######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0000790
#META# 000.BookURI	:: #0209.MacmarIbnMuthanna.Khayl
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى (المتوفى: 209هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 209
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الخيل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0000790
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-790
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/790
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

 PageV00P000

### | مقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه ثقتي
# حدثنا أبو يوسف الاصبهاني. قال حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد المعروف بابن
~~السجستاني. قال حدثنا أبو عبيد معمر ابن المثنى التميمي تيم قريش مولى لهم.
# قال - لم تكن العرب في الجاهلية تصون شيئا من أموالها ولا تكرمه صيانتها
~~الخيل وإكرامها لها لما كان لهم فيها من العز والجمال والمتعة والقوة على
~~عدوهم حتى أن كان الرجال من العرب ليبيت طاويا ويشبع فرسه ويؤثره على نفسه
~~وأهله وولده فيسقيه المحض ويشربون الماء القراح ويعير بعضهم بعضا باذالة
~~الخيل وهزالها وسوء صيانتها ويذكرون ذلك في أشعارهم. قال عنترة.
# أبني زبيبة ما لمهركم ... متهوشا وبطونكم عجر.
# ولكم بايثاء الوليد على ... إثر الحمير بشدة خبر
# إذ لا تزال لكم مغرغرة ... تغلى وأعلى لونها صهر.
# وقال احمر بن هنئي الليثي
# تسوى بأم الحي في كل شتوة ... ونلبسها من دون من يتنصح
# يعني فرسه - ونال لبيد بن ربيعة.
# معاقلنا التي تأوي إليها ... بنات الاعوجية والسيوف.
# وقال عمر بن مالك
# وسابح كعقاب الدجن أجمله ... دون العيال له الايثار واللطف.
# وقال المرار بن سعيد الفقصى
# على نهد المرا كل بات يدنى ... يصل وربه طاو هضيم.
# وقال سلمة بن هبيرة الضبي - يذكر فرسه.
# نوليها الصريح إذا شتونا ... على علاتها ونهر السمارا.
# رجاء أن تؤديه إلينا ... من الأعداء غصبا واقتسارا.
# قال أبو عبيدة فلم تزل العرب على ذلك من تثمير الخيل والرغبة في اتخاذها
~~وصيانتها والصبر على مقاساة مؤنتها مع جدوبة بلادهم وشدة حالهم في معيشتهم
~~لما كان لهم فيها من العز والمنعة والجمال. حتى جاء الله به بالإسلام فأمر
~~نبيه صلى الله عليه وآله وسلم باتخاذها وارتباطها لجهاد عدوه، قال الله
~~تبارك وتعالى) وأعدو لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو
~~الله وعدوكم (فتأخذها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحض المسلمين على
~~ارتباطهم فكان رسول الله صلى عليه وآله وسلم من ارغب الناس فيها وأصونهم
~~لها وأشدهم إكراما لها وحبا وعجبا بها حتى أن كان ms01 ليتسار بصهيل الخيل يسمعه
~~ويسبق بينها ويعطي على ذلك السبق ويمسح وجه فرسه بثوبه حتى جاءت عنه بذلك
~~لأثار ورواه الثقاة من أهل العلم والصدق واسهم للفرس سهمين وللرجال سمهما
~~واحدا من المغانم.
# حدثنا أبو حاتم قال. حدثنا أبو عبيدة. قال حدثنا وكيع ابن الجراح وعبد
~~الله بن مسلمة قال حدثنا زكريا عن الشعبي عن عروة البارقي قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول - الخيل معقودة في نواصيها الخير إلى
~~يوم القيامة الأجر والمغنم.
# حدثنا أبو حاتم. قال حدثنا آبو عبيدة قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن
~~يحيى بن سعيد عن شيخ من الأنصار آن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مسح
~~بطرف ردائه وجه فرسه أنى عوتبت الليلة في أذالة الخيل.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا أبو جعفر المدني عن عبد
~~الله بن دينار قال مسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجه فرسه بثوب
~~وقال أن جبريل بات يعتابني الليلة في اذالة الخيل.
# حدثنا حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني أبو عبيدة الله أمية الازدي
~~قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن معقل بن يسار قال ما كان شئ احب إلى رسول
~~الله صلى عليه وآله وسلم من الخيل ثم قال الهم غفرا إلا النساء.
# حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة قال حدثني أمية قال حدثنا عبد الله بن
~~عمر بن نافع عم ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سبق بين
~~الخيل وأعطى السبق أمر بها أن تضمر وجعل غاية الربع والجذاع من الغابة
~~وأجرى الضمر من الحفياء وجعل الغاية المصلى.
# حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو عبيدة قال حدثني أمية قال حدثني عبد الله بن
~~عمر عن نافع أن ابن عمر جمح به فرسه حتى أقحم به مسجد بني زريق وكان ابن
~~عمر فيمن أجزى.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني عمر بن عمران السدوسي قال
~~حدثني طلحة بن عمرو ms02 عن عطاء قال رسول الله صلى الله عليه آله وسلم. الغنم
~~بركة موضوعة والإبل جمال لأهلها والخير معقودة في نواصي الخيل إلى اليوم
~~القيامة.
 PageV01P001
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة عن أبو سفيان بن عيينة عن الاحوص بن
~~حكيم عن راشد بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال قلد
~~والخيل ولا تقلدوها الأوتار.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني عبد الوهاب الثقفي عن يحيى
~~عن سعيد بن المسيب انه قال - ليس برهان الخيل باس إذا ادخلوا فيها محللا
~~ليس دونها أن سبق اخذ السبق وان سبق لم يكن عليه شيء.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني يحيى بن عبد الرزاق الضبى
~~قال سمعت ابن شبرمة قال حدثني الشعبي في حديث رفعة انه قال - التمسوا
~~الحوائج على الفرس الكميت الآثم المحجل الثلاث المطلق اليد اليمنى.
# حدثنا أبو حاتم قال أبو عبيدة قال حدثني عمر بن عمران قال حدثنا طلحة بن
~~عمرو وعن عطاء قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن خير الخيل الحو.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن
~~صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم عن جزاء إذ ناب الخيل.
# وأعرافها ونواصيها وقال - أما أذنابها فمذابها وأما أعرافها فادفاؤها
~~فأما نواصيها ففيها الخير.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني عمر بن عمران السدوسي قال
~~حدثنا قرطبة عبد الرحمن بن زياد ابن انعم عن زياد بن مسلم الغفاري أن رسول
~~الله صلى عليه وسلم وآله وسلم كان يقول - الخيل ثلاثة فمن ارتباطها في سبيل
~~الله وجهاد عدوه كان شبعها وريها وجوعها وعطشها وجريها وعرقها وأرواثها
~~وأبوالها أجرا في ميزانه يوم القيام ومن ارتباطها للجمال فليس له إلا ذاك
~~ومن ارتباطها فاخرا ورياء كان مثل ما قص في الأول وزرا في ميزانه يوم
~~القيامة.
# حدثنا ms03 حاتم حدثنا أبو عبيدة قال حدثني عاصم بن سليمان قال حدثنا ثور بن
~~يزيد عن خالد بن معدان عن رجل من أهل الشام عن عبد الله بن عمرو بن العاص
~~قال - أصاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فرس من حدس حي من اليمن
~~فأعطاه رجلا من الأنصار) وقال (إذا أنهيت فانزل - قريبا مني فأنا أتسار إلى
~~صهيله ففقده ليلة فسأل عنه فقال يا رسول الله أنا خصيناه فقال مثلت به
~~يقولها ثلاثا الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة - أعرافها
~~ادفاؤها وأذنابها مذابها التمسوا نسلها وباهوا بصهيلها المشركين.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا وكيع بن الجراح عن العمر
~~عن النافع عن ابن عمر قال قسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خير فجعل
~~للفرس سهمين ولفارسه سهما فكان للرجل فرسه ثلاثة اسهم.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا وكيع عن ابن أبي ليلى عن
~~الحكم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أسهم للفرس سهمين للفرس وللرجل
~~سهما.
# حدثنا حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا وكيع عن أسامة عن مكحول أن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسهم لفرس سهمين للفرس وللرجل سهما.
# حدثنا حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه
~~عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء قالت نحرنا فرس على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فأكلنا من لحمه.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال عمر بن عمران السدوسي قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن زياد بن انعم بن يزيد بن أبي حبيب البصري ممن حدثه عن معاوية
~~بن حديج انه لما افتتح مصر كان لكل قوم مراوغة يمرغون فيها خيولهم فمر
~~معاوية بابي ذر وهو يمرغ فرسه فسلم عليه ووقف ثم قال يا أبي ذر ما هذا
~~الفرس قال فرس لي لا أراه إلا مستجابا قال وهل تدعوا الخيل وتجاب قال نعم
~~ليس من ليلة ms04 إلا والفرس يدعو فيها ربه فيقول رب إنك سخرتني الابن آدم وجعلت
~~رزقي في يده الهم فاجعلني احب إليه من أهله وولده فمنها المستجاب ولا أرى
~~فرسي هذا إلا مستجابا.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني أبو بكر الحنفي قال حدثنا
~~نافع بن أبي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأسبق
~~إلا في حافر أو خف أو نصل.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني أبو بكر الحنفي قال حدثنا
~~عبد الله بن نافع عن أبيه عن ابن عمر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عن خصاء الخيل والإبل والغنم قال ابن عمر فيها نشأة الخلق ولا تصلح
~~الإناث ألا بالذكور.
 PageV01P002
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيد قال حدثني محدث عن سعيد بن زيد عن
~~الزبير بن خريت عن أبي لبيد قال قلت لأنس بن مالك أكان رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يراهن على الخيل - قال أي والله لقد راهن على فرس له يقال
~~لها سبحة فهش لذلك وأعجبه.
# حدثنا أبو الحاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثني محدث عن سعيد عن قتادة
~~عن انس بن مالك قال - كان فزع في المدينة فركب رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فرسا كانت لأبي طلحة فلم رجع صلى الله عليه وآله وسلم لم ترى
~~شيئا غير أنا وجدناه بحرا يعني فرسه.
# حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو عبيدة قال حدثنا السدوسي عن الحسن بن عمارة
~~قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين عن أبي الشعثاء جابر بن زيد
~~أن رسول الله عليه وآله وسلم) قال - (ارموا وأركبوا الخيل وان ترموا احب
~~إلى من كل لهو لها بها المؤمن بالطل إلا ثلاث خلال رميك عن قوسك وتأديبك
~~فرسك وملاعبتك اهلك فأن هن من الحق.
# قال أبو عبيد - ومما قالت العرب في الجاهلية في اتخاذها الخيل - وصيانتها
~~وأثرتها لما كانت لهم فيها من ms05 المكرمة والعز والجمال قول خالد بن جعفر بن
~~كلاب يذكر فرسه وكانت تدعى حذفة.
# أريغوني إراغتكم فأني ... وحذفة كالشجى تحت الوريد.
# أسويها بنفسي أو بجزء ... وألحفها ردائي في الجليد.
# أمرت الراعيين ليؤثرها ... لها لبين الخلية والصعود.
# لعل الله يمكنني عليها ... جهارا من زهير أو أسيد.
# قال الأسمر بن حمران وقتل أبوه وهو غلام فوثب اخوته لأبيه فاخذ والديه
~~فأكلوها وباعوا فرس أبيهم فأكلوا ثمنها فلما شب الأسمر أدرك بثأر أبيه
~~وتأخذ الخيل وقال يذكر فضلها.
# راحوا بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتي يعدو بها عتد وأي
# أما إذا استقبلته فكأنه ... باز يكفكف أن يطيروا قد رأى
# أما إذا استد برته فترى له ... ساقا قموص الوقع عارية النسا
# أما استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضا
# أني رأيت الخيل عزا ظاهرا ... تنجى من الغما ويكشفن الدجى
# يبين بالثغر المخوف طلائعا ... ويبين للصعلوك جمة الغنى
# يخرجن من ظلل الغبار عوابسا ... كأصابع المقرور اقعي فاصطلى
# ولقد علمت على تجنبي الردى ... أن الحصون الخيل لا مدر القرى
# وقال مالك بن تويرة أخو بني يربوع في ذلك
# جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... إذ بات أطواء بني الأصاغر
# أعللهم عنه ليغبق دونهم ... واعلم علم الضن أني مغاور
# رأى أنني ألا بالقليل أهوره ... ولا أنا عنه في المواساة ظاهر
# وقال أيضا في صيانته فرسه وأثره إياه على أهله
# إذا ضيع الأنذال في المحل خيالهم ... فلم يركبوا حتى تهيج المصائف
# كفاني دوائي ذا الخمار وصنعتي ... على الحين لا يقوى على الخيل عالف
# أعلل أهلي عن قليل متاعهم ... وأسقيه محض الشول والحي هاتف
# وقال أيضا
# داويته كال الدواء وزدته ... بذلا كما يعطي المحب الموسع
# فله ضريب الشول إلا سؤره ... والجل فهو ملبب لا يخلع
# وقال أحد بني عامر
# بني عامر مالي أرى الخيل أصبحت ... بطانا وبعض الخيل افضل
# أهينوا لها ما تكرمون وباشروا ... صيانتها والصون للخيل اجمل
# متى تكرموها يكرم المرء نفسه ... وكل امرئ من قومه حيث ينزل
# بني عامر أن الخيول وقاية ... لأنفسكم والوقت وقت مؤجل
# وقال حبيب ابن حاجب ms06
# وباتت تلوم على ثادق ... ليشرى لقد جد عصيانها
# إلا أن نجواك في ثادق ... سواء على وإعلانها
# وقالت أغثنا به أنني ... أرى الخيل قد ثاب أثمانها
# فقلت ألم تعلمي انه ... كريم المكبة مبد أنها
# كميت أمر على زفرة ... طويل القوائم عريا نها
# وقال يزيد بن خذاق العبدي
# الأهل أتاها أن شكة حازم ... لدى وأنا قد صنعت الشموسا
# فداويتها حتى شتت حبشية ... كأن عليها سندسا أو سدوسا
# قصرنا عليه بالمقيظ لقاحنا ... رباعية وبازلا وسديسا
 PageV01P003
# فآضت كتيس الربل تنزو إذا نزت ... على ذرعات يغتلين خنوسا
# وقال داود الأيدي
# علق الخيل حب قلبي وليدا ... وإذا ثاب عندي الإكثار
# علقت ها بهن فما يمنع مني الأعنة الإقتار
# جنة لي في كل يوم رهان ... جمعت في رهانها الأجشار
# وأنجرادي بهن نحو عدوي ... وارتحالي البلاد والتسيار
# ومما قيل في الإسلام من الشعر في اتخاذ الخيل لما فيها من الأجر والقوة
~~على العدو.
# قال كعب بن مالك
# ونعد للأعداء كل محصن ... ورد ومحجول القوائم أبلق
# أمر المليك بربطها لعدوه ... في حرب إن الله خير موفق
# فتكون غيظا للعدو وحائطا ... للدار أن دلفت خيول المرق
# وقال الأنصاري قد يحمل هذا الشعر على امرئ القيس - قال أبو عبيدة لم يقله
~~امرؤ القيس ولكنه لرجل من الأنصار.
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل مطلوب
# وقال مكحول بن عبد الله بن بني سعد بن زيد مناة بن تميم
# تلوم على ربط الجياد وحبسها ... ووصى بها الله النبي محمدا
# ذرني وعدى من عيالك شطبة ... عنود أو مسمول الجوانح أقودا
# وقال صعصعة بن معاوية السعدي
# ما كنت اجعل ما لي فرغ دالية ... في راس جذع تصب الماء في الطين
# بنات اعوج تردى في اعنتها ... خير خراجا من القثاء والتين
# الخيل من عدة أوصى الإله بها ... ولم يوصى بغرس في البساتين
# كم من مدينة جبار أطفن بها ... حتى تركن الأعالي كالميادين
# وقد تروى هذه الأبيات لحارثة بن بدر الغداني.
### | 
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه ثقتي
# قال أبو عبيدة ومما يسمى الفرس - أعلى ms07 الفرس رأسه وفي رأسه أذناه - وهما
~~قذتاه - وفي الآذنين ذباباهما وعيراهما وصماخهما - وفي الرأس ذؤابته
~~وناصيته وعصفوره وقونسه وقذاله وفقهته وهامته وقمدوحته وخليقاؤه وفراشة
~~وجبينه ومحياه ولطاته ووقباه ولخصتاه وحجاجاه وعيناه.
# وفي عينيه حدقاتهما وإنسانهما وناظرهما وذباباهما ومآقيهما وجفونهما
~~وحتارهما وأشفارهما.
# وفي رأسه خداه ولهزمتاه وخيشومه وسمومه وقصبة أنفه ونواهقه وغرضاه ومرسنه
~~ونخرته وخنابته وأرنبته ووترته ومنخراه وجحفلتاه وشدقاه ومستطعمه ولحياه
~~ولهزمتاه ونكفتاه وما ضغاه وشجرة وجوزتاه وصببا لحييه ولسانه - وفي لسانه
~~فلكته وعمرتاه سحاءه وعكدته وصرداه وأسلته وفراشته.
# وفي فمه لهواته وقلته ومحارته وسحاءته وحنكه وأسنانه ومن الأسنان ثناياه
~~ورباعياته وقوارحه وأنيابه وأضراسه وعموره.
# فأما أذناه وهما قذتاه وسامعتاه فانتصبتا على سائر خلقه وأما ذبابهما فما
~~حد من أطراف الأذنين وأما عيراهما فمتناهما وأما صماخاهما فمدخل السمع في
~~الدماغ من باطن.
# ومن آذان الخيل مؤللة ومرهفة ومؤسلة وكزماء ودفواء وحذواء وحجناء وخثماء
~~وغضفاء وفركاء وسكاء وقنفاء.
# فأما المؤللة فالتي انتصبت وحدت وأما الكزماء فالقيصرة وأما الدفواء
~~فالتي تتقبل على الأخرى حتى تكاد تماس أطرافهما في انحدار قبل جبهته لا
~~تنتصب في شدة - وأما الخذواء فالتلي استرخت من اصلها على الحدين فما فوق
~~ذلك - وأما الخنثاء فالتي عرض رأسها ولم تطرف - وأما الغضفاء فالتي تثنى
~~أطرفها على باطنها - وأما الفركاء فالتي فيها رخاوة وهي اشد أصلا من
~~الخذواء - والصمعاء التي تلصق بالعذار من اصلها وهي قصيرة غير مطرفة -
~~السكاء القصيرة التي التصقت بالخششاء - والقنفاء التي تثنى أطرافها على
~~ظاهرها.
# ومن الآذان مهو برة وزباء ووطفاء - فأما الموهبرة فالتي يحتشي جوفها وبرا
~~وخارجها ليس فيه شعر يكتسي أطرافها وطررها وربما اكتسى أصول الشعر من أعلى
~~لأذنين وقلما يكون إلا في رائد من الخيل والرائد الراعي والهوبرة مصدر
~~المهوبرة.
# والحصيصة التي حص عنها الشعر والوبر - والشرقاء من الآذان التي شقت من
~~أطرافها - وأذن شفارية وهي العريضة الطويلة - وإذن مرهفة وهي التي دقت -
~~وإذن غضنفرة وهي التي غلضت وكثر شعرها وإذن حشرة وهي الدقيقة الصغيرة -
~~والزباء التي يكون في طررها شعر غليظ يطول ms08 حتى تلقي أطرافه - والوطفاء مثل
~~غير ذلك انه يكون فيه وبر - وقلما ترى ازب أو اوطف الارائد.
 PageV01P004
# وفي عينه فوق الشفر في طرة الحاجب مثل ما في أذنيه - والوطف الشعر والوبر
~~والزبب الشعر.
# وكل ما قطع من الآذان فهو جدع فإذا قطع أطراف الأذنين ما بينهما وبين أن
~~يبلغ القطع ربع الآذان فهي قصواء فإذا جاوز القطع الربع فهي عضباء ما بقي
~~من الأذن شئ حتى تصطلم فإذا اصتطلمت فهي صلماء وأما ناصيتها فما اقبل من
~~الشعر سائلا على جهته.
# ومن النواصي واردة وجثلة وفاشعة وسفواء وزعراء ومعراء وسعفاء وأما
~~الواردة فالتي سبطت وطالت والجثلة الكثيرة والفاشغة التي كثرة وانتشرت حتى
~~غطة عينيه - قال عدي بن زيد.
# له قصة فغشيت حاجته ... والعين تبصر ما في الظلم
# والسفواء التي قصرت وقلت وفرس أسفي والمصدر السفا مقصور قال سلامة بن
~~جندل.
# ليس بأقنى ولا أسفي ولا سغل يسقى دواء قفى السكن مربوب والزعراء التي قلت
~~والمعراء التي ذهب شعرها حتى لم يبق منه شيء والسعفاء والتي فيها بياض على
~~أية حالاتها كانت.
# قال أمرؤ القيس.
# وأركب في الروع خيفانة ... كساء وجهها سعف منتشر.
# ومنهن شعلاء إذا كان البياض في عرض الناصية - ومنهن حرقة وهي القصيرة مثل
~~السفواء والمصدر الحرق وكذلك الحصاء - والمصدر الحصص.
# وقونسة ما فوق الناصية من منبتها - والعصفور اصل منبت الناصية وقمحدوته
~~حد القفا - وفقهته الدأية التي في مركب الرأس في العنق وقذاله - معقد
~~العذارى خلف الناصية - وهامته دماغه - وفراشه طرائق هامته وقال بعضهم -
~~الفراش جمع فراشة وهي عظام دقائق طرائق بعضها على بعض كالقشر.
# وجبهته ما تحت أذنيه وفوق عينيه وهو جبينه - ومحياه حيث انفرق اللحم تحت
~~الناصية في أعلى الجبهة - ولطاته وسط الجبهة ووقباه الهمزتان فوق عينه -
~~ولخصتاه الشحمتان اللتان في جوف الوقبين - وخليقاؤه حيث ليت جبهة قصبة أنفه
~~من مستد قها - وحجاجاه ما جيب عن موضع مقلتيه من الذي يحيط بالعينين فأذاق
~~فهو ضمر - قال الراجز) ضمر الحاجبين هريت الشدق (.
# وحاجباه - ما تشرف على قلت العينين من ms09 الحجاجين وفوق ذلك - وجوفنهما ما
~~أطبق على مقلته من الجلد من أعلاهما وأسفلهما دون الحجاجين - وأشفاره - ما
~~نبت على حتار العينين.
# من الشعر - والحتار أطراف الجفون - ومقلتاه - العينان كلتاهما والحدقة
~~السوداء المستدير في المقلتين - وإنسانا هما السواد في جوف الحدقة -
~~والذباب نكيته صغيرة في إنسان العين ومنه البصر - ومآقيهما مجتمع جفون
~~العينين من مقدومها ومن العيون نجلاء وكحلاء وشجراء ومحملقة وجاحظة وغائرة
~~وزرقاء ومغربة وحوصاء وخوصاء - فأما النجلاء فالضخمة - والكحلاء الشديدة
~~السواد - والشجراء التي ليست بشديدة السواد والمحملقة التي حول مقلتها بياض
~~لم يخالط السواد - والجاحظة التي قد نبت - الغائرة الداخلة - والزرق بياض
~~يكون في العينين أو أحدهما والمغربة الزرقاء التي ابيض أسفارها - والحوصاء
~~ضاق مشقها غائرة كانت أو جاحظة - والخوصاء الغائرة العينين.
# وأما سمومه فمارق عن صلابة العظم من جانب قصبة انفه ألي نواهقه وهي مجاري
~~دموعه - ونواهقه العظمان الشاخصان في وجه اسفل من عينيه - وقصبة انفه ما
~~بين خلقيائه إلى أرنبته ومارنه - وغرضاه ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيها
~~وفيهما عرق البهر - ومرسنه موضع الحكمة على أنفه - ومستطعمه ما بين سنه
~~وأطراف جحافله وخيشومه ما بين أعلى نخرته من قصبة أنفه وما تحتها من خشارم
~~رأسه - ونخرته أرنبته - ومنخراه وغرض منخريه مارق عن صلابة العظم مما فوق
~~منخريه - ووترته فيما بين الأرنبة وأعلى الجحفلة ومنخره مخرج نفسه -
~~وجحفلتاه ما تناول به العلف - وخنابته طرف الأرنبة من أعلاه بينها وبين
~~النخرة.
# والشعر الذي على اللحيين من أعلاهما وأسفلهما إذا كثر من الذكر فهو
~~اللحية ولا يقال ذلك للأنثى - وشد قاه مشق فمه إلى منتهى حدا اللجام -
~~وثناياه أول فمه - ثنيتان من اسفل فمه وثنيتان من أعلاه - ورباعياته أربع
~~خلف الثنايا - رباعيتان من فوق ورباعيتان من اسفل - وقوارحه - أربع خلف
~~رباعياته - وأنيابه أربعة خلف قوارحه وأضراسه ما كان من مؤخر لحيه واللحم
~~الذي بين أسنانه عموره.
 PageV01P005
# وقلته - ما بين لهواته إلى محنكة - ولهواته ما بين منقطع لسانه من أصله
~~إلى منقطعة من أعلى فمه - ومحارته منفذ مخرج نفسه إلى ms10 خياشيمه - وأسلة
~~اللسان طرفه - والصردان عرقان في اصل لسانه وماضغاه لحياه - وصبيا لحيه
~~مجتمع لحيه من مقدمتها - وشجرة ما بين أعالي لحيته من معظمهما - ونكفتاه
~~طرفا اللحيين الداخلان في أصول الأذنين - وعكدته اصل لسانه.
# ومن الخيل مصفح وأجبه وأقنى وأخنس افطس - فكل شيء ارتفع من قصبة انفه من
~~بين عينيه إلى أرنبته فهو قنى وكل هزمه كانت في هذا الموضع فهو خنس -
~~والفطس ما دخل مما دون من سنة إلى أرنبته - والمصفح المعتدل قصبة الأنف
~~المستوية بجبهته - والجبه شخوص الجبهة وارتفاعها عن قصبة الأنف.
