######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010937
#META# 000.BookURI	:: #0212.IbnMuzahimMinqari.WaqcaSiffin
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن مزاحم
#META# 010.AuthorNAME	:: نصر بن مزاحم بن سيار المنقري (المتوفى : 212هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 212
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: وقعة صفين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب التاريخ :: موضوعات تاريخية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: وقعة صفين
#META# 030.LibURI	:: JK_010937
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# وقعة صفين لنصر بن مزاحم المنقرى المتوفى سنة 212 تحقيق وشرح عبد السلام
~~محمد هارون الطبعة الثانية 1382 ه ملتزم الطبع والنشر المؤسسة العربية
~~الحديثة للطبع والنشر والتوزيع بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الحافظ
~~شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك ابن أحمد بن الحسن الأنماطي
~~(1) قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى
~~(2) بقراءتي عليه في شهر ربيع الآخر من سنة أربع وثمانين وأربعمائة، وقال:
~~أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد ابن جعفر الوكيل (3) قراءة
~~عليه وأنا أسمع، في رجب من سنة ثمان وثلاثين
# __________
# (1) كان أبو البركات محدث بغداد، وهو أحد حفاظ الحنابلة، ولد سنة 462
~~وقرأ على ابن الطيورى جميع ما عنده.
# وقال ابن الجوزى: " كنت أقرأ عليه الحديث وهو يبكى، فاستفدت ببكائه أكثر
~~من استفادتي بروايته ".
# وتوفى سنة 538.
# انظر المنتظم (10: 108 - 109) وصفة الصفوة (2: 281) وتذكرة الحفاظ (4: 75
~~- 76) وشذرات الذهب (4: 116 - 117).
# (2) هو أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن أحمد
~~الصيرفى الطيورى،
# ويعرف أيضا بابن الحمامى، والمحدث البغدادي، سمع أبا على بن شاذان، وأبا
~~الفرج الطناجيرى وأبا الحسن العتيقي، وأبا محمد الخلال.
# وكان عنده ألف جزء بخط الدارقطني.
# وأكثر عنه السلفي، وانتقى عليه مائة جزء تعرف بالطيوريات.
# وابن الحمامى بتخفيف الميم، كما في لسان الميزان (5: 11).
# ولد سنة 411 وتوفى سنة 500.
# انظر المنتظم (9: 154) ولسان الميزان (5: 9 - 11) وشذرات الذهب (3: 412).
# (3) هو أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر بن أحمد بن جعفر بن الحسن بن
~~وهب، أبو يعلى، المعروف بابن زوج الحرة.
# سمع موسى بن جعفر، وأبا الحسن الدارقطني.
# قال الطيب البغدادي: " كتبت عنه، وكان صدوقا يسكن درب المجوس من نهر
~~طابق.
# وسألته عن مولده فقال: ولدت بعد أن استخلف القادر بالله بأربعين يوما.
# وكان (*) PageV01P001 وأربعمائة، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن ثابت بن
~~عبد الله بن محمد بن ثابت الصيرفى (1)، قراءة عليه وأنا أسمع، قال: أخبرنا
~~أبو الحسن على بن محمد [ ابن محمد (2) ] بن عقبة بن ms001 الوليد بن همام بن عبد
~~الله بن الحمار بن سلمة ابن سمير (3) بن أسعد بن همام (4) بن مرة بن ذهل بن
~~شيبان بن ثعلبة بن عكابة ابن صعب بن على بن بكر بن وائل، قراءة عليه في سنة
~~أربعين وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي
~~الخزاز (5)، قال:
# __________
# استخلاف القادر بالله في يوم السبت الحادى عشر من شهر رمضان سنة إحدى
~~وثمانين وثلثمائة.
# ومات أبو يعلى في يوم الخميس الرابع والعشرين من شهر شوال سنة ثمان
~~وثلاثين وأربعمائة، ودفن من يومه بباب الدير قريبا من قبر معروف الكرخي ".
# انطر تاريخ بغداد (4: 270).
# (1) ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (2: 111) وقال: سمع إسماعيل بن محمد
~~الصفار، وأبا عمرو بن السماك، وعبد الصمد بن على الطستى.
# وذكر أن وفاته في سنة
# 393.
# وهى السنة التى توفى فيها أبو الفتح عثمان بن جنى، والقاضى على بن عبد
~~العزيز الجرجاني.
# (2) هذه التكملة ثابتة في سائر أسانيد أجزاء الكتاب، وكذلك في ترجمته من
~~منتهى المقال ص 225، قال: " سمع منه التلعكبرى بالكوفة وببغداد، وله منه
~~إجازة ".
# والتلعكبري الذى يشير إليه هو أبو محمد هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد
~~الشيباني، ترجم له صاحب منتهى المقال في ص 320 - 321.
# (3) ما بعد " الوليد " إلى هنا لم أجده فيما لدى من المراجع.
# (4) ذكر في نهاية الأرب (2: 333): " الأسعد بن همام ".
# وانظر لإدخال أل على الأعلام التى هي في الأصل صفات ما كتبت في حواشى
~~الحيوان (3: 382) ومجلة الثقافة 2152.
# (5) هو أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام بن عزور بن مهلهل، النهدي
~~الكوفى.
# قدم بغداد وحدث بها عن حصين بن مخارق، وهمام بن مسلم الزاهد، وأبى نعيم
~~الفضل بن دكين، وروى عنه محمد بن جرير الطبري، ويحيي بن صاعد، ومحمد بن
~~مخلد العطار.
# توفى بالكوفة سنة 274.
# انظر تاريخ بغداد (9: 54 - 55) ولسان الميزان (3: 91).
# (*) PageV01P002 أنبأنا نصر بن مزاحم التميمي، قال عمر بن سعد بن أبى
~~الصيد الأسدى (1) عن الحارث بن حصيرة (2) عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبى
~~الكنود وغيره قالوا: ms002 لما قدم على بن أبى طالب من البصرة إلى الكوفة يوم
~~الاثنين لثنتى عشرة ليلة مضت من رجب سنة ست وثلاثين، وقد أعز الله نصره
~~وأظهره على عدوه، ومعه أشراف الناس وأهل البصرة، استقبله أهل الكوفة وفيهم
# قراؤهم وأشرافهم، فدعوا له بالبركة وقالوا: يا أمير المؤمنين، أين تنزل ؟
~~أتنزل القصر ؟ فقال: لا، ولكني أنزل الرحبة.
# فنزلها وأقبل حتى دخل المسجد الأعظم فصلى فيه ركعتين، ثم صعد المنبر فحمد
~~الله وأثنى عليه وصلى على رسوله وقال: " أما بعد يا أهل الكوفة فإن لكم في
~~الإسلام فضلا ما لم تبدلوا وتغيروا.
# دعوتكم إلى الحق فأجبتم، وبدأتم بالمنكر فغيرتم.
# ألا إن فضلكم فيما بينكم وبين الله في الأحكام والقسم.
# فأنتم أسوة من أجابكم ودخل فيما دخلتم فيه.
# ألا إن أخوف ما أخاف عليكم اتباع الهوى، وطول الأمل.
# فأما اتباع الهوى فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسى الآخرة.
# ألا إن الدنيا قد ترحلت مدبرة، والآخرة ترحلت مقبلة، ولكل واحدة منها
~~بنون، فكونوا من أبناء الآخرة.
# اليوم عمل ولا حساب، وغدا حساب ولا عمل.
# __________
# (1) في ميزان الاعتدال (2: 258): " عمر بن سعد.
# عن الأعمش.
# شيعي بغيض.
# قال أبو حاتم: متروك الحديث).
# (2) هو الحارث بن حصيرة الأزدي، أبو النعمان الكوفى.
# روى عن زيد بن وهب وأبى صادق الأزدي، وجابر الجعفي.
# وعنه: عبد الواحد بن زياد، والثوري، ومالك بن مغول، وعبد السلام بن حرب.
# قال ابن عدى: عامة روايات الكوفيين عنه في فضائل أهل البيت.
# وهو يعد من المحترفين بالكوفة في التشيع.
# وحصيرة، بفتح المهملة وكسر المهملة بعدها.
# وفي الأصل: (حضيرة) بالضاد المعجمة، تحريف.
# انظر تهذيب التهذيب (2: 140) وتقريب التهذيب 87.
# (*) PageV01P003 الحمد لله الذى نصر وليه، وخذل عدوه، وأعز الصادق المحق،
~~وأذل الناكث المبطل.
# عليكم بتقوى الله وطاعة من أطاع الله من أهل بيت نبيكم، الذين هم أولى
~~بطاعتكم فيما أطاعوا الله فيه، من المنتحلين المدعين
# المقابلين إلينا (1)، يتفضلون بفضلنا، ويجاحدونا أمرنا، وينازعونا حقنا،
~~ويدافعونا عنه (2).
# فقد ذاقوا وبال ما اجترحوا فسوف يلقون غيا.
# ألا إنه قد قعد عن ms003 نصرتي منكم رجال فأنا عليهم عاتب زار.
# فاهجروهم وأسمعوهم ما يكرهون حتى يعتبوا (3)، ليعرف بذلك حزب الله عند
~~الفرقة ".
# فقام إليه مالك بن حبيب اليربوعي - وكان صاحب شرطته - فقال: والله إنى
~~لأرى الهجر وإسماع المكروه لهم قليلا.
# والله لئن أمرتنا لنقتلنهم فقال على: سبحان الله يا مال، جزت المدى،
~~وعدوت الحد، وأغرقت في النزع ! فقال: يا أمير المؤمنين، لبعض الغشم أبلغ في
~~أمور تنو بك من مهادنة الأعادي.
# فقال على: ليس هكذا قضى الله يا مال، قتل النفس بالنفس فما بال الغشم
~~(4).
# وقال: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل إنه كان
~~منصورا).
# والإسراف في القتل أن تقتل غير قاتلك، فقد نهى الله عنه، وذلك هو الغشم.
# فقام إليه أبو بردة بن عوف الأزدي - وكان ممن تخلف عنه - فقال:
# __________
# (1) في ح (1: 256): (القائلين إلينا).
# (2) كذا وردت الأفعال الثلاثة هنا وفي ح بحذف نون الرفع لغير ناصب أو
~~جازم، وهى لغة صحيحة.
# انظر خزانة الأدب (3: 525 - 526).
# (3) الإعتاب: إعطاء العتبى، وهى الرضا.
# وأعتبنى فلان: ترك ما كنت أجد عليه من أجله.
# (4) في ح (1: 257) " قال سبحانه النفس بالنفس فما بال ذكر النفس ".
# (*) PageV01P004 يا أمير المؤمنين، أرأيت القتلى حول عائشة والزبير
~~وطلحة، بم قتلوا (1) ؟ قال: " قتلوا شيعتي وعمالي، وقتلوا أخا ربيعة
~~العبدى، رحمة الله عليه، في عصابة
# من المسلمين قالوا: لا ننكث كما نكثتم، ولا نغدر كما غدرتم.
# فوثبوا عليهم فقتلوهم، فسألتهم أن يدفعوا إلى قتلة إخوانى أقتلهم بهم، ثم
~~كتاب الله حكم بينى وبينهم، فأبوا على، فقاتلوني وفي أعناقهم بيعتى، ودماء
~~قريب من ألف رجل من شيعتي، فقتلتهم بهم، أفى شك أنت من ذلك ؟ ".
# قال: قد كنت في شك، فأما الآن فقد عرفت، واستبان لى خطأ القوم، وأنك أنت
~~المهدى المصيب.
# وكان أشياخ الحى يذكرون أنه كان عثمانيا، وقد شهد مع على على ذلك صفين،
~~ولكنه بعد ما رجع كان يكاتب معاوية، فلما ظهر معاوية أقطعه قطيعة بالفلوجة
~~(2)، وكان عليه كريما.
# ثم إن عليا تهيأ لينزل، وقام رجال ليتكلموا، ms004 فلما رأوه نزل جلسوا وسكتوا.
# نصر: أبو عبد الله سيف بن عمر، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، أن
~~عليا لما دخل الكوفة قيل له: أي القصرين ننزلك ؟ قال: " قصر الخبال لا
~~تنزلونيه ".
# فنزل على جعدة بن هبيرة المخزومى (3).
# نصر، عن الفيض بن محمد، عن عون بن عبد الله بن عتبة، قال: لما قدم
# __________
# (1) في ح: " علام قتلوا.
# أو قال: بم قتلوا ؟ ".
# (2) الفلوجتان: قريتان كبيرتان من سواد بغداد والكوفة قرب عين التمر.
# ويقال الفلوجة الكبرى والفلوجة الصغرى والفلوجة العليا والفلوجة السفلى
~~أيضا.
# (3) قال ابن أبى الحديد: " قلت: جعدة ابن أخت هانئ بنت أبى طالب، كانت
~~تحت هبيرة بن أبى وهب المخزومى، فأولدها جعدة ".
# (*) PageV01P005 على الكوفة نزل على باب المسجد فدخل وصلى، ثم تحول فجلس
~~إليه الناس،
# فسأل عن رجل من أصحابه كان ينزل الكوفة، فقال قائل: استأثر الله به.
# فقال: " إن الله لا يستأثر بأحد من خلقه "، وقرأ: (وكنتم أمواتا فأحياكم
~~ثم يميتكم ثم يحييكم).
# قال: فلما لحق الثقل قالوا: أي القصرين تنزل ؟ فقال: " قصر الخبال لا
~~تنزلونيه (1) ".
# نصر، عن سيف قال: حدثنى إسماعيل بن أبى عميرة، عن عبد الرحمن ابن عبيد بن
~~أبى الكنود، أن سليمان بن صرد الخزاعى (2) دخل على على ابن أبى طالب بعد
~~رجعته من البصرة، فعاتبه وعذله وقال له: " ارتبت وتربصت وراوغت، وقد كنت من
~~أوثق الناس في نفسي وأسرعهم - فيما أظن - إلى نصرتي، فما قعد بك عن أهل بيت
~~نبيك، وما زهدك في نصرهم ؟ ".
# فقال يا أمير المؤمنين، لا تردن الأمور على أعقابها، ولا تؤنبنى بما مضى
~~منها واستبق مودتي يخلص (3) لك نصيحتي.
# وقد بقيت أمور تعرف فيها وليك من عدوك.
# فسكت عنه وجلس سليمان قليلا، ثم نهض فخرج إلى الحسن بن على وهو قاعد في
~~المسجد، فقال: ألا أعجبك من أمير المؤمنين وما لقيت
# __________
# (1) ح: " قالوا انزل القصر.
# فقال: قصر الجبال لا تنزلوا فيه ".
# ولم أجد ذكرا لهذا القصر برسميه اللذين وردا في الأصل وح.
# لكن وجدت السيد فرج ms005 الله الحسينى قد كتب " أراد منه عليه السلام قصر دار
~~الامارة، فكأنه سماها به لما وقع فيها قبله من أمراء الجور وعمال أهل
~~النفاق والشقاق، من الهلكة والنقصان ".
# (2) هو سليمان بن صرد، المهملة وفتح الراء، بن الجون الخزاعى، أبو مطرف
~~الكوفى.
# صحابي جليل.
# قال ابن حجر: وكان خيرا فاضلا شهد صفين مع على وقتل حوبشا مبارزة، ثم كان
~~ممن كاتب الحسين ثم تخلف عنه، ثم قدم هو والمسيب بن نجبة في آخرين فخرجوا
~~في الطلب بدمه وهم أربعة آلاف، فالتقاهم عبيد الله بن زياد بعين الوردة
~~بعسكر مروان، فقتل سليمان ومن معه، وذلك في سنة خمس وستين.
# انظر الإصابة وتهذيب
# التهذيب.
# (3) ح: (تخلص).
# (*) PageV01P006 منه من التبكيت والتوبيخ ؟ فقال له الحسن: إنما يعاتب من
~~ترجى مودته ونصيحته.
# فقال: إنه بقيت أمور سيستوسق فيها القنا (1)، وينتضى فيها السيوف ويحتاج
~~فيها إلى أشباهي، فلا تستغشوا عتبى (2)، ولا نتهموا نصيحتي.
# فقال له الحسن: رحمك الله: ما أنت عندنا بالظنين.
# نصر، عن عمر - يعنى ابن سعد - عن نمير بن وعلة (3) عن الشعبى (4)، أن
~~سعيد بن قيس دخل على على بن أبى طالب فسلم عليه، فقال له على: " وعليك، وإن
~~كنت من المتربصين ".
# فقال: حاش لله يا أمير المؤمنين لست من أولئك.
# قال: فعل الله ذلك ".
# نصر، عن عمر بن سعد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن مخنف قال: دخلت مع أبى
~~على على عليه السلام حين قدم من البصرة، وهو عام بلغت الحلم، فإذا بين يديه
~~رجال يؤنبهم ويقول لهم: ما بطأ بكم عنى وأنتم أشراف قومكم ؟ والله لئن كان
~~من ضعف النية وتقصير البصيرة ؟ إنكم لبور (5).
# والله لئن كان من شك في فضلى ومظاهرة على إنكم لعدو ".
# قالوا: حاش لله يا أمير المؤمنين، نحن سلمك وحرب عدوك.
# ثم اعتذر القوم، فمنهم من
# __________
# (1) القنا: الرماح.
# والاستيساق: الاجتماع، وفعله لازم.
# وفي حديث أحد: " استوسقوا كما يستوسق جرب الغنم "، أي استجمعوا وانضموا.
# وبدلها في ح: " سيسرع فيها القتال ".
# (2) استغشه واغتشه: ظن به الغش، وهو خلافه ms006 استنصحه.
# وفي الأصل: " لا تستبشعوا غيبتى " صوابها في ح.
# (3) ذكره في لسان الميزان مصحفا برسم نمير بن دعلمة.
# (4) هو عامر بن شراحيل الحميرى أبو عمرو الكوفى، ثقة مشهور.
# روى عن أبى هريرة، وعائشة، وابن عباس وغيرهم.
# أو عنه ابن سيرين، والأعمش، وشعبة، وجابر الجعفي.
# لسان الميزان (6: 840).
# (5) البور بالضم: الهالك، يقال رجل بور، ورجلان بور، وقوم بور، وكذلك
~~الأنثى...اللسان.
# (*) PageV01P007 ذكر عذره، ومنهم من اعتل بمرض، ومنهم من ذكر غيبة.
# فنظرت إليهم فإذا عبد الله بن المعتم العبسى (1)، وإذا حنظلة بن الربيع
~~التميمي - وكلاهما كانت له صحبة - وإذا أبو بردة بن عوف الأزدي، وإذا غريب
~~بن شرحبيل الهمداني.
# قال: ونظر على إلى أبى فقال: " لكن مخنف بن سليم وقومه لم يتخلفوا، ولم
~~يكن مثلهم مثل القوم الذين قال الله تعالى: (وإن منكم لمن ليبطئن فإن
~~أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله على إذ لم أكن معكم شهيدا.
# ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتنى
~~كنت معهم فأفوز فوزا عظيما (2)) ".
# ثم إن عليا مكث بالكوفة، فقال الشنى في ذلك (3) شن بن عبد القيس: قل لهذا
~~الإمام قد خبت الحر * ب وتمت بذلك النعماء وفرغنا من حرب من نقض العه * د
~~وبالشام حية صماء تنفث السم ما لمن نهشته، * فارمها قبل أن تعض، شفاء إنه
~~والذى يحج له النا * س ومن دون بيته البيداء
# __________
# (1) هو عبد الله بن المعتم، بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وتشديد
~~الميم، قال ابن حجر: " له صحبة، وهو ممن تخلف عن على يوم الجمل...وقال أبو
~~زكريا الموصلي في
# تاريخ الموصل: هو الذى فتح الموصل ".
# وفي ح: " عبيد الله " بالتصغير، محرف.
# انظر الإصابة 4957.
# (2) الآيتان 72، 73 من سورة النساء.
# (3) هو الأعور الشني، بشر بن منقذ، أحد بنى شن بن أفصى بن عبد القيس بن
~~أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# قال الآمدي: " شاعر خبيث، وكان مع على رضى الله عنه يوم الجمل ".
# انظر المؤتلف 38، 60.
# (*) PageV01P008 لضعيف النخاع إن رمى ms007 اليو * م بخيل كأنها الأشلاء (1)
~~جانحات تحت العجاج سخالا * مجهضات تخالها الأشلاء (2) تتبارى بكل أصيد
~~كالفح * ل بكفيه صعدة سمراء ثم لا ينثنى الحديد ولما * يخضب العاملين منها
~~الدماء إن تذره (3) فما معاوية الده * ر بمعطيك ما أراك تشاء ولنيل السماك
~~أقرب من ذا * ك ونجم العيوق والعواء (4) فاضرب الحد والحديد (5) إليهم *
~~ليس والله غير ذاك دواء حدثنا نصر عن أبى عبد الله سيف بن عمر، عن الوليد
~~بن عبد الله، عن أبى طيبة (6)، عن أبيه قال: أتم على الصلاة يوم دخل
~~الكوفة، فلما كانت الجمعة وحضرت الصلاة صلى بهم وخطب خطبة.
# __________
# (1) أشلاء الانسان: أعضاؤه بعد البلى والتفرق.
# وقد مثل الخيل في تفرقها للغارة بالأعضاء المتناثرة.
# (2) جانحات: أراد أنها تكسر جوانح هذه السخال.
# والجوانح: الضلوع القصار التى في مقدم الصدر، والواحدة جانحة، يقال جنح
~~البعير: انكسرت جوانحه من الحمل الثقيل.
# والسخال: جمع سخلة، وهى ولد الشاة من المعز والضأن ذكرا كان أو أنثى.
# ويقال أيضا
# في الخيل، كما هنا وكما في قول عبد الله بن عنمة: يطرحن سخل الخيل في كل
~~منزل * تبين منه شقرها وورادها.
# انظر المفضلية (114: 9 طبع المعارف).
# وفي الأصل وح: " سحال " محرفة.
# والمجهضات: التى ألقيت لغير تمام ولما يستبن خلقها.
# والأسلاء: جمع سلى، وهو الجلدة الرقيقة التى يكون فيها الولد.
# وفي البيت إقواء.
# (3) في الأصل: " أو تذره "، صوابه من ح.
# (4) السماك والعيون والعواء: نجوم في السماء.
# ح: " ولنيل السماء ".
# (5) ح: " فأعد بالجد والحديد "، صواب هذه: " فاغد بالجد والحديد ".
# (6) أبو طيبة، بفتح المهملة بعدها مثناة تحتة ساكنة ثم باء موحدة، واسمه
~~عبد الله بن مسلم السلمى المروزى، كان قاضيا بمرو.
# (*) PageV01P009 نصر: قال أبو عبد الله، عن سليمان بن المغيرة، عن على بن
~~الحسين: خطبة على بن أبى طالب في الجمعة بالكوفة والمدينة: " إن الحمد لله،
~~أحمده (1) وأستعينه وأستهديه، وأعوذ بالله من الضلالة.
# من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ms008 ورسوله، انتجبه (2) لأمره، واختصه
~~بالنبوة، أكرم خلقه وأحبهم إليه، فبلغ رسالة ربه، ونصح لأمته، وأدى الذى
~~عليه.
# وأوصيكم بتقوى الله، فإن تقوى الله خير ما تواصى به عباد الله وأقربه
~~لرضوان الله، وخيره في عواقب الأمور عند الله.
# وبتقوى الله أمرتم، وللإحسان والطاعة خلقتم.
# فاحذروا من الله ما حذركم من نفسه، فإنه حذر بأسا شديدا.
# واخشوا الله خشية ليست بتعذير (3)، واعملوا في غير رياء ولا سمعة، فإن من
~~عمل لغير الله وكله الله إلى ما عمل له، ومن عمل لله مخلصا
# تولى الله أجره.
# وأشفقوا من عذاب الله، فإنه لم يخلقكم عبثا، ولم يترك شيئا من أمركم سدى،
~~قد سمى آثاركم، وعلم أعمالكم، وكتب آجالكم.
# فلا تغروا بالدنيا فإنها غرارة بأهلها، مغرور من اغتر بها، وإلى فناء ما
~~هي.
# وإن الآخرة هي دار الحيوان لو كانوا يعلمون.
# أسأل الله منازل الشهداء، ومرافقة الأنبياء، ومعيشة السعداء، فإنما نحن
~~له وبه ".
# ثم إن عليا عليه السلام أقام بالكوفة، واستعمل العمال.
# __________
# (1) ح: " الحمد الذى أحمده ".
# (2) في اللسان: " انتجب فلان فلانا، إذا استخلصه واصطفاه اختيارا على
~~غيره ".
# ح: " انتخبه ".
# والانتخاب بالخاء: الاختيار.
# (3) التعذير: التقصير مع إظهار الاجتهاد.
# وفي الحديث: " جاء بطعام جشيب فكنا نعذر "، أي نقصر ونظهر أننا مجتهدون.
# (*) PageV01P010 نصر، عن عمر بن سعد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، والصقعب بن
~~زهير عن يوسف وأبى روق، أن عليا حين قدم من البصرة إلى الكوفة بعث يزيد بن
~~قيس الأرحبى على المدائن وجوخا كلها.
# وقال أصحابنا: وبعث مخنف بن سليم على أصبهان وهمدان.
# نصر، عن محمد بن عبيد الله، عن الحكم، قال: لما هرب مخنف بالمال قال على
~~عليه السلام: " عذرت القردان فما بال الحلم (1) ؟ ".
# ثم رجع إلى حديث عمر بن سعد، قال: وبعث قرظة بن كعب على البهقباذات (2)،
~~وبعث قدامه بن مظعون الأزدي على كسكر، وعدى بن الحارث على مدينة بهرسير
~~وأستانها (3)، وبعث أبا حسان البكري على أستان العالي (4)، وبعث سعد بن
~~مسعود الثقفى على أستان الزوابى (5)،
# __________
# (1) القردان: جمع قراد، بالضم.
# والحلم ms009 جنس منه صغار.
# قال الميداني: " وهذا قريب من قولهم: " استنت الفصال حتى القرعى ".
# وفي الأصل: " غددت القردان فما بال الحكم " محرف، وصواب النص من مجمع
~~الأمثال (1: 443)، ولم يذكر نسبته إلى على.
# (2) هن ثلاث بهقباذات ذكرها ياقوت في معجمه.
# وبهقباذ، بالكسر ثم السكون وضم القاف وباء موحدة وألف وذال معجمة.
# ثلاث كور ببغداد منسوبة إلى قباذ بن فيروز والد أنو شروان.
# وفي الأصل: " البهقياذات " محرفة.
# (3) بهرسير، بالفتح ثم الضم وفتح الراء وكسر السين المهملة: من نواحى
~~سواد بغداد.
# والأستان، قال العسكري: مثل الرستاق بالضم: السواد والقرى.
# انظر معجم البلدان (1: 223 س 12) والقاموس (رزدق ورستق).
# والأستان، بالضم، كما في القاموس.
# (4) في معجم البلدان: " الأستان العالي " وقال: كورة في غربي بغداد من
~~السواد تشتمل على أربعة طساسيج: وهى الأنبار، وبادرويا، وقضربل، ومسكن.
# (5) الزوابى، بالزاى المعجمة، قال ياقوت: " في العراق أربعة أنهر، نهران
~~فوق بغداد ونهران تحتها، يقال لكل واحد منها الزاب ".
# وقال في مادة " الزاب ": " وربما قيل لكن واحد زابى والتثنيه
~~زابيان...وإذا جمعت قيل لها الزوابى ".
# وقد تكون: الروابي "، ففى المعجم: " روابي بنى تميم من نواحى الرقة.
# عن نصر ".
# (*) PageV01P011 واستعمل ربعى بن كاس على سجستان - وكاس أمه يعرف بها -
~~وهو من بنى تميم.
# وبعث خليدا إلى خراسان، فسار خليد حتى إذا دنا من نيسابور بلغه أن أهل
~~خراسان قد كفروا ونزعوا يدهم من الطاعة، وقدم عليهم عمال كسرى من كابل،
~~فقاتل أهل نيسابور فهزمهم وحصر أهلها وبعث إلى على بالفتح والسبي، ثم صمد
~~لبنات كسرى فنزلن على أمان، فبعث بهن إلى
# على عليه السلام، فلما قدمن عليه قال: أزوجكن ؟ قلن: لا، إلا أن تزوجنا
~~ابنيك، فإنا لا نرى لنا كفوا غيرهما.
# فقال على عليه السلام: اذهبا حيث شئتما.
# فقام نرسا فقال: مر لى بهن، فإنها منك كرامة، فبيني وبينهن قرابة (1).
# ففعل فأنزلهن نرسا معه، وجعل يطعمهن ويسقيهن في الذهب والفضة، ويكسوهن
~~كسوة الملوك، ويبسط لهن الديباج.
# وبعث على الأشتر على الموصل ونصيبين، ودارا، وسنجار، وآمد، وهيت، وعانات،
~~وما غلب عليه من تلك الأرضين ms010 من أرض الجزيرة.
# وبعث معاوية بن أبى سفيان الضحاك بن قيس على ما في سلطانه من أرض
~~الجزيرة، وكان في يديه حران والرقة والرها وقر قيسيا.
# وكان من كان بالكوفة والبصرة من العثمانية قد هربوا فنزلوا الجزيرة في
~~سلطان معاوية، فخرج الأشتر وهو يريد الضحاك بن قيس بحران، فلما بلغ ذلك
~~الضحاك بعث إلى أهل الرقة فأمدوه، وكان جل أهلها يومئذ عثمانية، فجاءوا
~~وعليهم سماك بن مخرمة، وأقبل الضحاك يستقبل الأشتر، فالتقى الضحاك وسماك بن
~~مخرمة، بمرج مرينا بين حران والرقة، فرحل الأشتر حتى نزل عليهم فاقتتلوا
~~اقتتالا شديدا حتى كان عند المساء، فرجع الضحاك بمن معه فسار ليلته كلها
~~حتى
# __________
# (1) أشار ناسخ الأصل إلى أن في بعض النسخ: " لأن بينى وبينهن قرابة ".
# (*) PageV01P012 صبح بحران فدخلها، وأصبح الأشتر فرأى ما صنعوا فتبعهم
~~حتى نزل عليهم بحران فحصرهم، وأتى الخبر معاوية فبعث إليهم عبد الرحمن بن
~~خالد في خيل يغيثهم، فلما بلغ ذلك الأشتر كتب كتائبه، وعبى جنوده وخيله، ثم
~~ناداهم الأشتر: ألا إن الحى عزيز، ألا إن الذمار منيع، ألا تنزلون أيها
~~الثعالب الرواغة ؟ احتجرتم احتجار الضباب.
# فنادوا: يا عباد الله
# أقيموا قليلا، علمتم والله أن قد أتيتم.
# فمضى الأشتر حتى مر على أهل الرقة فتحرزوا منه، ثم مضى حتى مر على أهل
~~قرقيسيا فتحرزوا منه، وبلغ عبد الرحمن بن خالد انصراف الأشتر فانصرف.
# فلما كان بعد ذلك عاتب أيمن بن خريم الأسدى معاوية، وذكر بلاء قومه بنى
~~أسد [ في مرج (1) ] مرينا.
# وفي ذلك يقول: أبلغ أمير المؤمنين رسالة * من عاتبين مساعر أنجاد منيتهم،
~~أن آثروك، مثوبة * فرشدت إذ لم توف بالميعاد أنسيت إذ في كل عام غارة * في
~~كل ناحية كرجل جراد (2) غارات أشتر في الخيول يريدكم * بمعرة ومضرة وفساد
~~وضع المسالح مرصدا لهلاككم * ما بين عانات إلى زيداد (3) وحوى رساتيق
~~الجزيرة كلها * غصبا بكل طمرة وجواد لما رأى نيران قومي أوقدت * وأبو أنيس
~~فاتر الإيقاد أمضى إلينا خيله ورجاله * وأغذ لا يجرى لأمر رشاد
# __________
# (1) الكلمتان ساقطتان ms011 من الأصل.
# (2) الرجل، بالكسر: الجراد الكثير، وجمعه أرجال.
# (3) زيداد، لم أجد لها ذكرا في كتب البلدان، ولعلها " سنداد ".
# (*) PageV01P013 ثرنا إليهم عند ذلك بالقنا * وبكل أبيض كالعقيقة صاد (1)
~~في مرج مرينا (2) ألم تسمع بنا * نبغى الإمام به وفيه نعادي لو لا مقام
~~عشيرتي وطعانهم * وجلادهم بالمرج أي جلاد لأتاك أشتر مذحج لا ينثنى *
~~بالجيش ذا حنق عليك وآد (3) نصر: عبد الله بن كردم بن مرثد، قال: لما قدم
~~على عليه السلام حشر
# أهل السواد، فلما اجتمعوا أذن لهم، فلما رأى كثرتهم قال: إنى لا أطيق
~~كلامكم، ولا أفقه عنكم، فأسندوا أمركم إلى أرضاكم في أنفسكم، وأعمه نصيحة
~~لكم.
# قالوا: نرسا، ما رضى فقد رضيناه، وما سخط فقد سخطناه.
# فتقدم فجلس إليه فقال: أخبرني عن ملوك فارس كم كانوا ؟ قال: كانت ملوكهم
~~في هذه المملكة الآخرة اثنين وثلاثين ملكا (4).
# قال: فكيف كانت سيرتهم ؟ قال: ما زالت سيرتهم في عظم أمرهم واحدة (5)،
~~حتى ملكنا كسرى بن هرمز، فاستأثر بالمال والأعمال، وخالف أولينا، وأخرب
~~الذى للناس، وعمر الذى له، واستخف بالناس، فأوغر نفوس فارس، حتى ثاروا عليه
~~فقتلوه، فأرملت نساؤه ويتم أولاده.
# فقال: يا نرسا، إن الله عز وجل خلق الخلق بالحق، ولا يرضى من أحد إلا
~~بالحق، وفي سلطان الله
# __________
# (1) العقيقة: البرق إذا رأيته في وسط السحاب كأنه سيف مسلول.
# (2) شدد راء " مرينا " للشعر، وأصلها التخفيف كما في القاموس.
# ومرينا: فوم من أهل الحيرة من العباد.
# قال الجواليقى: " وليس مرينا بكلمة عربية ".
# وأنشد لامرئ القيس: فلو في يوم معركة أصيبوا * ولكن في ديار بنى مرينا
~~(3) الآد والأيد: القوة (4) جعلهم المسعودي في التنبيه والإشراف 87 - 90
~~ثلاثين ملكا.
# وهم الساسانيون.
# (5) عظم الأمر بالضم والفتح: معظمه.
# (*) PageV01P014 تذكرة مما خول الله، وإنها لا تقوم مملكة إلا بتدبير،
~~ولا بد من إمارة، ولا يزال أمرنا متماسكا ما لم يشتم آخرنا أولنا، فإذا
~~خالف آخرنا أولنا وأفسدوا، هلكوا وأهلكوا.
# ثم أمر عليهم أمراءهم.
# ثم إن عليا عليه السلام بعث إلى العمال في الآفاق، وكان أهم الوجوه إليه ms012
~~الشام.
# نصر، عن محمد بن عبيد الله القرشى، عن الجرجاني قال: لما بويع على وكتب
~~إلى العمال في الآفاق كتب إلى جرير بن عبد الله البجلى، وكان جرير عاملا
~~لعثمان على ثغر همدان (1)، فكتب إليه مع زحر بن قيس الجعفي (2): " أما بعد
~~فإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم، وإذا أراد الله بقوم سوءا
~~فلا مرد له وما لهم من دونه من وال.
# وإنى أخبرك عن نبأ (3) من سرنا إليه من جموع طلحة والزبير، عند نكثهم
~~بيعتهم (4)، وما صنعوا بعاملى عثمان بن حنيف (5).
# إنى هبطت من المدينة بالمهاجرين والأنصار، حتى إذا كنت بالعذيب بعثت إلى
~~أهل الكوفة بالحسن بن على، وعبد الله بن عباس، وعمار بن ياسر، وقيس بن سعد
~~بن عبادة، فاستنفروهم
# __________
# (1) همدان، كذا وردت في الأصل وفي ح (1: 246).
# وهما لغتان في همذان.
# ولغة الإهمال هي الفارسية، وبالإعجام معربة.
# انظر معجم استينجاس 1509.
# (2) زحر، بفتح الزاى وسكون الحاء المهملة.
# وهو زحر بن قيس الكوفى الجعفي، أحد أصحاب على بن أبى طالب، أنزله المدائن
~~في جماعة جعلهم هناك رابطة، روى عنه عامر الشعبى، وحصين بن عبد الرحمن.
# انظر تاريخ بغداد 4605.
# ح: " زجر " محرف.
# (3) ح: " عن أنباء ".
# (4) ح: " بيعتى ".
# (5) حنيف، بهيئة التصغير.
# وعثمان بن حنيف صحابي أنصارى، شهد أحدا، وكان على استعمله على البصرة قبل
~~أن يقدم عليها فغلبه عليها طلحة والزبير.
# ومات في خلافة معاوية.
# الاصابة 5427.
# (*) PageV01P015 فأجابوا، فسرت بهم حتى نزلت بظهر البصرة فأعذرت في
~~الدعاء، وأقلت العثرة، وناشدتهم عقد بيعتهم (1) فأبوا إلا قتالي، فاستعنت
~~بالله عليهم، فقتل من قتل وولوا مدبرين إلى مصرهم، فسألوني ما كنت دعوتهم
~~إليه قبل اللقاء، فقبلت العافية، ورفعت السيف، واستعملت عليهم عبد الله بن
~~عباس، وسرت إلى الكوفة.
# وقد بعثت إليكم زحر (2) بن قيس، فاسأل (3) عما بدا لك ".
# قال: فلما قرأ جرير الكتاب قام فقال: أيها الناس، هذا كتاب أمير المؤمنين
~~على بن أبى طالب، وهو المأمون على الدين والدنيا، وقد كان من أمره وأمر
~~عدوه ما نحمد الله عليه.
# وقد ms013 بايعه السابقون الأولون (4) من المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان.
# ولو جعل هذا الأمر شورى بين المسلمين كان أحقهم بها.
# ألا وإن البقاء في الجماعة، والفناء في الفرقة.
# وعلى (5) حاملكم على الحق ما استقمتم، فإن ملتم أقام ميلكم.
# فقال الناس: سمعا وطاعة، رضينا رضينا.
# فأجاب جرير وكتب جواب كتابه بالطاعة.
# وكان مع على رجل من طيئ، ابن أخت لجرير، فحمل زحر بن قيس شعرا له إلى
~~خاله جرير، وهو: جرير بن عبد الله لا تردد الهدى * وبايع علينا إننى لك
~~ناصح فإن عليا خير من وطئ الحصى * سوى أحمد والموت غاد ورائح
# __________
# (1) ح: " عهد بيعتهم ".
# (2) في الأصل وح: " زجر " بالجيم، محرفة.
# (3) في ح: " فاسأله "، وفى الإمامة والسياسة (1: 78): " فاسأله عنا وعنهم
~~".
# (4) ح: (الناس الأولون ".
# (5) ح: " وإن عليا ".
# (*) PageV01P016 ودع عنك قول الناكثين فإنما * أولاك، أبا عمرو، كلاب
~~نوابح وبايعه إن بايعته بنصيحة * ولا يك معها في ضميرك قادح (1) فإنك إن
~~تطلب به الدين تعطه * وإن تطلب الدنيا فبيعك رابح وإن قلت عثمان بن عفان
~~حقه * على عظيم والشكور مناصح فحق على إذ وليك كحقه، * وشكرك ما أوليت في
~~الناس صالح (2) وإن قلت لا نرضى عليا إمامنا * فدع عنك بحرا ضل فيه السوائح
~~أبى الله إلا أنه خير دهره * وأفضل من ضمت عليه الأباطح ثم قام زحر بن قيس
~~خطيبا (3)، فكان مما حفظ من كلامه أن قال: " الحمد لله الذى اختار الحمد
~~لنفسه وتولاه دون خلقه، لا شريك له في الحمد، ولا نظير له في المجد، ولا
~~إله إلا الله وحده لا شريك له، القائم الدائم، إله السماء والأرض، وأشهد أن
~~محمدا عبده ورسوله، أرسله بالنور الواضح (4) والحق الناطق، داعيا إلى
~~الخير، وقائدا إلى الهدى ".
# ثم قال: " أيها الناس، إن عليا قد كتب إليكم كتابا لا يقال بعده إلا رجيع
~~من القول، ولكن لا بد من رد الكلام.
# إن الناس بايعوا عليا بالمدينة من غير محاباة له بيعتهم،
# __________
# (1) القادح، بالتاف: أصله الاكل يقع في الشجر والأسنان، والمراد به الغش
~~والدخل.
# وفي اللسان: " قدح ms014 في ساق أخيه: غشه وعمل في شئ يكرهه ".
# وفي الأصل: " فادح " بالفاء، وهو الحمل الثقيل والنازلة تنزل بالمرء.
# والوجه ما أثبت من ح.
# (2) وليه، كرضيه: صار وليا له.
# وسكن الياء للشعر.
# (3) كذا في الأصل.
# وفي ح: " قال نصر: ثم إن جرير قام في أهل همدان خطيبا ".
# وعقب ابن أبى الحديد على هذه الخطبة والشعر الذى بعدها بقوله: " قال نصر:
~~فسر الناس بخطبة جرير وشعره ".
# انظر ح (1: 247).
# وقد مضت خطبة لجرير في الصفحة السابقة
# فيصح ما هنا إن كان قد أشار إلى تلك الخطبة.
# (4) في الأصل: " بالحق الواضح " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P017 لعلمه بكتاب الله وسنن الحق، وإن طلحة والزبير نقضا
~~بيعته على غير حدث، وألبا عليه الناس، ثم لم يرضيا حتى نصبا له الحرب،
~~وأخرجا أم المؤمنين، فلقيهما فأعذر في الدعاء، وأحسن في البقية، وحمل الناس
~~على ما يعرفون.
# هذا عيان ما غاب عنكم.
# ولئن سألتم الزيادة زدناكم، ولا قوة إلا بالله ".
# وقال جرير في ذلك: أتانا كتاب على فلم * نرد الكتاب، بأرض العجم ولم نعص
~~ما فيه لما أتى * ولما نذم (1) ولما نلم ونحن ولاة على ثغرها * نضيم العزيز
~~ونحمى الذمم نساقيهم الموت عند اللقاء * بكأس المنايا ونشفى القرم طحناهم
~~طحنة بالقنا * وضرب سيوف تطير اللمم مضينا يقينا على ديننا * ودين النبي
~~مجلى الظلم أمين الإله وبرهانه * وعدل البرية والمعتصم رسول المليك، ومن
~~بعده * خليفتنا القائم المدعم عليا عنيت وصى النبي * نجالد عنه غواة الأمم
~~له الفضل والسبق والمكرمات * وبيت النبوة لا يهتضم (2) وقال رجل (3): لعمر
~~أبيك والأنباء تنمى * لقد جلى بخطبته جرير
# __________
# (1) في الأصل: " ولما نضام "، صوابه من ح.
# (2) بعد هذا في ح، كما سبق: " قال نصر: فسر الناس بخطبة جرير وشعره ".
# (3) ح: وقال ابن الازور القسرى في جرير يمدحه بذلك " ق.
# (*) PageV01P018 وقال مقالة جدعت رجالا * من الحيين خطبهم كبير بدا بك
~~قبل أمته على * ومخك إن رددت الحق رير (1) أتاك بأمره زحر بن قيس * وزحر
~~بالتى حدثت خبير فكنت بما أتاك به سميعا * وكدت إليه من ms015 فرح تطير فأنت بما
~~سعدت به ولى * وأنت لما تعد له نصير (2) ونعم المرء أنت له وزير * ونعم
~~المرء أنت له أمير فأحرزت الثواب، ورب حاد * حدا بالركب ليس له بعير ليهنك
~~ما سبقت به رجالا * من العلياء والفضل الكبير (3) وقال النهدي في ذلك:
~~أتانا بالنبا زحر بن قيس * عظيم الخطب من جعف بن سعد (4) تخيره أبو حسن على
~~* ولم يك زنده فيها بصلد رمى أعراض حاجته بقول * أخوذ للقلوب بلا تعد فسر
~~الحى من يمن وأرضى * ذوى العلياء من سلفى معد (5)
# __________
# (1) مخ رير: ذائب فاسد من الهزال.
# يقال مخ رار، ورير بالكسر، ورير بالفتح.
# وفي الأصل: " يزير " وفي ح: " وتفخر إن رددت الحق زير " كلاهما محرف،
~~والصواب ما أثبت.
# (2) في الأصل: " بصير " بالباء، صوابه من ح.
# (3) تقرأ بالرفع عطفا على: " ما سبقت "، وبالجر عطفا على " العلياء "،
~~وفي القراءة الأخيرة إقواء.
# (4) جعف، أراد " جعفى " وحقها أن تنتهى في الرسم بالياء، لكن كذا وردت في
# الأصل وح.
# وجعفى، بتشديد الياء، هم بنو سعد العشيرة بن مذحج، حى من اليمن.
# (5) يعنى ربيعة ومضر ابني نزار بن عدنان.
# (*) PageV01P019 ولم يك قبله فينا خطيب * مضى قبلى ولا أرجوه بعدى متى
~~يشهد فنحن به كثير * وإن غاب ابن قيس غاب جدى (1) وليس بموحشى أمر إذا ما *
~~دنا منى وإن أفردت وحدي له دنيا يعاش بها ودين * وفي الهيجا كذى شبلين ورد
~~قال: ثم أقبل جرير سائرا من ثغر همدان (2) حتى ورد على على عليه السلام
~~بالكوفة، فبايعه ودخل فيما دخل فيه الناس، من طاعة على، واللزوم لأمره.
# ثم بعث إلى الأشعث بن قيس الكندى.
# نصر: محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني قال: لما بويع على وكتب إلى العمال،
~~كتب إلى الأشعث بن قيس مع زياد بن مرحب الهمداني، والأشعث على أذربيجان
~~عامل لعثمان، وقد كان عمرو بن عثمان تزوج ابنة الأشعث بن قيس قبل ذلك، فكتب
~~إليه على: " أما بعد، فلولا هنات كن فيك كنت المقدم في هذا الأمر قبل
~~الناس، ولعل أمرك يحمل ms016 بعضه بعضا إن اتقيت الله ثم إنه كان من بيعة الناس
~~إياى ما قد بلغك، وكان طلحة والزبير ممن بايعانى ثم نقضا بيعتى على غير حدث
~~وأخرجا أم المؤمنين وسارا إلى البصرة، فسرت إليهما فالتقينا، فدعوتهم إلى
~~أن يرجعوا فيما خرجوا منه فأبوا، فأبلغت في الدعاء وأحسنت في البقية.
# وإن عملك ليس لك بطعمة، ولكنه أمانة.
# وفي يديك
# __________
# (1) الجد، ها هنا: الحظ.
# (2) كذا وردت بإهمال الدال، كما هو أصلها الفارسى.
# انظر التنبيه 1 ص 15.
# (*) PageV01P020 مال من مال الله، وأنت من خزان الله عليه حتى تسلمه إلى،
~~ولعلى ألا أكون شر ولاتك لك إن استقمت.
# ولا قوة إلا بالله ".
# فلما قرأ الكتاب قام زياد بن مرحب (1) فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: "
~~أيها الناس، إن من لم يكفه القليل لم يكفه الكثير، إن أمر عثمان لا ينفع
~~فيه العيان، ولا يشفى منه الخبر، غير أن من سمع به ليس كمن عاينه.
# إن الناس بايعوا عليا راضين به، وأن طلحة والزبير نقضا بيعته على غير
~~حدث، ثم أذنا بحرب فأخرجا أم المؤمنين، فسار إليهما فلم يقاتلهم وفي نفسه
~~منهم حاجة، فأورثه الله الأرض وجعل له عاقبة المتقين ".
# ثم قام الأشعث بن قيس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس إن
~~أمير المؤمنين عثمان ولانى أذربيجان، فهلك وهى في يدى، وقد بايع الناس
~~عليا، وطاعتنا له كطاعة من كان قبله.
# وقد كان من أمره وأمر طلحة والزبير ما قد بلغكم.
# وعلى المأمون على ما غاب عنا وعنكم من ذلك الأمر ".
# فلما أتى منزله دعا أصحابه فقال: إن كتاب على قد أوحشني، وهو آخذ بمال
~~أذربيجان (2)، وأنا لاحق بمعاوية.
# فقال القوم: الموت خير لك من ذلك.
# أتدع مصرك وجماعة قومك وتكون ذنبا لأهل الشام ؟ ! فاستحيا فسار حتى قدم
~~على على، فقال السكوني - وقد خاف أن يلحق بمعاوية: إنى أعيذك بالذى هو مالك
~~* بمعاذة الآباء والأجداد
# __________
# (1) في الإمامة والسياسة 1: 79: " زياد بن كعب ".
# (2) في الإمامة والسياسة: " وهو آخذى بمال أذربيجان ".
# (*) PageV01P021 مما يظن بك ms017 الرجال، وإنما * ساموك خطة معشر أوغاد إن
~~اذربيجان التى مزقتها * ليست لجدك فاشنها ببلاد (1) كانت بلاد خليفة ولا
~~كها * وقضاء ربك رائح أو غاد فدع البلاد فليس فيها مطمع * ضربت عليك الأرض
~~بالأسداد (2) فادفع بمالك دون نفسك إننا * فادوك بالأموال والأولاد أنت
~~الذى تثنى الخناصر دونه * وبكبش كندة يستهل الوادي ومعصب بالتاج مفرق رأسه
~~* ملك لعمرك راسخ الأوتاد وأطع زيادا إنه لك ناصح * لا شك في قول النصيح
~~زياد وانظر عليا إنه لك جنة * ترشد ويهدك للسعادة هاد (3) ومما كتب به إلى
~~الأشعث: أبلغ الأشعث المعصب بالتا ج غلاما حتى علاه القتير (4) يا ابن آل
~~المرار من قبل الأ م وقيس أبوه غيث مطير (5) قد يصيب الضعيف ما أمر الله
~~ويخطى المدرب النحرير قد أتى قبلك الرسول جريرا * فتلقاه بالسرور جرير وله
~~الفضل في الجهاد وفي الهج رة والدين، كل ذاك كثير إن يكن حظك الذى أنت فيه
~~* فحقير من الحظوظ صغير
# __________
# (1) اشنها، أراد اشنأها ثم حذف الهمزة وعامله معاملة المعتل.
# والشناءة والشنآن: البغض (2) أي سد عليه الطريق فعميت مذاهبه، وواحد
~~الأسداد سد.
# (3) في الأصل: " يرشد ويهديك للسعادة " محرف.
# (4) القتير: الشيب، أو أول ما يظهر منه.
# يقول: كان ملكا من صباه إلى مشيبه.
# (5) أبوه، على الالتفات.
# ولو لم يلتفت لقال: " أبوك ".
# (*) PageV01P022 يا ابن ذى التاج والمبجل من كن دة، ترضى بأن يقال أمير ؟
~~أذربيجان حسرة فذرنها * وابغين الذى إليه تصير واقبل اليوم ما يقول على *
~~ليس فيما يقوله تخيير واقبل البيعة التى ليس للنا س سواها من أمرهم قطمير
~~عمرك اليوم قد تركت عليا * هل له في الذى كرهت نظير ومما قيل على لسان
~~الأشعث: أتانا الرسول رسول على * فسر بمقدمه المسلمونا رسول الوصي وصى
~~النبي * له الفضل والسبق في المؤمنينا بما نصح الله والمصطفى * رسول الإله
~~النبي الأمينا يجاهد في الله، لا ينثنى، جميع الطغاة مع الجاحدينا (1) وزير
~~النبي وذو صهره * وسيف المنية في الظالمينا وكم بطل ماجد قد أذاق * منية
~~حتف، من الكافرينا وكم فارس كان سال ms018 النزال * فآب إلى النار في الآئبينا
~~(2) فذاك على إمام الهدى * وغيث البرية والمقحمينا (3) وكان إذا ما دعا
~~للنزال كليث عرين يزين العرينا (4)
# __________
# (1) جاهد العدو: قاتله.
# وفي الكتاب: (جاهد الكفار والمنافقين).
# (2) سال: مخفف سأل.
# قال حسان (انظر ديوانه 67 والكامل 288 ليبسك): سالت هذيل رسول الله فاحشة
~~* ضلت هذيل بما سالت ولم تصب (3) المقحمون: الذين أصابتهم السنة والجدب،
~~فأخرجتهم من البادية وأقحمتهم الحضر.
# وفى الأصل: " المفخمينا " محرفة.
# (4) في الأصل: " بن ليث العرينا " وهو تحريف.
# (*) PageV01P023 أجاب السؤال بنصح ونصر * وخالص ود على العالمينا فما زال
~~ذلك من شأنه * ففاز وربى مع الفائزينا ومما قيل على لسان الأشعث أيضا:
~~أتانا الرسول رسول الوصي * على المهذب من هاشم رسول الوصي وصى النبي * وخير
~~البرية من قائم وزير النبي وذو صهره * وخير البرية في العالم له الفضل
~~والسبق بالصالحات * لهدى النبي به يأتمى (1) محمدا اعني رسول الإله * وغيث
~~البرية والخاتم أجبنا عليا بفضل له * وطاعة نصح له دائم فقيه حليم له صولة
~~* كليث عرين بها سائم حليم عفيف وذو نجدة * بعيد من الغدر والماثم وأنه قدم
~~على على بن أبى طالب عليه السلام بعد قدومه الكوفة، الأحنف بن قيس، وجارية
~~بن قدامة، وحارثة بن بدر، وزيد بن جبلة، وأعين بن ضبيعة، وعظيم الناس بنو
~~تميم، وكان فيهم أشراف، ولم يقدم هؤلاء على عشيرة من أهل الكوفة، فقام
~~الأحنف بن قيس، وجارية بن قدامة، وحارثة بن بدر، فتكلم الأحنف فقال: " يا
~~أمير المؤمنين، إنه إن تك سعد لم تنصرك يوم الجمل فإنها لم تنصر عليك.
# وقد عجبوا أمس ممن
# نصرك وعجبوا اليوم ممن خذلك، لأنهم شكوا في طلحة والزبير، ولم يشكوا في
~~معاوية.
# وعشيرتنا بالبصرة، فلو بعثنا إليهم فقدموا إلينا فقاتلنا بهم العدو
# __________
# (1) يأتمى، أراد يأتمم أي يأتم، فقلب إحدى الميمين ياء، وكذلك يفعلون،
~~كما قالوا في التظنن التظنى، وفي التنصص التقصى.
# وفي الأصل: " يأتم " محرفة.
# (*) PageV01P024 وانتصفنا بهم، وأدركوا اليوم ما فاتهم أمس ! ".
# قال على لجارية بن قدامة - وكان رجل تميم بعد الأحنف -: ما ms019 تقول يا جارية
~~؟ قال: " أقول هذا جمع حشره الله لك بالتقوى، ولم تستكره فيه شاخصا، ولم
~~تشخص فيه مقيما.
# والله لو لا ما حضرك فيه من الله لغمك سياسته، وليس (1) كل من كان معك
~~نافعك، ورب مقيم خير من شاخص، ومصراك خير لك، وأنت أعلم ".
# فكأنه [ بقوله ]: " كان معك " ربما كره إشخاص قومه عن البصرة (2).
# وكان حارثة بن بدر أسد الناس رأيا عند الأحنف (3)، وكان شاعر بنى تميم
~~وفارسهم، فقال على: ما تقول يا حارثة ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، إنا نشوب
~~الرجاء بالمخافة.
# والله لوددت أن أمواتنا (4) رجعوا إلينا فاستعنا بهم على عدونا.
# ولسنا نلقى القوم بأكثر من عددهم، وليس لك إلا من كان معك، وإن لنا في
~~قومنا عددا لا نلقى بهم عدوا أعدى من معاوية، ولا نسد بهم ثغرا أشد من
~~الشام، وليس بالبصرة بطانة نرصدهم لها، ولا عدو نعدهم له.
# ووافق الأحنف في رأيه، فقال على للأحنف: اكتب إلى قومك.
# فكتب الأحنف إلى بنى سعد:
# __________
# (1) في الأصل: " وليس كل من كان معك " والتكملة من الإمامة والسياسة لابن
# تتيبة 1: 75، وقد سقطت منها كلمة " ليس ".
# (2) في الأصل: " فكأنه كان معك وربما كره...الخ "، والوجه فيما أثبت.
# (3) أسد، من سداد الرأى، وهو استتامته وصحته.
# وفي الأصل: " أشد " بالمعجمة، تحريف.
# (4) في الأصل: " أمراءنا " وصوابه من الإمامة والسياسة.
# (*) PageV01P025 " أما بعد فإنه لم يبق أحد من بنى تميم إلا وقد شقوا
~~برأى سيدهم غيركم شقيت سعد بن خرشة برأى ابن يثربى، وشقيت حنظلة برأى لحيان
~~(1)، وشقيت عدى برأى زفر ومطر، وشقيت بنو عمرو بن تميم برأى عاصم بن الدلف،
~~وعصمكم الله برأيى لكم حتى نلتم ما رجوتم، وأمنتم ما خفتم، وأصبحتم منقطعين
~~من أهل البلاء، لاحقين بأهل العافية.
# وإنى أخبركم أنا قدمنا على تميم الكوفة فأخذوا علينا بفضلهم مرتين:
~~بمسيرهم إلينا مع على، وميلهم إلى المسير إلى الشام.
# ثم أخمروا (2) حتى صرنا كأنا لا نعرف إلا بهم، فأقبلوا إلينا ولا تتكلوا
~~عليهم، فإن لهم أعدادنا من رؤسائهم، وحنانا أن تلحق (3) فلا تبطئوا، فإن ms020 من
~~العطاء حرمانا، ومن النصر خذلانا.
# فحرمان العطاء القلة، وخذلان النصر الإبطاء، ولا تقضى الحقوق إلا بالرضا،
~~وقد يرضى المضطر بدون الأمل ".
# وكتب معاوية بن صعصعة، وهو ابن أخى الأحنف: تميم بن مر إن أحنف نعمة * من
~~الله لم يخصص بها دونكم سعدا وعم بها من بعدكم أهل مصركم * ليالى ذم الناس
~~كلهم الوفدا سواه لقطع الحبل عن أهل مصره * فأمسوا جميعا آكلين بن رغدا
~~وإعظامه الصاع الصغير وحذفه * من الدرهم الوافى يجوز له النقدا
# وكان لسعد رأيه أمس عصمة * فلم يخط لا الإصدار فيهم ولا الوردا
# __________
# (1) في الأصل: " الحيان ".
# (2) أخمروا، من الإخمار، وهو الستر.
# أي غلبوا عليهم.
# وفي الأصل: " ثم أحمسوا "، وفي الإمامة والسياسة: " ثم انحشرنا معهم ".
# (3) كذا.
# ولعلها: " وجنانا لن نلحق ".
# جعلهم كالجن.
# والجنان: جمع جان.
# (*) PageV01P026 وفي هذه الأخرى له مخض زبدة * سيخرجها عفوا فلا تعجلوا
~~الزبدا ولا تبطئوا عنه وعيشوا برأيه * ولا تجعلوا مما يقول لكم بدا أليس
~~خطيب القوم في كل وفدة * وأقربهم قربا وأبعدهم بعدا وإن عليا خير حاف وناعل
~~* فلا تمنعوه اليوم جهدا ولا جدا يحارب من لا يحرجون بحربه * ومن لا يساوى
~~دينه كله ردا (1) ومن نزلت فيه ثلاثون آية * تسمية فيها مؤمنا مخلصا فردا
~~سوى موجبات جئن فيه وغيرها * بها أوجب الله الولاية والودا فلما انتهى كتاب
~~الأحنف وشعر معاوية بن صعصعة إلى بنى سعد ساروا بجماعتهم حتى نزلوا الكوفة،
~~فعزت بالكوفة وكثرت، ثم قدمت عليهم ربيعة - ولهم حديث - وابتدأ خروج جرير
~~إلى معاوية.
# نصر: عمر بن سعد، عن نمير بن وعلة، عن عامر الشعبى، أن عليا عليه السلام
~~حين قدم من البصرة نزع جريرا همدان، فجاء حتى نزل الكوفة، فأراد على أن
~~يبعث إلى معاوية رسولا فقال له جرير: ابعثنى إلى معاوية، فإنه لم يزل لى
~~مستنصحا وودا (2)، فآتيه (3) فأدعوه على أن يسلم لك هذا الأمر، ويجامعك على
~~الحق، على أن يكون أميرا من أمرائك، وعاملا من عمالك، ما عمل بطاعة الله،
~~واتبع ما في كتاب الله، وأدعو أهل الشام ms021 إلى طاعتك
# __________
# (1) الرد: الزائف من الدراهم.
# وفي الأصل: " ريدا "، ولا وجه له.
# (2) الود، بكسر الواو: الصديق، كالحب بمعنى المحبوب.
# والود، بضم الواو: الصديق، على حذف المضاف.
# وجاء في اللسان: " وفى حديث ابن عمر: إن أبا هذا كان ودا لعمر.
# هو على حذف المضاف، تقديره كان ذا ود لعمر، أي صديقا ".
# (3) في الأصل: " نأتيه "، تحريف.
# وفي ح (1: 247): " آتيه ".
# (*) PageV01P027 و ولايتك، وجلهم (1) قومي وأهل بلادي، وقد رجوت ألا
~~يعصونى.
# فقال له الأشتر: لا تبعثه ودعه، ولا تصدقه، فو الله إنى لأظن هواه هواهم،
~~ونيته نيتهم.
# فقال له على: دعه حتى ننظر ما يرجع به إلينا.
# فبعثه على عليه السلام وقال له حين أراد أن يبعثه: إن حولي من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أهل الدين والرأى من قد رأيت، وقد اخترتك عليهم
~~لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيك: " إنك من خير ذى يمن (2) ".
# ايت معاوية بكتابي، فإن دخل فيما دخل فيه المسلمون وإلا فانبذ إليه (3)،
~~وأعلمه أنى لا أرضى به أميرا، وأن العامة لا ترضى به خليفة ".
# فانطلق جرير حتى أتى الشام ونزل بمعاوية، فدخل عليه فحمد الله وأثنى عليه
~~وقال: " أما بعد يا معاوية فإنه قد اجتمع لابن عمك أهل الحرمين وأهل
~~المصرين (4) وأهل الحجاز، وأهل اليمن، وأهل مصر، وأهل العروض وعمان، وأهل
~~البحرين واليمامة، فلم يبق إلا أهل هذه الحصون التى أنت فيها، لو سال عليها
~~سيل من أوديته غرقها.
# وقد أتيتك أدعوك إلى ما يرشدك ويهديك إلى مبايعة هذا الرجل ".
# ودفع إليه كتاب على بن طالب، وفيه:
# __________
# (1) ح: " فجلهم " بالفاء.
# (2) من خير ذى يمن: أي من خير اليمن.
# وفي اللسان (20: 349): " ويقال أتينا ذا يمن، أي أتينا اليمن ".
# (3) النبذ: أن يكون بينه وبين قوم هدنة فيخاف منهم نقض العهد، فيلقى
~~إليهم أنه قد نقض ما بينه وبينهم قبل أن يفجأهم بالقتال.
# ومنه قول الله: (وإما تخافن من قوم خيانة فانيذ إليهم على سواء).
# (4) الحرمان: مكة والمدينة.
# والمصران: البصرة والكوفة.
# (*) PageV01P028 بسم الله الرحمن الرحيم. ms022
# أما بعد فإن بيعتى بالمدينة لزمتك وأنت بالشام (1)، لأنه بايعني القوم
~~الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بويعوا عليه، فلم يكن للشاهد أن
~~يختار، ولا للغائب أن يرد.
# وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإذا اجتمعوا على رجل فسموه إماما (2)
~~كان ذلك لله رضا، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو رغبة ردوه إلى ما خرج منه،
~~فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه (3) الله ما تولى
~~ويصليه جهنم وساءت مصيرا.
# وإن طلحة والزبير بايعانى ثم نقضا بيعتى، وكان نقضهما كردهما، فجاهدتهما.
# على ذلك حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون.
# فادخل فيما دخل فيه المسلمون، فإن أحب الأمور إلى فيك العافية، إلا أن
~~تتعرض للبلاء.
# فإن تعرضت له قاتلتك واستعنت الله (4) عليك.
# وقد أكثرت في قتلة عثمان فادخل فيما دخل فيه المسلمون، ثم حاكم القوم إلى
~~أحملك وإياهم على كتاب الله.
# فأما تلك التى تريدها فخدعة الصبى عن اللبن.
# ولعمري لئن نظرت بعقلك دون هواك لتجدني أبرأ قريش من دم عثمان.
# واعلم أنك من الطلقاء (5) الذين لا تحل لهم الخلافة، ولا تعرض فيهم
~~الشورى.
# وقد أرسلت إليك
# __________
# (1) في الأصل: "..بيعتى لزمتك بالمدينة وأنت بالشام "، والوجه ما أثبت من
~~ح.
# (1: 248).
# (2) ح: " إذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما).
# (3) في الأصل: " ووليه "، وأثبت الصواب من ح.
# (4) ح: " بالله ".
# (5) الطلقاء: جمع طليق، وهو الأسير الذى أطلق عنه إساره وخلى سبيله.
# ويراد بهم الذين خلى عنهم رسول الله يوم فتح مكة وأطلقهم ولم يسترقهم.
# (*) PageV01P029 وإلى من قبلك (1) جرير بن عبد الله، وهو من أهل الإيمان
~~والهجرة.
# فبايع ولا قوة إلا بالله ".
# فلما قرأ الكتاب قام جرير فقال: الحمد لله المحمود بالعوائد (2)، المأمول
~~منه الزوائد، المرتجى منه الثواب المستعان على النوائب.
# أحمده وأستعينه في الأمور التى تخير دونها الألباب، وتضمحل عندها الأسباب
~~(3).
# وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، كل شئ هالك إلا وجهه، له الحكم
~~وإليه ترجعون.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بعد الفترة، وبعد الرسل الماضية ms023 (4)
~~والقرون الخالية (5)، والأبدان البالية، والجبلة الطاغية، فبلغ الرسالة،
~~ونصح الأمة، وأدى الحق الذى استودعه الله وأمره بأدائه إلى أمته.
# صلى الله عليه وسلم من مبتعث ومنتجب (6).
# ثم قال: أيها الناس، إن أمر عثمان قد أعيا من شهده، فما ظنكم بمن غاب
~~عنه.
# وإن الناس بايعوا عليا غير واتر ولا موتور، وكان طلحة والزبير ممن بايعه
~~ثم نكثا بيعته على غير حدث.
# ألا وإن هذا الدين لا يحتمل الفتن
# __________
# (1) كلمة: " وإلى من قبلك " ساقطة من ح.
# (2) العوائد: جمع عائدة، وهى المعروف، والصلة، والفضل.
# (3) الأسباب: جمع سبب، وهو كل ما يتوصل به إلى غيره.
# وفي الأصل: " الأرباب " ولا وجه له.
# وهذه الجملة ساقطة من ح.
# (4) ح: " بعد فترة من الرسل الماضية ".
# (5) الكلام بعد هذه الكلمة إلى: " الطاغية " ليس في ح.
# (6) منتجب، بالجيم: مختار.
# وانظر ما سبق في ص 10.
# ح: " من رسول ومبتعث ومنتخب ".
# (*) PageV01P030 ألا وإن العرب لا تحتمل السيف (1).
# وقد كانت بالبصرة أمس ملحمة إن يشفع البلاء بمثلها فلا بقاء للناس.
# وقد بايعت العامة (2) عليا.
# ولو ملكنا الله أمورنا (3) لم نختر لها غيره، ومن خالف هذا استعتب (4).
# فادخل يا معاوية فيما دخل فيه الناس.
# فإن قلت: استعملني عثمان ثم لم يعزلني، فإن هذا أمر لو جاز لم يقم لله
~~دين، وكان لكل امرئ ما في يديه.
# ولكن الله لم يجعل للآخر من الولاة حق الأول، وجعل تلك أمورا موطأة،
~~وحقوقا ينسخ بعضها بعضا.
# [ ثم قعد ]، فقال معاوية: انظر وننظر، واستطلع رأى أهل الشام.
# فلما فرغ جرير من خطبته أمر معاوية (5) مناديا فنادى: الصلاة جامعة.
# فلما اجتمع الناس صعد المنبر ثم قال: الحمد لله الذى جعل الدعائم للإسلام
~~أركانا، والشرائع للإيمان برهانا، يتوقد قبسه (6) في الأرض المقدسة التى
~~جعلها الله محل الأنبياء والصالحين من عباده، فأحلها أهل الشام (7)، ورضيهم
~~لها ورضيها لهم، لما سبق من
# مكنون علمه من طاعتهم ومناصحتهم خلفاءه والقوام بأمره، والذابين عن دينه
# __________
# (1) ما بعد: " الفتن " إلى هنا ليس في ح.
# (2) ح: " الأمة ".
# (3) ح: " ولو ملكنا الله الأمور ms024 ".
# (4) استعتب: استقال مما فرط منه.
# (5) بدلها في ح: " فمضت أيام وأمر معاوية ".
# (6) القبس: النار، أو الشعلة منها.
# وفي الأصل: " قابسه " صوابه من ح.
# (7) أي أحل الأرض المقدسة أهل الشام.
# وفي ح: " فأحلهم أرض الشام ".
# وما في الأصل أولى وأقوى.
# (*) PageV01P031 وحرماته.
# ثم جعلهم لهذه الأمة نظاما، وفي سبيل الخيرات أعلاما، يردع الله بهم
~~الناكثين، ويجمع بهم ألفة المؤمنين.
# والله نستعين على ما تشعب من أمر المسلمين بعد الالتئام، وتباعد بعد
~~القرب.
# اللهم انصرنا على أقوام يوقظون نائمنا، ويخيفون آمننا، ويريدون هراقة
~~دمائنا (1)، وإخافة سبيلنا وقد يعلم الله أنا لم نرد بهم عقابا (2)، ولا
~~نهتك لهم حجابا، ولا نوطئهم زلقا.
# غير أن الله الحميد كسانا من الكرامة ثوبا لن ننزعه طوعا ما جاوب الصدى،
~~وسقط الندى، وعرف الهدى.
# حملهم على خلافنا البغى والحسد، فالله نستعين عليهم (3).
# أيها الناس، قد علمتم أنى خليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأنى خليفة
~~عثمان بن عفان عليكم (4)، وأنى لم أقم رجلا منكم على خزاية قط (5)، وأنى
~~ولى عثمان وقد قتل مظلوما.
# والله يقول: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل
~~إنه كان منصورا).
# وأنا أحب أن تعلموني ذات أنفسكم في قتل عثمان ".
# فقام أهل الشام بأجمعهم فأجابوا إلى الطلب بدم عثمان (6)، وبايعوه على
~~ذلك، وأوثقوا له على أن يبذلوا أنفسهم وأموالهم أو يدركوا بثأره، أو يفنى
~~الله أرواحهم (7).
# فلما أمسى معاوية وكان قد اغتم بما هو فيه، قال نصر:
# __________
# (1) الهراقة، بكسر الهاء: الإراقة، كما في نص القاموس.
# وضبطت في اللسان ضبط قلم مرة بالكسر ومرة بالفتح، والأخيرة ليست من
~~الصواب.
# (2) ح: " لا نريد لهم عقابا ".
# (3) ح: " حملهم على ذلك البغى والحسد فتستعين الله عليهم ".
# (4) ح: " وأمير المؤمنين عثمان بن عفان عليكم ".
# (5) الخزاية، بالفتح: الاستحياء.
# أراد عمل ما يستحيا منه.
# (6) في الأصل: " إلى دم عثمان " وأنبت ما في ح.
# (7) في الأصل: " يغنى "، بالغين المعجمة، تحريف.
# وفي ح: " أو تلحق أرواحهم بالله ".
# (*) PageV01P032 فحدثني محمد بن عبيد الله عن الجرجاني قال: لما جن
~~معاوية ms025 الليل واغتم وعنده أهل بيته، قال: تطاول ليلى واعترتنى وساوسى لآت
~~أتى بالترهات البسابس (1) أتانا جرير والحوادث جمة * بتلك التى فيها اجتداع
~~المعاطس (2) أكابده والسيف بينى وبينه * ولست لأثواب الدنى بلابس (3) إن
~~الشام أعطت طاعة يمنية * تواصفها أشياخها في المجالس فإن يجمعوا أصدم عليا
~~بجبهة (4) * تفت عليه كل رطب ويابس وإنى لأرجو خير ما نال نائل * وما أنا
~~من ملك العراق بآيس وإلا يكونوا عند ظنى بنصرهم * وإن يخلفوا ظنى كف عابس
~~(5)
# نصر، قال: حدثنى محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني قال: واستحثه جرير
~~بالبيعة، فقال: يا جرير، إنها ليست بخلسة، وإنه أمر له ما بعده، فأبلعنى
~~ريقي حتى أنظر.
# ودعا ثقاته فقال له عتبة بن أبى سفيان - وكان نظيره -: اجتمعن على هذا
~~الأمر بعمرو بن العاص، وأثمن له بدينه فإنه من قد عرفت، وقد اعتزل أمر
~~عثمان في حياته وهو لأمرك أشد اعتزالا إن ير فرصة (6).
# __________
# (1) الترهات البسابس: الباطل.
# وربما قالوا ترهات البسابس، بالإضافة.
# (2) اجتداع المعاطس: أي قطع الأنوف، وذاك علامة الإذلال.
# (3) أكابده: من قولهم كابد الأمر مكابدة وكبادا: قاساه.
# ح: " أكايده " بالمثناة التحتية.
# وفي اللسان: " وكل شئ تعالجه فأنت تكيده ".
# (4) قال ابن أبى الحديد: " الجبهة ههنا الخيل ".
# وقال ابن منظور: " الجبهة الخيل لا يفرد لها واحد ".
# (5) كذا ورد البيت في الأصل.
# وهو ساقط من ح.
# (6) ح: " أشد اعتزالا إلا أن يثمن له دينه ".
# (*) PageV01P033 مبتدأ حديث عمرو بن العاص نصر، عن عمر بن سعد ومحمد بن
~~عبيد الله قالا: كتب معاوية إلى عمرو وهو بالبيع (1) من فلسطين: " أما بعد
~~فإنه كان من أمر على وطلحة والزبير ما قد بلغك.
# وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة (2)، وقدم علينا جرير
~~بن عبد الله في بيعة على، وقد حبست نفسي عليك حتى تأتيني.
# أقبل أذاكرك أمرا (3) ".
# قال: فلما قرئ الكتاب على عمرو استشار ابنيه عبد الله ومحمدا فقال: ابني،
~~ما تريان ؟
# فقال عبد الله: أرى أن نبى الله صلى الله عليه وآله قبض وهو عنك راض،
~~والخليفتان ms026 من بعده، وقتل عثمان وأنت عنه غائب.
# فقر في منزلك فلست مجعولا خليفة، ولا تريد أن تكون (4) حاشية لمعاوية على
~~دنيا قليلة، أوشك أن تهلك فتشقى فيها (5).
# وقال محمد: أرى أنك شيخ قريش وصاحب أمرها، وإن تصرم هذا الأمر وأنت فيه
~~خامل (6) تصاغر أمرك، فالحق بجماعة أهل الشام فكن يدا من أياديها، واطلب
~~بدم عثمان، فإنك قد استنمت فيه إلى بنى أمية (7).
# فقال عمرو: أما أنت
# __________
# (1) كذا في الأصل.
# (2) ح (1: 136): " في نفر من أهل البصرة ".
# (3) ح: " أذا كرك أمورا لا تعدم صلاح مغبتها إن شاء الله ".
# (4) ح: " ولا تزيد على أن تكون حاشية ".
# (5) ح: " أوشكتما أن تهلكا فتساويا في عقابها ".
# (6) ح: " غافل ".
# (7) استنام: سكن.
# وفي الأصل: " استلمت "، وفي ح: " فإنه سيقوم بذلك بنو أمية ".
# (*) PageV01P034 يا عبد الله فأمرتني بما هو خير لى في دينى، وأما أنت يا
~~محمد فأمرتني بما هو خير لى في دنياى، وأنا ناظر فيه، فلما جنة الليل رفع
~~صوته وأهله ينظرون (1) إليه فقال: تطاول ليلى للهموم الطوارق * وخول التى
~~تجلو وجوه العواتق (2) وإن ابن هند سائلي أن أزوره * وتلك التى فيها بنات
~~البوائق (3) أتاه جرير من على بخطة * أمرت عليه العيش ذات مضائق فإن نال
~~منى ما يؤمل رده * وإن لم ينله ذل ذل المطابق (4)
# فوالله ما أدرى وما كنت هكذا * أكون، ومهما قادني فهو سابقى (5) أخادعه
~~إن الخداع دنية * أم اعطيه من نفسي نصيحة وامق أو اقعد في بيتى وفي ذاك
~~راحة * لشيخ يخاف الموت في كل شارق وقد قال عبد الله قولا تعلقت * به النفس
~~إن لم يعتلقنى عوائقي (6) وخالفه فيه أخوه محمد * وإنى لصلب العود عند
~~الحقائق (7) فقال عبد الله: ترحل الشيخ (8).
# قال: ودعا عمرو غلاما له يقال له وردان، وكان داهيا ماردا، فقال: ارحل يا
~~وردان.
# ثم قال: حط يا وردان
# __________
# (1) ح: " وأهله يسمعون ".
# (2) خول: ترخيم خولة لغير نداء، وهى من أعلامهن.
# والعانق: الشابة أول ما تدرك.
# (3) البوائق: الدواهي، جمع بائقة.
# ح: " سألني أن أزوره ".
# (4) المطابق من المطابقة، وهى المشى ms027 في القيد.
# (5) ح: " فهو سابقى ".
# (6) ح: " تقتطعنى عوائقي ".
# (7) الحقيقة: ما يحق على المرء أن يحميه.
# (8) ترحل: ارتحل.
# أراد أنه استعد للرحيل إلى الدار الآخرة.
# ح: " رحل الشيخ ".
# (*) PageV01P035 [ ثم قال: ارحل يا وردان، احطط يا وردان (1) ].
# فقال له وردان: خلطت أبا عبد الله، أما إنك إن شئت أنبأتك بما نفسك.
# قال: هات ويحك.
# قال: اعتركت الدنيا والآخرة على قلبك، فقلت: على معه الآخرة في غير دنيا،
~~وفي الآخرة عوض الدنيا، ومعاوية معه الدنيا بغير آخرة، وليس في الدنيا عوض
~~من الآخرة، فأنت واقف بينهما.
# قال: فإنك والله (2) ما أخطأت، فما ترى يا وردان ؟ قال: أرى أن تقيم في
~~بيتك، فإن ظهر أهل الدين عشت [ في ]
# عفو دينهم (3) وإن ظهر أهل الدنيا لم يستغنوا عنك.
# قال: الآن لما شهدت العرب مسيرى إلى معاوية (4) ؟ فارتحل وهو يقول: يا
~~قاتل الله وردانا وقدحته * أبدى لعمرك ما في النفس وردان (5) لما تعرضت
~~الدنيا عرضت لها * بحرص نفسي وفي الأطباع إدهان (6) نفس تعف وأخرى الحرص
~~يغلبها ؟ (7) * والمرء يأكل تبنا وهو غرثان أما على فدين ليس يشركه * دنيا
~~وذاك له دنيا وسلطان فاخترت من طمعي دنيا على بصر * وما معى بالذى أختار
~~برهان إنى لأعرف ما فيها وأبصره * وفي أيضا لما أهواه ألوان لكن نفسي تحب
~~العيش في شرف * وليس يرضى بذل العيش إنسان أمر لعمر أبيكم غير مشتبه *
~~والمرء يعطس والوسنان وسنان
# __________
# (1) التكملة من ح والإمامة والسياسة (1: 83).
# (2) ح: " قاتلك الله ؟ ؟ ".
# (3) العفو: الفضل.
# وكلمة: " في " ليست في الأصل، وهى ثابتة في ح.
# (4) في الإمامة والسياسة: " الآن حين شهرتني العرب بمسيرى إلى معاوية ".
# (5) في الأصل: " ومزحته "، صوابه من ح واللسان " قدح ".
# والقدحة، بالكسر.
# من قولهم اقتدح الأمر: دبره ونظر فيه.
# (6) الإدهان: المصانعة والغش واللين.
# (7) في الأصل: " يقلبها "، والصواب من ح.
# (*) PageV01P036 فسار حتى قدم إلى معاوية وعرف حاجة معاوية إليه، فباعد [
~~ه من نفسه ] وكايد كل واحد منهما صاحبه، فلما دخل عليه قال: يا أبا عبد
~~الله، طرقتنا في ليلتنا هذه ثلاثة أخبار ليس منها ورد ولا صدر. ms028
# قال: وما ذاك ؟
# قال: ذاك أن محمد بن أبى حذيفة قد كسر سجن مصر فخرج هو وأصحابه، وهو من
~~آفات هذا الدين.
# ومنها أن قيصر زحف بجماعة الروم إلى ليتغلب على الشام.
# ومنها أن عليا نزل الكوفة متهيئا للمسير إلينا.
# قال: ليس كل ما ذكرت عظيما.
# أما ابن أبى حذيفة فما يتعاظمك من رجل خرج في أشباهه أن تبعث إليه خيلا
~~تقتله أو تأتيك به، وإن فاتك لا يضرك.
# وأما قيصر فأهد له من وصفاء الروم ووصائفها، وآنية الذهب والفضة، وسله
~~الموادعة، فإنه إليها سريع.
# وأما على فلا والله يا معاوية ما تسوى (1) العرب بينك وبينه في شئ من
~~الأشياء، وإن له في الحرب لحظا (2) ما هو لأحد من قريش، وإنه لصاحب ما هو
~~فيه إلا أن تظلمه.
# نصر: عمر بن سعد بإسناده قال: قال معاوية لعمرو: يا أبا عبد الله، إنى
~~أدعوك إلى جهاد هذا الرجل الذى عصى ربه وقتل الخليفة (3)، وأظهر الفتنة،
~~وفرق الجماعة، وقطع الرحم.
# قال عمرو: إلى من ؟ قال: إلى جهاد على، قال: فقال عمرو: والله يا معاوية
~~ما أنت وعلى بعكمى بعير (4)، مالك هجرته
# __________
# (1) في الأصل: " تستوى " والوجه ما أثبت.
# (2) وقد تقرأ: " لحظا " باللام الداخلة على: " حظا "، وانظر ما سيأتي في
~~كلام عمرو لمعاوية ص 38 س 2.
# (3) يعنى عثمان بن عفان.
# (4) يقال: هما كعكمى البعير، للرجلين يتساويان في الشرف.
# والعكمان: عدلان يشدان على جانبى الهودج بثوب.
# وفي اللسان (15: 309) وأمثال الميداني (2: 289) والحيوان (3: 10): "
~~كعكمى عير ".
# (*) PageV01P037 ولا سابقته، ولا صحبته ولا جهاده، ولا فقهه وعلمه..والله
~~إن له مع ذلك حدا
# وجدا (1)، وحظا وحظوة، وبلاء من الله حسنا، فما تجعل لى إن شايعنك على
~~حربه، وأنت تعلم ما فيه من الغرر والخطر ؟ قال: حكمك.
# قال: مصر طعمة.
# قال: فتلكأ عليه معاوية.
# قال نصر: وفي حديث غير عمر قال: قال له معاوية: يا أبا عبد الله، إنى
~~أكره أن يتحدث العرب عنك أنك إنما دخلت في هذا الأمر لغرض الدنيا.
# قال: دعني عنك.
# قال معاوية: إنى لو شئت أن ms029 أمنيك وأخدعك لفعلت.
# قال عمرو: لالعمر الله، ما مثلى يخدع، لأنا أكيس من ذلك.
# قال له معاوية: ادن منى برأسك أسارك.
# قال: فدنا منه عمرو يساره، فعض معاوية أذنه وقال: هذه خدعة، هل ترى في
~~بيتك أحدا غيرى وغيرك ؟ (2) ثم رجع إلى حديث عمر (3)، قال: فأنشأ عمرو يقول
~~(4):
# __________
# (1) الحد: الحدة والنشاط والسرعة في الأمور والمضاء فيها.
# والجد، بفتح الجيم: الحظ.
# وبالكسر: الاجتهاد.
# وفي الأصل: " وحدودا " ولا وجه له.
# وفي ح: " ووالله إن له مع ذلك لحظا في الحرب ليس لأحد من غيره، ولكني قد
~~تعودت من الله تعالى إحسانا وبلاء جميلا ".
# (2) قال ابن أبى الحديد بعد هذا: " قلت: قال شيخنا أبو القاسم البلخى
~~رحمه الله تعالى: قول عمرو له: دعنا عنك، كناية عن الإلحاد بل تصريح به.
# أي دع هذا الكلام الذى لا أصل له فإن اعتقاد الآخرة وأنها لا تباع بعرض
~~الدنيا من الخرافات.
# قال رحمه الله: وما زال عمرو بن العاص ملحدا ما تردد قط في الإلحاد
~~والزندقة، وكان معاوية مثله.
# ويكفى من تلاعبهما بالإسلام حديث السرار المروى، وأن معاوية عض أذن عمرو.
# أين هذا من أخلاق على عليه السلام وشدته في ذات الله، وهما مع ذلك
~~يعيبانه بالدعابة ".
# (3) يعنى عمر بن سعد الراوى.
# (4) في الأصل: " فأنشأ وهو يقول "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P038 معاوى لا أعطيك دينى ولم أنل * بذلك دنيا (1) فانظرن كيف
~~تصنع فإن تعطنى مصرا فأربح بصفقة * أخذت بها شيخا يضر وينفع وما الدين
~~والدنيا سواء وإنني * لآخذ ما تعطى ورأسي مقنع ولكني أغضى الجفون وإنني *
~~لأخدع نفسي والمخادع يخدع وأعطيك أمرا فيه للملك قوة * وإنى به إن زلت
~~النعل أضرع (2) وتمنعني مصرا وليست برغبة (3) * وإنى بذا الممنوع قدما
~~لمولع قال: أبا عبد الله، ألم تعلم أن مصرا مثل العراق ؟ قال: بلى، ولكنها
~~إنما تكون لى إذا كانت لك، وإنما تكون لك إذا غلبت عليا على العراق وقد كان
~~أهلها بعثوا بطاعتهم إلى على.
# قال: فدخل عتبة بن أبى سفيان فقال: أما ترضى أن نشترى عمرا ms030 بمصر إن هي
~~صفت لك.
# فليتك لا تغلب على الشام.
# فقال معاوية: يا عتبة، بت عندنا الليلة.
# قال: فلما جن على عتبة الليل رفع صوته ليسمع معاوية، وقال: أيها المانع
~~سيفا لم يهز * إنما ملت على خز وقز (4)
# __________
# (1) ح (1: 137): " ولم أنل به منك دنيا ".
# (2) ح: " وألفى به أن زلت النعل أصرع ".
# (3) في الأصل: " ولست نزعته " والصواب من ح.
# قال ابن أبى الحديد تعليقا على هذا البيت: " قال شيخنا أبو عثمان الجاحظ:
~~كانت مصر في نفس عمرو بن العاص لأنه هو الذى فتحها في سنة تسع عشرة من
~~الهجرة في خلافة عمر، فكان لعظمها في نفسه وجلالتها في صدره وما قد عرفه من
~~أموالها وسعة الدنيا لا يستعظم أن يجعلها ثمنا من دينه).
# (4) القز من الثياب أعجمى معرب، وهو الذى يسوى منه الإبريسم.
# وفي الأصل: (بز)، والبز: الثياب، أو ضرب منها.
# وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P039 إنما أنت خروف ماثل (1) * بين ضرعين وصوف لم يجز أعط
~~عمرا إن عمرا تارك * دينه اليوم لدنيا لم تحز (2) يا لك الخير فخذ من دره *
~~شخبه الأولى وأبعد ما غرز واسحب الذيل وبادر فوقها (3) * وانتهزها إن عمرا
~~ينتهز أعطه مصرا وزده مثلها * إنما مصر لمن عز وبز واترك الحرص عليها ضلة *
~~واشبب النار لمقرور يكز (4) إن مصرا لعلى أو لنا * يغلب اليوم عليها من عجز
~~(5) فلما سمع معاوية قول عتبة أرسل إلى عمرو وأعطاها إياه.
# قال: فقال له عمرو: ولى الله عليك بذلك شاهد ؟ قال له معاوية: نعم لك
~~الله على بذلك، لئن فتح الله علينا الكوفة.
# قال عمرو: (والله على ما نقول وكيل).
# قال: فخرج عمرو ومن عنده فقال له ابناه: ما صنعت ؟ قال: أعطانا مصر [
~~طعمة ].
# قالا: وما مصر في ملك العرب ؟ قال: لا أشبع الله بطونكما إن لم يشبعكما
~~مصر.
# قال: فأعطاها إياه، وكتب له كتابا، وكتب معاوية: " على أن لا ينقض شرط
~~طاعة "، وكتب عمرو: " على ألا تنقض طاعة شرطا (6) ".
# وكايد كل
# __________
# (1) ماثل: قائم.
# وفى الأصل وح: " مائل ".
# (2) في الأصل: ms031 " لم تجز " والصواب من ح.
# (3) الفوق، بالضم، هنا: الطريق الأول.
# (4) الكزاز: داء يأخذ من شدة البرد وتعترى منه رعدة.
# وفي الأصل: " يكن " محرفة.
# (5) في الأصل: " ولنا " وأثبت ما في ح.
# وفي الأصل: " من عجن " تحريف.
# (6) في الأصل: " ولا ينقض طاعة شرطا " وأثبت ما في ح.
# وانظر الكامل للمبرد
# 184 ليبسك.
# (*) PageV01P040 واحد منهما صاحبه (1).
# وكان مع عمرو ابن عم له فتى شاب، وكان داهيا حليما (2)، فلما جاء عمرو
~~بالكتاب مسرورا عجب الفتى وقال: ألا تخبرني يا عمرو بأى رأى تعيش في قريش ؟
~~أعطيت دينك ومنيت دنيا غيرك.
# أترى أهل مصر - وهم قتلة عثمان - يدفعونها إلى معاوية وعلى حى ؟ وتراها
~~إن صارت إلى معاوية لا يأخذها بالحرف الذى قدمه في الكتاب ؟ فقال عمرو: يا
~~ابن الأخ، إن الأمر لله دون على ومعاوية.
# فقال الفتى في ذلك شعرا: ألا يا هند أخت بنى زياد * دهى عمرو بداهية
~~البلاد (3) رمى عمرو بأعور عبشمى * بعيد القعر مخشى الكياد (4) له خدع يحار
~~العقل فيها * مزخرفة صوائد للفؤاد
# __________
# (1) قال ابن أبى الحديد (1: 138): " تفسيره أن معاوية قال للكاتب اكتب
~~على ألا ينتقض شرط طاعة، يريد أخذ إقرار عمرو له أنه قد بايعه على الطاعة
~~بيعة مطلقة غير مشروطة بشئ.
# وهذه مكايدة له، لأنه لو كتب ذلك لكان لمعاوية أن يرجع في إعطائه مصرا
~~ولم يكن لعمرو أن يرجع عن طاعته ويحتج عليه برجوعه عن إعطائه مصرا، لأن
~~مقتضى المشارطة المذكورة أن طاعة معاوية واجبة عليه مطلقا سواء كانت مصر
~~مسلمة إليه أو لا.
# فلما انتبه عمرو على هذه المكيدة منع الكاتب من أن يكتب ذلك وقال: بل
~~اكتب: على أن لا تنقض طاعة شرطا يريد أخذ إقرار معاوية له بأنه إذا كان
~~أطاعه لا تقض طاعته إياه ما شارطه عليه من تسليم مصر إليه.
# وهذا أيضا مكايدة من عمرو لمعاوية، ومنع له من أن يغدر بما أعطاه من مصر
~~".
# (2) الحليم: ذو الأناة والعقل.
# وفي ح: " وكان لعمرو بن العاص ابن عم من بنى سهم أريب ".
# وفي الإمامة ms032 والسياسة: " وكان مع عمرو بن العاص ابن أخ له جاءه من
# مصر ".
# وانظر ما سيأتي في س 5 هذه الصفحة من قوله: " يا ابن الأخ " وما سيأتي
~~بعد القصيدة في الصفحة التالية.
# (3) أراد: دهى، فسكن آخره للشعر.
# وفي ح: " رمى " وكلاهما بالبناء للمفعول.
# (4) في الأصح وح: " محشى الكباد "، وإنما يريد أنه يخشى كيده.
# (*) PageV01P041 فشرط في الكتاب عليه حرفا * يناديه بخدعته المنادى وأثبت
~~مثله عمرو عليه * كلا المرأين حية بطن واد ألا يا عمرو ما أحرزت مصرا * وما
~~ملت الغداة إلى الرشاد وبعت الدين بالدنيا خسارا * فأنت بذاك من شر العباد
~~فلو كنت الغداة أخذت مصرا * ولكن دونها خرط القتاد وفدت إلى معاوية بن حرب
~~* فكنت بها كوافد قوم عاد وأعطيت الذى أعطيت منه * بطرس فيه نضح من مداد
~~ألم تعرف أبا حسن عليا * وما نالت يداه من الأعادي عدلت به معاوية بن حرب *
~~فيا بعد البياض من السواد ويا بعد الأصابع من سهيل * ويا بعد الصلاح من
~~الفساد أتأمن أن تراه على خدب * يحث الخيل بالأسل الحداد (1) ينادى بالنزال
~~وأنت منه * بعيد فانظرن من ذا تعادى فقال عمرو: يا ابن أخى، لو كنت مع على
~~وسعنى بيتى، ولكني الآن مع معاوية (2).
# فقال له الفتى: إنك إن لم ترد معاوية لم يردك، ولكنك تريد دنياه و [ هو ]
~~يريد دينك.
# وبلغ معاوية قول الفتى فطلبه فهرب فلحق بعلى فحدثه بأمر عمرو ومعاوية.
# قال: فسر ذلك عليا وقر به.
# قال: وغضب مروان وقال: ما بالى لا أشترى كما اشترى عمرو ؟ قال: فقال له
~~معاوية: إنما تبتاع
# الرجال لك.
# قال: فلما بلغ عليا ما صنعه معاوية وعمرو قال:
# __________
# (1) الخدب: الضخم من كل شئ.
# (2) ح: " لو كنت عند على لوسعني، ولكني الآن عنده ".
# (*) PageV01P042 يا عجبا لقد سمعت منكرا * كذبا على الله يشيب الشعرا
~~يسترق السمع ويغشى البصرا * ما كان يرضى أحمد لو خبرا أن يقرنوا وصيه
~~والأبترا * شانى الرسول واللعين الأخزرا (1) كلاهما في جنده قد عسكرا * قد
~~باع هذا دينه فأفجرا (2) من ذا بدنيا ms033 بيعه قد خسرا * بملك مصر أن أصاب
~~الظفرا (3) إنى إذا الموت دنا وحضرا * شمرت ثوبي ودعوت قنبرا (4) قدم لوائى
~~لا تؤخر حذرا * لن يدفع الحذار ما قد قدرا (5) لما رأيت الموت موتا أحمرا *
~~عبأت همدان وعبوا حميرا حى يمان يعظمون الخطرا * قرن إذا ناطح قرنا كسرا قل
~~لابن حرب لا تدب الخمرا (6) أرود قليلا أبد منك الضجرا لا تحسبني يا ابن
~~حرب غمرا (7) * وسل بنا بدرا معا وخيبرا
# __________
# (1) يعنى بالأبتر العاص بن وائل، والد عمرو بن العاص، وفيه نزل قول الله:
~~(إن شانئك هو الأبتر).
# وبالأخزر عمرو بن العاص، وكأنه كان أخزر ينظر بمؤخر عينيه.
# (2) أفجر: كذب، أو عصى، أو كفر.
# ومثله فجر.
# (3) ح: " بيعة قد خسرا ".
# (4) قنبر بفتح القاف والباء: مولى على.
# وإليه ينسب المحدثان العباس بن الحسن وأحمد ابن بشر القنبريان.
# (5) الحذار: الحذر.
# وفي الأصل: " لن ينفع " صوابه في ح.
# (6) الخمر، بفتح الخاء المعجمة والميم: ما واراك من الشجر والجبال
~~ونحوها.
# والدبيب: المشى على هينة.
# يقال للرجل إذا ختل صاحبه: هو يدب له الضراء، ويمشى له الخمر.
# وفي الأصل: " لا ندب الحمرا " والكلمتان محرفتان، والصواب في ح.
# والإرواد: الإمهال.
# (7) الغمر، بتثليث أوله وبفتح أوله وثانيه: من لم يجرب الأمور.
# وفي الأصل: " عمرا " محرف.
# (*) PageV01P043 كانت قريش يوم بدر جزرا (1) * إذ وردوا الأمر فذموا
~~الصدرا لو أن عندي يابن حرب جعفرا * أو حمزة القرم الهمام الأزهرا رأت قريش
~~نجم ليل ظهرا نصر: محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني قال: لما بات عمرو عند
~~معاوية وأصبح أعطاه مصر طعمة له، وكتب له بها كتابا وقال: ما ترى ؟ قال:
~~أمض الرأى الأول.
# فبعث مالك بن هبيرة الكندى في طلب [ محمد ] بن أبى حذيفة فأدركه فقتله،
~~وبعث إلى قيصر بالهدايا فوادعه.
# ثم قال: ما ترى في على ؟ قال: أرى فيه خيرا، أتاك في هذه البيعة خير أهل
~~العراق، ومن عند خير الناس في أنفس الناس، ودعواك أهل الشام إلى رد هذه
~~البيعة خطر شديد، ورأس أهل الشام شرحبيل بن السمط الكندى، وهو ms034 عدو لجرير
~~المرسل إليك، فأرسل إليه ووطن له ثقاتك فليفشوا في الناس أن عليا قتل
~~عثمان، وليكونوا أهل الرضا عند شرحبيل، فإنها كلمة جامعة لك أهل الشام على
~~ما تحب، وإن تعلقت بقلب شرحبيل لم تخرج منه بشئ أبدا (2).
# فكتب إلى شرحبيل: " إن جرير بن عبد الله قدم علينا من عند على ابن أبى
~~طالب بأمر فظيع، فاقدم ".
# ودعا معاوية يزيد بن أسد، وبسر بن أرطاة، وعمرو بن سفيان، ومخارق بن
~~الحارث الزبيدى، وحمزة بن مالك،
# وحابس بن سعد الطائى - وهؤلاء رءوس قحطان واليمن، وكانوا ثقات معاوية
~~وخاصته - وبنى عم شرحبيل بن السمط، فأمرهم أن يلقوه ويخبروه أن عليا قتل
~~عثمان.
# فلما قدم كتاب معاوية على شرحبيل وهو بحمص استشار أهل
# __________
# (1) الجزر بفتحتين: اللحم الذى تأكله السباع، يقال تركوهم جزرا إذا
~~قتلوهم.
# (2) في الأصل: " وإن تعلق يقلبه لم يخرجه شئ أبدا "، وأثبت الصواب من ح.
# (*) PageV01P044 اليمن فاختلفوا عليه، فقام إليه عبد الرحمن بن غنم
~~الأزدي، وهو صاحب معاذ بن جبل وختنه (1)، وكان أفقه أهل الشام، فقال: يا
~~شرحبيل بن السمط، إن الله لم يزل يزيدك خيرا مذ هاجرت إلى اليوم، وإنه لا
~~ينقطع المزيد من الله حتى ينقطع الشكر من الناس، ولا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم.
# إنه قد ألقى إلينا قتل عثمان، وأن عليا قتل عثمان (2)، فإن يك قتله فقد
~~بايعه المهاجرون والأنصار، وهم الحكام على الناس، وإن لم يكن قتله فعلام
~~تصدق معاوية عليه ؟ لا تهلك نفسك وقومك.
# فإن كرهت أن يذهب بحظها جرير فسر إلى على فبايعه على شامك وقومك (3).
# فأبى شرحبيل إلا أن يسير إلى معاوية، فبعث إليه عياض الثمالى (4)، وكان
~~ناسكا: يا شرح يا ابن السمط إنك بالغ * بود على ما تريد من الأمر (5) ويا
~~شرح إن الشام شامك ما بها * سواك فدع قول المظل من فهر فإن ابن حرب ناصب لك
~~خدعة * تكون علينا مثل راغية البكر (6)
# __________
# (1) عبد الرحمن بن غنم، أحد الرجال المختلف في صحبتهم للرسول.
# ومات سنة 78.
# انظر ms035 الإصابة 5173 و 6371.
# في الأصل: " وحنثه " وإنما هي " وختنه " كما جاء في ح.
# (2) بدلها في ح: " إنه قد ألقى إلى معاوية أن عليا قتل عثمان، ولهذا
~~يريدك ".
# (3) ح: " عن شامك وقومك ".
# (4) الثمالى: نسبة إلى ثمالة، بطن من بطونهم.
# وفي الأصل: " اليماني " صوابه في ح ومعجم المرزبانى 269.
# قال المرزبانى: " شامى.
# يقول لشرحبيل بن السمط لما بويع معاوية..." وأنشد بعض أبيات القصيدة
~~التالية.
# (5) شرح: مرخم شرحبيل، وهذا بضم الشين وفتح الراء وسكون الحاء، ولكنه سكن
~~الراء للشعر.
# وفي الأصل: " شرخ " بالخاء صوابه في ح.
# (6) الراغية: الرغاء.
# والبكر، بالفتح: ولد الناقة.
# انظر أمثال الميداني (2: 78).
# وهذا مثل يضرب في التشاؤم، يشار به إلى ما كان من رغاء بكر ثمود حين عقر
~~قدار ناقة صالح فأصاب ثمود ما أصاب.
# انظر ثمار الفلوب 282 والمفضليات (2: 195 طبع المعارف).
# (*) PageV01P045 فإن نال ما يرجو بنا كان ملكنا هنيئا له، والحرب قاصمة
~~الظهر فلا تبغين حرب العراق فإنها * تحرم أطهار النساء من الذعر وإن عليا
~~خير من وطئ الحصى * من الهاشميين المداريك للوتر (1) له في رقاب الناس عهد
~~وذمة * كعهد أبى حفص وعهد أبى بكر فبايع ولا ترجع على العقب كافرا * أعيذك
~~بالله العزيز من الكفر (2) ولا تسمعن قول الطغام فإنما * يريدون أن يلقوك
~~في لجة البحر وماذا عليهم أن تطاعن دونهم * عليا بأطراف المثقفة السمر فإن
~~غلبوا كانوا علينا أئمة * وكنا بحمد الله من ولد الظهر (3) وإن غلبوا لم
~~يصل بالحرب غيرنا * وكان على حربنا آخر الدهر يهون على عليا لؤى بن غالب *
~~دماء بنى قحطان في ملكهم تجرى فدع عنك عثمان بن عفان إننا، * لك الخير، لا
~~ندرى وإنك لا تدرى على أي حال كان مصرع جنبه * فلا تسمعن قول الأعيور أو
~~عمرو
# نصر بن مزاحم، في حديث محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني قال: لما قدم
~~شرحبيل على معاوية تلقاه الناس فأعظموه، ودخل على معاوية فتكلم معاوية فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: يا شرحبيل، إن جرير بن عبد الله يدعونا إلى بيعة
~~على، وعلى خير ms036 الناس لولا أنه قتل عثمان بن عفان، و [ قد ] حبست نفسي
# __________
# (1) المداريك: المدركون، جمع مدراك.
# والوتر، بالكسر: الثأر والذحل.
# (2) على العقب، فيه إشارة إلى قول الله: (يردوكم على أعقابكم).
# وفي الأصل: " العقد " بالدال، صوابه في ح.
# (3) يقال فلان من ولد الظهر، بالفتح: أي ليس منها.
# وقيل معناه أنه لا يلتفت إليه، قال أرطاة بن سهية: فمن مبلغ أبناء مرة
~~أننا * وجدنا بنى البرصاء من ولد الظهر (*) PageV01P046 عليك، وإنما أنا
~~رجل من أهل الشام، أرضى ما رضوا، وأكره ما كرهوا.
# فقال شرحبيل: أخرج فانظر.
# فخرج فلقيه هؤلاء النفر الموطؤون له، فكلهم يخبره بأن عليا قتل عثمان بن
~~عفان.
# فخرج مغضبا إلى معاوية فقال: يا معاوية، أبى الناس إلا أن عليا قتل
~~عثمان، ووالله لئن بايعت له لنخرجنك من الشام أو لنقتلنك.
# قال معاوية: ما كنت لأخالف عليكم، وما أنا إلا رجل من أهل الشام.
# قال: فرد هذا الرجل إلى صاحبه إذا.
# قال: فعرف معاوية أن شرحبيل قد نفذت بصيرته في حرب أهل العراق، وأن الشام
~~كله مع شرحبيل (1).
# فخرج شرحبيل فأتى حصين بن نمير فقال: ابعث إلى جرير [ فليأتنا ].
# فبعث إليه حصين: أن زرنا، فإن عندنا شرحبيل بن السمط.
# فاجتمعا عنده، فتكلم شرحبيل فقال: يا جرير، أتيتنا بأمر ملفف (2) لنلقينا
~~في لهوات الأسد، وأردت أن تخلط الشام بالعراق، وأطرأت عليا (3) وهو قاتل
~~عثمان، والله سائلك
# عما قلت يوم القيامة.
# فأقبل عليه جرير فقال: يا شرحبيل، أما قولك إنى جئت بأمر ملفف فكيف يكون
~~أمرا ملففا (4) وقد اجتمع عليه المهاجرون والأنصار، وقوتل على رده طلحة
~~والزبير.
# وأما قولك إنى ألقيتك في لهوات الأسد ففى لهواتها ألقيت نفسك.
# وأما خلط العراق بالشام فخلطهما على حق خير من فرقتهما على باطل.
# وأما قولك إن عليا قتل عثمان فوالله ما في يديك من ذلك إلا القذف
# __________
# (1) إلى هنا ينتهى اقتباس ح في (1: 140) وينتقل إلى (1: 249).
# (2) في اللسان: " اللفف: ما لففوا من ها هنا وها هنا، كما يلفف الرجل
~~شهادة الزور ".
# وفي اللسان أيضا: " أحاديث ms037 ملففة: أي أكاذيب مزخرفة ".
# ح: " ملفق " بالقاف في آخره، وهما وجهان صالحان كما رأيت.
# (3) قال ابن منظور: " أطرأ القوم: مدحهم، نادرة، والأعرف بالياء "، ح: "
~~أطريت " بالياء.
# (4) ح: " ملفقا " بقاف بعد الفاء، وانظر الحاشية الثانية من هذه الصفحة.
# (*) PageV01P047 بالغيب من مكان بعيد (1)، ولكنك ملت إلى الدنيا، وشئ كان
~~في نفسك على زمن سعد بن أبى وقاص.
# فبلغ معاوية قول الرجلين، فبعث إلى جرير فزجره (2) ولم يدر ما أجابه أهل
~~الشام، وكتب جرير إلى شرحبيل (3): شرحبيل يا ابن السمط لا تتبع الهوى فما
~~لك في الدنيا من الدين من بدل وقل لابن حرب مالك اليوم حرمة تروم بها ما
~~رمت، فاقطع له الأمل (4) شرحبيل إن الحق قد جد جده
# وإنك مأمون الأديم من النغل فأرود ولا تفرط بشئ نخافه عليك، ولا تعجل فلا
~~خير في العجل (5) ولا تك كالمجرى إلى شر غاية فقد خرق السربال واستنوق
~~الجمل وقال ابن هند في على عضيهة ولله في صدر ابن أبى طالب أجل وما لعلى في
~~ابن عفان سقطة بأمر، ولا جلب عليه، ولا قتل (6)
# __________
# (1) انظر الآية 53 من سورة سبأ وأقوال أصحاب التفسير فيها.
# (2) في الأصل: " فزجوه " صوابه في ح.
# (3) ح: " وكتب كتاب لا يعرف كاتبه إلى شرحبيل يقول ".
# (4) ح: " مالك اليوم...فاقطع ".
# (5) الإرواد: الإمهال.
# والفرط: السبق.
# (6) خ: " ولا مالا عليه ولا قتل ".
# والممالاة: المساعدة والمعاونة.
# (*) PageV01P048 وما كان إلا لازما قعر بيته إلى أن أتى عثمان في بيته
~~الأجل فمن قال قولا غير هذا فحسبه من الزور والبهتان قول الذى احتمل (1)
~~وصى رسول الله من دون أهله وفارسه الأولى به يضرب المثل (2)
# فلما قرأ شرحبيل الكتاب ذعر وفكر، وقال: هذه نصيحة لى في دينى ودنياى.
# [ و ] لا والله لا أعجل في هذا الأمر بشئ وفى نفسي منه حاجة.
# فاستتر له القوم، ولفف له معاوية الرجال يدخلون إليه ويخرجون، ويعظمون
~~عنده قتل عثمان ويرمون به عليا، ويقيمون الشهادة الباطلة والكتب المختلفة،
~~حتى أعادوا رأيه وشحذوا عزمه، وبلغ ذلك قومه فبعث ابن أخت له من بارق ms038 -
~~وكان يرأى رأى على بن أبى طالب فبايعه بعد، وكان ممن لحق من أهل الشام،
~~وكان ناسكا - فقال: لعمر أبى الأشقى ابن هند لقد رمى * شرحبيل بالسهم الذى
~~هو قاتله ولفف قوما يسحبون ذيولهم * جميعا وأولى الناس بالذنب فاعله فألفى
~~يمانيا ضعيفا نخاعه * إلى كل ما يهوون تحدى رواحله فطاطا لها لما رموه
~~بثقلها * ولا يرزق التقوى من الله خاذله ليأكل دنيا لابن هند بدينه (3) *
~~ألا وابن هند قبل ذلك آكله
# __________
# (1) أي الذى احتمله.
# ح: " بعض الذى احتمل ".
# (2) ح: " ومن باسمه في فضله يضرب المثل ".
# (3) في الأصل: " ليأكل به دنيا ابن هند ".
# (*) PageV01P049 وقالوا على في ابن عفان، خدعة * ودبت إليه بالشنان
~~غوائله (1) ولا والذى أرسى ثبيرا مكانه * لقد كف عنه كفه ووسائله وما كان
~~إلا من صحاب محمد * وكلهم تغلى عليه مراجله فلما بلغ شرحبيل هذا القول قال:
~~هذا بعيث الشيطان، الآن امتحن الله قلبى.
# والله لأسيرن صاحب هذا الشعر أو ليفوتننى.
# فهرب الفتى إلى الكوفة وكان - أصله منها - وكاد أهل الشام أن يرتابوا.
# نصر: محمد بن عبيد الله، وعمر بن سعد بإسناده قال: وبعث معاوية إلى
~~شرحبيل بن السمط فقال: " إنه كان من إجابتك الحق، وما وقع فيه أجرك على
~~الله وقبله عنك صلحاء الناس، ما علمت، وإن هذا الأمر الذى قد عرفته لا يتم
~~إلا برضا العامة، فسر في مدائن الشام، وناد فيهم بأن عليا قتل عثمان، وأنه
~~يجب على المسلمين أن يطلبوا بدمه ".
# فسار فبدأ بأهل حمص فقام خطيبا، وكان مأمونا في أهل الشام ناسكا متألها،
~~فقال: " يا أيها الناس، إن عليا قتل عثمان بن عفان، وقد غضب له قوم فقتلهم،
~~وهزم الجميع وغلب على الأرض فلم يبق إلا الشام.
# وهو واضع سيفه على عاتقه ثم خائض به غمار الموت (2) حتى يأتيكم (3) أو
~~يحدث الله أمرا، ولا نجد أحدا أقوى على قتاله من معاوية، فجدوا [ وانهضوا ]
~~".
# فأجابه الناس إلا نساك أهل حمص (4)، فإنهم قاموا إليه فقالوا: بيوتنا
~~قبورنا ومساجدنا، وأنت أعلم بما ترى.
# وجعل
# __________
# (1) الشنان، ms039 كسحاب: لغة في الشنآن، وهو البغض.
# وأنشد للأحوص: وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى * وإن لام فيه ذو الشنان
~~وفندا (2) ح: " غمرات الموت ".
# (3) في الأصل: " بيكم " وإعجامه وإكماله من ح.
# (4) ح: " إلا نساكا من أهل حمص ".
# (*) PageV01P050 شرحبيل يستنهض مدائن الشام حتى استفرغها، لا يأتي على
~~قوم إلا قبلوا ما أتاهم به، فبعث إليه النجاشي بن الحارث (1)، وكان صديقا
~~له: شرحبيل ما للدين فارقت أمرنا * ولكن لبغض المالكى جرير وشحناء دبت بين
~~سعد وبينه * فأصبحت كالحادي بغير بعير وما أنت، إذ كانت بجيلة عاتبت *
~~قريشا فيالله بعد نصير
# أتفصل أمرا غبت عنه بشبهة * وقد حار فيها عقل كل بصير بقول رجال لم
~~يكونوا أئمة * ولا للتى لقوكها بحضور (2) وما قول قوم غائبين تقاذفوا * من
~~الغيب ما دلاهم بغرور وتترك أن الناس أعطوا عهودهم * عليا على أنس به وسرور
~~إذا قيل هاتوا واحدا تقتدونه * نظيرا له لم يفصحوا بنظير (3) لعلك أن تشقى
~~الغداة بحربه * شرحبيل ما ما جئته بصغير (4) نصر: عمر بن سعد، عن نمير بن
~~وعلة، عن عامر الشعبى، أن شرحبيل ابن السمط بن جبلة الكندى دخل على معاوية
~~فقال: أنت عامل أمير المؤمنين وابن عمه، ونحن المؤمنون، فإن كنت رجلا تجاهد
~~عليا وقتلة عثمان حتى ندرك بثأرنا أو تفنى أرواحنا استعملناك علينا، وإلا
~~عزلناك واستعملنا غيرك
# __________
# (1) وكذا ورد في ح.
# والمعروف في شعرائهم النجاشي الحارثى، واسمه قيس بن عمرو ابن مالك، من
~~بنى الحارث بن كعب.
# وهو ممن حده أمير المؤمنين على بن أبى طالب لشربه الخمر.
# انظر الشعراء 68 والخزانة (4: 368).
# (2) في الأصل: " ولا بالتى لقوكها "، والصواب من ح (1: 250).
# (3) تقتدونه، المعروف تعديته بالباء، فقد عداه بتضمينه معنى تتبعونه، وفي
~~ح: " يقتدى به ".
# (4) أي ليس الذى جئته بصغير.
# وفي ح: " فليس الذى قد جئته بصغير ".
# (*) PageV01P051 ممن نريد، ثم جاهدنا معه حتى ندرك بدم عثمان أو نهلك.
# فقال جرير: يا شرحبيل، مهلا فإن الله قد حقن الدماء، ولم الشعث، وجمع أمر
~~الأمة، ودنا من هذه الأمة سكون، فإياك أن تفسد بين ms040 الناس، وأمسك عن هذا
~~القول قبل أن يظهر منك قول لا تستطيع رده.
# قال: لا والله لا أسره أبدا.
# ثم قام
# فتكلم، فقال الناس: صدق صدق، القول ما قال، والرأى ما رأى.
# فأيس جرير عند ذلك عن معاوية وعن عوام أهل الشام.
# نصر، عن محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني قال: كان معاوية أتى جريرا في
~~منزله فقال: يا جرير، إنى قد رأيت رأيا.
# قال: هاته.
# قال: اكتب إلى صاحبك يجعل لى الشام ومصر جباية، فإذا حضرته الوفاة لم
~~يجعل لأحد بعده بيعة في عنقي، وأسلم له هذا الأمر، وأكتب إليه بالخلافة.
# فقال جرير: اكتب بما أردت، وأكتب معك.
# فكتب معاوية بذلك إلى على فكتب على إلى جرير: " أما بعد فإنما أراد
~~معاوية ألا يكون لى في عنقه بيعة، وأن يختار من أمره ما أحب، وأراد أن
~~يريثك حتى يذوق أهل الشام، وإن المغيرة بن شعبة قد كان أشار على أن أستعمل
~~معاوية على الشام وأنا بالمدينة، فأبيت ذلك عليه، ولم يكن الله ليراني أتخذ
~~المضلين عضدا.
# فإن بايعك الرجل، وإلا فأقبل ".
# وفشا كتاب معاوية في العرب فبعث إليه الوليد بن عقبة: معاوى إن الشام
~~شامك فاعتصم * بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا وحام عليها بالقنابل والقنا *
~~ولا تك محشوش الذراعين وانيا (1)
# __________
# (1) حام: أمر من المحاماة.
# والقنابل: الجماعة من الناس، الواحدة قنبلة وقنبل بفتح = (*) PageV01P052
~~وإن عليا ناظر ما تجيبه * فأهد له حربا تشيب النواصيا وإلا فسلم إن في
~~السلم راحة * لمن لا يريد الحرب فاختر معاويا وإن كتابا يا ابن حرب كتبته *
~~على طمع، يزجى إليك الدواهيا سألت عليا فيه ما لن تناله * ولو نلته لم يبق
~~إلا لياليا
# وسوف ترى منه الذى ليس بعده * بقاء فلا تكثر عليك الأمانيا أمثل على
~~تعتريه بخدعة * وقد كان ما جربت من قبل كافيا ولو نشبت أظفاره فيك مرة *
~~حذاك، ابن هند، منه ما كنت حاذيا (1) قال: وكتب إليه أيضا: معاوى إن الملك
~~قد جب غاربه * وأنت بما في كفك اليوم صاحبه أتاك ms041 كتاب من على بخطة * هي
~~الفصل فاختر سلمه أو تحاربه ولا ترج عند الواترين مودة * ولا تأمن اليوم
~~الذى أنت راهبه فحاربه إن حاربت حرب ابن حرة * وإلا فسلم لا تدب عقاربه (2)
~~فإن عليا غير ساحب ذيله * على خدعة ما سوغ الماء شاربه (3) ولا قابل ما لا
~~يريد وهذه * يقوم بها يوما عليك نوادبه
# __________
# = القاف والباء فيهما.
# ح: " بالصوارم ".
# محشوش، في اللسان: " حشت اليد وأحشت وهى محش: يبست، وأكثر ذلك في الشلل.
# وحكى عن يونس حشت على صيغة ما لم يسم فاعله ".
# وفي ح: " موهون الذراعين ".
# (1) حذاه حذوا: أعطاه.
# والبيت لم يرو في ح.
# وفي الأصل: " حداك " و " حاديا " بالدال المهملة، تحريف.
# (2) في الأصل وح: " حربن حرة ".
# (3) يقال ساغ الطعام والشراب وأساغه: إذا ألفاه سائغا سهل المدخل في
~~الحلق.
# ولم أجد هذه الصيغة من التضعيف في المعاجم.
# (*) PageV01P053 ولا تدعن الملك والأمر مقبل * وتطلب ما أعيت عليك مذاهبه
~~فإن كنت تنوى أن تجيب كتابه * فقبح ممليه وقبح كاتبه فألق إلى الحى
~~اليمانين كلمة * تنال بها الأمر الذى أنت طالبه
# تقول: أمير المؤمنين أصابه * عدو ومالاهم عليه أقاربه (1) أفانين منهم
~~قاتل ومحضض * بلا ترة كانت وآخر سالبه وكنت أميرا قبل بالشام فيكم * فحسبي
~~وإياكم من الحق واجبه (2) فجيئوا، ومن أرسى ثبيرا مكانه * ندافع بحرا لا
~~تردد غواربه (3) فأقلل وأكثر مالها اليوم صاحب * سواك فصرح لست ممن تواربه
~~قال: فخرج جرير يتجسس الأخبار، فإذا هو بغلام يتغنى على قعود له وهو يقول:
~~حكيم وعمار الشجا ومحمد * وأشترو المكشوح جروا الدواهيا (4) وقد كان فيها
~~للزبير عجاجة * وصاحبه الأدنى أشاب النواصيا (5)
# __________
# (1) الممالاة: المعاونة والمساعدة.
# ويعنى بأمير المؤمنين عثمان.
# (2) في الأصل: " فحبلى " صوابه في ح.
# (3) في الأصل وح: " تجيبوا " تحريف.
# والغوارب: أعالي الموج.
# يستحلفهم بمن أرسى جبل ثبير في مكانه أن ينهضوا لمعاونته على عدوه لكثير
~~العدد.
# (4) حكيم، بهيئة التصغير، هو ابن جبلة بن حصن العبدى، وكان من عمال عثمان
~~على السند ثم البصرة.
# انظر مروج الذهب (1: 440) والإصابة 1991.
# وعمار، هو عمار ابن ياسر الصحابي. ms042
# ومحمد، هو ان أبى بكر الصديق.
# انظر مروج الذهب (1: 440 - 442).
# والأشتر: لقب مالك بن الحارث الشاعر التابعي، وكان قد قدم في نفر من أهل
~~الكوفة.
# انظر المعارف 84.
# والمكشوح، هو المرادى.
# وقد اختلف في اسمه.
# انظر الإصابة 7307.
# (5) يعنى بصاحبه الأدنى " الزبير بن العوام ".
# وقد قتل طلحة والزبير يوم الجمل.
# (*) PageV01P054 فأما على فاستغاث ببيته * فلا آمر فيها ولم يك ناهيا
# وقل في جميع الناس ما شئت بعده * وإن قلت أخطا الناس لم تك خاطيا وإن قلت
~~عم القوم فيه بفتنة * فحسبك من ذاك الذى كان كافيا فقولا لأصحاب النبي محمد
~~* وخصا الرجال الأقربين المواليا أيقتل عثمان بن عفان وسطكم * على غير شئ
~~ليس إلا تماديا (1) فلا نوم حتى نستبيح حريمكم * ونخضب من أهل الشنان
~~العواليا (2) قال جرير: يا ابن أخى، من أنت ؟ قال: أنا غلام من قريش وأصلى
~~من ثقيف، أنا ابن المغيرة بن الأخنس [ بن شريق ]، قتل أبى مع عثمان يوم
~~الدار.
# فعجب جرير من قوله وكتب بشعره إلى على (3)، فقال على: والله ما أخطأ
~~الغلام شيئا.
# وفي حديث صالح بن صدقة قال: أبطأ جرير عند معاوية حتى اتهمه الناس وقال
~~على: وقت لرسولي وقتا لا يقيم بعده إلا مخدوعا أو عاصيا ! وأبطأ على على
~~حتى أيس منه.
# وفي حديث محمد وصالح بن صدقة قالا: وكتب على إلى جرير بعد ذلك: " أما بعد
~~فإذا أتاك - كتابي هذا فاحمل معاوية على الفصل، وخذه بالأمر الجزم، ثم خيره
~~بين حرب مجلية، أو سلم محظية (4).
# فإن اختار الحرب فانبذ له (5)، وإن اختار السلم فخذ بيعته ".
# __________
# (1) ح: " إلا تعاميا ".
# (2) الشان لغة في الشنآن وهو البغض.
# انظر ما سبق في ص 50.
# والعوالى: عوالي الرماح.
# (3) ح: " من شعره وقوله وكتب بذلك إلى على عليه السلام ".
# (4) ح: " مخزبة ".
# (5) انظر التنبيه الثالث من ص 28.
# (*) PageV01P055 فلما انتهى الكتاب إلى جرير أتى معاوية فأقرأه الكتاب،
~~فقال: [ له ] يا معاوية، إنه لا يطبع على قلب إلا بذنب، ولا يشرح [ صدر ]
~~إلا بتوبة (1)، ولا أظن قلبك إلا مطبوعا.
# أراك قد وقفت بين ms043 الحق والباطل كأنك تنتظر شيئا في يدى غيرك ".
# فقال معاوية: " ألقاك بالفيصل أول مجلس إن شاء الله ".
# فلما بايع معاوية أهل الشام وذاقهم قال: " يا جرير الحق بصاحبك ".
# وكتب إليه بالحرب (2)، وكتب في أسفل كتابه بقول كعب بن جعيل: أرى الشام
~~تكره ملك العراق * وأهل العراق لها كارهونا (3) وكل لصاحبه مبغض * يرى كل
~~ما كان من ذاك دينا
# __________
# (1) في الأصل: " ولا ينشرح إلا بتوبة " وأثبت ما في ح.
# (2) لم يذكر لنا نصر نص رسالة معاوية، وهى كما جاءت في كامل المبرد 184:
~~" بسم الله الرحمن الرحيم من معاوية بن صخر إلى على بن أبى طالب.
# أما بعد فلعمري لو بايعك القوم الذين بايعوك وأنت برئ من دم عثمان كنت
~~كأبى بكر وعمر وعثمان رضى الله عنهم أجمعين، ولكن أغريت بعثمان المهاجرين،
~~وخذلت عنه الأنصار، فأطاعك الجاهل وقوى بك الضعيف.
# وقد أبى أهل الشام إلا قتالك حتى تدفع إليهم قتلة عثمان، فإن فعلت كانت
~~شورى بين المسلمين.
# ولعمري ما حجتك على كحجتك على طلحة والزبير، لأنهما بايعاك ولم أبايعك.
# وما حجتك على أهل الشام كحجتك على أهل البصرة، لأن أهل البصرة أطاعوك ولم
~~يطعك أهل الشام.
# وأما شرفك في الإسلام وقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم وموضعك من
~~قريش فلست أدفعه ".
# وقد روى هذه الرسالة صاحب الإمامة والسياسة (1: 87) وزاد بعد قوله: "
~~كانت شورى بين المسلمين " هذا الكلام: " وقد كان أهل الحجاز أعلى الناس وفي
~~أيديهم الحق، فلما تركوه صار الحق في أيدى أهل الشام ".
# وهذه العبارة الأخيرة توضح لنا السر في ارتياب ابن أبى الحديد في آخر
~~الصفحة 252 من الجزء الأول، في تمام الرواية التى رواها المبرد.
# وقال في أول 253: " وما وجدنا هذا الكلام في كتابه ".
# وما هو ذا الكلام بتمامه بين يدى القارئ.
# (3) ح (1: 158): " تكره أهل العراق * وأهل العراق لهم ".
# وفي كامل المبرد 184: " تكره ملك العراق * وأهل العراق لهم ".
# (*) PageV01P056 إذا ما رمونا رميناهم * ودناهم مثل ما يقرضونا (1)
~~وقالوا على إمام لنا * فقلنا رضينا ابن هند رضينا وقلنا ms044 نرى أن تدينوا لنا
~~* فقالوا لنا لا نرى (2) أن ندينا ومن دون ذلك خرط القتاد * وضرب وطعن يقر
~~العيونا (3) وكل يسر بما عنده * يرى غث ما في يديه سمينا وما في على
~~لمستعتب * مقال سوى ضمه المحدثينا وإيثاره اليوم أهل الذنوب * ورفع القصاص
~~عن القاتلينا إذا سيل عنه حدا شبهة * وعمى الجواب على السائلينا (4) فليس
~~براض ولا ساخط * ولا في النهاة ولا الآمرينا ولا هو ساء ولا سره * ولا بد
~~من بعض ذا أن يكونا قال: فكتب إليه: " من على إلى معاوية بن صخر.
# أما بعد فقد أتانى كتاب امرئ ليس له نظر يهديه، ولا قائد يرشده، دعاه
~~الهوى فأجابه، وقاده فاتبعه.
# زعمت أنه أفسد عليك بيعتى خطيئتي في عثمان.
# ولعمري ما كنت إلا رجلا من المهاجرين أوردت كما أوردوا، وأصدرت كما
~~أصدروا.
# وما كان الله ليجمعهم
# __________
# (1) دناهم، من الدين، وهو القرض، وفي قول الحماسي: " دناهم كما دانوا ".
# يقرضونا، من الإقراض.
# وقد حذف نون الرفع، وهو وجه جائز في العربية.
# انظر التنبيه رقم 2 ص 4.
# وفي الأصل: " يعرضونا " صوابه في ح والكامل.
# (2) ح: " ألا لا نرى ".
# (3) قال المبرد: " وأحسن الروايتين: يفض الشؤونا.
# وفي آخر هذا الشعر ذم لعلى بن أبى طالب رضى الله عنه، أمكنا عن ذكره ".
# (4) سيل: سئل.
# حدا شبهة: ساقها في الأصل: " عن السائلينا " صوابه في ح.
# (*) PageV01P057 على ضلالة، ولا ليضربهم بالعمى، وما أمرت (1) فيلزمني
~~خطيئة الآمر، ولا قتلت فيجب على القصاص.
# وأما قولك أن أهل الشام هم الحكام على أهل الحجاز فهات رجلا من قريش
~~الشام يقبل في الشورى أو تحل له الخلافة.
# فإن زعمت ذلك كذبك المهاجرون والأنصار، وإلا أتيتك به من قريش الحجاز.
# وأما قولك: ادفع إلينا قتلة عثمان، فما أنت وعثمان ؟ إنما أنت رجل من بنى
~~أمية، وبنو عثمان أولى بذلك منك.
# فإن زعمت أنك أقوى على دم أبيهم منهم فادخل في طاعتي ثم حاكم القوم إلى
~~أحملك وإياهم على المحجة.
# وأما تمييزك بين الشام والبصرة وبين طلحة والزبير فلعمري ما الأمر فيما ms045
~~هناك إلا واحد (2)، لأنها بيعة عامة لا يثنى فيها النظر، ولا يستأنف فيها
~~الخيار (3).
# وأما ولوعك بى في أمر عثمان فما قلت ذلك عن حق العيان، ولا يقين الخبر
~~(4).
# وأما فضلى في الإسلام وقرابتي من النبي صلى الله عليه وسلم وشرفي في قريش
~~فلعمري لو استطعت دفع ذلك لدفعته ".
# وأمر النجاشي فاجابه في الشعر فقال (5): دعن يا معاوى ما لن يكونا * فقد
~~حقق الله ما تحذرونا أتاكم على بأهل الحجاز * وأهل العراق فما تصنعونا (6)
# __________
# (1) ح: " وما ألبت ".
# والتأليب: التحريض.
# (2) ح والكامل: " إلا سواء ".
# وما في ح هنا نقل عن الكامل لا عن كتاب نصر.
# (3) ح والكامل: " لأنها بيعة شاملة لا يستثنى فيها الخيار ولا يستأنف
~~فيها النظر ".
# (4) الخبر: العلم، والاختبار.
# وفي الأصل: " ولا بعين الخير " والصواب من ح.
# (5) ح والكامل: " ثم دعا النجاشي أحد بنى الحارث بن كعب فقال له: إن ابن
~~جعيل شاعر أهل الشام، وأنت شاعر أهل العراق، فأجب الرجل.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أسمعني قوله.
# قال: إذا أسمعك شعر شاعر.
# فقال النجاشي يجيبه ".
# (6) روى المبرد هذين البيتين، وقال في إثرهما: " وبعد هذا ما نمسك عنه ".
# (*) PageV01P058 على كل جرداء خيفانة * وأشعث نهد يسر العيونا (1) عليها
~~فوارس مخشية (2) * كأسد العرين حمين العرينا يرون الطعان خلال العجاج *
~~وضرب الفوارس في النقع دينا هم هزموا الجمع جمع الزبير * وطلحة والمعشر
~~الناكثينا وقالوا يمينا على حلفة * لنهدي إلى الشام حربا زبونا (3) تشيب
~~النواصي قبل المشيب * وتلقى الحوامل منها الجنينا (4) فإن تكرهوا الملك ملك
~~العراق * فقد رضى القوم ما تكرهونا فقل للمضلل من وائل * ومن جعل الغث يوما
~~سمينا جعلتم عليا وأشياعه * نظير ابن هند ألا تستحونا إلى أول الناس بعد
~~الرسول * وصنو الرسول من العالمينا وصهر الرسول ومن مثله * إذا كان يوم
~~يشيب القرونا (5) نصر: صالح بن صدقة بإسناده قال: لما رجع جرير إلى على كثر
~~قول الناس في التهمة لجرير في أمر معاوية، فاجتمع جرير والأشتر عند على
~~فقال الأشتر: أما والله يا أمير المؤمنين لو كنت أرسلتني إلى معاوية ms046 لكنت
~~خيرا لك من هذا الذى أرخى من خناقه، وأقام [ عنده ]، حتى لم يدع بابا يرجو
# __________
# (1) الجرداء: الفرس القصيرة الشعر.
# والخيفانة: الخفيفة الوثابة.
# والنهد، من الخيل: الجسيم المشرف.
# (2) مخشية: مخوفة.
# وفي الأصل: " تحسبهم "، صوابه في ح (1: 252).
# (3) ح: " آلوا "، أي حلفوا.
# (4) ح: " تشيب النواهد ".
# (5) قال ابن أبى الحديد: " أبيات كعب بن جعيل خير من هذه الأبيات، وأخبث
~~مقصدا وأدمى وأحسن ".
# (*) PageV01P059 روحه إلا فتحه (1)، أو يخاف غمه إلا سده.
# فقال جرير: " والله لو أتيتهم لقتلوك - وخوفه بعمرو، وذى الكلاع، وحوشب
~~ذى ظليم (2) - وقد زعموا أنك من قتلة عثمان ".
# فقال الأشتر: " لو أتيته والله يا جرير لم يعينى جوابها، ولم يثقل على
~~محملها، ولحملت معاوية على خطة أعجله فيها عن الفكر ".
# قال: فائتهم إذا.
# قال: الآن وقد أفسدتهم ووقع بينهم الشر ؟ نصر: عمر بن سعد، عن نمير بن
~~وعلة، عن عامر الشعبى قال: اجتمع جرير والأشتر عند على فقال الأشتر: أليس
~~قد نهيتك يا أمير المؤمنين أن تبعث جريرا، وأخبرتك بعداوته وغشه ؟ وأقبل
~~الأشتر يشتمه ويقول: يا أخا بجيلة، إن عثمان اشترى منك دينك بهمدان.
# والله ما أنت بأهل أن تمشى فوق الأرض حيا (3).
# إنما أتيتهم لتتخذ عندهم يدا بمسيرك إليهم، ثم رجعت إلينا من عندهم
~~تهددنا بهم.
# وأنت والله منهم، ولا أرى سعيك إلا لهم، ولئن أطاعنى فيك أمير المؤمنين
~~ليحبسنك وأشباهك في محبس لا تخرجون منه،، حتى تستبين هذه الأمور ويهلك الله
~~الظالمين.
# قال جرير: وددت والله أنك كنت مكاني بعثت، إذا والله لم ترجع.
# قال: فلما سمع جرير ذلك لحق بقرقيسيا، ولحق به أناس من قسر من قومه (4)،
~~ولم يشهد صفين من قسر (5) غير تسعة عشر، ولكن
# __________
# (1) روحه، أي ما فيه من روح.
# والروح، بالفتح: الراحة.
# وفي ح (1: 260): " يرجو فتحه ".
# (2) ظليم، بهيئة التصغير، كما في القاموس.
# وهو حوشب بن طخمة.
# (3) ح: " بأهل أن تترك تمشى فوق الأرض ".
# (4) قسر، بفتح القاف، هم بنو بجيلة رهط جرير بن عبد الله البجلى.
# وفي الأصل: " ولحق به أناس من قيس فسر من ms047 قومه "، صوابه في ح.
# (5) في الأصل: " قيس " والكلام يقتضى ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P060 أحمس (1) شهدها منهم سبعمائة رجل، وخرج على إلى دار جرير
~~فشعث منها وحرق مجلسه، وخرج أبو زرعة بن عمر بن جرير فقال: أصلحك الله، إن
~~فيها أرضا لغير جرير.
# فخرج على منها إلى دار ثوير بن عامر فحرقها وهدم منها، وكان ثوير رجلا
~~شريفا، وكان قد لحق بجرير.
# وقال الأشتر فيما كان من تخويف جرير إياه بعمرو، وحوشب ذى ظليم، وذى
~~الكلاع (2): لعمرك يا جرير لقول عمرو * وصاحبه معاوية الشامي وذى كلع وحوشب
~~ذى ظليم * أخف على من زف النعام (3) إذا اجتمعوا على فخل عنهم * وعن باز
~~مخالبه دوام (4) فلست بخائف ما خوفوني * وكيف أخاف أحلام النيام وهمهم
~~الذين حاموا عليه * من الدنيا وهمى ما أمامى (5)
# فإن أسلم أعمهم بحرب * يشيب لهولها رأس الغلام وإن أهلك فقد قدمت أمرا *
~~أفوز بفلجه يوم الخصام (6) وقد زأروا إلى وأوعدوني * ومن ذا مات من خوف
~~الكلام
# __________
# (1) بنو أحمس، هم من بطون بجيلة بن أنمار بن نزار.
# وكانت بجيلة في اليمن.
# انظر المعارف 29، 46.
# (2) انظر ما سبق في ص 60.
# (3) أي قول هؤلاء أخف من زف النعام.
# والزف، بالكسر: صغار ريش النعام.
# (4) دوام: داميات.
# وقد عنى بالبازى نفسه.
# (5) حاموا، من الحوم، وهو الدوران، يقال لكل من رام أمرا: حام عليه حوما
~~وحياما وحؤوما وحومانا.
# وحاموا، بفتح الميم، من المحاماة والمدامعة.
# (6) الفلج: الظفر والنصر.
# وعنى بيوم الخصام اليوم الآخر.
# (*) PageV01P061 وقال السكوني: تطاول ليلى يا لحب السكاسك * لقول أتانا
~~عن جرير ومالك (1) أجر عليه ذيل عمرو عداوة * وما هكذا فعل الرجال الحوانك
~~(2) فأعظم بها حرى عليك مصيبة * وهل يهلك الأقوام غير التماحك (3) فإن
~~تبقيا تبق العراق بغبطة * وفي الناس مأوى للرجال الصعالك وإلا فليت الأرض
~~يوما بأهلها * تميل إذا ما أصبحا في الهوالك فإن جريرا ناصح لإمامه * حريص
~~على غسل الوجوه الحوالك ولكن أمر الله في الناس بالغ * يحل منايا بالنفوس
~~الشوارك قال نصر: وفي حديث صالح بن صدقة قال: لما أراد معاوية السير ms048 إلى
~~صفين قال لعمرو بن العاص: إنى قد رأيت أن نلقى إلى أهل مكة وأهل
# __________
# (1) السكاسك: حى من اليمن، أبوهم سكسك بن أشرس بن ثور بن كندى.
# انظر اللسان (12: 327) والاشتقاق 221.
# (2) الحوانك: جمع حانك على غير قياس، فهو من إخوان الفوارس.
# واشتقاق الحانك من قولهم: " حنكت الشئ فهمته ".
# انظر اللسان (12: 299 س 19 - 20).
# (3) أراد: أعظم بها مصيبة حرى.
# والحرى: الحارة.
# والتماحك: اللجاج والمشارة.
# (*) PageV01P062 المدينة كتابا نذكر لهم فيه أمر عثمان، فاما أن ندرك
~~حاجتنا، وإما أن يكف القوم عنا.
# قال عمرو: إنما نكتب إلى ثلاثة نفر: راض بعلى فلا يزيده ذلك إلا بصيرة،
~~أو رجل يهوى عثمان فلن نزيده على ما هو عليه، أو رجل معتزل فلست بأوثق في
~~نفسه من على.
# قال: على ذلك.
# فكتبا: " أما بعد فإنه مهما غابت عنا من الأمور فلن يغيب عنا أن عليا قتل
~~عثمان.
# والدليل على ذلك مكان قتلنه منه.
# وإنما نطلب بدمه حتى يدفعوا إلينا قتلته فنقتلهم بكتاب الله، فإن دفعهم
~~على إلينا كففنا عنه، وجعلناها شورى بين المسلمين على ما جعلها عليه عمر بن
~~الخطاب.
# وأما الخلافة فلسنا نطلبها، فأعينونا على أمرنا هذا وانهضوا من ناحيتكم،
~~فإن أيدينا وأيديكم إذا اجتمعت على أمر واحد، هاب على ما هو فيه.
# قال: فكتب إليهما عبد الله بن عمر (1): أما بعد فلعمري لقد أخطأتما موضع
~~البصيرة، وتناولتماها من مكان بعيد وما زاد الله من شاك في هذا الأمر
~~بكتابكما إلا شكا.
# وما أنتما والخلافة ؟ وأما أنت يا معاوية فطليق (2)، وأما أنت يا عمرو
~~فظنون (3).
# ألا فكفا عنى أنفسكما، فليس لكما ولا لى نصير.
# وكتب رجل من الأنصار مع كتاب عبد الله بن عمر:
# معاوى إن الحق أبلج واضح * وليس بما ربصت أنت ولا عمرو
# __________
# (1) في الإمامة والسياسة (1: 85) أن صاحب الكتاب هو المسور بن مخرمة.
# (2) الطليق: واحد الطلقاء، وهم " اللين " ؟ أطلقهم الرسول يوم الفتح.
# انظر ص 29.
# وزاد في الإمامة والسياسة: " وأبوك من الأحزاب ".
# (3) الظنون، بالفتح: المتهم ومن لا يوثق به.
# ومثله الظنين.
# ح: " فظنين ms049 ".
# (*) PageV01P063 نصبت ابن عفان لنا اليوم خدعة * كما نصب الشيخان إذ زخرف
~~الأمر (1) فهذا كهذاك البلا حذو نعله * سواء كرقراق يغر به السفر (2) رميتم
~~عليا بالذى لا يضره (3) * وإن عظمت فيه المكيدة والمكر وما ذنبه أن نال
~~عثمان معشر * أتوه من الأحياء يجمعهم مصر فصار إليه المسلمون ببيته *
~~علانية ما كان فيها لهم قسر فبايعه الشيخان ثم تحملا * إلى العمرة العظمى
~~وباطنها الغدر فكان الذى قد كان مما اقتصاصه * رجيع فيالله ما أحدث الدهر
~~(4) فما أنتما والنصر منا وأنتما * بعيثا حروب ما يبوخ لها الجمر (5) وما
~~أنتما لله در أبيكما * وذكر كما الشورى وقد فلج الفجر قال: وقال نصر: وفي
~~حديث صالح بن صدقة بإسناده قال: قام عدى بن حاتم إلى على عليه السلام فقال:
~~يا أمير المؤمنين، إن عندي رجلا من قومي لا يجارى به (6)، وهو يريد أن يزور
~~ابن عم له، حابس بن سعد (7) الطائى، بالشام - فلو أمرناه أن يلقى معاوية
~~لعله أن يكسره ويكسر أهل
# __________
# (1) يعنى بالشيخين طلحة والزبير.
# انظر ح (1: 258).
# (2) يعنى بالرقراق السراب، ترقرق: تلألأ، وجاء وذهب.
# (3) ح: " لا يضيره ".
# (4) اقتصاصه: روايته وحكايته.
# والرجيع: المكرر المعاد من القول.
# ح: " مما اقتصاصه يطول ".
# (5) فما أنتما والنصر، يجوز في نحو هذا التركيب الرفع على العطف، والنصب
~~على أنه مفعول معه انظر همع الهوامع (1: 221).
# (6) ح: " لا يوازى به رجل ".
# (7) حابس بن سعد، قيل كانت له صحبة، وقتل بصفين.
# انظر تهذيب التهذيب (2: 127).
# وقال ابن دريد في الاشتقاق 235: " كان على طيئ الشام مع معاوية، وقتل.
# وكان عمر رضى الله عنه ولاه قضاء مصر ثم عزله ".
# ح: " حابس بن سعيد " محرف.
# (*) PageV01P064 الشام.
# فقال له على: نعم، فمره بذلك - وكان اسم الرجل خفاف بن عبد الله - فقدم
~~على ابن عمه حابس بن سعد بالشام، وكان حابس سيد طيئ فحدث خفاف حابسا أنه
~~شهد عثمان بالمدينة، وسار مع على إلى الكوفة.
# وكان لخفاف لسان وهيئة وشعر.
# فغدا حابس وخفاف إلى معاوية فقال حابس: هذا ابن عمي قدم الكوفة مع على،
~~وشهد عثمان بالمدينة، وهو ms050 ثقة.
# فقال له معاوية: هات يا أخا طيئ، حدثنا عن عثمان.
# قال: حصره المكشوح، وحكم فيه حكيم، ووليه محمد وعمار (1)، وتجرد في أمره
~~ثلاثة نفر: عدى بن حاتم، والأشتر النخعي، وعمرو بن الحمق، وجد في أمره
~~رجلان، طلحة والزبير (2) وأبرأ الناس منه على.
# قال: ثم مه ؟ قال: ثم تهافت الناس على على بالبيعة تهافت الفراش، حتى ضلت
~~النعل (3) وسقط الرداء، ووطئ الشيخ، ولم يذكر عثمان ولم يذكر له، ثم تهيأ
~~للمسير وخف معه المهاجرون والأنصار، وكره القتال معه ثلاثة نفر: سعد بن
~~مالك، وعبد الله بن عمر، ومحمد بن مسلمة.
# فلم يستكره أحدا، واستغنى بمن خف معه عمن ثقل.
# ثم سار حتى أتى جبل طيئ، فأتاه منا جماعة كان
# ضاربا بهم الناس، حتى إذا كان في بعض الطريق أتاه مسير طلحة والزبير
~~وعائشة إلى البصرة، فسرح رجالا إلى الكوفة فأجابوا دعوته، فسار إلى البصرة
~~فهى في كفه (4)، ثم قدم إلى الكوفة، فحمل إليه الصبى، ودبت (5)
# __________
# (1) انظر التنبيه الرابع من ص 54.
# (2) ح: " حصره المكشوح والأشتر النخعي وعمرو بن الحمق، وجد في أمره طلحة
~~والزبير ".
# وفيه سقط كما ترى.
# (3) ح: " ضاعت النعل ".
# (4) ح: " فإذا هي في كفه ".
# (5) في الأصل: " دنت " والوجه ما أثبت من ح.
# والدبيب: المشى على هينة.
# (*) PageV01P065 إليه العجوز، وخرجت إليه العروس فرحا به، وشوقا إليه،
~~فتركته وليس همه إلا الشام ".
# فذعر معاوية من قوله، وقال حابس: أيها الأمير لقد أسمعني شعرا غير به
~~حالى في عثمان، وعظم به عليا عندي.
# قال معاوية: أسمعنيه يا خفاف.
# فأسمعه قوله شعرا: قلت والليل ساقط الأكناف * ولجنبي عن الفراش تجاف أرقب
~~النجم مائلا ومتى الغم * ض بعين طويلة التذراف (1) ليت شعرى وإنني لسؤول *
~~هل لى اليوم بالمدينة شاف من صحاب النبي إذ عظم الخط * ب وفيهم من البرية
~~كاف أحلال دم الإمام بذنب * أم حرام بسنة الوقاف (2) قال لى القوم لا سبيل
~~إلى ما * تطلب اليوم قلت حسب خفاف عند قوم ليسوا بأوعية العل * م ولا أهل
~~صحة وعفاف
# قلت لما سمعت ms051 قولا دعوني * إن قلبى من القلوب الضعاف قد مضى ما مضى ومر
~~به الده * ر كما مر ذاهب الأسلاف إننى والذى يحج له النا * س على لحق
~~البطون العجاف (3)
# __________
# (1) مائلا، أي إلى الغيب.
# والغمض، بالضم: النوم.
# في الأصل: " راقب الليل " تحريف.
# هذا والبيت والستة الأبيات التى بعده لم ترو في ح.
# (2) الوقاف: المتأنى الذى لا يعجل.
# وفي حديث الحسن: " إن المؤمن وقاف متأن، وليس كحاطب الليل ".
# والوقاف أيضا: المحجم عن القتال.
# (3) لحق البطون، عنى بها الإبل.
# ولحق: جمع لاحق ولاحقة، واللاحق: الضامر.
# وفي ح: " لحق البطون عجاف ".
# (*) PageV01P066 تتبارى مثل القسى من النب * ع بشعث مثل الرصاف نحاف (1)
~~ارهب اليوم، إن أتاك على، * صيحة مثل صيحة الأحقاف (2) إنه الليث عاديا
~~وشجاع * مطرق نافث بسم زعاف (3) فارس الخيل كل يوم نزال * ونزال الفتى من
~~الإنصاف واضع السيف فوق عاتقه الأي * من يذرى به شؤون القحاف (4) لا يرى
~~القتل في الخلاف عليه * ألف ألف كانوا من الإسراف سوم الخيل ثم قال لقوم *
~~تابعوه إلى الطعان خفاف: استعدوا لحرب طاغيه الشا * م، فلبوه كالبنين
~~اللطاف ثم قالوا أنت الجناح لك الري * ش القدامى ونحن منه الخوافى أنت وال
~~وأنت والدنا الب * ر ونحن الغداة كالأضياف وقرى الضيف في الديار قليل * قد
~~تركنا العراق للإتحاف (5)
# __________
# (1) شبه الإبل بالقسى في تقوسها.
# والشعث، عنى بهم الحجاج الذين قد شعثت رؤوسهم
# أي تلبد شعرها واغبر.
# والرصاف: العقبة التى تلوى فوق رعظ السهم إذا انكسر.
# ورعظ السهم: مدخل سنخ النصل.
# وفى ح: " مثل السهام ".
# (2) الصيحة: العذاب والهلكة.
# وقوم الأحقاف هم عاد قوم هود.
# انظر الآيات 21 - 26 من سورة الأحقاف.
# والأحقاف: رمل فيما بين عمان إلى حضر موت.
# ح: " إن أتاكم على * صبحة مثل صبحة ".
# والصبحة: المرة من صبح القوم شرا: جاءهم به صباحا.
# (3) عاديا، ينظر فيه إلى قوم عبد يغوث بن وقاص في المفضليات (1: 156): "
~~أنا الليث معدوا عليه وعاديا ".
# وعدا الليث: وثب.
# وفي الأصل: " غازيا " وفي ح: " غاديا ".
# والشجاع، بالضم والكسر: الحية الذكر.
# (4) يذرى: يطيح ويلقى ms052 ويطير.
# والشؤون: مواصل قبائل الرأس.
# ح: " يفرى به ".
# (5) الإتحاف: أن يتحفه بتحفة، وهى ما تتحف به الرجل من البر واللطف.
# في الأصل: " للانحاف "، تحريف.
# والبيت لم يرو في ح.
# (*) PageV01P067 وهم ما هم إذا نشب البأ * س ذووالفضل والأمور الكوافى
~~وانظر اليوم قبل نادية القوم * بسلم أردت أم بخلاف (1) إن هذا رأى الشفيق
~~على الشا * م ولولاه ما خشيت مشاف فانكسر معاوية وقال: يا حابس، إنى لا أظن
~~هذا إلا عينا لعلى، أخرجه عنك لا يفسد أهل الشام - وكنى معاوية بقوله - ثم
~~بعث إليه بعد فقال: يا خفاف، أخبرني عن أمور الناس.
# فأعاد عليه الحديث، فعجب معاوية من عقله وحسن وصفه للامور.
# آخر الجزء الأول من الأصل، والحمد لله وصلواته على رسوله
# سيدنا محمد النبي وآله وسلم ويتلوه الجزء الثاني
# __________
# (1) نادية القوم: دعوتهم.
# وفي الحديث: " فبينما هم كذلك إذ نودوا نادية ".
# في الأصل: " نادبة " بالباء الموحدة، تحريف.
# وفي ح: " قبل بادرة القوم ".
# والبادرة: ما يبدر حين النضب من قول أو فعل.
# ح: " بسلم تهم ".
# (*) PageV01P068 الجزء الثاني من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن
~~محمد بن عقبة بن الوليد رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد
~~بن ثابت الصيرفى رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر
~~الحريري رواية أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية أبى
~~البركات عبد الواهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي سماع مظفر بن
~~على بن محمد المعروف بابن المعجم - غفر الله له PageV01P069 بسم الله
~~الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن
~~المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، قال: أخبرنا أبو الحسن المبارك بن عبد
~~الجبار بن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه في ربيع الآخر من سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة، قال أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال: أخبرنا
~~أبو الحسن ms053
# محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد بن ثابت الصيرفى، قال أبو الحسن على بن
~~محمد بن محمد بن عقبة، قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي
~~الخزاز، قال أبو الفضل نصر بن مزاحم، عن عطية بن غنى (1)، عن زياد بن رسم
~~قال: كتب معاوية بن أبى سفيان إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب خاصة، وإلى
~~سعد بن أبى وقاص، ومحمد بن مسلمة، دون كتابه إلى أهل المدينة، فكان في
~~كتابه إلى ابن عمر: أما بعد فإنه لم يكن أحد من قريش أحب إلى أن يجتمع عليه
~~الأمة (2) بعد قتل عثمان منك.
# ثم ذكرت خذلك إياه وطعنك على أنصاره فتغيرت لك، وقد هون ذلك على خلافك
~~على على، ومحا عنك بعض ما كان منك (3) فأعنا - رحمك الله - على حق هذا
~~الخليفة المظلوم، فإنى لست أريد
# __________
# (1) ح (1: 259): " عطية بن غناء ".
# (2) ح: " الناس ".
# (3) في الأصل: " وجزنى إليك بعض ما كانت منك "، وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P071 الإمارة عليك، ولكني أريدها لك.
# فإن أبيت كانت شورى بين المسلمين ".
# وكتب في أسفل كتابه: ألا قل لعبد الله واخصص محمدا * وفارسنا المأمون سعد
~~بن مالك (1) ثلاثة رهط من صحاب محمد * نجوم ومأوى للرجال الصعالك (2) ألا
~~تخبرونا والحوادث جمة * وما الناس إلا بين ناج وهالك أحل لكم قتل الإمام
~~بذنبه * فلستم لأهل الجور أول تارك وإلا يكن ذنبا أحاط بقتله * ففى تركه
~~والله إحدى المهالك
# وإما وقفتم بين حق وباطل * توقف نسوان إماء عوارك (3) وما القول إلا نصره
~~أو قتاله * أمانة قوم بدلت غير ذلك فإن تنصرونا تنصروا أهل حرمة * وفي
~~خذلنا يا قوم جب الحوارك (4) قال: فأجابه ابن عمر: " أما بعد فإن الرأى
~~الذى أطمعك في هو الذى صيرك إلى ما صيرك إليه.
# أنى تركت عليا في المهاجرين والأنصار، وطلحة والزبير، وعائشة أم
~~المؤمنين، واتبعتك (5).
# أما زعمك أنى طعنت على على فلعمري ما أنا
# __________
# (1) هو الصحابي الجليل سعد بن أبى وقاص، واسمه سعد بن مالك بن أهيب -
~~وقيل وهيب - بن ms054 عبد مناف بن زهرة بن كلاب القرشى الزهري.
# وهو أحد الستة أهل الشورى، و ولى الكوفة لعمر، وهو الذى بناها، ثم عزل
~~ووليها لعثمان.
