######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023630
#META# 000.BookURI	:: #0209.MacmarIbnMuthanna.MajazQuran
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمى البصري (المتوفى: 209هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 209
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجاز القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023630
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23630
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23630
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد فواد سزگين
#META# 041.EdNUMBER	:: 1381 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الخانجى - القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة التحقيق
### | فهرس الكتاب
# تصدير 5 م مقدمة الناشر أبو عبيدة 9 م مذهبه 10 م شيوخه 11 م منزلته
~~العلمية 12 م ثقافة أبى عبيدة 13 م أبو عبيدة فى رأى معاصريه 14 م الحس
~~الفنى عند أبى عبيدة 15 م تصانيفه 16 م مجاز القرآن 16 م حول اسم مجاز
~~القرآن 17 م معنى المجاز عند أبى عبيدة 18 م منهج التفسير عند أبى عبيدة 19
~~م رواية كتاب المجاز 19 م الأصول الخطية لكتاب المجاز 21 م الصلة بين النسخ
~~23 م عملنا فى هذا الكتاب 26 م الرموز المستعملة فى مقدمة الكتاب وحواشيه
~~28 م بيان تفصيلى بالمصادر كما ذكرت فى الحواشي وفى المقدمة مختصرة 29 م
# PageV00P000
# مجاز القرآن صنعة أبى عبيدة معمر بن المثنى التيمي مقدمة المؤلف 1 أم
~~الكتاب (1) 20 سورة البقرة (2) 28 سورة آل عمران (3) 86 سورة النساء (4)
~~113 سورة المائدة (5) 145 سورة الأنعام (6) 185 سورة الأعراف (7) 210 سورة
~~الأنفال (8) 240 سورة التوبة (9) 252 سورة يونس (10) 272 سورة هود (11) 275
~~سورة يوسف (12) 302 سورة الرعد (13) 320 سورة إبراهيم (14) 335 سورة الحجر
~~(15) 346 سورة النخل (16) 365 سورة بنى إسرائيل (17) 375 سورة الكهف (18)
~~393
# PageV00P000
### | تصدير بقلم العلامة الأستاذ أمين الخولي
# أستاذ التفسير والأدب العربي بكلية الآداب بجامعة القاهرة
### | شروق جديد
# يخرج كل ما في هذا الكتاب من «إستانبول» . حتى هذه ال
### | مقدمة
# أكتبها فى «إستانبول» ، وأنا أطالع من نافذة الفندق قبة «نور عثمانية»
~~ومنارتيها الشامختين وأشاهد فى مغداى ومراحى «كوپريلى» الوديعة بحديقتها
~~الصغيرة، وأرى كلما غربت فى المدينة أو شرقت معقلا من معاقل ذلك التراث
~~الثقافى العتيد.
# وخروج «مجاز القرآن» لأبى عبيدة من «إستانبول» على يد فتى تركى جاد فى
~~دراسة العربية والشئون الإسلامية يؤذن- فيما أرجو- بشروق جديد ...
# تتناسى فيه «تركيا» أشياء من الماضي البعيد، وأشياء من الماضي القريب ...
# وأود ويود كثيرون غيرى من أبناء الشرق أن نتناسى لها تلك الأشياء، كما
~~نود أن نتناساها معها لنحتفظ ببهجة هذا الشروق الجديد الوضيء ... ومن أجل
~~ذلك لا ms001 نسمى هنا شيئا من تلك الأشياء.
# و «مجاز القرآن» لأبى عبيدة قد عنى به القدماء تلك العناية التي سترى
~~صفحات الكتاب تفيض بما يعرضه منها الناشر.
# PageV00P000
# و [مجاز القرآن] «لأبى عبيدة» قد عنى به المحدثون، كما يعرف دارسو الآداب
~~فى مصر، من ادعائهم إياه للنحو.. واحتسابهم إياه للبلاغة.. وقيامه فى
~~التفسير مقاما محمودا.
# وهذا الكتاب- على كل حال- يعد فى الثقافة الإسلامية من كتب الطليعة
~~الأولى، التي يحفل بها مؤرخو تلك الثقافة، ويرون فى أضوائها طرائق تطور تلك
~~الثقافة، ومسالك نمائها.
# وقد ألفه منذ مئات السنين رجل من السابقين الأولين فى خدمة العربية
~~وآدابها.
# ومن الاتفاق المحمود أن يتاح نشره اليوم وتحقيقه، لفتى من فتيان الطليعة،
~~فى تلك المحاولة التركية الجديدة، المعنية بالشئون الإسلامية، والآداب
~~العربية.
# وكنت على أن أتحدث عن هذا المحقق السيد الدكتور «فؤاد سزكين» ناشر الكتاب
~~وعن جهاده فى إعداد نفسه لهذا العمل، وما تشرب من خير المناهج الحديثة
~~للدرس، مع شخصية قوية، واستقلال رزين، يعرف الرجال بالحق ولا يعرف الحق
~~بالرجال.. ثم أصف خطته وعمله فى تحقيق الكتاب وإخراجه ... لكنى خشيت أن
~~أخجل تواضعه- كما نقول فى مصر-.. وهو فتى جم التواضع، وأنا أوثر أن يدوم له
~~هذا التواضع ليحتفظ دائما بدل العلماء وهديهم.
# قرأت هذا الجزء من «مجاز القرآن» قراءة مستوعبة، ودونت ملاحظى عليه،
~~وبينتها للدكتور فؤاد فقبل منها ما قبل، واستدركه وناقش فيما ناقش ... وإن
~~كان غير قليل من هذه الملاحظ تقع التبعة فيه على الطباعة، ولا سيما حين
~~يتباعد ما بين الناشر فى تركيا، والطابع فى القاهرة.
# ولكن هذه الملاحظ وغيرها مما قد يجده القارئ لا يمنعنى من أن أقول
# PageV00P000
# - فى طمأنينة- إن الفتى المحقق سليم المنهج فى أساسه، يدرك أصول التحقيق
~~العلمي للنص إدراكا جيدا.
# كما أحب أن أشير إلى صبره الطويل فى تتبع شواهد أبى عبيدة فى مجازه ويدلك
~~على مواضعها فى المراجع المختلفة وهو تتبع لم يكن من التكثر والتزيد، بل هو
~~تتبع كان له الأثر الحسن فى تصويب خطأ لأبى عبيدة ومن تبعه، ms002 كما ترى ذلك فى
~~الصفحات 105، 118، 242 ... فكان ذلك التتبع منه دقة طيبة جاوزت عمل محقق
~~النص وناشره، إلى عمل الدارس للكتاب درسا موضوعيا..
# فحين أسلمك النص بما له وما عليه، أعلمك كذلك موضع هذا النص عند القدماء،
~~وتأثرهم به.
# وعمل الدكتور فؤاد فى «مجاز القرآن» قد ساعده عليه صبره الطويل كذلك فى
~~دراسة مصادر «البخاري» ، ذلك الدرس الذي عرفت شيئا عنه وأرجو أن ينشر فى
~~العربية ليكون كذلك مثلا صالحا من جد الشبان المرجوين لحمل العبء، وملء
~~الميدان.. وهو مثل من خدمة العرب الخلص فى دراسة العربية والشئون الإسلامية
~~فإذا ما كان من فتى تركى، فإنه لجدير بأن يفتح أمامى آفاق الأمل، فى الشروق
~~الجديد، الذي رجوته لتركيا؟
# أمين الخولي إستانبول فى صفر سنة 1374 ه اكتوبر سنة 1954 م
# PageV00P000
### | مقدمة
### | أبو عبيدة
# هو معمر بن المثنى التيمي تيم قريش، «1» أو تيم بنى مرة «2» على خلاف
~~بينهم، وهو على القولين معا مولى لتيم وقد اختلفوا فى مولده، ولعل الأقرب
~~إلى الصحة أنه ولد فى سنة 110 ه وهى سنة وفاة الحسن البصري كما يدل عليه
~~حديث له مع الأمير جعفر بن سليمان حيث سأله عن مولده فأحاله على قول لعمر
~~بن أبى ربيعة الذي ولد يوم مات عمر بن الخطاب «3» ، وتتحدث المراجع عن آباء
~~أبى عبيدة، فتقول- استنادا إلى قول يرويه أبو العيناء عن أبى عبيدة- إنه
~~يهودى الأصل «4» ، على أننا نظن أن أبا عبيدة فى حديثه عن آبائه لم يكن
~~يقصد إلى الجد، وجو هذا الحديث يشعر بهذا الذي نظنه، غير أن شعوبية أبى
~~عبيدة «5» ، وحدته فى نقد معاصريه كل ذلك جعل خصومه يحملون هذا القول منه
~~محمل الجد لينالوا منه، أما أنه كان يفتخر بيهوديته وهو ما يراه بعض
~~الباحثين الغربيين «6» فبناء على غير أساس، ثم هو بعد غير مفهوم من نص أبى
~~عبيدة الذي يرويه أبو العيناء.
# ولم تذكر المراجع أين ولد أبو عبيدة، ومع ذلك فهى تضعه فى عداد علماء
~~PageV00P000
# البصرة فلعله ولديها، بعد حياة ليست قصيرة اكتمل ms003 فيها نضجه العلمي ارتحل
~~إلى بغداد فى سنة ثمانية وثمانين ومائة حيث جالس الفضل بن الربيع وجعفر ابن
~~يحيى وسمعا منه «1» .
# ثم يقول مترجموه: إنه خرج إلى بلاد فارس قاصدا موسى بن عبد الرحمن
~~الهلالى، ولم يحددوا سنة خروجه «2» .
# وفيما بين سنتى 209، و 213 توفى «3» وقد عمر، وكان وقد بلغ من الكبر
~~المدى- يتمثل بقول الطمحان القينى «4» .
# حنتنى حانيات الدهر حتى ... كأنى خاتل يدنو لصيد
# قريب الخطو يحسب من رآنى ... - ولست مقيدا- أنى بقيد
# ولم يحضر جنازته- فيما يقول مؤرخوه- أحد لأنه كان شديد النقد لمعاصريه» .
### | مذهبه
# تكاد تتفق كلمتهم على أن أبا عبيدة كان من الخوارج، وأنه كان يكتم ذلك
~~ولا يعلنه، ثم اختلفت رواياتهم فى الفرقة التي كان ينتمى إليها فبعضهم يقول
~~إنه PageV00P000
# كان صفريا «1» ، على حين أن البعض الآخر منهم يرى أنه كان من الأباضية
~~«2» واستدلوا على انتسابه إلى مذهب الخوارج بأنه كان كثيرا ما ينشد أشعارهم
~~ويفيض فى الحديث عنهم وعن أخبارهم ومفاخرهم- يفعل ذلك فى تقدير لهم وإعجاب
~~بهم «3» ثم نسبوه بعد إلى القول بالقدر، وربما كان سبب ذلك أنه كان يمدح
~~النظام ويعظم شأنه «4» ، ولكن أبا حاتم كان يبرئه من القدر وينفيه عنه «5»
~~.
# ونسبة أبى عبيدة إلى مذهب الخوارج تارة، وإلى القول بالقدر تارة أخرى
~~تكشف عن صلته بمعاصريه وتدل على أنه لم يكن محبوبا بينهم، ولعل فى نسبة
~~آبائه إلى اليهودية- وهي مسألة مرت الإشارة إليها- ما يدل على هذا أيضا.
# على أنه ليس فى كتاب المجاز ما يدل على هذه الميول.
### | شيوخه:
# أخذ عن أبى عمرو بن العلاء «6» (- 154) النحو والشعر والغريب، وفى «مجاز
~~القرآن» أثر أبى عمرو الواضح على أبى عبيدة.. وعن أبى الخطاب الأخفش، «7»
~~(- 149) . وعيسى بن عمر الثقفي «8» (- 154) ، ولازم يونس بن حبيب
~~PageV00P000
# (- 187) زمنا طويلا وكتب عنه «1» ، وروى عن هشام بن عروة «2» ، ووكيع بن
~~الجراح «3» (- 197) ، كما أخذ عن جماعة من فصحاء الأعراب وثقاتهم مثل أبى
~~سوار الغنوي «4» ، وأبى محمد عبد الله بن سعيد الأموى «5» ، وأبى عمرو
~~الهذلي «6» ، ومنتجع بن نبهان العدوى «7» ، وأبى منيع الكليبى «8» ، وكان
~~يسأل رؤبة بن العجاج ms004 أحيانا، كما نجد ذلك فى مواضع متعددة من «المجاز» «9»
~~.
### | منزلته العلمية
# يقول الجاحظ: «لم يكن فى الأرض خارجى ولا جماعى أعلم بجميع العلوم من أبى
~~عبيدة «10» » ، وكان له إلى هذه السعة فى العلم نفاذ وعمق يتمثلان فى قولهم
~~عنه:
# «إنه كان ما يفتش عن علم من العلوم إلا كان من يفتشه عنه يظن أنه لا يحسن
~~غيره، ولا يقوم بشىء أجود من قيامه به «11» » . PageV00P000
# وقد عاصر من علماء اللغة الأصمعى (- 216) ، وأبا زيد (- 214) ، وكان
~~بينهم من الخلاف ما يكون بين المتعاصرين، ولكن خلافهم هذا لم يصل إلى
~~الريبة فى الثقة بما يرويه كل واحد منهم «1» ، أو إلى الأنفة من الاعتراف
~~بالحق لصاحبه حين يبدو وجه هذا الحق «2» . ذلك لأنهم لم يكونوا يختلقون ولا
~~يتزيدون.
# ومن هنا نرى شذوذ قول بعض الباحثين الغربيين: إن أبا عبيدة كان حين يضيق
~~علمه يختلق ما يفيده فى نزعته «3» وكان الرواة والآخذون عنهم يرجحون أبا
~~عبيدة إذا قاسوه بصاحبيه أو بأحدهما «4» ، على ما ساءت عبارته وحسنت عبارة
~~الأصمعى التي هيأت له أن يفوز على أبى عبيدة فى مواقف يذكرها الرواة «5» ،
~~ولعل ملحظهم فى هذا التفضيل أن أبا عبيدة كان له- إلى غزارة العلم- مرونة
~~وحرية فى فهم اللغة لم تكن عند الأصمعى وأبى زيد «6» ، على أن أبا عبيدة
~~وأبا زيد كانا يتفقان فى كثير من مسائل اللغة «7» .
### | ثقافة أبى عبيدة:
# كان أبو عبيدة من المعمرين، وفى عهده وضعت أسس العلوم الإسلامية على ما
~~اختلفت نواحيها من تفسير وحديث وفقه وأخبار، وكان أبو عبيدة يشارك فى
~~PageV00P000
# أنواع هذه الثقافة مشاركة جيدة «1» ، ومن هذا تعددت كتبه وموضوعاته فيها،
~~ونستطيع أن نتبين فى كتبه جوانب من هذه الثقافة فهى لغوية بما فيها من
~~تفسير وحديث وغريب، وهى تاريخية تتناول مواضيع فى تاريخ العرب وعاداتهم فى
~~جاهليتهم «2» أحيانا وفى إسلامهم أحيانا أخرى «3» ، وقد تتجاوز ثقافته هذه
~~الأمة العربية إلى عادات وأخبار لغير العرب «4» .
### | أبو عبيدة في رأى معاصريه
# على أن سعة معارف أبى عبيدة ونفاذه فيها لم تسم به إلى حيث تحول ms005 دون أن
~~يصله النقد من معاصريه فى حياته، ومن تابعيهم بعد وفاته، وقد كانت شعوبيته-
~~وهى الموقف الذي يتخذ فيه أبو عبيدة صفة المعادى أو المناوئ للعرب- مدخلا
~~تسرب منه إليه الكثير من النقد الذي لم يؤاخذ به غيره فإذا ما أردنا أن
~~نعرف بعض الأمثلة لهذا كان من ذلك أنه لا يقيم البيت من الشعر إذا أنشده
~~حتى يكسره، وأنه كان يخطىء إذا قرأ القرآن نظرا «5» ، وأنه يلحن فى قراءة
~~الشعر- إلى أشباه لهذا «6» .
# وليس هناك شك فى أن أبا عبيدة كان يلحن حين يتحدث، فالحديث اليومي العادى
~~أيام أبى عبيدة لم يكن من سلامة البنية بحيث يلتزم فيه الإعراب، وشأن أبى
~~عبيدة PageV00P000
# فى هذا شأن غيره من المتحدثين الذين كانوا يكرهون التزام الإعراب وسلوك
~~سبيل «التقعير» فى حديثهم العادى. وأما أنه كان لا يقيم البيت من الشعر،
~~وأنه كان يلحن فمرده فيما نرى ضعف الملكة التطبيقية عند أبى عبيدة، وهو أمر
~~مألوف غير غريب حين تتسع الفروق وتعظم بين لغة الحياة اليومية ولغة العلم
~~والأدب، أما ما رآه أبو عبيدة من آراء نحوية وخالفه فيها النحاة وخطأوه فهو
~~الأمر الذي يجب أن يكون له محمل يليق بمكانة أبى عبيدة العلامية.
# والذي نرجو أن يكون صوابا فى مسلك أبى عبيدة أنه كان يعتمد على حسه
~~اللغوي الخاص فى إعراب آيات أو أشعار بدون أن يقدر ما كانت تؤسسه المدرسة
~~النحوية فى عهده من قواعد تلتزم السير عليها ولا تتعداها، ومن هنا جاء
~~نكيرهم عليه.
# على أن اتجاه أبى عبيدة الذي انصرف فيه- قاصدا أو غير قاصد- عن مسلك
~~النحويين من معاصريه لم يعدم تقديرا من الدارسين المعاصرين الذين يعنون
~~بتاريخ النحو العربى فأبو عبيدة التفت إلى أبواب من سر العربية حال دون
~~الاستفادة منها مسلك النحاة بما أحكموا من قواعد وأسسوا من أسس «1» .
### | الحس الفنى عند أبى عبيدة
# ويتصل بهذا أن أبا عبيدة لم يكن راوية وأخباريا جافا «2» وحسب، وإنما
~~كان- إلى وفرة محصوله العلمي- يدرك ما فى اللغة والشعر من جمال فنى، ويقف
~~عنده، ويقارن ms006 الصور الشعرية بعضها ببعض، ثم ينبه على المعاني الجديدة
~~الخاصة بكل شاعر «3» ، وفى التراث الأدبى العظيم الذي خلفه لنا أدلة واضحة
~~على هذا. PageV00P000
### | تصائيفه:
# نقل الرواة أن تصانيف أبى عبيدة كانت تقارب المائتين «1» ، ولكن أغلبها
~~لم يصل إلينا إلا عن طريق ذكره فى المصادر التي تحدثت عن أبى عبيدة فقد ذكر
~~ابن النديم له مائة وخمسة، وورد فى كتب أخرى ما لم يذكره ابن النديم منها.
# وقد كنت أعددت لائحة بكتبه مرتبة على حروف المعجم، وأشرت إلى من ذكرها
~~ولكنى رأيت مؤخرا أنها محتاجة إلى شىء غير قليل من التثبت والدرس والمقارنة
~~فأرجأت ذكرها لآخر الجزء الثاني.
### | مجاز القرآن
# يذكر المؤرخون أن ابراهيم بن إسماعيل الكاتب أحد كتاب الفضل ابن الربيع
~~سأل أبا عبيدة عن معنى آية من القرآن فأجاب عن السؤال واعتزم أن يؤلف مجاز
~~القرآن «2» . ومهما كان الداعي إلى تأليف هذا الكتاب فقد كان أبو عبيدة يرى
~~أن القرآن نص عربى، وأن الذين سمعوه من الرسول ومن الصحابة لم يحتاجوا فى
~~فهمه إلى السؤال عن معانيه لأنهم كانوا فى غنى عن السؤال ما دام القرآن
~~جاريا على سنن العرب فى أحاديثهم ومحاوراتهم، ومادام يحمل كل خصائص الكلام
~~العربي من زيادة وحذف وإضمار واختصار وتقديم وتأخير «3» .
# ومن هنا فسر القرآن وعمدته الأولى الفقه بالعربية وأساليبها واستعمالاتها
~~والنفاذ إلى خصائص التعبير فيها، ولما كان هذا الاتجاه لا يبعد كثيرا عن
~~«تفسير القرآن بالرأى» وهو الأمر الذي كان يتحاشاه كثير من المعاصرين له من
~~اللغويين المحافظين فقد تعرض مسلك أبى عبيدة هذا لكثير من النقد «4»
~~PageV00P000
# فأثار الفراء (- 211) الذي تمنى أن يضرب أبا عبيدة لمسلكه فى تفسير
~~القرآن «1» ، وأغضب الأصمعى «2» ، ورأى أبو حاتم أنه لا تحل كتابة «المجاز»
~~ولا قراءته إلا لمن يصحح خطأه ويبينه ويغيره «3» ، وكذلك كان موقف الزجاج،
~~والنحاس، والأزهري منه.
# وقد عنى بنقد أبى عبيدة على بن حمزة البصري المتوفى سنة 375 فى كتابه:
# «التنبيهات على أغاليط الرواة» ، ولكن القسم الخاص بنقد أبى عبيدة غير
~~موجود فى نسخة القاهرة ms007 «4» . ولهذا لا نستطيع أن نقول شيئا عن قيمة هذا
~~النقد.
# على أن «مجاز القرآن» على الرغم من الذي سدد إليه من نقد ظل بين الدارسين
~~مرجعا أصيلا طوال العصور فقد اعتمد عليه ابن قتيبة (- 276) فى كتابيه
~~«المشكل» و «الغريب» ، والبخاري (- 255) فى «الصحيح» ، ويحتاج الأمر فى
~~استفادة البخاري خاصة من مجاز القرآن إلى بيان وتفصيل أرجأت القول فيه إلى
~~مكان آخر حيث اختصصته بدرس مفصل، وكذلك اعتمد عليه الطبري (- 310) فى
~~تفسيره وأكثر من مناقشته ومقارنة رأيه بآراء أهل التأويل والعلم، وقد ذكرت
~~فى حواشى «المجاز» اعتراضاته على أبى عبيدة، واستفاد منه أبو عبد الله
~~اليزيدي (- 311) «5» ، والزجاج (- 311) فى معانيه، وابن دريد (- 321) فى
~~«الجمهرة» وأبو بكر السجستاني (- 330) فى «غريبه» وابن النحاس (- 333) فى
~~معانى القرآن، والأزهرى (- 370) فى التهذيب وأبو على الفارسي فى الحجة (-
~~377) ، والجوهري (- 391) فى الصحاح وأبو عبيد الهروي (- 402) فى الغريبين،
~~وابن برى (- 582) فى حواشى الصحاح وغيرهم من المتقدمين، ومن أهم من استفاد
~~من كتاب المجاز من المتأخرين ابن حجر العسقلاني فى «فتح الباري» .
### | حول اسم مجاز القرآن
# ذكر ابن النديم كتبا لأبى عبيدة تتصل بالقرآن: «مجاز القرآن» ،
~~PageV00P000
# و «غريب القرآن» ، و «معانى القرآن» ثم «إعراب القرآن» ، وكذلك صنع من
~~جاء بعد ابن النديم. وهذا الصنيع يفهم منه أن هناك كتبا متعددة لأبى عبيدة
~~فى هذا الموضوع، وهنا يأتى السؤال الآتي: هل ألف أبو عبيدة كتبا بهذه
~~الأسماء؟
# أو هى أسماء متعددة والمسمى واحد هو هذا الذي بين أيدينا الآن وهو «مجاز
~~القرآن» ؟
# والذي نظنه أن ليس هناك لأبى عبيدة غير كتاب «المجاز» ، وأن هذه الأسماء،
~~أخذت من الموضوعات التي تناولها «المجاز» فهو يتكلم فى معانى القرآن، ويفسر
~~غريبه وفى أثناء هذا يعرض لإعرابه. ويشرح أوجه تعبيره وذلك ما عبر عنه أبو
~~عبيدة بمجاز القرآن فكل سمى الكتاب بحسب أوضح الجوانب التي تولى الكتاب
~~تناولها، ولفتت نظره أكثر من غيرها. ولعل ابن النديم لم ير الكتاب، وسمع
~~هذه الأسماء من أشخاص متعددين فذكر لأبى عبيدة فى موضوع القرآن هذه الكتب
~~المختلفة الأسماء.
# على أننا ms008 حين نذهب إلى هذا نستند إلى نصين يثبتانه فهناك عالمان من علماء
~~الغرب الإسلامى يصرحان بالذي نظنه ففى طبقات النحويين للزبيدى:
# « ... سألت أبا حاتم عن غريب القرآن لأبى عبيدة الذي يقال له المجاز «1»
~~» ، وفي فهرس ابن خير الإشبيلي: « ... وأول كتاب جمع فى غريب القرآن
~~ومعانيه كتاب أبى عبيدة معمر بن المثنى وهو كتاب المجاز «2» » .
# على أن نسخ «المجاز» تحمل هذا الاضطراب فى اسم الكتاب ففى نسخة إسماعيل
~~صائب نجد العنوان: «كتاب مجاز القرآن» فى أول الجزء الأول، وفى آخره:
~~«النصف الأخير من كتاب غريب القرآن» . وفى نسخة مراد منلا يوجد عنوان
~~الكتاب هكذا: «كتاب المجاز لتفسير غريب القرآن» ، وتشبهها عبارة الختام فى
~~نسخة تونس.
### | معنى «المجاز» عند أبى عبيدة
# ومهما كان الأمر فإن أبا عبيدة يستعمل فى تفسيره للآيات هذه الكلمات:
# «مجازه كذا» ، و «تفسيره كذا» ، و «معناه كذا» ، و «غريبه» ، PageV00P000
# و «تقديره» ، و «تأويله» على أن معانيها واحدة أو تكاد، ومعنى هذا أن
~~كلمة «المجاز» عنده عبارة عن الطرق التي يسلكها القرآن فى تعبيراته، وهذا
~~المعنى أعم بطبيعة الحال من المعنى الذي حدده علماء البلاغة لكلمة «المجاز»
~~فيما بعد «1» ، ولعل ابن قتيبة قد تأثر فى كتابه «مشكل القرآن» بأبى عبيدة
~~فى استخدام كلمة المجاز بهذا المعنى العام «2» .
### | منهج التفسير عند أبى عبيدة
# مرت الإشارة فى مواطن متعددة من هذه الكلمة إلى جوانب من شخصية أبى عبيدة
~~كانت تميزه عن معاصريه، وتتجه به فى فهم النصوص اتجاها خاصا، وبتلك
~~الإشارات نستغنى عن إعادة الحديث فى حريته فى فهم النصوص، وسعة ثقافته
~~ونظرته إلى نص القرآن إلخ. ولكننا نضيف هنا أن مما يمتاز به أبو عبيدة فى
~~تفسيره أنه لم يتقيد بالقيود التي كانت المدرستان البصرية والكوفية تضعانها
~~لفهم النصوص العربية، لأن هاتين المدرستين كانت فى دور التكوين، وبهذا نجا
~~أبو عبيدة من أن يخضع لقواعدهما. وقد عنى- فى ضوء هذا التحرر- بالناحية
~~اللغوية فى القرآن، وأكثر من الاستشهاد على الآيات بالشعر العربي، وعنايته
~~بالجانب اللغوي صرفته عن الاشتغال بالقصص القرآنى وتفصيل القول ms009 فيه، كما
~~صرفته عن تتبع أسباب النزول إلا عند ما كان يقتضى فهم النص التعرض لذلك.
### | رواية كتاب المجاز
# وكان حظ المجاز من رواية الناس غير قليل فقد رواه جماعة من الناس، وليس
~~من اليسير تحديد عدد الروايات، ولكن المراجع احتفظت بطائفة منها نجملها
~~فيما يلى:
### | 1- 
# رواية أبى الحسن على بن المغيرة الأثرم (- 232) 2- رواية أبى حاتم
~~السجستاني (- 256) 3- رواية رفيع بن سلمة. PageV00P000
### | 4- 
# رواية عبد الله بن محمد التوزى (- 232) 5- رواية أبى جعفر المصادرى.
# ولم يصل إلينا من هذه الروايات إلا رواية الأثرم، وقد تفرعت إلى فروع
~~ثلاثة حسب الرواة عن الأثرم، فالفرع الأول هو رواية أبى الحسن على بن عبد
~~العزيز (- 287) «1» ، والفرع الثاني رواية أبى محمد ثابت بن أبى ثابت عبد
~~العزيز «2» ، والفرع الثالث رواية أبى العباس أحمد بن يحيى ثعلب (- 296) ،
~~وقد وصلت إلينا الروايتان الأوليان عن الأثرم فالنسخ (،،،) كلها من رواية
~~على بن عبد العزيز عن الأثرم ونسخة () من رواية ثابت بن أبى ثابت.
# أما رواية ثعلب فلا نعرفها إلا عن طريق ما روى عنه فى الكتب «3» ، ويظهر
~~أن الطبري كانت تحت يده روايات متعددة للكتاب «4» أما رواية أبى حاتم والتي
~~رواها أبو سعيد السكرى عنه- فنعرفها عن طريق ابن خير حيث ذكر فى فهرس ما
~~رواه عن شيوخه «5» ، كما نعرفها أيضا عن التعليقات الواردة فى حواشى الجزء
~~الثاني من كتاب المجاز فى نسخة () . وقد ذكرها ابن حجر فى «المعجم المفهرس»
~~له «6» .
# وأما رواية رفيع بن سلمة فقد جاء ذكرها فى مقدمة كتاب «الكشف والبيان»
~~حين حديث المؤلف عن مصادره التي استمد منها «7» ، وقد أشار إليها السيوطي
~~فى شرح شواهد المغني أيضا «8» .
# وقد ذكر أبو على الفارسي فى الحجة رواية أبى محمد التوزى «9» ، ولعلها
~~طريقة المبرد لرواية كتاب المجاز حيث إنه ينقل عن التوزى فى الكامل، على أن
~~المبرد يروى الجزء الثاني من كتاب «المجاز» من نسخة () . PageV00P000
# وأشار ابن حجر فى «الفتح» إلى أن رواية أبى جعفر المصادرى (وهو شخص لم
~~أهتد إلى معرفة أي شىء عنه) كانت عند البخاري «1» .
### | الأصول الخطية ms010 لكتاب المجاز
# حين عزمت على تحقيق كتاب مجاز القرآن كموضوع للحصول على درجة الدكتوراة
~~لم يكن بين يدى من أصوله إلا نسخة إسماعيل صائب () وهى على قيمتها وقدمها
~~لا تكفى لاقامة نص الكتاب لما بها من نقص وانطماس ومحو فى كلماتها ولذلك
~~لزمنى البحث عن غيرها من الأصول فاستحضرت الجزء المحفوظ بدار الكتب المصرية
~~منها، ونسخة من جامعة القاهرة بمصر المصورة عن المخطوطة المحفوظة بمكة
~~المكرمة، ثم حصلت على صورة من نسخة تونس، وأخيرا على نسخة مراد منلا وهى
~~قيمة وقديمة، وبذلك أصبح لدى من أصول كتاب «المجاز» ما استطعت معه أن أجرؤ
~~على إخراجه.
# (ا) نسخة مرادمنلا [رقم 206- 192 ق- 15- 18 س- 2 ر 24 16 سم] أشرت إليها
~~بحرف () ، ويرجع تاريخ كتابتها إلى أواخر القرن الرابع فيما أظن، وخطها نسخ
~~جميل، وقد عنى الناسخ بضبط بعض الكلمات التي رأى أنها محتاجة إلى الضبط،
~~ولم يكن مصيبا فى هذا الضبط أحيانا، وخط أوائل السور يشبه الخط الكوفي،
~~واسم الناسخ عمر بن يوسف بن محمد المكتب.
# وقد قوبلت هذه النسخة وقرئت، وقد ورد فى الورقتين 107 ا، 192 اعبارة
~~السماع والمقابلة وكتب السماع شخص اسمه «محمد بن مروان» .
# وقد ألصقت على ظهر الورقة الأولى ورقة خفى بها اسم الكتاب، وكتب بعد:
# «كتاب المجاز فى تفسير غريب القرآن عن أبى عبيدة معمر بن المثنى» وقد
~~اعتبرت هذه النسخة أصلا على الرغم من احتوائها على أخطاء، ومن أن التفسير
~~فيها لا يتبع أحيانا ترتيب الآيات كما وردت فى المصحف. PageV00P000
# نسخة إسماعيل صائب [رقم 4754- 130 ق- 16- 19 س- 5/ 26 5/ 15 سمم] رمزها
~~فى الحواشي () وخطها نسخ جميل مشكول، ولم يذكر ناسخها، ولا تاريخ نسخها وهى
~~من مخطوطات القرن الرابع أيضا. مجزأة إلى جزئين فى مجلدة، الأول ينتهى
~~بنهاية النصف الأول من القرآن فى الورقة 61، ثم الجزء الثاني وينتهى بتفسير
~~الآية: «فكانوا كهشيم المحتضر» من سورة القمر.
# وقد كتب اسم الكتاب، والمؤلف، والراوي للكتاب وقت كتابة هذا العنوان على
~~ظهر الورقة الأولى منها. ثم إلى يمين عنوان الكتاب ms011 تملكات، وأحدها يدل على
~~أن النسخة كانت بالقسطنطينية فى سنة 980 ه. ثم كتب أيضا سماع لهذه النسخة.
# نسخة مكة: [6059 «1» - 210 ق- 14- 17 س- 24 18 سم] الإشارة إليها بحرف ()
~~فى الحواشي، وتنقص من أولها نحو عشرين ورقة، كما تنقص من آخرها، وأول
~~الموجود منها فى تفسير الآية: «ما ننسخ من آية أو ننسها» من سورة البقرة:
~~من النسيان ومن همزها جعلها من: نؤخرها» . وتنتهى بقوله تعالى «ويقولوا سحر
~~مستمر» من أول سورة القمر، وهى توافق فى انتهائها تقريبا نسخة () التي تزيد
~~ببضع آيات، وخط النسخة عادى وغير واضح ولم يعتن فيه بإعجام الحروف، والشكل
~~فيها نادر، وليست مؤرخة ولعلها من مخطوطات القرن السادس، وقد أدخل الناسخ
~~بعض الأسماء الأجنبية عن النص فى صلب النص أو لعله نقل ما وجده فى الأصل
~~الذي نسخ عنه، ومهما كان فهذا من الأمثلة على قيمة هذه النسخة ودرجة
~~العناية بها.
# نسخة تونس [559 تفسير- 107 ق- 24- 25 س- 22 15 سم] رمزها عند الإشارة
~~إليها فى الحواشي حرف () وخطها نسخ، وتاريخ PageV00P000
# كتابتها سنة 1029، وفى آخرها: «تم كتاب المجاز فى تفسير غريب القرآن عن
~~أبى عبيدة معمر بن المثنى» .
# نسخة دار الكتب: [586 تفسير- 29 ق- 24 س] رمزها فى الحواشي () وهى عبارة
~~عن ربع الكتاب من أوله، وقد نقلت عن نسخة تونس فى سنة 1319 ه، وخطها مغربى.
### | الصلة بين النسخ
# ولم يكن الحصول على أصول متعددة كافيا لإخراج الكتاب كما كنت أتوقع، بل
~~أوجد العثور عليها صعوبات مختلفة أصبح من العسير التغلب عليها فكل نسخة من
~~هذه الأصول لها مشاكلها الخاصة بها، ولهذا كان أول الواجبات فى هذا السبيل
~~أن نعرف أوجه القرابة التي بين هذه الأصول فبذلك وحده نستطيع الاتجاه فى
~~عملنا هذا على هدى وبصيرة.
# جاء فى أول النسخة () ، وهى رواية ثابت بن أبى ثابت عن الأثرم عن أبى
~~عبيدة أن هذه الرواية قرأها الأثرم على أبى عبيدة مرتين، وقرأها أبو عبيدة
~~على الأثرم مرة. ومعنى هذا أن هناك أصلا له بأبى عبيدة هذه الصلة الوثيقة، ms012
~~وأن نسخة () هذه لها بهذا الأصل صلة. ولو أن هذا كان مطابقا للنتائج التي
~~أوصلتنا إليها دراستنا لهذه النسخة لكانت ثقتنا بهذه النسخة بالغة، ولكن
~~الدرس أثبت أن هناك رواية أخرى اختلطت بنسختنا هذه، وبذلك فقدت أصالتها
~~التي تدل عليها هذه الديباجة.
# والذي يدفعنا إلى هذا أن هناك فى كلا الأصلين (-) مقدمة للكتاب مفصلة
~~لأنواع المجاز نظن أنها من هذا الأصل الذي قرىء على المؤلف، والذي لم يصلنا
~~منه إلا هذه المقدمة، ثم بعد هذه المقدمة تبتدئ رواية أخرى لم تقرأ- فيما
~~نقدر- على المؤلف، بل ربما كانت من نسخ المجاز التي صدرت عن أبى عبيدة
~~قديما، وقد جدت بعدها نسخ أخرى أكثر تفصيلا منها، ولذلك فهى
# PageV00P000
# تحمل من الفروق ما لا نستطيع أن ندخله فى نطاق عمل النساخ حيث إنه مميزات
~~أكاملة لرواية أو نسخة أخرى وتتضح هذه الفروق بين الأصل المقروء على المؤلف
~~خيرا والرواية الأخرى المضافة إليه من جهة، وبين نسخة () من جهة أخرى فى
~~الصفحات (17- 19) حتى نهاية تفسير سورة فاتحة الكتاب، ثم تبدو الفروق
~~الواسعة بحيث يكاد يتعذر الجمع بين روايتى النسختين (-) فى تفسير سورة
~~النساء. «1»
# أما الذي أضاف هذه المقدمة فنظن أنه الأثرم، يدلنا على هذا أنها توجد فى
~~الروايتين المختلفتين عنه معا.
# وحينما نصل إلى الجزء الثاني فى نسخة () يختلف الأمر عن الجزء الأول منها
~~تماما. فهو قد بلغنا برواية أخرى تختلف عن الروايتين اللتين تكونان لجزء
~~الأول، ولعل هذه الرواية هى رواية يرويها المبرد عن التوزى.
# الصلة بين () و ( ... ) PageV00P000
# وقد صرح ناسخ نسخة القاهرة بأنه نقلها عن نسخة تونس فهى فرع ناقص لنسخة
~~تونس المتفرعة عن () .
# وبهذا الاشتراك فى الفروق وفى البياض والأخطاء فى الكلمات وفى كتابة
~~الآيات، وفيما أضيف من تفاسير الآيات إلى أواخر السور- قوى عندى أن نسخة
~~مكة المكرمة تتصل بنسخة مراد منلا بوجه من الوجوه إما أنها فرع عنها حيث
~~إنها أحدث عهدا، وإما أنهما معا صدرا عن أصل واحد لم يصل إلينا.
# وهنا نتساءل عن مصدر هذه الفروق بين النسخ التي ms013 بين أيدينا من «المجاز»
~~وللجواب عن هذا عدة احتمالات فأبو عبيدة أملى كتابه مرات، وتعدد الإملاء من
~~شأنه أن يدخل تعديلات مختلفة على النص بالزيادة أحيانا وبالنقص أخرى، وهى
~~فى حالتيها تتصل بالناحية اللفظية ولا تمس المعنى أحيانا، وتتجاوزها إلى
~~التعديل فى المعنى أحيانا أخرى هذه ناحية، ثم رواة الكتاب الذين سمعوه من
~~المؤلف تختلف مستوياتهم العلمية فيكتبون كل حسب علمه وحاجته من غير التزام
~~للنص الذي يمليه المؤلف فيختلف ما يكتبون. ثم قصدهم من هذا الكتاب الذي
~~يسمعونه مختلف فبعضهم يقصد إلى روايته فيحرص على النص ويحافظ عليه، والبعض
~~الآخر يقصد إلى فهم النص عن المؤلف فلا يلتزم ألفاظه، ثم- على ممر الزمن-
~~تصبح هذه النسخ التي قصد فيها إلى المعنى نصا يسند إلى هذا المؤلف، وهى
~~ناحية أخرى تنشأ عنها هذه الفروق فهذا وإليه عوامل أخرى- كله مما لعله أن
~~يكون قد أثر فى وجود هذا الخلاف المتباعد الأطراف بين نسخ «المجاز» .
# فهذه هى نسخ المجاز التي بين أيدينا الآن، وليس الخلاف بينها بالأمر
~~الجديد فقد كانت منذ القديم مختلفة، وتدلنا النصوص المنقولة عنها أن
~~الرواية التي كان يعتمد عليها القاسم بن سلام، والطبري، والجوهري، كانت
~~تشبه نسخة () ،
# PageV00P000
# وأن أبا على الفارسي، وابن دريد، وابن برى، والقرطبي، والسجاوندى كانوا
~~يعتمدون على نسخة شبيهة بنسخة () ، كما تدل أيضا على أن نسخة البخاري وابن
~~قتيبة، والمبرد، والزجاج، والنحاس كانت رواية أخرى غير الروايتين اللتين
~~عندنا معا.
### | عملنا فى هذا الكتاب
# دلتنا المقارنة على أن نسخة إلى قدمها أوفى وأكمل، ثم حظها من العناية
~~غير قليل، ولذلك اتخذناها أصلا، ووضعنا الفروق بينها وبين غيرها فى حواشى
~~الكتاب. على أن هذا الاختيار لم يمكن اتباعه وتطبيقه على عمومه، بل ارتكبنا
~~نوعا من التلفيق واختيار للأصل الآخر حيث وجدنا نصه أكمل أو أصح.
# وقد وردت فى بعض الأصول أسماء لبعض معاصرى أبى عبيدة مثل الفراء والأصمعى
~~فرجحنا دائما الرواية التي لا تحوى هذه الأسماء أما ما ورد من أسماء رواة
~~الكتاب فقد أثبتناه بين نجمتين هكذا: ms014
### | ..... 
# هذا وقد عرضنا نص المجاز كما ورد فى هذه الأصول على المراجع التي نقلت
~~عنه، وشواهده على المجاميع والدواوين الشعرية وكتب اللغة. وكان هذا العرض
~~ضروريا بقدر ما كان مفيدا.
# ووردت الآيات على ترتيب المصحف، فإذا خالفت الأصول هذا الترتيب نقلنا
~~الآية أو الآيات إلى موضعها من ترتيب المصحف. أما الشواهد الشعرية فقد
~~وضعنا بجانبها رقما مسلسلا، فإذا ما تكرر ورود الشاهد وضعنا رقمه الذي ورد
~~به لأول مرة فى الكتاب بين قوسين، وعنينا بتخريج هذه الشواهد وبالإشارة إلى
~~مكان ورودها. ولم نلتفت إلى شرح الكلمات الغريبة إلا نادرا.
# PageV00P000
# وبعد فهذا هو الجزء الأول من مجاز القرآن أقدمه تقدمة أولى للقارىء
~~العربي بعد أن ظل محجبا عن الأعين طوال هذه القرون، ولست أزعم أننى قد
~~انتهيت منه بل إننى مؤمن أنها ليست إلا محاولة أولى تتبعها أخوات لها ربما
~~كانت أدق منها وأوسع، ومع ذلك فإنى أرجو أن يكون التوفيق قد صاحبنى فى هذه
~~المحاولة الشاقة.
# وعلى قبل أن أنهى هذه الكلمة أن أعترف بالجميل لأستاذى العلامة هلموت
~~ريتر الذي حبب إلى هذا الموضوع وأشرف على سيرى فيه.
# وللعلامة محمد بن تاويت الطنجى الذي أدين له بشىء كثير فى إخراج هذا
~~الكتاب فقد قرأ مسوداته وصحح أخطاء كانت بها، ثم أشرف على طبعه فالله يجزيه
~~عن العلم خير الجزاء. كما أتوجه بالشكر الجزيل للعلامة أمين الخولي أستاذ
~~التفسير بجامعة القاهرة حيث تفضل بقراءة هذا الجزء ولا حظ عليه ملاحظات
~~قيمة كما تفضل بكتابة التصدير الذي نثبته فى أول الكتاب.
# محمد فؤاد سزكين
# PageV00P000
### | الرموز المستعملة فى مقدمة الكتاب وحواشيه
# : نسخة مكتبة مراد منلا (إستانبول) : نسخة إسماعيل صائب (آنقرة) : نسخة
~~مكة المكرمة (نسخة خاصة) : نسخة مكتبة الزيتونة (تونس) : نسخة دار الكتب
~~المصرية (القاهرة) [] استعملنا هذين المربعين لبيان ثلاثة أشياء:
### | 1- 
# ما أدخلناه فى صلب النص عن نسخة من النسخ غير النسخة التي اعتبرناها أصلا
~~2- ما أدخلناه فى صلب النص مما وجدناه على حواشى نسخة من النسخ على أنه
~~رواية نسخة أخرى للكتاب 3- ما ms015 أحسسناه بضرورة إدخاله على النص وهو مما روته
~~المراجع عن كتاب أبى عبيدة هذا.
# : للدلالة على أن ما بينهما هو كلام راوى الكتاب علقه على كلام المؤلف
~~ولم نبح لنفسنا إبعاد مثل هذه الإضافات عن النص إذ كان رواة الكتب القديمة
~~يجيزونها ويرون أنها مما لا خطر فيه.
# : الأرقام الموجودة بين قوسين بجانب الشواهد الشعرية تدل على أن الشاهد
~~قد مر بالرقم المحصور بين قوسين.
# PageV00P000
### | بيان تفصيلى بالمصادر كما ذكرت فى الحواشي مختصرة
# ابن برى: التنبيه والإفصاح عما وقع فى كتاب الصحاح لأبى عبد الله محمد
~~ابن برى: الجزءان الثاني والثالث منه فى مدينة قونية (الثالث فى مكتبة يوسف
~~آغا- فرع قرمان رقم 124، والثاني فى ملك شخص) .
# ابن خلكان: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان تأليف القاضي أحمد الشهير
~~بابن خلكان. جزء 1- 2. بولاق 1275.
# ابن سعد: كتاب الطبقات الكبير. ليدن 1904- 1928.
# ابن الشجري: انظر أمالى ابن الشجري.
# ابن مطرف: انظر القرطين.
# ابن يعيش: شرح المفصل لابن يعيش. ليبسيك 1882.
# الإتقان: ... فى علوم القرآن لجلال الدين السيوطي. جزء 1- 2 مصر 1287.
# أخبار النحويين للسيرافى: كتاب أخبار النحويين البصريين تأليف أبى سعيد
~~الحسن بن عبد الله السيرافي باعتناء كرنكو. بيروت 1936.
# أدب الكاتب: ... تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري.
# ليدن 1901.
# الإرشاد: معجم الأدباء فى عشرين جزءا لياقوت مصر.
# الأساس: أساس البلاغة تأليف أبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري.
# جزء 1- 2. دار الكتب المصرية 1341/ 1922.
# الاستيعاب: ... فى معرفة الأصحاب لابن عبد البر الأندلسى جزء 1- 2.
# حيدرآباد 1319.
# PageV00P000
# أسرار العربية: ... تأليف كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن
~~أبى سعيد الأنبارى، ليدن 1886.
# الاشتقاق: ... لأبى بكر بن دريد. نشر وستنفلد، جوتنجن 1854.
# الإصابة: ... فى تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني. جزء 1- 20، كلكته
~~1848- 1873.
# الأصمعيات: مجموع أشعار العرب وهو مشتمل على الأصمعيات. نشر أهلورد،
~~ليبسيك 1903.
# إصلاح المنطق: ... لابن السكيت، نشر أحمد محمد شاكر وعبد السلام هارون،
~~القاهرة 1949.
# الأضداد لأبى حاتم: ... تأليف أبى حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني
~~(أحد ثلاثة كتب فى الاضداد من ص 70 إلى ص 162) نشر أوغست هفنر، بيروت 1912.
# الأضداد ms016 لابن السكيت: ... تأليف أبى يوسف يعقوب بن إسحاق السكيت (أحد
~~ثلاثة كتب فى الأضداد من ص 163 إلى ص 220) ، انظر الأضداد لأبى حاتم.
# الأضداد لابن الأنبارى: ... تأليف أبى بكر محمد القاسم بن محمد بن بشار
~~ابن الأنبارى، نشر هوتسما، ليدن 1881.
# الأضداد لأبى الطيب: ... أبى الطيب عبد الواحدين على اللغوي، مخطوطة
~~مكتبة سليم آغا رقم 893.
# الأضداد للأصمعى: ... عن الأصمعى (أحد ثلاثة كتب فى الأضداد من ص 1 إلى ص
~~70) ، انظر الأضداد لأبى حاتم.
# الأعلم: انظر الشنتمرى.
# PageV00P000
# الأغانى: كتاب الأغانى للامام أبى الفرج الاصفهانى. جزء 21، مصر 1322-
~~1323.
# الاقتضاب: الاقتضاب فى شرح أدب الكتاب لابن السيد البطليوسي.
# بيروت 1901.
# أمالى ابن الشجري: الأمالى الشجرية إملاء الشريف السيد ضياء الدين أبى
~~السعادات هبة الله بن على بن حمزة العلوي الحسنى المعروف بابن الشجري.
# حيدرآباد 1349.
# الأمالى الصغرى للزجاجى: كتاب الأمالى لأبى القاسم عبد الرحمن بن إسحاق
~~الزجاجي. القاهرة 1324.
# أمالى القالي: الأمالى تأليف أبى على إسماعيل بن القاسم القالي البغدادي.
# جزء 1- 2. دار الكتب المصرية بالقاهرة 1324.
# أمالى المرتضى: أمالى السيد المرتضى الشريف أبى القاسم على بن طاهر أبى
~~احمد الحسين. جزء 1- 4. القاهرة 1335.
# الآمدى: انظر المؤتلف.
# إنباه الرواة للقفطى: المجلدة الثانية من كتاب إنباه الرواة مما عنى
~~بجمعه ...
# أبو الحسن على بن يوسف بن ابراهيم بن عبد الواحد الشيباني القفطي. مخطوطة
~~فيض الله أفندى رقم 1382.
# الإنصاف للأنبارى: كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف بين النحويين البصريين
~~والكوفيين صنعة كمال الدين أبى البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبى سعيد
~~الأنبارى. ليدن 1913.
# الإنصاف للبطليوسى: الإنصاف فى التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف
# PageV00P000
# بين المسلمين فى آرائهم تصنيف الإمام ... أبى محمد عبد الله بن محمد
~~السيد البطليوسي الأندلسى. مصر 1331.
# البحر المحيط: ... تأليف أبى عبد الله محمد بن يوسف بن على بن حيان
~~الأندلسى. جزء 1- 8. مصر 1328.
# البخاري: صحيح أبى عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري.
# جزء 1- 9. بولاق 1311- 1313.
# البغية: بغية الوعاة فى طبقات اللغويين والنحاة تأليف جلال الدين
~~السيوطي. القاهرة 1326.
# البلاذري فى أنساب الأشراف: أنساب الأشراف وأخبارهم لأحمد بن يحيى بن
~~جابر ابن ms017 داود البلاذري البغدادي. باعتناء وليم أهلورد، طبع حجرغر يفسوالد
~~1883.
# البيان والتبيين: ... لأبى عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الجاحظ. جزء 1- 3
~~نشر حسن السندوبى، القاهرة 1947.
# التاج: شرح القاموس المسمى تاج العروس من جواهر القاموس للامام اللغوي
~~محب الدين السيد محمد المرتضى ... الزبيدي. جلد 1- 10. القاهرة 1306- 1307
~~تاريخ بغداد: ... أو مدينة السلام للحافظ أبى بكر أحمد بن على الخطيب
~~البغدادي. جزء 1- 14. القاهرة 1931.
# تاريخ الطبري: تاريخ الأمم والملوك لأبى جعفر محمد بن جرير بن يزيد ابن
~~خالد الطبري. باعتناء دى غويه وغيره من المستشرقين، جزء 1- 13.
# ليدن 1876- 1901.
# تاريخ عمر بن الخطاب: ... تأليف الإمام جمال الدين أبى الفرج بن لجوزى.
~~القاهرة 1924.
# PageV00P000
# تاريخ دمشق: تاريخ مدينة دمشق لأبى القاسم على بن الحسن ... المعروف بابن
~~عساكر. بتحقيق صلاح الدين المنجد، الجزء الأول. دمشق 1951.
# تحفة الأبيه: ... فيمن نسب إلى غير أبيه لمجد الدين محمد بن يعقوب بن
~~محمد الفيروزابادى. الرسالة الرابعة من نوادر المخطوطات بتحقيق عبد السلام
~~هارون. القاهرة 1951.
# تذكرة الحفاظ: ... تأليف شمس الدين أبى عبد الله الذهبي. جزء 1- 2.
# الطبعة الثانية بحيدرآباد 1333- 1334.
# تهذيب الألفاظ: ... ابن السكيت، هذبه التبريزي. جزء 1- 2 باعتنا لويس
~~شيخو. بيروت 1896- 1898.
# تهذيب اللغة للأزهرى: ... أبى منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة
~~الأزهرى. مخطوطة كوبريلى محمد باشا رقم 1526- 1539.
# التنبيه للبكرى: التنبيه على أوهام أبى على فى أماليه، تأليف أبى عبيد
~~البكري. دار الكتب المصرية بالقاهرة 1926.
# الثعلبي، الكشف والبيان: الجزء الأول من الكشف والبيان عن تفسير القرآن
~~تأليف أبى إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي. مخطوطة جامعة إستانبول
~~رقم 1731 والجزء الثاني فيها رقم 1703.
# الجامع المحرر لابن عطية: الجامع المحرر الصحيح الوجيز فى تفسير القرآن
~~العزيز لعبد الحق بن أبى بكر بن عطية. مخطوطة ولى الدين أفندى ببايزيد رقم
~~95- 97.
# الجمحي: طبقات الشعراء تأليف محمد بن سلام الجمحي. ليدن 1916.
# الجمهرة: كتاب جمهرة اللغة تأليف الشيخ ... أبى بكر محمد بن الحسن بن
~~دريد الأزدى. جزء 1- 4. حيدرآباد 1342.
# PageV00P000
# جمهرة الأشعار: جمهرة أشعار العرب تأليف أبى زيد محمد بن أبى الخطاب.
# القرشي. بولاق 1308.
# جمهرة الأمثال: ... لأبى هلال حسن بن ms018 عبد الله العسكري. جزء 1- 2 بحاشية
~~مجمع الأمثال.
# الجواليقي، شرح أدب الكاتب: ... أبو منصور موهوب بن أبى طاهر.
# القاهرة 1350.
# الحجة (شهيد على) : الحجة والإغفال لأبى على الحسن بن أحمد بن عبد الغفار
~~الفارسي، مخطوطة شهيد على باشا رقم 26، 27.
# الحجة (مراد منلا) : لأبى على، نسخة مراد منلا رقم 6- 9.
# الحصرى، زهر الآداب: زهر الآداب وثمر الألباب لأبى إسحاق الحصرى
~~القيرواني. جزء 1- 3. القاهرة غير مؤرخ، وذيله المسمى ذيل زهر الآداب أو
~~جمع الجواهر فى الملح والنوادر. القاهرة 1353.
# الحماسة: شرح ديوان الحماسة ... تأليف أبى زكريا يحى بن على الخطيب
~~التبريزي. جزء 1- 4. القاهرة 1938.
# حماسة البحتري: كتاب الحماسة تأليف أبى عبادة الوليد بن عبيد البحتري.
# باعتناء لويس شيخو. بيروت 1910.
# حياة الحيوان للدميرى: حياة الحيوان الكبرى للدميرى كمال الدين أبى
~~البقاء محمد بن موسى بن عيسى جزء 1- 2. بولاق 1284.
# الحيوان للجاحظ: كتاب الحيوان لعمرو بن بحر الجاحظ. جزء 1- 7.
# القاهرة، 1938- 1947.
# الخزانة: خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب: شرح على شواهد شرح الكافية
# PageV00P000
# لعبد القادر البغدادي. جزء 1- 4. بولاق 1299.
# الخيل: كتاب الخيل لأبى عبيدة معمر بن المثنى التيمي. مطبعة دائرة
~~المعارف العثمانية بحيدرآباد، 1358.
# الداني: كتاب التيسير فى القراءات السبع تأليف الإمام أبى عمرو عثمان بن
~~سعيد الداني. عنى بتصحيحه أوتوبرتزل. إستانبول 1930.
# ديوان ابن قيس الرقيات: ديوان شعر عبد الله بن قيس الرقيات- رواية أبى
~~سعيد السكرى عن أبى جعفر محمد بن حبيب. باعتناء رودو كاناكس. وفينا 1901.
# ديوان الأخطل: عنى بطبعه انطون صالحانى بيروت 1891.
# ديوان الأسود بن يعفر: شعر أعشى نهشل وهو الأسود بن يعفر التميمي. مع
~~ديوان أعشى ميمون (ص 293- 310) . باعتناء رودولف جاير.
# لندن 1928.
# ديوان الأعشى: كتاب الصبح المنير فى شعر أبى البصير ميمون بن قيس بن جندل
~~الأعشى. باعتناء رودلف جاير. لندن 1928.
# ديوان أعشى همدان: مع ديوان أعشى ميمون (ص 311- 342) .
# ديوان امرئ القيس من الستة: انظر العقد الثمين.
# ديوان أوس بن حجر: ... باعتناء رودلف جاير. فيينا 1892.
# ديوان جرير: شرح ديوان جريره باعتناء محمد بن إسماعيل الصاوى. مصر.
# ديوان جرير (القاهرة 1313) : ... جزء 1- 2. القاهرة 1313.
# ديوان جيران العود: ... جيران العود النميري رواية أبى سعيد ms019 السكرى.
# القاهرة 1350.
# ديوان الحارث بن حلزة: ... باعتناء كرنكوى 1922.
# ديوان حاتم الطائي: ... حاتم بن عبد الله بن سعد. ليبسيك 1897.
# PageV00P000
# ديوان حسان: شرح ديوان حسان بن ثابت الأنصاري. نشر عبد الرحمن البرقوقى.
~~مصر 1929.
# ديوان الخرنق: ... باعتناء لويس شيخو. بيروت 1889.
# ديوان ذى الرمة: ديوان شعر ذى الرمة وهو غيلان بن عقبة العدوى.
# باعتناء مكارتنى. كمبرج 1919.
# ديوان رؤبة: الجزء الثالث من مجموع أشعار العرب وهو مشتمل على ديوان رؤبة
~~بن العجاج وعلى أبيات مفردات موثوقات إليه، باعتناء أهلورد. ليبسيك 1903.
# ديوان زهير: شرح ديوان زهير بن أبى سلمى، صنعة الإمام أبى العباس
~~الشيباني ثعلب. دار الكتب المصرية 1944.
# ديوان السموأل: ديوان السموأل بن عاديا باعتناء لويس شيخو. بيروت 1910.
# ديوان الشنفري: شعر الشنفري صنعة عبد العزيز الميمنى (فى الطرائف الأدبية
~~ص 25- 42) . القاهرة 1937.
# ديوان طرفة من الستة: انظر العقد الثمين.
# ديوان الطرماح: ... بن حكيم الطائي. باعتناء كرنكوى، لندن 1927.
# ديوان طفيل بن عوف: ... الغنوي باعتناء كرنكوى (مع ديوان الطرماح) .
# لندن 1927.
# ديوان عامر بن الطفيل: ... ، لندن 1913.
# ديوان عبيد بن الأبرص:..، باعتناء شارل ليال لجنة جيب فى ليدن- لندن
~~1913.
# ديوان العجاج: الجزء الثاني من مجموع أشعار العرب وهو مشتمل على ديوان
~~الأراجيز للعجاج ... باعتناء أهلورد. برلين 1903.
# PageV00P000
# ديوان علقمة: انظر العقد الثمين.
# ديوان عمر بن أبى ربيعة: ... أبى الخطاب ... القرشي. باعتناء شوارس.
# ليبسيك 1901.
# ديوان عنترة: انظر العقد الثمين.
# ديوان الفرزدق: شرح ديوان الفرزدق نشر الصاوى. مصر 1936.
# ديوان قيس بن الخطيم: شعر قيس بن الخطيم. باعتناء كوالسكى ليبسيك 1914.
# ديوان كثير: ... كثير عزة. الجزائر- باريس، 1928- 1930.
# ديوان لبيد (الجزء الأول) : ديوان لبيد العامري رواية الطوسي. باعتناء
~~يوسف ضياء الدين الخالدي المقدسي. فيينا 1880. والجزء الثاني منه: باعتناء
~~هوبرو بروكلمان فى ليدن 1891.
# ديوان المسيب بن علس: مجموعة ما أنشد المسيب بن علس (مع ديوان أعشى ميمون
~~ص 349- 359) .
# ديوان النابغة من الستة: انظر العقد الثمين.
# ديوان الهذليين: القسم الأول شعر أبى ذؤيب وساعدة بن جؤية.
# دار الكتب المصرية 1945. والقسم الثاني يشتمل على أشعار 15 شاعرا هذليا.
# دار الكتب المصرية 1948. والثالث يشتمل على أشعار 18 شاعرا جاهليا.
# دار الكتب المصرية 1950.
# الراغب: ms020 المفردات فى غريب القرآن للشيخ أبى القاسم الحسين ... الراغب
~~الأصفهاني. القاهرة 1324.
# رسالة الشافعي: الرسالة للامام الشافعي محمد بن إدريس. بعناية أحمد محمد
~~شاكر. القاهرة 1358.
# PageV00P000
# الروض: الروض الأنف فى تفسير ما اشتمل عليه حديث السيرة النبوية لابن
~~هشام، للامام ... أبى القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد السهيلي.
# جزء 1- 2. القاهرة 1332.
# الزبيدي: أبو بكر الزبيدي، طبقات النحويين. مخطوطة نور عثمانية، (مع
~~منتخب المقتبس) .
# الزجاج (كوبريلى، الأول) : الجزء الأول من معانى القرآن لأبى إسحاق
~~ابراهيم الزجاج. مخطوطة كوبريلى محمد باشا رقم 43. و (كوبريلى، الثاني) :
# الجزء الثاني منه، مخطوطة كوبريلى محمد باشا رقم 42.
# الزجاج (بايزيد) : الجزء الأول منه أيضا بمكتبة بايزيد رقم 247.
# سيبويه: سيبويه، الكتاب. جزء 1- 2، بعناية ديرنبرج، باريس 1881- 1889.
# السجاوندى: عين المعاني لمحمد بن أبى طيفور بن إسماعيل السجاوندى (الجزء
~~الأول إلى آخر سورة الكهف) . نسخة كوبريلى محمد باشا رقم 108.
# السيرة: سيرة رسول الله لمحمد بن إسحاق رواية عبد الملك بن هشام.
# نشر وستنفلد. جوتنجن 1859.
# السيرة: (فى حاشية الروض) : ... جزء 1- 2.
# السيوطي، طبقات المفسرين: ... باعتناء مرسنج، ليدن 1839.
# الشذرات: شذرات الذهب فى أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي جزء 1- 8.
~~القاهرة 1350- 1351.
# شرح العشر: شرح القصائد العشر وهى السبع المعلقات وقصيدة الأعشى اللامية
~~وقصيدة النابغة الدالية وقصيدة عبيد بن الأبرص البائية. تصنيف الخطيب أبى
~~زكريا التبريزي. باعتناء ليال، كلكته 1894.
# PageV00P000
# شرح الكامل: رغبة الآمل من كتاب الكامل. لسيد بن على المرصفى.
# جزء 1- 8. مصر 1927- 1930.
# شرح المضنون به على غير أهله لعبيد الله. القاهرة 1913- 1915.
# شرح المفضليات: انظر المفضليات.
# شرح المقامات للشريشى: شرح المقامات الحريرية لأبى العباس أحمد بن عبد
~~المؤمن القيسي الشريشى. جزء 1- 2. بولاق 1300.
# الشعرا: الشعر والشعراء وقيل طبقات الشعراء تأليف أبى محمد عبد الله بن
~~مسلم بن قتيبة. جزء 1- 2. باعتناء دى غويه، ليدن 4/ 1902.
# شعراء النصرانية: ... جمعه لويس شيخو. جزء 1- 2. بيروت 1867.
# الشنتمرى: تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب فى علم مجازات العرب
~~لمؤلفه ... يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمرى (بحاشية الكتاب لسيبويه) . جزء
~~1- 2. القاهرة 1316.
# شواهد الكشاف: شرح شواهد الكشاف لمحب الدين أفندى. بولاق 1281.
# شواهد المغني: شرح شواهد المغني تأليف ms021 جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر
~~السيوطي. القاهرة 1322.
# الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية تصنيف أبى نصر إسماعيل بن حماد الجوهري.
~~جزء 1- 2. بولاق 1292.
# ضحى الإسلام: ... تأليف أحمد أمين. جزء 1- 3. القاهرة 9/ 1946.
# الطبري: جامع البيان فى تفسير القرآن لأبى جعفر محمد بن جرير الطبري.
# جزء 1- 30. مصر 1321.
# طرف عربية: ... جمع الشيخ عمر السويدى. باعتناء لا ندبرج. ليدن 1894.
# PageV00P000
# العقد الثمين: ... فى دواوين الشعراء الستة الجاهليين، وهى: ديوان
~~النابغة الذبياني وديوان عنترة وطرفة بن العبد وزهير وعلقمة وامرئ القيس.
~~ليدن 1870.
# العقد الفريد: ... لابن عبد ربه. جزء 1- 4. القاهرة 1336.
# عمدة القاري: ... لشرح صحيح البخاري للعلامة العيني. جزء 1- 11.
# إستانبول 11/ 1308.
# العيني: المقاصد النحوية فى شرح شواهد شروح الألفية ... المشهور بشرح
~~الشواهد الكبرى للامام العيني محمود جزء 1- 4 (بحاشية خزانة الأدب) .
# بولاق 1299.
# عيون الأخبار::.. تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري.
# جزء 1- 4. دار الكتب المصرية 30/ 1925.
# غاية النهاية: ... فى طبقات القراء تأليف شمس الدين محمد بن الجزري.
# جزء 1- 2 باعتناء برجستراسر. مصر 3/ 1932.
# غريب القرآن للسجستانى: تفسير غريب القرآن المسمى بنزهة القلوب للامام
~~أبى بكر محمد بن عزيز السجستاني. مطبعة محمد على صبيح. غير مؤرخ.
# غريب القرآن لليزيدى: كتاب غريب القرآن وتفسيره رواية أبى عبد الله محمد
~~بن العباس بن محمد بن يحيى بن المبارك اليزيدي عن عمه الفضل بن محمد وعمه
~~... ، مخطوطة كوبريلى محمد باشا رقم 205.
# الغريبين: كتاب الغريبين غريب القرآن والحديث تأليف أبى عبد الله أحمد بن
~~محمد بن محمد الهروي مخطوطتا كوبريلى محمد باشا رقم 265، 379.
# فتح الباري: ... بشرح صحيح الإمام أبى عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري
~~...
# لأبى الفضل شهاب الدين أحمد بن على بن حجر العسقلاني. جزء 1- 13.
# بولاق، 1300- 1301.
# PageV00P000
# الفرائد: فرائد اللآل فى مجمع الأمثال لإبراهيم بن السيد على الأحدب
~~الطرابلسي. جزء 1- 2. بيروت 1311.
# فعلت وأفعلت للزجاج: ... تأليف أبى إسحاق ابراهيم بن محمد السرى ابن سهل
~~النحوي الزجاج. (فى الطرف الأدبية لطلاب العلوم العربية ص 129- 188) .
~~القاهرة 1325.
# فهرس الطوسي: (او فهرست كتب الشيعة) لأبى جعفر الطوسي. كلكته 1853.
# فهرست ابن خير: فهرسته وما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة ms022 فى ضروب
~~العلم وأنواع المعارف، الشيخ.. أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموى
~~الإشبيلى. طبع ضمن المكتبة الأندلسية. مدريد 95/ 1893.
# القرطبي: الجامع لأحكام القرآن لأبى عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري
~~القرطبي. جزء 1- 20. دار الكتب المصرية بالقاهرة 50/ 1923.
# القرطين: ... لابن مطرف الكناني أو كتابى مشكل القرآن وغريبه لابن قتيبة.
~~جزء 1- 2 القاهرة 1355.
# القسطلاني: إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري للعلامة القسطلاني.
# جزء 1- 10. بولاق 6/ 1304.
# الكامل لابن الأثير: كتاب الكامل فى التاريخ تأليف الشيخ عز الدين أبى
~~الحسن على بن محمد بن محمد بن عبد الكريم المعروف بابن الأثير.
# جزء 1- 4. ليدن 74/ 1866.
# الكتاب: انظر سيبويه.
# كتاب المعاني الكبير: ... فى أبيات المعاني لابن قتيبة الدينوري.
# جزء 1- 3. حيدرآباد 1949.
# PageV00P000
# كتاب من نسب إلى أمه: ... من الشعراء صنعة محمد بن حبيب.
# الرسالة الثالثة من نوادر المخطوطات رقم 21 بتحقيق عبد السلام هارون.
# القاهرة 1951.
# كنايات الجرجاني: المنتخب من كنايات الأدباء وإشارة البلغاء للقاضى أبى
~~العباس أحمد بن محمد الجرجاني. القاهرة 1908.
# الكنى والأسماء: تأليف أبى بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي.
# جزء 1- 2. حيدرآباد 1322.
# اللسان: لسان العرب للامام أبى الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور.
~~جزء 1- 20. بولاق 8/ 1300.
# مجالس ثعلب: ... لأبى العباس أحمد بن يحى ثعلب. جزء 1- 2. بتحقيق عبد
~~السلام هارون. القاهرة 1948.
# مختار أخبار النحويين مختار فى كتاب المقتبس للمرزبانى أختاره على بن حسن
~~ابن معاوية. مخطوطة مكتبة شهيد على رقم 2515.
# مختارات الشعراء: مختارات شعراء العرب رواية العلامة ... هبة الله بن على
~~ابن محمد بن حمزة العلوي الحسنى المعروف بابن الشجري. القاهرة 1306.
# المخصص: كتاب المخصص تأليف أبى الحسن على بن إسماعيل النحوي الأندلسى
~~المعروف بابن سيده. جزء 1- 17. بولاق 9/ 1316.
# المرزباني، معجم الشعراء: معجم الشعراء للامام أبى عبيد الله محمد بن
~~عمران المرزباني. (مع المؤتلف للآمدى) نشر كرنكو، القاهرة 1354.
# المزهر: فى علوم اللغة وأنواعها لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي. جزء 1-
~~2.
# دار إحياء الكتب العربية غير مؤرخ.
# PageV00P000
# المسعودي: مروج الذهب لأبى الحسن على بن الحسين المسعودي. جزء 1- 8
~~باعتناء دى مينارودى كورتل، باريس 71/ 1861.
# مسلم: الجامع الصحيح تأليف أبى الحسين مسلم القشيري. ms023 جزء 1- 8.
# المطبعة العامرة 33/ 1329.
# مشكل القرآن: ... تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
~~نسخة فيض الله أفندى رقم 232.
# المعارف لابن قتيبة: كتاب المعارف تأليف أبى محمد عبد الله بن مسلم بن
~~قتيبة الدينوري. القاهرة 1300.
# معانى الشعر للأشلندانى: ... أبى عمان سعيد بن هارون الأشنندانى.
# دمشق 1922.
# معانى القرآن للفراء: كتاب معانى القرآن لأبى زكريا يحى بن زياد الفراء.
# نسخة بغدادلى وهبى رقم 66.
# معانى القرآن للنحاس: ... أبى جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس
~~(الجزء الأول فقط) . نسخة دار الكتب المصرية تفسير 385.
# معاهد التنصيص: ... لعبد الرحيم العباسي. بولاق 1274.
# معجم البلدان: ... تأليف شهاب الدين أبى عبد الله ياقوت بن عبد الله
~~الحموي. جزء 1- 6. باعتناء وستنفلد. ليبسيك 1866.
# معجم ما استعجم: ... من أسماء البلاد والمواضع تأليف أبى عبيد عبد الله
~~ابن عزيز البكري. جزء 1- 3. باعتناء مصطفى السقا. القاهرة 1945- 1950.
# المعرب للجواليقى: المعرب من الكلام الأعجمى على حروف المعجم لأبى منصور
~~الجواليقي، نشر احمد محمد شاكر، القاهرة 1361.
# PageV00P000
# المعرين: كتاب المعمرين من العرب وطرف من أخبارهم وما قالوه فى منتهى
~~معارفهم تأليف أبى حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني مصر 1223.
# المفصل للزمخشرى: المفصل فى النحو لأبى القاسم محمود بن عمر الزمخشري.
# باعتناء بروخ. خريستيانيا 1859.
# المفضليات: ديوان المفضليات مع شرح أبى محمد القاسم الأنبارى. بعناية
~~ليال، بيروت 20/ 1908 والفهارس من عمل بيوان، ليدن 1924.
# مقالات الإسلاميين: ... لأبى الحسن الأشعري. جزء 1- 2 والفهرست.
# بتحقيق ه. ريتر إستانبول 33/ 1928.
# المؤتلف للآمدى: المؤتلف والمختلف فى أسماء الشعراء وكناهم وألقابهم
~~وأنسابهم وبعض أشعارهم تأليف أبى القاسم الحسن بن بشر بن يحى الآمدى (مع
~~معجم الشعراء للمرزبانى) باعتناء كرنكوى.
# القاهرة 1354.
# الموشح للمرزبانى: الموشح فى مآخذ العلماء على الشعراء تأليف أبى عبيد
~~الله محمد بن عمران المرزباني. القاهرة 1354.
# الميداني: مجمع الأمثال لأبى الفضل أحمد بن محمد النيسابورى المعروف
~~بالميداني.
# جزء 1- 2. القاهرة 1310.
# النجوم الزاهرة: ... فى ملوك مصر والقاهرة تأليف جمال الدين أبى المحاسن
~~يوسف بن تغرى بردى. جزء 1- 10. القاهرة 49- 1929.
# نزهة الألباء:.. فى طبقات الأدباء تأليف أبى البركات عبد الرحمن بن محمد
~~الأنبارى. القاهرة 1294.
# نظام الغريب للربعى: ms024 كتاب نظام الغريب إملاء الشيخ الأديب عيسى بن
~~إبراهيم بن محمد الربعي. نشر بولس برونله، مطبعة هندية بالموسكى بمصر غير
~~مؤرخ.
# PageV00P000
# نفح الطيب: ... من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن خطيب.
~~جلد 1- 2. ليدن 61/ 1855.
# النقائض: نقائض جرير والفرزدق. باعتناء بيوان. ليدن 12/ 1905.
# النوادر لأبى زيد: النوادر فى اللغة لأبى زيد سعيد بن أوس بن ثابت
~~الأنصاري. بيروت 1894.
# الهاشميات: ... للكميت بن زيد الأسدى بتفسير أبى رياش أحمد بن إبراهيم
~~القيسي. باعتناء هورويتس 1904.
# هدى الساري: ... لفتح الباري مقدمة شرح صحيح البخاري لشيخ الإسلام شهاب
~~الدين بن حجر العسقلاني. بولاق 1301.
# وفيات الأعيان: انظر ابن خلكان.
# اليافعي: مرآة الجنان وعبرة اليقظان فى معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان
~~تأليف أبى محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمنى. جزء 1- 4 حيدرآباد 39/
~~1337.
# PageV00P000
# صورة عنوان الكتاب من نسخة إسماعيل صائب (آنقرة)
# PageV00P000
# صورة الصفحة الأولى من نسخة إسماعيل صائب (آنقره)
# PageV00P000
# صورة الصفحة الأولى من نسخة مراد منلا (إستانبول)
# PageV00P000
# صورة الصفحة الأخيرة للجزء الأول من نسخة إسماعيل صائب (آنقرة)
# PageV00P000
# صورة الصفحة الأخيرة من نسخة مراد منلا (إستانبول)
# PageV00P000
# مجاز القرآن صنعة أبى عبيدة معمر بن المثنى التيمى المتوفى سنة 210 ه
# PageV00P000
### | الجزء الأول
### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا أبو الحسين محمد بن هارون الزنجانى الثقفي،
~~«1» قال: أخبرنا أبو الحسن على بن عبد العزيز، «2» قال: حدثنا على بن
~~المغيرة الأثرم،»
# عن أبى عبيدة معمر بن المثنى التيمى، قال: «4» القرآن: اسم كتاب الله
~~خاصة، ولا يسمى به شىء من سائر الكتب غيره، وإنما سمى قرآنا لأنه يجمع
~~السور فيضمها، «5» وتفسير ذلك فى آية من القرآن PageV01P001
# قال الله جل ثناؤه: «إن علينا جمعه وقرآنه»
# (75/ 18) . مجازه: تأليف بعضه إلى بعض ثم قال: «فإذا قرأناه فاتبع قرآنه»
# (75/ 18) مجازه:
# فإذا ألفنا منه شيئا، فضممناه إليك فخذ به، واعمل به وضمه إليك وقال عمرو
~~ابن كلثوم في هذا المعنى:
# ذراعى حرة أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا «1» PageV01P002
# أي لم تضم فى رحمها ولدا قط، «1» ويقال للتى لم تحمل قط: ما قرأت سلى قط.
~~وفى ms025 آية أخرى: «فإذا قرأت القرآن» (16/ 98) مجازه: إذا تلوت بعضه فى إثر
~~بعض، حتى يجتمع وينضم بعضه إلى بعض ومعناه يصير إلى معنى التأليف والجمع.
# وإنما سمى القرآن فرقانا لأنه يفرق بين الحق والباطل، وبين المسلم
~~والكافر، وخرج تقديره على تقدير: رجل قنعان، والمعنى أنه يرضى الخصمان
~~والمختلفان فى الأمر بحكمه بينهما ويقنعان به.
# والسورة من القرآن يهمزها بعضهم، وبعضهم لا يهمزها، وإنما سميت سورة فى
~~لغة من لا يهمزها، لأنه يجعل مجازها «2» مجاز منزلة إلى منزلة أخرى، كمجاز
~~سورة البناء، قال النابغة الذبياني: PageV01P003
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# 2 أي منزلة شرف ارتفعت إليها عن منازل الملوك، غير أن جمع سورة القرآن
~~خالف جمع سورة البناء فى لغة من همز سورة القرآن، وفى لغة من لم يهمزها
~~قالوا جميعا فى جمع سورة القرآن «سور» الواو مفتوحة كما قال:
# لا يقرأن بالسور «1» فخرج جمعها مخرج جمع ظلمة والجميع ظلم ونحو ذلك،
~~وقالوا جميعا فى جمع سورة البناء «2» سور الواو ساكنة، فخرج جمعها مخرج جمع
~~بسرة والجميع بسر قال العجاج: PageV01P004
# فرب ذى سرادق محجور ... سرت إليه فى أعالى السور
# «1» الواو ساكنة، السرادق: الفسطاط وهو البلق ومجاز سورة فى لغة من
~~همزها:
# مجاز قطعة من القرآن على حدة وفضلة منه لأنه يجعلها من قولهم: أسأرت سؤرا
~~منه، أي أبقيت وأفضلت منه فضلة. «2»
# والآية من القرآن: إنما سميت آية لأنها كلام متصل إلى انقطاعه، «3»
~~وانقطاع معناه قصة ثم قصة.
# ولسور القرآن أسماء: فمن ذلك أن «الحمد لله» تسمى «أم الكتاب» ، لأنه
~~يبدأ بها فى أول القرآن وتعاد [قراءتها] فيقرأ بها فى كل ركعة [قبل السورة]
~~ولها اسم آخر يقال لها: فاتحة الكتاب لأنه يفتتح بها فى المصاحف فتكتب قبل
~~القرآن، «4» PageV01P005
# ويفتتح بقراءتها فى كل ركعة قبل قراءة ما يقرأ به من السور فى كل ركعة.
# ومن ذلك اسم جامع لما بلغ عددهن مائة آية أو فويق ذلك أو دوينه فهو
~~«المئون» ، وقد فرغنا من ذلك فى الرجز الذي ms026 بعد هذا. ومن ذلك اسم جامع
~~للآيات وهو: «المثاني» ، وقد فرغنا من ذلك فى الرجز الذي بعد هذا. ومن ذلك
~~اسم لقوله: «قل يا أيها الكافرون» (109) ، ولقوله: «قل هو الله أحد» (112)
~~يقال لهما: «المشقشتان» ، ومعناه المبرئتان من الكفر والشك والنفاق كما
~~يقشقش الهناء الجرب فيبرئه. ومن ذلك اسم جامع لسبع سور من أول القرآن، يقال
~~للبقرة (2) ، وآل عمران (3) ، والنساء (4) ، والمائدة (5) ، والأنعام (6) ،
~~والأعراف (7) ، والأنفال (8) : «السبع الطول» ، قال سليمان: «1»
~~PageV01P006
# نشدتكم بمنزل الفرقان ... أم الكتاب السبع من مثانى «1»
# ثنين من آي من القرآن ... والسبع سبع الطول الدوانى
# وقال فى جمع أسمائها:
# حلفت بالسبع اللواتى طولت ... وبمئين بعدها قد امئيت «2»
# وبمثان ثنيت فكررت ... وبالطواسيم التي قد ثلثت
# وبالحواميم اللواتى سبعت ... وبالمفصل اللواتى فصلت
# [وقال الشاعر فيما يدل على أن «الحمد» هى السبع المثاني:
# الحمد لله الذي أعفانى ... وكل خير صالح أعطانى «3»
# رب المثاني الآي والقرآن] PageV01P007
# (بسم الله الرحمن الرحيم) قالوا: إنما أنزل القرآن بلسان عربى مبين،
~~وتصداق ذلك فى آية من القرآن، وفى آية أخرى: «وما أرسلنا من رسول إلا بلسان
~~قومه» (14/ 4) ، فلم يحتج السلف ولا الذين أدركوا وحيه إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يسألوا عن معانيه لأنهم كانوا عرب الألسن، فاستغنوا بعلمهم به
~~عن المسألة عن معانيه، وعما فيه مما فى كلام العرب مثله من الوجوه
~~والتلخيص. وفى القرآن مثل ما فى الكلام العربي من وجوه الإعراب، ومن
~~الغريب، والمعاني.
# ومن المحتمل من مجاز ما اختصر وفيه مضمر، قال: «وانطلق الملأ منهم أن
~~امشوا واصبروا» (38/ 6) ، فهذا مختصر فيه ضمير مجازه: «وانطلق الملأ منهم»
~~، ثم اختصر إلى فعلهم وأضمر فيه: وتواصوا أن أمشوا أو تنادوا أن امشوا أو
~~نحو ذلك. وفى آية أخرى: «ماذا أراد الله بهذا مثلا» (2/ 26) ، فهذا من قول
~~الكفار، ثم اختصر إلى قول الله، وأضمر فيه قل يا محمد: «يضل به كثيرا» (2/
~~26) ، فهذا من كلام الله.
# ومن مجاز ما حذف وفيه مضمر، قال: «وسئل القرية التي كنا فيها والعير التي
~~أقبلنا فيها» (12/ 82) ، فهذا محذوف فيه ضمير مجازه: وسل أهل ms027 القرية، ومن
~~فى العير.
# PageV01P008
# ومن مجاز ما كف عن خبره استغناء عنه وفيه ضمير قال: «حتى إذا جاؤها وفتحت
~~أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين» (39/ 73) ، ثم
~~كف عن خبره.
# ومن مجاز ما جاء لفظه لفظ الواحد الذي له جماع منه ووقع معنى هذا الواحد
~~على الجميع، قال: «يخرجكم طفلا» (22/ 5) ، فى موضع: «أطفالا» .
# وقال: «إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم» (49/ 10) فهذا وقع معناه
~~على قوله: «وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا» (49/ 9) ، وقال: «والملك على
~~أرجائها» (69/ 7) ، فى موضع: «والملائكة» .
# ومن مجاز ما جاء من لفظ خبر الجميع على لفظ الواحد، قال: «والملائكة بعد
~~ذلك ظهير» (66/ 4) ، فى موضع: ظهراء.
# ومن مجاز ما جاء لفظه لفظ الجميع الذي له واحد منه، ووقع معنى هذا الجميع
~~على الواحد، قال: «الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم» (3/ 173) ،
~~والناس جميع، وكان الذي قال رجلا واحدا. «أنا رسول ربك»
# (19/ 19) ، وقال: «إنا كل شيء خلقناه بقدر» (54/ 49) ، والخالق الله وحده
~~لا شريك له.
# ومن مجاز ما جاء لفظه لفظ الجميع الذي له واحد منه ووقع معنى هذا الجميع
~~على الاثنين، قال: «فإن كان له إخوة» (4/ 10) فالإخوة جميع ووقع معناه على
~~أخوين، وقال: «إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم» (49/ 10) ، وقال:
~~«والسارق
# PageV01P009
# والسارقة فاقطعوا أيديهما»
# (5/ 41) ، فى موضع يديهما.
# ومن مجاز ما جاء لا جماع له من لفظه فلفظ الواحد منه ولفظ الجميع سواء،
~~قال:
# «حتى إذا كنتم في الفلك» (10/ 22) ، الفلك جميع وواحد، وقال: «ومن
~~الشياطين من يغوصون له» (21/ 82) ، جميع وواحد، وقال: «فما منكم من أحد عنه
~~حاجزين» (69/ 47) جميع وواحد.
# ومن مجاز ما جاء من لفظ خبر الجميع المشرك بالواحد الفرد على لفظ خبر
~~الواحد، قال الله: «أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما» (21/ 30) جاء
~~فعل السموات على تقدير لفظ الواحد لما أشركن بالأرض.
# ومن مجاز ما جاء من لفظ الإثنين، ثم جاء لفظ خبرهما على لفظ خبر الجميع،
~~قال: «ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين» (41/ 11) .
# ومن مجاز ما ختر عن اثنين مشركين أو عن أكثر من ذلك فجعل ms028 لفظ الخبر لبعض
~~دون بعض وكف عن خبر الباقي، قال: «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها
~~في سبيل الله» (9/ 35) ومن مجاز ما جعل فى هذا الباب الخبر للأول منهما أو
~~منهم قال: «وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها» (62/ 11) .
# ومن مجاز ما جعل فى هذا الباب الخبر للآخر منهما أو منهم، قال: «ومن يكسب
~~خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا»
# (4/ 111) .
# ومن مجاز ما جاء من لفظ خبر الحيوان والموات على لفظ خبر الناس قال:
# «رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4) ، وقال:
# «قالتا أتينا طائعين» (41/ 11) ، وقال للأصنام: «لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون»
# PageV01P010
# (21/ 65) ، وقال: «يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان
~~وجنوده» (27/ 18) ، وقال: «إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه
~~مسؤلا» (36/ 17) .
# ومن مجاز ما جاءت مخاطبته مخاطبة الغائب ومعناها للشاهد، قال: «الم ذلك
~~الكتاب» (2/ 1) ، مجازه: الم هذا القرآن.
# ومن مجاز ما جاءت مخاطبته مخاطبة الشاهد، ثم تركت وحولت مخاطبته هذه إلى
~~مخاطبة الغائب، قال الله: «حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم» (10/ 22) ، أي
~~بكم.
# ومن مجاز ما جاء خبره عن غائب ثم خوطب الشاهد، قال: «ثم ذهب إلى أهله
~~يتمطى أولى لك فأولى» (75/ 23، 24) .
# ومن مجاز ما يزاد فى الكلام من حروف الزوائد، قال الله: «إن الله لا
~~يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها» (2/ 26) ، وقال: «فما منكم من أحد
~~عنه حاجزين» (69/ 47) ، وقال: «وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ
~~للآكلين» (23/ 20) ، وقال: «وإذ قال ربك للملائكة» (2/ 30) ، وقال: «ما
~~منعك ألا تسجد» (7/ 17) ، مجاز هذا أجمع إلقاؤهن.
# ومن مجاز المضمر فيه استغناء عن إظهاره قال: «بسم الله» (27/ 30) ،
# PageV01P011
# ففيه ضمير مجازه: هذا بسم الله. أو بسم الله أول كل شىء ونحو ذلك.
# ومن مجاز المكرر للتوكيد قال: «رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم
~~لي ساجدين» (12/ 4) ، أعاد الرؤية. وقال: «أولى لك فأولى» (74/ 34، 35) ،
~~أعاد اللفظ. وقال: «فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة
~~كاملة» (2/ 196) . وقال: «تبت يدا أبي لهب وتب» (111/ 1) .
# ومن مجاز المجمل استغناء عن التكرير ms029 قال: (
### | .... 
# ) (؟) . «1»
# ومن مجاز المقدم والمؤخر قال: «فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت» (22/
~~5) أراد ربت واهتزت. وقال: «لم يكد يراها» (24/ 40) أي لم يرها ولم يكد.
# ومن مجاز ما يحول خبره إلى شىء من سببه، ويترك خبره هو قال: «فظلت
~~أعناقهم لها خاضعين» (26/ 4) حول الخبر إلى الكناية التي فى آخر الأعناق.
# ومن مجاز ما يحول فعل الفاعل إلى المفعول أو إلى غير المفعول قال: «ما إن
~~مفاتحه لتنوأ بالعصبة» (28/ 76) والعصبة هى التي تنوء بالمفاتح.
# ومن مجاز ما وقع المعنى على المفعول وحول إلى الفاعل قال: «كمثل الذي
~~ينعق بما لا يسمع» (2/ 171) ، والمعنى على الشاء المنعوق به وحول على
~~الراعي الذي ينعق بالشاء.
# ومن مجاز المصدر الذي فى موضع الاسم أو الصفة قال: «ولكن البر من
~~PageV01P012
# آمن بالله» (2/ 189) خروج المعنى البار. وقال: «أن السماوات والأرض كانتا
~~رتقا» (21/ 30) ، والرتق مصدر وهو فى موضع مرتوقتين، وقال: «أنا رسول ربك»
# (19/ 19) أي رسالة ربك.
# ومجاز ما قرأته الأئمة بلغاتها فجاء لفظه على وجهين أو أكثر، من ذلك قرأ
~~أهل المدينة «فبم تبشرون» (15/ 54) «1» فأضافوا بغير نون المضاف بلغتهم،
~~وقال أبو عمرو: لا تضاف تبشرون إلا بنون الكناية كقولك تبشروننى.
# ومن مجاز ما جاءت له معان غير واحد، مختلفة فتأولته الأئمة بلغاتها فجاءت
~~معانيه على وجهين أو أكثر من ذلك، قال: «وغدوا على حرد قادرين» (68/ 25)
~~ففسروه على ثلاثة أوجه قال بعضهم: على قصد، وقال بعضهم:
# على منع، وقال آخرون: على غضب وحقد.
# ومن مجاز ما جاء على لفظين وذلك لاختلاف قراءات الأئمة، فجاء تأويله شتى
~~فقرأ بعضهم قوله: «إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة» (49/
~~6) ، وقرأها آخرون: «فتثبتوا» وقرأ بعضهم قوله: «أإذا صللنا فى الأرض» (32/
~~10) ، وقرأها آخرون «أإذا ضللنا في الأرض» ، صللنا: أنتنا من صل اللحم يصل
~~وقرأ بعضهم: وادكر بعد أمة» (22/ 45) ، وقرأها PageV01P013
# آخرون: «بعد أمة» أي نسيان. وقرأ بعضهم «في لوح محفوظ» (85/ 22) وقرأ
~~آخرون «في لوح [محفوظ] » «1» أي الهواء.
# ومن مجاز الأدوات اللواتى لهن معان فى مواضع شتى، فتجىء الأداة منهن فى
~~بعض تلك المواضع لبعض ms030 تلك المعاني، قال: «أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها»
~~(2/ 26) معناه فما دونها، وقال: «والأرض بعد ذلك دحاها» (79/ 30) معناه مع
~~ذلك، وقال: «لأصلبنكم في جذوع النخل» (20/ 71) معناه: على جذوع النخل،
~~وقال: «إذا اكتالوا على الناس يستوفون» (83/ 2) معناه:
# من الناس، وقال: «هذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من
~~هذا الذي هو مهين» (43/ 51، 52) معناه: بل أنا خير.
# ومن مجاز ما جاء على لفظين فأعملت فيه الأداة فى موضع، وتركت منه فى
~~موضع، قال: «ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم
~~أو وزنوهم يخسرون» (83/ 3) معناه: وإذا كالوا لهم أو وزنوا لهم.
~~PageV01P014
# ومن مجاز ما جاء على ثلاثة ألفاظ فأعملت فيه «1» أداتان فى موضعين وتركتا
~~منه فى موضع، قال: «اهدنا الصراط المستقيم» (1/ 5) ، وإلى الصراط وللصراط.
# ومن مجاز ما جاء فيه على لفظين فأعملت فيه أداة فى موضع، وتركت منه فى
~~موضع، قال: «وإذا قرأت القرآن» (16/ 98) وقال: «اقرأ باسم ربك» (96/ 1) .
# ومن مجاز ما فيه لغتان فجاء بإحداهما قال: «وإن لكم في الأنعام لعبرة
~~نسقيكم مما في بطونه» (16/ 66) ، فالأنعام يذكر ويؤنث، وقال: «كذبت قوم نوح
~~المرسلين» (26/ 105) يقال: هذه قومك، وجاء قومك.
# ومن مجاز ما أظهر من لفظ المؤنث ثم جعل بدلا من المذكر فوصف بصفة المذكر
~~بغير الهاء كذلك، قال: «السماء منفطر به» (73/ 18) جعلت السماء بدلا من
~~السقف بمنزلة تذكير سماء البيت.
# ومن مجاز ما جاء من الكنايات فى مواضع الأسماء بدلا منهن قال: «إنما
~~صنعوا كيد ساحر» (20/ 69) . فمعنى «ما» معنى الاسم، مجازه إن صنيعهم كيد
~~ساحر.
# ومن مجاز الاثنين المشتركين وهما من شتى أو من غير شتى، ثم خبر عن شىء لا
~~يكون إلا فى أحدهما دون الآخر فجعل فيهما أو لهما لما أشرك بينهما فى
~~الكلام، قال: «مرج البحرين يلتقيان» (55/ 19) ، «يخرج منهما اللؤلؤ
~~والمرجان» (55/ 22) ، وإنما يخرج اللؤلؤ من البحر دون الفرات العذب. «2»
~~PageV01P015
# ومن مجاز ما جاء من مذاهب وجوه الإعراب، قال: «سورة أنزلناها» (24/ 1)
~~رفع ونصب، وقال: «والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما» (5/ 41) رفع ونصب،
~~وقال: «الزانية والزاني فاجلدوا كل ms031 واحد منهما مائة جلدة» (24/ 2) رفع
~~ونصب.
# ومجاز المتحمل من وجوه الإعراب كما قال: «إن هذان لساحران» (20/ 63) .
# قال: «1» وكل هذا جائز معروف قد يتكلمون به.
# (بسم الله الرحمن الرحيم) «بسم الله» إنما هو بالله لأن اسم الشيء هو
~~الشيء بعينه، قال لبيد:
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما «2» ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
~~(8) PageV01P016
# «إن علينا جمعه وقرآنه»
# (75/ 17) : أي تأليفه «فإذا قرأناه»
# (75/ 18) أي إذا جمعناه ومجازه مجاز قول عمرو بن كلثوم:
# هجان اللون لم تقرأ جنينا «1»
# أي لم تضم فى رحمها، ويقال للتى لم تلد: ما قرأت سلى قط.
# نزل القرآن بلسان عربى مبين، فمن زعم «2» أن فيه غير العربية فقد أعظم
~~القول، ومن زعم أن «طه» (20) بالنبطية فقد أكبر، وإن لم يعلم ما هو، فهو
~~افتتاح كلام وهو اسم للسورة وشعار لها. وقد يوافق اللفظ اللفظ ويقار به
~~ومعناهما واحد وأحدهما بالعربية والآخر بالفارسية أو غيرها. فمن ذلك
~~الإستبرق بالعربية، PageV01P017
# وهو الغليظ من الديباج، والفرند، وهو بالفارسية إستبره وكوز وهو بالعربية
~~جوز وأشباه هذا كثير. ومن زعم أن «حجارة من سجيل» (105/ 4) بالفارسية فقد
~~أعظم، من قال: إنه سنك وكل إنما السجيل الشديد.
# والقرآن: اسم كتاب الله، لا يسمى به غيره من الكتب، وذلك لأنه جمع وضم
~~السور ومجازه من قوله: «إن علينا جمعه وقرآنه»
# (75/ 18) ، أي تأليف بعضه إلى بعض، «فإذا قرأناه فاتبع قرآنه»
# وسمى الفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل والمؤمن والكافر.
# ففى القرآن ما فى الكلام العربى من الغريب والمعاني، ومن المحتمل من مجاز
~~ما اختصر، ومجاز ما حذف، ومجاز ما كف عن خبره، ومجاز ما جاء لفظه لفظ
~~الواحد ووقع على الجميع، ومجاز ما جاء لفظه لفظ الجميع ووقع معناه على
~~الاثنين، ومجاز ما جاء لفظه خبر الجميع على لفظ خبر الواحد، ومجاز ما جاء
~~الجميع فى موضع الواحد إذا أشرك بينه وبين آخر مفرد، ومجاز ما خبر عن اثنين
~~أو عن أكثر من ذلك، فجعل الخبر للواحد أو للجميع وكف عن خبر الآخر، ومجاز
# PageV01P018
# ما خبر عن ms032 اثنين أو أكثر من ذلك، فجعل الخبر للأول منهما، ومجاز ما خبر
~~عن اثنين أو عن أكثر من ذلك، فجعل الخبر للآخر منهما، ومجاز ما جاء من لفظ
~~خبر الحيوان والموات على لفظ خبر الناس والحيوان كل ما أكل من غير الناس
~~وهى الدواب كلها، ومجاز ما جاءت مخاطبته مخاطبة الغائب ومعناه مخاطبة
~~الشاهد، ومجاز ما جاءت مخاطبته مخاطبة الشاهد، ثم تركت وحولت مخاطبته هذه
~~إلى مخاطبة الغائب، ومجاز ما يزاد من حروف الزوائد ويقع مجاز الكلام على
~~إلقائهن، ومجاز المضمر استغناء عن إظهاره، ومجاز المكرر للتوكيد، ومجاز
~~المجمل استغناء عن كثرة التكرير، ومجاز المقدم والمؤخر، ومجاز ما يحول من
~~خبره إلى خبر غيره بعد أن يكون من سببه، فيجعل خبره للذى من سببه ويترك هو.
~~وكل هذا جائز قد تكلموا به.
# PageV01P019
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | أم الكتاب (1)
# مجاز تفسير ما فى سورة «الحمد» وهى «أم الكتاب» لأنه يبدأ بكتابتها فى
~~المصاحف قبل سائر القرآن، ويبدأ بقراءتها قبل كل سورة فى الصلاة وإنما سميت
~~سورة لا تهمز، لأن مجازها من سورة البناء أي منزلة ثم منزلة، ومن همزها
~~جعلها قطعة من القرآن، وسميت السورة لأنها مقطوعة من الأخرى، فلما قرن
~~بعضها إلى بعض سمى قرآنا. قال النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب (2)
# أي منزلة، وبعض العرب يهمز سورة، ويذهب إلى «أسأرت» . نقول:
# هذه ليست من تلك.
# فمجاز تفسير قوله «بسم الله» مضمر، مجازه كأنك قلت: بسم الله قبل كل شىء
~~وأول شىء ونحو ذلك، قال عبد الله بن رواحة:
# بسم الإله وبه بدينا ... ولو عبدنا غيره شقينا
# «1» PageV01P020
# يقال: بدأت وبديت، وبعضهم يقول: بدينا لغة.
# «الرحمن» مجازه ذو الرحمة، و «الرحيم» مجازه الراحم، وقد يقدرون اللفظين
~~من لفظ واحد والمعنى واحد، وذلك لاتساع الكلام عندهم، وقد فعلوا مثل ذلك
~~فقالوا: ندمان ونديم، «1» قال برج بن مسهر الطائى، جاهلى:
# وندمان يزيد الكأس طيبا ... سقيت وقد تغورت النجوم
# «2» وقال النعمان بن نضلة، عدوى من عدى قريش:
# فإن ms033 كنت ندمانى فبالأكبر اسقني ... ولا تسقنى بالأصغر المتثلم
# «3» PageV01P021
# وقال بريق الهذلى عدوى من عدى قريش:
# رزينا أبا زيد ولا حى مثله ... وكان أبو زيد أخى ونديمى»
# وقال حسان بن ثابت:
# لا أخدش الخدش ولا ... يخشى نديمى إذا انتشيت يدى «2»
# «رب العالمين» (1) أي المخلوقين، قال لبيد بن ربيعة:
# ما إن رأيت ولا سمعت بمثلهم فى العالمينا «3»
# وواحدهم عالم، وقال العجاج:
# فخندف هامة هذا العالم «4»
# «مالك يوم الدين» «5» (2) نصب على النداء، وقد تحذف ياء النداء، مجازه:
~~PageV01P022
# يا مالك يوم الدين، لأنه يخاطب شاهدا، ألا تراه يقول: «إياك نعبد» (4)
~~فهذه حجة لمن نصب، ومن جره قال: هما كلامان.
# «الدين» (2) الحساب والجزاء، يقال فى المثل: «كما تدين تدان» ، «1» وقال
~~ابن نفيل
# واعلم وأيقن أن ملكك زائل ... واعلم بأن كما تدين تدان «2»
# ومجاز من جر «مالك يوم الدين» أنه حدث عن مخاطبة غائب، ثم رجع فخاطب
~~شاهدا فقال: «إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا» (5) ، قال عنترة بن شداد
~~العبسى:
# شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا على طلا بك ابنة مخرم «3» PageV01P023
# وقال أبو كبير الهذلى:
# يا لهف نفسى كان جدة خالد ... وبياض وجهك للتراب الأعفر «1»
# ومجاز «إياك نعبد» : إذا بدىء بكناية المفعول قبل الفعل جاز الكلام، فإن
~~بدأت بالفعل لم يجز، كقولك: نعبد إياك، قال العجاج:
# إياك أدعو فتقبل ملقى «2»
# ولو بدأت بالفعل لم يجز كقولك: أدعو إياك، محال، فإن زدت الكناية فى آخر
~~الفعل جاز الكلام: أدعوك إياك.
# «الصراط» (5) : الطريق، المنهاج الواضح، قال:
# فصد عن نهج الصراط القاصد «3»
# وقال جرير:
# أمير المؤمنين على صراط ... إذا اعوج الموارد مستقيم «4» PageV01P024
# والموارد: الطرق، ما وردت عليه من ماء، وكذلك القرى وقال:
# وطئنا أرضهم بالخيل حتى ... تركناهم أذل من الصراط «1»
# «غير المغضوب عليهم ولا الضالين» (7) مجازها: غير المغضوب عليهم
~~والضالين، و «لا» من حروف «2» الزوائد لتتميم الكلام، والمعنى إلقاؤها،
~~وقال العجاج:
# فى بئر لا حور سرى وما شعر «3» PageV01P025
# أي فى بئر خور أي هلكة، وقال أبو النجم:
# فما ألوم البيض ألا تسخرا ... لما رأين الشمط القفندرا «1»
# القفندر: القبيح الفاحش، أي فما ms034 ألوم البيض أن يسخرن، وقال:
# ويلحيننى فى اللهو ألا أحبه ... وللهو داع دائب غير غافل «2»
# والمعنى: ويلحيننى فى اللهو أن أحبه. وفى القرآن آية أخرى: «ما منعك ألا
~~تسجد» (7/ 11) مجازها: ما منعك أن تسجد. «ولا الضالين» : «لا» تأكيد لأنه
~~نفى، فأدخلت «لا» لتوكيد النفي، تقول: جئت بلا خير «3» ولا بركة، وليس عندك
~~نفع ولا دفع. PageV01P026
# [قال أبو خراش:
# فإنك لو أبصرت مصرع خالد ... بجنب الستار بين أظلم فالحزم «1»
# إذا لرأيت الناب غير رزية ... ولا البكر لاضطمت يداك على غنم]
~~PageV01P027
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة البقرة (2)
# «الم» (1) سكنت الألف واللام والميم، لأنه هجاء، ولا يدخل فى حروف الهجاء
~~إعراب، قال أبو النجم العجلى:
# أقبلت من عند زياد كالخرف ... أجر رجلى بخط مختلف «1»
# كأنما تكتبان لام الف
# فجزمه لانه هجاء، ومعنى «الم» : افتتاح، مبتدأ كلام، شعار للسورة.
# «ذلك الكتاب» (2) معناه: هذا القرآن وقد تخاطب العرب الشاهد فتظهر له
~~مخاطبة الغائب.
# قال خفاف بن ندبة السلمى، وهى أمه، كانت سوداء، حبشية. وكان من غربان
~~العرب فى الجاهلية:
# فان تك خيلى قد أصيب صميمها ... فعمدا على عين تيممت مالكا «2»
~~PageV01P028
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إنني أنا ذلكا
# يعنى مالك بن حماد الشمخى، وصميم خيله: معاوية أخو خنساء، قتله دريد
~~وهاشم ابنا حرمله المريان. «1»
# «لا ريب فيه» (2) لا شك فيه، وأنشدنى أبو عمرو الهذلى لساعدة بن جؤية
~~الهذلى:
# فقالوا تركنا الحى قد حصروا به ... فلا ريب أن قد كان ثم لحيم «2»
# أي قتيل، يقال: فلان قد لحم، أي قتل، وحصروا به: أي أطافوا به، لا ريب:
# لا شك.
# «هدى للمتقين» (2) أي بيانا للمتقين.
# «المفلحون» (5) : كل من أصاب شيئا من الخير فهو مفلح، ومصدره الفلاح وهو
~~البقاء، وكل خير، قال لبيد بن ربيعة: PageV01P029
# نحل بلادا كلها حل قبلنا ... ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير «1»
# الفلاح أي البقاء، وقال عبيد بن الأبرص:
# أفلح بما شئت فقد يدرك بالضعف ... وقد يخدع الأريب «2»
# والفلاح فى موضع آخر: السحور أيضا. وفى الاذان: حى على الفلاح وحى على
~~الفلح جميعا ms035 والفلاح الأكار، وانما اشتق من: يفلح الأرض أي يشقها ويثيرها،
~~«3» ومن ذلك قولهم:
# إن الحديد بالحديد يفلح «4»
# أي يفلق والفلاح هو المكاري فى قول ابن أحمر أيضا:
# لها رطل تكيل الزيت فيه ... وفلاح يسوق لها حمارا «5» PageV01P030
# فلاح مكار، وقال لبيد:
# اعقلى إن كنت لما تعقلى ... ولقد أفلح من كان عقل «1»
# أي ظفر، وأصاب خيرا.
# «إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم» (6) : هذا كلام هو
~~إخبار، خرج مخرج الاستفهام وليس هذا إلا فى ثلاثة مواضع، هذا أحدها،
~~والثاني: ما أبالى أقبلت أم أدبرت، والثالث: ما أدرى أوليت أم جاء فلان.
# «ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم» (7) : ثم انقطع النصب،
~~فصار خبرا، فارتفعت «2» فصار «غشاوة» كأنها فى التمثيل، قال: «وعلى أبصارهم
~~غشاوة» أي غطاء، قال الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغيرة:
# تبعتك إذ عينى عليها غشاوة ... فلما أنجلت قطعت نفسى ألومها «3»
# «يخادعون» (9) فى معنى يخدعون، ومعناها: يظهرون غير ما فى أنفسهم، ولا
~~يكاد يجىء «يفاعل» إلا من اثنين، إلا فى حروف هذا أحدها قوله:
# «قاتلهم الله» (9/ 31) »
# معناها: قتلهم الله. PageV01P031
# «في قلوبهم مرض» (10) أي شك ونفاق.
# «عذاب أليم» (10) أي موجع من الألم، وهو فى موضع مفعل، قال ذو الرمة:
# ونرفع فى صدور شمر دلات ... يصك وجوهها وهج أليم «1»
# الشمردلة: الطويلة من كل شىء.
# «الشياطين» (14) كل عات متمرد من الجن والإنس والدواب فهو شيطان. «2»
# «في طغيانهم يعمهون» (15) : أي بغيهم وكفرهم، يقال: رجل عمه وعامه، أي
~~جائر عن الحق، قال رؤبة:
# ومهمه أطرافه فى مهمه ... أعمى الهدى بالجاهلين العمه «3»
# «وتركهم في ظلمات لا يبصرون» (17) ثم انقطع النصب،
# وجاء الاستئناف: «صم بكم» (18) ، قال النابغة: PageV01P032
# توهمت آيات لها فعرفتها ... لستة أعوام وذا العام سابع «1»
# ثم استأنف فرفع فقال:
# رماد ككحل العين لأيا أبينه ... ونؤى كجذم الحوض أثلم خاشع
# «كصيب من السماء» (19) معناه: كمطر، وتقديره تقدير سيد من صاب يصوب،
~~معناه: ينزل المطر، قال علقمة بن عبدة:
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب «2»
# فلا تعدلى بينى وبين مغمر ... سقتك روايا ms036 المزن حيث تصوب
# وقال رجل من عبد القيس، جاهلى، يمدح بعض الملوك:
# ولست لانسى ولكن لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب «3» PageV01P033
# «الذي جعل لكم الأرض فراشا» (22) أي مهادا ذللها لكم فصارت مهادا.
# «فلا تجعلوا لله أندادا» (22) «1» واحدها ند، معناها: أضداد، قال حسان:
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء «2»
# «فأتوا بسورة من مثله» (23) أي من مثل القرآن، وإنما سميت سورة لأنها
~~مقطوعة من الأخرى. وسمى القرآن قرآنا لجماعة السور.
# «وقودها الناس والحجارة» (24) : حطبها الناس، والوقود مضموم الأول
~~التلهب.
# «وأتوا به متشابها» (25) أي يشبه بعضه بعضا، وليس من الاشتباه عليك، ولا
~~مما يشكل عليك.
# «ولهم فيها أزواج مطهرة» (25) واحدها زوج، الذكر والأنثى فيه سواء.
# «وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة» (2/ 35) .
# «لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة» (26) معناها: أن يضرب PageV01P034
# مثلا بعوضة، «ما» توكيد للكلام من حروف الزوائد، قال النابغة الذبياني:
# قالت ألا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد «1»
# أي حسب، و «ما» هاهنا حشو.
# قال: «2» وسأل يونس رؤبة عن قول الله تعالى «ما بعوضة» ، فرفعها، وبنو
~~تميم يعملون آخر الفعلين والأداتين فى الاسم، وأنشد رؤبة بيت النابغة
~~مرفوعا:
# قالت ألا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد (42)
# «فما فوقها» (26) : فما دونها «3» فى الصغر.
# «وإذ قال ربك للملائكة» (30) : الهمزة فيها مجتلبة، لأن واحدها ملك بغير
~~همزة، قال الشاعر فهمز:
# ولست لإنسى ولكن لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب (40)
# «أتجعل فيها من يفسد فيها» (30) جاءت على لفظ الاستفهام، والملائكة لم
~~تستفهم ربها، وقد قال تبارك وتعالى: «إني جاعل في الأرض خليفة» (30) ولكن
~~معناها معنى الإيجاب: أي انك ستفعل. وقال جرير، فأوجب ولم يستفهم، لعبد
~~الملك بن مروان: PageV01P035
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح «1»
# وتقول وأنت تضرب الغلام على الذنب: ألست الفاعل كذا؟ ليس باستفهام ولكن
~~تقرير.
# «نقدس لك» (30) نطهر، التقديس: التطهير.
# و «نسبح» (30) نصلى، تقول: قد فرغت من سبحتى، أي من صلاتى.
# «وعلم آدم الأسماء كلها» (31) اسماء الخلق، «ثم عرضهم على الملائكة» (31)
~~أي ms037 عرض الخلق.
# «سبحانك» (32) تنزيه للرب، وتبرؤ، قال الأعشى تبرءا وتكذيبا لفخر علقمة:
# أقول لما جاءنى فخره ... سبحان من علقمة الفاخر «2»
# «وإذ قلنا للملائكة اسجدوا» (34) معناه: وقلنا للملائكة، وإذ من «3»
~~PageV01P036
# حروف الزوائد، وقال الأسود بن يغفر:
# فإذا وذلك لا مهاه لذكره ... والدهر يعقب صالحا بفساد «1»
# ومعناها: وذلك لا مهاه لذكره، لا طعم ولا فضل وقال عبد مناف بن ربع
~~الهذلى وهو آخر قصيدة:
# حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا «2»
# معناه: حتى أسلكوهم PageV01P037
# «فسجدوا إلا إبليس» (34) نصب إبليس على استثناء قليل من كثير، ولم يصرف
~~إبليس لأنه أعجمى.
# «وقلنا يا آدم» (35) هذا شىء تكلمت به العرب، تتكلم بالواحد على لفظ
~~الجميع.
# «وكلا منها رغدا» (35) الرغد: الكثير الذي لا يعنيك من ماء أو عيش أو كلأ
~~أو مال، يقال: قد أرغد فلان، أي أصاب عيشا واسعا، «1» قال الأعشى:
# زبدا بمصر يوم يسقى أهلها ... رغدا تفجره النبيط خلالها «2»
# «فأزلهما الشيطان» (36) أي استزلهما.
# «ومتاع إلى حين» (36) إلى غاية ووقت.
# «فتلقى آدم من ربه كلمات» (37) أي قبلها وأخذها عنه، قال أبو مهدى، «3»
~~وتلا علينا آية فقال: تلقيتها من عمى، تلقاها عن أبى هريرة، تلقاها عن
~~النبي عليه السلام. PageV01P038
# «إنه هو التواب» (33) أي يتوب على العباد، والتواب من الناس: الذي يتوب
~~من الذنب.
# «واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين» (45) العرب
~~تقتصر على أحد هذين الاسمين، فأكثره: الذي يلى الفعل، قال عمرو بن امرى،
~~القيس من الخزرج:
# نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأى مختلف «1»
# الخبر للآخر وفى القرآن مما جعل معناه على الأول قوله: «وإذا رأوا تجارة
~~أو لهوا انفضوا إليها» (62/ 11) ، «الخاشعون» (45) المخبتون المتواضعون.
# «الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم» (46) معناها: يوقنون، فالظن على وجهين:
~~يقين، وشك قال دريد بن الصمة: «2» PageV01P039
# فقلت لهم ظنوا بألفى مدجج ... سراتهم فى الفارسى المسرد
# ظنوا أي أيقنوا:
# فلما عصونى كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم واننى غير مهتد
# أي حيث تابعتهم وجعله يقينا.
# «يسومونكم سوء العذاب» (49) [يولونكم أشد العذاب] . «1»
# «وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم» (49) أي ms038 ما ابتليتم من شدة، وفى موضع آخر:
~~البلاء الابتلاء، يقال: الثناء بعد البلاء، أي الاختبار، من يلوته، ويقال:
~~له عندى بلاء عظيم أي نعمة ويد، وهذا من: ابتليته خيرا.
# «آل فرعون» (50) قومه وأهل دينه، ومثلها: «أدخلوا آل فرعون أشد العذاب»
~~(40/ 46) .
# «آتينا موسى الكتاب» (53) أي التوراة. «والفرقان» (53) ما فرق بين الحق
~~والباطل. PageV01P040
# «وإذ قال موسى لقومه» (54) ، معناها: وقال موسى لقومه.
# «بارئكم» (54) : خالقكم من برأت.
# «المن» (57) شىء كان يسقط فى السحر على شجرهم فيجبتنونه حلوا يأكلونه.
# «والسلوى» (57) : طائر [بعينه، وهو الذي سماه المولدون سمانى] .
# «وقولوا حطة» (58) رفع، وهى مصدر من حط عنا ذنوبنا تقديره مدة من مددت،
~~حكاية أي قولوا: هذا الكلام، فلذلك رفع. «1»
# «الرجز» (59) : العذاب.
# «ولا تعثوا» (60) : أي لا تفسدوا، من عثيت تعثى عثوا، وعثا يعثوا عثوا
~~وهو أشد الفساد.
# [ «وفومها» ] (61) : الفوم: الحنطة، «2» وقالوا: هو الخبز. PageV01P041
# «اهبطوا مصرا» (61) من الأمصار لأنهم كانوا فى تيه. قالوا:
# اثنى عشر فرسخا فى ثمانية فراسخ يتيهون متحيرين لا يجاوزون ذلك إلا أن
~~الله ظلل عليهم بالغمام، وآتاهم رزقهم هذا المن والسلوى، وفجر لهم الماء من
~~هذه الحجارة، وكان مع كل سبط حجر غير عظيم يحملونه على حمار، فاذا نزلوا
~~وضعوا الحجر فبجس الله لهم منه الماء. وبعض حدود التيه بلاد أرض بيت المقدس
~~إلى قنسرين. «1»
# «الذلة» (61) : الصغار «والمسكنة» (61) : مصدر المسكين، يقال:
# ما فى بنى فلان أسكن من فلان أي أفقر منه.
# «باؤ بغضب» (61) : أي احتملوه.
# «الذين هادوا» (62) أي الذين تابوا ممن تهود (؟) أي هدنا إلى ربنا.
~~PageV01P042
# «والصابئين» (62) : يقال: صبأت من دينك إلى دين آخر، إذا خرجت، كما تصبأ
~~النجوم تخرج من مطالعها.
# [ويقال صبأت ثنية إذا طلعتها]
# «الطور» (63) جبل، كان رفع عليهم حيث قيل لهم: «قولوا حطة» (58) .
# «خاسئين» (65) : مبعدين، «1» يقال: خسأته عنى وخسأت الكلب، باعدته وخسأ
~~الرجل، إذا تباعد.
