح، وعادا وثمود، ومن بعدهم بتكذيبهم رسلهم.
# PageV02P598
# قال: {لعلهم يتذكرون} [القصص: 51] لكي يتذكروا فيحذروا لا ينزل بهم ما
~~نزل بهم فيؤمنوا.
# قوله عز وجل: {الذين آتيناهم الكتاب من قبله} [القصص: 52] من قبل القرآن.
# {هم به} [القصص: 52] بالقرآن.
# {يؤمنون} [القصص: 52] ، يعني: من آمن من أهل الكتابين، يعني: من كان
~~مستمسكا بدين موسى وعيسى ثم آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم.
# حماد، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة، عن رفاعة القرظي قال: نزلت هذه
~~الآية في عشرة من اليهود، أنا أحدهم: {الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به
~~يؤمنون} [القصص: 52] قوله عز وجل: {وإذا يتلى عليهم} [القصص: 53] القرآن.
# {قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله} [القصص: 53] من قبل
~~القرآن.
# {مسلمين} [القصص: 53] قال: {أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا} [القصص:
~~54] على دينهم.
# {ويدرءون بالحسنة السيئة} [القصص: 54] يعفون عن السيئة ويأخذون بالحسنة.
# والسيئة هاهنا: الجهل، والعفو: الحلم، وإذا حلم فعفا عن السيئة فهو حسنة.
# وقال السدي: يقول: ويدفعون بالقول المعروف، والعفو الأذى والأمر القبيح.
# قال: {ومما رزقناهم ينفقون} [القصص: 54] الزكاة الواجبة.
# {وإذا سمعوا اللغو} [القصص: 55] الباطل، الشرك.
# وقال بعضهم: الشتم والأذى من كفار قومهم.
# PageV02P599
# {أعرضوا عنه} ms344 [القصص: 55] ، يعني: عن اللغو فلم يردوا عليهم.
# {وقالوا} للمشركين.
# {لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم} [القصص: 55] كلمة حلم عن المشركين
~~وتحية بين المؤمنين.
# {لا نبتغي الجاهلين} [القصص: 55] لا نكون من الجاهلين هذا تفسير الحسن.
# وقال بعضهم: هم مسلمو أهل الإنجيل.
# وقال الكلبي: هم أناس من أهل الكتاب لم يكونوا يهودا ولا نصارى، وكانوا
~~على دين أنبياء الله ورسله , وكرهوا ما عليه اليهود والنصارى، وأخذوا بأمر
~~الله، فكانوا ينتظرون النبي عليه السلام، فلما سمعوا به وهو بمكة أتوه،
~~فلما رأوه عرفوه بنعته وسألوه أن يقرأ عليهم القرآن، فلما سمعوه {قالوا
~~آمنا به} [القصص: 53] بالقرآن {إنه الحق من ربنا إنا كنا من
# قبله مسلمين} [القصص: 53] .
# قال الله عز ذكره: {أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا} [القصص: 54] يقول
~~بأخذهم الكتاب الأول، وإيمانهم بالكتاب الآخر.
# - حماد، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة أن رسول الله قال: " ثلاثة
~~يؤتون أجرهم مرتين: من آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر، والعبد إذا أطاع
~~الله وأطاع سيده، والرجل إذا أعتق أمته ثم تزوجها ".
# وقال الكلبي: {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم
~~أعمالكم} [القصص: 55] قال أبو جهل وأصحاب له لهؤلاء الرهط الذين أسلموا من
~~أهل الكتاب: أف لكم من قوم منظور إليكم تبعتم غلاما قد كرهه قومه وهم أعلم
~~به منكم.
# PageV02P600
# فقالوا لهم: {سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} [القصص: 55] وقال السدي:
~~وقالوا: {سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين} [القصص: 55] ، يعني: ردوا خيرا.
# قوله عز وجل: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم
~~بالمهتدين} [القصص: 56] وقال السدي: وقالوا: {سلام عليكم لا نبتغي
~~الجاهلين} [القصص: 55] ، يعني: ردوا خيرا.
# قوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين}
~~[القصص: 56] نزلت في أبي طالب حيث أراده النبي صلى الله عليه وسلم على أن
~~يقول: لا إله إلا الله، فأبى.
# - وقال ابن مجاهد، عن أبيه قال: قال له النبي صلى الله عليه وسلم: «قل
~~كلمة الإخلاص، وهي التوحيد، أجادل بها عنك ms345 يوم القيامة» فقال: يابن أخي،
~~ملة الأشياخ.
# وقال مجاهد في قوله: {وهو أعلم بالمهتدين} [القصص: 56] قال: من قدر له
~~الهدى والضلالة.
# قوله عز وجل: {وقالوا إن نتبع الهدى معك} [القصص: 57] ، يعني: التوحيد،
~~وهو تفسير السدي.
# PageV02P601
# قوله: {وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا} [القصص: 57] لقلتنا في
~~كثرة العرب وإنما ننفي الحرب عنا أنا على دينهم، فإن آمنا بك واتبعناك
~~خشينا أن يتخطفنا الناس.
# قال الله للنبي صلى الله عليه وسلم: {أولم نمكن لهم حرما آمنا يجبى إليه
~~ثمرات كل شيء رزقا من لدنا} [القصص: 57] {ولكن أكثرهم لا يعلمون} [القصص:
~~57] ، أي: قد كانوا في حرمي يأكلون رزقي ويعبدون غيري وهم آمنون أفيخافون
~~إن آمنوا أن أسلط عليهم من يقتلهم ويسبيهم ما كنت لأفعل.
# قوله عز وجل: {يجبى إليه ثمرات كل شيء} [القصص: 57] كقوله: يأتيها رزقها
~~رغدا من كل مكان {.
# سعيد عن قتادة، قال: ذكر لنا أن سيلا أتى على المقام فاقتلعه، فإذا في
~~أسفله كتاب، فدعوا له رجلا من حمير فزبره لهم في جريدة ثم قرأه عليهم، فإذا
~~فيه: هذا بيت الله المحرم جعل رزق أهله من معبره يأتيهم من ثلاثة سبل،
~~مبارك لأهله في الماء واللحم، وأول من يحله أهله.
# أشعث، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: وجد عند المقام كتاب فيه:
~~أني أنا الله ذو بكة، صغتها يوم خلقت الشمس والقمر، وحرمتها يوم خلقت
~~السموات والأرض، وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، يأتيها رزقها من ثلاثة سبل،
~~مبارك لأهلها في الماء واللحم، أول من يحلها أهلها.
# قال:} رزقا من لدنا { [القصص: 57] من عندنا.
# } ولكن أكثرهم لا يعلمون { [القصص: 57] ، يعني: جماعتهم لا يعلمون، يعني:
~~من لا يؤمن منهم.
# PageV02P602
# قال:} وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها { [القصص: 58] كقوله:} فكفرت
~~بأنعم الله { [النحل: 112] .
# قال: فأهلكتهم: يعني: من أهلك من القرون الأولى.
# } فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين { [القصص:
~~58] كقوله:} إنا نحن نرث الأرض ومن عليها { [مريم: 40] .
# قوله: قال:} وما كان ربك مهلك القرى { [القصص: 59] ، يعني: ms346 معذب القرى،
~~يعني: هذه الأمة.
# } حتى يبعث في أمها { [القصص: 59] ، يعني: مكة.
# } رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى { [القصص: 59] تفسير
~~السدي: يعني: لم يكن يهلك، يعني: يعذب القرى.
# } إلا وأهلها ظالمون { [القصص: 59] مشركون، وأمها مكة، وهي أم القرى،
~~والرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وقال في آية أخرى مدنية في النحل بعد هذه
~~الآية:} وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا { [النحل:
~~112] والرغد لا يحاسبها أحد بما رزقها الله، قال:} من كل مكان فكفرت بأنعم
~~الله { [النحل: 112] ، يعني: كفر أهلها، وهي مكية} فأذاقها الله لباس
# الجوع والخوف بما كانوا يصنعون {112} ولقد جاءهم رسول منهم { [النحل:
~~112-113] محمد صلى الله عليه وسلم} فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون {
~~[النحل: 113] .
# قوله عز وجل:} وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند
~~الله خير وأبقى { [القصص: 60] الجنة.
# } أفلا تعقلون { [القصص: 60] يقوله للمشركين.
# PageV02P603
# ثم قال على الاستفهام:} أفمن وعدناه وعدا حسنا { [القصص: 61] ، يعني:
~~الجنة.
# وهو تفسير السدي.
# قال:} فهو لاقيه { [القصص: 61] داخل الجنة.
# } كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين {
~~[القصص: 61] في النار، أي: أنهما لا يستويان، لا يستوي من يدخل الجنة ومن
~~يدخل النار، وبعضهم يقول: نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم وفي أبي جهل بن
~~هشام.
# قوله عز وجل:} ويوم يناديهم { [القصص: 65] في الآخرة، يعني: المشركين.
# } فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون { [القصص: 62] في الدنيا أنهم
~~شركائي، فأشركتموهم في عبادتي.
# } قال الذين حق عليهم القول { [القصص: 63] الغضب، يعني: الشياطين الذين
~~دعوهم إلى عبادة الأوثان.
# } ربنا هؤلاء الذين أغوينا { [القصص: 63] أضللنا.
# } أغويناهم { [القصص: 63] أضللناهم.
# } كما غوينا { [القصص: 63] كما ضللنا.
# } تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون { [القصص: 63] ، يعني: يطيعون في
~~الشرك، تفسير السدي.
# قال يحيى: أي: ما كانوا إيانا يعبدون بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم
~~به، وإنما دعوهم بالوسوسة كقول إبليس:} وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن
~~دعوتكم فاستجبتم لي { [إبراهيم: 22] وكقولهم:} وما كان لنا عليكم من سلطان
~~{ [الصافات: 30] ، وكقول الله:} ms347 وما كان له عليهم من سلطان { [سبأ: 21] إلى
~~آخر الآية، وكقوله:} ما أنتم عليه
# PageV02P604
# بفاتنين { [الصافات: 162] بمضلين} إلا من هو
# صال الجحيم { [الصافات: 163] قال:} وقيل ادعوا شركاءكم { [القصص: 64] ،
~~يعني: الأوثان.
# } فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورأوا العذاب { [القصص: 64] ، أي: ودخلوا
~~العذاب.
# } لو أنهم كانوا يهتدون { [القصص: 64] ، أي: لو أنهم كانوا مهتدين في
~~الدنيا ما دخلوا العذاب.
# وبعضهم يقول: لو كانوا مهتدين في الدنيا كما أبصروا الهدى في الآخرة ما
~~دخلوا العذاب، وإيمانهم في الآخرة لا يقبل منهم.
# قوله عز وجل:} ويوم يناديهم { [القصص: 65] ، يعني: المشركين.
# } فيقول ماذا أجبتم المرسلين { [القصص: 65] يستفهمهم يحتج عليهم وهو أعلم
~~بذلك، ولا يسأل العباد عن أعمالهم إلا الله وحده.
# قال:} فعميت عليهم الأنباء { [القصص: 66] تفسير مجاهد: الحجج.
# } يومئذ فهم لا يتساءلون { [القصص: 66] أن يحمل بعضهم عن بعض من ذنوبهم
~~شيئا في تفسير الحسن.
# وقال مجاهد: لا يتساءلون بالأنساب.
# وفي تفسير الحسن أيضا أنه لا يسأل القريب أن يحمل من ذنوبه شيئا.
# كقوله:} وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى {
~~[فاطر: 18] قال:} فأما من تاب { [القصص: 67] من شركه.
# } وآمن { [القصص: 67] وأخلص الإيمان لله.
# } وعمل صالحا { [القصص: 67] في إيمانه.
# } فعسى أن يكون من المفلحين { [القصص: 67] وعسى من الله واجبة، والمفلحون
~~الشهداء وهم أهل الجنة.
# PageV02P605
# قوله عز وجل:} وربك يخلق ما يشاء ويختار { [القصص: 68] من خلقه للنبوة.
# } ما كان لهم الخيرة { [القصص: 68] أن يختاروا هم الأنبياء فيبعثونهم، بل
~~الله الذي اختار وهو أعلم حيث يجعل رسالاته.
# } سبحان الله { [القصص: 68] ينزه نفسه.
# } وتعالى { [القصص: 68] ارتفع.
# } عما يشركون { [القصص: 68] قال:} وربك يعلم ما تكن صدورهم { [القصص: 69]
~~ما تخفي صدورهم، ما يسرون.
# } وما يعلنون { [القصص: 69] العلانية.
# } وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة { [القصص: 70] في
~~الدنيا والآخرة.
# } وله الحكم { [القصص: 70] القضاء.
# } وإليه ترجعون { [القصص: 88] يوم القيامة.
# قوله عز وجل:} قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا { [القصص: 71]
~~قال مجاهد: أي: دائما لا ينقطع.
# } إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم ms348 بضياء { [القصص: 71] وهذا على
~~الاستفهام.
# } يأتيكم بضياء { [القصص: 71] بنهار.
# } أفلا تسمعون { [القصص: 71] أمره أن يقوله للمشركين.
# PageV02P606
# قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا { [القصص: 72] ، أي: دائما لا
~~ينقطع.
# } إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه { [القصص: 72]
~~كقوله:} وجعل الليل سكنا { [الأنعام: 96] يسكن فيه الخلق.
# } أفلا تبصرون { [القصص: 72] أمره أن يقوله للمشركين.
# قال:} ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه { [القصص: 73] في
~~الليل.
# } ولتبتغوا من فضله { [القصص: 73] بالنهار، وهذا رحمة من الله للمؤمن
~~والكافر.
# فأما المؤمن فتتم عليه رحمة الله في الآخرة، وأما الكافر فهي رحمة له في
~~الدنيا وليس له في الآخرة نصيب.
# قال:} ولعلكم تشكرون { [القصص: 73] ولكي تشكروا.
# قوله عز وجل:} ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون {
~~[القصص: 62] وهي مثل الأولى.
# قال:} ونزعنا من كل أمة شهيدا { [القصص: 75] تفسير مجاهد: رسولا، جئنا
~~برسولهم.
# كقوله:} فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا {
~~[النساء: 41] وكقوله:} يوم ندعو كل أناس بإمامهم { [الإسراء: 71] بنبيهم.
# وقال بعضهم: بكتابهم.
# قال:} فقلنا هاتوا برهانكم { [القصص: 75] حجتكم في تفسير الحسن بأن الله
~~أمركم بما كنتم عليه من الشرك.
# PageV02P607
# وقال قتادة:} هاتوا برهانكم { [القصص: 75] هاتوا بينتكم.
# قال:} فعلموا { [القصص: 75] يومئذ.
# } أن الحق لله { [القصص: 75] ، يعني: التوحيد وهو تفسير السدي.
# } وضل عنهم ما كانوا يفترون { [القصص: 75] أوثانهم التي كانوا يعبدونها.
# قوله عز وجل:} إن قارون كان من قوم موسى { [القصص: 76] كان ابن عمه أخي
~~أبيه.
# } فبغى عليهم { [القصص: 76] وكان عاملا لفرعون فتعدى عليهم وظلمهم.
# قال:} وآتيناه { [القصص: 76] ، يعني: قارون، أي: أعطيناه.
# } من الكنوز { [القصص: 76] ، أي: من الأموال.
# } ما إن مفاتحه { [القصص: 76] قال بعضهم: خزائنه، يعني: أمواله.
# وقال بعضهم: مفاتح خزائنه.
# } لتنوء بالعصبة { [القصص: 76] لتثقل العصبة، الجماعة.
# } أولي القوة { [القصص: 76] من الرجال.
# وقال السدي:} أولي القوة { [القصص: 76] ، يعني: أولي الشدة، والعصبة،
~~الجماعة.
# وهم هاهنا أربعون رجلا.
# قال:} إذ قال له قومه { [القصص: 76] قال له موسى والمؤمنون بنو إسرائيل.
# } لا تفرح { [القصص: 76] لا تبطر.
# } إن الله لا يحب ms349 الفرحين { [القصص: 76]
# PageV02P608
# وقال السدي:} لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين { [القصص: 76] ، يعني: لا
~~تبطر و} لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين { [القصص: 76] المرحين البطرين
~~المشركين، أي: الذين يفرحون بالدنيا لا يفرحون بالآخرة، لا يؤمنون بها، ولا
~~يرجونها.
# وقال في آية أخرى:} وفرحوا بالحياة الدنيا { [الرعد: 26] وهم المشركون.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: الأشرين، البطرين الذين لا يشكرون فيما أعطاهم
~~وهو واحد.
# } وابتغ فيما آتاك الله { [القصص: 77] من هذه النعم والخزائن.
# } الدار الآخرة { [القصص: 83] الجنة.
# } ولا تنس نصيبك من الدنيا { [القصص: 77] ، أي: اعمل في دنياك لآخرتك، في
~~تفسير بعضهم.
# قرة بن خالد، عن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال:} ولا تنس نصيبك
~~من الدنيا { [القصص: 77] ، أي: طاعة ربك وعبادته.
# } وأحسن { [القصص: 77] فيما افترض الله عليك.
# } كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين {
~~[القصص: 77] المشركين.
# قال قارون.
# } إنما أوتيته { [القصص: 78] أعطيته، يعني: ما أعطي من الدنيا.
# } على علم عندي { [القصص: 78] ، أي: بقوتي وعلمي وهي مثل قوله:} ثم إذا
~~خولناه نعمة منا قال إنما أوتيته على علم { [الزمر: 49] قال الله:} بل هي
~~فتنة { [الزمر: 49] بلية} ولكن أكثرهم لا يعلمون { [القصص: 57] .
# قال:} أولم يعلم { [القصص: 78] قارون، أي: بلى قد علم، وهذا على
~~الاستفهام.
# } أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا {
~~[القصص: 78]
# PageV02P609
# من الجبابر والرجال.
# قال الله:} ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون { [القصص: 78] المشركون ليعلم
~~ذنوبهم منهم، يعرفون بسواد وجوههم، وزرقة أعينهم مثل قوله:} فيومئذ لا يسأل
~~عن ذنبه إنس ولا جان {39} فبأي آلاء ربكما تكذبان {40} يعرف المجرمون
~~بسيماهم { [الرحمن: 39-41] بسواد وجوههم وزرقة أعينهم} فيؤخذ بالنواصي
~~والأقدام { [الرحمن: 41] .
# قوله عز وجل:} فخرج على قومه { [القصص: 79] ، يعني: قارون.
# } في زينته { [القصص: 79] تفسير الكلبي: أنه خرج وعليه ثياب حمر مصبوغة
~~بالأرجوان على بغلة بيضاء، ومعه أربع مائة جارية عليهن ثياب حمر على بغال
~~بيض.
# وتفسير عمرو، عن الحسن: أنه خرج في صنوف ماله من دره، وذهبه، ms350 وفضته.
# وفي حديث المبارك بن فضالة، عن الحسن: أنه خرج في الحمرة والصفرة.
# وفي حديث الربيع بن صبيح، عن الحسن: أن قارون خرج في زينته، فكانت ثيابه
~~وسروجه الأرجوان والحمرة.
# } قال الذين يريدون الحياة الدنيا { [القصص: 79] المشركون، لا يقرون
~~بالآخرة.
# } يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم { [القصص: 79] لذو نصيب
~~عظيم.
# } وقال الذين أوتوا العلم { [القصص: 80] وهم المؤمنون للمشركين.
# } ويلكم ثواب الله { [القصص: 80] جزاء الله، الجنة.
# } خير لمن آمن وعمل صالحا { [القصص: 80] مما أوتي قارون.
# PageV02P610
# ولا يلقاها { [القصص: 80] ولا يعطاها، الجنة.
# } إلا الصابرون { [القصص: 80] وهم المؤمنون.
# وقال السدي:} ولا يلقاها إلا الصابرون { [القصص: 80] ، يعني: وما يؤتاها
~~إلا ذو حظ عظيم.
# قال الله:} فخسفنا به { [القصص: 81] بقارون.
# } وبداره { [القصص: 81] ، أي: ومسكنه.
# } الأرض {فهو يخسف به كل يوم قامة إلى أن تقوم الساعة في تفسير سعيد عن
~~قتادة.
# قال:} فما كان له من فئة ينصرونه { [القصص: 81] يمنعونه.
# } من دون الله وما كان من المنتصرين { [القصص: 81] ، أي: من الممتنعين من
~~عذاب الله.
# } وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكأن الله { [القصص: 82] ، أي:
~~أن الله.
# } يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف بنا {
~~[القصص: 82] قوله عز وجل:} ويكأنه لا يفلح الكافرون { [القصص: 82] ، أي:
~~وأنه لا يفلح الكافرون.
# قال: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل في شيء يكلمه به:
~~«ويكأنك لم تكن لتعلمه» .
# PageV02P611
# وبعضهم يقول ويكأن الله، ولكن الله} ويكأنه { [القصص: 82] ولكنه} لا يفلح
~~الكافرون { [القصص: 82] ، يعني: لا يفوزون في الآخرة، هو تفسير السدي.
# قوله عز وجل:} تلك الدار الآخرة { [القصص: 83] ، يعني: الجنة.
# } نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض { [القصص: 83] ، يعني: الشرك.
# } ولا فسادا { [القصص: 83] قتل الأنبياء والمؤمنين وانتهاك حرمتهم.
# } والعاقبة { [القصص: 83] ، أي: الثواب.
# } للمتقين {وهي الجنة.
# قوله:} من جاء بالحسنة { [القصص: 84] لا إله إلا الله مخلصا بها قلبه.
# } فله خير منها { [القصص: 84] ، أي: فله منها خير، يعني: فله منها الجنة،
~~وفيها تقديم: فله منها خير، وهي الجنة.
# } ومن جاء ms351 بالسيئة { [القصص: 84] بالشرك.
# } فلا يجزى الذين عملوا السيئات { [القصص: 84] الشرك.
# } إلا ما كانوا يعملون { [القصص: 84] جزاؤهم النار خالدين فيها.
# وقال قتادة:} من جاء بالحسنة { [القصص: 84] ، يعني: التوحيد} فله خير
~~منها { [القصص: 84] ، يعني: فله منها خير} ومن جاء بالسيئة { [القصص: 84] ،
~~يعني: الشرك.
# وقال قتادة:} من جاء بالحسنة [القصص: 84] بالإخلاص.
# الحارث بن نبهان، عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، قال: لا إله إلا الله ثمن
~~الجنة.
# - سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: سئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الموجبتين فقال: «من مات لا يشرك بالله شيئا دخل
# PageV02P612
# الجنة، ومن مات يشرك بالله دخل النار» .
# قوله عز وجل: {إن الذي فرض عليك} [القصص: 85] ، يعني: أنزل عليك.
# {القرءان} وقال مجاهد: أعطاكه.
# {لرادك إلى معاد} [القصص: 85] ، يعني: إلى مكة، تفسير السدي، وقال: ليس
~~في القرآن آية إلا وهي مكية أو مدنية إلا هذه الآية فإنها ليست بمكية ولا
~~مدنية، وذلك أنها نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم بالجحفة في هجرته إلى
~~المدينة قبل بلوغه.
# يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، قال: لرادك إلى مولدك، إلى مكة.
# قال يحيى: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم وهو موجه من مكة إلى
~~المدينة حين هاجر نزل عليه جبريل وهو بالجحفة فقال: أتشتاق يا محمد إلى
~~بلادك التي ولدت بها؟ فقال: نعم، فقال: {إن الذي فرض عليك القرءان لرادك
~~إلى معاد} [القصص: 85] إلى مولدك الذي خرجت منه ظاهرا على أهله.
# - وفي حديث عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس {لرادك إلى معاد}
~~[القصص: 85] إلى الجنة.
# قوله عز وجل: {قل ربي أعلم} [القصص: 85] قال الله للنبي صلى الله عليه
~~وسلم {قل ربي أعلم من جاء بالهدى} [القصص: 85] ، أي: أن محمدا جاء بالهدى،
~~فآمن به المؤمنون، فعلموا أن محمدا هو الذي جاء بالهدى، وأنه على الهدى.
# {ومن هو} [القصص: 85] ، أي: وأعلم من هو.
# PageV02P613
# {في ضلال مبين} [القصص: 85] المشركون.
# قوله عز وجل: {وما كنت ترجو} [القصص: 86] يقوله للنبي صلى الله عليه ms352
~~وسلم.
# {أن يلقى إليك} [القصص: 86] أن ينزل إليك.
# {الكتاب} القرآن.
# {إلا رحمة من ربك} [القصص: 86] ، أي: ولكن أنزل عليك الكتاب رحمة من ربك.
# {فلا تكونن ظهيرا} [القصص: 86] ، أي: عوينا.
# {للكافرين {86} ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك}
~~[القصص: 86-87] إلى عبادة ربك.
# {ولا تكونن من المشركين {87} ولا تدع مع الله إلها آخر لا إله إلا هو كل
~~شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 87-88] هو كقوله: {ويبقى وجه ربك ذو الجلال
~~والإكرام} [الرحمن: 27] .
# وقال السدي: {كل شيء هالك} [القصص: 88] ، يعني: كل شيء من الحيوان ميت.
# قال: {إلا وجهه} [القصص: 88] إلا الله فإنه لا يموت تبارك وتعالى.
# قال: {له الحكم} [القصص: 88] القضاء.
# {وإليه ترجعون} [القصص: 88] يوم القيامة.
# PageV02P614
### | سورة العنكبوت
### | تفسير سورة العنكبوت وهي مكية كلها إلا عشر آيات مدنية من أولها
# إلى قوله: {وليعلمن المنافقين} [العنكبوت: 11] بسم الله الرحمن الرحيم
~~قوله عز وجل: {الم} قد فسرناه في أول سورة البقرة.
# {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون} [العنكبوت: 2] يعني
~~وهم لا يبتلون في إيمانهم، في تفسير السدي.
# عمار، عن المبارك، عن الحسن، قال: {وهم لا يفتنون} [العنكبوت: 2] لا
~~يبتلون.
# {ولقد فتنا} [العنكبوت: 3] ، يعني: ولقد ابتلينا، وهو تفسير السدي، أي:
~~وهم لا يبتلون بالجهاد في سبيل الله، وذلك أن قوما كانوا بمكة ممن أسلم كان
# PageV02P615
# قد وضع عنهم الجهاد والنبي عليه السلام بالمدينة بعد ما افترض الجهاد،
~~وقبل منهم أن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ولا يجاهدوا، ثم أذن لهم في
~~القتال حين أخرجهم أهل مكة، فقال: {أذن للذين يقاتلون بأنهم
# ظلموا} [الحج: 39] فلما أمروا بالجهاد كره قوم القتال، فقال الله تبارك
~~وتعالى: {ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد
~~خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب} [النساء:
~~77] وأنزل في هذه السورة {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم
# لا يفتنون} [العنكبوت: ms353 2] لا يبتلون بالجهاد في سبيل الله.
# وقال السدي: يبتلون في إيمانهم.
# {ولقد فتنا الذين من قبلهم} [العنكبوت: 3] ، يعني: ابتلينا الذين من
~~قبلهم.
# {فليعلمن الله الذين صدقوا} [العنكبوت: 3] بما أظهروا من الإيمان.
# {وليعلمن الكاذبين} [العنكبوت: 3] الذين أظهروا الإيمان وقلوبهم على
~~الكفر، وهم المنافقون، وهذا علم الفعال.
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: والله ما قال عبد في هذا الدين من قول
~~إلا وعلى قوله دليل من عمله يصدقه أو يكذبه.
# قال: {أم حسب الذين يعملون السيئات} [العنكبوت: 4] والسيئات هاهنا الشرك.
# {أن يسبقونا} [العنكبوت: 4] حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم، أي: قد حسبوا ذلك
~~وليس كما ظنوا.
# قال: {ساء ما} [العنكبوت: 4] بئس ما.
# {يحكمون} [العنكبوت: 4] أن يظنوا أن الله خلقهم ثم لا يبعثهم فيجزيهم
# PageV02P616
# بأعمالهم.
# ثم قال: {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت} [العنكبوت: 5] يقول:
~~من كان يخشى البعث، وهو المؤمن.
# {فإن أجل الله لآت} [العنكبوت: 5] فإن القيامة آتية، يعني: البعث.
# {وهو السميع العليم} [العنكبوت: 5] لا أسمع منه ولا أعلم.
# قال: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه} [العنكبوت: 6] تفسير السدي: {ومن
~~جاهد} [العنكبوت: 6] ، يعني: ومن عمل الخير {فإنما يجاهد لنفسه} [العنكبوت:
~~6] فإنما يعمل لنفسه، إنما نفع ذلك له.
# قال يحيى: يعطيه الله ثواب ذلك في الجنة.
# {إن الله لغني عن العالمين} [العنكبوت: 6] عن عبادتهم.
# {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ولنجزينهم أحسن الذي
~~كانوا يعملون} [العنكبوت: 7] يجزيهم به الجنة.
# - أبو الأشهب، والربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ألا إن الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما
~~اجتنبت الكبائر» .
# قوله عز وجل: {ووصينا الإنسان} [العنكبوت: 8] ، يعني: جميع الناس.
# {بوالديه حسنا} [العنكبوت: 8] ، يعني: برا، تفسير السدي كقوله: {بوالديه
~~إحسانا} [الأحقاف: 15] ، يعني: برا.
# قال: {وإن جاهداك لتشرك بي} [العنكبوت: 8] إن أراداك على أن تشرك بي.
# {ما ليس لك به علم فلا تطعهما} [العنكبوت: 8] ، أي: أنك لا تعلم أن معي
~~شريكا،
# PageV02P617
# يعني بذلك المؤمنين.
# {إلي مرجعكم} [العنكبوت: 8] يوم القيامة.
# {فأنبئكم بما كنتم تعملون} [العنكبوت: 8] قال: ms354 {والذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات} [العنكبوت: 7] ، يعني: أطاعوا الله فيما أمرهم به وفرض عليهم
~~تفسير السدي.
# {لندخلنهم في الصالحين} [العنكبوت: 9] مع الصالحين، يعني: أهل الجنة.
# قوله عز وجل: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة
~~الناس} [العنكبوت: 10] تفسير السدي: جعل عذاب الناس في الدنيا كعذاب الله
~~في الآخرة، وهذه الآية نزلت في عياش بن أبي ربيعة أخي أبي جهل، تفسير
~~السدي.
# قال يحيى: رجعت القصة إلى الكلام الأول: {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا
~~آمنا وهم لا يفتنون {2} ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا
~~وليعلمن الكاذبين {3} } [العنكبوت: 2-3] فوصف المنافقين في هذه الآية
~~الآخرة، فقال: {ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله}
~~[العنكبوت: 10] إذا أمر بالجهاد في سبيل الله، فدخل عليه فيه أذى، رفض ما
~~أمر به،
# يعني: المنافق، واجترأ على عذاب الله وأقام عن الجهاد، فتبين نفاقه، أي:
~~{جعل فتنة الناس} [العنكبوت: 10] ، يعني: ما يدخل عليه من البلية في القتال
~~إذا كانت بلية.
# {كعذاب الله} [العنكبوت: 10] في الآخرة، فترك القتال في سبيل الله،
~~واجترأ على عذاب الله في الآخرة لأن الله تبارك وتعالى قد خوفه عذاب الآخرة
# PageV02P618
# وهو لا يقر به.
# وقال مجاهد: أناس يؤمنون بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاء من الناس أو مصيبة
~~في أنفسهم وأموالهم افتتنوا وجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الآخرة.
# قال: {ولئن جاء نصر من ربك} [العنكبوت: 10] على المشركين فجاءت غنيمة.
# {ليقولن} [العنكبوت: 10] ، يعني: جماعتهم.
# {إنا كنا معكم} [العنكبوت: 10] يطلبون الغنيمة، فيظن المؤمن أن المنافق
~~عارف، وليس بعارف؛ لأنه ليس بموقن بالآخرة.
# قال الله تبارك وتعالى: {أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين}
~~[العنكبوت: 10] .
# والعالمون الخلق كلهم، أي: أنه يعلم أن هؤلاء المنافقين في صدورهم
~~التكذيب بالله ورسله وهم يظهرون الإيمان.
# قال: {وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين} [العنكبوت: 11] وهذا
~~علم الفعال.
# وهو مثل قوله الأول: {فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}
~~[العنكبوت: 3] وما بعد هذه العشر آيات مكي، وهذه العشر مدنية نزلت بعدها ms355 من
~~هذه السورة وهي قبل ما بعدها في التأليف.
# قوله عز وجل: {وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا} [العنكبوت:
~~12] التي نحن عليها.
# {ولنحمل خطاياكم} [العنكبوت: 12] فيما اتبعتمونا فيه، أي: ما كان فيه من
~~إثم فهو علينا.
# وهذا منهم إنكار للبعث والحساب.
# PageV02P619
# قال الله تبارك وتعالى: {وما هم} [العنكبوت: 12] ، يعني: الكفار.
# {بحاملين من خطاياهم} [العنكبوت: 12] المؤمنين.
# {من شيء} [العنكبوت: 12] لو اتبعوهم.
# {إنهم لكاذبون} [العنكبوت: 12] لا يحملون خطاياهم.
# قال: {وليحملن أثقالهم} [العنكبوت: 13] ، يعني: آثامهم، آثام أنفسهم
~~{وأثقالا مع أثقالهم} [العنكبوت: 13] مع آثام أنفسهم يحملون من ذنوب من
~~اتبعهم على الضلالة، ولا ينقص ذلك من ذنوب الذين اتبعوهم شيئا.
# - أبو الأشهب، عن الحسن، وخالد، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أيما داع دعا إلى هدى، فاتبع عليه كان له مثل
~~أجر من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، وأيما
# PageV02P620
# داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليها كان له مثل أوزار من اتبعه من غير أن ينقص
~~من أوزارهم شيئا» .
# الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن عتبة بن
~~مسعود، عن أبيه في قوله: {علمت نفس ما قدمت وأخرت} [الانفطار: 5] قال: ما
~~قدمت من خير وما أخرت، يعني: ما أخرت من سنة صالحة فعمل بها، قال: فإن له
~~مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيئا، أو سنة سيئة فإن عليه مثل وزر
~~من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيئا.
# ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي سلمة، قال: من استن سنة في الإسلام
~~ثم عمل بها، فإن له مثل أجور من عمل بها لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن
~~ابتدع بدعة في الإسلام فعمل بها، فإن عليه مثل أوزار من اتبعه لا ينقص ذلك
~~من أوزارهم شيئا.
# قال: {وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون} [العنكبوت: 13] قوله عز
~~وجل: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما}
~~[العنكبوت: 14] يقول: {ولقد ms356 أرسلنا نوحا إلى قومه فلبث فيهم ألف سنة إلا
~~خمسين عاما} [العنكبوت: 14] أبو سهل، عن الحسن بن دينار، عن الحسن، قال:
~~كان جميع عمره ألف سنة إلا خمسين عاما، يقول: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه
~~فلبث فيهم}
# [العنكبوت: 14] من يوم ولد إلى يوم مات {ألف سنة إلا خمسين عاما}
~~[العنكبوت: 14] قال: وحدثني عن الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال، أن كعبا
~~قال: لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم لبث بعد الطوفان ست مائة
~~عام.
# قال: {فأخذهم الطوفان وهم ظالمون} [العنكبوت: 14] والطوفان الماء،
~~فأغرقهم به.
# {وهم ظالمون} [العنكبوت: 14] ، أي: مشركون، ظالمون لأنفسهم وبظلمهم ضروا
~~أنفسهم.
# قال الله: {فأنجيناه} [العنكبوت: 15] ، يعني: نوحا.
# {وأصحاب السفينة} [العنكبوت: 15] ، يعني: من كان مع نوح في السفينة.
# قال: {وجعلناها آية} [العنكبوت: 15] ، يعني: عبرة.
# PageV02P621
# {للعالمين} [العنكبوت: 15] وهو تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، قال: أبقاها الله تبارك وتعالى بباقردى من أرض الجزيرة
~~حتى أدركها أوائل هذه الأمة، وكم من سفينة كانت بعدها، فصارت رمددا.
# قال يحيى: بلغني أنهم كانوا يجدون من مساميرها بعدما بعث النبي عليه
~~السلام.
# قوله عز وجل: {وإبراهيم} [العنكبوت: 16] ، أي: وأرسلنا إبراهيم إلى قومه،
~~وهذا تبع للكلام الأول لقوله في نوح: {ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه}
~~[العنكبوت: 14] قال: {إذ قال لقومه اعبدوا الله} [العنكبوت: 16] ، يعني:
~~وحدوا الله.
# {واتقوه} [العنكبوت: 16] يقول: واخشوه وهو تفسير السدي.
# {ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون {16} إنما تعبدون من دون الله أوثانا
~~وتخلقون} [العنكبوت: 16-17] ، أي: وتصنعون.
# {إفكا} [العنكبوت: 17] ، يعني: كذبا كقوله: {أتعبدون ما تنحتون}
~~[الصافات: 95] وقال مجاهد: قال: {وتخلقون إفكا} [العنكبوت: 17] يقول كذبا.
# وقال السدي: {وتخلقون إفكا} [العنكبوت: 17] ، يعني: تخرصون كذبا.
# قال: {إن الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله
# PageV02P622
# الرزق} [العنكبوت: 17] فإن هذه الأوثان لا تملك لكم رزقا.
# {واعبدوه واشكروا له} [العنكبوت: 17] ، أي: فابتغوا عند الله الرزق بأن
~~تعبدوه وتشكروه يرزقكم.
# قال: {إليه ترجعون} [العنكبوت: 17] يوم القيامة.
# قال: {وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم} [العنكبوت: 18] ، أي: فأهلكهم
~~الله، يحذرهم ms357 أن ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.
# قال: {وما على الرسول إلا البلاغ المبين} [العنكبوت: 18] قال: ليس عليه
~~أن يكره الناس على الإيمان كقوله: {ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم
~~جميعا أفأنت} [يونس: 99] يقوله على الاستفهام: {تكره الناس حتى يكونوا
~~مؤمنين} [يونس: 99] ، أي: أنك لا تستطيع أن تكرههم وإنما يؤمن من أراد الله
~~أن يؤمن وكقوله: {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} [القصص:
~~56] .
# قال: {أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق} [العنكبوت: 19] بلى قد رأوا أن
~~الله تبارك وتعالى خلق العباد.
# قال: {ثم يعيده} [العنكبوت: 19] ، يعني: البعث، يخبر أنه يبعث العباد،
~~والمشركون على خلاف ذلك لا يقرون بالبعث.
# قال: {إن ذلك على الله يسير} [العنكبوت: 19] خلقهم وبعثهم ثم قال للنبي
~~عليه السلام: قل لهم.
# {سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق} [العنكبوت: 20] حيثما ساروا رأوا
~~خلق الله الذي خلق.
# PageV02P623
# قال الله: {ثم الله ينشئ} [العنكبوت: 20] يخلق.
# {النشأة الآخرة} [العنكبوت: 20] الخلق الآخر، يعني: البعث، أي: أنه خلقهم
~~وأنه يبعثهم.
# {إن الله على كل شيء قدير} قوله عز وجل: {يعذب من يشاء ويرحم من يشاء}
~~[العنكبوت: 21] يعذب الكافر بالنار، ويرحم المؤمن فيدخله الجنة.
# قال: {وإليه تقلبون} [العنكبوت: 21] ، أي: وإليه ترجعون يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء} [العنكبوت: 22]
~~أي فتسبقونا حتى لا نقدر عليكم فنعذبكم، يقوله للمشركين.
# وقال السدي: {وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء} [العنكبوت: 22] ،
~~يعني: ما أنتم بسابقي الله بأعمالكم الخبيثة، فتفوتوه هربا.
# قال: {وما لكم من دون الله من ولي} [العنكبوت: 22] ، يعني: من قريب
~~يمنعكم، يعني: الكفار، تفسير السدي.
# قال يحيى: يقول: {من ولي} [العنكبوت: 22] يمنعكم من عذابه.
# {ولا نصير} [العنكبوت: 22] قوله عز وجل: {والذين كفروا بآيات الله ولقائه
~~أولئك يئسوا من رحمتي} [العنكبوت: 23] ، يعني: من جنتي.
# {وأولئك لهم عذاب أليم} [العنكبوت: 23] ، يعني: موجع، يعني: به عذاب
~~جهنم، وهو تفسير السدي.
# عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بن أبي سلام الشامي قال: قال رسول ms358 الله
# PageV02P624
# صلى الله عليه وسلم: خمس من لقي الله تبارك وتعالى بهن مستيقنا دخل
~~الجنة: من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وأيقن بالموت،
~~والبعث والحساب.
# - الخليل بن مرة، وأبو أمية، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن
~~أبي سلام، عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «خمس من أثقل شيء في الميزان» ، فقال رجل: يا نبي
~~الله ما هن؟ قال: «لا إله إلا الله، والله أكبر، والحمد لله، وسبحان الله،
~~والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والده» .
# وخمس من لقي الله تبارك وتعالى بهن موقنا دخل الجنة: من شهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأيقن بالموت، والبعث والحساب.
# - سفيان الثوري، عن منصور، عن ربعي بن حراش، عن علي قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة: يشهد أن لا إله إلا
~~الله، وأني رسول الله بعثني بالحق، ويؤمن بالبعث بعد الموت، ويؤمن بالقدر
~~".
# قوله عز وجل: {فما كان جواب قومه} [العنكبوت: 29] رجع إلى قصة إبراهيم:
~~{وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه} [العنكبوت: 16] قال: {فما كان
~~جواب قومه} [العنكبوت: 24] قوم إبراهيم.
# {إلا أن قالوا اقتلوه أو حرقوه} [العنكبوت: 24] يقوله بعضهم لبعض.
# قال: {فأنجاه الله من النار} [العنكبوت: 24] وقد فسرنا ذلك في سورة
~~الأنبياء.
# قال: {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} [العنكبوت: 24] ، أي: فيما صنع الله
~~بإبراهيم وما
# PageV02P625
# نجاه من النار، وإنما يعتبر المؤمنون.
# وقال إبراهيم.
# {إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم} [العنكبوت: 25] يواد بعضكم
~~بعضا، أي: يحب بعضكم بعضا على عبادة الأوثان.
# {في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض} [العنكبوت: 25] ، أي:
~~بولاية بعض.
# وقال السدي: يتبرأ بعضكم من بعض.
# {ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين} [العنكبوت: 25] قال:
~~{فآمن له لوط} [العنكبوت: 26] ، أي: فصدقه لوط.
# {وقال إني مهاجر إلى ربي} [العنكبوت: 26] يقوله إبراهيم.
# {إنه هو العزيز الحكيم} [العنكبوت: ms359 26] هاجر من أرض العراق إلى أرض
~~الشام.
# قال: {ووهبنا له إسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب}
~~[العنكبوت: 27] فكان أول كتاب أنزل بعد كتاب موسى وما بعده من الكتب.
# حدثنا أبو القاسم الفروبي: قال: حدثنا الحسن بن علي بن عفان، قال: حدثنا
~~معاوية بن هشام، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {وآتيناه
~~أجره في الدنيا} [العنكبوت: 27] قال: الثناء.
# قال: {واجعل لي لسان صدق في الآخرين} [الشعراء: 84] قال: الثناء.
# قال: {وآتيناه أجره} [العنكبوت: 27] أعطيناه أجره.
# {في الدنيا} [العنكبوت: 27] فليس من أهل دين إلا وهم يتولونه ويحبونه وهو
~~مثل قوله: {وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 78] ، أي: أبقينا عليه في
~~الآخرين الثناء الحسن.
# PageV02P626
# قال: {وإنه في الآخرة لمن الصالحين} [العنكبوت: 27] لمن أهل الجنة.
# قوله عز وجل: {ولوطا} ، أي: وأرسلنا لوطا.
# قال: {إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة} [العنكبوت: 28] والفاحشة
~~المعصية.
# وهي إتيان الرجال في أدبارهم، وهو تفسير السدي.
# {ما سبقكم بها من أحد من العالمين {28} أئنكم لتأتون الرجال} [العنكبوت:
~~28-29] في أدبارهم، وهذا على الاستفهام، أي: أنكم تفعلون ذلك.
# قال: {وتقطعون السبيل} [العنكبوت: 29] على الغرباء، فتأتونهم في أدبارهم،
~~وكانوا لا يفعلون ذلك إلا بالغرباء، وكانوا يتعرضون الطرق، ويأخذون الغرباء
~~ولا يفعله بعضهم ببعض.
# قال: {وتأتون في ناديكم المنكر} [العنكبوت: 29] في مجمعكم والمنكر
~~الفاحشة، يعني: فعلهم ذلك.
# {فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين}
~~[العنكبوت: 29] وذلك لما كان يعدهم به من العذاب.
# قال لوط.
# {رب انصرني على القوم المفسدين} [العنكبوت: 30] المشركين وهو أعظم
~~الفساد، والمعاصي كلها من الفساد، وأعظمها الشرك، وكانوا على الشرك، جاحدين
~~نبيهم.
# قال الله: {ولما جاءت رسلنا} [العنكبوت: 31] ، يعني: الملائكة.
# PageV02P627
# {إبراهيم بالبشرى} [العنكبوت: 31] بإسحاق، وذلك أن الملائكة، لما بعثت
~~إلى قوم لوط بعذابهم مروا بإبراهيم، فسألوه الضيافة، فلما أخبروه أنهم
~~أرسلوا بعذاب قوم لوط بعد ما بشروه بإسحاق {قالوا إنا مهلكو أهل هذه
~~القرية} [العنكبوت: 31] ، يعني: قوم لوط.
# {إن أهلها كانوا ظالمين} [العنكبوت: 31] ، يعني: مشركين.
# {قال} إبراهيم لهم.
# {إن فيها لوطا ms360 قالوا نحن أعلم بمن فيها لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من
~~الغابرين} [العنكبوت: 32] الباقين في عذاب الله، وقال في آية أخرى: {إلا
~~امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين} [الحجر: 60] .
# قال: {ولما أن جاءت رسلنا} [العنكبوت: 33] ، يعني: الملائكة.
# {لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا} [العنكبوت: 33] سيء بقومه الظن بما كانوا
~~يأتون الرجال في أدبارهم تخوفا على أضيافه، وهو يظن أنهم آدميون.
# قال: {وضاق بهم ذرعا} [العنكبوت: 33] ضاق بأضيافه الذرع لما يتخوف عليهم
~~منهم.
# وقالوا الملائكة قالته للوط.
# {لا تخف ولا تحزن إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين {33} إنا
~~منزلون على أهل هذه القرية رجزا من السماء} [العنكبوت: 33-34] يعنون قرية
~~قوم لوط {رجزا} [العنكبوت: 34] عذابا.
# {بما كانوا يفسقون} [العنكبوت: 34] يشركون.
# PageV02P628
# قال الله: {ولقد تركنا منها آية} [العنكبوت: 35] ، أي: عبرة لقوم: تفسير
~~مجاهد والسدي.
# قال: {بينة لقوم يعقلون} [العنكبوت: 35] وهم المؤمنون، عقلوا عن الله ما
~~أنزل عليهم، فأخبرهم أنه جعل عاليها سافلها، خسف بهم وأمطر عليهم الحجارة.
# قوله عز وجل: {وإلى مدين} [العنكبوت: 36] ، أي: وأرسلنا إلى مدين.
# {أخاهم شعيبا} [العنكبوت: 36] أخوهم في النسب وليس بأخيهم في الدين.
# {فقال يا قوم اعبدوا الله} [العنكبوت: 36] وحدوا الله، تفسير السدي.
# {وارجوا اليوم} [العنكبوت: 36] ، أي: صدقوا باليوم الآخر.
# {ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [العنكبوت: 36] ولا تسيروا في الأرض مفسدين،
~~في تفسير قتادة.
# وتفسير الحسن: ولا تكونوا في الأرض مفسدين.
# {فكذبوه فأخذتهم الرجفة} [العنكبوت: 37] والرجفة هاهنا، عند الحسن، مثل
~~الصيحة وهما عنده العذاب.
# وتفسير السدي: صيحة جبريل.
# قال: {فأصبحوا في دارهم جاثمين} [العنكبوت: 37] قال: موتى قد هلكوا.
# قال: {وعادا وثمود} [العنكبوت: 38] قال: وأهلكنا عادا وثمود.
# {وقد تبين لكم من مساكنهم} [العنكبوت: 38] ، يعني: ما رأوا من آثارهم.
# قال: {وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل} [العنكبوت: 38] عن سبيل
~~الهدى.
# PageV02P629
# {وكانوا مستبصرين} [العنكبوت: 38] في الضلالة في تفسير مجاهد.
# قال: {وقارون وفرعون وهامان} [العنكبوت: 39] ، أي: وأهلكنا قارون وفرعون
~~وهامان.
# {ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الأرض وما كانوا سابقين}
~~[العنكبوت: 39] ما كانوا بالذين يسبقوننا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم. ms361
# وقال السدي: {وما كانوا سابقين} [العنكبوت: 39] ما كانوا سابقي الله
~~بأعمالهم الخبيثة فيفوتوه هربا.
# قال الله تبارك وتعالى: {فكلا أخذنا بذنبه} [العنكبوت: 40] ، يعني: من
~~أهلك من الأمم الذين قص في هذه السورة إلى هذا الموضع.
# وقال السدي: {فكلا أخذنا بذنبه} [العنكبوت: 40] ، يعني: فكلا عذبناه
~~بذنبه.
# قال: {فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا} [العنكبوت: 40] ، يعني: قوم لوط،
~~يعني: الحجارة التي رمي بها من كان خارجا من مدينتهم، وأهل السفر منهم وخسف
~~بمدينتهم.
# قال: {ومنهم من أخذته الصيحة} [العنكبوت: 40] ، يعني: ثمود.
# {ومنهم من خسفنا به الأرض} [العنكبوت: 40] مدينة قوم لوط وقارون.
# {ومنهم من أغرقنا} [العنكبوت: 40] قوم نوح وفرعون وقومه.
# قال: {وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [العنكبوت: 40] ،
~~أي: يضرون.
# وفي تفسير الحسن ينقضون بشركهم وجحودهم رسلهم.
# قوله عز وجل: {مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء} [العنكبوت: 41] ،
~~يعني:
# PageV02P630
# أوثانهم التي عبدوها.
# وقال السدي: {أولياء} ، يعني: آلهة وهو أحد.
# قال: {كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت} [العنكبوت: 41] أضعف
~~البيوت.
# {لبيت العنكبوت} [العنكبوت: 41] ، أي: أن أوثانهم لا تغني عنهم شيئا كما
~~لا يغني بيت العنكبوت من حر ولا برد.
# {لو كانوا يعلمون} [العنكبوت: 41] يعلمون لعلموا أن أوثانهم لا تغني عنهم
~~شيئا كبيت العنكبوت.
# ثم قال: {إن الله يعلم ما يدعون من دونه من شيء} [العنكبوت: 42] يقوله
~~للمشركين، يعني: ما تعبدون من دونه.