# توفى سنة 55.
# الإصابة 3187.
# (2) الصعالك: جمع صعلوك.
# وحذف الياء في مثله جائز.
# والصعلوك: الفقير الذى لا مال له.
# (3) العوارك: الحوائض من النساء، جمع عارك.
# (4) الحوارك: جمع حارك، وهو أعلى الكاهل.
# (5) ح: " أترك " مع إسقاط كلمة: " أنى " قبلها.
# وفي ح أيضا " وأتبعك " بدل: " واتبعتك ".
# (*) PageV01P072 كعلى في الإيمان والهجرة، ومكانه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، ونكايته في المشركين.
# ولكن حدث أمر لم يكن من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فيه عهد، ففزعت
~~فيه إلى الوقوف (1)، وقلت: إن كان هدى ففضل تركته، وإن كان ضلالة فشر نجوت
~~منه.
# فأغن عنا نفسك (2)).
# ثم قال لابن أبى غزية: أجب الرجل - وكان أبوه ناسكا، وكان أشعر قريش -
~~فقال: معاوى لا ترج الذى لست نائلا * وحاول نصيرا غير سعد بن مالك (3) ولا
~~ترج عبد الله واترك محمدا * ففى ما تريد اليوم جب الحوارك تركنا عليا في
~~صحاب محمد وكان لما يرجى له غير تارك نصير رسول الله في كل موطن * وفارسه
~~المأمون عند المعارك وقد خفت الأنصار معه وعصبة مهاجرة مثل الليوث الشوابك
~~(4)
# __________
# (1) ح: " ولكن عهد إلى في هذا الأمر عهد ففرغت فيه الوقوف "، تحريف ونقص.
# (2) أغن نفسك: اصرفها وكفها.
# ومنه قول الله: " لن يغنوا عنك من الله شيئا ".
# وفى الأصل: " فاعزل عنا نفسك "، صوابه من ح.
# (3) انظر ما مضى في الصفحة السابقة.
# (4) أسد شابك: مشتبك الأنياب مختلفها.
# والشابك أيضا من أسماء الأسد.
# وفي الأصل: " الشوائك " تحريف.
# (*) PageV01P073 وطلحة يدعو والزبير وأمنا * فقلنا لها قولى لنا ما بدا
~~لك حذار أمور شبهت ولعلها موانع في الأخطار إحدى المهالك وتطمع فينا يا ابن
~~هند سفاهة * عليك بعليا حمير والسكاسك (1) وقوم يمانيون يعطوك نصرهم * بصم
~~العوالي والسيوف البواتك قال: وكان من كتاب معاوية إلى سعد:
# " أما بعد فإن أحق الناس بنصر عثمان أهل الشورى من قريش، الذين أثبتوا
~~حقه واختاروه على غيره، ms055 وقد نصره طلحة والزبير وهما شريكاك في الأمر،
~~ونظيراك في الإسلام، وخفت لذلك أم المؤمنين.
# فلا تكرهن ما رضوا، ولا تردن ما قبلوا، فإنا نردها شورى بين المسلمين ".
# وقال شعرا: ألا يا سعد قد أظهرت شكا * وشك المرء في الأحداث داء على أي
~~الأمور وقفت حقا * يرى أو باطلا فله دواء وقد قال النبي وحد حدا * يحل به
~~من الناس الدماء ثلاث: قاتل نفسا، وزان * ومرتد مضى فيه القضاء فإن يكن
~~الإمام يلم منها * بواحدة فليس له ولاء
# __________
# (1) انظر ما سبق في ص 62.
# (*) PageV01P074 وإلا فالتى جئتم حرام (1) * وقاتله وخاذله سواء وهذا
~~حكمه لا شك فيه * كما أن السماء هي السماء وخير القول ما أوجزت فيه * وفي
~~إكثارك الداء العياء أبا عمرو دعوتك في رجال * فجاز عراقى الدلو الرشاء (2)
~~فأما إذ أبيت فليس بينى * وبينك حرمة، ذهب الرجاء سوى قولى، إذا اجتمعت
~~قريش: * على سعد من الله العفاء فأجابه سعد: " أما بعد فإن عمر لم يدخل في
~~الشورى إلا من يحل له الخلافة من قريش، فلم يكن أحد منا أحق بها (3) من
~~صاحبه [ إلا ] باجتماعنا عليه، غير أن عليا قد كان فيه ما فينا ولم يك فينا
~~ما فيه.
# وهذا أمر قد كرهنا أوله
# وكرهنا آخره (4).
# فأما طلحة والزبير فلو لزما بيوتهما كان خيرا لهما.
# والله يغفر لأم المؤمنين ما أتت ".
# ثم أجابه في الشعر: معاوى داؤك الداء العياء * فليس لما تجئ به دواء طمعت
~~اليوم في يا ابن هند * فلا تطمع فقد ذهب الرجاء عليك اليوم ما أصبحت فيه *
~~فما يكفيك من مثلى الإباء (5)
# __________
# (1) في الأصل: " حراما ".
# (2) أراد انقطع الأمل.
# وعراقى الدلو: جمع عرقوة، قال الأصمعى: يقال للخشبتين اللتين تعترضان على
~~الدلو كالصليب: العرقوتان، وهى العراقى.
# وفي الأصل: " عوالي الدلو " ولا وجه له.
# وهذه القصيدة وسابقتها لم أجدهما في كتاب ابن أبى الحديد.
# (3) في الأصل: " به " صوابه في ح (1: 260).
# (4) ح: " قد كرهت أوله وكرهت آخره ".
# (5) أي الذى يكفيك منى الإباء.
# (*) PageV01P075 فما الدنيا بباقية لحى * ولا حى له فيها ms056 بقاء وكل سرورها
~~فيها غرور * وكل متاعها فيها هباء أيدعوني أبو حسن على * فلم أردد عليه بما
~~يشاء وقلت له اعطني سيفا بصيرا * تمر به العداوة والولاء فإن الشر أصغره
~~كبير * وإن الظهر تثقله الدماء أتطمع في الذى أعيا عليا * على ما قد طمعت
~~به العفاء ليوم منه خير منك حيا * وميتا، أنت للمرء الفداء فأما أمر عثمان
~~فدعه * فإن الرأى أذهبه البلاء
# وكان كتاب معاوية إلى محمد بن مسلمة: " أما بعد فإنى لم أكتب إليك وأنا
~~أرجو متابعتك (1)، ولكني أردت أن أذكرك النعمة التى خرجت منها والشك الذى
~~صرت إليه.
# إنك فارس الأنصار، وعدة المهاجرين، ادعيت على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمرا لم تستطع إلا أن تمضى عليه، فهذا نهاك عن قتال أهل الصلاة، فهلا
~~نهيت أهل الصلاة عن قتال بعضهم بعضا.
# وقد كان عليك أن تكره لهم ما كره لك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أو لم تر عثمان وأهل الدار من أهل الصلاة (2) ؟ فأما قومك فقد عصوا الله
~~وخذلوا عثمان، والله سائلك وسائلهم عن الذى كان، يوم القيامة ".
# فكتب إليه محمد [ بن مسلمة ]: " أما بعد فقد اعتزل هذا الأمر من ليس في
~~يده من رسول الله صلى الله
# __________
# (1) ح: " مبايعتك ".
# (2) ح: " أهل القبلة " في المواضع الثلاثة.
# (*) PageV01P076 عليه وآله وسلم مثل الذى في يدى.
# فقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن قبل أن يكون، فلما
~~كان كسرت سيفى، وجلست في بيتى (1) واتهمت الرأى على الدين، إذ لم يصح لى
~~معروف آمر به، ولا منكر أنهى عنه.
# وأما أنت فلعمري ما طلبت إلا الدنيا، ولا اتبعت إلا الهوى.
# فإن تنصر عثمان ميتا فقد خذلته حيا (2).
# فما أخرجنى الله من نعمة ولا صيرني إلى شك.
# إن كنت أبصرت خلاف ما تحبنى به ومن قبلنا من المهاجرين والأنصار، فنحن
~~أولى بالصواب منك ".
# ثم دعا محمد بن مسلمة رجلا من الأنصار، وكان فيمن يرى رأى محمد
# في الوقوف، فقال: أجب يا مروان بجوابه فقد ms057 تركت الشعر.
# فقال مروان.
# لم يكن عند ابن عقبة الشعر.
# وفي حديث صالح بن صدقة بإسناده قال: ضربت الركبان إلى الشام بقتل عثمان،
~~فبينما معاوية [ يوما ] إذ أقبل رجل متلفف، فكشف عن وجهه فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أتعرفني ؟ قال: نعم، أنت الحجاج بن خزيمة بن الصمة فأين تريد ؟
~~قال: إليك القربان (4)، أنعى إليك ابن عفان.
# ثم قال: إن بنى عمك عبد المطلب * هم قتلوا شيخكم غير الكذب وأنت أولى
~~الناس بالوثب فثب * واغضب معاوى للإله واحتسب
# __________
# (1) يروى عن محمد بن مسلمة أنه قال: " أعطاني رسول الله صلى الله عليه
~~وآله سيفا فقال: قاتل به المشركين ما قوتلوا، فإذا رأيت أمتى يضرب بعضهم
~~بعضا فائت به أحدا فاضرب به حتى ينكسر، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة
~~أو منية خاطئة.
# انظر الإصابة 7800.
# (2) ح: " فقد خذلته حيا.
# والسلام " وبذلك تنتهى هذه الرسالة في ح.
# (4) القربان، بالضم والكسر: الدنو.
# (*) PageV01P077 وسر بنا سير الجرئ المتلئب (1) * وانهض بأهل الشام ترشد
~~وتصب (2).
# ثم اهزز الصعدة للشأس الكلب (3) يعنى " عليا ".
# فقال له: عندك مهز (4) ؟ قال: نعم.
# ثم أقبل الحجاج بن الصمة على معاوية فقال: يا أمير المؤمنين، إنى كنت
~~فيمن خرج مع يزيد بن أسد [ القسرى ] مغيثا لعثمان، فقدمنا أنا وزفر بن
~~الحارث فلقينا رجلا زعم أنه ممن قتل عثمان، فقتلناه.
# وإنى أخبرك يا أمير المؤمنين أنك تقوى على على بدون ما يقوى به عليك، لأن
~~معك قوما لا يقولون إذا قلت، ولا يسألون إذا أمرت.
# وإن مع على قوما يقولون إذا قال، ويسألون إذا أمر، فقليل ممن معك خير من
~~كثير ممن معه.
# واعلم أنه لا يرضى على إلا بالرضا، وإن رضاه سخطك.
# ولست وعلى سواء (6): لا يرضى على بالعراق دون الشام، ورضاك الشام دون
~~العراق.
# __________
# (1) قال ابن أبى الحديد في (1: 253): " المتلئب: المستقيم المطرد ".
# وفي اللسان أيضا: اتلأب: أقام صدره ورأسه.
# وفي الأصل: " الملتبب " ولا وجه له.
# (2) في الأصل: " وجمع أهل الشام "، صوابه من ح.
# (3) الصعدة، بالفتح: القناة المستوية.
# والشأس، أصل معناه ms058 المكان الغليظ الخشن.
# قال ابن أبى الحديد: " ومن رواه: للشاسى، بالياء فأصله الشاصى بالصاد،
~~وهو المرتفع، يقال شصا السحاب إذا ارتفع، فأبدل الصاد سينا.
# ومراده هنا نسبة على عليه السلام إلى التيه والرفع عن الناس ".
# قلت: قد أبعد ابن أبى الحديد في التخريج، إنما يكون: " الشاسى " مخفف "
~~الشاسئ " وهو من المقلوب.
# وفي اللسان (مادة شأس): " ويقال مقلوبا: مكان شاسئ وجاسئ: غليظ ".
# (4) مهز: مصدر ميمى من الهز.
# يقال هززت فلانا لخير فاهتز.
# ح: " أفيك مهز ".
# (5) زاد ابن أبى الحديد: " ولم يخاطب معاوية بأمير المؤمنين قبلها " أي
~~قبل هذه الزيارة.
# وهذه العبارة تعليق من ابن أبى الحديد.
# وتقرأ بفتح الطاء من " يخاطب " وإلا فإن الحجاج خاطبه قبلها بأمير
~~المؤمنين في أول الحديث.
# وانظر ص 80 س 6.
# (6) كذا وردت العبارة في الأصل، وح.
# وهو وجه ضعيف في العربية، إذ لا يحسن العطف على الضمير المرفوع المتصل
~~إلا بعد توكيده بالضمير المنفصل، أو وجود فاصل بين المتبوع والتابع.
# (*) PageV01P078 فضاق معاوية [ صدرا ] بما أتاه، وندم على خذلانه عثمان
~~(1).
# وقال معاوية حين أتاه قتل عثمان:
# أتانى أمر فيه للنفس غمة * وفيه بكاء للعيون طويل وفيه فناء شامل وخزاية
~~* وفيه اجتداع للأنوف أصيل مصاب أمير المؤمنين وهدة * تكاد لها صم الجبال
~~تزول (2) فلله عينا من رأى مثل هالك * أصيب بلا ذنب وذاك جليل تداعت عليه
~~بالمدينة عصبة * فريقان منها قاتل وخذول (3) دعاهم فصموا عنه عند جوابه *
~~وذاكم على ما في النفوس دليل (4) ندمت على ما كان من تبعى الهوى * وقصرى
~~فيه حسرة وعويل (5) سأنعى أبا عمرو بكل مثقف * وبيض لها في الدار عين صليل
~~(6) تركتك للقوم الذين هم هم * شجاك فماذا بعد ذاك أقول فلست مقيما ما حييت
~~ببلدة * أجر بها ذيلي وأنت قتيل
# __________
# (1) في الأصل: " وهذه "، صوابها من ح.
# (2) ح: " على خذلان عثمان ".
# (3) ح: " منهم قاتل ".
# (4) أي عند طلبه الجواب.
# وفي ح: " عند دعائه ".
# (5) يقال: قصرك أن تفعل كذا، أي حسبك وكفايتك وغايتك، كما تقول: قصارك
~~وقصاراك.
# الأولى بفتح القاف والأخريان بضمها.
# (6) أبو عمرو: كنية ms059 عثمان بن عفان.
# وفي رثائه تقول زوجه نائلة بنت الفرافصة: ومالى لا أبكى وتبكى قرابتي *
~~وقد غيبوا عنا فضول أبى عمرو ح: " سأبغى " أي سأطلب ثاره.
# والبيض، بالكسر: السيوف، جمع أبيض.
# والدارع: لابس الدرع.
# (*) PageV01P079 فلا نوم حتى تشجر الخيل بالقنا * ويشفى من القوم الغواة
~~غليل (1)
# ونطحنهم طحن الرحى بثفالها * وذاك بما أسدوا إليك قليل (2) فأما التى
~~فيها مودة بيننا * فليس إليها ما حييت سبيل سألقحها حربا عوانا ملحة * وإنى
~~بها من عامنا لكفيل (3) نصر: وافتخر الحجاج على أهل الشام بما كان من
~~تسليمه على معاوية بإمرة المؤمنين.
# نصر: صالح بن صدقة، عن إسماعيل بن زياد، عن الشعبى، أن عليا قدم من
~~البصرة مستهل رجب الكوفة، وأقام بها سبعة عشر شهرا يجرى الكتب فيما بينه
~~وبين معاوية وعمرو بن العاص.
# قال: وفي حديث عثمان بن عبيد الله الجرجاني قال: بويع معاوية على الخلاف،
~~فبايعه الناس على كتاب الله وسنة نبيه، فأقبل مالك بن هبيرة الكندى - وهو
~~يومئذ رجل من أهل الشام - فقام خطيبا وكان غائبا من البيعة، فقال: " يا
~~أمير المؤمنين، أخدجت هذا الملك (4)، وأفسدت الناس، وجعلت للسفهاء مقالا.
# وقد علمت العرب أنا حى فعال، ولسنا بحى مقال، وإنا نأتى بعظيم فعالنا على
~~قليل مقالنا.
# فابسط
# __________
# (1) الشجر: الطعن بالرمح.
# وفي حديث الشراة: " فشجرناهم بالرماح، أي طعناهم بها حتى اشتبكت فيهم ".
# وعنى بالخيل الفرسان.
# (2) الثفال، بالكسر، جلد يبسط تحت الرحى ليقى الطحين من التراب، ولا تثفل
~~الرحى إلا عند الطحن.
# في الأصل: " وأطحنهم " وأثبت ما في ح، وفي الأصل أيضا: " بما أسدى إلى "،
~~والوجه ما أثبت من ح.
# (3) في الأصل: " من عامها ".
# (4) الإخداج: النقص، وفي الأصل: " أخرجت " بالراء، تحريف.
# (*) PageV01P080 يدك أبايعك على ما أحببنا وكرهنا ".
# فكان أول العرب بايع عليها مالك ابن هبيرة.
# وقال الزبرقان بن عبد الله السكوني: معاوى أخدجت الخلافة بالتى * شرطت
~~فقد بوالك الملك مالك ببيعة فصل ليس فيها غميزة * ألا كل ملك ضمه الشرط
~~هالك وكان كبيت العنكبوت مذبذبا * فأصبح محجوبا عليه الأرائك وأصبح لا
~~يرجوه راج ms060 لعلة * ولا تنتحى فيه الرجال الصعالك وما خير ملك يا معاوى مخدج
~~* تجرع فيه الغيظ والوجه حالك إذا شاء ردته السكون وحمير * وهمدان والحى
~~الخفاف السكاسك نصر: صالح بن صدقة، عن ابن إسحاق، عن خالد الخزاعى وغيره
~~عمن لا يتهم (1)، أن عثمان لما قتل وأتى معاوية كتاب على بعزله عن الشام
~~خرج حتى صعد المنبر ثم نادى في الناس أن يحضروا، فحضروا المسجد فخطب الناس
~~معاوية فحمد الله وأثنى عليه وصلى على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم قال: "
~~يا أهل الشام، قد علمتم أنى خليفة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وخليفة
~~عثمان وقتل مظلوما، وقد تعلمون أنى وليه (2)، والله يقول في كتابه: (ومن
~~قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا): وأنا أحب أن تعلموني ما في أنفسكم من
~~قتل عثمان ".
# قال: فقام كعب بن مرة السلمى وفي المسجد يومئذ أربعمائة رجل
# __________
# (1) ح (1: 253): " ممن لا يتهم ".
# (2) ح: " وخليفة عثمان وقد قتل وأنا ابن عمه ووليه ".
# (*) PageV01P081 أو نحو ذلك من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله -
~~فقال: " والله لقد قمت مقامي هذا وإنى لأعلم أن فيكم من هو أقدم صحبة لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله منى، ولكني قد شهدت من رسول الله مشهدا لعل كثيرا
~~منكم لم يشهده.
# وإنا كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصف النهار في يوم شديد الحر
~~فقال: " لتكونن فتنة حاضرة ".
# فمر رجل مقنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا المقنع يومئذ على
~~الهدى قال: فقمت فأخذت بمنكبيه (1) وحسرت عن رأسه فإذا عثمان، فأقبلت بوجهه
~~إلى رسول الله فقلت: هذا يارسول الله ؟ قال: " نعم ".
# فأصفق أهل الشام على معاوية، وبايعوه على الطلب بدم عثمان أميرا لا يطمع
~~في الخلافة، ثم الأمر شورى.
# وفي حديث محمد بن عبيد الله عن الجرجاني قال: لما قدم عبيد الله بن عمر
~~بن الخطاب على معاوية بالشام، أرسل معاوية إلى عمرو بن العاص فقال: " يا
~~عمرو، إن الله قد أحيا لك عمر بن الخطاب بالشام بقدوم ms061 عبيد الله ابن عمر،
~~وقد رأيت أن أقيمه خطيبا فيشهد على على بقتل عثمان، وينال منه ".
# فقال: الرأى ما رأيت.
# فبعث إليه فأتى، فقال له معاوية: يا ابن أخى، إن لك اسم أبيك، فانظر بملء
~~عينيك، وتكلم بكل فيك (2) فأنت المأمون المصدق ! فا [ صعد المنبر، وا ] شتم
~~عليا واشهد عليه أنه قتل عثمان.
# فقال: يا أمير المؤمنين (3) أما شتميه فإنه على بن أبى طالب، وأمه فاطمة
~~بنت أسد بن
# __________
# (1) ح: " بمنكبه ".
# (2) ح (1: 256): " وانطق بملء فيك ".
# (3) ح: " أيها الأمير ".
# (*) PageV01P082 هاشم، فما عسى أن أقول في حسبه.
# وأما بأسه فهو الشجاع المطرق.
# وأما أيامه فما قدمت عرفت: ولكني ملزمه دم عثمان.
# فقال عمرو [ بن العاص ]: إذا والله قد نكأت القرحة (1).
# فلما خرج عبيد الله قال معاوية: أما والله لولا قتله الهرمزان، ومخافة
~~على على نفسه (2) ما أتانا أبدا.
# ألم تر إلى تقريظه عليا ؟ ! فقال عمرو: " يا معاوية، إن لم تغلب فاخلب ".
# فخرج حديث إلى عبيد الله، فلما قام خطيبا تكلم بحاجته، حتى إذا أتى إلى
~~أمر على أمسك [ ولم يقل شيئا ]، فقال له معاوية (3): ابن أخى (4)، إنك بين
~~عى أو خيانة ! فبعث إليه: " كرهت أن أقطع الشهادة على رجل لم يقتل عثمان،
~~وعرفت أن الناس محتملوها عنى [ فتركتها ] ".
# فهجره معاوية، واستخف بحقه، وفسقه فقال عبيد الله: معاوى لم أخرص بخطبة
~~خاطب * ولم أك عيا في لؤى بن غالب (5) ولكننى زاولت نفسا أبية * على قذف
~~شيخ بالعراقين غائب
# __________
# (1) ح: " قد وأبيك إذن نكأت القرحة ".
# (2) ح: " ومخافته عليا على نفسه ".
# (3) ح: " فلما نزل بعث إليه معاوية ".
# (4) في الأصل: " ابن أخ " تحريف، والمنادى إذا كان مضافا إلى مضاف إلى
~~الياء فالياء ثابتة لا غير كقولك: " يا ابن أخى " و " يا ابن خالي " إلى إن
~~كان " ابن أم " أو " ابن عم " ففيهما مذاهب.
# (5) لم أخرص: لم أكذب.
# وفي الأصل وح: " لم أحرص " تحريف.
# (*) PageV01P083 وقذفي عليا بابن عفان جهرة
# يجدع بالشحنا أنوف الأقارب (1) فأما انتقافى أشهد اليوم وثبة فلست لكم
~~فيها ابن حرب بصاحب (2) ولكنه ms062 قد قرب القوم جهده ودبوا حواليه دبيب العقارب
~~(3) فما قال أحسنتم ولا قد أسأتم وأطرق إطراق الشجاع المواثب فأما ابن عفان
~~فأشهد أنه أصيب بريئا لابسا ثوب تائب حرام على آهاله نتف شعره فكيف وقد
~~جازوه ضربة لازب (4) وقد كان فيها للزبير عجاجة وطلحة فيها جاهد غير لاعب
~~وقد أظهرا من بعد ذلك توبة فياليت شعرى ما هما في العواقب
# __________
# (1) الشحناء: البغض والعداوة، وفي الأصل: " أجدع بالشحناء ": وفي ح: "
~~كذاب وما طبعي سجايا المكاذب "، وجه هذه " وما طبى ".
# (2) البيت لم يرو في ح، وفي صدره تحريف.
# (3) ح: " ولكنه قد حزب القوم حوله ".
# (4) الآهال: جمع أهل، وأنشد الجوهرى: * وبلدة ما الجن من آهالها * (*)
~~PageV01P084 فلما بلغ معاوية شعره بعث إليه فأرضاه وقربه وقال: " حسبى هذا
# منك ".
# نصر، عن عمر بن سعد عن أبى ورق، أن ابن عمر بن مسلمة الأرحبى أعطاه كتابا
~~في إمارة الحجاج بكتاب من معاوية إلى على.
# قال: وإن أبا مسلم الخولانى (1) قدم إلى معاوية في أناس من قراء أهل
~~الشام، [ قبل مسير أمير المؤمنين عليه السلام إلى صفين، ] فقالوا [ له ]:
~~يا معاوية علام تقاتل عليا، وليس لك مثل صحبته ولا هجرته ولا قرابته ولا
~~سابقته ؟ قال لهم: ما أقاتل عليا وأنا أدعى أن لى في الإسلام مثل صحبته ولا
~~هجرته ولا قرابته ولا سابقته، ولكن خبروني عنكم، ألستم تعلمون أن عثمان قتل
~~مظلوما ؟ قالوا: بلى.
# قال: فليدع إلينا (2) قتلته فنقتلهم به، ولا قتال بيننا وبينه.
# قالوا: فاكتب [ إليه ] كتابا يأتيه [ به ] بعضنا.
# فكتب إلى على هذا الكتاب مع أبى مسلم الخولانى، فقدم به على على، ثم قام
~~أبو مسلم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أما بعد فإنك قد قمت بأمر
~~وتوليته (3)، والله ما أحب أنه لغيرك إن أعطيت الحق من نفسك، إن عثمان قتل
~~مسلما محرما (4) مظلوما، فادفع
# __________
# (1) أبو مسلم الخولانى الزاهد الشامي هو عبد الله بن ثوب، بضم المثلثة
~~وفتح الواو، وقيل بإشباع الواو، وقيل ابن أثوب بوزن أحمر، ويقال ابن عوف
~~وابن ms063 مشكم، ويقال اسمه يعقوب بن عوف، وكان ممن رحل إلى النبي فلم يدركه،
~~وعاش إلى زمن يزيد بن معاوية.
# انظر تقريب التهذيب 612 والمعارف 194.
# وفى الأصل: " الحولانى " بالمهملة، صوابه بالخاء المعجمة، كما في ح (3:
~~407) نسبة إلى خولان، بالفتح، إحدى قبائل اليمن.
# (2) ح (3: 407): " فليدفع إلينا ".
# (3) ح: (3: 408): " وليته ".
# (4) محرما: أي له حرمة وذمة، أو أراد أنهم قتلوه في آخر ذى الحجة، وقال
~~أبو عمرو: = (*) PageV01P085 إلينا قتلته، وأنت أميرنا، فإن خالفك أحد من
~~الناس كانت أيدينا لك ناصرة، وألسنتنا لك شاهدة، وكنت ذا عذر وحجة ".
# فقال له على: اغد على غدا، فخذ جواب كتابك.
# فانصرف ثم رجع من الغد ليأخذ جواب كتابه فوجد الناس قد بلغهم الذى جاء
~~فيه، فلبست الشيعة أسلحتها ثم غدوا فملؤوا المسجد وأخذوا ينادون: كلنا قتل
~~ابن عفان [ وأكثروا من النداء بذلك ]، وأذن لأبى مسلم فدخل على على أمير
~~المؤمنين فدفع إليه جواب كتابه معاوية، فقال له أبو مسلم: قد رأيت قوما ما
~~لك معهم أمر.
# قال: وما ذاك ؟ قال: بلغ القوم أنك تريد أن تدفع إلينا قتلة عثمان فضجوا
~~واجتمعوا ولبسوا السلاح وزعموا أنهم كلهم قتلة عثمان.
# فقال على: " والله ما أردت أن أدفعهم إليك طرفة عين، لقد ضربت هذا الأمر
~~أنفه وعينيه ما رأيته ينبغى لى أن أدفعهم إليك ولا إلى غيرك ".
# فخرج بالكتاب وهو يقول: الآن طاب الضراب.
# وكان كتاب معاوية إلى على عليه السلام (1): بسم الله الرحمن الرحيم من
~~معاوية بن أبى سفيان إلى على بن أبى طالب.
# سلام عليك، فإنى أحمد إليك الله الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإن الله اصطفى محمدا بعلمه، وجعله الأمين على وحيه، والرسول إلى
~~خلقه، واجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم،
# __________
# = أي صائما، ويقال أراد لم يحل بنفسه شيئا يوقع به، فهو محرم.
# وبكل هذه التأويلات فسر بيت الراعى، الذى أنشده صاحب اللسان (15: 13):
~~قتلوا ابن عفان الخليفة محرما * ودعا فلم أر مثله مقتولا وانظر خزانة الأدب
~~(1: 503 - 504).
# (1) انظر هذا الكتاب أيضا في العقد (3: 107).
# (*) PageV01P086 فكانوا ms064 في منار لهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام.
# فكان أفضلهم في إسلامه، وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة من بعده، وخليفة
~~خليفته، والثالث الخليفة المظلوم عثمان، فكلهم حسدت، وعلى كلهم بغيت.
# عرفنا ذلك في نظرك الشزر، وفى قولك الهجر، وفي تنفسك الصعداء، وفي إبطائك
~~عن الخلفاء، تقاد إلى كل منهم كما يقاد الفحل المخشوش (1) حتى تبايع وأنت
~~كاره.
# ثم لم تكن لأحد منهم بأعظم حسدا منك لابن عمك عثمان، وكان أحقهم ألا تفعل
~~به ذلك في قرابته وصهره، فقطعت رحمه، وقبحت محاسنه، وألبت الناس عليه،
~~وبطنت وظهرت، حتى ضربت إليه آباط الإبل، وقيدت إليه الخيل العراب، وحمل
~~عليه السلاح في حرم رسول الله، فقتل معك في المحلة وأنت تسمع في داره
~~الهائعة (2)، لا تردع الظن والتهمة عن نفسك فيه بقول ولا فعل.
# فأقسم صادقا أن لو قمت فيما كان من أمره مقاما واحدا تنهنه الناس عنه ما
~~عدل بك من قبلنا من الناس أحدا، ولمحا ذلك عندهم ما كانوا يعرفونك به من
~~المجانبة لعثمان والبغى عليه.
# وأخرى أنت بها عند أنصار عثمان ظنين: إيواؤك قتلة عثمان، فهم عضدك
~~وأنصارك ويدك وبطانتك (3).
# وقد ذكر لى أنك تنصل من دمه، فإن كنت صادقا فأمكنا من قتلته نقتلهم به،
~~ونحن أسرع [ الناس ] إليك.
# وإلا فإنه فليس لك ولا لأصحابك إلا السيف.
# والذى لا إله إلا هو لنطلبن قتلة عثمان في الجبال والرمال، والبر والبحر،
~~حتى يقتلهم الله، أو لتلحقن أرواحنا بالله.
# والسلام.
# __________
# (1) المخشوش: الذى جعل في عظم أنفه الخشاش، وهو بالكسر، عويد يجعل في أنف
~~البعير يشد به الزمام ليكون أسرع في انقياده.
# (2) الهائعة: الصوت الشديد.
# (3) بطانة الرجل: خاصته وصاحب سره.
# وفي الأصل: " بطاشك " صوابه في ح.
# (*) PageV01P087 فكتب إليه على عليه السلام: بسم الله الرحمن الرحيم من
~~عبد الله على أمير المؤمنين إلى معاوية بن أبى سفيان.
# أما بعد فإن أخا خولان قدم على بكتاب منك تذكر فيه محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم، وما أنعم الله عليه به من الهدى والوحى.
# والحمد ms065 لله الذى صدقه الوعد، وتمم له النصر (1)، ومكن له في البلاد،
~~وأظهره على أهل العداء (2) والشنآن، من قومه الذين وثبوا به، وشنفوا له
~~(3)، وأظهروا له التكذيب، وبارزوه بالعداوة، وظاهروا على إخراجه وعلى إخراج
~~أصحابه [ وأهله ]، وألبوا عليه العرب، وجامعوهم على حربه، وجهدوا في أمره
~~كل الجهد، وقلبوا له الأمور حتى ظهر أمر الله وهم كارهون.
# وكان أشد الناس عليه ألبة (4) أسرته والأدنى فالأدنى من قومه إلا من عصمه
~~الله (5) يا ابن هند.
# فلقد خبأ لنا الدهر منك عجبا، ولقد قدمت فأفحشت، إذ طفقت تخبرنا عن بلاء
~~الله تعالى في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وفينا، فكنت في ذلك كجالب
~~التمر إلى هجر، أو كداعي مسدده إلى النضال (6).
# وذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعوانا أيده الله بهم، فكانوا في
~~منازلهم عنده على قدر فضائلهم في الإسلام،
# __________
# (1) ح: " وأيده بالنصر ".
# (2) في الأصل: " العدى " تحريف.
# وفي ح: " العداوة ".
# (3) شنف له يشنف شنفا، من باب تعب: أبغضه.
# وفي الحديث في إسلام أبى ذر: " فإنهم قد شنفوا له "، أي أبغضوه.
# (4) الألبة: المرة من الألب، وهو التحريض.
# والذى في ح: " تأليبا وتحريضا ".
# (5) الكلام بعد هذه إلى كلمة: " النضال " لم يرد في ح.
# (6) التسديد: التعليم.
# أي كمن يدعو من علمه النضال إلى النضال.
# (*) PageV01P088 فكان أفضلهم - زعمت - في الإسلام، وأنصحهم لله ورسوله
~~الخليفة، وخليفة الخليفة.
# ولعمري إن مكانهما من الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام
~~شديد.
# رحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء (1).
# وذكرت أن عثمان كان في الفضل ثالثا (2)، فإن يكن عثمان محسنا فسيجزيه
~~الله بإحسانه، وإن يك مسيئا فسيلقى ربا غفورا لا يتعاظمه ذنب أن يغفره.
# ولعمر الله إنى لأرجو إذا أعطى الله الناس على قدر فضائلهم في الإسلام
~~ونصيحتهم لله ورسوله أن يكون نصيبنا في ذلك الأوفر.
# إن محمدا صلى الله عليه وسلم لما دعا إلى الإيمان بالله والتوحيد كنا -
~~أهل البيت - أول من آمن به، وصدق بما جاء به، فلبثنا أحوالا مجرمة (3) وما
~~يعبد الله في ربع ساكن من العرب ms066 غيرنا، فأراد قومنا قتل نبينا، واجتياح
~~أصلنا، وهموا بنا الهموم، وفعلوا بنا الأفاعيل، فمنعونا الميرة، وأمسكوا
~~عنا العذب (4)، وأحلسونا الخوف (5)، وجعلوا علينا الأرصاد والعيون،
~~واضطرونا إلى جبل وعر، وأوقدوا لنا نار الحرب، وكتبوا علينا بينهم كتابا لا
~~يواكلونا ولا يشاربونا ولا يناكحونا ولا يبايعونا ولا نأمن فيهم حتى ندفع
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيقتلوه ويمثلوا به.
# فلم نكن نأمن فيهم إلا من موسم إلى موسم، فعزم الله لنا على منعه، والذب
~~عن حوزته، والرمى من وراء حرمته، والقيام
# __________
# (1) ح: " وجزاهما أحسن ما عملا ".
# (2) ح: " تاليا ":
# (3) أي سنين كاملة.
# والمجرمة، بتشديد الراء المفتوحة.
# (4) الميرة، بالكسر: ما يجلب من الطعام.
# والعذب، عنى به الماء العذب.
# (5) أي ألزموناه.
# انظر ح (3: 304).
# وفي الأصل: " وأحلسوا " صوابه في ح (3: 303، 408).
# (*) PageV01P089 بأسيافنا دونه في ساعات الخوف بالليل والنهار (1)،
~~فمؤمننا يرجو بذلك الثواب، وكافرنا يحامى به عن الأصل.
# فأما من أسلم من قريش بعد فإنهم مما نحن فيه أخلياء، فمنهم حليف ممنوع،
~~أو ذو عشيرة تدافع عنه فلا يبغيه أحد بمثل ما بغانا به قومنا من التلف، فهم
~~من القتل بمكان نجوة وأمن.
# فكان ذلك ما شاء الله أن يكون، ثم أمر الله رسوله بالهجرة، وأذن له بعد
~~ذلك في قتال المشركين، فكان إذا احمر البأس ودعيت نزال أقام أهل بيته
~~فاستقدموا، فوقى بهم أصحابه حر الأسنة والسيوف، فقتل عبيدة (2) يوم بدر،
~~وحمزة يوم أحد، وجعفر وزيد يوم مؤتة، وأراد لله من لو شئت ذكرت اسمه مثل
~~الذى أرادوا من الشهادة مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة، إلا أن
~~آجالهم عجلت، ومنيته أخرت.
# والله مولى الإحسان إليهم، والمنان عليهم، بما قد أسلفوا من الصالحات.
# فما سمعت بأحد ولا رأيت فيهم من هو أنصح لله في طاعة رسوله، ولا أطوع
~~لرسوله في طاعة ربه، ولا أصبر على اللأواء والضراء وحين البأس ومواطن
~~المكروه مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم من هؤلاء النفر الذين سميت لك.
# وفي المهاجرين خير كثير نعرفه (3)، جزاهم الله بأحسن ms067 أعمالهم.
# وذكرت (4) حسدي الخلفاء، وإبطائي عنهم، وبغيى عليهم.
# فأما البغى فمعاذ الله أن يكون، وأما الإبطاء عنهم والكراهة لأمرهم فلست
~~أعتذر منه إلى الناس، لأن الله جل ذكره لما قبض نبيه
# __________
# (1) في الأصل: " والليل والنهار "، وأثبت ما في ح.
# (2) هو عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف.
# وهو أول من عقدت له راية في الإسلام.
# انظر الإصابة 5367.
# وقد تزوج الرسول الكريم زوجته زينب بنت خزيمة بعده.
# انظر المعارف 59.
# (3) ح (3: 409): " خير كثير يعرف ".
# (4) في الأصل: " فذكرت " صوابه بالواو، كما في ح.
# (*) PageV01P090 صلى الله عليه وسلم قالت قريش: منا أمير، وقالت الأنصار:
~~منا أمير.
# فقالت قريش: منا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنحن أحق بذلك
~~الأمر.
# فعرفت ذلك الأنصار فسلمت لهم الولاية والسلطان.
# فإذا استحقوها بمحمد صلى الله عليه وآله دون الأنصار فإن أولى الناس
~~بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم أحق بها منهم.
# وإلا فإن الأنصار أعظم العرب فيها نصيبا فلا أدرى أصحابي سلموا من أن
~~يكونوا حقى أخذوا، أو الأنصار ظلموا.
# [ بل ] عرفت أن حقى هو المأخوذ، وقد تركته لهم تجاوز الله عنهم.
# وأما ما ذكرت من أمر عثمان وقطيعتي رحمه، وتأليبى عليه فإن عثمان عمل ما
~~[ قد ] بلغك، فصنع الناس [ به ] ما قد رأيت وقد علمت.
# إنى كنت في عزلة عنه، إلا أن تتجنى، فتجن ما بدا لك.
# وأما ما ذكرت من أمر قتله عثمان فإنى نظرت في هذا الأمر وضربت أنفه
~~وعينيه فلم أر دفعهم إليك ولا إلى غيرك.
# ولعمري لئن لم تنزع عن غيك وشقاقك لتعرفنهم عن قليل يطلبونك، ولا يكلفونك
~~أن تطلبهم في بر ولا بحر، ولا جبل ولا سهل.
# وقد كان أبوك أتانى حين ولى الناس أبا بكر فقال: أنت أحق بعد محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم بهذا الأمر، وأنا زعيم لك بذلك على من خالف عليك.
# ابسط يدك أبايعك.
# فلم أفعل.
# وأنت تعلم أن أباك قد كان قال ذلك وأراده حتى كنت أنا الذى أبيت، لقرب
~~عهد الناس بالكفر، ms068 مخافة الفرقة بين أهل الإسلام.
# فأبوك كان أعرف بحقى منك.
# فإن تعرف من حقى ما كان يعرف أبوك تصب رشدك، وإن لم تفعل فسيغنى الله عنك
~~والسلام.
# آخر الجزء الثاني من أصل عبد الوهاب PageV01P091 نصر بن مزاحم، عن عمر بن
~~سعد، عن إسماعيل بن يزيد، والحارث بن حصيرة، عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبى
~~الكنود قال: لما أراد علي المسير إلى أهل الشام دعا إليه من كان معه من
~~المهاجرين والأنصار، فحمد الله وأثنى عليه وقال: " أما بعد فإنكم ميامين
~~الرأى، مراجيح الحلم، مقاويل بالحق، مباركو الفعل والأمر.
# وقد أردنا المسير إلى عدونا، وعدوكم فأشيروا علينا برأيكم ".
# فقام هاشم بن عتبة بن أبى وقاص، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم
~~قال: " أما بعد يا أمير المؤمنين فأنا بالقوم جد خبير، هم لك ولأشياعك
~~أعداء، وهم لمن يطلب حرث الدنيا أولياء، وهم مقاتلوك ومجاهدوك (1) لا يبقون
~~(2) جهدا، مشاحة على الدنيا، وضنا بما في أيديهم منها.
# وليس لهم إربة غيرها إلا ما يخدعون به الجهال من الطلب بدم عثمان بن عفان
~~(3).
# كذبوا ليسوا بدمه يثأرون (4) ولكن الدنيا يطلبون.
# فسر بنا إليهم (5)، فإن أجابوا إلى الحق فليس بعد الحق إلا الضلال.
# وإن أبو إلا الشقاق فذلك الظن بهم (6).
# والله ما أراهم يبايعون وفيهم أحد ممن يطاع إذا نهى، و [ لا ] يسمع إذا
~~أمر ".
# نصر: عمر بن سعد، عن الحارث بن حصيرة، عن عبد الرحمن بن عبيد ابن أبى
~~الكنود، أن عمار بن ياسر قام فذكر الله بما هو أهله، وحمده وقال:
# يا أمير المؤمنين، إن استطعت ألا تقيم يوما واحدا فا [ فعل.
# ا ] شخص بنا
# __________
# (1) ح (1: 278): " ومجادلوك " لعل هذه: " ومجالدوك ".
# (2) ح: " لا يبغون " تحريف.
# (3) ح: " من طلب دم ابن عفان ".
# (4) ح: " ليسوا لدمه ينفرون ".
# (5) ح: " انهض بنا إليهم ".
# (6) ح: " فذاك ظنى بهم ".
# (*) PageV01P092 قبل استعار نار الفجرة، واجتماع رأيهم على الصدود
~~والفرقة، وادعهم إلى رشدهم وحظهم.
# فإن قبلوا سعدوا، وإن أبوا إلا حربنا فوالله إن سفك دمائهم، والجد في
~~جهادهم، ms069 لقربة عند الله، وهو كرامة منه ".
# وفي هذا الحديث: ثم قام قيس بن سعد بن عبادة فحمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: " يا أمير المؤمنين، انكمش بنا إلى عدونا ولا تعرد (1)، فوالله
~~لجهادهم أحب إلى من جهاد الترك والروم، لإدهانهم في دين الله (2)،
~~واستذلالهم أولياء الله من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله، من المهاجرين
~~والأنصار والتابعين بإحسان.
# إذا غضبوا على رجل حبسوه أو ضربوه أو حرموه أو سيروه (3).
# وفيئنا لهم في أنفسهم حلال، ونحن لهم - فيما يزعمون - قطعين (4).
# قال: يعنى رقيق.
# فقال أشياخ الأنصار، منهم خزيمة بن ثابت، وأبو أيوب الأنصاري وغيرهما: لم
~~تقدمت أشياخ قومك وبدأتهم يا قيس بالكلام ؟ فقال: أما إنى عارف بفضلكم،
~~معظم لشأنكم، ولكني وجدت في نفسي الضغن الذى جاش في صدوركم حين ذكرت
~~الأحزاب.
# فقال بعضهم لبعض: ليقم رجل منكم فليجب أمير المؤمنين عن جماعتكم.
# فقالوا: قم يا سهل بن حنيف.
# فقام سهل فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " يا أمير المؤمنين، نحن سلم لمن
~~سالمت، وحرب لمن حاربت، ورأينا رأيك ونحن كف يمينك.
# وقد رأينا أن تقوم بهذا الأمر في أهل الكوفة، فتأمرهم بالشخوص، وتخبرهم
~~بما صنع الله لهم في ذلك من الفضل، فإنهم هم أهل البلد
# __________
# (1) الانكماش: الإسراع والجد.
# والتعريد: الفرار والإحجام والانهزام.
# ح: " ولا تعرج ".
# (2) الإدهان: الغش والمصانعة.
# وفي التنزيل العزيز: " ودوا لو تدهن فيدهنون ".
# (3) في اللسان: " سيره من بلده: أخرجه وأجلاه ".
# (4) القطين: الخدم والأتباع والحشم والمماليك.
# (*) PageV01P093 وهم الناس.
# فإن استقاموا لك استقام لك الذى تريد وتطلب.
# وأما نحن فليس عليك منا خلاف، متى دعوتنا أجبناك، ومتى أمرتنا أطعناك ".
# نصر: عمر بن سعد، عن أبى مخنف، عن زكريا بن الحارث، عن أبى حشيش (1)، عن
~~معبد قال: قام على خطيبا على منبره، فكنت تحت المنبر حين حرض الناس وأمرهم
~~بالمسير إلى صفين لقتال أهل الشام.
# فبدأ فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " سيروا إلى أعداء [ الله.
# سيروا إلى أعداء ] السنن والقرآن، سيروا إلى بقية الأحزاب، قتلة
~~المهاجرين والأنصار ".
# فقام رجل من ms070 بنى فزارة يقال له أربد فقال: أتريد أن تسيرنا إلى إخواننا
~~من أهل الشام فنقتلهم لك، كما سرت بنا إلى إخواننا من أهل البصرة فقتلناهم.
# كلا، ها الله إذا لا نفعل ذلك (2).
# فقام الأشتر فقال: من لهذا إيها الناس (3) ؟ وهرب الفزارى واشتد الناس
~~على أثره، فلحق بمكان من
# السوق تباع فيه البراذين، فوطئوه بأرجلهم وضربوه بأيديهم ونعال سيوفهم
~~(4) حتى قتل، فأتى على فقيل: يا أمير المؤمنين، قتل الرجل.
# قال: ومن قتله ؟ قالوا: قتلته همدان وفيهم شوبة من الناس (5).
# فقال: قتيل عمية لا يدرى
# __________
# (1) ح (1: 279): " أبى خشيش ".
# (2) ها التنبيه، قد يقسم بها، كما هنا.
# قال ابن منظور: " إن شئت حذفت الألف التى بعد الهاء، وإن شئت أثبت ".
# (3) ح: " من هذا المأزق ".
# (4) نعل السيف: ما يكون في أسفل جفنه من حديدة أو فضة.
# (5) ح: " ومعهم شوب من الناس ".
# (*) PageV01P094 من قتله (1)، ديته من بيت مال المسلمين.
# وقال علاقة التيمى (2): أعوذ بربي أن تكون منيتى * كما مات في سوق
~~البراذين أربد تعاوره همدان خفق نعالهم * إذا رفعت عنه يد وضعت يد قال:
~~وقام الأشتر فحمد الله وأثنى عليه فقال: " يا أمير المؤمنين، لا يهدنك ما
~~رأيت، ولا يؤيسنك من نصرنا ما سمعت من مقالة هذا الشقى الخائن.
# جميع من ترى من الناس شيعتك، وليسوا يرغبون بأنفسهم عن نفسك، ولا يحبون
~~بقاء بعدك.
# فإن شئت فسر بنا إلى عدوك.
# والله ما ينجو من الموت من خافه، ولا يعطى البقاء من أحبه، وما يعيش
~~بالآمال إلا شقى.
# وإنا لعلى بينة من ربنا أن نفسا لن تموت حتى يأتي أجلها، فكيف لا نقاتل
~~قوما هم كما وصف أمير المؤمنين، وقد وثبت عصابة منهم على طائفة من المسلمين
~~[ بالأمس ] فأسخطوا الله، وأظلمت بأعمالهم الأرض، وباعوا خلاقهم (3) بعرض
~~من الدنيا يسير ".
# فقال على عليه السلام: " الطريق مشترك، والناس في الحق سواء، ومن اجتهد
~~رأيه في نصيحة العامة فله ما نوى وقد قضى ما عليه ".
# ثم نزل فدخل منزله.
# نصر: عمر بن سعد قال: حدثنى أبو زهير العبسى، عن ms071 النضر بن صالح، أن عبد
~~الله بن المعتم العبسى، وحنظلة بن الربيع التميمي، لما أمر على عليه السلام
~~الناس بالمسير إلى الشام، دخلا في رجال كثير من غطفان وبنى تميم على
# __________
# (1) العمية، بكسر العين وتشديد الميم المكسورة والياء المفتوحة المشددة،
~~ويقال أيضا " عميا " بوزنه مع القصر، أي ميتة فتنة وجهالة.
# (2) بدلها في ح: " فقال بعض بنى تيم اللات بن ثعلبة ".
# (3) الخلاق، بالفتح: الحظ والنصيب من الخير.
# (*) PageV01P095 أمير المؤمنين، فقال له التميمي: " يا أمير المؤمنين،
~~إنا قد مشينا إليك بنصيحة فاقبلها منا، ورأينا لك رأيا فلا ترده علينا،
~~فإنا نظرنا لك ولمن معك.
# أقم وكاتب هذا الرجل، ولا تعجل إلى قتال أهل الشام، فإنى والله ما أدرى
~~ولا تدرى لمن تكون إذا التقيتم الغلبة، وعلى من تكون الدبرة ".
# وقام ابن المعتم فتكلم، وتكلم القوم الذين دخلوا معهما بمثل ما تكلم به،
~~فحمد على الله وأثنى عليه، وقال: " أما بعد فإن الله وارث العباد والبلاد،
~~ورب السموات السبع والأرضين السبع، وإليه ترجعون.
# يؤتى الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء، ويعز من يشاء ويذل من يشاء.
# أما الدبرة فإنها على [ الضالين ] العاصين، ظفروا أو ظفر بهم.
# وايم الله إنى لأسمع كلام قوم ما أراهم يريدون أن يعرفوا معروفا، ولا
~~ينكروا منكرا ".
# فقام إليه معقل بن قيس اليربوعي ثم الرياحي فقال: " يا أمير المؤمنين، إن
~~هؤلاء والله ما أتوك بنصح، ولا دخلوا عليك إلا بغش، فاحذرهم فإنهم أدنى
~~العدو ".
# فقال له مالك بن حبيب: يا أمير المؤمنين، إنه بلغني أن حنظلة هذا يكاتب
~~معاوية، فادفعه إلينا نحبسه حتى تنقضي غزاتك ثم تنصرف.
# وقام إلى على عياش بن ربيعة، وقائد بن بكير العبسيان، فقالا: يا أمير
~~المؤمنين، إن صاحبنا عبد الله بن المعتم قد بلغنا أنه يكاتب معاوية، فأحبسه
~~أو أمكنا منه نحبسه حتى تنقضي غزاتك وتنصرف.
# فأخذا يقولان: هذا جزاء من نظر لكم (1) وأشار عليكم بالرأى فيما بينكم
~~وبين عدوكم.
# فقال
# __________
# (1) في الأصل: " من نصركم " صوابه من ح (1: 280).
# (*) PageV01P096 لهما على: " الله بينى ms072 وبينكم، وإليه أكلكم، وبه أستظهر
~~عليكم.
# اذهبوا حيث شئتم ".
# ثم بعث على إلى حنظلة بن الربيع، المعروف بحنظلة الكاتب (1)، وهو من
~~الصحابة، فقال: يا حنظلة، أعلى أم لى ؟ قال: لا عليك ولا لك.
# قال: فما تريد ؟ قال: اشخص إلى الرها (2)، فإنه فرج من الفروج، اصمد له
~~حتى ينقضى هذا الأمر.
# فغضب من ذلك خيار بنى عمرو بن تميم - وهم رهطه - فقال: إنكم والله لا
~~تغروني من دينى.
# دعوني فأنا أعلم منكم.
# فقالوا: والله لئن لم تخرج مع هذا الرجل لا ندع فلانة تخرج معك - لأم
~~ولده - ولا ولدها.
# ولئن أردت ذلك لنقتلنك.
# فأعانه ناس من قومه فاخترطوا سيوفهم، فقال: أجلوني [ حتى ] أنظر.
# فدخل منزله وأغلق بابه حتى إذا أمسى هرب إلى معاوية، وخرج من بعده إليه
~~من قومه رجال كثير، ولحق ابن المعتم أيضا حتى أتى معاوية، وخرج معه أحد عشر
~~رجلا من قومه.
# وأما حنظلة فخرج بثلاثة وعشرين رجلا من قومه، ولكنهما لم يقاتلا مع
~~معاوية واعتزلا الفريقين جميعا، فقال حنظلة حين خرج إلى معاوية: يسل غواة
~~عند بابى سيوفها * ونادى مناد في الهجيم لأقبلا سأترككم عودا لأصعب فرقة *
~~إذا قلتم كلا يقول لكم بلى قال: فلما هرب حنظلة أمر على بداره فهدمت، هدمها
~~عريفهم بكر بن تميم، وشبث بن ربعى، فقال في ذلك:
# __________
# (1) هو حنظلة بن الربيع - ويقال ابن ربيعة - بن صيفي، ابن أخى أكثم بن
~~صيفي حكيم العرب.
# وكتب للنبى صلى الله عليه وسلم مرة كتابا فسمى بذلك " الكاتب ".
# وكانت الكتابة قليلة في العرب.
# وكان ممن تخف عن على عليه السلام يوم الجمل.
# وهو الذى قال للنبى صلى الله عليه وسلم: " لليهود يوم وللنصارى يوم، فلو
~~كان لنا يوم " فنزلت سورة الجمعة.
# انظر الإسابة 1855 والمعارف 130.
# (2) الرها، بضم أوله والمد والقصر: مدينة بالجزيرة بين الموصل والشام (*)
~~PageV01P097 أيا راكبا إما عرضت فبلغن * مغلغلة عنى سراة بنى عمرو فأوصيكم
~~بالله والبر والتقى * ولا تنظروا في النائبات إلى بكر ولا شبث ذى المنخرين
~~كأنه * أزب جمال في ملاحية صفر ms073 (1) وقال أيضا يحرض معاوية بن أبى سفيان:
~~أبلغ معاوية بن حرب خطة * ولكل سائلة تسيل قرار لا نقبلن دنية تعطونها * في
~~الأمر حتى تقتل الأنصار وكما تبوء دماؤهم بدمائكم * وكما تهدم بالديار ديار
~~(2) وترى نساؤهم يجلن حواسرا * ولهن من علق الدماء خوار (3) نصر: عمر بن
~~سعد، عن سعد بن طريف، عن أبى المجاهد، عن المحل
# ابن خليفة قال: قام عدى بن حاتم الطائى [ بين يدى على عليه السلام ] فحمد
~~الله بما هو أهله وأثنى عليه ثم قال: " يا أمير المؤمنين، ما قلت إلا بعلم،
~~ولا دعوت إلا إلى حق، ولا أمرت إلا برشد.
# فإن رأيت (4) أن تستأنى هؤلاء القوم وتستديمهم حتى تأتيهم كتبك، ويقدم
~~عليهم ررسلك - فعلت.
# __________
# (1) الأزب من الإبل: الكثير شعر الوجه والعثنون.
# والملاحى، بضم الميم وتخفيف اللام، هو من الأراك ما فيه بياض وشهبة
~~وحمرة.
# وفي ح: " قد غار ليلة النفر "، وفي هامش الأصل: " قد دعا ليلة النفر "
~~إشارة إلى أنه كذلك في نسخة أخرى.
# صواب هذين: " قد رغا ".
# (2) في الأصل: وتجر قتلاهم بقتلى حروب * وكما يقدم بالديار ديار وأثبت ما
~~في ح (1: 280).
# وكتب في حاشية الأصل: " وكما تبوء دماؤهم بدمائكم " إشارة إلى أن صدره
~~كذلك في نسخة أخرى.
# (3) أصل الخوار صوت البقر والغنم والظباء.
# وفي ح: " من ثكل الرجال خوار ".
# (4) ح: (1: 280): " ولكن إذا رأيت ".
# (*) PageV01P098 فإن يقبلوا يصيبوا ويرشدوا (1)، والعافية أوسع لنا ولهم.
# وإن يتمادوا في الشقاق ولا ينزعوا عن الغى فسر إليهم.
# وقد قدمنا إليهم العذر (2) ودعوناهم إلى ما في أيدينا من الحق، فوالله
~~لهم من الله أبعد، وعلى الله أهون، من قوم قاتلناهم بناحية البصرة أمس، لما
~~أجهد لهم الحق (3) فتركوه، ناوخناهم براكاء (4) القتال حتى بلغنا منهم ما
~~نحب، وبلغ الله منهم رضاه فيما يرى ".
# فقام زيد بن حصين الطائى - وكان من أصحاب البرانس (5) المجتهدين فقال:
~~الحمد لله حتى يرضى، ولا إله إلا الله ربنا، ومحمد رسول الله نبينا.
# إما بعد فوالله لئن كنا في شك من قتال من خالفنا، لا يصلح لنا النية في ms074
~~قتالهم حتى نستديمهم ونستأنيهم.
# ما الأعمال إلا في تباب، ولا السعي إلا في ضلال.
# والله يقول: (وأما بنعمة ربك فحدث).
# إنا والله ما ارتبنا طرفة عين فيمن يبتغون دمه (6)، فكيف بأتباعه القاسية
~~قلوبهم، القليل في الإسلام حظهم، أعوان الظلم ومسددى أساس الجور والعدوان
~~(7).
# ليسوا من المهاجرين ولا الأنصار، ولا التابعين بإحسان.
# __________
# (1) ح: " يصيبوا رشدهم ".
# (2) ح: " بالعذر ".
# (3) في اللسان: " أجهد لك الطريق وأجهد لك الحق: برز وظهر ووضح ".
# وفي الأصل " أجهدنا " والفعل لازم كما رأيت.
# كما رأيت.
# وفي ح: " لما دعوناهم إلى الحق ".
# (4) البراكاء، بضم الراء وفتحها: الابتراك في الحرب، وهو أن يجثو القوم
~~على ركبهم.
# والمناوخة: مفاعله من النوخ، وهو البروك.
# وفي الأصل: " ناوحناهم " بالمهملة، صوابه في ح.
# (5) البرنس، بالضم: قلنسوة طويلة، أو كل ثوب رأسه منه.
# (6) ح: " فيمن يتبعونه ".
# (7) ح: " وأصحاب الجور والعدوان ".
# (*) PageV01P099 فقام رجل من طيئ فقال: يا زيد بن حصين، أكلام سيدنا عدى
~~بن حاتم تهجن ؟ قال: فقال زيد: ما أنتم بأعرف بحق عدى منى، ولكني لا أدع
~~القول بالحق وإن سخط الناس.
# قال: فقال عدى بن حاتم: الطريق مشترك، والناس في الحق سواء.
# فمن اجتهد رأيه في نصيحة العامة فقد قضى الذى عليه (1).
# نصر: عمر بن سعد، عن الحارث بن حصيرة (2) قال: دخل أبو زبيب (3) بن عوف
~~على على فقال: " يا أمير المؤمنين، لئن كنا على الحق لأنت أهدانا سبيلا،
~~وأعظمنا في الخير نصيبا، ولئن كنا في ضلالة إنك لأثقلنا ظهرا وأعظمنا وزرا:
~~أمرتنا بالمسير إلى هذا العدو وقد قطعنا ما بيننا وبينهم من الولاية،
~~وأظهرنا لهم العداوة، نريد بذلك ما يعلم الله [ من طاعتك ]، وفي أنفسنا من
~~ذلك ما فيها.
# أليس الذى نحن عليه الحق المبين، والذى عليه عدونا الغى والحوب الكبير ؟
~~".
# فقال على: " [ بلى ]، شهدت أنك إن مضيت معنا ناصرا لدعوتنا، صحيح النية
~~في نصرتنا، قد قطعت منهم الولاية، وأظهرت لهم العداوة كما زعمت، فإنك ولى
~~الله تسيح (4) في رضوانه، وتركض في طاعته: فأبشر أبا زبيب ".
# __________
# (1) ما بعد: " سخط الناس " ساقط من ms075 ح، فهو إما دخيل على النسخة، أو تمثل
~~من عدى بقول على عليه السلام، الذى سبق في ص 95.
# (2) سبقت ترجمته في ص 3.
# وفي الأصل: " حضيرة " بالضاد المعجمة، تحريف.
# وفي هامش الأصل " خ: حصين " إشارة إلى أنه " حصين " في نسخة أخرى.
# وهذه الأخيرة توافق ما ورد في ح (1: 280).
# وليس بشئ.
# (3) ح: " أبو زينب " في جميع المواضع.
# (4) ح: " تسبح " من السباحة.
# (*) PageV01P100 فقال له عمار بن ياسر: اثبت أبا زبيب ولا تشك في الأحزاب
~~عدو الله ورسوله (1).
# قال: فقال أبو زبيب: ما أحب أن لى شاهدين من هذه الأمة فيشهدا
# لى على ما سألت عنه من هذا الأمر الذى أهمنى مكانكما.
# قال: وخرج عمار [ بن ياسر ] وهو يقول: سيروا إلى الأحزاب أعداء النبي *
~~سيروا فخير الناس اتباع على هذا أوان طاب سل المشرفى * وقودنا الخيل وهز
~~السمهرى عمر بن سعد عن أبى روق قال: دخل يزيد بن قيس الأرحبى على على بن
~~أبى طالب فقال: يا أمير المؤمنين، نحن على جهاز وعدة (2)، وأكثر الناس أهل
~~قوة (3) ومن ليس بمضعف وليس به علة.
# فمر مناديك فليناد الناس يخرجوا إلى معسكرهم بالنخيلة، فإن أخا الحرب ليس
~~بالسؤوم ولا النؤوم، ولا من إذا أمكنه الفرص أجلها واستشار فيها، ولا من
~~يؤخر الحرب في اليوم إلى غد وبعد غد.
# فقال زياد بن النضر: لقد نصح لك يا أمير المؤمنين يزيد بن قيس، وقال ما
~~يعرف، فتوكل على الله وثق به، واشخص بنا إلى هذا العدو راشدا معانا، فإن
~~يرد الله بهم خيرا لا يدعوك رغبة عنك إلى من ليس مثلك في السابقة
# __________
# (1) عدو، يقال للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث بلفظ واحدا، ويقال
~~أيضا عدوة وعدوان وأعداء.
# (2) الجهاز: ما يحتاج إليه المسافر والغازي.
# ح: " أولو جهاز وعدة ".
# (3) أي أصحاب قوة.
# وفي الأصل: " القوة " وأثبت ما في ح (1: 281).
# (*) PageV01P101 مع النبي صلى الله عليه وآله، والقدم (1) في الإسلام،
~~والقرابة من محمد صلى الله عليه وآله.
# وإلا ينيبوا ويقبلوا ويأبوا إلا حربنا نجد حربهم علينا هينا، ورجونا أن
~~يصرعهم الله ms076 مصارع إخوانهم بالأمس.
# ثم قام عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى فقال: " يا أمير المؤمنين، إن
# القوم لو كانوا الله يريدون أو لله يعملون، ما خالفونا.
# ولكن القوم إنما يقاتلون فرارا من الأسوة (2)، وحبا للأثرة، وضنا
~~بسلطانهم، وكرها لفراق دنياهم التى في أيديهم، وعلى إحن في أنفسهم، وعداوة
~~يجدونها في صدورهم، لوقائع أوقعتها يا أمير المؤمنين بهم قديمة، قتلت فيها
~~أباءهم وإخوانهم (3)).
# ثم التفت إلى الناس فقال: فكيف يبايع معاوية عليا وقد قتل أخاه حنظلة،
~~وخاله الوليد، وجده عتبة في موقف واحد.
# والله ما أظن أن يفعلوا (4)، ولن يستقيموا لكم دون أن تقصد فيهم المران
~~(5)، وتقطع على هامهم السيوف، وتنثر حواجبهم بعمد الحديد، وتكون أمور جمة
~~بين الفريقين.
# نصر: عمر بن سعد، عن عبد الرحمن، عن الحارث بن حصيرة (6)،
# __________
# (1) القدم، بفتحتين: السبق والتقدم في الإسلام.
# (2) الأسوة، ها هنا: التسوية بين المسلمين في قسمة المال.
# انظر ح (3: 4).
# (3) ح: " وأعوانهم ".
# (4) ح: " ما أظنهم يفعلون ".
# (5) تقصد: تكسر.
# والمران: الرماح الصلبة اللينة.
# والمران أيضا: نبات الرماح.
# ح: " دون أن تقصف فيهم قنا ؟ ؟ المران ".
# (6) ح: " حصين " وانظر ما سبق في ص 3.
# (*) PageV01P102 عن عبد الله بن شريك قال: خرج حجر بن عدى، وعمرو بن
~~الحمق، يظهران البراءة واللعن من أهل الشام، فأرسل إليهما على: أن كفا عما
~~يبلغني عنكما فأتياه فقالا: يا أمير المؤمنين، ألسنا محقين ؟ قال: بلى.
# [ قالا: أو ليسوا
# مبطلين ؟ قال: بلى ].
# قالا: فلم منعتنا من شتمهم ؟ قال: " كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين،
~~تشتمون وتتبرءون.
# ولكن لو وصفتم مساوى أعمالهم فقلتم: من سيرتهم كذا وكذا، ومن عملهم كذا
~~وكذا، كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر.
# و [ لو (1) ] قلتم مكان لعنكم إياهم وبراءتكم منهم: اللهم احقن دماءنا
~~ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يعرف الحق منهم
~~من جهله، ويرعوى عن الغى والعدوان من لهج به، كان هذا أحب إلى وخيرا لكم ".
# فقالا: يا أمير المؤمنين، نقبل عظتك، ونتأدب بأدبك.
# وقال عمرو بن الحمق: إنى والله يا أمير المؤمنين ms077 ما أجبتك ولا بايعتك على
~~قرابة بينى وبينك، ولا إرادة مال تؤتينيه، ولا التماس سلطان يرفع ذكرى به،
~~ولكن أجبتك لخصال خمس: أنك ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله، وأول من
~~آمن به، وزوج سيدة نساء الأمة فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، وأبو
~~الذرية التى بقيت فينا من رسول الله صلى الله عليه وآله، وأعظم رجل من
~~المهاجرين سهما في الجهاد.
# فلو أنى كلفت نقل الجبال الرواسى، ونزح (2) البحور الطوامى حتى يأتي على
~~يومى في أمر أقوى به وليك وأوهن به عدوك، ما رأيت أنى قد أديت فيه كل الذى
~~يحق على من حقك.
# فقال أمير المؤمنين على: اللهم نور قلبه بالتقى، واهده إلى صراط
# __________
# (1) ليست في الأصل ولا في ح، وبها يلتئم الكلام.
# (2) في الأصل: " وأنزح " صوابه في ح (1: 281).
# (*) PageV01P103 مستقيم (1)، ليت أن في جندي مائة مثلك، فقال حجر: إذا
~~والله يا أمير المؤمنين صح جندك، وقل فيهم من يغشك.
# ثم قال حجر فقال: يا أمير المؤمنين، نحن بنو الحرب وأهلها، الذين نلقحها
# وننتجها، قد ضارستنا وضارسناها (2)، ولنا أعوان ذو وصلاح، وعشيرة ذات
~~عدد، ورأى مجرب وبأس محمود، وأزمتنا منقادة لك بالسمع والطاعة، فإن شرقت
~~شرقنا، وإن غربت غربنا، وما أمرتنا به من أمر فعلناه.
# فقال على: " أكل قومك يرى مثل رأيك ؟ " قال: " ما رأيت منهم إلا حسنا،
~~وهذه يدى عنهم بالسمع والطاعة، وبحسن الإجابة ".
# فقال له على خيرا.
# قال نصر: وفي حديث عمر بن سعد قال: وكتب على إلى عماله، فكتب إلى مخنف بن
~~سليم: سلام عليك، فإنى أحمد الله إليك الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإن جهاد من صدف عن الحق رغبة عنه، وهب في نعاس العمى والضلال
~~اختيارا له - فريضة على العارفين.
# إن الله يرضى عمن أرضاه، ويسخط على من عصاه.
# وإنا قد هممنا بالمسير إلى هؤلاء القوم الذين عملوا في عباد الله بغير ما
~~أنزل الله، واستأثروا بالفئ، وعطلوا الحدود، وأماتوا الحق، وأظهروا في
~~الأرض الفساد، واتخذوا الفاسقين وليجة ms078 من دون المؤمنين، فإذا ولى لله أعظم
~~أحداثهم أبغضوه وأقصوه وحرموه، وإذا ظالم ساعدهم على ظلمهم أحبوه وأدنوه
~~وبروه فقد أصروا على الظلم، وأجمعوا على الخلاف.
# وقديما ما صدوا عن الحق، وتعاونوا على الإثم وكانوا ظالمين.
# فإذا أتيت بكتابي هذا فاستخلف على عملك
# __________
# (1) ح: " صراطك المستقيم ".
# (2) في اللسان (8: 424): " وضارست الأمور: جربتها وعرفتها ".
# (*) PageV01P104 أوثق أصحابك في نفسك، وأقبل إلينا لعلك تلقى هذا العدو
~~المحل فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، وتجامع الحق وتباين الباطل، فإنه لا
~~غناء بنا ولا بك عن
# أجر الجهاد.
# وحسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# وكتب عبد الله بن أبى رافع سنة سبع وثلاثين.
# فاستعمل مخنف على أصبهان الحارث بن أبى الحارث بن الربيع، واستعمل على
~~همدان سعيد بن وهب - وكلاهما من قومه - وأقبل حتى شهد مع على صفين.
# وكان على قد استخلف ابن عباس على البصرة، فكتب عبد الله بن عباس إلى على
~~يذكر له اختلاف أهل البصرة، فكتب إليه على: من عبد الله على أمير المؤمنين
~~إلى عبد الله بن عباس.
# أما بعد فالحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد عبده ورسوله.
# أما بعد (1) فقد قدم على رسولك وذكرت ما رأيت وبلغك عن أهل البصرة بعد
~~انصرافي (2) وسأخبرك عن القوم: هم بين مقيم لرغبة يرجوها، أو عقوبة يخشاها
~~(3).
# فأرغب راغبهم بالعدل عليه، والإنصاف له والإحسان إليه، وحل عقدة الخوف عن
~~قلوبهم، فإنه ليس لأمراء أهل البصرة في قلوبهم عظم (4) إلا قليل منهم.
# وانته إلى أمرى ولا تعده، وأحسن إلى هذا الحى من ربيعة، وكل من قبلك
~~فأحسن إليهم ما استطعت إن شاء الله.
# والسلام.
# وكتب عبد الله بن أبى رافع في ذى القعدة سنة سبع وثلاثين.
# __________
# (1) كذا جاءت " أما بعد " مكررة..وأول الرسالة في ح: " أما بعد فقد قدم
~~على رسولك " بإهمال ما قبلها من الكلام.
# (2) ح: " وقرأت كتابك تذكر فيه حال أهل البصرة واختلافهم بعد انصرافي
~~عنهم ".
# (3) ح: " أو خائف من عقوبة يخشاها ".
# (4) كذا في الأصل ms079 وح.
# ولعلها: " عصم " جمع عصام، وهو الحبل يشد به.
# (*) PageV01P105 وكتب: من عبد الله على أمير المؤمنين إلى الأسود بن
~~قطنة.
# أما بعد فإنه
# من لم ينتفع بما وعظ لم يحذر ما هو غابر (1) ومن أعجبته الدنيا رضى بها،
~~وليست بثقة.
# فاعتبر بما مضى تحذر ما بقى، واطبخ للمسلمين قبلك من الطلاء ما يذهب
~~ثلثاه (2)، وأكثر لنا من لطف الجند، واجعله مكان ما عليهم من أرزاق الجند،
~~فإن للولدان علينا حقا، وفي الذرية من يخاف دعاؤه، وهو لهم صالح.
# والسلام.
# وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عبد
~~الله بن عامر.
# أما بعد فإن خير الناس عند الله عز وجل أقومهم لله بالطاعة فيما له
~~وعليه، وأقولهم بالحق ولو كان مرا، فإن الحق به قامت السماوات والأرض.
# ولتكن سريرتك كعلانيتك، وليكن حكمك واحدا، وطريقتك مستقيمة، فإن البصرة
~~مهبط الشيطان.
# فلا تفتحن على يد أحد منهم بابا لا نطيق سده نحن ولا أنت.
# والسلام.
# وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى عبد
~~الله بن عباس.
# أما بعد فانظر ما اجتمع عندك من غلات المسلمين وفيئهم، فاقسمه من قبلك
~~حتى تغنيهم، وابعث إلينا بما فضل نقسمه فيمن قبلنا.
# والسلام.
# __________
# (1) في اللسان: الغابر: الباقي.
# قال: وقد يقال للماضي غابر.
# (2) الطلاء، بالكسر: ما طبخ من عصير العنب.
# (*) PageV01P106 وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير
~~المؤمنين إلى عبد الله بن عباس.
# أما بعد فإن الإنسان قد يسره ما لم يكن ليفوته، ويسوءه فوت ما لم يكن
~~ليدركه وإن جهد.
# فليكن
# سرورك فيما قدمت من حكم أو منطق أو سيرة، وليكن أسفك على ما فرطت لله فيه
~~من ذلك.
# ودع ما فاتك من الدنيا فلا تكثر به حزنا، وما أصابك فيها فلا تبغ به
~~سرورا.
# وليكن همك فيما بعد الموت.
# والسلام (1).
# وكتب إلى أمراء الجنود: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير
~~المؤمنين.
# أما بعد فإن حق الوالى ألا يغيره على ms080 رعيته أمر ناله ولا أمر خص به، وأن
~~يزيده ما قسم الله له دنوا من عباده وعطفا عليهم.
# ألا وإن لكم عندي ألا أحتجز دونكم سرا إلا في حرب، ولا أطوى عنكم أمرا
~~إلا في حكم، ولا أؤخر حقا لكم عن محله، ولا أرزأكم شيئا، وأن تكونوا عندي
~~في الحق سواء.
# فإذا فعلت ذلك وجبت عليكم النصيحة والطاعة.
# فلا تنكصوا عن دعوتي، ولا تفرطوا في صلاح دينكم من دنياكم، وأن تنفذوا
~~لما هو لله طاعة، ولمعيشتكم صلاح، وأن تخوضوا الغمرات إلى الحق ولا يأخذكم
~~في الله لومة لائم.
# فإن أبيتم أن تستقيموا لى على ذلك لم يكن أحد أهون على ممن فعل ذلك منكم،
~~ثم أعاقبه عقوبة لا يجد عندي فيها هوادة.
# فخذوا هذا من أمرائكم، وأعطوهم من أنفسكم، يصلح الله أمركم.
# والسلام.
# __________
# (1) انظر مجالس ثعلب 186.
# (*) PageV01P107 وكتب إلى أمراء الخراج: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد
~~الله على أمير المؤمنين إلى أمراء الخراج (1).
# أما بعد فإنه من لم يحذر ما هو صائر إليه لم يقدم لنفسه ولم يحرزها.
# ومن اتبع هواه وانقاد له على ما يعرف نفع عاقبته عما قليل ليصبحن من
~~النادمين.
# ألا وأن أسعد الناس
# في الدنيا من عدل عما يعرف ضره، وإن أشقاهم من اتبع هواه.
# فاعتبروا واعلموا أن لكم ما قدمتم من خير، وما سوى ذلك وددتم لو أن بينكم
~~وبينه أمدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والله رءوف ورحيم بالعباد.
# وإن عليكم ما فرطتم فيه، وإن الذى طلبتم ليسير، وإن ثوابه لكبير.
# ولو لم يكن فيما نهى عنه من الظلم والعدوان عقاب يخاف، كان في ثوابه مالا
~~عذر لأحد بترك طلبته (2) فارحموا ترحموا، ولا تعذبوا خلق الله ولا تكلفوهم
~~فوق طاقتهم، وأنصفوا الناس من أنفسكم، واصبروا لحوائجهم فإنكم خزان الرعية.
# لا تتخذن حجابا، ولا تحجبن أحدا عن حاجته حتى ينهيها إليكم.
# ولا تأخذوا أحدا بأحد إلا كفيلا عمن كفل عنه، واصبروا أنفسكم على ما فيه
~~الاغتباط، وإياكم وتأخير العمل ودفع الخير، فإن في ذلك الندم. ms081
# والسلام.
# وكتب إلى معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين
~~إلى معاوية بن أبى سفيان.
# سلام على من اتبع الهدى، فإنى أحمد الله إليك الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإنك قد رأيت من الدنيا وتصرفها بأهلها وإلى ما مضى منها، وخير
~~ما بقى من الدنيا ما أصاب
# __________
# (1) في نهج البلاغة بشرح ابن أبى الحديد (4: 115): " أصحاب الخراج ".
# (2) الطلبة، بالكسر: الطلب.
# (*) PageV01P108 العباد الصادقون فيما مضى.
# ومن نسى الدنيا نسيان الآخرة يجد بينهما بونا بعيدا.
# واعلم يا معاوية أنك قد ادعيت أمرا لست من أهله لا في القدم ولا في
~~الولاية (1)، ولست تقول فيه بأمر بين تعرف لك به أثرة ولا لك عليه شاهد من
~~كتاب الله، ولا عهد تدعيه من رسول الله، فكيف أنت صانع إذا
# انقشعت عنك جلابيب ما أنت فيه من دنيا أبهجت بزينتها (2) وركنت إلى
~~لذتها، وخلى فيها بينك وبين عدو جاهد ملح، مع ما عرض في نفسك من دنيا قد
~~دعتك فأجبتها، وقادتك فاتبعتها، وأمرتك فأطعتها.
# فاقعس عن هذا الأمر (3)، وخذ أهبة الحساب، فإنه يوشك أن يقفك واقف على ما
~~لا يجنك منه مجن (4).
# ومتى كنتم يا معاوية ساسة للرعية، أو ولاة لأمر هذه الأمة بغير قدم حسن،
~~ولا شرف سابق على قومكم.
# فشمر لما قد نزل بك، ولا تمكن الشيطان من بغيته فيك، مع أنى أعرف أن الله
~~ورسوله صادقان.
# فنعوذ بالله من لزوم سابق الشقاء.
# وإلا تفعل أعلمك ما أغفلك من نفسك (5)، فإنك مترف قد أخذ منك الشيطان
~~مأخذه، فجرى منك مجرى الدم في العروق، واعلم أن هذا الأمر لو كان إلى الناس
~~أو بأيديهم لحسدونا وامتنوا به علينا، ولكنه
# __________
# (1) انظر ما سبق في التنبيه الأول ص 102.
# (2) في اللسان: " أبهجت الأرض: بهج نباتها ".
# وفي الأصل: " انتهت " تحريف.
# وفي ح (3: 410): " تبهجت " قال ابن أبى الحديد: " وتبهجت بزينتها: صارت.
# ذات بهجة ".
# ولم أجد هذه الصيغة في المعاجم.
# (3) القعس: التأخر والرجوع إلى الخلف، كما في اللسان.
# وفي الأصل: " فايس من هذا ms082 الأمر " صوابه في ح (3: 409).
# (4) رواه ح: " ما لا ينجيك منه منج "، وقال: " ويروى: ولا ينجيك مجن.
# وهو الترس: والرواية الأولى أصح ".
# (5) ح: " ما أغفلت ".
# (*) PageV01P109 قضاء ممن امتن به علينا على لسان نبيه الصادق المصدق.
# لا أفلح من شك بعد العرفان والبينة.
# اللهم احكم بيننا وبين عدونا بالحق وأنت خير الحاكمين.
# فكتب معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم من معاوية بن أبى سفيان إلى على بن
~~أبى طالب.
# أما بعد فدع الحسد فإنك طالما لم تنتفع به، ولا تفسد سابقة قدمك بشره
~~نخوتك، فإن الأعمال بخواتيمها، ولا تمحق سابقتك في حق من لا حق لك في حقه
~~(1)، فإنك إن تفعل لا تضر بذلك إلا نفسك، ولا تمحق إلا عملك، ولا تبطل إلا
~~حجتك.
# ولعمري ما مضى لك من السابقات لشبيه أن يكون ممحوقا، لما اجترأت عليه من
~~سفك الدماء، وخلاف أهل الحق.
# فاقرأ سورة الفلق، وتعوذ بالله من شر نفسك، فإنك الحاسد إذا حسد.
# وكتب إلى عمرو بن العاص: بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير
~~المؤمنين إلى عمرو بن العاص.
# أما بعد فإن الدنيا مشغلة عن غيرها، وصاحبها مقهور فيها (2)، لم يصب منها
~~شيئا قط إلا فتحت له حرصا، وأدخلت عليه مؤونة تزيده رغبة فيها، ولن يستغنى
~~صاحبها بما نال عما لم يبلغه، ومن وراء ذلك فراق ما جمع، والسعيد من وعظ
~~بغيره.
# فلا تحبط أجرك أبا عبد الله، ولا تجارين معاوية في باطله (3) فإن معاوية
~~غمص الناس
# __________
# (1) حق الرجل وأحقه: إذا غلبه على الحق.
# (2) ح (4: 114): " وصاحبها منهوم عليها ".
# (3) ح: " ولا تشرك معاوية في باطله ".
# (*) PageV01P110 وسفه الحق (1).
# [ والسلام (2) ].
# وكتب إليه عمرو بن العاص:
# من عمرو بن العاص إلى على بن أبى طالب.
# أما بعد فإن الذى فيه صلاحنا وألفة ذات بيننا أن تنيب إلى الحق (3)، وأن
~~تجيب إلى ما تدعون إليه من شورى (4).
# فصبر الرجل منا نفسه على الحق، وعذره الناس بالمحاجزة.
# والسلام.
# فجاء الكتاب إلى على قبل أن يرتحل من النخيلة.
# نصر: عمر بن سعد، عن أبى ms083 روق قال: قال زياد بن النضر الحارثى لعبد الله
~~بن بديل بن ورقاء: إن يومنا ويومهم ليوم عصيب، ما يصبر عليه إلا كل مشيع
~~القلب (5)، صادق النية، رابط الجأش.
# وايم الله ما أظن ذلك اليوم يبقى منا ومنهم إلا الرذال (6).
# قال عبد الله بن بديل: والله أظن ذلك.
# فقال على: ليكن هذا الكلام مخزونا في صدوركما، لا تظهراه ولا يسمعه منكما
~~سامع.
# إن الله كتب القتل على قوم والموت على آخرين، وكل آتيه منيته كما كتب
~~الله له.
# فطوبى للمجاهدين في سبيل الله، والمقتولين في طاعته.
# __________
# (1) غمص الناس: احتقرهم ولم يرهم شيئا.
# وسفه الحق، مختلف في تأويله، قيل معناه سفه الحق تسفيها.
# وقال الزجاج: سفه في معنى جهل.
# وهو اقتباس من حديث لرسول الله رواه ابن منظور في اللسان " غمص ".
# (2) زاد ان أبى الحديد بعد هذه الكلمة: " قال نصر: وهذا أول كتاب كتبه
~~على عليه السلام إلى عمرو بن العاص ".
# (3) أناب: رجع.
# (4) ح: " إلى ما ندعوكم إليه من الشورى ".
# (5) المشيع القلب: الشجاع.
# (6) الرذل، والرذال، والرذيل، والأرذل: الدون الخسيس.
# (*) PageV01P111 فلما سمع هاشم بن عتبة (1) مقالتهم [ قام (2) ] فحمد
~~الله وأثنى عليه ثم قال: سربنا يا أمير المؤمنين إلى هؤلاء القوم القاسية
~~قلوبهم، الذين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، وعملوا في عباد الله بغير رضا
~~الله، فأحلوا حرامه وحرموا حلاله، واستولاهم الشيطان (3) ووعدهم الأباطيل
~~ومناهم الأماني، حتى أزاغهم عن الهدى وقصد بهم قصد الردى، وحبب إليهم
~~الدنيا، فهم يقاتلون على دنياهم رغبة فيها كرغبتنا في الآخرة إنجاز موعود
~~ربنا.
# وأنت يا أمير المؤمنين أقرب الناس من رسول الله صلى الله عليه رحما،
~~وأفضل الناس سبقة وقدما.
# وهم يا أمير المؤمنين منك مثل الذى علمنا.
# ولكن كتب عليهم الشقاء، ومالت بهم الأهواء وكانوا ظالمين.
# فأيدينا مبسوطة لك بالسمع والطاعة، وقلوبنا منشرحة لك ببذل النصيحة،
~~وأنفسنا تنصرك (4) جذلة على من خالفك وتولى الأمر دونك.
# والله ما أحب أن لى ما في الأرض مما أقلت، وما تحت السماء مما أظلت، وأنى
~~واليت عدوا لك، أو ms084 عاديت وليا لك.
# فقال على: اللهم ارزقه الشهادة في سبيلك، والمرافقة لنبيك صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
# ثم إن عليا صعد المنبر فخطب الناس ودعاهم إلى الجهاد، فبدأ بالحمد لله
~~والثناء عليه ثم قال: إن الله قد أكرمكم بدينه، وخلقكم لعبادته، فانصبوا
~~أنفسكم في أداء
# __________
# (1) هو هاشم بن عتبة بن أبى وقاص.
# وكان معه لواء على رضى الله عنه يوم صفين، وقتل في آخر أيامها.
# انظر الإصابة 8913 والاشتقاق 96.
# (2) ليست في الأصل.
# وفي ح: "...ما قالاه أتى عليا عليه السلام فقال: سر بنا ".
# (3) كذا في الأصل.
# وفي ح (1: 282): " واستهوى بهم الشيطان " وظني بها " استهواهم ".
# (4) في الأصل: " بنورك "، صوابها في ح.
# (*) PageV01P112 حقه، وتنجزوا موعوده، واعلموا أن الله جعل أمراس الإسلام
~~متينة، وعراه وثيقة، ثم جعل الطاعة حظ الأنفس برضا الرب، وغنيمة الأكياس
~~عند تفريط الفجرة.
# وقد حملت أمر أسودها وأحمرها (1)، ولا قوة إلا بالله.
# ونحن سائرون إن شاء الله إلى من سفه نفسه، وتناول ما ليس له وما لا
~~يدركه: معاوية وجنده، الفئة الباغية الطاغية، يقودهم إبليس، ويبرق لهم
~~ببارق تسويفه، ويدليهم بغروره (2).
# وأنتم أعلم الناس بحلاله وحرامه، فاستغنوا بما علمتم، واحذروا ما حذركم
~~الله من الشيطان، وارغبوا فيما أنالكم من الأجر والكرامة، واعلموا أن
~~المسلوب من سلب دينه وأمانته، والمغرور من آثر الضلالة على الهدى.
# فلا أعرف أحدا منكم تقاعس عنى وقال: في غيرى كفاية، فإن الذود إلى الذود
~~إبل، ومن لا يذد عن حوضه يتهدم.
# ثم إنى آمركم بالشدة في الأمر، والجهاد في سبيل الله، وألا تغتابوا
~~مسلما.
# وانتظروا النصر العاجل من الله إن شاء الله.
# ثم قام الحسن بن على خطيبا فقال: الحمد لله لا إله غيره، وحده لا شريك
~~له، وأثنى عليه بما هو أهله.
# ثم قال: إن مما عظم الله عليكم من حقه، وأسبغ عليكم من نعمه ما لا يحصى
~~ذكره، ولا يؤدى شكره، ولا يبلغه (3) صفة ولا قول.
# ونحن إنما غضبنا
# __________
# (1) يعنى العرب والعجم، ولغالب على ألوان العرب السمرة والأدمة، وعلى
~~ألوان العجم ms085 البياض والحمرة.
# في الأصل: " أمركم أسودها وأحمرها "، صوابه في خ.
# (2) أي يوقعهم فيما أراد من تغريره.
# وفي الكتاب: " فدلاهما بغرور ".
# (3) في الأصل: " تبلغها "، والوجه ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P113 لله ولكم، فإنه من علينا بما هو أهله أن نشكر فيه آلاءه
~~وبلاءه ونعماءه قولا (1) يصعد إلى الله فيه الرضا، وتنتشر فيه عارفة الصدق،
~~يصدق الله فيه قولنا، ونستوجب فيه المزيد من ربنا، قولا يزيد ولا يبيد،
~~فإنه لم يجتمع قوم قط على أمر واحد إلا اشتد أمرهم، واستحكمت عقدتهم.
# فاحتشدوا في قتال عدوكم: معاوية وجنوده، فإنه قد حضر.
# ولا تخاذلوا، فإن الخذلان يقطع نياط القلوب، وإن الإقدام على الأسنة نجدة
~~وعصمة، لأنه لم يمتنع (2) قوم قط إلا رفع الله عنهم العلة، وكفاهم جوائح
~~الذلة (3)، وهداهم إلى معالم الملة.
# والصلح تأخذ منه ما رضيت [ به ] والحرب يكفيك من أنفاسها جرع (4) ثم قام
~~الحسين بن على خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: يا أهل
~~الكوفة أنتم الأحبة الكرماء، [ و ] الشعار دون الدثار، جدوا في إحياء ما
~~دثر بينكم، وإسهال ما توعر عليكم، وألفة ما ذاع منكم (5).
# __________
# (1) في الأصل: " قوك ".
# والكلام بعد: " إنما غضبنا لله ولكم " إلى: " ولا يبيد " لم يرد في ح.
# (2) الامتناع: العزة والقوة.
# وفي القاموس: " والممتنع الأسد القوى العزيز في نفسه ".
# ح: " يتمنع ".
# وفي اللسان: " منع الشئ مناعة: اعتز وتعسر.
# وقد تمنع ".
# (3) الجوائح: الدواهي والشدائد، واحدتها جائحة.
# وفي الأصل: " حوائج "، والوجه ما أثبت من ح.
# (4) البيت للعباس بن مرداس السلمى، كما في الخزانة (2: 82) والرواية.
# المعروفة:
# " السلم تأخذ منها ".
# ويستشهد بهذه الرواية اللغويون على أن " السلم " تؤنث.
# قال التبريزي: " الجرع: جمع جرعة، وهى ملء الفم.
# يخبره أن السلم هو فيها وادع ينال من مطالبه ما يريد فإذا جاءت الحرب
~~قطعته عن لذاته وشغلته بنفسه ".
# وهو تحريض على الصلح.
# وأنفاس الحرب، أراد بها أوائلها.
# (5) ليست في ح.
# وذاع: انتشر وتفرق.
# وفي الأصل: " أذاع ".
# (*) PageV01P114 ألا إن الحرب شرها ذريع، وطعمها فظيع، وهى جرع متحساة،
~~فمن أخذ لها أهبتها، واستعد ms086 لها عدتها، ولم يألم كلومها عند حلولها، فذاك
~~صاحبها.
# ومن عاجلها قبل أوان فرصتها واستبصار سعيه فيها، فذاك قمن ألا ينفع قومه،
~~و [ أن ] يهلك نفسه.
# نسأل الله بعونه أن يدعمكم بألفته (1).
# ثم نزل.
# فأجاب عليا إلى السير (2) والجهاد جل الناس، إلا أن أصحاب عبد الله بن
~~مسعود أتوه، وفيهم عبيدة السلمانى (3) وأصحابه، فقالوا له: إنا نخرج معكم،
~~ولا ننزل عسكركم، ونعسكر على حدة حتى ننظر في أمركم وأمر أهل الشام، فمن
~~رأيناه أراد ما لا يحل له، أو بدا منه بغى، كنا عليه.
# فقال على: مرحبا وأهلا، هذا هو الفقه في الدين، والعلم بالسنة، من لم يرض
~~بهذا فهو جائر خائن.
# وأتاه آخرون من أصحاب عبد الله بن مسعود، فيهم ربيع بن خشيم (4) وهم
~~يومئذ أربعمائة رجل، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا شككنا في هذا القتال على
~~معرفتنا بفضلك، ولا غناء بنا ولا بك ولا المسلمين عمن يقاتل العدو، فولنا
~~بعض الثغور نكون به (5) تم نقاتل عن أهله.
# فوجهه على (6) على ثغر الرى، فكان أول لواء عقده بالكوفة لواء ربيع بن
~~خثيم.
# __________
# (1) ح: " بالفيئة ".
# (2) في الأصل: " فأجابه إلى السير "، والوجه ما أثبت من ح.
# (3) عبيدة، بفتح أوله.
# وهو عبيدة بن عمرو ويقال ابن قيس بن عمرو السلمانى، بفتح السين المهملة
~~وسكون اللام، نسبة إلى سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد.
# أسلم قبل وفاة النبي بسنتين ولم يلقه.
# روى عن ابن مسعود وعلى، وروى عنه محمد بن سيرين، وأبو إسحاق السبيعى،
~~وإبراهيم النخعي وغيرهم.
# وقال ابن نمير: كان شريح إذا أشكل عليه شئ كتب إلى عبيدة.
# توفى سنة 72 وقيل ثلاث، وقيل أربع.
# الإصابة 6401 والمعارف 188 وتقريب التهذيب، ومختلف القبائل ومؤتلفها
~~لمحمد بن حبيب ص 30.
# (4) خثيم، بهيئة التصغير.
# انظر الاشتقاق 112 وشرح الحيوان (4: 292).
# (5) ح (1: 283): " نكمن به ".
# (6) ح: " فوجه على عليه السلام بالربيع بن خثيم ".
# (*) PageV01P115 نصر: عمر بن سعد، عن ليث بن سليم قال: دعا على باهلة
~~فقال: يا معشر باهلة، أشهد الله أنكم تبغضوني وأبغضكم، فخذوا عطاءكم ms087
~~واخرجوا إلى الديلم.
# وكانوا قد كرهوا أن يخرجوا معه إلى صفين.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن يوسف بن يزد عن عبد الله بن عوف ابن الأحمر، أن
~~عليا لم يبرح النخيلة حتى قدم عليه ابن عباس بأهل البصرة، وكان كتب على إلى
~~ابن عباس وإلى أهل البصرة: " أما بعد فأشخص إلى من قبلك من المسلمين
~~والمؤمنين، وذكرهم بلائى عندهم، وعفوي عنهم، واستبقائي لهم، ورغبهم في
~~الجهاد، وأعلمهم الذى لهم في ذلك من الفضل ".
# فقام فيهم ابن عباس فقرأ عليهم كتاب على، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:
~~أيها الناس، استعدوا للمسير إلى إمامكم، وانفروا في سبيل الله خفافا
~~وثقالا، وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم، فإنكم تقاتلون المحلين القاسطين، الذين
~~لا يقرءون القرآن
# ولا يعرفون حكم الكتاب، ولا يدينون دين الحق، مع أمير المؤمنين وابن عم
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الآمر بالمعروف، والناهي عن المنكر
~~والصادع بالحق، والقيم بالهدى، والحاكم بحكم الكتاب، الذى لا يرتشى في
~~الحكم، ولا يداهن الفجار، ولا تأخذه في الله لومة لائم.
# فقام الأحنف بن قيس فقال: نعم، والله لنجيبنك، ولنخرجن معك على العسر
~~واليسر، والرضا والكره، نحتسب في ذلك الخير، ونأمل من الله العظيم من الأجر
~~(1).
# __________
# (1) ح: " نحتسب في ذلك الأجر، ونأمل به من الله العظيم حسن الثواب ".
# (*) PageV01P116 وقام إليه خالد بن المعمر السدوسى (1) فقال: سمعنا
~~وأطعنا، فمتى استنفرتنا نفرنا، ومتى دعوتنا أجبنا.
# وقام إليه عمرو بن مرجوم العبدى (2)، فقال: وفق الله أمير المؤمنين، وجمع
~~له أمر المسلمين، ولعن المحلين القاسطين، الذين لا يقرءون القرآن، نحن
~~والله عليهم حنقون، ولهم في الله مفارقون.
# فمتى أردتنا صحبك خيلنا ورجلنا.
# وأجاب الناس إلى المسير، ونشطوا وخفوا، فاستعمل ابن عباس على البصرة أبا
~~الأسود الدئلى، وخرج حتى قدم على على ومعه رءوس الأخماس: خالد بن المعمر
~~السدوسى على بكر بن وائل، وعمرو بن مرجوم العبدى على عبد القيس، وصبرة بن
~~شيمان الأزدي (3) على الأزد، والأحنف بن قيس على تميم وضبة والرباب، وشريك
~~بن الأعور الحارثى على ms088 أهل العالية.
# فقدموا على على عليه السلام بالنخيلة.
# وأمر الأسباع من أهل الكوفة: سعد بن مسعود الثقفى على قيس وعبد القيس،
~~ومعقل بن قيس اليربوعي على تميم
# وضبة والرباب وقريش وكنانة وأسد، ومخنف بن سليم على الأزد وبجيلة وخثعم
~~والأنصار وخزاعة، وحجر بن عدى الكندى على كندة وحضر موت وقضاعة ومهرة،
~~وزياد بن النضر على مذحج والأشعريين، وسعيد بن قيس بن مرة الهمداني على
~~همدان ومن معهم من حمير، وعدى بن حاتم على طيئ، ويجمعهم
# __________
# (1) ترجم له في الإصابة 2317 فيمن له إدراك.
# (2) مرجوم، بالجيم، كان من أشراف عبد القيس ورؤسائها في الجاهلية، وقد
~~مدحه المسيب بن عباس.
# وكان ابنه عمرو سيدا شريفا في الإسلام.
# ذكره ابن حجر في الصحابة.
# انظر الإصابة 5954.
# (3) في الأصل: " سيمان " صوابه بالشين كما في الاشتقاق 299.
# (*) PageV01P117 الدعوة مع مذحج وتختلف الرايتان: راية مذحج مع زياد بن
~~النضر، وراية طيئ مع عدى بن حاتم.
# وكتب محمد بن أبى بكر إلى معاوية.
# بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن أبى بكر إلى الغاوى بن صخر.
# سلام على أهل طاعة الله ممن.
# هو مسلم لأهل ولاية الله.
# أما بعد فإن الله بجلاله وعظمته وسلطانه وقدرته خلق خلقا بلا عنت (1) ولا
~~ضعف في قوته، ولا حاجة به إلى خلقهم، ولكنه خلقهم عبيدا، وجعل منهم شقيا
~~وسعيدا، وغويا ورشيدا، ثم اختارهم على علمه، فاصطفى وانتخب منهم محمدا صلى
~~الله عليه وآله وسلم، فاختصه برسالته، واختاره لوحيه، وائتمنه على أمره،
~~وبعثه رسولا مصدقا لما بين يديه من الكتب، وذليلا على الشرائع، فدعا إلى
~~سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، فكان أول من أجاب وأناب، وصدق ووافق،
~~وأسلم وسلم - أخوه وابن عمه على بن
# أبى طالب عليه السلام، فصدقه بالغيب المكتوم، وآثره على كل حميم، فوقاه
~~كل هول، وواساه بنفسه في كل خوف، فحارب حربه، وسالم سلمه (2) فلم يبرح
~~مبتذلا لنفسه في ساعات، الأزل (3) ومقامات الروع، حتى برز سابقا لا نظير له
~~في جهاده، ولا مقارب له في فعله.
# وقد رأيتك تساميه وأنت ms089 أنت.
# وهو هو المبرز السابق في كل خير، أول الناس إسلاما، وأصدق الناس نية،
~~وأطيب الناس ذرية، وأفضل الناس زوجة، وخير الناس ابن عم.
# وأنت اللعين ابن
# __________
# (1) العنت: المشقة.
# (2) الحرب العدو المحارب.
# والسلم: المسلم.
# (3) الأزل: الضيق والشدة.
# (*) PageV01P118 اللعين.
# ثم لم تزل أنت وأبوك تبغيان الغوائل لدين الله، وتجهدان على إطفاء نور
~~الله، وتجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتخالفان فيه القبائل.
# على ذلك مات أبوك، وعلى ذلك خلفته، والشاهد عليك بذلك من يأوى ويلجأ إليك
~~من بقية الأحزاب، ورؤوس النفاق والشقاق لرسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# والشاهد لعلى مع فضله المبين وسبقه القديم، أنصاره الذين ذكروا بفضلهم في
~~القرآن فأثنى الله عليهم، من المهاجرين والأنصار، فهم معه عصائب وكتائب
~~حوله، يجالدون بأسيافهم، ويهريقون دماءهم دونه، يرون الفضل في اتباعه،
~~والشقاء في خلافه، فكيف - يا لك الويل - تعدل نفسك بعلى، وهو وارث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم، ووصيه وأبو ولده وأول الناس له اتباعا،
~~وآخرهم به عهدا، يخبره بسره ويشركه في أمره، وأنت عدوه وابن عدوه ؟ ! فتمتع
~~ما استطعت بباطلك، وليمدد لك ابن العاص في غوايتك، فكأن أجلك قد انقضى،
~~وكيدك قد وهى.
# وسوف يستبين لمن
# تكون العاقبة العليا.
# واعلم أنك [ إنما ] تكايد ربك الذى قد أمنت كيده، وأيست من روحه.
# وهو لك بالمرصاد، وأنت منه في غرور، وبالله وأهل رسوله عنك الغناء،
~~والسلام على من اتبع الهدى.
# فكتب إليه معاوية: بسم الله الرحمن الرحيم من معاوية بن أبى سفيان إلى
~~الزارى على أبيه محمد بن أبى بكر.
# سلام على أهل طاعة الله.
# أما بعد فقد أتانى كتابك، تذكر فيه ما الله أهله في قدرته وسلطانه، وما
~~أصفى به نبيه (1)، مع كلام ألفته ووضعته، لرأيك فيه تضعيف،
# __________
# (1) أصفاه بالشئ: آثره به.
# وفي الكتاب: (أفأصفاكم ربكم بالبنين) وفي الأصل: " وما اصطفاه به نبيه "،
~~صوابه في ح (1: 284).
# (*) PageV01P119 ولأبيك فيه تعنيف.
# ذكرت حق ابن أبى طالب، وقديم سوابقه وقرابته من نبى الله صلى الله عليه،
~~ونصرته له ms090 ومواساته إياه في كل خوف وهول، واحتجاجك على بفضل غيرك لا بفضلك.
# فاحمد إلها صرف الفضل عنك وجعله لغيرك.
# وقد كنا وأبوك معنا في حياة من نبينا صلى الله عليه - نرى حق ابن أبى
~~طالب لازما لنا، وفضله مبرزا علينا، فلما اختار الله لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم ما عنده، وأتم له ما وعده، وأظهر دعوته وأفلج حجته.
# قبضه الله إليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه وخالفه.
# على ذلك اتفقا واتسقا (1)، ثم دعواه إلى أنفسهم فأبطأ عنهما وتلكأ
~~عليهما، فهما به الهموم، وأرادا به العظيم، فبايع وسلم لهما، لا يشركانه في
~~أمرهما، ولا يطلعانه على سرهما، حتى قبضا وانقضى أمرهما.
# ثم قام بعدهما ثالثهما عثمان بن عفان، يهتدى بهديهما، ويسير بسيرتهما،
~~فعبته أنت وصاحبك،
# حتى طمع فيه الأقاصى من أهل المعاصي، وبطنتما له وأظهرتما (2)، [ وكشفتما
~~] عداوتكما وغلكما، حتى بلغتما منه منا كما.
# فخذ حذرك يا ابن أبى بكر، فسترى وبال أمرك.
# وقس شبرك بفترك (3) تقصر عن أن تساوى أو توازى من يزن الجبال حلمه، [ و ]
~~لا تلين على قسر قناته (4)، ولا يدرك ذو مدى أناته.
# أبوك مهد مهاده، وبنى ملكه وشاده، فإن يكن ما نحن فيه صوابا فأبوك أوله،
~~وإن يك جورا فأبوك أسسه (5).
# ونحن شركاؤه، وبهديه أخذنا، وبفعله اقتدينا.
# __________
# (1) في الأصل: " وانشقا " وأثبت ما في ح.
# (2) ح (1: 284): " وظهرتما ".
# (3) الشبر، بالكسر: ما بين أعلى الإبهام وأعلى الخنصر.
# والفتر، بالكسر أيضا: ما بين طرف السبابة والإبهام إذا فتحهما.
# (4) القسر: القهر والإ كراه.
# وفي الأصل " قصر "، صوابه في ح.
# (5) الأسس، بالتحريك: الأساس، ومثلها الأس، بالضم.
# ح: " أسه ".
# (*) PageV01P120 ولولا ما سبقنا إليه أبوك ما خالفنا ابن أبى طالب
~~وأسلمنا له، ولكنا رأينا أباك فعل ذلك فاحتذينا بمثاله (1)، واقتدينا
~~بفعاله.
# فعب أباك ما بدا لك أودع، والسلام على من أناب، ورجع عن غوايته وتاب.
# قال: وأمر على الحارث الأعور ينادى في الناس: أن اخرجوا إلى معسكركم
~~بالنخيلة.
# فنادى: أيها الناس، اخرجوا إلى معسكركم بالنخيلة.
# وبعث على إلى مالك بن حبيب اليربوعي صاحب ms091 شرطته، فأمره أن يحشر الناس إلى
~~المعسكر (2).
# ودعا عقبة بن عمرو الأنصاري فاستخلفه على الكوفة، وكان أصغر أصحاب العقبة
~~السبعين.
# ثم خرج على وخرج الناس معه.
# نصر: عمر حدثنى عبد الرحمن عن الحارث بن حصيرة، عن عبد الله
# ابن شريك، أن الناس لما توافوا بالنخيلة قام رجال ممن كان سير عثمان (3)
~~فتكلموا، فقام جندب بن زهير، والحارث الأعور، ويزيد بن قيس الأرحبى فقال
~~جندب: قد آن للذين أخرجوا من ديارهم (4).
# نصر: عمر بن سعد، حدثنى يزيد بن خالد بن قطن، أن عليا حين أراد المسير
~~إلى النخيلة دعا زياد بن النضر، وشريح بن هانئ - وكانا على مذحج والأشعريين
~~- قال: يا زياد، اتق الله في كل ممسى ومصبح، وخف (5) على نفسك الدنيا
~~الغرور، ولا تأمنها على حال من البلاء واعلم أنك إن لم تزع
# __________
# (1) ح: " رأينا أباك فعل ما فعل فاحتذينا مثاله ".
# (2) في الأصل: " العسكر "، وأثبت ما في ح.
# (3) أي سيرهم عثمان.
# والتسيير: الإجلاء والإخراج من البلد.
# (4) كذا وردت العبارة.
# أي آن لهم أن يقاتلوا.
# وفي الكتاب: " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير.
# الذين أخرجوا من ديارهم ".
# (5) في الأصل: " خفف "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P121 نفسك عن كثير مما يحب (1) مخافة مكروهة، سمت بك الأهواء
~~إلى كثير من الضر.
# فكن لنفسك مانعا وازعا (2) من البغى والظلم والعدوان، فإنى قد وليتك هذا
~~الجند، فلا تستطيلن عليهم، وإن خيركم عند الله أتقاكم.
# وتعلم من عالمهم، وعلم جاهلهم، واحلم عن سفيههم، فإنك إنما تدرك الخير
~~بالحلم، وكف الأذى والجهل (3).
# فقال زياد: أوصيت يا أمير المؤمنين حافظا لوصيتك، مؤدبا بأدبك، يرى الرشد
~~في نفاذ أمرك، والغى في تضييع عهدك.
# فأمرهما أن يأخذا في طريق واحد ولا يختلفا، وبعثهما في اثنى عشر ألفا
# على مقدمته (4) شريح بن هانئ على طائفة من الجند، وزياد على جماعة.
# فأخذ شريح يعتزل بمن معه من أصحابه على حدة، ولا يقرب زياد بن النضر (5)،
~~فكتب زياد [ إلى على عليه السلام ] مع غلام له أو مولى يقال له شوذب: ms092 لعبد
~~الله على أمير المؤمنين من زياد بن النضر، سلام عليك فإنى أحمد إليك الله
~~الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإنك وليتني أمر الناس، وإن شريحا لا يرى لى عليه طاعة ولا حقا،
~~وذلك من فعله بى استخفاف بأمرك، وترك لعهدك (6).
# [ والسلام ].
# __________
# (1) في الأصل: " يجب "، صوابه في ح.
# (2) في الأصل: " وادعا " صوابه في ح.
# وجاء في نهج البلاغة (4: 161) بشرح ابن أبى الحديد: " رادعا ".
# (3) الجهل: نقيض الحلم.
# وفى الأصل: " الجهد "، والصواب في ح.
# (4) مقدمة الجيش، بكسر الدال المشددة، وعن ثعلب فتح داله.
# (5) في الأصل: " بزياد " تحريف.
# وفي ح: " زيادا " فقط.
# (6) في الأصل: " استخفافا " و: " تركا "، صوابه في ح (1: 285).
# (*) PageV01P122 وكتب شريح بن هانئ: سلام عليك، فإنى أحمد إليك الله الذى
~~لا إله إلا هو.
# أما بعد فإن زياد ابن النضر حين أشركته في أمرك، و وليته جندا من جنودك،
~~تنكر واستكبر ومال به العجب والخيلاء والزهو إلى ما لا يرضاه الرب تبارك
~~وتعالى (1) من القول والفعل.
# فإن رأى أمير المؤمنين أن يعزله عنا ويبعث مكانه من يحب فليفعل، فإنا له
~~كارهون.
# والسلام.
# فكتب إليهما على:
# بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين إلى زياد بن النضر
~~وشريح بن هانئ: سلام عليكما، فإنى أحمد إليكما الله الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإنى قد وليت مقدمتي زياد بن النضر وأمرته عليها، وشريح على
~~طائفة منها أمير، فإن أنتما جمعكما بأس فزياد بن النضر على الناس، وإن
~~افترقتما فكل واحد منكما أمير الطائفة (2) التى وليناه أمرها.
# واعلما أن مقدمة القوم عيونهم وعيون المقدمة طلائعهم، فإذا أنتما خرجتما
~~من بلادكما فلاتسأما من توجيه الطلائع، ومن نقض الشعاب والشجر والخمر في كل
~~جانب (3) كى لا يغتر كما عدو، أو يكون لكم كمين.
# ولا تسيرن الكتائب [ والقبائل ] من لدن
# __________
# (1) ح: " إلى ما لا يرضى الله تعالى به ".
# (2) في الأصل: " على أمير الطائفة " وكلمة: " على " مقحمة.
# (3) النفيضة: الجماعة يبعثون في الأرض متجسسين لينظروا هل فيها عدو أو
~~خوف.
# والشعاب: جمع ms093 شعبة، وهو ما انشعب من التلعة والوادى، أي عدل عنه وأخذ في
~~طريق غير طريقه.
# والخمر، بالتحريك: ما واراك من الشجر والجبال ونحوها.
# في الأصل وح: " نقض الشعاب " بالقاف، صوابه بالفاء.
# (*) PageV01P123 الصباح إلى المساء إلا على تعبية (1).
# فإن دهمكم داهم أو غشيكم مكروه كنتم قد تقدمتم في التعبية.
# وإذا نزلتم بعدو أو نزل بكم فليكن معسكركم في قبل الأشراف أو سفاح الجبال
~~(2)، أو أثناء الأنهار، كى ما يكون ذلك لكم ردءا (3)، وتكون (4) مقاتلتكم
~~من وجه واحد أو اثنين.
# واجعلوا رقباءكم في صياصى الجبال، وبأعالى الأشراف، ومناكب الهضاب (5)
~~يرون لكم لئلا يأتيكم عدو من مكان مخافة أو أمن.
# وإياكم والتفرق، فإذا نزلتم
# فانزلوا جميعا، وإذا رحلتم فارحلوا جميعا، وإذا غشيكم ليل فنزلتم فحفوا
~~عسكركم بالرماح والأترسة (6)، ورماتكم يلون ترستكم ورماحكم.
# وما أقمتم فكذلك فافعلوا كى لا تصاب لكم غفلة، ولا تلفى منكم غرة، فما
~~قوم حفوا عسكرهم برماحهم وترستهم من ليل أو نهار إلا كانوا كأنهم في حصون.
# واحرسا عسكركما بأنفسسكما، وإياكما أن تذوقا نوما حتى تصبحا إلا غرارا أو
~~مضمضة (7) ثم ليكن ذلك شأنكما ودأبكما حتى تنتهيا إلى عدوكما.
# __________
# (1) في الأصل: " إلا من لدن " الخ.
# وكلمة: " إلا " مقحمة.
# (2) الأشراف: الأماكن العالية، جمع شرف.
# وقبلها: ما استقبلك منها.
# وسفاح الجبال: أسافلها، حيث يسفح منها الماء.
# ولم أجد هذا الجمع في المعاجم.
# والمعروف سفوح.
# (3) قال ابن أبى الحديد في (3: 413): " المعنى أنه أمرهم أن ينزلوا
~~مسندين ظهورهم إلى مكان عال كالهضاب العظيمة أو الجبال أو منعطف الأنهار
~~التى تجرى مجرى الخنادق على العسكر، ليأمنوا بذلك من البيات، وليأمنوا من
~~إتيان العدو لهم من خلفهم ".
# (4) في نهج البلاغة: " ولتكن ".
# (5) المنكب من الأرض: الموضع المرتفع.
# في الأصل: " ومناكب الأنهار "، صوابه من نهج البلاغة بشرح ابن الحديد (3:
~~412).
# (6) الترس من السلاح تلك التى يتوقى بها، وتجمع على أتراس وتراس وترسة
~~وتروس.
# وفي اللسان: " قال يعقوب: ولا نقل أترسة ".
# وفي ح (1: 285): " والترسة ".
# (7) في اللسان: " لما جعل للنوم ذوقا أمرهم أن لا ينالوا منه إلا
~~بألسنتهم ولا يسيغوه. ms094
# فشبهه بالمضمضة بالماء وإلقائه من الفم من غير ابتلاع ".
# (*) PageV01P124 وليكن عندي كل يوم خبركما ورسول من قبلكما، فإنى - ولا
~~شئ إلا ما
# شاء الله - حثيث السير في آثاركما.
# عليكما في حربكما بالتؤدة، وإياكم والعجلة إلا أن تمكنكم فرصة بعد
~~الإعذار والحجة.
# وإياكما أن تقاتلا حتى أقدم عليكما إلا أن تبدأ أو يأتيكما أمرى إن شاء
~~الله.
# والسلام.
# وفي حديث عمر أيضا بإسناده، ثم قال: إن عليا كتب إلى أمراء الأجناد: بسم
~~الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين، أما بعد فإنى أبرأ
~~إليكم وإلى أهل الذمة من معرة الجيش (1)، إلا من جوعة إلى شبعة، ومن فقر
~~إلى غنى، أو عمى إلى هدى، فإن ذلك عليهم.
# فاعزلوا الناس عن الظلم والعدوان، وخذوا على أيدى سفهائكم، واحترسوا أن
~~تعملوا أعمالا لا يرضى الله بها عنا فيرد علينا وعليكم دعاءنا، فإن الله
~~تعالى يقول: (قل ما يعبأ بكم ربى لولا دعاؤكم فقد كذبتم.
# فسوف يكون لزاما).
# فإن الله إذا مقت قوما من السماء هلكوا في الأرض، فلا تألوا أنفسكم خيرا
~~(2)، ولا الجند حسن سيرة، ولا الرعية معونة، ولا دين الله قوة، وأبلوا في
~~سبيله (3) ما استوجب عليكم، فإن الله قد اصطنع عندنا وعندكم ما [ يجب علينا
~~أن ] نشكره بجهدنا، وأن ننصره ما بلغت قوتنا.
# ولا قوة إلا بالله.
# وكتب أبو ثروان.
# __________
# (1) معرة الجيش: أن ينزلوا بقوم فيأكلوا من زروعهم شيئا بغير علم.
# (2) يقال فلان لا يألو خيرا: أي لا يدعه ولا يزال يفعله.
# وفي الأصل: " لا تدخروا أنفسكم "، صوابه في ح.
# (3) في الأصل: " وأبلوه "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P125 قال: وفي كتاب عمر بن سعد أيضا: وكتب إلى جنوده يخبرهم
~~بالذى لهم
# والذى عليهم: من عبد الله على أمير المؤمنين.
# أما بعد فإن الله جعلكم في الحق جميعا سواء، أسودكم وأحمركم (1)، وجعلكم
~~من الوالى وجعل الوالى منكم بمنزلة الوالد من الولد، وبمنزلة الولد من
~~الوالد الذى لا يكفيهم منعه إياهم طلب عدوه والتهمة به، ما سمعتم وأطعتم
~~وقضيتم الذى عليكم (2).
# وإن حقكم ms095 عليه إنصافكم والتعديل بينكم، والكف عن فيئكم.
# فإذا فعل ذلك معكم وجبت عليكم طاعته بما وافق الحق، ونصرته على سيرته،
~~والدفع عن سلطان الله، فإنكم وزعة الله في الأرض - قال عمر: الوزعة الذين
~~يدفعون عن الظلم - فكونوا له أعوانا ولدينه أنصارا، ولا تفسدوا في الأرض
~~بعد إصلاحها.
# إن الله لا يحب المفسدين.
# قال: ومرت جنازة على على وهو بالنخيلة.
# نصر: عمر بن سعد، حدثنى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نبانة عن على قال: قال
~~على: ما يقول الناس في هذا القبر ؟ - وفي النخيلة قبر عظيم يدفن اليهود
~~موتاهم حوله - فقال الحسن بن على: يقولون هذا قبر هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم لما أن عصاه قومه جاء فمات هاهنا.
# قال: كذبوا، لأنا، أعلم به منهم، هذا قبر يهودا (3) بن يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم، بكر يعقوب (4).
# ثم قال
# __________
# (1) انظر ما مضى ص 113.
# (2) الكلام بعد " الولد " إلى هنا ليس في ح.
# (3) في الأصل: " يهود " وفي ح (1: 286): " يهوذا " صوابهما ما أثبت كما
~~في القاموس مادة (هود).
# وفي شفاء الغليل للخفاجي: " يهودا معرب يهوذا بذال معجمة، ابن يعقوب عليه
~~السلام ".
# (4) الحق أن بكر يعقوب هو " رأوبين " وأمه ليئة.
# انظر التكوين (35: 23 27).
# (*) PageV01P126 هاهنا أحد من مهرة (1) ؟ قال: فأتى بشيخ كبير، فقال: أين
~~منزلك ؟ قال: على شاطئ البحر.
# قال: أين من الجبل الأحمر (2) ؟ قال: [ أنا ] قريب منه.
# قال: فما يقول قومك فيه ؟ قال: يقولون: قبر ساحر.
# قال: كذبوا، ذاك قبر هود، وهذا قبر يهودا (3) بن يعقوب بكره.
# [ ثم قال عليه السلام ]: يحشر من ظهر الكوفة سبعون ألفا على غرة الشمس
~~(4) يدخلون الجنة بغير حساب.
# قال نصر: وفي حديث عمر بن سعد قال: بعث قيس بن سعد الأنصاري من الكوفة
~~إلى مصر أميرا عليها.
# فلما بلغ معاوية بن أبى سفيان مكان على بالنخيلة ومعسكره بها - ومعاوية
~~بدمشق قد ألبس منبر دمشق قميص عثمان وهو مخضب بالدم، وحول المنبر سبعون ألف
~~شيخ يبكون [ حوله ] لا تجف دموعهم على عثمان - خطب معاوية أهل الشام فقال:
~~يا ms096 أهل الشام، قد كنتم تكذبوني في على، وقد استبان لكم أمره، والله ما قتل
~~خليفتكم غيره، وهو أمر بقتله، وألب الناس عليه، وآوى قتلته، وهم جنده
~~وأنصاره وأعوانه، وقد خرج بهم قاصدا بلادكم [ ودياركم ] لإبادتكم.
# يا أهل الشام، الله الله في عثمان، فأنا ولى عثمان وأحق من طلب بدمه، وقد
~~جعل الله لولى المظلوم سلطانا (5).
# فانضروا خليفتكم [ المظلوم ]، فقد صنع
# __________
# (1) مهرة، بالفتح، ابن حيدان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.
# وهم حى من اليمن.
# (2) ح: " أين أنت من الجبل " فقط.
# (3) في الأصل: " يهود " وانظر التنبيه رقم 3 من الصفحة السابقة.
# (4) أي مطلعها.
# وغرة كل شئ: أوله.
# وفي الأصل: " الشمس والقمر "، وأثبت ما في ح.
# (5) ح: " لولى المقتول ظلما سلطانا ".
# (*) PageV01P127 به القوم ما تعلمون، قتلوه ظلما وبغيا، وقد أمر الله
~~بقتال الفئة الباغية حتى تفئ إلى أمر الله.
# [ ثم نزل ].
# فأعطوه الطاعة، وانقادوا له وجمع إليه أطرافه، واستعمل على فلسطين ثلاثة
~~رهط فجعلهم بإزاء أهل مصر ليغيروا عليهم من خلفهم، وكتب إلى معتزلة أهل
~~مصر، وهم يومئذ يكاتبون معاوية ولا يطيقون مكاثرة أهل مصر، إن تحرك قيس
~~عامل على على مصر أن يثبتوا له.
# وفيها معاوية بن خديج، وحصين بن نمير.
# وأمراء فلسطين الذين أمرهم معاوية عليها: حباب بن أسمر، وسمير بن كعب بن
~~أبى الحميرى، وهيلة بن سحمة.
# واستعمل على أهل حمص محول بن عمرو بن داعية، واستخلف على أهل دمشق عمار
~~بن السعر، واستعمل على أهل قنسرين صيفي بن علية بن شامل (1).
# آخر الجزء الثاني من الأصل، ويتلوه في الجزء الثالث خروج على رضى الله
~~عنه إلى النخيلة.
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم
# __________
# (1) ترجم له ابن عساكر في تاريخه (18: 64) النسخة التيمورية، وقيده
~~بالضبط الذى أثبت.
# وفي الأصل: " صيفي بن عيلة بن سائل "، تحريف.
# (*) PageV01P128 الجزء الثالث من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز
# رواية أبى الحسن على بن محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد رواية ms097 أبى الحسن
~~محمد بن ثابت.
# رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري رواية أبى
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية أبى البركات عبد
~~الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي سماع مظفر بن على بن محمد بن
~~زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله له PageV01P129 بسم الله
~~الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن
~~المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد
~~الجبار بن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه في ربيع الآخر من سنة أربع وثمانين
~~وأربعمائة، قال أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، قال أبو
~~الحسن محمد بن ثابت ابن عبد الله بن محمد بن ثابت الصيرفى، قال أبو الحسن
~~على بن محمد بن محمد بن عقبة، قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام
~~النهدي الخزاز قال أبو الفضل نصر بن مزاحم: خروج على رضى الله عنه من
~~النخيلة عمرو بن شمر، وعمر بن سعد، ومحمد بن عبد الله، قال عمر: حدثنى رجل
~~من الأنصار عن الحارث بن كعب الوالبى، عن عبد الرحمن بن عبيد بن أبى
~~الكنود، قال: لما أراد على الشخوص من النخيلة قام في الناس لخمس مضين من
~~شوال يوم الأربعاء فقال: الحمد لله غير مفقود النعم (1) ولا مكافأ الإفضال،
~~وأشهد ألا إله إلا الله ونحن على ذلكم من الشاهدين، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه
# وآله وسلم.
# أما بعد ذلكم فإنى قد بعثت مقدماتي، وأمرتهم بلزوم هذا
# __________
# (1) في الأصل: " غير معقود النعم " صوابه في نهج البلاغة (1: 287) بشرح
~~ابن أبى الحديد.
# (*) PageV01P131 الملطاط (1) حتى يأتيهم أمرى، فقد أردت أن أقطع هذه
~~النطفة (2) إلى شرذمة منكم موطنين بأكناف دجلة (3)، فأنهضهم معكم إلى أعداء
~~الله، إن شاء الله، وقد أمرت على المصر عقبة بن عمرو الأنصاري، ولم الكم
~~(4) ولا نفسي.
# فإياكم والتخلف والتربص، فإنى قد خلفت مالك بن حبيب اليربوعي، وأمرته ألا ms098
~~يترك متخلفا إلا ألحقه بكم عاجلا إن شاء الله.
# فقام إليه معقل بن قيس الرياحي فقال: يا أمير المؤمنين، والله لا يتخلف
~~عنك إلا ظنين، ولا يتربص بك إلا منافق.
# فأمر مالك بن حبيب أن يضرب أعناق المتخلفين.
# قال على: قد أمرته بأمرى، وليس مقصرا في أمرى إن شاء الله.
# وأراد قوم أن يتكلموا فدعا بدابته فجاءته، فلما أراد أن يركب وضع رجله في
~~الركاب وقال: " بسم الله ".
# فلما جلس (5) على ظهرها قال: (سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
# وإنا إلى ربنا لمنقلبون).
# ثم قال: اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحيرة بعد
~~اليقين، وسوء المنظر في الأهل والمال والولد.
# اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، ولا يجمعهما غيرك، لأن
~~المستخلف
# __________
# (1) قال الرضى في تعليقه على نهج البلاغة: " أقول: يعنى عليه السلام
~~بالملطاط ها هنا: السمت الذى أمرهم بلزومه، وهو شاطئ الفرات.
# ويقال ذلك أيضا لشاطئ البحر.
# وأصله ما استوى من الأرض ".
# (2) قال الرضى: " يعنى بالنطفة ماء الفرات.
# وهو من غريب العبارات وعجيبها ".
# (3) يقال وطن بالمكان وأوطن والأخيرة أعلى.
# (4) يقال ما يألو الشئ: أي ما يتركه.
# في الأصل: " ولم آلوكم "، صوابه في ح (1: 287).
# (5) في الأصل: " ملس " تحريف.
# (*) PageV01P132 لا يكون مستصحبا، والمستصحب لا يكون مستخلفا (1).
# ثم خرج وخرج أمامه الحر بن سهم بن طريف الربعي (ربيعة تميم) وهو يقول: يا
~~فرسى سيرى وأمى الشاما * وقطعي الحزون والأعلاما (2) ونابذى من خالف
~~الإماما * إنى لأرجو إن لقينا العاما جمع بنى أمية الطعاما * أن نقتل
~~العاصى والهماما وأن نزيل من رجال هاما.
# قال: وقال مالك بن حبيب - وهو على شرطة على - وهو آخذ بعنان دابته عليه
~~السلام: يا أمير المؤمنين، أتخرج بالمسلمين فيصيبوا أجر الجهاد والقتال
~~وتخلفني في حشر الرجال ؟ فقال له على: إنهم لن يصيبوا من الأجر شيئا إلا
~~كنت شريكهم فيه، وأنت هاهنا أعظم غناء منك عنهم (3) لو كنت معهم.
# فقال: سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين.
# فخرج على حتى إذا جاز حد الكوفة ms099 صلى ركعتين.
# نصر: إسرائيل بن يونس، عن أبى إسحاق السبيعى، عن عبد الرحمن بن يزيد، أن
~~عليا صلى بين القنطرة والجسر ركعتين.
# __________
# (1) قال الرضى في نهج البلاغة: " وابتداء هذا الكلام مروى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله.
# وقد قفاه أمير المؤمنين عليه السلام بأبلغ كلام، وتممه بأحسن تمام، من
~~قوله:
# ولا يجمعهما غيرك، إلى آخر الفصل ".
# ووعثاء السفر: مشقته.
# والمنقلب: الرجوع.
# (2) انظر الأغاني (11: 130).
# (3) ح (1: 277): " عنهم منك ".
# (*) PageV01P133 نصر: عمرو بن خالد، عن أبى الحسين زيد بن على، عن آبائه
~~عن على عليه السلام قال.
# خرج على وهو يريد صفين حتى إذا قطع النهر أمر مناديه فنادى بالصلاة.
# قال: فتقدم فصلى ركعتين، حتى إذا قضى الصلاة أقبل علينا فقال: يأيها
~~الناس، ألا من كان مشيعا أو مقيما فليتم الصلاة فإنا قوم على سفر (1)، ومن
~~صحبنا فلا يصم المفروض (2).
# والصلاة [ المفروضة ] ركعتان.
# قال: ثم رجع إلى حديث عمر بن سعد، قال: ثم خرج حتى أتى دير أبى موسى، وهو
~~من الكوفة على فرسخين (3)، فصلى بها العصر (4)، فلما انصرف من الصلاة قال:
~~" سبحان ذى الطول والنعم، سبحان ذى القدرة والإفضال.
# أسأل الله الرضا بقضائه، والعمل بطاعته، والإنابة إلى أمره، فإنه سميع
~~الدعاء ".
# ثم خرج حتى نزل على شاطئ نرس (5)، بين موضع حمام أبى بردة وحمام عمر،
~~فصلى بالناس المغرب فلما انصرف قال: " الحمد لله الذى يولج الليل في النهار
~~ويولج النهار في الليل، [ و ] الحمد لله كلما وقب ليل وغسق، والحمد لله
~~كلما لاح نجم وخفق ".
# __________
# (1) ح: " قوم سفر ".
# وسفر، بالفتح: أي مسافرون.
# (2) ح (1: 277): " فلا يصومن المفروض ".
# (3) لم يذكره ياقوت.
# (4) ح: " به العصر " التذكير للدير، والتأنيث للبقعة.
# (5) نرس، بفتح النون في أوله: نهر حفره نرسى بن بهرام بنواحي الكوفة،
~~مأخذه من الفرات.
# وفي الأصل: " البرس " بالباء.
# صوابه ما أثبت من ح ومعجم البلدان.
# (*) PageV01P134 ثم أقام حتى صلى الغداة، ثم شخص حتى بلغ قبة قبين (1)، [
~~و ] فيها نخل طوال إلى جانب البيعة من وراء النهر.
# فلما رآها قال: (والنخل باسقات لها طلع ms100 نضيد).
# ثم أقحم دابته النهر فعبر إلى تلك البيعة فنزلها فمكث بها قدر الغداة.
# نصر: عمر، عن رجل - يعنى أبا مخنف (2) - عن عمه ابن مخنف (3) قال: إنى
~~لأنظر إلى أبى، مخنف بن سليم (4) وهو يساير عليا ببابل، وهو يقول.
# إن ببابل أرضا قد خسف بها، فحرك دابتك لعلنا أن نصلى العصر خارجا منها.
# قال: فحرك دابته وحرك الناس دوابهم في أثره، فلما جاز جسر الصراة (5) نزل
~~فصلى بالناس العصر.
# نصر: عمر، حدثنى عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفى، عن أبيه
# __________
# (1) قبين، بضم القاف وتشديد الباء المكسورة بعده.
# وفي ح: " يبين " محرف.
# (2) أبو مخنف، هو لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم الأزدي الغامدى،
~~شيخ من أصحاب الأخبار بالكوفة.
# روى عن الصعق بن زهير، وجابر الجعفي، ومجالد، وروى عنه المدائني، وعبد
~~الرحمن بن مغراء.
# ومات قبل السبعين ومائة.
# منتهى المقال 248 ولسان الميزان (4: 292) وابن النديم 93 ليبسك.
# (3) لمخنف أولاد، أحدهم أبو رملة عامر بن مخنف بن سليم الأزدي.
# ذكره صاحب منتهى المقال في 299 وقال إنه روى عن أبيه مخنف.
# والآخر حبيب بن مخنف ذكره الحافظ أبو عمرو.
# وثالث ذكره صاحب لسان الميزان (5: 375) وهو محمد بن مخنف.
# (4) مخنف، بكسر الميم، وسليم، بضم السين، كما في الاشتقاق 289 ومنتهى
~~المقال 299.
# وهو صحابي ترجم له في الإصابة 7842.
# (5) الصراة، بالفتح: نهر يأخذ من نهر عيسى من بلدة يقال لها المحول،
~~بينها وبين بغداد فرسخ.
# وهو من أنهار الفرات.
# وفي الأصل: " الصراط " تحريف.
# وفي ح: " الفرات ".
# (*) PageV01P135 عن عبد خير (1) قال: كنت مع على أسير في أرض بابل.
# قال: وحضرت الصلاة صلاة العصر.
# قال: فجعلنا لا نأتى مكانا إلا رأيناه أفيح (2) من الآخر.
# قال: حتى أتينا على مكان أحسن ما رأينا، وقد كادت الشمس أن تغيب.
# قال: فنزل على ونزلت معه.
# قال: فدعا الله فرجعت الشمس كمقدارها من صلاة العصر.
# قال: فصلينا العصر، ثم غابت الشمس، ثم خرج حتى أتى دير كعب، ثم خرج منها
~~(3) فبات بساباط، فأتاه دهاقينها يعرضون ms101 عليه النزل (4) والطعام، فقال: لا،
~~ليس ذلك لنا عليكم.
# فلما أصبح وهو بمظلم (5) ساباط قال: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون).
# قال: وبلغ عمرو بن العاص مسيره فقال: لا تحسبني يا على غافلا * لأوردن
~~الكوفة القنابلا (6) بجمعى العام وجمعى قابلا فقال على: لأوردن العاصى بن
~~العاصى * سبعين ألفا عاقدي النواصي
# __________
# (1) هو عبد خير بن يزيد الهمداني، أبى عمارة الكوفى.
# أدرك الجاهلية وأدرك زمن النبي ولم يسمع منه.
# الإصابة 6360 وتهذيب التهذيب.
# (2) أفيح من الفيح وهو الخصب والسعة.
# وفي الأصل وح: " أقبح ".
# (3) ح (1: 277): " ثم خرج منه ".
# (4) النزل، بضم وبضمتين: ما يهيأ للضيف.
# وفي الأصل: " النزول "، وأثبت ما في ح.
# (5) قال ياقوت: مضاف إلى ساباط التى قرب المدائن.
# (6) القنابل: جمع قنبلة، بالفتح، وهى جماعة الخيل.
# (*) PageV01P136 مستحقبين حلق الدلاص * قد جنبوا الخيل مع القلاص (1)
~~أسود غيل حين لا مناص (2) قال: وكتب على إلى معاوية: أصبحت منى يا ابن حرب
~~جاهلا * إن لم نرام منكم الكواهلا بالحق والحق يزيل الباطلا * هذا لك العام
~~وعام قابلا قال: وبلغ أهل العراق مسير معاوية إلى صفين ونشطوا وجدوا، غير
~~أنه كان من الأشعث بن قيس شئ عند عزل على إياه عن الرياسة، وذلك أن رياسة
~~كندة وربيعة كانت للأشعث، فدعا على حسان بن مخدوج، فجعل له تلك الرياسة،
~~فتكلم في ذلك أناس من أهل اليمن، منهم الأشتر، وعدى الطائى، وزحر بن قيس
~~(3) وهانئ بن عروة، فقاموا إلى على فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن رياسة
~~الأشعث لا تصلح إلا لمثله، وما حسان بن مخدوج مثل الأشعث.
# فغضب ربيعة، فقال حريث بن جابر: يا هؤلاء رجل برجل، وليس بصاحبنا عجز في
~~شرفه وموضعه، ونجدته وبأسه، ولسنا ندفع فضل صاحبكم وشرفه.
# فقال النجاشي في ذلك: رضينا بما يرضى على لنا به * وإن كان فيما يأت جدع
~~المناخر وصى رسول الله من دون أهله * ووارثه بعد العموم الأكابر (4)
# __________
# (1) كانت العرب إذا أرادت حربا فساروا إليها ركبوا الإبل وقرنوا إليها
~~الخيل لإراحة
# الخيل وصيانتها.
# انظر المفضليات الخمس 39.
# (2) انظر لأقوال النحاة في ms102 مثل هذه العبارة خزانة البغدادي (2: 90
~~بولاق).
# (3) في الأصل: " زجر " بالجيم، صوابه بالحاء كما سبق في ص 15.
# (4) جمع العم أعمام وعموم وعمومة.
# (*) PageV01P137 رضى بابن مخدوج فقلنا الرضا به * رضاك وحسان الرضا
~~للعشائر وللأشعث الكندى في الناس فضله * توارثه من كابر بعد كابر متوج آباء
~~كرام أعزة * إذ الملك في أولاد عمرو بن عامر فلولا أمير المؤمنين وحقه *
~~علينا لأشجينا حريث بن جابر فلا تطلبنا يا حريث فإننا * لفومك ؟ ؟ ردء في
~~الأمور الغوامر وما بابن مخدوج بن ذهل نقيصة * ولا قومنا في وائل بعوائر
~~(1) وليس لنا إلا الرضا بابن حرة * أشم طويل الساعدين مهاجر على أن في تلك
~~النفوس حزازة * وصدعا يؤتيه أكف الجوابر (2) قال: وغضب رجال اليمنية،
~~فأتاهم سعيد بن قيس الهمداني فقال: ما رأيت قوما أبعد رأيا منكم، أرأيتم إن
~~عصيتم على على هل لكم إلى عدوه وسيلة ؟ وهل في معاوية عوض منه، أو هل لكم
~~بالشام من بدله (3) بالعراق، أو تجد ربيعة ناصرا من مضر ؟ القول ما قال،
~~والرأى ما صنع.
# قال: فتكلم حريث بن جابر فقال: يا هؤلاء، لا تجزعوا، فإنه إن كان الأشعث
~~ملكا في الجاهلية وسيدا في الإسلام فإن صاحبنا أهل هذه الرياسة وما هو أفضل
~~منها.
# فقال حسان للأشعث: لك راية كندة، ولى راية
# __________
# (1) العوائر: جمع عائر، وهو الذى لا يدرى من أين أتى، وأصل ذلك في
~~السهام.
# (2) يؤتيه: يهيئه ويصلحه.
# وفي اللسان: " أتيت الماء: أصلحت مجراه ".
# وفيه:
# " وأتاه الله: هيأه ".
# وفي الأصل: " يأبيه " مع ضبطها بضم الياء وفتح الهمزة.
# والوجه ما أثبت.
# (3) في الأصل: " أو هل لك بالشام من بدلة بالعراق ".
# (*) PageV01P138 ربيعة.
# فقال: معاذ الله، لا يكون هذا أبدا، ما كان لك (1) فهو لى، وما كان لى
~~فهو لك.
# وبلغ معاوية ما صنع بالأشعث فدعا مالك بن هبيرة فقال: اقذفوا إلى الأشعث
~~شيئا تهيجونه على على.
# فدعوا شاعرا لهم فقال هذه الأبيات، فكتب بها مالك بن هبيرة إلى الأشعث،
~~وكان له صديقا، وكان كنديا: من كان في القوم مثلوجا بأسرته * فالله يعلم ms103
~~أنى غير مثلوج زالت عن الأشعث الكندى رياسته * واستجمع الأمر حسان بن مخدوج
~~يا للرجال لعار ليس يغسله * ماء الفرات وكرب غير مفروج إن ترض كندة حسانا
~~بصاحبها * يرض الدناة وما قحطان بالهوج هذا لعمرك عار ليس ينكره * أهل
~~العراق وعار غير ممزوج كان ابن قيس هماما في أرومته * ضخما يبوء بملك غير
~~مفلوج ثم استقل بعار في ذوى يمن * والقوم أعداء ياجوج وماجوج إن الذين
~~تولوا بالعراق له * لا يستطيعون طرا ذبح فروج ليست ربيعة أولى بالذى حذيت *
~~من حق كندة، حق غير محجوج (2) قال: فلما انتهى الشعر إلى أهل اليمن قال
~~شريح بن هانئ: يا أهل اليمن ما يريد صاحبكم إلا أن يفرق بينكم وبين ربيعة.
# وإن حسان بن مخدوج مشى إلى الأشعث بن قيس برايته حتى ركزها في داره، فقال
~~الأشعث: إن
# __________
# (1) في الأصل: " ذلك ".
# (2) حذيت: أعطيت.
# والحذوة: العطية.
# (*) PageV01P139 هذه الراية عظمت على على، وهو والله أخف على من زف
~~النعام (1)، ومعاذ الله أن يغيرنى ذلك لكم.
# قال: فعرض عليه على بن أبى طالب أن يعيدها عليه فأبى وقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن يكن أولها شرفا فإنه ليس آخرها بعار.
# فقال له على: أنا أشركك فيه.
# فقال له الأشعث: ذلك إليك.
# فولاه على ميمنته، وهى ميمنة أهل العراق.
# وقال: وأخذ مالك بن حبيب رجلا وقد تخلف عن على فضرب عنقه فبلغ ذلك قومه
~~فقال بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى مالك فنتسقطه (2) لعله أن يقر لنا بقتله،
~~فإنه رجل أهوج.
# فجاءوا فقالوا: يا مالك، قتلت الرجل ؟ قال: أخبركم أن الناقة ترأم ولدها.
# اخرجوا عنى قبحكم الله.
# أخبرتكم أنى قتلته.
# قال: حدثنى مصعب بن سلام (3)، قال أبو حيان التميمي، عن أبى عبيدة، عن
~~هرثمة بن سليم قال: غزونا مع على بن أبى طالب غزوة صفين، فلما نزلنا بكربلا
~~صلى بنا صلاة، فلما سلم رفع إليه من تربتها فشمها ثم قال: واها لك أيتها
~~التربة، ليحشرن منك قوم يدخلون الجنة بغير حساب.
# فلما رجع هرثمة من غزوته (4) إلى امرأته ms104 - وهى جرداء بنت سمير، وكانت
~~شيعة لعلى - فقال لها زوجها هرثمة: ألا أعجبك من صديقك أبى الحسن ؟ لما
~~نزلنا كربلا رفع إليه من تربتها فشمها وقال: واها لك يا تربة، ليحشرن منك
~~قوم
# __________
# (1) زف النعام، بالكسر: ريشه الصغير.
# (2) في اللسان: " وتسقطه واستسقطه: طلب سقطه وعالجه على أن يسقط فيخطئ،
~~أو يكذب، أو يبوح بما عنده ".
# وفي الأصل: " فنسقطه " تحريف:
# (3) في الأصل: " سلم " تحريف.
# وترجمة مصعب في تاريخ بغداد (13: 108) (4) ح (1: 278): " من غزاته ".
# (*) PageV01P140 يدخلون الجنة بغير حساب وما علمه بالغيب ؟ فقالت: دعنا
~~منك أيها الرجل، فإن أمير المؤمنين لم يقل إلا حقا.
# فلما بعث عبيد الله بن زياد البعث الذى بعثه إلى الحسين بن على وأصحابه،
~~قال: كنت فيهم في الخيل التى بعث إليهم، فلما انتهيت إلى القوم وحسين
~~وأصحابه عرفت المنزل الذى نزل بنا على فيه والبقعة التى رفع إليه من
~~ترابها، والقول الذى قاله، فكرهت مسيرى، فأقبلت على فرسى حتى وقفت على
~~الحسين، فسلمت عليه، وحدثته بالذى سمعت من أبيه في هذا المنزل، فقال
~~الحسين: معنا أنت أو علينا ؟ فقلت: يا ابن رسول الله.
# لا معك ولا عليك.
# تركت أهلى وولدى (1) أخاف عليهم من ابن زياد.
# فقال الحسين: فول هربا حتى لا ترى لنا مقتلا، فوالذي نفس محمد بيده لا
~~يرى مقتلنا اليوم رجل ولا يغيثنا (2) إلا أدخله الله النار.
# قال: فأقبلت في الأرض هاربا حتى خفى على مقتله (3).
# نصر: مصعب بن سلام قال: حدثنا الأجلح بن عبد الله الكندى عن أبى جحيفة
~~قال جاء عروة البارقى إلى سعيد بن وهب.
# فسأله وأنا أسمع فقال: حديث حدثتنيه (4) عن على بن أبى طالب.
# قال: نعم، بعثنى مخنف بن سليم إلى على.
# فأتيته بكربلاء: فوجدته يشير بيده ويقول: هاهنا هاهنا.
# فقال له رجل: وما ذلك يا أمير المؤمنين ؟ قال: ثقل لآل محمد ينزل هاهنا
~~فويل لهم منكم، وويل لكم منهم.
# فقال له الرجل: ما معنى هذا الكلام
# __________
# (1) ح: " ولدى وعيالي ".
# (2) ح: " ثم لا يعيننا ".
# (3) ح: " مقتلهم ".
# (4) في الأصل: " حدثنيه " محرف. ms105
# وفى ح: " حدثتناه ".
# (*) PageV01P141 يا أمير المؤمنين ؟ قال: ويل لهم منكم: تقتلونهم، وويل
~~لكم منهم: يدخلكم الله بقتلهم إلى النار.
# وقد روى هذا الكلام على وجه آخر: أنه عليه السلام قال: فويل [ لكم منهم،
~~وويل ] لكم عليهم.
# قال الرجل: أما ويل لنا منهم فقد عرفت (1): وويل لنا عليهم ما هو ؟ قال:
~~ترونهم يقتلون ولا تستطيعون نصرهم.
# نصر: سعيد بن حكيم العبسى: عن الحسن بن كثير عن أبيه: أن عليا أتى كربلاء
~~فوقف بها، فقيل يا أمير المؤمنين، هذه كربلاء.
# قال: ذات كرب وبلاء.
# ثم أومأ بيده إلى مكان فقال: هاهنا موضع رحالهم، ومناخ ركابهم وأومأ بيده
~~إلى موضع آخر فقال: هاهنا مهراق دمائهم.
# ثم رجع إلى حديث عمر بن سعد، قال: ثم مضى نحو ساباط حتى انتهى إلى مدينة
~~بهر سير، وإذا رجل من أصحابه يقال له حر (2) بن سهم بن طريف من بنى ربيعة
~~بن مالك (3)، ينظر إلى آثار كسرى، وهو يتمثل قول ابن يعفر التميمي (4): جرت
~~الرياح على مكان ديارهم * فكأنما كانوا على ميعاد
# __________
# (1) ح: " عرفناه ".
# (2) في الأصل: " حريز " وأثبت ما في ح (1: 288).
# (3) ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
# انظر 133 ونهاية الأرب (2: 344).
# (4) هو الأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن
~~زيد
# مناة بن تميم.
# شاعر جاهلي مقدم، كان ينادم النعمان بن المنذر.
# والبيت من قصيدة له في المفضليات (2: 15 - 20 طبع المعارف).
# وفي الأصل: " ابن يعقوب التميمي " والصواب ما أثبت.
# وفي ح: " بقول الأسود بن يعفر ".
# (*) PageV01P142 فقال على: أفلا قلت: " كم تركوا من جنات وعيون.
# وزروع ومقام كريم.
# ونعمة كانوا فيها فاكهين.
# كذلك وأورثناها قوما آخرين.
# فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ".
# إن هؤلاء كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، إن هؤلاء لم يشكروا النعمة
~~فسلبوا دنياهم بالمعصية.
# إياكم وكفر النعم لا تحل بكم النقم.
# ثم قال: انزلوا بهذه النجوة (1).
# نصر: عمر بن سعد، حدثنى مسلم الأعور، عن حبة العرنى (2) (رجل من عرينة)
~~قال: أمر على بن ms106 أبى طالب الحارث الأعور فصاح في أهل المدائن: من كان من
~~المقاتلة فليواف أمير المؤمنين صلاة العصر.
# فوافره في تلك الساعة، فحمد الله وأثنى عليه وقال: أما بعد فإنى قد تعجبت
~~من تخلفكم عن دعوتكم، وانقطاعكم عن أهل مصركم في هذه المساكن الظالم أهلها،
~~والهالك أكثر سكانها لا معروفا تأمرون به، ولا منكرا تنهون عنه.
# قالوا: يا أمير المؤمنين، إنا كنا ننتظر أمرك ورأيك، مرنا بما أحببت.
# فسار وخلف عليهم عدى بن حاتم، فأقام عليهم ثلاثا ثم خرج في ثمانمائة،
~~وخلف ابنه يزيد فلحقه في أربعمائة رجل منهم، ثم لحق عليا، وجاء على حتى مر
~~بالأنبار، فاستقبله بنو خشنوشك دهاقنتها.
# __________
# (1) النجوة: المكان المرتفع.
# ح: " الفجوة ".
# والفجوة: ما اتسع من الأرض، وقيل ما اتسع منها وانخفض.
# (2) هو حبة، بفتح أوله ثم موحدة ثقيلة، بن جوين بجيم مصغر، العرنى، أبو
~~قدامة الكوفى، كان غاليا في التشيع.
# قال في تقريب التهذيب: " أخطأ من زعم أن له صحبة ".
# ح: " حية " بالياء، تحريف.
# (*) PageV01P143 قال سليمان (1): " خش: طيب.
# نوشك: راض.
# يعنى بنى الطيب الراضي، بالفارسية ".
# فلما استقبلوه نزلوا ثم جاءوا يشتدون معه قال: ما هذه الدواب التى معكم ؟
~~وما أردتم بهذا الذى صنعتم ؟ قالوا: أما هذا الذى صنعنا فهو خلق منا نعظم
~~به الأمراء.
# وأما هذه البراذين فهدية لك.
# وقد صنعنا لك وللمسلمين طعاما، وهيأنا لدوابكم علفا كثيرا.
# قال: أما هذا الذى زعمتم أنه منكم خلق تعظمون به الأمراء فوالله ما ينفع
~~هذا الأمراء، وإنكم لتشقون به على أنفسكم وأبدانكم، فلا تعودوا له.
# وأما دوابكم هذه فإن أحببتم أن نأخذها منكم فنحسبها من خراجكم أخذناها
~~منكم.
# وأما طعامكم الذى صنعتم لنا فإنا نكره أن نأكل من أموالكم شيئا إلا بثمن.
# قالوا: يا أمير المؤمنين، نحن نقومه ثم نقبل ثمنه.
# قال: إذا لا تقومونه قيمته، نحن نكتفي بما دونه.
# قالوا: يا أمير المؤمنين فإن لنا من العرب موالى ومعارف، فتمنعنا أن نهدى
~~لهم وتمنعهم أن يقبلوا منا ؟ قال: كل العرب لكم موال، وليس ينبغى لأحد من ms107
~~المسلمين أن يقبل هديتكم.
# وإن غصبكم أحد فأعلمونا.
# قالوا: يا أمير المؤمنين، إنا نحب أن تقبل هديتنا وكرامتنا.
# قال لهم: ويحكم، نحن أغنى منكم.
# فتركهم ثم سار.
# نصر: عبد العزيز بن سياه (2)، عن حبيب بن أبى ثابت، قال أبو سعيد
# __________
# (1) هو أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي، أحد رواة هذا الكتاب.
# (2) عبد العزيز بن سياه، بكسر المهملة بعدها تحتانية خفيفة، الأسدى
~~الكوفى.
# صدوق يتشيع من كبار أتباع التابعين.
# انظر تهذيب التهذيب والتقريب.
# وفي ح (1: 288): " بن سباع " تحريف.
# (*) PageV01P144 التيمى، المعروف بعقيصا ()، قال: كنا مع على في مسيره
~~إلى الشام، حتى إذا كنا بظهر الكوفة من جانب هذا السواد - قال: - عطش الناس
~~واحتاجوا إلى الماء، فانطلق بنا على حى أتى بنا (2) على صخرة ضرس من الأرض
~~(3)، كأنها ربضة عنز (4)، فأمرنا فاقتلعناها فخرج لنا ماء، فشرب الناس منه
~~وارتووا.
# قال: ثم أمرنا فأكفأناها عليه.
# قال: وسار الناس حتى إذا مضينا قليلا قال على: منكم أحد يعلم مكان هذا
~~الماء الذى شربتم منه ؟ قالوا: نعم يا أمير المؤمنين.
# قال: فانطلقوا إليه.
# قال: فانطلق منا رجال ركبانا ومشاة، فاقتصصنا الطريق [ إليه ] حتى
~~انتهينا إلى المكان الذى نرى أنه فيه.
# قال: فطلبناها (5) فلم نقدر على شئ، حثى إذا عيل علينا انطلقنا إلى دير
~~قريب منا فسألناهم: أين الماء الذى هو عندكم ؟ قالوا: ما قربنا ماء.
# قالوا: بلى، إنا شربنا منه.
# قالوا: أنتم شربتم منه ؟ قلنا: نعم: قال [ صاحب الدير ]: ما بنى هذا
~~الدير إلا بذلك الماء (6)، وما استخرجه إلا نبى أو وصى نبى.
# ثم رجع إلى الحديث.
# قال ثم مضى أمير المؤمنين حتى نزل بأرض
# __________
# (1) في القاموس: " وعقيصى مقصورا: لقب أبى سعيد التيمى التابعي ".
# وفي منتهى المقال 132: " دينار، يكنى أبا سعيد، ولقبه عقيصا، وإنما لقب
~~بذلك لشعر قاله " فجعل اسمه " دينارا ".
# في الأصل: " التميمي " تحريف.
# وفي ح: " حدثنا سعيد التيمى المعروف يعقيصاء "، نقص وتحريف.
# (2) في الأصل: " أتانا " وفي ح: " أتى " فقط.
# (3) الضرس، بالكسر: الأرض الخشنة.
# (4) ربضة العنز، بالضم: أي جثتها إذا بركت. ms108
# وروى في الحديث: " كربضة العنز " بكسر الراء.
# اللسان (9: 13).
# (5) أي الصخرة.
# وفي ح: " فطلبناه "، أي الماء.
# (6) في الأصل: " لذلك الماء "، وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P145 الجزيرة، فاستقبله بنو تغلب والنمر بن قاسط بالجزيرة
~~(1).
# قال: قال على ليزيد ابن قيس الأرحبى: يا يزيد بن قيس.
# قال: لبيك يا أمير المؤمنين.
# قال: هؤلاء قومك، من طعامهم فاطعم، ومن شرابهم فاشرب.
# نصر: عمر بن سعد، عن الكلبى، عن الأصبغ بن نباتة، أن رجلا سأل عليا
~~بالمدائن عن وضوء رسول الله عليه الصلاة والسلام، فدعا بمخضب من برام (2)
~~قد نصفه الماء (3).
# قال على: من السائل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقام
~~الرجل، فتوضأ على ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه واحدة، وقال: هكذا رأيت رسول
~~الله يتوضأ.
# ثم رجع إلى الحديث الأول، حديث يزيد بن قيس الأرحبى.
# ثم قال: والله إنى لشاهد إذ أتاه وفد بنى تغلب فصالحوه على أن يقرهم على
~~دينهم، ولا يضعوا أبناءهم في النصرانية.
# قال: وقد بلغني أنهم قد تركوا ذلك، وايم الله لئن ظهرت عليهم لأقتلن
~~مقاتلتهم، ولأسبين ذراريهم.
# فلما دخل بلادهم استقبلته مسلمة لهم كثيرة، فسر بما رأى من ذلك، وثناه عن
~~رأيه.
# ثم سار أمير المؤمنين حتى أتى الرقة وجل أهلها العثمانية الذين فروا من
~~الكوفة برأيهم وأهوائهم إلى معاوية فغلقوا أبوابها وتحصنوا فيها، وكان
~~أميرهم سماك بن مخرمة الأسدى في طاعة معاوية، وقد كان فارق عليا في نحو من
~~مائة رجل من بنى
# أسد، ثم أخذ يكاتب قومه حتى لحق به منهم سبعمائة رجل.
# __________
# (1) ح: " ابن قاسط بن محرز " تحريف.
# وهو النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان.
# (2) المخضب، بالكسر: شبه الإجانة يغسل فيها الثياب، والمركن.
# والبرام: جمع برمة، بالضم، وهى قدر من حجارة.
# (3) نصفه الماء: بلغ نصفه.
# وفي الأصل: " قدر نصفه الماء ".
# محرف.
# وهذا الخبر لم يرد في مظنه من ح.
# (*) PageV01P146 نصر: عمر بن سعد، حدثنى مسلم الملائى (1) عن حبة ms109 (2) عن
~~على قال: لما نزل على الرقة [ نزل ] بمكان يقال له بليخ على جانب الفرات،
~~فنزل راهب [ هناك ] من صومعته فقال لعلى: إن عندنا كتابا توارثناه عن
~~آبائنا، كتبه [ أصحاب ] عيسى بن مريم، أعرضه عليك.