# «إنها بقرة لا فارض ولا بكر عوان» (68) : لا فارض: مسنة، ولا بكر: صغيرة.
# «بين ذلك» (68) : والعرب تقول: لا كذا ولا كذا ولكن بين ذلك فمجاز هذه
~~الآية: بين هذا الوصف، ولذلك قال: بين ذلك، وقال رؤبة: ms039
# فيها خطوط من سواد وبلق «2»
# فالخطوط مؤنثة والسواد والبلق اثنان، ثم قال:
# كأنه فى الجلد توليع البهق PageV01P043
# قال أبو عبيدة فقلت لرؤبة: إن كانت خطوط فقل كأنها، وإن كان سواد وبلق
~~فقل: كأنهما، فقال: كأن ذاك ويلك توليع البهق، ثم رجع إلى السواد والبلق
~~والخطوط فقال:
# يحسبن شاما أو رقاعا من بنق «1»
# جماعة شأمة.
# «بقرة صفراء» (69) إن شئت صفراء، وإن شئت سوداء، «2» كقوله:
# «جمالت صفر» (77/ 33) أي سود.
# «فاقع لونها» (69) أي ناصع.
# «إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها» (71)
~~أي لون سوى لون جميع جلدها.
# «قالوا الآن جئت بالحق» (73) أي الآن تبينا ذلك، ولم تزل جائيا بالحق.
~~PageV01P044
# «فادارأتم فيها» (72) : اختلفتم فيها من التدارئ والدرء.
# «فقلنا اضربوه ببعضها»
# (73) : أي اضربوا القتيل ببعضها، ببعض البقرة.
# «ويريكم آياته»
# (73) : أي عجائبه، ويقال: فلان آية من الآيات، أي عجب من العجب، ويقال:
~~اجعل بينى وبينك آية أي علامة، وآيات:
# بينات، أي علامات وحجج، والآية من القرآن: كلام متصل إلى انقطاعه.
# «قست قلوبكم» (74) أي جفت، والقاسي: الجافي اليابس.
# «أتحدثونهم بما فتح الله عليكم» (76) : أي بما من الله عليكم، وأعطاكم
~~دونهم.
# «أتخذتم عند الله عهدا» (80) : أي وعدا، والميثاق: العهد يوثق له.
# [ «لا تسفكون دماءكم» ] (84) : سفك دمه: أي صب دمه كما يسفح نحي السمن
~~يهريقه.
# «وقفينا» (87) : أي أردفنا، من يقفوه.
# «وأيدناه بروح القدس» (87) أي شددناه وقويناه، ورجل ذو أيد وذو آد: أي
~~قوة، والله تبارك وتعالى ذو الأيد، قال العجاج:
# PageV01P045
# من أن تبدلت بآدى آدا «1»
# «والسماء بنيناها بأيد» (51/ 47) أي: بقوة.
# «قلوبنا غلف» (88) : «2» كل شىء فى غلاف، ويقال: سيف أغلف، وقوس غلفاء،
~~ورجل أغلف: إذا لم يختتن.
# [ «قلوبنا في أكنة» (41/ 5) : أي فى أغطية واحدها كنان، قال عمر بن أبى
~~ربيعة:
# تحت عين كنانها ... ظل برد مرحل] «3»
# «لعنهم الله» (88) : أي أطردهم وأبعدهم، قالوا: ذئب لعين، أي مطرود مبعد،
~~وقال الشماخ:
# ذعرت به القطا ونفيت عنه ... مقام الذئب كالرجل اللعين «4»
# يريد: مقام الذئب اللعين كالرجل. PageV01P046
# «يستفتحون» (89) : يستنصرون. «1»
# «ويكفرون بما وراءه» (91) : أي بما بعده.
# «وأشربوا في قلوبهم ms040 العجل» (93) : سقوه حتى غلب عليهم مجازه مجاز المختصر
~~أشربوا فى قلوبهم العجل: حب العجل، وفى القرآن: «وسئل القرية» (12/ 82) ،
~~مجازها: أهل القرية، وقال النابغة الذبياني:
# كأنك من جمال بنى أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن «2»
# أقيش: حى من الجن، «3» أضمر جملا يقعقع خلف رجليه بشن، وقال الأسدى:
# كذبتم وبيت الله لا تنكحونها ... بنى شاب قرناها تصر وتحلب «4»
# أضمر التي شاب قرناها وقال أبو أسلم، «5» وأوتى بطعام قبل طعام، فقال:
~~PageV01P047
# الذي قبل أطيب.
# «بمزحزحه» (96) بمبعده.
# «مصدقا لما بين يديه» (97) أي لما كان قبله.
# «نبذ فريق» (101) أي بعض نبذه: تركه، وقال أبو الأسود الدؤلى، قال أبو
~~عبيدة: أخذ من الدألان، واختار الدؤلى:
# نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا «1»
# «في الآخرة من خلاق» (102) : من نصيب خير.
# «واتبعوا ما تتلوا الشياطين» (102) أي تتبع (؟) ، وتتلو: تحكى وتكلم به
~~كما تقول: يتلو كتاب الله أي يقرؤه.
# «ولبئس ما شروا به» (102) أي: باعوا به أنفسهم، وقال ابن مفرغ الحميرى:
# وشريت بردا ليتنى ... من بعد برد كنت هامه «2»
# أي بعته. PageV01P048
# «لمثوبة» (102) : من الثواب.
# «راعنا» (104) : من راعيت إذا لم تنون، ومن نون جعلها كلمة نهوا عنها
~~راعيت: حافظت وتعاهدت.
# «أن ينزل عليكم من خير من ربكم» (105) ، قال أبو ذؤيب:
# جزيتك ضعف الحب لما استثبته ... وما إن جزاك الضعف من أحد قبلى «1»
# أي أحد قبلى، [استثبته: استغللته] .
# «ما ننسخ من آية» (106) أي: ننسخها بآية أخرى، / «أو ننسها» «2» من
~~النسيان: [نذهب بها] ، ومن همزها جعلها من نؤخرها [من التأخير، ومن قال:
~~ننسوها كان مجازها تمضيها، وقال جرير:
# ولا أنسأتكم غضبى «3» ونسأت الناقة: سقتها، وقال طرفة: PageV01P049
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد «1»
# يعنى أنه يسوقها ويمضيها] .
# «نأت بخير منها» (106) أي نأتيك منها بخير.
# «سواء السبيل» (108) أي وسطه، قال عيسى بن عمر: «2» ما زلت أكتب حتى
~~انقطع سوائى: أي وسطى، «3» وقال حسان بن ثابت يرثى عثمان بن عفان:
# يا ويح أنصار النبي ونسله ... بعد المغيب فى سواء الملحد «4»
# «فاعفوا واصفحوا» (109) عن المشركين، وهذا قبل أن يؤمر بالهجرة والقتال
~~فكل ms041 أمر نهى عنه عن مجاهدة الكفار فهو قبل أن يؤمر بالقتال، «5» وهو مكى.
~~PageV01P050
# «وآتوا الزكاة» (110) أي أعطوا.
# «برهانكم» (111) بيانكم وحجتكم.
# «بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن» (112) ذهب إلى لفظ الواحد، والمعنى يقع
~~على الجميع.
# «ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون» (112) (؟)
# «يتلون الكتاب» (113) : يقرؤنه.
# «ولله المشرق والمغرب» (115) : ما بين قطرى المغرب وما بين قطرى المشرق،
~~والمشارق والمغارب فيهما: فهو مشرق كل يوم تطلع فيه الشمس من مكان لا تعود
~~فيه إلى قابل، «1» والمشرقين والمغربين: مشرق الشتاء ومشرق الصيف، وكذلك
~~مغربهما، «2» [القطر والقتر والحد والتخوم واحد] .
# «إن الله واسع» (115) أي جوا يسع لما يسأل.
# «قانتون» (116) «3» كل مقر بأنه عبد له قانتات: مطيعات. PageV01P051
# «بديع» (117) : مبتدع، وهو البادئ الذي بدأها.
# «وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون» (117) أي أحكم أمرا، قال أبو
~~ذؤيب:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع «1»
# أي أحكم عملهما، فرفع «فيكون» لأنه ليس عطفا على الأول، ولا فيه شريطة
~~فيجازى، إنما يخبر أن الله تبارك وتعالى إذا قال: كن، كان.
# «لولا يكلمنا الله» (118) : هلا يكلمنا الله، وقال الأشهب ابن رميلة:
# تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بنى ضوطرى لولا الكمي المقنعا «2»
~~PageV01P052
# يقول: هلا تعدون الكمى المقنعا، [يقال رجل ضوطرى وامرأة ضوطرة:
# أي ضخمة كثيرة الشحم ومثله ضيطار] .
# «حتى تتبع ملتهم» (120) أي دينهم، والملل: الأديان.
# «يتلونه حق تلاوته» (121) أي يحلون حلاله، ويحرمون حرامه.
# «ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون» (121) وقع على الجميع.
# «لا تجزي نفس عن نفس شيئا» (123) أي لا تغنى. «1»
# «ولا يقبل منها عدل» (123) : أي مثل، [يقال: هذا عدل هذا والعدل الفريضة،
~~والصرف النافلة وقال أبو عبيدة: العدل «2» المثل والصرف المثل، والعدل
~~الفداء، قال الله تبارك وتعالى: «وإن تعدل كل عدل» (6/ 70) ] . PageV01P053
# «وإذ ابتلى إبراهيم ربه» (124) أي اختبره.
# «مثابة» (125) مصدر «يثوبون إليه» أي يصيرون إليه. «1»
# [ «والعاكفين» ] (125) : العاكف أي المقيم.
# والركع السجود (125) : الذين يركعون ويسجدون [والراكع العاثر من الدواب
~~قال الشاعر:
### | على قرواء تركع فى الظراب 
# «2»
# الظراب: الجبال الصغار قال لبيد:
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأنى كلما قمت ms042 راكع] «3»
# «قواعد البيت» (127) : أساسه، «4» مخفف، والجميع أسس، وجماع PageV01P054
# الأس إذا ضممته آساس، تقديره: أفعال [ «والقواعد» : الواحد من قواعد
~~البيت قاعدة. والواحدة من قواعد النسا قاعدة، وقاعد أكثر، قال الكميت ابن
~~زيد:
# فى ذروة من يفاع أولهم ... زانت عواليها قواعدها 66
# وقال أيضا:
# وعادية من بناء الملوك ... تمت قواعد منها وسورا] 67
# واحدها قاعدة.
# «يرفع» (127) أي يبنى.
# «وأرنا مناسكنا» (128) أي علمنا، قال حطائط بن يعفر:
# أرينى جوادا مات هزلا لأننى ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا «1»
# [لأننى بفتح اللام] ، أراد: دلينى ولم يرد رؤية العين، ومعنى «لأننى»
~~لعلنى. PageV01P055
# «ويزكيهم» (129) أي يطهرهم، قال: «نفسا زكية» (18/ 75) أي مطهرة.
# «سفه نفسه» (130) أي أهلك نفسه وأوبقها، «1» تقول: سفهت نفسك.
# «اصطفى لكم الدين» (132) أي أخلص لكم الدين، من الصفوة.
# «أم كنتم شهداء» (133) «أم» تجىء بعد كلام قد انقطع، وليست فى موضع هل،
~~ولا ألف الاستفهام، قال الأخطل:
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا «2»
~~PageV01P056
# [يقول: كذبتك عينك، هل رأيت، أو بل رأيت] .
# «قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق» (134) والعرب تجعل
~~العم والخال أبا.
# [قال أبو عبيدة: لم أسمع من حماد «1» هذا، قال حماد بن زيد عن أيوب، «2»
~~عن عكرمة: إن النبي صلى الله عليه قال يوم الفتح، حيث بعث العباس إلى أهل
~~مكة:
# ردوا على أبى فإنى أخاف أن يفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة ابن مسعود،
~~«3» ثم قال: لئن فعلوا، لأضرمنها عليهم نارا، وكان النبي صلى الله عليه بعث
~~عروة إلى ثقيف، يدعوهم إلى الله، فرقى فوق بيت، ثم ناداهم إلى الإسلام
~~فرماه رجل بسهم، فقتله] . «4»
# «بل ملة إبراهيم» (135) : انتصب، لأن فيه ضمير فعل، كأن مجازه بل اتبعوا
~~ملة إبراهيم، أو: عليكم ملة إبراهيم. PageV01P057
# «حنيفا» (135) : الحنيف فى الجاهلية من كان على دين إبراهيم، ثم سمى من
~~اختتن وحج البيت حنيفا لما تناسخت السنون، وبقي من يعبد الأوثان من العرب
~~قالوا: نحن حنفاء على دين إبراهيم، ولم يتمسكوا منه إلا بحج البيت، والختان
~~والحنيف اليوم: المسلم. «1»
# [قال ذو الرمة:
# إذا ms043 خالف الظل العشى رأيته ... حنيفا ومن قرن الضحى يتنصر «2»
# يعنى الحرباء] .
# «فإنما هم في شقاق» (137) ، مصدر شاققته وهو المشاقة أيضا، [وشاقه:
~~باينه، قال النابغة الجعدى:
# وكان إليها كالذى اصطاد بكرها ... شقاقا وبغضا او أطم وأهجرا] «3»
~~PageV01P058
# ومجازه: حارب، وعصى.
# «صبغة الله» (138) أي دين الله، وخلقته التي خلقه عليها، وهى فطرته، من
~~فاطر أي خالق.
# «أم تقولون إن إبراهيم» (140) أم فى موضع ألف الاستفهام، ومجازها:
~~أتقولون.
# «أمة وسطا» (143) أي عدلا خيارا، ومنه قولهم: فلان واسط فى عشيرته، أي فى
~~خيار عشيرته.
# [وقال غيلان:
# وقد وسطت مالكا وحنظلا «1» أي صرت من أوسطهم وخيارهم] . وواسط: فى موضع
~~وسط، كما قالوا:
# ناقة يبس ويابسة الخلف.
# «رؤف» (143) : فعول من الرأفة، وهى أشد الرحمة.
# [قال الكميت:
# وهم الأرأفون بالناس فى الرأ ... فة والأحلمون فى الأحلام] «2»
~~PageV01P059
# «شطر المسجد الحرام» (144) أي قصد المسجد الحرام، قال الهذلى:
# إن العسير بها داء مخامرها ... فشطرها نظر العينين محسور «1»
# [العسير: الناقة التي لم تركب] ، شطرها: نحوها، وقال ابن أحمر:
# تعدو بنا شطر جمع وهى عاقدة ... قد كارب العقد من إيقادها الحقبا «2»
# إيقادها: سرعتها.
# «بكل آية» (145) أي علامة، وحجة.
# لكل وجهة هو موليها»
# (148) أي موجهها.
# «لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم» (150) موضع «إلا»
~~هاهنا ليس بموضع استثناء، إنما هو موضع واو الموالاة، ومجازها: لئلا يكون
~~للناس عليكم حجة، وللذين ظلموا، وقال الأعشى: PageV01P060
# إلا كخارجة المكلف نفسه ... وابني قبيصة أن أغيب ويشهدا «1»
# ومعناه: وخارجة، وقال عنز بن دجاجة المازنى:
# من كان أسرع فى تفرق فالج ... فلبونه جربت معا وأغدت «2»
# إلا كناشرة الذي ضيعتم ... كالغصن فى غلوائه المتنبت
# غلوائه: سرعة نباته، يريد: وناشرة الذي ضيعتم، لأن بنى مازن يزعمون أن
~~فالجا الذي فى بنى سليم، وناشرة الذي فى بنى أسد: هما، ابنا مازن.
# «أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة» 157 يقول: ترحم من ربهم، قال الأعشى:
~~PageV01P061
# تقول بنتي إذا قربت مرتحلا ... يا رب جنب أبى الأوصاب والوجعا «1»
# عليك مثل الذي صليت فاغتمضى ... نوما فإن لجنب المرء مضطجعا
# فمن رفع «مثل» جعله: عليك مثل ms044 ذلك الذي قلت لى ودعوت لى به، ومن نصبه
~~جعله أمرا يقول: عليك بالترحم والدعاء لى.
# «شعائر الله» (158) : واحدتها شعيرة، وهى فى هذا الموضع: ما أشعر لموقف
~~أو مشعر أو منحر أي أعلم لذاك. وفى موضع آخر: الهدى، إذا أشعرها، وهو أن
~~يقلدها، أو يحللها فأعلم أنها هدى، والأصل: أن يشعرها بحديدة فى سنامها من
~~جانبها الأيمن: يطعنها حتى يخرج الدم.
# «والفلك» (164) : تقع على الواحد، وعلى الجميع، وهى السفينة والسفن،
~~والعرب تفعل ذلك قالوا: هى الطرفاء، وهذه الطرفاء. «2»
# «وبث فيها» (164) أي فرق وبسط، «وزرابي مبثوثة» (88/ 16) أي متفرقة
~~مبسوطة.
# «ولو يرى الذين ظلموا» (165) أي يعلم، وليس برؤية عين. PageV01P062
# «وتقطعت بهم الأسباب» (166) أي الوصلات التي كانوا يتواصلون عليها فى
~~الدنيا، واحدتها «وصلة» .
# [ «حسرات» ] (167) : الحسرة أشد الندامة.
# «خطوات الشيطان» (168) هى الخطى، واحدتها: خطوة، ومعناها: اثر الشيطان.
# «ألفينا عليه آباءنا» (168) : أي وجدنا. «أولو كان آباؤهم لا يعقلون
~~شيئا» (170) ، الألف ليست ألف [الاستفهام] أو الشك، إنما خرجت مخرج
~~الاستفهام تقريرا بغير الاستفهام. «أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا» أي:
~~وإن كان آباؤهم.
# «ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع» (170) ، إنما الذي ينعق
~~الراعي، ووقع المعنى على المنعوق به وهى الغنم تقول:
# كالغنم التي لا تسمع التي ينعق بها راعيها والعرب تريد الشيء فتحوله إلى
~~شىء من سببه، يقولون: أعرض الحوض على الناقة وإنما تعرض الناقة على الحوض،
~~ويقولون: هذا القميص لا يقطعنى، ويقولون: أدخلت القلنسوة
# PageV01P063
# فى رأسى، وإنما أدخلت رأسك فى القلنسوة، وكذلك الخف، وهذا الجنس وفى
~~القرآن: «ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة» (28/ 36) ما إن العصبة لتنوء
~~بالمفاتح: «1» أي تثقلها. والنعيق: الصياح بها، قال الأخطل:
# انعق بضأنك يا جرير فإنما ... منتك نفسك فى الخلاء ضلالا «2»
# «وما أهل به» (173) أي وما أريد به، وله مجاز آخر، أي:
# ما ذكر عليه من أسماء آلهتهم، ولم يرد به الله عز وجل. جاء فى الحديث:
# أرايت من لا شرب ولا أكل ولا صاح فاستهل أليس مثل ذلك يطل. «3»
# «غير باغ ولا عاد» (173) أي لا يبغى فيأكله غير ms045 مضطر إليه، ولا عاد شبعه.
# «فما أصبرهم على النار» (175) «ما» فى هذا الموضع فى معنى الذي، فمجازها:
~~ما الذي صبرهم على النار، ودعاهم إليها، وليس بتعجب. PageV01P064
# «ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله»
~~(177) ، «1» فالعرب تجعل المصادر صفات، فمجاز البر هاهنا:
# مجاز صفة ل «من آمن بالله» ، وفى الكلام: ولكن البار من آمن بالله، قال
~~النابغة:
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتى ... على وعلى فى ذى القفارة عاقل «2»
# «والموفون بعهدهم» (177) رفعت على موالاة قوله: «ولكن البر من آمن بالله»
~~وفى وفعل «والموفون بعهدهم» ، ثم أخرجوا «والصابرين في البأساء» (177) من
~~الأسماء المرفوعة، والعرب تفعل ذلك إذا كثر الكلام سمعت من ينشد بيت خرنق
~~بنت هفان من بنى سعد بن ضبيعة، رهط الأعشى:
# لا يبعدن قومى الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر «3» PageV01P065
# النازلين بكل معترك ... والطيبين معاقد الأزر
# فيخرجون البيت الثاني من الرفع إلى النصب، ومنهم من يرفعه على موالاة
~~أوله فى موضع الرفع.
# «فمن عفي له من أخيه شيء» (178) أي ترك له.
# «من موص جنفا» (182) أي جورا عن الحق، وعدولا، قال عامر الخصفي:
# هم المولى وقد جنفوا علينا ... وإنا من لقائهم لزور «1»
# جنفوا: أي جاروا، والمولى هاهنا فى موضع الموالي، أي بنى العم، كقوله:
# «يخرجكم طفلا» (22/ 5) . «2»
# «كتب عليكم الصيام» (183) أي فرض عليكم. PageV01P066
# «فليستجيبوا لي» (186) أي يجيبونى قال كعب الغنوى:
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب «1»
# أي فلم يجبه عند ذاك مجيب.
# «ليلة الصيام» (187) : مجازها ليل الصيام، والعرب تضع الواحد فى موضع
~~الجميع، قال عامر الخصفي:
# هم المولى وقد جنفوا علينا ... وإنا من لقائهم لزور (82)
# «الرفث» (188) أي الإفضاء إلى نسائكم، أي النكاح.
# «هن لباس لكم» (187) : يقال لامرأة الرجل: هى فراشه، ولباسه وإزاره، ومحل
~~إزاره، «2» قال الجعدي:
# تثنت عليه فكانت لباسا «3» PageV01P067
# «الخيط الأبيض من الخيط الأسود» (187) : الخيط الأبيض:
# هو الصبح المصدق، والخيط الأسود هو الليل، والخيط هو اللون.
# [ «فريقا» ] (188) : الفريق هى الطائفة.
# «وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من ms046 اتقى وأتوا البيوت
~~من أبوابها» (189) : البر هنا: فى موضع البار، ومجازها: اى اطلبوا البر من
~~أهله ووجهه ولا تطلبوه عند الجهلة المشركين. «1»
# «والفتنة أشد من القتل» (19) أي الكفر أشد من القتل فى أشهر الحرم، يقال:
~~رجل مفتون فى دينه أي كافر.
# «التهلكة» (195) والهلاك، والهلك، والهلك واحد.
# «وأتموا الحج والعمرة لله» (196) : والمعنى: أن العمرة ليست بمفترضة،
~~وإنما نصبت على ما قبلها قال أبو عبيدة: وأخبرنا ابن عون»
# عن الشعبى أنه كان PageV01P068
# يقرأ «وأتموا الحج والعمرة لله» «1» يرفع العمرة، ويقول: إنها ليست
~~بمفترضة.
# ومن نصبها أيضا جعلها غير مفترضة.
# «فإن أحصرتم» (196) أي إن قام [بكم] بعير، أو مرضتم، أو ذهبت نفقتكم، أو
~~فاتكم الحج، فهذا [كله] محصر، والمحصور: الذي جعل فى بيت، أو دار، أو سجن.
# [ «الهدى» ] (196) قال يونس: «2» كان أبو عمرو يقول فى واحد «الهدى» :
# هدية، تقديرها جدية السرج، والجميع الجدى، مخفف. قال أبو عمرو: ولا أعلم
~~حرفا يشبهه. «3» PageV01P069
# [أو نسك] (196) : النسك أن ينسك، يذبح لله، فالذبيحة النسيكة.
# «فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة» (196) ،
~~العرب تؤكد الشيء وقد فرغ منه فتعيده بلفظ غيره تفهيما وتوكيدا.
# «فمن فرض فيهن الحج» (197) من أو ذم فى الحج: أي فرضه عليه أي ألزمه
~~نفسه.
# «فلا رفث» (197) أي لا لغا «1» من الكلام، قال العجاج:
# عن اللغا ورفث التكلم (85)
# «ولا جدال في الحج» (197) أي لا شك فيه أنه لازم فى ذى الحجة، هذا فيمن
~~قال: «جدال» ومن قال: «لا جدال في الحج» :
# من المجادلة. «2» PageV01P070
# «فإذا أفضتم» (198) أي رجعتم من حيث جئتم.
# [معدودات] (203) : المعدودات: أيام التشريق المعلومات: عشر ذى الحجة.
# «ألد الخصام» (204) : شديد الخصومة، ويقال للفاجر: أبل وألد، ويقال:
# قد بللت ولددت بعدي مصدره اللدد، والجميع: قوم لد، قال المسيب بن علس:
# ألا تتقون الله يا آل عامر ... وهل يتقى الله الإبل المصمم «1»
# «ولبئس المهاد» (206) : الفراش.
# «يشري نفسه» (207) : يبيعها.
# «السلم» (208) : الإسلام، والسلم يؤنث ويذكر، قال حاجز الأزدى:
# وإن السلم زائدة نواه «2» PageV01P071
# وفى موضع آخر الصلح. «كافة» (208) : جميعا يقال: إنه لحسن السلم.
# «والذين اتقوا ms047 فوقهم» (212) : أي أفضل منهم.
# «بغير حساب» (212) بغير محاسبة.
# «أمة واحدة» (213) أي ملة واحدة.
# «أم حسبتم [أن تدخلوا الجنة] » (214) أي أحسبتم «أن تدخلوا الجنة» .
# «خلوا من قبلكم» (214) أي مضوا.
# «وزلزلوا» (214) أي خوفوا.
# «يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه» (217) مجرور بالجوار «1» لما كان
~~بعده «فيه» كناية للشهر الحرام، وقال الأعشى:
# لقد كان فى حول ثواء ثويته ... تقضى لبانات ويسأم سائم «2» PageV01P072
# «حبطت أعمالهم» (217) أي بطلت وذهبت.
# «الميسر» (218) القمار.
# «قل العفو» (218) أي الطاقة التي تطيقها والقصد، تقول: خذ ما عفا لك، أي
~~ما صفا لك. «1»
# «لأعنتكم» (220) أي لأهلككم، «2» من العنت.
# «نساؤكم حرث لكم» (223) كناية، وتشبيه، قال: «فأتوا حرثكم أنى شئتم»
~~(223) .
# «ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم» (224) أي نصبا.
# و «اللغو» (225) : لا والله، وبلى والله، وليس بيمين تقتطع بها مالا أو
~~تظلم بها.
# [يولون] (225) : يولى يحلف، من الألية وهى اليمين، ألوة، وألية اليمين
~~قال أوس بن حجر:
# على ألية عتقت قديما ... فليس لها وإن طلبت مرام
# «3»
# «فإن فاؤ» (226) أي رجعوا عن اليمين. PageV01P073
# [يتربصن] (228) : والتربص [أن] «1» لا تقدم على زوج حتى تقضى ثلاثة قروء
~~«2» واحدها: قرء، فجعله بعضهم «الحيضة» ، وقال بعضهم: الطهر، قال الأعشى:
# وفى كل عام أنت جاشم غزوة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكا «3»
# مؤرثة مالا وفى الأصل رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# وكل قد أصاب، لأنه خروج من شىء إلى شىء فخرجت من الطهر إلى الحيض، ومن
~~قال: بل هو الطهر فخرجت من الحيض إلى الطهر. وأظنه أنا من قولهم: قد أقرأت
~~النجوم، إذا غابت. «4»
# «وبعولتهن» (228) : الأزواج، واحدها بعل.
# «درجة» (228) : منزلة.
# «إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله» (229) معناها: إلا أن يوقنا.
# «فإن خفتم» (229) هاهنا: فإن أيقنتم.
# «إن ظنا أن يقيما حدود الله» (230) أي أيقنا. PageV01P074
# «فبلغن أجلهن» (232) : منتهى كل قرء أو شهر، فإذا فبلغن أجلهن «فلا
~~تعضلوهن» (232) فى هذا الموضع: منتهى العدة الوقت الذي وقت الله ثم قال:
~~«تراضوا بينهم بالمعروف» (232) أي تزويجا صحيحا «فلا تعضلوهن» (232) أي لا
~~تحبسوهن، ونرى أن أصله من التعضيل.
# «لا تضار والدة بولدها» (223) رفع، خبر، ومن قال: «لا تضار» ms048 «1» بالنصب
~~فإنما أراد «لا تضارر» ، نهى.
# «فيما عرضتم به من خطبة النساء» (235) أي فى عدتهن أن تقول:
# إنى أريد أن أتزوجك وإن قضى شىء كان.
# «لا تواعدوهن سرا» السر: الإفضاء بالنكاح، قال الحطيئة:
# ويحرم سر جارتهم عليهم ... ويأكل جارهم أنف القصاع «2» PageV01P075
# أي ما استأنفت وقال رؤبة بن العجاج:
# فعف عن إسرارها بعد العسق «1»
# يعنى غشيانها، أراد الجماع. قال امرؤ القيس بن حجر الكندى:
# ألا زعمت بسباسة اليوم أننى ... كبرت وألا يحسن السر أمثالى «2»
# «المقتر» (236) يقال: قد أقتر فلان، إذا كان مقلا، قال الشاعر:
# ولا من ربيع المقترين رزئته ... بذي علق فاقنى حياءك واصبري «3»
# «إلا أن يعفون» (237) هن: يتركن، يهبن، عفوت لك عن كذا وكذا: تركته لك.
# «فرجالا» (139) : واحدها: راجل، مثل قيام وقائم.
# «وللمطلقات متاع بالمعروف» (241) : كانوا إذا طلقوا يمتعونها من المقنعة
~~فما فوق ذلك متعها وحممها: أي أعطاها. PageV01P076
# «الملإ من بني إسرائيل» (246) : وجوههم، وأشرافهم، «1» ذكر أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لما رجعوا من بدر سمع رجلا من الأنصار يقول:
# إنما قتلنا عجائز صلعا، «2» فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أولئك الملأ
~~من قريش لو احتضرت فعالهم، أي حضرت، احتقرت فعالك مع فعالهم.
# «هل عسيتم» (246) : هل تعدون أن تفعلوا ذلك.
# «بسطة في العلم والجسم» (247) أي زيادة، وفضلا وكثرة. «3»
# «إن في ذلك لآية» (247) : علامات، وحججا.
# «مبتليكم بنهر» (249) : مختبركم.
# [ «غرفة» ] (249) الغرفة مصدر، والغرفة: ملء الكف.
# «يظنون أنهم ملاقوا الله» (249) يوقنون.
# «فئة» (249) : جماعة.
# «أفرغ علينا صبرا» (250) : «4» أنزل علينا. PageV01P077
# «خلة» (254) : مصدر الخليل، وتقول: فلان خلتى: أي خليلى، قال أوفى بن مطر
~~المازنى:
# ألا أبلغا خلتى جابرا ... بأن خليلك لم يقتل «1»
# يقال: فلان خلتى: أي خليلى.
# «القيوم» (255) : القائم وهو الدائم الذي لا يزول، وهو فيعول.
# [ «سنة» ] (255) السنة: النعاس، والوسنة النعاس أيضا. قال عدى بن الرقاع:
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... فى عينه سنة وليس بنائم «2»
# «ولا يؤده» (255) : ولا يثقله، تقول: لقد آدانى هذا الأمر، وما أداك فهو
~~لى آئد، «3» قال الكميت: PageV01P078
# علينا كالنهاء مضاعفات ... من الماذى لم تؤد المتونا «1»
# تقول: ما أثقلك فهو لى مثقل.
# [ «لا ms049 انفصام لها» (256) أي لا تكسر، وقال الكميت:
# فهم الآخذون من ثقة الأمر ... بتقواهم وعرى لا انفصام لها]
# «2» [ «بالطاغوت» ] (256) : الطاغوت: الأصنام، والطواغيت من الجن والانس
~~شياطينهم. «العروة الوثقى» (256) شبه بالعرى التي يتمسك بها.
# «أولياؤهم الطاغوت» (257) فى موضع جميع لقوله: «يخرجونهم» (257) ، والعرب
~~تفعل هذا، قال:
# فى حلقكم عظم وقد شجينا»
# وقال العباس بن مرداس:
# فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور «4»
# «فبهت» (258) : انقطع، وذهبت حجته، «5» وبهت: أكثر الكلام، وبهت إن شئت.
~~PageV01P079
# «خاوية» (259) : لا أنيس بها، «على عروشها» على بيوتها وأبنيتها.
# «لم يتسنه» (259) : «1» لم تأت عليه السنون فيتغير، وهذا فى قول من قال
~~للسنة:
# «سنية» مصغرة، وليست من الأسن المتغير، ولو كانت منها لكانت ولم يتأسن.
# [ «ننشرها» (259) : «2» نحييها ومن قال: «ننشزها» قال: ننشز بعضها إلى
~~بعض] .
# «فصرهن إليك» (260) : «3» فمن جعل من صرت تصور، ضم، قال:
# «فصرهن إليك» «4» ضمهن إليك، ثم اقطعهن.
# «ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا» : فمن جعل من «صرت قطعت وفرقت» قال: خذ
~~أربعة من الطير إليك فصرهن إليك أي قطعهن ثم ضع على كل جبل منهن جزءا قالت
~~خنساء: PageV01P080
# لظلت الشم منها وهى تنصار «1»
# الشم: الجبال، تنصار: تقطع وتصدع وتفلق وأنشد بعضهم بيت أبى ذؤيب:
# فانصرن من فزع وسد فروجه ... غبر ضوار وافيان وأجدع «2»
# صرنا به الحكم: أي فصلنا به الحكم. وقال المعلى بن جمال العبدى.
# وجاءت خلعة دهس صفايا ... يصور عنوقها أحوى زنيم «3»
# ولون الدهاس: لون الرمل كأنه تراب رمل أدهس. خلعة: خيار شائه صفايا:
~~غزار، ويقال للنخلة: صفية أي كثيرة الحمل. «4» PageV01P081
# [ «صفوان» ] (264) الصفوان: جماع، ويقال للواحدة: «صفوانة» فى معنى
~~الصفاة، والصفا: للجميع، وهى الحجارة الملس.
# [ «صلدا» ] (264) والصلد: التي لا تنبت شيئا أبدا من الأرضين، والرؤوس
~~«1» ، وقال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الأجله «2»
# وهو الأجلح
# [ «بربوة» ] (265) «3» ربوة: ارتفاع من المسيل.
# [ «إعصار» ] (266) الإعصار: ريح عاصف، تهب من الأرض إلى السماء، كأنه
~~عمود فيه نار. «4»
# «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون» (267) : أي لا تعمدوا له، قال خفاف بن
~~ندبة: PageV01P082
# فإن تك خيلى قد أصيب صميمها ... فعمدا على عين تيممت مالكا ms050 (28)
# «إلا أن تغمضوا فيه» (267) : ترخص لنفسك.
# «إلحافا» (273) : إلحاحا.
# «المس» (275) من الشيطان، والجن، وهو اللمم، وهو ما ألم به، وهو الأولق
~~والألس والزؤد، هذا كله مثل الجنون.
# «فمن جاءه موعظة من ربه» (275) : العرب تصنع هذا إذا بدءوا بفعل المؤنث
~~قبله.
# «فله ما سلف» (275) : ما مضى.
# «يمحق الله الربا» (276) : يذهبه كما يمحق القمر، ويمحق الرجل إذا انتقص
~~ماله.
# «فأذنوا بحرب من الله» (279) : أيقنوا، تقول: آذنتك بحرب، فأذنت به.
# «لا يبخس منه شيئا» (282) : لا ينقص، قال: لا تبخسنى حقى (؟) ، قال فى
~~مثل: «تحسبها حمقاء وهى باخسة» «1» أي ظالمة.
# «أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى» (282) أي تنسى.
# «ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا» (282) قال فيمن شهد: لا يأب إذا دعى، وله
~~قبل أن يشهد أن لا يفعل. PageV01P083
# «أقسط عند الله» (282) أعدل.
# [ «فسوق» ] (282) الفسوق: المعصية فى هذا الموضع.
# «فرهان مقبوضة» (283) قال أبو عمرو: الرهان فى الخيل، وأنشد قول قعنب بن
~~أم صاحب من بنى عبد الله بن غطفان:
# بانت سعاد وأمسى دونها عدن ... وغلقت عندها من قبلك الرهن «1»
# «غفرانك» (285) : مغفرتك، أي اغفر لنا. «2»
# [ «إصرا» ] (286) : الإصر الثقل وكل شىء عطفك على شىء من عهد، أو رحم فقد
~~أصرك عليه، وهو الأصر مفتوحة، فمن ذلك قولك: ليس بينى وبينك آصرة رحم
~~تأصرنى عليك، وما يأصرنى عليك حق: ما يعطفنى عليك وقال الأبيرد فى قوله عزت
~~قدرته: «فصرهن إليك» (260) .
# فما تقبل الأحياء من حب خندف ... ولكن أطراف العوالي تصورها «3»
~~PageV01P084
# أي تضمها إلينا.
# ولو أن أم الناس حواء حاربت ... تميم بن مر لم تجد من تجيرها
# «1» PageV01P085
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | سورة «آل عمران» (3)
# «الم» (1) : افتتاح كلام، شعار للسورة، وقد مضى تفسيرها فى البقرة (2) ،
# ثم انقطع فقلت: «الله لا إله إلا هو» (2) : استئناف.
# «آيات محكمات» (7) : يعنى هذه الآيات التي تسميها فى القرآن.
# «وأخر متشابهات» (7) : يشبه بعضها بعضا.
# «في قلوبهم زيغ» (7) أي جور.
# «فيتبعون ما تشابه منه» (7) : ما يشبه بعضه بعضا، فيطعنون فيه.
# «ابتغاء الفتنة» (7) : الكفر.
# «والراسخون في العلم» (7) : العلماء، ورسخ أيضا فى الإيمان.
# [ «تأويله» ] (7) : التأويل: التفسير، والمرجع: مصيره، قال الأعشى: ms051
# على أنها كانت تأول حبها ... تأول ربعى السقاب فأصحبا «1» PageV01P086
# قوله: تأول حبها: تفسيره: ومرجعه، أي إنه كان صغيرا فى قلبه، فلم يزل
~~ينبت، حتى أصحب فصار قديما، كهذا السقب الصغير لم يزل يشب حتى أصحب فصار
~~كبيرا مثل أمه. «1»
# «من لدنك» (8) أي من عندك.
# «لا ريب فيه» (9) لا شك فيه.
# «لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا» (10) : يعنى عند الله.
# «كدأب آل فرعون» (11) : كسنة آل فرعون وعادتهم، قال الراجز:
# ما زال هذا دأبها ودأبى
# 109 «كذبوا بآياتنا» (11) أي بكتبنا وعلاماتنا عن الحق.
# «المهاد» (12) الفراش.
# «قد كان لكم آية» (13) أي علامة.
# «في فئتين» (13) أي فى جماعتين. «فئة تقاتل في سبيل الله» (13) : إن شئت،
~~عطفتها على «فى» ، فجررتها وإن شئت قطعتها فاستأنفت، قال، كثير عزة:
# فكنت كذى رجلين رجل صحيحة ... ورجل رمى فيها الزمان فشلت «2» PageV01P087
# وبعضهم يرفع رجل صحيحة.
# «يرونهم مثليهم رأي العين» (13) : مصدر، تقول: فعل فلان كذا رأى عينى
~~وسمع أذنى.
# «يؤيد» (13) يقوى، من الأيد، وإن شئت من الأد.
# «لعبرة» (13) : اعتبار.
# «والقناطير» (14) : «1» واحدها قنطار، «2» وتقول العرب: هو قدر وزن لا
~~يحدونه. «المقنطرة» مفعلة، مثل قولك: ألف مؤلفة. «3» PageV01P088
# [قال الكلبي: «1» ملء مسك ثور من ذهب أو فضة قال ابن عباس: ثمانون ألف
~~درهم وقال السدى «2» [مائة] رطل، من ذهب أو فضة وقال جابر بن عبد الله: ألف
~~دينار] .
# «والخيل المسومة» (14) «3» المعلمة بالسماء، ويجوز أن تكون «مسومة»
~~مرعاة، من أسمتها تكون هى سائمة، والسائمة: الراعية، وربها يسيمها.
# «الأنعام» (14) : جماعة النعم.
# «والحرث» (14) : الزرع.
# «متاع الحياة الدنيا» (14) يمتعهم، أي يقيمهم.
# «المآب» (14) المرجع، من آب يؤب.
# «مطهرة» (15) : مهذبة من كل عيب.
# [ «والقانتين» ] (17) : القانت المطيع.
# «شهد الله» (18) : قضى الله. «4» «أنه لا إله إلا هو والملائكة» (18)
~~شهود على ذلك. PageV01P089
# «بالقسط» (18) أقسط: مصدر المقسط وهو العادل والقاسط: الجائر.
# «الذين أوتوا الكتاب» (19) : الأمم الذين أتتهم الكتب والأنبياء.
# «والأميين» (20) : الذين لم يأتهم الأنبياء بالكتب والنبى الأمى:
# الذي لا يكتب.
# «يفترون» (24) يختلفون الكذب.
# «تولج الليل في النهار» (27) : تنقص من الليل فتزيد فى النهار، وكذلك
~~النهار من الليل «وتخرج الحي من ms052 الميت» (27) أي الطيب من الخبيث، والمسلم
~~من الكافر.
# «تقاة» (28) وتقية واحدة. «1»
# [ «أمدا» ] (30) : الأمد الغاية.
# «فإن تولوا» (32) ، فى هذا الموضع: فإن كفروا.
# «إذ قالت امرأت عمران» (35) معناها: قالت: امرأة عمران.
# «محررا» (35) أي عتيقا لله، أعتقته وحررته واحد.
# «فتقبلها ربها بقبول حسن» (37) : أولاها. PageV01P090
# «وكفلها زكريا» (37) أي ضمها، «1» وفيها لغتان: كفلها يكفل وكفلها يكفل.
# «المحراب» (37) : سيد المجالس ومقدمها وأشرفها، «2» وكذلك هو من المساجد.
~~«3»
# «أنى لك هذا» «4» أي من أين لك هذا، قال الكميت بن زيد:
# أنى ومن أين آبك الطرب ... من حيث لا صبوة ولا ريب «5»
# «يبشرك» (39) ، «يبشرك» «6» واحد.
# «بكلمة من الله» (39) أي بكتاب من الله تقول العرب للرجل: أنشدنى كلمة
~~كذا وكذا، أي قصيدة «7» فلان وإن طالت. PageV01P091
# [ «وحصورا» ] (39) : الحصور له غير موضع والأصل واحد وهو الذي لا يأتى
~~النساء، والذي لا يولد له، والذي يكون مع الندامى فلا يخرج شيئا، قال
~~الأخطل:
# وشارب مربح للكأس نادمنى ... لا بالحصور ولا فيها بسوار «1»
# الذي لا يساور جليسه كما يساور الأسد والحصور: أيضا الذي لا يخرج سرا
~~أبدا، قال جرير:
# ولقد تسقطنى الوشاة فصادفوا ... حصرا بسرك يا أميم ضنينا «2»
# «وقد بلغني الكبر» (40) أي بلغت الكبر، والعرب تصنع مثل هذا، تقول: هذا
~~القميص لا يقطعنى أي أنت لا تقطعه، أي إنه لا يبلغ ما أريد من تقدير.
# [ «عاقر» ] (20) العاقر: التي لا تلد، والرجل العاقر: الذي لا يولد له،
~~قال عامر بن الطفيل:
# لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا ... جبانا فما عذرى لدى كل محضر «3»
~~PageV01P092
# «إلا رمزا» (41) : باللسان من غير أن يبين، ويخفض بالصوت مثل همس.
# «والإبكار» (41) : مصدر من قال أبكر يبكر، وأكثرها بكر يبكر وباكر.
# «وإذ قالت الملائكة» (42) : مثل قالت الملائكة.
# «من أنباء الغيب» (44) : من أخبار الغيب، ما غاب عنك.
# «وما كنت لديهم» (44) أي عندهم.
# «أقلامهم» (44) قداحهم.
# «يكفل» أي يضم.
# «بكلمة منه» (45) : الرسالة، هو ما أوحى الله به إلى الملائكة فى أن يجعل
~~لمريم ولدا.
# [ «وجيها» ] (45) الوجيه: الذي يشرف، ويكون له وجه عند الملوك.
# «الأكمه» (49) : «1» الذي يولد من أمه أعمى، قال رؤبة:
# وكيد مطال وخصم منده ms053 ... هرجت فارتد ارتداد الأكمه «2» PageV01P093
# هرجته حتى هرج، مثل هرج الحر.
# «ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم» (50) بعض يكون شيئا من الشيء، ويكون كل
~~«1» الشيء، قال لبيد بن ربيعة:
# تزاك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها «2»
# فلا يكون الحمام ينزل ببعض النفوس، فيذهب البعض، ولكنه يأتى على الجميع.
# «فلما أحس عيسى منهم الكفر» (52) أي عرف «3» منهم الكفر.
# «قال من أنصاري إلى الله» (52) أي من أعوانى فى ذات الله. PageV01P094
# «قال الحواريون» (52) : صفوة الأنبياء الذين اصطفوهم، وقالوا:
# القصارون والحواريات: من النساء اللاتي لا ينزلن البادية، وينزلن القرى،
~~قال الحادي:
# لما تضمنت الحواريات 117
# وقال أبو جلدة اليشكرى:
# وقل للحواريات تبكين غيرنا ... ولا تبكنا إلا الكلاب النوابح 118
# «1»
# «ومكروا ومكر الله» (54) : أهلكهم الله.
# «وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة» (55) :
# أي هم عند الله خير من الكفار.
# «لا يحب الظالمين» (57) : الكافرين.
# «فيكون. الحق من ربك» (59، 60) : انقضى الكلام الأول، واستأنف فقال:
~~«الحق من ربك» .
# «فلا تكن من الممترين» (60) أي الشاكين. PageV01P095
# «ثم نبتهل» (61) أي نلتعن يقال: ما له بهله الله، ويقال: عليه بهلة الله
~~«1» والناقة باهل وباهلة، إذا كانت بغير صرار، والرجل باهل، إذا لم يكن معه
~~عصا ويقال: أبهلت ناقتى، تركتها بغير صرار.
# «إن هذا لهو القصص الحق» (62) أي الخبر اليقين.
# «فإن تولوا» (63) : فإن كفروا، وتركوا أمر الله.
# «سواء بيننا وبينكم» (64) أي النصف، يقال: قد دعاك إلى السواء فاقبل منه.
# «إلى كلمة» (64) مفسرة بعد «ألا نعبد إلا الله، ولا نشرك به شيئا» بهذه
~~الكلمة التي دعاهم إليها.
# «لم تكفرون بآيات الله» (70) : بكتب الله.
# «وأنتم تشهدون» (70) أي تعرفون.
# «يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل» (71) أي لم تخلطون، يقال: لبست
~~على أمرك.
# «وجه النهار» (72) أوله، قال ربيع بن زياد العبسي. PageV01P096
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار «1»
# كقولك: بصدر نهار.
# «ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم» (73) : لا تقروا: لا تصدقوا.
# «إلا ما دمت عليه قائما» (75) يقول: مالم تفارقه.
# «لا خلاق لهم» (77) أي لا نصيب لهم.
# «ولا يزكيهم» (77) لا يكونون ms054 عنده كالمؤمنين.
# «يلوون ألسنتهم بالكتاب» (78) أي يقلبونه ويحرفونه.
# «ولكن كونوا ربانيين» (79) : لم يعرفوا ربانيين. «2»
# «على ذلكم إصري» (81) أي عهدى.
# «فمن افترى على الله الكذب»
# (94) أي اختلق.
# «للذي ببكة» (96) : هى اسم لبطن مكة، وذلك لأنهم يتباكون فيها ويزدحمون.
~~«3» PageV01P097
# «تبغونها عوجا» (99) : مكسورة الأول، «1» لأنه فى الدين، وكذلك فى الكلام
~~والعمل فإذا كان فى شىء قائم نحو الحائط، والجذع: فهو عوج مفتوح الأول.
# «وأنتم شهداء» (99) أي علماء به.
# «على شفا حفرة» (103) «2» أي حرف مثل شفا الركية وحروفها.
# «فأنقذكم منها» (103) ترك «شفا» ، ووقع التأنيث على «حفرة» وتصنع العرب
~~مثل هذا كثيرا، قال جرير:
# رأت مر السنين أخذن منى ... كما أخذ السرار من الهلال «3» PageV01P098
# وقال العجاج:
# طول الليالى أسرعت فى نقضى ... طوين طولى وطوين عرضى «1»
# «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير» (104) ، و «كنتم خير أمة أخرجت للناس»
~~(110) ، أما قوله: «إن إبراهيم كان أمة قانتا» (16/ 120) أي كان إماما
~~مطيعا، ويقال أنت أمة فى هذا الأمر، أي يؤتم بك. «وادكر بعد أمة» (12/ 45)
~~: بعد قرن، ويقال: «بعد أمة» أي نسيان، نسيت كذا وكذا: أي أمهت، وأنا آمهه،
~~«2» ويقال: هو ذو أمه.
# مكسور الميم، وبعضهم يقول: ذو أمة بمعنى واحد، أي ذو دين واستقامة
~~PageV01P099
# وكانوا بأمة وبإمة، أي استقامة من عيشهم، أي دوم منه «كنتم خير أمة» أي
~~جماعة وهو أمة على حدة، أي واحد، ويقال: يبعث «1» زيد بن عمرو ابن نفيل أمة
~~وحده، وقال النابغة فى أمة وإمة، معناه الدين والاستقامة:
# وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع «2»
# ذو أمة: بالرفع والكسر، والمعنى الدين، والاستقامة.
# «فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم» (106) : العرب تختصر لعلم
~~المخاطب بما أريد به، فكأنه خرج مخرج قولك: فأما الذين كفروا فيقول لهم:
~~أكفرتم، فحذف هذا واختصر الكلام، وقال الأسدى:
# كذبتم وبيت الله لا تنكحونها ... بنى شاب قرناها تصر وتحلب (55)
~~PageV01P100
# أراد: بنى التي شاب قرناها، وقال النابغة الذبياني:
# كأنك من جمال بنى أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن (54)
# «بنى أقيش» : حى من الجن، أراد: كأنك جمل يقعقع خلف الجمل بشن، فألقى
~~الجمل، ففهم عنه ما ms055 أراد.
# «تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق» (108) أي عجائب الله، «نتلوها» :
~~نقصها.
# «إلا بحبل من الله» (112) : إلا بعهد من الله، قال الأعشى:
# وإذا تجوزها حبال قبيلة ... أخذت من الأخرى إليك حبالها «1»
# «وباؤ بغضب من الله» (112) أي أحرزوه وبانوا به.
# «وضربت عليهم المسكنة» (112) : أي ألزموا المسكنة.
# «ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة» (113) : العرب تجوز فى كلامهم مثل
~~هذا أن يقولوا: أكلونى البراغيث، «2» قال أبو عبيدة: سمعتها من أبى عمرو
~~الهذلي فى منطقة، وكان وجه الكلام أن يقول: أكلنى البراغيث. PageV01P101
# وفى القرآن: «عموا وصموا كثير منهم» (5/ 74) : وقد يجوز أن يجعله كلامين،
~~فكأنك قلت: «ليسوا سواء من أهل الكتاب» ، ثم قلت:
# «أمة قائمة» ، ومعنى «قائمة» مستقيمة.
# «آناء الليل» (113) : ساعات الليل، واحدها «إنى» ، تقديرها:
# «جثى» ، والجميع «أجثاء» ، قال أبو أثيلة:
# حلو ومر كعطف القدح مرته ... فى كل إنى قضاه الليل ينتعل «1»
# مثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم»
# (117) : الصر: شدة البرد، «2» وعصوف من الريح. PageV01P102
# «يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم» (118) :
# البطانة: الدخلاء من غيركم.»
# «لا يألونكم خبالا» (118) أي لا تألوكم هذه البطانة خبالا، أي شرا.
# «قد بينا لكم الآيات» (118) أي الأعلام.
# «إن الله عليم بذات الصدور» (119) أي بما فى الصدور.
# «من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال» (121) : متخذا لهم مصافا معسكرا.
~~«2»
# «بخمسة آلاف من الملائكة مسومين» (125) أي معلمين. هو من المسوم الذي له
~~سيماء بعمامة أو بصوفة أو بما كان.
# «ليقطع طرفا من الذين كفروا» (127) أي ليهلك الذين كفروا.
# «أو يكبتهم» (127) تقول العرب: كبته الله لوجهه: أي صرعه الله.
# «قد خلت» (137) : قد مضت، «سنن» (127) أي أعلام. PageV01P103
# «ولا تهنوا» (139) أي لا تضعفوا، هو من الوهن.
# «إن يمسسكم قرح» (140) ، القرح: الجراح، والقتل.
# «انقلبتم على أعقابكم» (144) : كل من رجع عما كان عليه، فقد رجع على
~~عقبيه.
# «وما كان لنفس أن تموت» (145) معناها: ما كانت نفس لتموت إلا بإذن الله.
# [ «ربيون» ] (146) «1» الربيون: الجماعة الكثيرة، والواحد منها ربى.
# «وإسرافنا في أمرنا» (147) : تفريطنا.
# «ما لم ينزل به سلطانا» (151) أي بيانا.
# «إذ تحسونهم» (152) : تستأصلونهم قتلا، «2» يقال: حسسناهم من ms056 عند آخرهم،
~~أي استأصلناهم، قال رؤبة: PageV01P104
# إذا شكونا سنة حسوسا ... تأكل بعد الأخضر اليبيسا «1»
# «ثم صرفكم عنهم ليبتليكم» (152) أي ليبلوكم: ليختبركم، ويكون «ليبتليكم»
~~بالبلاء.
# «إذ تصعدون» (153) فى الأرض، قال الحادي:
# قد كنت تبكين على الإصعاد ... فاليوم سرحت وصاح الحادي «2»
# وأصل «الإصعاد» الصعود فى الجبل، ثم جعلوه فى الدرج، ثم جعلوه فى
~~الارتفاع فى الأرض، أصعد فيها: أي تباعد.
# «أخراكم» «3» (153) آخركم.
# «يغشى طائفة منكم» (154) : انقطع النصب، ثم جاء موضع رفع:
# «وطائفة قد أهمتهم أنفسهم» ولو نصبت على الأول إذ كانت مفعولا بها لجازت
~~PageV01P105
# إن شاء الله، كقولك: رأيت زيدا، وزيدا أعطاه فلان مالا، ومثلها فى
~~القرآن: «يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما» (76/ 31)
~~فنصب «الظالمين» بنصب الأول على غير معنى: «يدخلهم فى رحمته» .
# «ضربوا في الأرض» (156) يقال: ضربت فى الأرض: أي تباعدت.
# «أو كانوا غزى» (156) لا يدخلها رفع ولا جر لأن واحدها: غاز، فخرجت مخرج
~~قائل وقول، «1» فعل، وقال رؤبة:
# وقول إلا ده فلا ده «2» PageV01P106
# يقول: إن لم يكن هذا فلا ذا. ومثل هذا قولهم: إن لم تتركه هذا اليوم فلا
~~تتركه أبدا، وإن لم يكن ذاك الآن لم يكن أبدا.
# [ «حسرة» ] (156) الحسرة: الندامة.
# «فبما رحمة من الله» (159) : أعملت الباء فيها فجررتها بها كما نصبت هذه
~~الآية: «إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة» (2/ 26) .
# «لانفضوا من حولك» (159) أي تفرقوا على كل وجه.
# «فإذا عزمت» (159) أي إذا أجمعت.
# «وما كان لنبي أن يغل» (161) : أن يخان.
# «هم درجات عند الله» (197) أي هم منازل، معناها: لهم درجات عند الله،
~~كقولك: هم طبقات، قال ابن هرمة:
# أرجما للمنون يكون قومى ... لريب الدهر أم درج السيول «1» PageV01P107
# تفسيرها: أم هم على درج السيول. ويقال للدرجة التي يصعد عليها:
# درجة، وتقديرها: قصبة، ويقال لها أيضا: درجة.
# «قل هو من عند أنفسكم» (165) أي إنكم أذنبتم فعوقبتم.
# «لو نعلم قتالا» (167) أي لو نعرف قتالا.
# «فادرؤا عن أنفسكم» (168) أي ادفعوا عن أنفسكم.
# «أمواتا بل أحياء» (169) أي بل هم أحياء.
# «الذين قال لهم الناس إن الناس قد ms057 جمعوا لكم» (173) : وقع المعنى على رجل
~~واحد، والعرب تفعل ذلك، فيقول الرجل: فعلنا كذا وفعلنا، وإنما يعنى نفسه،
~~وفى القرآن: «إنا كل شيء خلقناه بقدر» (54/ 49) والله هو الخالق.
# «يريد الله ألا يجعل لهم حظا» (176) أي نصيبا.
# «ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم» (178) :
# ألف «أن» مفتوحة، لأن «يحسبن» قد عملت فيها، «وما» : فى هذا الموضع بمعنى
~~«الذي» فهو اسم، والمعنى من الإملاء ومن الإطالة، ومنها قوله:
# «واهجرني مليا» (19/ 44) : أي دهرا وتمليت حبيبك
# PageV01P108
# والملوان: النهار والليل كما ترى، قال ابن مقبل:
# ألا يا ديار الحى بالسبعان ... أمل عليها بالبلى الملوان «1»
# يعنى الليل والنهار، و «أمل عليها بالبلى» : أي رجع عليها حتى أبلاها، أي
~~طال عليها، ثم استأنفت الكلام فقلت: «إنما نملي لهم ليزدادوا إثما» (178)
~~فكسرت ألف «إنما» للابتداء فإنما أبقيناهم إلى وقت آجالهم ليزدادوا إثما
~~وقد قيل فى الحديث: الموت خير للمؤمن للنجاة من الفتنة، والموت خير للكافر
~~لئلا يزداد إثما.
# «عذاب مهين» (178) : فذلك من الهوان.
# «يجتبي من رسله» (179) : يختار.
# «ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم»
~~PageV01P109
# (180) : انتصب، ولم تعمل «هو» فيه، وكذلك كل ما وقفت فيه فلم يتم إلا
~~بخبر نحو: ما ظننت زيدا هو خيرا منك، وإنما نصبت «خيرا» ، لأنك لا تقول: ما
~~ظننت زيدا، ثم تسكت وتقول: رأيت زيدا فيتم [الكلام] ، فلذلك قلت: هو خير
~~منك فرفعت وقد يجوز فى هذا النصب.
# «سيطوقون» (180) : يلزمون، كقولك طوقته الطوق. «1»
# «عذاب الحريق» (181) : النار اسم جامع تكون نارا وهى حريق وغير حريق،
~~فإذا التهبت فهى حريق.
# «سيكتب ما قالوا» (182) : سيحفظ. «2»
# «إن الله عهد إلينا» (183) : أمرنا، «ألا نؤمن لرسول» (183) :
# أن لا ندين له فنقر به.
# «كل نفس ذائقة الموت» (185) : أي ميتة، قال: PageV01P110
# الموت كأس والمرء ذائقها «1»
# فى هذا الموضع شاربها.
# «فنبذوه وراء ظهورهم» (187) أي لم يلتفتوا إليه يقال: نبذت حاجتى خلف
~~ظهرك، إذا لم يلتفت إليها، قال أبو الأسود الدؤلى:
# نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا (56)
# «بمفازة من العذاب» (188) : أي تزحزح زحزح بعيد. ms058
# «ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا» (191) : العرب
~~تختصر الكلام ليخففوه لعلم المستمع بتمامه فكأنه فى تمام القول: ويقولون:
~~ربنا ما خلقت هذا باطلا.
# «ينادي للإيمان» (193) أي ينادى إلى الإيمان، ويجوز: إننا سمعنا مناديا
~~للإيمان ينادى. PageV01P111
# «فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم» (195) :
# فتحت ألف «أن» لأنك أعملت «فاستجاب لهم ربهم بذلك، ولو كان مختصرا على
~~قولك. وقال إنى لا أضيع أجر العاملين فكسرت الألف. «لأكفرن عنهم سيئاتهم»
~~(195) أي لأذهبنها عنهم أي لأمحونها عنهم «فاستجاب لهم» «1» أي أجابهم،
~~وتقول العرب: استجبتك، فى معنى استجبت لك، قال الغنوى:
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب (83)
# «نزلا من عند الله» (198) أي ثوابا، ويجوز منزلا من عند الله من قولك:
~~أنزلته منزلا.
# «ورابطوا» (200) أي اثبتوا ودوموا، قال الأخطل:
# ما زال فينا رباط الخيل معلمة ... وفى كليب رباط اللوم والعار «2»
~~PageV01P112
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | سورة «النساء» (4)
# [ «واتقوا الله الذي] تسائلون به والأرحام» (1) : «1» اتقوا الله
~~والأرحام نصب، ومن جرها فإنما يجرها بالباء.
# «كان عليكم رقيبا» (1) : حافظا، وقال أبو دؤاد الإيادى:
# كمقاعد الرقباء للضرباء أيديهم نواهد «2» الضريب الذي يضرب بالقداح نهدت
~~أيديهم أي مدوها.
# «إنه كان حوبا كبيرا» (2) أي إثما، قال أمية بن الأسكر الليثى:
# وإن مهاجرين تكنفاه ... غداة إذ لقد خطئا وحابا «3» PageV01P113
# وقال الهذلى:
# ولا تخنوا على ولا تشطوا ... بقول الفخر إن الفخر حوب «1»
# «وإن خفتم ألا تقسطوا» (3) وإن أيقنتم ألا تعدلوا.
# «من النساء مثنى» (3) أي ثنتين، ولا تنوين فيها، قال ابن عنمة الضبى:
# يباعون بالبعران مثنى وموحدا «2»
# وقال الشاعر:
# ولكنما أهلى بواد أنيسه ... ذئاب تبغى الناس مثنى وموحدا «3» PageV01P114
# قال النحويون: لا ينون «1» «مثنى» لأنه مصروف عن حده، والحد أن يقولوا:
~~اثنين وكذلك ثلاث ورباع لا تنوين فيهما، لأنه «2» ثلاث وأربع فى قول
~~النحويين، قال صخر بن عمرو بن الشريد السلمى:
# ولقد قتلتكم ثناء وموحدا ... وتركت مرة مثل أمس المدبر «3»
# فأخرج اثنين على مخرج ثلاث، قال صخر الغى الهذلي:
# منت لك أن تلاقينى المنايا ... أحاد ms059 أحاد فى شهر حلال «4» PageV01P115
# منت لك، تقول: قدرت لك، والمنايا: الأقدار، يقال: منت تمنى له منيا فأخرج
~~الواحد مخرج ثناء وثلاث، ولا تجاوز العرب رباع، غير أن الكميت بن زيد
~~الأسدى قال:
# فلم يستريثوك حتى رميت فوق الرجال خصالا عشارا «1» فجعل عشار على مخرج
~~ثلاث ورباع.
# «فإن خفتم ألا تعدلوا» (3) : «2» مجازه: أيقنتم، قالت ليلى بنت الحماس:
# قلت لكم خافوا بألف فارس ... مقنعين فى الحديد اليابس
# أي أيقنوا. قال: «3» لم أسمع هذا من أبى عبيدة. PageV01P116
# «ذلك أدنى ألا تعولوا» (3) أي أقرب ألا تجوروا، تقول: علت على أي جرت
~~على.
# «وآتوا النساء صدقاتهن نحلة» (4) أي مهورهن عن طيب نفس بالفريضة بذلك.
# «التي جعل الله لكم قياما» (5) : مصدر يقيمكم، ويجىء فى الكلام فى معنى
~~قوام فيكسر، وإنما هو من الذي يقيمك، وإنما أذهبوا الواو لكسرة القاف،
~~وتركها بعضهم كما قالوا: ضياء للناس وضواء للناس.
# «وابتلوا اليتامى» (6) أي اختبروهم.
# «إسرافا» (7) الإسراف: الإفراط.
# «وبدارا» (7) أي مبادرة قبل أن يدرك فيؤنس منه الرشد فيأخذ منك.
# «فليأكل بالمعروف» (7) أي لا يتأثل مالا، التأثل: اتخاذ أصل مال،
~~والأثلة: الأصل، قال الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل «1» PageV01P117
# مجد مؤثل: قديم له أصل.
# «نصيبا مفروضا» (8) : نصب على الخروج من الوصف.
# «قولا سديدا» (10) أي قصدا.
# «فإن كان له إخوة» (12) أي أخوان فصاعدا، لأن العرب تجعل لفظ الجميع على
~~معنى الإثنين، قال الراعي:
# أخليد إن أباك ضاف وساده ... همان باتا جنبة ودخيلا «1»
# طرقا فتلك هماهمى أقريهما ... قلصا لواقح كالقسى وحولا
# فجعل الإثنين فى لفظ الجميع وجعل الجميع فى لفظ الاثنين.
# «أقرب لكم نفعا» (12) أدنى نفعا لكم.
# «فلهن الثمن» (13) . «والربع» والمعنى واحد (؟) .
# «كلالة» (13) : كل من لم يرثه أب أو ابن أو أخ فهو عند العرب كلالة.»
~~PageV01P118
# «يورث كلالة» : مصدر من تكلله النسب، «1» أي تعطف النسب عليه، ومن قال:
~~«يورث كلالة» فهم الرجال الورثة، أي يعطف النسب عليه.
# «تلك حدود الله» (13) : فرائض الله.
# «واللاتي يأتين الفاحشة» (14) : واحدها التي، وبعض العرب يقول:
# اللواتى وبعضهم يقول: اللاتي، قال الراجز:
# من اللواتى ms060 والتى واللاتى ... زعمن أنى كبرت لداتى «2»
# أي أسنانى وقال الأخطل:
# من اللواتى إذا لانت عريكتها ... يبقى لها بعده آل ومجلود «3»
# آلها: شخصها، ومجلودها جلدها، وقال عمر بن أبى ربيعة: PageV01P119
# من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ... ولكن ليقتلن البريء المغفلا «1»
# «أعتدنا لهم عذابا أليما» (17) : أفعلنا من العتاد، ومعناها:
# أعددنا لهم «2» و «أليما» مؤلما.
# «وعاشروهن بالمعروف» (18) أي خالقوهن. «3»
# «بهتانا» (19) أي: ظلما. «4»
# «أفضى بعضكم إلى بعض» (20) : المجامعة.
# [ «ميثاقا» ] (20) : الميثاق، مفعال من الوثيقة بيمين، أو عهد، أو غير
~~ذلك، إذا استوثقت.
# «ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلف» (21) : نهاهم أن
~~ينكحوا نساء آبائهم، ولم يحل لهم ما سلف، أي ما مضى، ولكنه يقول: إلا ما
~~فعلتم. PageV01P120
# «إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا» (21) أي بئس طريقة ومسلكا، ومن كان
~~يتزوج امرأة أبيه فولد له منها، يقال له: مقتى، «1» ومقتوى من قتوت، وهذا
~~من مقت [كان الأشعث بن قيس «2» منهم، تزوج قيس بن معدى كرب امرأة أبيه،
~~فولدت له الأشعث، «3» وكان أبو عمرو بن أمية خلف على العامرية امرأة أبيه
~~فولدت له أبا معيط] .
# «وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم» (22) بنات المرأة من غيره. ربيبة
~~الرجل: بنت امرأته، ويقال لها: المربوبة، وهى بمنزلة قتيلة ومقتولة.
# «في حجوركم» (22) فى بيوتكم، ويقال: إن عائشة «4» كتبت إلى حفصة:
~~PageV01P121
# إن ابن أبى طالب بعث ربيبه ربيب السوء، تعنى محمد بن أبى بكر، «1» وكانت
~~أمه أسماء بنت عميس، عند على بن أبى طالب ويقال للزوج أيضا: هو ربيب ابن
~~امرأته، وهو راب له، فخرجت مخرج عليم فى موضع عالم.
# «وحلائل أبنائكم» (22) حليلة الرجل: امرأته.
# «والمحصنات» (23) : ذوات الأزواج، والحاصن: العفيفة، قال العجاج:
# وحاصن من حاصنات ملس ... من الأذى ومن قراف الوقس «2»
# أي الجرب.
# «كتاب الله عليكم» (23) أي: كتب الله ذاك عليكم، والعرب تفعل مثل هذا إذا
~~كان فى موضع «فعل» أو «يفعل» ، نصبوه.
# عن أبى عمرو بن العلاء، قال كعب بن زهير:
# تسعى الوشاة جنابيها وقيلهم ... إنك يا ابن أبى سلمي لمقتول «3»
~~PageV01P122
# قال: «1» سمعت أبا عمرو بن العلاء ms061 يقول: معناها: ويقولون، وكذا كل شىء من
~~هذا المنصوب كان فى موضع «فعل» أو «يفعل» ، كقولك: «صبرا ومهلا وحلا، «2»
~~أي: اصبر، وأمهل، وتحلل.
# «ما وراء ذلكم» (23) : ما سوى ذلك.
# «مسافحين» (23) : المسافح، الزاني، ومصدره: السفاح.
# «ولا جناح عليكم» (23) : لا إثم عليكم، ولا تبعة.
# «طولا» (24) ، الطول: السعة والفضل، تقول للرجل: مالك على فضل ولا طول.
# «فتياتكم» (24) إماءكم، وكذلك العبيد، يقال للعبد: فتى فلان.
# «وآتوهن أجورهن» (24) ، أي: مهورهن.
# «نصف ما على المحصنات من العذاب» (24) من عقوبة الحد.
# «العنت» (24) كل ضرر، تقول: أعنتنى. PageV01P123
# «سنن الذين من قبلكم» (25) أي سبل الذين من قبلكم.
# «يريد الله أن يخفف عنكم» (27) إيجاب.
# «ولا تقتلوا أنفسكم» (28) أي لا تهلكوها.
# «ولكل جعلنا موالي» (32) «1» أي أولياء ورثة، المولى ابن العم، والمولى
~~الحليف وهو العقيد والمنعم عليه، والمولى الأسفل، والمولى الولى «اللهم من
~~كنت مولاه» والمولى، المنعم على المعتق، وقال الشاعر: PageV01P124
# ومولى كداء البطن لو كان قادرا ... على الموت أفنى الموت أهلى وماليا «1»
# يعنى ابن العم، وقال الفضل بن عباس:
# مهلا بنى عمنا مهلا موالينا ... لا تظهرن لنا ما كان مدفونا «2»
# وقال ابن الطيفان من بنى عبد الله بن دارم والطيفان أمه:
# ومولى كمولى الزبرقان ادملته ... كما اندملت ساق يهاض بها كسر «3»
# ادملته: أصلحته واحتملت ما جاء منه.
# «والذين عاقدت أيمانكم» (32) عاقدة، حالفه.
# «فلا تبغوا عليهن» (33) أي لا تعللوا عليهن بالذنوب.
# [ «نشوزهن» ] (33) النشوز: بعض الزوج. «4» PageV01P125
# «وإن خفتم» (34) : أيقنتم.
# «شقاق بينهما» (34) أي تباعد.
# «وبالوالدين إحسانا» (35) : مختصر، تفعل العرب ذلك، فكان فى التمثيل:
~~واستوصوا بالوالدين إحسانا. «1»
# «والجار ذي القربى» (35) القريب، «والجار الجنب» (35) الغريب، يقال: ما
~~تأتينا إلا عن جنابة، أي من بعيد، قال علقمة بن عبدة:
# فلا تحرمنى نائلا عن جنابة ... فإنى امرؤ وسط القباب غريب «2»
# وإنما هى من الاجتناب، وقال الأعشى:
# أتيت حريثا زائرا عن جنابة ... فكان حريث عن عطائى جامدا «3»
# «والصاحب بالجنب» (35) أي: يصاحبك فى سفرك، ويلزمك، فينزل إلى جنبك:
# «وابن السبيل» (35) : الغريب. PageV01P126
# [ «مختالا» ] (35) : المختال، ذو الخيلاء والخال، «1» وهما واحد، ويجىء
~~مصدرا، قال العجاج:
# والخال ثوب من ثياب الجهال «2»
# وقال العبدى:
# فإن ms062 كنت سيدنا سدتنا ... وإن كنت للخال فاذهب فخل «3»
# أي: اختل.
# «فساء قرينا» (37) أي: فساء الشيطان قرينا، على هذا نصبه.
# «وأنفقوا مما رزقهم الله» (38) أي أعطوا فى وجوه الخير.
# «مثقال ذرة» (39) أي زنة ذرة.
# «يضاعفها» (39) أضعافا، ويضعفها ضعيفين. «4» PageV01P127
# «لو تسوى بهم الأرض» (41) : لو يدخلون فيها حتى تعلوهم.
# «ولا جنبا إلا عابري سبيل» (42) معناه فى هذا الموضع: لا تقربوا المصلى
~~جنبا إلا عابر سبيل يقطعه، ولا يقعد فيه «والمصلى» مختصر.
# «أو على سفر» (42) : أو فى سفر، وتقول: أنا على سفر، فى معنى آخر: تقول:
~~أنا متهى له.
# «أو جاء أحد منكم من الغائط» (42) : كناية عن حاجة ذى البطن، والغائط:
~~الفيح من الأرض المتصوب وهو أعظم من الوادي.
# «أو لامستم النساء» (42) : «1» اللماس النكاح: لمستم، ولامستم أكثر.
# «فتيمموا صعيدا طيبا» (42) أي فتعمدوا ذاك، والصعيد: وجه الأرض. «2»
# «نصيبا من الكتاب» (44) : طرفا وحظا. PageV01P128
# «من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه» (46) هادوا فى هذا الموضع:
~~اليهود، والكلم: جماعة كلمة، يحرفون: يقلبون ويغيرون.
# «من قبل أن نطمس وجوها» (47) أي نسويها حتى تعود كأقفائهم، ويقال: الريح
~~طمست آثارنا أي محتها، وطمس الكتاب: محاه، «1» ويقال:
# طمست عينه.
# «افترى إثما عظيما» (48) أي تخلقه.
# «ألم تر إلى الذين» (49) ليس هذا رأى عين، هذا تنبيه فى معنى: ألم تعرف.
# «فتيلا» (49) ، الفتيل الذي فى شق النواة.
# «انظر كيف يفترون على الله الكذب» (50) :
# مثل «ألم تر إلى الذين» .
# «بالجبت والطاغوت» (51) كل معبود من حجر أو مدر أو صورة أو شيطان فهو جبت
~~وطاغوت.
# «أهدى [من الذين آمنوا] سبيلا» (51) : أقوم طريقة. PageV01P129
# [ «نقيرا» ] (53) النقرة فى ظهر النواة.
# «أم يحسدون الناس» (54) معناها: أيحسدون الناس.
# «وكفى بجهنم سعيرا» (55) أي وقودا. «1»
# «نصليهم نارا» (56) : نشويهم بالنار وننضجهم بها، يقال: أتانا بحمل مصلى
~~مشوى، وذكروا أن يهودية أهدت إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاة مصلية، «2»
~~أي مشوية.
# «وأولي الأمر منكم» (59) أي ذوى الأمر، «3» والدليل على ذلك أن واحدها
~~«ذو» .
# «فإن تنازعتم في شيء» (59) أي اختلفتم.
# «فردوه إلى الله» (59) أي حكمه إلى الله فالله أعلم. PageV01P130
# «شجر بينهم» (65) أي اختلط.
# «لا يجدوا في ms063 أنفسهم حرجا» (65) أي ضيقا.
# «ولو أنا كتبنا عليهم» (66) معناه: قضينا عليهم.
# «ما فعلوه إلا قليل منهم» (66) ما فعلوه: استثناء قليل من كثير، فكأنه
~~قال: ما فعلوه، فاستثنى الكلام، ثم قال: إلا أنه يفعل قليل منهم.
# ومنهم من زعم: أن «ما فعلوه» فى موضع: ما فعله إلا قليل منهم، وقال عمرو
~~بن معدى كرب:
# وكل أخ مفارقة أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان «1»
# فشبه رفع هذا برفع الأول، وقال بعضهم: لا يشبهه لأن الفعل منهما جميعا.
# «ما يوعظون به» (66) : ما يؤمرون به.
# «وأشد تثبيتا» (66) : من الإثبات، منها: اللهم ثبتنا على ملة رسولك.
# «وحسن أولئك رفيقا» (69) أي رفقاء، والعرب تلفظ بلفظ الواحد والمعنى يقع
~~على الجميع، قال العباس بن مرداس:
# فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور 100
# وفى القرآن: «يخرجكم طفلا» (24/ 5) والمعنى أطفالا. PageV01P131
# «فانفروا ثبات» (71) : واحدتها ثبة، ومعناها: جماعات فى تفرقة وقال زهير
~~بن أبى سلمى:
# وقد أغدو على ثبة كرام ... نشاوى واجدين لما نشاء «1»
# وتصديق ذلك «أو انفروا جميعا» (71) ، وقد تجمع ثبة: ثبين، قال عمرو بن
~~كلثوم:
# فأما يوم خشيتنا عليهم ... فتصبح خيلنا عقبا ثبينا «2»
# «لم كتبت علينا القتال» (77) معناها: لم فرضته علينا.
# «لولا أخرتنا إلى أجل قريب» (77) معناها: هلا أخرتنا.
# [ «بروج» ] (78) : البرج: الحصن.
# «مشيدة» (78) : مطولة والمشيد المزين، الشيد: الجص والصاروج، والبروج:
~~القصور.
# «فما أرسلناك عليهم حفيظا» (80) أي محاسبا. «3»
# «بيت طائفة منهم غير الذي تقول» (81) أي قدروا ذلك ليلا، PageV01P132
# قال عبيدة بن همام أحد بنى العدوية:
# أتونى فلم أرض ما بيتوا ... وكانوا أتونى بشىء نكر «1»
# لأنكح أيمهم منذرا ... وهل ينكح العبد حر لحر
# بيتوا أي قدروا بليل، وقال النمر بن تولب:
# هبت لتعذلنى من الليل اسمعي ... سفها تبيتك الملامة فاهجعى «2»
# كل شىء قدر بليل فهو تبيت.
# «أذاعوا به» (83) : أفشوه، معناها: أذاعوه، وقال أبو الأسود:
# أذاع به فى الناس حتى كأنه ... بعلياء نار أوقدت بثقوب «3»
# يقال: أثقب نارك، أي أوقدها حتى تضىء. PageV01P133
# «الذين يستنبطونه» (83) : يستخرجونه، «1» يقال للركية إذا استخرجت هى نبط
~~إذا أمهاها يعنى استخرج ماءها.
# «وحرض المؤمنين» (84) أي حضض. ms064
# «عسى الله» (84) هى إيجاب من الله، وهى فى القرآن كلها واجبة، فجاءت على
~~إحدى لغتى العرب، لأن عسى فى كلامهم رجاء ويقين، قال ابن مقبل:
# ظنى بهم كعسى وهم بتنوفة ... يتنازعون جوائز الأمثال «2»
# أي ظنى بهم يقين. PageV01P134
# «يكن له كفل منها» (85) أي نصيب، ويقال: جاءنا فلان متكفلا حمارا، أي
~~متخذا عليه كساء يديره يشبهه بالسرج يقعد عليه. «1»
# «على كل شيء مقيتا» (85) أي حافظا محيطا، قال اليهودى فى غير هذا المعنى:
~~«2»
# ليت شعرى وأشعرن إذا ما ... قربوها مطوية ودعيت
# «3» ألي الفضل أم على إذا حوسبت إنى على الحساب مقيت أي هو موقوف عليه.
~~«4»
# «على كل شيء حسيبا» (86) أي كافيا مقتدرا، يقال: أحسبنى هذا أي كفانى.
~~«5» PageV01P135
# «والله أركسهم» (88) أي نكسهم وردهم فيه.
# «إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق» (89) ، يقول:
# فإذا كانوا من أولئك القوم الذين بينكم وبينهم ميثاق فلا تقتلوهم.
# «أو جاؤكم حصرت صدورهم» (90) من الضيق، وهى من الحصور، وقد قال الأعشى:
# إذا اتصلت قالت أبكر بن وائل ... وبكر سبتها والأنوف رواغم «1»
# أخذه من وصل، أي انتسب.
# «وألقوا إليكم السلم» (90) أي المقادة، يقول: استسلموا.
# «وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ» (91) ، وهذا كلام تستثنى العرب
~~الشيء من الشيء وليس منه على اختصار وضمير، وليس لمؤمن أن يقتل مؤمنا على
~~حال إلا أن يقتله مخطئا، فإن قتله خطئا، فعليه ما قال الله فى PageV01P136
# القرآن، وفى القرآن: «الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم»
~~(53/ 32) : واللمم ليس من الكبائر، وهو فى التمثيل: إلا أن يلموا من غير
~~الكبائر والفواحش، قال جرير:
# من البيض لم تطعن بعيدا ولم تطأ ... على الأرض إلا ذيل مرط مرحل «1»
# المرحل: برد فى حاشيته خطوط، فكأنه قال: لم تطأ على الأرض إلا أن تطأ ذيل
~~البرد، وليس هو من الأرض، ومثله فى قول بعضهم:
# وبلدة ليس بها أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس «2»
# يقول: إلا أن يكون بها. وقال أبو خراش الهذلى:
# أمسى سقام خلاء لا أنيس به ... إلا السباع ومر الريح بالغرف «3»
~~PageV01P137
# سقام: واد لهذيل الغرف: شجر تعمل ms065 منه الغرابيل، وكان أبو عمرو الهذلي
~~يرفع ذلك.
# «غير أولي الضرر» (95) : مصدر، ويقال ضرير بين الضرر.
# [ «ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة» ] (100) :
~~المراغم والمهاجر واحد، «1» تقول: راغمت وهاجرت قومى، وهى المذاهب، قال
~~النابغة الجعدي:
# كطود يلاذ بأركانه ... عزيز المراغم والمهرب
# 167 «فقد وقع أجره على الله» (100) : ثوابه وجب.
# «أن تقصروا من الصلاة» (101) أي تنقصوا منها.
# «فإذا اطمأننتم» (103) من السفر أو الخوف.
# «فأقيموا الصلاة» (103) أي أتموها. PageV01P138
# «كتابا موقوتا» (103) أي موقتا «1» وقته الله عليهم.
# «تألمون» (103) توجعون، قال أبو قيس بن الأسلت:
# لا نألم الحرب ونجزى بها ال ... أعداء كيل الصاع بالصاع «2»
# «ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا»
# (111) : وقع اللفظ على الإثم فذكره، هذا فى لغة من خبر عن آخر الكلمتين.
~~«3»
# «لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة» (113) فالنجوى فعل والأمر
~~بالصدقة ليس من نجواهم التي لا خير فيها. إلا أن يكونوا يأمرون بصدقة أو
~~معروف، والنجوى: فعل، ومن: اسم، قال النابغة:
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتى ... على وعل فى ذى القفارة عاقل (80)
~~PageV01P139
# والمخافة: فعل، والوعل اسم وفى آية أخرى: «ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل
~~المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله» (2/ 126) فالبر هاهنا مصدر، و «من»
~~فى هذا الموضع اسم.
# «إن يدعون من دونه إلا إناثا» (116) إلا الموات حجرا أو مدرا أو ما أشبه
~~ذلك. «1»
# «شيطانا مريدا» (116) أي متمردا. «2»
# «فليبتكن آذان الأنعام» (118) بتكه: قطعه. «3»
# «محيصا» (120) ، حاص عنه: عدل عنه.
# «ومن أصدق من الله قيلا» (121) أو «قولا» واحد. «4»
# «فلا تميلوا كل الميل» (128) أي لا تجوروا. PageV01P140
# «وإن تلووا أو تعرضوا» (134) : «1» كل شىء لويته من حق أو غيره.
# «من يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا»
~~(135) والكفر بملائكته: انهم جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا.
# «فإن العزة لله جميعا» (138) أي العزة جميعا لله.
# « [حتى] يخوضوا في حديث غيره» (139) يأخذوا فى حديث غيره.
# «ألم نستحوذ عليكم» (140) : نغلب عليكم «2» «استحوذ عليهم الشيطان» (58/
~~19) : غلب عليهم، قال العجاج:
# يحوذهن وله حوذى ms066 ... كما يحوذ الفئة الكمى «3» PageV01P141
# أي يغلب عليها، يحوذهن: مثل يحوزهن، أي يجمعهن.
# «في الدرك الأسفل» (145) : جهنم أدراك أي منازل وأطباق، ويقال للحبل الذي
~~قد عجز عن [بلوغ] الركية: أعطنى دركا أصل به. «1»
# «لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم» (147) : «من» فى هذا
~~الموضع اسم من فعل.
# «أرنا الله جهرة» (152) : علانية.
# «الطور» (153) : الجبل.
# «فبما نقضهم» (154) : فبنقضهم.
# «طبع الله عليها» (154) أي ختم. «2»
# «لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله» (161) : العرب
~~تخرج من الرفع إلى النصب إذا كثر الكلام، ثم تعود بعد إلى الرفع. قالت
~~خرنق: PageV01P142
# لا يبعدن قومى الذين هم ... سم العداة وآفة الجزر (81)
# النازلين بكل معترك ... والطيبون معاقد الأزر
# «فآمنوا خيرا لكم» (169) : نصب على ضمير جواب «يكن خيرا لكم» ، وكذلك كل
~~أمر ونهى، «1» وإذا كانت آية قبلها وأن تفعلوا، ألف «أن» مفتوحة فما بعدها
~~رفع لأنه خبر «أن» ، «وأن تصدقوا خير لكم» (2/ 280) .
# وما مر بك من أسماء الأنبياء «2» لم تحسن فيه الألف واللام فإنه لا
~~ينصرف، وما كان فى آخره «ى» فانه لا ينون نحو عيسى وموسى.
# «لا تغلوا في دينكم» (170) من الغلو والاعتداء، كل شىء زاد حتى يجاوز
~~الحد من نبات أو عظم أو شباب، يقال فى غلوائها وغلواء الشباب، قال الحارث
~~بن خالد المخزومي:
# خمصانة قلق موشحها ... رود الشباب غلابها عظم «3»
# «وكلمته ألقاها إلى مريم» (170) قوله كن، فكان. PageV01P143
# «وروح منه» (171) أحياه الله فجعله روحا.
# «ولا تقولوا ثلاثة» (171) أي لا تقولوا: هم ثلاثة.
# ن يستنكف المسيح»
# (171) لن يأنف ويستكبر ويتعظم.
# «فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم» (173) الألف مفتوحة
~~وكذلك كل شىء فى القرآن إذا كان تمام كلامه بالفاء، وإذا كان تخييرا فألف
~~«إما» مكسورة كقوله: «إما أن تعذب وإما أن تتخذ» (18/ 83) ، وإذا كان فى
~~موضع «إن» فكذلك الألف مكسورة من ذلك «فإما ترين من البشر أحدا» (19/ 25) .
# «برهان» (174) : بيان وحجة سواء.
# PageV01P144
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | سورة المائدة (5)
# «أوفوا بالعقود» (1) واحدها عقد، ومجازها: العهود والأيمان ms067 التي عقدتم.
~~وقال الخطيئة:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا «1»
# ويقال: اعتقد فلان لنفسه، ويقال: وفيت وأوفيت.
# «وأنتم حرم» (1) «2» واحدها حرام، قال:
# فقلت لها فيئى إليك فإننى ... حرام وإنى بعد ذاك لبيب «3» PageV01P145
# أي مع ذاك، والمعنى محرم.
# «شعائر الله» «1» (2) واحدتها شعيرة وهى الهدايا، ويدلك على ذلك قوله:
# «حتى يبلغ الهدي محله» (2/ 196) ، وأصلها من الإشعار وهو أن يقلد، أو
~~يحلل أو يطعن شق سنامها الأيمن بحديدة ليعلمها بذلك أنها هدية، وقال
~~الكميت:
# نقتلهم جيلا فجيلا تراهم ... شعائر قربان بها يتقرب «2»
# الجيل والقرن واحد، ويقال: إن شعائر الله هاهنا المشاعر الصفا والمروة
~~ونحو ذلك.
# «ولا آمين البيت الحرام» (2) ولا عامدين، ويقال: أممت.
# وتقديرها هممت خفيفة. وبعضهم يقول: يممت، وقال:
# إنى كذاك إذا ما ساءنى بلد ... يممت صدر بعيري غيره بلدا «3»
# «4» PageV01P146
# «ولا يجرمنكم شنآن قوم» (2) مجازه: ولا يحملنكم «1» ولا يعدينكم، وقال:
# ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جمعت فزارة بعد ما ان يغضبوا «2»
# ومجاز «شنآن قوم» أي بغضاء قوم، «3» وبعضهم يحرك حروفها، وبعضهم يسكن
~~النون الأولى كما قال الأحوص:
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى ... وإن لام فيه ذو الشنآن وفندا «4»
~~PageV01P147
# وبعضهم يقول: «شنآن قوم» تقديره «أبان» ، ولا يهمزه، وهو مصدر شنيت، وله
~~موضع آخر معناه: شنئت حقك أقررت به وأخرجته من عندى كما قال العجاج:
# زل بنو العوام عن آل الحكم ... وشنئوا الملك لملك ذى قدم «1»
# شنئوا الملك: أخرجوه وأدوه وسلموا إليه. [وقدم] . قال الله تبارك وتعالى:
~~«أن لهم قدم صدق عند ربهم» (10/ 2) قدم: منزلة ورفعة، وقدم من القديم، وقدم
~~إذا تقدم أمامه، وقال الفرزدق:
# ولو كان فى دين سوى ذا شنئتم ... لنا حقنا أو غص بالماء شاربه «2»
# «حرمت عليكم الميتة» (3) : مخففة، وهى تخفيف ميتة، ومعناهما واحد، خففت
~~أو ثقلت. كقول ابن الرعلاء: «3» PageV01P148
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء «1»
# إنما الميت من يعيش ذليلا ... سيئا باله قليل الرجاء
# واسم ابن الرعلاء كوتى، «2» والكؤتى، والكوتى يهمز، ولا يهمز.
# والكوتى من الخيل والحمير: القصار. قال: فلا أدرى أيكون ms068 فى الناس أم لا
~~قال: ولا أدرى الرعلاء أبوه أو أمه.
# «وما أهل لغير الله به» (3) مجازه: وما أهل به لغير الله، ومعناه:
# وما ذكر غير اسم الله عليه إذا ذبح أو نحر، وهى من استهلال الكلام، قال
~~PageV01P149
# رجل، وخاصم إلى النبى صلى الله عليه وسلم فى الجنين: «أرايت من لا شرب
~~ولا أكل ولا صاح فاستهل، أليس مثل ذلكم يطل» . «1» ومنه قولهم:
# أهل بالحج أي تكلم به، وأظهره من فيه.
# وقال ابن أحمر:
# يهل بالفرقد ركبانها ... كما يهل الراكب المعتمر «2»
# يقال: معتمر ومعتم، والعمار والعمامة، وكل شىء على الرأس من إكليل أو تاج
~~أو عمامة، فهو عمار وله موضع آخر.
# ما ذبح لغيره، كقول ابن هرمة:
# كم ناقة قد وجأت لبتها ... بمستهل الشؤبوب أو جمل «3»
# أي بمنفجر. PageV01P150
# «والمنخنقة» (3) : التي انخنقت فى خناقها حتى ماتت.
# «والموقوذة» (3) : التي تضرب حتى توقذ فتموت منه أو ترمى يقال:
# رماه بحجر، فوقذه يقذه وقذا ووقوذا.
# «والمتردية» (3) : التي تردت فوقعت فى بئر أو وقعت من جبل أو حائط أو نحو
~~ذلك فماتت.
# «والنطيحة» (3) : مجازها مجاز المنطوحة حتى ماتت.
# «وما أكل السبع» (3) وهو الذي يصيده السبع فيأكل منه ويبقى بعضه ولم يذك،
~~وإنما هو فريسة.
# «إلا ما ذكيتم» (3) : وذكاته أن تقطع أوداجه أو تنهر دمه وتذكر اسم الله
~~عليه إذا ذبحته، كقوله:
# نعم هو ذكاها وأنت أضعتها ... وألهاك عنها خرفة وفطيم «1»
# الخرفة اجتناء، اخترف اجتنى. PageV01P151
# «وما ذبح على النصب» (3) وهو واحد الأنصاب، «1» وكان أبو عمرو يقول: نصب
~~بفتح أوله ويسكن الحرف الثاني منه.
# والأنصاب: الحجارة التي كانوا يعبدونها، وأنصاب الحرم أعلامه.
# «وأن تستقسموا بالأزلام» (3) وهو من استفعلت من قسمت أمرى، بأن أجيل
~~القداح لتقسم لى أمرى: أأسافر أم أقيم أم أغزو أو لا أغزو ونحو ذلك فتكون
~~هى التي تأمرنى وتنهانى ولكل ذلك قدح معروف «2» وقال:
# ولم أقسم فتر بثني القسوم «3» PageV01P152
# ويقال: ربثه يربثه ربثا إذا حبسه. وواحد الأزلام: زلم وزلم لغتان وهو
~~القدح. «1»
# «ذلكم فسق» (3) أي كفر.
# «ورضيت لكم الإسلام دينا» (3) أي اخترت لكم.
# «في ms069 مخمصة» (3) أي مجاعة، وقال الأعشى:
# تبيتون فى المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم سغب يبتن خمائصا «2»
# أي جياعا.
# «غير متجانف لإثم» (3) أي غير متعوج مائل إليه، وكل منحرف، وكل أعوج فهو
~~أجنف. «3»
# «قل أحل لكم الطيبات» (4) أي الحلال. «4» PageV01P153
# «وما علمتم من الجوارح» (4) أي الصوائد، ويقال: فلان جارحة أهله أي
~~كاسبهم، وفى آية أخرى: «ومن يجترح» (؟) «1» أي يكتسب، ويقال:
# امرأة أرملة لا جارح لها، أي لا كاسب لها، «2» وفى آية أخرى: «اجترحوا
~~السيئات»
# (45/ 20) كسبوا، «وما جرحتم» (6/ 60) أي ما كسبتم.
# «مكلبين» (4) أصحاب كلاب، وقال طفيل الغنوى:
# تبارى مراخيها الزجاج كأنها ... ضراه أحست نبأة من مكلب «3»
# «والمحصنات من المؤمنات» (5) أي ذوات الأزواج، وقد فرغنا قبل هذا منه.
# «مسافحين» (5) أي زانين، والسفاح: الزناء.
# «أجورهن» (5) : مهورهن. PageV01P154
# «حبط عمله» (6) أي ذهب.
# «وامسحوا برؤسكم وأرجلكم» (6) «1» مجرور بالمجرورة التي قبلها، وهى
~~مشتركة بالكلام الأول من المغسول، والعرب قد تفعل هذا بالجوار، والمعنى على
~~الأول، فكأن موضعه «واغسلوا أرجلكم» ، فعلى هذا نصبها من نصب الجر، لأن غسل
~~الرجلين جاءت به السنة، وفى القرآن: «يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد
~~لهم عذابا أليما» (74/ 31) فنصبوا الظالمين على موضع المنصوب الذي قبله،
~~والظالمين: لا يدخلهم فى رحمته والدليل على الغسل أنه قال: «إلى الكعبين» ،
~~ولو كان مسحا مسحتا إلى الكعبين، لأن المسح على ظهر القدم «والكعبان»
~~هاهنا: الظاهران لأن الغسل لا يدخل إلى الداخلين.
# «وإن كنتم جنبا فاطهروا» (7) والواحد والإثنين والجميع فى الذكر والأنثى
~~لفظه واحد: هو جنب، وهى جنب، وهما جنب، وهم جنب، وهن جنب.
# «أو على سفر» (6) أو فى سفر.
# «أو جاء أحد منكم من الغائط» (6) كناية عن إظهار لفظ قضاء الحاجة فى
~~البطن، وكذلك قوله تبارك وتعالى «أو لامستم النساء» كناية عن الغشيان
~~«فتيمموا صعيدا طيبا» (6) أي تعمدوا صعيدا، أي وجه الأرض، طيبا أي طاهرا.
~~PageV01P155
# «من حرج» (6) أي ضيق.
# «بذات الصدور» (7) مجازها: بحاجة الصدور لأنها مؤنثة.
# «قوامين لله شهداء بالقسط» (9) أي قائمين بالعدل، يقومون به، ويدومون
~~عليه.
# «وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات» (9) أي خيرا أي فاضلة بهذه، ثم
~~قال، ms070 مستأنفا: «لهم مغفرة وأجر عظيم» (9) فارتفعتا على القطع من أول الآية
~~والفعل الذي فى أولهما، وعملت فيهما «لهم» .
# «وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا» (12) أي ضامنا ينقب عليهم وهو الأمين
~~والكفيل على القوم.
# «وعزرتموهم» (12) : نصرتموهم وأعنتموهم ووقرتموهم وأيدتموهم، «1» كقوله:
~~PageV01P156
# وكم من ماجد لهم كريم ... ومن ليث يعزر فى الندى «1»
# وقال يونس: أثنيتم عليهم. «2» قال الأثرم: «3» والتعزير فى موضع آخر: أن
~~يضرب الرجل دون الحد.
# «سواء السبيل» (12) : أي وسط الطريق وقال حسان:
# يا ويح أنصار النبي ونسله ... بعد المغيب فى سواء الملحد (61)
# «فبما نقضهم ميثاقهم» (13) : فبنقضهم، «4» والعرب تستعمل «ما» فى كلامها
~~توكيدا وإن كان الذي قبلها بجر جررت الاسم الذي بعدها، وإن كان مرفوعا رفعت
~~الاسم، وإن كان منصوبا نصبت الاسم كقولهم: ليت من العشب خوصة. PageV01P157
# «قلوبهم قاسية» (13) أي يابسة صلبة من الخير وقال:
# وقد قسوت وقسا لدتى «1»
# ولدتى ولداتى واحد، وكذلك عسا وعتا سواء.
# «يحرفون الكلم» (13) يزيلون.
# «ونسوا حظا مما ذكروا به» (13) أي نصيبهم من الدين.
# «على خائنة منهم» (13) أي على خائن منهم، والعرب تزيد الهاء فى المذكر
~~كقولهم: هو راوية للشعر، ورجل علامة، «2» وقال الكلابى:
# حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن ... للغدر خائنة مغل الإصبع «3» PageV01P158
# وقد قال قوم بل «خائنة منهم» هاهنا الخيانة، والعرب قد تضع لفظ «فاعلة»
~~فى موضع المصدر كقولهم للخوان مائدة، وإنما المائدة التي تميدهم على الخوان
~~يميده ويميحه واحد، وقال:
# إلى أمير المؤمنين الممتاد «1» أي الممتاح.
# «فأغرينا بينهم العداوة» (14) : والإغراء: التهييج والإفساد «2»
# «ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما» (17) والسموات جماع والأرض واحد
~~فقال: «ما بينهما» . فذهب إلى لفظ الإثنين، والعرب إذا وحدوا PageV01P159
# جماعة فى كلمة، ثم أشركوا بينهما وبين واحد جعلوا لفظ الكلمة التي وقع
~~معناها على الجميع كالكلمة الواحدة، كما قال الراعي:
# طرقا فتلك هما همى أقريهما ... قلصا لواقح كالقسى وحولا «1»
# وقد فرغنا منه فى موضع قبل هذا. «2»
# «المقدسة» (22) «3» المطهرة، يقال: لاقدسه الله.
# «التي كتب الله لكم» (22) أي جعل الله لكم وقضاها.
# «فاذهب أنت وربك فقاتلا» (26) مجازها: اذهب أنت وربك فقاتل، وليقاتل ربك
~~أي ليعنك ولا ms071 يذهب الله.
# «فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين» (25) أي باعد وافصل وميز، وأصله: فعلت
~~خفيفة من فعلت ثقيلة، كقوله:
# يا رب فافرق بينه وبينى ... أشد ما فرقت بين اثنين «4»
# الفاسقين هاهنا: الكافرين.
# «يتيهون في الأرض» (26) أي يحورن ويحارون ويضلون. «5» PageV01P160
# «فلا تأس على القوم الفاسقين» (26) لا تحزن، يقال: أسيت عليه، «1» قال
~~العجاج:
# وانحلبت عيناه من فرط الأسى «2»
# «بسطت إلي يدك» (28) أي مددت.
# «أن تبوء بإثمي وإثمك» «3» أي أن تحتمل إثمى وتفوز به، وله موضع آخر: أن
~~تقر به تقول: بؤت بذنبي، ويقال: قد أبأت الرجل بالرجل أي قتلته، وقد أبأ
~~فلان بفلان، إذا قتله بقتيل. قال عمرو ابن حنى التغلبى:
# ألا تستحى منا ملوك وتتقى ... محارمنا لا يبأء الدم بالدم «4»
# ولا يباء الدم بالدم سواء فى معناها، ويقال: أبأت بهذا المنزل، أي نزلت.
~~PageV01P161
# «فطوعت له نفسه» (30) أي شجعته «1» وآتته على قتله، وطاعت له، أي أطاعته.
# «سوأة أخيه» (31) أي فرج أخيه.
# «من أجل ذلك» (32) أي: من جناية ذلك وجر ذلك، وهى [مصدر أجلت ذلك عليه.
~~PageV01P162
# قال الخنوت، «1» وهو توبة بن مضرس، أحد بنى مالك بن سعد بن زيد مناة ابن
~~تميم وإنما سماه الخنوت الأحنف بن قيس، لأن الأحنف كلمه فلم يكلمه احتقارا
~~له، فقال إن صاحبكم هذا الخنوت والخنوت المتجبر الذاهب بنفسه، المستصغر «2»
~~للناس فيما أخبرنى «3» أبو عبيدة محمد بن حفص بن محبور الأسيدى]
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا فى عاجل أنا آجله
# [فأقبلت فى الساعين أسأل عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله]
~~PageV01P163
# أي جانيه وجار ذلك عليهم، ويقال: أجلت لى كذا وكذا، أي جررت إلى وكسبته
~~لى.
# «من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض» (32) مجازه: أو بغير فساد فى
~~الأرض.
# «لمسرفون» (32) أي: لمفسدون معتدون.
# «يحاربون الله ورسوله» (33) والمحاربة هاهنا: الكفر.
# [ «أو تقطع أيديهم وأرجلهم] من خلاف» (33) يده اليمنى ورجله اليسرى،
~~يخالف بين قطعهما.
# «وابتغوا إليه الوسيلة» (35) ، أي القربة، أي اطلبوا، واتخذوا ذلك
~~بطاعته، ويقال: توسلت إليه تقربت، وقال:
# إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا ... وعاد التصافي بيننا والوسائل» ms072
~~PageV01P164
# الحوائج، وقال عنترة:
# إن الرجال لهم إليك وسيلة ... أن يأخذوك تكحلى وتخضبى «1»
# الحاجة، [قال رؤبة:
# الناس إن فصلتهم فصائلا ... كل إلينا يبتغى الوسائلا] «2»
# «عذاب مقيم» (37) أي دائم، «3» قال:
# فإن لكم بيوم الشعب منى ... عذابا دائما لكم مقيما «4»
# «والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما» (38) «5» هما مرفوعان كأنهما خرجا
~~مخرج قولك: وفى القرآن السارق والسارقة، وفى الفريضة: السارق والسارقة
~~جزاؤهما أن تقطع أيديهما فاقطعوا أيديهما فعلى هذا رفعا أو نحو هذا، ولم
~~يجعلوهما فى موضع الإغراء فينصبوهما، والعرب تقول: الصيد عندك، رفع وهو
~~PageV01P165
# فى موضع إغراء، فكأنه قال: أمكنك الصيد عندك فالزمه، وكذلك:
# الهلال عندك، أي طلع الهلال عندك فانظر إليه، ونصبهما عيسى بن عمر. ومجاز
~~«أيديهما» مجاز يديهما، وتفعل هذا العرب فيما كان من الجسد فيجعلون الاثنين
~~فى لفظ الجميع.
# «نكالا من الله» (38) أي عقوبة وتنكيلا.
# «لا يحزنك» (41) يقال: حزنته وأحزنته، لغتان، وهو محزون، وحزنت «1» أنا
~~لغة واحدة.
# «ومن الذين هادوا سماعون للكذب» (41) وهو هاهنا من الذين تهودوا، فصاروا
~~يهودا.
# «ومن يرد الله فتنته» (41) : أي كفره.
# [ «للسحت» ] (42) السحت: كسب ما لا يحل.
# «فاحكم بينهم بالقسط» (42) أي بالعدل «إن الله يحب المقسطين» (42) أي
~~العادلين. PageV01P166
# يقال: أقسط يقسط، إذا عدل، وقوله عز وجل: أما القاسطون»
# (72/ 15) الجائرون الكفار، كقولهم هجد: نام، وتهجد: سهر.
# «بما استحفظوا من كتاب الله» (44) أي بما استودعوا، يقال استحفظته شيئا:
~~أي استودعته.
# «فمن تصدق به فهو كفارة له» (45) أي عفا عنه.
# «ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون» (45) : أي الكافرون، ومن
~~هاهنا فى معنى الجميع، فلذلك كان فأولئك هم الظالمون وللظلم موضع غير هذا
~~ظلم الناس بعضهم بعضا، وظلم اللبن: أن يمخص قبل أن يروب، وظلم السائل ما لا
~~يطيق المسئول عفوا. كقول زهير:
# ويظلم أحيانا فينظلم «1» والأرض مظلومة: «2» لم ينبط بها، ولا أوقد بها
~~نار. PageV01P167
# «وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة» (46)
~~أي لما كان قبله، «وقفينا» أي أتبعنا، وقفيت أنا على أثره.
# «ومهيمنا عليه» (48) أي مصدقا مؤتمنا على القرآن وشاهدا عليه.
# «لكل جعلنا ms073 منكم شرعة» (48) أي سنة «ومنهاجا» (48) سبيلا واضحا بينا، «1»
~~وقال:
# من يك ذا شك فهذا فلج ... ماء رواء وطريق نهج «2»
# « [واحذرهم] أن يفتنوك» (49) أن يضلوك ويستزلوك.
# «عن بعض ما أنزل الله إليك» (49) ، وأفتنت لغة، وقال الأعشى أعشى همدان:
# لئن فتنتنى لهى بالأمس أفتنت ... سعيدا فأمسى قد قلا كل مسلم «3»
# فيه لغتان PageV01P168
# « [نخشى أن تصيبنا] دائرة» (52) أي دولة، والدوائر قد تدور، وهى الدولة،
~~والدوائل تدول، ويديل الله منه، قال حميد الأرقط:
# يرد عنك القدر المقدورا ... ودائرات الدهر أن تدورا «1»
# «بالفتح» (52) أي بالنصر.
# «يقيمون الصلاة» (55) أي يديمون الصلاة فى أوقاتها.
# «فإن حزب الله هم الغالبون» (56) أي أنصار الله، قال رؤبة:
# وكيف أضوى وبلال حزبى «2» قوله: أضوى أي أنتقص وأستضعف، «3» من الضوى.
~~PageV01P169
# «هل تنقمون منا» (59) أي هل تكرهون، قال: «1» نقموا أكثر، ونقموا واحد،
~~وهما لغتان ليس أحدهما بأولى بالوجه من الآخر كما قال:
# ما نقموا من بنى أمية إلا ... أنهم يحملون ان غضبوا «2»
# «بشر من ذلك مثوبة» (60) : تقديرها مفعلة من الثواب على تقدير مصيدة من
~~صدت، ومشعلة من شعلت ومن قرأها «مثوبة» فجعل تقديرها: مفعولة، بمنزلة مضوفة
~~ومعوشة، «3» كما قال:
# وكنت إذا جارى دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزرى «4»
# فخرج مخرج ميسور ومعسور.
# «يد الله مغلولة» (64) أي خير الله ممسك. PageV01P170
# «وألقينا بينهم العداوة والبغضاء» (64) أي جعلنا.
# «كلما أوقدوا نارا للحرب» (64) أي كلما نصبوا حربا.
# «لكفرنا عنهم سيئاتهم» (65) أي لمحونا عنهم.
# «منهم أمة» (66) أي جماعة.
# «يعصمك من الناس» (67) يمنعك، كقوله:
# وقلت عليكم مالكا إن مالكا ... سيعصمكم إن كان فى الناس عاصم «1»
# «لستم على شيء» (68) أي ليس فى أيديكم حجة ولا حق ولا بيان.
# «فلا تأس» (68) أي لا تحزن. «على القوم الكافرين» (68) ، ولا تجزع، وقال
~~العجاج:
# وانحلبت عيناه من فرط الأسى «2»
# والأسى: الحزن، يقال: أسى يأسى، وأنشد:
# يقولون لا تهلك أسى وتجلد (206) PageV01P171
# «إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى» (66) : «1» والصابىء
~~الذي يخرج من دين إلى دين، كما تصبؤ النجوم من مطالعها، يقال: صبأت سنه
~~وصبأ فلان علينا: أي طلع ورفع «الصابئون» لأن العرب تخرج المشرك ms074 فى المنصوب
~~الذي قبله من النصب إلى الرفع على ضمير فعل يرفعه، أو استئناف ولا يعملون
~~النصب فيه، ومع هذا إن معنى «إن» [معنى] الابتداء، ألا ترى أنها لا تعمل
~~إلا فيما يليها ثم ترفع الذي بعد الذي يليها كقولك: إن زيدا ذاهب، فذاهب
~~رفع، وكذلك إذا واليت بين مشركين رفعت الأخير على معنى الابتداء. سمعت غير
~~واحد يقول:
# فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإنى وقيار بها لغريب «2» PageV01P172
# وقد يفعلون هذا فيما هو أشد تمكنا فى النصب من «إن» . سمعت غير واحد
~~يقول:
# وكل قوم أطاعوا أمر سيدهم ... إلا نميرا أطاعت أمر غاويها «1»
# الظاعنون ولما يظعنوا أحدا ... والقائلين لمن دار نخليها
# وربما رفعوا «القائلين» ، ونصبوا «الظاعنين» .
# «فريقا كذبوا» (70) : مقدم ومؤخر، مجازه كذبوا فريقا. «وفريقا يقتلون»
~~(70) مجازه: يقتلون فريقا. PageV01P173
# «وحسبوا ألا تكون فتنة» (71) «1» ف «تكون» : مرفوعة على ضمير الهاء، كأنه
~~قال: «أنه لا تكون فتنة» ، ومن نصب «تكون» فعلى إعمال «أن» فيها ولا تمنع
~~«لا» النصب أن يعمل فى الفعل.
# «عموا وصموا كثير منهم» (71) مجازه على وجهين، أحدهما أن بعض العرب
~~يظهرون كناية الاسم فى آخر الفعل مع إظهار الاسم الذي بعد الفعل كقول أبى
~~عمرو الهذلي «أكلونى البراغيث» والموضع الآخر أنه مستأنف لأنه يتم الكلام
~~إذا قلت: عموا وصموا، ثم سكت، فتستأنف فتقول: كثير منهم، وقال آخرون:
# كثير صفة للكناية التي فى آخر الفعل، فهى فى موضع مرفوع فرفعت «كثير»
~~بها.
# «أنى يؤفكون» (75) أي كيف يحدون ويصدون عن الخير والدين والحق
~~PageV01P174
# ويقال: أفكت «1» أرض كذا أي لم يصبها مطر وصرف عنها ولا نبات فيها ولا
~~خير.
# «باللغو» (89) أي بالذي هو فضل: لا والله، وبلى والله، ما لم تحلفوا على
~~حق تذهبون به، وما لم تعقدوا عليه أي توجبوا على أنفسكم.
# «فكفارته» (89) أي فمحوه.
# «والميسر» (89) أي الوجاب أي المواجبة من وجب الشيء والأمر بقداح أو
~~بغيرها والقمار.
# «ليبلونكم الله بشيء من الصيد» (94) أي ليختبرنكم وليبتلينكم.
# «فجزاء مثل ما قتل من النعم» (95) «2» فى هذا الموضع الإبل والبقر
~~والغنم، والغالب على النعم الإبل. ms075
# «يحكم به ذوا عدل منكم» (95) فجاء مصدرا فى القرآن كله من جعله صفة على
~~أنه مصدر ولفظه للأنثى والذكر والجميع سواء هى عدل وهم عدل، قال زهير:
~~PageV01P175
# متى يشتجر قوم يقل سرواتهم ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل «1»
# فجعله هشام «2» أخو ذى الرمة صفة تجرى مجرى ضخم وضخمة، فقال: عدل، وعدلة
~~للمرأة.
# «أو عدل ذلك صياما» (95) مفتوح الأول، أي مثل ذلك، [فإذا كسرت فقلت: عدل
~~فهو زنة ذلك] .
# «ليذوق وبال أمره» (95) أي نكال أمره، وعذابه ويقال: عاقبة أمره من الشر.
# «ومن عاد فينتقم الله منه» (95) رفع لأنه مجازات فيه، فمجازه فمن عاد فإن
~~الله ينتقم منه، وعاد: فى موضع يعود، قال قعنب بن أم صاحب: PageV01P176
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا «1»
# أي استمعوا.
# «ذو انتقام» (95) : ذو اجتراء.
# «جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس» (97) أي قواما، وقال حميد
~~الأرقط:
# قوام دنيا وقوام دين «2»
# «ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة» (103) أي: ما حرم الله البحيرة التي
~~كان أهل الجاهلية يحرمونها، وكانوا يحرمون وبرها وظهرها ولحمها»
# ولبنها على النساء، ويحلونها للرجال، وما ولدت من ذكر أو أنثى فهو
~~بمنزلتها، وإن ماتت البحيرة اشترك الرجال والنساء فى أكل لحمها، وإذا ضرب
~~جمل من ولد البحيرة فهو عندهم حام، وهو اسم له. PageV01P177
# والسائبة «1» من النعم على نحو ذلك، إلا أنها ما ولدت من ولد بينها وبين
~~ستة أولاد فعلى هيئة أمها وبمنزلتها، فإذا ولدت السابع ذكرا أو ذكرين،
~~ونحوه، فأكله الرجال دون النساء، وإن أتأمت بذكر أو أنثى، فهو «وصيلة»
~~(103) فلا يذبح الذكر، يترك ذبحه من أجل أخته وإن كانتا اثنتين تركنا، فلم
~~تذبحا وإذا ولدت سبعة أبطن، كل بطن ذكرا وأنثى، قالوا: قد وصلت أخاها وإذا
~~وضعت بعد سبعة أبطن ذكرا أو أنثى قالوا: وصلت أخاها، فأحموها وتركوها ترعى
~~ولا يمسها أحد فإن وضعت أنثى حية بعد البطن السابع كانت مع أمها كسائر
~~النعم لم تحم لاهى ولا أمها وإن ولدت أنثى ميتة بعد البطن السابع أكلتها ms076
~~النساء دون الرجال فإن وضعت ذكرا حيا بعد البطن السابع، أكله الرجال دون
~~النساء وكذلك PageV01P178
# إن وضعت ذكرا ميتا بعد البطن السابع، أكله الرجال دون النساء وإن وضعت
~~ذكرا وأنثى ميتين بعد البطن السابع، أكلهما الرجال والنساء جميعا بالتسوية
~~وإن وضعت ذكرا وأنثى حيين بعد البطن السابع، أكل الذكر منها الرجال دون
~~النساء، وجعلوا الأنثى مع أمها كسائر النعم.
# قال أبو الحسن الأثرم والسائبة من العبيد، تعتقه سائبة، فلا ترثه أي
~~سيبته، ولا عقل عليه.
# والسائبة من جملة الأنعام: تكون من النذور، يجعلونها لأصنامهم، فتسيب ولا
~~تحبس عن رعى، ولا عن ماء ولا يركبها أحد.
# «حام» (103) ، والحام من فحول الإبل خاصة، إذا نتجوا منه عشرة أبطن،
~~قالوا: قد حمى ظهره، فأحموا ظهره ووبره، وكل شىء منه، فلم يمس، ولم يركب،
~~ولم يطرق.
# والبحيرة: جعلها قوم من الشاة خاصة إذا ولدت خمسة أبطن بحروا أذنها
~~وتركت، فلا يمسها أحد «1» ولا شيئا منها يبحرون أذنها أي يخرمونها.
# والفرع من الإبل أول ولد تضعه الناقة، يفرع لأصنامهم أي يذبح، يقال:
# أفرعنا أي ذبحنا تلك. وقال آخرون: بل PageV01P179
# البحيرة أنها إذا نتجت الناقة خمسة أبطن فكان آخرها سقبا، أي ذكرا بحروا
~~أذن الناقة، أي شقوها وخلوا عنها، فلم تركب ولم يضربها فحل، ولم تدفع عن
~~ماء، ولا عن مرعى، وحرموا ذلك منها، فتلقى الجائع، فلا ينحرها، ولا يركبها
~~المعيى تحرجا.
# وقالوا: السائبة لا تكون إلا من الإبل، إن مرض الرجل نذر إن برىء ليسيبن
~~بعيرا، أو إن قدم من سفر، أو غزوة، أو شكر رفع بلاء أو نقمة سيب بعيرا،
~~فكان بمنزلة البحيرة وكذلك المعتق السائبة فى الإسلام، لا يرثه الذي يعتقه.
# وقالوا: الوصيلة من الغنم خاصة إذا ولدوها ذكرا جعلوها لأصنامهم فتقربوا
~~به، وإذا ولدوها أنثى قالوا: هذه لنا خاصة دون آلهتنا، وإذا ولدوها ذكرا
~~وأنثى قالوا: وصلت أخاها فلم يذبحوا أخاها لإلهتهم لمكانها.
# PageV01P180
# وقالوا: بل «الحام» هو كما وصف فى أول هذا الوجه، إلا أنهم يجعلونه
~~لأصنامهم وآلهتهم، فلا يهاج.
# «يفترون على ms077 الله الكذب» (103) أي يختلقون الكذب على الله.
# «فإن عثر على أنهما استحقا إثما» (107) أي: فإن ظهر عليه، ووقع، وهو من
~~قولهم: «عثرت على الغزل بأخرة، فلم تدع بنجد قردة» . «1»
# «استحق عليهم الأولين» (107) : واحدها الأولى ومن قرأها:
# الأوليان، «2» فالواحدة منها: الأولى.
# «أيدتك» (110) أي قويتك، يقال: رجل أيد أي شديد قوى. PageV01P181
# «كهيئة الطير» (110) أي كمثل الطير، ومنه قولهم: دعه على هيئته.
# «وإذ أوحيت إلى الحواريين» (111) أي ألقيت فى قلوبهم، وقد فرغنا من
~~تفسيرهم فى موضع قبل هذا، «1» وليس من وحي النبوة [إنما هو أمرت، قال
~~العجاج:
# وحي لها القرار فاستقرت «2»
# أي: أمرها بالقرار. يقال: وحي وأوحى] . «3»
# «هل يستطيع ربك» (112) أي هل يريد ربك.
# «أن ينزل علينا مائدة من السماء» (112) [أصلها أن تكون مفعولة، فجاءت
~~فاعلة كما يقولون: تطليقة بائنة، وعيشة راضية وإنما ميد صاحبها بما عليها
~~من الطعام، فيقال: مادنى يميدنى، «4» قال رؤبة:
# إلى أمير المؤمنين الممتاد
# أي المستعطى المسئول به امتدتك، ومدتنى أنت] . «5» PageV01P182
# «تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا» (114) مجاز العيد هاهنا: عائدة من الله
~~علينا، وحجة وبرهان.