# {وهو العزيز} [العنكبوت: 42] في نقمته.
# {الحكيم} في أمره.
# قوله: {وتلك الأمثال نضربها للناس} [العنكبوت: 43] ، يعني: نصفها للناس،
~~فنبينها للناس، تفسير السدي.
# قال: {وما يعقلها إلا العالمون} [العنكبوت: 43] ، يعني: المؤمنين.
# قوله عز وجل: {خلق الله السموات والأرض بالحق} [العنكبوت: 44] ، أي:
~~للبعث والحساب كقوله: {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا} [ص: 27]
~~، أي: خلقناهما للبعث والحساب، قال: {ذلك ظن الذين كفروا} [ص: 27] ألا
~~يبعثوا ولا يحاسبوا.
# قال: {إن في ذلك لآية} لعبرة، ويقال: لمعرفة.
# {للمؤمنين} في خلق السموات والأرض يعلمون أن الذي خلق السموات والأرض
~~يبعث الخلق يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن
# PageV02P631
# الصلاة ms362 تنهى عن الفحشاء والمنكر} [العنكبوت: 45] تفسير الكلبي أن العبد
~~المؤمن ما دام في صلاته لا يأتي فحشاء ولا منكرا.
# - الحسن، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل صلاة لا
~~تنهى عن الفحشاء والمنكر فإن صاحبها لا يزداد من الله إلا بعدا» .
# - وحديث المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من صلى صلاة لم تنهه عن الفحشاء والمنكر فإنها لا تزيده عند الله
~~إلا مقتا» .
# قوله عز وجل: {ولذكر الله أكبر} [العنكبوت: 45] الحسن بن دينار، عن الحسن
~~في تفسيرها قال: قال الله: {فاذكروني أذكركم} [البقرة: 152] فإذا ذكر العبد
~~الله ذكره الله، فذكر الله للعبد أكبر من ذكر العبد إياه.
# - قال يحيى: وحدثني أبو الجراح المهدي أن محارب بن دثار قال: قال لي ابن
~~عمر: كيف كان تفسير ابن العباس في هذه الآية {ولذكر الله أكبر} [العنكبوت:
~~45] ؟ فقلت: كان يقول: إن ذكر الله العبد عند المعصية، فكيف أكبر من ذكر
~~الله باللسان، فقال ابن عمر: إن العبد إذا ذكر الله ذكره الله، فذكر الله
~~العبد أكبر من ذكر العبد إياه.
# قال يحيى: وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن، قال: الذكر ذكران أحدهما
# PageV02P632
# أفضل من الآخر: ذكر الله باللسان حسن، وأفضل منه ذكر الله عندما نهاك
~~عنه، والصبر صبران أحدهما أفضل من الآخر: الصبر عند المصيبة حسن وأفضل منه
~~الصبر عما نهاك الله عنه.
# قال: {والله يعلم ما تصنعون} [العنكبوت: 45] قوله عز وجل: {ولا تجادلوا
~~أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن} [العنكبوت: 46] قال يحيى: سمعت سعيدا يذكر
~~عن قتادة، قال: أي: بكتاب الله، قال: نهى الله عن مجادلتهم في هذه الآية
~~ولم يكن يومئذ أمر بقتالهم ثم نسخ ذلك فأمر بقتالهم فلا مجادلة أشد من
~~السيف، فقال في سورة براءة: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر
# ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا
~~الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] همام عن قتادة،
~~قال: ms363 أمر بقتالهم حتى يسلموا أو يقروا بالجزية.
# قوله عز وجل: {إلا الذين ظلموا منهم} [العنكبوت: 46] قال بعضهم: من قاتلك
~~ولم يعطك الجزية، يعني: إذ أمر بجهادهم.
# وإنما أمر بجهادهم بالمدينة وهذه الآية مكية.
# PageV02P633
# وحدثني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: {إلا الذين ظلموا منهم} [العنكبوت:
~~46] وقالوا مع الله إلها آخر، وليس له ند ولا شريك.
# وقال مجاهد: من أقام على الشرك منهم ولم يؤمن.
# وقال ابن مجاهد: عن أبيه: {إلا الذين ظلموا} [العنكبوت: 46] وقالوا إن مع
~~الله إلها آخر أو له ند، أو له شريك.
# وقال السدي: يعني: من آمن.
# قال: {وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد ونحن
~~له مسلمون} [العنكبوت: 46] تفسير ابن مجاهد عن أبيه: قوله من لم يقل من هذا
~~شيئا من أهل الكتاب، أي: لم يقل مع الله إله أو له ند أو له شريك.
# قوله عز وجل: {وكذلك أنزلنا إليك الكتاب فالذين آتيناهم الكتاب يؤمنون
~~به} [العنكبوت: 47] يعني: من آمن منهم.
# {ومن هؤلاء} [العنكبوت: 47] ، يعني: مشركي العرب.
# {من يؤمن به} [العنكبوت: 47] ، يعني: القرآن.
# {وما يجحد بآياتنا إلا الكافرون} [العنكبوت: 47] قوله عز وجل: {وما كنت
~~تتلو} [العنكبوت: 48] ، أي: تقرأ.
# PageV02P634
# {من قبله} من قبل القرآن.
# {من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون} [العنكبوت: 48] لو كنت
~~تقرأ وتكتب.
# والمبطلون في تفسير مجاهد مشركو قريش.
# وقال بعضهم: من لم يؤمن من أهل الكتاب.
# وفي تفسير السدي: {المبطلون} [العنكبوت: 48] يقول: المكذبون، وهم اليهود.
# {بل هو} [العنكبوت: 49] ، يعني: القرآن.
# {آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم} [العنكبوت: 49] ، يعني: النبي
~~والمؤمنين.
# سعيد، عن قتادة، قال: أعطيت هذه الأمة الحفظ، وكان من قبلنا لا يقرءون
~~كتابهم إلا نظرا، فإذا أطبقوه لم يحفظ ما فيه إلا النبيون.
# وقال يحيى: بلغني عن كعب في صفة هذه الأمة قال: حلماء، علماء، كأنهم من
~~الفقه أنبياء.
# قال: {وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون} [العنكبوت: 49] المشركون.
# قوله عز وجل: {وقالوا لولا} [العنكبوت: 50] هلا.
# {أنزل عليه آيات من ربه قل إنما الآيات عند الله} [العنكبوت: 50] كانوا ms364
~~يسألون النبي عليه السلام أن يأتيهم بالآيات كقولهم: {فليأتنا بآية كما
~~أرسل الأولون} [الأنبياء: 5] وأشباه ذلك، قال الله تبارك وتعالى: {قل إنما
~~الآيات عند الله} [العنكبوت: 50] إذا أراد أن ينزل آية أنزلها كقوله: {قل
~~إن الله قادر على أن ينزل آية ولكن أكثرهم لا يعلمون} [الأنعام: 37] .
# وقال الله: {قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير مبين} [العنكبوت:
~~50] .
# PageV02P635
# ثم قال تبارك وتعالى: {أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم}
~~[العنكبوت: 51] أي تتلوه وتقرؤه عليهم وأنت لا تقرأ ولا تكتب، فكفاك ذلك لو
~~عقلوا.
# قال: {إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون} [العنكبوت: 51] ثم قال: {قل
~~كفى بالله بيني وبينكم شهيدا} [العنكبوت: 52] ، أي: رسوله، وأن هذا الكتاب
~~من عنده، وأنكم على الكفر.
# قال: {يعلم ما في السموات والأرض والذين آمنوا بالباطل} [العنكبوت: 52]
~~بإبليس.
# {وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون} [العنكبوت: 52] في الآخرة، خسروا
~~أنفسهم أن يغنموها، فصاروا في النار.
# وتفسير السدي: {والذين آمنوا بالباطل} [العنكبوت: 52] ، يعني بعبادة
~~الشيطان: الشرك {وكفروا بالله أولئك هم الخاسرون} [العنكبوت: 52] قوله عز
~~وجل: {ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى لجاءهم العذاب} [العنكبوت: 53]
~~وذلك أن النبي عليه السلام كان يخوفهم بالعذاب إن لم يؤمنوا، فكانوا
~~يستعجلون به استهزاء وتكذيبا قال الله تبارك وتعالى: {ولولا أجل مسمى}
~~[العنكبوت: 53] ،
# يعني: النفخة الأولى: {لجاءهم العذاب} [العنكبوت: 53] .
# أن الله تبارك وتعالى أخر عذاب كفار آخر هذه الأمة بالاستئصال، الدائنين
~~بدين أبي جهل وأصحابه، إلى النفخة الأولى بها يكون هلاكهم.
# قال: {وليأتينهم بغتة وهم لا يشعرون} [العنكبوت: 53]
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان به فما
~~يطويانه
# PageV02P636
# حتى تقوم الساعة، وتقوم الساعة والرجل يخفض ميزانه ويرفعه، وتقوم الساعة
~~والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته، فما يسقيها حتى تقوم الساعة، وتقوم الساعة
~~والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل إلى
# فيه حتى تقوم الساعة» .
# قوله عز وجل: {يستعجلونك بالعذاب وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} [العنكبوت:
~~54] كقوله: {أحاط بهم ms365 سرادقها} [الكهف: 29] سورها.
# قال: {يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم} [العنكبوت: 55] وهذا
~~عذاب جهنم.
# كقوله: {لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} [الأعراف: 41] ، أي: يغشاهم.
# كقوله: {لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل} [الزمر: 16] .
# قال: {ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون} [العنكبوت: 55] في الدنيا، أي: ثواب
~~ما كنتم تعملون في الدنيا.
# قوله: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة} [العنكبوت: 56] سفيان
~~الثوري، عن الربيع بن أبي راشد، عن سعيد بن جبير قال: {إن أرضي واسعة}
~~[العنكبوت: 56] قال: ذا عمل فيها بالمعاصي، فاخرجوا منها.
# وقال مجاهد: فهاجروا وجاهدوا.
# وقال السدي: {إن أرضي واسعة} [العنكبوت: 56] ، يعني: أرض المدينة.
# PageV02P637
# {فإياي فاعبدون} [العنكبوت: 56] فيها.
# أمرهم في هذه الآية بالهجرة، وأن يجاهدوا في سبيل الله، يهاجروا إلى
~~المدينة ثم يجاهدوا إذا أمروا بالجهاد.
# وقوله: {فإياي فاعبدون} [العنكبوت: 56] ، أي: في تلك الأرض التي آمركم أن
~~تهاجروا إليها، يعني: المدينة، نزلت هذه الآية بمكة قبل الهجرة.
# قوله عز وجل: {كل نفس ذائقة الموت} [العنكبوت: 57] كقوله: {ثم إنكم بعد
~~ذلك لميتون} [المؤمنون: 15] وكقوله: {كل من عليها فان} [الرحمن: 26]
~~وكقوله: {إنك ميت وإنهم ميتون} [الزمر: 30] .
# قال: {ثم إلينا ترجعون} [العنكبوت: 57] يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم} [العنكبوت: 58]
~~لنسكننهم {من الجنة غرفا تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها} [العنكبوت:
~~58] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {نعم أجر العاملين} [العنكبوت: 58] نعم ثواب العاملين في الدنيا، يعني:
~~الجنة.
# - أبو أمية، عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن
~~يسار، عن رفاعة بن عرابة الجهني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أشهد بالله» ، قال: وكان إذا حلف يقول: «والذي نفسي بيده لا يموت رجل كان
~~يشهد أن لا إله إلا الله صادقا من قلبه وأن محمدا رسول الله ثم يسدد إلا
~~سلك به إلى الجنة مع أن ربي قد وعدني أن يدخل من
# أمتي الجنة سبعين ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب، وإني لأرجو أن تدخلوها
~~حتى تبوءوا أنتم ومن ms366 صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة» .
# قال: {الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون} [العنكبوت: 59]
# PageV02P638
# قوله: {وكأين} [العنكبوت: 60] ، يعني: وكم.
# {من دابة لا تحمل رزقها} [العنكبوت: 60] تأكل بأفواهها ولا تحمل شيئا
~~لغد.
# تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: يعني: البهائم والطير والوحوش والسباع.
# {الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم} [العنكبوت: 60] لا أسمع منه ولا
~~أعلم منه.
# قوله عز وجل: {ولئن سألتهم} [العنكبوت: 61] ، يعني: المشركين.
# {من خلق السموات والأرض وسخر الشمس والقمر} [العنكبوت: 61] تجريان.
# {ليقولن الله فأنى يؤفكون} [العنكبوت: 61] فكيف يصرفون بعد إقرارهم بأن
~~الله خلق هذه الأشياء.
# قوله عز وجل: {الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده} [العنكبوت: 62] يوسع
~~الرزق على من يشاء من عباده.
# {ويقدر له} [العنكبوت: 62] ، أي: ويقتر عليه نظرا له، يعني بذلك المؤمن.
# {إن الله بكل شيء عليم} [العنكبوت: 62] كقوله: {ولولا أن يكون الناس أمة
~~واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة} [الزخرف: 33] إلى آخر
~~الآية.
# - يحيى، عن بعض أصحابه، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح ذباب ما أعطى منها كافرا شيئا» .
# - الحسن بن دينار، والمبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ألا إن الدنيا، في حديث المبارك، سجن المؤمن وجنة الكافر»
~~.
# PageV02P639
# قوله عز وجل: {ولئن سألتهم} [العنكبوت: 61] ، يعني: المشركين.
# {من نزل من السماء ماء} [العنكبوت: 63] ، يعني: المطر.
# {فأحيا به الأرض من بعد موتها} [العنكبوت: 63] فأخرج به النبات من بعد أن
~~كانت تلك الأرض ميتة، أي: يابسة ليس فيها نبات.
# قال: {ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعقلون} [العنكبوت: 63]
~~فيؤمنون.
# أي أنهم قد أقروا بأن الله خالق هذه الأشياء ثم عبدوا الأوثان من دونه.
# قوله عز وجل: {وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب} [العنكبوت: 64] ، أي:
~~أن أهل الدنيا أهل لهو ولعب، يعني: المشركين هم أهل الدنيا الذين لا يريدون
~~غيرها، لا يقرون بالآخرة.
# {وإن الدار الآخرة} [العنكبوت: 64] ، يعني: الجنة.
# {لهي الحيوان} [العنكبوت: 64] ابن مجاهد، عن أبيه قال: ms367 لا موت فيها، أي:
~~يبقى فيها أهلها لا يموتون.
# قال: {لو كانوا يعلمون} [العنكبوت: 64] ، يعني: المشركين، أي: لو كانوا
~~يعلمون لعلموا أن الآخرة خير من الدنيا.
# قوله عز وجل: {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين}
~~[العنكبوت: 65] إذا خافوا الغرق.
# {فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون {65} ليكفروا بما آتيناهم}
~~[العنكبوت: 65-66] ، يعني: لئلا يكفروا بما آتيناهم , تفسير السدي.
# وقال في آية أخرى: {ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا} [إبراهيم:
~~28] قال: {وليتمتعوا} [العنكبوت: 66] في الدنيا.
# {فسوف يعلمون} [العنكبوت: 66] إذا صاروا إلى النار، وهذا وعيد.
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله
# PageV02P640
# عليه وسلم: «المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء» .
# قوله عز وجل: {أولم يروا أنا جعلنا حرما آمنا} [العنكبوت: 67] ، أي: بلى
~~قد رأوا ذلك.
# {ويتخطف الناس من حولهم} [العنكبوت: 67] ، يعني: أهل الحرم أنهم آمنوا
~~والعرب حولهم يقتل بعضهم بعضا ويسبي بعضهم بعضا.
# قال: {أفبالباطل يؤمنون} [العنكبوت: 67] ، أي: أفبإبليس {يؤمنون}
~~[العنكبوت: 67] يصدقون، يعبدونه بما وسوس إليهم من عبادة الأوثان وهي
~~عبادته، قال: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو
~~مبين {60} وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم {61} } [يس: 60-61] .
# قال: {وبنعمة الله يكفرون} [العنكبوت: 67] وهذا على الاستفهام.
# بلى قد فعلوا، وقوله عز وجل: {وبنعمة الله يكفرون} [العنكبوت: 67] ،
~~يعني: ما جاء به النبي عليه السلام من الهدى.
# قال: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} [العنكبوت: 68] فعبد الأوثان من
~~دونه.
# {أو كذب بالحق} [العنكبوت: 68] بالقرآن.
# وقال السدي: {بالحق} [العنكبوت: 68] ، يعني: التوحيد.
# قال: {لما جاءه} [العنكبوت: 68] ، أي: لا أحد أظلم منه.
# ثم قال: {أليس في جهنم مثوى} [العنكبوت: 68] منزل.
# {للكافرين} وهو على الاستفهام، أي: بلى فيها مثوى للكافرين.
# قوله عز وجل: {والذين جاهدوا فينا} [العنكبوت: 69] ، يعني: عملوا لنا،
~~تفسير السدي.
# PageV02P641
# {لنهدينهم سبلنا} [العنكبوت: 69] ، يعني: سبل الهدى، الطريق إلى الجنة.
# قال: نزلت قبل أن يؤمر بالجهاد ثم أمر بالجهاد بعد بالمدينة.
# قال: {وإن الله ms368 لمع المحسنين} [العنكبوت: 69] ، أي: المؤمنين.
# PageV02P642
### | سورة الروم
### | تفسير سورة الروم وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {الم} قد فسرناه في أول سورة
~~البقرة.
# وقوله: {غلبت الروم} [الروم: 2] غلبتهم فارس.
# {في أدنى الأرض} [الروم: 3] قال السدي: يعني: أرض الأردن وفلسطين.
# وقال يحيى: {أدنى الأرض} [الروم: 3] أرض الروم بأذرعات من الشام، بها
~~كانت الوقعة فلما بلغ ذلك أهل مكة شمتوا أن غلب إخوانهم على أهل الكتاب،
~~وكان المسلمون يعجبهم أن تظهر الروم على فارس لأن الروم أهل كتاب، وكان
~~مشركو العرب يعجبهم أن تظهر المجوس على أهل الكتاب.
# قال الله تبارك وتعالى: {وهم من بعد غلبهم} [الروم: 3] ، يعني: الروم من
~~بعد ما غلبتهم فارس.
# PageV02P643
# {سيغلبون} [الروم: 3] فارس.
# {في بضع سنين لله الأمر من قبل} [الروم: 4] أن تهزم الروم.
# {ومن بعد} [الروم: 4] ما هزمت.
# {ويومئذ} يوم تغلب الروم فارس.
# {يفرح المؤمنون {4} بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم {5} }
~~[الروم: 4-5] قال أبو بكر للمشركين: لم تشمتون، فوالله لتظهرن الروم على
~~فارس إلى ثلاث سنين، فقال أبي بن خلف: أنا أبايعك ألا تظهر الروم على فارس
~~إلى ثلاث سنين، فتبايعا على خطار: سبع من الإبل، ثم رجع أبو بكر إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال رسول الله صلى الله عليه
# وسلم: اذهب فبايعهم إلى سبع سنين، مد في الأجل، وزد في الخطار، ولم يكن
~~حرم ذلك يومئذ، وإنما حرم القمار، وهو الميسر، والخمر بعد غزوة الأحزاب،
~~فرجع أبو بكر إليهم، فقال: اجعلوا الوقت إلى سبع سنين وأزيدكم في الخطار،
~~ففعلوا فزادوا في الخطار ثلاثا فصارت عشرا من الإبل، وفي السنين أربعا،
~~فكانت السنون سبعا، ووضع الخطار على يدي أبي بكر، فلما مضت ثلاث
# سنين قال المشركون: قد مضى الوقت، فقال المسلمون: هذا قول ربنا وتبليغ
~~رسولنا، والبضع ما بين الثلاث إلى التسع ما لم يبلغ العشر، والموعود كائن،
~~فلما كان تمام سبع سنين ظهرت الروم على فارس، وكان الله تبارك وتعالى وعد
~~المؤمنين أن إذا غلبت ms369 الروم فارس أظهرهم على المشركين، فظهرت الروم على
~~فارس، والمؤمنون على المشركين في يوم واحد، يوم بدر، وفرح
# المسلمون بذلك وبأن صدق الله قولهم وصدق رسولهم.
# PageV02P644
# قال: {ويومئذ يفرح المؤمنون {4} بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز
~~الرحيم {5} وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون {6} }
~~[الروم: 4-6] ، يعني: المشركين لا يعلمون.
# - حدثني عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا مات كسرى فلا كسرى بعده، وإذا مات قيصر فلا قيصر
~~بعده» .
# قال يحيى: يعني: ملك الروم بالشام.
# - وحدثني شريك بن عبد الله، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، عن
~~عتبة بن نافع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تقاتلون فارس فيفتح
~~الله عليكم، وتقاتلون جزيرة العرب فيفتح الله عليكم، ثم تقاتلون الروم
~~فيفتح الله عليكم، وتقاتلون الدجال فيفتح الله عليكم» .
# قال: فكان عتبة بن نافع يحلف بالله لا يخرج الدجال حتى تفتح الروم.
# - إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا بلغ ملك العرب أرض بني إسرائيل لم يخرج منها أبدا» .
# قال: {يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا} [الروم: 7] ، يعني: ما بدا لهم من
~~معاشهم وحرثهم، تفسير السدي.
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: يعلمون حين زرعهم، وحين حصادهم وحين
~~نتاجهم.
# وقال الكلبي: وحين تجاراتهم.
# - وحدثنا موسى بن علي، عن أبيه قال: كنت عند عمرو بن العاص
# PageV02P645
# بالأسكندرية، فقال رجل من القوم: زعم جسطان هذه المدينة أنه يكسف بالقمر
~~الليلة، أو أن القمر ينكسف الليلة، فقال رجل: كذبوا، هذا هم علموا ما في
~~الأرض فما علمهم بما في السماء؟ قال عمرو بن العاص: إنما الغيب خمسة: {إن
~~الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما
# تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت} [لقمان: 34] وما سوى
~~ذلك يعلمه قوم ويجهله آخرون.
# - وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن، قال: أضل ms370 رجل من المسلمين راحلته فذهب في
~~طلبها، فلقي رجلا من المشركين، فأنشده إياها، فقال: ألست مع هذا الرجل الذي
~~يزعم أنه نبي، أفلا تأتيه، فيخبرك بمكان راحلتك؟ فمضى الرجل قليلا، فرد
~~الله عليه راحلته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره فقال: «فما قلت
~~له؟» قال: وما عسى أن أقول لرجل من
# المشركين مكذب؟ قال: " أفلا قلت له: إن الغيب لا يعلمه إلا الله، وإن
~~الشمس لم تطلع قط إلا بزيادة أو نقصان ".
# قوله عز وجل: {وهم عن الآخرة هم غافلون} [الروم: 7] ، يعني: المشركين لا
~~يقرون بها، هم منها في غفلة كقوله: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك
~~غطاءك فبصرك اليوم حديد} [ق: 22] أبصر حين لم ينفعه البصر.
# قوله عز وجل: {أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السموات والأرض وما
~~بينهما إلا بالحق} [الروم: 8] إلا للبعث والحساب، أي: لو تفكروا في خلق
~~السموات والأرض لعلموا أن الذي خلقهما يبعث الخلق يوم القيامة.
# قال: {وأجل مسمى} [الروم: 8] ، يعني: القيامة، خلق الله تبارك وتعالى
# PageV02P646
# السموات والأرض للقيامة ليجزي الناس بأعمالهم، والقيامة اسم جامع يجمع
~~النفختين جميعا الأولى والآخرة، وهذا قول الحسن.
# قال: {وإن كثيرا من الناس} [الروم: 8] ، يعني: المشركين وهم أكثر الناس.
# {بلقاء ربهم لكافرون} [الروم: 8] قال: {أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف
~~كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة} [الروم: 9] ، يعني: بطشا،
~~وهو تفسير السدي.
# {وأثاروا الأرض} [الروم: 9] قال مجاهد: أي: حرثوها.
# {وعمروها أكثر مما عمروها} [الروم: 9] هؤلاء.
# {وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم} [الروم: 9] ، يعني: كفار
~~الأمم الخالية الذين كذبوا في الدنيا، يقول: لم يظلمهم فيعذبهم على غير
~~ذنب.
# {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [العنكبوت: 40] ، يعني: يضرون بكفرهم
~~وتكذيبهم، هذا تفسير السدي قال: {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} [العنكبوت: 40]
~~، أي: يضرون، أي: قد صاروا في الأرض ورأوا آثار الذين من قبلهم، يخوفهم أن
~~ينزل بهم ما نزل بهم إن لم يؤمنوا.
# قال: {ثم كان عاقبة الذين} [الروم: 10] ، أي: جزاء الذين.
# {أساءوا} [الروم: 10] أشركوا.
# {السوأى} [الروم: 10] ، يعني: ms371 جهنم في تفسير قتادة.
# {أن كذبوا} [الروم: 10] ، يعني: بأن كذبوا، وهو تفسير السدي.
# {بآيات الله وكانوا بها يستهزئون} [الروم: 10] وقال الحسن: يعني:
~~{السوأى} [الروم: 10] العذاب في الدنيا والآخرة.
# PageV02P647
# وقال السدي: {ثم كان عاقبة الذين أساءوا} [الروم: 10] ، يعني: أشركوا
~~بالله {السوأى} [الروم: 10] ، يعني: العذاب.
# قوله عز وجل: {الله يبدأ الخلق ثم يعيده} [الروم: 11] ، يعني: البعث {ثم
~~إليه ترجعون} [الروم: 11] يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون} [الروم: 12] ييأس
~~المجرمون من الجنة.
# قال: {ولم يكن لهم من شركائهم} [الروم: 13] الذين عبدوهم من دون الله.
# {شفعاء} [الروم: 13] حتى لا يعذبوا.
# {وكانوا بشركائهم} [الروم: 13] ، يعني: ما عبدوا بعبادتهم إياهم.
# {كافرين} [الروم: 13] قوله عز وجل: {ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون}
~~[الروم: 14] فريق في الجنة وفريق في السعير.
# قال: {فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة} [الروم: 15] كقوله:
~~{في روضات الجنات} [الشورى: 22] والروضة الخضرة.
# {يحبرون} [الروم: 15] يكرمون في تفسير الكلبي.
# وتفسير الحسن: يفرحون.
# قال: {وأما الذين كفروا وكذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة فأولئك في العذاب
~~محضرون} [الروم: 16] ، يعني: مدخلون.
# PageV02P648
# قوله: {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون {17} وله الحمد في السموات
~~والأرض وعشيا وحين تظهرون {18} } [الروم: 17-18] قال السدي: تنشرون
~~وتنبسطون.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، أن نافع بن الأزرق قال لابن
~~عباس: هل تجد الصلوات الخمس مسميات في كتاب الله؟ قال: نعم.
# قال: {فسبحان الله حين تمسون} [الروم: 17] فهذه صلاة المغرب، {وحين
~~تصبحون} [الروم: 17] فهذه صلاة الفجر {وله الحمد في السموات والأرض وعشيا}
~~[الروم: 18] هذه صلاة العصر {وحين تظهرون} [الروم: 18] هذه صلاة الظهر،
~~وقال في رواية أخرى: {ومن بعد صلاة العشاء} [النور: 58] فهذه خمس صلوات.
# قال يحيى: وتفسير الحسن أن الصلوات الخمس كلها في هذه الآية يقول:
~~{فسبحان الله حين تمسون} [الروم: 17] المغرب والعشاء.
# قال يحيى: كل صلاة ذكرت في المكي من القرآن قبل الهجرة بسنة فهي ركعتان
~~غدوة وركعتان عشية، وذلك قبل أن تفرض الصلوات الخمس، وإنما افترضت الصلوات
~~الخمس قبل أن يهاجر النبي عليه السلام بسنة ليلة أسري ms372
# PageV02P649
# به، فما كان من ذكر الصلاة بعد ذلك، يعني: فهي الصلوات الخمس.
# وهذه الآية نزلت بعدما أسري بالنبي عليه السلام، وفرضت عليه الصلوات
~~الخمس.
# قوله عز وجل: {يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي} [الروم: 19]
~~تفسير السدي: يعني: يخرج النطف وهي ميتة من الحي، ويخرج الحي، الناس
~~الأحياء من الميت من النطف.
# هي النطفة الحية تخرج من النطفة الميتة، الخلق الحي، ويخرج من الخلق الحي
~~النطفة الميتة، ويخرج من الحبة اليابسة الحي، ويخرج من النبات الحي الحبة
~~اليابسة، هذا تفسير مجاهد.
# وتفسير الحسن: يخرج المؤمن من الكافر، ويخرج الكافر من المؤمن.
# قال: {ويحيي الأرض بعد موتها} [الروم: 19] يحييها بالنبات بعد أن كانت
~~ميتة، أي: يابسة لا نبات فيها.
# قال: {وكذلك تخرجون} [الروم: 19] ، يعني: البعث، يرسل الله تبارك وتعالى
~~مطرا منيا كمني الرجال، فتنبت به جسمانهم ولحمانهم كما تنبت الأرض الثرى.
# قال: {ومن آياته} [الروم: 20] تفسير السدي، يعني: ومن علامات الرب تبارك
~~وتعالى أنه واحد.
# {أن خلقكم من تراب} [الروم: 20] ، يعني: الخلق الأول خلق آدم.
# PageV02P650
# {ثم إذا أنتم بشر تنتشرون} [الروم: 20] في الأرض.
# وقال السدي: {تنتشرون} [الروم: 20] تنبسطون.
# قال: {ومن آياته} [الروم: 21] ، يعني: ومن علامات الرب أنه واحد فاعرفوا
~~توحيده في صنعه.
# {أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا} [الروم: 21] قال يحيى: يعني: أزواجكم
~~المرأة هي من الرجل.
# {لتسكنوا إليها} [الروم: 21] لتستأنسوا إليها.
# {وجعل بينكم مودة ورحمة} [الروم: 21] ، يعني بالمودة: الحب، والرحمة
~~للولد.
# وقال السدي: {مودة} [الروم: 21] ، يعني: محبة، وهو الحب.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} [الروم: 21] فيؤمنوا، وإنما يتفكر
~~المؤمنون.
# قال: {ومن آياته} [الروم: 22] وهي مثل الأولى.
# {خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم} [الروم: 22] قال بعضهم:
~~{واختلاف ألسنتكم} [الروم: 22] النغمة، {وألوانكم} [الروم: 22] لا ترى
~~اثنين على صورة واحدة.
# وحدثني نعيم بن يحيى، عن أبيه، عن الضحاك بن مزاحم قال: يشبه الرجل الرجل
~~ليس بينهما قرابة إلا من قبل الأب الأكبر آدم.
# PageV02P651
# قال يحيى: وتفسير الكلبي: {واختلاف ألسنتكم} [الروم: 22] للعرب كلام،
~~ولفارس كلام وللروم كلام، ولسائرهم من الناس كلام.
# قال: ms373 {وألوانكم} [الروم: 22] أبيض وأحمر وأسود.
# قال: {إن في ذلك لآيات للعالمين} [الروم: 22] وهي مثل الأولى.
# قال: {ومن آياته} [الروم: 23] قال: هي مثل الأولى: {منامكم بالليل
~~والنهار وابتغاؤكم من فضله} [الروم: 23] من رزقه كقوله: {ومن رحمته جعل لكم
~~الليل والنهار لتسكنوا فيه} [القصص: 73] في الليل {ولتبتغوا من فضله}
~~[الروم: 46] بالنهار.
# قال: {إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون} [الروم: 23] وهم المؤمنون، سمعوا من
~~الله عز وجل ما أنزل عليهم.
# قال: {ومن آياته} [الروم: 24] هي مثل الأولى.
# {يريكم البرق خوفا وطمعا} [الروم: 24] ، {خوفا} [الروم: 24] للمسافر،
~~يخاف أذاه ومعرته، {وطمعا} [الروم: 24] للمقيم، يطمع في رزق الله، في تفسير
~~قتادة.
# وبعضهم يقول: خوفا من البرد يخاف أن يهلك الزرع، وطمعا في المطر.
# قال: {وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها} [الروم: 24] يحييها
~~بالنبات بعد إذ كانت يابسة ليس فيها نبات.
# قال: {إن في ذلك لآيات} وهي مثل الأولى.
# {لقوم يعقلون} وهم المؤمنون عقلوا عن الله ما أنزل عليهم.
# PageV02P652
# قال: {ومن آياته} ، يعني: ومن علامات الرب أنه واحد فاعرفوا توحيده
~~بصنعه، وهذا تفسير السدي.
# {أن تقوم السماء والأرض بأمره} [الروم: 25] ، يعني: بغير عمد، تفسير
~~السدي.
# قال يحيى: كقوله: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [فاطر: 41]
~~لئلا تزولا، قال: {ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون} [الروم:
~~25] ، يعني: النفخة الآخرة، وفيها تقديم: إذا دعاكم دعوة إذا أنتم من الأرض
~~تخرجون، كقوله: {ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث} [يس: 51] ، أي: من
~~القبور {إلى ربهم ينسلون} [يس: 51] ، أي: يخرجون، وهو نفخة صاحب الصور في
~~الصور، وهو
# قوله: {فإنما هي زجرة واحدة {13} فإذا هم بالساهرة {14} } [النازعات:
~~13-14] إذا هم على الأرض، وهو قوله: {يوم يناد المناد} [ق: 41] .
# قوله عز وجل: {وله من في السموات والأرض كل له قانتون} [الروم: 26] يقول:
~~مقرون له بالعبودية، تفسير السدي.
# وتفسير الحسن: كل له قائم بالشهادة.
# وتفسير الكلبي: {كل له قانتون} [الروم: 26] ، يعني: كل له مطيعون في
~~الآخرة، ولا يقبل ذلك من الكفار.
# قوله عز وجل: {وهو الذي يبدأ ms374 الخلق ثم يعيده} [الروم: 27] بعد الموت،
~~يعني: البعث.
# {وهو أهون عليه} [الروم: 27] ، يعني: وهو أسرع عليه، بدأ الخلق خلقا
# PageV02P653
# بعد خلق، ثم يبعثهم مرة واحدة.
# حدثني الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: الله {يبدأ الخلق ثم يعيده}
~~[الروم: 27] قال: خلقا بعد خلق {وهو أهون عليه} [الروم: 27] قال: أسرع
~~عليه، وأظنه قال: يجمعهم.
# قوله عز وجل: {وله المثل الأعلى في السموات والأرض} [الروم: 27] عما قال
~~المشركون، أي: أنه ليس له ند ولا شبه.
# قال: {وهو العزيز الحكيم} [الروم: 27] ، {العزيز} في نقمته، {الحكيم} في
~~أمره، ينزه نفسه عما قال المشركون أن جعلوا لله الأنداد فعبدوهم دونه.
# قوله عز وجل: {ضرب لكم مثلا من أنفسكم} [الروم: 28] ثم ذكر ذلك المثل
~~فقال: {هل لكم} [الروم: 28] ، يعني: ألكم.
# {من ما ملكت أيمانكم} [الروم: 28] قال السدي: يعني: عبيدكم.
# {من شركاء في ما رزقناكم فأنتم} [الروم: 28] وهم.
# {فيه سواء} [الروم: 28] ، يعني: شرعا سواء، أي: هل يشارك أحدكم مملوكه في
~~زوجته وماله فأنتم فيه سواء.
# {تخافونهم} [الروم: 28] تخافون لائمتهم.
# {كخيفتكم أنفسكم} [الروم: 28] كخيفة بعضكم بعضا، أي: أنه ليس أحد منكم
~~هكذا، فأنا أحق ألا يشرك بعبادتي غيري، فكيف تعبدون دوني غيري تشركونه في
~~إلهيتي وربوبيتي، وهي مثل قوله: {والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما
~~الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء} [النحل: 71] .
# PageV02P654
# قال: {كذلك نفصل الآيات} [الروم: 28] نبين الآيات.
# {لقوم يعقلون} [الروم: 24] وهم المؤمنون.
# قوله: {بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم} [الروم: 29] أتاهم من الله
~~بعبادة الأوثان.
# {فمن يهدي من أضل الله} [الروم: 29] ، أي: لا أحد يهديه.
# {وما لهم من ناصرين} [الروم: 29] قوله: {فأقم وجهك} [الروم: 30] ، أي:
~~وجهتك.
# {للدين حنيفا} [الروم: 30] مخلصا في تفسير الحسن.
# وقال الكلبي: مسلما.
# قوله: {فطرة الله التي فطر الناس عليها} [الروم: 30] ، يعني: خلق الناس
~~عليها وهو مثل قوله: {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على
~~أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: 172] قال: وذلك أن أول ما خلق الله
~~تبارك وتعالى القلم، فقال: ms375 اكتب، قال: رب وما أكتب؟ قال: ما هو كائن، قال:
~~فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة.
# قال: فأعمال العباد تعرض في كل يوم اثنين وخميس، فيجدونه على ما في
~~الكتاب، ثم مسح الله تبارك وتعالى بعد ذلك على ظهر آدم، فأخرج منه كل نسمة
~~هو خالقها، فأخرجهم مثل الذر فقال: {ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: 172]
~~ثم أعادهم في صلب آدم،
# PageV02P655
# ثم يكتب بعد ذلك العبد في بطن أمه شقيا أو سعيدا على ما في الكتاب الأول،
~~فمن كان في الكتاب الأول شقيا عمر حتى
# يجري عليه القلم، فينقض الميثاق الذي أخذ عليه في صلب آدم بالشرك فيكون
~~شقيا، ومن كان في الكتاب الأول سعيدا عمر حتى يجري عليه القلم فيؤمن فيصير
~~سعيدا، ومن مات صغيرا من أولاد المؤمنين قبل أن يجري عليه القلم فهم مع
~~آبائهم في الجنة من ملوك أهل الجنة لأن الله تبارك وتعالى يقول: {والذين
~~آمنوا واتبعتهم ذريتهم} [الطور: 21] .
# - قال يحيى: وحدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: توفي بني رجل من
~~الأنصار، فدنخ في بيته، أي: قعد في بيته، أي: قعد، فافتقده النبي فسأل عنه
~~قال سعد: يا رسول الله، توفي بنيه فدنخ في بيته، ثم لقي سعد الرجل فقال:
~~أما رسول الله فذكرك اليوم، فأتى الرجل النبي عليه السلام فقال: يا رسول
~~الله توفي بنيي، فقعدت في بيتي، فقال رسول الله: أما
# ترضى أن تكفى مئونته في الدنيا ولا تأتي على باب من أبواب الجنة إلا
~~وجدته بإزائه ينتظر.
# قال: وحدثنيه الحسن، عن الحسن.
# قال يحيى: ومن كان من أولاد المشركين، فمات قبل أن يجري عليه القلم، فليس
~~يكونوا من آبائهم في النار لأنهم ماتوا على الميثاق الذي أخذ عليهم في صلب
~~آدم، ولم ينقضوا الميثاق، فهم خدم لأهل الجنة.
# - حدثني الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين، فقال: لم تكن لهم
# PageV02P656
# حسنات، فيجزون بها، فيكونوا من ملوك أهل ms376 الجنة، ولم تكن لهم سيئات،
~~فيعاقبوا بها، فيكونوا من أهل النار، فهم خدم لأهل الجنة.
# - قال الخليل بن مرة، وهمام بن يحيى، عن قتادة، عن أبي مراية العجلي، عن
~~سلمان الفارسي، قال: أطفال المشركين خدم لأهل الجنة
# قال الخليل: قال قتادة: فذكرت ذلك للحسن قال: وما تنكرون؟ قوم أكرمهم
~~الله وأكرم بهم، يعني: أهل الجنة.
# - وحدثني ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة،
~~أن النبي عليه السلام سئل عن أطفال المشركين، فقال: الله أعلم بما كانوا
~~عاملين.
# قال يحيى: أي: لو بلغوا.
# - وحدثنا عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~عليه السلام: " كل مولود يولد على الفطرة حتى يعبر عنه لسانه، فأبواه
~~يهودانه وينصرانه، قيل: يا رسول الله، فالذي يموت صغيرا؟ قال: الله أعلم
~~بما كانوا عاملين ".
# - وحدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من في الجنة، فقال: «النبي في الجنة، والشهيد في الجنة، والمولود في الجنة،
~~والموءودة في الجنة» .
# PageV02P657
# وحدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: أربعة يرجون العذر يوم القيامة: من
~~مات قبل الإسلام، ومن أدركه الإسلام وهو هرم قد ذهب عقله، ومن ولدته أمه لا
~~يسمع الصوت، والذي يتخبطه الشيطان من المس، فكل هؤلاء يرجون العذر يوم
~~القيامة، قال: فيرسل الله تبارك وتعالى إليهم رسولا، فيوقد نارا فيأمرهم أن
~~يقعوا فيها فمن بين واقع ومن بين هارب.
# قال يحيى: بلغني أنه من واقعها نجا من النار، ومن لم يقعها دخل النار.
# قال يحيى: نرى أن الذي ينجو من النار: من ولدته أمه لا يسمع الصوت، والذي
~~يتخبطه الشيطان من المس، والاثنان الآخران ليس لهما عذر: الذي مات قبل
~~الإسلام، ومن أدركه الإسلام وهو هرم قد ذهب عقله، وهو قول الله عز وجل:
~~{إنهم ألفوا آباءهم ضالين {69} فهم على آثارهم يهرعون {70} } [الصافات:
~~69-70] .
# - حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، أن أبا هريرة قال: ثلاثة يحتجون
~~على الله ms377 يوم القيامة: رجل مات في الجاهلية، ورجل أدرك الإسلام هرما،
~~ومعتوه أصم أبكم.
# قوله عز وجل: {لا تبديل لخلق الله} [الروم: 30] لدين الله، كقوله: {إن
~~عبادي} [الحجر: 42] ، أي: المؤمنين {ليس لك عليهم سلطان} [الحجر: 42]
~~وكقوله: {من يهد الله فهو المهتد} [الكهف: 17] لا يستطيع أحد أن يضله،
~~وكقوله: {إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا} [النحل: 99] .
# قال: {ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [الروم: 30] وهم
~~المشركون.
# PageV02P658
# قال: {منيبين إليه} [الروم: 31] مقبلين إليه بالإخلاص، مخلصين له، وهذا
~~تبع للكلام الأول: {فأقم وجهك للدين} [الروم: 30] ، يعني: التوحيد، وهو
~~تفسير السدي {حنيفا} [الروم: 30] .
# قال: {واتقوه وأقيموا الصلاة} [الروم: 31] المفروضة.
# {ولا تكونوا من المشركين {31} من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} [الروم:
~~31-32] فرقا.
# وقال السدي: أحزابا، يعني: أهل الكتاب.
# {كل حزب} [الروم: 32] كل قوم.
# {بما لديهم} [الروم: 32] بما عندهم، أي: بما هم عليه.
# {فرحون} [الروم: 32] يقول: راضون، وهو تفسير السدي.
# قوله عز وجل: {وإذا مس الناس ضر} [الروم: 33] قال السدي: والضر هاهنا قحط
~~المطر.
# {دعوا ربهم منيبين إليه} [الروم: 33] مخلصين في الدعاء.
# {ثم إذا أذاقهم منه رحمة} [الروم: 33] ، يعني: المطر في تفسير السدي.
# وقال يحيى: {إذا أذاقهم منه رحمة} [الروم: 33] كشف عنهم ذلك.
# {إذا فريق منهم} [الروم: 33] ، يعني: المشركين.
# {بربهم يشركون {33} ليكفروا بما آتيناهم} [الروم: 33-34] ، يعني: لئلا
~~يكفروا بما آتيناهم.
# قال يحيى: أي: فكفروا بما آتيناهم من النعم حيث أشركوا.
# ثم قال: {فتمتعوا} [الروم: 34] إلى موتكم.
# {فسوف تعلمون} [الروم: 34] وهذا وعيد وهي تقرأ أيضا على الياء فيتمتعوا.
# PageV02P659
# يخبر عنهم {فسوف تعلمون} [الروم: 34] وعيدا لهم.
# قال: {أم أنزلنا عليهم سلطانا} [الروم: 35] ، أي: حجة.
# {فهو يتكلم} [الروم: 35] ، أي: فذلك السلطان يتكلم، وهي الحجة.
# {بما كانوا به يشركون} [الروم: 35] وهذا استفهام، أي: لم تنزل عليهم حجة
~~بذلك، أي: لم يأمرهم أن يشركوا.
# وقال السدي: {أم أنزلنا عليهم سلطانا} [الروم: 35] ، أي: حجة في كتاب بأن
~~مع الله شريكا فإنهم ليس لهم حجة.
# قوله عز وجل: {وإذا أذقنا الناس رحمة} [الروم: 36] ، يعني: عافية وسعة.
# {فرحوا بها وإن ms378 تصبهم سيئة} [الروم: 36] شدة وعقوبة {وإن تصبهم سيئة}
~~[الروم: 36] قال السدي: {بما قدمت أيديهم} [الروم: 36] ، يعني: القحط
~~والمطر.
# قال: {بما قدمت أيديهم} [الروم: 36] يقول: بذنوبهم.
# {إذا هم يقنطون} [الروم: 36] ييأسون من أن يصيبهم رخاء بعد تلك الشدة،
~~يعني: المشركين.
# قوله عز وجل: {أولم يروا أن الله يبسط الرزق لمن يشاء} [الروم: 37] يوسع
~~عليه {ويقدر} [الزمر: 52] ، أي: ويقتر عليه.
# {إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون} [الروم: 37] ، أي: إن في ما يبسط الله من
~~الرزق ويقتر {لآيات لقوم يؤمنون} [الروم: 37] .
# PageV02P660
# قوله عز وجل: {فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل} [الروم: 38] .
# قال الحسن: بعض هذه الآية تطوع وبعضها فريضة.
# فأما قوله: {فآت ذا القربى حقه} [الروم: 38] فهو تطوع، وهو ما أمره الله
~~تبارك وتعالى به من صلة القرابة، وأما قوله: {والمسكين وابن السبيل}
~~[الروم: 38] ، يعني: الزكاة.
# قال يحيى: حدثونا إن الزكاة فرضت بمكة ولكن لم تكن شيئا معلوما.
# وقال الكلبي في تفسير هذه الآية: أمرت أن تصل القرابة، وتطعم المسكين،
~~وتحسن إلى ابن السبيل هو الضيف.
# قال: {ذلك خير للذين يريدون وجه الله وأولئك هم المفلحون} [الروم: 38] .
# قوله عز وجل: {وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله}
~~[الروم: 39] .
# قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي الرواد، عن الضحاك بن مزاحم قال: تلك
~~الهدية تهديها ليهدى لك خير منها ليس لك فيها أجر، وليس عليك فيها وزر،
~~ونهى عنها النبي عليه السلام، فقال: {ولا تمنن تستكثر} [المدثر: 6] .
# - وحدثني ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج أنه سمع ابن عباس قرأها: لتربوا
~~وبعضهم يقرأها: ليربوا، أي: ليربوا ذلك الربا الذي يربون، والربا الزيادة،
~~أي: يهدون إلى الناس ليهدوا إليكم أكثر منه.
# - وحدثنا موسى بن علي، عن أبيه أن النبي عليه السلام، قال: «الهدية رزق
~~الله فمن أهدي إليه شيء، فليقبله وليعط خيرا منه» .
# PageV02P661
# - وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا يردن أحدكم على أخيه الهدية وليهد له كما أهدي له» .
# قوله عز وجل: ms379 {وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله} [الروم: 39] يريد:
~~تريدون به الله: وهو تفسير السدي.
# {فأولئك هم المضعفون} [الروم: 39] ، يعني: الذين يضاعف الله تبارك وتعالى
~~لهم الحساب.
# قوله عز وجل: {الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم} [الروم:
~~40] ، يعني: البعث.
# {هل من شركائكم} [الروم: 40] استفهام منه، يعني: ما يعبد من دونه.
# {من يفعل من ذلكم من شيء} [الروم: 40] يخلق، أو يرزق، أو يميت، أو يحيي.
# {سبحانه} ينزه نفسه.
# {وتعالى} [الروم: 40] ارتفع.
# {عما يشركون} [الروم: 40] قوله عز وجل: {ظهر الفساد في البر والبحر}
~~[الروم: 41] ، يعني: قحط المطر وقلة النبات.
# {في البر} [الروم: 41] ، يعني: في البادية، {والبحر} [الروم: 41] ، يعني
~~به العمران والريف، وهذا تفسير السدي.
# قال: {بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} [الروم:
~~41] الفساد، الهلاك، يعني: من أهلك من الأمم السابقة بتكذيبهم رسلهم كقوله:
~~{وكلا تبرنا تتبيرا} [الفرقان: 39] ، أي: أفسدنا فسادا {لعلهم يرجعون}
~~[الروم: 41] ، يعني: لعل
# PageV02P662
# من بعدهم أن يرجعوا عن شركهم إلى الإيمان ويتعظون بهم وقوله: {في البر
~~والبحر} [الروم: 41] .
# حدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: أهلكهم الله تبارك وتعالى بذنوبهم في
~~بر الأرض وبحرها بأعمالهم الخبيثة.
# {لعلهم يرجعون} [الروم: 41] قال: يرجع من كان بعدهم ويتعظون بهم.
# قال يحيى، كقوله: {فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا}
~~[العنكبوت: 40] ، يعني: قوم لوط الذين كانوا خارجا من المدينة وأهل السفر
~~منهم {ومنهم من أخذته الصيحة} [العنكبوت: 40] ثمود {ومنهم من خسفنا به
~~الأرض} [العنكبوت: 40] قوم لوط، أصاب مدينتهم الخسف، وقارون {ومنهم من
~~أغرقنا} [العنكبوت: 40] قوم نوح، وفرعون وقومه.
# وقال مجاهد: {ظهر الفساد في البر} [الروم: 41] قتل ابن آدم أخاه {والبحر}
~~[الروم: 41] أخذ الملك السفن غصبا.
# قوله عز وجل: {قل سيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل}
~~[الروم: 42] كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.
# وقوله: {كان أكثرهم مشركين} [الروم: 42] ، أي: فأهلكهم.
# قوله عز وجل: {فأقم وجهك} [الروم: 43] ، أي: وجهتك.
# {للدين القيم} [الروم: 43] وهو الإسلام.
# وقال السدي: التوحيد وهو واحد.
# {من ms380 قبل أن يأتي يوم لا مرد له من الله} [الروم: 43] ، يعني: يوم
~~القيامة.
# {يومئذ يصدعون} [الروم: 43] ، يعني: يتفرقون فريق في الجنة وفريق في
~~السعير.
# قوله عز وجل: {من كفر فعليه كفره} [الروم: 44] يثاب عليه النار.
# PageV02P663
# {ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون} [الروم: 44] يوطئون في الدنيا القرار في
~~الآخرة بالعمل الصالح.
# عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال: يسوون المضجع.
# - ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «نعمت المطية الدنيا فارتحلوا تبلغكم الآخرة» .
# وحدثني الخليل بن مرة، ذكره بإسناد قال: يقول الله تبارك وتعالى: «ادخلوا
~~الجنة برحمتي واقتسموها بأعمالكم» .
# قال: {ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات من فضله} [الروم: 45] فبفضله
~~يدخلهم الجنة.
