######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006513
#META# 000.BookURI	:: #0204.HishamKalbi.Asnam
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو المنذر هشام بن محمد أبي النضر ابن السائب ابن بشر الكلبي (المتوفى: 204هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 204
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأصنام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006513
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6513
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6513
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد زكي باشا
#META# 041.EdNUMBER	:: الرابعة، 2000م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب المصرية - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي قرى عليه
~~وأنا أسمع قال أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة في سنة 463 قال
~~أخبرنا أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني إجازة قال حدثني أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن عبد الله الجوهري قال حدثنا أبو علي الحسن بن عليل
~~العنزي قال حدثنا أبو الحسن علي بن الصباح بن الفرات الكاتب قال قرأت على
~~هشام بن محمد الكلبي في سنة 201 قال
# PageV01P005
# حدثنا أبي وغيره وقد أثبت حديثهم جميعا أن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله
~~عليهما لما سكن مكة وولد له بها أولاد كثير حتى ملأوا مكة ونفوا من كان بها
~~من العماليق ضاقت عليهم مكة ووقعت بينهم الحروب والعداوات واخرج بعضهم بعضا
~~فتفسحوا في البلاد والتماس المعاش
# وكان الذي سلخ بهم إلى عبادة الأوثان والحجارة أنه كان لا يظعن من مكة
~~ظاعن إلا احتمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم وصبابة بمكة
# فحيثما حلوا وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعة تيمنا منهم بها وصبابة
~~بالحرم وحبا بها وهم بعد يعظمون الكعبة ومكة ويحجون ويعتمرون على إرث
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ثم سلخ ذلك بهم إلى أن عبدوا ما استحبوا
~~ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل غيره قعبدوا الأوثان
~~وصاروا إلى ما كانت عليه الأمم من قبلهم وانتجثوا ما كان يعبد قوم نوح عليه
~~السلام منها على إرث ما بقي فيبم من ذكرها وفيهم على ذلك بقايا من عهد
~~إبراهيم وإسماعيل يتنسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة
~~والوقوف على عرفة ومزدلفة وإهداء البدن والإهلال بالحج والعمرة مع إدخالهم
~~فيه ما ليس منه
# PageV01P006
# فكانت نزار تقول إذا ما أهلت لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك إلا شريك
~~هو لك تملكه وما ملك ويوحدونه بالتلبية ويدخلون معه آلهتهم ويجعلون ملكها
~~بيده يقول الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم {وما يؤمن أكثرهم بالله
~~إلا ms01 وهم مشركون}
# أي ما يوحدونني بمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا من خلقي
# وكانت تلبية عك إذا خرجوا حجاجا قدموا أمامهم غلامين أسودين من غلمانهم
~~فكانا أمام ركبهم
# فيقولان ... نحن غرابا عك
# فنقول عك من بعدهما ... عك إليك عانية عبادك اليمانية كيما نحج الثانية
~~... وكانت ربيعة إذا حجت فقضت المناسك ووقفت في المواقف نفرت في النفر
~~الأول ولم تقم إلى آخر التشريق
# PageV01P007
# فكان أول من غير دين إسماعيل عليه السلام فنصب الأوثان وسيب السائبة ووصل
~~الوصيلة وبحر البحيرة وحمى الحامية عمرو بن ربيعة وهو لحى بن حارثة ابن
~~عمرو بن عامر الأزدي
# وهو أبو خزاعة
# وكانت أم عمرو بن لحي فهيرة بنت عمرو بن الحارث
# ويقال قمعة بنت مضاض الجرهمي
# وكان الحارث هو الذي يلي أمر الكعبة
# فلما بلغ عمرو بن لحي نازعه في الولاية وقاتل جرهما ببني إسماعيل
# فظفر بهم وأجلاهم عن الكعبة
# ونفاهم من بلاد مكة وتولى حجابة البيت بعدهم
# ثم إنه مرض مرضا شديدا فقيل له إن بالبلقاء من الشام حمة إن أتيتها برأت
# فأتاها فاستحم بها فبرأ
# ووجد أهلها يعبدون الأصنام فقال ما هذه فقالوا نستسقي بها المطر ونستنصر
~~بها على العدو
# فسألهم أن يعطوه منها ففعلوا
# فقدم بها مكة ونصبها حول الكعبة
# PageV01P008
# قال أبو المنذر هشام بن محمد فحدث الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس أن
~~إسافا ونائلة رجل من جرهم يقال له إساف بن يعلى ونائلة بنت زيد من جرهم
~~وكان يتعشقها في أرض اليمن فأقبلوا حجاجا فدخلا الكعبة فوجدا غفلة من الناس
~~وخلوة في البيت ففجر بها في البيت فمسخا
# فأصبحوا فوجدوهما مسخين
# فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما
# فعبدتهما خزاعة وقريش ومن حج البيت بعد من العرب
# وكان أول من اتخذ تلك الأصنام من ولد إسماعيل وغيرهم من الناس وسموها
~~بأسمائها على ما بقي فيهم من ذكرها حين فارقوا دين إسماعيل هذيل بن مدركة
~~اتخذوا سواعا
# فكان لهم برهاط من أرض ينبع وينبع عرض من أعراض
# PageV01P009
# المدينة
# وكانت سدنته بنو لحيان
# ولم أسمع لهذيل ms02 في أشعارها له ذكرا إلا شعر رجل من اليمن
# واتخذت كلب ودا بدومة الجندل
# واتخذت مذ حج وأهل حرش يغوث
# وقال الشاعر ... حياك ود فإنا لا يحل لنا ... لهو النساء وإن الدين قد
~~عزما ...
