######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007450
#META# 000.BookURI	:: #0213.IbnHisham.SiraNabawiyya
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 213
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: السيرة النبوية لابن هشام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: السيرة والشمائل
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007450
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7450
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7450
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: طه عبد الرءوف سعد
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: شركة الطباعة الفنية المتحدة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المجلد: الأول
### | المتن
# بسم الله الرحمن الرحيم
# {وبه نستعين}
# الحمد لله رب العالمين، وصلواته على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين
# ذكر سرد النسب الزكي
# من محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى آدم عليه السلام
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: هذا كتاب سيرة رسول الله -صلى الله عليه
~~وآله وسلم -محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. واسم عبد المطلب: شيبة1 بن
~~هاشم. واسم هاشم: عمرو2 بن عبد مناف، واسم عبد مناف: المغيرة3 بن قصي4، بن
~~كلاب5 PageV01P003
# ابن مرة1، بن كعب2 بن لؤي3، بن غالب، بن فهر4، بن النضر بن كنانة، بن
~~خزيمة5، بن مدركة، واسم مدركة: عامر، بن إلياس6، بن مضر7، PageV01P004
# ابن نزار1، بن معد2 بن عدنان3، بن أد4.
# ويقال أدد، بن مقوم، بن ناحور، بن تيرح، بن يعرب، بن يشجب5، بن نابت، بن
~~إسماعيل6، بن إبراهيم7 -خليل الرحمن- ابن تارح -وهو آزر8- بن ناحور، بن
~~ساروغ، بن داعو، بن فالخ9، بن عيبر10، بن شالخ11، بن أرفخشذ12، بن سام، ابن
~~نوح13، بن لمك، بن متوشلخ14، بن أخنوخ وهو إدريس النبي -فيما يزعمون- والله
~~أعلم. وكان أول بني آدم أعطى النبوة، وخط بالقلم -ابن يرد15 بن مهليل16،
~~PageV01P005
# ابن قينن1، بن يانش2، بن شيث3، بن آدم4، صلى الله عليه وسلم.
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: حدثنا زياد بن عبد الله البكائى5، عن
~~محمد بن إسحاق المطلبي6، بهذا الذي ذكرت من نسب محمد رسول الله -صلى الله
~~عليه وآله وسلم- إلى آدم عليه السلام، وما فيه من حديث إدريس وغيره. قال
~~ابن هشام: وحدثني خلاد بن قرة بن خالد السدومي، عن شيبان ابن زهير بن شقيق
~~بن ثور، عن قتادة بن دعامة، أنه قال:
# إسماعيل بن إبراهيم -خليل الرحمن- ابن تارح -وهو آزر- ابن ناحور بن أسرغ
~~بن أرغو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متوشلخ
~~بن أخنوخ بن يرد بن مهلائيل بن قاين ابن أنوش بن شيث بن آدم -صلى الله عليه
~~وسلم.
# منهج ms001 ابن هشام في عرضه للسيرة: قال ابن هشام: وأنا -إن شاء الله- مبتدئ
~~هذا الكتاب بذكر إسماعيل بن إبراهيم ومن ولد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من ولده، وأولادهم لأصلابهم، الأول فالأول، من إسماعيل إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وما يعرض من حديثهم، وتارك ذكر غيرهم من ولد إسماعيل
~~على هذه الجهة، للاختصار، إلى حديث سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وتارك بعض ما ذكره ابن إسحاق في هذا الكتاب، مما ليس لرسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فيه ذكر. ولا نزل فيه من القرآن شيء، وليس سببا لشيء من هذا
~~الكتاب، ولا تفسيرا له، ولا شاهدا عليه، لما ذكرت من الاختصار، وأشعارا
~~ذكرها لم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرفها، وأشياء بعضها يشنع الحديث
~~به، وبعض يسوء بعض الناس ذكره، وبعض لم يقر لنا البكائى بروايته، ومستقص
~~-إن شاء الله تعالى- ما سوى ذلك منه بمبلغ الرواية له، والعلم به.
~~PageV01P006
# سياقة النسب من ولد إسماعيل عليه السلام
# أولاد إسماعيل عليه السلام: قال ابن هشام: حدثنا زياد بن عبد الله
~~البكائى، عن محمد بن إسحاق المطلبي قال:
# ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليهما السلام- اثني عشر رجلا: نابتا -وكان
~~أكبرهم- وقيذر وأذبل، ومنشا ومسمعا، وماشى، ودما، وأذر، وطيما، ويطورا،
~~ونبش، وقيذما، وأمهم: بنت مضاض بن عمر الجرهمي. قال ابن هشام: ويقال: مضاض،
~~وجرهم بن قحطان –وقحطان أبو اليمن كلها، وإليه يجتمع نسبها- ابن عامر بن
~~شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح.
# قال ابن إسحاق: جرهم بن يقطن بن شالخ، ويقطن هو: قحطان ابن عيبر بن شالخ.
# عمر إسماعيل وموطن أمه ووفاته: قال ابن إسحاق: وكان عمر إسماعيل -فيما
~~يذكرون- مائة سنة وثلاثين سنة، ثم مات -رحمة الله وبركاته عليه- ودفن في
~~الحجر1 مع أمه هاجر -رحمهما الله تعالى.
# قال ابن هشام: تقول العرب: هاجر وآجر، فيبدلون الألف من الهاء، كما
~~قالوا: هراق الماء، وأراق الماء، وغيره. وهاجر من أهل مصر.
# حديث الوصاة بأهل مصر وسببها: قال ابن هشام: حدثنا عبد الله بن وهب عن
~~عبد الله ms002 بن لهيعة، عن عمر مولى غفرة2 أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال:
# "الله الله في أهل الذمة. أهل المدرة السوداء، السحم الجعاد3، فإن لهم
~~نسبا وصهرا". PageV01P007
# قال عمر مولى غفرة: نسبهم: أن أم إسماعيل النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~منهم. وصهرهم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تسرر فيهم1.
# قال ابن لهيعة: أم إسماعيل: هاجر، من: "أم العرب" قرية كانت أمام الفرما2
~~من مصر.
# وأم إبراهيم3: مارية4 سرية النبي -صلى الله عليه وسلم- التي أهداها له
~~المقوقس من حفن5، من كورة أنصنا6.
# قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري: أن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري، ثم السلمي، حدثه: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا فتحتم مصر، فاستوصوا بأهلها خيرا فإن
~~لهم ذمة ورحما". فقلت لمحمد بن مسلم الزهري: ما الرحم التي ذكر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لهم؟ فقال: كانت هاجر أم إسماعيل منهم.
# أصل العرب: قال ابن هشام: فالعرب كلها من ولد إسماعيل وقحطان، وبعض أهل
~~اليمن يقول: قحطان من ولد إسماعيل، ويقول: إسماعيل أبو العرب كلها.
~~PageV01P008
# قال ابن إسحاق: عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح، وثمود وجديس ابنا عابر
~~بن إرم بن سام بن نوح، وطسم وعملاق وأميم بنو لاوذ بن سام بن نوح. عرب
~~كلهم. فولد نابت بن إسماعيل: يشجب بن نابت، فولد يشجب: يعرب بن يشجب: فولد
~~يعرب: تيرح بن يعرب، فولد تيرح: ناحور بن تيرح، فولد ناحور: مقوم بن ناحور،
~~فولد مقوم: أدد بن مقوم، فولد أدد: عدنان بن ادد.
# قال ابن هشام: ويقال: عدنان بن أد.
# قال ابن إسحاق: فمن عدنان تفرقت القبائل من ولد إسماعيل بن إبراهيم
~~-عليهما السلام- فولد عدنان رجلين: معد بن عدنان، وعك بن عدنان.
# قال ابن هشام: فصارت عك في دار اليمن، وذلك أن عكا تزوج في الأشعريين،
~~فأقام فيهم؛ فصارت الدار واللغة واحدة. والأشعريون: بنو أشعر بن نبت بن أدد
~~بن زيد بن هميسع ms003 بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب
~~بن يعرب بن قحطان ويقال: أشعر: نبت بن أدد. ويقال: أشعر: ابن مالك، ومالك:
~~مذحج بن أدد بن زيد بن هميسع. ويقال: أشعر: ابن سبأ بن يشجب.
# وأنشدني أبو محرز خلف الأحمر، وأبو عبيدة، لعباس بن مرداس، أحد بني سليم
~~بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن
~~عدنان، يفخر بعك:
# وعك بن عدنان الذين تلقبوا ... بغسان حتى طردوا كل مطرد
# وهذا البيت في قصيدة له: وغسان: ماء بسد مأرب باليمن، كان شربا لولد مازن
~~بن الأسد1 بن الغوث، فسموا به. ويقال: غسان2: ماء بالمشلل قريب من الجحفة،
~~والذين شربوا منه تحزبوا فسموا به قبائل من ولد مازن بن الأسد، بن الغوث،
~~بن نبت، بن مالك، بن زيد، بن كهلان، بن سبأ، بن يشجب، بن يعرب، بن قحطان.
~~PageV01P009
# قال حسان بن ثابت الأنصاري، والأنصار بنو الأوس والخزرج، ابنى حارثة، بن
~~ثعلبة، بن عمرو، بن عامر، بن حارثة، بن امرئ القيس، بن ثعلبة، بن مازن، بن
~~الأسد، بن الغوث:
# إما سألت فإنا معشر نجب ... الأسد نسبتنا والماء غسان
# وهذا البيت في أبيات له.
# فقالت اليمن، وبعض عك، وهم الذين بخراسان منهم: عك بن عدنان بن عبد الله
~~بن الأسد بن الغوث. ويقال: عدنان بن الديث بن عبد الله بن الأسد بن الغوث.
# قال ابن إسحاق: فولد معد بن عدنان أربعة نفر: نزار بن معد، وقضاعة، بن
~~معد، وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنى -فيما يزعمون- وقنص بن معد، وإياد بن
~~معد.
# فأما قضاعة فتيامنت إلى حمير بن سبأ -وكان اسم سبأ: عبد شمس، وإنما سمي
~~سبأ؛ لأنه أول من سبى في العرب– ابن يشجب بن يعرب بن قحطان.
# قال ابن هشام: فقالت اليمن وقضاعة: قضاعة بن مالك بن حمير. وقال عمرو بن
~~مرة الجهني1، وجهينة بن زيد، بن ليث، بن سود، بن أسلم، بن الحاف، بن قضاعة:
# نحن ms004 بنو الشيخ الهجان الأزهر ... قضاعة بن مالك بن حمير
# النسب المعروف غير المنكر ... في الحجرالمنقوش تحت المنبر2
# قنص بن معد ونسب النعمان بن المنذر: قال ابن إسحاق: وأما قنص بن معد
~~فهلكت بقيتهم -فيما يزعم نساب معد- وكان منهم النعمان بن المنذر ملك
~~الحيرة. قال ابن إسحاق: PageV01P010
# قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري: أن
~~النعمان بن المنذر كان من ولد قنص بن معد. قال ابن هشام: ويقال: قنص.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن شيخ من
~~الأنصار من بني زريق أنه حدثه: أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حين أتي
~~بسيف النعمان بن المنذر1، دعا جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن
~~قصى -وكان جبير من أنسب قريش لقريش، وللعرب قاطبة، وكان يقول: إنما أخذت
~~النسب من أبي بكر الصديق رضي الله عنه وكان أبو بكر الصديق أنسب العرب-
~~فسلحه إياه، ثم قال: ممن كان، يا جبير النعمان بن المنذر؟ فقال: كان من
~~أشلاء قنص بن معد.
# قال ابن إسحاق: فأما سائر العرب فيزعمون أنه كان رجلا من لخم، من ولد
~~ربيعة بن نصر، فالله أعلم أي ذلك كان.
# لخم بن عدي: قال ابن هشام: لخم: ابن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد
~~بن هميسع بن عمرو بن عريب بن يشجب بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال: لخم: ابن
~~عدي بن عمرو بن سبأ. ويقال: ربيعة بن نصر2 بن أبي حارثة بن عمرو بن عامر،
~~وكان تخلف باليمن بعد خروج عمرو بن عامر من اليمن. PageV01P011
# أمر عمرو بن عامر في خروجه من اليمن: وقصة سد مأرب
# وكان سبب خروج عمرو بن عامر من اليمن، فيما حدثني أبو زيد الأنصاري، أنه
~~رأى جرذا يحفر في سد مأرب الذي كان يحبس عليهم الماء فيصرفونه حيث شاءوا من
~~أرضهم، فعلم أنه لا بقاء للسد على ذلك، فاعتزم على النقلة من اليمن، فكاد
~~قومه، فأمر ms005 أصغر ولده إذا أغلظ له ولطمه، أن يقوم إليه فيلطمه، ففعل ابنه
~~ما أمره به، فقال عمرو: لا أقيم ببلد لطم وجهي فيه أصغر ولدي، وعرض أمواله،
~~فقال أشراف من أشراف اليمن: اغتنموا غضبة عمرو، فاشتروا منه أمواله، وانتقل
~~في ولده وولد ولده. وقال الأزد: لا نتخلف عن عمرو بن عامر، فباعوا أموالهم،
~~وخرجوا معه، فساروا حتى نزلوا بلاد عك مجتازين يرتادون البلدان. فحاربتهم
~~عك، فكانت حربهم سجالا، ففي ذلك قال عباس بن مرداس البيت الذي كتبنا1. ثم
~~ارتحلوا عنهم، فتفرقوا في البلدان، فنزل آل جفنة بن عمرو بن عامر: الشام،
~~ونزلت الأوس والخزرج: يثرب، ونزلت خزاعة: مرا، ونزلت أزد السراة: السراة.
~~ونزلت أزد عمان: عمان. ثم أرسل الله تعالى على السد السيل فهدمه، ففيه أنزل
~~الله -تبارك وتعالى- على رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم: {لقد كان لسبأ في
~~مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب
~~غفور، فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم} . [سبأ: 15] .
# والعرم: السد، واحدته: عرمة، فيما حدثني أبو عبيدة.
# قال الأعشى: أعشى بني قيس، ابن ثعلبة، بن عكابة، بن صعب، بن علي، بن بكر،
~~بن وائل بن هنب، بن أفصي، بن جديلة، بن أسد، بن ربيعة، بن نزار، بن معد.
# قال ابن هشام: ويقال: أفصى بن دعمي بن جديلة، واسم الأعشى: ميمون بن قيس،
~~بن جندل، بن شراحيل، بن عوف، بن سعد، بن ضبيعة، بن قيس، بن ثعلبة:
# وفي ذاك للمؤتسي أسوة ... ومأرب عفى عليها العرم
# رخام بنته لهم حمير ... إذا جاء مواره لم يرم
# فأروى الزروع وأعنابها ... على سعة ماؤهم إذ قسم PageV01P012
# فصاروا أيادى ما يقدرو ... ن منه على شرب طفل فطم
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# وقال أمية بن أبي الصلت الثقفي -واسم ثقيف: قسي بن منبه، بن بكر، بن
~~هوازن، بن منصور، بن عكرمة، بن خصفة، بن قيس، بن عيلان، بن مضر، بن نزار،
~~بن معد، بن عدنان:
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ ... يبنون من دون سيله ms006 العرما
# وهذا البيت في قصيدة له، وتروى للنابغة الجعدي، واسمه: قيس بن عبد الله،
~~أحد بني جعدة، بن كعب، بن ربيعة، بن عامر، بن صعصعة، بن معاوية، بن بكر، بن
~~هوازن.
# وهو حديث طويل، منعني من استقصائه ما ذكرت من الاختصار.
# حديث ربيعة بن نصر ورؤياه
# رؤيا ربيعة: قال ابن إسحاق: وكان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك
~~التبابعة، فرأى رؤيا هالته، وفظع بها، فلم يدع كاهنا، ولا ساحرا، ولا
~~عائفا1، ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه، فقال لهم: إني قد رأيت
~~رؤيا هالتني، وفظعت بها؛ فأخبروني بها وبتأويلها، قالوا له: اقصصها علينا
~~نخبرك بتأويلها، قال: إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها،
~~فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها، فقال له رجل منهم:
~~فإن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح2 وشق3، فإنه ليس أحد أعلم منهما،
~~فهما يخبرانه بما سأل عنه. PageV01P013
# واسم سطيح: ربيع بن ربيعة، بن مسعود، بن مازن، بن ذئب، بن عدي، بن مازن
~~غسان، وشق: بن صعب، بن يشكر، بن رهم، بن أفرك، بن قسر، بن عقبر، بن أنمار،
~~بن نزار: وأنمار أبو بجيلة وخثعم.
# نسب بجيلة: قال ابن هشام: وقالت اليمن: وبجيلة بنو أنمار، بن إراش بن
~~لحيان، بن عمرو، بن الغوث، بن نبت، بن مالك، بن زيد، بن كهلان، بن سبأ:
~~ويقال: إراش بن عمرو، بن لحيان، بن الغوث. ودار بجيلة وخثعم يمانية.
# قال ابن إسحاق: فبعث إليهما، فقدم عليه سطيح قبل شق، فقال له: إني رأيت
~~رؤيا هالتني، وفظعت بها، فأخبرنى بها، فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها.
# قال: أفعل. "رأيت حممة، خرجت من ظلمة، فوقعت بأرض تهمة، فأكلت منها كل
~~ذات جمجمة"1.
# فقال له الملك: ما أخطأت منها شيئا يا سطيح؛ فما عندك في تأويلها؟ فقال:
~~أحلف بما بين الحرتين من حنش، ليهبطن أرضكم الحبش، فليملكن ما بين أبين إلى
~~جرش2، فقال له الملك: وأبيك يا سطيح، إن هذا لنا لغائظ ms007 موجع، فمتى هو كائن،
~~أفي زماني هذا؛ أم بعده؟ قال: لا، بل بعده بحين، أكثر من ستين أو سبعين،
~~يمضين من السنين، قال: أفيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع؟ قال: لا، بل ينقطع
~~لبضع وسبعين من السنين، ثم يقتلون ويخرجون منها هاربين. قال: ومن يلي ذلك
~~من قتلهم وإخراجهم؟ قال: يليه إرم ذي يزن3، يخرج PageV01P014
# عليهم من عدن، فلا يترك أحدا منهم باليمن.
# قال: أفيدوم ذلك من سلطانه، أم يقطع؟
# قال: لا، بل ينقطع.
# قال: ومن يقطعه؟
# قال: نبي زكي، يأتيه الوحي، من قبل العلي. قال: وممن هذا النبي؟ قال: رجل
~~من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر، يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر.
~~قال: وهل للدهر من آخر؟ قال: نعم، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، يسعد فيه
~~المحسنون، ويشقى فيه المسيئون. قال: أحق ما تخبرني؟ قال: نعم. والشفق
~~والغسق، والفلق إذا اتسق، إن ما أنبأتك به لحق.
# ثم قدم عليه شق، فقال له كقوله لسطيح، وكتمه ما قال سطيح، لينظر أيتفقان
~~أم يختلفان. فقال: نعم، رأيت حممة، خرجت من ظلمة، فوقعت بين روضة وأكمه،
~~فأكلت منها كل ذات نسمه.
# قال: فلما قال له ذلك، عرف أنهما قد اتفقا، وأن قولهما واحد.
# إلا أن سطيحا قال: "وقعت بأرض تهمة، فأكلت منها كل ذات جمجمة".
# وقال شق: "وقعت بين روضة وأكمه، فأكلت منها كل ذات نسمه".
# فقال له الملك: ما أخطأت يا شق منها شيئا، فما عندك في تأويلها؟
# قال: أحلف بما بين الحرتين من إنسان، لينزلن أرضكم السودان، فليغلبن على
~~كل طفلة1 البنان، وليملكن ما بين أبين إلى نجران.
# فقال له الملك: وأبيك يا شق، إن هذا لنا لغائظ موجع، فمتى هو كائن؟ أفي
~~زماني، أم بعده؟ قال: لا، بل بعده بزمان، ثم يستنقذكم منهم عظيم ذو شأن،
~~ويذيقهم أشد الهوان.
# قال: ومن هذا العظيم الشان؟ قال: غلام، ليس بدني، ولا مدن2، يخرج عليهم
~~من بيت ذي يزن، فلا يترك أحدا منهم باليمن. PageV01P015
# قال: أفيدوم سلطانه أم ms008 ينقطع؟ قال: بل ينقطع برسول مرسل يأتي بالحق
~~والعدل، بين أهل الدين والفضل، يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل؟ قال: وما
~~يوم الفصل؟ قال: يوم تجزى فيه الولاة ويدعى فيه من السماء بدعوات، يسمع
~~منها الأحياء والأموات، ويجمع فيه بين الناس للميقات، يكون فيه لمن اتقى
~~الفوز والخيرات.
# قال: أحق ما تقول؟ قال: إي ورب السماء والأرض، وما بينهما من رفع وخفض،
~~إن ما أنبأتك به لحق، ما فيه أمض.
# قال ابن هشام: أمض. يعني شكا: هذا بلغة حمير: وقال أبو عمرو. أمض أي:
~~باطل. فوقع في نفس ربيعة بن نصر ما قالا، فجهز بنيه، وأهل بيته إلى العراق
~~بما يصلحهم، وكتب لهم إلى ملك من ملوك فارس يقال له: سابور بن خرزاد
~~فأسكنهم الحيرة.
# رأي آخر في نسب النعمان بن المنذر: فمن بقية ولد ربيعة بن نصر: النعمان
~~بن المنذر، فهو في نسب اليمن وعلمهم: النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن
~~ربيعة بن نصر، ذلك الملك. قال ابن هشام: النعمان بن المنذر، بن المنذر،
~~فيما أخبرني خلف الأحمر.
# قال ابن إسحاق: فلما هلك ربيعة بن نصر، رجع ملك اليمن كله إلى حسان بن
~~تبان أسعد1 أبي كرب -وتبان أسعد هو: تبع الآخر، ابن كلكى كرب بن زيد، وزيد
~~هو تبع الأول بن عمرو ذي الأذعار2 ابن أبرهة ذي المنار3 ابن الريش -قال ابن
~~هشام: ويقال: الرائش. قال ابن إسحاق: ابن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر، بن
~~كعب، كهف الظلم، ابن زيد PageV01P016
# ابن سهل، بن عمرو، بن قيس، بن معاوية، بن جشم، بن عبد شمس، بن وائل، بن
~~الغوث، بن قطن، بن عريب، بن زهير، بن أيمن، بن الهميسع، بن العرنجج.
~~والعرنجج: حمير بن سبأ الأكبر بن يعرب، بن يشجب، بن قحطان.
# قال ابن هشام: يشجب: بن يعرب بن قحطان.
# قال ابن إسحاق: وتبان أسعد: أبو كرب الذي قدم المدينة، وساق الحبرين من
~~يهود المدينة إلى اليمن، وعثر البيت الحرام وكساه، وكان ملكه قبل ملك ربيعة ms009
~~بن نصر.
# قال ابن هشام: وهو الذي يقال له:
# ليت حظي من أبي كرب ... أن يسد خيره خبله1
# تبان يغضب على أهل المدينة: قال ابن إسحاق: وكان قد جعل طريقه -حين أقبل
~~من المشرق- على المدينة، وكان قد مر بها في بدأته، فلم يهج أهلها، وخلف بين
~~أظهرهم ابنا له، فقتل غيلة، فقدمها، وهو مجمع لإخرابها، واستئصال أهلها،
~~وقطع نخلها2، فجمع له هذا الحي من الأنصار، ورئيسهم عمرو بن طلة أخو بني
~~النجار، ثم أحد بني عمرو بن مبذول، واسم مبذول: عامر، بن مالك بن النجار،
~~واسم النجار: تيم الله بن ثعلبة، بن عمرو، بن الخزرج، بن حارثة، بن ثعلبة،
~~بن عمرو، بن عامر.
# عمرو بن طلة ونسبه: قال ابن هشام: عمرو بن طلة: عمرو بن معاوية، بن عمرو
~~بن عامر، بن مالك بن النجار، وطلة: أمه: وهى بنت عامر بن زريق، بن عامر بن
~~زريق، بن عبد حارثة بن مالك، بن غضب، بن جشم، بن الخزرج. PageV01P017
# قصة مقاتلة تبان لأهل المدينة: قال ابن إسحاق: وقد كان رجل من بني عدي بن
~~النجار يقال له: أحمر، عدا على رجال من أصحاب تبع في نزل بهم فقتله. وذلك
~~أنه وجده في عذق له يجده1 فضربه بمنجله فقتله، وقال: إنما التمر لمن أبره2،
~~فزاد ذلك تبعا حنقا عليهم، قال: فاقتتلوا، فتزعم الأنصار أنهم كانوا
~~يقاتلونه بالنهار، ويقرونه بالليل، فيعجبه ذلك منهم، ويقول: والله إن قومنا
~~لكرام!!.
# فبينا تبع على ذلك من قتالهم؛ إذا جاءه حبران من أحبار اليهود، من بني
~~قريظة، وقريظة والنضير والنحام وعمرو -وهو هدل3- بنو الخزرج بن الصريح بن
~~التومان4، بن السبط بن اليسع، بن سعد، بن لاوي، بن خير، بن النحام، بن
~~تنحوم، بن عازر، عزرى، بن هارون بن عمران، بن يصهر، بن قاهث، بن لاوي بن
~~يعقوب: وهو إسرائيل -ابن إسحاق بن إبراهيم خليل الرحمن -صلى الله عليهم-
~~عالمان راسخان في العلم، حين سمعا بما يريد من إهلاك المدينة وأهلها، فقالا
~~له: أيها الملك، لا تفعل، فإنك إن أبيت إلا ms010 ما تريد حيل بينك وبينها، ولم
~~نأمن عليك عاجل العقوبة، فقال لهما: ولم ذلك؟ فقالا: هي مهاجر نبي يخرج من
~~هذا الحرم من قريش في آخر الزمان، تكون داره وقراره، فتناهى عن ذلك، ورأى
~~أن لهما علما، وأعجبه ما سمع منهما، فانصرف عن المدينة، واتبعهما على
~~دينهما، فقال خالد بن عبد العزى بن غزية بن عمرو بن عبد بن عوف بن غنم بن
~~مالك بن النجار يفخر بعمرو بن طلة:
# أصحا أم قد نهى ذكره ... أم قضى من لذة وسره5 PageV01P018
# أم تذكرت الشباب، وما ... ذكرك الشباب أو عصره1
# إنها حرب رباعية ... مثلها أتى الفتى عبره2
# فاسألا عمران أو أسدا ... إذ أتت عدوا مع الزهرة3
# فيلق فيها أبو كرب ... سبغ أبدانها ذفره4
# ثم قالوا: من نؤم بها ... أبني عوف، أم النجره؟ 5
# بل بني النجار إن لنا ... فيهم قتلى، وإن تره6
# فتلقتهم مسايفة ... مدها كالغيبة النثره7
# فيهم عمرو بن طلة ملى ... الإله قومه عمره8 PageV01P019
# سيد سام الملوك ومن ... رام عمرا لا يكن قدره
# وهذا الحي من الأنصار يزعمون أنه إنما كان حنق تبع على هذا الحي من يهود
~~الذين كانوا بين أظهرهم، وإنما أراد هلاكهم، فمنعوهم منه، حتى انصرف عنهم،
~~ولذلك قال في شعره:
# حنقا على سبطين حلا يثربا ... أولى لهم بعقاب يوم مفسد
# قال ابن هشام: الشعر الذي فيه هذا البيت مصنوع، فذلك الذي منعنا من
~~إثباته1.
# تبع يذهب إلى مكة ويطوف بالكعبة: قال ابن إسحاق: وكان تبع وقومه أصحاب
~~أوثان يعبدونها، فتوجه إلى مكة، وهي طريقه إلى اليمن، حتى إذا كان بين
~~عسفان، وأمج أتاه نفر من هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد؛
~~فقالوا له: أيها الملك ألا ندلك على بيت مال دائر، أغفلته الملوك قبلك، فيه
~~اللؤلؤ والزبرجد والياقوت والذهب والفضة؟ قال: بلى قالوا: بيت بمكة يعبده
~~أهله، ويصلون عنده. وإنما أراد الهذليون هلاكه بذلك، لما عرفوا من هلاك من
~~أراده من الملوك وبغى عنده. فلما أجمع لما قالوا، أرسل إلى الحبرين،
~~فسألهما ms011 عن ذلك فقالا له: ما أراد القوم إلا هلاكك وهلاك جندك. ما نعلم
~~بيتا لله اتخذه في الأرض لنفسه غيره، ولئن فعلت ما دعوك إليه، لتهلكن
~~وليهلكن من معك جميعا، قال: فماذا تأمرانني أن أصنع إذا أنا قدمت إليه
~~قالا: تصنع عنده ما يصنع أهله: تطوف به وتعظمه وتكرمه، وتحلق رأسك عنده
~~وتذل له، حتى تخرج من عنده، قال: فما يمنعكما أنتما من ذلك، قالا: أما
~~والله إنه لبيت أبينا إبراهيم، وإنه لكما أخبرناك، ولكن أهله حالوا بيننا
~~وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله، وبالدماء التي يهرقون عنده، وهم نجس أهل
~~شرك –أو كما قالا له– فعرف نصحهما وصدق حديثهما فقرب النفر من هذيل، فقطع
~~أيديهم وأرجلهم، ثم مضى حتى قدم مكة، فطاف بالبيت، ونحر عنده، وحلق رأسه
~~وأقام بمكة ستة أيام –فيما يذكرون– ينحر بها للناس PageV01P020
# ويطعم أهلها، ويسقيهم العسل، وأري في المنام أن يكسو البيت، فكساه الخصف1
~~ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافر2، ثم أرى أن يكسوه أحسن من ذلك
~~فكساه الملاء والوصائل3، فكان تبع -فيما يزعمون-أول من كسا البيت4، وأوصى
~~به ولاته من جرهم، وأمرهم بتطهيره وألا يقربوه دما، ولا ميتة، ولا مئلاتا
~~-وهي المحايض5- وجعل له بابا ومفتاحا، وقالت سبيعة بنت الأحب، بن زبينة، بن
~~جذيمة، بن عوف، بن معاوية، بن بكر، بن هوازن، بن منصور، بن عكرمة، بن خصفة،
~~بن قيس، بن عيلان، وكانت عند عبد مناف بن كعب، بن سعد، بن تيم، بن مرة، بن
~~كعب، بن لؤي، بن غالب، بن فهر، بن مالك، بن النضر، بن كنانة، لابن لها منه
~~يقال له: خالد: تعظم عليه حرمة مكة، تنهاه عن البغي فيها، وتذكر تبعا
~~وتذلله له، وما صنع بها: PageV01P021
# أبني: لاتظلم بمك ... ة لا الصغير ولا الكبير
# واحفظ محارمها بني ... ولا يغرنك الغرور
# أبني: من يظلم بمك ... ة يلق أطراف الشرور
# أبنى: يضرب وجهه ... ويلح بخديه السعير
# أبني: قد جربتها ... فوجدت ظالمها يبور1
# الله أمنها، وما ... بنيت بعرصتها قصور
# والله آمن طيرها ... والعصم ms012 تأمن في ثبير2
# ولقد غزاها تبع ... فكسا بنيتها الحبير3
# وأذل ربي ملكه ... فيها فأوفى بالنذور
# يمشي إليها حافيا ... بفنائها ألفا بعير
# ويظل يطعم أهلها ... لحم المهاري والجزور4
# يسقيهم العسل المصف ... ى والرحيض من الشعير5
# والفيل أهلك جيشه ... يرمون فيها بالصخور
# والملك في أقصى البلاد ... وفي الأعاجم والخزير6
# فاسمع إذا حدثت، وافهم ... كيف عاقبة الأمور
# قال ابن هشام: يوقف على قوافيها لا تعرب.
# أصل اليهودية باليمن: ثم خرج منها متوجها إلى اليمن بمن معه من جنوده
~~وبالحبرين حتى إذا دخل اليمن دعا قومه إلى الدخول فيما دخل فيه، فأبوا
~~عليه، حتى يحاكموه إلى النار التي كانت باليمن. PageV01P022
# قال ابن إسحاق: حدثني أبو مالك بن ثعلبة بن أبي مالك القرظي، قال: سمعت
~~إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله يحدث: أن تبعا لما دنا من اليمن
~~ليدخلها حالت حمير بينه وبين ذلك وقالوا: لا تدخلها علينا، وقد فارقت
~~ديننا، فدعاهم إلى دينه وقال: "إنه خير من دينكم"، فقالوا: فحاكمنا إلى
~~النار قال: نعم. قال: وكانت باليمن -فيما يزعم أهل اليمن- نار تحكم بينهم
~~فيما يختلفون فيه، تأكل الظالم ولا تضر المظلوم، فخرج قومه بأوثانهم وما
~~يتقربون به في دينهم، وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلديها، حتى
~~قعدوا للنار عند مخرجها الذي تخرج منه فخرجت النار إليهم فلما أقبلت نحوهم
~~حادوا عنها وهابوها، فذمرهم1 من حضرهم من الناس، وأمروهم بالصبر لها فصبروا
~~حتى غشيتهم، فأكلت الأوثان وما قربوا معها، ومن حمل ذلك من رجال حمير، وخرج
~~الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما لم تضرهما، فأصفقت عند ذلك
~~حمير على دينه، فمن هنالك، وعن ذلك، كان أصل اليهودية باليمن.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني محدث أن الحبرين، ومن خرج من حمير، إنما اتبعوا
~~النار ليردوها، وقالوا: من ردها فهو أولى بالحق، فدنا منها رجال من حمير
~~بأوثانهم ليردوها، فدنت منهم لتأكلهم، فحادوا عنها ولم يستطيعوا ردها، ودنا
~~منها الحبران بعد ذلك، وجعلا يتلوان التوراة وتنكص عنهما، حتى رداها إلى
~~مخرجها الذي خرجت منه، فأصفقت2 ms013 عند ذلك حمير على دينهما. والله أعلم أي ذلك
~~كان.
# هدم البيت المسمى رئام3: قال ابن إسحاق: وكان رئام بيتا لهم يعظمونه،
~~وينحرون عنده، ويكلمون منه، إذ كانوا على شركهم، فقال الحبران لتبع: إنما
~~هو شيطان يفتنهم بذلك فخل بيننا وبينه، فاستخرجا منه -فيما يزعم أهل اليمن-
~~كلبا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت، فبقاياه اليوم -كما ذكر لي- بها آثار
~~الدماء التي كانت تهراق عليه. PageV01P023
# ملك حسان بن تبان وقتله على يد أخيه عمرو
# فلما ملك ابنه حسان بن تبان أسعد أبي كرب، سار بأهل اليمن، يريد أن يطأ
~~بهم أرض العرب وأرض الأعاجم، حتى إذا كانوا ببعض أرض العراق -قال ابن هشام:
~~بالبحرين، فيما ذكر لي بعض أهل العلم- كرهت حمير وقبائل اليمن المسير معه،
~~وأرادوا الرجعة إلى بلادهم وأهلهم، فكلموا أخا له يقال له عمرو، وكان معه
~~في جيشه، فقالوا له: اقتل أخاك حسان، ونملكك علينا، وترجع بنا إلى بلادنا،
~~فأجابهم، فاجتمعوا على ذلك إلا ذا رعين الحميري فإنه نهاه عن ذلك فلم يقبل
~~منه. فقال ذو رعين1:
# ألا من يشتري سهرا بنوم ... سعيد من يبيت قرير عين2
# فأما حمير غدرت، وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# ثم كتبهما في رقعة، وختم عليها، ثم أتى بها عمرا، فقال له: ضع لي هذا
~~الكتاب عندك ففعل ثم قتل عمرو أخاه حسان، ورجع بمن معه إلى اليمن. فقال رجل
~~من حمير:
# لاه عينا الذي رأى مثلي ... حسان قتيلا في سالف الأحقاب3
# قتلته مقاول خشية الحبس غداة قالوا: لباب لباب4
# ميتكم خيرنا وحيكم رب علينا، وكلكم أربابي PageV01P024
# قال ابن إسحاق: وقوله: لباب لباب: لا بأس لا بأس بلغة حمير. قال ابن
~~هشام: ويروى: لباب لباب.
# هلاك عمرو وتفرق حمير:
# قال ابن إسحاق: فلما نزل عمرو ابن تبان اليمن منع منه النوم، وسلط عليه
~~السهر، فلما جهده ذلك سأل الأطباء والحزاة من الكهان والعرافين عما به فقال
~~له قائل منهم: إنه ما قتل رجل قط أخاه، أو ذا رحمه بغيا على مثل ما قتلت
~~أخاك ms014 عليه، إلا ذهب نومه، وسلط عليه السهر، فلما قيل له ذلك جعل يقتل كل من
~~أمره بقتل أخيه حسان من أشراف اليمن، حتى خلص إلى ذي رعين، فقال له ذو
~~رعين: إن لي عندك براءة، فقال وما هي؟ قال: الكتاب الذي دفعت إليك، فأخرجه
~~فإذا البيتان، فتركه، ورأى أنه قد نصحه وهلك عمرو، فمرج2 أمر حمير عند ذلك
~~وتفرقوا.
# خبر لخنيعة وذي نواس:
# فوثب عليهم رجل من حمير لم يكن من بيوت المملكة، يقال له: لخنيعة3 ينوف
~~ذو شناتر4، فقتل خيارهم، وعبث ببيوت أهل المملكة منهم، فقال قائل من حمير
~~للخنيعة:
# تقتل أبناها وتنفي سراتها ... وتبني بأيديها لها الذل حمير
# تدمر دنياها بطيش حلومها ... وما ضيعت من دينها فهو أكثر
# كذاك القرون قبل ذاك بظلمها ... وإسرافها تأتي الشرور فتخسر
# فسوق لخنيعة: وكان لخنيعة امرءا فاسقا يعمل عمل قوم لوط، فكان يرسل إلى
~~الغلام من أبناء الملوك، فيقع عليه في مشربة له قد صنعها لذلك، لئلا يملك
~~بعد ذلك، ثم يطلع من مشربته تلك إلى حرسه ومن حضر من جنده، قد أخذ مسواكا،
~~فجعله في فيه، أي: فيعلمهم أنه قد فرغ منه، حتى بعث إلى زرعة ذي نواس بن
~~تبان أسعد أخي حسان، وكان صبيا صغيرا حين قتل حسان، ثم شب غلاما جميلا
~~وسيما ذا هيئة وعقل، فلما أتاه رسوله، PageV01P025
# عرف ما يريد منه، فأخذ سكينا جديدا لطيفا، فخبأه بين قدمه ونعله، ثم
~~أتاه، فلما خلا معه وثب إليه فواثبه ذو نواس، فوجأه1 حتى قتله، ثم حز رأسه،
~~فوضعه في الكوة التي كان يشرف منها، ووضع مسواكه في فيه، ثم خرج على الناس،
~~فقالوا له: ذا نواس أرطب أم يباس فقال: "سل نحماس استرطبان ذو نواس
~~استرطبان لا باس".
# قال ابن هشام: هذا كلام حمير. ونحماس: الرأس. فنظروا إلى الكوة فإذا رأس
~~لخنيعة مقطوع، فخرجوا في إثر ذي نواس حتى أدركوه، فقالوا: ما ينبغي أن
~~يملكنا غيرك، إذ أرحتنا من هذا الخبيث.
# ملك ذي نواس: فملكوه، واجتمعت عليه حمير وقبائل اليمن، ms015 فكان آخر ملوك
~~حمير، وهو صاحب الأخدود، وتسمى: يوسف، فأقام في ملكه زمانا.
# سبب وجود النصرانية بنجران: وبنجران بقايا من أهل دين عيسى ابن مريم عليه
~~السلام على الإنجيل. أهل فضل واستقامة من أهل دينهم، لهم رأس يقال له: عبد
~~الله بن الثامر.
# وكان موقع أصل ذلك الدين بنجران، وهي بأوسط أرض العرب في ذلك الزمان،
~~وأهلها وسائر العرب كلها أهل أوثان يعبدونها، وذلك أن رجلا من بقايا أهل
~~ذلك الدين يقال له: فيميون، وقع بين أظهرهم، فحملهم عليه، فدانوا به.
# حديث فيميون2: قال ابن إسحاق: حدثني المغيرة بن أبي لبيد مولى الأخنس، عن
~~وهب بن منبه اليماني أنه حدثهم: أن موقع ذلك الدين بنجران كان أن رجلا من
~~بقايا أهل دين عيسى ابن مريم يقال له فيميون، وكان رجلا صالحا مجتهدا زاهدا
~~في الدنيا، مجاب الدعوة، وكان سائحا ينزل بين القرى، لا يعرف بقرية إلا خرج
~~منها إلى قرية لا يعرف بها، وكان لا يأكل إلا من كسب يديه، وكان بناء يعمل
~~الطين، وكان يعظم الأحد، فإذا كان يوم الأحد لم يعمل فيه شيئا. وخرج إلى
~~فلاة من الأرض يصلي بها حتى يمسي. قال: وكان في قرية من قرى الشام
~~PageV01P026
# يعمل عمله ذلك مستخفيا، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له: صالح، فأحبه
~~صالح حبا لم يحبه شيئا كان قبله. فكان يتبعه حيث ذهب، ولا يفطن له فيميون،
~~حتى خرج مرة في يوم الأحد إلى فلاة من الأرض -كما كان يصنع-وقد اتبعه صالح،
~~وفيميون لا يدري؛ فجلس صالح منه منظر العين مستخفيا منه، لا يحب أن يعلم
~~بمكانه، وقام فيميون يصلي فبينما هو يصلي إذ أقبل نحوه التنين –الحية ذات
~~الرءوس السبعة1– فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت، ورآها صالح ولم يدر ما
~~أصابها، فخافها عليه، فعيل عوله فصرخ: يا فيميون! التنين قد أقبل نحوك، فلم
~~يلتفت إليه، وأقبل على صلاته حتى فرغ منها، وأمسى، فانصرف، وعرف أنه قد
~~عرف، وعرف صالح أنه قد رأى مكانه، فقال له: يا ms016 فيميون! تعلم والله ما أحببت
~~شيئا قط حبك وقد أردت صحبتك، والكينونة معك حيث كنت، فقال: ما شئت، أمري
~~كما ترى، فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم، فلزمه صالح، وقد كاد أهل القرية
~~يفطنون لشأنه، وكان إذا فاجأه العبد به الضر دعا له فشفي، وإذا دعي إلى أحد
~~به ضر لم يأته، وكان لرجل من أهل القرية ابن ضرير، فسأل عن شأن فيميون،
~~فقيل له: إنه لا يأتي أحدا دعاه، ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجر،
~~فعمد الرجل إلى ابنه ذلك، فوضعه في حجرته، وألقى عليه ثوبا ثم جاءه فقال
~~له: يا فيميون، إني قد أردت أن أعمل في بيتي عملا، فانطلق معي إليه حتى
~~تنظر إليه فأشارطك عليه، فانطلق معه حتى دخل حجرته، ثم قال له: ما تريد أن
~~تعمل في بيتك هذا؟ قال: كذا وكذا، ثم انتشط الرجل الثوب عن الصبي2، ثم قال
~~له: يا فيميون، عبد من عباد الله أصابه ما ترى، فادع الله له؟ فدعا له
~~فيميون؛ فقام الصبي ليس به بأس.
# وعرف فيميون أنه قد عرف، فخرج من القرية، واتبعه صالح، فبينما هو يمشي في
~~بعض الشام إذ مر بشجرة عظيمة، فناداه منها رجل، فقال: يا فيميون! قال نعم.
~~قال: ما زلت أنظرك، وأقول: متى هو جاء؟ حتى سمعت صوتك، فعرفت أنك هو، لا
~~تبرح حتى تقوم علي فإني ميت الآن. قال: فمات، وقام عليه حتى واراه، ثم
~~انصرف، وتبعه صالح، حتى وطئا بعض أرض العرب، فعدوا عليهما، فاختطفتهما
~~سيارة من بعض العرب، فخرجوا بهما، حتى PageV01P027
# باعوهما بنجران، وأهل نجران يومئذ على دين العرب، يعبدون نخلة طويلة بين
~~أظهرهم لها عيد في كل سنة، إذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن
~~وجدوه، وحلي النساء، ثم خرجوا إليها، فعكفوا عليها يوما.
# فابتاع فيميون رجل من أشرافهم، وابتاع صالحا آخر، فكان فيميون إذا قام من
~~الليل -يتهجد في بيت له أسكنه إياه سيده- يصلي، استسرج له البيت نورا حتى
~~يصبح من غير مصباح، فرأى ذلك سيده، ms017 فأعجبه ما يرى منه، فسأله عن دينه
~~فأخبره به، وقال له فيميون: إنما أنتم في باطل، إن هذه النخلة لا تضر ولا
~~تنفع، ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده، لأهلكها وهو الله وحده لا شريك له،
~~قال: فقال له سيده: فافعل، فإنك إن فعلت دخلنا في دينك، وتركنا ما نحن
~~عليه. قال فقام فيميون، فتطهر وصلى ركعتين، ثم دعا الله عليها، فأرسل الله
~~عليها ريحا فجعفتها1 من أصلها فألقتها، فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه،
~~فحملهم على الشريعة من دين عيسى ابن مريم عليه السلام، ثم دخلت عليهم
~~الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض، فمن هنالك كانت النصرانية بنجران
~~في أرض العرب.
# قال ابن إسحاق: فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران.
# خبر عبد الله بن الثامر
# عبد الله بن الثامر والاسم الأعظم: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن زياد
~~عن محمد بن كعب القرظي، وحدثني أيضا بعض أهل نجران عن أهلها: أن أهل نجران
~~كانوا أهل شرك يعبدون الأوثان، وكان في قرية من قراها قريبا من نجران
~~-ونجران: القرية العظمى التي إليها جماع أهل تلك البلاد- ساحر يعلم غلمان
~~أهل نجران السحر، فلما نزلها فيميون -ولم يسموه لي باسمه الذي سماه به وهب
~~بن منبه، قالوا: رجل نزلها- ابتنى خيمة بين نجران، وبين تلك القرية التي
~~بها الساحر، فجعل أهل نجران يرسلون غلمانهم إلى ذلك الساحر، يعلمهم السحر،
~~فبعث إليه الثامر ابنه عبد الله بن الثامر مع غلمان أهل نجران، فكان إذا مر
~~بصاحب الخيمة أعجبه ما يرى منه من صلاته وعبادته، فجعل يجلس إليه، ويسمع
~~منه حتى أسلم فوحد PageV01P028
# الله وعبده، وجعل يسأله عن شرائع الإسلام حتى إذا فقه فيه، جعل يسأله عن
~~الاسم الأعظم -وكان يعلمه- فكتمه إياه وقال له: يابن أخي! إنك لن تحمله،
~~أخشى عليك ضعفك عنه. والثامر أبو عبد الله لا يظن إلا أن ابنه يختلف إلى
~~الساحر كما يختلف الغلمان، فلما رأى عبد الله أن صاحبه قد ضن به عنه، وتخوف
~~ضعفه ms018 فيه، عمد إلى قداح1 فجمعها، ثم لم يبق لله اسما يعلمه إلا كتبه في
~~قدح، لكل اسم قدح، حتى إذا أحصاها أوقد لها نارا، ثم جعل يقذفها فيها قدحا
~~قدحا، حتى إذا مر بالاسم الأعظم قذف فيها بقدحه، فوثب القدح حتى خرج منها
~~لم تضره شيئا، فأخذه ثم أتى صاحبه، فأخبره بأنه قد علم الاسم الذي كتمه،
~~فقال: وما هو؟ قال: هو كذا وكذا، قال: وكيف علمته؟ فأخبره بما صنع، قال: أي
~~ابن أخي! قد أصبته فأمسك على نفسك، وما أظن أن تفعل.
# عبد الله بن الثامر يدعو إلى التوحيد: فجعل عبد الله بن الثامر إذا دخل
~~نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال: يا عبد الله، أتوحد الله، وتدخل في ديني،
~~وأدعو الله، فيعافيك مما أنت فيه من البلاء؟ فيقول: نعم، فيوحد الله ويسلم،
~~ويدعو له فيشفى، حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على أمره،
~~ودعا له فعوفي، حتى رفع شأنه إلى ملك نجران، فدعاه فقال له: أفسدت علي أهل
~~قريتي، وخالفت ديني ودين آبائي، لأمثلن بك. قال: لا تقدر على ذلك. قال:
~~فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل، فيطرح على رأسه، فيقع إلى الأرض ليس به
~~بأس، وجعل يبعث به إلى مياه بنجران، بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك، فيلقى
~~فيها، فيخرج ليس به بأس، فلما غلبه، قال له عبد الله بن الثامر: إنك والله
~~لن تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن بما آمنت به، فإنك إن فعلت ذلك، سلطت
~~علي فقتلتني، قال: فوحد الله تعالى ذلك الملك، وشهد شهادة عبد الله بن
~~الثامر، ثم ضربه بعصا في يده، فشجه شجة غير كبيرة، فقتله ثم هلك الملك
~~مكانه، واستجمع أهل نجران على دين عبد الله بن الثامر، وكان على ما جاء به
~~عيسى ابن مريم من الإنجيل وحكمه، ثم أصابهم مثل ما أصاب أهل دينهم من
~~الأحداث، فمن هنالك كان أصل النصرانية بنجران -والله أعلم بذلك.
~~PageV01P029
# قال ابن إسحاق: فهذا حديث ms019 محمد بن كعب القرظي، وبعض أهل نجران عن عبد
~~الله بن الثامر -والله أعلم أي ذلك كان.
# ذو نواس يدعو أهل نجران إلى اليهودية: فسار إليهم ذو نواس بجنوده، فدعاهم
~~إلى اليهودية، وخيرهم بين ذلك والقتل، فاختاروا القتل، فخد لهم الأخدود1،
~~فحرق من حرق بالنار، وقتل من قتل بالسيف، ومثل بهم، حتى قتل منهم قريبا من
~~عشرين ألفا، ففي ذي نواس وجنده تلك أنزل الله تعالى على رسوله سيدنا محمد
~~-صلى الله عليه وسلم: {قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود، إذ هم عليها
~~قعود، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود، وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا
~~بالله العزيز الحميد} . [البروج: 4-8]
# تفسير الأخدود: قال ابن هشام: الأخدود: الحفر المستطيل في الأرض، كالخندق
~~والجدول ونحوه، وجمعه: أخاديد. قال ذو الرمة -واسمه: غيلان بن عقبة، أحد
~~بني عدي بن عبد مناف بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر:
# من العراقية اللاتي يحيل لها ... بين الفلاة وبين النخل أخدود
# يعني: جدولا. وهذا البيت في قصيدة له. قال: ويقال لأثر السيف والسكين في
~~الجلد، وأثر السوط ونحوه: أخدود، وجمعه أخاديد.
# نهاية عبد الله بن الثامر: قال ابن إسحاق: ويقال: كان فيمن قتل ذو نواس،
~~عبد الله بن الثامر رأسهم وإمامهم.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه
~~حدث: أن رجلا من أهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- حفر
~~خربة من خرب نجران لبعض حاجته، فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها
~~قاعدا، واضعا يده على PageV01P030
# ضربة في رأسه، ممسكا عليها بيده، فإن أخرت يده عنها تنبعث دما، وإذا
~~أرسلت يده ردها عليها، فأمسكت دمها، وفي يده خاتم مكتوب فيه: "ربي الله"
~~فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب يخبر بأمره فكتب إليهم عمر رضي الله عنه: أن
~~أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه، ففعلوا1.
# فرار دوس ذي ثعلبان من ذي نواس واستنجاده بقيصر:
# قال ابن إسحاق: وأفلت ms020 منهم رجل من سبأ. يقال له دوس ذو ثعلبان على فرس
~~له، فسلك الرمل فأعجزهم، فمضى على وجهه ذلك، حتى أتى قيصر ملك الروم،
~~فاستنصره على ذي نواس وجنوده، وأخبره بما بلغ منهم، فقال له: بعدت بلادك
~~منا، ولكن سأكتب لك إلى ملك الحبشة فإنه على هذا الدين، وهو أقرب إلى
~~بلادك، وكتب إليه يأمره بنصره والطلب بثأره.
# النجاشي ينصر دوسا: فقدم دوس على النجاشي بكتاب قيصر، فبعث معه سبعين
~~ألفا من الحبشة وأمر عليهم رجلا منهم يقال له: أرياط -ومعه في جنده أبرهة
~~الأشرم- فركب أرياط البحر حتى نزل بساحل اليمن، ومعه دوس ذو ثعلبان.
# نهاية ذي نواس: وسار إليه ذو نواس في حمير، ومن أطاعه من قبائل اليمن،
~~فلما التقوا انهزم ذو نواس وأصحابه، فلما رأى ذو نواس ما نزل به وبقومه،
~~وجه فرسه في البحر، ثم ضربه، فدخل به فخاض به ضحضاح2 البحر، حتى أفضى به
~~إلى غمره3، فأدخله فيه، PageV01P031
# وكان آخر العهد به. ودخل أرياط اليمن، فملكها1.
# فقال رجل من أهل اليمن -وهو يذكر ما ساق إليهم دوس من أمر الحبشة:
# "لا كدوس ولا كأعلاق رحله"2.
# فهي مثل باليمن إلى هذا اليوم.
# قول ذي جدن الحميري في هذه القصة: وقال ذو جدن الحميري:
# هونك3 ليس يرد الدمع ما فاتا ... لا تهلكي أسفا في إثر من ماتا
# أبعد بينون لا عين ولا أثر ... وبعد سلحين يبني الناس أبياتا؟!
# بينون وسلحين وغمدان: من حصون اليمن التي هدمها أرياط، ولم يكن في الناس
~~مثلها. وقال ذو جدن أيضا:
# دعيني-لا أبا لك -لن تطيقي4 ... لحاك الله! قد أنزفت ريقي5
# لدى عزف القيان إذ انتشينا ... وإذ نسقى من الخمر الرحيق6 PageV01P033
# فأصبح بعد جدته رمادا ... وغير حسنه لهب الحريق
# وأسلم ذو نواس مستكينا ... وحذر قومه ضنك المضيق
# قول ربيعة ابن الذئبة الثقفي في هذه القصة: وقال عبد الله ابن الذئبة
~~الثقفي في ذلك -قال ابن هشام: الذئبة أمه، واسمه: ربيعة ابن عبد ياليل بن
~~سالم بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي: ms021
# لعمرك ما للفتى من مقر ... مع الموت يلحقه والكبر
# لعمرك ما للفتى صحرة ... لعمرك ما إن له من وزر1
# أبعد قبائل من حمير ... أبيدوا صباحا بذات العبر2
# بألف ألوف وحرابة ... كمثل السماء قبيل المطر3
# يصم صياحهم المقربات ... وينفون من قاتلوا بالذفر4
# سعالي مثل عديد الترا ... ب تيبس منهم رطاب الشجر5 PageV01P034
# قول عمرو بن معدي كرب الزبيدي في هذه القصة: وقال عمرو بن معدي كرب
~~الزبيدي1 في شيء كان بينه وبين قيس بن مكشوح المرادي2، فبلغه أنه يتوعده،
~~فقال يذكر حمير وعزها، وما زال من ملكها عنها:
# أتوعدني كأنك ذو رعين ... بأفضل عيشة أو ذو نواس
# وكائن كان قبلك من نعيم ... وملك ثابت في الناس راسي
# قديم عهده من عهد عاد ... عظيم قاهر الجبروت قاسي
# فأمسى أهله بادوا، وأمسى ... يحول من أناس
# نسب زبيد ومراد: قال ابن هشام: زبيد بن سلمة بن مازن بن منبه بن صعب بن
~~سعد العشيرة بن مذحج. ويقال: زبيد بن منبه بن صعب بن سعد العشيرة، ويقال:
~~زبيد بن صعب بن سعد. ومراد: يحابر بن مذحج.
# لماذا قال عمرو بن معدي كرب هذا الشعر: قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة
~~قال: كتب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى سلمان بن ربيعة الباهلي، وباهلة
~~بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان. وهو بأرمينية يأمره أن يفضل أصحاب الخيل
~~العراب على أصحاب PageV01P035
# الخيل المقارف1 في العطاء فعرض الخيل، فمر به فرس عمرو بن معدي كرب، فقال
~~له سلمان: فرسك هذا مقرف، فغضب عمرو، وقال: هجين عرف هجينا مثله، فوثب إليه
~~قيس فتوعده، فقال عمرو هذه الأبيات.
# تصديق قول شق وسطيح: قال ابن هشام: فهذا الذي عنى سطيح الكاهن بقوله:
~~"ليهبطن أرضكم الحبش، فليملكن ما بين أبين إلى جرش" والذي عنى شق الكاهن
~~بقوله: "لينزلن أرضكم السودان، فليغلبن على كل طفلة البنان وليملكن ما بين
~~أبين إلى نجران".
# النزاع على اليمن بين أبرهة وأرياط:
# قال ابن إسحاق: فأقام أرياط بأرض اليمن سنين في سلطانه ذلك، ثم نازعه في ms022
~~أمر الحبشة باليمن أبرهة الحبشي، حتى تفرقت الحبشة عليهما، فانحاز إلى كل
~~واحد منهما طائفة منهم، ثم سار أحدهما إلى الآخر، فلما تقارب الناس أرسل
~~أبرهة إلى أرياط: إنك لا تصنع بأن تلقى الحبشة بعضها ببعض، حتى تفنيها
~~شيئا، فابرز إلي، وأبرز إليك، فأينا أصاب صاحبه انصرف إليه جنده، فأرسل
~~إليه أرياط: أنصفت؛ فخرج إليه أبرهة -وكان رجلا قصيرا لحيما، وكان ذا دين
~~النصرانية -وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا عظيما طويلا، وفي يده حربة له
~~وخلف أبرهة غلام له، يقال له: عتودة2، يمنع ظهره، فرفع أرياط الحربة، فضرب
~~أبرهة يريد يافوخه، فوقعت الحربة على جبهة أبرهة، فشرمت حاجبه وأنفه وعينه
~~وشفته، فبذلك سمى: أبرهة الأشرم، وحمل عتودة على أرياط من خلف أبرهة فقتله،
~~وانصرف جند أرياط إلى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة باليمن، وودى3 أبرهة
~~أرياط.
# غضب النجاشي على أبرهة: فلما بلغ النجاشي غضب غضبا شديدا وقال: عدا على
~~أميري فقتله بغير أمري، ثم حلف: لا يدع أبرهة حتى يطأ بلاده، ويجز ناصيته.
~~فحلق أبرهة رأسه PageV01P036
# وملأ جرابا من تراب اليمن، ثم بعث به إلى النجاشي، ثم كتب إليه:
# "أيها الملك، إنما كان أرياط عبدك، وأنا عبدك، فاختلفنا في أمرك، وكل
~~طاعته لك، إلا أني كنت أقوى على أمر الحبشة وأضبط لها، وأسوس منه، وقد حلقت
~~رأسي كله حين بلغني قسم الملك، وبعثت إليه بجراب تراب من أرض، ليضعه تحت
~~قدميه، فيبر قسمه في".
# فلما انتهى ذلك إلى النجاشي رضي عنه، وكتب إليه: أن اثبت بأرض اليمن حتى
~~يأتيك أمري، فأقام أبرهة باليمن.
# "القليس" أو كنيسة أبرهة: ثم إن أبرهة بنى القليس1 بصنعاء، فبنى كنيسة لم
~~ير مثلها في زمانها بشيء من الأرض، ثم كتب إلى النجاشي: إني قد بنيت لك
~~أيها الملك كنيسة لم يبن مثلها لملك كان قبلك، ولست بمنته حتى أصرف إليها
~~حج العرب، فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة ذلك إلى النجاشي، غضب رجل من
~~النسأة، أحد بني فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث ms023 بن مالك بن كنانة
~~بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر.
# النسأة: والنسأة: الذين كانوا ينسئون الشهور على العرب في الجاهلية،
~~فيحلون الشهر من الأشهر الحرم، ويحرمون مكانه الشهر من أشهر الحل، ليواطئوا
~~عدة ما حرم الله. ويؤخرون ذلك الشهر، ففيه أنزل الله تبارك وتعالى: {إنما
~~النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما
~~ليواطئوا عدة ما حرم الله} . PageV01P037
# قال ابن هشام: ليوافقوا، والمواطأة: الموافقة، تقول العرب: واطأتك على
~~هذا الأمر، أي وافقتك عليه، والإيطاء في الشعر: الموافقة، وهو اتفاق
~~القافيتين من لفظ واحد وجنس واحد، نحو قول العجاج -واسم العجاج1: عبد الله
~~بن رؤبة أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم ابن مر بن أد بن طابخة بن إلياس
~~بن مضر بن نزار.
# في أثعبان المنجنون المرسل2
# ثم قال:
# مد الخليج في الخليج المرسل
# وهذان البيتان في أرجوزة له.
# أول من ابتدع النسيء: قال ابن إسحاق: وكان أول من نسأ الشهور على العرب،
~~فأحلت منها ما أحل، وحرمت منها ما حرم القلمس3، وهو حذيفة بن عبد بن فقيم
~~بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة، ثم قام بعده
~~على ذلك ابنه عباد بن حذيفة، ثم قام بعد عباد: قلع بن عباد، ثم قام بعد
~~قلع: أمية بن قلع، ثم قام بعد أمية: عوف بن أمية، ثم قام بعد عوف: أبو
~~ثمامة، جنادة بن. عوف، وكان آخرهم، وعليه قام الإسلام4، وكانت العرب إذا
~~فرغت من حجها اجتمعت إليه، فحرم الأشهر الحرم الأربعة: رجبا، وذا القعدة،
~~وذا الحجة، والمحرم. فإذا أراد أن يحل شيئا أحل المحرم فأحلوه وحرم مكانه
~~صفر PageV01P038
# فحرموه؛ ليواطئوا عدة الأربعة الأشهر الحرم. فإذا أرادوا الصدر1 قام فيهم
~~فقال: "اللهم إني قد أحللت لك أحد الصفرين، الصفر الأول، ونسأت الآخر للعام
~~المقبل2" فقال في ذلك عمير بن قيس، جذل الطعان3، أحد بني فراس بن غنم بن
~~ثعلبة بن بالك بن كنانة، يفخر بالنسأة على العرب: ms024
# لقد علمت معد أن قومي ... كرام الناس أن لهم كراما4
# فأي الناس فاتونا بوتر ... وأي الناس لم نعلك لجاما5
# ألسنا الناسئين على معد ... شهور الحل نجعلها حراما؟ PageV01P039
# قال ابن هشام: أول الأشهر الحرم: المحرم1.
# الكناني يحدث في القليس: قال ابن إسحاق: فخرج الكناني حتى أتى القليس
~~فقعد2 فيها -قال ابن هشام: يعني أحدث فيها- قال ابن إسحاق: ثم خرج فلحق
~~بأرضه، فأخبر بذلك أبرهة فقال: من صنع هذا؟ فقيل له: صنع هذا رجل من العرب
~~من أهل هذا البيت الذي تحج العرب إليه بمكة لما سمع قولك: "أصرف إليها حج
~~العرب" غضب فجاء، فقعد فيها، أي أنها ليست لذلك بأهل.
# خروج أبرهة لهدم الكعبة: فغضب عند ذلك أبرهة وحلف: ليسيرن إلى البيت حتى
~~يهدمه، ثم أمر الحبشة فتهيأت وتجهزت، ثم سار وخرج معه بالفيل، وسمعت بذلك
~~العرب فأعظموه وفظعوا به، ورأوا جهاده حقا عليهم، حين سمعوا بأنه يريد هدم
~~الكعبة، بيت الله الحرام.
# أشراف اليمن يدافعون عن البيت: فخرج إليه رجل من أشراف أهل اليمن وملوكهم
~~يقال له: ذو نفر، فدعا قومه، ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة،
~~وجهاده عن بيت الله الحرام، وما يريد من هدمه وإخرابه، فأجابه إلى ذلك من
~~أجابه، ثم عرض له فقاتله، فهزم ذو نفر وأصحابه، وأخذ له ذو نفر، فأتي به
~~أسيرا، فلما أراد قتله، قال له ذو نفر: أيها الملك، لا تقتلني فإنه عسى أن
~~يكون بقائي معك خيرا لك من قتلي، فتركه من القتل، وحبسه عنده في وثاق، وكان
~~أبرهة رجلا حليما. PageV01P040
# خثعم تجاهد أبرهة: ثم مضى أبرهة على وجهه ذلك يريد ما خرج له، حتى إذا
~~كان بأرض خثعم1 عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم: شهران وناهس2،
~~ومن تبعه من قبائل العرب، فقاتله فهزمه أبرهة، وأخذ له نفيل أسيرا، فأتي
~~به، فلما هم بقتله قال له نفيل: أيها الملك، لا تقتلني فإني دليلك بأرض
~~العرب، وهاتان يداي لك على قبيلي خثعم: شهران وناهس بالسمع والطاعة، فخلى
~~سبيله. ms025
# وخرج به معه يدله، حتى إذا مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب بن مالك بن
~~كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن ثقيف في رجال ثقيف.
# نسب ثقيف3: واسم ثقيف: قسي بن النبيت بن منبه بن منصور بن يقدم بن أفصى
~~بن دعمى بن إياد بن نزار بن معد بن عدنان.
# قال أمية بن أبي الصلت الثقفي4:
# قومي إياد لو أنهم أمم ... أو لو أقاموا فتهزل النعم5
# قوم لهم ساحة العراق إذا ... ساروا جميعا والقط والقلم6 PageV01P041
# وقال أمية بن أبي الصلت أيضا:
# فإما تسألي عني لبينى ... وعن نسبي أخبرك اليقينا
# فإنا للنبيت أبي قسي ... لمنصور بن يقدم الأقدمينا
# قال ابن هشام: ثقيف: قسي بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن
~~خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، والبيتان الأولان
~~والآخران في قصيدتين لأمية.
# ثقيف تهادن أبرهة: قال ابن إسحاق، فقالوا له: أيها الملك، إنما نحن عبيدك
~~سامعون لك مطيعون، ليس عندنا لك خلاف، وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد
~~-يعنون اللات- إنما نريد البيت الذي بمكة، ونحن نبعث معك من يدلك عليه،
~~فتجاوز عنهم.
# اللات: واللات: بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه نحو تعظيم الكعبة.
# قال ابن هشام: أنشدني أبو عبيدة النحوي لضرار بن الخطاب الفهري:
# وفرت ثقيف إلى لأنها ... بمنقلب الخائب الخاسر
# وهذا البيت في أبيات له.
# أبو رغال ورجم قبره: قال ابن إسحاق: فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق
~~إلى مكة فخرج أبرهة ومعه أبو رغال حتى أنزله المغمس1، فلما أنزله به مات
~~أبو رغال هناك، فرجمت قبره العرب، فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس.
~~PageV01P042
# الأسود بن مقصود يهاجم مكة: فلما نزل أبرهة المغمس، بعث رجلا من الحبشة
~~يقال له: الأسود بن مقصود1 على خيل له، حتى انتهى إلى مكة، فساق إليه أموال
~~تهامة من قريش وغيرهم وأصاب فيها مائتي بعير لعبد المطلب بن هاشم، وهو
~~يومئذ كبير قريش وسيدها، فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك ms026 الحرم
~~بقتاله، ثم عرفوا أنهم لا طاقة لهم به، فتركوا ذلك.
# رسول أبرهة إلى مكة: وبعث أبرهة حباطة الحميري إلى مكة، وقال له: سل عن
~~سيد أهل هذا البلد وشريفها، ثم قل له: إن الملك يقول لك: إني لم آت لحربكم،
~~إنما جئت لهدم هذا البيت، فإن لم تتعرضوا دونه بحرب، فلا حاجة لي بدمائكم،
~~فإن هو لم يرد حربي فأتني به؛ فلما دخل حباطة مكة، سأل عن سيد قريش
~~وشريفها، فقيل له: عبد المطلب بن هاشم، فجاءه. فقال له ما أمره به أبرهة،
~~فقال له عبد المطلب: والله ما نريد حربه، وما لنا بذلك من طاقة، هذا بيت
~~الله الحرام وبيت خليله إبراهيم عليه السلام -أو كما قال– فإن يمنعه منه،
~~فهو بيته وحرمه، وإن يخل بينه وبينه، فوالله ما عندنا دفع عنه. فقال له
~~حباطة: فانطلق معي إليه، فإنه قد أمرني أن آتيه بك.
# أنيس يشفع لعبد المطلب: فانطلق معه عبد المطلب، ومعه بعض بنيه، حتى أتى
~~العسكر، فسأل عن ذي نفر، وكان له صديقا، حتى دخل عليه وهو في محبسه، فقال
~~له: يا ذا نفر هل عندك من غناء فيما نزل بنا؟ فقال له ذو نفر: وما غناء رجل
~~أسير بيدي ملك ينتظر أن يقتله غدوا أو عشيا؟! ما عندنا غناء في شيء مما نزل
~~بك، إلا أن أنيسا سائس الفيل صديق لي، وسأرسل إليه فأوصيه بك، وأعظم عليه
~~حقك، وأسأله أن يستأذن لك على الملك، فتكلمه بما بدا لك، ويشبع لك عنده
~~بخير إن قدر على ذلك. فقال: حسبي. فبعث ذو نفر إلى أنيس، فقال له: إن عبد
~~المطلب سيد قريش، وصاحب عير مكة، يطعم الناس بالسهل، والوحوش في رءوس
~~PageV01P043
# الجبال، وقد أصاب له الملك مائتي بعير، فاستأذن عليه، وانفعه عنده بما
~~استطعت، فقال: أفعل.
# فكلم أنيس أبرهة، فقال له: أيها الملك: هذا سيد قريش ببابك يستأذن عليك،
~~وهو صاحب عير مكة، وهو يطعم الناس في السهل، والوحوش في رءوس الجبال، فأذن
~~له عليك فيكلمك في ms027 حاجته، قال: فأذن له أبرهة.
# الإبل لي والبيت له رب يحميه: قال: وكان عبد المطلب أوسم الناس وأجملهم
~~وأعظمهم فلما رآه أبرهة أجله وأعظمه وأكرمه عن أن يجلسه تحته، وكره أن تراه
~~الحبشة يجلس معه على سرير ملكه، فنزل أبرهة عن سريره، فجلس على بساطه،
~~وأجلسه معه عليه إلى جنبه، ثم قال لترجمانه: قل له: حاجتك؟ فقال له ذلك
~~الترجمان. فقال: حاجتي أن يرد علي الملك مائتي بعير أصابها لي، فلما قال به
~~ذلك، قال أبرهة لترجمانه: قل له: قد كنت أعجبتني حين رأيتك، ثم زهدت فيك
~~حين كلمتني، أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك، وتترك بيتا هو دينك ودين
~~آبائك قد جئت لهدمه، لا تكلمني فيه؟! قال له عبد المطلب: إني أنا رب الإبل
~~وإن للبيت ربا سيمنعه، قال: ما كان ليمتنع مني، قال: أنت وذاك.
# الوفد المرافق لعبد المطلب: وكان -فيما يزعم بعض أهل العلم- قد ذهب مع
~~عبد المطلب إلى أبرهة، حين بعث إليه حباطة، يعمر بن نفاثة بن عدي بن الدئل
~~بن بكر بن مناة بن كنانة -وهو يومئذ سيد بني بكر- وخويلد بن واثلة الهذلي
~~-وهو يومئذ سيد هذيل- فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة، على أن يرجع عنهم،
~~ولا يهدم البيت، فأبى عليهم. والله أعلم أكان ذلك، أم لا. فرد أبرهة على
~~عبد المطلب الإبل التي أصاب له.
# قريش تستنصر الله على أبرهة: فلما انصرفوا عنه، انصرف عبد المطلب إلى
~~قريش، فأخبرهم الخبر، وأمرهم بالخروج من مكة، والتحرز1 في شعف الجبال2
~~والشعاب3 PageV01P044
# تخوفا عليهم من معرة1 الجيش، ثم قام عبد المطلب، فأخذ بحلقة باب الكعبة،
~~وقام معه نفر من قريش يدعون الله، ويستنصرونه على أبرهة وجنده، فقال عبد
~~المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
# لاهم إن العبد يم ... نع رحله فامنع حلالك2
# لا يغلبن صليبهم ... ومحالهم غدوا محالك3
# إن كنت تاركهم وقب ... لتنا فأمر ما بدا لك4
# قال ابن هشام: هذا ما صح له منها.
# عكرمة بن عامر يدعو على الأسود: قال ابن إسحاق: وقال عكرمة بن ms028 عامر بن
~~هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي:
# لاهم أخز الأسود بن مقصود ... الآخذ الهجمة فيها التقليد5 PageV01P045
# بين حراء وثبير فالبيد ... يحبسها وهي أولات التطريد1
# فضمها إلى طماطم سود ... أخفره يا رب وأنت محمود2
# قال ابن هشام: هذا ما صح له منها، والطماطم: الأعلاج3.
# قال ابن إسحاق. ثم أرسل عبد المطلب حلقة باب الكعبة، وانطلق هو ومن معه
~~من قريش إلى شعف الجبال فتحرزوا فيها ينتظرون ما أبرهة فاعل بمكة إذا
~~دخلها.
# أبرهة يهاجم الكعبة: فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة، وهيأ فيله، وعبى4
~~جيشه -وكان اسم الفيل محمودا- وأبرهة مجمع لهدم البيت، ثم الانصراف إلى
~~اليمن. فلما وجهوا الفيل إلى مكة، أقبل نفيل بن حبيب5 حتى قام إلى جنب
~~الفيل ثم أخذه بأذنه، فقال: ابرك6 محمود، أو ارجع راشدا من حيث جئت، فإنك
~~في بلد الله الحرام، ثم أرسل أذنه. فبرك الفيل، وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى
~~أصعد في الجبل، وضربوا الفيل ليقوم فأبى، فضربوا في رأسه بالطبرزين7،
~~PageV01P046
# ليقوم فأبى، فأدخلوا محاجن1 لهم في مراقه2 فبزغوه3 بها ليقوم فأبى،
~~فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول، ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه
~~إلى المشرق ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى مكة فبرك.
# عقاب الله لأبرهة وجنده: فأرسل الله تعالى عليهم طيرا من البحر أمثال
~~الخطاطيف والبلسان4: مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها: حجر في منقاره،
~~وحجران في رجليه، أمثال الحمص والعدس5 لا تصيب منهم أحدا إلا هلك، -وليس
~~كلهم أصابت- وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا، ويسألون عن نفيل
~~بن حبيب، ليدلهم على الطريق إلى اليمن، فقال نفيل حين رأى ما أنزل الله بهم
~~من نقمته:
# أين المفر والإله الطالب
# والأشرم المغلوب ليس الغالب
# قال ابن هشام: قوله: "ليس الغالب" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وقال نفيل أيضا:
# ألا حييت عنا يا ردينا ... نعمناكم مع الإصباح عينا6
# ردينة لو رأيت -ولا تريه ... لذي جنب المحصب ما رأينا
# إذا لعذرتني وحمدت أمري ... ولم تأسي على ms029 ما فات بينا
# حمدت الله إذ أبصرت طيرا ... وخفت حجارة تلقى علينا
# وكل القوم يسأل عن نفيل ... كأن علي للحبشان دينا PageV01P047
# فخرجوا يتساقطون بكل طريق، ويهلكون بكل مهلك على كل منهل، وأصيب أبرهة في
~~جسده، وخرجوا به معهم يسقط أنملة أنملة1: كلما سقطت أنملة، أتبعتها منه مدة
~~تمث2 قيحا ودما، حتى قدموا به صنعاء وهو مثل فرخ الطائر، فما مات حتى انصدع
~~صدره عن قلبه، فيما يزعمون.