# قال: {إنه لا يحب الكافرين} [الروم: 45] قوله عز وجل: {ومن آياته أن يرسل
~~الرياح مبشرات} [الروم: 46] بالمطر، تفسير مجاهد وغيره.
# {وليذيقكم من رحمته} [الروم: 46] وهو المطر.
# {ولتجري الفلك} [الروم: 46] السفن.
# {بأمره ولتبتغوا من فضله} [الروم: 46] قال مجاهد: طلب التجارة في البحر،
~~وهذا تبع للكلام الأول في قوله: {ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات} [الروم:
~~46] وما ذكر من المطر والسفر وطلب الفضل.
# قال: {ولعلكم تشكرون} [الروم: 46] ، أي: لكي تشكروا.
# قوله عز وجل: {ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات}
~~[الروم: 47]
# PageV02P664
# أي فكذبوا.
# {فانتقمنا من الذين أجرموا} [الروم: 47] أشركوا.
# {وكان حقا علينا نصر المؤمنين} [الروم: 47] إجابة دعاء الأنبياء على
~~قومهم بالهلاك حين كذبوهم، فأمروا بالدعاء عليهم ثم استجيب لهم، فأهلكهم
~~الله.
# قوله عز وجل: {الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف
~~يشاء ويجعله كسفا} [الروم: 48] ، يعني: قطعا بعضه على بعض.
# {فترى الودق يخرج من خلاله} [الروم: 48] قال مجاهد: المطر.
# {يخرج من خلاله} [الروم: 48] من خلال السحاب.
# قال: وحدثني قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم أنه كان يقرأ هذا الحرف:
~~يخرج من خلله، أي: من خلل السحاب.
# قوله: {فإذا أصاب به من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون} [الروم: 48] به
~~قال: {وإن كانوا من قبل أن ينزل ms381 عليهم} [الروم: 49] المطر.
# {من قبله لمبلسين} [الروم: 49] ليائسين من المطر كقوله: {وهو الذي ينزل
~~الغيث من بعد ما قنطوا} [الشورى: 28] .
# قوله عز وجل: {وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم} [الروم: 49] المطر.
# {من قبله} [الروم: 49] وهو كلام من كلام العرب مثنى مثل قوله: {وهم
~~بالآخرة هم يوقنون} [النمل: 3] وكقوله: {وهم عن الآخرة هم غافلون} [الروم:
~~7] .
# قال: {فانظر إلى آثار رحمة الله} [الروم: 50] ، يعني: المطر.
# PageV02P665
# {كيف يحيي الأرض بعد موتها} [الروم: 50] ، يعني: النبات الذي أنبته الله
~~تبارك وتعالى بذلك المطر.
# قال: {إن ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير} [الروم: 50] ، أي: فالذي
~~أنبت هذا النبات، يريد المطر، قادر على أن يبعث الخلق يوم القيامة.
# قوله: {ولئن أرسلنا ريحا} [الروم: 51] فأهلكنا به ذلك الزرع.
# {فرأوه مصفرا} [الروم: 51] وذلك الزرع مصفرا.
# {لظلوا من بعده} [الروم: 51] من بعد ذلك المطر.
# {يكفرون} [الروم: 51] قوله: {فإنك لا تسمع الموتى} [الروم: 52] ، يعني:
~~الكفار الذين يموتون على كفرهم.
# {ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين} [الروم: 52] يقول: إن الصم لا
~~يسمعون الدعاء {إذا ولوا مدبرين} [الروم: 52] وهذا مثل الكفار إذا تولوا عن
~~الهدى لم يسمعوه سمع قبول.
# قال: {وما أنت بهادي العمي} [الروم: 53] عن الهدى {بهادي العمي} [الروم:
~~53] ، يعني: الكفار.
# العمي عن الهدى.
# {عن ضلالتهم إن تسمع} [الروم: 53] إن يقبل منك.
# {إلا من يؤمن بآياتنا فهم مسلمون} [الروم: 53] قوله عز وجل: {الله الذي
~~خلقكم من ضعف} [الروم: 54] ، يعني: ضعف نطفة الرجل.
# PageV02P666
# {ثم جعل من بعد ضعف قوة} [الروم: 54] ، يعني: شبابه.
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: شبابه، وهذا قول مجاهد.
# {ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير} [الروم:
~~54] قوله عز وجل: {ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون} [الروم: 55] يحلف
~~المشركون {ما لبثوا} [الروم: 55] في الدنيا وفي قبورهم.
# {غير ساعة} [الروم: 55] قال تبارك وتعالى: {كذلك كانوا يؤفكون} [الروم:
~~55] يصدون في الدنيا عن الإيمان بالبعث.
# قوله: {وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله إلى يوم
~~البعث} [الروم: 56] وهذا من مقاديم الكلام. ms382
# قال سعيد، عن قتادة، يقول: وقال الذين أوتوا العلم في كتاب الله
~~والإيمان: لقد لبثتم إلى يوم البعث، لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم
~~إلى أن بعثوا.
# قال: {فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون} [الروم: 56] في الدنيا أن
~~البعث حق.
# قال: {فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا} [الروم: 57] ، يعني: أشركوا.
# {معذرتهم} [الروم: 57] وإن اعتذروا.
# {ولا هم يستعتبون} [الروم: 57] لا يردون إلى الدنيا ليعتبوا، أي:
~~ليؤمنوا، وذلك أنهم يسألون الرجعة إلى الدنيا ليؤمنوا فلا يردون إلى
~~الدنيا.
# قوله: {ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل} [الروم: 58] ، أي:
~~ليذكروا.
# PageV02P667
# {ولئن جئتهم بآية ليقولن الذين كفروا إن أنتم إلا مبطلون} [الروم: 58]
~~وذلك أنهم كانوا يسألون النبي عليه السلام أن يأتيهم بآية.
# قال: {كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون} [الروم: 59] ، يعني:
~~الذين يلقون الله بشركهم.
# قال: {فاصبر إن وعد الله حق} [الروم: 60] الذي وعدك أنه سينصرك على
~~المشركين ويظهر دينك.
# {ولا يستخفنك} [الروم: 60] ، أي: ولا يستفزنك.
# {الذين لا يوقنون} [الروم: 60] وهم المشركون، لا تتابع المشركين إلى ما
~~يدعونك إليه من ترك دينك.
# PageV02P668
### | سورة لقمان
### | تفسير سورة لقمان وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {الم} قد فسرناه في أول سورة
~~البقرة.
# قوله عز وجل: {تلك آيات} هذه آيات.
# {الكتاب الحكيم} ، أي: المحكم أحكمت بالحلال، والحرام، والأحكام والأمر
~~والنهي.
# قوله عز وجل: {هدى} يهتدون به إلى الجنة.
# {ورحمة للمحسنين} [لقمان: 3] للمؤمنين.
# {الذين يقيمون الصلاة} [لقمان: 4] المفروضة.
# {ويؤتون الزكاة} المفروضة.
# {وهم بالآخرة هم يوقنون {4} أولئك على هدى من ربهم} [لقمان: 4-5] على
~~بيان من ربهم.
# {وأولئك هم المفلحون} [لقمان: 5] وهم السعداء.
# قوله عز وجل: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث} [لقمان: 6] ، يعني: الشرك.
# PageV02P669
# وهو كقوله: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى} [البقرة: 175] اختاروا
~~الضلالة على الهدى في تفسير الحسن.
# وقال قتادة: استحبوا الضلالة على الهدى.
# وتفسير السدي: {من يشتري لهو الحديث} [لقمان: 6] ، يعني: يختار باطل
~~الحديث على القرآن.
# خالد، عن ليث، عن مجاهد، وعطاء قال: {لهو الحديث} [لقمان: 6] الغناء. ms383
# وقال مجاهد: والاستماع إليه.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: لهو الحديث، الغناء ونحوه.
# قوله: {ليضل عن سبيل الله} [لقمان: 6] ، يعني: عن سبيل الهدى.
# {بغير علم} [لقمان: 6] أتاه من الله بما هو عليه من الشرك.
# قال: {ويتخذها هزوا} [لقمان: 6] يتخذ آيات الله، القرآن هزوا.
# وتفسير الكلبي أنها أنزلت في النضر بن الحارث من بني عبد الدار، وكان
~~رجلا راوية لأحاديث الجاهلية وأشعارهم.
# قال: {أولئك لهم عذاب مهين} [لقمان: 6] من الهوان، يعني: عذاب جهنم.
# PageV02P670
# قوله: {وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا} [لقمان: 7] عن عبادة الله،
~~جاحدا لآيات الله.
# {كأن لم يسمعها} [لقمان: 7] ، أي: قد سمعها وقامت عليه بها الحجة.
# {كأن في أذنيه وقرا} [لقمان: 7] والوقر الصمم، سمعها بأذنيه، ولم يقبلها
~~قلبه.
# قال: {فبشره بعذاب أليم} [لقمان: 7] موجع.
# قوله عز وجل: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم {8}
~~خالدين فيها} [لقمان: 8-9] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# {وعد الله حقا} [لقمان: 9] أن لهم الجنة.
# {وهو العزيز} في ملكه وفي نقمته.
# {الحكيم} في أمره.
# قوله عز وجل: {خلق السموات بغير عمد ترونها} [لقمان: 10] وفيها تقديم في
~~تفسير الحسن قال: خلق السموات ترونها بغير عمد.
# سعيد، عن قتادة أن ابن عباس، قال: لها عمد، ولكن لا ترونها.
# يقول: {بغير عمد ترونها} [لقمان: 10] ، أي: لها عمد ولكن لا ترونها.
# قال: {وألقى في الأرض رواسي} [لقمان: 10] ، يعني: الجبال أثبت بها الأرض.
# {أن تميد بكم} ، أي: لئلا تحرك بكم.
# وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن، قال: لما خلق الله تبارك وتعالى الأرض جعلت
~~تميع، فلما رأت ذلك ملائكة الله، قالوا: يا ربنا هذه لا يقر لك على ظهرها
~~خلق، فأصبح قد وقطها بالجبال، فلما رأت ملائكة الله ما قد أرسيت به الأرض،
~~عجبوا فقالوا: يا ربنا، هل خلقت خلقا هو
# PageV02P671
# أشد من الجبال؟ قال: نعم الحديد، قالوا: يا ربنا هل خلقت خلقا هو أشد من
~~الحديد؟ قال: نعم
# النار، قالوا: يا ربنا، هل خلقت خلقا هو أشد من النار؟ قال: نعم الماء،
~~قالوا: يا ربنا هل ms384 خلقت خلقا هو أشد من الماء؟ قال: نعم، الريح، قالوا: يا
~~ربنا هل خلقت خلقا هو أشد من الريح؟ قال: نعم ابن آدم.
# قوله عز وجل: {وبث فيها} [لقمان: 10] خلق فيها، في الأرض.
# {من كل دابة} [لقمان: 10] قال: {وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا فيها من
~~كل زوج} [لقمان: 10] أي: من كل لون.
# {كريم} ، أي: حسن.
# ثم قال: {هذا خلق الله فأروني} [لقمان: 11] ، يعني: المشركين.
# {ماذا خلق الذين من دونه} [لقمان: 11] ، يعني: الأوثان التي يعبدونها فلم
~~تكن لهم حجة فقال: {بل الظالمون} [لقمان: 11] المشركين.
# {في ضلال مبين} بين.
# قوله عز وجل: {ولقد آتينا لقمان الحكمة} [لقمان: 12] ، يعني: الفهم
~~والعقل، تفسير السدي.
# ابن مجاهد، عن أبيه قال: الفقه، والعقل، والإصابة في القول في غير نبوة.
# وحدثني أبو الأشهب، عن خالد الربعي قال: كان لقمان رجلا حبشيا نجارا،
~~فأمره سيده أن يذبح له شاة، فذبح له شاة، فقال له: ائتني بأطيبها مضغتين،
~~فأتاه باللسان والقلب، فقال: أما كان فيها شيء أطيب من هاتين؟ قال: لا،
~~فسكت عنه ما سكت، ثم أمره فذبح له شاة، فقال له: ألق أخبثها مضغتين، فألقى
~~اللسان والقلب، فقال له: أمرتك أن تأتيني بأطيبها مضغتين،
# PageV02P672
# فأتيتني باللسان والقلب، وأمرتك أن تلقي أخبثها مضغتين، فألقيت اللسان
~~والقلب، فقال: إنه ليس أطيب منهما إذا طابا ولا شيء أخبث منهما إذا خبثا.
# قوله: {أن اشكر لله} [لقمان: 12] النعمة.
# قال: {ومن يشكر} [لقمان: 12] النعمة.
# {فإنما يشكر لنفسه} [لقمان: 12] وهو المؤمن.
# قال: {ومن كفر} [لقمان: 12] ، يعني: من كفر النعمة.
# {فإن الله غني} [لقمان: 12] عن خلقه.
# {حميد} [لقمان: 12] استحمد إلى خلقه، استوجب عليهم أن يحمدوه.
# قوله عز وجل: {وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله إن
~~الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] يظلم المشرك به نفسه ويضر به نفسه.
# وقال الحسن: ينقص به نفسه.
# وقال السدي: {لظلم عظيم} [لقمان: 13] لذنب عظيم.
# - عاصم بن حكيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة عن ابن مسعود، قال: لما
~~نزلت هذه الآية: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم ms385 بظلم} [الأنعام: 82] قال
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: وأينا لم يظلم؟ فنزلت هذه الآية: {إن
~~الشرك لظلم عظيم} [لقمان: 13] .
# وقال السدي: {لظلم عظيم} [لقمان: 13] لذنب عظيم.
# - الربيع بن صبيح، عن الحسن، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " الظلم
~~ثلاثة: فظلم لا يغفره الله تبارك وتعالى، وظلم يغفره الله، وظلم لا يدعه
~~الله، فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالإشراك، وأما الظلم الذي
# PageV02P673
# يغفره الله فذنوب العباد فيما بينهم وبين الله، وأما الظلم الذي لا يدعه
~~الله فظلم العباد بعضهم بعضا، لا يدعه الله حتى يقص بعضهم
# من بعض ".
# قوله عز وجل: {ووصينا الإنسان بوالديه} [لقمان: 14] ، يعني: برا بوالديه،
~~تفسير السدي.
# {حملته أمه وهنا على وهن} [لقمان: 14] ضعفا على ضعف، في تفسير الحسن.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: الولد وهن الوالدة وضعفها.
# وتفسير مجاهد في حديث عاصم بن حكيم: وهن الولد على وهن الولد.
# والوهن الضعف.
# وفي تفسير قتادة: جهد على جهد.
# قال: {وفصاله} [لقمان: 14] ، أي: وفطامه.
# {في عامين} [لقمان: 14]
# - قال: حدثنا عثمان، عن عمرو، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا رضاع بعد الفطام» .
# - وحدثني ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن الزهري أن ابن عمر، وابن
~~عباس كانا لا يريان الرضاع بعد الحولين شيئا.
# قوله عز وجل: {أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير} [لقمان: 14] البعث.
# - حدثني أشعث، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رضى الرب مع رضى الوالد، وسخط
# PageV02P674
# الرب مع سخط الوالد» .
# - وحدثني المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أصبح مرضيا لأبويه أصبح له
~~بابان مفتوحان من الجنة، ومن أمسى مثل ذلك، وإن كان واحدا فواحد، ومن أصبح
~~مسخطا لأبويه أصبح له بابان مفتوحان من النار ومن أمسى مثل ذلك، وإن كان
~~واحدا فواحد، وإن ظلماه، وإن ظلماه، وإن
# ظلماه» .
# - خالد، عن ms386 الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن فوق كل بر
~~برا حتى إن الرجل ليهريق دمه الله، وإن فوق كل فجور فجورا حتى إن الرجل
~~ليعق والديه» .
# قوله عز وجل: {وإن جاهداك} [لقمان: 15] ، يعني: أراداك.
# {على أن تشرك بي ما ليس لك به علم} [لقمان: 15] ، أي: أنك لا تعلم أن لي
~~شريكا، يعني: المؤمن.
# قال: {فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي}
~~[لقمان: 15] ، أي: طريق {من أناب إلي} [لقمان: 15] من أقبل إلي بقلبه
~~مخلصا، يعني: النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.
# قال: {ثم إلي مرجعكم} [لقمان: 15] يوم القيامة.
# {فأنبئكم بما كنتم تعملون} [لقمان: 15] قوله عز وجل: {يا بني} [لقمان:
~~16] رجع إلى كلام لقمان، يعني: الكلام الأول: {وإذ قال لقمان لابنه وهو
~~يعظه يا بني لا تشرك بالله} [لقمان: 13] .
# وقوله: {إنها إن تك مثقال حبة من خردل} [لقمان: 16] ، أي: وزن حبة
# PageV02P675
# من خردل.
# {فتكن في صخرة} [لقمان: 16] بلغنا أنها الصخرة التي عليها الحوت، التي
~~عليها قرار الأرضين.
# قال: {أو في السموات أو في الأرض يأت بها الله} [لقمان: 16] ، أي: احذر،
~~فإنه سيحصي عليك عملك، ويعلمه كما علم هذه الحبة من الخردل، لقمان يقوله
~~لابنه.
# قال: {إن الله لطيف خبير} قال: {لطيف} باستخراجها {خبير} بمكانها.
# {يا بني أقم الصلاة وأمر بالمعروف} [لقمان: 17] ، يعني: بالتوحيد، تفسير
~~السدي.
# {وانه عن المنكر} [لقمان: 17] ، يعني: الشرك بالله.
# قال: وبلغنا عن أبي العالية الرياحي قال: من أمر بعبادة الله، ونهى عن
~~عبادة الأوثان، فقد أمر بالمعروف ونهى عن المنكر.
# قال: {واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور {17} } [لقمان: 17-17]
~~العزم أن تصرم.
# {ولا تصعر خدك للناس} [لقمان: 18] قال مجاهد: الصدود والإعراض بالوجه عن
~~الناس.
# عاصم بن حكيم قال: {ولا تمش في الأرض مرحا} [لقمان: 18] بالعظمة.
# {إن الله لا يحب كل مختال} [لقمان: 18] تفسير ابن مجاهد عن أبيه قال:
~~متكبر.
# {فخور} [لقمان: 18] يعد ما أعطي زهوا، لا يشكر الله.
# - وحدثني فطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ms387 يحيى بن جعدة
# PageV02P676
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة أحد في قلبه
~~مثقال حبة من خردل من كبر» .
# قال: فقال رجل من القوم: يا رسول الله، إن الرجل منا ليكون نقي الثوب
~~جديد الشراك، فيعجبه ذلك، فقال: «ليس ذلك بالكبر، ولكن الكبر أن تسفه بالحق
~~وتغمص الناس» .
# قال يحيى: وبلغني عن يحيى بن جعدة أنه قال: من وضع جبهته ساجدا لله فقد
~~برئ من الكبر.
# - أبو الجارود الكوفي عن أبي داود حنش بن المعتمر قال: سمعت عليا يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صنع شيئا فخرا لقي الله يوم القيامة
~~أسود» ، قال قلنا: إنا لله وإنا إليه راجعون، ولكنا ورب الكعبة، فوالله إن
~~الرجل منا ليعجبه حسن ثوبه وحسن مركبه حتى إنه لينظر في شعره ونعله، قال:
~~قد شكونا الذي تشكون إلى النبي عليه
# السلام فقال: «ليس ذلك بالفخر ولكن الفخر إبطال الحق، وغمص الناس،
~~والاستطالة عليهم» .
# - وحدثني إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «الكبر رداء الله فمن نازع الله رداءه قصمه» .
# قوله: {واقصد في مشيك} [لقمان: 19] وقال في آية أخرى: {ولا تمش في الأرض
~~مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا} [الإسراء: 37] قال: {واغضض
~~من صوتك إن أنكر الأصوات} [لقمان: 19] ، يعني: أقبح الأصوات.
# {لصوت الحمير} [لقمان: 19] وإنما كانت صوت الحمير ولم يكن
# PageV02P677
# لأصوات الحمير لأنه عنى صوتها الذي هو صوتها.
# قوله عز وجل: {ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض}
~~[لقمان: 20] قال: من شمسها، وقمرها، ونجومها، وما ينزل من السماء من ماء،
~~وما فيها من جبال البرد، وما في الأرض من شجرها، وجبالها، وأنهارها،
~~وبحارها وبهائمها.
# قال: {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} [لقمان: 20] ، أي: في باطن أمركم
~~وظاهره.
# وبعضهم يقرأها منونة: نعمة ظاهرة وباطنة الظاهرة: الإسلام والقرآن،
~~والباطن ما يستر من العيوب والذنوب.
# قوله: {ومن الناس من يجادل في الله} [لقمان: 20] فيعبد الأوثان دونه.
# {بغير ms388 علم} [لقمان: 20] من الله.
# {ولا هدى} أتاه من الله.
# {ولا كتاب منير} [لقمان: 20] مضيء، أي: بين بما هو عليه من الشرك.
# وتفسير الكلبي أنها أنزلت في النضر بن الحارث أخي بني عبد الدار.
# قوله عز وجل: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا
~~عليه آباءنا} [لقمان: 21] يعنون عبادة الأوثان.
# قال الله تبارك وتعالى: {أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير}
~~[لقمان: 21] يعني أيتبعون ما وجدوا عليه آباءهم؟ على الاستفهام.
# PageV02P678
# {أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير} [لقمان: 21] ، أي: قد فعلوا.
# ودعاؤه إياهم إلى عذاب السعير دعاؤه إياهم إلى عبادة الأوثان بالوسوسة.
# قوله عز وجل: {ومن يسلم وجهه إلى الله} [لقمان: 22] ، أي: وجهته في
~~الدين.
# وقال السدي: يخلص دينه.
# {وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى} [لقمان: 22] لا إله إلا الله.
# ثم قال: {وإلى الله عاقبة الأمور} [لقمان: 22] مصيرها في الآخرة.
# قوله عز وجل: {ومن كفر فلا يحزنك كفره} [لقمان: 23] كقوله: {ولا تحزن
~~عليهم} [النمل: 70] .
# {إلينا مرجعهم} [لقمان: 23] يوم القيامة.
# {فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور} [لقمان: 23] ما يسرون في
~~صدورهم.
# قال: {نمتعهم قليلا} [لقمان: 24] في الدنيا إلى موتهم.
# {ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ} [لقمان: 24] ، يعني: جهنم.
# قوله عز وجل: {ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل الحمد
~~لله بل أكثرهم لا يعلمون} [لقمان: 25] أنهم مبعوثون.
# قوله عز وجل: {لله ما في السموات والأرض إن الله هو الغني الحميد}
~~[لقمان: 26] ، {الغني} عن خلقه {الحميد} [لقمان: 26] المستحمد إلى خلقه،
~~استوجب عليهم أن يحمدوه.
# قوله عز وجل: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام} [لقمان: 27] يقول: لو
~~أنها أقلام.
# {والبحر يمده من بعده سبعة أبحر} [لقمان: 27] وبعضهم يقرأها بالنصب:
~~والبحر
# PageV02P679
# يمده من بعده سبعة أبحر، أي: ولو أن البحر، تبع للكلام الأول يقول: {ولو
~~أنما في الأرض من شجرة أقلام} [لقمان: 27] ليكتب بها علم الله، علمه بما
~~خلق {والبحر يمده من بعده سبعة أبحر} [لقمان: 27] يستمد منه الأقلام ليكتب
~~بها علم ذلك.
# {ما نفدت كلمات ms389 الله} [لقمان: 27] ، يعني: لانكسرت الأقلام، ونفد ماء
~~البحر، ولمات الكتاب وما نفدت كلمات الله، علمه بما خلق.
# وقال السدي: {ما نفدت كلمات الله} [لقمان: 27] ، يعني: علم الله وعجائبه.
# - قال يحيى: وحدثني خداش، عن عواف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: إن تحت بحركم هذا بحرا من نار، وتحته بحر من ماء، وتحته بحر من نار،
~~وتحته بحر من ماء، وتحته بحر من نار حتى عد سبعة أبحر من ماء، وسبعة أبحر
~~من نار.
# سعيد، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو نحوه.
# قال: {إن الله عزيز حكيم} [لقمان: 27] قوله عز وجل: {ما خلقكم ولا بعثكم
~~إلا كنفس واحدة} [لقمان: 28] وذلك أن المشركين قالوا: يا محمد، خلقنا الله
~~أطوارا، نطفا، ثم علقا، ثم مضغا، ثم عظاما، ثم لحما، ثم أنشأنا خلقا آخر
~~كما تزعم، وتزعم أنا نبعث في ساعة واحدة، فأنزل الله تبارك وتعالى جوابا
~~لقولهم: {ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة} [لقمان: 28] ، أي: إنما
# يقول له: كن فيكون.
# PageV02P680
# قال: {إن الله سميع بصير} [لقمان: 28] قوله عز وجل: {ألم تر أن الله يولج
~~الليل في النهار} [لقمان: 29] يدخل الليل في النهار.
# {ويولج النهار في الليل} [لقمان: 29] ويدخل النهار في الليل، وهو أخذ كل
~~واحد منهما من صاحبه.
# قال: {وسخر} لكم.
# {الشمس والقمر} يجريان.
# قال: {كل يجري إلى أجل مسمى} [لقمان: 29] لا يقصر دونه ولا يزيد عليه إلى
~~الوقت الذي يكور فيه فيذهب ضوءه.
# وقال: {وأن الله بما تعملون خبير} [لقمان: 29] قوله: {ذلك بأن الله هو
~~الحق} [لقمان: 30] والحق اسم من أسماء الله.
# {وأن ما يدعون من دونه الباطل} [لقمان: 30] ، يعني: أوثانهم.
# {وأن الله هو العلي الكبير} [لقمان: 30] لا أعلى منه، {الكبير} [لقمان:
~~30] ولا أكبر منه.
# قوله عز وجل: {ألم تر أن الفلك تجري في البحر بنعمت الله} [لقمان: 31]
~~أنعم بها على خلقه.
# {ليريكم من آياته} [لقمان: 31] ، يعني: جري السفن من آياته.
# قال: {إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور} [لقمان: 31] وهو المؤمن.
# قوله عز ms390 وجل: {وإذا غشيهم موج كالظلل} [لقمان: 32] كالجبال، وقال في آية
~~أخرى: {وهي تجري بهم في موج كالجبال} [هود: 42] وقال في آية أخرى: {وإذ
~~نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة} [الأعراف: 171] .
# PageV02P681
# قال: {دعوا الله مخلصين له الدين} [لقمان: 32] ، يعني: التوحيد، وهو
~~تفسير السدي.
# {فلما نجاهم إلى البر فمنهم مقتصد} [لقمان: 32] وهو المؤمن، وإما الكافر
~~فعاد في كفره.
# قال مجاهد: {فمنهم مقتصد} [لقمان: 32] في القول وهو كافر.
# وقال: {وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور} [لقمان: 32] غدار، في تفسير
~~مجاهد.
# كفور أخلص لله في البحر للمخافة من الغرق، ثم غدر فأشرك كقوله: {فإذا
~~ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم
~~يشركون} [العنكبوت: 65] قوله عز وجل: {يأيها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما}
~~[لقمان: 33] ، يعني: العقاب فيه.
# {لا يجزي والد عن ولده} [لقمان: 33] لا يفديه من عذاب الله.
# {ولا مولود هو جاز عن والده شيئا} [لقمان: 33] لا يفديه من عذاب الله.
# {إن وعد الله حق} [الروم: 60] ، يعني: البعث، والحساب، والجنة، والنار.
# {فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} [لقمان: 33] وهي
~~تقرأ على وجهين: الغرور والغرور، فمن قرأها الغرور، فيقول: الشيطان، ومن
~~قرأها الغرور يقول: غرور الدنيا، كقوله: {وما الحياة الدنيا إلا متاع
~~الغرور} [الحديد: 20] .
# قوله عز وجل: {إن الله عنده علم الساعة} [لقمان: 34] علم مجيئها.
# {وينزل الغيث} [لقمان: 34] ، يعني: المطر.
# {ويعلم ما في الأرحام} [لقمان: 34] من ذكر أو أنثى وكيف صوره.
# {وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم
~~خبير} [لقمان: 34]
# PageV02P682
# عليم بخلقه خبير بأعمالهم.
# - حدثنا مالك بن أنس، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " خمس لا يعلمهن إلا الله: {عنده علم الساعة
~~وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس
~~بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} [لقمان: 34] ".
# - أبو سهل، عن ابن دينار، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي ms391 حازم،
~~عن ابن مسعود قال: إذا أراد الله تبارك وتعالى أن يقبض عبدا بأرض جعل له
~~بها حاجة، فإذا كان يوم القيامة قالت له الأرض: هذا ما استودعتني.
# PageV02P683
### | سورة السجدة
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | - تفسير سورة الم تنزيل السجدة وهي مكية كلها
# قوله عز وجل: {الم} قد فسرناه في أول سورة البقرة.
# قوله عز وجل: {تنزيل الكتاب لا ريب فيه} [السجدة: 2] حدثني أبي أن عبد
~~الله بن مسعود قال: يعني: لا شك فيه.
# قوله عز وجل: {من رب العالمين} ، أي: لا شك فيه أنه من رب العالمين.
# قوله: {أم يقولون افتراه} ، يعني: المشركين يقولون: إن محمدا افترى
~~القرآن، أي: قد قالوه، وهو على الاستفهام.
# قال: {بل هو} ، يعني: القرآن.
# {الحق من ربك} يقوله للنبي عليه السلام.
# {لتنذر} لكي تنذر.
# PageV02P684
# {قوما} وهو تفسير السدي.
# قال: {ما أتاهم من نذير من قبلك} ، يعني: قريشا تنذرهم العذاب {لعلهم
~~يهتدون} لكي يهتدوا.
# قوله عز وجل: {الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام}
~~[السجدة: 4] اليوم منها ألف سنة.
# {ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي} [السجدة: 4] يؤمنكم من عذابه
~~إذا أراد عذابكم.
# {ولا شفيع} يشفع لكم عنده حتى لا يعذبكم.
# قال: {أفلا تتذكرون} يقوله للمشركين.
# قوله عز وجل: {يدبر الأمر} ، يعني: ينزل الوحي، وهو تفسير السدي.
# قال: {من السماء إلى الأرض} قال: ينزله مع جبريل من السماء إلى الأرض.
# {ثم يعرج إليه} يصعد إليه جبريل إلى السماء.
# {في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون} [السجدة: 5] يقول: ينزل ويصعد في
~~يوم كان مقداره ألف سنة.
# قال السدي: من أيام الدنيا.
# قال يحيى: إن بين السماء والأرض مسيرة خمس مائة سنة، فينزل مسيرة خمس
~~مائة سنة ويصعد مسيرة خمس مائة سنة في يوم، وفي أقل من يوم، وربما سأل
~~النبي عليه السلام عن الأمر يحضره، فينزل عليه في
# PageV02P685
# أسرع من الطرف.
# - إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، أن رسول الله عليه السلام، قال:
~~«ما أشاء أن أرى جبريل في ms392 بعض الأفق يزجي أمرا من أمر الله إلا رأيته» .
# وقال السدي: يعني: مقدار نزول جبريل وصعوده إلى السماء ألف سنة مما تعدون
~~لغير جبريل.
# قال عز وجل: {ذلك عالم الغيب والشهادة} وهذا تبع للكلام الأول: {لا ريب
~~فيه من رب العالمين} ثم أخبر بقدرته ثم قال: {عالم الغيب والشهادة العزيز
~~الرحيم} ، يعني: نفسه، والغيب السر، والشهادة العلانية و {العزيز} في
~~نقمته، {الرحيم} بخلقه.
# - حدثني الصلت بن دينار، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: إن
~~الله تبارك وتعالى خلق يوم خلق السموات والأرض مائة رحمة، كل رحمة منها
~~طباقها السموات والأرض، فأنزل منها رحمة واحدة فبها تتراحم الخليقة حتى
~~ترحم البهيمة بهيمتها والوالدة ولدها، حتى إذا كان يوم القيامة جاء بتلك
~~التسعة وتسعين رحمة، ونزع تلك الرحمة من قلوب
# الخليقة، فأكملها مائة رحمة، ثم نصبها بينه وبين خلقه، فالخائب من خاب من
~~تلك المائة رحمة.
# قوله عز وجل: {الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين} [السجدة:
~~7] ، يعني: آدم، خلق الله تبارك وتعالى آدم من طين قبضه من جميع الأرض
~~بيضاء، وحمراء، وسوداء، فجاء بنو آدم على قدر الأرض، فمنهم
# PageV02P686
# الأبيض والأحمر، والأسود، والسهل، والحزن، والخبيث، والطيب.
# قال: {ثم جعل نسله} نسل آدم بعد.
# {من سلالة من ماء مهين} [السجدة: 8] ، يعني: النطفة، تفسير مجاهد والسدي
~~وغيرهما.
# وقال مجاهد: {ماء مهين} [السجدة: 8] ضعيف، يعني: نطفة الرجل.
# قال: {ثم سواه} [السجدة: 9] ، يعني: سوى خلقه كيف شاء.
# {ونفخ فيه من روحه} [السجدة: 9] قال: {وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة
~~قليلا ما تشكرون} [السجدة: 9] أقلكم المؤمنون.
# قوله عز وجل: {وقالوا} ، يعني: المشركين.
# {أئذا ضللنا في الأرض} [السجدة: 10] ، أي: إذا كنا عظاما ورفاتا.
# {أئنا لفي خلق جديد} [السجدة: 10] على الاستفهام منهم، وهذا استفهام على
~~إنكار، أي: أنا لا نبعث بعد الموت.
# قال الله تبارك وتعالى: {بل هم بلقاء ربهم كافرون} [السجدة: 10] قوله عز
~~وجل: {قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم} [السجدة: 11] ، يعني: يقبض
~~أرواحكم، تفسير السدي قال: {ملك الموت الذي وكل بكم} ms393 [السجدة: 11] جعلت
~~لملك الموت الأرض مثل الطست يقبض أرواحهم كما يلتقط الطير الحب.
# عاصم بن حكيم، أن مجاهدا قال: جونت له الأرض فجعلت مثل
# PageV02P687
# الطست ينال منها حيث يشاء.
# قال يحيى: وبلغنا أنه يقبض روح كل شيء في البر والبحر.
# قال: {ثم إلى ربكم ترجعون} [السجدة: 11] يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {ولو ترى إذ المجرمون} [السجدة: 12] المشركون.
# {ناكسو رءوسهم عند ربهم} [السجدة: 12] خزايا نادمين.
# {ربنا أبصرنا وسمعنا} [السجدة: 12] يقولون: {ربنا أبصرنا وسمعنا}
~~[السجدة: 12] سمعوا حين لم ينفعهم السمع، وأبصروا حين لم ينفعهم البصر.
# {فارجعنا} [السجدة: 12] إلى الدنيا.
# {نعمل صالحا إنا موقنون} [السجدة: 12] بالذي أتانا به محمد أنه حق.
# قوله عز وجل: {ولو شئنا لآتينا} [السجدة: 13] لأعطينا.
# {كل نفس هداها} [السجدة: 13] كقوله: {أفلم ييئس الذين آمنوا أن لو يشاء
~~الله لهدى الناس جميعا} [الرعد: 31] هداها، وكقوله: {ولو شاء ربك لآمن من
~~في الأرض كلهم جميعا} [يونس: 99] قال: {ولكن حق القول مني} [السجدة: 13]
~~سبق القول مني.
# وتفسير السدي، يعني: وجبت كلمة العذاب مني.
# {لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} [السجدة: 13] ، يعني: المشركين من
~~كلا الفريقين.
# وكقوله لإبليس: {اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لأملأن جهنم منكم
~~أجمعين} [الأعراف: 18]
# - وحدثني يزيد بن إبراهيم، والحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين، عن أبي
~~هريرة قال: اختصمت الجنة والنار، فقالت النار: يا رب ما لي يدخلني
# PageV02P688
# الجبارون والمتكبرون؟ وقالت الجنة: يا رب، ما لي يدخلني ضعفاء الناس
~~وسقطهم؟ فقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، وقال للجنة: أنت رحمتي
~~أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما الجنة فإن
# الله تبارك وتعالى لا يظلم الناس شيئا، وينشئ لها ما يشاء من خلقه، وأما
~~النار فيقذف فيها {وتقول هل من مزيد} [ق: 30] ويقذف فيها {وتقول هل من
~~مزيد} [ق: 30] ويقذف فيها {وتقول هل من مزيد} [ق: 30] حتى يضع عليها قدمه
~~فحينئذ تمتلئ وتنزوي بعضها إلى بعض وتقول: قد، قد.
# وقال بعضهم: قد، قد ثلاث مرات.
# خداش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ms394 عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله، غير أنه قال: قط، قط، قط، قط، قط، قط.
# قال عز وجل: {فذوقوا} [السجدة: 14] ، أي: عذاب جهنم.
# {بما نسيتم لقاء يومكم هذا} [السجدة: 14] بما تركتم الإيمان بلقاء يومكم
~~هذا.
# {إنا نسيناكم} [السجدة: 14] إنا تركناكم في النار، وهو تفسير السدي،
~~تركوا من الخير ما لم يتركوا من الشر.
# قال: {وذوقوا عذاب الخلد} [السجدة: 14] الدائم، الذي لا ينقطع.
# {بما كنتم تعملون} [السجدة: 14] قوله عز وجل: {إنما يؤمن بآياتنا الذين
~~إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم} [السجدة: 15] في سجودهم.
# {وهم لا يستكبرون} [السجدة: 15] ، يعني: لا يتكبرون عن عبادة الله.
# PageV02P689
# قوله عز وجل: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة: 16]
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}
~~[السجدة: 16] لذكر الله تبارك وتعالى، يعني: الصلاة.
# - المعلى، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك قال: كانوا يتناومون إذا
~~أمسوا من قبل أن تفترض صلاة العشاء، فلما فرضت جعلوا لا ينامون حتى يصلوا،
~~فشق ذلك عليهم فنزلت: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة: 16] حتى أتم
~~الآية.
# - الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش قال: جاءت امرأة إلى أنس بن مالك
~~عابدة، فقالت: إنما لي من الليل هذه النومة، ما بين المغرب إلى العشاء،
~~وإني أوكل من أهلي من يوقظني عند الأذان بالعشاء، فقال أنس: وكلي من أهلك
~~من لا يدعك تنامين حتى تصليها فإن فيها أنزلت: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}
~~[السجدة: 16] وكان القوم قبل أن تفترض عليهم ينامون،
# فلما فرضت عليهم اجتنبوا مضاجعهم حتى يصلوها.
# - الحسن، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النوم قبل
~~العشاء والحديث بعدها.
# وسمعت سعيدا يذكر عن قتادة، عن الحسن أنه قال: {تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع} [السجدة: 16] قال: هو قيام الليل.
# - قال: وسمعت حماد بن سلمة يذكر عن عاصم بن بهدلة، عن شهر بن حوشب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصى معاذ بن جبل بأشياء، فقال في آخر ذلك:
~~والقيام ms395 من الليل ثم تلا هذه الآية: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} [السجدة:
~~16] .
# - وأخبرنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: كانوا يتيقظون ما بين
# PageV02P690
# المغرب والعشاء يصلون ما بينهما.
# قال: {يدعون ربهم خوفا وطمعا} [السجدة: 16] خوفا من عذابه.
# تفسير السدي: {وطمعا} [السجدة: 16] في رحمته، يعني: الجنة.
# {ومما رزقناهم ينفقون} [السجدة: 16] الزكاة المفروضة.
# قوله عز وجل: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا
~~يعملون} [السجدة: 17] على قدر أعمالهم.
# حدثني الخليل بن مرة أن الله تبارك وتعالى يقول: ادخلوا الجنة برحمتي
~~واقتسموها بأعمالكم.
# - وحدثنا عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: " إن الله تبارك وتعالى قال: " أعددت لعبادي الصالحين
~~ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، اقرءوا إن شئتم، قال
~~الله: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون}
~~[السجدة: 17]
# - وإن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ما يقطعها، اقرءوا إن
~~شئتم، قال الله: {وظل ممدود} [الواقعة: 30] وزاد فيه خداش، عن محمد بن
~~عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي عليه السلام: ولقاب قوس أحدكم
~~من الجنة، وموضع سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها، اقرءوا إن شئتم قال
~~الله تبارك وتعالى: فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة
# فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور سورة آل عمران آية 185.
# PageV02P691
# - أبان العطار، عن أبي طلال، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن العبد ليعطى على باب الجنة ما يكاد فؤاده يطير لولا أن
~~الله تبارك وتعالى يبعث إليه ملكا فيشد فؤاده» .
# قوله عز وجل: {أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا} [السجدة: 18] ، يعني: كمن
~~كان مشركا.
# {لا يستوون} [السجدة: 18] وهو على الاستفهام.
# قال: {أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى} [السجدة: 19]
~~يعني أنه يأوي إليها أهل الجنة، وجنة المأوى اسم من أسماء الجنة.
# قال: {وأما ms396 الذين فسقوا} [السجدة: 20] ، يعني: أشركوا.
# {فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها} [السجدة: 20]
~~أنهم إذا كانوا في أسفلها رفعتهم بلهبها، حتى إذا كانوا في أعلاها رجوا أن
~~يخرجوا منها، فضربوا بمقامع من حديد، فهووا إلى أسفلها.
# {وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون} [السجدة: 20] ، يعني:
~~العذاب الذي كنتم تكذبون به في الدنيا.
# قوله عز وجل: {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى} [السجدة: 21] سفيان، عن
~~إسماعيل السدي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: هو يوم بدر.
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: العذاب الأدنى بالسيف يوم بدر.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: عذاب الدنيا وعذاب القبر دون
# PageV02P692
# العذاب الأكبر جهنم، والأكبر الأشد.
# وقال السدي: يعني بالعذاب الأدنى: العذاب الأقرب، وهو الجوع في الدنيا.
# {دون العذاب الأكبر} [السجدة: 21] ، يعني: النار في الآخرة، كقوله في
~~والنجم: {فكان قاب قوسين أو أدنى} [النجم: 9] ، يعني: أقرب.
# {لعلهم} لعل من يبقى منهم.
# {يرجعون} عن الشرك إلى الإيمان، فعذبهم بالسيف يوم بدر، ومن بعدهم على من
~~شاء الإيمان.
# قوله عز وجل: {ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها} [السجدة: 22] لم
~~يؤمن بها.
# {إنا من المجرمين منتقمون} [السجدة: 22] والمجرمين هاهنا المشركين.
# قوله عز وجل: {ولقد آتينا موسى الكتاب} [السجدة: 23] ، يعني: التوراة.
# {فلا تكن} يا محمد.
# {في مرية} في شك.
# {من لقائه} تفسير الكلبي، يعني: ليلة أسري به، فلقيه النبي صلى الله عليه
~~وسلم في السماء السادسة ليلة أسري به، وقد فسرنا ذلك في حديث المعراج.
# وتفسير الحسن: {فلا تكن في مرية من لقائه} [السجدة: 23] من أن تلقى من
~~قومك من الأذى ما لقي موسى من قومه من الأذى.
# وقال مجاهد: {فلا تكن في مرية من لقائه} [السجدة: 23] من لقاء موسى
~~وكتبه.
# قال: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} [السجدة: 23]
# PageV02P693
# تفسير الحسن: وجعلنا موسى هدى لبني إسرائيل.
# وقال السدي: {وجعلناه هدى لبني إسرائيل} [السجدة: 23] ، يعني: التوراة.
# قال: {وجعلنا منهم أئمة} [السجدة: 24] أنبياء يهتدى بهم.
# {يهدون بأمرنا} [السجدة: 24] ، يعني: يدعون بأمرنا.
# {لما صبروا} [السجدة: 24] ، يعني: بما ms397 صبروا، تفسير السدي.
# قال: ومن قرأها: لما صبروا مثقلة فإنه، يعني: حين صبروا.
# {وكانوا بآياتنا يوقنون} [السجدة: 24] قوله عز وجل: {إن ربك هو يفصل
~~بينهم يوم القيامة} [السجدة: 25] يقضي بينهم يوم القيامة.
# {فيما كانوا فيه يختلفون} [السجدة: 25] يفصل بين المؤمنين والمشركين فيما
~~اختلفوا فيه من الإيمان والكفر، فيدخل المؤمنين الجنة ويدخل المشركين
~~النار.
# قوله عز وجل: أولم نهد لهم، أي: أولم نبين لهم، وهو تفسير السدي، وهي
~~تقرأ على وجه آخر، بالياء: {أولم يهد لهم} [السجدة: 26] ، أي: أو لم يبين
~~الله لهم.
# {كم أهلكنا من قبلهم من القرون} [السجدة: 26] ، يعني: ما قص مما أهلك به
~~الأمم السالفة حين كذبوا رسلهم.
# PageV02P694
# قال: {يمشون في مساكنهم} [السجدة: 26] ، يعني: يمرون فيها كقوله: {وإنكم
~~لتمرون عليهم مصبحين} [الصافات: 137] نهارا وليلا، يعني: في مساكنهم التي
~~كانوا فيها، منها ما يرى ومنها ما لا يرى، كقوله: {منها قائم} [هود: 100]
~~تراه {وحصيد} [هود: 100] لا تراه.
# وقال السدي: يقول: قد مر أهل مكة على قراه ...
# قال: {إن في ذلك لآيات} ، أي: للمؤمنين.
# {أفلا يسمعون} ، يعني: المشركين.
# قوله: {أولم يروا} ، يعني: المشركين.
# {أنا نسوق الماء} [السجدة: 27] ، يعني: المطر، تساق السحاب التي فيها
~~الماء.
# كقوله: {سقناه لبلد ميت} [الأعراف: 57] قال: {إلى الأرض الجرز} [السجدة:
~~27] اليابسة التي ليس فيها نبات.
# {فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون} [السجدة: 27] ،
~~يعني: المشركين.
# أي فالذي أحيا هذه الأرض بعد موتها قادر على أن يحييهم بعد موتهم.
# قوله عز وجل: ويقولون، يعني: المشركين.
# {متى هذا الفتح} [السجدة: 28] متى هذا القضاء، وهو تفسير السدي.
# {إن كنتم صادقين} والفتح، القضاء بعذابهم، قالوا ذلك استهزاء وتكذيبا
~~بأنه لا يكون.
# وقال بعضهم: يعني: يوم بدر.
# وقال عاصم بن حكيم إن مجاهدا قال: يوم القيامة.
# PageV02P695
# وقال الحسن: لم يبعث الله نبيا إلا هو يحذر قومه عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة.
# قال الله: {قل يوم الفتح} [السجدة: 29] ، يعني: يوم القضاء.
# {لا ينفع الذين كفروا إيمانهم} [السجدة: 29] ليس أحد من المشركين يرى
~~العذاب إلا آمن , ولا يقبل منهم عند ذلك.
# قال: ms398 {ولا هم ينظرون} [السجدة: 29] فما يؤخرون بالعذاب إذا جاء الوقت.
# قال: {فأعرض عنهم وانتظر} [السجدة: 30] بهم العذاب.
# {إنهم منتظرون} [السجدة: 30] قال يحيى: سمعت سعيدا يذكر عن قتادة أنها
~~نزلت قبل أن يؤمر بقتالهم، فنسخها القتال في سورة براءة في قوله: {فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5] .
# PageV02P696
### | سورة الأحزاب
### | تفسير سورة الأحزاب وهي مدنية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {يأيها النبي اتق الله ولا تطع
~~الكافرين} [الأحزاب: 1] في الشرك بالله.
# {والمنافقين} ولا تطع المنافقين حتى تكون وليجة في دين الله، والوليجة أن
~~يدخل في دين الله ما يقارب به المنافقين.
# قال: {إن الله كان عليما حكيما {1} واتبع ما يوحى إليك من ربك إن الله
~~كان بما تعملون خبيرا {2} } [الأحزاب: 1-2] ، يعني: العامة.
# {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا} [الأحزاب: 3] متوكلا عليه، وقال أيضا:
~~{ونعم الوكيل} [آل عمران: 173] ونعم المتوكل عليه.
# قوله عز وجل: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} [الأحزاب: 4] تفسير
~~مجاهد: أن رجلا من المشركين من بني فهر قال: إن في جوفي لقلبين أعقل بكل
~~واحد منهما أفضل من عقل محمد، وكذب.
# وتفسير الكلبي: أن رجلا من قريش يقال له جميل كان حافظا لما
# PageV02P697
# سمع، فقالت قريش: ما يحفظ جميل ما يحفظ بقلب واحد، إن له لقلبين.
# قوله عز وجل: {وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم} [الأحزاب:
~~4] إذا قال الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي، لم تكن عليه مثل أمه في
~~التحريم، فتحرم عليه أبدا، ولكن عليه كفارة الظهار في أول سورة المجادلة،
~~{فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير {3}
~~فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن
# لم يستطع فإطعام ستين مسكينا} [المجادلة: 3-4] وكان الظهار عندهم في
~~الجاهلية طلاقا فجعل الله فيه الكفارة.
# قال: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم} [الأحزاب: 4] عاصم بن حكيم، أن مجاهدا،
~~قال: هذا في زيد بن حارثة، تبناه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان الرجل في
~~الجاهلية يكون ذليلا، فيأتي الرجل ms399 ذا القوة والشرف، فيقول: أنا ابنك،
~~فيقول: نعم، فإذا قبله واتخذه ابنا أصبح أعز أهلها، وكان زيد بن حارثة
~~منهم، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه يومئذ على ما كان
# يصنع في الجاهلية، وكان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء
~~الإسلام أمرهم الله أن يلحقوهم بآبائهم فقال: {وما جعل أدعياءكم أبناءكم
~~ذلكم قولكم بأفواهكم} [الأحزاب: 4] ، يعني: ادعاءهم هؤلاء وقول الرجل
~~لامرأته: أنت علي كظهر أمي.
# قال: {والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} [الأحزاب: 4] يهدي إلى الهدى،
~~وقوله الحق في هذا الموضع أنه أمر هؤلاء المدعين أن يلحقوا هؤلاء المدعين
~~بآبائهم.
# قال: {ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله} [الأحزاب: 5] أعدل عند الله.
# {فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم} [الأحزاب: 5] ، يعني:
~~المولى الذي
# PageV02P698
# يعتق ...
# السدي.
# قال يحيى: قولوا ولينا فلان، وأخونا فلان.
# {وليس عليكم جناح} [الأحزاب: 5] إثم.
# {فيما أخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم} [الأحزاب: 5] إن أخطأ الرجل بعد
~~النهي فنسبه إلى الذي تبناه ناسيا، فليس عليه في ذلك إثم.
# {ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب: 5] أن تدعوهم
~~إلى غير آبائهم الذين ألحقهم الله بهم متعمدين لذلك وهذا تفسير الحسن.
# وقال مجاهد: {وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به} [الأحزاب: 5] قبل النهي عن
~~هذا وغيره {به ولكن ما تعمدت قلوبكم} [الأحزاب: 5] بعد النهي في هذا وغيره.