# قال على: نعم فما هو ؟ قال الراهب: بسم الله الرحمن الرحيم الذى قضى فيما
~~قضى، وسطر فيما سطر، أنه باعث في الأميين رسولا منهم يعلمهم الكتاب
~~والحكمة، ويدلهم على سبيل الله، لا فظ ولا غليظ، ولا صخاب في الأسواق، ولا
~~يجزى بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح (3)، أمته الحمادون الذين يحمدون
~~الله على كل نشز، وفي كل صعود وهبوط (4)، تذل ألسنتهم (5) بالتهليل
~~والتكبير [ والتسبيح ]، وينصره الله على كل من ناواه، فإذا توفاه الله
~~اختلفت أمته ثم اجتمعت، فلبثت بذلك ما شاء الله ثم اختلفت، فيمر رجل من
~~أمته بشاطئ هذا الفرات، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويقضى بالحق، ولا
~~يرتشى في الحكم (6).
# الدنيا أهون عليه من الرماد في يوم عصفت [ به ] الريح، والموت أهون عليه
~~من شرب الماء
# __________
# (1) هو مسلم بن كيسان الضبى الملائى البراد، أبو عبد الله الكوفى.
# انظر تهذيب التهذيب والتقريب.
# (2) سبقت ترجمته في ص 143.
# (3) ح (1: 289): " بل يعفو ويصفح ".
# (4) النشز، بالفتح والتحريك: المتن المرتفع من الأرض.
# والصعود والهبوط، بفتح أولهما: ما ارتفع وما انخفض من الأرض.
# (5) يذل، من الذل، بالكسر والضم، وهو اللين.
# (6) ح: " ولا يركس الحكم ".
# والركس: رد الشئ مقلوبا.
# (*) PageV01P147 على الظماء (1)، يخاف الله في السر، وينصح له في
~~العلانية، ولا يخاف في الله لومة لائم.
# من أدرك ذلك النبي صلى الله عليه وسلم من أهل هذه البلاد فآمن به كان
~~ثوابه رضواني والجنة، ومن أدرك ذلك العبد الصالح فلينصره، فإن القتل معه
~~شهادة ".
# [ ثم قال له ]: فأنا مصاحبك غير مفارقك حتى يصيبني ما أصابك.
# قال: فبكى على ثم قال: الحمد لله الذى لم يجعلني عنده منسيا (2)، الحمد
~~لله الذى ذكرني في كتب الأبرار.
# ومضى الراهب معه، وكان - فيما ذكروا - يتغدى مع على ويتعشى حتى أصيب يوم
~~صفين، فلما خرج الناس يدفنون ms110 قتلاهم قال على: اطلبوه.
# فلما وجدوه صلى عليه ودفنه، وقال: هذا منا أهل البيت.
# واستغفر له مرارا.
# نصر: عمر عن رجل - وهو أبو مخنف - عن نمير بن وعلة، عن أبى الوداك (3) أن
~~عليا بعث من المدائن معقل بن قيس [ الرياحي ] في ثلاثة آلاف رجل، وقال له:
~~" خذ على الموصل، ثم نصيبين، ثم القنى بالرقة، فإنى موافيها، وسكن الناس
~~وأمنهم، ولا تقاتل إلا من قاتلك، وسر
# البردين (4)، وغور بالناس (5)، وأقم الليل، ورفه في السير، ولا تسر في
# __________
# (1) الظمء، بالفتح، والظمأ، بالتحريك، والظماء والظماءة، كسحاب وسحابة:
~~العطش: ح: " الظمآن " (2) ح: " الذى لم أكن عنده منسيا ".
# (3) هو جبر بن نوف - بفتح النون وآخره فاء - الهمداني - بسكون الميم -
~~البكالى - بكسر الباء الموحدة وتخفيف الكاف - أبو الوداك - بفتح الواو
~~وتشديد الدال.
# انظر تهذيب التهذيب والتقريب.
# (4) البردان: الصبح والعصر، كالأبردين.
# انظر جى الجنتين 26.
# (5) التغوير: النزول في القائلة نصف النهار.
# يقال " غوروا بنا فقد أرمضتمونا " أي انزلوا بنا وقت الهاجرة حتى تبرد.
# (*) PageV01P148 الليل (1) فإن الله جعله سكنا، أرح فيك بدنك وجندك
~~وظهرك.
# فإذا كان السحر أو حين ينبطح الفجر (2) فسر ".
# فخرج حتى أتى الحديثة، وهى إذ ذاك منزل الناس - إنما بنى مدينة الموصل
~~بعد ذلك محمد بن مروان - فإذا هم بكبشين ينتطحان، ومع معقل بن قيس رجل من
~~خثعم يقال له شداد بن أبى ربيعة (3) قتل بعد ذلك مع الحرورية (4)، فأخذ
~~يقول: إيه إيه.
# فقال معقل: ما تقول: قال: فجاء رجلان نحو الكبشين فأخذ كل واحد منهما
~~كبشا ثم انصرفا، فقال الخثعمي لمعقل: لا تغلبون ولا تغلبون.
# قال له: من أين علمت ذلك ؟ قال: أما أبصرت الكبشين، أحدهما مشرق والآخر
~~مغرب، التقيا فاقتتلا وانتطحا، فلم يزل كل واحد منهما من صاحبه منتصفا حى
~~أتى كل واحد منهما صاحبه فانطلق به.
# فقال له معقل: أو يكون خيرا مما تقول يا أخا خثعم ؟ ثم مضوا حتى أتوا
~~عليا بالرقة.
# نصر: عمر بن سعد، عن رجل، عن أبى الوداك، أن طائفة من أصحاب على قالوا
~~له: اكتب إلى معاوية ms111 وإلى من قبله من قومك بكتاب تدعوهم فيه إليك، وتأمرهم
~~بترك ما هم فيه من الخطأ (5)، فإن الحجة لن تزداد عليهم بذلك إلا عظما.
# فكتب إليهم:
# __________
# (1) ح (1: 290): " اول الليل ".
# (2) انبطح الفجر: ذهب هاهنا وهاهنا.
# وإنما سمى بطن المسيل أبطح لأن الماء ينبطح فيه أي يذهب يمينا وشمالا.
# ح: " ينبلج الفجر ".
# (3) ح: " شرار بن شداد بن أبى ربيعة ".
# (4) هنا ضبط ياقوت.
# وضبط في اللسان والقاموس والوفيات (1: 224) بفتح أوله وضم ثانيه.
# (5) في الأصل: " وتأمرهم بما لهم فيه من الخطأ ".
# (*) PageV01P149 بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله على أمير المؤمنين
~~إلى معاوية وإلى من قبله من قريش سلام عليكم فإنى أحمد الله إليكم الله
~~الذى لا إله إلا هو.
# أما بعد فإن لله عبادا آمنوا بالتنزيل، وعرفوا التأويل، وفقهوا في الدين،
~~وبين الله فضلهم في القرآن الحكيم، وأنتم في ذلك الزمان أعداء لرسول الله
~~صلى الله عليه، تكذبون بالكتاب، مجمعون على حرب المسلمين، من ثقفتم منهم
~~حبستموه أو عذبتموه أو قتلتموه، حتى أراد الله إعزاز دينه وإظهار رسوله
~~(1)، ودخلت العرب في دينه أفواجا، وأسلمت [ له ] هذه الأمة طوعا وكرها،
~~وكنتم ممن دخل في هذا الدين إما رغبة وإما رهبة، على حين فاز أهل السبق
~~بسبقهم وفاز المهاجرون الأولون بفضلهم.
# فلا ينبغى لمن ليست له مثل سوابقهم في
# الدين ولا فضائلهم في الإسلام، أن ينازعهم الأمر الذى هم أهله وأولى به،
~~فيحوب بظلم (2).
# ولا ينبغى لمن كان له عقل أن يجهل قدره، ولا أن يعدو طوره، ولا أن يشقى
~~نفسه بالتماس ما ليس له.
# ثم إن أولى الناس بأمر هذه الأمة قديما وحديثا، أقربها من رسول الله صلى
~~الله عليه، وأعلمها بالكتاب وأفقهها في الدين، وأولها إسلاما وأفضلها جهادا
~~وأشدها بما تحمله الرعية من أمورها اضطلاعا.
# فاتقوا الله الذى إليه ترجعون، (ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق
~~وأنتم تعلمون).
# واعلموا أن خيار عباد الله الذين يعملون بما يعلمون (3)، وأن شرارهم
~~الجهال الذين ينازعون بالجهل أهل العلم، فإن للعالم بعلمه فضلا، وإن الجاهل
~~لن ms112 يزداد بمنازعة العالم إلا جهلا.
# ألا
# __________
# (1) ح: " وإظهار أمره ".
# (2) حاب يحوب حوبا: أثم.
# (3) في الأصل: " بما يعطون "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P150 وإنى أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه،
~~وحقن دماء هذه الأمة.
# فإن قبلتم أصبتم رشدكم، وأهتديتم لحظكم.
# وإن أبيتم إلا الفرقة وشق عصا هذه الأمة فلن (1) تزدادوا من الله إلا
~~بعدا، ولن يزداد الرب عليكم إلا سخطا.
# والسلام.
# فكتب إليه معاوية: " أما بعد فإنه: ليس بينى وبين قيس عتاب * غير طعن
~~الكلى وضرب الرقاب " فقال على: (إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من
~~يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
# نصر: عمر، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله بن عمار بن عبد يغوث أن عليا
~~قال لأهل الرقة: اجسروا لى جسرا لكى أعبر من هذا المكان إلى الشام.
# فأبوا وقد كانوا ضموا السفن عندهم، فنهض من عندهم ليعبر على جسر منبج،
~~وخلف عليه الأشتر، فناداهم فقال: يا أهل هذا الحصن، إنى أقسم بالله لئن مضى
~~أمير المؤمنين ولم تجسروا له عند مدينتكم حتى يعبر منها لأجردن فيكم السيف،
~~ولأقتلن مقاتلتكم، ولأخربن أرضكم، ولآخذن أموالكم.
# فلقى بعضهم بعضا فقالوا: إن الأشتر يفى بما يقول (2)، وإن عليا خلفه
~~علينا ليأتينا منه الشر (3).
# فبعثوا إليه: إنا ناصبون لكم جسرا
# __________
# (1) في الأصل: " لن " والصواب دخول الفاء.
# وفي ح: " لم ".
# وهذه لا تطلب الفاء.
# (2) ح: " بما حلف عليه ".
# (3) ح: " وإنما خلفه على عندنا ليأتينا بشر ".
# (*) PageV01P151 فأقبلوا.
# فأرسل الأشتر إلى على فجاء ونصبوا له الجسر، فعبر الأثقال والرجال (1)،
~~ثم أمر الأشتر فوقف في ثلاثة آلاف فارس، حتى لم يبق أحد من الناس إلا عبر،
~~ثم إنه عبر آخر الناس رجلا.
# وذكر الحجاج أن الخيل ازدحمت حين عبرت، وزحم بعضها بعضا وهى تعبر، فسقطت
~~قلنسوة عبد الله بن أبى الحصين (2) فنزل فأخذها وركب، وسقطت قلنسوة عبد
~~الله بن الحجاج فنزل فأخذها ثم ركب، فقال لصاحبه: إن يك ظن الزاجرى الطير
~~صادقا * كما زعموا أقتل وشيكا وتقتل (3) قال عبد الله بن أبى الحصين: ms113 ما شئ
~~أوتاه هو أحب إلى مما ذكرت.
# فقتلا جميعا يوم صفين.
# وقال خالد بن قطن: فلما قطع على الفرات دعا زياد بن النضر، وشريح بن
~~هانئ، فسرحهما أمامه نحو معاوية على حالهما الذى كانا عليه حين خرجا من
~~الكوفة، في اثنى عشر ألفا.
# وقد كانا حين سرحهما من الكوفة [ مقدمة له ] أخذا على شاطئ الفرات، من
~~قبل البر مما يلى الكوفة، حتى بلغا عانات، فبلغهما أخذ على على طريق
~~الجزيرة، وبلغهما أن معاوية أقبل في جنود الشام من دمشق لاستقبال على
~~فقالا: لا والله ما هذا لنا برأى: أن
# __________
# (1) في الأصل: " فعبر على الأثقال والرحال " بالحاء وبزيادة " على "،
~~وأثبت صوابه من ح (1: 290).
# وفي الطبري (5: 237): " فعبر عليه بالأثقال والرحال ".
# (2) في الأصل: " عبد الرحمن بن أبى الحصين " في هذا الموضع وتاليه،
~~وصوابه في ح والطبري.
# (3) رسم في الأصل بصورة النثر ؟ وبلفظ: " الزاجر " و " يزعمون "، صوابه
~~في الطبري.
# (*) PageV01P152 نسير وبيننا وبين أمير المؤمنين هذا البحر: ما لنا خير
~~أن نلقى جموع أهل الشام بقلة من عددنا منقطعين من العدد والمدد.
# فذهبوا ليعبروا من عانات فمنعهم أهل عانات، وحبسوا عندهم السفن (1)،
~~فأقبلوا راجعين حتى عبروا من هيت ثم لحقوا عليا بقرية دون قرقيسيا وقد
~~أرادوا أهل عانات فتحصنوا منهم، فلما لحقت المقدمة عليا قال: مقدمتي تأتى [
~~من ] ورائي ؟ فتقدم إليه زياد وشريح فأخبراه [ بالرأى ] الذى رأيا، فقال:
~~قد أصبتما رشدكما.
# فلما عبر الفرات قدمهما أمامه نحو معاوية، فلما انتهوا إلى معاوية لقيهم
~~أبو الأعور [ السلمى ] في جند أهل الشام، فدعوهم إلى الدخول في طاعة أمير
~~المؤمنين فأبوا، فبعثوا إلى على: إنا قد لقينا أبا الأعور السلمى بسور
~~الروم في جند
# من أهل الشام فدعوناه (2) وأصحابه إلى الدخول في طاعتك فأبوا علينا،
~~فمرنا بأمرك.
# فأرسل على إلى الأشتر فقال: " يا مال، إن زيادا وشريحا أرسلا إلى يعلمانى
~~أنهما لقيا أبا الأعور السلمى في جند من أهل الشام بسور الروم فنبأني
~~الرسول أنه تركهم متواقفين (3).
# فالنجاء إلى أصحابك النجاء.
# فإذا أتيتهم فأنت عليهم، وإياك ms114 أن تبدأ القوم بقتال، إلا أن يبدءوك، حتى
~~تلقاهم وتسمع منهم، ولا يجرمنك شنآنهم على قتالهم (4) قبل دعائهم والإعذار
~~إليهم مرة بعد مرة.
# واجعل على ميمنتك زيادا، وعلى ميسرتك شريحا، وقف بين أصحابك وسطا، ولا
~~تدن
# __________
# (1) ح (1: 291): " عنهم السفن ".
# (2) في الأصل: " فدعوناهم " صوابه من ح.
# (3) متواقفين: وقف بعضهم أمام بعض في الحرب.
# (4) أي لا يحملنك بغضهم على قتالهم.
# (*) PageV01P153 منهم دنو من يريد أن ينشب الحرب، ولا تباعد منهم تباعد
~~من يهاب البأس، حتى أقدم عليك (1)، فإنى حثيث السير إليك إن شاء الله ".
# وكان الرسول الحارث بن جمهان الجعفي (2).
# وكتب إليهما: " أما بعد، فإنى قد أمرت عليكما مالكا، فاسمعا له وأطيعا
~~أمره، فإنه ممن لا يخاف رهقه ولا سقاطه (3)، ولا بطؤه عن ما الإسراع إليه
~~أحزم، ولا الإسراع إلى ما البطء عنه أمثل.
# وقد أمرته بمثل الذى أمرتكما: ألا يبدأ القوم بقتال حتى يلقاهم فيدعوهم
~~ويعذر إليهم (4) [ إن شاء الله ] ".
# فخرج الأشتر حتى قدم على القوم فاتبع ما أمره به على، وكف عن القتال.
# فلم يزالوا
# متواقفين حتى إذا كان عند المساء حمل عليهم أبو الأعور السلمى فثبتوا [
~~له ] واضطربوا ساعة.
# ثم إن أهل الشام انصرفوا، ثم خرج هاشم بن عتبة في خيل ررجال حسن عدتها
~~وعددها، وخرج إلهيم أبو الأعور السلمى، فاقتتلوا يومهم ذلك، تحمل الخيل على
~~الخيل (5)، والرجال على الرجال، فصبر القوم بعضهم لبعض ثم انصرفوا.
# وبكر عليهم الأشتر فقتل منهم (6) عبد الله بن المنذر
# __________
# (1) في الأصل: " إليك " وأثبت ما في ح.
# (2) ذكره في لسان الميزان (2: 149) بدون نسبته، وقال: " ذكره الطوسى في
~~رجال الشيعة ".
# وقد ضبط في تاريخ الطبري (5: 238) بضم الجيم.
# (3) الرهق: الجهل وخفة العقل، وهو أيضا الكذب، والعربدة.
# والسقاط، بالكسر: الخطأ والعثرة والزلة.
# (4) في الأصل: " ألا تبدءوا القوم بقتال حتى تلقاهم فتدعوهم وتعذر إليهم
~~" وأثبت ما في ح.
# (5) في الأصل: " فحمل الخيل على الخيل " وأثبت ما في ح والطبري (5: 239).
# (6) ح: " فقتل من أهل الشام ".
# (*) PageV01P154 التنوخى، قتله ظبيان بن عمارة التميمي، وما هو يومئذ إلا
~~فتى حديث ms115 السن.
# وإن كان الشامي لفارس أهل الشام.
# وأخذ الأشتر يقول: ويحكم، أرونى أبا الأعور.
# ثم إن أبا الأعور دعا الناس فرجعوا نحوه، فوقف على تل من وراء المكان
~~الذى كان فيه أول مرة، وجاء الأشتر حتى صف أصحابه في المكان الذى كان فيه
~~أبو الأعور أول مرة، فقال الأشتر لسنان بن مالك النخعي: انطلق إلى أبى
~~الأعور فادعه إلى المبارزة.
# فقال: إلى مبارزتي أو مبارزتك ؟ فقال: إلى مبارزتي.
# فقال الأشتر: [ أو ] لو أمرتك بمبارزته فعلت ؟ قال: نعم، والذى
# لا إله إلا هو لو أمرتنى أن أعترض صفهم بسيفي فعلته (1) حتى أضربه
~~بالسيف.
# فقال: يا ابن أخى، أطال الله بقاءك، وقد والله ازددت فيك رغبة، لا، ما
~~أمرتك بمبارزته، إنما أمرتك أن تدعوه إلى مبارزتي، لأنه لا يبارز - إن كان
~~ذلك من شأنه - إلا ذوى الأسنان (2) والكفاءة والشرف، وأنت بحمد الله من أهل
~~الكفاءة والشرف، ولكنك حديث السن، [ و ] ليس يبارز الأحداث، فاذهب فادعه
~~إلى مبارزتي.
# فأتاهم فقال (3): أمنوني فإنى رسول (4).
# فأمنوه حتى انتهى إلى أبى الأعور.
# نصر: عمر بن سعد، رجل (5)، عن أبى زهير العبسى، عن صالح بن سنان بن مالك،
~~عن أبيه قال: قلت له: إن الأشتر يدعوك إلى مبارزته.
# فسكت عنى طويلا ثم قال: إن خفة الأشتر وسوء رأيه هو الذى دعاه إلى
# __________
# (1) ح (1: 291): " لفعلت ".
# (2) في الأصل: " لذوى الأسنان " والوجه ما أثبت في ح.
# وانظر الطبري.
# (3) في الأصل: " فأتاه فقال "، صوابه في ح.
# (4) ح: " أنا رسول فأمنوني ".
# (5) كذا في الأصل، وليست في ح.
# ومعناه حدثنى رجل.
# (*) PageV01P155 إجلاء عمال عثمان من العراق، وافترائه عليه يقبح محاسنه،
~~ويجهل حقه، ويظهر عداوته.
# ومن خفة الأشتر وسوء رأيه أنه سار إلى عثمان في داره وقراره، فقتله فيمن
~~قتله، فأصبح مبتغى بدمه (1).
# لا حاجة لى في مبارزته.
# قال: قلت له: قد تكلمت فاستمع منى حتى أخبرك (2).
# قال: فقال: لا حاجة لى في جوابك، ولا الاستماع منك.
# اذهب عنى.
# وصاح بى أصحابه فانصرفت عنه.
# ولو سمع منى لأخبرته بعذر صاحبي وحجته.
# فرجعت إلى ms116
# الأشتر فأخبرته أنه قد أبى المبارزة، فقال: لنفسه نظر.
# قال: فتواقفنا حتى حجز بيننا وبينهم الليل، وبتنا متحارسين.
# فلما أن أصبحنا نظرنا فإذا هم قد انصرفوا (3).
# قال: وصبحنا (4) على غدوة فسار نحو معاوية، فإذا أبو الأعور السلمى قد
~~سبق إلى سهولة الأرض، وسعة المنزل، وشريعة الماء، مكان أفيح (5)، وكان على
~~مقدمة معاوية.
# نصر: عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن على، وزيد بن حسن، ومحمد - يعنى
~~ابن المطلب - قالوا: استعمل على عليه السلام، على مقدمته الأشتر بن الحارث
~~النخعي، وسار على في خمسين ومائة ألف من أهل العراق وقد خنست طائفة من
~~أصحاب على، وسار معاوية في نحو من ذلك من أهل الشام، واستعمل معاوية على
~~مقدمته سفيان بن عمرو: أبا الأعور السلمى.
# فلما بلغ معاوية أن عليا يتجهز أمر أصحابه بالتهيوء.
# فلما استتب لعلى أمره
# __________
# (1) مبتغى: مطلوبا.
# وفي ح والطبري: " متبعا ".
# (2) ح والطبري: " فاسمع حتى أجيبك ".
# (3) في الطبري: " قد انصرفوا من تحت ؟ ؟ ليلتهم ".
# (4) في الأصل: " وأصبحنا " تحريف.
# وفي ح والطبري: " ويصبحنا على غدوة ".
# (5) الأفيح: الواسع.
# ح: " مكانا أفسح "، محرف.
# (*) PageV01P156 سار بأصحابه، فلما بلغ معاوية مسيره إليه سار بقضه
~~وقضيضه نحو على عليه السلام، واستعمل على مقدمته سفيان بن عمرو، وعلى ساقته
~~ابن أرطاة العامري - يعنى بسرا (1) - فساروا حتى توافوا جميعا بقناصرين (2)
~~إلى جنب صفين.
# فأتى الأشتر صاحب مقدمة معاوية وقد سبقه إلى المعسكر على الماء، وكان
~~الأشتر في أربعة آلاف من متبصرى أهل العراق، فأزالوا أبا الأعور
# عن معسكره، وأقبل معاوية في جميع الفيلق (3) [ بقضه وقضيضه ]، فلما رأى
~~ذلك الأشتر انحاز إلى على عليه السلام وغلب معاوية على الماء، وحال بين أهل
~~العراق وبينه، وأقبل على عليه السلام حتى إذا أراد المعسكر إذا القوم قد
~~حالوا بينه وبين الماء.
# ثم رجع إلى الحديث بإسناده إلى الأول.
# ثم إن عليا عليه السلام طلب موضعا لعسكره، وأمر الناس أن يضعوا أثقالهم -
~~وهم مائة ألف أو يزيدون - فلما نزلوا تسرع فوارس من فوارس على على خيلهم
~~إلى معاوية وكانوا في ms117 ثلاثين ومائة - ولم ينزل بعد معاوية، فناوشوهم القتال
~~واقتتلوا هويا (4).
# __________
# (1) بعده في ح (1: 291): " وعلى الخيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب، ودفع
~~اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، وجعل على الميمنة حبيب بن مسلمة
~~الفهرى، وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن العاص، وعلى الرجالة من الميسرة
~~حابس بن سعيد الطائى وعلى خيل دمشق الضحاك بن قيس الفهرى، وعلى رجالة أهل
~~دمشق يزيد بن أسد بن كرز البجلى، وعلى أهل حمص ذا الكلاع، وعلى أهل فلسطين
~~مسلمة بن مخلد ".
# وسيأتى هذا الكلام في نهاية هذا الجزء الثالث من الكتاب.
# (2) لم يذكره ياقوت.
# وفي القاموس: " وقناصرين بالضم: موضع بالشام ".
# (3) في الأصل: " جمع الفيلق " صوابه في ح (1: 325).
# (4) الهوى، بفتح الهاء وكسر الواو وتشديد الياء: الحين الطويل من الزمان.
# وبالضم: السرعة، يقال هوت الناقة تهوى هويا، إذا عدت عدوا شديدا أرفع
~~العدو.
# (*) PageV01P157 نصر: عمر بن سعد، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة،
~~قال: كتب معاوية إلى على عليه السلام: " عافانا الله وإياك.
# ما أحسن العدل والإنصاف من عمل وأقبح الطيش ثم النفش في الرجل (1) [ وكتب
~~بعده (2) ]: اربط حمارك لا ينزع سويته إذا يرد وقيد العير مكروب (3) ليست
~~ترى السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب إن تسألوا الحق يعطى
~~الحق سائله والدرع محقبة والسيف مقروب أو تأنفون فإنا معشر أنف لا نطعم
~~الضيم إن السم مشروب " قال: وأمر على عليه السلام الناس، فوزعوا عن القتال
~~(4) حتى تأخذ
# __________
# (1) قال ابن أبى الحديد في (1: 326): " والنفش كثرة الكلام والدعاوى.
# وأصله من نفش الصوف ".
# (2) التكملة من ح (1: 325).
# (3) الأبيات لعبد الله بن عنمة الضبى: انظر الشعر وشرحه وترجمة قائله وجو
~~الأبيات في المفضليات (2: 182 طبع المعارف).
# (4) وزعوا: كفوا.
# (*) PageV01P158 أهل المصاف مصافهم (1)، ثم قال: أيها الناس، هذا موقف من
~~نطف فيه نطف يوم القيامة (2)، ومن فلج فيه فلج يوم القيامة.
# ثم قال على، لما نزل معاوية بصفين: لقد أتاكم كاشرا عن نابه * يهمط الناس
~~على اعتزا به (3) فليأتنا الدهر بما أتى ms118 به وكتب على إلى معاوية: فإن للحرب
~~عراما شررا * إن عليها قائدا عشنزرا (4) ينصف من أجحر أو تنمرا * على
~~نواحيها مزجا زمجرا (5)
# __________
# (1) ح (1: 326): " حتى أخذ أهل الشام مصافهم ".
# (2) يقال نطف، كعلم، ونطف بالبناء للمجهول: أي اتهم بريبة.
# (3) يهمط الناس، أي يقهرهم ويخطبهم.
# والاعتزاب، قال ابن أبى الحديد في (1: 327): " أي على بعده عن الإمارة
~~والولاية على الناس ".
# وفي الأصل: " اغترابه " تحريف.
# (4) العشنزر: الشديد.
# (5) قال ابن أبى الحديد: " أجحر: ظلم الناس حتى ألجأهم إلى أن دخلوا
~~جحرتهم أو بيوتهم.
# وتنمر: أي تنكر حتى صار كالنمر.
# يقول: هذا القائد الشديد القوى ينصف من يظلم الناس ويتنكر لهم، أي ينصف
~~منه.
# فحذف حرف الجر كقوله (واختار موسى قومه) أي من قومه.
# والمزج، بكسر الميم: السريع النفوذ، وأصله الرمح القصير كالمزراق.
# ورجل زمجر أي مانع حوزته، والميم زائدة.
# ومن رواها: زمخرا، بالخاء، عنى به المرتفع العالي الشأن ".
# في الأصل: " أحجم " وفي ح: " أحجر " بتقديم الحاء على الجيم في الرجز وفي
~~شرحه، وصوابهما بتقديم الجيم على الحاء وآخره راء كما أثبت.
# (*) PageV01P159 إذا ونين ساعة تغشمرا (1) وقال أيضا (2):
# ألم تر قومي إذ دعاهم أخوهم أجابوا وإن يغضب على القوم يغضبوا هم حفظوا
~~غيبي كما كنت حافظا لقومي أخرى مثلها إذ تغيبوا بنو الحرب لم يقعد بهم
~~أمهاتهم، وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا فتراجع الناس إلى معسكرهم، وذهب شباب من
~~الناس وغلمانهم يستقون، فمنهم أهل الشام.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن يوسف بن يزيد، عن عبد الله بن عوف ابن الأحمر
~~قال: لما قدمنا على معاوية وأهل الشام بصفين، وجدناهم قد نزلوا منزلا
~~اختاروه، مستويا (3) بساطا واسعا، وأخذوا الشريعة فهى في أيديهم، وقد صف
~~أبو الأعور عليها الخيل والرجالة، وقدم المرامية ومعهم أصحاب الرماح
~~والدرق، وعلى رؤوسهم البيض، وقد أجمعوا أن يمنعونا الماء، ففزعنا إلى أمير
~~المؤمنين فأخبرناه بذلك، فدعا صعصعة بن صوحان فقال:
# __________
# (1) تغشمر: تنمر وأخذهم بالشدة لا يبالى.
# (2) الشعر لربيعة بن مشروم الطائى، كما في ح (1: 327) (3) في الأصل: "
~~اختار ولا مستويا "، صوابه في ح. ms119
# (*) PageV01P160 ائت معاوية فقل: إنا سرنا مسيرنا هذا، وأنا أكره قتالكم
~~قبل الإعذار إليكم، وإنك قد قدمت بخيلك (1) فقاتلتنا قبل أن نقاتلك،
~~وبدأتنا بالقتال، ونحن من رأينا (2) الكف حتى ندعوك ونحتج عليك.
# وهذه أخرى قد فعلتموها، حتى حلتم بين الناس وبين الماء، فخل بينهم وبينه
~~حتى ننظر فيما
# بيننا وبينكم، وفيما قدمنا له وقدمتم.
# وإن كان أحب إليك أن ندع ما جئنا له وندع الناس يقتتلون على الماء حتى
~~يكون الغالب هو الشارب فعلنا.
# فقال معاوية لأصحابه (3): ما ترون ؟ قال الوليد بن عقبة: امنعهم الماء
~~كما منعوه ابن عفان: حصروه أربعين يوما يمنعونه برد الماء ولين الطعام،
~~اقتلهم عطشا قتلهم الله ! قال عمرو: خل بين القوم وبين الماء، فإنهم لن
~~يعطشوا وأنت ريان، ولكن لغير الماء فانظر فيما بينك وبينهم.
# فأعاد الوليد مقالته، وقال عبد الله ابن أبى سرح (4) - وهو أخو عثمان من
~~الرضاعة -: امنعهم الماء إلى الليل، فإنهم إن لم يقدروا عليه رجعوا، وكان
~~رجوعهم هزيمتهم.
# امنعهم الماء منعهم الله يوم القيامة.
# فقال صعصعة بن صوحان: إنما يمنعه الله يوم القيامة الكفرة الفجرة شربة
~~الخمر، ضربك وضرب هذا الفاسق (5) - يعنى الوليد ابن عقبة - فتواثبوا إليه
~~يشتمونه ويتهددونه.
# فقال معاوية: كفوا عن الرجل فإنه رسول.
# نصر: عمر بن سعد، عن يوسف بن يزيد، عن عبد الله بن عوف بن
# __________
# (1) ح: " قدمت خيلك ".
# (2) ح: " ممن رأينا ".
# (3) ح: " فلما مضى صعصعة برسالته إلى معاوية قال معاوية لأصحابه ".
# (4) هو عبد الله بن سعد بن أبى سرح بن الحارث بن حبيب - بالتصغير - بن
~~حذافة ابن مالك بن حسل بن عامر بن لؤى.
# وهو الذى افتتح إفريقية زمن عثمان وولى مصر بعد ذلك.
# ومات سنة تسع وخمسين في آخر عهد معاوية.
# الإصابة 4702.
# ح: " بن سعيد " تحريف.
# (5) الضرب، هاهنا: المثل والشبيه.
# (*) PageV01P161 الأحمر، أن صعصعة رجع إلينا فحدثنا بما قال معاوية وما
~~كان منه وما رد عليه، فقلنا: وما رد عليك معاوية ؟ قال: لما أردت الانصراف
~~من عنده قلت: ما ترد على ؟ قال: سيأتيكم رأيى.
# قال: فوالله ms120 ما راعنا إلا تسوية الرجال والخيل والصفوف، فأرسل إلى أبى
~~الأعور: امنعهم الماء.
# فازدلفنا والله إليهم، فارتمينا واطعنا بالرماح، واضطربنا بالسيوف فطال
~~ذلك بيننا وبينهم، فضاربناهم فصار الماء في أيدينا، فقلنا: والله لا
~~نسقيهم.
# فأرسل إلينا على: خذوا من الماء حاجتكم، وارجعوا إلى عسكركم (1) وخلوا
~~بينهم وبين الماء، فإن الله قد نصركم ببغيهم وظلمهم.
# نصر: عمر بن سعد، عن رجل، عن أبى حرة أن عليا قال: هذا يوم نصرتم فيه
~~بالحمية.
# نصر، محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني، قال: فبقى أصحاب على يوما وليلة -
~~يوم الفرات - بلا ماء.
# وقال رجل من السكون من أهل الشام، يعرف بالسليل بن عمرو (2): يا معاوية:
~~اسمع اليوم ما يقول السليل * إن قولى قول له تأويل امنع الماء من صحاب على
~~* أن يذوقوه، والذليل ذليل واقتل القوم مثل ما قتل الشي * خ ظما والقصاص
~~أمر جميل (3) فوحق الذى يساق له البد * ن هدايا لنحرها تأجيل (4)
# __________
# (1) ح: " معسكركم " وهما سيان، فإن العسكر كما يقال للجيش يقال أيضا
~~لمجتمع الجيش كالمعسكر.
# (2) ح: " بالشليل بن عمرو "، وكذا جاءت في الشعر.
# (3) ح: " صدى فالقصاص أمر جميل ".
# (4) التأجيل: تحديد الأجل.
# وفي التنزيل: " كتابا مؤجلا ".
# ح: " هدايا
# كأنهن الفيول ".
# (*) PageV01P162 لو على وصحبه وردوا الما * ء لما ذقتموه حتى تقولوا: (1)
~~قد رضينا بما حكمتم علينا * بعد ذاك الرضا جلاد ثقيل فامنع القوم ماءكم،
~~ليس للقو * م بقاء وإن يكن فقليل فقال معاوية: الرأى ما تقول، ولكن عمرو لا
~~يدعنى (2).
# قال عمرو: خل بينهم وبين الماء، فإن عليا لم يكن ليظمأ وأنت ريان، وفي
~~يده أعنة الخيل وهو ينظر إلى الفرات حتى يشرب أو يموت، وأنت تعلم أنه
~~الشجاع المطرق (3)، ومعه أهل العراق وأهل الحجاز، وقد سمعته أنا وأنت (4)
~~وهو يقول: لو استمكنت من أربعين رجلا.
# فذكر أمرا.
# يعنى لو أن معى أربعين رجلا يوم فتش البيت.
# يعنى بيت فاطمة.
# وذكروا أنه لما غلب أهل الشام على الفرات فرحوا بالغلبة فقال معاوية: يا
~~أهل الشام، هذا والله أول الظفر، سقاني الله ولا ms121 سقى أبا سفيان إن شربوا
~~منه أبدا حتى يقتلوا بأجمعهم عليه.
# وتباشر أهل الشام، فقام إلى معاوية رجل من أهل الشام [ همداني ناسك ]،
~~يقال له المعرى بن الأقبل وكان ناسكا، وكان له - فيما تذكر همدان - لسان،
~~وكان صديقا ومواخيا لعمرو بن العاص، فقال: يا معاوية، سبحان الله، ألان
~~سبقتم القوم (5) إلى الفرات فغلبتموهم عليه تمنعونهم عنه ؟ أما والله لو
~~سبقوكم إليه لسقوكم منه.
# أليس أعظم ما تنالون من القوم أن تمنعونهم الفرات فينزلوا على فرضة أخرى
~~فيجازوكم بما صنعتم ؟ أما تعلمون أن فيهم العبد والأمة والأجير
# __________
# (1) هذا البيت ساقط من ح.
# (2) ح: " ولكن عمرا يدرى ".
# (3) انظر ما سبق ص 67 س 3.
# (4) ح (1: 328): وقد سمعته أنا مرارا ".
# (5) في الأصل: " إن سبقتم القوم ".
# وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P163 والضعيف ومن لا ذنب له.
# هذا والله أول الجور.
# لقد شجعت الجبان، وبصرت المرتاب، وحملت من لا يريد قتالك على كتفيك.
# فأغلظ له معاوية، وقال لعمرو: اكفني صديقك.
# فأتاه عمرو فأغلظ، فقال الهمداني في ذلك: لعمرو أبى معاوية بن حرب *
~~وعمرو ما لدائهما دواء سوى طعن يحار العقل فيه * وضرب حين يختلط الدماء
~~فلست بتابع دين ابن هند * طوال الدهر ما أرسى حراء لقد ذهب العتاب فلا عتاب
~~* وقد ذهب الولاء فلا ولاء وقولى في حوادث كل أمرى (1) * على عمرو وصاحبه
~~العفاء ألا لله درك يا ابن هند * لقد برح الخفاء فلا خفاء (2) أتحمون
~~الفرات على رجال * وفي أيديهم الأسل الظماء وفي الأعناق أسياف حداد * كأن
~~القوم عندهم نساء (3) فترجو أن يجاوركم على * بلا ماء وللأحزاب ماء دعاهم
~~دعوة فأجاب قوم * كجرب الإبل خالطها الهناء قال: ثم سار الهمداني في سواد
~~الليل، فلحق بعلى.
# قال: ومكث أصحاب على يوما وليلة بغير ماء، واغتم على بما فيه أهل العراق.
# نصر: محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني، قال: خرج على لما اغتم بما فيه أهل
~~العراق من العطش قبل رايات مذحج، وإذا رجل ينادى: أيمنعنا القوم ماء الفرات
~~* وفينا الرماح وفينا الحجف (4)
# __________
# (1) ح: " كل خطب ms122 ".
# (2) يقال برح الخفاء بكسر الراء وفتحها: أي ظهر ما كان خافيا وانكشف.
# وفي الأصل: " ذهب الحياء فلا حياء "، وأثبت ما في ح.
# (3) في الأصل: " عندكم "، والصواب ما أثبت من ح.
# (4) الحجف: جمع حجفة، وهى الترس من جلود الإبل يطارق بعضها ببعض.
# وانظر مقاييس اللغة " حجف ".
# (*) PageV01P164 وفينا الشوازب مثل الوشيج * وفينا السيوف وفينا الزغف
~~(1) وفينا على له سورة * إذا خوفره الردى لم يخف فنحن الذين غداة الزبير *
~~وطلحة خضنا غمار التلف (2) فما بالنا أمس أسد العرين * وما بالنا اليوم شاء
~~النجف (3) فما للعراق وما للحجاز * سوى اليوم يوم فصكوا الهدف (4) فدبوا
~~إليهم كبزل الجمال * دوين الذميل وفوق القطف (5) فإما تحلوا بشط الفرات *
~~ومنا ومنهم عليه الجيف وإما تموتوا على طاعة * تحل الجنان وتحبو الشرف وإلا
~~فأنتم عبيد العصا * وعبد العصا مستذل نطف (6) قال: فحرك ذلك عليا، ثم مضى
~~إلى راية كندة (7)، فإذا مناد ينادى إلى جنب منزل الأشعث (8) وهو يقول:
# __________
# (1) الشوازب: الخيل الضامرة.
# وفي الأصل: " الشوارب " وفي ح: " الشواذب " صوابه بالزاى كما أثبت.
# والوشيج: أراد به الرماح، وأصل الوشيج شجر الرماح.
# وشبه الخيل بالرماح في دقتها وضمرها.
# انظر المفضليات (2: 180).
# والزغف: جمع زغفة، وهى الدرع الواسعة الطويلة، والغين تسكن وتحرك في
~~المفرد والجمع.
# (2) يشير إلى وقعة الجمل.
# (3) النجف، بفتح النون والجيم، قال ابن الأعرابي.
# " هو الحلب الجيد حتى ينفض الضرع " انظر خزانة البغدادي (1: 529) ومروج
~~الذهب (2: 18) حيث أنشد بعض هذه الأبيات.
# (4) الصك: الضرب.
# ح: " سوا الشام خصم ".
# (5) الذميل والقطف: ضربان من السير.
# (6) عبيد العصا، يقال للقوم إذا استذلوا.
# قال امرؤ القيس: قولا لدودان عبيد العصا * ما غركم بالأسد الباسل وفي
~~الأصل: " عبيد الرشاء * وعبد الرشا " صوابه في ح (1: 328).
# والنطف: المريب المعيب.
# (7) ح: " رايات كندة ".
# (8) في مروج الذهب (2: 18): " وألقى في فسطاط الأشعث بن قيس رقعة فيها "
~~وأنشد البيتين الأولين.
# (*) PageV01P165 لئن لم يجل الأشعث اليوم كربة * من الموت فيها للنفوس
~~تعنت (1) فنشرب من ماء الفرات بسيفه * فهبنا أناسا قبل كانوا فموتوا فإن
~~أنت لم تجمع لنا اليوم أمرنا * وتلق التى فيها عليك التشتت (2) فمن ms123 ذا الذى
~~تثنى الخناصر باسمه * سواك ومن هذا إليه التلفت وهل من بقاء بعد يوم وليلة
~~* نظل عطاشا والعدو يصوت (3) هلموا إلى ماء الفرات ودونه * صدور العوالي
~~والصفيح المشتت وأنت امرؤ من عصبة يمنية * وكل امرئ من غصنه حين ينبت فلما
~~سمع الأشعث قول الرجل أتى عليا من ليلته، فقال: يا أمير المؤمنين أيمنعنا
~~القوم ماء الفرات وأنت فينا، ومعنا السيوف ؟ خل عنا وعن القوم،
# فوالله لا نرجع حتى نرده أو نموت.
# ومر الأشتر فليعل بخيله فيقف حيث تأمره (4).
# فقال: ذاك إليكم (5).
# فرجع الأشعث، فنادى في الناس: من كان يريد [ الماء أو ] الموت فميعاده
~~الصبح (6)، فإنى ناهض إلى الماء.
# فأتاه من ليلته اثنا عشر ألف رجل (7) وشد عليه سلاحه وهو يقول: ميعادنا
~~اليوم بياض الصبح * هل يصلح الزاد بغير ملح لا لا، ولا أمر بغير نصح * دبوا
~~إلى القوم بطعن سمح
# __________
# (1) التعنت، من قولهم تعنت فلان فلانا: إذا أدخل عليه الأذى.
# وفي الأصل: " تفتت "، وفي مروج الذهب: " تعلت " صوابهما ما أثبت.
# (2) ح: " المذلة ".
# (3) ح " نظل خفوتا ".
# (4) في الأصل: " ومر الأشتر فليعلو بخيله فيقف حين أمره "، صوابه من ح.
# (5) في الأصل: " إليك " وأثبت ما في ح.
# (6) ح: " فميعاده موضع كذا ".
# (7) ح: " فأتاه اثنا عشر ألفا من كندة وأفناء قحطان واضعى سيوفهم على
~~عواتقهم ".
# (*) PageV01P166 مثل العزالى بطعان نفح (1) * لا صلح للقوم وأين صلحي
~~حسبى من الإقحام قاب رمح فلما أصبح دب في الناس وسيوفهم على عواتقهم، وجعل
~~يلقى رمحه ويقول: بأبى أنتم وأمي، تقدموا قاب رمحي (2) [ هذا ].
# فلم يزل ذلك دأبه حتى خالط القوم وحسر عن رأسه ونادى: أنا الأشعث بن قيس،
~~خلوا عن الماء.
# فنادى أبو الأعور السلمى: أما والله لا، حتى تأخذنا وإياكم
# السيوف.
# فقال: قد والله أظنها دنت منا.
# وكان الأشتر قد تعالى بخيله حيث أمره على، فبعث إليه الأشعث أن أقحم
~~الخيل.
# فأقحمها حتى وضع سنابكها في الفرات، وأخذت القوم السيوف فولوا مدبرين.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر، عن زيد بن حسين ms124 (3) قال:
~~نادى الأشعث عمرو بن العاص، قال: ويحك يا ابن العاص، خل بيننا وبين الماء،
~~فوالله لئن لم تفعل ليأخذنا وإياكم السيوف.
# فقال عمرو: والله لا نخلي عنه حتى تأخذنا السيوف وإياكم، فيعلم ربنا أينا
~~اليوم أصبر.
# فترجل الأشعث والأشتر (4) وذوو البصائر من أصحاب على، وترجل معهما اثنا
~~عشر ألفا، فحملوا على عمرو ومن معه من أهل الشام (5) فأزالوهم عن الماء حتى
~~غمست خيل على سنابكها في الماء.
# نصر: روى سعد أن عليا قال ذلك اليوم: هذا يوم نصرتم فيه بالحمية (6).
# ثم إن عليا عسكر هناك.
# وقبل ذاك قال شاعر أهل العراق:
# __________
# (1) العزالى: جمع عزلاء، بالفتح، وهى فم المزادة.
# شبه بها اتساع الطعنة واندفاق الدماء منها.
# والنفح: الدفع.
# وطعنة نفاحة: دفاعة بالدم.
# (2) في الأصل: " قاب رمح " وأثبت ما في ح.
# قاب رمحي: أي قدره.
# (3) ح: " عن أبى جعفر وزيد بن الحسن ".
# (4) ح: " فالأشتر " بالفاء.
# (5) ح: " على عمرو وأبى الأعور ومن معهما من أهل الشام ".
# (6) انظر ما سبق في ص 162 س 9 - 10.
# (*) PageV01P167 ألا يتقون الله أن يمنعوننا ال * فرات وقد يروى الفرات
~~الثعالب وقد وعدونا الأحمرين فلم نجد * لهم أحمرا إلا قراع الكتائب (1)
# إذا خفقت راياتنا طحنت لها * رحى تطحن الأرحاء والموت طالب (2) فتعطى إله
~~الناس عهدا نفي به * لصهر رسول الله حتى نضارب وكان بلغ [ أهل ] الشام أن
~~عليا جعل للناس إن فتحت الشام أن يقسم بينهم البر والذهب - وهما الأحمران
~~(3) - وأن يعطيهم خمسمائة كما أعطاهم بالبصرة (4)، فنادى منادى أهل الشام
~~(5)، يا أهل العراق [ لماذا نزلتم بعجاج من الأرض (6) ؟ نحن أزد شنوءة لا
~~أزد عمان.
# يا أهل العراق ]: لا خمس إلا جندل الإحرين (7) * والخمس قد يحمل الأمرين
~~(8)
# __________
# (1) الأحمران، سيأتي تفسيرهما بعد الشعر.
# (2) الأرحاء، هاهنا: القبائل المستقلة، واحدتها رحى.
# (3) فسرا في المعاجم بأنهما اللحم والخمر، أو الذهب والزعفران.
# أما تفسيرهما بالبر والذهب فلم أجده إلا هاهنا.
# وفي ح: " التبر والذب " ولا إخال " التبر " إلا تحريفا.
# (4) لما فرغ على من بيعة أهل البصرة بعد وقعة الجمل نظر في بيت ms125 المال
~~فإذا فيه ستمائة ألف وزيادة، فقسمها على من شهد معه، فأصاب كل رجل منهم
~~خمسمائة خمسمائة، وقال: لكم إن أظفركم الله عز وجل بالشام مثلها إلى
~~أعطياتكم، انظر الطبري (4: 223).
# (5) في اللسان (حرر): " أنشد ثعلب لزيد بن عتاهية التميمي، وكان زيد
~~المذكور لما عظم البلاء بصفين قد انهزم ولحق بالكوفة...فلما قدم زيد على
~~أهله قالت له ابنته: أين خمس المائة ؟ فقال: إن أباك فر يوم صفين * لما رأى
~~عكا والأشعريين وقيس عيلان الهوازنيبن ؟ ؟ * وابن نمر في سراة الكنديين وذا
~~الكلاع سيد اليمانين * وحابسا يستن في الطائيين قال لنفس السوء هل تفرين *
~~لا خمس إلا جندل الإحرين والخمس قد جشمك الأمرين * جمزا إلى الكوفة من
~~قنسرين ".
# (6) العجاج، أراد به الأرض الخبيثة.
# وأصل العجاج من الناس الغوغاء والأراذل ومن لا خير فيه.
# (7) لا خمس، أراد لا خمسمائة.
# والجندل: جمع جندلة، وهى الحجارة يقلها الرجل.
# والإحرين بكسر أوله وفتح ثانيه: الحرار من الأرض، كأنها جمع إحرة، ولم
~~يتكلموا بهذه.
# وهى من ملحقات الجمع السالم كالإوزين والأرضين والسنين.
# والحرار: جمع حرة، وهى أرض ذات حجارة سود نخرات.
# والمعنى: ليس لك اليوم إلا الحجارة والخيبة.
# (8) الأمرين: الشعر والأمر العظيم، يقال بكسر الراء وفتحها، كما في
~~القاموس.
# (*) PageV01P168 جمزا إلى الكوفة من قنسرين (1) نصر: أبو عبد الرحمن
~~المسعودي، عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه، عن عمرو بن العاص: لا خمس إلا
~~جندل الإحرين * والخمس قد يجشمك الأمرين (2) نصر: قال عمرو بن شمرو (4)، عن
~~جابر قال: سمعت تميما الناجى (3) قال سمعت الأشعث بن قيس يقول - يوم حال
~~عمرو بن العاص بيننا وبين الفرات -: ويحك يا عمرو، والله إن كنت لأظن لك
~~رأيا فإذا أنت لا عقل لك، أترانا نخليك والماء، تربت يداك وفمك، أما علمت
~~أنا معشر عرب، ثكلتك أمك وهبلتك، لقد رمت أمر عظيما.
# فقال له عمرو: أما والله لتعلمن اليوم أنا سنفى بالعهد، ونقيم على العقد،
~~ونلقاك بصبر وجد (5).
# فناداه الأشتر: والله لقد نزلنا هذه الفرضة يابن العاص، والناس تريد
~~القتال، على البصائر والدين، ms126 وما قتالنا سائر اليوم إلا حمية.
# ثم كبر الأشعث وكبر الأشتر، ثم حملا فما ثار الغبار حتى انهزم أهل الشام.
# __________
# (1) الجمز: ضرب من السير السريع.
# وفي الأصل: " حمزك من الكوفة إلى قنسرين " وكتب بجواره: " خ: يجزيك من
~~كوف إلى قنسرين " إشارة إلى أنه كذلك في نسخة أخرى.
# وصواب هذه الأخيرة: " جمزك " وهذا البيت الأخير ساقط من ح (1: 329).
# وانظر الاشتقاق لابن دريد 85 جوتنجن 136 من تحقيقنا.
# (2) كتب إلى جوارها في الأصل: " خ: قد يحمل الأمرين ".
# (3) هو عمرو بن شمر الجعقى الكوفى الشيعي، أبو عبد الله.
# يروى عن جعفر بن محمد وجابر الجعفي، والأعمش.
# انظر لسان الميزان (4: 366).
# ح: " عمر بن شمر " تحريف.
# (4) هو تميم بن حذلم بالحاء المهملة والذال المعجمة وزان جعفر - ويقال
~~حذيم - الناجى الضبى.
# الكوفى، أبو سلمة، شهد مع على وكان من خواصه.
# قال ابن حجر: " ثقة، مات سنة مائة ".
# انظر منتهى المقال 70 والقاموس " حذلم " وتهذيب التهذيب والتقريب.
# (5) ح (1: 329): " ونحكم العقد ونلقاهم بصبر وجد ".
# (*) PageV01P169 [ قالوا ]: فلقى عمرو بن العاص بعد ذلك (1) الأشعث بن
~~قيس فقال: أي أخا كندة، أما والله لقد أبصرت صواب قولك يوم الماء، ولكني
~~كنت مقهورا على ذلك الرأى، فكايدتك بالتهدد، والحرب خدعة.
# ثم إن عمرا أرسل إلى معاوية: أن خل بين القوم وبين الماء، أترى القوم
~~يموتون عطشا وهم ينظرون إلى الماء ؟ فأرسل معاوية إلى يزيد بن أسد [ القسرى
~~]: أن خل بين القوم وبين الماء يا أبا عبد الله.
# فقال يزيد - وكان شديد العثمانية - كلا والله (2)، لنقتلنهم عطشا كما
~~قتلوا أمير المؤمنين.
# نصر، عمرو بن شمر، عن إسماعيل السدى قال: سمعت بكر بن تغلب السدوسى يقول:
~~والله لكأنى أسمع الأشتر وهو يحمل على عمرو بن العاص
# يوم الفرات، وهو يقول: ويحك يا ابن العاصى * تنح في القواصى واهرب إلى
~~الصياصى (3) * اليوم في عراص (4) نأخذ بالنواصى * لا نحذر التناصى (5) نحن
~~ذوى الخماص (6) لا نقرب المعاصي في الأدرع الدلاص * في الموضع المصاص (7)
# __________
# (1) ح: " بعد انقضاء صفين ".
# (2) في الأصل: " كلا والله يا أم عبد الله ms127 ".
# وهى عبارة تحتمل أن تكون من إقحام الناسخ، أو من تهكم يزيد بن أسد
~~بمعاوية، كما أشار إلى ذلك ناشر الأصل.
# لكن عدم إثباتها في ح يؤيد أنها مقحمة في الكتاب.
# (3) الصياصى: الحصون وكل شئ امتنع به.
# (4) العراص، بالكسر: جمع عرصة، بالفتح، وهى الساحة.
# (5) التناصى: أن يأخذ كل منهما بناصية الآخر.
# وفي الأصل: " القصاص " تحريف.
# (6) الخماص: الضوامر، أراد بها الخيل.
# (7) الدلاص: البراقة الملساء اللينة، تقال للواحد والجمع.
# والمصاص، بالضم: أخلص كل شئ.
# (*) PageV01P170 فأجابه عمرو بن العاص: ويحك يا ابن الحارث (1) * أنت
~~الكذوب الحانث أنت الغرير الناكث (2) * أعد مال الوارث * وفي القبور ماكث
~~عمرو بن شمر (3)، عن إسماعيل السدى، عن بكر بن تغلب (4) قال: حدثنى من سمع
~~الأشتر يوم الفرات، وقد كان له يومئذ غناء عظيم من أهل
# العراق (5)، وهو يقول: اليوم يوم الحفاظ * بين الكماة الغلاظ نحفزها
~~والمظاظ (6) قال: ثم قال: وقد قتل من آل ذى لقوة (7)، وكان يومئذ فارس أهل
~~الأردن، وقتل رجال من آل ذى يزن.
# نصر: فحدثني عمرو بن شمر، عن إسماعيل السدى، عن بكر بن تغلب قال: حدثنى
~~من سمع الأشعث يوم الفرات وقد كان له غناء عظيم من أهل العراق وقتل رجالا
~~من أهل الشام بيده، وهو يقول: والله إن كنت لكارها قتال أهل الصلاة، ولكن
~~معى من هو أقدم منى في الإسلام، وأعلم بالكتاب
# __________
# (1) ابن الحارث، هو الأشتر.
# واسمه مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة،
~~تنتهى نسبته إلى النخع.
# انظر الاشتقاق ص 241 والمعارف 84.
# (2) الغرير: الدى لم يجرب الأمور.
# وفي الأصل: " العزيز " تحريف.
# (3) في الأصل: " عمر بن شمر " تحريف.
# وقد تقدمت ترجمة عمرو في ص 169.
# (4) في الأصل: " بحر بن تغلب " وأثبت ما اتفق عليه الأصل وح في الموضع
~~التالى.
# (5) في الأصل: " من أهل العراق " والوجه ما أثبت من ح (1: 329).
# (6) الحفز: الطعن بالرمح.
# والمظاظ: المخاصمة والمنازعة.
# (7) كذا وردت العبارة ناقصة في الأصل، ولم ترد في مظنها من ح.
# (*) PageV01P171 والسنة، وهو الذى يسخى بنفسه (1).
# نصر، عن عمر ms128 بن سعد، عن رجل من آل خارجة بن الصلت، أن ظبيان بن عمارة
~~التميمي، جعل يومئذ يقاتل وهو يقول (2): مالك يا ظبيان من بقاء * في ساكن
~~الأرض بغير ماء (3)
# لا، وإله الأرض والسماء * فاضرب وجوه الغدر الأعداء بالسيف عند حمس
~~الوغاء (4) * حتى يجيبوك إلى السواء قال: فضربناهم والله حتى خلونا وإياه.
# نصر: عمر بن سعد بإسناده قال.
# طال بيننا وبين أهل الشام القتال، فما أنسى قول عبد الله بن عوف [ بن ]
~~الأحمر (5)، يوم الفرات، وكان من فرسان على، وهو يضربهم بالسيف وهو يقول:
~~خلوا لنا عن الفرات الجارى * أو اثبتوا للجحفل الجرار لكن قرم مستميت شار
~~(6) * مطاعن برمحه كرار ضراب هامات العدى مغوار قال: ثم إن الاشتر دعا
~~الحارث بن همام النخعي ثم الصهبانى (7) فأعطاه
# __________
# (1) السخاء: الجود، يقال سخى كسعى ودعا ورضى.
# وفي الأصل: " بنفسى " وأثبت ما في ح (1: 330).
# (2) الرجز في تاريخ الطبري (5: 240) مطابق لهذه الرواية.
# (3) ح (1: 33): " وحمل ظبيان بن عمارة التيمى على أهل الشام وهو يقول: هل
~~لك يا ظبيان من بقاء * في ساكنى الأرض بغير ماء ".
# (4) الوغى: الحرب، مقصور، وقد مده هنا للشعر.
# ح: " الهيجاء ".
# (5) في الطبري: " عبد الله بن عوف بن الأحمر الأزدي "، والتكملة هاهنا من
~~الطبري ومما سبق في 160، 161.
# (6) القرم بالفتح، هو من الرجال السيد المعظم.
# وفي الأصل: " قوم " صوابه في الطبري.
# والشارى: البائع، أي الذى يبيع نفسه لله، ومن ذلك سمى الخوارج شراة لأنهم
~~زعموا أنهم باعوا أنفسهم لله بالجنة.
# (7) الصهبانى، نسبة إلى صهبان بالضم، وهم قبيلة من النخع، منهم كميل بن
~~زياد صاحب
# على بن أبى طالب.
# انظر الاشتقاق 242.
# (*) PageV01P172 لواءه ثم قال: يا حارث، لولا أتى أعلم أنك تصبر عند
~~الموت لأخذت لوائى.
# منك ولم أحبك بكرامتي (1).
# قال: والله يا مالك لأسرنك اليوم أو لأموتن، فاتبعني فتقدم [ باللواء ]
~~وهو يقول (2): يا أشتر الخير ويا خير النخع وصاحب النصر إذا عم الفزع (3)
~~وكاشف الأمر إذا الأمر وقع ما أنت في الحرب العوان بالجذع (4) قد جزع القوم
~~وعموا بالجزع وجرعوا الغيظ وغصوا بالجرع إن تسقنا ms129 الماء فما هي بالبدع (5)
~~أو نعطش اليوم فجند مقتطع (6) ما شئت خذ منها وما شئت فدع فقال الأشتر: ادن
~~منى يا حارث.
# فدنا منه فقبل رأسه وقال: لا يتبع رأسه اليوم إلا خير (7).
# ثم قام الأشتر يحرض أصحابه يومئذ ويقول:
# __________
# (1) الحباء: ما يحبو به الرجل صاحبه ويكرمه به، تقول: حبوته أحبوه حباء.
# وفي الأصل: " لم أجبك ".
# وفى ح: " لم أحيك " صوابهما ما أثبت.
# (2) القائل هو الحارث بن همام النخعي.
# وفي مروج الذهب (2: 18): " فصار يؤم الأشعث صاحب رايته، وهو رجل من
~~النخع، يرتجز ويقول ".
# (3) في مروج الذهب: " إذا عال الفزع ".
# (4) الحرب العوان: التى حورب فيها مرة بعد مرة.
# والجذع: الصغير السن.
# قال
# الليث: " الجذع من الدواب والأنعام قبل أن يثنى بسنة ".
# وفي الأصل: " بالخدع "، والخدع بفتح فكسر: الكثير الخداع.
# ولا وجه له هنا.
# وأثبت ما في ح.
# (5) في مروج الذهب: " فما هو بالبدع ".
# (6) في الأصل: " فجد يقتطع " صوابه في ح.
# (7) الخير، بالفتح وكسيد: الكثير الخير.
# في الأصل: " لا يتبع هذا اليوم إلا خيرا " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P173 فدتكم نفسي، شدوا شدة المحرج الراجى الفرج، فإذا نالتكم
~~الرماح فالتووا فيها، وإذا عضتكم السيوف فليعض الرجل نواجذه فإنه أشد لشئون
~~الرأس، ثم استقبلوا القوم بهاماتكم.
# قال: وكان الأشتر يومئذ على فرس له محذوف أدهم كأنه حلك الغراب (1).
# نصر، عن عمرو بن شمر (2)، عن جابر، عن عامر، عن الحارث بن أدهم، عن صعصعة
~~بن صوحان قال: قتل الأشتر في تلك المعركة سبعة، وقتل الأشعث فيها خمسة،
~~ولكن أهل الشام لم يثبتوا.
# فكان الذين قتلهم الأشتر صالح بن فيروز العكي، ومالك بن أدهم السلمانى،
~~ورياح بن عتيك الغساني (3)، والأجلح بن منصور الكندى - وكان فارس أهل الشام
~~- وإبراهيم بن وضاح الجمحى، وزامل بن عبيد الحزامى، ومحمد بن روضة الجمحى.
# نصر: فأول قتيل قتل الأشتر ذلك اليوم بيده من أهل الشام رجل يقال له صالح
~~بن فيروز، وكان مشهورا بشدة البأس، فقال وارتجز على الأشتر: يا صاحب الطرف
~~الحصان الأدهم * أقدم إذا شئت علينا أقدم أنا ms130 ابن ذى العز وذى التكرم * سيد
~~عك كل عك فاعلم فبرز إليه الأشتر وهو يقول:
# آليت لا أرجع حتى أضربا * بسيفي المصقول ضربا معجبا أنا ابن خير مذحج
~~مركبا * من خيرها نفسا وأما وأبا (4) قال: ثم شد عليه بالرمح فقتله وفلق
~~ظهره، ثم رجع إلى مكانه،
# __________
# (1) المحذوف: المقطوع الذنب.
# وحلك الغراب: شدة سواده.
# (2) في الأصل: " عمر بن شمر " تحريف.
# وانظر ترجمته في ص 169.
# (3) في الأصل: " رماح بن عتيك الغساني " وأثبت ما في ح.
# (4) روى هذا البيتان في ح (1: 330) مقدمين على البيتين السابقين.
# (*) PageV01P174 ثم خرج إليه فارس آخر يقال له مالك بن أدهم السلمانى -
~~وكان من فرسان أهل الشام - وهو يقول: إنى منحت مالكا سنانيا (1) * أجيبه
~~بالرمح إذ دعانيا لفارس أمنحه طعانيا ثم شد على الأشتر فلما رهقه (2) التوى
~~الأشتر على الفرس، ومار السنان فأخطأه (3)، ثم استوى على فرسه وشد عليه
~~بالرمح وهو يقول: خانك رمح لم يكن خوانا * وكان قدما يقتل الفرسانا لويته
~~لخير ذى قحطانا * لفارس يخترم الأقرانا أشهل لا وغلا ولا جبانا (4) فقتله.
# ثم خرج فارس آخر يقال له رياح بن عتيك (5) وهو يقول: إنى زعيم مالك بضرب
~~* بذى غرارين، جميع القلب (6) عبل الذراعين شديد الصلب وقال بعضهم: " شديد
~~العصب ".
# فخرج إليه الأشتر وهو يقول: رويد لا تجزع من جلادي * جلاد شخص جامع
~~الفؤاد (7)
# يجيب في الروع دعا المنادى * يشد بالسيف على الأعادي
# __________
# (1) في الأصل: " منحت صالحا " تحريف.
# ومالك، هو مالك بن الحارث، المعروف بالأشتر النخعي.
# الإصابة 8335 وتهذيب التهذيب ومعجم المرزبانى 362.
# (2) رهقه: غشيه أو لحقه أو دنا منه.
# (3) مار يمور مورا: اضطرب.
# (4) الأشهل، من الشهلة وهى أقل من الزرق في الحدقة وأحسن منه.
# والوغل: الضعيف النذل الساقط.
# (5) في الأصل: " رياح بن عبيدة "، وفي ح: " رياح بن عقيل " وأثبت ما سبق
~~في ص 174.
# (6) جميع القلب: مجتمعه لم يتفرق عليه.
# (7) لا تجزع، أراد لا تجزعن، بنون التوكيد الخفيفة.
# (*) PageV01P175 فشد عليه فقتله.
# ثم خرج إليه فارس آخر يقال له إبراهيم بن الوضاح وهو يقول: هل لك يا أشتر ms131
~~في برازى * براز ذى غشم وذى اعتزاز مقاوم لقرنه لزاز (1) فخرج إليه الأشتر
~~وهو يقول: نعم نعم أطلبه شهيدا * معى حسام يقصم الحديدا يترك هامات العدى
~~حصيدا فقتله.
# ثم خرج إليه فارس آخر يقال له زامل بن عتيك الحزامى (2)، وكان من أصحاب
~~الألوية، فشد عليه وهو يقول: يا صاحب السيف الخضيب المرسب (3)
# وصاحب الجوشن ذاك المذهب (4) هل لك في طعن غلام محرب (5) يحمل رمحا
~~مستقيم الثعلب ليس بحياد ولا مغلب
# __________
# (1) اللزاز: الشديد الخصومة، اللزوم لما يطالب.
# ويقال أيضا لزه لزا: طعنه.
# (2) في الأصل: " أزمل " تحريف.
# وسبق في ص 174: " زامل بن عبيد " وفي ح: " زامل بن عقيل ".
# (3) المرسب، من قولهم سيف رسب ورسوب: ماض يغيب في الضريبة " وكان سيف
~~خالد بن الوليد يسمى " مرسبا ".
# وفي الأصل: " المرزبى " ولا وجه له.
# (4) الجوشن: زرد يلبس على الصدر والحيزوم.
# (5) المحرب والمحراب: الشديد الحرب الشجاع.
# (*) PageV01P176 فطعن الأشتر في موضع الجوشن فصرعه عن فرسه ولم يصب
~~مقتلا، وشد عليه الأشتر [ راجلا ] فكسف قوائم الفرس بالسيف (1) وهو يقول:
~~لا بد من قتلى أو من قتلكما * قتلت منكم خمسة من قبلكما وكلهم كانوا حماة
~~مثلكا ثم ضربه بالسيف وهما رجلان (2)، ثم خرج إليه فارس يقال له الأجلح،
~~وكان من أعلام العرب وفرسانها، وكان على فرس يقال له لاحق، فلما استقبله
~~الأشتر كره لقاءه واستحيا أن يرجع، فخرج إليه وهو يقول: أقدم باللاحق لا
~~تهلل (3) * على صمل ظاهر التسلل (4) كأنما يقشم مر الحنظل (5) * إن سمته
~~خسفا أبى أن يقبل وإن دعاه القرن لم يعول (6) يمشى إليه بحسام مفصل مشيا
~~رويدا غير ما مستعجل * يخترم الآخر بعد الأول
# فشد عليه الأشتر وهو يقول: بليت بالأشتر ذاك المذحجي * بفارس في حلق مدجج
# __________
# (1) الكسف: القطع.
# وفى الحديث " أن صفوان كسف عرقوب راحلته "، أي قطعه بالسيف.
# وفي الأصل: " فكتف " بالتاء، وفي ح: " فكشف " بالشين، صوابهما بالسين
~~المهملة كما أثبت.
# (2) الرجل، بالفتح وكمفرح وندس: الراجل، وهو خلاف الراكب.
# ح: " وهما راجلان " وكلاهما صحيح.
# (3) أقدم: أمر من الإقدام، وأصله أقدمن بنون التوكيد الخفيفة ms132 حذفت
~~للضرورة وبقيت الفتحة، كما في قول طرفة: اضرب عنك الهموم طارقها * ضربك
~~بالسيف قونس الفرس انظر شرح شواهد المغنى 315.
# والتهليل: النكوص والإحجام.
# (4) الصمل، كعتل: الشديد الخلق العظيم.
# (5) القشم، بالشين المعجمة: الأكل.
# وفي الأصل: " يقسم " تحريف.
# وأكل الحنظل مثل في شدة العداوة.
# انظر البيت 13 من المفضلية 40 طبع المعارف.
# (6) التعويل: رفع الصوت بالبكاء والصياح.
# وفي الأصل: " لم يقول " ولا وجه له.
# (*) PageV01P177 كالليث ليث الغابة المهيج * إذا دعاه القرن لم يعرج
~~فضربه.
# ثم خرج إليه محمد بن روضة، وهو يضرب في أهل العراق ضربا منكرا، وهو يقول:
~~يا ساكنى الكوفة يا أهل الفتن * يا قاتلي عثمان ذاك المؤتمن ورث صدري قتله
~~طول الحزن (1) * أضربكم ولا أرى أبا حسن فشد عليه الأشتر وهو يقول:
# لا يبعد الله سوى عثمانا * وأنزل الله بكم هوانا ولا يسلى عنكم الأحزانا
~~* مخالف قد خالف الرحمانا نصرتموه عابدا شيطانا ثم ضربه فقتله.
# وقالت أخت الأجلح بن منصور الكندى حين أتاها مصابه، وكان اسمها حبلة بنت
~~منصور: ألا فابكى أخا ثقة * فقد والله أبكينا (2) لقتل الماجد القمقا * م
~~لا مثل له فينا أتانا اليوم مقتله * فقد جزت نواصينا كريم ماجد الجدي * ن
~~يشفى من أعادينا وممن قاد جيشهم * على والمضلونا (3) شفانا الله من أهل ال
~~* عراق فقد أبادونا (4) أما يخشون ربهم * ولم يرعوا له دينا
# __________
# (1) ح (1: 330): " أورث قلبى قتله طول الحزن ".
# (2) في الأصل: " أبلينا " صوابه في ح (1: 331).
# (3) البيت لم يرو في ح.
# وفي الأصل: " والمصلونا " وهى إنما تهجو أصحاب على رضى الله عنه.
# (4) في الأصل: " قد أبادونا "، وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P178 نصر، قال: قال عمرو قال جابر: بلغني أنها ماتت حزنا على
~~أخيها.
# وقال أمير المؤمنين حين بلغه مرثيتها أخاها: أما إنهن ليس بملكهن ما
~~رأيتم من الجزع (1)، أما إنهم قد أضروا بنسائهم فتركوهن [ أيامى ] خزايا
~~(2) [ بائسات ]، من قبل ابن آكلة الأكباد (3).
# اللهم حمله آثامهم وأوزارهم وأثقالا
# مع أثقالهم (4).
# وأصيب يوم الوقعة العظمى حبيب بن منصور، أخو الأجلح - وكان من أصحاب
~~الرايات - وجاء برأسه رجل من ms133 بجيلة قد نازعه في سلبه رجل من من همدان، كل
~~واحد منها يزعم أنه قتله، فأصلح على بينهما وقضى بسلبه للبجلى، وأرضى
~~الهمداني.
# نصر، عن عمرو بن [ شمر، عن ] جابر، عن الشعبى، عن الحارث بن أدهم، عن
~~صعصعة قال: ثم أقبل الأشتر يضرب بسيفه جمهور الناس حتى كشف أهل الشام عن
~~الماء وهو يقول: لا تذكروا ما قد مضى وفاتا * والله ربى باعث أمواتا (5) من
~~بعد ما صاروا صدى رفاتا (6) * لأوردن خيلى الفراتا شعث النواصي أو يقال
~~ماتا (7)
# __________
# (1) ليس بملكهن: أي إن ما بدا عليهن من الجزع خارج عن إرادتهن.
# وفي الأصل: " ليس يملكن " وأثبت ما في ح.
# (2) الخزايا: جمع خزيا، وهى التى عملت قبيحا فاشتد لذلك حياؤها.
# ح: " حزانى ".
# (3) آكلة الأكباد يعنى بها هندا بنت عتبة بن ربيعة.
# وهى أم معاوية.
# يروى أنها بقرت عن كبد حمزة فلاكتها، وقالت: شفيت من حمزة نفسي بأحد *
~~حتى بقرت بطنه عن الكبد انظر السيرة 581 جوتنجن.
# (4) ح: " مع أثقاله ".
# (5) في ح: " باعث الأمواتا ".
# (6) الصدى: ما يبقى من الميت في قبره.
# وفي الأصل: " كذا ".
# (7) انظر مروج الذهب (2: 18).
# (*) PageV01P179 وكان لواء الأشعث مع معاوية بن الحارث، فقال له الأشعث:
~~لله أنت ! ليس النخع بخير من كندة، قدم لواءك [ فإن الحظ لمن سبق ].
# فتقدم صاحب اللواء، وهو يقول: أنعطش اليوم وفينا الأشعث * والأشعث الخير
~~كليث يعبث فأبشروا فإنكم لن تلبثوا * أن تشربوا الماء فسبوا وارفثوا من لا
~~يرده والرجال تلهث وقال الأشعث: إنك لشاعر، وما أنعمت لى بشرى.
# وكره أن يخلط الأشتر به، فنادى الأشعث: أيها الناس، إنما الحظ لمن سبق.
# قال: وحمل عمرو العكى من أصحاب معاوية، وهو يقول: ابرز إلى ذا الكبش يا
~~نجاشى * اسمى عمرو وأبو خراش وفارس الهيجاء، بانكماشي * تخبر عن بأسى واحر
~~نفاشى (1) فشد عليه النجاشي وهو يقول: أرود قليلا فأنا النجاشي * من سرو
~~كعب ليس بالرقاشى أخو حروب في رباط الجاش * ولا أبيع اللهو بالمعاش أنصر
~~خير راكب وماش * أعنى عليا بين الرياش من خير خلق الله في نشناش ms134 (2) * مبرأ
~~من نزق الطياش بيت قريش لا من الحواشى * ليت عرين للكباش غاش (3)
# __________
# (1) الاحر نفاش: التقبض والتهيؤ للشر.
# وفي الأصل: " يخبر باني من أحرناشى ".
# تحريف.
# (2) النشناش: مصدر نشنش الرجل الرجل إذا دفعه وحركه، ونشنش السلب: أخذه.
# ولم تذكر هذا المصدر المعاجم، وهذا الوزن من المصادر سماعي.
# انظر شرح
# الشافية (1: 178).
# (3) كبش القوم: رئيسهم وسيدهم، وقائدهم.
# (*) PageV01P180 يقتل كبش القوم بالهراش * وذى حروب بطل وناش خف له أخطف
~~في البطاش (1) * من أسد خفان وليث شاش (2) فضربه ضربة ففلق هامته بالسيف.
# وحمل أبو الأعور وهو يقول: أنا أبو الأعور واسمى عمرو (3) * أضرب قدما لا
~~أولى الدبر ليس بمثلى يا فتى يغتر * ولا فتى يلاقيني يسر (4) أحمى ذمارى
~~وللحامي حر * جرى إلى الغايات فاستمر (5) فحمل عليه الأشتر وهو يقول: لست -
~~وإن يكره - ذا الخلاط * ليس أخو الحرب بذى اختلاط لكن عبوس غير مستشاط *
~~هذا على جاء في الاسباط وخلف النعيم بالإفراط * بعرصة في وسط البلاط منحل
~~الجسم من الرباط (6) * يحكم حكم الحق لا اعتباط وحمل شرحبيل بن السمط فقال:
~~أنا شرحبيل أنا ابن السمط * مبين الفعل بهذا الشط بالطعن سمحا بقناة الخط *
~~أطلب ثارات قتيل القبط (7) جمعت قومي باشتراط الشرط * على ابن هند وأنا
~~الموطى
# __________
# (1) خف له: أسرع.
# والبطاش: مصدر باطشه، والبطش: التناول بشدة عند الصولة.
# وفي الأصل: " كف له يخطف بالنهاس ".
# (2) خفان، ككتان: مأسدة قرب الكوفة.
# وشاش: مدينة بما وراء النهر.
# (3) هذا يؤيد ما قيل من أن اسمه " عمرو بن سفيان السلمى ".
# (4) في الأصل: " ولا فتى بلا فتى يسر ".
# (5) الغايات: غايات السبق ينتهى إليها.
# وفي الأصل: " جرى على الغايات ".
# (6) الرباط والمرابطة: ملازمة ثغر العدو.
# (7) يعنى عثمان، وعنى بالقبط أهل مصر.
# (*) PageV01P181 حتى أناخوا بالمحامي الخط * جند يمان ليس هم بخلط فأجابه
~~الأشعث بن قيس: إنى أنا الأشعث وابن قيس * فارس هيجاء قبيل دوس لست بشكاك
~~ولا ممسوس (1) * كندة رمحي وعلى قوسى وقال حوشب ذو ظليم (2): يا أيها
~~الفارس ادن لا ترع * أنا أبو مر وهذا ذو كلع (3) مسود بالشام ما شاء صنع *
~~أبلغ ms135 عنى أشترا أخا النخع (4) والأشعث الغيث إذا الماء امتنع (5) * قد كثر
~~الغدر لديكم لو نفع فأجابه الأشعث: أبلغ عنى حوشبا وذا كلع * وشرحبيل ذاك
~~أهلك الطمع (6) قوم جفاة لا حيا ولا ورع * يقودهم ذاك الشقى المبتدع إنى
~~إذا القرن لقرن يختضع * وأبرقوها في عجاج قد سطع (7) أحمى ذمارى منهم
~~وأمتنع وقال الأشتر أيضا فجال: يا حوشب الجلف ويا شيخ كلع * أيكما أراد
~~أشتر النخع
# __________
# (1) الممسوس: الذى به مس من الجنون.
# وفي هذا البيت سناد الحذو، وهو اختلاف حركة ما قبل الردف.
# وفي الأصل: " مملوس " ولا وجه له.
# (2) سبقت ترجمته في ص 66.
# (3) ذو كلع، هو ذو الكلاع.
# انظر ص 60، 61.
# (4) أبلغ: أي أبلغا، بنون التوكيد الخفيفة، حذفها وأبقى الحركة قبلها.
# انظر ما مضى ص 177.
# (5) في الأصل: " منع ".
# (6) أي أهلكه الطمع.
# وقد غير ضبط شرحبيل للشعر.
# (7) العجاج، كسحاب: الغبار.
# أبرقوها: أي أبرقوا السيوف.
# وفي اللسان: " وأبرق " بسيفه يبرق: إذا لمع به ".
# (*) PageV01P182 ها أنا ذا وقد يهولك الفزع * في حومة وسط قرار قد شرع ثم
~~تلاقى بطلا غير جزع * سائل بنا طلحة وأصحاب البدع وسل بنا ذات البعير
~~المضطجع (1) * كيف رأوا وقع الليوث في النقع (2) تلقى أمرأ كذاك ما فيه خلع
~~* وخالف الحق بدين وابتدع (3) نصر: عمر بن سعد، عن رجل قد سماه (4) عن
~~أبيه، عن عمه محمد بن مخنف (5) قال: كنت مع أبى يومئذ وأنا ابن سبع عشرة
~~سنة، ولست في عطاء (6)، فلما منع الناس الماء قال لى: لا تبرح.
# فلما رأيت الناس يذهبون نحو الماء لم أصبر، فأخذت سيفى فقاتلت، فإذا أنا
~~بغلام مملوك لبعض أهل العراق، ومعه قربة له، فلما رأى أهل الشام قد أفرجوا
~~عن الماء شد (7) فملأ قربته ثم أقبل بها، وشد عليه رجل من أهل الشام (8)
~~فضربه فصرعه، ووقعت القربة منه، وشددت على الشامي فضربته وصرعته، وعدا
~~أصحابه فاستنقذوه.
# قال: وسمعتهم يقولون: لا بأس عليك.
# ورجعت إلى المملوك فأجلسته (9) فإذا هو يكلمني وبه جرح رحيب (10)، فلم
~~يكن أسرع من أن
# __________
# (1) ذات البعير، يعنى بها عائشة رضى ms136 الله عنها.
# وقد عرقب بعيرها يوم الجمل وأخذته السيوف حتى سقط واضطجع.
# (2) النقع، بالفتح: الغبار، وحركه للشعر.
# (3) أي وما خالف الحق.
# (4) هو أبو مخنف.
# وقد سبق نظير هذا الصنيع في ص 135.
# (5) ذكره في لسان الميزان (5: 375) وقال: " روى يحيى بن سعيد عنه أنه
~~قال: دخلت مع أبى على على رضى الله عنه عام بلغت الحلم ".
# وهذا يضم إلى أولاد مخنف.
# انظر ص 135.
# (6) العطاء: اسم لما يعطى.
# يقول: لم أكن في الجند فيفرض لى عطاء.
# وفي الأصل: " في غطاء " بالمعجمة، تحريف.
# (7) شد: أسرع في عدوه، كاشتد.
# (8) شد عليه، هنا، بمعنى حمل عليه.
# (9) في الطبري (5: 241): " فاحتملته " أي حملته.
# (10) في الطبري.
# " رغيب " وهو الأكثر في كلامهم.
# انظر المفضليات (2: 55).
# (*) PageV01P183 جاء مولاه فذهب به، وأخذت قربته وهى مملوءة ماء، فجئت
~~بها إلى أبى، فقال: من أين جئت بها ؟ فقلت: اشتريتها.
# وكرهت أن أخبره الخبر فيجد على، فقال: اسق القوم.
# فسقيتهم وشربت آخرهم، ونازعتني نفسي والله القتال، فانطلقت أتقدم فيمن
~~يقاتل.
# قال: فقاتلتهم ساعة، ثم أشهد أنهم خلوا لنا عن الماء.
# قال: فما أمسيت حتى رأيت سقاتهم وسقاتنا يزدحمون على الماء، فما يؤذى
~~إنسان إنسانا.
# قال: وأقبلت راجعا فإذا أنا بمولى صاحب القربة فقلت: هذه قربتك فخذها، أو
~~ابعث معى من يأخذها، أو أعلمني مكانك.
# فقال: رحمك الله، عندنا ما يكتفى به.
# فانصرفت وذهب، فلما كان من الغد مر على أبى، فوقف فسلم، ورأني إلى جنبه
~~فقال: من هذا الفتى منك ؟ قال: ابني.
# قال: أراك الله فيه السرور، استنقذ والله غلامي أمس، وحدثني شباب الحى
~~أنه كان من أشجع الناس.
# قال: فنظر إلى أبى نظرة عرفت [ منها (1) ] الغضب في وجهه، ثم سكت حتى مضى
~~الرجل ثم قال: هذا ما تقدمت إليك فيه (2) ؟ قال: فحلفني ألا أخرج إلى قتال
~~إلا بإذنه.
# فما شهدت لهم قتالا حتى كان آخر يوم من أيامهم، إلا ذلك اليوم.
# نصر، عن يونس بن [ أبى (3) ] إسحاق السبيعى، عن مهران مولى يزيد ابن هانئ
~~السبيعى قال: والله إن مولاى ليقاتل على الماء، وإن القربة لفى ms137 يدى، فلما
~~انكشف أهل الشام عن الماء شددت حتى أستقى، وإنى فيما بين ذلك لأرمى وأقاتل.
# __________
# (1) التكمله من الطيرى (5: 241)، وحذف العائد على الموصوف قليل في
~~كلامهم.
# انظر حواشى الحيوان (6: 241).
# (2) تقدم إليه في كذا: أمره وأوصاه به.
# وفي الأصل: " قدمت " صوابه من الطبري.
# (3) التكملة من الطبري.
# وانظر منتهى المقال 336.
# (*) PageV01P184 نصر، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أبى عمرة (1) عن
~~أبيه سليمان الحضرمي (2)، قال: لما خرج على من المدينة خرج معه أبو عمرة بن
~~عمرو بن محصن (3) قال: فشهدنا مع على الجمل ثم انصرفنا إلى الكوفة، ثم سرنا
~~إلى أهل الشام، حتى إذا كان بيننا وبين صفين ليلة دخلنى الشك فقلت: والله
~~ما أدرى علام أقاتل ؟ وما أدرى ما أنا فيه.
# قال: واشتكى رجل منا بطنه
# من حوت أكله، فظن أصحابه أنه طعين (4) فقالوا: نتخلف على هذا الرجل.
# فقلت: أنا أتخلف عليه.
# والله ما أقول ذلك إلا مما دخلنى من الشك.
# فأصبح الرجل ليس به بأس، وأصبحت قد ذهب عنى ما كنت أجد، ونفذت لى بصيرتي،
~~حتى إذا أدركنا أصحابنا ومضينا مع على إذا أهل الشام قد سبقونا إلى الماء،
~~فلما أردناه منعونا، فصلتنا لهم بالسيف فخلونا وإياه، وأرسل أبو عمرة إلى
~~أصحابه: قد والله جزناهم فهم يقاتلونا، وهم في أيدينا، ونحن دونه إليهم كما
~~كان في أيديهم قبل أن نقاتلهم.
# فأرسل معاوية إلى أصحابه: لا تقاتلوهم وخلوا بينهم وبينه.
# فشربوا فقلنا لهم: قد كنا عرضنا عليكم هذا أول مرة فأبيتم حتى أعطانا
~~الله وأنتم غير محمودين.
# قال: فانصرفوا عنا وانصرفنا عنهم، ولقد رأيت روايانا ورواياهم بعد،
~~وخيلنا وخيلهم ترد ذلك الماء جميعا، حتى ارتووا وارتوينا.
# نصر: محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني، أن عمرو بن العاص قال:
# __________
# (1) في التقريب 603: " أبو عمرة عن أبيه، في سهم الفارس.
# مجهول من السادسة ".
# وفي الأصل: " عن أبيه عمرة " تحريف.
# (2) في التقريب: " سليمان بن زياد الحضرمي المصرى، ثقة من الخامسة ".
# (3) هو أبو عمرة الأنصاري، قيل اسمه بشر وقيل بشير، وكان زوج بنت عم ms138
~~النبي صلى الله عليه وسلم المقوم بن عبد المطلب.
# انظر قسم الكنى من الإصابة 805، 801.
# وفي الاشتقاق 269: " وأبو عمرة بشير بن عمرو، قتل بصفين ".
# (4) الطعين، هنا: الذى أصابه الطاعون.
# (*) PageV01P185 يا معاوية ما ظنك بالقوم إن منعوك الماء اليوم كما
~~منعتهم أمس، أتراك تضاربهم عليه (1) كما ضاربوك عليه.
# وما أغنى عنك أن تكشف لهم السوءة.
# قال: دع عنك ما مضى منه، ما ظنك بعلى ؟ قال: ظنى أنه لا يستحل منك ما
~~استحللت منه، وأن الذى جاء له غير الماء.
# فقال له معاوية قولا أغضبه.
# فأنشأ عمرو يقول: أمرتك أمرا فسخفته * وخالفني ابن أبى سرحه (2) فأغمضت
~~في الرأى إغماضة * ولم تر في الحرب كالفسحه فكيف رأيت كباش العراق * ألم
~~ينطحوا جمعنا نطحه أظن لها اليوم ما بعدها * وميعاد ما بيننا صبحه فإن
~~ينطحونا غدا مثلها * نكن (3) كالزبيري أو طلحه وإن أخروها لما بعدها * فقد
~~قدموا الخبط والنفحة (4) وقد شرب القوم ماء الفرات * وقلدك الأشتر الفضحه
~~قال: ومكث على يومين لا يرسل إلى معاوية ولا يأتيه من قبل معاوية أحد، وجاء
~~عبيد الله بن عمر فدخل على على في عسكره فقال: أنت قاتل الهرمزان، وقد كان
~~أبوك فرض له في الديوان وأدخله في الإسلام ؟ فقال له ابن عمر: الحمد لله
~~الذى جعلك تطلبني بدم الهرمزان وأطلبك بدم عثمان بن عفان.
# فقال له على: لا عليك، سيجمعني وإياك الحرب غدا.
# ثم مكث على يومين لا يرسل إلى معاوية ولا يرسل إليه معاوية (5).
# __________
# (1) في الأصل: " ضاربهم عليه " صوابه من ح (1: 331).
# (2) يريد به عبد الله بن سعد بن أبى سرح.
# وقد تصرف في الاسم للشعر.
# انظر ما سبق في ص 161.
# (3) ح: " فكن ".
# (4) الخبط: الضرب الشديد.
# والنفحة: الدفعة من العذاب.
# ح: " الخيط " تحريف.
# (5) انظر أول هذا الكلام.
# (*) PageV01P186 ثم إن عليا دعا بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري (1)،
~~وسعيد بن قيس الهمداني، وشبث بن ربعى التميمي فقال: ائتوا هذا الرجل فادعوه
~~إلى الله عز وجل وإلى الطاعة والجماعة، وإلى اتباع أمر الله تعالى.
# فقال له شبث: ألا نطمعه ms139 (2) في سلطان توليه إياه ومنزلة تكون به له أثرة
~~عندك إن هو بايعك ؟ قال على: ائتوه الآن فالقوه واحتجوا عليه وانظروا ما
~~رأيه - وهذا في شهر ربيع الآخر - فأتوه فدخلوا عليه، فحمد أبو عمرة بن محصن
~~الله وأثنى عليه وقال: " يا معاوية، إن الدنيا عنك زائلة، وإنك راجع إلى
~~الآخرة، وإن الله عز وجل مجازيك بعملك، ومحاسبك بما قدمت يداك، وإنى أنشدك
~~بالله أن تفرق جماعة هذه الأمة، وأن تسفك دماءها بينها ".
# فقطع معاوية عليه الكلام، فقال: هلا أوصيت صاحبك ؟ فقال: سبحان الله، إن
~~صاحبي ليس مثلك، إن صاحبي أحق البرية في هذا الأمر في الفضل والدين
~~والسابقة والإسلام، والقرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال معاوية: فتقول ماذا ؟ قال: أدعوك إلى تقوى ربك وإجابة ابن عمك إلى ما
~~يدعوك إليه من الحق، فإنه أسلم لك في دينك، وخير لك في عاقبة أمرك.
# قال: ويطل دم عثمان ؟ لا والرحمن لا أفعل ذلك أبدا.
# قال: فذهب سعيد يتكلم، فبدره شبث فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا
~~معاوية، قد فهمت ما رددت على ابن محصن، إنه لا يخفى علينا ما تقرب وما
~~تطلب، إنك لا تجد شيئا تستغوى به الناس وتستميل به أهواءهم وتستخلص به
~~طاعتهم إلا أن قلت لهم قتل إمامكم مظلوما فهلموا نطلب بدمه، فاستجاب لك
~~سفهاء طغام رذال، وقد علمنا أنك قد أبطأت عنه بالنصر،
# __________
# (1) هو أبو عمرة بن عمرو بن محصن، وقد سبقت ترجمته في ص 185.
# (2) في الأصل: " لا نطعمه ".
# (*) PageV01P187 وأحببت له القتل بهذه المنزلة التى تطلب.
# ورب مبتغ أمرا وطالبه يحول الله دونه.
# وربما أوتى المتمنى أمنيته، وربما لم يؤتها.
# ووالله مالك في واحدة منها خير.
# والله لئن أخطأك ما ترجو إنك لشر العرب حالا، ولئن أصبت ما تتمناه لا
~~تصيبه حتى تستحق صلى النار.
# فاتق الله يا معاوية، ودع ما أنت عليه، ولا تنازع الأمر أهله.
# قال: فحمد الله معاوية وأثنى عليه ثم قال: " أما بعد فإن أول (1) ما عرفت
~~به سفهك ms140 وخفة حلمك - قطعك على هذا الحسيب الشريف سيد قومه منطقه، ثم عتبت
~~بعد فيما لا علم لك به.
# ولقد كذبت ولويت (2) أيها الأعرابي الجلف الجافي في كل ما وصفت وذكرت.
# انصرفوا من عندي فليس بنى وبينكم إلا السيف ".
# قال: وغضب فخرج القوم وشبث يقول: أفعلينا تهول بالسيف، أما والله لنعجلنه
~~إليك.
# فأتوا عليا عليه السلام فأخبروه بالذى كان من قوله - وذلك في شهر ربيع
~~الآخر - قال: وخرج قراء أهل العراق وقراء أهل الشام، فعسكروا ناحية صفين في
~~ثلاثين ألفا، وعسكر على على الماء، وعسكر معاوية فوق ذلك، ومشت القراء فيما
~~بين معاوية وعلى، فيهم عبيدة السلمانى (3)، وعلقمة بن قيس النخعي، وعبد
~~الله بن عتبة، وعامر بن عبد القيس - وقد كان في بعض تلك السواحل - قال:
~~فانصرفوا من عسكر على (4) فدخلوا على معاوية فقالوا:
# __________
# (1) في الأصل: " فإنى أول " تحريف.
# (2) وردت هذه الكلمة في الأصل غير واضحة هكذا: " و - وت ".
# (3) هو عبيدة - بفتح أوله - بن عمرو، ويقال ابن قيس بن عمرو السلمانى،
~~بفتح
# المهملة وسكون اللام، وفتحها بعضهم.
# قال ابن الكلبى: أسلم قبل وفاة النبي بسنتين ولم يلقه.
# وكان شريح إذا أشكل عليه شئ كتب إلى عبيدة.
# والسلمانى نسبة إلى سلمان بن يشكر بن ناجية بن مراد.
# انظر مختلف القبائل ومؤتلفها لمحمد بن حبيب ص 30 جوتنجن والإصابة 6401
~~والمعارف 188 وتهذيب التهذيب والتقريب.
# (4) في الأصل: " إلى عسكر على ".
# (*) PageV01P188 يا معاوية، ما الذى تطلب ؟ قال: أطلب بدم عثمان.
# قالوا: ممن تطلب بدم عثمان.
# قال: من على " عليه السلام ".
# قالوا: وعلى عليه السلام قتله ؟ قال: نعم، هو قتله وآوى قاتليه.
# فانصرفوا من عنده فدخلوا على على فقالوا: إن معاوية يزعم أنك قتلت عثمان.
# قال: اللهم لكذب فيما قال، لم أقتله.
# فرجعوا إلى معاوية فأخبروه فقال لهم معاوية: إن لم يكن قتله بيده فقد أمر
~~ومالا.
# فرجعوا إلى على عليه السلام فقالوا: إن معاوية يزعم أنك إن لم تكن فتلت
~~بيدك فقد أمرت ومالأت على قتل عثمان.
# فقال: اللهم كذب فيما قال.
# فرجعوا ms141 إلى معاوية فقالوا: إن عليا عليه السلام يزعم أنه لم يفعل.
# فقال معاوية: إن كان صادقا فليمكنا من قتلة عثمان، فإنهم في عسكره وجنده
~~وأصحابه وعضده.
# فرجعوا إلى على عليه السلام فقالوا: إن معاوية يقول لك إن كنت صادقا
~~فادفع إلينا قتلة عثمان أو أمكنا منهم.
# قال لهم على: تأول القوم عليه القرآن ووقعت الفرقة، وقتلوه في سلطانه
~~وليس على ضربهم قود.
# فخصم على معاوية (1).
# فقال معاوية: إن كان الأمر كما يزعمون فما له ابتز الأمر دوننا على غير
~~مشورة منا ولا ممن هاهنا معنا.
# فقال على عليه السلام: إنما الناس تبع المهاجرين والأنصار، وهم شهود
~~المسلمين في البلاد على ولايتهم وأمر دينهم، فرضوا بى وبايعوني، ولست أستحل
~~أن أدع ضرب معاوية (2)
# يحكم على الأمة ويركبهم ويشق عصاهم.
# فرجعوا إلى معاوية فأخبروه بذلك فقال: ليس كما يقول، فما بال من هاهنا من
~~المهاجرين والأنصار لم يدخلوا في هذا الأمر فيؤامروه (3).
# فانصرفوا إلى على عليه السلام فقالوا له ذلك وأخبروه.
# فقال على عليه السلام: ويحكم، هذا للبدريين دون الصحابة، ليس في الأرض
# __________
# (1) خصمه: غلبه في الخصومة بالحجة.
# (2) أي مثل معاوية.
# والضرب: المثل والشبيه.
# (3) المؤامرة: المشاورة.
# (*) PageV01P189 بدرى إلا قد بايعني وهو معى، أو قد أقام ورضي، فلا
~~يغرنكم معاوية من أنفسكم ودينكم.
# فتراسلوا ثلاثة أشهر، ربيعا الآخر وجماديين، فيفزعون الفزعة (1) فيما بين
~~ذلك، فيزحف بعضهم إلى بعض، وتحجز القراء بينهم.
# ففزعوا في ثلاثة أشهر خمسة وثمانين فزعة، كل فزعة يزحف بعضهم إلى بعض
~~ويحجز القراء بينهم، ولا يكون بينهم قتال.
# قال: وخرج أبو أمامة الباهلى، وأبو الدرداء، فدخلا على معاوية وكانا معه،
~~فقالا: يا معاوية: علام تقاتل هذا الرجل، فوالله لهو أقدم منك سلما (2)،
~~وأحق بهذا الأمر منك، وأقرب من النبي صلى الله عليه وسلم، فعلام تقاتله ؟
~~فقال: أقاتله على دم عثمان، وأنه آوى قتلته، فقولوا له فليقدنا من قتلته،
~~فأنا أول من بايعه من أهل الشام.
# فانطلقوا إلى على فأخبروه بقول معاوية، فقال: هم الذين ترون.
# فخرج عشرون ألفا أو ms142 أكثر مسر بلين في الحديد، لا يرى منهم إلا الحدق،
~~فقالوا: كلنا قتله، فإن شاءوا فليروموا ذلك منا.
# فرجع أبو أمامة، وأبو الدرداء فلم يشهدا شيئا من القتال حتى إذا كان رجب
~~وخشى معاوية أن يبايع القراء عليا على القتال أخذ في المكر،
# وأخذ يحتال للقراء لكيما يحجموا عنه (3) ويكفوا حتى ينظروا.
# قال: وإن معاوية كتب في سهم: " من عبد الله الناصح، فإنى أخبركم أن
~~معاوية يريد أن يفجر عليكم الفرات فيغرقكم.
# فخذوا حذركم ".
# ثم رمى معاوية بالسهم في عسكر على عليه السلام، فوقع السهم في يدى رجل من
~~أهل الكوفة، فقرأه ثم اقرأه صاحبه، فلما قرأه وأقرأه الناس - أقرأه من أقبل
~~وأدبر - قالوا: هذا أخر ناصح كتب إليكم يخبركم بما أراد معاوية.
# فلم يزل السهم يقرأ ويرتفع
# __________
# (1) في الأصل: " فيقرعون القرعة " وبنى سائر العبارة على ذلك، تحريف.
# (2) السلم: الإسلام.
# (3) في الأصل: " عليه ".
# (*) PageV01P190 حتى رفع (1) إلى أمير المؤمنين، وقد بعث معاوية مائتي
~~رجل من الفعلة إلى عاقول من النهر (2)، بأيديهم المرور والزبل (3) يحفرون
~~فيها بحيال عسكر على ابن أبى طالب، فقال على عليه السلام: ويحكم، إن الذى
~~يعالج معاوية لا يستقيم له ولا يقوم عليه (4)، وإنما يريد أن يزيلكم عن
~~مكانكم، فالهوا عن ذلك ودعوه.
# فقالوا له: لا ندعهم (5) والله يحفرون الساعة.
# فقال على: يا أهل العراق لا تكونوا ضعفى (6)، ويحكم لا تغلبوني على رأيى.
# فقالوا: والله لنرتحلن، فإن شئت فارتحل، وإن شئت فأقم.
# فارتحلوا وصعدوا بعسكرهم مليا (7)، وارتحل على في أخريات الناس، وهو
~~يقول: ولو أنى أطعت عصبت قومي * إلى ركن اليمامة أو شمام (8) ولكني إذا
~~أبرمت أمرا * منيت بخلف آراء الطغام وارتحل معاوية حتى نزل على معسكر على
~~الذى كان فيه، فدعا على الأشتر، فقال: ألم تغلبني على رائى (9) أنت والأشعث
~~؟ فدونكما.
# فقال
# الأشعث: أنا أكفيك يا أمير المؤمنين، سأداوى ما أفسدت اليوم من ذلك.
# فجمع بنى كندة، وقال: يا معشر كندة، لا تفضحوني اليوم ولا تخزوني،
# __________
# (1) في الأصل: " دفع " بالدال، وأثبت ما في ح (1: 343).
# (2) عاقول ms143 النهر والوادى والرمل: ما اعوج منه.
# (3) المرور: جمع مر، بالفتح، وهو المسحاة.
# والزبل، بضمتين: جمع زبيل، وهو الجراب والقفة.
# في الأصل: " الزبيل " والوجه الجمع.
# وفي ح: " المزور والرمل " تحريف.
# (4) ح: " ولا يقوى عليه ".
# (5) في الأصل: " هم " بدل: " لا ندعهم " صوابه في ح.
# (6) كذا في الأصل.
# ولعلها: " خلفي " وهو بالكسر: المخالف.
# (7) مليا: طويلا.
# ومنه: " واهجرني مليا " وفي الأصل: " عليا " صوابه في ح.
# (8) ح: " عصمت قومي ".
# وشمام: جبل لباهلة.
# وفي الأصل: " شآم " وجهه في ح.
# (9) الراء: الرأى.
# وفي ح: " رأيى ".
# (*) PageV01P191 إنما أقارع بكم أهل الشام.
# فخرجوا معه رجلا يمشون (1) وبيد الأشعث رمح له يلقيه على الأرض، ويقول:
~~امشوا قيس رمحي [ هذا ].
# فيمشون، فلم يزل يقيس لهم الأرض برمحه ذلك ويمشون معه رجالة قد كسروا
~~جفون سيوفهم حتى لقوا معاوية وسط بنى سليم واقفا على الماء، وقد جاءه أداني
~~عسكره، فاقتتلوا قتالا شديدا على الماء ساعة، وانتهى أوائل أهل العراق
~~فنزلوا، وأقبل الأشتر في خيل من أهل العراق، فحمل على معاوية حملة، والأشعث
~~يحارب في ناحية [ أخرى ]، فانحاز معاوية في بنى سليم فردوا وجوه إبله قدر
~~ثلاثة
# فراسخ.
# ثم نزل ووضع أهل الشام أثقالهم، والأشعث يهدر ويقول: أرضيتك يا أمير
~~المؤمنين ! ثم تمثل [ بقول طرفة بن العبد ]: ففداء لبنى سعد على * ما أصاب
~~الناس من خير وشر (2) ما أقلت قدماى، إنهم * نعم الساعون في الحى الشطر (3)
~~ولقد كنت عليكم عاتبا * فعقبتم بذنوب غير مر (4) كنت فيكم كالمغطى رأسه *
~~فانجلى اليوم قناعي وخمر سادرا أحسب غيى رشدا * فتناهيت وقد صابت بقر (5)
# __________
# (1) ح: " رجالة " والرجالة والرجل والراجلون بمعنى.
# (2) رواية " فداء " بالرفع، أي نفسي فداء أو أنا فداء.
# وفي ديوان طرفة 82 والخزانة (4: 101 بولاق): " لبنى قيس " وفي الديوان
~~والخزانة: " من سر وضر " وهما بضم أولهما السراء والضراء.
# (3) أقلت: حملت أي ما أقلتني قدماى، أي طول الحياة.
# ونعم، بكسرتين ففتح: لغة في نعم.
# والشطر بضمتين: جمع شطير، وهو الغريب البعيد ويروى: " خالتي والنفس قدما
~~" على أن تكون " خالتي " مبتدأ خبره " فداء " في البيت السابق.
# (4) عقبتم: ms144 أي وجدتم عقب ذلك.
# والذنوب، بالفتح: النصيب والحظ.
# وفي الكتاب: " فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم ".
# والمر: نقيض الحلو.
# (5) تناهيت أي انتهيت من سفهى.
# ويقال للأمر إذا وقع في مستقره: " صابت بقر " بضم القاف، أي نزل الأمر في
~~مستقره فلا يستطاع له تحويل.
# وفي الأصل: وقد كادت ثفر "، صوابه في ح والديوان.
# (*) PageV01P192 قال: وقال الأشعث: يا أمير المؤمنين، قد غلب الله لك على
~~الماء.
# قال على: أنت كما قال الشاعر:
# تلاقين قيسا وأتباعه * فيشعل للحرب نارا فنارا أخو الحرب إن لقحت بازلا *
~~سما للعلى وأجل الخطارا (1) فلما غلب على على الماء فطرد عنه أهل الشام بعث
~~إلى معاوية: " إنا لا نكافيك بصنعك، هم إلى الماء فنحن وأنتم فيه سواء ".
# فأخذ كل واحد منهما بالشريعة مما يليه، وقال على عليه السلام لأصحابه:
~~أيها الناس، إن الخطب أعظم من منع الماء.
# وقال معاوية: لله در عمرو، ما عصيته في أمر قط إلا أخطأت الرأى فيه.
# قال: فمكث معاوية أياما لا يكلم عمرا، ثم بعث إليه، فقال: يا عمرو، كان
~~فلتة من رأى أعقبتني بخطائها (2) وأمت ما كان قبلها من الصواب، أما والله
~~لو تقايس [ صوابك (3) ] بخطائك لقل صوابك.
# فقال عمرو: قد كان كذا فرأيت احتجت إلى رأيك، وما خطاؤك اليوم حين أعذرت
~~إليك أمس، وكذلك أنالك غدا إن عصيتني اليوم.
# فعطف عليه معاوية، ورضى عنه، وبات على مشق الحيل (4) حتى أصبح، ثم غاداهم
~~على القتال، وعلى رايته يومئذ هاشم بن عتبة المرقال.
# قال: ومعه الحدل التى يقول فيها الأشتر: إنا إذا ما احتسبنا الوغى *
~~أدرنا الرحى بصنوف الحدل (5)
# __________
# (1) أي إن لقحت الحرب وهى بازل.
# والبزول: أقصى أسنان البعير إذا طعن في التاسعة.
# يقول: إذ تجددت الحرب بعد ما طال عهدها وقوتل فيها مرات دخل في غمارها
~~ولم يتهيب.
# أجل: أعظم.
# والخطار: مصدر كالمخاطرة، يقال خاطر بنفسه: أشفى بها على خطر هلك أو نيل
~~ملك.
# وفي الأصل: " لحقت بازلا "، صوابه في ح.
# (2) الخطاء: الخطأ.
# وفي الأصل: " يخطاؤها " تحريف.
# (3) تكملة يقتضيها السياق. ms145
# (4) كذا في الأصل.
# (5) الحدل: جمع حدلاء، وهى القوس قد حدرت إحدى سيتيها ورفعت الأخرى.
# وفي الأصل: " الجدل " في هذا الموضع وسابقه، جمع جدلاء للدرع المجدولة.
# ولا وجه لها هنا.
# (*) PageV01P193 وضربا لهاماتهم بالسيوف * وطعنا لهم بالقنا والاسل
~~عرانين من مذحج وسطها * يخوضون أغمارها بالهبل (1) ووائل تسعر نيرانها *
~~ينادونهم أمرنا قد كمل أبو حسن صوت خيشومها * بأسيافه كل حام بطل (2) على
~~الحق فينا له منهج * على واضح القصد لا بالميل قال: وبرز يومئذ عوف من
~~أصحاب معاوية وهو يقول: إنى أنا عوف أخو الحروب * عند هياج الحرب والكروب
~~صاحب لا الوقاف والهيوب (3) * عند اشتعال الحرب باللهيب ولست بالناجي من
~~الخطوب * ومن ردينى مارن الكعوب إذ جئت تبغى نصرة الكذوب * ولست بالعف ولا
~~النجيب فبرز إليه علقمة بن عمرو، من أصحاب على، وهو يقول: يا عجبا للعجب
~~العجيب * قد كنت يا عوف أخا الحروب وليس فيها لك من نصيب * إنك، فاعلم،
~~ظاهر العيوب في طاعة كطاعة الصليب * في يوم بدر عصبة القليب (4) فدونك
~~الطعنة في المنخوب (5) * قلبك ذو كفر من القلوب فطعنه علقمة فقتله، فقال
~~علقمه في ذلك:
# __________
# (1) الهبل: الثكل، هبلته أمه ثكلته.
# (2) في الأصل: " أبا حسن ".
# (3) أي أنا صاحب من ليس بوقاف ولا هيوب.
# والوقوف: المحجم عن القتال.
# والهيوب: الجبان.
# وفي الأصل: " صاحبها الوقاف لا الهيوب " محرف.
# (4) القليب: قليب بدر.
# (5) المنخوب: الجبان، أراد به قلبه.
# وفى الأصل: " النخوب " ولا وجه له.
# (*) PageV01P194 يا عوف لو كنت امرأ حازما * لم تبرز الدهر إلى علقمه
~~لاقيت ليثا أسدا باسلا * يأخذ بالأنفاس والغلصمه لاقيته قرنا له سطوة *
~~يفترس الأقران في الملحمه ما كان في نصر امرئ ظالم * ما يدرك الجنة
~~والمرحمه ما لابن صخر حرمة ترتجى * لها ثواب الله بل مندمه لاقيت ما لاقى
~~غداة الوغى * من أدرك الأبطال يا ابن الأمه ضيعت حق الله في نصرة * للظالم
~~المعروف بالمظلمه إن أبا سفيان من قبله * لم يك مثل العصبة المسلمه لكنه
~~نافق في دينه * من خشية القتل على المرغمة بعدا لصخر مع أشياعه * في جاحم ms146
~~النار لدى المضرمه (1) فمكثوا على ذلك حتى كان ذو الحجة، فجعل على يأمر هذا
~~الرجل الشريف فيخرج معه جماعة فيقاتل، ويخرج إليه من أصحاب معاوية رجل معه
~~آخر، فيقتتلان في خيلها ورجلهما ثم ينصرفان، وأخذوا يكرهون أن يتراجعوا
~~بجميع الفيلق من العراق وأهل الشام، مخافة الاستئصال والهلاك.
# وكان على عليه السلام يخرج الأشتر مرة في خيله، وحجر بن عدى مرة، وشبث بن
~~ربعي التميمي مرة، ومرة خالد بن المعمر السدوسى، ومرة زياد بن النضر
~~الحارثى، ومرة زياد بن جعفر الكندى، ومرة سعد بن قيس الهمداني، ومرة معقل
~~بن قيس الرياحي
# ومرة قيس بن سعد بن عبادة.
# وكان أكثر القوم حروبا الأشتر.
# وكان معاوية يخرج إليهم عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومى،
# __________
# (1) جاحم النار: معظمها وموضع الشدة فيها.
# والمضرمة: مصدر ميمى من الضرم، وهو اشتعال النار والتهابها.
# (*) PageV01P195 ومرة أبا الأعور السلمى، ومرة حبيب بن مسلمة الفهرى،
~~ومرة ابن ذى الكلاع، ومرة عبيد الله بن عمر بن الخطاب، ومرة شرحبيل بن
~~السمط، ومرة حمزة بن مالك الهمداني.
# فاقتتلوا ذا الحجة، وربما اقتتلوا في اليوم الواحد مرتين: أوله وآخره.
# نصر بن مزاحم، عن عمر بن سعد، عن عبد الله بن عاصم قال: حدثنى رجل من
~~قومي، أن الأشتر خرج يوما فقاتل بصفين في رجال من القراء، ورجال من فرسان
~~العرب، فاشتد قتالهم، فخرج علينا رجل لقل والله ما رأيت رجلا قط هو أطول
~~ولا أعظم منه، فدعا إلى المبارزة فلم يخرج إليه إنسان، وخرج إليه الأشتر
~~فاختلفا ضربتين، وضربه الأشتر فقتله.
# وايم الله لقد كنا أشفقنا عليه، وسألناه ألا يخرج إليه.
# فلما قتله نادى مناد من أصحابه: يا سهم سهم بن أبى العيزار * يا خير من
~~نعلمه من زار (1) وجاء رجل من الأزد فقال: أقسم بالله لأقتلن قاتلك.
# فحمل على الأشتر [ وعطف عليه الأشتر (2) ] فضربه فإذا هو بين يدى فرسه،
~~وحمل أصحابه فاستنقذوه جريحا، فقال أبو رقيقة السهمى (3): " كان هذا نارا
~~فصادفت إعصارا ".
# فاقتتل الناس ذا الحجة كله، فلما مضى ذو ms147 الحجة تداعى الناس أن يكف بعضهم
~~عن بعض إلى أن ينقضى المحرم، لعل الله أن يجرى صلحا
# واجتماعا.
# فكف الناس بعضهم عن بعض.
# __________
# (1) زار: مرخم زارة، وهم بطن من الأزد.
# انظر الاشتقاق 288.
# وقد أنشد الطبري الرجز في (5: 243) وعقب عليه بقوله: " وزارة حى من الأزد
~~".
# وفي الأصل " من نعلم من نزار "، صوابه من الطبري.
# (2) التكملة من الطبري (5: 243) (3) في الطبري: " أبو رفيقة الفهمى ".
# (*) PageV01P196 نصر: عمر بن سعد، عن أبى المجاهد، عن المحل بن خليفة
~~قال: لما توادع على عليه السلام ومعاوية بصفين اختلفت الرسل فيما بينهما
~~رجاء الصلح، فأرسل على بن أبى طالب إلى معاوية عدى بن حاتم، وشبث بن ربعى،
~~ويزيد بن قيس، وزياد بن خصفة، فدخلوا على معاوية، فحمد الله عدى بن حاتم
~~وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإنا أتيناك لندعوك إلى أمر يجمع الله به
~~كلمتنا وأمتنا، ويحقن الله به دماء المسلمين (1)، وندعوك إلى أفضلها سابقة
~~وأحسنها في الإسلام آثارا (2)، وقد اجتمع له الناس (3)، وقد أرشدهم الله
~~بالذى رأوا فأتوا، فلم يبق أحد غيرك وغير من معك، فانته يا معاوية من قبل
~~أن يصيبك الله وأصحابك بمثل يوم الجمل.
# فقال له معاوية: كأنك إنما جئت متهددا ولم تأت مصلحا.
# هيهات يا عدى.
# كلا والله إنى لابن حرب، ما يقعقع لى بالشنان (4).
# أما والله إنك لمن المجلبين على ابن عفان، وإنت لمن قتلته، وإنى لأرجو أن
~~تكون ممن يقتله الله (5).
# هيهات يا عدى، قد حلبت بالساعد الأشد (6).
# وقال له شبث بن ربعى وزياد بن خصفة - وتنازعا كلاما واحدا (7) -:
# __________
# (1) زاد الطبري في (6: 2): " ويأمن به السبل ويصلح به البين ".
# (2) أفضلها: أي أفضل الناس.
# وفي تاريخ الطبري: " إن ابن عمك سيد المسلمين أفضلها سابقة وأحسنها في
~~الإسلام آثارا ".
# وفي ح (1: 344): " ندعوك إلى أفضل الناس سابقة وأحسنهم في الإسلام آثارا
~~".
# (3) ح: " إليه الناس "، الطبري: " استجمع له الناس ".
# (4) الشنان: جمع شن، وهو القربة الخلق.
# وهم يحركون القربة البالية إذا أرادوا حث الإبل على السير لتفزع فتسرع.
# انظر الميداني (2: 191).
# (5) الطبري: " ممن يقتل الله ms148 عز وجل به ".
# (6) في الميداني (1: 176): " حلبتها بالساعد الأشد.
# أي أخذتها بالقوة إذا لم يتأت الرفق ".
# وفي الأصل: " قد جئت "، والصواب من الطبري (6: 3).
# وهذه العبارة لم ترد في ح.
# (7) الطبري: " جوابا واحدا ".
# (*) PageV01P197 أتيناك فيما يصلحنا وإياك، فأقبلت تضرب الأمثال لنا.
# دع مالا ينفع من القول والفعل، وأجبنا فيما يعمنا (1) وإياك نفعه.
# وتكلم يزيد بن قيس الأرحبى فقال: إنا لم نأتك إلا لنبلغك ما بعثنا به
~~إليك، ولنؤدي عنك ما سمعنا منك، لن ندع أن ننصح لك، وأن نذكر ما ظننا أن
~~لنا به عليك حجة، أو أنه راجع بك إلى الألفة والجماعة.
# إن صاحبنا لمن قد عرفت وعرف المسلمون فضله، ولا أظنه يخفى عليك: أن أهل
~~الدين والفضل لن يعدلوك بعلى عليه السلام، ولن يميلوا بينك وبينه (2).
# فاتق الله يا معاوية، ولا تخالف عليا، فإنا والله ما رأينا رجلا قط أعمل
~~بالتقوى، ولا أزهد في الدنيا، ولا أجمع لخصال الخير كلها منه.
# فحمد الله معاوية وأثنى عليه وقال: أما بعد فإنكم دعوتم إلى الطاعة
~~والجماعة.
# فأما الجماعة التى دعوتم إليها فنعما هي.
# وأما الطاعة لصاحبكم فإنا لا نراها.
# إن صاحبكم قتل خليفتنا، وفرق جماعتنا، وآوى ثأرنا وقتلتنا، وصاحبكم يزعم
~~أنه لم يقتله، فنحن لا نرد ذلك عليه، أرأيتم قتلة صاحبنا ؟ ألستم تعلمون
~~أنهم أصحاب صاحبكم ؟ فليدفعهم إلينا فلنقتلهم به ونحن نجيبكم إلى الطاعة
~~والجماعة.
# فقال له شبث بن ربعى: أيسرك بالله يا معاوية أن أمكنت (3) من عمار ين
~~ياسر فقتلته ؟ قال: وما يمنعنى من ذلك ؟ والله لو أمكننى صاحبكم (1) في
~~الأصل: " يصيبنا " وكتب فوقه: " خ: يعمنا " وهو ما في ح والطبري.
# (2) التمييل بين الشيئين: الترجيح بينهما.
# تقول العرب: إنى لأميل بين ذينك الأمرين وأمايل بينهما أيهما آتى.
# وفي الأصل: " يمثلوا " تحريف.
# وفي ح: " ولا يميلون ".
# (3) في الأصل: " أنك إن أمكنت " صوابه في ح.
# وفي الطبزى: " أنك أمكنت ".
# (*) PageV01P198 من ابن سمية (1) ما قتلته بعثمان، ولكن كنت أقتله بنائل
~~(2) مولى عثمان ابن عفان، فقال له شبث: وإله السماء ما عدلت معدلا، لا
~~والله ms149 الذى لا إله إلا هو لا تصل إلى قتل ابن ياسر حتى تندر الهام عن كواهل
~~الرجال وتضيق الأرض الفضاء عليك برحبها، فقال له معاوية: إنه لو كان ذلك
~~كانت عليك أضيق (3).
# ورجع القوم عن معاوية، فلما رجعوا من عنده بعث إلى زياد بن خصفة التيمى
~~فدخل عليه، فحمد الله معاوية وأثنى عليه ثم قال: أما بعد يا أخا ربيعة فإن
~~عليا قطع أرحامنا، وقتل إمامنا، وآوى قتلة صاحبنا، وإنى أسألك النصرة عليه
~~(4) بأسرتك وعشيرتك، ولك على عهد
# الله وميثاقه إذا ظهرت أن أوليك أي المصرين أحببت.
# قال أبو المجاهد (5): سمعت زياد بن خصفة يحدث بهذا الحديث.
# قال: فلما قضى معاوية كلامه حمدت الله وأثنيت عليه ثم قلت له: " أما بعد
~~فإنى لعلى بينة من ربى، وبما أنعم على فلن أكون ظهيرا للمجرمين ".
# قال: ثم قمت، فقال معاوية لعمرو بن العاص - وكان إلى جانبه جالسا -: ليس
~~يكلم رجل
# __________
# (1) سمية، هي سمية بنت خباط، بمعجمة مضمومة وموحدة ثقلية، وهى أم عمار بن
~~ياسر، وكانت أمة لأبى حذيفة بن المغيرة المخزومى، ثم زوجها ياسرا فولدت له
~~عمارا.
# وهى أول شهيدة استشهدت في الإسلام، وجأها أبو جهل بحربة فماتت.
# المعارف 111 - 112 والإصابة 582.
# (2) في الطبري: " بناتل ".
# (3) الطبري: " إنه لو قد كان ذلك كانت الأرض عليك أضيق ".
# (4) في الأصل: " عليك " صوابه في ح والطبزى.
# (5) أبو المجاهد، هو سعد الطائى الكوفى، وثقة وكيع وابن حبان، وقال ابن
~~حجر: " لا بأس به.
# من السادسة ".
# انظر التقريب وحواشيه.
# (*) PageV01P199 منا رجلا منهم بكلمة فيجيب بخير (1)، ما لهم عضبهم الله
~~(2)، ما قلوبهم إلا قلب رجل واحد.
# نصر: حدثنا سليمان بن أبى راشد (3)، عن عبد الرحمن بن عبيد أبى الكنود،
~~أن معاوية بعث إلى حبيب بن مسلمة الفهرى، وشرحبيل بن السمط، ومعن بن يزيد
~~بن الأخنس السلمى، فدخلوا على على عليه السلام وأنا عنده، فحمد الله حبيب
~~بن مسلمة وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن عثمان بن عفان كان خليفة مهديا،
~~يعمل بكتاب الله، وينيب
# إلى أمر الله، ms150 فاستثقلتم حياته، واستبطأتم وفاته، فعدوتم عليه فقتلتموه،
~~فادفع إلينا قتلة عثمان نقتلهم به.
# فإن قلت إنك لم تقتله فاعتزل أمر الناس فيكون أمرهم هذا شورى بينهم، يولى
~~الناس أمرهم من أجمع عليه رأيهم.
# فقال له على عليه السلام: وما أنت لا أم لك والولاية والعزل والدخول في
~~هذا الأمر.
# اسكت فإنك لست هناك، ولا بأهل لذاك.
# فقام حبيب بن مسلمة فقال: أما والله لتريني حيث تكره.
# فقال له على: وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورجلك ؟ ! اذهب فصوب وصعد ما بدا
~~لك، فلا أبقى الله عليك إن أبقيت.
# فقال شرحبيل بن السمط: إن كلمتك فلعمري ما كلامي إياك إلا كنحو من كلام
~~صاحبي قبلى، فهل لى عندك جواب غير الجواب الذى أجبته به ؟ فقال على عليه
~~السلام: عندي جواب غير الذى أجبته به، لك ولصاحبك (4).
# فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:
# __________
# (1) في الأصل: " ليس يتكلم رجل منهم بكلمة " بهذا التحريف والنقص.
# وتصحيحه وإكماله من الطبري.
# وهذه العبارة لم ترد في ح.
# (2) العضب: القطع.
# وفي اللسان: " وتدعو العرب على الرجل فتقول: ماله عضبه الله.
# يدعون عليه بقطع يده ورجله ".
# وفي الأصل: " غصبهم " صوابه في ح والطبري.
# (3) وكذا في ح.
# وفي الطبري: " سليمان بن راشد الأزدي ".
# (4) بدل هذه العبارة في ح: " قال نعم ".
# وفي الطبري (6: 4): " نعم لك ولصاحبك جواب غير الذى أجبته به ".
# (*) PageV01P200 أما بعد فإن الله بعث النبي صلى الله عليه وسلم فأنقذ به
~~من الضلالة، ونعش به من الهلكة (1)، وجمع به بعد الفرقة، ثم قبضه الله إليه
~~وقد أدى ما عليه، ثم استخلف الناس (2) أبا بكر، ثم استخلف أبو بكر عمر،
~~وأحسنا
# السيرة، وعدلا في الأمة، وقد وجدنا عليهما أن توليا الأمر دوننا ونحن آل
~~الرسول وأحق بالأمر، فغفرنا ذلك لهما، ثم ولى أمر الناس عثمان فعمل بأشياء
~~عابها الناس عليه، فسار إليه ناس فقتلوه، ثم أتانى الناس وأنا معتزل أمرهم
~~فقالوا لى: بايع.
# فأبيت عليهم، فقالوا لى: بايع فإن الأمة لا ترضى إلا بك، وإنا نخاف إن لم
~~تفعل ms151 أن يفترق الناس.
# فبايعتهم، فلم يرعنى إلا شقاق رجلين قد بايعانى (3)، وخلاف معاوية إياك،
~~الذى لم يجعل الله له سابقة في الدين، ولا سلف صدق في الإسلام، طليق ابن
~~طليق، وحزب من الأحزاب، لم يزل لله ولرسوله وللمسلمين عدوا هو وأبوه، حتى
~~دخلا في الإسلام كارهين مكرهين، فعجبنا لكم (4) ولإجلابكم معه، وانقيادكم
~~له، وتدعون أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم، الذين لا ينبغى لكم
~~شقاقهم ولا خلافهم، ولا أن تعدلوا بهم أحدا من الناس.
# إنى أدعوكم إلى كتاب الله عز وجل وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإماتة
~~الباطل، وإحياء معالم الدين.
# أقول قولى هذا وأستغفر الله لنا ولكل مؤمن ومؤمنة، ومسلم ومسلمة.
# فقال له شرحبيل ومعن بن يزيد: أتشهد أن عثمان قتل مظلوما ؟ فقال
# __________
# (1) في الأصل: " وأنعش " صوابه في ح.
# ولا يقال أنعشه فهو من كلام العامة.
# نعشه: تداركه.
# وفي الطبري: " وانتاش به من الهلكة ".
# والانتياش: الاستدراك والاستنقاذ.
# (2) ح (1: 345): " فاستخاف الناس ".
# (3) ح فقط: " قد بايعا ".
# (4) ح: " فيا عجبا لكم ".
# الطبري: " فلا غرو إلا خلافكم معه ".
# (*) PageV01P201 لهما: إنى لا أقول ذلك.
# قالا: فمن لم يشهد أن عثمان قتل مظلوما فنحن برآء منه.
# ثم قاما فانصرفا.
# فقال عليه السلام: (إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين.
# وما أنت بهادي العمى عن ضلالتهم إن تسمع إلا من يؤمن بآياتنا فهم
~~مسلمون).
# ثم أقبل على أصحابه فقال: لا يكون هؤلاء بأولى في الجد في ضلالتهم منكم
~~في حقكم وطاعة إمامكم (1).
# ثم مكث الناس حتى دنا انسلاخ المحرم.
# نصر: عمرو بن شمر، عن جابر عن أبى الطفيل، أن حابس بن سعد الطائى (2) كان
~~صاحب لواء طيئ مع معاوية، فقال: أما بين المنايا غير سبع * بقين من المحرم
~~أو ثمان أما يعجبك أنا قد كففنا * عن اهل الكوفة الموت العيانى (3) أينهانا
~~كتاب الله عنهم * ولا ينهاهم السبع المثانى (4) فقتل بعد، وكان مع معاوية.
# فلما انسلخ المحرم واستقبل صفر، وذلك في سنة سبع وثلاثين، بعث على نفرا
~~من أصحابه ms152 حتى إذا كانوا من عسكر معاوية حيث يسمعونهم الصوت قام مرثد بن
~~الحارث الجشمى فنادى عند غروب الشمس: يا أهل الشام، إن أمير المؤمنين على
~~بن أبى طالب وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون لكم: إنا والله ما
~~كففنا عنكم شكا في أمركم، ولا بقيا عليكم، وإنما كففنا عنكم لخروج المحرم،
~~ثم انسلخ، وإنا
# __________
# (1) الطبري فقط: " وطاعة ربكم ".
# (2) سبقت ترجمته في ص 64.
# وفي الأصل: " بن سعيد " تحريف.
# (3) العيانى: منسوب إلى العيان.
# وفي الأصل: " العيان ".
# (4) السبع المثانى: السور الطوال من البقرة إلى التوبة، على أن تحسب
~~التوبة والأنفال سورة واحدة، ولذلك لم يفصل بينهما في المصحف بالبسملة.
# (*) PageV01P202 قد نبذنا إليكم على سواء (1)، إن الله لا يحب الخائنين.
# قال: فتحاجز الناس (2) وثاروا إلى أمرائهم.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى الزبير قال: كانت وقعة صفين في
~~صفر.
# قال نصر: في حديث عمر - يعنى ابن سعد (3) - إن عليا عليه السلام لما
~~انسلخ المحرم أمر مرثد بن الحارث الجشمى فنادى عند غروب الشمس: يا أهل
~~الشام، ألا إن أمير المؤمنين يقول لكم: إنى قد استدمتكم واستأنيت بكم (4)
~~لتراجعوا الحق وتنيبوا إليه، واحتججت عليكم بكتاب الله ودعوتكم إليه، فلم
~~تتناهوا عن طغيان، ولم تجيبوا إلى حق.
# وإنى قد نبذت إليكم على سواء، إن الله لا يحب الخائنين.
# فثار الناس إلى أمرائهم ورؤسائهم.
# قال: وخرج معاوية وعمرو بن العاص يكتبان الكتائب، ويعبيان العساكر،
~~وأوقدوا النيران، وجاءوا بالشموع (5)، وبات على عليه السلام ليلته كلها
~~يعبى الناس، ويكتب الكتائب، ويدور في الناس يحرضهم.
# نصر: عمر بن سعد، وحدثني رجل عن عبد الله بن جندب عن أبيه أن عليا عليه
~~السلام كان يأمرنا في كل موطن لقينا معه عدوه يقول: لا تقاتلوا القوم حتى
~~يبدءوكم، فإنكم بحمد الله على حجة، وترككم إياهم
# __________
# (1) انظر ما سبق في ص 28.
# (2) تحاجز القوم: أخذ بعضهم بحجز بعض.
# (3) خلط ابن أبى الحديد بين هذا الإسناد وسابقه فجعلهما لعمرو بن شمر.
# (4) في الأصل: " قد استنبذتكم واستأناتكم "، صوابه في ms153 ح.
# وفي الطبري (6: 5):
# " قد استدمتكم " فقط.
# (5) وجاءوا بالشموع، ليست في الطبري.
# (*) PageV01P203 حتى يبدءوكم حجة أخرى لكم عليهم، فإذا قاتلتموهم
~~فهزمتموهم فلا تقتلوا مدبرا، ولا تجهزوا على جريح، ولا تكشفوا عورة، ولا
~~تمثلوا بقتيل.
# فإذا وصلتم إلى رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا إلا بإذنى،
~~ولا تأخذوا شيئا من أموالهم إلا ما وجدتم في عسكرهم، ولا تهيجوا امرأة بأذى
~~(1)، وإن شتمن أعراضكم وتناولن أمراءكم وصلحاءكم، فإنهن ضعاف القوى والأنفس
~~والعقول.
# ولقد كنا وإنا لنؤمر بالكف عنهن وإنهن لمشركات، وإن كان الرجل ليتناول
~~المرأة في الجاهلية بالهراوة أو الحديد فيعير بها عقبه من بعده.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن إسماعيل بن يزيد [ يعنى ابن أبى خالد (2) ]، عن
~~أبى صادق، عن الحضرمي قال: سمعت عليا عليه السلام حرض في الناس (3) في
~~ثلاثة مواطن: في يوم الجمل، ويوم صفين، ويوم النهروان، فقال: عباد الله،
~~اتقوا الله عز وجل، وغضوا الأبصار، واخفضوا الأصوات، وأقلوا الكلام، ووطنوا
~~أنفسكم على المنازلة والمجاولة، والمبارزة والمعانقة والمكادمة (4)،
~~واثبتوا (واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون).
# (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين) اللهم
~~ألهمهم الصبر، وأنزل عليهم النصر، وأعظم لهم الأجر.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن محمد بن على، وزيد بن حسن،
# __________
# (1) في الأصل وح (1: 346): " إلا باذنى " صوابه من الطبري (6: 6).
# (2) إسماعيل بن أبى خالد، أبو عبد الله، أحد التابعين، رأى سعيد من رأى
~~النبي،
# منهم أنس بن مالك.
# توفى بالكوفة سنة 146.
# انظر المعارف 211 وتهذيب التهذيب.
# (3) في الأصل: " عرض في الناس " صوابه في ح.
# وفي الطبري: " يحرض الناس ".
# (4) المكادمة: مفاعلة من الكدم، وهو العض، والتأثير بالحديد، وهذا هو
~~الأقرب.
# وفي اللسان: " رجل مكدم: إذا لقى قتالا فأثرت فيه الجراح ".
# وفي الأصل: " المكارمة " بالراء، صوابه في الطبري (6: 6).
# (*) PageV01P204 ومحمد بن المطلب (1)، أن عليا عليه السلام ومعاوية عقدا
~~الأولوية، وأمرا الأمراء، وكتبا الكتائب، واستعمل على على الخيل عمار بن
~~ياسر، وعلى الرجالة عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى، ودفع اللواء إلى
~~هاشم بن ms154 عتبة ابن أبى وقاص الزهري، وجعل على الميمنة الأشعث بن قيس، وعلى
~~الميسرة عبد الله بن العباس، وجعل على رجالة الميمنة سليمان بن صرد
~~الخزاعى، وجعل على رجالة الميسرة الحارث بن مرة العبدى، وجعل القلب مضر
~~الكوفة والبصرة، وجعل الميمنة اليمن، وجعل الميسرة ربيعة، وعقد ألوية
~~القبائل فأعطاها قوما منهم بأعيانهم جعلهم رؤساءهم وأمراءهم، وجعل على قريش
~~وأسد وكنانة عبد الله بن عباس، وعلى كندة حجر بن عدى، وعلى بكر البصرة حضين
~~بن المنذر.
# وعلى تميم البصرة الأحنف بن قيس، وعلى خزاعة عمرو بن الحمق، وعلى بكر
~~الكوفة نعيم بن هبيرة، وعلى سعد ورباب البصرة جارية بن قدامة السعدى، وعلى
~~بجيلة رفاعة بن شداد، وعلى ذهل الكوفة يزيد بن رويم الشيباني (2)، وعلى
~~عمرو وحنظلة البصرة (3) أعين بن ضبيعة، وعلى قضاعة وطيئ عدى بن حاتم، وعلى
~~لهازم الكوفة عبد الله بن حجل العجلى، وعلى تميم الكوفة عمير بن عطارد،
~~وعلى الأزد واليمن جندب ابن زهير، وعلى ذهل البصرة خالد بن المعمر السدوسى،
~~وعلى عمرو وحنظلة
# الكوفة (4) شبث بن ربعى، وعلى همدان سعيد بن قيس، وعلى لهازم البصرة حريث
~~بن جابر الحنفي (5)، وعلى سعد ورباب الكوفة الطفيل أبا صريمة،
# __________
# (1) ذكره في لسان الميزان (5: 383) وقال: " روى عن أبان بن بشير، وعنه
~~وهب بن كعب.
# مجهول ".
# ح: " بن عبد المطلب " تحريف.
# (2) ح (1: 346): " رويما الشيباني أو يزيد بن رويم ".
# (3) ح: " وعلى عمرو البصرة وحنظلتها ".
# (4) ح: " وعلى عمرو الكوفة وحنظلتها ".
# (5) ح: " الجعفي ".
# (*) PageV01P205 وعلى مذحج الأشتر بن الحارث النخعي، وعلى عبد القيس
~~الكوفة صعصعة بن صوحان، وعلى قيس الكوفة عبد الله بن الطفيل البكائى (1)،
~~وعلى عبد القيس البصرة عمرو بن حنظلة، وعلى قريش البصرة الحارث بن نوفل
~~الهاشمي، وعلى قيس البصرة (2) قبيصة بن شداد الهلالي، وعلى اللفيف من
~~القواصى القاسم بن حنظلة الجهنى.
# واستعمل معاوية على الخيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب، وعلى الرجالة مسلم
~~بن عقبة المرى (3)، وعلى الميمنة عبد الله بن عمرو بن العاص، وعلى الميسرة
~~حبيب بن مسلمة القهري، وأعطى اللواء عبد ms155 الرحمن بن خالد بن الوليد، وعلى
~~أهل دمشق - وهم القلب - الضحاك بن قيس القهري، وعلى أهل حمص - وهم الميمنة
~~- ذا الكلاع الحميرى، وعلى أهل قنسرين - وهم [ في ] الميمنة [ أيضا ] زفر
~~بن الحارث، وعلى أهل الأردن - وهم الميسرة - سفيان بن عمرو الأعور السلمى،
~~وعلى أهل فلسطين - وهم في الميسرة - أيضا مسلمة بن مخلد، وعلى رجالة أهل
~~حمص حوشبا ذا ظليم (4)، وعلى رجالة قيس طريف بن حابس
# الألهانى (5)، وعلى رجالة أهل الأردن عبد الرحمن بن قيس القينى، وعلى
~~رجالة
# __________
# (1) هو عبد الله بن الطفيل بن ثور بن معاوية بن عبادة بن البكاء، العامري
~~ثم البكائى، له إدراك، وقد شهد مشاهد على.
# والعامري: نسبة إلى عامر بن صعصعة.
# والبكائي، بفتح الباء وتشديد الكاف: نسبة إلى البكاء، وبنو البكاء من
~~قبائل ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# انظر الاشتقاق 179.
# وفي الأصل: " الكنانى " تحريف، صوابه في ح والإصابة 6328.
# (2) الكلام بعد: " البكائى " إلى هنا ساقط من ح.
# (3) المرى: نسبة إلى مرة بن عوف.
# قال ابن دريد في الاشتقاق 174: " فمن قبائل مرة بن عوف مسلم بن عقبة الدى
~~اعترض أهل المدينة فقتلهم يوم الحرة في طاعة يزيد بن ومعاوية ".
# انظر المعارف 153.
# ح: " المزني " تحريف.
# (4) سبقت ترجمته في ص 60.
# (5) الألهانى، بالفتح: نسبة إلى ألهان، وهم إخوة همدان بن مالك بن زيد بن
~~كهلان.
# انظر الاشتقاق 250.
# (*) PageV01P206 أهل فلسطين الحارث بن خالد الأزدي، وعلى رجالة قيس دمشق
~~همام بن قبيصة، وعلى قيس وإياد حمص (1) بلال بن أبى هبيرة الأزدي وحاتم بن
~~المعتمر الباهلى (2)، وعلى رجالة الميمنة حابس بن سعد الطائى، وعلى قضاعة
~~دمشق حسان بن بحدل الكلبى (3)، وعلى قضاعة الأردن حبيش بن دلجة القينى،
~~وعلى كنانة فلسطين شريكا الكنانى (4)، وعلى مذحج الأردن المخارق بن الحارث
~~الزبيدى، وعلى لخم وجذام فلسطين (5) ناتل بن قيس الجذامي (6)، وعلى همدان
~~الأردن حمزة بن مالك الهمداني، وعلى خثعم اليمن حمل بن عبد الله الخثعمي
~~(7)، وعلى غسان الأردن يزيد بن الحارث، وعلى جميع
# القواصى القعقاع بن أبرهة الكلاعى (8) - وأصيب في المبارزة أول يوم تراءت
~~فيه الفئتان. ms156
# __________
# (1) ح: " وعلى قيس حمص وإيادها ".
# (2) ما بعد " الأزدي " ليس في ح.
# (3) بحدل، بالحاء المهملة وزان جعفر.
# وفي الأصل وح: " بجدل " بالجيم، تحريف.
# وهو حسان بن مالك بن بحدل أبو سليمان الكلبى، زعيم بنى كلب ومقدمهم.
# ويروون أنه سلم عليه بالخلافة أربعين ليلة.
# انظر تاريخ ابن عساكر (9: 342) المخطوطة التيمورية وكذا الأغاني (11:
~~114).
# (4) في الأصل: " شريك البكائى "، وأثبت ما في ح (1: 346).
# (5) ح: " وعلى جذام فلسطين ولخمها ".
# (6) ناتل، بمثناة، ابن قيس بن زيد الشامي الفلسطيني أحط أمراء معاوية،
~~قتل سنة ست وستين.
# وفي الأصل: " نائل " وفي ح: " نابل " صوابهما ما أثبت من تهذيب التهذيب
~~والاشتقاق 225 والمشتبه للذهبي 514.
# (7) ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق، في حرب الحاء المهملة.
# قال: " حمل بن عبد الله الخثعمي، شهد صفين مع معاوية، وكان يومئذ أميرا
~~على خثعم ".
# وفي ح: " جمل " بالجيم، تحريف، صوابه في ابن عساكر (11.
# 551) مخطوطة التيمورية.
# (8) ترجم له ابن عساكر في (35: 369).
# وفي ح: " الكلابي " تحريف.
# (*) PageV01P207 نصر: إسماعيل بن أبى عميرة (1) عن الشعبى أن عليا عليه
~~السلام بعث على ميمنته عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى، وعلى ميسرته عبد
~~الله بن العباس.
# وذكر عن فضيل بن خديج (2) أن عليا عليه السلام بعث على خيل أهل الكوفة
~~الأشتر، وعلى خيل أهل البصرة سهل بن حنيف، وعلى رجالة أهل
# الكوفة عمار بن ياسر، وعلى رجالة أهل البصرة قيس بن سعد - وكان قد أقبل
~~من مصر إلى صفين - وجعل معه هاشم بن عتبة، وابنه، و [ جعل ] مسعود بن فدكى
~~التميمي على قراء أهل البصرة.
# فصار قراء أهل الكوفة إلى ابن بديل وعمار بن ياسر.
# آخر الجزء الثالث من أجزاء ابن الطيورى والحمد لله وصلواته على سيدنا
~~محمد النبي وآله وسلم.
# ويتلوه الجزء الرابع [ وأوله (3) ]: " نصر، عن عمر قال عبد الرحمن بن
~~يزيد بن جابر عن القاسم مولى يزد بن معاوية ".
# وجدت في الجزء الخامس من نسخة عبد الوهاب بخطه: " سمع جميعه على الشيخ
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار، الأجل
# __________
# (1) في الأصل: " بن أبى عمرة "، وأثبت ms157 ما في ح (1: 347) كما سبق ص 22.
# (2) ذكره الذهبي في المشتبه 151 قال: " وفضيل بن خديج شيخ لأبى مخنف لوط
~~الأخباري ".
# وترجم له ابن حجر في لسان الميزان.
# وفي الأصل: " فضل بن خديج "، صوابه في المراجعين المذكورين.
# (3) تكملة يستقيم بها الكلام.
# وانظر أول الجزء التالى.
# (*) PageV01P208 السيد الأوحد قاضى القضاة أبو الحسن على بن محمد
~~الدامغاني، وابناه القاضيان أبو عبد الله محمد (1) وأبو الحسين أحمد، وأبو
~~عبد الله محمد بن القاضى أبى الفتح بن البيضاوى، والشريف أبو الفضل محمد بن
~~على بن أبى يعلى الحسنى، وأبو منصور محمد بن محمد بن قرمى، بقراءة عبد
~~الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي في شعبان سنة أربع وتسعين
~~وأربعمائة ".
# __________
# (1) ترجم له السمعاني في الورقة 219 وياقوت في معجم البلدان.
# ولى القضاء ببغداد
# مدة.
# وكانت ولادته بالدامغان سنة 400 ووفاته سنة 498.
# والدامغاني: نسبة إلى الدامغان، بفتح الميم، وهى قصبة بلاد قومس.
# (*) PageV01P209 الجزء الرابع من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن
~~محمد بن عقبة بن الوليد رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد
~~بن ثابت رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري رواية
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية الشيخ الحافظ أبى
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي - سماع مظفر بن
~~على بن محمد بن زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله له PageV01P211
~~بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد
~~الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، قال: أخبرنا أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو يعلى
~~أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر، قال أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد
~~الله بن محمد بن ثابت الصيرفى، قال أبو الحسن على بن محمد بن محمد ms158 بن عقبة،
~~قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز، قال أبو الفضل نصر
~~بن مزاحم: عن عمر قال: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن القاسم مولى يزيد بن
# معاوية، أن معاوية بعث على ميمنته ذا الكلاع، وعلى ميسرته حبيب بن مسلمة
~~الفهرى، وعلى مقدمته من يوم أقبل من دمشق أبا الأعور السلمى، وكان على خيل
~~أهل دمشق، وعمرو بن العاص على خيول أهل الشام كلها (1)، و [ جعل ] مسلم بن
~~عقبة المرى على رجالة أهل دمشق، والضحاك بن قيس على رجالة الناس كلهم (2)،
~~وبايع رجال من أهل الشام على الموت، فعقلوا أنفسهم بالعمائم (3)، فكانوا
~~خمسة صفوف معقلين (4)، وكانوا يخرجون
# __________
# (1) وكذا في الطبري (6: 6) لكن في ح (1: 347): " أبا الأعور السلمى وكان
~~على خيل دمشق كلها عمرو بن العاص ومعه خيول الشام بأسرها "، تحريف.
# (2) وكذا في الطبري.
# لكن في ح: " على سائر الرجالة بعد ".
# (3) أي جعلوا العمائم لهم بمثابة العقل - جمع عقال.
# وفي الأصل: " فعلقوا " تحريف صوابه في ح والطبري.
# وسيأتى في هذا الكتاب قوله: " وقد قيدت عك أرجلها بالعمائم ".
# (4) في الأصل: " معلقين "، صوابه في ح والطبري.
# (*) PageV01P213 فيصطفون أحد عشر صفا (1) ويخرج أهل العراق فيصطفون أحد
~~عشر صفا.
# فخرجوا أول يوم من صفر (من سنة سبع وثلاثين)، وذلك يوم الأربعاء،
~~فاقتتلوا، وعلى من خرج يومئذ من أهل الكوفة الأشتر، وعلى أهل الشام حبيب بن
~~مسلمة، فاقتتلوا قتالا شديدا جل النهار، ثم تراجعوا وقد انتصف بعضهم من
~~بعض.
# ثم خرج (في اليوم الثاني) هاشم بن عتبة في خيل ورجال حسن عددها وعدتها،
~~وخرج إليه من أهل الشام أبو الأعور السلمى فاقتتلوا يومهم ذلك، تحمل الخيل
~~على الخيل، والرجال على الرجال، ثم انصرفوا وقد صبر القوم بعضهم لبعض.
# وخرج اليوم الثالث عمار بن ياسر، وخرج إليه عمرو بن العاص فاقتتل الناس
~~كأشد القتال، وجعل عمار يقول:
# " يا أهل الإسلام (2)، أتريدون أن تنظروا إلى من عادى الله ورسوله
~~وجاهدهما وبغى على المسلمين وظاهر المشركين، فلما أراد الله أن يظهر دينه
~~وينصر رسوله ms159 أتى النبي صلى الله عليه، فأسلم وهو والله فيما يرى (3) راهب
~~غير راغب، وقبض الله رسوله صلى الله عليه وإنا والله لنعرفه بعداوة المسلم
~~ومودة المجرم ؟ ألا وإنه معاوية، فالعنوه لعنه الله، وقاتلوه فإنه ممن يطفئ
~~نور الله، ويظاهر أعداء الله ".
# وكان مع عمار زياد بن النضر على الخيل، فأمره أن يحمل في الخيل، فحمل
~~وصبروا له، وشد عمار في الرجالة فأزال عمرو بن العاص عن موقفه، وبارز يومئذ
~~زياد بن النضر أخا له [ لأمه (4) ] من بنى عامر يقال له معاوية بن عمرو
# __________
# (1) الطبري: " وكانوا يخرجون ويصفون عشرة صفوف ".
# (2) في ح: " يا أهل الشام "، فقد يكون ذلك إغراء لهم بصاحبهم وحثا لهم
~~على الخلاف عليه.
# وعند الطبري: " يا أهل العراق " يخاطب أصحابه.
# (3) الطبري: " نرى ".
# (4) هذه التكملة من الطبري.
# (*) PageV01P214 العقيلى (1) - وكانت أمهما هند امرأة من بنى زبيد - فلما
~~التقيا تساءلا (2) وتواقفا، ثم انصرف كل واحد منها عن صاحبه، ورجع الناس
~~يومهم ذاك.
# نصر: أبو عبد الرحمن المسعودي، حدثنى يونس بن الأرقم بن عوف، عن شيخ من
~~بكر بن وائل قال: كنا مع على بصفين، فرفع عمرو بن العاص شقة خميصة سوداء في
~~رأس رمح، فقال ناس: هذا لواء عقده له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فلم يزالوا كذلك حتى بلغ عليا، فقال: هل تدرون ما أمر هذا اللواء ؟ إن
~~عدو الله عمرو
# بن العاص أخرج له رسول الله هذه الشقة فقال: " من يأخذها بما فيها ؟ "،
~~فقال عمرو: وما فيها يا رسول الله ؟ قال: " فيها أن لا تقاتل به مسلما، ولا
~~تقربه من كافر (3) " فأخذها، فقد والله قربه من المشركين، وقاتل به اليوم
~~المسلمين (4): والذى فلق الحبة وبرأ النسمة ما أسلموا ولكن استسلموا،
~~وأسروا الكفر، فلما وجدوا أعوانا رجعوا إلى عدواتهم منا (5)، إلا أنهم لم
~~يدعوا الصلاة.
# نصر: أخبرني عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت قال: لما كان قتال
~~صفين قال رجل لعمار: يا أبا اليقظان: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " قاتلوا الناس حتى ms160 يسلموا، فإذا أسلموا عصموا منى دماءهم وأموالهم "
~~؟ قال: بلى ولكن والله ما أسلموا ولكن استسلموا، وأسروا الكفر حتى وجدوا
~~عليه أعوانا (6).
# __________
# (1) الطبري: " يقال له عمرو بن معاوية بن المنتفق بن عامر بن عقيل ".
# (2) ليست في ح.
# وفي الطبري: " تعارفا " وفي الأصل: " تسايلا " (3) الضمير للواء.
# وفي ح: " بها " في الموضعين، أي الشقة.
# (4) ح: " قربها " و " قاتل بها ".
# (5) ح: " فلما وجدوا عليه أعوانا أظهروه ".
# ولم يرو سائر هذه الفقرة.
# (6) في الأصل: " أهوانا " صوابه في ح.
# (*) PageV01P215 نصر: عبد العزيز، قال حبيب بن أبى ثابت قال: حدثنى منذر
~~الثوري (1) قال: قال محمد بن الحنفية: لما أتاهم [ رسول ] الله من أعلى
~~الوادي ومن أسفله، وملأ الأودية كتائب (2) استسلموا حتى وجدوا أعوانا.
# نصر، عن فطر بن خليفة (3)، عن منذر الثوري قال عمار بن ياسر:
# والله ما أسلم القوم ولكن استسلموا وأسروا الكفر حتى وجدوا عليه أعوانا.
# نصر، عن الحكم بن ظهير، عن إسماعيل، عن الحسن، و [ قال: وحدثنا ] الحكم [
~~أيضا ]، عن عاصم بن أبى النجود (4)، عن زر بن حبيش (5)، عن عبد الله بن
~~مسعود قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# " إذا رأيتم معاوية بن أبى سفيان يخطب على منبرى فاضربوا عنقه ".
# قال الحسن: فما فعلوا ولا أفلحوا.
# نصر: عمرو بن ثابت، عن إسماعيل، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " إذا رأيتم معاوية يخطب على منبرى فاقتلوه ".
# قال: فحدثني بعضهم قال: قال أبو سعيد الخدرى: فلم نفعل ولم نفلح.
# __________
# (1) هو المنذر بن يعلى الثوري، أبو يعلى الكوفى.
# ترجم له في تهذيب التهذيب.
# وفي الأصل: " منذر العلوى " لعلها " الكوفى " وأثبت ما في ح.
# (2) في الأصل: " وملؤوا ".
# ح: " وملأ الأودية كتائب - يعنى يوم فتح مكة ".
# 3) فطر بكسر الفاء، بن خليفة المخزومى مولاهم، أبو بكر الحناط.
# انظر تهذيب التهذيب والمعارف ومشارق الأنوار (2: 168).
# وفي الأصل: " قطرب " تحريف.
# (4) هو عاصم بن بهدلة الأسدى مولاهم الكوفى المقرئ، كان حجة في القراءة،
~~قرأ على عبد الرحمن السلمى، وزر بن حبيش.
# ويعرف بابن أبى النجود، بفتح النون. ms161
# وبهدلة أمه كما في القاموس.
# توفى سنة 128.
# انظر تهذيب التهذيب والمعارف 231.
# (5) زر، بكسر أوله وتشديد الراء، بن حبيش، بالتصغير، بن حباشة، بالضم،
~~الأسدى الكوفى، كان أعرب الناس، وكان عبد الله بن مسعود يسأله عن العربية.
# مات سنة إحدى أو ثنتين أو ثلاث وثمانين وهو ابن مائة وعشرين سنة.
# انظر تهذيب التهذيب والمعارف 188 والإصابة 2965.
# (*) PageV01P216 نصر، عن يحيى بن يعلى، عن الأعمش، عن خيثمة قال: قال عبد
~~الله بن عمر (1): إن معاوية في تابوت في الدرك الأسفل من النار.
# ولولا كلمة فرعون: (أنا ربكم الأعلى) ما كان أحدا أسفل من معاوية.
# نصر، عن يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سالم بن أبى الجعد (2) عن أبى
~~حرب بن أبى الأسود (3) عن رجل من أهل الشام عن أبيه قال: إنى سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: " شر خلق الله خمسة: إبليس، وإبن آدم الذى
~~قتل أخاه، وفرعون ذو الأوتاد، ورجل من بنى إسرائيل ردهم عن دينهم، ورجل من
~~هذه الأمة يبايع على كفره عند باب لد (4) ".
# قال الرجل: إنى لما رأيت معاوية بايع عند باب لد ذكرت قول رسول الله،
~~فلحقت بعلى فكنت معه.
# نصر، عن جعفر الأحمر، عن ليث عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " يموت معاوية على غير الإسلام ".
# عن جعفر الأجمر، عن ليث، عن محارب بن زياد، عن جابر بن عبد الله قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يموت معاوية على غير ملتى ".
# نصر، عن عبد الغفار بن القاسم، عن عدى بن ثابت عن البراء بن عازب قال:
~~أقبل أبو سفيان ومعه معاوية ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# __________
# (1) في الأصل: " عبد الله بن عمرو "، تحريف.
# (2) هو سالم بن أبى الجعد رافع الغطفانى الأشجعي مولاهم.
# مات سنة سبع أو ثمان وتسعين، وقيل مائة.
# تهذيب التهذيب.
# (3) هو أبو حرب بن أبى الأسود الديلى البصري، ثقة، قيل اسمه محجن، وقيل
~~عطاء.