# قال ابن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة أنه حدث: أن أول ما رؤيت الحصبة
~~والجدري بأرض العرب ذلك العام، وأنه أول ما رؤي بها مرائر الشجر: الحرمل
~~والحنظل والعشر ذلك العام.
# الله -جل جلاله- يذكر حادثة الفيل ويمتن على قريش:
# قال ابن إسحاق: فلما بعث الله تعالى محمدا -صلى الله عليه وسلم- كان مما
~~يعد الله على قريش من نعمته عليهم وفضله، ما رد عنهم من أمر الحبشة لبقاء
~~أمرهم ومدتهم، فقال الله تبارك وتعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل،
~~ألم يجعل كيدهم في تضليل، وأرسل عليهم طيرا أبابيل، ترميهم بحجارة من سجيل،
~~فجعلهم كعصف مأكول} [الفيل: 1-5] وقال: {لإيلاف قريش، إيلافهم رحلة الشتاء
~~والصيف، فليعبدوا رب هذا البيت، الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف} [قريش:
~~1-4] أي لئلا يغير شيئا من حالهم التي كانوا عليها، لما أراد الله بهم من
~~الخير لو قبلوه.
# تفسير مفردات سورتي الفيل وقريش: قال ابن، هشام: الأبابيل الجماعات، ولم
~~تتكلم لها العرب بواحد علمناه3 وأما السجيل، فأخبرني يونس النحوي وأبو
~~عبيدة أنه عند العرب: الشديد الصلب، قال رؤبة بن العجاج:
# ومسهم ما مس أصحاب الفيل ... ترميهم حجارة من سجيل
# ولعبت طير بهم أبابيل PageV01P048
# وهذه الأبيات في أرجوزة له.
# ذكر بعض المفسرين أنهما كلمتان بالفارسية، جعلتهما العرب كلمة واحدة،
~~وإنما هو سنج وجل يعني بالسنج: الحجر، وبالجل: الطين، يعني الحجارة من هذين
~~الجنسين: الحجر والطين. والعصف: ورق الزرع الذي لم يقصب، وواحدته عصفة.
~~قال: وأخبرني أبو عبيدة النحوي أنه يقال له العصافة والعصيفة. وأنشدني
~~لعلقمة بن عبدة ms030 أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم:
# تسقى مذانب قد مالت عصيفتها ... حدورها من أتي الماء مطموم1
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال الراجز:
# فصيروا مثل كعصف مأكول
# قال ابن هشام: ولهذا البيت تفسير في النحو2.
# وإيلاف قريش: إلفهم الخروج إلى الشام في تجارتهم، وكانت لهم خرجتان: خرجة
~~في الشتاء، وخرجة في الصيف. أخبرني أبو زيد الأنصاري: أن العرب تقول: ألفت
~~الشيء إلفا، وآلفته إيلافا، معنى واحد: وأنشدني لذي الرمة:
# من المؤلفات الرمل أدماء حرة ... شعاع الضحى في لونها يتوضح
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال مطرود بن كعب الخزاعى:
# المنعمين إذا النجوم تغيرت ... والظاعنين لرحلة الإيلاف
# وهذا البيت في أبيات له، سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى. والإيلاف
~~أيضا: أن يكون للإنسان ألف من الإبل؛ أو البقر، أو الغنم، أو غير ذلك.
~~يقال: آلف فلان إيلافا. قال الكميت بن زيد، أحد بني أسد بن خزيمة بن مدركة
~~بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد: PageV01P049
# بعام يقول له المؤلفو ... ن هذا المعيم لنا المرجل1
# وهذا البيت في قصيدة له. والإيلاف أيضا: أن يصير القوم ألفا، يقال: آلف
~~القوم إيلافا. قال الكميت بن زيد:
# وآل مزيقياء غداة لاقوا ... بني سعد بن ضبة مؤلفينا
# وهذا البيت في قصيدة له. والإيلاف أيضا: أن تؤلف الشيء إلى الشيء فيألفه
~~ويلزمه، يقال: آلفته إياه إيلافا. والإيلاف أيضا: أن تصير ما دون الألف
~~ألفا، يقال: ألفته إيلافا.
# مصير قائد الفيل وسائسه: قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن
~~عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "لقد
~~رأيت قائد الفيل وسائسه بمكة أعميين مقعدين يستطعمان الناس".
# ما قيل في قصة الفيل من الشعر:
# قال ابن إسحاق: فلما رد الله الحبشة عن مكة، وأصابهم بما أصابهم به من
~~النقمة، أعظمت العرب قريشا، وقالوا: هم أهل الله، قاتل الله عنهم وكفاهم
~~مئونة عدوهم، فقالوا في ذلك أشعارا يذكرون فيها ما صنع الله بالحبشة، وما
~~رد ms031 عن قريش من كيدهم.
# شعر عبد الله بن الزبعرى: فقال عبد الله بن الزبعرى بن عدي بن قيس بن عدي
~~بن سعيد2 بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر:
# تنكلوا عن بطن مكة إنها ... كانت قديما لا يرام حريمها
# لم تخلق الشعرى ليالي حرمت ... إذ لا عزيز من الأنام يرومها PageV01P050
# سائل أمير الجيش عنها ما رأى ... ولسوف ينبي الجاهلين عليمها
# ستون ألفا لم يئوبوا أرضهم ... ولم يعش بعد الإياب سقيمها
# كانت بها عاد وجرهم قبلهم ... والله من فوق العباد يقيمها
# قال ابن إسحاق: يعني ابن الزبعرى بقوله:
### | ........ 
# بعد الإياب سقيمها
# أبرهة، إذ حملوه معهم حين أصابه ما أصابه، حتى مات بصنعاء.
# شعر ابن الأسلت: وقال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري ثم الخطمي، واسمه: صيفي
~~قال ابن هشام: أبو قيس: صيفي بن الأسلت ابن جشم بن وائل بن زيد بن قيس بن
~~عامر بن مرة بن مالك بن الأوس:
# ومن صنعه يوم فيل الحبو ... ش إذ كلما بعثوه رزم1
# محاجنهم تحت أقرابه ... وقد شرموا أنفه فانخرم2
# وقد جعلوا سوطه مغولا ... إذا يمموه قفاه كلم3
# فولى وأدبر أدراجه ... وقد باء بالظلم من كان ثم
# فأرسل من فوقهم حاصبا ... فلفهم مثل لف القزم4
# تحض على الصبر أحبارهم ... وقد ثأجوا كثؤاج الغنم5
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في قصيدة له. والقصيدة أيضا تروى لأمية بن
~~أبي الصلت.
# قال ابن إسحاق: وقال أبو قيس بن الأسلت: PageV01P051
# شعر أبي الصلت الثقفي: قال ابن إسحاق: وقال أبو الصلت1 بن أبي ربيعة
~~الثقفي في شأن الفيل، ويذكر الحنيفية دين إبراهيم عليه السلام. قال ابن
~~هشام: تروى لأمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي:
# إن آيات ربنا ثاقبات ... لا يماري فيهن إلا الكفور
# خلق الليل والنهار فكل ... مستبين حسابه مقدور
# ثم يجلو النهار رب رحيم ... بمهاة شعاعها منشور2
# حبس الفيل بالمغمس، حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# لازما حلقة الجران كما قط ... رمن صخر كبكب محدور3
# حوله من ملوك كندة أبطا ... ل ms032 ملاويث في الحروب صقور
# خلفوه ثم ابذعروا جميعا ... كلهم عظم ساقه مكسور
# كل دين يوم القيامة عند الله ... إلا دين الحنيفة بور4
# شعر الفرزدق: قال ابن هشام: وقال الفرزدق -واسمه همام بن غالب أحد بني
~~مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم-يمدح سليمان
~~بن عبد الملك بن مروان ويهجو الحجاج بن يوسف، ويذكر الفيل وجيشه:
~~PageV01P053
# فلما طغى الحجاج حين طغى به ... غني قال: إني مرتق في السلالم1
# فكان كما قال ابن نوح: سأرتقي ... إلى جبل من خشية الماء عاصم2
# رمى الله في جثمانه مثل ما رمى ... عن القبلة البيضاء ذات المحارم
# جنودا تسوق الفيل حتى أعادهم ... هباء، وكانوا مطرخمي الطراخم
# نصرت كنصر البيت إذ ساق فيله ... إليه عظيم المشركين الأعاجم
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# شعر ابن قيس الرقيات: قال ابن هشام: وقال عبد الله بن قيس الرقيات. أحد
~~بني عامر بن لؤي بن غالب يذكر أبرهة -وهو الأشرم- والفيل:
# كاده الأشرم الذي جاء بالفي ... ل فولى وجيشه مهزوم
# واستهلت عليهم الطير بالجن ... دل حتى كأنه مرجوم4
# ذاك من يغزه من الناس ير ... جع، وهو فل من الجيوش ذميم5
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# ولدا أبرهة: قال ابن إسحاق: فلما هلك أبرهة، ملك الحبشة ابنه يكسوم بن
~~أبرهة، وبه كان يكنى، فلما هلك يكسوم بن أبرهة، ملك اليمن في الحبشة أخوه
~~مسروق بن أبرهة. PageV01P054
# خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن:
# سيف يشكو لقيصر: فلما طال البلاء على أهل اليمن، خرج سيف بن ذي يزن
~~الحميري وكان يكنى بأبي مرة، حتى قدم على قيصر ملك الروم، فشكا إليه ما هم
~~فيه، وسأله أن يخرجهم عنه، ويليهم هو، ويبعث إليهم من شاء من الروم، فيكون
~~له ملك اليمن، فلم يشكه.
# النعمان يتشفع لسيف عند كسرى: فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر2 -وهو عامل
~~كسرى3 على الحيرة، وما يليها من أرض العراق- فشكا إليه أمر الحبشة، فقال له
~~النعمان: إن لي على كسرى وفادة في ms033 كل عام، فأقم حتى يكون ذلك، ففعل، ثم خرج
~~معه فأدخله على كسرى، وكان كسرى يجلس في إيوان مجلسه الذي فيه تاجه، وكان
~~تاجه، مثل القنقل العظيم4 PageV01P055
# -فيما يزعمون- يضرب فيه الياقوت واللؤلؤ والزبرجد بالذهب والفضة، معلقا
~~بسلسلة من ذهب في رأس طاقة في مجلسه ذلك، وكانت عنقه لا تحمل تاجه، إنما
~~يستر بالثياب حتى يجلس في مجلسه ذلك، ثم يدخل رأسه في تاجه، فإذا استوى في
~~مجلسه كشفت عنه الثياب، فلا يراه رجل لم يره قبل ذلك، إلا برك هيبة له،
~~فلما دخل عليه سيف بن ذي يزن برك.
# معاونة كسرى لسيف: قال ابن هشام: حدثني أبو عبيدة: أن سيفا لما دخل عليه
~~طأطأ رأسه، فقال الملك: إن هذا الأحمق يدخل علي من هذا الباب الطويل، ثم
~~يطأطئ رأسه؟! فقيل ذلك لسيف، فقال: إنما فعلت هذا لهمي، لأنه يضيق عنه كل
~~شيء.
# قال ابن إسحاق: ثم قال له: أيها الملك، غلبتنا على بلادنا الأغربة. فقال
~~له كسرى: أي الأغربة: الحبشة أم السند؟ فقال: بل الحبشة، فجئتك لتنصرني،
~~ويكون ملك بلادي لك، قال: بعدت بلادك مع قلة خيرها، فلم أكن لأورط جيشا من
~~فارس بأرض العرب، لا حاجة لي بذلك، ثم أجازه بعشرة آلاف درهم واف، وكساه
~~كسوة حسنة، فلما قبض ذلك منه سيف خرج؛ فجعل ينثر ذلك الورق للناس، فبلغ ذلك
~~الملك، فقال: إن لهذا لشأنا، ثم بعث إليه، فقال: عمدت إلى حباء الملك ثنثره
~~للناس، فقال: وما أصنع بهذا؟ ما جبال أرضي التي جئت منها إلا ذهب وفضة
~~-يرغبه فيها- فجمع كسرى مرازبته1، فقال لهم: ماذا ترون في أمر هذا الرجل،
~~وما جاء له؟ فقال قائل: أيها الملك، إن في سجونك رجالا قد حبستهم للقتل،
~~فلو أنك بعثتهم معه، فإن يهلكوا كان ذلك الذي أردت بهم، وإن ظفروا كان ملكا
~~ازددته، فبعث معه كسرى من كان في سجونه، وكانوا ثمانمائة رجل.
# انتصار سيف: واستعمل عليهم رجلا يقال له وهرز، وكان ذا سن فيهم، وأفضلهم
~~حسبا وبيتا، فخرجوا في ثمان سفائن، ms034 فغرقت سفينتان، ووصل إلى ساحل عدن ست
~~سفائن2، فجمع سيف إلى وهرز من استطاع من قومه، وقال له: رجلي مع رجلك حتى
~~نموت جميعا، أو نظفر جميعا. قال له وهرز: أنصفت. وخرج إليه مسروق بن أبرهة
~~ملك اليمن، وجمع إليه جنده، فأرسل إليهم وهرز ابنا له؟ ليقاتلهم، فيختبر
~~قتالهم، فقتل ابن وهرز، فزاده ذلك PageV01P056
# حنقا عليهم، فلما توافق الناس على مصافهم، قال وهرز: أروني ملكهم، فقالوا
~~له: أترى رجلا على الفيل عاقدا تاجه على رأسه، بين عينيه ياقوتة حمراء؟
~~قال: نعم، قالوا: ذاك ملكهم، فقال: اتركوه، قال: فوقفوا طويلا، ثم قال:
~~علام هو؟ قالوا: قد تحول على الفرس، قال: اتركوه. فوقفوا طويلا، ثم قال:
~~علام هو؟ قالوا: قد تحول على البغلة. قال وهرز: بنت الحمار؟! ذل وذل ملكه،
~~إني سأرميه، فإن رأيتم أصحابه لم يتحركوا، فاثبتوا حتى أوذنكم، فإني قد
~~أخطأت الرجل، وإن رأيتم القوم قد استداروا ولاثوا به، فقد أصبت الرجل،
~~فاحملوا عليهم. ثم وتر قوسه، وكانت فيما يزعمون لا يوترها غيره من شدتها،
~~وأمر بحاجبيه، فعصبا له، ثم رماه، فصك الياقوتة التي بين عينيه، فتغلغلت
~~النشابة في رأسه حتى خرجت من قفاه، ونكس عن دابته، واستدارت الحبشة ولاثت
~~به، وحملت عليهم الفرس، وانهزموا، فقتلوا وهربوا في كل وجه، وأقبل وهرز،
~~ليدخل صنعاء1، حتى إذا أتى بابها، قال: لا تدخل رايتي منكسة أبدا، اهدموا
~~الباب، فهدم، ثم دخلها ناصبا رايته.
# شعر سيف بن ذي يزن في هذه القصة: فقال سيف بن ذي يزن الحميري:
# يظن الناس بالملكي ... ن أنهما قد التأما2 PageV01P057
# ومن يسمع بلأمهما ... فإن الخطب قد فقما1
# قتلنا القيل مسروقا ... وروينا الكثيب دما2
# وإن القيل قيل النا ... س وهرز مقسم قسما
# يذوق مشعشعا حتى ... يفيء السبي والنعما3
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في أبيات له. وأنشدني خلاد بن قرة السدوسي
~~آخرها بيتا لأعشى بني قيس بن ثعلبة في قصيدة له، وغيره من أهل العلم بالشعر
~~ينكرها له.
# شعر أبي الصلت: قال ابن إسحاق، وقال أبو الصلت بن أبي ms035 ربيعه الثقفى، قال
~~ابن هشام: وتروى لأمية بن أبي الصلت:
# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ... ريم في البحر للأعداء أحوالا4
# يمم قيصر لما حان رحلته ... فلم يجد عنده بعض الذي سالا
# ثم انثنى نحو كسرى بعد عاشرة ... من السنين يهين النفس والمالا
# حتى أتى ببني الأحرار يحملهم ... إنك عمري لقد أسرعت قلقالا5
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن أرى لهم في الناس أمثالا PageV01P058
# بيضا مراذبة، غلبا أساورة ... أسدا تربب في الغيضات أشبالا1
# يرمون عن شدف كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمي إعجالا2
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا3
# واشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا4
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# قال ابن هشام: هذا ما صح له مما روى ابن إسحاق منها، إلا آخرها بيتا
~~قوله:
# تلك المكارم لا قعبان من لبن
# فإنه للنابغة الجعدي. واسمه: حبان بن عبد الله بن قيس5، أحد بنى جعدة بن
~~كعب PageV01P059
# ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن، في قصيدة له.
# شعر عدي بن زيد: قال ابن إسحاق: وقال عدي بن زيد الحيري، وكان أحد بني
~~تميم. قال ابن هشام: ثم أحد بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم، ويقال:
~~عدي من العباد من أهل الحيرة1:
# ما بعد صنعاء كان يعمرها ... ولاة ملك جزل مواهبها
# رفعها من بنى لدى قزع ال ... مزن وتندى مسكا محاربها2
# محفوفة بالجبال دون عرى ال ... كائد ما ترتقى غواربها3
# يأنس فيها صوت النهام إذا ... جاوبها بالعشي قاصبها4
# ساقت إليه الأسباب جند بني ال ... أحرار فرسانها مواكبها PageV01P060
# وفوزت بالبغال توسق بال ... حتف وتسعى بها توالبها1
# حتى رآها الأقوال من طرف ال ... منقل مخضرة كتائبها2
# يوم ينادون آل بربر وال ... يكسوم لا يفلحن هاربها3
# وكان يوم باقي الحديث وزا ... لت إمة ثابت مراتبها4
# وبدل الفيج بالزرافة والأيا ... م جون ms036 جم عجائبها5
# بعد بني تبع نخاورة ... قد اطمأنت بها مرازبها6
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في قصيدة له، وأنشدني أبو زيد الأنصاري،
~~ورواه لي عن المفضل الضبي، قوله:
# يوم ينادون آل بربر واليكسوم PageV01P061
# وهذا الذي عنى سطيح بقوله: "يليه إرم ذي يزن، يخرج عليهم من عدن، فلا
~~يترك أحدا منهم باليمن". والذي عنى شق بقوله: "غلام ليس بدني ولا مدن، يخرج
~~عليهم من بيت ذي يزن".
# ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن:
# مدة مكث الحبشة باليمن: قال ابن إسحاق: فأقام وهرز والفرس باليمن، فمن
~~بقية ذلك الجيش من الفرس: الأبناء الذين باليمن اليوم. وكان ملك الحبشة
~~باليمن، فيما بين أن دخلها أرياط إلى أن قتلت الفرس مسروق بن أبرهة وأخرجت
~~من الحبشة، اثنتين وسبعين سنة، توارث ذلك منهم أربعة: أرياط، ثم أبرهة، ثم
~~يكسوم بن أبرهة، ثم مسروق بن أبرهة.
# أمراء الفرس باليمن: قال ابن هشام: ثم مات وهرز، فأمر كسرى1 ابنه
~~المرزبان بن وهرز على اليمن، ثم مات المرزبان، فأمر كسرى ابنه التينجان بن
~~المرزبان على اليمن، ثم مات التينجان، فأمر كسرى ابن التينجان على اليمن،
~~ثم عزله وأمر باذان، فلم يزل باذان عليها حتى بعث الله محمدا النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# محمد -صلى الله عليه وسلم- يتنبأ بموت كسرى: فبلغني عن الزهري أنه قال:
# كتب كسرى إلى باذان: أنه بلغني أن رجلا من قريش خرج بمكة، يزعم أنه نبي
~~فسر PageV01P062
# إليه فاستتبه، فإن تاب، وإلا فابعث إلي برأسه، فبعث باذان بكتاب كسرى إلى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكتب إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"إن الله قد وعدني أن يقتل كسرى في يوم كذا من شهر كذا"1 فلما أتى باذان
~~الكتاب توقف لينظر، وقال: إن كان نبيا، فسيكون ما قال، فقتل الله كسرى في
~~اليوم الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن هشام: قتل على يدي ابنه شيرويه، وقال خالد بن حق الشيباني:
# وكسرى إذ تقسمه بنوه ... بأسياف كما اقتسم اللحام
# تمخضت ms037 المنون له بيوم ... أنى، ولكل حاملة تمام2
# إسلام باذان: قال الزهري: فلما بلغ ذلك باذان بعث بإسلامه، وإسلام من معه
~~من الفرس إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت الرسل من الفرس لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلى من نحن يا رسول الله؟ قال: "أنتم منا وإلينا
~~أهل البيت".
# قال ابن هشام: فبلغني عن الزهري أنه قال: فمن ثم قال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "سلمان منا أهل البيت".
# قال ابن هشام: فهو الذي عنى سطيح بقوله: "نبي زكي، يأتيه الوحي من قبل
~~العلي"، والذي عنى شق بقوله: بل ينقطع برسول مرسل، يأتي بالحق والعدل، من
~~أهل الدين والفضل، يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل". PageV01P063
# كتاب الحجر الذي في اليمن: قال ابن إسحاق: وكان في حجر باليمن -فيما
~~يزعمون- كتاب بالزبور كتب في الزمان الأول: "لمن ملك ذمار1؟ لحمير
~~الأخيار2، ولمن ملك ذمار؟ للحبشة الأشرار3، لمن ملك ذمار؟ لفارس الأحرار4،
~~لمن ملك ذمار؟ لقريش التجار".
# وذمار: اليمن أو صنعاء، قال ابن هشام: ذمار: بالفتح، فيما أخبرني يونس.
# الأعشى يذكر نبوءة شق وسطيح: قال ابن إسحاق: وقال الأعشى، أعشى بني قيس
~~بن ثعلبة في وقوع ما قال سطيح وصاحبه:
# ما نظرت ذات أشفار5 كنظرتها ... حقا كما صدق الذئبي إذ سجعا
# وكانت العرب تقول لسطيح: الذئبي؟ لأنه سطيح بن ربيعة بن مسعود بن مازن بن
~~ذئب قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له. PageV01P064
# قصة ملك الحضر:
# قال ابن هشام: وحدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي عن جناد، أو عن بعض
~~علماء أهل الكوفة بالنسب: أنه يقال: إن النعمان بن المنذر من ولد ساطرون1
~~ملك الحضر. والحضر: حصن عظيم كالمدينة، كان على شاطئ الفرات، وهو الذي ذكر
~~عدي بن زيد في قوله:
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة يجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فبان ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في قصيدة له.
# والذي ms038 ذكره أبو دواد الإيادي2 في قوله:
# وأرى الموت قد تدلى من الحض ... ر على رب أهله الساطرون3
# وهذا البيت في قصيدة له، ويقال: إنها لخلف الأحمر، ويقال: لحماد الراوية.
# سابور يستولي على الحضر: وكان كسرى سابور ذو الأكتاف غزا ساطرون ملك
~~الحضر، فحصره سنتين، فأشرفت بنت ساطرون4 يوما، فنظرت إلى سابور، وعليه ثياب
~~ديباج، وعلى رأسه تاج من ذهب مكلل بالزبرجد والياقوت واللؤلؤ، وكان جميلا،
~~فدست إليه، أتتزوجني PageV01P065
# إن فتحت لك باب الحضر؟ فقال: نعم. فلما أمسى ساطرون شرب حتى سكر، وكان لا
~~يبيت إلا سكران، فأخذت مفاتيح باب الحضر من تحت رأسه، فبعثت بها مع مولى
~~لها ففتح الباب، فدخل سابور، فقتل ساطرون، واستباح الحضر وخربه1، وسار بها
~~معه فتزوجها؟ فبينا هي نائمة على فراشها ليلا إذا جعلت تتململ لا تنام،
~~فدعا لها بشمع، ففتش فراشها، فوجد عليه ورقة آس؛ فقال لها سابور: أهذا الذي
~~أسهرك؟! قالت: نعم، قال: فما كان أبوك يصنع بك؟ قالت: كان يفرش لي الديباج،
~~ويلبسني الحرير، ويطعمني المخ، ويسقيني الخمر، قال: أفكان جزاء أبيك ما
~~صنعت به؟! أنت إلي بذلك أسرع، ثم أمر بها، فربطت قرون رأسها بذنب فرس، ثم
~~ركض الفرس، حتى قتلها2، ففيه يقول أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# قول أعشى قيس في قصة الحضر:
# ألم تر للحضر إذ أهله ... بنعمى، وهل خالد من نعم
# أقام به شاهبور الجنو ... د حولين تضرب فيه القدم3 PageV01P066
# فلما دعا ربه دعوة ... أناب إليه فلم ينتقم
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# قول عدي بن زيد: وقال عدي بن زيد في ذلك:
# والحضر صابت عليه داهية ... من فوقه أيد مناكبها1
# ربية لم توق والدها ... لحينها إذ أضاع راقبها2
# إذ غبقته صهباء صافية ... والخمر وهل يهيم شاربها3
# فأسلمت أهلها بليلتها ... تظن أن الرئيس خاطبها
# فكان حظ العروس إذ جشر الصبح دماء تجري سبائبها4 PageV01P067
# وخرب الحضر، واستبيح، وقد ... أحرق في خدرها مشاجبها1
# وهذه الأبيات في قصيدة له.
# ذكر ولد نزار بن معد:
# قال ابن إسحاق: فولد نزار بن معد ms039 ثلاثة نفر: مضر2 بن نزار، وربيعة بن
~~نزار، وأنمار بن نزار.
# قال ابن هشام: وإياد بن نزار. قال الحارث بن دوس الإيادي، ويروى لأبي
~~دواد الإيادي، واسمه: جارية بن الحجاج:
# وفتو حسن أوجهم ... من إياد بن نزار بن معد
# وهذا البيت في أبيات له.
# فأم مضر وإياد: سودة بنت عك بن عدنان. وأم ربيعة وأنمار: شقيقة بنت عك بن
~~عدنان، ويقال: جمعة بنت عك بن عدنان.
# أولاد أنمار: قال ابن إسحاق: فأنمار3 أبو خثعم وبجيلة، قال جرير بن عبد
~~الله البجلي PageV01P068
# وكان سيد بجيلة، وهو الذي يقول له القائل:
# لولا جرير هلكت بجيله ... نعم الفتى، وبئست القبيله1
# وهو ينافر2 الفرافصة3 الكلبي إلى الأقرع بن حابس التميمى:
# يا أقرع بن حابس يا أقرع ... إنك إن تصرع أخاك تصرع4
# قال:
# ابني نزار انصرا أخاكما ... إن أبي وجدته أباكما
# لن يغلب اليوم أخ وإلاكما ... وقد تيامنت، فلحقت باليمن.
# قال ابن هشام: قالت اليمن: وبجيلة: أنمار بن إراش بن لحيان بن عمرو بن
~~الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال: إراش بن عمرو بن
~~لحيان بن الغوث. ودار بجيلة وخثعم: يمانية. PageV01P069
# ولدا مضر: قال ابن إسحاق: فولد مضر بن نزار رجلين: إلياس بن مضر، وعيلان1
~~بن مضر. قال ابن هشام: وأمهما جرهمية2.
# أولاد إلياس: قال ابن إسحاق: فولد إلياس بن مضر ثلاثة نفر: مدركة بن
~~إلياس، وطابخة بن إلياس، وقمعة بن إلياس، وأمهم: خندف3، امرأة من اليمن.
# قال ابن هشام: خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة.
# قال ابن إسحاق: وكان اسم مدركة عامرا، واسم طابخة عمرا، وزعموا أنهما
~~كانا في إبل لهما يرعيانها، فاقتنصا صيدا، فقعدا عليه يطبخانه؟ وعدت عادية
~~على إبلهما، فقال عامر لعمرو: أتدرك الإبل، أم تطبخ هذا الصيد؟ فقال عمرو:
~~بل أطبخ، فلحق عامر بالإبل فجاء بها، فلما راحا على أبيهما حدثاه بشأنهما،
~~فقال لعامر: أنت مدركة، وقال لعمرو: وأنت طابخة4.
# وأما قمعة فيزعم نساب مضر: أن خزاعة من ولد عمرو بن لحي بن قمعة ms040 بن
~~إلياس. PageV01P070
# حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب:
# عمرو بن لحي يجر قصبه في النار: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه قال: حدثت أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: "رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه1 في النار فسألته عمن بيني وبينه من
~~الناس، فقال: هلكوا".
# قال ابن إسحاق. وحدثني محمد بن إبراهيم الحارث التيمي أن أبا صالح السمان
~~حدثه أنه سمع أبا هريرة. قال ابن هشام: واسم أبي هريرة: عبد الله بن عامر،
~~ويقال اسمه: عبد الرحمن بن صخر يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول لأكثم بن الجون الخزاعي: "يا أكثم، رأيت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف
~~يجر قصبه في النار، فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به، ولا بك منه". فقال
~~أكثم: عسى أن يضرني شبهه يا رسول الله؟ قال: "لا، إنك مؤمن وهو كافر، إنه
~~كان أول من غير دين إسماعيل، فنصب الأوثان، وبحر البحيرة2 وسيب السائبة،
~~ووصل الوصيلة، وحمى الحامي". PageV01P071
# أصل عبادة الأصنام في أرض العرب:
# قال ابن هشام: حدثني بعض أهل العلم أن عمرو بن لحي خرج من مكة إلى الشام
~~في بعض أموره، فلما قدم مآب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق، وهم ولد
~~عملاق. ويقال: عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، رآهم يعبدون الأصنام، فقال
~~لهم: ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذه أصنام نعبدها
~~فنستمطرها فتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: ألا تعطونني منها صنما،
~~فأسير به إلى أرض العرب، فيعبدوه؟ فأعطوه صنما يقال له: هبل، فقدم به مكة،
~~فنصبه، وأمر الناس بعبادته وتعظيمه1.
# سبب عبادة الأصنام:
# قال ابن إسحاق: ويزعمون أن أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل،
~~أنه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم، حين ضاقت عليهم، والتمسوا الفسح في
~~البلاد، إلا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم، فحيثما نزلوا
~~وضعوه، فطافوا به كطوافهم بالكعبة، حتى سلخ ذلك ms041 بهم إلى أن كانوا يعبدون ما
~~استحسنوا من الحجارة وأعجبهم، حتى خلف الخلوف، ونسوا ما كانوا عليه،
~~واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل غيره، فعبدوا الأوثان، وصاروا إلى ما كانت
~~عليه الأمم قبلهم من الضلالات، وفيهم على PageV01P072
# ذلك بقايا من عهد إبراهيم يتمسكون بها: من تعظيم البيت، والطواف به،
~~والحج والعمرة والوقوف على عرفة والمزدلفة، وهدي البدن، والإهلال بالحج
~~والعمرة، مع إدخالهم فيه ما ليس منه. فكانت كنانة وقريش إذا أهلوا قالوا:
~~"لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك، إلا شريك هو لك، تملكه وما ملك".
~~فيوحدونه بالتلبية، ثم يدخلون معه أصنامهم، ويجعلون ملكها بيده. يقول الله
~~تبارك وتعالى لمحمد –صلى الله عليه وسلم: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم
~~مشركون} [يوسف: 106] أي ما يوحدونني لمعرفة حقي إلا جعلوا معي شريكا في
~~خلقي1.
# أصنام قوم نوح: وقد كانت لقوم نوح أصنام قد عكفوا عليها، قص الله -تبارك
~~وتعالى- خبرها على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فقال: {وقالوا لا تذرن
~~آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا، وقد أضلوا كثيرا} 2
~~[نوح: 23، 24] PageV01P073
# القبائل العربية وأصنامها: فكان الذين اتخذوا تلك الأصنام من ولد إسماعيل
~~وغيرهم، وسموا بأسمائهم حين فارقوا دين إسماعيل: هذيل بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر، اتخذوا سواعا فكان لهم برهاط1. وكلب بن وبرة من قضاعة اتخذوا ودا
~~بدومة الجندل2.
# قال ابن إسحاق: وقال كعب بن مالك الأنصاري:
# وننسى اللات والعزى وودا ... ونسلبها القلائد والشنوفا3
# قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها -إن شاء الله.
# قال ابن هشام: وكلب بن وبزة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن
~~قضاعة.
# عباد يغوث: قال ابن إسحاق: وأنعم من طيئ، وأهل جرش من مذحج اتخذوا يغوث
~~بجرش.
# قال ابن هشام. ويقال: أنعم. وطيئ بن أدد بن مالك، ومالك: مذحج بن أدد،
~~ويقال طيئ بن أدد بن زيد بن كهلان بن سبأ.
# عباد يعوق: قال ابن إسحاق: وخيوان بطن همدان، اتخذوا يعوق بأرض همدان من
~~أرض اليمن. PageV01P074
# قال ms042 ابن هشام: وقال مالك بن نمط الهمداني.
# يريش الله في الدنيا ويبرى ... ولا يبري يعوق ولا يريش2
# وهذا البيت في أبيات له.
# قال ابن هشام: اسم همدان: أوسلة بن مالك بن زيد بن ربيعة بن أوسلة بن
~~الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ويقال: أوسلة بن زيد بن أوسلة بن
~~الخيار. ويقال: همدان بن أوسلة بن ربيعة بن مالك بن الخيار بن مالك بن زيد
~~بن كهلان بن سبأ.
# عباد نسر: قال ابن إسحاق: وذو الكلاع من حمير، اتخذوا نسرا بأرض حمير.
# عباد عميانس: وكان لخولان صنم يقال له: عميانس بأرض خولان يقسمون له من
~~أنعامهم وحروثهم قسما بينه وبين الله بزعمهم، فما دخل في حق عميانس من حق
~~الله تعالى الذي سموه له تركوه له، وما دخل في حق الله تعالى من حق عميانس
~~ردوه عليه. وهم في من خولان، يقال لهم: الأديم، وفيهم أنزل الله -تبارك
~~وتعالى- فيما يذكرون: {وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا فقالوا
~~هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما كان
~~لله فهو يصل إلى شركائهم ساء ما يحكمون} [الأنعام: 136]
# قال ابن هشام: خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، ويقال: خولان بن عمرو بن
~~مرة بن أدد بن زيد بن مهسع بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ويقال:
~~خولان بن عمرو بن سعد العشيرة بن مذحج. PageV01P075
# عباد سعد: قال ابن إسحاق: وكان لبني ملكان1 -بن كنانة بن خزيمة بن مدركة
~~بن إلياس بن مضر- صنم، يقال له: سعد: صخرة بفلاة من أرضهم طويلة، فأقبل رجل
~~من بني ملكان بإبل له مؤبلة؛ ليقفها عليه، التماس بركته –فيما يزعم– فلما
~~رأته الإبل وكانت مرعية لا تركب، وكان يهراق عليه الدماء نفرت منه، فذهبت
~~في كل وجه، وغضب ربها الملكاني، فأخذ حجرا فرماه به، ثم قال: لا بارك الله
~~فيك، نفرت علي إبلي، ثم خرج في طلبها حتى جمعها، فلما اجتمعت له قال:
# أتينا ms043 إلى سعد، ليجمع شملنا ... فشتتنا سعد، فلا نحن من سعد2
# وهل سعد إلا صخرة بتنوفة ... من الأرض لا تدعو لغي ولا رشد3
# دوس وصنمهم: وكان في دوس صنم لعمرو بن حممة الدوسي.
# قال ابن هشام: سأذكر حديثه في موضعه -إن شاء الله.
# ودوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله
~~بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث. ويقال: دوس بن عبد الله بن زهران بن
~~الأسد بن الغوث. PageV01P076
# عباد هبل: قال ابن إسحاق: وكانت قريش قد اتخذت صنما على بئر في جوف
~~الكعبة يقال له: هبل1.
# قال ابن هشام: سأذكر حديثه -إن شاء الله في موضعه.
# إساف ونائلة: قال ابن إسحاق: واتخذوا إسافا ونائلة، على موضع زمزم ينحرون
~~عندهما، وكان إساف ونائلة رجلا وامرأة من جرهم، هو: إساف بن بغي ونائلة بنت
~~ديك، فوقع إساف على نائلة في الكعبة: فمسخهما الله حجرين2.
# حديث عائشة عن إساف ونائلة: قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن
~~محمد بن عمرو بن حزم. عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة أنها قالت:
~~سمعت عائشة -رضي الله عنها- تقول: ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة كانا رجلا
~~وامرأة من جرهم، أحدثا3 في الكعبة: فمسخهما الله تعالى حجرين -والله أعلم.
# قال ابن إسحاق: وقال أبو طالب:
# وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفض السيول من إساف ونائل4
# قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له؛ سأذكرها في موضعها إن شاء الله
~~تعالى. PageV01P077
# فعل العرب مع أصنامهم: قال ابن إسحاق: واتخذ أهل كل دار في دارهم صنما
~~يعبدونه، فإذا أراد الرجل منهم سفرا تمسح به حين يركب، فكان ذلك آخر ما
~~يصنع حين يتوجه إلى سفره، وإذا قدم من سفره تمسح به، فكان ذلك أول ما يبدأ
~~به قبل أن يدخل على أهله، فلما بعث الله رسوله محمدا -صلى الله عليه وسلم-
~~بالتوحيد، قالت قريش: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} [سورة ص:
~~5] .
# الطواغيت: ms044 وكانت العرب قد اتخذت مع الكعبة طواغيت، وهي بيوت تعظمها
~~كتعظيم الكعبة، لها سدنة وحجاب، وتهدي لها كما تهدي للكعبة، وتطوف بها
~~كطوافها بها، وتنحر عندها، وهى تعرف فضل الكعبة عليها؛ لأنها كانت قد عرفت
~~أنها بيت إبراهيم الخليل ومسجده.
# العزى وسدنتها وحجابها: فكانت لقريش وبني كنانة: العزى بنخلة، وكان
~~سدنتها وحجابها بنو شيبان من سليم، حلفاء بني هاشم. قال ابن هشام: حلفاء
~~بني أبي طالب خاصة، وسليم: سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن
~~عيلان.
# قال ابن إسحاق: فقال شاعر من العرب:
# لقد أنكحت أسماء رأس بقيرة ... من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم
# رأى قدعا في عينها إذ يسوقها ... إلى غبغب العزى فوسع في القسم1
~~PageV01P078
# وكذلك كانوا يصنعون إذا نحروا هديا قسموه فيمن حضرهم. والغبغب: المنحر،
~~ومهراق الدماء.
# قال ابن هشام: وهذان البيتان لأبي خراش الهذلي واسمه: خويلد ابن مرة في
~~أبيات له.
# من هم السدنة: والسدنة: الذين يقومون بأمر الكعبة. قال رؤبة بن العجاج:
# فلا ورب الآمنات القطن ... يعمرن أمنا بالحرام المأمن
# بمحبس الهدي وبيت المسدن
# وهذان البيتان في أرجوزة له، وسأذكر حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه.
# اللات وسدنتها: قال ابن إسحاق: وكانت اللات لثقيف بالطائف، وكان سدنتها
~~وحجابها بنو معتب من ثقيف.
# قال ابن هشام: وسأذكر حديثها إن شاء الله تعالى في موضعه.
# مناة وسدنتها: قال ابن إسحاق: وكانت مناة للأوس والخزرج، ومن دان بدينهم
~~من أهل يثرب، على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد.
# قال ابن هشام: وقال الكميت بن زيد أحد بني أسد بن مدركة:
# وقد آلت قبائل لا تولي ... مناة ظهورها متحرفينا
# وهذا البيت في قصيدة له.
# هدم مناة: قال ابن هشام: فبعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-إليها أبا
~~سفيان بن حرب فهدمها، ويقال: علي بن أبي طالب.
# ذو الخلصة وعباده وهدمه: قال ابن إسحاق: وكان ذو الخلصة لدوس وخثعم
~~وبجيلة، ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة.
# قال ابن هشام: ويقال: ذو الخلصة. قال رجل من العرب: ms045
# لو كنت يا ذا الخلص الموتورا ... مثلي وكان شيخك المقبورا
# لم تنه عن قتل العداة زورا
# PageV01P079
# قال: وكان أبوه قتل، فأراد الطلب بثأره، فأتى ذا الخلصة، فاستقسم عنده
~~بالأزلام. فخرج السهم بنهيه عن ذلك، فقال هذه الأبيات. ومن الناس من ينحلها
~~امرأ القيس بن حجر الكندي، فبعث إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جرير
~~بن عبد الله البجلي، فهدمه1.
# فلس وعباده وهدمه: قال ابن إسحاق: وكانت فلس2 لطيئ ومن يليها بجبلى طيئ،
~~يعني سلمى وأجأ.
# قال ابن هشام: فحدثني بعض أهل العلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بعث إليها علي بن أبي طالب فهدمها، فوجد فيها سيفين، يقال لأحدهما: الرسوب،
~~وللآخر: المخذم. فأتى بهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم-فوهبهما له، فهما
~~سيفا علي رضي الله عنه.
# رئام: قال ابن إسحاق: وكان لحمير وأهل اليمن بيت بصنعاء يقال له: رئام.
# قال ابن هشام: قد ذكرت حديثه فيما مضى.
# رضاء وعباده وهدمه: قال ابن إسحاق: وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن
~~سعد بن زيد مناة بن تميم. ولها يقول المستوغر3 بن ربيعة بن كعب بن سعد حين
~~هدمها في الإسلام: PageV01P080
# ولقد شددت على رضاء شدة ... فتركتها قفرا بقاع أسحما
# قال ابن هشام: قوله:
# فتركتها قفرا بقاع أسحما ... عن رجل من بني سعد.
# عمر المستوغر: ويقال: إن المستوغر عمر ثلاثمائة سنة وثلاثين سنة، وكان
~~أطول مضر كلها عمرا، وهو الذي يقول:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين مئينا
# مائة حدتها بعدها مئتان لي ... وازددت من عدد الشهور سنينا
# هل ما بقي إلا كما قد فاتنا ... يوم يمر وليلة تحدونا
# وبعض الناس يروي هذه الأبيات لزهير بن جناب الكلبي1.
# ذو الكعبات وعباده: قال ابن إسحاق: وكان ذو الكعبات لبكر وتغلب ابني وائل
~~وإياد بسنداد، وله يقول أعشى بني قيس بن ثعلبة: PageV01P081
# بين الخورنق والسدير وبارق ... والبيت ذي الكعبات من سنداد1
# قال ابن هشام: وهذا البيت للأسود بن يعفر النهشلي: نهشل بن دارم بن مالك
~~بن زيد بن ms046 مناة بن تميم، في قصيدة له، وأنشدنيه أبو محرز خلف الأحمر:
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والبيت ذي الشرفات من سندات
# البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي:
# رأي ابن إسحاق فيها: قال ابن إسحاق: فأما البحيرة فهي: بنت السائبة،
~~والسائبة: الناقة إذا تابعت بين عشر إناث ليس بينهن ذكر، سيبت فلم يركب
~~ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم يشرب لبنها إلا ضيف، فما نتجت بعد ذلك من أنثى
~~شقت أذنها، ثم خلى سبيلها مع أمها، فلم يركب ظهرها، ولم يجز وبرها، ولم
~~يشرب لبنها إلا ضيف، كما فعل بأمها، فهي البحيرة بنت السائبة، والوصيلة:
~~الشاة إذا أتأمت2 عشر إناث متتابعات في خمسة أبطن، ليس بينهن ذكر، جعلت
~~وصيلة. قالوا: قد وصلت، فكان ما ولدت بعد ذلك للذكور منهم دون إناثهم، إلا
~~أن يموت منها شيء، فيشتركوا في أكله، ذكورهم وإناثهم.
# قال ابن هشام: ويروي: فكان ما ولدت بعد ذلك لذكور بنيهم دون بناتهم.
~~PageV01P082
# قال ابن إسحاق: والحامي: الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس بينهن
~~ذكر، حمي ظهره فلم يركب، ولم يجز وبره، وخلي في إبله يضرب فيها، لا ينتفع
~~منه بغير ذلك.
# ابن هشام يخالف ابن إسحاق: قال ابن هشام: وهذا عند العرب على غير هذا إلا
~~الحامي، فإنه عندهم على ما قال ابن إسحاق. فالبحيرة عندهم: الناقة تشق
~~أذنها فلا يركب ظهرها، ولا يجز وبرها، ولا يشرب لبنها إلا ضيف، أو يتصدق
~~به، وتهمل لآلهتهم. والسائبة: التي ينذر الرجل أن يسيبها إن برئ من مرضه أو
~~إن أصاب أمرا يطلبه. فإذا كان أساب ناقة من إبله، أو جملا لبعض آلهتهم،
~~فسابت فرعت لا ينتفع بها. والوصيلة: التي تلد أمها اثنين في كل بطن، فيجعل
~~صاحبهما لآلهته الإناث منها، ولنفسه الذكور: فتلدها أمها ومعها ذكر في بطن،
~~فيقولون: وصلت أخاها، فيسيب أخوها معها، فلا ينتفع به.
# قال ابن هشام: حدثني به يونس بن حبيب النحوي وغيره. وروي بعض ما لم يرو
~~بعض.
# قال ابن إسحاق: فلما بعث الله تبارك وتعالى رسوله محمدا ms047 -صلى الله عليه
~~وسلم- أنزل عليه: {ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن
~~الذين كفروا يفترون على الله الكذب وأكثرهم لا يعقلون} [المائدة: 103]
~~وأنزل الله تعالى: {وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرم على
~~أزواجنا وإن يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم}
~~[الأنعام: 139] .
# وأنزل الله تعالى: {قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما
~~وحلالا قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون} [يونس: 59]
# وأنزل عليه: {ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين قل آلذكرين
~~حرم أم الأنثيين أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين نبئوني بعلم إن كنتم
~~صادقين، ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما
~~اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا فمن أظلم ممن
~~افترى على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
~~[الأنعام: 144] .
# PageV01P083
# البحيرة والوصيلة والحامي لغة: قال ابن هشام: قال الشاعر:
# حول الوصائل في شريف حقة ... والحاميات ظهورها والسيب
# وقال تميم بن أبي بن مقبل أحد بني عامر بن صعصعة:
# فيه من الأخرج المرباع قرقرة ... هدر الديافي وسط الهجمة البحر1
# وهذا البيت في قصيدة له. وجمع بحيرة: بحائر وبحر. وجمع وصيلة: وصائل
~~ووصل. وجمع سائبة الأكثر: سوائب وسيب، وجمع حام الأكثر: حوم.
# عود إلى النسب
# نسب خزاعة: قال ابن إسحاق: وخزاعة تقول: نحن بنو عمرو بن عامر من اليمن.
# قال ابن هشام: وتقول خزاعة: نحن بنو عمرو بن ربيعة بن حارثة بن عمرو بن
~~عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث، وخندف
~~أمنا، فيما حدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم. ويقال: خزاعة: بنو حارثة
~~بن عمرو بن عامر. وإنما PageV01P084
# سميت خزاعة؛ لأنهم تخزعوا1 من ولد عمرو بن عامر حين أقبلوا من اليمن
~~يريدون الشام، فنزلوا بمر الظهران، فأقاموا بها. قال عوف بن أيوب الأنصاري
~~أحد بني عمرو بن سواد بن غنم ms048 بن كعب بن سلمة من الخزرج في الإسلام:
# فلما هبطنا بطن مر2 تخزعت ... خزاعة منا في خيول كراكر3
# حمت كل واد من تهامة واحتمت ... بصم القنا والمرهفات البواتر
# وهذان البيتان في قصيدة له.
# وقال أبو المطهر إسماعيل بن رافع الأنصاري، أحد بني حارثة بن الحارث بن
~~الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس:
# فلما هبطنا بطن مكة أحمدت ... خزاعة دار الآكل المتحامل
# فحلت أكاريسا، وشنت قنابلا ... على كل حي بين نجد وساحل
# نفوا جرهما عن بطن مكة، واحتبوا ... بعز خزاعي شديد الكواهل
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في قصيدة له -وأنا إن شاء الله أذكر نفيها
~~جرهما في موضعه.
# أولاد مدركة وخزيمة: قال ابن إسحاق: فولد مدركة بن إلياس رجلين: خزيمة بن
~~مدركة، وهذيل بن مدركة، وأمهما: امرأة من قضاعة. فولد خزيمة بن مدركة أربعة
~~نفر: كنانة بن خزيمة، وأسد بن خزيمة، وأسدة بن خزيمة، والهون بن خزيمة. فأم
~~كنانة عوانة بنت سعد بن قيس عيلان بن مضر.
# قال ابن هشام: ويقال: الهون بن خزيمة.
# أولاد كنانة وأمهاتهم: قال ابن إسحاق: فولد كنانة بن خزيمة أربعة نفر:
~~النضر PageV01P085
# ابن كنانة، ومالك بن كنانة، وعبد مناة بن كنانة، وملكان بن كنانة1. فأم
~~النضر: برة بنت مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر، وسائر بنيه لامرأة
~~أخرى.
# قال ابن هشام: أم النضر ومالك وملكان: برة بنت مر، وأم عبد مناة: هالة
~~بنت سويد بن الغطريف من أزد شنوءة. وشنوءة: عبد الله بن كعب بن عبد الله بن
~~مالك بن نضر بن الأسد بن الغوث: وإنما سموا شنوءة، لشنآن كان بينهم.
~~والشنآن: البغض.
# من يطلق عليه لقب قرشي: قال ابن هشام: النضر: قريش، فمن كان من ولده فهو
~~قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي؛ قال جرير بن عطية أحد بني كليب بن
~~يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم يمدح هشام بن عبد الملك بن
~~مروان:
# فما الأم التي ولدت قريشا ... بمقرفة النجار ولا عقيم2
# وما ms049 قرم بأنجب من أبيكم ... وما خال بأكرم من تميم3
# يعني برة بنت مر، أخت تميم بن مر، أم النضر. وهذان البيتان في قصيدة له.
# لماذا سميت قريش باسمها: ويقال فهر بن مالك: قريش، فمن كان من ولده فهو
~~قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي، وإنما سميت قريش قريشا من التقرش.
~~والتقرش: التجارة والاكتساب. قال رؤبة بن العجاج:
# قد كان يغنيهم عن الشغوش ... والخشل من تساقط القروش
# شحم ومحض ليس بالمغشوش
# قال ابن هشام: والشغوش، قمح يسمى: الشغوش. والخشل: رءوس الخلاخيل
~~والأسورة ونحوه4. والقروش: التجارة والاكتساب، يقول: قد كان يغنيهم عن هذا
~~شحم ومحض، والمحض: اللبن الحليب الخالص. PageV01P086
# وهذه الأبيات في أرجوزة له. وقال أبو جلدة اليشكري، ويشكر: ابن بكر بن
~~وائل:
# إخوة قرشوا الذنوب علينا ... في حديث من عمرنا وقديم
# وهذا البيت في أبيات له.
# قال ابن إسحاق: ويقال: إنما سميت قريش قريشا: لتجمعها من بعد تفرقها.
# ويقال للتجمع: التقرش1.
# أولاد النضر وأمهاتهم: فولد النضر بن كنانة رجلين: مالك بن النضر، ويخلد
~~بن النضر، فأم مالك: عاتكة بنت عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان، ولا أدري
~~أهي أم يخلد أم لا.
# قال ابن هشام: والصلت بن النضر -فيما قال أبو عمرو المدني- وأمهم جميعا:
~~بنت سعد بن ظرب العدواني، وعدوان: ابن عمر بن قيس بن عيلان. قال كثير بن
~~عبد الرحمن -وهو كثير عزة أحد بني مليح بن عمرو، من خزاعة:
# أليس أبي بالصلت أم ليس إخوتي ... لكل هجان من بني النضر أزهرا2
# رأيت ثياب العصب مختلط السدى ... بنا وبهم والحضرمي المخصرا3
# فإن لم تكونوا من بني النضر، فاتركوا ... أراكا بأذناب الفوائج أخضرا4
# قال: وهذه الأبيات في قصيدة له.
# والذين يعزون إلى الصلت بن النضر من خزاعة: بنو مليح بن عمرو رهط كثير
~~عزة. PageV01P087
# أولاد مالك وفهر وأمهاتهم: قال ابن إسحاق: فولد مالك بن النضر: فهر بن
~~مالك. وأمه: جندلة بنت الحارث بن مضاض الجرهمي.
# قال ابن هشام: وليس بابن مضاض الأكبر.
# قال ابن إسحاق: فولد فهر بن ms050 مالك أربعة نفر: غالب بن فهر، ومحارب بن فهر،
~~والحارث بن فهر، وأسد بن فهر، وأمهم: ليلى بنت سعد بن هذيل بن مدركة.
# قال ابن هشام: وجندلة بنت فهر، وهي أم يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة بن تميم. وأمها: ليلى بنت سعد. قال جرير بن عطية بن الخطفى. واسم
~~الخطفى: حذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة.
# وإذا غضبت رمى ورائي بالحصى ... أبناء جندلة كخير الجندل
# وهذا البيت في قصيدة له.
# أولاد غالب وأمهاتهم: قال ابن إسحاق: فولد غالب بن فهر رجلين: لؤي بن
~~غالب، وتيم بن غالب، وأمهما: سلمى بنت عمرو الخزاعي -وتيم بن غالب الذين
~~يقال لهم: بنو الأدرم1.
# قال ابن هشام: وقيس بن غالب، وأمه: سلمى بنت كعب بن عمرو الخزاعي، وهي أم
~~لؤي وتيم ابني غالب. PageV01P088
# أولاد لؤي وأمهاتهم: قال ابن إسحاق: فولد لؤي بن غالب أربعة نفر: كعب بن
~~لؤي، وعامر بن لؤي، وسامة بن لؤي، وعوف بن لؤي، فأم كعب وعامر وسامة:
~~ماوية1 بنت كعب بن القين بن جسر، من قضاعة.
# قال ابن هشام: ويقال: والحارث بن لؤي، وهم: جشم بن الحارث، في هزان من
~~ربيعة. قال جرير:
# بني جشم لستم لهزان، فانتموا ... لأعلى الروابي من لؤي بن غالب
# ولا تنكحوا في آل ضور نساءكم ... ولا في شكيس بئس مثوى الغرائب2
# وسعد بن لؤي، وهم بنانة: في شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن
~~بكر بن وائل، من ربيعة.
# وبنانة: حاضنة لهم من بني القين بن جسر بن شيع الله -ويقال: سيع الله- بن
~~الأسد بن وبرة بن ثعلبة بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة. ويقال: بنت
~~النمر بن قاسط، من ربيعة. ويقال: بنت جرم بن ربان بن حلوان بن عمران بن
~~الحاف بن قضاعة.
# وخزيمة بن لؤي بن غالب، وهم عائذة في شيبان بن ثعلبة، وعائذة امرأة من
~~اليمن3 وهي أم بني عبيدة بن خزيمة بن لؤي.
# وأم بني لؤي ms051 كلهم -إلا عامر بن لؤي: ماوية بنت كعب بن القين بن جسر. وأم
~~عامر بن لؤي: مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر، ويقال: ليلى بنت شيبان بن
~~محارب بن فهر. PageV01P089
# أمر سامة بن لؤي:
# هروبه من أخيه وموته: قال ابن إسحاق: فأما سامة بن لؤي فخرج إلى عمان،
~~وكان بها. ويزعمون أن عامر بن لؤي أخرجه، وذلك أنه كان بينهما شيء، ففقأ
~~سامة عين عامر، فأخافه عامر، فخرج إلى عمان. فيزعمون أن سامة بن لؤي بينا
~~هو يسير على ناقته، إذ وضعت رأسها ترتع، فأخذت حية بمشفرها، فهصرتها حتى
~~وقعت الناقة لشقها ثم نهشت سامة فقتلته. فقال سامة حين أحس بالموت فيما
~~يزعمون:
# عين فابكي لسامة بن لؤي ... علقت ساق سامة العلاقه
# لا أرى مثل سامة بن لؤي ... يوم حلوا به قتيلا لناقه
# بلغا عامرا وكعبا رسولا ... أن نفسي إليهما مشتاقه1
# إن تكن في عمان داري، فإني ... غالبي، خرجت من غير فاقه
# رب كأس هرقت يابن لؤي ... حذر الموت لم تكن مهراقه
# رمت دفع الحتوف يابن لؤي ... ما لمن رام ذاك بالحتف طاقه
# وخروس السرى تركت رديا ... بعد جد وجدة ورشاقه2
# قال ابن هشام: وبلغني أن بعض ولده أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فانتسب إلى سامة بن لؤي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آلشاعر؟ "
~~فقال له بعض أصحابه: كأنك يا رسول الله أردت قوله: PageV01P090
# رب كأس هرقت يابن لؤي ... حذر الموت لم تكن مهراقه
# قال: أجل.
# أمر عوف بن لؤي ونقلته:
# سبب انتمائه إلى غطفان: قال ابن إسحاق: وأما عوف بن لؤي فإنه خرج -فيما
~~يزعمون- في ركب من قريش، حتى إذا كان بأرض غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان،
~~أبطأ به فانطلق من كان معه من قومه، فأتاه ثعلبة بن سعد، وهو أخوه في نسب
~~بني ذبيان -ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. وعوف بن سعد بن
~~ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان-فحبسه وزوجه والتاطه1 وآخاه، فشاع نسبه في ms052
~~بني ذبيان. وثعلبة -فيما يزعمون- الذي يقول لعوف حين أبطأ به، فتركه قومه:
# احبس علي ابن لؤي جملك ... تركك القوم ولا مترك لك
# مكانة مرة: قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، أو محمد بن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين، أن عمر بن الخطاب قال: لو كنت مدعيا حيا
~~من العرب، أو ملحقهم بنا، لادعيت بني مرة بن عوف، إنا لنعرف فيهم الأشباه
~~مع ما نعرف من موقع ذلك الرجل حيث وقع، يعني: عوف بن لؤي.
# نسب مرة: قال ابن إسحاق: فهو في نسب غطفان: مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان
~~بن بغيض بن ريث بن غطفان وهم يقولون إذا ذكر لهم هذا النسب: ما ننكره، وما
~~نجحده، وإنه لأحب النسب إلينا.
# وقال الحارث بن ظالم بن جذيمة بن يربوع -قال ابن هشام: أحد بني مرة بن
~~عوف- حين هرب من النعمان بن المنذر، فلحق بقريش: PageV01P091
# فما قومي بثعلبة بن سعد ... ولا بفزارة الشعر الرقابا
# وقومي –إن سألت– بنو لؤي ... بمكة علموا مضر الضرابا
# سفهنا باتباع بني بغيض ... وترك الأقربين لنا انتسابا
# سفاهة مخلف لما تروى ... هراق الماء، واتبع السرابا1
# فلو طوعت -عمرك -كنت فيهم ... وما ألفيت أنتجع السحابا2
# وخش رواحة القرشي رحلي ... بناجية ولم يطلب ثوابا3
# قال ابن هشام، هذا ما أنشدني أبو عبيدة منها.
# قال ابن إسحاق: فقال الحصين بن الحمام المري، ثم أحد بني سهم بن مرة يرد
~~على الحارث بن ظالم، وينتمي إلى غطفان:
# ألا لستم منا، ولسنا إليكم ... برئنا إليكم من لؤي بن غالب
# أقمنا على عز الحجاز، وأنتم ... بمعتلج البطحاء بين الأخاشب4
# يعني: قريشا، ثم ندم الحصين على ما قال، وعرف ما قال الحارث بن ظالم،
~~فانتمى إلى قريش، وأكذب نفسه، فقال:
# ندمت على قول مضى كنت قلته ... تبينت فيه أنه قول كاذب PageV01P092
# فليت لساني كان نصفين منهما ... بكيم، ونصف عند مجرى الكواكب
# أبونا كناني بمكة قبره ... بمعتلج البطحاء بين الأخاشب
# لنا الربع من بيت الحرام وراثة ... وربع البطاح عند دار ms053 ابن حاطب1
# أي أن بني لؤي كانوا أربعة: كعبا، وعامرا، وسامة، وعوفا.
# قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~لرجال من بني مرة: إن شئتم أن ترجعوا إلى نسبكم، فارجعوا إليه.
# أشراف مرة: قال ابن إسحاق: وكان القوم أشرافا في غطفان، هم سادتهم
~~وقادتهم. منهم: هرم بن سنان بن أبي حارثة، وخارجة2 بن سنان بن أبي حارثة،
~~والحارث بن عوف والحصين بن الحمام، وهاشم بن حرملة الذي يقول له القائل:
# أحيا أباه هاشم بن حرملة3 ... يوم الهباءات ويوم اليعملة
# ترى الملوك عنده مغربله4 ... يقتل ذا الذنب، ومن لا ذنب له PageV01P093
# قال ابن هشام: أنشدني أبو عبيدة هذه الأبيات لعامر الخصفي: خصفة بن قيس
~~بن عيلان:
# أحيا أباه هاشم بن حرمله ... يوم الهباءات ويوم اليعمله
# ترى الملوك عنده مغربله ... يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
# ورمحه للوالدات مشكله
# قال ابن هشام: وحدثني أن هاشما قال لعامر: قل في بيتا جيدا أثبك عليه،
~~فقال عامر البيت الأول، فلم يعجب هاشما، ثم قال الثاني، فلم يعجبه، ثم قال
~~الثالث، فلم يعجبه، فلما قال الرابع:
# يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له ... أعجبه، فأثابه عليه1.
# قال ابن هشام: وذلك الذي أراد الكميت بن زيد في قوله:
# وهاشم مرة المفنى ملوكا ... بلا ذنب إليه ومذنبينا
# وهذا البيت في قصيدة له. وقول عامر: يوم الهباءات، عن غير أبى عبيدة.
# قال ابن إسحاق: قوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس كلها، فأقاموا على نسبهم،
~~وفيهم كان البسل2.
# أمر البسل:
# تعريف البسل: والبسل2 -فيما يزعمون- نسيئهم ثمانية أشهر حرم، لهم من كل
~~PageV01P094
# سنة من بين العرب، قد عرفت ذلك لهم العرب لا ينكرونه، ولا يدفعونه،
~~يسيرون به إلى أي بلاد العرب شاءوا، لا يخافون منهم شيئا، قال زهير بن أبي
~~سلمى، يعني بني مرة.
# نسب زهير بن أبي سلمى: قال ابن هشام: زهير أحد بني مزينة بن أد بن طابخة
~~بن إلياس بن مضر. ويقال: زهير بن أبي سلمى من ms054 غطفان، ويقال: حليف في غطفان.
# تأمل، فإن تقو المروراة1 منهم ... وداراتها لا تقويا منهم إذا نخل
# بلاد بها نادمتهم وألفتهم ... فإن تقويا منهم فإنهم بسل
# أي: حرام. يقول: ساروا في حرمهم.
# قال ابن هشام: وهذان البيتان في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: وقال أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# أجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها
# قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له.
# أولاد كعب وأمهم: قال ابن إسحاق: فولد كعب بن لؤي ثلاثة نفر: مرة بن كعب،
~~وعدي بن كعب، وهصيص بن كعب. وأمهم: وحشية بنت شيبان بن محارب بن فهر بن
~~مالك بن النضر.
# أولاد مرة وأمهاتهم: فولد مرة بن كعب ثلاثة نفر: كلاب بن مرة، وتيم بن
~~مرة، ويقظة2 بن مرة. PageV01P095
# فأم كلاب: هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن كنانة بن
~~خزيمة. وأم يقظة: البارقية، امرأة من بارق، من الأسد من اليمن. ويقال: هي
~~أم تيم. ويقال: تيم لهند بنت سرير أم كلاب.
# نسب بارق: قال ابن هشام: بارق1: بنو عدي بن حارثة بن عمرو بن عامر بن
~~حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأسد بن الغوث، وهم في شنوءة.
~~قال الكميت بن زيد2:
# وأزد شنوءة اندرءوا علينا ... بجم يحسبون لها قرونا3
# فما قلنا لبارق قد أسأتم ... وما قلنا لبارق أعتبونا
# قال: وهذان البيتان في قصيدة له: وإنما سموا ببارق؛ لأنهم تبعوا البرق.
# ولدا كلاب وأمهما: قال ابن إسحاق: فولد كلاب بن مرة رجلين: قصي بن كلاب،
~~وزهرة بن كلاب. وأمهما: فاطمة بنت سعد بن سيل أحد بني الجدرة، من جعثمة
~~الأزد، من اليمن، حلفاء في بني الديل بن بكر بن عبد مناف بن كنانة.
# نسب جعثمة: قال ابن هشام: ويقال: جعثمة الأسد، وجعثمة الأزد، وهو جعثمة
~~بن يشكر بن مبشر بن صعب دهمان بن نصر بن زهران بن الحارث بن كعب بن عبد
~~الله بن مالك بن نصر بن الأسد بن الغوث. ويقال: جعئمة بن يشكر ms055 بن مبشر بن
~~صعب بن نصر بن زهران بن الأسد بن الغوث. PageV01P096
# وإنما سموا الجدرة؛ لأن عامر بن عمرو بن جعثمة1 تزوج بنت الحارث بن مضاض
~~الجرهمي. وكانت جرهم أصحاب الكعبة. فبنى للكعبة جدارا. فسمي عامر بذلك:
~~الجادر. فقيل لولده: الجدرة لذلك2.
# قال ابن إسحاق: ولسعد بن سيل يقول الشاعر:
# ما نرى في الناس شخصا واحدا ... من علمناه كسعد بن سيل
# فارسا أضبط، فيه عسرة ... وإذا ما واقف القرن نزل3
# فارسا يستدرج الخيل كما اس ... تدرج الحر القطامي الحجل4
# قال ابن إسحاق: قوله: كما استدرج الحر. عن بعض أهل العلم بالشعر.
# نعم بنت كلاب وأمها وولداها: قال ابن هشام: ونعم بنت كلاب، وهي أم سعد
~~وسعيد ابني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، وأمها: فاطمة بنت سعد بن
~~سيل.
# أولاد قصي وأمهم: قال ابن إسحاق: فولد قصي بن كلاب أربعة نفر وامرأتين:
~~عبد مناف بن قصي، وعبد الدار بن قصي، وعبد العزى بن قصي، وعبد قصي بن قصي،
~~وتخمر بنت قصي، وبرة بنت قصي، وأمهم: حبى بنت حليل بن حبشية بن سلول بن كعب
~~بن عمرو الخزاعي.
# قال ابن هشام: ويقال: حبشية بن سلول.
# أولاد عبد مناف وأمهاتهم: قال ابن إسحاق: فولد عبد مناف -واسمه: المغيرة
~~بن قصي- أربعة نفر: هاشم بن عبد مناف، وعبد شمس5 بن عبد مناف، والمطلب
~~PageV01P097
# ابن عبد مناف، وأمهم: عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة
~~بن بهثة بن سليم بن منصور بن عكرمة، ونوفل بن عبد مناف، وأمه: واقدة بنت
~~عمرو المازنية. مازن: ابن منصور بن عكرمة.
# قال ابن هشام: فبهذا النسب خالفهم عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب بن نسيب
~~بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة.
# قال ابن هشام: وأبو عمرو، وتماضر، وقلابة، وحية، وريطة، وأم الأخثم، وأم
~~سفيان: بنو عبد مناف.
# فأم أبي عمرو: ريطة، امرأة من ثقيف، وأم سائر النساء: عاتكة بنت مرة بن
~~هلال أم هاشم بن عبد مناف، ms056 وأمها صفية بنت حوزة بن عمرو بن سلول بن صعصعة
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن. وأم صفية: بنت عائذ الله بن سعد العشيرة1 بن
~~مذحج.
# أولاد هاشم وأمهاتهم: قال ابن هشام: فولد هاشم بن عبد مناف أربعة نفر،
~~وخمسة نسوة: عبد المطلب بن هاشم، وأسد بن هاشم، وأبا صيفي بن هاشم، ونضلة
~~بن هاشم، والشفاء، وخالدة، وضعيفة، ورقية، وحية. فأم عبد المطلب ورقية:
~~سلمى2 بنت عمرو بن زيد بن لبيد بن خداش بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.
~~واسم النجار: تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن
~~عمرو بن عامر.
# وأمها: عميرة بنت صخر بن حبيب بن الحارث بن ثعلبة بن مازن بن النجار. وأم
~~عميرة: سلمى بنت عبد الأشهل النجارية. وأم أسد: قيلة بنت عامر بن مالك
~~الخزاعي. وأم أبي صيفي وحية: هند بنت عمرو بن ثعلبة الخزرجية. وأم نضلة
~~والشفاء: امرأة من قضاعة. وأم خالدة وضعيفة: واقدة بنت أبي عدي المازنية.
~~PageV01P098
# أولاد عبد المطلب بن هاشم:
# أولاد عبد المطلب وأمهاتهم: قال ابن هشام: فولد عبد المطلب بن هاشم عشرة
~~نفر، وست نسوة: العباس، وحمزة وعبد الله، وأبا طالب -واسمه: عبد مناف1-
~~والزبير2، والحارث، وحجلا3، والمقوم4، وضرارا، وأبا لهب5 -واسمه عبد العزى-
~~وصفية، وأم حكيم البيضاء، وعاتكة، وأميمة، وأروى، وبرة. PageV01P099
# فأم العباس وضرار: نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو بن عامر بن
~~زيد مناة بن عامر -وهو الضحيان-بن سعد بن الخزرج بن تيم اللات بن النمر بن
~~قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار. ويقال: أفصى بن
~~دعمي بن جديلة.
# وأم حمزة والمقوم وجحل -وكان يلقب بالغيداق لكثرة خيره، وسعة ماله-
~~وصفية: هالة بنت أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي.
# وأم عبد الله، وأبي طالب، والزبير، وجميع النساء غير صفية: فاطمة بنت
~~عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن ms057 لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك بن النضر.
# وأمها: صخرة بنت عبد بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن
~~غالب بن فهر بن مالك بن النضر.
# وأم صخرة: تخمر بنت عبد بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن
~~فهر بن مالك بن النضر.
# وأم الحارث بن عبد المطلب: سمراء بنت جندب بن جحير بن رئاب بن حبيب بن
~~سواءة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة.
# وأم أبي لهب: لبنى بنت هاجر بن عبد مناف بن ضاطر بن حبشية بن سلول بن كعب
~~بن عمرو الخزاعي.
# أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأمهاتها: قال ابن هشام: فولد عبد
~~الله بن عبد المطلب: رسول الله -صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم- سيد
~~ولد آدم، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، صلوات الله وسلامه ورحمته
~~وبركاته عليه وعلى آله.
# وأمه: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة1 بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي
~~بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. PageV01P100
# وأمها: برة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة
~~بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر. وأم برة: أم حبيب بنت أسد
~~بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك
~~بن النضر.
# وأم أم حبيب: برة1 بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب
~~بن فهر بن مالك بن النضر.
# قال ابن هشام: فرسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشرف ولد آدم حسبا،
~~وأفضلهم نسبا من قبل أبيه وأمه -صلى الله عليه وسلم.
# حديث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# احتفار زمزم: قال: حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام: قال: وكان من حديث
~~رسول الله -صلى الله ms058 عليه وسلم الله عليه وسلم- ما حدثنا به زياد بن عبد
~~الله البكائي، عن محمد بن إسحاق المطلبي: بينما عبد المطلب بن هاشم نائم في
~~الحجر، إذ أتي؟ فأمر بحفر زمزم، وهي دفن بين صنمي قريش: إساف ونائلة، عند
~~منحر قريش. وكانت جرهم دفنتها حين ظعنوا من مكة، وهي: بئر إسماعيل بن
~~إبراهيم، عليهما السلام، التي سقاه الله حين ظمئ وهو صغير، فالتمست له أمه
~~ماء فلم تجده، فقامت إلى الصفا تدعو الله، وتستغيثه لإسماعيل، ثم أتت
~~PageV01P101
# المروة ففعلت مثل ذلك. وبعث الله تعالى جبريل عليه السلام، فهمز له
~~بعقبه1 في الأرض، فظهر الماء، وسمعت أمه أصوات السباع فخافتها عليه، فجاءت
~~تشتد نحوه، فوجدته يفحص بيده عن الماء من تحت خده ويشرب، فجعلته حسيا2.
# أمر جرهم ودفن زمزم:
# ولاة البيت من ولد إسماعيل: قال ابن هشام: وكان من حديث جرهم، ودفنها
~~زمزم، وخروجها من مكة، ومن ولي أمر مكة بعدها إلى أن حفر عبد المطلب زمزم،
~~ما حدثنا به زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي، قال: لما
~~توفي إسماعيل بن إبراهيم ولي البيت بعده ابنه نابت بن إسماعيل -ما شاء الله
~~أن يليه- ثم ولي البيت بعده: مضاض بن عمرو الجرهمي.
# قال ابن هشام: ويقال: مضاض بن عمرو الجرهمي. PageV01P102
# بغي جرهم وقطوراء: قال ابن إسحاق: وبنو إسماعيل وبنو نابت مع جدهم: مضاض
~~بن عمرو وأخوالهم من جرهم1، وجرهم وقطوراء2 يومئذ أهل مكة، وهما ابنا عم،
~~وكانا ظعنا من اليمن، فأقبلا سيارة، وعلى جرهم: مضاض بن عمرو، وعلى قطوراء:
~~السميدع3 رجل منهم. وكانوا إذا خرجوا من اليمن لم يخرجوا إلا ولهم ملك يقيم
~~أمرهم. فلما نزلا مكة رأيا بلدا ذا ماء وشجر، فأعجبهما فنزلا به. فنزل مضاض
~~بن عمرو بمن معه من جرهم بأعلى مكة بقعيقعان، فما حاز. ونزل السميدع
~~بقطوراء، أسفل مكة بأجياد، فما حاز: فكان مضاض يعشر من دخل مكة من أعلاها،
~~وكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها، وكل في قومه لا يدخل واحد منهما ms059
~~على صاحبه. ثم إن جرهم وقطوراء بغى بعضهم على بعض، وتنافسوا الملك بها، ومع
~~مضاض يومئذ: بنو إسماعيل وبنو نابت، وإليه ولاية البيت دون السميدع فصار
~~بعضهم إلى بعض، فخرج مضاض بن عمرو بن قعيقعان في كتيبته سائرا إلى السميدع،
~~ومع كتيبته عدتها من الرماح والدرق والسيوف والجعاب، يقعقع بذلك معه،
~~فيقال: ما سمي قعيقعان: بقعيقعان إلا لذلك4. وخرج السميدع من أجياد، ومعه
~~الخيل والرجال، PageV01P103
# فيقال: ما سمي أجياد: إلا لخروج الجياد1 من الخيل مع السميدع منه فالتقوا
~~بفاضح، واقتتلوا قتالا شديدا، فقتل السميدع، وفضحت قطوراء: فيقال ما سمي
~~فاضح: فاضحا إلا لذاك. ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح، فساروا حتى نزلوا
~~المطابخ: شعبا بأعلى مكة، واصطلحوا به، وأسلموا الأمر إلى مضاض. فلما جمع
~~إليه أمر مكة، فصار ملكها نحر للناس فأطعمهم، فاطبخ الناس وأكلوا، فيقال:
~~ما سميت المطابخ إلا لذلك. وبعض أهل العلم يزعم أنها إنما سميت المطابخ،
~~لما كان تبع نحر بها، وأطعم، وكانت منزله. فكان الذي كان بين مضاض والسميدع
~~أول بغي كان بمكة فيما يزعمون.
