######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006956
#META# 000.BookURI	:: #0206.AbuMuhammadQutrub.Azmina
#META# 010.AuthorAKA	:: قطرب
#META# 010.AuthorNAME	:: قطرب
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 260
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأزمنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأزمنة
#META# 030.LibURI	:: JK_006956
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

#
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي ( 1 ) ،
~~رحمه الله ، قراءة عليه وأنا أسمع .
# أنبأنا أبو تغلب عبد الوهاب بن علي الملحمي ( 2 ) قراءة عليه وأنا أسمع
~~في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة .
# أنبأنا القاضي أبو الفتح المعافى بن زكريا بن يحيى بن حماد الجريري ( 3 )
~~في يوم السبت لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة خمس وثمانين وثلثمائة .
# حدثنا أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد ( 4 ) قراءة عليه من
~~كتابه في سنة اثنتين وسبعين ومائتين من أصله .
# قال : أخبرنا محمد بن الجهم ( 5 ) قال : أملى علينا أبو علي قطرب محمد بن
~~المستنير هذا الكتاب في سنة عشر ومائتين :
# هذا كتاب الأزمنة في تسمية سمائها وشمسها وقمرها ونجمها وليلها ونهارها
~~وساعاتها ، نقرأها أولا فأولا ، ولا قوة إلا بالله .
# قال : السماء مؤنثة ( 6 ) . وأما سماء البيت فزعم يونس ( 7 ) أنه يذكر
~~ويؤنث .
# وكان أبو عمرو بن العلاء ( 8 ) يقول : السماء سقف البيت .
# ( 1 ) من رواة الحديث ، توفي سنة 500 ه . ( لسان الميزان 5 / 9 ، الأعلام
~~6 / 151 ) .
# ( 2 ) من فقهاء الشافعية ، توفي سنة 439 ه . ( تاريخ بغداد 11 / 33 ،
~~طبقات الشافعية الكبرى 5 / 229 ) .
# ( 3 ) من الفقهاء الأدباء ، توفي سنة 390 ه . ( الفهرست 292 ، طبقات
~~الفقهاء 93 ) .
# ( 4 ) صاحب كتاب السبعة في القراءات ، توفي سنة 324 ه . ( الفهرست 34 ،
~~غاية النهاية 1 / 139 ) .
# ( 5 ) روى عن الفراء تصانيفه ، توفي سنة 277 ه . ( المحمدون من الشعراء
~~253 ، الوافي بالوفيات 2 / 313 ) .
# ( 6 ) المذكر والمؤنث للفراء 102 ، المذكر والمؤنث لابن الأنباري 366 .
~~ونقل المرزوقي كلام قطرب في الأزمنة والأمكنة 2 / 2 .
# ( 7 ) يونس بن حبيب البصري ، توفي سنة 182 ه . ( المعارف 541 ، معجم
~~الأدباء 20 / 64 ) .
# ( 8 ) أحد القراء السبعة ، توفي سنة 154 ه . ( أخبار النحويين البصريين
~~22 ، نور القبس 25 ) . PageV01P011
# قال ذو الرمة ( 9 ) :
# ( وبيت بموماة خرقت سماءه % إلى كوكب يزوي له الوجه شاربه )
# وقد يجوز أن يكون جمع سماوة ms01 . والسماوة : أعلى كل شيء ، فيصير مذكرا في
~~لغة من ذكر جرادا وجرادة ، وتمرا وتمرة ، ويكون قول الله تعالى : ( ^
~~السماء منفطر به ) ( 10 ) على ذلك . قال رجل من بني سعد ( 11 ) :
# ( زهر تتابع في السماء كأنما % جلد السماءة لؤلؤ منثور )
# فأدخل الهاء فأنث . قال جندل بن المثنى الطهوي ( 12 ) :
# ( يا رب رب الناس في سماته % )
# فقصرها وأدخل الهاء أيضا .
# وقالوا : سماء وأسمية . فهذا إنما يجيء على جمعه ( 2 أ ) مذكرا لمن قال :
~~هذا سماء ، لأن ( أفعلة ) من جمع المذكر ، مثل غطاء وأغطية ودواء وأدوية .
# وقد يكون على ( أفعل ) مثل ذراع وأذرع . وقال العجاج ( 13 ) :
# ( تلفه الرياح والسمي % )
# كأنه جمع على تأنيث السماء ، مثل عناق وعنوق .
# وقال : هذا بطن السماء ، وهذا ظهر السماء ، لظاهرها الذي تراه ، قال الله
~~جل ذكره : ( ^ رواكد على ظهره ) ( 14 ) . وقالوا : الظهر الوجه .
# [ ومن أسماء السماء ] ( 15 ) : برقع ( 16 ) ، وقال أمية ( 17 ) :
# ( وكأن برقع والملائك حولها % سدر تواكله القوائم أجرد )
# ( 9 ) ديوانه 852 .
# ( 10 ) المزمل 18 . وينظر : المذكر والمؤنث للمبرد 103 - 104 ، المذكر
~~والمؤنث لابن التستري 83 .
# ( 11 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 3 .
# ( 12 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 3 .
# ( 13 ) ديوانه 1 / 512 .
# ( 14 ) الشورى 33 .
# ( 15 ) يقتضيها السياق .
# ( 16 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 4 ، المخصص 9 / 6 .
# ( 17 ) ديوانه 358 . PageV01P012
# فكسر القاف ، أي لا قوائم له . تواكله الناس أي تركوه يتمايل ، من
~~المواكلة . سدر : بحر . والبرقع : اسم للسماء السابعة .
# أبو عمرو : لا أعرف ( سدر ) . أجرد أي أملس .
# وروي عن الحسن ( 18 ) : ( ^ بطائنها من استبرق ) ( 19 ) . وقال ظواهرها .
# ومن أسماء السماء : ( الخلقاء ) و ( الجرباء ) ( 20 ) ، وكأنها سميت
~~خلقاء لأنها ملساء كالخلقاء من الحجارة ، قال الأعشى ( 21 ) :
# ( قد يترك الدهر في خلقاء راسية % وهيا وينزل منها الأعصم الصدعا )
# وقال الأعشى ( 22 ) أيضا يذكر بعض لفظ الجرباء :
# ( وخوت جربة النجوم فما تشرب % أروية بمري الجنوب )
# وفسرت الجربة فقيل : ما زرع من القرية فهو جربة . وكأنها سميت جرباء لما
~~فيها من آثار المجرة والنجوم كأثر الجرب في الدابة ، والله أعلم .
# ومن أسماء السماء ( الكحل ms02 ) ( 23 ) . وقالوا : الكحل أيضا السنة القليلة
~~الخير .
# وزعم يونس أن قول الشاعر ( 24 ) :
# ( باءت عرار بكحل فيما بيننا % والحق يعرفه ذوو الألباب )
# فزعم أن ( عرار ) و ( كحل ) ثور وبقرة .
# ومن أسماء السماء : ( الرقيع ) ( 25 ) . وقالوا : ما تحت الرقيع أرقع من
~~فلان ( 26 ) وهو اسم للسماء كزيد وعمر و .
# ومن أسمائها ( الجونة ) ( 27 ) ، وهي عين الشمس ، قال الشاعر ( 28 ) :
# ( 18 ) الحسن البصري ، توفي سنة 110 ه . ( حلية الأولياء 2 / 131 ، وفيات
~~الأعيان 2 / 69 ) .
# ( 19 ) الرحمن 54 . وينظر : الأضداد لابن الأنباري 342 ، تفسير القرطبي
~~17 / 179 .
# ( 20 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 4 .
# ( 21 ) ديوانه 73 .
# ( 22 ) ديوانه 219 .
# ( 23 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 5 ، اللسان التاج ( كحل ) .
# ( 24 ) عبد الله بن الحجاج الثعلبي في اللسان ( كحل ) . وفي الأصل : بانت
~~.
# ( 25 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 5 ، المخصص 9 / 7 . ( 26 ) اللسان ( رقع ) .
# ( 27 ) اللسان ( جون ) . وهي من أسماء الشمس .
# ( 28 ) الخطيم الضبابي في اللسان ( جون ) . وفي الأصل : تغيبا .
~~PageV01P013
# ( يبادر الآثار أن تؤوبا % )
# ( وحاجب الجونة أن يغيبا % )
# ( 2 ب ) وقال آخر ( 29 ) :
# ( غير يا بنت الح ليس لوني % )
# ( طول الليالي واختلاف الجون % ) وقالوا : الجون النهار . والجون ، في
~~لغة قضاعة : الأسود ، وفي ما يليها الأبيض . وهذا من الأضداد ( 30 ) .
# ومن أسمائها : ( ذكاء ) ( 31 ) . قال الشاعر ( 32 ) :
# ( ألقت ذكاء يمينها في كافر % )
# وقال آخر ( 33 ) :
# ( فوردت قبل انبلاج الفجر % )
# ( وابن ذكاء كامن في كفر % )
# وقال الزبيري ( 33 أ ) :
# ( ولست بمؤتيك الذي أنت مغرم % بتسآله ما أبرق ابن ذكاء )
# فابن ذكاء ها هنا الصبح .
# ومن أسماء الشمس ( 34 ) : ( الإلاهة ) و ( الألاهة ) : بالفتح . ويجوز أن
~~تكون قراءة ابن عباس ( 35 ) : ( ^ ويذرك وإلاهتك ) ( 36 ) ، أراد الشمس
~~وأنث الإله بالهاء . وقال الشاعر ( 37 ) :
# ( 29 ) بلا عزو في الأضداد للأصمعي 36 والأضداد لابن الأنباري 113 .
# ( 30 ) الأضداد لقطرب 256 . الأضداد لأبي الطيب 151 .
# ( 31 ) تهذيب الألفاظ 231 . الزاهر 1 / 362 . وهي من أسماء الشمس أيضا .
# ( 32 ) ثعلبة بن صعير المازني في إصلاح المنطق 49 وتهذيب الألفاظ 231 .
~~وصدر البيت : ( فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ms03 % )
# ( 33 ) حميد الأرقط في الصحاح واللسان ( كفر ) . ونسبه الصغاني في
~~التكملة والذيل والصلة 3 / 190 إلى بشير بن النكث . ( 33 أ ) الأزمنة
~~والأمكنة 2 / 44 .
# ( 34 ) ينظر في أسماء الشمس وصفاتها : تهذيب الألفاظ 231 ، الألفاظ
~~الكتابية 285 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 39 ، المخصص 9 / 18 ، نظام الغريب 185
~~.
# ( 35 ) عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ، توفي سنة 68 ه . ( المعارف 123
~~، نكت الهميان 180 ) . وينظر : شواذ القرآن 45 ، المحتسب 1 / 256 .
# ( 36 ) الأعراف 127 هي في المصحف الشريف : وآلهتك .
# ( 37 ) مية بنت أم عتيبة بن الحارث في اللسان ( أله ) . وقيل : غيرها .
~~PageV01P014
# ( تروحنا من اللعباء قصرا % فأعجلنا إلاهة أن تؤوبا )
# وهي الشمس .
# وأما ( الفلك ) فمستدار قطب السماء ، قال الله عز وجل : ( ^ كل في فلك
~~يسبحون ) ( 38 ) .
# وأما ( العفر ) و ( السهام ) فالذي يسمى مخاط الشيطان في الشمس .
# وأما ( العب ) ( 39 ) ، بتخفيف الباء ، مثل الدم ، فهو ضوء الشمس وحسنها
~~. ومن ذلك : عب شمس ، فيمن خفف . ومن ثقل قال : هذه عب الشمس ، ورأيت عب
~~الشمس : يريد : عبد شمس ، فأدغم الدال في الشين ، كما تقول : ثلاثة دراهم ،
~~فتدغم التاء في الدال ( 40 ) .
# وبعضهم يقول : هؤلاء عب الشمس ، بالفتح ، في كل وجه ، قال الشاعر ( 41 )
~~:
# ( إذا ما رأت شمسا عب الشمس شمرت % إلى أهلها والجلهمي عميدها )
# وقالوا : ( الضح ) : الشمس . وقال ذو الرمة ( 42 ) :
# ( ترى صمده من كل ضح يعينه % حرور كتسفاع الضرام المشعل )
# وأما ( الأيا ) ، مقصور ، فهو ضوء الشمس وحسنها .
# والأيا : أيا النبت : حسنه ( 3 أ ) وزهره . قال الشاعر ( 43 ) ، فمده
~~وكسر الألف :
# ( ينازعها لونان ورد وجؤوة % ترى لإياء الشمس فيه تحدرا )
# وقالوا : إياة الشمس : شعاعها . وقال طرفة ( 44 ) فكسر الألف :
# ( سقته إياة الشمس إلا لثاته % أسف ولم تكدم عليه بإثمد )
# وقالوا ( الش عاع والشعاعة والشع ) كله للضياء .
# ( 38 ) الأنبياء 33 .
# ( 39 ) نقل المرزوقي قول قطرب في الأزمنة والأمكنة 2 / 45 .
# ( 40 ) في الأزمنة والأمكنة 2 / 45 : كما قيل : ثلث الدرهم فيدغم الثاء
~~بالدال .
# ( 41 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 2 / 45 .
# ( 42 ) ديوانه 1492 وفيه ms04 : كتشعال .
# ( 43 ) بلا عزو في اللسان ( جوا ) . والجؤوة : سواد في غبرة وحمرة .
# ( 44 ) ديوانه 11 . PageV01P015
# | وهذا ما يذكر من جري الشمس إلى مغيبها
# قالوا : شرقت الشمس وأشرقت .
# وقال بعضهم : شرقت : طلعت .
# وقالوا : جئتك عند مشيرقان الشمس .
# والذرور : أول طلوعها .
# ويقال : ركدت الشمس تركد ركودا ، وهو غاية زيادتها .
# والتطفيل : قالوا : جنوح الشمس . يقال : طفلت تطفيلا ، حين تهم بالوجوب .
~~وقال الراجز ( 45 ) :
# ( قد ثكلت أخت بني عدي % )
# أخيها في طفل العشي % )
# وقالوا : قسبت الشمس تقسب ، وصغت تصغو صغوا : إذا رسبت . وقال أبو النجم
~~( 46 ) :
# ( صغواء قد همت ولما تفعل % )
# وقال أعشى جرم ( 47 ) :
# ( تمادت ولو كان التمادي إلى مدى % فتسلو ولكن التمادي قسوبها )
# ويقال : قنبت الشمس تقنب قنوبا .
# وإذا لم يبق منها شيء قيل : دلكت براحة .
# وغربت غروبا مثل دلكت براحة .
# وقالوا : دلكت براح يا هذا ، مثل حذام . وبراح بكسر الباء . ودلكت براح
~~يا هذا ، فضموا ، وقال الراجز ( 48 ) :
# ( هذا مقام قدمي رباح % )
# ( للشمس حتى طلعت براح % )
# ( 45 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 2 / 43 . وهو محرف فيه .
# ( 46 ) ديوانه 205 .
# ( 47 ) الصبح المنير 274 .
# ( 48 ) بلا عزو في معاني القرآن للفراء 2 / 129 ومجاز القرآن 1 / 387
~~والنوادر في اللغة 315 وتفسير الطبري 15 / 136 وتهذيب اللغة 5 / 30 .
~~PageV01P016
# وقالوا : دلكت براح يا هذا ، إذا غابت أو كادت ، وهو ينظر إليها براحته .
# وقال ابن عباس ( 49 ) : ( ^ لدلوك الشمس ) ( 50 ) : لزوالها الظهر والعصر
~~. وقال رؤبة ( 51 ) :
# ( شادخة الغرة غراء الضحك % )
# ( تبلج الزهراء في جنح الدلك % )
# فجعل الدلك غيبوبة الشمس . وقال ذو الرمة ( 52 ) :
# ( مصابيح ليست باللواتي تقودها % نجوم ولا بالآفلات الدوالك )
# ( 3 ب ) ويقال : أفلت الشمس تأفل وتأفل أفلا وأفولا : غابت ، وقال الله
~~عز وجل ( ^ فلما أفلت ) ( 53 ) .
# وحكي لنا أتهم كانوا يقولون : جئتك عند غبية [ الشمس أي ] ( 54 ) عند
~~مغيبها ، كأنه قلب فقدم الباء .