# مات سنة 108.
# تهذيب التهذيب. ms162
# (4) لد، بالضم والتشديد: قرية قرب بيت المقدس من نواحى فلسطين.
# (*) PageV01P217 " اللهم العن التابع والمتبوع.
# اللهم عليك بالأقيعس ".
# فقال ابن البراء لأبيه: من الأقيعس ؟ قال معاوية.
# نصر، عن قيس بن الربيع وسليمان بن قرم (1)، عن الأعمش، عن إبراهيم
~~التيمى، عن الحارث بن سعيد، عن على قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~النوم، فشكوت إليه ما لقيت من أمته من الأود واللدد، فقال: " انظر ! "،
~~فإذا عمرو بن العاص ومعاوية معلقين منكسين تشدخ رؤوسهما بالصخر.
# نصر، عمر حدثنى يحيى بن يعلى بن عبد الجبار بن عباس، عن عمار الدهنى (2)،
~~عن أبى المثنى، عن عبد الله بن عمر قال: ما بين تابوت معاوية وتابوت فرعون
~~إلا درجة ؟ وما انخفضت تلك الدرجة إلا أنه قال: " أنا ربكم الأعلى ".
# نصر، عن أبى عبد الرحمن قال: حدثنى العلاء بن يزيد القرشى، عن جعفر بن
~~محمد قال: دخل زيد بن أرقم على معاوية، فإذا عمرو بن العاص جالس معه على
~~السرير، فلما رأى ذلك زيد جاء حتى رمى بنفسه بينهما، فقال له عمرو بن
~~العاص: أما وجدت لك مجلسا إلا أن تقطع بينى وبين أمير المؤمنين ؟ فقال زيد:
~~إن رسول الله غزا غزوة وأنتما معه، فرأكما مجتمعين فنظر إليكما نظرا شديدا،
~~ثم رأكما اليوم الثاني واليوم الثالث، كل ذلك يديم النظر إليكما، فقال في
~~اليوم الثالث: " إذا رأيتم معاوية وعمرو بن العاص
# __________
# (1) هو سليمان بن قرم - بفتح القاف وسكون الراء - بن معاذ أبو داود
~~البصري.
# النحوي.
# قال ابن حجر: " سيئ الحفظ، يتشيع من السابعة ".
# تقريب التهذيب.
# وفي الأصل: " بن قوم " تحريف.
# (2) هو عمار بن معاوية الدهنى، بضم الدال المهملة وسكون الهاء بعدها نون،
~~أبو معاوية البجلى الكوفى، صدوق يتشيع من الخامسة.
# تقريب التهذيب.
# (*) PageV01P218 مجتمعين ففرقوا بينهما، فإنهما لن يجتمعا على خير (1) ".
# نصر، عن محمد بن فضيل (2)، عن يزيد بن أبى زياد، عن سليمان بن عمرو بن
~~الأحوص الأزدي قال: أخبرني أبو هلال أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول: إنهم
~~كانوا مع رسول الله صلى الله ms163 عليه وسلم فسمعوا غناء فتشرفوا له، فقام رجل
~~فاستمع له، وذاك قبل أن تحرم الخمر، فأتاهم ثم رجع فقال: هذا معاوية وعمرو
~~بن العاص يجيب أحدهما الآخر وهو يقول: يزال حوارى تلوح عظامه * زوى الحرب
~~عنه أن يحس فيقبرا (3) فرفع رسول الله يديه فقال: " اللهم أركسهم في الفتنة
~~ركسا.
# اللهم دعهم إلى النار دعا (4) ".
# نصر، عن محمد بن فضيل،، عن أبى حمزة الثمالى (5)، عن سالم بن أبى الجعد،
~~عن عبد الله بن عمر قال: إن تابوت معاوية في النار فوق تابوت فرعون، وذلك
~~بأن فرعون قال: (أنا ربكم الأعلى).
# نصر: شريك، عن ليث، عن طاوس، عن عبد الله بن عمر قال:
# __________
# (1) الكلام التالى إلى كلمة: " فاقتلوه " التى ستأتي في ص 221 محذوف من
~~طبعة بيروت.
# (2) هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبى مولاهم، أبو عبد الرحمن الكوفى صدوق
~~رمى بالتشييع.
# مات سنة خمس وتسعين ومائة.
# تهذيب التهذيب.
# (3) في اللسان: " وحكى بعضهم زلت أفعل، أي ما زلت ".
# والحس: القتل الشديد.
# وفي الكتاب: (إذ تحسونهم بإذنه).
# (4) الإركاس والركس: الرد والإرجاع.
# وفي التنزيل: (والله أركسهم بما كسبوا).
# والدع: الدفع الشديد.
# وفي الكتاب: (يوم يدعون إلى نار جهنم دعا).
# وقد ورد الحديث في اللسان (ركس) بلفظ: " اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ".
# وجاء في اللسان (دعع): " اللهم دعها إلى النار دعا " صوابه: " دعهما ".
# (5) هو ثابت بن أبى صفية الثمالى، بضم المثلثة، أبو حمزة.
# واسم أبيه دينار وقيل سعيد، كوفى ضعيف رافضي من الخامسة، مات في خلافة
~~أبي جعفر.
# تقريب التهذيب.
# (*) PageV01P219 أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: " يطلع
~~عليكم من هذا الفج رجل يموت حين يموت وهو على غير سنتى ".
# فشق علي ذلك وتركت أبى يلبس ثيابه ويجئ، فطلع معاوية.
# نصر، عن بليد بن سليمان (1)، حدثنى الأعمش، عن على بن الأقمر (2) قال:
~~وفدنا على معاوية وقضينا حوائجنا ثم قلنا: لو مررنا برجل قد شهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعاينه.
# فأتينا عبد الله بن عمر فقلنا: يا صاحب رسول الله صلى الله ms164 عليه وسلم،
~~حدثنا ما شهدت ورأيت.
# قال: إن هذا أرسل إلي - يعنى معاوية - فقال: لئن بلغني أنك تحدث لأضربن
~~عنقك.
# فجثوت على ركبتي بين يديه ثم قلت: وددت أن أحد سيف في جندك (3) على عنقي.
# فقال: والله ما كنت لأقاتلك ولا أقتلك.
# وأيم الله ما يمنعنى أن أحدثكم ما سمعت (4) رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال فيه.
# رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إليه يدعوه - وكان يكتب بين يديه
~~- فجاء الرسول فقال: هو يأكل.
# فقال: لا أشبع الله بطنه فهل ترونه يشبع ؟ قال: وخرج من فج فنظر رسول
~~الله إلى أبى سفيان وهو راكب ومعاوية وأخوه، أحدهما قائد والآخر سائق، فلما
~~نظر إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم العن القائد والسائق
~~والراكب ".
# قلنا:
# أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: نعم، وإلا فصمتا أذناى،
~~كما عميتا عيناى.
# __________
# (1) هو تليد، بفتح التاء المثناة، بن سليمان المحاربي، أبو سليمان أو أبو
~~إدريس الكوفى الأعرج، رافضي ضعيف.
# قال صالح جزرة: كانوا يسمونه " بليدا " يعنى بالموحدة.
# مات سنة تسعين ومائة.
# تقريب التهذيب.
# وقد ورد " بليد " هاهنا بالموحدة فأثبته كما هو.
# (2) هو على بن الأقمر بن عمرو الهمداني الوادعى، كوفى ثقة.
# تقريب التهذيب.
# (3) في الأصل: " جسدك ".
# (4) في الأصل: " ما سمعت من " وكلمة " من " مقحمة.
# (*) PageV01P220 نصر، عن عبد العزيز بن الخطاب، عن صالح بن أبى الأسود،
~~عن إسماعيل، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم
~~معاوية على منبرى يخطب فاقتلوه ".
# قال نصر: ثم رجع إلى حديث عمرو بن شمر، قال: فلما كان من الغد خرج محمد
~~بن على بن أبى طالب، وخرج إليه عبيد الله بن عمر بن الخطاب في جمعين عظيمين
~~فاقتتلوا كأشد القتال.
# ثم إن عبيد الله بن عمر أرسل إلى محمد بن الحنفية (1): أن اخرج إلى
~~أبارزك.
# قال له: نعم.
# ثم خرج إليه يمشى، فبصر به على فقال: من هذان المتبارزان ؟ فقيل له: ابن
~~الحنفية وابن عمر.
# فحرك على ms165 دابته ثم دعا محمدا فوقف له فقال: أمسك دابتي.
# فأمسكها له ثم مشى إليه فقال: أنا أبارزك فهلم إلى.
# قال: ليس لى في مبارزتك حاجة.
# قال: فرجع ابن عمر وأخذ ابن الحنفية يقول لأبيه: منعتني من مبارزته،
~~فوالله لو تركتني لرجوت أن أقتله.
# قال: يا بنى، لو بارزته أنا لقتلته، ولو بارزته أنت لرجوت أن تقتله، وما
~~كنت
# آمن أن يقتلك.
# ثم قال: يا أبه أتبرز بنفسك إلى هذا الفاسق اللئيم عدو الله ؟ والله لو
~~أبوه يسألك المبارزة لرغبت بك عنه.
# فقال: يا بنى [ لا تذكر أباه ولا ] تقل فيه إلا خيرا (2).
# يرحم الله أباه.
# ثم إن الناس تحاجزوا وتراجعوا.
# فلما أن كان اليوم الخامس خرج عبد الله بن العباس والوليد بن عقبة
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، ودنا ابن عباس
# __________
# (1) هو محمد بن على بن أبى طالب، وهو أخو الحسن والحسين ابني على، بيد أن
~~والدة.
# هذين هي فاطمة الزهراء، وأم ذاك هي خولة بنت جعفر الحنفية، فنسب إليها
~~تمييزا له.
# كان ابن الحنفية أحد أبطال صدر الإسلام، وكان ورعا واسع العلم.
# توفى سنة 81.
# وفيات الأعيان (1: 449) وطبقات ابن سعد (5: 66).
# (2) ح (1: 480): " لأبيه إلا خيرا ".
# (*) PageV01P221 من الوليد بن عقبة، فأخذ الوليد يسب بنى عبد المطلب (1)
~~وأخذ يقول: يا ابن عباس قطعتم أرحامكم، وقتلتم إمامكم، فكيف رأيتم صنع الله
~~بكم، لم تعطوا ما طلبتم، ولم تدركوا ما أملتم، والله - إن شاء الله -
~~مهلككم وناصرنا عليكم (2).
# فأرسل إليه ابن عباس: أن ابرز إلى.
# فأبى أن يفعل، وقاتل ابن عباس يومئذ قتالا شديدا.
# ثم انصرفوا عند الظهر وكل غير غالب.
# وذلك يوم الأحد (3).
# نصر، عن عمر بن سعد، قال: أبو يحيى عن الزهري قال: وخرج في ذلك اليوم شمر
~~بن أبرهة بن الصباح الحميرى، فلحق بعلى عليه السلام في ناس من قراء أهل
~~الشام، ففت ذلك في عضد معاوية وعمرو بن العاص، وقال عمرو: يا معاوية، إنك
~~تريد أن تقاتل بأهل الشام رجلا له من محمد صلى الله عليه وسلم قرابة قريبة،
~~ورحم ماسة، وقدم ms166 في الإسلام لا يعتد
# أحد بمثله، ونجدة في الحرب لم تكن لأحد من أصحاب محمد صلى الله عليه وآله
~~(4)، وإنه قد سار إليك بأصحاب محمد صلى الله عليه المعدودين، وفرسانهم
~~وقرائهم وأشرافهم وقدمائهم في الإسلام، ولهم في النفوس مهابة.
# فبادر بأهل الشام مخاشن الوعر، ومضايق الغيض (5)، واحملهم على الجهد،
~~وأتهم من باب الطمع
# __________
# (1) ح: " فأكثر من سبب بنى عبد المطلب ".
# (2) ح: " والله إن شاء أمهلكم وناصر عليكم ".
# وما في الأصل يوافق ما في الطبري (6: 7).
# (3) بعد هذه الكلمة في الأصل كلام ناقص لم يرد في ح وهو: " وخرج شمر بن
~~أبرهة ابن الصباح الحميرى فلحق بعلى في ناس من قراء أهل الشام، فلما رأى
~~ذلك معاوية وعمرو وما خرج إلى على من قبائل أهل الشام وأشرافهم ".
# وانظر ما يلى.
# (4) النجدة: الشجاعة وشدة البأس.
# (5) الغيض: القليل، ومنه: فلان يعطى غيضا من فيض.
# ح: (1: 481).
# " مخاشن الأوعار ومضايق الغياض ".
# (*) PageV01P222 قبل أن ترفههم فيحدث عندهم طول المقام مللا، فيظهر فيهم
~~كآبة الخذلان.
# ومهما نسيت فلا تنس أنك على باطل.
# فلما قال عمرو لمعاوية ذلك زوق معاوية خطبة، وأمر بالمنبر فأخرج، ثم أمر
~~أجناد أهل الشام فحضروا خطبته، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أيها الناس
~~أعيرونا أنفسكم وجماجمكم، لا تفشلوا ولا تخاذلوا (1)، فإن اليوم يوم خطار،
~~ويوم حقيقة وحفاظ، فإنكم على حق وبأيديكم حجة (2) وإنما تقاتلون من نكث
~~البيعة، وسفك الدم الحرام، فليس له في السماء عاذر.
# ثم صعد عمرو بن العاص مرقاتين من المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال
~~(3):
# أيها الناس، قدموا المستلئمة، وأخروا الحاسر، وأعيروا جماجمكم ساعة، فقد
~~بلغ الحق مقطعه، وإنما هو ظالم ومظلوم (4).
# نصر: عمر بن سعد، عن أبى يحيى، عن محمد بن طلحة، عن أبى سنان الأسلمي
~~قال: لما أخبر على بخطبة معاوية وعمرو، وتحريضهما الناس عليه أمر الناس
~~فجمعوا.
# قال: وكأني أنظر إلى على متوكئا على قوسه، وقد جمع أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه عنده، فهم يلونه.
# و [ كأنه ] أحب أن يعلم الناس أن أصحاب رسول ms167 الله متوافرون عليه (5)،
~~فحمد الله ثم قال: أيها الناس، اسمعوا مقالتي، وعوا كلامي، فإن الخيلاء من
~~التجبر،
# __________
# (1) ح: " لا تقتتلوا ولا تتجادلوا ".
# (2) في الأصل: " ولكم حجة "، وأثبت ما في ح.
# (3) الكلام من: " ثم صعد " إلى هنا، ليس في ح، فإن ابن أبى الحديد جعل
~~كلام عمرو من بقية خطبة معاوية.
# والحق أنهما خطبتان كما سيظهر مما يلى.
# وانظر البيان والتبيين 2: 285.
# (4) في الأصل: " فإنه هو ظالم أو مظلوم " وأثبت ما في ح.
# (5) ح: " متوافرون معه ".
# (*) PageV01P223 وإن النخوة من التكبر، وإن الشيطان عدو حاضر، يعدكم
~~الباطل.
# ألا إن المسلم أخو المسلم، [ ف ] لا تنابذوا ولا تخاذلوا، فإن شرائع
~~الدين واحدة وسبله قاصدة، من أخذ بها لحق، ومن تركها مرق، ومن فارقها محق.
# ليس المسلم بالخائن إذا اؤتمن ولا بالمخلف إذا وعد، ولا بالكذاب إذا نطق.
# نحن أهل بيت الرحمة، وقولنا الصدق، ومن فعالنا القصد (1)، ومنا خاتم
~~النبيين، وفينا قادة الإسلام، ومنا قراء الكتاب (2)، ندعوكم إلى الله وإلى
# رسوله، وإلى جهاد عدوه، والشدة في أمره، وابتغاء رضوانه، وإقام الصلاة
~~وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام شهر رمضان، وتوفير الفئ لأهله (3).
# ألا وإن من أعجب العجائب أن معاوية بن أبى سفيان وعمرو بن العاص السهمى،
~~أصبحا يحرضان الناس على طلب الدين بزعمهما.
# وقد علمتم أنى لم أخالف رسول ان صلى الله عليه وسلم قط، ولم أعصه في أمر
~~قط.
# أقيه بنفسى في المواطن التى ينكص فيها الأبطال، وترعد فيها الفرائص.
# نجدة (4) أكرمنى الله بها، فله الحمد ولقد قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وإن رأسه لفى حجري، ولقد وليت غسله بيدى وحدي، تقلبه الملائكة
~~المقربون معى.
# وايم الله ما اختلفت أمة قط بعد نبيها إلا ظهر أهل باطلها على [ أهل ]
~~حقها، إلا ما شاء الله.
# قال: فقال أبو سنان الأسلمي (5): فسمعت عمار بن ياسر يقول: أما أمير
~~المؤمنين فقد أعلمكم أن الأمة لن تستقيم عليه [ أولا، وأنها لن تستقيم
# __________
# (1) ح: " وفعلنا الفضل ".
# (2) ح: " وفينا حملة الكتاب ".
# (3) ح: " على أهله ".
# (4) ح: بنجدة ".
# (5) في ms168 الأصل: " الأسدى " وأثبت ما في (1: 481) مطابقا ما مضى في ص 223.
# (*) PageV01P224 عليه آخرا ].
# ثم تفرق الناس وقد نفذت بصائرهم في قتال عدوهم، [ فتأهبوا واستعدوا ].
# نصر: عمرو بن شمر (1)، عن مالك بن أعين، عن يزيد بن وهب، أن عليا قال في
~~هذه الليلة: " حتى متى لا نناهض القوم بأجمعنا ؟ ".
# قال: فقام
# في الناس عشية الثلاثاء ليلة الأربعاء بعد العصر فقال: الحمد لله الذى لا
~~يبرم ما نقض، ولا ينقض ما أبرم.
# ولو شاء ما اختلف اثنان من هذه الأمة ولا من خلقه، ولا تنازعت الأمة (2)
~~في شئ من أمره، ولا جحد المفضول ذا الفضل فضله.
# وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار حتى لفت (3) بيننا في هذا المكان، فنحن
~~من ربنا بمرأى ومسمع، فلو شاء لعجل النقمة ولكان منه التغيير (4) حتى يكذب
~~الله الظالم ويعلم الحق (5) أين مصيره، ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال، وجعل
~~الآخرة عنده دار [ الجزاء ] والقرار، (ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى
~~الذين أحسنوا بالحسنى).
# ألا إنكم لاقو العدو غدا إن شاء الله.
# فأطيلوا الليلة القيام، وأكثروا تلاوة القرآن، واسألوا الله الصبر
~~والنصر، والقوهم بالجد والحزم، وكونوا صادقين.
# ثم انصرف ووثب الناس إلى سيوفهم ورماحهم ونبالهم يصلحونها، فمر عليهم كعب
~~بن جعيل التغلبي وهو يقول: أصبحت الأمة في أمر عجب * والملك مجموع غدا لمن
~~غلب
# __________
# (1) ح: " عمر بن سعد ".
# (2) ح " ولا تنازع البشر ".
# (3) في الأصل: " ألفت " وأثبت ما في ح.
# الطبري (6: 8): " فلفت ".
# (4) فيه إشارة إلى قول الله: (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما
~~بأنفسهم) وفي ح: " النصر " وأثبت ما في الأصل مطابقا ما في الطبري.
# (5) ح فقط: " المحق ".
# (*) PageV01P225 فقلت قولا صادقا غير كذب * إن غدا يهلك أعلام العرب
# غدا نلاقى ربنا فنحتسب * يا رب لا تشمت بنا ولا تصب من خلع الأنداد كلا
~~والصلب * غدا يكونون رمادا قد كثب بعد الجمال والحياء والحسب فلما كان
~~الليل خرج على فعبأ الناس ليلته كلها حتى أصبح، وعقد الأولوية وأمر
~~الأمراء، وكتب الكتائب.
# وبعث على مناديا فنادى: يا أهل الشام، ms169 اغدوا على مصافكم.
# فضج (2) أهل الشام في عسكرهم، واجتمعوا إلى معاوية، فعبأ خيله وعقد
~~الألوية وأمر الأمراء، وكتب الكتائب، ثم نادى معاوية: أين الجند المقدم ؟
~~فخرج أهل حمص في رايتهم عليهم ذو الكلاع الحميرى (3).
# ثم نودى: أين أهل الأردن ؟ فخرجوا في راياتهم عليهم [ أبو الأعور ] سفيان
~~بن عمرو السلمى.
# ثم نودى: أين أهل قنسرين ؟ فجاءوا في راياتهم عليهم زفر بن الحارث.
# ثم نودى: أين جند الأمير ؟ فجاء أهل دمشق على راياتهم وهم القلب، وعليهم
~~الضحاك بن قيس الفهرى، فأطافوا بمعاوية.
# وسار أبو الأعور وسار عمرو بن العاص [ ومن معهما ] حتى وقفوا قريبا من
~~أهل العراق، فنظر إليهم عمرو فاستقلهم وطمع فيهم، وكان أهل الشام أكثر من
~~أهل العراق بالضعف.
# ثم رجع عمرو بن العاص إلى معاوية فقال: قد عرفت وعلمت ما بيننا من العهد
~~والعقد، فاعصب هذا الامر برأسي، وأرسل إلى أبى الأعور [ فنحه عنى ودعني
~~والقوم.
# فأرسل معاوية إلى أبى الأعور ]: إن لأبى عبد الله رأيا
# __________
# (1) في الأصل: " لا تعب " صوابه في ح (1: 482).
# (2) في الأصل: " فصبح " صوابه في ح (1: 481).
# (3) في الأصل: " أبو الأعور السلمى "، وهو تحريف فإن أبا الأعور السلمى
~~هو سفيان بن عمرو والسلمى الذى سيأتي ذكره.
# وأما من كان على أهل حمص فهو ذو الكلاع الحميرى كما سبق في ص 206.
# (*) PageV01P226 وتجربة ليست لى ولا لك، وقد وليته أعنة الخيل، فسر حتى
~~تقف أنت وخيلك على تل كذا، [ ودعه والقوم.
# فسار أبو الأعور ]، فأقبل عمرو بن العاص ثم نادى ابنه: يا عبد الله بن
~~عمرو.
# قال: لبيك.
# وقال: يا محمد بن عمرو.
# قال: لبيك.
# قال: قدما لى هذه الدرع وأخرا عنى هذه الحسر، وأقيما الصف قص الشارب، فإن
~~هؤلاء قد جاءوا بخطة بلغت السماء.
# فمشيا براياتهما وعدلا الصفوف، وسار بينهما عمرو حتى عدل الصفوف، وأحسن
~~الصف ثانية، ثم حمل قيسا وكلبا وكنانة على الخيول، ورجل سائر الناس، وقعد
~~على منبره وأحاط به أهل اليمن وقال: لا يقربن هذا المنبر أحد إلا قتلتموه
~~كائنا من كان.
# نصر، عن ms170 عمر، عن الحارث بن حصيرة وغيره قال: لما قام أهل الشام وأهل
~~العراق وتواقفوا وأخذوا مصافهم للقتال، قال معاوية: من هؤلاء في الميسرة ؟
~~ميسرة أهل العراق.
# قالوا: ربيعة.
# فلم يجد في أهل الشام ربيعة.
# فجاء بحمير فجعلهم بإزاء ربيعة على قرعة أقرعها من حمير وعك، فقال ذو
~~الكلاع: " باستك من سهم لم تبغ الضراب (1)).
# كأنه أنف من أن تكون حمير بإزاء ربيعة، فبلغ ذلك الخندف الحنفي (2)، فحلف
~~بالله لئن عاينه ليقتلنه أو ليموتن دونه.
# فجاءت حمير حتى وقفت بإزاء ربيعة، وجعل السكون والسكاسك بإزاء كندة
~~وعليها الأشعث، وجعل بإزاء همدان من أهل العراق الأزد وبجيلة، وبإزاء مذحج
~~من أهل العراق عكا.
# فقال راجز من * أهل الشام: ويل لام مذحج من عك * وأمهم قائمة تبكى نصكهم
~~بالسيف أي صك * فلا رجال كرجال عك
# __________
# (1) ينعى على سهام القرعة التى لم تأت بما أتت به مريدة.
# (2) ح (1: 482): " جحدرا الحنفي ".
# (*) PageV01P227 وجعل بإزاء التيم (1) من أهل العراق هوازن وغطفان
~~وسليما، وقد قيدت عك أرجلها بالعمائم، ثم طرحوا حجرا بين أيديهم وقالوا: لا
~~نفر حتى يفر هذا الحكر (بالكاف).
# وعك تقلب الجيم كافا.
# وصف القلب خمسة صفوف، وفعل أهل العراق أيضا كذلك (2).
# قال: ثم قال عمرو بن العاص: يأيها الجند الصليب الإيمان * قوموا قياما
~~واستعينوا الرحمن إنى أتانى خبر فأشجان (3) * أن عليا قتل ابن عفان ردوا
~~علينا شيخنا كما كان فرد عليه [ أهل العراق وقالوا (4) ]: أبت سيوف مذحج
~~وهمدان * بأن نرد نعثلا كما كان (5) خلقا جديدا مثل خلق الرحمن * [ ذلك شأن
~~قد مضى وذا شأن ] وصاح رجل من أهل الشام (6): ردوا علينا شيخنا ثم بجل (7)
~~* أولا تكونوا جزرا من الأسل (8) فقال رجل من أهل العراق:
# __________
# (1) في الأصل: " التميم ".
# (2) في الأصل: " كك " وهو رمز إلى كلمة " كذلك ".
# وفي ح: " مثل ذلك ".
# (3) أي فأشجاني.
# وفي ح: " ذو ألوان ".
# (4) التكملة من ح (1: 482).
# (5) نعثل: رجل من أهل مصر كان طويل اللحية.
# وكان عثمان إذا نيل منه وعيب، شبه بهذا الرجل المصرى لطول لحيته، ولم
~~يكونوا يجدون فيه عيبا ms171 غير هذا.
# انظر اللسان " نعثل ".
# (6) ح: " ثم نادى عمرو بن العاص ثانية يرفع صوته ".
# (7) بجل بمعنى حسب.
# وقبل البيت كما في اللسان (14: 70): نحن بنى ضبة أرباب الجمل * الموت
~~أحلى عندنا من العسل (8) الجزر: قطع اللحم تأكله السباع.
# والأسل: الرماح.
# ح: " حرزا " تحريف.
# (*) PageV01P228 كيف نرد نعثلا وقد قحل (1) * نحن ضربنا رأسه حتى انجفل
~~(2) لما حكى حكم الطواغيت الأول * وجار في الحكم وجار في العمل (3) وأبدل
~~الله به خير البدل * أقدم للحرب وأنكى للبطل (4) وقال إبراهيم بن أوس بن
~~عبيدة السلمى، من أهل الشام: لله در كتائب جاءتكم * تبكى فوارسها على عثمان
~~سبعون ألفا ليس فيهم قاسط * يتلون كل مفصل ومثان يسلون حق الله لا يعدونه *
~~ومجيئكم للملك والسلطان (5) فأتوا ببينة على ما جئتم * أولا فحسبكم من
~~العدوان وأتوا بما يمحو قصاص خليفة * لله، ليس بكاذب خوان قال: وبات على
~~ليلته كلها يعبى الناس، حتى إذا أصبح زحف بالناس وخرج إليه معاوية في أهل
~~الشام، فأخذ على يقول: من هذه القبيلة ؟ ومن هذه القبيلة ؟ يعنى قبائل أهل
~~الشام - فيسمون له.
# حتى إذا عرفهم وعرف مراكزهم قال للأزد: اكفوني الأزد.
# وقال لخثعم: اكفوني خثعما.
# وأمر كل قبيلة من أهل العراق أن تكفيه أختها من أهل الشام، إلا قبيلة ليس
~~منهم بالشام أحد (6)، مثل بجيلة لم يكن بالشام منهم إلا عدد يسير، فصرفهم
~~إلى لخم (7).
# __________
# (1) قحل: أي مات وجف جلده (2) انجفل: انقلب وسقط.
# (3) هذا البيت وسابقة لم يرويا في ح.
# وفي الأصل: " لما حكم " (4) أنكى: تفضيل من النكاية، وهى الهزيمة
~~والغلبة.
# وفي الأصل: " وألظى " ولا وجه له إلا أن جعل مقلوبا من ألظ، ومورد هذا
~~السماع.
# (5) يسلون: يسألون، بإسقاط الهمزة وإلقاء حركتها على السين.
# (6) ح (1: 283): " إلا قبيلة ليس منهم بالعراق إلا القليل " صوابه "
~~بالشام ".
# (7) ح: مثل بجيلة فإن لخما كانت بإزائها ".
# وفي الطبري (6: 8): " إلا أن تكون قبيلة ليس منها بالشام أحد فيصرفها إلى
~~قبيلة أخرى تكون بالشام ليس منهم بالعراق واحد، مثل بجيلة لم يكن منهم
~~بالشام إلا عدد قليل، فصرفهم إلى لخم ms172 ".
# وفي الأصل: " ففرقهم إلى لخم "، صوابه من الطبري.
# (*) PageV01P229 ثم تناهض القوم يوم الأربعاء فاقتتلوا اقتتالا شديدا
~~نهارهم كله، وانصرفوا عند المساء وكل غير غالب.
# وكان على يركب بغلا له يستلذه (1)، فلما حضرت الحرب قال: ائتونى بفرس.
# [ فأتوه بفرس ] له ذنوب أدهم (2) يقاد بشطنين (3) يبحث الأرض بيديه جميعا
~~(4)، له حمحمة وصهيل، فركبه وقال: (سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له
~~مقرنين)، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# نصر: عمرو بن شمر، عن جابر، عن تميم، قال: كان على إذا سار إلى القتال
~~ذكر اسم الله حين يركب، ثم يقول: الحمد لله على نعمه علينا وفضله العظيم،
~~(سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
# وإنا إلى ربنا لمنقلبون).
# ثم يستقبل القبلة ويرفع يديه إلى الله ثم يقول: اللهم إليك نقلت الأقدام،
~~وأتعبت الأبدان، وأفضت القلوب، ورفعت الأيدى، وشخصت الأبصار.
# (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين).
# سيروا على بركة الله.
# ثم يقول:
# الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله والله أكبر.
# يا الله يا أحد يا صمد، يا رب محمد.
# بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم.
# ([ الحمد لله رب العالمين.
# الرحمن الرحيم.
# مالك يوم الدين ].
# إياك نعبد وإياك نستعين).
# اللهم كف عنا بأس الظالمين.
# فكان هذا شعاره بصفين.
# __________
# (1) ح (1: 479): " بغلة له يستلذها ".
# (2) الذنوب: الوافر الذنوب الطويلة.
# (3) الشطن: الحبل.
# وفى اللسان: " وفي حديث البراء: وعنده فرس مربوطة بشطنين.
# الشطن: الحبل، وقبل هو الطويل منه.
# وإنما شده بشطنين لقوته وشدته ".
# ح: " نفار شطين " محرف.
# (4) في الأصل: " يبحث بيديه الأرض جميعا " والوجه ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P230 نصر: الأبيض بن الأغر (1) عن سعد بن طريف (2)، عن الأصبغ
~~قال: ما كان علي في قتال قط إلا نادى: كهيعص.
# نصر: قيس بن الربيع، عن عبد الواحد بن حسان العجلى، عمن حدثه عن على أنه
~~سمع يقول يوم صفين: اللهم إليك رفعت الأبصار، وبسطت الأيدى [ ونقلت الأقدام
~~]، ودعت الألسن، وأفضت القلوب، وتحوكم إليك في ms173 الأعمال، فاحكم بيننا وبينهم
~~بالحق وأنت خير الفاتحين (3).
# اللهم إنا نشكو إليك غيبة نبينا، وقلة عددنا، وكثرة عدونا وتشتت أهوائنا،
~~وشدة الزمان، وظهور الفتن.
# أعنا عليهم بفتح تعجله، ونصر تعز به سلطان الحق وتظهره.
# نصر: عمرو بن شمر، عن عمران، عن سلام بن سويد قال: كان علي إذا أراد أن
~~يسير إلى الحرب قعد على دابته وقال: " الحمد لله رب العالمين على نعمه
~~علينا وفضله العظيم.
# (سبحان الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين.
# وإنا
# إلى ربنا لمنقلبون).
# ثم يوجه دابته إلى القبيلة، ثم يرفع يديه إلى السماء ثم يقول: (اللهم
~~إليك نقلت الأقدام، وأفضت القلوب ورفعت الأيدى، وشخصت الأبصار.
# نشكو إليك غيبة نبينا، وكثرة عدونا، وتشتت أهوائنا.
# (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين).
# سيروا على بركة الله ".
# ثم [ يحمل ف ] يورد والله من اتبعه [ ومن حاده (4) ] حياض الموت.
# __________
# (1) هو الأبيض بن الأغر بن الصباح الكوفى، ذكره ابن حبان في الثقات.
# روى عن صالح بن حيان، ومجالد، وعبيدة الضبى، وروى عنه مروان بن معاوية،
~~ويحيي بن حسان التميمي.
# لسان الميزان.
# (2) سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفى، كان رافضيا، وترجم له في تهذيب
~~التهذيب.
# وفي الأصل.
# " بن سعد بن ظريف " كأنه تتمة للرجل قبله.
# والصواب ما أثبت.
# (3) الفاتح: القاضى الحاكم.
# وفي اللسان.
# " ويقال للقاضى الفتاح لأنه يفتح مواضع الحق.
# وقوله تعالى: ربنا افتح بيننا: أي اقض بيننا ".
# (4) المحادة: المعاداة والمخالفة.
# (*) PageV01P231 نصر، عن عمر بن سعد، عن عبد الرحمن بن جندب، عن أبيه
~~قال: لما كان غداة الخميس [ لسبع خلوان من صفر من سنة سبع وثلاثين ] صلى
~~علي فغلس بالغداة، ما رأيت عليا غلس بالغداة أشد من تغليسه يومئذ، ثم خرج
~~بالناس إلى أهل الشام فزحف إليهم، وكان هو يبدؤهم فيسير إليهم، فإذا رأوه
~~وقد زحف استقبلوه بزحوفهم.
# قال: نصر فحدثني [ عمر بن سعد، عن ] مالك بن أعين، عن زيد بن وهب أن عليا
~~خرج إليهم فاستقبلوه فقال: " اللهم رب [ هذا ] السقف المحفوظ
# [ المكفوف ]، الذى جعلته مغيضا ms174 لليل والنهار (1)، وجعلت فيه مجرى الشمس
~~والقمر، ومنازل الكواكب والنجوم، وجعلت سكانه سبطا (2) من الملائكة لا
~~يسأمون العبادة، ورب هذه الأرض التى جعلتها قرارا للأنام والهوام والأنعام
~~وما لا يحصى مما يرى ومما لا يرى من خلقك العظيم، ورب الفلك التى تجرى في
~~البحر بما ينفع الناس، ورب السحاب المسخر بين السماء والأرض، ورب البحر
~~المسجور [ المحيط ] بالعالمين، ورب الجبال الرواسى التى جعلتها للأرض
~~أوتادا وللخلق متاعا، إن أظهرتنا على عدونا فجنبنا البغى، وسددنا للحق، وإن
~~أظهرتهم علينا فارزقنا الشهادة، واعصم بقية أصحابي من الفتنة ".
# قال: فلما رأوه وقد أقبل خرجوا إليه بزحوفهم (3)، وكان على ميمنته يومئذ
~~عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعى، وعلى ميسرته عبد الله بن العباس وقراء
~~العراق مع ثلاثة نفر: مع عمار بن ياسر، ومع قيس بن سعد، ومع عبد الله
# __________
# (1) أي يغبض فيه الليل والنهار.
# في الأصل: " مغيضا الليل "، صوابه من الطبري (6: 8).
# وفى ح: " محيطا بالليل والنهار ".
# (2) السبط: الأمة.
# وهذه الكلمة ساقطة من ح (3) ح: " تقدموا إليه بزحوفهم ".
# (*) PageV01P232 بن بديل.
# والناس على راياتهم ومراكزهم، وعلى في القلب في أهل المدينة وأهل الكوفة
~~وأهل البصرة، وعظم من معه من [ أهل (1) ] المدينة الأنصار، ومعه من خزاعة
~~عدد حسن، ومن كنانة وغيرهم من أهل المدينة.
# وكان على رجلا دحداحا (2)، أدعج العينين، كأن وجهه القمر ليلة البدر
~~حسنا، ضخم البطن، عريض المسربة (3)، شثن الكفين، ضخم الكسور (4)، كأن عنقه
~~إبريق فضة، أصلع ليس في رأسه شعر إلا خفاف من خلفه (5)،
# لمنكبيه مشاش كمشاش السبع الضارى (6)، إذا مشى تكفأ به ومار به جسده (7)،
~~له سنام كسنام الثور (8)، لا تبين عضده من ساعده (9)، قد أدمجت إدماجا، لم
~~يمسك بذراع رجل قط إلا أمسك بنفسه فلم يستطع أن يتنفس.
# وهو إلى السمرة، أذلف الأنف (10)، إذا مشى إلى الحرب هرول، وقد أيده الله
~~بالعز والنصر.
# ثم زحف على بالناس إليهم، ورفع معاوية قبة له عظيمة قد ألقى عليها
# __________
# (1) هذه التكملة من الطبري.
# (2) الدحداح: القصير السمين.
# وفي ح: " ربعة ".
# (3) المسربة: الشعر وسط ms175 الصدر إلى البطن.
# (4) شثن: غليظ.
# والكسور: الأعضاء.
# (5) الخفاف، بالضم: الخفيف، وبالكسر: جمع خفيف.
# (6) المشاش، بالضم: رءوس العظام، مثل المنكبين والمرفقين والركبتين.
# (7) تكفأ جسده: تمايل.
# والمور: التحرك والمجئ والذهاب، كما تتكفأ النخلة العيدانة.
# (8) في الأصل: " البعير " والوجه ما أثبت من ح (1: 48).
# وسنام كل شئ: أعلاه.
# (9) العضد: ما بين المرفق إلى الكتف، يذكر ويؤنث.
# والساعد: الذراع.
# (10) الذلف: قصر الأنف وصغره.
# (*) PageV01P233 الكرابيس (1) وجلس تحتها، وزحف عبد الله بن بديل في
~~الميمنة نحو حبيب بن مسلمة [ وهو على ميسرة أهل الشام ]، فلم يزل يحوزه
~~(2)، ويكشف خيله من الميسرة حتى اضطرهم إلى قبة معاوية عند الظهر.
# نصر، عن عمر، عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب، أن عبد الله بن
# بديل قام في أصحابه فقال: إن معاوية ادعى ما ليس له، ونازع الأمر أهله
~~ومن ليس مثله، وجادل بالباطل ليدحض به الحق، وصال عليكم بالأعراب والأحزاب،
~~وزين لهم الضلالة (3)، وزرع في قلوبهم حب الفتنة، ولبس عليهم الأمر، وزادهم
~~رجسا إلى رجسهم، وأنتم والله على نور من ربكم وبرهان مبين.
# قاتلوا الطغام الجفاة ولا تخشوهم.
# وكيف تخشونهم وفي أيديكم كتاب من ربكم ظاهر مبروز (4) ؟ ! (أتخشونهم
~~فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين.
# قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم
~~مؤمنين).
# وقد قاتلتهم مع النبي صلى الله عليه (5) والله ما هم في هذه بأزكى ولا
~~أتقى ولا أبر.
# قوموا إلى عدو الله وعدوكم (6).
# __________
# (1) الكرابيس: ضرب من الثياب، فارسي معرب.
# (2) حازهم يحوزهم: نحاهم فانحازوا، أي تركوا مركزهم ومعركه قتالهم،
~~والحوزاء: الحرب تحوز القوم.
# في الأصل: " يجوره ".
# وفي ح (1: 483): " يجوزه "، صوابه بالحاء والزاى.
# وقد جاءت على هذا الصواب الذى أثبت، في الطبري (6: 9).
# (3) في الأصل: " الضلال " وأثبت ما في ح والطبري.
# (4) المبروز: الظاهر المنشور.
# انظر اللسان " برز ".
# وفي الأصل: " مبرور ".
# وفي الطبري: " طاهرا مبرورا " ح: " ظاهر مبين ".
# وبعد هذه الكلمة في الأصل وح لفظة: " قوله " وليست في الطبري.
# (5) الطبري: " وقد قاتلناهم مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة، وهذه ثانية
~~".
# (6) الطبري: " قوموا إلى عدوكم بارك ms176 الله عليكم ".
# (*) PageV01P234 نصر، قال: قال عمر بن سعد، عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن
~~(1)، عن أبيه (2) أن عليا أمير المؤمنين حرض الناس فقال: إن الله عز وجل قد
~~دلكم على تجارة
# تنجيكم من العذاب، وتشفى بكم على الخير (3) إيمان بالله ورسوله، وجهاد في
~~سبيله، وجعل ثوابه مغفرة الذنوب، ومساكن طيبة في جنات عدن، ورضوان من الله
~~أكبر (4)، فأخبركم بالذى يحب فقال: (إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله
~~صفا كأنهم بنيان مرصوص).
# فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص، وقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وعضوا على
~~الأضراس فإنه أنبى للسيوف عن الهام (5)، وأربط للجأش، وأسكن للقلوب.
# وأميتوا الأصوات، فإنه أطرد للفشل، وأولى بالوقار.
# والتووا في أطراف الرماح، فإنه أمور للأسنة (6).
# وراياتكم فلا تميلوها ولا تزيلوها، ولا تجعلوها إلا في أيدى شجعانكم
~~المانعى الذمار، والصبر عند نزول الحقائق، أهل الحفاظ، الذين يحفون
~~براياتكم ويكتنفونها، يضربون خلفها وأمامها، ولا تضيعوها (7) أجزأ كل امرئ
~~منكم - رحمه الله - [ وقذ (8) ] قرنه، وواسى أخاه بنفسه، ولم يكل قرنه إلى
~~أخيه، فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه، فيكتسب بذلك لأئمة، ويأتى به دناءة.
# وأنى هذا، وكيف يكون هكذا ؟ ! هذا يقاتل اثنين
# __________
# (1) هو عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن محمد المحاربي أبو زياد الكوفى توفى
~~سنة 111.
# انظر تهذيب التهذيب.
# (2) أبوه هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفى، توفى
~~سنه 95.
# وفي ح: " عن أبى عمرو عن أبيه ".
# (3) أشفى على الشئ: أشرف.
# وفي الحديث: " فأشفوا على المرج ".
# (4) كذا في الأصل وح.
# ورفعه على الاستئناف.
# وهذه الجملة لم ترد في الطبري.
# (5) أنبى: أبعد.
# والهام: الرؤوس.
# (6) أمور: تفضيل من المور، وهو الاضطراب والمجئ والذهاب.
# في الطبري: " أصون للأسنة ".
# (7) ح: " ولا يضيعوها " تحريف.
# وفي الطبري: " ولا يضعونها ".
# (8) هذه التكملة من الطبري.
# وقذه: ضربه شديدا.
# (*) PageV01P235 وهذا ممسك يده، قد خلى قرنه على أخيه هاربا منه، وقائما
~~ينظر إليه.
# من يفعل هذا يمقته الله.
# فلا تعرضوا لمقت الله، فإنما مردكم إلى الله.
# قال الله لقوم: (قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل ms177 وإذا لا
~~تمتعون إلا قليلا).
# وايم الله لئن فررتم من سيف العاجلة لا تسلمون من سيف الآخرة.
# استعينوا بالصدق والصبر، فإنه بعد الصبر ينزل النصر.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبى، عن مالك بن قدامة الأرحبى (1)
~~قال: قام سعيد بن قيس يخطب أصحابه بقناصرين (2) فقال: " الحمد لله الذى
~~هدانا لدينه، وأورثنا كتابه، وامتن علينا بنبيه صلى الله عليه فجعله رحمة
~~للعالمين، وسيدا للمسلمين، وقائدا للمؤمنين، وخاتم النبيين، وحجة الله
~~العظيم على الماضين والغابرين.
# وصلوات الله عليه ورحمة الله وبركاته.
# ثم كان مما قضى الله وقدره - والحمد لله على ما أحببنا وكرهنا - أن ضمنا
~~وعدونا بقناصرين، فلا يحمد بنا اليوم الحياص (3).
# وليس هذا بأوان انصراف، ولات حين مناص.
# وقد اختصنا الله منه بنعمة فلا نستطيع أداء شكرها، ولا نقدر قدرها: أن
~~أصحاب محمد المصطفين الأخيار معنا، وفي حيزنا.
# فوالله الذى هو بالعباد بصير أن لو كان قائدنا حبشيا مجدعا (5) إلا أن
~~معنا من البدريين (4) سبعين رجلا، لكان ينبغى لنا أن تحسن بصائرنا
# __________
# (1) ح: " الأزدي ".
# (2) في القاموس: " قناصرين بالضم: موضع بالشام ".
# (3) الحياص: العدول والهرب.
# ح (1: 483): " فلا يجمل بنا ".
# (4) ح: " رجلا مخدوعا " محرف.
# وهو إشارة إلى حديث أبى ذر، قال: " إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن
~~كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف ".
# انظر صحيح مسلم (2: 85).
# (5) البدريون: الذى حضروا وقعة بدر.
# وفي الأصل: " البدوبين "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P236 وتطيب أنفسنا.
# فكيف وإنما رئيسنا ابن عم نبينا، بدرى صدق، صلى صغيرا، وجاهد مع نبيكم
~~كبيرا.
# ومعاوية طليق من وثاق الإسار، وابن طليق.
# ألا إنه أغوى جفاة فأوردهم النار، وأورثهم العار، والله محل بهم الذل
~~والصغار.
# ألا إنكم ستلقون عدوكم غدا، فعليكم بتقوى الله والجد والحزم، والصدق
~~والصبر، فإن الله مع الصابرين.
# ألا إنكم تفوزون بقتلهم ويشقون بقتلكم.
# والله لا يقتل رجل منكم رجلا منهم إلا أدخل الله القاتل جنات عدن، وأدخل
~~المقتول نارا تلظى، (لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون).
# عصمنا الله وإياكم بما عصم به أولياءه، وجعلنا وإياكم ممن أطاعه واتقاه، ms178
~~وأستغفر الله لنا ولكم وللمؤمنين.
# ثم قال الشعبى: لعمري لقد صدق بفعله، وبما قاله في خطبته (1).
# نصر: عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر وزيد بن حسن قالا: طلب معاوية
~~إلى عمرو بن العاص أن يسوى صفوف أهل الشام، فقال له عمرو: على أن لى حكمي
~~إن قتل الله ابن أبى طالب، واستوسقت لك البلاد (2).
# قال: أليس حكمك في مصر ؟ قال: وهل مصر تكون عوضا عن الجنة، وقتل ابن أبى
~~طالب ثمنا لعذاب النار الذى لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون ؟ فقال معاوية: إن
~~لك حكمك أبا عبد الله إن قتل ابن أبى طالب.
# رويدا لا يسمع الناس كلامك.
# فقال لهم عمرو: " يا معشر أهل الشام، سووا صفوفكم، وأعيروا ربكم جماجمكم،
~~واستعينوا بالله إلهكم، وجاهدوا عدو الله وعدوكم، واقتلوهم قتلهم الله
~~وأبادهم، (واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)
~~".
# __________
# (1) ح: " صدق فعله ما قال في خطبته ".
# (2) استوسقت البلاد: اجتمعت على الطاعة واستقر فيها الملك.
# ح: " استوثقت " تحريف.
# (*) PageV01P237 نصر.
# عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الفضل بن أدهم قال: حدثنى أبى أن الأشتر قام
~~يخطب الناس بقناصرين، وهو يومئذ على فرس أدهم مثل [ حلك (1) ] الغراب،
~~فقال: الحمد لله الذى خلق السموات العلى، (الرحمن على العرش استوى.
# له ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى).
# أحمده على حسن البلاء، وتظاهر النعماء، حمدا كثيرا بكرة وأصيلا.
# من يهده الله فقد اهتدى، ومن يظلل الله فقد غوى.
# أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالصواب والهدى، وأظهره على الدين كله
~~ولو كره المشركون.
# صلى الله عليه وسلم.
# ثم كان مما قضى الله وقدر أن ساقتنا المقادير إلى هذه البلدة من الأرض
~~(2)، ولف بيننا وبين عدونا، فنحن بحمد الله ونعمته ومنه وفضله قريرة
~~أعيننا، طيبة أنفسنا، ونرجو في قتالهم حسن الثواب، والأمن من العقاب، معنا
~~ابن عم نبينا، وسيف من سيوف الله، على بن أبى ms179 طالب، صلى مع رسول الله صلى
~~الله عليه، لم يسبقه بالصلاة ذكر حتى كان شيخا، لم يكن له صبوة ولا نبوة
~~ولا هفوة.
# فقيه
# في دين الله، عالم بحدود الله، ذو رأى أصيل، وصبر جميل، وعفاف قديم.
# فاتقوا الله، وعليكم بالحزم والجد، واعلموا أنكم على الحق، وأن القوم على
~~الباطل يقاتلون مع معاوية، وأنتم مع البدريين قريب من مائة بدرى، ومن سوى
~~ذلك (3) من أصحاب محمد صلى الله عليه، أكثر ما معكم رايات قد كانت مع رسول
~~الله صلى الله عليه، ومع معاوية رايات قد كانت مع المشركين
# __________
# (1) وردت الكلمة محرفة في ح (1: 484) بلفظ: " حثل " والصواب ما أثبت.
# وحلك الغراب: شدة سواده، انظر ما مضى في ص 174.
# (2) في هامش الأصل: " خ: البقعة "، أي في نسخة.
# (3) أي ومع من سوى ذلك.
# وفى ح: " سوى من حولكم ".
# (*) PageV01P238 على رسول الله صلى الله عليه.
# فما يشك في قتال هؤلاء إلا ميت القلب.
# فإنما أنتم على إحدى الحسنيين: إما الفتح، وإما الشهادة.
# عصمنا الله وإياكم بما عصم به من أطاعة واتقاه، وألهمنا وإياكم طاعته
~~وتقواه.
# وأستغفر الله لى ولكم (1).
# نصر: عمرو بن شمر، عن جابر عن الشعبى، عن صعصعة بن صوحان العبدى قال:
~~سمعت زامل بن عمرو الجذامي يقول: طلب معاوية إلى ذى الكلاع أن يخطب الناس
~~ويحرضهم على قتال على ومن معه من أهل العراق، فعقد فرسه - وكان من أعظم
~~أصحاب معاوية خطرا - ثم قال: الحمد لله حمدا كثيرا، ناميا جزيلا، واضحا
~~منيرا، بكرة وأصيلا.
# أحمده وأستعينه، وأومن به وأتوكل عليه، وكفى بالله وكيلا.
# ثم إنى أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله، أرسله بالفرقان حين ظهرت المعاصي ودرست الطاعة، وامتلأت الأرض جورا
~~وضلالة،
# واضطرمت الدنيا كلها نيرانا وفتنة، وورك (2) عدو الله إبليس على أن يكون
~~قد عبد في أكنافها، واستولى بجميع أهلها، فكان الذى أطفأ الله به نيرانها،
~~ونزع به أوتادها وأوهى به قوى إبليس، وآيسه مما كان قد طمع فيه من ظفره بهم ms180
~~- رسول الله محمد بن عبد الله، صلى الله عليه، فأظهره على الدين كله ولو
~~كره المشركون.
# ثم كان مما قضى الله أن ضم بيننا وبين أهل ديننا بصفين، وإنا لنعلم أن
~~فيهم قوما كانت لهم مع رسول الله صلى الله عليه سابقة ذات شأن وخطر، ولكني
~~ضربت الأمر ظهرا وبطنا فلم أر يسعنى أن يهذر
# __________
# (1) في الأصل: " واستعفروا " والوجه ما أثبت من ح.
# (2) ورك بالمكان وروكا: أقام.
# (*) PageV01P239 دم عثمان صهر رسول الله صلى الله عليه نبينا، الذى جهز
~~جيش العسرة (1)، وألحق في مسجد رسول الله بيتا وبنى سقاية، وبايع له نبى
~~الله صلى الله عليه بيده اليمنى [ على اليسرى ]، واختصه رسول الله
~~بكريمتيه: أم كلثوم ورقية، ابنتى رسول الله صلى الله عليه وآله.
# فإن كان أذنب ذنبا فقد أذنب من هو خير منه.
# وقد قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه: (ليغفر لك الله ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر).
# وقتل موسى نفسا ثم استغفر الله فغفر له، ولم يعر أحد من الذنوب ! وأنا
~~لنعلم أنه قد كانت لابن أبى طالب سابقة حسنة مع رسول الله، فإن لم يكن مالا
~~على قتل عثمان فقد خذله، وإنه لأخوه في دينه وابن عمه (2)، وسلفه (3)، وابن
~~عمته (4).
# ثم قد أقبلوا من عراقهم حتى نزلوا في شامكم وبلادكم، وإنما عامتهم بين
~~قاتل وخاذل.
# فاستعينوا بالله واصبروا، فلقد ابتليتم أيتها الأمة والله.
# ولقد رأيت في منامي في ليلتى هذه، لكأنا وأهل العراق اعتورنا مصحفا نضربه
~~بسيوفنا، ونحن في ذلك جميعا
# ننادى: " ويحكم الله ".
# ومع أنا والله ما نحن لنفارق العرصة (5) حتى نموت.
# فعليكم بتقوى الله، ولتكن النيات لله (6)، فإنى سمعت عمر بن الخطاب يقول
~~سمعت: رسول الله صلى الله عليه يقول: " إنما يبعث المقتتلون على
# __________
# (1) وذلك في غزوة تبوك، إذ حدثت عسرة في الظهر، وعسرة في الزاد، وعسرة في
~~الماء، فكان العشرة يعتقبون على بعير، وكانت الجماعة تتعاور التمرة
~~الواحدة، وكان الرجل ينحر بعيره فيعصر فرثه ويشربه.
# وقد أنفق عثمان في جيش ms181 العسرة ألف دينار.
# انظر تفسير الآية 117 من سورة التوبة وكتب السير.
# (2) يعنى بذلك العمومة البعدى لا الدنيا، فإن عبد شمس جد عثمان الأعلى،
~~وهاشما جد على الأعلى - هما ولدا عبد مناف بن قصى بن كلاب.
# (3) السلفان: الرجلان يتزوجان بأختين، كل منهما سلف صاحبه.
# (4) أم عثمان هي أروى بنت كريز، وأم أمه هي البيضاء بنت عبد المطلب.
# (5) أي عرصة الحرب، وهى ساحتها.
# ح (1: 485): " ومع أنا والله لا نفارق العرصة ".
# (6) ح (1: 485): " وليكن الثبات لله ".
# تحريف.
# (*) PageV01P240 النيات (1))، أفرغ الله علينا وعليكم الصبر، وأعزلنا
~~ولكم النصر، وكان لنا ولكم في كل أمر.
# وأستغفر الله لى ولكم.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن عامر (2)، عن صعصعة العبدى (3) [ عن
~~أبرهة بن الصباح ] قال: قام يزيد بن أسد البجلى [ في أهل الشام ] يخطب
~~الناس بصفين، وعليه يومئذ قباء خز، وعمامة سوداء، آخذا بقائم سيفه، واضعا
~~نعل السيف (4) على الأرض متوكئا عليه.
# قال صعصعة: فذكر لى أبرهة (5) أنه [ كان ] يومئذ من أجمل العرب وأكرمه
~~وأبلغه (6)
# فقال: " الحمد لله الواحد القهار، ذى الطول والجلال، العزيز الجبار،
~~الحليم الغفار، الكبير المتعال، ذى العطاء والفعال، والسخاء والنوال،
~~والبهاء والجمال، والمن والإفضال.
# مالك اليوم الذى لا ينفع فيه بيع ولا خلال (7).
# أحمده على حسن البلاء، وتظاهر النعماء، وفي كل حالة من شدة أو رخاء.
# أحمده على نعمه التؤام (8)، وآلائه العظام، حمدا قد استنار، بالليل
~~والنهار.
# ثم
# __________
# (1) ح: " على الثبات " تحريف.
# وانظر لسان الميزان (4: 367).
# والحديث رواه السيوطي في الجامع الصغير (1: 351) من رواية ابن عساكر عن
~~عمر.
# وروى السيوطي أيضا نظيرا لهذا الحديث وهو: " إنما يبعث الناس على نياتهم
~~".
# رواه ابن ماجه عن أبى هريرة.
# (2) هو عامر بن شراحيل الشعبى، المترجم في ص 23.
# (3) هو صعصعة بن صوحان العبدى، تابعي كبير مخضرم فصيح ثقة.
# مات في خلافه معاوية.
# وصوحان، بضم الصاد.
# تهذيب التهذيب.
# وفي الأصل: " بن عامر بن صعصعة العبدى "، والصواب: " عن عامر عن صعصعة "
~~كما أثبت.
# (4) نعل السيف: حديدة في أسفل غمده.
# ح: " نصل السيف " تحريف.
# (5) هو أبرهة بن الصباح ms182 الحبشى، أو الحميرى.
# ذكره ابن حجر في الإصابة 15.
# وفي الأصل: " ابن أبرهة " صوابه في ح.
# (6) أي من أجمل من وجد من العرب، فلذا وحد الضمير ذهابا إلى المعنى.
# انظر اللسان (18: 221 س 21 - 25).
# وفي ح: " وأكرمها وأبلغها ".
# (7) في الأصل: " يملك يوم لا ينفع فيه بيع ولا خلال "، صوابه من ح.
# (8) التؤام، كغراب: جمع توأم.
# ح: " التوام ": جمع تامة.
# (*) PageV01P241 إنى أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة النجاة
~~في الحياة، وعند الوفاة، وفيها الخلاص، يوم القصاص.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله النبي
# المصطفى، وإمام الهدى، صلى الله عليه وسلم كثيرا.
# ثم قد كان مما قضى الله (1) أن جمعنا وأهل ديننا في هذه الرقعة من الأرض،
~~والله يعلم أنى كنت لذلك كارها، ولكنهم لم يبلعونا ريقنا، ولم يتركونا
~~نرتاد لأنفسنا، وننظر لمعادنا حتى نزلوا بين أظهرنا، وفي حريمنا وبيضتنا.
# وقد علمنا أن في القوم أحلاما وطغاما، فلسنا نأمن طغامهم على ذرارينا
~~ونسائنا.
# وقد كنا نحب ألا نقاتل أهل ديننا، فأخرجونا حتى صارت الأمور إلى أن
~~قاتلتاهم كراهية (2) فإنا لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين.
# أما والله الذى بعث محمدا بالرسالة لوددت أنى مت منذ سنة، ولكن الله إذا
~~أراد أمرا لم يستطع العباد رده.
# فنستعين بالله العظيم، وأستغفر الله لى ولكم ".
# ثم انكفأ.
# قال نصر: وفى حديث عمر، عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب، أن عمرو بن
~~العاص قال يومئذ: لا تأمننا بعدها أبا حسن (3) * إنا نمر الحرب إمرار الرسن
~~(4) لتصبحن مثلها أم لبن (5) * طاحنة تدقكم دق الحفن (6) فأجابه شاعر من
~~شعراء أهل العراق:
# __________
# (1) ح: " من قضاء الله ".
# (2) في الأصل وح (1: 485): " غدا حمية " والوجه ما أثبت.
# (3) في الأصل: " بعده أبا الحسن " وأثبت ما في ح.
# وكتب ناسخ الأصل: " ويروى: خذها إليك فاعلمن أبا حسن ".
# (4) الرسن: الحبل.
# وإمراره: إحكام قتله.
# ح: " تمر الأمر ".
# (5) اللبن: جمع لبون، وهى ذات اللبن من الإبل.
# عنى كثرة ما بهذه الحرب من الإبل وركبانها.
# (6) الحفن: جمع حفنة، بالفتح، وهى ملء ms183 الكفين من طعام، ولا يكون إلا من
~~شئ
# يابس كالدقيق ونحوه.
# (*) PageV01P242 ألا احذروا في حربكم أبا الحسن * ليثا أبا شبلين محذورا
~~فطن يدقكم دق المهاريس الطحن (1) * لتغبنن يا جاهلا أي غبن (2) حتى تعض
~~الكف أو تقرع سن * ندامة أن فاتكم عدل السنن (3) نصر: عمرو بن شمر، عن
~~جابر، عن الشعبى، أن أول فارسين التقيا في هذا اليوم - وهو اليوم السابع من
~~صفر، وكان من الأيام العظيمة في صفين، ذا أهوال شديدة - حجر الخير وحجر
~~الشر.
# أما حجر الخير فهو حجر بن عدى صاحب أمير المؤمنين على بن أبى طالب.
# وحجر الشر ابن عمه.
# وذلك أن حجر الشر دعا حجر بن عدى (4) إلى المبارزة، وكلاهما من كندة،
~~فأجابه فاطعنا برمحيهما، ثم حجز بينهما امرؤ من بنى أسد، وكان مع معاوية
~~(5)، فضرب حجرا ضربة برمحه (6)، وحمل أصحاب على فقتلوا الأسدى، وأفلتهم حجر
~~بن يزيد (7) [ حجر (8) ] الشر هاربا، وكان اسم الأسدى خزيمة بن ثابت.
# نصر: عمرو بن شمر، عن عطاء بن السائب قال: أخبرني مروان بن الحكم أن حجرا
~~يوم قتل الحكم بن أزهر جعل يرتجز ويقول:
# __________
# (1) المهاريس: جمع مهراس، وهو حجر مستطيل منقور يهرس به الحب.
# (2) في الأصل: " لتغبنن راكبا " صوابه في ح (1: 485).
# (3) عدل السنن، أي الطريق العادل المستقيم.
# وهذا البيت لم يرو في ح.
# وفي الأصل: " إن فاته ".
# (4) هو حجر بن عدى بن معاوية بن جبلة بن عدى بن ربيعة بن معاوية الأكرمين
~~الكندى، وفد على النبي فأسلم.
# وقتل سنة 51 أو 53.
# انظر الإصابة 1624.
# (5) ح (1: 486): " من عسكر معاوية ".
# (6) في الأصل: " رمخه " صوابه في ح.
# (7) هو حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة بن حجر بن عدى بن ربيعة بن معاوية
~~الأكرمين الكندى.
# وفد على النبي فأسلم، وكان شريفا، وكان مع على يوم الجمل، واتصل بعد
~~بمعاوية فاستعمله على أرمينية.
# انظر الإصابة 1626.
# وقد ورد ذكره في حواشى الاشتقاق ص 219 أنه حجر بنى زيد، صوابه (بن يزيد).
# (8) تكملة يقتضيها السياق.
# (*) PageV01P243 أنا الغلام اليمنى الكندى * قد لبس الديباج والإفرندى
~~(1) أنا الشريف الأريحي ms184 المهدى * يا حكم بن أزهر بن فهد لقد أصبت غارتي
~~وحدي * وكرتى وشدتي وجدى أثبت أقاتلك الغداة وحدي فلما أن أصاب الحكم بن
~~أزهر حمل عليه رفاعة بن ظالم الحميرى وهو يقول: أنا ابن عم الحكم بن أزهر *
~~الماجد القمقام حين يذكر في الذروتين من ملوك حمير * يا حجر الشر تعالى
~~فانظر أنا الغلام الملك المحبر * الواضح الوجه كريم العنصر أقدم إذا شئت
~~ولا تأخر * والله لا ترجع ولا تعثر في قاع صفين بواد معفر ثم إن رفاعة حمل
~~على حجر الشر فقتله فقال على: الحمد لله الذى قتل حجرا بالحكم بن أزهر.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن تميم، أن عليا قال: من يذهب
# بهذا المصحف إلى هؤلاء القوم فيدعوهم إلى ما فيه ؟ فأقبل فتى اسمه سعيد
~~فقال: أنا صاحبه.
# ثم أعادها فسكت الناس وأقبل الفتى (2) فقال: أنا صاحبه.
# فقال على دونك.
# فقبضه [ بيده ] ثم أتى معاوية فقرأه عليهم ودعاهم إلى
# __________
# (1) في اللسان والقاموس أن " الفرند " ضرب من الثياب، دخيل معرب.
# وفي المعرب 135، 243 أن الفرند الحرير، وأنشد للفرزدق: ليسن الفرند
~~الخسروانى فوقه * مشاعر من خز العراق المفوف ولذي الرمة: كأن الفرند
~~الخسروانى لثنه * بأعطاف أنقاء العقوق العواتك وأما الإفرندى، فلم أجده إلا
~~المنسوب إلى الإفرند، لغة في فرند السيف.
# (2) ح: " وتقدم الفتى ".
# (*) PageV01P244 ما فيه فقتلوه.
# وزعم تميم (1) أنه سعيد بن قيس.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر (2) قال: سمعت الشعبى يقول: كان عبد الله
~~بن بديل الخزاعى مع على يومئذ، وعليه سيفان ودرعان، فجعل يضرب الناس بسيفه
~~قدما وهو يقول: لم يبق إلا الصبر والتوكل * وأخذك الترس وسيفا مقصل (3) ثم
~~التمشى في الرعيل الأول (4) * مشى الجمال في حياض المنهل (5) والله يقضى ما
~~يشا ويفعل فلم يزل يحمل حتى انتهى إلى معاوية [ والذين بايعوه على الموت،
~~فأمرهم أن يصمدوا لعبد الله بن بديل، وبعث إلى حبيب بن مسلمة الفهرى وهو في
~~الميسرة أن يحمل عليه بجميع من معه، واختلط الناس واضطرم الفيلقان: ميمنة
~~أهل العراق، ms185 وميسرة أهل الشام.
# وأقبل عبد الله بن بديل يضرب الناس
# بسيفه قدما ] حتى أزال معاوية عن موقفه (6)، وجعل ينادى: يا لثارات عثمان
~~! - يعنى أخا كان له قد قتل - وظن معاوية وأصحابه أنه إنما يعنى
# __________
# (1) هو تميم بن حذلم - بكسر المهملة وسكون المعجمة وفتح اللام - الضبى،
~~أبو سلمة الكوفى، ثقة مات سنة 100.
# وقد اختلف في اسم أبيه فقيل " خزيم " و " حذيم " والصواب " حذلم ".
# انظر تقريب التهذيب ومنتهى المقال.
# (2) هو جابر بن يزيد الجعفي، ثقة في نفسه، ولكن جل من روى عنه ضعيف فمن
~~أكثر عنه من الضعفاء عمرو بن شمر الجعفي، ومفضل بن صالح السكوني.
# وفي الميزان أنه روى عن أبى الطفيل الصحابي.
# مات سنة 127 أو 132.
# تهذيب التهذيب، وميزان الاعتدال، ومنتهى المقال.
# (3) ح (1: 486): " والترس والرمح "، وفي الأصل وح: " وسيف مصقل " تحريف،
~~وإنما هو " مقصل " يقال سيف قاصل ومقصل وقصال: قطاع.
# وانظر للرجز الإصابة.
# 455 في ترجمة عبد الله بن بديل حيث نقل الخبر عن وقعه صفين.
# (4) التمشى: المشى.
# وفي الأصل: " التمسني " صوابه في ح.
# (5) في الأصل: " في الحياض " صوابه في ح.
# (6) في الأصل: " فأزاله عن موقفه " وأثبت ما في ح لتلتئم التكملة السابقة
~~بالكلام.
# (*) PageV01P245 عثمان بن عفان (1).
# [ وتراجع معاوية عن مكانه القهقرى كثيرا، وأشفق على نفسه، وأرسل إلى حبيب
~~بن مسلمة مرة ثانية وثالثة يستنجده ويستصرخه.
# ويحمل حبيب حملة شديدة بميسرة معاوية على ميمنة العراق فكشفها، حتى لم
~~يبق مع ابن بديل إلا نحو مائة إنسان من القراء، فاستند بعضهم إلى بعض يحمون
~~أنفسهم، ولجج ابن بديل في الناس وصمم على قتل معاوية، وجعل يطلب موقفه
~~ويصمد نحوه حتى انتهى إليه ] عبد الله بن عامر واقفا، [ فنادى
# معاوية بالناس: ويلكم ! الصخر والحجارة إذا عجزتم عن السلاح ].
# فأقبل أصحاب معاوية على عبد الله بن بديل يرضخونه بالصخر (2) حتى أثخنوه
~~وقتل الرجل، وأقبل إليه معاوية وعبد الله بن عامر [ حتى وقفا عليه ].
# فأما عبد الله ابن عامر فألقى عمامته على وجهه وترحم عليه، وكان له [ من
~~قبل ] أخا وصديقا، فقال معاوية: ms186 اكشف عن وجهه.
# [ فقال: لا والله، لا يمثل به وفي روح.
# فقال معاوية: اكشف عن وجهه، فإنا لا نمثل به ]، فقد وهبته لك (3).
# فكشف [ ابن عامر ] عن وجهه فقال معاوية: هذا كبش القوم ورب الكعبة اللهم
~~أظفرني بالأشتر النخعي والأشعث الكندى.
# والله ما مثل هذا إلا كما قال الشاعر (4): أخو الحرب إن عضت به الحرب
~~عضها وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
# __________
# (1) بعد هذا في الأصل: " حتى إذا أزال معاوية عن موقفه " وهى عبارة
~~مقحمة.
# (2) ح: " فرضخه الناس بالصخر والحجارة ".
# (3) ح: " قد وهبناه لك ".
# (4) هو حاتم الطائى من قصيدة له في ديوانه (خمسة دواوين العرب 121 -
~~122).
# (*) PageV01P246 ويحمى، إذا ما الموت كان لقاؤه قدى الشبر، يحمى الأنف أن
~~يتأخرا (1) كليث هزبر كان يحمى ذماره رمته المنايا قصدها فتقطرا (2) مع أن
~~نساء خزاعة لو قدرت على أن تقاتلني فضلا عن رجالها فعلت.
# نصر: عمرو، عن أبى روق الهمداني أن يزيد بن قيس الأرحبى حرض
# الناس بصفين.
# قال: فقال: " إن المسلم السليم (3) من سلم دينه ورأيه.
# إن هؤلاء القوم والله ما إن يقاتلونا (4) على إقامة دين رأونا ضيعناه،
~~ولا إحياء عدل رأونا أمتناه، ولا يقاتلونا (5) إلا على إقامة الدنيا،
~~ليكونوا جبابرة فيها ملوكا، فلو ظهروا عليكم - لا أراهم الله ظهورا ولا
~~سرورا - إذا ألزموكم (6) مثل سعيد والوليد (7)
# __________
# (1) قدى الشبر، بكسر القاف والقصر، أي قدره، كأنه مقلوب من قيد، بالكسر.
# يقال قدى رمح وقد رمح وقاد رمح.
# وأنشد: ولكن إقدامى إذا الخيل أحجمت * وصبرى إذا ما الموت كان قدى الشبر
~~وقد نسب بيت حاتم هذا في اللسان (20: 32) إلى هدبة بن الخشرم.
# وروايته فيه: وإنى إذا ما الموت لم يك دونه * قدى الشبر أحمى الأنف أن
~~يتأخرا وفي اللسان: " أتأخرا ".
# في الأصل: " لدى الشر " وفي ح: " قدى السير " صوابهما ما أثبت.
# (2) تقطر: سقط صريعا.
# وهذا البيت لم يرو في الديوان.
# (3) هذه الكلمة ليست في ح.
# (4) في الأصل: " يقاتلوا " صوابه في ح (1: 485).
# (5) في الأصل: " ولن يقاتلونا " وأثبت ما في ح.
# (6) ح (1: 485): " إذا لوليكم " والعبارتان ms187 متقاربتان.
# (7) يعنى سعيد بن العاص، والوليد بن عقبة.
# أما سعيد فكان واليا لعثمان على الكوفة بعد الوليد بن عقبة، وولاه معاوية
~~المدينة وتوفى سنة 53.
# وأما الوليد بن عقبة بن أبى معيط فكان أخا عثمان لأمه، وولاه الكوفة ثم
~~عزله عنها وجلده لشربه الخمر.
# وكان ممن يحرض معاوية على قتال على.
# انظر ما سبق في ص 52 - 54.
# (*) PageV01P247 وعبد الله بن عامر (1) السفيه، يحدث (2) أحدهم في مجلسه
~~بذيت وذيت، ويأخذ مال الله ويقول: هذا لى ولا إثم على فيه، كأنما أعطى
~~تراثه من أبيه، وإنما هو مال الله أفاءه الله علينا بأسيافنا ورماحنا.
# قاتلوا، عباد الله، القوم الظالمين، الحاكمين بغير ما أنزل الله، ولا
~~تأخذكم في جهادهم لومة لائم، إنهم إن يظهروا عليكم يفسدوا دينكم ودنيا كم،
~~وهم من قد عرفتم وجربتم.
# والله ما أرادوا إلى هذا إلا شرا (3).
# [ وأستغفر الله العظيم لى ولكم ] ".
# فقاتلهم عبد الله بن بديل في الميمنة حتى انتهى إلى معاوية مع الذين
~~بايعوه على الموت.
# فأقبلوا إلى معاوية فأمرهم أن يصمدوا لعبد الله بن بديل في الميمنة، وبعث
~~معاوية إلى حبيب بن مسلمة في الميسرة، فحمل بمن كان معه على ميمنة الناس
~~فهزمهم، وكشف أهل العراق ميلا من قبل الميمنة، حتى لم يبق مع ابن بديل إلا
~~نحو مائة من القراء، واستند بعضهم إلى بعض، وانجفل الناس عليهم (4)، فأمر
~~على سهل بن حنيف فاستقدم فيمن كان مع على من أهل المدينة، فاستقبلتهم جموع
~~أهل الشام في خيل عظيمة، فحملوا عليهم وألحقوهم بالميمنة، وكانت الميمنة
~~متصلة إلى موقف على في القلب في أهل اليمن، فلما انكشفوا انتهت الهزيمة إلى
~~على، فانصرف على يمشى نحو
# __________
# (1) هو عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس، ابن خال
~~عثمان ابن عفان، ولاه عثمان البصرة ثم وليها لمعاوية.
# وكان قد فتح خراسان في أيام عثمان، فأحرم من نيسابور وقدم عليه، فلامه
~~على ما صنع وقال: " غررت بنسكك ".
# الإصابة 6175 والمعارف 139 - 140.
# (2) في الأصل: " الذى يحدث " وكلمة: ms188 " الذى " مقحمة.
# (3) ح (1: 485): " ما أرادوا باجتماعهم عليكم إلا شرا ".
# (4) انجفلوا عليهم: ذهبوا مسرعين نحوهم.
# وفي الحديث: " لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس
~~قبله "، أي ذهبوا مسرعين نحوه.
# وفي الأصل: " انحفل " صوابه بالجيم.
# (*) PageV01P248 الميسرة، فانصرف عنه مضر من الميسرة، وثبت ربيعة.
# نصر: عن عمر بن سعد، عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب قال: مر على يومئذ
~~ومعه بنوه نحو الميسرة [ ومعه ربيعة وحدها ] وإنى لأرى النبل بين عاتقه
~~ومنكبيه، وما من بنيه أحد إلا يقيه بنفسه، فيكره على ذلك، فيتقدم (1) عليه
~~فيحول بينه وبين أهل الشام، ويأخذ بيده إذا فعل ذلك فيلقيه بين يديه، أو من
~~ورائه.
# فبصر به أحمر - مولى أبى سفيان، أو عثمان، أو بعض بنى أمية - فقال على:
~~ورب الكعبة قتلني الله إن لم أقتلك أو تقتلني ! فأقبل نحوه، فخرج إليه
~~كيسان مولى على، فاختلفا ضربتين، فقتله مولى بنى أمية وخالط عليا ليضربه
~~بالسيف، فانتهزه على (2) فتقع يده في حبيب درعه (3) فجذبه ثم حمله على
~~عاتقه، فكأني أنظر إلى رجليه تختلفان على عنق على، ثم ضرب به الأرض فكسر
~~منكبه وعضده، وشد ابنا على عليه: الحسين ومحمد، فضرباه بأسيافهما [ حتى برد
~~(4) ]، فكأني أنظر إلى على قائما وشبلاه يضربان الرجل، حتى إذا أتيا عليه
~~(5) أقبلا إلى أبيهما والحسن معه قائم، قال: يا بنى، ما منعك أن تفعل كما
~~فعل أخواك ؟ قال: كفياني يا أمير المؤمنين.
# ثم إن أهل الشام دنوا منه - والله ما يزيده قربهم منه [ ودنوهم إليه ]
~~سرعة في مشية (6) - فقال له الحسن: ما ضرك لو سعيت حتى تنتهى إلى هؤلاء
# __________
# (1) في الأصل: " فيقدم " وأثبت ما في ح (1: 486).
# (2) انتهزه، بالزاى: بادر إليه وأسرع.
# قال: * وانتهز الحق إذا الحق وضح * (3) أي يد على.
# في الأصل: " فوقع يده " وأثبت ما في ح.
# (4) برد: مات.
# (5) في الأصل: " قتلاه " وأثبت ما في ح.
# (6) في الأصل: " إلا سرعة في مشيه " والوجه حذف (لا) كما في ح، وهو ما
~~يقتضيه السياق.
# (*) PageV01P249 الذين صبروا لعدوك من أصحابك ms189 ؟ - [ قال: يعنى ربيعة
~~الميسرة ] - قال: يا بنى [ إن ] لأبيك يوما لن يعدوه، ولا يبطئ به عنه
~~السعي، ولا يعجل به إليه المشى.
# إن أباك والله ما يبالى وقع على الموت أو وقع الموت عليه.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى إسحاق، قال: خرج على يوم صفين وفي
~~يده عنزة (1)، فمر على سعيد بن قيس الهمداني، فقال له سعيد: أما تخشى يا
~~أمير المؤمنين أن يغتالك أحد وأنت قرب عدوك ؟ فقال له على: (إنه ليس من أحد
~~إلا عليه من الله حفظة يحفظونه من أن يتردى في قليب، أو يخر عليه حائط، أو
~~تصيبه آفة، فإذا جاء القدر خلوا بينه وبينه ".
# نصر، عن عمر، عن فضيل بن خديج، عن مولى الأشتر قال: لما انهزمت ميمنة أهل
~~العراق أقبل على يركض نحو الميسرة يستثيب الناس (2) ويستوقفهم ويأمرهم
~~بالرجوع نحو الفزع، حتى مر بالأشتر فقال له: يا مالك.
# قال: لبيك يا أمير المؤمنين، قال: ائت [ هؤلاء ] القوم فقل لهم: أين
~~فراركم من الموت الذى لن تعجزوه إلى الحياة الثى لا تبقى لكم ؟ فمضى الأشتر
~~فاستقبل الناس منهزمين فقال لهم هؤلاء الكلمات التى أمره على بهن (3)
# وقال: أيها الناس، أنا مالك بن الحارث - [ يكررها - فلم يلو أحد منهم
~~عليه ].
# ثم ظن أنه بالأشتر أعرف في الناس فقال: أيها الناس، أنا الأشتر، إلى أيها
~~الناس.
# فأقبلت إليه طائفة وذهبت عنه طائفة فقال: عضضتم بهن أبيكم،
# __________
# (1) العنزة، بالتحريك: رميح بين العصا والرمح في أسفله زج.
# (2) يستثيب الناس: يسترجعهم، ثاب: رجع.
# وفي الأصل: " يستئيب " وفي ح: " يستتب " ووجههما ما أثبت.
# (3) ح: " فقال لهم الكلمات " وفى الطبري (6: 11): " هذه الكلمات التى
~~قالها له على).
# (*) PageV01P250 ما أقبح [ والله ] ما قاتلتم اليوم (1) يأيها الناس،
~~غضوا الأبصار، وعضوا على النواجذ، واستقبلوا القوم بهامكم، ثم شدوا شدة قوم
~~موتورين بآبائهم وأبنائهم وإخوانهم، حنقا على عدوهم، وقد وطنوا على الموت
~~أنفسهم، كى لا يسبقوا بثأر.
# إن هؤلاء القوم والله لن يقارعوكم إلا عن دينكم، ليطفئوا السنة، ويحيوا
~~البدعة، ويدخلوكم في ms190 أمر قد أخرجكم الله منه بحسن البصيرة.
# فطيبوا عباد الله نفسا بدمائكم دون دينكم، فإن الفرار فيه سلب العز،
~~والغلبة على الفئ، وذل المحيا والممات، وعار الدنيا والآخرة، وسخط الله
~~وأليم عقابه.
# ثم قال: أيها الناس، أخلصوا إلى مذحجا.
# فاجتمعت إليه مذحج، فقال لهم: عضضتم بصم الجندل ! والله ما أرضيتم اليوم
~~ربكم، ولا نصحتم له في عدوه، فكيف بذلك وأنتم أبناء الحرب وأصحاب الغارات،
~~وفتيان الصباح (2)، وفرسان الطراد، وحتوف الأقران، ومذحج الطعان (3)، الذين
~~لم يكونوا يسبقون بثأرهم ولا تطل دماؤهم، ولا يعرفون في موطن من المواطن
# بخسف وأنتم أحد أهل مصركم (4)، وأعد حى في قومكم (5) وما تفعلوا في في
~~هذا اليوم فإنه مأثور بعد اليوم.
# فاتقوا مأثور الحديث في غد (6) واصدقوا
# __________
# (1) وسيأتى في ص 252 قوله: " والله ما أحسنتم اليوم القراع ".
# في ح: " ما فعلتم ".
# (2) فتيان الصباح: فتيان الغارة، وكانوا يسمون يوم الغارة يوم الصباح.
# (3) في المعارف 49 والعمدة (2: 156): " كان يقال: مازن غسان أرباب
~~الملوك، وحمير أرباب العرب، وكندة كندة الملك، ومذحج مذحج الطعان، وهمدان
~~أحلاس الخيل ".
# (4) ح: " وأنتم سادة مصركم ".
# (5) أعد: أكثر عددا.
# وفي الحديث: " يخرج جيش من المشرق آدى شئ وأعده " أي أكثره استعدادا
~~وعددا.
# وفي ح: " وأعز حى " من العزة، وما أثبت من الأصل يوافق ما في الطبري.
# (6) مأثور الحديث: ما يؤثر ويروى ويخبر الناس به بعضهم بعضا.
# وفي الأصل: " وأبقوا مآثر الحديث في غد " صوابه في ح والطبري.
# (*) PageV01P251 عدوكم اللقاء، فإن الله مع الصابرين.
# والذى نفس مالك بيده ما من هؤلاء - وأشار بيده إلى أهل الشام - رجل على
~~مثل جناح بعوضة من دين الله.
# والله ما أحسنتم اليوم القراع.
# اجلوا سواد وجهى يرجع في وجهى دمى.
# عليكم بهذا السواد الأعظم، فإن الله لو [ قد ] فضه تبعه من بجانبيه كما
~~يتبع [ مؤخر (1) ] السيل مقدمه.
# قالوا: خذ بنا حيث أحببت.
# فصمد بهم نحو عظمهم مما نحو الميمنة، وأخذ يزحف إليهم الأشتر ويردهم،
~~ويستقبله شباب من همدان (2) وكانوا ثمانى مائة مقاتل يومئذ وقد انهزموا آخر
~~الناس، وكانوا قد ms191 صبروا في ميمنة على عليه السلام حتى أصيب منهم ثمانون
~~ومائة رجل، وقتل منهم أحد عشر رئيسا،
# كلما قتل منهم رجل أخذ الراية آخر.
# فكان أولهم كريب بن شريح، وشرحبيل بن شريح، ومرثد بن شريح، وهبيرة بن
~~شريح، ثم يريم بن شريح (3)، [ ثم شمر بن شريح (4) ]، قتل هؤلاء الإخوة
~~الستة جميعا، ثم أخذ الراية سفيان بن زيد، ثم عبد بن زياد، ثم كرب بن زيد
~~(5) فقتل هؤلاء الإخوة الثلاثة جميعا.
# ثم أخذ الراية عمير بن بشر (6)، والحارث بن بشر، فقتلا.
# ثم أخذ الراية وهب بن كريب (7) أبو القلوص، فأراد أن يستقبل
# __________
# (1) هذه من الطبري.
# (2) في الأصل: " واستقبله سنام من همدان ".
# ح (1: 487): " واستقبله أشباههم من همدان ".
# وأثبت ما في الطبري.
# (3) في الأصل: " بريم " صوابه من الطبري.
# وفي ح: " هريم ".
# (4) التكملة من ح والطبري.
# لكن في الطبري: " سمير ".
# (5) الطبري: " كريب بن زيد " وفي ح: " سفيان بن زيد، ثم كرب بن زيد، ثم
~~عبد الله بن زيد ".
# (6) في الأصل: " عميرة بن بشر " وأثبت ما في ح.
# وفي الطبري: " عمير بن بشير ".
# (7) في الأصل: " وهيب " وأثبت ما في ح والطبري.
# (*) PageV01P252 فقال له رجل من قومه: انصرف [ يرحمك الله ] بهذه الراية
~~ترحها الله (1) من راية، فقد قتل أشراف قومك حولها، فلا تقتل نفسك ولا من
~~بقى ممن معك.
# فانصرفوا وهم يقولون: ليت لنا عديدا من العرب يحالفوننا ثم نستقدم نحن
~~وهم، فلا ننصرف حتى نقتل أو نظهر (2).
# فمروا بالأشتر وهم يقولون هذا القول، فقال لهم الأشتر: إلى، أنا أحالفكم
~~وأعاقدكم على أن لا نرجع أبدا حتى نظهر أو نهلك (3) فوقفوا معه [ على هذه
~~النية والعزيمة ].
# ففى هذا القول قال كعب
# ابن جعيل (4): * وهمدان زرق تبتغى من تحالف (5) * وزحف الأشتر نحو
~~الميمنة، وثاب إليه أناس تراجعوا من أهل البصيرة والحياء والوفاء (6)، فأخذ
~~لا يصمد لكتيبة إلا كشفها، ولا لجمع إلا حازه ورده (7).
# فإنه لكذلك إذ مر بزياد بن النضر يحمل إلى العسكر فقال: من هذا ؟ قيل: "
~~زياد بن النضر، استلحم [ عبد الله بن بديل (8) ] وهو ms192 وأصحابه في الميمنة،
~~فتقدم زياد فرفع لأهل الميمنة رايته فقاتل حتى صرع ".
# ثم لم
# __________
# (1) ترحها الله، دعاء عليها بالترح، وهو الحزن والهم.
# وفي اللسان: " ترحه الأمر تتريحا: أي أحزنه ".
# وهذه الكلمة ليست في الطبري وفي ح: " نزحها الله " تحريف.
# (2) الظهور: الظفر، ظهر عليه ظهورا وأظهره الله عليه ح: (حتى نظفر أو
~~نقتل) الطبري: (حتى تقتل أو نظفر).
# (3) ح والطبري: (حتى نظفر أو نهلك).
# (4) في الأصل: " في هذا القول فقال كعب بن جعيل " وأثبت ما في الطبري.
# وفي ح: " فهذا معنى قول كعب بن جعيل ".
# (5) المراد بالزرق زرق العيون، والعرب يتهاجون بذلك، ويعدونه من اللؤم.
# انظر الحيوان (3: 175 و 5: 330 - 331).
# (6) ح: " أهل الصبر والوفاء والحياء ".
# (7) في الأصل وح: " جازه " صوابه بالحاء كما في الطبري.
# انظر ما سبق ص 234.
# (8) استلحم، بالبناء للمفعول: احتوشه العدو في القتال.
# وهذه التكملة من الطبري (6: 12).
# والكلام في ح محرف مبتور.
# (*) PageV01P253 يمكثوا إلا كلا شئ حتى مروا بيزيد بن قيس محمولا إلى
~~العسكر، فقال الأشتر:
# من هذا ؟ قالوا: " يزيد بن قيس، لما صرع زياد بن النضر رفع لأهل الميمنة
~~رايته فقاتل حتى صرع ".
# فقال الأشتر: " هذا والله الصبر الجميل، والفعل الكريم.
# ألا يستحيى الرجل أن ينصرف لم يقتل ولم يقتل ولم يشف به على القتل ؟ ".
# نصر، عن عمر، عن الحر بن الصياح (1) [ النخعي (2) ] أن الأشتر كان يومئذ
~~يقاتل على فرس له، في يده صفيحة [ له ] يمانية إذا طأطأها خلت فيها ماء
~~منصبا، فإذا رفعها كاد يغشى البصر (3) شعاعها، ويضرب بسيفه قدما وهو يقول:
~~* الغمرات ثم ينجلينا (4) * قال: فبصر به الحارث بن جمهان الجعفي، والأشتر
~~مقنع في الحديد، فلم
# __________
# (1) الحر، بضم الحاء المهملة وتشديد الراء، بن الصياح، كشداد، النخعي
~~الكوفى، ثقة من الثالثة، وروى عن ابن عمر وأنس وعبد الرحمن بن الأخنس، وعنه
~~شعبة والثوري وأبو خيثمة وعمرو بن قيس الملائى.
# انظر تهذيب التهذيب والمشتبه 310.
# وفي الأصل: " الحر بن الصباح " وأثبت ما في التهذيب والمشتبه مطابقا ما
~~في الطبري.
# وفي ح: " الحارث ابن الصباح " وهو رجل شيعي ms193 آخر ذكره ابن حجر في لسان
~~الميزان (6: 153) وقال إنه تابعي روى عن على.
# (2) هذه التكملة من الطبري، وهى تعين أنه " الحر بن الصياح النخعي ".
# (3) يغشى البصر: يذهب به.
# وفي كتاب الله: (فأغشيناهم فهم لا يبصرون).
# وقد وردت هكذا بالغين المعجمة في الأصل وح والطبري.
# وهم يقولون كثيرا في نحو هذا المقام: " يعشى " بالعين المهملة، والعشا:
~~ضعف الإبصار.
# (4) هو للأغلب العجلى، كما في أمثال الميداني.
# في الأصل: " غمرات " وفي أمثال الميداني: " غمرات ثم ينجلين " ويروى: "
~~الغمرات ثم ينجلين ".
# وهذا الأخير هو
# الوجه في الإنشاد، ففى جمهرة العسكري 150 عند الكلام على المثل: هو من
~~قول الراجز: الغمرات ثم ينجلين * عنا وينزلن بآخرين شدائد يتبعهن لين وانظر
~~مقاييس اللغة (غمر).
# (*) PageV01P254 يعرفه، فدنا منه وقال له: جزاك الله منذ اليوم عن أمير
~~المؤمنين عليه السلام وجماعة المسلمين خيرا.
# فعرفه الأشتر فقال: يا ابن جمهان، أمثلك يتخلف اليوم عن مثلى موطنى هذا
~~الذى أنا فيه ؟ فتأمله ابن جمهان فعرفه، وكان الأشتر من أعظم الرجال وأطوله
~~(1)، إلا أن في لحمه خفة قليلة - قال: جعلت فدك، لا والله ما علمت مكانك
~~حتى الساعة، ولا أفارقك حتى أموت.
# قال: ورآه (2) منقذ وحمير ابنا قيس الناعطيان (1) فقال منقذ لحمير: ما في
~~العرب رجل مثل هذا إن كان ما أرى من قتاله على نيته.
# فقال له حمير: وهل النية إلا ما ترى ؟ قال: إنى أخاف أن يكون يحاول ملكا.
# نصر، عن عمر (4)، عن فضيل بن خديج، عن مولى الأشتر قال: لما اجتمع إلى
~~الأشتر عظم من كان انهزم من الميمنة حرضهم فقال لهم: " عضوا على النواجذ من
~~الأضراس، واستقبلوا القوم بهامكم، فإن الفرار من الزحف فيه سلب العز،
~~والغلبة على الفئ، وذل المحيا والممات، وعار الدنيا والآخرة (5)).
# ثم حمل عليهم حتى كشفهم فألحقهم بصفوف معاوية (6) بين صلاة العصر
~~والمغرب.
# نصر، عن عمر، عن محمد بن إسحاق، أن عمرو بن حمية الكلبى خرج يوم صفين وهو
~~مع معاوية يدعو للبراز.
# __________
# (1) في الأصل وح: " وأطولهم " وأثبت ما في الطبري.
# وانظر ms194 التنبيه السادس من
# ص 241.
# (2) في الأصل: " ورأى " وفي ح: " رأى الأشتر يومئذ منقذا وحميرا ابنا قيس
~~" تحريف، صوابه من الطبري.
# (3) بنو ناعط: قبيلة في اليمن.
# انظر الاشتقاق 251.
# وفي الأصل: " البعطبان " ح (1: 488): " اليقظيان " والأشبه ما أثبت من
~~الطبري.
# (4) ح: " عمرو ".
# (5) الخطبة في تاريخ الطبري (6: 12) مسهبة.
# (6) ح: " بمضارب معاوية ".
# (*) PageV01P255 نصر، عن عمر (1)، عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب، أن
~~عليا لما رأى ميمنته قد عادت إلى موقفها ومصافها وكشف من بإزائها حتى
~~ضاربوهم في مواقفهم ومراكزهم، أقبل حتى انتهى إليهم فقال: إنى قد رأيت
~~جولتكم وانحيازكم عن صفوفكم، يحوزكم (2) الجفاة الطغام وأعراب أهل الشام،
~~وأنتم لهاميم العرب، والسنام الأعظم، وعمار الليل بتلاوة القرآن، وأهل دعوة
~~الحق إذ ضل الخاطئون (3).
# فلولا إقبالكم بعد إدباركم وكركم بعد انحيازكم، وجب عليكم ما وجب على
~~المولى يوم الزحف دبره، وكنتم فيما أرى من الهالكين.
# ولقد هون على بعض وجدى، وشفى بعض أحاح نفسي (4) أنى رأيتكم بأخرة حزتموهم
~~كما حازوكم، وأزلتموهم عن مصافهم كما أزالوكم، تحوزونهم بالسيوف ليركب
~~أولهم آخرهم، كالإبل المطردة الهيم (5).
# فالآن فاصبروا، أنزلت عليكم السكينة، وثبتكم الله باليقين.
# وليعلم المنهزم أنه مسخط لربه، وموبق نفسه، وفي الفرار موجدة الله عليه،
~~والذل اللازم [ له، والعار الباقي، واعتصار الفئ من يده (6) ]،
# وفساد العيش، وإن الفار لا يزيد الفرار في عمره، ولا يرضى ربه.
# فموت الرجل محقا قبل إتيان هذه الخصال خير من الرضا بالتلبس بها (7)
~~والإقرار عليها.
# __________
# (1) ح (1: 488): " عمرو ".
# (2) يحوزكم: ينحيكم عن مراكزكم.
# في الأصل: " وتحززكم " صوابه في ح والطبري (6: 14).
# وانظر ما مضى ص 234.
# (3) في الأصل: " إذا ضل " وأثبت ما في ح والطبري.
# (4) الأحاح، بالضم: اشتداد الحزن والغيظ.
# وفي الأصل: " حاج " صوابه في الطبري.
# وفي ح: " لاعج ".
# (5) الهيم: العطاش.
# في الأصل وح: " المطرودة " وأثبت ما في الطبري.
# (6) كلمة: " له " من ح.
# وباقى التكملة من الطبري.
# (7) الطبري: " بالتأنيس لها ".
# (*) PageV01P256 نصر، عن عمر [ قال: حدثنا ] أبو علقمة الخثعمي، أن عبد
~~الله بن حنش الخثعمي رأس خثعم مع معاوية، أرسل إلى أبى كعب رأس خثعم مع ms195
~~على: أن لو شئت لتواقفنا فلم نقتتل، فإن ظهر صاحبك كنا معكم، وإن ظهر
~~صاحبنا كنتم معنا ولم يقتل بعضنا بعضا، فأبى أبو كعب ذلك، فلما التقت خثعم
~~وخثعم وزحف الناس بعضهم إلى بعض، قال رأس خثعم الشام لقومه: يا معشر خثعم،
~~قد عرضنا (1) على قومنا من أهل العراق الموادعة صلة لأرحامهم، وحفظا لحقهم،
~~فأبوا إلا قتالنا، فقد بدءونا بالقطيعة فكفوا أيديكم عنهم حفظا لحقهم أبدا
~~ما كفوا عنكم، فإذا قاتلوكم فقاتلوهم.
# فخرج رجل من أصحابه فقال: [ إنهم ] قد ردوا عليك رأيك وأقبلوا يقاتلونك.
# ثم برز فنادى: رجل لرجل يا أهل العراق.
# فغضب رأس خثعم من أهل الشام، فقال: اللهم قيض له وهب بن مسعود - رجلا من
~~خثعم من أهل الكوفة، وقد كانوا يعرفونه في الجاهلية، لم يبارزه رجل قط إلا
~~قتله - فخرج إليه وهب بن مسعود فحمل على الشامي فقتله، ثم اضطربوا [ ساعة ]
~~فاقتتلوا أشد القتال، وأخذ أبو كعب يقول لأصحابه: يا معشر خثعم: خدموا (2).
# وأخذ صاحب الشام يقول: يا أبا كعب، [ الكل ] قومك فأنصف ! فاشتد قتالهم،
~~فحمل شمر بن عبد الله الخثعمي من أهل الشام على أبى كعب رأس خثعم الكوفة
~~فطعنه، فقتله، ثم انصرف يبكى ويقول: رحمك الله يا أبا كعب، لقد قتلتك في
~~طاعة قوم أنت أمس بى رحما منهم وأحب إلى نفسا منهم.
# ولكن والله ما أدرى ما أقول، ولا أرى (3) الشيطان إلا قد فتننا، ولا أرى
~~قريشا إلا قد لعبت بنا.
# ووثب كعب بن أبى كعب
# __________
# (1) في الأصل: " عرضت "، وأثبت ما في ح.
# (2) فسره ابن أبى الحديد في (1: 489) بقوله: " أي اضربوا موضع الخدمة وهى
~~الخلخال.
# يعنى اضربوهم في سوقهم ".
# (3) في الأصل: " أدرى "، صوابه في ح.
# (*) PageV01P257 إلى راية أبيه فأخذها، ففقئت عينه وصرع، ثم أخذها شريح
~~بن مالك فقاتل القوم تحتها، حتى صرع منهم حول رايتهم ثمانون رجلا، وأصيب من
~~خثعم الشام نحو منهم.
# ثم إن شريح بن مالك ردها بعد ذلك إلى كعب بن أبى كعب.
# نصر، عن عمرو (1)، عن عبد السلام بن ms196 عبد الله بن جابر (2)، أن راية بجيلة
~~في صفين كانت في أحمس مع أبى شداد - وهو قيس بن مكشوح
# بن هلال بن الحارث بن عمرو بن عامر (3) بن على بن أسلم بن أحمس بن الغوث
~~بن أنمار.
# فقالت له بجيلة: خذ رايتنا.
# فقال: غيرى خير لكم منى.
# قالوا: ما نريد غيرك.
# قال: فوالله لئن أعطيتمونيها لا أنتهى (4) بكم دون صاحب الترس المذهب -
~~قال: وعلى رأس معاوية رجل قائم معه ترس مذهب، يستره من الشمس - قالوا: اصنع
~~ما شئت.
# فأخذها ثم زحف وهو يقول: إن عليا ذو أناة صارم * جلد إذا ما حضر العزائم
~~لما رأى ما تفعل الأشائم * قام له الذروة والأكارم الأشيبان مالك وهاشم ثم
~~زحف بالراية حتى انتهى إلى صاحب الترس المذهب، وكان في خيل عظيمة من أصحاب
~~معاوية - وذكروا أنه عبد الرحمن بن خالد بن الوليد - قال: فاقتتل الناس
~~هنالك قتالا شديدا.
# قال: وشد أبو شداد بسيفه نحو
# __________
# (1) في الأصل: " عمر "، وأثبت ما في ح.
# (2) هو عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسى، كما في الطبري.
# ذكره في لسان الميزان (4: 13) وقال: إنه روى عن أبيه.
# وذكر في ترجمة أبيه أنه لم يرو عنه إلا ابنه.
# انظر (3: 265).
# وفي الأصل: " عبد السلام بن عبد الله عن جابر " وكلمة " عن " محرفة.
# (3) في ح: " بن عمرو بن عوف بن عامر "، وما أثبت من الأصل يطابق ما في
~~الإصابة 7307.
# وفي تاريخ الطبري: " بن عمرو بن جابر ".
# (4) في الأصل: " لانتهى " صوابه في ح.
# (*) PageV01P258 صاحب الترس، فتعرض له رومى من دونه لمعاوية، فضرب قدم
~~أبى شداد فقطعها وضربه أبو شداد فقتله، وأشرعت إليه الأسنة فقتل، وأخذ
~~الراية
# عبد الله بن قلع الأحمسى وهو يقول: لا يبعد الله أبا شداد * حيث أجاب
~~دعوة المنادى وشد بالسيف على الأعادي * نعم الفتى كان لدى الطراد وفي طعان
~~الخيل والجلاد ثم قاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية أخوه عبد الرحمن بن قلع
~~فقاتل فقتل، ثم أخذها عفيف بن إياس [ الأحمسى ]، فلم تزل بيده حتى تحاجز
~~الناس. ms197
# [ قال نصر ]: و [ حدثنا عمرو قال: حدثنا عبد السلام قال ]: قتل حازم بن
~~أبى حازم، أخو قيس بن أبى حازم، يومئذ، وقتل نعيم بن صهيب بن العلية [
~~البجلى (1) ]، فأتى ابن عمه وسميه نعيم بن الحارث بن العلية (2) معاوية -
~~وكان معه - فقال: إن هذا القتيل ابن عمى فهبه لى أدفنه.
# فقال: لا تدفنهم فليسوا أهلا لذلك، فوالله ما قدرنا (3) على دفن عثمان
~~معهم إلا سرا.
# قال: والله لتأذنن لى في دفنه أو لا لحقن بهم ولأدعنك.
# فقال له معاوية: [ ويحك ] ترى أشياخ العرب لا نواريهم (4) وأنت تسألني
~~دفن ابن عمك ؟ ثم قال له: ادفنه إن شئت أو دع (5).
# فأتاه فدفنه.
# نصر، عن عمر (6)، عن أبى زهير العبسى، عن النضر بن صالح أن راية
# __________
# (1) في الأصل: " نعيم بن سهيل بن الثعلبة " وأثبت ما في الطبري مع هذه
~~التكملة.
# وفي ح (1: 489): " نعيم بن شهد بن التغلبية ".
# (2) في الأصل: " الثعلبة " وفي ح: " الثعلبية " وأثبت ما في الطبري.
# (3) في الأصل: " ما قدر " وأثبت ما في ح والطبري.
# (4) ح: " ترى أشياخ العرب قد أجالتهم أمورهم ".
# (5) في الأصل وح: " أودعه " وأثبت ما في الطبري.
# (6) ح: " عمرو ".
# (*) PageV01P259 غطفان العراق كانت مع عياش بن شريك بن حارثة بن جندب (1)
~~بن زيد بن خلف بن رواحة، قال: فخرج رجل من آل ذى الكلاع يسأل المبارزة فبرز
~~إليه قائد بن بكير العبسى، فبارزه فشد عليه الكلاعى فأوهطه (2)، فخرج إليه
~~عياش بن شريك أبو سليم فقال لقومه: أنا مبارز الرجل، فإن أصيب فرأسكم
~~الأسود بن حبيب بن جمانة (3) بن قيس بن زهير، فإن قتل فرأسكم هرم بن شتير
~~(4) بن عمرو بن جندب، فإن قتل فرأسكم عبد الله بن ضرار من بنى حنظلة بن
~~رواحة.
# ثم مشى نحو الكلاعى فلحقه هرم بن شتير (4) فأخذ بظهره فقال: ليمسك رحم
~~(5)، لا تبرز لهذا الطوال ! قال: هبلتك الهبول (6)، وهل هو إلا الموت.
# قال: وهل يفر إلا منه ؟ ! قال: وهل منه بد ؟ قال: والله لأفتلنه أو
~~ليلحقني (7) بقائد بن بكير.
# فبرز له ومعه حجفة له من ms198 جلود الإبل، فدنا منه فنظر عياش بن شريك فإذا
~~الحديد عليه مفرغ لا يرى منه عورة (8) إلا مثل شرائك النعل من عنقه بين
~~بيضته ودرعه، فضربه الكلاعى فقطع حجفته إلا نحوا من شبر، ويضر به عياش على
~~ذلك الموضع (9) فقطع نخاعه، وخرج ابن الكلاعى ثائرا بأبيه، فقتله بكير بن
~~وائل.
# __________
# (1) في الأصل: " بن جارية بن جنيدب " وأثبت ما في ح.
# (2) أوهطه: صرعه صرعة لا يقوم منها.
# (3) في الأصل: " الأسعد بن حبيب بن حمامة " وأثبت ما في ح.
# (4) في الأصل: " هرم بن شبير " وأثبت ما في ح.
# (5) الرحم: القرابة، كأنه يتوسل إليه بحق القرابة.
# ح: " لتمسك " بالتاء.
# (6) في اللسان: " وفي حديث على: هبلتهم الهبول.
# أي ثكلتهم الثكول، وهى
# بفتح الهاء من النساء التى لا يبقى لها ولد ".
# (7) في الأصل: " ليقتلني أو ليلحقن " صوابه في ح (1: 489).
# (8) ح: " لا يبين من نحره ".
# (9) أي في الموضع الذى كانا فيه.
# وفي الأصل: " وضربه عياش على ذلك المكان ".
# (*) PageV01P260 نصر، قال: عمر، حدثنى أبو الصلت التيمى أن زياد بن خصفة
~~بارزه فقتله.
# نصر: عمر، عن الصلت بن زهير النهدي أن راية بنى نهد بن زيد أخذها مسروق
~~بن الهيثم بن سلمة، فقتل وأخذ الراية صخر بن سمى فارتث (1) ثم أخذها على بن
~~عمير فقاتل حتى ارتث، ثم أخذها عبد الله بن كعب فقتل، ثم رجع إليهم سلمة بن
~~خذيم (2) بن جرثومة وكان يحرض الناس، فوجد عبد الله بن كعب قد قتل، فأخذ
~~رايته فارتث وصرع، فأخذها عبد الله بن عمرو بن كبشة (3) فارتث، ثم أخذها
~~أبو مسبح (4) بن عمرو الجهنى فقتل، ثم أخذها عبد الله بن النزال فقتل، ثم
~~أخذها ابن أخيه عبد الرحمن بن زهير فقتل، ثم أخذها مولاه مخارق فقتل، حتى
~~صارت إلى عبد الرحمن بن مخنف الأزدي (5).
# [ قال نصر: فحدثنا عمر، وقال: حدثنا الصلت بن زهير قال: حدثنى عبد الرحمن
~~بن مخنف ] قال: صرع يزيد بن المغفل إلى جنبى فقتلت صاحبه وقمت على رأسه
~~(6)، وقتل أبو زبيب بن عروة فقتلت صاحبه، وجاءني سفيان ms199 بن عوف فقال: أقتلتم
~~(7) يا معشر الأزد يزيد بن المغفل ؟ فقلت له: [ إى والله إنه لهذا الذى
~~تراني قائما على رأسه.
# قال: ومن أنت حياك الله ؟ قلت: أنا عبد الرحمن بن مخنف.
# فقال: الشريف الكريم، حياك الله ومرحبا بك
# __________
# (1) ارتث، على ما لم يسم فاعله: ضرب في الحرب فأثخن وحمل وبه رمق ثم مات
# من بعد.
# (2) خذيم، بالذال المعجمة كما في ح.
# وفي الأصل: " خديم " تحريف.
# (3) ح: " كنيسة " تحريف.
# (4) في الأصل: " أبو مسيح " صوابه بالباء الموحدة.
# ح: " أبو سنخ ".
# (5) في الأصل: " ثم أخذها مولاه مخارق فقتل ثم أخذها ابن أخيه عبد الرحمن
~~بن مخنف الأزدي " ورددت الكلام إلى نصابه وتمامه من ح.
# (6) الكلام بعدها إلى كلمة " صاحبه " ساقط من ح.
# (7) في الأصل: " أفيكم " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P261 يا ابن عم، أفلا تدفعه إلى فأنا عمه سفيان بن عوف بن
~~المغفل ؟ فقلت ]: مرحبا بك، أما الآن فنحن أحق به منك، ولسنا بدافعيه إليك،
~~وأماما عدا ذلك فلعمري أنت عمه ووارثه (1).
# نصر قال: قال عمر، عن الحارث بن حصيرة عن أشياخ من النمر من الأزد (2) أن
~~مخنف بن سليم لما ندب أزد العراق إلى أزد الشام حمد الله وأثنى عليه ثم
~~قال: " إن من الخطب الجليل والبلاء العظيم أنا صرفنا إلى قومنا وصرفوا
~~إلينا، فوالله ما هي إلا أيدينا [ نقطعها بأيدينا (3) ]، وما هي إلا
~~أجنحتنا نحذفها بأسيافنا، فإن نحن لم نفعل لم نناصح صاحبنا، ولم نواس
~~جماعتنا، وإن نحن فعلنا فعزنا أبحنا (4)، ونارنا أخمدنا ".
# فقال جندب بن زهير: " والله لو كنا آباءهم ولدناهم أو كنا أبناءهم
~~ولدونا، ثم خرجوا من جماعتنا وطعنوا على إمامنا، وآزروا الضالمين والحاكمين
~~بغير الحق، على أهل ملتنا ودمتنا (5)، ما افترقنا بعد أن اجتمعنا (6) حتى
~~يرجعوا عما هم عليه، ويدخلوا فيما ندعوهم إليه، أو تكثر القتلى بيننا
~~وبينهم ".
# فقال مخنف: " أعز بك الله في التيه (7).
# أما والله ما علمتك صغيرا و [ لا ] كبيرا إلا مشؤوما، والله ما ميلنا
~~الرأى بين أمرين قط (8) أيهما نأتى
# __________
# (1) في الأصل: ms200 " وأما بعد ذلك فأنت عمه وأحق به " وأثبت ما في ح (1: 490)
~~(2) هم بنو النمر بن عثمان بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن الأزد.
# انظر مختلف القبائل ومؤتلفها ص 19.
# وفي الأصل: " أشياخ النمر " وفي ح: " أشياخ الأزد " وأثبته كاملا من
~~الطبري (6: 15).
# (3) التكملة من ح والطبري.
# (4) ح: " آلمنا ".
# (5) ح: " وديننا " (6) في الأصل: " إذا اجتمعنا " وأثبت ما في ح.
# (7) هذه الجملة ساقطة من ح.
# وهى في أصلها: " اغر الله بك في النية " وفي الطبري: " أعز الله بك النية
~~".
# ورأيت صوابهما فيما أثبت.
# الإعزاب: الإبعاد.
# والتيه: الضلال.
# (8) التمييل: الترجيح.
# في الأصل: " في أمرين قط " وأثبت ما في ح.
# وفي اللسان: (*) PageV01P262 وأيهما ندع، في الجاهلية ولا بعد ما أسلمنا،
~~إلا اخترت أعسرهما وأنكدهما.
# اللهم فأن نعافى أحب إلينا من أن نبتلى (1).
# فأعط كل رجل منا ما سألك ".
# فقال أبو بردة بن عوف: " اللهم احكم بيننا بما هو أرضى لك.
# يا قوم إنكم سترون ما يصنع الناس، وإن لنا الأسوة (2) بما اجتمعت عليه
~~الجماعة إن كنا على حق [ وإن يكونوا (3) ] صادقين، فإن أسوة في الشر،
~~والله، ما علمنا ضرر في المحيا والممات (4)).
# وتقدم جندب بن زهير فبارز رأس أزد الشام، فقتله الشامي، وقتل من رهط عبد
~~الله بن ناجد عجلا وسعيدا ابني عبد الله (5)، وقتل مع مخنف
# من رهطه عبد الله بن ناجد، [ و ] خالد بن ناجد (6)، وعمرو وعامر ابنا
~~عريف، وعبد الله بن الحجاج، وجندب بن زهير، وأبو زينب بن عوف.
# وخرج عبد الله ابن أبى الحصين [ الأزدي ] في القراء الذين كانوا مع عمار
~~بن ياسر فاصيب معه.
# وقد كان مخنف قال له: نحن أحوج إليك من عمار.
# فأبى عليه، فأصيب مع عمار.
# نصر: عمر، عن الحارث بن حصيرة، عن أشياخ النمر (7) أن عتبة
# __________
# " تقول العرب: إنى لأميل بين ذينك الأمرين وأمايل بينهما أيهما آتى " وفي
~~ح: " والله ما دفعنا في الرأى " تحريف.
# (1) ح: " أن تعافينا أحب إلى من أن تبتلينا ".
# (2) في الأصل: " وإن ms201 كنا الاسوة " صوابه في الطبري.
# وكلام أبى بردة لم يرد في مظنه من ح.
# (3) التكملة من الطبري.
# (4) في الأصل: " وإن كنا الأسوة " صوابه في الطبري.
# (5) الطبري: " وقتل من رهطه عجل وسعد ابنا عبد الله من بنى ثعلبة ".
# (6) في الأصل: " من رهط عبد الله بن ناجد بن خالد بن ناجد ".
# وصواب العبارة من الطبري.
# وفي الطبري: " عبد الله وخالد ابنا ناجد ".
# (7) انظر ما سبق ص 262.
# (*) PageV01P263 بن جويرية (1) قال يوم صفين: " ألا إن مرعى الدنيا قد
~~أصبح هشيما (2)، وأصبح زرعها حصيدا، وجديدها سملا، وحلوها مر المذاق.
# ألا وإنى أنبئكم نبأ امرئ صادق، إنى سئمت الدنيا، وعزفت نفسي عنها.
# وقد كنت أتمنى الشهادة، وأتعرض لها في كل حين (3)، فأبى الله إلا أن
~~يبلغني هذا اليوم.
# ألا وإنى متعرض ساعتي هذه لها، وقد طمعت ألا أحرمها.
# فما تنتظرون
# عباد الله من جهاد أعداء الله ؟ أخوف الموت القادم عليكم، الذاهب بأنفسكم
~~لا محالة، أو من ضربة كف أو جبين بالسيف ؟ ! أتستبدلون الدنيا بالنظر إلى
~~وجه الله عز وجل، أو مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في دار
~~القزار.
# ما هذا بالرأى السديد ".
# ثم قال: " يا إخوتاه، إنى قد بعت هذه الدار بالدار التى أمامها.
# وهذا وجهى إليه، لا يبرح الله وجوهكم (4) ولا يقطع الله أرحامكم ".
# فتبعه إخوته عبيد الله وعوف ومالك وقالوا (5): " لا نطلب رزق الدنيا
~~بعدك.
# قبح الله العيش بعدك.
# اللهم إنا نحتسب أنفسنا عندك ".
# فاستقدموا [ جميعا ] فقاتلوا حتى قتلوا.
# نصر: عمر، حدثنى رجل من آل الصلت بن خارجة، أن تميما لما ذهبت لتنهزم [
~~ذلك اليوم ] ناداهم مالك بن حرى النهشلي (6): " ضاع الضراب اليوم
# __________
# (1) ح (1: 490): " عقبة بن خوبة " وفي الطبري: " عقبة بن حديد النمري ".
# (2) في الأصل: " أصبح شجرها هشيما " والوجه حذف " شجرها " كما في ح
~~والطبري.
# (3) وكذا في ح.
# لكن في الطبري: " في كل جيش وغارة ".
# (4) البرح: الشدة والأذى.
# (5) في الأصل: " فتبعه أخواه عبيد الله وعوف ابنا مالك وقالا " والوجه ما
~~أثبت من الطبري.
# (6) في الأصل: " مالك بن مر النهشلي " صوابه في ح (1: 490).
# وقد ms202 ذكره ابن حجر في أثناء ترجمته لأخيه نهشل بن حرى 8878.
# (*) PageV01P264 والذى أنا له وسائر القوم عبد، يا بنى تميم ".
# قالوا: ألا ترى الناس قد انهزموا ؟
# قال لهم: أفرارا واعتذارا ؟ ! (1) [ ثم نادى بالأحساب، فجعل يكررها، ف ]
~~قالت له بنو تميم: أفتنادى بنداء الجاهلية ؟ ! إن ذا لا يحل.
# قال: فالفرار ويلكم أقبح.
# إن لم تقاتلوا على الدين واليقين فقاتلوا على الأحساب.
# ثم أقبل يقاتل ويرتجز وهو يقول: إن تميما أخلفت عنك ابن مر (2) * وقد
~~أراهم وهم الحى الصبر فإن تخيموا أو تفروا لا نفر (3) وقال أخوه نهشل بن
~~حرى (4) التميمي يرثيه: تطاول هذا الليل ما كاد ينجلى * كليل التمام ما
~~يريد انصراما فبت لذكرى مالك بكآبة * أؤرق من بعد العشاء نياما أبى جزعى في
~~مالك غير ذكره * فلا تعذليني أن جزعت أماما سأبكى أخى ما دام صوت حمامة *
~~يؤرق (5) من وادى البطاح حماما وأبعث أنواحا عليه بسحرة (6) * وتذرف عيناى
~~الدموع سجاما وأدعو سراة الحى يبكون مالكا * وأبعث نوحا يلتدمن قياما
# __________
# (1) في الأصل: " أفرار واعتذار " وأثبت ما في ح.
# (2) يقول: إن تميم بن مر أخلفت عنك.
# وهم تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر.
# والإخلاف: التخلف، قال الأسود بن يعفر (اللسان 10: 443): بيض مساميح في
~~الشتاء وإن * أخلف نجم عن نوئه وبلوا (3) خام يخيم خيما وخيمانا وخيوما
~~وخيومة وخيمومة وخياما: نكص وجبن.
# (4) هو نهشل بن حرى بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم بن مالك بن
~~حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، وهو من الشعراء المخضرمين.
# انظر الإصابة والخزانة (1: 151).
# وحرى، بفتح الحاء وتشديد الراء المكسورة كالمنسوب إلى الحر أو الحرة.
# وفي الأصل: " نهشل بن مر " صوابه في ح.
# (5) ح: " تؤرق " أي الحمامة.
# (6) الأنواح: جمع نوح، بالفتح، للنسوة النائحات.
# والسحرة، بالضم: السحر، وقيل هو من ثلث الليل الآخر إلى طلوع الفجر.
# وفي الأصل: " بشجوة " صوابه في ح.
# (*) PageV01P265 يقلن ثوى رب السماحة والندى * وذو عزة يأبى بها أن يضاما
~~وفارس خيل لا تساير خيله * إذا اضطرمت ms203 نار العدو ضراما وأحيا عن الفحشاء من
~~ذات كلة * يرى ما يهاب الصالحون حراما وأجرأ من ليث بخفان مخدر * وأمضى إذ
~~رام الرجال صداما فلا ترجون ذا إمة بعد مالك * ولا جازرا للمنشئات غلاما
~~(1) وقل لهم لا يرحلوا الأدم بعده * ولا يرفعوا نحو الجياد لجاما (2) وقال
~~أيضا فيه: أبكى الفتى الأبيض البهلول سنته * عند النداء، فلا نكسا ولا ورعا
~~(3) أبكى على مالك الأضياف إذ نزلوا * حين الشتاء وعز الرسل فانجدعا (4)
~~ولم يجد لقراهم غير مربعة * من العشار تزجى تحتها ربعا (5) أهوى لها السيف
~~ترا وهى راتعة * فأوهن السيف عظم الساق فانقطعا (6)
# __________
# (1) الإمة، بالكسر: النعمة.
# وفي الأصل: " فلا يرجعون ".
# والمنشئات: النوق اللواقح، أنشأت الناقة فهى منشئ: لقحت.
# والغلام: الطار الشارب، والكهل، أو من حين يولد إلى أن يشب.
# وهذا البيت وتاليه لم يرويا في ح.
# وفي الأصل: " ولا جار إلا المنشآت علاما ".
# (2) الأدم: جمع آدم وأدماء، وهى الإبل الخالصة البياض.
# رحل البعير، كمنع: حط عليه الرحل.
# (3) السنة: الوجه.
# وفي الأصل: " شبيه " صوابه في ح (1: 491)، وفي ح: " بكى " في هذا البيت
~~وتاليه على الأمر.
# (4) نسبه إلى الأضياف.
# والرسل، بالكسر: اللبن.
# (5) المربعة: ذات الربع، بضم ففتح، وهو ما ولد من الإبل في الربيع.
# والمذكور في المعاجم: " مربع " بدون تاء، و " مرباع ".
# تزجى: تسوق، وفي الأصل: " يرجى " صوابه في ح.
# (6) التر: القطع والإبانة.
# ح: " صلتا ".
# (*) PageV01P266 فجاءهم بعد رقد الحى أطيبها وقد كفى منهم من غاب واضطجعا
~~(1) يا فارس الروع يوم الروع قد علموا * وصاحب العزم لا نكسا ولا طبعا (2)
~~ومدرك التبل في الأعداء يطلبه * وإن طلبت بتبل عنده منعا (3) قالوا: أخوك
~~أتى الناعي بمصرعه * فارتاع قلبي غداة البين فانصدعا ثم ارعوى القلب شيئا
~~بعد طيرته * والنفس تعلم أن قد أثبتت وجعا (4) وقتل محيا بن سلامة بن
~~دجاجة، من تيم الرباب، بصفين، وقتل المسيب بن خداش من تيم الرباب، ودينار
~~عقيصا (5) مولاه.
# نصر: عمر بن سعد، حدثنى يونس بن أبى إسحاق قال: قال [ لنا ] أدهم بن محرز
~~[ الباهلى ] ونحن معه بأذرح (6): هل رأى أحد ms204 منكم شمر بن
# __________
# (1) الرقد، بالفتح: النوم كالرقاد والرقود.
# وفي ح: " رفد الناس " بالفاء، وهو بالكسر: الصلة والعطاء، وبالفتح،
~~المصدر.
# من غاب: أي من غاب وقعد عن بر الأضياف.
# ومثله قول متمم بن نويرة في المفضلية 67: إذا جرد القوم القداح وأوقدت *
~~لهم نار أيسار كفى من تضجعا وفي الأصل: " من غار " صوابه ما أثبت.
# وفي ح: " وأشبعت منهم من نام " وهى رواية مصنوعة فيما أرى.
# (2) النكس، بالكسر: المقصر عن غاية النجدة والكرم، والطبع، بفتح فكسر:
~~الدنئ الخلق الدنس.
# (3) التبل، بالفتح: الثأر والذحل.
# وفي الأصل: " ومدرك النيل " و: " بنيل " صوابهما ما أثبت من ح (1: 491).
# (4) الطيرة: المرة من الطيران.
# ح: " طربته " والطربة المرة من الطرب، والطرب يقال في السرور والحزن معا.
# وفي الأصل: " قد أثبتت " صوابه في ح.
# وفي اللسان: " أثبته السقم، إذا لم يفارقه ".
# (5) سبقت ترجمته في 145.
# وعقيصا لقب لدينار.
# والبصريون يوجبون الإضافة في مثل هذا.
# والكوفيون يجيزون الإتباع والقطع إلى النصب وإلى الرفع.
# الأشموني (1: 143 - 144).
# (6) أذرح، بضم الراء وفي آخرة حاء مهملة: اسم بلد في أطراف الشام.
# وفي الأصل: " باددخ " وفي ح: " بأدرج " صوابهما ما أثبت.
# (*) PageV01P267 ذى الجوشن ؟ فقال عبد الله بن كبار النهدي، وسعيد بن
~~خازم السلولى 1): نحن رأيناه.
# قال: فهل رأيتما ضربة بوجهه ؟ قالا: نعم.
# قال: أنا والله ضربته تلك الضربة بصفين.
# نصر: عمر، عن الصلت بن زهير (2) النهدي، عن مسلم قال: خرج أدهم بن محرز
~~من أصحاب معاوية بصفين إلى شمر بن ذى الجوشن فاختلفا ضربتين، فضربه أدهم
~~على جبينه فأسرع فيه السيف حتى خالط العظم، وضربه شمر فلم يصنع سيفه شيئا،
~~فرجع إلى عسكره فشرب من الماء وأخذ رمحا، ثم أقبل وهو يقول: إنى زعيم لأخي
~~باهله * بطعنة إن لم أمت عاجله (3)
# وضربة تحت الوغى فاصله (4) * شبيهة بالقتل أو قاتله ثم حمل على أدهم وهو
~~يعرف وجهه، وأدهم ثابت له لم ينصرف، فطعنه فوقع عن فرسه، وحال أصحابه دونه
~~فانصرف، فقال [ شمر ]: هذه بتلك.
# وخرج سويد [ بن قيس ] بن يزيد الأرحبي من عسكر معاوية يسأل المبارزة، ms205
~~فخرج إليه من عسكر العراق أبو العمرطة قيس [ بن عمرو بن عمير ] بن يزيد،
~~وهو ابن عم سويد، وكل منهما لا يعرف صاحبه، فلما تقاربا تعارفا وتواقفا
~~وتساءلا، ودعا كل واحد منهما صاحبه إلى ما هو عليه (5)، فقال أبو العمرطة:
~~أما أنا فوالله الذى لا إله إلا هو لئن استطعت لأضربن بسيفي هذه القبة
~~البيضاء - يعنى قبة معاوية التى هو فيها - ثم انصرف كل منهما إلى أصحابه.
# فقال في ذلك همام:
# __________
# (1) ح: " سعيد بن حازم البلوى ".
# (2) في الأصل: " عمر بن الصلت بن زهير ".
# (3) في الطبري (6: 16): " إن لم اصب ".
# (4) الطبري: " أو ضربة تحت القنا والوغى ".
# (5) ح: " إلى دينه ".
# (*) PageV01P268 ألوم بن لوم ما غدا بك حاسرا * إلى بطل ذى جرأة وشكيم
~~(1) معاود ضرب الدارعين بسيفه * على الهام عند الهيج غير لئيم إلى فارس
~~الغاوين حيث تلاقيا * بصفين قرم نجل خير قروم (2) قال: وخرج بشر بن عصمة
~~المزني (3) يسأل المبارزة - وكان من أهل الكوفة فلحق بمعاوية - فخرج إليه
~~مالك بن الجلاح (4)، وكان يقال له ابن العقدية (5) وكان رجلا ناسكا، فأقبلا
~~في خيلهما، فتغفله بشر بن عصمة
# فطعنه، فصرع ابن العقدية، فقال بشر بن عصمة: إنى لأرجو من مليكى وخالقي
~~ومن فارس الموسوم في الصدر هاجس (6) دلفت له تحت الغبار بطعنة * على ساعة
~~فيها الطعان يخالس (7)
# __________
# (1) هذه الأبيات لم ترو في ح.
# وفي الأصل: " ذى جرة " والوجه ما أثبت.
# والشكيم، في اللسان: " يجوز أن يكون لغة في الشكيمة ".
# وأنشد: * أنا ابن سيار على شكيمه * والشكيمة: الصرامة والحزم والأنفة
~~والانتصار من الظلم.
# (2) الغاوين، كذا وردت.
# والقرم، بالفتح: السيد المعظم.
# (3) بشر بن عصمة المزني، أحد الصحابة، ترجم له في الاستيعاب والإصابة
~~ولسان الميزان.
# وفي الأصل: " المرى " صوابه في الطبري ومراجع ترجمته.
# وهذا الخبر لم يرد في مظنه من ح.
# (4) هو مالك بن الجلاح بن صامت بن سدوس بن إنسان بن عتوارة، أحد بن جشم
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن.
# ذكره المرزبانى في معجمه 363.
# وفي الأصل: " مالك بن اللجلاج "، صوابه في الطبري ومعجم المرزبانى. ms206
# (5) العقدية أمه، غلبت عليه.
# وعقد، بالتحريك: قبيلة من بجيلة أو اليمن.
# انظر الطبري والقاموس (عقد).
# (6) في القاموس: " موسوم فرس مالك بن الجلاح ".
# ورواية الطبري: " من مليكى تجاوزا ".
# (7) الطبري: " الطعان تخالس ".
# (*) PageV01P269 فرد عليه ابن العقدية:
# ألا أبلغا بشر بن عصمة أننى * شغلت وألهاني الذين أمارس وصادفت منى غرة
~~فأصبتها كذا كانت الأبطال ماض وحابس (1) قال: وخرج ذو نواس بن هذيم بن قيس
~~العبدى - وكان ممن لحق بمعاوية - يسأل المبارزة، فخرج إليه ابن عمه الحارث
~~بن منصور فاضطربا بسيفهما وانتميا إلى عشائرهما (2)، فعرف كل منهما صاحبه
~~فتتاركا (3).
# ثم خرج مالك بن يسار الحضرمي يسأل المبارزة، فخرج إليه الجون بن مالك
~~الحضرمي من أهل الشام فقتل الشامي الكوفى، وخرج زياد بن النضر الحارثى يسأل
~~المبارزة، فخرج إليه رجل من أهل الشام من بنى عقيل فلما عرفه انصرف عنه، ثم
~~خرج رجل من أزد شنوءة يسأل المبارزة، فخرج إليه رجل من أهل العراق فقتله،
~~فخرج إليه الأشتر فما لبث أن قتله، فقال رجل: " كان هذا نارا فصادفت إعصارا
~~".
# فاقتتل الناس قتالا شديدا يوم الأربعاء، فقال رجل من أصحاب على: والله
~~لأحملن على معاوية حتى أقتله ! فأخذ فرسا فركبه ثم ضربه حتى إذا قام على
~~سنابكه دفعه فلم ينهنهه شئ عن الوقوف على رأس معاوية، ودخل معاوية خباء (4)
~~فنزل الرجل عن فرسه ودخل عليه، فخرج معاوية من [ جانب ] الخباء [ الآخر ]،
~~وطلع
# __________
# (1) الطبري: " كذلك والأبطال ماص وخالس ".
# وفي معجم المرزبانى: " كذلك والأبطال ماض وجالس ".
# (2) انتميا: ارتفعا في النسب.
# وفي الأصل: " فانتهبا " تحريف.
# والخبر لم يرد في في مظنه من ح ولا في الطبري.
# (3) أي ترك كل منهما صاحبه.
# وفي الأصل: " تشاركا " تحريف.
# (4) ح: " فهرب معاوية ودخل خباء ".
# (*) PageV01P270 الرجل في إثره، فخرج معاوية وهو يقول (1): أقول لها وقد
~~طارت شعاعا * من الأبطال إنك لن تراعى فإنك لو سألت خلاء يوم * على الأجل
~~الذى لك لم تطاعى فأحاط به الناس فقال: ويحكم، إن السيوف لم يؤذن لها في
~~هذا، ولولا ذلك لم يصل إليكم.
# عليكم بالحجارة.
# فرضخوه ms207 بالحجارة حتى همد الرجل، ثم عاد معاوية إلى مجلسه وهو يقول: هذا
~~كما قال الآخر (2): أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها وإن شمرت عن ساقها
~~الحرب شمرا نصر، عن عمر، عن أبى روق، عن أبيه، عن عم له يدعى أبا أيوب قال:
~~حمل يومئذ أبو أيوب على صف أهل الشام ثم رجع فوافق رجلا [ من أهل الشام ]
~~صادرا قد حمل على صف أهل العراق ثم رجع، فاختلفا ضربتين، فنفحه أبو أيوب
~~فأبان عنقه، فثبت رأسه على جسده كما هو، وكذب الناس أن يكون ضربه وأرابهم،
~~حتى إذا دخل في أهل الشام (3) وقع ميتا وندر رأسه، فقال على: والله لأنا من
~~ثبات رأس الرجل أشد تعجبا منى لضربته، وإن كان إليها ينتهى وصف الضارب (4).
# وغدا أبو أيوب إلى القتال فقال له على: أنت والله كما قال القائل: وعلمنا
~~الضرب آباؤنا * فسوف نعلم أيضا بنينا نصر: قال عمر: وخرج رجل يسأل
~~المبارزة، من أهل الشام، فنادى
# __________
# (1) المعروف أن البيتين التاليين هما من أبيات لقطرى بن الفجاءة المتوفى
~~سنة 78 أو 79.
# انظر الحماسة (1: 24) وابن خلكان (1: 430).
# وقد كانت وفاة معاوية سنة 60.
# (2) هو حاتم الطائى، كما سبق في حواشى ص 246.
# (3) ح (1: 491): " حتى إذا أدخلته فرسه في صف أهل الشام ".
# (4) كذا.
# وفي ح: (1: 491): " وصف الواصفين ".
# (*) PageV01P271 من يبارز ؟ - وهو بين الصفين - فخرج إليه رجل من أهل
~~العراق فاقتتلا بين الصفين قتالا شديدا، ثم إن العراقى اعتنقه فوقعا جميعا
~~تحت قوائم فرسيهما، فجلس على صدره وكشف المغفر عنه يريد ذبحه، فلما رآه
~~عرفه فإذا هو أخوه لأبيه وأمه، فصاح به أصحاب على: أجهز على الرجل ! فقال:
~~إنه أخى قالوا: قاتركه.
# قال: لا، حتى يأذن لى أمير المؤمنين.
# فأخبر على بذلك، فأرسل إليه: دعه.
# فتركه، [ فقام فعاد إلى صف معاوية ].
# نصر، عن محمد بن عبيد الله (1)، عن الجرجاني قال: كان فارس معاوية الذى
~~يعده لكل مبارز ولكل عظيم حريث مولاه، وكان يلبس سلاح معاوية متشبها به،
~~فإذا قاتل (2) قال الناس: ذاك معاوية.
# وإن معاوية دعاه فقال: يا ms208 حريث، اتق عليا، وضع رمحك حيث شئت ! فأتاه عمرو
~~بن العاص فقال: يا حريث، إنك والله لو كنت قرشيا (3) لأحب معاوية أن تقتل
~~عليا ولكن كره أن يكون لك حظها، فإن رأيت فرصة فاقحم.
# وخرج على [ عليه السلام في هذا اليوم ] أمام الخيل، وحمل عليه حريث.
# قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر، عن جابر، عن تميم قال: نادى حريث مولى
~~معاوية [ هذا اليوم ]، وكان شديدا ذا بأس، فقال: يا على، هل لك في
~~المبارزة، فأقدم أبا حسن إذا شئت.
# قأقبل على وهو يقول: أنا على وابن عبد المطلب * نحن لعمر الله أولى
~~بالكتب منا النبي المصطفى غير كذب * أهل اللواء والمقام والحجب
# __________
# (1) في الأصل: " عبد الله " تحريف.
# (2) في الأصل: " قابل " صوابه في ح.
# (3) في الأصل: " قريشا " صوابه في ح.
# (*) PageV01P272 نحن نصرناه على جل العرب (1) يأيها العبد الغرير المنتدب
~~(2) أثبت لنا يأيها الكلب الكلب ثم خالطه فما أمهله أن ضربه ضربة واحدة
~~فقطعه نصفين (3).
# قال نصر: قال محمد بن عبيد الله، [ عن ] الجرجاني (4): إن معاوية جزع
~~عليه جزعا شديدا، وعاتب عمرا.
# قال معاوية: حريث ألم تعلم وجهلك ضائر * بأن عليا للفوارس قاهر وأن عليا
~~لم يبارزه فارس * من الناس إلا أقصدته الأظافر أمرتك أمرا حازما فعصيتني *
~~فجدك إذ لم تقبل النصح عاثر ودلاك عمرو والحوادث جمة * غرورا وما جرت عليك
~~المقادر وظن حريث أن عمرا نصيحه * وقد يهلك الإنسان من لا يحاذر أيركب عمر
~~رأسه خوف سيفه * ويصلى حريثا إنه لفرافر (5) نصر: عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~تميم قال: فلما قتل على حريثا برز عمرو بن حصين السكسكي فنادى: يا أبا حسن
~~هلم إلى المبارزة.
# فأنشأ على يقول: ما علتى وأنا جلد حازم * وعن يمينى مذحج القماقم وعن
~~يسارى وائل الخضارم * والقلب حولي مضر الجماجم وأقبلت همدان في الخضارم *
~~مشى الجمال البزل الخلاجم
# __________
# (1) ح (1: 492): " كل العرب ".
# (2) الغرير: المخدوع.
# وفي الأصل: " العزيز " وهذا البيت وتاليه لم يرويا في ح.
# (3) في الأصل: " ثم ضربه على فقتله " وأثبت بدلها ما ورد ms209 في ح.
# (4) في الأصل: " محمد بن عبد الله الجرجاني " والوجه ما أثبت.
# (5) الفرافر، بفاءين أولاهما مضمومة: الأخرق الأحمق.
# وفي الأصل: " قراقر " بقافين، ووجهه ما أثبت.
# وهذا البيت لم يرد في ح.
# (*) PageV01P273 أقسمت بالله العلى العالم * لا أنثنى إلا برغم الراغم
~~وحمل عليه عمرو بن الحصين ليضربه، فبادره إليه سعيد بن قيس ففلق صلبه.
# نصر، عن عمرو بن شمر قال: حدثنى السدى عن أبى أراكة أن عليا قال يومئذ:
~~دعوت فلباني من القوم عصبة * فوارس من همدان غير، لئام فوارس من همدان
~~لبسوا بعزل * غداة الوغى من شاكر وشبام (1) بكل ردينى وعضب تخاله * إذا
~~اختلف الأقوام شعل ضرام (2) لهمدان أخلاق ودين يزينهم * وبأس إذا لا قوا
~~وحد خصام (3) قال: قال نصر: وفي حديث عمر بن سعد: وجد وصدق في الحروب ونجدة
~~* وقول إذا قالوا بغير أثام متى تأتهم في دارهم تستضيفهم * تبت ناعما في
~~خدمة وطعام جزى الله همدان الجنان فإنها * سمام العدى في كل يوم زحام (4)
~~فلو كنت بوابا على باب جنة * لقلت لهمدان ادخلي بسلام نصر قال: عمرو بن شمر
~~في حديثه: ثم قام على بين الصفين ثم نادى: يا معاوية ! - يكررها - فقال
~~معاوية: اسألوه، ما شأنه ؟ قال: أحب أن يظهر لى فأكلمه كلمة واحدة.
# فبرز معاوية ومعه عمرو بن العاص، فلما قارباه
# __________
# (1) بنو شاكر وشبام: بطنان من همدان.
# انظر الاشتقاق 257، 250.
# وشبام، بكسر الشين، وأصل معناه الخشبة تعرض في فم الجدى لثلا يرتضع،
~~وشباما البرقع: الخيطان اللذان يشدان في القفا.
# (2) في الأصل: " وكل " والوجه ما أثبت من ح (1: 492).
# (3) الحد، بفتح الحاء: الحدة.
# وفي الأصل: " وجد " ووجهه في ح.
# (4) لسمام.
# جمع سم: في الأصل.
# " يوم سمام " صوابه في ج.
# (*) PageV01P274 لم يلتفت إلى عمرو، وقال لمعاوية: ويحك، علام يقتتل
~~الناس بينى وبينك، ويضرب بعضهم بعضا ؟ ! ابرز إلى فأينا قتل صاحبه فالأمر
~~له.
# فالتفت معاوية إلى عمرو فقال: ما ترى يا أبا عبد الله فيما ها هنا،
~~أبارزه ؟ فقال عمرو: لقد أنصفك الرجل، واعلم أنه إن نكلت عنه لم تزل (1)
~~سبة ms210 عليك وعلى عقبك ما بقى عربي فقال معاوية: يا عمرو بن العاص، ليس مثلى
~~يخدع عن نفسه.
# والله ما بارز ابن أبى طالب رجلا قط إلا سقى الأرض من دمه.
# ثم انصرف راجعا حتى انتهى إلى آخر الصفوف وعمرو معه.
# [ فلما رأى على عليه السلام ذلك ضحك وعاد إلى موقفه ] وفي حديث عمر قال:
~~قال معاوية: ويحك يا عمرو، ما أحمقك، أتراني أبرز إليه ودوني عك والأشعرون
~~وجذام ؟ ! قال: وحقدها معاوية على عمرو [ باطنا ] وقال له [ ظاهرا ]: ما
~~أظنك [ قلت ما قلته ] يا عمرو (2) إلا مازحا.
# فلما جلس معاوية مجلسه مع أصحابه أقبل عمرو يمشى حتى جلس فقال معاوية: يا
~~عمرو إنك قد قشرت لى العصا * برضاك في وسط العجاج برازى يا عمرو إنك قد
~~أشرت بظنة * إن المبارز كالجدي النازى ما للملوك وللبراز وإنما * حتف
~~المبارز خطفة للبازى (3)
# ولقد أعدت فقلت مزحة مازح * والمزح يحمله مقال الهازى فإذا الذى منتك
~~نفسك خاليا * قتلى، جزاك بما نويت الجازى فلقد كشفت قناعها مذمومة * ولقد
~~لبست بها ثياب الخازى (4)
# __________
# (1) ح: " لم يزل " بالياء.
# (2) ح: " أبا عبد الله ".
# (3) في الأصل: " حسب المبارز حفظه من بازى " وأثبت ما كتب في هامش الأصل
~~مشارا إليه بأنه كذلك في نسخة أخرى.
# وقد لفق من عجز هذا البيت وصدر سابقة بيت واحد في ح فأسقط صدر هذا وعجز
~~سابقه.
# (4) في الأصل: " لبست بنا " صوابه في ح (1: 493).
# (*) PageV01P275 فقال له عمرو: إيها أيها الرجل، أتجبن عن خصمك وتتهم
~~نصيحك ؟ ! وقال مجيبا له: معاوى إن نكلت عن البراز * لك الويلات فانظر في
~~المخازى (1) معاوى ما اجترمت إليك ذنبا * وما أنا في التى حدثت بخازى (2)
~~وما ذنبي بأن نادى على * وكبش القوم يدعى للبراز فلو بارزته بارزت ليثا *
~~حديد الناب يخطف كل بازى (3) ويزعم أننى أضمرت غشا * جزاني بالذى أضمرت
~~جازى أضبع في العجاجة يا ابن هند * وعند الباه كالتيس الحجازى نصر، عن عمر
~~قال: حدثنى فضيل بن خديج قال: خرج رجل من أهل الشام يدعو إلى المبارزة،
~~فخرج إليه ms211 عبد الرحمن بن محرز (4) الكندى ثم الطمحى (5)، فتجاولا ساعة، ثم
~~إن عبد الرحمن حمل على الشامي فطعنه في نقرة نحره (6) فصرعه، ثم نزل إليه
~~فسلبه درعه وسلاحه، فإذا هو
# عبد أسود (7)، فقال: يا لله، لقد أخطرت نفسي لعبد أسود.
# قال: وخرج رجل من عك ليسأل المبارزة، فخرج إليه قيس بن فهدان الكنانى ثم
# __________
# (1) ح: " وخفت فإنها أم المخازى ".
# (2) في الأصل: " بخاذى " تحريف، وفي ح: " خازى " مع قراءة " حدثت "
~~بتشديد الدال.
# (3) في الأصل: " ينفذ كل بازى " وأثبت ما في ح.
# (4) في الأصل: " بن نجم " صوابه في ح والطبري (6: 16).
# (5) هذه الكلمة ساقطة من ح، وفي الطبري: " الطحمى " بتقديم الحاء، تحريف.
# والطمحى: نسبة إلى " طمح "، وضبطت في القاموس ضبط نص بالتحريك، وفي
~~اللسان ضبط قلم بفتحتين أيضا.
# وفي الاشتقاق 218، 317 بضم الطاء وفتح الميم.
# وهى بطن من بطون كندة.
# (6) الطبري: " ثغرة نحره " وما أثبت من الأصل يطابق ما في ح.
# والثغرة، بالضم: نقرة النحر.
# (7) الطبري " فإذا هو حبشي ".
# (*) PageV01P276 البدني (1) فما لبث العكى أن طعنه فقتله، فقال قيس: لقد
~~علمت عك بصفين أننا * إذا ما نلاقى الخيل نطعنها شزرا ونحمل رايات القتال
~~بحقها * فنوردها بيضا ونصدرها حمرا (2) وحمل عبد الله بن الطفيل البكائى
~~(3) على صفوف أهل الشام، فلما انصرف حمل عليه رجل من بنى تميم يقال له قيس
~~بن نهد (4) الحنظلي اليربوعي - وهو ممن لحق بمعاوية من أهل العراق - فوضع
~~الرمح بين كتفي عبد الله فاعترضه يزيد بن معاوية البكائى، ابن عم عبد الله
~~بن الطفيل، فوضع
# الرمح بين كتفي التميمي وقال: والله لئن طعنته لأطعننك.
# قال: عليك عهد الله لئن رفعت السنان عن ظهر صاحبك لترفعنه عنى.
# قال: نعم لك العهد والميثاق بذلك.
# فرفع السنان عبد الله بن طفيل، ورفع يزيد الرمح عن التميمي، فوقف التميمي
~~فقال [ ليزيد ]: من أنت ؟ قال: أحد بنى عامر.
# قال: جعلني الله فداكم، أينما لقيناكم وجدناكم كراما، والله إنى لآخر أحد
~~عشر رجلا من بنى تميم قتلتموهم (5) اليوم.
# فلما تراجع الناس عن صفين عتب يزيد على عبد ms212 الله بن الطفيل في بعض ما
~~يعتب الرجل على ابن عمه فقال: ألم ترنى حاميت غنك مناصحا * بصفين إذ خلاك
~~كل حميم ونهنهت عنك الحنظلي وقد أتى * على سابح ذى ميعة وهزبم ثم خرج ابن
~~مقيدة الحمار الأسدى، [ وكان ذا بأس وشجاعة ] وهو مع
# __________
# (1) في الأصل: " بن فهد بن الكندى " وأثبت ما في الطبري.
# وفي ح: " قيس ابن فهران ".
# (2) في الأصل: " ونوردها " وأثبت ما في ح والطبري.
# (3) سبقت ترجمته في ص 206.
# ح: " البكالى " تحريف.
# (4) ح: " بن فهد " بالفاء، وفي الطبري (6: 16): " بن قرة ".
# (5) في الأصل: " قتلتموه " وأثبت ما في ح والطبري.
# (*) PageV01P277 أهل الشام، وكان في الناس ردف بشر بن عصمة وهو الثاني في
~~الناس، فنادى: ألا من مبارز ؟ فأحجم الناس عنه، فقام المقطع العامري وكان
~~شيخا كبيرا، فقال له علي: اقعد إنك شيخ كبير وليس معه من رهطه أحد غيره، ما
~~كنت لأقدمك.
# فجلس.
# ثم إنه نادى ابن مقيدة الحمار: ألا من مبارز ؟ الثانية.
# فقام المقطع، فأجلسه على أيضا.
# ثم نادى الثالثة: ألا من مبارز ؟
# فقام المقطع فقال: يا أمير المؤمنين، والله لا تردني، إما أن يقتلنى
~~فأتعجل الجنة، وأستريح من الحياة الدنيا في الكبر والهرم، أو أقتله فأريحك
~~منه.
# فقال له على: ما اسمك ؟ قال: أنا المقطع، قد كنت أدعى هشيما فأصابتني
~~جراحة فسميت مقطعا منها.
# فقال له: اخرج [ إليه، وأقدم عليه ]، اللهم انصره ! فحمل عليه المقطع،
~~فأجهش ابن مقيده الحمار، وكان ذكيا مجربا، فلم يجد شيئا خيرا من الهرب،
~~فهرب حتى مر بمضرب معاوية (1) والمقطع على أثره فجاز معاوية فناداه معاوية:
~~لقد شمص بك العراقى (2).
# قال: لقد فعل ! ثم رجع المقطع حتى وقف في موقفه: فلما كان عام الجماعة [
~~و ] بايع الناس معاوية سأل عن المقطع العامري حتى نزل عليه، فدخل عليه فإذا
~~هو شيخ كبير، فلما رآه قال: أوه، لولا (3) أنك في هذا الحال ما أفلتني.
# قال: نشدتك الله إلا قتلتنى وأرحتني (4) من بؤس الحياة، وأدنيتني إلى
~~لقاء الله.
# قال: إنى لا أقتلك، وإن لى إليك لحاجة. ms213
# قال: فما حاجتك ؟ قال: جئت لا واخيك.
# قال: إنا وإياكم قد افترقنا في الله، أما أنا فأكون على حالى حتى يجمع
~~الله بيننا في الآخرة.
# __________
# (1) المضرب، بكسر الميم: الفسطاط العظيم.
# (2) في الأصل: " شخص " وأثبت ما في ح.
# الشمص: الإعجال، والتشميص: السوق والطرد العنيف.
# (3) في الأصل: " لو علمت " والوجه ما أثبت من ح.
# (4) في الأصل: " إلا قتلت وأرحت " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P278 قال: فزوجني ابنتك.
# قال: قد منعتك ما هو أهون على من ذلك، قال: فاقبل منى صلة.
# قال: فلا حاجة لى في ما قبلك فتركه فلم يقبل منه شيئا قال: فاقتتل الناس
~~قتالا شديدا فعبت لطيئ جموع أهل الشام، فجاءهم حمزة بن
# مالك [ الهمداني (1) ] فقال: من، أنتم، لله أبوكم ! فقال عبد الله بن
~~خليفة الطائى (2): نحن طى السهل وطى الجبل، وطى الجبل الممنوع بالنحل (3)،
~~ونحن حماة الجبلين، ما بين العذيب إلى العين، طى الرماح وطى البطاح، وفرسان
~~الصباح.
# فقال له: بخ بخ ما أحسن ثناءك على قومك ! فقال: إن كنت لم تشعر بنجدة
~~معشر * فاقدم علينا ويل غيرك تشعر (4) ثم اقتتلوا وأنشأ يقول: يا طي، فدى
~~لكم طارفى وتلادى، قاتلوا على الدين والأحساب.
# ثم أنشأ يقول: يا طيئ الجبال والسهل معا * إنا إذا داع دعا مضطجعا ندب
~~بالسيف دبيبا أروعا * فننزل المستلئم المقنعا (5) ونقتل المنازل السميدعا
~~وقال بشر بن العشوش الطائى [ ثم الملقطى (1) ]: يا طيئ السهول والجبال *
~~ألا انهضوا بالبيض والعوالى
# __________
# (1) هذه من الطبري (6: 17).
# (2) في الطبري: " البولانى "، وبولان: إحدى قبائل طيئ.
# (3) كذا.
# وفي الطبري: " الممنوع ذى النخل ".
# (4) البيت لم يرو في ح.
# وفي الطبري: " ويب غيرك ".
# (5) في الأصل: " فنترك ".
# وقد روى الرجز في الطبري على الوجه التالى: أنا الذى كنت إذا الداعي دعا
~~* مصمما بالسيف ندبا أروعا فأنزل المستلئم المقنعا * وأقتل المبالط
~~السميدعا (6) التكملة من الطبري.
# وفيه: " بن العسوس " بمهملتين.
# (*) PageV01P279 وبالكماة منكم الأبطال * فقارعوا أئمة الضلال
# السالكين سبل الجهال قال: ففقئت عينه فقال: ألا ياليت عينى هذه مثل هذه *
~~ولم أمش بين الناس إلا بقائد ويا ليت رجلى ms214 ثم طنت بنصفها (1) ويا ليت كفى
~~ثم طاحت بساعدي ويا ليتنى لم أبق بعد مطرف * وسعد وبعد المستنير بن خالد
~~فوارس لم تغذ الحواضن مثلهم * إذا هي أبدت عن خدام الخرائد (2) آخر الجزء
~~الرابع من أجزاء ابن الطيورى، يتلوه في الخامس: " نصر ابن مزاحم، عن عمر،
~~عن فضيل بن خديج أن قيس بن فهدان كان يحرض أصحابه ويقول: إذا شددتم فشدوا
~~جميعا ".
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما كثيرا.
# وجدت في الجزء السادس من أجزاء عبد الوهاب بخطه: " سمع جميعه على الشيخ
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار، الأجل السيد الأوحد الإمام قاضى القضاة
~~أبو الحسن على بن محمد الدامغاني، وابناه القاضيان أبو عبد الله محمد
# __________
# (1) طنت: قطعت وسقطت فكان لذلك صوت.
# وفي الأصل: " طلت " صوابه في الطبري.
# (2) الحواضن: الأمهات.
# وفي الأصل: " لم تعر الحواضر " صوابه من الطبري.
# هي: أي الحرب، وفي الطبري: " إذا الحرب ".
# والخدام: السيقان، واحدتها خدمة.
# ومثله قوله: تذهل الشيخ عن بنيه وتبدى * عن خدام العقيلة العذراء (*)
~~PageV01P280 وأبو الحسين أحمد، وأبو عبد الله محمد بن القاضى أبى الفتح بن
~~البيضاوى، والشريف أبو الفضل محمد بن على بن أبى يعلى الحسينى، وأبو منصور
~~محمد بن محمد بن قرمى، بقراء عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن
~~الأنماطي في شعبان من سنة أربع وتسعين وأربعمائة. PageV01P281 الجزء الخامس
~~من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد سليمان بن الربيع بن هشام
~~النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد
~~رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد بن ثابت رواية أبى يعلى
~~أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري رواية أبى الحسين المبارك بن
~~عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية الشيخ الحافظ أبى البركات عبد الوهاب بن
~~المبارك بن أحمد بن الحسن الانماطى سماع مظفر بن على بن محمد بن زيد بن
~~ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله له PageV01P283 بسم الله الرحمن
~~الرحيم ms215 أخبرنا الشيخ الحافظ شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك
~~ابن أحمد بن الحسن الأنماطي قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار
~~ابن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه، قال: أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد
~~ابن جعفر الحريري، قال: أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن ثابت، قال:
~~أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن عقبة بن الوليد بن همام الشيباني، قال:
~~أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز، قال: نصر بن مزاحم، عن
~~عمر، عن فضيل بن خديج أن قيس بن فهدان كان يحرض أصحابه ويقول: " إذا شددتم
~~فشدوا جميعا وغضوا الأبصار، وأقلوا الكلام واللغط،
# واعتوروا الأقران (1)، ولا تؤتين من قبلكم العرب ".
# وقتل نهيك بن عزيز من بنى الحارث بن عدى، وعمرو بن يزيد من بنى ذهل، وسعد
~~بن عمر (2) من بنى بدا.
# وخرج قيس بن يزيد (3) الكندى - وهو ممن فر إلى معاوية من على - فخرج إليه
~~من أصحاب على [ قيس بن
# __________
# (1) في الأصل: " وأغنوا الأقران " صوابه في الطبري (6: 17).
# وهذا الكلام لم يرد في مظنه من ح.
# (2) الطبري: " وسعيد بن عمرو " ولم ينسبه إلى قبيلته.
# (3) في الأصل: " زيد " صوابه من الطبري.
# (*) PageV01P285 عمرو بن عمير بن (1) ] يزيد، أبو العمرطة، فلما دنا منه
~~عرفه فانصرف كل واحد منهما عن صاحبه.