# «وآية منك» (114) أي: علما وعلامة.
# «وإذ قال الله يا عيسى» (116) مجازه: وقال الله يا عيسى، و «إذ» من حروف
~~الزوائد،
# وكذلك: «وإذ علمتك الكتاب والحكمة» (110) أي علمتك.
# «أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي» (116) ، هذا باب تفهيم،
# PageV01P183
# وليس باستفهام عن جهل ليعلمه، وهو يخرج مخرج الاستفهام، وإنما يراد به
~~النهى عن ذلك ويتهدد به، وقد علم قائله أكان ذلك أم لم يكن، ويقول الرجل
~~لعبده: أفعلت كذا؟ وهو يعلم أنه لم يفعله ولكن يحذره، وقال جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح (43)
# ولم يستفهم، ولو كان استفهاما ما أعطاه عبد الملك «1» مائة من الإبل
~~برعاتها.
# «اتخذوني وأمي إلهين» (116) إذا أشركوا فعل ذكر مع فعل أنثى غلب فعل
~~الذكر وذكروهما.
# «الرقيب» (117) : الحافظ.
# «عبادك» (118) : جمع عبد، بمنزلة عبيد. PageV01P184
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة الأنعام» (6)
# «وجعل الظلمات والنور» (1) أي خلق، والنور الضوء.
# «بربهم يعدلون» (1) : مقدم ومؤخر، مجازه يعدلون بربهم، أي:
# يجعلون له عدلا، تبارك وتعالى عما ms078 يصفون.
# «وأجل مسمى عنده» (2) مقدم ومؤخر، مجازه وعنده أجل مسمى، أي وقت مؤقت.
# «ثم أنتم تمترون» (2) أي تشكون.
# «أنباء ما كانوا به يستهزؤن» (5) أي أخبار.
# «من قرن» (6) أي: من أمة [يروون أن ما بين القرنين أقله ثلاثون سنة] .
~~«1» PageV01P185
# «مكناهم في الأرض» (6) أي: جعلنا لهم منازل فيها وأكالا، وتثبيتا ومكناهم
~~مكنتك ومكنت لك واحد، يقال: أكل وأكال وآكال واحدها أكل.
# قال الأثرم: قال أبو عمرو: يقال له أكل من الملوك، إذا كان له قطايع. «1»
# «وأرسلنا السماء عليهم مدرارا» (6) مجاز السماء هاهنا مجاز المطر، يقال:
~~ما زلنا فى سماء، أي فى مطر، وما زلنا نطأ السماء، أي أثر المطر، وأنى
~~أخذتكم هذه السماء؟ ومجاز «أرسلنا» : أنزلنا وأمطرنا «مدرارا» (6) أي غزيرة
~~دائمة. PageV01P186
# [قال الشاعر:
# وسقاك من نوء الثريا مزنة ... غراء تحلب وابلا مدرارا
# أي غزيرا دائما] .
# «وأنشأنا» (6) أي ابتدأنا، ومنه قولهم: فأنشأ فلان فى ذلك أي ابتدأ فيه.
# «الذين خسروا أنفسهم» (12) أي غبنوا «1» أنفسهم وأهلكوها، قال الأعشى:
# لا يأخذ الرشوة فى حكمه ... ولا يبالى غبن الخاسر «2»
# أي: خسر الخاسر.
# «فاطر السماوات» (14) أي خالق السموات. «هل ترى من فطور» (67/ 3) أي: من
~~صدوع، ويقال: انفطرت زجاجتك أي انصدعت، ويقال فطر ناب الجمل، أي انشق فخرج.
~~PageV01P187
# «ثم لم تكن فتنتهم «1» إلا أن قالوا والله ربنا» (23) مرفوعة إذا عملت
~~فيها «ثم لم تكن» فتجعل قولهم الخبر ل «تكن» ، وقوم ينصبون «فتنتهم» لأنهم
~~يجعلونها الخبر، ويجعلون قولهم الاسم، بمنزلة قولك ثم لم يكن قولهم إلا
~~فتنة، لأن «إلا أن قالوا» فى موضع «قولهم» ، ومجاز فتنتهم: مجاز كفرهم
~~وشركهم الذي كان فى أيديهم.
# «أكنة «2» أن يفقهوه» (25) واحدها كنان، ومجازها عطاء، قال [عمر بن أبى
~~ربيعة:
# أينا بات ليلة ... بين غصنين يوبل] «3»
# تحت عين كنانها ... ظل برد مرحل
# أي غطاؤنا الذي يكننا. PageV01P188
# «وفي آذانهم وقرا» (25) مفتوح، ومجازه: الثقل والصمم، وإن كانوا يسمعون،
~~ولكنهم صم عن الحق والخير والهدى والوقر هو الحمل إذا كسرته.
# «أساطير الأولين» (25) واحدتها أسطورة، وإسطارة لغة، ومجازها مجار
~~الترهات «1» [البسابس «2» ليس له نظام، وليس بشىء] .
# «وهم ينهون ms079 عنه وينأون عنه» (26) أي يتباعدون عنه، قال النابغة:
# فأبلغ عامرا عنى رسولا ... وزرعة إن دنوت وإن نأيت
# «3» PageV01P189
# «ما فرطنا» (31) مجازه: ما ضيعنا.
# «أوزارهم» (31) واحدها: وزر مكسورة، ومجازها: آثامهم، [والوزر والوزر
~~واحد، يبسط الرجل ثوبه فيجعل فيه المتاع فيقال له: أحمل وزرك، ووزرك،
~~ووزرتك] . «1»
# «تبتغي نفقا في الأرض» (35) يريد أهوية ومنه نافقاء اليربوع الجحر «2»
~~الذي ينفق منه فيخرج ينفق نفقا مصدر.
# «أو سلما في السماء» (35) أي مصعدا، قال ابن مقبل:
# لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... تبنى له فى السموات السلاليم
# «3» PageV01P190
# «لولا نزل عليه» (37) مجازها: هلا نزل عليه، قال:
# تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بنى ضوطرى لولا الكمى المقنعا (63)
# أي فهلا تعدون الكمى.
# «ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم» (38) مجازه: إلا أجناس يعبدون
~~الله، ويعرفونه، وملك. «1»
# «ما فرطنا في الكتاب من شيء» (38) مجازه: ما تركنا ولا ضيعنا ولا خلقنا.
# «صم وبكم في الظلمات» (39) مثل للكفار، لأنهم لا يسمعون الحق والدين وهم
~~قد يسمعون غيره، وبكم لا يقولونه، وهم ليسوا بخرس.
# «بالبأساء» (42) «2» هى البأس من الخوف والشر والبؤس.
# «والضراء» (42) من الضر.
# «بغتة» (44) أي فجأة، يقال: بغتني أي فاجأنى. PageV01P191
# «فإذا هم مبلسون» (44) المبلس: الحزين الدائم، قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال نعم أعرفه وأبلسا «1»
# وقال رؤبة:
# وحضرت يوم خميس الأخماس ... وفى الوجوه صفرة وإبلاس «2»
# أي اكتئاب وكسوف وحزن.
# «فقطع دابر القوم» (45) أي آخر القوم الذي يدبرهم. «3»
# «قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم» (46) مجازه: إن أصم الله أسماعكم
~~وأعمى أبصاركم، تقول العرب: قد أخذ الله سمع فلان، وأخذ بصر فلان.
# «ثم هم يصدفون» (46) مجازه: يعرضون، يقال: صدف عنى بوجهه، أي أعرض. «4»
~~PageV01P192
# «إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة» (47) مجاز بغتة: فجأة وهم لا يشعرون.
~~«أو جهرة» أي: أو علانية وهم ينظرون.
# «وكذلك نفصل الآيات» (55) أي نميزها ونبينها. [قال يزيد ابن ضبة فى
~~البغتة:
# ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة ... وأفظع شىء حين يفجؤك البغت] «1»
# «قد ضللت» (56) تضل تقديرها: فررت تفر وضللت تضل، تقديرها:
# مللت تمل، لغتان.
# «على بينة من ربي» ms080 (57) أي بيان، وقال:
# أبينة تبغون بعد اعترافه ... وقول سويد قد كفيتكم بشرا «2»
# أي: بيانا. PageV01P193
# «جرحتم بالنهار» (60) أي كسبتم.
# «وهم لا يفرطون» (61) أي: لا يتوانون «1» ولا يتركون شيئا، ولا يخلفونه
~~ولا يغادرون.
# «ردوا إلى الله مولاهم الحق» (62) مجازه: مولاهم ربهم.
# «تضرعا وخفية» (63) أي: تخفون فى أنفسكم.
# «أو يلبسكم شيعا» (65) يخلطهم، وهو من الالتباس و «شيعا» : فرقا،
~~واحدتها: شيعة.
# «الذكرى» (68) والذكر واحد.
# «أن تبسل نفس» (70) أي: ترتهن وتسلم، قال عوف ابن الأحوص [بن جعفر] :
# وإبسالى بنى بغير جرم ... بعوناه ولا بدم مراق «2» PageV01P194
# بعوناه، أي: جنيناه، «1» [وكان حمل عن غنى لبنى قشير دم ابني السجفية،
~~فقالوا: لا نرضى بك، فرهنهم بنيه، «2» قال النابغة الجعدى:
# ونحن رهنا بالافاقة عامرا ... بما كان فى الدرداء رهنا فأبسلا] «3»
# وقال الشنفرى:
# هنالك لا أرجو حياة تسرنى ... سمير الليالى مبسلا بالجرائر «4»
# أي أبد الليالى. وكذلك فى آية أخرى: «أولئك الذين أبسلوا» (70) .
# «وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها» (70) مجازه: إن تقسط كل قسط لا يقبل
~~منها. لأنما التوبة فى الحياة. PageV01P195
# «ونرد على أعقابنا» (71) يقال: رد فلان على عقيبيه، «1» أي رجع ولم يظفر
~~بما طلب ولم يصب شيئا.
# «كالذي استهوته الشياطين» (72) وهو: الحيران الذي يشبه له الشياطين
~~فيتبعها حتى يهوى فى الأرض فيضل.
# «يوم ينفخ في الصور» (73) «2» يقال إنها جمع صورة تنفخ فيها روحها فتحيا،
~~بمنزلة قولهم: سور المدينة واحدتها سورة، وكذلك كل [ما] علا وارتفع، كقول
~~النابغة:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب (2)
# وقال العجاج:
# [فرب ذى سرادق محجور ... سرت إليه فى أعالى السور (4) PageV01P196
# ومنها: سورة المجد أعاليه] وقال جرير:
# لما أتى خبر الزبير تواضعت ... سور المدينة والجبال الخشع «1»
# «ملكوت السماوات» (75) «2» أي: ملك السموات، PageV01P197
# خرجت مخرج قولهم فى المثل: رهبوت خير من رحموت، أي: رهبة خير من رحمة.
~~«1»
# «فلما جن عليه الليل» (76) «2» أي: غطى عليه وأظلم عليه، ومصدره:
# جن الليل جتونا، قال دريد بن الصمة:
# ولولا جنون الليل أدرك ركضنا ... بذي الرمث والأرطي عياض بن ناشب «3»
# وبعضهم ينشده: ولولا جنان الليل، أي غطاؤه وسواده، ms081 وما جنك من شىء فهو
~~جنان لك، [وقال سلامة بن جندل: PageV01P198
# ولولا جنان الليل ما آب عامر ... إلى جعفر سرباله لم يمزق] «1»
# قال ابن أحمر يخاطب ناقته:
# جنان المسلمين أود مسا ... وإن جاورت أسلم أو غفارا «2»
# أي: سوادهم، [يقول: دخولك فى المسلمين أود لك] «فلما أفل» (76) أي غاب
~~يقال: أين أفلت عنا، أي أين غبت عنا، وهو يأفل مكسورة الفاء، والمصدر: أفل
~~أفولا كقوله:
# إذا ما الثريا أحست أفولا «3»
# أي: غيبوبة. [قال ذو الرمة:
# مصابيح ليست باللواتي تقودها ... نجوم ولا بالآفلات الدوالك] «4»
~~PageV01P199
# «لا أحب الآفلين» (76) أي من الأشياء، ولم يقصد قصد الشمس والقمر والنجوم
~~فيجمعها على جميع الموات.
# «فلما رأى القمر بازغا» (77) أي طالعا.
# «ما لم ينزل به [عليكم] سلطانا» (81) أي ما لم يجعل لكم فيه حجة، ولا
~~برهانا، ولا عذرا.
# «واجتبيناهم» (87) أي اخترناهم، يقال: اجتبى فلان كذا لنفسه، أي اختار.
# «فقد وكلنا بها قوما» (89) أي فقد رزقناها قوما.
# «وما قدروا الله حق قدره» (91) أي ما عرفوا الله حق معرفته.
# «تجزون عذاب الهون» (93) مضموم، وهو الهوان، وإذا فتحوا أوله، فهو الرفق
~~والدعة.
# «فرادى» (94) أي فردا فردا.
# «تقطع بينكم» (94) [أي وصلكم] مرفوع لأن الفعل عمل فيه، كما قال مهلهل:
# PageV01P200
# كأن رماحهم أشطان بئر ... بعيد بين جاليها جرور «1»
# «وجاعل «2» الليل سكنا والشمس والقمر» (96) منصوبتين، لأنه فرق بينهما
~~وبين الليل المضاف إلى جاعل قوله: «سكنا» ، فأعملوا فيهما الفعل الذي عمل
~~فى قوله: «سكنا» ، فنصبوهما كما أخرجوهما من الإضافة، كما قال [الفرزدق] :
# قعودا لدى الأبواب طالب حاجة ... عوان من الحاجات أو حاجة بكرا «3»
# «والشمس والقمر حسبانا» (96) ، وهو جميع حساب، فخرج مخرج شهاب، والجميع
~~شهبان.
# «فمستقر «4» ومستودع» (98) مستقر فى صلب الأب، ومستودع فى رحم الأم. «5»
~~PageV01P201
# « [قنوان] » (99) . القنو «1» هو العذق، والاثنان: قنوان، النون مكسورة،
~~والجميع قنوان على تقدير لفظ الاثنين، غير أن نون الاثنين مجرورة فى موضع
~~الرفع والنصب والجر، ونون الجميع يدخله الرفع والجر والنصب، ولم يجد مثله
~~غير قولهم صنو، وصنوان، والجميع صنوان.
# «وينعه إن في ذلكم» (99) ، ينعه: مصدر من ينع إذا أينع أي: ms082 من مدركه،
~~واحده يانع والجميع ينع، بمنزلة تاجر والجميع تجر، وصاحب والجميع صحب،
~~ويقال: قد ينع الثمر فهو يينع ينوعا، فمنه اليانع ويقال: قد ينعت الثمرة
~~وأينعت لغتان، فالآية فيها اللغتان جميعا، قال:
# فى قباب حول دسكرة ... حولها الزيتون قد ينعا «2» PageV01P202
# «وخرقوا له بنين وبنات» (100) افتعلوا لله بنين وبنات وجعلوها له
~~واختلقوه من كفرهم كذبا.
# «بديع السماوات والأرض» (101) أي مبتدع.
# «على كل شيء وكيل» (102) أي حفيظ ومحيط.
# «قد جاءكم بصائر من ربكم» (104) واحدتها بصيرة، ومجازها:
# حجج بينة واضحة ظاهرة.
# «دارست» (105) «1» من المدارسة، و «درست» أي امتحنت.
# «فيسبوا الله عدوا بغير علم» (108) عدوا أي اعتداء. PageV01P203
# «وما يشعركم» (109) أي ما يدريكم.
# «أنها إذا جاءت» (109) ألف «إنها» مكسورة على ابتداء «إنها» ، أو تخبير
~~عنها ومن فتح ألف «أنها» فعلى إعمال «يشعركم» فيها، فهى فى موضع اسم منصوب.
# «وحشرنا عليهم كل شيء قبلا» (111) «1» ومجاز «حشرنا» ، سقنا وجمعنا
~~«قبلا» جميع، قبيل قبيل أي: صنف صنف ومن قرأها «قبلا» فإنه يجعل مجازها
~~عيانا، كقولهم: «من ذى قبل» ، وقال آخرون «قبلا» أي مقابلة، كقولهم: «أقبل
~~قبله، وسقاها قبلا، لم يكن أعد لها الماء، فاستأنفت سقيها، وبعضهم يقول:
~~«من ذى قبل» . «2» PageV01P204
# «زخرف القول غرورا» (112) كل شىء حسنته وزيتته وهو باطل فهو زخرف «1»
~~ويقال: زخرف فلان كلامه وشهادته.
# «ولتصغى إليه أفئدة الذين» (113) من صغوت إليه أي ملت إليه وهويته وأصغيت
~~إليه لغة، [قال ذو الرمة:
# تصغى إذا شدها بالرحل جانحة ... حتى إذا ما استوى فى غرزها تثب «2»
# «وليقترفوا ما هم مقترفون» (113) مجاز الاقتراف «3» القرفة والتهمة
~~والادعاء. ويقال: بئسما اقترفت لنفسك، قال رؤبة:
# أعيا اقتراف الكذب المقروف ... تقوى التقى وعفة العفيف «4» PageV01P205
# يقال: أتت قرفتى، وقارفت الأمر أي واقعته.
# «يخرصون» (116) أي: يظنون ويوقعون، ويقال: يتخرص، أي يتكذب.
# «أكابر مجرميها» (123) أي العظماء.
# «ليمكروا فيها» (123) مصدره المكر، وهو الخديعة والحيلة بالفجور والغدر
~~والخلاف.
# [ «صغار» ] (124) الصغار: هو أشد الذل.
# الرجز و «الرجس» (125) سواء، وهما العذاب.
# «وما أنتم بمعجزين» (134) أي فائتين، ويقال: أعجزنى فلان فاتنى وغلبنى
~~«1» وسبقنى، وأعجز منى، وهما سواء.
# «اعملوا على مكانتكم» (135) أي ms083 على حيالكم وناحيتكم. «2»
# «ذرأ» (136) بمنزلة برأ، ومعناهما خلق. PageV01P206
# «حجر» (138) أي حرام، قال المتلمس:
# حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها ... حجر حرام ألا ثم الدهاريس «1»
# الدهاريس: الدواهي.
# «جنات معروشات» (141) قد عرش عنبها.
# «وغير معروشات» (141) من سائر الشجر الذي لا يعرش، ومن النخل.
# «كلوا من ثمره «2» إذا أثمر» (141) جميع ثمرة، ومن قرأها:
# «من ثمره» فضمها، فإنه يجعلها ثمر.
# «حمولة وفرشا» (143) أي ما حملوا عليها، والفرش: صغار الإبل لم تدرك أن
~~يحمل عليها.
# «أو دما مسفوحا» (145) أي مهراقا مصبوبا، ومنه قولهم: سفح دمعى، أي: سال
~~قال الشاعر: PageV01P207
# هاج سفح دموعى ... ما تحن ملوعى]
# «قل هلم شهداءكم» (150) : هلم فى لغة أهل العالية للواحد والاثنين
~~والجميع من الذكر والأنثى سواء.
# قال الأعشى:
# وكان دعا قومه بعدها ... هلم إلى أمركم قد صرم «1»
# وأهل نجد يقولون للواحد هلم، وللمرأة هلمى، وللاثنين هلما، وللقوم:
# هلموا، وللنساء هلمن، يجعلونها من هلممت «2» [وأهل الحجاز لا يجعلون لها
~~فعلا] .
# «ولا تقتلوا أولادكم من إملاق» (151) من ذهاب ما فى أيديكم يقال: أملق
~~فلان، أي ذهب ماله، [واحتاج، وأقفر مثلها] .
# «ملة إبراهيم حنيفا» (161) أي دين إبراهيم يقال من أي ملة أنت، وهم أهل
~~ملتك. PageV01P208
# «ونسكي ومحياي» (162) وهو مصدر نسكت، وهو تقربت بالنسائك، وهى النسيكة،
~~وجمعها أيضا نسك متحركة بالضمة.
# «خلائف الأرض» (165) : واحدهم: خليفة فى الأرض بعد خليفة، قال الشماخ
~~[وهو الرجل المتكبر] :
# تصيبهم وتخطئنى المنايا ... وأخلف فى ربوع عن ربوع «1»
# الربع: الدار والجميع ربوع، والربع أيضا: قبيلة، قال: يقال رجل من ربعه
~~يعنى من قبيلته. PageV01P209
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة الأعراف» (7)
# «المص» (1) : ساكن لأنه جرى مجرى سائر فواتح السور اللواتى جرين مجرى
~~حروف التهجى، وموضعه ومعناه على تفسير سائر ابتداء السور.
# «كتاب أنزل إليك» (2) رفع من موضعين أحدهما: أنزل إليك كتاب، والآخر على
~~الاستئناف.
# «فلا يكن» : (2) ساكن لأنه نهى «فى صدرك حرج منه» أي ضيق.
# «بياتا» (3) : أي ليلا بيتهم بياتا وهم نيام.
# «أو هم قائلون» (3) : أي نهارا إذا قالوا.
# «فما كان دعواهم» (4) لها موضعان أحدهما قولهم ودعواهم، والآخر ادعاؤهم.
~~«1» PageV01P210
# «ما منعك ألا تسجد» ms084 (11) «1» مجازه: ما منعك أن تسجد، والعرب تضع «لا» فى
~~موضع الإيجاب وهى من حروف الزوائد، قال [أبو النجم] :
# فما ألوم البيض ألا تسخرا ... مما رأين الشمط القفندرا (24)
# أي ما ألوم البيض أن يسخرن، القفندر: القبيح السمج، وقال [الأحوص:
# ويلحيننى فى اللهو ألا أحبه ... وللهو داع دائب غير غافل (25)
# أراد: فى اللهو أن أحبه، [قال العجاج:
# فى بئر لا حور سرى وما شعر (22)
# الحور: الهلكة، وقوله لا حور: أي فى بئر حور، و «لا» فى هذا الموضع فضل]
# «اخرج منها مذؤما» . (17) وهى من ذأمت الرجل، وهى أشد مبالغة من ذممت ومن
~~ذمت الرجل تذيم، وقالوا فى المثل: لا تعدم الحسناء ذاما، «2» أي ذما، وهى
~~لغات. PageV01P211
# «مدحورا» (17) أي مبعدا مقصى، ومنه قولهم: ادحر عنك الشيطان، [وقال
~~العجاج:
# فأنكرت ذا جمة نميرا ... دجر عراك يدجر المدحورا] «1»
# «وقاسمهما» (20) أي حالفهما، وله موضع آخر فى موضع معنى القسمة.
# «سوآتهما» (21) كناية عن فرجيهما.
# «وطفقا يخصفان عليهما» (21) يقال طفقت أصنع كذا وكذا كقولك:
# ما زلت أصنع ذا وظللت، «2» ويخصفان الورق بعضه إلى بعض.
# «ومتاع إلى حين» (23) إلى وقت يوم القيامة، وقال:
# وما مزاحك بعد الحلم والدين ... وقد علاك مشيب حين لا حين «3»
# أي وقت لا وقت. PageV01P212
# «ورياشا» (25) [الرياش والريش واحد] ، «1» وهو ما ظهر من اللباس والشارة
~~وبعضهم يقول: أعطانى رجلا بريشه أي بكسوته وجهازه وكذلك السرج بريشه،
~~والرياش أيضا: الخصب والمعاش.
# «إنه يراكم هو وقبيله» (26) أي وجيله الذي هو منه. «2»
# «كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة» (28، 29) نصبهما
~~جميعا على إعمال الفعل فيهما أي هدى فريقا ثم أشرك الآخر فى نصب الأول وإن
~~لم يدخل فى معناه والعرب تدخل الآخر المشرك بنصب ما قبله على الجوار وإن لم
~~يكن فى معناه، وفى آية أخرى «يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم
~~عذابا أليما» (76/ 31) وخرج فعل الضلالة مذكرا والعرب تفعل ذلك إذا فرقوا
~~بين الفعل وبين المؤنثة لقولهم: مضى من الشهر ليلة. PageV01P213
# «حتى إذا اداركوا «1» فيها جميعا» (37) أي اجتمعوا فيها، ويقال تدارك لى
~~عليه شىء ms085 أي اجتمع لى عنده شىء، وهو مدغم التاء فى الدال فثقلت الدال.
# «عذابا ضعفا» (37) أي عذابين مضعف (؟) فصار شيئين.
# «في سم الخياط» (39) أي فى ثقب الإبرة وكل ثقب من عين أو أنف أو أذن أو
~~غير ذلك فهو سم والجميع سموم. «2»
# «لهم من جهنم مهاد» (40) أي فراش وبساط ولا تنصرف جهنم لأنه اسم مؤنثة
~~على أربعة أحرف.
# «ومن فوقهم غواش» (40) واحدتها غاشية وهى ما غشاهم فغطاهم من فوقهم «3»
~~PageV01P214
# «لا نكلف نفسا إلا وسعها» (21) : طاقتها، يقال: لا أسع ذلك.
# «وعلى الأعراف «1» رجال يعرفون» (45) مجازها: على بناء سور لأن كل مرتفع
~~من الأرض عند العرب أعراف، قال:
# كل كناز لحمه نياف ... كالعلم الموفى على الأعراف 241
# «2» وقال الشماخ:
# وظلت بأعراف تفالى كأنها ... رماح نحاها وجهة الريح راكز 242
# «3» أي على نشز.
# «بسيماهم» (45) منقوصة، والمعنى: بعلاماتهم.
# «وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب النار» (46) أي حيال أصحاب النار، وفى
~~آية أخرى «تلقاء مدين» (28/ 22) أي حيال مدين وتجاهه.
# «فاليوم ننساهم» (50) مجازه: نؤخرهم ونتركهم، «كما نسوا لقاء يومهم هذا»
~~(50) أي كما تركوا أمر ربهم وجحدوا يوم القيامة. PageV01P215
# «هل ينظرون إلا تأويله» (52) أي هل ينظرون إلا بيانه ومعانيه وتفسيره.
# «خسروا أنفسهم» (52) مجازه: غبنوا أنفسهم وأهلكوا قال الأعشى:
# لا يأخذ الرشوة فى حكمه ... ولا يبالى غبن الخاسر (214)
# «إن رحمت الله قريب من المحسنين» (55) هذا موضع يكون فى المؤنثة والثنتين
~~والجميع منها بلفظ واحد ولا يدخلون فيها الهاء لأنه ليس بصفة ولكنه ظرف لهن
~~وموضع، «1» والعرب تفعل ذلك فى قريب «2» وبعيد قال:
# فان تمس ابنة السهمى منا ... بعيدا لا نكلمها كلاما «3»
# وقال الشنفرى:
# تؤرقنى وقد أمست بعيدا ... وأصحابى بعيهم أو تباله «4» PageV01P216
# فإذا جعلوها صفة فى معنى مقتربة قالوا: هى قريبة وهما قريبتان وهن
~~قريبات.
# «يرسل الرياح نشرا» (56) «1» أي [متفرقة] من كل مهب وجانب وناحية.
# «أقلت سحابا» أي ساقت.
# «لا يخرج إلا نكدا» (57) أي قليلا عسرا فى شدة «2» قال:
# لا تنجز الوعد إن وعدت وإن ... أعطيت أعطيت تافها نكدا «3»
# تافه: قليل.
# «آلاء الله» (68) أي نعم الله، وواحدها فى قول بعضهم «ألى» ms086 تقديرها قفا،
~~وفى قول بعضهم «إلى» تقديرها معى. PageV01P217
# [جعل الأعشى واحدها إلى خفيف «1» فقال:
# أبيض لا يرهب الهذال ولا ... يقطع رحما ولا يخون إلا] «2»
# «رجس» (70) أي عذاب وغضب.
# «وبوأكم» (73) أي أنزلكم [قال ابن هرمة:
# وبوئت فى صميم معشرها ... فتم فى قومها مبوؤها] «3»
# وزوجكم.
# «وعتوا عن أمر ربهم» (76) أي تكبروا وتجبروا، يقال جبار عات.
# «جاثمين» (77) أي بعضهم على بعض جثوم، وله موضع آخر جثوم على الركب، قال
~~جرير:
# عرفت المنتأى وعرفت منها ... مطايا القدر كالحدأ الجثوم «4»
# «امرأته كانت من الغابرين» (582) أي كانت قد غبرت من كبرها فى الغابرين،
~~فى الباقين حتى هرموا وهرمت وهى قد أهلكت مع قومها فلم تغبر بعدهم فتبقى
~~ولكنها كانت قبل ذلك من الغابرين، وجعلها من الرجال والنساء PageV01P218
# وقال: من الغابرين، لأن صفة النساء مع صفة الرجال تذكر إذا أشرك بينهما
~~وقال العجاج:
# فما ونى محمد مذ أن غفر ... له الإله ما مضى وما غبر «1»
# أي ما بقي وقال الأعشى:
# عض بما أبقى المواسى له ... من أمه فى الزمن الغابر «2»
# ولم يختن فيما مضى فبقى من الزمن الغابر أي الباقي ألا ترى أنه قد قال:
# وكن قد أبقين منها أذى ... عند الملاقى وافر الشافر
# «ولا تبخسوا الناس أشياءهم» (84) مجازه: لا تظلموا الناس حقوقهم ولا
~~تنقصوها وقالوا فى المثل: «نحسبها حمقاء وهى باخسة» أي ظالمة. «3»
# «تبغونها عوجا» (85) مكسورة الأول مفتوح ثانى الحروف وهو الاعوجاج فى
~~الدين وفى الأرض، وفى آية أخرى: PageV01P219
# «لا ترى فيها عوجا ولا أمتا» (20/ 107) والعوج إذا فتحوا أوله والحرف
~~الثاني فهو الميل فيما كان قائما نحو الحائط والقناة والسن ونحو ذلك.
# «افتح بيننا «1» وبين قومنا بالحق» (88) أي احكم بيننا. قال:
# والقاضي يقال له الفتاح، قال:
# ألا أبلغ بنى عصم رسولا ... بأنى عن فتاحتكم غنى «2» PageV01P220
# وهو لبعض مراد.
# «الرجفة» (90) : من رجفت بهم الأرض أي تحركت بهم
# «كأن لم يغنوا فيها» (91) أي لم ينزلوا فيها ولم يعيشوا فيها، قال مهلهل
~~غنيت دارنا تهامة فى الدهر وفيها بنو معد حلولا «1» وقولهم مغانى الديار
~~منها، واحدها مغنى قال:
# أتعرف ms087 مغنى دمنة ورسوم «2» «3» PageV01P221
# «فكيف آسى» (92) أي أحزن وأتندم وأتوجع، ومصدره الأسى، وقال:
# وانحلبت عيناه من فرط الأسى «1» (191)
# «حتى عفوا» (94) مجازه: حتى كثروا، «2» وكذلك كل نبات وقوم وغيره إذا
~~كثروا: فقد عفوا، قال [لبيد:
# فلا تتجاوز العطلات منها ... إلى البكر المقارب والكروم
# ولكنا نعض السيف منها ... بأسوق عافيات اللحم كوم
# «3» [أي كثيرات اللحم] «الضراء والسراء» (94) أي الضر، والسر وهو السرور.
# «لفتحنا عليهم» (95) أي لأنزلنا عليهم PageV01P222
# يقال: قد فتح الله على فلان ولفلان، وذلك إذا رزق وأصاب الخير وأقبلت
~~عليه الدنيا وإذا ارتج على القارئ فتحت عليه فلقنته.
# «أولم نهد للذين» (99) مجازه: أو لم نبين لهم ونوضح لهم.
# «ونطبع على قلوبهم» (96) مجازه: مجاز نختم.
# «وما وجدنا لأكثرهم من عهد» (101) مجازه وما وجدنا لأكثرهم عهدا أي وفاء
~~ولا حفيظة و «من» من حروف الزوائد وقد فسرناها فى غير هذا الموضع.
# «وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين» (101) : أي لكافرين، ومجازه:
# إن وجدنا أكثرهم إلا فاسقين، أي ما وجدنا، وله موضع آخر أن العرب تؤكد
~~باللام كقوله:
# أم الحليس لعجوز شهربه «1»
# «فظلموا بها» (101) مجازه: فكفروا بها. PageV01P223
# «حقيق على أن لا أقول» (104) : مجازه: حق على أن لا أقول إلا الحق، ومن
~~قرأها «حقيق على «1» أن لا أقول ولم يضف «على» إليه فإنه يجعل مجازه مجاز
~~حريص على أن لا أقول، أو فحق أن لا أقول. PageV01P224
# «ثعبان مبين» (106) أي حية ظاهرة.
# « [ونزع يده] » (107) أخرج يده «فإذا هي بيضاء» (107) من غير سوء، ولكنها
~~كانت آية لأنه كان آدم.
# «أرجه وأخاه» (110) مجازه: أخره.
# «إن لنا لأجرا» (113) ثوابا وجزاء، واللام المفتوحة تزاد توكيدا.
# «سحروا أعين الناس» (115) أي غشوا أعين الناس وأخذوها.
# «واسترهبوهم» (115) وهو من الرهبة مجازه: خوفوهم. «1»
# «تلقف ما يأفكون» (116) أي تلهم ما يسحرون ويكذبون أي تلقمه.
# «أفرغ علينا» (125) أنزل [علينا]
# «قال عسى ربكم» (128) وعسى من الله عز وجل فى كل القرآن أجمع واجبة.
# «ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين» (129) مجازه ابتليناهم بالجدوب ف «آل
~~فرعون» : أهل دين فرعون وقومه. PageV01P225
# «ألا إنما طائرهم عند الله» (130) مجازه: إنما طائرهم، «1» وتزاد «ألا»
~~للتنبيه والتوكيد، ومجاز ms088 «طائرهم» : حظهم ونصيبهم.
# «الطوفان» (132) مجازه من السيل: البعاق والدباش «2» وهود باش شديد سيله،
~~ومن الموت الذريع المبالغ السريع. «3»
# «والقمل» (132) «4» عند العرب هو الحمنان، والحمنان: ضرب من الفردان
~~واحدتها حمنانة. PageV01P226
# «الرجز» (133) مجازه: العذاب.
# «بما عهد عندك» (133) مجازه: أوصاك وأعلمك.
# «في اليم» (135) أي فى البحر، قال:
# كباذخ اليم سقاه اليم «1»
# «يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون» (136) «2» مجازه: يبنون ويعرش ويعرش
~~لغتان، وعريش مكة: خيامها.
# «وجاوزنا ببني إسرائيل البحر» (137) مجازه: قطعنا.
# «يعكفون» (137) أي يقيمون، ويعكفون لغتان.
# «متبر ما هم فيه» (138) أي مبيت ومهلك.
# «أبغيكم إلها» (139) أي أجعل لكم. PageV01P227
# «جعله دكا» (142) أي مستويا مع وجه الأرض، وهو مصدر جعله صفة، ويقال:
~~ناقة دكاء أي ذاهبة السنام مستو ظهرها «1» أملس، وكذلك أرض دكاء، [قال
~~الأغلب:
# هل غير غار دك غارا فانهدم] «2»
# «له خوار» (147) أي صوت كخوار البقر إذا خار، وهو يخور.
# «ولما سقط في أيديهم» (148) «3» يقال لكل من ندم وعجز عن شىء ونحو ذلك:
~~سقط فى يد فلان.
# «غضبان أسفا» (149) من شدة، يقال: أسف وعند وأضم، «4» ومن شدة الغضب
~~يتأسف عليه أي يتغيظ. PageV01P228
# «ولما سكت عن موسى الغضب» (153) أي سكن لأن كل كاف عن شىء فقد سكت عنه أي
~~كف عنه وسكن، ومنه: سكت فلم ينطق.
# «واختار موسى قومه سبعين رجلا» (154) مجازه: اختار موسى من قومه. ولكن
~~بعض العرب يجتازون فيحذفون «من» ، قال العجاج:
# تحت التي اختار له الله الشجر «1»
# أي تحت الشجرة التي اختار له الله من الشجر.
# «إنا هدنا إليك» (155) مجازه: إنا تبنا إليك [هو من التهويد فى السير
~~ترفق به وتعرج وتمكث] .
# «المن» (159) شىء يسقط على الشجر.
# «والسلوى» (12) طائر يظنون أنه السمانى، والسمانى أيضا مخفف، وله موضع
~~آخر لكل شىء سلا عن غيره، ومنه السلوان قال:
# لو أشرب السلوان ما سليت «2» PageV01P229
# وعلى التخفيف: «سمانى لبادى» ، «1» [تقول] الصبيان إذا نصبوا له
~~يستدرجونه:
# سمانى لبادى أي يلبد بالأرض أي لا يبرح.
# [ «أسباطا» ] : الأسباط (159) قبائل بنى إسرائيل واحدهم سبط يقال:
# من أي سبط أنت، أي من أي قبيلة وجنس. «2»
# قال أبو عبيدة: «فانبجست» (159) أي انفجرت. ms089
# «إذ يعدون «3» في السبت» (162) إذ يتعدون فيه عما أمروا به ويتجاوزونه
~~«شرعا» (162) أي شوارع. «4» PageV01P230
# «بعذاب بئيس» (164) أي شديد. «1» قال ذو الإصبع [العدوانى
# أان رأيت بنى أبيك مجمحين إليك شوسا] «2»
# حنقا على وما ترى ... لى فيهم أثرا بئيسا
# «قردة خاسئين» (165) أي قاصين مبعدين، يقال: خسأته عنى وخسأ هو عنى.
# «وإذ تأذن ربك» (166) مجازه: وتأذن ربك، مجازه: أمر وهو من الإذن وأحل
~~وحرم ونهى.
# «وقطعناهم في الأرض أمما» (167) أي فرقناهم فرقا. PageV01P231
# «فخلف من بعدهم خلف» (168) ساكن ثانى الحروف، وإن شئت حركت الحرف الثاني
~~وهما فى المعنى واحد كما قالوا: أثر وأثر، وقوم يجعلونه إذا سكنوا ثانى
~~حروفه إذا كانوا مشركين، وإذا حركوه جعلوه خلفا صالحا.
# «عرض هذا الأدنى» (168) أي طمع هذا القريب الذي يعرض لهم فى الدنيا.
# «ودرسوا ما فيه» (168) مجازه: من دراسة الكتب ويقال: قد درست إمامى أي
~~حفظته وقرأته، يقال: ادرس على فلان أي اقرأ عليه.
# «وإذ نتقنا الجبل فوقهم» (170) أي رفعنا فوقهم، وقال العجاج:
# ينتق أقتاد الشليل نتقا «1»
# أي يرفعه عن ظهره، وقال [رؤبة] :
# ونتقوا أحلامنا الأثاقلا «2» «3» PageV01P232
# «أخلد إلى الأرض» (176) لزم وتقاعس وأبطأ يقال فلان مخلد أي بطيء الشيب،
~~والمخلد الذي تبقى ثنيتاه حتى تخرج رباعيتاه، «1» وهو من ذاك أيضا.
# «ولقد ذرأنا لجهنم» (178) أي خلقنا.
# «وذروا الذين يلحدون في أسمائه» (179) يجورون ولا يستقيمون ومنه سمى
~~اللحد لأنه فى ناحية القبر.
# ( «سنستدرجهم» ) (182) : والاستدراج «2» أن تأتيه من حيث لا يعلم ومن حيث
~~تلطف له حتى تغتره. PageV01P233
# «وأملي لهم» (182) أي أؤخرهم، ومنه قوله: مضى ملى من الدهر عليه «1»
~~وملاوة وملاوة وملاوة فيها ثلاث لغات: ضمة وكسرة وفتحة. ويقال: ملاك الله
~~ولدك، وتمليت حبيبا، اى مد الله لك فى عمره. «واهجرني مليا» (19/ 46) منها
~~قال العجاج:
# ملاوة مليتها كأنى ... صاحب صنج نشوة مغنى] «2»
# «إن كيدي متين» (182) أي شديد.
# «ما بصاحبهم من جنة» (183) أي ما به جنون. «3»
# «أيان مرساها» (186) أي متى، وقال:
# أيان تقضى حاجتى أيانا ... أما ترى لنجحها إبانا «4»
# أي متى خروجها. «5» PageV01P234
# «لا يجليها لوقتها إلا هو» (186) مجازها: لا يظهرها ولا يخرجها إلا هو ms090
~~[يقال جلى لى الخبر وقال بعضهم: جله لى الخبر، والجلاء جلاء الرأس إذا ذهب
~~الشعر] قال طرفة:
# سأحلب عيسا صحن سم فأبتغى ... به جيرتى إن لم يجلوا لى الخبر «1»
# أي يوضحون لى الأمر وهذا يهجوهم، يقال: عاسها يعيسها، والعيس ماء الفحل.
# «ثقلت في السماوات والأرض» (186) مجازها: خفيت، وإذا خفى عليك شىء ثقل.
# «كأنك حفي عنها» (186) أي حفى بها، ومنه قولهم: تحفيت به فى المسألة. «2»
~~PageV01P235
# «حملت حملا خفيفا» (188) مفتوح الأول إذا كان فى البطن وإذا كان على
~~العنق فهو مكسور الأول وكذلك اختلفوا فى حمل النخلة فجعله بعضهم من الجوف
~~ففتحه وجعله بعضهم على العنق فكسره.
# «فمرت به» (188) مجازه: استمر بها الحمل فأتمته.
# «خذ العفو» (198) أي الفضل وما لا يجهده، يقال خذ من أخيك ما عفا لك.
# «بالعرف» (198) مجازه: المعروف.
# «وإما ينزغنك «1» من الشيطان نزغ» (199) مجازه: وإما يستخفنك منه خفة
~~وغضب وعجلة، ومنه قولهم: نزغ الشيطان بينهم أي أفسد وحمل بعضهم على بعض.
# «طائف من الشيطان» (200) مجازه: لمم قال [الأعشى] :
# وتصبح عن غب السرى وكأنما ... ألم بها من طائف الجن أولق «2» PageV01P236
# وهو من طفت به أطيف طيفا، قال:
# أنى ألم بك الخيال يطيف ... ومطافه لك ذكرة وشعوف «1»
# «يمدونهم «2» في الغي» (201) مجازه: يزينون لهم الغى والكفر، ويقال:
# مد له فى غيه زينه له وحسنه وتابعه عليه.
# «هذا بصائر من ربكم» (202) هذا القرآن ما يتلى عليكم، فلذلك ذكره، والعرب
~~تفعل ذلك، قال:
# قبائلنا سبع وأنتم ثلاثة ... وللسبع أركى من ثلاث وأكثر «3»
# ذكر ثلاثة ذهب به إلى بطن ثم أنثه لأنه ذهب به إلى قبيلة ومجاز بصائر أي
~~حجج وبيان وبرهان. PageV01P237
# واحدتها بصيرة وقال الجعفى:
# حملوا بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتى يعدو بها عتد وأمي «1»
# البصيرة «2» الترس، والبصيرة الحلقة من حلق الدرع، فيجوز أن يقال للدرع
~~كلها بصيرة والبصيرة من الدم الذي بمنزلة الورق الرشاش منه والجدية «3»
~~أوسع من البصيرة والبصيرة مثل فرسن البعير فهو بصيرة والجدية أعظم من ذلك،
~~والإسبأة والأسابى فى طول «4» ، قال:
# والعاديات أسابى الدماء بها ... كأن أعناقها أنصاب ترجيب «5»
# «تضرعا وخيفة» ms091 (204) أي خوفا وذهبت الواو بكسرة الخاء. PageV01P238
# «والآصال» (204) «1» واحدتها أصل وواحد الأصل أصيل ومجازه: ما بين العصر
~~إلى المغرب، وقال [أبو ذؤيب] :
# لعمرى لأنت البيت أكرم أهله ... وأقصد فى أفيائه بالأصائل «2»
# [يقال: آخر النهار] . PageV01P239
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة الأنفال»
# (8)
# «يسئلونك عن الأنفال» (1) ومجازها الغنائم التي نفلها الله النبى صلى
~~الله عليه وأصحابه، واحدها نقل، متحرك بالفتحة، قال لبيد:
# إن تقوى ربنا خير نفل «1»
# «وجلت قلوبهم» (2) أي خافت وفزعت، وقال معن بن أوس:
# لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول «2»
# «كما أخرجك ربك من بيتك بالحق» (5) مجازها مجاز القسم، كقولك: والذي
~~أخرجك ربك لأن «ما» فى موضع «الذي» وفى آية PageV01P240
# أخرى «والسماء وما بناها» (91/ 5) أي والذى بناها، وقال:
# دعينى إنما خطأى وصوبى ... على وإن ما أهلكت مال «1»
# أي وإن الذي أهلكت مال. وفى آية أخرى «إنما صنعوا كيد ساحر» (20/ 69) :
~~إن الذي فعلوه كيد ساحر فلذلك رفعوه.
# «غير ذات الشوكة» (7) مجاز الشوكة: الحد، يقال: ما أشد شوكة بنى فلان أي
~~حدهم. «2»
# «بألف من الملائكة مردفين» (9) مجازه: مجاز فاعلين، من أردفوا أي جاءوا
~~بعد قوم قبلهم وبعضهم يقول: ردفنى أي جاء بعدي وهما لغتان، ومن قرأها بفتح
~~الدال وضعها فى موضع مفعولين من أردفهم الله من بعد من قبلهم وقدامهم. «3»
~~PageV01P241
# «النعاس أمنة منه» (11) وهى مصدر بمنزلة أمنت أمنة وأمانا [وأمنا] ، كلهن
~~سواء.
# «رجز الشيطان» (11) أي لطخ الشيطان، وما يدعو إليه من الكفر.
# «ويثبت به الأقدام» (11) مجازه: يفرغ عليهم الصبر وينزله عليهم فيثبتون
~~لعدوهم. «1»
# «فاضربوا فوق الأعناق» (12) مجازه: على الأعناق، يقال: ضربته فوق الرأس
~~وضربته على الرأس.
# «واضربوا منهم كل بنان» (12) وهى أطراف الأصابع واحدتها بنانة، قال [عباس
~~بن مرداس] :
# ألا ليتنى قطعت منى بنانة ... ولا قيته فى البيت يقظان حاذرا «2»
~~PageV01P242
# [يعنى أبا ضب رجلا من هذيل قتل هريم بن مرداس وهو نائم وكان جاورهم
~~بالربيع] .
# اقوا الله»
# (13) مجازه: خانوا الله وجانبوا أمره ودينه وطاعته.
# من يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب»
# (13) والعرب إذا جازت ب «من يفعل كذا» فإنهم ms092 يجعلون خبر الجزاء ل «من»
~~وبعضهم يترك الخبر الذي يجاز به ل «من» ويخبر عما بعده فيجعل الجزاء له
~~كقول شداد بن معاوية العبسى وهو أبو عنترة:
# فمن يك سائلا عنى فإنى ... وجروة لا ترود ولا تعار «1»
# لا أدعها تجىء وتذهب تعار. ترك الخبر عن نفسه وجعل الخبر لفرسه، والعرب
~~أيضا إذا خبروا عن اثنين أظهروا الخبر عن أحدهما وكفوا عن خبر الآخر ولم
~~يقولوا:
# ومن يحارب الصلت وزيدا فان الصلت وزيدا شجاعان كما فعل ذلك قائل:
~~PageV01P243
# فمن يك سائلا عنى فإنى ... وجروة لا ترود ولا تعار (276)
# ولم يقل لا نرود ولا نعار فيدخل نفسه معها فى الخبر، وكذلك قول الأعشى:
# وإن إمراء أهدى إليك ودونه ... من الأرض موماة ويهماء خيفق
# لمحقوقة أن تستجيبى لصوته ... وأن تعلمى أن المعان موفق
# قال أبو عبيدة: كان المحلق اهدى إليه طلبا لمديحه وكانت العرب تحب المدح
~~فقال لناقته يخاطبها:
# وإن أمراء أهدى إليك ودونه «1»
# ترك الخبر عن امرئ وأخبر عن الناقة فخاطبها. وفى آية أخرى:
# «ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم» (8/ 49) .
# «وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى» (17) مجازه: ما ظفرت ولا أصبت ولكن
~~الله أيدك وأظفرك وأصاب بك ونصرك ويقال: رمى الله لك، أي نصرك الله وصنع
~~لك. PageV01P244
# «إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح» (19) مجازه: إن تستنصروا فقد جاءكم النصر.
# «فئتكم شيئا» (19) مجازها: جماعتكم، قال العجاج:
# كما يجوز الفئة الكمي
# (169)
# «ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون» (20) مجازه: ولا تدبروا عنه ولا تعرضوا عنه
~~فتدعوا أمره.
# «استجيبوا لله» (24) مجازه: أجيبوا الله «1» ويقال استجبت له واستجبته،
~~وقال كعب بن سعد الغنوى:
# وداع دعا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب (83)
# «إذا دعاكم لما يحييكم» (24) مجازه: للذى يهديكم ويصلحكم وينجيكم من
~~الكفر والعذاب.
# «فأمطر علينا حجارة من السماء» (32) مجازه أن كل شىء من العذاب فهو أمطرت
~~بالألف وإن كان من الرحمة فهو مطرت. «2» PageV01P245
# مكاء وتصدية» (35) «1» المكاء الصفير قال [رجل يعنى امرأته] :
# ومكابها فكأنما يمكو بأعصم عاقل
# (278) «وتصدية» أي تصفيق بالأكف، قال: تصدية بالكف ms093 أي تصفيق، التصفيق
~~والتصفيح والتصدية شىء واحد.
# «فذوقوا» (35) مجازه: فجربوا وليس من ذوق الفم. «2»
# «فيركمه جميعا» (37) مجازه: فيجمعه بعضه فوق بعض أجمع.
# «بالعدوة الدنيا» (42) «3» مكسورة، وبعضهم يضمها، ومجازه من: عدى الوادي
~~أي ملطاط شفيره والملطاط والعدى حافتا الوادي من جانبيه، بمنزلة رجا البئر
~~من أسفل، ويقال: ألزم هذا الملطاط. PageV01P246
# «إذ يريكهم الله في منامك» (44) مجازه: فى نومك ويدل على ذلك قوله فى آية
~~أخرى: «إذ يغشيكم النعاس» (8/ 11) وللمنام موضع آخر فى عينك التي تنام بها
# ويدل على ذلك قوله «ويقللكم في أعينهم» (44) .
# «وتذهب ريحكم» (46) مجازه: وتنقطع دولتكم.
# «نكص على عقبيه» (49) مجازه: رجع من حيث جاء.
# «ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا
~~عذاب الحريق» (51) مجازه مجاز المختصر المضمر فيه وهو بمعنى ويقولون ذوقوا
~~عذاب الحريق، والعرب تفعل ذلك، قال النابغة:
# كأنك من جمال بنى أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن (54)
# معناه: كأنك جمل والعرب تقدم المفعول قبل الفاعل.
# «كدأب آل فرعون» (53) مجازه: كعادة آل فرعون وحالهم وسنتهم [والدأب
~~والديدن والدين واحد، قال المثقب العبدى:
# تقول إذا درأت لها وضينى ... أهذا دينه أبدا ودينى «1» PageV01P247
# أكل الدهر حل وارتحال ... أما يبقى على ولا يتينى
# وقوله: درأت أي بسطت ويقال يا فلانه ادرئي لفلان الوسادة] ، وقال خداش بن
~~زهير العامرى فى يوم الفجار، كانت النصرة فيه لكنانة وقريش على قيس:
# وما زال ذاك الدأب حتى تخاذلت ... هوازن وارفضت سليم وعامر «1»
# «إن شر الدواب عند الله الذين كفروا» (56) مجاز الدواب أنه يقع على الناس
~~وعلى البهائم، وفى آية أخرى:
# «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» (11/ 6) .
# «فإما تثقفنهم في الحرب» (58) مجازه مجاز فإن تثقفنهم.
# «فشرد بهم من خلفهم» (58) مجازه فأخف واطرد بهؤلاء الذين تثقفنهم الذين
~~بعدهم، وفرق بينهم. PageV01P248
# «وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء» (59) مجاز «وإما» وإن،
~~ومعناها وإما توقنن منهم خيانة أي غدرا، وخلافا وغشا، ونحو ذلك.
# «فانبذ إليهم» (59) مجازه: فألق إليهم وأظهر لهم أنهم حرب وعدو وأنك ناصب
~~لهم حتى يعلموا ذلك فتصيروا على ms094 سواء وقد أعلمتهم ما علمت منهم، يقال:
~~نابذتك على سواء.
# «ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا» (60) مجازه: فاتوا.
# «إنهم لا يعجزون» (60) لا يفوتون. «1»
# «ترهبون به عدو الله» (61) أي تخيفون وترعبون أرهبته ورهبته سواء، والرهب
~~والرهب واحد. قال طفيل بن عوف الغنوى.
# ويل أم حى دفعتم فى نحورهم ... بنى كلاب غداة الرعب والرهب «2»
~~PageV01P249
# «وإن جنحوا للسلم» (62) أي رجعوا إلى المسالمة، وطلبوا الصلح وهو السلم
~~مكسورة ومفتوحة ومتحركة الحروف بالفتحة واحد، قال رجل من أهل اليمن جاهلى:
# أناثل إننى سلم ... لأهلك فاقبلى سلمى «1»
# فيها ثلاث لغات، وكذلك السلام أيضا، وقد فرغنا «2» منه فى موضع قبل هذا
~~ويقال للدلو سلم مفتوحة ساكنة اللام، ويقال: أخذته سلما أي أسرته ولم أقتله
~~ولكن استسلم لى، متحرك الحروف بالفتحة وكذلك السلم الذي تسلم فيه وهو السلف
~~الذي تسلف فيه وهو متحرك الحروف والسلم شجر واحدته سلمة متحركة بالفتحة.
# «حتى يثخن في الأرض» (68) مجازه: حتى يغلب ويغالب ويبالغ.
# «عرض الدنيا» (68) طمعها ومتاعها والعرض فى موضع آخر من أعراض البلايا.
# «وهاجروا» (73) مجازه: هاجروا قومهم وبلادهم وأخرجوا منها. PageV01P250
# «من ولايتهم» (73) إذا فتحتها فهى مصدر المولى وإذا كسرتها فهى مصدر
~~الوالي الذي يلى الأمر والمولى والمولى واحد.
# «وأولوا الأرحام» (76) ذووا، ألا ترى أن واحدها ذو.
# PageV01P251
### | «سورة التوبة» (9)
# «براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم» (1)
# ثم خاطب شاهدا فقال:
# «فسيحوا في الأرض» (2) مجازه: سيروا وأقبلوا وأدبروا، «1» والعرب تفعل
~~هذا، قال عنترة:
# شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا على طلابك ابنة مخرم (17)
# «وأذان من الله» (3) مجازه: وعلم من الله وهو مصدر واسم من قولهم:
# آذنتهم أي أعلمتهم، «2» يقال أيضا: «أذين وإذن» . PageV01P252
# «واقعدوا لهم كل مرصد» (4) «1» وكذلك: واقعد له على كل مرصد، والمراصد:
~~الطرق، قال [عامر بن الطفيل:
# ولقد علمت وما إخال سواءه] ... أن المنية للفتى بالمرصد «2»
# «لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة» (9) مجاز الإل: العهد والعقد واليمين،
~~ومجاز الذمة التذمم ممن لا عهد له، والجميع ذمم «3» «يرقبوا» أي يراقبوا.
# «وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة» (12) أي أداموها فى مواقيتها، وأعطوا زكاة
~~أموالهم.
# «فإخوانكم في الدين» (12) مجازه ms095 مجاز المختصر الذي فيه ضمير، كقولك: فهم
~~إخوانكم.
# «وإن نكثوا أيمانهم» (13) مجازه: إن نقضوا أيمانهم، وهى جميع اليمين من
~~الحلف. PageV01P253
# «وليجة» (17) كل شىء أدخلته فى شىء ليس منه فهو وليجة، والرجل يكون فى
~~القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم، ومجازه يقول: فلا تتخذوا وليا ليس من
~~المسلمين دون الله ورسوله، ومنه قول طرفة بن العبد:
# فإن القوا فى يتلجن موالجا ... تضايق عنها أن تولجه الإبر «1» «2»
# ويقال للكناس الذي يلج فيه الوحش من الشجر دولج وتولج، وقال:
# متخذا منها إيادا دولجا «3»
# «ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين» (19) عسى هاهنا
~~واجبة من الله.
# «أنزل الله سكينته» (26) مجازه مجاز فعيلة من السكون، قال [أبو عريف
~~الكليبى] : PageV01P254
# لله قبر غالها ماذا يجن ... لقد أجن سكينة ووقارا «1»
# «إنما المشركون نجس» (29) متحرك الحروف بالفتحة، ومجازه:
# قذر، وكل نتن وطفس نجس.
# «وإن خفتم عيلة» (29) وهى مصدر عال فلان أي افتقر فهو يعيل، وقال:
# وما يدرى الفقير متى غناه ... وما يدرى الغنى متى يعيل «2»
# «ولا يدينون دين الحق» (30) مجازه: لا يطيعون الله طاعة الحق، وكل من
~~أطاع مليكا فقد دان له، ومن كان فى طاعة سلطان فهو فى دينه، قال زهير:
# لئن حللت بجو فى بنى أسد ... فى دين عمرو وحالت بيننا فدك «3»
~~PageV01P255
# وقال طرفة بن العبد:
# لعمرك ما كانت حمولة معبد ... على جدها حربا لدينك من مضر «1»
# أي لطاعتك، [جدها مياهها] .
# «حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون» (30) كل من انطاع لقاهر بشىء أعطاه
~~من غير طيب نفس به وقهر له من يد فى يد فقد أعطاه عن يد ومجاز الصاغر
~~الذليل الحقير، يقال: طعت له وهو يطاع له، وانطعت له، وأطعته، ولم يحفظ طعت
~~له.
# «يضاهؤن قول الذين كفروا من قبل» (31) ومجاز المضاهات مجاز التشبيه. «2»
# «قاتلهم الله» (30) «3» قتلهم الله، وقلما يوجد فاعل إلا أن يكون العمل
~~من إثنين، وقد جاء هذا ونظيره ونظره: عافاك الله، والمعنى أعفاك الله، وهو
~~من الله وحده. PageV01P256
# والنظر والنظير سواء مثل ند ونديد، وقال:
# ألا هل أتى ms096 نظرى مليكة أننى «1»
# «أنى يؤفكون» (30) كيف يحدثون، وقال [كعب بن زهير] :
# أنى ألم بك الخيال يطيف ... [ومطافه لك ذكرة وشعوف] (267)
# ويقال: رجل مأفوك أي لا يصيب خيرا، وأرض مأفوكة أي لم يصبها مطر وليس بها
~~نبات.
# «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها» (34) صار الخبر عن أحدهما،
~~ولم يقل «ولا ينفقونهما» والعرب تفعل ذلك، إذا أشركوا بين اثنين قصروا
~~فخبروا عن أحدهما استغناء بذلك وتخفيفا، لمعرفة السامع بأن الآخر قد شاركه
~~ودخل معه فى ذلك الخبر، قال:
# فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإنى وقيار بها لغريب (207)
# وقال: PageV01P257
# نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرأى مختلف (48)
# وقال حسان بن ثابت:
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ما لم يعاص كان جنونا «1» ولم يقل يعاصيا
~~[وقال جرير:
# ما كان حينك والشقاء لينتهى ... حتى أزورك فى مغار محصد «2»
# لم يقل لينتهيا] .
# «الدين القيم» (36) مجازه: القائم أي المستقيم، خرج مخرج سيد، وهو من ساد
~~يسود «3» بمنزلة قام يقوم.
# «وقاتلوا المشركين كافة» (36) أي عامة، يقال: جاءونى كافة، أي جميعا.
# «إنما النسيء «4» زيادة في الكفر» (37) كانت النسأة فى الجاهلية، وهم بنو
~~نقيم من كنانة اجتبروا لدينهم ولشدتهم فى دينهم فى الجاهلية، إذا اجتمعت
~~العرب PageV01P258
# فى ذى الحجة للموسم وأرادوا ان يؤخروا ذا الحجة فى قابل لحاجة أو لحرب،
~~نادى مناد: إن المحرم فى صفر «1» وكانوا يسمون المحرم وصفر الصفرين،
~~والمحرم صفر الأكبر، وصفر المحرم الأصغر فيحلون المحرم ويحرمون صفر، فلا
~~يفعلون ذلك كل عام، حتى إذا حج النبي صل الله عليه وسلم فى ذى الحجة الذي
~~يكون فيه الحج قال: «إن الزمان قد استدار وعاد كهيئته، فاحفظوا العدد» .
~~«2» فبنصرف الناس بذلك إلى منازلهم.
# «ليواطؤا» (37) مجازه: ليوافقوا [من وطئت، قال ابن مقبل: PageV01P259
# ومنهل دعس آثار المطى به ... يأتى المخارم عرنينا فعرنينا «1»
# واطأته بالسرى حتى تركت به ... ليل التمام ترى أعلامه جونا]
# «إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض» (38) ، انفروا:
~~اخرجوا واغزوا، ومجاز: «اثاقلتم» : مجاز افتعلتم من التثاقل فأدغمت التاء
~~فى الثاء فثقلت وشددت «إلى الأرض» ms097 أي أخلدتم إليها فاقمتم وابطأتم.
# «إن الله معنا» (40) أي ناصرنا وحافظنا.
# «الشقة» (42) «2» السفر البعيد، يقال: إنك لبعيد الشقة، قال الأخوص «3»
~~الرياحى وحمل أبوه حمالة فظلع فقدما البصرة فبادر أباه فقال: إنا من تعرفون
~~PageV01P260
# وأبناء السبيل وجئنا من شقة ونسأل فى حق وتنطوننا «1» ويجزيكم الله. فقام
~~أبوه ليخطب فقال: يا إياك، إنى قد كفيتك، وليس بنداء إنما هى ياء التنبيه.
~~إياك كف، كقولك: إياك وذاك، فقال معاوية للأخوص: وكيف غلبت الأبيرد وهو أسن
~~منك؟ قال: إن قوافى علائق «2» وأنبازى قلائد، فقال معاوية: قاتلك الله جنى
~~برونكت بالقضيب فى صدره.
# «إلا خبالا» (47) الخبال: الفساد. «3»
# قوله عز وجل: «ولأوضعوا خلالكم» (47) أي لأسرعوا خلالكم أي بينكم، وأصله
~~من التخلل.
# «وفيكم سماعون لهم» (47) أي مطيعون لهم سامعون.
# «ائذن لي ولا تفتني» (49) «4» مجازه: ولا تؤثمنى.
# «ألا في الفتنة سقطوا» (49) أي ألا فى الإثم وقعوا وصاروا. PageV01P261
# «إلا ما كتب الله لنا» (51) إلا ما قضى الله لنا وعلينا.
# «هو مولانا» (51) أي ربنا.
# «أن يصيبكم الله بعذاب» (52) أي أن يميتكم.
# «أنفقوا طوعا أو كرها» (53) مفتوح ومضموم سواء.
# «كسالى» (54) وكسالى مضمومة ومفتوحة وهى جميع كسلان، وإن شئت كسل.
# «وتزهق أنفسهم» (55) أي تخرج وتموت وتهلك، ويقال: زهق ما عندك، أي ذهب
~~كله.
# «ملجأ أو مغارات» (57) أي ما يلجئون إليه أو ما يغورون فيه فيدخلون فيه
~~ويتغيبون فيه.
# «يجمحون» (57) يجمح أي يطمح يريد أن يسرع. «1»
# «ومنهم من يلمزك» (57) أي يعيبون، قال زياد الأعجم: PageV01P262
# إذا لقيتك تبدى لى مكاشرة ... وإن أغيب فأنت العائب اللمزة «1»
# «ألم يعلموا أنه من يحادد الله» (63) أي من يحارب الله ويشاقق الله
~~ورسوله.
# «ويقبضون أيديهم» (67) أي يمسكون أيديهم عن الصدقة والخير، يقال: قبض
~~فلان عنا يده أي منعنا.
# «فاستمتعوا بخلاقهم» (69) أي بنصيبهم ودينهم ودنياهم.
# «وما له في الآخرة من خلاق» (2/ 200) أي من نصيب يعود إليه.
# «والمؤتفكات» (70) قوم لوط ائتفكت بهم الأرض أي انقلبت بهم.
# «في جنات عدن» (72) أي خلد، يقال عدن فلان بأرض كذا وكذا أي أقام بها
~~وخلد بها، ومنه المعدن، و [يقال] هو فى معدن صدق، أي ms098 فى أصل ثابت، «2»
~~PageV01P263
# وقال الأعشى:
# وإن يستضيفوا إلى حلمه ... يضافوا إلى راجح قد عدن «1»
# أي رزين لا يستخف
# «إلا جهدهم» (79) «2» مضموم ومفتوح سواء، ومجازه: طاقتهم، ويقال:
# جهد المقل وجهده.
# «خلاف «3» رسول الله» (81) أي بعده، قال [الحارث بن خالد]
# عقب الربيع خلافهم فكأنما ... بسط الشواطب بينهن حصيرا «4»
# [الشواطب اللاتي يشطبن سحاء الجريد ثم يصبغنه ويرملن الحصر] .
~~PageV01P264
# «مع الخالفين» (83) الخالف الذي خلف بعد شاخص فقعد فى رحله، وهو من تخلف
~~عن القوم.
# ومنه أللهم اخلفني فى ولدي، «1» [ويقال فلان خالفة أهل بيته أي مخالفهم
~~إذا كان لا خير فيه]
# «أولوا الطول منهم» (86) أي ذوو الغنى والسعة.
# «رضوا بأن يكونوا مع الخوالف» (87) يجوز أن يكون الخوالف هاهنا النساء،
~~ولا يكادون يجمعون الرجال على تقدير فواعل، غير أنهم قد قالوا:
# فارس، والجميع فوارس، وهالك فى قوم هوالك، «2» قال ابن جذل الطعان يرثى
~~ربيعة. PageV01P265
# ابن مكدم:
# فأيقنت أنى ثائر ابن مكدم ... غداة إذ أو هالك فى الهوالك «1»
# «وطبع على قلوبهم» (87) أي ختم، ومنه قولهم: ضع عليه طابعا، أي خاتما.
~~PageV01P266
# «وأولئك لهم الخيرات» (88) وهى جميع خيرة، ومعناها الفاضلة فى كل شىء،
~~«1» قال رجل من بنى عدى جاهلى عدى تميم:
# ولقد طعنت مجامع الربلات ... ربلات هند خيرة الملكات «2»
# «وجاء المعذرون من الأعراب» (90) أي من معذر وليس بجاد إنما يظهر غير ما
~~فى نفسه ويعرض ما لا يفعله.
# «تولوا وأعينهم تفيض من الدمع» (92) والعرب إذا بدأت بالأسماء قبل الفعل
~~جعلت أفعالها على العدد فهذا المستعمل، وقد يجوز أن يكون الفعل على لفظ
~~الواحد كأنه مقدم ومؤخر، كقولك: وتفيض أعينهم، كما قال [الأعشى] :
# فإن تعهدينى ولى لمة ... فإن الحوادث أودى بها «3» PageV01P267
# ووجه الكلام أن يقول: أو دين بها، فلما توسع للقافية جاز على النكس، كأنه
~~قال: فإنه أودى الحوادث بها.
# «مردوا على النفاق» (101) أي عتوا ومرنوا عليه «1» وهو من قولهم: تمرد
~~فلان، ومنه «شيطان مريد» (22/ 3) .
# «إن صلاتك سكن لهم» (103) أي إن دعاءك تثبيت وسكون ورجاء، قال الأعشى:
# تقول بنتي وقد قربت مرتحلا ... يا رب جنب أبى الأوصاب والوجعا (78)
# عليك ms099 مثل الذي صليت فاغتمضى ... نوما فإن لجنب المرء مضطجعا
# رفعته كرفع قولك: إذا قال السلام عليكم، قلت أنت: وعليك السلام وبعضهم
~~ينصبه على الإغراء والأمر: أن تلزم هذا الذي دعت به فتردده وتدعو به.
# «يقبل التوبة عن عباده» (104) أي من عبيده، كقولك أخذته منك وأخذته عنك
~~PageV01P268
# «وآخرون مرجون لأمر الله» (106) أي مؤخرون، يقال: أرجأتك، أي أخرتك.
# «على شفا جرف هار» (109) «1» مجاز شفا جرف شفير، والجرف ما لم يبن من
~~الركايا لها جول، قال:
# جرف هيام جوله يتهدم «2»
# و «هار» مجاره هائر، والعرب تنزع هذه الياء من فاعل، «3» قال العجاج:
# لاث به الأشاء والعبرى «4»
# أي لائث. [ويقال: كيد خاب أي خائب، لات: بعضه فوق بعض كما تلوث العمامة]
~~ومجاز الآية: مجاز التمثيل لأن ما بنوه على التقوى أثبت أساسا من البناء
~~الذي بنوه على الكفر والنفاق فهو على شفا جرف، وهو ما يجرف من سيول الأودية
~~فلا يثبت البناء عليه. PageV01P269
# «إلا أن تقطع قلوبهم» (110) إلا هاهنا غاية.
# «إن إبراهيم لأواه»
# حليم» (114) مجازه مجاز فعال من التأوه، ومعناه متضرع شفقا وفرقا ولزوما
~~لطاعة ربه، وقال [المثقب العبدى] :
# إذا ما قمت أرحلها بليل ... تأوه آهة الرجل الحزين «2»
# «تزيغ قلوب فريق منهم» (117) أي تعدل وتجور وتحيد، فريق: بعض.
# «رؤف» (117) فعول من الرأفة «3» وهى أرق الرحمة، قال كعب بن مالك
~~الأنصاري:
# نطيع نبينا ونطيع ربا ... هو الرحمن كان بنا رءوفا «4» PageV01P270
# وقال:
# ترى للمسلمين عليك حقا ... كفعل الوالد الرؤوف الرحيم «1»
# «رحبت» (118) أي اتسعت، والرحيب الواسع.
# [ «مخمصة» ] (120) ، المخمصة: المجاعة.
# «فلولا نفر من كل فرقة منهم» (122) مجازه: فهلا، وقد فرغنا منها فى غير
~~موضع.
# «يفتنون في كل عام مرة أو مرتين» (126) وهو من الفتنة فى الدين والكفر.
~~PageV01P271
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة يونس»
# (10)
# «الر» (1) ساكنة لأنها حروف جرت مجرى فواتح سائر السور اللواتى مجازهن
~~مجاز حروف التهجي ومجاز موضعهن فى المعنى كمجاز ابتداء فواتح السور.
# «تلك آيات الكتاب الحكيم» (1) مجازها: هذه آيات الكتاب الحكيم، أي
~~القرآن، قال الشاعر:
# ما فهم من الكتاب أم آي القرآن «1»
# والحكيم: مجازه المحكم ms100 «2» المبين الموضح، والعرب قد نضع فعيل فى معنى
~~مفعل، وفى آية أخرى: «هذا ما لدي عتيد» (50/ 23) ، مجازه: معد، «3» وقال
~~أبو ذوءيب: PageV01P272
# .. إنى ... غداة إذ ولم أشعر خليف «1»
# أي ولم أشعر أنى محلف، من قولهم: أخلفت الموعد. ومجاز «آيات» مجاز أعلام
~~«2» الكتاب وعجائبه، وآياته أيضا: فواصله، والعرب يخاطبون بلفظ الغائب وهم
~~يعنون الشاهد، وفى آية أخرى: «الم ذلك الكتاب» (2/ 1) مجازه: هذا القرآن،
~~قال عنترة:
# شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا على طلابك ابنة مخرم (17)
# «قدم صدق عند ربهم» (2) مجازه: سابقة صدق عند ربهم، ويقال:
# له قدم فى الإسلام وفى الجاهلية.
# «ثم استوى على العرش» (3) مجازه: ظهر على العرش وعلا عليه، ويقال: استويت
~~على ظهر الفرس، وعلى ظهر البيت.
# «إليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا» (4) وعد الله: منصوب لأنه مصدر فى موضع
~~«وعد الله» ، وإذا كان المصدر فى موضع فعل، نصبوه كقول كعب:
# تسعى الوشاة جنابيها وقيلهم ... إنك يا ابن أبى سلمى لمقتول (147)
~~PageV01P273
# يقولون حكاية عن أبى عمرو: وقيلهم منصوب لأنه فى موضع «ويقولون» «وعملوا
~~الصالحات بالقسط» (4) أي بالعدل.
# «لهم شراب من حميم» (4) كل حار فهو حميم، قال المرقش الأصغر من بنى سعد
~~بن مالك:
# وكل يوم لها مقطرة ... فيها كباء معد وحميم «1»
# أي ماء حار يستحم به، كباء مما تكبيت به أي تبخرت وتجمرت سواء، وكبى
~~منقوص: هى الكناسة والسباطة والكساحة.
# «جعل الشمس ضياء» (5) وصفها بالمصدر، والعرب قد تصف المؤنثة بالمصدر
~~وتسقط الهاء، كقولهم: إنما خلقت فلانة لك عذابا وسجنا ونحو ذلك بغير الهاء.
~~PageV01P274
# قال:
# «الذين لا يرجون لقاءنا» (7) مجازه: لا يخافون ولا يخشون، وقال:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل «1»
# «دعواهم فيها» (10) أي دعاؤهم «2» أي قولهم وكلامهم. «وآخر دعواهم أن
~~الحمد لله رب العالمين» (10) .
# «لقضي إليهم أجلهم» (11) مجازه: لفرغ ولقطع ونبذ إليهم، وقال أبو ذؤيب:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع (62)
# «دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما» (12) مجازه: دعانا على إحدى هذه
~~الحالات، ومجاز «دعانا لجنبه» مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك: دعانا وهو ms101
~~مضطجع لجنبه.
# «مر كأن لم يدعنا» (12) أي استمر فمضى.
# «من تلقاء نفسي» (15) أي من عند نفسى. PageV01P275
# «ولا أدراكم به» (16) مجازه: ولا أفعلكم به من دريت أنا به.
# «عمرا» (16) أي حينا طويلا، مجازه من قولهم: مضى علينا حين من الدهر،
~~والعمر والعمر والعمر ثلاث لغات.
# «ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند
~~الله» (18) مجاز ما هاهنا مجاز الدين، ووقع معناها على الحجارة، وخرج
~~كنايتها على لفظ كناية لآدميين، فقال: هؤلاء شفعاؤنا، ومثله فى آية أخرى:
~~«لقد علمت ما هؤلاء ينطقون» (21/ 65) ، وفى آية أخرى: «إني رأيت أحد عشر
~~كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4) والمستعمل فى الكلام: ما
~~تنطق هذه، ورأيتهن لى ساجدات، وقال:
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا «1»
# وفى آية أخرى «يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان» (27/ 18)
~~والمستعمل: أدخلن مساكنكن لا يحطمنكن سليمان.
# «من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا» (21) مجاز المكر هاهنا مجاز
~~الجحود بها والرد لها.
# «قل الله أسرع مكرا» (21) أي أخذا وعقوبة واستدراجا لهم. PageV01P276
# «أنهم أحيط بهم» (22) مجازه: دنوا للهلاك، ويقال: إنه محاط بك، «1»
~~والإدراك أي إنك مدرك فمهلك.
# «فجعلناها حصيدا» (24) اى مستاصلين، والحصيد من الزرع والنبات المجذوذ من
~~أصله وهو يقع أيضا لفظه على لفظ الجميع من الزرع والنبات فجاء فى هذه الآية
~~على معنى الجميع، وقد يقال: حصائد الزرع، اللواتى تحصد.
# «ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة» (26) يرهق: أي يغشى، والقتر جميع قترة،
~~وفى القرآن: «ترهقها قترة» (80/ 41) ، وهو الغبار [قال الأخطل:
# يعلو القناطر يبنيها ويهدمها ... مسوما فوقه الرايات والقتر] «2»
# وقال [الفرزدق] :
# متوج برداء الملك يتبعه ... موج ترى فوقه الرايات والفترا «3»
~~PageV01P277
# «قطعا «1» من الليل مظلما» (27) إذا أسكنت الطاء فمعناه بعضا من الليل،
~~والجميع: أقطاع من الليل، أي ساعات من الليل، يقال: أتيته بقطع من الليل
~~وهو فى آية أخرى: بقطع من الليل (11/ 81) . ومن فتح الطاء فإنه يجعلها جميع
~~قطعة والمعنيان واحد. ويجعل «مظلما» من صفة الليل وينصبها على الحال وعلى
~~أنها نكرة ms102 وصفت به معرفة.
# «هنالك تبلوا كل نفس» (30) أي تخبر وتجد. و «تتلو» «2» تتبع.
# «لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون» (37، 38) مجاز «أم» هاهنا مجاز
~~الواو ويقولون.
# «افتراه» (38) أي اختلقه وابتشكه.
# «إن أتاكم عذابه بياتا» (50) أي بيتكم ليلا وأنتم بائتون.
# «إذ تفيضون فيه» (61) أي تكثرون وتلغطون وتخلطون.
# «وما يعزب «3» عن ربك» (61) أي ما يغيب عنه، ويقال: أين عزب عقلك عنك.
# «مثقال ذرة» (61) أي زنة نملة صغيرة، ويقال خذ هذا فإنه أخف مثقالا، أي
~~وزنا. PageV01P278
# «والنهار مبصرا» (67) له مجازان أحدهما: أن العرب وضعوا أشياء من كلامهم
~~فى موضع الفاعل، والمعنى: أنه مفعول، لأنه ظرف يفعل فيه غيره لأن النهار لا
~~يبصر ولكنه يبصر فيه الذي ينظر، وفى القرآن: «في عيشة راضية» (61/ 21)
~~وإنما يرضى بها الذي يعيش فيها، قال جرير:
# لقد لمتنا يا أم غيلان فى السرى ... ونمت وما ليل المطي بنائم «1»
# والليل لا ينام وإنما ينام فيه، وقال [رؤية] :
# فنام ليلى وتجلى همى «2»
# «إن عندكم من سلطان بهذا» (68) مجازه: ما عندكم سلطان بهذا، و «من» من
~~حروف الزوائد، ومجاز سلطان هاهنا: حجة وحق وبرهان.
# «ثم لا يكن أمركم عليكم غمة» (71) مجازها: ظلمة وضيق «3» وهم، قال
~~العجاج:
# بل لو شهدت الناس إذ تكموا ... بغمة لو لم تفرج غموا «4» PageV01P279
# تكموا: تغمدوا، يقال تكميت فلانا أي تغمدته، وقد كميت شهادتك إذا كتمتها،
~~وفارس كمى وهو الذي لا يظهر شجاعته إلا عند الحاجة إلى ذلك.
# «ثم اقضوا إلي ولا تنظرون» (71) مجازه كمجاز الآية الأخرى:
# «وقضينا إلى بني إسرائيل» (17/ 4) أي أمرناهم.
# «إلى فرعون وملائه» (75) أي أشراف قومه.
# «أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا» (78) أي لتصرفنا عنه وتميلنا
~~وتلوينا عنه، ويقال: لفت عنقه. كقول رؤبة:
# [يدق صلبات العظام لفتى] ... لفتا وتهزيعا سواء اللفت «1»
# التهزيع: الدق واللفت: اللى.
# «قال موسى ما جئتم به السحر» «2» (81) مجاز «ما» هاهنا: «الذي» ويزيد فيه
~~قوم ألف الاستفهام، كقولك: آلسحر؟. PageV01P280
# «اطمس على أموالهم» (88) أي أذهب أموالهم، ويقال: طمست عينه وذهبت، وطمست
~~الريح على الديار.
# «واشدد على قلوبهم» (88) مجازه هاهنا كمجاز «اشدد الباب» ، ألا ms103 نرى بعده:
# «فلا يؤمنوا» (88) جزم، لأنه دعاء عليهم، أي فلا يؤمنن.
# «فأتبعهم فرعون» (90) مجازه: تبعهم، هما سواء.
# «بغيا وعدوا» (90) «1» مجازه: عدوانا.
# «فاليوم ننجيك ببدنك» (92) مجازه: نلقيك «2» على نجوة، أي ارتفاع ليصر
~~علما أنه قد غرق.
# «لتكون لمن خلفك آية» (92) أي علامة، ومجاز خلفك: بعدك.
# «إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية PageV01P281
# حتى يروا العذاب الأليم» (96، 97) مجازه: المؤلم وهو الموجع، والعرب تضع
~~فعيل فى موضع مفعل، وقال فى آية أخرى: «سميع بصير» (22/ 61) أي مبصر وقال
~~عمرو بن معد يكرب.
# أمن ريحانة الداعي السميع «1»
# يريد المسمع. ريحانة: أخت عمرو بن معديكرب كان الصمة أغار عليها وذهب
~~بها، وقال أبو عبيدة: كانت ريحانة أخت عمرو فسباها الصمة وهى أم دريد
~~وخالد.
# «إلا قوم يونس» (98) مجاز «إلا» هاهنا مجاز الواو، كقولك: وقوم يونس لم
~~يؤمنوا حتى رأوا العذاب الأليم فآمنوا ف «كشفنا عنهم عذاب الخزي» «2»
~~PageV01P282
# وقال فى ذلك [عنز بن دجاجة المازنى] :
# من كان أسرع فى تفرق فالج ... فلبونه جربت معا وأغدت (77)
# إلا كنا شرة الذي ضيعتم ... كالغصن فى غلوائه المتنبت
# وقال [الأعشى] :
# من مبلغ كسرى إذا ما جئته ... عنى قواف غارمات شردا «1»
# إلا كخارجة المكلف نفسه ... وابني قبيصة أن أغيب ويشهدا «2» PageV01P283
# أي وكخارجة وابني قبيصة ثم جاء معنى هذا «فلولا كانت قرية آمنت فنفعها
~~إيمانها» (98) مجازه: فهلا كانت قرية إذا رأت بأسنا آمنت فكانت مثل قوم
~~يونس. ولها مجاز آخر قالوا فيه: «إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون
~~ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم» (96، 97) ثم استثنى منهم فقال:
~~إلا أن قوم يونس لما رأوا العذاب آمنوا فنفعهم إيمانهم فكشفنا عنهم عذاب
~~الخزي.
# ويقال: يونس ويؤنس كأنه يفعل من: آنسته.
# «فإنما يضل عليها» (108) مجازه: يضل لها أي لنفسه، وهداه لنفسه.
# PageV01P284
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | سورة هود (11)
# «الر» (1) ساكن، مجازه مجاز فواتح سائر السور اللواتى مجازهن مجاز حروف
~~التهجي، ومجازه فى المعنى. ابتداء فواتح سائر السور.
# «الر كتاب» (1) : مجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير، كقوله: هذا ms104 كتاب.
# «من لدن» (1) أي هذا قرآن من عند لدن ولدن ولدا سواء ولد.
# «ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم» (5) والعرب تدخل «ألا» توكيدا
~~وإيجابا وتنبيها.
# «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» (6) كل آكل فهو دابة، ومجازه:
~~وما دابة فى الأرض و «من» من حروف الزوائد.
# «ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة» (8) أي إلى حين موقوت وأجل، وفى
~~آية أخرى: «وادكر بعد أمة» (12/ 45) أي بعد حين.
# «ألا يوم يأتيهم» (8) ألا توكيد وإيجاب وتنبيه.
# «وحاق بهم» (8) أي نزل بهم وأصابهم.
# PageV01P285
# «ليؤس كفور» (9) مجازه: فعول من يئست. «1»
# «ولئن أذقناه نعماء» (10) أي أمسناه نعماء.
# «ويقول الأشهاد» (18) «2» واحدهم شاهد بمنزلة صاحب والجميع أصحاب، ويقول:
~~بعضهم شهيد فى معنى شاهد بمنزلة شريف والجميع أشراف.
# «ألا لعنة الله على الظالمين» (18) مجازه: لعنة الله، و «ألا» إيجاب
~~وتوكيد وتنبيه.
# «وأخبتوا إلى ربهم» (23) مجازه: أتابوا إلى ربهم وتضرعوا إليه، وخضعوا
~~وتواضعوا له. PageV01P286
# «مثل الفريقين كالأعمى والأصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا» (24)
~~مجازه: مثل الكافر وهو الأعمى الذي لا يبصر الهدى والحق ولا أمر الله وإن
~~كان ينظر، وهو الأصم الذي لا يسمع الحق ولا أمر الله وإن كان يسمع بأذنه
~~والمؤمن وهو البصر أي المبصر الحق والهدى، وهو السامع الذي يسمع أمر الله
~~ويهتدى له، ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك: مثل الفريقين كمثل
~~الأعمى، ثم رجع الوصف إلى مثل الكافر ومثل المؤمن فقال: «هل يستويان مثلا»
~~أي لا يستوى المثلان مثلا، وليس موضع «هل» هاهنا موضع الاستفهام ولكن
~~موضعها هاهنا موضع الإيجاب أنه لا يستويان، وموضع تقرير وتخبير:
# أن هذا ليس كذاك، ولها فى غير هذا موضع آخر: موضع «قد» ، قال:
# «هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا» (76/ 1) معناها:
~~قد أنى على الإنسان.
# «بادي الرأي» (27) «1» مهموز لأنه من بدأت عن أبى عمرو، ومعناه:
# أول الرأى، ومن لم يهمز جعله ظاهر الرأى من بدا يبدو، وقال [الراجز] :
~~PageV01P287
# وقد علتنى ذرأة بادى بدى «1»
# [فلم يهمز جعلها من بدا، الذراة الشمط القليل ms105 فى سواد، ملح ذرآنى: الكثير
~~البياض وكبش أذرأ، ونعجة ذرآء فى أذنها بياض شبه النمش] .
# «فعلي إجرامي» (35) وهو مصدر أجرمت، «2» وبعضهم يقول: جرمت تجرم، وقال
~~الهيردان السعدى أحد لصوص بنى سعد:
# طريد عشيرة ورهين ذنب ... بما جرمت يدى وجنى لسانى «3»
# «الفلك» (37) واحد وجميع وهى السفينة والسفن مثل السلام واحدها السلامة
~~مثل نعام ونعامة، وقتاد وقتادة. «4» PageV01P288
# «بسم الله مجراها» (41) أي مسيرها وهى من جرت بهم، ومن قال:
# مجراها جعله من أجريتها أنا، قال لبيد:
# وعمرت حرسا قبل مجرى داحس ... لو كان للنفس اللجوج خلود «1»
# [قوله: حرسا يعنى دهرا] ويقال: مجرى داحس.
# «ومرساها» (41) أي وقفها وهو مصدر أرسيتها أنا. «2»
# «وغيض الماء» (44) غاضت الأرض والماء، وغاض الماء يغيض، أي ذهب وقل.
~~PageV01P289
# «الجودي» (44) اسم جبل، قال زيد بن عمرو بن نفيل العدوى:
# وقبلنا سبح الجودى والجمد «1»
# «إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء» (54) وهو افتعلك من عروته، أي
~~صابك، قال [أبو خراش. «2»
# تذكر دخلا عندنا وهو فاتك] ... من القوم يعروه اجتراء ومأثم «3»
# «إلا هو آخذ بناصيتها» (56) مجازه إلا هو فى قبضته وملكه وسلطانه.
# «أمر كل جبار عنيد» (59) «4» وهو العنود أيضا والعاند سواء وهو الجائر
~~العادل عن الحق قال [الراجز] : PageV01P290
# إنى كبير لا أطيق العندا «1»
# يعنى من الإبل، ويقال عرق عاند، أي ضار لا يرقا، قال العجاج:
# مما ضرى العرق به الضرى «2»
# «هو أنشأكم من الأرض» (61) أي ابتدأكم فخلقكم منها.
# «واستعمركم» (61) مجازه: جعلكم عمار الأرض، [يقال: اعمرته الدار، أي
~~جعلتها له أبدا وهى العمرى وأرقبته: أسكنته إياها إلى موته.]
# «قالوا سلاما قال سلام» (69) ، قالوا: لا يتمكن فى النصب وله موضعان:
# موضع حكاية، وموضع آخر يعمل فيما بعده فينصب، فجاء قوله: قالوا سلاما،
~~منصوبا لأن قالوا: عمل فيه فنصب، وجاء قوله «سلام» مرفوعا على الحكاية، ولم
~~يعمل فيه فينصبه. PageV01P291
# «أن جاء بعجل حنيذ» (69) فى موضع محنوذ وهو المشوى، يقال:
# حنذت فرسى، أي سخنته وعرقته، «1» قال العجاج:
# ورهبا من حنذه أن يهرجا «2» PageV01P292
# «نكرهم» (70) وأنكرهم سواء، قال الأعشى:
# فأنكرتنى وما كان الذي نكرت ... من الحوادث إلا الشيب والصلعا ms106 «1»
# قال أبو عبيدة: قال يونس: قال أبو عمرو: «2» أبا الذي زدت هذا البيت فى
~~شعر الأعشى إلى آخره فذهب فأتوب إلى الله منه، وكذلك استنكرهم.
# «وأوجس منهم خيفة» (70) أي أحس وأضمر فى نفسه خوفا.
# «حميد مجيد» (73) أي محمود ماجد.
# «عن إبراهيم الروع» (74) أي الذعر والفزع.
# «منيب» (75) أي راجع تائب.
# «سيء بهم» (77) وهو فعل بهم السوء.
# «هذا يوم عصيب» (77) أي شديد، يعصب الناس بالشر، وقال [عدى بن زيد] :
~~PageV01P293
# وكنت لزاز خصمك لم أعرد ... وقد سلكوك فى يوم عصيب «1»
# وقال:
# يوم عصيب يعصب الأبطالا ... عصب القوى السلم الطوالا «2»
# وقال:
# وإنك إلا ترض بكر بن وائل ... يكن لك يوم بالعراق عصيب «3»
# «يهرعون إليه» (78) «4» أي يستحثون إليه، قال:
# بمعجلات نحوه مهارع «5»
# «أو آوي إلى ركن شديد» (80) من قولهم: آويت إليك وأنا آوى إليك أويا
~~والمعنى: صرت إليك وانضممت، «6» ومجاز الركن هاهنا عشيرة، عزيزة، كثيرة،
~~منيعة، قال:
# يأوى إلى ركن من الأركان ... فى عدد طيس ومجد بان «7»
# الطيس: الكثير، يقال: أتانا بلبن طيس وشراب طيس أي كثير. PageV01P294
# «فأسر بأهلك» (81) يقال: سريت وأسريت به، [قال النابغة الذبيانى:
# سرت عليه من الجوزاء سارية ... تزجى الشمال عليه جامد البرد] «1»
# ولا يكون إلا بالليل.
# «فأسر بأهلك [بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد] إلا امرأتك» منصوبة
~~لأنها فى موضع مستثنى واحد من جميع فيخرجونه منهم، يقال:
# مررت بقومك إلا زيدا وكان أبو عمرو بن العلاء يجعل مجازها على مجاز قوله:
# لا يلتفت من أهلك إلا امرأتك فإنها تلتفت فيرفعها على هذا المجاز [والسرى
~~بالليل، قال لبيد:
# فبأت وأسرى القوم آخر ليلهم ... وما كان وقافا بغير معصر] «2»
~~PageV01P295
# «حجارة من سجيل» (82) وهو الشديد من الحجارة الصلب ومن الضرب، «1» قال:
# ضربا تواصى به الأبطال سجيلا «2»
# وبعضهم يحول اللام نونا كقول النابغة: PageV01P296
# بكل مدجج كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن «1»
# يريد رفل.
# [ «منضوض» (82) : بعضه على بعض] :
# «مسومة» (83) أي معلمة بالسيماء وكانت عليها أمثال الخواتيم.
# «وإلى مدين أخاهم» (84) مدين لا ينصرف لأنه اسم مؤنثة، ومجازها مجاز
~~المختصر الذي فيه ضمير: وإلى أهل مدين، وفى ms107 القرآن مثله، قال: «وسئل
~~القرية» (12/ 82) أي أهل القرية «وسئل العير» أي من فى العير. «2»
~~PageV01P297
# «واتخذتموه وراءكم ظهريا» (92) مجازه: ألقيتموه خلف ظهوركم فلم تلتفتوا
~~إليه، ويقال: للذى لا يقضى حاجتك ولا يلتفت إليها: ظهرت بحاجتي وجعلتها
~~ظهرية أي خلف ظهرك «1» وقال:
# وجدنا بنى البرصاء من ولد الظهر «2»
# أي من الذين يظهرون بهم ولا يلتفتون إلى أرحامهم. «3»
# «ألا بعدا لمدين» (96) مجازه: بعدا لأهل مدين، ومجاز «ألا» مجاز التوكيد
~~والتثبيت والتنبيه ونصب «بعدا» كما ينصبون المصادر التي فى مواضع الفعل
~~كقولهم: بعدا وسحقا وسقيا ورعيا لك وأهلا وسهلا.
# «الرفد المرفود» (99) «4» مجازه مجاز العون المعان، يقال: رفدته عند
~~الأمير، أي أعنته وهو من كل خير وعون، وهو مكسور الأول وإذا فتحت أوله فهو
~~القدح الضخم قال الأعشى: PageV01P298
# رب رفد «1»
# «غير تتبيب» (102) أي تدمير وإهلاك وهو من قولهم: تببته وفى القرآن: «تبت
~~يدا أبي لهب» (18/ 1) ويقال: تبا لك.
# «عطاء غير مجذوذ» (109) أي غير مقطوع، ويقال: جذذت اليمين أي الحلف، «جذ
~~الصليانة» «2» أي حلف فقطعها ومنه جذذت الحبل إذ قطعته، ويقال: جذ الله
~~دابرهم، «3» أي قطع أصلهم وبقيتهم.
# «في مرية» (110) أي فى شك، ويكسر أولها ويضم، ومرية الناقة مكسورة وهى
~~درتها، وكذلك مرية الفرس وهى أن تمرية بساق أو زجر أو سوط. PageV01P299
# «ولا تركنوا إلى الذين ظلموا» (113) أي لا تعدلوا ولا تنزعوا إليهم ولا
~~تميلوا، ويقال: ركنت إلى قولك أي أردته وأحببته وقبلته، ومجاز «ظلموا»
~~هاهنا: كفروا.
# «وزلفا من الليل» (115) أي ساعات وواحدتها زلفة، أي ساعة ومنزلة وقربة
~~ومنها سميت المزدلفة، قال العجاج:
# ناج طواه الأين مما وجفا ... طى الليالى زلفا فزلفا «1»
# سماوة الهلال حتى احقوقفا «2»
# [سماوته: شخصه وسماوة الرجل شخصه، ووقع، طى على ضمير فعل للمطى فيصير به
~~فاعلا] .
# «فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية» (117) مجازه: فهلا «3» كان من
~~القرون الذين من قبلكم ذووا بقية، أي يبقون و «ينهون عن الفساد PageV01P300
# في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم» منصوب لأنه استثناء من هؤلاء القرون
~~وهم ممن أنجينا، ومجازه: مجاز المختصر الذي فيه ضمير: ms108 فلولا كان من القرون
~~الذين كانوا من قبلكم.
# «ما أترفوا فيه» (117) «1» أي ما تجبروا وتكبروا عن أمر الله وصدوا عنه
~~وكفروا، قال:
# تهدى رؤوس المترفين الصداد ... إلى أمير المؤمنين الممتاد «2»
# الممتاد من ماد يميد. PageV01P301
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة يوسف» (12)
# «وكذلك يجتبيك ربك» (6) أي يختارك.
# «وعلى آل يعقوب» (6) أي على أهل يعقوب، والدليل على ذلك إنك إذا صغرت
~~«آل» قلت «أهيل» ، وعلى أهل ملته أيضا.
# «في غيابت الجب» (10) مجازها: أن كل شىء «غيب عنك شيئا» فهو غيابة «1» ،
~~[قال المنخل بن سبيع العنبرى:
# فإن أنا يوما غيبتنى غيابتى ... فسيروا مسيرى فى العشيرة والأهل] «2»
# والجب: الركية التي لم تطو، «3» قال الأعشى:
# لئن كنت فى جب ثمانين قامة ... ورقيت أسباب السماء بسلم
# «4» PageV01P302
# «نرتع [ونلعب] » (15) «1» أي ننعم ونلهو وقال «2» فى المثل: «القيد
~~والرتعة» وقرأها قوم «يرتع» أي إبلنا، ونرتع نحن إبلنا.
# «وما أنت بمؤمن لنا» (17) أي بمصدق ولا مقر لنا أنه صدق.
# «سولت لكم أنفسكم» (18) أي زينت وحسنت، «3» وتابعتكم على ذلك.
# «فصبر جميل» (18) مرفوعان لأن «جميل» صفة للصبر ولو كان الصبر وحده
~~لنصبوه كقولك: صبرا، لأنه فى موضع: اصبر، وإذا وصفوه رفعوه واستغنوا عن
~~موضع: اصبر، قال [الراجز] :
# يشكو إلى جملى طول السرى ... صبر جميل فكلانا مبتلى «4» PageV01P303
# قال أبو الحسن الأثرم: سمعت من ينشد:
# صبرا جميل ... أراد نداء يا جميل
# «وشروه بثمن بخس» (20) أي باعوه، فإذا بعته أنت قلت: اشتريته، قال ابن
~~مفرغ:
# وشريت بردا ليتنى ... من بعد برد كنت هامه (57)
# أي بعته بخس: أي نقصان ناقص، منقوص، يقال: بخسني حقى، أي نقصنى وهو مصدر
~~بخست فوصفوا به وقد تفعل العرب ذلك.
# «بثمن بخس دراهم معدودة» (20) جررته على التكرير والبدل.
# «أكرمي مثواه» (21) أي مقامه الذي ثواه، ومنه قولهم: هى أم مثوى وهو أبو
~~مثوى، «1» إذا كنت ضيفا عليهم. PageV01P304
# « [ولما] بلغ أشده» (22) مجازه: إذا بلغ منتهى شبابه وحده وقوته من قبل
~~أن يأخذ فى النقصان وليس له واحد من لفظه. «1»
# «وقالت هيت لك» (23) أي هلم لك، أنشدنى أبو عمرو بن العلاء: «2» أبلغ
~~أمير المؤمنين أخا ms109 العراق إذا أتينا «3»
# أن العراق وأهله ... عنق إليك فهيت هيتا
# يريد على بن أبى طالب رحمه الله، أي تعال وتقرب وادنه، وكذلك لفظ «هيت»
~~للاثنين والجميع من الذكر والأنثى سواء إلا أن العدد فيما بعدها تقول:
# هيت لكما وهيت لكن، وشهدت أبا عمرو وسأله أبو أحمد أو أحمد وكان عالما
~~بالقرآن وكان لألأ «4» ثم كبر فقعد فى بيته فكان يؤخذ عنه القرآن ويكون مع
~~PageV01P305
# القضاة، فسأله عن قول من قال: هئت فكسر الهاء وهمز الياء، فقال أبو عمرو:
# نبسى [أي باطل] جعلها قلت من تهيأت فهذا الخندق، واستعرض العرب حتى تنتهى
~~إلى اليمن هل يعرف أحد هئت [لك] «1» كان خندق كسرى إلى هيت «2» حين بلغه أن
~~النبي صلى الله عليه يخرج وخاف العرب فوضع عليه المراصد وصوامع وحرسا ودون
~~ذلك مناظر ثم لما كانت فتنة ابن الأشعث «3» حفره PageV01P306
# عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة، «1» وكان أعور، فقال له حميد الأرقط:
# يا أعور العين فديت العورا ... لا تحسبن الخندق المحفورا «2»
# يرد عنك القدر المقدورا
# وذلك أنه لما انهزم ابن الأشعث من الزاوية «3» قام هو بأمر أهل البصرة
~~فناصب الحجاج، ثم لما هرب يزيد بن المهلب «4» من سجن عمر بن عبد العزيز
~~حفره عدى بن أرطاة «5» عامل البصرة، لئلا يدخل يزيد البصرة ثم حفره المنصور
~~وجعل عليه حائطا مما يلى الباب فحصنه أشد من تحصين الأولين للحائط ولم يكن
~~له حائط قبل ذلك.
# «وألفيا سيدها لدى الباب» (25) أي وجدا، «6» قال:
# فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا «7»
# أي وجدته. PageV01P307
# «قد شغفها حبا» (30) أي قد وصل الحب إلى شغف قلبها وهو غلافه، «1» قال
~~[النابغة الذبيانى] :
# ولكن هما دون ذلك والج ... مكان الشفاف تبتغيه الأصابع «2»
# ويقرؤه قوم «قد شعفها» : وهو من المشعوف.
# «وأعتدت لهن متكأ» (31) : أفعلت من العتاد، ومعناه: أعدت. PageV01P308
# له متكئا، أي نمرقا تتكئ عليه، وزعم قوم أنه الأترج، وهذا أبطل باطل فى
~~الأرض ولكن عسى أن يكون مع المتكاء أترج يأكلونه، «1» ويقال:
# ألق له متكئا.
# «أكبرنه» (31) أجللنه وأعظمنه، ومن زعم ms110 أن أكبرنه «حضن» «2» فمن أين،
~~وإنما وقع عليه الفعل ذلك، لو قال: أكبرن، وليس فى كلام العرب أكبرن حضن،
~~ولكن عسى أن يكون من شدة ما اعظمنه حضن. PageV01P309
# «وقلن حاش لله» (31) الشين مفتوحة ولا ياء فيه وبعضهم يدخل الياء فى
~~آخره، كقوله:
# حاشى أبى ثوبان إن به ... ضنا عن الملحاة والشتم «1»
# ومعناه معنى التنزيه والاستثناء من الشر، ويقال: حاشيته أي استثنيته.
~~PageV01P310
# «أصب إليهن» (33) أي أهواهن وأميل إليهن، قال [يزيد بن ضبة]
# إلى هند صبا قلبى ... وهند مثلها تصبى «1» «2»
# وقال:
# صبا صبوة بل لج وهو لجوج ... وزالت له بالأنعمين حدوج «3»
# «اذكرني عند ربك» (32) أي عند سيدك من بنى آدم ومولاك وقال:
# فإن يك رب أذواد بحسمى ... أصابوا من لقائك ما أصابوا «4» PageV01P311
# [قال الأعشى:
# ربى كريم لا يكدر نعمة ... وإذا تنوشد فى المهارق أنشدا «1»
# يعنى النعمان إذا سئل بالمهارق الكتب، أنشدا: أعطى كقولك: إذا سئل أعطى.]
# «أضغاث أحلام» (44) واحدها ضغث مكسور وهى ما لا تأويل لها من الرؤيا،
~~أراه جماعات تجمع من الرؤيا كما يجمع الحشيش، فيقال ضغث، أي ملء كف منه،
~~قال [عوف بن الخرع التيمى] :
# وأسفل منى نهدة قدر بطنها ... وألقيت ضغثا من خلى متطيب «2»
# [أي تطيبت لها أطايب الحشيش] ، وفى آية أخرى «وخذ بيدك ضغثا فاضرب به»
~~(38/ 44) . «3» PageV01P312
# «وادكر بعد أمة» (45) أي افتعل من ذكرت فأدغم التاء فى الذال فحولوها
~~دالا ثقيلة «بعد أمة» أي بعد حين، وبعضهم يقرؤها بعد أمه، أي بعد نسيان،
~~ويقال: أمهت تأمه أمها، ساكن، أي نسيت.
# «إلا قليلا مما تحصنون» (29) أي مما تحرزون.
# «وفيه يعصرون» (49) أي به ينجون «1» وهو من العصر وهى العصرة أيضا وهى
~~المنجاة، قال:
# ولقد كان عصرة المنجود «2» PageV01P313
# أي المقهور المغلوب، وقال لبيد:
# فبات وأسرى القوم آخر ليلهم ... وما كان وقافا بغير معصر (335)
# «الآن حصحص الحق» (51) أي الساعة وضح الحق وتبين.
# «ونمير أهلنا» (65) من مرت تمير ميرا وهى الميرة، أي نأتيهم ونشترى لهم
~~طعومهم، قال أبو ذؤيب:
# أتى قرية كانت كثيرا طعامها ... كرفع التراب كل شىء يميرها «1»
# «كيل بعير» (65) أي حمل بعير ms111 يكال له ما حمل بعير.
# «آوى إليه أخاه» (69) وهو يؤوى إليه إيواء، أي ضمه إليه. «2»
# «السقاية» (70) مكيال يكال به ويشرب فيه. PageV01P314
# «صواع الملك» (72) والجميع صيعان خرج مخرج الغراب والجمع غربان، وبعضهم
~~يقول: «1» هى «صاع الملك» والجميع أصواع خرج مخرج باب و [الجميع] أبواب.
# «وأنا به زعيم» (72) أي كفيل وقبيل، قال الموسى الأزدى:
# فلست بآمر فيها بسلم ... ولكنى على نفسى زعيم «2»
# بغزو مثل ولغ الذئب حتى ... ينوء بصاحبى ثأر منيم
# «تالله» (73) التاء بمنزلة واو القسم لأن الواو تحول تاء، قالوا: تراث
~~وإنما هى من ورثت، وقالوا: تقوى، وأصلها وقوى لأنها من وقيت.
# «استيأسوا منه» (80) استفعلوا من يئست.
# «خلصوا نجيا» (80) أي اعتزلوا نجيا يتناجون، والنجى يقع لفظه على الواحد
~~والجميع أيضا وقد يجمع، فيقال: بحي وأنجية، وقال لبيد:
# وشهدت أنجية الأفاقة عاليا ... كعبى وأرداف الملوك شهود «3» PageV01P315
# «يا أسفى على يوسف» (84) خرج مخرج الندبة، وإذا وقفت عندها قلت: يا
~~أسفاه، فإذا اتصلت ذهبت الياء كما قالوا:
# يا راكبا إما عرضت فبلغن «1»
# والأسف أشد الحزن والتندم، ويقال: يوسف مضموم فى مكانين، ويوسف تضم أوله
~~وتكسر السين بغير همز، ومنهم من يهمزه يجعله يفعل من آسفته.
# «تفتؤا تذكر يوسف» (85) أي لا تزال تذكره، قال أوس بن حجر:
# فما فتئت خيل تثوب وتدعى ... ويلحق منها لاحق وتقطع «2»
# أي فما زالت، [قال خداش بن زهير:
# وأبرح ما أدام الله قومى ... بحمد الله منتطقا مجيدا «3»
# معنى هذا: لا أبرح لا أزال.]
# «حتى تكون حرضا» (85) والحرض الذي أذابه الحزن أو العشق وهو فى موضع
~~محرض، «4» قال:
# كأنك صم بالأطباء محرض «5» PageV01P316
# وقال [العرجى] :
# إلى امرؤ لج بي حب فأحرضنى ... حتى بكيت وحتى شفنى السقم «1»
# أي أذابنى. فتبقى محرضا.
# «أو تكون من الهالكين» (85) أي من الميتين.
# نما أشكوا بثي وحزني إلى الله»
# (86) البث أشد الحزن، ويقال:
# حزن، متحرك الحروف بالفتحة أي فى اكتئاب، والحزن أشد الهم.
# «اذهبوا فتحسسوا» (87) أي تخبروا والتمسوا فى المظان.
# «مزجاة» (88) يسيرة قليلة، «2» قال:
# وحاجة غير مزجاة من الحاج «3» PageV01P317
# «وإن كنا لخاطئين» (91) مجازه: وإن كنا خاطئين، [وتزاد] اللام ms112 المفتوحة
~~للتوكيد والتثبيت، وخطئت وأخطئت واحد، قال [امرؤ القيس] :
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا. «1»
# أي أخطأن، وقال: أمية بن الأسكر:
# وإن مهاجرين تكنفاه ... غداة إذ لقد خطئا وحابا (133)
# «لا تثريب عليكم اليوم» (92) أي لا تخليط ولا شغب ولا إفساد ولا معاقبة.
# «يأت بصيرا» (93) أي يعد بصيرا أي يعد مبصرا.
# «لولا أن تفندون» (94) أي تسفهونى «2» وتعجزونى وتلومونى، قال [هانىء بن
~~شكيم العدوى] :
# يا صاحبى دعا لومى وتفنيدى ... فليس ما فات من أمر بمردود «3»
~~PageV01P318
# «على العرش» (100) أي السرير.
# «من البدو» (100) وهو مصدر بدوت فى البادية.
# «من بعد أن نزغ الشيطان» (100) أي أفسد وحمل بعضنا على بعض.
# «غاشية من عذاب الله» (107) : مجللة. «1»
# «أو تأتيهم الساعة بغتة» (107) أي فجأة، قال ابن ضبة «2» وهو يزيد ابن
~~مقسم الثقفى، وأمه ضبة التي قامت عنه أي ولدته:
# ولكنهم بانوا ولم أدر بغتة ... وأفظع شىء حين يفجأك البغت (219)
# «قل هذه سبيلي» (108) قال أبو عمرو: تذكر وتؤنث، وأنشدنا:
# فلا تبعد فكل فتى أناس ... سيصبح سالكا تلك السبيلا «3»
# «على بصيرة أنا» (108) يعنى على يقين. PageV01P319
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | سورة الرعد (13)
# «بغير عمد» (2) متحرك الحروف بالفتحة، وبعضهم يحركها بالضمة لأنها جميع
~~عمود وهو القياس لأن كل كلمة هجاؤها أربعة أحرف الثالث منها ألف أو ياء أو
~~واو فجميعه متحرك مضموم نحو رسول والجميع رسل، وصليب والجميع صلب، وحمار
~~والجميع حمر، غير أنه جاءت أسامى منه استعملوا جميعه بالحركة بالفتحة نحو
~~عمود وأديم وإهاب قالوا: أدم وأهب ومعنى عمد أي سوارى «1» ودعائم وما يعمد
~~البناء، قال النابغة [الذبيانى] :
# وخيس الجن أنى قد أذنت بهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد «2»
# «وسخر الشمس والقمر» (2) أي ذللها فانطاعا. PageV01P320
# «كل يجري» (2) مرفوع على الاستئناف وعلى «يجرى» ولم يعمل فيه «وسخر» ولكن
~~انقطع منه. و «كل يجري» فى موضع كلاهما إذا نونوا فيه، فلذلك جاءت للشمس
~~وللقمر لأن التنوين بدل من الكناية.
# «وهو الذي مد الأرض» (3) أي بسطها فى الطول والعرض، «وجعل فيها رواسي» أي
~~جبالا ثابتات يقال: أرسيت الوتد، قال:
# به خالدات ما ير من وهامد ms113 ... وأشعث أرسته الوليدة بالفهر «1»
# أي أثبتته فى الأرض.
# «ومن كل [الثمرات جعل فيها] زوجين اثنين» (3) مجازه: من كل ذكر وكل أنثى
~~اثنين، فكأنه أربعة منهما: من هذا اثنين ومن هذا اثنين، وللزوج موضعان:
~~أحدهما أن يكون واحدا ذكرا، والثاني أن يكون واحدة أنثى زوج للذكر وبعضهم
~~يقول الأنثى زوجة ويكون الزوج اثنين أيضا. PageV01P321
# «يغشي الليل النهار» (3) مجازه: يحلل الليل بالنهار والنهار بالليل.
# «وفي الأرض قطع متجاورات» (4) أي متدانيات متقاربات غير جنات «و» منهن
~~«جنات» (4) .
# «ونخيل صنوان وغير صنوان» (4) أي يكون أصله واحدا وفرعه متفرق، وواحده
~~صنو والاثنان صنوان النون مجرورة فى موضع الرفع والنصب والجر كنون الاثنين،
~~فإذا جمعته قلت: صنوان كثير، والإعراب فى نونه: يدخله النصب والرفع والجر
~~ولم نجد جمعا يجرى مجراه غير قنو وقنوان [والجميع قنوان] ، «وغير صنوان»
~~مجازه: أن يكون الأصل والفرع واحدا، لا يتشعب من أعلاه آخر يحمل:
# «يسقى «1» بماء واحد» (4) لأنه يشرب من أسفله فيصل الماء إلى فروعه
~~المتشعبة من أعلاه.
# «ونفضل بعضها على بعض في الأكل» (4) فى الثمرة والأكل.
# «الأغلال» (5) واحدها غل لا يكون إلا فى العنق. «2» PageV01P322
# «خلت من قبلهم المثلات» (6) واحدتها مثلة ومجازها مجاز الأمثال.
# «وما تغيض الأرحام» «1» (8) أي ما تخرج من الأولاد ومما كان فيها.
# «وما تزداد» (8) أي ما تحدث وتحدث.
# «وكل شيء عنده بمقدار» (8) أي مقدر وهو مفعال من القدر. «2»
# «وسارب بالنهار» (10) مجازه: سالك فى سربه، أي مذاهبه «3» ووجوهه، ومنه
~~قولهم: أصبح فلان آمنا فى سربه، أي فى مذاهبه وأينما توجه، ومنه:
# انسرب فلان. PageV01P323
# «له معقبات من بين يديه ومن خلفه» (11) مجازه: ملائكة تعقب بعد ملائكة،
~~وحفظة تعقب بالليل حفظة النهار وحفظة النهار تعقب حفظة الليل، ومنه قولهم:
~~فلان عقبنى، وقولهم: عقبت فى أثره.
# «يحفظونه من أمر الله» (11) أي بأمر الله يحفظونه من أمره. «1»
# «وإذا أراد الله بقوم سوءا» (11) مضموم الأول، ومجازه: هلكة وكل جذام
~~وبرص وعمى، وكل بلاء عظيم فهو سوء مضموم الأول، وإذا فتحت أوله فهو مصدر
~~سؤت القوم، ومنه قولهم: رجل سوء [قال الزبرقان بن بدر:
# قد ms114 علمت قيس وخندق إنني ... وقيت إذا ما فارس السوء أحجما
# ] «2» PageV01P324
# «يريكم البرق خوفا وطمعا» (12) أي ترهبونه وتطمعون أن يحييكم وأن يغيثكم.
# «وينشئ السحاب» (12) أي يبدأ السحاب، ويقال: إذا بدأ «نشأ» .
# «ويسبح الرعد بحمده» (13) إما أن يكون اسم ملك قد وكل بالرعد وإما أن
~~يكون صوت سحاب واحتجوا بآخر الكلام: «والملائكة من خيفته» (13) يقال: ألا
~~ترى أن العرب تقول:
# جون هزيم رعده أجش «1»
# ولا يكون هكذا إلا الصوت.
# «شديد المحال» (13) أي العقوبة «2» والمكر والنكال، قال الأعشى:
# فرع تبع يهتز فى غصن المجد غزير الندى شديد المحال «3» إن يعاقب يكن
~~غراما وإن يعط جزيلا فإنه لا يبالى PageV01P325
# غرام: هلاك وفى القرآن: «إن عذابها كان غراما» (25/ 65) أي هلاكا وقد
~~فسرناه فى موضعه، وقال ذو الرمة:
# [أبر على الخصوم فليس خصم ... ولا خصمان يغلبه جدالا
# ] «1» ولبس بين أقوام فكل ... أعد له الشغازب والمحالا
# [والشغزبة الالتواء] .
# «والذين يدعون من دونه» (14) مجازه: والذين يدعون غيره من دونه، أي
~~يقصرون عنه. و «يدعون» من الدعاء، ومجاز «دونه» مجاز «عنه» قال:
# أتوعدني وراء بنى رياح ... كذبت لتقصرن يداك دونى
# «2» أي عنى.
# «لا يستجيبون» (14) مجازه: لا يجيبون، وقال كعب: «3»
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب (83)
~~PageV01P326
# «إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه» (15) مجازه: إن الذي يبسط كفه
~~ليقبض على الماء حتى يؤديه إلى فيه لا يتم له ذلك ولا تسقه أنامله «1» [أي
~~تجمعه] ، قال ضابى بن الحارث البرجمى:
# فإنى وإياكم وشوقا إليكم ... كقابض ماء لم تسقه أنامله «2»
# يقول: ليس فى يدى من ذلك شىء كما أنه ليس فى يد القابض على الماء شىء.
~~«3» وقال:
# فأصبحت مما كان بينى وبينها ... من الود مثل القابض الماء باليد «4»
~~PageV01P327
# «بالغدو والآصال» (15) أي بالعشي، واحدها: أصل وواحد الأصل أصيل وهو ما
~~بين العصر إلى مغرب الشمس، «1» وقال أبو ذؤيب:
# لعمرى لأنت البيت أكرم أهله ... وأقعد فى أفيائه بالأصائل (271)
# وقال النابغة:
# وقفت فيها أصيلا لا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد «2»
# أصيلال: تصغير آصال.
# «فاحتمل السيل زبدا رابيا» ms115 (17) مجازه: فاعل من ربا يربو.
# أي ينتفخ.
# «أو متاع زبد مثله» (17) ، وهو ما تمتعت به، قال [المشعث] :
# تمتع يا مشعث إن شيئا ... سبقت به الممات هو المتاع «3»
# «كذلك يضرب الله الحق والباطل» (17) أي يمثل الله الحق ويمثل الباطل.
~~PageV01P328
# «فأما الزبد فيذهب جفاء» (17) قال أبو عمرو [بن العلاء] : يقال:
# قد أجفأت القدر، وذلك إذا غلت فانصب زبدها أو سكنت فلا يبقى منه شىء.»
# «للذين استجابوا لربهم الحسنى» (18) استجبت لك واستجبتك سواء وهو أجبت، و
~~«الحسنى» هى كل خير من الجنة فما دونها، أي لهم الحسنى.