# وقال الآخر ... وسار بنا يغوث إلى مراد ... فناجزناهم قبل الصباح ...
# واتخذت خيوان يعوق
# فكان بقرية لهم يقال لها خيوان من صنعاء على ليلتين مما بلى مكة
# ولم أسمع همدان سمت به ولا غيرها من العرب ولم أسمع لها ولا لغيرها فيه
~~شعرا
# وأظن ذلك لأنهم قربوا من صنعاء واختلطوا بحمير فدانوا معهم باليهودية
~~أيام تهود ذو نواس فتهودوا معه
# PageV01P010
# واتخذت حمير نسرا
# فعبدوه بأرض يقال لها بلخع
# ولم أسمع حمير سمت به أحدا ولم أسمع له ذكرا في أشعارها ولا أشعار أحد من
~~العرب
# وأظن ذلك كان لانتقال حمير أيام تبع عن عبادة الأصنام إلى اليهودية
# وكان لحمير أيضا بيت بصنعاء يقال له ريام يعظمونه ويتقربون عنده بالذبائح
# PageV01P011
# وكانوا فيما يذكرون يكلمون منه
# فلما انصرف تبع من مسيره الذي سار فيه إلى العراق قدم معه الحبران اللذان
~~صحباه من المدينة
# فأمراه بهدم رئام
# قال شأنكما به
# فهدماه وتهود تبع وأهل اليمن
# فمن ثم لم أسمع بذكر رئام ولا نسر في شئ من الأشعار ولا الأسماء
# ولم تحفظ العرب من أشعارها إلا ما كان قبيل الإسلام
# PageV01P012
# قال هشام أبو المنذر ولم أسمع في رئام وحده شعرا وقد سمعت في البقية
# هذه الخمسة الأصنام التي كانت يعبدها قوم نوح فذكرها الله عز وجل في
~~كتابه فيما أنزل على نبيه عليه السلام {قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من
~~لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا
~~تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين
~~إلا ضلالا}
# فلما صنع هذا عمرو بن لحي دانت العرب للأصنام وعبدوها واتخذوها
# فكان أقدمها كلها مناة
# وقد كانت العرب تسمى عبد مناه وزيد مناة
# وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية ms03 المشلل بقديد بين المدينة ومكة
# وكانت العرب جميعا تعظمه وتذبح حوله
# وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما قارب من المواضع يعظمونه
~~ويذبحون له ويهدون له
# وكان أولاد معد على بقية من دين إسماعيل عليه السلام
# وكانت ربيعة ومضر على بقية من دينه
# ولم يكن أحد أشد إعظاما له من الأوس والخزرج
# PageV01P013
# قال أبو المنذر هشام بن محمد
# وحدثنا رجل من قريش عن أبي عبيدة بن عبد الله بن أبي عبيدة بن عمار ابن
~~ياسر وكان أعلم الناس بالأوس والخزرج قال كانت الأوس والخزرج ومن يأخذ
~~بأخذهم من عرب أهل يثرب وغيرها فكانوا يحجون فيقفون مع الناس المواقف كلها
~~ولا يحلقون رءوسهم
# فإذا نفروا أتوه فحلقوا رءوسهم عنده وأقاموا عنده
# لا يرون لحجهم تماما إلا بذلك
# فلإعظام الأوس والخزرج يقول عبد العزى بن وديعة المزني أو غيره من العرب
~~... إني حلفت يمين صدق برة ... بمناة عند محل آل الخزرج ... وكانت العرب
~~جميعا في الجاهلية يسمون الأوس والخزرج جميعا الخزرج
# فلذلك يقول عند محل آل الخزرج
# ومناة هذه التي ذكرها الله عز وجل فقال {ومناة الثالثة الأخرى}
# وكانت لهذيل وخزاعة
# PageV01P014
# وكانت قريش وجميع العرب تعظمه
# فلم يزل على ذلك حتى خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة سنة
~~ثمان من الهجرة وهو عام فتح الله عليه
# فلما سار من المدينة أربع ليال أو خمس ليال بعث عليا إليها فهدمها وأخذ
~~ما كان لها
# فأقبل به إلى النبي صلى الله عليه وسلم
# فكان فيما أخذ سيفان كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان أهداهما لها
~~أحدهما يسمى مخذما والآخر رسوبا
# وهما سيفا الحارث اللذان ذكرهما علقمة في شعره فقال ... مظاهر سربالي
~~حديد عليهما ... عقيلا سيوف مخذم ورسوب ...
# فوهبهما النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
# فيقال إن ذا الفقار سيف على أحدهما
# ويقال إن عليا وجد هذين السيفين في الفلس وهو صنم ظيى حيث بعثه النبي صلى
~~الله عليه وسلم فهدمه
# PageV01P015
# ثم اتخذوا اللات
# واللات بالطائف ms04 وهي أحدث من مناة
# وكانت صخرة مربعة
# وكان يهودي يلت عندها السويق
# وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالك
# وكانوا قد بنوا عليها بناء
# وكانت قريش وجميع العرب تعظمها
# وبها كانت العرب تسمى زيد اللات وتيم اللات
# وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى اليوم
# وهي التي ذكرها الله في القرآن فقال {أفرأيتم اللات والعزى}
# ولها يقول عمرو بن الجعيد ... فإنى وتركي وصل كأس لكالذي ... تبرأ من لات
~~وكان يدينها ... وله يقول المتلمس في هجائه عمرو بن المنذر ... أطردتني حذر
~~الهجاء ولا ... واللات والأنصاب لا تئل ...
# PageV01P016
# فلم تزل كذلك حتى أسلمت ثقيف فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المغيرة
~~بن شعبة فهدمها وحرقها بالنار
# وفي ذلك يقول شداد بن عارض الجشمي حين هدمت وحرقت ينهى ثقيفا عن العود
~~إليها والغضب لها ... لا تنصر وا اللات إن الله مهلكها ... وكيف نصركم من
~~ليس ينتصر
# إن التي حرقت بالنار فاشتعلت ... ولم تقاتل لدى أحجارها هدر
# إن الرسول متى ينزل بساحتكم ... يظعن وليس بها من أهلها بشر
# ... وقال أوس بن حجر يحلف باللات ... وباللات والعزى ومن دان دينها ...
~~وبالله إن الله منهن أكبر ... ثم اتخذوا العزى
# وهي أحدث من اللات ومناة
# وذلك أني سمعت العرب سمت بهما قبل العزى
# PageV01P017
# فوجدت تميم بن مر سمى ابنه زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة وعبد
~~مناة بن أد وباسم اللات سمى ثعلبة بن عكابة ابنه تيم اللات وتيم اللات بن
~~رفيدة بن ثور وزيد اللات بن رفيدة بن ثور بن وبرة بن مر بن أد ابن طابخة
~~وتيم اللات بن النمر بن قاسط وعبد العزى بن كعب بن سعد ابن زيد مناة بن
~~تميم
# فهي أحدث من الأوليين
# وعبد العزى بن كعب من أقدم ما سمت به العرب
# وكان الذي اتخذ العزى ظالم بن أسعد
# كانت بواد من نخلة الشامية يقال له حراض بإزاء الغمير عن يمين المصعد إلى
~~العراق من مكة
# وذلك فوق ذات عرق إلى البستان بتسعة أميال ms05
# فبنى عليها بسا يريد بيتا
# وكانوا يسمعون فيه الصوت
# وكانت العرب وقريش تسمى بها عبد العزى
# وكانت أعظم الأصنام عند قريش
# وكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح
# PageV01P018
# وقد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها يوما فقال لقد أهديت
~~للعزى شاة عفراء وأنا على دين قومي
# وكانت قريش تطوف بالكعبة وتقول ... واللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى
~~... فإنهن الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى ... كانوا يقولون بنات الله
~~عز وجل عن ذلك وهن يشفعن إليه
# فلما بعث الله رسوله أنزل عليه {أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
~~الأخرى ألكم الذكر وله الأنثى تلك إذا قسمة ضيزى إن هي إلا أسماء سميتموها
~~أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان}
# وكانت قريش قد حمت لها شعبا من وادي حراض يقال له سقام
# يضاهون به حرم الكعبة
# فذاك قول أبي جندب الهذلي ثم القردي في امرأة كان يهواها فذكر حلفها له
~~بها ... لقد حلفت جهدا يمينا غليظة ... بفرع التي أحمت فروع سقام
# لئن أنت لم ترسل ثيابي فأنطلق ... أباديك أخرى عيشنا بكلام
# يعز عليه صرم أم حويرث ... فأمسى يروم الأمر كل مرام
# ... ولها يقول درهم بن زيد الأوسي ... إني ورب العزى السعيدة والله الذي
~~دون بيته سرف
# PageV01P019
# وكان لها منحر ينحرون فيه هداياها يقال له الغبغب
# فله يقول الهذلي وهو يهجو رجلا تزوج امرأة جميلة يقال لها أسماء ... لقد
~~أنكحت أسماء لحى بقيرة ... من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم
# رأى قذعا في عينها إذ يسوقها ... إلى غبغب العزى فوضع في القسم ...
# فكانوا يقسمون لحوم هداياهم فيمن حضرها وكان عندها
# PageV01P020
# فلغبغب يقول نهيكة الفزاري لعامر بن الطفيل ... يا عام لو قدرت عليك
~~رماحنا ... والراقصات إلى منى فالغبغب
# لتقيت بالوجعاء طعنة فاتك ... مران أو لثويت غير محسب ...
# وله يقول قيس بن منقذ بن عبيد بن ضاطر بن حبشية بن سلول الخزاعي ولدته
~~امرأة من بني حداد من كنانة وناس يجعلونها من حداد محارب وهو قيس بن
~~الحدادية الخزاعي ... تلينا بيت الله أول حلفة ms06 ... وإلا فأنصاب يسرن بغبغب
~~...
# وكانت قريش تخصها بالإعظام
# فلذلك يقول زيد بن عمرو بن نفيل وكان قد تأله في الجاهلية وترك عبادتها
~~وعبادة غيرها من الأصنام
# PageV01P021
# تركت اللات والعزى جميعا ... كذلك يفعل الجلد الصبور
# فلا العزى أدين ولا ابنتيها ... ولا صنمي بني غنم أزور
# ولا هبلا أزور وكان ربا ... لنا في الدهر إذ حلمي صغير ...
# وكان سدنة العزى بنو شيبان بن جابر بن مرة بن عبس بن رفاعة بن الحارث ابن
~~عتبة بن سليم بن منصور من بني سليم
# وكان آخر من سدنها منهم دبية ابن حرمى السلمي
# وله يقول أبو خراش الهذلي وكان قدم عليه فحذاه نعلين جيدتين فقال ...
~~حذانى بعد ما خذمت نعالي ... دبية إنه نعم الخليل
# مقابلتين من صلوي مشب ... من الثيران وصلهما جميل ...
# PageV01P022
# فنعم معرس الأضياف تذحى ... رحالهم شآمية بليل
# يقاتل جوعهم بمكللات ... من الفرني يرعبها الجميل ... فلم تزل العزى كذلك
~~حتى بعث الله نبيه صلى الله عليه وسلم فعابها وغيرها من الأصنام ونهاهم عن
~~عبادتها ونزل القرآن فيها
# فاشتد ذلك على قريش
# ومرض أبو أحيحة وهو سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس بن عبد مناف مرضه
~~الذي مات فيه
# فدخل عليه أبو لهب يعوده فوجده يبكي
# فقال ما يبكيك يا أبا أحيحة أمن الموت تبكي ولا بد منه قال لا
# ولكني أخاف أن لا تعبد العزى بعدي
# قال أبو لهب والله ما عبدت حياتك لأجلك ولا تترك عبادتها بعدك لموتك فقال
~~أبو أحيحة الآن علمت أن لي خليفة وأعجبه شدة نصبه في عبادتها
# PageV01P023
# فلما كان عام الفتح دعا النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقال
~~انطلق إلى شجرة ببطن نخلة فاعضدها
# فانطلق فأخذ دبية فقتله وكان سادنها
# فقال أبو خراش الهذلي في دبية يرثيه ... ما لدبية منذ اليوم لم أره ...
~~وسط الشروب ولم يلمم ولم يطف
# لو كان حيا لغاداهم بمترعة ... من الرواويق من شيزى بني الهطف
# ضخم الرماد عظيم القدر جفنته ... حين الشتاء كحوض المنهل اللقف
# أمسى سقام خلاء لا ms07 أنيس به ... إلا السباع ومر الريح بالغرف ...
# PageV01P024
# قال أبو المنذر يطيف من الطوفان من طاف يطيف والهطف بطن من بني عمرو بن
~~أسد اللقف الحوض المنكسر الذي يضرب أصله الماء فيتثلم يقال قد لقف الحوض
# حدثنا العنزي أبو علي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر قال
~~حدثني أبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال
# كانت العزى شيطانة تأتي ثلاث سمرات ببطن نخلة
# فلما افتتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة بعث خالد بن الوليد فقال له إيت
~~بطن نخلة فإنك تجد ثلاث سمرات فاعضد الأولى فأتاها فعضدها
# فلما جاء إليه عليه السلام قال هل رأيت شيئا قال لا
# قال فاعضد الثانية فأتاها فعضدها
# ثم أتى النبي عليه السلام فقال هل رأيت شيئا قال لا
# قال فاعضد الثالثة فأتاها
# فإذا هو بحبشية نافشة شعرها واضعة يديها على عاتقها تصرف بأنيابها وخلفها
~~دبية بن حرمى الشيباني ثم السلمي وكان سادنها
# فلما نظر إلى خالد قال
# PageV01P025
# أعزاء شدي شدة لا تكذبي ... على خالد ألقي الخمار وشمري
# فإنك إلا تقتلي اليوم خالدا ... تبوئى بذل عاجلا وتنصري ...
# فقال خالد ... يا عز كفرانك لا سبحانك ... إني رأيت الله قد أهانك ... ثم
~~ضربها ففلق رأسها فإذا هي حممة ثم عضد الشجرة وقتل دبية السادن
# ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره
# فقال تلك العزى ولا عزى بعدها للعرب أما إنها لن تعبد بعد اليوم
# PageV01P026
# فقال أبو خراش في دبية الشعر الذي تقدم
# قال أبو المنذر ولم تكن قريش بمكة ومن أقام بها من العرب يعظمون شيئا من
~~الأصنام إعظامهم العزى ثم اللات ثم مناة
# فأما العزى فكانت قريش تخصها دون غيرها بالزيارة والهدية
# وذلك فيما أظن لقربها كان منها
# وكانت ثقيف تخص اللات كخاصة قريش العزى
# وكانت الأوس والخزرج تخص مناة كخاصة هؤلاء الآخرين
# وكلهم كان معظما لها أي للعزى
# ولم يكونوا يرون في الخمسة الأصنام التي دفعها عمرو بن لحى وهي التي
~~ذكرها الله تعالى في القرآن المجيد حيث قال ولا ms08 تذرن ودا ولا سواعا ولا
~~يغوث ويعوق ونسرا
# كرأيهم في هذه ولا قريبا من ذلك
# فظننت أن ذلك كان لبعدها منهم
# وكانت قريش تعظمها وكانت غنى وباهلة يعبدونها معهم
# فبعث النبي خالد ابن الوليد فقطع الشجر وهدم البيت وكسر الوثن
# وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها
# وكان أعظمها عندهم هبل
# PageV01P027
# وكان فيما بلغني من عقيق أحمر على صورة الإنسان مكسور اليد اليمنى
# أدركته قريش كذلك فجعلوا له يدا من ذهب
# وكان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر
# وكان يقال له هبل خزيمة
# وكان في جوف الكعبة قدامه سبعة أقدح
# مكتوب في أولها صريح والآخر ملصق فإذا شكوا في مولود أهدوا له هدية ثم
~~ضربوا بالقداح