# ثم العنق ويقال الهادي والقليل فمن الأعناف قوداء وتلعاء وسطعاء ووقصاء
~~ودناء وهنعاء وغلباء ومرهفة وملقفة فالقوداء التي طالت وصبت وانتصبت
~~علابيها - والتلعاء التي طالت وانصبت وغلظ اصلها وجدل أعلاها - والوقصاء
~~القصيرة - والغلباء القصيرة الغليظة - والدناء التي اطمأنت من اصلها -
~~والهنعاء التي اطمأنت من وسطها المرهف الرقيقة - والملقفة القصيرة
~~المستديرة المدمجة.
# وفي العنق عرفه وشكيره وعرشاه وعلباواه وصليفة ولديداه وداياته ونخاعه
~~وخرزته وخششاواه ومذمره ولبتاه - وسالفتاه ومذبحه وحنجرته وشواربه وبلعومه
~~ومريئه ممدود وقصرته وجرانه ودسيعه ولبانه.
# فأما عرفه فما نبت من الشعر في أعلى عنقه ما بين منسجه وقذا له.
# ويقال للعرف السبيب - ما كان من العرف على المنسج فتلك العذرة - قال إذا
~~كان العرف عافبا طويلا قيل انه لصا في السبيب قال أبو داود الأيادي.
# أرعى أجمته وحدي ويؤنسني. ضافي السبيب أسيل الخد منسوب وشكيره الزغب الذي
~~في اصل عرفه وناصيته - وعرشاه منبت العرف فوق العلباوين - وعلباواه عصبتان
~~تحت العرشين وفوق الصليف جانبا عظم العنق - وفق العنق يقال لهن الدأيات -
~~والنخاع في الجوف دايات العنق - ولديداه اللحم الشاخص على أعراض دأى العنق
~~من خرزته إلى تريبته - وخرزته رأس الفهقة من أسفلها - وحنجرته طبقتان من
~~أطباق الحلقوم مما يلي الغلصمة والمذبح بينهما - وخششاواه العظمان الشاخصان
~~خلف أذنيه - ومذمره ما خلف خششاويه مما يلي العنق ولبتاه ما خلف مذمره إلى
~~موضع القلادة وهي سالفته - ومذبحه منقطع رأسه من العنق من باطن - وشواربه
~~موضع أوداجه حيث يودج - وقصرته ms11 ما خلف موضع القلادة من العنق - وبلعومه
~~المريء وهو خلف الحلقوم - وجرانه ما اضطرب من جلد العنق من باطنه - ودسيعه
~~- صفحتا العنق من اصلها وهي موضوعة التربية من الشاق ولبانه ما جرى عليه
~~اللبب.
# ثم ثبجه وهو من عجب ذنبه إلى عذرته وأعلى محافي ضلوعه ومتنه وصلبه - وفي
~~ثبجه سراته وهي أعلاه وهي قراه ذلك ما بين مركب عنقه إلى عكوة ذنبه وفي
~~سراته سيساؤه - ومنسجه وهو الحارك وهو الكاهل وفيه كاثبته وظهره وأسنانه
~~وقر دودته وفقاره ومحاله وطباقه وصلبه وسناسنه ومتناه وسقراء وحقواه
~~ومعقامه وقطاته وغرابه وعجزه وقينته.
# فأما السيساء فمن اصل العنق إلى نصف الحارك - ومنسجه وهو حاركه وكاهله ما
~~شخص بين فروع الكتفين من اصل العنق إلى مستوى الظهر - والكاثبة المنسج وما
~~خلفه إلى ما بين يدي الفارس وظهره ما بين منتهى الحارك في الظهر إلى
~~السقرين1 وصهوته الفارس وقردوته حد الفقار فإذا كان على القردودة خط اسود
~~فهو جدة - والمحال فقار الظهر المفصلة - وبين كل فقرتين طبق ذلك كله الصلب
~~- والفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلى المعاقم.
# وقد تنتأ من بعض الخيل - وسناسنه سنساسن العجز وهي جوانبه الشاخصة شبه
~~الضلوع ثم تنقطع الضلوع - وأسنان الكاهل أطرافه ومتناه ما ابتدأ الصلب من
~~اللحم والعصب - والسقران الدائرتان من الشعر عند مؤخر اللبد دون الحجبتين
~~والوركين - والقطاة مقعد الردف خلف الفارس - والغراب ملتقى أعلى الوركين
~~على العجز - والقينة النقرة بين الغراب والعجز فيها هزمة.
 PageV01P006
# والعجب ما أرتفع عن عكوة الذنب - وجوشنة صدره وما انطبقت عليه أكتافه
~~وعضداه إلى اسفل مرفقيه ما علا من ذلك وما بطن استقدم إلى اصل عنقه وفيه
~~كتفاه - وفي كتفيه غضروفاهما ويقال له الغضروف أيضا وعيراهما مغرضاهما وآخر
~~ما هما فأما غضروفهما فأطراف الكتفين من أعاليهما مارق عن صلابة العظم -
~~ومغرضاهما ملتقى الغرضوف وعظم الكتف المشاسة التي بيمنهما - وعيراهما ما
~~ارتفع من وأوساط الكتفين من العظم - ومغرضاهما عصبتان في أطراف العيرين من
~~أسافلهما - والآخران رؤوس الكتفين من قبل العضدين مما يلي الوابلة
~~والمنكبان ms12 وهما حيث التقت رؤوس الكتفين والعضدين.
# ثم العضدان وهما بين الكتفين والذراعين - وفي العضدين - الرسلان وهما
~~الوابلتان وهما العضدان مما يلي الكتفين وفي أصول العضدين.
# من أواسطهما الناهض والمردغة - فأما الناهض فاللحم الذي يلي العضد من
~~أعلاها - والمردغة اللحم الذي يلي الناهض من وسط العضد إلى المرفق بين
~~المراوغة والناهض غرو ثغرة نحره همزة فوق جؤجوه - وناحراه عرقان في النحر
~~يودج منهما.
# ثم الصدر - وصدره ما استقبلك من مقدمه ما بين منكبيه إلى منحره إلى غضون
~~فهدته وفي صدره جنبه وجؤجوه وفهدتاه بركته فأما جنبه فأعلى غضون الفهدتين
~~إلى أسافل المنكبين وهو يلي اللبان - وجؤجوه ما بين أعلى فهدتيه - وفهدتاه
~~اللحم الناتئ في صدره ثم الذراعان وفي ذراعيه مرفقاهما وإبرتاهما وقبيحاهما
~~وعظمتاهما وحبالهما وغرورهما وخصائلهما ورقمتهما وأبطناهما وأسلتاهما
~~ومستدقهما ومكحلاهما فأما ذراعهما فما بين عضديه وركبته - ومرفقاهما وما
~~بين رؤوس الذراعين - وقبيحاهما أعالي الذراعين مركبهما في العضدين -
~~والإبرة شظية لاصقة بالذراع ليست منها - وعظمتاهما ما غلظ من أعالي
~~الذراعين - وحبالهما العصب الظاهر على الذراعين وبينهما الغرور - وخصائلهما
~~خصل اللحم.
# بين كل خلصتين غر - والرقمتاق اللحمتان اللتان في باطن الذراعين لا
~~تنبتان الشعر والإبطان عرقان في باطن الذراعين - واسلتاهما مادق من
~~الذراعين من أسافلهما - والمستدق أسفل من الأسلة حيث عريت الذراع فوق
~~الركبة - والمكحلان3 عظمان شاخصان مما يلي باطن الذراعين مركبهما في
~~الركبة.
# ثم الركبة وهي موصل ما بين الذراع والوظيف وفي الركبتين رضفتاهما
~~ورصيناهما وداغصتاهما دائرتهما ومأبضاهما - فأما رضفتاهما فعظمان مستديران
~~فيهما عرض منقطعان من العظام - ورصيناهما أطراف العصب المركبة في رضفة
~~الركبة - ودائرتاهما شحمتاعين الركبة - وعينا الركبة هزمتان تفصل بينهما
~~الرضفة - والمأبضان متنا الوظيفتين.
# ثم الوظيفان وهما ما تحت الركبتين إلى الجبتين وفيهما قيناهما وأشجعهما
~~وعصبيهما وأباجلهما وشظاهما - ومضيغتاهما وزوائد هما وانسيهما وعجاتيا هما
~~وقمعتاهما وثنتاهما وجبتاهما ورضفتاهما - فأما قيناهما فحرفا وظيفي اليدين
~~- وأشجعاهما عظمان شخصان من حروف الوظيفين من باطنها - وعصبهما ما كان في
~~باطن الوظيف إلى العجاية من المأبض واباجله عرقان بين العصب والشظا - وشظاه
~~العصبتان اللتان ms13 بين الوظيفتين والأبجلين وهما مبتدأ وظيفي اليدين -
~~والمضغية رؤوس الشظاتين من أعاليهما وأسالفهما - وزوائدهما من اسفل جانبي
~~الشظاتين من وحشيهما - وانسيهما أطراف عصب متفرقة ليس فيها لحم والعجايتان
~~باطن الجبتين - والقمعة رؤوس العجاية لا تنبت الشعر - والثنة الشعر النائس
~~غفي العجاية فإذا لم يكن له ثنة فهو أمرد - والجبة ملتقى الوظيف وأعلى
~~الحوشب - والرضفة عظم بين الحوشب والوظيف ملتقى الجبة ثم الرسغان وهما ما
~~بين الجبتين والحافرين - وفي الرسغين الحوشبان والترجمتان والرضفة والمريط
~~وأم القردان والحصيصة والأشعر.
# فأما الحوشبان فعظما الرسغ - والبرجمتان رؤوس الحوشب في الرسغ والرضفة
~~العظم المنقطع في جوف الحافر - والمريط ما بين الثنة وأم القردان ما بين
~~آلية الحافر والمريط من باطن الرسغ - والأشعر ما انحدر على الحافر من الشعر
~~والحصيصة ما فوق الأشعر مما أطاف بالحافر.
 PageV01P007
# ثم الحافر - وفي الحافر الإطار والدخيس والضفدع والأخلق والسنبك والامعر
~~والسليم والصحن والفتور والنسور والمنقل والحوامي والفجوة والنعر والدوابر
~~والآلية - فأما لإطار فما طاف في الأشعر من أعلى الحافر إلى منتهى الاخلق -
~~والدخيس عظيم اشتمل عليه الحافر وهو في جوفه - والضفدع عظم في جوفه الحافر
~~في باطنه - والاخلق ظهر الحافر - والسنبك طرف الحافر.
# والأمعر بين السليم وبين السنبك - والسليم بين الامعر وبين الصحن والصحن
~~ما بين الفتور والسليم - والفتور ما كان في أطراف النسور والنسور ما ارتفع
~~في باطن الحافر من أعلاه - والمنقل مجمع الحافر من باطنه ومركب النسور -
~~والفجوة ما بين الحوامي - فالحوامي مآخير حوافره من جانبى الفجوة بينهما
~~النسور - والنعر الفتق الذي في آلية الحافر - والد فأبرا على آلية الحافر
~~من جانبي أم القردان - وآلية مؤخرا الحافر.
# ومن الحوافر أرح وأب ولام ومصرور فأما الأرح فالذي انبطحت سنابكة وانتشرت
~~نسوره.
# قال عقبة بن مقدم التغلبي
# فعم أرح وقاح صائب سلط ... يشقى بسنكبه الصم الصياهيب
# وأما الوأب فهو المقعب الصلب الكثير الأخذ من الأرض.
# قال عقبة بن سابق.
# يخط الأرض خدا ... بصمل سلط وأب
# وأما اللام فبين والمقعب والأرح - قال أبو داود الأيادي
# سلط السنبك لام فصبه ... مكرب الأرساغ ms14 مهموك المعد
# وأما المصر ورفهو المضموم الصغير - قال الشاعر
# تتقى الأرض فعم صلب ... غير مصر ورو لأجد أرح.
### | باب آخر
# وفيه كلكه وهو ما بين محزمه إلى ما مس الأرض منه إذا ربض والقص من الرهبة
~~إلى مقطع اسفل الفهدتين.
# والجوانح جوانح الزور وهي الضلوع التي ترتفع من الزور إلى الكاهل - وأول
~~الجوانح الزور يقال لهما الراهشان - والجوانح ست ومحزمة ما خرج من اللبد من
~~أسفله مما مس الحزائم.
# والبلدة - فلكة من فلك الزورو وهي الثالثة - والرهابة آخر فلك الزورو
~~تنقطع عندهما الجوانح وتفرق عندهما الضلوع وفيها غرضوف ناتئ.
# ومركله حيث يصيب رجل الفارس - والصفحتان ما وقع باد الفارس عليه -
~~وفريسته مرجع مرفقه إلى منتهى معدية من أسفلهما. والمعد المضيفة الشاخصة
~~خلف الكتف.
# والحصر ما ظهر من أعلى الجنب وهو ستة أضلاع.
# والابهران وهما جلدتان شبه العصبيتن فيهما شرائح للحم رؤوسهما مركبة من
~~جنبتي الزور من وسطه ثم يجريان إلى أعلى اسفل الضلوع حتى ينقطعا عند
~~القصرين.
# قال بشر بن خازم الازدي.
# على كل ذي ميعة سابح ... يقطع ذوا بهرية الحزاما
# والقصريان وهما موضع الخلف بائنة عن الجنب ومركبهما في المحالة التي تسمى
~~الفريدة - وإنما دعيت الفريدة لأنها وقعت بين فقار الظهر ومعاقبة العجز -
~~والشراسيف أطراف الضلوع مع مغارضها وغراضيفها بها.
# ثم جوفه - وفي جوفه وتينه وقلبه ونائطه وحيز ومه وكبده ورئته وحجابه
~~وكليتاه وأعفاجه وقصبه ورمانته ومغرضه.
# وفي القلب أذناه وعموده وحبته وسويداؤه وبياضه وغاشيته - وكبده الريكتان.
# فأما الوتين فعرق أجوف مستبطن الفقار - والنائط عرق يأخذ من ملتقم الوتين
~~والقلب.
# وحيزومه ما دخل من الحلقوم في الحجاب حتى عدل من المريء وانحدر إلى
~~الرئتين وهو أوسع الحلقوم وأعظمه.
# وأما أذناه - فزعتان في أعلاه - وعموده وسطه - وحبته زنمة في جوفه من
~~أعلاه إلى طرفه وهي سويداؤه - وبياضه ما اطاف بالعرق من أعلى القلب -.
# وغاشيته جلده رقيقة عليه - والرئتان وهما السحر - والريكتان زمتان خارجة
~~أطرافهما على طرف الكبد -.
# والحجاب ما حل بين الرئتين والقلب وبين الاعفاج وسائر البطن وهو جلدة
~~رقيقة ms15 ولحم - أعفاجه حشوة بطنه وهو قصبة.
# وقال بعض الأعراب أن القصب شرائح حمر في صفاته كله إذ بدن الفرس واندلق
~~بطنه تباعد ما بينهن وكان ما بينهن غرور إذا ضمر تدانين والتأمن وحتى يدون
~~بعضهم من بعض - ورمانته هي التي في علفه - ومغرضه مقط الشراسيف على ظهر
~~الكبد في منتهى الرهبة.
# وفي البطن من ظاهر الصفاق والإطلاق والمنقب والكبد السفلى والسرة والمأنة
~~والرهانة والمتم والحالبان والرفغ والقنب.
 PageV01P008
# وفي قنبه جردانه وغرموله وفي جردانه احليلة وأسهراه وصفنه وحجزته وبنقيته
~~وقلته وأطرته - فأما صفاته فما بين الجلد والاعفاج من بطنه وأما الإطلاق
~~فجدد البطن - ومنقيه قدامه السرة حيث ينقب البيطار - وسرته وسط بطنه -
~~ومأنته ورهانته السرة وما حولها الراهنة - وحالباه عرقان ظاهران اكتنفا
~~السرة من جانبها - ورفغة ما بين عرض الاثنين والجردان إلى باطن الثفنة -
~~وقنبه الذي فيه جردانه وهو غرموله فإذا أخرج الفرس جردانه قيل قد ودى يدى
~~فإذا اشتد قيل اشتط فإذا أرخاه قيل انقبض وقد أقنب يقنب إقنابا مثله -
~~وأسهر عرقان يصعدان من الأنثويين في جنبتي عرق الماء الذي يمذى منه.
# والصوت الذي يسمع من البطن الفرس يقال له الخضيعة والضغيب والوقيب وإنما
~~يكون من تقلقل الجردان في النقب قال الشاعر.
# كأن خضيعة بطن الجواد ... وعوعة الذئب في الفدفد
# وأما صفته فالجلد الذي بين العجان والخصيتين - وفي الفرس شاكلته وهو
~~الجلد الذي بين الثفنة وعرض الخاصرة - وأقرانه الجلدة التي خرجت من رأس
~~الثفنه - والموقف ما دخل من الوسط الشاكلة إلى منتهى الأطرة - والايطل
~~الشاكلة وبنيقته الشعر المختلف وسط الموقف وقد يسمى الخرب - وقلته هزمة بين
~~الحجبة والقصرى والمتن والاطرة - طرف الابهر في رأس الحجية ثم الوركان وهما
~~ما بين حجبتيه وجاعرتيه وفيهما حجبتاه وهما حرقفتاه وثورتاه وصلاءه وخربتاه
~~وتفاحتاه وعزيزاؤه وجاعرتاه والقحقح.
# فأما حجبتاه فرؤس الوركين من أعاليهما - وثوارتاه خرقان في أوساط الوركين
~~وهما خربتاه - وتفاحتاه رؤوس الفخذين في الوركين وصلاه ما بين وركيه - وعجب
~~ذنبه مؤخر الوركين مما يلي الجاعرتين.
# وعزيزاؤه ما بين عكوته وجاعرته - وجاعرتاه فروق بين ms16 الوركين من مآخيرهما
~~- والقحقح ما أطاف بخورانه من جوانبه - ثم ذنبه وما تحت ذنبه ذنب عكوته
~~وعسيبه وشيقه وهلبه وقمعته - فأما عكوته فاصله وعسيبه عظم الذنب - وشيقه
~~شعره وهو هلبه - وقمعته طرفه واسفل من ذنب خورانه وسمه وحلقته وحتاره
~~وسعدانته وعجانه - فأما خورانه قسم دبره وهو مخرج روثه - وحتاره وعصبه وهو
~~شرج السم والسعدانة ما تقبض من حتاره - وعجناه وسمه إلى خصيته - وفي موضع
~~عجان الذكر ظبية الأنثى وفي الظبية الملتقى والحتارة والمهبل والخاتم
~~والمقررة والشريجة الثؤلول - فأما الظبية فالمشق وما حوله من اللحم
~~المسترخي من نواحي كلها - وعجان والأنثى ما بين السعد انه إلى الملتقى
~~والملتقى ملتقى العجان من أعلى الظبية.
# والحتار شرج الظبية والمهبل مسلك الجردان إلى الرحم - والمقرة ملتقى
~~القرنتين والخاتم الحلقة الدنيا فإذا فتحت الفرس ظبيتها وقبضتها فهو
~~الأنماط وهو التبظى - والتؤلول مادق من ظاهر الظبية من أسفلها والشريجة
~~العصبة التي تنعظ بها.
# ثم الفخذان وفي الفخذين الكاذتان والفائلان والربلتان والندأه والغرور
~~والخصائل والمأبضان والثفتان والقبيحان والعيران فأما الفخذان فما بين
~~الوركين والساقين - والكاذتان ما سفل من الجاعرتين وهي مانتأ من اللحم في
~~أعلى الفخذين - والفائلان ماسفل من الكاذتين إلى القريب من المأبضين وهما
~~دائرتان الفخذين - والربلتان اللحم الذي في أعلى الفخذين - والندأتان الغر
~~الذي يلي باطن الفائل والغرور الجدد التي بين الخصائل - والخصائل ما أماز
~~من اللحم بعضه من بعض. والمأبضان موصل الفخذين في الساقين من ظاهرهما.
# والثفنتان موصل الفخذين في الساقين من باطنهما والقبيحتان ملتقى الساقين
~~في الفخذين مما يلي الثفتين.
# ثم الساقين وفيهما حماتاهما وحبالهما ونسوانهما ووترتاهما وأيبساهما
~~وكعباهما ومنجماهما وعرقوباهما وفي عرقويبيهما إبرتاهما.
# فأما ساماه فما بين الكعبين والثفنتين - وحماتهما اللحم المجتمع في ظاهر
~~الساقين من أعاليهما - وحبالهما عصبيهما - ونسواهما عرتان قد استبطنا
~~الساقين الغامضان - ووترتاهما العصبتان اللتان بين رؤوس العرقوبين إلى
~~المأبضين - وأيبساهما ما بين الحماتين وبين الكعبين مما ليس فيه لحم -
~~وكعباهما ما بين الوظيفيين والساتين ومنجماهما عظمان شاخصان في باطن
~~الكعبين - عرقوبا ما ضم ملتقى الوظيفيين والساقين مآخيرهما من ms17 العصب والعظم
~~والإبرة عظم وترة العرقوب من أعلاه وهو عظم صغير وأصله لاصق بالكعب.
 PageV01P009
# ومن العراقيب ادرم ومؤنف واقع - فأما الادرم فالذي خثمت إبرته - والمؤنف
~~الذي حددت أبرته - والاقمع الذي عظم رأسه عرقوبه فم فلم يحدد ولم يدرم.
# ثم وظيفاه وفيهما ظنبوبهما وعصبهما وجبتاهما وقمعناهما - وعجايتاهما
~~وثنتاهما - فأما وظيفا رجليه فما بين كعبيه جبيته - وأما ظنبوباهما فمقدم
~~الوظيفين ما عرى منه وحد - وعصبه ما كا في طول الوظيفين من مآخيرهما -
~~وجبتاه الوظيفين والرسغين - عجايتاهما باطن الجبتين وهما رؤس العصب من
~~أسفله - وثنتاه الشعر النائس في العجاية فإذا لم تكن له ثنة فهو أمرد - وفي
~~رسغي الرجلين والحافرين مثل ما في رسغي اليدين وحافريهما.
# وشوى الفرس ما تحت عرقوبيه وركبتيه - ونصوصه موصل ركبتيه - وجبته ملتقى
~~ساقيه ووظيفي رجليه وهي معاقده - وملتقى كل عظمين منه حق ألا الظهران
~~مناصله بينهما الطبق والأطباق.
# كملت اسما خلق الفرس والحمد لله.
### | ومما يوصف من أمر الخيل وفحولها وإناثها من لدن تستودق إلى أن تنتج وحال أولادها إلى أن تنتهي أسنانها.
# إذا كان الفرس لم يتبطن الإناث ولم ينزقط فهو الصريان فإذا نزا وكان لا
~~يحسن قيل انه لعياء وإذا سأل الرجل صاحبه أن ينزى له فرسه قال اطرقني فرسك
~~وهو طرق الفرس.
# ومن الحصن سابغ وكمش وثبط وخفاف وزملق وقبيس ونزور فأما السابغ وهو
~~الفخور فالطويل الجردان - والكمش القصير الجردان - والثبط الثقيل النزو -
~~والخفاف السريع النزو والزملق السريع الماء وهو السريع الإراحة - والنزور
~~وهو الصلود البطئ اللقاح - التي لا تكاد الفرس أن ترجع عنه فإذا اخرج الفرس
~~جردانه وهو ذكره قيل ودى يدى فإذا اشتد قيل شظ وأشظ فإذا أعاده قيل اقنب
~~يقنب اقنابا فإذا قطر منه ماء صاف ليس بالماء الأعظم قيل له الذنين -
~~والصلود القليل الماء وساعة يخرج الجردان فهو النضى وإذا همت الفرس بالفحل
~~وأرادت إن تستودق فأول ما تكون مباسرا ثم تستودق فتكون في ودقها شموسها
~~ونوارا ومتفككة - والهدمة التي ساعة يأتيها الفحل تقره فأما المباسرة فالتي
~~قد همت بالفحل قبل ms18 أن تستتم الوداق - والشموس التي تمنع الفحل في ودقها كله
~~ولا تقر إلا بشكل والنوار التي قد استودقت وهي تشتهي الفحل وتعذمه وفي
~~عذمها ضعف وقد تقر أحيانا بغير شكل - والمتفككة التي لا تمنع - وقال بعضهم
~~المباسرة التي تباشر الفحل السفاد لاقحا كانت اوديتا ثم تمنعه إذا أراد إن
~~يسمو عليها - فما دامت الفرس في وداقها فهو قرؤها وإقراؤهن مختلفة وأكثرهن
~~التي قرؤها تسعة أيام وما دامت تسفد فهو قرؤها فإذا قطع عنها السفاد فهي
~~سفود حتى تستتم منيتها ومنيتها عشرون يوما من آخرها سفدت ثم تبار بالفحل
~~فإذا منعت الفحل فهي مقص وتكون مقصا حتى يستحق لقاحها وذلك إلى أربعين يوما
~~من قطع السفاد عنها.
# ثم هي مرتج وما في رحمها يقال له الدعموص وهو يومئذ علقه ما كانت مرتجا -
~~وذلك إلى أن يستكمل الأربعين - ثم يستبين خلته فيدعى الدودة وذلك بعد
~~الأربعين إلى أن تستتم ثلاث اشهر - فإذا استتمت ثلاث اشهر دعي ما في بطنها
~~السليل - وهي بعد الأربعين إلى أن يتم خلقه كله القارح حتى تشعر وإذا دع ما
~~في بطنها السليل قيل لها مشعر وعقوق حتى ينفخ فيه الروح ويشرق ضرعه وذلك
~~إلى خمسة اشهر ونصف.