# انتشار ولد إسماعيل: ثم نشر الله ولد إسماعيل بمكة، وأخوالهم من جرهم
~~ولاة البيت والحكام بمكة، لا ينازعهم ولد إسماعيل في ذلك لخئولتهم
~~وقرابتهم، وإعظاما للحرمة أن يكون بها بغي أو قتال. فلما ضاقت مكة على ولد
~~إسماعيل انتشروا في البلاد، فلا يناوئون قوما إلا أظهرهم الله عليهم
~~-بدينهم-فوطئوهم.
# بغي جرهم ونفيهم عن مكة:
# بنو بكر وغبشان يطردون جرهما: ثم إن جرهما بغوا بمكة، واستحلوا خلالا من
~~الحرمة، فظلموا من دخلها من غير أهلها، وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى لها2،
~~فرق PageV01P104
# أمرهم. فلما رأت بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة وغبشان من خزاعة ذلك،
~~أجمعوا لحربهم وإخراجهم من مكة؛ فآذنوهم بالحرب فاقتتلوا، فغلبتهم بنو بكر
~~وغبشان، فنفوهم من مكة. وكانت مكة في الجاهلية لا تقر فيها ظلما ولا بغيا،
~~ولا يبغي فيها أحد إلا أخرجته، فكانت تسمى: الناسة، ولا يريدها ملك يستحل
~~حرمتها إلا هلك مكانه، فقال: إنها ما سميت ms060 ببكة إلا أنها كانت تبك1 أعناق
~~الجبابرة إذا أحدثوا فيها شيئا.
# معنى بكة: قال ابن هشام: أخبرني أبو عبيدة: أن بكة اسم لبطن مكة؛ لأنهم
~~يتباكون فيها، أي: يزدحمون، وأنشدني:
# إذا الشريب أخذته أكه ... فخله حتى يبك بكه
# أي: فدعه حتى يبك إبله، أي يخليها إلى الماء، فتزدحم عليه، وهو موضع
~~البيت والمسجد، وهذان البيتان لعامان بن كعب بن عمرو بن سعد بن زيد مناة بن
~~تميم.
# قال ابن إسحاق: فخرج عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بغزالي الكعبة وبحجر
~~الركن، فدفنهما في زمزم وانطلق هو ومن معه من جرهم إلى اليمن، فحزنوا على
~~ما فارقوا من أمر مكة وملكها حزنا شديدا فقال عمرو بن الحارث بن مضاض في
~~ذلك2، وليس بمضاض الأكبر: PageV01P105
# وقائلة والدمع سكت مبادر ... وقد شرقت بالدمع منها المحاجر
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة سامر1
# فقلت لها والقلب مني كأنما ... يلجلجه بين الجناحين طائر
# بلى نحن كنا أهلها، فأزالنا ... صروف الليالي، والجدود العواثر
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بذاك البيت، والخير ظاهر
# ونحن ولينا البيت من بعد نابت ... بعز، فما يحظى لدينا المكاثر
# ملكنا فعززنا فأعظم بملكنا ... فليس لحي غيرنا ثم فاخر
# ألم تنكحوا من خير شخص علمته ... فأبناؤه منا، ونحن الأصاهر2
# فإن تنثن الدنيا علينا بحالها ... فإن لها حالا، وفيها التشاجر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذلك -يا للناس-تجري المقادر
# أقول إذا نام الخلي -ولم أنم ... أذا العرش لا يبعد سهيل وعامر3
# وبدلت منها أوجها لا أحبها ... قبائل منها حمير ويحابر
# وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة ... بذلك عضتنا السنون الغوابر
# فسحت دموع العين تبكي لبلدة ... بها حرم أمن، وفيها المشاعر4
# وتبكي لبيت ليس يؤذى حمامه ... يظل به أمنا، وفيه العصافر5
# وفيه وحوش لا ترام أنيسة ... إذا خرجت منه فليست تغادر6
# قال ابن هشام: "فأبناؤه منا" عن غير ابن إسحاق. PageV01P106
# قال ابن إسحاق: وقال عمرو بن الحارث أيضا يذكر بكرا وغبشان وساكني مكة
~~الذين خلفوا فيها بعدهم:
# يا أيها الناس سيروا ms061 إن قصركم ... أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا1
# حثوا المطي، وأرخوا من أزمتها ... قبل الممات، وقضوا ما تقضونا
# كنا أناسا كما كنتم، فغيرنا ... دهر، فأنتم كما كنا تكونونا
# قال ابن هشام: هذا ما يصح له منها، وحدثني بعض أهل العلم بالشعر: أن هذه
~~الأبيات أول شعر قيل في العرب، وأنها وجدت مكتوبة في حجر باليمن2، ولم يسم
~~لي قائلها. PageV01P107
# استبداد قوم من خزاعة بولاية البيت:
# قال ابن إسحاق: ثم إن غبشان من خزاعة وليت البيت دون بني بكر بن عبد
~~مناة، وكان الذي يليه منهم: عمرو بن الحارث الغبشاني، وقريش إذ ذاك حلول
~~وصرم، وبيوتات، متفرقون في قومهم من بني كنانة، فوليت خزاعة البيت يتوارثون
~~ذلك كابرا عن كابر، حتى كان آخرهم حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو
~~الخزاعي.
# قال ابن هشام: يقال حبشية بن سلول. PageV01P108
# تزوج قصي بن كلاب حبى بنت حليل:
# أولاد قصي وحبى: قال ابن إسحاق: ثم إن قصي بن كلاب خطب إلى حليل بن حبشية
~~بنته حبى، فرغب فيه حليل فزوجه، فولدت له عبد الدار، وعبد مناف، وعبد
~~العزى، وعبدا. فلما انتشر ولد قصي، وكثر ماله، وعظم شرفه هلك حليل.
# مساعدة رزاح لقصي في تولي أمر البيت: فرأى قصي أنه أولى بالكعبة وبأمر
~~مكة من خزاعة وبني بكر، وأن قريشا قرعة1 إسماعيل بن إبراهيم وصريح ولده.
~~فكلم رجالا من قريش، وبني كنانة، ودعاهم إلى إخراج خزاعة وبني بكر من مكة،
~~فأجابوه. وكان ربيعة بن حرام من عذرة بن سعد بن زيد قد قدم مكة بعدما هلك
~~كلاب، فتزوج فاطمة بنت سعد بن سيل، وزهرة يومئذ رجل، وقصي فطيم، فاحتملها
~~إلى بلاده، فحملت قصيا معها، وأقام زهرة، فولدت لربيعة رزاحا. فلما بلغ قصي
~~وصار رجلا أتى مكة2، فأقام بها، فلما أجابه قومه إلى ما دعاهم إليه، كتب
~~إلى أخيه من أمه، رزاح بن ربيعة، يدعوه إلى نصرته، والقيام معه، فخرج رزاح
~~بن ربيعة، ومعه: إخوته حن بن ربيعة، ومحمود بن ربيعة، وجلهمة بن ربيعة، ms062 وهم
~~لغير أمه فاطمة، فيمن تبعهم من قضاعة في حاج العرب، وهم مجمعون لنصرة قصي.
~~وخزاعة تزعم أن حليل بن حبشية أوصى بذلك قصيا وأمره به حين انتشر له من
~~ابنته من الولد ما انتشر. وقال: أنت أولى بالكعبة، وبالقيام عليها،
~~PageV01P109
# وبأمر مكة من خزاعة، فعند ذلك طلب قصي ما طلب1، ولم نسمع ذلك من غيرهم،
~~فالله أعلم أي ذلك كان.
# ما كان يليه الغوث بن مر من الإجازة للناس بالحج:
# وكان الغوث بن مر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر يلي الإجازة للناس
~~بالحج من عرفة، وولده من بعده، وكان يقال له ولولده: صوفة2. PageV01P110
# وإنما ولي ذلك الغوث بن مر؛ لأن أمه كانت امرأة من جرهم، وكانت لا تلد،
~~فنذرت لله إن هي ولدت رجلا: أن تصدق به على الكعبة عبدا لها يخدمها، ويقوم
~~عليها، فولدت، فكان يقوم على الكعبة الدهر الأول مع أخواله من جرهم، فولى
~~الإجازة بالناس من عرفة؛ لمكانه الذي كان به من الكعبة، وولده من بعده حتى
~~انقرضوا. فقال مر بن أد لوفاء نذر أمه:
# إني جعلت رب من بنيه ... ربيطة بمكة العليه
# فباركن لي بها أليه ... واجعله لي من صالح البريه
# وكان الغوث بن مر -فيما زعموا- إذا دفع بالناس قال:
# لاهم إني تابع تباعه ... إن كان إثم فعلى قضاعه1
# صوفة ورمي بالجمار: قال ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير عن أبيه قال:
# كانت صوفة تدفع بالناس من عرفة، وتجيز بهم إذا نفروا من منى فإذا كان يوم
~~النفر أتوا لرمي الجمار، ورجل من صوفة يرمي للناس، لا يرمون حتى يرمي. فكان
~~ذوو الحاجات المتعجلون يأتونه، فيقولون له: قم فارم حتى نرمي معك، فيقول لا
~~والله، حتى تميل الشمس، فيظل ذوو الحاجات الذين يحبون التعجل يرمونه
~~بالحجارة، ويستعجلونه بذلك، ويقولون PageV01P111
# له: ويلك! قم فارم، فيأبى عليهم، حتى إذا مالت الشمس، قام فرمى ورمى
~~الناس معه.
# قال ابن إسحاق: فإذا فرغوا من رمي الجمار، وأرادوا النفر من منى، أخذت ms063
~~صوفة بجانبي العقبة، فحبسوا الناس وقالوا: أجيزى صوفة، فلم يجز أحد من
~~الناس حتى يمروا، فإذا نفرت صوفة ومضت، على سبيل الناس، فانطلقوا بعدهم،
~~فكانوا كذلك، حتى انقرضوا، فورثهم ذلك من بعدهم بالقعدد1 بنو سعد بن زيد
~~مناة بن تميم، وكانت من بني سعد في آل صفوان بن الحارث بن شجنة.
# نسب صفوان بن جناب: قال ابن هشام: صفوان بن جناب بن شجنة بن عطارد بن عوف
~~بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# صفوان وبنوه وإجازتهم للناس بالحج: قال ابن إسحاق: وكان صفوان هو الذي
~~يجيز للناس بالحج من عرفة ثم بنوه من بعده، حتى كان آخرهم الذي قام عليه
~~الإسلام: كرب بن صفوان. وقال أوس بن تميم بن مغراء السعدي:
# لا يبرح الناس ما حجوا معرفهم ... حتى يقال: أجيزوا آل صفوانا
# قال ابن هشام: هذا البيت في قصيدة لأوس بن مغراء.
# ما كانت عليه عدوان من إفاضة المزدلفة:
# ذو الإصبع يذكر هذه الإفاضة: وأما قول ذي الإصبع العدواني، واسمه حرثان
~~بن عمرو، وإنما سمي ذا الإصبع؛ لأنه كان له إصبع فقطعها:
# عذير الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض2 PageV01P112
# بغى بعضهم ظلما ... فلم يرع على بعض
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ومنهم من يجيز الناس ... بالسنة والفرض
# ومنهم حكم يقضي ... فلا ينقض ما يقضي
# أبو سيارة يفيض بالناس: وهذه الأبيات في قصيدة له؛ فلأن الإفاضة من
~~المزدلفة كانت في عدوانس -فيما حدثني زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن
~~إسحاق- يتوارثون ذلك كابرا عن كابر، حتى كان آخرهم الذي قام عليه الإسلام
~~أبو سيارة، عميلة بن الأعزل1، ففيه يقول شاعر من العرب:
# نحن دفعنا عن أبي سياره ... وعن مواليه بني فزاره
# حتى أجاز سالما حماره ... مستقبل القبلة يدعو جاره
# قال: وكان أبو سيارة يدفع بالناس على أتان له، فلذلك يقول: "سالما
~~حماره"2.
# أمر عامر بن ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان
# ابن الظرب حاكم العرب: قال ابن إسحاق: وقوله: "حكم يقضي" يعني ms064 عامر بن
~~ظرب بن عمرو بن عياذ بن يشكر بن عدوان العدواني. وكانت العرب لا يكون بينها
~~نائرة3، PageV01P113
# ولا عضلة في قضاء إلا أسندوا ذلك إليه، ثم رضوا بما قضى فيه، فاختصم إليه
~~في بعض ما كانوا يختلفون فيه، في رجل خنثى، له ما للرجل، وله ما للمرأة،
~~فقالوا: أتجعله رجلا أو امرأة؟ ولم يأتوه بأمر كان أعضل منه. فقال: حتى
~~أنظر في أمركم، فوالله ما نزل بي مثل هذه منكم يا معشر العرب! فاستأخروا
~~عنه؛ فبات ليلته ساهرا يقلب أمره، وينظر في شأنه، لا يتوجه له منه وجه
~~وكانت له جارية يقال لها: سخيلة ترعى عليه غنمه، وكان يعاتبها إذا سرحت
~~فيقول: صبحت والله يا سخيل! وإذا أراحت عليه، قال: مسيت والله يا سخيل!
~~وذلك أنها كانت تؤخر السرح حتى يسبقها بعض الناس، وتؤخر الإراحة حتى يسبقها
~~بعض الناس. فلما رأت سهره وقلقه، وقلة قراره على فراشه قالت: ما لك، لا أبا
~~لك! ما عراك في ليلتك هذه! قال: ويلك! دعيني، أمر ليس من شأنك، ثم عادت له
~~بمثل قولها، فقال في نفسه: عسى أن تأتي مما أنا فيه بفرج، فقال: ويحك!
~~اختصم إلي في ميراث خنثى، أأجعله رجلا أو امرأة؟ فوالله ما أدري ما أصنع،
~~وما يتوجه لي فيه وجه، قال: فقالت: سبحان الله! لا أبا لك! أتبع القضاء
~~المبال، أقعده، فإن بال من حيث يبول الرجل فهو رجل، وإن بال من حيث تبول
~~المرأة؛ فهي امرأة. قال: مسي سخيل بعدها أو صبحي، فرجتها والله! ثم خرج على
~~الناس حين أصبح، فقضى بالذي أشارت عليه به1.
# غلب قصي بن كلاب على أمر مكة وجمعه أمر قريش ومعونة قضاعة له
# قصي يتغلب على صوفة: قال ابن إسحاق: فلما كان ذلك العام، فعلت صوفة كما
~~كانت تفعل، وقد عرفت ذلك لها العرب وهو دين في أنفسهم في عهد جرهم وخزاعة
~~وولايتهم. فأتاهم قصي بن كلاب بمن معه من قومه من قريش وكنانة وقضاعة عند
~~العقبة، فقال: لنحن PageV01P114
# أولى بهذا منكم، ms065 فقاتلوه، فاقتتل الناس قتالا شديدا، ثم انهزمت صوفة،
~~وغلبهم قصي على ما كان بأيديهم من ذلك.
# قصي يقاتل خزاعة وبني بكر: وانحازت عند ذلك خزاعة وبنو بكر عن قصي،
~~وعرفوا أنه سيمنعهم كما منع صوفة، وأنه سيحول بينهم وبين الكعبة وأمر مكة.
~~فلما انحازوا عنه باداهم، وأجمع لحربهم، وخرجت له خزاعة وبنو بكر فالتقوا،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، حتى كثرت القتلى في الفريقين جميعا، ثم إنهم تداعوا
~~إلى الصلح، وإلى أن يحكموا بينهم رجلا من العرب؛ فحكموا يعمر بن عوف بن كعب
~~بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، فقضى بينهم بأن قصيا أولى
~~بالكعبة وأمر مكة من خزاعة، وأن كل دم أصابه قصي من خزاعة وبني بكر: موضوع
~~يشدخه تحت قدميه، وأن ما أصابت خزاعة وبنو بكر من قريش وكنانة وقضاعة، ففيه
~~الدية مؤداة، وأن يخلى بين قصي وبين الكعبة ومكة.
# فسمي يعمر بن عوف يومئذ: الشداخ1 لما شدخ من الدماء ووضع منها.
# قصي يتولى أمر مكة: قال ابن إسحاق: فولي قصي البيت وأمر مكة وجمع قومه في
~~منازلهم إلى مكة وتملك على قومه وأهل مكة فملكوه، إلا أنه قد أقر للعرب ما
~~كانوا عليه وذلك أنه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغييره، فأقر آل صفوان
~~وعدوان والنسأة ومرة بن عوف على ما كانوا عليه، حتى جاء الإسلام؛ فهدم الله
~~به ذلك كله. فكان قصي أول بني كعب بن لؤي أصاب ملكا أطاع له به قومه، فكانت
~~إليه الحجابة، والسقاية، والرفادة، والندوة2، واللواء، فحاز شرف مكة كله،
~~وقطع مكة رباعا بين قومه، فأنزل كل قوم من قريش منازلهم من مكة التي أصبحوا
~~عليها ويزعم الناس أن قريشا هابوا قطع شجر الحرم في PageV01P115
# منازلهم، فقطعها قصي بيده وأعوانه1 فسمته قريش: مجمعا لما جمع من أمرها،
~~وتيمنت بأمره، فما تنكح امرأة، ولا يتزوج رجل من قريش، وما يتشاورون في أمر
~~نزل بهم، ولا يعقدون لواء لحرب قوم من غيرهم إلا في داره، يعقده لهم بعض
~~ولده، ms066 وما تدرع جارية إذا بلغت أن تدرع من قريش إلا في داره، يشق عليها
~~فيها درعها ثم تدرعه، ثم ينطلق بها إلى أهلها. فكان أمره في قومه من قريش
~~في حياته، ومن بعد موته، كالدين المتبع لا يعمل بغيره. واتخذ لنفسه دار
~~الندوة، وجعل بابها إلى مسجد الكعبة، ففيها كانت قريش تقضي أمورها.
# قال ابن هشام: وقال الشاعر:
# قصي لعمري كان يدعى مجمعا ... به جمع الله القبائل من فهر PageV01P116
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الملك بن راشد عن أبيه، قال: سمعت السائب بن
~~حباب صاحب المقصورة يحدث، أنه سمع رجلا يحدث عمر بن الخطاب -وهو خليفة-
~~حديث قصي بن كلاب، وما جمع من أمر قومه وإخراجه خزاعة وبني بكر من مكة،
~~وولايته البيت وأمر مكة، فلم يرد ذلك عليه ولم ينكره.
# شعر رزاح بن ربيعة في هذه القصة: قال ابن إسحاق: فلما فرغ قصي من حربه،
~~انصرف أخوه رزاح بن ربيعة إلى بلاده بمن معه من قومه، وقال رزاح في إجابته
~~قصيا:
# لما أتى من قصي رسول ... فقال الرسول: أجيبوا الخليلا
# نهضنا إليه نقود الجياد ... ونطرح عنا الملول الثقيلا
# نسير بها الليل حتى الصباح ... ونكمي النهار؛ لئلا تزولا1
# فهن سراع كورد القطا ... يجبن بنا من قصي رسولا
# جمعنا من السر من أشمذين ... ومن كل حي جمعنا قبيلا2
# فيا لك حلبة ما ليلة ... تزيد على الألف سيبا رسيلا3
# فلما مررن على عسجر ... وأسهلن من مستناخ سبيلا4
# وجاوزن بالركن من ورقان ... وجاوزن بالعرج حيا حلولا5
# مررن على الحيل ما ذقنه ... وعالجن من مر ليلا طويلا6 PageV01P117
# تدنى من العوذ أفلاءها ... إرادة أن يسترقن الصهيلا1
# فلما انتهينا إلى مكة ... أبحنا الرجال قبيلا قبيلا
# نعاورهم ثم حد السيوف ... وفي كل أوب خلسنا العقولا
# نخبزهم بصلاب النسو ... ر خبز القوي العزيز الذليلا2
# قتلنا خزاعة في دارها ... وبكرا قتلنا وجيلا فجيلا
# نفيناهم من بلاد المليك ... كما لا يحلون أرضا سهولا
# فأصبح سبيهم في الحديد ... ومن كل حي شفينا الغليلا
# شعر ثعلبة القضاعي في هذه القصة: وقال ثعلبة بن ms067 عبد الله بن ذبيان بن
~~الحارث بن سعد بن هذيم القضاعي في ذلك من أمر قصي حين دعاهم فأجابوه:
# جلبنا الخيل مضمرة تغالى ... من الأعراف أعراف الجناب3
# إلى غورى تهامة، فالتقينا ... من الفيفاء في قاع يباب
# فأما صوفة الخنثى، فخلوا ... منازلهم محاذرة الضراب
# وقام بنو علي إذ رأونا ... إلى الأسياف كالإبل الطراب4
# شعر قصي: وقال قصى:
# أنا ابن العاصمين بني لؤي ... بمكة منزلي، وبها ربيت
# إلى البطحاء قد علمت معد ... ومروتها رضيت بها رضيت
# فلست لغالب إن لم تأثل ... بها أولاد قيذر، والنبيت
# رزاح ناصري، وبه أسامي ... فلست..أخاف ضيما ما حييت PageV01P118
# فلما استقر رزاح بن ربيعة في بلاده، نشره الله ونشر حنا، فهما قبيلا
~~عذرة1 اليوم. ومد كان بين رزاح بن ربيعة، حين قدم بلاده، وبين نهد بن زيد
~~وحوتكة بن أسلم2، وهما بطنان من قضاعة شيء، فأخافهم حتى لحقوا باليمن،
~~وأجلوا من بلاد قضاعة، فهم اليوم باليمن، فقال قصي بن كلاب، وكان يحب قضاعة
~~ونماءها واجتماعها ببلادها، لما بينه وبين رزاح من الرحم، ولبلائهم عنده
~~إذا أجابوه إذ دعاهم إلى نصرته، وكره ما صنع بهم رزاح:
# ألا من مبلغ عني رزاحا ... فإني قد لحيتك في اثنتين
# لحيتك في بني نهد بن زيد ... كما فرقت بينهم وبيني
# وحوتكة بن أسلم إن قوما ... عنوهم بالمساءة قد عنوني
# قال ابن هشام: وتروى هذه الأبيات لزهير بن جناب الكلبي.
# قصي يفضل عبد الدار على سائر ولده: قال ابن إسحاق: فلما كبر قصي ورق
~~عظمه، وكان عبد الدار بكره، وكان عبد مناف قد شرف في زمان أبيه، وذهب كل
~~مذهب، وعبد العزى وعبد. قال قصي لعبد الدار: أما والله يا بني لألحقنك
~~بالقوم، وإن كانوا قد شرفوا عليك: لا يدخل رجل منهم الكعبة، حتى تكون أنت
~~تفتحها له، ولا يعقد لقريش لواء لحربها إلا أنت بيدك، ولا يشرب أحد بمكة
~~إلا من سقايتك، ولا يأكل أحد من أهل الموسم طعاما إلا من طعامك، ولا تقطع
~~قريش أمرا من أمورها إلا في دارك، فأعطاه داره ms068 دار الندوة، التي لا تقضي
~~قريش أمرا من أمورها إلا فيها، وأعطاه الحجابة واللواء والسقاية والرفادة.
~~PageV01P119
# الرفادة: وكانت الرفادة خرجا تخرجه قريش في كل موسم من أموالها إلى قصي
~~بن كلاب، فيصنع به طعاما للحاج، فيأكله من لم يكن له سعة ولا زاد، وذلك أن
~~قصيا فرضه على قريش، فقال لهم حين أمرهم به: يا معشر قريش، إنكم جيران
~~الله، وأهل بيته، وأهل الحرم، وإن الحاج ضيف الله وزوار بيته، وهم أحق
~~الضيف بالكرامة، فاجعلوا لهم طعاما وشرابا أيام الحج، حتى يصدروا عنكم،
~~فكانوا يخرجون لذلك كل عام من أموالهم خرجا، فيدفعونه إليه، فيصنعه طعاما
~~للناس أيام منى، فجرى ذلك من أمره في الجاهلية على قومه حتى قام الإسلام،
~~ثم جرى في الإسلام إلى يومك هذا، فهو الطعام الذي يصنعه السلطان كل عام
~~بمنى للناس حتى ينقضي الحج.
# قال ابن إسحاق: حدثني بهذا من أمر قصي بن كلاب، وما قال لعبد الدار فيما
~~دفع إليه مما كان بيده: أبو إسحاق بن يسار، عن الحسن بن محمد بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنهم، قال: سمعته يقول ذلك لرجل من بني عبد الدار يقال له:
~~نبيه بن وهب بن عامر بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن
~~قصي.
# قال الحسن: فجعل إليه قصي كل ما كان بيده من أمر قومه، وكان قصي لا
~~يخالف، ولا يرد عليه شيء صنعه.
# ذكر ما جرى من اختلاف قريش بعد قصي وحلف المطيبين:
# النزاع بين بني عبد الدار وبني أعمامهم: قال ابن إسحاق:
# ثم إن قصي بن كلاب هلك، فأقام أمره في قومه وفي غيرهم بنوه من بعده.
~~فاختطوا مكة رباعا -بعد الذي كان قطع لقومه بها فكانوا يقطعونها في قومهم،
~~وفي غيرهم: من حلفائهم ويبيعونها. فأقامت على ذلك قريش معهم ليس بينهم
~~اختلاف ولا تنازع، ثم إن بني عبد مناف بن قصي: عبد شمس وهاشما والمطلب
~~ونوفلا، أجمعوا على أن يأخذوا ما بأيدي بني عبد الدار بن ms069 قصي مما كان قصي
~~جعل إلى عبد الدار، من الحجابة واللواء والسقاية والرفادة، ورأوا أنهم أولى
~~بذلك منهم لشرفهم عليهم وفضلهم في قومهم، فتفرقت عند ذلك قريش، فكانت طائفة
~~مع بني عبد مناف على رأيهم؛
# PageV01P120
# يرون أنهم أحق به من بني عبد الدار لمكانهم في قومهم، وكانت طائفة مع بني
~~عبد الدار، يرون ألا ينزع منهم ما كان قصي جعل إليهم.
# فكان صاحب أمر بني عبد مناف: عبد شمس بن عبد مناف، وذلك أنه كان أسن بني
~~عبد مناف.
# وكان صاحب أمر بني عبد الدار: عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار.
# حلفاء بني عبد الدار وحلفاء بني أعمامهم: فكان بنو أسد بن عبد العزى بن
~~قصي وبنو زهرة بن كلاب، وبنو تيم بن مرة بن كعب، وبنو الحارث بن فهر بن
~~مالك بن النضر، مع بني عبد مناف.
# وكان بنو مخزوم بن يقظة بن مرة، وبنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو
~~جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب، وبنو عدي بن كعب، مع بني عبد الدار، وخرجت
~~عامر بن لؤي ومحارب بن فهر، فلم يكونوا مع واحد من الفريقين.
# فعقد كل قوم على أمرهم حلفا مؤكدا على أن لا يتخاذلوا، ولا يسلم بعضهم
~~بعضا ما بل بحر صوفة.
# فأخرج بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا، فيزعمون أن بعض نساء بني عبد
~~مناف1، أخرجتها لهم، فوضعوها لأحلافهم في المسجد عند الكعبة، ثم غمس القوم
~~أيديهم فيها، فتعاقدوا وتعاهدوا هم وحلفاؤهم، ثم مسحوا الكعبة بأيديهم
~~توكيدا على أنفسهم فسموا المطيبين.
# وتعاقد بنو عبد الدار، وتعاهدوا هم وحلفاؤهم عند الكعبة حلفا مؤكدا، على
~~أن لا يتخاذلوا، ولا يسلم بعضهم بعضا، فسموا الأحلاف.
# تقسيم القبائل في هذه الحرب: ثم سوند2 بين القبائل، ولز3 بعضها ببعض
~~فعبيت PageV01P122
# جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، لشرفه وسنه،
~~فكان حلفهم عنده: بنو هاشم، وبنو المطلب، وأسد بن عبد العزى، وزهرة بن
~~كلاب، وتيم ms070 بن مرة، فتعاقدوا وتعاهدوا على أن لا يجدوا بمكة مظلوما من
~~أهلها وغيرهم ممن دخلها من سائر الناس إلا قاموا معه وكانوا على من ظلمه
~~حتى ترد عليه مظلمته، فسمت قريش ذلك الحلف: حلف الفضول.
# حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه: قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن
~~زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي أنه سمع طلحة بن عبد الله بن عوف الزهرى
~~يقول: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: PageV01P123
# "لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان1 حلفا، ما أحب أن لي به حمر النعم،
~~ولو أدعى به في الإسلام لأجبت".
# الحسين يهدد الوليد بالدعوة إلى إحياء الحلف: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد
~~بن عبد الله بن أسامة بن الهادي الليثي أن محمد بن إبراهيم بن الحارث
~~التيمي حدثه: أنه كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وبين
~~الوليد بن عتبة بن أبي سفيان -والوليد يومئذ أمير على المدينة، أمره عليها
~~عمه معاوية بن أبي سفيان- منازعة في مال كان بينهما بذي المروة، فكان
~~الوليد تحامل على الحسين في حقه -لسلطانه- فقال له الحسين: أحلف بالله
~~لتنصفني من حقي، أو لآخذن سيفي، ثم لأقومن في مسجد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ثم لأدعون بحلف الفضول قال: فقال عبد الله بن الزبير، وهو عند
~~الوليد حين قال الحسين -رضي الله عنه- ما قال: وأنا أحلف بالله لئن دعا به
~~لآخذن سيفي، ثم لأقومن معه، حتى ينصف من حقه أو نموت جميعا قال: فبلغت
~~المسور بن مخرمة بن نوفل الزهري، فقال مثل ذلك، وبلغت عبد الرحمن بن عثمان
~~بن عبيد الله التيمي، فقال مثل ذلك، فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف
~~الحسين من حقه حتى رضي.
# خروج بني عبد شمس وبني نوفل من الحلف: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن عبد
~~الله بن أسامة بن الهادي الليثي عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي قال:
~~قدم محمد بن PageV01P124
# جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ms071 -وكان محمد بن جبير أعلم قريش-
~~فدخل على عبد الملك بن مروان بن الحكم حين قتل ابن الزبير واجتمع الناس على
~~عبد الملك فلما دخل عليه قال له: يا أبا سعيد، ألم نكن نحن وأنتم، يعني بني
~~عبد شمس بن عبد مناف وبني نوفل بن عبد مناف في حلف الفضول؟ قال: أنت أعلم،
~~قال عبد الملك: لتخبرني يا أبا سعيد بالحق من ذلك، فقال: لا والله لقد
~~خرجنا نحن وأنتم منه، قال: صدقت.
# هاشم يتولى الرفادة والسقاية: قال ابن إسحاق: فولي الرفادة والسقاية:
~~هاشم بن عبد مناف، وذلك أن عبد شمس كان رجلا سفارا قلما يقيم بمكة، وكان
~~مقلا ذا ولد، وكان هاشم موسرا فكان -فيما يزعمون- إذا حضر الحج، قام في
~~قريش فقال: "يا معشر قريش، إنكم جيران الله، وأهل بيته، وإنه يأتيكم في هذا
~~الموسم زوار الله وحجاج بيته، وهم ضيف الله، وأحق الضيف بالكرامة: ضيفه،
~~فاجمعوا لهم ما تصنعون لهم به طعاما أيامهم هذه التي لا بد لهم من الإقامة
~~بها؛ فإنه والله لو كان مالي يسع لذلك ما كلفتكموه" فيخرجون لذلك خرجا من
~~أموالهم، كل امرئ بقدر ما عنده، فيصنع به للحجاج طعام، حتى يصدروا منها.
# أفضال هاشم على قومه: وكان هاشم -فيما يزعمون- أول من سن الرحلتين لقريش:
~~رحلتي الشتاء والصيف، وأول من أطعم الثريد للحجاج بمكة، وإنما كان اسمه:
~~عمرا، فما سمي هاشما إلا بهشمه الخبز بمكة لقومه1، فقال شاعر من قريش أو من
~~العرب2: PageV01P125
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... قوم بمكة مسنتين عجاف
# سنت إليه الرحلتان كلاهما ... سفر الشتاء، ورحلة الإيلاف
# قال ابن هشام: أنشدني بعض أهل العلم بالشعر من أهل الحجاز:
# قوم بمكة مسنتين عجاف
# المطلب يلي الرفادة والسقاية: قال ابن إسحاق: ثم هلك هاشم بن عبد مناف
~~بغزة من أرض الشام تاجرا، فولي السقاية والرفادة من بعده المطلب بن عبد
~~مناف، وكان أصغر من عبد شمس وهاشم، وكان ذا شرف في قومه وفضل، وكانت قريش
~~إنما تسميه: الفيض؛ لسماحته وفضله.
# زواج هاشم بن عبد ms072 مناف: وكان هاشم بن عبد مناف قدم المدينة، فتزوج سلمى
~~بنت عمرو أحد بني عدي بن النجار1، وكانت قبله عند أحيحة بن الجلاح بن
~~الحريش2.
# قال ابن هشام: ويقال: الحريس بن جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف بن
~~مالك بن الأوس، فولدت له عمرو بن أحيحة، وكانت لا تنكح الرجال لشرفها في
~~قومها، حتى يشترطوا لها أن أمرها بيدها، إذا كرهت رجلا فارقته. PageV01P126
# سبب تسمية عبد المطلب باسمه: فولدت لهاشم: عبد المطلب، فسمته شيبة، فتركه
~~هاشم عندها حتى كان وصيفا1 أو فوق ذلك، ثم خرج إليه عمه المطلب؛ ليقبضه،
~~فيلحقه ببلده وقومه فقالت له سلمى: لست بمرسلته معك، فقال لها المطلب: إني
~~غير منصرف حتى أخرج به معي إن ابن أخي قد بلغ، وهو غريب في غير قومه، ونحن
~~أهل بيت شرف في قومنا؛ نلي كثيرا من أمرهم؛ وقومه وبلده وعشيرته خير له من
~~الإقامة في غيرهم، أو كما قال. وقال شيبة لعمه المطلب -فيما يزعمون- لست
~~بمفارقها إلا أن تأذن لي، فأذنت له، ودفعته إليه، فاحتمله، فدخل به مكة
~~مردفه معه على بعيره، فقالت قريش: عبد المطلب ابتاعه، فبها سمي شيبة: عبد
~~المطلب. فقال المطلب: ويحكم! إنما هو ابن أخي هاشم، قدمت به من المدينة.
# وفاة المطلب: ثم هلك المطلب بردمان من أرض اليمن، فقال رجل من العرب
~~يبكيه:
# قد ظمئ الحجيج بعد المطلب ... بعد الجفان والشراب المنثغب
# ليت قريشا بعده على نصب
# مطرود يبكي المطلب وبني عبد مناف: وقال مطرود بن كعب الخزاعي، يبكي
~~المطلب وبني عبد مناف جميعا حين أتاه نعي نوفل بن عبد مناف، وكان نوفل
~~آخرهم هلكا:
# يا ليلة هيجت ليلاتي ... إحدى ليالي القسيات2
# وما أقاسي من هموم، وما ... عالجت من رزء المنيات
# إنما تذكرت أخي نوفلا ... ذكرني بالأوليات
# ذكرني بالأزر الحمر وال ... أردية الصفر القشيبات
# أربعة كلهم سيد ... أبناء سادات لسادات PageV01P127
# ميت بردمان وميت بسل ... مان وميت بين غزات1
# وميت أسكن لحدا لدى ال ... محجوب شرقي البنيات2
# أخلصهم عبد مناف فهم ... من ms073 لوم من لام بمنجاة
# إن المغيرات وأبناءها ... من خير أحياء وأموات3
# اسم عبد مناف وترتيب أولاده موتا: وكان اسم عبد مناف: المغيرة، وكان أول
~~بني عبد مناف هلكا: هاشم، بغزة من أرض الشام، ثم عبد شمس بمكة، ثم المطلب
~~بردمان من أرض اليمن، ثم نوفلا بسلمان من ناحية العراق.
# شعر آخر لمطرود: فقيل لمطرود -فيما يزعمون- لقد قلت فأحسنت، ولو كان أفحل
~~مما قلت كان أحسن، فقال: أنظروني ليالي، فمكث أياما، ثم قال:
# يا عين جودي، وأذري الدمع وانهمري ... وابكي على السر من كعب المغيرات
# يا عين، واسحنفري بالدمع واحتفلي ... وابكي خبيئة نفسي في الملمات4
# وابكي على كل فياض أخي ثقة ... ضخم الدسيعة وهاب الجزيلات5
# محض الضريبة، عالي الهم، مختلق ... جلد النجيزة، ناء بالعظيمات6
~~PageV01P128
# صعب البديهة لا نكس ولا وكل ... ماضي العزيمة، متلاف الكريمات1
# صقر توسط من كعب إذا نسبوا ... بحبوحة المجد والشم الرفيعات
# ثم اندبي الفيض والفياض مطلبا ... واستخرطي بعد فيضات بجمات2
# أمسى بردمان عنا اليوم مغتربا ... يا لهف نفسي عليه بين أموات
# وابكي -لك الويل- إما كنت باقي ... لعبد شمس بشرقي الثنيات
# وهاشم في ضريح وسط بلقعة ... تسفي الرياح عليه بين غزات
# ونوفل كان دون القوم خالصتي ... أمسى بسلمان في رمس بموماة3
# لم ألق مثلهم عجما ولا عربا ... إذا استقلت بهم أدم المطيات4
# أمست ديارهم منهم معطلة ... وقد يكونون زينا في السريات5
# أفناهم الدهر، أم كلت سيوفهم ... أم كل من عاش أزواد المنيات
# أصبحت أرضى من الأقوام بعدهم ... بسط الوجوه وإلقاء التحيات
# يا عين فابكي أبا الشعث الشجيات ... يبكينه حسرا مثل البليات6
~~PageV01P129
# يبكين أكرم من يمشي على قدم ... يعولنه بدموع بعد عبرات
# يبكين شخصا طويل الباع ذا فجر ... آبي الهضيمة، فراج الجليلات1
# يبكين عمرو العلا إذ حان مصرعه ... سمح السجية، بسام العشيات2
# يبكينه مستكينات على حزن ... يا طول ذلك من حزن وعولات
# يبكين لما جلاهن الزمان له ... خضر الخدود كأمثال الحميات3
# محتزمات على أوساطهن لما ... جر الزمان من أحداث المصيبات
# أبيت ليلي أراعي النجم من ألم ... أبكي، وتبكي معي شجوى ms074 بنياتي
# ما في القروم لهم عدل ولا خطر ... ولا لمن تركوا شروى بقيات PageV01P130
# أبناؤهم خير أبناء، وأنفسهم ... خير النفوس لدى جهد الأليات
# كم وهبوا من طمر سايح أرن ... ومن طمرة نهب في طمرات1
# ومن سيوف من الهندي مخلصة ... ومن رماح كأشطان الركيات2
# ومن توابع مما يفضلون بها ... عند المسائل من بذل العطيات
# فلو حسنت وأحصى الحاسبون معي ... لم أقض أفعالهم تلك الهنيات
# هم المدلون إما معشر فخروا ... عند الفخار بأنساب نقيات
# زين البيوت التي حلوا مساكنها ... فأصبحت منهم وحشا خليات
# أقول والعين لا ترقا مدامعها ... لا يبعد الله أصحاب الرزيات
# قال ابن هشام: الفجر: العطاء. قال أبو خراش الهذلي:
# عجف أضيافي جميل بن معمر ... بذي فجر تأوي إليه الأرامل
# قال ابن إسحاق: أبو الشعث الشجيات: هاشم بن عبد مناف.
# عبد المطلب يلي السقاية والرفادة: قال: ثم ولي عبد المطلب ابن هاشم
~~السقاية والرفادة بعد عمه المطلب، فأقامها للناس، وأقام لقومه ما كان آباؤه
~~يقيمون قبله لقومهم من أمرهم، وشرف في قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه،
~~وأحبه قومه وعظم خطره فيهم.
# ذكر حفر زمزم وما جرى من الخلف فيها:
# سبب حفر زمزم: ثم إن عبد المطلب بينما هو نائم في الحجر إذ أتي، فأمر
~~بحفر زمزم.
# قال ابن إسحاق: وكان أول ما ابتدئ به عبد المطلب من حفرها، كما حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب المصري عن مرثد بن عبد الله اليزني عن عبد الله بن زرير
~~الغافقي: أنه سمع علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه يحدث حديث زمزم حين
~~أمر عبد المطلب بحفرها، قال:
# قال عبد المطلب: إني لنائم في الحجر إذا أتاني آت فقال: احفر طيبة. قال:
~~قلت: وما طيبة؟ قال: ثم ذهب عني. فلما كان الغد رجعت إلى مضجعي فنمت فيه،
~~فجاءني فقال: احفر برة. قال: فقلت: وما برة؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان.
~~الغد رجعت إلى مضجعي فنمت PageV01P131
# فيه، فجاءني فقال: احفر المضنونة. فقال: فقلت: وما المضنونة؟ قال: ثم ذهب
~~عني، فلما كان ms075 الغد رجعت إلى مضجعي، فنمت فيه، فجاءني فقال: احفر زمزم.
~~قال: قلت: وما زمزم؟ قال لا تنزف أبدا ولا تذم1، تسقي الحجيج الأعظم، وهي
~~بين الفرث والدم، عند نقرة الغراب الأعصم، عند قرية النمل2. PageV01P132
# قريش تنازع عبد المطلب في زمزم: قال ابن إسحاق: فلما بين له شأنها، ودل
~~على موضعها، وعرف أنه قد صدق، غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث بن عبد المطلب،
~~ليس له يومئذ ولد غيره فحفر فيها فلما بدا لعبد المطلب الطي، كبر.
# التحاكم في بئر زمزم: فعرفت قريش أنه قد أدرك حاجته، فقاموا إليه،
~~فقالوا: يا عبد المطلب، إنها بئر أبينا إسماعيل، وإن لنا فيها حقا فأشركنا
~~معك فيها. قال: ما أنا بفاعل إن هذا الأمر قد خصصت به دونكم، وأعطيته من
~~بينكم، فقالوا له: فأنصفنا، فإنا غير تاركيك حتى نخاصمك فيها، قال: فاجملوا
~~بيني وبينكم من شئتم أحاكمكم إليه، قالوا: كاهنة بني سعد PageV01P133
# هذيم، قال. نعم قال: وكانت بأشراف الشام، فركب عبد المطلب ومعه نفر من
~~بني أبيه من بني عبد مناف، وركب من كل قبيلة من قريش نفر. قال: والأرض إذ
~~ذاك مفاوز. قال: فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض تلك المفاوز بين الحجاز والشام،
~~فني ماء عبد المطلب وأصحابه، فظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم
~~من قبائل قريش، فأبوا عليهم، وقالوا: إنا بمفازة، ونحن نخشى على أنفسنا مثل
~~ما أصابكم، فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم، وما يتخوف على نفسه وأصحابه،
~~قال: ما ترون؟ قالوا: ما رأينا إلا تبع لرأيك فمرنا بما شئت، قال: فإني أرى
~~أن يحفر كل رجل منكم حفرته لنفسه بما بكم الآن من القوة، فكلما مات رجل
~~دفعه أصحابه في حفرته ثم واروه، حتى يكون آخركم رجلا واحدا، فضيعة رجل واحد
~~أيسر من ضيعة ركب جميعا قالوا: نعم ما أمرت به فقام كل واحد منهم فحفر
~~حفرته، ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا، ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه: والله
~~إن إلقاءنا بأيدينا هكذا للموت، لا نضرب في الأرض، ولا ms076 نبتغي لأنفسنا، لعجز
~~فعسى الله أن يرزقنا ماء ببعض البلاد، ارتحلوا، فارتحلوا حتى إذا فرغوا،
~~ومن معهم من قبائل قريش ينظرون إليهم ما هم فاعلون، تقدم عبد المطلب إلى
~~راحلته فركبها فلما انبعثت به انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب، فكبر عبد
~~المطلب وكبر أصحابه، ثم نزل فشرب، وشرب أصحابه، واستقوا حتى ملئوا أسقيتهم،
~~ثم دعا القبائل من قريش، فقال: هلم إلى الماء، فقد سقانا الله، فاشربوا
~~واستقوا. ثم قالوا: قد – والله– قضي لك علينا يا عبد المطلب والله لا
~~نخاصمك في زمزم أبدا، إن الذي سقاك هذا الماء بهذه الفلاة لهو الذي سقاك
~~زمزم، فارجع إلى سقايتك راشدا. فرجع ورجعوا معه، ولم يصلوا إلى الكاهنة
~~وخلوا بينه وبينها.
# قال ابن إسحاق: فهذا الذي بلغني من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
~~في زمزم، وقد سمعت من يحدث عن عبد المطلب أنه قيل له حين أمر بحفر زمزم:
# ثم ادع بالماء الروي غير الكدر ... يسقي حجيج الله في كل مبر1
# ليس يخاف منه شيء ما عمر
# فخرج عبد المطلب حين قيل له ذلك إلى قريش فقال: تعلموا أني قد أمرت أن
~~أحفر لكم PageV01P134
# زمزم، فقالوا: فهل بين لك أين هي؟ قال: لا. قالوا: فارجع إلى مضجعك الذي
~~رأيت فيه ما رأيت؟ فإن يك حقا من الله يبين لك، وإن يكن من الشيطان فلن
~~يعود إليك. فرجع عبد المطلب إلى مضجعه، فنام فيه، فأتي فقيل له: احفر زمزم،
~~إنك إن حفرتها لم تندم، وهي تراث من أبيك الأعظم، لا تنزف أبدا ولا تذم،
~~تسقي الحجيج الأعظم، مثل نعام جافل لم يقسم، ينذر فيها ناذر لمنعم، تكون
~~ميراثا وعقدا محكم؟ ليست كبعض ما قد تعلم، وهي بين الفرث والدم.
# قال ابن هشام: هذا الكلام، والكلام الذي قبله، من حديث علي في حفر زمزم
~~من قوله: "لا تنزف أبدا ولا تذم" إلى قوله: "عند قرية النمل" عندنا سجع
~~وليس شعرا.
# قال ابن إسحاق: فزعموا أنه حين قيل له ذلك، قال: وأين ms077 هي؟ قيل له عند
~~قرية النمل، حيث ينقر الغراب غدا. والله أعلم أي ذلك كان.
# عبد المطلب يحفر زمزم: فغدا عبد المطلب ومعه ابنه الحارث، وليس له يومئذ
~~ولد غيره، فوجد قرية النمل ووجد الغراب ينقر عندها بين الوثنين: إساف
~~ونائلة، اللذين كانت قريش تنحر عندهما ذبائحها فجاء بالمعول وقام ليحفر حيث
~~أمر، فقامت إليه قريش حين رأوا جده، فقالوا: والله لا نتركك تحفر بين
~~وثنينا هذين اللذين ننحر عندهما، فقال عبد المطلب لابنه الحارث: ذد عني حتى
~~أحفر، فوالله لأمضين لما أمرت به، فلما عرفوا أنه غير نازع خلوا بينه وبين
~~الحفر، وكفوا عنه، فلم يحفر إلا يسيرا. حتى بدا له الطي، فكبر وعرف أنه قد
~~صدق فلما تمادى به الحفر وجد فيها غزالين من ذهب، وهما الغزالان اللذان
~~دفنت جرهم فيها حين خرجت من مكة، ووجد فيها أسيافا قلعية وأدراعا فقالت له
~~قريش: يا عبد المطلب، لنا معك في هذا شرك وحق، قال: لا، ولكن هلم إلى أمر
~~نصف بيني وبينكم، نضرب عليها بالقداح، قالوا: وكيف تصنع؟ قال: أجعل للكعبة
~~قدحين، ولي قدحين ولكم قدحين فمن خرج له قدحاه على شيء كان له، ومن تخلف
~~قدحاه فلا شيء له قالوا: أنصفت، فجعل قدحين أصفرين للكعبة، وقدحين أسودين
~~لعبد المطلب، وقدحين أبيضين لقريش، ثم أعطوا القداح صاحب القداح الذي يضرب
~~بها عند هبل، وهبل: صنم في جوف الكعبة، وهو أعظم أصنامهم، وهو الذي يعني
~~أبو سفيان بن حرب يوم أحد حين قال: أعل هبل أي أظهر دينك، وقام عبد المطلب
# PageV01P135
# يدعو الله عز وجل، فضرب صاحب القداح القداح، فخرج الأصفران على الغزالين
~~للكعبة، وخرج الأسودان في الأسياف، والأدراع لعبد المطلب، وتخلف قدحا قريش.
~~فضرب عبد المطلب الأسياف بابا للكعبة، وضرب في الباب الغزالين من ذهب، فكان
~~أول ذهب حليته الكعبة -فيما يزعمون- ثم إن عبد المطلب أقام سقاية زمزم
~~للحجاج.
# ذكر بئار قبائل قريش:
# قال ابن هشام: وكانت قريش قبل حفر زمزم قد احتفرت بئارا بمكة1، فيما
~~حدثنا زياد بن ms078 عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق، قال:
# عبد شمس يحفر الطوي: حفر عبد شمس بن عبد مناف الطوي، وهي البئر التي
~~بأعلى مكة عند البيضاء، دار محمد بن يوسف.
# هاشم يحفر بذر2: وحفر هاشم بن عبد مناف بذر2، وهي البئر التي عند
~~المستنذر، خطم الخندمة على فم شعب أبي طالب، وزعموا أنه قال حين حفرها:
~~لأجعلنها بلاغا للناس.
# قال ابن هشام: وقال الشاعر:
# سقى الله أمواها عرفت مكانها ... جرابا وملكوما وبذر والغمرا PageV01P136
# سجلة والاختلاف فيمن حفرها: قال ابن إسحاق: وحفر سجلة، وهي بئر المطعم بن
~~عدي بن نوفل بن عبد مناف التي يسقون عليها اليوم. ويزعم بنو نوفل أن المطعم
~~ابتاعها من أسد بن هاشم، ويزعم بنو هاشم أنه وهبها له حين ظهرت زمزم،
~~فاستغنوا بها عن تلك الآبار1.
# أمية بن عبد شمس يحفر الحفر: وحفر أمية بن عبد شمس الحفر لنفسه.
# بنو أسد تحفر سقية: وحفرت بنو أسد بن عبد العزى: سقية، وهي بئر بني أسد2.
# بنو عبد الدار تحفر أم أحراد: وحفرت بنو عبد الدار: أم أحراد3.
~~PageV01P137
# بنو جمح تحفر السنبلة: وحفرت بنو جمح: السنبلة، وهي بئر خلف بن وهب1.
# بنو سهم تحفر الغمر: وحفرت بنو سهم: الغمر، وهي بئر بني سهم2.
# أصحاب رم وخم والحفر: وكانت آبار حفائر خارجا من مكة قديمة من عهد مرة بن
~~كعب، وكلاب بن مرة، وكبراء قريش الأوائل منها يشربون، وهي رم3، ورم: بئر
~~مرة بن كعب بن لؤي. وخم4، وخم: بئر بني كلاب بن مرة، والحفر. قال حذيفة بن
~~غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي:
# قال ابن هشام: وهو أبو أبي جهم بن حذيفة:
# وقدما غنينا قبل ذلك حقبة ... ولا نستقي إلا بخم أو الحفر
# قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له، وسأذكرها إن شاء الله في موضعها.
~~PageV01P138
# فضل زمزم على سائر المياه: قال ابن إسحاق: فعفت زمزم على المياه التي
~~كانت قبلها يسقي عليها الحاج وانصرف الناس إليها لمكانها من المسجد الحرام؛
~~ولفضلها على ما سواها ms079 من المياه؛ ولأنها بئر إسماعيل بن إبراهيم عليهما
~~السلام.
# بنو عبد مناف يفتخرون بزمزم: وافتخرت بها بنو عبد مناف على قريش كلها،
~~وعلى سائر العرب، فقال مسافر بن أبي عمرو1 بن أمية بن عبد مناف، وهو يفخر
~~على قريش بما ولوا عليهم من السقاية والرفادة، وما أقاموا للناس من ذلك،
~~وبزمزم حين ظهرت لهم، وإنما كان بنو عبد مناف أهل بيت واحد، شرف بعضهم لبعض
~~شرف وفضل بعضهم لبعض فضل:
# ورثنا المجد من آبا ... ئنا فنمى بنا صعدا
# ألم نسق الحجيج ونن ... حر الدلافة الرفدا2
# ونلقى عند تصريف ال ... منايا شددا رفدا3
# فإن نهلك، فلم ... نملك ومن ذا خالد أبدا
# وزمزم في أرومتنا ... ونفقأ عين من حسدا
# قال ابن هشام: وهذه الأبيات في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: وقال حذيفة بن غانم أخو بني عدي بن كعب بن لؤي:
# وساقي الحجيج، ثم للخبز هاشم ... وعبد مناف ذلك السيد الفهري
# طوى زمزما عند المقام فأصبحت ... سقايته فخرا على كل ذي فخر PageV01P139
# قال ابن هشام: يعني عبد المطلب بن هاشم. وهذان البيتان في قصيدة لحذيفة
~~بن غانم سأذكرها في موضعها -إن شاء الله تعالى.
# ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده:
# قال ابن إسحاق: وكان عبد المطلب بن هاشم -فيما يزعمون والله أعلم- قد نذر
~~حين لقي من قريش ما لقي عند حفر زمزم: لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه
~~حتى يمنعوه؛ لينحرن أحدهم لله عند الكعبة. فلما توافى بنوه عشرة، وعرف أنهم
~~سيمنعونه، جمعهم. ثم أخبرهم بنذره، ودعاهم إلى الوفاء لله بذلك، فأطاعوه
~~وقالوا: كيف نصنع؟ قال: ليأخذ كل رجل منكم قدحا ثم يكتب فيه اسمه ثم
~~ائتوني، ففعلوا، ثم أتوه، فدخل بهم على هبل في جوف الكعبة، وكان هبل على
~~بئر في جوف الكعبة، وكانت تلك البئر هي التي يجمع فيها ما يهدى للكعبة.
# قداح هبل السبعة: وكان عند هبل قداح سبعة، كل قدح منها فيه كتاب. قدح فيه
~~"العقل"، إذا اختلفوا في العقل من يحمله منهم، ضربوا بالقداح السبعة، ms080 فإن
~~خرج العقل فعلى من خرج حمله. وقدح فيه "نعم" للأمر إذ أرادوه يضرب به
~~القداح، فإن خرج قدح نعم، عملوا به. وقدح فيه "لا" إذا أرادوا أمرا ضربوا
~~به القداح، فإن خرج ذلك القدح لم يفعلوا ذلك الأمر، وقدح فيه "منكم" وقدح
~~فيه "ملصق"، وقدح فيه "من غيركم"، وقدح فيه "المياه"، إذا أرادوا أن يحفروا
~~الماء ضربوا بالقداح، وفيها ذلك القدح، فحيثما خرج عملوا به.
# وكانوا إذا أرادوا أن يختنوا غلاما، أو ينكحوا منكحا، أو يدفنوا ميتا، أو
~~شكوا في نسب أحدهم، ذهبوا به إلى هبل وبمائة درهم وجزور، فأعطوها صاحب
~~القداح الذي يضرب بها، ثم قربوا صاحبهم الذي يريدون به ما يريدون، ثم
~~قالوا: يا إلهنا هذا فلان ابن فلان قد أردنا به كذا، فأخرج الحق فيه. ثم
~~يقولون لصاحب القداح: اضرب: فإن خرج عليه: "منكم" كان منهم وسيطا، وإن خرج
~~عليه: "من غيركم" كان حليفا، وإن خرج عليه: "ملصق" كان على منزلته فيهم، لا
~~نسب له، ولا حلف، وإن خرج فيه شيء مما سوى هذا مما يعملون به "نعم" عملوا
~~به، وإن خرج: "لا" أخروه عامه، وذلك حتى يأتوه به مرة أخرى، ينتهون في
~~أمورهم إلى ذلك مما خرجت به القداح.
# PageV01P140
# عبد المطلب يحتكم إلى القداح: فقال عبد المطلب لصاحب القداح: اضرب على
~~بني هؤلاء بقداحهم هذه، وأخبره بنذره الذي نذر، فأعطاه كل رجل منهم قدحه
~~الذي فيه اسمه، وكان عبد الله بن عبد المطلب أصغر بني أبيه1، كان هو
~~والزبير وأبو طالب لفاطمة بنت عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن
~~مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
# قال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم2.
# خروج القداح على عبد الله: قال ابن إسحاق: وكان عبد الله فيما يزعمون:
~~أحب ولد عبد المطلب إليه، فكان عبد المطلب يرى أن السهم إذا أخطأه فقد
~~أشوى. وهو أبو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أخذ صاحب القداح القداح،
~~يضرب بها، قام عبد المطلب ms081 عند هبل يدعو الله، ثم ضرب صاحب القداح، فخرج
~~القدح على عبد الله.
# عبد المطلب يحاول ذبح ابنه ومنع قريش له: فأخذه عبد المطلب بيده وأخذ
~~الشفرة ثم أقبل به إلى إساف ونائلة ليذبحه، فقامت إليه قريش من أنديتها،
~~فقالوا: ماذا تريد يا عبد المطلب؟ قال: أذبحه، فقالت له قريش وبنوه: والله
~~لا تذبحه أبدا، حتى تعذر فيه. لئن فعلت هذا لا يزال الرجل يأتي بابنه حتى
~~يذبحه، فما بقاء الناس على هذا؟! PageV01P141
# وقال له المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم بن يقظة، وكان عبد الله
~~ابن أخت القوم: والله لا تذبحه أبدا، حتى تعذر فيه، فإن كان فداؤه بأموالنا
~~فديناه. وقالت له قريش وبنوه: لا تفعل، وانطلق به إلى الحجاز فإن به عرافة1
~~لها تابع، فسلها، ثم أنت على رأس أمرك، إن أمرتك بذبحه ذبحته، وإن أمرتك
~~بأمر لك وله في فرج قبلته.
# ما أشارت به عرافة الحجاز: فانطلقوا حتى قدموا المدينة، فوجدوها -فيما
~~يزعمون- بخيبر. فركبوا حتى جاءوها، فسألوها، وقص عليها عبد المطلب خبره
~~وخبر ابنه، وما أراد به ونذره فيه، فقالت لهم: ارجعوا عني اليوم حتى يأتيني
~~تابعي فأسأله. فرجعوا من عندها، فلما خرجوا عنها قام عبد المطلب يدعو الله،
~~ثم غدوا عليها فقالت لهم: قد جاءني الخبر، كم الدية فيكم؟ قالوا: عشر من
~~الإبل، وكانت كذلك. قالت: فارجعوا إلى بلادكم، ثم قربوا صاحبكم، وقربوا
~~عشرا من الإبل، ثم اضربوا عليها وعليه بالقداح، فإن خرجت على صاحبكم،
~~فزيدوا من الإبل حتى يرضى ربكم، وإن خرجت على الإبل فانحروها عنه، فقد رضي
~~ربكم، ونجا صاحبكم2.
# تنفيذ وصية العرافة ونجاة عبد الله: فخرجوا حتى قدموا مكة، فلما أجمعوا
~~على ذلك من الأمر، قام عبد المطلب يدعو الله، ثم قربوا عبد الله وعشرا من
~~الإبل، وعبد المطلب قائم عند هبل يدعو الله عز وجل!! ثم ضربوا فخرج القدح
~~على عبد الله، فزادوا عشرا من الإبل، فبلغت الإبل عشرين، وقام عبد المطلب
~~يدعو الله عز وجل، ثم ضربوا فخرج القدح ms082 على عبد الله، فزادوا عشرا من
~~الإبل، فبلغت الإبل ثلاثين، وقام عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا، فخرج
~~القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من الإبل، فبلغت الإبل أربعين، وقام عبد
~~المطلب يدعو الله، ثم ضربوا، فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من
~~الإبل، فبلغت الإبل خمسين، وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل، ثم ضربوا
~~فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من الإبل، فبلغت الإبل ستين، وقام
~~عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا، فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من
~~الإبل،.فبلغت الإبل سبعين، وقام PageV01P142
# عبد المطلب يدعو الله، ثم ضربوا، فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا
~~من الإبل، فبلغت الإبل ثمانين، وقام عبد المطلب يدعو الله عز وجل، ثم ضربوا
~~فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من الإبل، فبلغت الإبل تسعين، وقام
~~عبد المطلب يدعو الله ثم ضربوا، فخرج القدح على عبد الله، فزادوا عشرا من
~~الإبل، فبلغت الإبل مائة، وقام عبد المطلب يدعو الله، ثم ضربوا، فخرج القدح
~~على الإبل، فقالت قريش ومن حضر: قد انتهى رضا ربك يا عبد المطلب، فزعموا أن
~~عبد المطلب قال: لا والله حتى أضرب عليها ثلاث مرات، فضربوا على عبد الله،
~~وعلى الإبل، وقام عبد المطلب يدعو الله، فخرج القدح على الإبل، ثم عادوا
~~الثانية، وعبد المطلب قائم يدعو الله، فضربوا، فخرج القدح على الإبل، ثم
~~عادوا الثالثة، وعبد المطلب قائم يدعو الله، فضربوا، فخرج القدح على الإبل،
~~فنحرت، ثم تركت لا يصد عنها إنسان ولا يمنع.
# قال ابن هشام: ويقال: إنسان ولا سبع.
# قال ابن هشام: وبين أضعاف هذا الحديث رجز لم يصح عندنا عن أحد من أهل
~~العلم بالشعر.
# ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب:
# عبد الله يرفضها: قال ابن إسحاق: ثم انصرف عبد المطلب آخذا بيد عبد الله،
~~فمر به -فيما يزعمون- على امرأة من بني أسد1 بن عبد العزى بن قصي بن كلاب
~~PageV01P143
# ابن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ms083 بن فهر: وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن
~~عبد العزى، وهي عند الكعبة. فقالت له حين نظرت إلى وجهه: أين تذهب يا عبد
~~الله؟ قال: مع أبي. قالت: لك مثل الإبل التي نحرت عنك، وقع علي الآن. قال:
~~أنا مع أبي، ولا أستطيع خلافه، ولا فراقه.
# عبد الله يتزوج آمنة بنت وهب: فخرج به عبد المطلب حتى أتى به وهب بن عبد
~~مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر -وهو يومئذ سيد
~~بني زهرة نسبا وشرفا– فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ- أفضل امرأة في
~~قريش نسبا وموضعا.
# أمهات آمنة: وهي لبرة بنت عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن
~~كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وبرة لأم حبيب بنت أسد بن عبد
~~العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر. وأم حبيب: لبرة
~~بنت عوف بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
# سبب زهد المرأة المعترضة لعبد الله فيه: فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها
~~مكانه، فوقع عليها، فحملت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم خرج من
~~عندها، فأتى المرأة التي عرضت عليه ما عرضت، فقال لها: ما لك لا تعرضين علي
~~اليوم ما كنت عرضت علي بالأمس؟ PageV01P144
# قالت له: فارقك النور الذي كان معك بالأمس، فليس لي بك اليوم حاجة. وقد
~~كانت تسمع من أخيها ورقة بن نوفل -وكان قد تنصر واتبع الكتب: أنه كائن في
~~هذه الأمة نبي.
# قصة حمل آمنة برسول الله -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وحدثني
~~أبي: إسحاق بن يسار: أنه حدث، أن عبد الله إنما دخل على امرأة. كانت له مع
~~آمنة بنت وهب، وقد عمل في طين له، وبه آثار من الطين، فدعاها إلى نفسه،
~~فأبطأت عليه لما رأت به أثر الطين، فخرج من عندها فتوضأ وغسل ما ms084 كان به من
~~ذلك الطين، ثم خرج عامدا إلى آمنة، فمر بها، فدعته إلى نفسها، فأبى عليها،
~~وعمد إلى آمنة، فدخل عليها فأصابها، فحملت بمحمد -صلى الله عليه وسلم- ثم
~~مر بامرأته تلك: فقال لها: هل لك؟ قالت: لا، مررت بي وبين عينيك غرة بيضاء،
~~فدعوتك فأبيت علي، ودخلت على آمنة فذهبت بها.
# قال ابن إسحاق: فزعموا أن امرأته تلك كانت تحدث: أنه مر بها وبين عينيه
~~غرة مثل غرة الفرس، قالت: فدعوته رجاء أن تكون تلك بي، فأبى علي، ودخل على
~~آمنة، فأصابها، فحملت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أوسط قومه نسبا، وأعظمهم شرفا من قبل أبيه وأمه -صلى الله
~~عليه وسلم.
# ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله -صلى الله عليه وسلم
# رؤيا آمنة: ويزعمون -فيما يتحدث الناس -والله أعلم- أن آمنة ابنة وهب أم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كانت تحدث:
# أنها أتيت حين حملت برسول الله -صلى الله عليه وسلم-فقيل لها: إنك قد
~~حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع إلى الأرض، فقولي: أعيذه بالواحد، من شر كل
~~حاسد، ثم سميه: محمدا1. PageV01P145
# ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى، من أرض الشام.
# وفاة عبد الله: ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب، أبو رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أن هلك، وأم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حامل به1.
# ولادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# ابن إسحاق يحدد الميلاد: قال حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام قال:
~~حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد بن إسحاق قال: ولد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يوم الاثنين، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، عام
~~الفيل2. PageV01P146
# قال ابن إسحاق: وحدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن
~~جده قيس بن مخرمة. قال:
# ولدت أنا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- عام الفيل: فنحن لدتان.
# قال ابن إسحاق: وحدثني صالح بن إبراهيم بن ms085 عبد الرحمن بن عوف، عن يحيى بن
~~عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصاري. قال: حدثني من شئت من
~~رجال قومي عن حسان بن ثابت، قال: والله إني لغلام يفعة، ابن سبع سنين أو
~~ثمان، أعقل كل ما سمعت، إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب: يا
~~معشر يهود! حتى إذا اجتمعوا إليه، قالوا له: ويلك ما لك؟! قال: طلع الليلة
~~نجم أحمد الذي ولد به.
# قال ابن إسحاق: فسألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، فقلت: ابن كم
~~كان حسان بن ثابت مقدم رسول الله –صلى الله عليه وسلم- المدينة؟ فقال: ابن
~~ستين، وقدمها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وهو ابن ثلاث وخمسين سنة،
~~فسمع حسان ما سمع، وهو ابن سبع سنين.
# إعلام جده لولادته وما فعله به: قال ابن إسحاق: فلما وضعته أمه -صلى الله
~~عليه وسلم- أرسلت إلى جده عبد المطلب: أنه قد ولد لك غلام، فأته فانظر
~~إليه، فأتاه فنظر إليه، وحدثته بما رأت حين حملت به، وما قيل لها فيه، وما
~~أمرت به أن تسميه.
# فيزعمون أن عبد المطلب أخذه، فدخل به الكعبة فقام يدعو الله، ويشكر له ما
~~أعطاه1. PageV01P147
# ثم خرج به إلى أمه فدفعه إليها، والتمس لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الرضعاء1.
# قال ابن هشام: المراضع. وفى كتاب الله تبارك وتعالى في قصة موسى عليه
~~السلام: {وحرمنا عليه المراضع} 2 [القصص: 12] .
# مرضعته حليمة: قال ابن إسحاق: فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر. يقال
~~لها: حليمة ابنة أبي ذؤيب.
# نسب مرضعته: وأبو ذؤيب: عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن
~~PageV01P148
# ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة
~~بن قيس بن عيلان.
# زوج حليمة ونسبه: واسم أبيه الذي أرضعه -صلى الله عليه وسلم– الحارث بن
~~عبد العزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن
~~هوازن1.
# قال ms086 ابن هشام ويقال: هلال بن ناصرة.
# أولاد حليمة: قال ابن إسحاق: وإخوته من الرضاعة: عبد الله بن الحارث،
~~وأنيسة بنت الحارث، وخذامة2 بنت الحارث، وهي الشيماء، غلب ذلك على اسمها
~~فلا تعرف في قومها إلا به. وهم لحليمة بنت أبي ذؤيب، عبد الله بن الحارث،
~~أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويذكرون أن الشيماء كانت تحضنه مع أمها
~~إذ كان عندهم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني جهم بن أبي جهم مولى الحارث بن حاطب الجمحي، عن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أو عمن حدثه عنه قال: PageV01P149
# حديث حليمة: كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، أم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- التي أرضعته1، تحدث: أنها خرجت من بلدها مع زوجها، وابن لها
~~صغير ترضعه في نسوة من بني سعد بن بكر، تلتمس الرضعاء، قالت: وذلك في سنة
~~شهباء، لم تبق لنا شيئا: قالت: فخرجت على أتان لي قمراء، معنا شارف لنا،
~~والله ما تبض بقطرة، وما ننام ليلنا أجمع من صبينا الذي معنا، من بكائه من
~~الجوع، ما في ثديي ما يغنيه، وما في شارفنا ما يغديه -قال ابن هشام: ويقال:
~~يغذيه2- ولكنا كنا نرجو الغيث والفرج، فخرجت على أتاني تلك، فلقد أدمت3
~~بالركب، حتى شق ذلك عليهم ضعفا وعجفا، حتى قدمنا مكة نلتمس الرضعاء، فما
~~منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتأباه، إذا
~~قيل لها PageV01P150
# إنه يتيم، وذلك: أنا إنما كنا نرجو المعروف من أبي الصبي، فكنا نقول:
~~يتيم؟! وما عسى أن تصنع أمه وجده؟ فكنا نكرهه لذلك، فما بقيت امرأة قدمت
~~معي إلا أخذت رضيعا غيري، فلما أجمعنا الانطلاق قلت لصاحبي: والله إني
~~لأكره أن أرجع من بين صواحبي ولم آخذ رضيعا، والله لأذهبن إلى ذلك اليتيم،
~~فلآخذنه، قال: لا عليك أن تفعلي، عسى الله أن يجعل لنا فيه بركة. قالت:
~~فذهبت إليه فأخذته، وما حملني على أخذه إلا أني لم أجد غيره.
# الخير الذي أصاب حليمة: قالت: فلما أخذته، رجعت به إلى رحلي ms087 فلما وضعته
~~في حجري أقبل عليه ثدياي بما شاء من لبن2، فشرب حتى روي، وشرب معه أخوه حتى
~~روي، ثم ناما، وما كنا ننام معه قبل ذلك، وقام زوجي إلى شارفنا تلك، فإذا
~~إنها لحافل، فحلب منها ما شرب، وشربت معه حتى انتهينا ريا وشبعا، فبتنا
~~بخير ليلة. قالت: يقول صاحبي حين أصبحنا: تعلمي والله يا حليمة، لقد أخذت
~~نسمة مباركة، قالت: فقلت: والله إني لأرجو ذلك. قالت: ثم خرجنا وركبت
~~أتاني، وحملته عليها معي، فوالله لقطعت بالركب ما يقدر عليها شيء من حمرهم،
~~حتى إن صواحبي ليقلن لي: يا ابنة أبي ذؤيب، ويحك! اربعي علينا، أليست هذه
~~أتانك التي كنت خرجت عليها؟ فأقول لهن: بلى والله. إنها لهي هي فيقلن:
~~والله إن لها لشأنا. قالت: ثم قدمنا منازلنا من بلاد بني سعد. وما أعلم
~~أرضا من أرض الله أجدب منها، فكانت غنمي تروح علي حين قدمنا به معنا شباعا
~~لبنا. فنحلب ونشرب. وما يحلب إنسان قطرة لبن، ولا يجدها في ضرع. حتى كان
~~الحاضرون من قومنا PageV01P151
# يقولون لرعيانهم: ويلكم اسرحوا حيث يسرح راعي بنت أبي ذؤيب فتروح أغنامهم
~~جياعا ما تبض بقطرة لبن، وتروح غنمي شباعا لبنا، فلم نزل نتعرف من الله
~~الزيادة والخير حتى مضت سنتاه وفصلته؛ وكان يشب شبابا لا يشبه الغلمان، فلم
~~يبلغ سنتيه حتى كان غلاما جفرا.
# رجوع حليمة به إلى مكة أول مرة: قالت: فقدمنا به على أمه ونحن أحرص شيء
~~على مكثه فينا؛ لما كنا نرى من بركته؛ فكلمنا أمه، وقلت لها: لو تركت بني
~~عندي حتى يغلظ، فإني أخشى عليه وباء مكة قالت: فلم نزل بها حتى ردته معنا.
# حديث الملكين اللذين شقا بطنه: قالت: فرجعنا به، فوالله إنه بعد مقدمنا
~~بشهر مع أخيه لفي بهم لنا خلف بيوتنا، إذ أتانا أخوه يشتد، فقال لي ولأبيه:
~~ذاك أخي القرشي قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعاه، فشقا بطنه، فهما
~~يسوطانه1، قالت: فخرجت أنا وأبوه نحوه فوجدناه قائما منتقعا وجهه. قالت:
~~فالتزمته والتزمه ms088 أبوه، فقلنا له: ما لك يا بني، قال: جاءني رجلان عليهما
~~ثياب بيض، فأضجعاني وشقا بطني، فالتمسا شيئا لا أدري ما هو. قالت: فرجعنا
~~إلى خبائنا.
# حليمة ترد محمدا -صلى الله عليه وسلم- إلى أمه: قالت: وقال لي أبوه: يا
~~حليمة، لقد خشيت أن يكون هذا الغلام قد أصيب، فألحقيه بأهله قبل أن يظهر
~~ذلك به، قالت: فاحتملناه، فقدمنا به على أمه، فقالت: ما أقدمك به يا ظئر،
~~وقد كنت حريصة عليه، وعلى مكثه عندك؟ قالت: فقلت: فقد بلغ الله بابني وقضيت
~~الذي علي، وتخوفت الأحداث عليه، فأديته إليك كما تحبين. قالت: ما هذا شأنك،
~~فأصدقيني خبرك. قالت: فلم تدعني حتى أخبرتها. قالت: أفتخوفت عليه الشيطان؟
~~قالت: قلت: نعم، قالت: كلا. والله ما للشيطان عليه من PageV01P152
# سبيل، وإن لبني لشأنا، أفلا أخبرك خبره. قالت: قلت: بلى. قالت: رأيت حين
~~حملت به: أنه خرج مني نور أضاء قصور بصرى من أرض الشام. ثم حملت به، فوالله
~~ما رأيت: من حمل قط كان أخف ولا أيسر منه، ووقع حين ولدته وإنه لواضع يديه
~~بالأرض، رافع رأسه إلى السماء. دعيه عنك، وانطلقي راشدة.