# فإن خرج صريح ألحقوه وإن خرج ملصق دفعوه
# وقدح على الميت وقدح على النكاح وثلاثة لم تفسر لي على ما كانت
# فإذا اختصموا في أمر أو أرادوا سفرا أو عملا أتوه فاستقسموا بالقداح عنده
# فما خرج عملوا به وانتهوا إليه
# وعنده ضرب عبد المطلب بالقداح على ابنه عبد الله والد النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# وهو الذي يقول له أبو سفيان بن حرب حين ظفر يوم أحد اعل هبل أي علا دينك
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلى وأجل
# PageV01P028
# وكان لهم إساف ونائلة لما مسخا حجرين وضعا عند الكعبة ليتعظ الناس بهما
# فلما طال مكثهما وعبدت الأصنام عبدا معها
# وكان أحدهما بلصق الكعبة والآخر في موضع زمزم
# فنقلت قريش الذي كان بلصق الكعبة إلى الآخر
# فكانوا ينحرون ويذبحون عندهما
# فلهما يقول أبو طالب وهو يحلف بهما حين تحالفت قريش على بني هاشم في أمر
~~النبي عليه السلام ... أحضرت عند البيت رهطي ومعشري ... وأمسكت من أثوابه
~~بالوصائل
# وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفضى السيول من إساف ونائل ...
# قال والوصائل البرود
# ولإساف يقول بشر بن أبى خازم الأسدي ... عليه الطير ما يدنون منه ...
~~مقامات العوارك من إساف ...
# PageV01P029
# وقد كانت العرب تسمي بأسماء يعبدونها
# لا أدري أعبدوها للأصنام أم لا منها ms09 عبد يا ليل وعبد غنم وعبد كلال وعبد
~~رضى
# وذكر بعض الرواة أن رضى كان بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة
~~فهدمه المستوغر
# وهو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم
# وإنما سمي المستوغر لأنه قال ... ينش الماء في الربلات منها ... نشيش
~~الرضف في اللبن الوغير ...
# قال الوغير الحار
# وقال المستوغر في كسره رضى في الإسلام فقال ... ولقد شددت على رضاء شدة
~~... فتركتها تلا تنازع أسحما
# ... ودعوت عبد الله في مكروهها ... ولمثل عبد الله يغشى المحرما ... وقال
~~ابن أدهم رجل من بني عامر بن عوف من كلب ... ولقد لقيت فوارسا من قومنا ...
~~غنظوك غنظ جرادة العيار
# ولقد رأيت مكانهم فكرهتهم ... ككراهة الخنزير للإيغار ...
# PageV01P030
# قال
# الإيغار الماء الحار
# والعيار رجل من كلب وقع في غداة قرة على جراد
# وكان أثرم
# فجعل يأكل الجراد
# فخرجت واحدة من ثرمته
# فقال هذه والله حية يعني لم تمت
# وغنظوك دفعوك دفع الجرادة العيار
# فلما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة دخل المسجد والأصنام
~~منصوبة حول الكعبة
# فجعل يطعن بسية قوسه في عيونها ووجوهها ويقول {جاء الحق وزهق الباطل إن
~~الباطل كان زهوقا}
# ثم أمر بها فكفئت على وجوهها
# ثم أخرجت من المسجد فحرقت
# فقال في ذلك راشد بن عبد الله السلمي ... قالت هلم إلى الحديث فقلت لا
~~... يأبى الإله عليك والإسلام
# أو ما رأيت محمدا وقبيله ... بالفتح حين تكسر الأصنام
# لرأيت نور الله أضحى ساطعا ... والشرك يغشى وجهه الإظلام ...
# PageV01P031
# قال وكان لهم أيضا مناف
# فبه كانت تسمي قريش عبد مناف
# ولا أدري أين كان ولا من نصبه ولم تكن الحيض من النساء تدنو من أصنامهم
~~ولا تمسح بها
# إنما كانت تقف ناحية منها
# ففي ذلك يقول بلعاء بن قيس بن عبد الله بن يعمر وهو الشداخ الليثي وكان
~~أبرص
# قال هشام بن محمد أبو المنذر وحدثني خالد بن سعيد بن العاص عن أبيه قال
~~قيل له ما هذا يا بلعاء قال هذا ms10 سيف الله جلاه ... تركت ابن الحريز على
~~ذمام ... وصحبته تلوذ به العوافي
# ولم يصرف صدور الخيل إلا ... صوايح من أياتيم ضعاف
# وقرن قد تركت الطير منه ... كمعتنز العوارك من مناف ...
# PageV01P032
# قال وكان لأهل كل دار من مكة صنم في دارهم يعبدونه
# فإذا أراد أحدهم السفر كان آخر ما يصنع في منزله أن يتمسح به وإذا قدم من
~~سفره كان أول ما يصنع إذا دخل منزله أن يتمسح به أيضا
# فلما بعث الله نبيه وأتاهم بتوحيد الله وعبادته وحده لا شريك له قالوا
~~أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب يعنون الأصنام
# واستهترت العرب في عبادة الأصنام فمنهم من اتخذ بيتا ومنهم من اتخذ صنما
~~ومن لم يقدر عليه ولا على بناء بيت نصب حجرا أمام الحرم وأمام غيره مما
~~استحسن ثم طاف به كطوافه بالبيت
# وسموها الأنصاب
# فإذا كانت تماثيل دعوها الأصنام والأوثان وسموا طوافهم الدوار
# فكان الرجل إذا سافر فنزل منزلا أخذ أربعة أحجار فنظر إلى أحسنها فاتخذه
~~ربا وجعل ثلاث أثافي لقدره وإذا ارتحل تركه
# فإذا نزل منزلا آخر فعل مثل ذلك
# فكانوا ينحرون ويذبحون عند كلها ويتقربون إليها وهم على ذلك عارفون بفضل
~~الكعبة عليها يحجونها ويعتمرون إليها
# وكان الذين يفعلون من ذلك في أسفارهم إنما هو للاقتداء منهم بما يفعلون
~~عندها ولصبابة بها
# PageV01P033
# وكانوا يسمون ذبائح الغنم التي يذبحون عند أصنامهم وأنصابهم تلك العتائر
~~والعتيرة في كلام العرب الذبيحة والمذبح الذي يذبحون فيه لها العتر
# ففي ذلك يقول زهير بن أبي سلمى ... فزل عنها وأوفى رأس مرقبة ... كمنصب
~~العتر دمى رأسه النسك ...