# نصر، عن عمر قال: حدثنى رجل عن أبى الصلت التيمي، قال أشياخ من محارب:
~~إنه كان رجل منهم يقال له عنتر بن عبيد بن خالد (2)، وكان من أشجع الناس
~~يوم صفين، فلما رأى أصحابه منهزمين أخذ ينادى: يا معشر قيس، أطاعة الشيطان
~~آثر عندكم من طاعة الله ؟ ! [ ألا إن ] الفرار فيه معصية الله وسخطه،
~~والصبر فيه طاعة الله ورضوانه.
# [ أفتختارون سخط الله على رضوانه، ومعصيته على طاعته ].
# فإنما الراحة بعد الموت لمن مات محتسبا لنفسه.
# وقال (3): لاوألت نفس امرئ ولت دبر (4) * أنا الذى لا أنثنى ولا أفر ولا
~~يرى مع المعازيل الغدر (5) فقاتل حتى ارتث.
# ثم إنه بعد ذلك خرج في الخمسمائة ms216 (6) الذين خرجوا مع فروة (7) بن نوفل
~~الأشجعي، فنزلوا بالدسكرة والبندنيجين (8).
# ثم إن
# النخع قاتلت قتالا شديدا فأصيب منهم يومئذ بكر بن هوذة، وحنان
# __________
# (1) تكملة يصح بها الكلام.
# انظر ما سبق من 268.
# وفي الطبري.
# " أبو العمرطة بن يزيد ".
# (2) الطبري: " خنثر بن عبيدة بن خالد ".
# (3) وردت هذه الكلمة بعد البيت الأول من الرجز التالى.
# وموضعها هنا.
# (4) وألت: نجت.
# وفي الأصل: " وأبت " صوابه في ح والطبري.
# (5) المعازيل: جمع معزال، وهو الذى لا سلاح معه.
# (6) في الأصل: " خمسمائة " صوابه في الطبري.
# (7) في الأصل: " فرفة " تحريف، صوابه في الطبري.
# وفي تقريب التهذيب: " فروة بن نوفل الأشجعي، مختلف في صحبته، والصواب أن
~~الصحبة لأبيه ".
# وانظر الإصابة 7033.
# ولم يرد ذكره في معجم المرزبانى المطبوع، مع نص الإصابة على أن المرزبانى
~~ذكره في المعجم.
# (8) البندنيجين: بلدة في طرف النهروان من ناحية الجبل من أعمال بغداد.
# (*) PageV01P286 ابن هوذة (1)، وشعيب بن نعيم من بنى بكر النخع، وربيعة
~~بن مالك بن وهبيل (2)، وأبى بن قيس أخو علقمة [ بن قيس الفقيه (3) ]، وقطعت
~~رجل علقمة بن قيس، فكان يقول: ما أحب أن رجلى أصح ما كانت، لما أرجو بها من
~~حسن الثواب من ربى.
# ولقد كنت أحب أن أبصر في نومى أخى وبعض إخوانى، فرأيت أخى في النوم فقلت
~~له: يا أخى، ماذا قدمتم عليه ؟ فقال: التقينا نحن والقوم فاحتججنا عند الله
~~عز وجل فحججناهم.
# فما سررت بشئ مذ عقلت كسروري بتلك الرؤيا.
# نصر، عن عمر، عن سويد بن حبة النضرى (4)، عن الحضين (5) بن
# المنذر [ الرقاشى ] قال: إن ناسا كانوا أتوا عليا قبل الوقعة في هذا
~~اليوم، فقالوا: إنا لا نرى خالد بن المعمر السدوسى إلا قد كاتب معاوية، وقد
~~خشينا أن يتابعه.
# فبعث إليه على وإلى رجال من أشرافهم، فحمد الله ربه تبارك وتعالى وأثنى
~~عليه ثم قال: أما بعد يا معشر ربيعة فأنتم أنصارى، ومجيبو دعوتي، ومن أوثق
~~حى في العرب في نفسي، ولقد بلغني أن معاوية قد كاتب صاحبكم خالد بن المعمر،
~~وقد أتيت (6) به، وقد جمعتكم له لأشهدكم ms217 عليه وتسمعوا أيضا منى ومنه ".
# ثم أقبل عليه فقال: " يا خالد بن المعمر، إن كان ما بلغني عنك حقا فإنى
# __________
# (1) الطبري: " حيان بن هوذة ".
# (2) في الأصل: " وسعير بن نعيم من بنى بكر بن ربيعة ومالك بن نهشل ".
# وأثبت ما في الطبري (6: 18).
# (3) هذه التكملة من الطبري.
# (4) ح (1: 4 5): " بن حبة البصري " الطبري: " بن حبة الأسدى ".
# (5) هو الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشى، فارس شاعر من كبار
~~التابعين مات على رأس المائة.
# انظر المؤتلف 87 وتهذيب التهذيب والخزانة (2: 89 - 90).
# وحضين، بالضاد المعجمة وبهيئة التصغير.
# وفي الأصل وح: " الحصين " صوابه في الطبري.
# (6) في الأصل: " أوتيت به " صوابه في ح والطبري.
# (*) PageV01P287 أشهد الله ومن حضرني من المسلمين أنك آمن حتى تلحق
~~بالعراق أو بالحجاز، أو أرض لا سلطان لمعاوية فيها.
# وإن كنت مكذوبا عليك فأبر صدورنا بأيمان نطمئن إليها ".
# فحلف له بالله ما فعل، وقال رجال منا كثير: والله لو نعلم أنه فعل
~~لقتلناه.
# وقال شقيق بن ثور [ السدوسى (1) ]: ما وفق الله الله خالد بن المعمر حين
~~نصر معاوية وأهل الشام على على وربيعة.
# فقال له زياد بن خصفة: يا أمير المؤمنين، استوثق من ابن المعمر بالأيمان
~~لا يغدر.
# فاستوثق منه، ثم انصرفنا فلما كان يوم الخميس انهزم الناس من الميمنة
~~فجاءنا على حتى انتهى إلينا ومعه بنوه، فنادى بصوت عال جهير كغير المكترث
~~لما فيه الناس، وقال: لمن هذه الرايات ؟ قلنا: رايات ربيعة.
# قال: بل هي رايات الله، عصم الله أهلها وصبرهم وثبت أقدامهم.
# ثم قال لى [ وأنا حامل راية ربيعة يومئذ ]: يا فتى، ألا تدنى رايتك هذه
~~ذراعا ؟ فقلت له: نعم والله، وعشرة أذرع (2).
# ثم ملت (3) بها [ هكذا ] فأدنيتها، فقال لى: حسبك، مكانك.
# نصر، عن أبى عبد الرحمن قال: حدثنى المثنى بن صالح - من بنى قيس ابن
~~ثعلبة - عن يحيى بن مطرف أبى الأشعث العجلى، شهد مع على صفين، قال: لما
~~نصبت الرايات اعترض على الرايات ثم انتهى إلى رايات ربيعة فقال: لمن هذه
~~الرايات ؟ فقلت: رايات ربيعة.
# قال: ms218 بل هي رايات الله.
# __________
# (1) هذه التكملة من الطبري.
# (2) كذا في الأصل وح.
# وهى صحيحة، فإن الذراع قد يذكر.
# وفي الطبري: " عشر أذرع ".
# (3) في الأصل: " فقلبت " وأثبت ما في ح (1: 495).
# (*) PageV01P288 نصر، عن عمرو بن شمر قال: أقبل الحضين (1) بن المنذر -
~~وهو يومئذ غلام - يزحف برايته.
# قال السدى: وكانت حمراء.
# فأعجب عليا زحفه وثباته فقال: لمن راية حمراء يخفق ظلها * إذا قيل قدمها
~~حضين تقدما (2)
# ويدنو بها في الصف حتى يديرها * حمام المنايا تقطر الموت والدما (3) تراه
~~إذا ما كان يوم عظيمة * أبى فيه إلا عزة وتكرما جزى الله قوما صابروا في
~~لقائهم * لدى البأس حراما أعف وأكرما (4) وأحزم صبرا حين تدعى إلى الوغى *
~~إذا كان أصوات الكماة تغمغما ربيعة أعنى، إنهم أهل نجدة * وبأس إذا لا قوا
~~خميسا عرمرما وقد صبرت عك ولخم وحمير * لمذحج حتى لم يفارق دم دما ونادت
~~جذام يال مذحج ويلكم * جزى الله شرا أينا كان أظلما أما تتقون الله في
~~حرماتكم * وما قرب الرحمن منها وعظما أذقنا ابن حرب طعننا وضرابنا *
~~بأسيافنا حتى تولى وأحجما وفر ينادى الزبرقان وظالما * ونادى كلاعا والكريب
~~وأنعما (5 وعمرا وسفيانا وجهما ومالكا * وحوشب والغاوي شريحا وأظلما
# __________
# (1) في الأصل: " الحصين " صوابه بالضاد المعجمة.
# انظر ما سبق ص 287.
# (2) في الأصل وح: " حصين " صوابه بالضاد المعجمة كما في الطبري (6: 20)
~~(3) وهى أيضا رواية ح.
# وفي الطبري: " حتى يزيرها * حياض المنايا " (4) الحر: الفعل الحسن
~~الجميل.
# وجاء في قول طرفة: لا يكن حبك داء داخلا * ليس هذا منك ماوى بحر ورواية
~~الطبري: " لدى الموت قوما ".
# (5) في الأصل: " وحتى ينادى زبرقان بن أظلم "، وأثبت ما في ح (1: 496)
~~(*) PageV01P289 وكرز بن نبهان وعمرو بن جحدر * وصباحا القينى يدعو وأسلما
~~(1) نصر: عن عمر، قال حدثنى الصلت بن يزيد بن أبى الصلت التيمى
# قال: سمعت أشياخ الحى من بنى تيم الله بن ثعلبة (2) يقولون: كانت راية
~~ربيعة كوفيتها وبصريتها (3) مع خالد بن المعمر [ من أهل البصرة.
# قال: وسمعتهم يقولون: إن خالد بن المعمر (4) ] وسعيد بن ثور (5) السدوسى،
~~اصطلحا أن ms219 يوليا راية بكر بن وائل من أهل البصرة الحضين (6) بن المنذر.
# قالوا: وتنافسا في الراية قالا: هذا فتى له حسب ونجعلها له حتى نرى من
~~رأينا.
# ثم إن عليا أعطى الراية خالد بن المعمر، راية ربيعة كلها.
# قال: وضرب معاوية لحمير بسهم على ثلاث قبائل لم يكن لأهل العراق قبائل
~~أكثر منها عددا يومئذ: على ربيعة، وهمدان، ومذحج.
# فوقع سهم حمير على ربيعة، فقال ذو الكلاع: قبحك الله من سهم كرهت الضراب.
# فأقبل ذو الكلاع في حمير ومن لف لفها، ومعها عبيدالله بن عمر بن الخطاب
# __________
# (1) ح: " بن تيهان " بالتاء، و " صباحا الليثى ".
# وقد عقب ابن أبى الحديد على هذه الأبيات بقوله: " قلت: هكذا روى نصر بن
~~مزاحم.
# وسائر الرواة رووا له عليه السلام الأبيات الستة الأولى، ورووا باقى
~~الأبيات من قوله: وقد صبرت عك، للحضين بن المنذر صاحب الراية ".
# (2) هم بنو تيم الله بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل بن
~~قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة.
# انظر المعارف ص 44 وما قبلها.
# وفي الأصل: " تميم بن ثعلبة " صوابه في الطبري.
# ومما هو جدير بالذكر أن في العرب: " تيم بن ثعلبة " وهؤلاء في قحطان من
~~ولد طيئ بن أدد.
# وليس في العرب إلا تميمان: تميم بن مر القبيلة المعروفة، وتميم بن سعد بن
~~هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر.
# انظر لهذه المعارف ص 30.
# (3) الطبري: " أهل كوفتها وبصرتها ".
# انظر (6: 18).
# (4) هذة التكملة من الطبري.
# (5) الطبري: " سفيان بن ثور "، مع إسقاط النسبة بعده.
# (6) في الأصل: " الحصين " بالمهملة، تحريف.
# انظر ما سبق في 287.
# (*) PageV01P290 في أربعة آلاف من قراء أهل الشام قد بايعوا على الموت،
~~وهى ميمنة أهل الشام وعلى ميمنتهم ذو الكلاع، فحملوا على ربيعة - وهم ميسرة
~~أهل العراق - وفيهم عبد الله بن العباس وهو على الميسرة، فحمل عليهم ذو
~~الكلاع وعبيد الله بن عمر، فحملوا على ربيعة حملة شديدة بخيلهم ورجالهم،
~~فتضعضعت رايات ربيعة، فتثبتوا إلا قليلا من ms220 الأحشام والأنذال (1).
# ثم إن أهل الشام انصرفوا ولم يمكثوا إلا قليلا حتى كروا [ ثانية ] وعبيد
~~الله بن عمر [ في أوائلهم ] يقول: " يا أهل الشام، هذا الحى من أهل العراق
~~قتلة عثمان بن عفان، وأنصار على بن أبى طالب.
# وإن هزمتم هذه القبيلة أدركتم ثأركم في عثمان وهلك على وأهل العراق ".
# فشدوا على الناس شدة شديدة فثبتت لهم ربيعة وصبروا صبرا حسنا إلا قليلا
~~من الضعفاء، وثبت أهل الرايات وأهل البصائر منهم والحفاظ، وقاتلوا قتالا
~~شديدا.
# فلما رأى خالد بن المعمر أناسا قد انهزموا من قومه انصرف، فلما رأى أصحاب
~~الرايات قد ثبتوا ورأى قومه قد صبروا رجع وصاح بمن انهزم بالرجوع، فقال من
~~أراد أن يتهمه [ من قومه ]: أراد الانصراف فلما رآنا قد ثبتنا رجع إلينا ؟
~~وقال هو (2): لما رأيت رجالا منا قد انهزموا رأيت أن أستقبلهم ثم أردهم
~~إليكم، فأقبلت إليكم بمن أطاعنى منهم.
# فجاء يأمر مشتبه (3).
# وكان بصفين أربعة آلاف محجف من عنزة (4).
# __________
# (1) الأحشام: الأنباع.
# وعند الطبري: " فتضعضعت رايات ربيعة إلا قليلا من الأخيار والأبدال ".
# ومؤدى العبارتين واحد.
# وهذا الخبر من أوله روى في ح مختصرا،
# ولم أجد فيه مواضع المقابلة التى أشرت إليها من الطبري.
# (2) في الأصل: " لهم " وأثبت ما في ح (1: 496) والطبري.
# (3) الطبري: " بأمر مشبه ".
# (4) ح: " وكان في جملة ربيعة من عنزة وحدها أربعة آلاف مجفف ".
# والمحجف: لابس الحجفة، وهى ترس يتخذ من جلود الإبل يطارق بعضها ببعض.
# والمجفف في رواية ح صحيحة أيضا، رجل مجفف لبس التجفاف، وهو بالفتح: ما
~~جلل به الفرس من سلاح وآلة.
# (*) PageV01P291 نصر، عن عمر قال: حدثنى رجل من بكر بن وائل، عن محرز بن
~~عبد الرحمن [ العجلى (1) ] أن خالد بن المعمر قال: " يا معشر ربيعة، إن
~~الله عز وجل قد أتى بكل رجل منكم من منبته ومسقط رأسه فجمعكم في هذا المكان
~~جمعا لم تجتمعوا مثله، منذ نشركم في الأرض (2)، وإنكم إن تمسكوا أيديكم
~~تنكلوا عن عدوكم، وتحولوا عن مصافكم (3)، لا يرضى الرب فعلكم، ولا تعدموا
~~معيرا يقول: فضحت ms221 ربيعة الذمار، وخامت عن القتال (4)، وأتيت (5) من قبلها
~~العرب.
# فإياكم أن يتشاءم بكم المسلمون اليوم.
# وإنكم إن تمضوا مقدمين، وتصبروا محتسبين فإن الإقدام منكم عادة، والصبر
~~منكم سجية.
# فاصبروا ونيتكم صادقة تؤجروا، فإن ثواب من نوى ما عند الله شرف الدنيا
~~وكرامة الآخرة، ولا يضيع الله أجر من أحسن عملا ".
# فقام إليه رجل من ربيعة فقال: " ضاع والله أمر ربيعة حين جعلت أمرها
~~إليك، تأمرنا ألا نحول ولا نزول حتى نقتل أنفسنا ونسفك دماءنا.
# ألا ترى إلى الناس قد انصرف جلهم ".
# فقام إليه رجال من قومه فتناولوه
# __________
# تقيه الجراح.
# وفي اللسان: " وقد يلبسه الإنسان أيضا ".
# قال ابن أبى الحديد: " قلت:
# لا ريب عند علماء السير أن خالد بن المعمر كان له باطن سوء مع معاوية،
~~وأنه انهزم ذلك اليوم ليكسر الميسرة على على عليه السلام.
# ذكر ذلك الكلبى والواقدى وغيرهما.
# ويدل على باطنه هذا أنه لما استظهرت ربيعة على معاوية وعلى صفوف أهل
~~الشام في اليوم الثاني من هذا أرسل معاوية إلى خالد بن المعمر: أن كف ولك
~~إمارة خراسان ما بقيت.
# فرجع بربيعة وقد شارفوا أخذه من مضربه ".
# (1) التكملة من الطبري.
# (2) في الأصل: " هذا فرشكم الأرض " صوابه في الطبري.
# (3) الطبري: " ونزلوا عن مصافكم ".
# (4) خامت: جبنت.
# وفي الأصل: " حامت " بالمهملة، تحريف.
# وفي ح: " خاموا ".
# وفي الطبري: " حاصت ".
# والحيص: العدول والفرار والهرب.
# (5) في الأصل: " وأوتيت " صوابه من ح والطبري.
# (*) PageV01P292 بقسيهم (1)، ولكزوه بأيديهم، فقال لهم خالد بن المعمر: "
~~أخرجوا هذا من بينكم، فإن هذا إن بقى أضربكم، وإن خرج منكم لم ينقصكم هذا
~~الذى لا ينقص العدد ولا يملأ البلد.
# برحك (2) الله من خطيب قوم ! كيف جنبك الخير (3) ! ".
# واشتد قتال ربيعة وحمير وعبيد الله بن عمر، حتى كثرت القتلى فيما بينهم،
~~وحمل عبيد الله بن عمر فقال: أنا الطيب ابن الطيب.
# قالوا: أنت الخبيث ابن الطيب.
# فقتل شمر بن الريان بن الحارث (4)، وهو من أشد الناس بأسا.
# ثم خرج نحو من خمسمائة فارس أو أكثر من أصحاب على، على رؤوسهم البيض ms222 وهم
~~غائصون في الحديد، لا يرى منهم إلا الحدق، وخرج إليهم من أهل الشام نحوهم
~~في العدو فاقتتلوا بين الصفين والناس تحت راياتهم، فلم يرجع من هؤلاء
# ولا من هؤلاء مخبر لا عراقى ولا شامى، قتلوا جمعا بين الصفين.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن تميم قال: نادى منادى أهل الشام: ألا
~~إن معنا الطيب ابن الطيب، عبيد الله بن عمر.
# فقال عمار بن ياسر: بل هو الخبيث [ ابن الطيب ].
# ونادى منادى أهل العراق: ألا إن معنا الطيب ابن الطيب، محمد بن أبى بكر.
# فنادى منادى أهل الشام: بل هو الخبيث ابن الطيب.
# وفي حديث: فقال عقبة بن سلمة أخو بنى رقاش (5) من أهل الشام، وكان بصفين
~~تل يلقى عليه جماجم الرجال [ وكان يدعى تل الجماجم ]، فقال:
# __________
# (1) في الأصل: " بفيهم " صوابه في ح (1: 496).
# وفي الطبري: " وتناولوه بألسنتهم ".
# (2) برح به: عذبه.
# وفي الأصل: " يرحمك الله "، صوابه في الطبري.
# ح: " ترحك الله " يقال ترحه الأمر تتريحا: أحزنه.
# (3) جنبه: بعد عنه.
# ح: " لقد جنبك الخير ".
# الطبري: " كيف جنبك السداد ".
# (4) الطبري: " سمير بن الريان بن الحارث العجلى ".
# (5) ح: " عقبة بن مسلم الرقاشى ".
# (*) PageV01P293 لم أر فرسانا أشد بديهة * وأمنع منهم يوم تل الجماجم (1)
~~غداة غدا أهل العراق كأنهم * نعام تلاقى في فجاج المخارم إذا قلت قد ولوا
~~أنابت كتيبة * ململمة في البيض شمط المقادم وقالوا لنا: هذا على فبايعوا *
~~فقلنا ألا لا بالسيوف الصوارم (2) وثرنا إليهم بالسيوف وبالقنا * تدافعهم
~~فرساننا بالتزاحم وقد كان معاوية نذر في سبى نساء ربيعة وقتل المقاتلة،
~~فقال في ذلك
# خالد بن المعمر: تمنى ابن حرب نذرة في نسائنا * ودون الذى ينوى سيوف
~~قواضب ونمنح ملكا أنت حاولت خلعه * بنى هاشم قول امرئ غير كاذب وقال أيضا:
~~وفتنة مثل ظهر الليل مظلمة * لا يستبين لها أنف ولا ذنب فرجتها بكتاب الله
~~فانفرجت * وقد تحير فيها سادة عرب وقال شبث بن ربعى: وقفنا لديهم يوم صفين
~~بالقنا * لدن غدوة حتى هوت لغروب و ولى ابن حرب والرماح تنوشه * وقد ms223 أرضت
~~الأسياف كل غضوب (3) نجالدهم طورا وطورا نصدهم * على كل محبوك السراة شبوب
~~(4) بكل أسيل كالقراط، إذا بدت * لوائحها بين الكماة، لعوب (5)
# __________
# (1) ح (1: 497): " أشد حفيظة ".
# (2) ح: " فقلنا صه بل بالسيوف ".
# (3) في الأصل: " وقد غضب الأحلاس " صوابه في ح.
# (4) ح: " وطورا نشلهم ".
# والشل: الطرد.
# والسراة، بالفتح: الظهر.
# والمحبوك: المدمج.
# وفي الأصل: " محنوك " صوابه بالباء، كما في ح.
# (5) القراط، بالكسر: شعلة السراج.
# (*) PageV01P294 نجالد غسانا وتشقى بحربنا * جذام ووتر العبد غير طلوب
~~(1) فلم أر فرسانا أشد حفيظة * إذا غشى الآفاق نفح جنوب أكر وأحمى
~~بالغطاريف والقنا * وكل حديد الشفرتين قضوب وقال ابن الكؤاء:
# ألا من مبلغ كلبا ولخما * نصيحة ناصح فوق الشقيق فإنكم وإخوتكم جميعا *
~~كباز حاد عن وضح الطريق وبعتم دينكم برضاء عبد * أضل بها مصافحة الرقيق (2)
~~وقمتم دوننا بالبيض صلتا * بكل مصانع مثل الفنيق (3) وساروا بالكتائب حول
~~بدر * يضئ لدى الغبار من البريق يعنى بالبدر عليا.
# حتى إذا كان يوم الخميس التاسع من صفر، خطب الناس معاوية وحرضهم وقال: "
~~إنه قد نزل من الأمر ما قد ترون، وحضركم ما قد حضركم.
# فإذا نهدتم إليهم إن شاء الله فقدموا الدارع، وأخروا الحاسر، وصفوا الخيل
~~مجنبين، وكونوا كقص الشارب، وأعيرونا جماجمكم ساعة، فإنما هو ظالم أو
~~مظلوم.
# وقد بلغ الحق مقطعه، والناس على تعبئة أخرى ".
# نصر، عن عمر قال: حدثنى رجل عن جابر، عن الشعبى قال: قام معاوية يخطب
~~بصفين قبل الوقعة العظمى فقال: " الحمد لله الذى علا في دنوه، ودنا في
~~علوه، وظهر وبطن، وارتفع فوق
# __________
# (1) غير طلوب: أي قريب سهل المنال.
# وأصله من قولهم " بئر طلوب " أي بعيدة الماء.
# (2) العبد: العبيد، والأصل فيه ضم الباء، وسكنها للشعر.
# (3) المصانع: الفرس الذى لا يعطيك جميع ما عنده من السير، له صون يصونه،
~~فهو يصانعك ببذله سيره.
# وفي الأصل: " مضالع " ولا وجه له.
# والفنيق: الفحل المكرم.
# (*) PageV01P295 كل منظر، أولا وآخرا، وظاهرا وباطنا، يقضى فيفصل، ويقدر
~~فيغفر، ويفعل ما يشاء، إذا أراد أمرا أمضاه، وإذا عزم على أمر قضاه، لا
~~يؤامر أحدا فيما ms224 يملك، ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون.
# والحمد لله رب العالمين على
# ما أحببنا وكرهنا.
# ثم كان فيما قضى الله أن ساقتنا المقادير (1) إلى هذه البقعة من الأرض،
~~ولف بيننا وبين أهل العراق، فنحن من الله بمنظر.
# وقد قال سبحانه: (ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد ".
# انظروا يا معاشر أهل الشام فإنما تلقون غدا أهل العراق، فكونوا على إحدى
~~ثلاث أحوال: إما أن تكونوا قوما طلبتم ما عند الله في قتال قوم بغوا علكم
~~فأقبلوا من بلادهم حتى نزلوا في بيضتكم، وإما أن تكونوا قوما تطلبون بدم
~~خليفتكم وصهر نبيكم صلى الله عليه، وإما أن تكونوا قوما تذبون عن نسائكم
~~وأبنائكم.
# فعليكم بتقوى الله والصبر الجميل.
# أسأل الله لنا ولكم النصر، وأن يفتح بيننا وبين قومنا بالحق وهو خير
~~الفاتحين ".
# فقام ذو الكلاع فقال: يا معاوية: إنا لنحن الصبر الكرام (2) * لا ننثني
~~عند الخصام بنو الملوك العظام * ذوو النهى والأحلام لا يقربون الآثام فلما
~~سكت قال له معاوية: صدقت.
# نصر قال: أخبرني عمر بن سعد قال: أخبرني رجل عن جيفر بن أبى
# __________
# (1) في الأصل: " وساقتنا المقادير " صوابه في ح (1: 497).
# (2) كذا ورد هذا الشعر على ما به من اضطراب ظاهر في الوزن.
# وهو أشبه ما يكون بالنثر والتسجيع.
# وفي ح: " نحن الصبر الكرام ".
# (*) PageV01P296 القاسم (1) [ العبدى (2) ]، عن يزيد بن علقمة، عن زيد بن
~~بدر، أن زياد بن خصفة أتى عبد القيس يوم صفين وقد عبيت قبائل حمير مع ذى
~~الكلاع - وفيهم عبيد الله بن عمر بن الخطاب - لبكر بن وائل، فقاتلوا قتالا
~~شديدا
# خافوا [ فيه (3) ] الهلاك، فقال زياد لعبد القيس: لا بكر بعد اليوم، إن
~~ذا الكلاع وعبيد الله أبادا ربيعة، فانهضوا لهم وإلا هلكوا.
# فركبت عبد القيس وجاءت كأنها غمامة سوداء، فشدت إزاء الميسرة، فعظم
~~القتال فقتل ذو الكلاع الحميرى، قتله رجل من بكر بن وائل اسمه خندف،
~~وتضعضعت أركان حمير، وثبتت بعد ذى الكلاع تحارب مع عبيد الله بن عمر.
# وبعث عبيد الله بن عمر ms225 إلى الحسن بن على فقال: إن لى إليك حاجة فالقني.
# فلقيه الحسن فقال له عبيد الله: إن أباك قد وتر قريشا أولا وآخرا، وقد
~~شنئوه فهل لك أن تخلفه ونوليك (4) هذا الأمر ؟ قال: كلا والله لا يكون ذلك.
# ثم قال له الحسن: لكأنى أنظر إليك مقتولا في يومك أو غدك.
# أما إن الشيطان قد زين لك وخدعك حتى أخرجك مخلقا بالخلوق ترى نساء أهل
~~الشام موقفك، وسيصرعك الله ويبطحك لوجهك قتيلا.
# قال: فو الله ما كان إلا كيومه أو كالغد وكان القتال.
# فخرج عبيد الله في كتيبة رقطاء - وهى الخضرية - كانوا أربعة آلاف، عليهم
~~ثياب خضر، ونظر الحسن فإذا هو برجل متوسد رجل قتيل قد ركز رمحه في عينه،
~~وربط فرسه برجله، فقال الحسن لمن معه: انظروا من هذا.
# فإذا هو برجل من همدان، فإذا القتيل
# __________
# (1) في الأصل: " جيفر عن القاسم " وأثبت ما في الطبري.
# (2) هذه التكملة من الطبري.
# وفي لسان الميزان ومنتهى المقال: " جيفر بن الحكم العبدى " فلعله هو.
# والعبدى: نسبة إلى عبد القيس.
# (3) هذه التكملة من الطبري.
# (4) في الأصل: " ونليك ".
# وفي ح (1: 498): " وأن تتولى أنت ".
# (*) PageV01P297 عبيد الله بن عمر بن الخطاب، قد قتله وبات عليه حتى
~~أصبح، ثم سلبه.
# فسأل
# الرجل من هو ؟ فقال (1): رجل من همدان، وإنه قتله.
# فحمد الله وحزنا القوم حتى اضطررناهم إلى معسكرهم.
# واختلفوا في قاتل عبيد الله، فقالت همدان: قتله هانئ بن الخطاب.
# وقالت حضر موت: قتله مالك بن عمرو السبيعى، وقالت بكر بن وائل: قتله رجل
~~منا من أهل البصرة يقال له محرز بن الصحصح من بنى [ عائش بن مالك بن (2) ]
~~تيم اللات بن ثعلبة، وأخذ سيفه ذا الوشاح فأخذ به معاوية بالكوفة بكر بن
~~وائل حين بويع، فقالوا (3): إنما قتله رجل منا من أهل البصرة يقال له محرز
~~بن الصحصح.
# فبعث معاوية إليه بالبصرة فأخذ السيف منه.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبى قال: فعند ذلك يقول كعب بن جعيل
~~التغلبي في قتل عبيد الله بن عمر: ms226 ألا إنما تبكى العيون لفارس * بصفين أجلت
~~خيله وهو واقف تبدل من أسماء أسياف وائل * وأى فتى لو أخطأته المتالف تركن
~~عبيد الله بالقاع مسلما * يمج دماه والعروق نوازف (4) ينوء وتغشاه شآبيب من
~~دم * كما لاح في حبيب القميص الكفائف دعاهن فاستسمعن من أين صوته * وأقبلن
~~شتى والعيون ذوارف (5)
# __________
# (1) في الأصل: " فقالوا ".
# (2) التكملة من الطبري.
# (3) في الأصل: " فقال ".
# (4) مسلما: متروكا.
# وفي الأصل: " مسلبا " صوابه في ح.
# وفي ح: " يمج دماء ".
# (5) قال ابن أبى الحديد في (1: 499): " الضمير في قوله: دعاهن فاستسمعن
~~من أين صوته، يرجع إلى نساء عبيد الله.
# وكان تحته أسماء بنت عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي، وبحرية بنت هانئ بن
~~قبيصة الشيباني.
# وكان عبيد الله قد أخرجهما معه إلى الحرب
# في ذلك اليوم لينظرا إلى قتاله ".
# (*) PageV01P298 وقد صبرت حول ابن عم محمد * لدى الموت شهباء المناكب
~~شارف (1) فما برحوا حتى رأى الله صبرهم * وحتى أتيحت بالأكف المصاحف بمرج
~~ترى الرايات فيه كأنها * إذا اجتنحت للطعن طير عواكف (2) جزى الله قتلانا
~~بصفين خير ما * جزاه عبادا غادرتها المواقف وفي حديث عمر: قال كعب بن جعيل
~~في قتل عبيد الله بن عمر: يقول عبيد الله لما بدت له * سحابة موت تقطر
~~الحتف والدما ألا يالقومى اصبروا إن صبرنا * أعف وأحجى، عفة وتكرما فلما
~~تلاقى القوم خر مجدلا * صريعا فلاقى الترب كفيه والفما وخلف أطفالا يتامى
~~أذلة * وخلف عرسا تسكب الدمع أيما حلالا لها الخطاب لا تتقيهم * وقد كان
~~يحمى غيرة أن تكلما وحمل عبيد الله بن عمر وهو يقول: أنا عبيد الله ينميني
~~عمر * خير قريش من مضى ومن غبر إلا نبى الله والشيخ الأغر * قد أبطأت عن
~~نصر عثمان مضر والربعيون فلا أسقوا المطر * وسارع الحى اليمانون الغرر
~~والخير في الناس قديما يبتدر فحمل عليه حريث بن جابر الحنفي وهو يقول: قد
~~سارعت في نصرها ربيعه * في الحق والحق لهم شريعه فاكفف فلست تارك الوقيعة *
~~في العصبة السامعة المطيعة حتى تذوق كأسها الفظيعه (3)
# __________
# (1) في الأصل: " شهباء المبارك ms227 " صوابه في ح.
# عنى بها الكتيبة قد صارت مناكبها
# شهباء لما يعلوها من بياض الحديد.
# (2) اجتنحت: مالت.
# وفي ح: " جنحت " وهما بمعنى.
# (3) في الأصل: " القطيعة " صوابه في ح (1: 498).
# (*) PageV01P299 فطعنه فصرعه وأخذ لواءه ابن جون السكوني.
# وفي حديث محمد بن عبيد الله، عن الجرجاني، قال الصلتان العبدى [ يذكر
~~مقتل عبيد الله، وأحريث بن جابر الحنفي قتله ]: ألا يا عبيد الله ما زلت
~~مولعا * ببكر لها تهدى اللغا والتهددا (1) كأن حماة الحى من بكر وائل بذى
~~الرمث أسد قد تبو أن غرقدا وكنت سفيها قد تعودت عادة * وكل امرئ جار على ما
~~تعودا فأصحبت مسلوبا على شر آلة * صريع قناوسط العجاجة مفردا (2) تشق عليك
~~الجيب ابنة هانئ * مسلبة تبدى الشجا والتلددا (3) وكانت ترى ذا الأمر قبل
~~عيانه * ولكن أمر الله أهدى لك الردى وقالت: عبيد الله لا تأت وائلا * فقلت
~~لها: لا تعجلى وانظرى غدا فقد جاء ما منيتها فتسلبت * عليك وأمسى الجيب
~~منها مقددا حباك أخو الهيجا حريث بن جابر * بجياشة تحكى الهدير المنددا (4)
~~نصر، عن عمر، عن الزبير بن مسلم قال: سمعت حضين بن المنذر يقول: أعطاني على
~~الراية ثم قال: سر على اسم الله يا حضين (5)، واعلم أنه لا يخفق على رأسك
~~راية أبدا مثلها.
# إنها راية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# __________
# (1) اللغا، بالفتح: الباطل.
# وفي الأصل: " اللقا " تحريف.
# وفي ح: " القرى ".
# (2) الآلة، هنا، بمعنى الحالة.
# (3) المسلبة: المحد التى تلبس الثياب السود للحداد.
# والذى ذكرته المعاجم " المسلب "
# بدون هاء.
# والتلدد: التلفت يمينا ويسارا في حيرة وتبلد.
# (4) الجياشة: الطعنة التى يفور منها الدم.
# والمندد، من التنديد، وهو رفع الصوت.
# وفي الأصل: " المبددا " تحريف.
# وفي ح: * بحاسمة تحكى بها النهر مزبدا * (5) في الأصل: " حصين " صوابه
~~بالمعجمة، كما سبق في ص 287.
# (*) PageV01P300 قال: وقد كان حريث بن جابر نازلا بين العسكرين في قبة له
~~حمراء، وكان إذا التقى الناس للقتال أمدهم بالشراب من اللبن والسويق
~~والماء، [ ويطعمهم اللحم والثريد ]، فمن شاء أكل أو شرب (1).
# وفي ذلك يقول الشاعر: لو كان بالدهنا ms228 حريث بن جابر * لأصبح بحرا بالمفازة
~~جاريا (2) نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت الشعبى يذكر [ أن (3) ]
~~صعصعة قال: عبأ لمذحج ولبكر بن وائل ذو الكلاع وعبيد الله، فأصابوا ذا
~~الكلاع وعبيد الله، فاقتتلوا قتالا شديدا.
# قال: وشدت عك ولخم وجذام والأشعرون من أهل الشام، على مذحج وبكر بن وائل.
# فقال العكى في ذلك: ويل لام مذحج من عك * لنتركن أمهم تبكى نقتلهم بالطعن
~~ثم الصك * فلا رجال كرجال عك لكل قرن باسل مصك قال: ونادى منادى مذحج: يال
~~مذحج، خدموا (4).
# فاعترضت مذحج لسوق القوم فكان بوار عامة القوم.
# وذلك أن مذحج حميت من قول العكى.
# وقال العكى حين طحنت رحى القوم، وخاضت الخيل والرجال في الدماء.
# قال: فنادى: " يال مذحج: الله الله: في عك وجذام،
# __________
# (1) ح (1: 500): " فمن شاء أكل ومن شاء شرب ".
# (2) قال ابن أبى الحديد: " قلت: هذا حريث الذى كتب معاوية إلى زياد في
~~أمره بعد عام الجماعة - وحريث عامل لزياد على همدان -: أما بعد فاعزل حريث
~~بن جابر عن عمله فما ذكرت مواقفه بصفين إلا كانت حزازة في صدري.
# وكتب إليه زياد: خفض عليك يا أمير المؤمنين، فإن حريثا قد بلغ من الشرف
~~مبلغا لا تزيده الولاية ولا ينقصه العزل ".
# (3) ليست في الأصل.
# (4) انظر ما سبق ص 257.
# (*) PageV01P301 ألا تذكرون الأرحام، أفنيتم لخم الكرام، والأشعرين وآل
~~ذى حمام (1)، أين النهى والأحلام، هذه النساء تبكى الأعلام ".
# وقال العكى (2): " يا عك أين المفر، اليوم تعلم ما الخبر، إنكم قوم صبر،
~~كونوا كمجتمع المدر (3)، لا تشمتن بكم مضر، حتى يحول الحكر (4)، فيرى عدوكم
~~الغير ".
# وقال الأشعري (5): " يال مذحج من للنساء غدا إذا أفناكم الردى، الله الله
~~في الحرمات، أما تذكرون نساءكم والبنات، أما تذكرون أهل فارس والروم
~~والأتراك، لقد أذن الله فيكم بالهلاك ": والقوم ينحر بعضهم بعضا، ويتكادمون
~~بالأفواه.
# وقال: نادى أبو شجاع الحميرى وكان من ذوى البصائر مع على فقال: يا معشر
~~حمير [ تبت أيديكم ]، أترون معاوية خيرا من على ؟ أضل الله سعيكم.
# ثم أنت يا ذا ms229 الكلاع فوالله إن كنا نرى أن لك نية في الدين.
# فقال ذو الكلاع: إيها يا أبا شجاع، والله فاعلمن ما معاوية بأفضل من على،
~~ولكن إنما أقاتل على دم عثمان.
# قال: وأصيب ذو الكلاع بعده (6)، قتله خندف [ بن بكر ] البكري في المعركة.
# نصر: عمر، عن الحارث بن حصيرة، أن ابن ذى الكلاع أرسل إلى الأشعث بن قيس
~~رسولا، فقال له: " إن ابن عمك ذى الكلاع (7) يقرئك
# __________
# (1) في القاموس: " وذو الحمام بن مالك حميري ".
# (2) ح: " ونادى منادى عك ".
# (3) في الأصل: " كمفترق المدر " صوابه في ح (1: 500).
# (4) الحكر في لغة أهل عك هو " الحجر " بقلب الجيم كافا.
# انظر ما سبق ص 228.
# ح: " حتى يحول ذا الخبر " تحريف.
# (5) في الأصل: " الأشعرون " وفي ح: " ونادى منادى الأشعريين ".
# (6) ح: " حينئذ ".
# (7) في الأصل: " ذا الكلاع " تحريف.
# (*) PageV01P302 السلام ورحمة الله، وإن كان ذو الكلاع قد أصيب وهو في
~~الميسرة فتأذن لنا فيه ".
# فقال له الأشعث: أقرئ صاحبك السلام ورحمة الله وقل له: إنى أخاف أن
~~يتهمني على، فاطلبه (1) إلى سعيد بن قيس فإنه في الميمنة.
# فذهب إلى معاوية فأخبره وكان منع ذلك منهم، وكانوا في اليوم والأيام
~~يتراسلون، فقال له معاوية: فما عسيت أن أصنع ؟ وذلك لأنهم منعوا أهل الشام
~~أن يدخلوا عسكر على لشئ، خافوا أن يفسدوا أهل العسكر (2).
# وقال (3) معاوية: لأنا أشد فرحا بقتل ذى الكلاع منى بفتح مصر لو فتحتها.
# لأن ذا الكلاع كان يحجر على معاوية في أشياء كان يأمر بها.
# فخرج ابن ذى الكلاع إلى سعيد بن قيس فاستأذنه في ذلك فإذن له، فقال سعد
~~الإسكاف (4) والحارث بن حصيرة قالا: قال سعيد بن قيس لابن ذى الكلاع.
# كذبت أن يمنعوك، إن أمير المؤمنين لا يبالى من دخل بهذا الأمر، ولا يمنع
~~أحدا من ذلك
# فادخل.
# فدخل من قبل الميمنة فطاف في العسكر فلم يجده، ثم أتى الميسرة فطاف في
~~العسكر فوجده قد ربط رجله بطنب من أطناب بعض فساطيط العسكر، فوقف على باب
~~الفسطاط، فقال: السلام عليكم يا أهل البيت.
# فقيل له: ms230 وعليك السلام.
# وكان معه عبد له أسود لم يكن معه غيره، فقال: تأذنون لنا في طنب من أطناب
~~فسطاطكم ؟ قالوا: قد أذنا لكم.
# ثم قالوا: معذرة إلى ربنا عز وجل وإليكم، أما إنه لو لا بغيه علينا ما
~~صنعنا به ما ترون.
# فنزل ابنه إليه - وكان من أعظم الناس خلقا وقد انتفخ شيئا - فلم يستطيعا
# __________
# (1) في الأصل: " فاطلبوا " وأثبت ما في ح.
# (2) ح: " فقال له إن عليا عليه السلام قد منع أن يدخل أحد منا إلى
~~معسكره، يخاف أن يفسد عليه جنده ".
# (3) في الأصل: " فقال ".
# (4) هو سعد بن طريف الحنظلي، مولاهم، الإسكاف الكوفى، ويقال له أيضا سعد
~~الخفاف.
# روى عن الأصبغ بن نباتة وأبى جعفر وأبى عبد الله.
# قال ابن حجر: متروك، ورماه ابن حبان بالوضع.
# انظر تهذيب التهذيب ومنتهى المقال 144.
# (*) PageV01P303 احتماله، فقال ابنه.
# هل من فتى معوان ؟ فخرج إليه خندف البكري فقال: تنحوا [ عنه ].
# فقال له ابن ذى الكلاع: ومن يحمله إذا تنحينا ؟ قال: يحمله الذى قتله.
# فاحتمله خندف ثم رمى به على ظهر البغل، ثم شده بالحبال فانطلقوا به.
# ثم تمادى الناس في القتال فاضطربوا بالسيوف حتى تعطفت (1) وصارت
~~كالمناجل، وتطاعنوا بالرماح حتى تكسرت [ وتناثرت أسنتها ]، ثم جثوا على
~~الركبات فتحاثوا بالتراب، يحثو بعضهم في وجوه بعض التراب، ثم تعانقوا
# وتكادموا [ بالأفواه ]، وتراموا بالصخر والحجارة، ثم تحاجزوا فجعل الرجل
~~من أهل العراق يمر على أهل الشام فيقول: من أين آخذ (2) إلى رايات بنى فلان
~~؟ فيقولون: هاهنا لا هداك الله.
# ويمر الرجل من أهل الشام على أهل العراق فيقول: كيف آخذ إلى رايات بنى
~~فلان ؟ فيقولون: هاهنا لا حفظك الله ولا عافاك.
# وكان من أمراء النمر بن قاسط عبد الله بن عمرو، من بنى تميم.
# وقتل يومئذ فلان بن مرة بن شرحبيل، والحارث بن عمرو بن شرحبيل.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن البراء بن حيان الذهلى أن أبا عرفاء جبلة بن عطية
~~الذهلى قال للحضين (3) يوم صفين: هل لك أن تعطيني رايتك أحملها فيكون لك
~~ذكرها ويكون ms231 لى أجرها، فقال له الحضين (4): وما غناى [ يا عم ] عن أجرها مع
~~ذكرها ؟ قال له: لا غنى بك عن ذلك، أعرها عمك ساعة (5)
# __________
# (1) تعطفت: تثنت وتلوت.
# وفي الأصل وح: " تقطعت " والوجه ما أثبت.
# (2) ح (1: 501): " كيف آخذ ".
# (3) في الأصل: " للحصين " وانظر ما سبق ص 287.
# (4) في الأصل: " الحصين " بالصاد المهملة، تحريف.
# (5) في الأصل: " أعيرها عنك ساعة " صوابه في ح (1: 500).
# (*) PageV01P304 فما أسرع ما ترجع إليك.
# فعلم أنه يريد أن يستقتل، قال: فما شئت.
# فأخذ الراية أبو عرفاء فقال: يا أهل هذه الراية، إن عمل الجنة كره كله [
~~وثقيل ]، وإن عمل النار خف كله [ وحبيب (1) ]، وإن الجنة لا يدخلها إلا
~~الصابرون، الذين صبروا أنفسهم على فرائض الله وأمره، وليس شئ مما افترض
~~الله على العباد أشد من الجهاد، هو أفضل الأعمال ثوابا.
# فإذا رأيتموني قد
# شددت فشدوا.
# ويحكم، أما تشتاقون إلى الجنة، أما تحبون أن يغفر الله لكم.
# فشد وشدوا معه فاقتتلوا اقتتالا شديدا، وأخذ الحضين (2) يقول: شدوا إذا
~~ما شد باللواء * ذاك الرقاشى أبو عرفاء فقاتل أبو عرفاء حتى قتل، [ وشدت
~~ربيعة بعده شدة عظيمة على صفوف أهل الشام فنقضتها ].
# وفي ذلك قال مجزأة بن ثور (2): أضربهم ولا أرى معاويه * الأبرج العين
~~العظيم الحاويه (3) هوت به في النار أم هاويه * جاوره فيها كلاب عاويه أغوى
~~طغاما لا هدته هادبه قال: وقال معاوية لعمرو: أما ترى يا أبا عبد الله ما
~~قد دفعنا فيه ؟ كيف ترى أهل العراق غدا صانعين ؟ إنا لبمعرض خطر عظيم.
# فقال له عمرو: إن أصبحت ربيعة متعطفين حول على تعطف الإبل حول فحلها لقيت
~~منهم جلادا
# __________
# (1) هذه التكملة التى أثبت من ح هي في أصلها: " وخبيث "، والمقابلة تقتضي
~~ما أثبت.
# (2) هو مجزأة بن ثور بن عفير بن زهير بن عمرو بن كعب بن سدوس السدوسى،
~~أحد الصحابة، وكان رئيسا.
# انظر الإصابة 7724.
# وفي ح: " محرز بن ثور " تحريف.
# والرجز يروى لبديل بن ورقاء كما في مروج الذهب (2: 25) ولعلى رضى الله
~~عنه كما في اللسان (18: 229) ومروج الذهب.
# وللأخنس، كما في ms232 الاشتقاق 148.
# (3) البرج: سعة العين.
# والحاوية: واحدة الحوايا، وهى الأمعاء.
# (*) PageV01P305 صادقا وبأسا شديدا، [ وكانت التى لا يتعزى لها ].
# فقال له معاوية: أبخؤولتك تخوفنى يا أبا عبد الله ؟ قال: إنك سألتنى
~~فأجبتك.
# فلما أصبحوا في اليوم العاشر أصبحوا وربيعة محدقة بعلى عليه السلام إحداق
~~بياض العين بسوادها،
# وقام خالد بن المعمر فنادى: من يبايع نفسه على الموت ويشرى نفسه لله ؟
~~فبايعه سبعة آلاف على ألا ينظر رجل منهم خلفه حتى يرد سرادق معاوية.
# فاقتتلوا قتالا شديدا وقد كسروا جفون سيوفهم.
# نصر، قال عمر: حدثنى ابن أخى عتاب بن لقيط البكري من بنى قيس ابن ثعلبة
~~أن عليا حيث انتهى إلى رايات ربيعة قال ابن لقيط: إن أصيب على فيكم
~~افتضحتم، وقد لجأ إلى راياتكم.
# وقال لهم شقيق بن ثور: يا معشر ربيعة، ليس لكم عذر في العرب إن أصيب على
~~(1) فيكم ومنكم رجل حى، إن منعتموه فحمد الحياة ألبستموه.
# فقاتلوا قتالا شديدا لم يكن قبله [ مثله ] حين جاءهم على.
# ففى ذلك تعاقدوا وتواصوا ألا ينظر رجل منهم خلفه حتى يرد سرادق معاوية.
# فلما نظر إليهم معاوية قد أقبلوا قال: إذا قلت قد ولت ربيعة أقبلت *
~~كتائب منهم كالجبال تجالد ثم قال معاوية لعمرو: ماذا ترى ؟ قال: أرى ألا
~~تحنث أخوالى اليوم.
# فخلى معاوية عنهم وعن سرادقه وخرج فارا عنه لائذا إلى بعض مضارب العسكر،
~~فدخل فيه.
# وبعث معاوية إلى خالد بن المعمر: إنك قد ظفرت ولك إمرة خراسان إن لم تتم.
# فطمع خالد في ذلك ولم يتم (2)، فأمره معاوية - حين بايعه الناس - على
~~خراسان، فمات قبل أن يصل إليها.
# __________
# (1) ح (1: 501) " إن وصل إلى على ".
# (2) ح: " فقطع خالد القتال ولم يتمه ".
# (*) PageV01P306 وفي ذلك قال النجاشي: لو شهدت هند لعمري مقامنا * بصفين
~~فدتنا بكعب بن عامر فياليت أن الأرض تنشر عنهم * فيخبرهم أنباءنا كل خابر
# بصفين إذ قمنا كأنا سحابة * سحاب ولى صوبه متبادر فأقسم لو لاقيت عمرو بن
~~وائل * بصفين الفاني بعهدة غادر فولوا سراعا موجفين كأنهم * نعام تلاقى
~~خلفهن زواجر وفر ms233 ابن حرب عفر الله وجهه * وأراده خزيا، إن ربى قادر معاوى
~~لولا أن فقدناك فيهم * لغودرت مطروحا بها مع معاشر معاشر قوم ضلل الله
~~سعيهم * وأخزاهم ربى كخزى السواحر قال: وقال مرة بن جنادة العليمى، من بنى
~~عليم من كلب (1): ألا سألت بنا غداة تبعثرت * بكر العراق بكل عضب مقصل (2)
~~برزوا إلينا بالرماح تهزها * بين الخنادق مثل هز الصيقل والخيل تضبر في
~~الحديد كأنها * أسد أصابتها بليل شمأل (3) وفي حديث عمر بن سعد قال: ثم إن
~~عليا صلى الغداة ثم زحف إليهم، فلما أبصروه قد خرج استقبلوه بزحوفهم
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم إن خيل أهل الشام حملت على خيل أهل العراق
~~فاقتطعوا من أصحاب على ألف رجل أو أكثر، فأحاطوا بهم وحالوا بينهم وبين
~~أصحابهم فلم يروهم، فنادى على
# __________
# (1) هم بنو عليم بن جناب بن هبل، إحدى قبائل كلب بن وبرة، من قضاعة.
# انظر الاشتقاق 316 ثم 314.
# (2) مقصل، بالقاف: قطاع.
# وفي الأصل: " مفصل ".
# (3) تضبر: تثب.
# وفي الأصل: " تصبر " تحريف.
# والحديد، هنا: السلاح.
# والبليل: الريح الندية.
# وفى هذا البيت إقواء.
# (*) PageV01P307 يومئذ: ألا رجل يشرى نفسه لله ويبيع دنياه بآخرته ؟
~~فأتاه رجل من جعف يقال له عبد العزيز بن الحارث، على فرس أدهم كأنه غراب،
~~مقنعا
# في الحديد، لا يرى منه إلا عيناه، فقال: يا أمير المؤمنين، مرنى بأمر،
~~فوالله ما تأمرني بشئ إلا صنعته.
# فقال على: سمحت بأمر لا يطاق حفيظة * وصدقا، وإخوان الحفاظ قليل (1) جزاك
~~إله الناس خيرا فقد وفت * يداك بفضل ما هناك جزيل (2) أبا الحارث، شد الله
~~ركنك، احمل لى أهل الشام حتى تأتى أصحابك فتقول لهم: أمير المؤمنين يقرأ
~~عليكم السلام ويقول لكم: هللوا وكبروا من ناحيتكم، ونهلل نحن ونكبر من
~~هاهنا، واحملوا من جانبكم ونحمل من جانبنا على أهل الشام.
# فضرب الجعفي فرسه حتى إذا قام على السنابك (3)، حمل على أهل الشام
~~المحيطين بأصحاب على فطاعنهم ساعة وقاتلهم فانفرجوا له حتى أتى أصحابه،
~~فلما رأوا استبشروا به وفرحوا وقالوا: ما فعل أمير المؤمنين ؟ قال: صالح ms234
~~يقرئكم السلام ويقول لكم: هللوا وكبروا واحملوا حملة رجل واحد من ذلك
~~الجانب.
# وحملوا على أهل الشام من ثم، وحمل على من هاهنا في أصحابه، فانفرج أهل
~~الشام عنهم فخرجوا وما أصيب منهم رجل واحد.
# ولقد قتل من فرسان أهل الشام يومئذ زهاء سبعمائة رجل.
# قال: وقال على: من أعظم الناس غناء ؟ فقالوا: أنت يا أمير المؤمنين، قال:
~~كلا، ولكنه الجعفي.
# وذكروا أن عليا كان لا يعدل بربيعة أحدا من الناس، فشق ذلك على
# __________
# (1) ح (1.
# 501): " وإخوان الصفاء ".
# (2) في البيت إقواء.
# وفي ح: " خيرا فإنه * لعمرك فضل ".
# (3) ح: " على أطراف سنابكه ".
# (*) PageV01P308 مضر وأظهروا لهم القبيح، وأبدوا ذات أنفسهم، فقال حضين
~~بن المنذر [ الرقاشى ] شعرا أغضبهم، فيه: رأت مضر صارت ربيعة دونهم * شعار
~~أمير المؤمنين، وذا الفضل فأبدوا إلينا ما تجن صدورهم * علينا من البغضا
~~وذاك له أصل (1) فقلت لهم لما رأيت رجالهم * بدت بهم قطو كأن بهم ثقل إليكم
~~أهيبوا لا أبا لأبيكم * فإن لكم شكلا وإن لنا شكل ونحن أناس خصنا الله
~~بالتى * رآنا لها أهلا وأنتم لها أهل فأبلوا بلانا أو أقروا بفضلنا * ولن
~~تلحقونا الدهر ما حنت الإبل فغضبوا من شعر حضين، فقام أبو الطفيل عامر بن
~~واثلة الكنانى (2)، وعمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي، ووجوه بنى
~~تميم، وقبيصة ابن جابر الأسدى في وجوه بنى أسد، وعبد الله بن الطفيل
~~العامري (3) في وجوه هوازن، فأتوا عليا فتكلم أبو الطفيل فقال يا أمير
~~المؤمنين، إنا والله ما نحسد قوما خصهم الله منك بخير إن أحمدوه وشكروه،
~~وإن هذا الحى من ربيعة قد ظنوا أنهم أولى بك منا، وأنك لهم دوننا، فأعفهم
~~عن القتال أياما، واجعل لكل امرئ منا يوما يقاتل فيه، فإنا إذا اجتمعنا (4)
~~اشتبه عليك بلاؤنا.
# فقال على: أعطيتم ما طلبتم يوم الأربعاء (5)، وأمر
# __________
# (1) ح: فأبدوا لنا مما تجن صدورهم * هو السوء والبغضاء والحقد والغل "
~~(2) هو عامر بن واثلة - بالثاء المثلثة - بن عبد الله بن عمرو بن جحش
~~الليثى.
# ولد عام أحد، ورأى الرسول، ms235 وروى عن أبى بكر فمن بعده، وعمر إلى أن مات
~~سنة عشر ومائة.
# وهو آخر من مات من الصحابة.
# انظر الإصابة 670 من باب الكنى، وتهذيب التهذيب.
# ح: " بن وائلة " تحريف.
# (3) هو عبد الله بن الطفيل بن ثور بن معاوية العامري ثم البكائى.
# انظر ما سبق
# ص 206 والإصابة 6328.
# وفي الأصل: " عبيد الله بن عامر " صوابه في ح (1: 502).
# وسيأتى على الصواب أيضا ص 311.
# (4) في الأصل: " إن اجتمعنا " وأثبت ما في ح.
# (5) يوم الأربعاء، ليست في ح.
# (*) PageV01P309 ربيعة أن تكف عن القتال، وكانت بإزاء اليمن من صفوف أهل
~~الشام.
# فغدا [ أبو الطفيل ] عامر بن واثلة في قومه من كنانة وهم جماعة عظيمة،
~~فتقدم أمام الخيل وهو يقول: طاعنوا وضاربوا.
# ثم حمل وهو يقول: قد صابرت في حربها كنانه (1) * والله يجزيها بها جنانه
~~من أفرغ الصبر عليه زانه * أو غلب الجبن عليه شانه * أو كفر الله فقد أهانه
~~* غدا يعض من عصى بنانه فاقتتلوا قتالا شديدا ثم انصرف أبو الطفيل إلى على
~~فقال: " يا أمير المؤمنين، إنك نبأتنا أن أشرف القتل الشهادة، وأحظى الأمر
~~الصبر، وقد والله صبرنا حتى أصبنا، فقتيلنا شهيد، وحينا ثائر (2)، فاطلب
~~بمن بقى ثأر من مضى، فإنا وإن كان قد ذهب صفونا (3) وبقى كدرنا فإن لنا
~~دينا لا يميل به الهوى، ويقينا لا يزحمه الشبهة ".
# فأثنى على عليه خيرا، ثم غدا يوم الجمعة عمير بن عطارد بجماعة من بنى
~~تميم، وهو يومئذ سيد مضر من أهل الكوفة، فقال: يا قوم، إنى أتبع آثار أبى
~~الطفيل وتتبعون آثار كنانة.
# فتقدم برايته وهو يقول: قد ضاربت في حربها تميم * إن تميما خطبها عظيم
~~لها حديث ولها قديم * إن الكريم نسله كريم إن لم تزرهم رايتى فلوموا (4) *
~~دين قويم وهوى سليم فطعن برايته حتى خضبها دما، وقاتل أصحابه قتالا شديدا
~~حتى أمسوا،
# __________
# (1) ح: " ضاربت ".
# (2) ثائر، من الثأر.
# ح: " سعيد ".
# (3) في الأصل: " عفونا " صوابه في ح.
# (4) في الأصل: " إن لم تزدهم " تحريف.
# وفي ح: " إن لم تردهم ".
# (*) PageV01P310 وانصرف عمير إلى على ms236 وعليه سلاحه فقال: يا أمير
~~المؤمنين، قد كان ظنى بالناس حسنا، وقد رأيت منهم فوق ظنى بهم، قاتلوا من
~~كل جهة، وبلغوا من عفوهم جهد عدوهم (1)، وهم لهم إن شاء الله.
# ثم غدا يوم السبت قبيصة بن جابر الأسدى في بنى أسد، وهم حى الكوفة بعد
~~همدان، فقال: " يا معشر بنى أسد، أما أنا فلا أقصر دون صاحبي، وأما أنتم
~~فذاك إليكم " ثم تقدم برايته وهو يقول: قد حافظت في حربها بنو أسد * ما
~~مثلها تحت العجاج من أحد أقرب من يمن وأنأى من نكد * كأننا ركنا ثبير أو
~~أحد (2) لسنا بأوباش ولا بيض البلد (3) * لكننا المحة من ولد معد (4) كنت
~~ترانا في العجاج كالأسد * ياليت روحي قد نأى عن الجسد فقاتل القوم ولم
~~يكونوا على ما يريد (5) في الجهد، فعذلهم على ما يجب فظفر، ثم أتى عليا
~~فقال: " يا أمير المؤمنين، إن استهانة النفوس في الحرب أبقى لها (6)،
~~والقتل خير لها في الآخرة ".
# ثم غدا يوم الأحد عبد الله بن الطفيل العامري (7) - وكان سيد بنى عامر،
~~فغدا بجماعة هوازن وهو يقول:
# __________
# (1) العفو: ما جاء في يسر لا كلفة معه.
# (2) في الأصل: " ركن ثبير " وأثبت ما في ح.
# (3) بيضة البلد، مثل في الذلة والقلة، وهى بيضة النعام التى يتركها.
# (4) الولد، بالضم: جمع ولد، كأسد وأسد.
# وفي الأصل: " من ولد سعد " صوابه في ح (1: 502).
# وكأنه ينظر إلى قول عبد الله بن الزبعرى: كانت قريش بيضة فتفلقت * فالمح
~~خالصة لعبد مناف (5) في الأصل: " يزيد ".
# (6) ينظر إلى قول الحنساء: نهين النفوس وهون النفو * س يوم الكريهة أبقى
~~لها (7) سبقت ترجمته في ص 309.
# (*) PageV01P311 قد ضاربت في حربها هوازن * أولاك قوم لهم محاسن حبى لهم
~~حزم وجأشى ساكن * طعن مداريك وضرب واهن (1) هذا وهذا كل يوم كائن * لم
~~يخبروا عنا ولكن عاينوا واشتد القتال بينهم حتي الليل، ثم انصرف عبد الله
~~بن الطفيل فقال: يا أمير المؤمنين، أبشر، فإن الناس نقمة، لقيت والله بقومي
~~أعدادهم من عدوهم، فما ثنوا أعنتهم حتى طعنوا في عدوهم، ms237 ثم رجعوا إلى
~~فاستكرهوني على الرجوع إليهم، واستكرهتهم على الانصراف إليك، فأبوا ثم
~~عادوا فاقتتلوا.
# فأثنى على عليهم خيرا، وفخرت المصرية بما كان منهم على الربعية، وانتصفوا
~~من الربعية.
# وقال عامر بن واثلة: حامت كنانة في حربها * وحامت تميم وحامت أسد وحامت
~~هوازن يوم اللقا * فما خام منا ومنهم أحد لقينا قبائل أنسابهم * إلى حضر
~~موت وأهل الجند (2) لقينا الفوارس يوم الخمي * س والعيد والسبت ثم الأحد
~~(3)
# وأمدادهم خلف آذانهم * وليس لنا من سوانا مدد (4) فلما تنادوا بآبائهم *
~~دعونا معدا ونعم المعد فظلنا نفلق هاماتهم * ولم نك فيها ببيض البلد ونعم
~~الفوارس يوم اللقاء * فقل في عديد وقل في عدد وقل في طعان كفرغ الدلاء *
~~وضرب عظيم كنار الوقد (5)
# __________
# (1) الضرب الواهن: الموهن.
# يقال وهنه وأوهنه، أي أضعفه.
# (2) الجند، بالتحريك: قسم من أقسام اليمن، وهى من أرض السكاسك، بينها
~~وبين صنعاء ثمانية وخمسون فرسخا.
# وفي الأصل: " جند " صوابه في ح (1: 503).
# (3) يعنى بيوم العيد يوم الجمعة.
# (4) خلف آذانهم، أي هم من القرب إليهم بذلك المكان.
# وفي الأصل: " أذنابهم " والوجه ما أثبت من ح.
# (5) فرغ بضم الراء: جمع فراغ ككتاب، وهو مصب الدلو.
# وسكن الراء للشعر.
# (*) PageV01P312 ولكن عصفنا بهم عصفة * وفي الحرب يمن وفيها نكد طحنا
~~الفوارس وسط العجاج * وسقنا الزعانف سوق النقد وقلنا، على لنا والد * ونحن
~~له طاعة كالولد قال: وبلغ أبا الطفيل أن مروان وعمرو بن العاص يشتمون أبا
~~الطفيل، فقال أبو الطفيل الكنانى: أيشتمني عمرو ومروان ضلة * بحكم ابن هند
~~والشقى سعيد وحول ابن هند شائعون كأنهم * إذا ما استقاموا في الحديث قرود
~~يعضون من غيظ على أكفهم * وذلك غم لا أجب شديد وما سبنى إلا ابن هند وإنني
~~* لتلك التى يشجى بها لرصود
# وما بلغت أيام صفين نفسه * تراقيه والشامتون شهود وطارت لعمرو في الفجاج
~~شظية * ومروان من وقع الرماح يحيد نصر عن عمرو، عن الأشعث بن سويد، عن
~~كردوس قال: كتب عقبة - وهو ابن مسعود، عامل على على الكوفة - إلى سليمان بن
~~صرد [ الخزاعى ]، وهو مع ms238 على بصفين: " أما بعد فإنهم " إن يظهروا عليكم
~~يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا ".
# فعليك بالجهاد والصبر مع أمير المؤمنين.
# والسلام عليك ".
# نصر، عن عمر [ بن سعد ] وعمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر قال: قام على
~~فخطب الناس بصفين يومئذ فقال: " الحمد لله على نعمه الفاضلة على جميع من
~~خلق من البر والفاجر، وعلى حججه البالغة على خلقه من أطاعه فيهم ومن عصاه.
# إن رحم فبفضله ومنه، وإن عذب فبما كسبت أيديهم وأن الله ليس بظلام
~~للعبيد.
# أحمده على حسن (*) PageV01P313 البلاء، وتظاهر النعماء، وأستعينه على ما
~~نابنا من أمر دنيا أو آخرة، وأومن به وأتوكل عليه وكفى بالله وكيلا.
# وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~أرسله بالهدى ودين الحق، ارتضاه لذلك، وكان أهله، [ و ] اصطفاه على جميع
~~العباد لتبليغ رسالته، وجعله رحمة منه على خلقه، فكان كعلمه فيه رؤوفا
~~رحيما، أكرم خلق الله حسبا (1)، وأجمله (2) منظرا وأسخاه نفسا، وأبره
~~بوالد، وأوصله لرحم، وأفضله علما، وأثقله حلما، وأوفاه بعهد، وآمنه على
~~عقد، لم يتعلق عليه مسلم ولا كافر بمظلمة قط، بل كان يظلم فيغفر، ويقدر (3)
~~فيصفح ويعفو، حتى مضى صلى الله عليه مطيعا لله صابرا على ما أصابه، مجاهدا
~~في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين، صلى الله عليه [ وآله ]
# فكان ذهابه أعظم المصيبة على جميع أهل الأرض والبر والفاجر.
# ثم ترك كتاب الله فيكم يأمر بطاعة الله وينهى عن معصيته.
# وقد عهد إلى رسول الله صلى الله عليه عهدا فلست أحيد عنه، وقد حضرتم
~~عدوكم وقد علمتم من رئيسهم، منافق ابن منافق يدعوهم إلى النار، وابن عم
~~نبيكم معكم بين أظهركم يدعوكم إلى [ الجنة وإلى ] طاعة ربكم، ويعمل بسنة
~~نبيكم صلى الله عليه.
# فلا سواء من صلى قبل كل ذكر.
# لم يسبقنى بصلاتي مع رسول الله صلى الله عليه حد، وأنا من أهل بدر،
~~ومعاوية طليق ابن طليق.
# والله إنكم لعلى حق وإنهم لعلى باطل، فلا يكونن ms239 القوم على باطلهم اجتمعوا
~~عليه وتفرقون عن حقكم حتى يغلب باطلهم حقكم.
# (قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم).
# فإن لم تفعلوا يعذبهم بأيدى غيركم).
# __________
# (1) في الأصل: " حسنا " وأثبت ما في ح.
# (2) في ح: " وأجملهم " وكذا سائر ضمائر العبارة إلى قوله: " وآمنه على
~~عقد " أي بضمير الجمع.
# (3) في الأصل: " ويغدر " صوابه في ح.
# (*) PageV01P314 فأجابه أصحابه فقالوا: يا أمير المؤمنين، انهض بنا إلى
~~عدونا وعدوك إذا شئت، فوالله ما نريد بك بدلا، نموت معك ونحيا معك.
# فقام لهم على مجيبا لهم: والذى نفسي بيده لنظر إلى رسول الله صلى الله
~~عليه [ وآله ] أضرب قدامه بسيفي فقال: " لا سيف إلا ذو الفقار (1)، ولا فتى
~~إلا علي ".
# وقال: " يا على، أنت منى بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبى بعدى،
~~وموتك وحياتك يا على معى ".
# والله ما كذبت ولا كذبت، ولا ضللت ولا ضل بى، وما نسيت ما عهد إلى، وإنى
~~لعلى بينة من ربى، وإنى لعلى الطريق الواضح.
# ألفظه لفظا.
# ثم نهض إلى القوم، فاقتتلوا من حين طلعت الشمس حتى غاب الشفق، وما كانت
~~صلاة القوم إلا تكبيرا.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن الشعبى، عن صعصعة بن صوحان ذكر أن على
~~بن أبى طالب صاف أهل الشام، حتى برز رجل من حمير من آل ذى يزن، اسمه كريب
~~بن الصباح، ليس في أهل الشام يومئذ رجل أشهر شدة بالبأس منه.
# ثم نادى: من يبارز ؟ فبرز إليه المرتفع بن الوضاح الزبيدى، فقتل المرتفع.
# ثم نادى: من يبارز ؟ فبرز إليه الحارث بن الجلاح (2) فقتل ؟ ثم نادى: من
~~يبارز ؟ فبرز إليه عائذ بن مسروق الهمداني (3) فقتل عائذا ثم رمى بأجسادهم
~~بعضها فوق بعض، ثم قام عليها بغيا واعتداء، ثم نادى: هل بقى من مبارز ؟
~~فبرز إليه على ثم ناداه: ويحك يا كريب، إنى أحذرك [ الله وبأسه ونقمته ]،
~~وأدعوك إلى سنة الله وسنة رسوله، ويحك لا يدخلنك
# __________
# (1) ذو الفقار: اسم سيف النبي صلى الله عليه، سمى بذلك لحفر صغار حسان
~~كانت به.
# وكان ms240 للعاص بن منبه، ثم صار إلى الرسول، ثم صار إلى على.
# انظر اللسان، وما يعول عليه.
# (2) ح: " بن اللجلاج ".
# (3) ح: " عابد " بالباء الموحدة.
# (*) PageV01P315 ابن آكلة الأكباد النار.
# فكان جوابه أن قال: ما أكثر ما قد سمعنا هذه المقالة منك، فلا حاجة لنا
~~فيها.
# أقدم إذا شئت.
# من يشترى سيفى وهذا أثره ؟ فقال عليه عليه السلام: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله.
# ثم مشى إليه فلم يمهله أن ضربه ضربة خر منها قتيلا يتشحط في دمه.
# ثم نادى: من يبارز ؟ فبرز إليه الحارث بن وداعة الحميرى فقتل الحارث.
# ثم نادى: من يبارز ؟ فبرز إليه المطاع بن المطلب القينى (1)، فقتل مطاعا
~~ثم نادى: من يبرز ؟ فلم يبرز إليه أحد.
# ثم إن عليا نادى: يا معشر المسلمين، (الشهر الحرام بالشهر الحرام
~~والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا
~~الله واعلموا أن الله مع المتقين (2)).
# ويحك يا معاوية هلم إلى فبارزني ولا يقتلن الناس فيما بيننا.
# فقال عمرو: اغتنمه منتهزا، قد قتل ثلاثة من أبطال العرب، وإنى أطمع أن
~~يظفرك الله به.
# فقال معاوية: ويحك يا عمرو، والله إن تريد إلا أن أقتل فتصيب الخلافة
~~بعدى، اذهب إليك، فليس مثلى يخدع.
# وقال المخارق بن الصباح الحميرى في ذلك، وقد قتل إخوة له ثلاثة وقتل أبوه
~~وكان من أعلام العرب.
# فقال وهو يبكى على العرب: أعوذ بالله الذى قد احتجب * بالنور والسبع
~~الطباق والحجب أمن ذوات الدين منا والحسب * لا تبكين عين على من قد ذهب ليس
~~كمثل الله شئ يرتهب * يا رب لا تهلك أعلام العرب (3)
# __________
# (1) ح (1: 504): " العبسى ".
# (2) في الأصل: " مع الصابرين " تحريف.
# والآية هي ال 194 من البقرة.
# (3) أراد لا تهلكن، فحذف نون التوكيد الحقيقة، وأبقى الفتحة قبلها تدل
~~عليها.
# انظر ما سبق ص 177 في التنبيه الثالث.
# (*) PageV01P316 القائلين الفاعلين في التعب * والمطعمين الصالحين في
~~السغب أفناهم يوم الخميس المعتصب (1) قال: فأرسل إليه معاوية بألف درهم.
# نصر، قال عمر: حدثنى خالد بن عبد الواحد الجزرى (2) قال: حدثنى ms241 من سمع
~~عمرو بن العاص قبل الوقعة العظمى بصفين، وهو يحرض أصحابه بصفين، فقام محنيا
~~على قوس فقال: الحمد لله العظيم [ في ] شأنه، القوى في سلطانه، العلى في
~~مكانه، الواضح [ في ] برهانه.
# أحمده على حسن البلاء، وتظاهر النعماء، وفي كل لزبة من بلاء (3) أو شدة
~~أو رخاء.
# وأشهد ألا إله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله.
# ثم إنا نحتسب عند الله رب العالمين ما أصبح في أمة محمد صلى الله عليه من
~~اشتعال نيرانها، وظلام جنباتها، واضطراب حبلها، ووقوع بأسها بينها، فإنا
~~لله وإنا إليه راجعون، والحمد لله رب العالمين.
# أولا تعلمون أن صلاتنا وصلاتهم، وصيامنا وصيامهم، وحجنا وحجهم، وقبلتنا
~~وقبلتهم، وديننا ودينهم واحد، ولكن الأهواء متشتتة (4).
# اللهم أصلح هذه الأمة بما أصلحت به أولها، واحفظ فيها بنيها (5).
# مع أن القوم قد وضئوا بلادكم، وبغوا عليكم فجدوا في قتال عدوكم،
~~واستعينوا بالله ربكم، وحافظوا على حرماتكم ".
# ثم إنه جلس، ثم قام عبد الله بن العباس خطيبا فقال:
# __________
# (1) المعتصب، وصف من قولهم يوم عصيب أي شديد.
# وفي الأصل: " المغتصب ".
# (2) ح: " الجريرى ".
# (3) اللزبة: الشدة.
# ح: " رزية ".
# (4) ح: " مختلفة ".
# (5) ح: " واحفظ فيما بيننا ".
# (*) PageV01P317 " الحمد لله رب العالمين، الذى دحا تحتنا سبعا، وسمك
~~فوقنا سبعا (1)، ثم خلق فيما بينهن خلقا، وأنزل لنا منهن رزقا (2)، ثم جعل
~~كل شئ يبلى
# ويفنى غير وجهه، الحى القيوم الذى يحيا ويبقى.
# ثم إن الله بعث أنبياء ورسلا فجعلهم حججا على عباده، عذرا أو نذرا، لا
~~يطاع إلا بعلمه وإذنه، يمن بالطاعة على من يشاء من عباده ثم يثيب عليها،
~~ويعصى [ بعلم منه ] فيعفو ويغفر بحلمه، لا يقدر قدره، ولا يبلغ شئ مكانه،
~~أحصى كل شئ عددا، وأحاط بكل شئ علما.
# ثم إنى أشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله صلى الله عليه، إمام الهدى والنبى المصطفى.
# وقد ساقنا قدر الله إلى ما قد ترون، حتي كان فيما اضطرب من حبل هذه الأمة
~~وانتشر من أمرها، أن ms242 ابن آكلة الأكباد قد وجد من طغام أهل الشام أعوانا على
~~على بن أبى طالب، ابن عم رسول الله وصهره، وأول ذكر صلى معه، بدرى قد شهد
~~مع رسول الله صلى الله عليه كل مشاهده التى فيها الفضل، ومعاوية وأبو سفيان
~~مشركان يعبدان الأصنام.
# واعلموا والله الذى ملك الملك وحده فبان به وكان أهله، لقد قاتل على بن
~~أبى طالب مع رسول الله صلى الله عليه، وعلى يقول: صدق الله ورسوله، ومعاوية
~~وأبو سفيان يقولان: كذب الله ورسوله.
# فما معاوية في هذه بأبر ولا أتقى ولا أرشد ولا أصوب منه في قتالكم.
# فعليكم بتقوى الله والجد والحزم والصبر، وإنكم لعلى الحق وإن القوم لعلى
~~الباطل.
# فلا يكونن أولى بالجد في باطلهم منكم في حقكم.
# أما والله إنا لنعلم أن الله سيعذبهم بأيديكم أو بأيدى غيركم.
# اللهم ربنا أعنا ولا تخذلنا، وانصرنا على عدونا ولا تخل عنا (3)، وافتح
~~بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين.
# والسلام
# __________
# (1) سمك: رفع.
# ويقال سمكته فسمك، أي رفعته فارتفع.
# (2) في الأصل: " وأنزل لهم فيها رزقا " وأثبت ما في ح: (3) " ولا تحل عنا
~~" من حال يحول.
# (*) PageV01P318 عليكم ورحمة الله وبركاته.
# أقول قولى وأستغفر الله لى ولكم ".
# نصر، عن عمر قال: حدثنى عبد الرحمن بن جندب، عن جندب بن عبد الله قال:
~~قام عمار بن ياسر بصفين فقال: " امضوا (1) [ معى ] عباد الله إلى قوم
~~يطلبون - فيما يزعمون بدم الظالم لنفسه، الحاكم على عباد الله بغير ما في
~~كتاب الله، إنما قتله الصالحون المنكرون للعدوان، الآمرون بالإحسان.
# فقال هؤلاء الذين لا يبالون إذا سلمت لهم دنياهم [ و ] لو درس هذا الدين:
~~لم قتلتموه ؟ فقلنا: لإحداثه.
# فقالوا: إنه ما أحدث شيئا.
# وذلك لأنه مكنهم من الدنيا فيهم يأكلونها ويرعونها ولا يبالون لو انهدت
~~عليهم الجبال.
# والله ما أظنهم يطلبون دمه (2) إنهم ليعلمون أنه لظالم، ولكن القوم ذاقوا
~~الدنيا فاستحبوها واستمروها، وعلموا لو أن [ صاحب ] الحق لزمهم لحال بينهم
~~وبين ما [ يأكلون و ] يرعون فيه منها.
# ولم يكن للقوم سابقة ms243 في الإسلام يستحقون بها الطاعة والولاية، فخدعوا
~~أتباعهم بأن قالوا: قتل إمامنا مظلوما.
# ليكونوا بذلك جبابرة وملوكا.
# وتلك مكيدة قد بلغوا بها ما ترون، ولولا هي (3) ما بايعهم من الناس رجلان
~~(4).
# اللهم إن تنصرنا فطالما نصرت، وإن تجعل لهم الأمر فادخر لهم بما أحدثوا
~~لعبادك العذاب الأليم.
# __________
# (1) ح: " انهضوا ".
# (2) ح (1: 505): " بدم ".
# (3) هذا هو المعتمد في مثل هذا التعبير، كما جاء في الطبري (6: 22) بل
~~ذهب المبرد إلى أن " لولا " لا يليها من المضمرات إلا المنفصل المرفوع،
~~واحتج بأنه لم يأت في القرآن غير ذلك.
# وفي قول الله: (لولا أنتم لكنا مؤمنين) انظر الخزانة (2: 430 - 433) وشرح
~~الرضى للكافية (2: 18 - 19).
# وجاء في ح (1: 504): " لولاها " وفي جواز هذا الوجه - وهو إيلاؤها الضمير
~~المشترك بين النصب والجر - خلاف،
# ومما سمع منه قوله: * لولاك في ذا العام لم أحجج * (4) وكذا في الطبري،
~~لكن في ح: " رجل ".
# (*) PageV01P319 ثم مضى ومضى معه أصحابه، فلما دنا من عمرو بن العاص قال:
~~يا عمرو: بعت دينك بمصر ! تبا لك، وطالما بغيت الإسلام عوجا ! ثم حمل عمار
~~وهو يقول: صدق الله وهو للصدق أهل * وتعالى ربى وكان جليلا رب عجل شهادة لى
~~بقتل * في الذى قد أحب قتلا جميلا (1) مقبلا غير مدبر إن للقت * ل على كل
~~ميتة تفضيلا إنهم عند ربهم في جنان * يشربون الرحيق والسلسبيلا من شراب
~~الأبرار خالطه المس * ك، وكأسا مزاجها زنجبيلا ثم نادى عمار عبيد الله بن
~~عمر، وذلك قبل مقتله، فقال يا ابن عمر، صرعك الله ! بعت دينك بالدنيا من
~~عدو الله وعدو الإسلام.
# قال: كلا، ولكن أطلب بدم عثمان الشهيد المظلوم.
# قال: كلا، أشهد على علمي فيك أنك أصبحت لا تطلب بشئ من فعلك وجه الله،
~~وإنك إن لم تقتل اليوم فستموت غدا.
# فانظر إذا أعطى الله العباد على نياتهم ما نيتك ؟ ثم قال عمار: اللهم إنك
~~تعلم أنى لو أعلم أن رضاك في أن أقذف بنفسى في هذا البحر لفعلت.
# اللهم إنك تعلم أنى لو أعلم أن رضاك أن أضع ظبة سيفى ms244 في بطني ثم أنحنى
~~عليها حتى يخرج من ظهرى لفعلت.
# اللهم وإنى أعلم مما أعلمتني أنى لا أعمل (2) اليوم عملا هو أرضى لك من
~~جهاد هؤلاء الفاسقين، ولو أعلم اليوم عملا أرضى لك منه لفعلته.
# نصر، عن يحيى بن يعلى، عن صباح المزني (3)، عن الحارث بن حصيرة
# __________
# (1) في الذى، أي مع الذين.
# (2) في الأصل: " لا أعلم " وأثبت ما في ح (1: 505).
# (3) هو صباح بن يحيى أبو محمد المزني، يروى عن الحارث بن حصيرة.
# قال ابن عدى: هو من جملة الشيعة.
# انظر لسان الميزان ومنتهى المقال 164.
# (*) PageV01P320 عن زيد بن أبى رجاء، عن أسماء بن الحكم الفزارى قال: كنا
~~بصفين مع على بن أبى طالب تحت راية عمار بن ياسر، ارتفاع الضحى - استظللنا
~~ببرد أحمر، إذ أقبل رجل يستقرى الصف حتى انتهى إلينا فقال: أيكم عمار بن
~~ياسر ؟ فقال عمار بن ياسر: هذا عمار.
# قال: أبو اليقظان ؟ قال: نعم.
# قال: إن لى حاجة إليك فأنطق بها علانية أو سرا ؟ قال: اختر لنفسك أي ذلك
~~شئت.
# قال: لا، بل علانية.
# قال: فانطق.
# قال: إنى خرجت من أهلى مستبصرا في الحق الذى نحن عليه لا أشك في ضلالة
~~هؤلاء القوم وأنهم على الباطل، فلم أزل على ذلك مستبصرا حتى كان ليلتى هذه
~~صباح يومنا هذا، فتقدم منادينا فشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~ونادى بالصلاة، فنادى مناديهم بمثل ذلك، ثم أقيمت الصلاة فصلينا صلاة
~~واحدة، ودعونا دعوة واحدة، وتلونا كتابا واحدا، ورسولنا واحد، فأدركني الشك
~~في ليلتى هذه، فبت بليلة لا يعلمها إلا الله حتى أصبحت، فأتيت أمير
~~المؤمنين فذكرت ذلك له فقال: هل لقيت عمار بن ياسر ؟ قلت: لا.
# قال: فالقه فانظر ما يقول لك فاتبعه.
# فجئتك لذلك.
# قال له عمار: هل تعرف صاحب الراية السوداء المقابلتى (1) فإنها راية عمرو
~~بن العاص، قاتلتها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وهذه
~~الرابعة ما هي بخيرهن ولا أبرهن،
# بل هي شرهن وأفجرهن.
# أشهدت بدرا وأحدا وحنينا أو شهدها لك ms245 أب فيخبرك عنها ؟ قال: لا.
# قال: فإن مراكزنا على مراكز رايات رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر،
~~ويوم أحد، ويوم حنين، وإن هؤلاء على مراكز رايات المشركين من الأحزاب، هل
~~ترى هذا العسكر ومن فيه ؟ فوالله لوددت أن جميع من أقبل مع معاوية ممن يريد
~~قتالنا مفارقا للذى نحن عليه كانوا
# __________
# (1) في الأصل: " لمقابلتي " تحريف.
# وفي ح (1: 506): " المقابلة لى ".
# (*) PageV01P321 خلقا واحدا فقطعته وذبحته.
# والله لدماؤهم جميعا أحل من دم عصفور.
# أفترى دم عصفور حراما ؟ قال: لا، بل حلال.
# قال: فإنهم كذلك حلال دماؤهم، أتراني بينت لك ؟ قال: قد بينت لى.
# قال: فاختر أي ذلك أحببت.
# قال: فانصرف الرجل ثم دعاه عمار بن ياسر فقال: أما إنهم سيضربوننا
~~بأسيافهم (1) حتى يرتاب المبطلون منكم فيقولون: لو لم يكونوا على حق ما
~~ظهروا علينا.
# والله ما هم من الحق على ما يقذى عين ذباب.
# والله لو ضربونا بأسيافهم حتى يبلغونا سعفات هجر (2) لعرفت أنا على حق
~~وهم على باطل.
# وأيم الله لا يكون سلما سالما أبدا حتى يبوء أحد الفريقين على أنفسهم
~~بأنهم كانوا كافرين، وحتى يشهدوا على الفريق الآخر بأنهم على الحق وأن
~~قتلاهم في الجنة وموتاهم.
# ولا ينصرم أيام الدنيا حتى يشهدوا بأن موتاهم وقتلاهم في الجنة، وأن موتى
~~أعدائهم وقتلاهم في النار، وكان أحياؤهم على الباطل.
# نصر، عن يحيى (3)، عن على بن حزور (4) عن الأصبغ بن نباتة قال: جاء رجل
~~إلى على فقال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء القوم الذين نقاتلهم: الدعوة واحدة،
~~والرسول واحد، والصلاة واحدة، والحج واحد فبم نسميهم ؟ قال:
# تسميهم بما سماهم الله في كتابه.
# قال: ما كل ما في الكتاب أعلمه.
# قال: أما سمعت الله قال: (تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض) إلى قوله: (ولو
~~شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات
# __________
# (1) ح: " سيضربونكم بأسيافهم ".
# (2) ذكر هذا الحديث في اللسان (11: 52): وقال: " وإنما خص هجر للمباعدة
~~في المسافة، ولأنها موصوفة بكثرة النخيل ".
# (3) هو يحيى بن يعلى، كما في ح. ms246
# وانظر ص 217.
# (4) حزور، بالحاء المهملة والزاى المفتوحتين والواو المشددة.
# ويقال له أيضا على بن أبى فاطمة.
# متروك شديد التشيع.
# مات بعد الثلاثين والمائة.
# منتهى المقال 210.
# (*) PageV01P322 ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر).
# فلما وقع الاختلاف كنا نحن أولى بالله وبالكتاب وبالنبى وبالحق.
# فنحن الذين آمنوا، وهم الذين كفروا، وشاء الله قتالهم فقاتلناهم هدى،
~~بمشيئة الله (1) ربنا وإرادته.
# نصر، عن سفيان الثوري وقيس بن الربيع (2)، عن أبى إسحاق، عن هانئ بن
~~هانئ، عن على قال: جاء عمار بن ياسر يستأذن على النبي صلى الله عليه وآله
~~فقال: " ايذنوا له.
# مرحبا بالطيب ابن الطيب ".
# نصر عن سفيان بن سعيد (3)، عن سلمة بن كهيل، عن مجاهد، عن النبي صلى الله
~~عليه - يعنى أنه رآهم يحملون الحجارة حجارة المسجد - فقال: " ما لهم
~~ولعمار، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار.
# وذاك الأشقياء الفجار ".
# نصر، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبى عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه، قال: " لقد ملئ عمار إيمانا إلى مشاشه (4) ".
# نصر، عن الحسن بن صالح، عن أبى ربيعة الإيادى، عن الحسن، عن النبي صلى
~~الله عليه قال: " إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: على، وعمار، وسلمان (5)).
# __________
# (1) في الأصل: " بسنة الله " وأثبت ما في ح (1: 506).
# (2) هو قيس بن الربيع الأسدى، أبو محمد الكوفى.
# قال ابن حجر: " لا يكاد يعرف، عداده في التابعين ".
# انظر لسان الميزان ومنتهى المقال 247.
# وفي الأصل: " بن الربيعي " تحريف.
# وانظر ما مضى في ص 217، 231.
# (3) هو سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الثوري الكوفى، ثقة حافظ
~~فقيه، وكان ربما دلس.
# مات سنة 161 وله أربع وستون سنة.
# وهو أحد أصحاب الرأى.
# انظر تهذيب التهذيب والمعارف 217.
# وفي الأصل: " سفيان عن سعيد " تحريف.
# (4) المشاش، بالضم: رءوس العظام اللينة.
# انظر اللسان (8: 239 س 10).
# (5) هو سلمان الفارسى الصحابي، كان أول مشاهده الخندق، ثم شهد بقية
~~المشاهد وفتوح العراق، وولى المدائن.
# وهو أحد المعمرين، يزعمون أنه عاش ثلثمائة وخمسين سنة.
# انظر الإصابة 335.
# (*) PageV01P323 نصر عن عبد العزيز ms247 بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت قال:
~~لما بنى " المسجد جعل عمار يحمل حجرين، فقال له رسول الله صلى الله عليه: "
~~يا أبا اليقظان، لا تشقق على نفسك ".
# قال: يا رسول الله، إنى أحب أن أعمل في هذا المسجد.
# قال: ثم مسح ظهره ثم قال: " إنك من أهل الحنة تقتلك الفئة الباغية ".
# نصر، عن حفص بن عمران الأزرق البرجمى (1) قال: حدثنى نافع بن الجمحى عن
~~ابن أبى مليكة (2) قال: قال عبد الله بن عمرو بن العاص: لولا
# أن رسول الله صلى الله عليه أمر بطواعيتك ما سرت معك هذا المسير.
# أما سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول لعمار: " يقتلك الفئة الباغية " ؟
~~! نصر، عن حفص بن عمران البرجمى، عن عطاء بن السائب، عن أبى البخترى قال:
~~أصيب أويس القرنى (3) مع على بصفين.
# نصر، عن محمد بن مروان، عن الكلبى، عن أبى صالح، عن ابن عباس في قول الله
~~عز وجل: (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد)
~~قال: نزلت في رجل، وهو صهيب بن سنان مولى عبد الله بن جدعان (4)، أخذه
~~المشركون في رهط من المسلمين، فيهم خير
# __________
# (1) هو حفص بن عمر أو ابن عمران الأزرق البرجمى الكوفى، كان من
~~المستورين.
# تقريب التهذيب.
# (2) اسمه عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبى مليكة - بالتصغير -
~~بن عبد الله بن جدعان التيمى المدنى، أدرك ثلاثين من الأصحاب ومات سنة 117.
# تقريب التهذيب.
# (3) هو أويس بن عامر القرنى، سيد التابعين، روى له مسلم.
# والقرني، بفتح القاف والراء: نسبة إلى قرن، وهم بطن من بطون جعفى بن سعد
~~العشيرة.
# انظر تقريب التهذيب والاشتقاق ص 245.
# (4) جدعان، بضم الجيم بعدها دال مهملة.
# انظر الاشتقاق 88 والإصابة 4578.
# وكان عبد الله سيد قريش في الجاهلية.
# وفي الأصل: " بن جذعان " تحريف.
# (*) PageV01P324 مولى قريش لبنى الحضرمي (1)، وخباب بن الأرت مولى ثابت
~~بن أم أنمار (2)، وبلال مولى أبى بكر، وعابس (3) مولى حويطب بن عبد العزى،
~~وعمار بن ياسر، وأبو عمار (4)، وسمية أم عمار.
# فقتل ms248 أبو عمار وأم عمار، وهما أول قتيلين قتلا من المسلمين، وعذب الآخرون
~~بعد ما خرج النبي صلى الله عليه من مكة إلى المدينة، فأرادوهم على الكفر.
# فأما صهيب فكان شيخا كبيرا ذا متاع،
# فقال للمشركين.
# هل لكم إلى خير ؟ فقالوا: ما هو ؟ قال: أنا شيخ كبير ضعيف لا يضركم منكم
~~كنت أو من عدوكم، وقد تكلمت بكلام أكره أن أنزل عنه، فهل لكم أن تأخذوا
~~مالى وتذروني وديني، ففعلوا فنزلت هذه الآية، فلقيه أبو بكر حين دخل
~~المدينة فقال: ربح البيع يا صهيب.
# وقال: وبيعك لا يخسر.
# وقرأ عليه هذه الآية ففرح بها.
# أما بلال وخباب وعابس وعمار وأصحابهم فعذبوا حتى قالوا بعض ما أراد
~~المشركون، ثم أرسلوا.
# ففيهم نزلت هذه الآية: (والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا (5)
~~لنبوئنهم في الدنيا حسنة ولأجر الآخرة أكبر لو كانوا يعلمون).
# __________
# (1) خير، ويقال أيضا " جبر " مولى عامر بن الحضرمي، أخى العلاء بن
~~الحضرمي الصحابي المشهور.
# وفي خير نزل قول الله: (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان) أكرهه عامر
~~على الكفر، ثم أسلم عامر بعد وكان في الصحابة.
# انظر الإصابة والسيرة 260 جوتنجن.
# (2) كذا.
# وفي الإصابة: " مولى أم أنمار الخزاعية، وقيل غير ذلك ".
# (3) عابس، بالباء الموحدة، كما في القاموس " عبس " والإصابة 4331.
# قيل: نزل فيه وفي صهيب (ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضاة الله).
# وفي الأصل: " عائش " في هذا الموضع وتاليه، تحريف.
# (4) في الأصل: " وأبى عمار " تحريف.
# (5) في الأصل: " فتنوا " وهو من شنيع التحريف.
# وهذه الآية هي الآية 41 من سورة النحل.
# وأما " فتنوا " فهى في الآية 110 من سوره النحل أيضا: (ثم إن ربك للذين
~~هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم).
# (*) PageV01P325 نصر، عن أيوب بن خوط (1)، عن الحسن، أن رسول الله صلى
~~الله
# عليه لما أخذ في بناء المسجد قال: " ابنوا لى عريشا كعريش موسى " وجعل
~~يناول اللبن وهو يقول: " اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة، فاغفر للأنصار.
# والمهاجرة ".
# وجعل يتناول ms249 من عمار بن ياسر ويقول: " ويحك يابن سمية تقتلك الفئة
~~الباغية ".
# نصر، عن عمر قال: حدثنى مالك بن أعين، عن زيد بن وهب الجهنى أن عمار بن
~~ياسر نادى يومئذ (2): أين من يبغى رضوان ربه ولا يؤوب إلى مال.
# ولا ولد ؟ قال: فأتته عصابة من الناس فقال: " أيها الناس اقصدوا بنا نحو
~~هؤلاء القوم الذين يبغون دم عثمان ويزعمون أنه قتل مظلوما، والله إن كان
~~إلا ظالما لنفسه، الحاكم بغير ما أنزل الله ".
# ودفع على الراية إلى هاشم بن عتبة بن أبى وقاص، وكانت عليه [ ذلك اليوم ]
~~درعان، فقال له على كهيئة المازح: أيا هاشم، أما تخشى من نفسك أن تكون أعور
~~جبانا ؟ قال: ستعلم يا أمير المؤمنين، والله لألفن بين جماجم القوم لف رجل
~~ينوى الآخرة.
# فأخذ رمحا فهزه فانكسر، ثم آخر فوجده جاسيا فألقاه، ثم دعا برمح لين فشد
~~به لواءه.
# ولما دفع على الراية إلى هاشم قال له رجل من بكر بن وائل من أصحاب هاشم:
~~أقدم هاشم - يكررها - ثم قال: مالك يا هاشم قد انتفخ سحرك، أعورا وجبنا ؟
~~قال: من هذا ؟ قالوا: فلان.
# قال: أهلها وخير منها، إذا رأيتنى قد صرعت فخذها.
# ثم قال لأصحابه: شدوا شسوع نعالكم وشدوا أزركم، فإذا رأيتموني قد هززت
~~الراية ثلاثا فاعلموا
# __________
# (1) خوط، بفتح الخاء المعجمة بعدها واو ساكنة.
# وترجمة أيوب في تقريب التهذيب ولسان الميزان.
# وفي الأصل: " بن حنوط " تحريف.
# (2) ح (2: 269): " نادى في صفين يوما قبل مقتله بيوم أو يومين ".
# (*) PageV01P326 أن أحدا منكم لا يسبقنى إليها (1).
# ثم نظر هاشم إلى عسكر معاوية فرأى جمع عظيما، فقال: من أولئك ؟ [ قيل:
~~أصحاب ذى الكلاع.
# ثم نظر فرأى جندا فقال: من أولئك ] ؟ قالوا: جند أهل المدينة وقريش (2).
# قال: قومي لا حاجة لى في قتالهم.
# قال: من عند هذه القبة البيضاء ؟ قيل: معاوية وجنده.
# قال: فإنى أرى دونهم أسودة (3).
# قالوا: ذاك عمرو بن العاص وابناه [ ومواليه ].
# وأخذ الراية فهزها فقال له رجل من أصحابه: امكث قليلا ولا تعجل.
# فقال هاشم: قد أكثروا لومى ms250 وما أقلا (4) * إنى شريت النفس، لن أعتلا أعور
~~يبغى نفسه محلا * لا بد أن يفل أو يفلا (5) قد عالج الحياة حتى ملا * أشدهم
~~بذى الكعوب شلا (6) قال نصر: عمرو بن شمر: * أشلهم بذى الكعوب شلا * مع ابن
~~عم أحمد المعلى * فيه الرسول بالهدى استهلا أول من صدقه وصلى * فجاهد
~~الكفار حتى أبلى قال: وقد كان على قال له: أتخاف أن تكون أعور جبانا أيا
~~هاشم
# __________
# (1) ح: " إلى الحملة ".
# (2) ح: " قيل قريش وقوم من أهل المدينة ".
# (3) الأسودة: جمع سواد، وهو الشخص.
# (4) ح: " قد أكثرا لومى ".
# مروج الذهب (2: 22): " قد أكثر القوم ".
# (5) الفل: الهزيمة.
# وفي الأصل: " يغل أو يغلا " صوابه في ح ومروج الذهب والطبري (6: 22).
# (6) ذو الكعوب: الرمح.
# والشل: الطرد.
# ورواية الطبري (6: 24):
# * يتلهم بذى الكعوب تلا * تله يتله تلا: صرعه، فهو متلول وتليل.
# (*) PageV01P327 المرقال: قال: يا أمير المؤمنين، أما والله لتعلمني (1)
~~- إن شاء الله - ألف اليوم بين جماجم القوم.
# فحمل يومئذ يرقل إرقالا.
# نصر، عن عبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبى ثابت قال لما كان قتال صفين
~~والراية مع هاشم بن عتبة - قال - جعل عمار بن ياسر يتناوله بالرمح ويقول:
~~أقدم يا أعور.
# * لا خير في أعور لا يأتي الفزع * قال: فجعل يستحيى من عمار، وكان عالما
~~بالحرب، فيتقدم فيركز الراية، فإذا تتامت (2) إليه الصفوف قال عمار: أقدم
~~يا أعور.
# * لا خير في أعور لا يأتي الفزع * فجعل عمرو بن العاص يقول: إنى لأرى
~~لصاحب الراية السوداء عملا، لئن دام على هذا لتفنين العرب اليوم.
# فاقتتلوا قتالا شديدا، وجعل عمار يقول: صبرا عباد الله، الجنة تحت ظلال
~~البيض (3) ".
# وكان لواء الشام مع أبى الأعور السلمى.
# ولم يزل عمار بهاشم ينخسه حتى أشتد القتال (4)، وزحف هاشم بالراية يرقل
~~بها إرقالا، وكان يسمى المرقال.
# قال: وزحف الناس بعضهم إلى بعض، والتقى الزحفان فاقتتل الناس قتالا شديدا
~~لم يسمع الناس بمثله، وكثرت القتلى في الفريقين كليهما.
# __________
# (1) في الأصل: " لتعلمن ".
# (2) في الأصل: " شامت ".
# (3) البيض: السيوف.
# (4) في الأصل: " شبت القتال " صوابه في ح (2: 270).
# (*) PageV01P328 قال: ms251 وقال عمر [ وبن شمر ]: عن أبى إسحاق، عن أبى السفر
~~(1) قال: لما التقينا بالقوم في ذلك اليوم وجدناهم خمسة صفوف قد قيدوا
~~أنفسهم بالعمائم (2) فقتلنا صفا صفا، حتى قتلنا ثلاثة صفوف وخلصنا إلى الصف
~~الرابع ما على الأرض شامى ولا عراقي يولى دبره.
# وأبو الأعور يقول (3): إذا ما فررنا كان أسوا فرارنا * صدود الخدود
~~وازورار المناكب (4) صدود الخدود والقنا متشاجر * ولا تبرح الأقدام عند
~~التضارب ثم إن الأزد وبجيلة كشفوا همدان غلوة حتى ألجؤوهم إلى التل، فصعدوا
~~فشدت عليهم الأزد وبجيلة حتى أحدروهم منه، ثم عطفت عليهم همدان حتى ألجؤوهم
~~إلى أن تركوا مصافهم.
# وقتل من الأزد وبجيلة يومئذ ثلاثة آلاف في دفعة.
# ثم إن همدان عبيت لعك، فقيل: همدان همدان وعك عك * ستعلم اليوم من الأرك
~~(5) وكانت على عك الدروع وليس عليهم رانات (6)، فقالت همدان: خدموا القوم -
~~أي اضربوا سوقهم - (7) فقالت عك: برك كبرك الكمل (8).
# فبركوا كما برك الجمل (9).
# ثم رموا بحجر فقالوا: لا نفر حتى يفر الحكر.
# __________
# (1) أبو السفر، بالتحريك، كما في تقريب التهذيب والقاموس.
# واسمه سعيد بن يحمد، بضم الياء وسكون الحاء وكسر الميم، الهمداني الثوري
~~الكوفى، ثقة من الثالثة، مات سنة 112 (2) انظر ما سبق ص 228.
# (3) الشعر ليس للأعور، بل هو لقيس بن الخطيم من قصيدة له في ديوانه 10 -
~~15 ليبسك.
# (4) في الأصل: " صدود خدود " وأثبت ما في ح والديوان.
# (5) الأرك: الأضعف، والركة: الضعف.
# وفي الأصل: " الأدك " صوابه في ح.
# (6) في القاموس: " الران كالخف إلا أنه لا قدم له، وهو أطول من الخف "
~~والجمع رانات.
# ح: " رايات ".
# (7) انظر ما سبق في ص 257.
# (8) الكمل، أي الجمل.
# وعك تقلب الجيم كافا.
# انظر ما مضى في ص 228.
# وفي الأصل: " الجمل " صوابه في ح (2: 270).
# (9) ح: " كما يبرك الجمل ".
# (*) PageV01P329 وبلغنا في حديث آخر أن عبيد الله بن عمر بعثه معاوية في
~~أربعة آلاف وثلثمائة - وهى كتيبة الخضرية الرقطاء، وكانوا قد أعلموا
~~بالخضرة - ليأتوا عليا من ورائه.
# قال أبو صادق.
# فبلغ عليا أن عبيد الله بن عمر قد توجه ليأتيه ms252 من ورائه، فبعث إليهم
~~أعدادهم ليس منهم إلا تميمي.
# واقتتل الناس من لدن اعتدال النهار إلى صلاة المغرب، ما كانت صلاة القوم
~~إلا التكبير عند مواقيت الصلاة.
# ثم إن ميسرة العراق كشفت ميمنة أهل الشام فطاروا في سواد الليل، وأعاد
~~عبيد الله والتقى هو وكرب - رجل من عكل - فقتله وقتل الذين معه جميعا،
~~وإنما انكشف الناس لوقعة كرب، فكشف أهل الشام أهل العراق فاختلطوا في سواد
~~الليل وتبدلت الرايات بعضها ببعض، فلما أصبح الناس وجد أهل الشام لواءهم
~~وليس حوله إلا ألف رجل، فاقتلعوه وركزوه من وراء موضعه الأول، وأحاطوا به،
~~ووجد أهل العراق لواءهم مركوزا وليس حوله إلا ربيعة، وعلى عليه السلام
~~بينها، وهم يحيطون به، وهو لا يعلم من هم ويظنهم غيرهم.
# فلما أذن مؤذن على حين طلع الفجر قال على يا مرحبا بالقائلين عدلا *
~~وبالصلاة مرحبا وأهلا
# فلما صلى على الفجر أبصر وجوها ليست بوجوه أصحابه بالأمس، وإذا مكانه
~~الذى هو به ما بين الميسرة والقلب بالأمس، فقال: من القوم ؟ قالوا: ربيعة،
~~وقد بت فيهم تلك الليلة (1).
# قال: فخر طويل لك يا ربيعة.
# ثم قال لهاشم: خذ اللواء، فوالله ما رأيت مثل هذه الليلة.
# ثم خرج نحو القلب حتى ركز اللواء به.
# [ نصر: حدثنا عمرو بن شمر، عن الشعبى قال: عبا معاوية تلك الليلة أربعة
~~آلاف وثلثمائة من فارس وراجل معلمين بالخضرة، وأمرهم أن يأتوا عليا
# __________
# (1) ح: " وإنك يا أمير المؤمنين لعندنا منذ الليلة ".
# (*) PageV01P330 عليه السلام من ورائه، ففطنت لهم همدان فواجهوهم وصمدوا
~~إليهم، فباتوا تلك الليلة يتحارسون، وعلى عليه السلام قد أفضى به ذهابه
~~ومجيئه إلى رايات ربيعة، فوقف بينها وهو لا يعلم، ويظن أنه في عسكر الأشعث.
# فلما أصبح لم ير الأشعث ولا أصحابه ] وإذا سعيد بن قيس [ الهمداني ] على
~~مركزه، فلحقه رجل من ربيعة يقال له " نفر (1) " فقال له: ألست الزاعم لئن
~~لم تنته ربيعة لتكونن ربيعة ربيعة وهمدان همدان (2)، فما أغنت عنك همدان
~~(3) البارحة.
# فنظر إليه على نظر منكر، [ ونادى منادى على ms253 عليه السلام: أن اتعدوا
~~للقتال واغدوا عليه، وانهدوا إلى عدوكم ] فلما أصبحوا نهدوا للقتال غير
~~ربيعة لم تتحرك، فبعث إليهم على: أن انهدوا إلى عدوكم.
# فأبوا، فبعث إليهم أبا ثروان فقال: إن أمير المؤمنين يقرئكم السلام
~~ويقول: يا معشر ربيعة ما يمنعكم أن تنهدوا وقد نهد الناس ؟ قالوا: كيف ننهد
~~وهذه الخيل من وراء ظهرنا ؟ قل لأمير المؤمنين عليه السلام فليأمر همدان أو
~~غيرها بمناجزتهم لننهد.
# فرجع أبو ثروان إلى على عليه السلام فأخبره، فبعث إليهم الأشتر فقال:
# يا معشر ربيعة، ما منعكم أن تنهدوا [ وقد نهد الناس ] - وكان جهير الصوت
~~- وأنتم أصحاب كذا وأصحاب كذا ؟ ! فجعل يعدد أيامهم.
# فقالوا: لسنا نفعل حتى ننظر ما تصنع هذه الخيل التى خلف ظهورنا، وهى
~~أربعة آلاف.
# قل لأمير المؤمنين فليبعث إليهم من يكفيه أمرهم - وراية ربيعة يومئذ مع
~~حضين ابن المنذر - فقال لهم الأشتر: فإن أمير المؤمنين عليه السلام يقول
~~لكم: اكفونيها.
# إنكم لو بعثتم إليهم طائفة منكم لتركوكم في هذه الفلاة وفروا
# __________
# (1) ح: " زفر ".
# (2) في الأصل: " ومضر مضر " والصواب ما أثبت من ح.
# (3) في الأصل: " مضر " والصواب ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P331 كاليعافير (1).
# فوجهت حينئذ ربيعة إليهم تيم الله، والنمر بن قاسط، وعنزة.
# قالوا: فمشينا إليهم مستلئمين مقنعين في الحديد، وكانت عامه قتال صفين
~~مشيا، فلما أتيناهم هربوا وانتشروا انتشار الجراد.
# قال: فذكرت قول الأشتر: " وفروا كاليعافير (2))، فرجعنا إلى أصحابنا وقد
~~نشب القتال بينهم وبين أهل الشام وقد اقتطع أهل الشام طائفة من أهل العراق
~~بعضها من ربيعة فأحاطوا بها، فلم نصل إليها حتى حملنا على أهل الشام
~~فعلوناهم بالأسياف حتى انفرجوا لنا وأفضينا إلى أصحابنا [ فاستنقذناهم ]
~~وعرفناهم تحت النقع بسيماهم وعلامتهم (3).
# وكانت علامة أهل العراق بصفين الصوف الأبيض قد جعلوه في رؤوسهم وعلى
~~أكتافهم.
# وشعارهم: " يا الله يا أحد يا صمد، يا رب محمد، يا رحمن يا رحيم ".
# وكان علامة أهل الشام خرقا صفرا (4) قد جعلوها على وءوسهم وأكتافهم.
# وكان شعارهم " نحن عباد الله حقا حقا، يا لثارات عثمان ".
# وكانت ms254 رايات أهل العراق سودا وحمرا ودكنا وبيضا ومعصفرة وموردة،
# والألوية مضروبة دكن وسود.
# قال: فاجتلدوا بالسيوف وعمد الحديد.
# قال: فما تحاجزوا حتى حجز بيننا سواد الليل.
# قال: وما نرى رجلا منا ولا منهم موليا.
# نصر: عمر، حدثنى صديق أبى، عن الإفريقى بن أنعم قال: كانوا عربا يعرف
~~بعضهم بعضا في الجاهلية، وإنهم لحديثو عهد بها، فالتقوا في الإسلام وفيهم
~~بقايا تلك الحمية، وعند بعضهم بصيرة الدين والإسلام، فتصابروا (5) واستحيوا
~~من الفرار حتى كادت الحرب تبيدهم، وكانوا إذا تحاجزوا دخل هؤلاء
# __________
# (1) اليعافير: الظباء، واحدها يعفور.
# (2) في الأصل: " كأنهم اليعافير " وأثبت ما في ح (2: 271).
# (3) في الأصل: " وعرفنا علامة الصوف ".
# وأثبت ما في ح.
# (4) في الأصل: " بيضا " وأثبت ما في ح.
# (5) ح: " فتضاربوا ".
# (*) PageV01P332 عسكر هؤلاء فيستخرجون قتلاهم فيدفنونهم، فلما أصبحوا -
~~وذلك يوم الثلاثاء - خرج الناس إلى مصافهم فقال أبو نوح: فكنت في الخيل يوم
~~صفين في خيل على عليه السلام وهو واقف بين جماعة من همدان وحمير وغيرهم من
~~أفناء قحطان (1)، وإذا أنا برجل من أهل الشام يقول: من دل على الحميري أبى
~~نوح ؟ فقلنا: هذا الحميرى فأيهم تريد ؟ قال: أريد الكلاعى أبا نوح.
# قال: قلت: قد وجدته فمن أنت ؟ قال: أنا ذو الكلاع، سر إلى.
# فقلت له: معاذ الله أن أسير إليك إلا في كتيبة.
# قال ذو الكلاع: [ بلى ] فسر، فلك ذمة الله وذمة رسوله وذمة ذى الكلاع حتى
~~ترجع إلى خيلك، فإنما أريد أن أسألك عن أمر فيكم تمارينا فيه.
# فسر دون خيلك حتى أسير إليك.
# فسار أبو نوح وسار ذو الكلاع حتى التقيا، فقال ذو الكلاع: إنما دعوتك
# أحدثك حديثا حدثناه عمرو بن العاص [ قديما ] في إمارة عمر بن الخطاب.
# قال أبو نوح: وما هو ؟ قال ذو الكلاع: حدثنا عمرو بن العاص أن رسول الله
~~صلى الله عليه قال: " يلتقى أهل الشام وأهل العراق وفي إحدى الكتيبتين الحق
~~وإمام الهدى ومعه عمار بن ياسر ".
# قال أبو نوح: لعمر الله إنه لفينا.
# قال: أجاد هو في قتالنا ؟ قال أبو نوح: ms255 نعم ورب الكعبة، لهو أشد على
~~قتالكم منى، ولوددت أنكم خلق واحد فذبحته وبدأت بك قبلهم وأنت ابن عمى.
# قال ذو الكلاع: ويلك، علام تتمنى ذلك منا ؟ ! والله ما قطعتك فيما بينى
~~وبينك، وإن رحمك لقريبة، وما يسرنى أن أقتلك.
# قال أبو نوح: إن الله قطع بالإسلام أرحاما قريبة، ووصل به أرحاما
~~متباعدة، وإنى لقاتلك (2) أنت وأصحابك، ونحن على الحق وأنتم على الباطل
~~مقيمون مع أئمة الكفر ورؤوس الأحزاب.
# فقال له ذو الكلاع: [ فهل تستطيع أن تأتى معى في صف أهل
# __________
# (1) الأفناء: الأخلاط النزاع من ها هنا وها هنا.
# (2) في الأصل: " وإنى منا " صوابه في ح.
# (*) PageV01P333 الشام، ف ] أنا جار لك من ذلك ألا تقتل ولا تسلب ولا
~~تكره على بيعه، ولا تحبس عن جندك، وإنما هي كلمة تبلغها عمرو بن العاص، لعل
~~الله أن يصلح بذلك بين هذين الجندين، ويضع الحرب والسلاح (1).
# فقال أبو نوح: إنى أخاف غدراتك وغدرات أصحابك.
# فقال له ذو الكلاع: أنا لك بما قلت زعيم.
# فقال أبو نوح: اللهم إنك ترى ما أعطاني ذو الكلاع وانت تعلم ما في نفسي،
~~فاعصمني واختر لى وانصرني وادفع عنى.
# ثم سار مع ذى الكلاع حتى أتى عمرو بن العاص وهو عند معاوية وحوله الناس
~~وعبد الله بن عمرو يحرض الناس على الحرب، فلما وقفا على القوم قال ذو
~~الكلاع
# لعمرو: يا أبا عبد الله، هل لك في رجل ناصح لبيب شفيق يخبرك عن عمار بن
~~ياسر لا يكذبك ؟ قال عمرو: ومن هو ؟ قال: ابن عمى هذا، وهو من أهل الكوفة.
# فقال عمرو: إنى لأرى عليك سيما أبى تراب.
# قال أبو نوح: على سيما محمد صلى الله عليه وأصحابه، وعليك سيما أبى جهل
~~وسيما فرعون.
# فقام أبو الأعور فسل سيفه ثم قال: لا أرى هذا الكذاب اللئيم يشاتمنا بين
~~أظهرنا وعليه سيما أبى تراب.
# فقال ذو الكلاع: أقسم بالله لئن بسطت يدك إليه لأخطمن أنفك بالسيف.
# ابن عمى وجاري عقدت له بذمتي، وجئت به إليكما ليخبركما عما تماريتم ms256 فيه.
# قال له عمرو بن العاص: اذكرك بالله يا أبا نوح إلا ما صدقتنا، ولم تكذبنا
~~(2)، أفيكم عمار بن ياسر ؟ فقال له أبو نوح:
# __________
# (1) قال ابن أبى الحديد: قلت: واعجباه من قوم يعتريهم الشك في أمرهم
~~لمكان عمار ولا يعتريهم الشك لمكان على عليه السلام، ويستدلون على أن الحق
~~مع أهل العراق يكون عمار بين أظهرهم ولا يعبثون بمكان على عليه السلام،
~~ويحذرون من قول النبي صلى الله عليه وآله: تقتلك الفئة الباغية، ويرتاعون
~~لذلك ولا يرتاعون لقوله صلى الله عليه وآله في على عليه السلام: اللهم وال
~~من والاه وعاد من عاداه.
# ولا لقوله: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.
# وهذا يدلك على أن عليا عليه السلام اجتهدت قريش كلها من مبدأ الأمر في
~~إخمال ذكره وستر فضائله ".
# (2) في الأصل: " إلا ما صدقت ولا تكذبنا " والوجه ما أثبت من ح (2: 272).
# (*) PageV01P334 ما أنا بمخبرك عنه حتى تخبرني لم تسألني عنه، فإنا معنا
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه عدة غيره، وكلهم جاد على قتالكم.
# قال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: " إن عمارا تقتله الفئة
~~الباغية، وإنه ليس ينبغى لعمار أن يفارق الحق ولن تأكل النار منه شيئا ".
# فقال أبو نوح: لا إله إلا الله
# والله أكبر، والله إنه لفينا، جاد على قتالكم.
# فقال عمرو: والله إنه لجاد على قتالنا ؟ قال: نعم والله الذى لا إله إلا
~~هو، [ و ] لقد حدثنى يوم الجمل أنا سنظهر عليهم، ولقد حدثنى أمس أن لو
~~ضربتمونا حتى تبلغوا بنا سعفات هجر (1) لعلمنا أنا على حق وأنهم على باطل،
~~و [ ل ] - كانت قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار.
# فقال له عمرو: فهل تستطيع أن تجمع بينى وبينه ؟ قال: نعم.
# فلما أراد أن يبلغه أصحابه ركب عمرو بن العاص، وابناه، وعتبة بن أبى
~~سفيان، وذو الكلاع، وأبو الأعور السلمى، وحوشب، والوليد بن [ عقبة بن ] أبى
~~معيط، فانطلقوا حتى أتوا خيولهم.
# وسار أبو نوح ومعه شرحبيل بن ذى الكلاع حتى انتهيا ms257 إلى أصحابه فذهب أبو
~~نوح إلى عمار فوجده قاعدا مع أصحاب له، منهم ابنا بديل وهاشم، والأشتر،
~~وجارية بن المثني، وخالد بن المعمر، وعبد الله بن حجل، وعبد الله بن
~~العباس.
# وقال أبو نوح: إنه دعاني ذو الكلاع وهو ذو رحم فقال: أخبرني عن عمار ابن
~~ياسر، أفيكم هو ؟ قلت: لم تسأل ؟ قال: أخبرني عمرو بن العاص في إمرة عمر بن
~~الخطاب أنه سمع رسول الله صلى الله عليه يقول: " يلتقى أهل الشام وأهل
~~العراق وعمار في أهل الحق يقتله الفئة الباغية ".
# فقلت: إن عمارا فينا.
# فسألني (2): أجاد هو على قتالنا ؟ فقلت: نعم والله، أجد منى، ولوددت
# __________
# (1) انظر ما سبق ص 322 س 7.
# (2) في الأصل: " قيل لى " صوابه في ح (2: 272).
# (*) PageV01P335 أنكم خلق واحد فذبحتكم وبدأت بك يا ذا الكلاع.
# فضحك عمار وقال: هل يسرك ذلك ؟ قال: قلت نعم.
# قال أبو نوح: أخبرني [ الساعة ] عمرو ابن العاص أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه يقول: " عمار يقتله الفئة الباغية ".
# قال عمار: أقررته بذلك ؟ قال: نعم أقررته فأقر.
# فقال عمار: صدق، وليضرنه ما سمع ولا ينفعه.
# ثم قال أبو نوح لعمار - ونحن اثنا عشر رجلا -: فإنه يريد أن يلقاك.
# فقال عمار لأصحابه: اركبوا.
# فركبوا وساروا ثم بعثنا إليهم فارسا من عبد القيس يسمى عوف بن بشر، فذهب
~~حتى كان قريبا من القوم، ثم نادى: أين عمرو ابن العاص ؟ قالوا (1): هاهنا.
# فأخبره بمكان عمار وخيله.
# قال عمرو: قل له فليسر إلينا.
# قال عوف: إنه يخاف غدراتك.
# فقال له عمرو: ما أجرأك على وأنت على هذه الحال ! فقال له عوف: جرأنى
~~عليك بصيرتي فيك وفي أصحابك، فإن شئت نابذتك [ الآن ] على سواء، وإن شئت
~~التقيت أنت وخصماؤك، وأنت كنت غادرا (2).
# فقال له عمرو: ألا أبعث إليك بفارس يواقفك ؟ فقال له عوف: ما أنا
~~بالمستوحش، فابعث بأشقى أصحابك.
# قال عمرو: فأيكم يسير إليه ؟ فسار إليه أبو الأعور، فلما تواقفا تعارفا
~~فقال عوف لأبى الأعور: إنى لأعرف الجسد وأنكر القلب، إنى لا أراك مؤمنا،
~~وإنك ms258 لمن أهل النار.
# فقال أبو الأعور: لقد أعطيت لسانا يكبك الله به على وجهك في نار جهنم.
# فقال عوف: كلا والله إنى أتكلم أنا بالحق، وتكلم أنت بالباطل، وإنى
# __________
# (1) في الأصل: " قال " صوابه في ح.
# (2) الكلام بعد لفظة " سواء " إلى هنا لم يرد في ح.
# (*) PageV01P336 أدعوك إلى الهدى وأقاتل أهل الضلالة (1) وأفر من النار،
~~وأنت بنعمة الله ضال تنطق بالكذب وتقاتل على ضلالة، وتشترى العقاب
~~بالمغفرة، والضلالة بالهدى انظروا إلى وجوهنا ووجوهكم، وسيمانا وسيماكم،
~~واسمعوا إلى دعوتنا ودعوتكم، فليس أحد منا إلا [ و ] هو أولى بمحمد صلى
~~الله عليه وأقرب إليه قرابة منكم،
# قال له أبو الأعور: [ لقد ] أكثرت الكلام وذهب النهار.
# [ ويحك ] ادع أصحابك وأدعو أصحابي، فأنا جار لك حتى تأتى موقفك الذى أنت
~~فيه الساعة، فإنى لست أبدؤك بغدر ولا أجترئ على غدر حتى تأتى أنت وأصحابك،
~~وحتى تقفوا.
# فإذا علمت كم هم جئت من أصحابي بعددهم.
# فإن شاء أصحابك فليقلوا وإن شاءوا فليكثروا.
# فسار أبو الأعور في مائة فارس حتى إذا كان حيث كنا بالمرة الأولى (2)
~~وقفوا وسار في عشرة بعمرو، وسار عمار في اثنى عشر فارسا حتى اختلفت أعناق
~~الخيل: خيل عمرو وخيل عمار، ورجع عوف بن بشر في خيله وفيها الأشعث بن قيس،
~~ونزل عمار والذين معه فاحتبوا بحمائل سيوفهم، فتشهد عمرو بن العاص، فقال له
~~عمار بن ياسر: اسكت (بعد هذا الكلام ليس عند ابن عقبة إلى موضع العلامة
~~(3)) فقد تركتها في حياة محمد صلى الله عليه وبعد موته، ونحن أحق بها منك،
~~فإن شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلك، وإن (4) شئت كانت خطبة فنحن أعلم
~~بفصل الخطاب منك، وإن شئت أخبرتك بكلمة تفصل بيننا وبينك وتكفرك قبل
~~القيام، وتشهد بها على نفسك،
# __________
# (1) ح: " وأقاتلك على الضلال ".
# (2) ح: " حتى إذا كانوا بالمنصف ".
# (3) ابن عقبة أحد رواة هذا الكتاب.
# ويريد بموضع العلامة ما أشار إليه بعد قوله: " فيمن قتله " الذى سيأتي في
~~ص 339، وهو قوله: " من هنا عند ابن عقبة ".
# (4) قبل هذه العبارة ms259 في الأصل: " وإن شئت كانت خصومة فيدفع حقنا باطلا ".
# وهذه العبارة المكررة المحرفة لم ترد في ح.
# وقد طرحتها من الأصل.
# (*) PageV01P337 ولا تستطيع أن تكذبني [ فيها ].
# قال عمرو: يا أبا اليقظان، ليس لهذا جئت، إنما
# جئت لأنى رأيتك أطوع أهل هذا العسكر فيهم.
# أذكرك الله إلا كففت سلاحهم وحقنت دماءهم، وحرضت على ذلك (1)، فعلام
~~تقاتلنا ؟ أو لسنا نعبد إلها واحدا، ونصلي [ إلى ] قبلتكم، وندعو دعوتكم،
~~ونقرأ كتابكم، ونؤمن برسولكم.
# قال عمار: الحمد لله الذى أخرجها من فيك، إنها لى ولأصحابي: القبلة،
~~والدين، وعبادة الرحمن، والنبى صلى الله عليه، والكتاب من دونك ودون
~~أصحابك.
# الحمد لله الذى قررك لنا بذلك، دونك ودون أصحابك، وجعلك ضالا مضلا، لا
~~تعلم هاد أنت أم ضال ؟ وجعلك أعمى.
# وسأخبرك علام قاتلتك عليه أنت وأصحابك.
# أمرنى رسول الله صلى الله عليه أن أقاتل الناكثين، وقد فعلت، وأمرني أن
~~أقاتل القاسطين، فأنتم هم.
# وأما المارقون (2) فما أدرى أدركهم أم لا.
# أيها الأبتر، ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه قال لعلى: " من كنت
~~مولاه فعلى مولاه.
# اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
# وأنا مولى الله ورسوله وعلى بعده، وليس لك مولى.
# قال له عمرو: لم تشتمتى يا أبا اليقظان ولست أشتمك ؟ قال عمار: وبم
~~تشتمني، أتستطيع أن تقول: إنى عصيت الله ورسوله يوما قط ؟ قال له عمرو: إن
~~فيك لمسبات (3) سوى ذلك.
# فقال عمار: إن الكريم من أكرمه الله، كنت وضيعا فرفعني الله، ومملوكا
~~فأعتقني الله، وضعيفا فقوانى الله، وفقيرا فأغناني الله.
# وقال له عمرو.
# فما ترى في قتل عثمان ؟ قال: فتح لكم باب كل سوء.
# قال عمرو: فعلى قتله ؟ قال عمار: بل الله علي قتله وعلى معه.
# قال عمرو:
# __________
# (1) ح: " وحرصت على ذلك " ومؤدى العبارتين واحد.
# (2) في الأصل: " المارقين " صوابه في ح (2: 273).
# (3) ح: " لمساب ".
# (*) PageV01P338 أكنت فيمن قتله ؟ (من هنا عند ابن عقبة (1)) قال: كنت مع
~~من قتله وأنا اليوم أقاتل معهم.
# قال عمرو: فلم قتلتموه ؟ قال عمار: أراد أن يغير ديننا فقتلناه.
# فقال ms260 عمرو: ألا تسمعون ؟ قد اعترف بقتل عثمان.
# قال عمار: وقد قالها فرعون قبلك لقومه: (ألا تستمعون (2)).
# فقام أهل الشام ولهم زجل فركبوا خيولهم فرجعوا، [ وقام عمار وأصحابه
~~فركبوا خيولهم ورجعوا ]، فبلغ معاوية ما كان بينهم فقال: هلكت العرب أن
~~أخذتهم (3) خفة العبد الأسود يعنى عمار بن ياسر.
# [ قال نصر: فحدثنا عمرو بن شمر قال ]: وخرج إلى القتال (4)، وصفت الخيول
~~بعضها لبعض، وزحف الناس، وعلى عمار درع [ بيضاء ] وهو يقول: أيها الناس،
~~الرواح إلى الجنة.
# فاقتتل الناس قتالا شديدا لم يسمع الناس بمثله، وكثرت القتلى حتى إن كان
~~الرجل ليشد طنب فسطاطه بيد الرجل أو برجله.
# فقال الأشعث: لقد رأيت أخبية فلسطين وأروقتهم وما منها خباء ولا رواق ولا
~~بناء ولا فسطاط إلا مربوطا بيد رجل أو رجله.
# وجعل أبو سماك الأسدي يأخذ إداوة من ماء وشفرة حديد، فإذا رأى رجلا جريحا
~~وبه رمق أقعده فيقول: من أمير المؤمنين ؟ فإن قال على غسل عنه الدم وسقاه
~~من الماء، وإن سكت وجأه بالسكين (5) حتى يموت [ ولا يسقيه ].
# قال: فكان يسمى المخضخض.
# __________
# (1) ابن عقبة، أحد رواة هذا الكتاب.
# انظر التنبيه 3 من صفحة 337.
# (2) من الآية 25 في سورة الشعراء.
# وفي الأصل وح: " ألا تسمعون " والوجه ما أثبت.
# (3) ح: " حركتهم ".
# (4) وخرج، أي عمار.
# وفي ح (2: 273): " فخرجت الخيول إلى القتال ".
# (5) في الأصل: " بسكين " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P339 نصر، عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سمعت الشعبى يقول: قال
~~الأحنف ابن قيس: والله إنى لإلى جانب عمار بن ياسر، بينى وبينه رجل من بنى
~~الشعيراء (1)، فتقدمنا حتى إذا دنونا من هاشم بن عتبة قال له عمار: احمل
~~فداك أبى وأمى.
# ونظر عمار إلى رقة في الميمنة فقال له هاشم: رحمك الله يا عمار، إنك رجل
~~تأخذك خفة في الحرب، وإنى إنما أزحف باللواء زحفا، وأرجوا أن أنال بذلك
~~حاجتى، وإنى إن خففت لم آمن الهلكة.
# وقد كان قال معاوية لعمرو: ويحك، إن اللواء اليوم مع هاشم بن عتبة، وقد
~~كان من قبل يرقل به ms261 إرقالا، وإنه إن زحف به اليوم زحفا إنه لليوم الأطول
~~لأهل الشام، وإن زحف في عنق من أصحابه إنى لأطمع أن تقتطع.
# فلم يزل به عمار حتى حمل، فبصر به معاوية فوجه إليه حماة أصحابه ومن يزن
~~بالبأس (2) [ والنجدة ] منهم في ناحيته، وكان في ذلك الجمع عبد الله بن
~~عمرو بن العاص ومعه [ يومئذ ] سيفان قد تقلد واحدا وهو يضرب بالآخر، وأطافت
~~به خيل على، فقال عمرو: يا الله، يا رحمن، ابني ابني.
# قال: ويقول معاوية: صبرا صبرا فإنه لا بأس عليه قال عمرو: ولو كان يزيد
~~بن معاوية إذا لصبرت ! ولم يزل حماة أهل الشام يذبون عنه (3) حتى نجا هاربا
~~على فرسه ومن معه، وأصيب هاشم في المعركة.
# قال [ نصر: وحدثنا عمر بن سعد قال: وفي هذا اليوم قتل عمار بن ياسر رضى
~~الله عنه أصيب في المعركة ]، و [ قد كان ] قال عمار حين نظر إلى راية عمرو
~~بن العاص: والله إن هذه الراية قاتلتها ثلاث عركات وما هذه بأرشدهن ! ثم
~~قال عمار:
# __________
# (1) بنو الشعيراء هم بنو بكر بن أد بن طابخة.
# وفي الأصل: " السفير " ولم آجده في
# قبائلهم.
# انظر القاموس واللسان (شعر) والمعارف 34.
# (2) يقال زنه بالخير وأزنه: ظنه به.
# (3) ح: " تذب عن عبد الله ".
# (*) PageV01P340 نحن ضربناكم على تنزيله * فاليوم نضربكم على تأويله (1)
~~ضربا يزيل الهام عن مقيله * ويذهل الخليل عن خليله أو يرجع الحق إلى سبيله
~~ثم استسقى وقد اشتد ظمؤه، فأتته امرأة طويلة اليدين والله ما أدرى أعس معها
~~أم إداوة فيها ضياح من لبن (2)، فقال حين شرب: " الجنة تحت الأسنة اليوم
~~ألقى الأحبة * محمدا وحزبه والله لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر
~~لعلمنا أنا على الحق وهم على الباطل ".
# ثم حمل وحمل عليه ابن جون السكوني (3)، وأبو العادية الفزارى.
# فأما أبو العادية فطعنه، وأما ابن جون (4) فإنه احتز رأسه.
# وقد كان ذو الكلاع يسمع عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~لعمار بن ياسر: " تقتلك الفئة الباغية، وآخر شربة تشربها ضياح ms262 من لبن "
~~فقال ذو الكلاع لعمرو: ويحك ما هذا ؟ قال عمرو: إنه سيرجع إلينا [ ويفارق
~~أبا تراب ].
# وذلك قبل أن يصاب عمار.
# فأصيب عمار مع على، وأصيب ذو الكلاع مع معاوية، فقال عمرو: والله يا
~~معاوية ما أدرى بقتل أيهما أنا أشد فرحا.
# والله لو بقى ذو الكلاع حتى يقتل عمار لمال بعامة قومه إلى على، ولأفسد
~~علينا جندنا (5).
# قال: فكان لا يزال رجل يجئ فيقول لمعاوية وعمرو: أنا قتلت عمارا.
# فيقول
# __________
# (1) ح: " كما ضربناكم على تأويله ".
# لكن الرواية هنا تطابق ما في مروج الذهب (2: 21).
# وهذا الرجز يحتمل التقييد والإطلاق في قافيته.
# (2) الضياح، بالفتح: اللبن الرقيق الكثير الماء.
# (3) ح (2: 274): " ابن حوى السكسكى "، وفي مروج الذهب (2: 21).
# " أبو حواء السكسكى ".
# (4) ح: " ابن حوى ".
# (5) ح: " أمرنا ".
# (*) PageV01P341 له عمرو: فما سمعته يقول: فيخلط (1).
# حتى أقبل [ ابن ] جون (2) فقال: أنا قتلت عمارا.
# فقال له عمرو: فما كان آخر منطقه ؟ قال سمعته يقول: اليوم ألقى الأحبة *
~~محمدا وحزبه فقال له عمرو: صدقت، أنت صاحبه (3)، أما والله ما ظفرت يداك
~~ولكن أسخطت ربك.
# نصر، عن عمرو بن شمر قال: حدثنى إسماعيل السدى، عن عبد خير الهمداني قال:
~~نظرت إلى عمار بن ياسر يوما من أيام صفين رمى رمية فأغمى عليه ولم يصل
~~الظهر، و [ لا ] العصر، و [ لا ] المغرب، ولا العشاء، ولا الفجر ثم أفاق
~~فقضاهن جميعا، يبدأ بأول شئ فاته، ثم بالتى تليها (4).
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن السدى، عن ابن حريث (5) قال: أقبل غلام لعمار بن
~~ياسر، اسمه راشد، يحمل شربة من لبن، فقال عمار: إنى سمعت خليلي رسول الله
~~صلى الله عليه [ يقول ]: " إن آخر زادك من الدنيا شربة لبن ".
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن السدى عن يعقوب بن الأوسط قال: احتج رجلان بصفين
~~في سلب عمار بن ياسر، وفي قتله، فأتيا عبد الله بن عمرو بن العاص فقال
~~لهما: ويحكما، اخرجا عنى فإن رسول الله صلى الله عليه قال - [ و ] ولعت
~~قريش بعمار (6) -: " ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه ms263 إلى
# __________
# (1) في الأصل: " فما سمعتموه يقول فيخلطون " وأثبت ما في ح.
# (2) ح: " ابن حوى ".
# (3) أي صاحب قتله، الذى تولى ذلك منه.
# (4) في الأصل: " ثم التى يليها " صوابه في ح.
# (5) ح (2: 284): " أبى حريث ".
# (6) هذه الجملة لم ترد في ح.
# والواو ليست في الأصل.
# ويقال ولع فلان بفلان يولع به: إذا لج في أمره وحرص على إيذائه.
# (*) PageV01P342 النار، قاتله وسالبه في النار ".
# قال السدى: فبلغني أن معاوية قال: " إنما قتله من أخرجه ".
# يخدع بذلك طغام أهل الشام.
# نصر عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى الزبير قال: أتى حذيفة بن اليمان
~~رهط من جهينة فقالوا: يا أبا عبد الله، إن رسول الله صلى الله عليه استجار
~~من أن تصطلم أمته (1) فأجير من ذلك، واستجار من أن يذوق بعضها بأس بعض فمنع
~~من ذلك.
# قال حذيفة: إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: " إن ابن سمية لم
~~يخير بين أمرين قط إلا اختار أرشدهما - يعنى عمارا فالزموا - سمته ".
# وفي حديث عمرو بن شمر قال: حمل عمار بن ياسر [ ذلك ] اليوم وهو يقول: كلا
~~ورب البيت لا أبرح أجى * حتى أموت أو أرى ما أشتهى أنا مع الحق أحامي عن
~~علي (2) * صهر النبي ذى الأمانات الوفى نقتل أعداه وينصرنا العلى (3) ونقطع
~~الهام بحد المشرفى والله ينصرنا على من يبتغى (4) ظلما علينا جاهدا ما
~~يأتلى قال: فضربوا أهل الشام حتى اضطروهم إلى الفرار (5).
# قال: ومشى عبد الله بن سويد [ الحميرى ] سيد جرش إلى ذى الكلاع فقال له:
~~لم جمعت بين الرجلين ؟ قال: لحديث سمعته من عمرو، وذكر أنه سمعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وهو يقول لعمار بن ياسر: " يقتلك الفئة
# __________
# (1) الاصطلام: الاستئصال، افتعال من الصلم.
# (2) ح: " لا أفتر الدهر أحامي ".
# (3) ح: " ينصرنا رب السموات ".
# (4) ح: " يمنحنا النصر ".
# وهذا الرجز كما ترى ركيك مشيأ القافية.
# (5) في الأصل: " الفرات " صوابه في ح (2: 274).
# (*) PageV01P343 الباغية ".
# فخرج عبد الله بن عمر العنسى، وكان من عباد أهل زمانه، ليلا فأصبح في
~~عسكر على، فحدث الناس ms264 بقول عمرو في عمار.
# وقال الجرشى: ما زلت يا عمرو قبل اليوم مبتدئا * تبغى الخصوم جهارا غير
~~إسرار حتى لقيت أبا اليقظان منتصبا * لله در أبى اليقظان عمار ما زال يقرع
~~منك العظم منتقيا * مخ العظام بنزع غير مكثار (1) حتى رمى بك في بحر له حدب
~~تهوى بك الموج ها فاذهب إلى النار (2) وقال العنسى: والراقصات بركب عامدين
~~له * إن الذى جاء من عمرو لمأثور (3) قد كنت أسمع والأنباء شائعة هذا
~~الحديث فقلت الكذب والزور حتى تلقيته عن أهل عيبته * فاليوم أرجع والمغرور
~~مغرور واليوم أبرأ من عمرو وشيعته * ومن معاوية المحدو به العير
# لا لا أقاتل عمارا على طمع * بعد الرواية حتى ينفخ الصور تركت عمرا
~~وأشياعا له نكدا * إنى بتركهم يا صاح معذور (4) يا ذا الكلاع فدع لى معشرا
~~كفروا أو لا فدينك عين فيه تعزير (5)
# __________
# (1) انتقاء المخ: استخراجه.
# (2) حدب الماء: ما ارتفع من أمواجه.
# (3) يقسم بالإبل التى ترقص، أي تخب بركبانها القاصدين إلى الله أو البيت
~~الحرام للحج.
# (4) النكد: جمع أنكد، وهو المشؤوم العسر.
# (5) عين، لعله يريد: دين عين، كما تقول فلان صديق عين، إذا كان يظهر لك
~~من نفسه ما لا يفى به إذا غاب، أي إنه دين رياء.
# (*) PageV01P344 ما في مقال رسول الله في رجل * شك ولا في مقال الرسل
~~تحبير فلما سمع معاوية بهذا القول بعث إلى عمرو فقال: أفسدت على أهل الشام،
~~أكل ما سمعت من رسول الله تقوله ؟ فقال عمرو: قلتها ولست والله أعلم الغيب
~~ولا أدرى أن صفين تكون.
# قلتها وعمار يومئذ لك ولى، وقد رويت أنت فيه مثل الذى رويت فيه، فاسأل
~~أهل الشام.
# فغضب معاوية وتنمر لعمرو، ومنعه خيره، فقال عمرو: لا خير لى في جوار
~~معاوية إن تجلت هذه الحرب عنا.
# وكان عمرو حمى الأنف، فقال في ذلك: تعاتبني أن قلت شيئا سمعته * وقد قلت
~~لو أنصفتني مثله قبلى أنعلك فيما قلت نعل ثبيتة * وتزلق بى في مثل ما قلته
~~نعلي وما كان لى علم بصفين أنها ms265 تكون وعمار يحث على قتلى
# فلو كان لى بالغيب علم كتمتها وكابدت أقواما مراجلهم تغلى أبى الله إلا
~~أن صدرك واغر على بلا ذنب جنيت ولا ذحل سوى أننى، والراقصات عشية، بنصرك
~~مدخول الهوى ذاهل العقل فلا وضعت عندي حصان قناعها ولا حملت وجناء ذعلبة
~~رحلى ولا زلت أدعى في لؤى بن غالب قليلا غنائي لا أمر ولا أحلى PageV01P345
~~إن الله أرخى من خناقك مرة ونلت الذى رجيت إن لم أزر أهلى وأترك لك الشام
~~الذى ضاق رحبها عليك ولم يهنك بها العيش من أجلى فأجاب معاوية: أالآن لما
~~ألقت الحرب بركها * وقام بنا الأمر الجليل على رجل غمزت قناتي بعد ستين حجة
~~* تباعا كأنى لا أمر ولا أحلي (1) أتيت بأمر فيه للشام فتنة * وفي دون ما
~~أظهرته زلة النعل فقلت لك القول الذى ليس ضائرا * ولو ضر لم يضررك حملك لى
~~ثقلى فعاتبتني في كل يوم وليلة * كأن الذى أبليك ليس كما أبلى (2) فيا قبح
~~الله العتاب وأهله * ألم تر ما أصبحت فيه من الشغل
# فدع ذا ولكن هل لك اليوم حيلة ترد بها قوما مراجلهم تغلى دعاهم على
~~فاستجابوا لدعوة * أحب إليهم من ثرى المال والأهل إذا قلت هابوا حومة الموت
~~أرقلوا * إلى الموت إرقال الهلوك إلى الفحل فلما أتى عمرا شعر معاوية أتاه
~~فأعتبه وصار أمرهما واحدا.
# ثم إن عليا دعا في هذا اليوم هاشم بن عتبة ومعه لواؤه، وكان أعور، فقال
~~له: يا هاشم، حتى متى تأكل الخبز وتشرب الماء ؟ فقال هاشم: لأجهدن على ألا
# __________
# (1) في الأصل: " بعد سبعين حجة " والصواب ما أثبت من ح (2: 275) وذلك لأن
~~معاوية حين وقعة صفين كان عمره نحوا من 57 سنة، فإن صفين كانت في سنتى 36 -
~~37 وكانت وفاة معاوية سنة 60 وله ثمانون سنة.
# (2) الإبلاء: الإخبار، يقال ابتليته فأبلاني، أي استخبرته فأخبرني.
# ح: " تعاتبني ".
# (*) PageV01P346 أرجع إليك أبدا.
# قال على: إن بإزائك ذا الكلاع، وعنده الموت الأحمر ؟ فتقدم هاشم، فلما
~~أقبل قال معاوية: من هذا المقبل ؟ فقيل هاشم ms266 المرقال.
# فقال: أعور بنى زهرة قاتله الله ! وقال: إن حماة اللواء ربيعة، فأجيلوا
~~القداح فمن خرج سهمه عبيته لهم.
# فخرج سهم ذى الكلاع لبكر بن وائل (1)، فقال: ترحك الله من سهم كرهت
~~الضراب (2).
# وإنما كان جل أصحاب على أهل اللواء من ربيعة، لأنه أمر حماة منهم أن
~~يحاموا عن اللواء.
# فأقبل هاشم وهو يقول: أعور يبغى نفسه خلاصا * مثل الفنيق لابسا دلاصا قد
~~جرب الحرب ولا أناصا (3) * لادية يخشى ولا قصاصا كل امرئ وإن كبا وحاصا (4)
~~* ليس يرى من موته مناصا (5)
# وحمل صاحب لواء ذى الكلاع - وهو رجل من عذرة - وهاشم حاسر وهو يقول: يا
~~أعور العين وما بى من عور أثبت فإنى لست من فرعى مضر نحن اليمانون وما فينا
~~خور * كيف ترى وقع غلام من عذر (6)
# __________
# (1) هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة، فهم ربعيون.
# وفي الأصل: " بكر بن وائل " والصواب: " لبكر " كما أثبت.
# (2) انظر ما سبق في ص 227.
# (3) المعروف ناص ينوص: هرب وفر.
# (4) كبا: انكب على وجهه.
# حاص: هرب.
# ح: " وإن بنى ".
# (5) في الأصل: " ليس له " وأثبت ما في ح (2: 275).
# وفي ح أيضا: " من يومه ".
# (6) الغلام يقال للرجل من حين يولد إلى أن يشيب.
# وعذر: ترخيم عذرة لغير نداء.
# وعذرة من قبائل قضاعة.
# (*) PageV01P347 ينعى ابن عفان ويلحى من غدر * سيان عندي من سعى ومن أمر
~~فاختلفا طعنتين، فطعنه هاشم فقتله، وكثرت القتلى، وحمل ذو الكلاع فاجتلد
~~الناس، فقتلا جميعا (1) وأخذ ابن هاشم اللواء وهو يقول: أهاشم بن عتبة بن
~~مالك * أعزز بشيخ من قريش هالك تخبطه الخيلات بالسنابك * في أسود من نقعهن
~~حالك أبشر بحور العين في الأرائك * والروح والريحان عند ذلك نصر: حدثنا
~~عمرو بن شمر قال: لما انقضى أمر صفين وسلم الأمر الحسن
# عليه السلام إلى معاوية [ و ] وفدت عليه الوفود، أشخص عبد الله بن هاشم
~~إليه أسيرا، فلما أدخل عليه مثل بين يديه وعنده عمرو بن العاص فقال: " يا
~~أمير المؤمنين، هذا ms267 المختال (2) ابن المرقال، فدونك الضب المضب (3)، المغتر
~~(4) المفتون، فإن العصا من العصية، وإنما تلد الحية حية، وجزاء السيئة سيئة
~~مثلها).
# فقال له ابن هاشم: ما أنا بأول رجل خذله قومه، وأدركه يومه (5).
# فقال معاوية: تلك ضغائن صفين وما جنى عليك أبوك.
# فقال عمرو: أمكنى منه فأشخب أو داجه على أثباحه.
# فقال له ابن هاشم: فهلا كانت هذه الشجاعة منك يابن العاص أيام صفين حين
~~ندعوك إلى النزال، وقد ابتلت أقدام الرجال، من نقيع الجريال، وقد تضايقت بك
~~المسالك، وأشرفت فيها على المهالك.
# وأيم الله لو لا مكانك منه لنشبت لك منى خافية أرميك من خلالها
# __________
# (1) ح: " فقتل هاشم وذو الكلاع جميعا ".
# (2) المختال: المتكبر المعجب بنفسه.
# وفي الأصل: " المحتال "، صوابه في ح (2: 276).
# (3) المضب: الذى يلزم الشئ لا يفارقه، وأصل الضب اللصوق بالأرض.
# (4) في الأصل: " المعن " صوابه في ح.
# (5) ح: " وأسلمه يومه ".
# (*) PageV01P348 أحد من وقع الأشافى (1)، فإنك لا تزال تكثر في هوسك
~~وتخبط في دهشك، وتنشب في مرسك، تخبط العشواء، في الليلة الحندس الظلماء.
# قال: فأعجب معاوية ما سمع من كلام ابن هاشم فأمر به إلى السجن وكف عن
~~قتله، فبعث إليه عمرو بأبيات يقولها له: أمرتك أمرا حازما فعصيتني * وكان
~~من التوفيق قتل ابن هاشم
# وكان أبوه يا معاوية الذى * رماك على جد بحز الغلاصم فما برحوا حتى جرت
~~من دمائنا * بصفين أمثال البحور الخضارم وهذا ابنه والمرء يشبه أصله *
~~ستقرع إن أبقيته سن نادم فبلغ ذلك ابن هاشم وهو في محبسه فكتب إلى معاوية:
~~معاوى إن المرء عمرا أبت له * ضغينة صدر ودها غير سالم (2) يرى لك قتلى يا
~~ابن حرب وإنما * يرى ما يرى عمر وملوك الأعاجم على أنهم لا يقتلون أسيرهم *
~~إذا كان منهم منعة للمسالم وقد كان منا يوم صفين نفرة * عليك جناها هاشم
~~وابن هاشم قضى الله فيها ما قضى ثمت انقضى * وما ما مضى إلا كأضغاث حالم هي
~~الوقعة العظمى التى تعرفونها * وكل على ما قد مضى غير نادم فإن تعف عنى تعف
~~عن ms268 ذى قرابة * وإن تر قتلى تستحل محارمي
# __________
# (1) الأشافى: جمع إشفى، وهو مخصف الإسكاف.
# وفي الأصل: " الأثافي " بالثاء، صوابه في ح (2: 276).
# (2) في الأصل: " غشها غير سالم " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P349 آخر الجزء الخامس يتلوه الجزء السادس: " نصر عمرو بن
~~شمر، عن السدى، عن عبد خير الهمداني ".
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي وآله والحمد لله رب العالمين، ونعوذ
~~بالله من الزيادة والنقصان.
# وجدت في الجزء الثامن من نسخة عبد الوهاب بخطه: " سمع جميعه من الشيخ أبى
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار، الأجل السيد الأوحد الإمام قاضى القضاة أبو
~~الحسن على بن محمد الدامغاني وابناه القاضيان أبو عبد الله محمد وأبو
~~الحسين أحمد، وأبو عبد الله محمد بن القاضى أبى الفتح بن البيضاوى،
# والشريف أبو الفضل محمد بن على بن أبى يعلى الحسينى، وأبو منصور محمد بن
~~محمد بن قرمى، بقراءة عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي.
# وذلك في شعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ".
# (*) PageV01P350 الجزء السادس من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن
~~محمد بن عقبة بن الوليد رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد
~~بن ثابت رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري رواية
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية الشيخ الحافظ أبى
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي سماع مظفر بن على
~~بن محمد بن زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله له PageV01P351 بسم
~~الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب
~~بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي، قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار ابن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه، قال أبو يعلى أحمد
~~بن عبد الواحد بن محمد ابن جعفر: قال أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله
~~بن محمد بن ثابت الصيرفى: ms269 قال أبو الحسن على بن محمد بن محمد بن محمد بن
~~عقبة: قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز: قال أبو الفضل
~~نصر بن مزاحم.
# عمرو بن شمر، عن السدى عن عبد الخير الهمداني قال: قال هاشم بن عتبة:
~~أيها الناس، إنى رجل ضخم، فلا يهولنكم مسقطي إن أنا سقطت، فإنه لا يفرغ منى
~~أقل من نحر جزور حتى يفرغ الجزار من جزرها.
# ثم حمل فصرع، فمر عليه رجل وهو صريع بين القتلى فقال له: اقرأ [ على ]
~~أمير المؤمنين السلام ورحمة الله، وقل له: أنشدك بالله إلا أصبحت وقد ربطت
~~مقاود خيلك بأرجل القتلى، فإن الدبرة تصبح غدا (1) لمن غلب على القتلى.
# فأخبر الرجل عليا بذلك، فسار على في بعض الليل حتى جعل القتلى خلف ظهره،
~~وكانت الدبرة له عليهم.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن رجل (2)، عن أبى سلمة، أن هاشم بن
# __________
# (1) الدبرة، بالفتح: العاقبة.
# في الأصل: " تصبح عندك " صوابه في ح (2: 278).
# (2) ح: " نصر وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبى ".
# (*) PageV01P353 عتبة دعا في الناس عند المساء: " ألا من كان يريد الله
~~والدار الآخرة فليقبل ".
# فأقبل إليه ناس، فشد في عصابة من أصحابه على أهل الشام مرارا، فليس من
~~وجه يحمل عليه (1) إلا صبروا له وقوتل فيه قتالا شديدا، فقال لأصحابه: " لا
~~يهولنكم ما ترون من صبرهم، فو الله ما ترون منهم إلا حمية العرب وصبرها تحت
~~راياتها وعند مراكزها، وإنهم لعلى الضلال وإنكم لعلى الحق.
# يا قوم اصبروا وصابروا واجتمعوا، وامشوا بنا إلى عدونا على تؤدة رويدا.
# ثم تآسوا وتصابروا واذكروا الله، ولا يسلم رجل أخاه، ولا تكثروا
~~الالتفات، واصمدوا صمدهم، وجالدوهم محتسبين، حتى يحكم الله بيننا وهو خير
~~الحاكمين ".
# فقال أبو سلمة: فمضى في عصابة من القراء فقاتل قتالا شديدا هو وأصحابه،
# حتى رأى بعض ما يسرون به، إذ خرج عليهم فتى شاب يقول: أنا ابن أرباب
~~الملوك غسان * والدائن اليوم بدين غسان أنبأنا أقوامنا بما كان (2) * أن
~~عليا قتل ابن عفان ثم شد ms270 فلا ينثنى يضرب بسيفه، ثم [ جعل ] يلعن [ عليا ]
~~ويشتمه ويسهب في ذمه (3)، فقال له هاشم بن عتبة: " إن هذا الكلام بعده
~~الخصام، وإن هذا القتال بعده الحساب.
# فاتق الله فإنك راجع إلى ربك فسائلك عن هذا الموقف وما أردت به (4) ".
# قال: فإنى أقاتلكم لأن صاحبكم لا يصلى كما ذكر لى، وأنكم لا تصلون،
~~وأقاتلكم أن صاحبكم قتل خليفتنا وأنتم وازرتموه على قتله.
# فقال له هاشم: " وما أنت وابن عفان ؟ إنما قتله أصحاب محمد وقراء الناس،
~~حين أحدث أحداثا وخالف حكم الكتاب،
# __________
# (1) في الأصل: " عليهم " صوابه في ح.
# (2) ح (2: 278): " أنبأنا قراؤنا ".
# (3) في الأصل: " ويشتم ويكثر الكلام " وأثبت ما في ح.
# (4) ح: " وعن هذا المقال ".
# (*) PageV01P354 وأصحاب محمد هم أصحاب الدين، وأولى بالنظر في أمور
~~المسلمين.
# وما أظن أن أمر هذه الأمة ولا أمر هذا الدين عناك طرفة عين قط ".
# قال الفتى: أجل أجل، والله لا أكذب فإن الكذب يضر ولا ينفع، ويشين ولا
~~يزين.
# فقال له هاشم: " إن هذا الأمر لا علم لك به، فخله وأهل العلم به " قال:
~~أظنك والله قد نصحتني.