# {وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب: 5]
# - نصر بن طريف، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سعد بن مالك
~~قال: سمعت أذناي ووعى قلبي من محمد النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من
~~ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام» ، قال: فلقيت
~~أبا بكرة فأخبرته، فقال: قد سمعته من النبي عليه السلام.
# قوله عز وجل: {النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم} [الأحزاب: 6] تفسير
~~مجاهد: هو أبوهم.
# {وأزواجه أمهاتهم} [الأحزاب: 6] في التحريم مثل أمهاتهم.
# PageV02P699
# - سفيان الثوري، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة أن امرأة قالت
~~لها: يا أمه، فقالت: لست لك بأم ms400 إنما أنا أم رجالكم.
# قال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين} [الأحزاب: 6] سعيد، عن قتادة، قال: كان نزل قبل هذه الآية في {
~~[الأنفال:] والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا} [سورة الأنفال: 72] ، فتوارث المسلمون بالهجرة، فكان لا يرث
~~الأعرابي المسلم من قريبه المهاجر المسلم شيئا، فنسختها هذه الآية، فصارت
~~المواريث بالملل.
# فقال: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين
~~والمهاجرين} [الأحزاب: 6] فخلط الله المسلمين بعضهم ببعض فصارت المواريث
~~بالملل.
# - وحدثني أبو سلمة البناني، عن شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، قال: لا
~~يتوارث أهل ملتين شيئا.
# - مالك بن أنس، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة
~~بن زيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يرث المسلم الكافر» .
# - نصر بن طريف، عن حبيب المعلم، وسعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يرث الكافر المسلم ولا
~~المسلم الكافر» .
# وفي حديث سعيد: ولا يتوارث أهل ملتين شيئا.
# وحدثني بحر بن كنيز، عن الزهري أن أبا طالب مات فترك طالبا، وجعفرا
~~وعقيلا، وعليا، فورثه عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر.
# PageV02P700
# قوله عز وجل: {إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم} [الأحزاب: 6] قال: إلى
~~قرابتكم من أهل الشرك.
# سعيد، عن قتادة، قال: يقول الله: {إلى أوليائكم} [الأحزاب: 6] من أهل
~~الشرك وصية ولا ميراث لهم، يعني بالمعروف: الوصية، أجاز لهم الوصية ولا
~~ميراث لهم.
# ثم رجع إلى قوله: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من
~~المؤمنين والمهاجرين} [الأحزاب: 6] فقال: {كان ذلك في الكتاب مسطورا}
~~[الأحزاب: 6] يقول: مكتوبا ألا يرث كافر مسلما.
# وقد قال النبي: «لا يرث المسلم الكافر» .
# - حماد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت علي
~~أمي وهي مشركة، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصلها، قال: صليها.
# وقال عثمان، عن قتادة: {إلى أوليائكم} [الأحزاب: ms401 6] من أهل الكتاب.
# وقال مجاهد: {إلى أوليائكم معروفا} [الأحزاب: 6] قال: الذين والى بينهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار تمسكا بينهم بالمعروف.
# قوله عز وجل: {وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم} [الأحزاب: 7] قال مجاهد: في
~~ظهر آدم.
# وقال الكلبي: في صلب آدم أن يبلغوا الرسالة.
# PageV02P701
# قال: {ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا
~~غليظا} [الأحزاب: 7] بتبليغ الرسالة.
# وبعضهم يقول: وأن يعلموا أن محمدا رسول الله، وتصديق ذلك عنده في قوله:
~~{واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا} [الزخرف: 45] سل جبريل فإنه هو كان
~~يأتيهم بالرسالة: هل أرسلنا من رسول إلا بشهادة أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله.
# وتفسير الحسن في هذه الآية في آل عمران مثل هذه الآية: {وإذ أخذ الله
~~ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم} [آل
~~عمران: 81] قال: أخذ الله على النبيين أن يعلموا أمر محمد، ما خلا محمدا من
~~النبيين فإنه لا نبي بعده، ولكنه قد أخذ عليه أن يصدق بالأنبياء كلهم، ففعل
~~صلى الله عليه وسلم.
# وذكر يحيى، عن بعض أصحابه، عن قتادة أنه كان إذا تلا هذه الآية: {وإذ
~~أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح} [الأحزاب: 7] ، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث» .
# - عمار، عن أبي هلال، عن داود بن أبي هند، عن مطرف بن عبد الله، قال: قال
~~رجل: يا نبي الله، متى كتبت نبوتك؟ قال: بين الطين، وبين الروح من خلق آدم.
# قوله عز وجل: {ليسأل} ، أي: ليسأل الله.
# {الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8] تفسير الحسن: يعني: النبيين كقوله:
~~{ولنسألن المرسلين} [الأعراف: 6] .
# وقال في آية أخرى: {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم} [المائدة:
~~109]
# PageV02P702
# وقال مجاهد: {ليسأل الصادقين عن صدقهم} [الأحزاب: 8] قال: المبلغين
~~المؤدين، هم الرسل في حديث عاصم بن حكيم.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: المبلغين المؤدين من الرسل.
# وقال السدي: {ليسأل الصادقين} [الأحزاب: 8] ، يعني: النبيين {عن صدقهم} ms402
~~[الأحزاب: 8] أنهم بلغوا الرسالة إلى قومهم من الله.
# قال: {وأعد للكافرين عذابا أليما} [الأحزاب: 8] موجعا.
# قوله عز وجل: {يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود}
~~[الأحزاب: 9] يعني أبا سفيان وأصحابه، وهم الأحزاب.
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: يوم الأحزاب تحازبوا على الله
~~ورسوله، جاء عيينة بن حصن الفزاري وطليحة بن خويلد الأسدي من فوق الوادي،
~~وجاء أبو الأعور السلمي من أسفل الوادي، ونصب أبو سفيان قبل الخندق الذي
~~فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: {فأرسلنا عليهم ريحا} [الأحزاب: 9] قال مجاهد: وهي الصبا تكبهم على
~~وجوههم وتقطع فساطيطهم حتى أظعنتهم، وهذا تفسير مجاهد.
# - حدثني إبراهيم بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن طاوس، قال يحيى: وأخبرني
~~صاحب لي، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور» .
# PageV02P703
# قال: {وجنودا لم تروها} [الأحزاب: 9] الملائكة، في تفسير مجاهد وقتادة.
# قال: {إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم} [الأحزاب: 10] جاءوا من وجهين
~~من أسفل المدينة ومن أعلاها في تفسير الحسن.
# أبو سفيان في تفسير مجاهد.
# وقال الكلبي: جاءوا من أعلى الوادي ومن أسفله، جاء من أعلاه عيينة ابن
~~حصن، ومن أسفله أبو الأعور السلمي، ونصب أبو سفيان إلى الخندق.
# وقال السدي: {إذ جاءوكم} [الأحزاب: 10] ، يعني: الأحزاب، أبا سفيان ومن
~~معه.
# {من فوقكم} [الأحزاب: 10] ، يعني: من فوق الوادي، يعني: من أعلاه، من قبل
~~المشرق، ومن حيث يجيء الصبح، يعني: مالك بن عوف من بني نضر، وعيينة بن حصن
~~الفزاري ومعهما ألف من غطفان، ومع طليحة بن خويلد الثقفيين من بني أسد،
~~وحيي بن أخطب اليهودي في يهود من بني قريظة.
# ثم قال: {ومن أسفل منكم} [الأحزاب: 10] ، يعني: من أسفل من النبي صلى
~~الله عليه وسلم من بطن الوادي ومن قبل المغرب، وجاء أبو سفيان على أهل مكة
~~ومعه يزيد بن جحش على فرقتين، جاءوا من أسفل الوادي من قبل المغرب، وجاء
~~أبو الأعور السلمي عمرو ms403 بن سفيان من قبل الخندق والذين معه.
# قال عز وجل: {وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر} [الأحزاب: 10] من
~~شدة الخوف.
# {وتظنون بالله الظنونا} [الأحزاب: 10] ، يعني: التهمة، تفسير السدي،
~~يعني: المنافقين ظنوا
# PageV02P704
# أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيقتل، وأنهم سيهلكون.
# قال الله: {هنالك ابتلي المؤمنون} محصوا في تفسير مجاهد.
# قال: {وزلزلوا زلزالا شديدا} [الأحزاب: 11] كان الله أنزل في سورة
~~البقرة: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم
~~مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر
~~الله} [البقرة: 214] قال الله: {ألا إن نصر الله قريب} [البقرة: 214] .
# فلما نزلت هذه الآية قال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ما أصابنا هذا
~~بعد، فلما كان يوم الأحزاب أنزل الله: {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا
~~هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيمانا وتسليما}
~~[الأحزاب: 22] وأنزل: {يأيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم
~~جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما
# تعملون بصيرا {9} إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار
~~وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا {10} هنالك ابتلي المؤمنون}
~~[الأحزاب: 9-11] محصوا {وزلزلوا زلزالا شديدا} [الأحزاب: 11] حركوا بالخوف،
~~في تفسير مجاهد، وأصابتهم الشدة.
# قال: {وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض} [الأحزاب: 12] وهم
~~المنافقون، والمرض في تفسير قتادة النفاق.
# وفي تفسير الحسن الشرك، وصفهم بالوجهين جميعا، والنفاق أنهم نافقوا
~~بقلوبهم عن ما أظهروا بألسنتهم والمرض ما في قلوبهم.
# {ما وعدنا الله ورسوله} [الأحزاب: 12] في ما يزعم أنه رسوله.
# {إلا غرورا} [الأحزاب: 12] وذلك أنه لما أنزل الله في سورة البقرة: {أم
~~حسبتم أن تدخلوا الجنة} [البقرة: 214] إلى قوله: {ألا إن نصر الله قريب}
~~[البقرة: 214] فوعد الله المؤمنين أن ينصرهم كما نصر من قبلهم بعد أن
~~يزلزلوا وهي الشدة، وأن يحركوا بالخوف كما قال النبيون حيث يقول الله: {حتى
~~يقول الرسول والذين آمنوا معه متى
# PageV02P705
# نصر الله} [البقرة: 214] قال الله {ألا إن نصر
# الله قريب} [البقرة: ms404 214] فقال المنافقون: وعدنا الله النصر فلا نرانا
~~ننصر، ونرانا نقتل ونهزم، ولم يكن في ما وعدهم الله ألا يقتل منهم أحد،
~~وألا يهزموا في بعض الأحايين، وقد قال في آية أخرى: {وتلك الأيام نداولها
~~بين الناس} [آل عمران: 140] ، وإنما وعدهم النصر في العاقبة.
# قال عز وجل: {وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا}
~~[الأحزاب: 13] يقوله المنافقون بعضهم لبعض، اتركوا دين محمد وارجعوا إلى
~~دين مشركي العرب في تفسير الحسن.
# وقال الكلبي: لما رأى المنافقون الأحزاب جبنوا، فقال بعضهم لبعض: لا
~~والله ما لكم مقام مع هؤلاء فارجعوا إلى قومكم، يعنون المشركين فاستأمنوهم.
# وقال السدي: {يا أهل يثرب لا مقام لكم} [الأحزاب: 13] ، يعني: لا مكث لكم
~~مع الأحزاب، لا تقومون لهم.
# قال عز وجل: {ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة} [الأحزاب:
~~13] قال مجاهد: يخشى عليها السرق.
# وقال الكلبي: خالية نخاف عليها السرق.
# وقال الحسن: ضائعة وهو واحد، يقولون: إذا خليناهم ضاعت.
# قال الله: {وما هي بعورة} [الأحزاب: 13] يقول: {إن يريدون إلا فرارا {13}
~~ولو دخلت عليهم} [الأحزاب: 13-14] لو دخل عليهم أبو سفيان ومن معه.
# {من أقطارها} [الأحزاب: 14] من نواحيها، يعني: المدينة.
# PageV02P706
# {ثم سئلوا} [الأحزاب: 14] طلبت منهم.
# {الفتنة} [الأحزاب: 14] الشرك.
# {لآتوها} [الأحزاب: 14] لجاءوها، رجع إلى الفتنة وهي الشرك على تفسير من
~~قرأها خفيفة ومن قرأها مثقلة: {لآتوها} لأعطوها، يعني: الفتنة وهي الشرك،
~~لأعطوهم إياها.
# {وما تلبثوا بها إلا يسيرا} [الأحزاب: 14] قال عز وجل: {ولقد كانوا
~~عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار} [الأحزاب: 15] منهزمين، وهو تفسير
~~السدي.
# - ابن لهيعة عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال: سئل جابر بن عبد
~~الله كيف بايعتموه؟ قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن لا
~~نفر، ولم نبايعه على الموت.
# قال: {وكان عهد الله مسئولا} [الأحزاب: 15] لا يسألهم الله عن ذلك العهد
~~الذي لم يوفوا به، يعني: المنافقين.
# قال: {قل لن ينفعكم الفرار} [الأحزاب: 16] ، يعني: الهرب.
# {إن فررتم من الموت} [الأحزاب: 16] ، يعني: إن هربتم من ms405 الموت.
# {أو القتل وإذا لا تمتعون إلا قليلا} [الأحزاب: 16] في الدنيا.
# {إلا قليلا} إلى آجالكم، وهو تفسير السدي.
# قوله عز وجل: {قل من ذا الذي يعصمكم من الله} [الأحزاب: 17] يمنعكم من
~~الله.
# {إن أراد بكم سوءا} [الأحزاب: 17] عذابا.
# PageV02P707
# وقال السدي: يعني: القتل والهزيمة.
# {أو أراد بكم رحمة} [الأحزاب: 17] توبة، يعني: المنافقين، كقوله: {ويعذب
~~المنافقين إن شاء} [الأحزاب: 24] يموتون على نفاقهم فيعذبهم {أو يتوب
~~عليهم} [الأحزاب: 24] فيرجعون عن نفاقهم.
# وقال السدي: يعني: النصر والفتح.
# قال: {ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا {17} قد يعلم الله
~~المعوقين منكم} [الأحزاب: 17-18] يعوق بعضكم بعضا يأمر بعضكم بعضا بالفرار.
# {والقائلين لإخوانهم} [الأحزاب: 18] ، أي: {قد يعلم الله المعوقين منكم
~~والقائلين لإخوانهم هلم إلينا} [الأحزاب: 18] يأمر بعضهم بعضا بالفرار.
# {ولا يأتون البأس} [الأحزاب: 18] القتال.
# {إلا قليلا} بغير حسبة ولا إخلاص.
# وقال السدي: {إلا قليلا} ، يعني: رياء وسمعة.
# وقال يحيى: حدثني أبو الأشهب، عن الحسن في قوله: {ولا يذكرون الله إلا
~~قليلا} [النساء: 142] قال: إنما قل إنه كان لغير الله.
# قال: {أشحة عليكم} [الأحزاب: 19] لا يتركون عليكم من حقوقهم من الغنيمة
~~شيئا.
# قال: {فإذا جاء الخوف} [الأحزاب: 19] رجع الكلام إلى أول القتال قبل أن
~~تكون الغنيمة، قال: {فإذا جاء الخوف} [الأحزاب: 19] ، يعني: القتال، وهو
~~تفسير السدي.
# {رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت} [الأحزاب:
~~19] خوفا من القتال.
# {فإذا ذهب الخوف} [الأحزاب: 19] ، يعني: القتال، يعني: إذا ذهب القتال.
# {سلقوكم بألسنة حداد} [الأحزاب: 19] فحشوا عليكم، السلق: الصياح.
# {أشحة على الخير} [الأحزاب: 19] على الغنيمة.
# PageV02P708
# قال الله: {أولئك لم يؤمنوا} [الأحزاب: 19] كقوله: {من الذين قالوا آمنا
~~بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم} [المائدة: 41] .
# قال: {فأحبط الله أعمالهم} [الأحزاب: 19] أبطل الله حسناتهم لأنهم ليس
~~لهم فيها حسبة.
# {وكان ذلك على الله يسيرا} [الأحزاب: 19] وقال بعضهم: أشحة على الخير
~~{على القتال، لا يقاتلون.
# وتفسير الكلبي أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مسهم
~~الحصر والبلاء في الخندق رجع إلى أهله ليصيب طعاما أو إداما، فوجد أخاه ms406
~~يتغدى تمرا، فدعاه، فقال أخوه المؤمن: قد بخلت علي وعلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنفسك فلا حاجة لي في طعامك.
# قال:} يحسبون { [الأحزاب: 20] يحسب المنافقون.
# } الأحزاب لم يذهبوا وإن يأت الأحزاب يودوا { [الأحزاب: 20] يود
~~المنافقون.
# } لو أنهم بادون في الأعراب { [الأحزاب: 20] ، يعني: في البادية مع
~~الأعراب، يودون من الخوف لو أنهم في البدو.
# } يسألون عن أنبائكم { [الأحزاب: 20] وهو كلام موصول، وليس بهم في ذلك
~~إلا الخوف على أنفسهم وعيالهم وأموالهم، لأنهم مع المسلمين قد أظهروا أنهم
~~على الإسلام وهم يتمنون أن يظهر المشركون على المسلمين من غير أن يدخل
~~عليهم في ذلك مضرة.
# قال:} ولو كانوا فيكم ما قاتلوا إلا قليلا { [الأحزاب: 20] قوله عز وجل:}
~~لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر
~~الله كثيرا { [الأحزاب: 21] وهذا الذكر تطوع، ليس فيه وقت.
# قال:} ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله {
~~[الأحزاب: 22]
# PageV02P709
# يعنون الآية في سورة البقرة، وقد فسرناه قبل هذا الموضوع.
# } وصدق الله ورسوله { [الأحزاب: 22] قال الله:} وما زادهم إلا إيمانا {
~~[الأحزاب: 22] وتصديقا.
# } وتسليما { [الأحزاب: 22] لأمر الله.
# وتفسير الكلبي أن الأحزاب لما خرجوا من مكة أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بالخندق أن يحفر، فقالوا: يا رسول الله، وهل أتاك من خبر؟ قال: نعم،
~~فلما حفر الخندق وفرغ منه أتاهم الأحزاب، فلما رآهم المؤمنون} قالوا هذا ما
~~وعدنا الله ورسوله { [الأحزاب: 22] إلى آخر الآية.
# قوله عز وجل:} من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه { [الأحزاب:
~~23] حيث بايعوه على أن لا يفروا، وصدقوا في لقائهم العدو، وذلك يوم أحد.
# } فمنهم من قضى نحبه { [الأحزاب: 23] وتفسير مجاهد:} فمنهم من قضى نحبه {
~~[الأحزاب: 23] عهده فقتل أو عاش.
# } ومنهم من ينتظر { [الأحزاب: 23] يوما فيه قتال فيقضي نحبه، عهده، فيقتل
~~أو يصدق في لقائه.
# وبعضهم يقول:} فمنهم من قضى نحبه { [الأحزاب: 23] أجله، يعني: من قتل
~~يومئذ: حمزة وأصحابه.
# } ومنهم من ينتظر { [الأحزاب: 23] أجله.
# وقال السدي:} فمنهم من قضى نحبه { [الأحزاب: 23] ، يعني: ms407 أتم أجله.
# قال:} وما بدلوا تبديلا { [الأحزاب: 23] كما بدل المنافقون.
# قال:} ليجزي الله الصادقين بصدقهم { [الأحزاب: 24] ، يعني: المؤمنين،
~~تفسير السدي.
# PageV02P710
# قال:} بصدقهم { [الأحزاب: 24] يجزيهم الجنة.
# } ويعذب المنافقين إن شاء { [الأحزاب: 24] فيموتوا على نفاقهم فيعذبهم.
# } أو يتوب عليهم { [الأحزاب: 24] فيرجعوا من نفاقهم.
# } إن الله كان غفورا رحيما { [الأحزاب: 24] قال:} ورد الله الذين كفروا
~~بغيظهم لم ينالوا خيرا {لم ينالوا من المسلمين خيرا، وظفرهم بالمسلمين لو
~~ظفروا عندهم خير.
# وقال بعضهم لو ينالوا خيرا، يعني: لم يصيبوا ظفرا ولا غنيمة.
# } وكفى الله المؤمنين القتال { [الأحزاب: 25] بالريح والجنود التي أرسلها
~~الله عليهم.
# } وكان الله قويا عزيزا { [الأحزاب: 25] قال:} وأنزل الذين ظاهروهم {
~~[الأحزاب: 26] عاونوهم.
# } من أهل الكتاب {قريظة والنضير.
# } من صياصيهم { [الأحزاب: 26] من حصونهم.
# } وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا {26} وأورثكم أرضهم
~~وديارهم وأموالهم [الأحزاب: 26-27] لما حصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قريظة نزلوا على حكم سعد بن معاذ في قول بعضهم.
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد
~~بن معاذ، عن أبيه، أن سعدا لم يحكم فيهم ولكنهم نزلوا على حكم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأرسل رسول الله إلى سعد فجاء على حمار، فقال: «أشر
~~علي فيهم» ، فقال: قد علمت أن الله قد أمرك فيهم بأمر، أنت
# PageV02P711
# فاعل ما أمرك به فقال: «أشر علي فيهم» فقال: لو وليت أمرهم
# لقتلت مقاتلتهم ولسبيت ذراريهم ونساءهم، ولقسمت أموالهم، فقال: «والذي
~~نفسي بيده لقد أشرت علي فيهم بالذي أمرني الله به» .
# - وحدثني حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي.
# قال: كنت فيمن عرض على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فمن كان احتلم
~~أو نبتت عانته قتل، ومن لم تنبت عانته ترك.
# قال: فنظروا إلي فلم تكن نبتت عانتي، فتركت.
# - قال يحيى: وأما النضير، فحدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حصر وقطع نخلهم فرأوا أنه قد ذهب ms408 بعيشهم
~~صالحوه على أن يجليهم إلى الشام.
# - حدثني عثمان، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرق نخل بني النضر وهي البويرة وترك العجوة، وهي التي قال فيها الشاعر:
# وهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير
# قال يحيى: وحدثني نصر بن طريف، عن أيوب، عن عكرمة قال: ما دون العجوة من
~~النخل فهي لينة.
# قوله عز وجل: {وأرضا لم تطئوها} [الأحزاب: 27] ، أي: وأورثكم أيضا:
~~{وأرضا لم تطئوها} [الأحزاب: 27] وهي خيبر.
# - أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: كنت رديف أبي طلحة
# PageV02P712
# يوم فتحنا خيبر، إن ساقي لتصيب ساق النبي صلى الله عليه وسلم، وفخذي فخذه
~~فلما أشرفنا عليها قال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر، خربت خيبر إنا
~~إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين، فأخذناها عنوة.
# - وحدثني أشعث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غداة صبحنا خيبر، فقرأ بأقصر سورتين في القرآن ثم
~~ركب، فلما أشرفنا عليها قالت اليهود: محمد والله والخميس قال: والخميس
~~الجيش، فأخذناها عنوة.
# قال: {وكان الله على كل شيء قديرا} [الأحزاب: 27] قوله عز وجل: {يأيها
~~النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن
~~وأسرحكن سراحا جميلا {28} وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن
~~الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما {29} } [الأحزاب: 28-29] الجنة.
# - قال: وحدثني مندل بن علي، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عائشة
~~قالت: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه، فلم يكن ذلك طلاقا.
# - عمار، عن أبي هلال الراسبي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: خير
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، فلم يك ذلك طلاقا، فذكرت ذلك لقتادة،
~~فقال: إنما خيرهن بين الدنيا والآخرة ولم يخيرهن الطلاق، وكان علي بن أبي
~~طالب يجعل الخيار إذا اختارت المرأة نفسها إذا خيرها الرجل تطليقة بائنة.
# قال يحيى: أحسبه قال ذلك من هذه الآية ms409 في قوله: {أمتعكن وأسرحكن سراحا
~~جميلا} [الأحزاب: 28] .
# PageV02P713
# وقال في هذه السورة بعد هذا الموضع: {يأيها الذين آمنوا إذا نكحتم
~~المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن} [الأحزاب: 49] ، يعني: تجامعوهن،
~~تفسير السدي: {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا}
~~[الأحزاب: 49] فإذا طلقها قبل أن يدخل بها تطليقة فإنها تبين بها، وهي أملك
~~بنفسها، وهو خاطب، إن تزوجها كانت عنده على تطليقتين.
# وقال في سورة البقرة: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف}
~~[البقرة: 231] وهذا عند انقضاء العدة قبل أن ينقضي ما لم تغتسل من الحيضة
~~الثالثة إذا كانت ممن يحيض، فإن كانت ممن لا تحيض وليست بحامل فما لم تنقض
~~ثلاثة أشهر، وإن كانت حاملا ما لم تضع حملها، فإن كان في بطنها اثنان أو
~~ثلاثة فما لم تضع الآخر فهو يراجعها قبل ذلك إن شاء، فإن
# انقضت العدة ولم يراجعها فهي تطليقة بائنة.
# قال: {أو سرحوهن بمعروف} [البقرة: 231] فالتسريح في كتاب الله واحدة
~~بائنة، وكان زيد بن ثابت يقول: إن اختارت نفسها فثلاث، وكان ابن عمر وابن
~~مسعود يقولان: واحدة وهو أحق بها، وإن اختارته فلا شيء لها كأنهما يقولان:
~~إنما يكون في طلاق السنة على الواحدة، ولا ينبغي للرجل أن يطلق ثلاثا جميعا
~~فإنما خيرها على وجه ما ينبغي له أن يطلقها، وأما إذا قال: أمرك
# بيدك ففي قولهما: إذا طلقت نفسها ثلاثا فهي واحدة على هذا الكلام الأول،
~~وكان علي ورجال معه من أصحاب النبي عليه السلام، يقولون: القول ما قالت،
~~غير أن ابن عمر قال: إلا أن يقول: إنما ملكتها في واحدة، فيحلف على ذلك
~~ويكون قضاؤها في واحدة، وبه يأخذ يحيى، ذكره عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.
# قوله عز وجل: {يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة} [الأحزاب: 30]
# PageV02P714
# يعني الزنا: تفسير السدي.
# قال: {يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا} [الأحزاب: 30] ،
~~{ومن يقنت منكن لله ورسوله} [الأحزاب: 31] ، أي: ومن يطع منكن الله ورسوله
~~فيما حدثني قباث ابن رزين ms410 اللخمي، عن عكرمة، عن ابن عباس، وليس فيه اختلاف.
# قال: {وتعمل صالحا} [الأحزاب: 31] ، يعني: التي تقنت منهن لله ورسوله.
# {نؤتها أجرها مرتين} [الأحزاب: 31] قال يحيى: بلغني أن رجلا سأل الحسن
~~قال: أين يضاعف لها العذاب ضعفين؟ قال: حيث تؤتى أجرها مرتين.
# قال يحيى: تؤتى أجرها مرتين، يعني: في الآخرة.
# قال: {وأعتدنا لها} [الأحزاب: 31] ، أي: وأعددنا لها.
# {رزقا كريما} [الأحزاب: 31] الجنة.
# قوله عز وجل: {يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن} [الأحزاب:
~~32] ثم استأنف الكلام، فقال: {فلا تخضعن بالقول} [الأحزاب: 32] قال الكلبي:
~~هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب.
# وقال الحسن: فلا تكلمن بالرفث، قال وكان أكثر من يصيب الحدود في زمان
~~النبي صلى الله عليه وسلم المنافقون.
# قال: {فيطمع الذي في قلبه مرض} [الأحزاب: 32] سعيد، عن قتادة، قال بعضهم:
~~المرض هاهنا الزنا.
# وقال بعضهم: النفاق.
# PageV02P715
# وقال السدي: يعني: فجور.
# قال: {وقلن قولا معروفا} [الأحزاب: 32] وهذا تبع للكلام الأول {فلا تخضعن
~~بالقول} [الأحزاب: 32]
### | ...........
# {وقلن قولا معروفا} [الأحزاب: 32] .
# تفسير الكلبي: هو الكلام الذي فيه ما يهوى المريب.
# وقال الحسن: فلا تكلمن بالرفث.
# قال عز وجل: {وقرن في بيوتكن} [الأحزاب: 33] وهي تقرأ على وجهين: قرن،
~~{وقرن} [الأحزاب: 33] فمن قرأها: {وقرن} [الأحزاب: 33] فمن قبل القرار، ومن
~~قرأها: وقرن فمن قبل الوقار.
# قال: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} [الأحزاب: 33] قبلكم في تفسير
~~الحسن، ليس يعني: أنها كانت جاهلية قبلها كقوله: {عادا الأولى} [النجم: 50]
~~، أي: قبلكم.
# وبعضهم يقول: الجاهلية التي ولد فيها إبراهيم قبل الجاهلية التي ولد فيها
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# وحدثني الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، قال: قال ابن عباس في
~~تفسيرها: تكون جاهلية أخرى.
# وحدثني الحسن بن دينار، عن محمد بن سيرين، قال: لا تقوم الساعة حتى يعبد
~~ذو الخلصة، فإنه كان سيد الأوثان في الجاهلية.
# - وحدثني عاصم بن حكيم، عن عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: تنفخ النفخة الأولى، وما يعبد الله يومئذ في الأرض.
# قال: {وأقمن الصلاة} [الأحزاب: 33] المفروضة، الصلوات الخمس على ms411 وضوئها،
~~ومواقيتها، وركوعها، وسجودها.
# {وآتين الزكاة} [الأحزاب: 33] المفروضة.
# PageV02P716
# {وأطعن الله ورسوله} [الأحزاب: 33] في ما أمركن به.
# {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس} [الأحزاب: 33] الشيطان الذي يدعو إلى
~~المعاصي.
# وقال بعضهم: الرجس، يعني: الإثم الذي ذكر في هذه الآيات.
# {ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب: 33] من الذنوب، في تفسير السدي، وقال: كل رجس
~~في القرآن، فإنما هو إثم، والرجز كله العذاب، والرجز مرفوعة: الأوثان.
# - وحدثني حماد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يقوم على باب علي وفاطمة صلاة الفجر ستة أشهر، فيقول: الصلاة
~~الصلاة يا أهل البيت {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا} [الأحزاب: 33] .
# - وحدثني يونس بن أبي إسحاق، عن أبي داود، عن أبي الحمراء، قال: رابطت
~~المدينة سبعة أشهر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيوم واحد فسمعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا طلع الفجر جاء إلى باب علي وفاطمة، فقال: الصلاة،
~~ثلاثا: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}
~~[الأحزاب: 33] .
# قال يحيى: وبلغني أن هذه الآية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيت
~~أم سلمة.
# قال: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا
~~خبيرا} [الأحزاب: 34] قوله عز وجل: {إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين
~~والمؤمنات} [الأحزاب: 35] وهو واحد.
# PageV02P717
# وقال في آية أخرى: {فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين {35} فما وجدنا فيها
~~غير بيت من المسلمين {36} } [الذاريات: 35-36] والإسلام هو اسم الدين.
# قال: {ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه} [آل عمران: 85] والإيمان
~~بالله وما أنزل.
# - حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن رجل، عن أبيه، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال له: «أسلم تسلم» ، قال: وما الإسلام، قال: «أن
~~يسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك» ، قال: وأي الإسلام أفضل،
~~قال: «الإيمان» ، قال: وما الإيمان، قال: «أن تؤمن بالله وملائكته، وكتبه،
~~ورسله، وبالبعث بعد الموت» قال: فأي الإيمان أفضل، قال: ms412
# «الهجرة» ، قال: وما الهجرة، قال: «أن تهجر السوء» ، قال: فأي الهجرة
~~أفضل؟ قال: «الجهاد» ، قال: وما الجهاد، قال: «أن تقاتل المشركين إذا
~~لقيتهم ثم لا تغل ولا تجبن» .
# - خداش، عن عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو في ملإ من أصحابه إذ أقبل رجل حتى
~~سلم عليه فرد عليه النبي عليه السلام.
# - الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله، وزاد فيه أيضا، ورد الملأ فقال: يا محمد، ألا تخبرني ما
~~الإيمان؟ قال: «أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر،
~~والبعث بعد الموت والحساب، والميزان، والجنة، والنار، والقدر خيره وشره» ،
~~قال: فإذا فعلت هذا فقد آمنت؟ قال: «نعم» ، قال: صدقت، فعجب
# أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله: صدقت.
# PageV02P718
# ثم قال: يا محمد ألا تخبرني ما الإسلام؟ قال: «الإسلام أن تقيم الصلاة
~~وتؤتي الزكاة» ، قال: فإذا فعلت هذا فقد أسلمت؟ قال: «نعم» ، قال: صدقت،
~~قال: يا محمد ألا تخبرني ما الإحسان؟ فقال: «الإحسان أن تخشى الله كأنك
~~تراه، فإنك إلا تكون تراه فإنه يراك» ، قال: فإذا فعلت هذا فقد أحسنت؟ قال:
~~«نعم» ، قال: صدقت، قال: يا محمد أخبرني متى الساعة؟ فقال: " سبحان الله
# العظيم، سبحان الله العظيم، سبحان الله العظيم، ما المسئول عنها بأعلم من
~~السائل، استأثر الله بعلم خمس لم يطلع عليهن أحدا، إن الله يقول: {إن الله
~~عنده علم الساعة} [لقمان: 34] حتى أتم الآية، ولكن سأخبرك بشيء يكون قبلها
~~حين تلد الأمة ربتها، ويتطاول أهل الشاء في البنيان، ويصير الحفاة العراة
~~على رقاب المسلمين "، قال: ثم ولى الرجل، فأتبعه رسول
# الله صلى الله عليه وسلم طرفه طويلا ثم رد طرفه عليه، فقال: هل تدرون من
~~هذا؟ هذا جبريل جاءكم يعلمكم أمر دينكم، أو جاءكم يتعاهد دينكم.
# قال: {والقانتين والقانتات} [الأحزاب: 35] والقنوت: الطاعة.
# وقال السدي: يعني: المطيعين لله والمطيعات.
# قال: {وقوموا لله} [البقرة: 238] ، أي: ms413 في صلاتكم {قانتين} [البقرة: 238]
~~مطيعين.
# {والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات} [الأحزاب: 35] على ما أمرهم
~~الله به وعما نهاهم الله عنه.
# {والخاشعين والخاشعات} [الأحزاب: 35] وهو الخوف الثابت في القلب.
# {والمتصدقين والمتصدقات} [الأحزاب: 35] ، يعني: الزكاة المفروضة.
# PageV02P719
# {والصائمين والصائمات} [الأحزاب: 35] قال يحيى: بلغني أنه من صام رمضان
~~وثلاثة أيام من كل شهر فهو من الصائمين والصائمات.
# {والحافظين فروجهم والحافظات} [الأحزاب: 35] مما لا يحل لهن.
# {والذاكرين الله كثيرا والذاكرات} [الأحزاب: 35] ، يعني: باللسان، وهو
~~تفسير السدي.
# قال يحيى: وليس في هذا الذكر وقت.
# {أعد الله لهم مغفرة} [الأحزاب: 35] لذنوبهم.
# {وأجرا عظيما} [الأحزاب: 35] الجنة.
# - حدثني عاصم بن حكيم أن مجاهدا، قال: إن أم سلمة قالت: يا رسول الله ما
~~للنساء لا يذكرن مع الرجال في العمل الصالح؟ فأنزل الله هذه الآية: {إن
~~المسلمين والمسلمات} [الأحزاب: 35] إلى آخر الآية.
# قوله عز وجل: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون
~~لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: 36] أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يزوج زينب بنت جحش زيد بن حارثة، فأبت وقالت: أزوج نفسي رجلا كان عبدا
~~بالأمس، وكانت ذات شرف، فلما أنزلت هذه الآية جعلت أمرها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فزوجها إياه، ثم صارت سنة بعد في
# جميع
# PageV02P720
# الدين، ليس لأحد خيار على قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكمه.
# حدثني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: نزلت في كراهية زينب بنت جحش نكاح زيد
~~بن حارثة حين أمره محمد صلى الله عليه وسلم.
# وقال السدي: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا}
~~[الأحزاب: 36] ، يعني: فعل الله ورسوله أمرا، يعني: شيئا من أمر تزويج
~~زينب.
# {أن يكون لهم الخيرة من أمرهم} [الأحزاب: 36] قال: {ومن يعص الله ورسوله
~~فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب: 36] بينا.
# وقال السدي: {فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب: 36] ، يعني: أخطأ خطأ طويلا.
# قوله عز وجل: {وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} [الأحزاب: 37] ، يعني:
~~زيدا.
# {أمسك عليك زوجك واتق الله} [الأحزاب: 37] قال الله للنبي صلى ms414 الله عليه
~~وسلم: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه} [الأحزاب: 37] مظهره، تفسير السدي.
# {وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه} [الأحزاب: 37] كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يعجبه أن يطلقها زيد من غير أن يأمره بطلاقها، فيتزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال الكلبي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى زينب زائرا، فأبصرها
~~قائمة فأعجبته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان
# PageV02P721
# الله مقلب القلوب، فرأى زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هويها
~~فقال: يا رسول الله ائذن لي في طلاقها، فإن فيها كبرا وإنها تؤذيني
~~بلسانها، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتق الله وأمسك عليك
# زوجك، فأمسكها زيد ما شاء الله ثم طلقها، فلما انقضت عدتها أنزل الله
~~نكاحها رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء فقال: {وإذ تقول للذي أنعم
~~الله عليه وأنعمت عليه} [الأحزاب: 37] إلى قوله: {فلما قضى زيد منها وطرا
~~زوجناكها} [الأحزاب: 37] فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك زيدا
~~فقال: ائت زينب فأخبرها أن الله قد زوجنيها، فانطلق زيد
# فاستفتح الباب، فقيل من هذا؟ قال: زيد، قالت: وما حاجة زيد إلي وقد
~~طلقني؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني، فقالت: مرحبا برسول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففتح له الباب، فدخل عليها وهي تبكي، فقال
~~زيد: لا يبك الله عينك، قد كنت نعمت المرأة أو قال: الزوجة، إن كنت لتبرين
~~قسمي وتطيعين أمري، وتتبعين مسرتي، فقد أبدلك الله
# خيرا مني، قالت: من لا أبا لك؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرت
~~ساجدة.
# وقوله عز وجل: {وتخشى الناس} [الأحزاب: 37] عيب الناس أن يعيبوا ما صنعت.
# {فلما قضى زيد منها وطرا} [الأحزاب: 37] والوطر الحاجة.
# {زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن
~~وطرا} [الأحزاب: 37] فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد زعمت
~~أن حليلة الابن لا تحل للأب، وقد تزوجت حليلة ms415 ابنك زيد، فقال الله: {لكي لا
~~يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم} [الأحزاب: 37] ، أي: أن زيدا كان
~~دعيا، ولم يكن بابن محمد، وقال: {ما كان محمد أبا أحد من
# رجالكم} [الأحزاب: 40] .
# PageV02P722
# قال: {وكان أمر الله مفعولا {37} ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله
~~له} [الأحزاب: 37-38] فيما أحل الله له.
# قال بعضهم: في زينب.
# وقال الحسن: يعني: التي وهبت نفسها للنبي إذ زوجها الله إياه بغير صداق،
~~ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قد تطوع عليها، فأعطاها الصداق.
# قال: {سنة الله في الذين خلوا من قبل} [الأحزاب: 38] ، أي: أنه ليس على
~~الأنبياء حرج فيما أحل الله لهم، وقد أحللت لداود مائة امرأة، ولسليمان
~~ثلاث مائة امرأة وسبع مائة سرية.
# قال: {وكان أمر الله قدرا مقدورا} [الأحزاب: 38] قال: {الذين يبلغون
~~رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا} [الأحزاب:
~~39] حفيظا لأعمالهم.
# قوله عز وجل: {ما كان محمد أبا أحد من رجالكم} [الأحزاب: 40] يقول: إن
~~محمدا لم يكن بأبي زيد وإنما كان زيد دعيا له.
# قال: {ولكن رسول الله وخاتم النبيين} [الأحزاب: 40]
# - الربيع بن صبيح، عن محمد بن سيرين، عن عائشة قالت: لا تقولوا: لا نبي
~~بعد محمد، وقولوا: خاتم النبيين، فإنه ينزل عيسى ابن مريم حكما عدلا وإماما
~~مقسطا، فيقتل الدجال، ويكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، وتضع
~~الحرب أوزارها.
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يخرج دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم
~~يزعم أنه نبي ولا نبي بعدي وأنا خاتم النبيين» .
# - وحدثني قرة بن خالد، عن معاوية بن قرة المزني، عن أبيه قال:
# PageV02P723
# أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فاستأذنته أن أدخل يدي فأمس الخاتم فأذن
~~لي.
# فأدخلت يدي في جربان قميصه، وإنه ليدعو لي فما منعه وأنا ألمسه أن دعا
~~لي، قال: فوجدت على نغض كتفه مثل السلعة.
# قال: {وكان الله بكل شيء عليما} [الأحزاب: 40] قوله عز وجل: ms416 {يأيها الذين
~~آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا} [الأحزاب: 41] يعني باللسان، وهو تفسير
~~السدي.
# قال يحيى: وهذا ذكر ليس فيه وقت وهو تطوع.
# - إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر، عن أبي الدرداء، قال: ألا أخبركم
~~بخير أعمالكم، أزكاها عند مليككم، وخير لكم من إعطاء الذهب والفضة، ومن أن
~~تلقوا عدوكم، فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله.
# فقال أبو بحرية: قد قال ذاك أخوكم معاذ بن جبل: ما عمل آدمي قط عملا أنجى
~~له من عذاب الله من كثرة ذكر الله.
# - خداش، عن ميمون بن عجلان، عن ميمون بن سياه، عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون
~~بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء: قوموا مغفورا لكم، بدلت سيئاتكم
~~حسنات ".
# قوله عز وجل: {وسبحوه بكرة} [الأحزاب: 42] لصلاة الغداة.
# {وأصيلا} [الأحزاب: 42] صلاة الظهر وصلاة العصر.
# ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة أن ابن عباس قال: هذا في الصلاة
~~المكتوبة.
# PageV02P724
# قوله عز وجل: {هو الذي يصلي عليكم وملائكته} [الأحزاب: 43] تفسير ابن
~~عباس، قال: صلاة الله الرحمة، وصلاة الملائكة الاستغفار.
# وقال السدي: {هو الذي يصلي عليكم} [الأحزاب: 43] ، يعني: الله تبارك
~~وتعالى، هو الذي يغفر لكم إذا أطعتموه، قال: {وملائكته} [الأحزاب: 43] ،
~~يعني: هو الذي يصلي عليكم، يغفر لكم، ويستغفر لكم الملائكة.
# قال: وحدثني أبو الأشهب، عن الحسن إن بني إسرائيل قالت لموسى: سل لنا ربك
~~هل يصلي لعلنا نصلي بصلاة ربنا، فقال: يا بني إسرائيل اتقوا الله إن كنتم
~~مؤمنين، فأوحى الله إليه، أني أنما أرسلتك إليهم لتبلغهم عني وتبلغني عنهم،
~~قال: يقولون يا رب ما قد سمعت، يقولون: سل لنا ربك هل يصلي لعلنا نصلي
~~بصلاة ربنا، قال: فأخبرهم عني أني أصلي، وأن
# صلاتي عليهم: لتسبق رحمتي غضبي ولولا ذلك لهلكوا.
# قال عز وجل: {ليخرجكم من الظلمات إلى النور} [الأحزاب: 43] ، يعني: من
~~الشرك إلى الإيمان، تفسير السدي.
# وقال الحسن: {ليخرجكم من الظلمات إلى النور} [الأحزاب: 43] من ms417 الضلالة
~~إلى الهدى.
# وتفسير الحسن أنه يعصم المؤمنين من الضلالة، وقال هو كقول الرجل: الحمد
~~لله الذي نجاني من كذا وكذا لأمر لم ينزل به، صرفه الله عنه.
# قال: {وكان بالمؤمنين رحيما} [الأحزاب: 43] قوله عز وجل: {تحيتهم يوم
~~يلقونه سلام} [الأحزاب: 44] تحييهم الملائكة عن الله بالسلام، في تفسير
~~الحسن.
# {وأعد لهم أجرا} [الأحزاب: 44] ثوابا.
# {كريما} [الأحزاب: 31] الجنة.
# قوله عز وجل: {يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا} [الأحزاب: 45] على أمتك،
# PageV02P725
# تشهد عليهم في الآخرة أنك قد بلغتهم.
# {ومبشرا} [الأحزاب: 45] في الدنيا بالجنة.
# {ونذيرا} [الأحزاب: 45] من النار.
# وتفسير الحسن من عذاب الدنيا وعذاب الآخرة.
# قال: {وداعيا إلى الله بإذنه} [الأحزاب: 46] بالقرآن، الوحي الذي جاء من
~~عنده.
# {وسراجا منيرا} [الأحزاب: 46] مضيئا.
# - مندل بن علي وغيره، عن جويبر، عن الضحاك بن مزاحم، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «مثل أصحابي مثل الملح لا يصلح الطعام إلا به، ومثل
~~النجوم يهتدى بها فبأي قول أصحابي أخذتم اهتديتم» .
# وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، عن أبي مسلم الخولاني قال: إن مثل
~~العلماء في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها الناس ما بدت فإذا خفيت
~~تحيروا.
# قال: {وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا} [الأحزاب: 47] ، يعني:
~~الجنة.
# وهو تفسير السدي وغيره.
# قال: {ولا تطع الكافرين والمنافقين} [الأحزاب: 48] وقد فسرناه في أول
~~السورة.
# قال: {ودع أذاهم} [الأحزاب: 48] قال مجاهد: اعرض عن أذاهم إياك، أي: اصبر
~~عليه.
# {وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا} [الأحزاب: 3] قوله عز وجل: {يأيها
~~الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من
# PageV02P726
# قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا
~~جميلا} [الأحزاب: 49] قال يحيى: إذا طلق الرجل المرأة قبل أن يدخل بها
~~واحدة فقد بانت منه بتلك الواحدة وهي أملك بنفسها، يخطبها مع الخطاب وليس
~~عليها عدة منه
# ولا من غيره حتى تزوج إن شاءت من يومها الذي طلقها فيه لأنه لم يطأها
~~فتعتد من مائة مخافة أن تكون حبلى، ولها نصف الصداق، فإن أغلق عليها بابا
~~أو ms418 أرخى عليها سترا، فقد وجب عليه الصداق كاملا ووجبت عليها العدة، وإن
~~طلقها ثلاثا قبل أن يدخل بها لم يتزوجها حتى تنكح زوجا غيره إلا أن يفرق
~~الطلاق، فيقول: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق فإنها
# تبين بالأولى وليس ما طلق بعدها بشيء، وهو خاطب من الخطاب، فإن تزوجها
~~كانت عنده على تطليقتين، وأما قوله: {فمتعوهن} [الأحزاب: 49] فهو منسوخ إذا
~~كان قد سمى لها صداقا إلا أن يكون لم يسم لها صداقا فيكون لها المتعة ولا
~~صداق لها، فإن كان سمى لها صداقا ثم طلقها قبل أن يدخل بها، فإن لها نصف
~~الصداق ولا متعة لها، نسختها الآية التي في البقرة: {لا جناح
# عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على
~~الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين {236} وإن
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [البقرة:
~~236-237] ولا متاع لها إلى آخر الآية.
# سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: جعلت لها المتعة في هذه الآية،
~~فلما نزلت الآية التي في البقرة: {وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم
~~لهن فريضة فنصف ما فرضتم} [البقرة: 237] جعل لها النصف ولا متاع لها وهو
~~قول قتادة، وبه يأخذ يحيى.
# PageV02P727
# وقال الحسن: ليست بمنسوخة لها المتاع.
# وقد حدثني قرة بن خالد، عن الحسن أنه كان يقول: لها المتاع، وليست
~~بمنسوخة.
# والعامة على أنها منسوخة.
# وقوله عز وجل: {وسرحوهن سراحا جميلا} [الأحزاب: 49] إلى أهلهن.
# لا تكون المرأة والرجل في بيت وليس بينهما حرمة، وإذا مات الرجل قبل أن
~~يدخل بامرأته توارثا ولها الصداق كاملا، وإنما يكون لها النصف إذا طلقها.
# قوله عز وجل: {يأيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن}
~~[الأحزاب: 50] صداقهن.
# {وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك} [الأحزاب: 50] ، أي:
~~وأحللنا لك أيضا بنات عمك.
# {وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك} [الأحزاب: 50]
~~إلى قوله: {لا يحل لك
# PageV02P728
# النساء من بعد} ms419 [الأحزاب: 52] هؤلاء اللاتي ذكر من أزواجه، ومن بنات عمه
~~ومن بنات عماته، وبنات خاله، وبنات خالاته.
# {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي} [الأحزاب: 50] قال يحيى فيما حدثني
~~حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن موسى بن عبد الله، عن أبي بن كعب
~~قال: {إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن} [الأحزاب: 50] صداقهن {وما
~~ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك} [الأحزاب: 50] حتى
~~انتهى إلى قوله: {لا يحل لك النساء من بعد} [الأحزاب: 52] هؤلاء: العمة،
# والخالة ونحوهن، وكان يقول: يتزوج من بنات عماته وبنات خالاته اللاتي
~~هاجرن معه.
# - عمار، عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة، عن الحسن، أن النبي عليه السلام
~~لما خير نساءه، فاخترن الله ورسوله قصره عليهن، وقال: {لا يحل لك النساء من
~~بعد} [الأحزاب: 52] إلى آخر الآية.
# حماد، عن علي بن زيد، عن الحسن، قال: {لا يحل لك النساء من بعد}
~~[الأحزاب: 52] ، يعني: أزواجه التسع {ولا أن تبدل بهن من أزواج} [الأحزاب:
~~52] قال: قصره الله على أزواجه اللاتي مات عنهن، فأخبرت به علي بن الحسن
~~فقال: لو شاء لتزوج عليهن.
# وقال علي بن زيد: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم جريرا يخطب عليه
~~جميلة بنت فلان بعد التسع.
# وحدثني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: {لا يحل لك النساء من بعد} [الأحزاب:
~~52] لا نصرانيات، ولا يهوديات، ولا كوافر، ولا أن تبدل بهن من الأزواج
~~المسلمات غيرهن {ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك} [الأحزاب: 52] .
# قوله عز وجل: {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن
~~يستنكحها خالصة لك} [الأحزاب: 50] يقول للنبي صلى الله عليه وسلم {من دون
~~المؤمنين} [الأحزاب: 50] مقرأ العامة على {إن وهبت نفسها للنبي إن}
~~[الأحزاب: 50] يقولون: كانت امرأة واحدة وأن مفتوحة لما قد كان، وبعضهم
~~يقرأها: {إن وهبت نفسها} [الأحزاب: 50] يقولون: في المستقبل على تلك الوجوه
~~من قول
# أبي وقول الحسن، وقول مجاهد.
# وقوله عز وجل: {خالصة لك من دون المؤمنين} [الأحزاب: 50] لا تكون
# PageV02P729
# الهبة بغير صداق ms420 إلا للنبي صلى الله عليه وسلم فيما حدثني سليمان بن
~~أرقم، عن الحسن.