# وكانت بنو مليح من خزاعة وهم رهط طلحة الطلحات يعبدون الجن
# وفيهم نزلت {إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم}
# وكان من تلك الأصنام ذو الخلصة وكان مروة بيضاء منقوشة عليها كهيئة التاج
# وكانت بتبالة بين مكة واليمن
# PageV01P034
# على مسيرة سبع ليال من مكة
# وكان سدنتها بنو أمامة من باهلة بن أعصر
# وكانت تعظمها وتهدى لها خثعم ويجيلة وأزد السراة ومن قاربهم ms11 من بطون
~~العرب من هوازن
# ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة
# قال رجل منهم ... لو كنت ياذا الخلص الموتورا ... مثلى وكان شيخك
~~المقبورا
# لم تنه عن قتل العداة زورا
# وكان أبوه قتل فأراد الطلب بثأره فأتى ذا الخلصة فاستقسم عنده بالأزلام
~~فخرج السهم ينهاه عن ذلك فقال هذه الأبيات ومن الناس من ينحلها امرأ القيس
~~ابن حجر الكندي
# ففيها يقول خداش بن زهير العامري لعثعث بن وحشي الخثعمي في عهد كان بينهم
~~فغدر بهم ... وذكرته بالله بيني وبينه ... وما بيننا من مدة لو تذكرا
# وبالمروة البيضاء يوم تبالة ... ومحبسة النعمان حيث تنصرا ...
# فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه
~~وفودها قدم عليه جرير بن عبد الله مسلما
# فقال له يا جرير ألا تكفيني
# PageV01P035
# ذا الخلصة فقال بلى فوجهه إليه
# فخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إليه
# فقاتلته خثعم وباهلة دونه
# فقتل من سدنته من باهلة يومئذ مائة رجل وأكثر القتل في خثعم وقتل مائتين
~~من بني قحافة بن عامر بن خثعم
# فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار فاحترق
# فقالت امرأة من خثعم ... وبنو أمامة بالولية صرعوا ... ثملا يعالج كلهم
~~أنبوبا
# جاءوا لبيضتهم فلاقوا دونها ... أسدا تقب لدى السيوف قبيبا
# قسم المذلة بين نسوة خثعم ... فتيان أحمس قسمة تشعيبا ...
# وذو الخلصة اليوم عتبة باب مسجد تبالة
# وبلغنا أن رسول الله عليه السلام قال لا تذهب الدنيا حتى تصطك أليات نساء
~~دوس على ذي الخلصة يعبدونه كما كانوا يعبدونه
# وكان لمالك وملكان ابني كنانة بساحل جدة وتلك الناحية صنم يقال له سعد
# PageV01P036
# وكان صخرة طويلة
# فأقبل رجل منهم بإبل له ليقفها عليه يتبرك بذلك فيها
# فلما أدناها منه نفرت منه وكان يهراق عليه الدماء
# فذهبت في كل وجه وتفرقت عليه
# وأسف فتناول حجرا فرماه به وقال لا بارك الله فيك إلها أنفرت علي إبلي
# ثم خرج في طلبها حتى جمعها وانصرف عنه وهو يقول ... أتينا إلى سعد ليجمع
~~شملنا ms12 ... فشتتنا سعد
# فلا نحن من سعد
# وهل سعد الأصخرة بتنوفة ... من الأرض لا يدعى لغي ولا رشد ...
# وكان لدوس ثم لبني منهب بن دوس صنم يقال له ذو الكفين
# فلما أسلموا بعث النبي صلى الله عليه وسلم الطفيل بن عمرو الدوسي فحرقه
~~وهو يقول ... يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أكبر من ميلادكا
# إني حشوت النار في فؤادكا
# وكان لبني الحارث بن يشكر بن مبشر من الأزد صنم يقال له ذو الشرى
# PageV01P037
# وله يقول أحد الغطاريف ... إذن لحللنا حول ما دون ذي الشرى ... وشج العدى
~~منا خميس عرمرم ... وكان لقضاعة ولخم وجذام وعاملة وغطفان صنم في مشارف
~~الشام يقال له الأقيصر
# وله يقول زهير بن أبي سلمى ... حلفت بأنصاب الأقيصر جاهدا ... وما سحقت
~~فيه المقاديم والقمل ...
# PageV01P038
# وقال ربيع بن ضبع الفزاري ... فإنني والذي نغم الأنام له ... حول الأقيصر
~~تسبيح وتهليل ... وله يقول الشنفرى الأزدي حليف فهم ... وإن امرأ أجار عمرا
~~ورهطه ... علي وأثواب الأقيصر يعنف ...
# وكان لمزينة صنم يقال له نهم
# وبه كانت تسمى عبد نهم
# وكان سادن نهم يسمى خزاعى بن عبد نهم من مزينة ثم من بني عداء
# فلما سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم ثار إلى الصنم فكسره وأنشأ يقول ...
~~ذهبت إلى نهم لأذبح عنده ... عتيرة نسك كالذي كنت أفعل ...
# PageV01P039
# فقلت لنفسي حين راجعت عقلها ... أهذا إله أيكم ليس يعقل
# أبيت فديني اليوم دين محمد ... إله السماء الماجد المتفضل ...
# ثم لحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فأسلم وضمن له إسلام قومه مزينة
# وله يقول أيضا أمية بن الأسكر ... إذا لقيت راعيين في غنم ... أسيدين
~~يحلفان بنهم
# بينهما أشلاء لحم مقتسم ... فامض ولا يأخذك باللحم القرم ... وكان لأزد
~~السراة صنم يقال له عائم
# وله يقول زيد الخير وهو زيد الخيل الطائي ... تخبر من لاقيت أن قد هزمتهم
~~... ولم تدر ما سماهم لا وعائم ...
# PageV01P040
# وكان لعنزة صنم يقال له سعير
# فخرج جعفر بن أبي خلاس الكلبي على ناقته
# فمرت به وقد عترت عنزة عنده فنفرت ناقته منه فأنشأ ms13 يقول ... نفرت قلوصي
~~من عتائر صرعت ... حول السعير تزوره ابنا يقدم
# وجموع يذكر مهطعين جنابه ... ما إن يحير إليهم بتكلم ...
# PageV01P041
# قال أبو المنذر يقدم ويذكر ابنا عنزة فرأى بني هؤلاء يطوفون حول السعير
# وكانت للعرب حجارة غبر منصوبة يطوفون بها ويعترون عندها
# يسمونها الأنصاب ويسمون الطواف بها الدوار
# وفي ذلك يقول عامر بن الطفيل وأنى غني بن أعصر يوما وهم يطوفون بنصب لهم
~~فرأى في فتياتهم جمالا وهن يطفن به فقال ... ألا يا ليت أخوالي غنيا ...
~~عليهم كلما أمسوا دوار ... وفي ذلك يقول عمرو بن جابر الحارثي ثم الكعبي
~~... حلفت غطيف لا تنهنه سربها ... وحلفت بالأنصاب أن لا يرعدوا ...
# وقال في ذلك المثقب العبدي لعمرو بن هند ... يطيف بنصبهم حجن صغار ...
~~فقد كادت حواجبهم تشيب ...