# ثم هي ما مع مركض فأما اركاضها فاستبانة ارتكاض ولدها في بطنها - وأما
~~إلماعها فصفاء طرف ظبيتها ثم تكون مقربا وذلك إذا قربته من نتاجها فاسترخى
~~بطنها وانتهكت عزيزاؤها وانتهك صلاها - ويقال الماعها سواد ظبيتها فإذا
~~ضربها المخاض وأحيت الخلوة والتنحي عن الأنيس وعن الافها فهي فارق فأن لم
~~تفعل شيئا من ذلك فهي الخذول - فإذا قذت رحمها ودنى خروج السقى من ظبيتها
~~وارتفاع عجب الذنب وعكونها فلم تحدره فهي مذاب وذلك حين يقع الولد إلى
~~القحقح - فإذا خرج رئس السقي ويسمى السابياء فهي مطرف فإذا خرجت يد المهر
~~جميعا فهو الوجيه وان خرج شيء من خلفه قبل ذلك أو معه فهو الين - ويقع
~~ولدها في السمحاق وهي جلدة مفرطة الرقة ملبسة جلده كله - وربما كان على
~~رأسه جلدة وعلى ms19 أطراف يديه يقال لها الماسكة - ثم يتبعه الحولاء وهو الرأس
~~السلى كله ثم يتبعه الحضير وهو الصاءة - قال أبو داود.
# في كل منزلة وكل معرس ... سنحل تنجاله الزجاج من الصلا
 PageV01P010
# مهر يؤبن هالكا أو مهرة ... كل الفلق سل من القراب قد انحنى
# وكأن سلة الجياد شقائق ... أو عترفان قد تحشحش الليلى
# بكرت بأيديهم توجس حرة ... نفساء شاخصة تلفع بالسلى
# يقفونها بالزاد وهي أثيرة ... معصوبة الحقوين من حذرا الخوا
# وتدعى الفرس ساعة يخرج ولدها إلى أن يشدن - وشدونه وقوته وثباته - فريشا
~~ولا تستودق حتى ينقي رحمها ويظهر طهور. رحمها بي سبع ليال من نتاجها إلى
~~خمس عشرة وأقبل ما تكون الفرس للقاح إذا طهرت رحمها وهي فريش فأن رمت بما
~~في بطنها وهو علقة إلى أن ينفخ فيه الروح فهو الازلاق فإذا نفخ فيه الروح
~~فهو مسبغ إلى أن يدنوننا جها فإذا دنانتاجها وتم خلقه فأن رمت به على تلك
~~الحال محض وأمه صجبهض قان خرج قبل استتمام عدتها فهي معجل وولدها وقد يعيش
~~المعجل فأن خرج ميتا فهي معضل - وان خرج في تمما فذلك المنضج ووقت حملها
~~أحد عشر شهرا من لدن يقطع عنها الفساد - فإذا ازدادت على أحد عشر قيل جرت
~~وكلما جرت كان أقوى لولدها واكثر ما تجر الفرس بعد أحد عشر شهرا خمس عشر
~~ليلة.
# قال عوف بن الخرع
# أتمت ولم تنقص من الحول ليلة ... فتمت ولا قاها غذاء منعم
# والمصنة من الخيل التي إذا دنا نتاجها ارتكاض ولدها وحركته في الخوران
~~والصلا حتى يرتفع ذلك كله فتراه خارا وربما دفع السقى في بعض حركته حتى يرى
~~سوداه من ظبيتها قلما تكون مصبنة إلا مذكرا.
# الجنين ما أجنت رحمها - من لدن ترتج عليه إلى أن يخرج منها وهي النتوج.
# وإذا لم يكن لتمام فطرحته من لدن تلقح إلى إن تضعه لتمام فهو خداج، وإذا
~~خرجت ولدها في غير ما سكة ولا سلى فهو سليل - فإذا خرج في الماسكة فهو
~~بقير.
# قال الضبي) وهو شمعلة بن الأخضر (
# ترى ms20 الشقراء ترفل في سلاها ... وقد كان الدماء لها إزارا
# وما دام ولدها ضعيف تحرك قوائمه فهو مطرغش فإذا اشتدوا استين فهو شادن
~~وقد شدن - وتنبت ثنياته الخمسة أيام من منتجه إذا كانت أمه قد نضجت به وذلك
~~إلى أن تستوفي أحد عشر شهرا فإذا لم تنضج به نبتتا في تسعة أيام - وتنبت
~~رباعيته لشهرين وينبت قارحه فيما بين ثمانية اشهر إلى تسعة ولا يقع عليه
~~اسم الفلو حتى يفتلى من أمه ثم هو فلو حتى يحول عليه الحول.
# قال عوف بن الخرع التميمي
# وحوليه مثل القناة يردها ... رباط وفيها جرأة وتقحم
# وهو حولي حتى يتجاذع ويدنو من الاجذاع فهو متجاذع حتى يجذع وأول اجذاعه
~~حين يستتم حوليه جميعا.
# قال عوف بن الخرع.
# فتم لها إجذاعها وكأنها ... ردينية عند الثقاف تثقوم
# وهو جذع حتى يحفر احفاره أن تتحرك الثنية التي من وراء رواضعه وهو يضم
~~إلى الجذاع حتى تسقط ثنية ويقع عليه اسم الاحفار فيقال ثم يبدى وإبداؤه
~~فيما بين ثلاثين شهرا إلى ستة وثلاثين شهرا وهو خروج ثنيته - فإذا طلعت فهو
~~ثنى فلا يزال ثنيا يحفر للأرباع فهو كحال الثنى في الاحفار غير أنه ينسب.
# إلى الأرباع فيقال قد احفر لرباعه - فإذا اسقط رباعيته وأبدا. الأخرى فهو
~~رباع وبين إبداء ثنيته إلى إبداء رباعيته تسعة اشهر.
# إلى الحول - والقارح كذلك - قال ابن الخرع.
# فآبت تقود الخيل من كل جانب ... بقران أو مما تربب ملهم
# رباعية كأنها جذع نخلة ... كما انقض باز اكف الخدأ فتم
# فلما تلاقى نابها ولجامها ... لست سنين فهي كبداء صلدم
# والقارح كذلك ثم لا يطعن في سنة بعد القروح ولا ينقص حضره.
# ولا يوضع من المضمار ثماني حجج - هذا لعامة الخيل، وعواليها وشياطينها
~~يحتملن ذلك عشر سنين بعد القروح - ثم يوضع من المضمار وفيه بقية وملبس -
~~ولا يسمى مذكيا حتى يذهب حضره وتنقطع مراهنته. فإذا كان كذلك فهو المذاكى
~~والجميع المذاكى.
# قال عمر بن معد كرب.
# فقرنت الجياد مع المذاكى ... محببتين بالأبطال تردى
# فإذا عجز الفرس أن ms21 يحبس ريقه من الكبر فهو الماج فإذا ذهبت قوته وتحاتت
~~أسنانه الطيع ألطع
### | أسماء الطير في الفرس
# العصفور والهامة والذباب والصرد والفراشة واليعسوب والسمامة.
# والناهض والصقر والقطاة والغراب والزر والخراب والنسر والزرق والسحأة -
~~وكل هذا مفسر قس مواضعه من الفرس في الكتاب غير السحاة والخفاش.
### | دعاء الخيل
 PageV01P011
# هاب وهابي وأو - وحي هل. وأرحب - فأما أو - فلا ينادى به إلا الخيل
~~الرائدة التي ترفض به الخيل الرائدة التي ترفض وتنحى عن الافها فيويه بها
~~لتريع إلى الافها فإذا كانت هلاو لم يكن قبلها حي فهو نهى وإبعاد ليس بدعاء
~~- وأما أرحب فدعاء وزجر جميعا فإذا كان دعاء فهو ترحيب إلى السعة - وإذا
~~كان زجر فهو إخراج إلى السعة - وهانهى وأما هاب وهابي وحي هلا فدعاء كله -
~~ومن الأمر اقدم تأمره بالتقدم وقم تأمره بالقيام - واحد تأمره بالجد في
~~مشيه أو حضره وأجذم.
# قال رؤبة بن العجاج.
# والخيل من نقر بها وإجذام ... يدمى الشكيم ازمها بالابزام
# قال عبد الله بن عجلان.
# تسمع زجر الكماة وسطهم ... قدم وآخر وآرحب وها وهب
# قال الكلبي
# يظل بين شطنين يزجره ... آخر وهاب وهلا يوقره
# طورا وطورا بالقناة يقسره
# وقال طفيل الغنوي
# وكادت تستطار فأرهبوها ... بأرحب وأقدمي وهلا وهابي
# وقال الاخطل
# نكر بنات حلاب عليهم ... ونزجرهن بين هلا وهابى
# وقال الجعدي
# فطننا أنه قاتله ... فزجرناه وقلنا حي هل
### | عيوب الخيل
### || مما يكون خلقه
# المعروا والزعروا والسعف والخذا والزرق والحول والأغراب والصدف والفدع
~~والمدش والحنف والإدرار - والتلقيف والكزم والدنن والكتف والقعس والبزخ
~~والثجل والفرق والعصل والكشف والصبغ والشعل والشرج والصكك.
# والحكل والقفد والقسط والرجز والإخطاف والهضم والزور والبدد - والجنف
~~والرسح والفحج الفاحش والقران في الكعبين.
# فأما المعر فذهاب شعر الناصية حتى لا يبقى منه شيء ولا ينبت قال امرؤ
~~القيس
# وناصية غماء كالفرح رسلة ... على خط شمراخ له غيرا معرا
# والزعرقلة الناصية - والسعف البياض يصيب الناصية - قال امرؤ القيس.
# واركب في الدموع خيفانة ... كساوجهها سعف منتشر.
# والخذا استرخاء في أصول آذنها قبل الخدين - والزرق البياض يكون في
~~العينين ms22 أوفى أحدهما - والحول لن يظهر البياض من مؤخر العين السواد من قبل
~~المآقي - والمغرب الذي تبيض اشفار عينيه مع زورقهما - والدنن الذي اطمأنت
~~عنقه من اصلها والكتف انفراج من أعلى الكتفين من غراضفيها مما يلي الكاهل
~~والصدف تدنى المجابتين وتباعد الحافرين في التواء من الرسغين.
# وكذلك خلقه التوجيه غير أن التوجيه اقل من الصدف - والفدع التواء الرسغ
~~وإقباله على الحافر لا يكون القفد إلا في الرجل والقسط قصر الفخذ وانتصاب
~~الساقين وقصر الوظيف وذلك ضعف والرجز اضطراب في رجله للثقل وللحضر إذا قام
~~تضرب فخذه - قال آوس بن حجر.
# هممت بخير ثم قصرت دونه ... كما تنهض الرجزاء شد عقالها
# والرسح قلة لحم الجاعرتين والكاذتين والصلا - والخطاف لحوق ما خلف المحزم
~~من بطنه - والهظم استقامة الضلوع ودخول أعليها والزور دخول إحدى الفهدتين
~~وخروج الأخرى - والبدد بعد ما بين اليدين - والجنف دخول مغرض الزور من موضع
~~المرفق وذلك ضعف من جناجنه عند ملتقى الجوانح.
### || ومن عيوب الخيل الحادثة التي ليست من خلقتها
# الانتشار وتحرك الشظاة، والدخس، والزوائد، والعرن، والشقاق، والجرد،
~~والمجل، والمشش، والعزل، والارتعاش، والخقاق في الأنثى - والبجر، والنملة.
# فأما الانتشار فانتفاخ العصب للانتساب فتفتق وشائجه التي تلائم بينه
~~وتحرك الشظاة كانتشار والعصب غير أن الفرس لانتشار العصب اشد احتمالا منه
~~لتحرك الشظاة فإذا امسخت من طرفها فأن امسخها ينزع لأتعاب الفرس نفسه في
~~حضرة رأس العصبة من موضعها.
# قال عقلمة بن عبدة.
# لا في شظاها ولا أرساغها عنت ... ولا السنابك أفناهن تقليم
 PageV01P012
# والدخس ما كان في أطرة حافره مطيفا برأس الحوشب فوق الرضفة إلى الأشعر من
~~ماء أو عصب فذلك كله الدخس وربما أصابه المبضع فاعنت ذلك منه حتى يعظم
~~ويزداد وقد يصيبه الدخس من غيره مبضعة، والزوائد أطراف رؤوس العصب تفترق
~~عند العجاية - والعرن جسوفي رسغ رجله للشيء يصيبه في أرساغه، والجرد كل ما
~~حدث في كعبة بن مشش أو تزيد من رضف الكعب أو انتفاخ من عصبه الذي يلتئم به
~~وهو من عرض الكعب من ظاهر وباطن، والمجل أنفاق ms23 من العصبة الني في أسفل
~~العرقوب - والمشش كل ما شخص في شيء من العظم حتى يكون له حجم يوجد مسه وهو
~~عنت يصيب العظم فيتراخى ذلك المكان حتى ينتفخ ويكون شبه المشاش ليس له
~~صلابة العظم الصحيح عظم قمعة العرقوب والسرطان داء يأخذ في الرسغ حتى يعنت
~~الفرس ويقلب حافره - والعزل أن يعدل ذنبه في أحد شقيه عادة يعتادها ليست
~~بخلقية وقد يكون زمانا ليس بأعزل ثم يعزل ويكون اعزل ثم يدعى ذلك.
# قال امرؤ القيس.
# ضليع إذ أستدبرته سد فرجه ... يضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# والارتهاش اقبل من وحشي حافره وضعف في يده إذا خطا صك بعرض حافر إحدى
~~يديه عرض عجاية الأخرى وربما أدماها قال عبد الرحمن بن شنيف الضبي
# ضخم الجزارة غير مرتهش ... صافي الأديم كطرة البرد
# وأما الخقاق ونصوت يكون في ظبية الأنثى من رخاوة خلقها وارتفاع ملتقاها
~~وانحدار حجزنها فإذا تحركت العنق أو غيرها احتشت رحمها الريح فصوتت لذلك -
~~والبجر أن تكون الواهنة ليست بمتلئة فيعظم ما والاها من الجلد السرة لوصول
~~ما في البطن إلى الجلد فذلك في موضع السرة يدعى البجر وفي غير موضعه من
~~البطن يدعى الفتق.
### | ومما يستدل به جودة الفرس وجودة خلقة هو مجلل بما ظهر من جلالة
# هرت شد قيه وكثرة ريقه ورحب منخريه وبعد مدى طرفه وطموح بصره وشدة نظره
~~وشدة ذانيه وبعد ما بين عينيه وبعد عينيه من لهزمته وبعد ما بين لحييه من
~~أعاديهما وبعد ناصيته من حاركه واشرف حاركه من تحت جاده وتأنيفه واستثخاره
~~في ظهر وقربه من قطاته وبعد حاركه من منكبيه وبعدما بين منكبيه وبعد مرفقيه
~~منن ركبتيه وقرب ركبتيه من جبتيه وقرب مابين ركبتيه وقرب جبته من الشاعره
~~وبعد منكبيه من ثفنتيه وبعد ما بين حجبيتيه واشرف قطاته وعرض فائليه وعظم
~~ربلتيه إذا كان جله مشمرا وقصر ساقيه وعرضهما وعطفهما وعظام حماتيهما
~~وانبتارهما وعرى يبسيهما وصمع كعبه وتأنيف وعرقوبيه من فأئليه وبعدهما من
~~الأرض واكرب أرساغه كلها وتمكنها وظمأ فصوصه وعظام حوافره ms24 وشدتها.
### | ومما يستدل به على عتق الفرس وهو مجلل بما ظهر منه من جلالة
# رقة جحافله وأرنبته ورقة اشاعره ورقه ما ظهر من تحت جلاله من جلده.
### | ومما يستدل به على جودة الفرس وهو معنق
# يستدل على ذلك أن تفرست في عنقه ولم تأمل عظامه بتدافعه في عنقه ولينه
~~واطراد متنه وتمكنه وشنج نساه وتأبض رجليه وشهومته ولينه وان ترى معاقده
~~كلها من نصوصه وفقار ظهره في تمطه وعنقه والتفاته لينة إلا انه يكره لين
~~كعبيه ولينهما التواؤهما إذا مشى - والجسأة أن ترى موضع ما وصفت من اللين
~~جاسا فإذا ألان تدافع في عنقه وإطاره متنه - والتمكن أن يكون ما ولى الأرض
~~من حوافره آخذا نصيبه من موطئ وتكون أرساغه ليست بالحاذية ولا اللينة -
~~ويعرف شنج نساه وشدة كعبيه بتأبض رجليه إذا مشى ومكنها على الأرض ويستحب
~~ذلك من لانقباض رجليه وشدة ضرحه بهما قال الشاعر - وهو يحمل عل أبي داود
~~الأيادي.
# إذا قيد قحم من قاده ... وولت علابيه واجلعب
# كهز الردينى بين الأكف ... جرى في الأنابيب ثم اضطرب
# وقال آخر يحمل على أبي داود
# إذا قيد قحم من قاد ... تخاله رمحا إذا ما أضطرد
### | ومما يستدل به على جودة الفرس وهو محضر
# وهو أبين من هذين جميعا أن رأيته يحضر فتفرست في حضره الجودة أن تراه قد
~~سمى بها دية أو اثبت رأسه واجتمعت قوائمه وكأن يديه في قرن ورجليه في قرن
~~وبسط يديه حتى لا يجد مزيدا في غير علو من يديه حتى لا يجد مزيدا - للحاق
~~وحتى كأن حافريه دفعا في رفغيه يملخ بيديه ويضرب برجليه في اجتماع كأنما
~~يرفع بهما قائمة واحدة واشتد وقعه لها في حضره ولم يختلط والجواد الكامل
~~الخلق والجرى وذلك إذا اشتدت نفسه ورحب منخراه وبهما يصير مع كمال خلقه
~~وحسن آخذه.
 PageV01P013
# قال في ذلك الأحمر بن محرث.
# تدارك مسعاتي وركضي بطرفة ... سبوحة إذا أعطيتها الجري تسبح
# ضروح برجليها سبوح بصدرها ... كأن سنا نار بدت لك تلمح
# تلعب في أقراها حين ترتمى ms25 ... حوافرها وإلا معز المتفلح
# قال أبو يوسف إلا معز الأرض الصلبة ذات الحصى والمنفلح المتشقق.
# وقال الشاعر وقد يحمل على أبي داود
# سحبت صح الفجر ذميمة ... قرون اليدين شديدة الضراح
# إذا شاء فأرسه ضمة ... كما ضم باز إليه الجناح
# وقال أيضا
# ضروح الحماتين سبط الذراع ... إذا ما انتحاه خبار وثب
# وإذا اشتد خلق الفرس اجتمعت قوائمه إذا احضروا أن لم تنتشر وأن كان ذا أو
~~لذا أو تمطا غير أن افضل اخذ الحصن وأكمله التمعط وذلك لتمام لينه وتسريح
~~يديه وأفضل اخذ الإناث النقز والافر وذلك لاجتماع القوائم لا تتفرق ولا
~~تنباع يكون حضرها واحد في اجتماع والدليل على شدة الخلق وحسنه من الذكر
~~والأنثى اجتماع القوائم في الحضر على ما وصفت - والدليل على خبث الخلق من
~~الذكر والأنثى تفرق القوائم وانتشارها في الحضر وإذا كان حسن الخلق شديد
~~النفس حسن الصفة رحب المتنفس ثم لم يصبر فذلك من قطع أو علة باطنة ويعرف
~~ذلك منه إذا تحرك بسقوط نفسه وفترته وكلال ضرسه وانهما جسمه واختلاط قوائمه
~~إذا أعنق بمد التحريك وتركه التمعك وذلك من العجز عن نفسه وقد يقرب الفرس
~~فيأخذ الأخذ الحسن.
# فإذا كان الغالب عليه محاسن خلقه ثم أحضر اخذ هذا الأخذ ووصف هذه الصفة
~~من الجري في حسن الأخذ.
# وإذا كان الغالب عليه رداءة خلقه فان أخذه ربما اغتفر خلقه فأحسن التقريب
~~وأخذا أخذا حسنا تجتمع فيه قوائمه ويبسط ضبيعه ويسمو بهاديه وتنكفت رجلاه
~~فإذا احضر خانه رداءة خلقه فيضعف عن الحضر فتطمئن عنقه وتنتشر قوائمه
~~وتقترب من الأرض وتنبطح فمشوار هذا الضرب من الخيل الحضر.
# وإذا كان الفرس منشال الخلق قبيحه فانه يسئ الأخذ في التقريب والحضر وان
~~أعنق انبسط نساه واسترخت رجلاه وذلك من استرخاء حباله ونساه وسوء خلقه
~~ويقبح طلله في الجلال فيكون على غير ما وصفت وان كان عرياء قائما فتأمل
~~عظامه على ما وصفت.
# وان أردت أن تنظر إلى جرى الفرس لتعتبر به جودته فلا تعتبرون بشيء من
~~الجري إلا بأعلى ms26 التقريب وأدنى الحضر على ما وصفت فأن سواهما من الجري
~~يختلط على صاحبه ولا يستدل به على جودته وذلك انه رفع عن التقريب فأجتمع
~~واحزأل وقصر عن الحضر فلم يضطر إلى قبيح خلقه وحسنه فتلك حال تحسن فيها كل
~~فرس - قال المرار والعدوى
# صفة الثعلب أدنى جريه ... وهو أن يركض فيعفو راشر
# وقال أيضا
# هجنا به نطويه تحت جلاله ... فغلامنا يعدو كعد والثعلب
# وقال امرؤ القيس.
# له أيطلا ظبي وسقا نعامة ... وارخاء سرحان تقريب تتفل
### | صفة ما يستدل به على ذراعة الفرس إذا كان محضرا
# تعرف ذراعة الفرس إذا كيل بفرس قد عرفة ذراعته أن تنظر إلى قدره وترطيح
~~قوائمه إذا احضر فان كان كل فرج مما بين آثار قوائمه في الأرض ثنتى عشر
~~قدما فهو الذريع الذي ليس من الخيل شي أذرع منه فأن زاد على ذلك فهو الذي
~~لا يقدر على مثله في ذراعة - وإن كان قدر سبعة أقدام أو اقل فهو بطيء وأن
~~كان قدره ما بين سبعة أقدام إلى اثنتي عشر قدما فهو وسط في الذراعة ولا
~~تعتبرون باختلاطه وكثرة تحريكه قوائمه ورئسه وسرعة مرة في المرءآة حتى يخيل
~~إلى الناظر انه سريع لما يرى من اختلاطه وترى الفرس المتمعط يمر لآتيها
~~كأنه في المراءاة أبطأ من المختلط في انتشار قوائمه واستعانته برأسه وبطأ
~~حافره - وقد يكون الفرس الصبور ذريعا ويكون صبور إلا ذراعة له ويكون ذريعا
~~إلا صبر له ويكون لا ذراعة له ولا صبر - كل هذا يكون في الخيل.
# فأما الصبور الذريع فالكامل الخلق ألحن الصفة الشديد النفس الرحب
~~المتنفس.
 PageV01P014
# وأما الصبور الذي ليس الذريع فالذي ليس بالسرج اليدين ولم تفرط قوائمه في
~~الطول ولم يخنس بها ضعف يخذله ولا يخذله ولا فخذه في العظم وإلا ذرعه في
~~الطول والعبالة وهما حسنتان ولم يبلغ بهما ذلك عف فيخذله وتجتمع إذا احضر
~~وإلا تنتشر قوائمه وهو شنج النسا شديد النفس رحيب المتنفس فذلك يصبر ولا
~~يبلغ قدر الذريع في الجري - فأن لان تمكن وطالت قوائمه ms27 وعنقه وذراعاه وعظمت
~~فخذاه كان اذرع له ولا يزداد من هذه الخصال شيئا إلا ازدادت ذراعته على قدر
~~ذلك - فأن تمت فيه هذه الخصال كلها ذراعته وكلما افرط سائر خلقه كان اذرع
~~له صبر وأملك الأشياء بهن الصبر.
# وأفضلهن الصبور الذريع الذي يذرع الخيل - وصفة الذريع الذي لا صبر له من
~~الخيل التي تطول عنقه وذراعاه وتعظم فخذا وتطول قوائمه وتلين ولا يساعده
~~بقية خلقه إذا احتاج إلى الصبر - يكون شديد الخلق ليس بشديد النفس ولا يصبر
~~أو يكون شديد الخلق ليس بشج النسا ولا شديد الكعب فإذا احتاج إلى الصبر عند
~~طول الجري استرخت رجلاه فلم تنقبضا له ولم يشتد ضرحه بهما فلا يصبر - وصفة
~~ملا صبر له ولا ذراعة فهو المنشال الخلق القبيحة الصفة الساقط النفس الضيق
~~المتنفس المسترخي الأنساء هذه الخصال لا تكون واحدة منها في فرس إلا خذلته
~~عن الصبر - فإذا اشتدة خلقه وشنج حسنة صفته ولا بدله من رحب تنفسه فإذا ضاق
~~منخراه فأن الحيلة فيه شقهما لئلا يتراد نفسه فيجوفه حتى يقطعه وإذا كان
~~شديد الخلق رحب المتنفس ليس بالشديد النفس أنرى النزوة أو الثنيتين لتشتد
~~نفسه ويخرج فوائده ويستدل على شدة نفس الفرس بشهومته إذا هجته وطموح بصره
~~وشدة نظره وبعد مدى طرفه وحدته، وإذا تفرست في فرس فلا تعجلن بالمقالة حتى
~~تنظر إليه في حالاته كلها ثم تنظر إليه قائما تأمل عظامه عظما عظما ثم تنظر
~~إليه معنقا ومحضرا فأن من الخيل ما يكون قائما حسن العظام فإذا العنق تغيرت
~~عظامها عن حالها التي كانت عليها وهو قائم وزالت عن مواضعها وماجت وذلك من
~~رخاوة مركبها - وقد يكون الفرس حسنا معنقا فإذا تقرب تغير عن حاله معنقا -
~~ومنها ما يكون مقربا حسنا فإذا احضر تغير عن حاله مقربا فان تم عندك على ما
~~وصفت لك من هيئة في عظامه وتقريبه وحضره فهو الجواد الأفق - ولا يعد الرجل
~~فائلا) مخطئا (حتى ينظر إليه في خلاله كلها وحالاته فأن اخطأ بعد ذلك فهو
~~فائل ms28 غير فارس ولا تفرسن في هجين ولا خارج من ماء ولا مستن ولا مهر صغير
~~يرضع - فأما صفة الخارج من الماء فأنه تطمئن شعرته وتلصق بجلده ويعلو لحمه
~~وتتر عظامه وتظمأ فصوصه ويسهل وجهه ويحسن منه ما كان قبيحا قبل ذلك.