# - وحدثني الخليل بن مرة، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، قال: لم
~~تحل الهبة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وحدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن قسيط، عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن رجل
~~وهبت له امرأة فقال: الهبة لا تكون إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولكن لو كان سمى سوطا كان صداقا.
# وفي تفسير الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تطوع على تلك المرأة
~~التي وهبت نفسها له فأعطاها الصداق.
# نزل أمر المرأة التي وهبت نفسها للنبي عليه السلام في تفسير الحسن قبل أن
~~ينزل: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} [الأحزاب: 38] وهي بعدها
~~في التأليف.
# وفي تفسير الكلبي في قوله: {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من
~~أزواج ولو أعجبك حسنهن} [الأحزاب: 52] أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~تزوج أسماء بنت النعمان الكندية، وكانت من أحسن البشر، فقال نساء نبي الله:
~~لئن تزوج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الغرائب ما له فينا حاجة،
~~فحبس الله نبيه صلى الله عليه وسلم على
# أزواجه اللائي عنده، وأحل له من بنات العم، والعمة، والخال، والخالة ما
~~شاء.
# قال يحيى: وهذا موافق لتفسير أبي بن كعب.
# قوله عز وجل: {قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم}
~~[الأحزاب: 50] يعني ما أوجبنا عليهم، تفسير السدي.
# PageV02P730
# {وما ملكت أيمانهم} [الأحزاب: 50]
# - حدثني حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن موسى بن عبد الله، عن أبي
~~بن كعب قال: {قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم} [الأحزاب: 50] ، يعني:
~~الأربع، يقول يتزوج أربعا إن شاء {وما ملكت أيمانهم} [الأحزاب: 50] ويطأ
~~بملك يمينه كم شاء.
# وتفسير سعيد، عن قتادة: {قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم} [الأحزاب:
~~50] أن لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وصداق معلوم.
# وقال قتادة ms421 في قوله: {وآتوا النساء صدقاتهن نحلة} [النساء: 4] قال:
~~فريضة.
# قال يحيى: فإن تزوج الرجل امرأة ولم يسم لها صداقا أو وهبها له الولي
~~فرضيت، أو كانت بكرا فزوجها أبوها، فإن ذلك جائز عليها، فلها ما اتفقوا
~~عليه من الصداق، فإن اختلفوا فلها صداق مثلها، والنكاح ثابت.
# قوله عز وجل: {لكيلا يكون عليك حرج} [الأحزاب: 50] رجع إلى قصة النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# {وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب: 50] قوله عز وجل: {ترجي من تشاء منهن
~~وتئوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك} [الأحزاب: 51]
~~تفسير الحسن: {ترجي من تشاء منهن} [الأحزاب: 51] يذكر النبي صلى الله عليه
~~وسلم المرأة للتزوج ثم يرجيها، أي: يتركها فلا يتزوجها.
# قال: {وتئوي إليك من تشاء} [الأحزاب: 51] تتزوج من تشاء، وكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا ذكر امرأة ليتزوج لم يكن لأحد أن يعرض بذكرها حتى
~~يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم أو يتركها.
# وأما قوله: {ومن ابتغيت ممن عزلت} [الأحزاب: 51] يقول: ليست عليك لهن
~~قسمة، ومن
# PageV02P731
# ابتغيت من نسائك للحاجة ممن عزلت فلم ترد منها الحاجة.
# {فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن} [الأحزاب: 51] إذا علمن أنه من
~~قبل الله.
# {ولا يحزن} [الأحزاب: 51] على أن تخص واحدة منهن دون الأخرى.
# {ويرضين بما آتيتهن كلهن} [الأحزاب: 51] من الحاجة التي تخص منهن لحاجتك
~~وهذا تفسير الحسن.
# وقال مجاهد: {ترجي من تشاء} [الأحزاب: 51] تعزل {وتئوي} [الأحزاب: 51]
~~تمسك.
# وتفسير الكلبي: {ترجي من تشاء منهن} [الأحزاب: 51] ، يعني: من اللائي أحل
~~له، إن شاء أن يتزوج منهن {وتئوي إليك من تشاء} [الأحزاب: 51] يتزوج منهن
~~من شاء {ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك أدنى أن تقر أعينهن}
~~[الأحزاب: 51] ، يعني: نساءه اللائي عنده يومئذ، يعني: التسع، {ولا يحزن}
~~[الأحزاب: 51] إذا عرفن إلا تنكح عليهن.
# {والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما {51} لا يحل لك النساء
~~من بعد} [الأحزاب: 51-52] وقد فسرناه قبل هذا.
# {ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن} [الأحزاب: 52] حسن ms422 نساء غير
~~أزواجه وما أحل الله له مما سمى في قول أبي بن كعب، ومجاهد، والكلبي، على
~~وجه ما قالوا.
# وفي قول الحسن: غير نسائه خاصة، هذا في أزواجه اللائي عنده خاصة، لا
~~يتزوج مكانهن ولا يطلقهن.
# قال: {إلا ما ملكت يمينك} [الأحزاب: 52] يطأ بملك يمينه ما يشاء.
# {وكان الله على كل شيء رقيبا} [الأحزاب: 52] حفيظا.
# وتفسير السدي حفيظا لأعمالكم.
# PageV02P732
# قوله عز وجل: {يأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم
~~إلى طعام غير ناظرين إناه ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا}
~~[الأحزاب: 53] ، يعني: فتفرقوا، وهو تفسير السدي.
# {ولا مستأنسين لحديث} [الأحزاب: 53] تفسير ابن مجاهد، عن أبيه، وهو تفسير
~~السدي: بعد أن تأكلوا.
# {إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق وإذا
~~سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب} [الأحزاب: 53]
# - حدثني أشعث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: لما تزوج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش أولم عليها ما لم يولم على امرأة من
~~نسائه، قال أنس: كنت أدعو الناس على الخبز واللحم، فيأكلون حتى يشبعوا،
~~فجاء رجلان، فقعدا مع زينب في جوف البيت ينتظران، أظنه، يعني: الطعام، فخرج
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى حجرة
# عائشة، فقال: السلام عليكم يا أهل البيت، فقالت عائشة: السلام عليك ورحمة
~~الله وبركاته، كيف وجدت أهلك؟ بارك الله لك فيهم؟ قال: فاستقرى نساءه كلهن
~~فقلن بمقالتها، ثم جاء فوجد الرجلين في البيت، فاستحيى، فرجع، وأنزل الله
~~آية الحجاب، فقرأها عليهما فخرجا، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وأرخى
~~الستر.
# - حماد، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب قال: قلت: يا
~~رسول الله، إنه قد يدخل عليكم البر والفاجر، فلو أمرت نساءك يحتجبن، فأنزل
~~الله آية الحجاب.
# وقوله عز وجل: {غير ناظرين إناه} [الأحزاب: 53] صنعته.
# وقال مجاهد: متحينين حينه.
# PageV02P733
# وقوله عز وجل: {والله لا يستحيي من الحق} [الأحزاب: 53] يخبركم أن هذا
~~يؤذي النبي عليه السلام. ms423
# قوله عز وجل: {ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب: 53] ، يعني: من
~~الريبة والدنس.
# تفسير السدي: أن يكون ذلك من وراء حجاب.
# قال: {وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا
~~إن ذلكم كان عند الله عظيما} [الأحزاب: 53] قال ناس من المنافقين: لو قد
~~مات محمد تزوجنا نساءه، فأنزل الله هذه الآية.
# وقال: {إن تبدوا شيئا أو تخفوه} [الأحزاب: 54] ، يعني: ما قالوا: لو قد
~~مات محمد تزوجنا نساءه.
# {فإن الله كان بكل شيء عليما} [الأحزاب: 54] ثم استثنى من يدخل على أزواج
~~النبي صلى الله عليه وسلم في الحجاب فقال: {لا جناح عليهن في آبائهن ولا
~~أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن}
~~[الأحزاب: 55] المسلمات.
# {ولا ما ملكت أيمانهن} [الأحزاب: 55] وكذلك الرضاع بمنزلة الذي ذكر ممن
~~يدخل على أزواج النبي عليه السلام في الحجاب.
# - المعلى، عن ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، قال: قوله: {لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن} [الأحزاب: 55] إلى
~~آخر الآية، فقال: هو الجلباب، رخص لهن في وضعه عند هؤلاء.
# PageV02P734
# - حدثني زيد بن عياض المدني، عن الزهري، عن نبهان مولى أم سلمة قال: كنت
~~أساير أم سلمة بين مكة والمدينة إذ قالت لي: يا نبهان، كم بقي لي عليك من
~~كتابتك؟ قلت: ألفان، قالت: قط؟ قلت: قط، قالت: أهما عندك؟ قال: قلت: نعم،
~~قالت: ادفعهما إلى محمد بن عبد الله فإني قد أعنته بهما في نكاحه، ثم أرخت
~~الحجاب دوني، فبكيت فقلت: والله لا أدفعهما
# إليه أبدا، فقالت: يا بني إنك والله لن تراني أبدا، إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عهد إلينا أيما مكاتب إحداكن كان عنده ما يؤدي فاضربن دونه
~~الحجاب.
# - بحر السقاء، عن الزهري قال: سافرت أم سلمة مع مكاتب لها فقالت: يا فلان
~~عندك ما تؤدي لي؟ قال: نعم وزيادة، فاحتجبت منه، وقالت: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إذا كان مع المكاتب ما ms424 يؤدي فاحتجبن منه» .
# قال: {واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا} [الأحزاب: 55] شاهدا
~~لكل شيء، وشاهدا على كل شيء.
# قوله عز وجل: {إن الله وملائكته يصلون على النبي} [الأحزاب: 56] ، يعني:
~~أن
# PageV02P735
# الله يغفر للنبي صلى الله عليه وسلم وتستغفر له الملائكة، هذا تفسير
~~السدي.
# {يأيها الذين آمنوا صلوا عليه} [الأحزاب: 56] ، يعني: استغفروا له.
# {وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56]
# - حدثني سعيد، والخليل بن مرة، عن أبي هاشم صاحب الرمان، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى، قال: جاءني كعب بن عجرة، فقال لي: ألا أهدي لك هدية؟ بينما
~~نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال رجل: يا رسول الله عرفنا
~~السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل
~~محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد،
# اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك
~~حميد مجيد ".
# - الخليل بن مرة، والنضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك،
~~عن أبي طلحة قال: دفعت ذات يوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا
~~رسول الله بأبي أنت وأمي، ما أدري متى رأيتك أطيب نفسا، ولا أشرق وجها، ولا
~~أحسن بشرا منك الآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما يمنعني يا أبا
~~طلحة، وإنما صدر جبريل من عندي الآن، فبشرني
# بما أعطيت أمتي، فقال: يا محمد، من صلى علي صلاة صلى الله عليه عشرا أو
~~رد عليه مثل الذي صلى به علي ".
# - وحدثني حماد الكلبي، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود أن
~~ملكا موكلا بالنبي عليه السلام إذا قال العبد: صلى الله على
# PageV02P736
# محمد، قال الملك: وأنت فصلى الله عليك.
# - وحدثني المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة» .
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هلال،
~~عن عبادة بن نسي، عن ms425 أبي الدرداء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أكثروا الصلاة علي يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدا لا
~~يصلي علي إلا بلغتني صلاته حيث كان» ، قلنا: يا رسول الله، كيف تبلغك
~~صلاتنا إذا تضمنتك الأرض؟ قال: «إن الله حرم على
# الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء» .
# - أشعث، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «من نسي الصلاة علي فقد خطئ طريق الجنة» .
# قوله عز وجل: {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة
~~وأعد لهم عذابا مهينا} [الأحزاب: 57] هؤلاء المنافقون كانوا يؤذون رسول
~~الله عليه السلام ويستخفون بحقه، ويرفعون أصواتهم عنده استخفافا بحقه،
~~ويكذبون عليه ويبهتونه.
# قال: {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا} [الأحزاب: 58]
~~بغير ما جنوا، هم المنافقون.
# {فقد احتملوا بهتانا} [الأحزاب: 58] كذبا.
# {وإثما مبينا} [الأحزاب: 58] بينا.
# - حدثني النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك، أن
# PageV02P737
# رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما، فنادى بصوت أسمع العواتق في
~~الخدور: «يا معشر من أسلم بلسانه ولم يسلم بقلبه، ألا لا تؤذوا المؤمنين
~~ولا تغتابوهم، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع
~~الله عورته، ومن يتبع الله عورته فضحه في بيته» .
# وحدثني همام، عن قتادة، عن الحسن، قال: بلغنا أنه من استحمد إلى الناس في
~~الدنيا بشيء لم يستحمد فيه إلى الله نادى مناد يوم القيامة: ألا إن فلانا
~~استحمد إلى الناس في الدنيا بشيء لم يستحمد فيه إلى الله، ومن ذمه الناس
~~بشيء في الدنيا لم يستذم فيه إلى الله نادى مناد يوم القيامة، ألا إن فلانا
~~ذمه الناس في الدنيا بشيء لم يستذم فيه إلى الله.
# قوله عز وجل: {يأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
~~من جلابيبهن} [الأحزاب: 59] والجلباب الرداء تقنع به، وتغطي به شق وجهها
~~الأيمن، تغطي عينها اليمنى وأنفها.
# {ذلك أدنى أن يعرفن} [الأحزاب: 59] أنهن حرائر، مسلمات عفائف.
# {فلا ms426 يؤذين} [الأحزاب: 59] ، أي: فلا يعرض لهن بالأذى، وكان المنافقون هم
~~الذين كانوا يتعرضون للنساء.
# وقال الكلبي: كانوا يلتمسون الإماء، ولم تكن تعرف الحرة من الأمة بالليل
~~فلقي نساء المسلمين منهم أذى شديدا، فذكرن ذلك لأزواجهن، فرفع ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية.
# PageV02P738
# وقال الحسن: كان أكثر من يصيب الحدود يومئذ المنافقون.
# - وحدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن عمر بن الخطاب رأى أمة عليها
~~قناع فعلاها بالدرة وقال: اكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر.
# - وحدثنا حماد بن سلمة، ونصر بن طريف، عن ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك،
~~قال: كن جواري عمر يخدمننا كاشفات الرءوس تضطرب ثديهن بادية أخدامهن.
# قال: {وكان الله غفورا رحيما} [الأحزاب: 50] ثم قال: {لئن لم ينته
~~المنافقون والذين في قلوبهم مرض} [الأحزاب: 60] ، يعني: الزناة.
# وقال السدي: يعني: فجور، وليس في القرآن غير هذه والأولى.
# قال: {والمرجفون في المدينة} [الأحزاب: 60] ، يعني: المنافقين يرجفون
~~بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يقولون: يهلك محمد وأصحابه.
# قال الكلبي: لئن لم ينتهوا عن أذى نساء المسلمين.
# وقال الحسن: عما في قلوبهم من الشرك حتى يظهروه شركا.
# {لنغرينك بهم} [الأحزاب: 60] لنسلطنك عليهم.
# {ثم لا يجاورونك فيها} [الأحزاب: 60] في المدينة.
# {إلا قليلا {60} ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا {61} سنة الله
~~في الذين خلوا من قبل} [الأحزاب: 60-62] ، أي: من أظهر الشرك قتل، وهذا إذا
~~أمر النبيون بالجهاد.
# PageV02P739
# قال: {ولن تجد لسنة الله تبديلا} [الأحزاب: 62] قوله عز وجل: {يسألك
~~الناس عن الساعة قل إنما علمها} [الأحزاب: 63] علم مجيئها.
# {عند الله} لا يعلم متى مجيئها إلا الله.
# {وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} [الأحزاب: 63] ، أي: أنها قريب.
# قوله عز وجل: {إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا {64} خالدين فيها
~~أبدا} [الأحزاب: 64-65] لا يموتون ولا يخرجون منها.
# و {لا يجدون وليا} [الأحزاب: 65] يمنعهم من العذاب.
# {ولا نصيرا} [الأحزاب: 17] ينصرهم.
# قوله عز وجل: {يوم تقلب وجوههم في النار} [الأحزاب: 66] يجرون على وجوههم
~~تجرهم الملائكة.
# {يقولون} في النار.
# {يا ليتنا أطعنا ms427 الله وأطعنا الرسولا} [الأحزاب: 66] وإنما صارت:
~~الرسولا، والسبيلا لأنها مخاطبة وهذا جائز في كلام العرب إذا كانت مخاطبة.
# {وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا} [الأحزاب: 67] وهي تقرأ على وجه
~~آخر ساداتنا والسادة جماعة واحدة، والسادات جماعة الجماعة.
# {وكبراءنا} [الأحزاب: 67] في الضلالة.
# {فأضلونا السبيلا {67} ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا
~~{68} } [الأحزاب: 67-68] وقد تقرأ: كثيرا، وكل شيء في القرآن يذكر فيه شيء
~~من كلام أهل
# PageV02P740
# النار فهو قبل أن يقول الله لهم: {اخسئوا فيها ولا تكلمون} [المؤمنون:
~~108] وقد فسرنا متى يقول ذلك لهم في غير هذا الموضع.
# قوله عز وجل: {يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله
~~مما قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69]
# - حدثني حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس بن مالك، قال: كان موسى
~~أراد أن يغتسل، فدخل الماء يوما ووضع ثوبه على صخرة، وكانت بنو إسرائيل
~~تقول: إن موسى آدر، فلما أراد أن يخرج يتناول ثوبه تدهدهت الصخرة، فتبعها
~~وهو يقول: ثوبي، ثوبي، فمر بملإ من بني إسرائيل، فرأوه {فبرأه الله مما
~~قالوا وكان عند الله وجيها} [الأحزاب: 69] .
# قوله عز وجل: {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله} [الأحزاب: 70] ، يعني:
~~وحدوا الله، وهو تفسير السدي.
# قال: {وقولوا قولا سديدا} [الأحزاب: 70] عدلا، وهو لا إله إلا الله.
# {يصلح لكم أعمالكم} [الأحزاب: 71] لا يقبل العمل إلا ممن قال: لا إله إلا
~~الله مخلصا من قلبه.
# خالد، عن الحسن، قال: إن الله لا يقبل عمل عبد حتى يرضى قوله.
# قوله عز وجل: {يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله
~~فقد فاز فوزا عظيما} [الأحزاب: 71] وهي النجاة العظيمة من النار إلى الجنة.
# قوله عز وجل: {إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن
~~يحملنها وأشفقن منها} [الأحزاب: 72]
# PageV02P741
# حدثني الخليل بن مرة، قال سمعت قتادة يقول، وحدثني به إسرائيل، عن قتادة،
~~قال: عرض عليهن الثواب، والعقاب، والطاعة، والمعصية.
# وتفسير الكلبي: عرض العبادة على السموات، والأرض، والجبال أيأخذنها بما
~~فيها؟ قلن: وما فيها؟ قيل: ms428 إن أحسنتن جوزيتن، وإن أسأتن عوقبتن.
# {فأبين أن يحملنها} [الأحزاب: 72] وعرضها على الإنسان، والإنسان آدم
~~فقبلها.
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن ابن عباس، قال:
~~الأمانة التي حملها الإنسان: الصلاة، والصوم، والغسل من الجنابة.
# - وحدثني أبو الأشهب والمبارك والحسن بن دينار، عن الحسن، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله: ثلاث من حفظهن فهو عبدي حقا، ومن
~~ضيعهن فهو عدوي حقا، ائتمن الله ابن آدم على ثلاث على الصلاة، ولو شاء قال
~~قد صليت، وعلى الصوم ولو شاء قال قد صمت، وعلى الغسل من الجنابة ولو شاء
~~قال قد اغتسلت "، ثم تلا هذه الآية {يوم تبلى السرائر}
# [الطارق: 9] .
# قال: {إنه كان ظلوما} [الأحزاب: 72] لنفسه.
# {جهولا} [الأحزاب: 72] بربه وهذا المشرك.
# PageV02P742
# قال: {ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} [الأحزاب:
~~73]
# حدثني أبو الأشهب، عن الحسن أنه قرأ هذه الآية: {إنا عرضنا الأمانة على
~~السموات والأرض} [الأحزاب: 72] إلى قوله: {وحملها الإنسان إنه كان ظلوما
~~جهولا} [الأحزاب: 72] .
# {ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات} [الأحزاب: 73]
~~فقال: هما اللذان ظلماها، هما اللذان خاناها، المنافق والمشرك، قال: {ليعذب
~~الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين
~~والمؤمنات وكان الله غفورا} [الأحزاب: 73] لمن تاب من شركه.
# {رحيما} للمؤمنين، فبرحمته يدخلهم الجنة.
# PageV02P743
### | سورة سبإ
### | تفسير سورة سبإ وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {الحمد لله} حمد نفسه وهو أهل
~~الحمد.
# {الذي له ما في السموات وما في الأرض وله الحمد في الآخرة وهو الحكيم}
~~[سبأ: 1] في أمره، أحكم كل شيء.
# {الخبير} بخلقه.
# {يعلم ما يلج في الأرض} [سبأ: 2] من المطر.
# {وما يخرج منها} [سبأ: 2] من النبات.
# {وما ينزل من السماء} [سبأ: 2] من المطر، وغير ذلك.
# {وما يعرج فيها} [سبأ: 2] ، أي: وما يصعد، ما تصعد به الملائكة.
# {وهو الرحيم الغفور} [سبأ: 2] قوله عز وجل: {وقال الذين كفروا لا تأتينا
~~الساعة} [سبأ: 3] القيامة.
# {قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب} [سبأ: 3] من قرأها بالرفع رجع إلى
~~قوله: {الذي له ما في السموات ms429 وما في الأرض} [سبأ: 1] إلى قوله: {وهو
~~الرحيم الغفور} [سبأ: 2] ...
# {عالم الغيب} [سبأ: 3] ومن قرأها بالجر: {عالم الغيب} [سبأ: 3] يقول:
~~{بلى وربي}
# PageV02P744
# [سبأ: 3] ...
# {عالم الغيب} [سبأ: 3] وفيها تقديم.
# والغيب في تفسير الحسن في هذا الموضع، ما لم يكن.
# قال: {لتأتينكم} [سبأ: 3] الساعة.
# {لا يعزب عنه} [سبأ: 3] لا يغيب عنه.
# {مثقال ذرة} وزن ذرة، لا يغيب عنه علم ذلك، أي: ليعلم ابن آدم أن عمله
~~الذي عليه الثواب والعقاب لا يغيب عن الله منه مثقال ذرة.
# {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} [سبأ: 3] قال: {إلا في كتاب مبين} [سبأ: 3]
~~وقد فسرنا ذلك في حديث ابن عباس أن أول ما خلق الله القلم، فقال: اكتب قال:
~~رب ما أكتب؟ قال: ما هو كائن، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة،
~~فأعمال العباد تعرض في كل يوم اثنين وخميس فيجدونه على ما في الكتاب.
# قال: {ليجزي الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [سبأ: 4] يجزيهم الجنة.
# {أولئك لهم مغفرة} [سبأ: 4] لذنوبهم.
# {ورزق كريم} [سبأ: 4] الجنة.
# قال: {والذين سعوا} [سبأ: 5] عملوا.
# {في آياتنا معاجزين} [سبأ: 38] تفسير الحسن: يظنون أنهم سبقونا حتى لا
~~نقدر عليهم فنبعثهم ونعذبهم، كقوله: {وما كانوا سابقين} [العنكبوت: 39] .
# تفسير الكلبي: {معاجزين} [سبأ: 5] يثبطون الناس عن الإيمان بآياتنا ولا
~~يؤمنون بها.
# وقال السدي: {سعوا} عملوا {في آياتنا} في القرآن {معاجزين} مبطئين، يعني:
~~يثبطون الناس، عن الإيمان بالقرآن.
# PageV02P745
# قوله عز وجل: {أولئك لهم عذاب من رجز} [سبأ: 5] والرجز، العذاب.
# {أليم} موجع، لهم عذاب من عذاب موجع.
# قال عز وجل: {ويرى الذين أوتوا العلم} [سبأ: 6] ، يعني: ويعلم الذين
~~أوتوا العلم، وهو تفسير السدي.
# قال يحيى: يعني: المؤمنين.
# {الذي أنزل إليك من ربك} [سبأ: 6] القرآن.
# {هو الحق} [سبأ: 6] يعلمون أنه هو الحق.
# {ويهدي} [سبأ: 6] ويعلمون أن القرآن يهدي.
# {إلى صراط} [سبأ: 6] إلى طريق.
# {العزيز} الذي ذل له كل شيء.
# {الحميد} المستحمد إلى خلقه، الذي استوجب عليهم أن يحمدوه، والطريق إلى
~~الجنة.
# قوله عز وجل: {وقال الذين كفروا} قاله بعضهم لبعض.
# {هل ندلكم} ألا ندلكم.
# {على رجل} يعنون ms430 محمدا صلى الله عليه وسلم.
# {ينبئكم} [سبأ: 7] يخبركم.
# {إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد} [سبأ: 7] إذا متم وتفرقت عظامكم
~~وكانت رفاتا إنكم لمبعوثون خلقا جديدا، إنكار للبعث.
# {أفترى على الله كذبا أم به جنة} [سبأ: 8] ، أي: جنون.
# PageV02P746
# قال: {بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب} [سبأ: 8] في الآخرة.
# {والضلال البعيد} [سبأ: 8] في الدنيا {البعيد} [سبأ: 8] الذي لا يصيبون
~~به خيرا في الدنيا ولا الآخرة.
# وقال بعضهم: البعيد من الهدى.
# وقال السدي: {في العذاب والضلال البعيد} [سبأ: 8] ، يعني: الشقاء الطويل.
# قال: {أفلم يروا} [سبأ: 9] ينظروا.
# {إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض} [سبأ: 9] ، يعني: {ما
~~بين أيديهم} [سبأ: 9] أمامهم، {وما خلفهم} [سبأ: 9] وراءهم، وهو تفسير
~~السدي.
# قال يحيى: حيثما قام الإنسان فإن بين يديه من السماء والأرض مثل ما خلفه
~~منها.
# قال: {إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء} [سبأ: 9]
~~والكسف القطعة، والكسف مذكر، والقطعة مؤنثة، والمعنى على القطعة.
# قال: {إن في ذلك لآية} لعبرة.
# {لكل عبد منيب} [سبأ: 9] وهو المقبل إلى الله بالإخلاص له.
# قوله عز وجل: {ولقد آتينا داود منا فضلا} [سبأ: 10] النبوة.
# {يا جبال} [سبأ: 10] قلنا يا جبال.
# {أوبي معه} [سبأ: 10] المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: سبحي معه.
# {والطير} [سبأ: 10] وهو قوله: {وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير}
~~[الأنبياء: 79] .
# قال: {وألنا له الحديد} [سبأ: 10] ألانه الله له فكان يعمله بلا نار ولا
~~مطرقة، بأصابعه الثلاث كهيئة الطين بيده.
# PageV02P747
# قال: {أن اعمل سابغات} [سبأ: 11] وهي الدروع.
# {وقدر في السرد} [سبأ: 11] تفسير مجاهد: لا تصغر المسمار، وتعظم الحلقة
~~فيسلس , ولا تعظمه وتصغر الحلقة، فتنقسم الحلقة.
# قال يحيى: وبلغنا أن لقمان حضر داود عند أول درع عملها، فجعل يتفكر فيما
~~يريد بها، ولا يدري ما يريد بها، فلم يسأله حتى إذا فرغ منها داود قام
~~فلبسها فقال لقمان: الصمت حكمة وقليل فاعله.
# قال: {واعملوا صالحا إني بما تعملون بصير {11} ولسليمان الريح} [سبأ:
~~11-12] ، أي: وسخرنا لسليمان الريح.
# {غدوها شهر ورواحها شهر} ms431 [سبأ: 12] أبو أمية، عن الحسن، قال: كانت تحمل
~~سليمان الريح من إصطخر إلى كابل، ومن الشام إلى إصطخر.
# وحدثني قرة بن خالد، عن الحسن، قال: كان يغدو من بيت المقدس، فيقيل
~~إصطخر، فيروح منها فتكون روحته إلى كابل.
# وفي تفسير عمرو، عن الحسن، قال: كان سليمان إذا أراد أن يركب جاءت الريح
~~فوضع سرير مملكته عليها، ووضعت الكراسي والمجالس على الريح، وجلس على
~~سريره، وجلس وجوه أصحابه على منازلهم في الدين عنده من الجن والإنس، والجن
~~يومئذ ظاهرة للإنس، رجال أمثال الإنس إلا إنهم أدم، يحجون جميعا ويصلون
~~جميعا، ويعتمرون جميعا، والطير ترفرف على رأسه ورءوسهم،
# والشياطين حرسه لا يتركون أحدا يتقدم بين يديه، وهو قوله:
# PageV02P748
# {وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون} [النمل: 17] فهم
~~يدفعون ألا يتقدمه منهم أحد.
# وقال قتادة: وزعة يرد أولاهم على أخراهم، وهو واحد.
# {وأسلنا له عين القطر} [سبأ: 12] المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال:
~~الصفر سالت له مثل الماء.
# قال: {ومن الجن من يعمل بين يديه} [سبأ: 12] له تفسير ابن مجاهد، عن
~~أبيه.
# {بإذن ربه} [سبأ: 12] بالسخرة التي سخرها الله له.
# قال: {ومن يزغ منهم عن أمرنا} [سبأ: 12] عن طاعة الله وعن عبادته.
# {نذقه من عذاب السعير} [سبأ: 12] في الآخرة، ولم يكن يتسخر منهم، ويستعمل
~~في هذه الأشياء، ولا يصفد في الأصفاد، أي: ولا يسلسل في السلاسل منهم إلا
~~الكافر فإذا تابوا فآمنوا حلهم من تلك الأصفاد.
# وقال بعضهم: {نذقه من عذاب السعير} [سبأ: 12] جعل معه ملك بيده سوط من
~~عذاب السعير، فإذا خالف سليمان أحد منهم ضربه الملك بذلك السوط.
# قال: {يعملون له ما يشاء من محاريب} [سبأ: 13] والمحاريب في تفسير الحسن:
~~المساجد، وفي تفسير مجاهد: دون القصور، وفي تفسير الكلبي: المساجد والقصور.
# {وتماثيل} [سبأ: 13] الصور في تفسير الحسن، قال: ولم تكن يومئذ محرمة،
~~وتفسير مجاهد: أنها تماثيل من نحاس.
# قال: {وجفان} [سبأ: 13] وصحاف، في تفسير مجاهد.
# {كالجواب} [سبأ: 13]
# PageV02P749
# المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: كالحياض، وهو تفسير الحسن. ms432
# قال: {وقدور راسيات} [سبأ: 13] عظام، تفسير مجاهد.
# وتفسير السدي: {راسيات} [سبأ: 13] ، يعني: ثابتات في الأرض، عظام تنقر من
~~الجبال بأثافيها لا تحول عن أماكنها.
# حدثني قرة بن خالد، عن عطية العوفي قال: أمر سليمان ببناء بيت المقدس،
~~فقالوا له: زوبعة الشيطان له عين في جزيرة من البحر يردها كل سبعة أيام
~~يوما، فأتوها فنزحوها ثم صبوا فيها خمرا، فجاء لورده، فلما أبصر الخمر قال
~~في كلام له: ما علمت أنك إذا شربك صاحبك لمما تظهرين عليه عدوه، في أساجيع
~~له، لا أذوقك اليوم، فذهب ثم رجع لظمإ آخر، فلما
# رآها قال كما قال أول مرة، ثم ذهب فلم يشرب، حتى جاء لظمئه لإحدى وعشرين
~~ليلة، فقال: ما علمت أنك لتذهبين الهم في سجع له، فشرب منها، فسكر فجاءوا
~~إليه فأروه خاتم السخرة، فانطلق معهم إلى سليمان،
# PageV02P750
# فأمرهم بالبناء، فقال زوبعة: دلوني على بيض الهدهد، فدل على عشه، فأكب
~~عليه جمجمة، يعني: زجاجة فجاء الهدهد فجعل لا يصل إليه، فانطلق فجاء
# بالماس الذي يثقب به الياقوت، فوضعه عليها فقط الزجاجة نصفين، ثم ذهب
~~ليأخذه، فأزعجوه فجاء بالماس إلى سليمان، فجعلوا يستعرضون الجبال كأنما
~~يخطون، أي: في نواحيها، في نواحي الجبل في طين.
# قال: {اعملوا آل داود شكرا} [سبأ: 13] قال بعضهم: توحيدا.
# وقال بعضهم: لما نزلت لم يزل إنسان منهم قائما يصلي.
# قال: {وقليل من عبادي الشكور} [سبأ: 13] ، أي: أقل الناس المؤمن.
# قال: {فلما قضينا عليه الموت} [سبأ: 14] تفسير السدي: يعني: فلما أنزلنا
~~عليه الموت.
# قال: {ما دلهم على موته إلا دابة الأرض} [سبأ: 14] وهي الأرضة في تفسير
~~مجاهد.
# {تأكل منسأته} [سبأ: 14] والمنسأة العصا، في تفسير مجاهد.
# ذكره عاصم بن حكيم، والمعلى بن هلال، وهي بالحبشة.
# مكث حولا وهو متوكئ على عصاه، لا يرى الجن والإنس إلا أنه حي على حاله
~~الأول، لتعظم الآية بمنزلة ما أذهب الله من عملهم تلك الأربعين الليلة التي
~~غاب عنها سليمان عن ملكه حيث خلفه ذلك الشيطان في ملكه، وكان موته فجأة وهو
~~متوكئ على عصاه ms433 حولا لا يعلمون أنه مات، وذلك أن الشياطين كانت
# PageV02P751
# تزعم للإنس أنهم يعلمون الغيب، فكانوا يعملون له حولا لا
# يعلمون أنه مات.
# قال عز وجل: {فلما خر} [سبأ: 14] سقط لما أكلت الأرضة العصا خر سليمان
~~فقال: {فلما خر تبينت الجن} [سبأ: 14] للإنس.
# {أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين} [سبأ: 14] في تلك
~~السخرة، في تلك الأعمال في السلاسل تبين للإنس أن الجن لو كانوا يعلمون
~~الغيب ما لبثوا في العذاب المهين.
# قوله عز وجل: {لقد كان لسبإ في مسكنهم} [سبأ: 15] كانوا باليمن، وهي في
~~تفسير الحسن وقتادة أرض.
# وقال الحسن: لقد تبين لأهل سبإ كقوله: {واسأل القرية} [يوسف: 82] ، أي:
~~أهل القرية.
# - وحدثني ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة، عن علقمة بن وعلة أنه سمع ابن
~~عباس يقول: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبإ أرض، أم امرأة، أم
~~رجل؟ فقال: " بل هو رجل ولد عشرة، فباليمن منهم ستة، وبالشام أربعة، فأما
~~اليمانيون: فمذحج، وحمير، وكندة، وأنمار، والأزد والأشعريون، وأما
~~الشاميون: فلخم، وجذام، وعاملة، وغسان ".
# قال: {لقد كان لسبإ في مسكنهم آية} [سبأ: 15] ثم أخبر بتلك الآية فقال:
~~{جنتان} [سبأ: 15] وتفسير الحسن: فيها تقديم: لقد كان لسبإ في مساكنهم
~~جنتان فوصفهما ثم قال: {آية} .
# PageV02P752
# قوله عز وجل: {عن يمين وشمال} [سبأ: 15] جنة عن يمين وجنة عن شمال.
# {كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة} [سبأ: 15] ، أي: هذه بلدة طيبة.
# {ورب غفور} [سبأ: 15] لمن آمن.
# {فأعرضوا} [سبأ: 16] عما جاءت به الرسل.
# {فأرسلنا عليهم سيل العرم} [سبأ: 16]
# حدثني شريك، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عمرو بن شرحبيل قال: والعرم بلسان
~~العرب: المسناة.
# قال يحيى: هذا الذي يسمونه الجسر يحبس به الماء، وكان سدا قد جعل في موضع
~~الوادي تجتمع فيه المياه.
# وذكروا أنه إنما نقبه دابة يقال له الخلد، ليس له عينان، له نابان يحفر
~~بهما الأرض.
# وفي تفسير مجاهد أن ذلك السيل الذي أرسل عليهم من العرم كان ماء أحمر أتى
~~الله به من حيث ms434 شاء هو شق السد وهدمه، وحفر بطن الوادي عن الجنتين،
~~فارتفعتا وغار عنهما الماء فيبستا.
# وفي تفسير عمار، عن أبي هلال الراسبي، عن قتادة أنه كان لهم واد
# PageV02P753
# يمتلئ كل عام لسقي جناتهم فلما أعرضوا أرسل الله عليهم دابة يقال لها
~~الجرذ، فحفر السد فسال الماء، فغرقت جناتهم وأراضيهم.
# قال عز وجل: {وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي أكل} [سبأ: 16] والأكل
~~الثمرة.
# {ذواتي أكل خمط} [سبأ: 16] المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: والخمط
~~هو الأراك، وأكله البرير.
# قال: {وأثل وشيء من سدر قليل {16} } [سبأ: 16] قال: {ذلك جزيناهم بما
~~كفروا وهل نجازي} [سبأ: 17] ، أي: يعاقب.
# {إلا الكفور} [سبأ: 17] تفسير مجاهد أنهم لما أعرضوا عما جاءت به الرسل،
~~ابتلاهم الله فغير ما بهم ثم أهلكهم الله بعد ذلك.
# قال: {وجعلنا بينهم وبين القرى} [سبأ: 18] رجع إلى قصة ما كانوا فيه من
~~حسن عيشهم قبل أن يهلكهم، فقال: {وجعلنا بينهم} [سبأ: 18] ، أي: وكنا
~~{وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها} [سبأ: 18] ، يعني: أرض الشام.
# {قرى ظاهرة} [سبأ: 18] ، أي: متصلة ينظر بعضها إلى بعض.
# {وقدرنا فيها السير} [سبأ: 18] يصبحون في منزل وقرية وماء، ويمسون في
# PageV02P754
# منزل وقرية وماء في تفسير الحسن.
# وفي تفسير الكلبي: {وقدرنا فيها السير} [سبأ: 18] المقيل والمبيت {سيروا
~~فيها ليالي وأياما آمنين} [سبأ: 18] وكانوا يسيرون مسيرة أربعة أشهر في
~~أمان لا يحرك بعضهم بعضا ولو لقي الرجل قاتل أبيه لم يحركه.
# أبو سهل، عن أبي هلال، عن قتادة، قال: وكانت المرأة تمشي ومكتلها على
~~رأسها، وهي تغزل بيديها، وإن مكتلها ليمتلئ من الثمار من غير أن تجنيه قال:
~~{فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا} [سبأ: 19] تفسير الحسن: إنهم ملوا النعمة
~~كما ملت بنو إسرائيل المن والسلوى.
# وفي تفسير الكلبي: إنهم قالوا لرسلهم حين ابتلوا حين كذبوهم: قد كنا نأتي
~~عليكم وأرضنا عامرة، خير أرض، فكيف اليوم وأرضنا خراب.
# وبعضهم يقرأها: ربنا باعد، وبعضهم يقرأها: بعد وبعضهم يقرأها: بعد قال
~~الله: {وظلموا أنفسهم} [سبأ: 19] بشركهم.
# {فجعلناهم أحاديث} [سبأ: 19] لمن بعدهم.
# {ومزقناهم كل ممزق} [سبأ: ms435 19] بددنا عظامهم وأوصالهم فأكلهم التراب.
# {إن في ذلك} ، أي: في إهلاك القرية، ومن فيها من أهلها.
# PageV02P755
# {لآيات لكل صبار} [سبأ: 19] على أمر الله.
# {شكور} لنعمة الله وهو المؤمن.
# قوله عز وجل: {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه} [سبأ: 20] ، يعني: جميع
~~المشركين.
# {فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين} [سبأ: 20] وذلك أنه كان يطيف بجسد آدم
~~قبل أن ينفخ فيه الروح، فلما رأوه أجوف عرف أنه لا يتمالك، ثم وسوس بعد إلى
~~آدم، فأكل من الشجرة، فقال في نفسه: إن نسل هذا سيكون مثله في الضعف، فلذلك
~~قال: {لأحتنكن ذريته إلا قليلا} [الإسراء: 62] وقال: {فبعزتك لأغوينهم
~~أجمعين} [ص: 82] قال: {ولا تجد أكثرهم شاكرين} [الأعراف: 17] وأشباه
# ذلك.
# وبعضهم يقول: إن إبليس قال: خلقت من نار، وخلق آدم من طين، والنار تأكل
~~الطين، فلذلك ظن أنه سيضل عامتهم.
# وحدثني سليمان بن أرقم، عن الحسن أنه كان يقرأ هذا الحرف ولقد صدق عليهم
~~إبليس ظنه، أي: ولقد صدق عليهم ظن إبليس فيها تقديم، ثم قال: ظن ظنه ولم
~~يقل ذلك بعلم، يقول: فصدق ظنه فيهم.
# قرة بن خالد، عن عبد الله بن القاسم: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه.
# وكان مجاهد يقرأها: {ولقد صدق عليهم إبليس ظنه} [سبأ: 20] يقول: صدق
~~إبليس ظنه فيهم حيث جاء أمرهم على ما ظن.
# PageV02P756
# قال: {وما كان له عليهم من سلطان} [سبأ: 21] كقوله: {فإنكم} [الصافات:
~~161] ، أي: يا بني إبليس {فإنكم وما تعبدون {161} ما أنتم عليه بفاتنين
~~{162} } [الصافات: 161-162] لستم بمضلي أحد {إلا من هو صال الجحيم}
~~[الصافات: 163] .
# قال يحيى: حدثني به أبو الأشهب، عن الحسن.
# قال: {إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة} [سبأ: 21] وهذا علم الفعال.
# {ممن هو منها} [سبأ: 21] من الآخرة.
# {في شك} [سبأ: 21] وإنما جحد المشركون الآخرة ظنا منهم، وذلك منهم على
~~الشك.
# قال: {وربك على كل شيء حفيظ} [سبأ: 21] حتى يجازيهم في الآخرة.
# قوله عز وجل: {قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله} [سبأ: 22] يعني
~~أوثانهم، زعمتم أنهم آلهة.
# {لا يملكون} [سبأ: 22] لا تملك تلك الآلهة.
# {مثقال ذرة} [سبأ: 22] وزن ذرة. ms436
# {في السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما} [سبأ: 22] في السموات والأرض.
# {من شرك} [سبأ: 22] ما خلقوا شيئا مما فيهما، وما خلقهما وما فيهما إلا
~~الله.
# {وما له منهم} [سبأ: 22] ، أي: وما لله منهم من أوثانهم.
# {من ظهير} [سبأ: 22] من عوين.
# قوله عز وجل: {ولا تنفع الشفاعة عنده} [سبأ: 23] عند الله.
# {إلا لمن أذن له} [سبأ: 23] لا يشفع الشافعون إلا للمؤمن، تشفع
# PageV02P757
# الملائكة والنبيون والمؤمنون، ليس، يعني: أنهم يشفعون للمشركين، فلا
~~يشفعون.
# وحديث الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: أهل الكبائر لا شفاعة لهم، قال:
~~{ولا يشفعون إلا لمن ارتضى} [الأنبياء: 28] .
# وقال: {ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم
~~يعلمون} [الزخرف: 86] وقلوبهم مخلصة بشهادة لا إله إلا الله، يعلمون أنها
~~الحق، وقال: {فما تنفعهم شفاعة الشافعين} [المدثر: 48] ، أي: أن الشافعين
~~لا يشفعون لهم، إنما يشفعون للمؤمنين.
# قوله عز وجل: {حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو
~~العلي} [سبأ: 23] لا أعلى منه.
# {الكبير} لا أكبر منه.
# قرة بن خالد، عن عبد الله بن القاسم مولى أبي بكر الصديق أنه كان يقرأها
~~{حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}
~~[سبأ: 23] إن أهل السموات لم يسمعوا الوحي فيما بين عيسى إلى أن بعث الله
~~محمدا، فلما بعث الله جبريل بالوحي إلى محمد سمع أهل السموات صوت الوحي مثل
~~جر السلاسل على الصخور أو الصفا، فصعق أهل السموات
# مخافة أن تكون الساعة، فلما فرغ من الوحي، وانحدر جبريل جعل كلما مر بأهل
~~سماء فزع عن قلوبهم، فسأل بعضهم بعضا، فسأل أهل كل سماء الذي فوقهم إذا جلي
~~عن قلوبهم: {ماذا قال ربكم} [سبأ: 23] فيقولون: {الحق} ، أي: هو الحق {وهو
~~العلي} [سبأ: 23] ، أي: لا أعلى منه {الكبير} [سبأ: 23] لا أكبر منه.
# PageV02P758
# حماد، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن مسروق أنه كان يقرأها حتى إذا
~~فزع عن قلوبهم.
# حماد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير ms437 مثله.
# محمد بن معبد، عن سليمان التيمي قال: يسمعون مثل جر السلاسل على الصخور
~~أو الصفا.
# وحدثني أبو أمية، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف عن كعب قال: إن أقرب
~~الملائكة إلى الله إسرافيل، فإذا أراد الله أمرا أن يوحيه جاء اللوح حتى
~~يصفق جبهته، فيرفع رأسه، فينظر فإذا الأمر مكتوب، فينادي جبريل فيلبيه
~~فيقول: أمرت بكذا، أمرت بكذا، فلا يهبط جبريل من سماء إلى سماء إلا فزع
~~أهلها مخافة الساعة حتى يقول جبريل: الحق من عند الحق، فيهبط
# على النبي عليه السلام فيوحي إليه.
# قرة بن خالد، والحسن بن دينار، ويزيد بن إبراهيم، عن الحسن أنه كان
~~يقرأها: حتى إذا فزع عن قلوبهم إذا تجلى عن قلوبهم في حديث يزيد بن
~~إبراهيم.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {حتى إذا فزع
# PageV02P759
# عن قلوبهم} [سبأ: 23] كشف عنهم الغطاء يوم القيامة.
# وحدثني المعلى، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد: {حتى إذا فزع عن قلوبهم}
~~[سبأ: 23] قال: حتى إذا رأوا الحق لم ينفعهم.
# قوله عز وجل: {قل من يرزقكم من السموات والأرض} [سبأ: 24] يقول للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: قل للمشركين.
# ثم قال: {قل الله وإنا أو إياكم} [سبأ: 24] ، أي: أن أحد الفريقين نحن
~~وأنتم {لعلى هدى أو في ضلال مبين} [سبأ: 24] وقال ابن مجاهد، عن أبيه {لعلى
~~هدى} [سبأ: 24] أحد الفريقين، أي: فنحن على الهدى، وأنتم في ضلال مبين، وهي
~~كلمة عربية يقول الرجل لصاحبه: إن أحدنا لصادق، يعني: نفسه، وكقوله: إن
~~أحدنا لكاذب، يعني: صاحبه، وكان هذا بمكة وأمر المسلمين يومئذ ضعيف.
# قال عز وجل: {قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون} [سبأ: 25]
~~كقوله: {قل إن افتريته فعلي إجرامي وأنا بريء مما تجرمون} [هود: 35] .
# وكقوله: {وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا
~~بريء مما تعملون} [يونس: 41] {قل يجمع بيننا ربنا} [سبأ: 26] يوم القيامة.
# {ثم يفتح بيننا بالحق} [سبأ: 26] ، يعني: ثم يقضي بيننا ربنا الحق.
# {وهو الفتاح} [سبأ: 26] ، يعني: القاضي.
# {العليم} وهو تفسير السدي. ms438
# قوله عز وجل: {قل أروني الذين ألحقتم به شركاء} [سبأ: 27] جعلتموهم
~~شركاءه فعبدتموهم، يعني: أوثانهم ما نفعوكم وأجابوكم به.
# PageV02P760
# كلا لستم بالذين تأتون بما نفعوكم وأجابوكم به إذ كنتم تدعونهم، أي: لم
~~ينفعوكم ولم يجيبوكم ولا ينفعونكم ولا أنفسهم، ثم استأنف الكلام فقال: {بل
~~هو الله} [سبأ: 27] الذي لا شريك له ولا ينفع إلا هو.
# {العزيز} الذي ذلت له الخلائق.
# {الحكيم} الذي أحكم كل شيء في تفسير الحسن.
# وتفسير قتادة {الحكيم} في أمره , وهو واحد.
# قال: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} [سبأ: 28] إلى جماعة الخلق، الجن
~~والإنس {بشيرا} [سبأ: 28] بالجنة.
# {ونذيرا} من النار.
# {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} أنهم مبعوثون ومجازون.
# قال: {ويقولون} ، يعني: المشركين.
# {متى هذا الوعد إن كنتم صادقين} [سبأ: 29] قال الله: {قل لكم ميعاد يوم
~~لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون} [سبأ: 30] .
# كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم متى هذا العذاب الذي تعذبنا به؟
~~وذلك منهم استهزاء وتكذيب، فهذا جواب لقولهم.
# قوله عز وجل: {وقال الذين كفروا لن نؤمن} [سبأ: 31] لن نصدق.
# {بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه} [سبأ: 31] يعنون التوراة والإنجيل.
# إن الله أمر المؤمنين أن يصدقوا بالقرآن والتوراة وبالإنجيل أنها من عند
~~الله، ولا يعمل بما فيها إلا ما وافق القرآن.
# قال يحيى: وبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل في القرآن
~~شيء مما ذكر في التوراة والإنجيل عمل به، فإذا نزل في القرآن ما
# PageV02P761
# ينسخه تركه، وقد نزل في القرآن شيء مما في التوراة والإنجيل ولم ينسخ في
~~القرآن , مثل قوله: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس} [المائدة: 45] إلى
~~آخر الآية، فنحن نعمل بها لأنها لم تنسخ، فجحد مشركو العرب القرآن
# والتوراة والإنجيل في قوله: {وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرءان ولا
~~بالذي بين يديه} [سبأ: 31] .
# وقال الحسن: قد كان كتاب موسى حجة على مشركي العرب، قال: {قالوا لولا
~~أوتي مثل ما أوتي موسى أولم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران
~~تظاهرا} [القصص: 48] موسى ومحمد عليهما ms439 السلام، وقال سعيد بن جبير: موسى
~~وهارون: {وقالوا إنا بكل كافرون} [القصص: 48] قال الله: {قل فأتوا بكتاب من
~~عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين} [القصص: 49] .
# قال: {ولو ترى إذ الظالمون} [سبأ: 31] المشركون.
# {موقوفون عند ربهم} [سبأ: 31] يوم القيامة.
# {يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا} [سبأ: 31] وهم السفلة.
# {للذين استكبروا} [سبأ: 33] وهم الرؤساء والقادة في الشرك.
# وقال السدي: {يقول الذين استضعفوا} [سبأ: 31] ، يعني: الأتباع من الكفار،
~~{للذين استكبروا} [سبأ: 33] ، يعني: الكبراء والقادة في الكفر.
# {لولا أنتم لكنا مؤمنين {31} قال الذين استكبروا} [سبأ: 31-32] ، يعني:
~~الكبراء والقادة في الكفر.