# «المهاد» (18) الفراش «2» والبساط.
# «أولوا الألباب» (19) أي ذوو العقول، واحدها لب [وأولو: واحدها ذو.]
# «ويدرؤن بالحسنة السيئة» (23) أي يدفعون السيئة بالحسنة، PageV01P329
# [درأته عنى أي دفعته.] «1»
# «عقبى الدار» (24) عاقبة الدار.
# «سلام عليكم» (24) مجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك:
# يقولون سلام عليكم.
# «وما الحياة الدنيا في الآخرة إلا متاع» (26) إلا متعة وشىء طفيف حقير.
# «من أناب» (27) من تاب.
# «طوبى لهم وحسن مآب» (29) أي منقلب.
# «خلت من قبلها أمم» (30) أي مضت قرون من قبلها وملل.
# «وإليه متاب» (30) مصدر تبت إليه، وتوبتى إليه سواء. PageV01P330
# «ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى» (31)
~~مجازه مجاز المكفوف عن خبره، ثم استؤنف فقال: «بل لله الأمر جميعا» (31)
~~فمجازه: لو سيرت به الجبال لسارت، أو قطعت به الأرض لتقطعت، ولو كلم به
~~الموتى لنشرت، والعرب قد تفعل مثل هذا لعلم المستمع به استغناء عنه
~~واستخفافا فى كلامهم، قال [الأخطل] :
# خلا أن حيا من قريش تفضلوا ... على الناس أو أن الأكارم نهشلا «1»
# وهو آخر قصيدة، ونصبه وكف عن خبره [واختصره] وقال [عبد مناف ابن ربع
~~الهذلى:
# [الطعن شغشغة والضرب هيقعة ... ضرب المعول تحت الأيمة العضدا
# وللقسى أزاميل وغمغمة ... حس الجنوب تسوق الماء والبردا]
# حتى إذا اسلكوهم فى قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا (46)
# وهو آخر قصيدة، وكف عن خبره. [وقوله شغشغة: أي يدخله ويخرجه والهيقعة أن
~~يضرب بالحد من فوق والمعول: صاحب العالة وهى ظلة يتخذها رعاة البهم بالحجاز ms116
~~إذا خافت البرد على بهمها. فيقول: فيعتضد العضد من الشجر PageV01P331
# لبهمه أي يقطعه والديمة المطر الضعيف الدائم والأزاميل: الأصوات واحدها
~~أزمل وجمعها أزامل زاد الياء اضطرارا والغماغم: الأصوات التي لم تفهم حس
~~الجنوب: صوتها قتائدة طريق. أسلكوهم وسلكوهم واحد] .
# «أفلم ييأس «1» الذين آمنوا» (31) مجازه: ألم يعلم ويتبين، قال سحيم بن
~~وئيل اليربوعى:
# أقول لهم بالشعب إذ يأسروننى ... «2» ألم تيئسوا أنى ابن فارس زهدم «3»
# «قارعة» (31) أي داهية مهلكة، ويقال: قرعت عظمه، أي صدعته. PageV01P332
# «فأمليت» (32) أي أطلت لهم، ومنه الملى والملاوة من الدهر، ومنه تمليت
~~حينا، ويقال: لليل والنهار الملوان لطولهما، وقال ابن مقبل:
# ألا يا ديار الحى بالسبعان ... ألح عليها بالبلى الملوان (129)
# ويقال: للخرق الواسع من الأرض «1» ملا مقصور، «2» قال:
# حلا لا تخطاه العيون رغيب «3»
# وقال:
# أمضى الملا بالشاحب المتبدل «4»
# «أفمن هو قائم على كل نفس» (33) أي دائم قوام عدل.
# «ولعذاب الآخرة أشق»
# (36) أي أشد.
# «للذين استجابوا لربهم الحسنى» (18)
# ثم قال: «مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم
~~وظلها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار» (35) مجازه مجاز المكفوف
~~عن خبره، PageV01P333
# والعرب تفعل ذلك فى كلامها، وله موضع آخر مجازه: للذين استجابوا لربهم
~~الحسنى مثل الجنة، موصول صفة لها على الكلام الأول.
# «حكما عربيا» (37) «1» أي دينا عربيا أنزل على رجل عربى.
# «يمحوا الله ما يشاء» (39) محوت تمحو، وتمحى: لغة.
# «وإما نرينك بعض الذي نعدهم أو نتوفينك» (40) ألف «إما» مكسورة لأنه فى
~~موضع أحد الأمرين.
# «ننقصها من أطرافها» (41) مجازه: ننقص من فى الأرض ومن فى نواحيها من
~~العلماء والعباد، وفى آية أخرى: «وسئل القرية» (12/ 82) مجازه:
# وسل من فى القرية.
# «لا معقب لحكمه» (41) أي لا راد له ولا مغير له عن الحق. PageV01P334
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | «سورة إبراهيم» (14)
# «الر» (1) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى مجازهن مجاز حروف
~~التهجي، ومجاز موضعه فى المعنى كمجاز ابتداء فواتح سائر السور.
# «كتاب أنزلناه إليك» مجازه مستأنف أو مختصر فيه ضمير كقولك:
# هذا كتاب أنزلناه إليك، وفى آية أخرى: «الم ذلك ms117 الكتاب» (2/ 1) وفى غيرها
~~ما قد أظهر.
# «يستحبون الحياة الدنيا على الآخرة» (3) [يختارون] .
# «ويبغونها عوجا» (3) يلتمسون، ويحتالون لها عوجا، مكسور الأول مفتوح
~~الثاني وذلك فى الدين وغيره، وفى الأرض مما لم يكن قائما وفى الحائط وفى
~~الرمح وفى السن عوج وهو مفتوح الحروف.
# «يسومونكم» (6) أي يولونكم ويبلونكم.
# «وإذ تأذن ربكم» (7) مجازه: وآذنكم ربكم، و «إذ» من حروف الزوائد، وتأذن
~~تفعل من قولهم: أذنته. «1» PageV01P335
# «فردوا أيديهم فى أفواههم» (9) مجازه مجاز المثل، وموضعه موضع كفوا عما
~~أمروا بقوله من الحق ولم يؤمنوا به ولم يسلموا، ويقال: رد يده فى فمه، أي
~~أمسك إذا لم يجب. «1»
# «فاطر» (10) أي خالق.
# «ليغفر لكم من ذنوبكم» (10) مجازه: ليغفر لكم ذنوبكم، و «من» من حروف
~~الزوائد، وفى آية أخرى: «فما منكم من أحد عنه حاجزين» (69/ 47) مجازه: ما
~~منكم أحد، وقال [أبو ذؤيب] :
# جزيتك ضعف الحب لما شكوته ... وما إن جزاك الضعف من أحد قبلى (58)
# أي أحد قبلى.
# «أو لتعودن في ملتنا» (13) أي فى ديننا وأهل ملتنا. PageV01P336
# «خاف مقامي» (14) مجازه: حيث أقيمه بين يدى للحساب. «1»
# «واستفتحوا» (15) مجازه: واستنصروا.
# عنود و «عنيد» (15) وعاند كلها، واحد والمعنى جائر عاند عن الحق، قال:
# إذا نزلت فاجعلانى وسطا ... إنى كبير لا أطيق العندا (325)
# «من ورائه جهنم» (16) مجازه: قدامه وأمامه، يقال إن الموت من ورائك أي
~~قدامك، «2» وقال:
# أتوعدني وراء بنى رياح ... كذبت لتقصرن يداك دونى (377)
# أي قدام بنى رياح وأمامهم، وهم دونى أي بينى وبينك، وقال:
# أترجو بنى مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا «3»
~~PageV01P337
# وقال: «من ماء صديد» (16) والصديد القيح والدم. «1»
# «مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد» (18) مجازه: مثل أعمال الذين
~~كفروا بربهم كمثل رماد، وتصديق ذلك من آية أخرى: «أحسن كل شيء خلقه» (32/
~~7) مجازه: أحسن خلق كل شىء، وقال [حميد بن ثور الهلالي] :
# وطعنى إليك الليل حضنيه إنني ... لتلك إذا هاب الهدان فعول «2»
# أراد: «3» وطعنى حضنى الليل إليك [أول الليل وآخره] ، وإذا ثنوه كان أكثر
~~فى كلامهم وأبين، قال:
# كأن هندا ثناياها وبهجتها ... يوم التقينا على أدحال دباب «4»
~~PageV01P338
# أراد: كأن ثنايا ms118 هند وبهجتها يوم التقينا على أدحال دباب.
# «اشتدت به الريح في يوم عاصف» (18) يقال: قد عصف يومنا وذاك إذا اشتدت
~~الريح فيه، والعرب تفعل ذلك إذا كان فى ظرف صفة لغيره، وجعلوا الصفة له
~~أيضا، كقوله: «1»
# لقد لمتنا يا أم غيلان فى السرى ... ونمت وما ليل المطى بنائم (313)
# ويقال: يوم ماطر، وليلة ماطرة، وإنما المطر فيه وفيها.
# «ألم تر أن الله خلق» (19) ألم تعلم، ليس رؤية عين.
# «إنا كنا لكم تبعا» (20) جميع تابع، خرج مخرج غائب والجميع غيب. «2»
# «ما أنا بمصرخكم» (22) أي بمغيثكم، ويقال: استصرخنى فأصرخته، أي استعاننى
~~فأعنته واستغاثني فأغثته. «3» PageV01P339
# «تؤتي أكلها كل حين» (25) أي تخرج تمرتها، والحين هاهنا ستة أشهر أو نحو
~~ذلك.
# «اجتثت من فوق الأرض» (26) أي استؤصلت، [يقال اجتث الله دابرهم، أي
~~أصلهم.]
# «دار البوار» (28) أي الهلاك والفناء ويقال بار ببور، ومنه قول عبد الله
~~بن الزبعرى:
# يا رسول المليك إن لسانى ... راتق ما فتقت إذ أنا بور «1»
# [البور والبوار واحد] . PageV01P340
# «وجعلوا لله أندادا» (30) أي أضدادا، واحدهم ند ونديد، قال رؤبة:
# تهدى رؤوس المترفين الأنداد ... إلى أمير المؤمنين الممتاد (341)
# «لا بيع فيه ولا خلال» (31) مجازه: مبايعة فدية، «ولا خلال» :
# أي مخالة خليل، وله موضع آخر أيضا تجعلها جميع خلة بمنزلة جلة والجميع
~~جلال وقلة والجميع قلال، «1» وقال:
# فيخبره مكان النون منى ... وما أعطيته عرق الخلال «2»
# أي المخالة.
# «الفلك» (32) واحد وجميع وهو السفينة والسفن. PageV01P341
# «الشمس والقمر دائبين» (33) والشمس أثنى والقمر ذكر فإذا جمعا ذكر صفتهما
~~لأن صفة المذكر تغلب صفة المؤنث.
# «واجنبني وبني» (35) : جنبت الرجل الأمر، وهو يجنب أخاه الشر وجنبته
~~واحد، وقال:
# وتنقض مهده شفقا عليه ... وتجنبه قلائصنا الصعابا «1»
# وشدده ذو الرمة فقال:
# وشعر قد أرقت له غريب ... أجنبه المساند والمحالا «2»
# «رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي» (40) مجازه مجاز المختصر الذي فيه
~~ضمير كقوله: واجعل من ذريتى من يقيم الصلاة.
# «مهطعين» (43) أي مسرعين، قال الشاعر:
# بمهطع سرح كأن زمامه ... فى رأس جذع من أول مشذب «3» PageV01P342
# وقال:
# بمستهطع رسل كأن جديله ... بقيدوم رعن من صؤام ممنع «1»
# [الرسل ms119 الذي لا يكلفك شيئا، بقيدوم: قدام، رعن الجبل أنفه، صؤام: «2»
~~جبل، قال يزيد بن مفرغ الحميرى:
# بدجلة دارهم ولقد أراهم ... بدجلة مهطعين إلى السماع] «3»
# «مقنعي رؤسهم» (43) مجازه: رافعى رؤوسهم، قال الشماخ [بن ضرار] :
# يباكرن العضاه بمقنعات ... نواجذهن كالحدأ الوقيع «4»
# أي برؤوس مرفوعات إلى العضاه ليتناولن منه [والعضاه: كل شجرة ذات شوك
~~نواجذهن أضراسهن] وقال: الحدأ الفأس وأراه: الذي ليس له خلف، وجماعها حدأ،
~~وحدأة الطير، [الوقيع أي المرققة المحددة، يقال وقع حديدتك، والمطرقة يقال
~~لها ميقعة] ، وقال: PageV01P343
# أنفض نحوى رأسه وأقنعا ... كأنما أبصر شيئا أطمعا «1»
# «وأفئدتهم هواء» (43) أي جوف، ولا عقول لهم، قال حسان [ابن ثابت] :
# ألا أبلغ أبا سفيان عنى ... فأنت مجوف نخب هواء «2»
# وقال:
# ولا تك من أخدان كل يراعة ... هواء كسقب البان جوف مكاسرة «3»
# [اليراعة القصبة، واليراعة هذه الدواب الهمج بين البعوض والذبان، «4»
~~واليراعة النعامة. قال الراعى:
# جاؤا بصكهم وأحدب أخرجت ... منه السياط يراعة إجفيلا «5»
# أي يذهب فزعا، كسقب البان عمود البيت الطويل] . PageV01P344
# «وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال» (46) أي ما كان مكرهم لتزول منه
~~الجبال، فى قول من كسر لام «لتزول» الأولى ونصب اللام الآخرة ومن فتح اللام
~~الأولى ورفع اللام الآخرة فإن مجازه مجاز المثل كأنه قال:
# وإن كان مكرهم تزول منه الجبال فى المثل وعند من لم يؤمن.
# «مقرنين في الأصفاد» (49) أي فى الأغلال، وواحدها صفد [والصفد فى موضع
~~آخر: العطاء وقال الأعشى:
# تضيفته يوما فقرب مقعدى ... وأصفدنى على الزمانة قائدا «1»
# وبعضهم يقول: صفدنى.]
# «سرابيلهم من قطران» (50) أي قمصهم، وواحدها سربال. PageV01P345
# (بسم الله الرحمن الرحيم)
### | سورة الحجر (65)
# «إلا ولها كتاب معلوم» (4) أي أجل ومدة، معلوم: موقت معروف. «1»
# «لو ما تأتينا» (7) مجازه: لو ما فعلت كذا، وهلا ولولا وألا، معناهن
~~واحد، هلا تأتينا، «2» وقال الأشهب بن عبلة، وقال فى غير هذا الموضع: ابن
~~رميلة:
# تعدون عقر النيب أفضل مجدكم ... بنى ضوطرى لولا الكمى المقنعا (63)
# «3» أي هلا تعدون قتل الكماة «لوما» : مجازها ومجاز «لولا» واحد، قال ابن
~~مقبل:
# لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ... ببعض ms120 ما فيكما إذ عبتما عورى «4»
~~PageV01P346
# «في شيع الأولين» (10) فى أمم الأولين واحدتها شيعة والأولياء أيضا شيع.
~~«1»
# «كذلك نسلكه» (12) يقال: سلكه، وأسلكه لغتان.
# «فيه يعرجون» (14) أي يصعدون والمعارج الدرج.
# «لقالوا إنما سكرت أبصارنا» (15) أي غشيت «2» سمادير «3» ، فذهبت وخبا
~~نظرها، قال: PageV01P347
# جاء الشتاء واجثأل القنبر ... واستخفت الأفعى وكانت تظهر «1»
# وطلعت شمس عليها مغفر ... وجعلت عين الحرور تسكر
# أي يذهب حرها ويخبو.
# «ولقد جعلنا في السماء بروجا» (16) أي منازل للشمس والقمر.
# «من كل شيطان رجيم» (17) أي مرجوم بالنجوم، خرج مخرج قتبل فى موضع مقتول.
# «وألقينا فيها رواسي» (19) أي جعلنا وأرسينا، ورست هى أي ثبتت.
# «من كل شيء موزون» (19) بقدر.
# «وأرسلنا الرياح لواقح» (22) مجازها مجاز ملاقح لأن الريح ملقحة للسحاب،
~~والعرب قد تفعل هذا فتلقى الميم لأنها تعيده إلى أصل الكلام، كقول نهشل بن
~~حرى يرثى أخاه: PageV01P348
# ليبك يزيد بائس لضراعة ... وأشعث ممن طوحته الطوائح «1»
# فحذف الميم لأنها المطاوح، وقال رؤبة:
# يخرجن من أجواز ليل غاض
# «2» أي مغضى، وقال [العجاج،] :
# تكشف عن جماته دلو الدال
# «3» «ماء فأسقيناكموه» (22) وكل ماء كان من السماء، ففيه لغتان: أسقاه
~~الله وسقاه الله [قال الصقر بن حكيم الربعى] يا ابن رقيع هل لها من غبق [ما
~~شربت بعد طوى المرق «4» من قطرة غير النجاء الدفق] هل أنت ساقيها سقاك
~~المسقى PageV01P349
# فجعله باللغتين جميعا. وقال لبيد:
# سقى قومى بنى مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال «1»
# فجاء باللغتين، ويقال: سقيت الرجل ماء وشرابا من لبن وغير ذلك وليس فيه
~~إلا لغة واحدة بغير ألف إذا كان فى الشفة. وإذا جعلت له شربا فهو أسقيته
~~وأسقيت أرضه وإبله، لا يكون غير هذا، وكذلك استسقيت له كقول ذى الرمة:
# وقفت على رسم لمية ناقتى ... فما زلت أبكى عنده وأخاطبه «2»
# وأسقيه حتى كاد مما أبته ... تكلمنى أحجاره وملاعبه
# وإذا وهبت له إهابا ليجعله سقاء فقد أسقيته إياه.
# «من صلصال من حمإ مسنون» (26) الصلصال: [الطين] اليابس لذى لم تصبه نار
~~فإذا نقرته صل فسمعت له صلصلة فإذا طبح بالنار فهو فخار «3» وكل شىء له
~~[صلصلة] ms121 ، صوت فهو صلصال [سوى الطين، قال الأعشى: PageV01P350
# عنتريس تعدو إذا حرك السو ... ط كعدو المصلصل الجوال] «1»
# «من حمإ» (26) أي من طين متغير وهو جميع حمأة، «مسنون» أي مصبوب.
# «قال رب بما أغويتني» (39) مجازه مجاز القسم: بالذي أغويتنى.
# «ما في صدورهم من غل» (47) أي من عداوة وشحناء.
# «سرر متقابلين» (47) مضمومة السين والراء الأولى وهذا الأصل، وبعضهم يضم
~~السين ويفتح الراء الأولى، وكل مجرى فعيل من باب المضاعف فإن فى جميعه لغة
~~نحو سرير والجميع سرر وسرر وجرير والجميع جرر وجرر.
# «وجلون» (52) أي خائفون.
# «قالوا لا توجل» (52) . ويقال: لا تيجل، ولا تأجل بغير همز، ولا تأجل
~~يهمز يجتلبون فيها همزة وكذلك كل ما كان من قبيل وجل يوجل ووحل يوحل، ووسخ
~~يوسخ. PageV01P351
# «فبم تبشرون» (54) «1» قال: قوم يكسرون النون، وكان أبو عمرو يفتحها
~~ويقول: إنها إن أضيفت لم تكن إلا بنونين لأنها فى موضع رفع، فاحتج من
~~أضافها بغير أن يلحق فيها نونا أخرى بالحذف حذف أحد الحرفين إذا كانا من
~~لفظ واحد، قال [أبو حية النميرى] .
# أبالموت الذي لا بد أنى ... ملاق لا أباك تخوفينى «2»
# ولم يقل تخوفيننى [لا أباك: أي لا أبا لك، فجاء بقول أهل المدينة] .
# وقال [عمرو بن معديكرب] :
# تراه كالثغام يعل مسكا ... يسوء الفاليات إذا فلينى «3» PageV01P352
# أراد فليننى فحذف إحدى النونين.
# «قال ومن يقنط «1» من رحمة ربه» (56) أي ييأس، يقال: قنط يقنط وقنط يقنط
~~قنوطا.
# «أن دابر هؤلاء مقطوع» (66) أي آخرهم مجتذ مقطوع مستأصل.
# «إن هؤلاء ضيفي» (68) اللفظ لفظ الواحد والمعنى على الجميع كما قال لبيد:
# وخصم كنادى الجن أسقطت شأوهم ... بمستحصد ذى مرة وصدوع «2»
# [شأوهم: ما تقدموا وفاقوا به من كل شىء، المستحصد المحكم الشديد، وأمر
~~محكم، وصدوع ألوان، يقال ذو صدعين: ذو أمرين] .
# «يعمهون» (72) أي يجورون ويضلون، قال رؤبة.
# ومهمه أطرافه فى مهمه ... أعمى الهدى بالجاهلين العمه (37) PageV01P353
# «للمتوسمين» (75) أي المتبصرين «1» المتثبتين.
# «وإنها لبسبيل مقيم» (76) أي بطريق.
# «وإنهما لبإمام مبين» (79) الإمام كلما ائتممت واهتديت به.»
# «فأخذتهم الصيحة مصبحين» (83) أي الهلكة، ويقال صيح بهم، أي أهلكوا.
# «ولقد آتيناك ms122 سبعا من المثاني والقرآن العظيم» (87) مجازها:
# سبع آيات من المثاني، والمثاني هى الآيات فكأن مجازها: ولقد آتيناك سبع
~~آيات من آيات القرآن، والمعنى وقع على أم الكتاب وهى سبع آيات، وإنما سميت
~~آيات القرآن مثانى لأنها تتلو بعضها بعضا فثنيت الأخيرة على الأولى، ولها
~~مقاطع تفصل الآية بعد الآية حتى تنقضى السورة وهى كذا وكذا آية، وفى آية
~~أخرى من «الزمر» تصديق ذلك: «الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني
~~تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم» (39/ 23) مجازه مجاز آيات من القرآن
~~يشبه بعضها بعضا قال:
# نشدتكم بمنزل الفرقان ... أم الكتاب السبع من مثانى (5)
# ثنين من آي من القرآن ... والسبع سبع الطول الدوانى PageV01P354
# وهى البقرة (2) وآل عمران (3) والنساء (4) والمائدة (5) والأنعام (6)
~~والأعراف (7) والأنفال (8) ومجاز قول من نصب «والقرآن العظيم» على إعمال
~~وآتيناك القرآن العظيم، ومعناه ولقد آتيناك أم الكتاب وآتيناك سائر القرآن
~~أيضا مع أم الكتاب ومجاز قول من جر القرآن العظيم» مجاز قولك، من المثاني
~~ومن القرآن العظيم أيضا وسبع آيات من المثاني ومن القرآن.
# «كما أنزلنا على المقتسمين» (90) أي على الذين اقتسموا.
# «جعلوا القرآن عضين» (91) أي عضوه أعضاء، أي فرقوه فرقا، قال رؤبة:
# وليس دين الله بالمعضى «1»
# «فاصدع بما تؤمر» (94) أي افرق وامضه، قال أبو ذؤيب:
# وكأنهن ربابة وكأنه يسر ... يفيض على القداح ويصدع «2»
# أي يفرق على القداح أي بالقداح. PageV01P355
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | «سورة النحل» (16)
# «فيها دفء ومنافع» (5) أي ما استدفئ به من أوبارها. ومنافع سوى ذلك.
# «حين تريحون» (6) بالعشي «وحين تسرحون» (6) بالغداة.
# «إلا بشق الأنفس» (7) يكسر أوله ويفتح ومعناه بمشقة الأنفس، وقال [النمر
~~بن تولب] :
# وذى إبل يسعى ويحسبها له ... أخى نصب من شقها ودؤوب «1»
# أي من مشقتها، وقال العجاج:
# أصبح مسحول يوازى شقا «2»
# أي يقاسى مشقة، [ومسحول بعيره] . «3» PageV01P356
# «وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر» (9) السبيل: لفظه لفظ الواحد، وهو فى
~~موضع الجميع فكأنه: ومن السبيل سبيل جائر، وبعضهم يؤنث السبيل.
# «شجر فيه تسيمون» (10) يقال: أسمت إبلى وسامت هى، أي رعيتها.
# «وما ذرأ لكم» (13) أي ما خلق ms123 لكم.
# «وترى الفلك مواخر فيه» (14) من مخرت الماء أي شقته بجآجئها، والفلك
~~هاهنا فى موضع جميع فقال فواعل، وهو موضع واحد كقوله:
# «الفلك المشحون» (26/ 119) بمنزلة السلاح واحد وجميع.
# «وألقى في الأرض رواسي» (15) أي جعل فيها جبالا ثوابت قد رست.
# «أن تميد بكم» (15) مجازه: أن لا تميل بكم.
# «أيان يبعثون» (21) مجازه: متى يحيون.
# PageV01P357
# «لا جرم» (23) أي حقا، وقال أبو أسماء بن الضريبة أو عطية بن عفيف: «1»
# [يا كرز إنك قد منيت بفارس ... بطل إذا هاب الكماة مجرب]
# ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا (175)
# أي أحقت «2» لهم الغضب، و «جرم» مصدر منه: [وكرز: رجل من بنى عقيل وأبو
~~عيينة حصن بن حذيفة بن بدر] . «3»
# [ «أوزارهم» ] (25) : الأوزار هى الآثام، واحدها وزر. PageV01P358
# «فأتى الله بنيانهم من القواعد» (26) مجازه مجاز المثل والتشبيه والقواعد
~~الأساس. إذا استأصلوا شيئا قالوا هذا الكلام، وهو مثل القواعد واحدتها
~~قاعدة، والقاعد من النساء التي لا تحيض.
# «أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم» (27) أي تحاربون فيهم.
# «فألقوا السلم» (28) أي صالحوا وسالموا والسلم والسلم والسلام واحد.
# «والزبر» (44) وهى الكتب واحدها: زبور، ويقال: زبرت وذبرت أي كتبت، وقال
~~أبو ذؤيب:
# عرفت الديار كرقم الدوا ... ة كما زبر الكاتب الحميرى «1»
# وكما ذبر [فى رواية] . PageV01P359
# «أو يأخذهم على تخوف» (47) مجازه: على تنقص قال:
# ألام على الهجاء وكل يوم ... يلاقينى من الجيران غول «1»
# تخوف غدرهم مالى وأهدى ... سلاسل فى الحلوق لها صليل
# أي تنقص غدرهم مالى. سلاسل يريد القوافي تنشد فهو صليلها وهو قلائد فى
~~أعناقهم وقال طرفة:
# وجامل خوف من نيبه ... زجر المعلى أصلا والسفيح «2»
# خوف من نيبه أي لا يدعه يزيد.
# «وهم داخرون» (48) أي صاغرون، يقال: فلان دخر لله، أي ذل وخضع.
~~PageV01P360
# «وله الدين واصبا» (52) أي دائما، قال [أبو الأسود الدؤلى] :
# لا أبتغى الحمد القليل بقاؤه ... يوما بذم الدهر أجمع واصبا «1»
# «فإليه تجئرون» (53) أي ترفعون أصواتكم، وقال عدى بن زيد:
# إنني والله فاقبل حلفى ... بأبيل كلما صلى جأر «2»
# أي رفع صوته وشده.
# «وهو كظيم» (58) أي يكظم شدة حزنه ووجده ولا ms124 يظهره، وهو فى موضع كاظم خرج
~~مخرج عليم وعالم.
# «أيمسكه على هون» (59) أي هوان.
# «مفرطون» (62) أي متروكون منسيون مخلفون. PageV01P361
# «وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه» (66) يذكر ويؤنث، وقال
~~آخرون: المعنى على النعم لأن النعم يذكر ويؤنث، قال:
# أكل عام نعم تحوونه ... يلقحه قوم وتنتجونه «1»
# أربابه نوكى ولا يحمونه
# والعرب قد تظهر الشيء ثم تخبر عن بعض ما هو بسببه وإن لم يظهروه كقوله:
# قبائلنا سبع وأنتم ثلاثة ... وللسبع أزكى من ثلاث وأكثر (268)
# قال أنتم ثلاثة أحياء ثم قال: من ثلاث، فذهب به إلى القبائل وفى آية
~~أخرى: «وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر» (16/ 9) «2» أي من السبل سبيل
~~جائر. PageV01P362
# «تتخذون منه سكرا» (67) أي طعما، «1» ويقال: جعلوا لك هذا سكرا أي طعما،
~~وهذا له سكر أي طعم، وقال [جندل] :
# جعلت عيب الأكرمين سكرا «2»
# وله موضع آخر مجازه: سكنا، وقال:
# جاء الشتاء واجثال القنبر ... وجعلت عين الحرور تسكر (404)
# أي يسكن حرها ويخبو، ويقال ليلة ساكرة أي ساكنة، وقال:
# تريد الليالى فى طولها ... وليست يطلق ولا ساكره «3»
# ويروى تزيد ليالى فى طولها. PageV01P363
# «ومما يعرشون» (68) «1» أي يجعلونه عريشا، ويقال: يعرش ويعرش.
# «بنين وحفدة» (72) أعوانا وخداما، قال [جميل] :
# حفد الولائد بينهن وأسلمت ... بأكفهن أزمة الأجمال «2»
# واحدهم: حافد، خرج مخرج كامل والجميع كملة.
# «وهو كل على مولاه» (76) أي عيال على ابن عمه وكل ولى له.
# «والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار
~~والأفئدة» (78) قبل أن يخرجكم ثم أخرجكم، والعرب تقدم وتؤخر، قال الأخطل:
# ضخم تعلق أشناق الديات به ... إذا المئون أمرت فوقه حملا «3» PageV01P364
# الشنق: ما بين الفريضتين والمئون: أعظم من الشنق فبدأ بالأقل قبل الأعظم.
# «السمع» (78) لفظه لفظ الواحد. وهو فى موضع الجميع، كقولك:
# الأسماع، وفى آية أخرى: «فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله» (16/ 98) وهى
~~قبل القراءة.
# «جو السماء» (79) أي الهواء، قال:
# ويل أمها من هواء الجو طالبة ... ولا كهذا الذي فى الأرض مطلوب «1»
# وقوله «أثاثا» (80) أي متاعا، قال [محمد بن نمير الثقفى] :
# أهاجتك الظعائن يوم بانوا ... بذي الرى الجميل ms125 من الأثاث «2» PageV01P365
# والري الكسوة الظاهرة وما ظهر.
# «وجعل لكم من الجبال أكنانا» (81) «1» واحدها: كن.
# «سرابيل تقيكم الحر» (81) أي قمصا، «وسرابيل تقيكم بأسكم» (81) أي دروعا
~~«2» وقال كعب بن زهير:
# شم العرانين أبطال لبوسهم ... من نسج داود فى الهيجاء سرابيل «3»
# «فألقوا إليهم القول إنكم لكاذبون» (86) أي قالوا: إنكم لكاذبون، يقال:
~~ألقيت إليه كذا، أي قلت له كذا.
# «وألقوا إلى الله يومئذ السلم» (87) أي المسالمة.
# «تبيانا لكل شيء» (89) أي بيانا. PageV01P366
# «وإيتاء ذي القربى» (90) يعنى وإعطاؤه.
# «قوة أنكاثا» (92) كل حبل وغزل ونحو ذلك نقضته فهو نكث، وهو من قولهم
~~نكثت [قال المسيب بن علس:
# من غير مقلية وإن حبالها ... ليست بأنكاث ولا أقطاع] «1»
# «دخلا بينكم» (92) كل شىء وأمر لم يصح فهو دخل: «2» «هي أربى من أمة»
~~(92) أي أكثر.
# «فتزل قدم بعد ثبوتها» (94) مثل يقال: لكل مبتلى بعد عافية أو ساقط فى
~~ورطة بعد سلامة ونحو ذلك: زلت قدمه. «3»
# «من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة PageV01P367
# ولنجزينهم أجرهم» (97) من تقع على الواحد وعلى الجميع والذكر والأنثى،
~~ولفظها لفظ الواحد فجاء الأول من الكناية على لفظ «من» وإن كان المعنى إنما
~~يقع على الجميع ثم جاء الآخر من الكناية على معنى الجميع، فقال:
# «ولنجزينهم أجرهم» .
# «فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله» (98) مقدم ومؤخر، لأن الاستعاذة قبل
~~القراءة. «1»
# «روح القدس» (102) جبريل عليه السلام.
# «لسان الذي يلحدون إليه أعجمي» (103) أي يعدلون إليه، ويقال:
# ألحد فلان أي جار أعجمى أضيف إلى أعجم اللسان.
# «ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله» (106) شرح صدره بذلك:
~~تابعته نفسه وانبسط إلى ذلك، يقال: ما يشرح صدرى لك بذلك، أي لا يطيب، وجاء
~~قوله: «فعليهم غضب» على معنى الجميع لأن «من» يقع على الجميع. PageV01P368
# «يأتيها رزقها رغدا» (112) أي واسعا كثيرا.
# «فكفرت بأنعم الله» (112) واحدها نعم ومعناه نعمة وهما واحد، [قالوا:
~~نادى منادى النبى عليه السلام بمنى: «إنها أيام طعم ونعم فلا تصوموا» ] .
# «وعلى الذين هادوا» (118) من اليهود.
# «إن إبراهيم كان أمة قانتا لله» (120) أي إماما مطيعا لله.
# «حنيفا» ms126 (120) مسلما ومن كان فى الجاهلية يختتن ويحج البيت فهو حنيف.
# «اجتباه» (121) اختاره.
# «في ضيق» (127) مفتوح الأول وهو تخفيف ضيق بمنزلة ميت وهين ولين، وإذا
~~خففتها قلت ميت وهين ولين وإذا كسرت أول ضيق فهو مصدر الضيق. «1»
~~PageV01P369
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | «سورة بنى إسرائيل (17) »
# «وقضينا» (4) مجازه: أخبرنا. «1»
# «فجاسوا» (5) قتلوا. «2»
# «خلال الديار» (5) بين الديار. PageV01P370
# «رددنا لكم الكرة» (6) أعقبنا لكم الدولة.
# «أكثر نفيرا» (6) مجازه: من الذين نفروا معه.
# «وليتبروا» (7) وليدمروا،
# «جهنم للكافرين حصيرا» (8) من الحصر «1» والحبس فكان معناه محبسا، ويقال:
~~للملك حصير لأنه محجوب، قال لبيد:
# ومقامة غلب الرقاب كأنهم ... جن لدى باب الحصير قيام «2»
# والحصير أيضا: البساط الصغير، فيجوز أن تكون جهنم لهم مهادا بمنزلة
~~الحصير، ويقال للجنبين: حصيران، يقال: لاضربن حصيريك وصقليك. PageV01P371
# «ألزمناه طائره» (13) أي حظه. «1»
# «ولا تزر وازرة وزر أخرى» (15) أي ولا تأثم آثمة إثم أخرى أثمته ولم
~~تأثمه الأولى منهما، ومجاز وزرت تزر: مجاز أثمت، فالمعنى أنه:
# لا تحمل آثمة إثم أخرى، يقال: وزر هو، ووزرته أنا.
# «وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها»
# (16) «2» أي أكثرنا مترفيها وهى من قولهم: قد أمر بنو فلان، أي كثروا
~~فخرج على تقدير قولهم: علم فلان، وأعلمته أنا ذلك، قال لبيد: PageV01P372
# [كل بنى حرة قصارهم ... قل وإن أكثرت من العدد] «1»
# إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا ... يوما يصيروا للهلك والنفذ
# وبعضهم يقرؤها: «أمرنا مترفيها»
# على تقدير أخذنا وهى فى معنى أكثرنا وآمرنا غير أنها لغة أمرنا: أكثرنا
~~«2» ترك المد ومعناه أمرنا، ثم قالوا:
# مأمورة من هذا، فإن احتج محتج فقال هى من أمرت فقل كان ينبغى أن يكون
~~آمرة ولكنهم يتركون إحدى الهمزتين، وكان ينبغى أن يكون آمرة ثم طولوا ثم
~~حذفوا «ولأمرنهم» (4/ 119) فلم يمدوها قال الأثرم: وقول أبى عبيدة فى
~~مأمورة لغة وقول أصحابنا قياس وزعم يونس عن أبى عمرو أنه قال: لا يكون هذا
~~وقد قالت العرب: خير المال نخلة مأبورة ومهرة مأمورة أي كثيرة الولد. وله
~~موضع آخر مجازه: أمرنا ونهينا فى قول بعضهم وثقله بعضهم فجعل معناه أنهم
~~جعلوا أمراء. ms127 PageV01P373
# «فحق عليها القول»
# (16) أي فوجب عليها العذاب.
# «مدحورا» (18) أي مقصى مبعدا، يقال: أدحر الشيطان عنك، [ومصدره الدحور] .
# «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه» (23) مجازه: وأمر ربك.
# «فلا تقل لهما أف» (23) «1» تكسر وتضم وتفتح بغير تنوين، وموضعه فى معناه
~~ما غلظ وقبح من الكلام.
# «فإنه كان للأوابين غفورا» (25) أي للتوابين من الذنوب.
# [ «المبذرين» ] (27) المبذر هو المسرف المفسد العائث. PageV01P374
# «قولا ميسورا» (28) أي لينا «1» هينا، وهو من اليسر.
# «ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك» (29) مجازه فى موضع قولهم:
# لا تمسك عما ينبغى لك أن تبذل من الحق وهو مثل وتشبيه.
# «ولا تبسطها كل البسط» (29) أي لا تسرف كل السرف، وتبذر كل التبذير.
# «ملوما محسورا» (29) أي منضى قد أعيا، يقال: حسرت البعير، وحسرته
~~بالمسألة والبصر أيضا إذا رجع محسورا، وقال الهذلي: «2»
# إن العسير بها داء مخامرها ... فشطرها نظر العينين محسور (74)
# أي فنحوها.
# «ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق» (31) «3» كان أهل الجاهلية يقتلون
~~أولادهم خشية الفقر وهو الإملاق. PageV01P375
# «إن قتلهم كان خطأ كبيرا» (31) [إثما] وهو اسم من خطأت، وإذا فتحته فهو
~~مصدر كقول [أوس بن علفاء «1» الهجيمى] .
# دعينى إنما خطأى وصوبى ... على وإن ما أهلكت مال (274)
# [يريد: إصابتى] ، وخطأت وأخطأت لغتان، «2» [زعم «3» يونس عن أبى إسحاق
~~قال: أصل الكلام بناؤه على فعل ثم يبنى آخره على عدد من له الفعل من المؤنث
~~والمذكر من الواحد والإثنين والجميع كقولك: فعلت وفعلنا وفعلن وفعلا
~~وفعلوا، ويزاد فى أوله ما ليس من بنائه فيزيدون الألف، كقولك: أعطيت إنما
~~أصلها عطوت، ثم يقولون معطى فيزيدون الميم بدلا من الألف وإنما أصلها عاطى،
~~ويزيدون فى أوساط فعل افتعل وانفعل واستفعل ونحو هذا، والأصل فعل
~~PageV01P376
# وإنما أعادوا هذه الزوائد إلى الأصل فمن ذلك فى القرآن «وأرسلنا الرياح
~~لواقح» (15/ 22) وإنما يريد الريح ملقحة فأعادوه إلى الأصل ومنه قولهم:
# طوحتنى الطوائح (405) وإنما هى المطاوح لأنها المطوحة، ومن ذلك قول
~~العجاج:
# يكشف عن جماته دلو الدال
# (407) وهى من أدلى دلوه، وكذلك قول رؤبة:
# يخرجن من أجواز ليل غاضى
# (406) وهى من أغضى الليل أي سكن.] .
# «ولا ms128 تقربوا الزنى» (32) مقصور وقد يمد فى كلام أهل نجد، قال الفرزدق:
# أبا حاضر من يزن يعرف زناؤه ... ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا «1»
# وقال الفرزدق:
# أخضبت عردك للزناء ولم تكن ... يوم اللقاء لتخضب الأبطالا «2»
~~PageV01P377
# وقال [الجعدى] :
# كانت فريضة ما تقول كما ... كان الزناء فريضة الرجم «1»
# «فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف «2» في القتل» (33) جزمه بعضهم على
~~مجاز النهى، كقولك: فلا يسرفن فى القتل أي يمثل به ويطول عليه العذاب،
~~ويقول بعضهم «فلا يسرف في القتل» فيرفعه على مجاز الخبر كقولك: إنه ليس فى
~~قتل ولى المقتول الذي قتل ثم قتل هو به سرف.
# «إنه كان منصورا» (33) مجازه من النصر، أي يعان ويدفع إليه حتى يقتله
~~بمقتوله.
# «مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن» (34) مجازه: بالقوت إذا قام به وعمره من
~~غير أن يتأثل منه مالا.
# «حتى يبلغ أشده» (34) مجازه: منتهاه من بلوغه، ولا واحد له منه فإن
~~أكرهوا على ذلك قالوا: أشد، بمنزلة صب والجميع أضب. PageV01P378
# «إن العهد كان مسؤلا» (34) أي مطلوبا، يقال: وليسألن فلان عهد فلان.
# «ولا تقف ما ليس لك به علم» (36) مجازه: ولا تتبع ما لا تعلمه ولا يعنيك.
~~«1» وذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نحن بنو النضر بن كنانة لا
~~نقذف أمنا ولا نقفو آباءنا» وروى فى الحديث: «ولا نقتفى من أبينا» «2» وقال
~~النابغة الجعدى:
# ومثل الدمى شم العرانين ساكن ... بهن الحياء لا يشعن التقافيا «3»
# يعنى التقاذف. PageV01P379
# «كل أولئك كان عنه مسؤلا» (36) خرج مخرج ما جعلوا الخبر عنه والعدد
~~كالخبر عن الآدميين وعلى لفظ عددهم إذا جمعوا وهو فى الكلام:
# كل تلك، ومجاز «عنه» كقولهم: كل أولئك ذاهب، لأنه يرجع الخبر إلى كل
~~ولفظه لفظ الواحد والمعنى يقع على الجميع، وبعضهم يقول: كل أولئك ذاهبون،
~~لأنه يجعل الخبر للجميع الذي بعد كل.
# «إنك لن تخرق الأرض» (37) مجازه: لن تقطع «1» الأرض، وقال رؤبة:
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق «2»
# أي المقطع وقال آخرون: إنك لن تنقب الأرض، وليس بشىء.
# «أفأصفاكم ربكم بالبنين» (40) أي اختصكم.
# «وفي آذانهم وقرا» (46) أي صما ms129 واستكاكا وثقلا وأوله مفتوح والوقر من
~~الحمل مكسور الأول. PageV01P380
# «ولوا على أدبارهم نفورا» (46) أي أعقابهم، نفور: جمع نافر بمنزلة قاعد
~~وقعود وجالس وجلوس.
# «وإذ هم نجوى» (47) وهى مصدر من ناجيت أو اسم منها فوصف القوم بها والعرب
~~تفعل ذلك، كقولهم: إنما هم عذاب وأنتم غم، فجاءت فى موضع متناجين. «1»
# «إن تتبعون إلا رجلا مسحورا» (47) أي ما تتبعون كقولك ما تتبعون إلا رجلا
~~مسحورا، أي له سحر «2» وهو أيضا مسحر وكذلك كل دابة أو طائر أو بشر يأكل
~~فهو مسحور لأن له سحرا، والسحر الرئة، قال لبيد:
# فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... عصافير من هذا الأنام المسحر «3»
# وقال: PageV01P381
# ونسحر بالشراب وبالطعام «1»
# أي نغذى لأن أهل السماء لا يأكلون فأزادوا أن يكون ملكا.
# «أإذا كنا عظاما ورفاتا» (49) عظاما لم تحطم، ورفاتا أي حطاما. «2»
# «يكبر في صدوركم» (51) أي يعظم.
# «فطركم أول مرة» (51) أي خلقكم.
# «فسينغضون إليك رؤسهم» (51) مجازه: فسيرفعون ويحركون استهزاء منهم،
~~ويقال: قد نغضت سن فلان إذا تحركت وارتفعت من أصلها «3» قال:
# ونغضت من هرم أسنانها»
# وقال:
# لما رأتنى أنغضت لى الرأسا «5» PageV01P382
# [قال ذو الرمة:
# ظعائن لم يسكن أكناف قرية ... بسيف ولم تنغض بهن القناطر] «1»
# «إن الشيطان ينزغ بينهم» (53) أي يفسد ويهيج، وبعضهم يكسر زاى ينزغ.
# «كان ذلك في الكتاب مسطورا» (58) أي مثبتا، مكتوبا، قال العجاج:
# واعلم بأن ذا الجلال قد قدر ... فى الصحف الأولى التي كان سطر «2»
# أمرك هذا فاحتفظ فيه النتر
# النتر: الخديعة، قال يونس لما أنشد العجاج هذا البيت قال: لا قوة إلا
~~بالله. PageV01P383
# «فظلموا بها» (59) مجازه: فكفروا بها.
# «لأحتنكن ذريته إلا قليلا» (62) مجازه: لأستميلنهم ولأستأصلنهم، يقال:
~~احتك فلان ما عند فلان أجمع من مال أو علم أو حديث أو غيره «1» [أخذه كله
~~واستقصاه] ، قال:
# نشكو إليك سنة قد أجحفت ... جهدا إلى جهد بنا فأضعفت «2»
# واحتنكت أموالنا وجلفت
# «واستفزز من استطعت» (64) أي استخفف واستجهل.
# «بخيلك ورجلك» (64) جميع راجل، بمنزلة تاجر والجميع تجر وصاحب والجميع
~~صحب. «3» PageV01P384
# «أو يرسل عليكم حاصبا» (68) ريحا «1» عاصفا، تحصب قال [الفرزدق] :
# مستقبلين شمال الشام تضربنا ... بحاصب ms130 كنديف القطن منثور «2»
# أي بصقيع.
# «تارة أخرى» (69) مرة أخرى والجميع تارات وتير. «3»
# «فيرسل عليكم قاصفا من الريح» (59) أي تقصف كل شىء أي تحطم، يقال: بعث
~~الله عليهم ريحا عاصفا قاصفا لم تبق لهم ثاغية ولا راغية.
# «ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا» (69) أي من يتبعنا لكم تبيعة ولا طالبا
~~لنا بها. PageV01P385
# «ولقد كرمنا بني آدم» (70) أي أكرمنا إلا أنها أشد مبالغة فى الكرامة.
~~«1»
# [ «يوم] ندعو كل أناس بإمامهم» (71) أي بالذي اقتدوا به وجعلوه إماما،
~~ويجوز أن يكون بكتابهم:
# «ولا يظلمون فتيلا» (71) وهو المفتل الذي فى شق بطن النواة. «2»
# «فهو في الآخرة أعمى» (72) أشد عمى.
# «لقد كدت تركن إليهم شيئا» (74) أي تميل وتعدل وتطمئن.
# «إذا لأذقناك ضعف الحياة» (75) مختصر، كقولك ضعف عذاب الحياة وعذاب
~~الممات فهما عذابان عذاب الممات به ضوعف عذاب الحياة. «3» PageV01P386
# «وإذا لا يلبثون خلافك» (76) رفع «يلبثون» على التقديم والتأخير كقولك:
~~ولا يلبثون خلافك إذا، أي بعدك، قال: «1»
# عفت الديار خلافها فكأنما ... بسط الشواطب بينهن حصيرا (296)
# أي بعدهن ويقرؤه آخرون خلفك والمعنى واحد.
# «لدلوك الشمس إلى غسق الليل» (78) ودلوك الشمس من عند زوالها إلى أن تغيب
~~وقال:
# هذا مقام قدمى رباح ... غدوة حتى دلكت براح «2» PageV01P387
# ألا ترى أنها تدفع بالراح، يضع كفه على حاجبيه من شعاعها لينظر ما بقي من
~~غيابها والدلوك دنوها من غيبوبتها، قال العجاج:
# والشمس قد كادت تكون دنفا ... أدفعها بالراح كى تزحلفا «1»
# «إلى غسق الليل» ، أي ظلامه قال: ابن قيس الرقيات:
# إن هذا الليل قد غسقا ... واشتكيت الهم والأرقا «2»
# «وقرآن الفجر» (78) أي ما يقرأ به فى صلاة الفجر.
# «إن قرآن الفجر كان مشهودا» (78) مجازه: إن ملائكة الليل تشهده وإذا صليت
~~الغداة أعقبتها ملائكة النهار. PageV01P388
# «ومن الليل فتهجد به نافلة لك» (79) أي اسهر بصلاة أو بذكر الله، وهجدت:
~~نمت أيضا [وهو الهجود، قال لبيد بن ربيعة.
# قال هجدنا فقد طال السرى «1»
# يقول: نومنا] .
# «نافلة لك» أي نفلا وغنيمة لك.
# «أدخلني مدخل صدق» (80) [من أدخلت] ومن جعله من دخلت قال: مدخل صدق بفتح
~~الميم.
# «نأى بجانبه» ms131 (83) أي تباعد بناحيته وقربه.
# «وإذا مسه الشر كان يؤسا» (83) أي قنوطا، أي شديد اليأس لا يرجو.
# «يعمل على شاكلته» (84) أي على ناحيته وخليقته ومنها قولهم: هذا من شكل
~~هذا. PageV01P389
# «ولقد صرفنا للناس في هذا القرآن» (89) أي وجهنا وبينا.
# «حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا» (90) وهى يفعول من «تبع الماء» ، أي ظهر
~~وفاض.
# «علينا كسفا» (92) من القطع فيجوز أن يكون واحدا أي قطعة، ويجوز أن يكون
~~جميع كسفة فيخرج مخرج سدرة والجميع سدر، ويجوز أن تفتح ثانى حروفه فيخرج
~~مخرج كسرة والجميع كسر، يقال: جاءنا بثريد كف، أي قطع خبز لم تثرد.
# «والملائكة قبيلا» (92) مجازه: مقابلة، أي معاينة وقال:
# نصالحكم حتى تبوؤا بمثلها ... كصرخة حبلى بشرتها قبيلها «1» PageV01P390
# أي قابلتها فإذا وصفوا بتقدير فعيل من قولهم: قابلت ونحوها جعلوا لفظ صفة
~~الاثنين والجميع من المذكر والمؤنث على لفظ واحد، نحو قولك: هى قبيلى وهما
~~قبيلى وهم قبيلى وكذلك هن قبيلى. «1»
# «بيت من زخرف» (93) وهو مصدر المزخرف وهو المزين.
# «كلما خبت زدناهم سعيرا» (97) أي تأججا، «2» وخبت سكنت [قال الكميت:
# ومنا ضرار وابنماه وحاجب ... مؤجج نيران المكارم لا المخبى] «3»
# قال: ولا تكون الزيادة إلا على أقل منها قبل الزيادة قال القطامى:
# وتخبو ساعة وتشب ساعا «4»
# ولم يذكر هاهنا جلودهم فيكون الخبو لها. PageV01P391
# «قل لو أنتم تملكون» (100) معناه: لو تملكون أنتم.
# «وكان الإنسان قتورا» (100) أي مقترا.
# «يا فرعون مثبورا» (102) أي مهلكا. قال [ابن الزبعرى] :
# إذا جارى الشيطان فى سنن الغى ومن مال ميله مثبور «1» [الزبعرى «2» الرجل
~~الغليظ الأزب، وكذلك الناقة زبعرى] .
# «ويخرون للأذقان» (109) واحدها ذقن وهو مجمع اللحيين. «3»
# «ولا تخافت بها» (110) مجازه: لا تخفت بها، ولا تفوه بها، ولكن أسمعها
~~نفسك ولا تجهر بها فترفع صوتك، وهذه فى صلاة النهار العجما كذلك تسميها
~~العرب ولم نسمع فى صلاة الليل شيئا. PageV01P392
# بسم الله الرحمن الرحيم
### | «سورة الكهف» (18)
# «من لدنه» (2) من عنده.
# «فلعلك باخع نفسك» (6) مهلك نفسك، قال ذو الرمة:
# ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشىء نحته عن يديه المقادر «1»
# أي نحته مشدد، ويقال: بخعت له نفسى ms132 ونصحى أي جهدت له.
# «بهذا الحديث أسفا» (6) أي ندما «2» وتلهفا، وأسى.
# «صعيدا» (8) أي مستويا، وجه الأرض.
# «جرزا» (8) أي غلظا لا ينبت شيئا والجميع أرضون أجراز، ويقال للسنة
~~المجدبة: جرز وسنون أجراز لجدوبها ويبسها وقلة مطرها، PageV01P393
# [قال ذو الرمة:
# طوى النحر والأجراز ما فى عروضها ... فما بقيت إلا الصدور الجراشع] «1»
# وقال:
# قد جرفتهن السنون الأجراز «2»
# «والرقيم» (9) الوادي «3» الذي فيه الكهف.
# «أحصى لما لبثوا أمدا» (12) أي غابة. «4»
# «وربطنا على قلوبهم» (14) مجازه: صيرناهم وألهمناهم الصبر.
# «قلنا إذا شططا» (14) أي جورا وغلوا قال:
# ألا يا لقوم قد أشطت عواذلى ... ويزعمن أن أودى بحقي باطلى «5»
# [ويلحيننى فى اللهو أن لا أحبه ... وللهو داع دائب غير غافل] (25)
~~PageV01P394
# «ويهيئ لكم من أمركم مرفقا» (16) هو ما ارتفق به ويقرؤه قوم مرفقا «1»
~~[فأما فى اليدين فهو مرفق] .
# «تتزاور عن كهفهم» (17) أي تميل وتعدل وهو من الزور يعنى العوج والميل،
~~[قال ابن مقبل:
# فينا كراكر أجواز مضبرة ... فيها درو إذا شئنا من الزور] «2»
# وقال [أبو الزحف الكليبى:
# ودون ليلى بلد سمهدر] ... جدب المندى عن هوانا أزور «3»
# [ينضى المطايا خمسه العشنزر
# العشنزر الشديد المندى حيث يرتع بعيرك ساعة من النهار] . PageV01P395
# «تقرضهم «1» ذات الشمال» (17) أي تخلفهم شمالا وتجاورهم وتقطعهم وتتركهم
~~عن شمالها، ويقال: هل مررت بمكان كذا وكذا، فيقول المسئول:
# قرضته ذات اليمين ليلا «2» ، [وقال ذو الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس] «3»
# «وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله» (17) أي متسع، والجميع فجوات، وفجاء
~~«4» مكسورة الفاء.
# «وتحسبهم أيقاظا» (18) واحدهم: يقظ، [ورجال أيقاظ، وكذلك جميع يقظان
~~أيقاظ، يذهبون به إلى جميع يقظ] ، وقال رؤبة: PageV01P396
# ووجدوا إخوانهم أيقاظا ... وسيف غياظ لهم غياظا «1»
# «ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال» (18) أي على أيمانهم وعلى شمائلهم.
# «باسط ذراعيه بالوصيد» (18) على الباب وبفناء الباب جميعا لأن الباب
~~يوصد، أي يغلق، والجميع وصائد ووصد.
# «وكذلك بعثناهم» (19) أي أحييناهم، «2» وهو من يوم البعث.
# «أيها أزكى طعاما» (19) أي أكثر، قال:
# قبائلنا سبع وأنستم ثلاثة ... وللسبع أزكى من ثلاث وأكثر (268)
# «ولا يشعرن بكم» (19) لا يعلمن بكم، [يقال: شعرت ms133 بالأمر، أي علمت به،
~~ومنه الشاعر] . PageV01P397
# «رجما بالغيب» (23) والرجم ما لم تستيقنه، وقال: «1» ظن مرجم لا يدرى أحق
~~هو أم باطل [قال زهير:
# وما الجرب إلا ما رأيتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم] «2»
# «ثلاث مائة سنين» (26) مقدم ومؤخر، مجازه: سنين ثلاثمائة.
# «ولن تجد من دونه ملتحدا» (28) أي معدلا واللحد منه والإلحاد.
# «ولا تعد عيناك عنهم» (29) جزم لأن مجازه مجاز النهى، والموضع:
# لا تجاوز عيناك، ويقال: ما عدوت ذلك أي ما جاوزته.
# «وكان أمره فرطا» (29) «3» أي سرفا وتضييعا.
# «إنا أعتدنا» (30) من العتاد وموضعه موضع أعددنا من العدة.
# «أحاط بهم سرادقها» (30) كسرادق الفسطاط وهى الحجرة التي تطيف بالفسطاط،
~~«4» قال رؤبة: PageV01P398
# يا حكم بن المنذر بن الجارود ... [أنت الجواد بن الجواد المحمود] «1»
# سرادق المجد إليك ممدود
# [وقال سلامة بن جندل] :
# هو المولج النعمان بيتا سماؤه ... صدور الفيول بعد بيت مسردق «2»
# أي له سرادق. PageV01P399
# «يغاثوا بماء كالمهل» «1» (30) كل شىء أذبته من نحاس أو رصاص ونحو ذلك
~~فهو مهل، وسمعت المنتجع بن نبهان يقول: والله لفلان أبغض إلى من الطلياء
~~والمهل، فقلنا: وما هما فقال: الجرباء والملة التي تنحدر عن جوانب الخبزة
~~إذا ملت فى النار من النار كأنه مهلة حمراء مدققة فهى جمرة. «2»
# «وساءت مرتفقا» (30) أي متكئا، قال أبو ذؤيب الهذلى.
# إنى أرقت فبت الليل مرتفقا ... كأن عينى فيها الصاب مذبوح «3»
~~PageV01P400
# وذبحه: انفجاره، قال: وهو شديد وحكى عن أبى عمرو بن العلاء أو غيره يقال:
~~انفقأت واحدة فقطرت فى عينى فكأنه كان فى عينى وتد.
# «أساور من ذهب» (31) واحدها: إسوار ومن جعلها سوار فإن جمعه سور وما بين
~~الثلاثة إلى العشرة أسورة.
# «متكئين فيها على الأرائك» (31) واحدتها أريكة وهى السرر فى الحجال قال
~~ذو الرمة:
# خدودا جفت فى السير حتى كأنما ... يباشرن بالمعزاء مس الأرائك «1»
# وقال الأعشى:
# بين الرواق وجانب من سترها ... منها وبين أريكة الأنضاد «2» PageV01P401
# «وحففناهما بنخل» (32) مجازه: أطفناهما وحجزناهما من جوانبهما [قال
~~الطرماح:
# تظل بالأكمام محفوفة ... ترمقها أعين جرامها] «1»
# «ولم تظلم منه شيئا» (33) ولم تنقص، ويقال: ظلمنى فلان حقى أي نقصنى، ms134
~~وقال رجل لابنه:
# تظلمنى مالى كذا ولوى يدى ... لوى يده الله الذي لا يغالبه «2»
# «وفجرنا خلالهما نهرا» (33) أي وسطهما، وبينهما، وبعضهم يسكن هاء النهر.
# «وكان له ثمر» (34) «3» وهو جماعة الثمر. PageV01P402
# «وهو يحاوره» (37) أي يكلمه، ومعناه من المحاورة. «1»
# «لكنا هو الله ربي» (38) مجازه: لكن أنا هو الله ربى، ثم حذفت الألف
~~الأولى وأدغمت إحدى النونين فى الأخرى فشددت، والعرب تفعل ذلك.
# «حسبانا من السماء» (40) مجازها: مرامى، «2» وواحدتها حسبانة [أي نارا
~~تحرقها] .
# «صعيدا زلقا» (40) الصعيد وجه الأرض، والزلق الذي لا يثبت فيه القدم.
# «أو يصبح ماؤها غورا» (41) أي غائرا، والعرب قد تصف الفاعل بمصدره وكذلك
~~الاثنين والجميع على لفظ المصدر، قال [عمرو بن كلثوم] : PageV01P403
# تظل جياده نوحا عليه ... مقلدة أعنتها صفونا «1»
# أي ناحيات، وقال [باك يبكى هشام «2» بن المغيرة] :
# هريقى من دموعها سجاما ... ضباع وجاوبى نوحا قياما «3»
# وقال [لقيط بن زرارة يوم جبلة] :
# شتان هذا والعناق والنوم ... والمشرب البارد والظل الدوم «4»
# أي الدائم.
# «فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها» (42) أي فأصبح نادما، والعرب تقول
~~ذلك للنادم: أصبح فلان يقلب كفيه ندما وتلهفا على ذلك وعلى ما فاته.
~~PageV01P404
# «وهي خاوية على عروشها» (42) مجازه: خالية على بيوتها.
# «فئة ينصرونه من دون الله» (43) أي جماعة، وقال العجاج:
# كما يحوز الفئة الكمى «1» (169)
# «هنالك الولاية لله» (44) مصدر الولي، فإذا كسرت الواو فهو مصدر وليت
~~العمل والأمر تليه.
# «خير ثوابا وخير عقبا» (44) مجازه مجاز العاقبة والعقبى والعقبة، كلهن
~~واحدة والمعنى الآخرة.
# «هشيما» (46) أي يابسا متفتتا «2» [قال لبيد:
# ولا للضيف إن طرقت بليل ... بأفنان العضاة وبالهشيم] «3»
# «تذروه الرياح» (45) أي تطيره وتفرقه، ويقال: ذرته الريح تذروه وأذرته
~~تذريه. PageV01P405
# «وترى الأرض بارزة» (48) أي ظاهرة.
# «ففسق عن أمر ربه» (50) جار عنه وكفر به، وقال رؤبة:
# يهوين فى نجد وغورا غائرا ... فواسقا عن قصدها جوائرا «1» «2»
# «متخذ المضلين عضدا» (51) أي أنصارا وعزا وأعوانا، ويقال: فلان عضدى أي
~~ناصرى وعزى وعونى، ويقال: قد عاضد فلان فلانا وقد عضده، أي قواه ونصره.
# «وجعلنا بينهم موبقا» (54) أي موعدا، «3» قال:
# وحاد شرورى والستار فلم يدع ... تعارا له ms135 والواديين بموبق «4»
~~PageV01P406
# «ولم يجدوا عنها مصرفا» (53) أي معدلا، وقال أبو كبير الهذلي:
# أزهير هل عن شيبة من مصرف ... أم لا خلود لباذل متكلف «1»
# «أو يأتيهم العذاب قبلا» (55) «2» أي أولا يقال: من ذى قبل، فإن فتحوا
~~أولها فالمعنى: استئنافا، قال:
# لن يغلب اليوم جباكم قبلى «3»
# أي استئنافى، وإن ضموا أولها فالمعنى: مقابلة، يقال: أقبل قبل فلان:
# انكسر، وله موضع آخر: أن يكون جميع قبيل فمعناه: أو يأتيهم العذاب قبلا،
~~أي قبيلا قبيلا، أي ضربا ضربا ولونا لونا. PageV01P407
# «ليدحضوا به الحق» (56) مجازه: ليزيلوا به الحق ويذهبوا به، ودحض هو
~~ويقال: مكان دحض، أي مزل مزلق، لا يثبت فيه خف ولا قدم ولا حافر، «1» قال
~~[طرفة] :
# وردت ونحى اليشكرى حذاره ... وحاد كما حاد البعير عن الدحض «2»
# «لن يجدوا من دونه موئلا» (58) مجازه: منجى، وهو من قولهم:
# فلا وألت نفس عليها تحاذر «3»
# أي لا نجت. وقال الأعشى:
# وقد أخالس رب البيت غفلته ... وقد يحاذر منى تم ما يئل «4»
# أي لا ينجو. PageV01P408
# «أو أمضي حقبا» (60) أي زمانا وجميعه أحقاب، ويقال فى معناه:
# مضت له حقبة والجميع حقب على تقدير كسرة والجميع كسر كثيرة.
# «في البحر سربا» (61) أي مسلكا ومذهبا أي يسرب فيه، وفى آية أخرى «وسارب
~~بالنهار» (13/ 11) .
# «فارتدا على آثارهما قصصا» (64) مجازه: نكصا على أدبارهما فرجعا قصصا،
~~رجعا يقصان الأثر.
# «جئت شيئا إمرا» (71) أي داهية نكرا عظيما، وفى آية أخرى:
# «شيئا إدا» (19/ 90) قال:
# قد لقى الأقران منى نكرا ... داهية دهياء إدا إمرا «1» PageV01P409
# «ولا ترهقني» (73) أي لا تغشنى [وقال زهير:
# ومرهق النيران يحمد فى اللأواء غير ملعن القدر] «1»
# «زكية بغير نفس» (74) أي مطهرة.
# «شيئا نكرا» (74) أي داهية: أمرا عظيما.
# «فأبوا أن يضيفوهما» (77) أي أن ينزلوهما منزل الأضياف، ويقال:
# ضفت أنا، وأضافنى الذي أنزلنى.
# «يريد أن ينقض» (77) وليس للحائط إرادة ولا للموات ولكنه إذا كان فى هذه
~~الحال من ربه فهو إرادته، وهذا قول العرب «2» فى غيره قال [الحارثى] :
# يريد الرمح صدر بنى براء ... ويرغب عن دماء بنى عقيل «3» PageV01P410
# ومجاز «أن ينقض» مجاز يقع، يقال: انقضت الدار ms136 إذا انهدمت وسقطت وقرأ قوم
~~«أن ينقاض» ومجازه: أن ينقلع من أصله ويتصدع بمنزلة قولهم: قد انقاضت السن،
~~أي انصدعت وتقلعت من أصلها، يقال: فراق كقيض السن أي لا يجتمع أهله، «1»
~~وقال:
# فراق كقيض السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور «2»
# «لو شئت لاتخذت عليه أجرا» (77) الخاء مكسورة، ومعناها معنى أخذت فكان
~~مخرجها مخرج فعلت تفعل، قال [الممزف العبدى] :
# وقد تخذت رجلى إلى جنب غرزها ... نسيفا كأفحوص القطة المطرق «3»
~~PageV01P411
# [النسيف موضع العقب الأثر الذي يكون فى خلال الرجل وأفحوص القطاة:
# الموضع الذي تبيض فيه] . والمطرق التي تريد أن تبيض، يقال: قد طرقت
~~المرأة لولدها إذا استقام ليخرج.
# «وكان وراءهم ملك» (79) أي بين أيديهم وأمامهم، قال:
# أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا (387)
# أي أمامى.
# «أن يرهقهما» (80) أي يغشيهما.
# «وأقرب رحما» (81) «1» معناها معنى رحما مثل عمر وعمر وهلك وهلك، [قال
~~الشاعر:
# فلا ومنزل الفرقا ... ن مالك عندها ظلم «2» PageV01P412
# وكيف بظلم جارية ... ومنها اللين والرحم]
# قال العجاج:
# ولم تعوج رحم من تعوجا «1»
# «فأتبع سببا» (85) أي طريقا وأثرا ومنهجا.
# «في عين حمئة» (86) تقديرها: فعلة ومرسة «2» وهى مهموزة، لأن مجازها مجاز
~~ذات حمأة، قال:
# تجىء بملئها يوما ويوما ... تجىء بحمأة وقليل ماء «3»
# وقال حاتم [طى] :
# وسقيت بالماء النمير ولم ... أترك الأطم حمأة الجفر «4»
# النمير الماء الذي تسمن عنه الماشية. ومن لم يهمزها جعل مجازه مجاز فعلة
~~من الحر الحامى وموضعها حامية. PageV01P413
# «بين السدين» (93) مضموم إذا جعلوه مخلوقا من فعل الله وإن كان من فعل
~~الآدميين فهو سد، مفتوح.
# «يأجوج ومأجوج» (94) لا ينصرفان، وبعضهم يهمز ألفيهما وبعضهم لا يهمزها،
~~قال رؤبة:
# لو أن يأجوج وماجوج معا ... وعاد عاد واستجاشوا نبعا «1»
# فلم يصرفها.
# «زبر الحديد» (96) أي قطع الحديد واحدتها زبرة.
# «بين الصدفين» (96) فبعضهم يضمها وبعضهم يفتحها ويحرك الدال، ومجارهما ما
~~بين الناحيتين من الجبلين، وقال:
# قد أخذت ما بين عرض الصدفين ... ناحيتيها وأعالى الركنيين «2»
~~PageV01P414
# «أفرغ عليه قطرا» (96) أي أصب عليه حديدا ذائبا، «1» قال:
# حساما كلون الملح صاف حديده ... جرازا من أقطار الحديد المنعت «2»
# جمع ms137 قطر، وجعله قوم الرصاص النقر.
# «فما اسطاعوا أن يظهروه» (97) أي أن يعلوه، ويقال: ظهرت فوق الجبل وفوق
~~البيت، أي علوته.
# «جعله دكاء» (98) أي تركه مدكوكا أي ألزقه بالأرض، ويقال:
# ناقة دكاء أي لا سنام لها مستوية الظهر، [قال الأغلب:
# هل غير غار دك غارا فانهدم] PageV01P415
# والعرب تصف الفاعل والمفعول بمصدرهما فمن ذلك «جعله دكا» أي مدكوكا.
# «ونفخ في الصور» (99) واحدتها صورة خرجت مخرج سورة المدينة والجميع سور
~~المدينة، ومجازه مجاز المختصر المضمر فيه أي نفخ فيها أرواحها.
# «يحسنون صنعا» (104) أي عملا والصنع والصنعة والصنيع واحد، ويقال فرس
~~صنيع أي مصنوع.
# «لا يبغون عنها حولا» (108) أي لا يريدون ولا يحبون عنها تحويلا.
# [تم الجزء الأول من مجاز القرآن]
# PageV01P416
### | الجزء الثاني
### | فهرس الجزء الثاني
# السورة: صحيفة سورة: مريم: (19) 1 سورة: طه: (20) 15 سورة: الأنبياء:
~~(21) 34 سورة: الحج: (22) 44 سورة: المؤمنون: (23) 55 سورة: النور: (24) 63
~~سورة: الفرقان: (25) 70 سورة: الشعراء: (26) 83 سورة: النمل: (27) 92 سورة:
~~القصص: (28) 97 سورة: العنكبوت: (29) 113 سورة: الروم: (30) 119 سورة:
~~لقمان: (31) 126 سورة: السجدة: (32) 130 سورة: الأحزاب: (33) 134 سورة:
~~سبأ: (34) 142 سورة: الملائكة: (35) 152 سورة: يس: (36) 157 سورة: الصافات:
~~(37) 166 سورة: ص: (38) 176 سورة: الزمر: (39) 188 سورة: المؤمن: (40) 193
~~سورة: السجدة: (41) 196 سورة: عسق: (42) 199 سورة: الزخرف: (43) 202 سورة:
~~صحيفة سورة: الدخان: (44) 208 سورة: الجاثية: (45) 210 سورة: الأحقاف: (46)
~~212 سورة: محمد (ص) : (47) 214 سورة: الفتح: (48) 217 سورة: الحجرات: (49)
~~219 سورة: ق: (50) 222 سورة: الذاريات: (51) 225 سورة: الطور: (52) 230
~~سورة: النجم: (53) 235 سورة: القمر: (54) 240 سورة: الرحمن: (55) 242 سورة:
~~الواقعة: (56) 247 سورة: الحديد: (57) 254 سورة: المجادلة: (58) 255 سورة:
~~الحشر: (59) 256 سورة: الممتحنة: (60) 257 سورة: الصف: (61) 257 سورة:
~~الجمعة: (62) 258 سورة: المنافقون: (63) 259 سورة: التغابن: (64) 260 سورة:
~~الطلاق: (65) 260 سورة: التحريم: (66) 261 سورة: الملك: (67) 262 سورة: ن:
~~(68) 264 سورة: الحاقة: (69) 267 سورة: صحيفة سورة: المعارج: (70) 269
~~سورة: نوح: (71) 271 سورة: الجن: (72) 272 سورة: المزمل: (73) 273 سورة:
~~المدثر: (74) 275 سورة: القيامة: (75) 277 سورة: الدهر: (76) 279 سورة:
~~المرسلات: (77) 281 سورة: النبأ: (78) 282 سورة: ms138 النازعات: (79) 284 سورة:
~~عبس: (80) 286 سورة: التكوير: (81) 287 سورة: الانفطار: (82) 288 سورة:
~~المطففين: (83) 289 سورة: الانشقاق: (84) 291 سورة: البروج: (85) 293 سورة:
~~الطارق: (86) 294 سورة: الأعلى: (87) 295 سورة: الغاشية: (88) 296 سورة:
~~الفجر: (89) 297 سورة: البلد: (90) 299 سورة: الشمس: (91) 300 سورة: صحيفة
~~سورة: الليل: (92) 301 سورة: الضحى: (93) 302 سورة: الانشراح: (94) 303
~~سورة: التين: (95) 303 سورة: العلق: (96) 304 سورة: القدر: (97) 305 سورة:
~~البينة: (98) 306 سورة: الزلزال: (99) 306 سورة: العاديات: (100) 307 سورة:
~~القارعة: (101) 309 سورة: التكاثر: (102) 309 سورة: العصر: (103) 310 سورة:
~~الهمزة: (104) 311 سورة: الفيل: (105) 312 سورة: قريش: (106) 312 سورة:
~~الماعون: (107) 313 سورة: الكوثر: (108) 314 سورة: الكافرون: (109) 314
~~سورة: النصر: (110) 315 سورة: تبت: (111) 315 سورة: الإخلاص: (112) 316
~~سورة: الفلق: (113) 317 سورة: الناس: (114) 317
# PageV02P001
### | «سورة مريم عليها السلام» (19)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وإني خفت الموالي من ورائي» أي بنى العم من ورائي، أي قدامى وبين يدى
~~وأمامى، قال:
# أترجو بنى مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا
# (387) قال الفضل بن العباس بن عتبة بن أبى لهب:
# مهلا بنى عمنا مهلا موالينا ... لا تظهرن لنا ما كان مدفونا
# (149) «وكانت امرأتي عاقرا» (5) أي لا تلد، وكذلك لفظ المذكر مثل الأنثى،
~~قال عامر بن الطفيل:
# لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا ... جبانا فما عذرى لدى كل محضر
# (114) «فهب لي من لدنك وليا» (5) أي من عندك ولدا ووارثا وعضدا رضيا
~~يرثنى يرفعه قوم على الصفة، مجازه: هب لى وليا وارثا، يقولون:
# ائتنى بدابة أركبها، رفع لأن معناها: ائتنى بدابة تصلح لى أن أركبها ولم
~~يرد الشرط ومن جزمه فعلى مجاز الشريطة والمجازاة كقولك: فإنك إن وهبته لى
~~ورثنى.
# «يا زكريا» (7) مجازه مجاز المختصر كأنك قلت: «فقلنا يا زكريا» وفيه ثلاث
~~لغات: زكرياء ممدود، وزكريا ساكن، وزكرى تقديره بختى «1» .
# «من الكبر عتيا» «2» (8) كل مبالغ من كبر أو كفر أو فساد فقد عتا يعتو
~~عتيا.
# «هو علي هين» (9) أي أهون.
# «وحنانا من لدنا» (13) أي رحمة «3» من عندنا، قال امرؤ القيس ابن حجر
~~الكندى:
# ويمنحها بنو شمجى بن جرم ... معيزهم حنانك ذا ms139 الحنان
# «4» [496] PageV02P002
# وقال الحطيئة:
# تحنن على هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
# «1» [498] أي ترحم، وعامة ما يستعمل فى المنطق على لفظ الاثنين، قال طرفة
~~العبدى:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# «2» [499]
# «إذ انتبذت من أهلها»
# (16) اعتزلت وننحت «3» .
# «مكانا شرقيا»
# (16) مما يلى المشرق وهو عند العرب خير من الغربي الذي بلى المغرب. «4»
# «مكانا قصيا» (22) أي بعيدا. «5»
# «فأجاءها «6» المخاض إلى جذع النخلة» (33) مجازها أفعلها من PageV02P003
# جاءت هى وأجاء غيرها إليه، يقال فى المثل: شر ما أجاءنى إلى مخة عرقوب
~~«1» ، وقال زهير:
# وجار سار معتمدا إليكم ... أجاءته المخافة والرجاء
# «2» [500] «وكنت نسيا منسيا» (23) وهو ما نسى من عصا أو أداوة أو غير
~~ذلك، قال الشنفرى:
# كأن لها فى الأرض نسيا تقصه ... على أمها وإن تحدثك تبلت
# «3» [501] أي تقطع الحديث استحياء وقال الكميت:
# أنجعلنا قيس لكلب بضاعة ... ولست بنسى فى معد ولا دخل
# «4» [502] وقال دكين الفقيمى:
# كالنسى ملقى بالجهاد البسبس
# «5» [503] الجهاد غلظ من الأرض. PageV02P004
# «سريا» «1» (24) أي نهرا، قال لبيد بن ربيعة:
# فرمى بها عرض السرى فغادرا ... مسجورة متجاورا قلامها
# «2» [504] مسجورة أي مملوءة، القلام شجر يشبه القاقلى وهو نبت.
# «وهزي إليك بجذع النخلة» (25) مجازه: هزى إليك جذع النخلة، الياء من حروف
~~الزوائد، وقال:
# نضرب بالبيض ونرجو بالفرج
# «3» [505] معناه: ونرجو الفرج.
# «يساقط عليك» (25) من جعل «يساقط» بالياء فالمعنى على الجذع ومن جعله
~~بالتاء فالمعنى على النخلة وهى ساكنة إذا كانت فى موضع المجازات وموضع
~~«يساقط» فى موضع يسقط عليك رطبا جنيا والعرب تفعل ذلك، قال أوفى ابن مطر
~~المازني:
# تخاطأت النبل أحشاءه ... وأخر يومى فلم يعجل
# «4» [506] PageV02P005
# تخاطأت وهو فى موضع أخطأت، وقال الأعشى:
# ربى كريم لا يكدر نعمة ... وإذا تنوشد بالمهارق أنشدا
# (355) هو فى موضع نشد، أي سئل بالمهارق وهى الكتب، قال إمرؤ القيس:
# ومثلك بيضاء العوارض طفلة ... لعوب تناسانى إذا قمت سربالى
# «1» [507] فى معنى تنسينى. وقال جرير:
# لولا عظام طريف «2» ما غفرت لكم ... بيعى قراى ولا نسأتكم غضبى
# (59) أي ما أنسأتكم لولا عظام طريف. يعنى طريف بن تميم العنبري، قتله
~~حمصيصة الشيبانى ms140 وهو ابن شراحيل.
# «إني نذرت للرحمن صوما» (26) يقال لكل ممسك عن شيء من طعام أو شراب أو
~~كلام أو عن أعراض الناس وعيبهم صائم «3» ، قال النابغة الذبيانى.
# خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وخيل تعلك اللجما
# «4» [508] PageV02P006
# «شيئا فريا» (27) أي عجبا فائقا «1» ، وكذلك كل شيء فائق من عجب أو عمل
~~أو جرى فهو فرى.
# «من كان في المهد صبيا» (29) ول «كان» مواضع، فمنها لما مضى، ومنها لما
~~حدث ساعته وهو: كيف نكلم من حدث فى المهد صبيا ومنها لما يجىء بعد فى موضع
~~«يكون» والعرب تفعل ذلك، قال الشاعر:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... منى وما يسمعوا من صالح دفنوا
# «2» (210) أي يطيروا ويدفنوا. «وكان الله عليما حكيما» (48/ 4) فيما مضى
~~والساعة، وفيما يكون ويجيء «كان» أيضا زائدة ولا تعمل فى الاسم، كقوله:
# فكيف إذا رأيت ديار قوم ... وجيران لهم كانوا كرام
# «3» [509] والمعنى وديار جيران كرام كانوا، و «كانوا» فضل لأنها لم تعمل
~~فتنصب القافية، قال غيلان بن حريث الربعى:
# إلى كناس كان مستعيده
# [510] وكان فضل، يريد إلى كناس مستعيده. وسمعت قيس «4» بن غالب
~~PageV02P007
# البدرى يقول: ولدت فاطمة «1» بنت الخرشب الكملة «2» من بنى عبس لم يوجد
~~كان مثلهم، أي لم يوجد مثلهم، «كان» فضل.
# «كان بي حفيا» (47) أي متحفيا، يقال: تحفيت بفلان.
# «وقربناه نجيا «3» » (52) .
# «واجتبينا» (58) أي اخترنا.
# «وبكيا» (58) جمع باك «4» .
# «لا يسمعون فيها لغوا» (62) أي هذرا وباطلا «إلا سلاما» فالسلام ليس من
~~اللغو والعرب تستثنى الشيء بعد الشيء وليس منه وذلك أنها تضمر فيه، فكان
~~مجازه: لا يسمعون فيها لغوا إلا أنهم يسمعون سلاما، قال «5» :
# يا ابن رقيع هل لها من مغبق ... ما شربت بعد طوى الكربق
# (408) PageV02P008
# من قطرة غير النجاء الأدفق
# فاستثنى النجاء من قطرة الماء وليس منها، قال أبو جندب الهذلى:
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم بنج إلا جفن سيف ومئزرا
# «1» [511] وليسا منه.
# «هل تعلم له سميا» (65) هل تعرف له نظيرا ومثلا، إذا كان بعد هل تاء
~~ففيها لغتان فبعضهم يبين لام «هل» وبعضهم يخمدها فيقول: «هتعلم» ، كأنها ms141
~~أدغمت اللام فى التاء فثقلوا التاء «2» .
# «حول جهنم جثيا» (68) جميع جاث «3» ، خرج مخرج فاعل والجميع فعول، غير
~~أنهم لا يدخلون الواو فى المعتل. «4» PageV02P009
# «عتيا» (69) مصدر عتوت تعتو.
# «صليا» «1» (70) مصدر «صليت تصلى» خرج مخرج فعلت فعولا ولا يظهرون فى هذا
~~أيضا الواو.
# «وأحسن نديا» (73) أي مجلسا والندى والنادي واحد «2» ، قال حاتم طيى.
# ودعيت فى أولى الندى ... ولم ينظر إلى بأعين خزر
# «3» [515] والجميع منها أندية، قال سلامة بن جندل:
# يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب
# «4» «5» [516]
# «أثاثا» (74) أي متاعا وهو جيد المتاع.
# «ورءيا» (74) وهو ما ظهر عليه ورأيته عليه.
# «أفرأيت الذي كفر بآياتنا» (77) إذا استفهموا ب «رأيت» PageV02P010
# فمنهم من يدعها على حالها كأنه لم يعده أحدث فيها شيئا كما أحدث فى «يرى»
~~فيبقى همزتها، ومنهم من يرى أنه أحدث فيها شيئا فيدع همزتها، قال أبو
~~الأسود:
# أريت امرأ كنت لم أبله ... أتانى فقال اتخذنى خليلا «1» [518]
# فخاللته ثم أكرمته ... فلم أستفد من لديه فتيلا
# ألست حقيقا بتوديعه ... وإتباع ذلك صرما جميلا
# وقال المتوكل الليثى:
# أرأيت إن أهلكت مالى كله ... وتركت مالك فيم أنت تلوم
# «2» [519]
# «تؤزهم أزا» (83) أي تهيجهم وتغوبهم، قال رؤبة:
# لا يأخذ التأفيك والتحزى ... فينا ولا قذف العدى ذو الأز
# «3» [520] العدى بضم العين الأعداء، والعدى بكسر العين الغرباء.
# «إلى الرحمن وفدا» (85) جمع وافد.
# «إلى جهنم وردا» (86) مصدر «ورد يرد» .
# «جئتم شيئا إدا» (89) عظيما من أعظم الدواهى، قال رؤبة: PageV02P011
# نطح بنى أد رؤوس الأداد
# «1» [521] وقال:
# كيلا على دجوة «2» كيلا إدا ... كيلا عليه أربعين مدا
# «3» [522] وكذلك «إمرا» (18/ 71) وكذلك «شيئا نكرا» (18/ 75) وكذلك «شيئا
~~فريا» (19/ 27) عظيما من أعظم الدواهي.
# «تكاد السماوات يتفطرن منه» (90) أي يتشققن كما يتفطر الزجاجة والحجر
~~ويقال: فطر نابه إذا شق نابه.
# «وتخر الجبال هدا» (90) مصدر «هددت، أي سقطت فجاء مصدره صفة للجبال.
# «أن دعوا للرحمن ولدا» (91) وليس هو من دعاء الصوت، مجازه: أن جعلوا لله
~~ولدا، قال الشاعر:
# ألا رب من تدعو نصيحا وإن تغب ... تجده بغيب غير منتصح الصدر
# «4» [523] وقال ابن أحمر: PageV02P012
# أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها ... وكنت أدعو ms142 قذاها الإثمد القردا
# «1» [525] القرد المنقطع من الإثمد يلزم بعضه بعضا أدعو أجعل الحشر السهم
~~الذي حشر حشرا، وهو المخفف الريش ويقال للحمار: حشر، إذا كان خفيفا، وللرجل
~~إذا كان صدعا «2» ، والصدع: الربعة من الرجال.
# «سيجعل لهم الرحمن ودا» (96) أي محبة، وهو مصدر «وددت» ، «سيجعل لهم» أي
~~سيثيبهم ويرزقهم ذلك.
# «قوما لدا» (97) واحدهم: ألد، وهو الشديد الخصومة الذي لا يقبل الحق
~~ويدعى الباطل، قال مهلهل:
# إن تحت الأحجار حدا ولينا ... وخصيما ألد ذا مغلاق
# «3» «4» [526] PageV02P013
# ويروى مغلاق الحجة عن أبى عبيدة وقال رؤبة:
# أسكت أجراس القروم الألواد ... الضيغميات العظام الألداد
# «1» [528]
# « [ركزا] » (98) الركز: الصوت الخفي والحركة كركز الكتيبة «2» ، قال
~~لبيد:
# فتوجست ركز الأنيس فرابها ... عن ظهر غيب والأنيس سقامها
# «3» «4» [529] PageV02P014
### | «سورة طه» (20)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «طه» ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى مجازهن مجاز حروف
~~التهجي ومجاز موضعه فى المعنى كمجاز ابتداء فواتح سائر السور، قال أبو
~~طفيلة الحرمازي، فزعم أن طه «يا رجل» ، ولا ينبغى أن يكون اسما لأنه ساكن
~~ولو كان اسما لدخله الإعراب.
# «ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى» مجازه مجاز المقدم
~~والمؤخر وفيه ضمير، وله موضع آخر من المختصر الذي فيه ضمير: ما أنزلنا عليك
~~القرآن إلا تذكرة لمن يخشى لا لتشقى والموضع الآخر: ما أنزلنا عليك القرآن
~~لتشقى، وما أنزلناه إلا تذكرة لمن يخشى.
# «الرحمن على العرش استوى» أي علا، يقال: استويت فوق الدابة وعلى البعير
~~وعلى الجبل وفوق البيت، أي علوت عليه وفوقه، ورفع الرحمن فى مكانين: أحدهما
~~على القطع من الأول المجرور والابتداء وعلى إعمال الفعل، مجازه: استوى
~~الرحمن على العرش.
# PageV02P015
# «فإنه يعلم السر وأخفى» (7) يعنى والخفى الذي حدثت به نفسك ولم تسره إلى
~~أحد، وقد بوضع «افعل» فى موضع الفاعل ونحوه، قال:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# «1» [531] وله موضع آخر من المختصر الذي فيه ضمير يعلم السر وأخفى من
~~السر.
# «بالواد المقدس طوى» (12) يكسر أوله قوم وبضمه قوم كمجاز قوله:
# ألا يا سلمى يا ms143 هند هند بنى بدر ... وإن كان حيانا عدى آخر الدهر
# «2» [532] وعدى ومن جعل طوى اسم أرض لم ينون فيه لأنه مؤنث لا ينصرف ومن
~~جعله اسم الوادي صرفه لأنه مذكر، ومن جعله مصدرا بمعنى «نودى مرتين» صرفه
~~كقولك: ناديته ثنى وطوى، قال عدى بن زيد:
# أعازل أن اللوم فى غير كنهه ... على ثنى من غيك المتردد
# «3» [533] ويقول قوم: على ثنى أي مرة:
# «أكاد أخفيها» (15) له موضعان موضع كتمان وموضع إظهار كسائر حروف الأضداد
~~أنشدنى أبو الخطاب قول امرئ القيس بن عابس الكندي عن أهله فى بلده.
~~PageV02P016
# وإن تدفنوا الداء لا نخفيه ... وإن تبعثوا الحرب لا نقعد
# «1» [534] أي لا نظهره. ومن يلغى الألف منها فى هذا المعنى أكثر، وقال
~~علقمة ابن عبدة وقال بعضهم امرؤ القيس:
# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشى مجلب
# «2» [535] أي أظهرهن، ويقال: خفيت ملتى من النار، أي أخرجتها منها وكذلك
~~خفايا الركايا، تقول خفيت ركية، أي استخرجتها.
# «فتردى» (16) فتهلك، يقال: رديت، تقديرها، شقيت، وقال دريد، حيث تنادوا:
# تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردى
# «3» [536]
# «وأهش بها على غنمي» (18) أي أختبط بها فأضرب بها الأغصان ليسقط ورقها
~~على غنمى فتأكله، قال:
# أهش بالعصا على أغنامى ... من ناعم الأراك والبشام
# «4» «5» [537] «مآرب أخرى» (18) واحدتها مأربة ومأربة، الراء مفتوحة
~~ويضمها قوم، ومعناها حوائج وهى من قولهم: لا أرب لى فيها، أي لا حاجة لى.
~~PageV02P017
# «سنعيدها سيرتها الأولى» (21) أي خلقتها التي كانت عليها قبل ذلك وقد
~~يجعلون أيضا بينها وبين الذي قبلها «إلى» ، كقولهم لمن كان على شىء فتركه
~~ثم عاد إليه وتحول عن هذا: عاد فلان إلى سيرته الأولى، قال: سمعت أبا زيد
~~يقول: إلى إدرونه «1» الأولى.
# «واضمم يدك إلى جناحك» (22) مجازه: إلى ناحية جنبك، والجناحان هما
~~الناحيتان، قال:
# أضمه للصدر والجناح
# «2» [539] «تخرج بيضاء من غير سوء» (22) أي تخرج نقية شديدة البياض من
~~غير برص، والسوء كل داء معضل من جذام أو برص، أو غير ذلك.
# «لنريك من آياتنا الكبرى» (23) مجازها مقدم ومؤخر، أي لنريك الكبرى ms144 من
~~آياتنا، أي من عجائبنا. ومجاز الكبرى: الكبيرة من آياتنا، وقع المعنى على
~~واحدة.
# «واحلل عقدة من لساني» (27) مجاز العقدة «3» فى اللسان كل ما لم ينطلق
~~بحرف أو كانت منه مسكة من تمتمة أو فأفأة.
# «اشدد به أزري» «4» (31) أي ظهرى، معناه صار مثلى، وعاوننى على من يكفله،
~~ويقال: قد أزرنى، أي كان لى ظهرا، وآزرنى أي صار لى وزيرا. PageV02P018
# «فاقذفيه في اليم» (39) أي ارمى به فى البحر، واليم معظم البحر، قال
~~العجاج:
# كباذخ اليم سقاه اليم
# (256) «وألقيت عليك محبة مني» (39) مجازه: جعلت لك محبة منى فى صدور
~~الناس، ويقول الرجل إذا أحب أخاه: ألقيت عليك رحمتى، ى محبتى «1» .
# «ولتصنع على عيني» (39) مجازه ولتغذى «2» ولتربى على ما أريد وأحب، يقال:
~~اتخذه لى على عينى، أي على ما أردت وهويت.
# «على من يكفله» (40) أي يضمه، وقال الله «وكفلها زكريا» (3/ 37) أي ضمها.
# «وفتناك فتونا» (40) مجازه: وابتليناك.
# «أن يفرط علينا» (45) مجازه أن يقدم علينا ببسط وعقوبة ويعجل علينا، وكل
~~متقدم أو متعجل فارط، قال: PageV02P019
# قد فرط العلج علينا وعجل
# «1» [541] وإذا أدخلوا فى أوله الألف فقالوا أفرط علينا فان معناه اشتط
~~وتعدى.
# «إنني معكما» (46) مجازه أعينكما..
# «فما بال القرون الأولى» (51) أي ما خبر الأمم الأولى وما حديثهم..
# «لأولي النهى» (54) مجازه لذوى الحجى واحدتها نهية، أي أحلام وعقول
~~وانتهى إلى عقول أمرهم ورأيهم ومجاز قولهم لذى حجى «2» أي لذى عقل ولب..
# «مكانا سوى» (58) يضم أوله ويكسر وهو منقوص يجرى مجرى عدى وعدى، والمعنى
~~النصف، والوسط فيما بين القريتين «3» . وقال موسى ابن جابر الحنفى:
# وإن أبانا كان حل ببلدة ... سوى بين قيس قيس عيلان والفزر
# «4» [542] والفزر سعد بن زيد مناة «5» ..
# «موعدكم يوم الزينة» (59) مجازه يوم العيد..
# «وأن يحشر الناس ضحى» (59) أي يساق الناس فيجتمعون من كل فج..
# «فيسحتكم بعذاب» (61) مجازه: فيهلكم، وفيه لغتان سحت PageV02P020
# الدهر والجدب بنى فلان، وقوم يقولون: أسحته بالألف وقال الفرزدق:
# ومض زمان يا ابن مروان لم يدع «1» ... من المال إلا مسحت أو مجلف
# «2» [543] والمسحت المهلك، والمجلف: الذي قد بقي منه بقية، ولم يدع، ms145 أي
~~لم يبق وقال سويد بن أبى كاهل:
# أرق العين خيال لم يدع ... من سليمى ففوادى منتذع
# «3» [544] لم يدع أي لم يستقر..
# «إن هذان لساحران» (63) قال أبو عمرو وعيسى ويونس «إن هذين لساحران» فى
~~اللفظ وكتب «هذان» كما يزيدون وينقصون فى الكتاب واللفظ صواب. وزعم أبو
~~الخطاب أنه سمع قوما من بنى كنانة وغيرهم يرفعون الاثنين فى موضع الجر
~~والنصب، قال بشر بن هلال «إن» بمعنى الابتداء والإيجاب، ألا ترى أنها تعمل
~~فيما يليها ولا تعمل فيما بعد الذي بعدها فترفع الخبر ولا تنصبه كما تنصب
~~الاسم فكان مجاز PageV02P021
# «إن هذان لساحران» «1» مجاز كلامين، مخرجه: إنه أي نعم، ثم قلت: هذان
~~ساحران، ألا ترى أنهم يرفعون المشرك كقوله:
# فمن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإنى وقيار بها لغريب
# (207) وقوله:
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ... ما لم يعاص كان جنونا
# (291) وقوله:
# إن السيوف غدوها ورواحها ... تركت هوازن مثل قرن الأعضب
# «2» «3» [545] ويقول بعضهم «إن الله وملائكته يصلون على النبي» (33/ 56)
~~فيرفعون ملائكته على شركة الابتداء ولا يعملون فيها «إن» ، وقال سمعت
~~الفصحاء من المحرمين يقولون: إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.
# وقرأها قوم على تخفيف نون «إن» وإسكانها وهو يجوز لأنهم قد أدخلوا اللام
~~فى الابتداء وهى فضل، قال:
# «أم الحليس لعجوز شهربه»
# (255) PageV02P022
# وزعم قوم أنه لا يجوز لأنه إذا خفف نون «إن» فلا بد له من أن يدخل إلا
~~فيقول: إن هذان إلا ساحران.
# «بطريقتكم» (63) مجازه بسنتكم ودينكم وما أنتم عليه، ويقال فلان حسن
~~الطريقة..
# «المثلى» (63) تأنيث الأمثل، يقال: خذ المثلى منهما، للأنثى، وخذ الأمثل
~~منهما، إذا كان ذكرا «1» ..
# «ثم ائتوا صفا» (64) أي صفوفا وله موضع آخر من قولهم: هل أتيت الصف اليوم
~~يعنى المصلى الذي يصلى فيه «2» . قال أبو عبيدة قال أبو العرب الكليبى ما
~~استطعت أن آتى الصف أمس يعنى المصلى.. «3»
# «فأوجس في نفسه خيفة» (67) أي أضمر وأحس منهم خيفة، أي خوفا فذهبت الواو
~~فصارت ياء من أجل كسرة الخاء..
# «ولا يفلح الساحر حيث أتى» (69) أي حيث كان..
# «لكبيركم» ms146 (71) أي معلمكم قال أبو عبيدة سمعت بعض المكيين (قال) يقول:
~~الغلام لمستأجره كبيرى..
# «في جذوع النخل» (71) أي على جذوع النخل، قال: «4» PageV02P023
# هم صلبوا العبدى فى جذع نخلة ... فلا عطست شيبان إلا بأجدعا
# «1» [547] .
# «فاقض ما أنت قاض» (72) مجازه: اصنع ما أنت صانع وأنفذ ما أنت منفذ فقد
~~قضى قضاؤك، وقال أبو ذؤيب:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع
# (62) أي صنعهما وأحكمهما..
# «إنما تقضي هذه الحياة الدنيا» (72) وله موضع آخر فى معنى إنما تخلف هذه
~~الحياة الدنيا، كقولك قضيت سفرى..
# «أن أسر بعبادي» (77) وقوم يجعلونه بغير ألف فيقولون: سريت وهو سرى الليل
~~أي سير الليل..
# «طريقا في البحر يبسا» (77) متحرك الحروف بالفتحة والمعنى يابسا، ويقال:
~~شاة يبس بفتح الباء أي يابسة ليس لها لبن، وبعضهم يسكن الباء قال علقمة بن
~~عبدة:
# تخشخش أبدان الحديد عليهم ... كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# «2» [548] .
# «فنسي أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا» (88- 89) مجازه أنه لا يرجع إليهم
~~قولا ومن لم يضمر الهاء نصب «ألا يرجع» . PageV02P024
# «لن نبرح عليه عاكفين» (91) مجازه لن نزال، قال أوس بن ححر:
# فما برحت خيل تثوب وتدعى ... ويلحق منها لاحق وتقطع
# (363) أي فما زالت..
# ا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي»
# (94) فتح بعضهم الميم لأنهم جعلوه اسمين بمنزلة خمسة عشر لأنهما اسمان
~~فأجروهما مجرى اسم واحد كقولهم: هو جارى بيت بيت ولقيته كفة كفة، وكسر
~~بعضهم الميم فقال يا ابن أم بغير ياء ولا تنوين كما فعلوا ذلك بقولهم: يا
~~زيد، بغير تنوين، وقال زهير:
# تبصر خليلى هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم
# «1» [550] وأطلق بعضهم ياء الاضافة لأنه جعل النداء فى ابن فقال يا ابن
~~أمي، لأنه يجعل النداء فى ابن كما جعله فى زيد ثم أظهر فى الاسم الثاني ياء
~~الاضافة كما قال:
# يا ابن أمي ويا شقيق نفسى ... أنت خليتنى لدهر شديد
# «2» [551] وكذلك قال:
# يا بنت عمى لاحنى الهواجر
# «3» [552] PageV02P025
# فأطلق الياء وقال:
# رجال ونسوان يودون أننى ... وإياك نخزى يا ابن عم ونفضح
# «1» [553] فلم يطلق ياء ms147 الإضافة وجرها بعضهم وفتحها آخرون..
# لم ترقب قولي»
# (94) مجازه لم تسمع قولى ولم تنتظر. وفى آية أخرى «لا يرقبون في مؤمن إلا
~~ولا ذمة» (9/ 10) أي لا يراقبون..
# «فما خطبك» (95) أي ما بالك وشأنك «2» وأمرك واحد. قال رؤبة:
# والعبد حيان بن ذات القنب ... يا عجبا ما خطبه وخطبى
# «3» [554]
# «قال بصرت بما لم تبصروا به» (96) أي علمت ما لم تعلموه وبصرت فعلت من
~~البصيرة فصرت بها عالما بصيرا ولها موضع آخر قوم يقولون بصرت وأبصرت سواء
~~بمنزلة سرعت وأسرعت ماشيت «4» ..
# «فقبضت قبضة» (96) أي أخذت ملء جمع كفى وقبضت قبضة أي.
# تناولت بأطراف أصابعى. «سولت لي نفسي» (96) أي زينت له وأغوته، يقال: إنك
~~لتسول لفلان سوء عمله، أي تزين له..
# «لا مساس» (97) إذا كسرت الميم دخلها النصب والجر والرفع بالتنوين فى
~~مواضعهن وهى هاهنا منفية فلذلك نصبتها بغير تنوين قال الجعدى «5» «6» :
~~PageV02P026
# فأصبح من ذاك كالسامرى ... إذ قال موسى له لا مساسا
# «1» [556] وقال القلاخ بن حزن المنقرى:
# ووتر الأساور القياسا ... صغدية تنتزع الأنفاسا
# [557] حتى يقول الأزد لا مساسا وهو المماسة والمخالطة، ومن فتح الميم
~~جعله اسما منه فلم يدخلها نصب ولا رفع وكسر آخرها بغير تنوين، كقوله:
# تميم كرهط السامرى وقوله ... ألا لا يريد السامري مساس
# «3» [558] جر بغير تنوين وهو فى موضع نصب لأنه أجرى مجرى «قطام» وحذام
~~«4» .
# ونزال» إذا فتحوا أوله وقال زهير:
# ولنعم حشر الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج فى الذعر
# «5» [559] وإن كسروا أوله دخله الرفع والنصب والجر والتنوين فى مواضعها
~~وهو المنازلة PageV02P027
# «الذي ظلت عليه عاكفا» (97) يفتح أوله قوم إذا ألقوا منه إحدى اللامين
~~ويجزمون اللام الباقية لأنهم يدعونها على حالها فى التضعيف قبل التخفيف
~~كقولك:
# ظلت، وقوم يكسرون الظاء إذا حذفوا اللام المكسورة فيحولون عليها كسرة
~~اللام فيقولون: ظلت عليه، وقد تحذف العرب التضعيف قال:
# خلا أن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس
# «1» [560] أراد أحسن به..
# «لننسفنه في اليم نسفا» (97) مجازه: لنقذفنه ولنذرينه وكل شىء وضعته فى
~~منسف ثم طيرت عنه غباره بيديك أو قشوره فقد نسفته ms148 أيضا، وما زلنا ننسف منذ
~~اليوم أي نمشى، وفى آية أخرى «فقل ينسفها ربي نسفا» (20/ 105) ..
# «وسع كل شيء علما» (98) مجازه: أحاط به علما وعلمه، ويقال:
# لا أسع لهذا الذي تدعونى إليه، أي لا أقوم به ولا أقوى له، قال أبو زبيد:
# حمال أثقال أهل الود آونة ... أعطيهم الجهد منى بله ما أسع
# «2» «3» [561] يقول: أعطيهم على الجهد منى بله، يقول: فدع ما أسع له
~~وأحيط به وأقدر عليه فأناله حينئذ أعطى..
# «كذلك نقص عليك» (99) مجازه نأثره. PageV02P028
# «فإنه يحمل يوم القيامة وزرا» (100) أي ثقلا وحملا وإثما..
# «خالدين فيه وساء لهم» (101) ذلك الوزر «يوم القيامة حملا» (101) ..
# «يتخافتون بينهم» (103) يتسارون «1» ويهمس بعضهم إلى بعض بالكلام وفى آية
~~أخرى: «ولا تخافت بها» (17/ 110) ..
# «ويسئلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا» (105) مجازها:
# يطيرها فيستأصلها. «فيذرها قاعا صفصفا» (106) أي مستويا أملس..
# «عوجا» «2» (107) مجازه مصدر ما اعوج من المحانى والمسايل والأودية
~~والارتفاع يمينا وشمالا إذا كسرت أوله، وإن فتحته فهو فى كل رمح وسن
~~وحائط..
# «ولا أمتا» (107) مجازه لا ربى ولا وطئا أي لا ارتفاع ولا هبوط، يقال:
# مد حبله حتى ما ترك فيه أمتا «3» ، أي استرخاء وملأ سقاءه حتى ما ترك فيه
~~أمتا، أي انثناء PageV02P029
# وقال يزيد بن ضبة:
# منعمة بيضاء ليس بها أمت
# «1» [563] وقال الراجز:
# ما فى انجذاب سيره من أمت
# «2» [564] .
# «فلا تسمع إلا همسا» (108) أي صوتا خفيا «3» وهو مثل الركز، ويقال:
# همس إلى بحديث، أي أخفاه.
# «وعنت الوجوه للحي القيوم» (111) فهى تعنو عنوا أي استأسرت فهى عوان
~~لربها، واحدها عان بمنزلة الأسير العاني لأسره، أي ذليل، ومنه قولهم:
~~النساء عوان عند أزواجهن «4» «5» «6» . PageV02P030
# «ومن يعمل من الصالحات» (112) مجازه ومن يعمل الصالحات، و «من» من حروف
~~الزوائد، وفى آية أخرى: «فما منكم من أحد عنه حاجزين، وقال الشاعر «1» :
# جزيتك ضعف الحب لما استثبته ... وما إن جزاك الضعف من أحد قبلى
# (58) زاد «من» لمكان النفي ولا تزاد «من» فى أمر واجب، يقال: ما عندى من
~~شىء وما عندك من خير وهل عندك من طعام، فإذا كان واجبا لم يجز ms149 شىء من هذا
~~فلا تقول: عندى من خير ولا عندى من درهم وأنت تريد: عندى درهم..
# «ولا هضما» (112) أي ولا نقيصة، قال لبيد:
# ومقسم يعطى العشيرة حقها ... ومغذمر لحقوقها هضامها
# «2» [568] يقال: هضمنى فلان حقى ومنه هضيم الكشح أي ضامر البطن ومنه:
~~طلعها هضيم قد لزق بعضه ببعض وضم بعضه بعضا، ويقال: هضمنى طعامى، ألا ترى
~~أنه قد ذهب «3» وهو فى قول أحسن: أكيل هضوم مطعم قد أمكن أن يؤكل.
~~PageV02P031
# «وصرفنا فيه من الوعيد» (113) مجازه بينا..
# «لا تظمؤا فيها ولا تضحى» (119) أي لا تعطش ولا تضحى للشمس فتجد الحر،
~~قال عمر بن أبى ربيعة.
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيحضر
# «1» [569] .
# «فإن له معيشة ضنكا» (124) مجازه معيشة ضيقة، والضنك توصف به الأنثى،
~~والمذكر بغير الهاء وكل عيش أو منزل أو مكان ضيق فهو ضنك، قال عنترة.
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلى إذا نزلوا بضنك المنزل
# «2» [570] وقال:
# وإن نزلوا بضنك أنزل
# «3» [571]
# «أفلم نهد لهم» (128) أي نبين لهم ونوضح لهم..
# «لكان لزاما» (129) أي فيصلا «4» يلزم كل إنسان طائره إن خيرا فخير وإن
~~شرا فشر فلازمه. PageV02P032
# قال حجل بن نضلة الباهلى:
# لازلت محتملا على ضغينة ... حتى الممات يكون منك لزاما
# «1» [572] فأخرجه مخرج قطام ورقاش «2» ..
# «ومن آناء الليل» (130) أي ساعات الليل واحدها إنى تقديره حسى والجميع
~~أحساء، وقال المتنخل الهذلى وهو أبو أثيلة:
# حلو ومر كعطف القدح مرته ... فى كل إنى قضاه الليل ينتعل
# (124) .
# «زهرة الحياة الدنيا» (131) أي زينة الدنيا وجمالها..
# «لنفتنهم فيه» (131) أي لنبلوهم فيه. PageV02P033
### | «سورة الأنبياء» (21)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وأسروا النجوى الذين ظلموا» (3) خرج تقدير فعل الجميع هاهنا على غير
~~المستعمل فى المنطق لأنهم يقولون فى الكلام وأسروا النجوى الذين ظلموا
~~مجازه مجاز إضمار القوم فيه وإظهار كفايتهم فيه التي ظهرت فى آخر الفعل ثم
~~جعلوا «الذين» صفة الكناية المظهرة، فكان مجازه «وأسر القوم الذين ظلموا
~~النجوى» فجاءت «الذين» صفة لهؤلاء المضمرين، لأن فعلوا ذلك فى موضع فعل
~~القوم ذلك وقال آخرون: بل قد تفعل العرب هذا فيظهرون ms150 عدد القوم فى فعلهم
~~إذا بدءوا بالفعل قال أبو عمرو الهذلي: «أكلونى البراغيث» بلفظ الجميع فى
~~الفعل وقد أظهر الفاعلين بعد الفعل ومجازه مجاز ما يبدأ بالمفعول قبل
~~الفاعل لأن النجوى المفعولة جاءت قبل الذين أسروها والعرب قد تفعل ذلك
~~وقال:
# فجذ حبل الوصل منها الواشي
# [573] و «أسروا» من حروف الأضداد، أي أظهروا.
# PageV02P034
# «أضغاث أحلام» (5) واحدها ضغث وهو ما لم يكن له تأويل ولا تفسير، قال:
# كضغث حلم غر منه حاله
# «1» [574] .
# «قصمنا» (11) أهلكنا..
# «فلما أحسوا بأسنا» (12) أي لقوه ورأوه، يقال: هل أحسست فلانا، أي هل
~~وجدته ورأيته ولقيته «2» ويقال: هل أحسست منى ضعفا، وهل أحسست من نفسك برءا
~~قال الشاعر «3» :
# أحسن به فهن إليه شوس
# (650) .
# «إذا هم منها يركضون» (12) أي يهربون ويسرعون ويعدون ويعجلون، والمرأة
~~تركض ذيلها برجليها إذا مشت، أي تحركه قال الأعشى:
# والراكضات ذيول الخز آونة ... والرافلات على أعجازها العجل
# «4» [575] العجل: القرب واحدتها عجلة. PageV02P035
# «حتى جعلناهم حصيدا خامدين» (15) مجاز الخامد مجاز الهامد كما يقال للنار
~~إذا طفئت: خمدت النار.
# والحصيد: مجازه مجاز المستأصل وهو يوصف بلفظ الواحد والاثنين والجميع من
~~الذكر والأنثى سواء كأنه أجرى مجرى المصدر الذي يوصف به الذكر والأنثى
~~والاثنان والجميع منه على لفظه، وفى آية أخرى: «كانتا رتقا» (21/ 30)
~~مثله..
# «لا يستحسرون» (19) أي لا يفترون ولا يعيون ولا يملون، ويقال:
# حسرت البعير..
# «أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما» (30) فالسموات جميع والأرض
~~واحدة فخرج لفظ صفة الجميع على تقدير لفظ صفة الواحد كما ترى ولم يجىء «أن
~~السماوات والأرض كن رتقا» ولا «ففتقناهن» ، والعرب قد تفعل هذا إذا كان
~~جميع موات أو جميع حيوان ثم أشركوا بينه وبين واحد من الموات أو من الحيوان
~~جعلوا لفظ صفتهما أو لفظ خبرهما على لفظ الاثنين وقال الأسود بن يعفر:
# أن المنية والحتوف كلاهما ... يوفى المخارم يرقبان سوادى
# «1» [576] فجميع وواحد جعلهما اثنين، وقال الراعي:
# أخليد إن أباك ضاف وساده ... همان باتا جنبة ودخيلا
# (142) PageV02P036
# ثم جعل الاثنين جميعا فقال:
# طرقا فتلك هماهمى أفريهما ... قلصا لواقح كالقسى وحولا
# (142) فجعل الهماهم وهى ms151 جميع واحدا وجعل الهمين جميعا وهما اثنان وأنشدنى
~~«1» غالب أبو على النفيلى للقطامى.
# ألم يحزنك أن حبال قيس ... وتغلب قد تباينتا انقطاعا
# «2» [577] فجعل «حبال قيس» وهى جميع وحبال تغلب وهى جميع اثنين..
# «كانتا رتقا» مجازه مجاز المصدر الذي يوصف بلفظه الواحد والاثنان والجميع
~~من المذكر والمؤنث سواء ومعنى الرتق الذي ليس فيه ثقب ثم فتق الله السماء
~~بالمطر وفتق الأرض بالشجر «3» .
# [ «فجاجا» ] (31) الفجاج المسالك واحدها فج، وقال العجاج لحميد الأرقط:
~~«الفجاج» ، وتنازعا أرجوزتين على الطاء فقال له الحميد:
# الخلاط يا أبا الشعثاء، فقال له العجاج. الفجاج أوسع من ذلك يا ابن أخى،
~~أي لا تخلط أرجوزتى بأرجوزتك «4» . PageV02P037
# «كل في فلك يسبحون» (33) الفلك: القطب الذي تدور به النجوم «1» قال:
# باتت تناصى الفلك الدوارا ... حتى الصباح تعمل الاقتارا
# «2» [578] .
# «يسبحون» أي يجرون، و «كل» تقع صفته وخبره وفعله على لفظ الواحد لأن لفظه
~~لفظ الواحد والمعنى يقع على الجميع لأن معناه معنى الجميع وكذلك «كلاهما»
~~قال الشاعر «3» :
# أن المنية والحتوف كلاهما ... يوفى المخارم يرقبان سوادى
# (576) قال «يوفى» على لفظ الواحد ثم عاد إلى المعنى فجعله اثنين فقال:
~~يرقبان سوادى، ومعنى كل المستعمل يقع أيضا على الآدميين فجاء هنا فى غير
~~جنس الآدميين والعرب قد تفعل ذلك قال النابغة الجعدى:
# تمززتها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# (310) وفى رواية أخرى «لقد علمت ما هؤلاء ينطقون» (21/ 65) وفى آية أخرى
~~«والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4) وفى آية أخرى.
# «يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم» (27/ 18) ..
# «خلق الإنسان من عجل» (37) مجازه مجاز خلق العجل من الإنسان PageV02P038
# وهو العجلة والعرب تفعل هذا إذا كان الشيء من سبب الشيء بدءوا بالسبب،
~~وفى آية أخرى «ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة» (28/ 76) .
# والعصبة هى التي تنوء «1» بالمفاتيح، ويقال: إنها لتنؤ عجيزتها، والمعنى
~~أنها هى التي تنوء بعجيزتها، قال الأعشى:
# لمحقوقة أن تستجيبى لصوته ... وأن تعلمى أن المعان موفق
# (277) أي أن الموفق معان. وقال الأخطل:
# مثل القنافذ هداجون قد بلغت ... نجران أو بلغت سوآتهم هجر
# «2» [579] وإنما السوءة البالغة هجر، وهذا ms152 البيت مقلوب وليس بمنصوب..
# «قل من يكلؤكم» (42) مجازه: يحفظكم ويمنعكم، قال ابن هرمة:
# إن سليمى والله يكلؤها ... ضنت بشىء ما كان يرزؤها
# «3» «4» [580] PageV02P039
# «مثقال حبة» (47) مجازه وزن حبة.
# «فجعلهم جذاذا» (58) أي مستأصلين قال جرير:
# بنى المهلب جذ الله دابرهم ... أمسوا رمادا فلا أصل ولا طرف
# «1» [582] لم يبق منهم شىء ولفظ «جذاذ» يقع على الواحد والاثنين والجميع
~~من المذكر والمؤنث سواء بمنزلة المصدر..
# «فأتوا به على أعين الناس» (61) أي أظهروه تقول العرب، إذا أظهر الأمر
~~وشهر، كان ذلك على أعين الناس. أي بأعين الناس، ويقول بعضهم جاؤوا به على
~~رؤوس الخلق..
# «فسئلوهم إن كانوا ينطقون» (63) فهذا من الموات وخرج مخرج الآدميين
~~بمنزلة قوله «رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4)
~~ويقال: سألت وسلت تسال لا يهمز فهو بلغة من قال سلته.
# «ثم نكسوا على رؤسهم» (65) مجازه: قلبوا، ويقال: نكست فلانا على رأسه،
~~إذا قهره وعلاه ونحو ذلك..
# «إسحاق ويعقوب نافلة» (71) أي غنيمة، قال لبيد بن ربيعة:
# لله نافلة الأعز الأفضل
# «2» [583] .
# «وكلا جعلنا صالحين» (72) «وكل» يقع خبره على الواحد لأن لفظه لفظ الواحد
~~ويقع خبره على خبر الجميع. PageV02P040
# «إذ نفشت فيه غنم القوم» (78) النفش أن تدخل فى زرع ليلا فتأكله وقالت:
~~نفشت فى جدادى، الجداد «1» من نسج الثوب تعنى الغنم..
# «وعلمناه صنعة لبوس لكم» (80) واللبوس: السلاح كلها من درع إلى رمح «2»
~~وقال الهذلي:
# ومعى لبوس للبئيس كأنه ... روق بجبهة ذى نعاج مجفل
# «3» [584] .
# «ومن الشياطين من يغوصون له» (82) «ومن» يقع على الواحد والاثنين والجميع
~~من المذكر والمؤنث قال الفرزدق:
# تعال فإن عاهدتنى لا تخوننى ... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
# «4» [585] وكذلك يقع على المؤنث كقوله «ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل
~~صالحا» (33/ 31) ، وقد يجوز أن يخرج لفظ فعل «من» على لفظ الواحد والمعنى
~~على الجميع كقولك: من يفعل ذلك، وأنت تسأل عن الجميع. PageV02P041
# «وتقطعوا أمرهم بينهم» (93) مجازه واختلفوا وتفرقوا..
# «فلا كفران لسعيه» (94) أي فلا كفر لعمله، وقال:
# من الناس ناس لا تنام جدودهم ... وجدى ولا كفران لله نائم
# «1» [586] .
# «ينسلون» (96) يعجلون فى مشيهم ms153 كما ينسل الذئب ويعسل قال الجعدى:
# عسلان الذئب أمسى قاربا ... برد الليل عليه فنسل
# «2» [587] .
# «حصب جهنم» (98) كل شىء ألقيته فى نار فقد حصبتها، ويقال: حصب فى الأرض
~~أي ذهب فيها..
# «لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها» (99) فهو من الموات الذي خرج مخرج
~~الآدميين..
# «لا يسمعون حسيسها» أي صوتها والحسيس والحس واحد «3» قال عبيد بن الأبرص:
# فاشتال وارتاع من حسيسها ... وفعله يفعل المذءوب
# «4» [588] فاشتال يعنى الثعلب رفع ذتبه. PageV02P042
# «وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم» (103) مجازه مجاز المختصر المضمر فيه
~~«ويقولون: هذا يومكم» .