# وقالوا : شمسنا : آذانا حر الشمس . وأشمسنا : أصابنا حر الشمس . وشمس
~~يومنا وشمس وأشمس .
# ويقال : أزبت الشمس وزببت وزبت : إذا دنت للغروب .
# ويقال : انصلعت الشمس انصلاعا ، وهو تكمدها ms05 وسط السماء . وصلاع الشمس :
~~حرها . وقال الشاعر ( 55 ) :
# ( يا قردة خشيت على أظفارها % حر الظهيرة تحت يوم أصلع )
# أي شديد الحر .
# ( 49 ) معاني القرآن 2 / 129 .
# ( 50 ) الإسراء 78 .
# ( 51 ) ديوانه 116 .
# ( 52 ) ديوانه 1734 .
# ( 53 ) الأنعام 78 .
# ( 54 ) زيادة يقتضيها السياق من الأزمنة والأمكنة 2 / 49 نقلا عن قطرب .
# ( 55 ) البيت بلا عزو في تهذيب اللغة 2 / 32 وعجزه بلا عزو في الأزمنة
~~والأمكنة 2 / 41 . PageV01P017
# | وهذا مما يذكر من القمر وما فيه
# ( 56 )
# قالوا : الهالة : دارة القمر . والزبرقان : القمر نفسه .
# والزبرقان : الخفيف اللحية . ويقال : زبرق فلان عمامته ، أي حمرها . وكأن
~~الزبرقان بن بدر ( 57 ) من ذلك ، وأظنه كان يلبس ذلك فسمي به .
# وقالوا : الفخت : ضوء القمر أو ظله . يشك قطرب فيه .
# وقالوا : ضوء القمر . وقد ضاء القمر يضوء ضوءا وضوءا وضياء . وأضاء يضيء
~~إضاءة .
# ويقال : طلع القمر ، ولا يقال : طلعت القمراء .
# ويقال : أضاء القمر ، وأضاءت القمراء .
# ويقال : أقمر الليل ، وأقمرنا نحن . ولا يقال : أقمر القمر .
# ويقال : وضح القمر يضح وضوحا ، وبهر يبهر بهورا . وبهوره : طلوعه حين
~~يستقبل ، فيما زعم بعضهم . وقال بعضهم : بهوره : حين يظهر فيعلو .
# ويقال : أسفر القمر في أول ما يرى ضوءه ولما يظهر . وليل أسفر . وقال
~~الشاعر ( 58 ) في القمراء :
# ( يا حبذا القمراء والليل الساج % )
# ( وطرق مثل ملاء النساج % )
# والعرب تقول في الليالي كأنه في وقت بقاء القمر إلى قدر مغيبه ( 59 ) .
# ( 56 ) ينظر : تهذيب الألفاظ 235 ، يوم وليلة 325 ، الأزمنة والأمكنة 2 /
~~50 ، المخصص 9 / 26 ، نظام الغريب 188 .
# ( 57 ) صحابي ، توفي سنة 45 ه . ( أسد الغابة 2 / 247 ، الإصابة 2 / 550
~~) .
# ( 58 ) بلا عزو في الكامل 244 والخصائص 2 / 115 وشرح المفصل 7 / 135 .
~~ونسب إلى الحارثي في اللسان ( سجا ) .
# ( 59 ) ينظر الحديث عن القمر حتى الليلة العاشرة في المصادر الآتية :
~~الأيام والليالي 27 - 29 ، يوم وليلة 321 - 323 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 60
~~، المخصص 9 / 29 ، صبح الأعشى 2 / 371 ، المزهر 2 / 527 - 528 .
~~PageV01P018
# قالوا : القمر ابن ليلة ، رضاع سخيلة ، حل أهلها برميلة ms06 .
# وقال بعضهم : ( 4 أ ) ابن ليلة عتمة سخيلة ، حل أهلها برميلة . كأن بقاءه
~~( 60 ) في السماء بمقدار ذلك .
# وابن ليلتين : حديث أمتين ، كذب ومين . ويقال : بكذب ومين أيضا .
# وابن ثلاث : قليل اللباث . وقالوا أيضا : ابن ثلاث : حديث فتيات غير جد
~~مؤتلفات .
# ابن أربع : عتمة ربع ، لا جائع ولا مرضع ، وقال بعضهم : عتام الربع ،
~~يعني الفصيل .
# وابن خمس : عشاء الخلف ، قال : تعشى إلى أن يغيب . وقال بعضهم : ابن خمس
~~: عشاء خلفات قعس .
# الخليفات : النوق ، والقعس : التي مالت رؤوسها نحو ظهورها .
# ابن ست : سر وبت . وقالوا أيضا : ابن ست : حدث وبت .
# ابن سبع : دلجة ضبع . وقالوا : دلجة الضبع ، فأدخل اللام . وقالوا أيضا :
~~ابن سبع : حديث وجمع .
# ابن ثمان : قمر إضحيان ، أي مضيء باق .
# ابن تسع : يلتقط فيه الجزع ( 61 ) ، أي من بيان القمر .
# وقالوا : ابن تسع : انقطع الشسع ( 62 ) ، أي من طول المشي قبل أن يغيب .
# ابن عشر : مخنق الفجر . وقيل أيضا : يؤديك إلى الفجر . وقالوا : ابن عشر
~~: ثلث الشهر .
# ولم نسمعهم جاوزوا العشر ( 63 ) ، لأنهم جاوزوا القمر حتى يدنو من الصبح
~~، فكأنهم تركوا ذلك من ذكر القمر ، وذكروه إذا كان في بعض الليل ثم غاب
~~بعضه .
# ( 60 ) من اللسان ( عتم ) . وفي الأصل : كان بقاؤه .
# ( 61 ) الجزع : الخرز اليماني .
# ( 62 ) الشسع : سير النعل الذي تعقد به .
# ( 63 ) ثمة زيادة في قسم من الكتب إلى آخر الشهر . ينظر : يوم وليلة 323
~~- 324 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 61 ، صبح الأعشى 2 / 371 - 372 ، الزهر 2 /
~~531 - 532 . PageV01P019
# | ثم أسماء الليالي في ابتداء الهلال إلى آخر الشهر
# ( 64 ) .
# قالت العرب للهلال في أول ليلة يطلع : هلال . والثانية لا يقال له : هلال
~~، إلى مثلها من الشهر المقبل . وإن لم ير إلا بعد الثالثة فهو قمر .
# وقال بعضهم : يقال له في الثالثة هلال أيضا .
# وقال بعضهم : ما لم يستدر فهو هلال ، ثم يسمى قمرا إذا استدار بخط دقيق
~~قبل أن يغلظ .
# ويقال : قد أفتق القمر فهو مفتق إذا أصاب فرجة في السحاب فخرج منها .
~~وأفتق علينا : إذا أبصرنا ms07 الطريق .
# ثم أول ثلاث ليال من الشهر يقال لها : ( الغرر ) ، لأن القمر كأنه غرة
~~فيها .
# وقيل : ثلاث ( غر ) ، فيكون غر جمع غراء ، وغرر جمع غرة .
# ثم ثلاث ( شهب ) ، لأن بياض القمر ( 4 ب ) مختلط بسواد الليل كالشهب من
~~الخيل .
# ثم ثلاث ( بهر ) ، لأن القمر يبهر فيهن ظلمة الليل . ويقال : يبهر ، وقد
~~بهر بهورا . وبهوره : طلوعه .
# وقال بعضهم : القمر الباهر في الليالي البيض ، كأنه يبهر السواد كله ،
~~وقال المسيب بن علس ( 65 ) :
# ( إذ فارس الميمون يتبعهم % كالطلق [ يتبع ] ليلة البهر )
# ثم ثلاث ( عشر ) ، كأنه لأن الليلة العاشرة فيهن .
# ثم ثلاث ( بيض ) لأن القمر في الليل كله ، فالليل فيه أبيض .
# ومن الليالي البيض ليلة ثلاث عشرة ، يقال لها : ( العفراء ) ، وقد قالوا
~~: ليلة عفراء ، وليلة السواء ( 66 ) .
# ( 64 ) ينظر في أسماء الليالي : الأيام والليالي والشهور 25 - 26 ، يوم
~~وليلة 318 - 320 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 58 ، المخصص 9 / 30 ، الأزمنة
~~والأنواء 85 - 86 .
# ( 65 ) الصبح المنير 353 و ( يتبع ) ساقطة من الأصل .
# ( 66 ) الأنواء 134 ، أدب الكاتب 88 . PageV01P020
# وليلة أربع عشرة : ليلة البدر ، وإنما سمي بدرا لمبادرته الشمس في ليلها
~~ونهارها ( 67 ) .
# قال أبو علي : أظنهم يقولون : أبدر القمر : صار بدرا . ويقال : غلام بدر
~~: إذا امتلأ شبابا قبل أن يحلم .
# ثم النصف الآخر يقال [ له ] : ثلاث ( درع ) و ( درع ) أيضا . والدرعاء من
~~الشاء : التي مقدمها أسود ومؤخرها أبيض . ويقال أيضا : ( درعاء ) للتي
~~مقدمها أبيض ومؤخرها أسود ( 68 ) . فكأن ذلك لأن الليل في بعضها أسود ، وفي
~~بعضها أبيض
# والمعنى الغالب أن يكون شبهت بالدرعاء التي مقدمها أسود ومؤخرها أبيض ،
~~لأن السواد في أول الليل [ والبياض ] ( 69 ) في النصف الآخر .
# ثم ثلاث ( خنس ) لأن القمر يخنس ويبطيء في طلوعه .
# ثم ثلاث ( دهم ) لسواد الليل فيهن ، كالأدهم من الدواب ، وإنما يطلع
~~القمر في آخرهن .
# ثم ثلاث ( قحم ) لأن القمر ( 70 ) قحم في دنوه إلى الشمس ( 71 ) .
# ثم ثلاث ( دآدىء ) ، والواحدة دأدأة ، على ( فعللة ) والدأدأة أيضا من
~~عدو البعير أن يقدم يدا ثم يتبعها الأخرى من ساعته . فهذا ms08 قول . ( 72 )
# وقال بعضهم : أول الشهر ( الغرر ) ثم ( النفل ) ثم ( التسع ) ثم ( العشر
~~) ثم ( البيض ) ثم ( الدرع ) ، وقال بعضهم : درع ، ثم ( النحس ) ، وهي أشد
~~ظلمة من الدرع وأبطأ قمرا ، ثم ( الحنادس ) ، وهي أشد من النحس ظلمة ، ثم (
~~الدآدىء ) .
# ( 5 أ ) ويقال لليلة ثمان وعشرين : ( الدعجاء ) ، ولليلة تسع وعشرين : (
~~الدهماء ) ، ولليلة ثلاثين : ( الليلاء ) .
# ( 67 ) الأنواء 134 ، أدب الكاتب 88 .
# ( 68 ) الأنواء 135 ، أدب الكاتب 89 ، الاقتضاب 2 / 48 - 49 .
# ( 69 ) يقتضيها السياق .
# ( 70 ) من الأزمنة والأمكنة 2 / 59 واللسان ( قحم ) . وفي الأصل : الشهر
~~.
# ( 71 ) من الأزمنة والأمكنة 2 / 59 والمخصص 9 / 31 واللسان ( قحم ) . وفي
~~الأصل : الشهر .
# ( 72 ) يوم وليلة 319 ، سفر السعادة 1 / 258 . PageV01P021
# ويقال لآخر [ ليلة ] ( 73 ) من الشهر : ( المحاق ) و ( السرار ) . قال
~~الراعي ( 74 ) :
# ( تلقى نوءهن سرار شهر % وخير النوء ما لقي السرارا )
# والاستسرار من لدن يخفى عليك حتى يهل الهلال .
# ويقال : لحف القمر فهو ملحوف : إذا جاوز النصف . وامتحق القمر وامتحش :
~~أي ذهب .
# ويوم المحق : آخر الشهر أيضا ، لأن الشهر يمحق الهلال فلا يبينه .
# ويقال لأول ليلة من الشهر ( النحيرة ) ( 75 ) ، وقال ابن أحمر ( 76 ) :
# ( ثم استمر عليها واكف همع % في ليلة نحرت شعبان أو رجبا )
# ويقال لأول يوم [ من ] ( 77 ) الشهر : ( البراء ) ، وكانت العرب تتيمن به
~~، قال الراجز ( 78 ) :
# ( يا عين بكي نافذا وعبسا % )
# ( يوما إذا كان البراء نحسا % )
# ويقال لآخر يوم من الشهر : ( ظلمة ابن جمير ) ( 79 ) ، وقال الشاعر ( 80
~~) :
# ( نهارهم ظمآن أعمى وليلهم % وإن كان بدرا ظلمة ابن جمير )
# | وهذا مما يذكر من النجوم ومنازل القمر فيها والأزمنة
# والأزمنة ستة أزمنة : ثلاثة للشتاء وثلاثة للصيف .
# فأول الشتوية يقال له : ( الوسمي ) ، والثاني ( الشتوي ) ، والثالث : (
~~الربيع ) .
# وأول الصيف يقال له : ( الصيف ) ، والثاني : ( الحميم ) ، والثالث : (
~~الخريف ) ،
# ( 73 ) يقتضيها السياق .
# ( 74 ) ديوانه 144 .
# ( 75 ) أدب الكاتب 88 .
# ( 76 ) شعرة : 42 .
# ( 77 ) يقتضيها السياق . وينظر : يوم وليلة 286 .
# ( 78 ) بلا عزو في الأنواء 129 ويوم وليلة 286 واللسان والتاج ( برا ) .
# ( 79 ) يوم وليلة 290 ، المخصص 9 / 30 .
# ( 80 ) ابن ms09 أحمر ، شعره : 114 . PageV01P022
# وقال آخرون : السنة عند العرب أربعة أزمنة ( 81 ) : فأولها : ( الوسمي )
~~، والثاني : ( الربيع ) ، والثالث : ( الصيف ) ، والرابع ، في لغة أهل
~~الحجاز : ( الخريف ) ، وفي لغة تميم : ( الحميم ) .
# | ثم منازل القمر
# ( 82 )
# فأولها : مؤخر الدلو : وهو أول الوسمي ، ثم الحوت ثم الشرط ، وبعضهم يقول
~~: أشراط ، وبعضهم يقول : الشرطان . قال ذو الرمة ( 83 ) [ يصف روضة ] ( 84
~~) :
# ( حواء قرحاء أشراطية وكفت % فيها الذهاب وحفتها البراعيم )
# وقال العجاج ( 85 ) :
# ( من باكر الأشراط أشراطي % )
# أضاف إلى الأشراط ، والواحد شرط ، وعرفه يونس . وبعضهم يقول : ( البطح )
~~.
# ( 5 ب ) قال أبو عبد الله ( 86 ) : قال بعض أصحابنا : ( النطح ) . أبو
~~سعد ( 87 ) لم يعرف ( البطح ) ، بالباء .
# ثم ( البطن ) ، وبعض العرب يقول : بطين ، فيصغر . ثم ( النجم ) : هو
~~الثريا : ثم ( الدبران ) ( 88 ) ، ثم ( الهقعة ) . فهذه منازل كل الوسمي .
# ثم أول الربيع ( الهنعة ) ، ثم ( الذراع ) ، ثم ( النثرة ) ، ثم ( الطرف
~~) ، ثم ( الجبهة ) ، ثم ( الزبرة ) ، ثم ( الصرفة ) : وإنما سميت صرفة
~~لانصراف الشتاء . فهذه منازل كل الربيع .
# ( 81 ) أدب الكاتب 86 ، التلخيص في معرفة أسماء الأشياء 401 ، الأزمنة
~~والأنواء 103 ، صبح الأعشى 2 / 403 .
# ( 82 ) الأنواء 4 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 199 ، المخصص 9 / 9 .
# ( 83 ) ديوانه 399 ، والذهاب : الأمطار فيها ضعف .
# ( 84 ) من المخصص 9 / 10 .
# ( 85 ) ديوانه 1 / 505 .
# ( 86 ) هو محمد بن الجهم ، وقد سفلت ترجمته .
# ( 87 ) هو الأصمعي عبد الملك بن قريب ، توفي سنة 216 ه . ( مراتب
~~النحويين 46 ، إنباه الرواة 2 / 197 ) .