# وأما المستن فأنه يتشرف وينتصب وتبدو غروره وتعلو رؤوس عظامه ويكتار
~~بذنبه وينصب أذنيه ويسمو طرفه ويلعب في سننه ويستبقى نفسه فلا يتعبها ولا
~~يبقى من حضر لفضل ما فيه من الجري على غير حاله ساكنا وقائما صعنقا ومتعبا
~~- وأما لمهر الصغير الذي يرضع فأنه يتغير، يقبح منه ما كان حسنا ويحسن منه
~~ما كان قبيحا يكون فيه من العظام ما يستحب قصره أو طوله أو عرضه أو رحبه
~~وما يكره طوله أو عرضه أو قصره فيقبح من الحسن ويحسن منه القبيح أو يزداد
~~قبحا أو حسنا فأما الفراسة فيه على الظن ما يرى من خلقه إلا في الحالة التي
~~هو فيها من تفضيله على ما هو في سنه من المهارة في الحالة تلك أدنى ما
~~يتفرس فيه إذا تجثن وغلظ وركبه لحم العلف وذهب عنه لحم الرضاع.
# وأبين الفراسة في المهر أن تفرس في أخذه الجري إذا أخذا فأنه يأخذ على
~~صفته التي خلق عليها وإليها يؤول فإذا احسن الأخذ على ما وصفت فهو جواد -
~~وربما تغير اخذ أحدهما إذا ركب حتى يقبح آخذه ولا يكون إلا من ضعف فيه لم
~~يبلغ مدى قوته فربما لم يجر جذعا وجرى رباعيا وربما لم يجر رباعيا وجرى
~~قارحا حتى تجتمع له قوته فهي في ذلك تختلف، ويعرف ضعف الضعيف منها بتلويه
~~تحت فارسه وعجزه وفترته إذا نزل عنه صاحبه وهو حسن العظام يصدق آخذه قبل
~~ذلك.
### | صفة العتق
 PageV01P015
# يستدل على عتق الفرس برقة جحافله وأرنبته وعرض منخريه وعرى نواهقه وسمومه
~~ورقة جفونه وأعلى أذنيه وما ظهر منها ورفة سالفته أدميه ولين أشعريه وشعر
~~ركبته، وأبين من ذلك كله لين شكير ناصيته وعرفه وصفة جامعه لا واستغنى
~~بعضها عن بعض ولا ms29 يوجد جميع ما وصفت في فرس غير أن الفرس إذا تم فيه بعض ما
~~وصف لحق بالجياد بعد أن يكون عتيقا وما تم من خلقه بعد ذلك فهو إذا اشتدت
~~نفسه ورحب متنفسه ومنخراه وجوفه وطالت عنقه واشتد ركبها في كاهله واشتد
~~حقوه وعظمت فخذاه وشنج نساه وعظمت فصوصه واشتدت حوافره لحق بجياد الخيل
~~المراهنة أما رحب جوفه فلتراد النفس فيه ولتلجا فيه عن رئتيه وقلبه أنه إذا
~~ضاق ذلك الموضع منه ربا وانتفخت الرئتان فأن لم يجد متفسحا من الجوف ضغطا
~~القلب حتى يكربه ذلك ويقطعه ورحب منخراه لسهولة مخرج نفسه في جوفه فيربو
~~لذلك وأما عنقه فيتساند ليها إذا احضر.
# وأما فخذاه فيعتمد عليهما وعليهما يكون عظم مؤونة الجري وأما حقوه فمعلق
~~وركبته ورجليه في صلبه ونساه يقبض له رجليه ليشتد ضرخه بهما - وأما فصوصه
~~حوافره فدعائمه التي يعتمد عليها وتمامه شدة الخلق ورحب المتنفس وشدة النفس
~~لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، أن كان شديد النفس ولم يشتد خلقه حتى يحمل
~~نفسه لم ينتفع بشدة نفسه وان كان شديد الخلف ليس بشديد النفس لم يصبر من
~~البعد الحد لأن نفسه له ولو تم خلقه ونفسه ولم يرحب منخراه وجوفه لم يصبر
~~من البعد أنه إذا تراد نفسه في جوفه بهره وكربه حتى يقطعه وأن كان رحيب
~~المنخرين حسن الجوف من المقدمة ليس. بالرحيب ولا المظموم شديد الضم اغتفر
~~ضيق جوفه.
# وإذا كان رحيب الإهاب ملحوب المتن احتمل ذلك ربوه حتى يعرق فيخرج منه
~~فيحتمل من ذلك ما يجتمل الرحيب الجوف برحب أهابه والحب متنه فأن ضاق جوفه
~~ولم يلحب متنه فأنه ينهر وينقطع - فأن ضاق منخراه مع ذلك واتعب جهده الربو
~~الكرب حتى يقوم فأن زيد على ذلك كان قمنا أن يموت إلا أن يكون هشا فيريح
~~لسرعة عرقه ولا يكاد يصبر - وأن كان ليس بالطويل العنق وهي عريضة مفرعة
~~العلابي لم يخنس بها قصر فاحش اغتفرها بإفراغ علابيه وشخوص حاركه وتأنيفه
~~واستخاره في ظهره مع عرض ms30 كتفيه وطولهما وغموضهما من أعليهما وشدة صدره وقصر
~~عضديه لطف زوره من موضع مرفقيه وطول ذراعيه - وقد يغتفر قصر ذراعيه بطول
~~عصبه وتمكن رسغيه وجودة ما فوقهما من عضديه وكتفيه وكاهله وصدره وكذلك
~~حموشتها إذا كانتا طويلتين والقصيرة العلباء البادية الغرور افضل من
~~الطويلة الحمشة إذا طال عصبهما وتمكنت أراساغهما وقد يغفر قصرهما وحموشتهما
~~بجودة ما فوقهما وما تحتها من عظامه وإذا كان ليس بالمفرط الفخذين وهما
~~حسنتان ولم يبلغ بهما ذلك نقصان ولإذهاب لحم فاحش اغتفر ما فيهما إذا كان
~~قصير الساقين عريضهما أصمع الكعبين شنج الانساء طويل وظيفي الرجلين وعرض
~~الساقين أولى بهما من قصرهما ويغتفر قصر وظيفي للرجلين إذا جاء ما فوقهما
~~فعرضت ساقاه وعظمت فخذاه وطالت وكثر لحمها لا يغتفر انقطاع حقوه إلا أن
~~يكون حسن اللحم وليس بالمفرط فيغتفر ذلك منه بقصر ظهره وعرض فقرته وقصر
~~قصرييه وشدة معاقمه وسمن صلبه في عجزه وشخوص قطاته وشدة ما كان اسفل من ذلك
~~من رجله ولا يغتفر عظم فصوصه ورخاوتها وإن كان شديد الخلق حتى تنحطم أو
~~تفسد حوافره فتنصدع أو تتشظى أو تخفى فامنعاه من أن يبلغ ما يراد منه من
~~الجرى ولا يغتفر ضعف نفسه وسقوطها ولا رخاوة نسوية وحباله ولا ضيق نفسه ولا
~~سوء خلقه.
### | صفة ما يخالف الذكر فيه الأنثى
# كل شيء يستحب للجودة في الأنثى يستحب للذكر الأطول الصيام وقلة الربوض
~~وقلة اللحم اللهزمة والشفة والجهل حركة أو لم تحرك ولا يكره منها بعض
~~الجسأة في ظهرها وقران الكعبين فيكره ذلك كله من الذكر إلا الشهومة والحدة
~~إذا حرك وكثرة النوم وقد كانت العرب تقول) أبغنيه ذكرا نووما أو أنثى صووما
~~(والصيام طول القيام.
# وقال أبو زيد الطائي في القرن وهو القران في الكعبين.
# كل سمحاء كالقناة قرون ... وطويل القرا هزيم الذكاء
 PageV01P016
# ولا خير في شيء من الجسأة في القوائم للذكر والأنثى وهي اشد احتمالا لما
~~كان في مقدمهما مما يكره للجودة من الذكر ولا غنى بهما عن جودة أرجلهما
~~ويستحب من ms31 الأنثى قصر العجز وقرب ما بين كعبيها ويكره تباعد ما بين رجليها
~~الآن الأنثى إذا اتسع عجانها ورحب مهبلها استرخت رجلها فأدركها الضعف
~~واحتشت الريح فأدركه الخور في ركيها ويستحب فيها الافر والنقر في حضرها ألا
~~تحشى وألا تستقدما كأخذ الذكر لأنها إذا استقدمت رجلها كان اسع لفتورها
~~فلذلك استحب ضيق ذلك منها ولا يستحب ذلك من الذكر.
### | صفة ما يحضر من الخيل من غير ضمر
# من الخيل ما يحضر عن غير ضمر ولا صنعة ولم يوصف خلقه فأن يكن منها ما يحض
~~غايته على غير ضمر ولا صنعة ولا تيسير فالذي يرحب منخراه وجوفه فيفرطان
~~ويرحب أهابه حتى كأنه يكون أهاب كلب أو ضبي يموج فوق للحمه ويلحب متناه
~~وتنتشر قصرياه فتتجافيان عن كليتيه ويهرت شدقاه ويكثر ريقه ويرحب سحره
~~ويلحق صفاته ويشتد فذلك بالحرى أن يجري على غير ضمر ولا صنعة.
# ويحتمل الشحم لتمام متنفسه ورحب مواضع الربو منه وذلك بعد أن لا يكون
~~مودعا ويكون قد اخذ منه أياما حتى يلحق بطنه ويستوكع للركض ويرحب منخراه
~~وجوفه وجلده) ولحب متنه ونشوز قصرييه عن كليتيه اكمل ما وصفته وأما كثرة
~~ريقه ورحب شدقيه وسرعة عرقه فعون له وع ما وصفت لك ولا بد له من لحوق بطنه
~~وشدة صفاته إذا احضر فتعنته وتقطعه فلا تلحق له رجلاه إلا استرخى صفاقة
~~فيمنعه من الجري ولابد له من أن يحرك يجري لأن المودع يتغير وليصير الحال
~~دعته فيحرك بالركض حتى يلحق صفاته ويسوكع للجري فتذهب عنه الدعة - وقد
~~رأينا والوحش والكلاب وهي مما يحضر على غير ضمر ولا صنعة فإذا لفت ربت
~~فانقطعت دون ما كانت تحضر للدعة وكذلك سائر الخلق إذا أودع فلذلك رأت أن
~~يحرك أياما وان لم يبلغ به غاية الضمر لتمام رحب مواضع الربو منه.
# وإنما يربى الفرس شيئان الدعة والشحم فإذا رحب منه ما وصفت احتمل الشحم
~~وإذا حرك أياما احتمل الدعة وذلك بع أن يتم فيه ما وصفت من خلقه التي يكون
~~بها جواد ms32 صبورا.
# ويستحب من الخيل أن يكون الفرس عتيقا وعريقا جسما معروف الآباء والأمهات
~~منسوبا سليما من الهجنة ما شابه من العروق من غير العراب والدليل على ذلك
~~ما قالت العرب في أشعارهم.
# قال عقلمة بن عبدة أخو بني ربيعة بن مالك بن زيد
# وقد أقود أمام الحي سلهبة ... يهدي فيها نسب في الحي معلوم
# وقال يزيد بن عمر الحنفي
# قد أروح أمام الحي يحملني ... ضافي السبيب أسيل الخد منسوب
# وقال أبو داود الأيدي.
# أرعى أجمته وحدي ويؤنسني ... نهدا المراكل صلت الخد منسوب
# ماء جواد عتيق غير مؤتشب ... تضمنته له جرادء سرحوب
# وقال النابغة.
# فيهم بنات العسجدي ولاحق ... ورقامرا كلها من المضمار
### | أسماء الخيل
# العسجدي فرس كان لبنى أسد ولاحق فرس كان لغنى قال طفيل بن سعد الغنوى
# بنات الوجيه والغراب ولاحق ... وأعوج تنمى نسبه المتنسب
# والوجه والغراب ولاحق خيل كانت لغنى معروفة منسوبة ومذهب أيضا كان فرس
~~لغنى - قال شاعر.
# وخيل كأمثال السراح مصونة ... ذخائر ما أبقى الغراب ومذهب
# واعوج فرس كان لكندة ثم صار لبني سليم ثم خرج منهم إلى بني هلال بن عامر
~~بن صعصعة - اخبرني بذلك رجل من بني عباس ابن مرداس السامى ذكر انه كان في
~~الأصل لملك من ملوك كندة غازا سليما يوم علاف فقتلوه واخذوا فرسه اعوج قال
~~ثم خرج منا إلى بني هلال فذكرته الشعراء ونسبته إليه خيولها.
# قال طرفة
# اعوجيات طول شزب ... دورك الصنعة فيها والضمر
# وقال جرير.
# إن الجياد يبين حول قبابنا ... من آل أعوج والذي العقال
# قال النابغة الجعدي.
# وعنا جيج جياد صنع ... نسل فياض من آل سبل
# وفياض وسبل فرسان كانا لبني جعدة وكان لهم أيضا فرس يقال له قسامة.
# قال النابغة الجعدي.
# أغرقسا ميار رباعي جانب ... وقارح جنب سل اقرح أشقرا
# فكانت هذه الخيل فياض وسبل وقسامة لبني جعدة وكان ولآل المندر اللخميين
~~فرس يقال له الصريح وهو الأصل وقد ذكرته العرب في أشعارها ونسبت إليها
~~خيولها - قال شاعر
 PageV01P017
# نقود إليه بنات الصريح ... يطرحن بالفلوات المهار.
# وقال عقبة ms33 التغلبي.
# أخذت من مهلب وصريح ... فنمى عتقها ومن حلاب
# وحلاب فرس لبني تغلب - قال الاخطل.
# نكر بنات حلاب عليهم ... ونرجرهن بين هلا وهابي
# وكان لبني تغلب فرس يقال له الضعيف.
# قال الشمردل اليربوعي.
# وافحلا ثلاثة سمينا ... مناهبا والضيف والحرونا
# وقال عقبة التغلبي.
# والرياحي ابن وقعة والضيف بقايا نزائع ونجاب.
# افحل الخيل كلهن جواد ... من جياد عتيقة الأنساب
# فكل هؤلاء من الشعراء العرب قد ذكر العريق المنسوب من الخيل ونسب وفرسه
~~إلى ما يعرف من الخيل وذلك تصداق أن افضل الخيل العريق المعروف الأباء
~~والأمهات السليم من الهجنة فإذا كان الفرس مجهولا يجرى بلا عرق يعرف ولا
~~نسب في الخيل قيل له خارجي إذا كان جوادا.
# قال طفيل الغنوي.
# وعارضتها رهوا على متتابع ... شديد القصرى خارجي مجنب
### | ما تستحب العرب في الخيل
# تستحب أن تكون ناصية الفرس شديدة السواد وتستحب لينهاولين شكيرها
~~وطمأنينة عصفورها والشكير ما أطاف بنمبت ناصيته من الزغب، والعصفور منبت
~~وذلك كله للحسن الألين ناصيته ولين شكيرها فأن ذلك مما يستدل به على عتقه
~~وهو أبين شاهد في الفرس على عتقه يجده تحت يديه كأنه السخام من لينه فأن
~~وجد فيه خشونة فانه لم يسلم من هجينه شأنه من العروق من غير العراب وكره
~~المعروفي الفرس والزعر، والسفى، والسعف في الناصية للقبح.
# قال بن مقبل العجلاني.
# ذعرت به العين مستوزيا ... شكير جحافله قد كتن
# كتن أي لزج - وقال أيضا.
# كأن نقاعة خطمية ... على حد مرسنه إذرسن
# وطول عنقه وعنقه ما بين ناصية إلى عذرته وعذراته ما كان على كاهل من شعر
~~عرفه وذلك لحسنها وشدتها وحاجة الحامي إليها والذكر أحوج إليها ممن الأنثى
~~- قال امرؤ القيس.
# يراد على فأس اللجام كأنما ... يراد به مرقاة جذع مجذب
# وقال الطماع العقلي.
# كأن هاديه جذع برابية ... من نخل مذود في باقي من الشذب
# وقال عقبة بن مكدم.
# في تليل كأنه جذع نخل ... متمهل مشذب الأكراب
# ودقة مذبحه ومذبحه مقطع رأسه من باطنه وذلك للحسن.
# قال اعشى بن قيس بن ثعلبة.
# سلس ms34 مقلده أسيل خدعه مرع جنابه
# وقال عقبة بن مكدم.
# وترى معقد القلادة منها ... سلسا ذا ذوائب وسباب
# ودقة سالفته سالفته مادق من أعلى عنقه إلى قذاله خلف خششائه وخششاؤه
~~والعظمان الشاخصان خلف أذنيه وذلك للحسن ويستدل به على العتق.
# قال امرؤ القيس.
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيه الغوى السعر
# وافراع علابية وشدة مراكبها في كاهله وعلبا واه عصبتان تحت العرشين،
~~وعرشاه منبت عرفه وذلك اشد لوصل العنق في الكاهل أن تفرع علابية إلى الكاهل
~~إذا شخص فلا يكون فيه هزمة.
# قال عقبة سابق.
# يهز العنق الأجر ... دفى مستأ من الشعب
# وقال أيضا
# من الحارك مخشوشا ... بجوف مجفررحب
# وقد يكون مصبوب العلابي وهو شديد مركب العنق في الكاهل.
# قال أبو داود.
# ومنيف غوج اللبان يرى منه بأعلى علبائه أدبار
# وقال الشاعر) ويحمل على أبى داود الأيادي.
# إذا قيد قحم من قادة ... وولت علابية واجلعب
# وعرضهما واضطراب جرأته وذلك لافراع علابية وانحدار رجرانه.
# وذلك لشدة العنق وجراته ما فوق مريئه وحلقومه من جلد ممن باطن عنقه وذلك
~~ارحب لمخرج نفسه وقد شبه بجران الثور.
# قال أبو داود الأيدي.
# يعلو بفارسه منه إلى سند ... عال وفيه إذا ماجد تصويب
# وقال يزيد بن عمر والحنفي.
# محنب مثل تيس الربل محتفر ... بالقصرين على الحشاء مصبوب.
# وأشراف هاديه - وهاديه عنقه وذلك لتشدته وللحسن.
# قال زهير.
# وملجمنا ما إن ينال فذا له ... ولا قدماه الأرض إلا أنا مله
# وقال شاعر الأنصار
# كأن هاديها إذ قام ملجمها ... قعوعلى بكرة زوراء منصوب
# وقال طفيل الغنوي.
# تنيف إذا اقورت من القود وانطوت ... بهاد رفيع يقهر الخيل صهلب
# وقال يزيد بن عمر الحنفي.
 PageV01P018
# يبذ ملجمه هاد له تلع ... كاته من جذوع الغين مشذوب
# فإذا كان العنق لم يكن فيها دنن ولا هنع، والدنن طمأنينة العنق، والهنع
~~هزمة تكون في وسط العنق وذلك ضعف فيها مع القبح.
# قال غيلان الربعى الراجز.
# محدد المنكب غير اهنعا ... إلى قرا أيم وهاد أتلعا
# ولا يكون فيها تلقيف ولا وقص ولا إرهاف وتمت والتلقيف استدارة ms35 العنق
~~وقصرها وكره ذلك للضعف والقبح - والوقص قصر العنق وكره ذلك للضعف والقبح -
~~والإرهاف رقة العلابي وقلة لحم العنق والعرشين وذلك - والأنثى اشد له
~~احتمالا من الذكر - واشرف منسجه واستئخاره في ظهره وتعنيفه وعريه - ومنسجه
~~حاركه - وحاركه ما شخص فوق فروع كتفه من الأسنان في أعلى محال حاركه إلى
~~الأصل عنقه ومستوى ظهره وذلك للشدة والحسن.
# قال امرؤ القيس.
# له حارك فعم أشم ملائم ... كما لاحك القين الغبيط المضبرا
# قال أيضا
# له كفل كلد عص لبده الندى ... إلى حارك مثل الرتاج المضبب
# وقال أبو داود الأيادي.
# أرب الهر فادعت له ... مشرف الحارك مأمون الكد
# وافراع كتفيه في حاركه وغموضهما فيه من أعاليهما - وافراعهما ارتفاعهما
~~في حاركه.
# قال أبو داود الأيادي.
# كتفاها كما يركب قين ... قتبا في احنائه تشميم
# وقال أبو النجم.
# طار عن المهر نسيل ينسله ... عن مفرع الكتفين حر عطله
# وقال أبو داود الايادي.
# رهل الصدر أفرعت كتفاه ... في محان طبا قهن قصار.
# وعرضهما وغموضهما من قبل ماء والى الجنب منهما وخروج عير يهما واخرميهما
~~من قبل رؤوس المنكبين - وعيراهما ما ارتفع من أواسط الكتفين - واخراجهما
~~رؤوس الكتفين من قبل العضدين.
# قال عدي بن زيد
# كتفاها كما يشعب قين ... قتبا فوق الاقتاب
# وعريهما قلة لحمهما وتأنيبهما حدتهما فإذا كانا كذلك بعد ما بين منكبيه
~~ورحاب لبانه وما بين جوانحه - ويستحب ذلك لشدة التئام رؤوس العضدين في
~~الكتفين - وأما غموض أعاليهما فيستحب لشدة شعب الكاهل وغموض رصائع الجوانح
~~وتدانيها فيه لئلا تتجافى أعلى الكتفين لأن لصوق أعلى الكتفين بأسفل الكاهل
~~اشد لهما من أن تنفرجا وعرض الكتف أولى بهما.
# قال عقبة بن سابق.
# وآض أعلى اللحم منه ضوعا ... محدد المنكب غير اهنعا
# ودخول بركته في نحره من حيث انضمت الفهدتان من أعاليهما إلى اللذين دون
~~العضدين إلى غضون الذراعين باطنهما.
# قال عمرو بن معدى كرب.
# في مركلين ومنكبين وحارك ... في بركة كرحى الثفال مقدمه
# قال أبو داود الأيادي.
# جرشعا أعظمه جرفته ... نابئ البركة في غير بدد
# وقال الأعشى
# مستقدم البركة ms36 عبل الشوى ... كفت إذا عض بفاس اللحام.
# وخروج جؤجؤه وفهدتيه وعرضهما من أسفلها - وجؤجؤه ملتقى. فهديته من
~~أسفلهما إلى أعاليهما - وفهدتاه اللحم الناتئ في صدوره.
# قال امرؤ القيس.
# وخد أسيل كالسنان وبركة ... كجؤجؤ هيق زفه قد تمورا
# قال عقبة بن مكدم.
# ولها بركة كجؤجؤ هيق ... ولبان مضرج بالخضاب.
# وقال ابن عسلة الشيباني.
# صبحته صاحبي كالسيد معتدل ... كأن جؤجؤه مداك أصداف
# وعرض بلدته وبلدته منقطعة الفهدين من أسفلهما إلى عضديه.
# قال النابغة الجعدى.
# في مرفقيه تقارب وله ... بلدة نحر كجبأة الخزم
# ورهل صدره وصدره بركته جؤجؤه وذلك اشد لصدره أسرع لمنكبيه - قال أبو داود
~~الأيادي
# إذا استقبل إتلاب منيفا ... رهل الصدر مفرعا طيارا
# وقال شاعر
# سلس مقلدة طويلة خده ... وهل اللبان حديد رأس المنكب
# وقصر عضديه وذلك ليخرج منكباه ويدخل رفاقه وجؤجؤه وفهدتاه لأنها قصرت
~~رفعت مركب الكتف وفيها واتبعتها الذراع فدخلت وإذا طالت رفعت رأس الذراع
~~حتى تخرج مرفقاه وذلك اشد لتفرق يديه واضعف لها وعضداه العظمان اللذان بين
~~كتفيه وذراعيه - قال أبو داود الأيادي.
# قصير الجناجن حابى الضلوع ... طويل الذراع قصير العضد
 PageV01P019
# ورخاوة مردغته وعظم ناهضه وتعتر لحمه ومردغته اللحم الذي في أصول العضدين
~~من خلفهما مما يلي الفريصة وناهضة خصيلة العضد المنتبرة وما عظمت واعترت
~~فهو خير له وكثرة غضون ما بين العضدين والفهدتين وباطن الذراعين والإبطين
~~من الجلد وذلك اسرح ليديه وابسط لضبعيه إذا جرى.
# قال أبو داود.
# نبيل النواهض والمنكبين ... حديد الاخارم نابي العقد
# وقال أيضا في ذلك.
# كأن الغضون من الفهدتين ... إلى بلدة الزور حبك العقد
# ولطف زوره من المواضع المرفقين وعريه ولصص مرفقيه إلى زوره وحدتهما وزوره
~~وقصة وجناجنه وجوانحه ومرفقاه مآخير رؤوس الذراعين ملتقى العضدين وذلك
~~ليكون أقوى ليديه واجمع لآخذه بهما وتستحب حدتهما ليكون اشد لوصل الذراعين
~~في العضدين.
# قال عبد الرحمن بن حسان.
# طويل الذراع له مرفق ... ألص إلى الزور لم يفتل
# وقال النابغة الجعدى.
# في مرفقيه تجانف وله ... بلدة نحر كجبأة الخزم
# وقال أبو داود.
# المرفقان له بما احتملا ... كدعائم ms37 عرضت لها الخشب
# وقال شاعر من طيء.
# فجاءت به داخل المرفقين ... ضخم الجآشيش والمنكب
# وانحدار قصه، ما بين الرهبة إلى منقطع اسفل الفهدتين والرهابة فلك الزور
~~تنقطع عندها الجوارح وتفرق عندها الضلوع وفيها غرضوف نأتي وذلك اسبغ لضلوعه
~~وأتم فأخذه وانحدار القص على الرئتين والقلب يستحب لمتنفسه. قال شاعر
# فحشاه لا حق في بطنه ... وأسف القص منه للركب
# وطول ذراعيه وعبالتهما ما بين عضديه وركبتيه وعبالتهما غلظهما، وعظم
~~عظمتيهما، وغرورهما وعظمتاهما وعظمناهما واغلظ من أعالي الدراعين - والغرور
~~ما بين الحبال وهي طرائق تفصل بين الخصائل.