# و «آذنتكم على سواء «1» » (109) إذا أنذرت عدوك وأعلمته ذلك ونبذت إليه
~~الحرب حتى تكون أنت وهو على سواء وحذر فقد آذنته على سواء. PageV02P043
### | «سورة الحج» (22)
# بسم الله الرحمن الرحيم «الحج» يكسر أوله ويفتح..
# «يوم ترونها تذهل كل مرضعة»
# (2) أي تسلو وتنسى، قال كثير عزة:
# صحا قلبه يا عز أو كاد يذهل «1»
# «2» [589] أي يصحو ويسلو..
# «من مضغة مخلقة» (5) أي مخلوقة..
# «ثم يخرجكم طفلا» (5) مجازه أنه فى موضع أطفال والعرب تضع لفظ الواحد فى
~~معنى الجميع قال «3» :
# فى حلقكم عظم وقد شجينا
# (99) وقال عباس بن مرداس:
# فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور
# (100) PageV02P044
# وفى آية أخرى «والملائكة بعد ذلك ظهير» (66/ 4) أي ظهراء وقال:
# إن العواذل ليس لى بأمير
# «1» [590] أراد أمراء:.
# «أرذل العمر» (5) مجازه أن يذهب العقل ويخرف..
# «وترى الأرض هامدة» (5) أي يابسة لا نبات فيها ويقال:
# ويقال رماد هامد إذا كان يدرس..
# «زوج بهيج» (5) أي حسن قشيب جديد ويقال أيضا بهج..
# «وأن الله يبعث» (7) أي يجىء..
# «ثاني عطفه ليضل» (9) يقال جاءنى فلان ثانى عطفه أي يتبختر من التكبر «2»
~~«3» ، قال الشماخ: PageV02P045
# نبئت أن ربيعا أن رعى إبلا ... يهدى إلى خناه ثانى الجيد
# «1» [593] قال أبو زبيد:
# فجاءهم يستن ثانى عطفه ... له غيب كأنما بات يمكر
# «2» [594] .
# «ومن الناس من يعبد الله على حرف» (11) كل شاك فى شىء فهو على حرف لا
~~يثبت ولا يدوم «3» وتقول: إنما أنت لى على حرف، أي لا أثق بك.
# «لبئس المولى» (13) مجازه هاهنا ابن العم، «ولبئس العشير» (13) الخليط
~~المعاشر.. ms154
# «من كان يظن أن لن ينصره الله» (15) مجازه أن لن يرزقه الله وأن لن يعطيه
~~الله، قال وقف علينا سائل من بنى بكر على حلقة فى المسجد الجامع فقال: من
~~ينصرنى نصره الله أي من يعطينى أعطاه الله «4» ويقال نصر المطر أرض كذا، أي
~~جادها وأحياها، قال وبيت الراعي:
# وانصرى أرض عامر
# «5» [595] PageV02P046
# أي تعمدى، وقال الراعي:
# أبوك الذي أجدى على بنصره ... فانصت عنى بعده كل قائل
# «1» [596] أي بعطيته وقال:
# وإنك لا تعطى امرأ فوق حظه ... ولا تملك الشق الذي الغيث ناصره
# «2» [597] .
# «فليمدد بسبب إلى السماء» (15) أي بحبل..
# «إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا
~~إن الله يفصل بينهم يوم القيامة» (17) مجازه: الله يفصل بينهم، و «إن» من
~~حروف الزوائد والمجوس من العجم «والذين أشركوا» من العرب، وقال آخرون: قد
~~تبدأ العرب بالشيء ثم تحول الخبر إلى غيره إذا كان من سببه كقول الشاعر:
# فمن يك سائلا عنى فإنى ... وجروة لا ترود ولا تعار
# (276) بدأ بنفسه ثم خبر عن فرسه وقال الأعشى:
# وإن إمراء أهدى إليك ودونه ... من الأرض موماة وبيداء سملق (277)
# لمحقوقة أن تستجيبى لصوته ... وأن تعلمى أن المعان موقف
# بدأ بالمهدي ثم حول الخبر إلى الناقة:.
# «يصهر به» (20) يذاب به، قال الشاعر:
# شك السفافيد الشواء المصطهر
# «3» [598] PageV02P047
# ومنه قولهم: صهارة الألية «1» وقال ابن أحمر:
# تروى لقى ألقى فى صفصف ... تصهره الشمس فما ينصهر
# «2» [599] تروى: تصير له راوية لفراخها كما يروى راوية القوم عليهم وهو
~~البعير والحمار..
# «ولباسهم فيها حرير» (23) مجازه لبوسهم، قال أبو كبير الهدلى:
# ومعى لبوس للبئيس كأنه ... روق بجبهة ذى نعاج مجفل
# (585) أي مسرع، ذو نعاج يعنى الثور..
# «سواء العاكف فيه» (25) أي المقيم فيه «والباد» : الذي لا يقيم فيه.
# «ومن يرد فيه بإلحاد» (25) مجازه ومن يرد فيه إلحادا والباء من حروف
~~الزوائد وهو الزيغ والجور والعدل عن الحق وفى آية أخرى «من طور سيناء تنبت
~~بالدهن» (23/ 20) مجازه تنبت الدهن والعرب قد تفعل ذلك قال الشاعر
# بواد يمان ينبت الشث صدره ... وأسفله بالمرخ والشبهان
# «3» [600] PageV02P048
# المعنى: وأسفله ms155 ينبت المرخ قال:
# حوءبة تنقض بالضلوع
# «1» (601) أي تنقض الضلوع والحوأبة الدلو العظيم، يقال إنه لحوب البطن أي
~~عظيمة قال الأعشى:
# ضمنت برزق عيالنا أرماحنا ... ملء المراجل والصريح الأجردا
# «2» (602) أي ضمنت رزق عيالنا أرماحنا والباء من حروف الزوائد..
# «وإذ بوأنا لإبراهيم» (26) مجازه من قوله:
# ليتنى كنت قبله قد بوأت مضجعا
# (603) ويقال للرجل: هل تبوأت بعدنا أي هل تزوجت..
# «وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر» (27) قوم يفتحون أول
~~الحج وقوم يكسرونه وواحد الرجال راجل بمنزلة صاحب والجميع صحاب وتاجر
~~والجميع تجار والقائم والجميع قيام يأتوك مشاة وعلى كل ضامر أي ركبانا
~~«يأتين من كل فج عميق» (27) أي بعيد قال:
# يقطعن بعد النازح العميق
# «3» (604) .
# «فج» أي مسلك وناحية PageV02P049
# «من بهيمة الأنعام» (28) خرجت مخرج «يخرجكم طفلا» (22/ 5) والهائم:
~~الأنعام والدواب..
# «ثم ليقضوا تفثهم «1» » (29) وهو الأخذ من الشارب وقص الأظفار ونتف الإبط
~~والاستحداد وحلق العانة..
# «الزور» (30) الكذب..
# «سحيق» (31) والسحيق البعيد وهو من قولهم أبعده الله وأسحقه وسحقته
~~الريح، ومنه نخلة سحوق أي طوبلة ويقال: بعد وسحق وقال ابن قيس الرقيات:
# كانت لنا جارة فأزعجها ... قاذورة يسحق النوى قدما
# «2» [606] وقالوا يسحق، والقاذورة: المتقذر الذي لا يخالط الناس لا تراه
~~إلا معتزلا من الناس والنوى: من السفر..
# «فاذكروا اسم الله عليها صواف» (36) أي مصطفة وتصف بين أيديها «3» وهو من
~~المضاعف، وبعضهم يجعلها من باب الياء فيقول صواف يتركون الياء من الكتاب
~~كما يقول: هذا قاض، وواحدتها صافية لله. PageV02P050
# «فإذا وجبت جنوبها» (36) أي سقطت، ومنها وجوب الشمس إذا سقطت لتغيب، وقال
~~أوس بن حجر:
# ألم تكسف الشمس والبدر وال ... كواكب للجبل الواجب
# «1» [608] أي الواقع:.
# «وأطعموا القانع والمعتر» (36) مجازه السائل الذي قنع إليكم تقدير فعله:
~~ذهب يذهب ومعناه سأل وخضع «2» ومصدره القنوع، قال الشماخ:
# لمال المرء يصلحه فيغنى ... مفاقره أعف من القنوع
# «3» [609] أي من الفقر والمسألة والخضوع. والمعتر الذي يعتريك يأتيك
~~لتعطيه تقول:
# اعترنى وعرنى واعتريته واعتقيته إذا ألممت به قال حسان: PageV02P051
# لعمرك ما المعتر يأتى بلادنا ... لنمنعه بالضائع المتهضم
# «1» [612] وقال لبيد فى القنوع:
# وإعطائى المولى على ms156 حين فقره ... إذا قال أبصر خلتى وقنوعى
# «2» [613] وأما القانع فى معنى الراضي فإنه من قنعت به قناعة وقناعا
~~وقنعا، تقديره علمت، يقال من القنوع: قنع يقنع قنوعا، والقانع قنع يقنع
~~قناعة وقنعانا وقنعا وهو القانع الراضي..
# «الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله» (40) مجازه
~~مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك: إلا أنهم يقولون الحق..
# «لهدمت صوامع وبيع وصلوات» (40) مجازها مصليات «3» ..
# «كذبت قبلهم قوم نوح وعاد» (42) قوم، يذكر ويؤنث..
# «فكأين من قرية» (45) الياء من فكأين مثقلة وهى قراءة الستة ويخففها
~~آخرون قال ذو الرمة: PageV02P052
# وكائن تخطت ناقتى من مفازة ... وهلباجة لا يطلع الهم رامك
# «1» [614] أي يطلب ومعناها وكم من قرية..
# «وقصر مشيد» (45) مجازه مجاز مفعول من «شدت نشيد» أي زينته بالشيد وهو
~~الجص والجيار والملاط «2» الجيار الصاروج وهو الكلس وقال عدى ابن زيد
~~العبادى.
# شاده مرمرا وجلله كلسا ... فللطير فى ذراه وكور
# «3» [615] وهو الكلس وقال:
# كحية الماء بين الطى والشيد
# «4» [616] .
# «ليدخلنهم مدخلا» (59) الميم مضمومة لأنها من «أدخلت» والخاء مفتوحة وإذا
~~كان من دخلت فالميم والخاء مفتوحتان. PageV02P053
# «يكادون يسطون» (72) أي يفرطون عليه ومنه السطوة..
# «بشر من ذلكم النار» (72) مرفوعة على القطع من شركة الباء ولكنه مستأنف
~~خبر عنه ولم تعمل الباء فيه وقال:
# «وبلد بآله مؤزر ... إذا استقلوا من مناخ شمروا
# «1» «2» «3» [617] وإن بدت أعلام أرض كبروا مؤزر مرفوع على ذلك القطع..
# «ما قدروا الله حق قدره» (74) مجازه ما عرفوا الله حق معرفته، ولا وصفوه
~~مبلغ صفته..
# «فنعم المولى» (78) أي الرب. PageV02P054
### | «سورة المؤمنون» (23)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «في صلاتهم خاشعون» (2) أي لا تطمح أبصارهم ولا يلتفتون مكبون..
# «ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين» (12) مجازها الولد والنطفة قالت
~~بنت النعمان بن بشير الأنصارية:
# وهل كنت إلا مهرة عربية ... سلالة أفراس تجللها بغل «1» [621]
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحرى ... وإن يك إقراف فمن قبل الفحل
# تقول لزوجها روح بن زنباع الجذامى. PageV02P055
# ويقال: سليلة وقال:
# يقذفن فى أسلائها بالسلائل
# [623] وقال حسان:
# فجاءت به عضب الأديم غضنفرا ... سلالة فرج كان غير حصين
# «1» [624] ويقال ms157 لبن غضنفر أي خائر غليظ والأسد سمى غضنفر لكثافته وعظم
~~هامته وأذنيه، والغضنفر الغليظ من اللبن ومن كل شىء..
# «سبع طرائق» (17) مجازها أن كل شىء فوق شىء فهو طريقة من كل شىء والمعنى
~~هاهنا السموات لأن بعضهن فوق بعض..
# «تنبت بالدهن» (20) مجازه تنبت الدهن والباء من حروف الزوائد وفى آية
~~أخرى «ومن يرد فيه بإلحاد» (22/ 25) مجازه يريد فيه إلحادا قال الراجز:
# نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضرب بالبيض ونرجو بالفرج
# (605) PageV02P056
# أي نرجو الفرج..
# «طور سيناء» (20) الطور الجبل قال العجاج:
# دانى جناحيه من الطور فمر
# «1» [625] و «سيناء» اسم..
# «به جنة» (25) مجازها مجاز الجنون وهما واحد..
# «فاسلك فيها من كل زوجين اثنين» (27) مجازها فاجعل واحمل وفى آية أخرى
~~«ما سلككم في سقر» (74/ 42) قال عدى بن زيد:
# وكنت لزاز خصمك لم أعرد ... وقد سلكوك فى يوم عصيب
# «2» [329] وبعضهم يقول اسلك بالألف قال:
# حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلأ كما تطرد الجمالة الشردا
# (46)
# «فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك» (28) مجازه إذا علوت على السفينة
~~وفى آية أخرى: «على العرش استوى» (20/ 5) أي علا وقال آخرون: حتى إذا كنت
~~أنت ومن معك فى الفلك، لأن «فى» و «على» واحد كقوله «ولأصلبنكم في جذوع
~~النخل» (20/ 71) أي على جذوع النخل PageV02P057
# والفلك هاهنا السفينة وقد يقع على الواحد والجميع بلفظ واحد..
# «فقل الحمد لله» (28) مرفوع لأنه حكاية يأمره أن يلفظ بهذا اللفظ ولم
~~يعملوا فيه «قل خيرا» فينصبونه..
# «وأترفناهم في الحياة الدنيا» (33) مجازه وسعنا عليهم «1» فأترفوا فيها
~~وبغوا وبطروا فكفروا وأعجبوا قال العجاج:
# «وقد أرانى بالديار مترفا
# «2» [626] .
# «عما قليل» (40) مجازه عن قليل وما من حروف الزوائد فلذلك جروه وفى آية
~~أخرى «إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها» (2/ 26) والعرب
~~قد تفعل ذلك، قال النابغة:
# قالت ألا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد
# (42) ويقال فى المثل: ليت ما من العشب خوصة» . PageV02P058
# «فجعلناهم غثاء «1» » (41) وهو ما أشبه الزبد وما ارتفع على السيل وما
~~أشبه ذلك مما لا ينتفع به فى شىء.
# «ثم أرسلنا ms158 رسلنا تترا» (44) أي بعضهم فى أثر بعض ومنه قولهم:
# جاءت كتبه تترى، والوجه أن لا ينون فيها لأنها تفعل وقوم قليل ينونون فيه
~~لأنهم يجعلونه اسما ومن جعله اسما فى موضع تفعل لم يجاوز به ذلك فيصرفه..
# «وجعلناهم أحاديث» (44) أي يتمثل بهم فى الشر ولا يقال فى الخير:
# جعلته حديثا.
# «لنا عابدون» (47) أي داينون مطيعون، وكل من دان الملك فهو عابد له ومنه
~~سمى أهل الخيرة العباد..
# «وآويناهما إلى ربوة» (50) تقديره أفعلنا وأوى هو على تقدير عوى ومعناه
~~ضممنا وربوة يضم أولها ويكسر وهى النجوة من الأرض ومنها قولهم:
# فلان فى ربوة من قومه، أي عز وشرف وعدد..
# «ذات قرار ومعين» (50) أي تلك الربوة لها ساحة وسعة أسفل منها وذات معين
~~أي ماء جار طاهر بينهم. PageV02P059
# «زبرا» (53) أي قطعا، ومن قرأها زبرا- بفتح الباء- فإنه يجعل واحدتها
~~زبرة كزبرة الحديد: القطعة.
# «إذا هم يجأرون» (64) أي يرفعون أصواتهم كما يجأر الثور، قال عدى بن زيد:
# إنني والله فاسمع حلفى ... بأبيل كلما صلى جأر
# (423) .
# «فكنتم على أعقابكم تنكصون» (66) يقال لمن رجع من حيث جاء: نكص فلان على
~~عقبيه «1» ..
# «سامرا تهجرون» (67) مجازه: تهجرون سامرا «2» وهو من سمر الليل، قال ابن
~~أحمر:
# من دونهم إن جئتهم سمرا ... عزف القيان ومجلس غمر
# «3» [627] وسامر فى موضع «سمار» بمنزل طفل فى موضع أطفال «4» .
~~PageV02P060
# «أم تسألهم خرجا» (72) أي إتاوة وغلة كخرج العبد إلى مولاه، أو الرعية
~~إلى الوالي. والخرج أيضا من السحاب ومنه يرى اشتق هذا أجمع قال أبو ذؤيب:
# إذا هم بالإقلاع هبت له الصبا ... وأعقب نوء بعدها وخروج
# «1» [629] قال ابو عمرو الهذلي: إنما سمى خروجا الماء الذي يخرج منه..
# «عن الصراط لناكبون» (74) أي لعادلون، يقال نكب عنه، ويقال: نكب عن فلان،
~~أي عدل عنه، ويقال: نكب عن الطريق، أي عدل عنه..
# «قل فأنى تسحرون» (89) أي فكيف تعمون عن هذا وتصدون عنه ونراه من قوله:
~~سحرت أعيننا عنه فلم ينصره..
# «من همزات الشياطين» (97) وهمز الشيطان غمزه الإنسان وقمعه فيه.
~~PageV02P061
# «ومن ورائهم برزخ» (100) أي أمامهم وقدامهم، قال الشاعر:
# أترجو بنو ms159 مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والغلاة ورائيا
# (387) وما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة برزخ، قال:
# ومقدار ما بينى وبينك برزخ
# (631) .
# «فاتخذتموهم سخريا» (110) مكسورة الأولى لأنه من قولهم: يسخر منه، وبعضهم
~~يضم أوله، لأنه يجعله من السخرة والتسخر بهم.
# «لا برهان» (117) لا بيان.
# PageV02P062
### | «سورة النور» (24)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «سورة «1» أنزلناها» (1) مرفوعة بالابتداء ثم جاء الفعل مشغولا بالهاء عن
~~أن تعمل فيها وبعضهم ينصبها على قولهم زيدا لقيته والمعنى لقيت زيدا..
# «فرضناها» (1) أي حددنا فيها الحلال والحرام، ومن خففه جعل معناه من
~~الفريضة..
# «الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما» (2) مرفوعا من حيث رفع «السارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما» (5/ 38) وكان بعضهم ينصبهن..
# «ويدرؤا عنها العذاب» (8) مجازه، عنها الحد والرجم..
# «جاؤ بالإفك» (11) مجازه، الكذب والبهتان، يقال كذب فلان وأفك، أي أثم.
~~PageV02P063
# «تولى كبره» (11) أي تحمل معظمه وهو مصدر الكبير من الأشياء والأمور،
~~وفرقوا بينه وبين مصدر الكبير السن فضموا هذا فقالوا: هو كبر قومه وقد قرأ
~~بعضهم بالضمة بمنزلة مصدر الكبير السن «كبره» . ويقال فلان:
# ذو كبر مكسور أي كبرياء..
# «ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا» (12) أي بأهل دينهم وبأمثالهم..
# «لولا جاؤ عليه» (13) مجازه هلا جاءوا عليه وقال:
# تعدون عقر النيب أفضل سعيكم ... بنى ضوطرى لولا الكمى المقنعا
# (63) أي فهلا تعدون قتل الكمى..
# «فيما أفضتم فيه» (14) أي حضتم فيه..
# «إذ تلقونه بألسنتكم» (15) مجازه تقبلونه ويأخذه بعضكم عن بعض قال أبو
~~مهدى: تلقيت هذا عن عمى تلقاه عن أبى هريرة تلقاه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم «1»
# ..
# «قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم» (16) أي ما
~~ينبغى PageV02P064
# «خطوات الشيطان» (21) مجازه آثار الشيطان ومذاهبه ومسالكه، وهو من
~~«خطوات» ..
# «ولا يأتل أولوا الفضل منكم» (22) مجازه ولا يفتعل من آليت:
# أقسمت، وله موضع آخر من ألوت بالواو. أولو الفضل: أي ذوو السعة والجدة،
~~والفضل التفضل..
# «أو آباء بعولتهن» (31) جمع بعل وهو أزواجهن «أو إخوانهن» أي إخوتهن.
# «غير أولي الإربة» (31) مجازه مجاز الإربة الذين لهم فى النساء إربة
~~وحاجة، وكان النبي صلى ms160 الله عليه وسلم أملكهم «1» لإربه أي لشهوته وحاجته
~~إلى النساء..
# «الأيامى» (32) من الرجال والنساء الذين لا أزواج لهم ولهن، ويقال:
# رجل أيم وامرأة أيمة وأيم أيضا، قال الشاعر:
# فإن تنكحى أنكح وإن تتأيمى ... وإن كنت أفتى منكم أتأيم
# «2» [632] PageV02P065
# «ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء» (33) مجازها إمائكم والفتى فى موضعها
~~العبد أيضا والبغاء مصدر: البغي وهو الزناء.
# «مثل نوره كمشكاة» (35) وهى الكوة فى الحائط التي ليست بنافذة، ثم رجع
~~إلى المشكاة فقال: «كأنها كوكب دري» بغير همز أي مضىء ويراد كالدر إذا ضممت
~~أوله، فإن كسرت جعلته فعيلا من درأت وهو من النجوم الدرارئ اللاتي يدرأن
~~«1» ..
# «يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية» (35) مجازه لا بشرقية
~~تضحى للشمس ولا تصيب ظلا ولا بغربية فى الظل ولا يصيبها الشرق ولكنها شرقية
~~وغربية يصيبها الشرق والغرب وهو خير الشجر والنبات..
# «كسراب بقيعة» (39) السراب يكون نصف النهار وإذا اشتد الحر والآل يكون
~~أول النهار يرفع كل شخص. و «القيعة» والقاع واحد «2» . PageV02P066
# «لجي» (40) مضاف إلى اللجة وهى معظم البحر..
# «لم يكد يراها» (40) لباب كاد مواضع: موضع للمقاربة، وموضع للتقديم
~~والتأخير، وموضع لا يدنو لذلك وهو لم يدن لأن يراها ولم يرها فخرج مخرج لم
~~يرها ولم يكد وقال فى موضع المقاربة: ما كدت أعرف إلا بعد إنكار، وقال فى
~~الدنو: كاد العروس أن يكون أميرا، وكاد النعام يطير «1» ..
# «ألم تر أن الله يزجي سحابا» (43) أي يسوق..
# «ثم يجعله ركاما» (43) أي متراكما بعضه على بعض..
# «فترى الودق» (43) أي القطر والمطر، قال عامر بن جوين الطائى:
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل إبقالها
# «2» [603] PageV02P067
# «يخرج من خلاله» (43) أي من بين السحاب، يقال: من خلاله ومن خلله، قال
~~زيد الخيل:
# ضربن بغمرة فخرجن منها ... خروج الودق من خلل السحاب
# «1» [605] .
# «سنا برقه» (43) منقوص أي ضوء البرق و «سناء» الشرف ممدود «2» ..
# «فمنهم من يمشي على بطنه» (45) فهذا من التشبيه لأن المشي لا يكون على
~~البطن إنما يكون لمن له قوائم فإذا خلطوا ماله قوائم بما لا قوائم له جاز ms161
~~ذلك كما يقولون: أكلت خبزا ولبنا ولا يقال: أكلت لبنا، ولكن يقال: أكلت
~~الخبز قال الشاعر:
# يا ليت زوجك قد غدا ... متقلدا سيفا ورمحا
# «3» «4» [606] .
# «يأتوا إليه مذعنين «5» » (49) أي مقرين مستخذين منقادين، يقال: أذعن لى:
~~انقاد لى. PageV02P068
# «قل لا تقسموا طاعة معروفة»
# (53) مرفوعتان، لأنهما كلامان لم يقع الأمر عليهما فينصبهما، مجاز «لا
~~تقسموا»
# أي لا تحلفوا وهو من القسم ثم جاءت طاعة معروفة ابتداء فرفعتا على ضمير
~~يرفع به، أو ابتداء..
# «لعلكم ترحمون» (56) واجبة من الله..
# «والقواعد من النساء» (60) هن اللواتى قد قعدن عن الولد ولا يحضن قال
~~الشماخ:
# أبوال النساء القواعد
# «1» [608] [ «متبرجات» ] (60) التبرج أن يظهرن محاسنهن مما لا ينبغى لهن
~~أن يظهرنها..
# «ولا على المريض حرج» (61) وأصله الضيق..
# «أو ما ملكتم مفاتحه» (61) أو ما ملكتم إنفاذه وإخراجه لا يزاحم فى شىء
~~منه..
# «أشتاتا» (61) شتى وشتات واحد..
# «لواذا» (63) مصدر «لاوذته» من الملاوذة..
# «الذين يخالفون عن أمره» (63) مجازه يخالفون أمره سواء، وعن زائدة.
~~PageV02P069
### | «سورة الفرقان» (25)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# « [ولا] حياة ولا نشورا» (3) مصدر نشر الميت نشورا وهو أن يبعث ويحيا بعد
~~الموت قال الأعشى:
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# «1» [609] .
# «إن هذا إلا إفك افتراه» (4) الإفك البهتان وأسوأ الكذب، افتراه أي
~~اختلقه واخترعه من عنده..
# «فهي تملى عليه» (5) أي تقرأ عليه وهى من أمليته عليه «2» ، وهى فى موضع
~~آخر أمللت عليه..
# «وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا» (11) ثم جاء بعده
# «إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا» (12) والسعير مذكر وهو
~~ما تسعر من سمار النار، ثم جاء بعده فعل مؤنثة مجازها أنها النار، والعرب
~~تفعل ذلك تظهر مذكرا من سبب مؤنثة ثم يؤنثون ما بعد المذكر «3» على معنى
~~المؤنثة. PageV02P070
# قال المخيس «1» :
# إن تميما خلقت ملموما
# [610] فتميم رجل ثم ذهب بفعله إلى القبيلة فأنثه فقال: خلقت، ثم رجع إلى
~~تميم فذكر فعله فقال «ملموما» ثم عاد إلى الجماعة فقال:
# قوما ترى واحدهم صهميما
# ثم عاد إليه فقال:
# لا راحم الناس ولا مرحوما.
# «دعوا هنالك ثبورا» (13) أي هلكة «2» وهو ms162 مصدر ثبر الرجل أي هلك، قال:
# إذا جارى الشيطان فى سنن الغى ومن مال ميله مثبور (455) .
# «ما كان ينبغي لنا» (18) مجازه ما يكون لنا و «كان» من حروف الزوائد
~~هاهنا قال ابن أحمر: PageV02P071
# ما أم غفر على دعجاء ذى علق ... ينفى القراميد عنها الأعصم الوقل
# «1» [611]
# فى رأس خلقاء من عنقاء مشرفة ... لا ينبغى دونها سهل ولا جبل
# وقل وو قل وندس وندس وحدث وحدث وفرد وفرد، والغفر ولد الوعل الصغير،
~~والدعجاء: اسم هضبة «2» وذو علق جبل، والقراميد أولاد الوعول واحدها قرمود،
~~والقراهيد «3» الصغار أيضا: الأعصم الذي بإحدى يديه بياض «4» ، والوقل
~~المتوقل فى الجبال، والخلقاء الملساء، والعنقاء:
# الطويلة. قال أبو عبيدة: أي لا يكون سهل ولا جبل مثلها..
# «ولكن متعتهم وآباءهم» (18) أي أنسأتهم وأخرتهم ومددت لهم..
# «وكانوا قوما بورا» (18) واحدهم بائر أي هالك ومنه قولهم: نعوذ بالله من
~~بوار الأيم «5» ، وبار الطعام وبارت السوق أي هلكت وقال عبد الله ابن
~~الزبعرى: PageV02P072
# يا رسول المليك إن لسانى ... راتق ما فتقت إذ أنا بور
# (390) وقال بعضهم: رجل بور ورجلان بور ورجال بور وقوم بور، وكذلك الواحدة
~~والثنتان والجميع من المؤنثة «1» ..
# «وقال الذين لا يرجون لقاءنا» (21) مجازه لا يخافون ولا يخشون. وقال أبو
~~ذؤيب:
# إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل
# (309) ويروى خالفها بالخاء..
# «ويقولون حجرا محجورا» (22) أي حراما محرما، قال المتلمس:
# حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها ... حجر حرام ألا تلك الدهاريس
# (235) وفى آية أخرى «لذي حجر» (89/ 5) أي لذى عقل ولب، ومن الحرام سمى
~~حجر الكعبة «2» ، والأنثى من الخيل يقال لها حجر..
# «وقدمنا إلى ما عملوا من عمل» (23) مجازه وعمدنا إلى ما عملوا «3» ، قال:
~~PageV02P073
# فقدم الخوارج الضلال ... إلى عباد ربهم فقالوا
# «1» [612] إن دماءكم لنا حلال مثل الغبار إذا طلعت فيه الشمس وليس له مس
~~ولا يرى فى الظل «2» ..
# «يوما على الكافرين عسيرا» (26) أي شديدا صعبا..
# «مع الرسول سبيلا» (27) أي سببا ووصلة قال جرير:
# أفبعد مقتلكم خليل محمد ... ترجو القيون مع الرسول سبيلا
# «3» [613] .
# «وقال الرسول يا رب» (30) وقال هاهنا فى ms163 موضع «يقول» والعرب تفعل ذلك قال
~~الشاعر:
# مثل العصافير أحلاما ومقدرة ... لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا
# [614] وهى فى موضع آخر لم يزنوا لأنهم لم يفعلوا بعد وقال:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... منى وما يسمعوا من صالح دفنوا
# «4» (210) أي يطيروا ويدفنوا..
# «لنثبت به فؤادك» (32) مجازه لنطيب به نفسك ونشجعك. PageV02P074
# «أصحاب الرس» (38) أي المعدن «1» قال النابغة الجعدى:
# سبقت إلى فرط ناهل ... تنابلة يحفرون الرساسا
# «2» [616] والرساس المعادن..
# «وكلا تبرنا تتبيرا» (39) أي أهلكنا واستأصلنا..
# «إن كاد ليضلنا عن آلهتنا» (42) كاد هاهنا فى موضع المقاربة وقد فرغنا
~~فوق هذا من مواضع «كاد» ..
# «تكون عليه وكيلا» (43) أي حفيظا..
# «كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا» (45) فالظل
~~ما أصبح ونسخته الشمس، ولو شاء الله لم تنسخه الشمس فتركه تاما ممدودا لم
~~تنقصه الشمس، ولكنه جعل الشمس دليلا عليه، أي على الظل حيث نسخته، والشمس
~~مؤنثة وجاءت صفتها على تقدير صفة المذكر، والعرب قد تفعل ذلك وإنما يريدون
~~به البدل كقولهم: هى عديلى أي التي تعادلنى ووصى ونحو ذلك. قال الأعشى:
# هى الصاحب الأدنى وبينى وبينها ... مجوف علافى وقطع ونمرق
# «3» [617] PageV02P075
# رجل علافى مجوف ضخم الجوف، وقال:
# وصاحبى ذات هباب دمشق
# «1» [618] وقالت:
# قامت تبكيه على قبره ... من لى من بعدك يا عامر [619]
# تركتنى فى الدار ذا غربة ... قد ذل من ليس له ناصر
# «2» والفيء ما نسخ الشمس من الظل: وهو بالعشي وإذا استدارت الشمس.
# «أرسل الرياح نشرا» (48) أي حياة وهو من «نشر» ..
# «بلدة ميتا» (49) مخففة بمنزلة تخفيف هين ولين وضيق: هين ولين وضيق ولم
~~تدخل الهاء فيها، والبلدة مؤنثة فتكون ميتة لأن المعنى وقع على المكان
~~والعرب تفعل ذلك قال:
# إن تميما خلقت ملموما
# (610) فذهب بتذكيره إلى تميم وقال آخرون: بل الأرض التي ليس فيها نبات
~~ميت بلا هاء، والروحانية إذا ماتت فهى ميتة بالهاء. PageV02P076
# «وهو الذي مرج البحرين» (53) إذا تركت الشيء وخليته فقد مرجته، ومنه
~~قولهم مرج الأمير الناس أي خلاهم بعضهم على بعض مرجت دابتك أي تركتها فى
~~أمر ms164 مريج أي مختلط، وإذا رعيت الدابة فقد أمرجتها قال العجاج:
# رعى بها مرج ربيع ممرجا
# «1» [620] وفى الحديث مرجت عهودهم وأماناتهم «2» أي اختلطت وفسدت..
# «هذا عذب فرات» (53) أي شديد العذوبة..
# «أجاج» (53) والأجاج أملح الملوحة وما بين ذلك المسوس والزعاق الذي يحرق
~~كل شىء من ملوحته قال ذو الإصبع:
# لو كنت ماء كنت لا ... عذب المذاق ولا مسوسا
# «3» [621] .
# «وجعل بينهما برزخا» (53) كل ما بين شيئين برزخ وما بين الدنيا والآخرة
~~برزخ..
# «وهو الذي خلق من الماء بشرا» (54) مجازه خلق من النطف البشر وفى آية
~~أخرى «من ماء دافق» (86/ 6) أي نطفة..
# «وكان الكافر على ربه ظهيرا» (55) أي مظهورا به أي هينا ومنه ظهرت به فلم
~~التفت إليه. PageV02P077
# وله موضع آخر مجازه معينا عدوه..
# «قل ما أسئلكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا» (57)
~~والعرب قد تستثنى الشيء من الشيء وليس منه على الاختصار، وفيه ضمير تقديره
~~قل ما أسألكم عليه من أجر إلا أنه من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا فليتخذه.
~~قال أبو خراش:
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم ينج الا جفن سيف ومئزرا
# (511) فاستثنى الجفن والمئزر وليسا من سالم إنما هو على الاختصار وقال:
# وبلد ليس به أنيس ... إلا اليعافير والا العيس
# (165) يعنى الإبل فاستثنى اليعافير، والعيس من الناس كأنه قال: إلا أن
~~بها يعافير وعبسا، واليعافير الظباء واحدها يعفور، وفى آية أخرى «فإنهم عدو
~~لي إلا رب العالمين» (26/ 77) وقال:
# PageV02P078
# فديت بنفسه نفسى ومالى ... وما آلوك إلا ما أطيق
# «1» [623] وقال:
# يا ابن رفيع هل لها من غبق ... ما شربت بعد ركى العرق
# (408) من قطرة غير النجاء الدفق.
# «الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما» (59) والسموات جميع فجاءت على
~~تقدير الواحد والعرب إذا جمعوا جميع موات ثم أشركوا بينه وبين واحد جعلوا
~~خبر جميع الجميع المشرك بالواحد على تقدير خبر الواحد قال:
# ان المنية والحتوف كلاهما ... توفى المخارم ترقبان سوادى
# (576) وكذلك الجميع مع الجميع قال القطامى:
# ألم يحزنك ان حبال قيس ... وتغلب قد تباينتا انقطاعا
# (577) أي وحبال تغلب.. ms165
# «وجعل فيها سراجا» (61) أي شمسا وضياء.
# و «جعل الليل والنهار خلفة» (62) أي يجىء الليل بعد النهار ويجىء النهار
~~بعد الليل يخلف منه وجعلهما خلفة وهما اثنان لأن الخلفة مصدر فلفظه من
~~الواحد والاثنين والجميع من المذكر والمؤنث واحد وقال الشاعر:
# ولها بالماطرون إذا ... أكل النمل الذي جمعا «2» [624]
# خلفة حتى إذا ارتبعت ... سكنت من جلق بيعا PageV02P079
# وقال:
# بها العين والآرام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن فى كل مجثم
# «1» [625] .
# «إن عذابها كان غراما» (65) أي هلاكا ولزاما لهم ومنه رجل مغرم بالحب حب
~~النساء من الغرم والدين قال الأعشى:
# فرع نبع يهتز فى غصن المج ... د غزير الندى شديد المحال (375)
# إن يعاقب يكن غراما وإن يع ... ط جزيلا فإنه لا يبالى
# وقال بشر بن أبى خازم:
# ويوم النسار ويوم الجفا ... ر كانوا عذابا وكانوا غراما
# «2» [626] أي هلكة..
# «ساءت مستقرا ومقاما» (66) أي قرارا وإقامة لأنه من أقام أي مخلدا
~~ومنزلا، وقال جرير:
# حيوا المقام وحيوا ساكن الدار
# «3» [627] وقال سلامة بن جندل:
# يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب
# (516) PageV02P080
# وإذا فتحوا أوله فهو من قمت وفى آية أخرى «ومقام كريم» (26/ 58) أي مجلس
~~وقال عباس بن مرداس:
# فأى ما وأيك كان شرا ... فقيد إلى المقامة لا يراها
# «1» [628] يدعو عليه بالعمى «2» ، أي إلى المجلس..
# «يلق أثاما» (68) أي عقوبة.
# «يضعف له العذاب يوم القيامة» (69) أي يلق عقوبة وعقابا كما وصف «يضعف له
~~العذاب» وقال بلعاء بن قيس الكناني:
# جزى الله ابن عروة حيث أمسى ... عقوقا والعقوق له أثام
# «3» [629] أي عقابا.
# فى ليلة من جمادى ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# «4» [630] التأويب سير النهار كله ثم يتأوب ليلا أهله وقال لبيد
# ومقام ضيق فرجته ... بلساني وبيانى وجدل «5» [631]
# لو يقوم الفيل أو فيالة ... زاح عن مثل مقامى وزجل PageV02P081
# «اللغو» (72) كل كلام ليس بحسن وهو فى اليمين لا والله وبلى والله..
# «لم يخروا عليها صما وعميانا» (73) مجازه لم يقيموا عليها تاركين لها لم
~~يقبلوها..
# «قل ما يعبؤا بكم ربي» (77) ومنه قولهم ما عبأت بك شيئا «1» أي ما عددتك ms166
~~شيئا..
# «فسوف يكون لزاما» (77) أي جزاء وهو الفيصل قال الهذلي:
# فإما ينجوا من حتف يوم ... فقد لقيا حتوفهما لزاما
# «2» [632] يلزم كل عامل ما عمل من خير أو شر وله موضع آخر فسوف يكون
~~هلاكا قال أبو ذؤيب:
# ففاجئه بعادية لزام ... كما يتفجر الحوض اللقيف
# «3» [633] الحوض اللقيف الذي قد تهدمت حجارته سقط بعضها على بعض لزام أي
~~كثيرة بعضها فى إثر بعض. PageV02P082
### | «سورة الشعراء» (26)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لعلك باخع نفسك» (3) أمي مهلك وقاتل قال ذو الرمة:
# ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشىء نحته عن يديه المقادر
# (456) .
# «فظلت أعناقهم لها خاضعين» (4) فخرج هذا مخرج فعل الآدميين وفى آية أخرى:
~~«أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4) وفى آية أخرى
~~«قالتا أتينا طائعين» (41/ 11) فخرج على تقدير فعل الآدميين والعرب قد تفعل
~~ذلك وقال:
# شربت إذا ما الديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# (310) وزعم يونس عن أبى عمرو أن خاضعين ليس من صفة الأعناق وإنما هى من
~~صفة الكناية عن القوم التي فى آخر الأعناق فكأنه فى التمثيل فظلت أعناق
~~القوم فى موضع «هم» والعرب قد تترك الخبر عن الأول وتجعل الخبر للآخر منهما
~~وقال:
# طول الليالى أسرعت فى نقضى ... طوين طولى وطوين عرضى
# (121) فترك طول الليالى وحول الخبر إلى الليالى فقال أسرعت ثم قال طوين
~~وقال جرير:
# رأت مر السنين أخذن منى ... كما أخذ السرار من الهلال
# (120)
# PageV02P083
# رجع إلى السنين وترك «مر» وقال الفرزدق:
# ترى أرباقهم متقلديها ... إذا صدئ الحديد على الكماة
# «1» [634] فلم يجعل الخبر للأرباق ولكن جعله للذين فى آخرها من كنايتهم
~~ولو كان للأرباق لقال متقلدات ولكن مجازه: تراهم متقلدين أرباقهم.
# «ولهم علي ذنب» (14) مجازه ولهم عندى ذنب قال القحيف العقيلى:
# إذا رضيت على بنو قشير ... لعمر أبيك أعجمنى رضاها «2» [635]
# فلا تنبو سيوف بنى قشير ... ولا تمضى الأسنة فى صفاها
# أي إذا رضيت عنى، قال أبو النجم:
# قد أصبحت أم الخيار تدعى ... على ذنبا كله لم أصنع
# «3» [636] .
# قولا إنا رسول رب العالمين»
# (16) مجاره إنا رسالة رب ms167 العالمين قال عباس بن مرداس:
# ألا من مبلغ عنى حفافا ... رسولا بيت أهلك منتهاها
# «4» [637] ألا ترى أنه أنها وقال كثير عزة:
# لقد كذب الواشون ما بحت عندهم ... بسر ولا أرسلتهم برسول
# «5» [638] PageV02P084
# أي برسالة..
# «أن عبدت بني إسرائيل (22) أي اتخذتهم عبيدا.
# «فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين» (32) فإذا هى حية تسعى ثعبانا ومجاز
~~«مبين» أي بين فى الظاهر..
# «ونزع يده» (33) أي فأخرج يده.
# وقوله: «أرجه وأخاه» (36) أي أخره..
# «أإن لنا لأجرا» (41) أي ثوابا وجزاء..
# «تلقف ما يأفكون» (45) أي ما يفترون ويسحرون..
# «قالوا لا ضير» (50) مصدر ضار يضير، ويقال: لا يضيرك عليه رجل أي لا
~~يزيدك عليه «1» «2» PageV02P085
# «إن هؤلاء لشرذمة «1» قليلون» (54) أي طائفة وكل بقية قليلة فهى شرذمة
~~قال:
# يحذين فى شراذم النعال
# [640] أي قطع النعال وبقاياها، وهى هاهنا فى موضع الجماعات ألا ترى أنه
~~قال شرذمة قليلون.
# «وإنا لجميع حذرون» (56) قال ابن أحمر:
# هل أنسأن يوما إلى غيره ... أنى حوالى وأنى حذر
# «2» [641] حذر وحذر وحاذر، وقوم حذرون وحاذرون، حوالى ذو حيلة، قال عباس
~~بن مرداس:
# وإنى حاذر أنمى سلاحى ... إلى أوصال ذيال منيع
# «3» [642] الذيال الفرس الطويل الذنب..
# «فأتبعوهم مشرقين» (60) مجاز المشرق مجاز المصبح..
# «كالطود العظيم» (63) أي كالجبل قال الشاعر:
# حلوا بأنقرة بجيش عليهم ... ماء الفرات يجىء من أطواد
# «4» [643] PageV02P086
# «وأزلفنا ثم الآخرين» (64) أي وجمعنا، ومنه ليلة المزدلفة «1» ، والحجة
~~فيها أنها ليلة جمع وقال بعضهم وأهلكنا..
# «هل يسمعونكم إذ تدعون» (72) أي يسمعون دعاءكم وفى آية أخرى «إذا كالوهم
~~أو وزنوهم يخسرون» (83/ 3) وفى الكلام أنصتك حتى فرغت واشتقتك أي اشتقت
~~إليك..
# «واجعل لي لسان صدق في الآخرين» (84) أي ثناء حسنا فى الآخرين..
# «وأزلفت الجنة للمتقين» (90) قربت وأدنيت، ومنه قوله:
# طى الليالى زلفا فزلفا ... سماوة الهلال حتى احقوقفا
# (340) ويقال: له عندى زلفة أي قربى..
# «فكبكبوا فيها» (94) أي طرح بعضهم على بعض جماعة جماعة..
# «كذبت قوم نوح» (105) قوم يذكر ويؤنث..
# «فافتح بيني وبينهم فتحا» (118) أي أحكم بينى وبينهم حكما قال الشاعر:
# ألا أبلغ بنى عصم رسولا ... فإنى عن فتاحتكم غنى
# (251) PageV02P087
# «في الفلك المشحون» (119) أي المملوء، ومنه ms168 قولهم شحنها عليهم خيلا
~~ورجالا أي ملأها، والفلك يقع لفظه على الواحد والجميع من السفن سواء،
~~بمنزلة قوله السلام رطاب وكذلك الحجر الواحد..
# «بكل ريع» (128) وهو الارتفاع «1» من الأرض والطريق والجميع أرياع وريعة
~~قال ذو الرمة:
# طراق الخوافي مشرف فوق ريعة ... ندى ليله فى ريشه يترقرق
# «2» [645] وقال الشماخ:
# تعن له بمذنب كل واد ... إذا ما الغيث أخضل كل ريع
# «3» [646] .
# «وتتخذون مصانع «4» » (129) وكل بناء مصنعة..
# «ونخل طلعها هضيم» (148) أي قد ضم بعضه بعضا وهى النخل وهو النخل يذكر
~~ويؤنث، وفى آية أخرى «أعجاز نخل منقعر» (54/ 2) ..
# «وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين» (149) أي حاذقين، وقال آخرون:
# فارهين أي مرحين. وقال عدى بن وداع العقوى من العقاة بن عمرو بن مالك ابن
~~فهم من الأزد: «5» PageV02P088
# لا أستكين إذا ما أزمة أزمت ... ولن ترانى بخير فاره اللبب
# «1» [648] أي مرح اللبب ويجوز فرهين فى معنى فارهين..
# «قالوا إنما أنت من المسحرين» (153) وكل من أكل من إنس أو دابة فهو مسحر
~~وذلك أن له سحرا يقرى يجمع ما أكل فيه «2» ، قال لبيد بن ربيعة:
# فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... عصافير فى هذا الأنام المسحر
# (440) .
# «لها شرب» (155) يكسر أوله ويضم ويفتح..
# «إلا عجوزا في الغابرين» (171) والغابر الباقي قال العجاج:
# فماونى محمد مذ أن غفر ... له الإله ما مضى وما غبر
# (249) أي بقي وكذلك غبر اللبن والحيض وغبر الليل، ويقال: غبر تخفف من ذا
~~إلا عجوزا وقد هلكت فى الهالكين الذي هلكوا من قومها ومجازها إلا عجوزا
~~هرمة فى العابرين الذين بقوا حتى هرموا وقد أهلكت مع الذين أهلكوا، وقال
~~الأعشى:
# عض بما أبقى المواسى له ... من أمه فى الزمن الغابر
# (250) معناه عض بالذي أبقى المواسى له من أمه، الغابر منه أي الباقي ألا
~~ترى أنه قال: PageV02P089
# وكن قد أبقين منها أذى ... عند الملاقى وافر الشافر
# (250) .
# «أصحاب الأيكة «1» » (176) وجمعها أيك وهى جماع من الشجر..
# «وزنوا بالقسطاس المستقيم» (182) أي بالسواء والعدل..
# «ولا تبخسوا الناس أشياءهم» (183) أي لا تنقصوهم يقال فى المثل:
# تحسبها «2» حمقاء وهى باخسة..
# «ولا تعثوا في الأرض» (183) يقال ms169 عثيت تعثى «3» عثوا وهى أشد الفساد
~~والخراب..
# «والجبلة الأولين» (184) أي الخلق «4» وجاء خبرها على المعنى الجماع وإذا
~~نزعت الهاء من آخرها ضممت أوله كما هو فى آية أخرى «ولقد أضل منكم جبلا»
~~(36/ 62) قال أبو ذوءيب: PageV02P090
# منايا يقربن الحتوف لأهلها ... جهارا ويستمتعن بالأنس الجبل
# «1» [649] .
# «فأسقط علينا كسفا من السماء» (187) جمع كسفة بمنزلة سدرة والجميع سدر
~~ومعناها قطعا..
# «لفي زبر الأولين» (196) أي كتب الأولين واحدها زبور..
# «ولو نزلناه على بعض الأعجمين «2» » (198) يقال رجل أعجم إذا كانت فى
~~لسانه عجمة، ورجل عجمى أي من العجم وليس من اللسان، قال ذو الرمة:
# أحب المكان القفر من أجل أننى ... به أتغنى باسمها غير معجم
# «3» [650] والدواب عجم لأنها لا تتكلم وجاء فى الحديث العجماء جبار لا
~~تودى أي لادية فيه..
# «إنهم عن السمع» (212) مفتوح الأول لأنه مصدر «سمعت» «والمعنى الاستماع»
~~يقال: سمعته سمعا حسنا..
# «واخفض جناحك» (215) أي ألن جانبك وكلامك..
# «كل أفاك أثيم» (222) أي كذاب بهات أثيم أي آثم بمنزلة عليم فى موضع
~~عالم:.
# «في كل واد يهيمون» (225) الهائم هو المخالف للقصد الجائر عن كل حق وخير.
~~PageV02P091
### | «سورة النمل» (27)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وإنك لتلقى القرآن» (6) أي تأخذه عنه ويلقى عليك..
# «إني آنست نارا» (7) أي أبصرت وأحسست بها..
# «بشهاب «1» قبس» (7) أي بشعلة نار، ومجاز «قبس» ما اقتبست منها من الجمر
~~قال:
# فى كفه صعدة مثقفة ... فيها سنان كشعلة القبس
# «2» [651] .
# «كأنها جان» (10) وهى جنس من الحيات..
# «ولم يعقب» (10) أي ولم يرجع يقال: عقب عليه فأخذه..
# «فهم يوزعون» (17) أي يدفعون فيستحث آخرهم ويحبس أولهم، وفى آية أخرى:.
# «أوزعني أن أشكر نعمتك» (19) مجازه: شددنى «3» إليه ومنه قولهم:
~~PageV02P092
# وزعنى الحلم عن السفاه أي منعنى، ومنه قوله:
# على حين عاقبت المشيب على الصبا ... فقلت ألما تصح والشيب وازع
# «1» [652] ومنه الوزعة الذين يدفعون الخصوم والناس عن القضاة والأمراء..
# «قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم» (18) هذا من الحيوان الذي خرج
~~مخرج الآدميين، والعرب قد تفعل ذلك قال:
# شربت إذا ما الديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# (310) .
# «فمكث غير بعيد» ms170 (22) أي غير طويل، كاف «مكث» مفتوحة، وبعضهم يضمها..
# «ألا يسجدوا لله» (25) مجازه الأمر، وهذه الياء التي قبل الألف.
# «اسجدوا» تزيدها العرب للتنبيه إذا كانت ألف الأمر التي فيها من ألفات
~~الوصل نحو قولك: اضرب يا فتى، واسجد واسلم ونحو ذلك قال العجاج:
~~PageV02P093
# يا دار سلمى يا سلمى ثم أسلمي
# «1» [654] فالياء زائدة فى قوله: «يا سلمى» ، وقال ذو الرمة:
# ألا يا سلمى يا دارمى على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# «2» [655] وقال الأخطل:
# ألا يا سلمى يا هند هند بنى بدر ... وإن كان حيانا عدى آخر الدهر
# (515) .
# «الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض» (25) ما خبأت فى نفسك أي ما
~~أسررت..
# «لا قبل لهم بها» (37) مجازه لا طاقة «3» لهم بها ولا يدين..
# «قال عفريت من الجن» (39) وهو من كل جن وإنس أو شيطان الفائق المبالغ
~~الرئيس، يقال عفرية نفرية «4» وعفارية وهما مثل عفريت قال جرير:
# قرنت الظالمين بمرمريس ... يذل له العفارية المريد
# «5» [656] المرمريس: الداهية الشديدة، قال ذو الرمة: PageV02P094
# كأنه كوكب فى إثر عفرية ... مسوم فى سواد الليل منقضب
# «1» [658]
# قال لصرح»
# 44) القصر وكان من قوارير قال أبو ذؤيب:
# بهن نعام بناها الرجا ... ل تشبه أعلامهن الصروحا
# «3» [659] كل بناء بنيته من حجارة فهو نعامة والجماع نعام وإذا كان من
~~شجر وثرى فهو ثاية..
# «قالوا تقاسموا بالله» (49) أي تحالفوا وهو من القسم..
# «قدرناها من الغابرين» (57) أي جعلناها من الباقين.
# «آلله خير أما تشركون» (59) مجازه أم ما تشركون أي أم الذي تشركون به
~~فأدغمت الميم فى الميم فثقلت و «ما» قد يوضع فى موضع «من» و «الذي» وكذلك
~~هى فى آية أخرى: «والسماء وما بناها» (91/ 5) ومن بناها.
# «والأرض وما طحاها» ومن طحاها..
# «فأنبتنا به حدائق» (60) أي جنانا من جنان الدنيا واحدتها حديقة..
# «وما يشعرون أيان» (65) مجازه متى وفى آية أخرى: «أيان مرساها» (41) أي
~~متى. PageV02P095
# «عسى أن يكون ردف لكم» (72) مجازه جاء بعدكم «1» ..
# «ويوم نحشر من كل أمة فوجا» (83) أمة كل نبى الذين آمنوا به، ومن كل أمة
~~أي من كل قرن فوجا جماعة، ويقال جاءونى أفواجا ms171 أي جماعات، وفى آية أخرى:
~~«ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا» (110/ 2) أي جماعات..
# «ووقع القول عليهم بما ظلموا» (85) مجازه وجب العقاب عليهم بما كفروا..
# «والنهار مبصرا» (86) مجازه مجاز ما كان العمل والفعل فيه لغيره أي يبصر
~~فيه، ألا ترى أن البصر إنما هو فى النهار والنهار لا يبصر كما أن النوم فى
~~الليل ولا ينام الليل فإذا نيم فيه قالوا: ليلة قائم ونهاره صائم قال جرير:
# لقد لمتنا يا أم غيلان فى السرى ... ونمت وما ليل المطى بنائم
# (96) .
# «وكل أتوه داخرين» (87) أي صاغرين خاضعين «كل» لفظه لفظ واحد ومعناه
~~جميع، فهذه الآية فى موضع جميع وقد يجوز فى الكلام أن تجعله فى موضع واحد
~~فتقول: كل آتيه ذاخرا. PageV02P096
### | «سورة القصص» (28)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «طس» (1) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى مجازهن مجاز حروف
~~التهجي ومجاز موضعه فى المعنى مجاز ابتداء فواتح سائر السور..
# «تلك آيات الكتاب» (2) مجازها: هذه آيات القرآن بمنزلة قوله:
# «الم ذلك الكتاب» (2/ 1- 2) مجازه: هذا القرآن وقد فرغنا من تلخيصه فى
~~موضعه وفى غير موضع..
# «من نبإ موسى» (2) أي من خبر موسى قال الربيع بن زياد العبسي:
# إنى أرقت فلم أغمض حار ... جزعا من النبإ الجليل السارى
# «1» [660] جزعا أي فزعا..
# «إن فرعون علا في الأرض» (4) أي عظم وشرف وغلب عليها وطغى..
# «وجعل أهلها شيعا» (4) أي فرقا متفرقين، قال الأعشى:
# وبلدة يكره الجواب دلجتها ... حتى تراه عليها يبتغى الشيعا
# «2» [661] أي الأصحاب والجماعات فى تفرقة. PageV02P097
# «وقالت امرأت فرعون قرت عين لي ولك» (9) ومجازه مجاز المختصر الذي فيه
~~ضمير كقولك: هذا قرة عين لى ولك وعلى هذا التفسير وقعت «قرت عين» ..
# «وأصبح فؤاد أم موسى فارغا» (10) مجازه: فارغا من الحزن لعلمها أنه لم
~~يغرق «1» «2» «3» «4» ومنه قولهم دم فرغ أي لا قود فيه ولا دية فيه..
# «وقالت لأخته قصيه» (11) أي ابتغى إثره، يقال: قصصت آثار القوم..
# «فبصرت به عن جنب» (11) وأبصرته لغتان، عن جنب عن بعد وتجنب، ويقال: ما
~~تأتينا إلا عن جنب وعن جنابة، قال علقمة بن ms172 عبدة:
# فلا تحرمنى نائلا عن جنابة ... فإنى امرؤ وسط القباب غريب
# (151) PageV02P098
# وقال الحطيئة:
# والله يا معشر لاموا امرأ جنبا ... فى آل لأى بن شماس لأكياس
# «1» [665] .
# «يكفلونه لكم» (12) أي يضمونه..
# «بلغ أشده» (14) بلغ أي انتهى وموضع أشده موضع جميع ولا واحد له من لفظه.
~~قال الفراء والكسائي واحد الأشد شد على فعل وافعل مثل بحر وأبحر، أشده مضعف
~~مشدد..
# «واستوى» (14) أي استحكم وتم..
# «فوكزه موسى» (15) بمنزلة لهزه فى صدره بجمع كفه، فهو اللكز «2» «3»
~~واللهز..
# «فقضى عليه» (15) أي فقتله وأتى على نفسه..
# «فلن أكون ظهيرا» (17) أي معينا خائفا..
# «يترقب» (18) أي ينتظر. PageV02P099
# «فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه» (18) مجازه فإذا ذلك الذي كان استنصر
~~هذا يستصرخه أي يستصرخ الذي كان بالأمس استنصره وهو من الصارخ يقال: يا آل
~~بنى فلان يا صاحباه..
# «أن يبطش بالذي هو عدو لهما» (19) الطاء مكسورة ومضمومة لغتان..
# «إن الملأ يأتمرون بك» (20) مجازه يهمون بك ويتوامرون فيك ويتشاورون «1»
~~فيك ويرتئون، قال النمر بن تولب:
# أرى الناس قد أحدثوا شيمة ... وفى كل حادثة يؤتمر
# «2» [667] وقال ربيعة بن جشم النمرى:
# أحار بن عمرو كأنى خمر ... ويعدو على المرء ما يأتمر
# «3» «4» [668] ما يأتمر: ما يرى لنفسه فيرى أنه رشد فربما كان هلاكه من
~~ذلك. PageV02P100
# «ولما توجه تلقاء مدين» (22) مجازه: نحو مدين ولا تنصرف مدين لأنها اسم
~~مؤنثة، ويقال: فعل ذلك من تلقاء نفسه ودار فلان تلقاء دار فلان..
# «سواء السبيل» (22) مجازه قصد السبيل ووسطه قال:
# حتى أغيب فى سواء الملحد
# (61) وهو مفتوح ممدود..
# «وجد عليه أمة من الناس يسقون» (23) أي جماعة..
# «تذودان» (23) مجازه: تمنعان وتردان وتطردان قال جرير:
# وقد سلبت عصاك بنو تميم ... فما تدرى بأى عصا تذود
# «1» [670] وقال سعيد بن كراع:
# أبيت على باب القوافي كأنما ... أذود بها سريا من الوحش نزعا
# «2» [671] ويروى الحوش، والحوش إبل الجن يزعمون أنها تضربه فى المهرية
~~«3» والعمانية فمن ثم هى هكذا. PageV02P101
# «قال ما خطبكما» (23) أي ما أمركما وحالكما وشأنكما، قال:
# يا عجبا ما خطبه وخطبى
# (554) .
# «على أن تأجرني ثماني حجج» (27) مجازه من الإجارة وهى أجر العمل ms173 يقال:
~~أجرت أجيرى أي أعطيته أجره ويفعل منها: «يأجر» تقديره أكل يأكل ومنه قول
~~الناس: أجرك الله وهو يأجرك أي أثابك الله «1» ..
# «أيما الأجلين قضيت» (28) أي الغايتين والشرطين ومجازه أي الأجلين و «ما»
~~من حروف الزوائد فى كلام العرب قال عباس بن مرداس:
# فأيى ما وأيك كان شرا ... فقيد إلى المقامة لا يراها
# (628) .
# «فلا عدوان علي» (28) وهو من العدا والتعدي والعدو واحد كله وهو الظلم..
# «آنس من جانب الطور نارا» (29) أي أبصر، قال:
# آنس خربان فضاء فانكدر ... دانى جناحيه من الطور فمر
# (625) الطور: الجبل..
# «أو جذوة من النار» (29) أي قطعة غليظة من الحطب ليس فيها لهب
~~PageV02P102
# وهى مثل الجذمة من أصل الشجرة «1» وجماعها الجذا «2» ، قال ابن مقبل:
# باتت حواطب ليلى يلتمسن لها ... جزل الجذا غير خوار ولا دعر
# «3» [672] .
# «شاطئ الواد الأيمن» (30) شط الوادي هو ضغة الوادي وعدوته وعدوتا وعدوتاه
~~«4» ، ومنه شط السنام لنصفه..
# «تهتز كأنها جان» (31) وفى آية أخرى: «فإذا هي حية تسعى» (20/ 20)
~~فالحيات أجناس فيها الجان وغير ذلك والأفعى والحفاث ومجازها كأنها جان من
~~الحيات ومجاز الأخرى فإذا هى حية من الجان..
# «ولم يعقب» (31) أي لم يرجع يقال: عقب على ما كان فرده أي رجع عليه..
# «اسلك يدك في جيبك» (32) مجازه: أدخل وهما لغتان سلكته واسلكته وقد
~~فسرناه فوق هذا. PageV02P103
# «بيضاء من غير سوء» (32) أي من غير برص..
# «واضمم إليك جناحك» (32) أي يدك. و «الرهب» مثل الرهبة ومعناهما الخوف
~~والفرق «1» ..
# «فذانك برهانان» (32) واحدهما برهان وهو البيان يقال: هات على ما تقول
~~ببرهان ونون قوله «فذانك» مشددة لأنها أشد مبالغة منه إذا خففتها وقد يخفف
~~فى الكلام.
# وقوله: «هو أفصح مني لسانا» (34) لأن موسى كانت فى لسانه عقدة ويقال
~~للفرس والبعير إذا كان صافى الصهيل وصافى الهدير: إنه لفصيح الصهيل وإنه
~~لفصيح الهدير..
# «ردءا» (34) أي معينا ويقال: قد أردأت فلانا على عدوه وعلى ضيعته أي
~~أكنفته وأعنته أي صرت له كنفا..
# «سنشد عضدك بأخيك» (35) أي سنقويك به ونعينك به يقال إذا أعز رجل رجلا
~~ومنعه: قد شد فلان على عضد ms174 فلان وهو من عاضدته على أمره أي عاونته «2» «3»
~~وآزرته عليه. PageV02P104
# قال ابن مقبل:
# عاضدتها بعنود غير معتلث ... كأنه وقف عاج بات مكنونا
# «1» [674] معتلث يعنى القدح، العنود: السهم، والمعتلث: تكون السهام من
~~قنا فيكون فيها السهم من غير قنا، فذاك المعتلث وكذاك الخشب وقف عاج: موقف
~~فيه طرائق من حسنه والمعتلث يقال: امتلث وافتلث واسم علائة مشتق منه، وفلان
~~يأكل العليث إذا أكل خبز الشعير والحنطة، وافتلث واعتلث واحد وهو المختلط
~~يعنى قوسا أنه عاضدها بسهم.
# «إن هذا إلا سحر مفترى» (36) مجازه: ما هذا إلا سحر مفترى يقال إذا افتعل
~~الرجل من قبله شيئا: افتريته..
# «عاقبة الدار» (37) وعاقبة الأمر أي آخره.
# [ «صرحا» ] (38) الصرح البناء والقصر، قال الشاعر:
# بهن نعام بناها الرجا ... ل تحسب أعلامهن الصروحا
# «2» (659) PageV02P105
# «فأخذناه وجنوده» (40) أي فجمعناه وجنوده..
# «فنبذناهم في اليم» (40) أي فألقيناهم فى البحر فأهلكناهم وغرقناهم قال
~~العجاج:
# كبازخ اليم زهاه اليم
# (256) وقال أبو الأسود الدؤلى:
# نظرت إلى عنوانه فنبذته ... كنبذك نعلا أطلقت من نعالكا
# (56) .
# «أئمة يدعون إلى النار» (41) والإمام يكون فى الخير وفى الشر..
# «أتبعناهم» (42) مجازه ألزمناهم..
# «من المقبوحين» (42) مجازه: المهلكين «1» ..
# «بجانب الغربي» (44) وهو حيث تغرب الشمس والنجوم والقمر..
# «ولكنا أنشأنا قرونا» (45) أي خلقنا قرونا أي أمما..
# «العمر» (45) والعمر واحد وهما لغتان وهما مثل الضعف والضعف والمكث
~~والمكث «2» . PageV02P106
# «ثاويا في أهل مدين» (45) أي مقيما، قال الأعشى:
# أثوى وقصر ليلة ليزودا ... فمضت وأخلف من قتيلة موعدا
# «1» [676] ويروى أثوى الثوى الصيف، قال العجاج:
# فبات حتى يدخل الثوى ... مجرمزا وليله قسى
# «2» [677] .
# «ولولا أن تصيبهم مصيبة» (47) وهى من كل نقمة وعذاب، نقمة بكسر القاف:.
# «بما قدمت أيديهم» (47) مجازه: بما كانوا اكتسبوا وليس هاهنا..
# «لولا أرسلت إلينا رسولا» (47) مجازه هلا، وفى آية أخرى:.
# «لولا أوتي» (48) مجازه: هلا أوتى.
# «ساحران تظاهرا» (48) أي تعاونا..
# «فإن لم يستجيبوا لك» (50) مجازه: فإن لم يجيبوك، وقال الغنوي:
# وداع دعا يا من يجيب إلى الندى ... فلم يستجبه عند ذاك مجيب
# (83) PageV02P107
# «ولقد وصلنا لهم القول» (51) أي أتممناه «1» ، قال:
# جعلت عمامتى صلة لحبلى
# «2» [678] وقال الأخطل:
# فقل لبنى مروان ما بال ms175 ذمة ... وحبل ضعيف لا يزال يوصل
# «3» [679] .
# «وإذا يتلى عليهم» (53) أي يقرأ عليهم..
# «ويدرؤن بالحسنة السيئة» (54) مجازه: يدفعون السيء بالحسن..
# «وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه» (55) مجازه هاهنا الفحش والقبيح..
# «يجبى إليه ثمرات كل شيء» (57) مجازه يجمع كما يجبى الماء فى الجابية
~~فيجمع للواردة «4» ..
# «بطرت معيشتها» (58) مجازها أنها أشرت وطغت وبغت «5» ..
# «وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا» (59) أم القرى مكة وأم
~~الأرضين فى قول العرب وفى آية أخرى: «لتنذر أم القرى ومن حولها «6» » (6/
~~92) . PageV02P108
# «من المحضرين» (61) أي من المشهدين..
# «ويوم يناديهم» (62) مجازه: يوم يقول لهم..
# «الذين حق عليهم القول» (62) مجازه: وجب عليهم العقاب..
# «إيانا يعبدون» (63) مجازه: مجاز إياك نعبد لأنه بدأ بالكناية قبل
~~الفعل..
# «فعميت عليهم الأنباء» (66) مجازه: فخفيت عليهم الأخبار، يقال:
# عمى على خير القوم..
# «وتعالى عما يشركون» (68) مجازه: عن الذين يشركون به.
# «تكن صدورهم «1» » (69) أي تخفى، ويقال: أكننت ذلك فى صدرى، وكننت الشيء
~~بغير ألف: صنته..
# «إن جعل الله عليكم الليل سرمدا» (71) مجازه: دائما لا نهار فيه، وكل شىء
~~لا ينقطع من عيش أو رخاء أو غم وبلاء دائم فهو سرمد «2» . PageV02P109
# «ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله» (73)
~~مجازه: لتسكنوا فى الليل ولتبتغوا فى النهار من فضل الله..
# «ونزعنا من كل أمة شهيدا» (75) مجازه: وأحضرنا من كل أمة، لها موضعان
~~أحدهما: من كل أمة نبى، والآخر: من كل قرن وجماعة وشهيد فى موضع شاهد
~~بمنزلة عليم فى موضع عالم ويقال: نزع فلان بحجته أي أخرجها وأحضرها..
# «ما إن مفاتحه لتنوأ بالعصبة أولي القوة» (76) أي مفاتح خزائته، ومجازه:
~~ما إن العصبة ذوى القوة لتنوء بمفاتح نعمه ويقال فى الكلام: إنها لتنوء بها
~~عجيزتها، وإنما هى تنوء بعجيزتها كما ينوء البعير بحمله، والعرب قد تفعل
~~مثل هذا، قال الشاعر:
# فديت بنفسه نفسى ومالى ... ولا ألوك إلا ما أطيق
# (623) والمعنى فديت بنفسي وبمالى نفسه وقال:
# وتركب خيل لا هوادة بينها ... وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر
# «1» [681] الخيل هاهنا الرجال، وإنما تشقى الضياطرة بالرماح «2» ، وقال
~~أبو زبيد: PageV02P110
# والصدر منه ms176 فى عامل مقصود
# «1» [682] وإنما الرمح فى الصدر. ويقال: أعرض الناقة على الحوض وإنما
~~يعرض الحوض على الناقة..
# «لا تفرح» (76) أي لا تأشر ولا تمرح، قال هدبة:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرنى ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# «2» [683] وقال ابن أحمر:
# ولا ينسينى الحدثان عرضى ... ولا ألقى من الفرح الإزارا
# «3» [684] أي لا أبدى عورتى للناس..
# «ولا تنس نصيبك من الدنيا» (77) مجازه: لا تدع حظك وطلب الرزق الحلال
~~منها..
# «ولا يلقاها إلا الصابرون» (80) مجازه: لا يوقف لها ولا يرزقها ولا
~~يلقاها..
# «فما كان له من فئة» (81) أي من أعوان وظهراء، قال خفاف «4» :
~~PageV02P111
# فلم أر مثلهم حيا لقاحا ... وجدك بين قاصية وحجر «1» [685]
# أشد على صروف الدهر آدا ... وآمر منهم فيئة بصير.
# «ويكأن الله» (82) مجازه: ألم تر أن الله يبسط الرزق، قال الشاعر:
# وى كأن من يكن له نشب يجب ... ومن يفتقر يعش عيش ضر
# «2» [686] .
# «إن الذي فرض عليك القرآن» (85) مجازه: أنزل عليك..
# «كل شيء هالك إلا وجهه» (88) مجازه: إلا هو وما استثنوه من جميع فهو
~~منصوب وهذا المعنى بين النفختين، فإذا هلك كل شىء من جنة ونار وملك وسماء
~~وأرض وملك الموت فإذا بقي وحده نفخ فى الصور النفخة الآخرة وأعاد كل جنة
~~ونار وملك وما أراد، فتم خلود أهل الجنة فى الجنة وأهل النار فى النار.
~~PageV02P112
### | «سورة العنكبوت» (29)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الم أحسب الناس» (1، 2) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى
~~مجازهن مجاز حروف التهجى ومجاز موضعه فى المعنى مجاز ابتداء فواتح سائر
~~السور..
# «وهم لا يفتنون» (2) مجازه: وهم لا يبتلون، من بلوته أي خبرته..
# «فليعلمن الله الذين صدقوا» (3) مجازه: فليميزن الله لأن الله قد علم ذلك
~~من قبل «1» ..
# «من كان يرجوا لقاء الله» (5) مجازه: من كان يخاف بعث الله، قال أبو
~~ذؤيب:
# إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل
# (309) أي لم يخف..
# «وإن جاهداك» (8) مجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقوله: وقلنا له وإن
~~جاهداك. PageV02P113
# «فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله» (10) مجازه: جعل ms177 أذى
~~الناس..
# «وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين» (11) مجازه: وليميزن الله
~~هؤلاء من هؤلاء..
# «اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم» (12) مجازه: اتبعوا ديننا..
# «وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم» (13) مجازها: وليحملن أوزارهم «1»
~~وخطاياهم وأوزارا وخطايا مع أوزارهم وخطاياهم..
# «عما كانوا يفترون» (13) أي يكذبون ويخترعون..
# «الطوفان» (14) مجازه: كل ما طام فاش من سيل كان أو من غيره وهو كذلك من
~~الموت إذا كان جارفا فاشيا كثيرا، قال:
# أفناهم طوفان موت جارف
# «2» [687] .
# «أوثانا» (17) الوثن من حجارة أو من جص..
# «وتخلقون إفكا» (17) مجازه: تختلقون وتفترون..
# «واشكروا له» (17) واشكروه واحد. PageV02P114
# «أولم يروا كيف يبدئ الله الخلق» (19) مجازه: كيف استأنف الخلق الأول..
# «ثم يعيده» (19) بعد، يقال: رجع عوده على بدئه أي آخره على أوله، وفيه
~~لغتان يقال: أبدأ وأعاد وكان ذلك مبدئا ومعيدا وبدأ وعاد وكان ذلك بادئا
~~وعائدا..
# «كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة» (20) مجاز «ينشئ» يبدئ..
# «وإليه تقلبون» (21) أي ترجعون..
# «وقال إني مهاجر إلى ربي» (26) كل من خرج من داره أو قطع شيئا فقد هاجر
~~ومنه: مهاجر والمسلمين..
# «إنا منجوك وأهلك إلا امرأتك كانت من الغابرين» (32) أي من الباقين الذين
~~طالت أعمارهم فبقيت ثم أهلكت، قال العجاج:
# فما ونى محمد مذ أن غفر ... له الإله ما مضى وما غبر
# (249) وإذا كانت امرأة مع رجال كانت صفاتهم صفات الرجال كقولك: عجوزا من
~~الغابرين، وقوله: «كانت من القانتين» (26/ 12) .
# «سيء بهم» (33) مجازه: فعل بهم من سؤت بنا..
# «تركنا منها آية» (35) مجازه: أبقينا منها علامة..
# «وارجوا اليوم الآخر» (36) مجازه: وأخشو اليوم الآخر، قال أبو ذؤيب:
# إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها ... وحالفها فى بيت نوب عوامل
# (309) أي لم يخف.
# PageV02P115
# «ولا تعثوا في الأرض مفسدين» (36) مجازه من: عثبت تعثى عثوا هو أشد
~~مبالغة من عثيت تعيث.
# «جاثمين» (38) بعضهم على بعض، وجاثمين لركبهم وعلى ركبهم..
# «وما كانوا سابقين» (39) مجازه: فائقين معجزين.
# «أرسلنا عليه حاصبا» (40) أي ريحا عاصفا فيها حصى ويكون فى كلام العرب:
~~الحاصب من الجليد ونحوه أيضا، قال الفرزدق:
# مستقبلين شمال الشام تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور
# (447) .
# «وتلك الأمثال ms178 نضربها للناس» (43) مجازها: هذه الأشباه والنظائر نحتج
~~بها، يقال اضرب لى مثلا: قال الأعشى:
# «هل تذكر العهد فى تنمص إذ ... تضرب لى قاعدا بها مثلا
# «1» [689] .
# «وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون»
~~(48) مجازه: ما كنت تقرأ من قبل القرآن حتى أنزل إليك ولا قبل ذلك من كتاب،
~~مجازه: ما كنت تقرأ كتابا، و «من» من حروف الزوائد، وفى آية أخرى: «فما
~~منكم من أحد عنه حاجزين» (69/ 47) مجازه: ما منكم أحد عنه حاجزين «ولا تخطه
~~بيمينك» أي ولا تكتب كتابا، PageV02P116
# ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير كقولك: ولو كنت تقرأ الكتاب وتخطه
~~لارتاب المبطلون..
# «لنبوئنهم من الجنة غرفا» (58) مجازه: لننزلنهم، وهو من قولهم:
# «اللهم بوئنا مبوأ صدق» ..
# «وكأين من دابة لا تحمل رزقها» (60) مجازه: وكم من دابة، ومجاز الدابة:
~~أن كل شىء يحتاج إلى الأكل والشرب فهو دابة من إنس أو غيرهم..
# «الدار الآخرة لهي الحيوان» (64) مجازه: الدار الآخرة هى الحيوان، واللام
~~تزاد للتوكيد، قال الشاعر:
# أم الحليس لعجوز شهربه ... ترضى من اللحم يعظم الرقبه
# (255) ومجاز الحيوان والحياة واحد، ومنه قولهم: نهر الحيوان أي نهر
~~الحياة، ويقال:
# حييت حيا على تقدير: عييت عيا فهو مصدر، والحيوان والحياة اسمان منه «1»
~~فيما تقول العرب، قال العجاج:
# وقد ترى إذ الحياة حى
# «2» [691] أي الحياة. PageV02P117
# «أليس في جهنم مثوى للكافرين» (68) مجازه مجاز الإيجاب لأن هذه الألف
~~يكون للاستفهام وللايجاب فهى هاهنا للإيجاب، وقال جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# (43) فهذا لم يشك، ولكن أوجب لهم أنهم كذلك، ولولا ذلك ما أثابوه والرجل
~~يعاتب عبده وهو يقول له: أفعلت كذا، وهو لا يشك.
# PageV02P118
### | «سورة الروم» (30)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الم غلبت الروم» (1، 2) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى
~~مجازهن مجاز حروف التهجي ومجاز موضعه فى المعنى كمجار ابتداء فواتح سائر
~~السور..
# «في بضع سنين» (4) والبضع ما بين ثلاث سنين وخمس سنين..
# «وعد الله لا يخلف الله وعده» (6) «وعد الله» منصوب من موضعين أحدهما:
~~على ms179 قولك: وهم من بعد غلبهم سيغلبون، وعدا من الله فصار فى موضع مصدر
~~«سيغلبون» وقد ينصبون المصدر إذا كان غير مصدر الفعل الذي قبله لأنه فى
~~موضع مصدر ذلك الفعل والثاني: لأنه قد يجوز أن يكون فى موضع «فعل» وفى موضع
~~«يفعل» منه قال أبو عمرو بن العلاء والبيت لكعب:
# تسعى الوشاة جنابيها وقيلهم ... إنك يا ابن أبى سلمى لمقتول
# (147) أي ويقولون فلذلك نصب «وقيلهم» ..
# «وأثاروا الأرض وعمروها» (9) أي استخرجوها، ومنه قولهم:
# أثار ما عندى: أي استخرجه، وأثار القوم: أي استخرجهم.
# PageV02P119
# «ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون» (12) أي يتندمون ويكتئبون وييأسون.
# قال العجاج:
# يا صاح هل تعرف رسما مكرسا ... قال نعم أعرفه وأبلسا
# (217) .
# «في روضة يحبرون» (15) مجازه: يفرحون ويسرون وليس شىء أحسن عند العرب من
~~الرياض المعشبة ولا أطيب ريحا قال الأعشى:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل «1» [692]
# يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
# وقال العجاج:
# والحمد لله الذي أعطى الحبر ... موالى الحق إن المولى شكر
# «2» [693] ويقال فى المثل «3» : مليت بيوتهم حبرة فهم ينتظرون العبرة..
# «منامكم بالليل والنهار» (23) وهى من مصادر النوم بمنزلة قام يقوم مقاما،
~~وقال يقول مقالا. PageV02P120
# «كل له قانتون» (26) أي مطيعون و «كل» لفظه لفظ الواحد ويقع معناه على
~~الجميع فهو هاهنا جميع وفى الكلام: كل له مطيع أيضا.
# «وهو الذي يبدؤا الخلق ثم يعيده» (27) مجازه أنه خلقه ولم يكن من البدء
~~شيئا ثم يحييه بعد موته «وهو أهون عليه» (27) فجاز مجازه: وذلك هبن عليه
~~لأن «أفعل» يوضع فى موضع الفاعل قال:
# لعمرك ما أدرى وإنى لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول
# «1» [694] أي وإنى لواجل أي لوجل، وقال:
# فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# (531) أي بواحد وفى الأذان: الله أكبر أي الله كبير. وقال الشاعر:
# أصبحت أمنحك الصدود واننى ... قسما إليك مع الصدود لأميل
# «2» [695] وقال الفرزدق:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# «3» [696] أي عزيزة «4» طويلة. فان احتج محتج فقال إن الله لا يوصف بهذا
~~وإنما ms180 يوصف به الخلق فزعم أنه وهو أهون على الخلق وإن الحجة عليه قول الله
~~PageV02P121
# «وكان ذلك على الله يسيرا» (33/ 19) وفى آية أخرى «ولا يؤده حفظهما «1» »
~~أي لا يثقله..
# «فطرت الله التي فطر الناس عليها» (30) أي صبغة الله التي خلق عليها
~~الناس، وفى الحديث: كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه الذين يهودانه
~~وينصرانه «2» أي على الملة والصبغة وهى واحدة وهى العهد الذي كان أخذه الله
~~منهم ونصبوها على موضع المصدر وإن شئت فعلى موضع الفعل قال:
# إن نزارا أصبحت نزارا ... دعوة أبرار دعوا أبرارا
# «3» [697] .
# «منيبين إليه» (31) أي راجعين تائبين..
# «كانوا شيعا» (32) أي أحزابا فرقا..
# «كل حزب بما لديهم فرحون» (32) أي كل شيعة وفرقة بما عندهم.
# «فتمتعوا فسوف تعلمون» (34) مجازه مجاز التوعد والتهدد وليس بأمر طاعة
~~ولا فريضة.
# «إذا هم يقنطون» (36) أي يئسون قال حميد الأرقط:
# قد وجدوا الحجاج غير قانط
# «4» [698] PageV02P122
# «فلا يربوا عند الله» أي لا يزيد ولا ينمى..
# «الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من
~~ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون» (40) مجازه: من يفعل من ذلكم شيئا،
~~«من» من حروف الزوائد وقد أثبتنا تفسيره فى غير مكان وجاء «من ذلكم» وهو
~~واحد وقبله جميع قال: «خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم» والعرب قد تفعل
~~مثل ذلك قال رؤبة بن العجاج:
# فيها خطوط من سواد وبلق ... كأنه فى الجلد توليع البهق
# «1» - 50 يريد كأن ذاك ولم يرد خطوطا فيؤنثه ولا سوادا أو بلقا فيثنيه
~~وهذا كله يحاجهم به القرآن وليس باستفهام ب «هل» ومعناه: ما من شركائكم من
~~يفعل ذلك ومجاز «سبحانه» مجاز موضع التنزيه والتعظيم والتبرؤ قال الأعشى:
# أقول لما جاءنى فخره ... سبحان من علقمة الفاخر
# (44) يتبرؤ من ذلك له وتعالى أي علا عن ذلك..
# «يومئذ يصدعون «2» » (43) أي يتفرقون ويتخاذلون. PageV02P123
# «من عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون» (44) من يقع على الواحد والاثنين والجميع
~~من المذكر والمؤنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع «ويمهد» أي يكتسب ويعمل
~~ويستعد قال سليمان بن يزيد العدوى: ms181
# أمهد لنفسك حان السقم والتلف ... ولا تضيعن نفسا ما لها خلف
# «1» [699] .
# «فتثير سحابا» (48) مجازه: تجمع وتستخرج..
# «الودق» (48) والقطر واحد قال:
# فلا مزنة ودقت ودقها ... ولا أرض أبقل أبقالها
# (603) .
# «من خلاله» (48) أي من بينه..
# «فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموتى
~~وهو على كل شيء قدير» (50) المحيي الموتى هو الله ولم تقع هذه الصفة على
~~رحمة الله ولكنها وقعت على أن الله هو محيى الموتى وهو على كل شىء قدير.
~~والعرب قد تفعل ذلك فتصف الآخر وتترك الأول يقولون: PageV02P124
# رأيت غلام زيد أنه عنه لحليم أي أن زيدا عن غلامه وعن غيره لحليم.
# «ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا» (51) الهاء هاهنا للأثر كقولك:
# فرأوا الأثر مصفرا ومعناه النبات..
# «خلقكم من ضعف» (54) أي صغارا أطفالا..
# «ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة» (54) أي الكبر بعد
~~القوة..
# «كذلك يطبع الله» (59) يقال للسيف إذا جرب وصدىء: قد طبع السيف وهو أشد
~~الصدأ «1» . PageV02P125
### | «سورة لقمان» (31)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الم تلك آيات الكتاب» (1- 2) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور
~~اللواتى مجازهن مجاز حروف التهجى ومجاز موضعه فى المعنى كمجاز ابتداء فواتح
~~سائر السور. ومجاز «تلك آيات الكتاب» أي هذه الآيات من القرآن..
# «وألقى في الأرض رواسي» (10) مجازه: وجعل فيها رواسى أي جبالا قد رست أي
~~ثبتت..
# «أن تميد بكم» (10) أي أن تحرك بكم يمينا وشمالا..
# «وبث فيها من كل دابة» (10) أي فرق فى الأرض من الدواب وكل ما أكل وشرب
~~فهو دابة..
# «ماذا خلق الذين من دونه» (11) أي الذين جعلتم معه تبارك وتعالى عن ذلك..
# «حملته أمه وهنا على وهن» (14) مجازه: ضعفا إلى ضعفها وفى آية أخرى «وهن
~~العظم مني» (19/ 4) .
# PageV02P126
# وقال زهير:
# فلن يقولوا بحبل واهن خلق ... لو كان قومك فى أمثاله هلكوا
# «1» [703] .
# «وفصاله» (14) أي فطامه..
# «واتبع سبيل من أناب إلي» (15) أي طريق من رجع وتاب إلى الله وهذا مما
~~وصى الله به ثم رجع الخبر إلى لقمان فقال.
# «يا بني إنها ms182 إن تك مثقال حبة من خردل» (16) أي زنة حبة..
# «ولا تصعر خدك للناس» (18) مجازه: ولا تقلب وجهك ولا تعرض بوجهك فى ناحية
~~من الكبر ومنه الصعر الذي يأخذ الإبل فى رؤوسها حتى يلفت أعناقها عن رؤوسها
~~قال عمرو بن حنى التغلبى:
# وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من ميله فتقوما
# «2» [704] والصعر داء يأخذ البعير فى عنقه أو رأسه فيشبه به الرجل الذي
~~يتكبر على الناس «3» .
# «ولا تمش في الأرض مرحا» (18) أي لا تمرح فى مشيك من الكبر.
# «إن أنكر الأصوات» (19) أي أشد الأصوات. PageV02P127
# «ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت
~~كلمات الله» (27) مجاز البحر هاهنا الماء العذب يقال:
# ركبنا هذا البحر وكنا فى ناحية هذا البحر أي فى الريف لأن الملح فى البحر
~~لا ينبت الأقلام «1» يمده من بعده أي من خلفه أي يسيل فيه سبعة أبحر،
~~ومجازه مجاز المختصر الذي فيه ضمير، سبيله: فكتب كتاب الله بهذه الأقلام
~~وبهذه البحور مانفد كتاب الله..
# «ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة» (28) مجازه مجاز قولك إلا كخلق نفس
~~واحدة وإلا كبعث نفس واحدة أي كإحياء نفس لأنه إذا قدر على ذلك من بعض يقدر
~~على بعث أكثر من ذلك إنما يقول لها: كونى فتكون وإذا قدر على أن يخلق نفسا
~~يقدر على خلق أكثر من ذلك.
# «وأن ما تدعون من دونه الباطل» (30) أي تجعلون معه قال:
# ألا رب من تدعو صديقا وغيبه ... لك الدهر قد ما غير منشرح الصدر
# (523) .
# «وإذا غشيهم موج كالظلل» (32) واحدتها ظلة ومجازه: من شدة سواد كثرة
~~الماء ومعظمه. PageV02P128
# قال النابغة الجعدى وهو يصف البحر:
# يماشيهن أخضر ذو ظلال ... على حافاته فلق الدنان
# «1» [705] ويروى «يعارضهن» ..
# «كل ختار كفور» (32) الختر أقبح الغدر قال الأعشى:
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير ختار
# «2» [706] وقال عمرو بن معديكرب:
# وإنك لو رأيت أبا عمير ... ملأت يديك من غدر وختر
# «3» [707] .
# «لا يجزي والد عن ولده» (33) قوم يقولون: جزيت عنك كأنه من الجزاء ms183 وهو من
~~أغنيت وقوم يقولون لا يجزئ عنك، يجعلونه من أجزأت عنك يهمزونه ويدخلون فى
~~أوله ألفا..
# «ولا يغرنكم بالله الغرور» (33) مجازه أن كل من غرك من أمر الله أو من
~~غير ذلك فهو غرور شيطانا كان أو غيره، تقديره فعول من غررت تغر..
# «بأي أرض تموت» (34) يقال: بأى أرض كنت وبأيت أرض كنت لغتان. PageV02P129
### | «سورة السجدة» (32)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الم» (1) ساكن لأنه جرى مجرى فواتح سائر السور اللواتى مجازهن مجاز حروف
~~التهجي ومجاز موضعه فى المعنى كمجاز ابتداء فواتح سائر السور..
# «أم يقولون افتراه» (3) مجازه مجاز «أم» التي توضع فى موضع معنى الواو
~~ومعنى «بل» ، سبيلها: ويقولون، وبل يقولون، قال الأخطل:
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا
# (69) أي بل رأيت. «افتراه» أي تكذبه واخترقه وتخلقه من قبل نفسه..
# «ثم يعرج إليه» (5) مجازه: ينزل وهو من المعارج أي الدرج..
# «أحسن كل شيء خلقه» (7) مجازه: أحسن خلق كل شىء والعرب تفعل هذا يقدمون
~~ويؤخرون قال الشاعر:
# وطعني إليك الليل حضنيه إنني ... لتلك إذا هاب الهدان فعول
# (388) معناه: وطعني حضنى الليل إليك وقال الراعي:
# كأن هندا ثناياها وبهجتها ... يوم التقينا على أدحال دباب
# (389)
# PageV02P130
# أي كأن ثنايا هند وبهجة هند دباب: مكان سمى أدحال دباب وهو اسم مكان أو
~~رجل، واحد الأدحال دحل، قال ذو الرمة:
# عفا الزرق من أطلال مية فالدحل
# «1» [708] .
# «ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين» (8) مجازه ثم خلق ولده من ماء انسل
~~فخرج من مائه أي هراقته يقال: انسل فلان وفلان لم ينسل، مهين أي ضعيف مائع
~~رقيق قال:
# فجاءت به غضب الأديم غضنفرا ... سلالة فرج كان غير حصين
# (624) .
# «قليلا ما تشكرون» (9) مجازه: تشكرون قليلا و «ما» من حروف الزوائد قال
~~الشاعر:
# فعن ما ساعة وفدوا إليه ... بما أعدمنهم أهلا ومالا
# (709) أي ففى ساعة أي بعد ساعة..
# «وقالوا أإذا ضللنا في الأرض» (10) مجازه: همدنا فلم يوجد لنا لحم ولا
~~عظم..
# «قل يتوفاكم ملك الموت» (11) مجازه من: توفى العدد من الموتى.
~~PageV02P131
# قال منظور الزبيرى: ms184
# إن بنى الأدرم ليسوا من أحد ... ليسوا إلى قيس وليسوا من أسد
# «1» [710] ولا توفاهم قريش فى العدد.
# «إنا نسيناكم» (14) محازه: إنا تركناكم ولم ننظر إليكم والله عز وجل لا
~~ينسى فيذهب الشيء من ذكره قال النابغة:
# كأنه خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# «2» [711] أي تركوه..
# «تتجافى جنوبهم عن المضاجع» (16) مجازه: ترتفع عنها وتنحى لأنهم يصلون
~~بالليل، قال الزفيان من بنى عوافة:
# وصاحبى ذات هباب دمشق ... كأنها غب الكلال زورق «3» [712]
# أذل برءا الثافرين دوسق ... شوارها قتودها والنمرق PageV02P132
# وبرة فيها زمام معلق ... كأن ثنيين شجاع مطرق
# وابن ملاط متجاف أدفق برءا: متعوج على خلقة الطير زين، وثافر الزور مقدمه
~~ومؤخره، وبيت دوسق ليس بعظيم ولا صغير وسط، متجاف: أي متنحى عن كركرتها..
# «يهدون بأمرنا» (24) أي بما تقويهم وبقوتنا..
# «أولم يهد لهم» (26) الواو مفتوحة لأنها واو الموالاة وليست بواو «أو»
~~فتكون ساكنة ولا الألف التي قبلها خرجت مخرج ألف الاستفهام وهى فى موضع
~~التقرير ومجاز «يهد لهم» يبين لهم وهو من الهدى «1» ..
# «إلى الأرض الجرز» (27) أي الغليظة اليابسة التي لم يصبها مطر..
# «ويقولون متى هذا الفتح» (28) مجازه هذا الحكم والثواب والعقاب..
# «وانتظر إنهم منتظرون» (30) هى مكية وكل آية أمر فيها النبي صلى الله
~~عليه وسلم بالمكث والانتظار والصفح والعفو فهى مكية إلى أن أمر بالهجرة
~~فلما قدم المدينة أمر بالبسط والحرب فكل آية أمر فيها بالبسط فهى مدنية
~~ومدنية أيضا أو غير ذلك وليست بمكية. PageV02P133
### | «سورة الأحزاب» (33)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فإخوانكم في الدين» (5) أي إخوانكم فى الملة وخرج مخرج فتى والجميع
~~فتيان وفتية..
# «ومواليكم» (5) أي بنو عمكم وولاتكم..
# «في الكتاب مسطورا» (6) أي مكتوبا قال العجاج:
# فى الصحف الأولى التي كان سطر
# (445) .
# «وإذ زاغت الأبصار» (10) أي حارت وطمحت وعدلت وفى آية أخرى:
# «ما زاغ البصر» (53/ 17) ..
# «زلزلوا زلزالا شديدا» (11) أي ابتلوا وفتنوا ومنه الزلازل..
# «يثرب» (13) اسم أرض ومدينة النبي صلى الله عليه فى ناحية من يثرب «1»
~~قال حسان فى الجاهلية:
# سأهدى لها فى كل عام قصيدة ... وأقعد مكفيا بيثرب مكرما
# «2» [713] .
# «لا ms185 مقام لكم» (13) مفتوحة الأول ومجازها: لا مكان لكم تقومون فيه ومنه
~~قوله:
# فاى ما وأيك كان شرا ... فقيد إلى المقامة لا يراها
# (628) PageV02P134
# «من أقطارها» (14) أي من جوانبها «1» ونواحيها واحدها قطر..
# «سئلوا الفتنة لآتوها» (14) أي لأعطوها «2» ..
# «فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد» (19) أي بالغوا فى عيبكم ولا أئمتكم
~~ومنه قولهم خطيب مسلق ومنه الخاطب المسلاق وبالصاد أيضا وقال الأعشى:
# فيهم الحزم والسماحة والنج ... دة فيهم والخاطب المسلاق
# «3» [714] ويقال: لسان حديد أي ذلق وذليق..
# «الأحزاب» (20) واحدهم حزب يقال: من أيى حزب أنت وقال رؤبة:
# وكيف أضوى وبلال حزبى
# (202) .
# «فمنهم من قضى نحبه» (23) أي نذره الذي كان نحب أي نذر والنحب أيضا النفس
~~أي الموت وجعله جرير الخطر العظيم «4» فقال:
# بطخفة جالدنا الملوك وخيلنا ... عشية بسطام جرين على نحب
# «5» «6» [715] PageV02P135
# أي خطر عظيم، قال ومنه التنحيب قال الفرزدق:
# وإذ نحبت كلب على الناس أيهم ... أحق بتاج الماجد المتكرم
# «1» [717] وقال ذو الرمة:
# قضى نحبه فى ملتقى الخيل هوبر «2»
# «3» [718] أي نفسه وإنما هو يزيد بن هوبر ويقال: نحب فى سيره يومه أجمع
~~إذا مد فلم ينزل وليلته جميعا..
# «الذين ظاهروهم» (26) أي عاونوهم وهو من التظاهر..
# «من صياصيهم» (26) أي من حصونهم وأصولهم يقال: جذ الله صيصة فلان أي أصله
~~وهى أيضا شوك الحاكة قال:
# وما راعنى إلا الرماح تنوشه ... كوقع الصياصى فى النسيج الممدد
# «4» [719] وهى شوكتا الديك وهى قرن البقرة أيضا..
# «يضاعف «5» لها العذاب ضعفين» (29) أي يجعل لها العذاب ثلاثة أعذبة لأن
~~PageV02P136
# ضعف الشيء مثله، وضعفى الشيء مثلا الشيء ومجاز «يضاعف» أي يجعل الشيء،
~~شيئين حتى يكون ثلاثة فأما قوله ويضعف أي يجعل الشيء شيئين..
# «نؤتها أجرها» (31) أي نعطها ثوابها..
# «لستن كأحد من النساء» (32) أحد يقع على الذكر والأنثى بلفظ واحد يقع على
~~ما ليس فى الآدميين، يقال: لم أجد فيها أحدا شاة ولا بعيرا..
# «وقرن في بيوتكن» (33) القاف مكسورة لأنها من وقرت تقر، تقديره وزنت تزن
~~ومعناه من الوقار ومن فتح القاف فإن مجازها من «قرت تقر» تقديره: قررت تقر
~~فحذف الراء الثانية فخففها وقد تفعل ms186 العرب ذلك وقال الشاعر:
# خلا أن العتاق من المطايا ... أحسن به فهن إليه شوس
# (560) أراد أحسسن. «1» PageV02P137
# «ولا يتبرجن «1» » (33) وهو من التبرج وهو أن يبرزن محاسنهن فيظهرنها..
# «فلما قضى زيد منها وطرا» (37) أي أربا وحاجة قال الشاعر:
# ودعنى قبل أن أودعه ... لما قضى من شبابنا وطرا
# «2» [721] أي أربا وحاجة..
# «ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من
~~قبل» (38) سنة الله منصوبة لأنها فى موضع مصدر من غير لفظها من حرج أي من
~~ضيق وإثم خلوا أي مضوا..
# «بكرة وأصيلا» (42) ما بين العصر إلى الليل..
# «هو الذي يصلي عليكم وملائكته» (43) أي يبارك عليكم قال الأعشى:
# عليك مثل الذى صليت فاغتمضى ... نوما فإن لجنب المرء مضطجعا
# (78)
# «اللاتي آتيت أجورهن» (50) أي أعطيت مهورهن..
# «مما أفاء الله عليك» (50) أي مما فتح الله عليك من الفيء. PageV02P138
# «وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي» (50) مجازه: إن تهب والموضع موضع
~~مجازاة والعرب قد تجازى بحرف وتضمر الآخر معهما قال ذو الرمة:
# وإنى متى أشرف على الجانب الذي ... به أنت ما بين الجوانب ناظر
# «1» [722] قال القطامى:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى ولأم المخطئ الهبل
# «2» [723] قال «وامرأة- مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي [إن أراد النبي أن
~~يستنكحها] خالصة لك من دون المؤمنين» (50) وهبت فى موضع «تهب» والعرب تفعل
~~ذلك قال:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# (210) أي يطيروا. والعرب قد تخاطب فتخبر عن الغائب والمعنى للشاهد فترجع
~~إلى الشاهد فتخاطبه قال عنترة:
# شطت مزار العاشقين فأصبحت ... عسرا على طلابك ابنة مخرم
# (17)
# «ترجي من تشاء» (51) أي تؤخر..
# «وتؤوي إليك من تشاء» (51) أي تضم..
# «لا يحل لك النساء من بعد» (52) إذا جعلت العرب من فعل المؤنث وبينها
~~PageV02P139
# شيئا ذكروا فعلها وبعد مرفوع بغير تنوين لأنه غاية لم تصف وحرم على النبي
~~صلى الله عليه النساء غير هؤلاء، فإن قال قائل إنهن لم يحر من عليه فإن
~~الآية إذا منسوخة..
# «على كل شيء رقيبا» (52) أي حفيظا قال أبو دؤاد: ms187
# كمفاعد الرقباء للضرباء أيديهم نواهد
# (132)
# «إلى طعام غير ناظرين إناه» (53) أي إدراكه وبلوغه ويقال أبى لك أن تفعل،
~~يأنى انيا والاسم إنى وأبى أبلغ أدرك قال:
# تمخصت المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام
# «1» [724] .
# «وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا»
~~(54) مجازه: ما كان لكم أن تفعلوا شيئا من ذلك وكان من حروف الزوائد قال:
# فكيف إذا رأيت ديار قوم ... وجيران لهم كانوا كرام
# (509) القافية مجرورة والقصيدة لأنه جعل «كانوا» زائدة للتوكيد ولو أعمل
~~«كان» لنصب القافية وقال العجاج:
# إلى كناس كان مستعيده
# (510) PageV02P140
# وقال الفزارى:
# لم يوجد كان مثل بنى زياد
# [725] فرفع مثل بنى زياد لأنه ألقى «كان» وأعمل «يوجد» ..
# «لنغرينك بهم «1» » (60) أي لنسلطنك عليهم..
# «وقتلوا تقتيلا سنة الله» 61- 62 نصبوها لأنها فى موضع مصدر فعل من غير
~~لفظها «وقتلوا» أشد مبالغة من «قتلوا» إذا خففته..
# «لعل الساعة تكون قريبا» (63) مجازه مجاز الظرف هاهنا ولو كان وصفا
~~للساعة لكان قريبة وإذا كان ظرفا فإن لفظها فى الواحد والاثنين والجميع من
~~المذكر والمؤنث واحد بغير الهاء وبغير تثنية وبغير جمع «2» ..
# «فأضلونا السبيلا» (67) ويقال أيضا فى الكلام. أضلى عن السبيل ومجازه عن
~~الحق والدين..
# «وقولوا قولا سديدا» (70) قصدا، قال أوس بن حجر:
# وما جبنوا إنى أسد عليهم ... ولكن لقوا نارا تحس وتسفع
# «3» [726] ويروى: نارا تخش توقد، وتحس: تستأصل أسد أقول عليهم السداد،
~~يقال:
# أسددت بالقوم إذا قلت عليهم حقا وسددا. PageV02P141
### | «سورة سبأ» (34)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يعلم ما يلج في الأرض» (2) أي يدخل ويغيب فيها قال طرفة:
# رأيت القوافي يتلجن موالجا ... تضايق عنها أن تولجها الإبر
# «1» [727] .
# «لا يعزب عنه مثقال ذرة» (3) أي لا يشذ ولا يغيب مثقال ذرة أي زنة ذرة..
# «والذين سعوا في آياتنا معاجزين» (5) أي مسابقين «2» سعوا: كذبوا..
# «إن نشأ نخسف بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء» (9) أي قطعا،
~~واحدتها كسفة، على تقدير سدرة وسدر..
# «ولقد آتينا داود منا فضلا» (10) أي أعطينا..
# «يا جبال أوبي معه» (10) مجازه مجاز المختصر الذي فيه ms188 ضمير: وقلنا جبال
~~أوبى معه، والتأويب أن يبيت فى أهله قال سلامة بن جندل:
# يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب
# (516) أي رجوع. PageV02P142
# «والطير» (10) نصب من مكانين أحدهما فيما زعم يونس عن أبى عمرو على قوله:
~~«وسخرنا له الطير» . والآخر على قول النحويين: يا زيد أقبل والصلت، نصب
~~لأنه لا يحسن النداء فيما فيه ألف ولام فنصب على إعمال ضمير فعل كأنه قال:
~~وأعنى الصلت..
# «أن اعمل سابغات» (11) أي دروعا واسعة طويلة «1» ..
# «وقدر في السرد» (11) يقال: درع مسرودة أي مسمورة الحلق، قال أبو ذؤيب:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داود أو صنع السوابغ تبع
# (62) مثل دسار السفينة وهو ما خرز به من كنبار أو ليف. ويقال: دسره
~~بالرمح إذا طعنه..
# «ولسليمان الريح» (12) منصوبة، عمل فيها «وسخرنا لسليمان الريح» ..
# «غدوها شهر ورواحها شهر» (12) مجازه مجاز المختصر المضمر فيه غدوها كأنه
~~غدوها مسيرة شهر ورواحها مسيرة شهر..
# «وأسلنا له عين القطر» (12) أي أجرينا وأذبنا وأسلنا «2» . PageV02P143
# «محاريب» (13) واحدها محراب «1» وهو مقدم كل مسجد ومصلى وبيت قال وضاح
~~اليمن:
# ربة محراب «2» إذا جئتها ... لم ألقها أو أرتقى سلما
# «3» [729] .
# «وجفان كالجواب» (13) واحدتها جابية وهى الحوض الذي يجبى فيه الماء قال:
# فصبحت جابية صهارجا ... كأنه جلد السماء خارجا
# «4» [730] .
# «وقدور راسيات» (13) عظام ويقال: ثابتات دائمات، قال زهير:
# وأين الذين يحضرون جفانه ... إذا قدمت ألقوا عليها المراسيا
# «5» [731] أي أثبتوا عليها. PageV02P144
# «تأكل منسأته «1» » (14) وهى العصا وأصلها من نسأت بها الغنم وهى من
~~الهمز الذي تركت العرب الهمزة من أسمائها. ينسأ بها الغنم أي يسوقها، قال
~~طرفة بن العبد:
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد
# (60) نسأتها: نسقتها ويهمزون الفعل منها كما تركوا همزة النبى والبرية
~~والخابية «2» وهى من أنبأت ومن برأت وخبأت قال:
# إذا دببت على المنساة من كبر ... فقد تباعد عنك اللهو والغزل
# «3» [732] وبعضهم يهمزها فيقول منسأة، قال:
# أمن أجل حبل لا أباك ضربته ... بمنسأة قد جر حبلك أحبلا
# «4» [733] .
# «فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب» (14) مجازه مجاز
~~PageV02P145
# المختصر الذي فيه ضمير لأن، «تبينت» ms189 فى موضع «أبانت الجن للناس أن لو
~~كانوا يعلمون الغيب لما كانوا فى العذاب وقد مات سليمان صلى الله عليه» ..
# «لقد كان لسبإ في مسكنهم» (15) ينون «سبأ» بعضهم لأنه يجعله اسم أب
~~ويهمزه وبعضهم لا ينون فيه بجعله اسم أرض..
# «سيل العرم» (16) واحدها عرمة «1» وهو بناء مثل المشار يحبس به الماء
~~ببناء فيشرف به على الماء فى وسط الأرض ويترك فيه سبيل للسفينة فتلك
~~العرمات واحدها عرمة والمشار بلسان العجم قال الأعشى:
# وفى ذاك للمؤتسى إسوة ... ومأرب قفى عليها العرم «2»
# رخام بناه لهم حمير ... إذا جاش دفاعه لم يرم
# [734] «3» «4» PageV02P146
# أي حبسه وقال آخر:
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ ... يبنون من دون سيله العرما
# «1» [736] .
# «أكل خمط» (16) والخمط كل شجرة ذى شوك والأكل هو الجنى..
# «ربنا باعد بين أسفارنا» (19) مجازه مجاز الدعاء وقرأه قوم «ربنا بعد «2»
~~«بين أسفارنا» ..
# «ومزقناهم كل ممزق» (19) أي قطعناهم وفرقناهم..
# «ولقد صدق عليهم إبليس ظنه» (20) مخفف ومثقل ومجازه أنه وجد ظنه بهم
~~صادقا..
# «إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة» (21) مجازه: إلا لنميز..
# «من ظهير» (22) أي من معين..
# «حتى إذا فزع عن قلوبهم» (23) مجازه: نفس الفزع عن قلوبهم وطير عنها
~~الفزع وقرأه قوم: «حتى إذا فزع عن قلوبهم» أي اذهب عن قلوبهم. PageV02P147
# «قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق» (23) منصوب لأنه مختصر كأنه: قالوا قال
~~ربنا الحق، وقد رفعه لبيد ولا أظنه إلا احتياجا إلى القافية قال:
# ألا تسألان المرء ماذا يحاول ... أنحب فيقضى أم ضلال وباطل
# «1» [737] .
# «وإنا أو إياكم لعلى «2» هدى أو في ضلال مبين» (24) مجازه: إنا لعلى هدى
~~وإياكم إنكم فى ضلال مبين لأن العرب تضع «أو» فى موضع واو الموالاة قال:
# أثعلبة الفوارس أو رياحا ... عدلت بهم طهية والخشابا
# «3» [738] يعنى أثعلبة ورياحا. وقال قوم قد يتكلم بهذا من لا يشك فى دينه
~~وقد علموا أنهم على هدى وأولئك فى ضلال مبين فيقال هذا وإن كان كلاما واحدا
~~على وجه الاستهزاء يقال هذا لهم، قال أبو الأسود:
# يقول الأرذلون بنو قشير ... طوال الدهر ما تنسى عليا» [739]
# بنو عم النبى ms190 وأقربوه ... أحب الناس كلهم إليا
# فإن يك حبهم رشدا أصبه ... ولست بمخطىء إن كان غيا PageV02P148
# «ثم يفتح بيننا بالحق» (26) أي يحكم بيننا..
# «وما أرسلناك إلا كافة للناس» (28) أي إلا عاما..
# «متى هذا الوعد» (29) والوعيد والميعاد واحد..
# «ونجعل له أندادا» (33) أي أضداد، واحده ند وضد قال حسان بن ثابت:
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء
# (41) «هل يجزون إلا ما كانوا يعملون» (33) مجازها هاهنا مجاز الإيجاب
~~وليس باستفهام، مجازه: ما يجزون إلا ما كانوا يعملون..
# «إلا قال مترفوها» (34) كفارها المتكبرون..
# «قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر» (36) يبسط: يوسع ويكثر.
# «ويقدر» من قول الله: «قدر عليه رزقه» (65/ 7) ..
# «وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى» (37) مجاز.
# «زلفى» بما يقع على الجميع وعلى الواحد سواء. وزلفى: قربى ومجازه مجاز
~~المشركين يخبر عن أحدهما بلفظ الواحد منهما ويكف عن الآخر وقد دخل معه فى
~~المعنى فمجازها: وما أموالكم بالتي تقربكم إلينا زلفى ولا أولادكم أيضا
~~فالخبر بلفظ أحدهما وقد دخل معه فى المعنى ولو جمع خبرهما لكان مجازه: وما
~~أموالكم «1» PageV02P149
# ولا أولادكم بالذين يقربونكم عندنا زلفى لأن العرب إذا أشركوا بين
~~الآدميين والموات غلب تقدم فعل الآدميين على فعل الموات..
# «ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون» (40)
~~مجاز الألف هاهنا مجاز الإيجاب والإخبار والتقرير وليست بألف الاستفهام بل
~~هى تقرير للذين عبدوا الملائكة وأبس لهم قال جرير:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# (43)
# «وما بلغوا معشار ما آتيناهم» (45) أي عشر ما أعطيناهم..
# «فكيف كان نكير» (45) أي تغييرى وعقوبتى..
# «مثنى وفرادى» (46) اثنين اثنين وفردا فردا ولا ينون فى مثنى، زعم
~~النحويون لأنه صرف عن وجهه..
# «قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب» (48) أي يأتى بالحق..
# «أنى لهم» (52) أي كيف لهم وأين..
# «التناوش» (52) يجعله من لم يهمزه «من نشت تنوش» وهو التناول قال غيلان:
# فهى تنوش الحوض نوشا من علا
# «1» [741] PageV02P150
# ومن همزه جعله من «نأشت إليه» وهو من بعد المطلب قال رؤبة:
# أقحمنى جار أبى الخاموش ... إليك ناشى ms191 القدر النؤوش
# [742] .
# «كما فعل بأشياعهم من قبل» (54) يقال: شيعة والجميع شيع ثم جمعوا شيعا
~~فقالوا: أشياع.
# PageV02P151
### | «سورة الملائكة» (35)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «مثنى وثلاث ورباع» مجازه: اثنين وثلاثة وأربعة فزعم النحويون أنه مما
~~صرف عن وجهه لم ينون فيه قال صخر بن عمرو:
# ولقد قتلتكم ثناء وموحدا ... وتركت مرة مثل أمس المدبر
# (137)
# «أفمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فإن الله يضل من يشاء» (8) مجازه مجاز
~~المكفوف عن خبره لتمامه عند السامع فاختصر ثم استأنف فقال «فإن الله يضل من
~~يشاء» .
# ف «أرسل الرياح فتثير سحابا فسقناه» (9) تثير أي تجمع وتجيء به وتخرجه
~~ومجاز «فسقناه» مجاز فنسوقه والعرب قد تضع «فعلنا» فى موضع «نفعل» قال
~~الشاعر:
# إن يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا ... منى وما يسمعوا من صالح دفنوا
# «1» [210] فى موضع «يطيروا» و «يدفنوا» . PageV02P152
# «النشور» (9) مصدر الناشر قال الأعشى:
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# «1» [744] .
# «يمكرون السيئات» (10) يكسبون ويجترحون..
# «هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج» (12) الفرات أعذب العذب والأجاج
~~أملح الملوحة..
# «فيه مواخر» (12) تقديرها فواعل من «مخرت السفن الماء» والمعنى: شقت..
# «كل يجري لأجل مسمى» (13) مجازه مجاز ما خرج من الحيوان والموات مخرج
~~الآدميين..
# «ما يملكون من قطمير» (13) وهو الفوقة التي فيها النواة «2» .
# «ولا تزر وازرة وزر أخرى» (18) مجازه: ولا تحمل آثمة إثم أخرى، وزرته أي
~~فعلته أي أئمته هى. «3» «4» «5» PageV02P153
# «الظل ولا الحرور» (21) الحرور بالنهار «1» مع الشمس هاهنا وكان رؤبة
~~يقول:
# الحرور بالليل والسموم بالنهار
# ونسجت لوامع الحرور ... برقرقان «2» آلها المسجور
# «3» [748] سبائبا كسرق الحرير.
# «ثم أخذت الذين كفروا» (26) أي فعاقبت..
# «فكيف كان نكير» (26) أي تغييرى وعقوبتى..
# «وغرابيب سود» (27) مقدم ومؤخر لأنه يقال: أسود غربيب «4» ..
# «ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه» (28) مجازه: من هؤلاء جميع
~~مختلف ألوانه ومن أولئك جميع، كذاك وقد جاءت الدواب جملة لجميع الناس
~~والحيوان فى آية أخرى قال «وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها» (11/
~~6) ثم هذه الآية ملخصة مفرقة فجاءت الدواب ما خلا الناس والإبل «5» .
~~PageV02P154
# «وأقاموا الصلاة» (29) مجازه: ويقيمون الصلاة ms192 ومعناه: وأداموا الصلاة
~~لمواقيتها وحدودها..
# «تجارة لن تبور» (29) أي لن تكسد وتهلك ويقال: نعوذ بالله من بوار الأيم
~~«1» ويقال: بار الطعام وبارت السوق..
# «مصدقا لما بين يديه» (31) أي لما كان قبله وما مضى..
# «أذهب عنا الحزن» (34) وهو الحزن مثل البخل والبخل والنزل والنزل..
# «لا يقضى عليهم فيموتوا» (36) منصوب لأن معناه: «ليموتوا» وليس مجازه
~~مجاز الإخبار لأنهم أحياء لا يموتون فيقضى عليهم. وقال الخليل لم ينصب فعل
~~قط إلا على معنى «أن» وموضعها وإن أضمروها فقيل له قد نصبوا ب «حتى» و «كى»
~~و «لن» و «اللام المكسورة» فقال: العامل فيهن «أن» «2» «3» PageV02P155
# «أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر» (37) مجاز الألف هاهنا مجاز التقرير
~~وليس باستفهام والواو التي بعدها مفتوحة لأنها ليست بواو «أو» ومجاز «ما»
~~هاهنا مجاز المصدر: أو لم نعمركم عمرا يتذكر فيه «من تذكر» (37) أي يتوب
~~ويراجع..
# «إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا» (41) مجازه مجاز قوله «أن
~~السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما» (21/ 30) ثم جاء.
# «ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده» (41) مجازه: لا يمسكهما أحد و
~~«إن» فى موضع آخر معناه معنى «ما» «وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال» (14/
~~6) معناه: «ما كان مكرهم لتزول منه الجبال» ..
# «ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله» (43) مجازه: لا ينزل ولا يجاوز ولا
~~يحيط إلا بأهله..
# «فهل ينظرون إلا سنت الأولين» (43) مجازه: إلا دأب الأولين وفعلهم
~~وصنيعهم وله موضع آخر كقولك: هل ينظرون إلا أن يلقوا مثل ما لقى الأولون من
~~الموت وصنوف العذاب والتغيير.
# «فلن تجد لسنت الله» (43) أي فى خلقه الأولين والآخرين «تبديلا» ..
# «وما كان الله ليعجزه من شيء» (44) أي ليسبقه ولا يفوته ولا يخفى عليه..
# «ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم
~~إلى أجل مسمى» (45) مجاز «يؤاخذ» يعاقب ويكافئ ومجاز دابة هاهنا إنسان و
~~«من» من حروف الزوائد «على ظهرها» أي ظهر الأرض ولم يظهرها وأظهر كنايتها.
# PageV02P156
### | «سورة يس» (36)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله «يس» (1) مجازه مجاز ابتداء أوائل السور..
# «لقد ms193 حق القول» (7) أي وجب..
# ا «إلى الأذقان» (8) لذقن مجتمع اللحيين..
# «فهم مقمحون» (8) المقمح والمقنع واحد، تفسيره أي يجذب الذقن حتى يصير فى
~~الصدر ثم يرفع رأسه «1» قال بشر بن أبى خازم الأسدى:
# ونحن على جوانبها قعود ... نغض الطرف كالإبل القماح
# «2» [752] .
# «سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون» (10) لها ثلاثة مواضع،
~~لفظها لفظ الاستفهام وليس باستفهام قال زهير:
# سواء عليه أى حين أتيته ... أساعة نحس تتقى أم بأسعد
# «3» [753] PageV02P157
# فخرج لفظها على لفظ الاستفهام وإنما هو إخبار وكذلك قال حسان بن ثابت:
# ما أبالى أنب بالحزن تيس ... أم لحانى بظهر غيب لئيم
# «1» [754] وكذلك قول زهير:
# وما أدرى وسوف- إخال- أدرى ... أقوم آل حصن أم نساء
# «2» [755] .
# «وكل شيء أحصيناه» (12) أي جعلناه..
# «في إمام مبين» (12) أي فى كتاب مبين..
# «فعززنا بثالث» (14) أي قوينا وشددنا قال النمر بن تولب:
# كأن جمرة أو عزت لها شبها ... بالجذع يوم تلاقينا بإرمام «3»
# [756] أو عزتها: أو غلبتها، يقال فى المثل من عز بز «4» : من قهر سلب
~~وتفسير «بز» انتزع، قال على بن أبى طالب: «5» PageV02P158
# فعففت عن أثوابه «1» ولو اننى ... كنت المقطر بزنى أثوابى
# [758] .
# «قالوا طائركم معكم» (19) أي حظكم من الخير والشر..
# «قال يا قوم اتبعوا المرسلين» (20) بعض العرب يقول: يا قوم، يكسرها ولا
~~يطلق ياء الاضافة كما حذفوا التنوين من نداء المفرد قالوا: يا زيد أقبل
~~وبعضهم ينشد بيت زهير:
# تبين خليل هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم
# [550] .
# «اتبعوا من لا يسئلكم أجرا وهم مهتدون» (21) «من» فى موضع جميع..
# «ولا ينقذون» 23 تكف هذه الياء (- كما تكف ياء الإضافة-) هاهنا وفى آية
~~أخرى «ربي أكرمن [وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي] أهانن»
~~(89/ 15- 16) قال الأعشى:
# ومن كاشح ظاهر غمره ... إذا ما انتسبت له أنكرن
# «2» [759] والعرب تكف الياءات المكسورات والمفتوحات من الأرداف قال لبيد
~~ابن ربيعة: PageV02P159
# وقبيل من لكيز شاهد ... رهط مرجوم ورهط ابن المعل
# «1» [760] مرجوم العصرى من بنى عصر من عبد القيس وابن المعلى جد الجارود
~~الجذمى..