# ( 88 ) في الأصل : الديدان . وهو تحريف . PageV01P023
# ثم الصيف فأوله ( العوا ) ، وبعض العرب يمده فيقول : ( العواء ) ، ثم (
~~السماك ) ، ثم ( الغفر ) ، ثم ( الزبانى ) ، ثم ( الإكليل ) ، ثم ( القلب )
~~، ثم ( الشولة ) . فهذه منازل كل الصيف .
# وأول نجوم الخريف ، في لغة أهل الحجاز ، وفي كلام تميم : الحميم . فأوله
~~: ( النعائم ) ، ثم ( البلدة ) ، ثم ( سعد الذابح ) ، ثم ( سعد بلع ) ، ثم
~~( سعد السعود ) ، ثم ( سعد الأخبية ) ، ثم ( مقدم الدلو ) . فهذه منازل كل
~~الحميم ( 89 ) .
# والدلو : منزلان يقال لهما : مقدم الدلو ومؤخر الدلو ، ويقال لهما : (
~~الفرغان ) .
# والفرغان : أربعة كواكب ، اثنان اثنان ، كأنهما الفرقدان ، بين الفرغ
~~الأول وبين الفرغ ms10 الآخر ثلاث عشرة ليلة .
# فهذه النجوم التي أكثرها يقولون لها ( 90 ) الأنواء ، وإنما يكون نوءا
~~حين يكون النجم ساقطا في الأفق من المغرب من طلوع الفجر ، فبين سقوط كل نجم
~~ثلاث عشرة ليلة وثلث . فهذا قول بعضهم .
# وهذه حكاية أخرى عن القشيريين ( 91 ) ، قالوا : أول المطر ( الوسمي ) ،
~~وأنواؤه : العرقوتان المؤخرتان من الدلو ، ثم الشرط ثم الثريا ، وبين كل
~~نجم نحو من خمس عشرة ليلة ، ثم ( الشتوي ) بعد الوسمي ، وأنواؤه : الجوزاء
~~، ثم الذراعان ونثرتهما ، ثم الجبهة ، وهي آخر الشتوي وأول الدفئي . ثم (
~~الدفئي ) ، وأنواؤه : آخر الجبهة والعواء ثم الصرفة ، وهي فصل بين الدفئي
~~والصيف ، ثم ( الصيف ) ، وأنواؤه : السماكان : الأول الأعزل ، والآخر
~~الرقيب ، وما يبن السماكين صيف ، وهو نحو من أربعين ( 6 أ ) ليلة .
# ثم ( الحميم ) : وهو نحو من عشرين ليلة إلى خمس عشرة عند طلوع الدبران ،
~~وهو بين الصيف والخريف ، وليس [ له ] ( 92 ) نوء .
# ( 89 ) هنا انتهى ما نشر من الأزمنة والأمكنة في مجلة المجمع العلمي
~~العربي بدمشق .
# ( 90 ) في الأصل : بها
# ( 91 ) نقلها المرزوقي في الأزمنة والأمكنة 1 / 198 عن قطرب .
# ( 92 ) زيادة من الأزمنة والأمكنة 1 / 199 . PageV01P024
# ثم ( الخريف ) ، وأنواؤه : النسران ، ثم الأخضر ، ثم عرقوتا الدلو
~~الأوليان .
# ولكل مطر من الوسمي إلى الدفئي ربيع .
# وإنما هذه الأنواء في غيبوبة هذه النجوم .
# فأول القيظ طلوع الثريا وآخره طلوع سهيل .
# وأول الصفرية طلوع سهيل وأخره طلوع السماك .
# وأول الصفرية أربعون ليلة ، يختلف حرها وبردها تسمى المعتدلات .
# وأما المعتدلات ( 93 ) ، بالذال : فالشديدات الحر .
# ثم أول الشتاء طلوع السماك وآخره طلوع الجبهة .
# وأول الدفئي وقوع الجبهة وآخره الصرفة .
# وأول الصيف السماك الأعزل ، وهو الأول . وآخر الصيف السماك الآخر الذي
~~يقال له : الرقيب ، وفيها أربعون ليلة أو نحو ذلك .
# وكانت العرب تجعل للصيف نجوما وللشتاء نجوما : فأول نجوم الصيف الثريا ،
~~وهو النجم . فقالت العرب في ذلك : إذا طلع النجم فالصيف في حدم والعشب في
~~حطم ( 94 ) .
# وقال بعضهم : إذا طلع النجم جعلت الهواجز تحتدم لشدة الحر ( 95 ) .
# ثم يطلع الدبران . فإذا طلع الدبران حميت ms11 الحزان واستعرت الذبان ( 96 ) .
# وقال بعضهم : إذا طلع الدبران توقدت الحزان ( 97 ) . وهي ظواهر صلبة من
~~الأرض وليست بجبال .
# ثم تطلع ( 98 ) الجوزاء . فإذا طلعت الجوزاء حميت المعزاء ، واكتنست
~~الظباء ، وأوفى في عوده الحرباء ( 99 ) .
# وقالوا أيضا : إذا طلعت الجوزاء انتصب العود في الحرباء ( 100 ) . يعني :
~~ينتصب الحرباء ( 93 ) اللسان والتاج ( عذل ) . ( 94 ) المخصص 9 / 15 . ( 95
~~) الأزمنة والأمكنة 2 / 180 . ( 96 ، 97 ) الأنواء 39 ، الأزمنة والأنواء
~~164 . وفي الأصل : حميت . ( 98 ) في الأصل : يطلع . ( 99 ، 100 ) الأزمنة
~~والأمكنة 2 / 181 ، المخصص 9 / 15 . PageV01P025 في العود ، كقول الله عز
~~وجل : ( ^ خلق الإنسان من عجل ) ( 101 ) أي : خلق العجل من الإنسان . و ( ^
~~ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة ) ( 102 ) . ومثل ذلك قول الراجز ( 103 ) :
# ( يشقى بأم الرأس والمطوق % )
# ( ضرب هدال الأيكة المسوق % )
# ( 6 ب ) أي : تشقى به أم الرأس . ومثل ذلك قول الآخر ( 104 ) :
# ( وتركب خيل لا هوادة بينها % فتشقى الرماح بالضياطرة الحمر )
# يريد : وتشقى الضياطرة بالرماح . وأظن ذلك محكيا عن أبي عمرو بن العلاء .
# ثم تطلع الشعرى . فإذا طلعت الشعرى جعل صاحب أرخل يرى ( 105 ) . يعني
~~الرخل . قال قطرب : لا أدري من سمن أو هزال .
# ثم تطلع العذرة . فإذا طلعت العذرة فعكة نكرة ( 106 ) . أي جو منكر .
# وقالوا : إذا طلعت النثرة شقحت البسترة ( 107 ) . وإذا طلعت الجبهة تزينت
~~النخلة ( 108 ) .
# ثم يطلع سهيل بعد العذرة . فإذا طلع سهيل برد الليل وللفصيل الويل وحذى
~~النيل وامتنع القيل ( 109 ) . يعني القائلة .
# ( 101 ) الأنبياء 37 .
# ( 102 ) القصص 76 .
# ( 103 ) العجاج ، ديوانه 1 / 181 - 182 . وفي الأصل : المشوق . بالشين .
# ( 104 ) خداش بن زهير ، شعر العامريين 36 .
# ( 105 ) الأنواء 52 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 181 ، المخصص 9 / 15 ،
~~الأزمنة والأنواء 170 . والراوية فيها جمعيا : صاحب النخل يرى .
# ( 106 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 182 ، المخصص 9 / 15 وفيهما : فعكة بكرة ،
~~بالياء .
# ( 107 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 182 ، المخصص 9 / 15 . في الأصل : البشرة ،
~~بالشين .
# ( 108 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 182 . المخصص 9 / 15 .
# ( 109 ) ينظر : الأنواء 154 - 155 . الأزمنة والأمكنة 2 ms12 / 182 ، المخصص 9
~~/ 15 / وفيه : وجرى النيل . PageV01P026
# وقال بعضهم : إذا طلع سهيل طاب الثرى وجاد الليل وكان للفصيل الويل ورفع
~~كيل ووضع كيل ( 110 ) .
# وأهل البادية يفطمون الفصال عند طلوع سهيل ( 111 ) .
# وإذا طلع السماك ذهبت العكاك ( 112 ) .
# وإذا طلع الإكليل أنساب كل ذي حليل ، ينساب منها فيهيج ( 113 ) .
# فإذا طلعت البلدة زعلت كل تلدة ( 114 ) . فيقول : نشطت . والتلدة : المال
~~من الإبل والغنم .
# والسماك آخر نجوم الصيف .
# وقالوا : نجوم الشتاء العقرب ، فقالوا : إذا طلعت العقرب جمس المذنب ومات
~~الجندب وقرب الأشيب ( 115 ) .
# قال : أظنه يريد بياض الثلج .
# ثم تطلع النعائم . فإذا طلعت النعائم ابيضت البهائم من الصقيع الدائم
~~ودخل البرد على كل سائم وأيقظ كل نائم ( 116 ) .
# وقال بعضهم : إذا كثر النعام كثر الغمام ( 117 ) . يريدون النعائم .
# ثم يطلع النسران . فإذا طلع النسران ، وهما الهراران ، هزلت السمان واشتد
~~الزمان ووحوح الولدان ( 118 ) .
# ثم يطلع سعد الذابح . فإذا طلع سعد الذابح انجحرت الذوابح ، الذي يذبحون
~~، ولم يهر النابح من الشتاء ( 7 أ ) البارح ( 119 ) .
# ( 110 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 182 .
# ( 111 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 182 . ( 112 ) الأنواء 65 ، المخصص 9 / 16
~~، الأزمنة والأنواء 137 . والعكاك : الحر .
# ( 113 ) في الأنواء 70 والأزمنة والأمكنة 2 / 182 المخصص 9 / 16 والأزمنة
~~والأنواء 140 : ( إذا طلع الإكليل هاجت الفحول وشمرت الذيول وتخوفت السيول
~~) .
# ( 114 ) المخصص 9 / 16 .
# ( 115 ) الأنواء 72 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 181 .
# ( 116 ) ينظر : الأنواء 74 ، المخصص 9 / 16 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 183 .
# ( 117 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 183 .
# ( 118 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 183 ، المخصص 9 / 16 .
# ( 119 ) المخصص 9 / 16 . PageV01P027
# يقول : [ لم ] ( 120 ) يقدروا على أن يذبحوا .
# وقال بعضهم : إذا طلع السعد كثر الثعد ( 121 ) . والثعد : العشب .
# وقال بعضهم : الثعد : الماء نفسه .
# ثم يطلع سعد السعود . فإذا طلع سعد السعود ذاب كل مجمود ، واخضر كل عود ،
~~وانتشر كل مصرود ( 122 ) .
# ثم يطلع الدلو . فإذا طلعت الدلو فهو الربيع والبدو ، والقيظ بعد الشتو (
~~123 ) .
# وقال بعضهم : إذا طلعت الدلو كان فيها كل نوء ( 124 ) . أي ms13 مطر .
# ثم يطلع الشرطان . فإذا طلع الشرطان لان الزمان ، وبات الفقير بكل مكان (
~~125 ) .
# وقال بعضهم : إذا طلعت الأشراط نقصت الأنباط ( 126 ) . الواحد منها نبط ،
~~وهو ما استنبطت من الماء . يقال : وجدت نبط مائه قريبا .
# وقال بعضهم : إذا طلع الغفرجاء القطر ( 127 ) .
# وقالوا : إذا طلعت الزبانى بردت الثنايا ( 128 ) . وهي ثنية الفم .
# وقالوا : إذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب ( 129 ) .
# وقالوا : فإذا طلع [ سعد ] ( 130 ) بلع تشكى كل ربع ( 131 ) . يقول : كل
~~ربوع يشتكي مرتعه .
# ( 120 ) زيادة يقتضيها السياق .
# ( 121 ) المخصص 9 / 16 .
# ( 122 ) الأنواء 79 ، المخصص 9 / 16 .
# ( 123 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 184 ، الأزمنة والأنواء 151 .
# ( 124 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 184 .
# ( 125 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 184 ، المخصص 9 / 179 ، الأزمنة والأنواء
~~157 .
# ( 126 ) الأنواء 19 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 185 ، المخصص 9 / 17 . وفي
~~الأصل : نفضت .
# ( 127 ) المخصص 9 / 16 وفيه : جاد القطر . وفي الأصل : إذا طلعت الغفر .
# ( 128 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 183 .
# ( 129 ) الأنواء 70 ، المخصص 9 / 16 ، الأزمنة والأنواء 141 .
# ( 130 ) من الأزمنة والأمكنة 2 / 183 والمخصص 9 / 16 .
# ( 131 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 183 والمخصص 9 / 16 . PageV01P028
# وقالوا : إذا طلعت السمكة تعلقت الحسكة ( 132 ) . يقول : يبس شجر ( 133 )
~~الحسك فعلق بالغنم .
# وقالوا : إذا كانت الثريا قم الرأس فليلة فتى وفأس . قال أبو علي : يقول
~~: ليلة احتطاب .
# وإذا كانت الثريا بقبل فليلة نتاج وجمل .
# وإذا كانت الثريا بدبر فليلة ريح ومطر ( 134 ) .
# وقالوا : إذا طلعت الشعرى سفرا ، ولم تر فيها مطرا ، فلا تلحق فيها إمرة
~~ولا إمرا ولا سقيبا ذكرا . أمرة : عناق ، وإمر : جدي .
# وقالت العرب : سطي مجر ترطب هجر ( 136 ) . يريدون المجرة التي في السماء
~~فيرخم . وسطي من وسط يسط : إذا صار وسطا .
# ويقال : ( أريها السها وتريني القمر ) ( 137 ) . السها : بقية من النجوم
~~. ويقال : هو الكوكب الأوسط من الثلاث من بنات نعش .
# وقالوا في بنات نعش : بنو نعش ، قال النابغة الجعدي : ( 138 ) ( 7 ب )
# ( سريت بهم والديك يدعو صباحه % إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا )
# وقال بعضهم : أسألها ms14 عن السها وتريني القمر .
# وقالوا : هي الزهرة ، بالتحريك ، قال الراجز ( 139 ) :
# ( قد أمرتني زوجتي بالسمسره % )
# ( وصبحتني لطلوع الزهره % )
# ( 132 ) الأنواء 85 ، الأزمنة والأمكنة 2 / 184 ، الأزمنة والأنواء 156 .
# ( 133 ) في الأصل : شجر .
# ( 134 ) ينظر : الأزمنة والأمكنة 2 / 180 . وجاءت ( فليلة ) في المواضع
~~الثلاثة في الأصل : ( قليلة ) وهو خطأ .
# ( 135 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 181 ، المخصص 9 / 15 .
# ( 136 ) الأنواء 123 .
# ( 137 ) جمهرة الأمثال 1 / 124 ، مجمع الأمثال 1 / 291 .
# ( 138 ) شعره : 4 . وفيه : شربت بها .
# ( 139 ) بلا عزو في النوادر لأبي مسحل 487 والنوادر لأبي زيد 407
~~والتقفية 417 والاشتقاق 33 . PageV01P029
# وقالوا : حضار يا هذا ، مثل حذام وقطام ورقاش ، لكوكب ( 140 ) .
# وقالوا : هذه كوكبة وماءة ، للكوكب .
# وقالوا : هذا كوكب دري ، على فعلي ، غير مهموز ، ودري ، على فعلي . يكون
~~من قولهم : درأ الكوكب بضوئه درءا ودرءا ، أي أضاء .
# وقالوا : درأت له بساطا [ إذا ] ( 141 ) بسطته .
# وقالوا : كوكب دريء ، على فعيل ، بالهمز وفتحة الدال .
# وقالوا أيضا : دريء يا هذا ، بالضم للدال والهمز .
# و ( دري ) ( 142 ) ، بغير همز ، منسوب إلى الدر ، وهي قراءة العامة .
~~ودري ، بغير همز : الكوكب نفسه .
# وقالوا في النجوم أيضا : ناء النجم وينوء نوءا : إذا سقط .
# وقالوا : نؤت بالشيء أنوء به نوءا ونوءا : إذا نهضت به . وتنوء بالعصبة ،
~~من ذلك .