# حجن صبيان
# وقال في ذلك الفزاري وغضبت عليه قريش في حدث أحدثه فمنعوه دخول مكة ...
~~أسوق بدني محقبا أنصابي ... هل لي من قومي من أرباب ... وقال في ذلك أحد
~~بني ضمرة في حرب كانت بينهم ... وحلفت بالأنصاب والستر
# PageV01P042
# وفي ذلك يقول المتلمس الضبعي لعمرو بن هند فيما كان صنع به وبطرفة ابن
~~العبد ... أطردتني حذر الهجاء ولا ... واللات والأنصاب لا تئل ... أي لا
~~تنجو
# من أطردت ليس من طردت
# وفي ذلك يقول عامر بن وائلة أبو الطفيل الليثي في الإسلام وهو يذكر حربا
~~شهدها ... فإنك لا تدرين أن رب غارة ... كورد القطا ريعانها متتابع
# نصبت لها وجهي ووردا كأنه ... لها نصب قد ضرجته النقائع ...
# وكان لخولان صنم يقال له عميانس بأرض خولان
# يقسمون له من أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله عز وجل بزعمهم
# فما دخل في حق الله من حق عميانس ردوة عليه وما دخل في حق الصنم من حق
~~الله الذي سموه له تركوه له
# PageV01P043
# وهم بطن من خولان يقال لهم الأدوم وهم الأسوم
# وفيهم نزل فيما بلغنا {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا
~~فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله
~~وما كان لله فهو ms14 يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون}
# وقال حسان بن ثابت للعزى التي كانت بنخلة ... شهدت بإذن الله أن محمدا
~~... رسول الذي فوق السموات من عل
# وأن أبا يحيى ويحيى كليهما ... له عمل في دينه متقبل
# وأن التي بالسد من بطن نخلة ... ومن دانها فل من الخير معزل
# وأن الذي عادى اليهود ابن مريم ... رسول أتى من عند ذي العرش مرسل
# وأن أخا الأحقاف إذ يعذلونه ... يجاهد في ذات الإله ويعدل ... قال هشام
~~والفل من الأرض المجدبة التي لا خير فيها ولا بركة
# فشبهها بذلك
# وكان لبني الحارث بن كعب كعبة بنجران يعظمونها
# PageV01P044
# وهي التي ذكرها الأعشى
# وقد زعموا أنها لم تكن كعبة عبادة إنما كانت غرفة لأولئك القوم الذين
~~ذكرهم
# وما أشبه ذلك عندي بأن يكون كذلك لأني لا أسمع بني الحارث تسموا بها في
~~شعر
# وكان لإياد كعبة أخرى بسنداد من أرض بين الكوفة والبصرة في الظهر
# وهي التي ذكرها الأسود بن يعفر
# وقد سمعت أن هذا البيت لم يكن بيت عبادة إنما كان منزلا شريفا فذكره
# وكان رجل من جهينة يقال له عبد الدار بن حديب قال لقومه هلم نبني بيتا
~~بأرض من بلادهم يقال لها الحوراء نضاهي به الكعبة ونعظمه حتى نستميل به
~~كثيرا من العرب
# فأعظموا ذلك وأبوا عليه فقال في ذلك ... ولقد أردت بأن تقام بنية ...
~~ليست بحوب أو تطيف بمأثم
# فأبى الذين إذا دعوا لعظيمة ... راغوا ولاذوا في جوانب قودم
# يلحون أن لا يؤمروا فإذا دعوا ... ولوا وأعرض بعضهم كالأبكم ...
# PageV01P045
# صفح منافعه ويغمض كلمه ... في ذي أقاربه غموض الميسم ...
# قال هشام بن محمد وقد كان أبرهة الأشرم قد بنى بيتا بصنعاء كنيسة سماها
~~القليس بالرخام وجيد الخشب المذهب
# وكتب إلى ملك الحبشة إني قد بنيت لك كنيسة
# PageV01P046
# لم يبن مثلها أحد قط
# ولست تاركا العرب حتى أصرف حجهم عن بيتهم الذي يحجونه إليه
# فبلغ ذلك بعض نسأة الشهور فبعث رجلين من قومه وأمرهما أن يخرجا حتى
~~يتغوطا فيها
# ففعلا
# فلما بلغه ذلك غضب وقال ms15 من اجترأ على هذا فقيل بعض أهل الكعبة
# فغضب وخرج بالفيل والحبشة
# فكان من أمره ما كان
# حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال حدثنا أبو المنذر هشام
~~بن محمد قال أخبرني أبو مسكين عن أبيه قال لما أقبل امرؤ القيس ابن حجر
~~يريد الغارة على بني أسد مر بذي الخلصة وكان صنما بتبالة وكانت العرب جميعا
~~تعظمه وكانت له ثلاثة أقدح الآمر والناهي والمتربص فاستقسم عنده ثلاث مرات
# فخرج الناهي
# فكسر القداح وضرب بها وجه الصنم وقال عضضت بأير أبيك لو كان أبوك قتل ما
~~عوقتني
# ثم غزا بني أسد فظفر بهم
# فلم يستقسم عنده بشئ حتى جاء الله بالإسلام
# فكان امرؤ القيس أول من أخفره
# PageV01P047
# حدثنا العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال قال هشام بن محمد حدثني رجل
~~يكنى أبا بشر يقال له عامر بن شبل وكان من جرم قال كان لقضاعة ولخم وجذام
~~وأهل الشام صنم يقال له الأقيصر
# فكانوا يحجونه ويحلقون رءوسهم عنده
# فكان كلما حلق رجل منهم رأسه ألقى مع كل شعرة قرة من دقيق
# قال أبو المنذر القرة القبضة
# قال فكانت هوازن تنتابهم في ذلك الأبان
# فإن أدركه قبل أن يلقي القرة مع الشعر قال ... أعطنيه فإني من هوازن ضارع
# وإن فاته أخذ ذلك الشعر بما فيه من القمل والدقيق فخبره وأكله
# فاختصمت جرم وبنو جعدة في ماء لهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم يقال له
~~العقيق
# فقضى به رسول الله لجرم
# فقال معاوية بن عبد العزى بن ذراع الجرمي
# PageV01P048
# وإني أخو جرم كما قد علمتم ... إذا جمعت عند النبي المجامع
# فإن أنتم لم تقنعوا بقضائه ... فإني بما قال النبي لقانع
# ألم تر جرما أنجدت وأبوكم ... مع القمل في جفر الأقيصر شارع
# إذا قرة جاءت يقول أصب بها ... سوى القمل إني من هوازن ضارع
# فما أنتم من هؤلا الناس كلهم ... بلى ذنب ما أنتم وأكارع
# وإنكم كالخنصرين أخستا ... وفاتتهما في طولهن الأصابع ...
# قال أبو المنذر هشام بن محمد وأنشدني ms16 الشرقي في ذلك لسراقة بن مالك بن
~~جعشم المدلجي من بني كنانة