# الرسول يسأل عن نفسه وإجابته –صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وحدثني
~~ثور بن يزيد عن بعض أهل العلم، ولا أحسبه إلا عن خالد بن معدان الكلاعي: أن
~~نفرا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا له: يا رسول الله،
~~أخبرنا عن نفسك؟ قال: "نعم، أنا دعوة أبي إبراهيم، وبشرى أخي عيسى، ورأت
~~أمي حين حملت بي أنه خرج منها نور أضاء لها قصور الشام1، واسترضعت في بني
~~سعد بن بكر. فبينا أنا مع أخ لي خلف بيوتنا نرعى بهما لنا: إذ أتاني رجلان
~~عليهما ثياب بيض بطست من ذهب مملوءة ثلجا. ثم أخذاني فشقا بطني، واستخرجا
~~قلبي، فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطرحاها. ثم غسلا قلبي وبطني بذلك
~~الثلج حتى أنقياه2، ثم قال أحدهما لصاحبه: زنه بعشرة من أمته، فوزنني بهم
~~فوزنتهم PageV01P153
# ثم قال: زنه بمائة من أمته. ms089 فوزنني بهم فوزنتهم، ثم قال: زنه بألف من
~~أمته، فوزنني بهم فوزنتهم. فقال: دعه عنك، فوالله لو وزنته بأمته لوزنها".
# رعيه -صلى الله عليه وسلم- الغنم وافتخاره بقرشيته: قال ابن إسحاق: وكان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ما من نبي إلا وقد رعى الغنم"، قيل:
~~وأنت يا رسول الله؟ قال: "وأنا"1.
# قال ابن إسحاق: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لأصحابه:
# "أنا أعربكم، أنا قرشي، واسترضعت في بني سعد بن بكر".
# افتقاد حليمة له صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وزعم الناس فيما
~~يتحدثون -والله أعلم- أن أمه السعدية لما قدمت به مكة أضلها في الناس، وهي
~~مقبلة به نحو أهله، فالتمسته فلم تجده، فأتت عبد المطلب، فقالت له: إني قد
~~قدمت بمحمد هذه الليلة، فلما كنت بأعلى مكة أضلني، فوالله ما أدري أين هو،
~~فقام عبد المطلب عند الكعبة يدعو الله أن يرده، فيزعمون أنه وجده ورقة بن
~~نوفل بن أسد، ورجل آخر من قريش، فأتيا به عبد المطلب، فقالا له: هذا ابنك
~~وجدناه بأعلى مكة، فأخذه عبد المطلب، فجعله على عنقه، وهو يطوف بالكعبة
~~يعوذه ويدعو له، ثم أرسل به إلى أمه آمنة.
# سبب آخر لرجوع حليمة به صلى الله عليه وسلم إلى مكة: قال ابن إسحاق:
~~وحدثني بعض أهل العلم، أن مما هاج أمه السعدية على رده إلى أمه، مع ما ذكرت
~~لأمه مما أخبرتها عنه، أن نفرا من الحبشة نصارى رأوه معها حين رجعت به بعد
~~فطامه، فنظروا إليه، وسألوها عنه وقلبوه، ثم قالوا لها: لنأخذن هذا الغلام،
~~فلنذهبن به إلى ملكنا وبلدنا؛ فإن هذا غلام كائن له شأن نحن نعرف أمره،
~~فزعم الذي حدثني أنها لم تكد تنفلت به منهم2. PageV01P154
# وفاة آمنة: وحال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع جده عبد المطلب بعدها
# وفاة أمه صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مع أمه آمنة بنت وهب، وجده عبد المطلب بن هاشم في كلاءة الله
~~وحفظه، ينبته الله ms090 نباتا حسنا، لما يريد به من كرامته، فلما بلغ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ست سنين، توفيت أمه آمنة بنت وهب.
# عمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين وفاة أمه: قال ابن إسحاق: حدثني
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم:
# أن أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آمنة توفيت ورسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم– ابن ست سنين بالأبواء، بين مكة، والمدينة، وكانت قد قدمت به على
~~أخواله، من بني عدي بن النجار تزيره إياهم، فماتت، وهي راجعة به إلى مكة1.
# قال ابن هشام: أم عبد المطلب بن هاشم: سلمى بنت عمرو النجارية، فهذه
~~الخئولة التي ذكرها ابن إسحاق لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيهم.
~~PageV01P155
# إجلال عبد المطلب له "صلى الله عليه وسلم": قال ابن إسحاق: وكان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- مع جده عبد المطلب بن هاشم، وكان يوضع لعبد
~~المطلب فراش في ظل الكعبة، فكان بنوه يجلسون حول فراشه ذلك، حتى يخرج إليه،
~~لا يجلس عليه أحد من بنيه إجلالا له، قال: فكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- يأتي، وهو غلام جفر، حتى يجلس عليه، فيأخذه أعمامه، ليؤخروه عنه،
~~فيقول عبد المطلب، إذا رأى ذلك منهم: دعوا ابني، فوالله إن له لشأنا، ثم
~~يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده، ويسره ما يراه يصنع.
# وفاة عبد المطلب وما رثي به من الشعر:
# فلما بلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثماني سنين هلك عبد المطلب بن
~~هاشم، وذلك بعد الفيل بثماني سنين.
# قال ابن إسحاق: وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن بعض أهله:
~~أن عبد المطلب توفي ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابن ثماني سنين.
# عبد المطلب يطلب من بناته أن يرثينه: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن سعيد
~~بن المسيب: أن عبد المطلب لما حضرته الوفاة، وعرف أنه ميت جمع بناته، وكن
~~ست نسوة: صفية، وبرة، وعاتكة، وأم حكيم البيضاء، وأميمة، وأروى، فقال لهن:
~~ابكين علي حتى أسمع ما ms091 تقلن قبل أن أموت.
# قال ابن هشام: ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرف هذا الشعر، إلا أنه
~~لما رواه عن محمد بن سعيد بن المسيب، كتبناه:
# رثاء صفية بنت عبد المطلب لأبيها: فقالت صفية بنت عبد المطلب تبكي أباها:
# أرقت لصوت نائحة بليل ... على رجل بقارعة الصعيد
# ففاضت عند ذلكم دموعي ... على خدي كمنحدر الفريد1 PageV01P156
# على رجل كريم غير وغل ... له الفضل المبين على العبيد
# على الفياض شيبة ذي المعالي ... أبيك الخير وارث كل جود1
# صدوق في المواطن غير نكس ... ولا سخت المقام ولا سنيد2
# طويل الباع، أروع شيظمى ... مطاع في عشيرته حميد
# رفيع البيت أبلج ذي فضول ... وغيث الناس في الزمن الحرود
# كريم الجد ليس بذي وصوم ... يروق على المسود والمسود
# عظيم الحلم من نفر كرام ... خضارمة ملاوثة أسود3
# فلو خلد امرؤ لقديم مجد ... ولكن لا سبيل إلى الخلود
# لكان مخلدا أخرى الليالي ... لفضل المجد والحسب التليد
# رثاء برة بنت عبد المطلب لأبيها: وقالت برة بنت عبد المطلب تبكي أباها:
# أعيني جودا بدمع درر ... على طيب الخيم والمعتصر
# على ماجد الجد وارى الزناد ... جميل المحيا عظيم الخطر
# على شيبة الحمد ذي المكرمات ... وذي المجد والعز والمفتخر
# وذي الحلم والفصل في النائبات ... كثير المكارم، جم الفخر
# له فضل مجد على قومه ... منير، يلوح كضوء القمر
# أتته المنايا، فلم تشوه ... بصرف الليالى، وريب القدر4 PageV01P157
# رثاء عاتكة بنت عبد المطلب لأبيها: وقالت عاتكة بنت عبد المطلب تبكي
~~أباها:
# أعيني جودا، ولا تبخلا ... بدمعكما بعد نوم النيام
# أعيني واسحنفرا واسكبا ... وشوبا بكاءكما بالتدام
# أعيني، واستخرطا واسجما ... على رجل غير نكس كهام
# كريم المساعي، وفي الذمام1 ... على شيبة الحمد، وارى الزناد
# وذي مصدق بعد ثبت المقام ... وسيف لدى الحرب صمصامة
# ومردي المخاصم عند الخصام2 ... وسهل الخليقة طلق اليدين
# وف عدملى صميم لهام3 ... تبنك في باذخ بيته
# رفيع الذؤابة صعب المرام
# رثاء أم حكيم بنت عبد المطلب لأبيها: وقالت أم حكيم البيضاء بنت عبد
~~المطلب تبكي أباها:
# ألا يا عين جودي واستهلي ... وبكي ms092 ذا الندى والمكرمات
# ألا يا عين ويحك أسعفيني ... بدمع من دموع هاطلات
# وبكي خير من ركب المطايا ... أباك الخير تيار الفرات PageV01P158
# طويل الباع شيبة ذا المعالي ... كريم الخيم محمود الهبات
# وصولا للقرابة هبرزيا ... وغيثا في السنين الممحلات
# وليثا حين تشتجر العوالي ... تروق له عيون الناظرات
# عقيل بني كنانة والمرجى ... إذا ما الدهر أقبل بالهنات
# ومفزعها إذا ما هاج هيج ... بداهية، وخصم المعضلات
# فبكيه ولا تسمي بحزن ... وبكي ما بقيت الباكيات
# رثاء أميمة بنت عبد المطلب لأبيها: وقالت أميمة بنت عبد المطلب تبكي
~~أباها:
# ألا هلك الراعي العشيرة ذو الفقد ... وساقي الحجيج، والمحامي عن المجد
# ومن يؤلف الضيف الغريب بيوته ... إذا ما سماء الناس تبخل بالرعد
# كسبت وليدا خير ما يكسب الفتى ... فلم تنفكك تزداد يا شيبة الحمد
# أبو الحارث الفياض، خلى مكانه ... فلا تبعدن، فكل حي إلى بعد
# فإني لباك ما بقيت وموجع ... وكان له أهلا لما كان من وجدي
# سقاك ولي الناس في القبر ممطرا ... فسوف أبكيه، وإن كان في اللحد
# فقد كان زينا للعشيرة كلها ... وكان حميدا حيث ما كان من حمد
# رثاء أروى بنت عبد المطلب لأبيها: وقالت أروى بنت عبد المطلب تبكي أباها:
# بكت عيني، وحق لها البكاء ... على سمح، سجيته الحياء
# على سهل الخليقة أبطحي ... كريم الخيم، نيته العلاء
# على الفياض شيبة ذي المعالي ... أبيك الخير ليس له كفاء
# طويل الباع أملس، شيظمي ... أغر كأن غرته ضياء
# أقب الكشح، أروع ذي فضول ... له المجد المقدم والسناء
# أبي الضيم، أبلج هبرزي ... قديم المجد ليس له خفاء
# ومعقل مالك، وربيع فهر ... وفاصلها إذا التمس القضاء1 PageV01P159
# وكان هو الفتى كرما وجودا ... وبأسا حين تنسكب الدماء
# إذا هاب الكماة الموت حتى ... كأن قلوب أكثرهم هواء
# مضى قدما بذي ربد خشيب ... عليه حين تبصره البهاء1
# إعجاب عبد المطلب بالرثاء: قال ابن إسحاق: فزعم لي محمد بن سعيد بن
~~المسيب أنه أشار برأسه، وقد أصمت: أن هكذا فابكينني.
# نسب المسيب بن حزن: قال ابن هشام: المسيب بن حزن بن أبي وهب ms093 بن عمرو بن
~~عائذ بن عمران بن مخزوم.
# رثاء حذيفة بن غانم لعبد المطلب: قال ابن إسحاق: وقال حذيفة2 بن غانم أخو
~~بني عدي بن كعب بن لؤي يبكي عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، ويذكر فضله،
~~وفضل قصي على قريش، وفضل ولده من بعده عليهم، وذلك أنه أخذ بغرم أربعة آلاف
~~درهم بمكة، فوقف بها فمر به أبو لهب: عبد العزى بن عبد المطلب، فافتكه:
# أعيني جودا بالدموع على الصدر ... ولا تسأما أسقيتما سبل القطر
# وجودا بدمع، واسفحا كل شارق ... بكاء امرئ لم يشوه نائب الدهر
# وسحا، وجما، واسجما ما بقيتما ... على ذي حياء من قريش، وذي ستر
~~PageV01P160
# على رجل جلد القوى، ذي حفيظة ... جميل المحيا غير نكس ولا هذر1
# على الماجد البهلول ذي الباع واللهى ... ربيع لؤي في القحوط وفي العسر
# على خير حاف من معد وناعل ... كريم المساعي، طيب الخيم والنحر
# وخيرهم أصلا وفرعا ومعدنا ... وأحظاهم بالمكرمات وبالذكر
# وأولاهم بالمجد والحلم والنهى ... وبالفضل عند المجحفات من الغبر
# على شيبة الحمد الذي كان وجهه ... يضيء سواد الليل كالقمر البدر
# وساقي الحجيج ثم للخبز هاشم ... وعبد مناف، ذلك السيد الفهري
# طوى زمزما عند المقام، فأصبحت ... سقايته فخرا على كل ذي فخر
# ليبك عليه كل عان بكربة ... آل قصي من مقل وذي وفر
# بنوه سراة، كهلهم وشبابهم ... تفيق عنهم بيضة الطائر الصقر
# قصي الذي عادى كنانة كلها ... ورابط بيت الله في العسر واليسر
# فإن تك غالته المنايا وصرفها ... فقد عاش ميمون النقيبة والأمر
# وأبقى رجالا سادة غير عزل ... مصاليت، أمثال الردينية السمر
# أبو عتبة الملقى إلي حباؤه ... أغر، هجان اللون من نفر غر
# وحمزة مثل البدر، يهتز للندى ... نقي الثياب والذمام من الغدر
# وعبد مناف ماجد ذو حفيظة ... وصول لذي القربى رحيم بذي الصهر
# كهولهم خير الكهول، ونسلهم ... كنسل الملوك، لا تبور ولا تحرى2
# متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا ... تجده بإجريا أوائله يجري
# هم ملئوا البطحاء مجدا وعزة ... إذا استبق الخيرات في سالف العصر
# وفيهم بناة للعلا وعمارة ms094 ... وعبد مناف جدهم، جابر الكسر PageV01P161
# بإنكاح عوفي بنته ليجيرنا ... من أعدائنا إذ أسلمتنا بنو فهر
# فسرنا تهامي البلاد ونجدها ... بأمنه حتى خاضت العير في البحر
# وهم حضروا والناس باد فريقهم ... وليس بها إلا شيوخ بني عمرو1
# بنوها ديارا جمة، وطووا بها ... بئارا تسح الماء من ثبج البحر
# لكي يشرب الحجاج منها، وغيرهم ... إذا ابتدروها صبح تابعة النحر
# ثلاثة أيام تظل ركابهم ... مخيسة بين الأخاشب والحجر
# وقدما غنينا قبل ذلك حقبة ... ولا نستقي إلا بخم أو الحفر
# وهم يغفرون الذنب ينقم دونه ... ويعفون عن قول السفاهة والهجر
# وهم جمعوا حلف الأحابيش كلها ... وهم نكلوا عنا غواة بني بكر
# فخارج إما أهلكن، فلا تزل ... لهم شاكرا حتى تغيب في القبر
# ولا تنس ما أسدى ابن لبنى؛ فإنه ... قد أسدى يدا محقوقة منك بالشكر
# وأنت ابن لبنى من قصي إذا انتموا ... بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر
# وأنت تناولت العلا، فجمعتها ... إلى محتد للمجد ذي ثبج جسر
# سبقت وفت القوم بذلا ونائلا ... وسدت وليدا كل ذي سؤدد غمر
# وأمك سر من خزاعة جوهر ... إذا حصل الأنساب يوما ذوو الخبر
# إلى سبأ الأبطال تنمى، وتنتمي ... فأكرم بها منسوبة في ذرا الزهر
# أبو شمر منهم، وعمرو بن مالك ... وذو جدن من قومها وأبو الجبر2
# وأسعد قاد الناس عشرين حجة ... يؤيد في تلك المواطن بالنصر3 PageV01P162
# قال ابن هشام: "أمك سر من خزاعة"، يعني أبا لهب، أمه: لبنى بنت هاجر
~~الخزاعي، وقوله: "بإجريا أوائله" عن غير ابن إسحاق.
# رثاء مطرود الخزاعي لعبد المطلب: قال ابن إسحاق: وقال مطرود بن كعب
~~الخزاعي يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف:
# يا أيها الرجل المحول رحله ... هلا سألت عن آل عبد مناف
# هبلتك أمك، لو حللت بدارهم ... ضمنوك من جرم ومن إقراف1
# الخالطين غنيهم بفقيرهم ... حتى يعود فقيرهم كالكافي
# المنعمين إذا النجوم تغيرت ... والظاعنين لرحلة الإيلاف
# والمطعمين إذا الرياح تناوحت ... حتى تغيب الشمس في الرجاف2
# إما هلكت أبا الفعال فما جرى ... من فوق مثلك عقد ذات نطاف3
# إلا أبيك أخي المكارم ms095 وحده ... والفيض مطلب أبي الأضياف4
# قال ابن إسحاق: فلما هلك عبد المطلب بن هاشم ولي زمزم والسقاية عليها
~~بعده العباس PageV01P163
# ابن عبد المطلب، وهو يومئذ من أحدث إخوته سنا1، فلم تزل إليه، حتى قام
~~الإسلام وهي بيده. فأقرها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- له على ما مضى من
~~ولايته، فهي إلى آل العباس، بولاية العباس إياها، إلى اليوم.
# كفالة أبي طالب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد عبد المطلب مع عمه أبي طالب،
~~وكان عبد المطلب -فيما يزعمون- يوصي به عمه أبا طالب؛ وذلك لأن عبد الله
~~أبا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبا طالب أخوان لأب وأم. أمهما: فاطمة
~~بنت عمرو بن عائذ بن عبد بن عمران بن مخزوم.
# قال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم.
# قال ابن إسحاق: وكان أبو طالب هو الذي يلي أمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعد جده، فكان إليه ومعه.
# اللهبي العائف: قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن
~~الزبير، أن أباه حدثه: أن رجلا من لهب قال ابن هشام: ولهب: من أزد شنوءة2،
~~كان عائفا، فكان إذا قدم مكة أتاه رجال قريش بغلمانهم ينظر إليهم، ويعتاف3
~~لهم فيهم. قال: فأتى به PageV01P164
# أبو طالب، وهو غلام مع من يأتيه، فنظر إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ثم شغله عنه شيء، فلما فرغ قال: الغلام. علي به فلما رأى أبو طالب
~~حرصه عليه غيبه عنه، فجعل يقول: ويلكم! ردوا علي الغلام الذي رأيت آنفا،
~~فوالله ليكونن له شأن. قال: فانطلق أبو طالب.
# قصة بحيرى:
# محمد -صلى الله عليه وسلم- يخرج مع عمه إلى الشام: قال ابن إسحاق: ثم إن
~~أبا طالب خرج في ركب تاجرا إلى الشام، فلما تهيأ للرحيل، وأجمع المسير صب1
~~به رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما يزعمون- فرق له، وقال: والله لأخرجن
~~به معي، ولا يفارقني، ولا أفارقه أبدا، أو كما قال. فخرج به معه2.
# بحيرى يحتفي بتجار قريش: فلما ms096 نزل الركب بصرى من أرض الشام، وبها راهب
~~يقال له: بحيرى3 في صومعة له، وكان إليه علم أهل النصرانية، ولم يزل في تلك
~~الصومعة منذ قط راهب، إليه يصير علمهم عن كتاب فيها -فيما يزعمون-
~~يتوارثونه كابرا عن كابر. فلما نزلوا ذلك العام ببحيرى، وكانوا كثيرا ما
~~يمرون به قبل ذلك، فلا يكلمهم، ولا يعرض لهم، PageV01P165
# حتى كان ذلك العام. فلما نزلوا به قريبا من صومعته صنع لهم طعاما كثيرا،
~~وذلك -فيما يزعمون- عن شيء رآه في صومعته، يزعمون أنه رأى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو في صومعته في الركب حين أقبلوا، وغمامة تظله من بين
~~القوم. قال: ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريبا منه، فنظر إلى الغمامة حين
~~أظلت الشجرة، وتهصرت أغصان الشجرة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~استظل تحتها، فلما رأى ذلك بحيرى نزل من صومعته وقد أمر بذلك الطعام فصنع،
~~ثم أرسل إليهم، فقال: إني قد صنعت لكم طعاما يا معشر قريش، فأنا أحب أن
~~تحضروا، كلكم صغيركم وكبيركم وعبدكم وحركم، فقال له رجل منهم: والله يا
~~بحيرى إن لك لشأنا اليوم! ما كنت تصنع هذا بنا، وقد كنا نمر بك كثيرا، فما
~~شأنك اليوم؟! قال له بحيرى: صدقت، قد كان ما تقول، ولكنكم ضيف، وقد أحببت
~~أن أكرمكم، وأصنع لكم طعاما، فتأكلوا منه كلكم. فاجتمعوا إليه وتخلف رسول
~~الله –صلى الله عليه وسلم– من بين القوم، لحداثة سنه، في رحال القوم تحت
~~الشجرة، فلما نظر بحيرى في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده، فقال:
~~يا معشر قريش! لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا له: يا بحيرى، ما تخلف
~~عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سنا، فتخلف في رحالهم،
~~فقال: لا تفعلوا، ادعوه، فليحضر هذا الطعام معكم. قال: فقال رجل من قريش مع
~~القوم: واللات والعزى، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطب
~~عن طعام من بيننا، ثم قام إليه فاحتضنه، وأجلسه ms097 مع القوم.
# بحيرى يتثبت من محمد صلى الله عليه وسلم: فلما رآه بحيرى، جعل يلحظه لحظا
~~شديدا، وينظر إلى أشياء من جسده، قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا فرغ
~~القوم من طعامهم وتفرقوا، قام إليه بحيرى، فقال: يا غلام، أسألك بحق اللات
~~والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، وإنما قال له بحيرى ذلك؛ لأنه سمع
~~قومه يحلفون بهما فزعموا أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم– قال: لا تسألني
~~باللات والعزى شيئا، فوالله ما أبغضت شيئا قط بغضهما، فقال له بحيرى:
~~فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، فقال له: سلني عما بدا لك. فجعل
~~يسأله عن أشياء من حاله: من نومه وهيئته وأموره، فجعل رسول الله –صلى الله
~~عليه وسلم– يخبره، فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته، ثم نظر إلى ظهره؛ فرأى
~~خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده.
# PageV01P166
# قال ابن هشام: وكان مثل أثر المحجم1.
# بحيرى يوصي أبا طالب بمحمد صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: فلما فرغ
~~أقبل على عمه أبي طالب، فقال له: ما هذا الغلام منك؟ قال: ابني. قال له
~~بحيرى: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا، قال: فإنه
~~ابن أخي، قال: فما فعل أبوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن
~~أخيك إلى بلده، واحذر عليه يهود، فوالله لئن رأوه، وعرفوا منه ما عرفت
~~ليبغنه شرا، فإنه كائن لابن أخيك هذا شأن عظيم، فأسرع به إلى بلاده.
# بعض من أهل الكتاب يريدون بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وسلم الشر:
# فخرج به عمه أبو طالب سريعا، حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته بالشام
~~فزعموا فيما روى الناس: أن زريرا وتماما ودريسا -وهم نفر من أهل الكتاب- قد
~~كانوا رأوا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مثل ما رآه بحيرى في ذلك
~~السفر الذي كان فيه مع عمه أبي طالب، فأرادوه، فردهم عنه بحيرى، وذكرهم
~~الله وما يجدون في الكتاب من ذكره ms098 وصفته، وأنهم إن أجمعوا لما أرادوا به لم
~~يخلصوا إليه، ولم يزل بهم، حتى عرفوا ما قال لهم، وصدقوه بما قال، فتركوه
~~وانصرفوا عنه.
# محمد صلى الله عليه وسلم يشب على مكارم الأخلاق:
# فشب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه من
~~أقذار الجاهلية، لما يريد به من كرامته ورسالته، حتى بلغ أن كان رجلا أفضل
~~قومه مروءة، وأحسنهم خلقا، وأكرمهم حسبا، وأحسنهم جوارا، وأعظمهم حلما،
~~وأصدقهم حديثا، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرجال
~~تنزها وتكرما، حتى ما اسمه في قومه إلا الأمين، لما جمع الله فيه من الأمور
~~الصالحة.
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يحدث عن حفظ الله له: وكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فيما ذكر لي يحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وأمر
~~جاهليته، أنه قال: PageV01P167
# "لقد رأيتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب به الغلمان، كلنا قد
~~تعرى، وأخذ إزاره، فجعله على رقبته، يحمل عليه الحجارة، فإني لأقبل معهم
~~كذلك وأدبر، إذ لكمني لاكم -ما أراه- لكمة وجيعة ثم قال: شد عليك إزارك.
~~قال: "فأخذته وشددته علي، ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي وإزاري علي من
~~بين أصحابي"1.
# حرب الفجار:
# قال ابن هشام: فلما بلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربع عشرة سنة،
~~أو خمس عشرة سنة -فيما حدثني أبو عبيدة النحوي، عن أبي عمرو بن العلاء-هاجت
~~حرب الفجار2 بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان. PageV01P168
# سببها: وكان الذي هاجها أن عروة الرحال بن عتبة بن جعفر بن كلاب بن ربيعة
~~بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن هوازن، أجار لطيمة1 للنعمان بن المنذر، فقال
~~له البراض بن قيس، أحد بني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة: أتجيرها على
~~كنانة؟ قال: نعم، وعلى الخلق، فخرج فيها عروة الرحال، وخرج البراض يطلب
~~غفلته، حتى إذا كان بتيمن ذي طلال بالعالية، غفل عروة، فوثب عليه البراض،
~~فقتله فى الشهر الحرام، فلذلك سمي: الفجار. وقال البراض ms099 في ذلك:
# وداهية تهم الناس قبلي ... شددت لها -بني بكر- ضلوعي
# هدمت بها بيوت بني كلاب ... وأرضعت الموالي بالضروع2
# رفعت له بذى طلال كفي ... فخر يميد كالجذع الصريع3 PageV01P169
# وقال لبيد بن مالك بن جعفر بن كلاب:
# أبلغ -إن عرضت- بني كلاب ... وعامر والخطوب لها موالي
# وبلغ -إن عرضت- بني نمير ... وأخوال القتيل بني هلال
# بأن الوافد الرحال أمسى ... مقيما عند تيمن ذي طلال
# وهذه الأبيات فى أبيات له فيما ذكر ابن هشام.
# قتال هوازن لقريش: قال ابن هشام: فأتى آت قريشا، فقال: إن البراض قد قتل
~~عروة، وهم في الشهر الحرام بعكاظ، وهوازن لا تشعر، ثم بلغهم الخبر
~~فأتبعوهم، فأدركوهم قبل أن يدخلوا الحرم، فاقتتلوا حتى جاء الليل، ودخلوا
~~الحرم، فأمسكت عنهم هوازن، ثم التقوا بعد هذا اليوم أياما، والقوم
~~متساندون، على كل قبيل من قريش وكنانة رئيس منهم، وعلى كل قبيل من قيس رئيس
~~منهم.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يشهد القتال وهو صغير: وشهد رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- بعض أيامهم، أخرجه أعمامه معهم، وقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: كنت أنبل على أعمامي، أي أرد عنهم نبل عدوهم، إذا رموهم بها.
# سن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذه الحرب: قال ابن إسحاق: هاجت
~~حرب الفجار، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ابن عشرين سنة.
# سبب تسمية هذا اليوم بالفجار: وإنما سمي يوم الفجار، بما استحل هذان
~~الحيان: كنانة وقيس عيلان فيه من المحارم بينهم.
# قائد قريش وكنانة: وكان قائد قريش وكنانة حرب بن أمية بن عبد شمس، وكان
~~الظفر في أول النهار لقيس على كنانة، حتى إذا كان في وسط النهار كان الظفر
~~لكنانة على قيس.
# قال ابن هشام: وحديث الفجار أطول مما ذكرت، وإنما منعني من استقصائه قطعه
~~حديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم1. PageV01P170
# حديث تزويج رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
# خديجة رضي الله عنها:
# سنه صلى الله عليه وسلم حين زواجه: قال ابن هشام: فلما بلغ رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- خمسا وعشرين سنة1، تزوج خديجة2 بنت ms100 خويلد بن أسد بن
~~عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، فيما حدثني غير
~~واحد من أهل العلم عن أبي عمرو المدني.
# خروجه صلى الله عليه وسلم إلى التجارة بمال خديجة: قال ابن إسحاق: وكانت
~~خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة، ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها،
~~وتضاربهم إياه، بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قوما تجارا، فلما بلغها عن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ما بلغها: من PageV01P171
# صدق حديثه، وعظم أمانته، وكرم أخلاقه، بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في
~~مال لها إلى الشام تاجرا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطي غيره من التجار، مع
~~غلام لها يقال له: ميسرة، فقبله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها وخرج
~~في مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة، حتى قدم الشام.
# حديثه صلى الله عليه وسلم مع الراهب: فنزل رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في ظل شجرة قريبا من صومعة راهب من الرهبان، فاطلع الراهب إلى ميسرة،
~~فقال له: من هذا الرجل الذي نزل تحت هذه الشجرة؟ قال له ميسرة: هذا رجل من
~~قريش من أهل الحرم، فقال له الراهب: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي1.
# ثم باع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سلعته التي خرج بها، واشترى ما
~~أراد أن يشتري، ثم أقبل قافلا إلى مكة، ومعه ميسرة، فكان ميسرة -فيما
~~يزعمون- إذا كانت الهاجرة، واشتد الحر، يرى ملكين يظلانه من الشمس، وهو
~~يسير على بعيره، فلما قدم مكة على خديجة بمالها، باعت ما جاء به، فأضعف أو
~~قريبا. وحدثها ميسرة عن قول الراهب، وعما كان يرى من إظلال الملكين إياه.
# خديجة ترغب في الزواج منه صلى الله عليه وسلم: وكانت خديجة امرأة حازمة
~~شريفة لبيبة، مع ما أراد الله بها من كرامته، فلما أخبرها ميسرة مما أخبرها
~~به، بعثت إلى رسول الله PageV01P172
# -صلى الله عليه وسلم- فقالت له فيما يزعمون: يابن عم، إني قد رغبت فيك
~~لقرابتك وسطتك1 في قومك وأمانتك، وحسن خلقك، وصدق حديثك، ms101 ثم عرضت عليه
~~نفسها،
# وكانت خديجة يومئذ أوسط نساء قريش نسبا، وأعظمهن شرفا، وأكثرهن مالا، كل
~~قومها كان حريصا على ذلك منها لو يقدر عليه.
# نسب خديجة رضي الله عنها: وهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن
~~قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وأمها: فاطمة بنت زائدة
~~بن الأصم PageV01P173
# ابن رواحة بن حجر بن عبد بن معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر.
# وأم فاطمة: هالة بنت عبد مناف بن الحارث بن عمرو بن منقذ بن عمرو بن معيص
~~بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر.
# وأم هالة: قلابة بنت سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي
~~بن غالب بن فهر.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يتزوج من خديجة بعد استشارة أعمامه: فلما
~~قالت ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذكر ذلك لأعمامه، فخرج معه عمه
~~حمزة1 بن عبد المطلب -رحمه الله- حتى دخل على خويلد2 بن أسد فخطبها إليه،
~~فتزوجها.
# صداق خديجة: قال ابن هشام: وأصدقها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- عشرين
~~بكرة، وكانت أول امرأة تزوجها رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ولم يتزوج
~~عليها غيرها حتى ماتت، رضي الله عنها.
# أولاده -صلى الله عليه وسلم- من خديجة: قال ابن إسحاق: فولدت لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- ولده كلهم إلا إبراهيم: القاسم، وبه كان يكنى -صلى
~~الله عليه وسلم- والطاهر والطيب3، وزينب ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، عليهم
~~السلام. PageV01P174
# ترتيب ولادتهم: قال ابن هشام: أكبر بنيه: القاسم، ثم الطيب، ثم الطاهر،
~~وأكبر بناته: رقية، ثم زينب، ثم أم كلثوم، ثم فاطمة.
# قال ابن إسحاق: فأما القاسم، والطيب، والطاهر فهلكوا في الجاهلية. وأما
~~بناته: فكلهن أدركن الإسلام، فأسلمن وهاجرن معه صلى الله عليه وسلم.
# إبراهيم وأمه: قال ابن هشام: وأما إبراهيم فأمه: مارية القبطية. حدثنا
~~عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة، قال: أم إبراهيم: مارية سرية النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- التي أهداها إليه المقوقس من ms102 حفن من كورة أنصنا.
# ورقة يتنبأ له صلى الله عليه وسلم بالنبوة: قال ابن إسحاق: وكانت خديجة
~~بنت خويلد قد. ذكرت لورقة1 بن نوفل بن أسد بن عبد العزى -وكان ابن عمها،
~~وكان نصرانيا قد تتبع الكتب، وعلم من علم الناس- ما ذكر لها غلامها ميسرة
~~من قول الراهب، وما كان يرى منه، إذ كان الملكان يظلانه، فقال ورقة: لئن
~~كان هذا حقا يا خديجة، إن محمدا لنبي هذه الأمة، وقد عرفت أنه كائن لهذه
~~الأمة نبي ينتظر، هذا زمانه، أو كما قال:
# شعر لورقة: فجعل ورقة يستبطئ الأمر ويقول: حتى متى؟ فقال ورقة في ذلك:
# لججت وكنت في الذكرى لجوجا ... لهم طالما بعث النشيجا PageV01P175
# ووصف من خديجة بعد وصف ... فقد طال انتظاري يا خديجا
# ببطن المكتين على رجائي ... حديثك أن أرى منه خروجا1
# بما خبرتنا من قول قس ... من الرهبان أكره أن يعوجا
# بأن محمدا سيسود فينا ... ويخصم من يكون له حجيجا PageV01P176
# ويظهر في البلاد ضياء نور ... يقيم به البرية أن تموجا1
# فيلقى من يحاربه خسارا ... ويلقى من يسالمه فلوجا
# فيا ليتي إذا ما كان ذاكم ... شهدت فكنت أولهم ولوجا
# ولوجا في الذي كرهت قريش ... ولو عجت بمكتها عجيجا
# أرجي بالذي كرهوا جميعا ... بمن يختار من سمك البروجا
# وهل أمر السفالة غير كفر ... إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا
# فإن يبقوا وأبق تكن أمور ... يضج الكافرون لها ضجيجا
# وإن أهلك فكل فتى سيلقى ... من الأقدار متلفة حروجا PageV01P177
# حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين قريش في وضع
~~الحجر
# سبب هذا البنيان: قال ابن إسحاق: فلما بلغ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان الكعبة1، وكانوا يهمون بذلك،
~~ليسقفوها ويهابون هدمها، وإنما كانت رضما2 فوق القامة، فأرادوا رفعها
~~وتسقيفها، وذلك أن نفرا سرقوا كنزا للكعبة، وإنما كان يكون في بئر في جوف
~~الكعبة، وكان الذي وجد عنده الكنز دويكا مولى لبني مليح بن عمرو من خزاعة.
~~قال ابن هشام: فقطعت قريش يده. وتزعم قريش ms103 أن الذين سرقوه وضعوه عند دويك،
~~وكان البحر قد رمى بسفينة إلى جدة لرجل من تجار PageV01P178
# الروم، فتحطمت، فأخذوا خشبها فأعدوه لتسقيفها، وكان بمكة رجل قبطي نجار1،
~~فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحها، وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كان
~~يطرح فيها ما يهدى لها كل يوم، فتتشرق2 على جدار الكعبة، وكانت مما يهابون،
~~وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا احزألت وكشت3، وفتحت فاها، وكانوا
~~يهابونها، فبينا هي ذات يوم تتشرق على جدار الكعبة، كما كانت تصنع، بعث
~~الله إليها طائرا فاختطفها، فذهب بها، فقالت قريش: إنا لنرجو أن يكون الله
~~قد رضى ما أردنا، عندنا عامل رفيق، وعندنا خشب، وقد كفانا الله الحية.
# أبو وهب-خال أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم- وما حدث له عند بناء
~~الكعبة: فلما أجمعوا أمرهم في هدمها وبنائها، قام أبو وهب بن عمرو بن عائذ
~~بن عبد بن عمران بن مخزوم.
# قال ابن هشام: عائذ بن عمران بن مخزوم، فتناول من الكعبة حجرا، فوثب من
~~يده، حتى رجع إلى موضعه، فقال: يا معشر قريش، لا تدخلوا في بنائها من كسبكم
~~إلا طيبا، لا يدخل فيها مهر بغي، ولا بيع ربا، ولا مظلمة أحد من الناس،
~~والناس ينحلون هذا الكلام الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني عبد الله بن أبي نجيح المكي أنه حدث عن عبد
~~الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن
~~كعب بن لؤي أنه رأى ابنا لجعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن عمرو يطوف بالبيت،
~~فسئل عنه، فقيل: هذا ابن لجعدة بن هبيرة، فقال عبد الله بن صفوان عند ذلك:
~~جد هذا، يعني: أبا وهب الذي أخذ حجرا من الكعبة حين أجمعت قريش لهدمها،
~~فوثب من يده، حتى رجع إلى موضعه، فقال عند ذلك: يا معشر قريش، لا تدخلوا في
~~بنائها من كسبكم إلا طيبا. لا تدخلوا ms104 فيها مهر بغي ولا بيع ربا، ولا مظلمة
~~أحد من الناس. PageV01P179
# شعر في أبي وهب: قال ابن إسحاق: وأبو وهب: خال أبي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وكان شريفا، وله يقول شاعر من العرب:
# ولو بأبي وهب أنخت مطيتي ... غدت من نداه رحلها غير خائب
# بأبيض من فرعى لؤي بن غالب ... إذا حصلت أنسابها في الذوائب
# أبي لأخذ الضيم يرتاح للندى ... توسط جداه فروع الأطايب
# عظيم رماد القدر يملا جفانه ... من الخبز يعلوهن مثل السبائب
# نصيب قبائل قريش في تجزئة الكعبة: ثم إن قريشا تجزأت الكعبة، فكان شق
~~الباب لبني عبد مناف وزهرة، وكان ما بين الركن الأسود والركن اليماني لبني
~~مخزوم، وقبائل من قريش انضموا إليهم، وكان ظهر الكعبة لبني جمح وسهم، ابني
~~عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، وكان شق الحجر لبني عبد الدار بن قصي، ولبني
~~أسد بن عبد العزى بن قصي، ولبني عدي بن كعب بن لؤي وهو الحطيم.
# الوليد بن المغيرة يبدأ بهدم الكعبة: ثم إن الناس هابوا هدمها وفرقوا
~~منه. فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدؤكم في هدمها، فأخذ المعول، ثم قام
~~عليها، وهو يقول: اللهم لم ترع1 - قال ابن هشام: ويقال: لم نزغ– اللهم إنا
~~لا نريد إلا الخير، ثم هدم من ناحية الركنين، فتربص الناس تلك الليلة،
~~وقالوا: ننظر، فإن أصيب لم نهدم منها شيئا ورددناها كما كانت، وإن لم يصبه
~~شيء، فقد رضي الله صنعنا، فهدمنا!! فأصبح الوليد من ليلته غاديا على عمله،
~~فهدم وهدم الناس معه، حتى إذا انتهى الهدم بهم إلى الأساس، أساس إبراهيم
~~عليه السلام، أفضوا إلى حجارة خضر كالأسنمة2 آخذ بعضها بعضا: PageV01P180
# امتناع قريش عن هدم الأساس وسببه: قال ابن إسحاق: فحدثني بعض من يروي
~~الحديث: أن رجلا من قريش، ممن كان يهدمها، أدخل عتلة بين حجرين منها ليقلع
~~بها أحدهما، فلما تحرك الحجر تنقضت مكة بأسرها، فانتهوا عن ذلك الأساس.
# الكتاب الذي وجد في الركن: قال ابن إسحاق: وحدثت أن قريشا وجدوا في الركن
~~كتابا ms105 بالسريانية، فلم يدروا ما هو، حتى قرأه لهم رجل من يهود، فإذا هو:
~~"أنا الله ذو بكة، خلقتها يوم خلقت السموات والأرض، وصورت الشمس والقمر،
~~وحففتها بسبعة أملاك حنفاء، لا تزول حتى يزول أخشباها، مبارك لأهلها في
~~الماء واللبن"1.
# قال ابن هشام: أخشباها: جبلاها.
# الكتاب الذي وجد في المقام: قال ابن إسحاق: وحدثت أنهم وجدوا في المقام
~~كتابا فيه: "مكة بيت الله الحرام يأتيها رزقها من ثلاثة سبل، لا يحلها أول
~~من أهلها"2. PageV01P181
# حجر الكعبة المكتوب عليه العظة: قال ابن إسحاق: وزعم ليث بن أبي سليم
~~أنهم وجدوا حجرا في الكعبة قبل مبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- بأربعين
~~سنة إن كان ما ذكر حقا، مكتوبا فيه: "من يزرع خيرا، يحصد غبطة، ومن يزرع
~~شرا، يحصد ندامة، تعملون السيئات، وتجزون الحسنات؟! أجل، كما لا يجتنى من
~~الشوك العنب".
# الاختلاف بين قريش في وضع الحجر: قال ابن إسحاق: ثم إن القبائل من قريش
~~جمعت الحجارة لبنائها، كل قبيلة تجمع على حدة، ثم بنوها، حتى بلغ البنيان
~~موضع الركن، فاختصموا فيه، كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى،
~~حتى تحاوروا وتحالفوا؛ وأعدوا للقتال.
# لعقة الدم: فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما؛ ثم تعاقدوا هم وبنو عدي
~~بن كعب بن لؤي على الموت، وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة،
~~فسموا: لعقة الدم، فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا، ثم إنهم اجتمعوا
~~في المسجد، وتشاوروا وتناصفوا.
# أبو أمية بن المغيرة يجد حلا: فزعم بعض أهل الرواية: أن أبا أمية بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وكان عامئذ أسن قريش كلها، قال: يا
~~معشر قريش، اجعلوا بينكم -فيما تختلفون فيه- أول من يدخل من باب هذا المسجد
~~يقضي بينكم فيه ففعلوا.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يضع الحجر: فكان أول داخل عليهم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلما رأوه قالوا: هذا الأمين، رضينا، هذا محمد، فلما
~~انتهى إليهم وأخبروه الخبر قال -صلى الله عليه وسلم: "هلم إلي ms106 ثوبا"، فأتي
~~به، فأخذ الركن فوضعه فيه بيده، ثم قال: "لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب،
~~ثم ارفعوه جميعا"، ففعلوا: حتى إذا بلغوا به موضعه، وضعه هو بيده، ثم بنى
~~عليه1. PageV01P182
# وكانت قريش تسمي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل أن ينزل عليه الوحي:
~~الأمين.
# شعر الزبير في الحية التي كانت تمنع قريش من بنيان الكعبة: فلما فرغوا من
~~البنيان، وبنوها على ما أرادوا، قال الزبير بن عبد المطلب، فيما كان من أمر
~~الحية التي كانت قريش تهاب بنيان الكعبة لها:
# عجبت لما تصوبت العقاب ... إلى الثعبان وهي لها اضطراب
# وقد كانت يكون لها كشيش ... وأحيانا يكون لها وثاب
# إذا قمنا إلى التأسيس شدت ... تهيبنا البناء وقد تهاب
# فلما أن خشينا الرجز جاءت ... عقاب تتلئب لها انصباب1
# فضمتها إليها ثم خلت ... لنا البنيان ليس له حجاب
# فقمنا حاشدين إلى بناء ... لنا منه القواعد والتراب
# غداة نرفع التأسيس منه ... وليس على مسوينا ثياب2
# أعز به المليك بني لؤي ... فليس لأصله منهم ذهاب
# وقد حشدت هناك بنوعدى ... ومرة قد تقدمها كلاب
# فبوأنا المليك بذاك عزا ... وعند الله يلتمس الثواب PageV01P183
# قال ابن هشام: ويروى:
# وليس على مساوينا ثياب1
# ارتفاع الكعبة وكسوتها: وكانت الكعبة على عهد رسول الله –صلى الله عليه
~~وسلم- ثماني عشرة ذراعا، وكانت تكسى القباطي، ثم كسيت البرود، وأول من
~~كساها الديباج: الحجاج بن يوسف.
# حديث الحمس:
# قريش تبتدع الحمس: قال ابن إسحاق: وقد كانت قريش -لا أدري أقبل الفيل أم
~~بعده- ابتدعت رأي الحمس2 رأيا رأوه وأداروه فقالوا: نحن بنو إبراهيم، وأهل
~~الحرمة، وولاة البيت، وقطان مكة وساكنها، فليس لأحد من العرب مثل حقنا، ولا
~~مثل منزلتنا، ولا تعرف له العرب مثل ما تعرف لنا، فلا تعظموا شيئا من الحل
~~كما تعظمون الحرم، فإنكم إن فعلتم ذلك استخفت العرب بحرمتكم، وقالوا: قد
~~عظموا من الحل مثل ما عظموا من الحرم، فتركوا الوقوف على عرفة، والإفاضة
~~منها، وهم يعرفون ويقرون أنها من المشاعر والحج ودين إبراهيم -صلى الله
~~عليه وسلم- ويرون لسائر العرب أن ms107 يفيضوا منها، إلا أنهم قالوا: نحن أهل
~~الحرم فليس ينبغي لنا أن نخرج من الحرمة، ولا نعظم غيرها، كما نعظمها نحن
~~الحمس، والحمس: أهل الحرم، ثم جعلوا لمن ولدوا من العرب من ساكن الحل
~~والحرم مثل الذي لهم، بولادتهم إياهم، يحل لهم ما يحل لهم، ويحرم عليهم ما
~~يحرم عليهم. PageV01P184
# القبائل التي آمنت مع قريش بالحمس: وكانت كنانة وخزاعة قد دخلوا معهم في
~~ذلك.
# قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة النحوي: أن بني عامر بن صعصعة بن معاوية
~~بن بكر بن هوازن دخلوا معهم في ذلك، وأنشدني لعمرو بن معد يكرب:
# أعباس لو كانت شيارا جيادنا ... بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا
# قال ابن هشام: تثليث: موضع من بلادهم. والشيار: الحسان. يعني بالأحامس:
~~بني عامر بن صعصعة. وبعباس: عباس بن مرداس السلمي، وكان أغار على بنى زبيد
~~بتثليث. وهذا البيت في قصيدة لعمرو. وأنشدني للقيط بن زرارة الدارمي في يوم
~~جبلة1:
# أجذم إليك إنها بنو عبس ... المعشر الحلة في القوم الحمس2
# لأن بني عبس كانوا يوم جبلة حلفاء في بني عامر بن صصعة.
# يوم جبلة: ويوم جبلة: يوم كان بين بني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم، وبين بني عامر بن صصعة، فكان الظفر فيه لبني عامر بن صعصعة على بني
~~حنظلة، وقتل يومئذ لقيط بن زرارة بن عدس، وأسر حاجب بن زرارة بن عدس3،
~~وانهزم عمرو بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة.
~~ففيه يقول جرير للفرزدق:
# كأنك لم تشهد لقيطا وحاجبا ... وعمرو بن عمرو إذا دعوا: يا لدارم
# وهذا البيت في قصيدة له. PageV01P185
# يوم ذي نجب: ثم التقوا يوم ذي نجب فكان الظفر لحنظلة على بني عامر، وقتل
~~يومئذ حسان بن معاوية الكندي وهو أبو كبشة. وأسر يزيد بن الصعق الكلابي
~~وانهزم الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب، أبو عامر بن الطفيل. ففيه يقول
~~الفرزدق:
# ومنهن إذ نجى طفيل بن مالك ... على قرزل رجلا ركوض الهزائم1
# ونحن ضربنا ms108 هامة ابن خويلد ... نزيد على أم الفراخ الجواثم2
# وهذان البيتان في قصيدة له.
# فقال جرير:
# ونحن خضبنا لابن كبشة تاجه ... ولاقى امرءا في ضمة الخيل مصقعا3
# وهذا البيت في قصيدة له.
# وحديث يوم جبلة، ويوم ذي نجب أطول مما ذكرنا. وإنما منعني من استقصائه ما
~~ذكرت في حديث يوم الفجار.
# ما زادته قريش في الحمس: قال ابن إسحاق: ثم ابتدعوا في ذلك أمورا لم تكن
~~لهم، حتى قالوا: لا ينبغي للحمس أن يأتقطوا الأقط، ولا يسلئوا السمن وهم
~~حرم، ولا يدخلوا بيتا من شعر، ولا يستظلوا-إن استظلوا- إلا في بيوت الأدم
~~ما كانوا حرما، ثم رفعوا في ذلك، فقالوا: لا ينبغي لأهل الحل أن يأكلوا من
~~طعام جاءوا به معهم PageV01P186
# من الحل إلى الحرم إذا جاءوا حجاجا أو عمارا، ولا يطوفون بالبيت إذا
~~قدموا أول طوافهم إلا في ثياب الحمس. فإن لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت
~~عراة.
# اللقى عند الحمس: فإن تكرمنهم متكرم من رجل أو امرأة، ولم يجدوا ثياب
~~الحمس؛ فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل، ألقاها إذا فرغ من طوافه، ثم
~~لم ينتفع بها، ولم يمسها هو، ولا أحد غيره أبدا.
# وكانت العرب تسمى تلك الثياب: اللقى، فحملوا على ذلك العرب.
# فدانت به، ووقفوا على عرفات، وأفاضوا منها، وطافوا بالبيت عراة، أما
~~الرجال فيطوفون عراة، وأما النساء فتضع إحداهن ثيابها كلها إلا درعا مفرجا
~~عليها، ثم تطوف فيه، فقالت امرأة من العرب1، وهي كذلك تطوف بالبيت:
# اليوم يبدو بعضه، أو كله ... وما بدا منه فلا أحله
# ومن طاف منهم في ثيابه التي جاء فيها من الحل ألقاها؛ فلم ينتفع بها هو
~~ولا غيره. فقال قائل من العرب يذكر شيئا تركه من ثيابه، فلا يقربه، وهو
~~يحبه:
# كفى حزنا كري عليها كأنها ... لقى بين أيدي الطائفين حريم
# يقول: لا تمس2. PageV01P187
# الإسلام يبطل عادات الحمس: فكانوا كذلك حتى بعث الله تعالى محمدا صلى
~~الله عليه وسلم فأنزل عليه حين أحكم له دينه، وشرع له سنن حجه: {ثم أفيضوا ms109
~~من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم} [البقرة: 199] يعني
~~قريشا، والناس: العرب، فرفعهم في سنة الحج إلى عرفات والوقوف عليها
~~والإفاضة منها.
# وأنزل الله عليه فيما كانوا حرموا على الناس من طعامهم ولبوسهم عند
~~البيت، حين طافوا عراة، وحرموا ما جاءوا به من الحل من الطعام: {يا بني آدم
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين، قل
~~من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في
~~الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون} [الأعراف:
~~31، 32] 1، فوضع الله تعالى أمر الحمس، وما كانت قريش ابتدعت منه، عن الناس
~~بالإسلام، حين بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم.
# الرسول صلى الله عليه وسلم يخالف الحمس قبل الرسالة: قال ابن إسحاق:
~~حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عثمان بن أبي سليمان
~~بن جبير بن مطعم، عن عمه نافع بن جبير عن أبيه جبير بن مطعم. قال: لقد رأيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن ينزل عليه الوحي، وإنه لواقف على بعير
~~له بعرفات مع الناس من بين قومه حتى يدفع معهم منها توفيقا من الله له، صلى
~~الله عليه وسلم تسليما كثيرا2. PageV01P188
# إخبار الكهان من العرب، والأحبار من يهود والرهبان من النصارى:
# الكهان والأحبار والرهبان يتحدثون بمبعثه: قال ابن إسحاق: وكانت الأحبار
~~من يهود، والرهبان من النصارى، والكهان من العرب، قد تحدثوا بأمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قبل مبعثه، لما تقارب من زمانه.
# أما الأحبار من يهود، والرهبان من النصارى، فعما وجدوا في كتبهم من صفته
~~وصفة زمانه، وما كان من عهد أنبيائهم إليهم فيه. وأما الكهان من العرب:
~~فأتتهم به الشياطين من الجن فيما تسترق من السمع إذ كانت هي لا تحجب عن ذلك
~~بالقذف بالنجوم، وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع منهما ذكر بعض أموره، لا
~~تلقي العرب لذلك فيه بالا، حتى بعثه ms110 الله تعالى، ووقعت تلك الأمور التي
~~كانوا يذكرون؛ فعرفوها.
# قذف الجن بالشهب دلالة على مبعثه صلى الله عليه وسلم: فلما تقارب أمر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحضر مبعثه، حجبت الشياطين عن السمع، وحيل
~~بينها وبين المقاعد التي كانت تقعد لاستراق السمع فيها فرموا بالنجوم،
~~فعرفت الجن أن ذلك لأمر حدث من أمر الله في العباد1 يقول الله تبارك وتعالى
~~لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم- حين بعثه، وهو يقص عليه خبر الجن إذ حجبوا
~~عن السمع، فعرفوا ما عرفوا، وما أنكروا من ذلك حين رأوا ما رأوا: {قل أوحي
~~إلي أنه استمع نفر من الجن2 فقالوا إنا سمعنا قرآنا PageV01P189
# عجبا، يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا، وأنه تعالى جد ربنا
~~ما اتخذ صاحبة ولا ولدا، وأنه كان يقول سفيهنا على الله شططا، وأنا ظننا أن
~~لن تقول الإنس والجن على الله كذبا، وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال
~~من الجن فزادوهم رهقا} [الجن: 1-6] إلى قوله: {وأنا كنا نقعد منها مقاعد
~~للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهابا رصدا، وأنا لا ندري أشر أريد بمن في
~~الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا} [الجن: 9، 10] .
# فلما سمعت الجن القرآن عرفت أنها إنما منعت من السمع قبل ذلك؛ لئلا يشكل
~~الوحي بشيء من خبر السماء، فيلتبس على أهل الأرض ما جاءهم من الله فيه،
~~لوقوع الحجة، وقطع الشبهة1. فآمنوا وصدقوا، ثم: {ولوا إلى قومهم منذرين،
~~قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي
~~إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: 29، 30] الآيات.
# وكان قول الجن: {وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم
~~رهقا} [الجن: 6] أنه كان الرجل من العرب من قريش وغيرهم إذا سافر فنزل في
~~واد من الأرض ليبيت فيه، قال: إني أعوذ بعزيز هذا الوادي من الجن الليلة من
~~شر ما فيه. PageV01P190
# قال ابن هشام: الرهق: الطغيان والسفه. قال رؤبة بن العجاج:
# إذ تستبي الهيامة المرهقا
# وهذا البيت في ms111 أرجوزة له. والرهق أيضا: طلبك الشيء حتى تدنو منه، أو لا
~~تأخذه. قال روبة بن العجاج يصف حمير وحش:
# بصبصن واقشعررن من خوف الرهق
# وهذا البيت في أرجوزة له. والرهق أيضا: مصدر لقول الرجل: رهقت الإثم أو
~~العسر الذي أرهقتني رهقا شديدا؛ أي: حملت الإثم أو العسر الذي حملني حملا
~~شديدا، وفي كتاب الله تعالى: {فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} [الكهف: 80]
~~وقوله: {ولا ترهقني من أمري عسرا} [الكهف: 73] .
# ثقيف أول من فزعت برمي الجن: قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن
~~المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن أول العرب فزع للرمي بالنجوم -حين رمي بها-
~~هذا الحي من ثقيف، وأنهم جاءوا إلى رجل منهم يقال له: عمرو بن أمية أحد بني
~~علاج -قال: وكان أدهى العرب وأنكرها رأيا- فقالوا له: يا عمرو، ألم تر ما
~~حدث في السماء من القذف بهذه النجوم. قال: بلى، فانظروا، فإن كانت معالم
~~النجوم التي يهتدى بها في البر والبحر، وتعرف بها الأنواء من الصيف والشتاء
~~لما يصلح الناس في معايشهم، هي التي يرمى بها، فهو والله طي الدنيا، وهلاك
~~هذا الخلق الذي فيها، وإن كانت نجوما غيرها، وهي ثابتة على حالها، فهذا
~~لأمر أراد الله به هذا الخلق، فما هو1؟
# الرسول يسأل الأنصار عن قولهم في رجم الجن بالشهب وتوضيحه للأمر:
# قال ابن إسحاق: وذكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن علي بن الحسين بن
~~علي بن أبي طالب، عن عبد الله بن العباس، عن نفر من الأنصار: أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال لهم: "ماذا كنتم تقولون في هذا النجم الذي يرمى
~~به؟ " قالوا: يا نبي الله كنا نقول حين رأيناها يرمى بها: مات ملك، ملك
~~ملك، ولد مولود، مات مولود، PageV01P191
# فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ليس ذلك كذلك، ولكن الله تبارك
~~وتعالى كان إذا قضى في خلقه أمرا سمعه حملة العرش، فسبحوا، فسبح من تحتهم،
~~فسبح لتسبيحهم من تحت ذلك، فلا يزال التسبيح يهبط حتى ينتهى إلى السماء
~~الدنيا، ms112 فيسبحوا، ثم يقول بعضهم لبعض: مم سبحتم؟ فيقولون: سبح من فوقنا
~~فسبحنا لتسبيحهم، فيقولون: ألا تسألون من فوقكم: مم سبحوا؟ فيقولون مثل
~~ذلك، حتى ينتهوا إلى حملة العرش، فيقال لهم: مم سبحتم؟ فيقولون: قضى الله
~~في خلقه كذا وكذا، للأمر الذي كان، فيهبط به الخبر من سماء إلى سماء حتى
~~ينتهي إلى السماء الدنيا، فيتحدثوا به، فتسترقه الشياطين بالسمع، على توهم
~~واختلاف، ثم يأتوا به الكهان من أهل الأرض فيحدثوهم به.. فيخطئون ويصيبون،
~~فيتحدث به الكهان فيصيبون بعضا ويخطئون بعضا. ثم إن الله عز وجل حجب
~~الشياطين بهذه النجوم التي يقذفون بها، فانقطعت الكهانة اليوم فلا كهانة"1.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عمرو بن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~لبيبة، عن علي بن الحسين بن علي -رضي الله عنهم- بمثل حديث ابن شهاب عنه.
# الغيطلة وصاحبها: قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم: إن امرأة من بني
~~سهم يقال لها الغيطلة كانت كاهنة في الجاهلية، فلما جاءها صاحبها في ليلة
~~من الليالي، فأنقض تحتها، ثم قال: أدر ما أدر. يوم عقر ونحر، فقالت قريش
~~حين بلغها ذلك: ما يريد؟ ثم جاءها ليلة أخرى، فأنقض تحتها، ثم قال: شعوب،
~~ما شعوب؛ تصرع فيه كعب لجنوب. فلما بلغ ذلك قريشا، قالوا: ماذا يريد؟ إن
~~هذا لأمر هو كائن، فانظروا PageV01P192
# ما هو؟ فما عرفوه حتى كانت وقعة بدر وأحد بالشعب، فعرفوا أنه الذي كان
~~جاء به إلى صاحبته.
# نسب الغيطلة: قال ابن هشام: الغيطلة من بني مرة بن عبد مناة بن كنانة،
~~إخوة مدلج بن مرة1 وهي أم الغياطل الذين ذكر أبو طالب في قوله:
# لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ... بني خلف قيضا بنا والغياطل
# فقيل لولدها: وهم من بني سهم بن عمرو بن هصيص. وهذا البيت في قصيدة له،
~~سأذكرها في موضعها -إن شاء الله تعالى.
# كاهن جنب يذكر خبر الرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وحدثني
~~علي بن نافع الجرشي: أن جنبا2 بطنا من اليمن، كان لهم ms113 كاهن في الجاهلية،
~~فلما ذكر أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وانتشر في العرب، قالت له
~~جنب: انظر لنا في أمر هذا الرجل، واجتمعوا له في أسفل جبله فنزل عليهم حين
~~طلعت الشمس، فوقف لهم قائما متكئا على قوس له، فرفع رأسه إلى السماء طويلا،
~~ثم جعل ينزو، ثم قال أيها الناس، إن الله أكرم محمدا واصطفاه، وطهر قلبه
~~وحشاه، ومكثه فيكم أيها الناس قليل، ثم اشتد في جبله راجعا من حيث جاء.
~~PageV01P193
# سواد بن قارب يحدث عمر بن الخطاب عن صاحبه من الجن: قال ابن إسحاق:
~~وحدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب، مولى عثمان بن عفان، أنه حدث: أن
~~عمر بن الخطاب، بينما هو جالس في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذ
~~أقبل رجل1 من العرب داخلا المسجد، يريد عمر بن الخطاب، فلما نظر إليه عمر
~~-رضي الله عنه- قال: إن هذا الرجل لعلى شركه ما فارقه بعد، ولقد كان كاهنا
~~في الجاهلية. فسلم عليه الرجل، ثم جلس، فقال له عمر -رضي الله عنه- هل
~~أسلمت؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قال له: فهل كنت كاهنا في الجاهلية؟
~~فقال الرجل: سبحان الله يا أمير المؤمنين! لقد خلت في2، واستقبلتني بأمر ما
~~أراك قلته لأحد من رعيتك منذ وليت ما وليت، فقال عمر: اللهم غفرا، قد كنا
~~في الجاهلية على شر من هذا، نعبد الأصنام، ونعتنق الأوثان، حتى أكرمنا الله
~~برسوله وبالإسلام، قال: نعم، والله يا أمير المؤمنين، لقد كنت كاهنا في
~~الجاهلية، قال: فأخبرني ما جاءك به صاحبك، قال: جاءني قبل الإسلام بشهر أو
~~شيعه3، فقال: ألم تر إلى الجن وإبلاسها، وإياسها من دينها، ولحوقها بالقلاص
~~وأحلامها.
# قال ابن هشام: هذا الكلام سجع، وليس بشعر.
# قال عبد الله بن كعب: فقال عمر بن الخطاب عند ذلك يحدث الناس: والله إني
~~لعند وثن من أوثان الجاهلية في نفر من قريش، قد ذبح له رجل من العرب عجلا،
~~فنحن ننتظر قسمه PageV01P194
# ليقسم لنا منه، إذ سمعت من جوف العجل ms114 صوتا ما سمعت صوتا قط أنفذ منه،
~~وذلك قبيل الإسلام بشهر أو شيعه، يقول: يا ذريح1، أمر نجيح، رجل يصيح،
~~يقول: لا إله إلا الله.
# قال ابن هشام: ويقال: رجل يصيح، بلسان فصيح يقول: لا إله إلا الله.
~~وأنشدني بعض أهل العلم بالشعر:
# عجبت للجن وإبلاسها ... وشدها العيس بأحلاسها
# تهوي إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنو الجن كأنجاسها
# قال ابن إسحاق: فهذا ما بلغنا من الكهان العرب.
# إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم:
# اليهود -لعنهم الله- يعرفونه ويكفرون به: قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن
~~عمر بن قتادة، عن رجال من قومه، قالوا: إن مما دعانا إلى الإسلام، مع رحمة
~~الله تعالى وهداه، لما كنا نسمع من رجال يهود، كنا أهل شرك أصحاب أوثان،
~~وكانوا أهل كتاب، عندهم علم ليس لنا، وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور،
~~فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون، قالوا لنا: إنه تقارب زمان نبي يبعث الآن
~~نقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم.
# فلما بعث الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- أجبناه، حين دعانا إلى الله
~~تعالى، وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه، فآمنا به، وكفروا به،
~~ففينا وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة: {ولما جاءهم كتاب من عند الله
~~مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به فلعنة الله على الكافرين} [البقرة: 89] . PageV01P195
# قال ابن هشام: يستفتحون: يستنصرون، ويستفتحون أيضا: يتحاكمون، وفي كتاب
~~الله تعالى: {ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين}
~~[الأعراف: 89] .
# سلمة يذكر حديث اليهودي الذي أنذر بالرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن
~~إسحاق: وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمود بن لبيد أخي
~~بني عبد الأشهل عن سلمة بن سلامة بن وقش1 -وكان سلمة من أصحاب بدر- قال:
~~كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل، قال: فخرج علينا يوما من بيته، حتى
~~وقف على بني عبد الأشهل، قال سلمة: وأنا يومئذ ms115 أحدث من فيه سنا، علي بردة
~~لي، مضطجع فيها بفناء أهلي، فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة
~~والنار، قال: فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان، لا يرون أن بعثا كائن بعد
~~الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان!! أوترى هذا كائنا، أن الناس يبعثون بعد
~~موتهم إلى دار فيها جنة ونار، يجزون فيها بأعمالهم؟ قال: نعم، والذي يحلف
~~به، ولود أن له بحظه من تلك النار أعظم تنور في الدار، يحمونه ثم يدخلونه
~~إياه فيطينونه عليه، بأن ينجو من تلك النار غدا، فقالوا له: ويحك يا فلان!
~~فما آية ذلك؟ قال: نبي مبعوث من نحو هذه البلاد -وأشار بيده إلى مكة
~~واليمن- فقالوا: ومتى تراه؟ قال: فنظر إلي، وأنا من أحدثهم سنا، فقال: إن
~~يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى
~~بعث الله محمدا رسوله -صلى الله عليه وسلم- وهو حي بين أظهرنا، فآمنا به،
~~وكفر به بغيا وحسدا. قال: فقلنا له. ويحك يا فلان!! ألست الذي قلت لنا فيه
~~ما قلت؟ قال: بلى ولكن ليس به.
# ابن الهيبان اليهودي يتسبب في إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد:
~~قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال: قال
~~لي: هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية2 وأسد بن عبيد نفر
~~من بني هدل، إخوة PageV01P196
# بني قريظة، كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا ساداتهم في الإسلام، قال:
~~قلت: لا، قال: فإن رجلا من يهود من أهل الشام، يقال له: ابن الهيبان1، قدم
~~علينا قبيل الإسلام بسنين، فحل بين أظهرنا، لا والله ما رأينا رجلا قط لا
~~يصلي الخمس أفضل منه، فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له: اخرج
~~يابن الهيبان فاستسق لنا، فيقول: لا والله، حتى تقدموا بين يدي مخرجكم
~~صدقة، فنقول له: كم؟ فيقول: صاعا من تمر، أو مدين من شعير. قال: فنخرجها،
~~ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرتنا، فيستسقي الله لنا، ms116 فوالله ما يبرح مجلسه، حتى
~~تمر السحابة ونسقى، قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث. قال: ثم حضرته
~~الوفاة عندنا، فلما عرف أنه ميت، قال: أيا معشر يهود، ما ترونه أخرجني من
~~أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ قال: قلنا: إنك أعلم، قال: فإني
~~إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه. وهذه البلدة مهاجره،
~~فكنت أرجو أن يبعث، فأتبعه، وقد أظلكم زمانه، فلا تسبقن إليه يا معشر يهود،
~~فإنه يبعث بسفك الدماء، وسبي الذراري والنساء ممن خالفه، فلا يمنعكم ذلك
~~منه.
# فلما بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحاصر بني قريظة، قال هؤلاء
~~الفتية، وكانوا شبابا أحداثا: يا بني قريظة، والله إنه للنبي الذي كان عهد
~~إليكم فيه ابن الهيبان، قالوا: ليس به، قالوا: بلى والله، إنه لهو بصفته،
~~فنزلوا وأسلموا، وأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم. قال ابن إسحاق: فهذا ما
~~بلغنا عن أخبار يهود. PageV01P197
# حديث إسلام سلمان رضي الله عنه:
# سلمان -رضي الله عنه- يتشوف إلى النصرانية بعد المجوسية: قال ابن إسحاق:
~~وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن محمود بن لبيد، عن عبد الله بن
~~عباس، قال: حدثني سلمان الفارسي من فيه قال: كنت رجلا فارسيا من أهل
~~إصبهان1 من أهل قرية يقال لها: جي، وكان أبي دهقان قريته، وكنت أحب خلق
~~الله إليه، لم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية.
~~واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة.
~~قال: وكانت لأبي ضيعة عظيمة، قال: فشغل في بنيان له يوما، فقال لي: يا بني،
~~إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب إليها، فاطلعها -وأمرني
~~فيها ببعض ما يريد- ثم قال لي: ولا تحتبس عني؟ فإنك إن احتبست عني كنت أهم
~~إلي من ضيعتي، وشغلتني عن كل شيء من أمري. قال: فخرجت أريد ضيعته التي
~~بعثني إليها، فمررت بكنيسة من كنائس النصارى، فسمعت أصواتهم فيها وهم
~~يصلون، وكنت لا أدري ما أمر ms117 الناس، لحبس أبي إياي في بيته، فلما سمعت
~~أصواتهم دخلت عليهم، أنظر ما يصنعون، فلما رأيتهم، أعجبتني صلاتهم، ورغبت
~~في أمرهم، وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه، فوالله ما برحتهم
~~حتى غربت الشمس، وتركت ضيعة أبي فلم آتها، ثم قلت لهم: أين أصل هذا الدين؟
~~قالوا: بالشام. فرجعت إلى أبي، وقد بعث في طلبي، وشغلته عن عمله كله، فلما
~~جئته قال: أي بني أين كنت؟ أولم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قال: قلت له: يا
~~أبت، مررت بأناس يصلون في كنيسة لهم، فأعجبني ما رأيت من دينهم، فوالله ما
~~زلت عندهم حتى غربت الشمس، قال: أي بني، ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين
~~آبائك خير منه، قال: قلت له: كلا والله، إنه لخير من ديننا. قال: فخافني،
~~فجعل في رجلي قيدا؛ ثم حبسني في بيته.
# سلمان يهرب إلى الشام: قال: وبعثت إلى النصارى فقلت لهم: إذا قدم عليكم
~~ركب من الشام فأخبروني بهم. قال: فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى،
~~فأخبروني بهم PageV01P198
# فقلت لهم: إذا قضوا حوائجهم، وأرادوا الرجعة إلى بلادهم، فآذنوني بهم:
~~قال: فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم، أخبروني بهم، فألقيت الحديد من رجلي،
~~ثم خرجت معهم، حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين
~~علما؟ قالوا: الأسقف في الكنيسة.
# سلمان مع أسقف النصارى السيئ: قال: فجئته، فقلت له: إني قد رغبت في هذا
~~الدين، فأحببت أن أكون معك، وأخدمك في كنيستك، فأتعلم منك، وأصلي معك، قال:
~~ادخل، فدخلت معه. قال: وكان رجل سوء، يأمرهم بالصدقة، ويرغبهم فيها، فإذا
~~جمعوا إليه شيئا منها اكتنزه لنفسه، ولم يعطه المساكين، حتى جمع سبع قلال
~~من ذهب وورق. قال: فأبغضته بغضا شديدا، لما رأيته يصنع، ثم مات، فاجتمعت
~~إليه النصارى، ليدفنوه، فقلت لهم: إن هذا كان رجل سوء، يأمركم بالصدقة،
~~ويرغبكم فيها، فإذا جئتموه بها، اكتنزها لنفسه، ولم يعط المساكين منها
~~شيئا. قال: فقالوا لي: وما علمك بذلك؟ قال: فقلت لهم: أنا أدلكم ms118 على كنزه،
~~قالوا: فدلنا عليه قال: فأريتهم موضعه، فاستخرجوا سبع قلال مملوءة ذهبا
~~وورقا. قال: فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدا. قال: فصلبوه، ورجموه
~~بالحجارة، وجاءوا برجل آخر، فجعلوه مكانه.
# سلمان مع أسقف النصارى الصالح: قال: يقول سلمان: فما رأيت رجلا لا يصلي
~~الخمس، أرى أنه كان أفضل منه، وأزهد في الدنيا، ولا أرغب في الآخرة، ولا
~~أدأب ليلا ولا نهارا منه. قال: فأحببته حبا لم أحبه شيئا قبله مثله. قال:
~~فأقمت معه زمانا، ثم حضرته الوفاة، فقلت له: يا فلان، إني قد كنت معك،
~~وأحببتك حبا لم أحبه شيئا قبلك، وقد حضرك ما ترى من أمر الله تعالى، فإلى
~~من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: أي بني، والله ما أعلم اليوم أحدا على ما كنت
~~عليه، فقد هلك الناس، وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه، إلا رجلا بالموصل،
~~وهو على ما كنت عليه فالحق به.
# سلمان يلحق بأسقف الموصل: فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل، فقلت له يا
~~فلان، إن فلانا أوصاني عند موته أن ألحق بك، وأخبرني أنك على أمره، قال:
~~فقال لي: أقم عندي، فأقمت عنده: فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن
~~مات، فلما حضرته الوفاة، قلت له يا فلان: إن فلانا أوصى بي إليك، وأمرني
~~باللحاق بك، وقد حضرك من أمر
# PageV01P199
# الله ما ترى، فإلى من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: يا بني، والله ما أعلم
~~رجلا على مثل ما كنا عليه، إلا رجلا بنصيبين، وهو فلان فالحق به.
# سلمان يلحق بأسقف نصيبين: فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين، فأخبرته
~~خبري، وما أمرني به صاحباي، فقال: أقم عندي، فأقمت عنده فوجدته على أمر
~~صاحبيه، فأقمت مع خير رجل، فوالله ما لبث أن نزل به الموت. فلما حضر، قلت
~~له: يا فلان! إن فلانا كان أوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى
~~من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: يا بني، والله ما أعلمه بقي أحد على أمرنا
~~آمرك أن تأتيه ms119 إلا رجلا بعمورية من أرض الروم، فإنه على مثل ما نحن عليه،
~~فإن أحببت فأته، فإنه على أمرنا.
# سلمان يلحق بصاحب عمورية: فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية، فأخبرته
~~خبري، فقال: أقم عندي، فأقمت عند خير رجل، على هدي أصحابه وأمرهم، قال:
~~واكتسبت حتى كان لي بقرات وغنيمة. قال: ثم نزل به أمر الله، فلما حضر، قلت
~~له: يا فلان، إني كنت مع فلان، فأوصى بي إلى فلان، ثم أوصى بي فلان إلى
~~فلان، ثم أوصى بي فلان إليك، فإلى من توصي بي؟ وبم تأمرني؟ قال: أي بني،
~~والله ما أعلمه أصبح اليوم أحد على مثل ما كنا عليه من الناس آمرك به أن
~~تأتيه، ولكنه قد أظل زمان نبي، وهو مبعوث بدين إبراهيم عليه السلام، يخرج
~~بأرض العرب، مهاجره إلى أرض بين حرتين، بينهما نخل به علامات لا تخفى، يأكل
~~الهدية، ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خاتم النبوة، فإن استطعت أن تلحق بتلك
~~البلاد فافعل.