# وتقول : ناء بي حملي ، إذا نهضت به متثاقلا . وأنأت الرجل اناءة : أنهضته
~~بحمله ( 143 ) .
# وقالوا : أخوت النجوم تخوية ، وجخت تجخية ، ومالت ميلا ، وانصبت انصبابا
~~، وهوت هويا . وكله واحد .
# وخوت النجوم تخوي خيا ، وأخلفت اخلافا : إذا أمحلت فلم يكن لها مطر .
# ويقال : انقضت النجوم وانكدرت . وقال الله تعالى ( ^ وإذا النجوم انكدرت
~~) ( 144 ) . قال العجاج ( 145 ) :
# ( أبصر خربان فضاء فانكدر % )
# ( 140 ) الأنواء 157 .
# ( 141 ) من اللسان والتاج ( درأ ) . وينظر : المخصص 9 / 32 - 34 .
# ( 142 ) النور 35 . وينظر في قراءات هذه الآية : السبعة في القراءات 455
~~- 456 . ، حجة القراءات 499 - 500 ، الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 137
~~- 138 ، مشكل إعراب القرآن 512 ، الإقناع في القراءات السبع 712 .
# ( 143 ) ينظر : اللسان والتاج ( نوأ ) .
# ( 144 ms15 ) التكوير 2 .
# ( 145 ) ديوانه 1 / 43 . PageV01P030
# والبروج : النجوم ، كل برج يومان وثلث ، وهي للشمس شهر ، وهي اثنا عشر
~~برجا ، مسير القمر في كل برج يومان وثلث .
# والبرج أيضا : القصر ( 146 ) المستطيل .
# | وهذا ما يذكر من الليل والنهار وساعاتهما
# فالليل ، يقال : الليلة ، لليلتك التي أنت فيها . والبارحة : لليلة
~~الماضية ( 8 أ ) قبلها ، والبارحة الأولى : للتي كانت قبل البارحة ، وكأنها
~~سميت البارحة من برحت أي مضت وذهبت .
# وأما القابلة فلما استقبل بعد ليلتك التي أنت فيها ، وكأنها مأخوذة من
~~الاستقبال . ويقال : قبلت الوادي تقبله قبولا ، يعني إبلا وغنما إذا
~~استقبلته من ذلك . فكأنه من ذلك . ويقال : آتيك القابلة المقبلة .
# وليس في الليالي من تسمية ما في الأيام إلا ما ذكرنا .
# فإذا جمعت البارحة قلت : البوارح . وفي البارحة الأولى : البوارح الأول .
~~وفي القابلة : القوابل ( 147 ) .
# | وهذا ما يذكر من تسمية الأيام
# فاليوم ليومك الذي أنت فيه . وأمس : اليوم الذي أمضيت .
# وقالوا في ( أمس ) : رأيته أمس يا هذا ، بالكسر بغير تنوين .
# وقالوا : رأيته أمس ، فكسر ونون . كما قالوا : قال الغراب غاق يا هذا ،
~~وغاق يا هذا ، بالتنوين ، فحكى صوته . ( 148 ) .
# وبنو تميم ترفع ( أمس ) في موضع الرفع ، فيقولون : ( ذهب أمس بما فيه ) (
~~149 ) . فلا يصرفونه لما دخله من التغيير ( 150 ) . وقال الراجز ( 151 ) :
# ( 146 ) في الأصل : العصر . وهو تحريف .
# ( 147 ) ينظر : اللسان والتاج ( برج ، قبل ) .
# ( 148 ) نقل المرزوقي قول قطرب في الأزمنة والأمكنة 1 / 242 . ( 149 )
~~الكتاب 2 / 43 ، شرح الكافية الشافية 1481 .
# ( 150 ) ينظر في ( أمس ) : الكتاب 2 / 43 ، شرح جمل الزجاجي 2 / 400 ،
~~شرح الكافية الشافية 1481 ، المساعد على تسهيل الفوائد 2 / 519 ، همع
~~الهوامع 3 / 187 .
# ( 151 ) من شواهد سيبويه في الكتاب 2 / 44 وهما في المصادر التي سلفت .
~~ونسب إلى العجاج ( ديوانه 2 / 296 ) . وينظر : معجم شواهد العربية 485 .
~~PageV01P031
# ( لقد رأيت عجبا مذ أمسا % )
# ( عجائزا مثل الأفاعي خمسا % )
# فكأنه ترك صرفه في لغة من جر بمذ . وقال عدي بن زيد ( 152 ) :
# ( أتعرف أمس من لميس طلل % مثل الكتاب الدارس الأحول ms16 )
# من حال يحول عليه الحول .
# قال أبو علي : أظنه حكى عن الخليل ( 153 ) أنهم أرادوا بأمس ، حين خفضوا
~~: رأيته بالأمس ، حين حذفوا الباء والألف واللام ، كما قالوا : خير عافاك
~~الله ، يريدون : بخير . وكما قالوا : لاه أبوك ، يريدون : لله أبوك . وقال
~~ذو الإصبع ( 154 ) :
# ( لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب % دوني ولا أنت دياني فتخزوني )
# أي تقهرني ، فحذف لام الإضافة ولام المعرفة . وهذا تقوية لمذهب الخليل .
~~ومثله قول الآخر ( 155 ) :
# ( طال الثواء وليس حين تقاطع % لاه ابن عمك والنوى تعدوه )
# ( 8 ب ) فإذا أدخلت الألف واللام في ( أمس ) فبعض العرب ينصبه [ ويقول ]
~~( 156 ) : رأيته الأمس . وبعضهم يخفضه كحاله قبل اللام ، فيقول : رأيته
~~الأمس يا هذا ، فيما زعم يونس . وقال الراجز ( 157 ) :
# ( غضف طواها الأمس كلابي % )
# فنصب . وقال نصيب ( 158 ) :
# ( وإني حبست اليوم والأمس قبله % ببابك حتى كادت الشمس تغرب )
# ( 152 ) ديوانه 157 .
# ( 153 ) ينظر : الكتاب 1 / 294 . والخليل بن أحمد الفراهيدي ، توفي سنة
~~170 ه . ( أخبار النحويين البصريين 30 ، طبقات النحويين واللغويين 47 ) .
# ( 154 ) ديوانه 89 .
# ( 155 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 1 / 244 وفيه : لعدو . وعجز البيت
~~في اللسان ( أله ) وفيه : والنوى يعدو .
# ( 156 ) من الأزمنة والأمكنة 1 / 244 نقلا عن قطرب .
# ( 157 ) العجاج ، ديوانه 1 / 518 .
# ( 158 ) شعره : 62 . PageV01P032
# فإذا جمعت ( أمس ) في القياس قلت : مضت ثلاثة آماس ، لأنه من الفعل ( فعل
~~) مثل فرخ وأفراخ وفلس وأفلاس . وقال الراجز ( 159 ) :
# ( مرت بنا أول من أموس % )
# ( تميس فينا مشية العروس % )
# فجمعه على فعول مثل فروخ وفلوس . وقال بعض الأعراب ( 160 ) أيضا :
# ( مرت بنا أول من أمسينه % )
# ( تجر في محفلها الرجلينه % )
# فثنى أمس .
# وأمس أيضا إذا أضفته يجره بعضهم كحاله قبل أن تضيف ، كما كان ذلك في
~~الألف واللام . فأما أمس فإذا جعلته نكرة فلا جر فيه ، ويجري فيه الإعراب .
~~( 161 )
# وأما ( غد ) ( 162 ) فليومك الذي يستقبل . وبعد غد لليوم الذي بعده .
~~والذي يليه اليوم الثالث .
# وقالوا في غد في مثل لهم : ( غدوا انضاجها وطيب لحمها ) . يريد : غدا ،
~~فأظهر الأصل ms17 . وقال لبيد ( 163 ) :
# ( وما الناس إلا كالديار وأهلها % بها يوم حلوها وغدوا بلاقع )
# فأظهر الواو وهي الأصل لأنها من غدوت .
# وأما جمع غد فلم نسمعه مجموعا ، والقياس فيه : ثلاثة أغد ، مثل يد وأيد
~~وجرو وأجر ، لأنهم قالوا : آتيك غدوا ، فصيروه على فعل . * *
# ( 159 ) بلا عزو في اللسان ( أمس ) وشذور الذهب 100 وهمع الهوامع 3 / 191
~~وفيه : ميسة ، بالسين المهملة .
# ( 160 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 1 / 245 وفيه : أمسية الرجلية .
# ( 161 ) نقل المرزوقي أقوال قطرب وشواهده في الأزمنة والأمكنة 1 / 244 -
~~245 .
# ( 162 ) ينظر : اللسان والتاج ( غدا ) .
# ( 163 ) ديوانه 169 . PageV01P033
# وأما أسماء الأيام فالسبت والأحد والاثنان والثلاثاء والأربعاء ،
~~والأربعاء ( 164 ) بالكسر ، والخميس والجمعة ( 165 ) .
# فإذا جمعت السبت قلت لأدنى العدد إلى العشرة : ثلاثة أسبت ، على أفعل .
~~وإذا جاوزت العشرة قلت : سبوت ( 9 أ ) وسبات كثيرة ( 166 ) ، على فعول وعلى
~~فعال ، هذا الأكثر ، والقياس مثل فرخ وأفرخ [ وفراخ ] ( 167 ) وفروخ ، وكعب
~~وأكعب وكعاب وكعوب .
# قال قطرب : هذا ليس بمسموع من العرب ، ولكنه قياس .
# فإذا جمعت الأحد فالجمع الأقل ثلاثة وأربعة آحاد ، على أفعل في القياس .
~~وإذا أردت الجمع الأكثر فعلى فعول وفعال في القياس ، تقول : مضت أحود كثيرة
~~وإحاد ، مثل جمل وأجمال وجمال ، للكثير ، وجبل وأجبال وجبال ، وأسد وآساد ،
~~وقالوا : أسود ، على فعول ، كما قالوا : ذكر وذكور . ففعال وفعول الأكثر ،
~~وقد يجيء على غير ذلك ، وليس هذا موضع ذكره . وأما الاثنان فإنهما مثنيان ،
~~مثل رجلين وغلامين ، لا يثنيان ولا يجمعان . فإذا أردت تثنيتهما ثنيت اليوم
~~فأتيت على المعنى فقلت : هذان يوما الاثنين ، ومضى يوما الاثنين ، لا يجوز
~~: مضى الاثنان ، فتدخل الإعراب مرتين ، وقد حكيت لنا .
# وإذا جمعت أيضا قلت : مضيت أيام الاثنين . إلا أنهم قد قالوا : اليوم
~~الثنى ، فلا بأس أن يجمع على هذا فتقول : مضت أثناء كثيرة . وحكي عن بعض
~~بني أسد أنه قال ( 168 ) : مضت أثان كثيرة ، كأنه جمع أثناء ، مثل قول
~~وأقوال وأقاويل ، واسم وأسماء وأسامي ، فلا بأس بذلك .
# وقد حكيت لنا : مضت أثانين ، ولا وجه لها أن ms18 تدخل النون فيها آخرة ، لأن
~~اثنين من ثنيت الشيء ، فالنون مقدمة قبل الياء ، وهي عين الفعل .
# ( 164 ) وتأتي أيضا بضم الباء . ينظر : الدرر المبثثة 69 .
# ( 165 ) نقل المرزوقي في قول قطرب في الأزمنة والأمكنة 1 / 268 . وينظر
~~في أسماء الأيام : الأيام والليالي والشهور 3 ، صبح الأعشى 2 / 361 .
# ( 166 ) في الأصل : كثير .
# ( 167 ) زيادة يقتضيها السياق .
# ( 168 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 272 . PageV01P034
# وأما جمع الثلاثاء والأربعاء فثلاثاوات ( 169 ) وأربعاوات ، بالألف
~~والتاء ، لأن فيهما علم التأنيث . وهي الهمزة ، بعد الألف ، كألف حمراء
~~وصفراء .
# وزعم يونس ( 170 ) أنه يقال : مضت ثلاث ثلاثاوات وأربع أربعاوات ، على
~~تأنيث اللفظ .
# وتقول أيضا : ثلاثة ثلاثاوات وأربعة أربعاوات ، على معنى التذكير ، لأنه
~~اليوم ، واليوم مذكر .
# وأما الخميس فإذا جمعته لأقل العدد كان على أفعلة ، [ تقول ] ( 171 ) :
~~ثلاثة أخمسة . كما قالوا : جريب وأجربة ، وكثيب وأكثبة ، ورغيف وأرغفة .
# ويكون في القياس على ( فعلان ) ( 9 ب ) للكثير [ نحو ] ( 172 ) خمسان ،
~~كما قالوا : كثيب وكثبان ، للكثير ، ورغيف ورغفان [ وجريب ] ( 173 ) وجربان
~~.
# وقال يونس ( 174 ) : أخمسة في الأيام ، وأخمساء في الخمس ، تقول إذا أخذ
~~الخمس : قد أخذ أخمساء ماله .
# وأما الجمعة فإذا جمعتها لأدنى العدد كانت بالتاء قلت : ثلاث جمعات
~~فأتبعت الضمة الضمة ، مثل ظلمة وظلمات . وإن شئت سكنت فقلت : جمعات وظلمات
~~فيمن أسكن ( عضد وعنق ) : عضد وعنق .
# وإن شئت فتحت فقلت : ثلاث جمعات وظلمات ، وقال النابغة ( 175 ) :
# ( ومقعد أيسار على ركباتهم % ومربط أفراس وناد وملعب )
# وإن شئت قلت : ثلاث جمع ، كما تقول : [ ثلاث ] ( 176 ) ظلم ، وثلاث برم .
~~وإن شئت على ذلك الكثير .
# ( 169 ) في الأصل : فثلاوات . وهو خطأ .
# ( 170 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 272 . وفي الأصل : أنه يقول .
# ( 171 ) من الأزمنة والأمكنة 1 / 272 .
# ( 172 ) من الأزمنة والأمكنة 1 / 273 .
# ( 173 ) يقتضيها السياق .
# ( 174 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 273 .
# ( 175 ) ديوانه 74 .
# ( 176 ) من الأزمنة والأمكنة 1 / 273 . PageV01P035
# | وإما الأسماء الأخر ( 177 )
# فالسبت : شيار ، وقالوا : أول أيضا . وقالوا في الأحد أيضا : أول .
~~والاثنان : أهون وأهود ( 178 ) ، وقالوا : هذا يوم الثنى أيضا . والثلاثاء
~~: جبار ، وقال ms19 بعضهم : دبار ودبار . والأربعاء : دبار وجبار . والخميس :
~~مؤنس . والجمعة : عروبة ، بالألف واللام ، وحربة أيضا ، كلها من أسماء
~~الجمعة . قال القطامي ( 179 ) :
# ( نفسي الفداء لأقوام هم خلطوا % يوم العروبة أورادا بأوراد )
# فأدخل الألف واللام . قال ابن مقبل ( 180 ) :
# ( وإذا رأى الرواد ظل [ بأسقف ] % يوما كيوم عروبة المتطاول )
# يريد يوم جمعة ، فطرح الألف واللام .
# وإذا جمعت هذه الأيام قلت في شيار ، على القياس : ثلاثة شير ، لمكان
~~الياء ، فكانت أشيرة مثل أفرشة وأحمرة ، وهي القياس ( أفعلة ) . فيكون على
~~شير ، كقولهم : دجاجة بيوض وبيض ، وكلب صيود وصيد .
# وقالوا أيضا من الواو خوان وخون ، وسوار وسور ، وقال الراعي ( 181 ) :
# ( وفي الخيام إذا ألقت مراسيها % حور العيون لإخوان الصبا صيد )
# فحرك . وقال عدي بن زيد ( 182 ) : ( 10 أ )
# ( عن مبرقات بالبرين وتبدو % بالأكف اللامعات سور )
# فحرك .
# وأما جمع أول فالأوائل ، للقليل والكثير ، لأن هذا البناء لهما جميعا .
~~وكذلك أهون : الأهاون ، و [ أوهد ] ( 183 ) : الأواهد .
# ( 177 ) ينظر في أسماء الأيام في الجاهلية : الأيام والليالي والشهور 6 ،
~~الزاهر 2 / 369 ، أدب الخواص 102 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 269 ، منثور
~~الفوائد 84 .