# قال شاعر.
# كأن غرور ما استقبلت مه ... دبيب الرقش في الرمال الهيام
# وقال الحارثي.
# إذا انشق أعلى لحمها وبدت لها ... غرور كآثار السياط فوالقه
# وعرضهما إذا استعرضتها وعرى ما فوق الركبتين منهما، ولوصق جلدهما بهما
~~وذلك لشدتهما وقدرته على الأخذ بهما إذا اخذ الجري وبعد قدرهما.
# وقال أبو النجم
# ركبن في كأسية عوار ... في غير ما بيض ولا انتشار
# ولطافة ركبتيه وشدة سمومهما وإكراب اسرهما وقرب ما بينهما وركبتاه وصل ما
~~بين ذراعيه ووظيفية وذلك لشدتهما وقلة فتورهما لأنهما وصل فإذا كانتا كذلك
~~كان أبطأ لفتورهما.
# قال عدى بن يزيد.
# ومنجرد كالسيد شذب لحمه ... آمين الفصوص ساهم الوجه ذي خال
# وقال الأنصاري
# وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا ... وفى معاقمها مسدو تلحيب
# قال علقمة بن عبدة
# كثير سواد اللحم مادام بادنا ... وفي الضمر ممشوق القوائم شوذب
# وقصر وظيفي يديه وعرضهما وحدب قينيهما - ووضيفاه ما بين ركبتيه وجبتيه،
~~وقيناهما الظنبو بان وهما مقاديم وظيفي اليدين.
# قال دكين الفقيمي.
# مسقف عظم الذراع أحدبه ... مستولج رأس الوظيف مكربه
# وقال امرؤ القيس
# لها حافر مثل قعب الوليد ... ركب فيه وظيف عجر
# وقال عقبه بن مكدم.
# ركبت في قوائم عجرات ... سلطات شديدة آلاء كراب
# ولصوق جلدهما بهما وقلة حشوهما وفرش عصبهما وعرضه وعبالتهما وغموض أشا
~~جمعهما وغموض شظاهما. ولزوقه بباطن الوظيفين.
# قال عمر بن شأس
# مدمج سابغ الضلوع طويل الشخص عبل الشوى ممر الأعالي
# وقال عبد الرحمن بن حسان
# كا ms38 وظفة الفالج الموصلي ... لا هو ريض ولم يرحل
# وقال أبو داود.
# عبل الشوى عتد كذلق ... الز ج محضير مباعد
# ) وغموض اشاجعهما وغموض شظاهما ولزوقه بباطن الوظيفين وأشاجعهما عظمان
~~شاخصان من حرفي الوظيفتين من باطنهما - وشظاهما ما بين وظيفي اليدين وبين
~~العصب وذلك لشدته وسرعته وقرب ستبكه من الأرض إذا جرى وكره ارتفاع الركبة
~~من الأرض لطموح يديه وعلوهما إذا جرى.
# قال امرؤ القيس
# سليم الشظا عبل الشوى شنج النسا ... كتيس ظباء الحلب الغدواني
# ولطافة جبته وتحمصها - وجبته ملتقى الوظفين وأعلى الحوشب.
# وقال العقيلى
# يخطو على محصات غير فاترة ... شم السنابك لم تقلب ولم ترب
 PageV01P020
# وصغر عجايته وقلة لحومها وغموض العصب فيها وصغر قمعتهما وعجايته مؤخر
~~الحبة حيث يغرق عصب يديه فيهما ضبت الثنة الشعر النائس في مؤخرة، وقمعتهما
~~ما في جوف الثنة من طرف العجاية مما لا ينبت الشعر، وأكرب رسغيه وعبالتهما
~~غلظهما، وغلبهما أن يكون فيها شبه الحدب مع غلضهما ولا يكون اغلب وهو حمش.
# وقال عقبة بن مكدوم
# ركبت في قوائم عجرات ... سلبات شديدة الاكراب
# وقال عقبة أيضا
# وأرساغ كأعناق الضباع الأربع الغلب
# وقال النابغ الجعدى.
# كأن تماثيل أرساغه ... رقاب وعول لدى مشرب
# وقال علقمة بن عبدة
# وغلب كأعناق الضباع مضيفها ... سلام الشضى يغشى بها كل مركب
# وقال عوف بن الخرع.
# لها رسغ أيد مكرب ... فلا العظم واه ولا العرق فارا
# وتمكنها من غير جسأة ولا لين ولا جذور والجذور وقصر في عصبة فيستقيم.
# لذلك رسغه مع وظيفه ويطاء على الأرض بأطراف سنابكة - وجسأة الرسغ يبسه
~~ولينه أن ترى ما وصفت من الجساة لينا وعرض باطن حوشبهما من موضع أم القردان
~~- والحواشب إليه الحافر - واستقدم حوشبهما وذلك لشدة الرسغ.
# قال دكين.
# في حافر لا يشتكى حوشبه ... صلب الصفا يرفض عنه اصلبه
# وعظم حافريه وافجاج حواميه - والحوامي مآخير حوافره ما ارتفع منها وبينها
~~النسور.
# قال عقبة بن مكدم.
# فعم أرح وقاح صائب سلط ... يشقى بسنبكة الصمذ الصياهيب
# وقال أبو النجم العجلي.
# صم الحوامي وابة الآثار ... كالأ قعب البيض من ms39 النضار
# وحدة سنبكة ورحب صحنه وقلة فتوره - وسنبكة طرف حافر هو صحنه وسطه وهو
~~المنقل - وفتوره ما لان وتسرب في أطراف النسور.
# قال عقبة بن سباق.
# يخد الأرض خدا ... بصمل سلط وأب
# وقال أبو داود.
# سلط السنبك لام فصه ... مكرب الأرساغ مهموك المعد.
# وصغر نسوره وضبق موضعها - ونسوره ما ارتفع في باطن الحافر من أعلاه بين
~~الحوامى.
# قال عقبة بن سابق.
# له بين حواميه ... نسور كتوى القسب
# وبعد إليه الحافر من الأرض - واليته اللحم الذي في أعلى الحماومى من مؤخر
~~الشعر، ويستحب ذلك منه لصبره على صك الأرض واحتماله ما قوته من الثقل أنه
~~إذا دنت الحوامى فلم تفج ولم ترتفع فاتسع موضع النسور من أعلى الحافر ومركب
~~الحافر ومركب الحواشب فيه وغمز الحوامى مركب النسور من أعلى الحافر واشتد
~~صك الحوشب له ثقل على ما تحته من أعلى الحافر فيضعف عنه فيستحب ذلك كله
~~لشدته وحسنه. تقعيبه وان لا يصر ولا ينطبح ولا يرق.
# قال عقلمة بن عبدة.
# وسمر يفلقن الظرب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# وقال عوف بن الخرع.
# لها حافر مثل قعب الوليد ... يتخذ الفار فيه وجارا
# وقال عقبه بن سباق.
# صحيح النسر والأشعر ... مثل الغمر القعب
# وقال الشاعر - يحمل على أبي داود
# تتقي الأرض بفعم صلب ... غير مصرور ولاجد ارح
# ونبو معدية وكثرة لحمها، ومعداه اللحم الغليظ المجتمع في جنبيه. خلف
~~كتفيه وذلك لشدتهما وأجفار ما تحتهما من الضلوع لمتنفسه لموضوع الربو فإذا
~~ضاق ذلك الموضع منه ضغط القلب فغمه فيأخذه لذلك الكرب.
# قال المتوكل الليثي.
# صلب النسور له معد مجفر ... سبط الضلوع وكاهل ماموم
# وقصر ظهره ومنقطع حاركه إلى ما بين السقرين من صلبه والسقران الدائرتان
~~من الشعر الشاخص قدام الحجبتين.
# قال عقبة بن السابق.
# قصير الظهر عنجوج ... ممر شوقب رحب
# واعتدال صلبه وعرض فقرته واعتداله استواؤه.
# قال الشاعر.
# رحيب الجوف معتدل قراه ... هريت الشدق فضفاض الإهاب
# وأن يكون به قعس ولا بزخ ولا حدب - والقعس طمأنينة الصلب من الصهوة
~~وارتفاع الحارك والقطاة - والبرزخ طمأنينة. ms40 القطاة مع الطمأنينة الصلب -
~~والحدب ارتفاع مقعد الفارس الصلب وكره ذلك كله الظهر للقبيح والضعف.
# قال النابغة الجعدي.
# على أن حاركه مشرف ... وظهر القطاة ولم يحدب
# وقال الطائي.
# وقطاة لم يخنها متنه ... محفر الجنبين حدب
# وقال آخر.
# ورباله متنان فاعتدلا ... صعدا فلاقعس ولا حدب
 PageV01P021
# ولحب متنه وهو أن يكون أخظى والخظا ارتفاع لحم المتنين على الصلب.
# قال امرؤ القيس.
# لها متنان خظتاكما ... اكب على ساعديه النمر
# وقال عقبة بن سابق.
# ومتنان خظاتان ... كزحلوق من الهضب
# وقال شاعر من طي.
# طويل مثل العنق اشرف كاهلا ... اشق رحيب الجوف معتدل الجرم.
# وقال عقلمة بن عبدة.
# وجوف هواء تحت متن كأنه ... من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب
# وقال الأنصاري
# والشد منهمر والماء منحدر ... والقصب مضطمر والمتن محلوب
# وقالت دختنوس ابنة لقيط.
# يعد وبه خاظى البضيع كأنه سمع أزل
# واجفار خيفيه واجفاره انحناء ضلوعه من أعلى أصولها.
# وقال أبو داود الأيادي.
# آل منه فخف وهو نبيل ... في محانى ضلوعها إجفار
# وقال عقبة بن سابق.
# من الحارك محشوش ... بجنب مجفر رجب
# وقال الطائي.
# وقطاة لم يخنها متنه ... مجفر الجنبين من غير حدب
# وعرضهما وسبوغ ضلوعه.
# قال عبد الرحمن بن حسان.
# عريض المقص طويل الضلوع ... خفوق الحشاجر شع المركل
# وقال آخر.
# مدمج سابغ الضلوع طويل الش ... خص عبل الشوى ممر الأعالي
# قال عقبة بن سابق
# عريض الخد والجبهة ... والصهوة والجنب
# ورحب أهابه أهابه جلده ورحب سعته.
# قال شاعر
# شديد قلات المرفقين محنب ... اشق رحيب الجلد عاري النواهق
# وقال آخر
# رحيب الجوف معتدل قراه ... هريت الشدق فضفاض الإهاب
# ونشوز قصيراه وهي آخر ضلوعه ونشوزها تجافيها عن كليتيه والكليتان موضع
~~الربو الذي يسرع إليه إذا هضم كشحه وغمضت قصيراه ضاق على الكليتين
~~مواضعهما.
# وقال امرؤ القيس.
# بعجلزة قد أترز الصنع لحمها ... كان قصيراها هراوة المنوال
# قال أبو داود الأيادي.
# أيد القصرين إلا قيد يوما ... فيعنى بصرعه بيطار
# وعرض صفاته وكثافته وشدته، وصفاته ما بين الجلد والأعفاج وهو ما بين
~~شراسيفه وقنبه إلى رهابته.
# قال النابغ الجعدى.
# كان مقط شراسيفه ms41 ... إلى طرف القنب فالمنقب
# لطمن بترس شديد الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
# وقال ابن مقبل.
# كأن ما بين جنبيه ومنقبه ... من جوزه وملاط الجنب ملطوم
# بترس أعجم لم تنخر مناقبه ... مما تخير في أفدانها الروم
# ولحوق اياطله وحشاه، وحشاه مؤخر بطنه من حجزنه وذلك لتباعد ما بين
~~الشراسيف وإن لا يكون رخوا فيسترخي صفاته واياطله شاكلته والاهما من بطنه
~~من ظاهره.
# قال جرير
# أنا لنذعر يا قفير عدونا ... بالخيل لاحقه الاياطل قودا
# قال الشمردل.
# لاحق القرب والاياطل نهد ... مشرف الخلق في مطاه تمام
# وقال آخر.
# فحشاء لاحق في بطنه ... وأسف القص منه للركب
# وخروج مرفقيه ومرفقاه ... ما دخل من وسط شاكلته
# إلى منتهى الأطرة وذلك للشدة.
# وقال النابغة الجعدى.
# شديد قلات المرفقين كأنما ... نهى نفسا وقد أراد ليزفر
# وانشناج اطرته واطرته طرف طفطفته وهي غليظة كأنها عصبة مركبة في رأس
~~الحجية وضلع الخلف وذلك لشدة - وضيق قلته وخروجه - وقلته هزمته بن الحجية
~~والقصرى والمتن والاطرة، وذلك لقرب القصرين من الحجبتين وقرب الحجبتين من
~~الاطرة وإذا كان كذلك كان اشد لحوقه وقلاته - وأشراف قطاته وعرضها وكثرة
~~لحمها وقطاته ما بين حجبتيه إلى فريدته وذلك لشدة وصل عجزه وهي معاقمه.
# قال امرؤ القيس.
# وصم صلابة ما يقين من الوجا ... كأن مكان الردف منه على رأل
# وقال علقمة
# قطاة ككردوس المحالة أشرفت ... على كاهل مثل الغبيط المذاب
# وقال الأنصاري
# وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا ... وفى معاقدها مسد وتحنيب
# وقال ابن احمر الباهلي
# حديت بحار كه قطاة فعمة ... في صندل لهز وهاد موفد
 PageV01P022
# وأشراف حجبتيه وتأنيفهما وبعد ما بينهما - وحجبتاه رؤوس الوركين من
~~أعاليهما وهما الحرقفتان - ويستحب بعد ما بينهما لطول سناسن عجزه وإشرافهما
~~لشخوص السناسن لأن الحجبتين تلتقيان بأطراف السناسن فإذا قصرت السناسن
~~تدانت الحجبتان وضاقت لذلك قطاته وإذا رقت أطرافهما انحدرت لذلك حجبتاه.
# قال امرؤ القيس
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# وقال طفيل الغنوي
# ورادا وحوا مشرفا حجباتها ... بنات حصان قد تعولم منجب ms42
# وعرض وركيه وكثرة لحمهما وطولهما وأشراف غرابهما ولصوق الجلد بهما وان
~~يكون فيهما سفح قليل اصدق لهما في الجري والتربيع احسن لهما في المنظر،
~~فالوركان مقاديمهما وحجبتاه ومآخيرهما وجاعرتاه أعاليهما من أوساطها
~~وغراباه أسالهما ملتقى الوركين على العجز ولصوق الجلد بالغراب وعزيه اشد
~~لانطباق أعالي الوركين لأنهما تحفزان الفقار وعرض الوركين أولى بهما من
~~الطول.
# قال امرؤ القيس
# له وركان تحفزان فقاره ... كناز البضيع كالرتاج المضبب
# وقال عوف بن الخرع
# لها كفل مثل متن الطرا ... ف ركب فيه البناة الحتارا
# وقال امرؤ القيس
# لها عجز كصفاة المسيل ... أبرز عنها حجاف مضر
# وشدة عجبه وغلطه من غير إفراط ارتفاع ولا غموض - والعجب ما ارتفع فوق
~~عكوة الذنب وذلك لأنه آخر صلبه وأقصى وصله فإذا دق العجب كان الصلب قمنا
~~بالضعف وإذا اشتد ذلك عرف قوة صلبه به وغموضه ضع - وإفراط إشرافه اتساع من
~~الصلا وخير حالاته أن لا يغمض ولا يفرط أشرافه وقصر عزيزا ويه وكثرة لحمهما
~~وشمم جاعرتيه - وعزيزاواه ما بين جاعرتيه وعكوة ذنبه وذلك لقرب جاعرتيه من
~~عجبه ولشدة معلق الجاعرتين في العجب ولشدة العجب - وجاعرتاه رؤس الوركين من
~~مآخيرهما وشممهما ارتفاعهما إلى العجب وذلك لئلا تزل الرجل وتقصر ولا ترتفع
~~الجاعرة حتى يطول الوظيف والعجز.
# وإذا زل الوظيف وقصر ضمت إليه عظام الرجل فلا تجد الجاعرة بدا من أن
~~تنحدر - وشممهما لتمام طول الرجل.
# قال ابن مقبل العجلاني من الحوافر لم تنكس جواعره في مرفقيه وفي الانساء
~~تجريم وبعد ما بينهما وان يضحى - عجانه - وعجانه من سمه إلى صفنه - وصفنه
~~جلدة مآخير خصييه من أعاليهما - ويستجب ذلك لتمكن رجليه لأنهما جناحاه فإذا
~~ضاق ذلك منه خزلهما عن اللحاق وكان أخذه بهما في كزازة شبه أخذ الأنثى -
~~وتمام أخذ الذكر أن تلحق له رجلاه كما تبعتاه في استقدام ولحاق فهو أتم
~~فأخذه فإذا ضاق ذلك من خلفهما اجتذبهما وخزلهما ويستحب من الأنثى ضيق الصلا
~~وقصر العجز وضيق الخوارن والمهبل - ويستحب امتلاء ما تحت عجانها وشدته
~~ويكره تباعد ما بين ms43 رجليها لأن الأنثى إذا اتسع عجانها ورحب مهبلها استرخت
~~رجلاها وأدركها الضعف واحتشاها الريح وأدركها الخور في وركيها فإذا استقدمت
~~رجلاها كان أسرع لفتورها فلذلك يستحب ضيق ذلك المكان.
# قال أبو دواد
# يمشي كمشي نعامتين ... تتابعان اشق شاخص
# وعرض فخذيه وطولهما، وفخذاه ما بين وركيه وساقيه، وعرضهما ما بين فائليه
~~وثفنتيه، وطولهما ما بين جاعرتيه ومأبضه، وعرضهما أولى بهما من الطول.
# قال عبد الرحمن بن حسان
# إلى فخذ رابئ لحمها ... محملجة الفتل كالقنقل
# وكثرة لحم كاذتيها وعرض قائلهما وعظم ربلتيهما - قال هاشم بن قيس المري
# محنب الساق عريض الفائل ... نابي المعدين منيف الكاهل
# والكاذتان اسفل الجاعرتين - والفائلان دوابر الفخذين وهما اسفل من
~~الكاذتين - والربلتان ما التقتا من اللحم وذلك كله لتمام شدة الفخذين وهما
~~العظمان اللذان يحتملان عامة مؤنة الحضر وعليهما يعتمد.
# قال عبد الرحمن بن حسان
# على ربلتين كظهر النقا ... من العقد الهائر الاهيل
# وتوليج ثفنتيه ولصوق الجلد على رؤوسهما - وثفنتاه مركب الفخذين في أعلى
~~الساقين من مقاديمهما من الثقل وأصبر على طول الحضر وذلك لاجتماعهما
~~ودخولهما تحت ما فوقهما وكره انقلابهما وخروجهما للضعف لأن الرجلين إذا
~~انقلبت ثفنتاهما اتسع رفعه وكان ما فوق فخذيه من جسده في شبه الهواء فكان
~~أسرع لفتوره واضعف لرجله وقصر ساقيه وعرضهما - والساقان ما فوق الكعبه إلى
~~فخذيه.
 PageV01P023
# قال الطائي
# هزيم الزكا يهوى بساقي نعامة ... وقلب فزوع حين تزجره شهم
# وقال عقبة بن سابق
# قصير الساق عنجوج ... ممرا صمع الكعب
# وقال آخر
# يسوق عرقوبها ساق معضلة ... كما يحظرب عود النبعة الوتر
# وعطفهما وتجنيبهما قال امرؤ القيس
# فلأيا بلأى ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب
# وقال عنترة
# بمحنب مثل العقا ... ب تخاله للضمر قدحا
# وعظم حماتيهما وانبتارهما وحماتهما اللحم المجتمع في وسط الساقين من ظاهر
~~هماز قال امرؤ القيس
# وساقان كعبا هما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منبتر
# وقال الأيادي
# وحماته في الساق آرزة ... وصلتهما الربلات والكعب
# وعرى مفاصلهما من اللحم وعرى أيبسيهما وشنج نساهما - وأيبساهما ما بين
~~الحماتين والكعبين مما أقفر من ms44 اللحم، ونسواهما عرقان استبطنا الساقين
~~وغمضا فذلك يستحب للشدة - وانقباض رجليه وشدة ضرحه بهما وللصبر - قال
~~الطائي في ذلك.
# شنج الانساء أمحوص الشوى ... اخلف القارح عاما أو كرب
# وقال عقبة بن مكدم
# عريانة الساق في انسائها شنج ... وفي قوائمها طول وتحنيب
# ظمأى مفاصلها والمتن مطرد ... جسر ممر سراة الظهر معصوب
# وصغر كعبيه وصمعهما ولصوق الجلد بهما وعرى منجميهما - وكعباهما بين
~~الوظيفيين والساقين وصمعهما لطفهما ومنجماهما عظمان شاخصان في باطن الكعبين
~~وذلك لأن الكعب وصل يحتاج إلى شدته لطول صكه الأرض برجله وشدة قبضها فإذا
~~لم تكن كذلك لم يصبر ولم يلحق برجله.
# قال عبد الرحمن بن حسان
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن سداله خلل المفصل
# وقال دكين
# يقدمني نهد لطاف أكعبه ... مشرف الخلق اشق شوقبه
# وتأنيف عرقوبه واستواؤه بعصب مؤخر رجله وشدة لصوق الجلد وقلة الحشو في
~~ذلك الموضع وحدة إبرته وعزيزاويه وقرهما وقرب غموضهما في باطنه من العرقوب
~~وعرقوبه من مركب وظيفه في كعبه من مؤخره إلى منقطع وترته اسفل ساقه ويستحب
~~ذلك لشدته ولانقباض الرجل - وتأنيفه جدته.
# قال عقبة سابق
# حديد الطرف والمنكب ... والعرقوب والقلب
# وطول وظيفيه وعرضهما إذا استعرضتهما وحدتهما ودفتهما إذا استقبلتهما
~~واستواؤهما إذا استدبرتهما - والوظيف ما تحت الكعب وفوق الحوشب - ويستحب
~~طوله لبعد قدره ولحاق رجليه وعرضه وحدته لأن اصدق لشدته وأطول لصبره على صك
~~الأرض أنه إذا دخل من وسطه ومن مقدمه وخرج من مؤخره فلم يستورق فلم يصبر
~~ولم يقو.
# وقال النابغة الجعدي
# فعم طويل عريض أوظفة الر ... جلين خاظي البضيع ملتئم
# وقال أيضا
# وأوظفة أيد جدلها ... كأوظفة الفالج المصعب
# وقال ابن احمر
# يخدى بأوظفة شديد أسرها ... صم السنابك لاتقي بالجدجد
# ويستحب من جبتي رجلي الفرس ورسغيه وحوافره ما يستحب من يديه غير أن
~~الرجلين اشد اغتفارا لانتصاب الرسغ من اليدين.
 PageV01P024
# وإذا كان الفرس على ما وصفت في هذا الكتاب كان بعيد ما بن الجحفلة
~~والناصية، بعيد ما بين الأذنين، بعيد ما بين أصول الأذنين وأطرافهما، بعيد
~~ما بين العينين، بعيد ما بين أعالي ms45 اللحيين، بعيد ما بين الناصية والعذرة
~~والعنق، بعيد ما بين الحارك والمنكب، بعيد ما بين العضدين والركبتين، بعيد
~~ما بين الإبطين والرفغين، بعيد ما بين الحجبتين والجاعرتين والمأبضين، بعيد
~~ما بين العرقوبين والجبتين، بعيد ما بين الشراسيف قريب ما بين المنخرين،
~~قريب ما بين صبي اللحيين، قريب ما بين المرفقين، قريب ما بين المرفقين،
~~قريب ما بين الركبتين والجبتين، قريب ما بين الحارك والقطاة، قريب ما بين
~~المعدين والقصرين، قريب ما بين الثفنتين والكعبين، قريب ما بين العرقوبين
~~والمأبضين، قريب ما بين القصريين والجنبين قريب ما بين غراضيف الكتفين،
~~عريض الجبهة، عريض الخد، عريض القصرة، عريض البركة، عريض الأوظفة، عريض
~~الصهوة، عريض الجنب، عريض الصفاق، عريض القطاة، عريض الفخذين، عريض
~~الفائلين، عريض الساقين، عريض الكتفين، طويل نصل الرأس، طويل العنق، طويل
~~الأذنين، طويل الكعبين، طويل البطن، طويل وظيفي الرجلين، طويل الذراعين،
~~طويل الوركين، طويل الفخذين، قصير الظهر، قصير الساقين، قصير المعاقم، قصير
~~المسيب، قصير العضدين، قصير وظيفي اليدين، قصير الأرساغ كلها، قصير
~~الجناجن، حديد العينين، حديد الأذنين حديد المنكبين، حديد المرفقين، حديد
~~القلب، حديد العرقوبين، حديد المنجمين، حديد الحارك، حديد الحجبتين، عاري
~~النواهق، عاري الجبهة، عاري قصبة الأنف، عاري الزور من موضع الجؤجؤ، عاري
~~بطن الساقين، عاري الايبسين، عاري الكعبين، عاري الغراب.
# عاري رؤوس الحجبتين، عاري أعالي أسنان الحارك، عاري بطان الحوافر، عاري
~~السموم، عاري متون الأذنين، ضخم المقلتين، ضخم الفخذين، ضخم الربلتين، ضخم
~~الحماتين، ضخم الحوافر، ضخم العدين، ضخم الناهضين، ضخم المردغتين، عبل
~~الذراعين، عبل الاوظفة كلها، عبل الأرساغ، دقيق الأرنبة، دقيق عرض
~~المنخرين، دقيق الجفون، دقيق الحاجبين، دقيق الأذنين، دقيق الجلد، دقيق
~~الشعر، غليظ اللحم غليظ العكوة، غليظ العسيب، غليظ الحبال، غليظ القصرة،
~~غليظ الأطرة، غليظ العزيزاء، غليظ الابهر، غليظ الحالبين، لطيف المستطعم،
~~لطيف الزور من موضع المرفقين، لطيف الفصوص، لطيف الجحافل - ضيق مخرج السمع،
~~ضيق صبيي اللحيين، ضيق الإبطين، ضيق القلب، ضيق ما بين الربلتين، ضيق السم،
~~ضيق المرفقين، ضيق القصب، ضيق الوقبين، ضيق مركب النسور، مولج ms46 المرفقين،
~~مولج الثفنتين.