# {للذين استضعفوا} ، يعني: الأتباع.
# {أنحن صددناكم} [سبأ: 32] على الاستفهام.
# {عن الهدى} [سبأ: 32] ، يعني: عن الإيمان، وهو تفسير السدي.
# {بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين} [سبأ: 32] مشركين.
# PageV02P762
# {وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا} [سبأ: 33] أبو حفص، عن عمرو، عن
~~الحسن: قال الذين استضعفوا: بنو آدم، للذين استكبروا: الشياطين.
# {وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار} [سبأ: 33] ،
~~أي: بل مكركم بالليل والنهار، أي: كذبكم وكفركم.
# {إذ تأمروننا أن نكفر بالله} [سبأ: 33] في تفسير الحسن.
# وتفسير الكلبي: {بل مكر الليل والنهار} [سبأ: 33] بل قولكم لنا بالليل
~~والنهار.
# {إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا} [سبأ: 33] ، يعني: أوثانهم
~~عدلوها بالله فعبدوها دونه.
# قال: {وأسروا الندامة} [سبأ: 33] في أنفسهم يوم القيامة.
# {لما رأوا العذاب وجعلنا الأغلال في أعناق الذين كفروا هل يجزون إلا}
~~[سبأ: 33] على الاستفهام.
# {ما كانوا يعملون} ، أي: أنهم لا يجزون إلا ما كانوا يعملون.
# قوله عز وجل: {وما أرسلنا في قرية من نذير} [سبأ: 34] من نبي ينذرهم عذاب
~~الدنيا وعذاب الآخرة.
# {إلا قال مترفوها} [سبأ: 34] جبابرتها في تفسير قتادة، والمترفون أهل
~~السعة والنعمة.
# {إنا بما أرسلتم به كافرون} [سبأ: 34] فاتبعهم على ذلك السفلة، فجحدوا
~~كلهم.
# قال: {وقالوا نحن أكثر أموالا وأولادا} [سبأ: 35] قالوا ذلك للأنبياء
~~والمؤمنين يعيرونهم بالفقر وبقلة المال.
# {وما نحن بمعذبين} [سبأ: 35] قال الله: {قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء
~~ويقدر} [سبأ: 36] ، أي: ويقتر عليه ms440
# PageV02P763
# الرزق، فأما المؤمن فذلك نظر من الله له.
# قال: {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} [سبأ: 36] ، يعني: جماعة المشركين لا
~~يعلمون.
# قال: {وما أموالكم ولا أولادكم} [سبأ: 37] يقوله للمشركين.
# {بالتي تقربكم عندنا زلفى} [سبأ: 37] والزلفى القرابة.
# لقولهم للأنبياء والمؤمنين: نحن أكثر أموالا وأولادا منكم.
# - يحيى، عن بعض أصحابه، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن الله لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قولكم
~~وإلى أعمالكم» .
# قال: {إلا} استثنى.
# {من آمن} ، أي: ليس القربة عندنا إلا لمن آمن.
# {وعمل صالحا} فإن ذلك يقرب إلى الله، وهو تفسير السدي.
# قال: {فأولئك لهم جزاء الضعف} [سبأ: 37] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال:
~~تضعيف الحسنات، كقوله: {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} [الأنعام: 160] ثم
~~نزل بعد ذلك بالمدينة {مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة
~~أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء} [البقرة: 261]
~~ثم صارت بعد في الأعمال الصالحة كلها، الواحد سبع مائة.
# - وحدثني أبو أمية، عن الحسن، أو حماد بن سلمة، عن يونس بن عبيد، عن
# PageV02P764
# الحسن أو كلاهما، عن عبد الله بن مسعود قال: لأن أعلم أنه تقبلت مني
~~تسبيحة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها.
# - عثمان بن أبي إسحاق الهمداني، عن مخارق بن أحمد قال: دخلت على أبي ذر
~~فرأيته يصلي، يكثر الركوع والسجود، فقلت له في ذلك فقال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «من ركع ركعة أو سجد سجدة دخل الجنة وكتب الله له
~~بها حسنة» .
# - أبو أمية، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن معاذ بن جبل قال: إن
~~الرجل إذا أماط الأذى عن الطريق كتب الله له حسنة، ومن كتب له حسنة دخل
~~الجنة.
# قال يحيى: وبلغني عن سعيد بن جبير، قال: من كتب الله له حسنة دخل الجنة.
# {وهم في الغرفات} [سبأ: 37] ، يعني: غرف الجنة.
# {آمنون} من النار، ومن الموت، ومن الخروج منها، ومن الأحزان ومن الأسقام.
# قال: ms441 {والذين يسعون} [سبأ: 38] يعلمون.
# {في آياتنا معاجزين} [سبأ: 38] تفسير الكلبي: {معاجزين} [سبأ: 38] يبطئون
~~الناس عن آياتنا، أي: عن الإيمان بها ويجحدون بها.
# وتفسير الحسن: يظنون أنهم يسبقونا حتى لا نقدر عليهم فنعذبهم، قال:
~~{أولئك في العذاب محضرون} [سبأ: 38] مدخلون في تفسير الكلبي.
# وتفسير قتادة: محضرون في العذاب، وهو واحد.
# PageV02P765
# قوله عز وجل: {قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له} [سبأ:
~~39] وهي مثل الأولى.
# قال: {وما أنفقتم من شيء} [سبأ: 39] ، أي: في طاعة الله وهو تفسير السدي.
# {فهو يخلفه وهو خير الرازقين} [سبأ: 39] ليس، يعني: أنه إذا أنفق شيئا
~~أخلف له مثله ولكن يقول الخلف كله من الله أكثر مما أنفق أو أقل، ليس يخلف
~~النفقة ويرزق العباد إلا الله.
# وقال السدي: {فهو يخلفه} [سبأ: 39] ، يعني: في الآخرة، أي: أن يخلفوا
~~خيرا في الآخرة ويعوضكم من الجنة.
# سفيان الثوري، عن الحسن، قال يحيى: أراه ابن سعد عن مجاهد، قال: إذا كان
~~في يدي أحدكم ما يقيمه، فليقتصد ولا يتأول هذه الآية: {وما أنفقتم من شيء
~~فهو يخلفه} [سبأ: 39] قال يحيى: وبلغني عن مجاهد، قال: لا ينفق أحدكم كل ما
~~في يديه، يتأول هذه الآية: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} [سبأ: 39] .
# سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير
~~قال: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه} [سبأ: 39] في غير سرف ولا تقتير.
# - وحدثني إبراهيم بن محمد، عن خارجة بن عبد الملك بن كعب بن مالك، عن
~~أبيه، عن جده، أنه لما تيب عليه جاء بماله كله إلى النبي صدقة فقال له رسول
# PageV02P766
# الله صلى الله عليه وسلم: «أمسك عليك الشطر فهو خير لك» .
# قوله عز وجل: {ويوم يحشرهم جميعا} [سبأ: 40] ، يعني: المشركين وما عبدوا.
# {ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون} [سبأ: 40] يجمع الله يوم
~~القيامة بين الملائكة ومن عبدها فيقول للملائكة: {أهؤلاء إياكم كانوا
~~يعبدون} [سبأ: 40] على الاستفهام وهو أعلم بذلك منهم.
# قالت الملائكة: سبحانك ينزهون الله عما قال المشركون. ms442
# {أنت ولينا من دونهم} [سبأ: 41] ، أي: أنا لم نكن نواليهم على عبادتهم
~~إيانا.
# {بل كانوا يعبدون الجن} [سبأ: 41] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: الشياطين.
# قال يحيى: أي: الشياطين من الجن هي التي دعتهم إلى عبادتنا ولم ندعهم إلى
~~عبادتنا، فهم بطاعتهم الشياطين عابدون لهم كقوله: {ألم أعهد إليكم يا بني
~~آدم أن لا تعبدوا الشيطان} [يس: 60] وكقوله: {إن يدعون من دونه إلا إناثا
~~وإن يدعون إلا شيطانا مريدا} [النساء: 117] .
# وقال السدي: {أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون} [سبأ: 40] ، يعني: يطيعون في
~~الشرك {قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن} [سبأ: 41] ،
~~يعني: يطيعون الشياطين في عبادتهم إيانا.
# قال: {أكثرهم} ، يعني: المشركين.
# {بهم} بالشياطين.
# {مؤمنون} مصدقون بما وسوس إليهم من عبادة من عبدوا فعبدوهم.
# وقوله عز وجل: {أكثرهم} جماعتهم.
# PageV02P767
# قال الله: {فاليوم} ، يعني: يوم القيامة.
# {لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا} [سبأ: 42] الشياطين والكفار.
# {ونقول للذين ظلموا} [سبأ: 42] أشركوا.
# {ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون} [سبأ: 42] وهم جميعا قرناء في
~~النار: الشياطين ومن أضلوا، يلعن بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من البعض.
# قوله عز وجل: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات} [سبأ: 43] القرآن.
# {قالوا ما هذا} [سبأ: 43] يعنون محمدا صلى الله عليه وسلم.
# {إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا} [سبأ: 43] ،
~~أي: القرآن.
# {إلا إفك} [سبأ: 43] كذب.
# {مفترى} [سبأ: 43] افتراه محمد.
# قال الله: {وقال الذين كفروا للحق} [سبأ: 43] للقرآن.
# {لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين} [سبأ: 43] قال: {وما آتيناهم من كتب
~~يدرسونها} [سبأ: 44] يقرءونها بما هم عليه من الشرك.
# {وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير} [سبأ: 44] كقوله: {لتنذر قوما ما أتاهم
~~من نذير من قبلك} [القصص: 46] من أنفسهم، يعني: قريشا.
# قال الحسن: وكان موسى عليهم حجة.
# قال: {وكذب الذين من قبلهم} [سبأ: 45] من قبل قومك يا محمد، يعني: من
~~أهلك من الأمم السالفة.
# قال: {وما بلغوا} [سبأ: 45] ، أي: وما بلغ هؤلاء.
# {معشار} [سبأ: 45] ، أي: عشر.
# {ما آتيناهم} [سبأ: 45] من الدنيا، يعني: الأمم السالفة، وقال ms443 في آية
~~أخرى: {كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا} [التوبة:
~~69] .
# PageV02P768
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: {وما بلغوا معشار ما آتيناهم} [سبأ: 45]
~~قال: ما عملوا بعشر ما أمروا به.
# قال: {فكذبوا رسلي} [سبأ: 45] فأهلكتهم.
# {فكيف كان نكير} [سبأ: 45] ، أي: عقابي، على الاستفهام، أي: كان شديدا،
~~يحذرهم أن ينزل بهم مثل ما نزل بهم.
# قال: {قل إنما أعظكم بواحدة} [سبأ: 46] بلا إله إلا الله، يقوله
~~للمشركين.
# سعيد، عن قتادة، قال: {أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم
~~من جنة} [سبأ: 46] قال: أن تقوموا لله واحدا واحدا، واثنين اثنين، ثم
~~تتفكروا، ما بمحمد صلى الله عليه وسلم من جنون.
# {إن هو إلا نذير لكم} [سبأ: 46] من العذاب.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {مثنى وفرادى} [سبأ: 46] واحد واثنان.
# قال: {بين يدي عذاب شديد} [سبأ: 46] جهنم أرسل الله محمدا صلى الله عليه
~~وسلم نذيرا {بين يدي عذاب شديد} [سبأ: 46] ، يعني: عذاب جهنم.
# - حدثني أبو الأشهب، عن الحسن والمبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إنما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل إحداهما على
~~الأخرى» وجمع بين أصبعين: الوسطى والسبابة.
# PageV02P769
# قوله عز وجل: {قل ما سألتكم} [سبأ: 47] عليه، أي: على القرآن.
# {من أجر فهو لكم} [سبأ: 47] كقوله: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من
~~المتكلفين} [ص: 86] وأشباه ذلك.
# وقال السدي: قل ما، يعني: الذي سألتكم من أجر فهو لكم.
# {إن أجري} [سبأ: 47] إن جزائي، إن ثوابي.
# {إلا على الله وهو على كل شيء شهيد} [سبأ: 47] شاهد على كل شيء، وشاهد كل
~~شيء.
# قوله عز وجل: {قل إن ربي يقذف بالحق} [سبأ: 48] ينزل الوحي.
# {علام الغيوب} [سبأ: 48] غيب السماء والأرض، غيب السماء ما ينزل منها من
~~المطر وغيره، وغيب الأرض ما يخرج منها من النبات وغيره.
# {قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد} [سبأ: 49] سعيد، عن قتادة، قال:
~~الباطل إبليس قال: أي: وما يخلق إبليس أحدا ولا يبعثه.
# قوله عز وجل: {قل إن ms444 ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي
~~ربي إنه سميع قريب} [سبأ: 50] ، أي: فأنتم الضالون وأنا على الهدى، وهو نحو
~~قوله: {وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين} [سبأ: 24] .
# قوله عز وجل: {ولو ترى إذ فزعوا} [سبأ: 51] تفسير عمرو، عن الحسن: {إذ
~~فزعوا} [سبأ: 51] ، يعني: النفخة الأولى التي يهلك الله بها كفار آخر هذه
~~الأمة.
# {فلا فوت} [سبأ: 51] لا يفوت أحد منهم دون أن يهلك بالعذاب.
# PageV02P770
# {وأخذوا من مكان قريب} [سبأ: 51] النفخة الآخرة.
# قال الحسن: وأي شيء أقرب من أن كانوا في بطن الأرض فإذا هم على ظهرها،
~~وبعضهم يقول: {وأخذوا من مكان قريب} [سبأ: 51] من تحت أرجلهم.
# {وقالوا آمنا به} [سبأ: 52] بالقرآن.
# قال الله: {وأنى لهم التناوش} [سبأ: 52] وكيف لهم تناول التوبة.
# {من مكان بعيد {52} وقد كفروا به من قبل} [سبأ: 52-53] ، أي: كيف لهم
~~التوبة وليس بالحين الذي تقبل منهم فيه التوبة قد فاتهم ذلك، وقال في آية
~~أخرى: {فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا} [غافر: 85] عذابنا.
# - حدثني عثمان، عن أبي إسحاق الهمداني، عن رجل من بني تميم قال: سألت ابن
~~عباس عن قوله: {وأنى لهم التناوش من مكان بعيد} [سبأ: 52] فقال: يسألون
~~الرد وليس بحين الرد.
# وحدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: إذا فزعوا من قبورهم، يعني:
~~النفخة الآخرة {وأخذوا من مكان قريب} [سبأ: 51] .
# قال: {ويقذفون بالغيب من مكان بعيد} [سبأ: 53] كذبوا بالبعث وهو اليوم
~~الذي عندهم بعيد لأنهم لا يقرون به.
# {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} [سبأ: 54] وهذا تبع للكلام الأول: {ولو ترى
~~إذ فزعوا فلا فوت وأخذوا من مكان قريب {51} وقالوا آمنا به وأنى لهم
~~التناوش من مكان بعيد {52} } [سبأ: 51-52] من الآخرة في الدنيا، في تفسير
~~مجاهد.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: التناوش التناول.
# PageV02P771
# وحدثني عثمان، عن عمرو، عن الحسن، قال: {وأنى لهم التناوش} [سبأ: 52] ،
~~أي: أنى لهم الإيمان.
# وحدثني المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: {وأنى لهم التناوش من مكان
~~بعيد} [سبأ: 52] وأنى لهم الرد ms445 على الدنيا وليس بحين الرد.
# قال: {وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد} [سبأ: 53] الحسن
~~بن دينار، عن الحسن، قال: كذبوا بالساعة، وكذبوا بالبعث، وافتروا على الله.
# وتفسير مجاهد: قولهم ساحر، وكاهن، وهو شاعر.
# قال: {وحيل بينهم وبين ما يشتهون} [سبأ: 54] الإيمان فلا يقبل منهم عند
~~ذلك.
# وقال مجاهد: من مال أو ولد أو زهرة.
# وقال بعضهم: {ما يشتهون} [سبأ: 54] رجوعهم إلى الدنيا.
# قال: {كما فعل بأشياعهم من قبل} [سبأ: 54] أشياعهم على منهاجهم ودينهم
~~الشرك لما كذبوا رسلهم جاءهم العذاب، فآمنوا عند ذلك، فلم يقبل منهم، وهو
~~قوله: {فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين}
~~[غافر: 84] قال الله: {فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا} [غافر: 85]
~~عذابنا {سنة الله التي قد خلت} [غافر: 85] مضت {في عباده} [غافر: 85]
# المشركين، إنهم إذا كذبوا الرسل أهلكهم الله بعذاب الاستئصال ولا يقبل
~~منهم الإيمان عند نزول العذاب، وآخر عذاب كفار هذه الأمة إلى النفخة الأولى
~~بالاستئصال، بها يكون هلاكهم.
# وقال السدي: {كما فعل بأشياعهم من قبل} [سبأ: 54] ، يعني: أهل ملتهم.
# قال: {إنهم كانوا} قبل أن يجيئهم العذاب.
# PageV02P772
# {في شك مريب} [سبأ: 54] من الريبة وذلك أن جحودهم بالقيامة، وبأن العذاب
~~لا يأتيهم إنما ظن منهم، فهو منهم شك ليس عندهم بذلك علم.
# PageV02P773
### | سورة فاطر
### | تفسير سورة الملائكة وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {الحمد لله} حمد نفسه وهو أهل
~~الحمد.
# {فاطر} خالق.
# {السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا} [فاطر: 1] جعل من شاء منهم لرسالته،
~~أي: إلى الأنبياء، كقوله: {الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس} [الحج:
~~75] .
# قال: {أولي أجنحة} [فاطر: 1] قال: ذوي أجنحة.
# {مثنى وثلاث ورباع} [فاطر: 1]
# أخبرنا سعيد، عن قتادة، قال: منهم من له جناحان، ومنهم من له ثلاثة أجنحة
~~ومنهم من له أربعة أجنحة.
# وحدثني أبو أمية، عن حميد بن هلال، عن أبي الضيف، عن كعب قال: إن أقرب
~~الملائكة إلى الله إسرافيل وله أربعة أجنحة، جناح بالمشرق، وجناح بالمغرب،
~~وقد تسرول ms446 بالثالث، والرابع بينه وبين اللوح المحفوظ،
# PageV02P774
# فإذا أراد الله أمرا أن يوحيه جاء اللوح حتى يصفق جبهة إسرافيل، فيرفع
~~رأسه، فينظر فإذا الأمر مكتوب، فينادي جبريل فيلبيه فيقول: أمرت بكذا،
# أمرت بكذا، فلا يهبط جبريل من سماء إلى سماء إلا فزع أهلها مخافة الساعة
~~حتى يقول جبريل: الحق من عند الحق، فيهبط على النبي فيوحي إليه.
# - وأخبرني عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " إن لله نهرا في الجنة يغتمس فيه جبريل ثم يخرج فينتفض،
~~قال: فما من قطرة تقطر من ريشه إلا خلق الله منها ملكا ".
# - وأخبرني رجل من أهل الكوفة، عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن أن سائلا
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن خلق الملائكة فقال: من أي شيء خلقت؟
~~فقال: " خلقت من نور الحجب السبعين التي تلي الرب، كل حجاب منها مسيرة خمس
~~مائة عام، فمنها خلقت الملائكة، فليس ملك إلا هو يدخل في نهر الحياة،
~~فيغتسل فيكون من كل قطرة من ذلك الماء ملكا من
# الملائكة، فلا يحصي أحد ما يكون في يوم واحد، فهو قوله: {وما يعلم جنود
~~ربك إلا هو} [المدثر: 31] .
# قال يحيى: وأخبرني عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، قال: يدخل جبريل نهر
~~النور كل يوم سبعين مرة فيغتمس فيه ثم يخرج، فينتفض فيسقط منه سبعون ألف
~~قطرة تعود كل قطرة ملكا يسبح الله إلى يوم القيامة.
# قال يحيى: وأخبرني عن عبيد الله بن عمر قال: بلغني أن في السماء ملكا قد
~~عظمه الله وشرفه، فيه ثلاث مائة وستون عينا، بعضها مثل الشمس وبعضها مثل
~~القمر، وبعضها مثل الزهرة يسبح له منذ خلق، كل
# PageV02P775
# تسبيحة تخرج من فيه ملك.
# قال يحيى: بلغني أن لله تبارك وتعالى ديكا، براثنه في الأرض السفلى،
~~وعنقه مثنية تحت العرش، إذا بقي الثلث الآخر من الليل خفق بجناحيه ثم قال:
~~سبوح قدوس رب الملائكة والروح، فتسمعه الديكة فتصرخ لصراخه أو قال: لصوته.
# - وحدثني إبراهيم بن ms447 محمد، عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض
~~السفلى، وعلى قرنه العرش، وبين شحمة أذنه إلى عاتقه خفقان الطير مسيرة سبع
~~مائة سنة يقول: سبحانك حيث كنت ".
# قال يحيى: بلغني أن اسمه زروفيل.
# قال يحيى: وسمعت بعض أهل العلم يحدث أن ملكا نصفه نور أو قال: نار ونصفه
~~ثلج يقول: يا مؤلف بين النور أو قال: النار والثلج ألف بين قلوب عبادك
~~المؤمنين.
# - سعيد، عن قتادة، عن نوف البكالي، عن عبد الله بن عمرو قال: إن الله خلق
~~الملائكة والجن والإنس، فجزأه عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منهم الملائكة وجزء
~~واحد الجن والإنس، وجزأ الملائكة عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منهم الكروبيون
~~الذين {يسبحون الليل والنهار لا يفترون} [الأنبياء: 20] وجزء منهم واحد
~~لرسالته ولخزائنه وما يشاء من أمره، وجزأ الجن
# والإنس عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منهم الجن، والإنس جزء واحد، فلا يولد من
~~الإنس مولود إلا ولد من الجن تسعة، وجزأ الإنس عشرة أجزاء: تسعة أجزاء منهم
~~يأجوج
# PageV02P776
# ومأجوج، وسائرهم سائر بني آدم.
# {يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير} [فاطر: 1] تفسير الحسن:
~~يزيد في أجنحتها ما يشاء.
# قوله عز وجل: {ما يفتح الله للناس} [فاطر: 2] ما يقسم الله للناس.
# {من رحمة} [فاطر: 2] من الخير والرزق في تفسير الكلبي.
# وتفسير السدي: يعني: ما يرسل الله للناس من رزق فلا ممسك له.
# وتفسير الحسن: ما يقسم الله للناس من رحمة، ما ينزل من الوحي.
# {فلا ممسك لها} [فاطر: 2] لا أحد يستطيع أن يمسك ما يقسم من رحمة.
# {وما يمسك فلا مرسل له من بعده} [فاطر: 2] من بعد الله لا يستطيع أحد أن
~~يقسمه {وهو العزيز الحكيم} [فاطر: 2] قوله عز وجل: {يأيها الناس اذكروا
~~نعمت الله عليكم} [فاطر: 3] إنه خلقكم ورزقكم {هل من خالق غير الله يرزقكم
~~من السماء والأرض} [فاطر: 3] ما ينزل من السماء من المطر وما ينبت في الأرض
~~من النبات. ms448
# {لا إله إلا هو} يقوله للمشركين يحتج به عليهم، وهو استفهام، أي: لا خالق
~~ولا رازق غيره، يقول: أنتم تقرون بأن الله هو الذي خلقكم ورزقكم، وأنتم
~~تعبدون من دونه الآلهة.
# {فأنى تؤفكون} [فاطر: 3] فكيف تصرفون عقولكم فتعبدون غير الله.
# قال: {وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك} [فاطر: 4] يعزيه بذلك ويأمره
~~بالصبر.
# - وحدثني أبو أمية، عن الحسن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«والذي نفسي بيده ما أحد من هذه الأمة أصابه من الجهد في الله الذي أصابني»
~~.
# PageV02P777
# قال: {وإلى الله ترجع الأمور} [فاطر: 4] إليه مصيرها يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {يأيها الناس إن وعد الله حق} [فاطر: 5] ما وعد من الثواب
~~والعقاب.
# {فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} [فاطر: 5] الشيطان.
# قال: {إن الشيطان لكم عدو} [فاطر: 6] يدعوكم إلى معصية الله.
# {فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه} [فاطر: 6] أصحابه الذين أضل.
# {ليكونوا من أصحاب السعير} [فاطر: 6] وسوس إليهم بعبادة الأوثان.
# {ليكونوا من أصحاب السعير} [فاطر: 6] فأطاعوه والسعير اسم من أسماء جهنم،
~~وهو الباب الرابع.
# قال: {الذين كفروا لهم عذاب شديد} [فاطر: 7] جهنم.
# {والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة} [فاطر: 7] لذنوبهم.
# {وأجر} [فاطر: 7] ، أي: ثواب.
# {كبير} وهي الجنة.
# قال: {أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا} [فاطر: 8] كمن آمن وعمل صالحا،
~~أي: لا يستويان، وهذا على الاستفهام، وفيه إضمار.
# قال: {فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم} [فاطر:
~~8] على المشركين.
# {حسرات} لا تحسر عليهم إذ لم يؤمنوا كقوله: {ولا تحزن عليهم} .
# {إن الله عليم بما يصنعون} [فاطر: 8] قوله عز وجل: {والله الذي أرسل
~~الرياح فتثير سحابا فسقناه} [فاطر: 9] فسقنا الماء في السحاب.
# {إلى بلد ميت} [فاطر: 9] ليس فيه نبات، إلى أرض ميتة ليس فيها نبات.
# PageV02P778
# لما قال: {إلى بلد ميت} [فاطر: 9] جاءت «ميت» لأن البلد مذكر والمعنى على
~~الأرض وهي مؤنثة.
# {فأحيينا به} [فاطر: 9] بالماء.
# {الأرض بعد موتها} [فاطر: 9] بعد إذ كانت يابسة ليس فيها نبات فأحيينا
~~به، بالماء , الأرض فأنبتت من ms449 ألوان النبات وأحيي به نباتها أيضا.
# قال: {كذلك النشور} [فاطر: 9] ، يعني: هكذا يحيون بعد الموت بالماء يوم
~~القيامة كما تحيا الأرض بالماء فتنبت وهو تفسير السدي كذلك البعث.
# - سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود قال: يرسل الله
~~مطرا من تحت العرش منيا كمني الرجال، فتنبت به جسمانهم ولحمانهم من ذلك
~~الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض،
~~فينفخ فيه فيذهب كل روح إلى جسده حتى يدخل فيه، ثم يقومون فيجيبون بإجابة
~~رجل واحد سراعا إلى صاحب الصور إلى بيت المقدس.
# وحدثني عبد الرحمن بن يزيد بن عمير بن هانئ أن الحساب يكون عند الصخرة
~~التي ببيت المقدس.
# قوله عز وجل: {من كان يريد العزة} [فاطر: 10] ، يعني: المنعة، تفسير
~~السدي.
# {فلله العزة جميعا} [فاطر: 10] أخبرنا سعيد، عن قتادة، قال: من كان يريد
~~العزة فليتعزز بطاعة الله.
# PageV02P779
# وتفسير الحسن أن المشركين عبدوا الأوثان لتعزهم كقوله: {واتخذوا من دون
~~الله آلهة ليكونوا لهم عزا} [مريم: 81] فقال: من كان يريد العزة، فليعبد
~~الله حتى يعزه.
# قوله عز وجل: {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10] التوحيد.
# {والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] التوحيد , لا يرتفع العمل إلا بالتوحيد
~~كقوله: {وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا} [الإسراء: 19]
# - خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقبل الله
~~عمل قوم حتى يرضى قوله» .
# المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح
~~يرفعه} [فاطر: 10] قال: العمل الصالح يرفعه الكلم الطيب.
# وقال السدي: {إليه يصعد الكلم الطيب} [فاطر: 10] ، يعني: الكلام الحسن،
~~يعني: شهادة أن لا إله إلا الله {والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] ، يعني:
~~وبه يقبل العمل الصالح، وإلا رد القول على العمل.
# قال: {والذين يمكرون السيئات} [فاطر: 10] يعملون السيئات، الشرك.
# {لهم عذاب شديد} [فاطر: 10] جهنم.
# {ومكر أولئك} [فاطر: 10] ، أي: وعمل أولئك.
# {هو يبور} [فاطر: 10] هو يفسد عند الله، لا يقبل الله الشرك ولا ما يعمل
~~المشرك من العمل الصالح، ولا ms450 يقبل العمل إلا من المؤمن.
# قوله عز وجل: {والله خلقكم من تراب} [فاطر: 11] ، يعني: خلق آدم.
# {ثم من نطفة} [فاطر: 11] نسل آدم.
# {ثم جعلكم أزواجا} [فاطر: 11] ذكرا وأنثى، والواحد زوج، قال: {وأنه خلق
~~الزوجين الذكر والأنثى} [النجم: 45] .
# PageV02P780
# قال: {وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من
~~عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير} [فاطر: 11] ، يعني: هين عليه وليس
~~بشديد عليه، وهو تفسير السدي.
# حدثني حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: {وما يعمر
~~من معمر ولا ينقص من عمره} [فاطر: 11] قال: عمر العبد مكتوب في كتاب، في
~~أول الكتاب منتهى عمره، ثم يكتب أسفل من ذلك: ذهب يوم كذا وكذا، ومضى يوم
~~كذا حتى يأتي على أجله.
# وحدثني أيوب بن عبد الملك، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عكرمة، قال: {وما
~~يعمر من معمر ولا ينقص} [فاطر: 11] من عمر آخر.
# قال يحيى: يعني: أن يكون عمره دون عمر الآخر.
# الحسن بن دينار، عن الحسن أنه كان يقرأها: وما يعمر من معمر ولا ينقص من
~~عمره، أي: من أجله.
# قال يحيى: وتفسير الحسن: {وما يعمر من معمر} [فاطر: 11] حتى يبلغ إلى
~~أرذل العمر، والعمر عنده هاهنا أن يبلغ أرذل العمر.
# {ولا ينقص} [فاطر: 11] آخر من عمر المعمر فيموت قبل أن يبلغ عمر ذلك
~~المعمر الذي بلغ أرذل العمر.
# {إلا في كتاب} [فاطر: 11] وبعضهم يقول العمر هاهنا ستون سنة.
# وقوله عز وجل: {إن ذلك على الله يسير} [فاطر: 11] عمر هذا الذي عمر وموت
~~هذا الذي لم يعمر ما عمر الآخر على الله يسير.
# وقال السدي: {إن ذلك على الله يسير} [فاطر: 11] ، يعني: هين عليه وليس
~~بشديد
# PageV02P781
# عليه.
# قوله عز وجل: {وما يستوي البحران هذا عذب فرات} [فاطر: 12] حلو.
# {سائغ شرابه وهذا ملح أجاج} [فاطر: 12] مر.
# {ومن كل} [فاطر: 12] من العذب والمالح.
# {تأكلون لحما طريا} [فاطر: 12] ، يعني: الحيتان.
# {وتستخرجون حلية تلبسونها} [فاطر: 12] اللؤلؤ.
# {وترى الفلك فيه مواخر} [فاطر: 12] مقبلة ms451 ومدبرة بريح واحدة.
# وقال بعضهم: تمخر تشق الماء.
# {لتبتغوا من فضله} [فاطر: 12] طلب التجارة في البحر، وهو تفسير مجاهد.
# قال: {ولعلكم تشكرون} [فاطر: 12] ولكي تشكروا.
# قوله عز وجل: {يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل} [فاطر: 13]
~~المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: هو أخذ أحدهما من صاحبه.
# {وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى} [فاطر: 13] لا يعدوه.
# وقال السدي: وهو مطالع الشمس والقمر إلى غاية لا يجاوزانه في شتاء ولا
~~صيف.
# {ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه} [فاطر: 13] يقوله
~~للمشركين، يعني: أوثانهم.
# {ما يملكون من قطمير} [فاطر: 13] المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال:
~~القطمير: القشرة التي تكون على
# PageV02P782
# النواة، يعني: السحاة البيضاء.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: القطمير، لفافة النواة كسحاة البصلة.
# قال: {إن تدعوهم} [فاطر: 14] ، يعني: تنادوهم.
# {لا يسمعوا دعاءكم} [فاطر: 14] نداءكم تفسير السدي.
# {ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم} [فاطر: 14]
~~بعبادتكم إياهم.
# {ولا ينبئك مثل خبير} [فاطر: 14] وهو الله.
# قوله عز وجل: {يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني} [فاطر:
~~15] عنكم.
# {الحميد} [فاطر: 15] المستحمد إلى خلقه، استوجب عليهم أن يحمدوه.
# {إن يشأ يذهبكم} [فاطر: 16] يهلككم بعذاب الاستئصال.
# {ويأت بخلق جديد} [فاطر: 16] هو أطوع له منكم كقوله: {إنا لقادرون {40}
~~على أن نبدل خيرا منهم} [المعارج: 40-41] قال: {وما ذلك على الله بعزيز}
~~[فاطر: 17] أنى فعل ذلك بكم، وقال السدي: يعني: وما ذلك على الله بشديد،
~~أي: لا يشق عليه.
# قوله عز وجل: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [فاطر: 18] لا يحمل أحد ذنب آخر.
# وقال السدي: يعني: لا تحمل حاملة ذنب نفس أخرى، وهو نحوه.
# قال: {وإن تدع مثقلة} [فاطر: 18] تفسير مجاهد، عن أبيه قال: مثقلة، أي:
~~من الذنوب.
# PageV02P783
# {إلى حملها} [فاطر: 18] ليحمل عنها.
# {لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى} [فاطر: 18] لا يحمل قريب عن قريبه
~~شيئا من ذنوبه.
# {إنما تنذر} [فاطر: 18] إنما يقبل نذارتك.
# {الذين يخشون ربهم بالغيب} [فاطر: 18] في السر حيث لا يطلع عليهم أحد. ms452
# {وأقاموا الصلاة} [فاطر: 18] المفروضة.
# {ومن تزكى} [فاطر: 18] ، أي: عمل صالحا.
# {فإنما يتزكى لنفسه} [فاطر: 18] يجد ثوابه.
# {وإلى الله المصير} [فاطر: 18] قوله عز وجل: {وما يستوي الأعمى والبصير}
~~[فاطر: 19] وهذا تبع للكلام الأول لقوله: {وما يستوي البحران هذا عذب فرات}
~~[فاطر: 12] ...
# {وهذا ملح أجاج} [فاطر: 12] .
# {وما يستوي الأعمى والبصير} [فاطر: 19] قال السدي: يعني: بصر القلب
~~بالإيمان وهو المؤمن.
# {ولا الظلمات ولا النور {20} ولا الظل ولا الحرور {21} وما يستوي الأحياء
~~ولا الأموات} [فاطر: 20-22] هذا كله مثل للمؤمن والكافر، كما لا يستوي
~~البحران العذب والمالح، وكما لا يستوي الأعمى والبصير، وكما لا تستوي
~~الظلمات والنور فكذلك لا يستوي المؤمن والكافر.
# وقال السدي: وهذا مثل ضربه الله للكفار والمؤمنين، فالأموات هم الكفار،
~~وهم بمنزلة الأموات.
# {وما يستوي الأحياء} [فاطر: 22] ، يعني: المؤمنين.
# {ولا الأموات} [فاطر: 22] ، يعني: الكفار قال: بمنزلة الأموات.
# قال: {ولا الظل ولا الحرور} [فاطر: 21] ، أي: ولا يستوي الظل، ظل الجنة،
~~ولا
# PageV02P784
# الحرور النار كما لا يستوي الظل في الدنيا والشمس.
# قال: {وما يستوي الأحياء} [فاطر: 22] المؤمنون الأحياء في الدين كقوله:
~~{أومن كان ميتا فأحييناه} [الأنعام: 122] بالإيمان.
# {ولا الأموات} [فاطر: 22] في الدين، الكفار.
# {إن الله يسمع من يشاء} [فاطر: 22] يهديه للإيمان.
# {وما أنت بمسمع من في القبور} [فاطر: 22] ، أي: وما أنت بمسمع الكفار، هم
~~بمنزلة الأموات لا يسمعون منك الهدى سمع قبول، كما أن الذين في القبور لا
~~يسمعون.
# قال: {إن أنت إلا نذير} [فاطر: 23] تنذر الناس والله يهدي من يشاء.
# {إنا أرسلناك بالحق} [فاطر: 24] بالقرآن.
# {بشيرا} بالجنة.
# {ونذيرا} من النار.
# {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير} [فاطر: 24] ، يعني: الأمم الخالية كلها
~~قد خلت فيهم النذر.
# وتفسير السدي: أي: وإن من أمة ممن أهلكنا إلا خلا فيها نذير، يعني: يحذر
~~المشركين أن ينزل بهم ما نزل بهم أن كذبوا النبي صلى الله عليه وسلم كما
~~كذبت الأمم رسلها.
# قال: {وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر}
~~[فاطر: 25] والزبر الكتب على الجماعة، والبينات في تفسير الحسن ما جاءت به ms453
~~الأنبياء.
# {وبالكتاب المنير} [فاطر: 25] البين، والكتاب الذي كان يجيء به النبي
~~منهم إلى قومه.
# وقال السدي: {بالبينات} ، يعني: الآيات التي كانت تجيء بها الأنبياء إلى
~~قومهم قال: {وبالزبر} ، يعني: وحديث الكتاب وما كان قبله من المواعظ.
# والكتاب المنير، يعني: المضيء في أمره ونهيه.
# PageV02P785
# وتفسير الكلبي: البينات: الحلال والحرام.
# قال: {ثم أخذت الذين كفروا} [فاطر: 26] ، يعني: إهلاكهم إياهم بالعذاب
~~حين كذبوا رسلهم.
# {فكيف كان نكير} [فاطر: 26] عقابي، على الاستفهام، أي: كان شديدا.
# قوله عز وجل: {ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات
~~مختلفا ألوانها} [فاطر: 27] وطعمها في الإضمار.
# قال: {ومن الجبال جدد} [فاطر: 27] ، أي: طرائق.
# {بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود} [فاطر: 27] والغريب الشديد السواد.
# قال: {ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك} [فاطر: 28] ، أي:
~~كما اختلفت ألوان ما ذكر من الثمار والجبال، ثم انقطع الكلام، ثم استأنف
~~فقال: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} [فاطر: 28] وهم المؤمنون.
# وبلغني أن ابن عباس، قال: يعلمون أن الله على كل شيء قدير.
# - وحدثني قرة بن خالد، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن مسعود
~~قال: ليس العلم رواية الحديث ولكن العلم الخشية.
# قال يحيى: نراه أنه، يعني: أنه من خشي الله فهو عالم.
# قال: {إن الله عزيز غفور} [فاطر: 28] .
# قوله عز وجل: {إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة} [فاطر: 29]
~~المفروضة.
# {وأنفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية} [فاطر: 29] السر التطوع، والعلانية
~~الزكاة المفروضة، يستحب أن تعطى الزكاة المفروضة علانية والتطوع سرا.
# PageV02P786
# ويقال: صدقة السر تطوعا أفضل من صدقة العلانية.
# - المعلى، عن زبيد اليامي، عن مرة الهمذاني، عن ابن مسعود قال: إن فضل
~~صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على العلانية.
# قال: {يرجون تجارة لن تبور} [فاطر: 29] لن تفسد، وهي تجارة الجنة، يعملون
~~للجنة.
# قال: {ليوفيهم أجورهم} [فاطر: 30] ثوابهم في الجنة.
# {ويزيدهم من فضله} [فاطر: 30] يضاعف لهم الثواب.
# قال الحسن: تضاعف لهم الحسنات، يثابون عليها في الجنة.
# {إنه غفور شكور} [فاطر: 30] قال: {والذي أوحينا إليك ms454 من الكتاب} [فاطر:
~~31] ، يعني: القرآن.
# {هو الحق مصدقا لما بين يديه} [فاطر: 31] التوراة والإنجيل.
# {إن الله بعباده لخبير بصير} [فاطر: 31] قوله عز وجل: {ثم أورثنا الكتاب
~~الذين اصطفينا} [فاطر: 32] اخترنا.
# {من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله
~~ذلك هو الفضل الكبير {32} جنات عدن يدخلونها} [فاطر: 32-33]
# - إبراهيم بن محمد، عن صالح مولى التوءمة، عن أبي الدرداء قال: قرأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية فقال: «أما السابق فيدخل الجنة بغير
~~حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا، وأما الظالم فيحبس في طول المحبس ثم
~~يتجاوز الله عنه» .
# - الخليل بن مرة، وإسرائيل بن يونس، عن جعفر بن يزيد العبدي، وحدثنيه
~~النضر بن بلال، عن أبان بن أبي عياش، عن جعفر بن يزيد أن رجلا بلغه، قال
# PageV02P787
# الخليل: لا أدري، يعني: نفسه وقد كان كبيرا أو، يعني: غيره، أن رجلا بلغه
~~أنه من أتى بيت المقدس ليصلي فيه لم يشخصه ولم يعمله إلا الصلاة فيه، فصلى
~~فيه ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، قال:
# فأتى بيت المقدس فصلى فيه ما قضى الله له أن يصلي ثم انصرف إلى سارية،
~~فقال: اللهم ارحم غربتي، وآنس وحشتي، وصل وحدتي، وسق إلي جليسا صالحا
~~تنفعني به، فبينما أنا كذلك إذ دخل رجل شيخ موسوم فيه الخير من بعض أبواب
~~المسجد حتى انتهى إلى السارية التي أنا عندها، فصلى ما قضى الله له أن يصلي
~~ثم انصرف فقال: يا عبد الله من أنت وما جاء بك؟ قلت: رجل
# غريب من أهل العراق بلغني أنه من أتى هذا المسجد لم يعمله ولم يشخصه إلا
~~الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، قال: فإن الأمر على ما بلغك، قلت:
~~من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا أبو الدرداء، فرفعت يدي أحمد الله، فقال: يا
~~عبد الله أذعرة أنا؟ قلت: لست بذعرة ولكني رجل غريب قلت: اللهم ارحم غربتي،
~~وآنس وحشتي، وصل وحدتي، وسق علي جليسا صالحا
# تنفعني به، فقد سمعت بالاسم، ms455 ولم أكن أعرف الوجه، قال: فأنا أحق بالحمد
~~منك إذ أشركني الله في دعائك وجعلني ذلك الجليس، لا جرم لأحدثنك بحديث
~~سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أحدثه أحدا قبلك ولا أحدث به
~~أحدا بعدك.
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في هذه الآية: {ثم أورثنا
~~الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق
~~بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير {32} جنات عدن يدخلونها} [فاطر:
~~32-33] حتى أتم الآية، قال: فيجيء هذا السابق بالخيرات فيدخل الجنة بلا
~~حساب، ويجيء هذا المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا ثم يتجاوز الله عنه،
# ويجيء هذا الظالم
# PageV02P788
# لنفسه فيوقف، ويعير، ويخزى، ويعرف ذنوبه ثم يدخله الله الجنة بفضل رحمته،
~~فهم الذين قالوا: {الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور}
~~[فاطر: 34] غفر الذنب الكبير وشكر العمل اليسير.
# وقال السدي: {فمنهم ظالم لنفسه} [فاطر: 32] ، يعني: أصحاب الكبائر من أهل
~~التوحيد ظلموا أنفسهم بذنوبهم من غير شرك.
# الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: أهل الكبائر لا شفاعة لهم، أي: لا يشفعون
~~لأحد.
# وحدثنا حماد بن سلمة، عن القاسم الرحال، عن أبي قلابة أنه تلا هذه الآية
~~إلى قوله: {جنات عدن يدخلونها} [فاطر: 33] فقال: دخلوها كلهم.
# إسماعيل بن مسلم، عن أبي المتوكل الناجي أن حبرا من الأحبار أتى كعبا
~~فقال: يا كعب، تركت دين موسى واتبعت دين محمد؟ قال: لا، أنا على دين موسى
~~واتبعت دين محمد عليه السلام، قال: ولم فعلت ذلك؟ قال: إني وجدت أمة محمد
~~يقسمون يوم القيامة ثلاثة أثلاث: فثلث يدخلون الجنة بغير حساب، وثلث
~~يحاسبون حسابا يسيرا، وثلث يقول الله لملائكته: قلبوا عبادي
# فانظروا ما كانوا يعملون، فيقلبونهم، فيقولون: ربنا نرى ذنوبا كثيرة
~~وخطايا عظيمة، فيقول: قلبوا عبادي فانظروا ما كانوا يعملون، فيقلبونهم إلى
~~ثلاث مرار فيقول في الرابعة: قلبوا ألسنتهم فانظروا ما كانوا يقولون
~~فيقلبون ألسنتهم فيقولون: ربنا نراهم كانوا يخلصون لك لا يشركون بك شيئا
~~فيقول: عبادي أخلصوا لي ولم يشركوا ms456 بي شيئا، اشهدوا يا ملائكتي أني قد
# غفرت لعبادي بما أخلصوا لي ولم يشركوا بي شيئا، فقال
# PageV02P789
# الحبر لكعب: إن كنت صادقا فأخبرني ما كسوة رب العالمين؟ فقال كعب: والله
~~لئن أخبرتك وأخذ عليه، لتؤمنن، قال: نعم، قال: رداؤه الكبر، قال: صدقت،
~~قال: وقميصه الرحمة سبقت، وإزاره العزة اتزر بها أو قال: استتر بها، قال:
~~صدقت فآمن.
# - وحدثني الصلت بن دينار، عن عقبة بن صهبان، قال: سألت عائشة عن هذه
~~الآية فقالت: نعم يا بني، كلهم من أهل الجنة، السابق من مضى على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة
~~والرزق، والمقتصد من اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به، والظالم لنفسه مثلي
~~ومثلك ومن اتبعنا، فألحقت نفسها بنا من أجل
# الحدث الذي أصابها.
# - أبو أمية، عن ميمون بن سياه، عن شهر بن حوشب، أن عمر بن الخطاب قال:
~~سابقنا سابق، ومقتصدنا ناج، وظالمنا مغفور له.
# وحدثني الحسن بن دينار، عن الحسن، قال: السابقون أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم، والمقتصد رجل سأل عن أثار أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~فاتبعهم، والظالم لنفسه منافق قطع به دونهم، قال يحيى نراه، يعني: أن
~~المنافق أقر به المؤمن فلم يدخل في الآية.
# وحدثني قرة بن خالد، عن الضحاك بن مزاحم أنه قرأ هذا الحرف {فمنهم
# PageV02P790
# ظالم لنفسه} [فاطر: 32] فقال: سقط هذا.
# قال يحيى: فلا أدري أيعني ما قال الحسن أنه المنافق أم، يعني به: الجاحد.
# وأخبرني عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: هو الجاحد والمنافق.
# وقال: هي في سورة الواقعة، السابقون هم السابقون، يعني: {والسابقون
~~السابقون} [الواقعة: 10] قال: من الناس كلهم، وهو تفسير السدي، فوصف صفتهم
~~في أول سورة الواقعة، والمقتصد أصحاب اليمين، وهو المنزل الآخر في سورة
~~الواقعة {وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} [الواقعة: 27] فوصف صفتهم،
~~والظالم لنفسه أصحاب المشأمة.
# قال يحيى: تفسير الناس أن أصحاب اليمين هم الذين يحاسبون حسابا يسيرا،
~~وهو المقتصد في حديث أبي الدرداء عن النبي صلى ms457 الله عليه وسلم: وهم أصحاب
~~المنزل الآخر في سورة الرحمن حيث يقول: {ومن دونهما جنتان} [الرحمن: 62]
~~فوصفهما ومنزل السابقين المنزل الآخر في سورة الرحمن في قوله: {ولمن خاف
~~مقام ربه جنتان} [الرحمن: 46] فوصفهما، حدثنا بذلك عثمان، عن قتادة.
# قوله عز وجل: {جنات عدن} [فاطر: 33] قد فسرنا ذلك في غير هذه السورة.
# قوله: {يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا} [فاطر: 33] ليس من أهل
# PageV02P791
# الجنة أحد إلا في يديه ثلاثة أسورة: سوار من ذهب، وسوار من فضة، وسوار من
~~لؤلؤ، قال هاهنا: {من أساور من ذهب ولؤلؤا} [فاطر: 33] وقال في آية أخرى:
~~{وحلوا أساور من فضة} [الإنسان: 21] .
# وحدثني ابن لهيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو أن رجلا من
~~أهل الجنة بدا سواره لغلب على ضوء الشمس» .
# قال عز وجل: {ولباسهم فيها حرير} [فاطر: 33] .
# - حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة قال: دار المؤمن درة
~~مجوفة، فيها أربعون بيتا، في وسطها شجرة تنبت الحلل، ويأخذ بأصبعه أو قال
~~بأصبعيه سبعين حلة منطقة باللؤلؤ والمرجان.
# وحدثني يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عمرو بن ميمون الأودي قال: إن
~~المرأة من نساء أهل الجنة من الحور العين ليرى مخ ساقها من فوق سبعين حلة
~~كما يبدو الشراب الأحمر في الزجاجة البيضاء.
# - قوله عز وجل: {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور
~~شكور} [فاطر: 34] وقد فسرناه في حديث الخليل بن مرة، عن جعفر بن زيد، عن
~~أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهم الصنف الثالث الذي يوقف
~~ويخزى، ويعير، ثم يتجاوز الله عنه فيدخله الجنة.
# PageV02P792
# وأخبرنا سعيد، عن قتادة، قال: كانوا في الدنيا وهم محزونون مثل قوله:
~~{إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين} [الطور: 26] .
# وقوله: {إن ربنا لغفور شكور} [فاطر: 34] غفر الذنب الكبير وشكر العمل
~~اليسير.
# قال يحيى بلغني أن هؤلاء أصحاب الكبائر.
# قوله عز وجل: {الذي أحلنا} [فاطر: 35] يعني أنزلنا.
# {دار المقامة من فضله لا يمسنا} [فاطر: 35] قال السدي: لا يصيبنا. ms458
# {فيها نصب} [فاطر: 35] تعب.
# {ولا يمسنا فيها لغوب} [فاطر: 35] إعياء.
# - وحدثني خالد، عن نفيع مولى أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن
~~عبد الله بن أبي أوفى، أن رجلا قال: يا رسول الله، ما راحة أهل الجنة فيها؟
~~فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " مه، مه، أو هل فيها لغوب؟ كل أمرهم
~~راحة، فأنزل الله عند ذلك هذه الآية: {لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها
~~لغوب} [فاطر: 35] .
# قوله عز وجل: {والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا} [فاطر:
~~36] .
# تفسير السدي: يعني: لا ينزل بهم الموت فيموتوا.
# قال: {ولا يخفف عنهم من عذابها} [فاطر: 36] وقال في آية أخرى: {فذوقوا
~~فلن نزيدكم إلا عذابا} [النبأ: 30] .
# PageV02P793
# أخبرنا سعيد، عن قتادة أن عبد الله بن عمرو كان يقول: ما نزل في أهل
~~النار آية هي أشد من هذه.