# ( 178 ) وأوهد أيضا . ( 179 ) ديوانه 88 . وفيه : نفسي فداء بني أم . . .
~~( 180 ) ديوانه 221 . وفيه : الوارد . وما بين القوسين من الديوان . ( 181
~~) ديوانه 55 ( فايبرت ) . ( 182 ) ديوانه 127 . ( 183 ) يقتضيها السياق .
~~PageV01P036
# وأما جبار ودبار فتقول فيهما ( 184 ) على القياس لأدنى العدد : مضت ثلاثة
~~أجبرة وأدبرة ، كما قالوا : غراب وأغربة ، وفؤاد وأفئدة . وتقول في كثير
~~العدد على القياس . ولم يسمع : مضت جبران ودبران . كما قالوا : غراب وغربان
~~، وغلام وغلمان ، [ وقراد ] ( 185 ) وقردان .
# وأما مؤنس فإذا كان مهموزا من أنس يؤنس ، فجمعه في كثيره وقليله : ثلاثة
~~مآنس ، مثل الأوائل .
# وكذلك عروبة ، جمعها في قليلها وكثيرها : مضت العرائب ، عرائب كثيرة ،
~~مثل حلوبة وحلائب ، وأكولة وأكائل .
# وأما حربة فتكون في أدنى العدد بالتاء : ثلاث حربات ، إلى العشر . وعلى
~~فعال للجمع الكثير في القياس : حراب كثيرة ، كما قالوا : ثلاث صحفات وصحاف
~~، وجفنات وجفان . وبعض العرب يسكن هذه الراء في الجمع فيقول : ثلاث حربات ms20 ،
~~وثلاث تمرات وضربات . والأكثر التحريك . قال ذو الرمة ( 186 ) :
# ( أبت ذكر عودن أحشاء قلبه % خفوقا ورفضات الهوى في المفاصل )
# وليس من هذا الجمع شيء مذكرا كان أو مؤنثا من غير الآدميين يمنع من الجمع
~~بالتاء أن تقول : مضت ثلاثة شيارات وثلاثة أهونات مع قلته ، كقول الناس :
~~حمام وحمامات ، ومصلى ومصليات . وقال أبو النجم ( 187 ) :
# ( لقد نزلنا خير منزلات % )
# ( بين الحميرات المباركات % )
# | ثم الشهور ( 188 )
# فالمحرم سمي المحرم لأنه ( 189 ) حرم فيه القتال . وصفر : كانوا يخرجون [
~~فيه ] ( 190 ) إلى بلاد يقال لها : الصفرية ، يمتارون منها .
# ( 184 ) في الأصل . فله .
# ( 185 ) يقتضيها السياق .
# ( 186 ) ديوانه 1337 . وفي الأصل : رقصات . ورفضات جمع رفضة ، وهو الكسر
~~والحطم .
# ( 187 ) ديوانه 71 .
# ( 188 ) ينظر : الأيام والليالي والشهور 9 ، الزاهر 2 / 367 - 368 ،
~~الأزمنة والأمكنة 1 / 276 .
# ( 189 ) في الأصل : بأنه .
# ( 190 ) من الأيام والليالي والشهور 9 . PageV01P037 وربيع الأول والآخر
~~لارتباع القوم والمقام .
# والرباعي : العيرات والعيرات معها القوم يمتارون عليها التمر ، وذلك في
~~أول الربيع .
# وجمادى الأولى وجمادى الآخرة : لجمود الماء فيهما . وكانا يسميان : شيبان
~~وملحان .
# ورجب لضرب من الفزع . ( 10 ب ) يقال : رجب الرجل يرجب : إذا فزع . ورجبت
~~الرجل رجبا : هبته .
# ويقال : عذق مرجب [ أي ] معمود . وقال الراجز ( 191 ) :
# ( إذا العجوز استنخبت فانخبها % )
# ( ولا تهيبها ولا ترجبها % )
# ورجب أيضا هو الأصم ويسمى منصل الأسنة ، لأنه كانت تنزع فيه الأسنة للأمن
~~والكف عن القتال .
# وقال قوم : إنما سمي الأصم لأن السلاح يغمد فيه فلا يسمع وقع الحديد بعضه
~~على بعض .
# وأما شعبان فلتشعب القبائل واعتزال ( 192 ) بعضهم بعضا .
# ورمضان لشدة الرمض فيه والحر يكون فعلان من ذلك .
# وأما شوال فلشولان الإبل [ فيه ] ( 193 ) بأذنابها ، لأنها تشول بها عند
~~اللقاح . ويقال لها عند ذلك : الشول ، إذا لقحت ، فهي شائل . وقالوا في
~~الجميع : نوق شولان .
# وذو القعدة لقعودهم فيه لا يبرحون .
# وذو الحجة لحجهم فيه . وكانوا يحجون ويلبون في حجهم في الجاهلية .
# ( 191 ) بلا عزو في الزاهر 2 / 367 واللسان ( رجب ) .
# ( 192 ) من الأزمنة والأمكنة 1 / 279 . وفي الأصل ms21 : والاعتزال .
# ( 193 ) من الأيام والليالي والشهور 14 والزاهر 2 / 368 . PageV01P038
# | تلبيات العرب
# ( 194 )
# تلبية من لبى من مضر :
# نبدأ بتلبية النبي : حدثنا بعض أهل العلم يرفعه إلى ابن إسحاق ( 195 )
~~قال : كانت تلبية النبي ( 196 ) ، :
# لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك [ لبيك ] .
# أن الحمد [ والنعمة ] لك والملك لا شريك لك .
# هذه تلبية التوحيد . لبيك : من ألب بالمكان ، وسعديك : من السعد ( 197 )
~~.
# وقال ابن عباس : كانت تلبية أهل الجاهلية في حجهم مختلفة .
# تلبية قريش ( 198 ) :
# لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك . إلا شريك هو لك . تملكه وما ملك أبو
~~بنات في فدك .
# وكانت تلبية قيس ( 199 ) :
# لبيك اللهم لبيك . أنت الرحمن . أتتك قيس عيلان . رجالها والركبان .
~~بشيخها والولدان . مذللة للديان .
# وكانت تلبية ثقيف .
# لبيك اللهم لبيك . هذه ثقيف قد أتوك وخلفوا أوثانهم وعظموك . قد عظموا
~~المال وقد رجوك . عزاهم واللات في يديك . دانت لك الأصنام تعظيما إليك . قد
~~أذعنت بسلمها إليك . فاغفر لها فطالما غفرت .
# ( 194 ) زيادة ليست في الأصل . وينظر : نصوص التلبيات قبل الإسلام .
# ( 195 ) محمد بن إسحاق صاحب السيرة النبوية ، ت 151 ه . ( تذكرة الحفاظ
~~172 ، تهذيب التهذيب 9 / 38 ) .
# ( 196 ) ينظر صحيح مسلم 841 ، سنن ابن ماجة 974 . والزيادة منهما .
# ( 197 ) ينظر : الفاخر 4 ، الزاهر 1 / 196 ، 200 ، الأتباع 54 .
# ( 198 ) الأصنام 7 ، المحبر 311 ، رسالة الغفران 535 .
# ( 199 ) تاريخ اليعقوبي 1 / 255 . PageV01P039
# تلبية كنانة ( 200 ) :
# لبيك اللهم لبيك . يوم التعريف يوم الدعاء والوقوف . وذي ( 11 أ ) صباح
~~الدماء من ثجها والنزيف .
# وكانت تلبية تميم ( 201 ) :
# ( تالله لولا أن بكرا دونك % ما زال منا عشج يأتونك )
# ( بنو عقار وهم يلونك % يبرك الناس ويفجرونك )
# ويحكى عن تميم في تلبيتها ( 202 ) :
# ( لبيك ما نهارنا نجره % أدلاجه وحره وقره )
# ( لا نتقي شيئا ولا نضره % حجا إليك مستقيما بره )
# وكانت تلبية بني أسد ( 203 ) :
# لبيك اللهم لبيك . ربنا أقبلت بنو أسد .
# ( أهل الوفاء والنوال والجلد % فينا الندى والذرى والعدد )
# ( والمال والبنون فينا والولد % الواحد القهار والرب الصمد )
# ( لا نعبد الأصنام ms22 حتى تجتهد لربها ونعتبد % لحجه لها الدما وحجها حتى
~~ترد )
# وكانت تلبية هذيل ( 204 ) :
# لبيك اللهم لبيك . لبيك عن هذيل . [ قد ] أدلجت بليل . تعدو بها ركائب
~~إبل وخيل . خلفت أوثانها في عرض الجبيل . وخلفوا من يحفظ الأصنام والطفيل .
~~في جبل كأنه في عارض مخيل . تهوى إلى رب كريم ماجد جميل
# ( 200 ) تاريخ اليعقوبي 1 / 255 .
# ( 201 ) المحبر 313 . رسالة الغفران 536 .
# ( 202 ) المحبر 312 . ( 203 ) تاريخ اليعقوبي 1 / 255 . ( 204 ) تاريخ
~~اليعقوبي 1 / 255 . والزيادة منه . ( 205 ) تاريخ اليعقوبي 1 / 256 .
~~والزيادة منه . PageV01P040
# ثم تلبية من لبى من ربيعة :
# لبيك اللهم لبيك . لبيك [ عن ] ربيعة . سامعة مطيعة . لرب ما يعبد في
~~كنيسة وبيعة . ورب كل واصل أو مظهر قطيعة .
# وكانت تلبية بكر بن وائل ، من ربيعة :
# لبيك حقا حقا . تعبدا ورقا . أتيناك للمياحة ولم نأت للرقاحة . المياحة (
~~207 ) : العطية . والرقاحة : التجارة .
# وكانت تلبية اليمن ( 208 ) :
# ( عك إليك عانيه % عبادك اليمانيه )
# ( كيما نحج ثانيه % على قلاص ناجيه )
# ( أتيناك للنصاحة % ولم نأت للرقاحة )
# وكانت تلبية جرهم ، وهم أول سكان البيت الحرام :
# ( لبيك مرهوبا وقد خرجنا % والله لولا أنت ما حججنا )
# ( مكة والبيت ولا عججنا % ولا تصدقنا ولا ثججنا )
# ( ولا تمطينا ولا رجعنا % ولا انتجعنا في قرى وصحنا )
# ( على قلاص مرهفات هجنا % يقطعن سهلا تارة وحزنا )
# ( أشرق كيما ننثني في الدهنا % لكي نحج قابلا ونعنا )
# ( نحن بنو قحطان حيث كنا % ننحر عند المشعرين البدنا )
# وكانت تلبية حمير ( 209 ) :
# لبيك اللهم لبيك . عن الملوك الأقوال . ذوي النهى والأحلام . والواصلين (
~~11 ب ) الأرحام . لا يقربون الأثام تنزها وإسلام . ذلوا لرب كرام .
# وتلبية الأزد :
# ( يا رب لولا أنت ما سعينا % بين الصفا والمروتين فينا )
# ( 206 ) المحبر 312 ، رسالة الغفران 536 .
# ( 207 ) مكررة في الأصل . وينظر : غريب الحديث للخطابي 2 / 226 .
# ( 208 ) الأصنام 7 . وفي الأصل : عد إليك . وينظر : غريب الحديث للخطابي
~~2 / 228 .
# ( 209 ) ينظر : تاريخ اليعقوبي 1 / 256 . PageV01P041
# ( ولا تصدقنا ولا صلينا % ولا حللنا مع قريش أينا )
# ( البيت بيت الله ما حيينا % والله لولا الله ms23 ما اهتدينا )
# ( نحج هذا البيت ما بقينا % )
# وكانت تلبية قضاعة :
# ( لبيك تزجي كل حرس ملهود % )
# ( ولا حب مثل عجاجات العود % )
# ( نؤم بيت المستجيب المعبود % )
# ( أن الإله للحميد المحمود % )
# ( نعطي إله البيت منا المجهود % )
# وكانت تلبية همدان ( 210 ) :
# ( لبيك مع كل قبيل لبوك % همدان أبناء الملوك تدعوك )
# ( فاسمع دعاها في جميع الأملوك % كيما تؤدي حجها ويعطوك )
# ( لعلها تأتيك حقا لاقوك % قد تركوا الأوثان ثم انتابوك )
# ( لسنا كقوم جهلوا وعادوك % )
# وكانت تلبية مذحج :
# ( إليك يا رب الحلال والحرم % )
# ( والحجر الأسود والشهر الأصم % )
# ( على قلاص كحنيات النشم % )
# ( جئناك ندعوك بحاء ولمم % )
# ( نكابد العصر وليلا مدلهم % )
# ( نقطع من بين جبال وسلم % )
# ( وهول رعد وبروق كالضرم % )
# ( والعيس يحملن حلالا وكرم % )
# وكانت تلبية عك ومذحج جميعا ، يخرج رجل من مذحج ورجل من عك فيقولان ( 211
~~) :
# ( 210 ) رسالة الغفران 537 .
# ( 211 ) من الأصنام 7 . وفي الأصل : فتقول . ينظر في الرجز : الزاهر 2 /
~~112 ، معجم البلدان 5 / 182 ، التكملة والذيل والصلة 5 / 238 . PageV01P042
# ( يا مكة الفاجر مكي مكا % )
# ( ولا تمكي مذحجا وعكا % )
# ( فيترك البيت الحرام دكا % )
# ( جئنا إلى ربك لا نشكا % )
# يقال : تمككت العظم : أخذت ما فيه من المخ .
# وكانت تلبية كندة :
# ( لبيك ما أرسى ثبير وحده % )
# ( وما أقام البحر فوق جده % )
# ( وما سقى صوب الغمام ربده % )
# ( إن التي تدعوك حقا كنده % )
# ( في رجب وقد شهدنا جهده % )
# ( لله نرجو نفعه ورفده % )
# وكانت تلبية بجيلة ( 212 ) :
# لبيك اللهم لبيك . [ لبيك ] عن بجيلة . ذي بارق مخيلة بنية الفضيلة .
~~فنعمت القبيلة . حتى ترى طائفة بكعبة جليلة .
# وكانت تلبية خزاعة :
# ( نحن ورثنا البيت بعد عاد % )
# ( ونحن من بعدهم أوتاد % )
# ( فاغفر فأنت غافر وهاد % )
# وكانت تلبية النخع :
# ( لبيك رب الأرض والسماء % )
# ( وخالق الخلق ومجزي الماء % )
# ( ( 12 أ ) معصب بالمجد والسناء % )
# ( لعائش فضائل النعماء % )
# ( في العالمين وجميع بفدية الآباء والأبناء % )
# ( 212 ) رسالة الغفران 536 . وينظر : تاريخ اليعقوبي 1 / 256 .
~~PageV01P043
# وكانت تلبية الأشعريين ( 213 ) :
# ( اللهم هذا واحد إن تما % )
# ( أتمه الله وقد أتما % )
# ( إن [ تغفر اللهم ] تغفر جما % )
# ( وأي عبد لك لا ألما % )
# وكانت تلبية ms24 الأنصار ( 214 ) :
# ( لبيك حجا حقا % تعبدا ورقا )
# ( جئناك للنصاحة % لم نأت للرقاحة )
# هذا جميع ما سمعنا من التلابي . * *
# ثم القول في جميع الشهور التي بدأنا بذكرها قبل التلبية : فمنها المحرم :
~~فإذا جمعته قلت : المحرمات ، بالتاء . فإن قلت : الشهور المحرمة ، بالهاء ،
~~فجائز إذا جعلت المحرم صفة ، من حرم فيه القتال ، مثل المكرم [ و ] ( 215 )
~~الممجد .
# فإن صيرته اسما للشهر قلت : المحرمات ، ولم تقل المحرمة ، فإنما يكون ذلك
~~في الصفة ، مثل بعير مقبل ، وإبل مقبلة ، وحمار مسرع ، وحمر مسرعة .
# إن قلت : الأشهر المحارم والمحاريم ، على أن تعوض الياء من التثقيل الذي
~~في المحرم إذا أردت الاسم كما يجمع محمد فيقال : محامد ومحاميد . وليس
~~بالسهل أن تقول ( 216 ) : محارم ، فتكسر الاسم ، وأنت تريد الفعل .