# وإذا كان الفرس على هذه الصفة كان عاري الوجه حديدا شهما عبلا كثيفا
~~عريضا كثير اللحم معترا مؤنفا ممحصا لينا ليس بالقوف الصقل ولا المنصب ولا
~~المرضع الشخت الرطل إذا اقبل اتلأب وان اعترض اسلحب وان استدبر اجلعب.
# قال أنيف بن جبلة الضبي
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أوال مشذب
# وإذا اعترضت له استوت إفناؤه ... وكأنه مستدبرا متصوب
# وقال المري وهو إسلامي
# مجلعب إذا تولى أشق ... وإذا أعرض اسلحب مغارا
# وإذا استقبل إتلأب ضيفا ... وهل الصدر مفرعا طيارا
# وقال الأسعر بن حمران الجعفي
# أما إذا استقبلته فكأنه ... باز يكفكف أن يطير وقد رأى
# أما إذا استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضا
# أما إذا استدبرته فترى له ... ساقا قموص الوقع عارية النسا
# وقال عروة بن سنان العبدي
# أما إذا ما أقبلت قمطارة ... كالجذع شذ به نقي المنجل
# أما إذا ما أعرضت فنبيلة ... ضخم مكان جرانها والمركل
# أما إذا ما أقبلت فنعامة ... تذري مناكبها صلاب الجندل
# وقال المرار العدوي
# أما إذا استقبلته فكأنه ... جذع سما فوق النخيل مشذب
# وإذا تصفحه الفوارس معرضا ... فتقول سرحان الغضا المتنصب
# أما إذا استدبرته فتسوقه ... ساق يقمصها وظيف أحدب
 PageV01P025
# وما يستحب في الفرس من تمام العظام التي يشبه بها ما كان في الوحش من
~~الظبى والنعام واكلب والثور والذئب والأرنب وحمار الوحش فما يشبه به من
~~الظبي حتى يقال كأنه هو طول وظيفي رجليه وتأنيف عرقوبيه وعظم فخذيه وكثرة
~~لحمهما وعرض وركيه وشدة متنه وظهره وأجفار جنبيه وقصر عضديه ونجل مقلتيه
~~وسوادهما ولحوق أياطله - وتشبه أذنه إذا كانت شديدة منتصبة بقرون الظبي.
# قال امرؤ القيس
# مجش مخش مقبل مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب العدوان
# وقال أيضا
# كتيس الظباء الاعفر انضرجت له ... عقاب تدلت من شماريخ ثهلان
# وقال أيضا
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... والرخاء سرحان وتقريب تتفل
# وقال فروة بن خيبري التيمي
# كأن عنانه في جيد عاط ... أشم المنكبين من الظباء
# ومما يشبه به بخلق الثور حتى يقال كأنه هو ms47 في الحسن - عرض جبهته وقلة
~~لحمها واضطراب جرانه - وتشبه عينه بعين الجؤذر وطول ذراعيه وعرض كتفيه -
~~قال عقبة بن مكدم التغلبي
# وإذا جرد الفوارس عنها ... خلتهم جردوا مهاة هضاب
# ومما يشبه من خلقه بخلق الكلب حتى يقال كأنه هو - هرت شدقيه وطول لسانه
~~وكثرة ريقه وانحدار فصه وسبوغ ضلوعه وطول ذراعيه ورحب جلده ولحوق بطنه -
~~ومما يشبه منه بخلق الذئب حتى يقال كأنه هو شنج نساه وعسلاته وسائر ذلك من
~~خلقه، هو فيه بمنزلة الكلب من هرت الشدق وطول اللسان وغير ذلك.
# قال الحصين بن الحمام المري
# واجرد كالسرحان يضربه الندى ... ومحبوكة جرداء شقاء صلدما
# وقال النابغة الجعدي
# وارخاء سيد إلى هضبة ... يوائل من برد مهذب
# إرخاؤه عسلاته وقال ابن عسله الشيباني
# صبحته صاحبي كالسيد معتدل ... كأن جؤجؤه مداك أصداف
# ومما يشبه به بخلق النعامة حتى يقال كأنه هي طول وظيفها وقصر ساقيها وعرى
~~أيبسيها ومشيها.
# وقال امرؤ القيس
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# وقال أبو دواد الأيادي
# يمشي كمشي نعامتي ... ن تتابعان أشق شاخص
# وقال أيضا في ذلك
# بين النعام وبين الخيل خلقته ... خاظ طريقته أجش يعبوب
# ومما يشبه منه بخلق حمار الوحش حتى يقال كأنه هو غلظ لحمه وتعتره وظما
~~فصوصه وسراته وتمحص عصبه وتمكن أرساغه وتمحصها وعرض صهوته.
# قال امرؤ القيس
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# وقال عمران بن حطان
# يمشي بشكته في الحرب مشترف ... كأنه قارح بالدو مبتقل
# ومما يشبه به بالثعلب حتى يقال كأنه هو صغر كعبيه - ومما يشبه من خلق
~~الفرس بخلق البعير حتى يقال كأنه هو طول ذراعيه وعبالتهما وعبالة اوظفته،
~~وجميع ما يستحب في الفرس يستحب في البعير الأعراض غاربه وفتل مرفقيه وتنكس
~~جاعرتيه واندلاق بطنه وفرش رجليه وقصر أذنيه وعظم فصوصه فان ذلك يستحب في
~~البعير ولا يستحب في الفرس.
# قال النابغة الجعدي
# واوظفة أيد أسرها ... كأوظفة الفالج المصعب
# وقال عبد الرحمن بن حسان
# كأوظفة الفالج الموصلي ... لا هو ريض ولم يرحل ms48
### | ألوان الخيل
# أدهم واخضر، وأحوى، وكميت، واشقر، واصفر، وورد، واشهب، وابرش، ومامع،
~~ومولع، واشيم.
### || الدهمة
# فمنهن ادهم غيهب وادهم دجوجي وادهم أكهب فأما الغيهب فأشدهم سوادا -
~~والدجوجي دونه في السواد وهو صافي اللون - والاكهب الذي لم يشتد سواده ولم
~~يصف لونه.
### || الخضرة
# فمنهن أخضر أحم وأخضر أورق وأخضر أطحل وأخضر ادغم وأطخم فأما الأخضر
~~الاحم فأدناهن إلى الدهمة وأشدهن سوادا غير أن أقربه وبطنه وأذنيه مخضرة -
~~أما الأدغم فهو الأسحم فالذي لون وجهه ومناخره وأذنيه لون الذي يسمى الديزج
~~بالفارسية وقد يكون من الخيل أدغم خالص ليس فيه من الخضرة شيء.
# قال حضين بن المنذر الرقاشي
# عشية جئنا بابن زخر وجئتم ... بادغم مرقوم الذراعين ديزج
# وأما الأطحل فالذي تعلوه في خضرته صفرة كلون الحنظل البالي - وأما الأورق
~~فانه يكون لونه لون الرماد وهو الذي تخضر سراته وجلده كله.
### || الحوة
 PageV01P026
# فمنهن أحوى احم واحوى أصبح واحوى أطحل واحوى اكهب - فأما الاحوى الاحم
~~فالمشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الأخضر الاحم إلا في عرض منخره
~~وشاكلته فان الاحوى تحمر مناخره وأعراضها وتصفر شاكلته صفر مشاكلة للحمرة -
~~فأما الأصبح فالذي تقل حمرة مناخره فتصير إلى السواد ويصير أطراف المنخرين
~~الغالب عليهما البياض وتكون اقرابه ما ظهر منها وما بطن بيضا تعلوها كدرة
~~صفرة وأما الاطحل فمناخره ووجهه على لون الاحوى وسراته تجوز الحوة كهبة
~~ليست بالصافية فإذا انحدر إلى جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي صفرة وخضرة
~~مخالطة كدرة - وأما الاكهب فقلة الماء وكدر اللون في موضع المنخرين في
~~حمرتهما وفي سواد السراة وفي بياض الأقرب وجلده كله مشرب كهبة.
### || الكمتة
# فمنهن كميت احم وكميت اطخم وكميت مدمى وكميت احمر وكميت أكلف فأما الاحم
~~فالذي يشاكل الاحوى غير انه يفصل بينه وبين الاحوى حمرة اقرابه ومراقه وأما
~~الاطخم فهو اظهر حمرة في سراته من الاحم غير أنها ليست بصافية - وأما
~~المدمى فالذي سراته كلها اشد حمرة شعره وكلما انحدر إلى مراقه ازداد صفاء
~~ليس فيه من الصفرة
# شيء - وأما الأحمر فالذي استوت حمرته ms49 في إطراف شعره وفي أصوله فلم يكن
~~لأطراف شعره فضل حمرة يستبان حين يستعرض - وأما المذهب فالذي تعلو حمرته
~~صفرة وأما الكميت المحلف فهي أدنى الكمتة إلى الشقرة
# وما وراء الشكير من قصار اشعر على لون جسده وما سوى ذلك مما بطن من الشعر
~~أوسد وأوظفته حمر - وأما الاكلف فهو الذي كلفت حمرته فلم تصف وترى في أطراف
~~شعره سوادا إلى الاحتراق ما هو - وأما الأصدأ - فكدرة تعلو كل لون من ألوان
~~الخيل ما خلا الدهمة وفيها صفرة - وإنما شبهوا بها لون الصدأ من الحديد
~~فإذا خلصت الكدرة من الصفرة ولم تكن حمرة الكلف فهي عفرة.
### || الصفرة
# ومن الصفرة أصفر أعفر وأصفر فاقع وأصفر ناصع - فأما الأصفر الأعفر فهو
~~الأصفر الجنبين والعنق وتعلو سراته وعنقه ومتنه وعجزه عفرة وجنباه ونحره
~~وجرانه ومرفقه ووجهه أصفر وناصيته وعرفه وذنبه اسود فيه صهبة - وأما الأصفر
~~الناصع فهو أصفر السراة تعلو متنه جدة غباء وهو أصفر الجنبين والمراق وتعلو
~~وظيفيه غبة وشعر ناصيته وعرفه وذنبه اسود غير حالك.
### || الوردة
# فمنهن ورد خالص وورد مصامص وورد اغبس، فأما الورد الخاص فورد المتنين
~~تعلوه جدة حمراء في كدرة من كتفه إلى ذنبه وهو ورد المتنين والحشا وصفقي
~~العنق والجران والمراق والاوظفة وأما الورد المصامص فتستقري سراته جدة
~~سوداء ليست بالحالكة لونها السواد وهو ورد الجنبين وصفقى النعق والجران
~~والمراق.
# وأما الورد الاغبس فهو الذي تدعوه الاعاجم السمند وهو الورد الذي لا تخلص
~~حمرته عليها حمرة ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي
~~غبساء.
### || الشقرة
# فمنهن أشقر أدبس وأشقر مدمى وأشقر أقهب وأشقر أمغر وأشقر أفضح، فأما
~~الأشقر الأدبس فهو الذي قد اشتدت حمرة شقرته حتى علاها سواد وناصيته وعرفه
~~وذنبه اقل سوادا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرة، وأما الأشقر المدمى
~~فالذي لون أعلى شعرته تعلوه صفرة كلون الكميت الأصفر واصول شعره كأنها خضبت
~~بالحناء ليس بجمرة الكميت المذهب وهي اقرب إلى الصفرة، وما الأشقر الأصفر
~~فالذي ليس بناصع الحمرة ولون عرفه وناصيته ms50 وذنبه كلون الصهبة ليس فيه من
~~البيضا شيء، وأما الأشقر الأفضح فالذي شقرته إلى البياض وعرفه وناصيته
~~البياض فيهما افشى من الحمرة وأما الأشقر الاقهب فالذي علت شعرته كلها من
~~جسده وعرفه وذنبه حمرة دون المغرة ودون الفضحة.
### || الشهبة
# أما الأشهب فكل فرس تكون شعرته على لونين ثم تفرق شعرته فلا تجتمع في
~~واجد من اللونين شعرات فلا تخلص بلون واحد كقدر الوكتة فما فوقها فإذا كان
~~كذلك فهو أشهب وإذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نكيتة صغيرة تخلص
~~من اللون الآخر فهو، أبرش، فإذا عظمت النكتة فهو مدنر، وإذا كان في جسده
~~بقع متفرقة مخالفة للونه فهو - مامع؛ وهو؛ الأشيم. فإذا كان فيها استطالة
~~فهو، مولع.
### || الشية في الفرس
# والشية كل لون يخالف معظم لون الفرس فإذا لم يكن فيه شية فهو بهيم وهو
~~مصمت من أي الألوان كان - فمن الشية الغرة والقرح؛ والرثم، والتحجيل،
~~والسعف، والنبط، والسبغ، والشعل، واللمظ واليعسوب؛ والتعميم؛ والبلق.
 PageV01P027
### ||| فمن الغرر
# لطيم، وشادخة، وسائلة، وشمراخ، ومنقطعة، وشهباء، فأما اللطيم فأعظم الغر
~~وأفشاها في الوجه ولا يكون لطيما حتى تصيب فينيه أو إحداهما أو خديه أو
~~أحدهما فأن أصابت العين أو الخد فهو لطيم فشت الغرة على خيشومه أم لم تفش
~~فأن ابيضت اشفاره فهو مغرب وإذا فشت في الوجه ولم تصب العينين فهي شادخة.
# قال مسكين الدارمي
# غرتنا بالمجد شادخة ... للناظرين كأنها البدر
# وإذا اعتدلت على قصبة الأنف وأن عرضت في الجبهة فهي سائلة وإذا دقت في
~~الجبهة وعلى قصبة الأنف فهي شمراخ.
# قال المرار العدوي
# سائل شمراخه ذي جبب ... سلط السنبك في رسغ عجر
# وكل بياض في جبهة الفرس فشا أو قل ينحدر حتى يبلغ المرسن ثم ينقطع فهو
~~غرة منقطعة - وإذا كان البياض من منخريه ثم أرتفع مصعدا حتى يبلغ بين عينيه
~~ما لم يبلغ جبهته فهو أيضا غرة منقطعة وإذا كان في الغرة شعر يخالف البياض
~~فهو غرة شهباء.
### ||| القرحة
# والقرحة كل بياض كان في جبهته ثم انقطع قبل ms51 أن يبلغ المرسن - وتنسب
~~القرحة إلى خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة.
# فإذا قلت قيل خفية وإذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحة شهباء.
# قال أبو دواد الأيادي
# ولها قرحة تلألأ كالشع ... ري أضاءت وغم عنها النجوم
# وقال عقبة بن مكدم التغلبي
# ولها قرحة إذا اختلط اللي ... ل اضاءت جبينها كالشهاب
# وقال أيضا
# لا تقصيا مربط القرحاء منتبذا ... لريبة إن ريب الدهر مرهوب
### ||| الرثم
# والرثم كل بياض أصاب الجحفلة العليا قل أو كثر فهي رثمة إلى أن يبلغ
~~المرسن - وتنسب الرثمة إذا هي فشت إلى الشدوخ وإذا لم تجاوز المنخرين نسبت
~~إلى الاعتدال - وإذا قلت واشتد بياضها نسبت إلى الاستدارة وإذا لم يظهر
~~بياضها للناظر حتى يدنو نسبت إلى الخفية.
# قال أبو دواد
# ونأت من الشمراخ رثمته ... قدر الرواجب بينها رتب
### ||| اليعسوب
# واليعسوب كل بياض يكون على قصبة الأنف ثم ينقطع قبل أن يساوي أعلى
~~المنخرين وأن أرتفع أيضا على قصبة الأنف وعرض واعتدال حتى يبلغ أسفل
~~الخليقاء فهو يعسوب قل أو كثر ما لم يبلغ العينين.
### ||| اللمظة
# اللمظة كل بياض في الجحفلة السفلى فهي لمظة وإذا شاب الناصية بياض فهو
~~أسعف مادام فيها شيء مخالف للبياذ.
# قال امرؤ القيس
# واركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# فإذا خلصت الناصية بيضاء كلها فهو) أصبغ (فإذا انحدر البياض إلى منبت
~~الناصية وما حولها من القونس فهو المعمم.
# وشية القوائم - فمنها التحجيل والرجل والشكل وممسك وأعصم - فأما التحجيل
~~فالبياض يكون في قوائمه أو في ثلاث منها أو في رجليه قل أو كثر - فإذا كان
~~البيض في الأربع من قوائمه فهو محجل أربع.
# قال بشر بن أبي خازم
# إذا خرجت أوائلهن شعثا ... مجللة هواديها صيام
# فإذا كان في ثلاث منها فهو محجل ثلاث مطلق يد أو رجل أي ذلك كان وكل
~~قائمة بها بياض فهي ممسكة وكل قائمة ليس بها وضح فهي مطلقة وإذا كان البياض
~~في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وإذا كان برجل واحدة فهو أرجل.
# قال ms52 المرقش
# أسيل نبيل ليس فيه معابة ... كميت كلون الصرف أرجل اقرح
# وقال الشاعر وبحمل على أبي دواد
# ومحجل خضبت قوائمه ... وترا وليس لشفعها خضب
# إحدى اليدين بها طلاقتها ... والغابرات نواصع غرب
# وإذا كان البياض بيد ورجل من خلال قل أو كثر فهو مشكول - وإذا كان بيد
~~ورجل من شقه الأيمن فهو ممسك الايامن مطلق الاياسر وإذا كان البياض بيد
~~ورجل من شقه الأيسر فهو ممسك الاياسر مطلق الايامن - والعصم إذا كان البياض
~~بإحدى يديه قل أو كثر فهو اعصم وإذا كان باليدين جميعا فهو اعصم اليدين إلا
~~أن يكون بوجهه وضح فإذا كان بوجهه وضح فهو محجل اليدين ذهب عنه العصم -
~~وإذا كان بوجهه وضح وبإحدى يديه فهو أعصم ولا يوقع وضح الوجه التحجيل إذا
~~كان البياض في يد واحدة.
### || تسمية وضح القوائم
 PageV01P028
# فمن وضح القوائم، الخاتم، والإنعال والتخديم، والتجبيب والمسرول والاخرج،
~~والتسريح، والصبغ - فاقل وضح القوائم الخاتم وهي الشعيرات فإذا جاوز ذلك
~~حتى يكون البياض واضحا فهو إنعال ما دام في مؤخر رسغه مما يلي الحافر فإذا
~~جاوز الأرساغ أو بعض الأرساغ فهو تخديم - وإذا ابيضت الثنة كلها ولم يتصل
~~بياضها ببياض التحجيل في يد أو رجل فهو أصبغ وإذا ارتفع البياض في القوائم
~~إلى الجيب فما فوق ذلك ما لم يبلغ الركبتين والعرقوبين فهو التجبيب قال
~~الأنصاري ويحمل على امرئ القيس
# وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا ... وفي معاقدها مسد وتجبيب
# وقال دكين
# وانحط من حالق نيق تحسبه ... لو لم تلح قرحته وجببه
# وإذا بلغ التجبيب الركبتين والعرقوبين فهو مسرول حتى يخرج من الذراعين
~~والساقين فإذا خرج من الذراعين والساقين فهو اخرج وكل بياض في التحجيل
~~مستطيل فهو تسريح.
### || شية الذنب
# فإذا كان في عرض الذنب بياض فهو أشعل وإذا كان في قمعة الذنب بياض فهو
~~اصبغ وإذا ارتفع البياض حتى يبلغ البطن فهو أنبط حتى يظهر البياض فإذا ظهر
~~البياض فهو أبلق.
# وقال أبو دواد
# بمجوف بلقا وأع ... لى لونه ورد مصامص
# ويقال ابلق، أدرع، وابلق مولع؛ ms53 وابلق مطرف - فأما الأبلق الأدرع فالذي
~~ظهر البياض في جسده وخلص عنقه ورأسه من البياض فإذا كان في هامته بياض
~~وكانت عنقه ليس فيها بياض فهو أدرع فإذا ابيض الذهب كله فهو مطرف - وأما
~~الأبلق المولع فالذي بلقه في بياضه استطالة وتفرق - وأما الأبلق المطرف فهو
~~الأبيض الرأس والذهب أو الأحمر الرأس والذهب أو الأسود الرأس والذنب وسائر
~~جسده يخالف ذلك.
### | أسماء الدوائر التي تكون في الخيل
# دائرة المحيا ودائرة اللطمة، ودائرة اللاهز، ودائرة العمود، ودائرة
~~السمامة، والبنيقان، ودائرة القالع، ودائرة الهقعة، ودائرة الناحر، ودائرة
~~السقرين ودائرة الخرب، ودائرة الناخس - فأما دائرة المحيا فهي لاصقة بأسفل
~~الناصية - وأما دائرة اللطمة فهي الدائرة التي في وسط الجبهة فان كانتا
~~دائرتين فهو النطيح - ودائرة اللاهز الدائرة التي تكون على اللهزمة -
~~ودائرة العمود التي تكون في موضع القلادة - والسمامة الدائرة التي تكون في
~~وسط العنق في عرضها - ودائرة الناحر التي في الجران إلى اسفل من ذلك -
~~والبنيقان الدائرتان اللتان في نحره - والقالع هي الدائرة التي تكون تحت
~~اللبد، والهقعة الدائرة التي في عرض زوره وهي دائرة الحزام والسقران
~~الدائرتان اللتان بين الحجبتين والقصريين - والخرب الدائرة التي تحت
~~السقرين - والناخس الدائرة التي تكون على الجاعرتين - وكانت العرب تستحب
~~دائرة العمود والسمامة والهقعة وتكره النطيح واللاهز والقالع والناخس.
### | الخيل وصفاتها
# الهيكل، والطمر والتئق، والغرب، والخنذيذ، والجرشع، والصتم، والوهم،
~~والطرف، والأقب، واليعبوب، والعنجوج، والنهد، والعتد، والوأي، والمشترف،
~~والمرجم، والقرزل، والذيال، والخروج، والشيظم، والمفاض، والخدب، والرفن،
~~والرفل والشرجب، والصلدم، والصمم، والمعن والمتل والعميثل والتياح والمنعب
~~والسرحوب والسلهب والمحبوك، والربذ والجأب، والبؤب - والغوج، والشخت،
~~والرطل، والقوق، والعش والصقل، والمنصب، والمشرف، والموضع، والشطبة،
~~والخيفانة والخيفق، والعلجزة، والسمحج، والشوهاء.
# فأما الهيكل - فالعبل الكثيف اللين العظيم.
# قال امرؤ القيس
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# والطمر الطويل القوائم الخفيف الوثب قال أبو دواد:
# وطمرة كهراوة ال ... اعزاب ليس لها عدائد
# والتئق، النشيط الهياج يكون تئقافي كل أصناف الخيل قال عبد الرحمن بن
~~حسان
# بأجرد مثل قضيب الأشا ... ء ms54 مستأنس تئق هيكل
# والغرب المتتايع في حضره.
# قال لبيد) يغرب كجذع الهاجري المشذب والخنذيذ الطويل المختال الصهال
~~الكثير التلفت قال بشر بن أبي خازم الاسدي
# وخنذيذ ترى الغر مول منه ... كطي الزق علقه التجار
# والجرشع، السابغ الضلوع المجفر.
# قال أبو دواد
# جرشع الخلق بادن فإذا ما ... أخذته الجلال والمضمار
 PageV01P029
# والصتم، الذي شخصت محانى أعالي ضلوعه حتى تساوت بمنكبيه وعرضت صهوته -
~~والوهم العبل الكثيف الكثير اللحم الطويل ولا يكون قصيرا، والطرف الطويل
~~القوائم الطويل العنق المطرف الأذنين.
# قال عقبة بن سابق
# وقد أغدو بطرف سا ... بح ذي ميعة سكب
# والأقب، اللاحق الصفاق الذي قد تساوى صفاقه بشراسيفه.
# قال امرؤ القيس
# تحتي اقب مقلص عبل الشوى ... ويزل عن صهواته اللبد
# واليعبوب، البعيد القدر في الجري قال العامري
# لا تسقه ضيحا ولا حليبا ... أن لم تجده سابحا يعبوبا
# والعنجوج، الطويل الممحص الطويل العنق مصفوحها.
# قال عبيد بن الابرص
# والعناجيج كالقداح من الشو ... حط يحملن شكة الأبطال
# والنهد، الكثير اللحم الحسن الجسم.
# قال بشر بن أبي خازم
# يضمر بالأصائل فهو نهد ... أقب مقلص فيه إقورار
# والعتد المعتر الذي ليس فيه اضطراب ولا رخاوة السريع الوثبة.
# قال أنيف بن جبلة الضبي
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... عتد كسرحان القضيمة منهب
# والوأي المعتر الشديد الحبال الشهم الحديد.
# قال الجعفي
# راحوا بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتي يعدو بها عتد وأي
# والمشترف، العظيم الطويل الذي يكثر لحمه في شدة ويكون ذكيا شهما مشترفا
~~لكل ما رأت عينه.
# قال الطماح العقيلي
# يتبعن مشترفا تحثى دوائره ... حثي الأكف بترب الهائل الحصب
# والمرجم، الذي يرجم الأرض بيديه رجما.
# قال بشر بن أبي خازم
# فدهمنهم دهما بكل طمرة ... ومقطع حلق الرحالة مرجم
# والقرزل، اللطيف المجتمع الخلق الشديد الأسر! والذيال) الطويل (الطويل
~~الذنب فان كان قصيرا طويل الذنب وقع اسم التذييل على ذنبه فيقال ذيال
~~الذنب.
# قال النابغة
# وكل مدجج كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# والخروج من الخيل الذي يغتال بعنقه كل عنان جعل له.
# مخلط مزيل معن مفن ... ممعج منفج جموح خروج ms55
# والشيظم، الطويل الظاهر العصب قال النهدي
# من كل خيفانة كسافلة الرم ... ح نسول وشيظم هدب
# والمفاض، الرحيب الجلد الكثير اللحم الضخم البطن - والخدب الاجوف المجفر
~~- والرفل، الكثير اللحم الرحيب الجلد الوافر الشعر وكذلك الرفن أيضا -
~~والسلهب، والشرجب، الطويل القوائم العاري أعالي العظام.