# وقال له هاشم: وأما قولك إن صاحبنا لا يصلى فهو أول من صلى مع رسول الله،
~~وأفقهه في دين الله، وأولاه برسول الله.
# وأما من ترى معه فكلهم قارئ الكتاب، لا ينامون الليل تهجدا.
# فلا يغررك عن دينك
# الأشقياء المغرورون ".
# قال الفتى: يا عبد الله، إنى لأظنك امرأ صالحا، [ وأظنني مخطئا آثما ]،
~~أخبرني هل تجدلى من توبة ؟ قال: " نعم، تب إلى الله يتب عليك، فإنه يقبل
~~التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ويحب التوابين ويحب المتطهرين ".
# قال: فذهب الفتى بين الناس راجعا، فقال له رجل من أهل الشام: خدعك
~~العراقى ! قال: لا، ولكن نصحنى العراقى ! وقاتل هاشم هو وأصحابه قتالا
~~شديدا حتى أتت كتيبة لتنوخ فشدوا على الناس، فقاتلهم وهو يقول: أعور يبغى
~~أهله محلا * لابد أن يفل أو يفلا (1) قد عالج الحياة حتى ملا حتى قتل تسعة
~~نفر أو عشرة، وحمل عليه الحارث بن المنذر التنوخى فطعنه ms271 فسقط، وبعث إليه
~~على: أن قدم لواءك.
# فقال للرسول: انظر إلى بطني.
# فإذا هو قد انشق.
# فأخذ الراية رجل من بكر بن وائل، ورفع هاشم رأسه فإذا هو بعبيد الله بن
~~عمر بن الخطاب قتيلا إلى جانبه، فحبا (2) حتى دنا منه،
# __________
# (1) في الأصل: " يغل أو يغلا " صوابه مما سبق ص 327.
# (2) في الأصل: " فجثا " والوجه ما أثبت.
# (*) PageV01P355 فعض على ثديه حتى نيبت فيه أنيابه (1).
# ثم مات هاشم وهو على صدر عبيد الله بن عمر، وضرب البكري فوقع، فرفع رأسه
~~فأبصر عبيد الله بن عمر قريبا منه، فحبا إليه (2) حتى عض على ثديه الآخر
~~حتى نيبت (3) أنيابه فيه، ومات أيضا، فوجدا جميعا على صدر عبيد الله بن
~~عمر، هاشم والبكرى قد ماتا جميعا.
# ولما قتل هاشم جزع الناس عليه جزعا شديدا، وأصيب معه عصابة من
# أسلم من القراء، فمر عليهم على وهم قتلى حول أصحابه الذين قتلوا معه
~~فقال: جزى الله خيرا عصبة أسلمية * صباح الوجوه صرعوا حول هاشم يزيد وعبد
~~الله بشر ومعبد * وسفيان وابنا هاشم ذى المكارم (4) وعروة لا يبعد ثناه
~~وذكره * إذا اخترطت يوما خفاف الصوارم (5) ثم قال عبد الله بن هاشم وأخذ
~~الراية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " يأيها الناس، إن هاشما كان عبدا من
~~عباد الله الذين قدر أرزاقهم، وكتب آثارهم، وأحصى أعمالهم، وقضى آجالهم،
~~فدعاه ربه الذى لا يعصى فأجابه، وسلم الأمر لله وجاهد في طاعة ابن عم رسول
~~الله، وأول من آمن به، وأفقههم في دين الله، المخالف لأعداء الله المستحلين
~~ما حرم الله، الذين عملوا في البلاد بالجور والفساد، واستحوذ عليهم الشيطان
~~فزين لهم الإثم والعدوان.
# فحق عليكم جهاد من خالف سنة رسول الله، وعطل حدود الله، وخالف أولياء
~~الله.
# فجودوا
# __________
# (1) نيبت أنيابه: نشبت.
# وفي الأصل: " تبينت " وليس بشئ.
# (2) في الأصل: " فجثا إليه " والصواب ما أثبت.
# ولم أعثر على هذا الخبر في ح.
# (3) في الأصل: " تبينت " والوجه ما أثبت.
# وانظر ما سبق في التنبيه الأول.
# (4) ح: " يزيد وسعدان وبشر ومعبد * وسفيان ms272 وابنا معبد ".
# (5) ثناه، أجدر بها أن تكون: " نثاه " بتقديم النون، وهو ما أخبرت به عن
~~الرجل من خير أو شر.
# اخترط السيف: استله.
# (*) PageV01P356 يمهج أنفسكم في طاعة الله في هذه الدنيا، تصيبوا الآخرة
~~والمنزل الأعلى، والملك الذى لا يبلى.
# فلو لم يكن ثواب ولا عقاب ولا جنة ولا نار، لكان القتال مع على أفضل من
~~القتال مع معاوية ابن أكالة الأكباد.
# فكيف وأنتم ترجون ما ترجون.
# وقالت امرأة من أهل الشام: لا تعدموا قوما أذاقوا ابن ياسر * شعوبا ولم
~~يعطوكم بالخزائم فنحن قتلنا اليثربي بن محصن * خطيبكم وابنى بديل وهاشم
~~وقال رجل من بنى عذرة: لقد رأيت أمورا كلها عجب * وما رأيت كأيام بصفينا
~~لما غدوا وغدونا كلنا حنق * ما رأيت الجمال الجلة الجونا خيل تجول وخيل في
~~أعنتها * وآخرون على غيظ يرامونا ثم ابتذلنا سيوفا في جماجمهم * وما
~~نساقيهم من ذاك يجزونا كأنها في أكف القوم لامعة * سلاسل البرق يجد عن
~~العرانينا ثم انصرفنا كأشلاء مقطعة * وكلنا عند قتلاهم يصلونا وقال عبد
~~الله بن أبى معقل بن نهيك بن يساف الأنصاري.
# قال: وفي حديث عمرو بن شمر: قال النجاشي يبكى أبا عمرة بن عمرو بن محصن
~~(1) وقتل بصفين: لنعم فتى الحيين عمرو بن محصن * إذا صائح الحى المصبح ثوبا
~~(2)
# __________
# (1) هو بشير بن عمرو بن محصن الأنصاري.
# ترجمته في 185.
# (2) صدر البيت يشهد بأن اسمه " عمرو " وهو أحد الأقوال التى قيلت في
~~اسمه، وفي الإصابة: " وقال ابن الكلبى: اسمه عمرو بن مخصن ".
# المصبح: الذى صبحته الغارة.
# وفي الأصل: " المصيح " صوابه في ح (2: 278).
# والتثويب: الاستصراخ، وأصله أن يلوح المستصرخ بثوبه ليرى ويشتهر.
# ح: " إذا ما صارخ الحى ".
# (*) PageV01P357 إذا الخيل جالت، بينها قصد القنا * يثرن عجاجا ساطعا
~~متنصبا لقد فجع الأنصار طرا بسيد * أخى ثقة في الصالحين مجربا
# فيارب خير قد أفدت وجفنة * ملأت وقرن قد تركت مخيبا (1) ويا رب خصم قد
~~رددت بغيظه * فآب ذليلا بعد ما كان مغضبا وراية مجد قد حملت وغزوة * شهدت
~~إذا النكس الجبان تهيبا حووطا على ms273 جل العشيرة ماجدا * ولم يك في الأنصار
~~نكسا مؤنبا (2) طويل عمود المجد رحبا فناؤه * خصيبا إذا ما رائد الحى أجدبا
~~(3) عظيم رماد النار لم يك فاحشا * ولا فشلا يوم القتال مغلبا وكنت ربيعا
~~ينفع الناس سيبه * وسيفا جرازا باتك الحد مقضبا فمن يك مسرورا بقتل ابن
~~محصن * فعاش شقيا ثم مات معذبا وغودر منكبا لفيه ووجهه * يعالج رمحا ذا
~~سنان وثعلبا فإن تقتلوا الحر الكريم ابن محصن * فنحن قتلنا ذا الكلاع
~~وحوشبا وإن تقتلوا ابني بديل وهاشما * فنحن تركنا منكم القرن أعضبا ونحن
~~تركنا حميرا في صفوفكم * لدى الموت صرعى كالنخيل مشذبا وأفلتنا تحت الأسنة
~~مرثد * وكان قديما في الفرار مجربا ونحن تركنا عند مختلف القنا * أخاكم
~~عبيد الله لحما ملحبا بصفين لما ارفض عنه صفوفكم * ووجه ابن عتاب تركناه
~~ملغبا (4)
# __________
# (1) ح: " مسلبا ".
# (2) ح: " حويطا ".
# في الأصل: " عضبا مشيبا " وأثبت ما في ح.
# (3) في الأصل: " حصينا " وصوابه في ح.
# (4) ح: " عنه رجالكم ".
# وألغبه: أنصبه.
# (*) PageV01P358 وطلحة من بعد الزبير ولم ندع * لضبة في الهيجا عريفا
~~ومنكبا (1) ونحن أحطنا بالبعير وأهله * ونحن سقيناكم سماما مقشبا (2)
# نصر: وكان ابن محصن من أعلام أصحاب على عليه السلام، قتل في المعركة،
~~وجزع على عليه السلام لقتله.
# قال: وفي قتل هاشم بن عتبة يقول أبو الطفيل عامر بن واثلة، وهو من
~~الصحابة، وقيل إنه آخر من بقى من صحب رسول الله صلى الله عليه، وشهد مع على
~~عليه السلام صفين، وكان من مخلصي الشيعة (3): يا هاشم الخير جزيت الجنة *
~~قاتلت في الله عدو السنه والتاركي الحق وأهل الظنه * أعظم بما فزت به من
~~منه صيرني الدهر كأنى شنه * ياليت أهلى قد علوني رنه (4) من حوبة وعمة وكنه
~~(5) نصر: والحوبة القرابة، يقال لى في بنى فلان حوبة أي قربى.
# نصر، عن عمرو بن شمر بإسناده قال: قال رجل يومئذ لعدى بن حاتم - وكان من
~~جلة (6) أصحاب على عليه السلام -: يا أبا طريف، ألم أسمعك
# __________
# (1) العريف: النقيب، وهو دون الرئيس.
# والمنكب، كمجلس: عون العريف، وقال الليث: ms274 رأس العرفاء.
# (2) البعير، يعنى جمل عائشة الذى نسبت إليه الوقعة.
# والمقشب: المخلوط.
# (3) ترجمته سبقت في ص 309.
# (4) الرنة: صيحة النياحة.
# وفى ح (2: 279): * وسوف تعلو حول قبري رنه * (5) الحوبة، جاء في تفسيرها
~~عن أبى عبيد: " وبعض أهل العلم يتأوله على الأ ؟ ؟ خاصة.
# قال: وهى عندي كل حرمة تضيع إن تركها، من أم أو أخت أو ابنة أو غيرها.
# والكنة، بالفتح: امرأة الابن وامرأة الأخ.
# (6) ح: " جملة ".
# (*) PageV01P359 تقول يوم الدار: " والله لا تحبق فيها عناق حولية (1) !
~~"، وقد رأيت كان فيها (2) ؟ - وقد كانت فقئت عين عدى وقتل بنوه (3) - قال:
~~بلى والله لقد حبقت (4) فيه العناق والتيس الأعظم.
# وبعث على خيلا ليحبسوا عن معاوية مادة، فعبث معاوية الضحاك ابن قيس
~~الفهرى في خيل إلى تلك الخيل فأزالوها، وجاءت عيون على فأخبرته بما قد كان،
~~فقال على لأصحابه: فما ترون فيما هاهنا ؟ فقال بعضهم: نرى كذا.
# وقال بعضهم: نرى كذا.
# فلما رأى ذلك الاختلاف أمرهم بالغدو إلى القوم، فغاداهم إلى القتال قتال
~~صفين، فانهزم أهل الشام وقد غلب أهل العراق على قتلى أهل حمص، وغلب أهل
~~الشام على قتلى أهل العالية، وانهزم عتبة بن أبى سفيان عشرين فرسخا عن موضع
~~المعركة حتى أتى الشام.
# فقال النجاشي من قصيدة أولها: لقد أمعنت يا عتب الفرارا * وأورثك الوغى
~~خزيا وعارا فلا يحمد خصاك سوى طمر * إذا أجريته انهمر انهمارا وقال كعب بن
~~جعيل، [ وهو شاعر أهل الشام، بعد رفع المصاحف يذكر أيام صفين ويخرض معاوية
~~]: معاوى لا تنهض بغير وثيقة * فإنك بعد اليوم بالذل عارف
# __________
# (1) الحبق: ضراط المعز.
# وفي الأصل: " لا تخنق " صوابه في ح.
# والعناق، بالفتح: الأنثى من ولد المعز.
# والحولية: التى أتى عليها حول.
# ويروى أيضا: " لا تحبق في هذا الأمر عناق حولية " قال الميداني: " يضرب
~~المثل في أمر لا يعبأ به ولا غير له، أي لا يدرك فيه ثأر ".
# وأول من قال هذا المثل عدى حين قتل عثمان.
# فيها: أي في هذه الحادثة.
# (2) أي من وقعتي الجمل وصفين، إذ طولب فيهما بدم عثمان.
# (3) عند ms275 الميداني: " فلما كان يوم الجمل فقئت عين عدى وقتل ابنه بصفين ".
# (4) في الأصل: " خنقت " صوابه في ح وأمثال الميداني.
# (*) PageV01P360 تركتم عبيد الله بالقاع مسندا * يمج نجيعا والعروق نوازف
~~ألا إنما تبكى العيون لفارس * بصفين أجلت خيله وهو واقف ينوء وتعلوه شآبيب
~~من دم * كما لاح في جيب القميص اللفائف يحللن عنه زر درع حصينة * ويبدين
~~عنه بعدهن معارف (1) تبدل من أسماء أسياف وائل * وكان فتى لو أخطأته
~~المتالف (2) الا إن شر الناس في الناس كلهم * بنو أسد، إنى لما قلت عارف
~~وفرت تميم سعدها وربابها وخالفت الجعراء فيمن يخالف (3) فرد عليه أبو جهمة
~~الأسدى فقال: تعرفت والعراف تمج أمه * فإن كنت عرافا فلست تقائف (4) أغرتم
~~علينا تسرقون بناتنا * وليس لنا في قاع صفين قائف يجالد من دون ابن عم محمد
~~* من الناس شهباء المناكب شارف فما برحوا حتى رأى الله صبرهم * وحتى أتيحت
~~بالأكف المصاحف (5)
# __________
# (1) ح (1: 498): " وأنكر منه بعد ذاك معارف ".
# (2) أسماء هذه هي بنت عطارد بن حاجب بن زرارة، زوج عبيد الله بن عمر، كان
~~قد أخرجها مع زوجة الأخرى بحرية بنت هانئ بن قبيصة الشيباني، لينظرا إلى
~~قتاله، كما في ح (1: 499).
# (3) في الأصل: " وجالت تميم " وأثبت ما في ح (2: 279).
# والجعراء: لقب
# بنى العنبر بن عمرو بن تميم.
# انظر القاموس " جعر ".
# وفي الأصل: " الجعداء " صوابه ما أثبت من ح.
# وقد سبق بعض أبيات هذه القصيدة في ص 298 - 299.
# وقال ابن أبى الحديد في (1: 498): " قلت: هذا الشعر نظمه كعب بن جعيل بعد
~~رفع المصاحف وتحكيم الحكمين يذكر فيه ما مضى لهم من الحرب على عادة شعراء
~~العرب ".
# (4) تمج أمه، كذا وردت في الأصل.
# (5) هذا البيت وسابقه يرويان في شعر كعب بن جعيل، كما سبق في 299.
# وهذا البيت أيضا يروى للحصين بن الحمام المرى، كما في اللسان (6: 69).
# (*) PageV01P361 وقال أبو جهمة الأسدى: أنا أبو جهمة في جلد الأسد * على
~~منه لبد فوق لبد أهجو بنى تغلب ما ينجى النقد (1) * أقود من شئت وصعب لم
~~يقد وقال عتبة يهجو كعب بن جعيل ms276 مجيبا له (2): سميت كعبا بشر العظام * وكان
~~أبوك سمى الجعل (3) وكان مكانك (4) من وائل * مكان القراد من است الجمل
~~وقال كعب مجيبا له: * سميت عتابا ولست بمعتب * ثم إن عليا أمر مناديه فنادى
~~في الناس: أن اخرجوا إلى مصافكم.
# فخرج الناس إلى مصافهم، واقتتل الناس، وأقبل أبو الأعور السلمى يقال:
~~أضربهم ولا أرى عليا * كفى بهذا حزنا عليا وأقبل عبد الرحمن بن خالد وهو
~~يقول: أنا عبد الرحمن وابن خالد * أضرب كل قدم وساعد نصر: ثم كانت بين
~~الفريقين الواقعة المعروفة ب " وقعة الخميس "، حدثنا
# __________
# (1) النقد، بالتحريك: جنس من الغنم قباح الوجوه صغار الأرجل، يقال فيها:
~~" أذل من نقد ".
# (2) ح (2: 280: " وهجا كعب بن جعيل عتبة بن أبى سفيان وعيره بالفرار،
~~وكان كعب من شيعة معاوية لكنه هجا عتبة تحريضا له ".
# على أن البيتين يرويان للأخطل، نظر ديوانه 335، وشرح الحيوان (5: 441)
~~حيث تخريج الشعر.
# (3) ح: " يسمى الجعل ".
# (4) ح: " وإن مكانك ".
# وفي الحيوان: " وأنت مكانك " ويروى: " وإن محلك ".
# (*) PageV01P362 بها عمر بن سعد، عن سليمان الأعمش، عن إبراهيم الهجرى
~~(1) قال: حدثنا القعقاع بن الأبرد الطهوى قال: والله إنى لواقف قريبا من
~~على بصفين يوم وقعة الخميس [ و ] قد التقت مذحج - وكانوا في ميمنة على -
~~وعك وجذام ولخم والأشعرون، وكانوا مستبصرين في قتال على.
# ولقد والله رأيت ذلك اليوم من قتالهم، وسمعت من وقع السيوف على الرؤوس،
~~وخبط الخيول بحوافرها في الأرض وفي القتلى، ما الجبال تهد (2) ولا الصواعق
~~تصعق بأعظم هولا في الصدور من ذلك الصوت.
# نظرت إلى على وهو قائم فدنوت منه، فسمعته يقول: " لا حول ولا قوة إلا
~~بالله (3)، والمستعان الله ".
# ثم نهض حين قام قائم الظهيرة وهو يقول: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا
~~بالحق وأنت خير الفاتحين (4)): وحمل على الناس بنفسه، وسيفه مجرد بيده، فلا
~~والله ما حجز بيننا إلا الله رب العالمين، في قريب من ثلث الليل، وقتلت
~~يومئذ أعلام العرب.
# وكان في رأس على ثلاث ضربات، وفي وجهه ضربتان.
# نصر: وقد قيل إن عليا لم يجرح قط.
# وقتل ms277 في هذا اليوم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين (5)، وقتل من أهل
# __________
# (1) هو إبراهيم بن مسلم العبدى، أبو إسحاق الهجرى، قال ابن حجر: " لين
~~الحديث، رفع موقوفات.
# من الخامسة " تقريب التهذيب.
# وفي ح: " إبراهيم النخغى " تحريف.
# (2) الهدة: صوت تسمعه من سقوط ركن أو حائط أو ناحية جبل، تقول منه: هد
~~يهد، بالكسر، هديدا.
# (3) بعده في ح: " اللهم إليك الشكوى وأنت المستعان ".
# (4) من الآية 89 في سورة الأعراف.
# (5) هو خزيمة بن ثابت بن الفاكه الأنصاري، شهد بدرا وما بعدها، وسمى ذا
~~الشهادتين لأنه شهد للنبى على يهودى في دين قضاه عليه السلام فقال: " كيف
~~تشهد ولم تحضره ولم تعلمه " ؟ قال: يا رسول الله نحن نصدقك على الوحى من
~~السماء فكيف لا نصدقك على أنك قضيته ؟ فأنفذ عليه السلام شهادته وسماه " ذا
~~الشهادتين "، لأنه صير شهادته شهادة رجلين.
# الإصابة 2247 وجنى الجنتين 160.
# (*) PageV01P363 الشام عبد الله بن ذى الكلاع الحميرى، فقال معقل بن نهيك
~~بن يساف الأنصاري يا لهف نفسي ومن يشفى حزازتها * إذا أفلت الفاسق الضليل
~~منطلقا وأفلت الخيل عمرو وهى شاحبة جنح الظلام يحث الركض والعنقا (1) وافت
~~منية عبد الله إذ لحقت * قب البطون به، أعجز بمن لحقا وانساب مروان في
~~الظلماء مستترا * تحت الدجى كلما خاف الردى أرقا قال: وقال مالك الأشتر:
~~نحن قتلنا حوشبا * لما غدا قد أعلما
# وذا الكلاع قبله * ومعبدا إذ أقدما إن تقتلوا منا أبا ال * يقظان شيخا
~~مسلما فقد قتلنا منكم * سبعين رأسا مجرما أضحوا بصفين وقد * لاقوا نكالا
~~مؤثما وقال عامر بن الأمين السلمى: كيف الحياة ولا أراك حزينا * وغبرت في
~~فتن كذاك سنينا ونسيت تلذاذ الحياة وعشيها * وركبت من تلك الأمور فنونا
~~ورجعت قد أبصرت أمرى كله * وعرفت دينى إذ رأيت يقينا أبلغ معاوية السفيه
~~بأنني * في عصبة ليسوا لديك قطينا لا يغضبون لغير ابن نبيهم * يرجون فوزا،
~~إن لقوك، ثمينا وقال عبد الله بن يزيد بن عاصم الأنصاري يرثى من قتل من
~~أصحابه: يا عين جودى على قتلى بصفينا * أضحوا رفاتا وقد ms278 كانوا عرانينا
# __________
# (1) ح: " تحت العجاج تحث ".
# (*) PageV01P364 أنى لهم صرف دهر قد أضربنا * تبا لقاتلهم في اليوم
~~مدفونا (1) كانوا أعزة قومي قد عرفتهم * مأوى الضعاف وهم يعطون ماعونا أعزز
~~بمصرعهم تبا لقاتلهم * على النبي وطوبى للمصابينا وقال النضر بن عجلان
~~الأنصاري: قد كنت عن صفين فيما قد خلا * وجنود صفين لعمري غافلا قد كنت حقا
~~لا أحاذر فتنة * ولقد أكون بذاك حقا جاهلا فرأيت في جمهور ذلك معظما *
~~ولقيت من لهوات ذاك عياطلا (2) كيف التفرق والوصى إمامنا * لا كيف إلا حيرة
~~وتخاذلا
# لا تعتبن عقولكم لا خير في * من لم يكن عند البلابل عاقلا وذروا معاوية
~~الغوى وتابعوا * دين الوصي تصادفوه عاجلا وقالت أمينة الأنصارية ترثى
~~مالكا: منع اليوم أن أذوق رقادا * مالك إذ مضى وكان عمادا يا أبا الهيثم بن
~~تيهان إنى * صرت للهم معدنا ووسادا إذ غدا الفاسق الكفور عليهم * إنه كان
~~مثلها معتادا أصبحوا مثل من ثوى يوم أحد * يرحم الله تلكم الأجسادا وقالت
~~ضبيعة بنة خزيمة بن ثابت ترثى أباها (3) صاحب الشهادتين: عين جودى على
~~خزيمة بالدم * ع قتيل الأحزاب يوم الفرات قتلوا ذا الشهادتين عتوا * أدرك
~~الله منهم بالترات قتلوه في فتية غير عزل * يسرعون الركوب للدعوات
# __________
# (1) أنى يأنى: حان وقته.
# وفي الأصل: " أنالهم " تحريف.
# (2) يقال هضبة عيطل: طويلة.
# (3) في الأصل: " في خزيمة أباها " صوابه في ح (2: 280).
# (*) PageV01P365 نصروا السيد (1) الموفق ذا العد * ل ودانوا بذاك حتى
~~الممات لعن الله معشرا قتلوه * ورماهم بالخزى والآفات نصر: حدثنا عمر بن
~~سعد، عن الأعمش قال، كتب معاوية إلى أبى أيوب خالد بن زيد الأنصاري (2)
~~صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وكان سيدا معظما من سادات الأنصار، وكان
~~من شيعة على عليه السلام - كتابا، وكتب إلى زياد بن سمية - وكان عاملا لعلى
~~عليه السلام على بعض فارس - كتابا.
# فأما كتابه إلى أبى أيوب فكان سطرا واحدا: " لا تنسى شيباء أبا عذرتها،
# ولا قاتل بكرها ".
# فلم يدر أبو أيوب ما هو ؟ فأتى به عليا وقال: يا أمير المؤمنين، ms279 إن
~~معاوية ابن أكالة الأكباد، وكهف المنافقين، كتب إلى بكتاب لا أدرى ما هو ؟
~~فقال له على: وأين الكتاب ؟ فدفعه إليه فقرأه وقال: نعم، هذا مثل ضربه لك،
~~يقول: ما أنسى الذى لا تنسى الشيباء، لا تنسى أبا عذرتها.
# والشيباء: المرأة البكر ليلة افتضاضها (3)، لا تنسى بعلها الذى افترعها
~~أبدا، ولا تنسى قاتل بكرها وهو أول ولدها.
# كذلك لا أنسى أنا قتل عثمان.
# وأما الكتاب الذى كتب إلى زياد فإنه كان وعيدا وتهددا، فقال زياد: " ويلى
~~على معاوية ابن أكالة الأكباد، وكهف المنافقين وبقية الأحزاب، يتهددني
~~ويوعدني وبيني وبينه ابن عم محمد، ومعه سبعون ألفا طوائع (4)،
# __________
# (1) في الأصل: " نصروا أحمد " والوجه ما أثبت من ح.
# (2) هو خالد بن زيد بن كليب الأنصاري، نزل عليه النبي صلى الله عليه لما
~~قدم المدينة فأقام عنده حتى بنى بيوته ومسجده.
# وتوفى في غزاة القسطنطينية سنة 52.
# الأصابة 2159.
# وفي الأصل: " خالد بن أيوب " صوابه في ح والإصابة.
# (3) قيل ياء " شيباء " بدل من واو، لأن ماء الرجل شاب ماء المرأة ؟ ولم
~~يسمع الأصل، جعلوه بدلا لازما، كعيد وأعياد من العودة.
# (4) طوائع: جعله جمعا لطائع والقياس طائعون.
# وفي ح (2: 281): " سبعون ألفا سيوفهم على عواتقهم، يطيعونه في جميع ما
~~يأمرهم ".
# (*) PageV01P366 سيوفهم عند أذقانهم، لا يلتفت رجل منهم وراءه حتى يموت.
# أما والله لئن خلص الأمر إلى ليجدني أحمر ضرابا بالسيف ".
# والأحمر يعنى أنه مولى، فلما ادعاه معاوية صار عريبا [ منافيا (1) ].
# [ قال نصر ]: و [ روى عمرو بن شمر، أن معاوية ] كتب في أسفل
# كتاب أبى أيوب: أبلغ لديك أبا أيوب مالكة * أنا وقومك مثل الذئب والنقد
~~إما قتلتم أمير المؤمنين فلا * ترجوا الهوادة عندي آخر الأبد (2) إن الذى
~~نلتموه ظالمين له * أبقت حرارته صدعا على كبدي إنى حلفت يمينا غير كاذبة *
~~لقد قتلتم إماما غير ذى أود لا تحسبوا أننى أنسى مصيبته * وفي البلاد من
~~الأنصار من أحد (3) أعزز على بأمر لست نائله * واجهد علينا فلسنا بيضة
~~البلد قد أبدل الله منكم خير ذى كلع * واليحصبيين أهل الحق ms280 في الجند (4) إن
~~العراق لنا فقع بقرقرة * أو شحمة بزها شاو ولم يكد (5) والشام ينزلها
~~الأبرار، بلدتها * أمن، وحومتها عريسة الأسد (6) فلما قرأ الكتاب على على
~~عليه السلام قال: لشد ما شحذكم معاوية (7)
# __________
# * (1) منافيا: منسوبا إلى عبد مناف.
# (2) ح: " منا آخر الأبد).
# (3) في الأصل: " مصابته " ولم يقولوا في المصيبة إلا " المصاب "
~~بالتذكير.
# وأثبت ما في ح.
# (4) ينو يحصب: بطن من حمير، وحاؤه مثلثة.
# والجند بالتحريك: مدينة باليمن بينها وبين صنعاء ثمانية وخمسون فرسخا.
# ح: " أهل الخوف والجند ".
# (5) الفقع، بالفتح: ضرب من أردأ الكمأة.
# والقرقرة: أرض مطمئنة لينة.
# (6) ح: " وبيضتها عريسة الأسد ".
# (7) في الأصل: " لأشد " صوابه في ح (2: 281).
# (*) PageV01P367 يا معشر الأنصار، أجيبوا الرجل.
# فقال أبو أيوب: يا أمير المؤمنين: ما أشاء أن
# أقول شيئا من الشعر يعيا به الرجال (1) إلا قلته.
# قال: فأنت إذا أنت.
# فكتب أبو أيوب إلى معاوية: " [ أما بعد فإنك كتبت إلى ]: لا تنسى الشيباء
~~(2) - وقال في هذا الحديث: الشيباء: الشمطاء - ثكل ولدها، ولا أبا عذرتها
~~فضربتها مثلا بقتل عثمان.
# وما نحن (3) وقتل عثمان ؟ ! إن الذى تربص بعثمان وثبط يزيد بن أسد (4)
~~وأهل الشام في نصرته لأنت، وإن الذين قتلوه لغير الأنصار ! ".
# وكتب في آخر كتابه: لا توعدنا ابن حرب إننا بشر * لا نبتغى ود ذى البغضاء
~~من أحد فاسعوا جميعا بنى الأحزاب كلكم * لسنا نريد ولاكم آخر الأبد (5) نحن
~~الذين ضربنا الناس كلهم * حتى استقاموا وكانوا عرضة الأود والعام قصرك منا
~~أن أقمت لنا * ضربا يزيل بين الروح والجسد أما على فإنا لن نفارقه * ما
~~رقرق الآل في الدوايه الجرد إما تبدلت منا بعد نصرتنا * دين الرسول أناساسا
~~كنى الجند لا يعرفون أضل الله سعيهم * إلا اتباعكم، يا راعى النقد فقد بغى
~~الحق هضما شر ذى كلع * واليحصبيون طرا بيضة البلد
# __________
# (1) يعيا به: يعجز عنه.
# وفى الأصل: " يعبأ به " وفي ح: " يعتا به ".
# (2) في الأصل: " أنت لا تنسى الشيباء " وكلمه " أنت " محرفه عن " كتبت "
~~التى في التكملة السابقة.
# (3) في الأصل: " وما أنا " وأثبت ما في ms281 ح.
# (4) هو يزيد بن أسد، جد خالد بن عبد الله القسرى.
# وكان مطاعا في أهل اليمن عظيم الشأن، وجهه معاوية لنصر عثمان في أربعة
~~آلاف، فجاء إلى المدينة فوجد عثمان قد قتل، فلم يحدث شيئا.
# انظر الإصابة 9229.
# (5) ولاكم: أي ولاءكم.
# وفي ح: " رضاكم ".
# (*) PageV01P368 ألا ندافع كفا دون صاحبها * حد الشقاق ولا أم ولا ولد
~~(1) فلما أتى معاوية بكتاب أبى أيوب كسره.
# نصر، قال: وذكر عمر، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن عن
~~أبيه، عن أبى سليمان الحضرمي - وكان حضرها أبو سليمان مع على -: أن
~~الفيلقين التقيا بصفين، واضطربوا بالسيوف ليس معهم غيرها إلى نصف الليل.
# نصر، قال عمر: وحدثني مجالد، عن الشعبى، عن زياد بن النضر الحارثى وكان
~~على مقدمة على، قال: شهدت مع على بصفين، فاقتتلنا ثلاثة أيام وثلاث ليال،
~~حتى تكسرت الرماح، ونفدت السهام، ثم صرنا إلى المسايفة (2) فاجتلدنا بها
~~إلى نصف الليل، حتى صرنا نحن وأهل الشام في اليوم الثالث يعانق بعضنا بعضا،
~~وقد قاتلت ليلتئذ بجميع السلاح، فلم يبق شئ من السلاح إلا قاتلت به، حتى
~~تحاثينا بالتراب، وتكادمنا [ بالأفواه ]، حتى صرنا قياما ينظر بعضنا إلى
~~بعض (3) ما يستطيع واحد من الفريقين ينهض إلى صاحبه ولا يقاتل.
# فلما كان نصف الليل من الليلة الثالثة انحاز معاوية وخيله من الصف، وغلب
~~على عليه السلام على القتلى في تلك الليلة، وأقبل على أصحاب محمد صلى الله
~~عليه وأصحابه فدفنهم، وقد قتل كثير منهم، وقتل من أصحاب معاوية أكثر، وقتل
~~فيهم تلك الليلة شمر بن أبرهة، وقتل عامة من أصحاب على يومئذ، فقال عمارة:
~~قالت أمامة: ما للونك شاحبا * والحرب تشحب ذا الحديد الباسل أنى يكون أبوك
~~أبيض صافيا * بين السمائم فوق متن السائل
# __________
# (1) كذا ورد هذا البيت.
# (2) في الأصل: " صارت إلى المسايفة " وأثبت ما في ح (2: 281).
# (3) بعدها في الأصل: " حتى صرنا قياما " وهى عبارة مكررة.
# (*) PageV01P369 تغدو الكتائب حوله ويسوقهم * مثل الاسود بكل لدن ذابل
~~خزر العيون من الوفود لدى الوغى * بالبيض تلمع كالشرار ms282 الطاسل (1) قالوا
~~معاوية بن حرب بايعوا * والحرب شائلة كظهر البازل فخرجت مخترما أجر فضولها
~~* حتى خلصت إلى مقام القاتل (2) وقال عمرو بن العاص: إذا تحازرت وما بى من
~~خزر (3) ثم خبأت العين من غير عور (4) ألفيتني ألوى بعيد المستمر (5) * ذا
~~صولة في المصمئلات الكبر أحمل ما حلمت من خير وشر * كالحية الصماء في أصل
~~الصخر وقال محمد بن عمرو بن العاص: لو شهدت جمل مقامي وموقفي * بصفين يوما
~~شاب منها الذوائب غداة غدا أهل العراق كأنهم * من البحر موج لجه متراكب
~~وجئناهم نمشي صفوفا كأننا * سحاب خريف صفقته الجنائب فطار إلينا بالرماح
~~كماتهم * وطرنا إليهم والسيوف قواضب فدارات رحانا واستدارت رحاهم * سراة
~~النهار ما تولى المناكب
# __________
# (1) الطاسل: الجارى المضطرب، من قولهم طسل السراب: اضطرب.
# (2) مخترما: يخترم الأقران، أي يستأصلهم.
# وفي الأصل: " محترما ".
# فضولها: أي فضول الدرع السابغة.
# مقام القاتل، يعنى نفسه.
# وبعده في الأصل: " ويقرقعونه كقرن الحائل "، ولعلها رواية محرفة لعجز أحد
~~الأبيات السابقة.
# (3) التخازر: إظهار الخزر، وهو ضيق العين وصغرها.
# (4) ح (2: 281): " ثم كسرت العين ".
# (5) الألوى: الشديد الخصومة.
# (*) PageV01P370 إذا قلت يوما قد ونوا برزت لنا كتائب حمر وارجحنت كتائب
~~(1) فقالوا: نرى من رأينا أن تبايعوا * عليا فقلنا بل نرى أن تضاربوا فأبنا
~~وقد نالوا سراة رجالنا * وليس لما لاقوا سوى الله حاسب فلم أر يوما كان
~~أكثر باكيا * ولا عارضا منهم كميا يكالب كأن تلالى البيض فينا وفيهم *
~~تلألؤ برق في تهامة ثاقب (2) فرد عليه محمد بن على بن أبى طالب: لو شهدت
~~جمل مقامك أبصرت * مقام لئيم وسط تلك الكتائب أتذكر يوما لم يكن لك فخره *
~~وقد ظهرت فيها عليك الجلائب (3) وأعطيتمونا ما نقمتم أذلة * على غير تقوى
~~الله والدين واصب (4) وروى: " خوف العواقب " نصر: عمرو بن شمر، عن جابر، عن
~~تميم قال: والله إنى مع على حين أتاه علقمة بن زهير الأنصاري فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن عمرو بن العاص ينادى ثم: أنا الغلام القرشى المؤتمن * الماجد
~~الأبلج ليث كالشطن يرضى به الشام إلى أرض عدن * يا ms283 قادة الكوفة من أهل
~~الفتن يأيها الأشراف من أهل اليمن * أضربكم ولا أرى أبا حسن
# __________
# (1) في الأصل: " إذا قلت قد استهزموا " وأثبت ما في ح.
# كتائب حمر، لما علاها من صدأ الحديد.
# ح: " كتائب منهم ".
# (2) تلالى، مصدر من تلالا المسهلة، كما تقول: تراضى تراضيا.
# (3) الجلائب: العبيد يجلبون من بلد إلى غيره.
# (4) واصب، أي طاعته دائمة واجبة أبدا.
# وفي الكتاب: " وله الدين واصبا ".
# (*) PageV01P371 أعنى عليا وابن عم المؤتمن * كفى بهذا حزنا من الحزن
~~فضحك على ثم قال: أما والله لقد حاد عدى الله عنى، وإنه بمكانى لعالم، كما
~~قال العربي: " غير الوهى ترقعين وأنت مبصرة (1) "، ويحكم، أرونى مكانه لله
~~أبوكم، وخلا كم ذم.
# وقال النجاشي يمدح عليا: إنى إخال عليا غير مرتدع * حتى يؤدى كتاب الله
~~والذمم (2) حتى ترى النقع معصوبا بلمته * نقع القبائل، في عرنينه شمم (3)
~~غضبان يحرق نابيه بحرته * كما يغظ الفنيق المصعب القطم (4) حتى يزيل ابن
~~حرب عن إمارته * كما تنكب تيس الحبلة الحلم (5) أو أن تروه كمثل الصقر
~~مرتبئا * يخفقن من حوله العقبان والرخم وقال النجاشي أيضا يمدح عليا ويهجو
~~معاوية وقد بلغه أنه يتهدده (6): يأيها الرجل المبدى عداوته * رو لنفسك أي
~~الأمر تأتمر
# __________
# (1) في الأصل: " عين الوهى " صوابه في ح (2: 282).
# والوهى، بالفتح: الشق في الشئ.
# (2) في الأصل: " غير منتهى " وهى من ضرورة الشعر، لكن كتب بجوارها " ن:
~~مرتدع " أي إنها كذلك في نسخة أخرى، وهذه الأخيرة رواية ح.
# (3) في الأصل: " حتى ترى النقع " وفي ح: " أما ترى النقع ".
# (4) حرق نابيه يحرقهما، بالضم والكسر: سحقهما حتى سمع لهما صريف.
# المصعب: الفحل.
# والقطم: المشتهى للضراب.
# وفي الأصل: " المغضب القطم " والوجه ما أثبت من ح.
# (5) الحبلة، بالضم: ثمر عامة العضاه.
# وهم ينسبون التيس أيضا فيقولون: " تيس الربل " وهو ضروب من الشجر إذا برد
~~الزمان عليها وأدبر الصيف تفطرت بورق أخضر.
# انظر الحيوان (4: 134 / 6: 123).
# وفي الأصل: " الجلة " وفي ح: " الخلة " ولا وجه لهما.
# (6) ح: " قال نصر: " وحدثنا عمر بن سعد عن الشعبى قال: بلغ النجاشي أن
~~معاوية تهدده ms284 فقال ".
# (*) PageV01P372 لا تحسبني كأقوام ملكتهم * طوع الأعنة لما ترشح العذر
~~وما علمت بما أضمرت من حنق * حتى أتتنى به الركبان والنذر فإن نفست على
~~الأمجاد مجدهم * فابسط يديك فإن الخير مبتدر واعلم بأن على الخير من نفر *
~~مثل الأهلة لا يعلوهم بشر لا يرتقى الحاسد الغضبان مجدهم (1) * ما دام
~~بالحزن من صمائها حجر بئس الفتى أنت إلا أن بينكما * كما تفاضل ضوء الشمس
~~والقمر ولا إخالك إلا لست منتهيا * حتى يمسك من أظفاره ظفر لا تحمدن أمرأ
~~حتى تجربه * ولا تذمن من لم يبله الخبر إنى امرؤ قلما أثنى على أحد * حتى
~~أرى بعض ما يأتي وما يذر إنى إذا معشر كانت عداوتهم * في الصدر أو كان في
~~أبصارهم خزر جمعت صبرا جراميزى بقافية (2) * لا يبرح الدهر منها فيهم أثر
~~فلما بلغ هذا الشعر معاوية قال: " ما أراه إلا قد قارب ".
# نصر، عن عمر بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الملك بن عبد الله، عن ابن
~~أبى شقيق، أن عبد الله بن جعفر ذى الجناحين كان يحمل على الخيل بصفين، إذا
~~جاء رجل من خزيمة فقال: هل من فرس ؟ قال: نعم، خذ أي
# الخليل شئت.
# فلما ولى قال ابن جعفر: إن يصب أفضل الخيل يقتل.
# قال: فما عتم أن أخذ أفضل الخيل فركبه، وحمل على الذى دعاه إلى البراز،
~~فقتله الشامي.
# وحمل غلامان من الأنصار جميعا أخوان، حتى انتهيا إلى سرادق معاوية
# __________
# (1) ح: " لا يجحد الحاسد الغضبان فضلهم ".
# (2) جمع جراميزه، إذا تجمع ليثب.
# في الأصل: " بعافية " صوابه في ح.
# وأراد بالقافية الشعر يقوله في الهجو.
# (*) PageV01P373 فقتلا عنده، وأقبلت الكتائب بعضها نحو بعض، فاقتتلت
~~قياما في الركب لا يسمع السامع إلا وقع السيوف على البيض والدرق.
# وقال عمرو بن العاص: أجئتم إلينا تسفكون دماءنا * وما رمتم وعر من الأمر
~~أعسر لعمري لما فيه يكون حجاجنا (1) * إلى الله أدهى لو عقلتم وأنكر
~~تعاورتم ضربا بكل مهند * إذا شد وردان تقدم قنبر (2) كتائبكم طورا تشد
~~وتارة * كتائبنا فيها القنا والسنور ms285 (3) إذا ما التقوا يوما تدارك بينهم *
~~طعان وموت في المعارك أحمر (4) وقال مرة بن جنادة العليمى: لله در عصابة في
~~مأقط * شهدوا مجال الخيل تحت قتامها شهدوا ليوثا ليس يدرك مثلهم * عند
~~الهياج تذب عن آجامها (5) خزر العيون، إذا أردت قتالهم * برزوا سماحا كلهم
~~بحمامها (6) لا ينكلون إذا تقوض صفهم * جزعا على الإخوان عند جلامها فوق
~~البراح من السوابح بالقنا * يردين مهيعة الطريق بهامها (7)
# __________
# (1) في الأصل: " حجامنا " صوابه في ح.
# (2) وردان: غلام عمرو بن العاص.
# انظر ص 35، 36.
# وقنبر، بوزن جعفر: مولى على.
# انظر الحاشية الرابعة من ص 43.
# (3) السنور: جملة السلاح، وخص به بعضهم الدروع.
# (4) في الأصل: " إذا ما التقوا حربا " و: " في المبارك " صوابهما في ح.
# (5) الأجمة: الشجر الكثير الملتف.
# في الأصل: " يذب عند إجامها " والصواب ما أثبت.
# وهذه المقطوعة لم ترد في ل.
# (6) السماح: جمع سمح، وهو الجواد.
# بحمامها، بحمام النفوس أي موتها المقدر لها.
# (7) السوابح: الخيل تسبح في جريها.
# يردين من الرديان، وهو ضرب من السير.
# (*) PageV01P374 وقال العليمى: يا كلب ذبوا عن حريم نسائكم * كما ذب فحل
~~الشول بين عشارها ولا تجزعوا إن الحروب لمرة * إذا ذيق منها الطعم عند
~~زيارها فإن عليا قد أتاكم بفتية * محددة أنيابها مع شفارها إذا ندبوا للحرب
~~سارع منهم * فوارس حرب كالأسود ابتكارها يخفون دون الروع في جمع قومهم *
~~بكل قضوب مقصل في حذارها (1) وقال سماك (2) بن خرشة الجعفي، من خيل على:
~~لقد علمت غسان عند اعتزامها * بأنا لدى الهيجاء مثل السعائر مقاويل أيسار
~~لهاميم سادة * إذا سال بالجريال شعر البياطر مساعير لم يوجد لهم يوم نبوة *
~~مطاعين أبطال غداة التناحر ترانا إذا ما الحرب درت وأنشبت * رواسيها، في
~~الحرب مثل الضباطر (3) فلم نر حيا دافعوا مثل دفعنا * غداة قتلنا مكنفا
~~وابن عامر
# أكر وأحمى عند وقع سيوفها * إذا سافت العقبان تحت الحوافر هم ناوشونا عن
~~حريم ديارهم * غداة التقينا بالسيوف البواتر وقال رجل من كلب مع معاوية،
~~يهجو أهل العراق ويوبخهم: لقد ضلت معاشر من نزار * إذا انقادوا لمثل أبى ms286
~~تراب وإنهم وبيعتهم عليا * كواشمة التغضن بالخضاب (4)
# __________
# (1) القضوب: القاطع، يعنى السيف.
# وفي الأصل: " صعوب ".
# وهذه المقطوعة لم ترد في ح.
# (2) سماك، بوزن كتاب، كما في القاموس والإصابة.
# وخرشة، بالتحريك.
# وهما صحابيان يقال لكل منهما سماك بن خرشة، ويفرق بينهما بالكنية.
# أما أحدهما وهو أبو دجانة فلم يشهد صفين، وشهدها الآخر.
# انظر الإصابة 3458.
# (3) الضباطر: جمع ضبطر، وهو الأسد الماضي الشديد.
# وفي الأصل: " الصياخر ".
# (4) التغضن: تكسر الجلد وتثنيه.
# في الأصل: " تغضر " صوابه في ح.
# (*) PageV01P375 تزين من سفاهتها يديها * وتحسر باليدين عن النقاب فإياكم
~~وداهية نؤودا * تسير إليكم تحت العقاب (1) إذا هشوا سمعت لحافتيهم * دويا
~~مثل تصفيق السحاب (3) يجيبون الصريخ إذا دعاهم * إلى طعن الفوارس بالحراب
~~عليهم كل سابغة دلاص * وأبيض صارم مثل الشهاب وقال الأحمر - وقتل مع على:
~~قد علمت غسان مع جذام * إنى كريم ثبت المقام (3) أحمى إذا ما زيل بالأقدام
~~* والتقت الجريال بالأهدام إني ورب البيت والإحرام * لست أحامي عورة
~~القمقام
# وقال الشيخ بن بشر الجذامي: يا لهف نفسي على جذام وقد * هزت صدور الرماح
~~والخرق كانوا لدى الحرب في مواطنهم * أسدا إذا انساب سائل العلق فاليوم لا
~~يدفعون إن دهموا * ولا يردون شامة الغلق (4) فاليوم لا ينصفون إخوتهم * عند
~~وقوع الحروب بالحق وقال الأشتر: وسار ابن حرب بالغواية يبتغى * قتال على
~~والجيوش مع الحفل
# __________
# (1) النؤود: الداهية.
# وفي الأصل: " تروها " صوابه في ح (2: 283).
# والعقاب: راية معاوية، كما سيأتي في قول النجاشي: رأيت اللواء لواء
~~العقاب * يقحمه الشانئ الأخزر (2) في ح: " إذا ساروا ".
# (3) الثبت، بالفتح: الذى لا يبرح.
# وحرك الباء للشعر.
# (4) الشامة: الناقة السوداء.
# والغلق: الجاني، والأسير.
# وفى الأصل: " العلق ".
# (*) PageV01P376 فسرنا إليهم جهرة في بلادهم * فصلنا عليهم بالسيوف
~~وبالنبل فأهلكهم ربى وفرق جمعهم * وكان لنا عونا وذاقوا ردى الخبل ثم إن
~~معاوية أرسل عمرو بن العاص في خيل عظيمة، فلقيه حمزة بن عتبة بن أبى وقاص،
~~فقاتله حمزة، وجعل حمزة يطعن بالرمح ويقول: ماذا يرجى من رئيس ملا * لست
~~بفرار ولا زميلا (1) في قومه مستبدلا مدلا * قد سئم الحياة ms287 واستملا وكل
~~أغراض له تملا (2) وذلك عند غروب الشمس.
# وقال حمزة:
# دعاني عمرو للقاء فلم أقل * وأى جواد لا يقال له هنى (3) وولى على طرف
~~يجول بشكة * مقلصة أحشاؤه ليس ينثنى (4) فلو أدركته البيض تحت لوائه *
~~لغودر مجدولا تعاوره القنى (5) عليه نجيع من دماء تنوشه * قشاعم شهب في
~~السباسب تجتنى فرجع عمرو إلى معاوية فحدثه فقال: لقد لقيت اليوم رجلا [ هو
~~(6) ] خليق أن تدرسه الخيل بسنابكها، أو تذريه في مداركها، كدوس الحصرم،
# __________
# (1) الزميل: الضعيف الجبان الرذل.
# وفي الأصل: " زملا " تحريف.
# (2) تملى العيش: استمتع به طويلا.
# (3) هنى، أي ياهنى.
# أراد أن كل جواد يستدعى ويطلب.
# وفي الأصل: " وإنى جواد ".
# ونحوه في الأسلوب قول ليلى الأخيلية: تعيرنا داء بأمك مثله * وأى حصان لا
~~يقال لها هلا الحصان، بالفتح: المرأة العفيفة.
# وهلا بمعنى أسرعي.
# (4) الطرف: الفرس الكريم الطرفين، أي الأبوين.
# ويجول، من الجولة في الحرب.
# وفي الأصل: " يجوب ".
# والشكة: السلاح.
# (5) مجدولا: صريعا.
# وفي الأصل: " مخذولا ".
# والقنى، على وزن فعول: الرماح، واحدها قناة.
# (6) ليست في الأصل.
# والخبر لم يرو في مظنه من ح.
# (*) PageV01P377 وهو ضعيف الكبد، شديد البطش، يتلمظ تلمظ الشمطاء
~~المفجعة، فأتاه غمر - فقال - إذ به عندنا والله ضرب كضرب القدار (1)، مرن
~~الشراسيف، بالشفار الواقع، تشمص له النشوز في سراعيف الخيل، فحمل عليه فدخل
~~تحت.
# بطن فرسه فطعنه حتى جدله عن فرسه، وجاء أصحابه فحملوه فعاش ثلاثة أيام ثم
~~مات (2).
# وهو الذى جعل معاوية ابنه على عطائه.
# وقتل حمزة يوم التليل المنفرد.
# وقال حمزة: بلغا عنى السكون وهل لى * من رسول إليهم غير آن لم أصد السنان
~~عن سبق الخيل ولم أتقى هذام السنان (3) حين ضج الشعاع من ندب الخي * ل لحرب
~~وهر الكماة وقع اللدان (4) ومشى القوم بالسيوف إلى القو * م كمشى الجمال
~~بين الإران وقال عمرو بن العاص: أن لو شهدت فوارسا في قومنا * يوم القوارع
~~مر مر الأجهل لرأيت مأسدة شوارع بالقنا * جون الجلود من الحديد المرسل (5)
# __________
# (1) القدار، بالضم: الجزار.
# وفي الأصل: " القداد " تحريف.
# قال مهلهل: إنا لنضرب ms288 بالصوارم هامها * ضرب القدار نقيعة القدام (2) في
~~هذا الكلام تحريف لم أجد مرجعا لتحقيقه.
# (3) سنان هذام: حديد قاطع.
# (4) الشعاع، بالفتح: ما تفرق وانتشر من الدم إثر الطعنة.
# والندب.
# آثار الجراحات.
# والدان: جمع لدن، وهو اللين من الرماح.
# وفي الأصل: " الجبان " ولا وجه له.
# قال المفضل بن المهلب: ومن هر أطراف القنا خشية الردى * فليس لمجد صالح
~~بكسوب وقال عنترة: حلفنا لهم والخيل تردى بنا معا * نزايلكم حتى تهروا
~~العواليا (5) أي اسودت جلودهم من لبس الحديد والسلاح.
# والجون بالضم: جمع جون، بالفتح، وهو الأسود.
# وفى الأصل: " دون " تحريف.
# (*) PageV01P378 متسربلين سوابغا عادية * ادفوا الملوك بكل عضب مقصل (1)
~~يمشون في عنت الطريق كأنهم * أسد تقلقل في غريف الحسكل يحمون إذ دهموا وذاك
~~فعالهم * عند البديهة في عجاج القسطل النازلون أمام كل كريهة * تخشى
~~عوائدها غداة الفيصل والخيل غائرة العيون كأنما * كحلت مآقيها بزرق الكعطل
~~(2) يعدون إذ ضج المنادى فيهم * نحو المنادى بذخة في القنبل (3) ودنا
~~الكماة من الكماة وأعملت * زرقا تعم سراتهم كالمشعل (4) وقال الأحمر: كل
~~امرئ لابد يوما ميت * والموت حق فاعرفن وصيه وجاء عدى بن حاتم يلتمس عليا،
~~ما يطأ إلا على إنسان ميت أو قدم أو ساعد، فوجده تحت رايات بكر بن وائل،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، ألا نقوم حتى نموت ؟ فقال على: ادنه.
# فدنا حتى وضع أذنه عند أنفه فقال: ويحك، إن عامة من معى يعصينى، وإن
~~معاوية فيمن يطيعه ولا يعصيه.
# وقال أبو حبة بن غزية الأنصاري، واسمه عمرو (5)، وهو الذى عقر الجمل،
~~فقال بصفين: سائل حليلة معبد عن فعلنا * وحليلة اللخمى وابن كلاع
# __________
# (1) ادفوا، كذا وردت.
# والمقصل: القطاع.
# (2) كذا ورد هذا اللفظ.
# (3) البذخة: المرة من البذخ وهو الكبر.
# والقنبل، بالفتح: الطائفة من الناس ومن الخيل.
# (4) الزرق: الأسنة.
# في الأصل: " وأهملت زرقا " والوجه ما أثبت.
# (5) هو عمرو بن غزية، بفتح العين وكسر الزاى وتشديد الياء، بن عمرو بن
~~ثعلبة
# الأنصاري، ترجم له ابن حجر في الإصابة 5922.
# (*) PageV01P379 واسأل عبيد الله عن أرماحنا * لما ثوى متجدلا بالقاع
~~وأسأل معاوية ms289 المولى هاربا * والخيل تعدو وهى جد سراع (1) ماذا يخبرك
~~المخبر منهم * عنا وعنهم عند كل وقاع (2) إن يصدقوك يخبروك بأننا * أهل
~~الندى قدما مجيبو الداعي (3) ندعو إلى التقوى ونرعى أهلها * برعاية المأمون
~~لا المضياع إن يصدقوك يخبروك بأننا * نحمى الحقيقة عند كل مصاع ونسن
~~للأعداء كل مثقف * لدن وكل مشطب قطاع وقال عدى بن حاتم بصفين: أقول لما أن
~~رأيت المعمعه * واجتمع الجندان وسط البلقعه.
# هذا على والهدى حقا معه * يا رب فاحفظه ولا تضيعه فإنه يخشاك ربى فارفعه
~~* ومن أراد عيبه فضعضعه (4) وقال النعمان بن عجلان الأنصاري (5) يوم صفين:
~~سائل بصفين عنا عند وقعتنا * وكيف كنا غداة المحك نبتدر (6) واسأل غداة
~~لقينا الأزد قاطبة * يوم البصيرة لما استجمعت مضر
# __________
# (1) ح (2: 283): " والخيل تمعج ".
# (2) الوقاع: المواقعة في الحرب.
# وفي الأصل: " دفاع " وأثبت ما في ح.
# (3) في الأصل: " مستسمعون الداعي " صوابه في ح.
# (4) في الأصل: " ومن أراد غيه " صوابه في ح.
# (5) هو النعمان بن عجلان بن النعمان بن عامر بن زريق الأنصاري، كان لسان
~~الأنصار وشاعرهم.
# وذكر المبرد أن عليا استعمله على البحرين فجعل يعطى كل من جاءه من بنى
~~زريق،
# فقال فيه الشاعر، وهو أبو الأسود الدئلى: أرى فتنة قد ألهت الناس عنكم *
~~فندلا زريق المال ندل الثعالب فإن ابن عجلان الذى قد علمتم * يبدد مال الله
~~فعل المناهب انظر الإصابة 8747.
# ح: " بن جعلان " تحريف.
# (6) ح: " أم كيف كنا إلى العلياء ".
# (*) PageV01P380 لولا الإله وقوم قد عرفتهم * فيهم عفاف، وما يأتي به
~~القدر (1).
# لما تداعت لهم بالمصر داعية * إلا الكلاب، وإلا الشاء والحمر (2) كم مقعص
~~قد تركناه بمقفرة * تعوى السباع لديه وهو منعفر وما إن تراه ولا يبكى
~~علانية * إلى القيامة حتى تنفخ الصور (3) وقال عمرو بن الحمق الخزاعي: تقول
~~عرسي لما أن رأت أرقي * ماذا يهيجك من أصحاب صفينا ألست في عصبة يهدى الإله
~~بهم * لا يظلمون (4) ولا بغيا يريدونا فقلت إنى على ما كان من سدر * أخشى
~~عواقب أمر سوف يأتينا (5) إدالة القوم في أمر يراد بنا * فاقنى حياء ms290 وكفى
~~ما تقولينا وقال حجر بن عدى الكندى: يا ربنا سلم لنا عليا * سلم لنا المهذب
~~النقيا المؤمن المسترشد المرضيا * واجعله هادى أمة مهديا لا أخطل الرأى ولا
~~غبيا (6) * واحفظه ربى حفظك النبيا فإنه كان له وليا * ثم ارتضاه بعده وصيا
~~وقال معقل بن قيس التميمي:
# __________
# (1) ح: " وعفو من أبى حسن * عنهم وما زال منه العفو ينتظر "
# (2) ح (2: 284): " ما إن يؤوب ولا ترجوه أسرته ".
# (3) الصور، بضم ففتح: جمع صورة، وبها قرأ الحسن في كل موضع من الكتاب جاء
~~فيه لفظ " الصور " بالضم.
# انظر إتحاف فضلاء البشر ص 211.
# على أن بعض من قرأ " الصور " بالضم جعله أيضا جمعا لصورة كصوف وصوفة،
~~وثوم وثومة.
# انظر اللسان (6: 146).
# (4) في الأصل: " أهل الكتاب " وأثبت ما في ح.
# (5) السدر، بالتحريك: الحيرة.
# وفي ح: " رشد ".
# (6) في الأصل: " بغيا " ولا وجه له، وقال اللحيانى: " لا يقال رجل بغى ".
# (*) PageV01P381 يأيها السائل عن أصحابي * إن كنت تبغى خبر الصواب أخبر
~~عنهم غير ما تكذاب * بأنهم أوعية الكتاب صبر لدى الهيجاء والضراب (1) * وسل
~~جموع الأزد والرباب وسل بذاك معشر الأحزاب وقال أبو شريح الخزاعى: يا رب
~~قاتل كل من يريدنا * وكد إلهى كل من يكيدنا حتى يرى معتدلا عمودنا * إن
~~عليا للذى يقودنا وهو الذى بفقهه يؤودنا (2) عن قحم الفتنة إذ تريدنا وقال
~~عبد الرحمن بن ذؤيب الأسلمي: ألا أبلغ معاوية بن حرب * أمالك لا تنيب إلى
~~الصواب أكل الدهر مرجوس لغير * تحارب من يقوم لدى الكتاب فإن تسلم وتبقى
~~الدهر يوما * نزرك بجحفل شبه الهضاب يقودهم الوصي إليك حتى * يردك عن عوائك
~~(3) وارتياب
# وإلا فالتى جربت منا * لكم ضرب المهند بالذؤاب وقال أبو واقد الحارث بن
~~عوف الخشنى: سائل بنا يوم لقينا الأزدا * والخيل تعدو شقرا ووردا (4) لما
~~قطعنا كفهم والزندا * واستبدلوا بغيا وباعوا الرشدا
# __________
# (1) في الأضل: " صبرا " وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (2) آده: عطفه وثناه.
# (3) من العواء اشتق اسم " معاوية "، فإن المعاوية الكلبة تعاوى الكلاب.
# وفي الأصل: " غواتك " تحريف.
# (4) شقرا: جمع أشقر وشقراء، وهو ms291 الأحمر، وهن أكرم الخيل.
# والورد، بالضم: جمع ورد، بالفتح، وهو ما لونه أحمر يضرب إلى صفرة حسنة.
# وفي الأصل: " تفدو سفرا ووردا " وإنما هما من العدو والشقرة.
# وهذه المقطوعة ترد في مظنها من ح.
# (*) PageV01P382 وضيعوا فيما أرادوا القصدا * سحقا لهم في رأيهم وبعدا
~~(1) وقال همام بن الأغفل الثقفى: قد قرت العين من الفساق (2) * ومن رءوس
~~الكفر والنفاق إذ ظهرت كتائب العراق * نحن قتلنا صاحب المراق (3) وقائد
~~البغاة والشقاق * عثمان يوم الدار والإحراق (4) لما لففنا ساقهم بساق *
~~بالطعن والضرب مع العناق وسل بصفين لدى التلاقي * تنبأ بتبيان مع المصداق
~~(5) أن قد لقوا بالمارق الممراق (6) ضربا يدمى عقر الأعناق (7) وقال محمد
~~بن أبى سبرة بن أبى زهير القرشى: نحن قتلنا نعثلا بالسيرة (8) * إذ صد عن
~~أعلامنا المنيرة
# يحكم بالجور على العشيره * نحن قتلنا قبله المغيره نالته أرماح لنا
~~موتوره * إنا أناس ثابتو البصيره إن عليا عالم بالسيرة وقال حويرثة بن سمى
~~العبدى: سائل بنا يوم التقينا الفجرة * والخيل تغدو في قتام الغبره
# __________
# (1) سحقا، بالضم: بعدا.
# وفي الكتاب: " فسحقا لأصحاب السعير ".
# (2) في الأصل: " المساق " وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (3) المراق: جمع مارق.
# وفي الأصل: " المراقى " تحريف.
# (4) يشير إلى ما كان من إحراق باب دار عثمان في أثناء حصاره.
# انظر الطبري (5: 131).
# (5) في الأصل: " ثبنا بتبيان ".
# (6) المارق: السهم يمرق من الرمية، أي ينفذ، وقد عنى به السيف.
# (7) عقر الأعناق: أصلها، وهو بضم العين، وضم القاف للعشر.
# وفي الأصل: " عكر " تحريف.
# (8) نعثل: نبز لعثمان بن عفان.
# انظر ما سبق في ص 229.
# (*) PageV01P383 تنبأ بأنا أهل حق نعمره (1) * كم من قتيل قد قتلنا تخبره
~~ومن أسير قد فككنا مأسره * بالقاع من صفين يوم عسكره وقال عمرو: لعمري لقد
~~لاقت بصفين خيلنا * سميرا فلم يعدلن عنه تخوفا قصدت له في وائل فسقيته *
~~سمام زعاف يترك اللون أكلفا فما جبنت بكر عن ابن معمر * ولكن رجا عود
~~الهوادة فانكفا وخاف الذى لاقى الهجيمى قبله * تفرق عنه جمعه فتخطفا
# ونحن قتلنا هاشما وابن ياسر * ونحن قتلنا ابني ms292 بديل تعسفا وهذا سمير، ابن
~~الحارث العجلى.
# وقال عرفجة بن أبرد الخشنى: ألا سألت بنا والخيل شاحبة (2) * تحت العجاجة
~~والفرسان تطرد وخيل كلب ولخم قد أضربها * وقاعنا (3) إذ غدوا للموت
~~واجتلدوا من كان أصبر فيها عند أزمتها * إذ الدماء على أبدنها جسد (4) وقال
~~أيضا: سائل بنا عكا وسائل كلبا * والحميريين وسائل شعبا (5)
# __________
# (1) في الأصل: " ثبنا بأنا " والوجه ما أثبت.
# وفي هذا البيت وتاليه إقواء.
# (2) الشحوب: التغير من هزال أو عمل أو جوع أو سفر.
# وفي الأصل: " ساجية ".
# وهذه المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (3) الوقاع، بالكسر: المقاتلة.
# وفي الأصل: " في قاعنا ".
# (4) الجسد: جمع جساد، وهو بالكسر: الزعفران.
# وفي الأصل: " جسدوا " تحريف.
# (5) أي أهل شعب، وهو جبل باليمن نزله حسان بن عمرو والحميري، فمن كان
~~منهم بالكوفة يقال لهم شعبيون، منهم الشعبى الفقيه، ومن كان منهم بالشام
~~يقال لهم الشعبانيون، ومن كان باليمن يقال لهم آل ذى شعبين، ومن كان بمصر
~~يقال لهم الأشعوب.
# وقالوا في قوله: * جارية من شعب ذى رعين *: ليس يراد به الموضع، بل
~~القبيلة.
# (*) PageV01P384 كيف رأونا إذ أرادوا الضربا * ألم نكن عند اللقاء غلبا
~~(1) لما ثوى معبدهم منكبا وقال المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب: يا شرطة
~~الموت صبرا لا يهولكم * دين ابن حرب فإن الحق قد ظهرا وقاتلوا كل من يبغى
~~غوائلكم * فإنما النصر في الضرا لمن صبرا
# سيفوا الجوارح حد السيف واحتسبوا (2) * في ذلك الخير وارجوا الله والظفرا
~~وأيقنوا أن من أضحى يخالفكم * أضحى شقيا وأضحى نفسه خسرا فيكم وصى رسول
~~الله قائدكم * وأهله وكتاب الله قد نشرا ولا تخافوا ضلالا لا أبا لكم *
~~سيحفظ الدين والتقوى لمن صبرا وكتب على إلى معاوية: أما بعد فإنك قد ذقت
~~ضراء الحرب وأذقتها، وإنى عارض عليكم ما عرض المخارق على بنى فالج (3): أيا
~~راكبا إما عرضت فبلغن * بنى فالج حيث استقر قرارها (4) هلموا إلينا لا
~~تكونوا كأنكم * بلاقع أرض طار عنها غبارها سليم بن منصور أناس بحرة *
~~وأرضهم أرض كثير وبارها (5)
# __________
# (1) الأغلب: الأسد الغليظ ms293 الرقبة.
# (2) سافه يسيفه: ضربه بالسيف.
# حد السيف، أي بحد السيف، فنزع الخافض.
# (3) في الأصل: " فاتح " تحريف.
# وانظر الحيوان (6: 369).
# (4) في الأصل: " بنى فاتح " وانظر التنبيه السابق.
# (5) الحرة، بالفتح: أرض ذات حجارة سود نخرة كأنما أحرقت بالنار.
# وفي معجم البلدان: " حرة سليم، هو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
~~بن عيلان.
# قال أبو منصور: حرة النار لبنى سليم، وتسمى أم صبار ".
# وفي الأصل: " تجرة " صوابها ما أثبت.
# وانظر الحيوان (4: 71).
# والوبار: جمع وبر، بالفتح: دويبة كالسنور.
# (*) PageV01P385 فأجابه معاوية: من معاوية إلى على: أما بعد - عافانا
~~الله وإياك - فإنى إنما قاتلت على دم عثمان، وكرهت التوهين (1) في أمره
~~وإسلام حقه، فإن أدرك به فبها، وإلا فإن الموت على الحق أجمل من الحياة على
~~الضيم.
# وإنما مثلى ومثل عثمان كما قال المخارق:
# متى تسلى عن نصرتي السيد لا يجد لك السيد بيت السيد عندي مسلما (2) إذا
~~حل بيتى عند جارى لم يخف غوائل ما يسرى إذا الليل أظلما وقلت له في الرحب
~~وجهك إننى سأمسك عنك الدار أن يتهدما (3) فكتب إليه على بن أبى طالب: أما
~~بعد فإنك وما ترى كما قال أوس ابن حجر: وكائن يرى من عاجز متضعف * جنى
~~الحرب يوما ثم لم يغن ما يجنى ألم يعلم المهدى الوعيد بأننى * سريع إلى ما
~~لا يسر له قرنى وإن مكاني للمريدين بارز * وإن برزونى، ذو كؤود وذو حضن (4)
~~فكتب إليه معاوية: عافانا الله وإياك.
# إنا لم نزل للحرب قادة وأبناء.
# لم تصب مثلنا ومثلك، ولكن مثلنا كما قال أوس:
# __________
# (1) التوهين: الإضعاف.
# وفي الأصل: (التدهين).
# (2) السيد، بالكسر: قبيلة من قبائلهم، من بنى ضبة.
# (3) وجهك: أي الجهة التى تنتويها في السفر.
# والدار مؤنثة، وقد تذكر.
# (4) الكؤود: العقبة الشاقة المصعد، الصعبة المرتقى.
# (*) PageV01P386 إذا الحرب حلت ساحة القوم أخرجت * عيوب رجال يعجبونك في
~~الأمر وللحرب يجنيها رجال ومنهم * إذا ما جناها من يعيد ولا يغنى وقال
~~الأحنف بن قيس التميمي بصفين وهو مع على: هلكت العرب ! فقال له أصحابه: وإن
~~غلبنا أبا بحر ms294 ؟ قال: نعم.
# قالوا: وإن غلبنا ؟ قال:
# نعم.
# قالوا: والله ما جعلت لنا مخرجا.
# قال الأحنف: إن غلبنا لم نترك بها رئيسا إلا ضربنا عنقه، وإن غلبنا لم
~~يعرج [ بعدها ] رئيس عن معصية الله أبدا.
# نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبى قال: ذكر معاوية يوما صفين بعد عام
~~الجماعة وتسليم الحسن عليه السلام الأمر إليه، فقال للوليد بن عقبة: أي بنى
~~عمك كان أفضل يوم صفين يا وليد، عن وقدان الحرب واستشاطة لظاها، حين قاتلت
~~الرجال على الأحساب ؟ قال: " كلهم قد وصل كنفتها (1)، عند انتشار وقعتها،
~~حتى ابتلت أثباج الرجال، من الجريال، بكل لدن عسال، وكل عضب قصال).
# ثم قال عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: " أما والله لقد رأيتنا (2) يوما
~~من الأيام وقد غشينا ثعبان مثل الطود الأرعن قد أثار قسطلا حال بيننا وبين
~~الأفق، وهو على أدهم شائل، يضربهم بسيفه ضرب غرائب الإبل، كاشرا عن أنيابه،
~~كشر المخدر الحرب.
# فقال معاوية: والله إنه كان يجالد ويقاتل عن ترة له وعليه.
# أراه يعنى عليا (3).
# نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الشعبى قال: أرسل على إلى معاوية: ان ابرز لى
~~وأعف الفريقين من القتال، فأينا قتل صاحبه كان الأمر له.
# قال
# __________
# (1) الكنف والكنفة: جانب الشئ.
# ح (2: 284): " كنفيها ".
# (2) في الأصل: " رأيت " وأثبت ما في ح.
# (3) هذه العبارة ليست في ح.
# (*) PageV01P387 عمرو: لقد أنصفك الرجل.
# فقال معاوية: إنى لا كره أن أبارز الأهوج الشجاع (1)، لعلك طمعت فيها يا
~~عمرو.
# [ فلما لم يجب ] قال على: " وانفساه، أيطاع معاوية وأعصى ؟ ما قاتلت أمة
~~قط أهل بيت نبيها وهى مقرة بنبيها
# إلا هذه الأمة ".
# ثم إن عليا أمر الناس أن يحملوا على أهل الشام، فحملت خيل على على صفوف
~~أهل الشام، فقوضت صفوفهم.
# قال عمرو يومئذ: على من هذا الرهج الساطع ؟ فقيل: على ابنيك عبد الله
~~ومحمد.
# فقال عمرو: يا وردان، قدم لواءك.
# فتقدم فأرسل إليه معاوية: " إنه ليس على ابنيك بأس، فلا تنقض الصف والزم
~~موقعك ".
# فقال عمرو: هيهات هيهات ! الليث يحمى شبليه ms295 * ما خيره بعد ابنيه فتقدم [
~~باللواء ] فلقى الناس وهو يحمل، فأدركه رسول معاوية فقال: إنه ليس على
~~ابنيك بأس فلا تحملن.
# فقال له عمرو: قل له: إنك لم تلدهما، وإنى أنا ولدتهما.
# وبلغ مقدم الصفوف فقال له الناس: مكانك، إنه ليس على ابنيك بأس، إنهما في
~~مكان حريز.
# فقال: أسمعوني أصواتهما حتى أعلم أحيان هما أم قتيلان ؟ ونادى: يا وردان،
~~قدم لواءك قدر قيس قوسى (2)، ولك فلانة - جارية له - فتقدم بلوائه.
# فأرسلي على إلى أهل الكوفة: أن أحملوا.
# وإلى أهل البصرة: أن احملوا.
# فحمل الناس من كل جانب فاقتتلوا قتالا شديدا، فخرج رجل من أهل الشام
~~فقال: من يبارز ؟ فخرج إليه رجل من أصحاب علي فاقتتلا ساعة، ثم إن العراقي
# __________
# (1) ح: " الشجاع الأخرق ".
# (2) القيس، بالكسر، هو القدر.
# ونحو هذه الإضافة: دار الآخرة، وحق اليقين، وحبل الوريد، وحب الحصيد.
# وفي ح: " قيس قوس ".
# (*) PageV01P388 ضرب رجل الشامي فقطعها، فقاتل ولم يسقط إلى الأرض، ثم
~~ضرب يده فقطعها، فرمى الشامي بسيفه بيده اليسرى إلى أهل الشام ثم قال: يا
~~أهل الشام،
# دونكم سيفى هذا فاستعينوا به على عدوكم.
# فأخذوه، فاشترى معاوية ذلك السيف من أولياء المقتول بعشرة آلاف.
# وقال أبو زبيد الطائى يمدح عليا ويذكر بأسه: إن عليا ساد بالتكرم *
~~والحلم عند غاية التحلم هداه ربى للصراط الأقوم * بأخذه الحل وترك المحرم
~~كالليث عند اللبوات الضيغم (1) * يرضعن أشبالا ولما تفطم فهو يحمى غيرة
~~ويحتمى * عبل الذراعين كريه شدقم (2) مجوف الجوف نبيل المحزم * نهد كعادى
~~البناء المبهم يزدجر الوحى بصوت أعجم * تسمع بعد الزبر والتقحم منه إذا حش
~~له ترمرم (3) * مندلق الوقع جرى المقدم (4) ليث الليوث في الصدام مصدم *
~~وكهمس الليل مصك ملدم (5) عفروس آجام عقار الأقدم (6) * كروس الذفرى أغم
~~مكدم (7)
# __________
# (1) في الأصل: " عنده الليوث ".
# (2) شدقم: واسع الشدق.
# وفي الأصل: " كريه الشدقم " تحريف.
# (3) كذا ورد هذا البيت.
# (4) الاندلاق: الهجوم والتقدم.
# وفي الأصل: " مندلف " تحريف.
# (5) الكهمس: اسم من أسماء الأسد.
# (6) العفروس، من أسماء الأسد، واشتقاقه من العفرسة وهو الصرع والغلبة،
~~ولم يذكر هذه ms296 اللغة - صاحب اللسان.
# وفي القاموس: " العفرس: بالكسر، والعفريس والعفراس والعفروس والمفرنس
~~كسفرجل: الأسد ".
# والعقار، بالضم: القاتل، وهو من قولهم: كلأ عقار، أي قاتل للماشية.
# وفي الأصل: " عفار ".
# والأقدم، بفتح الدال: الأسد.
# (7) الكروس: الضخم.
# والذفرى، بالكسر: عظم شاخص خلف الأذن.
# والأغم:
# الذى سال شعره فضاق وجهه وقفاه.
# والمكدم: الغليظ الشديد.
# وفي الأصل: " كروس الذفرين عم المكرم ".
# (*) PageV01P389 ذو جبهة غرا وأنف أخثم * يكنى من البأس أبا محطم (1)
~~قسورة النطر صفى شجعم (2) * صم صمات صلخد صلدم (3) مصمت الصم صموت سرطم (4)
~~* إذا رأته الأسد لم ترمرم (5) من هيبة الموت ولم تجمجم * رهبة مرهوب
~~اللقاء ضيغم مجرمز شان ضرار شيظم * عند العراك كالفنيق الأعلم (6) يفرى
~~الكمي بالسلاح المعلم * منه بأنياب ولما تقضم ركن مما ضيغ بلحى سلجم (7)
~~حامى الذمار وهو لما يكدم ترى من الفرس به نضح الدم * بالنحر والشدقين لون
~~العندم أغلب ما رضى (8) الأنوف الرغم * إذا الأسود أحجمت لم يحجم إذا تناجى
~~النفس قالت صمم * غمغمة في جوفها المغمغم أغضف رئبال خدب فدغم (9) * منتشر
~~العرف هضيم هيصم (10) قالها أبو زبيد لعلى.
# وقال على: أنا الذى سمتن أمي حيدره * رئبال آجام كريه المنظره
# __________
# (1) البأس: الشدة.
# وفي الأصل: " من الناس ".
# (2) القسورة: الشجاع.
# والنطر، كذا وردت.
# (3) الصم، بالكسر، والصمة: من أسماء الأسد لشجاعته.
# والصلخد: الشديد الماضي.
# وفي الأصل: " مصلخد "، ولا يستقيم به الوزن.
# (4) السرطم: الواسع الحلق السريع البلع.
# (5) أي لم تترمرم.
# أي سكنت ولم تتحرك.
# وفي الأصل: " ألم ترترم " تحريف.
# (6) الأعلم: المشقوق الشفة العليا.
# وفي الأصل: " المعلم " تحريف.
# (7) ركن، كذا وردت.
# والمماضيغ: الأضراس: وفي الأصل: " مما ضع ".
# ولحى سلجم: شديد.
# انظر اللسان " سلجم ".
# (8) كذا وردت هذه الكلمة.
# (9) الفدغم: اللحيم الجسيم الطويل في عظم.
# وفي الأصل: " فدعم " تحريف.
# (10) الهضيم، بالضاد المعجمة: اللطيف الكشحين.
# والهيصم، بالمهملة: الغليظ الشديد الصلب.
# وهذه الأرجورة لم أجد لها مصدرا أعتمد عليه في تحقيقها.
# (*) PageV01P390 عبل الذراعين شديد القسوره * أكيلهم بالصاع كيل السندره
~~نصر قال: وحدثني رجل عن مالك الجهنى، عن زيد بن وهب، أن عليا مر على جماعة
~~من أهل الشام بصفين، ms297 فيهم الوليد بن عقبة وهم يشتمونه ويقصبونه (1) فأخبروه
~~بذلك، فوقف في ناس من أصحابه فقال: " انهدوا إليهم وعليكم السكينة وسيما
~~الصالحين ووقار الإسلام، والله لاقرب قوم من الجهل بالله عز وجل قوم قائدهم
~~ومؤدبهم (2) معاوية، وابن النابغة (3)، وأبو الأعور السلمى، وابن أبى معيط،
~~شارب الحرام، والمجلود حدا في الإسلام وهم أولاء يقومون فيقصبوننى،
~~ويشتمونني، وقبل اليوم ما قاتلوني وشتموني، وأنا إذ ذاك أدعوهم إلى الإسلام
~~وهم يدعونني إلى عبادة الأصنام.
# فالحمد لله ولا إله إلا الله، وقديما ما عاداني الفاسقون.
# إن هذا هو الخطب الجليل.
# إن فساقا كانوا عندنا غير مرضيين، وعلى الإسلام وأهله متخوفين، أصبحوا
~~وقد خدعوا (4) شطر هذه الأمة فأشربوا قلوبهم حب الفتنة، فاستمالوا أهواءهم
~~بالإفك والبهتان، وقد نصبوا لنا الحرب، وجدوا في إطفاء نور الله (والله متم
~~نوره ولو كره الكافرون).
# اللهم فإنهم قد ردوا الحق فافضض
# جمعهم، وشتت كلمتهم، وأبسلهم بخطاياهم (5)، فإنه لا يذل من واليت، ولا
~~يعز من عاديت ".
# نصر، عن نمير بن وعلة، عن عامر الشعبى، أن على بن طالب مر بأهل راية
~~فرآهم لا يزولون عن موقفهم، فحرض الناس على قتالهم - وذكر
# __________
# (1) القصب: العيب والشتم، ومثله التقصيب.
# (2) ح (2: 285): " أقرب بقوم من الجهل قائدهم ومؤدبهم ".
# (3) يعنى عمرو بن العاص.
# واسم أمه " النابغة " وهى من بنى عنزة، كما في أول ترجمته من الإصابة
~~5877.
# (4) في الأصل: " حتى خدعوا " وأثبت ما في ح (2: 285).
# (5) الإبسال: الإهلاك.
# وفي الكتاب: " أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا ".
# (*) PageV01P391 أنهم غسان - فقال: " إن هؤلاء القوم لن يزولوا عن موقفهم
~~دون طعن دراك يخرج منه النسيم (1)، وضرب يفلق الهام، ويطيح العظام وتسقط
~~منه المعاصم والأكف، حتى تصدع جباههم وتنثر حواجبهم على الصدور والأذقان.
# أين أهل الصبر وطلاب الخير ؟ أين من يشرى وجهه لله عز وجل ؟ ".
# فثابت إليه عصابة من المسلمين فدعا ابنه محمدا فقال له: امش نحو هذه
~~الراية مشيا رويدا على هينتك، حتى إذا أشرعت في صدورهم الرماح فأمسك يدك
~~حتى يأتيك أمرى ورأيى (2).
# ففعل، وأعد على عليه السلام مثلهم مع الأشتر، فلما ms298 دنا منهم وأشرع الرماح
~~في صدورهم، أمر على الذين أعدوا فشدوا عليهم، ونهض محمد في وجوههم، فزالوا
~~عن مواقفهم، وأصابوا منهم رجالا، واقتتل الناس بعد المغرب قتالا شديدا، فما
~~صلى كثير من الناس إلا إيماء.
# وقال العديل بن نائل العجلى (3): لست أنس مقام غسان بالت * ل ولو عشت، ما
~~أظل شمام سادة قادة إذا اعصوصب القو * م ليوم القراع عند الكدام (4) ولهم
~~أنديات ناد كرام * فهم الغر في ذرى الأعلام ناوشونا غداة سرنا إليهم *
~~بالعوالى وبالسيوف الدوامى فتولوا ولم يصيبوا حميا * عند وقع السيوف يوم
~~اللغامى (5)
# __________
# (1) النسيم: الروح، كالنسم.
# قال الأغلب: ضرب القدار نقيعة القديم * يفرق بين النفس والنسيم (2) في
~~الأصل: " ورايتي ".
# (3) لم أعثر له على ترجمة.
# وفى شعرائهم: " العديل بن الفرخ العجلى ".
# (4) اعصوصب القوم: اجتمعوا وصاروا عصابة واحدة.
# والكدام: شدة القتال، وفى اللسان: " والكدم والمكدم: الشديد القتال ".
# وفي الأصل: " الكهام " ولا وجه له.
# (5) كذا وردت هذه الكلمة.
# (*) PageV01P392 ورضينا بكل كهل كريم * ثابت أسه من القمقام (1) نصر، عن
~~رجل، عن محمد بن عتبة الكندى قال: حدثنى شيخ من حضر موت شهد مع على صفين
~~فقال: كان منا رجل يدعى بهانئ بن نمر (2)، وكان هو الليث النهد، فخرج إليه
~~رجل من أهل الشام يدعو إلى المبارزة، فلم يخرج إليه أحد فقال: سبحان الله،
~~ما يمنعكم أن يخرج منكم رجل إلى هذا ؟ فلولا أنى موعوك وأنى أجد لذلك ضعفا
~~[ شديدا ] لخرجت إليه.
# فما رد عليه رجل من أصحابه شيئا، فوثب (3) فقال أصحابه: سبحان الله
# تخرج وأنت موعوك ؟ ! قال: والله لأخرجن إليه ولو قتلني.
# فلما رآه عرفه، وإذا الرجل من قومه يقال له يعمر بن أسيد (4) الحضرمي،
~~وبينهما قرابة من قبل النساء، فقال له: يا هانئ ارجع، فإنه أن يخرج إلى
~~غيرك أحب إلى، إنى لست أريد قتلك.
# قال له هانئ: ما خرجت إلا وأنا موطن نفسي على القتل، [ لا والله، لأقاتلن
~~اليوم حتى أقتل ]، ما أبالى قتلتنى أنت أو غيرك.
# ثم مشى نحوه فقال: اللهم في سبيلك وسبيل رسولك، ونصرا لابن ms299 عم نبيك.
# ثم اختلفا ضربتين، فقتل هانئ صاحبه، وشد أصحابه نحوه، وشد أصحاب هانئ
~~نحوه، ثم اقتتلوا وانفرجوا عن اثنين وثلاثين قتيلا.
# ثم إن عليا أرسل إلى الناس: أن احملوا.
# فحمل الناس على راياتهم كل قوم بحيالهم (5)، فتجالدوا بالسيوف وعمد
~~الحديد، لا يسمع إلا صوت ضرب الهامات كوقع المطارق على السنادين (6).
# ومرت الصلوات كلها ولم يصلوا إلا تكبيرا
# __________
# (1) القمقام: العدد الكثير.
# قال ركاض بن أباق: * من نوفل في الحسب القمقام * (2) ح (2: 285): " بن
~~فهد ".
# (3) في ح: " فقام وشد عليه سلاحه ليخرج ".
# (4) ح: " بن أسد ".
# (5) ح (2: 286): " كل منهم يحمل على من بإزائه ".
# (6) في الأصل: " لا يسمع إلا صوت السنادين " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P393 عند مواقيت الصلاة، حتى تفانوا ورق الناس، فخرج رجل بين
~~الصفين لا يعلم من هو، فقال: أخرج فيكم المحلقون ؟ قلنا: لا.
# قال: إنهم سيخرجون، ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، لهم
~~حمة
# كحمة الحيات.
# ثم غاب الرجل ولم يعلم من هو.
# نصر، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبى يحيى، عن عبد الرحمن ابن حاطب
~~(1) قال: خرجت ألتمس أخى في القتلى بصفين، سويدا، فإذا برجل قد أخذ بثوبي،
~~صريع في القتلى، فالتفت فإذا بعبد الرحمن بن كلدة، فقلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، هل لك في الماء ؟ قال: لا حاجة لى في الماء قد أنفذ في السلاح
~~وخرقني، ولست أقدر على الشرب، هل أنت مبلغ عنى أمير المؤمنين رسالة فأرسلك
~~بها ؟ قلت: نعم.
# قال: فإذا رأيته فاقرأ عليه منى السلام، وقل: " يا أمير المؤمنين، أحمل
~~جرحاك إلى عسكرك، حتى تجعلهم من وراء القتلى، فإن الغلبة لمن فعل ذلك ".
# ثم لم أبرح حتى مات، فخرجت حتى أتيت عليا، فدخلت عليه فقلت: إن عبد
~~الرحمن بن كلدة يقرأ عليك السلام.
# قال: وعليه، أين هو ؟ قلت: قد والله يا أمير المؤمنين أنفذه السلاح وخرقه
~~فلم أبرح حتى توفى.
# فاسترجع.
# قلت: قد أرسلني إليك برسالة.
# قال: وما هي ؟ قلت: قال: " يا أمير المؤمنين، احمل جرحاك إلى عسكرك حتى ms300
~~تجعلهم من وراء القتلى، فإن الغلبة لمن فعل ذلك ".
# قال: صدق والذى نفسي بيده.
# فنادى منادى العسكر: أن احملوا جرحاكم إلى عسكركم.
# ففعلوا ذلك، فلما أصبح نظر إلى أهل الشام وقد ملوا من الحرب.
# وأصبح على فرحل الناس وهو يريد أن ينزل على أهل الشام في عسكرهم، فقال
~~معاوية: فأخذت معرفة
# __________
# (1) هو عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة اللخمى، وهو ممن ولد زمن الرسول
~~صلى الله عليه، وكان ثقة قليل الحديث، توفى سنة 68، وقيل قتل يوم الحرة،
~~وهذه كانت سنة 63 في أيام يزيد بن معاوية.
# انظر الإصابة 6196 ومعجم البلدان " حرة واقم ".
# (*) PageV01P394 فرسى (1)، ووضعت رجلى في الركاب (2) حتى ذكرت أبيات عمرو
~~بن الإطنابة:
# أبت لى عفتى وأبى بلائى * وأخذى الحمد بالثمن الربيح وإجشامي على المكروه
~~نفسي * وضربي هامة البطل المشيح (3) وقولى كلما جشأت وجاشت * مكانك تحمدى
~~أو تستريحي فعدت إلى مقعدي فأصبت خير الدنيا.
# وكان على إذا اراد القتال هلل وكبر ثم قال: من أي يومى من الموت أفر *
~~أيوم ما قدر أم يوم قدر وأقبل عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ومعه لواء
~~معاوية الأعظم، وهو يقول: أنا ابن سيف الله ذاكم خالد * أضرب كل قدم وساعد
~~بصارم مثل الشهاب الواقد * أنصر عمى إن عمى والدى بالجهد، لابل فوق جهد
~~الجاهد * ما أنا فيما نابنى براقد فاستقبله جارية بن قدامة السعدى وهو
~~يقول: اثبت لصدر الرمح يا ابن خالد * اثبت لليث ذى فلول حارد
# __________
# (1) معرفة الفرس: لحمه الذى ينبت عليه العرف، وهى بفتح الميم والراء.
# (2) في أمالى القالى (1: 258): " في الركاب يوم صفين غير مرة ".
# وانظر القصة في الكامل 753 وعيون الأخبار (1: 126) ومجالس ثعلب 83 ومعجم
~~المرزبانى 204 وديوان المعاني (1: 114).
# ورواية الأبيات في حماسة البحترى " وهى أول مقطوعة فيها " ولباب الآداب
~~223 - 224.
# (3) في الأصل: " وإعظامى " وأثبت أقرب رواية إليها من المصادر المتقدمة،
~~وهى رواية المبرد.
# وفي عيون الأخبار ولباب الآداب واللسان (3: 331): " وإقدامى " وفي معجم
~~المرزبانى: " وإكراهي ".
# وفي الأمالي: " وإعطائي على الإعدام مالى " والبحتري: " على المعسور مالى ms301
~~" وديوان المعاني: " على المكروه مالى ".
# (*) PageV01P395 من أسد خفان شديد الساعد * ينصر خير راكع وساجد من حقه
~~عندي كحق الوالد * ذاكم على كاشف الأوابد واطعنا مليا، ومضى عبد الرحمن
~~وانصرف جارية، وعبد الرحمن لا يأتي على شئ إلا أهمده، وهو يقول: إنى إذا ما
~~الحرب فرت عن كبر * تخالنى أخزر من غير خزر أقحم والخطى في النقع كشر *
~~كالحية الصماء في رأس الحجر * أحمل ما حملت من خير وشر * فغم ذلك عليا،
~~وأقبل عمرو بن العاص في خيل من بعده فقال: أقحم يا ابن سيف الله فإنه الظفر
~~! وأقبل الناس على الأشتر فقالوا: يوم من أيامك الأول، وقد بلغ لواء معاوية
~~حيث ترى.
# فأخذ الأشتر لواءه ثم حمل وهو يقول: إنى أنا الاشتر معروف الشتر (1) *
~~إنى انا الأفعى العراقى الذكر لست من الحى ربيع أو مضر (2) * لكننى من مذحج
~~الغر الغرر فضارب القوم حتى ردهم على أعقابهم، فرجعت خيل عمرو.
# وقال النجاشي في ذلك: رأيت اللواء لواء العقاب (3) * يقحمه الشانى الأخزر
~~كليث العرين خلال العجاج * وأقبل في خيله الأبتر دعونا لها الكبش كبش
~~العراق * وقد خالط العسكر العسكر (4)
# __________
# (1) الشتر: انقلاب جفن العين من أعلى وأسفل وتشنجه.
# (2) ربيع: مرخم ربيعة لغير نداء.
# وفي الأصل: " ربيعة ومضر " ولا يستقيم به الوزن.
# والصواب ما أثبت من مروج الذهب (2: 21).
# (3) ح (2: 285): " ولما رأينا اللواء العقاب ".
# (4) ح: " وقد أضمر الفشل العسكر ".
# (*) PageV01P396 فرد اللواء على عقبه * وفاز بحظوتها الأشتر كما كان يفعل
~~في مثلها * إذا ناب معصوصب منكر (1) فإن يدفع الله عن نفسه * فحظ العراق
~~بها الأوفر (2) إذا الأشتر الخير خلى العراق * فقد ذهب العرف والمنكر وتلك
~~العراق ومن قد عرفت * كفقع تنبته القرقر (3) وذكروا أنه لما رد لواء معاوية
~~ورجعت خيل عمرو اشرأب (4) لعلى همام بن قبيصة، وكان من أشتم الناس لعلى،
~~وكان معه لواء هوازن، فقصد لمذحج وهو يقول: قد علمت حوراء كالتمثال (5) *
~~أنى إذا ما دعيت نزل أقدم إقدام الهزبر الغالى * أهل العراق إنكم من بالى
~~كل تلادى وطريف مالى * حتى أنال فيكم المعالى ms302 أو أطعم الموت وتلكم حالى *
~~في نصر عثمان ولا أبالى فقال عدى بن حاتم لصاحب لوائه: ادن منى.
# فأخذه وحمل وهو يقول: يا صاحب الصوت الرفيع العالي * إن كنت تبغى في
~~الوغى نزالى
# __________
# (1) ناب: نزل، والنوائب: النوازل.
# وفي الأصل: " ثاب " صوابه في ح.
# (2) بها، أي بنفسه، أو بتلك الفعلة.
# وفي ح: " به " أي بشخصه.
# (3) الفقع: البيضاء الرخوة من الكمأة.
# والقرقر: الأرض المطمئنة اللينة.
# يقال: " أذل من فقع بقرقر "، لأن الدواب تنجله بأرجلها.
# وتنبته: نماه وغذاه، ولم أجد تفسير هذه الكلمة إلا في شرح الشنتمرى للبيت
~~الذى أنشده سيبويه في (1: 368)، وهو: إلا كناشرة الذى كلفتم * كالغصن في
~~غلوائه المتنبت
# وفي ح: " تضمنه القرقر ".
# (4) اشرأب: ارتفع وعلا.
# وفى الأصل: " أشدب " تحريف.
# (5) في الأصل: " قد علمت الخود " ولا يستقيم بها الوزن.
# ولم ترد المقطوعة في مظنها من ح.
# (*) PageV01P397 فادن فإنى كاشف عن حالى * تفدى عليا مهجتي ومالى *
~~وأسرتي يتبعها عيالي * فضربه وسلب لواءه، فقال ابن حطان وهو شامت به: أهمام
~~لا تذكر مدى الدهر فارسا * وعض على ما جئته بالأباهم سما لك يوما في
~~العجاجة فارس * شديد القفيز ذو شجا وغماغم (1) فوليته لما سمعت نداءه *
~~تقول له خذ يا عدى بن حاتم فأصبحت مسلوب اللواء مذبذبا * وأعظم بهذا من
~~شتيمة شاتم ثم حمل خزيمة بن ثابت وهو يقول: قد مر يومان وهذا الثالث * هذا
~~الذى يلهث فيه اللاهث هذا الذى يبحث فيه الباحث * كم ذا يرجى أن يعيش
~~الماكث الناس موروث ومنهم وارث * هذا على من عصاه ناكث فقتل.
# ثم خرج خالد بن خالد الأنصاري وهو يقول: هذا على والهدى أمامه * هذا لوا
~~نبينا قدامه يقحمه في بقعة إقدامه * لا جبنه نخشى ولا أثامه * منه غداه وبه
~~إدامه * فطعن ساعة ثم رجع.
# ثم حمل جندب بن زهير وهو يقول: هذا على والهدى حقا معه * يا رب فاحفظه
~~ولا تضيعه
# فإنه يخشاك ربى فارفعه * نحن نصرناه على من نازعه صهر النبي المصطفى قد
~~طاوعه * أول من بايعه وتابعه
# __________
# (1) القفيز، كذا في الأصل، ms303 ولعلها: " القصيرى " وهى أسفل الأضلاع.
# وأنشد في اللسان: لا تعدلينى بظرب جعد * كز القصيرى مقرف المعد (*)
~~PageV01P398 وأقبل الأشتر يضرب بسيفه وهو يقول: أضربهم ولا أرى معاويه *
~~الأخزر العين العظيم الحاوية هوت به في النار أم هاويه * جاوره فيها كلاب
~~عاويه أغوى طغاما لا هدته هاديه قال: وذكروا أن عمرو بن العاص لما رأى الشر
~~استقبل، فقال له معاوية: ائت ببنى أبيك فقاتل بهم، فإنه إن يك عند أحد خير
~~فعندهم.
# فأتى جماعة أهل اليمن فقال: أنتم اليوم الناس وغدا لكم الشان، هذا يوم له
~~ما بعده من الأمر، حملوا معى على هذا الجمع.
# قالوا: نعم.
# فحملوا وحمل عمرو وهو يقول: أكرم بجمع طيب يمان * جدوا تكونوا أولياء
~~عثمان إنى أتانى خبر فأشجان (1) * أن عليا قتل ابن عفان (2) خليفة الله على
~~تبيان * ردوا علينا شيخنا كما كان (3) فرد على عمرو: أبت شيوخ مذحج وهمدان
~~* بأن نرد نعثلا كما كان خلقا جديدا مثل خلق الرحمن (4) فقال عمرو بن
~~الحمق: دعوني والرجل، فإن القوم قومي.
# فقال ابن بديل: دع الجمع يلقى بعضهم بعضا.
# فأبى عليه، وحمل وهو يقول:
# __________
# (1) في الأصل: " فجان " صوابه مما سبق ص 228.
# (2) في الأصل: " نال من عفان " صوابه مما سبق ص 228.
# (3) في الأصل: " مكاني " صوابه مما سبق ص 228.
# (4) في الأصل: " بعد خلق الرحمن " صوابه مما سبق ص 228.
# (*) PageV01P399 بؤسا لجند ضائع يمان * مستوسقين كاتساق الضان (1) تهوى
~~إلى راع لها وسنان * أقحمها عمرو إلى الهوان يا ليت كفى عدمت بنانى * وأنكم
~~بالشحر من عمان مثل الذى أفناكم أبكاني ثم طعن في صدره فقتله، وولت الخيل،
~~وزال (2) القوم عن مراكزهم.
# ثم إن حوشبا ذا ظليم، وهو يومئذ سيد أهل اليمن، أقبل في جمعه وصاحب لوائه
~~يقول: نحن اليمانون ومنا حوشب * أذا ظليم أين منا المهرب (3) فينا الصفيح
~~والقنا المعلب (4) * والخيل أمثال الوشيج شزب (5) إن العراق حبلها مذبذب *
~~إن عليا فيكم محبب في قتل عثمان وكل مذنب فحمل عليه سليمان (6) بن صرد
~~الخزاعى وهو يقول: يالك يوما كاسفا عصبصبا (7) * يالك يوما لا يوارى ms304 كوكبا
~~(8) يأيها الحى الذى تذبذبا * لسنا نخاف ذا ظليم حوشبا
# __________
# (1) الاستيساق والاتساق: الاجتماع.
# وفي اللسان (12: 260): " واتسقت الإبل واستوسقت: اجتمعت ".
# (2) في الأصل: " وأزال ".
# (3) أي يا ذا ظليم.
# وفي الأصل: " أنا ظليم " تحريف.
# (4) علب السيف والسكين والرمح، فهو معلوب، وعلبه تعليبا: حزم مقبضه
~~بعلباء البعير، والعلباء، بالكسر: عصب العنق.
# وفي الأصل: " مغلب " بالغين المعجمة، تحريف.
# (5) الوشيج: الرماح.
# شزب: ضوامر، جمع شازب.
# وفي الأصل: " شذب " بالذال، تحريف.
# (6) في الأصل: " سليم "، تحريف.
# (7) الكاسف: العبوس.
# وفي الأصل: " كاشفا " تحريف.
# (8) كأن نجومه ظاهرة لشدة ظلامه واحتجاب شمسه، لما ثار من الغبار.
# (*) PageV01P400 لأن فينا بطلا مجربا * ابن بديل كالهزبر مغضبا أمسى على
~~عندنا محببا * نفديه بالأم ولا نبقى أبا فطعنه وقتله، واستدار القوم، وقتل
~~حوشب وابن بديل، وصبر بعضهم لبعض، وفرح أهل الشام بمقتل هاشم.
# وقال جريش السكوني مع على: معاوى ما أفلت إلا بجرعة من الموت رعبا تحسب
~~الشمس كوكبا نجوت وقد أدميت بالسوط بطنه أزوما على فأس اللجام مشذبا (1)
~~فلا تكفرنه واعلمن أن مثلها إلى جنبها ما دارك الجرى أو كبا (2) فإن تفخروا
~~بابنى بديل وهاشم فنحن قتلنا ذا الكلاع وحوشبا
# وإنهما ممن قتلتم على الهدى ثواء فكفوا القول ننسى التحوبا (3) فلما
~~رأينا الأمر قد جد جده * وقد كان مما يترك الطفل أشيبا صبرنا لهم تحت
~~العجاج سيوفنا * وكان خلاف الصبر جدعا موعبا فلم نلف فيها خاشعين أذلة *
~~ولم يك فيها حبلنا متذبذبا
# __________
# (1) الأزوم: الشديد العض.
# وفي اللسان: " وأزم الفرس على فاس اللجام: قبض ".
# وفي الأصل: " لزوما " تحريف.
# والمشذب: الفرس الطويل ليس بكثير اللحم.
# (2) دارك الجرى: تابعه.
# وفي الأصل: " مالا بك الجرى ".
# (3) الثواء: الإقامة.
# والتحوب: التغيظ والتوجع.
# (*) PageV01P401 كسرنا القنا حتى إذا ذهب القنا * صبرنا وفللنا الصفيح
~~المجربا (1) فلم نر في الجمعين صادف خده * ولا ثانيا من رهبة الموت منكبا
~~(2) ولم نر إلا قحف رأس وهامة * وساقا طنونا أو ذراعا مخضبا (3) واختلط
~~أمرهم حتى ترك أهل الرايات مراكزهم، وأقحم أهل الشام من آخر النهار، وتفرق
~~الناس عن على، فأتى ربيعة [ ليلا فكان (4) فيهم، وأقبل ms305 عدي ابن حاتم يطلب
~~عليا في موضعه الذى تركه فيه فلم يجده، فطاف يطلبه ]، فأصابه في مصاف ربيعة
~~فقال: " يا أمير المؤمنين: أما إذ كنت حيا فالأمر أمم (5)، ما مشيت إليك
~~إلا على قتيل، وما أبقت هذه الوقعة لنا ولهم عميدا، فقاتل حتى يفتح الله
~~عليك، فإن في القوم بقية بعد ".
# وأقبل الأشعث يلهث جزعا، فلما رأى عليا هلل وكبر وقال: يا أمير المؤمنين
~~خيل كخيل، ورجال كرجال، ولنا الفضل [ عليهم ] إلى ساعتنا هذه، فعد إلى
~~مقامك الذى كنت [ فيه ]، فإن الناس إنما يظنونك حيث تركوك ".
# وأرسل سعيد بن قيس
# [ الهمداني إلى على عليه السلام ]: " إنا مشتغلون (6) بأمرنا [ مع القوم
~~] وفينا فضل، فإن أردت أن نمد أحدا أمددناه ".
# وأقبل على على ربيعة فقال: " أنتم درعى ورمحي " - [ قال: فربيعة تفخر
~~بهذا الكلام إلى اليوم ] - فقال عدى بن حاتم: " يا أمير المؤمنين، إن قوما
~~أنست [ بهم ] وكنت فيهم في هذه الجولة، لعظيم حقهم علينا.
# __________
# (1) الصفيح، عنى به السيوف.
# والمجرب، لعلها " المحرب " وهو المحدد المذرب.
# (2) صدف خده: أعرض به.
# وفي الأصل: " صارف حده ".
# (3) الطنون: التى أطنها الضارب، أي أسرع قطعها فطنت.
# وهذا الوصف لم تذكره المعاجم.
# وفي الأصل: " ظنونا " ووجهه ضعيف.
# (4) في الأصل: " وكان ".
# (5) أمم، أي قريب.
# وفي ح (2: 286): " أهم " تحريف.
# (6) في الأصل: " مستقبلون) وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P402 والله إنهم لصبر عند الموت، أشداء عند القتال ".
# وركب علي عليه السلام فرسه الذى كان لرسول الله، وكان يقال له " المرتجز
~~"، [ فركبه ] ثم تقدم (1) [ أمام الصفوف ثم قال: بل البغلة بل البغلة.
# فقدمت له ] بغلة رسول الله صلى الله عليه " الشهباء "، فركبها ثم تعصب
~~بعمامة رسول الله السوداء ثم نادى: أيها الناس، من يشر نفسه لله يربح.
# هذا يوم له ما بعده.
# إن عدوكم قد مسه القرح كما مسكم (2)).
# فانتدب له ما بين عشرة آلاف (3) إلى اثنى عشر ألفا [ قد ] وضعوا سيوفهم
~~على عواتقهم، وتقدمهم على منقطعا على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو يقول:
# دبوا دبيب النمل لا تقوتوا * وأصبحوا بحربكم ms306 (4) وبيتوا حتى تنالوا الثأر
~~أو تموتوا * أولا فإنى طالما عصيت قد قلتم لو جئتنا، فجيت * ليس لكم ما
~~شئتم وشيت بل ما يريد المحيى المميت وتبعه ابن عدى بن حاتم بلوائه وهو
~~يقول: أبعد عمار وبعد هاشم * وابن بديل فارس الملاحم نرجو البقاء مثل حكم
~~الحالم * وقد عضضنا أمس بالأباهم فاليوم لا نقرع سن نادم * ليس امرؤ من
~~يومه (5) بسالم
# __________
# (1) في الأصل: " ثم قدم على " صوابه من ح.
# (2) القرح، بالضم: ألم الجراح، وبالفتح: الجراح بأعيانها.
# وبهما قرئ قوله تعالى: (إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله).
# انظر اللسان (3: 392).
# (3) في الأصل: " بين العشرة الآف " صوابه من ح.
# (4) ح: " حربكم ".
# (5) ح: " من حتفه ".
# (*) PageV01P403 وتقدم الأشتر وهو يقول: حرب بأسباب الردى تأجج * يهلك
~~فيها البطل المدجج يكفيكها همدانها ومذحج * قوم إذا ما أحمشوها أنضجوا (1)
~~روحوا إلى الله ولا تعرجوا * دين قويم وسبيل منهج وحمل الناس حملة واحدة
~~فلم يبق لأهل الشام صف إلا انتقض، وأهمدوا ما أتوا عليه (2) حتى أفضى الأمر
~~إلى مضرب معاوية (3)، وعلى يضربهم بسيفه ويقول:
# أضربهم ولا أرى معاويه * الأخزر العين العظيم الحاويه * هوت به في النار
~~أم هاويه * فدعا معاوية بفرسه لينجو عليه، فلما وضع رجله في الركاب تمثل
~~بأبيات عمرو بن الإطنابة (4): أبت لى عفتى وأبى بلائى * وأخذى الحمد بالثمن
~~الربيح وإجشامي (5) على المكروه نفسي * وضربي هامة البطل المشيح وقولى كلما
~~جشأت وجاشت * مكانك تحمدى أو تستريحي لأدفع عن مآثر صالحات * وأحمى بعد عن
~~عرض صحيح بذى شطب كلون الملح صاف * ونفس ما تقر على القبيح وقال: " يا ابن
~~العاص، اليوم صبر، وغدا فخر ".
# صدقت، إنا وما نحن
# __________
# (1) في الأصل: " انقبجوا ".
# والمقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (2) ح (2: 286): " وأهمد أهل العراق ما أتوا عليه ".
# (3) المضرب، بكسر الميم: فسطاط الملك.
# (4) سبق إنشاد الأبيات في ص 395.
# (5) في الأصل: " وإعظامى على المكروه " وانظر ما سبق في ص 395.
# (*) PageV01P404 فيه كما قال ابن أبى الأقلح (1): ما علنى وأنا رام نابل
~~(2) * والقوس فيها وتر عنابل (3) تزل عن صفحتها المعابل (4) * الموت ms307 حق
~~والحياة باطل فثثى معاوية رجله من الركاب ونزل واستصرخ بعك والأشعريين،
~~فوقفوا دونه (5) وجالدوا عنه، حتى كره كل من الفريقين صاحبه وتحاجز الناس.
# قال الشنى في ذلك:
# أتانا أمير المؤمنين فحسبنا * على الناس طرا أجمعين بها فضلا على حين أن
~~زلت بنا النعل زلة * ولم تترك الحرب العوان لنا فحلا وقد أكلت منا ومنهم
~~فوارسا * كما تأكل النيران ذا الحطب الجزلا وكنا له في ذلك اليوم جنة *
~~وكنا له من دون أنفسنا نعلا فأثنى ثناء لم ير الناس مثله * على قومنا طرا
~~وكنا له أهلا ورغبه فينا عدى بن حاتم * بأمر جميل صدق القول والفعلا فإن يك
~~أهل الشام أودوا بهاشم * وأودوا بعمار وأبقوا لنا ثكلا
# __________
# (1) ح (2: 287): " كقول القائل ".
# وفي الأصل: " ابن الأفلح " وهو نقص وتحريف.
# وابن أبى الأقلح، بالقاف، كما في الإصابة 4340 والقاموس " قلح ".
# وهو عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح قيس بن عصمة الأنصاري.
# وهو صحابي جليل، وكان المشركون قد أرادوه بأذى، فبعث الله عليه مثل الظلة
~~من الدبر فحمته منهم، وسمى لذلك: " حمى الدبر ".
# (2) في اللسان " عنبل ": " وأنا طب خاتل ".
# (3) الوتر العنابل، بضم العين: الغليظ الصلب المتين.
# (4) المعابل: جمع معبلة، وهى النصل الطويل العريض.
# وفي اللسان: " صفحته " أي صفحة الوتر.
# لكن في اللسان (13: 448 ص 11): " عن صفحتي "، وإخال هذه محرفة.
# (5) في الأصل: " فرفعوا دونه " وأثبت ما في ح (2: 287).
# (*) PageV01P405 وبابنى بديل فارسي كل بهمة * وغيث خزاعي به ندفع المحلا
~~(1) فهذا عبيد الله والمرء حوشب * وذو كلع أمسوا بساحتهم قتلى ثم إن معاوية
~~لما أسرع أهل العراق في أهل الشام قال: " هذا يوم تمحيص.
# إن القوم قد أسرع فيهم كما أسرع فيكم.
# اصبروا يومكم هذا وخلاكم ذم ".
# وحضض على أصحابه، فقام إليه الأصبغ بن نباتة التميمي فقال: يا أمير
~~المؤمنين إنك جعلتني على شرطة الخميس، وقدمتني في الثقة دون الناس، وإنك
~~اليوم لا تفقد لى صبرا ولا نصرا.
# وأما أهل الشام فقد هدهم ما أصبنا منهم، ونحن ففينا (2) بعض البقية،
~~فاطلب بنا أمرك وأذن لى في ms308 التقدم.
# فقال له على: " تقدم باسم الله ".
# وأقبل الأحنف بن قيس السعدى فقال: يا أهل العراق، والله لا تصيبون هذا
~~الأمر أذل عنقا منه اليوم، قد كشف القوم عنكم قناع الحياء وما يقاتلون على
~~دين، وما يصبرون إلا حياء (3)، فتقدموا.
# فقالوا: إنا إن تقدمنا اليوم فقد تقدمنا أمس فما تقول يا أمير المؤمنين ؟
~~قال: " تقدموا في موضع التقدم، وتأخروا في موضع التأخر.
# تقدموا من قبل أن يتقدموا إليكم ".
# وحمل أهل العراق وتلقاهم أهل الشام فاجتلدوا، وحمل عمرو بن العاص معلما
~~وهو يقول: شدوا على شكتى لا تنكشف * بعد طليح والزبير فأتلف يوم لهمدان
~~ويوم للصدف (4) * وفي تميم نخوة لا تنحرف
# __________
# (1) يقال فلان فارس بهمة، كما يقال ليث غابة، والبهمة، بالضم: الجيش.
# (2) في الأصل: " نفينا ".
# (3) لعلها: " إلا حبا في الدنيا ".
# (4) الصدف، بكسر الدال: لقب عمرو بن مالك بن أشرس بن عفير بن عدى بن
~~الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان، انظر نهاية
~~الأرب (2: 304 ثم 303).
# والنسبة إليه " صدفى " بالتحريك.
# (*) PageV01P406 أضربها بالسيف حتى تنصرف * إذا مشيت مشية العود الصلف
~~ومثلها لحمير، أو تنحرف * والربعيون لهم يوم عصف (1) فاعترضه على وهو يقول:
~~قد علمت ذات القرون الميل * والخصر والأنامل الطفول (2) إنى بنصل السيف
~~خنشليل (3) * أحمى وأرمى أول الرعيل بصارم ليس بذى فلول ثم طعنه فصرعه
~~واتقاه عمرو برجله، فبدت عورته، فصرف علي وجهه عنه وارتث، فقال القوم: أفلت
~~الرجل يا أمير المؤمنين.
# قال: وهل تدرون من هو ؟ قالوا: لا قال: فإنه عمرو بن العاص تلقاني بعورته
~~فصرفت وجهى عنه.
# ورجع عمرو إلى معاوية فقال له: ما صنعت يا عمرو ؟ قال: لقيني على فصرعني.
# قال: احمد الله وعورتك، أما والله أن لو عرفته ما أقحمت عليه.
# وقال معاوية في ذلك: ألا لله من هفوات عمرو * يعاتبني على تركي برازى فقد
~~لاقى أبا حسن عليا * فآب الوائلي مآب خازى فلو لم يبد عورته للاقى * به
~~ليثا يذلل كل نازى له كف كأن براحتيها * منايا القوم ms309 يخطف خطف بازى
# __________
# (1) المقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (2) الطفول: جمع طفل.
# بالفتح، وهو الرخص الناعم، قال ابن هرمة: متى ما يغفل الواشون تومئ *
~~بأطراف منعمة طفول (3) في البيت إقواء، وأنشد في اللسان بدون نسبة: قد علمت
~~جارية عطبول * أنى بنصل السيف خنشليل
# والخشليل: الجيد الضرب بالسيف، ومثله الخنشل.
# (*) PageV01P407 فإن تكن المنايا أخطأته * فقد غنى بها أهل الحجاز فغضب
~~عمرو وقال: ما أشد تغبيطك عليا في أمرى هذا (1)، هل هو إلا رجل لقيه ابن
~~عمه فصرعه، أفترى السماء قاطرة لذلك دما ؟ ! قال: ولكنها معقبة لك خزيا
~~(2).
# قال: وتقدم جندب بن زهير برايته وراية قومه وهو يقول: والله لا أنتهى حتى
~~أخضبها ! فخضبها مرارا إذ اعترضه رجل من أهل الشام فطعنه، فمشى إلى صاحبه
~~في الرمح حتى ضربه بالسيف فقتله.
# ثم إن معاوية دعا أخاه عتبة بن أبى سفيان فقال: الق الأشعث بن قيس، فإنه
~~إن رضى رضيت العامة.
# وكان عتبة لا يطاق لسانه (3).
# فخرج عتبة فنادى الأشعث بن قيس، فقال الناس: يا أبا محمد، هذا الرجل
~~يدعوك.
# فقال الأشعث: كما يكون الرجل فسلوه من هو.
# فقال: أنا عتبة بن أبى سفيان.
# فقال الأشعث بن قيس: غلام مترف ولا بد من لقائه.
# [ فخرج إليه ] فقال: ما عندك يا عتبة ؟ فقال: أيها الرجل، إن معاوية لو
~~كان لاقيا رجلا غير على للقيك، إنك رأس أهل العراق، وسيد أهل اليمن، وقد
~~سلف من عثمان إليك ما سلف من الصهر والعمل، ولست كأصحابك.
# أما الأشتر فقتل عثمان، وأما عدى فحرض عليه، وأما سعيد فقلد عليا ديته
~~(4)، وأما شريح وزحر ابن قيس فلا يعرفان غير الهوى، وإنك حاميت عن أهل
~~العراق تكرما، ثم حاربت أهل الشام حمية، وقد بلغنا والله منك وبلغت منا ما
~~أردت،
# __________
# (1) التغبيط، هو كما ورد في الحديث " أنه جاء وهم يصلون في جماعة فجعل
~~يغبطهم ".
# قال ابن الأثير: " هكذا روى بالتشديد، أي يحملهم على الغبط ويجعل هذا
~~الفعل عندهم مما
# يغبط عليه ".
# وفي الأصل: " تعظيمك عليا في كسرى ms310 هذا " وأثبت ما في ح.
# (2) في الأصل: " تعقبك جبنا " وأثبت ما في ح.
# (3) ح: " وكان عتبة فصيحا ".
# (4) في الأصل: " دينه " والوجه ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P408 وإنا لا ندعوك إلى ترك على ونصر معاوية، ولكنا ندعوك إلى
~~البقية (1) التى فيها صلاحك وصلاحنا.
# فتكلم الأشعث فقال: يا عتبة، أما قولك إن معاوية لا يلقى إلا عليا فإن
~~لقيني والله لما عظم عنى ولا صغرت عنه، فإن أحب أن أجمع بينه وبين على
~~فعلت.
# وأما قولك إنى رأس أهل العراق وسيد أهل اليمن فإن الرأس المتبع والسيد
~~المطاع هو على بن أبى طالب عليه السلام.
# وأما ما سلف من عثمان إلى فوالله ما زادني صهره شرفا، ولا عمله عزا.
# وأما عيبك أصحابي فإن هذا لا يقربك منى ولا يباعدني عنهم.
# وأما محاماتي عن أهل العراق فمن نزل بيتا حماه.
# وأما البقية فلستم بأحوج إليها منا، وسنرى رأينا فيها إن شاء الله.
# فلما بلغ معاوية كلام الأشعث قال: " يا عتبة، لا تلقه بعدها، فإن الرجل
~~عظيم عند نفسه، وإن كان قد جنح للسلم ".
# وشاع في أهل العراق ما قاله عتبة للأشعث وما رده الأشعث عليه: وقال
~~النجاشي يمدحه: يا ابن قيس وحارث ويزيد * أنت والله رأس أهل العراق أنت
~~والله حية تنفث السم قليل فيها غناء الراقي أنت كالشمس والرجال نجوم * لا
~~يرى ضوؤها مع الإشراق قد حميت العراقى بالأسل السم * ر وبالبيض كالبروق،
~~الرقاق
# وأجبناك إذ دعوت إلى الشا * م على القب كالسحوق العتاق (2)
# __________
# (1) البقية: الإبقاء.
# والعرب تقول للعدو إذا غلب: " البقية " أي أبقوا علينا ولا تستأصلونا.
# قال الأعشى: * قالوا البقية والخطى يأخذهم * (2) القب: الخيل الضامرة.
# والسحوق، بالفتح: النخلة الطويلة.
# (*) PageV01P409 وسعرت القتال في الشام بالبي * ض المواضى وبالرماح
~~الدقاق (1) لا نرى غير أذرع وأكف * ورؤوس بهامها، أفلاق (2) كلما قلت قد
~~تصرمت الهي * جاء سقيتهم بكأس دهاق (3) قد قضيت الذى عليك من الحق * وسارت
~~به القلاص المناقى (4) وبقى حقك العظيم على النا * س وحق المليك صعب
~~المراقى أنت حلو لمن تقرب بالود * وللشانئين ms311 مر المذاق لابس تاج جده وأبيه
~~* لو وقاه ردى المنية واق (5) بئس ما ظنه ابن هند ومن مث * لك للناس عند
~~ضيق الخناق قال: وإن معاوية لما يئس من جهة الأشعث قال لعمرو بن العاص: إن
~~رأس الناس بعد على هو عبد الله بن عباس، فلو ألقيت إليك كتابا لعلك ترققه
~~به (6)، فإنه إن قال شيئا لم يخرج على منه، وقد أكلتنا الحرب ولا أرانا نصل
~~[ إلى ] العراق إلا بهلاك أهل الشام.
# قال له عمرو: إن ابن عباس لا يخدع، ولو طمعت فيه [ ل ] طمعت في على.
# فقال معاوية: على ذلك، فاكتب إليه.
# فكتب إليه عمرو: " أما بعد فإن الذى نحن وأنتم فيه ليس بأول أمر (7)
# __________
# (1) في الأصل:
# وأدرنا كأس المنية في الفت * نة بالضرب والطعان الدقاق وقد أشير في هامش
~~الأصل إلى هذه الرواية التى أثبتها من ح.
# (2) أفلاق: جمع فلق، بالكسر، وهو المفلوق.
# (3) كذا في ح وهامش الأصل عن نسخة.
# وفي الأصل: كلما قلت قد تصرمت الحر * ب سقانا ردى المنية ساق (4)
~~المناقى: جمع منقية، كمحسنة، وهى الناقة ذات الشحم.
# (5) في الأصل: " لدى المنية ".
# (6) في الأصل: " ترفقه به " وأثبت وجهه من ح (2: 288).
# (7) في الأصل.
# " ليس بأمر " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P410 قاده البلاء، وساقته العافية (1)، وأنت رأس هذا الجمع
~~(2) بعد على، فانظر فيما بقى ودع ما مضى، فوالله ما أبقت هذه الحرب لنا
~~ولكم حياة (3) ولا صبرا.
# واعلموا أن الشام لا تملك إلا بهلاك العراق، وأن العراق لا تملك إلا
~~بهلاك الشام، وما خيرنا بعد هلاك أعدادنا منكم، وما خيركم بعد هلاك أعدادكم
~~منا.
# ولسنا نقول ليت الحرب غارت (4)، ولكنا نقول ليتها لم تكن، وإن فينا من
~~يكره القتال كما أن فيكم من يكرهه، وإنما هو أمير مطاع أو مأمور مطيع، أو
~~مؤتمن مشاور، وهو أنت.
# وأما الأشتر الغليظ الطبع، القاسي [ القلب ]، فليس بأهل أن يدعى في
~~الشورى ولا في خواص أهل النجوى ".
# وكتب في أسفل الكتاب: طال البلاء وما يرجى له آس بعد الإله سوى رفق ابن ms312
~~عباس قولا له قول من يرضى بحظوته (5)
# لا تنس حظك إن الخاسر الناسي يا ابن الذى زمزم سقيا الحجيج له أعظم بذلك
~~من فخر على الناس كل لصاحبه قرن يساوره أسد العرين أسود بين أخياس (6)
# __________
# (1) هذه الجملة ليست في ح.
# (2) في الأصل: " أهل الجمع " وأثبت ما في ح.
# (3) في الأصل: " حياء ".
# (4) في الأصل وح: " عادت ".
# (5) ح: " قول من يرجو مودته ".
# (6) يساوره: يواثبه.
# وفي الأصل: " يشاوره " تحريف.
# والبيت لم يرو في ح.
# والأخياس: جمع خيس، بالكسر، وهو الشجر الكثير الملتف.
# (*) PageV01P411 لو قيس بينهم في العرب لا عتدلوا العجز بالعجز ثم الراس
~~بالراس انظر فدى لك نفسي قبل قاصمة للظهر ليس لها راق ولا آسى إن العراق
~~وأهل الشام لن يجدوا طعم الحياة مع المستغلق القاسي بسر وأصحاب بسر والذين
~~هم داء العراق رجال أهل وسواس قوم عراة من الخيرات كلهم
# فما يساوى به أصحابه كاسى إنى أرى الخير في سلم الشآم لكم والله يعلم، ما
~~بالسلم من باس فيها التقى وأمور ليس يجهلها إلا الجهول وما النوكى كأكياس
~~قال: فلما فرغ من شعره عرضه على معاوية فقال معاوية: " لا أرى كتابك على
~~رقة شعرك ".
# فلما قرأ ابن عباس الكتاب أتى به عليا فأقرأه شعره فضحك وقال: " قاتل
~~الله ابن العاص، ما أغراه بك يا ابن العباس، أجبه وليرد عليه شعره الفضل بن
~~العباس، فإنه شاعر ".
# فكتب ابن عباس إلى عمرو: " أما بعد فإنى لا أعلم رجلا من العرب أقل حياء
~~منك، إنه مال بك معاوية إلى الهوى، وبعته دينك بالثمن اليسير، ثم خبطت
~~بالناس في عشوة PageV01P412 طمعا في الملك (1)، فلما لم تر شيئا أعظمت
~~الدنيا إعظام أهل الذنوب)، وأظهرت فيها نزاهة أهل الورع (3)، فإن كنت ترضى
~~الله بذلك فدع مصر وارجع إلى بيتك وهذه الحرب ليس فيها معاوية كعلى،
~~ابتدأها على بالحق وانتهى فيها إلى العذر، وبدأها معاوية بالبغى وانتهى
~~فيها إلى السرف، وليس أهل العراق فيها كأهل الشام، بايع أهل العراق عليا
~~وهو خير منهم، وبايع معاوية أهل الشام ms313 وهم خير منه.
# ولست أنا وأنت فيها بسواء، أردت الله وأردت أنت مصر.
# وقد عرفت الشئ الذى باعدك منى، ولا أرى (4) الشئ الذى قربك من معاوية.
# فإن ترد شرا لا نسبقك به، وإن ترد خيرا لا تسبقنا إليه.
# [ والسلام ] ".
# ثم دعا [ أخاه ] الفضل بن العباس فقال له: يا ابن أم، أجب عمرا.
# فقال الفضل: يا عمرو حسبك من خدع ووسواس * فاذهب فليس لداء الجهل من آسى
~~إلا تواتر طعن في نحوركم * يشجى النفوس ويشفى نخوة الراس هذا الدواء الذى
~~يشفى جماعتكم * حتى تطيعوا عليا وابن عباس أما على فإن الله فضله * بفضل ذى
~~شرف عال على الناس إن تعقلوا الحرب نعقلها مخيسة * أو تبعثوها فإنا غير
~~أنكاس قد كان منا ومنكم في عجاجتها * ما لا يرد وكل عرضة الباس قتلى العراق
~~بقتلى الشام ذاهبة * هذا بهذا وما بالحق من باس
# __________
# (1) ح (1: 288): " في الدنيا ".
# (2) بدل هذه العبارة في ح: " فاعظمتها إعظام أهل الذنيا ".
# (3) النزاهة: التباعد عن السوء كالتنزه.
# وفي الأصل: " النزهة ".
# وفي ح: " ثم تزعم أنك تتنزه عنها تنزه أهل الورع ".
# (4) ح: " ولا أعرف ".
# (*) PageV01P413 لا بارك الله في مصر لقد جلبت * شرا وحظك منها حسوة
~~الكاس يا عمرو إنك عار من مغارمها * والراقصات ومن يوم الجزا كاسى ثم عرض
~~الشعر والكتاب على على فقال: " لا أراه يجيبك بشئ بعدها إن كان يعقل، ولعله
~~يعود فتعود عليه ".
# فلما انتهى الكتاب إلى عمرو أتى به معاوية فقال: " أنت دعوتني إلى هذا،
~~ما كان أغناني وإياك عن بنى عبد المطلب ".
# فقال: " إن قلب ابن عباس وقلب على قلب واحد، كلاهما ولد عبد المطلب، وإن
~~كان قد خشن فلقد لان، وإن كان قد تعظم أو عظم
# صاحبه فلقد قارب وجنح إلى السلم ".
# وإن معاوية كان يكاتب ابن عباس وكان يجيبه بقول لين، وذلك قبل أن يعظم
~~الحرب، فلما قتل أهل الشام قال معاوية: " إن ابن عباس رجل من قريش، وأنا
~~كاتب إليه في عداوة بنى هاشم لنا، وأخوفه عواقب هذه الحرب لعله يكف عنا ms314 ".
# فكتب إليه: " أما بعد فإنكم يا معشر بنى هاشم لستم إلى أحد أسرع بالمساءة
~~منكم إلى أنصار عثمان بن عفان، حتى إنكم قتلتم طلحة والزبير لطلبهما دمه،
~~واستعظامهما ما نيل منه، فإن يكن ذلك لسلطان بنى أمية فقد وليها عدى وتيم،
~~[ فلم تنافسوهم ] وأظهرتم لهم الطاعة.
# وقد وقع من الأمر ما قد ترى، وأكلت هذه الحروب بعضها من بعض حتى استوينا
~~فيها، فما أطمعكم فينا أطمعنا فيكم، وما آيسكم منا آيسنا منكم.
# وقد رجونا غير الذى كان، وخشينا دون ما وقع، ولستم بملاقينا اليوم بأحد
~~من حد أمس، ولا غدا بأحد من حد اليوم، وقد قنعنا بما كان في أيدينا من ملك
~~الشام فاقنعوا بما في أيديكم من ملك العراق، وأبقوا على قريش، فإنما بقى من
~~رجالها ستة، رجلان بالشام، ورجلان بالعراق، ورجلان بالحجاز.
# فأما اللذان بالشام فأنا وعمرو، وأما اللذان بالعراق فأنت وعلى، وأما
~~اللذان بالحجاز فسعد وابن عمر، واثنان من الستة ناصبان لك، PageV01P414
~~واثنان واقفان [ فيك ]، وأنت رأس هذا الجمع اليوم.
# ولو بايع لك الناس بعد عثمان كنا إليك أسرع منا إلى على " في كلام كثير
~~كتب إليه.
# فلما انتهى الكتاب إلى ابن عباس أسخطه ثم قال: حتى متى يخطب [ ابن هند ]
~~إلى عقلي، وحتى متى أجمجم على ما في نفسي ؟ ! فكتب إليه: " أما بعد [ فقد
~~أتانى كتابك وقرأته ]، فأما ما ذكرت من سرعتنا [ إليك ] بالمساءة في أنصار
~~ابن عفان، وكراهيتنا لسلطان بنى أمية، فلعمري لقد أدركت
# في عثمان حاجتك حين استنصرك فلم تنصره، حتى صرت إلى ما صرت إليه، وبيني
~~وبينك في ذلك ابن عمك وأخو عثمان الوليد بن عقبة (1).
# وأما طلحة والزبير [ فإنهما أجلبا عليه، وضيقا خناقه، ثم خرجا ] ينقضان
~~البيعة ويطلبان الملك (2)، فقاتلناهما على النكث وقاتلناك على البغى.
# وأما قولك إنه لم يبق من قريش غير ستة، فما أكثر رجالها وأحسن بقيتها، [
~~و ] قد قاتلك من خيارها من قاتلك، لم يخذلنا إلا من خذلك.
# وأما إغراؤك إيانا بعدى وتيم فأبو بكر وعمر خير من عثمان، ms315 كما أن عثمان
~~خير منك: وقد بقى لك منا يوم ينسيك (3) ما قبله ويخاف ما بعده (4).
# وأما قولك إنه لو بايع الناس لى لاستقامت لى (5)، فقد بايع الناس عليا
~~وهو خير منى فلم يستقيموا له.
# وإنما الخلافة لمن كانت له في المشورة.
# وما أنت يا معاوية والخلافة وأنت طليق وابن طليق، [ والخلافة للمهاجرين
~~الأولين، وليس الطلقاء منها في شئ.
# والسلام ] ".
# __________
# (1) هو أخوه لأمه كما سبق في حواشى 247.
# (2) في الأصل: " فنقضا البيعة وطلبا الملك " وأثبت ما في ح.
# (3) ح (2: 289): " ما ينسيك ".
# (4) ح: " وتخاف ما بعده ".
# (5) بدلها في ح: " لاستقاموا ".
# (*) PageV01P415 فلما انتهى الكتاب إلى معاوية قال: هذا عملي بنفسى.
# لا والله لا أكتب إليه كتابا سنة [ كاملة ].
# وقال معاوية في ذلك: دعوت ابن عباس إلى حد خطة * وكان امرأ أهدى إليه
~~رسائلي فأخلف ظنى والحوادث جمة * ولم يك فيما قال منى بواصل
# وما كان فيما جاء ما يستحقه * وما زاد أن أغلى عليه مراجلي فقل لابن عباس
~~تراك مفرقا * بقولك من حولي وأنك آكلى وقل لابن عباس تراك مخوفا * بجهلك
~~حلمي إننى غير غافل فأبرق وأرعد ما استطعت فإننى * إليك بما يشجيك سبط
~~الأنامل فلما قرأ ابن عباس الشعر قال: " لن أشتمك بعدها ".
# وقال الفضل بن عباس: ألا يا ابن هند إننى غير غافل * وإنك ما تسعى له غير
~~نائل لأن الذى اجتبت إلى الحرب نابها * عليك وألقت بركها بالكلا كل (1)
~~فأصبح أهل الشام ضربين خيرة * وفقعة قاع أو شحيمة آكل (2) وأيقنت أنا أهل
~~حق وإنما * دعوت لأمر كان أبطل باطل دعوت ابن عباس إلى السلم خدعة * وليس
~~لها حتى تدين بقابل فلا سلم حتى تشجر الخليل بالقنا * وتضرب هامات الرجال
~~الأماثل وآليت: لا أهدى إليه رسالة * إلى أن يحول الحول من رأس قابل أردت
~~به قطع الجواب وإنما * رماك فلم يخطئ بنات المقاتل وقلت له لو بايعوك
~~تبعتهم * فهذا على خير حاف وناعل وصى رسول الله من دون أهله * وفارسه إن
~~قيل هل من منازل.
# __________
# (1) كذا ورد صدر هذا ms316 البيت.
# والمقطوعة لم تزد في مظنها من ح.
# (2) انظر ص 367.
# (*) PageV01P416 فدونكه إن كنت تبغى مهاجرا * أشم كنصل السيف عير حلاحل
~~(1) فعرض شعره على على فقال: " أنت أشعر قريش ".
# فضرب بها الناس إلى معاوية.
# وذكروا أنه اجتمع عند معاوية تلك الليلة عتبة بن أبى سفيان والوليد ابن
~~عقبة، ومروان بن الحكم، وعبد الله بن عامر، وابن طلحة الطلحات، فقال عتبة:
~~إن أمرنا وأمر على لعجب، ليس منا إلا موتور محاج.
# أما أنا فقتل جدى، واشترك في دم عمومتي يوم بدر.
# وأما أنت يا وليد فقتل أباك يوم الجمل، وأيتم إخوتك.
# وأما أنت يا مروان فكما قال الأول (2): وأفلتهن علباء جريضا * ولو أدركنه
~~صفر الوطاب (3) قال معاوية: هذا الإقرار فأين الغير (4) ؟ قال مروان: أي
~~غير تريد ؟ قال: أريد أن يشجر بالرماح.
# فقال: والله إنك لهازل، ولقد ثقلنا عليك.
# فقال الوليد بن عقبة في ذلك: يقول لنا معاوية بن حرب * أما فيكم لواتركم
~~طلوب يشد على أبى حسن على * بأسمر لا تهجنه الكعوب فيهتك مجمع اللبات منه *
~~ونقع القوم مطرد يثوب فقلت له أتلعب يا ابن هند * كأنك وسطنا رجل غريب
~~أتأمرنا بحية بطن واد * إذا نهشت فليس لها طبيب
# __________
# (1) عير القوم: سيدهم.
# والحلاحل، بفتح أوله: جمع الحلاحل بضمه، وهو السيد في عشيرته، الشجاع،
~~الركين في مجلسه.
# وفي الأصل: " بنعل السيف غير حلاحل " تحريف.
# (2) هو امرؤ القيس، من أبيات له في ديوانه ص 160.
# (3) علباء هذا هو قاتل والد امرئ القيس، وهو علباء بن حارث الكاهلى.
# والجريض: الذى يأخذ بريقه.
# صفر وطابه: قتل.
# (4) الغير: جمع غيور، والغيرة: الحمية والأنفة.
# (*) PageV01P417 وما ضبع يدب ببطن واد * أتيح له به أسد مهيب
# بأضعف حيلة منا إذا ما * لقيناه وذا منا عجيب دعا للقاه في الهيجاء لاق *
~~فأخطأ نفسه الأجل القريب سوى عمرو وقته خصيتاه * نجا ولقلبه منها وجيب كأن
~~القوم لما عاينوه * خلال النقع ليس لهم قلوب لعمر أبى معاوية بن حرب * وما
~~ظنى بملقحة العيوب (1) لقد ناداه في الهيجا على * فأسمعه ولكن لا يجيب فغضب ms317
~~عمرو وقال: إن كان الوليد صادقا فليلق عليا، أو ليقف حيث يسمع صوته.
# وقال عمرو: يذكرنى الوليد دعا علي * وبطن المرء يملؤه الوعيد متى يذكر
~~مشاهده قريش * يطر من خوفه القلب الشديد فأما في اللقاء فأين منه * معاوية
~~بن حرب والوليد وعيرني الوليد لقاء ليث * إذا ما زار هابته الأسود (2) لقيت
~~ولست أجهله عليا * وقد بلت من العلق الكبود فأطعنه ويطعنني خلاسا * وماذا
~~بعد طعنته أريد فرمها منه يابن أبى معيط * وأنت الفارس البطل النجيد فإقسم
~~لو سمعت ندا علي * لطار القلب وانتفخ الوريد ولو لاقيته شقت جيوب * عليك
~~ولطمت فيك الخدود
# __________
# (1) كذا ورد هذا العجز.
# (2) زار: زأر وصاح.
# (*) PageV01P418 آخر الجزء السادس ويتلوه في السابع: " ثم إنهم التقوا
~~بصفين واقتتلوا
# أشد القتال حتى كادوا أن يتفانوا ": والحمد لله رب العالمين وصلى الله
~~على سيدنا محمد النبي وآله وسلم تسليما يا إله العالمين آمين رب العالمين.
# وجدت في الجزء العاشر من نسخة عبد الوهاب بخطه: " سمع جميعه من الشيخ أبى
~~الحسين المبارك بن عبد الجبار، الأجل السيد الأوحد الإمام قاضى القضاة أبو
~~الحسن على بن محمد الدامغاني وابناه القاضيان [ أبو عبد الله محمد (1) ]
~~وأبو الحسين أحمد، وأبو عبد الله محمد بن القاضى أبى الفتح بن البيضاوى،
~~والشريف أبو الفضل محمد بن على بن أبى يعلى الحسينى، وأبو منصور محمد بن
~~محمد بن [ قرمى، بقراءة (2) ] عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن
~~الأنماطي.
# وذلك في شعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ".
# __________
# (1) ليست في الأصل، وإكمالها مما سلف في نظائرها.
# (2) موضعها بياض في الأصل، وتكملتها مما مضى في أشباهها.
# (*) PageV01P419 الجزء السابع من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن
~~محمد بن عقبة بن الوليد رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد
~~بن ثابت رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري رواية
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار ms318 بن أحمد الصيرفى رواية الشيخ الحافظ أبى
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي سماع مظفر بن على
~~بن محمد بن زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله له PageV01P421 بسم
~~الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو البركات عبد الوهاب
~~بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي قال: أخبرنا الشيخ أبو الحسين
~~المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى بقراءتي عليه قال: أخبرنا أبو يعلى
~~أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال: أبو الحسن محمد بن ثابت بن عبد
~~الله بن محمد بن ثابت الصيرفى قال: أبو الحسن على بن محمد بن عقبة قال: أبو
~~محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز قال: أبو الفضل نصر بن مزاحم:
~~ثم إنهم التقوا بصفين، واقتتلوا أشد القتال حتى كادوا أن يتفانوا، ثم إن
~~عمرو بن العاص مر بالحارث بن نصر الجشمى وكان عدوا لعمرو، وكان عمرو قلما
~~يجلس مجلسا إلا ذكر فيه الحرب (1).
# فقال الحارث في ذلك: ليس عمرو بتارك ذكره الحر * ب مدى الدهر أو يلاقى
~~عليا واضع السيف فوق منكبه الأي * من لا يحسب الفوارس شيا ليت عمرا يلقاه
~~في حمس النق * ع وقد صارت السيوف عصيا (1) حيث يدعو البراز حامية القو * م
~~إذا كان بالبراز مليا
# __________
# (1) في الأصل: " الحرث " أي الحارث.
# والشعر يقتضى ما أثبت.
# (2) في الأصل: " ليس عمرو " والوجه ما أثبت.
# والمقطوعة لم ترو في مظنها من ح.
# وحمس النقع: شدته.
# والنقع: الغبار.
# صارت عصيا، جعل المقاتلة يضربون بها ضرب العصى ويأخذونها أخذها.
# (*) PageV01P423 فوق شهب مثل السحوق من النخ * ل ينادى المبارزين: إليا
~~(1) ثم يا عمرو تستريح من الفخ * ر وتلتقي به فتى هاشميا
# فالقه إن أردت مكرمة الده * ر أو الموت كل ذاك عليا فلما سمع عمرو شعره
~~قال: والله لو علمت أنى أموت ألف موتة لبارزت عليا في أول ما ألقاه، فلما
~~بارزه طعنة على فصرعه، واتقاه عمرو بعورته، فانصرف على عنه.
# وقال على حين بدت ms319 له عورة عمرو فصرف وجهه عنه: ضربي ثبى الأبطال في
~~المشاعب (2) * ضرب الغلام البطل الملاعب أين الضراب في العجاج الثائب * حين
~~احمرار الحدق الثواقب بالسيف في تهتهة الكتائب (3) * والصبر فيه الحمد
~~للعواقب ثم إن معاوية عقد لرجال من مضر، منهم بسر بن أرطاة، وعبيد الله بن
~~عمر، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، ومحمد وعتبة أبنا أبى سفيان، قصد بذلك
~~إكرامهم ورفع منازلهم، وذلك في الوقعات الأولى من صفين، فغم ذلك رجالا من
~~أهل اليمن، وأرادوا ألا يتأمر عليهم أحد إلا منهم، فقام رجل من كندة يقال
~~له عبد الله بن الحارث السكوني، فقال: يا معاوية، إنى قلت شيئا فاسمعه،
~~وضعه منى على النصيحة.
# فقال: هات.
# قال:
# __________
# (1) السحوق من النخل: الطويلة، شبه بها الخيل.
# (2) الثبة: الجماعة، والعصبة من الفرسان، وثبى، هي ثبين جمع ثبة، مع
~~الجمع الملحق بالسالم، كعزين وعضين، وحذفت النون للاضافة: وفي الأصل: " ضرب
~~ثبا "، والوجه ما أثبت.
# (3) التهتهة: مصدر قولهم تهته في الشئ - بالبناء للمفعول: أي ردد فيه.
# وقد تكون: " نهنهة " بنونين، وهو الكف والزجر.
# (*) PageV01P424 معاوي أحييت فينا الإحن * وأحدثت في الشام ما لم يكن
# عقدت لبسر وأصحابه * وما الناس حولك إلا اليمن فلا تخلطن بنا غيرنا * كما
~~شيب بالماء محض اللبن (1) وإلا فدعنا على مالنا * وإنا وإنا إذا لم نهن
~~ستعلم إن جاش بحر العراق * وأبدى نواجذه في الفتن ونادى على وأصحابه (2) *
~~ونفسك إذ ذاك عند الذقن بأنا شعارك دون الدثار * وأنا الرماح وأنا الجنن
~~وأنا السيوف وأنا الحتوف * وأنا الدروع وأنا المجن فكبا له معاوية، ونظر
~~إلى وجوه أهل اليمن فقال: أعن رضاكم قال هذا ما قال: فقال القوم: لا مرحبا
~~بما قال: الأمر إليك فاصنع ما أحببت (3).
# قال معاوية: إنما خلطت بكم ثقاتي وثقاتكم (4)، ومن كان لى فهو لكم ومن
~~كان لكم فهو لى.
# فرضى القوم وسكتوا، فلما بلغ أهل الكوفة مقالة عبد الله بن الحارث
~~لمعاوية فيمن عقد له من رءوس أهل الشام قام [ الأعور ] الشنى إلى على فقال:
~~يا أمير المؤمنين، ms320 إنا لا نقول لك كما قال أصحاب أهل الشام لمعاوية، ولكنا
~~نقول: زاد الله في هداك وسرورك (5)، نظرت بنور الله فقدمت رجالا، وأخرت
~~رجالا، فعليك أن تقول وعلينا أن نفعل، أنت الإمام، فإن هلكت فهذان من بعدك
~~- يعنى حسنا وحسينا - وقد قلت شيئا فاسمعه.
# قال: هات.
# فقال:
# __________
# (1) ح (2: 290): " صفو اللبن ".
# (2) ح: " وشد على بأصحابه ".
# (3) في الأصل: " بما أحببت " وأثبت ما في ح.
# (4) في الأصل: " أهل ثقاتي وثقاتكم " وكلمة: " أهل " مقحمة، وفي ح: " أهل
~~ثقتى " فقط.
# (5) ح: " في سرورك وهداك ".
# (*) PageV01P425 أبا حسن أنت شمس النهار * وهذان في الحادثات القمر وأنت
~~وهذان حتى الممات * بمنزلة السمع بعد البصر وأنتم أناس لكم سورة * يقصر
~~عنها أكف البشر (1) يخبرنا الناس عن فضلكم * وفضلكم اليوم فوق الخبر (2)
~~عقدت لقوم ذوى نجدة * من أهل الحياء وأهل الخطر مساميح بالموت عند اللقاء *
~~منا وإخواننا من مضر ومن حى ذى يمن جلة * يقيمون في الحادثات الصعر فكل
~~يسرك في قومه * ومن قال لا فبفيه الحجر ونحن الفوارس يوم الزبير * وطلحة إذ
~~قيل أودى غدر ضربناهم قبل نصف النهار * إلى الليل حتى قضينا الوطر ولم يأخذ
~~الضرب إلا الرؤوس * ولم يأخذ الطعن إلا الثغر فنحن أولئك في أمسنا * ونحن
~~كذلك فيما غبر (3) فلم يبق أحد من الناس به طرق (4) أوله ميسرة إلا أهدى
~~للشنى أو أتحفه.
# قال [ نصر: وحدثنا عمر بن سعد قال ]: ولما تعاظمت الأمور على معاوية [
~~قبل قتل عبيد الله بن عمر بن الخطاب ] دعا عمرو بن العاص، وبسر بن أرطاة
~~وعبيد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فقال لهم:
~~إنه قد غمني رجال من أصحاب على، منهم سعيد بن قيس في همدان، والأشتر في
~~قومه، والمرقال وعدى بن حاتم وقيس بن سعد في الأنصار، وقد وقتكم
# __________
# (1) السورة، بالضم: المنزلة الرفيعة.
# (2) في الأصل: " يخبر بالناس " صوابه في ح (2: 290).
# (3) غبر: بقى.
# والغابر من الأضداد، يقال للماضي وللباقى.
# في الأصل: " فيمن غبر " وأثبت ما في ح.
# (4) الطرق، بكسر الطاء: القوة والقدرة.
# وفي ms321 الأصل: " ظرف " تحريف.
# (*) PageV01P426 يمانيتكم بأنفسها [ أياما كثيرة ] حتى لقد استحييت لكم،
~~وأنتم عدتهم من قريش: وقد أردت أن يعلم الناس أنكم أهل غناء، وقد عبأت لكل
~~رجل منهم رجلا منكم، فاجعلوا ذلك إلى.
# فقالوا: ذلك إليك.
# قال: فأنا أكفيكم سعيد بن قيس وقومه غدا، وأنت يا عمرو لأعور بنى زهرة
~~المرقال، وأنت يا بسر لقيس بن سعد، وأنت يا عبيد الله للأشتر النخعي، وأنت
~~يا عبد الرحمن بن خالد لأعور طيئ - يعنى عدى بن حاتم - ثم ليرد كل رجل منكم
~~عن حماة الخيل.
# فجعلها نوائب في خمسة أيام، لكل رجل منهم يوم.
# فأصبح معاوية [ في غده ] فلم يدع فارسا إلا حشده، ثم قصد لهمدان [ بنفسه
~~] وتقدم الخيل وهو يقول: لا عيش إلا فلق قحف الهام * من أرحب وشاكر وشبام
~~لن تمنع الحرمة بعد العام * بين قتيل وجريح دام سأملك العراق بالشآم * انعى
~~ابن عفان مدى الأيام فطعن في أعراض الخيل مليا.
# ثم إن همدان تنادت بشعارها، وأقحم سعيد بن قيس فرسه على معاوية واشتد
~~القتال، وحجز بينهم الليل، فذكرت همدان أن معاوية فاتها ركضا.
# وقال سعيد بن قيس في ذلك: يا لهف نفسي فاتني معاويه * فوق طمر كالعقاب
~~هاويه والراقصات لا يعود ثانيه (1) إلا على ذات خصيل طاويه إن يعد اليوم
~~فكفى عاليه
# فانصرف معاوية ولم يعمل شيئا.
# وإن عمرو بن العاص غدا في اليوم الثاني
# __________
# (1) يقسم بالراقصات، وهى الإبل ترقص في سيرها، والرقص: ضرب من الخبب.
# انظر أيمان العرب للنجيرمى ص 20 وأمالى القالى (3: 51).
# (*) PageV01P427 في حماة الخيل، فقصد المرقال، ومع المرقال، لواء على
~~الأعظم، في حماة الناس، وكان عمرو من فرسان قريش، فتقدم وهو يقول: لا عيش
~~إن لم ألق يوما هاشما * ذاك الذى أجشمني المجاشما ذاك الذى أقام لى المآتما
~~* ذاك الذى يشتم عرضى ظالما ذاك الذى إن ينج منى سالما * يكن شجا حتى
~~الممات لازما فطعن في أعراض الخيل مزبدا، فحمل هاشم وهو يقول: لا عيش إن لم
~~ألق يومى عمرا * ذاك الذى أحدث فينا الغدرا ms322 أو يحدث الله لأمر أمرا * لا
~~تجزعي يا نفس صبرا صبرا ضربا هذا ذيك وطعنا شزرا (1) * يا ليت ما تجنى يكون
~~قبرا (2) فطاعن عمرا حتى رجع (3)، واشتد القتال وانصرف الفريقان [ بعد شدة
~~القتال ]، ولم يسر معاوية ذلك.
# وإن بسر بن أرطاة غدا في اليوم الثالث في حماة الخيل فلقى قيس ابن سعد في
~~كماة الأنصار، فاشتدت الحرب بينهما، وبرز قيس كأنه فنيق مقرم، وهو يقول:
~~أنا ابن سعد زانه عباده * والخزرجيون رجال ساده ليس فرارى في الوغى بعاده *
~~إن الفرار للفتى قلاده يا رب أنت لقنى الشهادة * والقتل خير من عناق غاده
~~حتى متى تثنى لى الوسادة
# __________
# (1) هذاذيك: أي هذا بعد هذ، يعتى قطعا بعد قطع.
# وفي الأصل: " مداريك " صوابه في ح (2: 291).
# (2) في الأصل: " يا ليت ما تحيى " والوجه ما أثبت من ح.
# (3) في الأصل: " فطعن عمرا " صوابه في ح.
# (*) PageV01P428 وطاعن خيل بسر (1)، وبرز له بسر بعد ملى (2)، وهو يقول:
~~أنا ابن أرطاة عظيم القدر * مردد في غالب بن فهر (3) ليس الفرار من طباع
~~بسر * أن يرجع اليوم بغير وتر وقد قضيت في عدوى نذري * يا ليت شعرى ما بقى
~~من عمرى (4) ويطعن بسر قيسا فيضربه قيس بالسيف فرده على عقبيه، ورجع القوم
~~جميعا ولقيس الفضل.
# وإن عبيد الله بن عمر تقدم في اليوم الرابع ولم يترك فارسا مذكورا، وجمع
~~من استطاع، فقال له معاوية: إنك تلقى أفاعى أهل العراق (5) فارفق واتئد.
# فلقيه الأشتر أمام الخيل مزبدا - وكان الأشتر إذا أراد القتال أزبد - وهو
~~يقول: في كل يوم هامتي مقيره * بالضرب أبغى منة مؤخره والدرع خير من برود
~~حبره (6) * يا رب جنبني سبيل الكفره واجعل وفاتي بأكف الفجرة * لا تعدل
~~الدنيا جميعا وبره ولا بعوضا في ثواب البرره وشد على الخيل خيل الشام فردها
~~(7)، فاستحيا عبيد الله فبرز أمام الخيل وكان فارسا [ شجاعا ] وهو يقول:
# __________
# (1) في الأصل: " فطعن خيل بسر " والصواب في ح.
# (2) يقال مضى ملى من النهار، أي ساعة طويلة.
# (3) في الأصل: " مراود " ووجهه من ح.
# وفي ms323 ح: " غالب وفهر " وغالب هو ابن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
# (4) بقى، بكسر القاف وإسكان الياء للشعر، وفي لغة طيئ بقى يبقى بفتح
~~القاف، كما يقولون فنى يفنى، يفعلون ذلك في كل ياء انكسر ما قبلها،
~~يجعلونها ألفا.
# انظر اللسان (بقى).
# (5) ح (2: 291): " أفعى أهل العراق ".
# (6) ح: " فالقتل خير من ثياب الحبره ".
# (7) هذا ما في ح.
# وبدل هذه العبارة في الأصل: " فرد الخيل ".
# (*) PageV01P429 أنعى ابن عفان وأرجو ربى * ذاك الذى يخرجني من ذنبي ذاك
~~الذى يكشف عنى كربى * إن ابن عفان عظيم الخطب يأبى له حبي بكل قلبى (1) *
~~إلا طعانى دونه وضربي حسبى الذى أنويه حسبى حسبى فحمل عليه الأشتر فطعنه،
~~واشتد الأمر، وانصرف القوم وللأشتر الفضل، فغم ذلك معاوية.
# وإن عبد الرحمن بن خالد غدا في اليوم الخامس، وكان أرجاهم عند معاوية أن
~~ينال حاجته، فقواه معاوية بالخيل والسلاح، وكان معاوية بعده ولدا، فلقيه
~~عدى بن حاتم في حماة مذحج وقضاعة، فبرز عبد الرحمن أمام الخيل وهو يقول: قل
~~لعدى ذهب الوعيد * أنا ابن سيف الله لا مزيد وخالد يزينه الوليد * ذاك الذى
~~هو فيكم الوحيد (2) قد ذقتم الحرب فزيدوا زيدوا * فما لنا ولا لكم محيد
# * عن يومنا ويومكم فعودوا * ثم حمل فطعن الناس، وقصده عدى بن حاتم [ وسدد
~~إليه الرمح ] وهو يقول: أرجو إلهى وأخاف ذنبي * وليس شئ مثل عفو ربى (3) يا
~~ابن الوليد بغضكم في قلبى * كالهضب بل فوق قنان الهضب (4)
# __________
# (1) في الأصل: " قلب " صوابه في ح.
# (2) ح (2: 292): " الذى قيل له ".
# (3) ح: " ولست أرجو غير عفو ربى ".
# (4) القنان: جمع قنة، وقنة كل شئ: أعلاه.
# (*) PageV01P430 فلما كاد أن يخالطه بالرمح توارى عبد الرحمن في العجاج
~~واستتر بأسنة أصحابه، واختلط القوم، ورجع عبد الرحمن إلى معاوية مقهورا،
~~وانكسر معاوية.