# كما أنك لو قلت في مكرم وممجد : مكارم ومماجد ، لم يكن بسهل .
# ( 213 ) البيتان الأخيران في اللسان ( جمم ) . والزيادة منه .
# ( 214 ) المحبر 312 . وفي غريب الحديث للخطابي 2 / 227 نسبت التلبية إلى
~~نزار ومضر .
# ( 215 ) يقتضيها السياق .
# ( 216 ) في الأصل : يقول . PageV01P044
# وأما صفر فإذا جمعته قلت : ثلاثة أصفار ، كما قلت في أحد : ثلاثة آحاد ،
~~لأنه ( فعل ) مثله . قال النابغة ( 217 ) :
# ( لقد نهيت بني ذبيان عن أقر % وعن تربعهم في كل أصفار )
# وأما ربيع الأول وربيع الآخر ، فكما ( 218 ) قلنا في يوم الخميس : أخمسة
~~، لأنه فعيل ، مثل : ثلاثة أربعة ، وأربعة أربعة ، وهذه الأربعة الأوائل
~~والأواخر .
# وأما جمادى الأولى وجمادى الآخرة ( 219 ) فإذا جمعته قلت : جماديات ،
~~فجمعت بالتاء ، لأن فيه ألف التأنيث ، مثل حبارى وسمانى .
# فإذا قلت : الأولى والآخرة فعلى تأنيث جمادى .
# فإذا جمعت جمادى الأولى قلت : الجماديات الأول والأخر ، لأن الأول جمع
~~الأولى ( 12 ب ) مثل الصغرى والصغر ، و الكبرى والكبر ، قال الله عز وجل :
~~( ^ إنها لإحدى الكبر ) ( 220 ) جمع الكبرى .
# وأما رجب فيكون جمعه : ثلاثة أرجاب ، مثل أحد وآحاد ، لأنه فعل مثله (
~~221 ) .
# وأما شعبان فثلاثة شعبانات ( 222 ) . وكذلك رمضان : ثلاثة رمضانات ( 223
~~) .
# لأن هذا فعلان ، وقلما يكسر ، كما لا يكسر السعدان ( 224 ) والضمران (
~~225 ) وعثمان وأكثر الأسماء .
# قال ms25 : وقد حكي لنا رمضان وأرمضة .
# وحكي عن عيسى بن عمر ( 226 ) : رماضين وشعابين . يكسر الاسم ،
# ( 217 ) ديوانه 80 .
# ( 218 ) في الأصل : فلما .
# ( 219 ) من الأيام والليالي والشهور 11 . وفي الأصل : الأخرى .
# ( 220 ) المدثر 35 .
# ( 221 ) الأيام والليالي والشهور 12 ، الزاهر 2 / 367 ، الأزمنة والأمكنة
~~1 / 277 .
# ( 222 ) وشعابين . ( الأيام والليالي والشهور 13 )
# ( 223 ) ورماضين وأرمضة وأرماض . ( الأيام والليالي والشهور 13 ) .
# ( 224 ) النبات 14 ، معجم أسماء النباتات 72 .
# ( 225 ) النبات 18 ، معجم أسماء النباتات 92 .
# ( 226 ) من قراء أهل البصرة ونحاتها ، توفي سنة 149 ه . ( مراتب النحويين
~~21 ، أخبار النحويين 25 ) . PageV01P045 والتكسير في جميع الاسم أن تذهب
~~لفظ الواحد من ذلك الجمع ، وذلك مثل رجل ورجال ، وكلب ، وكلاب ، وغلام
~~وغلمان ، وغراب وغربان ، فقد غير لفظ الواحد وأذهبه ، لأن ( رجال ) منكسر
~~الراء منتصب الجيم ، ورجل منتصب الراء مضموم الجيم . وكذلك كلاب مكسور
~~الكاف منتصب اللام ، والواحد في كلب منتصب الكاف ساكن اللام . وكذلك سائر
~~الكلام .
# وأما الجمع على حد التثنية فهو أن لا تغير لفظ الواحد عما كان عليه كما
~~تفعل ذلك بالتثنية ، وذلك قولك : مسلم ومسلمان ، وعالم وعالمان ، قلم يغير
~~لفظ الواحد .
# وكذلك إذا قلت : علماء ومسالم ، فقد كسرت لفظ الواحد ، وأذهبت لفظه ،
~~فهذا التكسير .
# وكان يونس يكسره شعابين ورماضين ، وقد جاء مثله من التكسير ، قال : سرحان
~~وسراحين ، ودكان ودكاكين ، وسلطان وسلاطين .
# وحكي لنا ظربان وظرابين ، وهي قليلة ، وللكثيرة : ظرابي ، وقد ذكرناها .
# وأما شوال فإن شئت قلت : مضت ثلاثة شوالات ، وإن شئت كسرته للجمع فقلت :
~~ثلاثة شواويل .
# وقد حكيت عن بعض العرب : شواول وشواويل ( 227 ) .
# وأما ذو القعدة وذو الحجة فالجمع فيهما : ذوات القعدة وذوات الحجة .
# وإن شئت قلت : مضت ذات القعدة وذات الحجة .
# والجمع يصيره ( 13 أ ) واحدا مؤنثا لأنه صفة في الأصل ، كقول الله عز وجل
~~: ( ^ حدائق ذات بهجة ) ( 228 ) ، ولم يقل : ذوات ، قال الشاعر ( 229 ) :
# ( دست رسولا بأن الحي إن قدروا % عليك يشفوا صدورا ذات توغير )
# ولم يقل : ذوات ، فجاء به على صدور وغرة . وذوات إذا قالها تكون ms26 على صدور
~~وغرات ، ولذلك حسن .
# ( 227 ) الأيام والليالي والشهور 14 ، يوم وليلة 279 .
# ( 228 ) النمل 60 .
# ( 229 ) الفرزدق ، ديوانه 262 وفيه : دست إلي بأن القوم . . . يشفوا عليك
~~. PageV01P046
# | ثم أسماء الشهور ( 230 )
# المؤتمر : المحرم ، وصفر : ناجر ، وربيع الأول : خوان وخوان وخوان ،
~~وربيع الآخر : وبصان ، وحكي لنا : بصان أيضا ، وجمادى الأولى : الحنين ،
~~وحكيت الحنين ، وجمادى الآخرة : ربى والربة ، ورجب : الأصم ، وشعبان : عاذل
~~، ورمضان : ناتق ، وشوال : وعل ، وذو القعدة : ورنة ، وذو الحجة : برك .
# ثم جمع كل هذه الشهور على القياس كما جمعنا الأولى : المؤتمر : المؤتمرات
~~. وإن كسرته للجمع ، وكان مهموزا ، قلت : مضت المآمر الثلاثة ، والمآمير ،
~~كما قلنا في المحرم .
# وناجر إذا جمعته قلت : النواجر ، مثل حائط وحوائط .
# وأما خوان فخوانات ، بالتاء ، إذا صيرته فعلان ، كشعبان ورمضان . وإن
~~صيرته فعالا من قولهم خوان ، وخوان : فعال ، من الخون ، يصير خوان ( فعال )
~~كشوال ، وهو الوجه . فيجوز على هذا : ثلاثة خواوين ، كشوال وشواويل .
# [ و ] و بصان إذا جمعته قلت : ثلاثة وبصات .
# ومن قال : بصان لم يكن من وبصان ، لأن الواو لا تجيىء زائدة في الكلمة ،
~~فيكون كل واحد منهما بناء على حدة .
# وأما خوان وبصان فهما فعال ، فيكون ( 231 ) جمعهما على القياس : أخونة
~~وأبصنة ، مثل غراب وأغربة للجمع الأقل ، وخينان وبصنان للجمع الأكثر ، مثل
~~غلمان وغربان .
# وأما الحنين فثلاثة أحنة ، مثل سرير وأسرة ، وحنين وأحنة .
# وإن قلت : الحنن للجمع الكثير فجائز في القياس ، مثل سرير وسرر ، وجديد
~~وجدد ، وقضيب وقضب .
# ( 230 ) ينظر في أسماء الشهور وجمعها : الأيام والليالي والشهور 17 - 19
~~، الزاهر 2 / 369 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 305 - 306 ، نهاية الأرب 1 / 157
~~، صبح الأعشى 2 / 378 - 379 .
# ( 231 ) في الأصل : فتكون . PageV01P047
# وقد ( 13 ب ) ذكرنا في جمع فعيل للكثير من غير المضاعف : فعلان ، كحربان
~~وقضبان وكثبان .
# وأما جمع ربى والربة فأما ربى فربيات ، لأن فيه ألف التأنيث . قال أبو
~~النجم ( 232 ) :
# ( في لحم وحش وحباريات % )
# وأما الربة فالربات ، لأن فيها هاء التأنيث . وإن شئت قلت : الربب ، مثل
~~قبة وقبب ، ودرة ودرر .
# وأما جمع الأصم ، إذا صيرته ms27 وصفا ، قلت : الصم ، كما تقول : الحمر والصفر
~~.
# وإن جعلته اسما قلت : مضت الآصام الثلاثة ، كما تقول : الأباطح والأحامر
~~والأشاعث في جمع [ الأبطح و ] ( * ) الأحمر والأشعث ، إذا كانا اسمين .
# وأما عاذل وناتق فعواذل ونواتق ، كما ذكرنا في ناجر .
# وأما وعل قيل : ثلاثة أوعال ، مثل فخذ وأفخاذ ، وكبد وأكباد .
# وأما ورنة فثلاث ورنات ، فيمن قال : تمرات وضربات ، وهي الجيدة ، وقد
~~تسكن أيضا . قال ذو الرمة ( 233 ) :
# ( أبت ذكر عودن أحشاء قلبه % خفوقا ورفضات الهوى في المفاصل )
# وأما برك فثلاثة بركان إذا جمعته في القياس ، كما قالوا : جرذ وجرذان (
~~234 ) ، وصرد وصردان ، وخزز وخزان .
# | ثم أسماء السنين بعد الشهور ( 235 )
# فالعام ، والقابل للثاني لأنه يستقبلك . وقباقب : العام الثالث .
# ( 232 ) ديوانه 71 . ( * ) يقتضيها السياق .
# ( 233 ) ديوانه 1337 وفي الأصل : رفضات . وقد سلف البيت .
# ( 234 ) وجرذان بضم الميم أيضا ( اللسان : جرذ ) .
# ( 235 ) ينظر في أسماء السنين : يوم وليلة 358 ، الأزمنة والأمكنة 1 /
~~248 وفيه قول قطرب ، المخصص 9 / 43 . PageV01P048
# وكان أبو عمرو بن العلاء لا يعرف مقبقبا في العام الرابع ، لا يعرف إلا
~~هذه الثلاثة ، العام والقابل وقباقب .
# فإذا جمعت [ العام ] قلت : ثلاثة أعوام .
# وإذا جمعت القابل قلت : القوابل .
# وإذا جمعت قباقب قلت : القباقب ، بفتح أوله للجمع ، كما تقول : عذافر
~~وعذافر في الجمع . وإن قلت : عذافير وقباقيب ، فعوضت أيضا بالياء لذهاب ألف
~~عذافير في الجمع لما كانت ثالثة . وعلى هذا التعويض تقول : مضت القباقيب
~~الثلاثة .
# | وهذا ما يذكر من ليل الأزمنة ونهارها وساعاتها
# قالوا في الليل ( 236 ) : خرج بعد عشوة من الليل ، أي عشاء ، وأتانا ( 14
~~أ ) بعد عشوة ، أي عشيا . والعشاء : اختلاط الليل إلى أن يغيب الشفق .
# وقالوا : فحمة العشاء : آخره .
# وقالوا : الملث : بين العشاء والعتمة . وبعضهم يقول : الملس ، بالسين (
~~237 ) .
# وقالوا : ملث الظلام حيث تقول ( 238 ) : هذا الذئب أو أخوك ؟ والوهن بعد
~~ذلك .
# والروبة ( 239 ) ، لا تهمز : الطائفة من الليل . والرؤبة ، بالهمز ، بين
~~( 240 ) القوم : الصلح بينهم ، من قولك : رأبت الشعب .
# والسعواء بعد الوهن . وفي عجز بيت ( 241 ) :
# ( وقد مال سعواء من الليل ms28 أعوج % )
# ( 236 ) ينظر : تهذيب الألفاظ 242 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 321 ، المخصص 9
~~/ 44 .
# ( 237 ) الإبدال 1 / 168 .
# ( 238 ) في الأصل : يقول . وفي اللسان ( ملث ) : وأتيته ملث الظلام وملس
~~الظلام وعند ملثه ، أي حين اختلط الظلام ، ولم يشتد السواد جدا حتى تقول :
~~أخوك أم الذئب ؟ وذلك عند صلاة المغرب وبعدها .
# ( 239 ) في الأصل : الربة . والصواب ما أثبتناه ينظر : اللسان والتاج (
~~روب ) .
# ( 240 ) في الأصل : من .
# ( 241 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 1 / 325 . PageV01P049
# ويقال ( 242 ) : الصريم أول الليل ، وقالوا أيضا : آخره . فجعلوه ضدا ،
~~مثل : أمر جلل أي هين ، وأمر جلل : شديد ( 243 ) وقال ابن الرقاع ( 244 ) :
# ( فلما انجلى الصريم وأبصرت % هجانا يسامي الليل أبيض معلما )
# وقال ابن حمير ( 245 ) :
# ( علام تقول عاذلتي تلوم % تؤرقني إذا انجاب الصريم )
# وقد مضى بضع من الليل . والعشواء بعد ساعة من الليل . ومضت ( 246 ) جهمة
~~من الليل وجهمة . وجوش : ساعة . وقال الأسود ( 247 ) :
# ( وقهوة صهباء باكرتها % بجهمة والديك لم ينعب )
# وقالوا : مضى هيتاء من الليل . وقالوا : قطع من الليل . وقالوا : بقطع من
~~الليل : بسواد من الليل ، أي بغلس . وقالوا القطع من الليل : الطرف . وقال
~~الشاعر ( 248 ) :
# ( سرت تحت أقطاع من الليل طلتي % بخمان بيتي فهي لا شك ناشز )
# ويقال : مضى جرش ( 249 ) من الليل ، أي ساعة . وقال الراعي ( 250 ) :
# ( حتى إذا ما بركت بجرش % )
# ( أخذت عسي ونفعت نفسي % )
# أكفأ فيه السين والشين ( 251 ) .
# ( 242 ) الأضداد لقطرب 266 وفيه بيتا ابن الرقاع وابن حمير . وينظر :
~~الأضداد لابن الأنباري 84 ، الأضداد لأبي الطيب 426 .
# ( 243 ) الأضداد للأصمعي 9 ، الأضداد لأبي حاتم 84 .
# ( 244 ) الأضداد لأبي الطيب 456 .
# ( 245 ) من أضداد قطرب والأغاني 11 / 219 . وفي الأصل ابن أحمر وليس في
~~شعره . وابن حمير هو عبد الله أخو توبة .
# ( 246 ) من الأيام والليالي والشهور 48 والمخصص 9 / 47 . وفي الأصل : مضى
~~.
# ( 247 ) ديوانه 22 .
# ( 248 ) بلا عزو في المخصص 4 / 27 وفيه : حنتي . . . لخمان .
# ( 249 ) في المخطوطة فوق الشين من جرش : س معا . أي جرس . وينظر : المخصص
~~9 / 47 ms29 .
# ( 250 ) أخل بهما ديوانه بطبعاته الثلاث .
# ( 251 ) الإكفاء من عيوب الشعر ، ويكون في الحروف المتقاربة في المخرج .
~~( ينظر : القوافي للأخفش 48 ، قواعد الشعر 68 ، ما يجوز للشاعر في الضرورة
~~55 ، القوافي للتنوخي 120 ، العيون الغامزة 245 ) . PageV01P050
# ويقال : مضى عنك من الليل ، أي قطعة . ويقال : أعطيته عنكا من مال ، أي
~~قطعة .
# وقالوا : العجس الوهن من الليل ، وهو الهزيع .
# والجوز من الليل : وسطه .
# وقالوا في واحد ( 14 ب ) الآناء من قول الله عز وجل : ( ^ آناء الليل ) (
~~252 ) : مضى إني ، منقوص ، وإنى ، مقصور ( 253 ) ، وإنو وإنىء ( 254 ) .