# سلمان يذهب إلى وادي القرى: قال: ثم مات وغيب، ومكثت بعمورية ما شاء الله
~~أن أمكث، ثم مر بي نفر من كلب تجار، فقلت لهم: احملوني إلى أرض العرب،
~~وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه، قالوا: نعم فأعطيتهموها، وحملوني معهم،
~~حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلموني، فباعوني من رجل يهودي عبدا، فكنت عنده،
~~ورأيت النخل، فرجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي، ولم يحق في نفسي.
# سلمان يذهب إلى المدينة: فبينا أنا عنده، إذ قدم عليه ابن عم له من بني
~~قريظة من المدينة، فابتاعني منه، فاحتملني إلى المدينة، والله ما هو إلا أن
~~رأيتها، فعرفتها بصفة صاحبي،
# PageV01P200
# فأقمت بها، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام، لا
~~أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة.
# سلمان يسمع بهجرة النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة: فوالله إني
~~لفي رأس عذق لسيدي أعمل له فيه. بعض العمل وسيدي جالس تحتي، إذ أقبل ابن عم
~~له، ms120 حتى وقف عليه، فقال: يا فلان، قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن
~~لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم، يزعمون أنه نبي.
# نسب قيلة: قال ابن هشام: قيلة: بنت كاهل بن عذرة بن سعد بن زيد بن ليث بن
~~سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة، أم الأوس والخزرج.
# قال النعمان بن بشير الأنصاري يمدح الأوس والخزرج:
# بهاليل من أولاد قيلة لم يجد ... عليهم خليط في مخالطة عتبا
# مساميح أبطال يراحون للندى ... يرون عليهم فعل آبائهم نحبا
# وهذان البيتان في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، عن محمود بن لبيد،
~~عن عبد الله بن عباس، قال سلمان: فلما سمعتها أخذني العروراء. قال ابن
~~هشام: العروراء: الرعدة من البرد والانتفاض، فإن كان مع ذلك عرق فهي
~~الرحضاء، وكلاهما ممدود -حتى ظننت أني سأسقط على سيدي، فنزلت عن النخلة،
~~فجعلت أقول لابن عمه ذلك: ماذا تقول؟ فغضب سيدي، فلكمني لكمة شديدة، ثم
~~قال: ما لك ولهذا؟ أقبل على عملك، قال: قلت: لا شيء، إنما أردت أن أستثبته
~~عما قال.
# سلمان يستوثق من رسالة محمد، صلى الله عليه وسلم: قال: وقد كان عندي شيء
~~قد جمعته، فلما أمسيت أخذته، ثم ذهبت به إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو بقباء، فدخلت عليه، فقلت له: إنه قد بلغني أنك رجل صالح، ومعك
~~أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحق به من
~~غيركم، قال: فقربته إليه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه:
~~كلوا، وأمسك يده، فلم يأكل. قال: فقلت في نفسي: هذه واحدة. قال: ثم انصرفت
~~عنه، فجمعت شيئا، وتحول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
# PageV01P201
# المدينة، ثم جئته به، فقلت له: إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة، فهذه هدية
~~أكرمتك بها. قال: فأكل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منها، وأمر أصحابه،
~~فأكلوا معه. قال فقلت في نفسي: هاتان ثنتان، قال: ثم جئت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو ببقيع ms121 الغرقد، قد تبع جنازة رجل من أصحابه، علي شملتان
~~لي، وهو جالس في أصحابه، فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره، هل أرى
~~الخاتم الذي وصف لي صاحبي، فلما رآني رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~استدبرته، عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، فألقى رداءه عن ظهره. فنظرت إلى
~~الخاتم فعرفته، فأكببت عليه أقبله، وأبكي، فقال لي رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: "تحول"، فتحولت فجلست بين يديه، فقصصت عليه حديثي، كما حدثتك
~~يابن عباس، فأعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يسمع ذلك أصحابه. ثم
~~شغل سلمان الرق حتى فاته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بدر وأحد.
# سلمان يفك نفسه من الرق بأمر رسول الله ومساعدته صلى الله عليه وسلم: قال
~~سلمان: ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كاتب يا سلمان"، فكاتبت
~~صاحبي على ثلثمائة نخلة أحييها له بالفقير1، وأربعين أوقية. فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: "أعينوا أخاكم"، فأعانوني بالنخل، الرجل
~~بثلاثين ودية، والرجل بعشرين ودية. والرجل بخمس عشرة ودية، والرجل بعشر،
~~يعين الرجل بقدر ما عنده، حتى اجتمعت لي ثلثمائة ودية، فقال لي رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: "اذهب يا سلمان ففقر لها، فإذا فرغت فأتني، أكن أنا
~~أضعها بيدي". قال ففقرت، وأعانني أصحابي، حتى إذا فرغت جئته فأخبرته، فخرج
~~PageV01P202
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معي إليها، فجعلنا نقرب إليه الودي،
~~ويضعه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيده حتى فرغنا. فوالذي نفس سلمان
~~بيده، ما ماتت منها ودية واحدة1.
# قال: فأديت النخل، وبقي علي المال، فأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بمثل بيضة الدجاجة من ذهب. من بعض المعادن، فقال: "ما فعل الفارسي المكاتب؟
~~" قال: فدعيت له، فقال: "خذ هذه، فأدها مما عليك يا سلمان". قال: قلت: وأين
~~تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ فقال: "خذها، فإن الله سيؤدي بها عنك". قال:
~~فأخذتها، فوزنت لهم منها -والذي نفس سلمان بيده-أربعين أوقية، فأوفيتهم
~~حقهم منها، وعتق سلمان. فشهدت مع رسول الله ms122 -صلى الله عليه وسلم- الخندق
~~حرا، ثم لم يفتني معه مشهد.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن رجل من عبد القيس عن سلمان:
~~أنه قال: لما قلت: وأين تقع هذه من الذي علي يا رسول الله؟ أخذها رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقلبها على لسانه، ثم قال: خذها فأوفهم منها،
~~فأخذتها، فأوفيتهم منها حقهم كله، أربعين أوقية.
# حديث سلمان مع الرجل الذي بعمورية: قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة، قال: حدثني من لا أتهم عن عمر بن عبد العزيز بن مروان، قال: حدثت عن
~~سلمان الفارسي: أنه قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين أخبره خبره:
~~إن صاحب عمورية قال له: ائت كذا وكذا من أرض الشام، فإن بها رجلا2 بين
~~غيضتين، يخرج في كل سنة PageV01P203
# من هذه الغيضة إلى هذه الغيضة مستجيزا، يعترضه ذوو الأسقام، فلا يدعو
~~لأحد منهم إلا شفي، فاسأله عن هذا الدين الذي تبتغي، فهو يخبرك عنه، قال
~~سلمان: فخرجت حتى أتيت حيث وصف لي، فوجدت الناس قد اجتمعوا بمرضاهم هنالك،
~~حتى خرج لهم تلك الليلة مستجيزا من إحدى الغيضتين إلى الأخرى، فغشيه الناس
~~بمرضاهم، لا يدعو لمريض إلا شفي، وغلبوني عليه، فلم أخلص إليه حتى دخل
~~الغيضة التي يريد أن يدخل، إلا منكبه. قال: فتناولته. فقال: من هذا؟ والتفت
~~إلي، فقلت: يرحمك الله، أخبرني عن الحنيفية دين إبراهيم. قال: إنك لتسألني
~~عن شيء ما يسأل عنه الناس اليوم، قد أظلك زمان نبي يبعث بهذا الدين من أهل
~~الحرم، فأته فهو يحملك عليه. قال: ثم دخل. قال: فقال رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- لسلمان: "لئن كنت صدقتني يا سلمان، لقد لقيت عيسى ابن مريم.."
~~على نبينا وعليه السلام.
# ذكر ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى وعبيد الله ابن جحش وعثمان بن
~~الحويرث وزيد بن عمرو بن نفيل:
# تشككهم في الوثنية: قال ابن إسحاق: واجتمعت قريش يوما في عيد لهم عند صنم
~~من أصنامهم كانوا يعظمونه وينحرون له، ويعكفون عنده، ms123 ويديرون به، وكان ذلك
~~عيدا لهم في كل سنة يوما، فخلص منهم أربعة نفر نجيا، ثم قال بعضهم لبعض:
~~تصادقوا، وليكتم بعضكم على بعض، قالوا: أجل، وهم: ورقة بن نوفل بن أسد بن
~~عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. وعبيد الله بن جحش بن رئاب
~~بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، وكانت
~~أمه أميمة بنت عبد المطلب.
# وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى بن قصي. وزيد1 بن PageV01P204
# عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن
~~كعب بن لؤي1. فقال بعضهم لبعض: تعلموا والله ما قومكم على شيء! لقد أخطئوا
~~دين أبيهم إبراهيم، ما حجر نطيف به، لا يسمع ولا يبصر، ولا يضر ولا ينفع؟!
~~يا قوم التمسوا لأنفسكم، فإنكم والله ما أنتم على شيء، فتفرقوا في البلدان
~~يلتمسون الحنيفية، دين إبراهيم.
# تنصر ورقة وابن جحش: فأما ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية، واتبع
~~الكتب من أهلها، حتى علم علما من أهل الكتاب. وأما عبيد الله بن جحش، فأقام
~~على ما هو عليه من الالتباس حتى أسلم، ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة،
~~ومعه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان مسلمة، فلما قدمها تنصر، وفارق
~~الإسلام، حتى هلك هنالك نصرانيا.
# ابن جحش يغري مهاجري الحبشة على التنصر: قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن
~~جعفر بن الزبير، قال: كان عبيد الله بن جحش-حين تنصر- يمر بأصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهم هنالك من أرض الحبشة فيقول: فقحنا وصأصأتم، أي
~~أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر، ولم تبصروا بعد، وذلك أن ولد الكلب، إذا أراد
~~أن يفتح عينيه لينظر، صأصأ، لينظر. وقوله: فقح: فتح عينيه. PageV01P205
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته: قال
~~ابن إسحاق: وخلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعده على امرأته أم حبيبة
~~بنت أبي سفيان بن حرب.
# قال ms124 ابن إسحاق: وحدثني محمد بن علي بن حسين: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بعث فيها إلى النجاشي عمرو بن أمية الضمري، فخطبها عليه النجاشي؛
~~فزوجه إياها، وأصدقها عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعمائة دينار.
~~فقال محمد بن علي: ما نرى عبد الملك بن مروان وقف صداق النساء على أربعمائة
~~دينار إلا عن ذلك. وكان الذي أملكها النبي -صلى الله عليه وسلم- خالد بن
~~سعيد بن العاص.
# تنصر ابن الحويرث وقدومه على قيصر: قال ابن إسحاق: وأما عثمان بن
~~الحويرث، فقدم على قيصر ملك الروم فتنصر، وحسنت منزلته عنده. قال ابن هشام:
~~ولعثمان بن الحويرث عند قيصر حديث، منعني من ذكره ما ذكرت في حديث حرب
~~الفجار1.
# زيد يتوقف عن جميع الأديان: قال ابن إسحاق: وأما زيد بن عمرو بن نفيل
~~فوقف، فلم يدخل يهودية ولا نصرانية، وفارق دين قومه، فاعتزل الأوثان
~~والميتة والدم والذبائح التي تذبح على الأوثان2. PageV01P206
# ونهى عن قتل الموءودة1، وقال: أعبد رب إبراهيم، وبادى قومه بعيب ما هم
~~عليه.
# قال ابن إسحاق: وحدثني هشام بن عروة عن أبيه، عن أمه أسماء بنت أبي بكر
~~رضي PageV01P207
# الله عنهما، قال: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبيرا مسندا ظهره
~~إلى الكعبة، وهو يقول: يا معشر قريش، والذي نفس زيد بن عمرو بيده: ما أصبح
~~منكم أحد على دين إبراهيم غيري، ثم يقول: اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب
~~إليك عبدتك به، ولكني لا أعلمه، ثم يسجد على راحته.
# قال ابن إسحاق: وحدثت أن ابنه سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعمر بن
~~الخطاب، وهو ابن عمه، قالا لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: أتستغفر لزيد
~~بن عمرو؟ قال: "نعم، فإنه يبعث أمة وحده".
# شعر زيد في فراق الوثنية: وقال زيد بن عمرو بن نفيل في فراق دين قومه وما
~~كان لقي منهم في ذلك:
# أربا واحدا، أم ألف رب ... أدين إذا تقسمت الأمور
# عزلت اللات والعزى جميعا ... كذلك يفعل الجلد الصبور1 PageV01P208
# فلا العزى أدين ms125 ولا ابنتيها ... ولا صنمي بني عمرو أزور
# ولا هبلا أدين، وكان ربا ... لنا في الدهر إذ حلمي يسير
# عجبت وفي الليالي معجبات ... وفي الأيام يعرفها البصير
# بأن الله قد أفنى رجالا ... كثيرا كان شأنهم الفجور
# وأبقى آخرين ببر قوم ... فيربل منهم الطفل الصغير1
# وبينا المرء يعثر ثاب يوما ... كما يتروح الغصن المطير2
# ولكن أعبد الرحمن ربي ... ليغفر ذنبي الرب الغفور
# فتقوى الله ربكم احفظوها ... متى ما تحفظوها لا تبوروا
# ترى الأبرار دارهم جنان ... وللكفار حامية سعير
# وخزي في الحياة وإن يموتوا ... يلاقوا ما تضيق به الصدور
# وقال زيد بن عمرو بن نفيل أيضا -قال ابن هشام: هي لأمية بن أبي الصلت في
~~قصيدة له إلا البيتين الأولين، والبيت الخامس، وآخرها بيتا. وعجز البيت
~~الأول عن غير ابن إسحاق:
# إلى الله أهدي مدحتي وثنائيا ... وقولا رصينا لا يني الدهر باقيا
# إلى الملك الأعلى الذي ليس ... فوقه إله ولا رب يكون مدانيا
# ألا أيها الإنسان إياك والردى ... فإنك لا تخفي من الله خافيا3
# وإياك لا تجعل مع الله غيره ... فإن سبيل الرشد أصبح باديا PageV01P209
# حنانيك إن الجن كانت رجاءهم ... وأنت إلهي ربنا ورجائيا1
# رضيت بك اللهم ربا فلن ... أرى أدين إلها غيرك الله ثانيا2
# وأنت الذي من فضل من ورحمة ... بعثت إلى موسى رسولا مناديا
# فقلت له يا اذهب وهارون فادعوا ... إلى الله فرعون الذي كان طاغيا3
# وقولا له آأنت سويت هذه ... بلا وتد، حتى اطمأنت كما هيا4 PageV01P210
# وقولا له: آأنت رفعت هذه بلا ... عمد، أرفق إذن بك بانيا1
# وقولا. له: آأنت سويت وسطها ... منيرا، إذ ما جنه الليل هاديا
# وقولا له: من يرسل الشمس غدوة ... فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا
# وقولا له: من ينبت الحب في ... الثرى فيصبح منه البقل يهتز رابيا
# ويخرج منه حبه في رءوسه ... وفي ذاك آيات لمن كان واعيا
# وأنت بفضل منك نجيت يونسا ... وقد بات في أضعاف حوت لياليا
# وإني ولو سبحت باسمك ربنا ... لأكثر إلا ما غفرت خطائيا2
# فرب العباد ألق سيبا ورحمة ... علي، ms126 وبارك في بني وماليا
# وقال زيد بن عمرو يعاتب امرأته صفية بنت الحضرمي:
# نسب الحضرمي: قال ابن هشام: واسم الحضرمي: عبد الله بن عباد أحد الصدف،
~~واسم الصدف: عمرو بن مالك أحد السكون بن أشرس بن كندي، ويقال: كندة
~~PageV01P211
# بن ثور بن مرتع بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن مهسع
~~بن عمرو بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، ويقال: مرتع بن مالك بن زيد بن
~~كهلان بن سبأ.
# زيد يعاتب زوجته لمنعها له عن البحث في الحنيفية: قال ابن إسحاق: وكان
~~زيد بن عمرو قد أجمع الخروج من مكة، ليضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين
~~إبراهيم -صلى الله عليه وسلم- فكانت صفية بنت الحضرمي كلما رأته قد تهيأ
~~للخروج، وأراده، آذنت به الخطاب بن نفيل، وكان الخطاب بن نفيل عمه وأخاه
~~لأمه، وكان يعاتبه على فراق دين قومه، وكان الخطاب قد وكل صفية به. وقال:
~~إذا رأيتيه قد هم بأمر فآذنيني به -فقال زيد:
# لا تحسبيني فى الهوان ... صفي ما دابي ودابه
# إني إذا خفت الهوان ... مشيع ذلل ركابه
# دعموص أبواب الملوك ... وجانب للخرق نابه
# قطاع أسباب تذل ... بغير أقران صعابه
# وإنما أخذ الهوان ... العير إذا يوهى إهابه
# ويقول: إني لا أذل ... بصك جنبيه صلابه
# وأخي ابن أمي، ثم ... عمي لا يواتني خطابه
# وإذا يعاتبني بسوء ... لست أعياني جوابه
# ولو أشاء لقلت ما ... عندي مفاتحه وبابه PageV01P212
# قول زيد حين يستقبل الكعبة: قال ابن إسحاق: وحدثت عن بعض أهل زيد بن عمرو
~~بن نفيل أن: أن زيدا كان إذا استقبل الكعبة داخل المسجد، قال: لبيك حقا
~~حقا، تعبدا ورقا.
# عذت بما عاذ به إبراهيم ... مستقبل القبلة، وهو قائم
# إذ قال:
# أنفي لك اللهم عان راغم ... مهما تجشمني فإني جاشم
# البر أبغي لا الخال ... ليس مهجر كمن قال1
# قال ابن هشام: ويقال: البر أبقى لا الخال، ليس مهجر كمن قال. قال وقوله:
~~"مستقبل الكعبة" عن بعض أهل العلم.
# قال ابن إسحاق: وقال زيد بن ms127 عمرو بن نفيل:
# وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له الأرض تحمل صخرا ثقالا
# دحاها فلما رآها استوت على ... الماء، أرسى عليها الجبالا
# وأسلمت وجهي لمن أسلمت ... له المزن تحمل عذبا زلالا
# إذا هي سيقت إلى بلدة ... أطاعت، فصبت عليها سجالا
# الخطاب يؤذي زيدا ويحاصره: وكان الخطاب قد آذى زيدا؛ حتى أخرجه إلى أعلى
~~مكة، فنزل حراء مقابل مكة، ووكل به الخطاب شبابا من شباب قريش وسفهاء من
~~سفهائهم، فقال لهم: لا تتركوه يدخل مكة، فكان لا يدخلها إلا سرا منهم، فإذا
~~علموا بذلك، آذنوا به الخطاب، فأخرجوه، وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم،
~~وأن يتابعه أحد منهم على فراقه فقال، وهو يعظم حرمته على من استحل منه ما
~~استحل من قومه:
# لا هم إني محرم لا حله ... وإن بيتي أوسط المحله
# عند الصفا ليس بذي مضله PageV01P213
# زيد يرحل إلى الشام وموته: ثم خرج يطلب دين إبراهيم عليه السلام، ويسأل
~~الرهبان والأحبار، حتى بلغ الموصل والجزيرة كلها، ثم أقبل فجال الشام كله،
~~حتى انتهى إلى راهب بميفعة1 من أرض البلقاء، كان ينتهي إليه علم أهل
~~النصرانية فيما يزعمون، فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم، فقال: إنك لتطلب
~~دينا ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم، ولكن قد أظل زمان نبي يخرج من
~~بلادك التي خرجت منها، يبعث بدين إبراهيم الحنيفية، فالحق بها، فإنه مبعوث
~~الآن، هذا زمانه، وقد كان شام اليهودية والنصرانية، فلم يرض شيئا منهما،
~~فخرج سريعا، حين قال له ذلك الراهب ما قال، يريد مكة، حتى إذا توسط بلاد
~~لخم، عدوا عليه فقتلوه.
# ورقة يرثي زيدا: فقال ورقة بن نوفل بن أسد يبكيه:
# رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما ... تجنبت تنورا من النار حاميا2
# بدينك ربا ليس رب كمثله ... وتركك أوثان الطواغي كما هيا
# وإدراكك الدين الذي قد طلبته ... ولم تك عن توحيد ربك ساهيا
# فأصبحت في دار كريم مقامها ... تعلل فيها بالكرامة لاهيا
# تلاقي خليل الله فيها، ولم تكن ... من الناس جبارا إلى النار هاويا
# وقد تدرك الإنسان رحمة ربه ... ولوكان ms128 تحت الأرض سبعين واديا3
~~PageV01P214
# قال ابن هشام: يروى لأمية بن أبي الصلت البيتان الأولان منها، وآخرها
~~بيتا في قصيدة له. وقوله: "أوثان الطواغي" عن غير ابن إسحاق.
# صفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الإنجيل:
# يحنس الحواري يثبت بعثة الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الإنجيل: قال ابن
~~إسحاق: وقد كان -فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله
~~في الإنجيل لأهل الإنجيل -من صفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مما أثبت
~~يحنس الحواري لهم، حين نسخ لهم الإنجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام
~~في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهم أنه قال: من أبغضني فقد أبغض
~~الرب، ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي، ما كانت لهم
~~خطيئة، ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني، وأيضا للرب، ولكن لا بد من
~~أن تتم الكلمة التي في الناموس: أنهم أبغضوني مجانا، أي: باطلا. فلو قد جاء
~~المنحمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب، وروح القدس هذا الذي من
~~عند الرب خرج، فهو شهيد علي وأنتم أيضا؛ لأنكم قديما كنتم معي في هذا، قلت
~~لكم: لكيما لا تشكوا.
# والمنحمنا بالسريانية: محمد: وهو بالرومية: البرقليطس، صلى الله عليه
~~وسلم.
# مبعث النبي، صلى الله عليه وسلم:
# أخذ الله الميثاق على الرسل بالإيمان به صلى الله عليه وسلم: قال: حدثنا
~~أبو محمد عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد
~~بن إسحاق المطلبي قال: فلما بلغ PageV01P215
# محمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أربعين سنة بعثه الله تعالى1 رحمة
~~للعالمين، وكافة للناس بشيرا، وكان الله تبارك وتعالى قد أخذ الميثاق على
~~كل نبي بعثه قبله بالإيمان به، والتصديق له، والنصر له على من خالفه، وأخذ
~~عليهم أن يؤدوا ذلك إلى كل من آمن بهم وصدقهم، فأدوا من ذلك ما كان عليهم
~~من الحق فيه. يقول الله تعالى لمحمد -صلى الله عليه وسلم: {وإذ أخذ الله
~~ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب ms129 وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري} [آل عمران: 81] . أي
~~ثقل ما حملتكم من عهدي: {قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين}
~~[آل عمران: 81] ، فأخذ الله ميثاق النبيين جميعا بالتصديق له، والنصر له
~~ممن خالفه، وأدوا ذلك إلى من آمن بهم، وصدقهم من أهل هذين الكتابين.
# الرؤيا الصادقة أول ما بدئ به رسول الله، صلى الله عليه وسلم: قال ابن
~~إسحاق: فذكر الزهري عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته:
~~أن أول ما بدئ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من النبوة، حين أراد الله
~~كرامته ورحمة العباد به: الرؤيا الصادقة، لا يرى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رؤيا في نومه إلا جاءت كفلق الصبح قالت: وحبب الله تعالى إليه
~~الخلوة، فلم يكن شيء أحب إليه من أن يخلو وحده.
# سلام الحجر والشجر عليه، صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد
~~الملك بن عبيد الله PageV01P216
# ابن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، وكان واعية، عن بعض أهل العلم.
# أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين أراده الله بكرامته، وابتدأه
~~بالنبوة، كان إذا خرج لحاجته أبعد حتى تحسر عنه البيوت، ويفضى إلى شعاب مكة
~~وبطون أوديتها، فلا يمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحجر ولا شجر، إلا
~~قال: السلام عليك يا رسول الله1. قال: فيلتفت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- حوله، وعن يمينه وشماله وخلفه، فلا يرى إلا الشجر والحجارة، فمكث
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كذلك يرى ويسمع، ما شاء الله أن يمكث، ثم
~~جاءه جبريل عليه السلام2 بما جاءه من كرامة الله، وهو بحراء في شهر رمضان.
~~PageV01P217
# نزول جبريل عليه، صلى الله عليه وسلم:
# قال ابن إسحاق: وحدثني، وهب بن كيسان، مولى آل الزبير. قال: سمعت عبد
~~الله بن الزبير وهو يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدثنا يا عبيد،
~~كيف كان بدء ما ابتدئ به رسول الله -صلى الله عليه ms130 وسلم- من النبوة، حين
~~جاءه جبريل عليه السلام؟ قال: فقال عبيد -وأنا حاضر يحدث عبد الله بن
~~الزبير، ومن عنده من الناس: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجاور في
~~حراء من كل سنة شهرا، وكان ذلك مما تحنث به قريش في الجاهلية. والتحنث:
~~التبرر1.
# قال ابن إسحاق: وقال أبو طالب:
# وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق ليرقى في حراء ونازل
# التحنث والتحنف: قال ابن هشام: تقول العرب: التحنث والتحنف، يريدون
~~الحنيفية فيبدلون الفاء من الثاء، كما قالوا: جدف وجدث. يريدون: القبر. قال
~~رؤبة بن العجاج: PageV01P218
# لو كان أحجاري مع الأجداف1
# يريد: الأجداث: وهذا البيت في أرجوزة له. وبيت أبي طالب في قصيدة له
~~سأذكرها إن شاء الله في موضعها.
# قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة أن العرب تقول: فم، في موضع: ثم، يبدلون
~~الفاء من الثاء.
# قال ابن إسحاق: حدثني وهب بن كيسان قال: قال عبيد: فكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- يجاور2 ذلك الشهر من كل سنة، يطعم من جاءه من المساكين،
~~فإذا قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جواره، من شهره ذلك، كان أول ما
~~يبدأ به -إذا انصرف من جواره- الكعبة، قبل أن يدخل بيته، فيطوف بها سبعا،
~~أو ما شاء الله من ذلك، ثم يرجع إلى بيته.
# حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله تعالى به فيه ما أراد من كرامته، من
~~السنة التي بعثه الله تعالى فيها، وذلك الشهر: شهر رمضان، خرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى حراء، كما كان يخرج لجواره ومعه أهله، حتى إذا
~~كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته ورحم العباد بها، جاءه جبريل
~~-عليه السلام- بأمر الله تعالى. PageV01P219
# قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: "فجاءني جبريل، وأنا نائم1، بنمط من
~~ديباج2 فيه PageV01P220
# كتاب"، فقال: اقرأ1، قال: قلت: "ما أقرأ"، قال: "فغتني به2، حتى ظننت أنه
~~الموت، ثم أرسلني"؛ فقال: اقرأ، قال قلت: "ما أقرأ؟ " قال: "فغتني به، حتى
~~ظننت أنه الموت، ثم أرسلني"، فقال: اقرأ، قال: قلت: "ماذا أقرأ؟ " قال: ms131
~~"فغتني به، حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني"، فقال: اقرأ، قال: فقلت: "ماذا
~~أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي". فقال: {اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق، اقرأ وربك الأكرم، الذي علم
~~بالقلم، علم الإنسان ما لم يعلم} [العلق: 1- آخرها] قال: "فقرأتها، ثم
~~انتهى، فانصرف عني، وهببت من نومي، فكأنما كتبت في قلبي كتابا". قال:
~~"فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء يقول: يا محمد أنت
~~رسول الله، وأنا جبريل، قال: فرفعت رأسي إلى السماء أنظر، فإذا جبريل في
~~صورة رجل صاف قدميه3 في أفق السماء يقول: يا محمد، أنت رسول الله وأنا
~~جبريل. قال: فوقفت أنظر إليه فما أتقدم وما أتأخر، وجعلت أصرف وجهي عنه في
~~آفاق السماء، قال: فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك، فما زلت واقفا
~~ما أتقدم أمامي، وما أرجع ورائي حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي، فبلغوا أعلى
~~مكة، ورجعوا إليها، وأنا واقف في مكاني ذلك، ثم انصرف عني".
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يخبر خديجة رضي الله عنها بنزول جبريل عليه:
~~"وانصرفت راجعا إلى أهلي، حتى أتيت خديجة، فجلست إلى فخذها مضيفا إليها"،
~~فقالت: يا أبا القاسم، أين كنت؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك، حتى بلغوا
~~مكة ورجعوا لي، "ثم حدثتها بالذي رأيت"، فقالت: أبشر يابن عم واثبت فوالذي
~~نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة. PageV01P221
# خديجة رضي الله عنها تخبر ورقة بن نوفل: ثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم
~~انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهو ابن عمها، وكان
~~ورقة قد تنصر، وقرأ الكتب، وسمع من أهل التوراة والإنجيل. فأخبرته بما
~~أخبرها به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه رأى وسمع. فقال ورقة بن
~~نوفل: قدوس قدوس، والذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتيني يا خديجة لقد جاءه
~~الناموس1 الأكبر الذي كان يأتي موسى2، وإنه لنبي هذه ms132 الأمة. فقولي له:
~~فليثبت.
# فرجعت خديجة إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم. فأخبرته بقول ورقة بن
~~نوفل. فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جواره وانصرف، صنع كما كان
~~يصنع: بدأ بالكعبة، فطاف بها. فلقيه ورقة بن نوفل، وهو يطوف بالكعبة. فقال:
~~يابن أخي أخبرني بما رأيت وسمعت: فأخبره رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال له ورقة: والذي نفسي بيده، إنك لنبي هذه الأمة، وقد جاءك الناموس
~~الأكبر الذي جاء موسى. ولتكذبنه، ولتؤذينه، ولتخرجنه، ولتقاتلنه3. ولئن أنا
~~أدركت4 ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه. ثم أدنى رأسه منه، فقبل يافوخه،
~~ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى منزله. PageV01P222
# تثبت خديجة رضي الله عنها من الوحي: قال ابن إسحاق: وحدثني إسماعيل بن
~~أبي حكيم مولى آل الزبير: أنه حدث عن خديجة رضي الله عنها أنها قالت لرسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: أي ابن عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك هذا الذي
~~يأتيك إذا جاءك؟ قال: "نعم"، قالت: فإذا جاءك فأخبرني به. فجاءه جبريل عليه
~~السلام، كما كان يصنع، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لخديجة: "يا
~~خديجة، هذا جبريل قد جاءني"، قالت: قم يابن عم فاجلس على فخذي اليسرى، قال:
~~فقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجلس عليها، قالت: هل تراه؟ قال:
~~"نعم"، قالت: فتحول، فاجلس على فخذي اليمنى، قالت: فتحول رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فجلس، على فخذي اليمنى، فقالت: هل تراه؟ قال: "نعم"، قالت:
~~فتحول فاجلس على حجري، قالت: فتحول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فجلس في
~~حجرها، قالت: هل تراه؟ قال: "نعم"، قال: فتحسرت وألقت خمارها ورسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- جالس في حجرها، ثم قالت له: هل تراه؟ قال: "لا"،
~~قالت: يابن عم، اثبت وأبشر، فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثت عبد الله بن حسن1 هذا الحديث، فقال: قد سمعت أمي
~~فاطمة بنت حسين تحدث بهذا الحديث عن خديجة، إلا أني سمعتها تقول: أدخلت
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بينها ms133 وبين درعها، فذهب عند ذلك جبريل،
~~فقالت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: إن هذا لملك، وما هو بشيطان.
~~PageV01P223
# ابتداء تنزيل القرآن:
# متى نزل القرآن: قال ابن إسحاق: فابتدئ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالتنزيل في شهر رمضان، بقول الله عز وجل: {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن
~~هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان} [البقرة: 185] وقال الله تعالى: {إنا
~~أنزلناه في ليلة القدر، وما أدراك ما ليلة القدر، ليلة القدر خير من ألف
~~شهر، تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، سلام هي حتى مطلع
~~الفجر} [القدر: 1- 5] وقال الله تعالى: {حم?، والكتاب المبين، إنا أنزلناه
~~في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم، أمرا من عندنا إنا
~~كنا مرسلين} [الدخان:13] وقال تعالى: {إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على
~~عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان} [الأنفال: 41] وذلك ملتقى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- والمشركين ببدر.
# تاريخ وقعة بدر: قال ابن إسحاق: وحدثني أبو جعفر محمد بن علي بن حسين: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، التقى هو والمشركون ببدر يوم الجمعة، صبيحة
~~سبع عشرة من رمضان.
# قال ابن إسحاق: ثم تتام الوحي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~مؤمن بالله مصدق بما جاءه منه، قد قبله بقبوله، وتحمل منه ما حمله على رضا
~~العباد وسخطهم، والنبوة أثقال ومؤنة، لا يحملها، ولا يستطيع بها، إلا أهل
~~القوة والعزم من الرسل، بعون الله تعالى وتوفيقه، لما يلقون من الناس، وما
~~يرد عليهم مما جاءوا به عن الله سبحانه وتعالى.
# قال: فمضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمر الله، على ما يلقى من
~~قومه من الخلاف والأذى.
# إسلام خديجة بنت خويلد:
# وقوفها بجانبه صلى الله عليه وسلم: وآمنت به خديجة بنت خويلد، وصدقت بما
~~جاءه من الله، ووازرته على أمره، وكانت أول من آمن بالله وبرسوله، وصدق بما
~~جاء منه، فخفف الله بذلك عن نبيه -صلى الله عليه وسلم- لا يسمع شيئا مما
~~يكرهه من رد ms134 عليه وتكذيب له، فيحزنه ذلك، إلا فرج الله عنه بها إذا رجع
~~إليها، تثبته وتخفف عليه، وتصدقه وتهون عليه أمر الناس، رحمها الله تعالى.
# PageV01P224
# تبشير خديجة ببيت من قصب: قال ابن إسحاق: وحدثني هشام بن عروة، عن أبيه
~~عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب، لا صخب
~~فيه ولا نصب" 1.
# قال ابن هشام: القصب اللؤلؤ المجوف.
# جبريل يقرئ خديجة السلام من ربها: قال ابن هشام: وحدثني من أثق به، أن
~~جبريل عليه السلام أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقال: أقرئ خديجة
~~السلام من ربها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا خديجة، هذا جبريل
~~يقرئك السلام من ربك"، فقالت خديجة: الله السلام، ومنه السلام، وعلى جبريل
~~السلام.
# فترة الوحي ونزول سورة الضحى: قال ابن إسحاق: ثم فتر الوحي عن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فترة من ذلك، حتى شق ذلك عليه فأحزنه، فجاءه جبريل
~~بسورة الضحى، يقسم له ربه، وهو الذي أكرمه بما أكرمه به، ما ودعه وما قلاه،
~~فقال تعالى: {والضحى، والليل إذا سجى، ما ودعك ربك وما قلى، وللآخرة خير لك
~~من الأولى} [الضحى: 1- 4] يقول: ما صرمك فتركك، وما أبغضك منذ أحبك.
~~{وللآخرة خير لك من الأولى} . أي لما عندي من مرجعك إلى، خير لك مما عجلت
~~لك من الكرامة في الدنيا. {ولسوف يعطيك ربك فترضى} من الفلح في الدنيا،
~~والثواب في الآخرة. {ألم يجدك يتيما فآوى، ووجدك ضالا فهدى، ووجدك عائلا
~~فأغنى} [الضحى: 68] يعرفه الله ما ابتدأه به من كرامته في عاجل أمره، ومنه
~~عليه في يتمه وعيلته وضلالته، واستنقاذه من ذلك كله برحمته2.
# تفسير مفردات سورة الضحى: قال ابن هشام: سجى: سكن. قال أمية بن أبي الصلت
~~الثقفي:
# إذ أتى موهنا وقد نام صحبي ... وسجا الليل بالظلام البهيم3 PageV01P225
# وهذا البيت في قصيدة له، ويقال للعين إذا سكن طرفها: ساجية، وسجا طرفها.
# قال ms135 جرير:
# ولقد رمينك حين رحن بأعين ... يقتلن من خلل الستور سواجي
# وهذا البيت في قصيدة له. والعائل: الفقير. قال أبو خراش الهذلي:
# إلى بيته يأوي الضريك إذا شتا ... ومستنبح بالي الدريسين عائل1
# وجمعه: عالة وعيل. وهذا البيت في قصيدة له، سأذكرها في موضعها إن شاء
~~الله: والعائل أيضا: الذي يعول العيال. والعائل أيضا: الخائف. وفي كتاب
~~الله تعالى: {ذلك أدنى ألا تعولوا} [النساء: 3] وقال أبو طالب:
# بميزان قسط لا يخس شعيرة له ... شاهد من نفسه غير عائل
# وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها -إن شاء الله في موضعها. والعائل أيضا
~~الشيء المثقل المعيى يقول الرجل: قد عالني هذا الأمر: أي أثقلني وأعياني.
~~قال الفرزدق:
# ترى الغر الجحاجح من قريش ... إذا ما الأمر في الحدثان عالا2
# وهذا البيت في قصيدة له.
# {فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر} [الضحى:9، 10] أي لا تكن
~~جبارا ولا متكبرا، ولا فحاشا فظا على الضعفاء من عباد الله. {وأما بنعمة
~~ربك فحدث} [الضحى: 11] أي بما جاءك من الله من نعمته وكرامته من النبوة
~~فحدث، أي اذكرها وادع إليها، فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يذكر ما
~~أنعم الله به عليه وعلى العباد به من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من
~~أهله. PageV01P226
# ابتداء ما افترض الله سبحانه وتعالى على النبي -صلى الله عليه وسلم- من
~~الصلاة وأوقاتها
# وافترضت الصلاة عليه فصلى رسول الله -صلى الله عليه وآله، والسلام عليه
~~وعليهم ورحمة الله وبركاته.
# افترضت الصلاة ركعتين ثم زيدت: قال ابن إسحاق: وحدثني صالح بن كيسان عن
~~عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها قالت: افترضت الصلاة على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أول ما افترضت عليه، ركعتين ركعتين، كل صلاة؛ ثم إن
~~الله تعالى أتمها في الحضر أربعا وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين1.
# جبريل يعلم الرسول -صلى الله عليه وسلم- الوضوء والصلاة: قال ابن إسحاق:
~~وحدثني بعض أهل العلم: أن الصلاة حين افترضت على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أتاه جبريل وهو بأعلى مكة، ms136 فهمز له بعقبه في ناحية الوادي، فانفجرت
~~منه عين؛ فتوضأ جبريل عليه السلام، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينظر
~~إليه، ليريه كيف الطهور للصلاة، ثم توضأ رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كما رأى جبريل توضأ. ثم قام به جبريل فصلى به، وصلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بصلاته، ثم انصرف جبريل عليه السلام.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعلم خديجة الوضوء والصلاة: فجاء رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- خديجة، فتوضأ لها ليريها كيف الطهور للصلاة كما أراه
~~جبريل، فتوضأت كما توضأ لها رسول الله عليه الصلاة والسلام، ثم صلى بها
~~رسول الله عليه الصلاة والسلام كما صلى به جبريل فصلت بصلاته2. PageV01P227
# جبريل يعين للرسول -صلى الله عليه وسلم- أوقات الصلاة: قال ابن إسحاق:
~~حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم، عن نافع بن جبير بن مطعم، وكان نافع
~~كثير الرواية، عن ابن عباس قال: لما افترضت الصلاة على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أتاه جبريل عليه السلام، فصلى به الظهر حين مالت الشمس، ثم صلى
~~به العصر حين كان ظله مثله، ثم صلى به المغرب حين غابت الشمس، ثم صلى به
~~العشاء الآخرة حين ذهب الشفق، ثم صلى به الصبح حين طلع الفجر، ثم جاءه فصلى
~~به الظهر من غد حين كان ظله مثله، ثم صلى به العصر حين كان ظله مثليه، ثم
~~صلى به المغرب حين غابت الشمس لوقتها بالأمس، ثم صلى به العشاء الآخرة حين
~~ذهب ثلث الليل الأول، ثم صلى به الصبح مسفرا غير مشرق، ثم قال: يا محمد،
~~الصلاة فيما بين صلاتك اليوم وصلاتك بالأمس1.
# ذكر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول ذكر أسلم:
# قال ابن إسحاق: ثم كان أول ذكر من الناس آمن برسول الله وصلى معه وصدق
~~بما جاءه من الله تعالى: علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، رضوان
~~الله وسلامه عليه، وهو يومئذ ابن عشر سنين.
# نعمة الله على علي بنشأته في كنف الرسول: وكان مما أنعم الله به ms137 على علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه كان في حجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قبل الإسلام.
# سبب هذه النشأة: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد
~~بن جبر بن أبي الحجاج، قال: كان من نعمة الله على علي بن أبي طالب، ومما
~~صنع الله له، وأراده PageV01P228
# به من الخير، أن قريشا أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثير؛
~~فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- للعباس عمه، وكان من أيسر بني هاشم:
~~يا عباس، إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى من هذه
~~الأزمة، فانطلق بنا إليه، فلنخفف عنه من عياله: آخذ من بنيه رجلا، وتأخذ
~~أنت رجلا، فنكلهما عنه؛ فقال العباس: نعم. فانطلقا حتى أتيا أبا طالب،
~~فقالا له: إنا نريد أن نخفف عنك من عيالك حتى ينكشف عن الناس ما هم فيه؛
~~فقال لهما أبو طالب: إذا تركتما لي عقيلا فاصنعا ما شئتما، قال ابن هشام:
~~ويقال: عقيلا وطالبا1.
# فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليا، فضمه إليه، وأخذ العباس جعفرا
~~فضمه إليه، فلم يزل علي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بعثه الله
~~تبارك وتعالى نبيا، فاتبعه علي رضي الله عنه، وآمن به وصدقه؛ ولم يزل جعفر
~~عند العباس حتى أسلم واستغنى عنه.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- وعلي يخرجان إلى الصلاة في شعب مكة واكتشاف
~~أبي طالب لهما:
# قال ابن إسحاق: وذكر بعض أهل العلم أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~كان إذا حضرت الصلاة خرج إلى شعاب مكة، وخرج معه علي بن أبي طالب مستخفيا
~~من أبيه أبي طالب ومن جميع أعمامه وسائر قومه، فيصليان الصلوات فيها، فإذا
~~أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا. ثم إن أبا طالب عثر عليهما
~~يوما وهما يصليان، فقال لرسول الله، صلى الله عليه وسلم: يابن أخي! ما هذا
~~الدين الذي أراك تدين به؟ قال: "أي عم! هذا دين الله ودين ملائكته، ودين
~~رسله، ودين ms138 أبينا إبراهيم –أو كما قال صلى الله عليه وسلم– بعثني الله به
~~رسولا إلى العباد، وأنت أي عم، أحق من بذلت له النصيحة، ودعوته إلى الهدى،
~~وأحق من أجابني إليه وأعانني عليه"، أو كما قال؟ فقال أبو طالب: أي ابن
~~أخي! إني لا أستطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه، ولكن والله لا
~~يخلص2 إليك بشيء تكرهه ما بقيت. PageV01P229
# وذكروا أنه قال لعلي: أي بني! ما هذا الدين الذي أنت عليه؟ فقال: يا أبت،
~~آمنت بالله وبرسول الله، وصدقته بما جاء به وصليت معه لله واتبعته، فزعموا
~~أنه قال له: أما إنه لم يدعك إلا إلى خير فالزمه.
# إسلام زيد بن حارثة ثانيا:
# قال ابن إسحاق: ثم أسلم زيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن
~~امرئ القيس الكلبي، مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان أول ذكر
~~أسلم، وصلى بعد علي بن أبي طالب.
# نسب زيد: قال ابن هشام: زيد بن حارثة بن شراحيل بن كعب بن عبد العزى بن
~~امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر
~~بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة. وكان حكيم بن
~~حزام بن خويلد قدم من الشام برقيق، فيهم زيد بن حارثة1 وصيف. فدخلت عليه
~~عمته خديجة بنت خويلد وهي يومئذ عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال
~~لها: اختاري يا عمة أي هؤلاء الغلمان شئت فهو لك، فاختارت زيدا فأخذته،
~~فرآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عندها، فاستوهبه منها، فوهبته له،
~~فأعتقه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتبناه، وذلك قبل أن يوحى إليه.
# شعر حارثة أبي زيد عندما فقده: وكان أبوه حارثة قد جزع عليه جزعا شديدا،
~~وبكى عليه حين فقده، فقال:
# بكيت على زيد ولم أدر ما فعل ... أحي فيرجى أم أتى دونه الأجل
# فوالله ما أدري وإني لسائل أغالك ... بعدي السهل أم غالك الجبل
# ويا ليت شعري هل ms139 لك الدهر أوبة ... فحسبي من الدنيا رجوعك لي بجل2؟
~~PageV01P230
# تذكرنيه الشمس عند طلوعها ... وتعرض ذكراه إذا غربها أفل
# وإن هبت الأرواح هيجن ذكره ... فياطول ما حزني عليه وما وجل1
# سأعمل نص العيس في الأرض جاهدا ... ولا أسأم التطواف أو تسأم الإبل2
# حياتي أو تأتي علي منيتي ... فكل امرئ فان وإن غره الأمل3
# ثم قدم عليه وهو عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له رسول الله،
~~صلى الله عليه وسلم: "إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فانطلق مع أبيك"، فقال: بل
~~أقيم عندك. فلم يزل عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى بعثه الله
~~فصدقه وأسلم، وصلى معه؛ فلما أنزل الله عز وجل: {ادعوهم لآبائهم} [الأحزاب:
~~5] قال: أنا زيد بن حارثة.
# إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وشأنه
# نسبه: قال ابن إسحاق: ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة، واسمه عتيق، واسم
~~أبي قحافة عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن لؤي بن غالب بن
~~فهر.
# اسمه ولقبه: قال ابن هشام: واسم أبي بكر: عبد الله، وعتيق: لقب لحسن وجهه
~~وعتقه.
# إسلامه: قال ابن إسحاق: فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه: أظهر إسلامه،
~~ودعا إلى الله وإلى رسوله. PageV01P231
# إيلاف قريش له ودعوته للإسلام: وكان أبو بكر1 رجلا مألفا لقومه، محببا
~~سهلا، وكان أنسب قريش لقريش، وأعلم قريش بها، وبما كان فيها من خير وشر،
~~وكان رجلا تاجرا، ذا خلق ومعروف، وكان رجال قومه يأتونه ويألفونه لغير واحد
~~من الأمر: لعلمه وتجارته وحسن مجالسته، فجعل يدعو إلى الله وإلى الإسلام من
~~وثق به من قومه، ممن يغشاه ويجلس إليه.
# ذكر من أسلم من الصحابة بدعوة أبي بكر رضي الله عنه:
# عثمان: قال: فأسلم بدعائه -فيما بلغني- عثمان بن عفان بن أبي العاص بن
~~أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.
# الزبير: والزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي ms140 بن كلاب
~~بن مرة بن كعب بن لؤي.
# عبد الرحمن بن عوف: وعبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن
~~زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي.
# سعد بن أبي وقاص: وسعد بن أبي وقاص، واسم أبي وقاص: مالك بن أهيب بن عبد
~~مناف بن زهرة بن مرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي.
# طلحة: وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة
~~بن كعب بن لؤي، فجاء بهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين استجابوا
~~له فأسلموا وصلوا. وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول، فيما بلغني:
~~"ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت فيه عنده كبوة2، ونظر وتردد، إلا ما
~~كان من أبي بكر بن أبي قحافة، ما عكم عنه حين ذكرته له، وما تردد فيه".
~~PageV01P232
# قال ابن هشام: قوله: "بدعائه" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن هشام: قوله: عكم: تلبث. قال رؤبة بن العجاج:
# وانصاع وثاب بها وما عكم1
# قال ابن إسحاق: فكان هؤلاء النفر الثمانية الذين سبقوا الناس بالإسلام
~~فصلوا وصدقوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بما جاءه من الله. إسلام أبي
~~عبيدة: ثم أسلم أبو عبيدة بن الجراح، واسمه عامر بن عبد الله بن الجراح بن
~~هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر.
# إسلام أبي سلمة: وأبو سلمة، واسمه عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد
~~الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي.
# إسلام الأرقم: والأرقم بن أبي الأرقم. واسم أبي الأرقم عبد مناف بن أسد
~~-وكان أسد يكنى أبا جندب- بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن
~~كعب بن لؤي.
# إسلام عثمان بن مظعون وأخويه: وعثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة
~~بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي. وأخواه قدامة وعبد الله ابنا مظعون
~~بن حبيب.
# إسلام ms141 عبيدة بن الحارث: وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي
~~بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي. إسلام سعيد بن زيد وامرأته: وسعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن عبد الله بن قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن
~~كعب بن لؤي؛ وامرأته فاطمة بنت الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن
~~قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب ابن لؤي، أخت عمر بن الخطاب.
~~PageV01P233
# إسلام أسماء وعائشة ابنتي أبي بكر وخباب بن الأرت: وأسماء بنت أبي بكر
~~وعائشة بنت أبي بكر، وهي يومئذ صغيرة وخباب بن الأرت، حليف بني زهرة.
# قال ابن هشام: خباب بن الأرت من بني تميم، ويقال: هو من خزاعة.
# إسلام عمير وابن مسعود وابن القاري: قال ابن إسحاق: وعمير بن أبي وقاص،
~~أخو سعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ بن مخزوم بن
~~صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل. ومسعود بن القاري، وهو
~~مسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد بن عبد العزى بن حمالة بن غالب بن محلم بن
~~عائذة بن سبيع بن الهون بن خزيمة من القارة.
# قال ابن هشام: والقارة: لقب، ولهم يقال:
# قد أنصف القارة من راماها
# وكانوا قوما رماة1.
# إسلام سليط وأخيه، وعياش وامرأته وخنيس وعامر: قال ابن إسحاق: وسليط بن
~~عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب
~~بن فهر؛ وأخوه حاطب بن عمرو وعياش بن ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر
~~بن مخزوم بن PageV01P234
# يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي؛ وامرأته أسماء بنت سلامة بن مخربة التميمية.
~~وخنيس بن حذافة بن عدي بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي. وعامر
~~بن ربيعة، من عنز بن وائل، حليف آل الخطاب بن نفيل بن عبد العزى.
# قال ms142 ابن هشام: عنز بن وائل أخو بكر بن وائل، من ربيعة بن نزار.
# إسلام ابني جحش، وجعفر وامرأته، وحاطب وإخوته ونسائهم، والسائب، والمطلب
~~وامرأته: قال ابن إسحاق: وعبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة
~~بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة. وأخوه أبو أحمد بن جحش، حليفا
~~بني أمية بن عبد شمس. وجعفر بن أبي طالب؛ وامرأته أسماء بنت عميس بن
~~النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة، من خثعم. وحاطب بن الحارث بن معمر بن
~~حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي، وامرأته فاطمة
~~بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن
~~عامر بن لؤي بن غالب بن فهر وأخوه خطاب بن الحارث، وامرأته فكيهة بنت يسار.
~~ومعمر بن الحارث بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن
~~لؤي. والسائب بن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب. والمطلب بن أزهر بن عبد
~~عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي، وامرأته: رملة
~~بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي.
# إسلام نعيم: والنحام، واسمه نعيم بن عبد الله بن أسد، أخو بني كعب بن
~~لؤي.
# نسب نعيم: قال ابن هشام: هو نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد عوف بن عبيد
~~بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي، وإنما سمي النحام؛ لأن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: لقد سمعت نحمه في الجنة.
# قال ابن هشام: نحمه: صوته أو حسه.
# إسلام عامر بن فهيرة: قال ابن إسحاق: وعامر بن فهيرة، مولى أبي بكر
~~الصديق -رضي الله عنه.
# PageV01P235
# نسبه: قال ابن هشام: عامر بن فهيرة مولد من مولدي الأسيد، أسود اشتراه
~~أبو بكر رضي الله عنه منهم.
# إسلام ms143 خالد بن سيد ونسبه وإسلام امرأته: قال ابن إسحاق: وخالد بن سعيد بن
~~العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن مرة بن كعب بن لؤي.
~~وامرأته أمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد
~~بن مليح بن عمرو، من خزاعة.
# قال ابن هشام: ويقال: همينة بنت خلف.
# إسلام حاطب وأبي حذيفة: قال ابن إسحاق: وحاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد
~~ود بن نصر بن مالك بن حسل عامر بن لؤي بن غالب بن فهر، واسمه مهشم فيما قال
~~ابن هشام، بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن
~~كعب بن لؤي.
# إسلام واقد وشيء من خبره:
# وواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن
~~مالك بن زيد مناة بن تميم، حليف بني عدي بن كعب.
# قال ابن هشام: جاءت به باهلة، فباعوه من الخطاب بن نفيل، فتبناه، فلما
~~أنزل الله تعالى: {ادعوهم لآبائهم} . [الأحزاب: 5] قال: أنا واقد بن عبد
~~الله، فيما قال أبو عمرو المدني.
# إسلام بني البكير: قال ابن إسحاق: وخالد وعامر وعاقل وإياس بنو البكير بن
~~عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
~~حلفاء بني عدي بن كعب.
# إسلام عمار: بن ياسر حليف بني مخزوم بن يقظة.
# قال ابن هشام: عمار بن ياسر عنسي من مذحج.
# إسلام صهيب: قال ابن إسحاق: صهيب بن سنان أحد النمر بن قاسط حليف بني تيم
~~بن مرة.
# نسب صهيب: قال ابن هشام: النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد
~~بن ربيعة بن نزار، ويقال: أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد؛ ويقال: صهيب: مولى
~~عبد الله بن جدعان بن عمرو كعب بن سعد بن تيم.
# ويقال: إنه رومي. فقال بعض من ذكر أنه من النمر بن قاسط، إنما ms144 كان أسيرا
~~في
# PageV01P236
# أرض الروم، فاشتري منهم. وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"صهيب سابق الروم" 1.
# مباداة رسول الله، صلى الله عليه وسلم قومه، وما كان منهم:
# أمر الله له صلى الله عليه وسلم بمباداة قومه: قال ابن إسحاق: ثم دخل
~~الناس في الإسلام أرسالا من الرجال والنساء، حتى فشا ذكر الإسلام بمكة،
~~وتحدث به. ثم إن الله عز وجل أمر رسوله -صلى الله عليه وسلم- أن يصدع بما
~~جاءه منه، وأن يبادي الناس بأمره، وأن يدعو إليه، وكان بين ما أخفى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أمره واستتر به إلى أن أمره الله تعالى بإظهار
~~دينه ثلاث سنين -فيما بلغني- من مبعثه؛ ثم قال الله تعالى له: {فاصدع بما
~~تؤمر وأعرض عن المشركين} [الحجر:94] 2. وقال تعالى: {وأنذر عشيرتك
~~الأقربين، واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين، وقل إني أنا النذير المبين}
~~.
# معنى: {فاصدع بما تؤمر} [الحجر: 94] : قال ابن هشام: اصدع: افرق بين الحق
~~والباطل.
# قال أبو ذؤيب الهذلي، واسمه خويلد بن خالد، يصف أتن3 وحش وفحلها:
# وكأنهن ربابة وكأنه يسر ... يفيض على القداح ويصدع4
# أي يفرق على القداح ويبين أنصباءها. وهذا البيت في قصيدة له، وقال رؤبة
~~بن العجاج:
# أنت الحليم والأمير المنتقم ... تصدع بالحق وتنفي من ظلم PageV01P237
# وهذان البيتان في أرجوزة له.
# خروج الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأصحابه للصلاة في الشعب: قال ابن
~~إسحاق: وكان أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلوا، ذهبوا في
~~الشعاب، فاستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر من أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في شعب من شعاب مكة، إذ ظهر عليهم نفر من
~~المشركين وهم يصلون، فناكروهم، وعابوا عليهم ما يصنعون حتى قاتلوهم، فضرب
~~سعد بن أبي وقاص يومئذ رجلا من المشركين بلحي بعير1 فشجه، فكان أول دم هريق
~~في الإسلام.
# عداوة قومه ومساندة أبي طالب له: قال ابن إسحاق: فلما بادى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قومه بالإسلام وصدع به كما أمره الله، لم يبعد منه ms145
~~قومه، ولم يردوا عليه -فيما بلغني- حتى ذكر آلهتهم وعابها، فلما فعل ذلك
~~أعظموه وناكروه، وأجمعوا خلافه وعداوته، إلا من عصم الله تعالى منهم
~~بالإسلام، وهم قليل مستخفون، وحدب2 على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه
~~أبو طالب، ومنعه وقام دونه، ومضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمر
~~الله، مظهرا لأمره، لا يرده عنه شيء. فلما رأت قريش، أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- لا يعتبهم3 من شيء أنكروه عليه، من فراقهم وعيب آلهتهم،
~~ورأوا أن عمه أبا طالب قد حدب عليه، وقام دونه، فلم يسلمه لهم، مشى رجال من
~~أشراف قريش إلى أبي طالب، عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن
~~قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب. وأبو سفيان بن حرب بن أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر.
# قال ابن هشام: واسم أبي سفيان صخر. PageV01P238
# قال ابن إسحاق: وأبو البختري، اسمه العاص بن هشام بن الحارث بن أسد بن
~~عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي.
# قال ابن هشام: أبو البختري: العاص بن هاشم1.
# قال ابن إسحاق: والأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي بن قصي بن كلاب بن
~~مرة بن كعب بن لؤي. وأبو جهل -واسمه عمرو، وكان يكنى أبا الحكم- بن هشام بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي.
~~والوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن
~~لؤي. ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب بن لؤي. والعاص بن وائل.
# قال ابن هشام: العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن
~~كعب بن لؤي.
# وفد قريش يعاتب أبا طالب: قال ابن إسحاق: ms146 أو من مشى منهم. فقالوا: يا أبا
~~طالب، إن ابن أخيك قد سب آلهتنا، وعاب ديننا، وسفه أحلامنا، وضلل آباءنا؛
~~فإما أن تكفه عنا، وإما أن تخلي بيننا وبينه، فإنك على مثل ما نحن عليه من
~~خلافه، فنكفيكه. فقال لهم أبو طالب قولا رفيقا وردهم ردا جميلا، فانصرفوا
~~عنه.
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يستمر في دعوته: ومضى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على ما هو عليه يظهر دين الله، ويدعو إليه، ثم شرى2 الأمر بينه
~~وبينهم حتى تباعد الرجال وتضاغنوا3، وأكثرت قريش ذكر رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بينها، فتذامروا فيه، وحض بعضهم بعضا عليه4. PageV01P239
# رجوع الوفد إلى أبي طالب مرة ثانية: ثم إنهم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى،
~~فقالوا له: يا أبا طالب، إن لك سنا وشرفا ومنزلة فينا، وإنا قد استنهيناك
~~من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم آبائنا،
~~وتسفيه أحلامنا، وعيب آلهتنا، حتى تكفه عنا، أو ننازله وإياك في ذلك، حتى
~~يهلك أحد الفريقين -أو كما قالوا له- ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب
~~فراق قومه وعداوتهم، ولم يطب نفسا بإسلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~لهم ولا خذلانه.
# ما دار بين الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأبي طالب:
# قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث: أن
~~قريشا حين قالوا لأبي طالب هذه المقالة، بعث إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال له: يابن أخي، إن قومك قد جاءوني، فقالوا لي كذا وكذا، الذي
~~كانوا قالوا له، فأبق علي وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق؛ قال:
~~فظن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قد بدا لعمه فيه بداء1 أنه خاذله
~~ومسلمه، وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه. قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا عم، والله لو وضعوا الشمس في يميني، والقمر في يساري2 على أن
~~أترك هذا الأمر حتى يظهره الله، أو أهلك فيه ما تركته. قال: ms147 ثم استعبر رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فبكى ثم قام؛ فلما ولى ناداه أبو طالب، فقال:
~~أقبل يابن أخي؛ قال: فأقبل عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: اذهب
~~يابن أخي، فقل ما أحببت، فوالله لا أسلمك لشيء أبدا.
# قريش تعرض عمارة بن الوليد على أبي طالب: قال ابن إسحاق: ثم إن قريشا حين
~~عرفوا أن أبا طالب قد أبى خذلان رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسلامه،
~~وإجماعه لفراقهم في ذلك وعداوتهم، مشوا إليه بعمارة بن الوليد بن المغيرة،
~~فقالوا له -فيما بلغني- يا أبا طالب، هذا عمارة بن الوليد، أنهد3 فتى في
~~قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصره. واتخذه ولدا PageV01P240
# فهو لك وأسلم إلينا ابن أخيك هذا، الذي قد خالف دينك ودين آبائك، وفرق
~~جماعة قومك وسفه أحلامهم، فنقتله، فإنما هو رجل برجل؛ فقال: والله لبئس ما
~~تسومونني، أتعطونني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه؟! هذا والله ما
~~لا يكون أبدا. قال: فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي: والله
~~يا أبا طالب لقد أنصفك قومك، وجهدوا على التخلص مما تكرهه، فما أراك تريد
~~أن تقبل منهم شيئا؛ فقال أبو طالب للمطعم: والله ما أنصفوني، ولكنك قد
~~أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم علي، فاصنع ما بدا لك، أو كما قال. قال: فحقب
~~الأمر1، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، وبادى بعضهم بعضا.
# شعر أبي طالب في المطعم ومن خذله: فقال أبو طالب عند ذلك، يعرض بالمطعم
~~بن عدي، ويعم من خذله من بني عبد مناف، ومن عاداه من قبائل قريش، ويذكر ما
~~سألوه، وما تباعد من أمرهم:
# ألا قل لعمرو والوليد ومطعم ... ألا ليت حظي من حياطتكم بكر2
# من الخور حبحاب كثير رغاؤه ... يرش على الساقين من بوله قطر3
# تخلف خالف الورد ليس بلاحق ... إذا ما علا الفيفاء قيل له وبر4
# أرى أخوينا من أبينا وأمنا ... إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر
# بلى لهما أمر ولكن تجرجما كما ... جرجمت من رأس ذي علق صخر5
# أخص خصوصا عبد شمس ms148 ونوفلا ... هما نبذانا مثل ماينبذ الجمر
# هما أغمزا القوم في أخويهما ... فقد أصبحا منهم أكفهما صفر6 PageV01P241
# هما أشركا في المجد من لا أبا ... له من الناس إلا أن يرس له ذكر1
# وتيم ومخزوم وزهرة منهم ... وكانوا لنا مولى إذا بغي النصر
# فوالله لا تنفك منا عداوة ولا ... منهم ما كان من نسلنا شفر2
# فقد سفهت أحلامهم وعقولهم ... وكانوا كجفر بئس ما صنعت جفر
# قال ابن هشام: تركنا منها بيتين أقذع فيهما.
# قريش تظهر عداوتها للمسلمين: قال ابن إسحاق: ثم إن قريشا تذامروا بينهم
~~على من في القبائل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين أسلموا
~~معه، فوثبت كل قبيلة على من فيهم من المسلمين يعذبونهم، ويفتنونهم عن
~~دينهم، ومنع الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- منهم بعمه أبي طالب، وقد قام
~~أبو طالب، حين رأى قريشا يصنعون ما يصنعون في بني هاشم وبني المطلب فدعاهم
~~إلى ما هو عليه، من منع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والقيام دونه؛
~~فاجتمعوا إليه، وقاموا معه وأجابوه إلى ما دعاهم إليه، إلا ما كان من أبي
~~لهب، عدو الله الملعون.
# شعر أبي طالب في مدح قومه لنصرته: فلما رأى أبو طالب من قومه ما سره في
~~جهدهم معه، وحدبهم عليه، جعل يمدحهم ويذكر قديمهم، ويذكر فضل رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فيهم، ومكانه منهم، ليشد لهم رأيهم، وليحدبوا معه على
~~أمره، فقال:
# إذا اجتمعت يوما قريش لمفخر ... فعبد مناف سرها وصميمها3
# وإن حصلت أشراف عبد منافها ... ففي هاشم أشرافها وقديمها
# وإن فخرت يوما فإن محمدا هو ... المصطفى من سرها وكريمها
# تداعت قريش غثها وسمينها ... علينا فلم تظفر وطاشت حلومها PageV01P242
# وكنا قديما لا نقر ظلامة ... إذا ما ثنوا صعر الخدود نقيمها1
# ونحمي حماها كل يوم كريهة ... ونضرب عن أحجارها من يرومها
# بنا انتعش العود الذواء وإنما ... بأكنافنا تندى وتنمى أرومها2
# الوليد بن المغيرة: كيده للرسول، وموقفه من القرآن
# ثم إن الوليد بن المغيرة اجتمع إليه نفر من قريش، وكان ذا سن فيهم، وقد
~~حضر الموسم ms149 فقال لهم: يا معشر قريش، إنه قد حضر هذا الموسم، وإن وفود العرب
~~ستقدم عليكم فيه، وقد سمعوا بأمر صاحبكم هذا، فأجمعوا فيه رأيا واحدا، ولا
~~تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا، ويرد قولكم بعضه بعضا؛ قالوا: فأنت يا أبا عبد
~~شمس، فقل وأقم لنا رأيا نقول به؛ قال: بل أنتم فقولوا أسمع؛ قالوا: نقول
~~كاهن؛ قال: لا والله ما هو بكاهن، لقد رأينا الكهان فما هو بزمزمة3 الكاهن
~~ولا سجعه؛ قالوا: فنقول: مجنون؛ قال: ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون
~~وعرفناه، فما هو بخنقه، ولا تخالجه، ولا وسوسته؛ قالوا: فنقول: شاعر؛ قال:
~~ما هو بشاعر، لقد عرفنا الشعر كله رجزه، وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه، فما
~~هو بالشعرة قالوا: فنقول: ساحر؛ قال: ما هو بساحر، لقد رأينا السحار
~~وسحرهم، فما هو بنفثهم ولا عقدهم4 قالوا؛ فما نقول يا أبا عبد شمس؛ قال:
~~والله إن لقوله لحلاوة وإن أصله لعذق، وإن فرعه لجناة -قال ابن هشام: ويقال
~~لغدق5 -وما أنتم بقائلين من هذا شيئا PageV01P243
# إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول فيه؛ لأن تقولوا ساحر، جاء بقول هو سحر
~~يفرق به بين المرء وابنه، وبين المرء وأخيه، وبين المرء وزوجته، وبين المرء
~~وعشيرته. فتفرقوا عنه بذلك، فجعلوا يجلسون بسبل الناس حين قدموا الموسم،
~~ولا يمر بهم أحد إلا حذروه إياه، وذكروا لهم أمره. فأنزل الله تعالى في
~~الوليد بن المغيرة في ذلك من قوله: {ذرني ومن خلقت وحيدا، وجعلت له مالا
~~ممدودا، وبنين شهودا، ومهدت له تمهيدا، ثم يطمع أن أزيد، كلا إنه كان
~~لآياتنا عنيدا} [المدثر:11-16] ، أي خصيما.
# قال ابن هشام: عنيد: معاند مخالف. قال رؤبة بن العجاج:
# ونحن ضرابون رأس العند
# وهذا البيت في أرجوزة له.
# {سأرهقه صعودا، إنه فكر وقدر، فقتل كيف قدر، ثم قتل كيف قدر، ثم نظر، ثم
~~عبس وبسر} ، [المدثر: 17-22] .
# قال ابن هشام: بسر: كره وجهه. قال العجاج:
# مضبر اللحيين بسرا منهسا1
# يصف كراهية وجهه. وهذا البيت في أرجوزة له.
# {ثم أدبر واستكبر، فقال إن هذا ms150 إلا سحر يؤثر، إن هذا إلا قول البشر}
~~[المدثر: 23-25] .
# رد القرآن على صحب الوليد: قال ابن إسحاق: وأنزل الله تعالى في رسوله
~~-صلى الله عليه وسلم- وفيما جاء به من الله تعالى وفي النفر الذين كانوا
~~معه يصنفون القول في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفيما جاء به من الله
~~تعالى: {كما أنزلنا على المقتسمين، الذين جعلوا القرآن عضين، فوربك
~~لنسألنهم أجمعين، عما كانوا يعملون} ، [الحجر: 90-93] .
# قال ابن هشام: واحدة العضين: عضة، يقول: عضوه: فرقوه. قال رؤبة بن
~~العجاج:
# وليس دين الله بالمعضى
# وهذا البيت في أرجوزة له. PageV01P244
# قال ابن إسحاق: فجعل أولئك النفر يقولون ذلك في رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لمن لقوا من الناس، وصدرت العرب من ذلك الموسم بأمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فانتشر ذكره في بلاد العرب كلها.
# شعر أبي طالب في معاداة خصومه: فلما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه
~~مع قومه، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة وبمكانه منها، وتودد فيها
~~أشراف قومه، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في ذلك من شعره أنه غير مسلم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ولا تاركه لشيء أبدا حتى يهلك دونه، فقال:
# ولما رأيت القوم لا ود فيهم ... وقد قطعوا كل العرى والوسائل
# وقد صارحونا بالعداوة والأذى ... وقد طاوعوا أمر العدو المزايل
# وقد حالفوا قوما علينا أظنة ... يعضون غيظا خلفنا بالأنامل
# صبرت لهم نفسي بسمراء سمحة ... وأبيض عضب من تراث المقاول1
# وأحصرت عند البيت رهطي وإخوتي ... وأمسكت من أثوابه بالوصائل2
# قياما معا مستقبلين رتاجه لدى ... حيث يقضي حلفه كل نافل3
# وحيث ينيبخ الأشعرون ركابهم ... بمفضي السيول من إساف ونائل
# موسمة الأعضاد أو قصراتها ... مخيسة بين السديس وبازل4 PageV01P245
# ترى الودع فيها والرخام وزينة ... بأعناقها معقودة كالعثاكل
# أعوذ برب الناس من كل طاعن ... علينا بسوء أو ملح بباطل
# ومن كاشح يسعى لنا بمعيبة ... ومن ملحق في الدين ما لم نحاول
# وثور ومن أرسى ثبيرا مكانه ... وراق ليرقى في حراء ونازل2
# وبالبيت، حق البيت، من في مكة ms151 ... وبالله إن الله ليس بغافل
# وبالحجر المسود إذ يمسحونه ... إذا اكتنفوه بالضحى والأصائل
# وموطئ إبراهيم في الصخر رطبة ... على قدميه حافيا غير ناعل3
# وأشواط بين المروتين إلى الصفا ... وما فيهما من صورة وتماثل4
# ومن حج بيت الله من كل راكب ... ومن كل ذي نذر ومن كل راجل
# وبالمشعر الأقصى إذا عمدوا له ... إلال إلى مفضى الشراج القوابل5
# وتوقافهم فوق الجبال عشية ... يقيمون بالأيدي صدور الرواحل
# وليلة جمع والمنازل من منى ... وهل فوقها من حرمة ومنازل6 PageV01P246
# وجمع إذا ما المقربات أجزنه ... سراعا كما يخرجن من وقع وابل1
# وبالجمرة الكبرى إذا صمدوا لها ... يؤمون قذفا رأسها بالجنادل
# وكندة إذ هم بالحصاب عشية ... تجيز بهم حجاج بكر بن وائل2
# حليفان شدا عقد ما احتلفا له ... وردا عليه عاطفات الوسائل
# وحطمهم سمر الرماح وسرحه ... وشبرقه وخد النعام الجوافل3
# فهل بعد هذا من معاذ لعائذ ... وهل من معيذ يتقي الله عاذل
# يطاع بنا أمر العدو ود اننا ... تسد بنا أبواب ترك وكابل4
# كذبتم وبيت الله نترك مكة ... ونظعن إلا أمركم في بلابل5
# كذبتم وبيت الله نبزي محمدا ... ولما نطاعن دونه ونناضل6
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وينهض قوم في الحديد إليكم ... نهوض الروايا تحت ذات الصلاصل7
# وحتى ترى ذا الضغن يركب ردعه ... من الطعن فعل الأنكب المتحامل8
# وإما لعمر الله إن جد ما أرى ... لتلتبسن أسيافنا بالأماثل
# بكفي فتى مثل الشهاب سميدع ... أخى ثقة حامي الحقيقة باسل9 PageV01P247
# شهورا وأياما وحولا مجرما ... علينا وتأتي حجة بعد قابل1
# وما ترك قوم، لا أبا لك، سيدا ... يحوط الذمار غير ذرب مواكل2
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل3
# يلوذ به الهلاف من آل هاشم ... فهم عنده في رحمة وفواضل
# لعمري لقد أجرى أسيد وبكره ... إلى بغضنا وجزآنا لآكل
# وعثمان لم يربع علينا وقنفذ ... ولكن أطاعا أمر تلك القبائل4
# أطاعا أبيا وابن عبد يغوثهم ... ولم يرقبا فينا مقالة قائل
# كما قد لقينا من سبيع ونوفل ... وكل تولى معرضا لم يجامل
# فإن يلقيا أو يمكن الله ms152 منهما ... نكل لهما صاعا بصاع المكايل
# وذاك أبو عمرو أبى غير بغضنا ... ليظغنا في أهل شاء وجامل5
# يناجي بنا في كل ممسى ومصبح ... فناج أبا عمرو بنا ثم خاتل
# ويؤلى لنا بالله ما إن يغشنا ... بلى قد نراه جهرة غير حائل6
# أضاق عليه بغضنا كل تلعة ... من الأرض بين أخشب فمجادل7
# وسائل أبا الوليد ماذا حبوتنا ... بسعيك فينا معرضا كالمخاتل
# وكنت امرأ ممن يعاش برأيه ... ورحمته فينا ولست بجاهل PageV01P248
# فعتبة لا تسمع بنا قول كاشح ... حسود كذوب مبغض ذي دغاول1
# ومر أبو سفيان عني معرضا ... كما مر قيل من عظام المقاول
# يفر إلى نجد وبرد مياهه ... ويزعم أنني لست عنكم بغافل
# ويخبرنا فعل المناصح أنه ... شفيق ويخفى عارمات الدواخل2
# أمطعم لم أخذلك في يوم نجدة ... ولا معظم عند الأمور الجلائل
# ولا يوم خصم إذا أتوك ألدة ... أولى جدل من الخصوم المساجل3
# أمطعم إن القوم ساموك خطة ... وإني متى أوكل فلست بوائل4
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... عقوبة شر عاجلا غير آجل
# بميزان قسط لا يخس شعيرة ... له شاهد من نفسه غير عائل5
# لقد سفهت أحلام قوم تبدلوا ... بني خلف قيضا بنا والغياطل6
# ونحن الصميم من ذؤابة هاشم ... وآل قصي في الخطوب الأوائل
# وسهم ومخزوم تمالوا وألبوا ... علينا العدا من كل طمل وخامل7
# فعبد مناف أنتم خير قومكم ... فلا تشركوا في أمركم كل واغل8
# لعمري لقد وهنتم وعجزتم ... وجئتم بأمر مخطئ للمفاصل9 PageV01P249
# وكنتم حديثا حطب قدر وأنتم ال ... آن حطاب أقدر ومراجل
# ليهنئ بني عبد مناف عقوقنا ... وخذلاننا وتركنا في المعاقل
# فإن نك قوما نثئر ما صنعتم ... وتحتلبوها لقحة غير باهل1
# وسائط كانت في لؤي بن غالب ... نفاهم إلينا كل صقر حلاحل2
# ورهط نفيل شر من وطئ الحصى ... وألأم حاف من معد وناعل
# فأبلغ قصيا أن سينشر أمرنا ... وبشر قصيا بعدنا بالتخاذل
# ولو طرقت ليلا قصيا عظيمة ... إذا ما لجأنا دونهم في المداخل
# ولو صدقوا ضربا خلال بيوتهم ... لكنا أسى عند النساء المطافل3
# فكل صديق وابن أخت نعده ... لعمري وجدنا ms153 غبه غير طائل
# سوى أن رهطا من كلاب بن مرة ... براء إلينا من معقة خاذل4
# وهنا لهم حتى تبدد جمعهم ... ويحسر عنا كل باغ وجاهل
# وكان لنا حوض السقاية فيهم ... ونحن الكدى من غالب والكواهل5
# شباب من المطيبين وهاشم ... كبيض السيوف بين أيدي الصياقل PageV01P250
# فما أدركوا ذحلا ولا سفكوا دما ... ولا حالفوا إلا شرار القبائل
# بضرب ترى الفتيان فيه كأنهم ... ضواري أسود فوق لحم خرادل1
# بني أمة محبوبة هندكية ... بني جمح عبيد قيس بن عاقل2
# ولكننا نسل كرام لسادة ... بهم نعي الأقوام عند البواطل
# ونعم ابن أخت القوم غير مكذب ... زهير حساما مفردا من حمائل
# أشم من الشم البهاليل ينتمي ... إلى حسب في حومة المجد فاضل
# لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد ... وإخوته دأب المحب المواصل
# فلا زال في الدنيا جمالا لأهلها ... وزينا لمن والاه رب المشاكل
# فمن مثله في الناس أي مؤمل ... إذا قاسه الحكام عند التفاضل
# حليم رشيد عادل غير طائش ... يوالي إلاها ليس عنه بغافل
# فوالله لولا أن أجيء بسبة ... تجر على أشياخنا في المحافل
# لكنا اتبعناه على كل حالة ... من الدهر جدا غير قول التهازل
# لقد علموا أن ابننا لا مكذب ... لدينا ولا يعنى بقول الأباطل
# فأصبح فينا أحمد في أرومة ... تقصر عنه سورة المتطاول3
# حدبت بنفسي دونه وحميته ... ودافعت عنه بالذرا والكلاكل4
# فأيده رب العباد بنصره ... وأظهر دينا حقه غير باطل
# رجال كرام غير ميل نماهم ... إلى الخير آباء كرام المحاصل5
# فإن تك كعب من لؤي صقيبة ... فلا بد يوما مرة من تزايل6 PageV01P251
# قال ابن هشام: هذا ما صح لي من هذه القصيدة، وبعض أهل العلم بالشعر ينكر
~~أكثرها.