# «إني آمنت بربكم فاسمعون» (25) مثل ذلك ومجازها: اسمعونى ms194 اسمعوا منى..
# «أنهم إليهم لا يرجعون» (31) عمل الفعل الذي قبلها فيها «ألم يروا» إذا
~~كانت معلقة بما قبلها فهى مفتوحة..
# «وإن كل» (32) إذا خففت «إن» رفعت بها وإن ثقلتها نصبت «لما جميع»
~~تفسيرها وإن كل لجميع و «ما» مجازها مجاز «مثلا ما بعوضة» (2/ 26) و «عما
~~قليل» (23/ 40) .
# «الأرض الميتة» (33) مخففة الميت والميت قال قوم: إذا كان قد مات فهو
~~خفيف وإذا لم يكن مات فهو مثقل وقوم «2» يجعلونه واحدا، الأصل الثقيل وهذا
~~PageV02P160
# تخفيفها، مجازها مجاز «هين» ، «لين» ثم يخففون فيقولون: هين، لين، كما
~~قال ابن الرعلاء الغسانى:
# ليس من مات فأستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
# [179] فجعله خفيفا جميعا موضع: قد مات وموضع: لم يمت ثم ثقل الخفيف..
# «وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون ليأكلوا من
~~ثمره» (34- 35) مجاز هذا مجاز قول العرب يذكرون الاثنين ثم يقتصرون على خبر
~~أحدهما وقد أشركوا ذاك فيه وفى القرآن «والذين يكنزون الذهب والفضة ولا
~~ينفقونها في سبيل الله» (9/ 34) وقال الأزرق بن طرفة «1» ابن العمرد
~~الفراصى من بنى فراص من باهلة:
# رمانى بأمر كنت منه ووالدي ... برئا ومن دون الطوى رمانى
# «2» [761] اقتصر على خبر واحد وقد أدخل الآخر معه وقال حسان بن ثابت:
# إن شرخ الشباب والشعر الأسود ... ما لم يعاص كان جنونا
# (291) ولم يقل: يعاصيا وكانا..
# «نسلخ منه النهار» (37) نميزه منه فنجىء بالظلمة «فإذا هم مظلمون» (37)
~~أي يقال للرجل: سلخه الله من دينه»
# ..
# «حتى عاد كالعرجون القديم» (39) هو الإهان إهان العذق الذي فى أعلاه
~~العثاكيل «4» وهى الشماريخ والعذق بفتح العين النخلة. PageV02P161
# «لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر» (40) مجازها: لا يكون أن تفوت..
# «وكل في فلك يسبحون» (40) مجاز هذا مجاز الموات الذي أجرى مجرى الناس فى
~~القرآن «رأيتهم لي ساجدين» (12/ 4) وفى آية أخرى «لقد علمت ما هؤلاء
~~ينطقون» (21/ 15) ..
# «في الفلك المشحون» (41) المملوء يقال: شحنها عليه خيلا ورجالا أي ملأها
~~والفلك القطب الذي تدور عليه السماء والفلك السفينة، الواحد والجميع من
~~السفن..
# «فلا صريخ لهم» (43) لا مغيث لهم..
# «ولا هم ينقذون إلا ms195 رحمة منا» (43- 44) مجازها مجاز المصدر الذي فعله
~~بغير لفظه قال رؤبة:
# «إن نزارا أصبحت نزارا ... دعوة أبرار دعوا أبرارا
# (697) وقال الأحوص:
# إنى لأمنحك الصدود وإننى ... قسما إليك مع الصدود لأميل
# (695) .
# «ونفخ في الصور» (51) جميع صورة فخرجت مخرج بسرة وبسر ولم
# PageV02P162
# تحمل على ظلمة وظلم ولو كانت كذلك لقلت «صور» فخرجت الواو بالفتحة
~~ومجازها كسورة المدينة والجميع سور قال جرير:
# لما أتى خبر الزبير تواضعت ... سور المدينة والجبال الخشع
# (224) ومنها سور المجد أي أعاليه وقال العجاج:
# فرب ذى سرادق محجور ... سرت إليه فى أعالى السور
# (4) .
# «من الأجداث» (51) واحدها جدث وهى لغة أهل العالية، وأهل نجد يقولون
~~«جدف» ..
# «ينسلون» (51) يسرعون، والذئب يعسل وينسل..
# «يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا» (52) أي من منامنا ثم جاء «هذا ما وعد
~~الرحمن وصدق المرسلون» (52) استئناف..
# «محضرون» (53) مشهدون.
# «فى شغل فكهون» (55) الفكه الذي يتفكه تقول العرب للرجل إذ كان يتفكه
~~بالطعام أو بالفاكهة أو بأعراض الناس: إن فلانا لفكه بأعراض قالت خنساء أو
~~عمرة بنتها:
# فكه على حين العشاء إذا ... حضر الشتاء وعزت الجزر
# [765]
# PageV02P163
# ومن قرأها فاكهون جعله كثير الفواكه صاحب فاكهة قال الحطيئة:
# ودعوتنى وزعمت ... أنك لابن بالصيف تامر
# «1» [767] أي ذو لبن وتمر أي عنده لبن كثير وتمر كثير «2» وكذلك عاسل
~~ولاحم وشاحم..
# «في ظلال» (56) واحدها ظلة وجميع الظل أظلال وهو الكن أي لا يضحون.
# «على الأرائك» (56) واحدتها أريكة وهى الفرش فى الحجال قال ذو الرمة
~~وجعلها فراشا:
# خدودا جفت فى السير حتى كأنما ... يباشرن بالمعزاء مس الأرائك
# (468) .
# «ما يدعون» (57) أي ما يتمنون «3» ، تقول العرب: ادع على ما شئت أي تمنى
~~على ما شئت..
# «سلام قولا من رب رحيم» (58) «سلام» رفع على «لهم» عملت فيها. و «قولا»
~~خرجت مخرج المصدر الذي يخرج من غير لفظ فعله..
# «وامتازوا» (59) أي تميزوا..
# «أضل منكم جبلا» (62) مثقل وبعضهم لا يثقل ويضم الحرف الأول ويثقل اللام
~~ومعناهن الخلق والجماعة. PageV02P164
# «ولو نشاء لطمسنا على أعينهم» (66) يقال: أعمى طمس ومطموس وهو أن لا يكون
~~بين جفنى العين غر وهو الشق بين الجفنين «1» والريح ms196 تطمس الأثر فلا يرى
~~والرجل يطمس الكتاب..
# «على مكانتهم» (67) المكان والمكانة واحد..
# «ركوبهم «2» » (72) ما ركبوا والحلوبة ما حلبوا و «ركوبهم» فعلهم إذا ضم
~~الأول..
# «وهي رميم» (78) الرفات..
# «ملكوت كل شيء» (83) والملك واحد. PageV02P165
### | «سورة الصافات» (37)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله: «والصافات» (1) كل شىء بين السماء والأرض لم يضم قتريه «1» فهو
~~صاف..
# «فالتاليات ذكرا» (3) أي القارئات والتالي القارئ. «ذكرا» :
# كتابا والتالي المتبع فى موضع آخر..
# «وحفظا من كل شيطان مارد» (7) لم تعمل الباء فيها التي هى فى «بزينة
~~الكواكب» (6) فمجازها: وحفظناها قال كعب بن زهير:
# يسعى الوشاة جنابيها وقيلهم ... إنك يا ابن أبى سلمى لمقتول
# (147) قيلهم بالنصب: ويقولون..
# «دحورا» (9) مصدر «دحرت» تقول العرب: ادحر عنك الشيطان:
# أبعد عنك الشيطان. «عذاب واصب» (9) أي دائم «2» قال أبو الأسود الدؤلي:
~~PageV02P166
# لا أشترى الحمد القليل بقاؤه ... يوما بذم الدهر أجمع واصبا
# (422) .
# «ثاقب» (10) الثاقب البين المضيء، يقال: أثقب نارك، وحسب ثاقب أي كثير
~~مضىء مشهور وقال أبو الأسود:
# أذاع به فى الناس حتى كأنه ... بعلياء نار أوقدت بثقوب
# (160) .
# «فاستفتهم» (11) أي فسلهم..
# «من طين لازب» (11) مجازها مجاز «لازم» قال نابغة بنى ذبيان:
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# «1» [768] وقال النجاشى:
# بنى اللوم بيتا فاستقرت عماده ... عليكم بنى النجار ضربة لازب
# «2» [769] .
# «يستسخرون» (14) ويسخرون سواء «3» «4» . PageV02P167
# «أإنا لمبعوثون أوآباؤنا الأولون» (16- 17) الواو متحركة لأن مجازها:
# وآباؤنا، فأدخل فيها ألف الاستفهام وليست بواو التي تنتقل بها من شىء إلى
~~شىء أو تجرى مجرى «أم» ..
# «وأنتم داخرون» (18) صاغرون أشد الصغر، صاغر: داخر..
# «هذا يوم الدين» (20) الثواب والحساب، تقول العرب: كما تدين تدان..
# «هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون» (21) الفصل قطع القضاء.
# ثم خرجت «احشروا الذين» (22) مخرج المختصر..
# «فاهدوهم إلى صراط الجحيم» (23) تقول العرب: هديت المرأة إلى زوجها أي
~~دللتها ومنهم من يقول: أهديتها، جعلها من الهدية إليه..
# «مستسلمون» (26) المستسلم الذي يعطى بيديه..
# «إذا قيل لهم لا إله إلا الله» (35) مجازها: إذا قيل لهم: قولوا لا إله
~~إلا الله..
# «إنكم لذائقوا العذاب الأليم ... ، إلا عباد الله المخلصين «1» » (38-
~~40) تقول العرب: ms197 إنكم لذاهبون إلا زيدا. «2» PageV02P168
# «على سرر متقابلين» (44) مضموم الأول والثاني وبعض العرب يفتحون الحرف
~~الثاني من أشباه هذا من باب المضاعف..
# «بكأس من معين» (45) الكأس الإناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري..
# «لا فيها غول» (47) مجازه: ليس فيها غول والغول «1» أن تغتال عقولهم قال
~~الشاعر:
# وما زالت الكأس تغتالنا ... وتذهب بالأول الأول
# «2» [773] .
# «ولا هم عنها ينزفون «3» » (47) تقول العرب: لا يقطع عنه وينزف سكرا قال
~~الأبيرد الرياحى من بنى محجل:
# لعمرى لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا
# «4» [774] أبجر من بنى عجل..
# «قاصرات الطرف» (48) راضيات، اقتصر فلان على كذا. PageV02P169
# «عين» (48) العيناء واسعة العين..
# «بيض مكنون» (49) أي مصون كل لؤلؤ أو بيض أو متاع صنته فهو مكنون وكل شىء
~~أضمرته فى نفسك فقد أكننته قال أبو دهبل:
# وهى زهراء مثل لؤلؤة الغو ... اص ميزت من جوهر مكنون
# «1» [775] .
# «أإنا لمدينون» (53) أي مجزيون، يقال: دنته أي جزيته بكذا وكذا.
# «في سواء الجحيم» (55) فى وسط الجحيم، قال أبو عبيدة: سمعت عيسى ابن عمر
~~يقول: كنت وأنا شاب أقعد بالليل فأكتب حتى ينقطع سوائى، أي وسطى «2» ..
# «إن كدت لتردين» (56) أرديته أهلكته وردى هو أي هلك..
# «أذلك خير نزلا» (63) النزل والنزل واحد وهو الفضل يقال: هذا طعام لا نزل
~~ونزل أي ريع..
# «ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم» (67) تقول العرب: كل شىء خلطته بغيره
~~فهو مشوب. «3» PageV02P170
# «ألفوا آباءهم ضالين» (69) وجدوا..
# «يهرعون» (70) يستحثون من خلفهم «1» ويعطف أوائلهم..
# «فانظر كيف كان عاقبة المنذرين إلا عباد الله المخلصين» (73- 74) نصبها
~~للاستثناء، من «المنذرين» ..
# «فراغ عليهم ضربا باليمين» (93) أي أجال عليهم ضربا للآلهة..
# «فأقبلوا إليه يزفون» (94) تقول العرب للنعامة: تزف وهو أول عدوها وآخر
~~مشيها «2» وجاءنى الرجل يزف زفيف النعامة أي من سرعته..
# «فلما بلغ معه السعي» (102) أي أدرك ما أن يسعى على أهله أدرك وأعانه..
# «فلما أسلما وتله للجبين» (103) أي صرعه وللوجه جبينان والجبهة بينهما
~~قال ساعدة بنى جوءية الهذلي:
# وطل تليلا للجبين
# «3» «4» «5» [777] PageV02P171
# «وفديناه بذبح عظيم» (107) الذبح المذبوح والذبح الفعل تقول العرب:
# قد كان بين بنى فلان وبين ms198 بنى فلان ذبح عظيم قتلى كثيرة..
# «وتركنا عليهما في الآخرين» (119) حكاية أي تركناهم «1» يقال لهم فى
~~الآخرين..
# «سلام على موسى وهارون» (120) أي يقال لهم هذا..
# «أتدعون بعلا» (125) أي ربا يقال: أنا بعل هذه الدابة أي ربها، والبعل
~~الزوج ويقال: لما استبعل واستغنى بماء السماء من النخل ولم يكن سقيا فهو
~~بعل والبعل هو العذى أيضا ما لم يسق «2» ..
# «فإنهم لمحضرون» (127) مجازها: لمهلكون..
# «إلا عباد الله» (128) استثناء.
# «سلام على آل ياسين» (130) أي سلام على الياسين وأهله وأهل دينه جمعهم
~~بغير إضافة الياء على العدد فقال سلام على الياسين قال الشاعر: PageV02P172
# قدنى من نصر الخبيبين قدمى ... ليس أميرى بالشحيح الملحد
# «1» [780] فجعل عبد الله بن الزبير أبا خبيب ومن كان على رأيه عددا ولم
~~يضفهم بالياء فيقول الخبيبيون قال أبو عبيدة يعنى بالخبيبين أبا خبيب
~~ومصعبا أخاه وقال أبو عمرو بن العلاء: نادى مناد يوم الكلاب: هلك اليزيدون
~~يعنى يزيد ابن عبد المدار ويزيد بن هو بر ويزيد بن مخرم: الحارثيون ويقال
~~جاءتك الحارثون والأشعرون وكذلك يقال فى الاثنين وأسمائهما شتى قال قيس بن
~~زهير:
# جزانى الزهدمان جزاء سوء ... وكنت المرء يجزى بالكرامه
# «2» [781] وإنما هما زهدم وكردم «3» العبسيان أخوان. وقيل لعلى بن أبى
~~طالب: نسلك فينا سنة العمرين، يعنون أبا بكر وعمر فإن قيل: كيف بدىء بعمر
~~قبل أبى بكر وأبو بكر أفضل منه وهو قبله؟ فإن العرب تفعل هذا تقول: ربيعة
~~ومضر وسليم PageV02P173
# يبدءون بالأخس وقيس وخندق، ولم يترك قليلا ولا كثيرا وزعم أن أهل المدينة
~~يقولون: سلام على آل ياسين أي على أهل آل ياسين وقال أصحاب سعد ابن أبى
~~وقاص وابن عمر وأهل الشام هم قومه ومن كان على دينه واحتجوا بالقرآن.
# «أدخلوا آل فرعون أشد العذاب» (40/ 46) فقال هم قومه ومن كان على دينه،
~~وقالت الشيعة آل محمد أهل بيته واحتجوا بأنك تصغر «آل» فتجعله «أهيل» ..
# «إذ أبق إلى الفلك المشحون»
# (140) فزع إلى الفلك..
# «فساهم فكان من المدحضين»
# (141) تقول العرب: أدحض الله حجته أي أبطلها والدحض الماء والزلق قال ذو ms199
~~الإصبع:
# لبئس المرء فى شىء ... من الإمرار والنقض
# غدوا ورواحا و ... هو فى مزلقة دحض
# «1» [782] .
# «وهو مليم» (142) تقول العرب: ألام فلان فى أمره وذلك إذا أتى أمرا يلام
~~عليه قال لبيد بن ربيعة:
# سفها عذلت ولمت غير مليم ... وهداك قبل اليوم غير حكيم
# «2» [783] PageV02P174
# «فنبذناه بالعراء «1» » (145) تقول العرب: نبذته بالعراء أي الأرض الفضاء
~~قال الخزاعى:
# رفعت رجلا لا أخاف عثارها ... ونبذت بالبلد العراء ثيابى
# «2» [784] البلد العراء الذي لا يواريه شىء من شجر ولا من غيره..
# «شجرة من يقطين» (146) كل شجرة لا تقوم على ساق فهى يقطين نحو الدبا
~~والحنظل والبطيخ «3» ..
# «إلى مائة ألف أو يزيدون» (147) أو هاهنا ليس بشك وهى فى موضع آخر «بل
~~يزيدون» وفى القرآن «قالوا ساحر أو مجنون» (51/ 52) ليس بشك وقد قالوهما
~~جميعا فهى فى موضع الواو التي للموالاة وقال جرير:
# اثعلبة الفوارس أو رياحا ... عدلت بهم طهية والخشابا
# (738) والمعنى ثعلبة الفوارس ورياحا عدلت بهم طهية والخشابا وقال آخر:
# إن بها أكتل أو رزاما ... خوير بين ينفقان إلهاما
# «4» [785] ولو كان شكا أو اسما واحدا لما قال «خوير بين ينقفان» إنما هو
~~أكتل ورزام. PageV02P175
### | «سورة ص» (38)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله «ص» (1) مجازها مجاز ابتداء فواتح السور..
# «فنادوا ولات حين مناص» (3) إنما هى «ولا» وبعض العرب تزيد فيها الهاء
~~فتقول «لاه» فتزيد فيها هاء الوقف فإذا اتصلت صارت تاء والمناص مصدر ناص
~~ينوص وهو المنجاة والفوت. قال عمرو بن شأى «1» الأسدى:
# تذكرت ليلى لات حين تذكر
# [802] وقال أبو النجم:
# آساد غيل حين لا مناص
# [803] أي لا تحرك..
# «إن هذا لشيء عجاب» (5) مجازه مجاز عجيب وقد تحول العرب «فعيلا» إلى
~~«فعال» قال عباس بن مرداس: PageV02P176
# إنك عين حذلت مضاعه ... تبكى على جار بنى جداعه [788]
# أين دريد وهو ذو براعه ... حتى تروه كاشفا قناعه
# تعدو به سلهبة سراعه «1»
# أي سريعة. والحذل فى العين سقوط الهدب واحتراق الأشفار، وقد قالوا للهدب
~~أيضا «أشفار» ، وقال المعقر بن حمار البارقى «2» وكان أعمى:
# فأخلفها الذي ظنت وقاظت ... ومأقى عينها حذل نطوف
# «3» [789] جداعه «4» رهط الصمة وهو ms200 من بنى غزية من بنى جشم بن سعد بن
~~بكر..
# «فليرتقوا في الأسباب «5» » (10) تقول العرب للرجل الفاضل فى الدين:
~~PageV02P177
# قد ارتقى فلان فى الأسباب والسبب الحبل أيضا، والسبب أيضا ما تسببت به من
~~رحم أو يد أو دين وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كل سبب ونسب يوم القيامة
~~منقطع إلا سببى ونسبى «1» . والمسلم إذا تقرب إلى رجل ليس بينهما نسب قال:
# إن الإسلام أقوى سبب وأقرب نسب..
# «كذبت قبلهم قوم نوح» (12) فقوم من العرب يؤنثون القوم وقوم منهم يذكرون،
~~فإن احتج عليهم بهذه الآية قالوا: وقع المعنى على العشيرة واحتجوا بهذه
~~الآية «كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره» (74/ 54- 55) المضمر فيه مذكر..
# «أصحاب الأيكة» (13) كان أبو عمرو بن العلاء يقول: أصحاب الأيكة الحرجة
~~من النبع والسدر وهو الملتف، قال رجل من عبد القيس وهو مسند إلى عنترة:
# أفمن بكاء حمامة فى أيكة ... يرفض دمعك فوق ظهر المحمل
# «2» [790] يعنى يحمل السيف «3» وهى الحمالة والحمائل وجماع المحمل محامل
~~وبعضهم يقول «ليكة» لا يقطعون الألف ولم يعرفوا معناها. PageV02P178
# «ما لها من فواق» (15) من فتحها قال: ما لها من راجة، ومن ضمها قال:
# فواق وجعلها من فواق ناقة ما بين الحلبتين، وقوم قالوا: هما واحد بمنزلة
~~حمام المكول وحمام المكول وقصاص الشعر وقصاص الشعر «1» «2» ..
# «عجل لنا قطنا» (16) القط: الكتاب «3» ، قال الأعشى:
# ولا الملك النعمان يوم لقيته ... بأمته يعطى القطوط ويأفق
# «4» [791] القطوط: الكتب بالجوائز ويأفق: يفضل ويعلو يقال: ناقة أفقة
~~وفرس أفق إذا فضله على غيره..
# «ذا الأيد» (17) ذا القوة وبعض العرب تقول آد، قال العجاج:
# من أن تبدلت بآدى آدا
# (51) .
# «أواب» (17) الأواب الرجاع وهو التواب مخرجها، من آب إلى أهله أي رجع،
~~قال يزيد بن ضبة الثقفي: والبيت لعبيد بن الأبرص: PageV02P179
# وكل ذى غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
# «1» [792] أي لا يرجع..
# «إذ تسوروا المحراب» (21) أشرف كل مجلس وبيت ومقدمه هو محرابه، وقال
~~الشاعر «2» :
# ربة محراب إذا جئتها ... لم ألقها أو ارتقى سلما
# (729) .
# «نبأ الخصم» (21) الخصم يقع لفظه على الواحد والجميع قال لبيد:
# وخصم ms201 يعدون الذحول كأنهم ... قروم غيارى كل أزهر مصعب
# «3» [793] .
# «قالوا لا تخف خصمان» (22) رجع إلى معنى الواحد منه..
# «ولا تشطط» (22) أي لا تسرف «4» قال الأحوص:
# ألا يا لقوم قد أشطت عواذلى ... ويزعمن أن أودى بحقي باطلى
# (459) ويقال: كلفتنى شططا، منه أيضا: وشطت الدار بعدت وقال الشاعر «5»
~~PageV02P180
# وهو عمر بن أبى ربيعة:
# تشط غدا دار جيراننا ... وللدار بعد غد أبعد
# «1» [795] .
# «فقال أكفلنيها» (23) مجازه مجاز «كفلها زكريا» (3/ 37) أي ضمها إليه
~~وكفلت بالمال والنفس أي ضمنت «2» ..
# «وعزني في الخطاب» (23) أي صار أعز منى فيه «3» ..
# «ولي نعجة واحدة» (23) مجازها مجاز امرأة قال الأعشى:
# فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# «4» «5» [796] يعنى امرأة الرجل..
# «بسؤال نعجتك» (24) مصدر «سألت» استعطيت..
# «الخلطاء» (24) الشركاء.
# «وظن داود» (24) أي أيقن..
# «أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض» (28) ليس لها
~~جواب استفهام فخرجت مخرج التوعد..
# «كتاب أنزلناه» (29) ابتداء. PageV02P181
# «إذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد» (31) من الخيل، والصافن الذي يجمع
~~بين يديه «1» ويثنى طرف سنبك احدى رجليه والسنبك مقدم الحافر وقال بعض
~~العرب: بل الصافن الذي يجمع يديه والذي يرفع طرف سنبك رجله فهو مخيم..
# «إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي» (32) مجازه أحببته: حبا ثم أضاف الحب
~~إلى الخير..
# «حتى توارت بالحجاب» (32) المعنى للشمس وهى مضمرة. «2» «3» PageV02P182
# «فطفق مسحا» (33) ما زال يفعل ذاك و «كرب» مثلها مجازها يمسح مسحا
~~والمعنى يضرب، يقال: مسح علاوته أي ضربها..
# «هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي» (35) لا يكون لأحد من بعدي «1» ، قال
~~أبو عبيدة: قال الحجاج: إن كان لحسودا، قال ابن أحمر:
# ما أم غفر على دعجاء ذى علق ... ينفى القراميد عنها الأعصم الوقل (611)
# فى رأس خلقاء من عنقاء مشرفة ... لا يبتغى دونها سهل ولا جبل
# لا يبتغى أي لا يكون فوقها سهل ولا جبل أحصن منها..
# «بأمره رخاء» (36) أي رخوة لتينة وهى من الرخاوة..
# «حيث أصاب» (36) حيث أراد يقال: أصاب الله بك خيرا أي أراد الله بك
~~خيرا..
# «الأصفاد» (38) الأغلال واحدها صفد، والصفد أيضا الغطاء قال الأعشى:
# وأصفدنى على الزمانة ms202 قائدا
# «2» [799] وبعضهم يقول صفدنى «3» . PageV02P183
# «أو أمسك بغير حساب» (39) سبيلها سبيلان فأحدهما بغير جزاء والآخر بغير
~~ثواب وبغير منة ولا قلة «1» ..
# «بنصب وعذاب» (41) قال بشر بن أبى خازم:
# تعناك نصب من أميمة منصب
# «2» [800] أي بلاء وشر وقال النابغة:
# كلينى لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# «3» [801] تقول العرب: أنصبنى أي عذبنى وبرح بي وبعضهم يقول: نصبنى
~~والنصب إذا فتحت وحركت حروفها كانت من الأعياء، والنصب إذا فتح أولها وأسكن
~~ثانيها واحدة أنصاب الحرم وكل شىء نصبته وجعلته علما يقال: لانصبنك نصب
~~العود «4» . PageV02P184
# «اركض برجلك» (42) وهو مختصر والركض هو الدفع بالرجل وهى حركة الرجل،
~~يقال: ركضنى الدابة ويقال: لم تركض ثوبك برجلك..
# «هذا مغتسل بارد» (42) وضوء غسول وهو ما اغتسلت به من الماء.
# «وشراب» (42) أي وتشرب منه والموضع الذي يغتسل فيه يسمى مغتسلا..
# «وخذ بيدك ضغثا» (44) وهو ملء الكف من الشجر أو الحشيش والشماريخ وما
~~أشبه ذلك «1» «2» «3» قال عوف بن الخرع:
# وأسفل منى نهدة قد ربطتها ... وألقيت ضغثا من خلى متطيب
# (356) .
# «إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار» (46) تنوين خالصة عمل في «ذكرى» ..
# «الأخيار» (47) والخيار واحد مثل الشرار والأشرار..
# «أتراب» (52) أسنان واحدها [ترب] ..
# «من شكله» (58) من ضربه ما أنت من شكلى ما أنت من ضربى والشكل من المرأة
~~ما علقت مما تحسن به وتشكل تغنج قال رؤبة: PageV02P185
# لما اكتست «1» من ضرب كل شكل ... صفرا وخضرا كاخضرار البقل
# «2» [803] .
# «هذا فوج» (59) والفوج الفرقة..
# «لا مرحبا بهم» (59) تقول العرب للرجل: لا مرحبا بك أي لا رحبت عليك أي
~~لا اتسعت قال أبو الأسود:
# إذا جئت بوابا له قال مرحبا ... ألا مرحب واديك غير مضيق
# «3» [804] .
# «فزده عذابا ضعفا» (61) أي مضعفا إليه مثله..
# «أتخذناهم سخريا» (62) من فتح الأول جعلها استفهاما وجعل «أم» جوابا لها
~~قال طرفة:
# أشجاك الربع أم قدمه ... أم رماد دارس حممه
# «4» [805] ومن لم يستفهم ففتحها على القطع فإنها خبر ومجاز «أم» مجاز بل
~~وفى القرآن.
# «أم أنا خير من هذا الذي هو مهين «5» » (43/ 51) مجازها بل أنا خير من
~~هذا PageV02P186
# لأن فرعون لم يشك فيسأل أصحابه، ms203 إنما أوجب لنفسه ومن كسر «سخريا» جعله من
~~الهزء ويسخر به ومن ضم أولها جعله من السخرة يتسخرونهم «1» ويستذلونهم «2»
~~..
# «إلا عبادك منهم المخلصين» (83) الذين أخلصهم الله والمخلصين الذين
~~أخلصوا..
# «قال فالحق والحق» (84) أقول: نصبها على «قال حقا» ، و «يقول الحق» .
~~PageV02P187
### | «سورة الزمر» (39)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يكور الليل على النهار» (5) يدخل، مجازها: يولج..
# «في ظلمات ثلاث «1» » (6) فى أصلاب الرجال ثم فى الرحم ثم فى البطن وقال
~~بعضهم فى الحولاء وفى الرحم وفى البطن..
# «ثم إذا خوله نعمة منه» (8) كل مالك وكل شىء أعطيته فقد خولته قال أبو
~~النجم:
# أعطى فلم يبخل ولم يبخل ... كوم الذرى من خول المخول
# «2» [807] يريد الله تبارك وتعالى: وسمعت أبا عمرو يقول فى بيت زهير:
# هنالك إن يستخولوا المال يخولوا ... وإن يسئلوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
# «3» [808] PageV02P188
# قال يونس: إنما سمعنا:
# هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا
# وهى معناها..
# «وعد الله لا يخلف الله الميعاد» (20) نصب مجازه مجاز المصدر الذي ينصبه
~~فعل من غير لفظه والوعد والميعاد والوعيد واحد. قال أبو عبيدة إذا قلت:
# وعدت الرجل، فالوجه الخير ويكون الشر قال الله «النار وعدها الله الذين
~~كفروا» (22/ 72) وإذا قلت: أوعدت فالوجه الشر ولا يكون الخير..
# «فسلكه ينابيع في الأرض» (21) واحدها ينبوع وهو ما جاش من الأرض..
# «ثم يهيج فتراه مصفرا» (21) إذا ذوى الرطب كله فقد هاج ويقال:
# هاجت الأرض وهو إذا ذوى ما فيها من الخضر..
# «ثم يجعله حطاما» (21) بعد صفرته أي رفاتا والحطام والرفات والدرين واحد
~~فى كلام العرب وهو ما يبس فتحات «1» من النبات..
# «متشابها» (23) يصدق بعضه بعضا ويشبه بعضه بعضا..
# «ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون» (29) مجازها من الرجل الشكس.
# «سالما» (29) خالصا وسلما لرجل أي صلحا. PageV02P189
# «والذي جاء بالصدق» (33) فى موضع الجميع وصدق به قال الأشهب ابن رميلة:
# وإن الذي حانت بفلج دماؤهم ... هم القوم كل القوم يا أم خالد
# «1» [809] .
# «قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره»
~~(38) ما هاهنا فى موضع الجميع مجازها مجاز الذي مثل ms204 بيت الأشهب هذا وقوله
~~«هل هن كاشفات ضره» يعنى ما تعبدون من حجر ووثن، وأنث لأنهن موات كما قال
~~«إن يدعون من دونه إلا إناثا» (4/ 116) إلا مواتا..
# «الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى
~~عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى» (42) فجعل النائم متوفى أيضا إلا
~~أنه يرده إلى الدنيا..
# «اشمأزت قلوب» (45) تقول العرب: اشمأز قلبى عن فلان أي نفر «2» ..
# «وحاق بهم» (48) مثل أحاط بهم ولزمهم..
# «في جنب الله» (56) وفى ذات الله واحد. «3» PageV02P190
# «وينجى الله الذين اتقوا بمفازاتهم» (61) بنجاتهم من الفوز «1» ..
# «له مقاليد السماوات والأرض» (63) أي المفاتيح واحدها مقليد وواحد
~~الأقاليد إقليد. وقال الأعشى:
# فتى لو يجارى الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالدا
# «2» [811] .
# «ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من
~~الخاسرين» (65) مجازها ولقد أوحى إليك لئن أشركت ليحبطن عملك وإلى الذين من
~~قبلك مجازها مجاز الأمرين اللذين يخبر عن أحدهما ويكف عن الآخر وهو داخل فى
~~معناه..
# «زمرا» (71) جماعات فى تفرقة وبعضهم على أثر بعض واحدتها زمرة قال
~~الأخطل:
# شوقا إليهم ووجدا يوم أتبعهم ... طرفى ومنهم بجنبي كوكب زمر
# «3» [812] PageV02P191
# «وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال
~~لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين» (73) مكفوف عن خبره والعرب
~~تفعل مثل هذا، قال عبد مناف بن ربع فى آخر قصيدة:
# حتى إذا أسلكوهم فى قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا
# (46) وقال الأخطل أيضا فى آخر قصيدة:
# خلا إن حيا من قريش تفضلوا ... على الناس أو أن الأكارم نهشلا «1»
# «2» [813] .
# «حافين من حول العرش» (75) أطافوا به بحفافيه «3» ..
# «يسبحون بحمد ربهم» (75) والعرب قد تخلى الباء منها فى القرآن.
# «سبح اسم ربك الأعلى» (87/ 1) . PageV02P192
### | «سورة المؤمن» (40)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «حم» (1) «1» مجازها مجاز أوائل السور وقال بعض العرب: بل هو اسم، واحتج
~~بقول شريح بن أبى أوفى العبسي:
# يذكرنى حاميم والرمح شاجر ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم
# «2» [814] وقال الكميت بن زيد الأسدى:
# وجدنا لكم فى آل حاميم ms205 آية ... تأولها منا تقى ومعرب
# «3» [815] PageV02P193
# قال يونس: ومن قال هذا القول فهو منكسر عليه لأن السورة حم ساكنة الحروف
~~فخرجت مخرج التهجي وهذه أسماء سور خرجن متحركات وإذا سميت سورة بشىء من هذه
~~الأحرف المجزومة دخله الإعراب «1» ..
# «غافر الذنب وقابل التوب» (3) مجازها أن يكون مصدرا وجماعا..
# «ذي الطول» (3) ذى التفضل تقول العرب للرجل: إنه لذو طول على قومه أي ذو
~~فضل عليهم «2» ..
# «أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين» (11) مجازها مجاز قوله: «كنتم أمواتا
~~فأحييناكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون» (2/ 28) فهاهنا موتتان
~~وحياتان..
# «في تباب» (37) فى هلكة..
# «لخزنة جهنم» (49) خازن وخزنة مثل ظالم وظلمة وفاعل وفعله.
# «قليلا ما يتذكرون «3» » (58) مجازها يتذكرون قليلا. «4» PageV02P194
# «ثم يخرجكم طفلا» (67) مجازها أطفالا والعرب قد تضع لفظ الواحد على معنى
~~الجميع قال عباس بن مرداس:
# فقلنا أسلموا إنا أخوكم ... فقد برئت من الإحن الصدور
# (100) وقال الغنوى:
# إن تقتلوا اليوم فقد شرينا ... فى حلقكم عظم وقد شجينا
# (99)
# «وعليها وعلى الفلك تحملون «1» » (80) مجازها وفى الفلك تحملون وفى آية
~~أخرى: «لأصلبنكم في جذوع النخل» (20/ 71) أي على جذوع النخل..
# «سنت الله التي قد خلت في عباده» (85) نصبها على مصدر ما جاء من فعل على
~~غير لفظها. «2» PageV02P195
### | «سورة حم السجدة» (41)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله: «وقدر فيها أقواتها» (10) واحدها قوت وهى الأرزاق وما احتيج إليه..
# «في أربعة أيام سواء للسائلين» (10) مجاز نصبها مجاز المصدر..
# «قالتا أتينا طائعين» (11) هذا مجاز الموات والحيوان الذي يشبه تقدير
~~فعله بفعل الآدميين..
# «وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا» (12) مجاز نصبها كنصب المصادر..
# «فأرسلنا عليهم ريحا صرصرا» (16) الشديدة الصوت العاصف «1» «2» ، وقال
~~ابن ميادة «3» :
# أشاقك المنزل والمحضر ... أودت به ريدانة صرصر
# [818] PageV02P196
# «نحسات» (16) ذوات نحوس أي مشاييم «1» ..
# «العذاب الهون» (17) أي الهوان..
# «يوزعون» (19) يدفعون مجازها يفعلون من وزعت «2» «3» ..
# «كأنه ولي حميم» (34) الحميم القريب «4» ..
# «ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر
~~واسجدوا لله الذي خلقهن» (37) أي خلق الليل والنهار والشمس والقمر فلما
~~انتهى الكلام إلى الشمس والقمر وهما يعبدان نهى عن عبادتهما وأمر بعبادة
~~الذي خلقهما وخلق الليل والنهار ms206 فصار هاهنا جميعا وجميع الحيوان ذكرا كان
~~أو مؤنثا أو ذكرا مع مؤنث يخرج إلى التأنيث..
# «اعملوا ما شئتم» (40) لم يأمرهم بعمل الكفر إنما هو توعد. PageV02P197
# «من أكمامها» (47) أي أوعيتها واحدها كمة وهو ما كانت فيه وكم وكمة واحد
~~وجمعها أكمام وأكمة..
# «من محيص» (48) يقال: حاص عنه حاد عنه «1» .
# «يوس» (49) فعول من يئست..
# «قنوط» (49) فعول من قنط ومجازهما واحد..
# «أعرض ونأى بجانبه» (51) أي تباعد عنى..
# «مرية» (54) ومرية «2» أي امتراء. PageV02P198
### | «سورة عسق» (42)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «حم عسق» (42) مجازها مجاز ابتداء أوائل السور..
# «يتفطرن «1» » (5) يتشققن ويقال للزجاجة إذا انصدعت: قد انفطرت وكذلك
~~الحجر..
# «يذرؤكم فيه» (11) يخلقكم..
# «وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم» (14) نصبها على مجاز
~~نصب المصادر..
# «وما يدريك لعل الساعة قريب» (17) لم يجىء مجازها على صفة التأنيث فيقول
~~إن الساعة قريبة والعرب إذا وصفوها بعينها كذاك يصنعون وإذا أرادوا ظرفا
~~«2» «3» PageV02P199
# لها أو أرادوا بها الظرف جعلوها بغير الهاء وجعلوا لفظها لفظا واحدا فى
~~الواحد والاثنين والجميع من الذكر والأنثى تقول هما قريب وهى قريب..
# «شرعوا لهم من الدين» (21) ابتدعوا «1» ..
# «ذلك الذي يبشر الله عباده» (23) معناها يبشر قال خفاف:
# وقد غدوت إلى الحانوت أبشره
# «2» [822] أي أبشره..
# «ويستجيب الذين آمنوا» (26) أي يجيب الذين آمنوا..
# «ومن آياته الجوار في البحر كالأعلام» (32) أي الجبال..
# «إن يشأ يسكن الريح فيظللن» (33) المعنى للجوارى..
# «رواكد» (33) سواكن..
# «أو يوبقهن» (34) يهلكهن. «3» PageV02P200
# «والذين استجابوا لربهم» (38) أجابوا..
# «إن ذلك لمن عزم الأمور» (43) ما عزمت عليه قال الخثعمى:
# عزمت على إقامة ذى صباح ... لشىء ما يسود من يسود
# «1» [824] .
# «من طرف خفي» (45) لا يفتح عينه إنما ينظر ببعضها..
# «يهب لمن يشاء إناثا» (49) أي أنثى «ويهب لمن يشاء الذكور» (49) أي
~~ذكرا..
# «أو يزوجهم ذكرانا وإناثا» (50) أنثى وأنثى وذكرا وذكرا أو ذكرا وأنثى.
~~«2» «3» PageV02P201
### | «سورة الزخرف» (43)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فأنشرنا به بلدة ميتا» (11) أي أحيينا ونشرت الأرض أي حييت قال الأعشى:
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# (609) .
# «والذي خلق الأزواج كلها وجعل لكم من الفلك والأنعام ما تركبون ms207 لتستووا
~~على ظهوره» (12- 13) التذكير ل «ما» ..
# «وما كنا له مقرنين» (13) ضابطين، يقال: فلان مقرن لفلان أي ضابط له «1»
~~مطيق، قال الكميت:
# ركبتم صعبتى أشرا وحينا ... ولستم للصعاب بمقرنينا
# «2» [826] .
# «من عباده جزءا» (15) أي نصيبا» . PageV02P202
# «أومن ينشؤا في الحلية» (18) يعنى الحلي وهذه الجواري..
# «على أمة» (23) على ملة واستقامة..
# «وإذ قال إبراهيم» (26) معناها وقال إبراهيم..
# «إنني براء «1» » (26) مجازها بلغة علوية يجعلون الواحد والاثنين
~~والثلاثة من الذكر والأنثى على لفظ واحد وأهل نجد يقولون: أنا برىء وهى
~~بريئة ونحن براء للجميع..
# «وقالوا لولا نزل هذا القرآن» (31) معناها هلا..
# «سقفا «2» من فضة» (33) واحدها سقف مجازها مجاز رهن ورهن قال قعنب بن أم
~~صاحب:
# بانت سعاد وأمسى دونها عدن ... وغلقت عندها من قبلك الرهن
# (105) ومن قال سقفا فهو جمع السقفة..
# «ومعارج» (33) المعارج الدرج قال جندل بن المثنى «3» «4» : PageV02P203
# يا رب رب البيت ذى المعارج «1» [828] .
# «ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا» (36) تظلم عينه عنه «2» كأن
~~عليها غشاوة، يقول: من يمل عنه عاشيا إلى غيره، وهو أن يركبه على غير تبين
~~قال الحطيئة:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# «3» [829] .
# «فإما نذهبن بك» (41) محازها فإن نذهبن بك..
# «أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون أم أنا خير من
~~هذا الذي هو مهين» (51- 52) مجازها بل أنا خير من هذا. PageV02P204
# «فلما آسفونا» (55) أغضبونا ويقال: قد أسفت غضبت..
# «إذا قومك منه يصدون «1» » (57) من كسر الصاد فمجازها يضجون ومن ضمها
~~فمجازها يعدلون..
# «ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه» (63) البعض هاهنا الكل «2» قال لبيد
~~بن ربيعة:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها
# الموت لا يعتلق بعض النفوس دون بعض «3» ..
# «تحبرون» (70) تسرون محبور مسرور قال العجاج:
# فالحمد لله الذي أعطى الحبر PageV02P205
# «وأكواب» (71) الأكواب الأبارق التي لا خراطيم لها «1» ..
# «أم أبرموا أمرا» (79) أم أحكموا..
# «قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين «2» » (81) «إن» فى موضع «ما»
~~فى قول بعضهم: ما كان للرحمن ولد والفاء مجازها مجاز الواو: ما كان للرحمن
~~ولد ms208 وأنا أول العابدين قال الفرزدق:
# أولئك قوم إن هجونى هجوتهم ... وأعبد إن أهجو عبيدا بدارم
# «3» «4» [831] PageV02P206
# وقال آخرون: محازها: إن كان فى قولكم للرحمن ولد فأنا أول العابدين أي
~~الكافرين بذلك والجاحدين لما قلتم وهى من «عبد يعبد «1» عبدا» ..
# «وقيله يا رب» (88) نصبه فى قول أبى عمرو على «نسمع سرهم ونجواهم» (80)
~~وقيله ونسمع قيله وقال غيره: هى فى موضع الفعل: ويقول. PageV02P207
### | «سورة الدخان» (44)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فيها يفرق» (4) يفصل ويقسط..
# «إنا كنا مرسلين رحمة من ربك» (5- 6) نصب على مجاز نصب المصادر. قال أبو
~~عبيدة: سمعت ابن عون يقول: قد مضى الدخان «1» وزعم غيره أن الدخان هو الجدب
~~والسنون التي دعا النبي صلى الله عليه فيها على مضر، اللهم اشدد وطأتك على
~~مضر، وقال بعضهم وطأتك «2» ..
# «يوم نبطش البطشة الكبرى» (16) يقال: إنها يوم بدر «3» ..
# «واترك البحر رهوا» (24) ساكنا «4» : يقال: أره على نفسك أي ارفق بها ولا
~~تخرق. يقال: عيش راه، قال بشر بن أبى خازم:
# فإن أهلك عمير فرب زحف ... يشبه نقعه رهوا ضبابا
# «5» [834] PageV02P208
# «أهم خير أم قوم تبع» (37) ملوك اليمن كان كل واحد منهم يسمى تبعا لأنه
~~يتبع صاحبه وكذلك الظل لأنه يتبع الشمس «1» وموضع تبع فى الجاهلية موضع
~~الخليفة فى الإسلام وهم ملوك العرب الأعاظم..
# «يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا» (41) ابن عم عن ابن عم..
# «ذق إنك أنت العزيز الكريم» (49) فى الدنيا..
# «وزوجناهم بحور عين» (54) جعلناهم أزواجا كما تزوج النعل بالنعل جعلناهم
~~اثنين اثنين جميعا بجميع. «2» «3» PageV02P209
### | «سورة الجاثية» (45)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «من ورائهم جهنم» (9) أي من بين أيديهم..
# «للذين لا يرجون أيام الله» (14) لا يخافون..
# «على شريعة» (18) على طريقة وسنة..
# «هذا بصائر للناس» (19) مجازها: هذا القرآن بصائر للناس..
# «أم حسب الذين اجترحوا السيئات»
# (21) اكتسبوا «أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات»
# (21) تم الكلام ثم استأنف فقال «سواء محياهم ومماتهم»
# (21) أي سواء حياة الكافر ومماته هو كافر حياته ومماته والمؤمن مؤمن
~~حياته ومماته..
# «يوم القيامة لا ريب فيه» (25) عاد إلى اليوم أي لا شك فيه فى اليوم..
# «وترى ms209 كل أمة جاثية» (28) على الركب «1» ، قال الكميت:
# هم تركوا سراتكم جثيا ... ومن بعد السراة مغربلينا PageV02P210
# «إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون» (29) أي نثبت..
# «وقيل اليوم ننساكم» (31) أي نترككم «1» نخرجكم من رحمتنا «كما نسيتم»
~~(31) كما تركتم. PageV02P211
### | «سورة الأحقاف» (46)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض» (4) «ما» هاهنا
~~فى موضع جميع..
# «أو أثارة من علم» (4) أي بقية «1» وقال راعى الإبل:
# وذات أثارة أكلت عليه ... نباتا فى أكمته قفارا
# «2» [837] أي بقية من شحم أكلت عليه. ومن قال أثرة فهو مصدر أثره يأثره
~~يذكره..
# «قل ما كنت بدعا من الرسل» (9) ما كنت أولهم معناها بدأ من الرسل قال
~~الأحوص:
# فخرت فانتمت فقلت انظرينى ... ليس جهل أتيته ببديع
# «3» [838] PageV02P212
# «أوزعني» (15) ألهمنى، أصلها من وزعت أنا دفعته وأوزعنى أي ألهمنى..
# «إذ أنذر قومه بالأحقاف» (21) أحقاف الرمال قال العجاج:
# بات إلى أرطاة حقف أحقفا
# «1» [839] وإنما حقفه اعوجاجه..
# «أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا» (22) لتصرفنا عن آلهتنا..
# «عارض ممطرنا» (24) يريد ممطر لنا وعارض نكرة وممطرنا معرفة وإنما يجوز
~~هذا فى الفعل ولا يجوز فى الأسماء فى قول العرب، لا يجوز هذا رجل غلامنا
~~والعارض السحاب الذي يرى فى قطر من أقطار السماء من العشى ثم يصبح وقد حبا
~~حتى استوى..
# «أولم يروا أن الله الذي خلق السماوات والأرض ولم يعي بخلقهن بقادر على
~~أن يحيي الموتى» (33) مجازها قادر والعرب تؤكد الكلام بالباء وهى مستغنى
~~عنها..
# «لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ» (35) رفعه للاستئناف. «2» «3»
~~PageV02P213
### | «سورة محمد صلوات الله عليه» (47)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وأصلح بالهم» (2) حالهم..
# «فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب» (4) كقول العرب:
# يا نفسى صبرا «1» قال حرى بن ضمرة بن ضمرة النهشلى «2» :
# يا نفس صبرا على ما كان من مضض ... إذ لم أجد لفضول القول أقرانا
# «3» [842] ولغة بنى تميم يا نفس ويا عين، فى موضع يا نفس اصبري..
# «فإما منا بعد وإما فداء» (4) نصبهما لأنهما فى موضع فعلهما مجازها فإما
~~أن تمنوا وإما أن تفادوا مثل سقيا ورعيا إنما هو سقيت ms210 ورعيت مثل قولك: مهلا
~~للأنثى والذكر والاثنين والجميع وهى فى موضع أمهل وقد فعلوا هذا فى غير
~~مصدر أمروا به..
# «عرفها لهم» (6) بينها لهم وعرفهم منازلهم «4» . PageV02P214
# «بأن الله مولى الذين آمنوا» (11) ولى الذين آمنوا..
# «من ماء غير آسن» (15) الآسن المتغير الريح يقال: قد أسن ماء ركيتك..
# «ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك» (16) من هاهنا فى موضع
~~جميع..
# «فقد جاء أشراطها» (18) أعلامها وإنما سمى الشرط فيما نرى لأنهم أعلموا
~~أنفسهم وأشراط المال صغار الغنم وشراره قال جرير:
# تساق من المعزى مهور نسائهم ... وفى شرط المعزى لهن مهور
# «1» [843] .
# «سول لهم» (25) زين لهم..
# «في لحن القول» (30) فى فحوى القول، يقال: فلان ألحن بحجته من فلان..
# «حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين» (31) حتى نميز. «2» «3» PageV02P215
# «فلا تهنوا» (35) وهن يهن.
# «ولن يتركم أعمالكم» (35) لن ينقصكم لن يظلمكم وترتنى حقى ظلمتنى..
# «فيحفكم «1» تبخلوا» (37) يقال: أحفانى بالمسألة وألحف على وألح قال أبو
~~الأسود: لن تمنع السائل الحفي بمثل المنع الحامس. PageV02P216
### | «سورة الفتح» (48)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله جل ثناؤه «عليهم دائرة السوء» (6) تدور عليهم قال حميد:
# ودائرات الدهر أن تدورا
# (201) .
# «وتعزروه وتوقروه» (9) تعزروه: تعظموه..
# «وكنتم قوما بورا» (12) هلكى «1» ..
# «والهدي معكوفا أن يبلغ محله» (25) محبوسا واحدها فى قول أبى عمرو بن
~~العلاء هدية مثل جدية السرج والرحل وهما البدادان، وعامة العرب يقولون:
# هدية وهدايا..
# «فتصيبكم منهم معرة» (25) جناية كجناية العر وهو الجرب..
# «لو تزيلوا» (25) لو انمازوا..
# «الحمية» (26) يقال: حميت أنفى حمية ومحمية وحميت المريض حمية
~~PageV02P217
# وحميت القوم العدو والحمى منعتهم حماية قال الفرزدق:
# كأن ربيعا من حماية منقر ... أتان دعاها للوداق حمارها
# «1» [847] وأحميت الحمى جعلته حماء لا يدخل وأحميت الحديدة وأحميت النار
~~وأحميت الرجل أغضبته على إحماء..
# «ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه» (29) والعرب قد
~~تبدأ بالشيء ثم تجىء ما يكون قبله بعده قال لبيد:
# فوضعت رحلى والقراب ونمرقى ... ومكانهن الكور والنسعان
# «2» [848] .
# «أخرج شطأه» (29) أخرج فراخه يقال: قد أشطأ الزرع فهو مشطىء إذا فرخ..
# «فآزره» (29) ساواه، صار مثل الأم. «فاستغلظ» (29) غلظ..
# «فاستوى على ms211 سوقه» (29) الساق حاملة الشجرة «3» «4» . PageV02P218
### | «سورة الحجرات» (49)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله» (1) تقول العرب:
~~فلان يقدم بين يدى الإمام وبين يدى أبيه يعجل بالأمر والنهى دونه..
# «أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى» (3) من المحنة امتحنه اصطفاه..
# «إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون» (4) واحدتها حجرة
~~قال:
# أما كان عباد كفيا لدارهم ... بلى ولأبيات بها الحجرات
# «1» «2» [851] يقول بلى ولبنى هاشم والذين نادوه صلى الله عليه وسلم من
~~بنى تميم وفى قراءة عبد الله بن مسعود: «وأكثرهم بنو تميم لا يعقلون» ..
# «حتى تفيء إلى أمر الله» (9) ترجع..
# «لا يسخر قوم من قوم» (11) جزم لأنه نهى. PageV02P219
# «ولا تلمزوا أنفسكم» (11) أي لا تعيبوا أنفسكم، و «يلمزك في الصدقات» (9/
~~59) يعيبك «بالألقاب» (11) والأنباز واحد..
# «ولا تجسسوا» (12) وتجسسوا سواء والتجسس التبحث يقال رجل جاسوس وقال
~~رؤبة:
# لا تمكن الخناعة الناموسا ... وتحصب اللعابة الجاسوسا
# «1» [852] حصب الغواة العومج المنسوسا الجاسوس والناموس واحد العومج:
~~الحية والمنسوس المسيل وإنما سميت عومجا لأنها تعمج أي تجىء على غير قصد
~~ويقال: تعمج السيل قال العجاج:
# تدافع السيل إذا تعمجا
# «2» [853] .
# «وجعلناكم شعوبا وقبائل» (13) يقال: من أي شعب أنت؟ فيقول من مضر من
~~ربيعة، والقبائل دون ذلك قال ابن أحمر:
# من شعب همدان أو سعد العشيرة أو ... خولان أو مذحج هاجوا له طربا
# «3» [854] وقال الكميت بن زيد الأسدى:
# جمعت نزارا وهى شتى شعوبها ... كما جمعت كف إليها الأباخسا
# «4» [855] PageV02P220
# «لتعارفوا» (13) من الآية الأولى ثم ابتدأت «إن أكرمكم عند الله أتقاكم»
~~(13) ولو عملت لقلت أن أكرمكم عند الله.
# «لا يألتكم من أعمالكم شيئا» (14) أي لا ينقصكم «1» لا يحبس وهو من ألت
~~يألت وقوم يقولون: لات يليت وقال رؤبة:
# وليلة ذات ندى سريت ... ولم يلتنى عن سراها ليت
# «2» [856] وبعضهم يقول: ألاتنى حقى وألاتنى عن وجهى وعن حاجتى أي صرفنى
~~عنها قال الحطيئة:
# أبلغ سراة بنى كعب مغلغلة ... جهد الرسالة لا ألتا ولا كذبا
# «3» [857] .
# «ثم لم يرتابوا» (15) لم يشكوا. PageV02P221
### | «سورة ق» (50)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله عزت قدرته: «ق» ms212 (1) مجازها مجاز أوائل السور..
# «ذلك رجع بعيد» رد «1» بعيد..
# «فهم في أمر مريج» (5) مختلط، يقال: قد مريج أمر الناس اختلط وأهمل قال
~~أبو ذؤيب:
# فخر كأنه حوط مريج
# «2» [859] أي سهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «3» : «كيف بك إذا
~~بقيت فى حثالة من الناس مرجت عهودهم وأماناتهم» أي اختلطت..
# «ما لها من فروج» (6) أي فتوق واحدها فرج «4» وفتق. PageV02P222
# «من كل زوج بهيج» (7) أي حسن..
# «تبصرة وذكرى لكل عبد منيب» (8) نصبها كنصب المصادر..
# «والنخل باسقات» (10) طوال ويقال: جبل باسق وحسب باسق قال ابن نوفل لابن
~~هبيرة:
# يا بن الذين بفضلهم ... بسقت على قيس فزاره
# «1» [860] .
# «طلع نضيد» (10) منضود «2» ..
# «كذلك الخروج» (11) يوم القيامة قال العجاج:
# أليس يوم سمى الخروجا ... أعظم يوم رجة رجوجا
# «3» [861] .
# «وأصحاب الرس» (12) المعدن وكل ركية لم تطو قال الجعدي:
# سبقت إلى فرط ناهل ... تنابلة يحفرون الرساسا
# «4» [616] .
# «أقرب إليه من حبل الوريد» (16) وريداه فى حلقه والحبل حبل العاتق «5»
~~قال الشاعر:
# كأن وريديه رشاء خلب
# «6» [862] PageV02P223
# فأضافه إلى الوريد كما يضاف الحبل إلى العاتق..
# «وأزلفت الجنة للمتقين» (31) قربت..
# «فنقبوا في البلاد» (36) طافوا وتباعدوا قال امرؤ القيس:
# لقد نقبت فى الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب «1»
# «2» [863] .
# «من محيص» (36) من معدل..
# «ألقى السمع» (37) استمع يقول الرجل للرجل: ألق إلى سمعك أي استمع منى..
# «ذلك يوم الخروج» (42) يوم القيامة. PageV02P224
### | «سورة الذاريات» (51)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والذاريات ذروا» (1) هى الريح وناس يقولون: المذريات للريح، ذر وأذرت
~~لغتان..
# «فالحاملات وقرا» (2) السحاب..
# «فالجاريات يسرا» (3) السفن..
# «فالمقسمات أمرا» (4) الملائكة..
# «والسماء ذات الحبك» (7) الطرائق ومنها سمى حباك الحائط الإطار وحباك
~~الحمام طرائق على جناحيه، وطرائق الماء حبكه وقال زهير:
# مكلل بأصول النجم تنسجه ... ريح خريق لضاحى مائه حبك
# «1» [864] .
# «يؤفك عنه من أفك» (9) يدفع عنه ويحرمه كما تؤفك الأرض..
# «قتل الخراصون» (10) المتكهنون..
# «يسئلون أيان يوم الدين» (12) يوم الحساب، متى يوم الدين. «2»
~~PageV02P225
# «ذوقوا فتنتكم» (14) تم الكلام ثم جاء هذا بعد ائتناف..
# «إن المتقين في جنات وعيون آخذين» (15- 16) انتصب لأن الكلام قد تم خبره
~~فإن شئت رفعته وإن شئت أخرجته إلى النصب..
# «كانوا ms213 قليلا من الليل ما يهجعون» (17) أي يهجعون قليلا من الليل..
# «وفي السماء رزقكم وما توعدون» (22) فيه مضمر مجازه: عند من فى السماء
~~رزقكم وعنده ما توعدون، وفى آية أخرى: «أيتها العير إنكم لسارقون» (12/ 70)
~~، «وسل القرية» (12/ 82) فهذا كله فيه إضمار والعرب تفعل ذلك قال نابغة بنى
~~ذبيان:
# كأنك من جمال بنى أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن
# (54) أراد كأنك جمل من جمال بنى أقيش. وقال الأسدى:
# كذبتم وبيت الله لا تنكحونها ... بنى شاب قرناها تصر وتحلب
# (55) فيه ضمير «التي» شاب قرناها. وقوله «وسل القرية» سل من فى القرية..
# «إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون» (23) مجازها: كما أنكم تنطقون..
# «هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه» (24- 25) ضيف مثل خصم
~~يقع على الواحد والجميع..
# «فقالوا سلاما قال سلام» (25) قال تجىء للحكاية وفى موضع فعل يعمل فجاءت
~~المنصوبة وقد عمل فيها «قالوا» وجاء المرفوع كأنه حكاية..
# «فراغ إلى أهله» (26) عدل «1» إلى أهله. PageV02P226
# «فأوجس منهم خيفة» (28) أضمر خيفة أي خوفا..
# «في صرة» (29) شدة صوت، يقال: أقبل فلان يصطر أي يصوت صوتا شديدا «1» ..
# «قالت عجوز عقيم» (29) مختصر أي أنا عجوز عقيم.
# «مسومة» (34) معلمة ويقال: إنه كان عليها مثل الخواتيم «2» ..
# «فتولى بركنه» (39) وبجانبه سواء إنما هى ناحيته. «وقال ساحر أو مجنون»
~~(39) أو هاهنا فى موضع الواو التي للموالاة لأنهم قد قالوهما جميعا له قال
~~جرير:
# أثعلبة الفوارس أو رياحا ... عدلت بهم طهية والخشابا «3»
# (738) الخشاب «4» بنو رزام بن مالك وربيعة وكعب بن مالك بن حنظلة..
# «أتواصوا به» (53) أتواطئوا «5» عليه وأخذه بعضهم عن بعض وإذا كانت
~~PageV02P227
# شيمة غالبة على قوم قيل كأنما تواصوا بكذا وكذا..
# «فتول عنهم» (54) أي أعرض عنهم واتركهم قال حصين بن ضمضم
# أما بنو عبس فإن هجينهم ... ولى فوارسه وأفلت أعورا
# «1» [867] والأعور الذي قد عور فلم يقض حاجته ولم يصب ما طلب «2» قال
~~العجاج:
# وعور الرحمن من ولى العور
# «3» [868] وليس هو من عور العين ويقال للمستجيز الذي يطلب الماء فإذا لم
~~يسقه قيل:
# قد عورت شربه «4» قال الفرزدق:
# متى ما ترد يوما سفار تجد به ms214 ... أديهم يرمى المستجيز المعورا
# «5» [869] .
# «فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم» (59) أي نصيبا قال علقمة بن
~~عبدة:
# وفى كل يوم قد خبطت بنائل ... فحق لشأش من نداك ذنوب
# «6» [870] PageV02P228
# فقال الملك وأذنبة «1» ، أي نصيب. وإنما أصلها من الدلو والذنوب والسجل
~~واحد وهو ملء الدلو وأقل قابلا. قال الفضل بن عباس بن عتبة بن أبى لهب:
# من يساجلنى يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# «2» [871] PageV02P229
### | «سورة الطور» (52)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والطور» (1) هو الجبل فى كلام العرب..
# «وكتاب مسطور» (2) أي مكتوب وقال رؤبة:
# إنى وأيات سطرن سطرا
# «1» [872] .
# «في رق» (3) أي فى ورق..
# «والبيت المعمور» (4) الكثير الغاشية «2» ..
# «والبحر المسجور «3» » (6) بعضه فى بعض من الماء قال النمر بن تولب:
# إذا شاء طالع مسجورة ... ترى حولها النبع والساسما
# «4» «5» [873] PageV02P230
# سقتها رواعد من صيف ... وإن من خريف فلن يعدما.
# «يوم تمور السماء مورا» (9) أي تكفأ قال الأعشى:
# كأن مشيتها من بيت جارتها ... مور السحابة لا ريث ولا عجل «1»
# «2» [875] وهو أن ترهيأ «3» فى مشيتها أي تكفأ كما ترهيأ النخلة العيدانة
~~«4» ..
# «الذين هم في خوض يلعبون» (11) الخوض الفتنة والاختلاط..
# «يوم يدعون إلى نار جهنم» (12) أي يدفعون، يقال: دعت فى قفاه أي دفعت وفى
~~آية أخرى «يدع اليتيم» (107/ 2) وقال بعضهم: يدع اليتيم مخففة. «دعا هذه
~~النار» (13- 14) مختصر مخرجه: فيقال: هذه النار..
# «أفسحر هذا» (15) ليس باستفهام بل هو توعد..
# «إن المتقين في جنات ونعيم فكهين» (17- 18) لأن نصبت مجازها مجاز
~~الاستغناء فإذا استغنيت أن تخبر ثم جاء خبر بعد فإن شئت رفعت وإن شئت نصبت
~~ومعناها: متفكهين، قال صخر بن عمرو أخو خنساء: «5» PageV02P231
# فكه على حين العشاء إذا ... ما الضيف أقبل مسرعا يسرى
# «1» [878] ومن قرأها «فاكهين» فمجازها مجاز، «لابن» و «تامر» أي عنده لبن
~~كثير وتمر كثير..
# «وزوجناهم بحور عين» (20) مجازها: جعلنا ذكران أهل الجنة أزواجا بحور عين
~~من النساء، يقال: للرجل: زوج هذا الفعل الفرد أي اجعلهما زوجا..
# «وما ألتناهم من عملهم» (21) أي ما نقصناهم ولا حبسنا منه شيئا وفيه ثلاث
~~لغات «ألت يألت» تقديرها: أفل يأفل وألات يليت، تقديرها: أقال ms215 يفيل ولات
~~يليت قال رؤبة:
# وليلة ذات ندى سريت ... ولم يلتنى عن سراها ليت
# (856) .
# «من عملهم من شيء» (21) مجازها: ما ألتناهم شيئا والعرب تفعل هذا تزيد
~~«من» قال أبو ذؤيب:
# جزيتك ضعف الحب لما استثبته ... وما إن جزاك الضعف من أحد قبلى
# (58) معناها أحد قبلى لأن «من» لا تنفع ولا تضر..
# «يتنازعون فيها كأسا» (23) يتعاطون أي يتداولون «2» قال الأخطل:
~~PageV02P232
# نازعته طيب الراح الشمول وقد ... صاح الدجاج وحانت وقعة الساري
# «1» [879] .
# «كأنهم لؤلؤ مكنون» (24) مصون..
# «عذاب السموم» (27) عذاب النار..
# «فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون أم يقولون» (29- 30) مجازها: بل
~~يقولون، وليست بجواب استفهام قال الأخطل:
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا
# (69) لم يستفهم إنما أوجب أنه رأى بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا..
# «أم تأمرهم أحلامهم بهذا» (32) بل تأمرهم أحلامهم بهذا ثم رجع فقال:.
# «أم هم قوم طاغون» (32)
# «أم هم المصيطرون «2» » (37) أم هم الأرباب ويقال: تصيطرت على اتخذتني
~~خولا «3» ..
# «أم لهم سلم يستمعون فيه» (38) هى السلم وهو السلم «4» ومجاز «فيه» به
~~وعليه وفى القرآن:
# «ولأصلبنكم في جذوع النخل» (19/ 23) إنما هو على جذوع النخل PageV02P233
# والسلم السبب والمرقاة «1» قال الشيبانى:
# هم صلبوا العبدى فى جذع نخلة ... فلا عطست شيبان إلا بأجدعا
# [547] وقال ابن مقبل:
# لا تحرز المرء أحجاء البلاد ولا ... يبنى له فى السموات السلاليم
# «2» [216] ويقول الرجل: اتخذتني سلما لحاجتك أي سببا..
# «أم عندهم الغيب فهم يكتبون» (41) فهم يخبرون بما شاءوا ويثبتون ما
~~شاءوا..
# «وإن يروا كسفا من السماء ساقطا» (44) أي قطعا وواحد الكسف كسفة مثل سدرة
~~وسدر «3» ..
# «سحاب مركوم» (44) بعضه على بعض ركام..
# «وإدبار «4» النجوم» (49) من كسر الألف جعله مصدرا ومن فتحها جعلها جميع
~~دبر. PageV02P234
### | «سورة النجم» (53)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله: «والنجم إذا هوى» (1) سم والنجم النجوم ذهب إلى لفظ الواحد وهو فى
~~معنى الجميع قال راعى الإبل:
# وباتت تعد النجم فى مستحيرة ... سريع بأيدى الآكلين جمودها «1»
# «2» [880] مستحيرة فى إهالة جعلها صافية لأنها من شحم وار «3» ولو كان
~~هرطا لا خير فيه لجاء كدرا قليلا..
# «وما غوى» ms216 (2) يغوى من الغى والغاوي فأما من قال غوى يغوى تقديرها «شقى
~~يشقى» فهو من اللبن يبشم عنه يقال: غوى الفضيل يغوى إذا بشم. PageV02P235
# «وما ينطق عن الهوى» (3) أي ما ينطق بالهوى..
# «قاب قوسين» (9) قدر قوسين وقاد، وقيد وقدى قوسين مثلها..
# «أو أدنى» (9) أو أقرب..
# «شديد القوى» (5) جماع القوة..
# «ذو مرة فاستوى» (6) ذو شدة وإحكام «1» «2» ، يقال: حبل ممر أي مشدود..
# «ما زاغ البصر» (17) ما عدل ولا جار..
# «من آيات ربه الكبرى» (18) من أعلام ربه الكبرى وعجائبه..
# «اللات والعزى ومناة الثالثة» (20) أصنام من حجارة كانت فى جوف الكعبة
~~يعبدونها «3» ..
# «ألكم الذكر وله الأنثى» (21) مجازه: مكفوف عن خبره. PageV02P236
# «قسمة ضيزى» (22) ناقصة ضرته حقه، وضزته حقه تضيزه وتضوزه تنقصه «1»
~~وتمنعه. أبو عبيدة قال: ربما همزها قوم فقال اضأزته وأنا أضأزه وهى من ضيزى
~~«2» ..
# «الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم» (32) لم يؤذن لهم فى
~~اللمم وليس هو من الفواحش ولا من كبائر الإثم وقد يستثنى الشيء من الشيء
~~وليس منه على ضمير قد كف عنه فمجازه: إلا أن يلم ملم بشىء ليس من الفواحش
~~والكبائر قال الشاعر:
# وبلدة ليس بها أنيس ... إلا اليعافير وإلا العيس
# اليعافير: الظباء «3» «4» والعيس من الإبل وليس من الناس فكأنه قال: ليس
~~بها أنيس غير أن بها ظباء وإبلا وقال بعضهم: اليعفور من الظباء الأحمر
~~والأعيس الأبيض من الظباء. PageV02P237
# «وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم» (32) وهو جمع جنين، تقديره:
# سرير وأسرة..
# «وأعطى «1» قليلا وأكدى» (34) معنى أكدى: قطع، اشتقت من كدية الركية
~~وكدية الرحل «2» وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول: بلغنا كديتها..
# «وأن سعيه سوف يرى» (40) عمله..
# «من نطفة إذا تمنى» (46) إذا تخلق وتقدر، ويقال: ما تدرى ما يمنى لك
~~المانى ما يقدر لك القادر..
# «وأن عليه النشأة الأخرى» (47) يحيى الموتى:.
# «وأنه هو أغنى وأقنى» (48) أغنى أقواما وجعل لهم قنية أصل مال «3» «4» .
~~PageV02P238
# «والمؤتفكة أهوى» (53) المؤتفكة المخسوف بها..
# «أزفت الآزفة» (57) أي دنت القيامة..
# «وأنتم سامدون» (61) لاهون، يقال: دع عنك سمودك.
# PageV02P239
### | «سورة القمر» (54)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «سحر مستمر» (2) شديد..
# «مهطعين ms217 إلى الداع «1» » (8) مسرعين..
# «وازدجر» (9) افتعل من زجر..
# «فالتقى الماء على أمر قد قدر» (12) مجازه: الماء الذي خرج من الأرض وما
~~سال من السماء..
# «ألواح ودسر» (13) الدسر المسامير والخرز واحدها دسار، يقال:
# هات لى دسارا..
# «مدكر» (15) مذتكر فلما أدغم التاء فى الذال تحولت الذال دالا..
# «صرصرا» (19) شديدة ذات صوت..
# «مستمر» (19) شديد قد استمر. PageV02P240
# «أعجاز نخل منقعر» (20) أسافل نخل منقلع من أصله، يقال: هى النخل وهو
~~النخل فمجازها هاهنا: لغة من ذكر وفى آية أخرى «أعجاز نخل خاوية» (69/ 7)
~~فى لغة من أنث.
# «ضلال وسعر» (24) جميع سعيرة..
# «أألقي الذكر عليه من بيننا» (25) أجاءه الذكر كما تقول: ألقيت عليه
~~مسئلة وألقيت عليه حسابا..
# «الأشر» (26) ذو التجبر والكبرياء وربما كان النشاط..
# «كهشيم المحتظر «1» » (31) صاحب الحظيرة والمحتظر هو الحظار، والهشيم ما
~~يبس من الشجر أجمع..
# «أرسلنا عليهم حاصبا» (34) حجارة «2» والحاصب أيضا يكون من الجليد قال
~~الفرزدق:
# مستقبلين شمال الشام تضربنا ... بحاصب كنديف القطن منثور (447)
# على عمائمنا يلقى وأرحلنا ... على زواحف تزجى مخهارير.
# «فطمسنا أعينهم» (37) لا يرى شق العين والريح تطمس الأعلام..
# «فعلوه في الزبر» (52) جماعة زبور ويقال: زبرت الكتاب وذبرته..
# «مستطر» (53) أي مفتعل مكتوب، مجازها مجاز مسطور..
# «في جنات ونهر» (54) مجازها: أنهار. PageV02P241
### | «سورة الرحمن» (55)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الشمس والقمر بحسبان» (5) جميع حساب مثل شهبان وشهاب «1» ..
# «والنجم والشجر يسجدان» (6) الشجر ما كان على ساق والنجم ما نجم من الأرض
~~ولم يكن على ساق ومجازها على الأشجار وثنى فعلهما على لفظهما..
# «ألا تطغوا في الميزان» (8) أن لا تظلموا وتنقصوا..
# «ولا تخسروا» (9) أي لا تظلموا وتنقصوا، بالقسط والعدل..
# «وضعها للأنام» (10) للخلق..
# «والنخل ذات الأكمام» (11) واحدها كم..
# «والحب ذو العصف والريحان» (12) تخرج له عصيفة وهى أذنته أعلاه وهو
~~الهبوذ «2» وأذنة الثمام زيادته وكثرته وورقه الذي يعتصف فيؤكل قال علقمة
~~ابن عبدة:
# تسقى مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها من أني الماء مطموم
# «3» [886] PageV02P242
# طمها ملأها لم يبق فيها شىء وطم إناءه ملأه. والريحان الحب منه الذي
~~يؤكل، يقال: سبحانك وريحانك أي رزقك «1» قال النمر بن تولب:
# سماء الإله وريحانه ... وجنته وسماء ms218 درر
# «2» [887] .
# «فبأي آلاء ربكما تكذبان» (13) أي فبأى نعمه، واحدها ألى، تقديرها قفى
~~وقال بعضهم: تقديرها معى «وتكذبان» مجازها مخاطبة الجن والإنس وهما
~~الثقلان..
# «من صلصال» (14) أي طين يابس لم يطبخ له صوت إذا نقر، فهو من يبسه:.
# «كالفخار» (14) الفخار ما طبخ بالنار..
# «من مارج من نار» (15) من خلط من النار «3» ..
# «رب المشرقين ورب المغربين» (17) أي مشرق الشتاء ومشرق الصيف، فإذا قال
~~المشارق والمغارب فمشرق كل يوم ومغرب كل يوم..
# «مرج البحرين يلتقيان» (19) مجازها مجاز قولك مرجت دابتك، خليت عنها
~~وتركتها..
# «بينهما برزخ لا يبغيان» (20) ما بين كل شيئين برزخ وما بين الدنيا
~~والآخرة برزخ. PageV02P243
# «يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان «1» » (23) المرجان صغار اللؤلؤ واحدتها
~~مرجانة وإنما يخرج اللؤلؤ من أحدهما فخرج مخرج: أكلت خبزا ولبنا..
# «الجوار المنشآت» (24) المجريات «2» المرفوعات..
# «كالأعلام» (24) كالجبال قال جرير يصف الإبل:
# إذا قطعن علما بدا علم
# «3» [888] .
# «سنفرغ لكم أيه الثقلان» (31) سنحاسبكم، لم يشغله شىء «4» تبارك وتعالى.
# «إن استطعتم أن تنفذوا» (32) أن تفوتوا:
# «من أقطار السماوات» (33) جوانبها مجازها مجاز الفوت، والأقطار والأقتار
~~واحد..
# «شواظ» (35) وشواظ واحد وهو النار التي تؤجج لا دخان فيها، قال رؤبة:
# إن لهم من وقعنا أقياظا ... ونار حرب تسعر الشواظا
# «5» [889] .
# «ونحاس» (35) ونحاس والنحاس الدخان، قال نابغة بنى جعدة: PageV02P244
# يضىء كضوء سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا
# «1» [890] .
# «فكانت وردة كالدهان» (37) من لونها، جمع دهن، تمور كالدهن صافية، وردة
~~لونها كلون الورد وهو الجل..
# «يعرف المجرمون بسيماهم» (41) علاماتهم فى الأصل أعلامهم..
# «هذه جهنم» (43) مجازها: [يقال] «2» هذه جهنم..
# «وبين حميم آن» (44) بلغ إناه فى شدة الحر وكل مدرك آن وفى آية أخرى.
# «غير ناظرين إناه» (33/ 53) أي إدراكه، قال نابغة بنى ذبيان:
# وتخضب لحية غدرت وخانت ... بأحمر من نجيع الجوف آن
# «3» [891] أي مدرك..
# «ذواتا أفنان» (48) أي أغصان..
# «من إستبرق» (54) يسمى المتاع الصيني الذي ليس له صفاقة الديباج ولا خفة
~~الفرند إستبرقا «4» ..
# «وجنى الجنتين دان» (54) ما يجتنى قريبا لا يعنى الجاني..
# «قاصرات الطرف» (56) لا تطمح أبصارهن..
# «لم يطمثهن «5» » (56) لم يمسسهن، يقال: ما طمث هذا البعير حبل قط أي ms219
~~PageV02P245
# ما مسه حبل..
# «مدهامتان» (64) من خضرتهما قد اسودتا..
# ينان نضاختان»
# (66) فوارتان..
# «فيهن خيرات حسان» (70) امرأة خيرة ورجل خير والجميع خيرات ورجل أخيار
~~وخيار قال:
# ولقد طعنت مجامع الربلات ... ربلات هند خيرة الملكات
# (298) .
# «حور مقصورات في الخيام» (72) الحوراء: الشديدة بياض بياض العين والشديدة
~~سواد سواد العين، مقصورات: أي خدرن فى الخيام والخيام البيوت والهوادج أيضا
~~خيام قال لبيد:
# شاقتك ظعن الحى يوم تحملت ... فتكنست قطنا تصر خيامها
# «1» [892] وقال جرير:
# متى كان الخيام بذي طلوح ... سقيت الغيث أيتها الخيام
# «2» [893] .
# «رفرف خضر» (76) فرش والبسط أيضا رفارف وتقول العرب لكل شىء من البسط..
# «عبقري» (76) ويرون أنها أرض يوشى فيها «3» قال زهير بن أبى سلمى:
# بخيل عليها جنة عبقرية ... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
# «4» [894] PageV02P246
### | «سورة الواقعة» (56)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# و «إذا وقعت الواقعة» (1) «أزفت الآزفة» (53/ 57) وهى القيامة والساعة..
# ويس لوقعتها كاذبة خافضة»
# (2- 3) مجازها فى الكلام الأول، ولو كانت فى الكلام [الثاني] لنصبت قوله
~~إذا وقعت الواقعة خافضة رافعة والعرب إذا كرروا الأخبار وأعادوها أخرجوها
~~من النصب إلى الرفع فرفعوا، وفى آية أخرى.
# «كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعوا من أدبر وتولى» (70/ 15- 17) رفعت وقطعت
~~من النصب إلى الرفع كأنك تخبر عنها، قال الراجز:
# من يك ذا بت فهذا بتى ... مقيظ مصيف مشتى
# «1» [895] من ثلة من نعجات ست.
# «إذا رجت الأرض رجا» (4) اضطربت والسهم يرتج فى الغرض «2» ..
# «وبست الجبال بسا» (5) مجازها كمجاز السويق المبسوس أي المبلول
~~PageV02P247
# والعجين قال لص من غطفان وأراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فبل الدقيق
~~فأكله عجينا «1» وقال:
# لا تخبزا خبزا وبسا بسا
# «2» [896] .
# «فكانت هباء منبثا» (6) «3» الهباء الغبار الذي تراه فى الشمس من الكوة
~~منبثا منثورا متفرقا والهبوة من الغبار والعجاج يرى فى الظل..
# «أصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة» (9) أصحاب الميسرة ويقال لليد اليسرى:
~~الشؤمي ويقال: أهو الجانب الأشمى الأيسر سميت اليمنى لأنها عن يمين الكعبة
~~والشام أنها عن شمال الكعبة..
# «ثلة من الأولين» (13) تجىء جماعة وأمة وتجىء بقية..
# «على سرر موضونة» (15) بعضها على بعض مداخلة كما توضن كحلق الدرع ms220 بعضها
~~فى بعض مضاعفة وقال الأعشى:
# ومن نسج داؤد موضونة ... تساق مع الحى عيرا فعيرا
# «4» [897] والوضين البطلان من السيور إذا نسج نساجة بعضه على بعض مضاعفا
~~كالحلق حلق الدرع فهو وضين وضع فى موضع موضون كما يقولون: قتيل فى موضع
~~مقتول «5» ، قال: PageV02P248
# إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا فى بطنها جنينها
# «1» [898] مخالفا دين النصارى دينها وهى ليس لها دين، هو دينه وهو قول
~~رجل فى الجاهلية، وقال ابن عمر فى الإسلام..
# «ولدان مخلدون» (17) من الخلد أي لا يهرمون يبقون على حالهم لا يتغيرون
~~ولا يكبرون..
# «بأكواب وأباريق» (18) واحدها كوب وهو الذي لا خرطوم له من الأباريق واسع
~~الرأس..
# «وكأس من معين» (18) شراب من معين والمعين الماء الطاهر..
# «لا يصدعون عنها» (19) من الصداع فى الرأس..
# «ولا ينزفون» (18) لا يسكرون قال الأبيرد:
# لعمرى لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا
# وقوم يجعلون المنزف مثل المنزوف الذي قد نزف دمه..
# «ولحم طير» (21) جماعة طائر وقد يجوز أن يكون واحدا..
# «لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما» (25) مجازه مجاز «أكلت خبزا ولبنا»
~~واللبن لا يوكل فجاز إذا كان معها شىء يوكل، والتأثيم لا يسمع إنما يسمع
~~اللغو «2» . PageV02P249
# «إلا قيلا» (26) نصب «يسمعون» «سلاما سلاما» (26) نصبت على المصدر..
# «سدر مخضود» (28) لا شوك فيه..
# «وطلح منضود «1» » (29) زعم المفسرون أنه الموز وأما العرب الطلح عندهم
~~شجر عظيم كثير الشوك، وقال الحادي:
# بشرها دليلها وقالا ... غدا ترين الطلح والحبالا
# «2» [899] .
# «وظل ممدود «3» » (30) ولا تنسجه الشمس، دائم يقال: للدهر الممدود والعيش
~~إذا كان لا ينقطع قال لبيد:
# غلب العزاء وكنت غير مغلب ... دهر طويل دائم ممدود
# «4» [900] .
# «وماء مسكوب» (31) مصبوب سائل..
# «وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة» (32/ 33) جرها على الجر الأول و
~~«لا» لا تعمل إنما هى لمعنى الموالاة تتبع الأول..
# «وفرش مرفوعة» (34) مجازها طويلة، يقال: بناء مرفوع، أي طويل.
~~PageV02P250
# «إنا أنشأناهن «1» إنشاء» (35) أعاد إلى النساء إلى حور العين..
# «عربا» (37) واحدها عروب وهى الحسنة التبعل قال لبيد:
# وفى الحدوج عروب غير فاحشة ... ريا الروادف يعشى دونها البصر
# «2» [901] .
# «وظل من يحموم» (43) من شدة ms221 سواده يقال: أسود يحموم «3» ..
# «لا بارد» (44) جره على الأول..
# «مترفين» (45) متكبرين..
# «وكانوا يصرون» (46) المصر المقيم على الإثم..
# «أوآباؤنا الأولون» (48) الواو متحركة لأنها ليست بواو وإنما «وآباؤنا
~~الأولون» فدخلت عليها ألف الاستفهام فتركت مفتوحة.
# و «الهيم» (55) واحدها أهيم وهو الذي لا يروى من رمل كان أو بعير..
# «فلولا تصدقون» (57) فهلا تصدقون..
# «أفرأيتم ما تمنون» (58) من المنى.
# «أأنتم تخلقونه» (59) ..
# «وننشئكم في ما لا تعلمون»
# (61) نبدلكم عما تعلمون من أنفسكم «4» ..
# «حطاما فظلتم تفكهون» (65) الحطام الهشيم والرفات والرخام واحد ومتاع
~~الدنيا حطام..
# «إنا لمغرمون» (66) معذبون قال بشر بن أبى خازم: PageV02P251
# ويوم النسار ويوم الجفا ... ر كانا عذابا وكانا غراما
# (626) .
# «المزن» (69) السحاب واحدها مزنة..
# «أجاجا» (70) أشد الملوحة..
# «النار التي تورون» (71) تستخرجون، من أوريت وأكثر ما يقال:
# وريت، وأهل نجد يقولون ذلك..
# «متاعا للمقوين» (73) المقوي الذي لا زاد معه ولا مال وكذلك الدار التي
~~قد أقوت من أهلها. وموضع آخر المقوي الكثير المال، يقال: أكثر من مال فلان
~~فإنه مقو «1» ..
# «فلا أقسم بمواقع النجوم» (75) فأقسم بمواقع النجوم ومواقعها مساقطها
~~ومغايبها «2» ..
# «أنتم مدهنون» (81) واحدها مدهن وهو المداهن «3» ..
# «غير مدينين» (86) غير مجزيين، دنته، كما تدين تدان «4» ، والعبد مدين،
~~قال الأخطل: PageV02P252
# ربت وربا فى كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل
# «1» [902] ابن مدينة ابن أمة «2» ..
# «فروح وريحان «3» » (89) فحياة وبقاء «4» ورزق وروح أي برد..
# «لهو حق اليقين» (95) مضافا إلى اليقين وقد يكون صفة له، كقولك:
# صلاة الأولى وصلاة العصر. PageV02P253
### | «سورة الحديد» (57)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «هي مولاكم» (15) أولى بكم «1» قال لبيد:
# مولى المخافة خلفها وأمامها
# «2» [902] .
# «وكثير منهم فاسقون» (16) يقع خبره على لفظ الجميع وعلى الواحد..
# «ثم يهيج» (20) ييبس..
# «من قبل أن نبرأها» (22) نخلقها، الخالق البارئ..
# «ثم قفينا على آثارهم» (27) أتبعناه..
# «ما كتبناها عليهم» (27) ما كلفنا هموها..
# «يؤتكم كفلين من رحمته» (28) أي مثلين..
# «لئلا يعلم أهل الكتاب» (29) مجازها ليعلم أهل الكتاب «3» . PageV02P254
### | «سورة المجادلة» (58)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «كبتوا» (5) أهلكوا «1» «كما كبت» (5) كما أهلك..
# «تفسحوا» (11) توسعوا..
# «وإذا قيل انشزوا» (11) قوموا..
# «استحوذ عليهم الشيطان» (19) غلب «2» عليهم وحازهم..
# «كتب الله لأغلبن أنا ورسلي» (21) أي ms222 قضى الله..
# «من حاد الله» (22) ومن شاق الله واحد..
# «أيدهم» (22) قواهم. PageV02P255
### | «سورة الحشر» (59)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «كتب الله عليهم الجلاء «1» » (3) جلوا من أرض إلى أرض جلاء وأجليتهم
~~أنا..
# «ما قطعتم من لينة» (5) أي من نخلة وهى ألوان النخل ما لم تكن العجوة أو
~~البرنى، إلا أن الواو ذهبت لكسرة اللام «2» قال ذو الرمة:
# فوق لينة
# «3» [645] .
# «فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب» (6) الإيجاف وجيف الفرس وأوجفته أنا،
~~الخيل هى الخيل والركاب هى الإبل والإيجاف الإيضاع فإذا لم يغزوا فلم
~~يوجفوا عليها..
# «كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم» (7) مضمومة ومفتوحة..
# «أنهما في النار خالدين فيها» (17) نصبهما على تمام الكلام الأول
~~فاستغنى.
# «مهيمن» (23) ومبيقر ومبيطر ومسيطر هذه الأربعة الأحرف صفات، لها أفعال
~~ووجدنا من الأسماء ما لا ندرى لعلها مصغرة مديبر اسم واد، ومجيمر ومبيقر.
~~PageV02P256
### | «سورة الممتحنة» (60)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «تلقون إليهم بالمودة» (1) مجازها: المودة «تسرون إليهم بالمودة» (1)
~~مثلها..
# «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم» (4) ثم
~~استثنى.
# «إلا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرن لك» ..
# «فامتحنوهن» (10) أخبروهن، وخبرته وامتحنته..
# «بعصم الكوافر» (10) العصمة الحبل والسبب..
# «وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار فعقبتم» (11) وعاقبتم «1» واحد أي
~~أصبتم عقبى منهن.
### | «سورة الصف» (61)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يقاتلون في سبيله صفا» (4) يصفون..
# «بنيان مرصوص» (4) لا يغادر شىء منه شيئا..
# «زاغوا» (5) عدلوا. PageV02P257
### | «سورة الجمعة» (62)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «في الأميين» (2) الذين لا يكتبون «يزكيهم» (2) يطهرهم..
# «يحمل أسفارا» (5) واحدها سفر وهو الكتاب..
# «فاسعوا إلى ذكر الله» (9) أجيبوا وليس من العدو..
# «وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها» (11) مجازها: إذا رأوا تجارة
~~انفضوا إليها أو لهوا قال الشاعر:
# من كان يسعى فى تفرق فالج ... فلبونه جربت معا وأغدت
# (77)
# PageV02P258
### | «سورة المنافقون» (63)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «كأنهم خشب مسندة» (4) جماعة خشب..
# «حتى ينفضوا» (7) حتى يتفرقوا «1» ..
# «فيقول رب لولا أخرتني» (10) مجازها: هلا..
# «فأصدق» (10) نصبت على جواب بالفاء للاستفهام منصوب تقول: من عندك فآتيك،
~~هلا فعلت هذه كذا وكذا فأفعل كذا وكذا ثم تبعتها «وأكن ms223 من الصالحين» (10)
~~بغير الواو قال أبو عمرو: وأكون من الصالحين وذهبت الواو من الخط كما يكتب
~~أبو جاد أبجد هجاء، قال آخرون: يجوز الجزم على غير موالاة ولا شركة «وأكون»
~~ولكنه أشركه فى الكلام الأول كأنه قال: هلا أخرتنى أكن، فهذه الفاء شركة فى
~~موضع الفاء الأولى والفاء الأولى التي فى «فأصدق» فى موضع الجزم قال:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# «2» [904] PageV02P259
### | «سورة التغابن» (64)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيئاته ويدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار» (9) فمجازها على لفظ «من» وهو لفظ واحد والمعنى يقع على الجميع
~~أيضا فجاءت «خالدين فيها أبدا» (9) .
### | «سورة الطلاق» (65)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لكل شيء قدرا» (3) منتهى..
# «واللائي يئسن» (4) واحدها ذات..
# «وأولات الأحمال» (4) واحدها ذات..
# «من وجدكم» (6) من سعتكم، من الجدة.
# PageV02P260
### | «سورة التحريم» (66)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فقد صغت قلوبكما» (4) قد عدلت ومالت «والملائكة بعد ذلك ظهير» العرب قد
~~تجعل فعل الجميع على لفظ الواحد قال:
# إن العواذل ليس لى بأمير
# (590) .
# «قانتات» (5) مطيعات..
# «سائحات» (5) صائمات..
# «وكانت من القانتين» (12) مجاز لفظ خبرها مجاز الذكور إذا كان مع المؤنث
~~مذكر.
# PageV02P261
### | «سورة الملك» (67)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «هل ترى من فطور» (3) صدوع..
# «خاسئا» (4) مبعدا..
# «وهو حسير» (4) لا يبصر، قال الأول «1» :
# إن العسير بها داء مخامرها ... فشط ها نظر العينين محسور
# (74) العسير اسم ناقة..
# «في مناكبها» (15) فى جوانبها «2» ..
# «فإذا هي تمور» (16) كما يمور السحاب..
# «إلى الطير فوقهم صافات» (19) باسطات أجنحتهن ويقبضن فيضربن بأجنحتهن..
# «قليلا ما تشكرون» (23) تشكرون قليلا..
# «رأوه زلفة» (27) قربة، قال:
# طى الليالي زلفا فزلفا
# (340) .
# «الذي كنتم به تدعون» (27) أي تدعون به وتكذبون وتردون..
# «أصبح ماؤكم غورا» (30) مجازها: غائرا والغور مصدر وقد تفعل العرب ذلك،
~~قال ابن الزبعرى: PageV02P262
# يا رسول المليك إن لسانى ... راتق ما فتقت إذ أنا بور
# (390) قال أبو عبيدة الزبعرى وأبو عمرو الزبعرى، والزبعرى كثير شعر الوجه
~~والحاجبين وجمل زبعرى كذلك.
# PageV02P263
### | «سورة ن» (68)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «ن والقلم» (1) كسائر فواتح السور..
# «وما يسطرون» (1) وما يكتبون، ms224 قال رؤبة:
# إنى وأسطار سطرن سطرا
# «1» [872] .
# «بأيكم المفتون» (6) مجازها: أيكم المفتون كما قال الأول «2» :
# نحن بنو جعدة أصحاب الفلج ... نضرب بالسيف ونرجو بالفرج
# (505) .
# «لو تدهن» (9) من المداهنة..
# «عتل» (13) العتل الفظ الكافر فى هذا الموضع وهو الشديد فى كل شىء «3»
~~قال ذو الإصبع العدوانى:
# والدهر يغدو معتلا جذعا
# «4» [905] أي شديدا. PageV02P264
# «بعد ذلك» (13) مع ذلك..
# «زنيم» (13) الزنيم المعلق فى القوم ليس منهم قال حسان بن ثابت:
# وأنت زنيم نيط فى آل هاشم ... كما نيط خلف الراكب القدح الفرد
# «1» [906] ويقال للتيس: زنيم له زنمتان «2» «3» ..
# «فأصبحت كالصريم «4» » (20) انصرم فى الليل وهو الليل وكل رملة انصرمت من
~~معظم الرمل فهى الصريمة..
# «وهم يتخافتون» (23) أي يتسارون..
# «وغدوا على حرد قادرين» (25) مجازها: على منع «5» ، بمعنى «حاردت الناقة»
~~فلا لبن لها وعلى حرد أيضا على قصد، قال الأول: PageV02P265
# قد جاء سيل كان من أمر الله ... يحرد حرد الجنة المغله
# «1» [908] وقال آخر: على حرد: على غضب. قال الأشهب بن رميلة الذي كان
~~يهاجى الفرزدق:
# أسود شرى لاقت أسود خفية ... تساقوا على حرد دماء الأساود
# «2» [909] .
# «يوم يكشف عن ساق» (42) إذا اشتد الحرب والأمر قيل: قد كشف الأمر عن
~~ساقه. قال قيس بن زهير «3» بن جذيمة العبسى:
# فإذ شمرت لك عن ساقها ... فويها ربيع ولا تسأم
# «4» [910] .
# «ترهقهم» (43) تغشاهم..
# «مكظوم «5» » (48) من الغم مثل كظيم..
# «لنبذ بالعراء» (49) لألقى بوجه الأرض قال رجل من خزاعة يقال له قيس ابن
~~جعدة أحد الفزارين:
# دفعت رجالا لا أخاف عثارها ... ونبذت بالبلد العراء ثيابى
# «6» [911] .
# «ليزلقونك» (51) ولينقذونك وكل ذاك إزلاق. PageV02P266
### | «سورة الحاقة» (69)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فأهلكوا بالطاغية» (5) بطغيانهم «1» وكفرهم..
# «سخرها عليهم» (7) أدامها عليهم ليس فيها فتور. «حسوما» (7) متتابعة «2»
~~..
# «أعجاز نخل خاوية» (7) أصولها، مجازها لغة من أنث النخل..
# «فهل ترى لهم من باقية» (8) من بقية ومجازها مجاز الطاغية مصدر «3» .
# وقلما ما جاء المصدر فى تقدير فاعل إلا أربعة أحرف وكذلك جاءت مصادر فى
~~مفعول أيضا فى حروف منها: اقبل ميسوره، ودع معسوره، ومعقوله..
# «أخذة رابية» (10) نامية زائدة شديدة من الرباء..
# «وتعيها أذن واعية»
# (12) من وعيت..
# «فإذا نفخ في ms225 الصور نفخة واحدة» (13) لما جاءت المصادر صفة جرى على مجرى
~~الاسم الذي لم يذكر فاعله ولو جاء بغير صفة لقلت: ضرب ضربا. PageV02P267
# «أرجائها» (17) الأرجاء الجوانب والحروف يقال: رمى بفلان الرجوان، فهذا
~~من الجوانب أي لا يستطيع أن يستمسك «1» ..
# «في عيشة راضية» (21) مجاز مرضية فخرج مخرج لفظ صفتها، والعرب تفعل ذلك
~~إذا كان من السبب فى شىء يقال: نام «2» ليله وإنما ينام هو فيه..
# «من غسلين» (36) كل جرح غسلته فخرج منه شىء فهو غسلين، فعلين من الغسل من
~~الجراح والوبر «3» ..
# «الوتين» (46) نياط القلب «4» قال الشماخ:
# إذا بلغتنى وحملت رحلى ... عرابة فاشرقى بدم الوتين
# «5» [912] .
# «من أحد عنه حاجزين» (47) خرج صفته على صفة الجميع لأن أحدا يقع على
~~الواحد وعلى الاثنين والجميع من الذكر والأنثى «6» ..
# «وإنه لتذكرة للمتقين» (48) الهاء من «أنه» كناية القرآن وتذكرة
# مصدر وصفه «لحسرة على الكافرين» (50) . PageV02P268
### | «سورة سأل سائل» (70)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «ولا يسئل حميم حميما» (10) قريب قريبا..
# «من عذاب يومئذ» (11) فمن جر الميم أضاف العذاب إلى اليوم إلى إذ ومن فتح
~~الميم جعل الميم حرفا من وسطه كلمة لا يستعنى بالإضافة إلى إذ فيجرها وينون
~~فيها..
# «وفصيلته التي تؤويه» (13) دون القبيلة، الشعوب أكثر من القبائل ثم
~~الفصيلة، فخذه التى تؤويه «1» ..
# «كلا إنها لظى نزاعة للشوى تدعوا من أدبر وتولى» (15- 17) واحدتها شواة
~~وهى اليدان والرجلان والرأس من الآدميين «2» قال الأعشى:
# قالت قتيلة ماله ... قد جللت شيبا شواته «3»
# «4» [913] أنشدها أبو الخطاب الأخفش أبا عمرو بن العلاء فقال له: صحفت
~~إنما هى سراته قال أبو عبيدة: وسمعت رجلا من أهل المدينة يقول اقشعرت شواتى
~~«5» ، PageV02P269
# وشوى الفرس قوائمه، يقال عبل الشوى ولا يكون هذا للرأس لأنهم وصفوا الخيل
~~بأسالة الخدين وعتق الوجه ورقته «1» ..
# «إن الإنسان خلق هلوعا» (19) قد فسرها الله: لا يصبر.
# «إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا» (21) والهلاع مصدره وهو أسوأ
~~الجزع..
# «مهطعين» (36) مسرعين..
# «عزين» (37) جماع عزة مثل ثبة وثبين وهى جماعات فى تفرقة «2» قال الراعى:
# أمسى سوامهم عزين فلولا
# «3» [914] .
# «فذرهم يخوضوا ويلعبوا» (42) مجازه: الوعيد..
# «كأنهم إلى نصب يوفضون» ms226 (43) النصب الواحد، يوفضون يسرعون قال رؤبة:
# يمشى [بنا] الجد على أوفاض
# «4» [915] أي عجلة والنصب العلم والصنم الذي نصبوه ومن قال «نصب» فهى
~~جماعة، مثل رهن ورهن. PageV02P270
### | «سورة نوح» (71)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «أصروا» (7) أقاموا عليه..
# «ما لكم لا ترجون لله وقارا» (13) لا تخافون لله وقارا..
# «وقد خلقكم أطوارا» (14) طورا كذا وطورا كذا «1» ..
# «مكرا كبارا» (22) مجازها: كبيرا، والعرب قد تحول لفظ «كبير» إلى فعال
~~مخففة ويثقلون ليكون أشد فالكبار أشد من الكبار وكذلك جمال جميل لأنه أشد
~~مبالغة «2» ..
# «لا تذرن ودا ولا سواعا» (23) أسماء آلهة أصنام لبعض العرب فى الجاهلية..
# «مما خطيئاتهم» (25) من خطيئاتهم..
# «ديارا» (26) أحدا «3» ، يقولون: ليس بها ديار وليس بها عريب..
# «إلا تبارا» (28) إلا هلاكا «4» . PageV02P271
### | «سورة الجن» (72)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «تعالى جد ربنا» (3) علا ملك ربنا وسلطانه..
# «رهقا» (6) سفها وطغيانا..
# «كنا طرائق قددا» (11) واحد الطرائق الطريقة واحد القدد قدة أي ضروبا أو
~~أجناسا..
# «تحروا رشدا» (14) توخوا وعمدوا قال امرؤ القيس:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر
# «1» [916] .
# «ماء غدقا» (16) الغدق الكثير..
# «عذابا صعدا «2» » (17) مصدر الصعود وهو أشد العذاب..
# «كادوا يكونون عليه لبدا» (19) جماعات، واحدها لبدة وكذلك يقال للجراد
~~الكثير قال عبد مناف بن ربع:
# صابوا بستة أبيات وأربعة ... حتى كأن عليهم جابيا لبدا
# «3» [917] الجابي الجراد الذي يجبى كل شىء يأكله «4» . PageV02P272
### | «سورة المزمل» (73)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يا أيها المزمل» (1) مجازها: المتزمل، أدغمت التاء فثقلت. المتزمل عند
~~العرب: الملتف بثيابه..
# «إن ناشئة الليل» (6) ساعات الليل وهى آناء الليل ناشئة بعد ناشئة..
# «أشد وطئا» (6) عليك أشد ركوبا وكل شىء تعمله من سير أو صلاة بالليل فهو
~~أشد وطئا عليك ويقال: وطئنا الليل وطئا فراشا أي مهادا لأنه يفترش الليل..
# «وأقوم قيلا» (6) أسمع قولا، إن الليل أسمع..
# «سبحا طويلا» (7) منقلبا طويلا..
# «أنكالا» (12) النكل القيد «1» ..
# «طعاما ذا غصة» (13) لا يسوغ فى الحلق..
# «كثيبا مهيلا» (14) من هلته تهيله..
# «أخذا وبيلا «2» » (16) متخذا شديدا، يقال: كلأ مستوبل أي لا يستمرأ
~~وكذلك الطعام. PageV02P273
# «السماء منفطر به» (18) قال أبو عمرو: السماء منفطرة «1» ، ألقى الهاء
~~لأن مجازها ms227 السقف، تقول: هذا سماء البيت وقال قوم: قد تلقى العرب من المؤنث
~~الهاءات استغناء، يقال: مهرة ضامر وامرأة طالق والمعنى متشققة..
# «أدنى» (20) أقرب.
# «تجدوه عند الله هو خيرا» (20) تجدوه عند الله خيرا. PageV02P274
### | «سورة المدثر» (74)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «يا أيها المدثر» (1) مجازها: المتدثر النائم الذي يتدثر ثوبه..
# «لا تمنن تستكثر» (6) رفع يقول: لا تمنن مستكثرا صفة، ليس له هاهنا نهى..
# «عسير» (9) مثل عصيب وعصبصب..
# «مالا ممدودا» (12) كثيرا..
# «لآياتنا عنيدا» (16) معاندا لآياتنا، كالبعير العنود وقال الحادي «1» :
# إذا نزلت فاجعلانى وسطا ... إنى كبير لا أطيق العندا
# «2» [325] .
# «عبس وبسر» (22) كره وجهه وقال توبة:
# وقد رابنى منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتى وبسورها
# «3» [918] .
# «لواحة للبشر» (29) مغيرة قال الحادي:
# يا بنت عمى لاحنى الهواجر
# «4» [919] .
# «والليل إذ أدبر» (33) إذ أدبر «5» النهار فكان فى آخره، يقال: دبرنى جاء
~~PageV02P275
# خلفى وإذا أدبر إذا ولى. قالت أم بنى زياد «1» الربيع وقيس وعمارة وأنس
~~لقيس ابن زهير و [قد] أخذ بخطام جملها ليذهب بها: أين ضل حلمك يا قيس والله
~~لئن دبرت بي هذه الأكمة «2» لا يكون بينك وبين بنى زياد صلح أبدا وحسبك من
~~شر سماعه، فردها إلى موضعها وعرف ما فيها..
# «حمر مستنفرة» (50) مذعورة، مستنفرة نافرة «3» ..
# «قسورة» (51) الأسد. PageV02P276
### | «سورة القيامة» (75)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة» (1- 2) مجازها أقسم بيوم
~~القيامة وأقسم بالنفس اللوامة..
# «فإذا برق البصر» (7) إذا شق البصر وقال الكلابى:
# لما أتانى ابن صبيح راغبا ... أعطيته عيسا صهابا فبرق
# «1» [920] .
# «وخسف القمر» (8) وكسف القمر واحد، ذهب ضوءه..
# «وجمع الشمس والقمر» (9) لتذكير القمر..
# «لا وزر» (11) لا جبل، قال ابن الذئبة.
# لعمرك ما للفتى من وزر ... من الموت ينجيه والكبر
# «2» [921] .
# «بل الإنسان على نفسه بصيرة»
# (14) جاءت هذه الهاء فى صفة الذكر كما جاءت فى راوية وعلامة «3» وطاغية.
~~PageV02P277
# «معاذيره»
# (15) ما اعتذر به [من] شىء..
# «فإذا قرأناه فاتبع قرآنه»
# (18) اتبع جمعه فإذا قرأناه: جمعناه، وهى من قول العرب: ما قرأت هذه
~~المرأة سلى قط. قال عمرو بن كلثوم:
# لم تقرأ جنينا (1) .
# «وجوه يومئذ ناضرة» (22) يقال: نضر ms228 الله وجهك وقد نضر وجهك..
# «فاقرة» (25) الفاقرة الداهية وهو الوسم الذي يفقر على الأنف «1» ..
# «بلغت التراقي» (26) صارت النفس من تراقيه..
# «وقيل من راق»
# (27) من يرقى..
# «والتفت الساق بالساق» (29) مثل شمرت عن ساقها..
# «فلا صدق ولا صلى» (31) لم يصدق فى الدنيا ولم يصل، «لا» هاهنا فى موضع
~~«لم» ، قال طرفة:
# وأى خيس لا أفأنا نهابه ... وأسيافنا يقطرن من كبشه دما
# «2» [922] .
# «يتمطى» (33) جاء يمشى المطيطا وهو أن يلقى بيديه ويتكفأ «3» ..
# «أولى لك فأولى» (35) توعد..
# «أن يترك سدى» (36) لا ينهى ولا يؤمر، يقال: أسديت حاجتى «4» تركتها.
~~PageV02P278
### | «سورة هل أتى على الإنسان» (76)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «هل أتى على الإنسان» (1) مجازها: قد أتى على الإنسان، ليس باستفهام
~~ويحقق ذلك قول أبى بكر: ليتها كانت تمت فلم نبتل «1» ..
# «أمشاج» (2) خلطين قال رؤبة:
# من دم أمشاج
# «2» [923] وقال أبو ذؤيب:
# كأن الريش والفوقين منه ... خلاف النصل سيط به مشيج
# «3» [924] .
# «شره مستطيرا» (7) فاشيا..
# «عبوسا» العبوس (10) والقمطرير (10) والقماطر والعصيب والعصيب أشد ما
~~يكون من الأيام وطوله فى البلاء «4» . PageV02P279
# «وذللت قطوفها» (14) ثمارها..
# «سعيكم مشكورا» (22) عملكم..
# «لا تطع منهم آثما أو كفورا» (24) ليس هاهنا تخيير أراد آثما وكفورا..
# «وراءهم يوما ثقيلا» (27) أي قدامهم قال مساور «1» بن حمئان من بنى ربيعة
~~ابن كعب:
# أترجو بنو مروان سمعى وطاعتى ... وقومى تميم والفلاة ورائيا
# (387) أي قدامى.
# «أسرهم» (28) شدة الخلق، يقال للفرس: شديد الأسر شديد الخلق وكل شىء
~~شددته من قتب أو من غبيط فهو مأسور «2» ..
# «يدخل من يشاء في رحمته والظالمين أعد لهم عذابا أليما» (31) انتصب
~~بالجوار ولا يدخل الظالمين فى رحمته. PageV02P280
### | «سورة المرسلات» (77)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله «المرسلات» (1) هى الملائكة والريح..
# «عرفا» (1) يتبع بعضه بعضا يقال: جاءونى عرفا..
# «فالعاصفات عصفا» (2) الريح..
# «ألم نجعل الأرض كفاتا» (25) أي واعية، يقال: هذا النحى كفت، وهذا كفيت.
# قال «أحياء وأمواتا» (26) منه ما ينبت ومنه ما لا ينبت..
# «ماء فراتا» (27) عذبا.
# «جمالات صفر» (33) سود، جمل أصفر أسود..
# «ولا يؤذن لهم فيعتذرون» (36) مرفوعة.
# PageV02P281
### | «سورة عم يتساءلون» (78)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وجعلنا نومكم سباتا» (9) ليس بموت، رجل مسبوت فيه ms229 روح..
# «وهاجا» (13) الوهاج الوقاد..
# «ألفافا» (16) ملتفة «1» من الشجر ليس بينها خلال «فألفافا» جمع الجمع،
~~يقال: جنة لفاء وجنان لف وجمع لف ألفاف..
# «بردا ولا شرابا» (24) نوما ولا شرابا قال الكندى:
# فصدنى عنها وعن قبلتها البرد
# «2» [925] أي النعاس..
# «حميما» (25) ماء.
# «وغساقا» (25) وهو ما همى أي سال ويقال: قد غسقت من العين ومن الجرح
~~ويقال: عينه تغسق «3» أي تسيل..
# «جزاء وفاقا» (26) أي ثوابا وفقا، هذا وفق هذا أي مثله. PageV02P282
# «كذابا» (28) أشد من الكذب وهما مصدر المكاذبة قال الأعشى:
# فصدقتها وكذبتها ... والمرء ينفعه كذابه
# «1» [926] .
# «كأسا دهاقا» (34) ملا..
# «عطاء حسابا» (36) أي جزاء ويجىء: حسابا كافيا، يقال: أعطانى ما أحسبنى
~~أي كفانى «2» . PageV02P283
### | «سورة النازعات» (79)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والنازعات غرقا» (1) النجوم تنزع تطلع ثم تغيب فيه وهى.
# «الناشطات نشطا» (2) كالحمار الناشط ينشط من بلد إلى بلد والهموم تنشط
~~صاحبها قال هميان بن قحافة:
# أمست همومى تنشط المناشطا ... الشام بي طورا وطورا واسطا
# «1» [927] .
# «والسابحات سبحا» (3) هى أيضا النجوم «والشمس والقمر كل في فلك يسبحون»
~~(21/ 33) ..
# «فالمدبرات أمرا» (5) ..
# «يوم ترجف الراجفة» (6) أي القيامة..
# «تتبعها الرادفة» (7) كل شىء بعد شىء يردفه فهو الرادفة الصيحة الثانية..
# «أإنا لمردودون في الحافرة» (10) من حيث [جئنا] ، كما قال: رجع فلان فى
~~حافرته من حيث جاء وعلى حافرته من حيث جاء.
# «ناخرة «2» » (11) ونخرة سواء عظم نخر بال. PageV02P284
# «الساهرة» (14) الفلاة ووجه الأرض قال أمية بن أبى الصلت:
# وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به لهم مقيم
# «1» [928] أي تكلموا..
# «المقدس» (16) المبارك..
# «طوى» (16) وطوى مضمومة ومكسورة فمن لم ينون جعله اسما مؤنثا ومن نون
~~جعله ثنى طوى جعله مرتين مصدر قال عدى بن زيد العبادى:
# أعاذل إن اللوم فى غير كنهه ... على طوى من غيك المتردد
# (285) وبعضهم يقول: طوى وبعضهم يقول: ثنى..
# «أغطش ليلها» (29) أظلم وكل أغطش لا يبصر..
# «وأخرج ضحاها» (29) ضوءها بالنهار..
# «والأرض بعد ذلك دحاها» (30) بسطها، يقول: دحوت ودحيت..
# «أيان مرساها» (42) مرساها منتهاها «2» ، مرسى السفينة حيث تنتهى.
~~PageV02P285
### | «سورة عبس» (80)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قوله: «تصدى» (6) تعرض له..
# «تلهى» (10) تغافل «1» بغيره..
# «إنها تذكرة فمن شاء ذكره» ms230 (11، 12) فمن شاء ذكره القرآن..
# «بأيدي سفرة» (15) أي كتبة واحدها سافر..
# «ثم أماته فأقبره» (21) أمر بأن يقبر «2» قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة
~~لما قتل صالح بن عبد الرحمن: أقبرنا «3» صالحا قال: دونكموه «4» ، والذي
~~يدفن بيده هو القابر قال الأعشى:
# لو أسندت ميتا إلى نحرها ... عاش ولم ينقل إلى قابر
# «5» [929] .
# «أنشره» (22) أحياه، ولنشر الميت حيى نفسه قال الأعشى:
# حتى يقول الناس مما رأوا ... يا عجبا للميت الناشر
# (609) .
# «حدائق غلبا» (30) يقال: نخلة وشجرة غلباء إذا كانت غليظة..
# «فاكهة وأبا» (31) وأما الأب كل مرعى للهوام..
# «ترهقها قترة» (41) الغبرة. PageV02P286
### | «سورة إذا الشمس كورت» (81)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «إذا الشمس كورت» (1) مثل تكوير العمامة، تلف فتمحى..
# «انكدرت» (2) يقال: انكدر فلان انصب، قال العجاج:
# أبصر خربان فضاء فانكدر «1»
# «2» [930] .
# «وإذا الموؤدة سئلت» (8) وأد ولده حيا قال الفرزدق:
# ومنا الذي منع الوائدات ... وأحيا الوئيد فلم يوأد
# «3» [931] وهو صعصعة بن ناجية جده..
# «وإذا الجنة أزلفت» (13) أدنيت..
# «فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس» (15، 16) هى النجوم..
# «والليل إذا عسعس» (17) قال بعضهم: إذا أقبلت ظلماؤه «4» ، وقال بعضهم:
# إذا ولى ألا تراه.
# قال «والصبح إذا تنفس «5» » (18) قال علقمة بن قرط: PageV02P287
# حتى إذا الصبح لها تنفسا ... وانجاب عنها ليلها وعسعسا
# «1» [932] .
# «وما هو على الغيب بظنين» (24) أي متهم. و «بضنين» يضن به «2» ويضن.
### | «سورة إذا السماء انفطرت» (82)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «بعثرت» (4) أثيرت «3» ، يقول الرجل للرجل: بعثرت حوضى، جعلت أسفله أعلاه
~~«4» ..
# «ثم ما أدراك ما يوم الدين» (18) توعد. PageV02P288
### | «سورة ويل للمطففين» (83)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «ويل للمطففين» (1) المطفف الذي لا يوفى «1» على الناس من الناس..
# «وإذا كالوهم أو وزنوهم» (3) إذا كالوا لهم أو وزنوا لهم، قال خفاف:
# يصيدك قافلا والمخ رار
# «2» [933] .
# «لفي سجين «3» » (7) فى حبس، فعيل من السجن كما يقال: فسيق من الفسق..
# «مرقوم» (9) مكتوب..
# «كلا بل ران على قلوبهم» (14) غلب على قلبه والخمر ترين على عقل السكران
~~والموت يرين على الميت قال أبو زبيد:
# ثم لما رآه رانت به الخم ... ر وألا ترينه بأنقاء
# «4» [934] .
# «نضرة النعيم» (24) مصدر «ناضرة» ..
# «رحيق» (25) الرحيق (25) الذي ليس فيه غش، رحيق ms231 معرق من مسك أو خمر.
~~PageV02P289
# «مختوم» (25) له ختام. عاقبة ريح.
# «ختامه» (26) عاقبته..
# «من تسنيم» (27) معرفة.
# قال «عينا» (28) فجاءت نكرة فنصبتها صفة لها «1» ..
# «هل ثوب الكفار» (36) هل جوزى «2» ... PageV02P290
### | «سورة إذا السماء انشقت» (84)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وأذنت لربها وحقت» (2) أذنت: استمعت قال رؤبة:
# صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به ... وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا
# «1» [210] حقت: حق لها..
# «إنك كادح» (6) يقال: فلان يكدح فى عيشه قال:
# وطول الدهر يكدح فى سفال
# [935] .
# «ظن أن لن يحور» (14) أن لن يرجع..
# «ما وسق» (17) ما علا فلم يمتنع منه شىء فإذا جلل الليل الجبال والأشجار
~~والبحار والأرض فأجمعت له فقد وسقها «2» ، قال الشاعر:
# مستوسقات لو وجدن سائقا
# «3» [936] .
# «والقمر إذا اتسق» (18) إذا تم. PageV02P291
# «لتركبن طبقا عن طبق» (19) أي لتركبن سنة الأولين وسنة من كان قبلكم..
# «أعلم بما يوعون» (23) كما يوعى المتاع، ووعته أذنى..
# «أجر غير ممنون» (25) ليس فيه من ويجىء أيضا «ممنون» مقطوع والحبل
~~المقطوع ممنون.
# PageV02P292
### | «سورة البروج» (85)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «البروج» (1) كل برج يومين وثلث وهو للشمس شهر «1» وهى اثنا عشر برجا،
~~يسير القمر فى كل برج يومين وثلث فذلك ثمانية وعشرون منزلة ثم يستسر ليلتين
~~ومجرى الشمس فى كل برج منها شهر..