# قال أبو دواد
# سلهب شرجب كأن رماحا ... حملته وفي السراة دموج
# والصلدم، الشديد، شبه بالصخرة - والصمم، من الصخور الصلب المحتشى خلقة
~~جوفه كخلقة ظاهره - قال النابغة الجعدي
# وغارة تركض الفيافي قد ... جاريت فيها بصلدم صمم
# والمعن، الذي لا يرى شيئا إلا عارضه - والفن الذي يأخذ في كل فن والمتل،
~~الغليظ الشديد، والعميثل، السبط الذيال المختال في مشيه.
# قال ربيعة الضبى
# متقاذف شنج النسا عبل الشوى ... سباق أندية الجياد عميثل
# التياح، الذي يعراض كل شيء عرض له - والمنعب، الذي يسطو برأسه ولا يكون
~~في حضره مزيد.
# قال الشاعر
# وتحتي ذو ميعة سابح ... سليم الشظا منعب اجرد
# والسرحوب، المسود السرح اليدين.
# قال الأنصاري وقد يحمل قوله على امرئ القيس
# قد اشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# والسلهب، أشد اهمادا من السرحوب في حضره - واشد منه انتصابا، والمحبوك
~~وهو الممر المجلوز.
# قال الشاعر
# قد عذا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر
# والربذ، المدل المختال.
# قال الشاعر
# يعدو به ربذ اجش كأنه ... هقل يؤائل جنح ليل مظلم
# البؤب، القصير الغليظ اللحم الفسيح البعيد القدر.
# قال الكلبي
# أعددت للدهر وروعات النبا ... وطرد الوحش عتيقا بؤبا
# وقال عقبة بن سابق
# أسيل سلجم المقبل ... لا شخت ولا جأب
# والغوج، الطويل القصب.
# قال علقمة بن عبدة
# بغوج لباناه يجول بريمه ... على نفث راق خشية العين مجلب
# والرطل الضعيف.
# قال بن حطان
 PageV01P030
# طوع القياد وأي تقريبه خذم ... يستن كالسيد لا رطل ولا صقل
# والقوق، الطويل القوائم.
# والمنصب؛ الذي يغلب على خلقه كله نصب عظامه حتى ينتصب منه ما يحتاج إلى
~~عطفه - والمشرف، هو المشرف أعالي العظام الذي تشرف حجاباته وكاهله ويسمو
~~طرفه ويرفع رأسه وتطرف أذناه وتنصبان.
# قال امرؤ القيس
# ومغيرة ناهبتها بمشرف ... حسن ms56 الدوابر والسبيب طوال
# والموضع؛ الذي تذل رجله ويفرش وظيفه ثم يتبع ذلك ما فوقه من خلقة يوضع
~~إليه.
# قال بن حطان
# ممر القوى مستحصد الخلق لم يقد ... إذا قيد مسترخى الحبال موضع
# والشطبة؛ الطويلة المجدولة - والخيفانة؛ الطويلة القليلة اللحم المخطفة
~~البطن.
# قال أبو دواد
# خيفانة تهدى الجياد كأنها ... غب الوجيف تمل بالأجساد
# والخيفق؛ كل طويلة القوائم فيها إخطاف.
# قال سلامة بن جندل
# لدن غدوة حتى أتى الليل دونهم ... ولم ينج إلا كل جرداء خيفق
# والعلجزة، الشديدة الأسر المجتمعة الغليظة اللحم.
# قال امرؤ القيس
# بعجلزة قد أترز الصنع لحمها ... كأن قصيراها هراوة منوال
# والسمحج، القباء الغليظة اللحم المعترة.
# قال أبو دواد
# فادبرن واستو ثقتهن بسمحج ... خفيف الجراء كاضطرام حريق
# والشوهاء المفرطة رحب الشدقين والمنخرين الحسنة.
# قال أبو دواد الأيادي
# وهو شوهاء كالجوالق فوها ... مستجاف يضل فيه الشكيم
### | قيام الخيل
# الصفون، والاخامة، والصيام، والتوريك، والمراوحة.
# فأما اصفون فان يصف يديه ويورك باحدى رجليه.
# قال الأعشى
# وكل جواد كجذع الخصاب ... يزين الفناء إذا ما صفن
# والصيام استواء قوائمه في قيامه.
# قال بشر بن أبي خازم
# إذا خرجت أوائلهن شعثا ... مجللة هواديها صيام
# والاخامة، أن يرفع إحدى يديه أو إحدى رجليه والمراوحة، أن يراوح بين
~~قوائمه.
### | مشي الخيل
# إذا مشى الفرس فأدنى مشيه، العنق، ومن العنق التكدس والتقدي والعسلان
~~والتدفق، والهرولة، فإذا رفع اليدين ليس برفع هملجة ولا هرولة فذلك العنق -
~~والتأبض انقباض الرجلين فإذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أحق فان
~~قصر حافر رجليه عن موضع حافر يديه فهو شئيت.
# قال الشاعر
# بأقدر من جياد الخيل صاف ... كميت لا أحق ولا شئيت
# وأما التكدس فان يتبع مؤخره مقدمه كأن في تنكيسا.
# قال النابغة الجعدي
# وخيل تكدس بالدارعين ... مشي الكلاب يطأن الهراسا
# وأما التقدي، فاستعانته بعنقه في مشيه لرف يديه وانقباض رجليه شبه الخبب،
~~فإذا اضطرم في تلك الحال فخفق برأسه واطرد متنه فهو العسلان، والتدفق اقصى
~~العنق الذي إذا جاوزه صار إلى الهرولة، وإذا اخذ برجليه أخذه بيديه في
~~اجتماعهما فهي ms57 الهملجة، ثم التوقص، ثم الخب وفي الخبب التطريح.
# فأما التوقص فان يقصر عن الخبب ويمرح في العنق ونقله قوائمه نقل الخبب
~~غير أنها اقرب قدرا من الأرض.
# وأما الخبب فانه أبسط من التوقص وهو ينقل أيا منه جميعا وأيسره جميعا،
~~والتطريح في الخبب والجري بعد القدر في الأرض ثم الملاقطة، ثم المناقلة وهو
~~الثعلبية وهي التقريب الأدنى ثم التقريب الأعلى وهو الإرخاء الأسفل ثم
~~الإرخاء الأعلى ثم الاحتفال ثم ألإحصاف.
# فأما الملاقطة، فأن يأخذ التقريب بقوائمه جميعا مختلفة يتبع بعضها بعضا.
# وأما المناقلة، وهي الثقلبية وهوي التقريب الأدنى وذلك حين تجتمع يداه
~~ورجلاه - والتقريب الأعلى وهو الإرخاء الأسفل فحين يجتمع ويحزئل لحمه
~~للتحرك، والإرخاء الأعلى فان تخليه وشهوته من الحضر غير متعب له ولا مستزيد
~~- والاحتفال أن يرى صاحبه أن قد بلغ أقصى حضره وفيه بقية لم يختلط، فإذا
~~بلغ أقصى حضره فهو الاحصاف، وذلك حين يخذرف وليس فيه فضل - والخذرفة
~~استدارة قوائمه كالخذروف.
# قال امرؤ القيس
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# وقال النابغة الجعدي
# رفع السوط ولم يضرب به ... فأرن الوقع منه واحتفل
# وقال أيضا
# وإرخاء سيد إلى هضبة ... يوائل من برد مهذب
# وقال جرير، في المناقلة
 PageV01P031
# من كل مشترف وان بعد المدى ... ضرم الرقاق مناقل الاجرال
# وقال العجاج، في الاحصاف
# ذار إذا لاقى العزاز أحصفا ... وإن تلقى غدرا تخطرفا
# وميعة الفرس حضره ونشاطه حتى يكون هو الذي نزع قبل أن يكفه فارسه فإذا
~~تراد فقد ذهبت ميعته.
# قال علقمة بن عبدة
# بذي ميعة كأن أدنى سقاطه ... وتقريبه هو ناد آليل ثعلب
# وأول نقصان حضر الفرس التراد ثم الفتور.
### | أصناف الحضر
# ومن الحضر النقز، والذرف، والملذ، والتمعط والملخ، والاجتناح، والمراوحة،
~~والبشك، والجربذة، والنعثلة، والملق، ويقال هو سباح، وساط، ومنضرج، ومتشغر،
~~وخنوف، ومعاج ومنهب ومناهب.
# فأما النقز فاجتماع القوائم جميعا ولا يبسط يديه ويكون حضره وثبا وأما
~~الذرف فسنابكه إلى الأرض فيه اقرب منها في النقز ويداه اشد انبساطا واجتماع
~~يديه ورجليه فيهما واحد - والملذ هو شبه ms58 التمعط غير أنه اقرب قدرا واشد
~~اجتماعا - والتمقط أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيدا ويخنس رجليه حتى لا يجد
~~مزيدا للحاق ثم يكون ذلك منه في غر اختلاط يملخ بيديه وضرح برجليه في
~~اجتماعهما وكذلك السابح.
# قال ابن مقبل
# حبسنا به من كل أهوج سابح ... جموم إذا ابتل الحزام الموشح
# والساطي الذي يبسط ذراعيه في حضره.
# قال العجاج
# ساط إذا ابتل رقيقاه ندا
# وأما الملخ فمذ الضبعين في الحضر - والمجتنح الذي يكون ضبره في أحد شقيه
~~يجتنح عليه ويعتمد لحضره - والسابح الذي تراه، في حضره طافيا فوق الأرض لا
~~يكاد يتبين رجع قوائمه وهو ساكن والمراوحة، أن يراوح بين يديه يأخذ باليمين
~~مرة وباليسار مرة - والمدخر الذي يدخر حضره ولا يحلى ما عنده إلا بالسوط -
~~والبشك أن ترتفع حوافره من الأرض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه - والجربذة،
~~قرب القدر بتنكس الرأس وشدة الاختلاط.
# قال الراجز.
# لا تنكحي شيخا من أهل الربذه ... غفلا اتاويا يمشي الجربذه
# وقد يكون الفرس مجربذا في قرب السنابك من الأرض وارتفاعها - والمنعثل
~~الذي إذا رفع قوائمه فكأنما ينزعها من وحل ويخفق برأسه - والمتشغر الذي
~~تطمح قوائمه جميعا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له - والملق الحضر
~~الشديد - والمنضرج الذي تكون بديهة حضره حين يحرك وأقصى حضره واحدا في
~~إفراط وسرعة - والخنوف الذي يثني رأسه ويديه في شق إذا احضر.
# قال ابن مقبل
# تعتادها قرح ملبونة خنف ... يمعجن في برعم الحوذان والخضر
# والمعاج، الذي يعتمد على إحدى عضادتي العنان مرة في الشق الأيمن ومرة في
~~الشق الأيسر يمعج مرة كذا، ومرة كذا - والملهب الشديد الحضر السريع الرجع.
# قال الشاعر
# ملهب حسه كحس حريق ... وسط غاب وذاك منه حضار
# والمناهب الذي يناهب الشد - والمناهبة المبادرة وكذلك المنهب.
# قال الهذلي) ساعدة بن جؤية (
# من كل فج تستقيم طمرة ... شوهاء أو عبل الجزارة منهب
### | عيوب الخيل في جريها
# من الخيل الحرون، والضغون، والخنوس، والرواغ، والحيوص، والمشتق، والجموح،
~~والطموح، والمعتزم، والشموس، والشبوب، والعاجر، والغرب.
# فأما الحرون فالذي يحتت فيقوم لا ms59 يبرح.
# قال الضبي
# حرونا ترى مهري إذا الخيل أدبرت ... فان اقبلت نحو الوغا فهو جامح
# والجموح، الشديد الرأس الذي يعتز فارسه على رأسه ثم يتوجه حيث شاء -
~~والضغون، الذي يتلكأ في حضره وهو أقل من الحران، والخنوس الذي يستتب في
~~حضره بأخذه ذات اليمين أو ذات الشمال والمشتق، الذي يدع طريقه ويعدل ثم
~~يمضي على عدو له لا يخنس ولا يحيص والرواغ، الذي يستقيم في حضره مرة يمينا
~~وهو جاد في حضره، والطموح الذي يرفع رأسه ولا ينظر إلى موقعه من الأرض
~~والمعتزم الذي يجمح أحيانا فإذا اعتز فارسه على رأسه قيل اعتزم، والشموس
~~الذي يمنع السرج ويضرب إذا دني منه، والشبوب الذي يرفع يديه ويقوم على
~~رجليه، والعاجر الذي يعجر برجله كقماص الحمار، والغرب المترامي الذي لا
~~ينزع حتى يبعد بفارسه.
### | النشاط
# ومن نشاط الخيل المرح، والهبص، والزعل، والاكتيار. فأما المرح، فانه لا
~~يقع عليه سم المرح إلا تحت فارس ويختال تحته. أما الهبص فانه قد يهبص وهو
~~موثق وهو النقز والوثب.
# قال الراجز
 PageV01P032
# فر وأعطاني رشاء ملصا ... كذنب الذئب يغذى هبصا
# والزعل هو الاستنان وهو أن يحضر وليس عليه فارس وإذا رفع ذنبه في استنانه
~~أو حضره تحت فارسه فهو مكتار وكائر.
# قال طرفة
# كائرات وتراها تنحني ... مسلحبات إذا جد الحضر
### | الصهيل
# ومن أصوات الخيل الحمحمة، والصئي والوهوهة، والنهم، والضباح، والصهيل.
# فأما الحمحمة فحين يقصر عن الصهيل ويتسعين بنفسه شبه الشحيج وائي دقة في
~~صوته يضغطه غر أن ذلك من خلقة لا يستعين فهي بمنخريه، وكذلك الوهوهة.
# قال ابن مقبل
# وصاحبي وهوه مستوهل فزع ... يحول دون حمار الوحش والعصر
# والنهم، صوت وتوعد وانتهار منه - والضباح الصهيل - أما الصهيل فشيء واحد
~~غير أن الأصوات فيه مختلفة فمن الخيل الصلصال - ومنها الأجش، ومنها الهزيم،
~~ومنها المجلجل، ومنها الاغن، ومنها المنقطع فأما الصلصال فالذي حد صوته ودق
~~وإذا جهر بصوته وبح فهو أجش.
# قال ابن أم الحكم
# أجش هزيم جريه ذو علالة ... وذلك خب في العناجيج صالح
# وإذا صفا صوته ولم ms60 يدق كان مجلجلا واحسن ما يكون الصهيل على تلك الحال -
~~وإذا كانت فيه غنة والأغن الذي يخرج صيله أكثره من منخريه، وإذا انقطع نفسه
~~في صهيله ولم يتصل صهيله فهو منقطع، والهزيم الشديد الصوت.
# قال النجاشي
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# وقال المتوكل الليثي
# ولقد شهدت الحي يحمل شكتي ... طرف أجش إذا ونين هزيم
# وقال النابغة الجعدي
# قصر الصنع عليها دائما ... فإذا الصاهل منهن صهل
# جاوبته حصن ممسكة ... أرنات لم يلوحها الهمل
# مثل عزف الجن في صلصلة ... ليس في الأصوات منهن صحل
### | ما قالت العرب في أشعارها من صفة الخيل
# قال علقمة بن عبدة أخو بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم في كلمة
~~له:
# وقد أقود أمام الخيل سلهبة ... يهدي بها نسب في الحي معلوم
# لا في شظاها ولا أرساغها عتب ... ولا السنابك أفناهن تقليم
# سلاءة كعصا النهدي عل بها ... ذو فيئة من نوى قران معجوم
# تتبع جؤنا إذا ما هيجت زجلت ... كأن دفا على علياء مهزوم
# وقال علقمة أيضا، وقد يخلط قوله هذا بشعر امرئ القيس بن حجر وقد نسبت شعر
~~امرئ القيس إليه فأفردته من شعر علقمة.
# قال علقمة
# وقد اغتدي والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الهوادي كل شأو مغرب
# بغوج لبانه يتم بريمه ... على نفث راق خشية العين مجلب
# بذي ميعة كأن أدنى سقاطه ... وتقريبه هوناد آليل ثعلب
# عظيم طويل مطمئن كأنه ... بأسفل ذي ياوان سرحة مرقب
# كثير سواد اللحم ما كان بدانا ... وفي الضمر ممشوق القوائم شوذب
# ممر كعقد الاندري يزينه ... مع العتق خلق مفعم غير جأنب
# كميت كلون الأرجوان نشرته ... غداة الندى من الصوان المكعب
# له عنق حشر كأن لجامه ... يعالي به في رأس جذع مشذب
# وعين كعين البكر حين تديرها ... بمحجرها تحت النصيف المنقب
# وجوف هواء تحت متن كأنه ... من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب
# قطاة ككردوس المحالة أشرفت ... على كاهل مثل الغبيط المذأب
# وغلب كأعناق الضباع مضيفها ms61 ... سلام الشظى يغشى بها كل مركب
# وسمر يفلقن الظراب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# وقال امرؤ القيس
# وقد اغتدي قبل العطاس بهيكل ... أقب كيعفور الفلاة محنب
# يراد على فاس اللجام كأنما ... يراد به مرقاة جذع مشذب
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# وسامعتان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# له حارك كالدعص لبده الندى ... إلى سند مثل الرتاج المضبب
# وعينان كالماويتين ومحجر ... إلى سند مثل اصفيح المنصب
 PageV01P033
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزيز الريح مرت بأثأب
# ضليع إذا استديرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأصهب
# ويخضد في الآرى حتى كأنما ... به عرة أو طائف غير معقب
# فللزجر الهوب وللساق درة ... وللسوط منه وقع اخرج مهذب
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مخضب
# وقال أيضا
# وقد اغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... مجلمود صخر حطه السيل من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلي مرجل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن الغبار بالكديد المركل
# يزل الغلام الخف عن صهواته ... ويلوى باثواب العنيف المثقل
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# له ايطلا ظبي وساقا نعامة ... الرخاء سرحان وتقريب تتفل
# ضليع إذا استدربته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# ويصبح مقورا كأن جبينه ... مداك عروس أو صلاية حنظل
# وقال أيضا وقد يخلط قوله هذا بقول النمري
# واركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# لها حفر مثل قعب الوليد ... ركب فيه وظيف عجر
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفئن إذا تزبئر
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منبتر
# لها عجز كصفاة المسي ... ل أبرز عنها حجاف مضر
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# لها متنتان خظاتا كما ... أكب على ساعديه النمر
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيها الغوي السعر
# لها غدر كقرون النسا ... ء ms62 ركبن في يوم ريح وصر
# وعين كعين بغي النسا ... ء نجلاء اسفلها منستر
# لها جبهة كسراة المجن ... حذفه الصانع المقتدر
# لها منخر كوجار الضبا ... ع منه تريح إذا تنبهر
# وعين لها حدرة بدرة ... شقت مآقيهما من أخر
# إذا أقبلت قلت دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# وان أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر
# وان أعرضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر
# لها وثبات كوثب الظباء ... فواد خطاء وواد مطر
# وتعدو كعدو نجاة الظبا ... ء أفزعها الحاذف المقتدر
# وقد تروى هذه الأبيات لربيعة بن جشم النمري وقال أبو داود جارية بن
~~الحجاج أحد بني حذاق ثم أحد بني برد وهو أيادي.
# قد بت رب الخيل يوم أقصها ... بمجامع الفيفاء يلقين الحصى
# يجعلن جندل حائر لمتونه ... فكأنما تذكى سنابكها حبى
# ولقد صممن فما يجبن مؤيها ... ولقد نحلن من القياد على الوجى
# في كل منزلة وكل معرس ... سخل تناسله الزجاج من الصلا
# مهر يؤبن هالكا أو مهرة ... كالفلق سل من القراب قد انحنى
# وكأن أسلاء الجياد شقائق ... اوعتر فان قد تحشحش للبلى
# بكرت بأيديهم توجس حرة ... نفساء شاخصة تلفع بالسلا
# يقفونها بالزاد وهي أثيرة ... معصوبة الحقوين من حذر الخوى
### || تمت الكلمة
# وقال أبو دواد أيضا يصف فرسا وكان من أنعت العرب للخيل وأقولهم
# قربا مربط العرادة إن الحرب فيها تلاتل وهموم
# كتفاها كما يشعب قين ... قتبا في احنائه تشميم
# وهي تمشي مشي الظليم إذا ما ... ما رقى الجري سهلة عرهوم
# وهمة تترك الرضيم طحينا ... بنسور لهن وقع مديم
# سلطات ركبن في عجرات ... مكربات لم يجفها تقليم
# ونسور كأنهن أواق ... من حديد يشقى بهن الرضيم
# ولها منخر كمثل وجار الضبع يذري لها العجاج السموم
# وهي شوهاء كالجوالق فوها ... مستجاف يضل فيه الشكيم
# طويت كبدها على الضيق الأسفل طيا كأنها قرزوم
 PageV01P034
# كليتاها كالمروتين وقلب ... نبضي كأنه برعوم
# نبضي كثر النبض والتحرك ويقال ماء ينبض منه عرق والبرعوم غلاف نور الشجر،
~~هذا التفسير من الكتاب.
# رهل زورها ms63 كأن قراها ... مسد شد متنه التبريم
# وتمطى بوعا كما يتمطى ... حبشي بحربة مظلوم
# وقال أيضا
# ولقد أغتدي يدافع ركني ... أجولي ذو ميعة اضريج
# مخلط مزيل معن مفر ... مطرح مضرح جموح خروج
# سلهب شرجب كأن رماحا ... حملته وفي السراة دموج
# تتعادى به قوائم لأم ... وحوام صم الحوافر عوج
# مقبلات في الحزن أو مدبرات ... بهوى طائع بهن يهيج
# كل قف إذا حمين عليه ... قرح خاشع القذال شحيج
# وقال أيضا
# ولقد أغتدي يدافع ركني ... تيس ربل محنب طيار
# أهوج الحلم في اللجام لجوج ... أعوجي عنانه خوار
# أيد القصرين لا قيد يوما ... فيعنى بصرعه بيطار
# جرشع الخلق بادن فإذا ما ... أخذته الجلال والمضمار
# آل منه فخف وهو نبيل ... في محاني ضلوعه أجفار
# رهل الصدر أفرغت كتفاه ... في محان أطباقهن قصار
# جوف الجوف منه وهو هواء ... مثل ما جاف أبزنا نجار
# وهو شاح كفكة القتب المجلب شد القرا عليه الإطار
# عن لسان كجثة الورل الأحمر مج الندى عليه العرار
# وقال أيضا
# ولقد أغتدي يدافع ركني ... مثل شاة الاران نهد مطار
# لا يكاد الطويل يبلغ منه ... حيث يثنى من المقص العذار
# ومنيف غوج اللبان يرى منه بأعلى عليائه إدبار
# يحسب الناظرون فيه قماصا ... وهو إلا المراح فيه وقار
# ملهب حسه كحس حريق ... وسط غاب وذاك منه حضار
# وقال ابن الرقاع العاملي فخلط فيها من قول أبي دواد.
# ولقد أغتدي بأجرد نهد ... لاحه بعد صنعه المضمار
# أيد القصرين ما قيد يوما ... فيعنى بصرعه بيطار
# حوشب الخلق افرعت كتفاه ... عن محاني ضلوعه إجفار
# وإذا اهتز مقبلا زان منه ... اتلع ما ينال منه العذار
# ويرى مجفرا إذا هو ولى ... في حماتيه شدة وانبتار
# ونسور لها جوافر صم ... لا يرى في أرساغهن انتشار
# كالجلاميد بالمسيل علاهن من الماء خضرة واصفرار
# مشق اللحم عن حماتيه مشقا ... فتعالى واشتدت الأوتار
# وعلى الزور منبض القلب منه ... بخيازيم بينها أسيار
# وضلوع كأنها حين ولى ... مال منها بكل عضو شجار
# فهو طاف أقب كالمسد الأملس عاري الشوى ممر مغار
# شاخص الحرتين ينفخ فيه ... قطع الربو ms64 منخر نشار
# وهو شاح كأن لحييه حنوا ... قتب لاح منهما النجار
# وقال أيضا
# على كل سلهبه لاحها ... طراد المسالح أو سلهب
# أشق شخيص كتيس الفلا ... ة يستن أو جؤذر الحلب
# إذا ما تصعلك من حشوة ... فأصبح كالفرد الاشعب
# أمرت حواصل أوصاله ... كما تستمر قوى القنب
# وأشرف حاركه والقطا ... ة منه على طاءة المركب
# على أن مجتمع القصريين ... ليس بغوط ولا أحدب
# كميت كأن على متنه ... سبائك من قطع المذهب
# وقال عبيد بن الأبرص
# ولقد اذعر الوحوش بطرف ... مثل تيس الإران غير مذال
# غير أقنى ولا أقب ولكن ... مرجم ذو كريهة ونقال
# يسبق الألف بالمدجج ذي القو ... نس حتى يؤب كالتمثال
# وهو كالمنزع المريش من الشو ... حط مالت به يمين المغالي
# ولقد أقدم الخميس على جر ... داء ذات الجراء والايغال
# والعناجيج كالقداح من الشو ... حط يحملن شكة الأبطال
# وقال عدي بن زيد العبادي
# له قصة فشغت حاجبيه والعين تبصر ما في الظلم
# له كتفان علاويتان ... كصفح أوالية من إرم
# له عنق مثل جذع السحوق ... وأذن مصعنة كالقلم
# سليم النسور إلى حافر ... وأرساغه لم ترمل بدم
 PageV01P035
# له ذنب مثل ذيل العروس ... على سبة مثل جحر اللجم
# وقال عدي بن زيد أيضا
# قد تبطنت وتحتي جرشع ... أيد اسفله ضخم الكتد
# هيج البوع إذا هيجته ... يخلط المعج بتقريب وشد
# صخب التعشير مرزام الضحى ... ناسل عقته مثل المسد
# يغرق المطر ودمنه وابل ... ضابط الوعث ضبوع في الجدد
# وقال عدي أيضا
# ولقد أغدو ويغدو صحبتي ... بكميت كعكا ظي الأديم
# فضل الخيل بعرق صالح ... بين يعبوب ومن آل سحم
# فتنامت أفحل نجب به ... فهو كالتمثال جياش هزم
# وقال أيضا
# قد تبطنته بكفي خرا ... ج من الخيل فاضل في السباق
# يسر في القياد نهد ذفيف السعد وعبل الشوى أمين العراق
# وقال أبو دواد
# وكل حصن وان طالت سلامته ... يوما سيدخله النكراء والحوب
# وكل من خال أن الموت مخطئه ... معلل بسواء الحق مكذوب
# وقد أراني أمام الحي مكتلئا ... ثغرا به من دواعي الموت تثويب
# أرعى أجمته وحدي ويؤنسني ... نهد ms65 المراكل صلت الخد منسوب
# ماء جواد عتيق غير مؤتشب ... تضمنته له كبداء سرحوب
# يعلو بفارسه منه إلى سند ... عال وفيه إذا ما جد تصويب
# وفي اليدين إذا ما الماء أسهله ... ثني قليل وفي الرجلين تحنيب
# فكل قائمة تهوى لو جهتها ... لها أتي كفرغ الدلو أثعوب
# لا في شظاه ولا أرساغه عتب ... ولا مشك صفاق البطن منقوب
# وضابع أن جرى أيا أردت به ... لا الشد شد ولا التقريب تقريب
# بين النعام وبين الخيل خلقته ... خاظ طريقته اجش يعبوب
# ظللت أخضبه كأنه رجل ... جامي اليدين على علياء مسلوب
# أو هيبان نجيب نام عن غنم ... مستوهل في سواد الليل مذؤب
# أشعث اقرن قد طالت نسيلته ... من الظباء كأن رأسه كوب
# قال أبو عبيدة، ويحمل بعض ما في هذه الكلمة على يزيد بن عمر والحنفي قال
~~وقد أعدته في شعره وهو قوله.