# الرسول عليه السلام يستسقي لأهل المدينة ويود لو أن أبا طالب حي ليرى
~~ذلك: قال ابن هشام: وحدثني من أثق به، قال: أقحط أهل المدينة، فأتوا رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فشكوا ذلك إليه، فصعد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- المنبر فاستسقى1 فما لبث أن جاء من المطر ما أتاه أهل الضواحي2 يشكون
~~منه الغرق؛ فقال رسول ms154 الله -صلى الله عليه وسلم: "اللهم حوالينا ولا علينا"
~~3، فانجاب السحاب عن المدينة فصار حواليها كالإكليل، فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "لو أدرك أبو طالب هذا اليوم لسره"، فقال له بعض أصحابه:
~~كأنك يا رسول الله أردت قوله:
# وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة للأرامل
# قال: "أجل".
# قال ابن هشام: وقوله "وشبرقه" عن غير ابن إسحاق.
# ذكر الأسماء التي وردت في قصيدة أبي طالب: قال ابن إسحاق: والغياطل: من
~~بني سهم بن عمرو بن هصيص، وأبو سفيان بن حرب بن أمية. ومطعم بن عدي بن نوفل
~~بن عبد مناف. وزهير بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~أمه عاتكة بنت عبد المطلب. قال ابن إسحاق: وأسيد، وبكره: عتاب بن أسيد بن
~~أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي. وعثمان بن عبيد الله،
~~أخو طلحة بن عبيد الله التيمي. وقنفذ بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن
~~سعد بن تيم بن مرة. وأبو الوليد عتبة بن ربيعة. وأبو الأخنس بن شريق
~~الثقفي، حليف بني زهرة بن كلاب. PageV01P252
# قال ابن هشام: وإنما سمي الأخنس؛ لأنه خنس بالقوم يوم بدر، وإنما اسمه
~~أبي، وهو من بني علاج، وهو علاج بن أبي سلمة بن عوف بن عقبة. والأسود بن
~~عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. وسبيع بن خالد، أخو بلحارث
~~بن فهر. ونوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهو ابن العدوية. وكان
~~من شياطين قريش، وهو الذي قرن بين أبي بكر الصديق وطلحة بن عبيد الله رضي
~~الله عنهما في حبل حين أسلما، فبذلك كانا يسميان القرينين؛ قتله علي بن أبي
~~طالب عليه السلام يوم بدر. وأبو عمرو قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد
~~مناف. "وقوم علينا أظنة": بنو بكر بن عبد مناة بن كنانة، فهؤلاء الذين عدد
~~أبو طالب في شعره من العرب.
# انتشار ذكر الرسول خارج ms155 مكة: فلما انتشر أمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- في العرب، وبلغ البلدان، ذكر بالمدينة، ولم يكن حي من العرب أعلم
~~بأمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين ذكر، وقبل أن يذكر من هذا الحي من
~~الأوس والخزرج، وذلك لما كانوا يسمعون من أحبار اليهود، وكانوا لهم حلفاء،
~~ومعهم في بلادهم. فلما وقع ذكره بالمدينة، وتحدثوا بما بين قريش فيه من
~~الاختلاف. قال أبو قيس بن الأسلت1، أخو بني واقف:
# نسب ابن الأسلت: قال ابن هشام: نسب ابن إسحاق أبا قيس هذا ههنا إلى بني
~~واقف، ونسبه في حديث الفيل إلى خطمة؛ لأن العرب قد تنسب الرجل إلى أخي جده
~~الذي هو أشهر منه.
# قال ابن هشام: حدثني أبو عبيدة: أن الحكم بن عمرو الغفارى من ولد نعيلة
~~أخي غفار وهو غفار بن مليل، ونعيلة بن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة،
~~وقد قالوا عتبة بن غزوان السلمي وهو من ولد مازن بن منصور وسليم بن منصور.
# قال ابن هشام: فأبو قيس بن الأسلت: من بني وائل؛ ووائل، وواقف، وخطمة
~~إخوة من الأوس.
# شعر ابن الأسلت في الدفاع عن الرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق:
~~فقال أبو قيس بن الأسلت: وكان يحب قريشا، وكان لهم صهرا، كانت عنده أرنب
~~بنت PageV01P253
# أسد بن عبد العزى بن قصي، وكان يقيم عندهم السنين بامرأته قصيدة يعظم
~~فيها الحرمة، وينهى قريشا فيها عن الحرب، ويأمرهم بالكف بعضهم عن بعض،
~~ويذكر فضلهم وأحلامهم، ويأمرهم بالكف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم،
~~ويذكرهم بلاء الله عندهم، ودفعه عنهم الفيل وكيده عنهم، فقال:
# يا راكبا إما عرضت فبلغن ... مغلغلة عني لؤي بن غالب1
# رسول امرئ قد راعه ذات بينكم ... على النأي محزون بذلك ناصب2
# وقد كان عندي للهموم معرس ... فلم أقض منها حاجتي ومآربي3
# نبيتكم شرجين كل قبيلة ... لها أزمل من بين مذك وحاطب4
# أعيذكم بالله من شر صنعكم ... وشر تباغيكم ودس العقارب
# وإظهار أخلاق ونجوى سقيمة ... كوخز الأشافي وقعها حق صائب5 ms156
# فذكرهم بالله أول وهلة ... وإحلال أحرام الظباء الشوازب6
# وقل لهم والله يحكم حكمه ... ذروا الحرب تذهب عنكم في المراحب7
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... هي الغول للأقصين أو للأقارب8
# تقطع أرحاما وتهلك أمة ... وتبري السديف من سنام وغارب9 PageV01P254
# وتستبدلوا بالأتحمية بعدها ... شليلا وأصداء ثياب المحارب1
# وبالمسك والكافور غبرا سوابغا ... كأن قتيريها عيون الجنادب2
# فإياكم والحرب لا تعلقنكم ... وحوضا وخيم الماء مر المشارب
# تزين للأقوام ثم يرونها ... بعاقبة إذ بينت، أم صاحب3
# تحرق لا تشوي ضعيفا وتنتحي ... ذوي العز منكم بالحتوف الصوائب4
# ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ... فتعتبروا أو كان في حرب حاطب
# وكم قد أصابت من شريف مسود ... طويل العماد ضيفه غير خائب
# عظيم رماد النار يحمد أمره ... وذي شيمة محض كريم المضارب5
# وماء هريق في الضلال كأنما ... أذاعت به ريح الصبا والجنائب
# يخبركم عنها امرؤ حق عالم ... بأيامها والعلم علم التجارب
# فبيعوا الحراب ملمحارب واذكروا ... حسابكم والله خير محاسب
# ولي امرئ فاختار دينا فلا يكن ... عليكم لي رقيبا غير رب الثواقب6
# أقيموا لنا دينا حنيفا فأنتم ... لنا غاية قد يهتدى بالذوائب7
# وأنتم لهذا الناس نور وعصمة ... تؤمون، والأحلام غير عوازب8
# وأنتم، إذا ما حصل الناس، جوهر ... لكم سرة البطحاء شم الأرانب9
# تصونون أجسادا كراما عتيقة ... مهذبة الأنساب غير أشائب10 PageV01P255
# ترى طالب الحاجات نحو بيوتكم ... عصائب هلكى تهتدي بعصائب
# لقد علم الأقوام أن سراتكم ... على كل حال خير أهل الجباجب1
# وأفضله رأيا وأعلاه سنة ... وأقوله للحق وسط المواكب
# فقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا ... بأركان هذا البيت بين الأخاشب2
# فعندكم منه بلاء ومصدق ... غداة أبي يكسوم هادي الكتائب
# كتيبته بالسهل تمسى ورجله ... على القاذفات في رءوس المناقب3
# فلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم ... جنود المليك بين ساف وحاصب4
# فولوا سراعا هاربين ولم يؤب ... إلى أهله ملحبش غير عصائب
# فإن تهلكوا نهلك وتهلك مواسم ... يعاش بها قول امرئ غير كاذب
# قال ابن هشام: أنشدني بيته، "وماء هريق"، وبيته: "فبيعوا الحراب"، وقوله:
~~"ولي امرئ فاختار"، وقوله:
# على القاذفات في رءوس المناقب
# أبو زيد ms157 الأنصاري وغيره.
# حرب داحس والغبراء: قال ابن هشام: وأما قوله:
# ألم تعلموا ما كان في حرب داحس
# فحدثني أبو عبيدة النحوي: أن داحسا فرس كان لقيس بن زهير بن جذيمة بن
~~رواحة بن ربيعة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان
~~أجراه مع فرس لحذيفة بن بدر بن عمرو بن زيد بن جؤية بن لوذان بن ثعلبة بن
~~عدي بن فزارة بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، يقال لها: الغبراء. فدس
~~حذيفة قوما وأمرهم أن يضربوا وجه داحس إن رأوه قد جاء سابقا، فجاء داحس
~~سابقا فضربوا وجهه، وجاءت الغبراء. PageV01P256
# فلما جاء فارس داحس أخبر قيسا الخبر، فوثب أخوه مالك بن زهير فلطم وجه
~~الغبراء، فقام حمل بن بدر فلطم مالكا. ثم إن أبا الجنيدب العبسي لقي عوف بن
~~حذيفة فقتله، ثم لقي رجل من بني فزارة مالكا فقتله، فقال حمل بن بدر أخو
~~حذيفة بن بدر:
# قتلنا بعوف مالكا وهو ثأرنا ... فإن تطلبوا منا سوى الحق تندموا
# وهذا البيت في أبيات له. وقال الربيع بن زياد العبسي:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# وهذا البيت في قصيدة له.
# فوقعت الحرب بين عبس. وفزارة، فقتل حذيفة بن بدر وأخوه حمل
# ابن بدر، فقال قيس بن زهير بن جذيمة يرثي حذيفة، وجزع عليه:
# كم فارس يدعى وليس بفارس ... وعلى الهباءة فارس ذو مصدق1
# فابكوا حذيفة لن ترثوا مثله ... حتى تبيد قبائل لم تخلق
# وهذان البيتان في أبيات له. وقال قيس بن زهير:
# على أن الفتى حمل بن بدر ... بغى والظلم مرتعه وخيم
# وهذا البيت في أبيات له. وقال الحارث بن زهير أخو قيس بن زهير:
# تركت على الهباءة غير فخر ... حذيفة عنده قصد العوالي2
# وهذا البيت في أبيات له.
# قال ابن هشام: ويقال: أرسل قيس داحسا والغبراء، وأرسل حذيفة الخطار
~~والحنفاء، والأول أصح الحديثين. وهو حديث طويل، منعني من استقصائه قطعه
~~حديث سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم. ms158
# حرب حاطب: قال ابن هشام: وأما قوله: "حرب حاطب". فيعني حاطب بن الحارث بن
~~قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن
~~مالك بن الأوس، كان قتل يهوديا جارا للخزرج، فخرج إليه يزيد بن الحارث بن
~~قيس بن مالك بن أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن
~~الخزرج، PageV01P257
# وهو الذي يقال له: ابن فسحم، وفسحم أمه، وهي امرأة من القين بن جسر، ليلا
~~في نفر من بني الحارث بن الخزرج فقتلوه، فوقعت الحرب بين الأوس والخزرج؛
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فكان الظفر للخزرج على الأوس، وقتل يومئذ سويد بن
~~صامت بن خالد بن عطية بن حوط بن حبيب بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس،
~~قتله المجذر بن زياد البلوي، واسمه عبد الله، حليف بني عوف بن الخزرج. فلما
~~كان يوم أحد خرج المجذر بن زياد مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخرج
~~معه الحارث بن سويد بن صامت، فوجد الحارث بن سويد غرة من المجذر فقتله
~~بأبيه. وسأذكر حديثه في موضعه -إن شاء الله تعالى- ثم كانت بينهم حروب
~~منعني من ذكرها واستقصاء هذا الحديث ما ذكرت في حديث حرب داحس.
# شعر حكيم بن أمية في نهي قومه عن عداوة الرسول: قال ابن إسحاق: وقال حكيم
~~بن أمية بن حارثة بن الأوقص السلمي، حليف بني أمية وقد أسلم، يورع1 قومه
~~عما أجمعوا عليه من عداوة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان فيهم شريفا
~~مطاعا:
# هل قائل قولا من الحق قاعد ... عليه وهل غضبان للرشد سامع
# وهل سيد ترجو العشيرة نفعه ... لأقصى الموالي والأقارب جامع
# تبرأت إلا وجه من يملك الصبا ... وأهجركم ما دام مدل ونازع2
# وأسلم وجهي للإله ومنطقي ولو ... راعني من الصديق روائع
# ذكر ما لقي وسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قومه
# سفهاء قريش يأذونه: قال ابن إسحاق: ثم إن قريشا اشتد أمرهم للشقاء الذي
~~أصابهم في عداوة رسول الله -صلى الله عليه ms159 وسلم- ومن أسلم معه منهم، فأغروا
~~برسول الله -صلى الله عليه وسلم- سفهاءهم؛ فكذبوه وآذوه، ورموه بالشعر
~~والسحر والكهانة والجنون، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- مظهر لأمر الله
~~لا يستخفي به، مباد لهم بما يكرهون من عيب دينهم، واعتزال أوثانهم، وفراقه
~~إياهم على كفرهم. PageV01P258
# أشد ما أوذي به الرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: فحدثني يحيى
~~بن عروة بن الزبير، عن أبيه عروة بن الزبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص،
~~قال: قلت له: ما أكثر ما رأيت قريشا أصابوا من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فيما كانوا يظهرون من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في
~~الحجر، فذكروا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ما رأينا مثل ما
~~صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط، سفه أحلامنا، وشتم آباءنا، وعاب ديننا،
~~وفرق جماعتنا، وسب آلهتنا، لقد صبرنا منه على أمر عظيم، أو كما قالوا.
~~فبينا هم في ذلك إذ طلع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأقبل يمشي حتى
~~استلم الركن، ثم مر بهم طائفا بالبيت، فلما مر بهم غمزوه ببعض القول. قال:
~~فعرفت ذلك في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ثم مضى، فلما مر بهم
~~الثانية غمزوه بمثلها، فعرفت ذلك في وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم
~~مر الثالثة فغمزوه بمثلها، فوقف ثم قال: أتسمعون يا معشر قريش، أما والذي
~~نفسي بيده، لقد جئتكم بالذبح1. قال: فأخذت القوم كلمته حتى ما منهم رجل إلا
~~كأنما على رأسه طائر واقع، حتى إن أشدهم فيه وصاة قبل ذلك ليرفؤه2 بأحسن ما
~~يجد من القول، حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم، فوالله ما كنت جهولا.
~~قال: فانصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا كان الغد اجتمعوا في
~~الحجر وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم، وما بلغكم عنه، حتى
~~إذا باداكم بما تكرهون تركتموه. فبينما هم في ذلك طلع عليهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فوثبوا إليه وثبة رجل واحد، وأحاطوا به، يقولون: ms160 أنت الذي
~~تقول كذا وكذا؛ لما كان يقول من عيب آلهتهم ودينهم، فيقول رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "نعم، أنا الذي أقول ذلك". قال: فلقد رأيت رجلا منهم أخذ
~~بمجمع ردائه. قال: فقام أبو بكر رضي الله عنه دونه، وهو يبكي ويقول:
~~أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله؟ ثم انصرفوا عنه، فإن ذلك لأشد ما رأيت
~~قريشا نالوا منه قط.
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض آل أم كلثوم بنت أبي بكر، أنها قالت: رجع أبو
~~بكر يومئذ وقد صدعوا فرق رأسه؛ مما جبذوه بلحيته، وكان كثير الشعر.
~~PageV01P259
# قال ابن هشام: حدثني بعض أهل العلم: أشد ما لقي رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من قريش أنه خرج يوما فلم يلقه أحد من الناس إلا كذبه وآذاه، لا حر
~~ولا عبد، فرجع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى منزله، فتدثر من شدة ما
~~أصابه، فأنزل الله تعالى عليه: {يا أيها المدثر، قم فأنذر} ، [المدثر: 1،
~~2] 1.
# إسلام حمزة رضي الله عنه:
# سبب إسلامه: قال ابن إسحاق: حدثني رجل من أسلم، كان واعية: أن أبا جهل مر
~~برسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند الصفا، فآذاه وشتمه، ونال منه بعض ما
~~يكره من العيب لدينه، والتضعيف لأمره؛ فلم يكلمه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ومولاة لعبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة في
~~مسكن لها تسمع ذلك، ثم انصرف عنه فعمد إلى ناد2 من قريش عند الكعبة، فجلس
~~معهم. فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه أن أقبل متوشحا قوسه،
~~راجعا من قنص يرميه ويخرج له، وكان إذا رجع من قنصه لم يصل إلى أهله حتى
~~يطوف بالكعبة، وكان إذا فعل ذلك لم يمر على ناد من قريش إلا وقف وسلم وتحدث
~~معهم، وكان أعز فتى في قريش، وأشد شكيمة. فلما مر بالمولاة، وقد رجع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم إلى بيته- قالت له: يا أبا عمارة، ولو رأيت ما
~~لقي ابن أخيك محمد آنفا من ms161 أبي الحكم بن هشام: وجده ههنا جالسا فآذاه وسبه
~~وبلغ منه ما يكره ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمد -صلى الله عليه وسلم.
# فاحتمل حمزة الغضب لما أراد الله به من كرامته، فخرج يسعى ولم يقف على
~~أحد، معدا لأبي جهل إذا لقيه أن يوقع به؛ فلما دخل المسجد نظهر إليه جالسا
~~في القوم، فأقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس فضربه بها فشجه شجة
~~منكرة، ثم قال: أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرد ذلك علي إن استطعت.
~~فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا PageV01P260
# أبا جهل؛ فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة، فإني والله قد سببت ابن أخيه سبا
~~قبيحا، وتم حمزة رضي الله عنه على إسلامه، وعلى ما تابع عليه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من قوله. فلما أسلم حمزة عرفت قريش أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قد عز وامتنع، وأن حمزة سيمنعه، فكفوا عن بعض ما كانوا
~~ينالون منه.
# عتبة بن ربيعة يفاوض الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال ابن إسحاق: وحدثني
~~يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، وكان
~~سيدا، قال يوما وهو جالس في نادي قريش، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~جالس في المسجد وحده: يا معشر قريش، ألا أقوم إلى محمد فأكلمه وأعرض عليه
~~أمورا لعله يقبل بعضها فنعطيه أيها شاء، ويكف عنا؟ وذلك حين أسلم حمزة،
~~ورأوا أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يزيدون ويكثرون؛ فقالوا: بلى
~~يا أبا الوليد، قم إليه فكلمه؛ فقام إليه عتبة حتى جلس إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال: يابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من السطة1 في
~~العشيرة، والمكان في النسب، وإنك أتيت قومك بأمر عظيم فرقت به جماعتهم
~~وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم، فاسمع
~~مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها. قال: فقال له رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "قل ms162 يا أبا الوليد، أسمع"، قال: يابن أخي، إن
~~كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون
~~أكثرنا مالا، وإن كنت تريد به شرفا سودناك علينا، حتى لا نقطع أمرا دونك،
~~وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا: وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا2 تراه لا
~~تستطيع رده عن نفسك، طلبنا لك الطب، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه،
~~فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه أو كما قال له، حتى إذا فرغ
~~عتبة، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستمع منه، قال: "أقد فرغت يا أبا
~~الوليد؟ " قال: نعم قال: "فاسمع مني"؛ قال: أفعل. فقال: "بسم الله الرحمن
~~الرحيم {حم?، تنزيل من الرحمن الرحيم، كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم
~~يعلمون، بشيرا ونذيرا} ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرؤها
~~عليه فلما سمعها منه عتبة أنصت لها، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما
~~يسمع منه؛ ثم انتهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى السجدة منها، فسجد
~~ثم قال: قد سمعت يا أبا الوليد ما سمعت، فأنت وذاك. PageV01P261
# رأي عتبة: فقام عتبة إلى أصحابه، فقال بعضهم لبعض: نحلف بالله لقد جاءكم
~~أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس إليهم قالوا: ما وراءك يا أبا
~~الوليد؟ قال: ورائي أني قد سمعت قولا والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو
~~بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة، يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي،
~~وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي
~~سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب
~~فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به؛ قالوا: سحرك والله يا أبا
~~الوليد بلسانه؛ قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم.
# قريش تفتن المسلمين: قال ابن إسحاق: ثم إن الإسلام جعل يفشو بمكة في
~~قبائل قريش في الرجال والنساء؛ وقريش تحبس من قدرت على حبسه، وتفتن من
~~استطاعت ms163 فتنته من المسلمين ثم إن أشراف قريش من كل قبيلة، كما حدثني بعض
~~أهل العلم عن سعيد بن جبير، وعن عكرمة مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما قال:
# زعماء قريش تفاوض الرسول صلى الله عليه وسلم: اجتمع عتبة بن ربيعة، وشيبة
~~بن ربيعة، وأبو سفيان بن حرب، والنضر بن الحارث، أخو بني عبد الدار، وأبو
~~البختري بن هشام، والأسود بن المطلب بن أسد، وزمعة بن الأسود، والوليد بن
~~المغيرة، وأبو جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية، والعاص بن وائل، ونبيه
~~ومنبه ابنا الحجاج السهميان، وأمية بن خلف، أو من اجتمع منهم. قال: اجتمعوا
~~بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة، ثم قال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد فكلموه
~~وخاصموه حتى تعذروا فيه، فبعثوا إليه: إن أشراف قومك قد اجتمعوا لك
~~ليكلموك، فأتهم. فجاءهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سريعا، وهو يظن أن
~~قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بداء، وكان عليهم حريصا يحب رشدهم، ويعز عليه
~~عنتهم، حتى جلس إليهم؛ فقالوا له: يا محمد، إنا قد بعثنا إليك لنكلمك، وإنا
~~والله ما نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه مثل ما أدخلت على قومك، لقد
~~شتمت الآباء، وعبت الدين، وشتمت الآلهة، وسفهت الأحلام، وفرقت الجماعة، فما
~~بقي أمر قبيح إلا جئته فيما بيننا وبينك –أو كما قالوا له– فإن كنت إنما
~~جئت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا،
~~وإن كنت إنما تطلب به الشرف فينا، فنحن نسودك علينا، وإن كنت تريد ملكا
~~ملكناك علينا، وإن كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه قد غلب عليك –وكانوا يسمون
~~التابع من الجن رئيا– فربما كان ذلك، بذلنا لك أموالنا في طلب الطب لك حتى
~~نبرئك منه، أو نعذر فيك؛ فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ما بي
~~ما تقولون، ما جئت بما جئتكم به أطلب
# PageV01P262
# أموالكم، ولا الشرف فيكم، ولا الملك عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولا،
~~وأنزل ms164 علي كتابا، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا، فبلغتكم رسالات ربي،
~~ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به، فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن
~~تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم"، أو كما قال -صلى
~~الله عليه وسلم- قالوا: يا محمد، فإن كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه
~~عليك فإنك قد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق بلدا، ولا أقل ماء، ولا أشد
~~عيشا منا، فسل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به، فليسير عنا هذه الجبال التي
~~قد ضيقت علينا، وليبسط لنا بلادنا، وليفجر لنا فيها أنهارا كأنهار الشام
~~والعراق، وليبعث لنا من مضى من آبائنا، وليكن فيمن يبعث لنا منهم: قصي بن
~~كلاب، فإن كان شيخ صدق، فنسألهم عما تقول: أحق هو أم باطل، فإن صدقوك وصنعت
~~ما سألناك صدقناك، وعرفنا به منزلتك من الله، وأنه بعثك رسولا كما تقول.
~~فقال لهم صلوات الله وسلامه عليه: "ما بهذا بعثت إليكم من الله، إنما جئتكم
~~من الله بما بعثني به، وقد بلغتكم ما أرسلت به إليكم، فإن تقبلوه فهو حظكم
~~في الدنيا والآخرة، وإن تردوه علي أصبر لأمر الله تعالى، حتى يحكم الله
~~بيني وبينكم". قالوا: فإذا لم تفعل هذا لنا، فخذ لنفسك، سل ربك بأن يبعث
~~معك ملكا يصدقك بما تقول، ويراجعنا عنك وسله فليجعل لك جنانا وقصورا وكنوزا
~~من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي، فإنك تقوم بالأسواق كما نقوم،
~~وتلتمس المعاش كما نلتمسه، حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك إن كنت رسولا كما
~~تزعم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أنا بفاعل، وما أنا
~~بالذي يسأل ربه هذا، وما بعثت إليكم بهذا، ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا
~~-أو كما قال- فإن تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن
~~تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم". قالوا: فأسقط السماء
~~علينا كسفا كما زعمت أن ربك إن شاء فعل، فإنا لا نؤمن لك إلا ms165 أن تفعل. قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذلك إلى الله، إن شاء أن يفعله بكم
~~فعل". قالوا: يا محمد، أفما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه،
~~ونطلب منك ما نطلب، فيتقدم فيعلمك ما تراجعنا به، ويخبرك ما هو صانع في ذلك
~~بنا، إذ لم نقبل منك ما جئتنا به! إنه قد بلغنا أنك إنما يعلمك هذا رجل
~~باليمامة يقال له: الرحمن، وإنا والله لا نؤمن بالرحمن أبدا، فقد أعذرنا
~~إليك يا محمد، وإنا والله لا نتركك وما بلغت منا حتى نهلكك، أو تهلكنا.
~~وقال قائلهم: نحن نعبد الملائكة، وهي بنات الله. وقال قائلهم: لن نؤمن لك
~~حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا.
# فلما قالوا ذلك لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام عنهم، وقام معه عبد
~~الله بن أبي أمية
# PageV01P263
# ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم -وهو ابن عمته، فهو لعاتكة بنت
~~عبد المطلب- فقال له: يا محمد، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم
~~سألوك لأنفسهم أمورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول، ويصدقوك ويتبعوك
~~فلم تفعل، ثم سألوك أن تأخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم، ومنزلتك من
~~الله، فلم تفعل، ثم سألوك أن تعجل لهم بعض ما تخوفهم به من العذاب، فلم
~~تفعل -أو كما قال له- فوالله لا أومن بك أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما، ثم
~~ترقى فيه وأنا أنظر إليك حتى تأتيها، ثم تأتي معك أربعة من الملائكة يشهدون
~~لك أنك كما تقول، وايم الله، لو فعلت ذلك ما ظننت أني أصدقك، ثم انصرف عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وانصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~أهله حزينا آسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه حين دعوه، ولما رأى من
~~مباعدتهم إياه.
# أبو جهل يتوعد الرسول -صلى الله عليه وسلم: فلما قام عنهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال أبو جهل: يا معشر قريش، إن محمدا قد أبى إلا ما ترون
~~من عيب ms166 ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وشتم آلهتنا، وإني أعاهد الله
~~لأجلسن له غدا بحجر ما أطيق حمله -أو كما قال- فإذا سجد في صلاته فضخت به
~~رأسه، فأسلموني عند ذلك أو امنعوني، فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا
~~لهم. قالوا: والله لا نسلمك لشيء أبدا، فامض لما تريد.
# فلما أصبح أبو جهل، أخذ حجرا كما وصف، ثم جلس لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ينتظره، وغدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كما كان يغدو. وكان
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة وقبلته إلى الشام، فكان إذا صلى بين
~~الركن اليماني والحجر الأسود، وجعل الكعبة بينه وبين الشام، فقام رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يصلي وقد غدت قريش فجلسوا في أنديتهم ينتظرون ما أبو
~~جهل فاعل، فلما سجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- احتمل أبو جهل الحجر،
~~ثم أقبل نحوه حتى إذا دنا منه رجع منهزما منتقعا لونه مرعوبا قد يبست يداه
~~على حجره، حتى قذف الحجر من يده، وقامت إليه رجال قريش، فقالوا له: ما لك
~~يا أبا الحكم؟ قال: قمت إليه لأفعل به ما قلت لكم البارحة، فلما دنوت منه
~~عرض لي دونه فحل من الإبل، لا والله ما رأيت مثل هامته، ولا مثل قصرته1 ولا
~~أنيابه لفحل قط، فهم بي أن يأكلني.
# قال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ذلك
~~جبريل عليه السلام لو دنا لأخذه. PageV01P264
# النضر بن الحارث ينصح قريشا: فلما قال لهم ذلك أبو جهل، قام النضر بن
~~الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي.
# قال ابن هشام: ويقال النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف.
# قال ابن إسحاق: فقال يا معشر قريش، إنه والله قد نزل بكم أمر ما أتيتم له
~~بحيلة بعد، قد كان محمد فيكم غلاما حدثا أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثا،
~~وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاءكم بما جاءكم به، قلتم
~~ساحر، لا والله ما هو ms167 بساحر، لقد رأينا السحرة ونفثهم وعقدهم، وقلتم كاهن،
~~لا والله ما هو بكاهن، قد رأينا الكهنة وتخالجهم وسمعنا سجعهم، وقلتم شاعر،
~~لا والله ما هو بشاعر، قد رأينا الشعر، وسمعنا أصنافه كلها: هزجه ورجزه،
~~وقلتم مجنون، لا والله ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون فما هو بخنقه، ولا
~~وسوسته، ولا تخليطه، يا معشر قريش، فانظروا في شأنكم، فإنه والله لقد نزل
~~بكم أمر عظيم.
# أذى النضر للرسول، صلى الله عليه وسلم: وكان النضر بن الحارث من شياطين
~~قريش، وممن كان يؤذي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وينصب له العداوة،
~~وكان قد قدم الحيرة، وتعلم بها أحاديث ملوك الفرس، وأحاديث رستم واسبنديار،
~~فكان إذا جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجلسا فذكر فيه بالله، وحذر
~~قومه ما أصاب من قبلهم من الأمم من نقمة الله، خلفه في مجلسه إذا قام، ثم
~~قال: أنا والله يا معشر قريش، أحسن حديثا منه، فهلم إلي، فأنا أحدثكم أحسن
~~من حديثه، ثم يحدثهم عن ملوك فارس ورستم واسبنديار، ثم يقول: بماذا محمد
~~أحسن حديثا مني؟
# قال ابن هشام: وهو الذي قال فيما بلغني: "سأنزل مثل ما أنزل الله".
# قال ابن إسحاق: وكان ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول، فيما بلغني: نزل
~~فيه ثماني آيات من القرآن: قول الله عز وجل: {إذا تتلى عليه آياتنا قال
~~أساطير الأولين} [القلم: 15] . وكل ما ذكر فيه من الأساطير من القرآن.
# قريش تسأل أحبار اليهود في شأنه عليه الصلاة والسلام: فلما قال لهم ذلك
~~النضر بن الحارث بعثوه، وبعثوا معه عقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود
~~بالمدينة، وقالوا لهما: سلاهم عن محمد، وصفا لهم صفته، وأخبراهم بقوله،
~~فإنهم أهل الكتاب الأول، وعندهم علم ليس
# PageV01P265
# عندنا من علم الأنبياء، فخرجا حتى قدما المدينة، فسألا أحبار يهود عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ووصفا لهم أمره، وأخبراهم ببعض قوله، وقالا
~~لهم: إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا. فقالت لهما
~~أحبار يهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن: فإن أخبركم بهن ms168 فهو نبي مرسل، وإن لم
~~يفعل فالرجل متقول، فروا فيه رأيكم. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما
~~كان أمرهم؟ فإنه قد كان لهم حديث عجب، وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق
~~الأرض ومغاربها ما كان نبؤه، وسلوه عن الروح ما هي؟ فإذا أخبركم بذلك
~~فاتبعوه، فإنه نبي، وإن لم يفعل، فهو رجل متقول، فاصنعوا في أمره ما بدا
~~لكم. فأقبل النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد
~~شمس بن عبد مناف بن قصي حتى قدما مكة على قريش، فقالا: يا معشر قريش، قد
~~جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أخبرنا أحبار يهود أن نسأله عن أشياء
~~أمرونا بها، فإن أخبركم عنها فهو نبي، وإن لم يفعل فالرجل متقول، فروا فيه
~~رأيكم.
# قريش تسأل والرسول يجيب: فجاءوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا:
~~يا محمد، أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول قد كانت لهم قصة عجب، وعن
~~رجل كان طوافا قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها، وأخبرنا عن الروح ما هي؟ قال:
~~فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم: أخبركم بما سألتم عنه غدا، ولم
~~يستثن1، فانصرفوا عنه. فمكث رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما يذكرون-
~~خمس عشرة ليلة لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا، ولا يأتيه جبريل، حتى أوجف
~~أهل مكة، وقالوا: وعدنا محمد غدا، واليوم خمس عشرة ليلة، قد أصبحنا منها لا
~~يخبرنا بشيء مما سألناه عنه، وحتى أحزن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكث
~~الوحي عنه، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة. ثم جاءه جبريل من الله عز وجل
~~بسورة أصحاب الكهف، فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم، وخبر ما سألوه عنه
~~من أمر الفتية، والرجل الطواف، والروح.
# الرد على قريش فيما سألوه: قال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال لجبريل حين جاءه: لقد احتبست عني يا جبريل حتى سؤت
~~ظنا؛ فقال له جبريل: {وما نتنزل إلا بأمر ربك ms169 له ما بين أيدينا وما خلفنا
~~وما بين ذلك وما كان ربك نسيا} [مريم: 64] فافتتح السورة تبارك وتعالى
~~بحمده وذكر نبوة رسوله، بما أنكروه عليه من ذلك، فقال: {الحمد لله الذي
~~أنزل على عبده الكتاب} [الكهف: 1] يعني محمدا -صلى الله عليه وسلم- إنك
~~رسول مني: أي تحقيق لما سألوه عنه من نبوتك: {ولم يجعل له عوجا، قيما}
~~[الكهف: 1] : أي معتدلا، لا اختلاف PageV01P266
# فيه: {لينذر بأسا شديدا من لدنه} [الكهف: 2] : أي عاجل عقوبته في الدنيا،
~~وعذابا أليما في الآخرة: أي من عند ربك الذي بعث رسولا. {ويبشر المؤمنين
~~الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا، ماكثين فيه أبدا} [الكهف: 2، 3]
~~أي دار الخلد. لا يموتون فيها الذين صدقوك بما جئت به مما كذبك به غيرهم،
~~وعملوا بما أمرتهم به من الأعمال. {وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا}
~~[الكهف: 4] يعني قريشا في قولهم: إنا نعبد الملائكة وهي بنات الله: {ما لهم
~~به من علم ولا لآبائهم} [الكهف: 5] الذين أعظموا فراقهم وعيب دينهم. {كبرت
~~كلمة تخرج من أفواههم} : أي لقولهم: إن الملائكة بنات الله: {إن يقولون إلا
~~كذبا، فلعلك باخع نفسك} يا محمد، {على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث
~~أسفا} [الكهف: 6] ، أي لحزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم، أي لا تفعل.
# قال ابن هشام: باخع نفسك: أي مهلك نفسك فيما حدثني أبو عبيدة. قال ذو
~~الرمة:
# ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه ... لشيء نحته عن يديه المقادر
# وجمعه: باخعون وبخعة. وهذا البيت في قصيدة له. وتقول العرب: قد بخعت له
~~نصحي ونفسي: أي جهدت له. {إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم
~~أحسن عملا} . [الكهف: 7] .
# قال ابن إسحاق: أي أيهم أتبع لأمري، وأعمل بطاعتي. {وإنا لجاعلون ما
~~عليها صعيدا جرزا} [الكهف: 8] أي الأرض، وإن ما عليها لفان وزائل، وإن
~~المرجع إلي، فأجزي كلا بعمله، فلا تأس ولا يحزنك ما تسمع وترى فيها.
# قال ابن هشام: الصعيد: الأرض، وجمعه: صعد. قال ذو الرمة يصف ظبيا صغيرا:
# كأنه بالضحى ترمي الصعيد به ... دبابة ms170 في عظام الرأس خرطوم1
# وهذا البيت في قصيدة له. والصعيد: الطريق. وقد جاء في الحديث: "إياكم
~~والقعود على الصعدات"، يريد الطرق. والجرز: الأرض التي لا تنبت شيئا،
~~وجمعها: أجراز. ويقال؛ سنة جرز، وسنون أجراز، وهي التي لا يكون فيها مطر،
~~وتكون فيها جدوبة ويبس وشدة. قال ذو الرمة يصف إبلا:
# طوى النحز والأجراز ما في بطونها ... فما بقيت إلا الضلوع الجراشع2
~~PageV01P267
# وهذا البيت في قصيدة له.
# أهل الكهف: قال ابن إسحاق: ثم استقبل قصة الخبر فيما سألوه عنه من شأن
~~الفتية، فقال: {أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا}
~~[الكهف: 9] أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حججي ما هو أعجب من
~~ذلك.
# قال ابن هشام: والرقيم: الكتاب الذي رقم فيه بخبرهم، وجمعه: رقم. قال
~~العجاج:
# ومستقر المصحف المرقم
# وهذا البيت في أرجوزة له.
# قال ابن إسحاق: ثم قال تعالى: {إذ أوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا
~~من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا، فضربنا على آذانهم في الكهف سنين
~~عددا، ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا} ، ثم قال تعالى:
~~{نحن نقص عليك نبأهم بالحق} ، أي: بصدق الخبر عنهم. {إنهم فتية آمنوا بربهم
~~وزدناهم هدى، وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن
~~ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا} ، أي: لم يشركوا بي كما أشركتم بي ما
~~ليس لكم به علم.
# قال ابن هشام: والشطط: الغلو ومجاوزة الحق. قال أعشى بني
# قيس بن ثعلبة:
# لا ينتهون ولا ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
# وهذا البيت في قصيدة له.
# {هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين} .
# قال ابن إسحاق: أي بحجة بالغة.
# {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا، وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله
~~فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا، وترى
~~الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت ms171 تقرضهم ذات الشمال وهم
~~في فجوة منه} .
# PageV01P268
# قال ابن هشام: تزاور: تميل، وهو من الزور. وقال امرؤ القيس ابن جحر.
# وإني زعيم إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال أبو الزحف الكلبي يصف بلدا:
# جاب المندى عن هوانا أزور ... ينضي المطايا خمسه العشنزر1
# وهذان البيتان2 في أرجوزة له. و {تقرضهم ذات الشمال} [الكهف: 17] :
~~تجاوزهم وتتركهم عن شمالها. قال ذو الرمة:
# إلى ظعن يقرضن أقواز مشرف ... شمالا وعن أيمانهن الفوارس3
# وهذا البيت في قصيدة له. والفجوة: السعة، وجمعها: الفجاء. قال الشاعر:
# ألبست قومك مخزاة ومنقصة ... حتى أبيحوا وخلوا فجوة الدار
# {ذلك من آيات الله} أي في الحجة على من عرف ذلك من أمورهم من أهل الكتاب
~~ممن أمر هؤلاء بمسألتك عنهم في صدق نبوتك بتحقيق الخبر عنهم: {من يهد الله
~~فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا، وتحسبهم أيقاظا وهم رقود
~~ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} .
# قال ابن هشام: الوصيد: الباب. قال العبسي، واسمه عبيد بن وهب:
# بأرض فلاة لا يسد وصيدها ... علي ومعروفي بها غير منكر
# وهذا البيت في أبيات له. والوصيد "أيضا" الفناء، وجمعه: وصائد، ووصد،
~~ووصدان وأصد، وأصدان. PageV01P269
# {لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا} إلى قوله: {قال
~~الذين غلبوا على أمرهم} أهل السلطان والملك منهم. {لنتخذن عليهم مسجدا،
~~سيقولون} يعني أحبار يهود الذين أمروهم بالمسألة عنهم: {ثلاثة رابعهم كلبهم
~~ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب} ، أي: لا علم لهم. {ويقولون سبعة
~~وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا
~~مراء ظاهرا} أي: لا تكابرهم، {ولا تستفت فيهم منهم أحدا} فإنهم لا علم لهم
~~بهم.
# {ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا، إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت
~~وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا} ، أي ولا تقولن لشيء سألوك عنه
~~كما قلت في هذا: إني مخبركم غدا. واستثن مشيئة الله، واذكر ربك ms172 إذا نسيت،
~~وقل عسى أن يهدين ربي لخير مما سألتموني عنه رشدا، فإنك لا تدري ما أنا
~~صانع في ذلك. {ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا} ، أي:
~~سيقولون ذلك. {قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع
~~ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا} أي: لم يخف عليه شيء مما
~~سألوك عنه.
# ذو القرنين: وقال فيما سألوه عنه من أمر الرجل الطواف: {ويسألونك عن ذي
~~القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا، إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء
~~سببا، فأتبع سببا} حتى انتهى إلى آخر قصة خبره.
# وكان من خبر ذي القرنين أنه أوتي ما لم يؤت أحد غيره، فمدت له الأسباب
~~حتى انتهى من البلاد إلى مشارق الأرض ومغاربها، لا يطأ أرضا إلا سلط على
~~أهلها، حتى انتهى من المشرق والمغرب إلى ما ليس وراءه شيء من الخلق.
# قال ابن إسحاق: فحدثني من يسوق الأحاديث عن الأعاجم فيما توارثوا من
~~علمه: أن ذا القرنين كان رجلا من أهل مصر. اسمه مرزبان بن مرذبة اليوناني،
~~من ولد يونان بن يافث بن نوح.
# قال ابن هشام: واسمه الإسكندر، وهو الذي بنى الإسكندرية فنسبت إليه.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن معدان الكلاعي، وكان
~~رجلا قد أدرك: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- سئل عن ذي القرنين فقال:
~~ملك مسح الأرض من تحتها بالأسباب.
# PageV01P270
# وقال خالد: سمع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- رجلا يقول: يا ذا القرنين،
~~فقال عمر: اللهم غفرا، أما رضيتم أن تسموا بالأنبياء حتى تسميتم بالملائكة.
# قال ابن إسحاق: الله أعلم أي ذلك كان، أقال ذلك رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أم لا؟ فإن كان قاله، فالحق ما قال.
# أمر الروح: وقال تعالى فيما سألوه عنه من الروح: {ويسألونك عن الروح قل
~~الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} ما أوتيتم من العلم إلا
~~قليلا: قال ابن إسحاق: وحدثت ms173 عن ابن عباس، أنه قال: لما قدم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- المدينة، قالت أحبار يهود: يا محمد، أرأيت قولك: {وما
~~أوتيتم من العلم إلا قليلا} إيانا تريد، أم قومك؟ قال: كلا؟ قالوا: فإنك
~~تتلو فيما جاءك: أنا قد أوتينا التوراة فيها بيان كل شيء. فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: إنها في علم الله قليل، وعندكم في ذلك ما يكفيكم لو
~~أقمتموه. قال: فأنزل الله تعالى عليه فيما سألوه عنه من ذلك: {ولو أنما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن
~~الله عزيز حكيم} أي: أن التوراة في هذا من علم الله قليل.
# تسيير الجبال وبعث الموتى: قال وأنزل الله تعالى عليه فيما سأله قومه
~~لأنفسهم من تسيير الجبال، وتقطيع الأرض، وبعث من مضى من آبائهم من الموتى:
~~{ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله
~~الأمر جميعا} [الرعد: 31] ، أي: لا أصنع من ذلك إلا ما شئت.
# خذ لنفسك: وأنزل عليه في قولهم: خذ لنفسك، ما سألوه أن يأخذ لنفسه، أن
~~يجعل له جنانا وقصورا وكنوزا، ويبعث معه ملكا يصدقه بما يقول، ويرد عنه:
~~{وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا أنزل إليه ملك
~~فيكون معه نذيرا، أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون
~~إن تتبعون إلا رجلا مسحورا، انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون
~~سبيلا، تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الأنهار
~~ويجعل لك قصورا} [الفرقان: 79] .
# وأنزل عليه في ذلك من قولهم: {وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم
~~ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك
~~بصيرا} [الفرقان: 20] ، أي: جعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا ولو شئت أن أجعل
~~الدنيا مع رسلي فلا يخالفوا لفعلت.
# PageV01P271
# القرآن يرد على ابن أبي أمية: وأنزل الله عليه فيما قال عبد الله ابن ms174 أبي
~~أمية: {وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا، أو تكون لك جنة من
~~نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيرا، أو تسقط السماء كما زعمت علينا
~~كسفا أو تأتي بالله والملائكة قبيلا، أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في
~~السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان ربي هل كنت إلا
~~بشرا رسولا} .
# قال ابن هشام: الينبوع: ما نبع من الماء من الأرض وغيرها، وجمعه ينابيع.
~~قال ابن هرمة واسمه إبراهيم بن علي الفهري:
# وإذا هرقت بكل دار عبرة ... نزف الشئون ودمعك الينبوع1
# وهذا البيت في قصيدة له. والكسف: القطع من العذاب، وواحدته: كسفة، مثل
~~سدرة وسدر. وهي أيضا: واحدة الكسف. والقبيل: يكون مقابلة ومعاينة، وهو
~~كقوله تعالى: {أو يأتيهم العذاب قبلا} [الكهف: 55] : أي عيانا. وأنشدني أبو
~~عبيدة لأعشى بني قيس بن ثعلبة:
# أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها ... كصرخة حبلى يسرتها قبيلها
# يعني القابلة؛ لأنها تقابلها وتقبل ولدها. وهذا البيت في قصيدة له.
~~ويقال: القبيل جمعه قبل، وهي الجماعات، وفي كتاب الله تعالى: {وحشرنا عليهم
~~كل شيء قبلا} [الأنعام: 111] فقبل: جمع قبيل مثل سبل: جمع سبيل، وسرر: جمع
~~سرير، وقمص: جمع قميص، والقبيل أيضا: في مثل من الأمثال، وهو قولهم: ما
~~يعرف قبيلا من دبير: أي لا يعرف ما أقبل مما أدبر، قال الكميت بن زيد:
# تفرقت الأمور بوجهتيهم ... فما عرفوا الدبير من القبيل
# وهذا البيت في قصيدة له، ويقال: إنما أريد بهذا القبيل: الفتل، فما فتل
~~إلى الذراع فهو القبيل، وما فتل إلى أطراف الأصابع فهو الدبير، وهو من
~~الإقبال والإدبار الذي ذكرت. ويقال: فتل المغزل. فإذا فتل المغزل إلى
~~الركبة فهو القبيل، وإذا فتل إلى الورك فهو الدبير. PageV01P272
# والقبيل أيضا: قوم الرجل. والزخرف: الذهب. والمزخرف: المزين بالذهب. قال
~~العجاج:
# من طلل أمسى تخال المصحفا ... رسومه والمذهب المزخرفا
# وهذان البيتان في أرجوزة له، ويقال أيضا لكل مزين: مزخرف.
# نفي القران أن رجلا من اليمامة يعلمه: قال ابن إسحاق: وأنزل في قولهم:
~~إنا ms175 قد بلغنا أنك إنما يعلمك رجل باليمامة، يقال له الرحمن، ولن نؤمن به
~~أبدا: {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو عليهم الذي أوحينا
~~إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب}
~~[الرعد: 30] .
# ما نزل في أبي جهل: وأنزل عليه فيما قال أبو جهل بن هشام، وما هم به:
~~{أرأيت الذي ينهى، عبدا إذا صلى، أرأيت إن كان على الهدى، أو أمر بالتقوى،
~~أرأيت إن كذب وتولى، ألم يعلم بأن الله يرى، كلا لئن لم ينته لنسفعا
~~بالناصية، ناصية كاذبة خاطئة، فليدع ناديه، سندع الزبانية، كلا لا تطعه
~~واسجد واقترب} [العلق: 9-19] .
# قال ابن هشام: لنسفعا: لنجذبن ولنأخذن. قال الشاعر:
# قوم إذا سمعوا الصراخ رأيتهم ... من بين ملجم مهره أو سافع
# والنادي: المجلس الذي يجتمع فيه القوم ويقضون فيه أمورهم، وفي كتاب الله
~~تعالى: {وتأتون في ناديكم المنكر} [العنكبوت: 29] وهو الندي.
# قال عبيد بن الأبرص:
# أذهب إليك فإني من بني أسد ... أهل الندي وأهل الجود والنادي
# وفي كتاب الله تعالى: {وأحسن نديا} [مريم: 73] وجمعه: أندية. فليدع أهل
~~ناديه، كما قال تعالى: {واسأل القرية} [يوسف: 82] يريد أهل القرية.
# قال سلامة بن جندل، أحد بني سعد بن زيد مناة بن تميم:
# يومان يوم مقامات وأندية ... ويوم سير إلى الأعداء تأويب1 PageV01P273
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال الكميت بن زيد:
# لا مهاذير في الندي مكاثي ... ر ولا مصمتين بالإفحام
# وهذا البيت في قصيدة له. ويقال النادي: الجلساء. الزبانية: الغلاظ
~~الشداد، وهم في هذا الموضع خزنة النار. والزبانية أيضا في الدنيا أعوان
~~الرجل الذين يخدمونه ويعينونه، والواحد: زبنية. قال ابن الزبعرى في ذلك:
# مطاعيم في المقرى مطاعين في الوغى ... زبانية غلت عظام حلومها
# يقول: شداد. وهذا البيت في أبيات له. وقال صخر بن عبد الله الهذلي، وهو
~~صخر الغي:
# ومن كبير نفر زبانية
# وهذا البيت في أبيات له.
# قال ابن إسحاق: وأنزل الله تعالى عليه فيما عرضوا عليه من أموالهم: {قل
~~ما سألتكم من ms176 أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد} [سبأ:
~~47] .
# استكبار قريش عن الإيمان بالرسول، صلى الله عليه وسلم: فلما جاء رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما عرفوا من الحق، وعرفوا صدقه فيما حدث، وموقع
~~نبوته فيما جاءهم به من علم الغيوب حين سألوه عما سألوه عنه، حال الحسد
~~منهم له بينهم وبين اتباعه وتصديقه: فعتوا على الله وتركوا أمره عيانا،
~~ولجوا فيما هم عليه من الكفر، فقال قائلهم: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا
~~فيه لعلكم تغلبون} [فصلت: 26] أي اجعلوه لغوا وباطلا، واتخذوه هزوا لعلكم
~~تغلبونه بذلك. فإنكم إن ناظرتموه أو خاصمتموه يوما غلبكم.
# فقال أبو جهل يوما يهزأ برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وما جاء من
~~الحق: يا معشر قريش يزعم محمد أنما جنود الله الذين يعذبونكم في النار
~~يحبسونكم فيها تسعة عشر، وأنتم أكثر الناس عددا، وكثرة، أفيعجز كل مائة رجل
~~منكم عن رجل منهم؟ فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قوله: {وما جعلنا أصحاب
~~النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا} [المدثر: 31] إلى
~~آخر القصة، فلما قال ذلك بعضهم لبعض، جعلوا إذا جهر رسول الله، صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P274
# بالقرآن وهو يصلي، يتفرقون عنه، ويأبون أن يستمعوا له، فكان الرجل منهم
~~إذا أراد أن يستمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعض ما يتلو من
~~القرآن وهو يصلي، استرق السمع دونهم فرقا منهم، فإن رأى أنهم قد عرفوا أنه
~~يستمع منه ذهب خشية أذاهم فلم يستمع، وإن خفض رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صوته فظن الذي يستمع أنهم لا يستمعون شيئا من قراءته وسمع هو شيئا
~~دونهم أصاخ له يستمع منه.
# قال ابن إسحاق: حدثني داود بن الحصين، مولى عمر بن عثمان، أن عكرمة مولى
~~ابن عباس حدثهم أن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- حدثهم: إنما أنزلت
~~هذه الآية: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} [الإسراء:
~~110] من أجل أولئك النفر يقول: لا تجهر ms177 بصلاتك فيتفرقوا عنك، ولا تخافت بها
~~فلا يسمعها من يحب أن يسمعها ممن يسترق ذلك دونهم لعله يرعوي إلى بعض ما
~~يسمع فينتفع به.
# أول من جهر بالقرآن:
# قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، قال: كان أول من
~~جهر بالقرآن بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة عبد الله بن مسعود
~~-رضي الله عنه- قال: اجتمع يوما أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقالوا: والله ما سمعت قريش هذا القرآن يجهر لها به قط، فمن رجل يسمعهموه؟
~~فقال عبد الله بن مسعود أنا، قالوا: إنا نخشاهم عليك، إنما نريد رجلا له
~~عشيرة يمنعونه من القوم إن أرادوه؟ قال دعوني فإن الله سيمنعني. قال: فغدا
~~ابن مسعود حتى أتى المقام في الضحى، وقريش في أنديتها، حتى قام عند المقام
~~ثم قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، رافعا بها صوته: {الرحمن، علم القرآن}
~~[الرحمن: 1، 2] قال: ثم استقبلها يقرؤها. قال: فتأملوه فجعلوا يقولون: ماذا
~~قال ابن أم عبد؟ قال: ثم قالوا: إنه ليتلو بعض ما جاء به محمد، فقاموا إليه
~~فجعلوا يضربون في وجهه، وجعل يقرأ حتى بلغ منها ما شاء الله أن يبلغ. ثم
~~انصرف إلى أصحابه وقد أثروا في وجهه، فقالوا له: هذا الذي خشينا عليك؛
~~فقال: ما كان أعداء الله أهون علي منهم الآن، ولئن شئتم لأغادينهم بمثلها
~~غدا؛ قالوا لا، حسبك، قد أسمعتهم ما يكرهون.
# قصة استماع قريش إلى قراءة النبي صلى الله عليه وسلم:
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري أنه حدث: أن أبا
~~سفيان بن حرب،
# PageV01P275
# وأبا جهل بن هشام، والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي، حليف بني زهرة
~~خرجوا ليلة ليستمعوا من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يصلي من الليل
~~في بيته، فأخذ كل رجل منهم مجلسا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه،
~~فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق، فتلاوموا،
~~وقال بعضهم لبعض: لا تعودوا، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في ms178 نفسه شيئا،
~~ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثانية، عاد كل رجل منهم إلى مجلسه،
~~فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم الطريق، فقال بعضهم
~~لبعض مثل ما قالوا أول مرة، ثم انصرفوا. حتى إذا كانت الليلة الثالثة أخذ
~~كل رجل منهم مجلسه، فباتوا يستمعون له، حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، فجمعهم
~~الطريق. فقال بعضهم لبعض: لا نبرح حتى نتعاهد ألا نعود على ذلك ثم تفرقوا.
# الأخنس يستفهم عما سمعه: فلما أصبح الأخنس بن شريق أخذ عصاه، ثم خرج حتى
~~أتى أبا سفيان في بيته، فقال: أخبرني يا أبا حنظلة عن رأيك فيما سمعت من
~~محمد؟ فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها وأعرف ما يراد بها،
~~وسمعت أشياء ما عرفت معناها ولا ما يراد بها، قال الأخنس: وأنا والذي حلفت
~~به.
# قال: ثم خرج من عنده حتى أتى أبا جهل، فدخل عليه بيته، فقال: يا أبا
~~الحكم، ما رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: ماذا سمعت، تنازعنا نحن وبنو عبد
~~مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا
~~تحازينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يأتيه الوحى من
~~السماء؛ فمتى ندرك مثل هذه، والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه قال: فقام عنه
~~الأخنس وتركه.
# تعنت قريش عند سماعهم القرآن وما نزل فيهم: قال ابن إسحاق: وكان رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إذا تلا عليهم القرآن، ودعاهم إلى الله: قالوا
~~يهزءون به: {قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه} [فصلت: 5] لا نفقه ما تقول
~~{وفي آذاننا وقر} لا نسمع ما تقول {ومن بيننا وبينك حجاب} قد حال بيننا
~~وبينك {فاعمل} بما أنت عليه {إننا عاملون} [فصلت: 5] بما نحن عليه، إنا لا
~~نفقه عنك شيئا، فأنزل الله تعالى عليه في ذلك من قولهم: {وإذا قرأت القرآن
~~جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} ... إلى قوله:
~~{وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا} [الإسراء: 46] : أي
~~كيف فهموا توحيدك ربك ms179 إن كنت جعلت على قلوبهم أكنة، وفي
# PageV01P276
# آذانهم وقرا، وبينك وبينهم حجابا بزعمهم؛ أي إني لم أفعل ذلك. {نحن أعلم
~~بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى إذ يقول الظالمون إن تتبعون
~~إلا رجلا مسحورا} [الإسراء: 47] ، أي: ذلك ما تواصوا به من ترك ما بعثك به
~~إليهم. {انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا} [الإسراء:
~~48] أي: أخطئوا المثل الذي ضربوا لك، فلا يصيبون به هدى، ولا يعتدل لهم فيه
~~قول، {وقالوا أإذا كنا عظاما ورفاتا أإنا لمبعوثون خلقا جديدا} [الإسراء:
~~49] أي: قد جئت تخبرنا أنا سنبعث بعد موتنا إذا كنا عظاما ورفاتا، وذلك ما
~~لا يكون. {قل كونوا حجارة أو حديدا، أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون
~~من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة} [الإسراء: 50، 51] أي: الذي خلقكم مما
~~تعرفون، فليس خلقكم من تراب بأعز من ذلك عليه.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس -رضي
~~الله عنهما- قال: سألته عن قول الله تعالى: {أو خلقا مما يكبر في صدوركم}
~~[الإسراء: 51] ما الذي أراد به الله؟ فقال: الموت.
# ذكر عدوان المشركين على المستضعفين ممن أسلم بالأذى والفتنة:
# قال ابن إسحاق: ثم إنهم عدوا على من أسلم، واتبع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- من أصحابه، فوثبت كل قبيلة على من فيها من المسلمين، فجعلوا
~~يحبسونهم ويعذبونهم بالضرب والجوع والعطش، وبرمضاء مكة إذا اشتد الحر، من
~~استضعفوا منهم يفتنونهم عن دينهم، فمنهم من يفتن من شدة البلاء الذي يصيبه،
~~ومنهم من يصلب لهم، ويعصمه الله منهم.
# ما لقيه بلال وتخليص أبي بكر له: وكان بلال، مولى أبي بكر -رضي الله
~~عنهما- لبعض بني جمح، مولدا من مولديهم، وهو بلال بن رباح، وكان اسم أمه
~~حمامة، وكان صادق الإسلام طاهر القلب، وكان أمية بن وهب بن حذافة بن جمح
~~يخرجه إذا حميت الظهيرة، في بطحاء مكة، ثم يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على
~~صدره، ثم يقول له: لا تزال هكذا حتى تموت، أو تكفر ms180 بمحمد، وتعبد اللات
~~والعزى؛ فيقول وهو في ذلك البلاء: أحد أحد.
# قال ابن إسحاق: وحدثني هشام بن عروة عن أبيه، قال: كان ورقة بن نوفل يمر
~~به وهو يعذب بذلك، وهو يقول: أحد أحد؛ فيقول: أحد أحد والله يا بلال، ثم
~~يقبل على أمية بن خلف، ومن يصنع ذلك به من بني جمح، فيقول: أحلف بالله لئن
~~قتلتموه على هذا
# PageV01P277
# لأتخذنه حنانا1، حتى مر به أبو بكر الصديق ابن أبي قحافة -رضي الله عنه-
~~يوما، وهم يصنعون ذلك به، وكانت دار أبي بكر في بني جمح، فقال لأمية بن
~~خلف: ألا تتقي الله في هذا المسكين؟ حتى متى؟! قال: أنت الذي أفسدته فأنقذه
~~مما ترى؛ فقال أبو بكر: أفعل، عندي غلام أسود أجلد منه وأقوى، على دينك،
~~أعطيكه به؛ قال: قد قبلت فقال: هو لك. فأعطاه أبو بكر الصديق -رضي الله
~~عنه- غلامه ذلك، وأخذه فأعتقه.
# من أعتقهم أبو بكر: ثم أعتق معه على الإسلام قبل أن يهاجر إلى المدينة ست
~~رقاب، بلال سابعهم: عامر بن فهيرة، شهد بدرا وأحدا، وقتل يوم بئر معونة
~~شهيدا؟ وأم عبيس وزنيرة، وأصيب بصرها حين أعتقها، فقالت قريش: ما أذهب
~~بصرها إلا اللات والعزى؛ فقالت: كذبوا وبيت الله ما تضر اللات والعزى وما
~~تنفعان، فرد الله بصرها.
# وأعتق الهدية وبنتها، وكانتا لامرأة من بني عبد الدار، فمر بهما وقد
~~بعثتهما سيدتهما بطحين لها، وهى تقول: والله لا أعتقهما أبدا، فقال أبو بكر
~~-رضي الله عنه- حل2 يا أم فلان؛ فقالت: حل، أنت أفسدتهما فأعتقهما؛ قال:
~~فبكم هما؟ قالت بكذا وكذا؛ قال: وقد أخذتهما وهما حرتان، أرجعا إليها
~~طحينها، قالتا: أو نفرغ منه يا أبا بكر ثم نرده إليها؛ قال: وذلك إن شئتما.
# ومر بجارية بني مؤمل، حي من بني كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها
~~لتترك الإسلام، وهو يومئذ مشرك وهو يضربها، حتى إذا مل قال: إني أعتذر
~~إليك، إني لم أتركك إلا ملالة؛ فتقول: كذلك فعل الله بك. فابتاعها أبو بكر،
~~فأعتقها.
# أبو قحافة يلوم ms181 أبا بكر: قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عبد المطلب بن
~~أبي عتيق، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن بعض أهله، قال:
# قال أبو قحافة لأبي بكر: يا بني، إني أراك تعتق رقابا ضعافا فلو أنك إذا
~~ما فعلت أعتقت رجالا جلدا يمنعونك ويقومون دونك؟ فقال أبو بكر -رضي الله
~~عنه- يا أبت، إني PageV01P278
# إنما أريد ما أريد لله عز وجل. قال: فيتحدث أنه ما نزل هؤلاء الآيات إلا
~~فيه، وفيما قال له أبوه: {فأما من أعطى واتقى، وصدق بالحسنى} [الليل: 5، 6]
~~.. إلى قوله تعالى: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى، إلا ابتغاء وجه ربه
~~الأعلى، ولسوف يرضى} .
# تعذيب آل ياسر: قال ابن إسحاق: وكانت بنو مخزوم يخرجون بعمار بن ياسر،
~~وبأبيه وأمه، وكانوا أهل بيت إسلام، إذا حميت الظهيرة، يعذبونهم برمضاء1
~~مكة، فيمر بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيقول فيما بلغني: "صبرا آل
~~ياسر، فإن موعدكم الجنة". فأما أمه فقتلوها وهي تأبى إلا الإسلام.
# وكان أبو جهل الفاسق الذي يغري بهم في رجال من قريش، إذا سمع بالرجل قد
~~أسلم له شرف ومنعة، أنبه وأخزاه وقال: تركت دين أبيك وهو خير منك، لنسفهن
~~حلمك، ولنفيلن2 رأيك، ولنضعن شرفك؛ وإن كان تاجرا قال: والله لنكسدن
~~تجارتك، ولنهلكن مالك؛ وإن كان ضعيفا ضربه وأغرى به.
# فتنة المسلمين: قال ابن إسحاق: وحدثني حكيم بن جبير عن سعيد بن جبير،
~~قال: قلت لعبد الله بن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؛ قال: نعم والله، إن
~~كانوا ليضربون أحدهم ويجيعونه ويعطشونه حتى ما يقدر أن يستوي جالسا من شدة
~~الضر الذي نزل به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولوا له؛ آللات
~~والعزي إلهك من دون الله؟ فيقول نعم، حتى إن الجعل ليمر بهم، فيقولون له:
~~أهذا الجعل إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، افتداء منهم مما يبلغون من جهده.
# هشام يرفض تسليم الوليد إلى قريش: قال ابن إسحاق: ms182 وحدثني الزبير بن عكاشة
~~بن أبي أحمد أنه حدث أن رجالا من بني مخزوم مشوا إلى هشام بن الوليد، حين
~~أسلم أخوه الوليد بن الوليد، وكانوا قد أجمعوا على أن يأخذوا فتية منهم
~~كانوا قد أسلموا، منهم: سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة. قال: فقالوا له
~~وخشوا شرهم: إنا قد أردنا أن نعاتب هؤلاء الفتية على هذا الدين الذي
~~أحدثوا، فإنا نأمن بذلك في غيرهم. قال: هذا، فعليكم به، فعاتبوه وإياكم
~~ونفسه، وأنشأ يقول:
# ألا لا يقتلن أخي عييش ... فيبقى بيننا أبدا تلاحي PageV01P279
# احذروا على نفسه، فأقسم بالله لئن قتلتموه لأقتلن أشرفكم رجلا قال:
~~فقالوا: اللهم العنه، من يغرر بهذا الخبيث، فوالله لو أصيب في أيدينا لقتل
~~أشرفنا رجلا. قال: فتركوه ونزعوا عنه. قال: وكان ذلك مما دفع الله به عنهم.
# ذكر الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة:
# قال ابن إسحاق: فلما رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما يصيب أصحابه
# من البلاء، وما هو فيه من العافية، بمكانه من الله ومن عمه أبي طالب،
~~وأنه لا يقدر أن يمنعهم مما هم فيه من البلاء، قال لهم: لو خرجتم إلى أرض
~~الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم
~~فرجا مما أنتم؛ فخرج عند ذلك المسلمون من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى أرض الحبشة، مخافة الفتنة، وفرارا إلى الله بدينهم، فكانت أول
~~هجرة في الإسلام.
# أوائل المهاجرين إلى الحبشة: وكان أول من خرج من المسلمين من بني أمية بن
~~عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر:
~~عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية، معه امرأته رقية بنت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم.
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس،
~~معه امرأته: سهلة بنت سهيل بن عمرو، أحد بني عامر بن لؤي، ولدت له بأرض
~~الحبشة محمد بن أبي ms183 حذيفة. ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الزبير بن
~~العوام بن خويلد بن أسد. ومن بني عبد الدار بن قصي: مصعب بن عمير بن هاشم
~~بن عبد مناف بن عبد الدار. ومن بني زهرة بن كلاب: عبد الرحمن بن عوف بن عبد
~~عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة. ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: أبو سلمة بن
~~عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومعه امرأته: أم سلمة بنت
~~أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. ومن بني جمح بن عمرو بن
~~هصيص بن كعب: عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح. ومن بني عدي
~~بن كعب: عامر بن ربيعة، حليف آل الخطاب، من عنز بن وائل، معه امرأته ليلى
~~بنت أبي حثمة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عوف بن عبيد بن عويج
~~بن عدي بن كعب. ومن بني
# PageV01P280
# عامر بن لؤي: أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن
~~نصر بن مالك بن حسل بن عامر، ويقال: بل أبو حاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد
~~ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر ويقال: هو أول من قدمها. ومن بني الحارث
~~بن فهر: سهيل ابن بيضاء، وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة
~~بن الحارث، فكان هؤلاء العشرة أول من خرج من المسلمين إلى أرض الحبشة، فيما
~~بلغني.
# قال ابن هشام: وكان عليهم عثمان بن مظعون، فيما ذكر لي بعض أهل العلم.
# قال ابن إسحاق: ثم خرج جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وتتابع المسلمون
~~حتى اجتمعوا بأرض الحبشة، فكانوا بها، منهم من خرج بأهله معه، ومنهم من خرج
~~بنفسه لا أهل له معه.
# المهاجرون من بني هاشم: ومن بني هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة
~~بن كعب ms184 بن لؤي بن غالب بن فهر: جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم،
~~معه امرأته أسماء بنت عميس بن النعمان بن كعب بن مالك بن قحافة بن خثعم،
~~ولدت له بأرض الحبشة: عبد الله بن جعفر، رجل.
# المهاجرون من بني أمية: ومن بني أمية بن عبد شمس بن عبد مناف: عثمان بن
~~عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، معه امرأته: رقية ابنة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وعمرو بن سعيد بن العاص بن أمية، معه امرأته: فاطمة
~~بنت صفوان بن أمية بن محرث بن شق بن رتبة بن مخدج الكناني، وأخوه خالد بن
~~سعيد بن العاص بن أمية، معه امرأته أمينة بنت خلف بن أسعد بن عامر بن بياضة
~~بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو، من خزاعة.
# قال ابن هشام: ويقال همينة بنت خلف.
# قال ابن إسحاق: ولدت له بأرض الحبشة سعيد بن خالد، وأمة بنت خالد، فتزوج
~~أمة بعد ذلك الزبير بن العوام، فولدت له عمرو بن الزبير، وخالد بن الزبير.
# المهاجرون من بني أسد: ومن حلفائهم، من بني أسد بن خزيمة: عبد الله بن
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد؛ وأخوه
~~عبيد الله بن جحش، معه امرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان بن حرب بن أمية. وقيس
~~بن عبد الله، رجل من بني أسد بن خزيمة، معه امرأته بركة بنت يسار، مولاة
~~أبي سفيان بن حرب بن
# PageV01P281
# أمية؛ ومعيقيب بن أبي فاطمة. وهؤلاء آل سعيد بن العاص، سبعة نفر. قال ابن
~~هشام: معيقيب من دوس.
# المهاجرون من بني عبد شمس: قال ابن إسحاق: ومن بني عبد شمس بن عبد مناف
~~أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس؛ وأبو موسى الأشعري، واسمه عبد الله
~~بن قيس، حليف آل عتبة بن ربيعة، رجلان.
# المهاجرون من بني نوفل: ومن بني نوفل بن عبد مناف: عتبة بن غزوان بن جابر ms185
~~بن وهب بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة، بن
~~قيس بن عيلان، حليف لهم، رجل.
# المهاجرون من بني أسد: ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الزبير بن
~~العوام بن خويلد بن أسد، والأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد، ويزيد بن زمعة
~~بن الأسود بن المطلب بن أسد. وعمر بن أمية بن الحارث بن أسد، أربعة نفر.
# المهاجرون من بني عبد بن قصي: ومن بني عبد بن قصي: طليب بن عمير بن وهب
~~بن أبي كبير بن عبد بن قصي، رجل.
# المهاجرون من بني عبد الدار بن قصي: ومن بني عبد الدار بن قصي: مصعب بن
~~عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار، وسويبط بن حرملة بن مالك بن عميلة
~~بن السباق بن عبد الدار، وجهم بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن
~~عبد الدار، معه امرأته: أم حرملة بنت عبد الأسود بن جذيمة بن أقيش بن عامر
~~بن بياضة بن سبيع بن جعثمة بن سعد بن مليح بن عمرو، من خزاعة؛ وابناه: عمرو
~~بن جهم وخزيمة بن جهم. وأبو الروم بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار؛ وفراس بن النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف بن عبد
~~الدار، خمسة نفر.
# المهاجرون من بني زهرة: ومن بني زهرة بن كلاب: عبد الرحمن بن عوف بن عبد
~~عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة وعامر بن أبي وقاص وأبو وقاص مالك بن أهيب بن
~~عبد مناف بن زهرة والمطلب بن أزهر بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة،
~~معه امرأته رملة بنت أبي عوف بن ضبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم، ولدت له بأرض
~~الحبشة: عبد الله بن المطلب.