~~وقال الهذلي ( 255 ) :
# ( حلو ومر كعطف القدح مرته % في كل إني قضاه الليل ينتعل )
# وأما الفحمة فهي أكثر من إفاقة الناقة . وهو احتقال اللبن .
# وقالوا : الغبس بعد الفحمة . وقالوا : غبس الليل وأغبس ، وغطش وأغطش ،
~~وغبش وأغبش .
# ثم الغلس ثم العسعس .
# فأما العسعس ففي معناه العسعسة ، وهما تنفس الصبح . والتنفس : انفضاء
~~الشيء وانصداعه ( 256 ) .
# وقالوا : عسعس الليل عسعسة . وقال الله تبارك وتعالى : ( ^ والليل إذا
~~عسعس ) ( 257 ) أي أظلم .
# وقال بعضهم : عسعس : ولى ، وهذا من الأضداد ( 258 ) . وهو قول ابن عباس ،
~~قال : عسعس أي أدبر ( 259 ) . قال علقة بن قرط التيمي ( 260 ) : ( 252 )
~~الزمر 9 . ( 253 ) المقصور والممدود للفراء 48 ، المقصور والممدود لابن
~~ولاد 7 ، الممدود والمقصور 47 . ( 254 ) الأيام والليالي والشهور 47 . (
~~255 ) هو المتنخل . ديوان الهذليين 2 / 35 ، شرح أشعار الهذليين 1283 . (
~~256 ) في المخصص 9 / 50 : وتنفس الصبح : انصداعه وانفجاره . ( 257 )
~~التكوير 17 . وينظر : تفسير القرطبي 19 / 238 . ( 258 ) الأضداد للأصمعي 7
~~، الأضداد لأبي الطيب . 49 . ( 259 ) الأضداد لقطرب 266 . ( 260 ) الأضداد
~~لقطرب 266 وحرف الاسم فيه إلى علقمة . البيتان لعلقة في الأضداد لأبي الطيب
~~491 . وعلقة راجز إسلامي ( الاشتقاق 186 ) . وحرف إلى علقمة أيضا في
~~الأضداد لابن الأنباري 33 . PageV01P051
# ( حتى إذا الصبح لها تنفسا % )
# ( وانجاب عنها ليلها وعسعسا % )
# فالمعنى ها هنا الظلمة . ومثله في ( 261 ) المعنى :
# ( قواربا من غير دجن نسسا % )
# ( مدرعات الليل لما عسعسا % )
# نسس : يبس من شدة العطش ( 262 ) .
# ثم الشميط ( 263 ms30 ) من الليل ، وكأنه عندنا مشبه بالشيب لبياض الفجر في
~~سواد الليل ، كالشيب في الشعر الأسود .
# وقالوا أيضا : انفلق الصبح . وقالوا : عند فلق الصبح ، وفرق الصبح ،
~~بالراء ( 264 ) . وقال الله جل وعز : ( ^ قل أعوذ برب الفلق ) ( 265 ) من
~~ذلك .
# والفلق أيضا : الطريق لفلق الجبلين بينهما .
# وتميم تقول : فرق الصبح ، بالراء . وقال أبو دواد ( 266 ) :
# ( وحلال ذعرت في فلق الصبح % بأرضه وحوم سكون )
# وقال حسان بن ثابت ( 267 ) :
# ( أشهى حديث الندمان في فلق الصبح % وصوت المسامر الغرد )
# والصديع أيضا الصبح . وقال عمرو بن معدي كرب ( 268 ) :
# ( به السرحان مفترشا يديه % كأن بياض لبته الصديع )
# ( 15 أ ) والأسفار أن ترى مواقع النبل . يقال : أتيته في سفر الصبح
~~والفجر .
# ( 261 ) لعلقة أيضا في الأضداد لأبي الطيب 489 . وبلا عزو في الأضداد
~~لقطرب 266 وفيه : . . . من عير رحل نسنسا .
# ( 262 ) الصحاح ( نسس ) .
# ( 263 ) اللسان ( شمط ) .
# ( 264 ) الإبدال 2 / 66 . ونقل المرزوقي قول قطرب في الأزمنة والأمكنة 1
~~/ 327 .
# ( 265 ) الفلق 1 .
# ( 266 ) أخل به شعره .
# ( 267 ) ديوانه 1 / 279 . ( 268 ) ديوانه 142 . PageV01P052
# ويقال : أتيته سحرية وسحرا .
# والديسق : النور والبياض .
# ويقال : انشق الصبح عن ريحانه ، أي عن تباشيره . والريحان أيضا الرزق .
~~ويقال : سبحانه وريحانه ، كأنه قال : واسترزاقا له . وقال الله عز وجل : (
~~^ والحب ذو العصف والريحان ) ( 269 ) . وقال النمر بن تولب ( 270 ) :
# ( عطاء الإله وريحانه % ورحمته وسماء درر )
# وقالوا : عتم الليل يعتم عتما ، وأعتم أيضا . وأعتم القوم . ويقال : إنك
~~لعاتم القرى ومعتم ، أي بطىء القرى . وعتمة الإبل والصلاة من ذلك ، لأنها
~~تؤخر قليلا حتى تظلم .
# وقال بعضهم : عتمة الإبل ، بالإسكان للتاء ( 271 ) .
# ويقال : غسا الليل يغسو غسوا وأغسى . ودجا يدجو دجوا وأدجى . وجنح الليل
~~وأجنح ، وهو جنح ( 272 ) الليل . وأغطش ، قال الله تعالى : ( ^ وأغطش ليلها
~~) ( 273 ) أي أظلمه . وقال الراجز ( 274 ) :
# ( أرميهم بالنظر التغطيش % )
# ( وجهد أعوام نتفن ريشي % )
# والغطش أيضا ظلمة في العين . والرجل الأغطش : الذي لا يبصر .
# ويقال : غسق الليل يغسق غسوقا وغسقا ، أي أظلم .
# قال الله تعالى : ( ^ ومن شر غاسق إذا وقب ) ( 275 ) . وقال ms31 كعب بن زهير
~~( 276 ) :
# ( ظلت تجوب يداها وهي لاهية % حتى إذا ذهب الإظلام والغسق )
# ( 269 ) الرحمن 12 .
# ( 270 ) شعره : 55 .
# ( 271 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 321 .
# ( 272 ) وجنح الليل ، بضم الجيم أيضا . ( الصحاح : جنح ) .
# ( 273 ) النازعات 29 .
# ( 274 ) رؤبة ، ديوانه 79 ، وفيه : برين ريشي .
# ( 275 ) الفلق 3 .
# ( 276 ) أخل به ديوانه . وعجزه لكعب في الأزمنة والأمكنة 1 / 322 .
~~PageV01P053
# ويقال أيضا : سجا الليل وأسجى . وقال الله عز وجل : ( ^ والليل إذا سجى )
~~( 277 ) .
# ويقال : يوم أسجى ، وليلة سجواء : وهي اللينة . وبعير أسجى ، وناقة سجواء
~~، أي أديبة . ( 278 )
# ويقال : تحندس الليل ، من الحندس . وقال الراجز ( 279 ) :
# ( وأدركت منه بهيما حندسا % )
# وقالوا أيضا ( 280 ) : ليلة مدلهمة ومطلخمة وخدارية . وقال الطائي : ( 15
~~ب ) .
# ( تمر على الحاذين جثلا كأنه % كسا من خداري سواد القوادم )
# وقالوا : القترة : الظلمة مع الغبار . وقال الله تعالى : ( ^ ترهقها قترة
~~) ( 281 ) .
# وقالوا : ابهار الليل : اسود ، ابهيرارا ( 282 ) .
# وقالوا : أتيتك بغطاط من الليل ، أي وعلينا ظلمة .
# ويقال : قد عاد ظل الليل ، أي سواده .
# ويقال : قد دلم الليل : اسود .
# ويقال : إني لفي ظلماء وحندليس ( 283 ) يا هذا .
# وقالوا : السمر : الظلمة أيضا . وإنما يقال لحديث الليل : السمر لهذا ،
~~لأنه في الليل ( 284 ) .
# ( 277 ) الضحى 2 .
# ( 278 ) ينظر : اللسان والتاج ( سجا ) .
# ( 279 ) بلا عزو في الأزمنة والأمكنة 1 / 322 .
# ( 280 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 322 .
# ( 281 ) عبس 41 .
# ( 282 ) المخصص 9 / 46 ، اللسان والتاج ( بهر ) . وفي الأصل : ابهرارا .
# ( 283 ) في اللسان ( حندس ) : في ليلة ظلماء حندس ، أي شديد الظلمة .
~~وفيه أيضا ( حندلس ) : ناقة حندلس : ثقيلة المشي . . .
# ( 284 ) الزاهر 1 / 467 . PageV01P054
# وقالوا : السدفة : الضياء ، والسدفة : الظلمة . وهذا من الأضداد ( 285 )
~~. وقال ابن مقبل ( 286 ) :
# ( وليلة قد جعلت الصبح موعدها % بصدرة العنس حتى تعرف السدفا )
# لأنه يريد الصبح ها هنا . وقال الهذلي ( 287 ) :
# ( وماء وردت قبيل الكرى % وقد جنه السدف الأدهم )
# والمعنى الظلمة .
# والسدفة أيضا الباب . وقالت امرأة من قيس ( 288 ) :
# ( لا يرتدي مرادي الحرير % )
# ( ولا يرى بسدفة الأمير % )
# ( إلا لحلب الشاء والبعير % )
# وقالوا : هي الطرمساء والطلمساء ، بالراء واللام ، ممدودان ms32 ، للظلمة (
~~289 ) .
# وقال بعضهم : الطرمساء ، بالراء : الظلمة في السحاب . وهي الطرفساء ( 290
~~) ، وهي من الضباب أيضا .
# وقالوا : تباشير الليل والنهار : ما بينهما من الضوء . والتباشير :
~~العمود نفسه .
# ويقال : لقيته بأعلى سحرين ، وبالسحر الأعلى ( 291 ) .
# ويقال : جشر الصبح يجشر جشورا : إذا بدا لك ( 292 ) .
# ويقال : أدمس الليل : أظلم .
# ويقال : قسورة الليل : شدته وغسوه .
# ( 285 ) الأضداد لابن الأنباري 114 ، الأضداد لأبي الطيب 349 .
# ( 286 ) ديوانه 185 .
# ( 287 ) البريق ، ديوان الهذليين 3 / 56 .
# ( 288 ) بلا عزو في اللسان ( ردى ) . والأول الثاني في الأضداد لابن
~~الأنباري 114 والأضداد لأبي الطيب 349 . والمرادي : الأردية ، واحدتها
~~مرداة .
# ( 289 ) الإبدال 2 / 60 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 331 .
# ( 290 ) اللسان ( طرفس ) .
# ( 291 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 324 .
# ( 292 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 324 ، المخصص 9 / 50 . PageV01P055
# ويقال : تطارق الليل : ركب بعضه بعضا . والطراق : الليل نفسه .
# ويقال : ليل أليل .
# ويقال : نهار أنهر ، وليلة ليلاء يا هذا ، في تأكيد شدتها . وقال هميان
~~ابن قحافة :
# ( فصدرت تحسب ليلا لائلا % )
# فقال : لائل ، على مثال فاعل .
# ويقال : غيطلة الليل : ظلماؤه أيضا . فهذا ( 16 أ ) الليل ( 293 ) .
# | وأما النهار في ساعاته ( 294 )
# فأوله يقال : لقيته سراة النهار .
# وقالوا فيه : الإشراق ( 295 ) ، وهو عند استقبال الشمس .
# والذرور : أول طلوع الشمس . قال الراجز ( 295 أ ) :
# ( كالشمس لم تعد سوى ذرورها % )
# ثم رأد الضحى ، غير مهموز ، وهو هدوء الضحى .
# وفي معناه : الغزالة .
# ويقال : لقيت فلانا قهر الضحى ورأد الضحى . وقال الراجز ( 296 ) :
# ( دعته ليلى دعوة هل من فتى % )
# ( يسوق بالقوم غزالات الضحى % )
# وقال : أتيته أديم الضحى : أوله . ولقيته شباب النهار ، وفي وجه النهار ،
~~أي أوله .
# والذب : ضوء النهار .
# ( 293 ) ينظر : اللسان والتاج ( ليل ) .
# ( 294 ) ينظر : تهذيب الألفاظ 253 ، الألفاظ الكتابية 287 ، فقه اللغة
~~328 ، الأزمنة والأمكنة 1 / 331 ، المخصص 9 / 51 .
# ( 295 ) في الأصل : الأشراف . وينظر : الأزمنة والأمكنة 1 / 332 . ( 295
~~أ ) أبو النجم العجلي ، ديوانه : 109 .
# ( 296 ) بلا عزو في اللسان ( غزل ) . وفي الأصل : القوم . PageV01P056
# وقالوا : الترجل قبل المتوع ، والمتوع قبل انتصاف النهار . وترجل النهار
~~عربية مقولة .
# ثم الركود ms33 . يقال : ركدت الشمس تركد ركودا ، وهو غاية زيادة الشمس .
# وقالوا : أتانا بعدما انتفخ النهار .
# ثم الزوال : يقال : زالت الشمس زوالا .
# وقالوا : الهجير نصف النهار .
# وقالوا : جئتك صكة عمي . أي نصف النهار .
# وقال بعضهم في صفة أول النهار : قال الله تعالى : ( ^ بكرة وعشيا ) ( 297
~~) و ( ^ بالغداة والعشي ) ( 298 ) .
# وقالوا : لقيته غدوة غدوة وبكرة بكرة .
# وحكي عن الخليل ( 299 ) : رأيته غدية وبكيرة يا هذا ، معرفة غير مصروفة .
# وقالوا : بكرت بكورا ، وأبكرت وبكرت . وغدوت غدوا . فهذا من أول النهار .
# ويقال : أضحينا في الغدو ، إذا أخروه .
# ثم الضحى بعد الغدو . ثم الضحاء بعد ذلك بالمد .
# ثم تظهر بعد ذلك وتظهر ، وذلك قبيل نصف النهار إلى أن تزيغ الشمس ،
~~وزيغها إذا فاء الظل فعدل .
# فإذا زالت الشمس قيل : هجرنا تهجيرا .
# فإذا أبردت ، وذلك بين الصلاتين ، فهو الرواح . ويقال : رحت أروح روحا .
# ( 297 ) مريم 11 ، 62 .
# ( 298 ) الأنعام 52 ، الكهف 28 .
# ( 299 ) ينظر : العين 4 / 437 والكتاب 2 / 48 . وينظر أيضا : الأزمنة
~~والأمكنة 1 / 340 . PageV01P057
# ثم الأصيل بعد الرواح . ي قال : آصلنا إيصالا . إلى أن تغيب الشمس . قال
~~الله جل ثناؤه : ( ^ بالغدو والآصال ) ( 300 ) والواحد أصل ( 301 ) .
# ثم الطفل مثل الأصيل . وقد ذكرناه .
# وقالوا أيضا : أتيتك ( 16 ب ) أصيلالا وأصيلانا . وقد أعشينا : دخلنا في
~~العشي . قال النابغة ( 302 ) :
# ( وقفت فيها أصيلالا أسائلها % عيت جوابا وما بالربع من أحد )
# ويقال : لقيته عشيانا وعشيشيانا ( 303 ) . وهما من آخر النهار إلى غروب
~~الشمس . وقالوا : عشيانة .
# ويقال : لقيته بالصفري ، وذلك حين تصفر الشمس .
# وقالوا : العصر العشي . يقال : أتيتك عصرا أي عشيا .
# وقول الله عز وجل : ( ^ والعصر إن الإنسان لفي خسر ) ( 304 ) يكون على
~~ذلك وعلى الدهر . يقال : مضى عصر من الدهر وعصر .
# ويقال ( 305 ) : أتانا مسي خامسة ، وأتانا لصبح خامسة ، وصبح خامسة .
~~وأتانا مسيان أمس وأمساء أمس ومسي أمس . وتأتينا أمسية كل يوم وأصبوحة كل
~~يوم ، خامسة كذا وصباحة كذا ، وصباحة أي في سفر الصبح .