# PageV01P049
# ألم ينهكم عن شتمنا لا أبا لكم ... جذام ولخم أعرضت ولمواسم
# وكل قضاعي كأن جفانه ... حياض برضوى والأنوف رواغم
# بما انتهكوا من قبضة الذل فيكم ... فلا المرء مستحى ولا المرء طاعم ...
# حدثنا أبو علي العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر
~~هشام ابن محمد بن السائب الكلبي قال أخبرني أبي قال
# أؤل ما عبدت الأصنام أن آدم عليه السلام لما مات جعله بنو شيث بن آدم في
~~مغارة في الجبل الذي أهبط عليه آدم بأرض الهند
# ويقال للجبل نوذ وهو أخصب جبل في الأرض
# ويقال أمرع من نوذ وأجدب من برهوت وبرهوت واد بحضرموت بقرية يقال
# PageV01P050
# لها تنعة
# حدثنا العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال قال أبو المنذر فأخبرني أبي عن
~~أبي صالح عن ابن عباس قال أرواح المؤمنين بالجابية بالشام وأرواح المشركين
~~ببرهوت
# حدثنا أبو علي العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر عن
~~أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال
# وكان بنو شيث يأتون جسد آدم في المغارة فيعظمونه ويترحمون عليه
# فقال رجل من بني قابيل بن آدم يا بني قابيل إن لبني شيت دوارا يدورون
~~حوله ويعظمونه وليس لكم شئ
# فنحت لهم صنما فكان أول من عملها
# حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا أبو المنذر قال
~~وأخبرني أبي قال
# كان ود وسواع ويغرث ويعوق ونسر قوما صالحين ماتوا في شهر
# فجزع عليهم ذوو أقاربهم
# فقال رجل من بني قابيل يا قوم هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام على صورهم
~~غير أني لا أقدر أن أجعل فيها أرواحا قالوا نعم فنحت لهم خمسة أصنام على
~~صورهم ونصبها لهم
# PageV01P051
# فكان الرجل يأتي أخاه وعمه وابن عمه فيعظمه ويسعى حوله حتى ذهب ذلك القرن
~~الأول
# وعملت على عهد يردى بن مهلايل بن قينان بن أنوش بن شيث ابن آدم
# ثم جاء قرن آخر فعظموهم ms17 أشد من تعظيم القرن الأول
# ثم جاء من بعدهم القرن الثالث فقالوا ما عظم أولونا هؤلاء إلا وهم يرجون
~~شفاعتهم عند الله فعبدوهم
# وعظم أمرهم واشتد كفرهم
# فبعث الله إليهم إدريس عليه السلام وهو أحنوخ بن يارد بن مهلاييل بن
~~قينان نبيا فدعاهم فكذبوه فرفعه الله إليه مكانا عليا
# PageV01P052
# ولم يزل أمرهم يشتد فيما قال ابن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس حتى
~~أدرك نوح بن لمك بن متوشلح بن أحنوخ
# فبعثه الله نبيا وهو يومئذ ابن أربعمائة وثمانين سنة
# فدعاهم إلى الله عز وجل في نبوته عشرين ومائة سنة
# فعصوه وكذبوه
# فأمره الله أن يصنع الفلك
# ففرغ منها وركبها وهو ابن ستمائة سنة
# وغرق من غرق
# ومكث بعد ذلك ثلثمائة وخمسين سنة
# فعلا الطوفان وطبق الأرض كلها
# وكان بين آدم ونوح ألفا سنة ومائتا سنة
# فأهبط ماء الطوفان هذه الأصنام من جبل نوذ إلى الأرض
# وجعل الماء يشتد جريه وعبابه من أرض إلى أرض حتى قذفها إلى أرض جدة
# ثم نضب الماء وبقيت على الشط فسفت الريح عليها حتى وارتها
# حدثنا الحسن بن عليل قال حدثنا علي بن الصباح قال قال لنا أبو المنذر
~~هشام بن محمد
# إذا كان معمولا من خشب أو ذهب أو من فضة صورة إنسان فهو صنم وإذا كان من
~~حجارة فهو وثن
# PageV01P053
# حدثنا العنزي قال حدثنا علي بن الصباح قال حدثنا أبو المنذر عن أبيه عن
~~أبي صالح عن ابن عباس أن آخر ما بقي من ماء الطوفان بحسمى من أرض جذام
# فإنه مكث أربعين سنة ثم نضب
# حدثنا أبو علي العنزي قال حدثني علي بن الصباح قال قال أبو المنذر قال
~~الكلبي
# وكان عمرو بن لحي وهو ربيعة بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة
~~بن امرئ القيس ابن مازن بن الأزد وهو أبو خزاعة وأمه فهيرة بنت الحارث
~~ويقال إنها كانت بنت الحارث بن مضاض الجرهمي وكان كاهنا
# وكان قد غلب على مكة واخرج منها جرهما وتولى سدانتها ms18
# وكان له رئي من الجن وكان يكنى أبا ثمامة فقال له عجل بالمسير والظعن من
~~تهامة بالسعد والسلامة قال جير ولا إقامه
# قال ايت ضف جدة تجد فيها أصناما معدة فأوردها تهامة ولا تهاب ثم ادع
~~العرب إلى عبادتها تجاب
# فأتى شط جدة فاستثارها ثم حملها حتى ورد تهامة
# وحضر الحج فدعا العرب إلى عبادتها قاطبة
# PageV01P054
# فأجابه عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب
~~بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعة فدفع إليه ودا
# فحمله إلى وادي القرى فأقره بدومة الجندل
# وسمى ابنه عبد ود
# فهو أول من سمي به وهو أول من سمى عبد ود
# ثم سمت العرب به بعد
# وجعل عوف ابنه عامرا الذي يقال له عامر الأجدار سادنا له
# فلم تزل بنوه يسدنونه حتى جاء الله بالإسلام
# قال أبو المنذر قال الكلبي فحدثني مالك بن حارثة الأجداري أنه رآه يعني
~~ودا
# قال وكان أبي يبعثني باللبن إليه فيقول اسقه إلهك
# قال فأشربه
# قال ثم رأيت خالد بن الوليد بعد كسره فجعله جذاذا
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد من غزوة تبوك
~~لهدمه
# فحالت بينه وبين هدمه بنو عبد ود وبنو عامر الأجدار
# فقاتلهم حتى قتلهم
# فهدمه وكسره
# وكان فيمن قتل يومئذ رجل من بني عبد ود يقال له قطن بن شريح
# فأقبلت أمه فرأته مقتولا فأشارت تقول
# PageV01P055
# ألا تلك المودة لا تدوم ... ولا يبقى على الدهر النعيم
# ولا يبقى على الحدثان غفر ... له أم بشاهقة رءوم ... ثم قالت ... يا
~~جامعا جامع الأحشاء والكبد ... يا ليت أمك لم تولد ولم تلد ... ثم أكبت
~~عليه فشهقت شهقة فماتت
# وقتل أيضا حسان بن مصاد ابن عم الأكيدر صاحب دومة الجندل
# وهدمه خالد
# قال الكلبي فقلت لمالك بن حارثة صف لي ودا حتى كأني أنظر إليه
# قال كان تمثال رجل كأعظم ما يكون من الرجال قد ذبر عليه حلتان متزر بحلة
~~مرتد بأخرى