# وإن أيمن بن خريم الأسدى (1) لما بلغه ملقى معاوية وأصحابه شمت، وكان
~~أنسك رجل من أهل الشام وأشعره، وكان في ناحية معتزلا (2)، فقال في ذلك:
~~معاوى إن الأمر لله وحده * وإنك لا تستطيع ضرا ولا نفعا عبأت رجالا ms324 من قريش
~~لمعشر * يمانية لا تستطيع لها دفعا فكيف رأيت الأمر إذ جد جده * لقد زادك
~~الذى جئته جدعا تعبي لقيس أو عدى بن حاتم * والأشتر، يا للناس، أغمارك
~~الجدعا (3) تعبئ للمرقال عمرا وإنه * لليث لقى من دون غابته ضبعا وإن سعيدا
~~إذ برزت لرمحه * لفارس همدان الذى يشعب الصدعا
# ملى بضرب الدارعين بسيفه * إذا الخيل أبدت من سنابكها نقعا رجعت فلم تظفر
~~بشئ أردته * سوى فرس أعيت وأبت بها ظلعا فدعهم فلا والله لا تستطيعهم *
~~مجاهرة فاعمل لقهرهم خدعا (4)
# __________
# (1) أيمن بن خريم بن الأخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك بن العليب بن عمرو
~~بن أسد ابن خزيمة بن مدركة الأسدى.
# قال المبرد في الكامل: له صحبه.
# وقال ابن عيد البر: أسلم يوم الفتح.
# وكان يسمى خليل الخلفاء، لإعجابهم في تحديثه بفصاحته وعلمه.
# وكان به وضح يغيره بزعفران.
# انظر الإصابة 390.
# وفي الأصل وح: " بن خزيم " صوابه بالراء المهملة، كما في ترجمة (خريم) من
~~الإصابة 2242.
# (2) ح: " وكان معتزلا للحرب من ناحية عنها ".
# (3) الأغمار: جمع غمر، وهو من لا تجربة له.
# والجدع، جمع أجدع.
# وفي الأصل: " الخدعا " وفي ح: " الجذعا " والوجه ما أثبت.
# (4) في الأصل: " فانظر تطيقهم خدعا " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P431 قال: وإن معاوية أظهر لعمرو شماتة [ وجعل يقرعه ويوبخه ]
~~وقال: لقد أنصفتكم إذ لقيت سعيد بن قيس في همدان وقررتم، وإنك لجبان.
# فغضب عمرو ثم قال: والله لو كان عليا ما قحمت عليه يا معاوية، فهلا برزت
~~إلى على إذ دعاك إن كنت شجاعا كما تزعم.
# وقال عمرو في ذلك: تسير إلى ابن ذى يزن سعيد * وتترك في العجاجة من دعاكا
~~فهل لك في أبى حسن على * لعل الله يمكن من قفاكا دعاك إلى النزال فلم تجبه
~~* ولو نازلته تربت يداكا وكنت أصم، إذ ناداك، عنها * وكان سكوته عنها (1)
~~مناكا فآب الكبش قد طحنت رحاه * بنجدته ولم تطحن رحاكا
# فما انصفت صحبك يا ابن هند * أتفرقه وتغضب من كفاكا فلا والله ما أضمرت
~~خيرا * ولا أظهرت لى إلا ms325 هواكا [ قال ]: وإن القرشيين استحيوا مما صنعوا،
~~وشمتت بهم اليمانية [ من أهل الشام ]، فقال معاوية " يا معشر قريش، والله
~~لقد قربكم لقاء القوم من الفتح، ولكن لا مرد لأمر الله (2)، [ ومم تستحيون
~~؟ ! ]، إنما لقيتم كباش أهل العراق، وقتلتم وقتل منكم، ومالكم علي من حجة،
~~لقد عبأت نفسي (3) لسيدهم سعيد بن قيس ".
# فانقطعوا عن معاوية أياما، فقال معاوية في ذلك:
# __________
# (1) أي عن الدعوة أو المنازلة.
# وفي الأصل: " عنه " وأثبت ما في ح ليتلاءم الكلام.
# (2) في الأصل: " الأمر لأمر الله " صوابه في ح.
# (3) في الأصل: " تعبئتى "، والوجه ما أثبت من ح.
# انظر السطر الثاني.
# (*) PageV01P432 لعمري لقد أنصفت والنصف عادة * وعاين طعنا في العجاج
~~المعاين (1) ولولا رجائي أن تبوءوا (2) بنهزة * وأن تغسلوا عارا وعته
~~الكنائن لناديت للهيجا رجالا سواكم * ولكنما تحمى الملوك البطائن أتدرون من
~~لاقيتم فل جيشكم * لقيتم جيوشا أصحرتها العرائن (3) لقيتم صناديد العراق
~~ومن بهم * إذا جاشت الهيجاء تحمى الظعائن وما كان منكم فارس دون فارس *
~~ولكنه ما قدر الله كائن قال: فلما سمع القوم ما قال معاوية أتوه فاعتذروا
~~له، واستقاموا له على ما يحب.
# قال [ نصر: وحدثنا عمرو بن شمر قال ]: ولما اشتد القتال [ وعظم
# الخطب ] أرسل معاوية إلى عمر وأن قدم عكا والأشعريين إلى من بإزائهم.
# فبعث عمرو إلى معاوية: " إن همدان بإزاء عك ".
# فبعث [ إليه ] معاوية: " أن قدم عكا إلى همدان ".
# فأتاهم عمرو فقال: يا معشر عك، إن عليا قد عرف أنكم حى أهل الشام، فعبأ
~~لكم حى أهل العراق همدان، فاصبروا وهبوا لى جماجمكم ساعة من النهار، وقد
~~بلغ الحق مقطعه.
# فقال ابن مسروق العكي: أمهلوني (4) حتى آتى معاوية.
# فأتاه فقال: يا معاوية، اجعل لنا فريضة ألفى رجل في ألفين، ومن هلك فابن
~~عمه مكانه، لنقر اليوم عينك.
# قال: ذلك لك.
# فرجع ابن مسروق إلى أصحابه فأخبرهم الخبر فقالت عك: نحن لهمدان.
# __________
# (1) النصف، بالكسر: الإنصاف.
# (2) ح: " أن تؤوبوا ".
# (3) أصحرتها: أبرزتها.
# وفى الحديث: فلا تصحريها " معناه لا تبرزيها إلى الصحراء.
# قال ابن الأثير: هكذا جاء ms326 في هذا الحديث متعديا، على حذف الجار وإيصال
~~الفعل، فإنه غير متعد.
# والعرائن: جمع عرينة، وهى مأوى الأسد، كالعرين.
# (4) ح (2: 293): " أمهلنى ".
# (*) PageV01P433 قال: فتقدمت عك، ونادى سعيد بن قيس: يال همدان خدموا
~~(1).
# فأخذت السيوف أرجل عك، فنادى أبو مسروق العكى: يالعك، بركا كبرك الكمل
~~(2).
# فبركوا تحت الجحف وشجروهم بالرماح (3)، وتقدم شيخ من همدان وهو يقول: يا
~~لبكيل لخمها وحاشد (4) * نفسي فداكم طاعنوا وجالدوا حتى تخر منكم القماحد
~~(5) * وأرجل تتبعها سواعد بذاك أوصى جدكم والوالد * إنى لقاضي عصبتي ورائد
# وتقدم رجل من عك وهو يقول: يدعون همدان وندعو عكا * نفسي فداكم يال عك
~~بكا إن خدم القوم فبركا بركا * لا تدخلوا نفسي (6) عليكم شكا قد محك القوم
~~فزيدوا محكا قال: فألقى القوم الرماح وصاروا إلى السيوف، وتجالدوا حتى
~~أدركهم الليل، فقالت همدان: يا معشر عك، إنا والله لا ننصرف حتى تنصرفوا.
# وقالت عك مثل ذلك، فأرسل معاوية إلى عك: " أبروا قسم القوم (7) [ وهلموا
~~] ".
# فانصرفت عك ثم انصرفت همدان، وقال عمرو: يا معاوية، لقد لقيت أسد أسدا،
~~لم أر كاليوم قط، لو أن معك حيا كعك، أو مع على
# __________
# (1) انظر ما سبق ص 257 س 15 وص 329 س 13.
# (2) الكمل: الجمل، في لغة عك، وهم يقبلون الجيم كافا.
# انظر ما مضى ص 228، 329.
# وفي الأصل: " الجمل " صوابه في ح.
# (3) شجروهم: طعنوهم.
# وفي ح: " فشجرتهم همدان بالرماح ".
# (4) في الاشتقاق 250: " بنو حاشد وبنو بكيل منهم تفرقت همدان ".
# (5) القماحد: جمع قمحدوة، وهى ما أشرف على القفا من عظم الرأس.
# (6) ح: " لا تدخلوا اليوم ".
# (7) ح (2: 293): " أن أبروا قسم إخوتكم ".
# (*) PageV01P434 حيا كهمدان لكان الفناء.
# وقال عمرو في ذلك: إن عكا وحاشدا وبكيلا * كأسود الضراب لاقت أسودا وجثا
~~القوم بالقنا وتساقوا بظبات السيوف موتا عتيدا
# ليس يدرون ما الفرار وإن كا * ن فرارا لكان ذاك سديدا (1) ازورار المناكب
~~الغلب بالشم وضرب المسومين الخدودا يعلم الله ما رأيت من القو * م ازورارا
~~ولا رأيت صدودا غير ضرب فوق الطلى وعلى الها * م وقرع الحديد يعلو الحديدا
~~ولقد فضل المطيع على ms327 العا * صى ولم يبلغوا به المجهودا ولقد قال قائل خدموا
~~السو * ق فخرت هناك عك قعودا كبروك الجمال أثقلها الحم * ل فما تستقل إلا
~~وئيدا (2) ولما اشترطت عك والأشعرون على معاوية ما اشترطوا من الفريضة
~~والعطاء فأعطاهم، لم يبق من أهل العراق أحد في قلبه مرض إلا طمع في معاوية
~~وشخص بصره إليه (3)، حتى فشا ذلك في الناس، وبلغ ذلك عليا فساءه.
# وجاء المنذر بن أبى حميصة الوادعى (4)، وكان فارس همدان وشاعرهم فقال:
# __________
# (1) في الأصل: " وكان ذلك شديدا " صوابه في ح.
# (2) في الأصل وح: " كبراك " ولا وجه لها.
# (3) ح: " وشخص ببصره إليه ".
# (4) الوادعى: نسبة إلى وادعة، وهم بطن من همدان.
# الاشتقاق 253.
# وفي الأصل: " الأوزاعي " صوابه في ح والإصابة 8459.
# قال ابن حجر: " له إدراك، هو أول من جعل سهم البراذين دون سهم العراب،
~~فبلغ عمر فأعجبه ".
# وفي الأصل أيضا: " بن أبى حميضة " وفي ح: " بن أبى حمضمة " صوابهما في
~~الإصابة.
# (*) PageV01P435 " يا أمير المؤمنين، إن عكا والأشعريين طلبوا إلى معاوية
~~الفرائض والعطاء (1) فأعطاهم، فباعوا الدين بالدنيا، وإنا رضينا بالآخرة من
~~الدنيا، وبالعراق من
# الشام، وبك من معاوية.
# والله لآخرتنا خير من دنياهم، ولعراقنا خير من شامهم، ولإمامنا أهدى من
~~إمامهم، فاستفتحنا بالحرب، وثق منا بالنصر (2) واحملنا على الموت).
# ثم قال في ذلك: إن عكا سالوا الفرائض والأش * عر سالوا جوائزا بثنيه (3)
~~تركوا الدين للعطاء وللفر * ض فكانوا بذاك شر البريه وسألنا حسن الثواب من
~~الله وصبرا على الجهاد ونيه فلكل ما ساله ونواه * كلنا يحسب الخلاف خطيه
~~ولأهل العراق أحسن في الحر * ب إذاما تدانت السمهريه ولأهل العراق أحمل
~~للثق * ل إذا عمت العباد بليه (4) ليس منا من لم يكن لك في الله وليا يا ذا
~~الولا والوصيه فقال على: حسبك، رحمك الله.
# وأثنى عليه خيرا وعلى قومه.
# وانتهى شعره إلى معاوية فقال معاوية: والله لأستميلن بالأموال ثقات (5)
~~على، ولأقسمن فيهم المال حتى تغلب دنياى آخرته.
# وإنه لما أصبح الناس غدوا على مصافهم، وإن معاوية نادى في أحياء اليمن
~~فقال: عبوا ms328 إلى (6) كل فارس مذكور فيكم، أتقوى به لهذا الحى من
# __________
# (1) في الأصل: " والعقار " صوابه في ح.
# (2) بدل هاتين الجملتين في ح: " فامنحنا بالصبر " وهو نقص وتحريف.
# (3) سالوا: مخفف سألوا.
# والبثنية: المنسوبة إلى قرية بالشام بين دمشق وأذرعات.
# وإليها تنسب الحنطة البثنية، وهى أجود أنواع الحنطة.
# ح (2: 294): " لبثيه "، تحريف.
# (4) ح: " إذا عمت البلاد ".
# (5) في الأصل: " أهل ثقات على " والوجه ما أثبت من ح.
# (6) ح: " عبوا لى ".
# (*) PageV01P436 همدان (1).
# فخرجت خيل عظيمة، فلما رآها علي عرف أنها عيون الرجال فنادى: يا لهمدان.
# فأجابه سعيد بن قيس، فقال له على عليه السلام: احمل.
# فحمل حتى خالط الخيل واشتد القتال، وحطمتهم همدان حتى ألحقوهم بمعاوية
~~فقال: ما لقيت من همدان، وجزع جزعا شديدا وأسرع في فرسان أهل الشام القتل،
~~وجمع على همدان فقال: يا معشر همدان، أنتم درعى ورمحي يا همدان، ما نصرتم
~~إلا الله ولا أجبتم غيره.
# فقال سعيد بن قيس: " أجبنا الله وأجبناك (2)، ونصرنا نبى الله صلى الله
~~عليه في قبره، وقاتلنا معك من ليس مثلك، فارم بنا حيث أحببت ".
# قال نصر: وفي هذا اليوم قال على عليه السلام: ولو كنت بوابا على باب جنة
~~* لقلت لهمدان ادخلي بسلام فقال على عليه السلام لصاحب لواء همدان: اكفني
~~أهل حمص، فإنى لم ألق من أحد ما لقيت منهم.
# فتقدم وتقدمت همدان وشدوا شدة واحدة على أهل حمص فضربوهم ضربا شديدا
~~متداركا بالسيوف وعمد الحديد، حتى ألجؤوهم إلى قبة معاوية، وارتجز من همدان
~~رجل [ عداده (3) ] في أرحب، وهو يقول: قد قتل الله رجال حمص * حرصا على
~~المال وأى حرص غروا بقول كذب وخرص * قد نكص القوم وأى نكص (4) * عن طاعة
~~الله وفحوى النص *
# __________
# (1) ح: " على هذا الحى من همدان ".
# (2) في الأصل: " أجبنا الله وأنت " صوابه في ح.
# (3) أي عدده ونسبته.
# وموضع هذه الكلمة بياض في الأصل.
# (4) الخرص: الكذب، والخراص: الكذاب.
# ح: " وحرص " تحريف.
# (*) PageV01P437 وحمل أهل حمص ورجل من كندة يقدمهم وهو يقول: قد قتل الله
~~رجال العاليه * في يومنا هذا وغدوا ثانيه حتى ms329 يكونوا كرجام باليه (1) * من
~~عهد عاد وثمود الثاويه * بالحجر أو يملكهم معاويه * قال: ولما عبأ معاوية
~~حماة الخيل لهمدان فردت خيله أسف، فخرج بسيفه فحملت عليه فوارس همدان،
~~ففاتها (2) ركضا، وانكسر حماة أهل الشام ورجعت همدان إلى مكانها.
# وقال حجر بن قحطان الوادعى (3)، [ يخاطب سعيد بن قيس ]: ألا يا ابن قيس
~~قرت العين إذ رأت فوارس همدان بن زيد بن مالك على عارفات للقاء عوابس طوال
~~الهوادى مشرفات الحوارك موقرة بالطعن في ثغراتها يجلن ويحطمن الحصى
~~بالسنابك (4) عباها على لابن هند وخيله فلو لم يفتها كان أول هالك
# __________
# (1) الرجام: الحجارة، وربما جمعت على القبر ليسنم.
# وفي الأصل: " كرجال ".
# (2) في الأصل: " ففارقها ".
# (3) وادعة: بطن من همدان.
# انظر 435 وفى ح: " الهمداني ".
# (4) الموقرة: المصلبة الممرنة، يقال وقرتنى الأسفار أي صلبتني ومرنتني
~~عليها.
# ح: " معودة للطعن ".
# والثغرة، بالضم: نقرة النحر.
# وفي الأصل: " يزلن ويلحقن القنا "
# صوابه من ح.
# (*) PageV01P438 وكانت له في يومه عند ظنه وفي كل يوم كاسف الشمس حالك
~~وكانت بحمد الله في كل كربة * حصونا وعزا للرجال الصعالك فقل لأمير
~~المؤمنين أن ادعنا * إذا شئت (1) إنا عرضة للمهالك ونحن حطمنا السمر في حى
~~حمير وكندة والحى الخفاف السكاسك (2) وعك ولخم شائلين سياطهم * حذار
~~العوالي كالإماء العوارك (3) [ قال نصر ]: و [ حدثنا عمر بن سعد، عن رجاله
~~]، أن معاوية دعا مروان بن الحكم فقال: يا مروان، إن الأشتر قد غمني [
~~وأقلقنى ]، فاخرج بهذه الخيل في كلاع ويحصب، فالقه فقاتل بها.
# فقال له مروان: ادع لها عمرا فإنه شعارك دون دثارك.
# قال: وأنت نفسي دون وريدي.
# قال: لو كنت كذلك ألحقتنى به في العطاء، أو ألحقته بى في الحرمان، ولكنك
~~أعطيته ما في يديك ومنيته ما في يدى غيرك، فإن غلبت طاب له المقام، وإن
~~غلبت خف عليه الهرب.
# فقال معاوية: يغنى الله عنك (4).
# قال: أما اليوم فلا.
# ودعا معاوية عمرا وأمره بالخروج إلى الأشتر فقال: والله إنى لا أقول لك
~~كما قال لك مروان.
# قال: ولم تقوله (5) وقد قدمتك وأخرته، وأدخلتك وأخرجته. ms330
# قال عمرو: [ أما ] والله لئن كنت فعلت لقد قدمتنى كافيا وأدخلتني ناصحا.
# وقد أكثر القوم عليك في أمر مصر، وإن كان لا يرضيهم إلا أخذها فخذها (6).
# __________
# (1) ح: " متى شئت ".
# (2) انظر ص 81 س 9.
# (3) العوالي: أعالي الرماح.
# العوارك: الحوائض.
# (4) ح (1: 295): " سيغنى الله عنك ".
# (5) ح: " وكيف تقوله ".
# (6) ح: " فإن كان لا يرضيهم إلا رجوعك فيما وثقت لى به منها فارجع فيه ".
# (*) PageV01P439 فخرج عمرو في تلك الخيل فلقيه الأشتر أمام الخيل، [ وقد
~~علم أنه سيلقاه ]، وهو [ يرتجز ] ويقول: يا ليت شعرى كيف لى بعمرو * ذاك
~~الذى أوجبت فيه نذري ذاك الذى أطلبه بوترى * ذاك الذى فيه شفاء صدري ذاك
~~الذى إن ألقه بعمرى * تغلى به عند اللقاء قدري أولا فربى عاذري بعذري فعرف
~~عمرو أنه الأشتر، وفشل حيله (1) وجبن، واستحيا أن يرجع، فأقبل نحو الصوت
~~وهو يقول: ياليت شعرى كيف لى بمالك * كم كاهل جببته وحارك (2) وفارس قتلته
~~وفاتك * ونابل فتكته وباتك (3) ومقدم آب بوجه حالك * هذا وهذا عرضة المهالك
~~قال: فلما غشيه الأشتر بالرمح زاغ عنه عمرو، فطعنه الأشتر في وجهه فلم يصنع
~~[ الرمح ] شيئا، وثقل عمرو فأمسك [ عنان فرسه وجعل يده ] على وجهه، ورجع
~~راكضا إلى العسكر، ونادى غلام من يحصب: يا عمرو، عليك العفا، ماهبت الصبا،
~~يالحمير (4)، إنما لكم ما كان معكم، أبلغوني اللواء (5).
# فأخذه ثم مضى - وكان غلاما شابا (6) - وهو يقول:
# __________
# (1) الفشل: الضعف.
# والحيل: القوة.
# وفى الأصل: " خيله " تحريف، وهذه
# الكلمة ليست في ح.
# (2) الكاهل: مقدم أعلى الظهر مما يلى العنق.
# والحارك: أعلى الكاهل.
# جببته: قطعته.
# في الأصل: " كداجل خيبته " وفي ح: " كم جاهل جببته " والوجه ما أثبت.
# (3) هذا البيت ليس في ح.
# والمعروف في اللغة " فتكت به ".
# (4) ح (2: 295): " يا آل حمير ".
# (5) ح: " هاتوا اللواء ".
# (6) ح: " غلاما حدثا ".
# (*) PageV01P440 إن يك عمرو قد علاه الأشتر * بأسمر فيه سنان أزهر فذاك
~~والله لعمري مفخر * يا عمرو هيهات الجناب الأخضر (1) يا عمرو يكفيك الطعان
~~حمير * واليحصبى بالطعان أمهر * دون اللواء اليوم موت أحمر * فنادى الأشتر
~~إبراهيم ابنه: خذ اللواء، فغلام ms331 لغلام.
# فتقدم وهو يقول: يا أيها السائل عنى لا ترع * أقدم فإنى من عرانين النخع
~~كيف ترى طعن العراقى الجذع * أطير في يوم الوغى ولا أقع ما ساءكم سر وما ضر
~~نفع (2) * أعددت ذا اليوم لهول المطلع ويحمل على الحميرى فالتقاه الحميري
~~بلوائه ورمحه، ولم يبرحا يطعن كل منهما صاحبه حتى سقط الحميري قتيلا، وشمت
~~مروان بعمرو، وغضب القحطانيون على معاوية فقالوا: تولى علينا من لا يقاتل
~~معنا ؟ ! ول رجلا منا، وإلا فلا حاجة لنا فيك.
# فقال المزعف اليحصبى - وكان شاعرا - أيها الأمير، اسمع:
# معاوى إما تدعنا لعظيمة يلبس من نكرائها الغرض بالحقب (3) فول علينا من
~~يحوط ذمارنا من الحميريين الملوك على العرب
# __________
# (1) يشير إلى مصر.
# (2) أي ما ساءكم سرنا وما ضركم نفعنا.
# في الأصل: " ولا ضر " صوابه في ح.
# (3) الغرض: حزام الرحل.
# وفي الأصل: " العرض " صوابه في ح.
# والحقب، بالتحريك: حبل يشد به الرحل في بطن البعير مما يلى ثيله لئلا
~~يؤذيه التصدير.
# (*) PageV01P441 ولا تأمرنا بالتى لا نريدها ولا تجعلنا للهوى موضع الذنب
~~ولا تغضبنا، والحوادث جمة عليك، فيفشو اليوم في يحصب الغضب فإن لنا حقا
~~عظيما وطاعة وحبا دخيلا في المشاشة والعصب (1) فقال لهم معاوية: [ والله ]
~~لا أولى عليكم بعد موقفي هذا (2) إلا رجلا منكم.
# [ قال نصر ]: و [ حدثنا عمر بن سعد قال ]: إن معاوية لما أسرع أهل العراق
~~في أهل الشام قال: هذا يوم تمحيص، [ وإن لهذا اليوم ما بعده ].
# إن القوم قد أسرع فيهم كما أسرع فيكم، فاصبروا وكونوا كراما (3).
# قال: وحرض على بن أبى طالب أصحابه، فقام إليه الأصبغ بن نباتة فقال: يا
~~أمير المؤمنين، قدمنى في البقية من الناس، فإنك لا تفقد لى اليوم صبرا
# ولا نصرا.
# أما أهل الشام فقد أصبنا منهم، وأما نحن ففينا بعض البقية، ائذن لى
~~فأتقدم.
# فقال على: تقدم باسم الله والبركة.
# فتقدم وأخذ رايته، فمضى وهو يقول: حتى متى ترجو البقا يا أصبغ * إن
~~الرجاء بالقنوط يدمغ أما ترى أحداث دهر تنبغ * فادبغ هواك، والأديم يدبغ
# __________ ms332
# (1) المشاشة: واحدة المشاش، وهى رءوس العظام.
# ح: " في المشاش وفى العصب ".
# (2) ح: " بعد هذا اليوم ".
# (3) ح: " وموتوا كراما ".
# (*) PageV01P442 والرفق فيما قد تريد (1) أبلغ * اليوم شغل وغدا لا تفرغ
~~فرجع الأصبغ وقد خصب سيفه دما ورمحه، وكان شيخا ناسكا عابدا، وكان إذا لقى
~~القوم بعضهم بعضا يغمد سيفه، وكان من ذخائر على ممن قد بايعه على الموت،
~~وكان من فرسان أهل العراق، وكان على عليه السلام يضن به على الحرب والقتال.
# وقال: وكانوا قد ثقلوا عن البراز حين عضتهم الحرب، فقال الأشتر: يا أهل
~~العراق، أما من رجل يشرى نفسه [ لله ] ؟ ! فخرج أثال بن حجل فنادى بين
~~العسكرين: هل من مبارز ؟ فدعا معاوية حجلا فقال: دونك الرجل.
# وكانا مستبصرين في رأيهما، فبرز كل واحد منهما إلى صاحبه فبدره الشيخ
~~بطعنة فطعنه الغلام، وانتمى (2) فإذا هو ابنه، فنزلا فاعتنق كل وأحد منهما
~~صاحبه وبكيا، فقال له الأب: أي أثال، هلم إلى الدنيا.
# فقال له الغلام: يا أبه، هلم إلى الآخرة، والله: يا أبه، لو كان من رأيى
~~الانصراف إلى أهل الشام لوجب عليك أن يكون من رأيك لى أن تنهانى.
# واسوأتاه (3)، فماذا أقول
# لعلى وللمؤمنين الصالحين ؟ ! كن على ما أنت عليه، وأنا أكون على ما أنا
~~عليه.
# وانصرف حجل إلى أهل الشام، وانصرف أثال إلى أهل العراق، فخبر كل واحد
~~منهما أصحابه.
# وقال في ذلك حجل: أن حجل بن عامر وأثالا * أصبحا يضربان في الأمثال أقبل
~~الفارس المدجج في النق * ع أثال يدعو يريد نزالى دون أهل العراق يخطر كالفح
~~* ل على ظهر هيكل ذيال
# __________
# (1) في الأصل: " قديدين " صوابه في ح (2: 296).
# (2) انتمى: انتسب.
# وفي ح: " وانتسبا ".
# (3) في الآصل: " واسوأتنا " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P443 فدعاني له ابن هند وما زا * ل قليلا في صحبه أمثالى (1)
~~فتناولته ببادرة الرم * ح وأهوى بأسمر عسال فاطعنا وذاك من حدث الدهر *
~~عظيم، فتى لشيخ بجال (2) شاجرا بالقناة صدر أبيه * وعظيم على طعن أثال لا
~~أبالى حين اعترضت أثالا * وأثال كذاك ليس يبالى فافترقنا على السلامة والنف ms333
~~* س يقيها مؤخر الآجال لا يرانى على الهدى وأراه * من هداى على سبيل ضلال
~~فلما انتهى شعره إلى أهل العراق قال أثال - وكان مجتهدا مستبصرا: إن طعنى
~~وسط العجاجة حجلا * لم يكن في الذى نويت عقوقا كنت أرجو به الثواب من الل *
~~ه وكوني مع النبي رفيقا لم أزل أنصر العراق على الشا * م (3) أرانى بفعل
~~ذاك حقيقا قال أهل العراق إذ عظم الخط * ب ونق المبارزون نقيقا
# من فتى يأخذ الطريق إلى الل * ه فكنت الذى أخذت الطريقا (4) حاسر الرأس
~~لا أريد سوى المو * ت أرى كل ما يرون دقيقا (5) فإذا فارس تقحم في النق * ع
~~خدبا مثل السحوق عتيقا (6) فبداني حجل ببادرة الطع * ن وما كنت قبلها
~~مسبوقا
# __________
# (1) في الأصل: " وما ذاك قليلا " صوابه في ح.
# (2) البجال، بالفتح: الكبير العظيم.
# ح: " بشيخ بجال ".
# (3) في الأصل: " من الشام " وأثبت ما في ح.
# (4) ح: " يسلك الطريق " و " سلكت الطريق ".
# (5) ح: " أرى الأعظم الجليل دقيقا ".
# (6) الخدب: الضخم العظيم.
# والسحوق: النخلة الطويلة.
# (*) PageV01P444 فتلافيته بعالية الرم * ح، كلانا يطاول العيوقا (1) أحمد
~~الله ذا الجلالة والقد * رة حمدا يزيدنى توفيقا لم أنل قتله ببادرة الطع *
~~نة منى ولم أنل ثفروقا (2) قلت للشيخ لست أكفرك الده * ر لطيف الغذاء
~~والتفنيقا (3) غير أنى أخاف أن تدخل النا * ر فلا تعصنى وكن لى رفيقا وكذا
~~قال لى، فغرب تغري * با وشرقت راجعا تشريقا وإن معاوية دعا النعمان بن بشير
~~بن سعد الأنصاري، ومسلمة بن مخلد الأنصاري، ولم يكن معه من الأنصار غيرهما،
~~فقال: يا هذان، لقد غمني ما لقيت من الأوس والخزرج، صاروا واضعى سيوفهم على
~~عواتقهم يدعون إلى النزال، حتى والله جبنوا أصحابي، الشجاع والجبان، وحتى
~~والله ما أسأل عن فارس من أهل الشام إلا قالوا قتلته الأنصار.
# أما والله لألقينهم بحدى وحديدي، ولأعبين
# لكل فارس منهم فارسا ينشب في حلقه، ثم لأرمينهم بأعدادهم من قريش، رجال
~~لم يغذهم التمر والطفيشل (4)، يقولون نحن الأنصار، قد والله آووا ونصروا
~~ولكن أفسدوا حقهم بباطلهم.
# __________
# (1) التلافى: التدارك. ms334
# وعالية الرمح: أعلاه.
# وفي الأصل: " ببادرة الرمح " صوابه في ح.
# وفي ح أيضا: " فتلقيته ".
# (2) الثفروق: قمع البسرة والتمرة، يقول: لم أنل منه أقل شئ.
# وفي الأصل: " لم أكن مفروقا " وفي ح: إذا كففت السنان عند ولم أد * ن
~~فتيلا أبى ولا ثفروقا وصواب إنشاد هذا: " منه ولا ثفروقا ".
# (3) التفنيق: التنعيم.
# ح: " لست أكفر نعماك ".
# (4) الطفيشل، بوزن سميدع، كما في القاموس، ويقال له أيضا " طفشيل ".
# ولفظه فارسي معرب، وهو بالفارسية " تفشله " أو " تفشيله " وقد فسره
~~استينجاس في 313 بأنه ضرب من اللحم يعالج بالبيض والجزر والعسل، وفسر في
~~القاموس بأنه نوع من المرق.
# وجعله البغدادي في كتاب الطبيخ ضربا من التنوريات، أي الأطعمة التى تنضج
~~في التنور.
# وفي منهاج الدكان 220: " طفشيل كل طعام يعمل من القطانى، أعتى الحبوب
~~كالعدس والجلبان وما أشبه ذلك ".
# انظر حواشى الحيوان (3: 24 / 5: 226).
# (*) PageV01P445 فغضب النعمان فقال: يا معاوية، لا تلومن الأنصار بسرعتهم
~~في الحرب فإنهم كذلك كانوا في الجاهلية.
# فأما دعاؤهم الله فقد رأيتهم مع رسول الله صلى الله عليه [ يفعلون ذلك
~~كثيرا ].
# وأما لقاؤك إياهم في أعدادهم من قريش فقد علمت ما لقيت قريش منهم [ قديما
~~]، فإن أحببت أن ترى فيهم مثل ذلك آنفا فافعل.
# وأما التمر والطفيشل فإن التمر كان لنا، فلما أن ذقتموه
# شاركتمونا فيه.
# وأما الطفيشل فكان لليهود، فلما أكلناه غلبناهم عليه، كما غلبت قريش على
~~السخينة (1).
# ثم تكلم مسلمة بن مخلد فقال: يا معاوية، إن الأنصار لا تعاب أحسابها ولا
~~نجداتها.
# وأما غمهم إياك فقد والله غمونا، ولو رضينا ما فارقونا وما فارقنا
~~جماعتهم، وإن في ذلك لما فيه من مباينة العشيرة، ومباعدة الحجاز وحرب
~~العراق، ولكن حملنا ذلك لك، ورجونا منك عوضه.
# وأما التمر والطفيشل فإنهما يجران (2) عليك نسب السخينة والخرنوب.
# وانتهى الكلام إلى الأنصار، فجمع قيس بن سعد الأنصاري، الأنصار ثم قام
~~خطيبا فيهم فقال: إن معاوية قد قال ما بلغكم، وأجاب عنكم صاحباكم (3)،
~~فلعمري لئن غظتم معاوية اليوم لقد غظتموه بالأمس، وإن وترتموه في الإسلام
~~فقد وترتموه في الشرك، ms335 ومالكم إليه من ذنب [ أعظم ] من نصر هذا الدين الذى
~~أنتم عليه، فجدوا اليوم جدا تنسونه [ به ] ما كان أمس، وجدوا غدا [ جدا ]
~~تنسونه (4) [ به ] ما كان اليوم، وأنتم مع هذا
# __________
# (1) السخينة: طعام يتخذ من دقيق وسمن - وقيل من دقيق وتمر - أغلظ من
~~الحساء وأرق من العصيدة.
# وكانت قريش تكثر من أكلها فعيرت بها حتى سموا سخينة.
# (2) في الأصل: " يجبران " وأثبت ما في ح (4: 297).
# (3) أي النعمان ومسلمة.
# وفي الأصل: " صاحبكم " صوابه في ح.
# (4) في الأصل: " فتنسونه " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P446 اللواء الذى كان يقاتل عن يمينه جبرائيل وعن يساره
~~ميكائيل، والقوم مع لواء أبى جهل والأحزاب.
# وأما التمر فإنا لم نغرسه، ولكن غلبنا عليه من غرسه.
# وأما الطفيشل فلو كان طعامنا لسمينا به اسما كما سميت قريش السخينة.
# ثم قال قيس بن سعد في ذلك: يا ابن هند دع التوثب في الحر * ب إذا نحن في
~~البلاد نأينا (1) نحن من قد رأيت فادن (2) إذ شئ * ت بمن شئت في العجاج
~~إلينا إن برزنا بالجمع نلقك في الجم * ع وإن شئت محضة أسرينا فالقنا في
~~اللفيف نلقك في الخز * رج ندعو في حربنا أبوينا أي هذين ما أردت فخذه * ليس
~~منا وليس منك الهوينا ثم لا تنزع العجاجة حتى * تنجلي حربنا لنا أو علينا
~~(3) ليت ما تطلب الغداة أتانا * أنعم الله بالشهادة عينا إننا إننا الذين
~~إذا الفت * ح شهدنا وخيبرا وحنينا بعد بدر وتلك قاصمة الظهر وأحد وبالنضير
~~ثنينا يوم الاحزاب، قد علم النا * س، شفينا من قبلكم واشتفينا (4) فلما بلغ
~~شعره معاوية دعا عمرو بن العاص فقال: ما ترى في شتم الأنصار ؟ قال: أرى أن
~~توعد ولا تشتم، ما عسى أن نقول لهم ؟ إذا أردت ذمهم فذم أبدانهم ولا تذم
~~أحسابهم.
# قال معاوية: إن خطيب الأنصار قيس بن سعد يقوم كل يوم خطيبا، وهو والله
~~يريد أن يفنينا غدا إن لم يحبسه عنا حابس الفيل، فما الرأى ؟ قال: الرأى
~~التوكل والصبر.
# فأرسل معاوية إلى رجال
# __________
# (1) ح: " بالجياد ms336 سرينا ".
# (2) في الأصل: " فأذن " صوابه في ح (2: 297).
# (3) العجاجة: واحدة العجاج، وهو ما ثورته الريح.
# تنزع: تكف.
# وفي الأصل: " ينزع " وفي ح: " لا نسلخ ".
# (4) لعلها: " وبيوم الأحزاب ".
# (*) PageV01P447 من الأنصار فعاتبهم، منهم عقبة بن عمرو، وأبو مسعود،
~~والبراء بن عازب، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وخزيمة بن ثابت، وزيد بن أرقم،
~~وعمرو بن عمير (1) والحجاج بن غزية، وكان هؤلاء يلقون في تلك الحرب، فبعث
~~معاوية بقوله: لتأتوا قيس بن سعد.
# فمشوا بأجمعهم إلى قيس، فقالوا: إن معاوية لا يريد شتما فكف عن شتمه.
# فقال: إن مثلى لا يشتم، ولكني لا أكف عن حربه حتى ألقى الله.
# وتحركت الخيل غدوة فظن قيس بن سعد أن فيها معاوية، فحمل على رجل يشبهه
~~فقنعه بالسيف فإذا غير معاوية، وحمل الثانية [ على آخر ] يشبهه أيضا فضربه،
~~ثم انصرف وهو يقول: قولوا لهذا الشاتمى معاويه * إن كل ما أوعدت ريح هاويه
~~خوفتنا أكلب قوم عاويه * إلى يا بن الخاطئين الماضية ترقل إرقال العجوز
~~الجارية (2) * في أثر السارى ليالى الشاتيه (3) فقال معاوية: يا أهل الشام،
~~إذا لقيتم هذا الرجل فأخبروه بمساويه.
# وغضب النعمان ومسلمة على معاوية فأرضاهما بعد ما هما أن ينصرفا إلى
~~قومهما، ولم يكن مع معاوية من الأنصار غيرهما.
# ثم إن معاوية سأل النعمان أن يخرج إلى قيس فيعاتبه ويسأله السلم.
# فخرج النعمان حتى وقف بين الصفين فقال: يا قيس، أنا النعمان بن بشير.
# فقال قيس: هيه يا ابن بشير فما حاجتك ؟ فقال النعمان: يا قيس، إنه قد
~~أنصفكم من دعاكم إلى ما رضى لنفسه، ألستم معشر الأنصار،
# __________
# (1) عمرو بن عمير الأنصاري، أحد الصحابة، وقد اختلف في اسمه فقيل عمرو بن
~~عمرو، وقيل عامر بن عمير أيضا.
# وفي الأصل: " عمير بن عمر " تحريف.
# الإصابة 4404، 5914.
# (2) العجوز: الكلبة.
# وفي الأصل: " العجوز الحاوية ".
# (3) السارى: السحاب الذى يسرى ليلا.
# والكلاب تنبح السحاب.
# انظر الحيوان
# (2: 73).
# (*) PageV01P448 تعلمون أنكم أخطأتم في خذل عثمان يوم الدار، وقتلتم
~~أنصاره يوم الجمل وأقحمتم خيولكم على أهل الشام بصفين، فلو كنتم إذ خذلتم
~~عثمان خذلتم عليا ms337 لكانت واحدة بواحدة، ولكنكم خذلتم حقا ونصرتم باطلا، ثم
~~لم ترضوا أن تكونوا كالناس حتى أعلمتم في الحرب ودعوتم إلى البراز، ثم لم
~~ينزل بعلى أمر قط إلا هونتم عليه المصيبة، ووعدتموه الظفر.
# وقد أخذت الحرب منا ومنكم ما قد رأيتم.
# فاتقوا الله في البقية.
# فضحك قيس ثم قال: ما كنت أراك يا نعمان تجترئ على هذه المقالة، إنه لا
~~ينصح أخاه من غش نفسه، وأنت والله الغاش الضال المضل.
# أما ذكرك عثمان فإن كانت الأخبار تكفيك فخذها منى، واحدة قتل عثمان من
~~لست خيرا منه، وخذله من هو خير منك.
# وأما أصحاب الجمل فقاتلناهم على النكث.
# وأما معاوية فو الله أن لو اجتمعت عليه العرب [ قاطبة ] لقاتلته الأنصار.
# وأما قولك إنا لسنا كالناس، فنحن في هذه الحرب كما كنا مع رسول الله،
~~نتقى السيوف بوجوهنا، والرماح بنحورنا، حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم
~~كارهون، ولكن انظر يا نعمان هل ترى مع معاوية إلا طليقا أو أعرابيا أو
~~يمانيا مستدرجا بغرور.
# انظر أين المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان، الذين رضى الله عنهم، ثم
~~انظر هل ترى مع معاوية غيرك وصويحبك، ولستما والله ببدريين [ ولا عقبيين ]
~~ولا أحديين، ولا لكما سابقة في الإسلام ولا آية في القرآن.
# ولعمري لئن شغبت علينا لقد شغب علينا أبوك ".
# وقال قيس في ذلك: والراقصات بكل أشعث أغبر * خوص العيون تحثها الركبان
# ما ابن المخلد ناسيا أسيافنا * في من نحاربه ولا النعمان (1)
# __________
# (1) ابن المخلد يعنى به مسلمة بن مخلد الآنصارى.
# وفي الأصل: " عمن تحاربه " والوجه ما أثبت.
# والمقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (*) PageV01P449 تركا البيان وفي العيان كفاية * لو كان ينفع صاحبيه عيان
~~[ قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن مالك بن أعين، عن زيد بن وهب قال ]: (1)
~~كان فارس أهل الكوفة الذى لا ينازع رجل كان يقال له العكبر ابن جدير
~~الأسدى، وكان فارس أهل الشام الذى لا ينازع عوف بن مجزأة الكوفى [ المرادى
~~] المكنى أبا أحمر، وهو أبو الذى استنقذ الحجاج بن ms338 يوسف يوم صرع في المسجد
~~بمكة.
# وكان العكبر له عبادة ولسان لا يطاق، فقام إلى على فقال: " يا أمير
~~المؤمنين، إن في أيدينا عهدا من الله لا نحتاج فيه إلى الناس، وقد ظننا
~~بأهل الشام الصبر وظنوه بنا فصبرنا وصبروا.
# وقد عجبت من صبر أهل الدنيا لأهل الآخرة، وصبر أهل الحق على أهل الباطل،
~~ورغبة أهل الدنيا، ثم نظرت فإذا أعجب ما يعجبنى جهلى بآية من كتاب الله:
~~(الم.
# أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون.
# ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين).
# وأثنى عليه على خيرا، وقال خيرا.
# وخرج الناس إلى مصافهم وخرج [ عوف بن مجزأة ] المرادى نادرا من الناس،
~~وكذلك كان يصنع.
# وقد كان قتل قبل ذلك نفرا [ من أهل العراق ] مبارزة، فنادى: يا أهل
~~العراق، هل من رجل عصاه سيفه يبارزني، ولا أغركم من نفسي، فأنا فارس زوف
~~(2).
# فصاح الناس بالعكبر، فخرج إليه منقطعا من أصحابه والناس وقوف، ووقف
~~المرادي وهو يقول:
# بالشام أمن ليس فيه خوف * بالشام عدل ليس فيه حيف
# __________
# (1) قبل هذا الأصل: " وذكروا أنه "، وضعت مكان السند المتقدم.
# (2) زوف، بفتح الزاى: أبو قبيلة، وهو زوف بن زاهر - أو أزهر - بن عامر بن
~~عويثان.
# انظر القاموس (زوف).
# وفي الأصل: " دوف " تحريف.
# (*) PageV01P450 بالشام جود ليس فيه سوف (1) * أنا المرادى ورهطي زوف (2)
~~أنا ابن مجزاة واسمى عوف * هل من عراقي عصاه سيف * يبرز لى وكيف لى وكيف *
~~فبرز إليه العكبر وهو يقول: الشام محل والعراق تمطر * بها الإمام والإمام
~~معذر (3) والشام فيها للإمام معور (4) * أنا العراقى واسمى العكبر ابن جدير
~~وأبوه المنذر * ادن فإنى للكمى مصحر (5) فاطعنا فصرعه العكبر فقتله،
~~ومعاوية على التل في أناس من قريش (6) ونفر من الناس قليل (7)، فوجه العكبر
~~فرسه فملأ فروجه ركضا يضربه بالسوط، مسرعا نحو التل، فنظر إليه معاوية
~~فقال: إن هذا الرجل مغلوب على عقله أو مستأمن، فاسألوه.
# فأتاه رجل وهو في حمى فرسه (8) فناداه فلم يجبه، فمضى [ مبادرا ] حتى
~~انتهى إلى ms339 معاوية وجعل يطعن في أعراض الخيل، ورجا العكبر أن يفردوا له
~~معاوية، فقتل رجالا (9)، وقام القوم دون معاوية بالسيوف والرماح، فلما لم
~~يصل إلى معاوية نادى: أولى لك يا ابن هند، أنا الغلام الأسدى.
# فرجع إلى على (10) فقال له: ماذا دعاك إلى ما صنعت
# __________
# (1) يقال فلان يقتات السوف أي يعيش بالأمانى.
# (2) في الأصل: " روف " وانظر التحقيق فيما قبل.
# (3) المعذر: المنصف.
# ح: " بها إمام طاهر مطهر ".
# (4) المعور: القبيح السريرة.
# ح: " فيها أعور ومعور ".
# (5) مصحر، أي هو من أمره على أمر واضح منكشف.
# ح: " فإنى في البراز قسور ".
# (6) ح (2: 297): " في وجوه قريش ".
# (7) في الأصل: " وأناس من الناس قليل " وفي ح: " ونفر قليل من الناس ".
# (8) الحمى: اشتداد العدو.
# وفي الأصل: " حمو " والوجه ما أثبت.
# قال الأعشى: كأن احتدام الجوف من حمى شده * وما بعده من شده غلى قمقم (9)
~~ح: " فاستقبله رجال قتل منهم قوما ".
# (10) ح: " ورجع إلى صف العراق ولم يكلم ".
# (*) PageV01P451 يا عكبر ؟ [ لا تلق نفسك إلى التهلكة ] قال: أردت غرة
~~ابن هند.
# وكان شاعرا فقال: قتلت المرادى الذى جاء باغيا * ينادى وقد ثار العجاج:
~~نزال يقول أنا عوف بن مجزاة، والمنى * لقاء ابن مجزاة بيوم قتال فقلت له
~~لما علا القوم صوته * منيت بمشبوح الذراع طوال فأوجرته في معظم النقع صعدة
~~* ملأت بها رعبا قلوب رجال فغادرته يكبو صريعا لوجهه * ينادى مرارا في مكر
~~مجال فقدمت مهرى آخذا حد جريه * فأضربه في حومة بشمالي (1) أريد به التل
~~الذى فوق رأسه * معاوية الجاني لكل خبال يقول ومهرى يغرف الجرى جامحا *
~~بفارسه قد بان كل ضلال (2) فلما رأوني أصدق الطعن فيهم * جلا عنهم رجم
~~الغيوب فعالى.
# فقام رجال دونه بسيوفهم * وقال رجال دونه بعوالي
# فلو نلته نلت التى ليس بعدها * من الأمر شئ غير قيل وقال (3) ولو مت في
~~نيل المنى ألف ميتة * لقلت إذا ما مت لست أبالى وانكسر أهل الشام لقتل [
~~عوف ] المرادي، وهدر معاوية دم العكبر، فقال العكبر: يد الله فوق يد
~~معاوية، فأين دفاع الله عن المؤمنين (4).
# وقال نصر: ms340 حيث شرك الناس عليا في الرأى.
# __________
# (1) ح (2: 299): " أصرفه في جريه بشمالي ".
# (2) في الأصل: " يعرف الجرى " تحريف.
# وفي القاموس: " وخيل مغارف كأنها تغرف الجرى ".
# (3) ح: " وفزت بذكر صالح وفعال ".
# (4) في الأصل: " من المؤمنين ".
# وفي ح: " فأين الله جل جلاله ودفاعه عن المؤمنين ".
# (*) PageV01P452 فجزع النجاشي من ذلك وقال: كفى حزنا أنا عصينا إمامنا *
~~عليا وأن القوم طاعوا معاويه (1) وإن لأهل الشام في ذاك فضلهم * علينا بما
~~قالوه فالعين باكيه فسبحان من أرسى ثبيرا مكانه * ومن أمسك السبع الطباق
~~كماهيه أيعصى إمام أوجب الله حقه * علينا وأهل الشام طوع لطاغيه (2) ثم إن
~~عليا عليه السلام دعا قيس بن سعد فأثنى عليه خيرا، وسوده على الأنصار،
~~وكانت طلائع أهل الشام وأهل العراق يلتقون فيما بين ذلك ويتناشدون الأشعار،
~~ويفخر بعضهم على بعض، ويحدث بعضهم بعضا على أمان، فالتقوا يوما وفيهم
~~النجاشي، فتذاكر القوم رجراجة على وخضرية معاوية، فافتخر كل بكتيبتهم فقال
~~أهل الشام: إن الخضرية مثل الرجراجة.
# وكان مع على أربعة آلاف مجفف (3) من همدان، مع سعيد بن قيس رجراجة،
# وكان عليهم البيض والسلاح والدروع، وكان الخضرية مع عبيد الله بن عمر بن
~~الخطاب أربعة آلاف عليهم الخضرة، فقال فتى من جذام من أهل الشام ممن كان في
~~طليعة معاوية: ألا قل لفجار أهل العراق * ولين الكلام لهم سيه (4)
# __________
# (1) اللسان: " الطوع نقيض الكره - أي بفتح الكاف - طاعه يطوعه وطاوعه ".
# (2) في الأصل وح: " طوعا لطاغيه ".
# (3) المجفف: لابس التجفاف، وأصله ما يوضع على الخيل من حديد وغيره.
# وفي الأصل: " مجفجف " تحريف.
# (4) السية هي مخفف السيئة، ثم سهلت همزتها وقلبت ياء وأدغمت في أختها،
~~كما أن السى مخفف السيئ، ومنه قول أفنون التغلبي (انظر اللسان 1: 91
~~والقصيدة 66 من المفضليات): أنى جزوا عامرا سيئا بفعلهم * أم كيف يجزوننى
~~السوأى من الحسن (*) PageV01P453 متى ما تجيئوا برجراجة * نجئكم بجأواء (1)
~~خضرية فوارسها كأسود الضراب * طوال الرماح يمانيه قصار السيوف بأيديهم
~~يطولها الخطو والنيه (2) يقول ابن هند إذا أقبلت * جزى الله خيرا جذاميه *
~~فقال اليوم للنجاشي: أنت شاعر أهل ms341 العراق وفارسهم، فأجب الرجل فتنحى ساعة
~~ثم أقبل يهدر مزبدا يقول: معاوى إن تأتنا مزبدا * بخضرية تلق رجراجه أسنتها
~~من دماء الرجال * إذا جالت الخيل مجاجه فوارسها كأسود الضراب * إلى الله في
~~القتل محتاجه وليست لدى الموت وقافة * وليست لدى الخوف فجفاجه (3)
# وليس بهم غير جد اللقاء * إلى طول أسيافهم حاجه خطاهم مقدم أسيافهم *
~~وأذرعهم غير خداجه وعندك من وقعهم مصدق * وقد أخرجت أمس إخراجه فشنت عليهم
~~ببيض السيوف * بها فقع لجاجه (4) فقال أهل الشام: يا أخا بنى الحارث
~~أروناها فإنها جيدة.
# فأعادها عليهم حتى رووها.
# وكانت الطلائع تلتقي، يستأمن بعضهم بعضا فيتحدثون.
# [ قال نصر: وروى عمر بن سعد، عن الحارث بن حصيرة، عن ابن أبى
# __________
# (1) الجأواء: الكتيبة التى علاها الصدأ.
# وفي الأصل: " بجا " فقط، وهذه المقطوعة وتاليتها لم تردا في مظنهما من ح.
# (2) ينظر إلى قول الأخنس بن شهاب في المفضلية 41: وإن قصرت أسيافنا كان
~~وصلها * خطانا إلى القوم الذين نضارب (3) الفجفاج: الكثير الصياح والجلبة.
# وفي الأصل: " فجاجة " تحريف.
# (4) كذا ورد هذا الشطر.
# (*) PageV01P454 الكنود ]، قال: جزع أهل الشام (1) على قتلاهم جزعا
~~شديدا، فقال معاوية ابن خديج: يا أهل الشام، قبح الله ملكا يملكه المرء بعد
~~حوشب وذى الكلاع و [ الله ] لو ظفرنا بأهل العراق بعد قتلهما بغير مؤونة ما
~~كان ظفرا.
# وقال يزيد بن أنس لمعاوية: لا خير في أمر لا يشبه أوله آخره، لا يدمل
~~جريح (2)، ولا يبكي على قتيل حتى تنجلي هذه الفتنة، فإن يكن الأمر لك دملت
~~(3) وبكيت على قرار، وإن كان الأمر لغيرك فما أصبت فيه أعظم.
# فقال معاوية: " يا أهل الشام، ما جعلكم أحق بالجزع على قتلاكم من أهل
~~العراق على
# قتلاهم، فوالله ما ذو الكلاع فيكم بأعظم من عمار بن ياسر فيهم، ولا حوشب
~~فيكم بأعظم من هاشم فيهم، وما عبيد الله بن عمر فيكم بأعظم من ابن بديل
~~فيهم، وما الرجال إلا أشباه، وما التمحيص إلا من عند الله.
# فأبشروا فإن الله قد قتل من القوم ثلاثة، قتل عمار بن ياسر ms342 وهو كان
~~فتاهم، وقتل هاشما وكان جمرتهم، وقتل ابن بديل وهو فاعل الأفاعيل، وبقى
~~الأشعث والأشتر وعدى ابن حاتم.
# فأما الأشعث فحماه مصره، وأما الأشتر وعدى فغضبا للفتنة، والله قاتلهما
~~غدا إن شاء الله فقال ابن خديج: إن يكن الرجال عندك أشباها فليست عندنا
~~كذلك.
# وغضب معاوية [ من ] ابن خديج.
# وقال الحضرمي في ذلك شعرا (4):
# __________
# (1) بدل ما بعد التكملة في الأصل: " ثم ذكروا أن أهل الشام جزعوا " وأثبت
~~ما في ح.
# (2) يدمل: يصلح ويعالج.
# وفي الأصل: " لا يدمن على جريح ".
# ح (2: 299): " لا يدمى جريح "، ووجههما ما أثبت.
# (3) في الأصل: " أدمنت " وفي ح: " أدميت " وانظر التحقيق السالف.
# (4) ح: " وقال شاعر اليمن يرثى ذا الكلاع وحوشبا ".
# (*) PageV01P455 معاوى قد نلنا ونيلت سراتنا * وجدع أحياء الكلاع ويحصب
~~بذى كلع لا يبعد الله داره * وكل يمان قد أصيب بحوشب هما ما هما كانا،
~~معاوى، عصمة * متى ما أقله جهرة لا أكذب ولو قبلت في هالك بذل فدية *
~~فديناهما بالنفس والأم والأب وقد علقت أرماحنا بفوارس * منى قومهم منا بجدع
~~موعب (1) وليس ابن قيس أو عدى بن حاتم * والأشتر إن ذاقوا فنا بتحوب (2)
# ثم رجع إلى حديث عمر بن سعد.
# نصر، عن عمر، عن عبد الرحمن بن عبد الله (3)، أن عبد الله بن كعب (4) قتل
~~يوم صفين، فمر به الأسود بن قيس (5) بآخر رمق فقال: عز على والله مصرعك.
# أما والله لو شهدتك لآسيتك ولدافعت عنك، ولو رأيت الذى أشعرك (6) لأحببت
~~ألا يزايلنى حتى [ أقتله أو ] يلحقني بك.
# ثم نزل إليه فقال: [ رحمك الله يا عبد الله ]، والله إن كان جارك ليأمن
~~بوائقك، وإن كنت لمن الذاكرين الله كثيرا.
# أوصني رحمك الله.
# قال: " أوصيك
# __________
# (1) في الأصل: " وقد علقت أرحامنا " والوجه ما أثبت، والبيت لم يرو في ح.
# أراد أخذت أرماحنا هؤلاء الفوارس الذين يتمنى قومهم لنا الجدع الموعب.
# وهذا البيت ترتيبه الثالث في الأصل، كما أن تاليه كان ترتيبه الخامس في
~~الأصل، ولم يرويا في ح، وقد رددتهما إلى هذا الوضع الذى يتساوق به ms343 الشعر.
# (2) فنا: مقصور فناء، قصره للشعر.
# وفي الأصل: " فلا ".
# (3) ح: " عن عبيد الرحمن بن كعب ".
# (4) عبد الله بن كعب المرادى قتل يوم صفين، وكان من أعيان أصحاب على.
# الإصابة 4909.
# وفي ح: " عبد الله بن بديل ".
# وعبد الله بن بديل، وأخوه عبد الرحمن بن بديل، قتلا أيضا بصفين.
# (5) ح: " الأسود بن طهمان الخزاعى ".
# (6) في اللسان: " أشعره سنانا: خالطه به ".
# وأنشد قول أبى عازب الكلابي: فأشعرته تحت الظلام وبيننا * من الخطر
~~المنضود في العين واقع قال: " يريد أشعرت الذئب بالسهم ".
# وفى الأصل: " ولو أعرف " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P456 بتقوى الله، وأن تناصح أمير المؤمنين وأن تقاتل معه
~~المحلين، حتى يظهر الحق
# أو تلحق بالله.
# وأبلغه عنى السلام وقل له: قاتل على المعركة حتى تجعلها خلف ظهرك، فإنه
~~من أصبح والمعركة خلف ظهره كان الغالب ".
# ثم لم يلبث أن مات، فأقبل الأسود إلى على فأخبره فقال: " رحمه الله، جاهد
~~معنا عدونا في الحياة، ونصح لنا في الوفاة ".
# ثم إن عليا غلس بالناس بصلاة الفجر، ثم زحف بهم فخرج الناس على راياتهم
~~وأعلامهم، وزحف إليهم أهل الشام.
# قال: فحدثني عمرو بن شمر، عن جابر عن عامر، عن صعصعة بن صوحان والحارث بن
~~أدهم، أن أبرهة بن الصباح بن أبرهة الحميرى قام فقال: ويلكم يا معشر أهل
~~اليمن، والله إنى لأظن أن قد أذن بفنائكم، ويحكم خلوا بين هذين الرجلين
~~فليقتتلا، فأيهما قتل صاحبه ملنا معه جميعا.
# وكان [ أبرهة ] من رؤساء أصحاب معاوية.
# فبلغ ذلك عليا فقال: صدق أبرهة بن الصباح، والله ما سمعت بخطبة منذ وردت
~~الشام أنا بها أشد سرورا منى بهذه.
# وبلغ معاوية كلام أبرهة فتأخر آخر الصفوف وقال لمن حوله: إنى لأظن أبرهة
~~مصابا في عقله.
# فأقبل أهل الشام يقولون: والله إن أبرهة لأفضلنا دينا ورأيا وبأسا، ولكن
~~معاوية كره مبارزة على.
# فقال أبرهة في ذلك: لقد قال ابن أبرهة مقالا * وخالفه معاوية بن حرب لأن
~~الحق أوضح من غرور * ملبسة غرائضه بحقب (1) رمى بالفيلقين به جهارا * وأنتم
~~ولد قحطان بحرب ms344 فخلوا عنهما ليثى عراك * فإن الحق يدفع كل كذب وما إن يعتصم
~~يوما بقول * ذوو الأرحام إنهم لصحبي
# __________
# (1) كذا ورد هذا الشطر.
# وانظر أواخر ص 441.
# (*) PageV01P457 وكم بين المنادى من بعيد * ومن يغشى الحروب بكل عضب
# ومن يرد البقاء ومن يلاقى * بإسماح الطعان وصفح ضرب أيهجرني معاوية بن
~~حرب * وما هجرانه سخطا لربى وعمرو إن يفارقنى بقول * فإن ذراعه بالغدر رحب
~~(1) وإنى إن أفارقهم بدينى * لفى سعة إلى شرق وغرب وبرز يومئذ عروة بن داود
~~الدمشقي (2) فقال: إن كان معاوية كره مبارزتك يا أبا الحسن فهلم إلى.
# فتقدم إليه على فقال له أصحابه: ذر هذا الكلب فإنه ليس لك بخطر (3).
# فقال: والله ما معاوية اليوم بأغيظ لى منه.
# دعوني وإياه.
# ثم حمل عليه فضربه فقطعه قطعتين، سقطة إحداهما يمنة والأخرى يسرة، فارتج
~~العسكران لهول الضربة، ثم قال: اذهب يا عروة فأخبر قومك.
# أما والذى بعث محمدا بالحق لقد عاينت النار وأصبحت من النادمين.
# وقال ابن عم لعروة: واسوء صباحاه، قبح الله البقاء بعد أبى داود.
# ثم أنشأ يقول في ذلك: فقدت عروة الأرامل والأي * تام يوم الكريهة الشنعاء
~~(4) كان لا يشتم الجليس ولا ين * كل يوم العظيمة النكباء (5) آمن الله من
~~عدى ومن اب * ن أبى طالب ومن عليا يالعينى ألا بكت عروة [ الأق * وام ] يوم
~~العجاج والترباء (6)
# __________
# (1) الذراع أنثى، وقد تذكر.
# وفي البيت إقواء.
# (2) ح (2: 300): " أبو داود عروة بن داود العامري ".
# (3) في اللسان: " وهذا خطير لهذا وخطر له، أي مثل له في القدر ".
# (4) في الأصل: " الشغباء " تحريف.
# والمقطوعة لم ترد في ح.
# (5) نكل، كضرب ونصر وعلم، نكولا: نكص وجبن.
# (6) كلمة " الأقوام " بمثلها يتم البيت، وليست في الأصل.
# والترباء، إحدى لغات
# التراب، وهى إحدى عشرة لغة.
# (*) PageV01P458 فليبكيه نسوة من بنى عا * مر من يثرب وأهل قباء رحم الله
~~عروة الخير ذا النج * دة وابن القماقم النجباء أرهقته المنون في قاع صفين
~~صريعا قد غاب في الجرباء (1) غادرته الكماة من أهل بدر * ومن التابعين
~~والنقباء وقال عبد الله بن عبد ms345 الرحمن الأنصاري: عرو يا عرو قد لقيت حماما
~~* إذ تقحمت في حمى اللهوات أعليا، لك الهوان، تنادى * ضيغما في أياطل
~~الحومات إن لله فارسا كأبى الشب * لمين ما إن يهوله المتلفات (2) مؤمنا
~~بالقضاء محتسبا بال * خير يرجو الثواب بالسابقات ليس يخشى كريهة في لقاء *
~~لا ولا ما يجى به الآفات فلقد ذقت في الجحيم نكالا * وضراب المقامع
~~المحميات يا ابن داود قد وقيت ابن هند * أن يكون القتيل بالمقفرات قال:
~~وحمل ابن عم أبى داود على على فطعنه فضرب الرمح فبراه، ثم قنعه ضربة فألحقه
~~بأبى داود، ومعاوية واقف على التل يبصر ويشاهد، فقال: تبا لهذه الرجال
~~وقبحا، أما فيهم من يقتل هذا مبارزة أو غيلة، أو في اختلاط الفيلق وثوران
~~النقع.
# فقال الوليد بن عقبة: ابرز إليه أنت فإنك أولى الناس بمبارزته.
# فقال: والله لقد دعاني إلى البراز حتى استحييت من قريش، وإنى والله لا
~~أبرز إليه، ما جعل العسكر بين يدى الرئيس إلا وقاية له.
# فقال عتبة ابن أبى سفيان: الهوا عن هذا كأنكم لم تسمعوا نداءه، فقد علمتم
~~أنه قتل حريثا وفضح عمرا، ولا أرى أحدا يتحكك به إلا قتله.
# فقال معاوية لبسر
# __________
# (1) الجرباء: الأرض الممحلة المقحوطة.
# وفي الأصل: " قد عاين الحوباء ".
# (2) في الأصل: " ليس لله فارس ".
# (*) PageV01P459 ابن أرطاة أتقوم لمبارزته ؟ فقال: ما أحد أحق بها منك،
~~وإذا أبيتموه فأنا له.
# فقال له معاوية: أما إنك ستلقاه في العجاجة غدا في أول الخيل.
# وكان عند بسر بن أرطاة ابن عم له قد قدم من الحجاز يخطب ابنته فأتى بسرا
~~فقال له: إنى سمعت أنك وعدت من نفسك أن تبارز عليا.
# أما تعلم أن الوالى من بعد معاوية عتبة، ثم بعده محمد أخوه، وكل من هؤلاء
~~قرن لعلى (1)، فما يدعوك إلى ما أرى.
# قال: الحياء، خرج منى كلام (2) فأنا أستحيى أن أرجع عنه.
# فضحك الغلام وقال في ذلك: تنازله يا بسر إن كنت مثله * وإلا فإن الليث
~~للضبع آكل (3) كأنك يا بسر بن أرطاة جاهل * بآثاره في ms346 الحرب أو متجاهل
~~معاوية الوالى وصنواه بعده * وليس سواء مستعار وثاكل أولئك هم أولى به منك
~~إنه * على فلا تقربه، أمك هابل متى تلقه فالموت في رأس رمحه * وفي سيفه شغل
~~لنفسك شاغل وما بعده في آخر الحرب عاطف * ولا قبله في أول الخيل حامل (4)
~~فقال بسر: هل هو إلا الموت، لابد والله من لقاء الله تعالى.
# فغدا على [ عليه السلام ] منقطعا من خيله ومعه الأشتر، وهو يريد التل وهو
~~يقول: إنى على فاسألوا لتخبروا * ثم ابرزوا إلى الوغى أو أدبروا سيفى حسام
~~وسناني أزهر * منا النبي الطيب المطهر
# __________
# (1) في الأصل: " وكل هؤلاء من قرن لعلى " صوابه في ح.
# (2) في الأصل: " شئ " والوجه ما أثبت من ح (2: 300).
# (3) ح: " للشاة آكل ".
# (4) عاطف، أراد به الذى يحمى المنهزمين.
# وفي اللسان: " ورجل عطوف وعطاف " يحمى المنهزمين ".
# وفي الأصل: " خاطف " موضع " عاطف " صوابه في ح.
# (*) PageV01P460 وحمزة الخير ومنا جعفر * له جناح في الجنان أخضر (1) ذا
~~أسد الله وفيه مفخر * هذا وهذا وابن هند مجحر مذبذب مطرد مؤخر فاستقبله بسر
~~قريبا من التل وهو مقنع في الحديد لا يعرف، فناداه: ابرز إلى أبا حسن.
# فانحدر إليه على تؤدة غير مكترث، حتى إذا قار به طعنه وهو دارع، فألقاه
~~على الأرض، ومنع الدرع السنان أن يصل إليه، فاتقاه بسر [ بعورته ] وقصد أن
~~يكشفها يستدفع بأسه، فانصرف عنه على عليه السلام مستدبرا له، فعرفه الأشتر
~~حين سقط فقال: يا أمير المؤمنين، هذا بسر بن أرطاة، عدو الله وعدوك.
# فقال: دعه عليه لعنة الله، أبعد أن فعلها.
# فحمل ابن عم لبسر شاب على على عليه السلام وهو يقول: أرديت بسرا والغلام
~~ثائره * أرديت شيخا غاب عنه ناصره وكلنا حام لبسر واتره فحمل عليه الأشتر
~~وهو يقول: أكل يوم رجل شيخ شاغره * وعورة وسط العجاج ظاهره تبرزها طعنة كف
~~واتره * عمرو وبسر رميا بالفاقره (2) فطعنه الأشتر فكسر صلبه، وقام بسر من
~~طعنة على [ موليا ] وولت خيله، وناده على: يا بسر، معاوية كان أحق بهذا منك
~~(3).
# فرجع بسر إلى ms347
# __________
# (1) هو جعفر بن أبى طالب، أخو على عليه السلام، وكان جعفر أسن من على
~~بعشر
# سنين.
# وكان مصرعه يوم مؤتة في الثامنة من الهجرة، وكان قد حمل لواء المسلمين
~~زيد بن حارثة فقتل، فحمله جعفر بيمينه فقطعت، ثم بشماله فقطعت، فاحتضنها
~~بعضديه فقتل وخر شهيدا.
# ويسمى جعفر " ذا الجناحين " و " ذا الهجرتين ".
# انظر الإصابة، وكتب المغازى، والحيوان (3: 233).
# (2) الفاقرة: الداهية تكسر فقار الظهر.
# ح: " منيا بالفاقرة ".
# (3) ح (2: 301): " بها منك ".
# (*) PageV01P461 معاوية، فقال له معاوية: ارفع طرفك قد أدال الله عمرا
~~منك.
# فقال في ذلك النضر بن الحارث: أفى كل يوم فارس تندبونه * له عورة وسط
~~العجاجة باديه يكف بها عنه علي سنانه * ويضحك منها في الخلاء معاويه بدت
~~أمس من عمرو فقنع رأسه * وعورة بسر مثلها حذو حاذيه فقولا لعمرو وابن أرطاة
~~أبصرا * سبيلكما لا تلقيا الليث ثانيه ولا تحمدا إلا الحيا وخصا كما * هما
~~كانتا والله للنفس واقيه فلولا هما لم تنجوا من سنانه * وتلك بما فيها عن
~~العود ناهيه متى تلقيا الخيل المشيحة صبحة * وفيها علي فاتركا الخيل ناحيه
~~(1) وكونا بعيدا حيث لا يبلغ القنا * وخمى الوغى إن التجارب كافيه وإن كان
~~منه بعد في النفس حاجة * فعودا إلى ما شئتما هي ماهيه فكان بسر بعد ذلك إذا
~~لقى الخيل التى فيها على تنحى ناحية.
# وتحامى فرسان أهل الشام عليا.
# [ قال نصر: وحدثنا عمر بن سعد، عن الأجلح بن عبد الله الكندى، عن أبى
~~جحيفة قال ]: ثم إن معاوية جمع كل قرشي بالشام فقال: العجب
# يا معشر قريش أنه ليس لأحد منكم في هذه الحرب فعال يطول به لسانه (2) غدا
~~ما عدا عمرا، فما بالكم، وأين حمية قريش ؟ ! فغضب الوليد بن عقبة
# __________
# (1) المشيحة: المجدة، صبحة: صبحا.
# وفي الأصل: " صيحة " صوابه في ح، وفيها: " الخيل المغبرة ؟ ؟ ".
# (2) الفعال، بالفتح: الفعل الحسن.
# وفي ح: " فعال يطول بها لسانه " وهو بالكسر: جمع فعل.
# (*) PageV01P462 وقال: وأى فعال تريد، والله ما نعرف في أكفائنا من قريش
~~العراق من يغنى غناءنا باللسان ولا باليد.
# فقال ms348 معاوية: بل إن أولئك قد وقوا عليا بأنفسهم.
# قال الوليد: كلا بل وقاهم على بنفسه.
# قال: ويحكم، أما منكم من يقوم لقرنه منهم مبارزة أو مفاخرة.
# فقال مروان: أما البراز فإن عليا لا يأذن لحسن ولا لحسين ولا لمحمد بنيه
~~فيه، ولا لابن عباس وإخوته، ويصلى بالحرب دونهم، فلأيهم نبارز.
# وأما المفاخرة فبماذا نفاخرهم أبا لإسلام أم بالجاهلية.
# فإن كان بالإسلام فالفخر لهم بالنبوة، وإن كان بالجاهلية فالملك فيه
~~لليمن.
# فإن قلنا قريش قالت العرب: فأقروا لبنى عبد المطلب.
# فغضب عتبة بن أبى سفيان فقال: الهوا عن هذا فإنى لاق بالغداة جعدة بن
~~هبيرة.
# فقال معاوية: بخ بخ، قومه بنو مخزوم، وأمه أم هانئ بنت أبى طالب، وأبوه
~~هبيرة بن أبى وهب، كفو كريم.
# وظهر العتاب بين عتبة والقوم حتى أغلظ لهم وأغلظوا له.
# فقال مروان: أما والله لولا ما كان منى يوم الدار مع عثمان، ومشهدي
~~بالبصرة لكان منى في علي رأى كان يكفى امرأ ذا حسب ودين، ولكن ولعل.
# ونابذ معاوية الوليد بن عقبة دون القوم، فأغلظ له الوليد فقال معاوية: يا
~~وليد، إنك إنما تجترئ على بحق عثمان (1)، وقد ضربك حدا، وعزلك عن الكوفة.
# ثم إنهم ما أمسوا حتى اصطلحوا وأرضاهم معاوية من نفسه، ووصلهم بأموال
# جليلة.
# وبعث معاوية إلى عتبة فقال: ما أنت صانع في جعدة ؟ فقال: ألقاه اليوم
~~وأقاتله غدا.
# وكان لجعدة في قريش شرف عظيم، وكان له لسان، وكان من أحب الناس إلى علي،
~~فغدا عليه عتبة فنادى: أيا جعدة، أيا جعدة.
# فاستأذن عليا عليه السلام في الخروج إليه، فإذن له، واجتمع الناس
~~لكلامهما فقال عتبة: يا جعدة، إنه والله ما أخرجك علينا إلا حب خالك وعمك
~~ابن
# __________
# (1) ح (2: 301) " بنسبك من عثمان ".
# (*) PageV01P463 أبى سلمة عامل البحرين (1)، وإنا والله ما نزعم أن
~~معاوية أحق بالخلافة من على لولا أمره في عثمان، ولكن معاوية أحق بالشام
~~لرضا أهلها به فاعفوا لنا عنها، فوالله ما بالشام رجل به طرق (2) إلا وهو
~~أجد من معاوية في القتال، ms349 ولا بالعراق من له مثل جد على [ في الحرب ].
# ونحن أطوع لصاحبنا منكم لصاحبكم، وما أقبح بعلى أن يكون في قلوب المسلمين
~~أولى الناس بالناس، حتى إذا أصاب سلطانا أفنى العرب.
# فقال جعدة: أما حبى لخالي فوالله أن لو كان لك خال مثله لنسيت أباك.
# وأما ابن أبى سلمة فلم يصب أعظم من قدره، والجهاد أحب إلى من العمل.
# وأما فضل على على معاوية فهذا ما لا يختلف فيه [ اثنان ].
# وأما رضاكم (3) اليوم بالشام فقد رضيتم بها أمس [ فلم نقبل ].
# وأما قولك إنه ليس بالشام من رجل إلا وهو أجد من معاوية، وليس بالعراق
~~لرجل مثل جد على، فهكذا ينبغى أن يكون، مضى بعلى يقينه، وقصر بمعاوية شكه،
~~وقصد أهل الحق خير من جهد أهل الباطل.
# وأما قولك نحن أطوع لمعاوية منكم لعلى عليه السلام، فو الله ما نسأله إن
~~سكت، ولا نرد عليه إن قال.
# وأما قتل العرب فإن الله كتب [ القتل و ] القتال فمن قتله الحق فإلى
~~الله.
# فغضب عتبة وفحش على جعدة، فلم يجبه وأعرض عنه
# وانصرفا جميعا مغضبين.
# فلما انصرف عتبة جمع خيله فلم يستبق منها [ شيئا ]، وجل أصحابه السكون
~~والأزد والصدف، وتهيأ جعدة بما استطاع فالتقيا، وصبر القوم جميعا، وباشر
~~جعدة يومئذ القتال بنفسه، وجزع عتبة فأسلم خيله
# __________
# (1) في الأصل: " عامل البحرين " وأثبت ما في ح.
# (2) الطرق، بالكسر: القوة.
# وفي الحديث: " لا أرى أحدا به طرق يتخلف ".
# وفي الأصل: " طرف " صوابه بالقاف.
# (3) في الأصل: " رضاكم " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P464 وأسرع هاربا إلى معاوية، فقال له: فضحك جعدة، وهزمتك (1)
~~لا تغسل رأسك منها أبدا.
# قال عتبة: لا والله لا أعود إلى مثلها أبدا، ولقد أعذرت، وما كان على
~~أصحابي من عتب، ولكن الله أبى أن يديلنا منهم فما أصنع.
# فخطى بها جعدة عند على.
# فقال النجاشي فيما كان من شتم عتبة لجعدة شعرا: إن شتم الكريم يا عتب خطب
~~* فاعلمنه من الخطوب عظيم أمه ام هانئ وأبوه * من معد ومن لؤى صميم ذاك
~~منها هبيرة ms350 بن أبى وه * ب أقرت بفضله مخزوم كان في حربكم يعد بألف * حين
~~تلقى بها القروم القروم وابنه جعدة الخليفة منه * هكذا يخلف الفروع الأروم
~~كل شئ تريده فهو فيه * حسب ثاقب ودين قويم وخطيب إذا تمعرت الأو * جه يشجى
~~به الألد الخصيم وحليم إذا الحبى حلها الجه * ل وخفت من الرجال الحلوم (2)
~~وشكيم الحروب قد علم النا * س إذا حل في الحروب الشكيم وصحيح الأديم من نغل
~~العي * ب إذا كان لا يصح الأديم
# حامل للعظيم في طلب الحم * د إذا أعظم الصغير اللئيم ما عسى أن تقول
~~للذهب الأح * مر عيبا، هيهات منك النجوم كل هذا بحمد ربك فيه * وسوى ذاك
~~كان وهو فطيم وقال الشنى في ذلك لعتبة: مازلت تنظر في عطفيك أبهة * لا يرفع
~~الطرف منك التيه والصلف (3)
# __________
# (1) في الأصل: " بهزمك " والوجه ما أثبت من ح.
# (2) الحبى، تقال بضم الحاء جمع حبوة بضم الحاء، وبكسر الحاء جمع حبوة
~~بكسرها، وهى أن يجمع ظهره وساقيه بعمامة.
# ح: " إذا الجبال جللها الجهل ".
# (3) في الأصل: " وظلت تنظر " وأثبت ما في ح (1: 302).
# (*) PageV01P465 لا تحسب القوم إلا فقع قرقرة * أو شحمة بزها شاو لها نطف
~~(1) حتى لقيت ابن مخزوم وأى فتى * أحيا مآثر آباء له سلفوا إن كان رهط أبى
~~وهب جحاجحة * في الأولين فهذا منهم خلف أشجاك جعدة إذ نادى فوارسه * حاموا
~~عن الدين والدنيا فما وقفوا حتى رموك بخيل غير راجعة * إلا وسمر العوالي
~~منكم تكف قد عاهدوا الله لن يثنوا أعنتها * عند الطعان ولا في قولهم خلف
~~لما رأيتهم صبحا حسبتهم * أسد العرين حمى أشبالها الغرف (2) ناديت خيلك إذ
~~عض الثقاف بهم: * خيلى إلى، فما عاجوا ولا عطفوا (3) هلا عطفت على قتلى
~~مصرعة * منها السكون ومنها الأزد والصدف قد كنت في منظر من ذا ومستمع * يا
~~عتب لولا سفاه الرأى والسرف فاليوم يقرع منك السن عن ندم * ما للمبارز إلا
~~العجز والنصف نصر، عن عمر في إسناده قال: وكان من أهل الشام بصفين رجل يقال
~~له
# الأصبغ ms351 بن ضرار الأزدي، وكان يكون طليعة ومسلحة لمعاوية، فندب على له
~~الأشتر فأخذه أسيرا من غير أن يقاتل.
# وكان على ينهى عن قتل الأسير الكاف فجاء به ليلا وشد وثاقه وألقاه عند
~~أصحابه (4) ينتظر به الصباح، وكان الأصبغ شاعرا مفوها، ونام أصحابه، فرفع
~~صوته فأسمع الأشتر فقال:
# __________
# (1) في الأصل: " لم يصبح القوم " وأثبت ما في ح.
# وفي الأصل أيضا: " شحمة يشوها " صوابه من ح، وانظر ما سبق في ص 367 س 13.
# (2) الغرف: جمع غريف، وهو الشجر الملتف.
# وفي الأصل: " العرف " تحريف.
# وهذا البيت والثلاثة قبله والبيت الذى بعده ليس في ح.
# (3) خيلك: أي فوارسك.
# عض الثقاف بهم: دخلوا في مأزق الحرب.
# وأصل الثقاف خشبة تسوى بها الرماح والقسى، بها خرق يتسع لهما، ثم يغمز
~~منهما حيث ينبغى أن يغمز، وهما مدهونان مملولان أو مضهوبان على النار، حتى
~~يصيرا إلى ما يراد منهما.
# وفي الأصل: " إذا غض النقاف " تحريف.
# (4) في الأصل: " مع أضيافه " وأثبت ما في ح (2: 302).
# (*) PageV01P466 ألا ليت هذا الليل طبق سرمدا * على الناس لا يأتيهم
~~بنهار (1) يكون كذا حتى القيامة إنني * أحاذر في الإصباح ضرمة نار (2)
~~فياليل طبق إن في الليل راحة * وفي الصبح قتلى أو فكاك إسارى ولو كنت تحت
~~الأرض ستين واديا * لما رد عنى ما أخاف حذارى فيا نفس مهلا إن للموت غاية *
~~فصبرا على ما ناب يا ابن ضرار أأخشى ولى في القوم رحم قريبة * أبى الله أن
~~أخشى والاشتر جارى (3) ولو أنه كان الأسير ببلدة * أطاع بها شمرت ذيل إزارى
~~ولو كنت جار الأشعث الخير فكنى * وقل من الأمر المخوف فرارى
# وجار سعيد أو عدي بن حاتم * وجار شريح الخير قر قرارى وجار المرادى
~~العظيم وهانئ * وزحر بن قيس ما كرهت نهاري (4) ولو أننى كنت الأسير لبعضهم
~~* دعوت رئيس القوم عند عثارى أولئك قومي لا عدمت حياتهم * وعفوهم عنى وستر
~~عوارى (5) فغذا به الأشتر على على فقال: يا أمير المؤمنين، هذا رجل من
~~المسلحة لقيته بالأمس، فوالله لو علمت أن قتله الحق قتلته، ms352 وقد بات عندنا
~~الليلة وحركنا [ بشعره ]، فإن كان فيه القتل فاقتله وإن غضبنا فيه، وإن ساغ
~~لك العفو عنه (6) فهبه لنا.
# قال: هو لك يا مالك، فإذا أصبت [ منهم ] أسيرا فلا تقتله، فإن أسير أهل
~~القبلة لا يفادى ولا يقتل.
# فرجع به الأشتر إلى منزله وقال: لك ما أخذنا منك، ليس لك عندنا غيره
# __________
# (1) ح: " أصبح سرمدا ".
# (2) ح: " يوم بوار ".
# والبوار: الهلاك.
# (3) ح (2: 303): " ومالك جارى "، ومالك هو الأشتر.
# (4) ح: " المرادى الكريم ".
# (5) العوار، مثلثة: العيب.
# (6) في الأصل: " وإن كنت فيه بالخيار " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P467 وذكروا أن عليا أظهر أنه مصبح غدا معاوية ومناجزه، فبلغ
~~ذلك معاوية، وفزع أهل الشام لذلك وانكسروا لقوله.
# وكان معاوية بن الضحاك ابن سفيان صاحب راية بنى سليم مع معاوية، وكان
~~مبغضا لمعاوية [ وأهل الشام، وله هوى مع أهل العراق وعلى بن أبى طالب عليه
~~السلام ]، وكان يكتب بالأخبار (1) إلى عبد الله بن الطفيل العامري ويبعث
~~بها إلى على عليه السلام (2)
# فبعث إلى عبد الله بن الطفيل: إنى قائل شعرا أذعر به أهل الشام وأرغم به
~~معاوية (3).
# وكان معاوية لا يتهمه، وكان له فضل ونجدة ولسان، فقال ليلا ليسمع أصحابه:
~~ألا ليت هذا الليل أطبق سرمدا * علينا وأنا لا نرى بعده غدا ويا ليته إن
~~جاءنا بصباحه * وجدنا إلى مجرى الكواكب مصعدا حذار على إنه غير مخلف * مدى
~~الدهر، ما لبى الملبون، موعدا فأما قرارى في البلاد فليس لى * مقام ولو
~~جاوزت جابلق مصعدا كأنى به في الناس كاشف رأسه * على ظهر خوار الرحالة
~~أجردا يخوض غمار الموت في مرجحنة * ينادون في نقع العجاج محمدا فوارس بدر
~~والنضير وخيبر * وأحد يروون الصفيح المهندا ويوم حنين جالدوا عن نبيهم *
~~فريقا من الأحزاب حتى تبددا هنالك لا تلوى عجوز على ابنها * وإن أكثرت في
~~القول نفسي لك الفدا فقل لابن حرب ما الذي أنت صانع * أتثبت أم ندعوك في
~~الحرب قعددا (4) وظني بأن لا يصبر القوم موقفا * يقفه وإن لم يجر في الدهر
~~للمدى
# __________
# (1) ح (3: 423): " بأخبار ms353 معاوية ".
# (2) ح: " فيخبر بها عليا عليه السلام ".
# (3) في الأصل: " وأذعر به معاوية " وأثبت ما في ح.
# (4) القعدد، بضم القاف والدال، وبفتح الدال أيضا: الجبان اللئيم القاعد
~~عن الحرب والمكارم.
# (*) PageV01P468 فلا رأى إلا تركنا الشام جهرة * وإن أبرق الفجفاج فيها
~~وأرعدا (1) فلما سمع أهل الشام شعره أتوا به معاوية فهم بقتله، ثم راقب فيه
~~قومه وطرده عن الشام فلحق بمصر، وندم معاوية على تسييره إياه.
# وقال معاوية:
# والله لقول السلمى أشد على أهل الشام من لقاء علي، ماله - قاتله الله -
~~لو أصاب خلف جابلق مصعدا نفذه (2).
# وجابلق: مدينة بالمشرق.
# وجابلص: مدينة بالمغرب ليس بعدهما شئ (3).
# وقال الأشتر حين قال على: " إننى مناجز القوم إذا أصبحت ": قد دنا الفصل
~~في الصباح وللسلم رجال وللحروب رجال فرجال الحروب كل خدب * مقحم لا تهده
~~الأهوال يضرب الفارس المدجج بالسي * ف إذا فل في الوغى الأكفال (4) يا ابن
~~هند شد الحيازيم للمو * ت ولا يذهبن بك الآمال إن في الصبح إن بقيت لأمرا *
~~تتفادى من هوله الأبطال فيه عز العراق أو ظفر الشا * م بأهل العراق
~~والزلزال فاصبروا للطعان بالأسل السم * ر وضرب تجرى به الأمثال إن تكونوا
~~قتلتم النفر البي * ض وغالت أولئك الآجال
# __________
# (1) الفجفاج: الكثير الكلام والفخر بما ليس عنده.
# (2) نفذه: جازه.
# ح: " لو صار خلف جابلق مصعدا لم يأمن عليا ".
# (3) ذكر ياقوت أن جابلق بأقصى المغرب، ومدينة أخرى من رستاق أصبهان لها
~~ذكر في التواريخ.
# ولم يرسم لجابلص.
# وفي ح (3: 423): " ألا تعلمون ما جابلق ؟ يقول لأهل الشام.
# قالوا: لا.
# قال: مدينة في أقصى المشرق ليس بعدها شئ ".
# (4) فل: هزم.
# ح (3: 424): " فر ".
# والأكفال: جمع كفل، بالكسر، هو من الرجال الذى يكون في مؤخر الحرب، إنما
~~همته في الفرار والتأخر.
# (*) PageV01P469 فلنا مثلهم وإن عظم الخط * ب، قليل أمثالهم أبدال (1)
~~يخضبون الوشيج طعنا إذا جرت من الموت بينهم أذيال (2)
# طلب الفوز في المعاد وفي ذا * تستهان النفوس والأموال آخر الجزء الحادى
~~عشر من نسخة أجزاء عبد الوهاب فلما انتهى إلى معاوية شعر الأشتر قال: ms354 شعر
~~منكر من شاعر منكر، رأس أهل العراق وعظيمهم ومسعر حربهم، وأول الفتنة
~~وآخرها.
# وقد رأيت أن أكتب إلى على كتابا أسأله الشام - وهو الشئ الأول الذى ردنى
~~عنه - وألقى في نفسه الشك والريبة.
# فضحك عمرو بن العاص، ثم قال: أين أنت يا معاوية من خدعة على ؟ ! فقال:
~~ألسنا بنى عبد مناف ؟ قال: بلى، ولكن لهم النبوة دونك، وإن شئت أن تكتب
~~فاكتب فكتب معاوية إلى على مع رجل من السكاسك، يقال له عبد الله بن عقبة،
~~وكان من ناقلة أهل العراق، فكتب: " أما بعد، فإنى أظنك أن لو علمت أن الحرب
~~تبلغ بنا وبك ما بلغت وعلمنا، لم يجنها بعضنا على بعض، وإنا وإن كنا قد
~~غلبنا على عقولنا فقد بقى لنا منها ما نندم به على ما مضى، ونصلح به ما
~~بقى.
# وقد كنت سألتك الشام على ألا يلزمنى لك طاعة ولا بيعة، فأبيت ذلك على،
~~فأعطاني الله
# __________
# (1) ح: " فلنا مثلهم غداة التلاقي ".
# (2) في الأصل: " جرت للموت " صوابه من ح.
# (*) PageV01P470 ما منعت، وأنا أدعوك اليوم إلى ما دعوتك إليه أمس، فإنى
~~لا أرجو من البقاء إلا ما ترجو، ولا أخاف من الموت إلا ما تخاف.
# وقد والله رقت الأجناد، وذهبت الرجال، ونحن بنو عبد مناف ليس لبعضنا على
~~بعض فضل إلا فضل لا يستذل به عزيز، ولا يسترق حربه.
# والسلام " فلما انتهى كتاب معاوية إلى على قرأه، ثم قال: العجب لمعاوية
~~وكتابه.
# ثم دعا على عبيد الله بن أبى رافع كاتبه، فقال: اكتب إلى معاوية: " أما
~~بعد فقد جاءني كتابك، تذكر أنك لو علمت وعلمنا أن الحرب تبلغ بنا وبك ما
~~بلغت لم يجنها بعضنا على بعض.
# فإنا وإياك منها في غاية لم تبلغها.
# وإنى لو قتلت في ذات الله وحييت، ثم قتلت ثم حييت سبعين مرة، لم أرجع عن
~~الشدة في ذات الله، والجهاد لأعداء الله.
# وأما قولك إنه قد بقى من عقولنا ما نندم به على ما مضى، فإنى ما نقصت
~~عقلي، ولا ندمت على ms355 فعلى.
# فأما طلبك الشام، فإنى لم أكن لأعطيك اليوم ما منعتك [ منها ] أمس.
# وأما استواؤنا في الخوف والرجاء، فإنك لست أمضى على الشك منى على اليقين،
~~وليس أهل الشام بأحرص على الدنيا من أهل العراق على الآخرة.
# وأما قولك إنا بنو عبد مناف ليس لبعضنا على بعض فضل، فلعمري إنا بنو أب
~~واحد، ولكن ليس أمية كهاشم، ولا حرب كعبد المطلب، ولا أبو سفيان كأبى طالب،
~~ولا المهاجر كالطليق، ولا المحق كالمبطل.
# وفي أيدينا [ بعد ] فضل النبوة التى أذللنا بها العزيز، وأعززنا بها
~~الذليل.
# والسلام ".
# نصر، عن عمر بن سعد، عن نمير بن وعلة قال: فلما أتى معاوية كتاب على كتمه
~~عن عمرو بن العاص أياما، ثم دعاه بعد ذلك فأقرأه الكتاب، فشمت به عمرو.
# ولم يكن أحد من قريش أشد تعظيما لعلى من عمرو منذ يوم (*) PageV01P471
~~لقيه وصفح عنه.
# فقال عمرو بن العاص فيما كان أشار به على معاوية: ألا لله درك يا ابن هند
~~* ودر الآمرين لك الشهود أتطمع لا أبالك في على * وقد قرع الحديد على
~~الحديد وترجو أن تحيره بشك * وترجو أن يهابك بالوعيد (1)
# وقد كشف القناع وجر حربا * يشيب لهولها رأس الوليد له جأواء مظلمة طحون *
~~فوارسها تلهب كالأسود (2) يقول لها إذا دلفت إليه * وقد ملت طعان القوم
~~عودي (3) فإن وردت فأولها ورودا * وإن صدت فليس بذى صدود (4) وما هي من أبى
~~حسن بنكر * وما هي من مسائك بالبعيد وقلت له مقالة مستكين * ضعيف الركن
~~منقطع الوريد دعن الشام حسبك يا ابن هند * من السوءات والرأى الزهيد ولو
~~أعطاكها ما أزددت عزا * ولا لك لو أجابك من مزيد ولم تكسر بذاك الرأى عودا
~~* لركته ولا ما دون عود فلما بلغ معاوية قول عمرو دعاه، فقال: يا عمرو،
~~إننى قد أعلم ما أردت بهذا.
# قال: ما أردت ؟ قال: أردت تفييل رأيى وإعظام على، وقد فضحك.
# قال: أما تفييلى رأيك فقد كان.
# وأما إعظامي عليا فإنك بإعظامه أشد معرفة منى، ولكنك تطويه وأنا أنشره.
# وأما فضيحتي، فلم ms356 يفتضح امرؤ لقى أبا حسن.
# __________
# (1) في الأصل: " أن تخبره " صوابه في ح (3: 424).
# وفي ح أيضا: " وتأمل أن يهابك ".
# (2) الجأواء: الكتيبة يعلوها لون السواد لكثرة الدروع.
# (3) ح: " إذا رجعت إليه ".
# (4) في الأصل: " وإن صدرت " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P472 وقد كان معاوية شمت بعمرو، حيث لقى من على عليه السلام
~~ما لقى، فقال عمرو في شماتة معاوية:
# معاوى لا تشمت بفارس بهمة * لقى فارسا لا تعتريه الفوارس معاوى إن أبصرت
~~في الخيل مقبلا * أبا حسن يهوى دهتك الوساوس وأيقنت أن الموت حق وأنه *
~~لنفسك إن لم تمض في الركض حابس فإنك لو لاقيته كنت بومة * أتيح لها صقر من
~~الجو آنس وماذا بقاء القوم بعد اختباطه * وإن امرأ يلقى عليا لآيس دعاك
~~فصمت دونه الأذن هاربا * بنفسك قد ضاقت عليك الأمالس وأيقنت أن الموت أقرب
~~موعد * وأن التى ناداك فيها الدهارس وتشمت بى أن نالنى حد رمحه * وعضضنى
~~ناب من الحرب ناهس (1) أبى الله إلا أنه ليث غابة * أبو أشبل تهدى إليه
~~الفرائس وأنى امرؤ باق فلم يلف شلوه * بمعترك تسفى عليه الروامس فإن كنت في
~~شك فأرهج عجاجة * وإلا فتلك الترهات البسابس نصر: حدثنا عمرو بن شمر قال:
~~حدثنا أبو ضرار قال: حدثنى عمار ابن ربيعة قال: غلس على بالناس صلاة الغداة
~~يوم الثلاثاء عاشر شهر ربيع الأول سنة سبع وثلاثين، وقيل عاشر شهر صفر، ثم
~~زحف إلى أهل الشام بعسكر العراق والناس على راياتهم، وزحف إليهم أهل الشام،
~~وقد كانت الحرب أكلت الفريقين ولكنها في أهل الشام أشد نكاية وأعظم وقعا،
~~فقد ملوا الحرب وكرهوا القتال، وتضعضعت أركانهم.
# قال: فخرج رجل من أهل العراق على فرس كميت ذنوب، عليه السلاح، لا يرى منه
~~إلا عيناه،
# __________
# (1) في الأصل: " عضعضنى " والوجه ما أثبت.
# والمطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (*) PageV01P473 وبيده الرمح، فجعل يضرب رءوس أصحاب على بالقناة ويقول:
~~سووا صفوفكم [ رحمكم الله ].
# حتى إذا عدل الصفوف والرايات استقبلهم بوجهه
# وولى أهل الشام ظهره، ثم حمد الله وأثنى عليه ثم ms357 قال: الحمد لله الذى جعل
~~فينا ابن عم نبيه (1)، أقدمهم هجرة، وأولهم إسلاما، سيف من سيوف لله صبه
~~على أعدائه.
# فانظروا (2).
# إذا حمى الوطيس وثار القتام وتكسر المران، وجالت الخيل بالأبطال، فلا
~~أسمع إلا غمغمة أو همهمة، [ فاتبعوني وكونوا في إثرى ].
# قال: ثم حمل على أهل الشام وكسر فيهم رمحه ثم رجع، فإذا هو الأشتر.
# قال وخرج رجل من أهل الشام ينادى بين الصفين: يا أبا الحسن، يا على، ابرز
~~إلى.
# قال: فخرج إليه على حتى إذا اختلف أعناق دابتيهما بين الصفين فقال: يا
~~على، إن لك قدما في الإسلام وهجرة (3)، فهل لك في أمر أعرضه عليك يكون فيه
~~حقن هذه الدماء، وتأخير هذه الحروب حتى ترى من رأيك ؟ فقال له على: وما ذاك
~~؟ قال: " ترجع إلى عراقك فنخلى بينك وبين العراق، ونرجع إلى شامنا فتخلى
~~بيننا وبين شامنا ".
# فقال له على: لقد عرفت، إنما عرضت هذا نصيحة وشفقة.
# ولقد أهمنى هذا الأمر وأسهرني، وضربت أنفه وعينيه، فلم أجد إلا القتال أو
~~الكفر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه.
# إن الله تبارك وتعالى لم يرض من أوليائه أن يعصى في الأرض وهم سكوت
~~مذعنون، لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر، فوجدت القتال أهون على من
~~معالجة الأغلال في جهنم).
# __________
# (1) في الأصل: " فيكم ابن عم نبيكم " وأثبت ما في ح (1: 183).
# (2) في الأصل: " فانظروا إلى ".
# وكلمة " إلى " ليست في ح.
# (3) ح: " والهجرة ".
# (*) PageV01P474 فرجع الشامي وهو يسترجع.
# قال: وزحف الناس بعضهم إلى بعض فارتموا بالنبل [ والحجارة ] حتى فنيت، ثم
~~تطاعنوا بالرماح حتى تكسرت واندقت، ثم مشى القوم بعضهم إلى بعض بالسيف وعمد
~~الحديد، فلم يسمع السامع إلا وقع الحديد بعضه على بعض، لهو أشد هولا في
~~صدور الرجال من الصواعق، ومن جبال تهامة يدك بعضها بعضا.
# قال: وانكشفت الشمس [ بالنقع ] وثار القتام، وضلت الألوية والرايات.
# قال: و [ أخذ ] الأشتر يسير فيما بين الميمنة والميسرة فيأمر كل قبيلة أو
~~كتيبة من القراء بالإقدام على التى تليها.
# قال: فاجتلدوا بالسيوف وعمد ms358 الحديد من صلاة الغداة إلى نصف الليل، لم
~~يصلوا لله صلاة.
# فلم يزل يفعل ذلك الأشتر بالناس حتى أصبح والمعركة خلف ظهره، وافترقوا عن
~~سبعين ألف قتيل في ذلك اليوم وتلك الليلة، وهى " ليلة الهرير ".
# و [ كان ] الأشتر في ميمنة الناس، وابن عباس في الميسرة، وعلى في القلب،
~~والناس يقتتلون.
# ثم استمر القتال من نصف الليل الثاني إلى ارتفاع الضحى، والأشتر يقول
~~لأصحابه وهو يزحف بهم نحو أهل الشام: ازحفوا قيد رمحي هذا.
# وإذا فعلوا قال: ازحفوا قاب هذا القوس (1).
# فإذا فعلوا سألهم مثل ذلك حتى مل أكثر الناس الإقدام (2).
# فلما رأى ذلك قال: أعيذكم بالله أن ترضعوا الغنم سائر اليوم.
# ثم دعا بفرسه وركز رايته، وكانت مع حيان بن هوذة النخعي، وخرج يسير في
~~الكتائب ويقول: ألا من يشرى نفسه لله ويقاتل مع الأشتر حتى
# __________
# (1) وكذلك في ح.
# والقوس يذكر ويؤنث.
# (2) في الأصل: " حتى بل " صوابه من ح.
# (*) PageV01P475 يظهر أو يلحق بالله (1) ".
# فلا يزال الرجل من الناس يخرج إليه ويقاتل معه.
# نصر، عن عمر بن سعد قال: حدثنى أبو ضرار، عن عمار (2) بن ربيعة قال: مر
~~بى والله الأشتر وأقبلت معه حتى رجع إلى المكان الذى كان به، فقام في
~~أصحابه فقال: شدوا، فدى لكم عمى وخالى، شدة ترضون بها الله وتعزون بها
~~الدين، فإذا شددت فشدوا.
# قال: ثم نزل وضرب وجه دابته ثم قال لصاحب رايته: أقدم.
# فأقدم بها ثم شد على القوم، وشد معه أصحابه يضرب أهل الشام حتى انتهى بهم
~~إلى عسكرهم.
# ثم إنهم قاتلوا عند العسكر قتالا شديدا فقتل صاحب رايته.
# وأخذ على - لما رأى الظفر قد جاء من قبله - يمده بالرجال.
# قال: وإن عليا قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: " أيها الناس قد
~~بلغ بكم الأمر وبعدوكم ما قد رأيتم، ولم يبق منهم إلا آخر نفس، وإن الأمور
~~إذا أقبلت اعتبر آخرها بأولها، وقد صبر لكم القوم على غير دين حتى بلغنا
~~منهم ما بلغنا، وأنا غاد عليهم بالغداة أحاكمهم إلى ms359 الله عز وجل ".
# فبلغ ذلك معاوية فدعا عمرو بن العاص فقال: يا عمرو، إنما هي الليلة حتى
~~يغدو على علينا بالفيصل (3) فما ترى ؟ قال: إن رجالك لا يقومون لرجاله،
~~ولست مثله.
# هو يقاتلك على أمر وأنت تقاتله على غيره.
# أنت تريد البقاء وهو يريد الفناء.
# وأهل العراق يخافون منك إن ظفرت بهم، وأهل الشام
# __________
# (1) في الأصل: " ويلحق بالله " صوابه في ح.
# (2) في الأصل: " عمارة " وأثبت ما في ح (1: 184) مطابقا ما سلف في ص 473.
# (3) ح: " بالفصل ".
# (*) PageV01P476 لا يخافون عليا إن ظفر بهم.
# ولكن ألق إليهم أمرا إن قبلوه اختلفوا، وإن ردوه اختلفوا.
# ادعهم إلى كتاب الله حكما فيما بينك وبينهم، فإنك بالغ به حاجتك في
~~القوم، فإنى لم أزل أؤخر هذا الأمر لوقت حاجتك إليه (1).
# فعرف ذلك معاوية فقال: صدقت.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن عمير الأنصاري (2) قال: والله لكأنى
~~أسمع عليا يوم الهرير حين سار أهل الشام، وذلك بعد ما طحنت رحى مذحج فيما
~~بينها (3) وبين عك ولخم وجذام والأشعريين، بأمر عظيم تشيب منه النواصي من
~~حين استقلت الشمس (4) حتى قام قائم الظهيرة.
# ثم إن عليا قال: حتى متى نخلى بين هذين الحيين ؟ قد فنيا وأنتم وقوف
~~تنظرون إليهم.
# أما تخافون مقت الله.
# ثم انفتل إلى القبلة ورفع يديه إلى الله ثم نادى: " يا الله، يا رحمن [
~~يا رحيم ] يا واحد [ يا أحد ]، يا صمد، يا الله يا إله محمد.
# اللهم إليك نقلت الأقدام، وأفضت القلوب، ورفعت الأيدى، وامتدت الأعناق،
~~وشخصت الأبصار، وطلبت الحوائج.
# [ اللهم ] إنا نشكو إليك غيبة نبينا صلى الله عليه، وكثرة عدونا وتشتت
~~أهوائنا.
# (ربنا افتح بينا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين).
# سيروا على بركة الله ".
# ثم نادى: لا إله إلا الله والله أكبر كلمة التقوى.
# ثم قال (5): لا والله الذى بعث محمدا صلى الله عليه بالحق نبيا، ما سمعنا
~~برئيس قوم منذ خلق الله السموات والأرض أصاب بيده في يوم واحد ما أصاب.
# إنه قتل فيما ذكر العادون زيادة على خمسمائة ms360 من أعلام العرب،
# __________
# (1) في الأصل: " لحاجتك إليه " وأثبت ما في ح.
# (2) في الأصل: " بن نمير " تحريف.
# انظر الإصابة 1030.
# (3) في الأصل: " بيننا " والوجه ما أثبت من ح.
# (4) استقلت الشمس: ارتفعت في السماء.
# وفي الأصل: " استقبلت " صوابه في ح.
# (5) القائل هو الراوى، جابر بن عمير الأنصاري.
# (*) PageV01P477 يخرج بسيفه منحنيا فيقول: معذرة إلى الله عزوجل وإليكم
~~من هذا، لقد هممت أن أصقله (1) ولكن حجزنى عنه أنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه يقول كثيرا: " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا على ".
# وأنا أقاتل به دونه.
# قال: فكنا نأخذه فنقومه ثم يتناوله من أيدينا فيتقحم به في عرض الصف، فلا
~~والله ما ليث بأشد نكاية في عدوه منه.
# رحمة الله عليه رحمة واسعة.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر (2) قال: سمعت تميم بن حذيم (3) يقول: لما
~~أصبحنا من ليلة الهرير نظرنا، فإذا أشباه الرايات أمام صف أهل الشام وسط
~~الفيلق من حيال موقف معاوية، فلما أسفرنا إذا هي المصاحف قد ربطت على أطراف
~~الرماح، وهى عظام مصاحف العسكر، وقد شدوا ثلاثة أرماح جميعا وقد ربطوا
~~عليها مصحف المسجد الأعظم يمسكه عشرة رهط.
# وقال أبو جعفر وأبو الطفيل: استقبلوا عليا بمائة مصحف، ووضعوا في كل
~~مجنبة مائتي مصحف (4)، وكان جميعها خمسمائة مصحف.
# قال أبو جعفر: ثم قام الطفيل بن أدهم حيال على، وقام أبو شريح الجذامي
~~حيال الميمنة، وقام ورقاء بن المعمر حيال الميسرة، ثم نادوا: يا معشر
~~العرب، الله الله في نسائكم وبناتكم، فمن للروم (5) والأتراك وأهل فارس غدا
~~إذا فنيتم.
# الله الله في دينكم.
# هذا كتاب الله بيننا وبينكم.
# فقال على: اللهم إنك تعلم أنهم ما الكتاب يريدون، فاحكم بيننا وبينهم،
~~إنك أنت الحكم الحق المبين.
# فاختلف أصحاب على في الرأى، فطائفة قالت القتال، وطائفة قالت المحاكمة
# __________
# (1) إنما يريد أن يصقله ليزيل ما به من الفقار، وهى الحفر الصغار.
# وفي الأصل: " أفلقه ".
# (2) جابر هذا هو جابر بن يزيد الجعفي المترجم في ص 245.
# (3) سبقت ترجمته في ص 169.
# (4) المجنبة، بكسر ms361 النون المشددة: ميمنة الجيش وميسرته، وبفتحها: مقدمة
~~الجيش.
# (5) ح: " من الروم ".
# (*) PageV01P478 إلى الكتاب، ولا يحل لنا الحرب وقد دعينا إلى حكم
~~الكتاب.
# فعند ذلك بطلت الحرب ووضعت أوزارها.
# فقال محمد بن على: فعند ذلك حكم الحكمان.
# قال نصر: وفي حديث عمرو بن شمر بإسناده قال: فلما أن كان اليوم الأعظم
~~قال أصحاب معاوية، والله ما نحن لنبرح اليوم العرصة حتى يفتح الله لنا أو
~~نموت.
# فبادروا القتال غدوة في يوم من أيام الشعرى طويل شديد الحر (1) فتراموا
~~حتى فنيت النبل، ثم تطاعنوا حتى تقصفت رماحهم، ثم نزل القوم عن خيولهم فمشى
~~بعضهم إلى بعض بالسيوف حتى كسرت جفونها وقامت الفرسان في الركب، ثم اضطربوا
~~بالسيوف وبعمد الحديد، فلم يسمع السامع إلا تغمغم القوم وصليل الحديد في
~~الهام، وتكادم الأفواه، وكسفت الشمس، وثار القتام، وضلت الألوية والرايات
~~(2)، ومرت مواقيت أربع صلوات لم يسجد لله فيهن إلا تكبيرا، ونادت المشيخة
~~في تلك الغمرات: يا معشر العرب، الله الله في الحرمات، من النساء والبنات.
# قال جابر: فبكى أبو جعفر وهو يحدثنا بهذا الحديث (3).
# قال: وأقبل الأشتر على فرس كميت محذوف، قد وضع مغفره على قربوس السرج،
~~وهو يقول: " اصبروا يا معشر المؤمنين فقد حمى الوطيس ".
# ورجعت الشمس من الكسوف، واشتد القتال، وأخذت السباع بعضها بعضا، فهم
# __________
# (1) في الأصل: " فباكروا القتال غدا يوما من أيام الشعرى طويلا شديد الحر
~~".
# وأثبت ما في ح.
# (2) في الأصل: " في الرايات " وجهه من ح (1: 185).
# (3) في الأصل: " وهو يحدثنى " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P479 كما قال الشاعر (1): مضت واستأخر القرعاء عنها * وخلى
~~بينهم إلا الوريع (2) قال: يقول واحد [ لصاحبه ] في تلك الحال: أي رجل هذا
~~لو كانت له نية.
# فيقول له صاحبه: وأي نية أعظم من هذه ثكلتك أمك وهبلتك.
# إن رجلا فيما قد ترى قد سبح في الدماء وما أضجرته الحرب، وقد غلت هام
~~الكماة الحر، وبلغت القلوب الحناجر، وهو كما تراه جذعا يقول هذه المقالة !
~~اللهم لا تبقنا بعد هذا (3).
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، ms362 عن الشعبى، عن صعصعة قال: قام الأشعث بن
~~قيس الكندى ليلة الهرير في أصحابه من كندة فقال: " الحمد لله، أحمده
~~وأستعينه، وأومن به وأتوكل عليه، وأستنصره وأستغفره، وأستخيره وأستهديه، [
~~وأستشيره وأستشهد به ]، فإنه من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى
~~له.
# وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~صلى الله عليه ".
# ثم قال: " قد رأيتم يا معشر المسلمين
# __________
# (1) في الأصل: " فأنتم " ووجهه من ح.
# والشاعر هو عمرو بن معد يكرب، من قصيدة في خزانة الأدب (3: 462 - 463)
~~والأصمعيات 43 - 45.
# وقبل البيت: وزحف كتيبة دلفت لأخرى * كأن زهاءها رأس صليع (2) القرعاء:
~~جمع قريع، وهو المغلوب المهزوم.
# وفي الأصل وح: " الفرعاء " تحريف.
# وفي الخزانة والأصمعيات: " الأوغال " جمع وغل، وهو النذل من الرجال.
# والوريع، الكاف، وفي الخزانة: " والوريع، بالراء المهملة، وكذلك الورع
~~بفتحتين، وهو الصغير الضعيف الذى لا غناء عنده ".
# وفي الأصل وح: " الوزيع " ولا وجه له.
# (3) كتب ابن أبى الحديد بعد هذا في (1: 185): " قلت: لله أم قامت عن
~~الأشتر.
# لو أن إنسانا يقسم أن الله تعالى ما خلق في العرب ولا في العجم أشجع منه
~~إلا أستاذه عليه السلام لما خشيت عليه الإثم.
# ولله در القائل وقد سئل عن الأشتر: ما أقول في رجل هزمت حياته أهل الشام،
~~وهزم موته أهل العراق.
# وبحق ما قال فيه أمير المؤمنين عليه السلام: كان الأشتر كما كنت لرسول
~~الله صلى الله عليه وآله ".
# (*) PageV01P480 ما قد كان في يومكم هذا الماضي، وما قد فنى فيه من
~~العرب، فوالله لقد بلغت من السن ما شاء الله أن أبلغ فما رأيت مثل هذا
~~اليوم قط.
# ألا فليبلغ الشاهد الغائب، أنا إن نحن تواقفنا غدا إنه لفناء العرب وضيعة
~~الحرمات (1).
# أما والله ما أقول هذه المقالة جزعا من الحتف، ولكني رجل مسن أخاف على [
~~النساء و ] الذرارى غدا إذا فنينا.
# اللهم إنك تعلم أنى قد نظرت لقومي ولأهل دينى فلم آل، وما توفيقي إلا
~~بالله، عليه توكلت وإليه أنيب، ms363 والرأى يخطئ ويصيب، وإذا قضى الله أمرا
~~أمضاه على ما أحب العباد أو كرهوا.
# أقول قولى هذا وأستغفر الله [ العظيم ] لى ولكم ".
# قال صعصعة: فانطلقت عيون معاوية إليه بخطبة الأشعث فقال: أصاب ورب
~~الكعبة، لئن نحن التقينا غدا لتميلن الروم على ذرارينا ونسائنا، ولتميلن
~~(2) أهل فارس على نساء أهل العراق وذراريهم.
# وإنما يبصر هذا ذوو الأحلام والنهى.
# اربطوا المصاحف على أطراف القنا.
# قال صعصعة: فثار (3) أهل الشام فنادوا في سواد الليل: يا أهل العراق،
# من لذرارينا إن قتلتمونا ومن لذراريكم إن قتلناكم ؟ الله الله في البقية.
# فأصبح أهل الشام وقد رفعوا المصاحف على رءوس الرماح وقلدوها الخيل،
~~والناس على الرايات قد اشتهوا ما دعوا إليه، ورفع مصحف دمشق الأعظم تحمله
~~عشرة رجال على رءوس الرماح، ونادوا: يا أهل العراق، كتاب الله بيننا
~~وبينكم.
# وأقبل أبو الأعور السلمى على برذون أبيض وقد وضع المصحف على رأسه ينادى:
~~يا أهل العراق، كتاب الله بيننا وبينكم
# __________
# (1) في الأصل: " الحرمان " صوابه في ح.
# (2) في الأصل: " لتمكن " في هذا الموضع وسابقه، ووجههما ما أثبت من ح.
# (3) في الأصل: " فأمر " وصوابه في ح.
# (*) PageV01P481 وأقبل عدى بن حاتم فقال: يا أمير المؤمنين، إن كان أهل
~~الباطل لا يقومون بأهل الحق فإنه لم يصب عصبة منا إلا وقد أصيب مثلها منهم،
~~وكل مقروح، ولكنا أمثل بقية منهم.
# وقد جزع القوم وليس بعد الجزع إلا ما تحب (1)، فناجز القوم، فقام الأشتر
~~النخعي فقال: يا أمير المؤمنين، إن معاوية لا خلف له من رجاله، ولك بحمد
~~الله الخلف، ولو كان له مثل رجالك لم يكن له مثل صبرك ولا بصرك، فاقرع
~~الحديد بالحديد، واستعن بالله الحميد.
# ثم قام عمرو بن الحمق فقال: يا أمير المؤمنين، إنا والله ما أجبناك (2)
~~ولا نصرناك عصبية على الباطل ولا أجبنا إلا الله عز وجل، ولا طلبنا إلا
~~الحق، ولو دعانا غيرك إلى ما دعوت إليه لا ستشرى فيه اللجاج (3) وطالت فيه
~~النجوى، وقد بلغ الحق مقطعه، وليس لنا معك رأى.
# فقام الأشعث بن ms364 قيس مغضبا فقال: يا أمير المؤمنين، إنا لك اليوم على ما
~~كنا عليه أمس، وليس آخر أمرنا كأوله، وما من القوم أحد أحنى
# على أهل العراق ولا أوتر لأهل الشام منى، فأجب القوم إلى كتاب الله فإنك
~~أحق به منهم.
# وقد أحب الناس البقاء وكرهوا القتال.
# فقال على عليه السلام: إن هذا أمر ينظر فيه.
# وذكروا أن أهل الشام جزعوا فقالوا: يا معاوية، ما نرى أهل العراق أجابوا
~~إلى ما دعوناهم إليه، فأعدها جذعة (4)، فإنك قد غمرت بدعائك القوم وأطمعتهم
~~فيك.
# __________
# (1) ح (1: 185): " نحب " بالنون.
# (2) في الأصل: " ما اخترناك " والوجه ما أثبت من ح.
# (3) استشرى: اشتد وقوى.
# وفي الأصل: " لكان فيه اللجاج " وأثبت ما في ح.
# (4) أي ابدأها مرة أخرى.
# وفي اللسان: " وإذا طفئت حرب بين قوم فقال بعضهم إن شئتم أعدناها جذعة،
~~أي أول ما يبتدأ فيها ".
# ح (1: 188): " فأعدوها خدعة " تحريف.
# (*) PageV01P482 فدعا معاوية عبد الله بن عمرو بن العاص، وأمره أن يكلم
~~أهل العراق.
# فأقبل حتى إذا كان بين الصفين نادى: يا أهل العراق، أنا عبد الله بن عمرو
~~ابن العاص، إنها قد كانت بيننا وبينكم أمور للدين والدنيا، فإن تكن للدين
~~فقد والله أعذرنا وأعذرتم، وإن تكن للدنيا فقد والله أسرفنا وأسرفتم.
# وقد دعوناكم إلى أمر لو دعوتمونا إليه لأجبناكم، فإن يجمعنا وإياكم الرضا
~~فذلك من الله.
# فاغتنموا هذه الفرجة لعله أن يعيش فيها المحترف (1) وينسى فيها القتيل.
# فإن بقاء المهلك بعد الهالك قليل.
# فخرج سعيد بن قيس فقال: يا أهل الشام، إنه قد كان بيننا وبينكم أمور
~~حامينا فيها على الدين والدنيا، سميتموها غدرا وسرفا، وقد دعوتمونا اليوم
~~إلى ما قاتلناكم عليه بالأمس، ولم يكن
# ليرجع أهل العراق إلى عراقهم، ولا أهل الشام إلى شامهم، بأمر أجمل من أن
~~يحكم بما أنزل الله.
# فالأمر في أيدينا دونكم، وإلا فنحن نحن وأنتم أنتم.
# وقام الناس إلى على فقالوا: أجب القوم إلى ما دعوك إليه فإنا قد فنينا.
# ونادى إنسان من أهل الشام في سواد الليل بشعر سمعه الناس، ms365 وهو: رءوس
~~العراق أجيبوا الدعاء * فقد بلغت غاية الشده وقد أودت الحرب بالعالمين *
~~وأهل الحفائظ والنجده فلسنا ولستم من المشركين * ولا المجمعين على الرده
~~ولكن أناس لقوا مثلهم * لنا عدة ولهم عده فقاتل كل على وجهه * يقحمه الجد
~~والحده فإن تقبلوها ففيها البقاء * وأمن الفريقين والبلده وإن تدفعوها
~~ففيها الفناء * وكل بلاء إلى مده
# __________
# (1) ح: " المحترق ".
# (*) PageV01P483 وحتى متى مخض هذا السقاء * ولا بد أن يخرج الزبده ثلاثة
~~رهط هم أهلها * وإن يسكتوا تخمد الواقده سعيد بن قيس وكبش العراق * وذاك
~~المسود من كنده نصر (1): هؤلاء النفر المسمون في الصلح.
# قال: فأما المسود من كندة وهو الأشعث، فإنه لم يرض بالسكوت، بل كان من
~~أعظم الناس قولا في إطفاء الحرب والركون إلى الموادعة.
# وأما كبش العراق، وهو الأشتر، فلم يكن يرى إلا الحرب، ولكنه سكت على مضض.
# وأما سعيد بن قيس، فتارة هكذا وتارة هكذا.
# قال: ذكروا أن الناس ماجوا وقالوا: أكلتنا الحرب وقتلت الرجال.
# وقال
# قوم: نقاتل القوم على ما قاتلناهم عليه أمس.
# ولم يقل هذا إلا قليل من الناس.
# ثم رجعوا عن قولهم مع الجماعة، وثارت الجماعة بالموادعة.
# فقام على أمير المؤمنين فقال: " إنه لم يزل أمرى معكم على ما أحب إلى أن
~~أخذت منكم الحرب، وقد والله أخذت منكم وتركت، وأخذت من عدوكم فلم تترك،
~~وإنها فيهم أنكى وأنهك.
# ألا إنى كنت أمس أمير المؤمنين فأصبحت اليوم مأمورا، وكنت ناهيا فأصبحت
~~منهيا.
# وقد أحببتم البقاء وليس لى أن أحملكم على ما تكرهون ".
# ثم قعد، ثم تكلم رؤساء القبائل، فأما من ربيعة وهى الجبهة العظمى فقام
~~كردوس بن هانئ البكري فقال: أيها الناس، إنا والله ما تولينا معاوية منذ
~~تبرأنا منه، ولا تبرأنا من علي منذ توليناه.
# وإن قتلانا لشهداء، وإن أحياءنا لأبرار، وإن عليا لعلى بينة من ربه، ما
~~أحدث إلا الإنصاف، وكل محق منصف، فمن سلم له نجا، ومن خالفه هلك.
# __________
# (1) في الأصل: " فمحمد ".
# (*) PageV01P484 ثم قام شقيق بن ثور البكري فقال: أيها الناس، إنا دعونا ms366
~~أهل الشام إلى كتاب الله فردوه علينا فقاتلناهم عليه، وإنهم دعونا إلى كتاب
~~الله فإن رددناه عليهم حل لهم منا ما حل لنا منهم.
# ولسنا نخاف أن يحيف الله علينا ولا رسوله.
# وإن عليا ليس بالراجع الناكص، ولا الشاك الواقف، وهو اليوم على ما كان
~~عليه أمس.
# وقد أكلتنا هذه الحرب، ولا نرى البقاء إلا في الموادعة.
# ثم قام حريث بن جابر البكري، فقال: أيها الناس، إن عليا لو كان خلفا من
~~هذا الأمر لكان المفزع إليه، فكيف وهو قائده وسائقه.
# وإنه والله
# ما قبل من القوم اليوم إلا ما دعاهم إليه أمس، ولو رده عليهم كنتم له
~~أعنت.
# ولا يلحد في هذا الأمر إلا راجع على عقبيه أو مستدرج بغرور.
# فما بيننا وبين من طغى علينا إلا السيف.
# ثم قام خالد بن المعمر فقال: يا أمير المؤمنين، إنا والله ما اخترنا هذا
~~المقام أن يكون أحد هو أولى به منا، غير أنا جعلناه ذخرا، وقلنا: أحب
~~الأمور إلينا ما كفينا مؤنته (1).
# فأما إذ سبقنا في المقام فإنا لا نرى البقاء إلا فيما دعاك إليه القوم،
~~إن رأيت ذلك، فإن لم تره فرأيك أفضل.
# ثم إن الحضين الربعي، وهو أصغر القوم سنا قام فقال: أيها الناس، إنما بنى
~~هذا الدين على التسليم فلا توفروه بالقياس ولا تهدموه بالشفقة، فإنا والله
~~لو لا أنا لا نقبل إلا ما نعرف لأصبح الحق في أيدينا قليلا، ولو تركنا ما
~~نهوى لكان الباطل في أيدينا كثيرا، وإن لنا داعيا قد حمدنا ورده
# __________
# (1) المؤنة، بالضم وسكون الهمزة: لغة في المؤونة، بفتح الميم وضم الهمزة.
# واستشهد صاحب المصباح لها بقوله: * أميرنا مؤنته خفيفه * (*) PageV01P485
~~وصدره، وهو المصدق على ما قال، المأمون على ما فعل.
# فإن قال لا قلنا لا، وإن قال نعم قلنا نعم.
# فبلغ ذلك معاوية فبعث إلى مصقلة بن هبيرة فقال: يا مصقلة، ما لقيت من أحد
~~ما لقيت من ربيعة.
# قال: ما هم منك بأبعد من غيرهم، وأنا باعث إليهم فيما صنعوا.
# فبعث ms367 مصقلة إلى الربعيين فقال: لن يهلك القوم أن تبدى نصيحتهم * إلا شقيق
~~أخو ذهل وكردوس وابن المعمر لا تنفك خطبته * فيها البيان وأمر القوم ملبوس
~~أما حريث فان الله ضلله * إذ قام معترضا، والمرء كردوس
# طاطا حضين هنا في فتنة جمحت * إن ابن وعلة فيها، كان، محسوس منوا علينا
~~ومناهم وقال لهم * قولا يهيج له البزل القناعيس كل القبائل قد أدى نصيحته *
~~إلا ربيعة زعم القوم محبوس وقال النجاشي: إن الأراقم لا يغشاهم بوس * ما
~~دافع الله عن حوباء كردوس (1) نمته من تغلب الغلبا فوارسها * تلك الرؤوس
~~وأبناء المرائيس (2) ما بال كل أمير يستراب به * دين صحيح ورأى غير ملبوس
~~وإلى عليا بغدر بذ منه إذا * ما صرح الغدر عن رد الضغابيس نعم النصير لأهل
~~الحق، قد علمت * عليا معد، على أنصار إبليس
# __________
# (1) الأراقم، هم جشم ومالك وعمرو وثعلبة والحت ومعاوية، بنو بكر بن حبيب
~~ابن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل بن قاسط.
# والحوباء: النفس.
# وفي الأصل: " من حوباء ".
# (2) الغلباء لقب لتغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة
~~بن أسد بن ربيعة بن نزار.
# انظر القاموس (غلب) رالمعارف 41 - 42.
# وفي الأصل: " العليا ".
# والمرائيس: جمع مرآس، وهو المتقدم السابق.
# (*) PageV01P486 قل للذين ترقوا في تعنته * إن البكارة ليست كالقناعيس
~~(1) لن تدركوا الدهر كردوسا وأسرته * أبناء ثعلبة الحادى وذو العيس (2)
~~وقال فيما قال خالد بن المعمر: وفت لعلى من ربيعة عصبة * بصم العوالي
~~والصفيح المذكر شقيق وكردوس ابن سيد تغلب * وقد قام فيها خالد بن المعمر
~~وقارع بالشورى حريث بن جابر * وفاز بها لولا حضين بن منذر (3)
# لأن حضينا قام فينا بخطبة * من الحق فيها ميتة المتجبر (4) أمرنا بمر
~~الحق حتى كأننا * خشاش تفادى من قطام بقرقر (5) وكان أبوه خير بكر بن وائل
~~* إذا خيف من يوم أغر مشهر نماه إلى عليا عكابة عصبة * وآب أبى للدنية أزهر
~~(6) وقال الصلتان: شقيق بن ثور قام فينا بخطبة * يحدثها الركبان أهل
~~المشاعر بما لم يقف فينا ms368 خطيب بمثلها * جزى الله خيرا من خطيب وناصر وقد
~~قام فينا خالد بن معمر * وكردوس الحامى ذمار العشائر بمثل الذى جاءا به حذو
~~نعله * وقد بين الشورى حريث بن جابر
# __________
# (1) البكارة بالكسر: جمع البكر، بالفتح، وهو الفتى من الإبل.
# والقناعيس: جمع قنعاس، وهو الجمل الضخم العظيم.
# (2) هم بنو ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم.
# انظر ما سبق في التنبيه الأول من الصفحة السابقة.
# وفي الأصل: " بنى ثعلبة " ولا يستقيم به الشعر.
# (3) سبقت ترجمة حضين في ص 287.
# وفي الأصل: " حصين " تحريف.
# (4) في الأصل: " حصينا " صوابه بالضاد المعجمة.
# وفي الأصل أيضا: " منية المتجبر ".
# (5) في الأصل: " حتى كأنها ".
# والخشاش: ضعاف الطير.
# والقطام كالقطامي: الصقر.
# والقرقر: الأرض المطمئنة اللينة.
# (6) في هذا البيت إقواء.
# (*) PageV01P487 فلا يبعدنك الدهر ما هبت الصبا * ولا زلت مسقيا بأسحم
~~ماطر ولا زلت تدعى في ربيعة أولا * باسمك في أخرى الليالى الغوابر (1) وقال
~~حريث بن جابر:
# أتى نبأ من الأنباء ينمى * وقد يشفى من الخبر الخبير قال: فلما ظهر قول
~~حضين رمته بكر بن وائل بالعداوة، ثم إن عليا أصلح بينهم.
# وقال رفاعة بن شداد البجلى: " أيها الناس، إنه لا يفوتنا شئ من حقنا، وقد
~~دعونا في آخر أمرنا إلى ما دعوناهم إليه في أوله.
# وقد قبلوه من حيث لا يعقلون.
# فإن يتم الأمر على ما نريد فبعد بلاء وقتل، وإلا أثرناها جذعة، وقد رجع
~~إليه جدنا ".
# وقال في ذلك: تطاول ليلى للهموم الحواضر * وقتلى أصيبت من رءوس المعاشر
~~بصفين أمست والحوادث جمة * يهيل عليها الترب ذيل الأعاصر فإنهم في ملتقى
~~الخيل بكرة * وقد جالت الأبطال دون المساعر (2) فإن يك أهل الشام نالوا
~~سراتنا * فقد نيل منهم مثل جزرة جازر وقام سجال الدمع منا ومنهم * يبكين
~~قتلى غير ذات مقابر فلن يستقيل القوم ما كان بيننا * وبينهم أخرى الليالى
~~الغوابر (3)
# __________
# (1) الغوابر: الباقيات.
# والغابر من الأضداد، يقال للماضي وللباقى.
# (2) دونهم: أي قريبا منهم.
# والمساعر: جمع مسعر، بكسر الميم، يقال رجل مسعر حرب إذا كان يؤرثها، أي
~~تحمى ms369 به.
# وفي الأصل: " المشاعر " تحريف.
# والمقطوعة لم ترد في مظنها من ح.
# (3) أخرى الليالى: آخرها.
# وفي الأصل " إحدى " تحريف، ونحوه قول الشنفرى: هنا لك لا أرجو حياة تسرني
~~* سجيس الليالى مبسلا بالجرائر وسجيس الليالى: آخرها، أي أبدا.
# (*) PageV01P488 وماذا علينا أن تريح نفوسنا * إلى سنة من بيضنا والمغافر
~~(1) ومن نصبنا وسط العجاج جباهنا * لوقع السيوف المرهفات البواتر وطعن إذا
~~نادى المنادى أن اركبوا * صدور المذاكى بالرماح الشواجر أثرنا التى كانت
~~بصفين بكرة * ولم نك في تسعيرها بعواثر فإن حكما بالحق كانت سلامة * ورأى
~~وقانا منه من شؤم ثائر (2) وفي حديث عمر بن سعد قال: لما رفع أهل الشام
~~المصاحف على الرماح يدعون إلى حكم القرآن قال على عليه السلام: " عباد
~~الله، إنى أحق من أجاب إلى كتاب الله، ولكن معاوية وعمرو بن العاص، وابن
~~أبى معيط، وحبيب ابن مسلمة، وابن أبى سرح، ليسوا بأصحاب دين ولا قرآن، إنى
~~أعرف بهم منكم، صحبتهم أطفالا وصحبتهم رجالا فكانوا شر أطفال وشر رجال (3).
# إنها كلمة حق يراد بها باطل.
# إنهم والله ما رفعوها أنهم يعرفونها ويعملون بها (4)، ولكنها الخديعة
~~والوهن والمكيدة (5).
# أعيروني سواعد كم وجماجمكم ساعة واحدة، فقد بلغ الحق، مقطعه، ولم يبق إلا
~~أن يقطع دابر الذين ظلموا ".
# فجاءه زهاء عشرين ألفا مقنعين في الحديد شاكى السلاح، سيوفهم على
~~عواتقهم، وقد اسودت جباههم من السجود، يتقدمهم مسعر بن فدكى، وزيد بن حصين،
~~وعصابة من القراء الذين صاروا خوارج من بعد، فنادوه باسمه لا بإمرة
~~المؤمنين: يا على، أجب القوم إلى كتاب الله إذا دعيت إليه،
# __________
# (1) في الأصل: " من بيننا ".
# (2) الثائر: الذى يطلب الثأر.
# في الأصل: " في شؤم ".
# (3) ح (: 186): " صحبتهم صغارا ورجالا فكانوا شر رجال ".
# وما أثبت من الأصل يوافق ما في الطبري (6: 27).
# (4) في الأصل: " ولا يعلمون بها " وتصح هذه القراءة على الاستئناف.
# وأثبت ما في ح.
# (5) في الأصل: " وما رفعوها لكم إلا خديعة ومكيدة " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P489 وإلا قتلناك كما قتلنا ابن عفان، فو الله لنفعلنها إن لم
~~تجبهم.
# فقال لهم: ms370 ويحكم، أنا أول من دعا إلى كتاب الله وأول من أجاب إليه، وليس
~~يحل لى ولا يسعنى في دينى أن أدعى إلى كتاب الله فلا أقبله، إنى إنما
~~أقاتلهم ليدينوا بحكم القرآن فإنهم قد عصوا الله فيما أمرهم، ونقضوا عهده،
~~ونبذوا كتابه، ولكني قد أعلمتكم أنهم قد كادوكم، وأنهم ليسوا العمل بالقرآن
~~يريدون.
# قالوا: فابعث إلى الأشتر ليأتيك.
# وقد كان الأشتر صبيحة ليل الهرير قد أشرف على عسكر معاوية ليدخله.
# نصر: فحدثني فضيل بن خديج، عن رجل من النخع قال: رأيت إبراهيم ابن الأشتر
~~دخل على مصعب بن الزبير فسأله عن الحال كيف كانت (1).
# فقال: كنت عند على حين بعث إلى الأشتر أن يأتيه، وقد [ كان الأشتر ] أشرف
~~على معسكر معاوية ليدخله، فأرسل [ إليه ] على يزيد بن هانئ: أن ائتنى.
# فأتاه فبلغه فقال الأشتر: ائته فقل له: ليس هذه بالساعة [ التى ] ينبغى
~~لك أن تزيلني فيها عن موقفي.
# إنى قد رجوت الله أن يفتح لى فلا تعجلنى.
# فرجع يزيد بن هانئ إلى على فأخبره، فما هو إلا أن انتهى إلينا حتى ارتفع
~~الرهج وعلت الأصوات من قبل الأشتر، وظهرت دلائل الفتح والنصر لأهل العراق،
~~ودلائل الخذلان والإدبار على أهل الشام، فقال له القوم: والله ما نراك إلا
~~أمرته بقتال القوم.
# قال: أرأيتموني ساررت رسولي [ إليه ] ؟ أليس إنما كلمته على رءوسكم
~~علانية وأنتم تسمعون.
# قالوا: فابعث إليه فليأتك، وإلا فوالله اعتزلناك.
# قال: ويحك يا يزيد، قل له أقبل إلى، فإن الفتنة قد وقعت.
# فأتاه فأخبره فقال له الأشتر: الرفع هذه المصاحف (2) ؟ قال: نعم.
# قال:
# __________
# (1) السائل، هو مصعب بن الزبير.
# وفي ح: " قال: سألت مصعب بن إبراهيم بن الأشتر عن الحال كيف كانت "،
~~تحريف.
# (2) ح: " أبرفع هذه المصاحف ".
# وما في الأصل يوافق الطبري (6: 27).
# (*) PageV01P490 أما والله لقد ظننت أنها حين رفعت ستوقع اختلافا وفرقة،
~~إنها من مشورة ابن النابغة - يعنى عمرو بن العاص - قال: ثم قال ليزيد: [
~~ويحك ] ألا ترى إلى ما يلقون، ألا ترى إلى الذى يصنع الله لنا، أيتبغى أن ms371
~~ندع هذا وننصرف عنه ؟ ! فقال له يزيد: أتحب أنك ظفرت هاهنا وأن أمير
~~المؤمنين بمكانه الذى هو به يفرج عنه ويسلم إلى عدوه ؟ ! قال: سبحان الله،
~~[ لا ] والله ما أحب ذلك.
# قال: فإنهم قالوا: لترسلن إلى الأشتر فليأتينك أو لنقتلنك [ بأسيافنا ]
~~كما قتلنا عثمان، أو لنسلمنك إلى عدوك.
# قال: فأقبل الأشتر حتى انتهى إليهم فصاح فقال: يا أهل الذل والوهن، أحين
~~علوتم القوم فظنوا أنكم لهم قاهرون ورفعوا المصاحف يدعونكم إلى ما فيها ؟ !
~~وقد والله تركوا ما أمر الله به فيها وسنة من أنزلت عليه، فلا تجيبوهم.
# أمهلوني فواقا (1)، فإنى قد أحسست بالفتح.
# قالوا: لا.
# قال: فأمهلوني عدوة الفرس (2)، فإنى قد طمعت في النصر.
# قالوا: إذن ندخل معك في خطيئتك.
# قال: فحدثوني عنكم - وقد قتل أماثلكم وبقى أراذلكم - متى كنتم محقين،
~~أحين كنتم تقتلون أهل الشام (3)، فأنتم الآن حين أمسكتم عن القتال مبطلون
~~أم [ أنتم ] الآن [ في إمساككم عن القتال ] محقون ؟ فقتلاكم إذن الذين لا
~~تنكرون فضلهم وكانوا خيرا منكم، في النار.
# قالوا: دعنا منك يا أشتر، قاتلناهم في الله وندع قتالهم في الله.
# إنا لسنا نطيعك فاجتنبنا.
# قال: خدعتم والله فانخدعتم، ودعيتم إلى وضع الحرب فأجبتم يا أصحاب الجباه
~~السود، كنا نظن أن صلاتكم
# زهادة في الدنيا وشوق إلى لقاء الله، فلا أرى فراركم إلا إلى الدنيا من
~~الموت.
# ألا فقبحا يا أشباه النيب الجلالة، ما أنتم برائين بعدها عزا أبدا،
~~فابعدوا
# __________
# (1) الفواق، بالضم وبالفتح: ما بين الحلبتين.
# يقال: أنظرني فواق ناقة.
# (2) في الأصل: " عدو الفرس " وأثبت ما في ح.
# (3) في الأصل: " حيث كنتم " صوابه في ح (1: 186).
# (*) PageV01P491 كما بعد القوم الظالمون.
# فسبوه وسبهم، وضربوا بسياطهم وجه دابته، وضرب بسوطه وجوه دوابهم، فصاح
~~بهم علي فكفوا.
# وقال الأشتر: يا أمير المؤمنين، احمل الصف على الصف يصرع القوم.
# فتصايحوا (1): إن عليا أمير المؤمنين قد قبل الحكومة ورضى بحكم القرآن
~~ولم يسعه إلا ذلك.
# قال الأشتر: إن كان أمير المؤمنين قد قبل ورضى بحكم القرآن، فقد رضيت بما
~~رضى أمير المؤمنين. ms372
# فأقبل الناس يقولون: قد رضى أمير المؤمنين، قد قبل أمير المؤمنين.
# وهو ساكت لا يبض بكلمة (2)، مطرق إلى الأرض.
# وقال أبو محمد نافع بن الأسود التميمي (3): ألا أبلغا عنى عليا تحية *
~~فقد قبل الصماء لما استقلت بنى قبة الإسلام بعد انهدامها * وقامت عليه قصرة
~~فاستقرت (4) كأن نبيا جاءنا حين هدمها * بما سن فيها بعد ما قد أبرت (5)
~~قال: ولما صدر على من صفين أنشأ يقول: وكم قد تركنا في دمشق وأرضها * من
~~أشمط موتور وشمطاء ثاكل وعانية صاد الرماح حليلها * فأضحت تعد اليوم إحدى
~~الأرامل
# __________
# (1) بدلها في الأصل: " فقالوا له " وأثبت ما في ح (1: 187).
# (2) لا يبض بكلمة، أي ما يتكلم.
# وفي حديث طهفة: " ماتبض ببلال " أي ما يقطر
# منها لبن.
# وفي الأصل: " لا يفيض " صوابه في ح.
# (3) هو أبو محمد نافع بن الأسود بن قطبة بن مالك التميمي ثم الأسيدى
~~بتشديد الياء، من بنى أسيد بن عمرو بن تميم.
# قال المرزبانى: شاعر مخضرم يكنى أبا محمد.
# وقال الدارقطني في المؤتلف: أبو محمد نافع بن الأسود شهد فتوح العراق.
# انظر الإصابة 8849.
# وفي الأصل: " أبو مجيد " تحريف.
# (4) قصرة، أي دون الناس.
# وفي اللسان: " أبلغ هذا الكلام بنى فلان قصرة ومقصورة، أي دون الناس ".
# (5) أبرت: غلبت.
# والمقطوعة لم ترد في ح.
# (*) PageV01P492 تبكى على بعل لها راح غاديا * فليس إلى يوم الحساب بقافل
~~(1) وإنا أناس ما تصيب رماحنا * إذا ما طعنا القوم غير المقاتل قال: وقال
~~الناس: قد قبلنا أن نجعل القرآن بيننا وبينهم حكما.
# وبعث معاوية أبا الأعور السلمى على برذون أبيض، فسار بين الصفين صف أهل
~~العراق وصف أهل الشام، والمصحف على رأسه وهو يقول: كتاب الله بيننا وبينكم.
# فأرسل معاوية إلى علي: " إن الأمر قد طال بيننا وبينك، وكل واحد منا يرى
~~أنه على الحق فيما يطلب من صاحبه، ولن يعطى واحد منا الطاعة للآخر، وقد قتل
~~فيما بيننا بشر كثير، وأنا أتخوف أن يكون ما بقى أشد مما مضى، وإنا [ سوف ]
~~نسأل عن ذلك الموطن، ولا يحاسب به غيرى ms373 وغيرك، فهل لك في أمر لنا ولك فيه
~~حياة وعذر وبراءة، وصلاح للأمة، وحقن للدماء، وألفة للدين، وذهاب للضغائن
~~والفتن: أن يحكم بيننا وبينك حكمان رضيان، أحدهما من أصحابي والآخر من
~~أصحابك، فيحكمان بما في كتاب الله بيننا، فإنه خير لى ولك، وأقطع لهذه
~~الفتن.
# فاتق الله فيما دعيت له،
# وارض بحكم القرآن إن كنت من أهله.
# والسلام ".
# فكتب إليه على بن أبى طالب: " من عبد الله على أمير المؤمنين إلى معاوية
~~بن أبى سفيان.
# أما بعد فإن أفضل ما شغل به المرء نفسه اتباع ما يحسن به فعله، ويستوجب
~~فضله، ويسلم من عيبه.
# وإن البغى والزور يزريان بالمرء في دينه ودنياه، ويبديان من خلله عند من
~~يغنيه ما استرعاه الله ما لا يغنى عنه تدبيره.
# فاحذر الدنيا فإنه لا فرح في شئ وصلت إليه منها.
# ولقد علمت أنك غير مدرك ما قضى فواته.
# وقد رام قوم أمرا بغير الحق
# __________
# (1) قافل: راجع، قفل يقفل قفولا.
# وفي الأصل: " بغافل " والوجه ما أثبت.
# (*) PageV01P493 فتأولوا على الله تعالى (1)، فأكذبهم ومتعهم قليلا ثم
~~اضطرهم إلى عذاب غليظ.
# فاحذر يوما يغتبط فيه من أحمد عاقبة عمله، ويندم فيه من أمكن الشيطان من
~~قياده ولم يحاده، فغرته الدنيا واطمأن إليها.
# ثم إنك قد دعوتني إلى حكم القرآن، ولقد علمت انك لست من أهل القرآن، ولست
~~حكمه تريد.
# والله المستعان.
# وقد أجبنا القرآن إلى حكمه، ولسنا إياك أجبنا.
# ومن لم يرض بحكم فقد ضل ضلالا بعيدا).
# آخر الجزء.
# يتلوه في الذى يتلوه قصة الحكمين.
# والحمد لله وصلواته على سيدنا محمد النبي وآله والطاهرين.
# والسلام.
# وجدت في الجزء الثاني عشر (2) من أجزاء عبد الوهاب بخطه: " سمع على الشيخ
~~أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار الصيرفى الأجل السيد الإمام قاضى القضاة
~~أبو الحسن على بن محمد الدامغاني وابناه القاضيان أبو عبد الله محمد وأبو
~~الحسين أحمد، وأبو عبد الله محمد بن القاضى أبى الفتح بن البيضاوى، والشريف
~~أبو الفضل محمد بن على بن أبى يعلى الحسينى، وأبو منصور ms374 محمد بن
# محمد بن قرمى، بقراءة عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي.
# في شعبان سنة أربع وتسعين وأربعمائة ".
# __________
# (1) ح (1: 188) وتأولوه على الله عز وجل ".
# (2) في الأصل: " الثامن " وصوابه ما أثبت.
# (*) PageV01P494 الجزء الثامن من كتاب صفين لنصر بن مزاحم رواية أبى محمد
~~سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز رواية أبى الحسن على بن محمد بن
~~محمد بن عقبة بن الوليد رواية أبى الحسن محمد بن ثابت بن عبد الله بن محمد
~~بن ثابت الصيرفى رواية أبى يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر
~~الحريري رواية أبى الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى رواية
~~الشيخ الحافظ أبى البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي
~~سماع مظفر بن على بن محمد بن زيد بن ثابت المعروف بابن المنجم - غفر الله
~~له PageV01P495 بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الثقة شيخ الإسلام أبو
~~البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن الأنماطي قراءة عليه وأنا
~~أسمع، قال: أخبرنا أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفى
~~بقراءتي عليه، قال أبو يعلى أحمد ابن عبد الواحد بن محمد بن جعفر الحريري:
~~قال أبو الحسن محمد بن ثابت ابن عبد الله بن [ محمد (1) ] بن ثابت الصيرفى:
~~قال أبو الحسن على بن محمد بن محمد
# ابن عقبة: قال أبو محمد سليمان بن الربيع بن هشام النهدي الخزاز: قال أبو
~~الفضل نصر بن مزاحم: قصة الحكمين نصر عن عمر بن سعد، عن رجل، عن شقيق بن
~~سلمة قال: جاءت عصابة من القراء قد سلوا سيوفهم واضعيها على عواتقهم
~~فقالوا: يا أمير المؤمنين، ما تنتظر بهؤلاء القوم أن نمشي إليهم بسيوفنا
~~حتى يحكم الله بيننا وبينهم بالحق.
# فقال لهم على: قد جعلنا حكم القرآن بيننا وبينهم، ولا يحل قتالهم حتى
~~ننظر بم يحكم القرآن.
# قال: وكتب معاوية إلى على: " أما بعد، عافانا الله وإياك، فقد آن لك أن
~~تجيب إلى ما فيه صلاحنا وألفة بيننا، وقد ms375 فعلت وأنا أعرف حقى، ولكن
# __________
# (1) ساقطة من الأصل.
# (*) PageV01P497 اشتريت بالعفو صلاح الأمة، ولا أكثر فرحا بشئ جاء ولا
~~ذهب (1)، وإنما أدخلني في هذا الأمر القيام بالحق فيما بين الباغى والمبغى
~~عليه، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.
# فدعوت إلى كتاب الله فيما بيننا وبينك، فإنه لا يجمعنا وإياك إلا هو،
~~نحيي ما أحيا القرآن، ونميت ما أمات القرآن.
# والسلام ".
# وكتب على إلى عمرو بن العاص [ يعظه ويرشده ]: " أما بعد فإن الدنيا مشغلة
~~عن غيرها، ولم يصب صاحبها منها شيئا إلا فتحت له حرصا يزيده فيها رغبة، ولن
~~يستغنى صاحبها بما نال عما لم يبلغه، ومن وراء ذلك فراق ما جمع.
# والسعيد من وعظ بغيره.
# فلا تحبط أبا عبد الله أجرك، ولا تجار معاوية في باطله ".
# فأجابه عمرو بن العاص: " أما بعد فإن ما فيه صلاحنا وألفتنا الإنابة إلى
~~الحق، وقد جعلنا القرآن حكما بيننا فأجبنا إليه.
# وصبر الرجل منا نفسه على
# ما حكم عليه القرآن، وعذره الناس بعد المحاجزة.
# [ والسلام ] ".
# فكتب إليه علي: " أما بعد فإن الذى أعجبك من الدنيا مما نازعتك إليه نفسك
~~ووثقت به منها لمنقلب عنك، ومفارق لك.
# فلا تطمئن إلى الدنيا فإنها غرارة.
# ولو اعتبرت بما مضى لحفظت ما بقى، وانتفعت بما وعظت به.
# والسلام ".
# فأجابه عمرو: " أما بعد فقد أنصف من جعل القرآن إماما ودعا الناس إلى
~~أحكامه.
# فاصبر أبا حسن، وأنا غير منيلك (2) إلا ما أنالك القرآن ".
# وجاء الأشعث بن قيس إلى علي فقال: [ يا أمير المؤمنين ] ما أرى الناس إلا
~~وقد رضوا وسرهم أن يجيبوا القوم إلى ما دعوهم إليه من حكم
# __________
# (1) كذا ورد في الأصل وح على الاكتفاء، أي ولا بشئ ذهب.
# (2) ح (1: 189): " فإنا غير منيليك ".
# (*) PageV01P498 القرآن، فإن شئت أتيت معاوية فسألته ما يريد، ونظرت ما
~~الذى يسأل.
# قال: ائته إن شئت.
# فأتاه فسأله فقال: يا معاوية، لأى شئ رفعتم هذه المصاحف ؟ قال: لنرجع نحن
~~وأنتم إلى ما أمر الله به في كتابه (1).
# فابعثوا منكم رجلا ترضون به، ونبعث منا رجلا، ms376 ثم نأخذ عليهما أن يعملا
~~بما في كتاب الله لا يعدوانه، ثم نتبع ما أتففا عليه.
# فقال الأشعث: هذا هو الحق.
# فانصرف إلى على فأخبره بالذى قال.
# وقال الناس: قد رضينا وقبلنا.
# فبعث على قراء من أهل العراق، وبعث معاوية قراء من أهل الشام، فاجتمعوا
~~بين الصفين ومعهم المصحف، فنظروا فيه وتدارسوه، وأجمعوا على أن يحيوا ما
~~أحيا القرآن، وأن يميتوا ما أمات القرآن.
# ثم رجع كل فريق إلى أصحابه، وقال الناس: قد رضينا بحكم القرآن.
# فقال أهل الشام: فإنا قد رضينا واخترنا
# عمرو بن العاص.
# وقال الأشعث والقراء الذين صاروا خوارج فيما بعد: فإنا قد رضينا واخترنا
~~أبا موسى الأشعري.
# فقال لهم على: إنى لا أرضى بأبى موسى، ولا أرى أن أوليه.
# فقال الأشعث، وزيد بن حصين (1)، ومسعر بن فدكى، في عصابة من القراء: إنا
~~لا نرضى إلا به، فإنه قد حذرنا ما وقعنا فيه.
# قال على: فإنه ليس لى برضا، وقد فارقني وخذل الناس عنى (2) ثم هرب، حتى
~~أمنته بعد أشهر.
# ولكن هذا ابن عباس أوليه ذلك.
# قالوا: والله ما نبالي، أكنت أنت أو ابن عباس، ولا نريد إلا رجلا هو منك
~~ومن معاوية سواء، وليس إلى واحد منكما بأدنى من الآخر.
# قال على: فإنى أجعل الأشتر.
# قال نصر: قال عمرو: فحدثني أبو جناب قال: قال الأشعث: وهل سعر
# __________
# (1) ح: " به فيها ".
# (2) هو زيد بن حصين الطائى، ذكره ابن حجر في الإصابة 2887.
# وقد سبقت خطبة له في ص 99، وانظر أيضا ص 100.
# وفي الأصل " يزيد بن حصن " والصواب مما أثبت من ح.
# (3) التخذيل: حمل الرجل على خذلان صاحبه، وتثبيطه عن نصرته.
# (*) PageV01P499 الأرض علينا غير الأشتر، وهل نحن إلا في حكم الأشتر.
# قال له على: وما حكمه ؟ قال: حكمه أن يضرب بعضنا بعضا بالسيوف حتى يكون
~~ما أردت وما أراد.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبى جعفر محمد بن على قال: لما أراد
~~الناس عليا على أن يضع حكمين قال لهم على: إن معاوية لم يكن ms377 ليضع لهذا
~~الأمر أحدا هو أوثق برأيه ونظره من عمرو بن العاص، وإنه لا يصلح للقرشي إلا
~~مثله، فعليكم بعبد الله بن عباس فارموه به، فإن عمرا لا يعقد عقدة
# إلا حلها عبد الله، ولا يحل عقدة إلا عقدها، ولا يبرم أمرا إلا نقضه، ولا
~~ينقض أمرا إلا أبرمه.
# فقال الأشعث: لا والله لا يحكم فيها مضريان حتى تقوم الساعة، ولكن أجعله
~~رجلا من أهل اليمن إذ جعلوا رجلا من مضر.
# فقال على: إنى أخاف أن يخدع يمنيكم، فإن عمرا ليس من الله في شئ إذا كان
~~له في أمر هوى (1).
# فقال الأشعث: والله لأن يحكما ببعض ما نكره، وأحدهما من أهل اليمن، أحب
~~إلينا من أن يكون [ بعض ] ما نحب في حكمهما وهما مضريان.
# وذكر الشعبى مثل ذكر الشعبى مثل ذلك.
# وفي حديث عمر قال: قال على: قد أبيتم إلا أبا موسى ؟ قالوا: نعم.
# قال: فاصنعوا ما أردتم.
# فبعثوا إلى أبى موسى وقد اعتزل بأرض من أرض الشام يقال لها (عرض (2))
~~واعتزل القتال، فأتاه مولى له فقال: إن الناس قد اصطلحوا.
# قال: الحمد لله رب العالمين.
# قال: وقد جعلوك حكما.
# قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.
# فجاء أبو موسى حتى دخل عسكر على، وجاء الأشتر حتى أتى عليا فقال له: يا
~~أمير المؤمنين الزنى بعمرو بن العاص (3)، فوالله الذى
# __________
# (1) في الأصل: " حتى إذا كان له في أمر هواه " صوابه في ح.
# (2) عرض، بضم أوله وسكون ثانيه: بلد ببن تدمر والرصافة الشامية.
# (3) ألزه به: ألزمه إباه.
# (*) PageV01P500 لا إله غيره لئن ملأت عينى منه لأقتلنه.
# قال: وجاء الأحنف بن قيس التميمي فقال: يا أمير المؤمنين، إنك قد رميت
~~بحجر الأرض (1) ومن حارب الله ورسوله أنف الإسلام (2)، وإنى قد عجمت هذا
~~الرجل - يعنى أبا موسى - وحلبت أشطره، فوجدته كليل الشفرة، قريب القعر.