# | ثم الأسماء التي تعم الليل والنهار
# فمن ذلك قولهم : اختلف عليه الملوان ( 306 ) .
# وقال الشاعر ms34 ، هو ابن مقبل ( 307 ) :
# ( 300 ) الأعراف 205 ، الرعد 15 ، النور 36 .
# ( 301 ) فهو على هذا جمع الجمع ، قال الزجاج في معاني القرآن وأعرابه 2 /
~~440 : الآصال جمع أصل ، والأصل جمع أصيل ، فالآصال جمع الجمع ، والآصال :
~~العشيات .
# ( 302 ) ديوانه 2 .
# ( 303 ) اللسان ( عشا ) . وفي الأصل : عشيشانا .
# ( 304 ) العصر 1 - 2 .
# ( 305 ) الأزمنة والأمكنة 1 / 340 .
# ( 306 ) المثنى 56 .
# ( 307 ) ديوانه 335 . PageV01P058
# ( ألا يا ديار الحي بالسبعان % أمل عليها بالبلى الملوان )
# يقول : طال عليها .
# وقالوا : مضت ملاوة وملاوة ( 308 ) .
# وقالوا : تمليت حبيبا ، أي عايشته حينا .
# وقال الأسود بن يعفر ويعفر ( 309 ) :
# ( فآليت لا أشريه حتى يملني % وآليت لا أملاه حتى يفارقا )
# فقال : أملاه ، والفعل منه : مليته أملاه .
# وقال أبو ذؤيب ( 310 ) :
# ( حتى إذا جزرت مياه رزونه % وبأي حز ملاوة يتقطع )
# بفتح الميم وكسرها .
# وقالوا : جلست عنده ملوة من الدهر وملوة وملوة ( 311 ) .
# وقول الله عز وجل : ( ^ واهجرني مليا ) ( 312 ) من ذلك .
# وقالوا : أبلاك الجديدان ( 313 ) والأجدان ( 314 ) والفتيان ( 315 ) . أي
~~الليل والنهار . وقال النابغة الجعدي ( 316 ) :
# ( غدا فتيا دهر وراحا عليهم % نهار وليل يكثران التواليا )
# وقالوا ( 317 ) : لا أفعله عوض العائضين ودهر الداهرين .
# وقال الأعشى ( 318 ) :
# ( 308 ) وملاوة ، بفتح الميم ، أيضا . ( المثلث 2 / 145 ، الدرر المبثثة
~~91 ) .
# ( 309 ) ديوانه 53 مع خلاف في الرواية . ويعفر ، بضم الياء والفاء ، رواه
~~يونس عن رؤبة . ( طبقات ) فحول الشعراء 147 ، سفر السعادة 1 / 309 ) .
# ( 310 ) ديوان الهذليين 1 / 5 . وجزرت : نقصت . والرزون : أماكن مرتفعة .
~~وحزملاوة : أي حين دهر .
# ( 311 ) الدرر المبثثة 91 .
# ( 312 ) المثنى 57 ، جنى الجنتين 33 .
# ( 313 )
# ( 314 ) المثنى 57 ، جنى الجنتين 15 .
# ( 315 ) المثنى 57 ، جنى الجنتين 86 .
# ( 316 ) شعره : 169 فيه : فمرأ عليهم . . . يلحقان . . .
# ( 317 ) الأمثال 383 ، المستقصى 2 / 243 - 244 . ( 318 ) ديوانه 150 .
~~PageV01P059
# ( رضيعي لبان ثدي أم تقاسما % بأسحم داج عوض لا نتفرق )
# ( 17 أ ) عوض : رفع ونصب .
# ويقال : لم أفعله قط ، لغة لبني يربوع ، بضم القاف . وقط أكثره .
# ويقال : لا أفعله دهر الداهرين .
# ويقال : غبر زمنة من دهره وطرقة وحقبة ms35 وهبة وبرهة . وقال الله جل ثناؤه :
~~( ^ لابثين فيها أحقابا ) ( 319 ) والحقب واحد ، وهو بلغة قيس سنة .
# وقالوا : لا أفعله آخر المسند ويد الدهر . أي آخر الأبد .
# وقالوا ( 320 ) : لا أفعله أبد الأبيد وأبد الآبد وأبد الآباد وأبد
~~الأبدين ، على وزن العبدين .
# وقالوا ( 321 ) : لا أفعله آخر الأوجس وآخر الأبض . وقال رؤبة ( 322 ) :
# ( في سلوة عشنا بذاك أبضا % )
# ويقال : أقام درجا من الدهر ، أي زمانا ، مثل حرس .
# وقالوا : لا آتيك سجيس عجيس ، أي الأبد ( 323 ) .
# ويقال : لا أفعله حيري دهر ، ولا يفلح حيري دهر ( 324 ) .
# ويقال : لا أكلمك الشمس والقمر ، أي أبدا . ولا أفعله ما سمر ابنا سمير (
~~325 ) وما أسمر .
# وقال بعضهم : ما عن نجم ( 326 ) ، كأنه قال : ما كان نجم .
# ( 319 ) النبأ 23 .
# ( 320 ) الأمثال 384 ، مجمع الأمثال 2 / 229 ، اللسان والتاج ( أبد ) .
# ( 321 ) ينظر : الأمثال 382 ، اللسان والتاج ( وجس ، أبض ) .
# ( 322 ) ديوانه 80 .
# ( 323 ) الزاهر 1 / 388 ، فصل المقال 511 .
# ( 324 ) ينظر : اللسان ( حير ) .
# ( 325 ) الأمثال لمؤرج 74 ، الأمثال لأبي عبيد 381 ، الزاهر 1 / 388 .
~~والسمير : الدهر ، وابناه : الليل والنهار .
# ( 326 ) من الألفاظ الكتابية 190 . وفي الأصل : ما أن نجما . PageV01P060
# وأما قوله ( 327 ) :
# ( أرى لك أكلا لا يقوم له % من الأكولة إلا الأزلم الجذع )
# فزعم يونس أن الأزلم ها هنا الدهر . وبعضهم يقول : الأزنم ( 328 ) .
# ويقال ( 329 ) : مضت سنبة من الدهر وسبة وسبتة ، أي زمان .
# ويقال : غبر مهوأنا ( 330 ) من الدهر ، أي برهة ، على وزن مهوعنا .
# | وهذا ما يذكر من الحر والبرد من الأزمنة
# فقالوا : الشتاء والقر والبرد ( 331 ) .
# ويقال : قر يومنا . وكان رؤبة يقول : هو يقر . وغيره يقول : يقر ، فيكسر
~~.
# وقالوا : يوم قر ، وليلة قرة . وقد قررت قرة وقرورا .
# ويقال : صردت صردا ، وأصردنا : إذا صرد الماء . وشبم شبما ، وقال زهير (
~~332 ) :
# ( شج السقاة على ناجودها شبما % من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا )
# ويقال لأول يوم من البرد : ص في . والثاني : صفوان ، معرفة لا تنصرف ،
~~وذلك إذا اشتد البرد ، والثالث : همام ، لأنه يهم بالبرد ولا برد له ms36 .
# ويقال : يوم أحص أغيبر : وهو الذي تبدو فيه الشمس ولا ينفعك من البرد .
# وقالوا : القرقف البرد من قبل الليل ، والصرة : شدة البرد ، قال الله جل
~~وعز : ( ^ ريح فيها صر ) ( 333 ) .
# وقالوا : هذا قر خمطرير ، وهو مثل الزمهرير .
# ( 327 ) العباس بن مرداس في اللسان ( زلم ) ، وأخل به ديوانه .
# ( 328 ) تهذيب الألفاظ 301 .
# ( 329 ) تهذيب الألفاظ 300 ، كنز الحفاظ 500 .
# ( 330 ) اللسان ( هوأ ) .
# ( 331 ) ينظر في البرد : الأزمنة والأمكنة 2 / 12 - 22 ، المخصص 9 / 73 -
~~77 .
# ( 332 ) ديوانه 36 .
# ( 333 ) آل عمران 117 . PageV01P061
# وقال النميري ( 334 ) : قمطرير الشديد ، والزمهرير ( 17 ب ) البرد . وقد
~~ازمهر ازمهرارا ، وزمهرت عيناه زمهرة : إذا غضب . وقال ابن أحمر ( 335 ) :
# ( ويوم قتام مزمهر شفيفه % حلوت بمرباع تزين المتاليا )
# ويقال : ازمارت عيناه ازميرارا .
# وأمأ خصر فبارد . والخصر : البرد . ورجل خصر . ويوم هلبة وكلبة ، أي بارد
~~.
# ويقال : شهرا قماح ( 336 ) . شهران شديدا البرد . وقال الشاعر ( 337 ) :
# ( فتى ما ابن الأغر إذا شتونا % وحب الزاد في شهري قماح )
# [ وروي ] ( 338 ) وحب الزاد . و ( ما ) صلة .
# وقالوا : غداة صنبر وصنبر وصنبرة ، أي ذات برد . وقال طرفة ( 339 ) :
# ( بجفان تعتري نادينا % وسديف حين هاج الصنبر )
# ويقال : يوم طلق ، وليلة طلقة لا حر فيها ولا برد .
# ويقال : طلقت ليلتنا ، وليلة طلق أيضا ، بغير هاء .
# ويقال : أغضى علينا الشتاء إغضاء ، أي جثم علينا . وكذلك الصيف .
# ويقال : لقيت فلانا في عنبرة الشتاء ، أي في أشده .
# ويقال : ما بها مضدة من قر ، أي بقية .
# ويقال : أفرش عنا القر ، أي أقلع . وأفرشت السماء : أقلعت .
# ويقال : أصبحنا مطلقين ، إذا كانوا في طلقة ، أي في غير حر ولا برد .
# ويقال : السبرة البرد من أول النهار إلى أن يدفأ لك النهار .
# ( 334 ) الأزمنة والأمكنة 2 / 13 .
# ( 335 ) شعره : 176 . وفيه : مزمهر وهبوة .
# ( 336 ) وبكسر القاف أيضا . ( اللسان : قمح ) .
# ( 337 ) مالك بن خالد الهذلي ، شرح أشعار الهذليين 451 .
# ( 338 ) يقتضيها السياق .
# ( 339 ) ديوانه 66 . PageV01P062
# والعرواء من لدن أن تواصل إيصالا ، وذلك عند اصفرار الشمس إلى الليل إذا
~~اشتد البرد واشتدت معه ريح ms37 باردة .
# وأما الحر ( 340 ) فقالوا : هذا يوم حر ، ويوم حر .
# ويقال : حر يومنا فهو يحر حرا . وقاظ قبظا . وباض علينا القيظ يبيض بيضا
~~: إذا اشتد . ولا يقال ذلك في الصيف . ويقال : صفنا نصيف صيفا .
# ويقال : ومدت ليلتنا تومد ، في شدة الغم وسكون الريح .
# وقالوا : الصخد : سكون الريح من شدة الحر ، منها الومدة .
# ويقال : صخد يومنا يصخد صخدانا وصخدا .
# ويقال : يوم صيهب وصيهد وصيخود وصخدان ، في شدة الحر .
# وقالوا للومدة : هي الوقدة .
# ويقال : هاجرة هجوم ، أي شديدة الحر . ويوم وهجان ، ووقدان ( 18 أ ) من
~~التوقد . ويوم لهبان .
# وقالوا : هذا أحمر القيظ وحمرته ، وحمارة القيظ وحمارته ، أي شدته .
~~وحمره من كل شيء : شدته .
# وقالوا : الصيف أشد حرا من القيظ ، والصيف هو الأول .
# ويقال : سخن النهار وسخن وسخن .
# ويقال : بلغت منه سخونة القدمين وسخن القدمين وسخنتهما .
# ويقال : مضى شهر ناجر ، يريد شهري ناجر ، وهو وقت من الصيف . وقد ذكرنا
~~ناجر في أسماء الشهور ، فلعله تراد ذلك الشهر ، لوقت من الحر كان فيه .
# ويقال : أتانا في رعدة القيظ ، أي شدته .
# ويقال : يوم عكيك ، إذا سكنت ريحه واشتدت حرارة شمسه .
# ( 340 ) ينظر في الحر : تهذيب الألفاظ 228 ، الألفاظ الكتابية 259 ،
~~الأزمنة والأمكنة 2 / 22 - 88 . المخصص 9 / 67 . PageV01P063
# ويقال : عك يومنا يعك ، ويوم عك أك ، وهي العكة ( 341 ) . ويقال : عكني
~~بالقول يعكني ، إذا رده عليه . قال طرفة ( 342 ) :
# ( تطرد القر بحر صادق % وعكيك الصيف إن جاء بقر )
# والعرب تسمي أياما من أول ما يطلع سهيل شديدات الحر معتدلات ، أي شديدة
~~الحر .
# وقالوا : المعتذلات ، بالذال : الشديدة البرد أيضا .
# وقال ابن أحمر ( 343 ) :
# ( حلوا الربيع فلما أن تجللهم % يوم من القيظ حامي الودق معتذل )
# وقالوا : المعتدلات أيام الفصل في دبر الصيف .
# وقالوا : المعمعة : الحر الشديد .
# ويقال : هي صفحة الحر وصمخته .
# وقالوا : السكتة والمعتذلات سواء ، وهي أيام الفصل . والسخت مثل السكتة .
# ويقال : صمخته الشمس تصمخه صمخا . وقال بعضهم : تصمخه .
# وما يكون من حر الشمس السراب ، وهو الذي يتلألأ كأنه سماء ، ويكون نصف
~~النهار لازقا بالأرض ، وهو الآل .
# وأما ms38 اللعاب فالذي يتساقط من السماء كأنه زبد .
# وقال النابغة ( 344 ) :
# ( يثرن الحصى حتى يباشرن برده % إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل ) .
# ( 341 ) وجاءت بفتح العين وكسرها أيضا . ( الدرر المبثثة 150 ، القاموس
~~المحيط 3 / 313 ) .
# ( 342 ) ديوانه 58 .
# ( 343 ) أخل به شعره . وهو له في الأزمنة والأمكنة 2 / 259 - 267 .
# ( 344 ) ديوانه 66 . PageV01P064
# وأما الرقزاق فهو مثل السراب .
# وأما الوديقة فهي أشد الحر .
# ويقال : حميت الشمس حميا وحميا .
# ويقال : أبت يومنا يأبت أبتا ، في شدة الغم والقيظ .
# ومأس يومنا مأسا : اشتد حره .
# ويقال : غم يومنا يغم غما . ويوم غم ، وليلة غمة ( 18 ب ) وغامة .
# ويقال : إنا لفي حر حمت ، وحر محت ، للشديد .
# | وهذا ما يذكر من الظل الذي يفيء ( 345 )
# فقالوا : هو الظل ، وقد أظل يومنا إظلالا .
# وقالوا : التألب ظل الإنسان وغيره .
# يقول : اسمأل الظل اسمئلالا ، إذا صار إلى أصل العود . واسمألت الظهيرة ،
~~إذا اشتد الحر . واسمأل الثوب ، إذا أخلق . وقال الشاعر ( 346 ) :
# ( يرد المياه حضيرة ونفيضة % ورد القطاة إذا اسمأل التبع )
# والتبع : الظل .
# وقالوا : الظل بالغداة والعشي . وقالوا : بالعشي الفيء .
# وقال أبو ذؤيب ( 347 ) :
# ( لعمري لأنت البيت أكرم أهله % واقعد في أفيائه بالأصائل )
# فجعله بالعشي . وقال الآخر ( 348 ) :
# ( فلا الظل من برد الضحى نستطيعه % ولا الفيء من برد العشي نذوق )
# ( 345 ) ينظر : الزاهر 2 / 74 ، نظام الغريب 189 .
# ( 346 ) سلمى بنت مجذعة الجهنية في اللسان ( سمأل ) .
# ( 347 ) ديوان الهذليين 1 / 141 .
# ( 348 ) حميد بن ثور ، ديوانه 40 . PageV01P065
# فجعله بالعشي .
# وكان رؤبة بن العجاج يقول : الظل ما نسجت الشمس وهو أول ، والفيء ما نسجت
~~الشمس أيضا وهو آخر .
# تم الكتاب والحمد لله وحده ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
~~PageV01P066 ms39