# عليه سيف قد ms19 تقلده وقد تنكب قوسا وبين يديه حربة فيها لواء ووفضة أي جعبة
~~فيها نبل
# قال ورجع الحديث
# PageV01P056
# قال وأجابت عمرو بن لحي مضر بن نزار فدفع إلى رجل من هذيل يقال له الحارث
~~بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر سواعا
# فكان بأرض يقال لها رهاط من بطن نخلة يعبده من يليه من مضر
# فقال رجل من العرب ... تراهم حول قيلهم عكوفا ... كما عكفت هذيل على سواع
# تظل جنابه صرعى لديه ... عتائر من ذخائر كل راع ...
# وأجابته مذحج
# فدفع إلى أنعم بن عمرو المرادي يغوث
# وكان بأكمة باليمن يقال لها مذحج تعبده مذحج ومن والاها
# وأجابته همدان
# فدفع إلى مالك بن مرثد بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خيران بن نوف بن همدان
~~يعوق
# فكان بقرية يقال لها خيوان تعبده همدان ومن والاها من أرض اليمن
# وأجابته حمير
# فدفع إلى رجل من ذي رعين يقال له معد يكرب نسرا
# PageV01P057
# فكان بموضع من أرض سبإ يقال له بلخع تعبده حمير ومن والاها
# فلم يزل يعبدونه حتى هودهم ذو نواس
# فلم تزل هذه الأصنام تعبد حتى بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم فأمر
~~بهدمها
# قال هشام
# فحدثنا الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال قال النبي عليه السلام رفعت
~~لي النار فرأيت عمرا رجلا قصيرا أحمر أزرق يجر قصبه في النار
# قلت من هذا قيل هذا عمرو بن لحي أول من بحر البحيرة ووصل الوصيلة وسيب
~~السائبة وحمى الحامى وغير دين إبراهيم ودعا العرب إلى عبادة الأوثان
# قال النبي صلى الله عليه وسلم أشبه بنيه به قطن بن عبد العزى
# فوثب قطن فقال يا رسول الله أيضرني شبهه شيئا قال لا أنت مسلم وهو كافر
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع لي الدجال فإذا رجل أعور آدم جعد
# وأشبه بني عمرو به أكثم بن عبد العزى
# فقام أكثم فقال يا رسول الله هل يضرني شبهي إياه شيئا قال لا أنت مسلم
~~وهو ms20 كافر
# PageV01P058
# حدثنا العنزي أبو علي قال حدثنا علي بن الصباح قال أخبرنا هشام بن محمد
~~أبو المنذر قال أخبرنا أبو باسل الطائي عن عمه عنترة بن الأخرس قال كان
~~لطيى صنم يقال له الفلس
# وكان أنفا أحمر في وسط جبلهم الذي يقال له أجأ أسود كأنه تمثال إنسان
# وكانوا يعبدونه ويهدون إليه ويعترون عنده عتائرهم ولا يأتيه خائف إلا أمن
~~عنده ولا يطرد أحد طريدة فيلجأ بها إليه إلا تركت له ولم تخفر حويته
# وكانت سدنته بنو بولان
# وبولان هو الذي بدأ بعبادته
# فكان آخر من سدنه
# PageV01P059
# منهم رجل يقال له صيفي
# فأطرد ناقة خلية لامرأة من كلب من بني عليم كانت جارة لمالك بن كلثوم
~~الشمجي وكان شريفا
# فانطلق بها حتى وقفها بفناء الفلس
# وخرجت جارة مالك فأخبرته بذهابه بناقتها
# فركب فرسا عريا وأخذ رمحه وخرج في أثره
# فأدركه وهو عند الفلس والناقة موقوفة عند الفلس
# فقال له خل سبيل ناقة جارتي فقال إنها لربك قال خل سبيلها قال أتخفر إلهك
~~فبوأ له الرمح فحل عقالها وانصرف بها مالك
# وأقبل السادن على الفلس ونظر إلى مالك ورفع يده وقال وهو يشير بيده إليه
# PageV01P060
# يا رب إن مالك بن كلثوم ... أخفرك اليوم بناب علكوم
# وكنت قبل اليوم غير مغشوم ... يحرضه عليه
# وعدي بن حاتم يومئذ قد عتر عنده وجلس هو ونفر معه يتحدثون بما صنع مالك
# وفزع لذلك عدي بن حاتم وقال انظروا ما يصيبه في يومه هذا فمضت له أيام لم
~~يصبه شئ
# فرفض عدي عبادته وعبادة الأصنام وتنصر
# فلم يزل متنصرا حتى جاء الله بالإسلام فأسلم
# فكان مالك أول من أخفره
# فكان بعد ذلك السادن إذا أطرد طريدة أخذت منه
# فلم يزل الفلس يعبد حتى ظهر ت دعوة النبي عليه السلام فبعث إليه على ابن
~~أبي طالب فهدمه وأخذ سيفين كان الحارث بن أبي شمر الغساني ملك غسان
# PageV01P061
# قلده إياهما يقال لهما مخذم ورسوب وهما السيفان اللذان ذكرهما علقمة بن
~~عبدة في شعره فقدم بهما علي بن أبي ms21 طالب على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فتقلد أحدهما ثم دفعه إلى علي بن أبي طالب فهو سيفه الذي كان يتقلده
### | تم كتاب الأصنام والحمد لله رب العالمين
# PageV01P062
# ذبل في آخر النسخة التي اعتمدتها في الطبع اليعبوب صنم لجديلة طيء
# وكان لهم صنم أخذته منهم بنو أسد
# فتبدلوا اليعبوب بعده
# قال عبيد ... فتبدلوا اليعبوب بعد إلههم ... صنما فقروا يا جديل واعذبوا
~~... أي لا تأكلوا على ذلك ولا تشربوا
# باجر قال ابن دريد وهو صنم كان للأزد في الجاهلية ومن جاورهم من طيء
~~وقضاعة
# كانوا يعبدونه
# بفتح الجيم وربما قالوا باجر بكسر الجيم
# نقلت هذه النسخة من نسخة بخط الإمام العلامة أبي منصور موهوب بن أحمد ابن
~~الجواليقي رحمه الله ثم قوبلت بها بحسب الطاقة
# الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
# PageV01P063
# على هامش الصفحة الأخيرة من نسخة الخزانة الزكية ما نصه نقلت من خط ابن
~~الجواليقي رحمه الله في آخر هذا الكتاب ما نصه بلغت من أوله سماعا بقراءة
~~الشيخ أبي الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي أنا ومحمد بن الحسين الإسكاف
~~في المحرم من سنة 494
# نقلته من نسختي التي نقلتها من خط محمد بن العباس بن الفرات في سنة تسع
~~وعشرين وخمسمائة
# والحمد لله كثيرا
# وعارضت بها مع ولدي أبي محمد إسماعيل جبر
# بقراء تي وهو يسمع وذلك في سنة تسع وعشرين وخمس مائة وسمعه أخ وه أبو
~~طاهر إسحاق ول دى PageV01P064 ms22