# وإنه لا يصلح لهؤلاء القوم إلا رجل يدنو منهم حتى يكون في أكفهم، ويتباعد
~~منهم حتى يكون بمنزلة
# النجم منهم، فإن تجعلني حكما فاجعلني، وإن أبيت أن تجعلني حكما ms378 فاجعلني
~~ثانيا أو ثالثا (3)، فإنه لا يعقد عقدة إلا حللتها، ولن يحل عقدة إلا
~~عقدتها وعقدت لك أخرى أشد منها.
# فعرض ذلك على الناس فأبوه وقالوا: لا يكون إلا أبا موسى.
# نصر: وفي حديث عمر قال: قام الأحنف بن قيس إلى على فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنى خيرتك يوم الجمل أن آتيك فيمن أطاعنى وأكف عنك بنى سعد، فقلت
~~كف قومك فكفى بكفك نصيرا (4) فأقمت بأمرك.
# وإن عبد الله بن قيس (5) رجل قد حلبت أشطره فوجدته قريب القعر كليل
~~المدية، وهو رجل يمان وقومه مع معاوية.
# وقد رميت بحجر الأرض وبمن حارب الله ورسوله، وإن صاحب القوم من ينأى حتى
~~يكون مع النجم، ويدنو حتى يكون في أكفهم.
# فابعثني ووالله لا يحل عقدة إلا عقدت لك أشد منها
# __________
# (1) في اللسان: " يقال رمى فلان بحجر الأرض، إذا رمى بداهية من الرجال ".
# وروى صاحب اللسان حديث الأحنف في (3: 237).
# (2) أي في أول الإسلام.
# (3) في الأصل: " فإن شئت أن تجعلني ثانيا أو ثالثا "، وصوابه وتكملته من
~~الطبري.
# (4) في الأصل: " نصرا " وأثبت ما في ح.
# (5) عبد الله بن قيس، هو أبو موسى الأشعري.
# توفى سنة 42 أو 43 وهو ابن نيف وستين سنة.
# (*) PageV01P501 فإن قلت: إنى لست من أصحاب رسول الله صلى الله عليه،
~~فابعث رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه غير عبد الله بن قيس (1)،
~~وابعثني معه.
# فقال على: إن القوم أتونى بعبد الله بن قيس مبرنسا، فقالوا (2): ابعث
~~هذا، فقد رضينا به، والله بالغ أمره.
# وذكروا أن ابن الكواء قام إلى على فقال: هذا عبد الله بن قيس وافد أهل
~~اليمن إلى رسول الله صلى الله عليه، وصاحب مقاسم أبى بكر (3)، وعامل عمر،
~~وقد [ رضى به القوم.
# و ] عرضنا على القوم عبد الله بن عباس فزعموا أنه قريب القرابة منك، ظنون
~~في أمرك (4).
# فبلغ ذلك أهل الشام فبعث أيمن بن خريم الأسدى، وهو معتزل لمعاوية، هذه
~~الأبيات، وكان هواه أن يكون هذا الأمر لأهل العراق فقال: لو كان للقوم رأى ms379
~~يعصمون به * من الضلال رموكم بابن عباس (5) لله در أبيه أيما رجل * ما مثله
~~لفصال الخطب في الناس لكن رموكم بشيخ من ذوى يمن * لم يدر ما ضرب أخماس
~~لأسداس إن يخل عمرو به يقذفه في لجج * يهوى به النجم تيسا بين أتياس أبلغ
~~لديك عليا غير عاتبه (6) * قول امرئ لا يرى بالحق من باس ما الأشعري،
~~بمأمون، أبا حسن، * فاعلم هديت وليس العجز كالراس فاصدم بصاحبك الأدنى
~~زعيمهم * إن ابن عمك عباس هو الآسى
# __________
# (1) " غير عبد الله بن قيس " ليست في ح.
# (2) في الأصل: " فقال " صوابه في ح.
# (3) صاحب المقاسم: الذى يتولى أمر قسمة المغانم ونحوها.
# (4) الظنون كالظنين: المتهم.
# (5) في الأصل: " يعظمون به * بعد الخطار " صوابه في ح.
# (6) في الأصل: " غير عائبه " وأثبت ما في ح (1: 190).
# (*) PageV01P502 قال: فلما بلغ الناس قول أيمن طارت أهواء قوم من أولياء
~~على عليه السلام وشيعته (1) إلى عبد الله بن عباس، وأبت القراء إلا أبا
~~موسى.
# وفي حديث عمر بن سعد قال: قال بسر بن أرطاة: لقد رضى معاوية بهذه المدة،
~~ولئن أطاعنى لينقصن هذه المدة.
# قال أيمن بن خريم بن فاتك، وكان قد اعتزل عليا ومعاوية ثم قارب أهل الشام
~~ولم يبسط بدا: أما والذى أرسى ثبيرا مكانه * وأنزل ذا الفرقان في ليلة
~~القدر لئن عطفت خيل العراق عليكم * ولله لا للناس عاقبة الأمر تقحمها قدما
~~عدى بن حاتم * والاشتر يهدى الخيل في وضح الفجر وطاعنكم فيها شريح بن هانئ
~~* وزحر بن قيس بالمثقفة السمر وشمر فيها الأشعث اليوم ذيله * تشبهه (2)
~~بالحارث بن أبى شمر لتعرفه يابسر يوما عصبصبا * يحرم أطهار النساء من الذعر
~~(3) يشيب وليد الحى قبل مشيبه * وفي بعض ما أعطوك راغية البكر (4) وعهدك
~~يابسر بن أرطاة والقنا * رواء من أهل الشام أظماؤها تجرى وعمرو بن سفيان
~~على شر آلة * بمعترك حام أحر من الجمر (5) قال: فلما سمع القوم الذين كرهوا
~~المدة قول أيمن بن خريم كفوا عن الحرب وكان أيمن رجلا عابدا مجتهدا، قد كان
~~معاوية جعل له فلسطين ms380 على أن يتابعه ويشايعه على قتال على (6)، فبعث إليه
~~أيمن:
# __________
# (1) بدلها في الأصل: " طارت أهواؤهم " وما هنا من ح.
# (2) في الأصل: " يشبهه " والمقطوعة لم ترد في ح.
# (3) انظر ص 46 س 2.
# (4) انظر ص 45 السطر الأخير.
# (5) الآلة: الحالة.
# قال: * قد أركب الآلة بعد الآله * (6) في الأصل: " على أن يبايعه على قتل
~~على "، وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P503 ولست مقاتلا رجلا يصلى * على سلطان آخر من قريش له
~~سلطانه وعلى إثمى * معاذ الله من سفه وطيش أأقتل مسلما في غير جرم * فليس
~~بنافعى ما عشت عيشي قال: وبعث [ بسر (1) ] إلى أهل الشام: " أما والله إن
~~من رأيى إن دفعتم هذه الموادعة أن ألحق بأهل العراق فأكون يدا من أيديها
~~عليكم، وما كففت عن الجمعين إلا طلبا للسلامة ".
# قال معاوية: يا بسر، أتريد أن تمن علينا بخير ؟ ! قال: فرضى أهل الشام
~~ببعث الحكمين.
# فلما رضى أهل الشام بعمرو بن العاص، ورضى أهل العراق بأبى موسى، أخذوا في
~~كتاب الموادعة، ورضوا بالحكم حكم القرآن.
# نصر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن زيد بن حسن قال عمرو: قال جابر: سمعت
~~زيد بن حسن - وذكر كتاب الحكمين فزاد فيه شيئا على ما ذكره محمد بن على
~~الشعبى، في كثرة الشهود وفي زيادة في الحروف ونقصان، أملاها على من كتاب
~~عنده فقال -: هذا ما تقاضى عليه على بن أبى طالب ومعاوية بن أبى سفيان
~~وشيعتهما فيما تراضيا به من الحكم بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه،
~~قضية على على أهل العراق ومن كان من شيعته من شاهد أو غائب، [ وقضية معاوية
~~على أهل الشام ومن كان من شيعته من شاهد أو غائب ].
# إنا رضينا أن ننزل عند حكم القرآن فيما حكم، وأن نقف عند أمره فيما أمر،
~~وإنه لا يجمع بيننا إلا ذلك.
# وإنا جعلنا كتاب الله فيما بيننا حكما فيما اختلفنا فيه من فاتحته إلى
~~خاتمته، نحيى ما أحيا ونميت ما أمات (2).
# على ذلك تقاضيا، وبه تراضيا.
# وإن عليا وشيعته رضوا أن يبعثوا ms381 عبد الله
# __________
# (1) تكملة يقتضيها السياق.
# (2) ح (1: 191): " نحيى ما أحيا القرآن ونميت ما أماته ".
# (*) PageV01P504 ابن قيس (1) ناظرا ومحاكما، ورضى معاوية وشيعته أن
~~يبعثوا عمرو بن العاص ناظرا ومحاكما.
# على أنهما (2) أخذوا عليهما عهد الله وميثاقه وأعظم ما أخذ الله على أحد
~~من خلقه، ليتخذان الكتاب إماما فيما بعثا له، لا يعدوانه إلى غيره في الحكم
~~بما وجداه فيه مسطورا.
# وما لم يجداه مسمى في الكتاب رداه إلى سنة رسول الله صلى الله عليه
~~الجامعة، لا يتعمدان لهما خلافا، ولا يتبعان في ذلك لهما هوى، ولا يدخلان
~~في شبهة.
# وأخذ عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص على على ومعاوية عهد الله وميثاقه
~~بالرضا بما حكما به من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله، وليس لهما
~~أن ينقضا ذلك ولا يخالفاه إلى غيره، وأنهما آمنان في حكومتهما على دمائهما
~~وأموالهما وأهلهما ما لم يعدوا الحق، رضى بذلك راض أو أنكره منكر، وأن
~~الأمة أنصار لهما على ما قضيا به من العدل.
# فإن توفى أحد الحكمين قبل انقضاء الحكومة فأمير شيعته وأصحابه يختارون
~~مكانه رجلا، لا يألون عن أهل المعدلة والإقساط، على ما كان عليه صاحبه من
~~العهد والميثاق، والحكم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله.
# وله مثل شرط صاحبه.
# وإن مات أحد الأميرين قبل القضاء فلشيعته أن يولوا مكانه رجلا يرضون
~~عدله.
# وقد وقعت القضية ومعها الأمن والتفاوض ووضع السلاح والسلام والموادعة.
# وعلى الحكمين عهد الله وميثاقه ألا يألوا اجتهادا، ولا يتعمدا جورا، ولا
~~يدخلا في شبهة، ولا يعدوا حكم الكتاب وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله،
~~فإن لم يفعلا برئت الأمة (سقط
# من كتاب بن عقبة) من حكمهما، ولا عهد لهما ولا ذمة.
# وقد وجبت القضية على ما قد سمى في هذا الكتاب من مواقع الشروط على
~~الأميرين والحكمين والفريقين
# __________
# (1) عبد الله بن قيس، هو أبو موسى الأشعري.
# (2) في الأصل: " أنهم " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P505 والله أقرب شهيدا، وأدنى حفيظا.
# والناس آمنون على أنفسهم ms382 وأهليهم وأموالهم إلى انقضاء مدة الأجل، والسلاح
~~موضوع، والسبل مخلاة، والغائب والشاهد من الفريقين سواء في الأمن.
# وللحكمين أن ينزلا منزلا عدلا بين أهل العراق وأهل الشام ولا يحضرهما فيه
~~إلا من أحبا، عن ملأ منهما وتراض وإن المسلمين قد أجلوا القاضيين إلى
~~انسلاخ رمضان، فإن رأى الحكمان تعجيل الحكومة فيما وجها له عجلاها، وإن
~~أرادا تأخيرها بعد رمضان إلى انقضاء الموسم فإن ذلك إليهما.
# فإن هما لم يحكما بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله إلى انقضاء
~~الموسم فالمسلمون على أمرهم الأول في الحرب.
# ولا شرط بين واحد من الفريقين.
# وعلى الأمة عهد الله وميثاقه على التمام، والوفاء بما في هذا الكتاب.
# وهم يد على من أراد فيه إلحادا وظلما، أو حاول له نقضا.
# وشهد بما في الكتاب من أصحاب علي (1) عبد الله بن عباس، والأشعث بن قيس،
~~والأشتر مالك بن الحارث، وسعيد بن قيس الهمداني، والحصين والطفيل ابنا
~~الحارث بن المطلب، وأبو أسيد مالك بن ربيعة الأنصاري (2)، وخباب بن الأرت،
~~وسهل بن حنيف، وأبو اليسر بن عمرو الأنصاري (3)، ورفاعة بن رافع بن مالك
~~الأنصاري، وعوف بن الحارث بن المطلب القرشى،
# __________
# (1) ح (1: 192): " وشهد فيه من أصحاب على عشرة، ومن أصحاب معاوية عشرة ".
# وقد فصل الطبري في (6: 130) فذكر هؤلاء العشرة وهؤلاء العشرة.
# لكن ما في الأصل هنا يربى على هذا العدد كثيرا.
# (2) هو أبو أسيد، بهيئة التصغير، مالك بن ربيعة بن البدن بن عامر بن عوف
~~بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الساعدي.
# وكان معه راية بنى ساعدة يوم الفتح، اختلف في وفاته ما بين سنة ثلاثين
~~إلى ثمانين.
# انظر الإصابة 7622.
# وفي الأصل: " ربيعة بن مالك " تحريف.
# (3) هو أبو اليسر، بفتحتين، الأنصاري، واسمه كعب بن عمرو بن عباد.
# شهد بدرا والمشاهد، وهو الذى أسر العباس.
# ومات بالمدينة سنة خمس وخمسين.
# الإصابة (7: 218).
# وفي الأصل: " أبو اليسير " تحريف.
# (*) PageV01P506 وبريدة الأسلمي (1)، وعقبة بن عامر الجهنى، ورافع بن
~~خديج الأنصاري، وعمرو بن الحمق الخزاعى، والحسن ms383 والحسين ابنا على، وعبد
~~الله بن جعفر الهاشمي، والنعمان بن عجلان الأنصاري، وحجر بن عدى الكندى،
~~وورقاء بن مالك بن كعب الهمداني، وربيعة بن شرحبيل، وأبو صفرة ابن يزيد،
~~والحارث بن مالك الهمداني، وحجر بن يزيد، وعقبة بن حجية، (إلى هنا السقط).
# ومن أصحاب معاوية حبيب بن مسلمة الفهرى، وأبو الأعور بن سفيان السلمى
~~(2)، وبسر بن أرطاة القرشى، ومعاوية بن خديج الكندى، والمخارق بن الحارث
~~الحميرى، ورعبل بن عمرو السكسكى، وعبد الرحمن ابن خالد المخزومى، وحمزة بن
~~مالك الهمداني، وسبيع بن يزيد الهمداني، ويزيد بن الحر الثقفى، ومسروق بن
~~حرملة العكى (3)، ونمير بن يزيد الحميرى، وعبد الله بن عمرو بن العاص،
~~وعلقمة بن يزيد الكلبى، وخالد ابن المعرض السكسكي، وعلقمة بن يزيد الجرمى،
~~وعبد الله بن عامر القرشى، ومروان بن الحكم، والوليد بن عقبة القرشى، وعتبة
~~بن أبى سفيان،
# ومحمد بن أبى سفيان، ومحمد بن عمرو بن العاص، ويزيد بن عمر الجذامي،
~~وعمار ابن الأحوص الكلبى، ومسعدة بن عمرو التجيبى، والحارث بن زياد القينى،
~~وعاصم بن المنتشر الجذامي، وعبد الرحمن بن ذى الكلاع الحميرى، والقباح بن
~~جلهمة الحميرى (4)، وثمامة بن حوشب، وعلقمة بن حكيم، وحمزة بن مالك.
# وإن بيننا على ما في هذه الصحيفة عهد الله وميثاقه.
# وكتب عمر يوم الأربعاء.
# __________
# (1) هو بريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج الأسلمي، ينتمى
~~إلى أسلم بن أفصى.
# مات سنة ثلاث وستين.
# الإصابة 629.
# وفي الأصل: (السلمى) تحريف.
# (2) هو أبو الأعور عمرو بن سفيان بن عبد شمس، وهو ممن قدم مصر مع مروان
~~سنة خمس وستين.
# انظر الإصابة 5846.
# (3) ذكره ابن حجر في الإصابة 7938 ولم يعرف اسم والده.
# (4) لم أعثر له على ترجمة، والمعروف في أعلامهم مما يقاربه " القباع ".
# (*) PageV01P507 لثلاث عشرة ليلة بقيت من صفر سنة سبع وثلاثين.
# قال نصر: وفي كتاب عمر بن سعد: " هذا ما تقاضى عليه على أمير المؤمنين ".
# فقال معاوية: بئس الرجل أنا إن أقررت أنه أمير المؤمنين ثم قاتلته.
# وقال عمرو: اكتب اسمه واسم أبيه، ms384 إنما هو أميركم، وأما أميرنا فلا.
# فلما أعيد إليه الكتاب أمر بمحوه، فقال الأحنف: لا تمح اسم إمرة المؤمنين
~~عنك، فإنى أتخوف إن محوتها ألا ترجع إليك أبدا، لا تمحها وإن قتل الناس
~~بعضهم بعضا.
# فأبى مليا من النهار أن يمحوها، ثم إن الأشعث بن قيس جاء فقال: امح هذا
~~الإسم.
# فقال على: لا إله إلا الله والله أكبر، سنة بسنة، أما والله لعلي يدى دار
~~هذا يوم الحديبية، حين كتبت الكتاب عن رسول الله صلى الله عليه: " هذا ما
~~تصالح عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسهيل بن
# عمرو "، فقال سهيل: لا أجيبك إلى كتاب تسمى [ فيه ] رسول الله صلى الله
~~عليه، ولو أعلم أنك رسول الله لم أقاتلك، إنى إذا ظلمتك إن منعتك أن تطوف
~~ببيت الله وأنت رسول الله، ولكن اكتب: " محمد بن عبد الله " أجبك.
# فقال محمد صلى الله عليه: " يا علي إنى لرسول الله، وإنى لمحمد بن عبد
~~الله، ولن يمحو عنى الرسالة كتابي إليهم من محمد بن عبد الله، فاكتب: محمد
~~بن عبد الله ".
# فراجعني المشركون في هذا (1) إلى مدة.
# فاليوم أكتبها إلى أبنائهم كما كتبها رسول الله صلى الله عليه إلى آبائهم
~~سنة ومثلا.
# فقال عمرو بن العاص: سبحان الله، ومثل هذا شبهتنا بالكفار ونحن مؤمنون ؟
~~فقال له على: يا ابن النابغة، ومتى لم تكن للكافرين وليا وللمسلمين عدوا،
~~وهل تشبه إلا أمك التى وضعت بك (2).
# فقام عمرو فقال: والله لا يجمع بينى وبينك
# __________
# (1) في الأصل: " في عهد ".
# (2) هذه العبارة بعينها في الطبري (6: 29).
# (*) PageV01P508 مجلس أبدا بعد هذا اليوم.
# فقال على: والله إنى لأرجو أن يظهر الله عليك وعلى أصحابك.
# قال: وجاءت عصابة قد وضعوا سيوفهم على عواتقهم فقالوا: يا أمير المؤمنين
~~مرنا بما شئت.
# فقال لهم ابن حنيف: أيها الناس اتهموا رأيكم فوالله لقد كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا.
# وذلك في الصلح الذى صالح عليه النبي صلى الله عليه.
# نصر، عن عمر بن ms385 سعد، عن محمد بن إسحاق، عن بريدة الأسلمي (1) - يعنى ابن
~~سفيان - عن محمد بن كعب القرظى، عن علقمة بن قيس النخعي قال: لما كتب على
~~الصلح يوم صالح معاوية فدعا الأشتر ليكتب، قال قائل: أكتب بينك وبين
~~معاوية.
# فقال (2): إنى والله لأنا كتبت الكتاب بيدى
# يوم الحديبية، وكتبت " بسم الله الرحمن الرحيم "، فقال سهيل: لا أرضى،
~~اكتب " باسمك اللهم " فكتب: " هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن
~~عمرو "، فقال.
# لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك.
# قال على: فغضبت فقلت: بلى والله إنه لرسول الله وإن رغم أنفك.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: " اكتب ما يأمرك، إن لك مثلها،
~~ستعطيها وأنت مضطهد ".
# نصر، عن عمر بن سعد قال: حدثنى أبو إسحاق الشيباني قال: قرأت كتاب الصلح
~~عند سعيد بن أبى بردة، في صحيفة صفراء عليها خاتمان خاتم من أسفلها وخاتم
~~من أعلاها.
# في خاتم على: " محمد رسول الله " وفي خاتم معاوية: " محمد رسول الله ".
# فقيل لعلي حين أراد أن يكتب الكتاب بينه وبين معاوية وأهل الشام: أتقر
~~أنهم مؤمنون مسلمون ؟ فقال على: ما أقر لمعاوية ولا لأصحابه أنهم مؤمنون
~~ولا مسلمون، ولكن يكتب
# __________
# (1) هذا غير بريدة الأسلمي، المترجم في ص 507.
# وقد ترجم لبريدة بن سفيان.
# في تهذيب التهذيب.
# (2) أي على عليه السلام.
# (*) PageV01P509 معاوية ما شاء، ويقر بما شاء لنفسه وأصحابه، ويسمى نفسه
~~وأصحابه ما شاء.
# فكتبوا: " بسم الله الرحمن الرحيم.
# هذا ما تقاضى عليه على بن أبى طالب ومعاوية بن أبى سفيان.
# قاضى على بن أبى طالب على أهل العراق ومن كان معه من شيعته من المؤمنين
~~والمسلمين، وقاضي معاوية بن أبى سفيان على أهل الشام ومن كان معه من شيعته
~~من المؤمنين والمسلمين: إنا ننزل عند حكم الله وكتابه، والا يجمع بيننا إلا
~~إياه، وأن كتاب الله بيننا وبينكم من فاتحته إلى خاتمته: نحيى ما أحيا
~~القرآن، ونميت ما أمات القرآن.
# فما وجد الحكمان في كتاب الله بيننا وبينكم فإنهما يتبعانه، وما لم يجداه ms386
~~في كتاب الله أخذا بالسنة العادلة الجامعة غير المفرقة، والحكمان عبد الله
~~بن قيس وعمرو بن العاص.
# وأخذنا عليهما عهد الله وميثاقه ليقضيا بما وجدا في كتاب الله، فإن لم
~~يجدا في كتاب الله فالسنة الجامعة غير المفرقة.
# وأخذ الحكمان من على ومعاوية ومن الجندين - مما هما عليه من أمر الناس
~~بما يرضيان به من العهد والميثاق والثقة من الناس - أنهما آمنان على
~~أموالهما وأهليهما.
# والأمة لهما أنصار على الذى يقضيان به عليهما (1).
# وعلى المؤمنين والمسلمين من الطائفتين كلتيها عهد الله أنا على ما في هذه
~~الصحيفة، ولنقومن عليه، وإنا عليه لأنصار.
# وإنها قد وجبت القضية بين المؤمنين بالأمن والإستقامة ووضع السلاح، أينما
~~ساروا، على أنفسهم وأموالهم وأهليهم وأرضيهم، وشاهدهم وغائبهم وعلى عبد
~~الله بن قيس وعمرو بن العاص عهد الله وميثاقه ليحكمان بين الأمة بالحق، ولا
~~يردانها في فرقة ولا بحرب حتى يقضيا.
# وأجل القضية إلى شهر رمضان فإن أحبا أن يعجلا عجلا.
# وإن توفى واحد من الحكمين فإن أمير شيعته يختار مكانه رجلا لا يألو عن
~~المعدلة والقسط، وإن ميعاد قضائهما الذى
# __________
# (1) في الأصل: " عليه ".
# (*) PageV01P510 يقضيان فيه مكان عدل بين أهل الشام وأهل الكوفة، فإن
~~رضيا مكانا غيره فحيث رضيا لا يحضرهما فيه إلا من أرادا.
# وأن يأخذ الحكمان من شاءا من الشهود ثم يكتبوا شهادتهم على ما في
~~الصحيفة.
# ونحن براء من حكم بغير ما أنزل الله.
# اللهم إنا نستعينك على من ترك ما في هذه الصحيفة، وأراد فيها إلحادا
~~وظلما.
# وشهد على ما في الصحيفة عبد الله بن عباس، والأشعث ابن قيس، وسعيد بن
~~قيس، و ورقاء بن سمى (1)، وعبد الله بن الطفيل، وحجر
# ابن يزيد، وعبد الله بن جمل، وعقبة بن جارية، ويزيد بن حجية، وأبو الأعور
~~السلمى، وحبيب بن مسلمة، والمخارق بن الحارث، وزمل بن عمرو (2)، وحمزة ابن
~~مالك، وعبد الرحمن بن خالد، وسبيع بن يزيد (3) وعلقمة بن مرثد، وعتبة ابن
~~أبى سفيان، ويزيد بن الحر.
# وكتب عميرة يوم الأربعاء لثلاث عشرة بقيت ms387 من صفر سنة سبع وثلاثين.
# واتعد الحكمان أذرح (4)، وأن يجئ على بأربعمائة من أصحابه، ويجئ معاوية
~~بأربعمائة من أصحابه فيشهدون الحكومة.
# نصر، عن عمر بن سعد، قال أبو جناب (5)، عن عمارة بن ربيعة الجرمى قال:
~~لما كتبت الصحيفة دعى لها الأشتر فقال: لا صحبتني يمينى ولا نفعتنى بعدها
~~الشمال إن كتب لى في هذه الصحيفة اسم على صلح ولا موادعة.
# أو لست على بينة من ربى، ويقين من ضلالة عدوى ؟ ! أو لستم قد رأيتم
# __________
# (1) الطبري (6: 30): " ووفاء بن سمى ".
# (2) زمل، بالكسر، بن عمرو بن عنز العذري، عقد له النبي صلى الله عليه
~~لواء، وشهد بهذا اللواء صفين مع معاوية، وقتل بمرج راهط مع مروان سنة أربع
~~وستين.
# انظر الإصابة 2810.
# وفى الأصل: " زامل " تحريف، صوابه في الإصابة والطبري.
# (3) في الأصل: " سمع بن زيد " وأثبت ما في الطبري (6: 30).
# (4) أذرح، بضم الراء: بلد في أطراف الشام مجاور لأرض الحجاز.
# (5) هو أبو جناب الكلبى، كما في الطبري (6: 30) وفي الأصل " أبو خباب ".
# (*) PageV01P511 الظفر إن لم تجمعوا على الخور ؟ ! فقال له رجل من الناس:
~~إنك والله رأيت ظفرا ولا خورا، هلم فأشهد على نفسك، وأقرر بما كتب في هذه
~~الصحيفة فإنه لا رغبة بك عن الناس.
# قال: بلى والله، إن بى لرغبة عنك في الدنيا للدنيا
# وفي الآخرة للآخرة.
# ولقد سفك الله بسيفي هذا دماء رجال ما أنت بخير منهم عندي ولا أحرم دما.
# فقال عمار بن ربيعة: فنظرت إلى ذلك الرجل وكأنما قصع على أنفه الحمم (1)،
~~وهو الأشعث بن قيس.
# ثم قال: ولكن قد رضيت بما صنع على أمير المؤمنين، ودخلت فيما دخل فيه،
~~وخرجت مما خرج منه، فإنه لا يدخل إلا في هدى وصواب.
# نصر، عن عمر، عن أبى جناب، عن إسماعيل بن سميع (2)، عن شقيق بن سلمة (3)
~~وغيره، أن الأشعث خرج في الناس بذلك الكتاب يقرؤه على الناس، ويعرضه عليهم
~~ويمر به على صفوف أهل الشام وراياتهم فرضوا بذلك، ثم مر به على صفوف أهل
~~العراق وراياتهم يعرضه عليهم حتى مر برايات عنزة ms388 وكان مع على من عنزة بصفين
~~أربعة آلاف مجفف (4) - فلما مربهم الأشعث فقرأه عليهم قال فتيان منهم: لا
~~حكم إلا لله.
# ثم حملا على أهل الشام بسيوفهما [ فقاتلا ] حتى قتلا على باب رواق
~~معاوية، وهما أول من حكم (5) واسماهما معدان وجعد، أخوان.
# ثم مر بها على مراد فقال صالح بن شقيق وكان من رؤسائهم:
# __________
# (1) القصع: الضرب والدلك.
# والحمم: الرماد والفحم وكل ما احترق من النار، واحدته حمة.
# وفي ح (1: 192): " الحميم ".
# وما أثبت من الأصل يطابق ما في الطبري.
# (2) ح: " شفيع ".
# (3) ح: " سفيان بن سلمة ".
# (4) المجفف: لابس التجفاف، وأصله ما يجلل به الفرس من سلاح وآلة تقية
~~الجراحة.
# (5) في اللسان: " والخوارج يسمون المحكمة، لإنكارهم أمر الحكمين وقولهم
~~لا حكم إلا لله ".
# (*) PageV01P512 ما لعلى في الدماء قد حكم * لو قاتل الأحزاب يوما ما ظلم
~~لا حكم إلا لله ولو كره المشركون.
# ثم مر على رايات بنى راسب فقرأها عليهم فقالوا: لا حكم إلا لله، لا نرضى
~~ولا نحكم الرجال في دين الله.
# ثم مر على رايات بنى تميم (1) فقرأها عليهم فقال رجل منهم: لا حكم إلا
~~لله، يقضى بالحق وهو خير الفاصلين.
# فقال رجل منهم لآخر: أما هذا فقد طعن طعنة نافذة.
# وخرج عروة بن أدية أخو مرداس بن أدية التميمي فقال: أتحكمون الرجال في
~~أمر الله، لا حكم إلا لله، فأين قتلانا يا أشعث.
# ثم شد بسيفه ليضرب به الأشعث، فأخطأه وضرب به عجز دابته ضربة خفيفة،
~~فاندفع به الدابة وصاح به الناس أن أمسك يدك.
# فكف ورجع الأشعث إلى قومه، فأتاه ناس كثير من أهل اليمن، فمشى إليه
~~الأحنف بن قيس، ومعقل بن قيس، ومسعر بن فدكي، ورجال من بنى تميم، فتنصلوا
~~إليه واعتذروا، فقبل منهم الأشعث فتركهم وانطلق إلى على فقال: يا أمير
~~المؤمنين، قد عرضت الحكومة على صفوف أهل الشام وأهل العراق، فقالوا جميعا:
~~قد رضينا.
# حتى مررت برايات بنى راسب ونبذ من الناس سواهم (2)، فقالوا: لا نرضى، لا
~~حكم إلا لله.
# فلنحمل بأهل العراق وأهل الشام ms389 عليهم فنقتلهم.
# فقال على: هل هي غير راية أو رايتين ونبذ من الناس ؟ قال: بلى (3).
# قال: دعهم.
# قال: فظن على عليه السلام أنهم قليلون لا يعبأ بهم.
# فما راعه إلا نداء الناس من كل جهة وفي كل ناحية: لا حكم إلا لله، الحكم
~~لله يا على لا لك، لا نرضى بأن يحكم الرجال في دين الله.
# إن الله قد أمضى حكمه في معاوية وأصحابه، أن يقتلوا
# __________
# (1) ح (1: 192): " رايات تميم ".
# (2) النبذ، بالفتح: الشئ القليل، وجمعه أنباذ.
# (3) في الأصل وح (1: 193): " لا ".
# (*) PageV01P513 أو يدخلوا في حكمنا عليهم (1).
# وقد كانت منازلة حين رضينا بالحكمين، فرجعنا وتبنا، فارجع أنت يا على كما
~~رجعنا، وتب إلى الله كما تبنا، وإلا برئنا منك.
# فقال على: ويحكم، أبعد الرضا [ والميثاق ] العهد نرجع.
# أو ليس الله الله تعالى قال: (أوفوا بالعقود (2))، وقال: (وأوفوا بعهد
~~الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم
~~كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون).
# فأبى على أن يرجع، وأبت الخوارج إلا تضليل التحكيم والطعن فيه، وبرئت من
~~على عليه السلام، وبرئ منهم، وقام خطيب أهل الشام حمل بن مالك بين الصفين
~~فقال: أنشدكم الله يا أهل العراق إلا أخبرتمونا لم فارقتمونا ؟ قالوا:
~~فارقناكم لأن الله عز وجل أحل البراءة ممن حكم بغير ما أنزل الله، فتوليتم
~~الحاكم بغير ما أنزل الله، وقد أحل عداوته وأحل دمه إن لم يرجع إلى التوبة
~~ويبؤ بالدين (3).
# وزعمتم أنتم خلاف حكم الله فتوليتم الحاكم بغير ما أنزل الله وقد أمر
~~الله بعداوته، وحرمتم دمه وقد أمر الله بسفكه، فعاديناكم لأنكم حرمتم ما
~~أحل الله، وحللتم ما حرم الله، وعطلتم أحكام الله واتبعتم هواكم بغير هدى
~~من الله.
# قال الشامي حمل بن مالك (4): قتلتم أخانا وخليفتنا ونحن غيب عنه، بعد أن
~~استتبتموه فتاب، فعجلتم عليه فقتلتموه، فنذكركم الله لما أنصفتم الغائب (5)
~~المتهم لكم، فإن قتله لو كان عن ملأ من الناس ومشورة كما كانت إمرته، لم
~~يحل لنا الطلب بدمه، وإن أطيب التوبة والخير في ms390 العاقبة أن يعرف من لا حجة
~~له الحجة عليه
# __________
# (1) ح: " تحت حكمنا عليهم ".
# (2) من الآية الأولى في سورة المائدة.
# وفي الأصل: " بالعهود " تحريف.
# (3) يبوء: يقر ويعترف.
# وفي الأصل: " ويبوء بالدين ".
# (4) في الأصل: " حمزة بن مالك ".
# (5) لما، هنا، بمعنى إلا، كما في قول الله: (إن كل نفس لما عليها حافظ).
# (*) PageV01P514 وذلك أقطع للبغي، وأقرب للمناصحة.
# وقد رضينا أن تعرضوا ذنوبه على كتاب الله أولها وآخرها، فإن أحل الكتاب
~~دمه برئنا منه وممن تولاه ومن يطلب دمه، وكنتم قد أجرتم في أول يوم وآخره.
# وإن كان كتاب الله يمنع دمه ويحرمه تبتم إلى الله ربكم، وأعطيتم الحق من
~~أنفسكم في سفك دم بغير حله بعقل أو قود، أو براءة ممن فعل ذلك وهو ظالم.
# ونحن قوم نقرأ القرآن وليس يخفى علينا منه شئ، فأفهمونا الأمر الذى
~~استحللتم عليه دماءنا.
# قالوا: نعم، قد بعثنا منا رجلا ومنكم رجلا يقرآن القرآن كله ويتدارسان ما
~~فيه، وينزلان عند حكمه علينا وعليكم.
# وإنا قد بعثنا منا من هو عندنا مثل أنفسنا، وجعلنا لهما أن ينتهيا إليه،
~~وأن يكون أمرهما على تؤدة، ونسأل عما يجتمعان عليه وما يتفرقان عنه، فإنما
~~فارقناكم في تفسيره ولم نفارقكم في تنزيله.
# ونحن وأنتم نشهد أنه من عند الله، فإنما نريد أن نسأل عنه مما تفسرون،
~~مما جهلنا (1) نحن تفسيره، فنسأل عنه أهل العلم (2) منا ومنكم، فأعطيناكم
~~على هذا الأمر ما سألتم من شأن الحكمين.
# وإنما بعثا ليحكما بكتاب الله، يحييان ما أحيا الكتاب ويميتان ما أمات
~~الكتاب، فأما ما لم يجدا في الكتاب فالسنة العادلة الجامعة غير المفرقة.
# ولم يبعثا ليحكما بغير الكتاب.
# ولو أرادا اللبس على أمة محمد لبرئت منهما الذمة (3) وليس لهما على أمة
~~محمد حكم.
# فلما سمع المسلمون قولهم علموا أن على كل مخاصم إنصاف خصيمه وقبول الحق
~~منه وإن كان قد منعه فقاتل عليه، لأنهم إلى الحق دعوا أول يوم، وبه
# عملوا يقينا غير شك، ومن الباطل استعتبوا، وعلى عماية قتلوا من قتلوا.
# ونظر القوم في ms391 أمرهم، وشاوروا قائدهم، وقالوا: قد قبلنا من عثمان بن عفان
~~حين
# __________
# (1) في الأصل: " ما جعلنا ".
# (2) في الأصل: " السلم ".
# (3) في الأصل: " فبرئت منهما الذمة ".
# (*) PageV01P515 دعى إلى الله والتوبة من بغيه وظلمه، وقد كان منا عنه كف
~~حين أعطانا أنه تائب حتى جرى علينا حكمه بعد تعريفه ذنوبه، فلما لم يتم
~~التوبة وخالف بفعله عن توبته قلنا اعتزلنا ونولى أمير المؤمنين رجلا يكفيك
~~ويكفينا، فإنه لا يحل لنا أن نولي أمر المؤمنين رجلا نتهمه في دمائنا
~~وأموالنا، فأبى ذلك وأصر، فلما أن رأينا ذلك منه قتلناه ومن تولاه بعد
~~قتلنا إياه، وهم يعرضون كتاب الله بيننا وبينهم، ويسألونا حجتنا عليهم،
~~وإنما هم صادقون أو كاذبون في نيتهم، وليس لنا عذر في إنصافهم والموادعة
~~والكف عنهم حتى يرجعوا بتوبة أو مناصحة بعد أن نقررهم ونعرفهم ظلمهم
~~وبغيهم، أو يصروا فيغلبنا عليهم ما غلبنا على قائدهم فنقتلهم، فإنما نطلب
~~الحجة بعد العذر، ولا عذر إلا ببينة، ولا بينة إلا بقرآن أو سنة (1).
# وهم خلطاء في الدين، ومقرون بالكتاب والنبى صلى الله عليه، ليسوا بمنزلة
~~أحد ممن حارب المسلمين، أهل بغى أمر الله أن يقاتلوا حتى يفيئوا من بغيهم
~~إلى أمر الله، وبرئوا ببغيهم من الإيمان.
# قال الله عز وجل على لسان نبيه داود: (وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم
~~على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم).
# هؤلاء منافقون، لأمرهم بالمنكر ونهيهم عن
# المعروف وقتالهم عليه، ولا تباعهم ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط
~~أعمالهم.
# بذلك تفنى حسناتهم، وذلك أنه كانت لهم حسنات لم تنفعهم حين عاداهم.
# فقبل أمير المؤمنين مناصفتهم في المنازعة عند الحكمين بالدين بأن يحكم
~~بكتاب الله ويرد المحق والمبطل إلى أمره، و [ ما (2) ] يرضى به، وفيما نزل
~~بهم أمر ليس فيه قرآن يعرفونه فالسنة الجامعة العادلة غير المفرقة،
# __________
# (1) في الأصل: " وسنة ".
# (2) ليست في الأصل.
# (*) PageV01P516 فلم يكن يسع أحدا من الفريقين ترك كتاب الله والسنة بعد
~~قول الله عزوجل في صفة عدوه ومن يرغب عن كتابه وهو ms392 مقر بتنزيله، حامل
~~لميثاقه: (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله
~~ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون).
# وقال الله تعالى يعيرهم بذلك: (أفى قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن
~~يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون).
# وما أولئك بالمؤمنين، إنهم لو كانوا مؤمنين رضوا بكتابي ورسولي.
# ثم أنزل: (إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم
~~أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون).
# يعنى أنهم أصابوا حقائق الإيمان والصلح.
# فلم يسع عليا أمير المؤمنين إلا الكف بعد توكيدهم الميثاق، وضربهم الأجل،
~~والرضا بأن يحكم بينهم رجلان بكتاب الله - فيما تنازع فيه عباد الله - بما
~~أنزل الله وسنة رسوله، ليبلغ الشاهد الغائب منهم سبيل المحق من المبطل، ألا
~~يغير بمؤمن غائب برضا غوى (1) أو عم (2) غير مهتد، فيسمى أمير المؤمنين من
~~كل باسمه حتى يقره الكتاب (3) على منزلته.
# قال: فنادت الخوارج أيضا في كل ناحية: لا حكم إلا الله، لا نرضى بأن تحكم
~~الرجال في دين الله، قد أمضى الله حكمه في معاوية وأصحابه أن يقتلوا أو
~~يدخلوا معنا في حكمنا عليهم، وقد كانت منا خطيئة وزلة حين رضينا بالحكمين،
~~وقد تبنا إلى ربنا ورجعنا عن ذلك، فارجع كما رجعنا، وإلا فنحن منك براء.
# فقال على: ويحكم، بعد الرضا والعهد والميثاق أرجع ؟ أو ليس الله يقول:
~~(وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها
# __________
# (1) كذا وردت هذه العبارة.
# (2) في الأصل: " عمى ".
# (3) في الأصل: " يفرده الكتاب ".
# (*) PageV01P517 وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون).
# فبرئوا من على وشهدوا عليه بالشرك، وبرئ على منهم.
# نصر، عن عمر بن سعد قال: حدثنى أبو عبد الله يزيد الأودى أن رجلا منهم
~~كان يقال له عمرو بن أوس، قاتل مع على يوم صفين وأسره معاوية في أسرى
~~كثيرة، فقال له عمرو بن العاص: اقتلهم.
# قال عمرو بن أوس لمعاوية: إنك خالي فلا تقتلني.
# فقامت إليه بنو أود (1) فقالوا: هب ms393 لنا أخانا.
# فقال: دعوه فلعمري لئن كان صادقا ليستغنين عن شفاعتكم، وإن كان كاذبا فإن
~~شفاعتكم لمن ورائه.
# فقال له معاوية: من أين أنا خالك ؟ فما بيننا وبين أود من مصاهرة.
# فقال: فإذا أخبرتك فعرفت فهو أمانى عندك ؟ قال: نعم.
# قال: ألست تعلم أن أم حبيبة (2) ابنة أبى سفيان زوجة النبي صلى الله عليه
~~هي أم المؤمنين ؟ قال: بلى.
# قال: فأنا ابنها وأنت أخوها، فأنت خالي.
# فقال معاوية: ما له لله أبوه، ما كان (3) في هؤلاء الأسرى أحد يفصن
# لها غيره.
# وقال: خلوا سبيله.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن نمير بن وعلة، عن الشعبى قال: أسر على أسرى يوم
~~صفين، فخلى سبيلهم فأتوا معاوية، وقد كان عمرو بن العاص يقول لأسرى أسرهم
~~معاوية: اقتلهم.
# فما شعروا إلا بأسراهم قد خلى سبيلهم على فقال
# __________
# (1) أود، بالفتح.
# وهم من بنى معن بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان.
# (2) أم حبيبة كنية لها.
# واسمها رملة بنت أبى سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس.
# وقيل بل اسمها هند.
# وأمها صفية بنت أبى العاص بن أمية.
# وقد تزوجها رسول الله وهى في الحبشة، زوجه إياها سعيد بن العاص، وأصدقها
~~النجاشي عن رسول الله أربعمائة.
# دينار، وعمل النجاشي لذلك طعاما.
# وقد دخل بها الرسول قبل إسلام أبيها.
# وماتت بالمدينة سنة 44.
# انظر الإصابة (قسم النساء) والروض الأنف (2: 368).
# وفي الأصل: " أن حبيبة " صوابه " أن أم حبيبة ".
# (3) ح (1: 193): " أما كان ".
# (*) PageV01P518 معاوية: يا عمرو، لو أطعناك في هؤلاء الأسرى لوقعنا في
~~قبيح من الأمر.
# ألا تراه (1) قد خلى سبيل أسرانا.
# فأمر بتخلية من في يديه من أسرى على.
# وكان على إذا أخذ أسيرا من أهل الشام خلى سبيله، إلا أن يكون قد قتل أحدا
~~من أصحابه فيقتله به، فإذا خلى سبيله فإن عاد الثانية قتله ولم يخل سبيله.
# وكان على لا يجهز على الجرحى (2) ولا على من أدبر بصفين، لمكان معاوية.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن الصقعب بن زهير، عن عون بن أبى جحيفة ms394 (3) قال:
~~أتى سليمان بن صرد عليا أمير المؤمنين بعد الصحيفة، ووجهه مضروب بالسيف،
~~فلما نظر إليه على قال: (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
~~تبديلا).
# فأنت ممن ينتظر وممن لم يبدل.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أما لو وجدت أعوانا ما كتبت هذه الصحيفة أبدا.
# أما والله لقد
# مشيت في الناس ليعودوا إلى أمرهم الأول فما وجدت أحدا عنده خير إلا
~~قليلا.
# وقام إلى على محرز بن جريش (4) بن ضليع فقال: يا أمير المؤمنين، ما إلى
~~الرجوع عن هذا الكتاب سبيل، فو الله إنى لأخاف أن يورث ذلا.
# فقال على: أبعد أن كتبناه ننقضه (5)، إن هذا لا يحل.
# وكان محرز يدعى " مخضخضا " وذاك أنه أخذ عنزة بصفين (6)، وأخذ معه إداوة
~~من ماء، فإذا وجد رجلا من أصحاب على جريحا سقاه من الماء، وإذا وجد رجلا من
~~أصحاب معاوية خضخضه بالعنزة حتى يقتله.
# __________
# (1) في الأصل: " ألا ترى ".
# (2) أجهز على الجريح: أسرع قتله.
# وفي اللسان: " ومنه حديث على رضوان الله عليه: " لا يجهز على جريحهم ".
# وفي الأصل: " لا يجبر " تحريف.
# (3) عون بن أبى جحيفة، بتقديم الجيم وبهيئة التصغير، السوائى، بضم السين،
~~الكوفى.
# ثقة من الرابعة.
# مات سنه 116.
# تقريب التهذيب.
# (4) ح (1: 193): " محمد بن جريش ".
# (5) في الأصل: " أما بعد " بإقحام " ما "، صوابه في ح.
# (6) العنزة، بالتحريك: رميح صغير.
# (*) PageV01P519 نصر، عن عمر بن سعد، عن نمير بن وعلة، عن أبى الوداك
~~قال: لما تداعى الناس إلى الصلح بعد رفع المصاحف - قال - قال على: إنما
~~فعلت ما فعلت لما بدا فيكم الخور والفشل - هما الضعف - فجمع سعيد بن قيس
~~قومه، ثم جاء في رجراجة (1) من همدان كأنها ركن حصير (2) - يعنى جبلا
~~باليمن - فيهم عبد الرحمن (3)، غلام له ذؤابة، فقال سعيد: هأنذا وقومي، لا
~~نرادك ولا نرد عليك (4)، فمرنا بما شئت.
# قال: أما لو كان هذا قبل رفع المصاحف (5)
# لأزلتهم عن عسكرهم أو تنفرد سالفتي قبل ذلك، ولكن انصرفوا راشدين، فلعمري
~~ما كنت لأعرض قبيلة واحدة للناس.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن إسحاق ms395 بن يزيد، عن الشعبى، أن عليا قال يوم صفين
~~حين أقر الناس بالصلح: إن هؤلاء القوم لم يكونوا ليفيئوا إلى الحق (6)، ولا
~~ليجيبوا إلى كلمة السواء حتى يرموا بالمناسر تتبعها العساكر، وحتى يرجموا
~~بالكتائب تقفوها الجلائب، وحتى يجر ببلادهم الخميس يتلوه الخميس، وحتى
~~يدعوا الخيل في نواحى أرضهم وبأحناء مساربهم ومسارحهم، وحتى تشن عليهم
~~الغارات من كل فج، وحتى يلقاهم قوم صدق صبر، لا يزيدهم هلاك من هلك من
~~قتلاهم وموتاهم في سبيل الله إلا جدا في طاعة الله، وحرصا على لقاء الله.
# ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا
~~وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ومضيا
# __________
# (1) كلمة: " في " ليست في الأصل.
# (2) حصير: حصن باليمن من أبنية ملوكهم القدماء، عن ياقوت.
# وفي الأصل وح: " حصين " تحريف.
# (3) هو عبد الرحمن بن سعيد بن قيس، كما في ح.
# (4) بدلهما في ح: " لا نرد أمرك ".
# (5) بدلها في ح: " قبل سطر الصحيفة " أي كتابتها.
# (6) ح: " لينيبوا إلى الحق " وهما بمعنى.
# (*) PageV01P520 على أمض الألم، وجدا على جهاد العدو، والاستقلال بمبارزة
~~الأقران.
# ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان
~~أنفسهما أيهما يسقى صاحبه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة
# لعدونا منا.
# فلما رآنا الله صبرا صدقا أنزل الله بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر.
# ولعمري لو كنا نأتى مثل الذين أتيتم ما قام الدين ولا عز الإسلام.
# وايم الله لتحلبنها دما، فاحفظوا ما أقول لكم - يعنى الخوارج.
# نصر، عن عمر، عن فضيل بن خديج قال: قيل لعلى لما كتبت الصحيفة إن الأشتر
~~لم يرض بما في هذه الصحيفة، ولا يرى إلا قتال القوم.
# فقال على: بلى إن الأشتر ليرضى إذا رضيت، وقد رضيت ورضيتم، ولا يصلح
~~الرجوع بعد الرضا، ولا التبديل بعد الإقرار، إلا أن يعصى الله ويتعدى ما في
~~كتابه.
# وأما الذى ذكرتم من تركه أمرى وما أنا عليه فليس من أولئك، وليس أتخوفه
~~على ذلك (1)، وليت فيكم مثله اثنين، بل ليت فيكم ms396 مثله واحدا يرى في عدوه
~~مثل رأيه، إذن لخفت على مؤونتكم ورجوت أن يستقيم لى بعض أودكم.
# وأما القضية فقد استوثقنا لكم فيها، فقد طمعت ألا تضلوا إن شاء الله رب
~~العالمين.
# وكان الكتاب في صفر، والأجل في شهر رمضان لثمانية أشهر يلتقى الحكمان.
# ثم إن الناس أقبلوا على قتلاهم يدفنونهم.
# قال: وكان عمر بن الخطاب دعا حابس بن سعد الطائى فقال له: إنى أريد أن
~~أوليك قضاء حمص فكيف أنت صانع.
# قال: أجتهد رأيى، وأستشير جلسائي.
# فانطلق فلم يمض إلا يسيرا حتى رجع فقال: يا أمير المؤمنين، إنى رأيت رؤيا
~~أحببت أن أقصها عليك.
# قال: هاتها.
# قال: رأيت كأن الشمس أقبلت من المشرق ومعها جمع عظيم،
# __________
# (1) ح: " ولا أعرفه على ذلك ".
# (*) PageV01P521 وكأن القمر أقبل من المغرب ومعه جمع عظيم، فقال له عمر:
~~مع أيهما كنت ؟ قال: كنت مع القمر.
# قال عمر: كنت مع الآية الممحوة، [ اذهب، ف ] لا والله
# لا تعمل لى عملا.
# فرده فشهد مع معاوية صفين وكانت راية طيئ (1) معه، فقتل يومئذ فمر به عدى
~~بن حاتم، ومعه ابنه زيد بن عدى فرآه قتيلا فقال: يا أبه، هذا والله خالي.
# قال: نعم، لعن الله خالك فبئس والله المصرع مصرعه.
# فوقف زيد فقال: من قتل هذا الرجل - مرارا - فخرج إليه رجل من بكر بن وائل
~~طوال يخضب، فقال: أنا والله قتلته.
# قال له: كيف صنعت به (2).
# فجعل يخبره، فطعنه زيد بالرمح فقتله، وذلك بعد أن وضعت الحرب أوزارها.
# فحمل عليه عدى يسبه ويسب أمه ويقول: يا ابن المائقة، لست على دين محمد إن
~~لم أدفعك إليهم.
# فضرب [ زيد ] فرسه فلحق بمعاوية، فأكرمه معاوية وحمله وأدنى مجلسه، فرفع
~~عدى يديه فدعا عليه فقال: اللهم إن زيدا قد فارق المسلمين، ولحق بالمحلين
~~(3) اللهم فارمه بسهم من سهامك لا يشوى (4) - أو قال: لا يخطئ - فإن رميتك
~~لا تنمى (5)، لا والله لا أكلمه من رأسي (6) كلمة أبدا، ولا يظلنى وإياه
~~سقف بيت أبدا.
# قال وقال زيد في قتل البكري: من مبلغ ms397 أبناء طى بأننى * ثأرت بخالى ثم لم
~~أتأثم
# __________
# (1) في الأصل: " راية على " صوابه في ح (1: 194).
# (2) في الأصل: " له " وأثبت ما في ح.
# (3) ح: " بالملحدين ".
# (4) أشوى: رمى فأصاب الشوى - وهى الأطراف - ولم يصب المقتل.
# (5) الإنماء: أن ترمى الصيد فيغيب عنك فيموت.
# والإصماء: أن ترميه فتقتله على المكان بعينه قبل أن يغيب عنه.
# وفي حديث ابن عباس: " كل ما أصميت ودع ما أنميت " وفي قول امرئ القيس:
~~فهو لا تنمى رميته * ماله لا عد من نفره وفي الأصل: " لا تمنى " تحريف.
# وهذه العبارة ليست في ح.
# (6) في الأصل: " رأس " صوابه في ح (1: 194).
# (*) PageV01P522 تركت أخا بكر ينوء بصدره * بصفين مخضوب (1) الجيوب من
~~الدم.
# وذكرني ثأري غداة رأيته * فأوجرته رمحي فخر على الفم لقد غادرت أرماح بكر
~~بن وائل * قتيلا عن الأهوال ليس بمحجم قتيلا يظل الحى يثنون بعده * عليه
~~بأيد من نداه وأنعم لقد فجعت طى بحلم ونائل * وصاحب غارات ونهب مقسم لقد
~~كان خالي ليس خال كمثله * دفاعا لضيم واحتمالا لمغرم (2) قال: ولما لحق زيد
~~بن عدى بمعاوية تكلم رجال من أهل العراق في عدى بن حاتم، وطعنوا في أمره،
~~وكان عدى سيد الناس مع على في نصيحته وغنائه، فقام إلى علي فقال: يا أمير
~~المؤمنين، أما عصم الله رسوله من حديث النفس والوساوس وأمانى الشيطان
~~بالوحى ؟ وليس هذا لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه.
# وقد أنزل في عائشة وأهل الإفك.
# والنبى صلى الله عليه خير منك، وعائشة يومئذ خير منى.
# وقد قربنى زيد للظن وعرضني للتهمة.
# غير أنى إذا ذكرت مكانك من الله ومكاني منك ارتفع حناني (3)، وطال نفسي.
# ووالله أن لو وجذت زيدا لقتلته، ولو هلك ما حزنت عليه.
# فأثنى عليه على خيرا.
# وقال عدى في ذلك: يا زيد قد عصبتني بمصابة * وما كنت للثوب المدنس لابسا
~~فليتك لم تخلق وكنت كمن مضى * وليتك إذ لم تمض لم تر حابسا ألا زاد أعداء
~~وعق ابن حاتم * أباه وأمسى بالفريقين ناكسا وحامت عليه مذحج دون مذحج *
~~وأصبحت للأعداء ساقا ms398 ممارسا
# __________
# (1) ح (1: 195): " مخضوب الجبين ".
# (2) المغرم: ما يلزم أداؤه من حمالة وغيرها.
# وفي الأصل: " لمعدم " صوابه في ح.
# (3) أراد ذهب حناني.
# وفى الأصل: " أرانسع حناني ".
# (*) PageV01P523 نكصت على العقبين يا زيد ردة * وأصبحت قد جدعت منا
~~المعاطسا قتلت امرأ من آل بكر بحابس * فأصبحت مما كنت آمل آيسا نصر عن عمرو
~~بن شمر، عن إسماعيل السدى قال: حدثنى نويرة بن خالد الحارثى، أن ابن عمه
~~النجاشي قال في وقعة صفين - رواه نصر قال: رواه أيضا عن عمر بن سعد بإسناده
~~-: ونجى ابن حرب سابح ذو علالة * أجش هزيم والرماح دوانى سليم الشظاعبل
~~الشوى شنج النسا * أقب الحشا مستطلع الرديان إذا قلت أطراف العوالي ينلنه
~~(1) * مرته به الساقان والقدمان حسبتم طعان الاشعرين ومذحج * وهمدان أكل
~~الزبد بالصرفان (2) فما قتلت عك ولخم وحمير * وعيلان إلا يوم حرب عوان وما
~~دفنت قتلى قريش وعامر * بصفين حتى حكم الحكمان غشيناهم يوم الهرير بعصبة *
~~يمانية كالسيل سيل عران (3)
# __________
# (1) في كتاب الخيل لأبى عبيدة ص 162: " تناله ".
# وبعض أبيات هذه القصيدة فيه، وهى على هذا الترتيب: 1، 3، 2، 30 ثم بيتان
~~آخران، وهما: من الأعوجيات الطوال كأنه * على شرف التقريب شاة إران أجش
~~هزيم مقبل مدبر معا * كتيس ظباء الحلب الغذوان وروى ابن الشجرى في حماسته ص
~~33 قبل الأبيات: أيا راكبا إما عرضت فبلغن * تميما وهذا الحى من غطفان فما
~~لكم لو لم تكونوا فخرتم * بإدراك مسعاة الكرام يدان
# وكنتم كذى رجلين رجل سوية * ورجل بها ريب من الحدثان فأما التى شلت فأزد
~~شنوءة * وأما الثى صحت فأزاد عمان (2) الصرفان، بالتحريك: ضرب من التمر
~~أخمر مثل البرنى إلا أنه صلب الممضغة علك، لواحدة صرفانة.
# وفي الاصل: " حسبت " صوابه من اللسان (صرف).
# وفي حماسة ابن الشجرى: " أخلتم ".
# ونحوه قول عمران الكلى: أكنتم حسبتم ضربنا وجلادنا * على الحجر أكل الزيد
~~بالصرفان (3) عران، بالكسر: موضع قرب اليمامة.
# (*) PageV01P524 فأصبح أهل الشام قد رفعوا القنا * عليها كتاب الله خير
~~قران ونادوا: عليا، يا ابن عم محمد * أما تتقى أن يهلك الثقلان فمن للذراري ms399
~~بعدها ونسائنا * ومن للحريم أيها الفتيان أبكي عبيدا إذ ينوء بصدره (1) *
~~غداة الوغى يوم التقى الجبلان وبتنا نبكى ذا الكلاع وحوشبا * إذا ما أنى أن
~~يذكر القمران (2) ومالك واللجلاج والصخر والفتى * محمد قد ذلت له الصدفان
~~(3) فلا تبعدوا لقاكم الله حبرة * وبشركم من نصره بجنان (4) وما زال من
~~همدان خيل تدوسهم * سمان وأخرى غير جد سمان فقاموا ثلاثا يأكل الطير منهم *
~~على غير نصف والأنوف دوان وما ظن أولاد الإماء بنو استها * بكل فتى رخو
~~النجاد يمان فمن ير خيلينا غداة تلاقيا * يقل جبلا جيلان ينتطحان (5)
~~كأنهما نار ان في جوف غمرة * بلا حطب حد الضحى تقدان وعارضة براقة صوبها دم
~~* تكشف عن برق لها الافقان تجود إذا جادت وتجلو إذا انجلت * بلبس ولا يحما
~~لها كربان (6)
# قتلنا وأبقينا وما كل ما ترى * بكف المذرى يأكل الرحيان وفرت ثقيف فرق
~~الله جمعها * إلى جبل الزيتون والقطران كأنى أراهم يطرحون ثيابهم * من
~~الروع، والخيلان يطردان
# __________
# (1) في الاصل: " أبعد عبيد الله ينوء ".
# والوزن والمعنى فاسدان.
# (2) أنى: حان وقته.
# وفي الاصل: " إذا ما أشا ".
# (3) الصدفان، بضمتين: ناحيتا الشعب أو الوادي، ويقال لجانبى الجبل إذا
~~تحاذيا صدفان وصدفان، بضمتين وبفتحتين.
# (4) الحبرة، بالفتح: السرور.
# وفي الاصل: " خيره ".
# (5) جيلان: قرى من وراء طبرستان في مروج بين جبال.
# (6) كذا ورد هذا الشطر.
# (*) PageV01P525 فيا حزنا ألا أكون شهدتهم * فأدهن من شحم العبيد سنانى
~~(1) وأما بنو نصر ففر شريدهم * إلى الصلتان الخور والعجلان وفرت تميم سعدها
~~وربابها إلى حيث يضفو الحمض والشبهان (2) فأضحى ضحى من ذى صباح كأنه *
~~وإياه راما حفرة قلقان (3) إذا ابتل بالماء الحميم رأيته * كقادمة الشؤبوب
~~ذى النفيان (4) كأن جنابي سرجه ولجامه * إذا ابتل ثوبا ماتح خضلان (5) جزاه
~~بنعمى كان قدمها له * وكان لدى الاسطبل غير مهان فرد عليه ابن مقبل
~~العامري: تأمل خليلي هل ترى من ظعائن * تحملن بالجرعاء فوق ظعان على كل
~~حياد اليدين مشهر * يمد بذفرى درة وجران
# فصبحن من ماء الوحيدين نقرة * بميزان رعم إذ بدا ضدوان (6)
# __________
# (1) في الأصل: " من ms400 شحم الثمار " وأثبت ما في حماسة ابن الشجرى.
# (2) يضفو: يكثر ويطول.
# وفي الأصل: " يصفو ".
# والشبهان: ضرب من العضاه.
# وفي البيت إقواء.
# (3) ذو صباح، بضم الصاد: موضع.
# والرام: ضرب من الشجر.
# (4) الشؤبوب: الدفعة من المطر.
# ونفيان السيل: ما فاض من مجتمعه.
# وفي الأصل: " كقادمتي الشؤبوب ذى نفيان ".
# (5) الماتح: المستقى من البئر.
# وفي الأصل: " ثوبا أنجد " ولا وجه له، وأثبت ما في كتاب الخيل لابي عبيدة
~~ص 162.
# (6) الوحيدان: ماءان في بلاد قيس.
# والنقرة: الموضع يجتمع فيه الماء.
# ورعم، بالفتح: اسم جبل في ديار بجيلة.
# بميزانه، أي بما يوازنه، كما فسر ياقوت في (رعم).
# وضدوان: جبلان.
# وقد ورد البيت محرفا: فأصبح من ماء الوحيدين فقره * بميزان زعم قد بدا
~~ضدوان وصوابه من معجم البلدان (رعم، ضدوان، الوحيدان).
# (*) PageV01P526 وأصبحن لم يبركن في ليلة السرى * من السوق إلا عقبة
~~الدبران (1) وعرسن والشعرى تغور (2) كأنها * شهاب غضا يرمى به الرجوان فهل
~~يبلغني أهل دهماء حرة * وأعيس نضاح القفا مرجان (3)
# __________
# (1) الدبران: نجم من منازل القمر.
# وعقبته: نزول القمر به في كل شهر مرة.
# (2) في الأصل: " في الشعرى ".
# (3) دهماء: موضع في بلاد مزينة من نواحى المدينة، يقال له دهماء مرضوض.
# حرة، عنى بها الناقة الكريمة.
# والأعيس: ما فيه أدمة من الإبل، والأنثى عيساء.
# وفي الأصل:
# " أغبس " تحريف.
# وفي الأصل أيضا: " نضاح القرى " ولا وجه له.
# أراد أنه ينضح ذفراه بالعرق، والذفرى من القفا هو الموضع الذى يعرق من
~~البعير خلف الأذن.
# والمرج، بالتحريك: الذى يخلى في المرعى يذهب حيث شاء.
# (*) PageV01P527 مقدم علي من صفين إلى الكوفة نصر، عن عمر، عن عبد الرحمن
~~بن جندب قال: لما أقبل على من صفين أقبلنا معه، فأخذ طريقا غير طريقنا الذى
~~أقبلنا فيه، فقال على: " آئبون عائدون، لربنا حامدون.
# اللهم إنى أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، وسوء المنظر في المال
~~والأهل ".
# قال: ثم أخذ بنا طريق البر على شاطئ الفرات حتى انتهينا إلى هيت وأخذنا
~~على صندودا (1) فخرج الأنماريون بنو سعيد ابن حزيم (2) واستقبلوا عليا
~~فعرضوا عليه النزل فلم ms401 يقبل، فبات بها، ثم غدا وأقبلنا معه حتى جزنا
~~النخيلة ورأينا بيوت الكوفة، فإذا نحن بشيخ جالس في ظل بيت على وجهه أثر
~~المرض، فأقبل إليه على ونحن معه حتى سلم عليه وسلمنا عليه.
# قال: فرد ردا حسنا ظننا أن قد عرفه، فقال له على: مالى أرى وجهك منكفتا
~~(3)، أمن مرض ؟ قال: نعم.
# قال: فلعلك كرهته.
# فقال: ما أحب أنه بغيرى (4).
# قال: أليس احتسابا للخير (5) فيما أصابك منه ؟ قال: بلى.
# قال: أبشر برحمة ربك وغفران ذنبك، من أنت يا عبد الله ؟ قال: بلى.
# قال: أنا صالح بن سليم.
# قال: ممن أنت ؟ قال: أما الأصل فمن سلامان بن طى، وأما الجوار والدعوة
~~فمن بنى سليم بن منصور.
# قال: سبحان الله، ما أحسن
# __________
# (1) صندوداء، ضبطت في معجم ياقوت بفتح الصاد وسكون النون وفتح الدل " مع
~~المد.
# وهى بلدة في الطريق ما بين الشام والعراق.
# (2) كذا.
# وفي الطبري (6: 33): " الأنصاريون بنو سعد بن حرام ".
# (3) الطبري: " منكفئا " وهما بمعنى، أي متغيرا.
# (4) في الأصل: " يعترى " صوابه من الطبري.
# (5) في الأصل: " احتساب بالخير " صوابه من الطبري.
# (*) PageV01P528 اسمك واسم أبيك ادعيائك (1) واسم من اعتزيت إليه، هل
~~شهدت معنا غزاتنا هذه ؟ قال: لا والله ما شهدتها، ولقد أردتها، ولكن ما ترى
~~بى من لحب الحمى (2) خذلني عنها قال على: (ليس على الضعفاء ولا على المرضى
~~ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على
~~المحسنين من سبيل والله غفور رحيم).
# أخبرني ما يقول الناس فيما كان بيننا وبين أهل الشام ؟ قال: منهم المسرور
~~فيما كان بينك وبينهم، وأولئك أغشاء (3) الناس، ومنهم المكبوت الآسف لما
~~كان من ذلك، وأولئك نصحاء الناس لك.
# فذهب لينصرف فقال: صدقت، جعل الله ما كان من شكواك حطا لسيئاتك، فإن
~~المرض لا أجر فيه، ولكن لا يدع للعبد ذنبا إلا حطه.
# إنما الأجر في القول باللسان، والعمل باليد والرجل، وإن الله عزوجل يدخل
~~بصدق النية والسريرة الصالحة [ عالما جما (4) ] من عباده الجنة.
# ثم مضى غير بعيد فلقيه عبد الله ms402 بن وديعة الأنصاري، فدنا منه وسأله فقال:
~~ما سمعت الناس يقولون في أمرنا هذا ؟ قال: منهم المعجب به، ومنهم الكاره
~~له.
# والناس كما قال الله تعالى: (ولا يزالون مختلفين).
# فقال له: فما يقول ذوو الرأى ؟ قال: يقولون: إن عليا كان له جمع عظيم
~~ففرقه، وحصن حصين فهدمه، فحتى متى يبنى مثل ما قد هدم، وحتى متى يجمع مثل
~~ما قد فرق.
# فلو أنه كان مضى بمن أطاعه إذا عصاه من عصاه، فقاتل حتى يظهره الله أو
~~يهلك، إذن كان ذلك هو الحزم.
# فقال علي: أنا هدمت أم هم
# __________
# (1) أصل الدعى المنسوب إلى غير أبيه، وأراد بالأدعياء الأحلاف، من الدعوة
~~وهى الحلف.
# يقال دعوة فلان في بنى فلان.
# وفي الأصل: " أعدادك " صوابه من الطبري.
# (2) لحب الحمى: إنحالها الجسم، ويقال لحب الرجل، بالكسر، إذا أنحله الكبر
~~(3) في الأصل: " أغنياء الناس " صوابه من الطبري.
# وهو في مقابل النصحاء (4) هذه التكملة من الطبري (6: 34).
# (*) PageV01P529 هدموا، أم أنا فرقت أم هم فرقوا (1) ؟ وأما قولهم لو أنه
~~مضى بمن أطاعه إذ عصاه من عصاه فقاتل حتى يظفر أو يهلك، إذن كان ذلك هو
~~الحزم فو الله ما غبى عنى ذلك الرأى (2)، وإن كنت لسخيا بنفسى عن الدنيا
~~(3)، طيب النفس بالموت.
# ولقد هممت بالإقدام [ على القوم (1) ]، فنظرت إلى هذين [ قد ابتدرانى -
~~يعنى الحسن والحسين - ونظرت إلى هذين (4) ] قد استقدمانى - [ يعنى عبد الله
~~بن جعفر ومحمد بن على (4) ] - فعلمت أن هذين إن هلكا انقطع نسل محمد من هذه
~~الأمة، فكرهت ذلك.
# وأشفقت على هذين أن يهلكا، وقد علمت (5) أن لولا مكاني لم يستقدما - يعنى
~~محمد بن على وعبد الله بن جعفر - (6) وايم الله لئن لقيتهم بعد يومى
~~لألقينهم (7) وليس هما معى في عسكر ولا دار.
# قال: ثم مضى حتى جزنا دور بنى عوف، فإذا نحن عن أيماننا بقبور سبعة أو
~~ثمانية، فقال أمير المؤمنين: ما هذه القبور ؟ فقال له قدامة بن عجلان
~~الأزدي: يا أمير المؤمنين، إن خباب بن الأرت توفى بعد مخرجك، فأوصى أن يدفن
~~في الظهر ms403 (8)، وكان الناس [ إنما (9) ] يدفنون في دورهم وأفنيتهم، فدفن
~~الناس إلى جنبه.
# فقال على: رحم الله خبابا، قد أسلم راغبا، وهاجر طائعا، وعاش مجاهدا،
~~وابتلى في جسده أحوالا، ولن يضيع الله أجر
# __________
# (1) في الأصل: " تفرقوا " والوجه ما أثبت من الطبري.
# (2) غبى عنه: لم يفطن له.
# وفي الأصل: " ما غنى عن ذلك الرأى " وفي الطبري: " غبى عن رأيى ذلك "
~~ووجههما ما أثبت.
# (3) في الأصل: " لسخى النفس بالدنيا " صوابه من الطبري.
# (4) التكملة من الطبري.
# (5) في الأصل: " ولو علمت " صوابه من الطبري.
# (6) في الأصل: يعنى بذلك ابنيه الحسن والحسين " صوابه من الطبري.
# (7) في الأصل: " لقيتهم " وأثبت ما في الطبري.
# (8) الظهر من الأرض: ما غلظ وارتفع.
# (9) هذه من الطبري.
# (*) PageV01P530 من أحسن عملا.
# فجاء حتى وقف عليهم ثم قال: عليكم السلام يا أهل الديار الموحشة والمحال
~~المقفرة، من المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، وأنتم لنا سلف وفرط،
~~ونحن لكم تبع، وبكم عما قليل لاحقون.
# اللهم اغفر لنا ولهم، وتجاوز عنا وعنهم.
# ثم قال: الحمد لله الذى جعل الأرض كفاتا (1)، أحياء وأمواتا، الحمد لله
~~الذى جعل منها خلقنا، وفيها يعيدنا، وعليها يحشرنا.
# طوبى لمن ذكر المعاد، وعمل للحساب، وقنع بالكفاف، ورضى عن الله بذلك.
# ثم أقبل حتى دخل سكة الثوريين فقال: خشوا بين هذه الأبيات (2) نصر، عن
~~عمر قال: حدثنى عبد الله بن عاصم القائشى، قال: لما مر على بالثوريين -
~~يعنى ثور همدان - سمع البكاء فقال: ما هذه الأصوات ؟ قيل: هذا البكاء على
~~من قتل بصفين.
# فقال: أما إنى أشهد لمن قتل منهم صابرا محتسبا بالشهادة.
# ثم مر بالفائشيين فسمع الأصوات فقال مثل ذلك،
# ثم مر بالشباميين فسمع رنة شديدة وصوتا مرتفعا عاليا، فخرج إليه حرب ابن
~~شرحبيل الشبامى (3) فقال على: أيغلبكم نساؤكم، ألا تنهونهن عن هذا الصياح
~~والرنين ؟ قال: يا أمير المؤمنين، لو كانت دارا أو دارين أو ثلاثا قدرنا
~~على ذلك، ولكن من هذا الحى ثمانون ومائة قتيل، فليس من دار إلا
# __________
# (1) الكفات، بالكسر: الموضع الذى يضم فيه الشئ يقبض.
# وظهر الأرض كفات للأحياء، ms404 وبطنها كفات للأموات.
# وفي الكتاب العزيز: (ألم نجعل الأرض كفاتا.
# أحياء وأمواتا).
# (2) خشوا: ادخلوا، خش في الشئ: دخل.
# وفي الأصل: " حشوا " تحريف.
# وكلمة " بين " ليست في الأصل، وصوابه وتكملته من الطبري، وعبارته: " خشوا
~~ادخلوا بين هذه الأبيات ".
# (3) الشبامى: نسبة إلى شبام، بالكسر، وهم حى من همدان.
# وفي الأصل: " حارب بن شرحبيل الشامي " تحريف.
# (*) PageV01P531 وفيها بكاء، أما نحن معشر الرجال فإنا لا نبكى، ولكن
~~نفرح لهم [ ألا نفرح لهم (1) ] بالشهادة ؟ ! فقال على: رحم الله قتلاكم
~~وموتاكم.
# وأقبل يمشى معه وعلى راكب، فقال له على: ارجع.
# ووقف ثم قال له: ارجع، فإن مشى مثلك فتنة للوالى ومذلة للمؤمنين.
# ثم مضى حتى مر بالناعطيين (2) فسمع رجلا منهم يقال له عبد الرحمن بن مرثد
~~(3)، فقال: ما صنع على والله شيئا، ذهب ثم انصرف في غير شئ.
# فلما نظر أمير المؤمنين أبلس (4) فقال على: وجوه قوم ما رأوا الشام
~~العام.
# ثم قال لأصحابه: قوم فارقتهم آنفا خير من هؤلاء.
# ثم قال: أخوك الذى إن أحرضتك ملمة * من الدهر لم يبرح لبثك واجما (5)
# وليس أخوك بالذى إن تمنعت * عليك أمور ظل يلحاك لائما (6) ثم مضى، فلم
~~يزل يذكر الله حتى دخل الكوفة (7).
# قال نصر: وفي حديث عمرو بن شمر قال: لما صدر علي من صفين.
# أنشأ يقول (8): وكم قد تركنا في دمشق وأرضها * من أشمط موتور وشمطاء ثاكل
# __________
# (1) التكملة من الطبري.
# (2) الناعطيون، بالنون: حى من همدان، نسبة إلى جبل لهم يسمى " ناعط ".
# الاشتقاق 251 ومعجم البلدان.
# وفي الأصل: " الباعطيين " تحريف، وهو على الصواب الذى أثبت في الطبري.
# (3) الطبري: " عبد الرحمن بن يزيد، من بنى عبيد من الناعطيين ".
# (4) الطبري: " فلما نظروا إلى على أبلسوا ".
# والإبلاس: أن تنقطع به الحجة ويسكت.
# (5) أحرضه: أفسده وأشفى به على الهلاك.
# الطبري: " أجرضتك "، أي أغصتك.
# (6) الطبري: " إن تشعيت ".
# (7) الطبري: " القصر ".
# (8) سبقت هذه الأبيات في ص 492 - 493.
# (*) PageV01P532 وغانية صاد الرماح حليلها * فأضحت تعد اليوم إحدى
~~الأرامل تبكى على بعل لها راح غاديا * فليس إلى يوم الحساب بقافل وإنا أناس
~~ما تصيب رماحنا ms405 * إذا ما طعنا القوم غير المقاتل قال: وفي حديث يوسف قال:
~~وقال أبو محمد نافع بن الأسود التميمي (1): ألا أبلغا عنى عليا تحية * فقد
~~قبل الصماء لما استقلت
# بنى قبة الإسلام بعد انهدامها * فقامت عليه قصرة فاستقرت كأن نبيا جاءنا
~~بعد هدمها * بما سن فيها بعد ما قد أبرت قال: لما (2) بعث على أبا موسى لدى
~~يوم الحكمين.
# نصر: عمر بن سعد، عن مجالد (3)، عن الشعبى، عن زياد بن النضر أن عليا بعث
~~أربعمائة رجل، وبعث عليهم شريح بن هانئ الحارثى، وبعث عبد الله بن عباس
~~يصلى بهم ويلى أمورهم، وأبو موسى الأشعري معهم.
# وبعث معاوية عمرو بن العاص في أربعمائة رجل.
# قال: فكان إذا كتب على بشئ أتاه أهل الكوفة فقالوا: ما الذى كتب به إليك
~~أمير المؤمنين ؟ فيكتمهم فيقولون له: كتمتنا ما كتب به إليك، إنما كتب في
~~كذا وكذا ثم يجئ رسول معاوية إلى عمرو بن العاص فلا يدرى في أي شئ جاء ولا
~~في أي شئ ذهب، ولا يسمعون حول صاحبهم لغطا.
# فأنب ابن عباس أهل الكوفة بذاك وقال: إذا جاء رسول قلتم بأى شئ جاء، فإن
~~كتمكم قلتم لم
# __________
# (1) سبقت ترجمته في 492.
# وفي الأصل: " أبو مجيد " تحريف سلف نظيره.
# والأبيات التالية تقدمت روايتها في ص 492.
# (2) في الأصل: " ولما " وأرى الكلام تعقيبا على الشعر.
# (3) هو مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفى، توفى سنة 144.
# وفي الأصل: " عمر بن سعد بن مجالد " تحريف.
# (*) PageV01P533 تكتمنا ؟ جاء بكذا وكذا.
# فلا تزالون توقفون وتقاربون حتى تصيبوا، فليس لكم سر.
# ثم إنهم خلوا بين الحكمين فكان رأى عبد الله بن قيس أبو موسى في ابن عمر.
# وكان يقول: والله أن لو استطعت لأحيين سنة عمر.
# قال نصر: وفي حديث محمد بن عبيدالله، عن الجرجاني قال: لما أراد
# أبو موسى المسير قام شريح فأخذ بيد أبى موسى فقال: يا أبا موسى، إنك قد
~~نصبت لأمر عظيم لا يجبر صدعه، ولا يستقال فتقه (1)، ومهما تقل شيئا لك أو
~~عليك يثبت حقه وير ms406 صحته وإن كان باطلا (2)، وإنه لا بقاء لأهل العراق إن
~~ملكها معاوية، ولا بأس على أهل الشام إن ملكها على.
# وقد كانت منك تثبيطة أيام قدمت الكوفة، فإن تشفعها بمثلها يكن الظن بك
~~يقينا، والرجاء منك يأسا.
# وقال شريح في ذلك: أبا موسى رميت بشر خصم * فلا تضع العراق فدتك نفسي
~~وأعط الحق شامهم وخذه * فإن اليوم في مهل كأمس وإن غدا يجئ بما عليه * يدور
~~الأمر من سعد ونحس ولا يخدعك عمرو، إن عمرا * عدو الله، مطلع كل شمس له خدع
~~يحار العقل فيها * مموهة مزخرفة بلبس فلا تجعل معاوية بن حرب * كشيخ في
~~الحوادث غير نكس هداه الله للإسلام فردا * سوى بنت النبي، وأى عرس - في غير
~~كتاب ابن عقبة: " سوى عرس النبي وأى عرس " - فقال أبو موسى: ما ينبغى لقوم
~~اتهموني أن يرسلوني لأدفع عنهم باطلا
# __________
# (1) ح (1: 195): " ولا تستقال فتنته ".
# (2) في الأصل: " ثبت حقه ويزول باطله " والوجه ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P534 أو أجر إليهم حقا.
# وكان النجاشي بن الحارث بن كعب صديقا لأبى موسى، فبعث إليه: يؤمل أهل
~~الشام عمرا وإنني * لآمل عبد الله عند الحقائق وإن أبا موسى، سيدرك حقنا *
~~إذاما رمى عمرا بإحدى الصواعق (1)
# وحققه حتى يدر وريده * ونحن على ذاكم كأحنق حانق على أن عمرا لا يشق
~~غباره * إذا ما جرى بالجهد أهل السوابق فلله ما يرمى العراق وأهله * به منه
~~إن لم يرمه بالبوائق (2) فقال أبو موسى: والله إنى لأرجو أن ينجلى هذا
~~الأمر وأنا فيه على رضا الله.
# [ قال نصر ]: وإن شريح بن هانئ جهز أبا موسى جهازا حسنا وعظم أمره في
~~الناس، ليشرف أبا موسى في قومه، فقال الشنى في ذلك لشريح: زففت ابن قيس
~~زفاف العروس * شريح إلى دومة الجندل وفي زفك الأشعري البلاء * وما يقض من
~~حادث ينزل وما الأشعري بذى إربة * ولا صاحب الخطبة الفيصل (3) ولا آخذا حظ
~~أهل العراق * ولو قيل ها خذه لم يفعل يحاول عمرا وعمرو له * خدائع يأتي بها
~~من على (4) فإن يحكما ms407 بالهدى يتبعا * وإن يحكما بالهوى الأميل يكونا كتيسين
~~في قفرة * أكيلى نقيف من الحنظل (5)
# __________
# (1) ح (1: 196): " البوائق ".
# (2) ح: " بالصواعق ".
# (3) ح: " صاحب الخطة ".
# (4) من على، بياء ساكنة: من أعلى، وهى إحدى لغات عل.
# (5) التيس، هنا: الذكر من الظباء.
# والنقيف: المنقوف، الذى يكسر ليستخرج حبه.
# (*) PageV01P535 وقال شريح بن هانئ: والله لقد تعجلت رجال مساءتنا في أبى
~~موسى، وطعنوا عليه بسوء الظن (1) وما الله عاصمه منه (2)، إن شاء الله.
# وسار مع عمرو بن العاص شرحبيل بن السمط الكندى في خيل عظيمة، حتى إذا أمن
~~عليه خيل أهل العراق ودعه ثم قال: يا عمرو، إنك رجل قريش، وإن معاوية لم
~~يبعثك إلا ثقة بك، وإنك لن تؤتى من عجز ولا مكيدة، وقد عرفت أن وطأت (3)
~~هذا الأمر لك ولصاحبك، فكن عند ظننا بك.
# ثم انصرف، وانصرف شريح بن هانئ حين أمن أهل الشام على أبى موسى، وودعه هو
~~ووجوه الناس.
# وكان آخر من ودع أبا موسى الأحنف بن قيس، أخذ بيده ثم قال له: " يا أبا
~~موسى، اعرف خطب هذا الأمر، واعلم أن له ما بعده، وأنك إن أضعت العراق فلا
~~عراق.
# فاتق الله فإنها تجمع لك دنياك وآخرتك، وإذا لقيت عمرا غدا فلا تبدأه
~~بالسلام، فإنها وإن كانت سنة إلا أنه ليس من أهلها، ولا تعطه يدك (4) فإنها
~~أمانة وإياك أن يقعدك على صدر الفراش فإنها خدعة.
# ولا تلقه وحده، واحذر أن يكلمك في بيت فيه مخدع تخبأ فيه الرجال والشهود
~~".
# ثم أراد أن يبور (5) ما في نفسه لعلى فقال له: " فإن لم يستقم لك عمرو
~~على الرضا بعلى فخيره أن يختار أهل العراق من قريش الشام من شاءوا، فإنهم
~~يولونا الخيار فنختار من نريد.
# وإن أبوا فليختر أهل الشام من قريش العراق
# __________
# (1) ح: " بأسوأ الطعن ".
# (2) أي وبما الله عاصمه منه.
# (3) ح (1: 196): " أنى وطأت ".
# (4) في الأصل: " بيدك " وأثبت ما في ح.
# (5) ح: " يبلو "، وهما بمعنى.
# (*) PageV01P536 من شاءوا، فإن فعلوا كان الأمر فينا ".
# قال أبو موسى: قد سمعت ما قلت:
# ولم يتحاش لقول ms408 الأحنف.
# قال: فرجع الأحنف فأتى عليا فقال: يا أمير المؤمنين، أخرج والله أبو موسى
~~زبدة سقائه في أول مخضه، لا أرانا إلا بعثنا رجلا لا ينكر خلعك.
# فقال على: يا أحنف، إن الله غالب على أمره.
# قال: فمن ذلك نجزع يا أمير المؤمنين.
# وفشا أمر الأحنف وأبى موسى في الناس، فجهز الشنى راكبا فتبع به أبا موسى
~~بهذه الأبيات: أبا موسى جزاك الله خيرا * عراقك إن حظك في العراق وإن الشام
~~قد نصبوا إماما * من الأحزاب معروف النفاق وإنا لا نزال لهم عدوا * أبا
~~موسى إلى يوم التلاقي فلا تجعل معاوية بن حرب * إماما ما مشت قدم بساق ولا
~~يخدعك عمرو إن عمرا * أبا موسى تحاماه الرواقي (1) فكن منه على حذر وأنهج *
~~طريقك لا تزل بك المراقي ستلقاه أبا موسى مليا * بمر القول من حق الخناق
~~ولا تحكم بأن سوى على * إماما إن هذا الشر باق قال: وبعث الصلتان العبدى
~~(2) وهو بالكوفة بأبيات إلى دومة الجندل: لعمرك لا ألفى مدى الدهر خالعا *
~~عليا بقول الأشعري ولا عمرو فإن يحكما بالحق نقبله منهما * وإلا أثرناها
~~كراغية البكر (3)
# __________
# (1) عنى أنه حية يعجز الراقون عن استخراجها بالرقى لخبثها.
# (2) هو قثم بن خبية، أحد بنى محارب بن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أفصى بن
~~عبد القيس.
# انظر خزانة الأدب (1: 308 بولاق).
# (3) انظر ما سبق في نهاية ص 45.
# (*) PageV01P537 ولسنا نقول الدهر ذاك إليهما * وفي ذاك لو قلناه قاصمة
~~الظهر ولكن نقول الأمر والنهى كله (1) * إليه، وفي كفيه عاقبة الأمر وما
~~اليوم إلا مثل أمس وإننا * لفى وشل الضحضاح أو لجة البحر (2) فلما سمع
~~الناس قول الصلتان شحذهم ذلك على أبى موسى، واستبطأه القوم وظنوا به
~~الظنون.
# وأطبق الرجلان بدومة الجندل لا يقولان شيئا.
# وكان سعد بن أبى وقاص قد اعتزل عليا ومعاوية، فنزل على ماء لبنى سليم
~~بأرض البادية يتشوف الأخبار، وكان رجلا له بأس ورأي [ ومكان ] في قريش، ولم
~~يكن له في على ولا معاوية هوى، فأقبل راكب يوضع من بعيد فإذا ms409 هو بابنه عمر
~~بن سعد، [ فقال له أبوه: مهيم (3) ].
# فقال: يا أبى، التقى الناس بصفين فكان بينهم ما قد بلغك، حتى تفانوا، ثم
~~حكموا الحكمين: عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص، وقد حضر ناس من قريش
~~عندهما، وأنت من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ومن أهل الشورى، ومن قال له
~~رسول الله: " اتقوا دعواته "، ولم تدخل في شئ مما تكره هذه الأمة (4)،
~~فاحضر دومة الجندل فإنك صاحبها غدا.
# فقال: مهلا يا عمر، إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: " يكون من
~~بعدى فتنة خير الناس فيها الخفي التقى ".
# وهذا أمر لم أشهد أوله فلا أشهد آخره (5)، ولو كنت غامسا يدى في هذا
~~الأمر لغمستها مع على.
# قد رأيت القوم حملوني على حد السيف فاخترته على النار.
# فأقم عند أبيك ليلتك هذه.
# فراجعه حتى طمع في الشيخ.
# فلما جنه
# __________
# (1) في الأصل: " الأمر بالحق كله " وأثبت ما في ح (1: 197).
# (2) الوشل: الماء القليل.
# وفي الأصل: " رهق الضحضاح " صوابه في ح.
# (3) مهيم: كلمة يمانية، معناه ما أمرك وما شأنك.
# (4) في الأصل: " ما تكن هذه الأمة " صوابه في ح.
# (5) في الأصل: " ولن أشهد آخره " والوجه ما أثبت من ح.
# (*) PageV01P538 الليل رفع صوته ليسمع ابنه (1) فقال: دعوت أباك اليوم
~~والله * دعاني إليه القوم والأمر مقبل فقلت لهم: للموت أهون جرعة * من
~~النار فاستبقوا أخاكم أو اقتلوا فكفوا وقالوا إن سعد بن مالك * مزخرف جهل
~~والمجهل أجهل فلما رأيت الأمر قد جد جده * وكاشفنا * يوم أغر محجل هربت
~~بدينى والحوادث جمة * وفي الأرض أمن واسع ومعول فقلت معاذ الله من شر فتنة
~~* لها آخر لا يستقال وأول ولو كنت يوما لا محالة وافدا * تبعت عليا والهوى
~~حيث يجعل ولكننى زاولت نفسا شحيحة * على دينها تأبى على وتبخل فأما ابن هند
~~فالتراب بوجهه * وإن هواى عن هواه لأميل فيا عمر ارجع بالنصيحة إننى *
~~سأصبر هذا العام والصبر أجمل فارتحل عمر وقد استبان له أمر أبيه.
# وقد كانت الأخبار أبطأت على معاوية، فبعث إلى رجال ms410 من قريش من الذين
~~كرهوا أن يعينوه في حربه: " إن الحرب قد وضعت أوزارها، والتقى هذان الرجلان
~~بدومة الجندل فأقدموا على ".
# فأتاه عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر، وأبو الجهم بن حذيفة، وعبد
~~الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث الزهري، وعبد الله بن صفوان الجمحى، ورجال من
~~قريش، وأتاه المغيرة بن شعبة وكان مقيما بالطائف لم يشهد صفين.
# فقال: يا مغيرة ما ترى ؟ قال: يا معاوية، لو وسعنى أن أنصرك لنصرتك، ولكن
~~على أن آتيك بأمر الرجلين.
# __________
# (1) في الأصل: " أبوه " والصواب ما أثبت.
# (*) PageV01P539 فركب حتى أتى دومة الجندل فدخل على أبى موسى كأنه زائر
~~له، فقال: يا أبا موسى، ما تقول فيمن اعتزل هذا الأمر وكره الدماء ؟ قال:
~~أولئك خيار الناس، خفت ظهورهم من دمائهم، وخمصت بطونهم من أموالهم.
# ثم أتى عمرا فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن اعتزل هذا الأمر وكره
~~هذه الدماء ؟ قال: أولئك شرار الناس، لم يعرفوا حقا ولم ينكروا باطلا.
# فرجع المغيرة إلى معاوية فقال له: قد ذقت الرجلين، أما عبد الله بن قيس
~~فخالع صاحبه وجاعلها لرجل لم يشهد هذا الأمر، وهواه في عبد الله بن عمر.
# وأما عمرو فهو صاحبك الذى تعرف، وقد ظن الناس أنه يرومها لنفسه، وأنه لا
~~يرى أنك أحق بهذا الأمر منه.
# آخر الجزء الثالث عشر من أجزاء شيخنا عبد الوهاب نصر: في حديث عمرو، قال:
~~أقبل أبو موسى إلى عمرو فقال: يا عمرو، هل لك في أمر هو للأمة صلاح ولصلحاء
~~الناس رضا ؟ نولي هذا الأمر عبد الله ابن عمر بن الخطاب، الذى لم يدخل في
~~شئ من هذه الفتنة ولا هذه الفرقة - وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله
~~بن الزبير قريبان يسمعان هذا الكلام - فقال عمرو: فأين أنت عن معاوية ؟
~~فأبى عليه أبو موسى.
# قال: وشهدهم عبد الله بن هشام، وعبد الرحمن بن [ الأسود بن ] PageV01P540
~~عبد يغوث (1)، وأبو الجهم بن حذيفة العدوى، والمغيرة بن شعبة، فقال عمرو،
~~ألست تعلم أن عثمان ms411 قتل مظلوما ؟ قال: بلى.
# قال اشهدوا، فما يمنعك يا أبا موسى من معاوية ولى عثمان، وبيته في قريش
~~ما قد علمت ؟ فإن
# خشيت أن يقول الناس ولى معاوية وليست له سابقة، فإن لك بذلك حجة، تقول:
~~إنى وجدته ولى عثمان الخليفة المظلوم، والطالب بدمه، الحسن السياسة الحسن
~~التدبير، وهو أخو أم حبيبة (2) أم المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه، وقد
~~صحبه وهو أحد الصحابة.
# ثم عرض له بالسلطان فقال: إن هو ولى الأمر أكرمك كرامة لم يكرمك أحد قط [
~~مثلها ].
# فقال أبو موسى: اتق الله يا عمرو، أما ذكرك شرف معاوية فإن هذا الأمر ليس
~~على الشرف يولاه أهله، ولو كان على الشرف كان أحق الناس بهذا الأمر أبرهة
~~بن الصباح.
# إنما هو لأهل الدين والفضل.
# مع أنى لو كنت أعطيه أفضل قريش شرفا أعطيته على بن أبى طالب.
# وأما قولك إن معاوية ولى عثمان فوله هذا الأمر، فإنى لم أكن أوليه معاوية
~~وأدع المهاجرين الأولين.
# وأما تعريضك بالسلطان فوالله لو خرج لى من سلطانه ما وليته، ولا كنت
~~لأرتشى في الله، ولكنك إن شئت أحيينا سنة عمر بن الخطاب.
# نصر، عن عمر بن سعد، عن أبى جناب (3) أنه قال: " والله أن لو استطعت
# __________
# (1) هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة
~~الزهري، ولد على عهد رسول الله، ومات أبوه في ذلك الزمان، فلذلك عد في
~~الصحابة.
# وقال العجلى: من كبار التابعين.
# الإصابة 5072 وتهذيب التهذيب.
# وكلمة " الأسود " ساقطة من الأصل وح، وقد سبق الاسم كاملا في ص 539.
# (2) سبقت ترجمتها في ص 518.
# (3) أبو جناب، أوله جيم مفتوحة فنون خفيفة، هو يحيى بن أبى حية الكلبى،
~~وشهرته بكنيته.
# ضعفوه لكثرة تدليسه.
# مات سنة 150.
# تهذيب التهذيب.
# وفي الأصل: " أبى خباب " وفي ح: " أبى حباب " والوجه ما أثبت.
# (*) PageV01P541 لأحيين اسم عمر بن الخطاب ".
# فقال عمرو بن العاص: إن كنت تريد
# أن تبايع ابن عمر فما يمنعك من ابني وأنت تعرف فضله وصلاحه ؟ قال: إن
~~ابنك ms412 رجل صدق، ولكنك قد غمسته في هذه الفتنة.
# نصر: عمر بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال أبو
~~موسى لعمرو: إن شئت ولينا هذا الأمر الطيب ابن الطيب عبد الله ابن عمر.
# فقال عمرو: إن هذا الأمر لا يصلح له إلا رجل له ضرس (1) يأكل ويطعم، وإن
~~عبد الله ليس هناك.
# وكان في أبى موسى غفلة (2).
# فقال ابن الزبير لابن عمر: اذهب إلى عمرو بن العاص فارشه.
# فقال عبد الله ابن عمر: لا والله ما أرشو عليها أبدا ما عشت.
# ولكنه قال له: ويلك يا ابن العاص، إن العرب قد أسندت إليك أمرها بعدما
~~تقارعت بالسيوف وتشاجرت بالرماح، فلا تردهم في فتنة واتق الله.
# نصر: قال عمر: عن أبى زهير العبسى، عن النضر بن صالح قال: كنت مع شريح بن
~~هانئ في غزوة سجستان، فحدثني أن عليا أوصاه بكلمات إلى عمرو بن العاص، قال
~~له: قل لعمرو إن لقيته: إن عليا يقول لك: إن أفضل الخلق عند الله من كان
~~العمل بالحق أحب إليه وإن نقصه، وإن أبعد الخلق من الله من كان العمل
~~بالباطل أحب إليه وإن زاده.
# والله يا عمرو إنك لتعلم أين موضع الحق، فلم تتجاهل ؟ أبأن أوتيت طمعا
~~(3) يسيرا فكنت لله ولأوليائه عدوا، فكأن والله ما أوتيت قد زال عنك فلا
~~تكن للخائنين خصيما، ولا للظالمين ظهيرا.
# أما إنى أعلم أن يومك الذى
# __________
# (1) في الأصل: " إلا كل رجل ضرس " صوابه في ح (1: 198) والطبري (6: 39).
# (2) الطبري فقط: " في ابن عمر غفلة ".
# (3) كذا في الأصل وح والطبري.
# وأراها: " طعما ".
# (*) PageV01P542 أنت فيه نادم هو يوم وفاتك، وسوف تتمنى أنك لم تظهر
~~لمسلم عداوة ولم تأخذ على حكم رشوة.
# قال شريح: فأبلغته ذلك فتمعر وجه عمرو وقال: متى كنت أقبل مشورة على أو
~~أنيب إلى أمره وأعتد برأيه ؟ ! فقلت: وما يمنعك يا ابن النابغة أن تقبل من
~~مولاك وسيد المسلمين بعد نبيهم صلى الله عليه مشورته.
# لقد كان من هو خير منك، أبو بكر ms413 وعمر، يستشيرانه ويعملان برأيه.
# فقال: إن مثلى لا يكلم مثلك (1).
# فقلت: بأى أبويك ترغب عن كلامي ؟ بأبيك الوشيظ (2)، أم بأمك النابغة ؟
~~فقام من مكانه، وأقبلت رجال من قريش على معاوية فقالوا: إن عمرا قد أبطأ
~~بهذه الحكومة، وهو يريدها لنفسه، فبعث إليه معاوية: نفى النوم ما لا تبتغيه
~~الأضالع * وكل امرئ يوما إلى الصدق راجع (3) فيا عمرو قد لاحت عيون كثيرة *
~~فياليت شعرى عمرو ما أنت صانع ويا ليت شعرى عن حديث ضمنته * أتحمله يا عمرو
~~؟ ما أنت ضالع (4) وقال رجال إن عمرا يريدها * فقلت لهم عمرو لى اليوم تابع
~~فإن تك قد أبطأت عنى تبادرت * إليك بتحقيق الظنون الأصابع فإنى ورب
~~الراقصات عشية * خواضع بالركبان والنقع ساطع بك اليوم في عقد الخلافة واثق
~~* ومن دون ما ظنوا به السم ناقع
# __________
# (1) في الأصل: " إلا مثلك "، وكلمة " إلا " مقحعة.
# (2) الوشيظ: الخسيس، والتابع، والحليف، والدخيل في القوم ليس من صميمهم،
~~وفي الأصل: " الوسيط " صوابه في ح والطبري.
# (3) في الأصل: " ما لا يبلغنه ".
# (4) ضالع، أراد به المطيق القوى، من الضلاعة وهى القوة وشدة الأضلاع.
# ولم يرد
# هذا المشتق في المعاجم، وفيها " الضليع ".
# (*) PageV01P543 فأسرع بها، أو أبط في غير ريبة * ولا تعد، فالأمر الذى
~~حم واقع (1) عمر بن سعد قال: حدثنى أبو جناب الكلبى (2)، أن عمرا وأبا موسى
~~حيث التقيا بدومة الجندل أخذ عمرو يقدم عبد الله بن قيس في الكلام ويقول:
~~إنك قد صحبت رسول الله صلى الله عليه قبلى وأنت أكبر منى فتكلم ثم أتكلم
~~(3).
# وكان عمرو قد عود أبا موسى أن يقدمه في كل شئ (4) وإنما اغتره بذلك
~~ليقدمه (5) فيبدأ بخلع على.
# قال: فنظرا في أمرهما وما اجتمعا عليه فأراده عمرو على معاوية فأبى،
~~وأراده على ابنه فأبى، وأراده أبو موسى على عبد الله بن عمر فأبى عليه
~~عمرو.
# قال: فأخبرني ما رأيك يا أبا موسى ؟ قال: رأيى أن أخلع هذين الرجلين عليا
~~ومعاوية، ثم نجعل هذا الأمر شورى بين المسلمين يختارون لأنفسهم من شاءوا
~~ومن أحبوا.
# فقال له عمرو: ms414 الرأى ما رأيت.
# وقال عمرو: يا أبا موسى، إنه ليس أهل العراق بأوثق بك من أهل الشام،
~~لغضبك لعثمان وبغضك للفرقة، وقد عرفت حال معاوية في قريش وشرفه في عبد
~~مناف، وهو ابن هند وابن أبى سفيان فما ترى ؟ قال أرى خيرا.
# أما ثقة أهل الشام بى فكيف يكون ذلك وقد سرت إليهم مع على.
# وأما غضبى لعثمان فلو شهدته لنصرته.
# وأما بغضى للفتن فقبح الله الفتن.
# وأما معاوية فليس بأشرف من على.
# __________
# (1) في الأصل: " وكم تعدوا الأمر ".
# (2) في الأصل: " أبو خباب " وفي ح (1: 198): " أبو حباب " صوابهما ما
~~أثبت.
# وانظر ما سبق في ص 541.
# (3) ح: " فتكلم أنت وأتكلم أنا ".
# الطبري (6: 39): " فتكلم وأتكلم ".
# (4) في الأصل: " قد أعد أبا موسى يقدمه في كل شئ " صوابه وتكملته من
~~الطبري.
# (5) الطبري: " اغتزى بذلك كله أن يقدمه " وهى صحيحة، ففى اللسان: اغتزاه:
~~قصده.
# وأنشد ابن الأعرابي (اللسان 19: 359): * قد يغتزى الهجران بالتجرم * (*)
~~PageV01P544 وباعده أبو موسى.
# فرجع عمرو مغموما.
# فخرج عمرو ومعه ابن عم له غلام شاب، وهو يقول: يا عمرو إنك للأمور مجرب *
~~فارفق ولا تقذف برأيك أجمع واستبق منه ما استطعت فإنه * لا خير في رأى إذا
~~لم ينفع واخلع معاوية بن حرب خدعة * يخلع عليا ساعة وتصنع واجعله قبلك ثم
~~قل ما بعده * اذهب فما لك في ابن هند مطمع تلك الخديعة إن أردت خداعه *
~~والراقصات إلى منى، خذ أودع فافترصها عمرو (1) وقال: يا أبا موسى، ما رأيك
~~؟ قال: رأيى أن أخلع هذين الرجلين، ثم يختار الناس لأنفسهم من أحبوا.
# فأقبلا إلى الناس وهم مجتمعون، فتكلم أبو موسى فحمد الله وأثنى عليه
~~فقال: إن رأيى ورأى عمرو قد اتفق على أمر نرجو أن يصلح الله به أمر هذه
~~الأمة.
# قال عمرو: صدق ! ثم قال: يا أبا موسى فتكلم.
# فتقدم أبو موسى ليتكلم فدعاه ابن عباس فقال: ويحك، إنى لأظنه قد خدعك، إن
~~كنتما قد اتفقتما على أمر فقدمه قبلك فيتكلم بذلك الأمر قبلك ثم تكلم أنت
~~بعده، فإن عمرا رجل غدار، ولا آمن ms415 أن يكون قد أعطاك الرضا فيما بينك وبينه،
~~فإذا قمت به في الناس خالفك.
# وكان أبو موسى رجلا مغفلا - فقال: [ إيها عنك ] إنا اتفقنا.
# فتقدم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يأيها الناس، إنا قد نظرنا في أمر
~~هذه الأمة،
# فلم نر شيئا هو أصلح لأمرها وألم لشعثها من ألا تتباين أمورها (2).
# وقد أجمع رأيى ورأى صاحبي عمرو على خلع على ومعاوية، و [ أن ] نستقبل هذا
~~الأمر فيكون شورى بين المسلمين، فيولون أمورهم من أحبوا.
# وإنى قد خلعت عليا
# __________
# (1) يقال: فرص الفرصة وافترصها وتفرصها، أي أصابها.
# (2) في الأصل: " لشعثها الا نبتر أمورها " صوابه في ح.
# (*) PageV01P545 ومعاوية، فاستقبلوا أمركم وولوا من رأيتم لها أهلا.
# ثم تنحى فقعد.
# وقام عمرو بن العاص مقامه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: إن هذا قال ما قد
~~سمعتم وخلع صاحبه، وأنا أخلع صاحبه كما خلعه، وأثبت صاحبي معاوية [ في
~~الخلافة ] فإنه ولى عثمان والطالب بدمه، وأحق الناس بمقامه.
# فقال له أبو موسى: مالك لا وفقك الله، قد غدرت وفجرت.
# وإنما مثلك مثل الكلب (إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) إلى آخر الآية.
# قال: فقال له عمرو: إنما مثلك مثل (الحمار يحمل أسفارا) إلى آخر الآية.
# وحمل شريح بن هانئ على عمرو فقنعه بالسوط، وحمل على شريح ابن لعمرو فضربه
~~بالسوط، وقام الناس فحجزوا بينهم، فكان شريح يقول بعد ذلك: ما ندمت على شئ
~~ندامتي أن لا ضربته بالسيف بدل السوط.
# والتمس أصحاب على أبا موسى فركب ناقته فلحق بمكة، فكان ابن عباس يقول:
~~قبح الله أبا موسى، حذرته وأمرته بالرأى فما عقل (1).
# وكان أبو موسى يقول: قد حذرني ابن عباس غدرة الفاسق ولكن اطمأننت إليه،
~~وظننت أنه لن يؤثر شيئا على نصيحة الأمة.
# ثم انصرف عمرو وأهل الشام إلى معاوية فسلموا عليه بالخلافة، ورجع ابن
~~عباس وشريح بن هانئ إلى على.
# وقال الشنى: ألم تر أن الله يقضى بحكمه * وعمرو وعبد الله يختلفان
# وليسا بمهدي أمة من ضلالة * بدرماء سخما فتنة عميان (2) أثارا ms416 لما في
~~النفس من كل حاجة * شديدان ضراران مؤتلفان (3) أصمان عن صوت المنادى تراهما
~~* على دارة بيضاء يعتلجان
# __________
# (1) وكذا في الطبري (6: 40) وفي ح (1: 199): " وهديته إلى الرأى فما عقل
~~".
# (2) كذا ورد هذا العجز.
# (3) كذا.
# (*) PageV01P546 فيا راكبا بلغ تميما وعامرا * وعبسا وبلغ ذاك أهل عمان
~~فما لكم، إلا تكونوا فجرتم * بإدراك مسعاة الكرام، يدان (1) بكت عين من
~~يبكى ابن عفان بعدما * نفى ورق الفرقان كل مكان كلا فئتيه عاش حيا وميتا *
~~يكادان لولا الحق يشتبهان ولما فعل عمرو ما فعل واختلط الناس رجع إلى منزله
~~فجهز راكبا إلى معاوية يخبره بالأمر من أوله إلى آخره.
# وكتب في كتاب على حدة (2): أتتك الخلافة مزفوفة * هنيئا مريئا تقر
~~العيونا تزف إليك كزف العروس * بأهون من طعنك الدارعينا وما الأشعري بصلد
~~الزناد * ولا خامل الذكر في الأشعرينا ولكن أتيحت له حية * يظل الشجاع لها
~~مستكينا فقالوا وقلت وكنت امرأ * أجهجه بالخصم حتى يلينا فخذها ابن هند على
~~بأسها * فقد دافع الله ما تحذرونا وقد صرف الله عن شامكم * عدوا شنيا وحربا
~~زبونا (3) وقام سعيد بن قيس الهمداني فقال: والله لو اجتمتما على الهدى ما
~~زدتمانا على ما نحن الآن عليه، وما ضلالكما بلازمنا، وما رجعتما إلا بما
~~بدأتما،
# وإنا اليوم لعلى ما كنا عليه أمس.
# وتكلم الناس غير الأشعث بن قيس، وتكلم كردوس بن هانئ فقال:
# __________
# (1) في الأصل: " معصات " تحريف.
# وفى اللسان: " والعرب تسمى مآثر أهل الشرف والفضل مساعي، واحدتها مسعاة،
~~لسعيهم فيها، كأنها مكاسبهم وأعمالهم التى أعنوا فيها أنفسهم ".
# وقال عبدة بن الطبيب في المفضلية 27: فلئن هلكت لقد بنيت مساعيا * تبقى
~~لكم منها مآثر أربع (2) في الأصل: " عليحدة ".
# (3) ح: " عدوا مبينا ".
# (*) PageV01P547 أما والله إنى لأظنك أول راض بهذا الأمر يا أخا ربيعة.
# فغضب كردوس فقال: أياليت من يرضى من الناس كلهم * بعمرو وعبد الله في لجة
~~البحر رضينا بحكم الله لا حكم غيره * وبالله ربا والنبى وبالذكر وبالأصلع
~~(1) الهادى على إمامنا * رضينا بذاك الشيخ في العسر واليسر رضينا به حيا
~~وميتا وإنه ms417 * إمام هدى في الحكم والنهى والأمر فمن قال لا قلنا بلى إن أمره
~~* لأفضل ما تعطاه في ليلة القدر وما لابن هند بيعة في رقابنا * وما بيننا
~~غير المثقفة السمر وبيض تزيل الهام عن مستقره * وهيهات هيهات الولا (2) آخر
~~الدهر أبت لى أشياخ الأراقم سبه (3) * أسب بها حتى أغيب في القبر وتكلم
~~يزيد بن أسد القسرى - وهو من قواد معاوية - فقال: يا أهل العراق، اتقوا
~~الله، فإن أهون ما يردنا وإياكم إليه الحرب ما كنا عليه أمس، وهو الفناء.
# وقد شخصت الأبصار إلى الصلح، وأشرفت الأنفس على الفناء (4)، وأصبح كل
~~امرئ يبكي على قتيل.
# مالكم رضيتم بأول
# أمر صاحبكم وكرهتم آخره.
# إنه ليس لكم وحدكم الرضا.
# فتشاتم عمرو وأبو موسى من ليلته، فإذا ابن عم لأبى موسى يقول: أبا موسى
~~خدعت وكنت شيخا (5) * قريب القعر مدهوش الجنان رمى عمرو صفاتك يا ابن قيس *
~~بأمر لا تنوء به اليدان وقد كنا نجمجم عن ظنون * فصرحت للظنون عن العيان
# __________
# (1) انظر ما سبق في ص 233 س 6 - 7.
# (2) ح (1: 199): " الرضا ".
# (3) انظر للأراقم ما مضى في ص 486.
# (4) في الأصل: " البقاء " صوابه من ح.
# (5) في الأصل: " بليت فكنت شيخا " وأثبت ما في ح.
# (*) PageV01P548 فعض الكف من ندم وماذا * يرد عليك عضك بالبنان قال: وشمت
~~أهل الشام بأهل العراق.
# وقال كعب بن جعيل الغلتبى (1)، وكان شاعر معاوية، قال: كأن أبا موسى عشية
~~أذرح * يطوف بلقمان الحكيم يواربه فلما تلاقوا في تراث محمد * نمت بابن هند
~~في قريش مضاربه (2) سعى بابن عفان ليدرك ثأره * وأولى عباد الله بالثأر
~~طالبه وقد غشيتنا في الزبير غضاضة * وطلحة إذ قامت عليه نوادبه فرد ابن هند
~~ملكه في نصابه * ومن غالب الأقدار فالله غالبه وما لابن هند في لؤى بن غالب
~~* نطير وإن جاشت عليه أقاربه فهذاك ملك الشام واف سنامه * وهذاك ملك القوم
~~قد جب غاربه يحاول عبد الله عمرا وإنه * ليضرب في بحر عريض مذاهبه
# دحا دحوة في صدره فهوت به * إلى أسفل المهوى ظنون كواذبه فرد عليه ms418 رجل من
~~أصحاب على فقال: غدرتم وكان الغدر منكم سجية * فما ضرنا غدر اللئيم وصاحبه
~~وسميتم شر البرية مؤمنا * كذبتم فشر الناس للناس كاذبه ولكم (3) بن حرب
~~بصيرة * بلعن رسول الله إذ كان كاتبه
# __________
# (1) في الأصل: " وقال أبا موسى إنما كان غدرا من عمرو " وما بعد " قال "
~~مقحم.
# وفي الأصل أيضا " كعب بن جعيل الثعلبي ".
# والصواب ما أثبت، وهو كعب بن جعيل ابن قمير بن عجزة بن ثعلبة بن عوف بن
~~مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن تغلب بن وائل.
# انظر الخزانة (1: 458 - 459).
# (2) وكذا الرواية في معجم البلدان (أذرح) وفي ح: " مناسبه " وهما بمعنى.
# وفي اللسان: " ابن سيده: ما يعرف له مضرب عسلة، أي أصل ولا قوم ولا أب
~~ولا شرف ".
# (3) كذا وردت هذه الكلمة غير واضحة في الأصل.
# وهذه المقطوعة لم ترد في ح.
# (*) PageV01P549 وقال عمرو بن العاص حين خدع أبا موسى: خدعت أبا موسى
~~خديعة شيظم * يخادع سقبا في فلاة من الأرض (1) فقلت له إنا كرهنا كليهما *
~~فنخلعهما قبل التلاتل والدحض (2) فإنها لا لا يغضيان على قذى * من الدهر
~~حتى يفصلان على أمض (3) فطاوعني حتى خلعت أخاهم * وصار أخونا مستقيما لدى
~~القبض وإن ابن حرب معطيهم الولا * ولا الهاشمي الدهر أو بربع الحمض (4) فرد
~~عليه ابن عباس فقال: كذبت ولكن مثلك اليوم فاسق * على أمركم يبغى لنا الشر
~~والعزلا وتزعم أن الأمر منك خديعة * إليه وكل القول في شأنكم فضلا
# فأنتم ورب البيت قد صار دينكم * خلافا لدين المصطفى الطيب العدلا أعاديتم
~~حب النبي ونفسه * فما لكم من سابقات ولا فضلا وأنتم ورب البيت أخبث من مشى
~~* على الأرض ذا نعلين أو حافيا رجلا غدرتم وكان الغدر منكم سجية * كأن لم
~~يكن حرثا وأن لم يكن نسلا (5) قال: ولحق أبو موسى وهو يطوف بالبيت بمكة.
# نصر، قال: فحدثني عمر بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن طاوس
# __________
# (1) في الأصل: " خداعة شيظم " وإنما هي الخديعة.
# والشيظم: الطويل الجسيم الفتى من الناس والخيل والإبل.
# والسقب: ولد ms419 الناقة.
# (2) التلاتل: الشدائد.
# والدحض: الزلق والزلل.
# (3) الأمض: الباطل والشك.
# وحتى، في البيت، ابتدائية، كما في قوله: * ولا صلح حتى تضبعون ونضبعا *
~~انظر الخزانة (3: 599).
# (4) كذا ورد هذا العجز.
# (5) في الأصل: " فإن لم يكن حرثا ".
# (*) PageV01P550 قال: سألت أبا موسى وهو يطوف بالبيت فقلت له: أهذه
~~الفتنة التى كنا نسمع بها ؟ قال: ابن أخى، هذه حيصة من حيصات الفتن، فكيف
~~بكم إذا جاءتكم المثقلة الرداح، تقتل من أشرف لها، وتموج بمن ماج فيها.
# وقال الهيثم بن الأسود النخعي: لما تداركت الوفود بأذرح * وبأشعرى لا يحل
~~له الغدر (1) أدى أمانته وأوفى نذره * وصبا فأصبح غادرا عمرو (2) يا عمرو
~~إن تدع القضية تعترف * ذل الحياة وينزع النصر
# ترك القران فما تأول آية (2) * وارتاب إذ جعلت له مصر * قال نصر: وفي
~~حديث عمر بن سعد: ودخل عبد الله بن عمر، وسعد ابن أبى وقاص، والمغيرة بن
~~شعبة مع أناس معهم، وكانوا قد تخلفوا عن علي، فدخلوا عليه فسألوه أن يعطيهم
~~عطاءهم - وقد كانوا تخلفوا عن على حين خرج إلى صفين والجمل - فقال لهم على:
~~ما خلفكم عنى ؟ قالوا: قتل عثمان، ولا ندرى أحل دمه أم لا ؟ وقد كان أحدث
~~أحداثا ثم استتبتموه فتاب، ثم دخلتم في قتله حين قتل، فلسنا ندرى أصبتم أم
~~اخطأتم ؟ مع أنا عارفون بفضلك يا أمير المؤمنين وسابقتك وهجرتك.
# فقال على: ألستم تعلمون أن الله عز وجل قد أمركم أن تأمروا بالمعروف
~~وتنهوا عن المنكر فقال: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما
~~فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التى تبغى حتى تفئ إلى أمر الله) ؟ قال
~~سعد: يا على، أعطني
# __________
# (1) كذا ورد هذا العجز.
# وفي معجم البلدان (أذرح): " وفي أشعرى لا يحل له غدر " وهذا العجز في هذه
~~الرواية من بحر الطويل، والأبيات من الكامل.
# (2) صبا: خرج ومال بالعداوة.
# وفي الأصل: " وسما " وبدلها في معجم البلدان: " عنه وأصبح ".
# (3) في الأصل: " ترك القرآن فأول " وصوابه من معجم البلدان.
# (*) PageV01P551 سيفا يعرف الكافر من المؤمن، أخاف أن أقتل مؤمنا فأدخل
~~النار.
# فقال لهم ms420 على: ألستم تعلمون أن عثمان كان إماما بايعتموه على السمع
~~والطاعة، فعلام خذلتموه إن كان محسنا، وكيف لم تقاتلوه إذ كان مسيئا ؟ !
~~فإن كان عثمان أصاب بما صنع فقد ظلمتم إذ لم تنصروا إمامكم، وإن كان مسيئا
~~فقد ظلمتم إذ لم تعينوا من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر.
# وقد ظلمتم إذ لم تقوموا بيننا وبين عدونا بما أمركم الله به، فإنه قال:
~~(قاتلوا التى تبغى حتى
# تفئ إلى أمر الله (1)).
# فردهم ولم يعطهم شيئا.
# وكان على عليه السلام إذا صلى الغداة والمغرب وفرغ من الصلاة يقول (2) "
~~اللهم العن معاوية، وعمرا، وأبا موسى (3)، وحبيب بن مسلمة، والضحاك بن قيس،
~~والوليد بن عقبة، وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد "، فبلغ ذلك معاوية فكان
~~إذا قنت (4) لعن عليا، وابن عباس، وقيس بن سعد، والحسن والحسين.
# وقال الراسبى، من أهل حرورا -: ندمنا على ما كان منا ومن يرد * سوى الحق
~~لا يدرك هواه ويندم خرجنا على أمر فلم يك بيننا * وبين على غير غاب مقوم
~~وضرب يزيل الهام عن مستقره * كفاحا كفاحا بالصفيح المصمم فجاء على بالتى
~~ليس بعدها * مقال لذى حلم ولا متحلم
# __________
# (1) من الآية 9 في سورة الحجرات.
# وقد اشتشهد بالآية مع إسقاط الفاء في أولها، وهو جائز.
# انظر حواشى الحيوان (4: 57).
# (2) في الطبري (6: 40): " وكان إذا صلى الغداة يقنت ".
# (3) وكذا في ح (1: 200) لكن بدله في الطبري: " وأبا الأعور السلمى ".
# (4) وكذا في الطبزى، لكن في ح: " فكان إذا صلى ".
# (*) PageV01P552 رمانا بمر الحق إذ قال جئتم * إلى بشيخ للأشاعر قشعم
~~فقلتم رضينا با بن قيس وما لنا * رضا غير شيخ ناصح الجيب مسلم وقال: ابن
~~عباس يكون مكانه * فقالوا له: لا لا ألا بالتهجم فما ذنبه فيه وأنتم دعوتم
~~* إليه عليا بالهوى والتقحم فأصبح عبد الله بالبيت عائذا * يريد المنى بين
~~الحطيم وزمزم
# - من هنا إلى موضع العلامة ليس عند ابن عقبة - وقال نابغة بنى جعدة.
# وقال: [ هي ] عندنا أكثر من مائة بيت فكتبت الذى يحتاج إليه: سألتنى
~~جارتي عن أمتى * وإذا ما عي ms421 ذو اللب سأل سألتنى عن أناس هلكوا * شرب الدهر
~~عليهم وأكل (1) بلغوا الملك فلما بلغوا * بخسار وانتهى ذاك الأجل وضع الدهر
~~عليهم بركه * فأبيدوا لم يغادر غير تل فأراني طربا في إثرهم * طرب الواله
~~أو كالمختبل (2) أنشد الناس ولا أنشدهم * إنما ينشد من كان أضل (3) ليت
~~شعرى إذ مضى ما قد مضى * وتجلى الأمر لله الأجل ما يظنن بناس قتلوا * أهل
~~صفين وأصحاب الجمل أينامون إذا ما ظلموا * أم يبيتون بخوف ووجل وقال طلبة
~~بن قيس بن عاصم المنقرى:
# __________
# (1) انظر للكلام على نسبة هذا البيت وروايته الحيوان (5: 28).
# (2) الطرب، هاهنا: الحزن.
# والواله: كل أنثى فارقت ولدها.
# وفي الأصل: " الوالد " تحريف.
# (3) أنشد: أطلب.
# ولا أنشدهم: لا أدل عليهم.
# وفى الأصل: " من قال أضل " وصوابه من اللسان (4: 433).
# (*) PageV01P553 إذا فاز دوني بالمودة مالك (1) * وصاحبه الأدنى عدى بن
~~حاتم وفاز بها دوني شريح بن هانئ * ففيم ننادى للأمور العظائم ولو قيل من
~~يفدى عليا فديته (2) * بنفسك يا طلب بن قيس بن عاصم
# لقلت نعم تفديه نفس شحيحة * ونفدى بسعد كلها حى هاشم نصر: عمرو بن شمر،
~~عن جابر الجعفي قال: سمعت تميم بن حذيم (3) الناجى يقول: لما استقام
~~لمعاوية أمره لم يكن شئ أحب إليه من لقاء عامر بن واثلة، فلم يزل يكاتبه
~~ويلطف حتى أتاه، فلما قدم ساءله عن عرب الجاهلية.
# قال: ودخل عليه عمرو بن العاص ونفر معه فقال لهم معاوية: تعرفون هذا ؟
~~هذا فارس صفين وشاعرها ؟ هذا خليل أبى الحسن.
# قال: ثم قال: يا أبا الطفيل، ما بلغ من حبك عليا ؟ قال: " حب أم موسى
~~لموسى ".
# قال: فما بلغ من بكائك عليه ؟ قال: " بكاء العجوز المقلات (4)، والشيخ
~~الرقوب (5).
# إلى الله أشكو تقصيري " فقال معاوية: ولكن أصحابي هؤلاء لو كانوا سئلوا
~~عنى ما قالوا في ما قلت في صاحبك.
# قال: " إنا والله لا نقول الباطل ": فقال لهم معاوية: لا والله ولا الحق.
# قال: ثم قال معاوية: هو الذى يقول: إلى رجب السبعين تعترفوننى * مع السيف
~~في خيل وأحمى عديدها (6) وقال معاوية: يا ms422 أبا الطفيل، أجزها.
# فقال أبو الطفيل: زحوف كركن الطود كل كتيبة * إذا استمكنت منها يفل
~~شديدها
# __________
# (1) مالك، هو مالك بن الحارث، المعروف بالأشتر النخعي.
# وفي الأصل: " هالك " (2) في الأصل: " ولو قيل بعدى من على " صوابه ما
~~أثبت.
# (3) الوجه فيه: " بن حذلم " كما سبق في ص 169، 245.
# (4) المقلات: التى لا يبقى لها ولد.
# وفي الأصل: " الملغاة " تحريف.
# (5) الرقوب: الذى لا يبقى له ولد.
# (6) الإجازة هنا تقتضي أن يكون " عديدها " بالرفع، فيبدو أن في البيت
~~تحريفا (*) PageV01P554 كأن شعاع الشمس تحت لوائها * مقارمها حمر النعام
~~وسودها (1)
# شعارهم سيما النبي وراية * بها ينصر الرحمن ممن يكيدها لها سرعان من رجال
~~كأنها * دواهي السباع نمرها وأسودها (2) يمورون مور الموج ثم ادعاؤهم * إلى
~~ذات أنداد كثير عديدها إذا نهضت مدت جناحين منهم * على الخيل فرسان قليل
~~صدودها كهول وشبان يرون دماءكم * طهورا وثارات لها تستقيدها (3) كأنى أراكم
~~حين تختلف القنا * وزالت بأكفال الرجال لبودها (4) ونحن نكر الخيل كرا
~~عليكم * كخطف عتاق الطير طيرا تصيدها إذا نعيت موتى عليكم كثيرة * وعيت
~~أمور غاب عنكم رشيدها هنالك النفس تابعة الهدى * ونار إذا ولت وأز شديدها
~~(5) فلا تجزعوا إن أعقب الدهر دولة * وأصبح منآكم قريبا بعيدها فقالوا:
~~نعم، قد عرفناه، هذا أفحش شاعر، وألام جليس (6) فقال معاوية يا أبا الطفيل،
~~أتعرف هؤلاء ؟ قال: ما أعرفهم بخير ولا أبعدهم من شر.
# فأجابه [ أيمن بن (7) ] خريم الأسدى: إلى رجب أو غرة الشهر بعده * يصبحكم
~~حمر المنايا وسودها
# __________
# (1) مقارمها، كذا وردت.
# (2) السرعان، بالتحريك: أوائل القوم المستبقون إلى الأمر.
# وفي الأصل: " لها شرعاء " والوجه ما أثبت.
# وفي الأصل أيضا: " دواعى السباع " تحريف.
# (3) تستقيدها: تطلب القود فيها.
# والقود، بالتحريك: قتل النفس بالنفس.
# وفي الأصل: " يستعيدها " محرفة.
# (4) الأكفال: جمع كفل، بالكسر، وهو الذى لا يثبت على ظهور الخيل.
# (5) كذا ورد هذا البيت.
# (6) في الأصل: " والم جليس ".
# (7) هاتان الكلمتان ساقطتان من الأصل.
# وانظر 431، 502، 503.
# (*) PageV01P555 ثمانين ألفا دين عثمان دينهم * كتائب فيها جبرئيل يقودها
~~فمن عاش عبدا عاش فينا ومن يمت * ففى النار يسقى، مهلها وصديدها - من ms423 هنا
~~عند ابن عقبة - نصر، عن عمرو بن شمر عن جابر قال: سمعت تميم بن حذيم (1)
~~الناجى يقول: أصيب في المبارزة من أصحاب على (2): عامر بن حنظلة الكندى يوم
~~النهر، وبسر بن زهير الأزدي، ومالك بن كعب العامري، وطالب بن كلثوم
~~الهمداني، والمرتفع بن الوضاح الزبيدى أصيب بصفين، وشرحبيل بن طارق البكري،
~~وأسلم بن يزيد الحارثى، وعلقمة بن حصين الحارثى، والحارث بن الجلاح الحكمى،
~~وعائذ بن كريب الهلالي، وواصل بن ربيعة الشيباني، وعائذ بن مسروق الهمداني،
~~ومسلم بن سعيد الباهلى، وقدامة بن مسروق العبدى، والمخارق بن ضرار المرادى،
~~وسلمان بن الحارث الجعفي، وشرحبيل بن الأبرد الحضرمي، والحصين بن سعيد
~~الجرشى، وأبو أيوب بن باكر الحكمى، وحنظلة بن سعد التميمي، ورويم بن شاكر
~~الأحمرى، وكلثوم بن رواحة النمري، وأبو شريح بن الحارث الكلاعى، وشرحبيل بن
~~منصور الحكمى، ويزيد بن واصل المهرى، وعبد الرحمن بن خالد القينى، وصالح بن
~~المغيرة اللخمى، وكريب بن الصباح الحميرى من آل ذى يزن قتله على (3)،
~~والحارث بن وداعة الحميرى، وروق بن الحارث الكلاعى، والمطاع بن المطلب
~~القينى، والوضاح بن أدهم السكسكى،
# __________
# (1) انظر ما سبق في ص 555.
# (2) كذا.
# ونجد في جملة من سرد من الأعلام أسماء كثير من أصحاب معاوية.
# وقد تعذر
# التمييز الدقيق بين هؤلاء وهؤلاء لندرة تراجمهم.
# كما أن هذه الأسماء تضمنت بعض من قتل في غير صفين.
# (3) قتله على يوم صفين.
# انظر الإصابة 7483.
# (*) PageV01P556 وجلهمة بن هلال الكلبى، وابن سلامان الغساني، وعبد الله
~~بن جريش العكى وابن قيس، والمهاجر بن حنظلة الجهنى، والضحاك بن قيس، ومالك
~~بن وديعة القرشى، وشريح بن العطاء الحنظلي، والمخارق بن علقمة المازنى،
~~وأبو جهل بن ظالم الرعينى، وعبيدة بن رياح الرعينى، ومالك بن ذات (1)
~~الكلبى، وأكيل بن جمعة الكنانى، والربيع بن واصل الكلاعى، ومطرف بن حصين
~~العكى، وزبيد بن مالك الطائى، والجهم بن المعلى، والحصين بن تميم الحميريان
~~والأبرد بن علقمة الحرقى من أصحاب طلحة والزبير، والهذيل بن الأشهل التميمي
~~والحارث بن حنظلة الأزدي، ومالك بن زهير الرقاشى، وعمرو ms424 بن يثربى الضبى
~~(2)، والمجاشع بن عبد الرحمن، والنعمان بن جبير اليشكرى (3)، والنضر بن
~~الحارث الضبى، والقاسم بن منصور الضبى، وزامل بن طلحة الأزدي، وكرز بن عطية
~~الضبى، ورفاعة بن طالب الجرهمى، والأشعث بن جابر، وعبد الله بن المنهال
~~الساعدي، وعبد الله بن الحارث المازنى، والحكم بن حنظلة الكندى، وأبرهة بن
~~زهير المذحجي، وهند الجملى (4)، ورافع بن زيد الأنصاري، وزيد
# __________
# (1) كذا.
# ولعلها: " زرارة ".
# (2) عمرو بن يثربى الضبى، كان من رءوس ضبة في الجاهلية ثم أسلم.
# وهو قاتل علباء بن الهيثم السدوسى، وهند بن عمرو الجملى، وزيد بن صوحان
~~العبدى، قتلهم يوم الجمل، فأسره عمار بن ياسر فجاء به إلى على رضى الله عنه
~~فأمر بقتله.
# ولم يقتل أسيرا غيره.
# وهو القائل:
# إن تقتلوني فأنا ابن يثربى * قاتل علباء وهند الجملى ثم ابن صوحان على
~~دين على انظر الإصابة 6513 والاشتقاق 246 - 247.
# (3) في الأصل: " والمجاشع بن عبد الرحمن النعماني بن حبير اليشكرى ".
# والوجه ما أثبت.
# (4) هو هند بن عمرو الجملى، نسبة إلى جمل بن سعد العشيرة، حى من مذحج.
# انظر المعارف 48 والاشتقاق 246 واللسان (مادة جمل)، قتله عمرو بن يثربى،
~~كما سبقت الإشارة إليه في التنبيه الثاني.
# انظر الإصابة 9056.
# وفى الأصل: " همد الحملى " تحريف.
# (*) PageV01P557 ابن صوحان العبدى (1)، ومالك بن حذيم الهمداني (2)،
~~وشرحبيل بن امرئ القيس الكندى، وعلباء بن الهيثم البكري (3)، وزيد بن هاشم
~~المرى، وصالح بن شعيب القينى، وبكر بن علقمة البجلى، والصامت بن قنسلى
~~الفوطى (4)، وكليب بن تميم الهلالي، وجهم الراسبى، والمهاجر بن عتبة
~~الأسدى، والمستنير بن معقل الحارثى، والأبرد بن طهرة الطهوى، وعلباء بن
~~المخارق الطائى، وبواب بن زاهر (5)، وأبو أيوب بن أزهر السلمى.
# زهاء عشرة آلاف.
# وأصيب يوم الوقعة العظمى أكثر من ذلك، وأصيب فيها من أصحاب على ما بين
~~السبعمائة إلى الألف.
# وأصيب بصفين من أهل الشام خمسة وأربعون ألفا.
# وأصيب بها من أهل العراق خمسة وعشرون ألفا.
# وأصيب يوم النهروان على قنطرة البردان (6) من المحكمة خمسة آلاف.
# __________
# (1) وهذا زبد قتله كذلك عمرو بن يثربى ms425 الضبى في وقعة الجمل.
# اختلف في صحبته.
# الإصابة 2991.
# (2) هذا غير مالك بن حريم الهمداني الشاعر الجاهلي الذى ذكره المرزبانى
~~في معجمه ص 357.
# (3) هو علباء بن الهيثم بن جرير السدوسى البكري، نسبة إلى سدوس بن شيبان
~~بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن على بن بكر بن وائل.
# استشهد في وقعة الجمل، كما سبقت الإشارة إلى ذلك في ترجمة عمرو بن يثربى
~~ص 557.
# (4) كذا ورد هذا الاسم.
# (5) المعروف في أعلامهم " ثواب ".
# ومنه المثل: " أطوع من ثواب ".
# (6) قنطرة البردان، بفتح الباء والراء.
# والبردان: محلة ببغداد.
# انظر معجم البلدان.
# وفي الأصل: " البودان " تحريف.
# (*) PageV01P558 وأصيب منهم ألف بالنخيلة بعد مصاب على.
# وأصيب من أصحاب على يوم النهروان ألف وثلاثمائة.
# قال: وذكر جابر عن الشعبى وأبى الطفيل، ذكروا في عدة قتلى صفين والنهروان
~~والنخيلة نحوا مما ذكر تميم الناجى.
# آخر كتاب صفين والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبي وآله
~~وسلم تسليما كثيرا PageV01P559 المقدمة مراجع التحقيق * إتحاف فضلا البشر
~~للدمياطي طبع، مصر 1359 الاستيعاب لابن عبد البر، طبع حيدر آباد 1318
~~الاشتقاق لابن دريد، طبع جوتنجن 1853
# الإصابة لابن حجر العسقلاني، طبع السعادة 1323 الأصمعيات، اختيار
~~الأصمعى، طبع ليبسك 1902 م الأغاني لأبى الفرج الأصبهاني، طبع الساسى 1323
~~الأمالي للقالى، طبع دار الكتب المصرية 1344 الإمامة والساسة لابن قتيبة،
~~طبع مطبعة الفتوح 1331 الأنساب للسمعاني، طبع ليدن 1912 م أيمان العرب
~~للنجيرمى، طبع السلفية 1343 تاريخ الأمم والملوك لابن جرير الطبري، طبع
~~الحسينية 1323 تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، طبع السعادة 1349 تاريخ دمشق
~~لابن عساكر (مخطوطة المكتبة التمورية بدار الكتب المصرية) تذكرة الحفاظ
~~للذهبي، طبع حيدر آباد 1333 تقريب التهذيب لابن حجر.
# طبع الهند 1230 التنبيه والإشراف للمسعودي، طبع الصاوى 1357 تهذيب
~~التهذيب لابن حجر، طبع حيدر آباد 1325 الجامع الصغير للسيوطي، طبع مصر 1352
~~جمهرة الأمثال للعسكري، طبع بمباى 1306 جنى الجنتين للمولى المحبى، طبع
~~دمشق 1348 حماسة البحترى، طبع الرحمانية 1929 م حماسة أبى تمام، طبع
~~السعادة 1331 حماسة ابن الشجرى، ms426 طبع حيدر آباد 1345 الحيوان للجاحظ، طبع
~~الحلبي من سنة 1357 خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي، طبع بولاق 1299
# الخيل لأبى عبيدة، طبع حيدر آباد 1358 ديوان الأخطل، طبع بيروت 1891 م
~~ديوان امرئ القيس، طبع أمين هندية 1324
# __________
# (*) اقتصر فيها على ما ورد له ذكر في حواشى الكتاب.
# (*) PageV01P561 ديوان حاتم (من خمسة دواوين العرب)، طبع الوهبية 1293
~~ديوان حسان، طبع الرحمانية 1347 ديوان طرفة، طبع قازان 1909 م ديوان
~~المعاني لأبى هلال العسكري، طبع 1352 الروض الأنف للسهيلي، طبع مصر 1332
~~سفر التكوين، طبع جامعة كمبردج السيرة لابن هشام، طبع جوتنجن 1859 م شذرات
~~الذهب لابن العماد الحنبلى، طبع مصر 1350 شرح الألفية للأشمونى، طبع بولاق
~~1287 شرح الشافية للرضى، طبع مطبعة حجازى 1358 شرح شواهد المغنى للسيوطي،
~~طبع البهية 1322 شرح الكافية للرضى، طبع الآستانة 1275 شرح نهج البلاغة
~~لابن أبى الحديد، طبع الحلبي 1329 الشعر والشعراء لابن قتيبة، طبع الخانجى
~~1322 شفاء الغليل للخفاجي، طبع السعادة 1325 صفة الصفوة لابن الجوزى، طبع
~~حيدر آباد 1355 صحيح مسلم، طبع بولاق 1290 الطبقات الكبير لابن سعد، طبع
~~ليدن 1323
# العقد لابن عبد ربه، طبع الجمالية 1331 العمدة لابن رشيق، طبع هندية 1344
~~عيون الأخبار لابن قتيبة، طبع دار الكتب 1343 الفرق بين الفرق للبغدادي،
~~طبع مطبعة المعارف 1328 الفهرست لابن النديم، طبع الرحمانية الكامل للمبرد،
~~طبع ليبسك 1864 م كتاب سيبويه، طبع بولاق 1316 لباب الآداب لأسامة بن منقذ،
~~طبع الرحمانية 1354 لسان الميزان لابن حجر، طبع حيدر آباد 1330 مجمع
~~الأمثال للميداني، طبع البهية 1342 مختلف القبائل ومؤتلفها لابن حبيب، طبع
~~جوتنجن 1850 م مروج الذهب للمسعودي، طبع البهية 1346 مشارق الأنوار للفاضي
~~عياض، طبع السعادة 1332 المشتبه للذهبي، طبع ليدن 1881 م المعارف لابن
~~قتيبة، طبع مصر 1353 معجم الأدباء لياقوت، طبع مصر 1355 معجم البلدان
~~لياقوت، طبع السعادة 1323 PageV01P562 معجم الشعراء للمرزباني، طبع القدسي
~~1354 المعجم الفارسى الإنجليزي لاستينجاس، طبع لندن المفضليات للمفضل
~~الضبى، طبع ms427 دار المعارف 1362 المنتظم لابن الجوزى، طبع حيدر آباد 1359
~~منتهى المقال لأبى على محمد بن إسماعيل، طبع إيران 1320
# المؤتلف والمختلف للآمدي، طبع القدسي 1354 نهاية الأرب للنويرى، طبع دار
~~الكتب 1342 نهج البلاغة مع شرح ابن أبى الحديد طبع الحلبي 1329 وفيات
~~الأعيان لابن خلكان، طبع الميمنية 1310 PageV01P563 بسم الله الرحمن الرحيم
~~مقدمة الطبعة الأولى صفين: ما بين أعالي العراق وبلاد الشام تقع صفين، تلك
~~البلدة التى خلدها التاريخ، وخلدت هي تاريخا ظاهرا في حياة الأمة العربية
~~والخلافة الإسلامية، وألوان المذاهب الدينية والسياسية التى ولدتها حرب
~~صفين، ونشرت أطيافها في ربوع الدولة الإسلامية، تلك الحرب التى استنفدت من
~~تاريخ الدم المهراق مائة يوم وعشرة أيام، بلغت فيها الوقائع تسعين وقعة
~~فيما يذكر المؤرخون (1).
# كانت حربا ضروسا أوشكت أن تفنى المسلمين وتذهب بمجدهم وتمحو آثارهم، فما
~~كاد المسلمون ينزلون عن خيلهم بعد وقعة الجمل سنة 36 من الهجرة، حتى
~~اعتلوها مرة أخرى في حرب صفين، لخمس مضين من شوال من تلك السنة (2).
# ولو لا أن تداركتهم عناية الله بصلح حقن من دماء الفريقين، وحفظ عليهم
~~بقية من أبطالهم وأنجادهم لتغير وجه التاريخ الإسلامي.
# وقد عنى علماء التاريخ بتسجيل هذه الوقعة.
# ومن أقدم من ألف في ذلك أبو مخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم
~~الأزدي المتوفى قبل سنة 170.
# ثم أبو الفضل نصر بن مزاحم المتوفى سنة 212.
# قال ابن النديم (3): (أبو الفضل
# __________
# (1) معجم البلدان (صفين).
# (2) انظر ص 131 من الكتاب.
# (3) الفهرست ص 137.
# (*) PageV01P564 من طبقة أبى مخنف).
# وقد عاصر ابن مزاحم مؤرخ آخر ألف في وقعة صفين، وهو عبد الله بن عمر
~~الواقدي المولود سنة 130 والمتوفى سنة 207 (1).
# ومن أقدم من كتب في تاريخ صفين أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى سنة
~~310، وهو لم يفرد لها تأليفا خاصا، وإنما ذكر الوقعة في أثناء تاريخه
~~لحوادث سنة 33 وسنة 37 (2).
# وأقدم نص معروف لدينا في هذه الوقعة هو (كتاب صفين) لنصر بن مزاحم، الذى
~~نستطيع أن ms428 نعده في طبقة شيوخ شيوخ الطبري، إذ أن الطبري يروى عمن يروى عن
~~أبى مخنف (3) الذى يعد نصر بن مزاحم في طبقته كما سلف القول.
# نصر بن مزاحم: هو أبو الفضل نصر بن مزاحم بن سيار المنقرى.
# ونسبته إلى بنى منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم (4).
# وهو مؤرخ عربي، شيعي يغلو في مذهبه، كما يذكر المؤرخون، وهو كوفى النشأة
~~ولكنه سكن بغداد وحدث بها عن سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحبيب ابن
~~حسان، وعبد العزيز بن سياه، ويزيد بن إبراهيم التسترى، وأبى الجارود زياد
~~بن المنذر.
# وروى عنه ابنه (الحسين بن نصر)، ونوح بن حبيب القومسى، وأبو الصلت
~~الهروي، وأبو سعيد الأشج، وعلى بن المنذر الطريقي، وجماعة من الكوفيين.
# ولسكناه بغداد أورد له الخطيب البغدادي ترجمة في تاريخه (5).
# __________
# (1) انظر فهرست ابن النديم 144.
# وقد اجتمع مع نصر في الرواية عن الثوري.
# انظر ابن خلكان (1: 506).
# (2) انظر تاريخ الطبري (5: 235 - 244 / 6: 2 - 40).
# (3) يروى الطبري عن أبى الحسن على بن محمد المدائني، عن أبى مخنف.
# انظر (: 233).
# ويروى أيضا عن عمر بن شبة، عن أبى الحسن المدائني، عن أبى مخنف.
# انظر (5: 184).
# (4) انظر المعارف 36 والاشتقاق 152.
# (5) انظر تاريخ بغداد (13: 282 - 283).
# (*) PageV01P565 ولم تذكر لنا التواريخ مولده، ولكن عده في طبقة أبى مخنف
~~يحملنا على القول بأنه كان من المعمرين، إذ أن أبا مخنف لوط بن يحيى توفى
~~قبل سنة 170 كما ذكر ابن حجر في لسان الميزان.
# وذلك يرجح أن ولادة نصر كانت قريبة من سنة 120.
# ويذكر المترجمون له أنه كان عطارا يبيع العطور، ولعل ذلك مما أسبغ على
~~تأليفه ذلك الذوق الحسن الذى يلمع في أثناء كتابه.
# ولعل ذلك أيضا مما أكسبه هذه الروح البارعة في التأليف، إذ أنه يسوق
~~مقدمات حرب صفين في حذق، ثم هو يصور لنا الحرب وهى دائرة الرحى في دقة
~~تصوير وحسن استيعاب، ويروى لنا أحاديث القوم وخطبهم وأشعارهم، على ما في
~~ذلك الشعر من صناعة الرواة أو تلفيق أصحاب ms429 الأخبار، ولكنه في ذلك كله يكاد
~~لا يخطئه التوفيق في مراعاة الانسجام، واستواء التصوير، واتساق العرض.
# والمؤرخون يختلفون في توثيق نصر، شأنهم في كل راو من الشيعة، فبينا يذكره
~~ابن حبان في الثقات (1)، ويقول ابن أبى الحديد الشيعي في شأنه (2): (ونحن
~~نذكر ما أورده نصر بن مزاحم في كتاب صفين في هذا المعنى، فهو ثقة ثبت صحيح
~~النقل غير منسوب إلى هوى ولا إدغال.
# وهو من رجال أصحاب الحديث)، إذ يقول فيه العقيلى: (شيعي في حديثه
~~اضطراب).
# ويقول
# أبو حاتم: (زائغ الحديث متروك (3)).
# ومهما يكن فإن الناظر في كتابه هذا يلمس هدوء المؤرخ الذى لا تستفزه
~~العصبية إلى هواه، إلا في القليل لا يستطيع منه إفلاتا، فهو حين يذكر مثالب
~~معاوية لا يخفى مطاعن الأعداء في على.
# __________
# (1) انظر لسان الميزان (6: 157).
# (2) شرح نهج البلاغة (1: 183).
# (3) لسان الميزان (6: 157).
# (*) PageV01P566 مصنفاته: قال ياقوت (1): (كان عارفا بالتاريخ والأخبار).
# وسرد له ابن النديم (2) من المصنفات.
# كتاب الغارات (3).
# كتاب الجمل.
# كتاب صفين.
# كتاب مقتل حجر بن عدى.
# كتاب مقتل الحسين بن على.
# وزاد صاحب منتهى المقال (4): كتاب عين الوردة (5).
# كتاب أخبار المختار (6).
# كتاب المناقب.
# فأنت ترى أن جهد هذا الرجل كان موجها إلى التأليف الشيعي.
# ولم تحفظ لنا الأيام من آثاره إلا هذا الكتاب، (كتاب صفين).
# نسخ كتاب صفين: 1 - طبع هذا الكتاب لأول مرة على الحجر في إيران سنة
~~1301.
# وهذه الطبعة نادرة الوجود، عزيزة المنال، حتى إنها لم تدخل خزائن دار
~~الكتب المصرية إلا منذ عهد قريب.
# وهى نسخة مروية تقع في ثمانية أجزاء، في صدر كل منها سند الرواية التى
~~تنتهى إلى نصر بن مزاحم.
# وهذه الأجزاء الثمانية في 305 صفحة، كل صفحة منها تشتمل على نحو 20 سطرا
~~في كل سطر نحو 12
# __________
# (1) معجم الأدباء (19: 225).
# (2) الفهرست 137.
# وقد نقل أسماء هذه المصنفات ياقوت في معجمه ولم يصرح بالنقل.
# (3) ممن ألف كتابا بهذا الاسم أيضا إبراهيم بن هلال الثقفى، يروى عنه ابن
~~أبى الحديد كثيرا.
# انظر (1: 369) وما بعدها.
# (4) منتهى المقال لأبى على محمد بن إسماعيل ms430 س 317.
# (5) عين الوردة، هي رأس عين، المدينة المشهورة بالجزيرة، كانت فيها وقعة
~~للعرب ويوم من أيامهم.
# معجم البلدان.
# (6) هو المختار بن أبى عبيد الثقفى، صاحب (المختارية) ويسمون
~~(الكيسانية)، فرقة من الشيعة.
# انظر الفرق بين الفرق 27 - 38.
# (*) PageV01P567 كلمة.
# وقد طمست بعض كلمات هذه النسخة ووقع فيها كثير من التحريف والتصحيف،
~~والزيادة والنقص.
# وهذه النسخة هي التى قد اتخذتها أصلا في نشر هذا الكتاب وتحقيقه، وهى
~~التى أعبر عنها بلفظ (الأصل).
# 2 - وطبع مرة أخرى في المطبعة العباسية ببيروت سنة 1340.
# وهذه الطبعة عمد فيها الناشر إلى حذف جميع أسانيد الكتاب، وكذلك بعض
~~النصوص والشعر، وليس لهذه الطبعة قيمة في التحقيق، إذ أن ناشرها لم يزد على
~~أن قدم مختصر النسخة الأولى إلى المطبعة، ولم يشأ أن يمس ما شاع فيها من
~~التحريف والتصحيف، ومهما يكن فإن له كبير الفضل في إذاعة كتاب صفين بطبعته
~~هذه التى اعتمد عليها كثير من الباحثين.
# 3 - وهناك نسخة ثالثة كانت في ضمير الغيب، وأمكنني أن أكشفها شيئا فشيئا،
~~بمطالعتي في شرح نهج البلاغة لابن أبى الحديد، الذى جرت عادته على أن يضمن
~~تأليفه جملة من الكتب ينثرها في تضاعيف كتابه، كما جرى على ذلك من بعد صاحب
~~خزانة الأدب عبد القادر بن عمر البغدادي.
# وقد اقتضاني استخراج هذه النسخة وتكشيفها أن أنفق نحو الشهر في صناعتها،
~~وأمكنني عون الله - والحمد له - أن أعثر على جميع نصوص هذا الكتاب في شرح
~~ابن أبى الحديد، من مواضع متباينة لم يلتزم فيها ترتيب الكتاب، وإنما وردت
~~في الشرح وفقا لما تقتضيه المناسبات المختلفة.
# ولم يخطئنى من ذلك إلا نحو نيف وعشرين صفحة.
# وهذه النسخة هي التى رمزت إليها بالرمز (ح) اقتباسا من اسم ابن أبى
~~الحديد.
# وإلى القارئ صفحات نسخة الأصل معارضة بصفحات النسخة المصنوعة من شرح ابن
~~أبى الحديد، المرموز إليها بالرمز (ح)، ليتضح له كيف أمكن استخراجها
~~وتعقبها: PageV01P568 جدول ارقام PageV01P569 جدول ارقام PageV01P570 فعلى
~~هذه النسخة المستخرجة من شرح ابن أبى الحديد، وعلى النسخة الأولى، كان
~~اعتمادي في ms431 نشر هذا الكتاب.
# تحقيق الكتاب: لم يكن لى بد من أن ألتزم معارضة نسخة إيران بتلك النسخة
~~المستخرجة من شرح ابن أبى الحديد.
# وقد وجدت في نسخة إيران أسقاطا كثيرة أكملتها من النسخة المصنوعة، ولم
~~أنبه عليها إلا بوضعها بين معقفى الإكمال: [ ].
# فما وجده القارئ بين هاتين العلامتين خاليا من التنبيه فهو من هذه
~~النسخة، وما لم يكن منها فقد نبهت على موضع اقتباسه.
# ولم يكن لى بد أيضا أن أرجع إلى مختلف مصادر التاريخ وكتب الرجال والشعر
~~والعربية والبلدان، في تحقيق النصوص المختلفة لهذا الكتاب الزاخر بالحوادث
~~والأعلام والشعر والرجز والآثار الأدبية.
# وقد عينت بعض هذه المراجع في صدر هذا الكتاب.
# فهارس الكتاب: وضعت لهذا الكتاب فهارس تحليلية ستة: أولها للأعلام، وقد
~~عنيت فيه بتبيين الصور المختلفة التى يرد عليها العلم في مختلف مواضعه من
~~الكتاب.
# ولم أجعل الإحالة على موضع واحد كما يفعل كثير من الناشرين، فيجهد الباحث
~~نفسه في العثور على صورة خاصة من صور العلم الذى يبغيه.
# وألفيت ثمة أعلاما - هي سبعة في العد - يكثر دورانها في الكتاب، فلا يجد
~~القارئ في تتبع أرقامها إلا الجهد والعنت، فهذه أسقطت أرقامها واكتفيت
~~بتسجيل العلم فقط، ونبهت على ذلك في ص 647 (1).
# كما وضعت أرقام الصفحات التى ترجم فيها كل علم بين قوسين، تنبيها على
~~موضع الترجمة.
# __________
# (1) من أرقام الطبعة الأولى، كما هو المفهوم.
# (*) PageV01P571 ويلى فهرست الأعلام فهرس القبائل والطوائف، ثم فهرس
~~البلدان والمواضع.
# وقد صنعت في هذين الفهرسين ما صنعت بسابقهما.
# وبعد هذين فهرس الأشعار، ثم فهرس الأرجاز، وقد فصلت بينهما لكثرة هذا
~~الأخير بحيث يكاد يكون قسيما للأول.
# وقد عينت بحور الشعر وقائليه في الفهرس الأول، وجعلت الأرجاز كلها بابا
~~واحدا مهما اختلفت بحورها، وأثبت أسماء قائليها.
# ثم فهرس مواضيع الكتاب، صنعته مختصرا من العنوانات التى أثبتها
# وقائليه في الفهرس الأول، وجعلت الأرجاز كلها بابا واحدا مهما اختلفت
~~بحورها، وأثبت أسماء قائليها.
# ثم فهرس مواضيع الكتاب، صنعته مختصرا من العنوانات التى أثبتها في أعلى
~~صفحات ms432 الكتاب.
# وأرجو أن أكون قد وفقت في جلاء الريب عن كثير من مشتبهات هذا الكتاب، وأن
~~أكون قد أسديت إلى المكتبة التاريخية والعربية جهدا متواضعا ؟ الإسكندرية
~~في منتصف المحرم سنة 1365 عبد السلام محمد هارون PageV01P572 مقدمة الطبعة
~~الثانية وهذه هي الطبعة الثانية من وقعة صفين، وقد أتاحت لى الفترة التى
~~بين الطبعتين أن أعيد النظر في بعض النصوص والتفسيرات، وأن أضيف إلى
~~الفهارس الفنية فهارس أخرى، تيسيرا للانتفاع بنصوص الكتاب.
# وفي هذه الطبعة روجعت الفهارس مراجعة دقيقة وأدخل عليها بعض الاستدراكات
~~والتكملات، فكانت بذلك أدق من سابقتها، وأوسع إحاطة وشمولا.
# والله المسئول أن يجعل هذا العمل خالصا لوجهه، وأن يمنحنا من العون
~~والقوة ما نستطيع به أن نحقق بعض ما نأمل من خدمة هذا التراث الخالد)
~~وتجلية وجهه وتيسير الانتفاع به، إنه نعم المولى ونعم المعين.
# مصر الجديدة في أول ربيع الثاني سنة 1382 آخر أغسطس سنة 1962 عبد السلام
~~محمد هارون PageV01P573 ms433