# قال: {كذلك نجزي كل كفور} [فاطر: 36] حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: {كذلك
~~نجزي كل كفور} [فاطر: 36] كل كفور بربه.
# قال: {وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل}
~~[فاطر: 37] ، أي: أخرجنا فارددنا إلى الدنيا نعمل صالحا.
# قال الله: {أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير} [فاطر: 37]
~~النبي صلى الله عليه وسلم.
# سعيد، عن قتادة، قال: نزلت في الآية وفيها ابن ثمان عشرة سنة، وكل شيء
~~ذكر الله من كلام أهل النار فهو قبل أن يقول الله لهم: {اخسئوا فيها ولا
~~تكلمون} [المؤمنون: 108] .
# {فذوقوا} [فاطر: 37] ، أي: العذاب.
# {فما للظالمين} [فاطر: 37] المشركين.
# {من نصير} [فاطر: 37] قوله عز وجل: {إن الله عالم غيب السموات والأرض}
~~[فاطر: 38] غيب السموات ما ينزل من المطر وما فيها، وغيب الأرض ما يخرج
~~منها من نبات وما فيها.
# {إنه عليم بذات الصدور} [فاطر: 38] كقوله: {أوليس الله بأعلم بما في صدور
# PageV02P794
# العالمين} [العنكبوت: 10] كقوله: {ويعلم ما تسرون وما تعلنون} [التغابن:
~~4] وأشباه ذلك.
# قوله عز وجل: {هو الذي جعلكم خلائف في الأرض} [فاطر: 39] خلفا بعد خلف.
# {فمن كفر فعليه كفره} [فاطر: 39] يثاب عليه النار.
# {ولا ms459 يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا
~~خسارا} [فاطر: 39] قوله عز وجل: {قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون
~~الله أروني ماذا خلقوا من الأرض} [فاطر: 40] ، يعني: في الأرض وهو تفسير
~~السدي.
# {أم لهم شرك في السموات} [فاطر: 40] في خلق السموات، على الاستفهام، أي:
~~لم يخلقوا فيها مع الله شيئا.
# {أم آتيناهم كتابا} [فاطر: 40] في ما هم عليه من الشرك.
# {فهم على بينة منه} [فاطر: 40] ، أي: لم يفعل كقوله: {أم آتيناهم كتابا
~~من قبله} [الزخرف: 21] بما هم عليه من الشرك {فهم به مستمسكون} [الزخرف:
~~21] .
# قال: {بل إن يعد الظالمون} [فاطر: 40] المشركون.
# {بعضهم بعضا إلا غرورا} [فاطر: 40] ، يعني: الشياطين التي دعتهم إلى
~~عبادة الأوثان والمشركين الذين دعا بعضهم بعضا إلى ذلك.
# قوله عز وجل: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [فاطر: 41] ، يعني:
# PageV02P795
# لئلا تزولا، وهو تفسير السدي.
# {ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده} [فاطر: 41] وهذه صفة.
# يقول: إن زالتا ولن تزولا.
# قال يحيى: أخبرني صاحب لي، عن الأعمش، عمن حدثه، عن عبد الله بن مسعود أن
~~رجلا جاء إليه فرأى عبد الله بن مسعود عليه أثر السفر فقال: من أين قدمت؟
~~قال: من الشام، قال: فمن لقيت؟ قال: لقيت فلانا وفلانا، قال: ولقيت كعب
~~الأحبار، قال: فما حدثك؟ قال: حدثني أن السموات تدور على منكبي ملك، قال:
~~ليتك افتديت من لقيك إياه براحلتك ورحلك، كذب كعب، إن الله
# يقول: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من
~~أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} [فاطر: 41] وقوله: {غفورا} لمن آمن.
# قوله عز وجل: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن أهدى من
~~إحدى الأمم} [فاطر: 42] كقوله: {وإن كانوا ليقولون {167} لو أن عندنا ذكرا
~~من الأولين {168} لكنا عباد الله المخلصين {169} } [الصافات: 167-169] قال
~~الله: {فلما جاءهم نذير} [فاطر: 42] محمد صلى الله عليه وسلم.
# {ما زادهم} [فاطر: 42] ذلك.
# {إلا نفورا} [فاطر: 42] عن الإيمان.
# {استكبارا في الأرض} [فاطر: 43] عن عبادة الله.
# {ومكر ms460 السيئ} [فاطر: 43] الشرك وما يمكرون برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# وبدينه، وقال في آية أخرى: {وإذ يمكر بك الذين كفروا} [الأنفال: 30] .
# قال: {ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله} [فاطر: 43] وهذا وعيد لهم.
# PageV02P796
# قال: {فهل ينظرون إلا سنة الأولين} [فاطر: 43] سنة الله في الأولين
~~كقوله: {سنة الله التي قد خلت في عباده} [غافر: 85] المشركين أنهم كانوا
~~إذا كذبوا رسولهم أهلكهم الله فيؤمنون عند نزول العذاب، فلا يقبل ذلك منهم.
# قال: {فلن تجد لسنة الله تبديلا} [فاطر: 43] لا تبدال بها غيرها.
# {ولن تجد لسنة الله تحويلا} [فاطر: 43] لا تحول وآخر عذاب كفار آخر هذه
~~الأمة إلى النفخة الأولى بالاستئصال، بها يكون هلاكهم، وقد عذب أوائل مشركي
~~هذه الأمة بالسيف يوم بدر.
# قال عز وجل: {أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من
~~قبلهم} [غافر: 21] ، أي: بلى قد ساروا، فلو تفكروا فيما أهلك الله به الأمم
~~فيحذروا أن ينزل بهم ما نزل بهم وكان عاقبة الذين من قبلهم أن {دمر الله
~~عليهم} [محمد: 10] ثم صيرهم إلى النار.
# {وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه} [فاطر: 44] ليسبقه.
# {من شيء في السموات ولا في الأرض} [فاطر: 44] حتى لا يقدر عليه.
# {إنه كان عليما قديرا} [فاطر: 44] قادرا.
# قال عز وجل: {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا} [فاطر: 45] بما عملوا.
# {ما ترك على ظهرها من دابة} [فاطر: 45] لحبس عنهم القطر فهلك ما في الأرض
~~من دابة.
# {ولكن يؤخرهم} [فاطر: 45] ، يعني: المشركين.
# PageV02P797
# {إلى أجل مسمى} الساعة بها يكون هلاك كفار آخر هذه الأمة.
# {فإذا جاء أجلهم} [فاطر: 45] الساعة.
# {فإن الله كان بعباده بصيرا} [فاطر: 45] .
# PageV02P798
### | سورة يس
### | تفسير سورة يس وهي مكية كلها
# بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل: {يس} [يس: 1]
# حدثنا عثمان، عن قتادة، قال: يا إنسان، والسين حرف من اسم الإنسان يقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: يا إنسان.
# {والقرءان الحكيم} [يس: 2] المحكم.
# {إنك لمن المرسلين {3} على صراط مستقيم {4} } [يس: 3-4] أقسم للنبي عليه
~~السلام {والقرءان الحكيم {2} إنك لمن المرسلين {3} على ms461 صراط مستقيم {4} }
~~[يس: 2-4] على دين مستقيم.
# والصراط الطريق المستقيم إلى الجنة.
# {تنزيل العزيز الرحيم} [يس: 5] ، يعني: القرآن، هو تنزيل العزيز الرحيم،
~~نزل مع جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم.
# قوله عز وجل: {لتنذر قوما} [يس: 6] ، يعني: قريشا.
# {ما أنذر آباؤهم} [يس: 6] سعيد، عن قتادة، قال: قال بعضهم: لتنذر قوما لم
~~ينذر آباؤهم، وقال بعضهم: بالذي أنذر آباؤهم.
# قال يحيى من قال: لم ينذر
# PageV02P799
# آباؤهم، يعني: مثل قوله: {ما أتاهم من نذير من قبلك} [القصص: 46] ، يعني:
~~قريشا، ومن قال: مثل الذي أنذر آباؤهم فيأخذها من هذه الآية: {أفلم يدبروا
~~القول أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين} [المؤمنون: 68] ، يعني: من كانوا
~~قبل قريش.
# وتفسير السدي: {لتنذر قوما} [يس: 6] ، يعني: لتحذر قوما ما في القرآن من
~~الوعيد {ما أنذر آباؤهم} [يس: 6] كما أنذر آباؤهم، يعني: كما حذر آباؤهم.
# قال: {فهم غافلون} [يس: 6] عما جاءهم به النبي صلى الله عليه وسلم في
~~غفلة من البعث.
# {لقد حق القول} [يس: 7] لقد سبق القول.
# {على أكثرهم} [يس: 7] ، يعني: من لا يؤمن.
# قال: {فهم لا يؤمنون {7} إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان
~~فهم مقمحون {8} } [يس: 7-8] فهم فيما يدعوهم إليه من الهدى بمنزلة الذي في
~~عنقه الغل فهو لا يستطيع أن يبسط يده، لا يقبلون الهدى.
# والتقمح فيما
# - حدثني نصر بن طريف، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: {فهم مقمحون}
~~[يس: 8] يداه إلى عنقه.
# PageV02P800
# والأذقان فيما ذكره سعيد، عن قتادة، الوجوه، أي: قد غلت يده، فهي عند
~~وجهه.
# وتفسير الحسن: المقمح الطامح ببصره، الذي لا يبصر موطئ قدمه، أي: حيث
~~يطأ، أي: لا يبصر الهدى.
# عثمان، عن عمرو، عن الحسن، قال: {فهي إلى الأذقان} [يس: 8] مغلولة، عن
~~الخير.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: رافعوا رءوسهم، وأيديهم موضوعة على أفواههم.
# قال: {وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا} [يس: 9] نصر بن طريف، عن
~~أيوب، عن عكرمة قال: {من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا} [يس: 9] قال: ما
~~صنع الله فهو ms462 سد، وما صنع ابن آدم فهو سد.
# وقد قالوا: {ومن بيننا وبينك حجاب} [فصلت: 5] فلا نبصر ما تقول.
# قال: {فأغشيناهم فهم لا يبصرون} [يس: 9] الهدى، وهذا كله كقوله: {وأضله
~~الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة} [الجاثية: 23]
~~وقوله: {وختم على سمعه} [الجاثية: 23] فلا يسمع الهدى، وعلى قلبه فلا يقبل
~~الهدى، {وجعل على بصره غشاوة} [الجاثية: 23] فلا يبصر الهدى {فمن يهديه من
~~بعد الله} [الجاثية: 23] ، أي: لا أحد.
# وبعضهم يقول: {وجعلنا من بين أيديهم سدا} [يس: 9] ما كان عليه آباؤهم من
~~أمر الجاهلية {ومن خلفهم} [يس: 9] من خلف آبائهم {سدا} [يس: 9] يعنيهم، وهو
~~تكذيبهم بالبعث.
# PageV02P801
# {فأغشيناهم} [يس: 9] ، يعني: ظلمة الكفر.
# {فهم لا يبصرون} [يس: 9] الهدى.
# قوله عز وجل: {وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} [يس: 10]
~~قال السدي: يعني: إن أنذرت الكفار أم لم تنذرهم فهو عليهم سواء، يعني:
~~الذين لا يؤمنون.
# {إنما تنذر} [يس: 11] إنما يقبل نذارتك فينتذر كقوله فيتعظ.
# {من اتبع الذكر} [يس: 11] ، يعني: القرآن، كقوله: {إنما تنذر الذين يخشون
~~ربهم بالغيب} [فاطر: 18] .
# قال: {وخشي الرحمن بالغيب} [يس: 11] في السر، قلبه مخلص بالإيمان.
# قال: {فبشره بمغفرة} [يس: 11] لذنبه.
# {وأجر كريم} [يس: 11] ، أي: وثواب كريم، الجنة.
# قوله عز وجل: {إنا نحن نحيي الموتى} [يس: 12] ، يعني: البعث.
# {ونكتب ما قدموا وآثارهم} [يس: 12] كقوله: {علمت نفس ما قدمت وأخرت}
~~[الانفطار: 5] .
# {ما قدموا} [يس: 12] ما عملوا من خير وشر، {وآثارهم} [يس: 12] ما أخروا
~~من سنة حسنة، فعمل بها بعدهم فلهم مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم
~~شيء، أو سنة سيئة فعمل بها بعدهم فإن عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من
~~أوزارهم شيء.
# - أبو الأشهب، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما
~~داع دعا على هدى، فاتبع، فله مثل أجر من اتبعه ولا ينقص ذلك من أجورهم
~~شيئا، وأيما داع دعا إلى ضلالة، فاتبع، فعليه مثل وزر من اتبعه ولا ينقص
~~ذلك من أوزارهم شيئا» .
# PageV02P802
# سعيد، عن قتادة، عن ms463 عمر بن عبد العزيز، قال: {وآثارهم} [يس: 12] خطوهم.
# قال قتادة: لو كان الله مغفلا شيئا، أي: تاركا شيئا من شأنك يابن آدم لا
~~يحصيه لأغفل هذه الآثار التي تعفوها الرياح.
# سفيان بن سعيد الثوري، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: ما خطا
~~عبد خطوة إلا كتب له حسنة أو سيئة.
# قال: {وكل شيء أحصيناه في إمام مبين} [يس: 12] ، أي: في كتاب.
# {مبين} بين، يعني: اللوح المحفوظ، وهو تفسير السدي.
# - نعيم بن يحيى، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: أول ما خلق
~~الله القلم، فقال: اكتب فقال: رب ما أكتب؟ قال: ما هو كائن، فجرى القلم بما
~~هو كائن إلى يوم القيامة، فأعمال العباد تعرض في كل يوم اثنين وخميس،
~~فيجدونه على ما في الكتاب.
# قوله عز وجل: {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية} [يس: 13] وهي أنطاكية.
# {إذ جاءها المرسلون {13} إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث}
~~[يس: 13-14] تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: فشددنا بثالث.
# وتفسير السدي: يعني: فشددنا، يعني: فقويناهما بثالث، أنه أرسل إليهما
~~نبيان فقتلوهما، ثم أرسل الله إليهم الثالث.
# قال: فقالوا، يعني: الأولين قبل الثالث والثالث بعدهما.
# {إنا إليكم مرسلون {14} قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا} [يس: 14-15] وجحدوا
~~أنهم
# PageV02P803
# رسل {وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون {15} قالوا ربنا يعلم
~~إنا إليكم لمرسلون {16} وما علينا إلا البلاغ المبين {17} قالوا إنا تطيرنا
~~بكم} [يس: 15-18] تشاءمنا بكم.
# سعيد، عن قتادة، قال: قالوا: إن أصابنا سوء فهو من قبلكم.
# {لئن لم تنتهوا لنرجمنكم} [يس: 18] لنقتلكم في تفسير الحسن وغيره، غير أن
~~الحسن قال: لنرجمنكم بالحجارة حتى نقتلكم بها.
# وقال السدي: {لنرجمنكم} [يس: 18] ، يعني: لنقتلنكم.
# {وليمسنكم منا عذاب أليم} [يس: 18] موجع قبل أن نقتلكم.
# {قالوا طائركم معكم} [يس: 19] ، أي: عملكم معكم فيما حدثني المبارك عن
~~الحسن، وسعيد عن قتادة.
# {أئن ذكرتم} [يس: 19] ، يعني: وعظتم، تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، قال: قالت لهم الرسل: {أئن ذكرتم} [يس: 19] ، أي: أئن
~~ذكرناكم بالله تطيرتم بنا، على ms464 الاستفهام.
# ومقرأ قتادة فيها بالتشديد: ذكرتم.
# {بل أنتم قوم مسرفون} [يس: 19] مشركون.
# قال: {وجاء من أقصى المدينة} [يس: 20] أنطاكية.
# {رجل يسعى} [يس: 20] ، يعني: يسرع، وهو حبيب النجار.
# {قال يا قوم اتبعوا المرسلين {20} اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون
~~{21} وما لي لا أعبد الذي فطرني} [يس: 20-22] خلقني.
# PageV02P804
# {وإليه ترجعون} [يس: 22] يوم القيامة.
# {أأتخذ من دونه آلهة} [يس: 23] على الاستفهام.
# {إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم} [يس: 23] ، يعني: الآلهة.
# {شيئا ولا ينقذون} [يس: 23] من ضري.
# {إني إذا لفي ضلال مبين} [يس: 24] ، يعني: في خسران بين في تفسير السدي.
# قوله عز وجل: {إني آمنت بربكم فاسمعون} [يس: 25] المعلى، عن أبي يحيى، عن
~~مجاهد، قال: كان رجلا من قوم يونس، وكان به جذام، وكان يطيف بآلهتهم
~~يدعوها، إذ مر على قوم مجتمعين، فأتاهم فإذا هم قد قتلوا نبيين، فبعث الله
~~إليهم الثالث، فلما سمع قوله: قال: يا عبد الله إن معي ذهبا فهل أنت آخذه
~~مني وأتبعك وتدعو الله لي؟ قال: لا أريد ذهبك، ولكن اتبعني،
# فلما رأى الذي به دعا الله له فبرأ، فلما رأى ما صنع به {قال يا قوم
~~اتبعوا المرسلين {20} اتبعوا من لا يسألكم أجرا} [يس: 20-21] لما كان عرض
~~عليه من الذهب فلم يقبله منه {وهم مهتدون {21} وما لي لا أعبد الذي فطرني}
~~[يس: 21-22] خلقني {وإليه ترجعون {22} أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن
~~بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا} [يس: 22-23] لما كان يدعو آلهتهم لما به من
# الجذام فلم يغن عنه شيئا {ولا ينقذون} [يس: 23] من ضري، يعني: الجذام
~~الذي كان به.
# {إني إذا لفي ضلال مبين {24} إني آمنت بربكم فاسمعون {25} } [يس: 24-25]
~~، أي: فاستمعوا قولي، فاقبلوه فدعاهم إلى الإيمان، وليس هذا الحرف من تفسير
~~مجاهد، قال مجاهد: فلما سمعوه قتلوه.
# PageV02P805
# ف {قيل} له.
# {ادخل الجنة} [يس: 26] عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: وجبت لك الجنة.
# ف {قال يا ليت قومي يعلمون {26} بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين {27}
~~} [يس: 26-27] فنصحهم ms465 حيا وميتا.
# قال الله: {وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء} [يس: 28]
~~رسالة، في تفسير مجاهد.
# {وما كنا منزلين} [يس: 28] والجند في تفسير الحسن الملائكة الذين يجيئون
~~بالوحي إلى الأنبياء، فانقطع عنهم الوحي واستوجبوا العذاب، فجاءهم العذاب.
# قال الله: {إن كانت إلا صيحة واحدة} [يس: 29] الصيحة عند الحسن العذاب.
# وقال السدي: صيحة إسرافيل.
# {فإذا هم خامدون} [يس: 29] قد هلكوا.
# قوله عز وجل: {يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به
~~يستهزءون} [يس: 30] سعيد، عن قتادة، قال: {يا حسرة على العباد} [يس: 30] في
~~أنفسهم.
# {ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزءون} [يس: 30] فيا لك حسرة عليهم.
# PageV02P806
# قال يحيى مثل قوله: {أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله}
~~[الزمر: 56] إذا كان القول من العباد قال العبد يا حسرتا، وقال القوم: يا
~~حسرتنا. ...
# نما أخبر الله أن تكذيبهم الرسل حسرة عليهم، وهذا من الصراخ بالنكرة
~~الموصوفة.
# قوله عز وجل: {ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون}
~~[يس: 31] ، أي: لا يرجعون إلى الدنيا، يعني: من أهلك من الأمم السالفة حين
~~كذبوا رسلهم يقول هذا لمشركي العرب يقول: {ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من
~~القرون} [يس: 31] يحذرهم أن ينزل بهم ما نزل بهم.
# قال: {وإن كل لما جميع لدينا} [يس: 32] عندنا.
# {محضرون} [يس: 32] يوم القيامة، يعني: الماضين والباقين.
# وقال السدي: {وإن كل لما جميع} [يس: 32] ، يعني: إلا جميع {لدينا محضرون}
~~[يس: 32] .
# ومن خففها جعل اللام توكيدا للفعل.
# قوله عز وجل: {وآية لهم الأرض الميتة} [يس: 33] ، يعني: المجدبة , تفسير
~~السدي.
# {أحييناها} [يس: 33] بالنبات.
# وقال يحيى: يعني بالميتة: الأرض التي ليس فيها نبات.
# وقال السدي: المجدبة، أي: الذي أحياها بعد موتها قادر على أن يحيي
~~الموتى.
# قال: {وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون {33} وجعلنا فيها جنات من نخيل
~~وأعناب وفجرنا فيها من العيون {34} ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم} [يس:
~~33-35] ، أي: لم تكن تعمله أيديهم ونحن أنبتنا ما فيها.
# وقال السدي: {وما ms466 عملته أيديهم} [يس: 35] لم يكن ذلك من فعلهم، وهو نحوه.
# قال: {وفجرنا فيها من العيون {34} ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا
~~يشكرون {35} } [يس: 34-35] ، أي: فليشكروا.
# {سبحان الذي خلق الأزواج كلها} [يس: 36] ، أي: الألوان كلها.
# PageV02P807
# وقال السدي: الأصناف كلها.
# {مما تنبت الأرض ومن أنفسهم} [يس: 36] الذكر والأنثى، ومما خلق في البر
~~والبحر من صغير وكبير.
# {ومما لا يعلمون} [يس: 36] وهو كقوله: {ويخلق ما لا تعلمون} [النحل: 8] .
# قال: {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار} [يس: 37] نذهب منه النهار.
# {فإذا هم مظلمون {37} والشمس تجري لمستقر لها} [يس: 37-38] لا تجاوزه.
# وهذا أبعد مسيرها، ثم ترجع إلى أدنى منازلها في تفسير الحسن إلى يوم
~~القيامة حيث تكور فيذهب ضوءها.
# وقال السدي: {تجري لمستقر لها} [يس: 38] ، يعني: لمنتهاها، وهو نحوه.
# - أشعث، عن مالك بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: والشمس
~~تجري لا مستقر لها.
# قال يحيى: هذا مثل قوله: {وسخر لكم الشمس والقمر} [إبراهيم: 33]
### | ....
# . قال: {ذلك تقدير العزيز العليم {38} والقمر قدرناه منازل} [يس: 38-39]
~~يزيد وينقص في تفسير الكلبي، يجري على منازله.
# وقال الحسن: لا يطلع ولا يغيب إلا في زيادة أو نقصان.
# {حتى عاد كالعرجون القديم} [يس: 39] المعلى، عن ابن يحيى، عن مجاهد، قال:
~~كعنق النخلة اليابس، يعني: إذا كان هلالا.
# PageV02P808
# قوله عز وجل: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر} [يس: 40] لا يجتمع
~~ضوءهما ضوء الشمس بالنهار، وضوء القمر بالليل، لا ينبغي لهما أن يجتمع
~~ضوءهما.
# لا ينبغي للشمس أن تطلع بالليل فتكون مع القمر في سلطانه، في تفسير
~~الكلبي.
# وقال مجاهد: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر} [يس: 40] لا يشبه ضوء
~~الآخر، لا ينبغي ذلك لهما.
# وقال: شمس ينبغي لها أن تدرك القمر، ليلة الهلال خاصة لا يجتمعان في
~~السماء، وقد يريان جميعا ويجتمعان في غير ليلة الهلال، وهو كقوله: {والقمر
~~إذا تلاها} [الشمس: 2] إذا تبعها ليلة الهلال.
# سعيد، عن قتادة، قال: {والقمر إذا تلاها} [الشمس: 2] يتلوها صبيحة
~~الهلال.
# وبعضهم يقول: {لا الشمس ينبغي لها ms467 أن تدرك القمر} [يس: 40] صبيحة ليلة
~~البدر، يبادر فيغيب قبل طلوعها.
# قال: {وكل في فلك يسبحون} [يس: 40] والشمس والقمر بالليل والنهار يسبحون
~~يدورون في تفسير مجاهد كما يدور فلك المغزل.
# وقال الحسن: الفلك طاحونة مستديرة كفلكة المغزل بين السماء والأرض، وتجري
~~فيها الشمس والقمر والنجوم، وليست بملتصقة بالسماء، ولو كانت ملتصقة ما
~~جرت.
# وقال الكلبي: {يسبحون} [يس: 40] يجرون.
# الصلت بن دينار، عن أبي صالح، عن نوف البكالي قال: إن السماء خلقت مثل
~~القبة، وإن الشمس والقمر والنجوم ليس منها شيء لاصق بالسماء، وإنها تجري
# PageV02P809
# في فلك دون السماء.
# قال: {ولا الليل سابق النهار} [يس: 40] يأتي عليه النهار فيذهبه كقوله:
~~{يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا} [الأعراف: 54] .
# - عبد الوهاب، عن مجاهد أن أناسا من اليهود قالوا لعمر بن الخطاب:
~~تقولون: جنة عرضها السموات والأرض فأين تكون النار؟ قال: أرأيت إذا جاء
~~النهار أين يكون الليل وإذا جاء الليل أين يكون النهار؟ يفعل الله ما يشاء.
# قوله عز وجل: {وكل في فلك يسبحون} [يس: 40] قد فسرناه في أول الآية.
# {وآية لهم} [يس: 33] ، يعني: وعلامة لهم، تفسير السدي.
# {أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون} [يس: 41] ، يعني: نوحا وبنيه
~~الثلاثة سام، وحام ويافث منهم ذري الخلق بعد ما غرق قوم نوح.
# و {المشحون} [يس: 41] في حديث الحسن بن دينار، عن الحسن: الموقر بحمله،
~~يقول: مما حمل نوح معه في السفينة.
# قال: {وخلقنا لهم من مثله} [يس: 42] من مثل الفلك.
# {ما يركبون} [يس: 42] ، يعني: الإبل، ويقال هي سفن البر، وقال في آية
~~أخرى: {وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون} [الزخرف: 12] .
# قال: {وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم} [يس: 43] فلا مغيث لهم.
# {ولا هم ينقذون} [يس: 43] من العذاب.
# {إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين} [يس: 44] فبرحمته يمتعهم إلى يوم القيامة
~~ولم
# PageV02P810
# يهلكهم بعذاب الاستئصال، وسيهلك كفار آخر هذه الأمة بالنفخة الأولى.
# قوله عز وجل: {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم} [يس: 45] ،
~~{ما بين أيديكم} [يس: 45] من وقائع الله بالكفار، أي: لا ينزل بكم ms468 ما نزل
~~بهم، {وما خلفكم} [يس: 45] عذاب الآخرة بعد عذاب الدنيا يقوله النبي عليه
~~السلام للمشركين، وهذا تفسير الحسن.
# وقال الكلبي: {ما بين أيديكم} [يس: 45] من أمر الآخرة، اتقوها واعملوا
~~لها، {وما خلفكم} [يس: 45] الدنيا إذا كنتم في الآخرة، فلا تغتروا بالدنيا،
~~فإنكم تأتون الآخرة.
# وقال مجاهد: {اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم} [يس: 45] من الذنوب.
# وقال السدي: {اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم} [يس: 45] عذاب الدنيا وعذاب
~~الآخرة، {لعلكم ترحمون} [يس: 45] لكي ترحموا.
# قوله عز وجل: {وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين}
~~[يس: 46] تفسير الحسن: ما يأتيهم من رسول.
# قوله عز وجل: {وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله} [يس: 47] وهذا تطوع.
# {قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه} [يس: 47]
~~فإذا لم يشإ الله أن يطعمه لم تطعمه.
# {إن أنتم إلا في ضلال مبين} [يس: 47] يقوله المشركون للمؤمنين.
# قال: {ويقولون متى هذا الوعد} [يس: 48] ، أي: هذا العذاب.
# {إن كنتم صادقين} يكذبون به.
# قال الله: {ما ينظرون} [يس: 49] ما ينظر كفار آخر هذه الأمة الدائنين
~~بدين أبي جهل وأصحابه.
# {إلا صيحة واحدة} [يس: 29] ، يعني: النفخة الأولى من إسرافيل، وهو تفسير
~~السدي بها يكون هلاكهم.
# {تأخذهم وهم يخصمون} [يس: 49] في أسواقهم، يتبايعون، يذرعون الثياب ويخفض
~~أحدهم ميزانه ويرفعه، ويحلبون اللقاح وغير ذلك من حوائجهم.
# PageV02P811
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان به، فما
~~يطويانه حتى تقوم الساعة، وتقوم الساعة والرجل يخفض ميزانه، وتقوم الساعة
~~والرجل قد رفع أكلته إلى فيه فما تصل إلى فيه حتى تقوم الساعة، وتقوم
~~الساعة والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى
# تقوم الساعة» .
# - خداش، عن عوف، عن أبي المغيرة، عن عبد الله بن عمرو قال: لينفخن في
~~الصور وإن الناس لفي طرقهم وأسواقهم ومجالسهم، وحتى إن الرجل ليساوم الرجل
~~بالثوب والثوب بينهما في يد هذا وهذا فلا يدعانه حتى ms469 يصعق بهما، وحتى إن
~~الرجل ليغدو من بيته وما يرجع حتى يصعق به، وتلا هذه الآية: {فلا يستطيعون
~~توصية ولا إلى أهلهم يرجعون} [يس: 50] .
# رجل، عن الأعمش، عن رجل، عن عبد الله بن عمرو نحوه، وزاد فيه: يذرعون
~~الثياب، ويحلبون اللقاح.
# - حماد، عن أبي المهزم، عن أبي هريرة، قال: تقوم الساعة والرجلان في
~~السوق وميزانهما في أيديهما.
# سعيد، عن قتادة، قال: قضى الله ألا تأتيكم الساعة إلا بغتة، يعني قوله:
~~{لا تأتيكم إلا بغتة} [الأعراف: 187] .
# قوله عز وجل: {فلا يستطيعون توصية} [يس: 50] أن يوصوا.
# {ولا إلى أهلهم يرجعون} [يس: 50] من أسواقهم وحيث كانوا.
# قوله عز وجل: {ونفخ في الصور} [يس: 51] وهذه النفخة الآخرة، والصور قرن.
# - عاصم بن حكيم، عن سليمان التيمي، عن أسلم العجلي، عن بشر بن شغاف، عن
~~عبد الله بن عمرو قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله
~~عن الصور فقال: «قرن ينفخ فيه» .
# PageV02P812
# سعيد، عن قتادة، قال: {ونفخ في الصور} [يس: 51] في الخلق.
# - قال يحيى: وبلغني عن محمد بن كعب القرظي، عن أبي هريرة، قال: تجعل
~~الأرواح في الصور ثم ينفخ فيه صاحب الصور، فيذهب كل روح إلى جسده مثل
~~النحل، فتدخل الأرواح في أجسادها.
# قال: {فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون} [يس: 51] سعيد، عن قتادة،
~~قال: فإذا هم من القبور إلى ربهم يخرجون، يعني: جميع الخلق.
# {قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} [يس: 52] سعيد، عن قتادة، قال: تكلم
~~بأول هذه الآية أهل الضلالة وبآخرها أهل الإيمان.
# قال أهل الضلالة: {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا} [يس: 52] قال المؤمنون:
~~{هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} [يس: 52] أخبرني صاحب لي، عن الأعمش، عن
~~خيثمة بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن أبي بن كعب مثل ذلك.
# عثمان، عن زيد بن أسلم قال: قال الكفار: {يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا}
~~[يس: 52] قالت الملائكة: {هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون} [يس: 52] .
# وبعضهم يقول: هم الملائكة الذين كانوا يكتبون أعمالهم، وقولهم: {من بعثنا
~~من مرقدنا} ms470 [يس: 52] وهو ما بين النفختين، لا يعذبون في قبورهم بين
~~النفختين، ويقال إنها أربعون سنة، فلذلك قالوا: {يا ويلنا من بعثنا من
~~مرقدنا} [يس: 52] وذلك أنه إذا نفخ النفخة الأولى قيل له: اخمد، فيخمد إلى
~~النفخة الآخرة.
# - المبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«بين النفختين أربعون، الأولى يميت الله بها كل حي، والآخرة يحيي بها كل
~~ميت» .
# أبو سهل، عن الحسن بن دينار، عن الجريري، عن عكرمة قال: النفخة الأولى من
~~الدنيا، والنفخة الثانية من الآخرة.
# PageV02P813
# وقال الحسن: القيامة اسم جامع يجمع النفختين جميعا.
# قوله عز وجل: {إن كانت} [يس: 29] ، يعني: ما كانت.
# {إلا صيحة واحدة} [يس: 49] تفسير السدي قال: وكذلك كل إن خفيفة تستقبلها
~~إلا.
# وقوله: {إن كانت إلا صيحة واحدة} [يس: 29] من إسرافيل، يعني: النفخة
~~الثانية، يعني: القيامة.
# {فإذا هم جميع لدينا محضرون} [يس: 53] المؤمنون والكافرون {لدينا} [يس:
~~53] عندنا {محضرون} [يس: 53] قال: {فاليوم} [يس: 54] ، يعني: في الآخرة،
~~وهو تفسير السدي، يقوله يومئذ.
# {لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون} [يس: 54] فأخبر بمصير
~~أهل الإيمان وأهل الكفر فقال: {إن أصحاب الجنة اليوم} [يس: 55] ، يعني: في
~~الآخرة.
# {في شغل فاكهون} [يس: 55] سعيد، عن قتادة، قال: في افتضاض العذارى.
# قال: {هم وأزواجهم في ظلال} [يس: 56] في حجال.
# {على الأرائك} [يس: 56] على السرر في الحجال.
# {متكئون} [يس: 56] وقوله: {فاكهون} [يس: 55] مسرورون في تفسير الحسن.
# وبعضهم يقول: معجبون.
# قال يحيى: بلغني أن أحدهم يعطى قوة مائة شاب في الشهوة والجماع، وأنه
~~يفتض في مقدار ليلة من ليالي الدنيا مائة عذراء بذكر لا يمل ولا ينثني وفرج
~~لا يحفى ولا يمنى في شهوة أربعين عاما.
# - أبو أمية، عن قتادة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV02P814
# قال: «يعطى المؤمن ثلاثين زوجة» ، قالوا: يا رسول الله ويطيق ذلك؟ قال:
~~«يعطى قوة مائة» .
# خالد، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الرحمن بن سابط قال: إن الرجل من أهل
~~الجنة ليتزوج خمس ms471 مائة حوراء، وأربعة آلاف بكر، وثمانية آلاف ثيب، ما منهن
~~واحدة إلا يعانقها مثل عمر الدنيا كله لا يملها ولا تمله، وتوضع مائدة بين
~~يديه قدر عمر الدنيا كله، ويسقى الشراب فيستلذه قدر عمر الدنيا كله، ويأتيه
~~الملك بالتحية من الله وفي أصبعيه مائة
# حلة، فيفرح بها فرحا شديدا، فيقول: أفرحت بهذا؟ فيقول: نعم، فيقول الملك
~~للشجر حوله: أنا رسول الله إليكن فتلون له بما شاء ما شاء.
# - خالد، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أهل الجنة
~~يدخلونها كلهم، نساؤهم ورجالهم من عند آخرهم أبناء ثلاث وثلاثين سنة على
~~صورة آدم، طوله ستون ذراعا، الله أعلم بأي ذراع هو، جردا، مردا، مكحلين،
~~يأكلون، ويشربون، ولا يبولون، ولا يتغوطون، ولا يمتخطون، والنساء عربا
~~أترابا، لا يحضن، ولا يلدن، ولا يمتخطن، ولا يبلن، ولا
# يقضين حاجة لبس؟ به قذر» .
# قال: {لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون} [يس: 57] ما يشتهون، يكون في في
~~أحدهم الطعام فيخطر على باله طعام آخر فيتحول ذلك الطعام في فيه ويأكل من
~~ناحية من البسرة بسرا ثم يأكل من ناحية أخرى عنبا إلى عشرة ألوان أو ما شاء
~~الله من ذلك، ويصف الطير بين يديه، فإذا اشتهى الطير منها اضطرب ثم صار بين
~~يديه نضيجا، نصفه شواء ونصفه قدير، وكل ما اشتهت
# أنفسهم وجدوه كقوله: {وفيها ما تشتهيه الأنفس} [الزخرف: 71] .
# قوله عز وجل: {سلام قولا من رب رحيم} [يس: 58] قال يحيى: يأتي الملك من
~~عند الله إلى أحدهم فلا يدخل عليه حتى يستأذن
# PageV02P815
# عليه يطلب الإذن من البواب الأول، فيذكره للبواب الثاني، ثم كذلك حتى
~~ينتهي إلى البواب الذي يليه، فيقول البواب له: ملك على الباب يستأذن فيقول:
~~ائذن له، فيدخل بثلاثة أشياء، بالسلام من الله، والتحفة، والهدية، وبأن
~~الله عنه
# راض، وهو قوله: {وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا} [الإنسان: 20] .
# قال: {وامتازوا اليوم أيها المجرمون} [يس: 59] المشركون، أي: ليمتازوا عن
~~الجنة إلى النار.
# سعيد، عن قتادة، قال: عزلوا عن كل خير. ms472
# قال: {ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان} [يس: 60] ، يعني:
~~ألا تطيعوا الشيطان في الشرك، تفسير السدي.
# قال: {إنه لكم عدو مبين} [يس: 60] أنهم عبدوا الأوثان بما وسوس إليهم
~~الشيطان، فأمرهم بعبادتهم، فإنما عبدوا الشيطان.
# قال: {وأن اعبدوني} [يس: 61] لا تشركوا بي شيئا.
# {هذا صراط مستقيم} [يس: 61] دين مستقيم، والصراط الطريق، مستقيم على
~~الجنة.
# قال: {ولقد أضل منكم جبلا كثيرا} [يس: 62] خلقا كثيرا أضل من كل ألف تسع
~~مائة وتسعة وتسعين.
# وتفسير السدي: {ولقد أضل منكم جبلا كثيرا} [يس: 62] ، يعني: قد أغوى
~~إبليس منكم جبلا، يعني: خلقا كثيرا، فكفروا فلم يكونوا يعقلون، وأخبر عنهم
~~قال: فقال: {وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير} [الملك:
~~10] ، أي: لو كنا نسمع أو نعقل لآمنا في الدنيا، فلم نكن من أصحاب السعير.
# قال الله: {فاعترفوا بذنبهم فسحقا} [الملك: 11] فبعدا {لأصحاب السعير}
~~[الملك: 11]
# PageV02P816
# قوله عز وجل: {هذه جهنم التي كنتم توعدون} [يس: 63] في الدنيا إن لم
~~تؤمنوا.
# {اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون} في الدنيا.
# {اليوم} ، يعني: في الآخرة، تفسير السدي.
# قال: {نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون}
~~[يس: 65] ، أي: يعملون.
# - الحسن بن دينار، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري،
~~عن أبيه، قال: لما قالوا: {والله ربنا ما كنا مشركين} [الأنعام: 23] فختم
~~الله على أفواههم ثم قال للجوارح: انطقي، ثم قرأ: يوم يشهد أبصارهم
~~وجلودهم، قال: فأول ما يتكلم من أحدهم فخذه، قال ابن دينار: نسيت اليسرى
~~قال أم اليمنى.
# وتفسير الحسن: أن هذا آخر مواطن يوم القيامة، فإذا ختمت أفواههم لم يكن
~~بعد ذلك إلا دخول النار.
# قوله عز وجل: {ولو نشاء لطمسنا على أعينهم} [يس: 66] ، يعني: المشركين.
# {فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون} [يس: 66] سعيد، عن قتادة، قال: {ولو نشاء
~~لأعميناهم فاستبقوا الصراط} ، أي: الطريق {فأنى يبصرون} [يس: 66] فكيف
~~يبصرون إذا أغشيناهم.
# {ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون} [يس: 67]
~~قال: ولو نشاء لأقعدناهم على أرجلهم فما ms473 استطاعوا إذا فعلنا ذلك بهم أن
~~يتقدموا أو يتأخروا.
# قوله عز وجل: {ومن نعمره} [يس: 68] ، أي: إلى أرذل العمر.
# {ننكسه في الخلق} [يس: 68] فيكون بمنزلة الصبي الذي لا يعقل، كقوله:
# PageV02P817
# {ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا} [الحج: 5] .
# قال: {أفلا يعقلون} [يس: 68] ، يعني به المشركين، أي: فالذي خلقكم، ثم
~~جعلكم شبابا ثم جعلكم شيوخا، ثم نكسكم في الخلق، فردكم بمنزلة الطفل الذي
~~لا يعقل شيئا قادر على أن يبعثكم يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {وما علمناه الشعر} [يس: 69] ، يعني: النبي عليه السلام.
# {وما ينبغي له} [يس: 69] أن يكون شاعرا ولا يروي الشعر. ...
# أن عائشة قالت: لم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت شعر قط غير
~~أنه أراد مرة أن يتمثل ببيت شاعر بني فلان فلم يقمه.
# قال يحيى: أظنه الأعشى، وبعضهم يقول: طرفة.
# أبان العطار أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قاتل الله
~~طرفة حيث يقول: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك من لم تزود بالأخبار
~~فقيل له: إنه قال: ويأتيك بالأخبار من لم تزود.
# فقال: سواء ".
# قال: {إن هو} [يس: 69] ، يعني: ما هو.
# {إلا ذكر وقرءان مبين} [يس: 69] ، يعني: ما هو إلا تفكر للعالمين لمن آمن
~~من الجن والإنس.
# وقال الحسن: {إن هو إلا ذكر} [يس: 69] يذكرون به الجنة.
# PageV02P818
# وقال بعضهم: {إن هو إلا ذكر} [يس: 69] تذكر في ذات الله {وقرءان مبين}
~~[يس: 69] بين.
# {لينذر} [يس: 70] من النار، من قرأها بالياء يقول لينذر القرآن، ومن
~~قرأها بالتاء يقول: لتنذر يا محمد.
# {من كان حيا} [يس: 70] مؤمنا.
# وقال السدي: يعني: مهتديا، مؤمنا في علم الله، هو الذي يقبل نذارتك.
# {ويحق القول} [يس: 70] الغضب.
# {على الكافرين} [يس: 70] قوله عز وجل: {أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت
~~أيدينا أنعاما} [يس: 71] ، أي: بقوتنا في تفسير الحسن، كقوله: {والسماء
~~بنيناها بأيد} [الذاريات: 47] وقال السدي: {مما عملت أيدينا} [يس: 71] ،
~~يعني: من فعله.
# {أنعاما فهم لها مالكون} [يس: 71] ضابطون، في تفسير سعيد، عن ms474 قتادة.
# {وذللناها لهم} [يس: 72] ، يعني: الإبل، والبقر، والغنم، والدواب أيضا
~~ذللها لكم: الخيل، والبغال، والحمير.
# {فمنها ركوبهم} [يس: 72] الإبل، والبقر من الأنعام، والدواب: الخيل
~~والبغال والحمير.
# {ومنها يأكلون} [يس: 72] من الإبل، والبقر، والغنم، وقد يرخص في الخيل.
# - حماد، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله أنهم ذبحوا يوم خيبر الخيل
~~والبغال والحمير، قال: فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمير
~~والبغال، ولم ينه عن الخيل.
# - الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله أنهم
~~كانوا يأكلون لحوم الخيل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال: {ولهم فيها} [يس: 73] في الأنعام.
# {منافع} [يس: 73] في أصوافها، وأوبارها، وأشعارها، ولحومها.
# PageV02P819
# {ومشارب} [يس: 73] يشربون من ألبانها.
# {أفلا يشكرون} [يس: 73] ، أي: فليشكروا.
# قوله عز وجل: {واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون} [يس: 74] يمنعون.
# كقوله: {واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا} [مريم: 81] قال: {لا
~~يستطيعون نصرهم} [يس: 75] لا تستطيع آلهتهم التي يعبدون نصرهم.
# {وهم لهم جند محضرون} [يس: 75] معهم في النار.
# قال يحيى: في ما أخبرنا سعيد، عن قتادة، قال: {فلا يحزنك قولهم} [يس: 76]
~~إنك ساحر وإنك شاعر، وإنك كاهن، وإنك مجنون، وإنك كاذب.
# {إنا نعلم ما يسرون} [يس: 76] من عداوتهم لك.
# {وما يعلنون} [يس: 76] كفرهم بما جئتهم به، فسنعصمك منهم ونذلهم لك.
# ففعل الله ذلك به.
# قوله عز وجل: {أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين
~~{77} وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم {78} } [يس:
~~77-78] رفات.
# - المعلى، عن أبي يحيى، عن مجاهد، قال: أتى /أبي بن خلف /إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعظم بال، فقال: أيحيي الله هذا وهو رميم؟
# قال يحيى: فبلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «يحييك الله بعد
~~موتك ثم يدخلك النار» فأنزل الله: {قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل
~~خلق عليم} [يس: 79] كقوله: {ألا يعلم من خلق} [الملك: 14] ، أي: بلى.
# قوله عز وجل: {ونسي ms475 خلقه} [يس: 78] وقد علم أنا خلقناه، أي: فكما خلقناه
~~فكذلك نعيده.
# - عثمان، عن نعيم بن عبد الله، عن أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " قال الله: شتمني عبدي ولم يكن له ليشتمني، وكذبني ولم يكن له
~~أن يكذبني، أما شتمه إياي فقوله إن لي ولدا، وأما تكذيبه إياي فقوله إني لن
~~أعيده كما خلقته ".
# PageV02P820
# قوله عز وجل: {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون}
~~[يس: 80] كل عود يزند منه النار فهو من شجرة خضراء.
# قال: {أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم} [يس: 81]
~~في الآخرة تفسير السدي.
# {بلى وهو الخلاق العليم {81} إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
~~فيكون {82} فسبحان} [يس: 81-83] ينزه نفسه عما قال المشركون.
# {الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون} [يس: 83] يوم القيامة.
# PageV02P821
### | سورة الصافات
### | تفسير سورة الصافات وهي مكية كلها
# قوله عز وجل: {والصافات صفا} [الصافات: 1] ، يعني: صفوف الملائكة في
~~الصلاة وهو تفسير السدي.
# سعيد، عن قتادة، قال: الملائكة.
# الفرات بن سلمان، عن عبد الكريم الجزري، عن عطاء، قال: ليس في السموات
~~السبع موضع شبر إلا عليه ملك قائم أو راكع أو ساجد.
# - إبراهيم بن محمد، عن محمد بن المنكدر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «أطت السماء وحق لها أن تئط ليس فيها موضع شبر إلا وعليه ملك قائم أو
~~راكع أو ساجد» .
# قوله عز وجل: {فالزاجرات زجرا} [الصافات: 2] الملائكة، والرعد ملك يزجر
~~السحاب وقد قال في آية أخرى: {فإنما هي زجرة واحدة} [الصافات: 19] وهي
~~النفخة الآخرة ينفخ فيه صاحب الصور.
# قوله عز وجل: {فالتاليات} [الصافات: 3] ، يعني: الملائكة.
# {ذكرا} [الصافات: 3] ، يعني: الوحي، وهو تفسير السدي، تتلو القرآن، الوحي
~~الذي تأتي به الأنبياء.
# PageV02P822
# عاصم بن حكيم أن مجاهدا قال: هذا كله الملائكة، أقسم بهذا كله.
# {إن إلهكم لواحد {4} رب السموات والأرض وما بينهما ورب المشارق {5} }
~~[الصافات: 4-5] سعيد، عن قتادة، قال: لها ثلاث مائة وستون مشرقا وثلاث مائة
~~وستون مغربا.
# وسمعت ms476 غير سعيد يقول: هي ثمانون ومائة منزلة، تطلع كل يوم في منزلة حتى
~~تنتهي إلى آخرها، ثم ترجع في الثمانين ومائة، فتكون ثلاث مائة وستين، فهي
~~كل يوم في منزلة.
# قال سعيد: وقال قتادة: {رب المشرقين ورب المغربين} [الرحمن: 17] قال: لها
~~مشرق في الشتاء، ومشرق في الصيف، ومغرب في الشتاء، ومغرب في الصيف.
# وقوله عز وجل: {رب المشرق والمغرب} [الشعراء: 28] المشرق كله والمغرب
~~كله.
# قوله عز وجل: {إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب {6} وحفظا}
~~[الصافات: 6-7] ، أي: وجعلناها، يعني: الكواكب حفظا للسماء.
# {من كل شيطان مارد} [الصافات: 7] مرد على المعصية، أي: اجترأ على
~~المعصية، وهم سراة إبليس.
# قوله عز وجل: {لا يسمعون} [فصلت: 4] ، أي: لئلا يسمعوا.
# {إلى الملإ الأعلى} [الصافات: 8] الملائكة في السماء، وكانوا يسمعون قبل
~~أن يبعث النبي صلى الله عليه وسلم أخبارا من أخبار السماء، فأما الوحي فلم
~~يكونوا يقدرون على أن يسمعوه وكانوا يقعدون منها مقاعد للسمع، فلما بعث
~~الله النبي صلى الله عليه وسلم منعوا من تلك المقاعد.
# PageV02P823
# قال: {لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون} [الصافات: 8] ، أي: يرمون.
# {من كل جانب} [الصافات: 8] تفسير ابن مجاهد، عن أبيه: من كل مكان.
# {دحورا} [الصافات: 9] طردا، يطردون عن السماء.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: مدحورين مطرودين.
# حدثنا عبيد الصيد، قال: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: كنا قبل أن يبعث
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما نرى نجما يرمى به، فبينما نحن ذات ليلة إذ
~~النجوم قد رمي بها، فقلنا: ما هذا؟ إن هذا لأمر حدث، فجاءنا أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعث، وأنزل الله هذه الآية في سورة الجن {وأنا كنا نقعد
~~منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا}
# [الجن: 9] قوله عز وجل: {ولهم عذاب واصب} [الصافات: 9] دائم في تفسير
~~مجاهد.
# قوله عز وجل: {إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب} [الصافات: 10] رجع
~~إلى أول الكلام {وحفظا من كل شيطان مارد {7} لا يسمعون إلى الملإ الأعلى}
~~[الصافات: 7-8] ...
# {إلا من خطف الخطفة} [الصافات: 10] استمع الاستماعة ms477 كقوله: {إلا من استرق
~~السمع فأتبعه شهاب مبين} [الحجر: 18] .
# قال: {فأتبعه شهاب ثاقب} [الصافات: 10] ، أي: مضيء.
# سعيد، عن قتادة، قال: ثقوبه: ضوءه.
# - يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: إذا
~~رأيتم الكوكب قد رمي به فتوارى فإنه لا يخطئ، وهو يحرق ما أصاب ولا يقتل.
# وتفسير الحسن أنه يقتله في أسرع من الطرف.
# PageV02P824
# يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين، عن رجل قال: كنا مع أبي قتادة على
~~سطح فانقض كوكب، فنهانا أبو قتادة أن نتبعه أبصارنا.
# أبو سهل، عن عمرو قال: سأل حفص الحسن: أأتبع بصري الكوكب؟ فقال: قال
~~الله: {وجعلناها رجوما للشياطين} [الملك: 5] وقال: {أولم ينظروا في ملكوت
~~السموات} [الأعراف: 185] كيف نعلم إذا لم ينظر إليه؟ لأتبعنه بصري.