# «النار ذات الوقود» (5) جرها على الأول. PageV02P293
### | «سورة والسماء والطارق» (86)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «النجم الثاقب» (3) المضيء، أثقب نارك أضئها «1» ..
# «إن كل نفس لما عليها «2» حافظ» (4) أي إن كل نفس لعليها حافظ..
# «الترائب» (7) معلق الحلي على الصدر «3» قال المثقب العبدى:
# ومن ذهب يشن على تريب
# «4» [937] .
# «ذات الرجع» (11) الماء قال المتنخل يصف السيف:
# أبيض كالرجع رسوب إذا ... ما ثاخ فى محتفل يختلى
# «5» [938] .
# «والأرض ذات الصدع» (12) يصدع بالنبات..
# «وما هو بالهزل» (14) باللعب. PageV02P294
### | «سورة سبح اسم ربك الأعلى» (87)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فجعله غثاء أحوى» (7) هيجه حتى ليس فجعله أسود من احتراقه غثاء هشيما
~~وهو فى موضع آخر من شدة خضرته وكثرة مائه، يقال له: أحوى، قال ذو الرمة:
# قرحاء حواء أشراطية وكفت ... فيها الذهاب وحفتها البراعيم
# «1» [939] PageV02P295
### | «سورة الغاشية» (88)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «من عين آنية» ms232 (5) مثل حميم..
# «إلا من ضريع» (6) الضريع عند العرب الشبرق شجر..
# «لا تسمع فيها لاغية» (11) لا تسمع فيها لغوا..
# «نمارق مصفوفة» (15) واحدها نمرقة وهى الوسائد..
# «وزرابي مبثوثة» (16) الزرابي البسط واحدتها زربية وزربى، والزرابي فى
~~لغة أخرى: الشوى ذكيت «1» ..
# «كيف نصبت» (19) رفعت..
# «كيف سطحت» (20) بسطت، يقال: جبل مسطح، إذا كان فى أعلاه استواء..
# «بمصيطر» (23) بمتسلط «2» ، يقال: تسيطرت علينا، ولم نجد على تقديرها إلا
~~مبيطر قال النابغة:
# [طعن] المبيطر إذ يشفى من العضد
# «3» [940] ولم نجد لها ثالثا. PageV02P296
### | «سورة والفجر» (89)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والشفع والوتر» (3) الشفع الزكاة وهو الزوج والوتر الخسا «1» وهو الفرد
~~قال الكميت:
# إذا نحن فى تعداد خصلك لم نقل ... خسا أو زكا أعيين منا المعددا
# «2» [941] ترك التنوين فى خسا وزكا أحسن، وقد ينون أيضا. ويقولون:
# أوترت ووترت..
# «والليل إذا يسر» (4) العرب تحذف هذه الياء فى هذه فى موضع الرفع ومثل
~~ذلك «لا أدر» ..
# «قسم لذي حجر» (5) لذى حجر وعقل «3» ..
# «بعاد» (6) يقال: هما عادان عاد الأخيرة وعاد الأولى وهى.
# «إرم ذات العماد» (7) ذات الطول ويقال: رجل معمد «4» ..
# «جابوا الصخر» (9) نقبوا، ويجوب الفلاة أيضا يدخل فيها ويقطعها «5» .
~~PageV02P297
# «أكلا لما» (19) تقول: لممته «1» أجمع أي أتيت على آخره..
# «حبا جما» (20) كثيرا شديدا:.
# «فيومئذ لا يعذب عذابه أحد» (25) ويومئذ لا يعذب عذاب الله أحد فى
~~الدنيا. PageV02P298
### | «سورة البلد» (9)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «خلقنا الإنسان في كبد» (4) فى شدة «1» قال لبيد:
# يا عين هلا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام الخصوم فى كبد
# «2» [942] .
# «مالا لبدا» (6) فعل من التلبد وهو المال الكثير بعضه على بعض..
# «النجدين» (10) الطريقين فى ارتفاع، نجد الخير ونجد الشر..
# «فلا اقتحم العقبة» (11) فلم يقتحم العقبة فى الدنيا ثم فسر العقبة
~~فقال:.
# «وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة» (12- 14) أي
~~مجاعة «3» ..
# «مسكينا ذا متربة» (16) قد لزق بالتراب..
# «نار مؤصدة» (20) مطبقة «4» ، آصدت وأوصدت وهو أطبقت. PageV02P299
### | «سورة والشمس وضحاها» (91)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والسماء وما بناها والأرض وما طحاها» (5- 6) ومن طحاها ومن بناها بسطها
~~يمينا وشمالا ومن كل جانب..
# «خاب من دساها» ms233 (10) هى من دسست والعرب تقلب حروف المضاعف إلى الياء قال
~~العجاج:
# تقضى البازي إذا البازي كسر
# «1» [943] وإنما هو القضاض. وتظنيت إنما هو تظننت ورجل ملب وإنما هو من
~~ألببت أي قد أقمت بالمكان وقد ألب الرجل قال المضرب بن كعب:
# فقلت لها فيئى إليك فإننى ... حرام وإنى بعد ذاك لبيب
# (172) أي مقيم أي مع ذاك. PageV02P300
### | «سورة والليل إذا يغشى» (92)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وما خلق الذكر والأنثى» (3) ومن خلق «1» الذكر والأنثى..
# «لا يصلاها إلا الأشقى» (16) والعرب تضع «أفعل» فى موضع «فاعل» قال طرفة:
# تمنى رجال أن أموت وإن أمت ... فتلك سبيل لست فيها بأوحد
# (531) .
# «من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى» (19- 20) استثنى من النعمة كما
~~يستثنى الشيء من الشيء ليس منه. PageV02P301
### | «سورة والضحى» (93)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «والليل إذا سجى» (2) إذا سكن، يقال: ليلة ساجية وليلة ساكنة.
# قال الحادي:
# يا حبذا القمراء والليل الساج ... وطرق مثل ملاء النساج
# «1» [944] .
# «ما ودعك» (3) من التوديع وما ودعك مخففة من ودعت «2» تدعه..
# «وما قلى» (3) أبغض..
# «عائلا «3» » (8) ذا فقر، قال:
# وما يدرى الفقير متى غناه ... وما يدرى الغنى متى يعيل
# (287) أي يفتقر. PageV02P302
### | «سورة ألم نشرح» (94)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وزرك» (2) إثمك..
# «إن مع العسر يسرا» (7) لجعل الرجا أعظم من الخوف.
### | «سورة والتين» (95)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وطور سينين» (2) جبل..
# «في أحسن تقويم» (4) فى أحسن صورة..
# «أسفل سافلين» (5) أي أرذل العمر وبدل حالا بعد حال..
# «أجر غير ممنون» (6) ليس فيه من ويجوز غير مقطوع.
# PageV02P303
### | «سورة اقرأ باسم ربك» (96)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «اقرأ باسم ربك» (1) مجازه: اقرأ اسم ربك..
# «الرجعى»
# (8) المرجع «1» والرجوع..
# «لنسفعا بالناصية» (15) لنأخذن بالناصية ويقال: سفعت بيده أخذت «2» بيده،
~~والرجل يسفع برجل طروقته «3» بالناصية معروفة، ثم قال.
# «ناصية كاذبة» (16) بدل فجرها..
# «فليدع ناديه» (17) أهل مجلسه..
# «الزبانية» (18) واحدهم زبنية وكل متمرد من إنس أو جان يقال:
# فلان زبنية عفرية. PageV02P304
### | «سورة القدر» (97) 
# «1»
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «من كل أمر سلام» (4- 5) من كل ملك وتفسير الكلبي: وقرأ ابن عباس من كل
~~امرئ سلام أي من كل ms234 ملك، قال: ينزل جبريل صلى الله عليه فيجىء كل مؤمن
~~ومؤمنة «2» ومن قرأ «من أمر» انقطع الكلام: ينزلون بكل أمر ثم بدأ فقال
~~«سلام هي» . PageV02P305
### | «سورة لم يكن» (98)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «منفكين» (1) أي زائلين «1» «حتى تأتيهم البينة» . (1)
# «كتب قيمة» (3) القائمة العادلة..
# «دين القيمة» (5) أضاف الدين إلى المؤنث.
### | «سورة إذا زلزلت» (99)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «وأخرجت الأرض أثقالها» (2) إذا كان الميت فى بطنها فهو ثقل لها وإذا كان
~~فوقها فهو ثقل عليها «2» ..
# «بأن ربك أوحى لها» (5) قال العجاج:
# «أوحى لها القرار فاستقرت» «3» .
# «مثقال ذرة» (7) أي زنة ذرة. PageV02P306
### | «سورة العاديات» (100)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «العاديات» (1) الخيل..
# «ضبحا «1» » (1) أي ضبعا ضبحت وضبعت واحد وقال بعضهم: تضبح تنحم «2» فمن
~~قال هذا ففيه ضمير..
# «فالموريات قدحا» (2) تورى بسنابكها النار..
# «فالمغيرات صبحا» (3) تغير عند الصباح..
# «فأثرن به نقعا» (4) فرفعن به غبارا «3» ، النقع: الغبار..
# «إن الإنسان لربه لكنود» (6) لكفور وكذلك الأرض الكنود التي لا تنبت شيئا
~~قال الأعشى:
# أحدث لها تحدث لوصلك إنها ... كند لوصل الزائر المعتاد
# «4» [945] .
# «وإنه لحب الخير لشديد» (8) وإنه من أجل حب الخير لشديد «5» : لبخيل،
~~يقال للبخيل: شديد ومتشدد، قال طرفة: PageV02P307
# أرى الموت يعتام النفوس ويصطفى ... عقيلة مال الباخل المتشدد
# «1» [946] ويروى: يعتام الكريم..
# «إذا بعثر ما في القبور» (9) أثير فأخرج..
# «حصل ما في الصدور» (10) ميز «2» . PageV02P308
### | «سورة القارعة» (101)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «كالفراش المبثوث» (4) طير لا بعوض ولا ذباب هو الفراش والمبثوث المتفرق
~~«1» .
# «العهن» (5) الصوف الألوان «2» .
### | «سورة ألهاكم» (102)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «عين اليقين» (7) أضاف العين إلى اليقين والعين مؤنثة واليقين ذكر.
~~PageV02P309
### | «سورة والعصر» (103)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لفي خسر» (2) أي مهلكة ونقصان وقوله «إن الإنسان لفي خسر إلا الذين
~~آمنوا وعملوا الصالحات» (2- 3) مجاز «إن الإنسان» فى موضع «إن الأناسى»
~~لأنه يستثنى الجميع من الواحد وإنما يستثنى الواحد من الجميع، ولا يقال: إن
~~زيدا قادم إلى قومه وفى آية أخرى «إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا
~~[وإذا مسه الخير منوعا] إلا المصلين» (70/ 19- 22) وإنما جاز هذا فيما أظهر
~~لفظ الواحد منه لأن معناه ms235 على الجميع فمجازه مجاز أحد، يقع معناه على
~~الجميع وعلى الواحد فى القرآن «فما منكم من أحد عنه حاجزين» (69/ 47) وقال
~~نابغة بنى دبيان:
# وقفت فيها أصيلالا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد
# «1» [380] إلا الأوارى لأيا ما أبينها PageV02P310
### | «سورة الهمزة» (104)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «همزة» (1) الهمزة الذي يغتاب [الناس] ويغضهم «1» . قال الأعجم:
# تدلى بودي إذا لا قيتنى كذبا ... وإن أغيب فأنت الهامز اللمزه
# «2» [294] .
# «وما أدراك ما الحطمة» (5) فسرها فقال.
# «نار الله الموقدة» (6) ويقال للرجل الأكول. إنه لحطمة..
# «مؤصدة» (8) مطبقة..
# «في عمد» (9) وفى عمد جمع العماد «3» . PageV02P311
### | «سورة ألم تر كيف» (105)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «طيرا أبابيل» (3) جماعات فى تفرقة، جاءت الطير أبابيل من هاهنا وهاهنا،
~~ولم نر أحدا يجعل لها واحدا..
# «بحجارة من سجيل» (4) هو كل شىء شديد، قال ابن مقبل:
# ضربا تواصى به الأبطال سجيلا (336) .
# «كعصف مأكول» (5) وهو ورق الزرع هو العصيفة.
### | «سورة لإيلاف» (106)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لإيلاف قريش» (1) العرب تقول: آلفت وألفت ذاك لغتان فمجاز هذا من «ألفت
~~تؤلف» ومجاز «لإيلاف قريش» على «ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل» (105/ 1)
~~لإيلاف قريش.
# PageV02P312
### | «سورة أرأيت» (107)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «فذلك الذي يدع اليتيم» (2) دععته دفعته وبعضهم يقول: يدع مخففة «1» :
~~يتركه..
# «يمنعون الماعون» (7) هو فى الجاهلية كل منفعة وعطية، قال الأعشى:
# بأجود منه بماعونه ... إذا ما سماؤهم لم تغم
# «2» [947] والماعون فى الإسلام الطاعة والزكاة قال الراعي:
# قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم ويضيعوا التنزيلا
# «3» [948] قال أبو عبيدة: وكانت لى ناقة صفية فقال لى رجل: لو قد نزلنا
~~لقد صنعت بناقتك صنيعا تعطيك الماعون أي تنقاد. PageV02P313
### | «سورة الكوثر» (108)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «إن شانئك» (3) أي مبغضك..
# «هو الأبتر» (3) الذي لا عقب له.
### | «سورة قل يا أيها الكافرون» (109)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد «1» » (2- 3) أي لا أعبد
~~الآن ما تعبدون ولا أجيبكم فيما بقي أن أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما
~~أعبد، إلا أنه فى التمثيل أن الكافرين دعوا النبي صلى الله عليه ms236 وسلم إلى
~~أن يعبد آلهتهم ويعبدون هم إله النبي صلى الله عليه وسلم ويؤمنون به فيما
~~مضى والآن فأنزل الله عليه لا أعبد ما تعبدون فى الجاهلية ولا أنتم عابدون
~~ما أعبد فى الجاهلية والإسلام..
# «ولا أنا عابد ما عبدتم» (4) الآن ما أعبد، أي لا أعبد الآن ما تعبدون
~~ولا أجيبكم فيما بقي أن أعبد ما تعبدون.
# «ولا أنتم عابدون ما أعبد» (5) PageV02P314
### | «سورة إذا جاء نصر الله» (110)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «أفواجا» (2) جماعات فى تفرقة.
### | «سورة تبت» (111)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «تبت يدا أبي لهب وتب» (1) أبو لهب..
# «ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى» (2- 3) سيصلى «نارا ذات لهب وامرأته»
~~(3- 4) أيضا ستصلى..
# «حمالة الحطب» (4) وكان عيسى بن عمر يقول: حمالة الحطب نصب، يقول: هو ذم
~~لها «1» ..
# «في جيدها حبل من مسد» (6) من النار والمسد عند العرب حبال يكون من ضروب
~~«2» .
# ومسد أمر عن أيانق ... صهب عناق ذات منح زاهق
# «3» [949] PageV02P315
### | «سورة الإخلاص» (112)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «قل هو الله أحد» (1) لا ينون «1» ..
# «الله الصمد «2» » (2) هو الذي يصمد [إليه] ليس فوقه أحد والعرب [كذلك]
~~تسمى أشرافها، قال الأسدى:
# لقد بكر الناعي بخير بنى أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# «3» [950] وقال الزبرقان:
# ولا رهينة إلا سيد صمد
# «4» [951] .
# «ولم يكن له كفوا «5» أحد» (4) كفوءا وكفيئا وكفاء واحد. وقول الله:
# «أحد» أي واحد. PageV02P316
### | «سورة الفلق» (113)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «الفلق» (1) الصبح «1» .
# و «النفاثات» (4) السحرة ينفثن، قال عنترة:
# فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يفقد فحق له الفقود
# «2» [952]
### | «سورة قل أعوذ برب الناس» (114)
# بسم الله الرحمن الرحيم
# «من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس» (4- 5) ثم يخنس.
# تم كتاب المجاز فالحمد لله وصلى الله على رسوله وعلى آله أجمعين.
~~PageV02P317
### | فهارس الكتاب
### $ 1- فهرس الشعراء 2- «القوافي 3- «الأعلام 4- «اللغات المشروحة من الأبيات وغيرها 5- «الأحاديث والأمثال.
# PageV02P319
### | فهرس الشعراء
### | (ا)
# الأبيرد: تصورها، تجيرها 1: 84/ 106- أبجرا 2: 169، 249/ 774 ابن أحمر:
~~الحقبا 1: 10/ 75، طربا 2: 320- القردا 2: 13/ 525- المعتمى 1: 150/ 180-
~~ينصهر 2: 48/ 599- غمر 2:
### | 60/ 627- 
# والدهر 2: 106/ 675- حذر 2: 86/ 641- الإزارا 2: 111/ 684- حمارا 1: 30/
~~33- غفارا 1:
### | 199/ 227- 
# حبل، الوقل 2: 72، 183/ 611- غيابيا 2:
# 212/ 838.
# الأحوص: 1: 209، 260- وفندا 1: 147/ 176
### | - ب
# الفهر 1: 321/ 372- ببديع 2: 212/ 838- لأميل 2: 121، 162/ 695- باطلى،
~~غافل 1: 26، 211، 2: 180/ 25، 459.
# أحيحة بن الجلاح: ms237 يعيل 1: 255، 2: 302/ 287.
# الأخطل: الأغضب 2: 22/ 445- ومجلود 1: 119/ 144- زمر 2:
### | 191/ 812- 
# هجر 2: 39/ 579- والقتر 1: 277/ 311- بسوار 1: 92، 2: 232/ 112- الدهر 2:
~~16/ 532- الساري 2: 233/ 879- والعار 1: 112/ 132- يتركل 2: 253/ 902- يوصل
~~2: 108/ 679- حملا 1:
### | 364/ 428- 
# ضلالا 1: 64/ 79- خيالا 1: 56، 2:
### | 233/ 69- 
# نهشلا 1: 331/ 382، 2: 192/ 813.
# أرطأة بن سهية: الظهر 1: 298/ 338.
# الأزرق بن طرفة: رمانى 2: 161/ 721.
# الأسعر الجعفي: 1: 238/ 269.
# PageV02P321
# أبو الأسماء بن الضربية: أن يغضبوا، مجرب 1: 147، 358/ 175 أبو الأسود
~~الدؤلي: واصبا 1: 361، 167/ 422- بثقوب 1: 133، 2: 167/ 160 مضيق 2: 186/
~~804- نعالكا 1: 48، 111، 2: 106/ 56- خليلا، قتيلا، جميلا 2: 11/ 518-
~~عليا، إليا، غيا 2: 148/ 739 قليلا 1: 308/ 340 الأسود بن يعفر: 1: 133،
~~أطواد 2: 86/ 643- بفساد 1: 37/ 405- سوادى 2/ 36، 38، 79/ 576 الأشتر
~~النخعي: 2/ 193 الأشهب بن رميلة: الأساود 2: 266/ 909- خالد 2: 190/ 89-
~~المقنعا 1: 52، 191، 346/ 63 الأشهب بن عبلة: 1: 346 أعشى قيس: كذابه 2:
~~283/ 926- فأصحبا 1: 86/ 108- أودى بها 1: 267/ 299- شواته 2: 269/ 913-
~~الأنضاد 1: 401/ 469- الأجردا 2: 29/ 602- أنشدا 1: 32، 2: 6/ 355- جامدا
~~1: 126/ 152- قائدا 1: 345/ 402، 2: 183/ 799- المقالدا 2: 191/ 811-
~~وموعدا 2: 107/ 676- ويشهدا 1: 61/ 79- شردا، ويشهدا، الأسودا، وتمردا،
~~موقدا 1: 283- المعتاد 2: 307/ 945- أزنادها 2: 167، 201/ 771- الجزر،
~~الإزر 1: 65/ 81- الخاسر 1: 187 216/ 214- ختار 2: 129/ 706- الغابر الشافر
~~1: 219، 2: 89/ 250- الفاخر 1: 36، 2: 123/ 44 قابر 2: 286/ 929- الناشر 2:
~~70 153، 22، 286/ 609، 744- فعيرا 2: 248/ 897- خمائصا 1: 153/ 184- الشيعا
~~2: 97/ 661- طبعا 2: 125/ 701- والصلعا 1: 293/ 328- والوجعا، مضطجعا 1:
~~62، 268، 2: 138/ 78- أولق
# PageV02P322
# 1: 236/ 266- المسلاق 2: 135/ 714- خيفق، موفق 1:
# 244، 2: 39، 47/ 277- وتمرق 2: 75/ 617- ويأفق 2: 179/ 791- عرائكا،
~~نسائكا 1: 74/ 90- الإبل 1: 117/ 141- العجل 2: 35، 185/ 575- عجل 2: 231/
~~875- مكنهل 2: 218/ 850- هطل 2: 120/ 692- يئل 1: 408/ 483- قبيلها 1:
### | 390/ 452- 
# أمثال 1: 299/ 339- الجوال 1: 351/ 411 المحال، لا يبالى 1: 325، 2: 80/
~~375- إلا 1: 218/ 246- مثلا 2: 116/ 689- حبالها 1: 101/ 123- خلالها 1:
~~38، 2: 124/ 47- وطحالها 2: 181/ 796- تغم 2: 313/ 947- صرم 1: 208/ 237-
~~العرم، لم يرم 2: 146/ 734- رواغم 1: 136/ 163- سائم 1: 72/ 88 بسلم 1:
~~302/ 343- أنكرن 2: 159/ 759- عدن 1:
# 264/ 295.
# أعشى همدان: أبق 2: 200/ 823- مسلم 1: 168/ 200.
# الأغلب: فانهدم 1: 228، 415/ 257.
# امرؤ القيس: بالإياب 2: 224/ 863- مجلب 2: 17/ 535- تقعد 2: 17/ 534-
~~المنتظر 2: 12/ 524- وتدر 2 272/ 916- المقدس 2: 13/ 527 كاهلا 1: 318/
~~368- أقيال 2: 180/ 794- أمثالى 1:
### | 76/ 93- 
# سربالى 2: 6/ 507- وبالطعام 1: 382/ 448 الحنان 2: 2/ 496.
# أمية بن الأسكر: وحابا 1: 113، 318/ 133 أمية بن أبى الصلت: براء 2: 203/
~~827- ذائقها 1: 111/ 130- مقيم 2:
# 285/ 928.
# أوس بن غلفاء: مال 1: 241، 376/ 274.
# أو فى أخو ذى الرمة: 1: 176 ح.
# أو فى بن مضر المازني: يعجل 2: 5/ 6 5- يقتل 1: 78/ 95- الواجب 2:
# 51/ 608.
# PageV02P323
# أوس بن
### | ح
# جر: ساكره 1: 363/ 426- وتسفع 2: 141/ 726- وتقطع 1: 316، 2: 25/ 363-
~~مرام 1: 73/ 89.
### | (ب)
# بشر بن أبى خازم: يكذب 2: 184/ 800- ضبابا 2: 207/ 834- الظراب 1: 54/
~~64- القماح 2: 157/ 752- غراما 2: 80/ 626.
# برج بن مسهر الطائي: النجوم 1: 21/ 10.
# بريق الهذلي: ونديمى: 1: 22/ 12.
# بلعاء بن قيس الكناني: أثام 2: 81/ 629.
### | (ت)
# تأبط شرا: المتبدل 1: 323/ 386.
# توبة بن الحمير: ويسورها 2: 285/ 918.
# توبة بن الحضري: انظر الخنوت.
# تروان بن قرارة العامري: حمار 1: 85/ 639.
### | (ث)
# ثروان بن فزارة العامري: حمار 2: 85/ 639
### | (ج)
# ابن جذل الطعان: الهوالك 1: 264/ 297.
# جران العود: 1: 138، 2: 78، 237/ 145.
# جرير: غضبى 1: 49، 2: 6/ 59- نحب 2: 135/ 715- والخشابا 2: 148، 175،
~~227/ 738- راح 1: 36، 184، 2: 118، 150/ 43- تذود 2: 101/ 670- المريد 2:
~~94/ 656- محصد 1: 258/ 292- مهور 2: 215/ 843- الدار 2: 80/ 627- الخشع 1:
~~197، 224، 2: 163/ 224- طرف 2: 40/ 582- سبيلا 2: 74/ 613- الهلال 1: 98،
~~2: 83/ 120- مرحل 1: 137/ 144- علم 2: 244/ 888- الخيام 2: 246/ 893
# PageV02P324
# - بنائم 1: 279، 339/ 313- الجثوم- 1: 218/ 248- الرحيم 1: 270/ 304-
~~مستقيم 1: 24/ 21- حنينا 1: 92/ 113- وحرمانا 2: 213/ 841- لا حين 1: 212/
~~240- دونى 1: 326، 337/ 377.
# أبو جلدة اليشكري: النوابح 1: 95/ 118 ms238 جميل: الأجمال 1: 364/ 427 أبو
~~جندب الهذلي: 1: 170/ 204- ومئزرا 2: 9، 78/ 511.
# جندل بن المثنى: المعارج 2: 204/ 828- تظهر، تسكر 1: 348، 363/ 404- سكرا
~~1: 363/ 425.
### | (ح)
# حاتم الطائي: 1: 55 ح، 66- الجفر 1: 413/ 492
### | - خ
# زر 2: 10، 94/ 515.
# حاجز الأزدى: نواه 1: 71/ 87 الحارث بن خالد: حصيرا 1: 264، 377/ 296-
~~عظم 1: 143/ 170- ألومها 1: 31/ 35.
# الحارث بن زهير: الخلال 1: 341/ 391.
# حجل بن نضلة: لزاما 2: 33، 82/ 572.
# حرى بن ضمرة: أقرانا 2: 214/ 842.
# الحارث بن الطفيل: 1: 72.
# حسان بن ثابت: الفداء 1: 34، 148/ 41- هواء 1: 344/ 399- الفرد 2: 265/
~~906- الملحد 1: 50، 157، 2: 101/ 61- يدى 1: 22/ 13- جابر 2: 199/ 820-
~~العساكر 1:
# 370 ح- لئيم 2: 158/ 754- مكرما 2: 134/ 713-
# PageV02P325
# المتهضم 2: 52/ 612- حصين 2: 56، 131/ 624- جنونا 1: 258، 2: 22، 161/
~~291.
# حصين بن ضمضم: أعورا 2: 228/ 867.
# حطائط بن يعفر: مخلدا 1: 55/ 68.
# الحطيئة: كذبا 2: 221/ 858- الكربا 1: 145/ 171- كربا 2: 183/ 815- موقد
~~2: 204/ 829- تامر 2: 164/ 767- لأكياس 2: 99/ 665- القصاع 1: 75/ 91-
~~مقالا 2: 3/ 498.
# حميد الأرقط: النبات 2: 218/ 849- الملحد 2: 173/ 780- تدورا 1: 169/
~~201- العورا، المحفورا- المقدورا 1: 307/ 347- قانط 2: 122/ 698
### | - د
# ين 1: 177/ 211.
# حميد بن ثور: فعول 1: 338، 2: 130/ 388.
# أبو حية النميري: تخوفينى 1: 352/ 412.
### | (خ)
# الخثعمي: يسود 2: 201/ 824.
# أبو خراش: بالغرف 1: 137/ 166- ومأثم 1: 290، 2: 51/ 324- لزاما 2: 82/
~~632- فالحزم، غنم 1: 27/ 26.
# خراش بن زهير: مجيدا 1: 316/ 364- الحمر 2: 110/ 681.
# خرنق: الجزر الإزر 1: 65، 143/ 81.
# خفاف بن ندبة: رار 2: 289- 933- وحجر، بصبر 2: 112/ 685- مالكا أو ذلكا
~~1: 28، 83/ 28.
# خنساء: 1: 79، 115- الجزر 2: 163/ 765- 1: 81/ 106 خنوت توبة بن مضرس:
~~آجله، جاهله 1: 163/ 193.
# ابن خياط العكلي: غاويها 1: 173/ 208.
# خالد بن علقمة بن الطيفان: 1: 125/ 150.
# PageV02P326
### | (د)
# أبو دؤاد الإيادى: نواهد 1: 113، 2: 140/ 132.
# دريد بن الصمة: ناشب 1: 198/ 225- الردى 1: 17/ 536- المسرد 1:
### | 40/ 49- 
# الممدد 2: 136/ 719.
# دكين الفقيمي: البسبس 2: 4/ 503.
# أبو دهبل: مكنون 2: 170/ 775.
### | (ذ)
# ابن الذئبة
### | ر
# بيعة: والكبر 2. 277/ 921.
# ذكوان مولى عمر بن الخطاب: الوسم 2: 215/ 844.
# ذو الإصبع العدواني: شوسا، بئيسا 1: 231/ 260- مسوسا 2: 77/ 621- والنقض،
~~دحض 2: 174/ 872- جذعا 2: 264/ 905.
# أبو ذؤيب: 1: 25 ح- حوب 1: 114/ 134- حدوج 1: 311/ 353- مريج 2: 222/
~~859- مشيج 2: 279/ 924- وخروج 2:
### | 61/ 629- 
# الصروحا 2: 95، 105/ 659- عمد 2:
### | 182/ 798- 
# تبع 1: 275، 2: 143/ 62- وأجدع 1: 81/ 102- ويصدع 1: 355/ 416- خليف 1:
### | 273/ 306- 
# اللقيف 2: 82/ 633- بالأصائل 1: 239، 328/ 271- الجبل 2: 91/ 649- عوامل
~~1: 275، 2: 72 213/ 309- قبلى 1: 336، 2: 31، 232/ 58- الحميرى 1:
# 359/ 419.
# ذو الرمة: تثب 1: 205/ 233- الكتب، فينسحب 2: 28/ 562- منقضب 2: 95/ 658-
~~وأخاطبه، وملاغبه 1: 350/ 410- الأزر 2: 18/ 540- القطر 2: 94/ 655-
~~القناطر 1:
### | 383/ 444- 
# المقادر 1: 393، 2: 83/ 456- مصادر 2:
### | 215/ 845- 
# ناظر 2: 139/ 722- هوبر 2: 136/ 718-
# PageV02P327
# يتنصر 1: 58/ 70- حجر 2: 168، 195/ 772- قاصر 2:
### | 170/ 776- 
# الفوارس 1: 396/ 462- الجراسع 1: 394/ 457- يترقرق 2: 88، 256/ 645- رامك
~~2: 53/ 614- الأرائك 1: 401، 2: 164/ 468- الدوالك 1: 199/ 229- الحبل 2:
~~131/ 708- المغربل 2: 74/ 615- جدالا، والمحالا 1: 326/ 376- والمحالا 1:
~~342/ 393- أليم 1: 32/ 36- البراعيم 2:
### | 295/ 939- 
# تغييم 2: 155/ 750- معجم 2: 91/ 650.
### | (ر)
# الراعي النميري: بالسور 1: 4/ 3- عامر 2: 46/ 595- شيع 2. 98/ 663-
# ببديع 2: 212/ 837- البلاقعا 2: 9/ 513- إجفيلا 1:
### | 344/ 401- 
# التنزيلا 2: 313/ 948- فلولا 2: 270/ 914- وحولا، دخيلا 1: 118، 160، 2:
~~37، 78/ 142- الأسافل 2:
### | 4- 
# قاتل 2: 47/ 596- الوتينا 2: 78/ 622.
# الربيع بن
### | ز
# ياد العبسي: الساري 2: 97/ 660- نهار 1: 97/ 119.
# الربيع بن ضبيع: وطرا، عصرا 2: 138/ 721.
# الربيع بن جشم النمري: يأتمر 2: 100/ 668.
# ابن الرعلاء: الأحياء، الرجاء 1: 149، 2: 160/ 179.
# رؤبة 1: 35، 198 ح- خلب 2: 223/ 862- حزبى 1:
### | 169/ 202- 
# دباب 1: 338، 2: 130/ 389- القنب، وخطبى 2: 26، 102/ 554- سليت 1: 229/
~~251- اللفت 1:
### | 280/ 316- 
# سريت، ليت 2/ 221: 232- بتى، مشتى، ست 2: 247/ 895- أمشاج 2: 289/ 923-
~~الأداد 2:
### | 12/ 521- 
# الألداد 2: 14/ 528- الأرواد، الأساد 2:
### | 30/ 566- 
# الممتاد 1: 159، 183/ 189- الجارود، المحمود، ممدود 1: 399/ 465- الأجله
~~1: 82/ 104- الأكمه ms239 1: 93/ 115- ده 1: 106/ 127- مهمه ... العمه 1:
# PageV02P328
# 32، 353/ 37- بلق، بهق، بنق 1: 43، 44، 123/ 50- المخترق 1: 380/ 439-
~~الحرور، المسجور، الحرير 2:
# 154/ 748 عائرا، جوائرا 1: 406/ 476
### | - س
# طرا 2:
# 230، 264/ 872- بمشمئز 2: 190/ 810- والتحزى، ذو الأز 2: 11/ 520- القحز،
~~الرمز 2: 210/ 825- للأضز، وبهز، اللهز 2: 99/ 666- الأخماس، وإبلاس 1:
~~192/ 218- الجاسوسا، المنسوسا 2/ 220/ 852- اليبيسا 1: 105/ 125- الخاموش،
~~النؤوش 2: 151/ 742- بالمعنى 1: 355/ 415- أو قاض 2: 270/ 915- غاض 1/ 349،
~~377/ 406- أقياظا، الشواظا 2 244/ 889- أيقاظا، غياظا 1: 398/ 463- معا،
~~تبعا 1: 414/ 493- المقروف، العفيف 1: 205/ 234- البقل 2: 86/ 803،
~~الأثاقلا 1: 232/ 262- الوسائلا 1: 165/ 196- همى 1: 279/ 314.
### | (ز)
# ابن الزبعرى: مثبور 1: 392، 2: 71/ 455 الزبرقان: 1: 288- صمد 2: 316/
~~951- أحجما 1: 324/ 373 أبو الزحف الكليبى: سمهدر، أزور، العشنزر 1: 395/
~~461 أبو زبيد: باتقاء 2: 289/ 934- مقصود 2: 111/ 682- المنجود 1:
### | 313/ 357- 
# يمكر 2: 406/ 593- يجيرها 1: 314/ 359، شوس 2: 28، 35، 137/ 560- شيع 2:
~~98/ 662.
# الزفيان بن عوانة: دمشق 2: 76/ 618- دمشق، زورق، دوسق، والنمرق، أدفق 2:
~~132/ 712.
# زهير: نساء 2: 158/ 755- نشاء 1: 132/ 156- والرجاء 2:
### | 4/ 500- 
# بأسعد 2: 157/ 753- الذعر 2: 27/ 559- القدر 1: 410/ 485- حبك 2: 225/
~~864- فدك 1: 255/ 288- هلكوا 2: 127/ 703- عدل 1 176/ 209- فيستعلوا 2:
~~246/ 894- يعلوا 2: 188/ 808- فينظلم 1: 167/ 198-
# PageV02P329
# حرثم 2: 25، 159/ 550- مجثم 2: 80/ 625- المرجم 1:
### | 398/ 464- 
# المراسيا 2: 144/ 731.
# زياد الأعجم. اللمزه 1: 263، 2. 311/ 294
# زيد الخيل: السحاب 2: 68/ 605 زيد بن عمرو بن نفيل: والحمد 1: 290/ 323
### | (س)
# ساعدة بن جؤبة: وموحدا 1: 114/ 136- خذيم 2: 171/ 777- لحيم 1: 29/ 29.
# سبرة بن عمرو الأسدى: ال
### | ص
# مد 2: 316/ 95- والشتم، 1: 310/ 351.
# سحيم بن وئيل: زهدم 1: 332/ 383.
# سعيد بن كراع: 2: 101/ 671.
# سلامة بن جندل: تأويب 2: 10، 80، 142/ 516- ترجيب 1. 238/ 270
# - اليعاقيب 2: 185/ 802- لم يمزق 1: 199/ 226- مسردق 1: 399/ 466.
# سليمان بن يزيد: خلف 2: 124/ 699- مثانى، الدواني 1: 7، 354/ 5 السموأل
~~بن عاديا: ودعيت، مقيت 1: 135/ 162.
# سوار بن المضرب: 1: 337 ح- ورائيا 1: 337، 2: 1، 62، 280/ 387.
# سويد بن أبى كاهل: منقذع 2: 21/ 544- بأجدعا 2: 20، 234/ 547.
### | (ش)
# شداد بن معاوية: 2: 193- تعار 1: 243، 244، 2: 47/ 276.
# شريح بن أبى أوفى العبسي: التقدم 2: 193/ 814- وللفم 2: 171/ 779.
# شماخ: الجيد 2: 46/ 593- القواعد 2: 69/ 608- راكز 1:
### | 215/ 242- 
# ربوع 2: 209/ 238- ربيع 2: 88/ 646-
# PageV02P330
# القنوع 2: 51/ 69- الوقيع 1: 343/ 397- اللعين 1:
### | 46/ 53- 
# الوتين 2: 268/ 912.
# الشنفري: تبلت 2: 4/ 501- بالجرائر 1: 195/ 223- تبالة 1:
# 216/ 244.
### | (ص)
# صخر بن
### | ع
# مرو الشريد: المدبر 1: 115، 2: 153/ 137- الميسر 2: 163، 232/ 766- يسرى
~~2: 232/ 878 صخر الغى الهذلي: 1: 344 ح- حلال 1: 115/ 138 الصقر بن الحكيم:
~~غبق، العرق. الدفق، المسقى 1: 349، 2: 8، 78/ 408
### | (ض)
# ضابئ بن الحارث: لغريب 1: 172، 257، 2: 22: 257/ 207- أنامله 1:
# 327/ 378
### | (ط)
# طرفة بن العبد: والسفيح 1: 360/ 421- بأوحد 2: 16، 16، 114، 141، 306/
~~531- برجد 1: 50/ 60، 2: 145/ 733- بسرمد 2: 109/ 680- المتشدد 2: 308/
~~946- باليد 2: 153/ 746- الإبر 1: 254/ 284، 2: 142/ 727- الخبر 1: 235/
~~215- العبر 1: 254/ 284- مضر 1: 256/ 289- والشجر 2: 68/ 607- يسر 2: 137/
~~720- بعض 2: 3/ 499- الدحض 1: 408/ 481- دما 2: 278/ 922- صممه 2: 186/ 805
~~الطرماح: 2: 198 ح- جرامها 1: 402/ 470 طفيل بن عوف: والرهب 1: 49/ 281-
~~مكلب 1: 154/ 185 طليحة الأسدى: حبال 2: 98/ 664.
# PageV02P331
### | (ع)
# عامر بن جوين: إبقالها 2: 67/ 603 عامر الخصفى: لزور 1: 66، 67/ 82 عامر
~~بن الطفيل: 1: 25 ح- بالمرصد 1: 253/ 283- محضر 1: 92، 2: 1/ 114 العباس بن
~~مرداس: 1: 79، 131، 2: 45، 195/ 100- حاذرا 1: 242/ 275- لا يراها 2: 81،
~~102، 235/ 628- منيع 2: 86/ 642- جداعة، قناعة، سراعه، 2: 177/ 788-
~~منتهاها 2: 84/ 637 عبد الرحمن بن حسان بن ثابت: 1: 203، 2: 170 عبد ms240 الله
~~بن رواحة: 1: 21/ 9 عبد الله بن الزبعرى: بور 1: 340، 2: 73، 217، 263/
~~390- ورمحا 2:
# 68/ 606 عبد الله بن عنمة: وموحدا 1: 114/ 135 عبد الله بن قيس الرقيات:
~~أن
### | غ
# ضبوا 1: 170/ 203- غسقا، والأرقا 1: 388- الملك 2: 61/ 630- قدما 2: 50/
~~606 عبد مناف بن ربع الهذلي: الشردا 1: 37، 57، 2: 192/ 46- العضدا،
~~البردا، الشردا 1: 331/ 46- لبدا 2: 272/ 917 عبد يغوث بن وقاص: وعاديا 1:
~~257/ 290 عبيد بن الأبرص: الأريب 1: 30/ 31- المذءوب 2: 42/ 588- يؤب 2:
# 180/ 792 عبيدة بن همام: نكر، لحر 1: 133/ 158 العجاج: 2: 31- أمت 2: 30/
~~564- تعمجا 2: 220/ 853- تعوجا 1: 413/ 490- الخروجا، رجوجا 2: 223/ 861-
~~ممرجا 2:
### | 77/ 620- 
# يهرجا 1: 292/ 227- الطبخ، مستصرخ، مفنخ 2:
### | 100/ 669- 
# الصداد، الممتاد 1: 301، 341/ 341- آدا 1: 46، 2: 179/ 51- سطر، قدر،
~~النتر 1: 383، 2:
### | 134/ 445- 
# الشجر 1: 229/ 258- شكر 2: 120، 205/
# PageV02P332
### | 693- 
# العور 2: 228/ 868- غفر، غبر 1: 219، 2: 89، 115/ 249- فمر 2: 57، 102/
~~625- قدر، سطر، الفتر 2:
### | 230/ 874- 
# كسر 2: 300/ 943- المضطهر 2: 47/ 598- وما شعر 1: 25، 211/ 23- فانكدر 2:
~~287/ 930- نميرا، المدحورا 1: 212/ 239- محجور، السور 1: 5، 196، 2:
### | 163/ 4- 
# مكرسا، وأبلسا 1: 192، 2: 120/ 217- الوقس ملس 1: 122/ 146- نقضى، عرضى
~~1: 99، 2: 83/ 121- أحقفا 2: 213/ 839- دنفا، تزحلفا 1: 388/ 449- وجفا،
~~فزلفا، احقوقفا 1: 300، 2: 87، 262/ 340- مترفا 2: 58/ 626- العسق 1: 76/
~~92- ملقى 1: 24/ 19- سائفا 2: 291/ 936- شقا 1: 357/ 418- نتقا 1: 232/
~~261- الجهال 1: 127/ 153- الدال 1: 349، 377/ 407- الحكم، قدم 1: 148/ 178-
~~غموا 1: 279/ 315- اليم 1: 227، 2:
### | 19/ 256- 
# أسلمي 2: 94/ 654- التكلم 1: 70/ 85- العالم 1:
### | 22/ 15- 
# الأسى 1: 161، 171، 222/ 191- حى 2: 117/ 691- الضرى 1: 291/ 326- قسى 2:
~~107/ 677- حوذى، الكمي 1: 141، 405/ 169- مغنى 1: 234/ 263- والعبرى 1:
# 269/ 301 عدى بن الرقاع: بنائم: 1: 78، 2: 96/ 96 عدى بن زيد: بالكوب 2:
~~206/ 833- عصيب 1: 294، 2: 57/ 329- المتردد 2: 16/ 533- جأر 1: 361، 2:
### | 60/ 423- 
# وكور 2: 53/ 616- بارا 2: 153/ 745- اعتصارى 1: 314/ 358- طائعا 2: 93/
~~654- وثن 2:
# 114/ 688 عدى بن وداع: اللبب 2: 89/ 648 العرجى عبد الله بن عمر: السقم
~~1: 317/ 366 عروة بن الورد: 1: طيق 2: 79، 110/ 623
# PageV02P333
# أبو عريف الكليبى: ووقارا 1: 255/ 286 عطية بن عفيف: 1: 147 ح.
# علقمة بن عبدة: 1: 36، 2: 17- جنوب 2: 24/ 548- دبيب، تصوب 1: 33/ 39-
~~ذنوب 2: 228/ 870- غريب 1: 126، 2: 98/ 151- مطموم 2: 242/ 886 علقمة بن
~~قرط: تنفسا، وعسعسا 2: 288/ 932 على بن أبى طالب: أثوابى 2: 159/ 750 على
~~بن الغدير: بشعوب 2: 222/ 858 عمر بن أبى ربيعة: أبعد 2: 181/ 795- فيحضر
~~2: 32/ 569- مرحل 1: 46/ 52- يوبل، مرحل 1: 188/ 52- المغفلا 1: 120/ 145
~~عمران بن عصام: يأتلينى، ودينى 2: 26/ 555 عمرو بن امرئ القيس: مختلف 1:
~~39/ 48 عمرو بن حسان: تمام 2: 140/ 724 عمرو بن حنى: فتقوما 2: 127/ 704-
~~بالدم 1: 161/ 192 عمرو بن خويلد بن نفيل: 1: 23 ح:
# عمرو بن شأى الأسدى: تذكر 2: 176/ 786 عمرو بن كلثوم: ثبينا 1: 132/ 157-
~~جنينا 1: 2، 17/ 1- صفونا 1:
# 404/ 472 عمرو بن لأى: يحمى 2: 162/ 763 عمرو بن معديكرب: المنادى 2:
~~162/ 764- وختر 2: 129/ 707- السميع 1: 282/ 317- الفرقدان 1: 131/ 155-
~~فلينى 1:
# 352/ 413 عنترة بن شداد 1: 243- وتخضبى 1: 165/ 195- الفقود 2: 317/ 952-
~~أنزل 2: 32/ 571- المجمل 2: 78/ 790- المنزل 2: 32/ 570- مخرم 1: 23، 139،
~~252، 273/ 17 عنترة بن عروس: شهر به 1: 223، 2: 22، 117، 223/ 255 عنز بن
~~دجاجة: أعدت، المتنبت 1: 61، 283، 2: 258/ 77
# PageV02P334
# عوف بن الأحوص: مراق 1: 194/ 221 عوف بن ms241 الخزع: متطيب 1: 312، 2: 85/ 356
### | (غ)
# غيلان الربعي: علا 2: 150/ 741- وحنظلا 1: 59/ 72- مستعيده 2: 7، 140/
~~510 غيلان أخو ذى الرمة: 1: 176 ح.
### | (ف)
# الفرزدق: 2: 266- شاربه 1: 148/ 178- الحجرات 2: 219/ 851- الكماة 2: 84/
~~634- لم يؤد 2: 287/ 931- منثور 1: 385، 2: 116/ 447- والخمر 2: 39/ 581-
~~بكرا 1: 201/ 231- مسكرا 1: 377، 435- المعورا 2:
### | 228/ 869- 
# والقترا 1: 277/ 312- حمارها 2: 218/ 847- الطوالع 2: 236/ 882- مجلف 2:
~~21/ 543- الحبائك 2: 225/ 865- وأطول 2: 121/ 696- الأبطالا 1: 377/ 436-
~~بدارم 2: 206/ 831
### | - ك
# رام 2: 7، 140/ 509- المتكرم 2: 136/ 717- يصطحبان 2:
# 41/ 585 فرعان بن الأعرف: يغالبه 1: 402/ 471 الفضل بن عباس بن عتبة:
~~الكرب 2: 229/ 871- مدفونا 1: 125، 2:
# 1/ 149 الفقعسي أبو محمد: ناصره 2: 47/ 597- فوقا 2: 153/ 747
### | (ق)
# القتال الكلابي: 1: 4 ح- بالمرتاب 2: 215/ 846- وأكثر 1: 237، 362 397/
~~268 القحيف العقيلي: لحبلى 2: 108/ 678- رضاها، صفاها 2: 84/ 635
# PageV02P335
# قرب بن المستفيد: المغلة 2: 266/ 908 القطامي: 2: 37، 79/ 577- ساعا 1:
~~391/ 454- الهبل 2:
# 139/ 723 قعنب بن أم صاحب: أذنوا 1: 177، 2: 152/ 210- الرهن 1: 84، 2:
# 203/ 105 القلاخ بن حزن: القياسا، الأنفاسا، مساسا 2: 27/ 557- مساس، 2:
~~27/ 558 أبو قيس بن الأسلت: بالصاع 1: 139/ 168، 2: 17/ 538 قيس بن جعدة:
~~ثيابى، قرضاب 2: 266/ 911 قيس بن الحصين الحارثي: تحوونه، تنتجونه، يحمونه
~~1: 362/ 424 قيس بن الخطيم: 1: 39 ح.
# قيس بن خويلد: محسور: 1: 60، 375، 262/ 74 قيس بن زهير: تسأم 2: 266/
~~910- بالكرامة 2: 173/ 788 قيس بن عمرو بن مالك
### | : ل
# ازب 2: 167/ 769 قيس بن معد يكرب: 1/ 121.
### | (ك)
# كعب الأمثال: 1: 344 ح.
# كعب بن جعيل (؟) : الطوالا 1: 294/ 330 كعب بن زهير: وشعوف 1: 237، 257/
~~267- سرابيل 1: 366/ 431- لمقتول 1: 273، 2: 166/ 147- اخطبان 2: 22/ 546
~~كعب الغنوي: مجيب 1: 67، 112: 243، 326، 2: 107/ 83 كعب بن مالك الأنصاري:
~~رءوفا 1: 270/ 303 كثير عزة: فالمسارب 2: 167/ 770- برت 1: 85/ 107- فشلت
~~1:
### | 87/ 110- 
# يذهل 2: 44/ 589- برسول 2: 84/ 630 أبو كبير الهذلي: مذبوح 1: 400/ 467-
~~وجبور 1: 411/ 487- الأعفر 1: 24/ 18- متكلف 1: 107/ 479- مجفل 2: 41، 48/
~~584 الكميت بن زيد: الجنوب 2: 51/ 610- ريب 1: 91/ 111- منقضب 2: 171/
# PageV02P336
### | 778- 
# ومعرب 2: 193/ 815- يتقرب 1: 146/ 173- الجنوب 2: 51/ 611- صحبى 2: 94/
~~657- لا المخبى 1:
### | 391/ 453- 
# المكبكب 2: 87/ 644- قواعدها 1: 55/ 66- المعددا 2: 297/ 941- بائسا 2:
~~50/ 607- اصفرارا 2:
### | 30/ 565- 
# صريرا 1: 309/ 350- عشارا 1: 116/ 139- وسورا 1: 55/ 67- دائر 2: 45/
~~592- الأباخسا 2:
### | 220/ 855- 
# الأرذل 2: 45/ 591- المنصل 2: 125/ 700- انفصام لها 1: 79/ 97- دخل 2: 4/
~~502- الأحلام 1:
### | 59/ 13- 
# بالافحام 2: 10/ 517- أجمعينا 2: 116/ 690- الشحينا 2: 162/ 762- صفونا
~~2: 181/ 797- المتونا 1: 79/ 97- بمقرنينا 2: 202/ 826
### | - م
# غربلينا 2: 9/ 514
### | (ل)
# لبيد: مصعب 2: 180/ 793- خلود 1: 289/ 322- شهود 1:
### | 315/ 361- 
# ممدود 2: 250/ 900- العدد، والنفد 1: 373/ 434- كبد 2: 299/ 942- اعتذر
~~1: 16/ 8 البصر 2: 251/ 901- عامر 2: 213/ 840- المسحر 1: 381، 2: 89/ 440-
~~معصر 1: 295، 314/ 335- واصبري 1: 74/ 94- وحمير 1: 300/ 30- تراكع 1: 54/
~~65- وصدوع 1: 353/ 414- وقنوعى 2: 52/ 613- الكنيف 2: 104/ 673- عقل 1: 31/
~~34- غفل 1: 389/ 451- المعل 2: 160/ 760- نفل 1: 240/ 272- وجدل وزجل 2:
~~81/ 630- وباطل 2: 148/ 737- الأفضل 2: 40/ 583- هلال 1: 350/ 409- قيام 1:
~~371/ 433- حمامها 1: 94، 2: 205/ 116- خيامها 2: 246/ 892- سقامها 2: 14/
~~529- قلامها 2: 5/ 504- هضامها 2: 31/ 568- وأمامها 2: 254/ 903- عما عما
~~2: 149/ 740- بالهشيم 1: 405/ 475- حكيم 2: 174/ 783-
# PageV02P337
# والكروم، كروم 1: 222/ 254- العالمينا 1: 22/ 140- والنسعان 2: 218/ 848
~~لقيط: والنوم، والدوم 1: 404/ 474 ليلى الأخيلية: الصراصر 2: 197/ 819 ليلى
~~بنت الحماس: اليابس 1: 116/ 140
### | (م)
# المتنخل الهذلي: ينتعل 1: 102، 2: 33/ 124- يختلى 2: 294/ 938 المتلمس:
~~عضد 1: 406/ 476- الدهاريس 1: 207، 2: 73/ 235- لم تنبس ms242 2: 158/ 757 متمم
~~بن
### | ن
# ويرة: وتبعا 2: 209/ 835 المتوكل الليثي: تلوم 2: 11/ 519 المثقب العبدى:
~~الحزين 1: 270/ 302- غضون 2: 294/ 937- ودينى، يقينى 1: 247/ 279 أبو
~~المثلم الهذلي: قنيان 2: 238/ 884 محمد بن نمير: الأثاث 1: 365/ 34 المخيس:
~~ملموما، صهميما، مرحوما 2: 71، 76/ 610 المرار الأسدى: إلهاما 2: 175/ 785
~~مرة بن محكان السعدي: الطننا 2: 81/ 630 مرثد بن حمران الجعفي: غنى 1: 220،
~~2: 87/ 251 المرقش الأصغر: وحميم 1: 274/ 308 مسعود أخو ذى الرمة: 1: 176 ح
~~مسيب بن زيد: شجينا 1: 79، 2: 44، 195/ 99 المسيب بن على: أقطاع 1: 367/
~~432- المصمم 1: 71/ 86 المشعث العامري: المتاع 1: 328/ 381 المضرب بن كعب:
~~لبيب 1: 145، 2: 300/ 172 مطيع بن إياس: الأول 2: 169/ 773 المعقر بن حمار
~~البارقي: نطوف 2: 177/ 789
# PageV02P338
# المعلى بن جمال العبدى: زنيم 1: 81/ 103 معن بن أوس: 1: 240/ 273، 2:
~~121/ 694 ابن مفرغ يزيد بن ربيعة: السماع 1: 343، 2: 240/ 396
### | - ه
# امة 1: 48، 304/ 57 ابن مقبل: الزور 1: 395/ 460- دعر 2: 103/ 672- عورى
~~1: 346/ 403- تأسفوا 2: 205/ 830- سجيلا 1: 296، 2: 312/ 336- الأمثال 1:
~~134/ 161- السلاليم 1: 190، 2: 234/ 216- فعرنينا، جونا 1: 260/ 293-
~~مكنونا 2: 105/ 674- الملوان 1: 109/ 129 الممزق العبدى: المطرق 1: 411/
~~488 المنخل بن سبيع: والأهل 1: 302/ 342 منظور الزبيري: أجد، أسد 2: 132/
~~710 منقذ بن الطماح الأسدى: 1: 310 ح مهلهل: جرور 1: 201/ 230- مغلاق،
~~الراقي 2: 13/ 526- حلولا 1:
# 221/ 252 الموسى الأزدى: زعيم، منيم 1: 315/ 360 موسى بن جابر الحنفي:
~~الفزر 2: 2/ 542 ابن ميادة: صرصر 2: 196/ 888
### | (ن)
# النابغة الذبياني: يتذبذب 1: 4، 20، 196/ 2- الكوكب 2: 184/ 801- لازب 2:
~~167/ 768- نأيت 1: 189/ 215- أحد 1: 328، 2:
### | 310/ 380- 
# البرد 1: 295/ 334- العضد 2: 296/ 940- فقد 1: 35، 2: 58/ 42- مفتأد 2:
~~132/ 711- والعمد 1:
### | 320/ 371- 
# الأصابع 1: 308/ 349- سابع، خاسع 1: 33/ 38- طائع 1: 100/ 122- وارع 2:
~~93/ 652- عاقل 1:
# 65، 139/ 80- اللجما 2: 6/ 508- أبينها 2: 9/ 512- آن 2:
# PageV02P339
### | 245/ 891- 
# بشن 1: 47، 101، 2: 226/ 54- رفن 1: 297/ 337 النابغة الجعدي: فتصوبوا 1:
~~276، 2: 38، 83، 93/ 310
### | - و
# المهرب 1: 138/ 167- لم يلغب 2: 155/ 751- دحاريج 2: 146/ 735- المتفطر
~~2: 199/ 821- وأهجرا 1: 58/ 71- الرساسا 2: 75/ 616- لباسا 1 67/ 84-
~~لامساسا 2: 27/ 556- نحاسا 2: 245/ 890- فنسل 2: 42/ 587- فأبسلا 1: 95/
~~222- الرجم 1: 378/ 437- عمى 2: 151/ 743- وأنعم 2: 194/ 816- الدنان 2:
### | 129/ 705- 
# التقافيا 1: 379/ 438 أبو النجم العجلى: القفندرا 1: 26، 211/ 240- مناص
~~2: 176/ 787- لم أصنع 2: 84/ 636- 2: 84/ 636- مختلف، لام ألف 1: 28، 258/
~~27- المخول 2: 188/ 807- أعفانى، أعطانى، والقرآن 1: 7/ 7 أبو نخيلة: بدى
~~1: 288/ 320 النعمان بن نضلة: المتثلم 1: 21/ 11 النمر بن تولب: ودءوب 1:
~~356/ 417- درر 2: 243/ 887- يؤتمر 2: 100/ 667- فاهجعى 1: 133/ 159-
~~والساسما، يعدما 2: 230/ 873- بإرمام 2: 158/ 756- الطوائح 1: 349، 377/
~~405 ابن نوفل: فزاره 2: 223/ 86
### | (ه)
# هانئ بن شكيم العدوى: بمردود 1: 318/ 369 هدبة بن حشرم: المتقلب 2: 111/
~~683 ابن هرمة: مبوؤها 1/ 218، 2: 49/ 247- يرزؤها 2: 39/ 58- جمل 1: 150/
~~181- السيول 1: 107/ 1281 هشام أخو ذى الرمة: 1: 176 هميان بن قحافة: خارجا
~~2: 144/ 730- واسطا 2: 284/ 927
# PageV02P340
# هند بنت النعمان الأنصارية: بغل، الفحل 2: 55/ 621 الهيردان السعدي:
~~لسانى 1: 288/ 321
### | (و)
# وضاح اليمن: سلما 2: 144، 180/ 729 ms243
### | (ى)
# يزيد بن الصعق بن نفيل: تدان 1: 23، 2: 168/ 16 يزيد بن ضبة: أمت 2: 30/
~~563- البغت 1: 193، 319/ 219- تصبى 1:
# 311/ 352 يحيى بن مالك السعدي: فأفزعا، وتبعا، ترفعا 2: 67/ 604 يزيد بن
~~معاوية: 1/ 203.
# PageV02P341
### | فهرس القوافي
# مرتبة على أسماء الشعراء بتقديم المعروف منها على المجهول
### | (ا)
### | ب
# راء: أمية بن أبى الصلت: 2: 203/ 827 نواه: حاجز الأزدى: 2: 71/ 87
~~الفداء: حسان بن ثابت: 1: 34، 2: 148/ 41 هواء: حسان بن ثابت: 1: 344/ 399
~~نساء: زهير بن أبى سلمى: 2: 158/ 755 تشاء: زهير بن أبى سلمى: 1: 132/ 156
~~والرجاء: زهير بن أبى سلمى: 2: 4/ 500 مبوؤها: ابن هرمة: 1: 218، 2/ 49/
~~247 يرزؤها: ابن هرمة: 2: 39/ 580 غراء: 2: 154/ 749 وأمي: الأسعر الجعفي:
~~1: 238/ 269 لا يراها: عباس بن مرداس: 2: 81، 102، 135/ 628 منتهاها: عباس
~~بن مرداس: 2: 84/ 637 رضاها: القحيف الهذلي: 2: 84/ 635 صفاها: القحيف
~~الهذلي: 2: 84/ 635 الأحياء: ابن الرعلاء: 1: 149، 2: 160/ 179 الرجاء: ابن
~~الرعلاء: 1: 149/، 2: 160/ 179 باتقاء: أبو زبيد: 2: 289/ 934 ماء:: 1:
~~413/ 491
# PageV02P342
### | (ب)
# الكرب: الفضل بن العباس: 2: 229/ 871 مجرب: أبو اسما بن الضريبة: 1: 358/
~~175 أن يغضبوا: أبو أسماء بن الضريبة: 1: 147، 358/ 175 كذابه: الأعشى قيس:
~~2: 283/ 926 يكذب: بشر بن أبى حازم: 2: 184/ 800 حوب: أبو ذؤيب: 1، 114/
~~134
### | ت
# ثب: ذو الرمة: 1: 205/ 233 الكثب: ذو الرمة: 2: 28/ 562 فينسحب: ذو
~~الرمة: 2: 28/ 562 منقضب: ذو الرمة: 2: 95/ 658 وأخاطبه: ذو الرمة: 1: 350/
~~410 وملاعبه: ذو الرمة: 1: 350/ 410 لغريب: ضابىء بن الحارث: 1: 172: 257،
~~2: 22، 257/ 207 أن غضبوا: عبد الله بن قيس الرقيات: 1: 170/ 203 الأريب:
~~عبيد بن الأبرص: 1: 30/ 31 المذءوب: عبيد بن الأبرص: 2: 42/ 588 يثوب: عبيد
~~بن الأبرص: 2: 18/ 792 جنوب: علقمة بن عبدة: 2: 24/ 548 دبيب: علقمة بن
~~عبدة: 1: 33/ 39 ذنوب: علقمة بن عبدة: 2: 228/ 870 غريب: علقمة بن عبدة: 1:
~~126/ 151 شاربه: الفرزدق: 1: 148/ 178 يغالبه: فرعان بن الأعرف: 1: 402/
~~471 مجيب: كعب الغنوي: 1: 67، 120، 244، 326، 2: 107/ 83 فالمسارب: كثير
~~عزة: 2: 167/ 770
# PageV02P343
# أصابوا: الكميت: 1: 311/ 354 منقضب: الكميت: 2: 171/ 778 ريب: الكميت: 1:
~~91/ 111 الجنوب: الكميت: 2: 51/ 610 ومعرب: الكميت: 2: 193/ 815 يتقرب:
~~الكميت: 1: 146/ 173 لبيب: مضرب بن كعب: 1: 145، 2: 300/ 172 يتذبذب:
~~النابغة الذبياني: 1: 4، 20، 196/ 2 فتصوب: النابغة الجعدي: 1: 276، 2: 38،
~~83، 93/ 310 رغيب:: 1: 333/ 385 عصيب:: 1: 294/ 331 كوب:: 2: 206/ 832
~~لاعب:: 2: 126/ 702 فنضارب:: 2: 259/ 904 شذب:: 1: 342/ 394 مطلوب:: 1:
~~365/ 429 وتحلب: الأسدى: 1: 47، 100، 2: 226/ 55 يصوب: رجل من عبد القيس:
~~1: 33، 35/ 40 ms244 أبوه:: 2: 265/ 907 طربا: ابن أحمر: 2: 220/ 854 الحقبا: ابن
~~أحمر: 1: 60/ 75 واصبا: أبو الأسود الدؤلي: 1: 361/ 422 فأصحبا: أعشى قيس:
~~1: 113، 318/ 133 وحابا: أمية بن الأسكر: 1: 113، 318/ 133 ضبابا: بشر بن
~~أبى خازم: 2: 207/ 834 والخشابا: جرير: 2: 148، 175، 227/ 738 كذبا:
~~الحطيئة: 2: 221/ 757 كربا: الحطيئة: 2: 183 الكربا: الحطيئة: 1: 145/ 171
~~الصعابا:: 1: 342/ 92
# PageV02P344
# الأغضب: الأخطل: 2: 22/ 540 بثقوب: أبو الأسود الدؤلي: 1: 133/ 160 أودى
~~بها: أعشى قيس: 1: 267/ 299 بالإياب: امرؤ القبس: 2: 224/ 863 مجلب: امرؤ
~~القيس: 2: 17/ 535 الواجب: أوس بن حجر: 2: 51/ 608 الظراب: بشر بن أبى
~~خازم: 1: 54/ 64 غضبى: جرير: 1: 49، 2: 6/ 59 نحب: جرير: 2: 135/ 715 ناشب:
~~دريد بن الصمة: 1: 198 حزبى: رؤبة: 1: 169/ 202 خلب: رؤبة: 2: 223/ 862
~~وخطبى: رؤبة: 2: 26/ 554 دباب: الراعي: 1: 338/ 389 السحاب: زيد الخيل: 2:
~~68/ 605 تأويب: سلامة بن جندل: 2: 10/ 516 ترحيب: سلامة بن جندل: 1: 238/
~~280 اليعاقيب: سلامة بن جندل: 2: 185/ 802 والرهب: طفيل بن عوف الغنوي: 1:
~~249/ 281 مكلب: طفيل بن عوف الغنوي: 1: 154/ 185 بالكوب: عدى بن زيد: 2:
~~206/ 833 عصيب: عدى بن زيد: 1: 294، 2: 57/ 329 اللبب: عدى بن وداع: 2: 89/
~~649 أثوابى: على بن أبى طالب: 2: 159/ 758 بشعوب: على بن الغدير: 2: 221/
~~858 وتخضبى: عنترة: 1: 165/ 195 متطيب: عوف بن الخزع: 1: 312/ 356
~~بالمرتاب: القتال: 2: 215/ 846
# PageV02P345
### | ث
# يابى: قيس بن جعدة: 2: 266/ 911 قرضاب: قيس بن جعدة: 2: 266/ 911 لازب:
~~قيس بن عمرو بن مالك: 2: 167/ 769 الجنوب: الكميت: 2: 51/ 611 صحبى:
~~الكميت: 2: 94/ 657 لا المخبى: الكميت: 1: 391/ 453 المكبكب: الكميت: 2:
~~87/ 144 مصعب: لبيد بن ربيعة: 2: 180/ 793 لم يلعب: النابغة الجعدي: 2:
~~155/ 751 والمهرب: النابغة الجعدي: 1: 138/ 167 الكواكب: النابغة الذبياني:
~~2: 184/ 801 لازب: النابغة الذبياني: 2: 167/ 768 ودؤوب: النمر بن تولب: 1:
~~356/ 417 المتقلب: هدبة بن خشرم: 2: 111/ 683 تصبى: يزيد بن ضبة: 1: 311/
~~352 المرحب:: 2: 186/ 806 ثيابى: الخزاعي: 2: 175/ 784 ودأبى: الراهز: 1:
~~87/ 109
### | (ت)
# أمئيت:: 1: 7/ 6 ثلثت:: 1: 7/ 6 فصلت:: 1: 7/ 6 أجحفت: 1: 384/ 446
~~فاضعفت:: 1: 384/ 446 وخلفت:: 1: 384/ 446 شواته: أعشى قيس: 2: 269/ 913
~~سليت: رؤبة: 1: 229/ 259
# PageV02P346
# سريت: رؤبة: 2: 221، 232/ 856 ليت: رؤبة: 2: 221، 233/ 856 ودعيت:
~~السموأل بن عاديا: 1: 135/ 162 مقيت: السموأل بن عاديا: 1: 135/ 162
~~الحجرات: الفرزدق: 2: 219/ 851 إن نأيت: النابغة الذبياني: 1: 189/ 215
~~أمت: يزيد بن ضبة: 2: 30/ 563 البغت: يزيد بن ضبة: 1: 193/ 219 الحواريات:
~~الحادي: 1: 95/ 117 ms245 أتيتا:: 1: 305/ 346 هيتا:: 1: 305/ 346 النبات: حميد
~~الأرقط: 2: 218/ 849 اللفت: رؤبة: 1: 280/ 316 بتى: رؤبة: 2: 7، 2/ 895
~~مشتى: رؤبة: 2: 247/ 895 ست: رؤبة: 2: 247/ 895 قبلت: الشنفري: 2: 4/ 501
~~أمت: العجاج: 2: 30/ 564 وأعدت: عنز بن دجاجة: 1: 61، 283/ 77 المتنبت: عنز
~~بن دجاجة: 1: 61، 283/ 77 الكماة: الفرزدق: 2: 84/ 634 برت: كثير عزة: 1:
~~85/ 107 فشلت: كثير عزة: 1: 87/ 110 المنعت:: 1: 415/ 495 فاستقرت:: 1:
~~182، 2: 306/ 212 لداتى:: 1: 119/ 143 لدتى:: 1: 158/ 187 الملكات: رجل من
~~بنى عدى: 1: 267، 2: 246/ 298
# PageV02P347
### | (ث)
# الأثاث: محمد بن نمير: 1: 365/ 430
### | (ج)
# بالفرج: راجز من بنى جعدة: 2: 5، 49/ 505، 605 الفلج: راجز من بنى جعدة:
~~2: 49، 56/ 605
### | ح
# دوج: أبو ذؤديب: 1: 311/ 353 شيج: أبو ذؤديب: 2: 279/ 924 وخروج: أبو
~~ذؤديب: 2: 61/ 629 مريج: عمر بن الداخل: 2: 222/ 859 الساج: الحادي: 2:
~~302/ 302/ 942 النساج: الحادي: 2: 302/ 942 فلج: الراجز: 1: 168/ 199 نهج:
~~الراجز: 1: 168/ 199 تعمجا: العجاج: 2: 220/ 853 تعوجا: العجاج: 1: 413:
~~490 الخروجا: العجاج: 2: 223/ 861 رجوجا: العجاج: 2: 223/ 861 ممرجا:
~~العجاج: 2: 77/ 620 يهرجا: العجاج: 1: 292/ 327 خارجا: هميان بن قحافة: 2:
~~144/ 730 المعارج: حندل بن المثنى: 2: 204/ 828 أمشاج: رؤبة: 2: 279/ 923
~~الحاج:: 1: 317/ 367
# PageV02P348
### | (ح)
# والسفيح: طرفة: 1: 360/ 421 النوابح: أبو جلوة اليشكري: 1: 95/ 118
~~مذبوح: أبو كبير الهذلي: 1: 400/ 467 الطوائح: نهشل بن حرى: 1: 349، 377/
~~405 ونفضح:: 2: 26/ 553 يفلح:: 1: 30/ 32 الصروحا: أبو ذؤيب: 2: 95، 105/
~~659 ورمحا: عبد الله بن الزبعرى: 2: 68/ 606 القماح: بشر بن أبى خازم: 2:
~~157/ 752
### | ر
# اح: جرير: 1: 36، 43، 184، 2: 118، 150 براح:: 1: 387/ 448 والجناح:: 2:
~~18/ 539
### | (خ)
# الطبخ: العجاج: 2: 100/ 669 مستصرخ: العجاج: 2: 100/ 669 مفنخ: العجاج:
~~2: 100/ 669 برزخ: العجاج: 2: 62/ 631
### | (د)
# نواهد: أبو دؤاد الإيادى: 1: 113، 140/ 132 الأداد: رؤبة: 2: 12/ 521
~~الواد: رؤبة: 2: 14/ 528 الألداد: رؤبة: 2: 14/ 528 الأرواد: رؤبة: 2: 30/
~~566
# PageV02P349
# الأساد: رؤبة: 2: 30/ 566 الممتاد: رؤبة: 1: 159/ 189 الجارود: رؤبة: 1:
~~399/ 465 المحمود: رؤبة: 1: 399/ 465 ممدود: رؤبة: 1: 399/ 465 الصمد: سبرة
~~بن عمرو الأسدى: 2: 316/ 950 الصداد: العجاج: 1: 301، 341/ 341 الممتاد:
~~العجاج: 1: 301، 341/ 341 شهود: لبيد: 1: 315/ 361 أحد: منظور الزبيري: 2:
~~132/ 715 أسد: منظور الزبيري: 2: 132/ 715 العدد: منظور الزبيري: 2: 132/
~~715 ومجلود: الأخطل: 1: 119/ 144 تذود: جرير: 2: 101/ 670 المريد: جرير: 2:
~~94/ 656 الفرد: حسان بن ثابت: 2: 265/ 906 يسود: الخثعمي: 2: 201/ 824 صمد:
~~الزبرقان: 2: 316/ 951 والحمد: زيد بن عمرو بن نفيل: 1: 290/ 323 أبعد: عمر
~~بن أبى ربيعة: 2: 181/ 795 الفقود: عنترة: 2: 317/ 952 قواعدها: ms246 الكميت: 1:
~~55/ 66 خلود: لبيد: 1: 289/ 322 ممدود: لبيد: 2: 250/ 900 عضد: المتلمس: 1:
~~406/ 478 البرد: الكندي: 2: 282/ 925 جمودها: راعى الإبل: 2: 235/ 880
~~القردا: ابن أحمر: 2: 13/ 525
# PageV02P350
# وفندا: الأحوص: 1: 147/ 176 الأجردا: أعشى قيس: 2: 49/ 602 أنشدا: أعشى
~~قيس: 1: 312، 2، 6/ 355 جامدا: أعشى قيس: 1: 126/ 152 قائدا: أعشى قيس: 1:
~~345/ 402 قائدا: أعشى قيس: 2: 183/ 799 المقالدا: أعشى قيس: 2: 191/ 811
~~وموعدا: أعشى قيس: 2: 17/ 676 ويشهدا: أعشى قيس: 1: 61/ 76 شردا: أعشى قيس:
~~1: 282/ 76 ويشهدا: أعشى قيس: 1: 282/ 76 الأسودا: أعشى قيس: 1: 283/ 76
~~وتمردا: أعشى قيس: 1: 283/ 76 موقدا: أعشى قيس: 1: 283/ 76 مخلدا: حطائط بن
~~يعفر: 1: 55/ 68 مجيدا: خداش بن زهير: 1: 316/ 326 وموحدا: ساعدة بن جؤية:
~~1: 114/ 136 وموحدا: عبد الله بن عنمة: 1: 114/ 135 الشردا: عبد مناف بن
~~ربع: 1: 37، 57، 2: 192/ 46 العضدا: عبد مناف بن ربع: 1: 331/ 46 البردا:
~~عبد مناف بن ربع: 1: 331/ 46 الشردا: عبد مناف بن ربع: 1: 331/ 46 لبدا:
~~عبد مناف بن ربع: 2: 272/ 917 آدا: العجاج: 1: 46، 2: 179/ 51 المعددا:
~~الكميت: 2: 297/ 941 العندا:: 1: 291، 337، 2: 275/ 325 ابلد:: 1: 146/ 174
~~إدا:: 2: 12/ 522
# PageV02P351
# مدا:: 2: 12/ 522 نكدا:: 1: 277/ 643 أطواد: الأسود بن يعفر: 2: 86/ 643
~~بفساد: الأسود بن يعفر: 1: 37/ 45 سوادى: الأسود بن يعفر: 2: 36، 38 96/
~~576 الأساود: الأشهب بن رميلة: 2: 266/ 909 خالد: الأشهب بن رميلة: 2: 190/
~~808 الأنضاد: أعشى قيس: 1: 401/ 469 العتاد: أعشى قيس: 2: 307/ 945
~~أزنادها: أعشى قيس: 2: 167، 207/ 771 تقعد: امرؤ القيس: 2: 17/ 534 محصد:
~~جرير: 1: 258/ 292 الملحد: حسان: 1: 50، 157، 2: 101/ 61 يدى: حسان: 1: 22/
~~13 موقد: الحطيئة: 2: 24/ 829 الملحد: حميد الأرقط: 2: 173/ 780 الردى:
~~دريد بن الصمة: 1: 17/ 536 المسرد: دريد بن الصمة: 1: 40/ 49 الممدد: دريد
~~بن الصمة: 2: 136/ 719 عمد: أبو ذؤيب: 2: 182/ 798 مقصود: أبو زبيد: 2:
~~111/ 682 المنجود: أبو زبيد: 1: 313/ 357 بأسعد: زهير: 2: 157/ 357 الجيد:
~~الشماخ: 2: 46/ 593 القواعد: الشماخ: 2: 19/ 608 بأوحد: طرفة: 2: 16، 114،
~~141/ 531 برجد: طرفة: 1: 50، 145/ 733
# PageV02P352
# بسرمد: طرفة: 2: 109/ 680 المتشدد: طرفة: 2: 8 3/ 946 باليد: طرفة: 2:
~~153/ 746 بالمرصد: عامر بن الطفيل: 1: 253/ 283 المتردد: عدى بن
### | ز
# يد: 1: 254/ 285، 2: 16، 285 المنادى: عمرو بن معديكرب: 2: 162/ 764 لم
~~يوأد: الفرزدق: 2: 287/ 931 العدد: لبيد: 1: 303/ 434 والنقد: لبيد: 1:
~~373/ 434 كبد: لبيد: 2: 299/ 942 أحد: النابغة الذبياني: 1: 328، 2: 310/
~~380 البرد: النابغة الذبياني: 1: 295/ 334 العضد: النابغة الذبياني: 2:
~~296/ 940 فقد: النابغة الذبياني: 1: 35، 2: 58/ 42 مفتأد: ms247 النابغة
~~الذبياني: 2: 132/ 711 والعمد: النابغة الذبياني: 1: 320/ 371 بدى: أبو
~~نخيلة: 2: 288/ 320 بمردود: هانىء بن شكيم: 1: 318/ 369 أحمد:: 2: 55/ 622
~~الحادي: الحادي: 1: 105/ 126 القاصد:: 1: 24/ 20 باليد:: 1: 327/ 379 زياد:
~~الفزاري: 2: 141/ 725 مسمود:: 2: 239/ 885 والشيد:: 2: 53/ 617 وتجلد:: 1:
~~171/ 206
### | (ر)
# المعتمر: ابن أحمر: 1: 150/ 180 ينصهر: ابن أحمر: 2: 48/ 599 حذر: ابن
~~أحمر: 2: 86/ 641
# PageV02P353
# المنفطر: امرؤ القيس: 2: 12/ 524 وتدر: امرؤ القيس: 2: 272/ 916 والكبر:
~~ابن الذئبة: 2: 277/ 921 يا قمر: ربيعة بن جشم: 2: 100/ 668 الإبر: طرفة:
~~2: 142/ 747 الخبر: طرفة: 1: 235/ 265 العبر: طرفة: 1: 254/ 284 مضر: طرفة:
~~1: 256/ 289 والشجر: طرفة: 2: 68/ 607 يسر: طرفة: 2: 137/ 720 نكر: عبيدة
~~بن همام: 1: 133/ 158 لحر: عبيدة بن همام: 1: 133/ 158 الشجر: العجاج: 1:
~~229/ 25 العور: العجاج: 2: 228/ 868 المصطهر: العجاج: 2: 28/ 598 سطر:
~~العجاج: 1: 383، 2: 134/ 145 النتر: العجاج: 1: 383، 2: 134/ 145 شكر:
~~العجاج: 2: 120، 205/ 693 غفر: العجاج: 1: 219، 2: 89، 115/ 249 عبر:
~~العجاج: 1: 219، 2: 89، 115/ 249 فمر: العجاج: 2: 57، 102/ 625 قدر:
~~العجاج: 2: 230/ 874 سطر: العجاج: 2: 230/ 874 الفتر: العجاج: 2: 230/ 874
~~كسر: العجاج: 2: 300/ 943 وما شعر: العجاج: 1: 25، 211/ 23 فانكدر: العجاج:
~~2: 287/ 930 جأر: العجاج: 1: 361، 2: 60/ 423
# PageV02P354
# اعتذر: لبيد: 1: 16/ 8 المنفطر: النابغة الجعدي: 2: 199/ 821 درر: النمر
~~بن تولب: 2: 243/ 887 يؤتمر: النمر بن تولب: 2: 100/ 667 الحور: النمر بن
~~تولب: 2: 209/ 831 غمر: ابن أحمر: 2: 60/ 627 والدهر: ابن أحمر: 2: 106/
~~675 زمر:: الأخطل: 2: 191/ 812 هجر: الأخطل: 2: 39/ 579 والقتر: الأخطل: 1:
~~277/ 311 ساكره: أوس بن حجر: 1: 363/ 426 ويسورها: توبة بن الحمير: 2: 275/
~~918 جمار: ثروان فزارة: 2: 85/ 639 تصورها: الأبيرد: 1: 84/ 106 تجيرها:
~~الأبيرد: 1: 84/ 106 مهور: جرير: 2: 215/ 843 تظهر: جندل بن المثنى: 1:
~~348، 363/ 404 تسكر: جندل بن المثنى: 1: 348، 363/ 404 تامر: الحطيئة: 2:
~~164/ 767 رار: خفاف بن ندبه: 2: 289/ 933 الجزر: خنساء أو عمرة بنتها: 2:
~~163/ 765 تنصار: خنساء: 1: 81/ 101 كسر: ابن الطيفان: 1: 125/ 150 الأزر:
~~ذو الرمة: 2: 18/ 540 القطر: ذو الرمة: 2: 94/ 655 القناطر: ذو الرمة: 1:
~~383/ 444 المقادر: ذو الرمة: 1: 393، 2: 83/ 456 مصادر: ذو الرمة: 2: 215/
~~845
# PageV02P355
# ناظر: ذو الرمة: 2: 139/ 722 هوبر: ذو الرمة: 2: 136/ 718 يتنصر: ذو
~~الرمة: 1: 58/ 70 مثبور: ابن الزبعرى: 1: 392/، 2: 71/ 455 بور: ابن
~~الزبعرى: 1: 340، 2: 73 217، 263/ 390 ممهدر: أبو الزحف الكليبى: 1: 395/
~~461 أزور: أبو الزحف الكليبى: 1: 395/ 461 العشتزر: أبو زبيد: 2: 46/ 594
~~يمكر: أبو زبيد: 2: 46/ 594 يميرها: أبو زبيد: 1: 314/ 359 تعار: شداد ms248 بن
~~معاوية: 1: 243، 244، 2: 47/ 276 لزور: عامر الخصفى: 1: 66، 67/ 82 الصدور:
~~العباس بن مرداس: 1: 79 131، 2: 45، 195/ 100 وكور: عدى بن زيد: 2: 53/ 616
~~فيحضر: عمر بن أبى ربيعة: 2: 32/ 569 مثبور: الفرزدق: 1: 385، 2: 116/ 447
~~والخمر: الفرزدق: 2: 39/ 581 جمارها: الفرزدق: 2: 218/ 847 ناصره: الراعي:
~~2: 47/ 597 وأكثر: القتال الكلابي: 1: 237، 362، 397/ 268 محسور: قيس بن
~~خويلد: 1: 60، 375، 2: 262/ 74 وجبور: أبو كبير الهذلي: 1: 411/ 487 البصر:
~~لبيد: 2: 251/ 901 عامر: لبيد: 2: 213/ 840 الفزر: موسى بن جابر: 2: 20/
~~542 صرصر: ابن ميادة: 2: 196/ 818 الهواجر: الحاوي: 2: 25، 275/ 552، 919
~~الحرور:: 2: 154/ 749
# PageV02P356
# العبور:: 2: 154/ 749 تحاذر:: 1: 408/ 482 عامر: الشاعرة: 2: 76/ 619
~~ناصر: الشاعرة: 2: 76/ 619 والعكر:: 2: 60/ 628 أبجرا: الأبيرد: 2: 169،
~~249: 774 الإزارا: ابن أحمر: 2: 111/ 684 جمارا: ابن أحمر: 1: 30/ 33
~~غفارا: ابن أحمر: 1: 199/ 227 فعيرا: أعشى قيس: 2: 248/ 897 ومئزرا: أبو
~~جندب الهذلي: 2: 9، 78/ 511 سكرا: جندل بن المثنى: 1: 363/ 425 حصيرا:
~~الحارث بن خالد: 1: 264، 388/ 296 أعورا: حصين بن ضمضم: 2: 228/ 867 قدورا:
~~حميد الأرقط: 1: 169/ 21 العورا: حميد الأرقط: 1: 307/ 347 المحفورا: حميد
~~الأرقط: 1: 307/ 347 المقدورا: حميد الأرقط: 1: 307/ 347 وطرا: الربيع بن
~~ضبيع: 2: 138/ 721 عصرا: الربيع بن ضبيع: 2: 138/ 721 غائرا: رؤبة: 1: 406/
~~476 جوائرا: رؤبة: 1: 406/ 471 سطرا: رؤبة: 2: 230، 264/ 872 حاذرا: العباس
~~بن مرداس: 1: 242/ 275 نميرا: العجاج: 1: 212/ 239 المدحورا: العجاج: 1:
~~212/ 239 بارا: عدى بن زيد: 2: 153/ 745 ووقارا: أبو عريف الكليبى: 1: 255/
~~286
# PageV02P357
# بكرا: الفرزدق: 1: 201/ 231 مسكرا: الفرزدق: 1: 377/ 435 المعورا:
~~الفرزدق: 2: 228/ 869 والقترا: الفرزدق: 1: 277/ 312 اصفرارا: الكميت: 2:
~~30/ 565 صريرا: الكميت: 1: 309/ 350 عشارا: الكميت: 1: 116/ 139 وسورا:
~~الكميت: 1: 55/ 67 واهجرا: النابغة الجعدي: 1: 8/ 71 القفندرا: أبو النجم
~~العجلى: 1: 26، 211/ 24 أبرارا:: 2: 122، 162/ 697 إمرا:: 1: 409/ 484
~~الدوارا:: 2: 38/ 587 الاقتارا:: 2: 38/ 578 بشرا:: 1: 193/ 220 مدرارا::
~~1: 187/ 213 بالفهر:: 1: 321/ 372 بسوار: الأخطل: 1: 92، 2: 232/ 112
~~الدهر: الأخطل: 2: 16/ 532 الساري: الأخطل: 2: 233/ 879 والعار: الأخطل: 1:
~~112/ 131 الظهر: أرطاة بن سهية: 1: 208/ 338 الجزر: أعشى قيس: 1: 65/ 81
~~الأزر: أعشى قيس: 1: 65/ 81 الخاسر: أعشى قيس: 1: 187، 216/ 214 الغابر:
~~أعشى قيس: 1: 219، 2: 89/ 250 الشافر: أعشى قيس: 1: 219، 2: 89/ 250
~~الفاخر: أعشى قيس: 1: 36، 2: 123/ 44
# PageV02P358
# الناشر: أعشى قيس: 2: 153، 202، 286/ 609 الدار: جرير: 2: 80/ 627 مئزرى:
~~أبو جندب الهذلي: 1: 170/ 204 الجفر: حاتم طى: 1: 413/ 492 خزر: حاتم طى:
~~2: 10، 94/ 515 ختار: أعشى قيس: 2: 129/ 706 جابر: حسان: 2: 90/ 280
~~العساكر: حسان: 1/ 370 ح الحمر: خداش بن زهير: ms249 2: 110/ 681 الجزر: خرنق: 1:
~~65، 143/ 81 الأزر: خرنق: 1: 65، 143/ 81 وحجر: خفاف بن ندبة: 2: 110/ 685
~~بصبر: خفاف بن ندبة: 2: 112/ 685 حجر: ذو الرمة: 2: 168، 195/ 772، 817
~~قاصر: ذو الرمة: 2: 170/ 777 السور: الراعي النميري: 1: 4/ 3 عامر: الراعي
~~النميري: 2: 46/ 595 الساري: الربيع بن زياد: 2: 97/ 660 نهار: الربيع بن
~~زياد: 1: 97/ 119 الحرور: رؤبة: 2: 150/ 748 المسجور: رؤبة: 2: 154/ 748
~~الحرير: رؤبة: 2: 154/ 748 الذعر: زهير: 2: 27/ 559 القدر: زهير: 1: 410/
~~485 بالجرائر: الشنفري: 1: 195/ 223 المدبر: صخر بن عمرو: 1: 115، 2: 152/
~~137 الميسر: صخر بن عمرو: 2: 163، 232/ 766 يسرى: صخر بن عمرو: 2: 232/ 878
# PageV02P359
# محضر: عامر بن الطفيل: 1: 92، 2: 1/ 110 محجور: العجاج: 1: 5، 196، 2:
~~163/ 4 ال
### | س
# ور: العجاج: 1: 5، 196، 2: 163/ 4 اعتصارى: عدى بن زيد: 1: 314/ 358
~~تذكر: عمرو بن شأى الأسدى: 2: 176/ 786 وختر: عمرو بن معديكرب: 2: 129/ 707
~~الأعفر: أبو كبير الهذلي: 1: 24/ 18 دائر: الكميت: 2: 45/ 592 المسحر:
~~لبيد: 1: 381، 892/ 440 معصر: لبيد: 1: 295، 314/ 335 واصبري: لبيد: 1: 76/
~~94 وحمير: لبيد: 1: 30/ 30 الصراصر: ليلى الأخيلية: 2: 197/ 819 الزور: ابن
~~مقبل: 1: 395/ 460 دعر: ابن مقبل: 2: 03/ 672 عورى: ابن مقبل: 1: 346/ 403
~~جرور: مهلهل: 1: 201/ 230 الشبر:: 2: 236/ 881 الصدر: 2: 12/ 523 المقادر::
~~2: 54/ 619 بأمير:: 2: 45، 261/ 590 ضر:: 2: 112/ 686 مكاسره:: 1: 344/ 400
### | (ز)
# الأجراز:: 1: 394/ 458 راكز: الشماخ:: 1: 215/ 242
# PageV02P360
# والتحزى: رؤبة: 2: 11/ 520 ذو الأز: رؤبة: 2: 11/ 520 القحز: رؤبة: 2:
~~201/ 825 بمشمئز: رؤبة: 2: 190/ 810 للأخز: رؤبة: 2: 99/ 666 وبهزى: رؤبة:
~~2: 99/ 666 اللهز: رؤبة: 2: 99/ 666
### | (س)
# الأخماس: رؤبة: 1: 192/ 218 وإبلاس: رؤبة: 1: 192/ 218 العيس: جران
~~العود: 1: 127، 2: 78، 237/ 165 الفوارس: ذو الرمة: 1: 396/ 462
### | ش
# وس: أبو زبيد: 2: 28. 35. 127/ 560
# الدهاريس: المتلمس: 1: 207، 2: 73/ 235 شوسا: ذو الأصبع العدواني: 1:
~~231، 2: 77/ 260 بئيسا: ذو الأصبع العدواني: 1: 231، 2: 77/ 260 الجاسوسا:
~~رؤبة: 2: 220/ 852 المنسوسا: رؤبة: 2: 220/ 852 اليبيسا: رؤبة: 1: 105/ 125
~~وأبلسا: العجاج: 1: 192، 2: 120/ 217 مكرسا: العجاج: 1: 192، 2: 120/ 217
~~وعسعسا: علقمة بن قرط: 2: 288/ 932 القياسا: القلاخ بن حزن: 2: 27/ 557
~~الأنفاسا: القلاخ بن حزن: 2: 27/ 557 لامساسا: القلاخ بن حزن: 2: 27/ 557
~~الأباخسا: الكميت: 2: 220/ 855
# PageV02P361
# بائسا: الكميت: 2: 50/ 607 الرساسا: النابغة الجعدي: 2: 75/ 416 لباسا:
~~النابغة الجعدي: 1: 67/ 84 لامساسا: النابغة الجعدي: 2: 27/ 556 نحاسا:
~~النابغة الجعدي: 2: 245/ 890 الرأسا:: 1: 382/ 443 يسا:: 2: 208/ 896
~~المقدس: امرؤ القيس: 2: 13/ 527 لأكياس: الحطيئة: 2: 99/ 665 البسبس: دكين
~~الفقيمي: 2: 4/ 503 ملس: العجاج: 2: 122/ 146 الوقس: العجاج: 2: 122/ 146
~~ساس: القلاخ بن حزن: 2: 27/ 558 ms250 اليابس: ليلى بنت الحماس: 1: 116/ 140 لم
~~تنبس: المنلمس: 2: 158/ 707 القبس:: 2: 92/ 651
### | (ش)
# أجش:: 1: 325/ 474 الخاموش: رؤبة: 2: 151/ 742 النئوش: رؤبة: 2: 151/ 742
~~الواشي:: 2: 34/ 573
### | (ص)
# لا مناص: أبو النجم العجلى: 2: 106/ 787 خمائصا: أعشى قيس: 1: 153/ 184
# PageV02P362
### | (ض)
# محرض:: 1: 216/ 365 بالمعضى: رؤبة: 1: 355/ 415 والنقض: ذو الإصبع: 2:
~~174/ 782 دحض: ذو الإصبع: 2: 174/ 772 أو
### | ف
# اض: رؤبة: 2: 270/ 915 غاض: رؤبة: 1: 349، 277/ 406 الدحض: طرفة: 1: 408/
~~481 بعض: طرفة: 2: 3/ 499 نقضى: العجاج: 1: 99، 2: 83/ 121 عرضى: العجاج:
~~1: 99، 2: 83/ 121
### | (ط)
# واسطا: هميان بن قحافة: 2: 284/ 927 قانط: حميد الأرقط: 2: 122/ 698
~~الصراط:: 1: 25/ 22
### | (ظ)
# أقياظا: رؤبة: 2: 244/ 889 الشواظا: رؤبة: 2: 244/ 889 أيقاظا: رؤبة: 1:
~~397/ 403 غياظا: رؤبة: 1: 397/ 463
### | (ع)
# منتزع: سويد بن أبى كاهل: 2: 21/ 544 وتسفع: أوس بن حجر: 2: 141/ 726
# PageV02P363
# وتقطع: أوس بن حجر: 1: 316/ 363 المخشع: جرير: 1: 197 تبع: أبو ذؤيب: 1:
~~275، 2: 25، 143/ 62 وأجدع: أبو ذؤيب: 1: 81/ 102 ويصدع: أبو ذؤيب: 1: 355/
~~416 الجراسع: ذو الرمة: 1: 394/ 457 شيع: الراعي: 2: 98/ 663 شيع: أبو
~~زبيد: 2: 98/ 662 السميع: عمرو بن معديكرب: 1: 282/ 317 الطوالع: الفرزدق:
~~2: 236/ 882 راكع: لبيد: 1: 54/ 65 المتاع: المشعث العامري: 1: 328/ 388
~~الأصابع: النابغة الذبياني: 1: 308/ 349 سابع: النابغة الذبياني: 1: 33/ 38
~~خاشع: النابغة الذبياني: 1: 33/ 38 طائع: النابغة الذبياني: 1: 100/ 122
~~وازع: النابغة الذبياني: 2: 93/ 652 مهارع:: 1: 294/ 332 المقنعا: الأشهب
~~بن رميله: 1: 52، 191، 346/ 63 الشيعا: أعشى قيس: 2: 97/ 66 طبعا: أعشى
~~قيس: 2: 125/ 71 والصلعا: أعشى قيس: 1: 293/ 328 والوجعا: أعشى قيس: 1: 62،
~~268، 2: 138/ 78 جذعا: ذو الإصبع العدواني: 2: 264/ 905 البلاقعا: الراعي:
~~2: 9/ 513 تبعا: رؤبة: 1: 414/ 493 نزعا: سعيد بن كراع: 2: 101/ 671
~~بأجدعا: سعيد بن أبى كاهل: 2: 20، 234/ 547 طائعا: عدى بن زيد: 2: 93/ 653
# PageV02P364
# انقطاعا: القطامي: 2: 37، 79/ 577 ساعا: القطامي: 1: 391/ 454 وتبعا:
~~متمم بن نويرة: 2: 209/ 835 فأفزعا: يحيى بن مالك السعدي: 2: 67/ 604
~~وتبعا: يحيى بن مالك السعدي: 2: 67/ 604 ترفعا: يحيى بن مالك السعدي: 2:
~~67/ 604 جداعه: العباس بن مرداس: 2: 177/ 788 قناعة: العباس بن مرداس: 2:
~~177/ 788 مضاعه: العباس بن مرداس: 2: 177/ 788 براعه: العباس بن مرداس: 2:
~~177/ 788 سراعه: العباس بن مرداس: 2: 177/ 788 جمعا:: 2: 79/ 624 بيعا:: 2:
~~79/ 624 مضجعا:: 2: 49، 124/ 603 ينعا:: 1: 202/ 232 ببديع: الأحوص: 2:
~~212/ 838 القصاع: الحطيئة: 1: 75/ 92 ببديع: الراعي: 2: 212/ 827 ربوع:
~~الشماخ: 2: 209/ 238 ريع: الشماخ: 2: 88/ 646 القنوع: الشماخ: 2: 51/ 609 ms251
~~الوقيع: الشماخ: 1: 343/ 392 منيع: عباس بن مرداس: 2: 86/ 642 بالصاع: أبو
~~قيس بن الأسلت: 1: 139، 2: 170/ 168، 538 وصدوع: لبيد: 1: 353/ 414 وقنوعى:
~~لبيد: 2: 52/ 613 أقطاع: المسيب بن على: 1: 367/ 432 السماع: ابن مفرغ يزيد
~~1: 343، 2: 240/ 396
# PageV02P365
# لم أصنع: أبو النجم العجلى: 2: 84/ 636 فاهجعى: النمر بن تولب: 1: 133/
~~159 الإصبع: رجل من أبى بكر بن كلاب: 1: 158/ 188 بالضلوع:: 2: 49/ 601
~~دموعى:: 1: 208/ 395 ماوعى:: 1: 208/ 395 ممنع:: 1: 343/ 295
### | (ف)
# مختلف: أبو النجم العجلى: 1: 28، 258/ 27 لام ألف: أبو النجم العجلى: 1:
~~28، 258/ 27 تأسفوا: ابن مقبل: 2: 205/ 830 نطوف: المعقر بن حمار البارقي:
~~2: 177/ 789 الكنيف: لبيد: 2: 104/ 673 وشعوف: كعب بن زهير: 1: 137، 258/
~~267 مجلف: الفرزد
### | ق: 
# 2: 21/ 53 مختلف: عمرو بن امرئ القيس: 1: 39/ 48 خلف: سليمان بن يزيد
~~العدوى: 2: 124/ 699 اللقيف: أبو ذؤيب: 2: 82/ 633 خليف: أبو ذؤيب: 1: 273/
~~306 ولا طرف: جرير: 2: 4/ 582 رءوفا: كعب بن مالك: 1: 270/ 303 مترفا:
~~العجاج: 2: 58/ 626 وجفا: العجاج: 1: 300، 2: 87، 262/ 340 فزلفا: العجاج:
~~1: 300، 2: 87، 262/ 340 احقوقفا: العجاج: 1: 300، 2: 87، 262/ 340 تزحلفا:
~~العجاج: 1: 388/ 447 احقفا: العجاج: 2: 213/ 839
# PageV02P366
# بالغرف: أبو خراش: 1: 137/ 166 العفيف: رؤبة: 1: 205/ 234 المقروف: رؤبة:
~~1: 205/ 234 المطرف: الممزق العبدى: 1: 411/ 488 متكلف: أبو
### | ك
# بير الهذلي: 1: 407/ 479 نياف:: 1: 215/ 241 الأعراف:: 1: 215/ 241
~~جارف:: 2: 114/ 687
### | (ق)
# بلق: رؤبة: 1: 43- 44، 2: 123/ 50 بهق: رؤبة: 1: 43- 44، 2: 123/ 50 بنق:
~~رؤبة: 1: 43- 44، 2: 123/ 50 المخترق: رؤبة: 1: 380/ 439 العسق: العجاج: 1:
~~76/ 92 فبرق: الكلابي: 2: 277/ 920 أولق: أعشى قيس: 1: 236/ 266 موفق: أعشى
~~قيس: 1: 244، 2: 39، 47/ 277 وتمرق: أعشى قيس: 2: 75/ 617 ويأفق: أعشى قيس:
~~2: 179/ 791 ذائقها: أمية بن أبى الصلت: 1: 111/ 130 يترقرق: ذو الرمة: 2:
~~88، 256/ 645 دمشق: الزفيان بن عوانة: 2: 76، 132/ 618 زورق: الزفيان بن
~~عوانة: 2: 132/ 712 دوسق: الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712 والنمرق: الزفيان
~~بن عوانة: 2: 132/ 712 معلق: الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712 والنمرق:
~~الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712 معلق: الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712
~~والنمرق: الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712
# PageV02P369
# مطرق: الزفيان بن عوانة: 2: 132/ 712 أطيق: عروة بن الورد: 2: 79، 115/
~~623 مشارقة:: 2: 54/ 618 سائقا: العجاج: 2: 291/ 936 شقا: العجاج: 1: 357/
~~488 نتقا: العجاج: 1: 232/ 261 فوقا: الفقعسي أبو محمد: 2: 153/ 747 عسقا:
~~ابن قيس الرقيات: 1: 388/ 450 والأرقا: ابن قيس الرقيات: 1: 388/ 450
~~طرقا:: 2: 231/ 877 مضيق: أبو الأسود الدؤلي: 2: 186/ 804 المسلاق: أعشى
~~قيس: 2: 135/ 714 أبق: أعشى همدان: 2: 200/ 823 ms252 لم يمزق: ذو الرمة: 1: 199/
~~226 مسردق: سلامة بن جندل: 1: 399/ 466 غبق: الصقر بن حكيم: 1: 349، 2: 8،
~~78/ 408 العرق: الصقر بن حكيم: 1: 349، 2: 8، 78/ 408 الدفق: الصقر بن
~~حكيم: 1: 349، 2: 8، 77/ 408 المشقى: الصقر بن حكيم: 1: 349، 2: 8، 78/ 408
~~ملقى: العجاج: 1: 24/ 19 مراق: عوف بن الأحوص: 1: 194/ 221 مغلاق: مهلهل:
~~2: 13/ 526 الراقي: مهلهل: 2: 13/ 526 الطريق:: 2: 143/ 728 العميق:: 2:
~~49/ 604 بموبق:: 1: 406/ 477 زاهق:: 2: 315/ 949
# PageV02P370
### | (ك)
# رامك: ذو الرمة: 2: 53/ 614 حبك: زهير: 2: 225/ 864 فدك: زهير: 1: 255/
~~288 هلكوا: زهير: 2: 127/ 703 نعالكا: أبو الأسود الدؤلي: 1: 48، 111، 2:
~~106/ 56 عزائكا: أعشى قيس: 1: 74/ 90 نسائكا: أعشى قيس: 1: 74/ 90
### | م
# الكا: خفاف بن ندبة: 1: 28، 83/ 28 ذلكا: خفاف بن ندبة: 1: 28، 83/ 28
~~ممسكا:: 1: 284/ 319 الهوالك: ابن جذل الطعان: 1: 266/ 297 الأرائك: ذو
~~الرمة: 1: 401، 2: 164/ 468 الدوالك: ذو الرمة: 1: 199/ 229 الملك: عبد
~~الله بن قيس الرقيات: 2: 61/ 630 الحبائك: الفرزدق: 2: 225/ 865
### | (ل)
# الجهال: العجاج: 1: 127/ 153 الدال: العجاج: 1: 349، 377/ 407 فنسل:
~~النابغة الجعدي: 2: 44/ 587 المعل: لبيد: 2: 160/ 760 عقل: لبيد: 1: 31/ 34
~~غفل: لبيد: 1: 389/ 451 نفل: لبيد: 1: 240/ 272 وجدل: لبيد: 2: 81/ 631
# PageV02P371
# وزحل: لبيد: 2: 81/ 631 فخل: العبدى: 1: 127/ 153 وعجل:: 2: 20/ 541
~~الوقل: ابن أحمر: 2: 72/ 611 جبل: ابن أحمر: 2: 72/ 611 لأميل: الأحوص بن
~~محمد الأنصاري: 2: 121، 162/ 695 يعمل: أحيحة بن الجلاح: 1: 255، 2: 302/
~~287 يتركل: الأخطل: 2: 253/ 902 يوصل: الأخطل: 2: 108/ 679 الإبل: أعشى
~~قيس: 1: 117/ 141 العجل: أعشى قيس: 2: 35، 185/ 575 عجل: أعشى قيس: 2: 231/
~~875 مكتهل: أعشى قيس: 2: 218/ 850 هطل: أعشى قيس: 2: 120/ 692 يئل: أعشى
~~قيس: 1: 408/ 483 قبيلها: أعشى قيس: 1: 390/ 452 مال: أوس بن غلفاء: 1:
~~241/ 376 فعول: حميد بن ثور: 1: 338، 2: 130/ 388 شول: خفاف بن ندبة: 2:
~~200/ 822 آجله: الخفوت: 1: 163/ 193 جاهله: الخفوت: 1: 163/ 193 الحبل: ذو
~~الرمة: 2: 131/ 708 المغربل: ذو الرمة: 2: 74/ 615 البقل: رؤبة: 2: 86/ 803
~~عدل: زهير: 1: 176/ 209 فيستعلوا: زهير: 2: 246/ 894 يعلو: زهير: 2: 188/
~~808 أنامله: ضابى البرجمي: 1: 327/ 387
# PageV02P372
# مرحل: عمر بن أبى ربيعة: 1: 46، 188/ 52 يوبل: عمر بن أبى ربيعة: 1: 188/
~~52 وأطول: الفرزدق: 2: 121/ 696 الهبل: القطامي: 2: 139/ 723 سرابيل: كعب
~~بن زهير: 1: 366/ 431 لمقتول: كعب بن زهير: 1: 273، 2: 166/ 147 يذهل: كثير
~~عزة: 2: 404/ 589 الأرذل: الكميت: 2: 45/ 591 المنصل: الكميت: 2: 125/ 700
~~وباطل: لبيد: 2: 148/ 737 ينتعل: المتنخل الهذلي: 1: 102، 2: 33/ 124 أول:
~~معن بن أوس: 1: 240، 2: 121/ 273، 694 بغل: هند بنت ms253 النعمان: 2: 55/ 621
~~الفحل: هند بنت النعمان: 2: 55/ 621 غول:: 1: 360/ 420 صليل:: 1: 360/ 420
~~الضلال:: 2: 74/ 612 فقالوا:: 2: 74/ 612 حلال:: 2: 74/ 612 كافل:: 2: 14/
~~530 والغزل:: 2: 145/ 732 والوسائل:: 1: 64/ 194 حملا: الأخطل: 1: 364/ 428
~~ضلالا: الأخطل: 1: 64/ 79 خيالا: الأخطل: 1: 56، 2: 131، 233/ 69 نهشلا:
~~الأخطل: 1: 331، 2: 192/ 382، 813 خليلا: أبو الأسود: 2: 11/ 518 فتيلا:
~~أبو الأسود: 2: 11/ 518
# PageV02P373
# جميلا: أبو الأسود: 2: 11/ 518 قليلا: أبو الأسود: 1: 307/ 348 إلا: أعشى
~~قيس: 1: 218/ 246 حبالها: أعشى قيس: 1: 101/ 123 خلالها: أعشى قيس: 1: 38،
~~2: 124/ 47 مثلا: أعشى قيس: 2: 116/ 689 كاهلا: امرؤ القيس: 1: 318/ 398
~~سبيلا: جرير: 2: 74/ 613 مقالا: الحطيئة: 2: 3/ 498 جدالا: ذو الرمة: 1:
~~326/ 376 والمحالا: ذو الرمة: 1: 326/ 276 والمحالا: ذو الرمة: 1: 342/ 393
~~التنزيلا: الراعي: 2: 313/ 948 إجفيلا: الراعي: 1: 344/ 401 فلولا: الراعي:
~~2: 270/ 914 وحولا: الراعي: 1: 118، 160، 2: 37، 87/ 142 دخيلا: الراعي: 1:
~~118، 160، 2: 37، 87/ 142 الأثاقلا: رؤبة: 1: 232/ 262 الوسائلا: رؤبة: 1:
~~165/ 196 إبقائها: عامر بن جوين: 2: 67/ 603 المغفلا: عمر بن أبى ربيعة: 1:
~~120/ 145 علا: غيلان الربعي: 1: 150/ 741 وحنظلا: غيلان الربعي: 1: 59/ 72
~~الأبطالا: الفرزدق: 1: 377/ 436 المعلة: قرب بن المستفيد: 2: 266/ 908
~~الطوالا: كعب بن جعيل (؟) : 1: 294/ 330 انفصام لها: الكميت: 1: 78/ 98
~~سجيلا: ابن مقبل: 1: 296، 2: 312/ 336 حلولا: مهلهل: 1: 221/ 252
# PageV02P374
# فأبسلا: النابغة الجعدي: 1: 195/ 222 أحبلا:: 2: 145/ 733 أفولا:: 1:
~~199/ 228 الإفالا:: 2: 88/ 647 الحبالا:: 2: 250/ 899 السبيلا: 1: 319، 2:
~~114/ 370 مبتلى:: 1: 303/ 344 ومالا:: 2: 131/ 709 باطلى: الأحوص: 1: 26،
~~211، 394، 2: 180/ 25، 459 غافل: الأحوص: 1: 26، 211، 394، 2: 180/ 25، 459
~~أقتال: أعشى قيس: 1: 299/ 339 الجوال: أعشى قيس: 1: 351/ 411 المحال: أعشى
~~قيس: 1: 325، 2: 80/ 375 لا يبالى: أعشى قيس: 1: 325، 2: 80/ 375 وطحالها:
~~أعشى قيس: 2: 181/ 796 أقيال: امرؤ القيس: 2: 180/ 794 أمثالى: امرؤ القيس:
~~1: 76/ 93 سربالى: امرؤ القيس: 2: 6/ 507 عاقل: النابغة الجعدي: 1: 65،
~~139/ 80 يعجل: أوفى بن مطر المازني: 2: 5/ 506 يقتل: أوفى بن مطر المازني:
~~1: 78/ 95 المتبدل: تأبط شرا: 1: 333/ 386 الهلال: جرير: 1: 98، 2: 83/ 120
~~مرحل: جرير: 1: 137/ 164 الأجمال: جميل: 1: 364/ 427 الخلال: الحارث بن
~~زهير: 1: 341/ 391 بالأصائل: أبو ذؤيب: 1: 239، 328/ 271 الجبل: أبو ذؤيب:
~~2: 91/ 649 وعامل: أبو ذؤيب: 1: 275، 2: 72، 115، 213/ 309
# PageV02P375
# قبلى: أبو ذؤيب: 1: 49، 336، 4: 234/ 58 قاتل: الراعي: 2: 47/ 596
~~الأسافل: الراعي: 2: 4/ 502 حلال: صخر الغى الهذلي: 1: 115/ 138 جبال:
~~صليحة الهذلي: 2: 98/ 664 أنزل: عنترة: 2: 32/ 571 المحمل: عنترة: 2: 178/
~~790 المنزل: عنترة: 2: 32/ 570 لحبلى: القحيف العقيلي: 2: 108/ 678 برسول:
~~كثير عزة: 2: 84/ 638 مجفل: أبو كبير الهذلي: 2: 41، 48/ 584 دخل: الكميت:
~~2: 4/ 502 ms254 الأفضل: لبيد: 2: 40/ 583 هلال: لبيد: 1: 350/ 409 يختلى:
~~المتنخل الهذلي: 2: 294/ 938 الأول: مطيع بن إياس: 2: 169/ 773 الأمثال:
~~ابن مقبل: 1: 134/ 161 والأهل: المنخل بن سبيع: 1: 302/ 342 يبخل: أبو
~~النجم العجلى: 2: 188/ 807 المخول: أبو النجم العجلى: 2: 188/ 807 جمل: ابن
~~هرمة: 1: 150/ 181 السيول: ابن هرمة: 1: 107/ 128 بالسلائل:: 2: 56/ 623
~~النعال:: 2: 86/ 604 رسل:: 2: 54/ 620 سفال:: 2: 291/ 935 عاقل:: 1: 246/
~~278 عقيل: الحارثي: 1: 410/ 486 قبلى:: 1: 407/ 480
# PageV02P376
### | (م)
# تغم: أعشى قيس: 2: 313/ 947 صرم: أعشى قيس: 1: 208/ 237 العرم: أعشى قيس:
~~2: 146/ 734 لم يرم: أعشى قيس: 2: 146/ 734 فانعدم: أعشى قيس: 1: 228، 415/
~~257 علم: أعشى قيس: 2: 244/ 888 الحكم: العجاج: 1: 48/ 177 القدم: العجاج:
~~1: 148/ 177 والنوم: لقيط ب
### | ن 
# زرارة: 1: 404/ 474 الدوم: لقيط بن زرارة: 1: 404/ 474 رواغم: أعشى قيس:
~~1: 136/ 163 سائم: أعشى قيس: 1: 72/ 88 مقيم: أمية بن أبى الصلت: 2: 285/
~~928 مرام: أوس بن حجر: 1: 73/ 89 النجوم: برج بن مسهر: 1: 21/ 10 أثام:
~~بلعاء بن قيس: 2: 81/ 629 الخيام: جرير: 2: 246/ 893 عظم: الحارث بن خالد:
~~1: 143/ 170 ألومها: الحارث بن خالد: 1: 31/ 35 لئيم: حسان بن ثابت: 2:
~~158/ 84/ 325 ومأثم: أبو خراش: 1: 290» 2: 51/ 324 أليم: ذو الرمة: 1: 32/
~~36 البراعيم: ذو الرمة: 2: 295/ 939 تغييم: ذو الرمة: 2: 155/ 750 فينظلم:
~~زهير: 1: 167/ 198 خذيم: ساعدة بن جؤية: 2: 171/ 777 لحيم: ساعدة بن جؤية:
~~1: 29/ 29
# PageV02P377
# حممه: طرفة: 2: 186/ 805 نمموا: العجاج: 1: 279/ 315 اليم: العجاج: 1:
~~227، 2: 19، 106/ 256 السقم: العرجى عبد الله بن عمر: 1: 317/ 366 مطموم:
~~علقمة بن عبدة: 2: 242/ 886 تمام: عمرو بن حسان: 2: 140/ 724 قيام: لبيد:
~~1: 371/ 433 حمامها: لبيد: 1: 94، 2: 205/ 116 خيامها: لبيد: 2: 246/ 892
~~سقامها: لبيد: 2: 14/ 529 قلامها: لبيد: 2: 5/ 504 هضامها: لبيد: 2: 31/
~~568 وأمامها: لبيد: 2: 254/ 903 تلوم: المتوكل الليثي: 2: 11/ 519 وحميم:
~~المرقش الأصغر: 1: 274/ 308 المصمم: المسيب بن على: 1: 71/ 86 زنيم: المعلى
~~بن جمال العبدى: 1: 81/ 103 السلاليم: ابن مقبل: 1: 190، 2: 234/ 216 زعيم:
~~الموسى الأزدى: 1: 315/ 360 منيم: الموسى الأزدى: 1: 315/ 360 أتأيم:: 2:
~~65/ 602 القسوم:: 1: 152/ 183 راغم:: 2: 237/ 883 عاصم:: 1: 171/ 205 ظلم::
~~1: 412/ 489 الرحم:: 1: 412/ 489 نائم:: 2: 42/ 586 يتهدم:: 1: 269/ 300
# PageV02P378
# وفطيم:: 1: 151/ 182 حالمه:: 2: 35/ 574 غراما: بشر بن أبى خازم: 2: 80،
~~252/ 626 لزاما: حجل بن نضلة: 2: 33، 82/ 572 مكرما: حسان بن ثابت: 2: 134/
~~713 لزاما: أبو خراش الهذلي: 2: 82/ 632 أحجما: الزبرقان بن بدر: 1: 324/
~~373 ms255 دما: طرفة: 2: 278/ 922 فتقوما: عمرو بن حنى: 2: 127/ 704 بالكرامه:
~~قيس بن زهير: 2: 173/ 781 قدما: ابن قيس الرقيات: 2: 50/ 606 عما عما:
~~لبيد: 2: 149/ 740 ملموما: المخيس: 2: 71، 76/ 610 صهميما:: 2: 71، 76/ 610
~~مرحوما:: 2: 71، 76/ 610 إلهاما: المرار الأسدى: 2: 175/ 785 هامه: ابن
~~مفرغ يزيد: 1: 48، 304/ 57 اللجما: النابغة الذبياني: 2: 6/ 508 والسأسما:
~~النمر بن تولب: 2: 230/ 873 يعدما: النمر بن تولب: 2: 230/ 873 سلما: وضاح
~~اليمن: 2: 144، 180/ 729 العرما:: 2: 147/ 736 قياما:: 1: 404/ 473 كلاما::
~~1: 216/ 243 مقيما:: 1: 165/ 197 بسلم: أعشى قيس: 1: 302/ 343 مسلم: أعشى
~~همدان: 1: 168/ 200
# PageV02P379
# وبالطعام: امرؤ القيس: 1: 382/ 441 ونديمى: بريق الهذلي: 1: 22/ 12
~~بنائم: جزير: 1: 279، 339/ 313 الجثوم: جزير: 1: 218/ 248 الرحيم: جزير: 1:
~~270/ 304 مستقيم: جزير: 1: 24/ 21 المتهضم: حسان: 2: 52/ 614 فالحزم: أبو
~~خراش: 1: 27/ 26 غنم: أبو خراش: 1: 27/ 26 الوسم: ذكوان: 2: 215/ 844 معجم:
~~ذو الرمة: 2: 91/ 650 همى: رؤبة: 1: 279/ 314 جرثم: زهير: 2: 25، 159 مجثم:
~~زهير: 2: 80/ 625 المرجم: زهير: 1: 398/ 464 والشتم: سبرة بن عمرو: 1: 310/
~~351 زهدم: سحيم بن وئيل: 1: 332/ 383 والفم: شريح بن أوفى: 2: 171/ 779
~~التقدم: شريح بن أوفى: 2: 193/ 814 جرامها: الطرماح: 1: 402/ 470 أسلمي:
~~العجاج: 2: 94/ 654 التكلم: العجاج: 1: 70/ 85 العالم: العجاج: 1: 22/ 15
~~بنائم: عدى بن الرقاع: 1: 88، 2: 96/ 96 بالدم: عمرو بن حنى: 1: 161/ 192
~~يحمى: عمرو بن لأى: 2: 162/ 763 مخرم: عنتره بن شداد: 1: 23، 139، 252،
~~273/ 17 مدارم: الفرزدق: 2: 206/ 831
# PageV02P380
# كرام: الفرزدق: 2: 7، 140/ 509 المتكرم: الفرزدق: 2: 136/ 717 تسأم: قيس
~~بن زهير: 2: 266/ 910 الأحلام: الكميت: 1: 59/ 73 بالإفحام: الكميت: 2: 10/
~~517 بالهشيم: لبيد: 1: 45/ 475 حكيم: لبيد: 2: 174/ 783 والكروم: لبيد: 1:
~~222/ 254 كوم: لبيد: 1: 222/ 254 الرجم: النابغة الجعد
### | ي: 
# 1: 378/ 437 عمى: النابغة الجعدي: 2: 151/ 743 وأنعم: النابغة الجعدي: 2:
~~194/ 816 بارمام: النمر بن تولب: 2: 158/ 756 المتثلم: النعمان بن نضلة: 1:
~~21/ 11 الأقوام:: 2: 30/ 567 سلم: رجل من أهل اليمن: 1: 250/ 282 والبشام::
~~2: 17/ 537 ورسوم:: 1: 221/ 253
### | (ن)
# أنكرن: أعشى قيس: 2: 159/ 759 عدن: أعشى قيس: 1: 264/ 295 وثن: عدى بن
~~زيد: 2: 114/ 688 فبلغن:: 1: 316/ 362 أذنوا: قعنب بن أم صاحب: 1: 177، 2:
~~152/ 210 الرهن: قعنب بن أم صاحب: 1: 84، 2: 203/ 105 وتنتجونه: قيس بن
~~الحصين: 1: 362/ 424
# PageV02P381
# تحوونه: قيس بن الحصين: 1: 362/ 424 يحمونه: قيس بن الحصين: 1: 362/ 424
~~ما أبينها: النابغة الجعدي: 2: 9/ 512 تدان: ابن نفيل زيد: 1: 23، 2: 168/
~~16 دفنوا:: 2: 7، 74، 139/ 210 ما وزنوا:: 2: 74/ 614 أسنانها:: ms256 1: 382/
~~441 وضينها:: 2: 249/ 898 جنبينها:: 2: 249/ 898 دينها:: 2: 249/ 898
~~حنينا: جرير: 1: 92/ 113 وحرمانا: جرير: 2: 213/ 841 أقرانا: حرى بن ضمرة:
~~2: 214/ 842 جنونا: حسان بن ثابت: 1: 258، 2: 22، 161/ 291 الوتينا:
~~الراعي: 2: 78/ 622 ثبينا: عمرو بن كلثوم: 1: 132/ 157 جنينا: عمرو بن
~~كلثوم: 1: 2، 17/ 1 صفونا: عمرو بن كلثوم: 1: 404/ 472 مدفونا: الفضل بن
~~عباس: 1: 125، 2: 1/ 149 أجمعينا: الكميت: 2: 116/ 690 الشحينا: الكميت: 2:
~~162/ 762 صفونا: الكميت: 2: 181/ 797 المتونا: الكميت: 1: 79/ 97 بمقرنينا:
~~الكميت: 2: 202/ 826 مغربلينا: الكميت: 2: 9/ 514 العالمينا: لبيد: 1: 22/
~~14 الطننا: مرة بن محكان السعدي: 2: 81/ 630 شجينا: مسيب بن زيد: 1: 79، 2:
~~44، 195/ 99
# PageV02P382
# فعرنينا: ابن مقبل: 1: 260/ 293 جونا: ابن مقبل: 1: 260/ 293 مكنونا: ابن
~~مقبل: 2: 105/ 674 إبانا:: 1: 234/ 264 اعتدينا: امرأة من بنى تغلب: 2: 24/
~~549 يبرينا:: 2: 231/ 876 رمانى: الأزرق بن طرفة: 2: 161/ 761 الحنان: امرؤ
~~القيس: 2: 2/ 496 لا حين: جرير: 1: 212/ 240 دونى: جرير: 1: 326، 337/ 377
~~حصين: حسان بن ثابت: 2: 56، 131/ 624 دين: حميد الأرقط: 1: 177/ 211
~~تخوفينى: أبو حية النميري: 1: 352/ 412 مكنون: أبو دهبل: 2: 17/ 775 مثانى:
~~سليمان بن يزيد: 1: 7، 354/ 5 الدواني: سليمان بن يزيد: 1: 7، 354/ 5
~~اللعين: الشماخ: 1: 46/ 53 الوتين: الشماخ: 2: 268/ 912 يأتلينى: عمران بن
~~عصام: 2: 26/ 555 ودينى: عمران بن عصام: 2: 26/ 555 الفرقدان: عمرو بن
~~معديكرب: 1: 131/ 155 فلينى: عمرو بن معديكرب: 1: 352/ 413 يصطحبان:
~~الفرزدق: 2: 41/ 585 اخطبان: كعب بن زهير: 2: 22/ 546 والنسعان: لبيد: 2:
~~218/ 848 الحزين: المثقب العبدى: 1: 270/ 302 غضون: المثقب العبدى: 2: 294/
~~937 ودينى: المثقب العبدى: 1: 247/ 279
# PageV02P383
# يقينى: المثقب العبدى: 1: 247/ 279 قنيان: أبو المثلم الهذلي: 2: 238/
~~884 الملوان: ابن مقبل: 1: 109/ 129 آن: النابغة الذبياني: 2: 245/ 891
~~بشن: النابغة الذبياني: 1: 47، 101، 247، 2: 226/ 54 رفن: النابغة
~~الذبياني: 1: 297/ 337 الدنان: النابغة الجعدي: 2: 129/ 705 أعفانى: أبو
~~النجم العجلى: 1: 7/ 7 أعطانى: أبو النجم العجلى: 1: 7/ 7 والقرآن: أبو
~~النجم العجلى: 1: 7/ 7 لسانى: الهيردان السعدي: 1: 288/ 321 اثنين:: 1:
~~160/ 190 القرآن:: 1: 272/ 305 الصدفين:: 1: 414/ 494 الركنين:: 1: 414/
~~494 فومتان:: 1: 41 والشبهان:: 2: 48/ 60 ومجدبان:: 1: 294/ 333
### | (ى)
# الحميرى: أبو ذؤيب: 1: 359/ 419 حوذى: العجاج: العجاج: 1: 141، 605/ 169
~~الكمي: العجاج: 1: 141، 405/ 169 الضرى: العجاج: 1: 291/ 326 حى: العجاج:
~~2: 117/ 691 الثوى: العجاج: 2: 107/ 677 فسى: العجاج: 2: 107/ 677 والعبرى:
~~العجاج: 1: 269/ 301
# PageV02P384
# غنى: مرثد بن حمران: 1: 87، 220/ 251 غيابيا: ابن أحمر: 2: 237/ 866
~~المراسيا: زهير: 2: 144/ 731 وراثيا: سوار بن المضرب: 1: 337، 2: 1، 62،
~~280/ 387 عليا: ms257 أبو الأسود الدؤلي: 2: 148/ 739 اليا: أبو الأسود الدؤلي:
~~2: 148/ 739 غيا: أبو الأسود الدؤلي: 2: 48/ 739 شقيا: عبد الله بن رواحة:
~~1: 21/ 9 وعاديا: عبد يغوث بن وقاص: 1: 257/ 290 الأسى: العجاج: 1: 161،
~~171/ 191 مغنى: العجاج: 1: 234/ 263 التقافيا: النابغة الجعدي: 1: 379/ 438
~~وماليا:: 1: 125/ 148 عتيا:: 2: 2/ 497 غاويها: ابن خياط العكلي: 1: 173/
~~208 الندى:: 1: 157/ 186
# PageV02P385
### | فهرس سائر الأشخاص
### | (ا)
# إبراهيم النبي: 1: 57، 58، 59، 100 ح، 208، 293، 2: 49، 203 الأثرم على
~~بن المغيرة: 1: 1، 116 ح، 157، 179، 304، 373، 2: 173 ح آدم النبي: 1: 38
~~أبو الخطاب الأخفش: 1: 189 ح، 2: 21، 269 إسحاق النبي: 1: 57، 2: 40 ابن
~~إسحاق: 2: 193 أبو إسحاق: 1: 376 أبو أسلم: 1: 47 أسماء بنت عميس: 1: 122،
~~2: 33 ح إسماعيل: 1: 57 إسماعيل بن صبيح الكاتب: 1: 1 ح أبو الأسود الدؤلي:
~~2: 216 الأشعث بن قيس: 1: 121 الأصمعى: 1: 1 ح، 163، 2: 22، 73 الأعمش: 1:
~~14 ح أبو أمامة التابعي: 1: 263 أنس بن زياد العبسي: 2: 8 ح أيوب بن أبى
### | ت
# يمية: 1: 57
### | (ب)
# البراص بن قيس: 1: 248 بشر بن هلال: 2: 21 أبو بكر الصديق: 1: 181 ح، 2:
~~2 ح 98، 279
# PageV02P386
### | (ت)
# التوزى: 1: 70 ح
### | (ث)
# ثعلب أبو العباس: 1: 1 ح، 72 ح
### | (ج)
# جابر بن عبد الله: 1: 89 أبو جعفر النحاس: 2: 173 أبو جعفر القارئ: 1: 14
~~ح خنادة بن عوف: 1: 259 ح
### | (ح)
# أبو حاتم السجستاني: 1: 6 ح، 213 ح، 2: 12 ح، 15 ح، 39 ح، 159 ح، 195 ح
~~الحارث بن الشريد: 1: 28 الحارث بن شمس الغساني: 2: 229 ح الحارث بن عمرو
~~بن قيس: 1: 259 ح الحجاج: 2: 183 الحسن البصري: 1: 149 ح، 2: 212 ح الحصين
~~بن الحمام: 1: 21 ح حفص: 1: 155 ح، 2: 2 ح حماد بن زيد: 1: 57 حمزة القاري:
~~1: 14 ح، 80 ح، 91 ح، 113 ح، 129 ح، 141 ح، 174 ح، 181 ح، 217 ح حمصيصة
~~الشيباني: 2: 6
### | (خ)
# خالد بن الصمة أخو
### | د
# ريد بن الصمة: 1: 282 خالد بن الوليد: 2: 98 ح خرنق بنت هفان: 1: 65
# PageV02P387
### | (د)
# داود النبي: 2: 181 دريد بن حرملة: 1: 29
### | (ذ)
# أبوذر راوى صحيح البخاري: 1: 211
### | (ر)
# ربيع بن زياد العبسي: 2: 8 ح ربيعة بن ms258 مقروم: 2: 259 ريحانة أخت عمرو بن
~~معديكرب: 1: 282
### | (ز)
# الزبير بن بكار: 1: 1 ح زكريا النبي: 1: 91، 2: 2، 19، 181 زهدم العبسي:
~~2: 173 الزهري: 1: 292 ح أم بنى زياد الربيع: 2: 276 أبو زيد الأنصاري: 2:
~~18، 169 ح 173 زيد بن على: 2: 208
### | (س)
# السدى: 1: 89 سعد بن أبى وقاص: 2: 174 سعد بن عبد الرحمن بن عتاب: 2: 212
~~ح سعيد بن زيد: 1: 100 ح
# PageV02P388
# سفيان بن عيينة: 2: 33 ح سليمان النبي: 2: 146 سهل بن حنيف: 1: 292 سوار
~~بن عبد الله العنبري: 2: 219 سيبويه: 1: 69 ح، 2: 2 ح السيد الحميرى: 2:
~~219 ح
### | (ش)
# الشافعي الإمام: 1: 18 ح الشعبي عامر بن شراحيل: 1: 68
### | (ص)
# صالح بن عبد الرحمن: 2: 287 صالح بن عبد القدوس: 1: 149 ح صعصعة بن
~~ناجية: 2: 288 أبو صفوان الضبي: 2: 21 الصمة أم دريد: 1: 282
### | (ط)
# أبو طفيلة الحرمازي: 2: 15 طلحة بن عبد الله: 1: 114 ح
### | (ع)
# عائشة زوجة النبي: 1: 84، 121، 2: 65 ح عاصم: 1: 14 ح، 82 ح، 217 ح، 2: 2
~~ح، ابن عامر: 1: 82 ح، 141 ح، 155 ح، 188 ح، 203 ح، 218 ح، 373 ح
# PageV02P389
# العباس بن مرداس: 1: 28 ح عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث: 1: 306 عبد الله
~~بن الزبير: 1: 33 ح، 2: 173 عبد الله بن عباس: 1: 89 ح، 115 ح، 141 ح، 211
~~ح، 292 ح، 309 ح، 2: 172 ح، 212 ح، 305 عبد الله بن عمر: 2: 174، 279 عبد
~~الله بن عون: 1: 68 عبد الله بن كثير: 1: 13 ح 70 ح،، 75 ح، 188 ح، 203 ح،
~~374 ح عبد الله بن مروان: 1: 184 ح عبد الله بن مسعود: 2: 219 عبد الله بن
~~عبد الرحمن بن صمرة: 1: 307 عبد الملك بن مروان: 1: 35 أبو عبيد القاسم بن
~~سلام: 1: 1 ح، 16 ح، 41 ح، 97 ح، 309 ح أبو عبيدة محمد بن حفص بن محبور
~~الأسدى: 1: 163 أبو عبيدة معمر بن المثنى: 1: 1، 44، 48، 53، 57، 68، 101،
~~116، 230، 244، 293، 313، 373، 2: 23، 170، 183، 189، 208، 237، 263، 269
~~وسوى هذه يرد اسم أبى عبيدة فى حاشية كل صفحة تقريبا.