# PageV01P282
# المهاجرون من بني هذيل: ومن حلفائهم من هذيل: عبد الله بن مسعود بن
~~الحارث بن شمخ بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم ms186 بن سعد بن
~~هذيل: وأخوه: عتبة بن مسعود.
# المهاجرون من بهراء: ومن بهراء: المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن
~~ربيعة بن ثمامة بن مطرود بن عمرو بن سعد بن زهير بن لؤي بن ثعلبة بن مالك
~~بن الشريد بن أبي أهوز بن أبي فائش بن دريم بن القين بن أهود بن بهراء بن
~~عمرو بن الحاف بن قضاعة.
# قال ابن هشام: ويقال هزل بن فاس بن ذر، ودهير بن ثور.
# قال ابن إسحاق: وكان يقال له المقداد بن الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن
~~عبد مناف بن زهرة، وذلك أنه تبناه في الجاهلية وحالفه، ستة نفر.
# الهاجرون من بني تيم: ومن بني تيم بن مرة: الحارث بن خالد بن صخر بن عامر
~~بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم، معه امرأته: ريطة بنت الحارث بن جبلة بن
~~عامر بن كعب بن سعد بن تيم، ولدت له بأرض الحبشة: موسى بن الحارث وعائشة
~~بنت الحارث، وزينب بنت الحارث وفاطمة بنت الحارث. وعمرو بن عثمان بن عمرو
~~بن كعب بن سعد بن تيم، رجلان.
# المهاجرون من في مخزوم: ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: أبو سلمة بن عبد
~~الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ومعه امرأته. أم سلمة بنت أبي
~~أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ولدت له بأرض الحبشة: زينب
~~بنت أبي سلمة، واسم أبي سلمة عبد الله، واسم أم سلمة: هند. وشماس بن عثمان
~~بن الشريد بن سويد بن هرمي بن مخزوم.
# خبر الشماس: قال ابن هشام: واسم شماس: عثمان، وإنما سمي شماسا؛ لأن شماسا
~~من الشمامسة قدم مكة في الجاهلية، وكان جميلا فعجب الناس من جماله، فقال
~~عتبة بن ربيعة، وكان خال شماس: أنا آتيكم بشماس أحسن منه، فجاء بابن أخته
~~عثمان بن عثمان، فسمي شماسا، فيما ذكر ابن شهاب وغيره.
# قال ابن إسحاق: وهبار بن سفيان بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن ms187 عمر
~~بن مخزوم، وأخوه عبد الله بن سفيان: وهشام بن أبي حذيفة بن المغيرة بن عبد
~~الله بن مخزوم،. وسلمة بن
# PageV01P283
# هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم؛ وعياش بن أبي ربيعة بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# المهاجرون من حلفاء بني مخزوم؛ ومن حلفائهم، معتب بن عوف بن عامر بن
~~الفضل بن عفيف بن كليب بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو، من خزاعة، وهو
~~الذي يقال له: عيهامة، ثمانية نفر.
# قال ابن هشام: ويقال حبشية بن سلول، وهو الذي يقال له معتب ابن حمراء.
# المهاجرون من بني جمح: ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب: عثمان بن
~~مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح وابنه السائب بن عثمان: وأخواه قدامة
~~بن مظعون، وعبد الله بن مظعون؛ وحاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب بن
~~حذافة بن جمح، معه امرأته: فاطمة بنت المجلل بن عبد الله بن أبي قيس بن عبد
~~ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر: وابناه: محمد بن حاطب، والحارث بن حاطب،
~~وهما لبنت المجلل؛ وأخوه حطاب بن الحارث، معه امرأته فكيهة بنت يسار؛
~~وسفيان بن معمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، معه ابناه جابر بن سفيان،
~~وجنادة بن سفيان، ومعه امرأته حسنة، وهي أمهما، وأخوهما من أمهما شرحبيل بن
~~حسنة، أحد الغوث.
# قال ابن هشام: شرحبيل بن عبد الله أحد الغوث بن مر، أخي تميم بن مر.
# قال ابن إسحاق: وعثمان بن ربيعة بن أهبان بن وهب بن حذافة بن جمح، أحد
~~عشر رجلا.
# المهاجرون من بني سهم: ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب، خنيس بن
~~حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم؛ وعبد الله بن الحارث بن قيس بن عدي بن
~~سعد بن سهل، وهشام بن العاص بن وائل بن سعد بن سهم.
# قال ابن هشام: العاص بن وائل بن هاشم ms188 بن سعد بن سهم.
# قال ابن إسحاق: وقيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، وأبو قيس بن
~~الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، وعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن
~~سعد بن سهم، والحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، ومعمر بن الحارث بن قيس
~~بن عدي
# PageV01P284
# ابن سعد بن سهم؛ وبشر بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، وأخ له من
~~أمه من بني تميم، يقال له: سعيد بن عمرو، وسعيد بن الحارث بن قيس بن عدي بن
~~سعد بن سهم؛ والسائب بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم. وعمير بن رئاب
~~بن حذيفة بن مهشم بن سعد بن سهم. ومحمية بن جزء، حليف لهم، من بني زبيد،
~~أربعة عشر رجلا.
# المهاجرون من بني عدي: ومن بني عدي بن كعب: معمر بن عبد الله بن نضلة بن
~~عبد العزى بن حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي وعروة بن عبد العزى بن
~~حرثان بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي، وعدي بن نضلة بن عبد العزى بن حرثان
~~بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي، وابنه النعمان بن عدي، وعامر بن ربيعة،
~~حليف لآل الخطاب، من عنز بن وائل، معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة بن غانم.
~~خمسة نفر.
# المهاجرون من بني عامر: ومن بني عامر بن لؤي: أبو سبرة بن أبي رهم بن عبد
~~العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، معه امرأته: أم
~~كلثوم بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن
~~عامر، وعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن
~~مالك بن حسل بن عامر، وعبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن
~~مالك بن ms189 حسل بن عامر، وسليط بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك
~~بن حسل بن عامر، وأخوه السكران بن عمرو، معه: امرأته سودة بنت زمعة بن قيس
~~بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، ومالك بن زمعة بن قيس
~~بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، معه: امرأته عمرة بنت
~~السعدي بن وقدان بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر،
~~وحاطب بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، وسعد
~~بن خولة، حليف لهم، ثمانية نفر.
# قال ابن هشام: سعد بن خولة من اليمن.
# المهاجرون من بني الحارث: قال ابن إسحاق: ومن بني الحارث بن فهر: أبو
~~عبيدة بن الجراح، وهو عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة
~~بن الحارث بن فهر، وسهيل ابن بيضاء، وهو سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال بن
~~أهيب بن ضبة بن الحارث، ولكن أمه غلبت على نسبه، فهو ينسب إليها، وهي دعد
~~بنت جحدم بن أمية من ظرب بن الحارث بن فهر، وكانت تدعى بيضاء، وعمرو بن أبي
~~سرح بن ربيعة بن
# PageV01P285
# هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث، وعياض بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن
~~هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث، ويقال: بل ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة،
~~وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن مالك بن ضبة بن الحارث،
~~وعثمان بن عبد غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن
~~الحارث، وسعد بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن ظرب بن الحارث،
~~والحارث بن عبد قيس بن لقيط بن عامر بن أمية بن ظرب بن الحارث بن فهر.
~~ثمانية نفر.
# عدد مهاجري الحبشة: فكان ms190 جميع من لحق بأرض الحبشة، وهاجر إليها من
~~المسلمين، سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم معهم صغارا وولدوا بها، ثلاثة
~~وثمانين رجلا، إن كان عمار بن ياسر فيهم، وهو يشك فيه.
# شعر عبد الله بن الحارث في هجرة الحبشة: وكان مما قيل من الشعر في الحبشة
~~أن عبد الله بن الحارث بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم، حين أمنوا بأرض
~~الحبشة، وحمدوا جوار النجاشي وعبدوا الله لا يخافون على ذلك أحدا، وقد أحسن
~~النجاشي جوارهم حين نزلوا به قال:
# يا راكبا بلغن عنى مغلغلة ... من كان يرجو بلاغ الله والدين1
# كل امرئ من عباد الله مضطهد ... ببطن مكة مقهور ومفتون
# أنا وجدنا بلاد الله واسعة ... تنجي من الذل والمخزاة والهون
# فلا تقيموا على ذل الحياة وخز ... ي في الممات وعيب غير مأمون
# إنا تبعنا رسول الله واطرحوا قول ... النبي وعالوا في الموازين2
# فاجعل عذابك في القوم الذين بغوا ... وعائذا بك أن يغلوا فيطغوني
# وقال عبد الله بن الحارث أيضا، يذكر نفي قريش إياهم من بلادهم، ويعاتب
~~بعض قومه في ذلك: PageV01P286
# أبت كبدي، لا أكذبنك، قتالهم ... علي وتأباه على أناملي
# وكيف قتالي معشرا أدبوكم ... على الحق أن لا تأشبوه بباطل1
# نفتهم عباد الجن من حر أرضهم ... فأضحوا على أمر شديد البلابل2
# فإن تك كانت في عدي أمانة ... عدي بن سعد عن تقى أو تواصل
# فقد كنت أرجو أن ذلك فيكم ... بحمد الذي لا يطبي بالجعائل3
# وبدلت شبلا شبل كل خبيئة ... بذي فجر مأوى الضعاف الأرامل4
# وقال عبد الله بن الحارث أيضا:
# وتلك قريش تجحد الله حقه ... كما جحدت عاد ومدين والحجر
# فإن أنا لم أبرق فلا يسعنني ... من الأرض بر ذو فضاء ولا بحر
# بأرض بها عبد الإله محمد ... أبين ما في النفس إذ بلغ النقر5
# فسمي عبد الله بن الحارث -يرحمه الله- لبيته الذي قال: "المبرق".
# وقال عثمان بن مظعون يعاتب أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، وهو ابن
~~عمه وكان يؤذيه في إسلامه، وكان أمية شريفا ms191 في قومه في زمان ذلك:
# أتيم بن عمرو للذي جاء بغضه ... ومن دونه الشرمان والبرك أكتع6
# أأخرجتني من بطن مكة آمنا ... وأسكنتني في صرح بيضاء تقذع7 PageV01P287
# تريش نبالا لا يواتيك ريشها ... وتبري نبالا ريشها لك أجمع
# وحاربت أقواما كراما أعزة ... أهلكت أقواما بهم كنت تفزع
# ستعلم إن نابتك يوما ملمة ... وأسلمك الأوباش ما كنت تصنع1
# وتيم بن عمرو، الذي يدعو عثمان، جمح، كان اسمه تيما.
# إرسال قريش إلى الحبشة في طلب المهاجرين إليها:
# قال ابن إسحاق: فلما رأت قريش أن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قد أمنوا واطمأنوا بأرض الحبشة، وأنهم قد أصابوا بها دارا ومرارا، ائتمروا
~~بينهم أن يبعثوا فيهم منهم رجلين من قريش جلدين إلى النجاشي، فيردهم عليهم،
~~ليفتنوهم في دينهم، ويخرجوهم من دارهم، التي اطمأنوا بها وأمنوا فيها؛
~~فبعثوا عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص بن وائل، وجمعوا لهما هدايا
~~للنجاشي ولبطارقته2، ثم بعثوهما إليه فيهم.
# شعر أبي طالب للنجاشي: فقال أبو طالب، حين رأى ذلك من رأيهم وما بعثوهما
~~فيه، أبياتا للنجاشي يحضه على حسن جوارهم والدفع عنهم:
# ليت شعري كيف في النأي جعفر ... وعمرو وأعداء العدو الأقارب3
# وهل نالت أفعال النجاشي جعفرا ... وأصحابه أو عاق ذلك شاعب
# تعلم أبيت اللعن، أنك ماجد ... كريم فلا يشقى لديك المجانب4
# تعلم بأن الله زادك بسطة ... وأسباب خير كلها بك لازب5
# وأنك فيض ذو سجال غزيرة ... ينال الأعادي نفعها والأقارب PageV01P288
# حديث أم سلمة عن الرسولين اللذين أرسلتهما قريش للنجاشي: قال ابن إسحاق:
~~حدثني محمد بن مسلم الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام
~~المخزومي، عن أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة زوج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قالت: لما نزلنا أرض الحبشة، جاورنا بها خير جار: النجاشي، أمنا
~~على ديننا، وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه فلما بلغ ذلك
~~قريشا، ائتمروا بينهم أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين منهم جلدين؛ وأن
~~يهدوا للنجاشي هدايا مما يستظرف من متاع ms192 مكة، وكان من أعجب ما يأتيه منها
~~الأدم1، فجمعوا له أدما كثيرا، ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له
~~هدية، ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص، وأمروهما
~~بأمرهم، وقالوا لهما: ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فيهم،
~~ثم قدما إلى النجاشي هداياه، ثم سلاه أن يسلمهم إليكما قبل أن يكلمهم.
~~قالت: فخرجا حتى قدما على النجاشي، ونحن عنده بخير دار، عند خير جار، فلم
~~يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي، وقالا لكل
~~بطريق منهم: إنه قد ضوى2 إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم،
~~ولم يدخلوا في دينكم، وجاءوا بدين مبتدع، لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا
~~إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم، فإذا كلمنا الملك، فأشيروا عليه
~~بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم، فإن قومهم أعلى بهم عينا3، وأعلم بما عابوا
~~عليهم؛ فقالوا لهما: نعم. ثم إنهما قدما هداياهما إلى النجاشي فقبلها
~~منهما، ثم كلماه فقالا له: أيها الملك، إنه قد ضوى إلى بلدك منا غلمان
~~سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين ابتدعوه، لا
~~نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم
~~لتردهم إليهم، فهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه.
~~قالت: ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن
~~يسمع كلامهم النجاشي. قالت: فقالت بطارقته حوله: صدقا أيها الملك قومهم
~~أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فأسلمهم إليهما. فليرداهم إلى بلادهم
~~وقومهم. قالت: فغضب النجاشي، ثم قال: لاها الله، إذن لا أسلمهم إليهما، ولا
~~يكاد قوم جاوروني، ونزلوا بلادي، واختاروني على من سواي، حتى أدعوهم
~~فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم، PageV01P289
# فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم إليهما، ورددتهم إلى قومهم، وإن كانوا على
~~غير ذلك منعتهم منهما، وأحسنت جوارهم ما جاوروني.
# الحوار الذي دار بين المهاجرين والنجاشي: قالت: ثم أرسل ms193 إلى أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فدعاهم، فلما جاءهم رسوله اجتمعوا، قال بعضهم
~~لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؛ قالوا: نقول والله ما علمنا، وما أمرنا
~~به نبينا -صلى الله عليه وسلم- كائنا في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا، وقد
~~دعا النجاشي أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال لهم: ما هذا الدين
~~الذي قد فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا في ديني، ولا في دين أحد من هذه
~~الملل؟ قالت: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب، فقال له: أيها الملك، كنا
~~قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع
~~الأرحام. ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك، حتى بعث الله
~~إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعانا إلى الله لنوحده
~~ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق
~~الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء،
~~ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن
~~نعبد الله وحده، لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام –قالت:
~~فعدد عليه أمور الإسلام– فصدقناه وآمنا به، واتبعناه على ما جاء به من
~~الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا
~~ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا، وفتنونا عن ديننا، ليردونا إلى
~~عبادة الأوثان من عبادة الله تعالى، وأن نستحل من الخبائث، فلما قهرونا
~~وظلمونا وضيقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلادك واخترناك
~~على من سواك؛ ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك. قالت:
~~فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر:
~~نعم؛ فقال له النجاشي: فاقرأه علي؛ قالت: فقرأ عليه صدرا من: "كهيعص" قالت:
~~فبكى والله النجاشي حتى اخضلت لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم، حين
~~سمعوا ما تلا عليهم. ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به عيسى ليخرج من
~~مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله ms194 لا أسلمهم إليكما، ولا يكادون.
# رأي المهاجرين في عيسى أمام النجاشي: قالت: فلما خرجا من عنده، قال عمرو
~~بن العاص: والله لآتينه غدا عنهم بما أستأصل به خضراءهم. قالت: فقال له عبد
~~الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا: لا تفعل فإن لهم أرحاما، وإن
~~كانوا قد خالفونا؛ قال: والله لأخبرنه
# PageV01P290
# أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد. قالت: ثم غدا عليه من الغد فقال: أيها
~~الملك، إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما، فأرسل إليهم فسلهم عما
~~يقولون فيه. قالت: فأرسل إليهم ليسألهم عنه. قالت: ولم ينزل بنا مثلها قط.
~~فاجتمع القوم، ثم قال بعضهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم
~~عنه؟ قالوا: نقول والله ما قال الله، وما جاءنا به نبينا كائنا في ذلك ما
~~هو كائن. قالت: فلما دخلوا عليه، قال لهم: ماذا تقولون في عيسى ابن مريم؟
~~قالت: فقال جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاءنا به نبينا -صلى الله عليه
~~وسلم: هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول
~~قالت: فضرب النجاشي بيده إلى الأرض فأخذ منها عودا، ثم قال: والله ما عدا
~~عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود. قالت: فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما
~~قال؛ فقال: وإن نخرتم والله، اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي –والشيوم1: الآمنون–
~~من سبكم غرم، ثم قال: من سبكم غرم، ثم قال: من سبكم غرم. ما أحب أن لي دبرا
~~من ذهب، وأني آذيت رجلا منكم. قال ابن هشام: ويقال دبري من ذهب، ويقال:
~~فأنتم سيوم -والدبر بلسان الحبشة: الجبل- ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة
~~لي بها، فوالله ما أخذ الله من الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه،
~~وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه. قالت: فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما
~~ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار، مع خير جار.
# المهاجرون يفرحون بانتصار النجاشي: قالت: فوالله إنا لعلى ذلك، إذا نزل
~~به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه. ms195 قالت: فوالله ما علمتنا حزنا حزنا قط كان
~~أشد علينا من حزن حزناه عند ذلك، تخوفا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي،
~~فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه. قالت: وسار إليه
~~النجاشي، وبينهما عرض النيل، قالت: فقال أصحاب رسول الله، صلى الله عليه
~~وعلى آله وسلم: من رجل يخرج حتى يحضر وقيعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ قالت.
~~فقال الزبير بن العوام. أنا. قالوا: فأنت. وكان من أحدث القوم سنا. قالت:
~~فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي
~~بها ملتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم. قالت: فدعونا الله تعالى للنجاشي
~~بالظهور على عدوه، والتمكين له في PageV01P291
# بلاده. قالت: فوالله إنا لعلى ذلك متوقعون لما هو كائن، إذ طلع الزبير
~~وهو يسعى، فلمع بثوبه وهو يقول: ألا أبشروا، فقد ظفر النجاشي، وأهلك الله
~~عدوه، ومكن له في بلاده. قالت: فوالله ما علمتنا فرحنا فرحة قط مثلها قالت:
~~ورجع النجاشي، وقد أهلك الله عدوه، ومكن له في بلاده، واستوثق عليه أمر
~~الحبشة فكنا عنده في خير منزل، حتى قدمنا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهو بمكة.
# قصة تملك النجاشي على الحبشة:
# قتل أبي النجاشي وتملك عمه: قال ابن إسحاق: قال الزهري. فحدثت عروة بن
~~الزبير حديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: هل تدري ما قوله: ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي،
~~فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه؟ قال: قلت: لا، قال:
~~فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن أباه كان ملك قومه، ولم يكن له ولد إلا
~~النجاشي، وكان للنجاشي عم، له من صلبه اثنا عشر رجلا، وكانوا أهل بيت مملكة
~~الحبشة، فقالت الحبشة بينها: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإنه لا
~~ولد له غير هذا الغلام، وإن لأخيه من صلبه اثني عشر رجلا، فتوارثوا ملكه من
~~بعده، بقيت الحبشة بعده دهرا، ms196 فغدوا على أبي النجاشي فقتلوه، وملكوا أخاه،
~~فمكثوا على ذلك حينا.
# الحبشة تبيع النجاشي: ونشأ النجاشي مع عمه، وكان لبيبا حازما من الرجال،
~~فغلب على أمر عمه، ونزل منه بكل منزلة، فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت
~~بينها: والله لقد غلب هذا الفتى على أمر عمه، وإنا لنتخوف أن يملكه علينا،
~~وإن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين، لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه. فمشوا إلى عمه
~~فقالوا: إما أن تقتل هذا الفتى، وإما أن تخرجه من بين أظهرنا، فإنا قد
~~خفناه على أنفسنا؛ قال: ويلكم! قتلت أباه بالأمس، وأقتله اليوم! بل أخرجه
~~من بلادكم. قالت: فخرجوا به إلى السوق، فباعوه من رجل من التجار بست مائة
~~درهم؛ فقذفه في سفينة فانطلق به، حتى إذا كان العشي من ذلك اليوم، هاجت
~~سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها، فأصابته صاعقة فقتلته. قالت:
~~ففزعت الحبشة إلى ولده، فإذا هو محمق، ليس في ولده خير، فمرج على الحبشة
~~أمرهم1.
# توليه النجاشي الملك: فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك، قال بعضهم لبعض:
~~تعلموا PageV01P292
# والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم غدوة، فإن كان لكم
~~بأمر الحبشة حاجة فأدركوه الآن قالت: فخرجوا في طلبه، وطلب الرجل الذي
~~باعوه منه حتى أدركوه، فأخذوه منه؛ ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج، وأقعدوه
~~على سرير الملك، فملكوه.
# حديث التاجر الذي اشتراه: فجاءهم التاجر الذي كانوا باعوه منه، فقال: إما
~~أن تعطوني مالي، وإما أن أكلمه في ذلك؟ قالوا: لا نعطيك شيئا، قال: إذن
~~والله أكلمه؛ قالوا: فدونك وإياه. قالت: فجاءه فجلس بين يديه، فقال: أيها
~~الملك، ابتعت غلاما من قوم بالسوق بست مائة درهم، فأسلموا إلي غلامي وأخذوا
~~دراهمي، حتى إذا سرت بغلامي أدركوني، فأخذوا غلامي، ومنعوني دراهمي. قالت:
~~فقال لهم النجاشي: لتعطنه دراهمه، أو ليضعن غلامه يده في يده، فليذهبن به
~~حيث شاء؛ قالوا: بل نعطيه دراهمه قالت: فلذلك يقول: ما أخذ الله مني رشوة
~~حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه، ms197 وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه.
~~قالت: وكان ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه، وعدله في حكمه.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير، عن عائشة، قالت:
~~لما مات النجاشي، كان يتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور.
# إسلام النجاشي والصلاة عليه وخروج الحبشة عليه:
# قال ابن إسحاق: وحدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: اجتمعت الحبشة فقالوا
~~للنجاشي: إنك قد فارقت ديننا، وخرجوا عليه. فأرسل إلى جعفر وأصحابه، فهيأ
~~لهم سفنا، وقال: اركبوا فيها وكونوا كما أنتم، فإذا هزمت فامضوا حتى تلحقوا
~~بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه: هو يشهد أن لا إله
~~إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، ويشهد أن عيسى ابن مريم عبده ورسوله
~~وروحه، وكلمته ألقاها إلى مريم؛ ثم جعله في قبائه عند المنكب الأيمن، وخرج
~~إلى الحبشة، وصفوا له؛ فقال: يا معشر الحبشة، ألست أحق الناس بكم؟ قالوا.
~~بلى؛ قال: فكيف رأيتم سيرتي فيكم؟ قالوا. خير سيرة؛ قال: فما لكم؟ قالوا:
~~فارقت ديننا، وزعمت أن عيسى عبد؛ قال: فما تقولون أنتم في عيسى؟ قالوا:
~~نقول هو ابن الله؛ فقال النجاشي، ووضع يده على صدره على قبائه: هو يشهد أن
~~عيسى ابن مريم، لم يزد على هذا شيئا، وإنما يعني ما كتب، فرضوا وانصرفوا1.
~~فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم؛ PageV01P293
# فلما مات النجاشي صلى عليه، واستغفر له1.
# إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# قال ابن إسحاق: ولما قدم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة على قريش،
~~ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وردهما
~~النجاشي بما يكرهون، وأسلم عمر بن الخطاب، وكان رجلا ذا شكيمة لا يرام ما
~~وراء ظهره، امتنع به أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبحمزة حتى
~~عازوا2 قريشا، وكان عبد الله بن مسعود يقول: ما كنا نقدر على أن نصلي عند
~~الكعبة، حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتل قريشا حتى صلى ms198 عند الكعبة، وصلينا
~~معه، وإن كان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى الحبشة.
# قال البكائي: قال: حدثني مسعر بن كدام، عن سعد بن إبراهيم، قال: قال عبد
~~الله بن مسعود: إن إسلام عمر كان فتحا، وإن هجرته كانت نصرا، وإن إمارته
~~كانت رحمة، ولقد كنا ما نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر، فلما أسلم قاتل
~~قريشا حتى صلى عند الكعبة، وصلينا معه.
# حديث أم عبد الله بنت أبي حثمة عن إسلام عمر: قال ابن إسحاق: حدثني عبد
~~الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، عن عبد العزيز بن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن أمه أم عبد الله بنت أبي حثمة، قالت:
# والله إنا لنترحل إلى أرض الحبشة، وقد ذهب عامر في بعض حاجاتنا، إذ أقبل
~~عمر بن الخطاب حتى وقف علي وهو على شركه -قالت: وكنا نلقى منه البلاء أذى
~~لنا وشدة علينا- قالت: فقال: إنه للانطلاق يا أم عبد الله، قالت: فقلت: نعم
~~والله، لنخرجن في أرض الله، PageV01P294
# آذيتمونا وقهرتمونا، حتى يجعل الله مخرجا. قالت: فقال: صحبكم الله، ورأيت
~~له رقة لم أكن أراها، ثم انصرف وقد أحزنه -فيما أرى- خروجنا. قالت: فجاء
~~عامر بحاجته تلك، فقلت له: يا أبا عبد الله، لو رأيت عمر آنفا ورقته وحزنه
~~علينا. قال: أطمعت في إسلامه؟
# قالت: قلت: نعم؛ قال: فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب، قالت:
~~يأسا منه، لما كان يرى من غلظته وقسوته عن الإسلام.
# سبب إسلام عمر: قال ابن إسحاق: وكان إسلام عمر فيما بلغني أن أخته فاطمة
~~بنت الخطاب وكانت عند سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وكانت قد أسلمت وأسلم
~~بعلها سعيد بن زيد، وهما مستخفيان بإسلامهما من عمر، وكان نعيم بن عبد الله
~~النحام من مكة، رجل من قومه، من بني عدي بن كعب قد أسلم، وكان أيضا يستخفي
~~بإسلامه فرقا من قومه، وكان خباب بن الأرت1 يختلف إلى فاطمة بنت ms199 الخطاب
~~يقرئها القرآن، فخرج عمر يوما متوشحا سيفه يريد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ورهطا من أصحابه قد ذكروا له أنهم قد اجتمعوا في بيت عند الصفا، وهم
~~قريب من أربعين ما بين رجال ونساء، ومع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمه
~~حمزة بن عبد المطلب، وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق، وعلي بن أبي طالب، في
~~رجال من المسلمين -رضي الله عنهم- ممن كان أقام من رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بمكة، ولم يخرج فيمن خرج إلى أرض الحبشة. فلقيه نعيم بن عبد
~~الله، فقال له: أين تريد يا عمر؟ فقال: أريد محمدا هذا الصابئ، والذي فرق
~~أمر قريش، وسفه أحلامها، وعاب دينها، وسب آلهتها، فأقتله؛ فقال له نعيم:
~~والله لقد غرتك نفسك من نفسك يا عمر، أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على
~~الأرض وقد قتلت محمدا! أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟ قال: وأي أهل
~~بيتي؟ قال: ختنك وابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو، وأختك فاطمة بنت الخطاب:
~~فقد والله أسلما، وتابعا محمدا على دينه، فعليك بهما. قال: فرجع عمر عامدا
~~إلى أخته وختنه، وعندهما خباب بن الأرت معه صحيفة، فيها: "طه" يقرئهما
~~إياها، فلما سمعوا حس عمر، تغيب خباب PageV01P295
# في مخدع لهم، أو في بعض البيت، وأخذت فاطمة بنت الخطاب الصحيفة فجعلتها
~~تحت فخذها، وقد سمع عمر حين دنا إلى البيت قراءة خباب عليهما، فلما دخل
~~قال: ما هذه الهينمة1 التي سمعت؟ قالا له: ما سمعت شيئا، قال: بلى والله
~~لقد أخبرت أنكما تابعتما محمدا على دينه، وبطش بختنه سعيد بن زيد، فقامت
~~إليه أخته فاطمة بنت الخطاب لتكفه عن زوجها، فضربها فشجها، فلما فعل ذلك
~~قالت له أخته وختنه: نعم قد أسلمنا وآمنا بالله ورسوله، فاصنع ما بدا لك.
~~فلما رأى عمر ما بأخته من الدم ندم على ما صنع، فارعوى، وقال لأخته: أعطيني
~~هذه الصحيفة التي سمعتكم تقرءون آنفا أنظر ما هذا الذي جاء به محمد، وكان
~~عمر كاتبا، فلما قال ذلك، قالت ms200 له أخته: إنا نخشاك عليها، قال: لا تخافي،
~~وحلف لها بآلهته ليردنها إذا قرأها إليها، فلما قال ذلك، طمعت في إسلامه،
~~فقالت له: يا أخي، إنك نجس، على شركك، وإنه لا يمسها إلا الطاهر2، فقام عمر
~~فاغتسل، فأعطته الصحيفة، وفيها: "طه" فقرأها، فلما قرأ منها صدرا، قال: ما
~~أحسن هذا الكلام وأكرمه! فلما سمع ذلك خباب خرج إليه، فقال له: يا عمر،
~~والله إني لأرجو أن يكون الله قد خصك بدعوة نبيه، فإني سمعته أمس وهو يقول:
~~"اللهم أيد الإسلام بأبي الحكم بن هشام، أو بعمر بن الخطاب"، فالله الله يا
~~عمر. فقال له عند ذلك عمر: فدلني يا خباب على محمد حتى آتيه فأسلم، فقال له
~~خباب: هو في بيت عند الصفا، معه فيه نفر من أصحابه. فأخذ عمر سيفه فتوشحه،
~~ثم عمد إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، فضرب عليهم الباب،
~~فلما سمعوا صوته قام رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنظر من
~~خلل الباب فرآه متوشحا السيف، فرجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~فزع، فقال: يا رسول الله، هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف، فقال حمزة بن
~~عبد المطلب: فأذن له، فإن كان جاء يريد خيرا بذلناه له، وإن كان يريد شرا
~~قتلناه بسيفه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: ائذن له، فأذن له
~~الرجل، PageV01P296
# ونهض إليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى لقيه في الحجرة، فأخذ
~~حجزته1، أو بمجمع ردائه، ثم جبذه به جبذة شديدة، وقال: "ما جاء بك يابن
~~الخطاب؟ فوالله ما أرى أن تنتهي حتى ينزل الله بك قارعة"، فقال عمر: يا
~~رسول الله، جئتك لأومن بالله وبرسوله، وبما جاء من عند الله؛ قال: فكبر
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تكبيرة عرف أهل البيت من أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أن عمر قد أسلم.
# فتفرق أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكانهم، وقد عزوا في
~~أنفسهم حين أسلم عمر مع إسلام حمزة، وعرفوا أنهما سيمنعان رسول ms201 الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وينتصفون بهما من عدوهم. فهذا حديث الرواة من أهل المدينة
~~عن إسلام عمر بن الخطاب حين أسلم.
# ما رواه عطاء ومجاهد عن إسلام عمر: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن
~~أبي نجيح المكي عن أصحابه: عطاء، ومجاهد، أو عمن روى ذلك: أن إسلام عمر
~~فيما تحدثوا به عنه، أنه كان يقول: كنت للإسلام مباعدا، وكنت صاحب خمر في
~~الجاهلية، أحبها وأسر بها، وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة،
~~عند دور آل عمر بن عبد بن عمران المخزومي. قال: فخرجت ليلة أريد جلسائي
~~أولئك في مجلسهم ذلك، قال: فجئتهم فلم أجد فيه منهم أحدا فقلت: لو أني جئت
~~فلانا الخمار، وكان بمكة يبيع الخمر، لعلي أجد عنده خمرا فأشرب منها. قال:
~~فخرجت فجئته فلم أجده. قال: فقلت: فلو أني جئت الكعبة فطفت بها سبعا أو
~~سبعين قال: فجئت المسجد أريد أن أطوف بالكعبة، فإذا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قائم يصلي، وكان إذا صلى استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين
~~الشام، وكان مصلاه بين الركنين: الركن الأسود، والركن اليماني. قال: فقلت
~~حين أتيته: والله لو أني استمعت لمحمد الليلة حتى أسمع ما يقول فقلت: لئن
~~دنوت منه أستمع منه لأروعنه؛ فجئت من قبل الحجر، فدخلت تحت ثيابها، فجعلت
~~أمشي رويدا ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي يقرأ القرآن، حتى
~~قمت في قبلته مستقبله، ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة. قال: فلما سمعت
~~القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلني الإسلام فلم أزل قائما في مكاني ذلك، حتى
~~قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته، ثم انصرف، وكان إذا انصرف خرج
~~على دار ابن أبي حسين، وكانت طريقه، حتى يجزع2 المسعى، ثم يسلك بين دار
~~عباس بن عبد المطلب، وبين دار ابن أزهر بن عبد عوف PageV01P297
# الزهري، ثم على دار الأخنس بن شريق، حتى يدخل بيته. وكان مسكنه صلى الله
~~عليه وسلم في الدار الرقطاء1، التي كانت بيدي معاوية بن أبي سفيان. قال عمر ms202
~~رضي الله عنه: فتبعته حتى إذا دخل بين دار عباس، ودار ابن أزهر، أدركته،
~~فلما سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حسي عرفني، فظن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أني إنما تبعته لأوذيه فنهمني2 ثم قال: ما جاء بك يابن
~~الخطاب هذه الساعة؟ قال: قلت: لأومن بالله وبرسوله، وبما جاء به من عند
~~الله قال: فحمد الله رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: قد هداك الله
~~يا عمر، ثم مسح صدري، ودعا لي بالثبات، ثم انصرفت عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ودخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيته.
# قال ابن إسحاق، والله أعلم أي ذلك كان.
# ثبات عمر في إسلامه: قال ابن إسحاق: وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر،
~~عن ابن عمر قال: لما أسلم أبي: عمر قال: أي قريش أنقل للحديث؟ فقيل له:
~~جميل بن معمر3 الجمحي. قال: فغدا عليه. قال عبد الله بن عمر: فغدوت أتبع
~~أثره، وأنظر ما يفعل، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت، حتى جاءه، فقال له: أعلمت
~~يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد؟ قال: فوالله ما راجعه حتى قام يجر
~~رداءه واتبعه عمر، واتبعت أبي، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته:
~~يا معشر قريش، وهم في أنديتهم حول الكعبة، ألا إن عمر بن الخطاب قد صبا.
~~قال: يقول عمر من خلفه: كذب، ولكني قد أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا الله،
~~وأن محمدا عبده ورسوله. وثاروا إليه، فما برح يقاتلهم ويقاتلونه حتى قامت
~~الشمس PageV01P298
# على رءوسهم. قال: وطلح1، فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول: افعلوا ما بدا
~~لكم، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلثمائة رجل لقد تركناها لكم، أو تركتموها
~~لنا، قال: فبينما هم على ذلك، إذا أقبل شيخ من قريش، عليه حلة حبرة2، وقميص
~~موشى، حتى وقف عليهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: صبا عمر؛ فقال: فمه، رجل
~~اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون؟ أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبكم
~~هكذا! خلوا عن ms203 الرجل. قال: فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه. قال: فقلت
~~لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة: يا أبت، من الرجل: الذي زجر القوم عنك بمكة
~~يوم أسلمت، وهم يقاتلونك؟ فقال: ذاك، أي بني، العاص بن وائل السهمي.
# قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم، أنه قال: يا أبت، من الرجل الذي زجر
~~القوم عنك بمكة يوم أسلمت، وهم يقاتلونك جزاه الله خيرا. قال: يا ابني ذلك،
~~العاص بن وائل، لا جزاه الله خيرا.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر، أو بعض أهله،
~~قال: قال عمر: لما أسلمت تلك الليلة، تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- عداوة حتى آتيه فأخبره أني قد أسلمت؟ قال قلت: أبو جهل
~~–وكان عمر لحنتمة بنت هشام بن المغيرة– قال: فأقبلت حين أصبحت حتى ضربت
~~عليه بابه. قال: فخرج إلي أبو جهل، فقال: مرحبا وأهلا بابن أختي، ما جاء
~~بك؟ قلت جئت لأخبرك أني قد آمنت بالله وبرسوله ومحمد، وصدقت بما جاء به؟
~~قال: فضرب الباب في وجهي وقال: قبحك الله، وقبح ما جئت به.
# بعون الله وحسن توفيقه، انتهى الجزء الأول من سيرة ابن هشام ويليه إن شاء
~~الله الجزء الثاني وأوله خبر الصحيفة -أعان الله على تمامه. PageV01P299
### | الفهارس
# ...
# ص الموضوع
# "ج" إهداء
# "د" مقدمة
# "ح" ترجمة ابن إسحاق
# "ل" ترجمة ابن هشام
# "م" ترجمة السهيلي
# "س" مراجع المقدمات
# 3 ذكر سرد النسب الذكي
# 6 منهج ابن هشام في عرض السيرة
# 7 سياقة النسب من ولد إسماعيل أولاد اسماعيل، عمر إسماعيل ومواطن أمه
~~ووفاته
# حديث الوصاة بأهل مصر
# 8 أصل العرب
# 10 ذكر نسب الأنصار قنص بن معد ونسب النعمان
# 11 لخم بن عدى
# 12 أمر عمرو بن عامر وقصة سد مأرب
# 13 حديث ربيعة بن نصر
# 14 نسب بجيلة
# 16 استيلاء أبي بكر تبان على ملك اليمن وغزوه إلى يثرب
# 17 تبان يغضب على أهل المدينة عمرو بن طلة ونسبه
# 18 قصة مقاتلة تبان ms204 لأهل المدينة
# 20 تبع يذهب إلى مكة ويطوف بالكعبة
# 22 أصل اليهود باليمن
# 23 هم البيت المسمى رئام
# 24 ملك حسان بن تبان وقتله على يد أخيه عمرو
# 25 هلاك عمرو وتفرق حمير، خبر لخنيعة وذى نواس، فسوق لخنيعة
# 26 ملك ذي نواس، سبب وجود النصرانية بنجران، حديث فيميون
# 28 خبر عبد الله بن الثامر، عبد الله بن الثامر والاسم الأعظم
# 29 عبد الله بن الثامر يدعو إلى التوحيد
# 30 ذو نواس يدعو إلى اليهودية، تفسير الأخدود، نهاية عبد الله بن الثامر
# 31 فرار دوس ذي ثعلبان من ذي نواس واستنجاده بقيصر، النجاشي ينصر دوسا،
~~نهاية ذي نواس
# PageV01P300
# 32 قول ذي حدن الحميري في هذه القصة.
# 34 قول ربيعة بن الذئبة في هذه القصة.
# 35 قول عمرو بن معدي كرب في هذه القصة، نسب زبيد ومراد، لماذا قال عمرو
~~هذا الشعر
# 36 تصديق قول شق وسطيح، النزاع على اليمن بين أبرهة وأرياط، غضب النجاشي
~~على أبرهة
# 37 القليس، أو كنيسة أبرهة النسأة
# 38 أول من ابتدع النسيء
# 40 الكناني يحدث في القليس، خروج أبرهة لهدم الكعبة، أشراف اليمن يدافعون
~~عن البيت
# 41 خثعم تجاهد أبرهة، نسب ثقيف
# 42 ثقيف تهادن أبرهة، اللات، أبو رغال ورجم قبره
# 43 الأسود بن مقصود يهاجم مكة، رسول أبرهة إلى مكة أنيس يشفع لعبد المطلب
# 44 الإبل لي والبيت له رب يحميه
# 44 الوفد المرافق لعبد المطلب، قريش تستنصر الله على أبرهة
# 45 عكرمة بن عامر يدعو على الأسود
# 46 أبرهة يهاجم الكعبة
# 47 عقاب الله لأبرهة وجنده
# 48 الله جل جلاله يذكر حادثة الفيل ويمتن على قريش، تفسير مفردات سورتي
~~الفيل وقريش
# 50 مصير قائد الفيل وسائسه، ما قيل في قصة الفيل من الشعر، شعر عبد الله
~~بن الزبعرى
# 51 شعر ابن الأسلت
# 52 شعر طالب بن أبي طالب
# 53 شعر أبي الصلت الثقفي، شعر الفرزدق
# 54 شعر ابن قيس الرقيات، ولد أبرهة
# 55 خروج سيف بن ذي يزن وملك وهرز على اليمن، سيف ms205 يشكو لقيصر، النعمان
~~يتشفع لسيف عند كسرى
# 56 معاونة كسرى لسيف، انتصار سيف
# 57 شعر سيف في هذه القصة
# 58 شعر أبي الصلت
# PageV01P301
# 60 شعر عدي بن زيد
# 62 ذكر ما انتهى إليه أمر الفرس باليمن، مدة مكث الحبشة باليمن، أمراء
~~الفرس باليمن
# الرسول صلى الله عليه وسلم يتنبأ بموت كسرى
# 63 إسلام باذان
# 64 كتاب الحجر الذي باليمن، الأعشى يذكر نبوءة شق وسطيح
# 65 قصة ملك الحضر، سابور يستولى على الحضر
# 66 قول أعشى قيس في قصة الحضر
# 67 قول عدي بن زيد
# 68 ذكر ولد نزار بن معد أولاد أنمار
# 70 ولدا مضر أولاد الياس
# 71 حديث عمرو بن لحي وذكر أصنام العرب، عمرو يجر قصبه في النار
# 72 أصل عبادة الأصنام في أرض العرب، سبب عبادة الأصنام
# 73 أصنام قوم نوح
# 74 القبائل العربية وأصنامها
# 74 عباد يغوث، عباد يعوق
# 75 عباد نسر، عباد عميانس
# 76 عباد سعد، دوس وصنعم
# 77 عباد هبل، إساف ونائلة، حديث عائشة عنهما
# 78 فعل العرب مع أصنامهم، الطواغيت، الغزى وسدنتها وحجابها
# 79 اللات وسدنتها، مناة وسدنتها هدم مناة، ذو الخلصة وعباده وهدمه
# 80 فلس وعباده وهدمه، رئام -رضاء وعباده
# 81 عمر المستوغر، ذو الكعبات وعباده
# 82 البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي، رأي ابن إسحاق فيها
# 83 ابن هشام يخالف ابن إسحاق
# 84 البحيرة والوصيلة والحامي لغة، عود إلى النسب، نسب خزاعة
# PageV01P302
# 85 أولاد مدركة وخزيمة، أولاد كنانة وأمهاتهم
# 86 من يطلق عليه لقب قرشي
# 87 أولاد النضر وأمهاتهم
# 88 أولاد مالك وفهر وأمهاتهم، أولاد غالب وأمهاتهم
# 89 أولاد لؤي وأمهاتهم
# 90 أمر سامة بن لؤي، هروبه من أخيه وموته
# 91 أمر عوف بن لؤي ونقلته، سبب انتمائه إلى غطفان، مكانة مرة، نسب مرة
# 93 أشراف مرة
# 94 أمر البسل، تعريف البسل
# 95 نسب زهير بن أبي سلمى، أولاد كعب وأمهم، أولاد مرة وأمهاتهم
# 96 نسب بارق، ولدا كلاب وأمهما، نسب جعثمة
# 97 نعم بنت كلاب وأمها وولداها، أولاد قصى وأمهم، أولاد بني ms206 عبد مناف
~~وأمهاتهم
# 98 أولاد هاشم وأمهاتهم
# 99 أولاد عبد المطلب بن هاشم وأمهاتهم
# 100 أم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمهاتها
# 101 حديث مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتفار زمزم
# 102 أمر جرهم ودفن زمزم، ولاة البيت من ولد إسماعيل
# 103 بغي جرهم وقاطوراء
# 104 انتشار ولد إسماعيل، بغي جرهم ونفيهم عن مكة، بنو بكر وغبشان يطردون
~~جرهما
# 105 معنى مكة
# 108 استبداد قوم من خزاعة بولاية البيت
# 109 تزوج قصي بن كلاب حبى بنت حليل، أولاد قصي، مساعدة رزاح لقصي في تولى
~~البيت
# 110 ما كان يليه الغوث بن مر من الإجازة للناس بالحج
# 111 صوفة ورمي الجمار
# 112 نسب صفوان بن جناب، صفوان وبنوه وإجازتهم للناس بالحج، ما كانت عليه
~~عدوان من إفاضة المزدلفة، ذو الأصبع يذكر هذه الإفاضة
# PageV01P303
# 113 أبو سيارة يفيض بالناس، أمر عامر بن ظرب، ابن الظرب حاكم العرب
# 114 غلب قصي على أمر مكة وجمعه، أمر قريش، قصي يتغلب على صوفة، قصي يقاتل
~~خزاعة وبني بكر، قصي يتولى أمر مكة
# 117 شعر رزاح بن ربيعة في هذه القصة
# 118 شعر ثعلبة القضاعي شعر قصي
# 119 قصى يفضل ولده عبد الدار
# 120 الرفادة، اختلاف قريش بعد قصي وحلف المطيبين، النزاع بين عبد الدار
~~وبني أعمامهم
# 121 حلفاء بني عبد الدار وحلفاء بني أعمامهم، تقسيم القبائل في هذه الحرب
# 122 تصالح القبائل، حلف الفضول، سبب تسميته
# 123 حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه
# 124 الحسين يهدد الوليد بالدعوة إلى إحياء الحلف، خروج بني عبد شمس ونوفل
~~من الحلف
# 125 هاشم يتولى الرفادة والسقاية، أفضال هاشم على قومه
# 126 المطلب يلي الرفادة والسقاية، زواج هاشم بن عبد مناف
# 127 سبب تسمية عبد المطلب باسمه، وفاة المطلب مطرود يبكي المطلب
# 128 اسم عبد مناف وترتيب أولاده موتا، شعر آخر لمطرود
# 131 عبد المطلب يلي السقاية والرفادة، حفر زمزم وما جرى من الخلف فيها،
~~سبب حفر زمزم
# 133 قريش تنازع عبد المطلب في ms207 زمزم التحاكم في بئر زمزم
# 135 عبد المطلب يحفر زمزم
# 136 ذكر بئار قبائل قريش، عبد شمس يحفر الطوى، هاشم يحفر بذر
# 137 سجلة والاختلاف فيمن حفرها، أمية بن عبد شمس يحفر الحفر، بنو أسد
~~تحفر أم أحراد
# 138 بنو جمح تحفر السنبلة، بنو سهم تحفر الغمر، أصحاب رم وخم والحفرة
# 139 فضل زمزم على سائر المياه
# PageV01P304
# 139 بنو عبد مناف يتفخرون بزمزم
# 140 ذكر نذر عبد المطلب ذبح ولده، قداح هبل السبعة
# 141 عبد المطلب يحتكم إلى القداح، خروج القداح على عبد الله، عبد المطلب
~~يحاول ذبح ابنه ومنع قريش له
# 142 ما أشارت به عرافة الحجاز، تنفيذ وصية العرافة ونجاه عبد الله
# 143 ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله، عبد الله يرفضها
# 144 عبد الله يتزوج آمنة، أمهات آمنة، زهد المرأة المتعرضة لعبد الله فيه
# 145 قصة حمل آمنة، ما قيل لآمنة عند حملها، رؤيا آمنة
# 146 وفاة عبد الله، ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم، ابن إسحاق يحدد
~~الميلاد
# 147 إعلام جده بولادته وما فعله
# 148 مرضعته حليمة، نسب مرضعته
# 149 زوج حليمة ونسبه، أولاد حليمة
# 150 حديث حليمة
# 151 الخير الذي أصاب حليمة
# 152 رجوع حليمة إلى مكة أول مرة، حديث الملكين الذين شقا بطنه، حليمه
~~ترده عليه السلام
# 153 الرسول يسأل عن نفسه وإجابته
# 154 رعية الغنم وافتخاره بقرشيته، افتقاد حليمة له، سبب آخر لرجوع حليمة
~~به
# 155 وفاة آمنة عمره حين وفاة أمه
# 156 إجلال عبد المطلب له، وفاة عبد المطلب، عبد المطلب يطلب من بناته أن
~~يرثينه، رثاء صفية لأبيها
# 157 رثاء برة
# 158 رثاء عاتكة وأم حكيم
# 159 رثاء أميمة وأروى
# 160 إعجاب عبد المطلب بالرثاء، نسب المسيب بن حزن، رثاء حذيفة بن غانم
# 163 رثاء مطرود الخزاعي
# 164 كفالة أبي طالب له عليه السلام، اللهبى العائف
# PageV01P305
# 165 قصة بحيرى، خروجه عليه السلام مع عمه إلى الشام، بحيرى يحتفي بتجار
~~قريش
# 166 بحيرى يتثبت منه عليه الصلاة والسلام
# 167 بحيرى يوصي أبا ms208 طالب، بعض من أهل الكتاب يريدون الشر به عليه السلام،
~~محمد عليه السلام يشب على مكارم الأخلاق، محمد عليه السلام يحدق عن حفظ
~~الله له
# 168 حرب الفجار
# 169 سببها
# 170 قتال هوزان لقريش، الرسول عليه السلام يشهد القتال، سنه في هذه
~~الحرب، سبب تسميتها بحرب الفجار، قائد قريش وكنانة
# 171 حديث تزويج الرسول عليه السلام بخديجة رضي الله عنها، خروجه مع تجار
~~خديجة
# 172 حديث الراهب، خديجة ترغب في الزواج منه
# 173 نسب خديجة رضي الله عنها
# 174 زواجه عليه السلام بعد استشارة أعمامه
# 174 صداق خديجة، أولاده صلى الله عليه وسلم من خديجة
# 175 ترتيب ولادتهم، إبراهيم وأمه، ورقة يتنبأ له "صلى الله عليه وسلم"
~~بالنبوة، شعر لورقة
# 178 حديث بنيان الكعبة وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم بين قريش في
~~وضع الحجر الأسود، سبب هذ البنيان
# 179 أبو وهب وما حدث عند بناء الكعبة
# 180 شعر في أبي وهب، الوليد بن المغير يبدأ بهدم الكعبة
# 181 امتناع قريش عن هدم الأساس، الكتاب الذي وجد في الركن، الكتاب الذي
~~وجد في المقام
# 182 حجر الكعبة المكتوب عليه العظة، الاختلاف بين قريش في وضع الحجر،
~~لعقة الدم، أبو أمية يجد حلا، الرسول -صلى الله عليه وسلم- يضع الحجر
# 183 شعر الزبير في الحية التي كانت تمنع قريش من بنيان الكعبة
# 184 حديث الحمس
# PageV01P306
# 184 قريش تبتدع الحمس
# 185 القبائل التي آمنت بالحمس يوم جبلة
# 186 يوم ذي نجب ما زادته قريش في الحمس
# 187 اللقى عند الحمس
# 188 الإسلام يبطل عادت الحمس، الرسول عليه السلام يخالف الخمس قبل
~~الرسالة
# 189 إخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى بمبعثه،
~~قذف الجن بالشهب
# 191 ثقيف أول من فزعت برمي الجن، الرسول يسأل الأنصار عن رجم الجن
# 192 الغيطلة وصاحبها
# 193 نسب الغيطلة، كاهن جنب يذكر خبره عليه السلام
# 194 سواد بن قارب يحدق عمر عن صاحبه من الجن
# 195 إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم، اليهود ms209 يعرفونه ويكفرون
~~به
# 196 سلمة يذكر حديث اليهودي الذي أنذر بالرسول
# 196 ابن الهيبان اليهودي يتسبب في إسلام بعض الصحابة
# 198 حديث إسلام سلمان، سلمان يتشوف إلى النصرانية، سلمان يهرب إلى الشام
# 199 سلمان مع الأسقف السيء، سلمان مع الأسقف الصالح، سلمان يلحق بأسقف
~~الموصل
# 200 سلمان يلحق بأسقف نصيبين، سلمان يلحق بصاحب عمورية، سلمان يذهب إلى
~~وادي القرى، سلمان يذهب إلى المدينة
# 201 سلمان يسمع بهجرته عليه السلام، نسب قيلة، سلمان يستوثق من رسالته
~~عليه السلام
# 202 سلمان يعتق نفسه من الرق
# 203 حديث سلمان مع الرجل الذي بعمورية
# 204 ذكر ورقة بن نوفل وعبيد الله بن جحش وعثمان بن الحويرث وزيد بن عمرو
~~بن نفيل
# تشككهم في الوثنية
# 205 تنصر ورقة وابن جحش، ابن جحش يغري مهاجري الحبشة على التنصر
# PageV01P307
# 206 رسول الله يخلف على زوجة ابن جحش بعد وفاته، تنصر ابن الحويرث وقدومه
~~على قيصر، زيد يتوقف عن جميع الأديان
# 208 شعر زيد في فراق الوثنية
# 211 نسب الحضرمي
# 212 زيد يعاتب زوجته لمنعها له عن البحث عن الحنيفية
# 213 قول زيد حين يستقبل الكعبة، الخطاب يؤذي زيدا ويحاصره
# 214 زيد يرحل إلى الشام وموته، ورقة يرثي زيدا
# 215 صفته صلى الله عليه وسلم من الإنجيل، مبعث النبي -صلى الله عليه وعلى
~~آله وسلم تسليما، أخذ الميثاق على الرسول بالإيمان به
# 216 الرؤيا الصادقة أول ما بدئ به، سلام الحجر والشجر عليه
# 218 نزول جبريل عليه، الحنث والتحنف
# 221 الرسول يخبر خديجة بنزول جبريل عليه
# 222 خديجة تخبر ورقة بن نوفل
# 223 تثبت خديجة من الوحي
# 224 ابتداء تنزيل القرآن، متى نزل القرآن، تاريخ وقعة بدر، إسلام خديجة،
~~وقوفها بجانبه
# 225 تبشير خديجة ببيت من قصب، جبريل يقرئ خديجة السلام من ربها، فترة
~~الوحي ونزول سورة الضحى، تفسير مفردات سورة الضحى
# 227 فرض الصلاة وأوقاتها، افترضت الصلاة ركعتين ثم زيدت، جبريل يعلم
~~الرسول الوضوء والصلاة، الرسول يعلم خديجة الوضوء والصلاة
# 228 جبريل يعين للرسول أوقات الصلاة، علي ms210 أول ذكر أسلم، نعمة الله عليه
~~بنشأته في كنف الرسول، سبب هذه النشأة
# 229 خروج الرسول وعلي إلى الصلاة في شعب مكة
# 230 إسلام زيد بن حارثة، نسبه، شعر حارثة عندما فقد ابنه
# 231 أبو بكر: نسبه واسمه وإسلامه
# PageV01P308
# 232 إيلاف قريش له، من أسلم بدعوته، عثمان، الزبير، عبد الرحمن بن عوف،
~~سعد بن أبي وقاص، طلحة
# 233 إسلام أبي عبيدة، وأبي سلمة، والأرقم، وعثمان بن مظعون، وعبيدة بن
~~الحارث، وسعيد بن زيد وامرأته
# 234 إسلام عائشة وأسماء وخباب بن الأرت وعمير وابن، مسعود وابن القاري
~~وسليط وأخيه، وعياش وامرأته، وخنيس وعامر
# 235 إسلام ابن جحش، وجعفر وامرأته، وحاطب وإخوته، ونسائهم، والسائب، نسب
~~نعيم، إسلام عامر بن فهيرة
# 236 نسبه، إسلام خالد بن سعيد ونسبه وإسلام امرأته، إسلام واقد وشيء من
~~خبره، إسلام بني البكير، وصهيب ونسبه
# 237 مباداة الرسول قومه، معنى: "اصدع بما تؤمر"
# 238 خروج الرسول بأصحابه إلى الشعب
# 238 عداوة قومه ومساندة أبي طالب
# 239 وفد قريش يعاتب أبا طالب، الرسول يستمر في دعوته
# 240 رجوع الوفد إلى أبي طالب مرة ثانية، ما دار بينه وبين الرسول، قريش
~~تعرض عمارة بن الوليد على أبي طالب
# 241 شعر أبي طالب في المطعم ومن خذله
# 242 قريش تظهر عداوتها للرسول، شعر أبي طالب في مدح قومه لنصرته
# 243 الوليد وموقفه من القرآن
# 245 شعر أبي طالب في معاداة خصومه
# 252 الرسول يستسقي لأهل المدينة ذكر الأسماء التي وردت في، قصيدة أبي
~~طالب
# 253 انتشار ذكر الرسول خارج مكة، نسب ابن الأسلت، شعره في الدفاع عن
~~الرسول
# 256 حرب داحس والغبراء
# 257 حرب حاطب
# 258 شعر حكيم بن أمية في نهي قومه عن معاداة الرسول، ذكر ما لقي الرسول
~~من قومه
# PageV01P309
# 258 سفهاء قريش يأذونه
# 259 أشر ما أوذى به الرسول
# 260 إسلام حمزة وسببه
# 261 عتبة يفاوض الرسول
# 262 رأس عتبة، قريش تفتن المسلمين، زعماء قريش تفاوض الرسول
# 264 أبو جهل يتوعد الرسول
# 265 النضر بن الحارث ينصح قريشا، ms211 أذى النضر للرسول، قريش تسأل أحبار يهود
~~عن شأنه
# 266 قريش تسأل الرسول، الرد على قريش فيما سألوه
# 268 أهل الكهف
# 270 ذو القرنين
# 271 أمر الروح، "ما أوتيتم من العلم إلا قليلا"، تسيير الجبال وبعث
~~الموتى، خذ لنفسك
# 272 القرآن يرد على ابن أبي أمية
# 273 القرآن ينفي أن رجلا من اليمامة يعلمه ما نزل في أبي جهل
# 274 استكبار قريش عن الإيمان
# 275 أول من جهر بالقرآن
# 275 استماع قريش إلى القرآن
# 276 الأخنس يستفهم عما سمعه، تعنت قريش عند سماعهم القرآن
# 277 عدوان المشركين على المستضعفين، ما لقيه بلال
# 278 من أعتقهم أبو بكر، أبو قحافة يلوم ابنه
# 279 تعذيب آل ياسر، فتنة المسلمين، هشام يرفض الوليد إلى قريش
# 280 الهجرة الأولى إلى أرض الحبشة، أوائل المهاجرين
# 281 المهاجرون من بني هاشم، من بني أمية، من بني أسد
# 282 المهاجرون من بني عبد شمس، من بني نوفل، من بني أسد، من بني عبد قصي،
~~من بني عبد الدار بن قصي، من بني زهرة
# 283 المهاجرون من بني هذيل، من بهراء، من بني تيم، من بني مخزوم، خبر
~~الشماس
# 284 المهاجرون من حلفاء بني مخزوم، من بني جمح، من بني سهم
# PageV01P310
# 285 المهاجرون من بني عدي، من بني عامر، من بني الحارث
# 286 عدد مهاجري الحبشة، شعر عبد الله بن الحارث في هجرة الحبشة
# 288 إرسال قريش إلى الحبشة في طلب المهاجرين، شعر أبي طالب للنجاشي
# 289 حديث أم سلمة عن الرسولين اللذين أرسلتهما قريش للنجاشي
# 290 الحوار الذي دار بين المهاجرين والنجاشي
# 291 المهاجرون يفرحون بانتصار النجاشي
# 292 قصة تملك النجاشي على الحبشة، قتل أبي النجاشي وتملك عمه، الحبشة
~~تبيع النجاشي
# 293 حديث التاجر الذي اشتراه، إسلام النجاشي والصلاة عليه وخروج الحبشة
~~عليه
# 294 إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه، حديث أم عبد الله بنت أبي حثمة عن
~~إسلام عمر
# 295 سبب إسلام عمر
# 297 ما رواه عطاء ومجاهد عن إسلام عمر
# PageV01P311
### | المجلد: الثاني
### | المتن
# بسم ms212 الله الرحمن الرحيم
# خبر الصحيفة:
# ائتمار قريش بالرسول: قال ابن إسحاق: فلما رأت قريش أن أصحاب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قد نزلوا بلدا أصابوا به أمنا وقرارا، وأن النجاشي قد
~~منع من لجأ إليه منهم، وأن عمر قد أسلم، فكان هو وحمزة بن عبد المطلب مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وجعل الإسلام يفشو في القبائل،
~~اجتمعوا وائتمروا أن يكتبوا كتابا يتعاقدون فيه على بني المطلب، على ألا
~~ينكحوا إليهم ولا ينكحوهم، ولا يبيعوهم شيئا، ولا يبتاعوا منهم؛ فلما
~~اجتمعوا لذلك كتبوه في صحيفة، ثم تعاهدوا وتواثقوا على ذلك، ثم علقوا
~~الصحيفة في جوف الكعبة توكيدا على أنفسهم، وكان كاتب الصحيفة منصور بن
~~عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي. قال ابن هشام:
~~ويقال: النضر بن الحارث. فدعا عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فشل بعض
~~أصابعه.
# من انحاز إلى أبي طالب ومن خرج عنه: قال ابن إسحاق؛ فلما فعلت ذلك قريش
~~انحازت بنو هاشم وبنو المطلب إلى أبي طالب بن عبد المطلب، فدخلوا معه في
~~شعبه واجتمعوا إليه، وخرج من بني هاشم أبو لهب، عبد العزى بن عبد المطلب،
~~إلى قريش، فظاهرهم.
# تهكم أبي لهب بالرسول وما نزل فيه من القرآن: قال ابن إسحاق: وحدثني حسين
~~بن عبد الله: أن أبا لهب لقي هند بنت عتبة بن ربيعة، حين فارق قومه، وظاهر
~~عليهم قريشا فقال: يا بنت عتبة؛ هل نصرت اللات والعزى، وفارقت من فارقهما
~~وظاهر عليهما؟ قالت: نعم: فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة.
# قال ابن إسحاق: وحدثت أنه كان يقول في بعض ما يقول: يعدني محمد أشياء لا
~~أراها، يزعم أنها كائنة بعد الموت، فماذا وضع في يدي بعد ذلك، ثم ينفخ في
~~يديه ويقول: تبا لكما ما أرى فيكما شيئا مما يقول محمد. فأنزل الله تعالى
~~فيه: {تبت يدا أبي لهب وتب} [المسد: 1] .
# قال ابن هشام: تبت: خسرت. والتباب: الخسران. قال حبيب بن خدرة الخارجي:
~~أحد بني هلال ms213 بن عامر بن صعصعة:
# يا طيب إنا في معشر ذهبت ... مسعاتهم في التبار والتبب
# وهذا البيت في قصيدة له.
# PageV02P003
# شعر أبي طالب في تظاهر قريش: قال ابن إسحاق: فلما اجتمعت على ذلك قريش،
~~وصنعوا فيه الذي صنعوا، قال أبو طالب:
# ألا أبلغا عني على ذات بيننا ... لؤيا وخصا من لؤي بني كعب
# ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا ... نبيا كموسى خط في أول الكتب
# وأن عليه في العباد محبة ... ولا خير ممن خصه الله بالحب
# وأن الذي ألصقتم من كتابكم ... لكم كائن نحسا كراغية السقب1
# أفيقوا أفيقوا قبل أن يحفر الثرى ... ويصبح من لم يجن ذنبا كذي الذنب
# ولا تتبعوا أمر الوشاة وتقطعوا ... أواصرنا بعد المودة والقرب
# وتستجلبوا حربا عوانا وربما ... أمر على من ذاقه جلب الحرب
# فلسنا ورب البيت نسلم أحمدا ... لعزاء من عض الزمان ولا كرب2
# ولما تبن منا ومنكم سوالف ... وأيد أترت بالقساسية الشهب3
# بمعترك ضيق ترى كسر القنا ... به والنسورالطخم يعكفن كالشرب4
# كأن مجال الخيل في حجراته ... ومعمعة الأبطال معركة الحرب5
# أليس أبونا هاشم شد أزره ... وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب
# ولسنا نمل الحرب حتى تملنا ... ولا نشتكي ما قد ينوب من النكب
# ولكننا أهل الحفائظ والنهى ... إذا طار أرواح الكماة من الرعب
# فأقاموا على ذلك سنتين أو ثلاثا، حتى جهدوا لا يصل إليهم شيء، إلا سرا
~~مستخفيا به من أراد صلتهم من قريش.
# أبو جهل يحكم الحصار على المسلمين: وقد كان أبو جهل بن هشام - فيما
~~يذكرون PageV02P004
# لقي حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد، معه غلام يحمل قمحا يريد به عمته
~~خديجة بنت خويلد، وهي عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومعه في الشعب،
~~فتعلق به وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم؟ والله لا تبرح أنت وطعامك حتى
~~أفضحك بمكة. فجاءه أبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد، فقال: ما لك وله؟
~~فقال: يحمل الطعام إلى بني هاشم؟ فقال أبو البختري: طعام كان لعمته عنده
~~بعثت إليه فيه أفتمنعه أن يأتيها بطعامها؟ خل سبيل الرجل؛ ms214 فأبى أبو جهل حتى
~~نال أحدهما من صاحبه، فأخذ أبو البختري لحي بعير فضربه به فشجه، ووطئه وطأ
~~شديدا وحمزة بن عبد المطلب قريب يرى ذلك، وهم يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، فيشمتوا بهم، ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- على ذلك يدعو قومه ليلا ونهارا، سرا وجهارا، مناديا بأمر الله لا
~~يتقي فيه أحدا من الناس.
# ذكر ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه من الأذى:
# ما نزل من القرآن في أبي لهب وامرأته حمالة الحطب: فجعلت قريش حين منعه
~~الله منها، وقام عمه وقومه من بني هاشم وبني المطلب دونه وحالوا بينهم وبين
~~ما أرادوا من البطش به، يهمزونه ويستهزئون به ويخاصمونه، وجعل القرآن ينزل
~~في قريش بأحداثهم، وفيمن نصب لعداوته منهم، ومنهم من سمى لنا، ومنهم من نزل
~~فيه القرآن في عامة من ذكر الله من الكفار، فكان ممن سمي لنا من قريش ممن
~~نزل فيه القرآن عمه أبو لهب بن عبد المطلب وامرأته أم جميل بنت حرب بن
~~أمية، حمالة الحطب وإنما سماها الله تعالى حمالة الحطب لأنها كانت -فيما
~~بلغني- تحمل الشوك فتطرحه على طريق رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث
~~تمر، فأنزل الله تعالى فيهما: {تبت يدا أبي لهب وتب، ما أغنى عنه ماله وما
~~كسب، سيصلى نارا ذات لهب، وامرأته حمالة الحطب، في جيدها حبل من مسد} .
# قال ابن هشام: الجيد: العنق، قال أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# يوم تبدي لنا قتيلة عن جي ... د أسيل تزينه الأطواق
# وهذا البيت في قصيدة له. وجمعه: أجياد. والمسد: شجر يدق كما يدق الكتان
~~فتفتل منه حبال. قال النابغة الذبياني، واسمه زياد بن عمرو بن معاوية:
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد1 PageV02P005
# وهذا البيت في قصيدة له، وواحدته: مسدة.
# أم جميل امرأة أبي لهب: قال ابن إسحاق: فذكر لي: أن أم جميل، حمالة
~~الحطب، حين سمعت ما نزل فيها، وفي زوجها من القرآن، أتت رسول الله -صلى ms215
~~الله عليه وسلم- وهو جالس في المسجد عند الكعبة ومعه أبو بكر الصديق، وفي
~~يدها فهر1 من حجارة، فلما وقفت عليهما أخذ الله ببصرها عن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فلا ترى إلا أبا بكر، فقالت: يا أبا بكر: أين صاحبك؟ فقد
~~بلغني أنه يهجوني، والله لو وجدته لضربت بهذا الفهر فاه، أما والله إني
~~لشاعرة، ثم قالت:
# مذمما عصينا
# وأمره أبينا
# ودينه قلينا
# ثم انصرفت، فقال أبو بكر: يا رسول الله أما تراها رأتك؟ فقال: ما رأتني؟
~~لقد أخذ الله ببصرها عني.
# قال ابن هشام: قولها: "ودينه قلينا" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وكانت قريش إنما تسمي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~مذمما، ثم يسبونه، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا تعجبون
~~لما صرف الله عني أذى قريش، يسبون مذمما، وأنا محمد".
# إيذاء أمية بن خلف للرسول: وأمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح، كان إذا
~~رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- همزه ولهمزه، فأنزل الله تعالى فيه:
~~{ويل لكل همزة لمزة، الذي جمع مالا وعدده، يحسب أن ماله أخلده، كلا لينبذن
~~في الحطمة، وما أدراك ما الحطمة، نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة،
~~إنها عليهم مؤصدة، في عمد ممددة} .
# قال ابن هشام: الهمزة: الذي يشتم الرجل علانية، ويكسر عينيه عليه، ويغمز
~~به، قال حسان بن ثابت:
# همزتك فاختضعت لذل نفس
# بقافية تأجج كالشواظ2
# وهذا البيت في قصيدة له، وجمعه: همزات، واللمزة: الذي يعيب الناس سرا
~~ويؤذيهم. PageV02P006
# قال رؤبة بن العجاج:
# في ظل عصري باطلي ولمزي
# وهذا البيت في أرجوزة له، وجمعه: لمزات.
# إيذاء العاص للرسول -صلى الله عليه وسلم- وما نزل فيه من قرآن: قال ابن
~~إسحاق: والعاص بن وائل السهمي، كان خباب بن الأرت، صاحب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قينا بمكة يعمل السيوف، وكان قد باع من العاص بن وائل
~~سيوفا عملها له حتى كان له مال، فجاءه يتقاضاه فقال له يا خباب: أليس يزعم
~~محمد صاحبكم هذا الذي أنت على ms216 دينه أن في الجنة ما ابتغى أهلها من ذهب، أو
~~فضة، أو ثياب أو خدم؟ قال خباب: بلى. قال: فأنظرني إلى يوم القيامة يا
~~خباب، حتى أرجع إلى تلك الدار فأقضيك هناك حقك، فوالله لا تكون أنت وأصحابك
~~يا خباب آثر عند الله مني، ولا أعظم حظا في ذلك؛ فأنزل الله تعالى فيه:
~~{أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا، أطلع الغيب} [مريم: 77،
~~78] إلى قوله تعالى: {ونرثه ما يقول ويأتينا فردا} [مريم: 80] .
# إيذاء أبي جهل الرسول: ولقي أبو جهل بن هشام رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم -فيما بلغني- فقال له: والله يا محمد، لتتركن سب آلهتنا، أو لنسبن
~~إلهك الذي تعبد. فأنزل الله تعالى فيه: {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله
~~فيسبوا الله عدوا بغير علم} [الأنعام: 108] فذكر لي أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كف عن سب آلهتهم، وجعل يدعوهم إلى الله.
# إيذاء النضر الرسول: والنضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن
~~عبد الدار بن قصي، كان إذا جلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مجلسا، فدعا
~~فيه إلى الله تعالى وتلا فيه القرآن وحذر قريشا ما أصاب الأمم الخالية،
~~خلفه في مجلسه إذا قام، فحدثهم عن رستم السنديد، وعن أسفنديار، وملوك فارس،
~~ثم يقول: والله ما محمد بأحسن حديثا مني، وما أحاديثه إلا أساطير الأولين،
~~اكتتبها كما اكتتبتها. فأنزل الله فيه: {وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي
~~تملى عليه بكرة وأصيلا، قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان
~~غفورا رحيما} [الفرقان: 5، 6] ونزل فيه: {إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير
~~الأولين} [القلم: 15] ونزل فيه: {ويل لكل أفاك أثيم، يسمع آيات الله تتلى
~~عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم} [الجاثية: 7، 8]
# قال ابن هشام: الأفاك: الكذاب. وفي كتاب الله تعالى: {ألا إنهم من إفكهم
~~ليقولون، ولد الله وإنهم لكاذبون} .
# PageV02P007
# وقال رؤبة:
# ما لامرئ أفك قولا إفكا
# وهذا البيت في أرجوزة له.
# قال ابن إسحاق: وجلس رسول الله، صلى الله عليه ms217 وسلم يوما -فيما بلغني- مع
~~الوليد بن المغيرة في المسجد، فجاء النضر بن الحارث حتى جلس معهم في
~~المجلس، وفي المجلس غير واحد من رجال قريش، فتكلم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فعرض له النضر بن الحارث، فكلمه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~أفحمه ثم تلا عليه وعليهم: {إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها
~~واردون، لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها وكل فيها خالدون، لهم فيها زفير وهم
~~فيها لا يسمعون} .
# قال ابن هشام: حصب جهنم: كل ما أوقدت به. قال، أبو ذؤيب الهذلي، واسمه
~~خويلد بن خالد:
# فأطفئ ولا توقد ولاتك محصبا ... لنار العداة أن تطير شداتها
# وهذا البيت في أبيات له. ويروى "ولاتك محضئا". قال الشاعر:
# حضأت له ناري فأبصر ضوءها ... وما كان لولا حضأة النار يهتدي
# ابن الزبعرى وما قيل فيه: قال ابن إسحاق: ثم قام رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وأقبل عبد الله بن الزبعرى السهمي حتى جلس، فقال الوليد بن
~~المغيرة لعبد الله بن الزبعرى: والله ما قام النضر بن الحارث لابن عبد
~~المطلب آنفا وما قعد، وقد زعم محمد أنا وما نعبد من آلهتنا هذه حصب جهنم؛
~~فقال عبد الله بن الزبعرى: أما والله لو وجدته لخصمته، فسلوا محمدا: أكل ما
~~يعبد من دون الله في جهنم مع من عبده؟ فنحن نعبد الملائكة، واليهود تعبد
~~عزيرا، والنصارى تعبد عيسى ابن مريم عليهما السلام فعجب الوليد، ومن كان
~~معه في المجلس من قول عبد الله بن الزبعرى، ورأوا أنه قد احتج وخاصم: فذكر
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قول ابن الزبعرى: فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "كل من أحب أن يعبد من دون الله فهو مع من عبده، إنهم إنما
~~يعبدون الشياطين، ومن أمرتهم بعبادته". فأنزل الله تعالى عليه في ذلك: {إن
~~الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون، لا يسمعون حسيسها وهم في ما
~~اشتهت أنفسهم خالدون} [الأنبياء: 101، 102] أي عيسى ابن مريم، وعزيزا، ومن
~~عبدوا من ms218 الأحبار والرهبان الذي مضوا على طاعة الله، فاتخذهم من يعبدهم من
~~أهل الضلالة أربابا من دون الله.