# قوله عز وجل: {فاستفتهم} [الصافات: 11] ، يعني: المشركين، أي: فاسألهم في
~~ما حدثني سعيد، عن قتادة.
# وقال الحسن: فحاجهم.
# {أهم أشد خلقا أم من خلقنا} [الصافات: 11] ، يعني: السماء في قول سفيان
~~ومجاهد.
# وقال الحسن: أم السماء والأرض، وقال في آية أخرى: {أأنتم أشد خلقا أم
~~السماء بناها {27} رفع سمكها فسواها {28} } [النازعات: 27-28] إلى قوله:
~~{والأرض بعد ذلك دحاها} [النازعات: 30] .
# وقال {لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس} [غافر: 57] يقول: فاسألهم
~~على الاستفهام، يحاجهم بذلك: أهم {أشد خلقا أم السماء} [النازعات: 27] في
~~قول مجاهد، وفي قول الحسن أم السماء والأرض؟ ، أي: أنهما أشد خلقا منهم.
# وقال السدي: {أهم أشد خلقا} [الصافات: 11] ، يعني: بعثا في الآخرة {أم من
~~خلقنا} [الصافات: 11] .
# قال: {إنا خلقناهم من طين لازب} [الصافات: 11] واللازب الذي يلصق باليد
~~في تفسير قتادة.
# قال يحيى: يلصق ويلزق واحد، هي لغة، وهي تقال بالسين يلسق أيضا.
# وقال مجاهد: {لازب} [الصافات: 11] لازم، وهو واحد، وهو الطين الحر في
~~تفسير الحسن.
# ، يعني: خلق آدم، كان أول خلقه ترابا، ثم كان طينا، قال: من تراب.
# وقال: {من صلصال كالفخار} [الرحمن: 14] وهو التراب اليابس الذي يسمع له
~~صلصلة
# PageV02P825
# في ما
# حدثني عثمان عن قتادة، وقال: {من طين لازب} [الصافات: 11] وقال: ms478 {من حمإ
~~مسنون} [الحجر: 26] ، يعني: الطين المنتن.
# قوله عز وجل: {بل عجبت} [الصافات: 12] لقد عجبت، تفسير السدي.
# قال: {ويسخرون} [الصافات: 12] سعيد، عن قتادة، قال: بل عجبت يا محمد أن
~~أعطيت هذا القرآن.
# {ويسخرون} [الصافات: 12] هم، يعني: المشركين.
# {وإذا ذكروا} [الصافات: 13] بالقرآن.
# {لا يذكرون {13} وإذا رأوا آية} [الصافات: 13-14] إذا تليت عليهم آية.
# {يستسخرون} [الصافات: 14] من السخرية.
# {وقالوا إن هذا} [الصافات: 15] يعنون القرآن.
# {إلا سحر مبين} [الصافات: 15] بين أنه سحر.
# {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون {16} أوآباؤنا الأولون {17}
~~} [الصافات: 16-17] قالوا هذا الاستفهام، وهذا الاستفهام على إنكار، أي: لا
~~نبعث ولا آباؤنا الأولون.
# قال الله: {قل نعم} [الصافات: 18] تبعثون جميعا.
# {وأنتم داخرون} [الصافات: 18] سعيد، عن قتادة، قال: أي: صاغرون.
# قال: {فإنما هي زجرة واحدة} [الصافات: 19] النفخة الآخرة.
# {فإذا هم ينظرون} [الصافات: 19] قد خرجوا من قبورهم ينظرون.
# {وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين} [الصافات: 20] يوم الا ...
# تفسير السدي.
# PageV02P826
# سعيد، عن قتادة، قال: يوم يدين الله الناس فيه بأعمالهم.
# وتفسير السدي: يوم الحساب.
# قال: {هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون} [الصافات: 21] يوم القضاء،
~~يقضى فيه بين المؤمنين والمشركين، فيدخل المؤمنون الجنة، ويدخل المشركون
~~النار.
# قال: {احشروا} [الصافات: 22] سوقوا.
# {الذين ظلموا} أشركوا.
# وقال السدي: سوقوا الذين كفروا وشركاءهم من الشياطين إلى الحساب.
# قال: {وأزواجهم} [الصافات: 22] ، أي: وأشكالهم.
# وقال السدي: {وأزواجهم} [الصافات: 22] ، يعني: وقرناءهم من الشياطين.
# {وما كانوا يعبدون {22} من دون الله فاهدوهم} [الصافات: 22-23] فادعوهم.
# {إلى صراط} إلى طريق.
# {الجحيم}
# - حماد، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير، أن عمر بن الخطاب قال في
~~قوله: {وإذا النفوس زوجت} [التكوير: 7] قال: يزوج الرجل نظيره من أهل
~~الجنة، ويزوج الرجل نظيره من أهل النار، ثم قال: {احشروا الذين ظلموا
~~وأزواجهم وما كانوا يعبدون {22} من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم {23}
~~} [الصافات: 22-23] .
# تفسير الحسن: أن كل قوم يلحقون بصنفهم، وما كانوا يعبدون من دون الله.
# في تفسير الحسن: يعني: الشياطين التي دعتهم إلى عبادة الأوثان، فإنما
~~عبدوا الشياطين.
# وقال الكلبي: {احشروا الذين ظلموا} ms479 [الصافات: 22] الشياطين {وأزواجهم}
~~[الصافات: 22] من عمل بأعمالهم من بني آدم.
# قوله عز وجل: {فاهدوهم} [الصافات: 23] تفسير السدي: فادعوهم.
# {إلى صراط الجحيم} [الصافات: 23] إلى طريق الجحيم.
# PageV02P827
# والجحيم اسم من أسماء جهنم، وهو الباب الخامس، وأسماء أبوابها السبعة:
~~جهنم هو الباب الأعلى، ثم لظى، ثم الحطمة، ثم السعير، ثم الجحيم، ثم سقر،
~~ثم الهاوية وهي الدرك الأسفل من النار، وهي جميعا النار وجهنم اسم جامع
~~لتلك الأبواب.
# قال: {فادخلوا أبواب جهنم} [النحل: 29] وكل باب منها هو النار: الأعلى
~~جهنم، ثم لظى، والنار كلها لظى، قال: {فأنذرتكم نارا تلظى} [الليل: 14]
~~تأجج، ثم الحطمة، والنار كلها حطمة، تحطم عظامهم وتأكل كل شيء إلا الفؤاد
~~قال: {كلا لينبذن في الحطمة} [الهمزة: 4] ثم السعير، والنار كلها سعير سعر
~~بهم قال: {وسيصلون سعيرا} [النساء: 10] ثم الجحيم، والنار كلها جحيم، قال:
# {قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم} [الصافات: 97] في النار، ثم
~~سقر، والنار كلها سقر قال: {لا تبقي ولا تذر} [المدثر: 28] فكذلك تفعل تلك
~~الأبواب كلها بهم، لا تبقي أجسادهم حين يدخلونها، ولا تذر حين يجدد خلقهم
~~حتى تأكل أجسادهم، وهو قوله: {كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها}
~~[النساء: 56] ثم الهاوية والنار كلها هاوية، يهوون فيها: قال: {فأمه هاوية}
# [القارعة: 9] غير أن هذه الأنواع التي وصف بها النار لكل باب من أبوابها
~~اسم من تلك الأنواع سميت به ولكل قوم من أهل النار منزل من تلك الأبواب
~~التي سميت بهذه الأسماء.
# قوله عز وجل: {وقفوهم} [الصافات: 24] ، أي: احبسوهم، وهذا قبل أن يدخلوا
~~النار.
# {إنهم مسئولون} [الصافات: 24] عن لا إله إلا الله.
# {ما لكم لا تناصرون} [الصافات: 25] يقال لهم: {ما لكم لا تناصرون}
~~[الصافات: 25] لا ينصر بعضكم بعضا.
# وقال السدي: لا يمنع بعضكم بعضا من دخول النار.
# قال الله: {بل هم اليوم مستسلمون} [الصافات: 26] استسلموا.
# PageV02P828
# قال: {وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} [الصافات: 27] الإنس والشياطين.
# {قالوا} قالت الإنس للشياطين.
# {قالوا إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين} [الصافات: 28] وقال مجاهد: الكفار
~~بقوله للشياطين.
# {إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين} [الصافات: 28] وقال مجاهد: ms480 الكفار تقوله
~~للشياطين.
# {إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين} [الصافات: 28] من قبل الدين فصددتمونا
~~عنه، وزينتم لنا الضلالة في تفسير الكلبي.
# سعيد، عن قتادة، قال: {عن اليمين} [الصافات: 28] من قبل الخير فتثبطوننا
~~عنه.
# وتفسيرهما واحد.
# قالوا قالت الشياطين للمشركين من الإنس.
# {بل لم تكونوا مؤمنين {29} وما كان لنا عليكم من سلطان} [الصافات: 29-30]
~~كقوله {فإنكم} [الصافات: 161] يا بني إبليس {وما تعبدون {161} ما أنتم عليه
~~بفاتنين {162} } [الصافات: 161-162] ليس لكم سلطان {إلا} على {من هو صال
~~الجحيم} [الصافات: 163] .
# {بل كنتم قوما طاغين} [الصافات: 30] ، يعني: ضالين، تفسير السدي، تقوله
~~الشياطين للمشركين من الإنس.
# وقال السدي: {وما كان لنا عليكم من سلطان} [الصافات: 30] من ملك فنقهركم
~~به على الشرك {بل كنتم قوما طاغين} [الصافات: 30] .
# {فحق علينا قول ربنا} [الصافات: 31] هذا قول الشياطين، والقول هاهنا هو
~~قوله: {ولكن حق القول مني} [السجدة: 13] صدق القول مني {لأملأن جهنم من
~~الجنة والناس أجمعين} [السجدة: 13] .
# قال: {فحق علينا قول ربنا إنا لذائقون} [الصافات: 31] ، أي: العذاب.
# {فأغويناكم} [الصافات: 32] تقوله الشياطين للمشركين، أي: فأضللناكم.
# {إنا كنا غاوين} [الصافات: 32] ضالين.
# قال: {فإنهم يومئذ في العذاب مشتركون} [الصافات: 33] يقرن كل واحد منهم
~~هو وشيطانه
# PageV02P829
# في سلسلة واحدة.
# قال: {إنا كذلك نفعل بالمجرمين} [الصافات: 34] بالمشركين.
# {إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون} [الصافات: 35] عنها.
# ويقولون، يعني: المشركين إذا دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~الإيمان.
# {أئنا لتاركو آلهتنا لشاعر مجنون} [الصافات: 36] يعنون النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أي: لا نفعل.
# قال الله: {بل جاء بالحق} [الصافات: 37] ، يعني: بالتوحيد، تفسير السدي.
# {وصدق المرسلين} [الصافات: 37] قوله عز وجل: {إنكم لذائقو العذاب الأليم}
~~[الصافات: 38] الموجع، يقوله للمشركين، يعني: عذاب جهنم.
# قال: {وما تجزون إلا ما كنتم تعملون {39} إلا عباد الله المخلصين {40} }
~~[الصافات: 39-40] استثنى المؤمنين، وهم من كل ألف واحد.
# {أولئك لهم رزق معلوم} [الصافات: 41] الجنة.
# {فواكه وهم مكرمون {42} في جنات النعيم {43} على سرر متقابلين {44} }
~~[الصافات: 42-44] والسرر مرمولة بالذهب وبقضبان اللؤلؤ الرطب.
# {متقابلين} [الصافات: 44] لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض.
# وقال ms481 بعضهم: ذلك في الزيارة إذا تزاوروا.
# قال: {يطاف عليهم بكأس} [الصافات: 45] وهي الخمر.
# {من معين} [الصافات: 45] والمعين الجاري الظاهر.
# {بيضاء} [الصافات: 46] ، يعني: الخمر.
# {لذة للشاربين {46} لا فيها غول} [الصافات: 46-47] تفسير مجاهد، ليس فيها
~~وجع بطن.
# PageV02P830
# {ولا هم عنها ينزفون} [الصافات: 47] إذا شربوها لا تذهب عقولهم، لا
~~يسكرون.
# {وعندهم قاصرات الطرف} [الصافات: 48] ، يعني: الأزواج، قصر طرفهن على
~~أزواجهن لا يردن غيرهم.
# {عين} عظام العيون، الواحدة منهن عيناء، والعين جماعتهن، نسبن إلى عظم
~~العيون.
# وبلغني عن عبد الله بن عمرو قال: شفر عينها أطول من جناح النسر.
# {كأنهن بيض مكنون} [الصافات: 49] سعيد، عن قتادة، قال: لم يمرث ولم تمسه
~~الأيدي.
# وبعضهم يقول: هي القشرة الداخلة.
# وبعضهم يقول: يعني: بالبيض اللؤلؤ كقوله: {وحور عين {22} كأمثال اللؤلؤ
~~المكنون {23} } [الواقعة: 22-23] في أصدافه.
# قوله عز وجل: {فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون} [الصافات: 50] ، يعني: أهل
~~الجنة.
# {قال قائل منهم إني كان لي قرين} [الصافات: 51] صاحب في الدنيا.
# {يقول أئنك لمن المصدقين} [الصافات: 52] على الاستفهام.
# {أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمدينون} [الصافات: 53] ، يعني:
~~لمحاسبون، تفسير السدي.
# ، أي: لا نبعث ولا نحاسب وهما اللذان في سورة الكهف: {واضرب لهم مثلا
~~رجلين جعلنا لأحدهما جنتين} [الكهف: 32] إلى آخر قصتهما.
# {قال} المؤمن منهما في الجنة الذي قال: {كان لي قرين} [الصافات: 51]
# PageV02P831
# {هل أنتم مطلعون {54} فاطلع فرآه في سواء الجحيم {55} } [الصافات: 54-55]
~~فرأى صاحبه.
# {في سواء الجحيم} [الصافات: 55] ، يعني: في وسط الجحيم.
# قال قتادة: فوالله لولا أن الله عرفه إياه ما كان ليعرفه، لقد تغير حبره
~~وسبره.
# - حماد، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " يؤتى يوم القيامة بأشد الناس بلاء في الدنيا من أهل الجنة،
~~فيقال: اصبغوه صبغة في الجنة، فيصبغ صبغة، فيقال له: هل أصابك بؤس قط، هل
~~أصابتك شدة قط؟ أو كما قال، فيقول: لا، ويؤتى بأنعم الناس في الدنيا من أهل
~~النار، فيصبغ في النار صبغة، فيقال له: هل أصابك
# نعيم قط؟ فيقول: لا ".
# وقال ابن مجاهد، ms482 عن أبيه: {إني كان لي قرين} [الصافات: 51] شيطان.
# سعيد، عن قتادة أن كعبا قال: إن بين الجنة وبين النار كوى، فإذا أراد
~~الرجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدو له من أهل النار اطلع فرآه، وهو قوله:
~~{إن الذين أجرموا} [المطففين: 29] أشركوا {كانوا من الذين آمنوا يضحكون
~~{29} وإذا مروا بهم يتغامزون {30} وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين
~~{31} } [المطففين: 29-31] ، يعني: المشركين {وإذا رأوهم} [المطففين: 32]
~~رأوا المؤمنين
# {قالوا إن هؤلاء لضالون} [المطففين: 32] قال الله: {وما أرسلوا عليهم
~~حافظين {33} فاليوم} [المطففين: 33-34] ، يعني: في الآخرة {الذين آمنوا من
~~الكفار يضحكون {34} على الأرائك} [المطففين: 34-35] على السرر {ينظرون {35}
~~هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون {36} } [المطففين: 35-36] .
# قال الحسن: هذه والله الدولة.
# قوله عز وجل: {قال تالله إن كدت لتردين} [الصافات: 56] لتباعدني من الله.
# قال السدي: {تالله إن كدت لتردين} [الصافات: 56] ، يعني: تالله لقد كدت
~~تغوين.
# قال يحيى: يقوله المؤمن لصاحبه.
# PageV02P832
# وقال مجاهد: يقوله المؤمن لشيطانه.
# {ولولا نعمة ربي} [الصافات: 57] الإسلام.
# {لكنت من المحضرين} [الصافات: 57] معك في النار.
# قال: {أفما نحن بميتين {58} إلا موتتنا الأولى} [الصافات: 58-59] وليس هي
~~إلا موتة واحدة التي كانت في الدنيا كقوله: {وأنه أهلك عادا الأولى}
~~[النجم: 50] ولم يكن عاد قبلها.
# {وما نحن بمعذبين} [الصافات: 59] قاله على الاستفهام، وهذا استفهام على
~~سرور، قد أمن ذلك.
# ثم قال: {إن هذا لهو الفوز العظيم} [الصافات: 60] النجاة العظيمة من
~~النار إلى الجنة.
# قال الله عز وجل: {لمثل هذا} [الصافات: 61] ، يعني: ما وصف مما فيه أهل
~~الجنة.
# {فليعمل العاملون} [الصافات: 61] ثم قال: {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم}
~~[الصافات: 62] ، أي: إنه خير نزلا من شجرة الزقوم.
# {إنا جعلناها فتنة للظالمين} [الصافات: 63] للمشركين.
# سعيد، عن قتادة، قال: لما نزلت هذه الآية دعا أبو جهل بتمر وزبد فقال:
~~تزقموا فما نعلم الزقوم إلا هذا، فأنزل الله: {إنها شجرة تخرج في أصل
~~الجحيم} [الصافات: 64] إلى قوله: {ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم {67} ثم
~~إن مرجعهم لإلى الجحيم {68} } [الصافات: 67-68] قال يحيى: أخبرني صاحب لي ms483
~~عن السدي قال: لما نزلت: {أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم} [الصافات: 62]
~~قالوا: ما
# نعرف هذه الشجرة، فقال عبد الله بن الزبعرى: لكني والله أعرفها، هي شجرة
~~تكون بإفريقية، فلما نزل: {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم {64} طلعها كأنه
~~رءوس الشياطين {65} } [الصافات: 64-65] قالوا ما يشبه هذه التي يصف محمد ما
~~قال ابن الزبعرى.
# PageV02P833
# قال يحيى: بلغني أنها في الباب السادس وأنها تحيا بلهب النار كما يحيا
~~شجركم ببرد الماء، قال: فلا بد لأهل النار من أن ينحدروا إليها، يعني: من
~~كان فوقها، فيأكلون منها.
# وقوله: {طلعها} [الصافات: 65] ، أي: ثمرتها.
# {كأنه رءوس الشياطين} [الصافات: 65] يقبحها بذلك.
# وقال بعضهم: رءوس الحيات.
# قال: {فإنهم لآكلون منها فمالئون منها} [الصافات: 66] من الشجرة.
# {البطون {66} ثم إن لهم عليها لشوبا} [الصافات: 66-67] لمزاجا.
# {من حميم} [الصافات: 67] وهو الماء الحار فيقطع أمعاءهم، كقوله: {وسقوا
~~ماء حميما} [محمد: 15] حارا {فقطع أمعاءهم} [محمد: 15] والحميم: الحار الذي
~~لا يستطاع من حره.
# قال: {ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم} [الصافات: 68] كقوله: {يطوفون بينها
~~وبين حميم آن} [الرحمن: 44] قد انتهى حره.
# قوله عز وجل: {إنهم ألفوا} [الصافات: 69] وجدوا، أدركوا.
# {آباءهم ضالين {69} فهم على آثارهم يهرعون {70} } [الصافات: 69-70]
~~والإهراع الإسراع.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: يهرعون كهيئة الهرولة.
# قوله عز وجل: {ولقد ضل قبلهم} [الصافات: 71] قبل مشركي العرب.
# {أكثر الأولين} [الصافات: 71] كقوله: {كان أكثرهم مشركين} [الروم: 42] .
# وقال السدي: {ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين} [الصافات: 71] ، يعني: غوي
~~قبلهم أكثر الأولين فكفروا.
# PageV02P834
# قال: {ولقد أرسلنا فيهم} [الصافات: 72] في الذين قبلهم.
# {منذرين} [الصافات: 72] ، يعني: الرسل، أي: فكذبوهم.
# {فانظر كيف كان عاقبة المنذرين} [الصافات: 73] الذين أنذرهم الرسل
~~فكذبوهم، كان عاقبتهم أن دمر الله عليهم ثم صيرهم إلى النار.
# قوله عز وجل: {إلا عباد الله المخلصين} [الصافات: 74] استثنى من آمن وصدق
~~الرسل.
# قوله عز وجل: {ولقد نادانا نوح} [الصافات: 75] ، يعني: حيث دعا على قومه.
# {فلنعم المجيبون} [الصافات: 75] له، أجبناه فأهلكناهم.
# {ونجيناه وأهله من الكرب العظيم} [الصافات: 76] من الغرق.
# {وجعلنا ذريته هم الباقين} [الصافات: 77] فالناس كلهم ولد سام، وحام، ms484
~~ويافث.
# قال: {وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 78] ألقينا عليه في الآخرين
~~الثناء الحسن.
# {سلام على نوح في العالمين} [الصافات: 79] ، يعني: ما كان بعد نوح الثناء
~~الحسن، يقال لنوح من بعده في الناس، وهذا تفسير السدي.
# قال: {إنا كذلك نجزي المحسنين {80} إنه من عبادنا المؤمنين {81} }
~~[الصافات: 80-81] قال: {ثم أغرقنا الآخرين} [الصافات: 82] ، يعني: من سوى
~~الذين كانوا معه في السفينة.
# قال: {وإن من شيعته لإبراهيم} [الصافات: 83] يقول إن من أهل ملة نوح
~~لإبراهيم.
# هذا تفسير السدي.
# وقال مجاهد: {وإن من شيعته لإبراهيم} [الصافات: 83] على منهاجه وسنته.
# {إذ جاء ربه بقلب سليم} [الصافات: 84] حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: من
~~الشرك.
# {إذ قال لأبيه وقومه ماذا تعبدون {85} أئفكا} [الصافات: 85-86] ، أي:
~~كذبا.
# {آلهة دون الله تريدون} [الصافات: 86] على الاستفهام، أي: قد فعلتم
~~فعبدتموهم دونه.
# PageV02P835
# {فما ظنكم برب العالمين} [الصافات: 87] ، أي: أنه معذبكم.
# قال: {فنظر نظرة في النجوم} [الصافات: 88] ، يعني: في الكواكب، تفسير
~~السدي.
# {فقال إني سقيم} [الصافات: 89] تفسير الكلبي: أنهم كانوا بقرية بين
~~البصرة والكوفة يقال لها: هرمزخرد، وكانوا ينظرون في النجوم قال: {فنظر
~~نظرة في النجوم {88} فقال إني سقيم {89} } [الصافات: 88-89] ، أي: مطعون.
# {فتولوا عنه مدبرين} [الصافات: 90] إلى عيدهم، وذلك أنهم استتبعوه لعيدهم
~~فعصب رأسه وقال: إني رأيت الليلة في النجوم إني سأطعن غدا، كراهية الذهاب
~~معهم، ولما أراد أن يفعل بآلهتهم، كادهم بذلك، وهي إحدى الخطايا الثلاث،
~~قال: {والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين} [الشعراء: 82] قوله: {إني
~~سقيم} [الصافات: 89] وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} [الأنبياء: 63] وقوله
# لسارة: إن سألوك فقولي إنك أختي.
# قال: {فراغ عليهم} [الصافات: 93] سعيد، عن قتادة، قال: أي: فمال عليهم،
~~على آلهتهم.
# {ضربا باليمين} [الصافات: 93] فكسرها إلا كبيرهم، وقد فسرناه في سورة
~~الأنبياء.
# قال: {فأقبلوا إليه} [الصافات: 94] إلى إبراهيم.
# {يزفون} [الصافات: 94] تفسير الحسن: يبتدرونه.
# وقال بعضهم: {يزفون} [الصافات: 94] يرعدون غضبا.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: الخيلاء.
# {قال} لهم إبراهيم.
# {أتعبدون ما تنحتون} [الصافات: 95] ، يعني: أصنامهم.
# {والله خلقكم وما تعملون} [الصافات: 96] بأيديكم، أي: خلقكم وخلق ذلك
~~الذي ms485
# PageV02P836
# تنحتون.
# حدثناه سعيد، عن قتادة.
# قال: {ابنوا له بنيانا} [الصافات: 97] يقوله بعضهم لبعض.
# {فألقوه في الجحيم} [الصافات: 97] ، أي: في النار.
# قال الحسن: فجمعوا الحطب زمانا حتى إن الشيخ الكبير الذي لم يخرج من بيته
~~قبل ذلك زمانا كان يجيء بالحطب، فيلقيه يتقرب به إلى آلهتهم فيما يزعم، ثم
~~جاءوا بإبراهيم، فألقوه في تلك النار.
# قال يحيى: بلغني أنهم رموا به في المنجنيق، فكان ذلك أول ما صنع
~~المنجنيق.
# فقال الله: {يا نار كوني بردا} [الأنبياء: 69] سفيان، عن الأعمش، عن شيخ،
~~عن علي، قال: فكادت تقتله من البرد، فقيل: {وسلاما} لا تضره.
# سعيد، عن قتادة، أن كعبا، قال: ما انتفع بها يومئذ أحد من الناس، وما
~~أحرقت منه يومئذ إلا وثاقه.
# عمار، عن أبي هلال، عن بكر بن عبد الله المزني أن إبراهيم لما أرادوا أن
~~يلقوه في النار جاءت عامة الخليقة إلى ربها فقالت: يا رب، خليلك يلقى في
~~النار، فأذن لنا نطفئ عنه، فقال: هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره، وأنا
~~إلهه ليس له إله غيري، فإن استغاثكم فأغيثوه وإلا فدعوه.
# قال فجاء ملك القطر فقال: يا رب خليلك يلقى في النار، فأذن لي أطفئ عنه
~~بالقطر، قال: هو خليلي ليس لي في الأرض خليل غيره، وأنا إلهه، ليس له إله
~~غيري، فإن استغاثك فأغثه وإلا فدعه، قال: فألقي في النار، فقال الله: {يا
~~نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} [الأنبياء: 69] قال: فبردت على أهل
~~المشرق والمغرب، فما
# PageV02P837
# أنضج بها يومئذ كراع.
# - سعيد أبو أيوب، عن نافع، عن أم سيابة الأنصارية، عن عائشة، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا، أن إبراهيم لما ألقي في النار كانت الدواب
~~كلها تطفئ عنه النار غير الوزغة، فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بقتلها.
# قال: {فأرادوا به كيدا} [الصافات: 98] تحريقهم إياه.
# {فجعلناهم الأسفلين} [الصافات: 98] في النار.
# {وقال إني ذاهب إلى ربي سيهدين} [الصافات: 99] الطريق، يعني: الهجرة،
~~هاجر من أرض العراق إلى أرض الشام.
# قال ms486 قتادة: وكان يقال أن الشام عماد دار الهجرة.
# - هشام، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ستكون هجرة بعد هجرة، فخيار أهل الأرض على
~~مهاجر إبراهيم حتى لا يبقى على ظهرها إلا شرار أهلها، تلفظهم أرضوهم
~~وتقذرهم نفس الله، وتحشرهم النار مع القردة والخنازير» .
# قال: {رب هب لي من الصالحين} [الصافات: 100] قال: {فبشرناه بغلام حليم
~~{101} فلما بلغ معه السعي} [الصافات: 101-102] تفسير مجاهد: أدرك سعيه سعي
~~إبراهيم في الشد وشب.
# وتفسير الحسن: بلغ معه سعي العمل، يعني: قيام الحجة.
# وقال السدي: يعني: المشي.
# {قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال يا أبت افعل
~~ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين} [الصافات: 102] قال: {فلما أسلما}
~~[الصافات: 103] أسلم إبراهيم نفسه ليذبح ابنه، وأسلم ابنه وجهه لله ليذبحه
~~أبوه.
# PageV02P838
# {وتله للجبين} [الصافات: 103] سعيد، عن قتادة، قال: وكبه للقبلة ليذبحه.
# وتفسير الحسن: أضجعه ليذبحه وأخذ الشفرة.
# وقال قتادة: وذلك عند جمرة الوسطى.
# - قال يحيى: حدثني حماد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، عن
~~ابن عباس، قال: عند الجمرة الوسطى تله للجبين، وعلى إسماعيل قميص أبيض،
~~قال: يا أبت، إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غير هذا فاخلعه حتى تكفنني فيه.
# قال: {وناديناه أن يا إبراهيم {104} قد صدقت الرؤيا} [الصافات: 104-105]
~~وهذا وحي مشافهة من الملك، ناداه به الملك من عند الله.
# {أن يا إبراهيم {104} قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين {105} إن
~~هذا لهو البلاء المبين {106} } [الصافات: 104-106] النعمة البينة عليك من
~~الله إذ لم تذبح ابنك.
# قوله عز وجل: {وفديناه بذبح عظيم} [الصافات: 107] سفيان عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد، قال: متقبل، وهو إسماعيل.
# - حماد بن سلمة، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، قال:
~~فالتفت إبراهيم فإذا هو بكبش أبيض، أعين، أقرن، فذبحه.
# حماد، عن المبارك، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس قال العباس بن عبد ms487 المطلب:
~~أن الذي فدى إسحاق.
# - حماد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس،
~~قال: ابن إبراهيم الذي أراد ذبحه هو إسحاق.
# الخليل بن مرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو إسحاق.
# وقال الحسن: بشر إبراهيم بإسحاق مرتين: مرة حيث ولد، وبشر أنه سيكون
~~نبيا، ذكر كيف رأى في المنام أن يذبحه، وكيف كان أراد ذبحه، وكيف فدي، فقص
~~قصته، ثم قال: {وبشرناه بإسحاق نبيا} [الصافات: 112] ، أي: وبشرناه به
~~نبيا، أي: بأنه نبي.
# PageV02P839
# قوله عز وجل: {وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 78] ، أي: وأبقينا عليه
~~في الآخرين الثناء الحسن.
# وقال الحسن: وسن يفتدى بها إلى يوم القيامة.
# {سلام على إبراهيم {109} كذلك نجزي المحسنين {110} إنه من عبادنا
~~المؤمنين {111} وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين {112} وباركنا عليه وعلى
~~إسحاق ومن ذريتهما محسن} [الصافات: 109-113] مؤمن.
# {وظالم لنفسه مبين} [الصافات: 113] مشرك.
# قوله عز وجل: {ولقد مننا على موسى وهارون} [الصافات: 114] بالنبوة.
# {ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم} [الصافات: 115] من فرعون وقومه.
# {ونصرناهم} [الصافات: 116] على آل فرعون.
# {فكانوا هم الغالبين} [الصافات: 116] وكانا شريكين في الرسالة، وكان موسى
~~أفضلهما {وآتيناهما الكتاب المستبين} [الصافات: 117] التوراة.
# {وهديناهما الصراط المستقيم} [الصافات: 118] الإسلام، الطريق إلى الجنة.
# {وتركنا عليهما} [الصافات: 119] ، أي: وأبقينا عليهما.
# {في الآخرين} [الصافات: 78] الثناء الحسن.
# {سلام على موسى وهارون {120} إنا كذلك نجزي المحسنين {121} } [الصافات:
~~120-121] {إنهما من عبادنا المؤمنين} [الصافات: 122] قوله عز وجل: {وإن
~~إلياس لمن المرسلين {123} إذ قال لقومه ألا تتقون {124} أتدعون بعلا}
~~[الصافات: 123-125] سعيد، عن قتادة، قال: أتدعون ربا غير الله.
# وقال السدي: أتدعون {أتدعون بعلا} [الصافات: 125] ، يعني: ربا.
# وتفسير الحسن: كان اسم صنمهم بعلا.
# {وتذرون أحسن الخالقين} [الصافات: 125] من قرأها بالنصب {والله ربكم ورب
~~آبائكم الأولين} [الصافات: 126] .
# PageV02P840
# يقول: {أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين {125} والله ربكم ورب آبائكم
~~الأولين {126} } [الصافات: 125-126] قال: {فكذبوه فإنهم لمحضرون} [الصافات:
~~127] في النار.
# {إلا عباد الله المخلصين} [الصافات: 74] استثنى الله من آمن منهم.
# قال: {وتركنا عليه في الآخرين} [الصافات: 78] ، أي: وأبقينا على آل ms488 ياسين
~~في الآخرين الثناء الحسن.
# {سلام على إل ياسين} [الصافات: 130] من قرأها موصولة يقول هو اسمه
~~الياسين والياس، ومقرأ الحسن: سلام على الياسين قال: يعنيه، أي: ومن آمن من
~~أمته.
# {إنا كذلك نجزي المحسنين {80} إنه من عبادنا المؤمنين {81} } [الصافات:
~~80-81] قوله عز وجل: {وإن لوطا لمن المرسلين {133} إذ نجيناه وأهله أجمعين
~~{134} إلا عجوزا في الغابرين {135} } [الصافات: 133-135] غبرت، أي: بقيت في
~~عذاب الله، وقد فسرنا كيف كان هلاكهم في غير هذا موضع.
# {وإنكم لتمرون عليهم} [الصافات: 137] على منازلهم.
# {مصبحين} [الصافات: 137] ، أي: نهارا.
# {وبالليل أفلا تعقلون} [الصافات: 138] يقوله للمشركين يحذرهم أن ينزل بهم
~~ما نزل بهم.
# قال: {وإن يونس لمن المرسلين {139} إذ أبق إلى الفلك المشحون {140} }
~~[الصافات: 139-140] الموقر بأهله، فر من قومه إلى الفلك، وكان فيما عهد
~~يونس إلى قومه أنهم إن لم يؤمنوا أتاهم العذاب، وجعل العلم بينه وبين قومه
~~أن يخرج من بين
# PageV02P841
# أظهرهم، وأن يفقدوه، فخرج مغاضبا لقومه، مكايدا لدين ربه، ولم يجز ذلك له
~~عند الله في تفسير الحسن.
# وقال: فخرج حتى ركب السفينة، فلما ركبها قامت فلم تسر، قال أهل السفينة:
~~إن فيكم لمذنبا، قال: فتساهموا، فقرع يونس، وهو قوله: {فساهم فكان من
~~المدحضين} [الصافات: 141] من المقروعين.
# وقال مجاهد: المسهومين.
# فأوحى الله إلى الحوت {فالتقمه} [الصافات: 142] هذا تفسير الحسن.
# قال يحيى: بلغنا والله أعلم أن يونس دعا قومه زمانا إلى الله، فلما طال
~~ذلك وأبوا أوحى الله إليه أن العذاب يأتيهم يوم كذا وكذا، فلما دنا الوقت
~~تنحى عنهم فلما كان قبل الوقت بيوم جاء فجعل يطوف بالمدينة وهو يبكي ويقول:
~~غدا يأتيكم العذاب، فسمعه رجل منهم، فانطلق إلى الملك، فأخبره أنه سمع يونس
~~يبكي ويقول: غدا يأتيكم العذاب، فلما سمع ذلك
# الملك دعا قومه فأخبرهم بذلك وقال: إن كان هذا حقا فسيأتيكم العذاب غدا،
~~فاجتمعوا حتى ننظر في أمرنا، فاجتمعوا.
# فخرجوا من المدينة من الغد فنظروا فإذا بظلمة وريح شديدة وقد أقبلت نحوهم
~~فعلموا أنه الحق، ففرقوا بين الصبيان وبين أمهاتهم، وبين البهائم وبين ms489
~~أمهاتها، ولبسوا الشعر، وجعلوا التراب والرماد على رءوسهم تواضعا لله
~~وتضرعوا إليه، وبكوا، وآمنوا، فصرف الله عنهم العذاب، واشترط بعضهم على بعض
~~ألا يكذب أحد كذبة إلا قطعوا لسانه، وجاء يونس من الغد،
# فنظر فإذا المدينة على حالها، وإذا الناس داخلون وخارجون، فقال: أمرني
~~ربي أن أخبر قومي أن العذاب يأتيهم فلم يأتهم، فكيف ألقاهم؟ فانطلق حتى
~~انتهى إلى ساحل البحر، فإذا بسفينة في البحر، فأشار إليهم، فأتوه، فحملوه
~~ولا يعرفونه، فانطلق إلى ناحية من السفينة، فتقنع ورقد، فما مضوا إلا قليلا
~~حتى جاءتهم ريح كادت السفينة تغرق فاجتمع أهل السفينة
# ودعوا الله ثم قالوا: أيقظوا الرجل يدعو الله معنا، ففعلوا، فرفع الله
~~عنهم تلك الريح، ثم انطلق إلى مكانه فرقد، فجاءت ريح كادت السفينة تغرق،
~~فأيقظوه ودعوا الله، فارتفعت فتفكر العبد الصالح فقال:
# PageV02P842
# هذا من خطيئتي أو قال: من ذنبي أو كما قال.
# فقال لأهل السفينة: شدوني وثاقا وألقوني في البحر فقالوا: ما كنا لنفعل
~~وحالك حالك، ولكن نقترع فمن أصابته القرعة ألقيناه في البحر، وقال بعضهم:
~~لما ركدت السفينة فلم تسر، لف نفسه في كسائه وأراد أن يطرح نفسه في البحر
~~فقالوا: لا، ولكنا نقترع، فمن أصابته القرعة ألقيناه في البحر، فاقترعوا،
~~فأصابته القرعة فقال: قد أخبرتكم، فقالوا: ما كنا
# لنفعل، ولكن اقترعوا، فاقترعوا الثانية فأصابته القرعة، ثم اقترعوا
~~الثالثة، فأصابته القرعة، وهو قول الله: {فساهم فكان من المدحضين}
~~[الصافات: 141] ، أي: من المقروعين.
# وقال مجاهد: من المسهومين، أي: وقع السهم عليه.
# فانطلق إلى صدر السفينة ليلقي نفسه في البحر، فإذا هو بحوت فاتح فاه،
~~فانطلق إلى ذنب السفينة، فإذا هو بالحوت فاتحا فاه، ثم جاء إلى جنب
~~السفينة، فإذا هو بالحوت فاتحا فاه، ثم جاء إلى الجنب الآخر فإذا هو بالحوت
~~فاتحا فاه، فلما رأى ذلك ألقى نفسه فالتقمه الحوت، فأوحى الله إلى الحوت:
~~لا تأكل عليه ولا تشرب، وقال: إني لم أجعله لك رزقا ولكني جعلت بطنك
# له سجنا، فمكث في بطن الحوت أربعين ليلة {فنادى في ms490 الظلمات} [الأنبياء:
~~87] كما قال الله: {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}
~~[الأنبياء: 87] .
# قال الله: {فاستجبنا له ونجيناه من الغم} [الأنبياء: 88] والظلمات: ظلمة
~~الليل، وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت.
# قال: {وكذلك ننجي المؤمنين} [الأنبياء: 88] .
# فأوحى الله إلى الحوت أن يلقيه إلى البر.
# قال الله: {فنبذناه بالعراء وهو سقيم} [الصافات: 145] وهو ضعيف مثل
~~الصبي، فأصابته حرارة الشمس، فأنبت الله عليه {شجرة من يقطين} [الصافات:
~~146] وهي القرع، فأظلته فنام فاستيقظ وقد يبست فحزن عليها، فأوحى الله
~~إليه: أحزنت على هذه الشجرة وأردت أن أهلك مائة ألف من خلقي أو يزيدون؟ أي:
~~بل يزيدون.
# قال يحيى: بلغنا أنهم كانوا عشرين ومائة ألف، فعلم عند ذلك أنه قد ابتلي،
~~فانطلق فإذا هو بذود من غنم، فقال للراعي: اسقني لبنا، فقال: ما هاهنا شاة
~~لها
# PageV02P843
# لبن، فأخذ شاة منها فمسح بيده على ظهرها فدرت، فشرب من لبنها، فقال له
~~الراعي: من أنت يا عبد الله لتخبرني، قال: أنا يونس، فانطلق الراعي إلى
~~قومه فبشرهم به، فأخذوه وجاءوا معه إلى موضع الغنم، فلم
# يجدوا يونس، فقالوا: إنا قد شرطنا لربنا ألا يكذب منا أحد إلا قطعنا
~~لسانه، فتكلمت الشاة بإذن الله فقالت: قد شرب من لبني، وقالت شجرة كان
~~استظل تحتها: قد استظل بظلي، فطلبوه، فأصابوه، فرجع إليهم فكان فيهم حتى
~~قبضه الله، وكانوا بمدينة يقال لها: نينوى من أرض الموصل، وهي على دجلة.
# - حدثنا عثمان، أن ابن عباس، قال: في دجلة ركب السفينة، وفيها التقمه
~~الحوت ثم أفضى به إلى البحر، فدار في البحر، ثم رجع إلى دجلة، ثم نبذه
~~بالعراء، فأرسل إليهم بعد ذلك.
# قال: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} [الصافات: 147] بل يزيدون، وهو
~~تفسير السدي.
# قال الحسن: فأعاد الله له الرسالة، فآمنوا عن آخرهم، لم يشذ منهم أحد.
# وقال ابن مجاهد، عن أبيه: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون} [الصافات:
~~147] قبل أن يلتقمه الحوت.
# قوله عز وجل: {وهو مليم} [الصافات: 142] مذنب، في تفسير مجاهد.
# قال: {فلولا} [الصافات: 143] ، يعني: فلوما. ms491
# {أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143] يقول من المصلين، وهو تفسير السدي.
# قال: {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144]
# حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: فلولا أنه كان من المصلين في الرخاء قبل ذلك،
~~قال: ويقال: إن العمل الصالح يقي الرجل مصارع السوء.
# PageV02P844
# - حدثنا نعيم بن يحيى، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان
~~الفارسي قال: من سره أن يستجاب له في الضراء، فليكثر الدعاء، التسبيح، في
~~السراء.
# أبو أمية، عن الحسن، قال: {فلولا أنه كان من المسبحين} [الصافات: 143]
~~قال: أما والله ما هو بالمسبح قبل ذلك، ولكنه لما التقمه الحوت أنشأ يقول:
~~سبحان الله، سبحان الله ويدعو الله.
# وقوله: {للبث في بطنه إلى يوم يبعثون} [الصافات: 144] لكان بطن الحوت له
~~قبرا إلى يوم القيامة.
# قوله عز وجل: {فنبذناه بالعراء وهو سقيم} [الصافات: 145] قد فسرناه قبل
~~هذا.
# {وأنبتنا عليه شجرة من يقطين {146} وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون
~~{147} } [الصافات: 146-147] بل يزيدون، وهو تفسير السدي، وقد فسرناه قبل
~~هذا.
# قال: {فآمنوا} [الصافات: 148] وقد فسرنا كيف كان إيمانهم في أول حديثهم.
# قوله عز وجل: {فمتعناهم إلى حين} [الصافات: 148] إلى الموت، إلى آجالهم
~~ولم يهلكهم بالعذاب.
# قوله عز وجل: {فاستفتهم} [الصافات: 149] فاسألهم، يعني: المشركين.
# {ألربك البنات ولهم البنون} [الصافات: 149] وذلك لقولهم أن الملائكة بنات
~~الله.
# قال: {ويجعلون لله ما يكرهون} [النحل: 62] البنات {وتصف ألسنتهم الكذب أن
~~لهم الحسنى} [النحل: 62] الغلمان {لا جرم أن لهم النار} [النحل: 62] .
# قال: {أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون} [الصافات: 150] لخلقهم، أي:
~~لم نفعل ولم يشهدوا خلقهم.
# وهو كقوله: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم}
~~[الزخرف: 19] ،
# PageV02P845
# أي: لم يشهدوا خلقهم، وهو كقوله: {ألا إنهم من إفكهم} [الصافات: 151] من
~~كذبهم.
# {ليقولون {151} ولد الله} [الصافات: 151-152] ، أي: ولد البنات يعنون
~~الملائكة.
# قال: {وإنهم لكاذبون {152} أصطفى البنات على البنين {153} } [الصافات:
~~152-153] اختار البنات على البنين، أي: لم يفعل.
# {ما لكم كيف تحكمون {154} أفلا تذكرون {155} أم لكم سلطان مبين {156} }
~~[الصافات: 154-156] حجة بينة على الاستفهام.
# {فأتوا بكتابكم} [الصافات: ms492 157] الذي فيه حجتكم.
# {إن كنتم صادقين} أن الملائكة بنات الله، أي: ليس لهم بذلك حجة.
# وقال السدي: {أم لكم سلطان مبين} [الصافات: 156] ، يعني: أم لكم حجة بينة
~~بأن مع الله شريكا فإنه ليس لكم حجة.
# قوله عز وجل: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} [الصافات: 158] سعيد، عن
~~قتادة، قال: قالت اليهود إن الله صاهر الجن فكانت من بينهم الملائكة.
# قال الله: {ولقد علمت الجنة} [الصافات: 158] الجن.
# {إنهم لمحضرون} [الصافات: 158] مدخلون في النار.
# {سبحان الله عما يصفون} [الصافات: 159] ينزه نفسه، {عما يصفون} [الصافات:
~~159] يكذبون.
# وقال بعضهم: قال مشركو العرب: إنه صاهر الجن، وقال: الجن صنف من
~~الملائكة، فكانت لهم منهم بنات.
# قوله عز وجل: {إلا عباد الله المخلصين} [الصافات: 160] المؤمنين.
# وهذا من مقاديم الكلام.
# قال: {ولقد علمت الجنة إنهم لمحضرون} [الصافات: 158] الحساب في تفسير
~~مجاهد.
# PageV02P846
# قال: إلا عباد الله المخلصين سبحان الله عما يصفون، يعني: الذين جعلوا
~~بينه وبين الجنة نسبا.
# قوله عز وجل: {فإنكم وما تعبدون {161} ما أنتم عليه بفاتنين {162} إلا من
~~هو صال الجحيم {163} } [الصافات: 161-163] أبو الأشهب، عن الحسن: {ما أنتم
~~عليه بفاتنين} [الصافات: 162] قال: يا بني إبليس إنه ليس عليكم سلطان إلا
~~على من هو صالي الجحيم.
# قال يحيى: وسمعت من يقول: {ما أنتم عليه بفاتنين} [الصافات: 162] ما أنتم
~~بمضلي أحد على إبليس إلا من هو صالي الجحيم، قدر له أنه صالي الجحيم.
# وقال السدي: {فإنكم} [الصافات: 161] ، يعني: المشركين {وما تعبدون}
~~[الصافات: 161] ، يعني: ما عبدوا.
# {ما أنتم عليه} [الصافات: 162] على ما تعبدونه بمضلين إلا من هو صالي
~~الجحيم، من قدر له أن يصلى الجحيم.
# قوله عز وجل: {وما منا إلا له مقام معلوم {164} وإنا لنحن الصافون {165}
~~وإنا لنحن المسبحون {166} } [الصافات: 164-166] سعيد، عن قتادة، قال: هذا
~~قول الملائكة ينزهون الله عما قالت اليهود حيث جعلوا بينه وبين الجنة نسبا،
~~ويخبرون بمكانهم في السموات في صفوفهم وتسبيحهم وهو قوله في أول السورة:
~~{والصافات صفا} [الصافات: 1] ليس في السموات موضع شبر إلا وعليه ملك
# قائم، أو راكع، أو ساجد.
# وقال ms493 السدي: {إلا له مقام معلوم} [الصافات: 164] ، يعني: مكان معلوم يعبد
~~الله فيه، وهم الملائكة.
# قوله عز وجل: {وإن كانوا ليقولون} [الصافات: 167] ، يعني: قريشا.
# {لو أن عندنا ذكرا من الأولين} [الصافات: 168] تفسير السدي، يعني: خبرا
~~من الأولين.
# PageV02P847
# قال يحيى: مثل كتاب موسى وعيسى.
# {لكنا عباد الله المخلصين} [الصافات: 169] المؤمنين.
# قال الله: {فكفروا به} [الصافات: 170] بالقرآن.
# {فسوف يعلمون} [الصافات: 170] قوله عز وجل: {ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا
~~المرسلين {171} إنهم لهم المنصورون {172} } [الصافات: 171-172] في الدنيا
~~وبالحجة في الآخرة.
# {وإن جندنا لهم الغالبون} [الصافات: 173] تفسير الحسن: لم يقتل من الرسل
~~أصحاب الشرائع أحد قط.
# قوله عز وجل: {فتول عنهم حتى حين} [الصافات: 174] سعيد، عن قتادة، قال:
~~نسخها القتال في سورة براءة {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5] .
# قال: {وأبصرهم فسوف يبصرون} [الصافات: 175] ، أي: فسوف يرون العذاب.
# قال: {وأبصرهم فسوف يبصرون} [الصافات: 175] تفسير الحسن أنه، يعني:
~~النفخة الأولى بها يهلك كفار آخر هذه الأمة الدائنين بدين أبي جهل وأصحابه.
# - حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: إني لرديف أبي طلحة يوم
~~فتحنا خيبر، إن ساقي لتصيب ساق النبي صلى الله عليه وسلم وفخذي فخذه، فلما
~~أشرفنا على خيبر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الله أكبر خربت خيبر،
~~إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين، فأخذناها عنوة» .
# قال يحيى: كان سعيد يذكر هذا الحديث في هذا الموضوع من السورة، أظنه رجع
~~إلى قصة اليهود في قوله: {وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا} [الصافات: 158] .
# - حدثنا أشعث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك قال: صلى بنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر بغلس، فقرأ بأقصر سورتين في القرآن، ثم
~~ركب وركبنا معه، وأنا رديف أبي طلحة، والريح تكشف عن ساق النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فتصيب ساقي ساقه، وفخذي فخذه، فلما أتينا خيبر قالت
# PageV02P848
# اليهود: محمد والله والخميس، والخميس الجيش، فقال
# النبي صلى الله عليه وسلم: «الله أكبر خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة
~~قوم فساء صباح المنذرين» قال: فأصبناها ms494 عنوة.
# قوله عز وجل: {وتول عنهم حتى حين} [الصافات: 178] ، يعني: إلى حين
~~آجالهم.
# تفسير السدي.
# قال قتادة: نسخها القتال، هي مثل الأولى.
# {وأبصر} [الصافات: 179] انتظر.
# {فسوف يبصرون} [الصافات: 175] فسوف يرون العذاب.
# {سبحان ربك} [الصافات: 180] ينزه نفسه.
# {رب العزة عما يصفون} [الصافات: 180] عما يكذبون.
# {وسلام على المرسلين} [الصافات: 181] ، يعني: الثناء الحسن، وهو تفسير
~~السدي.
# {والحمد لله رب العالمين} [الصافات: 182]
# - حدثنا الحسن بن دينار، عن أبي هارون العبدي قال: سألت أبا سعيد الخدري:
~~بم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم صلاته؟ قال: بهذه الآية: {سبحان
~~ربك رب العزة عما يصفون {180} وسلام على المرسلين {181} والحمد لله رب
~~العالمين {182} } [الصافات: 180-182] وذكره سفيان الثوري، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# - حدثنا أبو الجارود الكوفي، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي قال: من أراد أن
~~يكتال بالمكيال الأوفى، فليقل في دبر صلاته: {سبحان ربك رب العزة عما يصفون
~~{180} وسلام على المرسلين {181} والحمد لله رب العالمين {182} } [الصافات:
~~180-182] . PageV02P849 ms495