# عثمان بن عفان: 1: 50، 173 ح، 2: 159 عدى ms259 بن أرطأة: 1: 307 أبو العرب
~~الكليبى: 2: 23 عروة بن مسعود: 1: 57 عكرمة: 1: 57 على بن إبراهيم القطان:
~~1: 1 ح على بن أبى طالب: 1: 122، 159، 305 على بن أبى طلحة: 1: 141 على بن
~~عبد العزيز أبو الحسن: 1: 1 عمارة بن زياد العبسي: 2: 8 ح
# PageV02P390
# عمران القصير: 2: 15 ح عمر بن الخطاب: 1: 21، 22 ح، 36 ح 85، 195، 215 ح،
~~282 ح عمر بن عبد العزيز: 1: 307، 2: 212 ح عمر بن عبد ود: 2: 159 عمر بن
~~هبيرة: 2: 287 أبو عمرو بن أمية: 1: 121 أبو عمرو بن العلاء: 1: 14 ح، 49،
~~69، 70، 75 ح، 84، 122، 123، 174 ح، 203، 274، 287، 293، 305، 306، 329،
~~352، 373، 2: 21، 83، 118، 137 ح، 173، 178، 188، 207، 217، 243، 259، 261،
~~269 أبو عمرو الهذلي: 1: 29، 101، 138، 319، 2: 34، 60 عمرو بن
### | ق
# ميئة: 2: 198 ح عمرو بن ناعصة: 2: 177 ابن عون: 2: 208 عيسى بن عمر: 1:
~~50، 2: 21، 170، 315 عيسى بن مريم: 1: 94، 166، 168، 183 أبو عيينة حصن بن
~~بدر: 1: 358
### | (غ)
# غالب أبو على النفيلى: 2: 37
### | (ف)
# فاطمة بنت الخرشب: 2: 8 الفراء: 1: 69 ح، 220 ح، 2: 99 فرعون: 1: 225،
~~227، 247، 280، 281، 2: 174
# PageV02P391
### | (ق)
# قتادة: 1: 157 ح قيس ب
### | ن 
# الخطيم: 2: 259 ح قيس بن رواحة: 2: 177 قيس بن غالب البدري: 2: 7
### | (ك)
# كردم العبسي: 2: 173 كرز رجل من بنى عقيل: 1: 358 الكسائي: 1: 1 ح، 14 ح،
~~69 ح، 80 ح، 89 ح، 91 ح، 155 ح، 174 ح، 217 ح، 309 ح، 2: 2 ح، 99 ح الكلبي:
~~1: 89، 2: 305
### | (ل)
# لقمان النبي: 2: 127
### | (م)
# مالك بن أنس: 1: 292 ح مالك بن حماد: 1: 29 المبرد أبو العباس: 1: 16 ح،
~~65 ح ابن مجاهد أحمد بن موسى: 1: 181 ح محمد النبي عليه السلام: 1: 38، 57،
~~67، 100 ح، 307، 379، 2: 62، 65، 140 محمد بن أبى بكر: 1: 122
# PageV02P392
# أب
### | و 
# محمد الأعرابى: 1: 99 ح أبو محمد ثابت: 1: 1 ح محمد بن زيد الواسطي: 1:
~~16 ح محمد بن طلحة: 2: 193 ح محمد بن هارون الزنجاني: 1: 1 ابن محيصن: 1:
~~14 ح مرجوم القصرى: 2: 160 المسيح: 1: 144 موسى النبي: 1: 41، 229، 280، 2:
~~97، 99 معاوية أخو خنساء: 1: 29 معاوية بن أبى سفيان: 1: 261 معمر بن راشد:
~~1: 141 ح ابن المعلى الجذمى: 2: 160 أبو معيط: 1: 121 المنتجع بن نبهان: 1:
~~400 ms260 أبو مهدى من فصحاء العرب: 1: 38، 2: 64
### | (ن)
# نافع: 1: 13 ح، 14 ح النحاس أبو جعفر: 1: 72 ح النعمان بن المنذر: 1: 33
~~ح، 100 ح، 312 نوح النبي: 2: 52، 178
### | (ه)
# هارون الرشيد: 1: 1 ح هاشم بن حرملة: 1: 29 أبو هريرة: 1: 38، 2: 64 هريم
~~بن مرداس: 1: 243
# PageV02P393
# هشام بن المغيرة: 1: 404
### | (و)
# أبو وجزة: 1: 33 خ ورقة بن نوفل: 1: 290 ح
### | (ى)
# يزيد بن عبد المدار: 2: 173 يزيد بن مخرم: 2: 173 يزيد بن مسهر الشيباني:
~~1: 136 يزيد بن المهلب: 1: 307 يزيد بن هوبر: 2: 136، 173 يوسف النبي: 1:
~~316 يونس بن حبيب: 1: 35، 65، 157، 293، 373، 376، 383، 2: 15 ح، 21، 83،
~~143، 159، 189، 194 يونس النبي: 1: 282، 284
# PageV02P394
### | فهرس القبائل والأمم والطوائف والبلدان والمواضع
### | (ا)
# بنو أسد: 1: 61، 78
### | ح 
# بنو 7 سرائيل: 1: 227» 230، 280، 2: 85 أقيش: 1: 47 بنو أقيش: 1: 101 بنو
~~أمية: 1: 6 ح، 21 بنو بكر: 2: 46
### | (ب)
# البصرة: 1: 1، 307 بغداد: 1: 1 ح بيت المقدس: 1: 42
### | (ت)
# تباله: 1: 216 تبع: 2: 209 بنو تميم بن سعد: 1: 29 ح تميم: 1: 166 بنو
~~تميم: 2: 219، 287
### | (ث)
# ثعلبة: 2: 148 ثقيف: 1: 57
### | (ج)
# جامعة استامبول: 1: 1 ح
# PageV02P395
# بنو جشم بن س
### | ع
# د: 2: 177
### | (ح)
# بنو الحارث بن الخزرج: 1: 39 ح بنو الحارث بن كعب: 1: 28 ح الحجاز: 1: 14
~~ح، 280 حنين: 1: 28 ح حوران: 1: 36 ح
### | (خ)
# الخندق: 1: 306
### | (د)
# بنو دارم: 1: 125
### | (ر)
# ربيعة: 2: 173، 220 بنو ربيعة: 1: 169 ح بنو رزام بن مالك: 2: 227 رياح:
~~2: 175
### | (س)
# سبأ: 2: 146 بنو سالم: 1: 67 بنو سعد بن مالك: 1: 274، 288 سليم: 2: 173
~~بنو سليم: 1: 28 ح، 66 سيناء: 2: 57
### | (ش)
# الشام: 2: 174
### | (ص)
# الصفا: 1: 146
# PageV02P396
# الطائف: 1: 28 ح بنو طريف بن عمرو: 1: 21 طور سيناء: 2: 57، 303
### | (ع)
# عاد: 2: 52، 297 بنو عبد الله بن دارم: 1: 125 بنو عبد الله بن غطفان: 1:
~~84 عبد قيس: 2: 178 بنو عبس: 2: 8 بنو عجل بن لجيم: 1: 26 ح، 2: 169 بنو
~~عدى: 1: 6 ح، 267 عدى قريش: 1: 21، 22 العراق: 1: 1 ح، 280 عقاة بن عمرو بن
~~مال
### | ك: 
# 2: 88 آل عمران: 1: 6، 86 بنو عمرو: 1: 220 ح عيهم: 1: 216 ms261
### | (غ)
# بنو غزية: 2: 177 (ف) فالج بن مازن: 1: 61 نبو فقيم: 1: 258
### | (ق)
# قريش: 1: 57، 77، 166، 248، 2: 132، 192 بنو قشير: 1: 195، 2: 84
# PageV02P397
# قنسرين: 1: 42 قيس: 1: 28 ح، 248
### | (ك)
# كنانة: 1: 248، 258 بنو كنانة: 2: 21
### | (م)
# الكوفة: 1: 14 ح مأجوج: 1: 414 بنو مازن: 1: 61، 1: 216 ح مدين: 2: 101،
~~215، 297، 298 المدينة: 2: 269 بنو مرة بن سعد: 1: 115 ح مرجوم العصرى: 2:
~~160 بنو مروان: 2: 108 المروة: 1: 146 مصر: 2: 204 مضر: 2: 173، 208، 220
~~مكة: 1: 28 ح، 97، 227 ميسان: 1: 21
### | (ن)
# نجد: 2: 203 بنو نهشل: 1: 37 ح
### | (ه)
# هذيل: 1: 243 همدان: 2: 220
### | (ى)
# يأجوج: 1: 414 يثرب: 2: 134 اليمن: 1: 216 ح، 250، 306
# PageV02P398
### | فهرس اللغات المشروحة فى ال
### | أ
### | ب
# يات وغيرها</span>
# أ
# أن أأنت 1/ 183 أبب: أبأ 2/ 286 أبق: أبق 2/ 174 أبلى: أبابيل 2/ 312
~~أبس: إبليس 1/ 38 أبو: آباؤك 1: 57، آباؤنا 1/ 63، 2/ 168 أتو: إتاوة 2/ 61
~~أتى: وآتوا 1/ 51، 253، إيتاء 1/ 367، حيث أتى 2/ 23، أوتى 2/ 107، لأتوها
~~2/ 134، نؤتها 2/ 137، أتيت 2/ 138، آتينا 2/ 142 أثث: أثاثا 1/ 365، 2/ 10
~~أثر: فأثرن 2/ 307، أثارة 2/ 212 أثم: أثاما 2/ 81، إثما 1/ 109، 139، أثيم
~~2/ 91، تأثيم 2/ 249، آثما 2/ 280 أجج: أجاج 2/ 77، 153، 252 أجر: أجز 1/
~~138، 225، 411، 2/ 85، أجورهن 1/ 154، 2/ 138، تأجرنى 2/ 102 أجل: أجلهن 1/
~~75، 2/ 102 أحد: قل هو الله أحد 1/ 6، 2/ 137، 316 أخذ: أخذ الله 1/ 192،
~~أخذنا 1/ 244، أخذت 2/ 154، اتخذوني 1/ 184، يؤاخذ 2/ 156 أخر: أخراكم 1/
~~105 أخو: أخو 1/ 9، 118، إخوانكم 1/ 253، 2/ 134 أدد: إدا 2/ 11
# PageV02P399
# إذ: وإذ 1/ 36، 231، وإذ قال 1/ 11، 35، 41، 183، إذ قالت 1/ 90، وإذ
~~قالت 1/ 93، وإذ تأذن 1/ 335 أذن: فأذنوا 1/ 83، أذان 1/ 252، آذنتكم 2/
~~43، أذنت 2/ 291 أذى: أوذى 2/ 114 أرب: مأربة 2/ 17، مآرب 2/ 17، الإربة 2/
~~65 أرك: الأرائك 1/ 401، 2/ 164 أزر: أزرى 2/ 18، فآزره 2/ 218 أزز: تؤزهم
~~أزا 2/ 11 أزف: أزفت الآزفة 2/ 239 أست: الإستبرق 1/ 17، 2/ 245 أسر: أسرهم
~~2/ 280 أسس: الأس 1/ 55 أسف: أسف 1/ 228، 393، يا أسفى 1/ 316، آسفونا 2/
~~205 اسم: باسم الله 1/ 11، 21 أسن: آسن 2/ 215 أسى: فلا تأس 1/ 161، 171،
~~أسى 1/ 222 أشر: الأشر 2/ 241 أصب: أصب 1/ 311 أصد: مؤصدة 2/ 299، 311 أصر:
~~إصر 1/ 84، 97 أصل: الآصال 1/ 239، أصيلال 1/ 328، أصيلا 2/ 138 أفف: أف 1/
~~374 أفك: يؤفكون 1/ 174، 257، إفك 2/ 63، 70، لتأفكنا 3/ 213، المؤتفكات 1/
~~263، المؤتفكة 2/ 239 أفل: أفل 1/ 199، آفلون 1/ 200 أكل: فليأكل 1/ 117،
~~أكال 1/ 186، الأكل 1/ 322، أكلها 1/ 340
# PageV02P400
# ألت: لا يلتكم 2/ 221، ألتناهم 2/ 232 ألف: ألفوا 2/ 171، لإيلاف 2/ 312
~~ألل: إلا 1/ 60، إل 1/ 253، إلا أن 1/ 270 ms262 ألم: آلم 1/ 28، أليم 1/ 32،
~~أليما 1/ 120، الأليم 1/ 282، تألمون 1/ 139 ألو: يولون 1/ 73، يألونكم 1/
~~103 ألى: آلاء 1/ 217، 2/ 243، ولا يأتل 2/ 65 أمت: أمتا 1/ 220، 2/ 29
~~أمد: أمد 1/ 90، 394 أمر: أمر 1/ 409، أمر 2/ 305، يأتمرون 2/ 100 أم: أم
~~1/ 56، 59، 72، 278، 2/ 130، أم تأمرهم 2/ 233، أم الكتاب 1/ 5، 7، 20، أمة
~~1/ 72، 99، 101، 171، 284، 313، 369، 2/ 101، 203، فأما 1/ 144، وإما نرينك
~~1/ 334، إمام 1/ 354، 2/ 158، بإمامهم 1/ 386، أئمة 2/ 106، الأميين 1/ 90،
~~2/ 258، آمين 1/ 146 أمن: لا تؤمنوا 1/ 97، أمنة 1/ 242، مؤمن 1/ 303 ألا
~~نؤمن 1/ 110 أنث: إناث 1/ 140، 2/ 201 أنس: آنست 2/ 92، آنس 2/ 102 أنم:
~~للأنام 2/ 243 أن: ان عندكم/ 1/ 279 أنن: انما 1/ 15، انها 1/ 204 أنى: 1/
~~91، آناء 1/ 102، 2/ 33، آنية 2/ 296، إناه 2/ 140، 245 أهل: أهل 1/ 298
~~أوب: المآب 1/ 89، مآب 1/ 330، الأوابين 1/ 374، أوبي 2/ 142، أواب 2/ 179
~~أود: ولا يئوده 1/ 78 أول: آل 1/ 40، 86، 119 أولو كان 1/ 63، أولوا 1/
~~251، أولى الأمر 1/ 130، تأويله 1/ 86، 216، أولئك 1/ 380، أولات 2/ 260
~~أوه: لأواه 1/ 270
# PageV02P401
# أوى: آوى 1/ 294، آويت 1/ 294، 314، آوينا 2/ 59
### | ، ت
# ؤوي 2/ 139 أيد: أيدناه 1/ 45، بايد 1/ 46، يؤيد 1/ 88، أيدتك 1/ 181،
~~أيدهم 2/ 255، الأيد 2/ 179 أيك أيم: الأيامى 2/ 65 أين: أيان 1/ 234، 357،
~~2/ 95 أيى: الآية 1/ 5، آية 1/ 60، 183، لآيات 1/ 77، آيات 1/ 87، 96، /
~~101، 272، 2/ 236، الآيات 1/ 103، إياك نعبد 1/ 24
### | (ب)
# بأساء: البأساء 1/ 191، بئيس 1/ 231، لبئس 2/ 46 بال: بال 2/ 20، 214
~~بتر: الأبتر 2/ 314 بتك: فليبتكن 1/ 140 بثث: بث 1/ 62، 317، مبثوثة 2/ 296
~~بجس: فانبجست 1/ 230 بحر: البحيرة 1/ 179، 180، البحر 2/ 128 بخس: لا يبخس
~~1/ 83، ولا تبخسوا 1/ 219، بخس 1/ 304، تبخسوا 2/ 90 بخع: باخع 1/ 393، 2/
~~82 بدء: بادىء 1/ 287، يبدىء 2/ 115 بدر: بدارا 1/ 117، البدر 1/ 319 بدع:
~~بديع 1/ 52، 203 بدل: تبديلا 2/ 156 بذر: المبذر 1/ 374 برء: براءة 1/ 252،
~~براء 2/ 203، نبرأها 2/ 254 برج: بروج 1/ 132، 348، يتبرجن 2/ 138، البروج
~~2/ 293، متيرجات 2/ 69 برد: بارد 2/ 251، برد 2/ 282
# PageV02P402
# برر: البر 1/ 13، 65، 68، 140 برز: بارزة 1/ 406، برزخ 2/ 62، 77، 243
~~برم: أبرموا 2/ 206 بره: برهان 1/ 51، 144، 2/ 62 بزغ: بازغا 1/ 200 بسب:
~~البسابس 1/ 189 بسر: بسر 2/ 275 بسس: بست 2/ 247 بسط: بسطة 1/ 77، بسط 1/
~~161، كباسط 1/ 27، البسط 1/ 375، يبسط 2/ 149 بسق: باسقات 2/ 223 بسل: تبسل
~~1/ 194، أبسلوا 1/ 195 بشر: يبشرك 1/ 91، تبشرون 1/ 352، يبشر 2/ 200 بصر:
~~أبصاركم 1/ 192، مبصرا 1/ 279، 2/ 96، البصير 1/ 287، بصير 1/ 318 بصائر 1/
~~203، 237، 2/ 210، بصيرة 1/ 319، 2/ 277، بصرت 2/ 26، تبصرة 2/ 223 بضع:
~~بضع 2/ 119 بطر: بطرت 2/ 108 بطش: يبطش 2/ 100، نبطش 2/ 208 بطن: بطانة 1/
~~103، بطنه 2/ 68 بعث: يبعثون 1/ 357، بعثناهم 1/ 397، بعثرت 2/ 288، بعثر
~~2/ 308 بعد: بعد ذلك 1/ 14، 2/ 265، بعدا 1/ 298، بعيد 2/ 93، باعد 2/ 147
~~بعض: ما بعوضة 1/ 34، ببعضها 1/ 45، بعض 2/ 205 بعل: بعولتهن 1/ 74، 2/ 65،
~~بعلا 2/ 172 بعو: بعونا 1/ 195 ms263 بغت: بغتة 1/ 191، 319 بغى: باغ 1/ 64،
~~تبغوا 1/ 125، تبتغى 1/ 180، أبغيكم 1/ 227، يبغونها 1/ 335، البغاء 2/ 66،
~~ينبغى 2/ 71، بغيا 2/ 199 بقر: البقرة 1/ 6، 86، باقية 2/ 267
# PageV02P403
# بكر: الإبكار 1/ 93، بكرة 2/ 138 بكك: بكة 1/ 97 بكم: بكم 1/ 191 بكى:
~~بكيا 2/ 8، بكت 1/ 43 بل: بل 1/ 57 بلس: يبلس 2/ 120 بلغ: بلغني 1/ 92،
~~بلاغ 2/ 213 بلو: بلاء 1/ 40، ابتلى 1/ 54، مبتليكم 1/ 77، يبتليكم 1/ 105،
~~ابتلوا 1/ 117 يبلونكم 1/ 175، تبلو 1/ 278 بنن: بنان 1/ 242 بنى: ابن
~~السبيل 1/ 126، بنين وبنات 1/ 203، بنين 1/ 364 بهت: بهت 1/ 79، بهتان 1/
~~120 بهج: بهيج 2/ 45، 223 بهل: نبتهل 1/ 96 بهم: البهيمة 2/ 50 بوء: باؤوا
~~1/ 42، 11، تبوء 1/ 161، بوأكم 1/ 218، بوأنا 2/ 49، لنبوئنهم 2/ 117 بور:
~~بورا 2/ 72، 217، تبور 2/ 155، البوار 1/ 340 بيت: بيت 1/ 132، بياتا 1/
~~210، 278 بيض: بيضاء 1/ 225 بيع: بيع 1/ 341 بين: فتبينوا 1/ 13، بين ذلك
~~1/ 43، بينة 1/ 193، بينكم 1/ 200، تبينت 2/ 145، بين يديه 2/ 155
### | (ت)
# ت: تالله 1/ 315 تار: تارة 1/ 385 تبب: تبت 1/ 12، 2/ 315، تتبيب 1/ 299،
~~تباب 2/ 194
# PageV02P404
# تبر: متبر 1/ 227، وليتبروا 1/ 371، تتبيرا 2/ 75، تبارا 2/ 271 تبع:
~~فأتبعهم 1/ 281، تبعا 1/ 339، تبيعا 1/ 385، أتبعناهم 2/ 106 ترب: أتراب 2/
~~195، الترائب 2/ 294، متربة 2/ 299 ترف: أترفوا 1/ 301، مترفيها 1/ 372،
~~أترفناهم 2/ 58، مترفوها 2/ 149، مترفين 2/ 251 ترك: تركنا 2/ 115، 172
~~تره: الترهات 1/ 189 ترى: تترى 2/ 59 تفث: تفثهم 2/ 50 تلك: تلك 1/ 272
~~تلل: وتله 2/ 171 تلو: تتلوا 1/ 48، يتلون 1/ 51، تتلو 1/ 278، يتلى، 2/
~~108 توب: التواب 1/ 39، متاب 1/ 330، التوب 2/ 194 تيه: يتيهون 1/ 160
### | (ث)
# ثبت: تثبيتا 1/ 131، ثبات 1/ 132، ويثبت 1/ 242، نثبت 2/ 74 ثبر: ثبورا
~~2/ 71 ثخن: يثخن 1/ 250 ثرب: تثريب 1/ 318 ثعب: ثعبان 1/ 225، 2/ 85 ثعل:
~~ثعلبة 2/ 175 ثقب: أثقب 1/ 123، ثاقب 2/ 167، الثاقب 2/ 294 ثقف: تثقفنهم
~~1/ 248 ثقل: مثقال 1/ 127، 278، 2/ 40، 127، اثاقلتم 1/ 260، ثقلت، 1/ 235
~~أثقالهم 2/ 114، 306 ثلث: ثلاث 2/ 152 ثلل: ثلة 2/ 248
# PageV02P405
# ثمر: ثمره 1/ 207، ثمر 1/ 402 ثمن: الثمن 1/ 118 ثنى: المثاني 1/ 6،
~~مثانى 1/ 7، مثنى 1/ 114، 2/ 150، 152 ثوب: استثاب 1/ 49، مثوبة 1/ 49،
~~171، مثابة 1/ 54، ثوب 2/ 290 ثور: أثاروا 2/ 119 ثوى: مثواه، أم مثوى، أبو
~~مثوى 1/ 304
### | (ج)
# جأر: تجأرون 1/ 361، يجأرون 2/ 60 جبب: الجب 1/ 302 جبت: الجبت 1/ 129
~~جبل: الجبلة 2/ 90، جبلا 2/ 164 جبى: يجبى 1/ 109، اجتبيناهم 1/ 200،
~~يجتبيك 1/ 302، اجتباه 1/ 369 اجتبينا 2/ 8، يجبى 2/ 108 جثث: اجتثت 1/ 340
~~جثم: جاثمين 1/ 218، 2/ 116 جثى: جثيا 2/ 9، جاثية 2/ 210 جدث: الأجداث 2/
~~163 جدف: جدف 2/ 163 جدل: جدال 1/ 70 جذذ: جذاذ 2/ 40، مجذوذ 1/ 299 جذع:
~~جذوع 2/ 195، فى جذوع 2/ 233 جذوة: جذوة 2/ 102 ms264 جر
### | ح: 
# جرحتم 1/ 154، 194، الجوارح 1/ 154، اجترحوا 2/ 210 جرز: جرز 1/ 393،
~~الجرز 2/ 133 جرف: جرف 1/ 269 جرم: يجرمنكم 1/ 147، إجرام 1/ 288. لا جرم
~~1/ 358 جرى: جرين بهم 1/ 11، مجراها 1/ 289، يجرى 1/ 321
# PageV02P406
# جزى: تجزى 1/ 53، وليجزينهم 1/ 368، يجزى 2/ 129، جزاء 2/ 202، 282 جسس:
~~ولا تجسسوا 2/ 220 جعل: أتجعل 1/ 35، جعل 1/ 185، اجعلنى 1/ 332، سيجعل 2/
~~13 جفو: جفاء 1/ 329 تتجافى 2/ 132 جلو: لا يجليها 1/ 235، الجلاء 2/ 256
~~جمح: يجمحون 1/ 362 جمع: جمع 1/ 2 جمل: جميل 1/ 303، جمالات 2/ 281 جنب:
~~الجنب 1/ 126، لجنبه 1/ 275، جنب 2/ 190، جنب 1/ 128، 155، 2/ 98 واجنبنى
~~1/ 342، جانبة 1/ 389 جنح: جناح 1/ 123، جنحوا 1/ 250، جناحك 2/ 91 جند:
~~جنود 2/ 106 جنف: جنفا 1/ 66، متجانف 1/ 153 جنن: جن جنة 1/ 234، 2/ 57،
~~جان 2/ 92، 103، أو مجنون 2/ 227، أجنة 2/ 238 جنى: جنى 2/ 245 جهد: جهدهم
~~1/ 296، يجهدون 2/ 124 جهر: جهرة 1/ 142، 193 جهن: جهنم 2/ 245 جوب:
~~فليستجيبوا 1/ 67، استجاب 1/ 112، استجيبوا 1/ 245، يستجيبون 1/ 326
~~استجابوا 1/ 329، 2/ 201، لم يستجيبوا 2/ 107، يستجيب 2/ 200، جابوا 2/ 297
~~جود: الجودي 1/ 290 جور: متجاورات 1/ 322، الجوار 2/ 288 جوز: جاوزنا 1/
~~227 جوس: فجاسوا 1/ 370 جوو: جو 1/ 365 جيأ: جئت بالحق 1/ 44، فأجاءها 2/ 3
~~جيد: جيد 1/ 256، مجيد 1/ 293 جير: الجيار 2/ 53 جيل: الجيل 1/ 146
# PageV02P407
### | (ح)
# حآب: حوأبة 2/ 49 حبب: يستحبون 1/ 335، محبة منى 2/ 19، أحببت 2/ 182
~~حبر: يحبرون 2/ 120، تحبرون 2/ 205 حبط: حبط 1/ 155 حبك: الحبك 2/ 225 حبل:
~~حبل 1/ 101، 2/ 223 حجج: الحج 2/ 44 حجر: حجور 1/ 121، حجر 1/ 207، حجرا
~~محجورا 2/ 73، الحجرات 2/ 219، حجر 2/ 297 حجز: حاجزين 1/ 336، 2/ 268 حدء:
~~الحدأ 1/ 343 حدث: أحاديث 2/ 59 حدد: حدود 1/ 119، يحادد 1/ 263، حداد 2/
~~41، حاد 2/ 255 حدق: حدائق 2/ 95 حذر: حذرون 2/ 86 حذل: الحذل 2/ 177 حذم:
~~حذام 2/ 27 حرب: المحراب 1/ 61، 2/ 180، يحاربون 1/ 164 حرث: حرث 1/ 73،
~~الحرث 1/ 89 حرج: حرج 1/ 131، 156، 2/ 69، 138 حرر: محررا 1/ 90، الحرور 2/
~~154، حرد 2/ 265، تحروا 2/ 272 حرس: حرسا 1/ 289 حرض: حرض 1/ 134، حرضا 1/
~~316 حرف: يحرفون 1/ 129، 158: حرف 2/ 46 حرق: الحريق 1/ 110 حزب: حزب 1/
~~169، 2/ 122 حزن: لا يحزنك 1/ 166، حزن 1/ 317 حسب: حساب 1/ 72، حسيب 1/
~~135، حسبان 1/ 201، 403، بحسبان 2/ 241
# PageV02P408
# حسد: يحسدون 1/ 130 حسر: حسرات 1/ 63، حسرة 1/ 107، محسورا 1/ 375،
~~يستحسرون 2/ 36 حسير 2/ 261 حس: تحسونهم 1/ 104، أحسوا 2/ 35، حسيسها 2/ 42
~~حسس: فتحسسوا 1/ 317 حسم: حسوما 2/ 267 حسن: أحسن 2/ 130 حسى: حسى 2/ 33
~~حشر: حشرنا 1/ 204، الحشر 2/ 13، يحشر 2/ 20 حشى: حاش 1/ 310 حصب: حصبا 1/
~~385، 2/ 116، 241، حصب 2/ 42 حصح: حصحص 1/ 314 حصد: حصيدا 1/ 277، 2/ 36،
~~المستحصد 1/ 353 حصر: ms265 أحصرتم 1/ 69، حصورا 1/ 92، حصرت 1/ 136، حصيرا 1/
~~371 حصن: المحصنات 1/ 122 حصى: أحصينا 2/ 158 حضر: احتضر 1/ 77، المحضرين
~~2/ 109، محضرون 2/ 163، لمحضرون 2/ 172 حطط: حطة 1/ 41 حطم: يحطمنكم 1/
~~276، حطاما 2/ 189، 251، الحطمة 2/ 311 حظر: المحتظر 2/ 241 حظظ: حظا 1/
~~158 حفد: حفدة 1/ 364 حفر: الحافرة 2/ 284 حفص: حفص 1/ 188 حفظ: حفيظ 1/
~~132، حفظا 2/ 166، 196، استحفظوا 1/ 167، يحفظونه 1/ 324 حفف: حففناهما 1/
~~402، حافين 2/ 192 حفك: فيحفكم 2/ 216 حفى: 1/ 235، حفيا 2/ 8
# PageV02P409
# حقب: حقبا 1/ 409 حقف: الأحقاف 2/ 213 حقق: الحق 1/ 95، 2/ 187، حقيق 1/
~~224، فحق 1/ 374، حق عليهم 2/ 109 حكم: محكمات 1/ 86، الحكيم 1/ 272، حكما
~~1/ 334 حلق: حلقة 1/ 338 حلل: حلائل 1/ 122، حلا 1/ 123 حلى: الحلية 2/ 203
~~حمء: حمئة 1/ 413 حمد: الحمد لله 1/ 5، الحمد 1/ 7، 20، حميد 1/ 293 حمل:
~~حملت حملا 1/ 236، الحاملات 2/ 225 حمم: الحواميم 1/ 7، الحميم 2/ 197،
~~حميم 2/ 245، 269، يحموم 2/ 251، حميما 2/ 282 حمن: الحمنان 1/ 226 حمى:
~~حام 1/ 179، قد حمى 1/ 179، الحمية 2/ 217 حنذ: حنيذ 1/ 92 حنف: حنيف 1/ 58
~~حنك: لأحتنكن 1/ 384 حنن: حنانا 2/ 2، تحنن 2/ 3 حوب: حوبا 1/ 113 حوذ:
~~نستحوذ 1/ 141، استحوذ 2/ 255 حور: الحواريون 1/ 95، أحور 1/ 123، الحور 1/
~~211، يحاوره 1/ 403 حور 2/ 246، يحور 2/ 291 حوق: حاق 2/ 190 حول: حولا 1/
~~416 حيص: محيص 1/ 140، 2/ 198، 224 حيض: حيضة 1/ 74 حيط: حيطت 1/ 73، أحيط
~~1/ 277 حيق: وحاق 1/ 285
# PageV02P410
# حين: حين 1/ 38، 212 حيى: الحي 1/ 90، بل أحياء 1/ 108، محياى 1/ 209،
~~يحييكم 1/ 245 الحيوان 2/ 117، أحياء 2/ 281
### | (خ)
# خبأ: الخبء 2/ 94 خبت: أخبتوا 1/ 286 خبل: خبالا 1/ 261 خبو: خبت 1/ 391
~~ختر: ختار 2/ 129 ختم: مختوم 2/ 290، ختامة 2/ 290 خدع: يخادعون 1/ 31 خرج:
~~أخرجك 1/ 240، أخرجكم 1/ 364، خرجا 2/ 61، الخروج 2/ 224 خرص: يخرصون 1/
~~206، الخراصون 2/ 225 خرف: الخرفة 1/ 115 خرق: تخرق 1/ 380 خسء: خاسئين 1/
~~43، 231 خسر: خسروا 1/ 187، يخسرون 2/ 87، تخسروا 2/ 241، خسر 2/ 310 خسف:
~~خسف 2/ 277 خشب: خشب 2/ 259، الخاشعون 1/ 39، خاشعون 2/ 55 خصف: يخصفان 1/
~~212، الخصم 2/ 180 خض
### | د: 
# مخضود 2/ 250 خطء: خطئا 1/ 136، 376، خاطئين 1/ 318، تخاطأت 2/ 6،
~~خطيئاتهم 2/ 271 خطب: خطبك 2/ 26، خطبكما 2/ 102 خطط: تخطه 2/ 116 خطو:
~~خطوات 1/ 63، 2/ 65 خفت: تخافت 1/ 392، يتخافتون 2/ 29، 265 خفض: أخفض 2/
~~91، خافضة 2/ 247
# PageV02P411
# خفى: خفية 1/ 194، أخفى 2/ 16، خفيت 2/ 17 خلد: أخلد 1/ 233، مخلدون 2/
~~249 خلص: بخالصة 2/ 185، المخلصين 2/ 187 خلط: الخلاط 2/ 37، الخلطاء 2/
~~181 خلع: خلعة 1/ 81 خلف: خلاف 1/ 164، 264، خلائف 1/ 209، فخلف 1/ 232،
~~الخالفين 1/ 265 الخوالف 1/ 265، خليف 1/ 273، خلفك 1/ 281، يخالفون 2/ 69
~~خلفة 2/ 79 خلق: خلاق 1/ 48، 97، 263، مخلقة 2/ 44، الخلفاء ms266 2/ 72، خلق 1/
~~111 تخلقون 2/ 114 خلل: خلة 1/ 78، خلال 1/ 341، 370، خلالهما 1/ 402،
~~خلاله 2/ 68، 124 خلو: خلوا 1/ 72، خلت 1/ 103، 330 خمص: مخمصة 1/ 153،
~~271، خامدين 2/ 36، خمط 2/ 147 خنت: الخنوت 1/ 163 خنس: الخنس 2/ 287،
~~الخناس 2/ 317 خنق: المنخنقة 1/ 151 خور: خوار 1/ 288 خوض: يخوضوا 1/ 141،
~~خوض 2/ 231 خوف: أن يخافا 1/ 74، خفتم 1/ 74، 114، 116، 126، المخافة 1/
~~140، خيفة 1/ 238 293، 2/ 23، واما تخافن 1/ 249، خوفا 1/ 325 خول: خوله 2/
~~188 خون: خائنة 1/ 158 خوى: خاوية 1/ 80، 405 خيب: خاب 1/ 269، خائب 1/ 269
~~خير: خير 1/ 50، 109، 143، اختار 1/ 229، الخيرات 1/ 267، الأخيار 2/ 185،
~~خيرات 2/ 246، هو خيرا 2/ 274 خيط: الخيط 1/ 68 خيل: مختال 1/ 127
# PageV02P412
### | (د)
# دأب: دأب 1/ 87، كدأب 1/ 247، دائبين 1/ 342 دبب: الدواب 1/ 248، 2/ 154،
~~دابة 1/ 285، 2/ 126 دبر: دابر 1/ 192، أدبارهم 1/ 381، إدبار 2/ 234، أدبر
~~2/ 275 دثر: المدثر 2/ 275 دحر: مدحورا 1/ 374، دحورا 2/ 166 دحض: يدحضوا
~~1/ 408، المدحضين 2/ 174 دحو: دحاها 2/ 285 دخر: داخرون 1/ 360 2/ 168،
~~داخرين 2/ 96 دخل: دخلا 1/ 367، مدخل 1/ 389، ليدخلنهم مدخلا 2/ 53 درء:
~~فادارأتم 1/ 45، فادرءوا 1/ 108، درأت 1/ 248، يدرءون 1/ 329 2/ 108 درج:
~~درجة 1/ 74، درجات 1/ 107، سنستدرجهم 1/ 233 درر: مدرار 1/ 186 درس: دارست
~~1/ 203، درسوا 1/ 232 درك: الدرك 1/ 142، اداركوا 1/ 214، تدرك 2/ 162 درن:
~~إدرون 2/ 18 درى: أدراكم 1/ 276، ما أدراك 2/ 288 دسر: دسر 2/ 240 دس:
~~دساها 2/ 300 دعج: الدعجاء 2/ 72 دعع: يدعون 2/ 231، يدع 2/ 313 دعو:
~~دعواهم 1/ 210، 275، أدعو 2/ 13، تدعون 2/ 87، تدعون من دونه 2/ 128، يدعون
~~2/ 164، تدعون 2/ 262 دفء: دفء 1/ 356 دفق: دافق 2/ 77
# PageV02P413
# دكك: دكا 1/ 228، دكا 1/ 415 دلك: دلوك 1/ 387 دلل: دليلا 2/ 75 دنو:
~~الأدنى 1/ 232، أدنى 2/ 236، 274 ده
### | ر: 
# الدهاريس 1/ 207 دهس: دهس 1/ 81 دهق: دهاق 2/ 283 دهم: مدهامتان 2/ 246
~~دهن: الدهان 2/ 245، مدهون 2/ 252، تدهن 2/ 264 دور: دائرة 1/ 169، 2/ 217
~~دول: الدولة 1/ 169، دولة 2/ 256 دون: دونه 1/ 326 ديد: الديدن 1/ 247 دير:
~~ديارا 2/ 271 ديم: الديمة 1/ 232 دين: الدين 1/ 23، 2/ 168، 225، يدينون 1/
~~255، مدينون 2/ 170 مدينين 2/ 252
### | (ذ)
# ذا: ذلك 1/ 11، 28، إن هذان 2/ 21، فذانك 2/ 104 ذءم: مذءوما 1/ 211 ذبح:
~~بذبح 2/ 172 ذرء: ذرأ 1/ 206، ذرأنا 1/ 233، الذرأة 1/ 288، ذرأكم 1/ 357،
~~يذرؤكم 2/ 199 ذرر: ذرة 2/ 306 ذرو: تذروه 1/ 405، الذاريات ذروا 2/ 225
~~ذعن: مذعنين 2/ 68 ذقن: الأذقان 1/ 392، 2/ 157 ذكر: الذكر 1/ 164، وادكر
~~1/ 313 تذكرة 2/ 15، يتذكر 2/ 156، ذكرانا 2/ 201، الذكور 2/ 201، مذكر 2/
~~240، لتذكرة 2/ 268، ذكره 2/ 287
# PageV02P414
# ذكى: ذكيتم 1/ 151 ذلل: الذلة 1/ 42 ذمم: ذمة 1/ 253 ذنب: ذنب 2/ 84،
~~ذنوبا 2/ 228 ذهب: نذهبن 2/ 204 ذهل: تذهل 2/ 44 ms267 ذو: بذات 1/ 103، بذات
~~الصدور 1/ 156، ذات الوقود 2/ 293 ذود: تذودان 2/ 101 ذوق: ذائقة 1/ 110،
~~وتذوقوا 1/ 246، ذوقوا 2/ 226 ذيع: أذاعوا 1/ 133
### | (ر)
# رءف: رءوف 1/ 59، 270 رأى: رأيت 1/ 12، أرنا 1/ 55، يرى 1/ 62، يرونهم 1/
~~88، ألم تر 1/ 129، 339، رئيا 2/ 10، أفرأيت 2/ 10، لنريك 2/ 18 ربب:
~~ربانيين 1/ 97، ربيون 1/ 104، ربائب 1/ 121 ربث: يربث 1/ 153 ربص: يتربصن
~~1/ 74 ربط: رابطوا 1/ 112، ربطنا 1/ 394 ربع: الربع 1/ 209، رباع 2/ 152
~~ربو: ربوة 1/ 82، 2/ 59، رابيا 1/ 328، أربى 1/ 367، يربو 2/ 123، رابية 2/
~~267 رتع: نرتع 1/ 303 رتق: رتقا 1/ 13، 2/ 36 رجج: رجت رجا 2/ 247 رج
### | ز: 
# الرجز 1/ 41، 227، رجز 1/ 242 رجس: الرجس 1/ 206، رجس 1/ 218 رجع: رجع 2/
~~222، الرجع 2/ 294، الرجعى 2/ 304
# PageV02P415
# رجف: ترجف الراجفة 2/ 284 رجل: رجالا 1/ 76، 2/ 49، رجلك 1/ 384 جم: رجيم
~~1/ 348، رجما 1/ 398، ظن مرجم 1/ 398 رجه: أرجه 1/ 225، 2/ 85 رجو: مرجون
~~1/ 269، يرجون 1/ 275، 2/ 73، 210، أرجو 2/ 115 ترجى 2/ 139، أرجاء 2/ 268،
~~ترجون 2/ 271 رحب: رحبت 1/ 271، مرحبا 2/ 186 رحق: رحيق 2/ 289 رحل: المرحل
~~1/ 137 رحم: الرحمان 1/ 21، الرحيم 1/ 21، رحموت 1/ 198، رحما 1/ 412 رخو:
~~رخاء 2/ 183 ردء: ردءا 2/ 104 ردد: فردوه 1/ 130، نرد 1/ 196، فردوا أيديهم
~~1/ 336، رددنا 1/ 371، فارتدا 1/ 409 ردف: مردفين 1/ 241، ردف 2/ 96،
~~الرادفة 2/ 284 ردى: المتردية 1/ 151، فتردى 2/ 17، لتردين 1/ 170 رذل:
~~أرذل 2/ 45 رسخ: الراسخون 1/ 86 رسس: الرس 2/ 75، 223 رسل: رسول 1/ 13، 2/
~~84، الرسل 1/ 343، المرسلات 2/ 280 رسو: مرساها 1/ 289، 2/ 285، رواسى 1/
~~348، 357، 2/ 126 رصد: مرصد 1/ 253، مرصوص 2/ 257 رضى: رضيت 1/ 153، راضية
~~2/ 268 رعد: الرعد 1/ 325 رعى: راعنا 1/ 49، رعيا 1/ 298 رغد: 1/ 369 رغم:
~~مراغما 1/ 138 رفث: الرفث 1/ 67، رفث 1/ 70 رفد: الرفد المرفود 1/ 298
# PageV02P416
# رفر: رفرف 2/ 246 رفع: مرفوعة 2/ 250 رفق: رفيق 1/ 131، مرفقا 1/ 395،
~~مرتفقا 1/ 400 رقب: رقيبا 1/ 113، الرقيب 1/ 184، لا يرقبوا 1/ 253، ترقب
~~2/ 26، يرقبون 2/ 26 يترقب 2/ 99، الرقاب 2/ 215 رقد: مرقدنا 2/ 163 رقق:
~~رق 2/ 230 رقم: الرقيم 1/ 394، مرقوم 2/ 289 رقى: فليرتقوا 2/ 177، التراقى
~~2/ 278، راق 2/ 278 ركب: ركوبهم 2/ 165 ركد: رواكد 2/ 200 ركز: ركزا 2/ 14
~~ركس: أركسهم 1/ 136 ركض: يركضون 2/ 35، أركض 2/ 185 ركع: الركع 1/ 54 ركم:
~~فيركمه 1/ 244، ركاما 2/ 67، مركوم 2/ 234 ركن: ركن 1/ 294، ولا تركنوا 1/
~~300، تركن 1/ 386 ركنه 2/ 227 رمد: رماد 1/ 338 رمز: رمز 1/ 93 رمى: رميت
~~1/ 244 رهب: رهبوت 1/ 198، استرهبوهم 1/ 225، ترهبون 1/ 249 رهق: يرهق 1/
~~277، ترهقنى 1/ 410، ترهقهم 2/ 266، رهقا 2/ 272 رهن: رهن 1/ 84 رهو: رهوا
~~2/ 208 رهى: ترهيأ 2/ 231 روح: روح 1/ 144، تريحون 1/ 356، روح القدس 1/
~~368، رواحها 2/ 143، روح ms268 2/ 253 رود: يريد 1/ 124 روع: الروع 1/ 293
# PageV02P417
# روغ: فراغ 2/ 171، 229 روى: تروى 2/ 48 ريب: ريب 1/ 29، 87، 2/ 210، لم
~~يرتابوا 2/ 221 ريح: ريحكم 1/ 247، رياح 2/ 148 ريش: رياشا 1/ 213 ريع: ريع
~~2/ 88 رين: ران 2/ 289
### | (ز)
# زبد: زبد 1/ 328 زبر: الزبر 1/ 359، 2/ 241، زبر 1/ 414، زبرا 2/ 59، زبر
~~2/ 91 زبع: زبعرى 1/ 392 زجر: ازدجر 2/ 240 زجى: مزجاة 1/ 317، يزجى 2/ 67
~~زحز: بمزحزحه 1/ 48 زخر: زخرف 1/ 205، 391 زعم: زعيم 1/ 315 زفف: يزفون 2/
~~171 زكو: يزكيهم 1/ 56، 97، 2/ 258، زكية 1/ 56، أزكى 1/ 397، زاكية 1/ 410
~~زلز: زلزلوا 1/ 72، 2/ 134، زلزالا 2/ 134 زلف: زلفا 1/ 300، أزلفنا 2/ 87،
~~أزلفت 2/ 87، 224، زلفى 2/ 149، زلفة 2/ 262، أزلف 2/ 288 زلق: زلقا 1/
~~403، ليزلقونك 2/ 266 زلل: فأزلهما 1/ 38، فتزل 1/ 367، زلت 1/ 367 زمر:
~~زمرا 2/ 191 زمل: أزمل 1/ 332، الأزاميل 1/ 332، المزمل 2/ 273 زنم: زنيم
~~2/ 265
# PageV02P418
# زنى: الزاني 1/ 16، 2/ 63، الزنى 1/ 377، الزانية 2/ 63 زهر: زهرة 2/ 33
~~زهق: تزهق 1/ 262 زوج: أزواج 1/ 34، زوجين 1/ 321، زوجناهم 2/ 209، 232
~~زور: تزاور 1/ 395، الزور 2/ 50 زيد: تزداد 1/ 323 زيغ: زيغ 1/ 86، تزيغ 1/
~~270، زاغت 2/ 134، زاغ 2/ 236، زاغوا 2/ 257 زيل: تزيلوا 2/ 217 زين:
~~الزينة 2/ 20
### | (س)
# سئل: وسل 1/ 8، 47، وسئل القرية 1/ 297، مسئولا 1/ 379 فسئلوهم 2/ 40
~~سبب: الأسباب 1/ 63، سبب 2/ 47، السبب 2/ 178 سبت: سبات 2/ 282 سبح: نسبح
~~1/ 36، سبحانك 1/ 36، يسبحون 2/ 38، يسبحون 2/ 192، سبحا 2/ 273، السابحات
~~سبحا 2/ 284 سبط: أسباط 1/ 230 سبع: السبع الطول 1/ 6، السبع 1/ 151، سبعا
~~من المثاني 1/ 354 سبق: سابقين 2/ 116، سبقوا 1/ 249 سبل: سبيل 1/ 319،
~~354، 2/ 127، السبيل 1/ 357، سبيلا 2/ 74، 78، السبيلا 2/ 141 سبى:
~~الإسباءة 1/ 238 سجد: ساجدين 1/ 10، السجود 1/ 54، ألا تسجد 1/ 26، 211،
~~يسجدوا 2/ 93، يسجدان 2/ 242 سجر: مسجورة 2/ 5، المسجور 2/ 230 سجل: سجيل
~~1/ 18، 296، 2/ 312
# PageV02P419
# سجن: سجين 2/ 290 سجى: سجى 2/ 302 سحت: السحت 1/ 166، فيسحتكم 2/ 30 سحر:
~~سحروا 1/ 225، مسحورا 1/ 381، ونسحر 1/ 382، تسحرون 2/ 61، المسحرين 2/ 89،
~~سحر 2/ 105 سحق: سحقا 1/ 298، سحيق 2/ 50 سحل: مسحول 1/ 356 سخر: سخر 1/
~~320، سخريا 2/ 62، 186، يستسخرون 2/ 167 يسخر 2/ 219 سخرها 2/ 262 سدد:
~~سديدا 1/ 118، سديد 2/ 141، السدين 1/ 414 سدى: سدى 2/ 278 سرب: سارب 1/
~~323، سرابيل 1/ 366، سربا 1/ 409، سراب 2/ 66 سرج: سراجا 2/ 79 سرد:
~~سرادقها 1/ 398، السرد 2/ 143 سرر: السر 1/ 75، 2/ 16، إسرار 1/ 76، السراء
~~1/ 222، سرر 1/ 351، 2/ 169، أسروا 2/ 34 سرف: إسرافنا 1/ 104، إسرافا 1/
~~117، يسرف 1/ 387، مسرفون 1/ 164 سرق: السارق 1/ 16، 165، السارقة 1/ 16،
~~165 سرم: سرمدا 2/ 109 سرى: فأسر 1/ 295، سريا 2/ 5 سطح: سطحت 2/ 296 سطر:
~~أساطير 1/ 189، مسطورا 1/ 383، 2/ 134، مسطور 2/ 231، مستطر 2/ 241، يسطرون
~~2/ 264 سطو: يسطون 2/ 54 سعر: سعيرا 1/ 130، 391، 2/ 7، سعر 2/ 241 سعى:
~~لسعيه ms269 2/ 42 سعوا 2/ 142، السعى 2/ 171، سعيه 2/ 238، فاسعوا 2/ 258، سعيكم
~~2/ 280 سفح: مسافحين 1/ 123، 154، مسفوحا 1/ 207
# PageV02P420
# سفر: على سفر 1/ 128، 155، أسفارا 2/ 258، سفرة 2/ 286 سفح: لنسفعا 2/
~~304 سفك: تسفكون 1/ 45 سفل: سافلين 2/ 303 سفه: سفه 1/ 56 سقط: سقط فى
~~أيديهم 1/ 228، يساقط 2/ 5 سقف: سقفا 2/ 203 سقم: سقام 1/ 138 سقى: سقيا 1/
~~298، السقاية 1/ 314، يسقى 1/ 322، فأسقيناكموه 1/ 349 سكب: مسكوب 2/ 250
~~سكت: سكت 1/ 229 سكر: سكرت 1/ 347، سكرا 1/ 363 سكن: المسكنة 1/ 42، سكنا
~~1/ 201، سكينته 1/ 254، لتسكنوا 2/ 110 سلخ: نسلخ 2/ 161 سلس: سلاسل 1/ 360
~~سلط: سلطان 1/ 104، 200 سلف: سلف 1/ 83 سلق: سلقوكم 2/ 135 سلك: اسلكوهم 1/
~~332، سلكوهم 1/ 332، نسلكه 1/ 347، فاسلك 2/ 57، اسلك 2/ 103 سلل: سلالة 2/
~~55 سلم: السلم 1/ 71، السلم 1/ 136، سلما 1/ 190، السلام 1/ 288، السلامة
~~1/ 288، سلاما 1/ 291، السلم 1/ 359، السلم 1/ 366، مستسلمون 2/ 168، سلام
~~1/ 330، 2/ 164، 172، سالما 2/ 189، سلم 2/ 233 سلو: السلوى 1/ 41، 229
~~سمد: سامدون 2/ 239 سمر: سامر: 2/ 60 سمع: سمعكم 1/ 192، سماعون 1/ 261،
~~السميع 1/ 287، السمع 1/ 365
# PageV02P421
# 2/ 91، فاسمعونى 2/ 160 سمم: السموم 2/ 233 سمن: سمانى 1/ 230 سمو:
~~السماء 1/ 15، 186، السموات 1/ 159، مسمى 1/ 185، سماوته 1/ 300، سميا 2/
~~9، وفى السماء 2/ 226 سنم: تسنيم 2/ 290 سنن: سنن 1/ 103، 124، سنة 2/ 195
~~سنه: يتسنه 1/ 80 سنو: ثلاثمائة سنين 1/ 398 سهر: الساهرة 2/ 285 سهل: سهلا
~~1/ 298 سوء: فساء 1/ 127، سوأة 1/ 162، سيء بهم 1/ 293، 2/ 115، سوءا 1/
~~324، من غير سوء 2/ 18، 104 سود: سود 2/ 154 سور: السورة 1/ 3، سورة 1/ 16،
~~20، 34، أساور 1/ 401، إسوار 1/ 401 سوع: سواعا 2/ 271 سوقه: سوقه 2/ 218،
~~الساق 2/ 278 سول: سولت 1/ 303، 2/ 26، سول 2/ 215 سوم: يسومونكم 1/ 40،
~~335، المسومة 1/ 89، مسومين 1/ 103 بسيماهم 1/ 215، مسومة 1/ 297، 2/ 227،
~~تسيمون 1/ 357 سيماهم 2/ 245 سوى: سواء 1/ 50، 96، 157، 2/ 101، 157، 210،
~~تسوى 1/ 128، استوى 1/ 273، 2/ 15، 57، 99، سوى 2/ 20، على سواء 2/ 43 سيب:
~~السائبة 1/ 177، 180 سيح: فسيحوا 1/ 252، سائحات 2/ 261 سير: سيرت 1/ 331،
~~سيرتها 2/ 18 سيط: مسيطر 2/ 296
# PageV02P422
# سيل: أسلنا 2/ 143
### | (ش)
# شئم: شأمة 1/ 44، المشئمة 2/ 248 شأو: شأوهم 1/ 353 شبه: تشابه 1/ 86،
~~متشابهات 1/ 86، متشابها 1/ 34، 2/ 189 شتت: أشتاتا 2/ 69 شجر: شجر 1/ 131،
~~الشجر 2/ 241 شحن: المشحون 2/ 88، 162 شدد: اشدد 1/ 281، سنشد 2/ 104،
~~لشديد 2/ 307، أشده 1/ 305، 378، 2/ 99 شرب: أشربوا 1/ 47، شراب 2/ 195،
~~282 شرح: شرح 1/ 368 شرد: فشرد 1/ 248 شرذ: شرذمة 2/ 86 شرط: أشراطها 2/
~~215 شرع: شرعة 9/ 168، شرعا 1/ 230، شرعوا 2/ 200، شريعة 2/ 210 شرق:
~~المشرق 1/ 51، شرقيا 2/ 3، شرقية 2/ 66، مشرقين 2/ 86، المشرقين 2/ 243
~~شرك: تشركون 2/ 95 شرى: شروا به 1/ 48، يشرى 1/ 71، شروه 1/ 304 شطء: شاطىء
~~2/ 103، شطأ 2/ 218 شطب: الشواطب 1/ 264 شطر: شطر 1/ 60 شطط: شططا 1/ 394،
~~تشطط ms270 2/ 180 شطن: الشياطين 1/ 32 شعب: شعوبا 2/ 220 شعر: شعائر 1/ 62، 146،
~~ما يشعركم 1/ 204، لا يشعرن بكم 1/ 397
# PageV02P423
# شعف: قد شعفها 1/ 308 شغز: الشغزبة 1/ 326 شغش: شغشغة 1/ 331 شغف: شغفها
~~1/ 308، الشغاف 1/ 308 شفع: الشفع 2/ 297 شفو: شفا 1/ 98، 269 شقق: شقاق 1/
~~58، 126، شاقوا الله 1/ 243، الشقة 1/ 260، أشق 1/ 333 بشق 1/ 356، تشاقون
~~1/ 359 شقى: الأشقى 2/ 301 شكر: واشكروا له 2/ 114 شكس: متشاكسون 2/ 189
~~شكل: شاكلته 1/ 389، شكله 2/ 185 شكو: مشكاة 2/ 66 شمر: الشمردلة 1/ 32،
~~الشماريخ 2/ 185 شمل: ذات الشمال 1/ 397 شمم: الشم 1/ 81 شنأ: شنأن 1/ 147،
~~شانئك 2/ 314 شنق: الشنق 1/ 365 شهب: شهاب 2/ 92 شهد: الشهداء 1/ 83، شهد
~~1/ 89، تشهدون 1/ 96، شهداء 1/ 98، الأشهاد 1/ 286 شوب: شوبا 2/ 170 شور:
~~المشار 2/ 146 شوظ: شواظ 2/ 244 شوك: الشوكة 1/ 241 شوى: الشوى 2/ 269 شيا:
~~على شىء 1/ 171، أشياءهم 1/ 219، من شىء 2/ 232.
# شيد: مشيدة 1/ 132، مشيد 2/ 53 شيع: شيعا 1/ 194، شيع 1/ 247، بأشياعهم
~~2/ 151
# PageV02P424
### | (ص)
# صبء: الصابئين 1/ 43، 172 صبح: مصبحين 1/ 354، الصبح 2/ 287 صبر: صبرا 1/
~~123، فصبر 1/ 303 صبغ: صبغة 1/ 59 صحب: الصاحب 1/ 126 صدع: صدوع 1/ 353،
~~فاصدع 1/ 355، الصدع 2/ 13، يصدعون 2/ 123، يصدعون 2/ 249، الصدع 2/ 294
~~صدف: يصدفون 1/ 192، الصدفين 1/ 414 صدق: صدقاتهن 1/ 117، صدق 2/ 147، تصدق
~~1/ 167، بالصدق 2/ 190 تصدقون 2/ 251، فأصدق 2/ 259 صدى: تصدية 1/ 246،
~~تصدى 2/ 286 صرح: الصرح 2/ 95، 105 صرخ: بمصرخكم 1/ 339، يستصرخ 2/ 100،
~~صريخ 2/ 162 صرر: صر 1/ 102، صرة 2/ 227، يصرون 2/ 251، أصروا 2/ 271 صرص:
~~صرصرا 2/ 196، 240 صرط: الصراط 1/ 15، 24 صرف: صرفنا 1/ 390، 2/ 32 صرم:
~~الصريم 2/ 265 صعد: تصعدون 1/ 105، الإصعاد 1/ 105، صعيدا 1/ 128، 155،
~~393، 403، صعدا 2/ 272 صعر: تصعر 2/ 127 صغر: صغار 1/ 206، صاغرين 1/ 256
~~صغو: لتصغى 1/ 205، صغت 2/ 261 صفح: واصفحوا 1/ 50 صفد: الأصفاد 1/ 345، 2/
~~183 صفر: صفراء 1/ 44، صفر 2/ 281
# PageV02P425
# صفص: صفصفا 2/ 29 صفف: صفا 2/ 23، 257، صواف 2/ 50، الصافات 2/ 166،
~~صافات 2/ 262، مصفوفة 2/ 296 صفن: الصافنات 2/ 182 صفو: اصطفى 1/ 56، صفيه
~~1/ 81، صفايا 1/ 81، صفوان 1/ 82، أفأصفاكم 1/ 380 صلح: الصالحات 2/ 31
~~صلد: صلد 1/ 82 صلص: صلصال 1/ 350، 2/ 243 صلل: صللنا 1/ 13 صلو: يصلى 2/
~~138، صلوات 1/ 61، 268، صلى 2/ 278 صلى: صليا 2/ 10، نصليهم 1/ 130، سيصلى
~~2/ 315 صمد: الصمد 2/ 316 صمع: صوامع 2/ 52 صمم: صميم 1/ 29، صموا 1/ 174،
~~صم 1/ 191 صنع: يصنع 1/ 227، صنعا 1/ 416 صنو: صنوان 1/ 322 صوب: يصيبكم 1/
~~262، مصببة 2/ 107، أصاب 2/ 183 صور: صرهن 1/ 80، الصور 1/ 416 صوع: صواع
~~1/ 315 صوم: الصيام 1/ 67، صوما 2/ 6 صيح: الصيحة 1/ 354 صيص: صياصيهم 2/
~~136 صي
### | ط: ms271 
# المصيطرون 2/ 233
### | (ض)
# ضبح: ضبحا 2/ 307 ضحو: ضحى 2/ 20، ضحاها 2/ 285
# PageV02P426
# ضرب: ضربت 1/ 101، ضربوا 1/ 16، الضريب 1/ 113، يضرب 1/ 328 ضرر: تضار 1/
~~75، الضرر 1/ 138، الضراء 1/ 191، 222، ضره 2/ 190 ضرع: تضرعا 1/ 194، ضريع
~~2/ 296 ضطر: ضوطر 1/ 53 ضعف: يضاعفها 1/ 127، ضعفا 1/ 214، 2/ 186، ضعف 1/
~~386، ضعف 2/ 125، يضاعف 2/ 136، ضعفين 2/ 136 ضغث: أضغاث 1/ 382، 2/ 35،
~~ضغثا 2/ 185 ضلل: ولا الضالين 1/ 25، تضل 1/ 83، ضللت 1/ 193، يضل عليها 1/
~~284، ضللنا 2/ 131 ضمم: اضمم 2/ 104 ضنك: ضنكا 2/ 32 ضوء: ضياء 1/ 274 ضير:
~~ضير 2/ 85 ضيف: ضيفى 1/ 353، يضيفوهما 1/ 410، ضيف 2/ 226 ضيق: ضيق 1/ 369
### | (ط)
# طبع: طبع 1/ 142، نطبع 1/ 223، طبع 1/ 266، يطبع 2/ 125 طبق: طبقا عن طبق
~~2/ 292 طحو: طحاها 2/ 300 طرف: أطراف 1/ 334، طرف 2/ 201 طرق: المطرقة 1/
~~343، المطرق 1/ 412، بطريقتكم 2/ 23، طرائق 2/ 56، 272 طعم: طعم 1/ 369
~~طغى: طغيان 1/ 32، بالطاغوت 1/ 79، الطاغوت 1/ 129، بالطاغية 2/ 267
# PageV02P427
# طفف: المطففين 2/ 289 طفق: طفقا 1/ 212، فطفق 2/ 183 طفل: طفل 1/ 131،
~~طفلا 2/ 44 طلق: المطلقات 1/ 76 طمث: يطمثهن 2/ 245 طمس: نطمس 1/ 129، اطمس
~~1/ 281، لطمسنا 2/ 165، فطمسنا 2/ 241 طمع: طمعا 1/ 325 طمن: اطمأننتم 1/
~~138 طه: طه 1/ 17، 2/ 15 طهر: مطهرة 1/ 89 طوح: الطوائح 1/ 377، المطوحة 1/
~~377 طود: الطود 2/ 86 طور: الطور 1/ 43، 142، 2/ 102، 230، أطوارا 2/ 271
~~طوع: طائعين 1/ 10، فطوعت 1/ 162، يستطيع 1/ 182، طوعا 1/ 262، طاعة 2/ 69
~~طوف: طائفة 1/ 105، الطوفان 1/ 226 طوق: سيطوقون 1/ 110 طول: الطول 1/ 7،
~~طولا 1/ 123، الطول 1/ 265، 2/ 194 طوى: طوى 2/ 16، 285 طيب: الطيبات 1/
~~153، طيبا 1/ 155، متطيب 1/ 312 طير: طائرهم 1/ 226، الطير 2/ 143، طائركم
~~2/ 159، طير 2/ 249 طيس: الطيس 1/ 294 طيف: طيف 1/ 236
# PageV02P428
### | (ظ)
# ظعن: الظاعنون 1/ 173 ظلل: ظلت 2/ 28، الظلل 2/ 128، ظلال 2/ 164 ظلم:
~~الظالمين 1/ 95، 2/ 280، الظلم 1/ 167، ظلم اللبن 1/ 167، ظلم السائل 1/
~~167، فظلموا بها 1/ 223، 384، تظلم 1/ 402، بما ظلموا 2/ 96، ظلمات 2/ 188
~~ظنن: يظنون 1/ 39، 77، ظنا 1/ 74، ظن 2/ 181، ظنين 2/ 288 ظهر: ظهير 1/
~~209/ 147، ظهريا 1/ 298، يظهروه 1/ 415، ظهيرا 2/ 99، إن تظاهرا، 2/ 107،
~~ظاهروهم 2/ 136
### | (ع)
# عبأ: يعبأ 2/ 82 عبد: عبادك 1/ 184، عباده 1/ 268، عابدون 2/ 59، 314
~~عبس: عبس 2/ 275 عبق: عبقرى 2/ 246 عتد: أعتدنا 1/ 120، 398، عتيد 1/ 272،
~~أعتدت 1/ 308 عتل: عتل 2/ 264 عتو: عتوا 1/ 218، عتيا 2/ 2، 10 عثر: عثر 1/
~~181 عثو: لا تعثوا 2/ 90، 116 عجب: عجاب 176 عجز: معجزين 1/ 206، لا يعجزون
~~1/ 249، معاجزين 2/ 227، أعجاز 2/ 241، 267 عجل: العجل 2/ 35، عجل 2/ 38
~~عجم: أعجمى 1/ 368، الأعجمين 2/ 91 عدد: معدودات 1/ 71 عدل: عدل 1/ 53،
~~175، 176، يعدلون 1/ 185، تعدل 1/ 195
# PageV02P429
# عدن: عدن 1/ 263 عدو: عدوا 1/ 203، 281، بالعدوة 1/ 246، يعدون 1/ 230،
~~ولا تعد 1/ 398، العدى 2/ 11، العدى 2/ 11، عدوان 2/ 102، عدوة ms272 2/ 103،
~~العاديات 2/ 307 عذب: العذاب 1/ 123، 2/ 63، عذب 2/ 77، يعذب 2/ 298، عذر:
~~المعذرون 1/ 267، معاذيره 2/ 278 عرب: الأعراب 1/ 346، عربا 2/ 251 عرج:
~~يعرجون 1/ 346، العرجون 2/ 161، معارج 2/ 203 عرر: المعتر 2/ 51، معرة 2/
~~217 عرش: معروشات 1/ 207، يعرشون 1/ 227، 364، العرش 1/ 319 عرض: عرضة 1/
~~73، عرضتم 1/ 75، عرض 1/ 232، عرض الدنيا 1/ 250، أعرض 2/ 198 عرف: الأعراف
~~1/ 6، 215، المعروف 1/ 75، بالعرف 1/ 236، عرفها 2/ 214، لتعارفوا 2/ 221،
~~عرفا 2/ 288 عرم: عرمة 2/ 146 عرو: العروة 1/ 79 عرى: العراء 2/ 175، 266
~~عزب: يعزب 1/ 278، 2/ 142 عزر: وعزرتموهم 1/ 156، تعزروه 2/ 217 عزز: العزة
~~1/ 141، فعززنا 2/ 158، عزنى 2/ 181، العزيز 2/ 209 العزى 2/ 236، عزين 2/
~~270 عزم: عزمت 1/ 107، عزم 2/ 201 عسر: العسير 1/ 60، عسيرا 2/ 74، عسير 2/
~~275، العسر 2/ 303 عسع: عسعس 2/ 287 عسى: عسيتم 1/ 77، عسى 1/ 134، 225،
~~254 عشر: عاشروهن 1/ 120، معشار 2/ 150 عشن: العشنزر 1/ 395 عشو: يعش 2/
~~204
# PageV02P430
# عصب: عصيب 1/ 293، العصبة 2/ 39 عصر: إعصار 1/ 82، يعصرون 1/ 313 عصف:
~~عاصف 1/ 339، العصف 2/ 241، العاصفات عصفا 2/ 281، عصف 2/ 312 عصم: يعصمك
~~1/ 171، عصم 2/ 257 عضض: عضين 1/ 355 عضل: تعضلوهن 1/ 75 عضه: العضاه 1/
~~343 عطف: عطفه 2/ 45 عظم: عظاما 1/ 382 عفر: عفريت 2/ 94 عفو: العفو 1/ 73،
~~يعفون 1/ 76 عفوا، 1/ 222، خذ العفو 1/ 236 عقب: أعقابنا 1/ 196، معقبات 1/
~~324 معقب 1/ 334، عقبى 1/ 330، عقبا 1/ 405، ولم يعقب 2/ 92، 103، عاقبة 2/
~~105، عقبتم، عاقبتم 2/ 257، العقبة 2/ 299 عقد: عاقدت 1/ 125، العقود 1/
~~145، عقدة 2/ 18 عقر: عاقر 1/ 92، عاقرا 2/ 1 عكف: العاكفين 1/ 54، يعكفون
~~1/ 227، العاكف 2/ 48، معكوفا 2/ 217، علف: علافى 2/ 76 علم: نعلم 1/ 108،
~~معلوم 1/ 346، فليعلمن 2/ 113، وليعلمن 2/ 114، لنعلم 2/ 147، الأعلام 2/
~~200، 244، لئلا يعلم 2/ 254 علو: علا 2/ 97، تعالى 2/ 272 على: على الناس
~~1/ 14، على حق 1/ 175 عمج: العومج 2/ 220 عمد: بغير عمد 1/ 320، عمد 2/ 311
~~عمر: العمرة 1/ 68، معتمر 1/ 150، عمرا 1/ 276، استعمركم 1/ 291، العمر 2/
~~106، عمروها 2/ 119، المعمور 2/ 230 عمل: عمل 1/ 367، اعملوا 2/ 197
# PageV02P431
# عمه: يعمهون 1/ 32، 353 عمى: عموا 1/ 174، أعمى 1/ 386 عنت: لأعنتكم 1/
~~73، العنت 1/ 123 عند: عند أنفسكم 1/ 108، عنيد 1/ 290، 337، عاند 1/ 290،
~~عند ربك 1/ 311، عنيدا 2/ 275 عنق: الأعناق 1/ 242، عنقك 1/ 275 عنو: عنت
~~2/ 30 عهد: عهدا 1/ 45، عهد 1/ 223، عهد 1/ 227 عوج: عوج 1/ 98، عوجا 1/
~~219، 220، 335، 2/ 29 عود: عيد 1/ 183، يعيده 2/ 115 عوذ
### | : ف
# استعذ 1/ 365، 368 عول: تعولوا 1/ 117، المعول 1/ 331 عيس: العيس 1/ 235
~~عيش: عيشة 1/ 279 عيل: عيلة 1/ 255 عين: على عينى 2/ 19، على أعين الناس 2/
~~40، معين 2/ 59، 249، عين 2/ 170، عنا 2/ 290، عين 2/ 39
### | (غ)
# غبر: الغابرين 2/ 89، 95، 115، 218 غثو: غثاء 2/ 59، 295 غدق: غدقا 2/
~~272 غدو: بالغدو 1/ 328، غدوها 2/ 143 غرب: المغرب 1/ 51، غربية 2/ 66،
~~العربي 2/ 106، غرابيب ms273 2/ 154، المغربين 2/ 243 غرر: يغرنكم 2/ 129، الغرور
~~2/ 129 غرف: غرفة 1/ 77 غرق: غرق 2/ 284
# PageV02P432
# غرم: غراما 1/ 326، 2/ 80، لمغرمون 2/ 251 غرى: فأغرينا 1/ 159، لنغرينك
~~2/ 141 غز: غزى 1/ 106 غس
### | ق: 
# غسق 1/ 378، غسلين 2/ 268، مغتسل 2/ 185، غساق 2/ 282 غشى: غشاوة 1/ 31،
~~غواش 1/ 214، غاشية 1/ 319، يغشى 1/ 322 غصص: غصة 2/ 273 غضن: غضنفر 2/ 56
~~غضى: أغضى 1/ 377 غطش: أغطش 2/ 285 غفر: غفران 1/ 84، ليغفر 1/ 336 غلب:
~~تغلبون 2/ 115، غلبت 2/ 119، غلبا 2/ 287 غلف: غلف 1/ 46 غلل: يغل 1/ 107،
~~مغلولة 1/ 170، غل 1/ 351 غلو: غلواءه 1/ 61، لا تغلوا 1/ 143، غلوائها 1/
~~143 غمض: إلا أن تغمضوا 1/ 83 غمغ: الغماغم 1/ 332 غمم: غمة 1/ 279 غنى: لم
~~يغنوا 1/ 221، أغنى 2/ 238 غور: مغارات 1/ 262، غورا 1/ 403، 2/ 261،
~~المغيرات 2/ 307 غوط: الغائط 1/ 128، 155 غول: غول 2/ 169 غوى: الغى 1/
~~237، أغويتنى 1/ 351، غوى 2/ 235 غيب: غيابة 1/ 302 غيض: 1/ 289، تغيض 1/
~~323
### | (ف)
# فئ: فئة 1/ 77، 405، 2/ 111، فئتين 1/ 87، فئتكم 1/ 245 فتأ: تفتؤ 1/ 316
# PageV02P433
# فتح: فاتحة الكتاب 1/ 6، فتح 1/ 45، يستفتحون 1/ 47، الفتح 1/ 169، 2/
~~133، افتح 1/ 220، الفتاح 1/ 220، لفتحنا 1/ 222، إن يستفتحوا 1/ 245،
~~استفتحوا 1/ 337، مفاتحه 2/ 69، فافتح.. فتحا 2/ 87 فتق: ففتقناهما 1/ 10
~~فتل: فتيل 1/ 129، فتيلا 1/ 386 فتن: الفتنة 1/ 86، فتنة 1/ 166، 174، لا
~~تفتنى 1/ 261، يفتنون 1/ 271، 2/ 113، فتناك فتونا 2/ 19، لنفتنهم 2/ 33،
~~المفتون 2/ 264 فتى: فتيات 1/ 123، فتياتكم 2/ 66 فجج: فجاج 2/ 37، فج 2/
~~49 فجر: الفجر (قرآن الفجر) 1/ 388 فجو: فجوة 1/ 396 فخر: الفخار 2/ 213
~~فدى: فداء 2/ 214 فرت: فرات 2/ 153 فرج: فروج 2/ 222 فرح: لا تفرح 2/ 111،
~~فرحون 2/ 122 فرد: فرادى 1/ 200، 2/ 15 فرش: فراشا 1/ 34، فرشا 1/ 207،
~~الفراش 2/ 309 فرض: فارض 1/ 43، فرض 1/ 70، 2/ 112، فرضنا 2/ 63 فرط: فرطنا
~~1/ 190، 191، يفرطون 1/ 194، مفرطون 1/ 361، فرطا 1/ 398، يفرط 2/ 19 فرغ:
~~أفرغ 1/ 77، 225، فارغا 2/ 98، سنفرغ 2/ 244 فرق: الفرقان 1/ 7، 18، فريقا
~~1/ 68، 173، 213، يفرق/ 208 فره: فارهين 2/ 88 فرى: يفترون 1/ 90، 181،
~~افترى 1/ 97، 129، افتراه 1/ 278، فريا 2/ 7 فزز: استفزز 1/ 384 فزع: فزع
~~2/ 147 فسح: تفسحوا 2/ 255
# PageV02P434
# فسد: فساد 1/ 164 فسق: فسوق 1/ 84، فسق 1/ 153، لفاسقون 1/ 223، فاسقون
~~2/ 254 فصح: افصح 2/ 104 فصل: المفصل 1/ 7، تفصل 1/ 193، فصاله 2/ 127،
~~الفصل 2/ 168، فصيلته 2/ 269 فصم: انفصام 1/ 79 فضض: انفضوا 1/ 107، 2/
~~258، ينفضوا 2/ 259 فضو: أفضى 1/ 120 فطر: فاطر 1/ 1، 187، 336، فطور 1/
~~187، 2/ 261، فطركم 1/ 382 يتفطرن 2/ 12، 199، منفطر به 2/ 274 فقد: فقد 1/
~~35 فقر: فاقرة 2/ 278 فقع: فاقع 1/ 44 فكك: منفكين 2/ 306 فكه: فكهين 2/
~~231 فلح: المفلحون 1/ 29، الفلاح 1/ 29 فلق: الفلق 2/ 317 فلك: الفلك 1/
~~10، 62، 288، 341، 2/ 195، فلك 2/ 38 فلل: فلولا 1/ 271، 300 ms274 فند: تفندون
~~1/ 318 فنن: أفنان 2/ 245 فوج: فوجا 2/ 96، فوج 2/ 186، أفواجا 2/ 315 فوز:
~~بمفازة 1/ 111، بمفازاتهم 2/ 191 فوق: فوقهم 1/ 72، فوق 1/ 95، فواق 2/ 179
~~فوم: فومها 1/ 41 فىء: فاؤا 1/ 73، الفيء 2/ 76، فاء 2/ 77، أفاء 2/ 138،
~~تفيء 2/ 219 فيض: أفضتم 1/ 71، تفيض 1/ 267، تفيضون 1/ 278
# PageV02P435
### | (ق)
# ق: 2/ 222 قبح: المقبوحين 2/ 106 قبر: أقبره 2/ 287 قبس: قبس 2/ 92 قبض:
~~يقبضون 1/ 263، فقبضت قبضة 2/ 26 قبل: قبيله 1/ 213، قبلا 1/ 407، قبلا 1/
~~204، فتقبلها 1/ 90، قبيلا 1/ 390 قتد: قتاد، قتادة 1/ 288 قتر: قتر 1/
~~277، قترة 2/ 287، قتورا 1/ 392 قتل: قتال 1/ 72، تقتلوا 1/ 124، فقاتلا 1/
~~160، تقتيلا 2/ 141 قحم: اقتحم 2/ 299 قدح: قدحا 2/ 307 قدد: قددا 2/ 272
~~قدر: قدروا 1/ 200، 2/ 54 يقدر 2/ 149، بقادر 2/ 213، قدرا 2/ 260 بمقدار
~~1/ 323 قدس: نقدس 1/ 36، المقدسة 1/ 160، المقدس 2/ 285 قدم: قدمت أيديهم
~~2/ 107، قدم 1/ 273، قدمنا 2/ 73، لا تقدموا 2/ 219 قذف: يقذف 2/ 150، فاقذ
~~فيه 2/ 14 قرأ: القرآن 1/ 1، 2، 3، 17، 18، 34، 106، قرأناه ... قرآنه 2/
~~278، اقرأ 2/ 304 قرب: أقرب 1/ 118، قريب 2/ 141، 1/ 216، 2/ 199 قريبا 2/
~~141 القربى 1/ 126 قرد: القرد 2/ 13 قرر: قرة 1/ 98، مستقرا 2/ 80، مستقرا
~~1/ 218 قرض: تقرضهم 1/ 396
# PageV02P436
# قرع قارعة 1/ 332 قرف: ليقترفوا، القرفة 1/ 205 قرمد: القراميد 2/ 72
~~قرن: قرن 1/ 185، مقرنين 2/ 202 قرهد: القراهيد 2/ 72 قرى: القرى 1/ 25، 2/
~~108 قسر: قسورة 2/ 276 قسط: أقسط 1/ 84، القسط 1/ 90، 156، 1/ 166، 274،
~~تقسطوا 1/ 114، المقسطين 1/ 166، القاسطون 1/ 167، القسطاس 2/ 90 قسم:
~~المقسمات 2/ 225، قسمة 2/ 237، قاسمهما 1/ 212 المقتسمين 1/ 355، أقسم 2/
~~252، 277، استقسام 1/ 152، نقاسموا 2/ 95 قسو: قاسية 1/ 158 قشش:
~~المقشقشتان 1/ 6 قصر: أن تقصروا 1/ 138، قاصرات 2/ 169، 245 قصص: القصص 1/
~~96، قصصا 1/ 409، نقص 2/ 28، قصيه 2/ 98 قصف: قاصفا 1/ 385 قصم: قصمنا 2/
~~35 قصى: قصيا 2/ 3 قضض: ينقض 1/ 411 قضى: قضى 1/ 374، قضينا 1/ 45، 370،
~~اقضوا 1/ 280، لقضى 1/ 275 فقضى 2/ 99 قطر: قطرا 1/ 414، قطرة 2/ 122،
~~قطران 1/ 345، أقطارها 2/ 135 قطط: قطنا، قطوط 2/ 179 قطع: يقطع 1/ 103
~~قطعا 1/ 278، وقظعناهم 1/ 231، تقطعوا 2/ 42 مقطوع 1/ 353، قطعوا 2/ 241
~~قطف: قطوفها 2/ 285 قطم: قطام 2/ 27، قطمير 2/ 153
# PageV02P437
# قعد: قواعد 1/ 65، القواعد 1/ 359، 2/ 69، مقاعد 1/ 103، اقعدوا 1، 253
~~قفن: القفندر 1/ 211 قفو: فلا تقف 1/ 379، قفينا 1/ 168/ 2/ 254 قلب: يقلب
~~1/ 404، انقلبتم 1/ 104 قلد: مقاليد 2/ 191 قلل: قليل 1/ 131، قليلا 2/
~~262، أقلت 1/ 217 قلم: أقلام 1/ 93، القلام 2/ 5 قلى: قلى 2/ 302 قمح:
~~مقمحون 2/ 157 قمل: القمل 1/ 226 قنت: قانتون 1/ 51، 89، 2/ 115، 121، 260،
~~قانتات 2/ 260 قنط: يقنط 1/ 353، قنوط 2/ 198، يقنطون 2/ 122 قنطر:
~~القناطير 1/ 88 قنع: القانع 2/ 51 قنو: قنوان 1/ 202، أقنى، قنية 2/ 238
~~قوب: ms275 قاب 2/ 236 قوت: مقيتا 1/ 135، أقواتها 2/ 196 قوع: قاعا 2/ 29،
~~القيعة 2/ 66 قول: قيل 1/ 140، قيلا 2/ 250، 273، قيله 2/ 207، قائلون 1/
~~210 قائلهم 1/ 256، لا تقولوا 1/ 144 قوم: قيام 1/ 177، قياما 1/ 117،
~~تقويم 2/ 303، مقامى 1/ 337، مقاما 2/ 80، مقام 2/ 134، قيمة 2/ 306، القيم
~~1/ 258، التقويم 1/ 78، أقاموا 1/ 253، 2/ 155، يقيمون 1/ 169، قائم 1/
~~333، مقيم 1: 165، قوامين 1/ 156، قوم 1، 10، 87، 178 قوى: القوى 2/ 236،
~~المقوين 2/ 252
# PageV02P438
### | (ك)
# كأس: كأس 2/ 169 كأن: فكأين 2/ 52 وكأين 2/ 116 كتب: يكبتهم 1/ 103،
~~كبتوا 2/ 255 كبد: كبد 2، 299 كبر: يكبر 1/ 382
### | ل
# كبيركم 2/ 23، كبره 2/ 64، أكبرنه 1/ 309، الكبرى 2/ 18، كبارا 2/ 271
~~كبك: كبكبوا 2/ 87 كبى: كباء 1/ 274 كتب: كتب 1/ 66، 160، 262، 2/ 255،
~~كتبت 1/ 132، كتبنا 1/ 131، كتبناها 2/ 254، سيكتب 1/ 110، يكتبون 2/ 234،
~~أوتوا الكتاب 1/ 90، كتاب 1/ 210، 285، 335، 346، الكتاب/ 272 كثر: تستكثر
~~2/ 275 كدح: كادح 2/ 291 كدر: انكدرت 2/ 288 كذب: كذاب 2/ 283 كدى: أكدى،
~~كدية 2/ 238 كرب: كرب 2/ 183 كرر: الكرة 1/ 371 كرم: كرمنا 1/ 386، أكرمكم
~~2/ 221 كسف: كسفا 2/ 91، 234 كسل: كسالى 1/ 262 كشف: يكشف 2/ 266 كظم: كظيم
~~1/ 361، مكظوم 2/ 266 كعب: الكعبان 1/ 155 كفت: كفاتا 2/ 281
# PageV02P439
# كفر: يكفر 1/ 141، كفرنا 1/ 171، لأكفرن 1/ 112، قل يا أيها الكافرون 1/
~~6، كفارته 1/ 175 كفف: كافة 1/ 72، 139، 258، كفيه 1/ 404 كفل: كفل 1: 135،
~~كفلها 1: 91، يكفل 1/ 93، يكفله 2/ 19، يكفلونه 2/ 99، أكفلنيها 2/ 181،
~~كفلين 2/ 254 كفو: كفوا 2/ 316 كلاء: يكلؤهم 2/ 39 كلب
### | : م
# كلبين 1/ 154 كلل: كلالة 1/ 118، كلها 1/ 36، كل 1/ 364، 2/ 40، 160 كلم:
~~يكلمنا 1/ 52، بكلمة 1/ 91، كلمة 1: 93، 96 كمل: الكملة 2/ 8 كمم: أكمامها
~~2/ 198 كمه: الأكمه 1/ 93 كند: لكنود 2/ 307 كنس: الكنس 2/ 288 كنن: تكن 2/
~~109، أكنة 1/ 46، 188، أكنان 1/ 366، مكنون 2/ 170، 233 كوب: أكواب 2/ 206،
~~بأكواب 2/ 249 كوت: كوتى، كؤتى 1/ 149 كود: لم يكد 2/ 67، كاد 2/ 75، أكاد
~~2/ 16 كور: كورت 2/ 287، يكور 2/ 188 كوز: كوز 1/ 18 كون: لم تكن 1/ 188،
~~مكانتكم 1/ 206، فلا يكن 1/ 210، كان 2/ 7 مكانتهم 2/ 165 كيل: اكتالوا 1/
~~14، كيل 1/ 314، كالوهم 2/ 289
### | (ل)
# لبب: أولو الألباب 1/ 329 لبث: يلبثون 1/ 387
# PageV02P440
# لبد: لبد 2/ 299، لبدا 21/ 272، ألباد 2/ 48، لبادى 1/ 230 لبس: يلبسكم
~~1/ 194، تلبسون 1/ 96، لباس 1/ 67، لبوس 2/ 41، لباسهم 2/ 48 لتى: واللاتي،
~~اللائي 1/ 119، إلا بالتي 1/ 378 لجأ: ملجأ 1/ 262 لجج: لجى 2/ 67 لحد:
~~يلحدون 1/ 233، 368، إلحاد 2/ 48، بإلحاد 2/ 56، ملتحدا 1/ 398 لحف: إلحافا
~~1/ 83 لحم: لحم 1/ 29 لحن: لحن 2/ 215 لدت: لدات 1/ 119 لدد: ألد 1/ 71، لد
~~2/ 13 لدن: من لدن 1/ 284، من لدنه 1/ 393، من لدنك، 1/ 87، 2/ 1 لديهم 1/
~~93 لزب: لازب 2/ 167 لزم: ألزمنا ms276 1/ 372، لزاما 2/ 32، 82 لسن: بألسنة 2/
~~135 لطط: الملطاط 1/ 246 لعب: نلعب 1/ 303 لعل: لعلكم 2/ 69 لعن: لعنة 1/
~~286، لعنهم 1/ 46 لغو: اللغو 1/ 73، 175، 2/ 82، 108، لغوا 2/ 8، لاغية 2/
~~296 لفت: اللفت 1/ 280 لفف: ألفافا 2/ 282 لفى: ألفيا 1/ 307 لقح: لواقح 1/
~~348، 377 لقف: تلقف 1/ 225، 2/ 85 لقى: تلقى 2/ 92، فتلقى 1/ 38، ألقى 2/
~~224، ألقى 2/ 240، ألقيت 2/ 19
# PageV02P441
# فألقوا 1/ 366، ألقينا 1/ 170، لتلقينا 1/ 280، يلقاها 2/ 112، تلقونه 2/
~~64، لقاء 2/ 113، تلقاء 1/ 215، 275، 2/ 101 لمز: ولا تلمزوا 2/ 220، يلمزك
~~1/ 262 لمس: لمستم 1/ 155، لامستم 1/ 128 لمم: لما 2/ 298، اللمم 1/ 137،
~~تلموا 1/ 280، اللمم 2/ 237، ملموما 2/ 71 لهى: تلهى 2/ 287 لو: لولا 1/
~~132، 2/ 203، 259، فلولا 1، 284، لوما 1/ 346 لوا: تلووا 1/ 141، يلوون 1/
~~97 لوت: اللات 2/ 236 لوث: لاث لائث 1/ 269 لوح: لوح 1/ 14، لواحة 2/ 275
~~لوذ: لواذا 2/ 69 ليس: أليس 2/ 118 لوم: مليم 2/ 174 لين: لينة 2/ 256
### | (م)
# ما: فما 1/ 64، فبما 1/ 107، فبما
### | ن
# قضهم 1/ 142، إن ما صنعوا 1/ 241، والسماء وما ... 1/ 241، عما قليل 2/
~~58، ماذا 2/ 212، لما 2/ 294، وما 2/ 301 مأى: المئون 1/ 6، 365 متع: متاع
~~1/ 89، 330 متن: متين 1/ 234 مثل: مثلات 1/ 323، المثلى 2/ 23، الأمثال 2/
~~116 مجس: المجوس 2/ 47 محق: يمحق 1/ 83
# PageV02P442
# محل: المحال 1/ 325 محن: امتحن 2/ 219، امتحنوهن 2/ 257 محو: يمحو 1/ 334
~~مخر: مواخر 1/ 357، 2/ 153 مدد: مد 1/ 321، ممدود 2، 250، ممدودا 2/ 275
~~مرء: امرأتك 1/ 295 مرج: مرج 2/ 77، 243، مريج 2/ 222، مارج 2/ 243،
~~المرجان 2/ 244 مرح: مرحا 2/ 127 مرد: مريد 1/ 140، 268، مردوا 1/ 268 مرر:
~~فمرت 1/ 236، مر 1/ 275، مرة 2/ 236، مستمر 2/ 240 مرض: مرض 1/ 32 مرم:
~~المرمريس 2/ 94 مرى: الممترين 1/ 95، تمترون 1/ 185، مرية 1/ 299، 2/ 198
~~مزق: مزقناهم 2/ 147 مزن: المزن 2/ 252 مسح: امسحوا 1/ 155، مسحا 2/ 183
~~مسد: مسد 2/ 315 مسس: المس 1/ 83، يمسسكم 1/ 104، مساس 2/ 26 مسك: يمسك 2/
~~156 مصر: مصرا 1/ 42 مطر: فأمطر 1/ 245، ممطرنا 2/ 213 مطى: يتمطى 2/ 278
~~مع: إن الله معنا 1/ 260 مقت: مقتا 1/ 121 مكر: مكروا 1/ 95، ليمكروا 1/
~~206، مكر 1/ 276، مكرهم 1/ 345، يمكرون 2/ 153 مكن: مكناهم 1/ 186
# PageV02P443
# مكو: مكاء 1/ 246 ملأ: الملأ 1/ 77 ملاء
### | ه 
# 1/ 280 ملق: إملاق 1/ 208، 375 ملك: الملك 1/ 9، ملكوت 1/ 197، 2/ 160،
~~تملكون 1/ 392 ملل: مله 1/ 208، ملتنا 1/ 336 ملو: نملى 1/ 108، مليا 1/
~~108، أملى 1/ 234، فأمليت 1/ 333، تملى 2/ 70 من: من أحد 1/ 10، 11، من 1/
~~142، 2/ 215، 260 منع: منوعا 2/ 270، يمنعون 2/ 313 منن: المن 1/ 41، 229،
~~منا 2/ 214، تمنن، 2/ 275، ممنون 2/ 292، 303 منو: مناة 2/ 236 منى:
~~المنايا 1/ 106، تمنى 2/ 238، تمنون 2/ 251 مهد: المهاد 1/ 71، 329، مهاد:
~~1/ 214 مهل: مهلا 1/ 123، المهل ms277 1/ 400 مهن: مهين 2/ 186 مهه: مهاه 1/ 37
~~موت: الميتة 1/ 148، 2/ 160، ميتا 2/ 76، فيموتوا 2/ 155، أموات 2/ 291
~~مور: تمور 2/ 231، 261 ميد: المائدة 1/ 6، مائدة 1/ 182، تميد 1/ 357، 2/
~~126 مير: نمير 1/ 314 ميز: وامتازوا 2/ 164 ميل: تميلوا 1/ 140
### | (ن)
# ن: ن 2/ 263
# PageV02P444
# نأى: نأى 1/ 389، 2/ 198، ينأون 1/ 189 نبا: نبأ 2/ 97، أنباء 1/ 93،
~~185، 2/ 109 نبت: تنبت 2/ 56 نبذ: نبذ 1/ 48، انتبذت 2/ 3، 366، فنبذناه 2/
~~175، فانبذ 1/ 249، نبذناهم 2/ 106، فنبذوه 1/ 111 نبس: نبسى 1/ 306 نبط:
~~يستنبطونه 1/ 134 نبع: ينبوع 1/ 390، ينابيع 2/ 189 نتر: النتر 1/ 383 نتق:
~~نتقنا 1: 232 نثر: منثورا 2/ 74، 200/ 152 نجد: المنجود 1/ 313، النجدين 2/
~~299 نجذ: نواجذ 1: 343 نجس: نجس 1/ 255 نجم: والنجم 2/ 235 نجى، نجو ينجى
~~2/ 191، ننجيك 1/ 281، نجوى، نجيا 1/ 315، 2/ 8، نجوى 1/ 386، 2/ 34،
~~نجواهم 1/ 139 نحس نحاس 2/ 244، نحسات 2/ 197 نخر: ناخرة 2/ 284 ندد: أنداد
~~1/ 34 2/ 149، 341 ندى ينادى 1/ 111، يناديهم 2/ 109، نديا 2/ 10، ناديه 2/
~~304، المندى 1/ 395 نذر: المنذرين 2/ 171 نزع: النازعات 2/ 284، نزع 1/
~~225، 319، 2/ 85، نزعنا 2/ 110 تنازعتم 1/ 130، يتنازعون 2/ 232
# PageV02P445
# نزغ: ينزغ 1/ 383، وأما ينزغنك 1/ 236 نزف: ينزفون 2/ 169، 249 نزل: ينزل
~~1/ 200، نزلا 1/ 112، 2/ 170، نزل 1/ 191، نزال 2/ 27 نسأ: النساء 1/ 6،
~~113، نسأتكم 2/ 6، منسأته 2/ 145، النسيء 1/ 258 نسخ: نستنسخ 2/ 211 نسف:
~~النسيف 1/ 412، لننسفنه، نسفا 2/ 28، 29 نسق: نسق 1/ 46 نسك: نسك 1/ 70،
~~نسك 1/ 209 نسل: 2/ 131، ينسلون 2/ 42، 163 نسى: ننساكم 2/ 211، ننساهم 1/
~~215، ننساها 1/ 49، نسيناكم 2/ 132 لا تنس 2: 111، تناسانى 2: 6 نشا:
~~أنشأنا 1/ 187، 2: 106، ناشئة 2/ 273، أنشأكم 1/ 291، أنشأناهن إنشاء 2/
~~251، ينشئ 1/ 325، 2/ 115، ننشئكم 2/ 251، النشاة 2/ 238، المنشآت 2/ 244
~~نشر: فانشرنا 2/ 202، أنشره 2/ 286، نشرا 1/ 217، 2/ 76 نشورا 2/ 70،
~~النشور 2/ 153 نشز: نشز 1/ 215، انشزوا 2/ 255، ننشزها 1/ 80، نشوز 1/ 125
~~نشط: الناشطات نشطا 2/ 28 نصب: نصب 1/ 152، 2/ 270، نصب 2/ 184، نصيب 1/
~~118، 128 نصبت 2/ 296 نصر: ينصره 2/ 46، منصورا 1/ 378، أنصار 1/ 94 نصى:
~~الناصية 2/ 304، بناصيتها 1/ 290 نضخ: نضاختان 2/ 246 نضد: منضود 2/ 250،
~~نضيد 2/ 223 نضر: نضرة 2/ 290، ناضرة 2/ 278 نضض: منضوض 1/ 297 نطح:
~~النطيحة 1/ 151
# PageV02P446
# نظر: انظر 1/ 129، انتظر، منتظرون 2/ 133، النظر، النظير 1/ 256 نعج:
~~نعجة 2/ 181 نعس: النعاس 1/ 247 نعق: ينعق 1/ 12، 63 نعم: الأنعام 1/ 6،
~~15، 89، 362، النعم 1/ 175، أنعم 1/ 369، نعماء 1/ 289 نغض: فسينغضون 1/
~~382 نفخ: ينفخ 1/ 196، نفخ 2/ 267 نفذ: أن تنفذوا 2/ 244 نفر: نفيرا 1/
~~371، مستنفرة 2/ 276، انفروا 1/ 260، نفورا 1/ 381 نفس: ما كان لنفس 1/
~~104، بأنفسهم 2/ 64 نقش: نقشت 2/ 41 نفق: أنفقوا 1/ 127، ينفقونها 1/ 257،
~~لا ينفقونها 1/ 10 نفل: الأنفال 1/ 6، 240، نافلة 1/ 389 نقب: نقيبا 1/ 156
~~نقذ: أنقذكم 1/ 98، ينقذون 2/ 159 نقر: نقير ms278 1/ 130 قضض: أن ينقض 1/ 410
~~نقع: نقعا 2/ 307 نقم: فينتقم 1/ 176، تنقمون 1/ 17، انتقام 1/ 177 نكب:
~~ناكبون 2/ 61، مناكبها 2/ 262 نكث: نكثوا 1/ 253، أنكاثا 1/ 267 نكح: ولا
~~تنكحوا 1/ 120 نكد: نكدا 1/ 217 نكر: نكرهم 1/ 293، نكير، 2/ 150، 154 نكس:
~~نكسوا 2/ 40
# PageV02P447
# نكص: نكص على عقبيه 1/ 247، ننكصون 2/ 60 نكف: يستنكف 1/ 144 نكل: نكالا
~~1/ 166، أنكالا 2/ 273 نمر: النمير 1/ 413 نمل: نملة 2/ 93 نهج: منهاج 1/
~~168 نهر: نهر 2/ 241 نهى: النهى 2/ 20 تنا: لتنوء 1/ 12، 64، 2/ 110 نور:
~~النور 1/ 185 نوش: التناوش 2/ 150 نوص: مناص 2/ 176 نوم: منام 2/ 120،
~~منامك 1/ 247 نوب: أناب 1/ 330، 2/ 127، منيب 1/ 293، منيبين 2/ 122
### | (ه)
# هئت: هئت 1/ 306 هب
### | و: 
# هباء 2/ 74، 248 هجد: فتهجد 1/ 389 هجر: هاجروا 1/ 250، تهجرون 2/ 60،
~~مهاجر 2/ 115 هجع: يهجعون 2/ 226 هدد: هدا 2/ 12 هدى: هدى 1/ 29، الهدى 1/
~~69، 146، 2/ 217، أهدى 1/ 129، أو لم نهد 1/ 223، أفلم نهد لهم 2/ 32، أو
~~لم يهد لهم 2/ 133، فاهدوهم 2/ 168 هرج: هرج 1/ 94 هرع: يهرعون 1/ 294، 2/
~~171 هرق: المهارق 2/ 6
# PageV02P448
# هزز: هزى 2/ 5 هزع: التهزيع 1/ 280 هزل: الهزل 2/ 294 هشش: أهش 2/ 17
~~هشم: هشيما 1/ 405، هشيم 2/ 241 هضم: هضما 2/ 31، هضيم 2/ 88 هطع: مهطعين
~~1/ 343، 2/ 240، 270 هلع: هلوعا 2/ 270 هقع: الهيقعة 1/ 331 هلك: التهلكة
~~1/ 68، الهالكين 1/ 317 هلل: أهل 1/ 149 هلم: هلم 1/ 208 همد: هامدة 2/ 45
~~همز: همزات 2/ 61، همزة 2/ 311 همس: همسا 2/ 30 همن: مهيمنا 1/ 168، مهيمن
~~2/ 256 هود: هادوا 1/ 42، 129، 166، 369، هدنا 1/ 229 هور: هار هائر 1/ 269
~~هون: مهين 1/ 109، الهون 1/ 200، 2/ 197، هون 1/ 361، هين 2/ 2 أهون 2/ 121
~~هوى: استهوته 1/ 196، هواء 1/ 344، الهوى 2/ 236 هيأ: كهيئة 1/ 182 هيت:
~~هيت لك 1/ 305 هيج
### | : ي
# هيج 2/ 189، 254 هيل: مهيلا 2/ 273 هيم: يهيمون 2/ 91، الهيم 2/ 251
### | (و)
# وأد: الموءودة 2/ 287
# PageV02P449
# وأل: موئلا 1/ 408 وبق: موبقا 1/ 406، يوبقهن 2/ 200 وبل: وبال 1/ 176،
~~وبيلا 2/ 273 وتر: يتركم 2/ 216 وتن: الوتين 2/ 268 وثق: ميثاق 1/ 120 وثن:
~~أوثانا 2/ 114 وجد: وجدكم 2/ 260 وجر: الوجار 2/ 13 وجس: أوجس 1/ 293،
~~فأوجس 2/ 23، 227 وجل: وجلت 1/ 240، توجل 1/ 351 وجه: وجيها 1/ 93، وجه 1/
~~96، وجهه 2/ 112 وحي: أوحيت 1/ 182، وحي وأوحى 1/ 182، أوحى 2/ 306 ودد:
~~ودا 2/ 13، المودة 2/ 257، ودا 2/ 251 ودع: مستودع 1/ 201، ودعك 2/ 302
~~ودق: الودق 2/ 67 وذر: فذرهم 2/ 270 ورء: وراءه 1/ 47، 337، وراء 1/ 123،
~~وراءهم 1/ 412، 2/ 210، 280 ورائي 2/ 1 ورد: الموارد 1/ 25، وردا ms279 2/ 11
~~ورى: توارت 2/ 182، تورون 2/ 252، الموريات 2/ 307 وزر: أوزارهم 1/ 190،
~~358، ولا تزر وازرة وزر 1/ 372، 2/ 153، وزرا 2/ 290، وزر 2/ 277، وزرك 2/
~~303 وزع: أوزعنى 2/ 92، يوزعون 2/ 92، 197 وزن: موزون 1/ 348 وسط: وسطا 1/
~~59 وسع: واسع 1/ 51، وسعها 1/ 215، وسع 2/ 28
# PageV02P450
# وسق: 2/ 291، اتسق 2/ 191 وسل: الوسيلة 1/ 164 وسم: المتوسمين 1/ 354
~~وسن: سنة 1/ 78 وصب: واصبا 1/ 261، واصب 2/ 166 وصد: بالوصيد 1/ 397 وصل:
~~وصيلة 1/ 178، وصلنا 2/ 108 وصى: تواصوا 2/ 227 وضع: لا وضعوا 1/ 261 وضن:
~~موضونة 2/ 248، الوضين 2/ 248 وطأ: يواطئوا 1/ 259، وطئا 2/ 273 وطر: وطرا
~~2/ 138 وعد: وعد 1/ 273، 2/ 189، الوعد 2/ 149 وعظ: موعظة 1/ 83، يوعظون 1/
~~131 وعل: الوعل 1/ 140 وعى: واعية 2/ 267، يوعون 2/ 292 وفد: وفدا 2/ 11
~~وفق: وفاقا 2/ 282 وفى: الموفون 1/ 65، وفيت وأوفيت 1/ 145، يتوفاكم 2/ 131
~~وقت: موقوتا 1/ 139 وقد: وقودها 1/ 34، أوقدوا 1/ 171 وقذ: الموقوذة 1/ 151
~~وقر: وقرا 1/ 189، 380 وقع: الوقيع 1/ 343، وقعت الواقعة 2/ 247 وقل: وقل
~~2/ 72 وقى: تقاة 1/ 90 وكأ: متكئا 1/ 309 وكز: فوكزه 2/ 99
# PageV02P451
# وكل: وكلنا 1/ 200، وكيل 1/ 203، وكيلا 2/ 75 ولج: تولج 1/ 90، وليجة 1/
~~254، يلج 2/ 142 ولد: بالوالدين 1/ 126، ولدا 2/ 12 ولى: أولى 1/ 12، 2/
~~278، موليها 1/ 60، فان تولوا 1/ 90، 96، موالى 1/ 124، مولى 1/ 124، 2/
~~209، 215، الأوليان 1/ 181 مولاهم 1/ 194، ولا تولوا 1/ 245، ولايتهم 1/
~~251، مولانا 1/ 262 الولاية 1/ 405، وليا 2/ 1، الموالي 2/ 1، المولى 2/
~~54، موليكم 2/ 134 فتول 2/ 228، مولاكم 2/ 254 وهب: وهبت 2/ 139، يهب 2/
~~201 وهج: وهاجا 2/ 282 وهن: ولا تهنوا 1/ 104، وهن 2/ 126، فلا تهنوا 2/
~~216
### | (ى)
# يئس: ليؤس 1/ 286، استيئسوا 1/ 315، ييئس 1/ 332، يئوسا 1/ 389، يئوس 2/
~~198 يدى: أيديهما 1/ 10، لما بين يديه 1/ 48، يد الله 1/ 170 يرع: اليراعة
~~1/ 344 يس: يس 2/ 157 يسر: الميسر 1/ 73، 175، ميسورا 1/ 375، يسرا 2/ 303
~~يعف: اليعافير 2/ 78، 237 يقط: يقطين 2/ 175 يقظ: أيقاظا 1/ 396 يقن:
~~اليقين 2/ 253 يمم: ولا تيمموا، 1/ 82، اليم 1/ 227، 2/ 19، 106 يمن:
~~أيمانهم 1/ 253، ذات اليمين 1/ 397 ينع: ينعه 1/ 202 يوم: يومئذ 2/ 262
# PageV02P452
### | فهرس الأحاديث والأمثال
# أرأيت من لا شرب ... الحديث 1: 64، 150 اللهم اشدد وطأتك ... الحديث 2:
~~208 إن الزمان قد استدار ... الحديث 1: 259 أولئك الملأ من قريش ... الحديث
~~1: 77 تحسبها حمقاء ... المثل 1: 83، 219 جذها جذ العير ... المثل 1: 299
~~دخلت مع النبي عليه الصلاة والسلام بيت ميمونة فأتى بضب ... الحديث 1: 292
~~ح خير المال سكة مأبورة ... الحديث 1: 374 ح ردوا على أبى ... الحديث 1: 57
~~رهبوت خير من رحموت ms280 ... المثل 1: 198 شر ما أجاءني إلى مخة ... المثل 2: 4
~~العجماء جبار لا تؤدى ... الحديث 2: 91 كل مولود يولد ... الحديث 2: 122
~~كما تدين تدان ... المثل 1: 23 كيف إذا بقيت فى حثالة ... الحديث 2: 222
~~القيد والرتعة ... المثل 1: 303 ليت من العشب خوصية ... 1: 157، 2: 58
# مرجت عهودهم ... الحديث 2: 77 مليت بيوتهم حبرة ... المثل 2: 120 نحن بنو
~~النضر بن كنانة ... الحديث 1: 379 وحسبك من شر ... المثل 2: 276 وعثرت على
~~الغزل ... المثل 1: 181 وكان النبي صلى الله عليه وسلم أملكهم لإربه ...
~~الحديث 2: 65 يبعث زيد بن عمر بن نفيلة أمة وحده ... الحديث 1: 100.
~~PageV02P453 ms281