# وقد أروح أمام الحي يحملني ... ضافي السبيب أسيل الخد منسوب
# محنب مثل تيس الربل محتفر ... بالقصريين على أولاه مصبوب
# نعم الألوك ألوك اللحم ترسله ... على خواضب فيها الليل تطريب
# يبذ ملجمه هاد له تلع ... كأنه من جذوع الغين مشذوب
# يخطو على شعب عوج سمقن به ... فيهن أطر وفي أعلاه تقعيب
# بين النعام وبين الخيل خلقته ... خاظ طريقته أجش يعبوب
# ظللت أتخضبه كأنه رجل ... دامي اليدين على علياء مسلوب
# فذاك عندي إذا ما خيلهم ركبت ... إلى المثوب أو شقاء سرحوب
# للساق فيها إذا ورعتها خذم ... يحسبه الكفل شدا وهو تقريب
# قال عوف بن الخرع التيمي
# أعددت للحرب ملمومة ... ترد على سائسيها الحمارا
# كميتا كحاشية الاتحمي ... لم يدع الصنع فيها عوارا
# لها كاهل مد في شدة ... إذا ذعرت خلت فيها ازورارا
# لها رسغ أيد مكرب ... فلا العظم واه ولا العرق فارا
# لها شعب كأياد الغبيط فضض عنه البناة الشجارا
# لها حافر مثل قعب الوليد يتخذ الفار فيه مغارا
# لها كفل مثل متن الطرا ... ف ركب فيه البناة الحتارا
# وقال بشر بن أبي خازم الأسدي
# بكل قياد مسنفة عنود ... أضر بها المسالح والغوار
# مهارشة العنان ms66 كأن فيها ... جرادة هبوة فيها اصفرار
# كأني بين خافيتي عقاب ... يقلبني إذا ابتل العذار
# نسوف للحزام بمرفقيها ... يسد خواء طببيها الغبار
# وخنذيذ ترى الغرمول منه ... كطي الزق علقه التجار
# يضمر بالأصائل فهو نهد ... أقب مقلص فيه اقورار
# كأن سراته والخيل شعث ... غداة وجيفها مسد مغار
# يظل يعارض الركبان يهفو ... كأن بياض غرته خمار
# وقال طفيل بن سعد الغنوي وكان يقال له طفيل الخيل وكان يقال له المحبر
~~لحسن شعره.
# رأيت رباط الخيل كل مطهم ... رجيل كسرحان الغضا المتأوب
 PageV01P036
# وجرداء ممراح نبيل حزامها ... طموح كعود النبعة المتنخب
# تنيف إذا اقورت من الغزو وانطوت ... بهاد رفيع يقهر الخيل سلهب
# إذا قيل نهنهها وقد جد جدها ... تبارت كخذروف الوليد المثقب
# قبائل من حيي غني تواهقت ... بها الخيل لا عزل ولا متأشب
# جلبنا من الأعراف أعراف غمرة ... وأعراف لبن الخيل يا بعد مجلبش
# ورادا وحوا مشرفا حجباتها ... بنات حصان قد تعولم منجب
# وكمتا مدماة كأن متونها ... جرى فوقها واستشعرت لون مذهب
# نزائع مقذورفا على سرواتها ... بما لم تخالسها الغزاة وتسهب
# تباري مراخيها الرياح كأنها ... ضراء أحست نبأة من مكلب
# كأن يبيس الماء فوق متونها ... أشارير ملح في مباءة مجرب
# وآلت إلى أجوازها وتقلقلت ... قلائد في أعناقها لم تقضب
# إذا هبطت سهلا كأن غبارها ... بجانبه الأقصى دواخن تنضب
# كأن رعال الخيل لما تبادرت ... بوادي جراد الردهة المتصوب
# وهصن الحصى حتى كأن رضاضه ... ذرى برد من وابل متحلب
# يبادرن بالركبان كل ثنية ... جنوحا كفراط القطا المتسرب
# أعارضها رهوا على متتابع ... شديد القصيرى خارجي مجنب
# كأن على أعطافه ثوب ماتح ... وان يلق كلب بين لحييه يذهب
# كأن بكتفيه إذا اشتد ملهبا ... سنا ضرم من عرفج متلهب
# أزوم على فاس اللجام كأنما ... يرادى به مرقاة جذع مشذب
# على كل منشق نساها طمرة ... ومنجرد كأنه تيس حلب
# وقيل اقدمي واقدم وأخر وأخري ... وها وهلا واضرح وقاد عهاهبي
# فرحن يبادرن النهاب عشية ... مقلدة أرساغها غير خيب
# معرقة الألحى تلوح متونها ... يثرن القطا من منقل ثم مشرب
# وللخيل أيام فمن يصطبر ms67 لها ... ويعرف لها أيامها الخير تعقب
# طوامح بالطرف الظراب إذا بدت ... محجلة الأيدي دما كالمخضب
# وقال عروة بن سنان العبدي - واسم فرسه قدام
# وعلى قدام حملت شكة حازم ... في الروع ليس فؤاده بمثقل
# أما إذا ما أقبلت قمطارة ... كالجذع شذ به نقي المنجل
# أما إذا ما أدبرت فنبيلة ... ضخم مكان حزامها والمركل
# أما إذا ما أعرضت فنعامة ... تذري سنابكها صلاب الجندل
# وكأن جاري المزاد موكر ... يعلى به كفل شديد الموصل
# وقال عقبة بن مكدم التغلبي
# لا تقصيا مربط القرحاء منتبذا ... لعورة إن ريب الدهر مرهوب
# سجحاء ساهمة الخدين سلهبة ... شوهاء ملأ حزام السرج سرحوب
# عار نواهقها كأنها رجل ... مجرد أفلت الأعداء مسلوب
# ريح تباعدني عدوا وتلحقني ... إذا جرت خذم منها وشؤبوب
# فليس يدركها شيء إذا طلبت ... وليس سابقها في الناس مطلوب
# كأن حافرها قعب إذا صفنت ... من النضار صليب العود ملبوب
# فعم أرح وقاح صائب سلط ... يشقى بسنبكها الصم الصياهيب
# مركبات بأرساغ لها عجر ... لم يفنها من يد البيطار تقليب
# وركبة كنحيت العود حادرة ... صمعاء سائكة عنها العراقيب
# كأنما بذناباها وعكوتها ... مرط شديد سواد اللون غربيب
# عريانة الساق في أنسائها شنج ... وفي قوائمها طول وتحنيب
# ظمأى مفاصلها والمتن مطرد ... حشر ممر سراة الصلب معصوب
# كأن هاديها جذع إذا اشترفت ... مما تخيره البانون مشذوب
# كأن منخرها كير يشب به ... جمر تنحأ عنه القين مكروب
# وقال عقبة التغلبي
# رب خيل وزعتها كالسعالي ... بذنوب طوالة الأقراب
# تتقي الأرض في الغبار بخضر ... سلطات مذكرات صلاب
# باقيات على الصياهب سمر ... مطمئن نسورها لا كواب
# ركبت في قوائم عجرات ... سلبات شديدة الإكراب
 PageV01P037
# ولها بركة كجؤجؤ هيق ... ولبان مضرج بالخضاب
# وإذا الملجمون قاموا إليها ... نبذوا الفاس في مشق رحاب
# ولها قرحة إذا اختلط الليل أضاءت جبينها كالشهاب
# وترى طرفها حديدا بعيدا ... أعوجيا يطن رأس الذباب
# وترى أذنها كاعليط مرخ ... حرة في لطافة وانتصاب
# وترى معقد القلادة منها ... سلسا ذا ذوائب وسباب
# في تليل كأنه جذع نخل ... متمهل مشذب الأكراب
# كتفاها كما يشعب قين ... قتبا فوق صنعة الأقتاب ms68
# نهدة الجنب والمراكل ريا ال ... متن والقريين جمع الكعاب
# تعقر الثور والظليم وتلوى ... بلبون الترعية المعزاب
# ولها منخر إذا رفعته ... في المجاراة مثل وجر الضباب
# وكأن المزاد فوق الذنابى ... معصم ماؤها إلى الأخراب
# هونة في العناق تهتز فيه ... كاهتزاز القناة تحت العقاب
# أخذت من ملهب وصريح ... فصفا عتقها ومن حلاب
# والرياحي وابن وقعة والضيف ... بقيا نزائع ونجاب
# أفحل الخيل كلهن جواد ... من جياد عتيقة الأنساب
# وقال المرار بن جندل العدوي
# وتبطنت مجودا عازبا ... واكف الكوكب ذا نور ثمر
# ببعيد قدره ذي عدوة ... صلتان من بنات المنكدر
# سائل شمراخه ذي جبب ... سلط السنبك ذي رسغ عجر
# فهو ورد اللون في ازبئراره ... وكميت اللون ما لم يز بئر
# قارح قد فر عنه جانب ... ورباع جانب لم يتغر
# شندف أشدف ما ورعته ... فإذا طوطئ طيار طمر
# فإذا هجناه يوما بادنا ... فحضار كالضرام المستعر
# ثابت الشد إلى الشد كما ... حفش الوابل غيث مسبكر
# بين أفراس تناجلن به ... أحوذي حيث يهوي مستمر
# صفة الثعلب أدنى جريه ... وهو أن يركض فيعفور أشر
# فكأنا كلما نغدو به ... نبكر اصيد بباز مبتكر
# أو بمريخ على شريانة ... حثها الرامي بظهر إن حشر
# وقال المتوكل الليثي
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... طرف أجش إذا ونين هزيم
# ربذ القوائم حين يندى عطفه ... ويمور من بعد الحميم حميم
# وكأنه من ظهر غيب إذ بدا ... يمتل هيق في السراب يعوم
# هزج إذا ابتل الحزام مشمر ... نزق على فاس اللجام أزوم
# طالت قوائمه وتم تليله ... واعتز سائر خلقه الحيزوم
# صلب النسور له معد مجفر ... سلط الضلوع وكاهل ملموم
# من آل أعوج لأسف منتصف ... صقل ولا حجن اللبان دميم
# وقال عقبة بن سابق الجرمي
# وقد أغدو بطرف هيكل ذي ميعة سكب
# أسيل سلجم المقبل ... لا سخت ولا جأب
# طويل طامح الطرف إلى مفزعة الكلب
# مسح لا يواري السعي ... ر منه عصر اللهب
# مكر سبط العذرة ... ذي عفو وذي عقب
# له ساقا ظليم خا ... ضب فوجئ بالرعب
# ومتنان خظاتان ... كزحلوق من الهضب
# يهز العنق الأجر ... د ms69 في مستأمن الشعب
# من الخارك محشوش ... بجنب مجفر رحب
# ترى فاه إذا اقبل ... مثل السلق الجدب
# نبيل سلجم اللحيين ... صافي اللون كالقلب
# حديد الطرف والمنكب ... والعرقوب والقلب
# جواد الشد والإحضا ... ر والتقريب والعقب
# عريض الخد والجب ... هة والصهوة والجنب
# يخد الأرض خدا ... بصمل سلط وأب
# صحيح النسر والحا ... فر مثل الغمر القعب
# وأرساغ كأعناق ... ضباع أربع غلب
# وقال يزيد بن ضبة الثقفي والناس يحملونها على ابي دواد.
# وأحوى سلس المرس ... ن مثل الصدع الشعب
# سما فوق منيفات ... طوال كالقنا سلب
# طويل العناق عنجوج ... أشق أصمع الكعب
# سليم نائل أبجله في ثنن هلب
 PageV01P038
# عل لأم أصم مضمر الاشعب كالقعب
# له بين حواميه ... نسور كنوى القسب
# معالي شنج الانساء سام جرشع الجنب
# طوى بين الشراس ... يف إلى المنقب فالقنب
# يبوض الملجم القائد ... ذي جد وذي شعب
# عتيد الشد والتقريب والإحضار والعقب
# رحيب الجوف والشدقين والمنخر كالورب
# صليت الأذن والكا ... هل والموقف والعجب
# يزين الدار مربوطا ... ويشفي قرم الركب
# وقال رجل من الأنصار في أول الإسلام وتحمل قصيدته على امرئ القيس
# الخير ما طلعت شمس وما غربت ... معلق بنواصي الخيل معصوب
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# كأن هاديها إذ قام ملجمها ... قعو على بكرة زوراء منصوب
# وفي القطاة نشوز لم يكن حدبا ... وفي معاقدها مسدو تحنيب
# قباء فيها إذا استقبلتها تلع ... للناظرين وفي الرجلين تجنيب
# رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب
# والعين قادحة والرجل ضارحة ... واليد سابحة واللون غربيب
# والماء منهمر والشد منحدر ... والقصب مضطمر والمتن ملحوب
# وقال عمران بن حطان السدوسي
# عرى الركاب التي قد كان يعملها ... واختار أجرد صهالا له خصل
# كأنه فلكة في كف فارسه ... إذا جرى وهو حامي العقب منسحل
# يمشي بشكته في القوم مشترف ... كأنه قارح بالدور مبتقل
# يثني الحبال بجوز شم محزمه ... منه فلا سخف فيه ولا رهل
# وحارك مثل شرخ الكور مرتفع ... وليس في صلبه ضعف ولا عصل
# طوع القياد وأي تقريبه خذم ... أقب كالسيد لا رطل ولا صقل
# حتى ms70 كأن بعرشيه ومخزمه ... أشطان بئر متوح غربها سجل
# وقال بن قيس الرقيات
# خلعوا أرسن الجياد ومروا ... قارنيها بشاحجات البغال
# كل خيفانة محنبة الرجلين عجلى خفيفة في الشمال
# مرطى الشد كالعقاب تدلت ... بين نيقين من رؤس الجبال
# وهزيم أجش يستن بالدا ... رع يوم النهاب والأنفال
# جرشع يملأ الحزام كان الجهد يدنو أديمه بصقال
# وقال النجاشي، يذكر فرس معاوية يوم صفين
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دواني
# إذا قلت أطراف العوالي تناله ... مرته به الساقان والقدمان
# أمين الشظى عبل الشوى شنج النسا ... كسيد الغضا مستعجل العسلان
# كأن ذنابي لبده خلف سرجه ... من الماء ثوبا ماتح خضلان
# من الأعوجيات الطوال كأنه ... على شرف التقريب شاة إران
# أجش هزيم مقبل مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب العدوان
# وقال النابغة الجعدي
# وجرد جوانح ورد القطا ... يؤائلن من عنق مطنب
# خرجن شماطيط من غارة ... بألف تكتب أو مقنب
# كأن الغبار الذي فوقهن ... صبحا دواخن من تنضب
# تلافيتهن بلا مقرف ... بطيء ولا جذع جأنب
# بعاري النواهق صلت الجبين أجرد كالصدع الأشعب
# يقطعهن بتقريبه ... ويأوي إلى حضر ملهب
# وإرخاء سيد إلى هضبة ... يوائل من برد مهذب
# إذا سيقت الخيل وسط النها ... ر يضربن ضربا ولم يضرب
# غدا مرحا طربا قلبه ... لغبن وأصبح لم يلغب
# فليق النسا حبط الموقفين يستن كالتيس في الحلب
# مدل على سلطات النسو ... ر شم السنابك لم تقلب
# صحيح الفصوص أمين الشظى ... نيام الاباجل لم تضرب
# كأن تماثيل أرساغه ... رقاب وعول لدى مشرب
# كأن حوافره مدبرا ... خضبن وان كان لم يخضب
# حجارة غيل برضراضة ... كسين طلاء من الطحلب
# وأوظفة أيد جدلها ... كأوظفة الفالج المصعب
 PageV01P039
# ولوح ذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# أمر ونحى من صلبه ... كتنحية القتب المجلب
# على أن حاركه مشرف ... وظهر القطاة ولم يحدب
# كأن مقط شراسيفه ... على طرف القنب فالمنقب
# لطمن بترس شديد الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
# ويصهل في مثل جوف الطوى ... صهيلا يبين للمعرب
# وقال النابغة أيضا
# وغارة تركض الفيافي قد ... جاريت فيها بصلدم ms71 صمم
# في مرفقيه تقارب وله ... بلدة نحر كجبأه الخزم
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى دقة ولا هضم
# فعم أسيل عريض أوظفة الرج ... لين خاظى البضيع ملتئم
# وهو طويل الجران مد بلحييه ولم يأز ما على كرم
# وقال ابن حمر الباهلي
# ولقد عذوت وأي أفنن دهره ... يرجو الفتى في العيش ما لم يفتد
# بمقلص درك الطريدة متنه ... كصفا الخليقة بالفضاء الملبد
# يخدى بأوظفة شديد أسرها ... شم السنابك لا تقي بالجدجد
# ذي منكب رهل وقصرى جأبة ... وصليف أرعن يافع المتلدد
# لحقت قصيراه وسوند صدره ... وإذا تدافع خلته لم يسند
# حديت بحاركه قطاة فعمة ... في صندل لهز وهاد موفد
# وقال الطماح العقيلي
# يتبعن مشترفا تحثى دوابره ... حثي الأكفأ بترب الهائر الحصب
# لا يكتم الربو إلا ريث يخرجه ... في منخر كوجار الثعلب الخرب
# كأن حد حماتيه إذا انكشفت ... خصائل البدن من قود ومن جنب
# كدريتان بافحيحين بينهما ... لحم ردافي كلحم الآدم الشبب
# يخطو على محصات غير فائرة ... شم السنابك لم تقلب ولم ترب
# وقال تميم بن مقبل العجلاني
# وغيث تبطنت الندى في تلاعه ... بمضطلع التعداء نهد مراكله
# شديد مناط القصريين مصامص ... صنيع رباط لم تغمز أباجله
# إذا مأقياه أصفق الطرف صفقة ... كصفق الصناع بالطباب تقابله
# حسبت اصطفاقي مأقييه بطرفه ... سقوط جمان أخطأ السلط فاصله
# ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... فرادى ومثنى أصعقتها صواهله
# فريسا ومغشيا عليه كأنها ... خيوط جوار قد لواهن فاتله
# غدوت به فردا ينفض رأسه ... يقاتلني طورا وطورا أقاتله
# وقال أيضا
# وهيكل كشجار القر مطرد ... في مرفقيه وفي الأنساء تحريم
# كأن ما بين إبطيه ومنقبه ... من بطنه ومناط القنب ملطوم
# بترس أعجم لم تنقب مناخره ... مما تخير في أسواقها الروم
# وقال أيضا
# بنهد المراكل ذي ميعة ... إذا الماء من جانبيه سخن
# غدا ينفض الطل عن متنه ... نسيل شراسيفه كالقطن
# كأن نقاعة خطمية ... على حد مرسنه إذ رسن
# ذعرت به العين مستوزيا ... شكير جحا فله قد كتن
# وقال جرير
# أن الجياد يبتن حول قبابنا ... من آل اعوج أو لذي العقال
# من ms72 كل مشترف وان بعد المدى ... ضرم الرقاق مناقل الأجرال
# متقاذف تلع كأن عنانه ... علق بأجرد من جذوع اوال
# يخرجن من رهج الغبار عوابسا ... بالدارعين كأنهن سعالي
# وقال الشمردل التغلبي
# فوق جرد ضوامر سابحات ... مقربات كأنهن الجلام
# مسرعات نحو الصريخ تعادى ... كل طرف في حالبيه انضمام
# رهل صدره كأن قراه ... مسد شد متنه الإبرام
# لاحق القرب والاياطل نهد ... مشرف الخلق في مطاه تمام
# وقال العجاج
# طرنا إلى كل طوال أهوجا ... ساط يمد الرسن المحملجا
# تراه من غب الصقال مدمجا ... بحر الأجاري مسحا ممعجا
# بعيد نضح الماء مذأ مهرجا ... وطرفة شدت دخالا مدرجا
# قوداء سمحاج تباري سمحجا
# وقال أيضا
# من كل شقاء ومنشق النسا ... ساط إذا ابتل رقيقاه ندا
 PageV01P040
# شديد جلز الصلب معصوب الشوى ... كالسكر لا شخت ولا فيه لوا
# وطرفة تبرى له إذا انبرى ... جرداء سرحوب إذا باعت ردا
# اضر بالخيل الغوار فانطوى ... منها الكشوح فهي أمثال النوى
# وقال أنيف بن جبلة الضبي
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... عتد كسرحان القصيمة منهب
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أوال مشذب
# وإذا عرضت له استوت أقطاره ... وكأنه مستدبرا متصوب
# وقال زهير
# القائد الخيل منكوبا دوابرها ... منها الشنون ومنها الراهق الزهم
# قد عوليت فهي مرفوع جواشنها ... على قوائم عوج لحمها زيم
# تنبذ أفلاءها في كل منزلة ... تنتخ أعينها العقيان والرخم
# فهي تتلع بالأعناق يتبعها ... خلج الأجرة في أشداقها ضجم
# وقال طرفة
# نمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسكها إلا الصبر
# فترى الحي إذا ما فزعوا ... ودعا الداعي وقد لج الذعر
# أيها الفتيان في مجلسنا ... جردوا منها ورادا وشقر
# أعوجيات طوالا شزبا ... دورك الصنعة فيها والضمر
# من عناجيج ذكور وقح ... وهضبات إذا ابتل العذر
# جافلات فوق عوج عجل ... ركبت فيها ملاطيس سمر
# وأنافت بهواد تلع ... كجذوع شذبت عنها القشر
# فهي تردى فإذا ما ألهبت ... طار من أحمائها شد الأزر
# كائرات وتراها تنتحي ... مسلحبات إذا جد الحضر
# وقال فروة بن خيبري التيمي تيم عدي
# غدوت بمشرف الحجبات نهد ... أقب يصدنا قبل العناء
# أشم ms73 سنابك الرجلين طاف ... إذا نكسن مسهال الجراء
# له زجل إذا ما الخيل ولت ... على إثر الطريدة كالحداء
# طويل غير مرتج ولكن ... ممر مثل إمرار الرشاء
# كأن عنانه في جيد عاط ... أشم المنكبين من الظباء
# ومما يحمل على أبي دواد
# وقد أغتدي في بياض الصباح ... وأعجاز ليل مولي الذنب
# بطرف ينازعني مرسنا ... سلوف المقادة محض النسب
# طواه القنيص وتعداؤه ... وإرشاش عطفيه حتى شسب
# بعيد مدى الطرف خاظي البضيع ... ممر القوى مسمهر العصب
# رفيع المعد كسيد الغاض ... تميم الضلوع بجوف رحب
# وهاد تقدم لا عيب فيه ... كالجذع شذب عنه الكرب
# إذا قيد قحم من قاده ... وولت علابيه واجلعب
# كهز الرديني بين الاكف ... جرى في الأنابيب ثم اضطرب
# وقال ربيعة بن مقروم الضبي
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... بسليم أوظفة القوائم هيكل
# شنج النسا متقاذف عبل الشوى ... مسباق أندية الجياد عميثل
# أخلصته صنعا فآض محملجا ... كالتيس في أمعوزه المتزيل
# لولا اكفكفه لكاد إذا جرى ... منه العزيم يدق فاس المسحل
# وإذا يعلل بالسياط جيادنا ... أعطاك نائله ولم يتعلل
# وقال خالد بن الصقعب النهدي
# يدافع ركن راحلتي كميت ... كلون الصرف قانية الأديم
# تعادى من قوائمها ثلاث ... بتحجيل وقائمة بهيم
# كأن قطاتها كردوس فحل ... مقلصة على ساقي ظليم
# وقال عدي بن زيد
# ولقد أغدو بطرف زانه ... وجه منزوف وخد كالمسن
# ذي تليل مشنق قائده ... يسر بالكف نهد ذي غسن
# مدمج كالقدح لا صدع به ... فيرى فيه ولا عيب أبن
# أي ثغر ما يخف يندب له ... ومتى يخل من القود يصن
# كربيب البيت يفرى جله ... طاعة العض وتسحير اللبن
# فالذي يمسكه يحمده ... تئق بالشد ممتد الرسن
# وقال مالك بن نويرة اليربوعي
# ولقد غدوت على القنيص وصاحبي ... نهد مراكله مسح جرشع
# ضافي السبيب كأن غصن اباءة ... ريان ينفضها إذا ما يقدع
 PageV01P041
# تئق إذا أرسلته متقاذف ... طماح أجراف إذا ما يقرع
# داويته كل الدواء وزدته ... بذلا كما يعطى المحب الموسع
 PageV01P042 ms74