# PageV02P008
# ونزل فيما يذكرون، أنهم يعبدون الملائكة، وأنها بنات الله: {وقالوا اتخذ
~~الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون، لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون}
~~[الأنبياء: 26، 27] . إلى قوله: {ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه
~~جهنم كذلك نجزي الظالمين} [الأنبياء: 29] .
# ونزل فيما ذكروا من أمر عيسى ابن مريم أنه يعبد من دون الله، وعجب الوليد
~~ومن حضره من حجته وخصومته: {ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون}
~~[الزخرف: 57] ، أي: يصدون عن أمرك بذلك من قولهم.
# ثم ذكر عيسى ابن مريم فقال: {إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا
~~لبني إسرائيل، ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون، وإنه لعلم
~~للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم} ،أي: ما وضعت على يديه من
~~الآيات من إحياء الموتى، وإبراء الأسقام، فكفى به دليلا على علم الساعة،
~~يقول: {فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم} .
# الأخنس وما أنزل فيه: والأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي، حليف بني
~~زهرة، وكان من أشراف القوم وممن يستمع منه، فكان يصيب من رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ويرد عليه؛ فأنزل الله تعالى: {ولا تطع كل حلاف مهين، هماز
~~مشاء بنميم} [القلم: 10، 11] إلى قوله تعالى: {زنيم} ولم يقل: {زنيم} لعيب
~~في نسبه؛ لأن الله لا يعيب أحدا بنسب، ولكنه حقق بذلك نعته ليعرف. والزنيم:
~~العديد1 للقوم. وقد قال الخطيم التميمي في الجاهلية:
# زنيم تداعاه الرجال زيادة
# كما زيد في عرض الأديم الأكارع
# الوليد وما أنزل فيه: والوليد بن المغيرة، قال: أينزل على محمد وأترك
~~وأنا كبير قريش وسيدها! ويترك أبو مسعود عمرو بن عمير الثقفي سيد ثقيف،
~~ونحن عظيما القريتين! فأنزل الله تعالى فيه، فيما بلغني: {وقالوا لولا نزل
~~هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} [الزخرف: 31] إلى قوله تعالى: {مما
~~يجمعون} [الزخرف: 32] .
# أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط، وما أنزل فيهما: وأبي ms219 بن خلف بن وهب بن
~~حذافة بن جمح، وعقبة بن أبي معيط، وكانا متصافيين، حسنا ما بينهما. فكان
~~عقبة قد جلس PageV02P009
# إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسمع منه، فبلغ ذلك أبيا، فأتى عقبة
~~فقال: ألم يبلغني أنك جالست محمدا وسمعت منه! قال: وجهي من وجهك حرام أن
~~أكلمك -واستغلظ من اليمين- إن أنت جلست إليه أو سمعت منه، أو لم تأته فتتفل
~~في وجهه. ففعل ذلك عدو الله عقبة بن أبي معيط لعنه الله فأنزل الله تعالى
~~فيهما: {ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا}
~~[الفرقان: 27] إلى قوله تعالى: {للإنسان خذولا} [الفرقان: 29] .
# ومشى أبي بن خلف إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعظم بال قد ارفت
~~فقال: يا محمد، أنت تزعم أن الله يبعث هذا بعد ما أرم1، ثم فته بيده، ثم
~~نفخه في الريح نحو رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "نعم أنا أقول ذلك، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا،
~~ثم يدخلك الله النار". فأنزل الله تعالى فيه: {وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال
~~من يحيي العظام وهي رميم، قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم،
~~الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون} .
# سورة "الكافرون" وسبب نزولها: واعترض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~يطوف بالكعبة -فيما بلغني- الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى، والوليد
~~بن المغيرة وأمية بن خلف، والعاص بن وائل السهمي، وكانوا ذوي أسنان في
~~قومهم، فقالوا: يا محمد، هلم فلنعبد ما تعبد، وتعبد ما نعبد، فنشترك نحن
~~وأنت في الأمر، فإن كان الذي تعبد خيرا مما نعبد، كنا قد أخذنا بحظنا منه،
~~وإن كان ما نعبد خيرا مما تعبد، كنت قد أخذت بحظك منه. فأنزل الله تعالى
~~فيهما: {قل يا أيها الكافرون، لا أعبد ما تعبدون، ولا أنتم عابدون ما أعبد،
~~ولا أنا عابد ما عبدتم، ولا أنتم عابدون ما أعبد، لكم دينكم ولي دين} ms220 أي إن
~~كنتم لا تعبدون الله، إلا أن أعبد ما تعبدون، فلا حاجة لي بذلك منكم لكم
~~دينكم جميعا، ولي ديني.
# أبو جهل وما نزل فيه: وأبو جهل بن هشام، لما ذكر الله عز وجل شجرة الزقوم
~~تخويفا بها لهم قال: يا معشر قريش، هل تدرون ما شجرة الزقوم التي يخوفكم
~~بها محمد؟ قالوا: لا؛ قال:
# عجوة يثرب بالزبد، والله لئن استمكنا منها لنتزقمنها2 تزقما. فأنزل الله
~~تعالى فيه: {إن شجرت الزقوم، طعام الأثيم، كالمهل يغلي في البطون، كغلي
~~الحميم} ، أي: ليس كما يقول. PageV02P010
# تفسير لفظ المهل: قال ابن هشام المهل: كل شيء أذبته، من نحاس أو رصاص أو
~~ما أشبه ذلك، فيما أخبرني أبو عبيدة.
# وبلغنا عن الحسن البصري أنه قال: كان عبد الله بن مسعود واليا لعمر بن
~~الخطاب على بيت مال الكوفة، وأنه أمر يوما بفضة فأذيبت، فجعلت تلون ألوانا،
~~فقال: هل بالباب من أحد؟ قالوا: نعم؛ قال: فأدخلوهم، فأدخلوا فقال: إن أدنى
~~ما أنتم راءون شبها بالمهل لهذا. وقال الشاعر:
# يسقيه ربي حميم المهل يجرعه ... يشوي الوجوه فهو في بطنه صهر
# ويقال: إن المهل: صديد الجسد.
# وقال عبد الله بن الزبير الأسدي:
# فمن عاش منهم عاش عبدا وإن يمت ... ففي النار يسقى مهلها وصديدها
# وهذا البيت في قصيدة له.
# بلغنا أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- لما حضر أمر بثوبين لبيسين
~~يغسلان فيكفن فيهما، فقالت عائشة: قد أغناك الله يا أبت عنهما، فاشتري
~~كفنا، فقال: إنما هي ساعة حتى يصير إلى المهل، قال الشاعر:
# شاب بالماء منه مهلا كريها ... ثم عل المتون بعد النهال1
# قال ابن إسحاق: فأنزل الله تعالى فيه: {والشجرة الملعونة في القرآن
~~ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا} [الإسراء: 60] .
# ابن أم مكتوم والوليد وسورة عبس: ووقف الوليد بن المغيرة مع رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يكلمه، وقد طمع في إسلامه، فبينا هو في ذلك، إذ مر به
~~ابن أم مكتوم الأعمى، فكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعل يستقرئه
~~القرآن، فشق ذلك منه ms221 على رسول الله PageV02P011
# صلى الله عليه وسلم حتى أضجره، وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد،
~~وما طمع فيه من إسلامه. فلما أكثر عليه انصرف عنه عابسا وتركه. فأنزل الله
~~تعالى عليه فيه: {عبس وتولى، أن جاءه الأعمى} . [عبس: 1، 2] إلى قوله
~~تعالى: {في صحف مكرمة، مرفوعة مطهرة} [عبس: 13، 14] أي: إنما بعثتك بشيرا
~~ونذيرا، لم أخص بك أحدا، فلا تمنعه ممن ابتغاه، ولا تتصدين به لمن لا
~~يريده.
# العائدون من أرض الحبشة:
# قال ابن إسحاق: وبلغ أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الذين خرجوا
~~إلى أرض الحبشة، إسلام أهل مكة، فأقبلوا لما بلغهم من ذلك، حتى إذا دنوا من
~~مكة، بلغهم أن ما كانوا تحدثوا به من إسلام أهل مكة كان باطلا، فلم يدخل
~~منهم أحد إلا بجوار أو مستخفيا.
# فكان ممن قدم عليه مكة منهم، فأقام بها حتى هاجر إلى المدينة، فشهد معه
~~بدرا ومن حبس عنه حتى فاته بدر وغيره، ومن مات بمكة منهم من بني عبد شمس بن
~~عبد مناف بن قصي: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، معه
~~امرأته: رقية بنت رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وأبو حذيفة بن عتبة بن
~~ربيعة بن عبد شمس، وامرأته سهلة بنت سهيل.
# ومن حلفائهم: عبد الله بن جحش بن رئاب.
# من نوفل: ومن بني نوفل بن عبد مناف: عتبة بن غزوان، حليف لهم، من قيس
~~عيلان.
# من أسد: ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الزبير بن العوام بن خويلد بن
~~أسد.
# من عبد الدار: ومن بني عبد الدار بن قصي: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد
~~مناف، وسويبط بن سعد بن حريملة.
# من عبد: ومن بني عبد بن قصي: طليب بن وهب بن عبد.
# من زهرة: ومن بني زهرة بن كلاب: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن
~~الحارث بن زهرة. والمقداد بن عمرو، حليف لهم، وعبد الله بن مسعود، حليف
~~لهم.
# من مخزوم: ومن بني ms222 مخزوم بن يقظة: أبو سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد
~~الله بن عمرو بن مخزوم، معه امرأته: أم سلمة بنت أبي أمية بن المغيرة،
~~وشماس بن عثمان بن الشريد بن سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم. وسلمة بن هشام
~~بن المغيرة، حبسه عمه بمكة، فلم يقدم إلا بعد بدر وأحد والخندق، وعياش بن
~~أبي ربيعة بن المغيرة، هاجر معه إلى المدينة، ولحق به أخواه لأمه: أبو جهل
~~بن هشام، والحارث بن هشام، فرجعا به إلى مكة فحبساه بها حتى مضى بدر وأحد
~~والخندق.
# PageV02P012
# ومن حلفائهم: عمار بن ياسر، يشك فيه أكان خرج إلى الحبشة أم لا؟ ومعتب بن
~~عوف بن عامر من خزاعة.
# ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب: عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن
~~حذافة بن جمح. وابنه السائب بن عثمان، وقدامة بن مظعون، وعبد الله بن
~~مظعون.
# من سهم: ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب: خنيس بن حذافة بن قيس بن
~~عدي، وهشام بن العاص بن وائل، حبس بمكة بعد هجرة الرسول -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى المدينة حتى قدم بعد بدر وأحد والخندق.
# ومن بني عدي بن كعب: عامر بن ربيعة، حليف لهم، معه امرأته: ليلى بنت أبي
~~حثمة بن حذافة بن غانم.
# ومن بني عامر بن لؤي: عبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس. وعبد
~~الله بن سهيل بن عمرو، وكان حبس عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين
~~هاجر إلى المدينة، حتى كان يوم بدر، فانحاز من المشركين إلى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فشهد معه بدرا، وأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى، معه
~~امرأته: أم كلثوم بنت سهيل بن عمرو، والسكران بن عمرو بن عبد شمس، معه
~~امرأته: سودة بنت زمعة بن قيس، مات بمكة قبل هجرة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- إلى المدينة، فخلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على امرأته سودة
~~بنت زمعة.
# ومن حلفائهم: سعد بن ms223 خولة.
# من الحارث: ومن بني الحارث بن فهر: أبو عبيدة بن الجراح، وهو عامر بن عبد
~~الله بن الجراح، وعمرو بن الحارث بن زهير بن أبي شداد، وسهيل بن بيضاء، وهو
~~سهيل بن وهب بن ربيعة بن هلال، وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال.
# فجميع من قدم عليه مكة من أصحابه من أرض الحبشة ثلاثة وثلاثون رجلا.
# من دخل مكة بجوار من مهاجري الحبشة: فكان من دخل منهم بجوار، فيمن سمي
~~لنا: عثمان بن مظعون بن حبيب الجمحي، دخل بجوار من الوليد بن المغيرة، وأبو
~~سلمة بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، دخل بجوار من أبي
~~طالب بن عبد المطلب وكان خاله. وأم أبي سلمة: برة بنت عبد المطلب.
# PageV02P013
# عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد:
# قال ابن إسحاق: فأما عثمان بن مظعون فإن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن
~~بن عوف حدثني عمن حدثه عن عثمان، قال: لما رأى عثمان بن مظعون ما فيه أصحاب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من البلاء، وهو يغدو ويروح في أمان من
~~الوليد بن المغيرة، قال: والله إن غدوي ورواحي آمنا بجوار رجل من أهل
~~الشرك، وأصحابي وأهل ديني يلقون من البلاء والأذى في الله ما لا يصيبني،
~~لنقص كبير في نفسي. فمشى إلى الوليد بن المغيرة، فقال له يا أبا عبد شمس،
~~وفت ذمتك، قد رددت إليك جوارك، فقال له: يابن أخي لعله آذاك أحد من قومي؟
~~قال: لا ولكني أرضى بجوار الله، ولا أريد أن أستجير بغيره؟ قال: فانطلق إلى
~~المسجد، فاردد علي جواري علانية كما أجرتك علانية. قال: فانطلقا فخرجا حتى
~~أتيا المسجد، فقال الوليد: هذا عثمان قد جاء يرد علي جواري، قال: صدق، قد
~~وجدته وفيا كريم الجوار، ولكني قد أحببت ألا أستجير بغير الله، فقد رددت
~~عليه جواره، ثم انصرف عثمان، ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب في
~~مجلس من قريش ينشدهم، فجلس معهم عثمان، فقال لبيد:
# ألا ms224 كل شيء ما خلا الله باطل
# قال عثمان: صدقت. قال لبيد:
# وكل نعيم لا محالة زائل
# قال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول. قال لبيد بن ربيعة: يا معشر قريش،
~~والله ما كان يؤذى جليسكم، فمتى حدث هذا فيكم؟ فقال رجل من القوم: إن هذا
~~سفيه في سفهاء معه، قد فارقوا ديننا، فلا تجدن في نفسك من قوله، فرد عليه
~~عثمان حتى شري1 أمرهما، فقام إليه ذلك الرجل فلطم عينه فخضرها، والوليد بن
~~المغيرة قريب يرى ما بلغ من عثمان، فقال: أما والله يابن أخي كانت عينك عما
~~أصابها لغنية، لقد كنت في ذمة منيعة. قال: يقول عثمان: بل والله إن عيني
~~الصحيحة لفقيرة إلى مثل ما أصاب أختها في الله، وإني لفي جوار من هو
~~PageV02P014
# أعز منك وأقدر يا أبا عبد شمس، فقال له الوليد: هلم يابن أخي، إن شئت فعد
~~إلى جوارك، فقال: لا.
# أبو سلمة في جوار أبي طالب: قال ابن إسحاق: وأما أبو سلمة بن عبد الأسد،
~~فحدثني أبي: إسحاق بن يسار عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة أنه
~~حدثه: أن أبا سلمة لما استجار بأبي طالب، مشى إليه رجال من بن مخزوم،
~~فقالوا: يا أبا طالب، لقد منعت منا ابن أخيك محمدا، فما لك ولصاحبنا تمنعه
~~منا؟ قال: إنه استجار بي، وهو ابن أختي، وإن أنا لم أمنع ابن أختي لم أمنع
~~ابن أخي، فقام أبو لهب فقال: يا معشر قريش، والله لقد أكثرتم على هذا
~~الشيخ، لا تزالون تتواثبون عليه في جواره من بين قومه، والله لتنتهن عنه أو
~~لنقومن معه في كل ما قام فيه، حتى يبلغ ما أراد. قال: فقالوا: بل ننصرف عما
~~تكره يا أبا عتبة، وكان لهم وليا وناصرا على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأبقوا على ذلك، فطمع فيه أبو طالب حين سمعه يقول ما يقول، ورجا أن
~~يقوم معه في شأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال أبو طالب يحرض أبا
~~لهب على نصرته ms225 ونصرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# وإن امرأ أبو عتيبة عمه ... لفي روضة ما إن يسام المظالما
# أقول له، وأين منه نصيحتي ... أبا معتب ثبت سوادك قائما1
# ولا تقبلن الدهر ما عشت خطة ... تسب بها إما هبطت المواسما
# وول سبيل العجز غيرك منهم ... فإنك لم تخلق على العجز لازما
# وحارب فإن الحرب نصف وما ترى ... أخا الحرب يعطى الخسف حتى يسالما
# وكيف ولم يجنوا عليك عظيمة ... ولم يخذلوك غانما أو مغارما
# جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ... وتيما ومخزوما عقوقا ومأثما
# بتفريقهم من بعد ود وألفة ... جماعتنا كيما ينالوا المحارما
# كذبتم وبيت الله نبزى محمدا ... ولما تروا يوما لدى الشعب قائما
# قال ابن هشام: نبزى: نسلب. قال ابن هشام: وبقي منها بيت تركناه.
~~PageV02P015
# دخول أبي بكر في جوار ابن الدغنة ثم رده عليه:
# قال ابن إسحاق: وقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، كما حدثني محمد بن
~~مسلم الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنهما، حين ضاقت عليه مكة وأصابه
~~فيها الأذى، ورأى من تظاهر قريش على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وأصحابه ما رأى، استأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة فأذن له،
~~فخرج أبو بكر مهاجرا، حتى إذا سار من مكة يوما أو يومين، لقيه ابن الدغنة،
~~أخو بني عبد مناة بن كنانة، وهو يومئذ سيد الأحابيش.
# قال ابن إسحاق: والأحابيش: بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة، والهون بن
~~خزيمة بن مدركة، وبنو المصطلق من خزاعة.
# قال ابن هشام: تحالفوا جميعا، فسموا الأحابيش للحلف.
# ويقال: ابن الدغينة.
# قال ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت:
~~فقال ابن الدغنة: أين يا أبا بكر؟ قال: أخرجني قومي وآذوني، وضيقوا علي،
~~قال: ولم؟ فوالله إنك لتزين العشيرة، وتعين على النوائب، وتفعل المعروف،
~~وتكعب المعدوم1، ارجع فأنت في جواري. فرجع معه، حتى إذا دخل مكة، قام ابن
~~الدغنة فقال: يا معشر قريش؛ إني قد أجرت ابن أبي قحافة، فلا يعرضن له أحد ms226
~~إلا لخير. قالت: فكفوا عنه.
# قالت: وكان لأبي بكر مسجد عند باب داره في بني جمح، فكان يصلي فيه، وكان
~~رجلا رقيقا؟ إذا قرأ القرآن استبكى. قالت: فيقف عليه الصبيان والعبيد
~~والنساء، يعجبون لما يرون من هيئته. قالت: فمشى رجال من قريش إلى ابن
~~الدغنة، فقالوا: يابن الدغنة، إنك تجير هذا الرجل ليؤذينا! إنه رجل إذا صلى
~~وقرأ ما جاء به محمد يرق ويبكي؛ وكانت له هيئة ونحو؛ فنحن نتخوف على
~~صبياننا ونسائنا وضعفتنا أن يفتنهم؛ فأته فمره أن يدخل بيته فليصنع فيه ما
~~شاء. قالت: فمشى ابن الدغنة إليه؛ فقال له: يا أبا بكر؛ إني لم أجرك لتؤذي
~~قومك؛ إنهم قد كرهوا مكانك الذي أنت فيه وتأذوا بذلك منك، فادخل بيتك،
~~فاصنع فيه ما أحببت قال: أو أرد عليك جوارك وأرضى بجوار الله؟ قال فاردد
~~علي جواري؛ قال: قد رددته عليك PageV02P016
# قالت: فقام ابن الدغنة، فقال، يا معشر قريش، إن ابن أبي قحافة قد رد علي
~~جواري فشأنكم بصاحبكم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه القاسم بن محمد،
~~قال: لقيه سفيه من سفهاء قريش، وهو عامد إلى الكعبة، فحثا على رأسه ترابا.
~~قال: فمر بأبي بكر الوليد بن المغيرة، أو العاص بن وائل. قال: فقال أبو
~~بكر: ألا ترى إلى ما يصنع هذا السفيه؟ قال: أنت فعلت ذلك بنفسك. قال: وهو
~~يقول: أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك! أي رب، ما أحلمك!
# حديث نقض الصحيفة:
# قال ابن إسحاق: وبنو هاشم وبنو المطلب في منزلهم الذي تعاقدت فيه قريش
~~عليهم في الصحيفة التي كتبوها، ثم إنه قام في نقض تلك الصحيفة التي تكاتبت
~~فيها قريش على بني هاشم وبني المطلب نفر من قريش، ولم يبل فيها أحد أحسن من
~~بلاء هشام بن عمرو بن ربيعة بن الحارث بن حبيب بن نصر بن جذيمة بن مالك بن
~~حسل بن عامر بن لؤي، وذلك أنه كان ابن أخي نضلة بن هاشم بن عبد مناف لأمه،
~~فكان ms227 هشام لبني هاشم واصلا، وكان ذا شرف في قومه، فكان -فيما بلغني- يأتي
~~بالبعير، وبنو هاشم وبنو المطلب في الشعب ليلا، قد أوقره طعاما حتى إذا
~~أقبل به فم الشعب خلع خطامه من رأسه، ثم ضرب على جنبه، فيدخل الشعب عليهم
~~ثم يأتي به قد أوقره بزا أو برا، فيفعل به مثل ذلك.
# قال ابن إسحاق: ثم إنه مشى إلى زهير بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله
~~بن عمر بن مخزوم. وكانت أمه عاتكة بنت عبد المطلب، فقال: يا زهير، أقد رضيت
~~أن تأكل الطعام وتلبس الثياب، وتنكح النساء، وأخوالك حيث قد علمت، لا
~~يباعون ولا يبتاع منهم، ولا ينكحون ولا ينكح إليهم؟ أما إني أحلف بالله أن
~~لو كانوا أخوال أبي الحكم بن هشام، ثم دعوته إلى مثل ما دعاك إليه منهم، ما
~~أجابك إليه أبدا، قال: ويحك يا هشام! فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد، والله
~~لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها حتى أنقضها، قال: قد وجدت رجلا قال: فمن
~~هو؟ قال: أنا، قال له زهير: أبغنا رجلا ثالثا.
# فذهب إلى المطعم بن عدي، فقال له: يا مطعم أقد رضيت أن يهلك بطنان من بني
~~عبد مناف وأنت شاهد على ذلك موافق لقريش فيه! أما والله لئن أمكنتموهم من
~~هذه لتجدنهم إليها
# PageV02P017
# منكم سراعا، قال ويحك! فماذا أصنع؟ إنما أنا رجل واحد، قال: قد وجدت
~~ثانيا، قال: من هو؟ قال: أنا، فقال: أبغنا ثالثا، قال: قد فعلت، قال: من
~~هو؟ قال: زهير بن أبي أمية، قال أبغنا رابعا.
# فذهب إلى البختري بن هشام، فقال له نحوا مما قال للمطعم بن عدي، فقال:
~~وهل من أحد يعين على هذا؟ قال: نعم، قال: من هو؟ قال: زهير بن أبي أمية،
~~والمطم بن عدي، وأنا معك، قال أبغنا خامسا.
# فذهب إلى زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد، فكلمه وذكر له قرابتهم وحقهم،
~~فقال له: وهل على هذا الأمر الذي تدعوني إليه من أحد؟ قال: نعم، ثم سمى ms228 له
~~القوم.
# فاتعدوا خطم الحجون1 ليلا بأعلى مكة، فاجتمعوا هنالك. فأجمعوا أمرهم
~~وتعاقدوا على القيام في الصحيفة حتى ينقضوها، وقال زهير: أنا أبدؤكم، فأكون
~~أول من يتكلم. فلما أصبحوا غدوا إلى أنديتهم، وغدا زهير بن أبي أمية عليه
~~حلة، فطاف بالبيت سبعا، ثم أقبل على الناس فقال: يا أهل مكة، أنأكل الطعام
~~ونلبس الثياب، وبنو هاشم هلكى لا يباع ولا يبتاع منهم، والله لا أقعد حتى
~~تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.
# قال أبو جهل: وكان في ناحية المسجد: كذبت والله لا تشق، قال زمعة بن
~~الأسود: أنت والله أكذب، ما رضينا كتابها حيث كتبت، قال أبو البختري: صدق
~~زمعة، لا نرضى ما كتب فيها، ولا نقر به، قال المطعم بن عدي: صدقتما وكذب من
~~قال غير ذلك، نبرأ إلى الله منها، ومما كتب فيها، قال هشام بن عمرو نحوا من
~~ذلك. فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل، تشوور فيه بغير هذا المكان. وأبو
~~طالب جالس في ناحية المسجد، فقام المطعم إلى الصحيفة ليشقها، فوجد الأرضة
~~قد أكلتها، إلا "باسمك اللهم".
# وكان كاتب الصحيفة منصور2 بن عكرمة. فشلت يده فيما يزعمون. PageV02P018
# قال ابن هشام: وذكر بعض أهل العلم: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~قال لأبي طالب: يا عم؛ إن ربي الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش، فلم تدع
~~فيها اسما هو لله إلا أثبتته فيها، ونفت منه الظلم والقطيعة والبهتان؛
~~فقال: أربك أخبرك بهذا؟ قال: نعم، قال: فوالله ما يدخل عليك أحد، ثم خرج
~~إلى قريش، فقال: يا معشر قريش، إن ابن أخي أخبرني بكذا وكذا، فهلم صحيفتكم،
~~فإن كان كما قال ابن أخي فانتهوا عن قطيعتنا، وانزلوا عما فيها، وإن يكن
~~كاذبا دفعت إليكم ابن أخي، فقال القوم: رضينا. فتعاقدوا على ذلك. ثم نظروا.
~~فإذا هي كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فزادهم ذلك شرا. فعند ذلك
~~صنع الرهط من قريش في نقض الصحيفة ما صنعوا1.
# قال ابن إسحاق: فلما مزقت الصحيفة وبطل ما فيها. قال ms229 أبو طالب، فيما كان
~~من أمر أولئك النفر الذين قاموا في نقضها يمدحهم:
# ألا هل أتى بحرينا صنع ربنا على ... نأيهم والله بالناس أرود2
# فيخبرهم أن الصحيفة مزقت وأن كل ... ما لم يرضه الله مفسد
# تراوحها إفك وسحر مجمع ... ولم يلف سحر آخر الدهر يصعد
# تداعى لها من ليس فيها بقرقر ... فطائرها في رأسها يتردد3
# وكانت كفاء رقعة بأثيمة ... ليقطع منها ساعد ومقلد4
# ويظعن أهل المكتين فيهربوا ... فرائصهم من خشية الشر ترعد
# ويترك حرات يقلب أمره ... أيتهم منهم عند ذاك وينجد5
# وتصعد بين الأخشبين كتيبة ... لها حدج سهم وقوس ومرهد6
# فمن ينش من حضار مكة عزه ... فعزتنا في بطن مكة أتلد PageV02P019
# نشأنا بها والناس فيها قلائل ... فلم ننفكك نزداد خيرا ونحمد
# ونطعم حتى يترك الناس فضلهم ... إذا جعلت أيدي المفيضين ترعد1
# جزى الله رهطا بالحجون تتابعوا ... على ملإ يهدي لحزم ويرشد
# قعودا لدى خطم الحجون كأنهم ... مقاولة بل هم أعز وأمجد2
# أعان عليها كل صقر كأنه ... إذا ما مشى في رفرف الدرع أحرد3
# جري على جلى الخطوب كأنه ... شهاب بكفي قابس يتوقد4
# من الأكرمين من لؤي بن غالب ... إذا سيم خسفا وجهه يتربد
# طويل النجاد خارج نصف ساقه ... على وجهه يسقى الغمام ويسعد
# عظيم الرماد سيد وابن سيد ... يحض على مقرى الضيوف ويحشد
# ويبني لأبناء العشيرة صالحا ... إذا نحن طفنا في البلاد ويمهد
# ألظ بهذا الصلح كل مبرإ ... عظيم اللواء أمره ثم يحمد5
# قضوا ما قضوا في ليلهم ثم أصبحوا ... على مهل وسائر الناس رقد
# هم رجعوا سهل بن بيضاء راضيا ... وسر أبو بكر بها ومحمد
# متى شرك الأقوام في جل أمرنا ... وكنا قديما قبلها نتودد
# وكنا قديما لا نقر ظلامة ... وندرك ما شئنا ولا نتشدد
# فيا لقصي هل لكم في نفوسكم ... وهل لكم فيما يجيء به غد
# فإني وإياكم كما قال قائل ... لديك البيان لو تكلمت أسود6 PageV02P020
# وقال حسان بن ثابت: يبكي المطعم بن عدي حين مات، ويذكر قيامه في نقض
~~الصحيفة:
# أيا عين فابكي سيد القوم واسفحي ... بدمع ms230 وإن أنزفته فاسكبي الدما
# وبكي عظيم المشعرين كليهما ... على الناس معروفا له ما تكلما
# فلو كان مجد يخلد الدهر واحدا ... من الناس، أبقى مجده اليوم مطعما
# أجرت رسول الله منهم فأصبحوا ... عبيدك ما لي مهل وأحرما
# فلو سئلت عنه معد بأسرها ... وقحطان أو باقي بقية جرهما
# لقالوا هو الموفي بخفرة جاره ... وذمته يوما إذا ما تذمما1
# فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم ... على مثله فيهم أعز وأعظما
# وآبى إذا يأبى وألين شيمة ... وأنوم عن جار إذا الليل أظلما
# قال ابن هشام: قوله "كليهما" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن هشام: وأما قوله: "أجرت رسول الله منهم"، فإن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لما انصرف عن أهل الطائف، ولم يجيبوه إلى ما دعاهم إليه، من
~~تصديقه ونصرته، صار إلى حراء، ثم بعث إلى الأخنس بن شريق ليجيره، فقال: أنا
~~حليف، والحليف لا يجير. فبعث إلى سهيل بن عمرو، فقال: إن بني عامر لا تجير
~~على بني كعب. فبعث إلى المطعم بن عدي فأجابه إلى ذلك، ثم تسلح المطعم وأهل
~~بيته، وخرجوا حتى أتوا المسجد، ثم بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~ادخل، فدخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطاف بالبيت وصلى عنده، ثم
~~انصرف إلى منزله. فذلك الذي يعني حسان بن ثابت.
# قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضا: يمدح هشام بن عمرو لقيامه في
~~الصحيفة:
# هل يوفين بنو أمية ذمة ... عقدا كما أوفى جوار هشام
# من معشر لا يغدرون بجارهم ... للحارث بن حبيب بن سحام
# وإذا بنو حسل أجاروا ذمة ... أوفوا وأدوا جارهم بسلام
# وكان هشام أحد سحام.
# قال ابن هشام: ويقال: سخام. PageV02P021
# إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي:
# قريش تحذره من استماعه للرسول: قال ابن إسحاق: وكان رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- على ما يرى من قومه، يبذل لهم النصيحة، ويدعوهم إلى النجاة مما
~~هم فيه. وجعلت قريش، حين منعه الله منهم يحذرونه الناس ومن قدم عليهم من
~~العرب.
# وكان الطفيل بن عمرو الدوسي يحدث: أنه ms231 قدم مكة ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بها، فمشى إليه رجال من قريش، وكان الطفيل رجلا شريفا شاعرا لبيبا،
~~فقالوا له: يا طفيل، إنك قدمت بلادنا، وهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل
~~بنا1، وقد فرق جماعتنا، وشتت أمرنا، وإنما قوله كالسحر يفرق بين الرجل وبين
~~أبيه، وبين الرجل وبين أخيه، وبين الرجل وبين زوجته، وإنا نخشى عليك وعلى
~~قومك ما قد دخل علينا، فلا تكلمنه ولا تسمعن منه شيئا.
# استماعه للرسول -صلى الله عليه وسلم: قال: فوالله ما زالوا بي حتى أجمعت
~~ألا أسمع منه شيئا ولا أكلمه، حتى حشوت في أذني حين غدوت إلى المسجد كرسفا2
~~فرقا من أن يبلغني شيء من قوله، وأنا لا أريد أن أسمعه. قال: فغدوت إلى
~~المسجد، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قائم يصلي عند الكعبة. قال:
~~فقمت منه قريبا، فأبى الله إلا أن يسمعني بعض قوله. قال: فسمعت كلاما حسنا.
~~قال: فقلت في نفسي: واثكل أمي، والله إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى علي الحسن
~~من القبيح، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول! فإن كان الذي يأتي به
~~حسنا قبلته، وإن كان قبيحا تركته.
# قال: فمكثت حتى انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بيته فاتبعته،
~~حتى إذا دخل بيته دخلت عليه، فقلت: يا محمد، إن قومك قد قالوا لي كذا وكذا،
~~للذي قالوا؛ فوالله ما PageV02P022
# برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف لئلا أسمع قولك، ثم أبى الله
~~إلا أن يسمعني قولك، فسمعته قولا حسنا، فاعرض علي أمرك. قال: فعرض علي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- الإسلام، وتلا علي القرآن، فلا والله ما سمعت
~~قولا قط أحسن منه، ولا أمرا أعدل منه. قال: فأسلمت وشهدت شهادة الحق، وقلت:
~~يا نبي الله، إني امرؤ مطاع في قومي وأنا راجع إليهم، وداعيهم إلى الإسلام،
~~فادع الله أن يجعل لي آية تكون لي عونا عليهم فيما أدعوهم إليه فقال: اللهم
~~اجعل له آية.
# آية للطفيل ليصدقه قومه: قال: فخرجت إلى ms232 قومي، حتى إذا كنت بثنية1 تطلعني
~~على الحاضر2 وقع نور بين عيني مثل المصباح؛ فقلت: اللهم في غير وجهي، إني
~~أخشى أن يظنوا أنها مثلة وقعت في وجهي لفراقي دينهم قال: فتحول فوقع في رأس
~~سوطي. قال: فجعل الحاضر يتراءون ذلك النور في سوطي كالقنديل المعلق، وأنا
~~أهبط إليهم من الثنية، قال: حتى جئتهم فأصبحت فيهم.
# إسلام والد الطفيل وزوجه: قال: فلما نزلت أتاني أبي، وكان شيخا كبيرا،
~~قال: فقلت: إليك عني يا أبت، فلست منك ولست مني قال: ولم يا بني؟ قال: قلت:
~~أسلمت وتابعت دين محمد -صلى الله عليه وسلم: قال: أي بني، فديني دينك؛ قال:
~~فقلت: فاذهب فاغتسل وطهر ثيابك، ثم تعال حتى أعلمك ما علمت. قال: فذهب
~~فاغتسل، وطهر ثيابه. قال: ثم جاء فعرضت عليه الإسلام، فأسلم.
# قال: ثم أتتني صاحبتي، فقلت: إليك عني، فلست منك ولست مني؟ قالت: لم؟
~~بأبي أنت وأمي؟ قال: قلت: قد فرق بيني وبينك الإسلام، وتابعت دين محمد -صلى
~~الله عليه وسلم- قالت: فديني دينك؛ قال: قلت: فاذهبي إلى حنا ذي الشرى -قال
~~ابن هشام: ويقال: حمى ذي الشرى- فتطهري منه.
# قال: وكان ذو الشرى صنما لدوس، وكان الحمى حمى حموه له، وبه وشل3 من ماء
~~يهبط من جبل. PageV02P023
# قال: فقالت: بأبي أنت وأمي، أتخشى على الصبية من ذي الشرى شيئا؟ قال:
~~قلت: لا، أنا ضامن لذلك، فذهبت فاغتسلت، ثم جاءت فعرضت عليها الإسلام،
~~فأسلمت.
# ثم دعوت دوسا إلى الإسلام، فأبطئوا علي، ثم جئت رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بمكة فقلت له: يا نبي الله، إنه قد غلبني على دوس الزنا، فادع الله
~~عليهم؟ فقال: اللهم اهد دوسا، ارجع إلى قومك فادعهم وارفق بهم. قال: فلم
~~أزل بأرض دوس أدعوهم إلى الإسلام حتى هاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~إلى المدينة، ومضى بدر وأحد والخندق، ثم قدمت على رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بمن أسلم معي من قومي، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بخيبر، حتى
~~نزلت المدينة بسبعين أو ثمانين بيتا من دوس، ms233 ثم لحقنا برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بخيبر، فأسهم لنا مع المسلمين.
# ثم لم أزل مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى إذا فتح الله عليه مكة،
~~قال: قلت يا رسول الله، ابعثني إلى ذي الكفين، صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه.
# إحراق صنم ذي الكفين: قال ابن إسحاق: فخرج إليه، فجعل طفيل يوقد عليه
~~النار ويقول:
# يا ذا الكفين لست من عبادكا ... ميلادنا أقدم من ميلادكا2
# إني حشوت النار في فؤادكا
# قال: ثم رجع إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان معه بالمدينة حتى
~~قبض الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- فلما ارتدت العرب، خرج مع المسلمين،
~~فسار معهم حتى فرغوا من طليحة، ومن أرض نجد كلها. ثم سار مع المسلمين إلى
~~اليمامة، ومعه ابنه عمرو بن الطفيل، فرأى رؤيا وهو متوجه إلى اليمامة، فقال
~~لأصحابه: إني قد رأيت رؤيا فاعبروها لي، رأيت أن رأسي حلق، وأنه خرج من فمي
~~طائر، وأنه لقيتني امرأة فأدخلتني في فرجها، وأرى ابني يطلبني حثيثا ثم
~~رأيته حبس عني؛ قالوا: خيرا؛ قال: أما أنا والله فقد أولتها: قالوا: ماذا؟
~~قال: أما حلق رأسي فوضعه، وأما الطائر الذي خرج من فمي فروحي، وأما المرأة
~~التي أدخلتني فرجها فالأرض تحفر لي، فأغيب فيها، وأما طلب ابني إياي ثم
~~حبسه عني، فإني أراه سيجهد أن يصيبه ما أصابني. فقتل رحمه الله شهيدا
~~باليمامة، وجرح ابنه جراحة شديدة، ثم استبل3 منها، ثم قتل عام اليرموك في
~~زمن عمر رضي الله عنه شهيدا. PageV02P024
# قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# قدومه على الرسول ومدحه: قال ابن هشام: حدثني خلاد بن قرة بن خالد
~~السدوسي وغيره من مشايخ بكر بن وائل من أهل العلم: أن أعشى بني قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، خرج إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يريد الإسلام، فقال يمدح رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا1
# وما ذاك من عشق ms234 النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلة مهددا2
# ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ... إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
# كهولا وشبانا فقدت وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا
# وما زلت أبغي المال مذ أنا يافع ... وليدا وكهلا حين شبت وأمردا
# وأبتذل العيس المراقيل تغتلي ... مسافة ما بين النجير فصرخدا3
# ألا أيهذا السائلي أين يممت ... فإن لها في أهل يثرب موعدا
# فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفي عن الأعشى به حيث أصعدا
# أجدت برجليها النجاء وراجعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا4
# وفيها إذا ما هجرت عجرفية ... إذا خلت حرباء الظهيرة أصيدا5
# فآليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفى حتى تلاقي محمدا6 PageV02P025
# متى ما تناخي عند باب ابن هاشم ... تراحي وتلقى من فواضله ندى
# نبيا يرى ما لا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# له صدقات ما تغب ونائل ... وليس عطاء اليوم مانعه غدا
# أجدك لم تسمع وصاة محمد ... نبي الإله حيث أوصى وأشهدا
# إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ... ولاقيت بعد الموت من قد تزودا
# ندمت على ألا تكون كمثله ... فترصد للموت الذي كان أرصدا1
# فإياك والميتات لا تقربنها ... ولا تأخذن سهما حديدا لتفصدا
# ولا النصب المنصوب لا تنسكنه ... ولا تعبد الأوثان والله فاعبدا2
# ولا تقربن حرة كان سرها ... عليك حراما فانكحن أو تأبدا3
# وذا الرحم القربى فلا تقطعنه ... لعاقبة ولا الأسير المقيدا
# وسبح على حين العشيات والضحى ... ولا تحمد الشيطان والله فاحمدا
# ولاتسخرن من بائس ذي ضرارة ... ولا تحسبن المال للمرء مخلدا4
# نهاية الأعشى: فلما كان بمكة أو قريبا منها، اعترضه بعض المشركين من
~~قريش، فسأله عن أمره فأخبره أنه جاء يريد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ليسلم، فقال له: يا أبا بصير، إنه يحرم الزنا، فقال الأعشى: والله إن ذلك
~~لأمر ما لي فيه من أرب، فقال له: يا أبا بصير، فإنه يحرم الخمر، فقال
~~الأعشى: أما هذه فوالله إن في النفس منها لعلالات، ولكني منصرف فأتروى منها
~~عامي هذا، ثم آتيه فأسلم5، فانصرف فمات ms235 في عامه ذلك، ولم يعد إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم. PageV02P026
# أبو جهل يذل للرسول: قال ابن إسحاق: وقد كان عدو الله أبو جهل بن هشام مع
~~عداوته لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبغضه إياه، وشدته عليه، يذله الله
~~له إذا رآه.
# أبو جهل والإراشي:
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان الثقفي، وكان
~~واعية، قال: قدم رجل من إراش -قال ابن هشام: ويقال إراشة- بإبل له مكة،
~~فابتاعها منه أبو جهل فمطله بأثمانها. فأقبل الإراشي حتى وقف على ناد من
~~قريش، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ناحية المسجد جالس، فقال: يا
~~معشر قريش، من رجل يؤديني1 على أبي الحكم بن هشام فإني رجل غريب، ابن سبيل،
~~وقد غلبني على حقي؟ قال: فقال له أهل ذلك المجلس: أترى ذلك الرجل الجالس
~~–لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يهزءون به لما يعلمون ما بينه وبين
~~أبي جهل من العداوة- اذهب إليه فإنه يؤديك عليه.
# فأقبل الإراشي حتى وقف على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا عبد
~~الله إن أبا الحكم بن هشام قد غلبني على حق لي قبله، وأنا رجل غريب ابن
~~سبيل، وقد سألت هؤلاء القوم عن رجل يؤديني عليه، يأخذ لي حقي منه، فأشاروا
~~لي إليك، فخذ لي حقي منه، يرحمك الله؛ قال: انطلق إليه، وقام معه رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فلما رأوه قام معه. قالوا لرجل ممن معهم: اتبعه،
~~فانظر ماذا يصنع.
# قال: وخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى جاءه فضرب عليه بابه.
~~فقال: من هذا؟ قال: محمد، فاخرج إلي، فخرج إليه وما في وجهه من رائحة2، قد
~~انتقع لونه، فقال: أعط هذا الرجل حقه؛ قال: نعم، لا تبرح حتى أعطيه الذي
~~له، قال: فدخل، فخرج إليه قال: ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وقال للإراشي: الحق بشأنك، فأقبل الإراشي حتى وقف على ذلك المجلس، فقال:
~~جزاه الله خيرا، فقد والله أخذ لي حقي. PageV02P027
# قال: وجاء الرجل الذي ms236 بعثوا معه فقالوا: ويحك! ماذا رأيت؟ قال عجبا من
~~العجب والله ما هو إلا أن ضرب عليه بابه، فخرج إليه وما معه روحه فقال له:
~~أعط هذا حقه فقال: نعم، لا تبرح حتى أخرج إليه حقه. فدخل فخرج إليه بحقه،
~~فأعطاه إياه. قال: ثم لم يلبث أبو جهل أن جاء، فقالوا: ويلك! ما لك؟ والله
~~ما رأينا مثل ما صنعت قط! قال: ويحكم والله ما هو. إلا أن ضرب علي بابي،
~~وسمعت صوته، فملئت رعبا، ثم خرجت إليه، وإن فوق رأسه لفحلا من الإبل، ما
~~رأيت مثل هامته، ولا قصرته، ولا أنيابه لفحل قط، والله لو أبيت لأكلني.
# أمر ركانة المطلبي ومصارعته النبي، صلى الله عليه وسلم:
# قال ابن إسحاق: وحدثني أبي: إسحاق بن يسار قال: كان ركانة بن عبد يزيد بن
~~هاشم بن عبد المطلب بن عبد مناف بن أشد قريش؛ فخلا يوما برسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في بعض شعاب مكة، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ياركانة، ألا تتقي الله وتقبل ما أدعوك إليه؟ قال: إني لو أعلم أن الذي
~~تقول حق لاتبعتك؛ فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: أفرأيت إن صرعتك؛
~~أتعلم أن ما أقول حق؟ قال: نعم قال: فقم حتي أصارعك. قال: فقام إليه ركانة
~~يصارعه فلما بطش به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أضجعه، وهو لا يملك من
~~نفسه شيئا، ثم قال: عد يا محمد، فعاد فصرعه، فقال: يا محمد والله إن هذا
~~للعجب أتصرعني؟! فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: وأعجب من ذلك إن شئت
~~أن أريكه، إن اتقيت الله واتبعت أمري؛ قال: ما هو؟ قال: أدعو لك هذه الشجرة
~~التي ترى فتأتيني، قال: ادعها، فدعاها، فأقبلت حتى وقفت بين يدي رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: فقال لها ارجعي إلى مكانك. قال: فرجعت إلى
~~مكانها.
# قال: فذهب ركانة إلى قومه فقال: يا بني عبد مناف، ساحروا بصاحبكم أهل
~~الأرض، فوالله ما رأيت أسحر منه قط، ثم أخبرهم بالذي ms237 رأى والذي صنع.
# قدوم وفد النصارى من الحبشة:
# أبو جهل يحاول ردهم عن الإسلام: قال ابن إسحاق: ثم قدم على رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو بمكة، عشرون رجلا أو قريب من ذلك من النصارى حين
~~بلغهم خبره من الحبشة. فوجدوه في المسجد، فجلسوا إليه وكلموه وسألوه، ورجال
~~من قريش في أنديتهم حول الكعبة، فلما فرغوا من مسألة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV02P028
# عما أرادوا دعاهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الله عز وجل وتلا
~~عليهم القرآن. فلما سمعوا القرآن فاضت أعينهم من الدمع، ثم استجابوا لله،
~~وآمنوا به وصدقوه، وعرفوا منه ما كان يوصف لهم في كتابهم من أمره، فلما
~~قاموا عنه اعترضهم أبو جهل بن هشام في نفر من قريش فقالوا لهم: خيبكم الله
~~من ركب! بعثكم من وراءكم من أهل دينكم ترتادون لهم لتأتوهم بخبر الرجل، فلم
~~تطمئن مجالسكم عنده، حتى فارقتم دينكم وصدقتموه بما قال، ما نعلم ركبا أحمق
~~منكم. أو كما قالوا. فقالوا لهم: سلام عليكم، لا نجاهلكم، لنا ما نحن عليه،
~~ولكم ما أنتم عليه، لم نأل أنفسنا خيرا.
# ويقال: إن النفر من النصارى من أهل نجران، فالله أعلم أي ذلك كان. فيقال
~~والله أعلم فيهم نزلت هؤلاء الآيات: {الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به
~~يؤمنون، وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله
~~مسلمين} [القصص: 52، 53] . إلى قوله: {لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم
~~لا نبتغي الجاهلين} [القصص: 55] .
# قال ابن إسحاق: وقد سألت ابن شهاب الزهري عن هؤلاء الآيات فيمن أنزلن
~~فقال لي: ما أسمع من علمائنا أنهن أنزلن في النجاشي وأصحابه. والآية من
~~سورة المائدة من قوله: {ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون}
~~[المائدة: 82] . إلى قوله: {فاكتبنا مع الشاهدين} [المائدة: 83] .
# قال ابن إسحاق: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا جلس في المسجد،
~~فجلس إليه المستضعفون من أصحابه: خباب، وعمار، وأبو فكيهة يسار مولى صفوان
~~بن أمية بن محرث، وصهيب، وأشباههم من ms238 المسلمين، هزئت بهم قريش، وقال بعضهم
~~لبعض: هؤلاء أصحابه، كما ترون؟ أهؤلاء من الله عليهم من بيننا بالهدى
~~والحق! لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقنا هؤلاء إليه، وما خصهم الله به
~~دوننا، فأنزل الله تعالى فيهم: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم
~~فتكون من الظالمين، وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء من الله عليهم من
~~بيننا أليس الله بأعلم بالشاكرين، وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام
~~عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من
~~بعده وأصلح فأنه غفور رحيم} .
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني- كثيرا ما يجلس عند
~~المروة إلى مبيعة غلام نصراني، يقال له: جبر، عبد لبني الحضرمي، فكانوا
~~يقولون: والله ما يعلم محمدا كثيرا
# PageV02P029
# مما يأتي به إلا جبر النصراني، غلام بني الحضرمي، فأنزل الله تعالى في
~~ذلك من قولهم: {ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون
~~إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين} . [النحل: 103] .
# قال ابن هشام: يلحدون إليه: يميلون إليه. والإلحاد: الميل عن الحق.
# قال رؤبة بن العجاج:
# إذا تبع الضحاك كل ملحد
# قال ابن هشام: يعني الضحاك الخارجي، وهذا البيت في أرجوزة له.
# سبب نزول سورة الكوثر
# قال ابن إسحاق: وكان العاص بن وائل السهمي فيما بلغني إذا ذكر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له لو مات لانقطع
~~ذكره واسترحتم منه، فأنزل الله في ذلك: {إنا أعطيناك الكوثر} [الكوثر: 1]
~~ما هو خير لك من الدنيا وما فيها والكوثر: العظيم.
# معنى الكوثر: قال ابن إسحاق: قال لبيد بن ربيعة الكلابي:
# وصاحب ملحوب فجعنا بيومه
# وعند الرداع بيت آخر كوثر
# يقول: عظيم.
# قال ابن هشام: وهذا البيت في قصيدة له. وصاحب ملحوب: عوف بن الأحوص بن
~~جعفر بن كلاب، مات بملحوب. وقوله: "وعند الرداع بيت آخر كوثر": ms239 يعني شريح
~~بن الأحوص بن جعفر بن كلاب، مات بالرداع. وكوثر: أراد: الكثير. ولفظه مشتق
~~من لفظ الكثير. قال الكميت بن زيد يمدح هشام بن عبد الملك بن مروان:
# وأنت كثير يابن مروان طيب
# وكان أبوك ابن العقائل كوثرا
# PageV02P030
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي يصف حمار وحش:
# يحامي الحقيق إذا ما احتدمن ... وحمحمن في كوثر كالجلال1
# يعني بالكوثر: الغبار الكثير، شبهه لكثرته عليه بالجلال. وهذا البيت في
~~قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: حدثني جعفر بن عمرو قال ابن هشام: هو جعفر بن عمرو بن
~~أمية الضمري عن عبد الله بن مسلم أخي محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن أنس
~~بن مالك قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له يا رسول الله:
~~ما الكوثر الذي أعطاك الله؟ قال: "نهر كما بين صنعاء إلى أيلة، آنيته كعدد
~~نجوم السماء، ترده طيور لها أعناق كأعناق الإبل". قال: يقول عمر بن الخطاب:
~~إنها يا رسول الله لناعمة، قال: آكلها أنعم منها.
# قال ابن إسحاق: وقد سمعت في هذا الحديث أو غيره أنه قال صلى الله عليه
~~وسلم: من شرب منه لا يظمأ أبدا.
# نزول: {وقالوا لولا أنزل عليه ملك} [الأنعام: 8] .
# قال ابن إسحاق: ودعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قومه إلى الإسلام،
~~وكلمهم فأبلغ إليهم، فقال زمعة بن الأسود، والنضر بن الحارث، والأسود بن
~~عبد يغوث، وأبي بن خلف، والعاص بن وائل: لو جعل معك يا محمد ملك يحدث عنك
~~الناس ويرى معك! فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم: {وقالوا لولا أنزل عليه
~~ملك ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر ثم لا ينظرون، ولو جعلناه ملكا لجعلناه
~~رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون} [الأنعام: 8، 9] .
# نزول: {ولقد استهزئ برسل من قبلك} .
# قال ابن إسحاق: ومر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني بالوليد
~~بن المغيرة، وأمية بن خلف وبأبي جهل بن هشام، فهمزوه واستهزءوا به، فغاظه
~~ذلك. فأنزل الله تعالى PageV02P031
# عليه في ذلك من أمرهم: {ولقد ms240 استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم
~~ما كانوا به يستهزئون} [الأنعام: 10] .
# ذكر الإسراء والمعراج:
# قال ابن هشام: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق المطلبي
~~قال: ثم أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى، وهو بيت المقدس من إيلياء وقد فشا الإسلام، بمكة في قريش، وفي
~~القبائل كلها.
# قال ابن إسحاق: كان من الحديث فيما بلغني عن مسراه صلى الله عليه وسلم،
~~عن عبد الله بن مسعود، وأبي سعيد الخدري، وعائشة زوج النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- ومعاوية بن أبي سفيان، والحسن بن أبي الحسن البصري، وابن شهاب
~~الزهري، وقتادة وغيرهم من أهل العلم وأم هانئ بنت أبي طالب، ما اجتمع في
~~هذا الحديث، كل يحدث عنه بعض ما ذكر من أمره حين أسري به صلى الله عليه
~~وسلم، وكان في مسراه، وما ذكر عنه بلاء وتمحيص، وأمر من أمر الله عز وجل في
~~قدرته وسلطانه، فيه عبرة لأولي الألباب، وهدى ورحمة وثبات لمن آمن وصدق،
~~وكان من أمر الله سبحانه وتعالى على يقين، فأسرى به سبحانه وتعالى كيف شاء،
~~ليريه من آياته ما أراد، حتى عاين ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته
~~التي يصنع بها ما يريد.
# رواية ابن مسعود عن الإسراء: فكان عبد الله بن مسعود فيما بلغني عنه
~~يقول:
# أتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالبراق وهي الدابة التي كانت تحمل
~~عليها الأنبياء قبله، تضع حافرها في منتهى طرفها فحمل عليها، ثم خرج به
~~صاحبه، يرى الآيات فيما بين السماء والأرض، حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد
~~فيه إبراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء قد جمعوا له، فصلى بهم.
~~ثم أتي بثلاثة آنية، إناء فيه لبن، وإناء فيه خمر، وإناء فيه ماء. قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فسمعت قائلا يقول حين عرضت علي: إن
~~أخذ الماء غرق وغرقت أمته، وإن أخذ الخمر غوي وغوت أمته، وإن أخذ اللبن هدي
~~وهديت أمته". قال: ms241 "فأخذت إناء اللبن، فشربت منه، فقال لي جبريل عليه
~~السلام: هديت وهديت أمتك يا محمد".
# رواية الحسن: قال ابن إسحاق: وحدثت عن الحسن أنه قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# PageV02P032
# "بينا أنا نائم في الحجر، إذ جاءني جبريل، فهمزني بقدمه، فجلست فلم أر
~~شيئا فعدت إلى مضجعي، فجاءني الثانية فهمزني بقدمه، فجلست، فلم أر شيئا،
~~فعدت إلى مضجعي فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه، فجلست، فأخذ بعضدي، فقمت معه،
~~فخرج بي إلى باب المسجد فإذا دابة أبيض، بين البغل والحمار، في فخذيه
~~جناحان يحفز1 بهما رجله، يضع يده في منتهى طرفه، فحملني عليه، ثم خرج معي
~~لا يفوتني ولا أفوته".
# رواية قتادة: قال ابن إسحاق: وحدثت عن قتادة أنه قال: حدثت أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "لما دنوت منه لأركبه شمس2، فوضع جبريل يده على
~~معرفته، ثم قال: ألا تستحي يا براق3 مما تصنع، فوالله ما ركبك عبد لله قبل
~~محمد أكرم عليه منه". قال: "فاستحيا حتى ارفض4 عرقا، ثم قر حتى ركبته".
# عودة إلى رواية الحسن: قال الحسن في حديثه: فمضى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ومضى جبريل عليه السلام معه، حتى انتهى به إلى بيت المقدس، فوجد
~~فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء، فأمهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فصلى بهم، ثم أتي بإناءين، في أحدهما خمر، وفي الآخر لبن. قال:
~~فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إناء اللبن، فشرب منه، وترك إناء
~~الخمر. قال: فقال له جبريل: هديت للفطرة، وهديت أمتك يا محمد، وحرمت عليكم
~~الخمر. ثم انصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة، فلما أصبح غدا
~~على قريش فأخبرهم الخبر. فقال أكثر الناس: هذا والله الإمر5 البين، والله
~~إن العير لتطرد، شهرا من مكة إلى الشام مدبرة، وشهرا مقبلة، أفيذهب ذلك
~~محمد في ليلة واحدة، ويرجع إلى مكة؟! قال: فارتد كثير ممن كان أسلم، وذهب
~~الناس إلى أبي بكر، فقالوا له: هل لك يا أبا بكر في صاحبك، يزعم أنه قد ms242 جاء
~~هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة. قال: فقال لهم أبو بكر: إنكم
~~تكذبون عليه؛ فقالوا: بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به PageV02P033
# الناس؛ فقال أبو بكر: والله لئن كان قاله لقد صدق، فما يعجبكم من ذلك!
~~فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو
~~نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فقال: يا نبي الله. أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت
~~المقدس هذه الليلة؟ قال: "نعم"؛ قال: يا نبي الله، فصفه لي، فإني قد جئته
~~قال الحسن: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فرفع لي حتى نظرت إليه"
~~فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصفه لأبي بكر، ويقول أبو بكر: صدقت،
~~أشهد أنك رسول الله، كلما وصف له منه شيئا، قال صدقت، أشهد أنك رسول الله،
~~حتى إذا انتهى، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر: وأنت يا أبا
~~بكر الصديق؛ فيومئذ سماه الصديق.
# قال الحسن: وأنزل الله تعالى فيمن ارتد عن إسلامه لذلك: {وما جعلنا
~~الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ونخوفهم فما
~~يزيدهم إلا طغيانا كبيرا} [الإسراء: 60] .
# فهذا حديث الحسن عن مسرى رسول الله، صلى الله عليه وسلم. وما دخل فيه من
~~حديث قتادة.
# رواية عائشة: قال ابن إسحاق: وحدثني بعض آل أبي بكر: أن عائشة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم- كانت تقول: ما فقد جسد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ولكن الله أسرى بروحه.
# رواية معاوية: قال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن
~~الأخنس: أن معاوية بن أبي سفيان، كان إذا سئل عن مسرى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- قال: كانت رؤيا من الله تعالى صادقة.
# الإسراء رؤيا: فلم ينكر ذلك من قولهما، لقول الحسن: إن هذه الآية نزلت في
~~ذلك، قول الله تبارك وتعالى: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة
~~للناس} [الإسراء: 60] ، ولقول الله ms243 تعالى في الخبر عن إبراهيم عليه السلام
~~إذ قال لابنه: {يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك} [الصافات: 102] ثم مضى
~~على ذلك. فعرفت أن الوحي من الله يأتي الأنبياء أيقاظا ونياما.
# قال ابن إسحاق: وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني يقول:
~~تنام عيناي وقلبي يقظان. والله أعلم أي ذلك كان قد جاءه، وعاين فيه ما
~~عاين، من أمر الله، على أي حاليه كان نائما، أو يقظان، كل ذلك حق وصدق.
# PageV02P034
# وصفه صلى الله عليه وسلم إبراهيم وموسى وعيسى: قال ابن إسحاق: وزعم
~~الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصف لأصحابه
~~إبراهيم وموسى وعيسى حين رآهم في تلك الليلة، فقال: "أما إبراهيم، فلم أر
~~رجلا أشبه قط بصاحبكم، ولا صاحبكم أشبه به منه؛ وأما موسى فرجل آدم طويل
~~ضرب جعد أقنى1 كأنه من رجال شنوءة2؛ وأما عيسى ابن مريم، فرجل أحمر، بين
~~القصير والطويل، سبط الشعر، كثير خيلان3 الوجه، كأنه خرج من ديماس4: تخال
~~رأسه يقطر ماء، وليس به ما أشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي".
# علي يصف الرسول صلى الله عليه وسلم: قال ابن هشام: وكانت صفة رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فيما ذكر عمر مولى غفرة عن إبراهيم بن محمد بن علي بن
~~أبي طالب قال: كان علي بن أبي طالب عليه السلام: إذا نعت رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- قال: لم يكن بالطويل الممغط5، ولا القصير المتردد، وكان
~~ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط6 ولا السبط: كان جعدا رجلا7، ولم يكن
~~بالمطهم8 ولا المكلثم9. وكان أبيض مشربا: أدعج10 العينين، أهدب الأشفار11،
~~جليل المشاش والكتد12، دقيق المسربة13، أجرد14، شثن15 الكفين والقدمين: إذا
~~مشى. تقلع16، كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت معا. بين كتفيه خاتم
~~النبوة، وهو خاتم النبيين. أجود الناس كفا، وأجرأ الناس صدرا، وأصدق الناس
~~لهجة، وأوفى الناس ذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه،
~~ومن خالطه أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده ms244 مثله، صلى الله عليه
~~وسلم. PageV02P035
# رواية أم هانئ عن الإسراء: قال محمد بن إسحاق: وكان فيما بلغني عن أم
~~هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، واسمها هند، في مسرى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: أنها كانت تقول ما أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا
~~وهو في بيتي: نائم عندي تلك الليلة في بيتي، فصلى العشاء الآخرة، ثم نام
~~ونمنا، فلما كان قبيل الفجر أهبنا1 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلما
~~صلى الصبح وصلينا معه، قال: يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما
~~رأيت بهذا الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه، ثم صليت صلاة الغداة معكم
~~الآن كما ترين، ثم قام ليخرج، فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية2
~~مطوية، فقلت له: يا نبي الله: لا تحدث بهذا للناس فيكذبوك ويؤذوك؛ قال:
~~والله لأحدثنهموه. قالت: فقلت لجارية لي حبشية: ويحك اتبعي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حتى تسمعي ما يقول للناس، وما يقولون له. فلما خرج رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الناس أخبرهم، فعجبوا وقالوا: ما آية ذلك يا
~~محمد؟ فإنا لم نسمع بمثل هذا قط؛ قال: "آية ذلك أني مررت بعير بني فلان
~~بوادي كذا وكذا، فأنفرهم حس الدابة، فند لهم بعير، فدللتهم عليه، وأنا
~~متوجه إلى الشام ثم أقبلت حتى إذا كنت بضجنان3 مررت بعير بني فلان: فوجدت
~~القوم نياما، ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء، فكشفت غطاءه وشربت ما
~~فيه. ثم غطيت عليه كما كان؛ وآية ذلك أن عيرهم الآن يصوب4 من البيضاء، ثنية
~~التنعيم، يقدمها جمل أورق، عليه غرارتان: إحداهما سوداء، والأخرى برقاء".
~~قالت: فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل5 كما وصف لهم، وسألوهم
~~عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه، وأنهم هبوا فوجدوه مغص
~~كما غطوه، ولم يجدوا فيه ماء. وسألوا الآخرين وهم بمكة، فقالوا: صدق والله،
~~لقد أنفرنا في الوادي الذي ذكر، وند لنا بعير فسمعنا صوت رجل يدعونا إليه،
~~حتى ms245 أخذناه.
# قصة المعراج:
# الرسول -صلى الله عليه وسلم- يصعد إلى السماء الأولى: وقال ابن إسحاق:
~~وحدثني من لا أتهم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لما فرغت مما كان في بيت المقدس، أتي
~~بالمعراج، ولم أر شيئا قط أحسن منه: وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا
~~حضر؟ فأصعدني صاحبي فيه؛ حتى PageV02P036
# انتهى بي إلى باب من أبواب السماء، يقال له: باب الحفظة، عليه ملك من
~~الملائكة، يقال له: إسماعيل، تحت يديه اثنا عشر ألف ملك، تحت يدي كل ملك
~~منهم اثنا عشر ألف ملك"، قال: يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين حدث
~~بهذا الحديث: {وما يعلم جنود ربك إلا هو} [المدثر: 31] "فلما دخل بي قال:
~~من هذا يا جبريل؟ قال: محمد. قال: أوقد بعث؟ قال: نعم. قال: فدعا لي بخير:
~~وقاله".
# صفة مالك خازن النار:
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم عمن حدثه عن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- أنه قال: "تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا، فلم يلقني
~~ملك إلا ضاحكا مستبشرا، يقول خيرا ويدعو به حتى لقيني ملك من الملائكة،
~~فقال مثل ما قالوا، ودعا بمثل ما دعوا به، إلا أنه لم يضحك، ولم أر منه
~~البشر مثل ما رأيت من غيره، فقلت لجبريل: يا جبريل من هذا الملك الذي قال
~~لي كما قالت الملائكة ولم يضحك، ولم أر منه من البشر مثل الذي رأيت من
~~غيره؟ " قال: "فقال لي جبريل: أما إنه لو ضحك إلى أحد كان قبلك، أو كان
~~ضاحكا إلى أحد بعدك، لضحك إليك، ولكنه لا يضحك، هذا مالك صاحب النار".
# من صفات جهنم أعاذنا الله منهما: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"فقلت لجبريل، وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم: {مطاع ثم أمين}
~~[التكوير: 31] ألا تأمره أن يريني النار؟ فقال: بلى، يا مالك، أر محمدا
~~النار". قال: "فكشف عنها غطاءها"، فقال: "ففارت وارتفعت، حتى ظننت لتأخذن
~~ما أرى". قال: ms246 "فقلت لجبريل يا جبريل، مره فليردها إلى مكانها". قال:
~~"فأمره، فقال لها: اخبى، فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه. فما شبهت رجوعها
~~إلا وقوع الظل. حتى إذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها".
# قال أبو سعيد الخدري في حديثه: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~"لما دخلت السماء الدنيا، رأيت بها رجلا جالسا تعرض عليه أرواح بني آدم،
~~فيقول لبعضها إذا عرضت عليه خيرا ويسر به، ويقول: روح طيبة خرجت من جسد طيب
~~ويقول لبعضها إذا عرضت عليه: أف، ويعبس بوجهه ويقول: روح خبيثة خرجت من جسد
~~خبيث". قال: "قلت من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك آدم، تعرض عليه أرواح
~~ذريته، فإذا مرت به روح المؤمن منهم سر بها وقال: روح طيبة خرجت من جسد
~~طيب. وإذا مرت به روح الكافر منهم أنف منها وكرهها، وساءه ذلك، وقال: روح
~~خبيثة خرجت من جسد خبيث".
# قال: "ثم رأيت رجالا لهم مشافر كمشافر الإبل، في أيديهم قطع من نار
~~كالأنهار، يقذفونها في أفواههم، فتخرج من أدبارهم. فقلت: من هؤلاء يا
~~جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة أموال اليتامى ظلما".
# PageV02P037
# قال: "ثم رأيت رجالا لهم بطون لم أر مثلها قط بسبيل آل فرعون1، يمرون
~~عليهم كالإبل المهيومة2 حين يعرضون على النار، يطئونهم لا يقدرون على أن
~~يتحولوا من مكانهم ذلك". قال: "قلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة
~~الربا".
# قال: "ثم رأيت رجالا بين أيديهم لحم سمين طيب، إلى جنبه لحم غث منتن،
~~يأكلون من الغث المنتن، ويتركون السمين الطيب". قال: "قلت: من هؤلاء يا
~~جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يتركون ما أحل الله لهم من النساء، ويذهبون إلى ما
~~حرم الله عليهم منهن".
# قال: "ثم رأيت نساء معلقات بثديهن، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء
~~اللاتي أدخلن على الرجال من ليس من أولادهم".
# قال ابن إسحاق: وحدثني جعفر بن عمرو، عن القاسم بن محمد أن رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قال: "اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ms247 ليس
~~منهم، فأكل حرائبهم3، وطلع على عوراتهم".
# ثم رجع إلى حديث أبي سعيد الخدري، قال: "ثم أصعدني إلى السماء الثانية،
~~فإذا فيها ابنا الخالة: عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكريا، قال: ثم أصعدني إلى
~~السماء الثالثة، فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر"، قال: "قلت:
~~من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك يوسف بن يعقوب". قال: "ثم أصعدني إلى
~~السماء الرابعة، فإذا فيها رجل فسألته: من هو؟ قال: هذا إدريس"، قال: يقول
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم: {ورفعناه مكانا عليا} ، قال: "ثم أصعدني
~~إلى السماء الخامسة فإذا فيها كهل أبيض الرأس واللحية، عظيم العثنون4، لم
~~أر كهلا أجمل، منه"، قال: "قلت: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا المحبب في قومه
~~هارون بن عمران". PageV02P038
# قال: "ثم أصعدني إلى السماء السادسة، فإذا فيها رجل آدم1 طويل أقنى2،
~~كأنه من رجال شنوءة؛ فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن
~~عمران. ثم أصعدني إلى السماء السابعة، فإذا فيها كهل جالس على كرسي إلى باب
~~البيت المعمور، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، لا يرجعون فيه إلى يوم
~~القيامة. لم أر رجلا أشبه بصاحبكم، ولا صاحبكم أشبه به منه"، قال: "قلت: من
~~هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم". قال: "ثم دخل بي الجنة، فرأيت فيها
~~جارية لعساء3 فسألتها: لمن أنت؟ وقد أعجبتني حين رأيتها؛ فقالت: لزيد بن
~~حارثة"، فبشر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- زيد بن حارثة.
# قال ابن إسحاق: ومن حديث ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي -صلى الله
~~عليه وسلم- فيما بلغني: أن جبريل لم يصعد به إلى سماء من السموات إلا قالوا
~~له حين يستأذن في دخولها: من هذا يا جبريل؟ فيقول: محمد؛ فيقولون: أوقد بعث
~~إليه؟ فيقول: نعم؛ فيقولون: حياه الله من أخ وصاحب، حتى انتهى به إلى
~~السماء السابعة، ثم انتهى به إلى ربه، ففرض عليه خمسين صلاة في كل يوم.
# قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "فأقبلت راجعا، فلما مررت ms248 بموسى بن
~~عمران، ونعم الصاحب كان لكم، سألني: كم فرض عليك من الصلاة؟ فقلت: خمسين
~~صلاة كل يوم؛ فقال: إن الصلاة ثقيلة، وإن أمتك ضعيفة، فارجع إلى ربك،
~~فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك. فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتي، فوضع
~~عني عشرا. ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك؛ فرجعت فسألت ربي أن
~~يخفف عني وعن أمتي، فوضع عني عشرا. ثم انصرفت فمررت على موسى، فقال لي مثل
~~ذلك؟ فرجعت فسألت ربي فوضع عني عشرا. ثم لم يزل يقول لي مثل ذلك، كلما رجعت
~~إليه، قال: فارجع، فاسأل ربك حتى انتهيت إلى أن وضع ذلك عني، إلا خمس صلوات
~~في كل يوم وليلة. ثم رجعت إلى موسى، فقال لي مثل ذلك، فقلت: قد راجعت ربي
~~وسألته، حتى استحييت منه، فما أنا بفاعل، فمن أداهن منكم إيمانا بهن،
~~واحتسابا لهن، كان له أجر خمسين صلاة". PageV02P039
# المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم:
# قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أمر الله تعالى
~~صابرا محتسبا، مؤديا إلى قومه النصيحة على ما يلقى منهم من التكذيب والأذى
~~وكان عظماء المستهزئين، كما حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير، خمسة
~~نفر من قومهم، وكانوا ذوي أسنان وشرف في قومهم.
# من بني أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب: الأسود بن المطلب بن أسد أبو
~~زمعة، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما بلغني قد دعا عليه لما كان
~~يبلغه من أذاه واستهزائه، فقال: اللهم أعم بصره، وأثكله ولده.
# ومن بني زهرة بن كلاب: الأسود بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة.
# ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم.
# ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب: العاص بن وائل بن هشام.
# قال ابن هشام: العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم.
# ومن بني خزاعة: الحارث بن الطلاطلة بن عمرو بن ms249 الحارث بن عبد عمرو بن
~~ملكان.
# فلما تمادوا في الشر، وأكثروا برسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الاستهزاء، أنزل الله تعالى عليه: {فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين، إنا
~~كفيناك المستهزئين، الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون} .
# ما فعل الله بالمستهزئين: قال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن رومان، عن عروة
~~بن الزبير، أو غيره من العلماء أن جبريل أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وهم يطوفون بالبيت، فقام وقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى
~~جنبه، فمر به الأسود بن المطلب، فرمى في وجهه بورقة خضراء فعمي. ومر به
~~الأسود بن عبد يغوث، فأشار إلى بطنه، فاستسقى بطنه فمات منه حبنا1.
~~PageV02P040
# ومر به الوليد بن المغيرة، فأشار إلى أثر جرح بأسفل كعب رجله، كان أصابه
~~قبل ذلك بسنين، وهو يجر سبله1، وذلك أنه مر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا
~~له، فتعلق سهم من نبله بإزاره، فخدش في رجله ذلك الخدش، وليس بشيء، فانتقض
~~به فقتله. ومر به العاص بن وائل، فأشار إلى أخمص رجله وخرج على حمار له
~~يريد الطائف، فربض به على شبارقة2، فدخلت في أخمص رجله شوكة فقتلته. ومر به
~~الحارث بن الطلاطلة، فأشار إلى رأسه فامتخض قيحا، فقتله.
# قصة أبي أزيهر الدوسي:
# قال ابن إسحاق: فلما حضرت الوليد الوفاة دعا بنيه وكانوا ثلاثة: هشام بن
~~الوليد، والوليد بن الوليد، وخالد بن الوليد، فقال لهم: أي بني، أوصيكم
~~بثلاث، فلا تضيعوا فيهن: دمي في خزاعة فلا تطلنه3، والله إني لأعلم أنهم
~~منه برآء، ولكني أخشى أن تسبوا به بعد اليوم، ورباي في ثقيف، فلا تدعوه حتى
~~تأخذوه، وعقري عند أبي أزيهر، فلا يفوتنكم به. وكان أبو أزيهر قد زوجه
~~بنتا، ثم أمسكها عنه، فلم يدخلها عليه حتى مات.
# فلما هلك الوليد بن المغيرة وثب بنو مخزوم على خزاعة يطلبون منهم عقل
~~الوليد، وقالوا: إنما قتله سهم صاحبكم وكان لبني كعب حلف من بني عبد المطلب
~~بن هاشم فأبت عليهم خزاعة ذلك، حتى تقاولوا أشعارا، وغلظ بينهم ms250 الأمر وكان
~~الذي أصاب الوليد سهمه رجلا من بني كعب بن عمرو من خزاعة فقال عبد الله بن
~~أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم:
# إني زعيم أن تسيروا فتهربوا ... وأن تتركوا الظهران تعوي ثعالبه4
# وأن تتركوا ماء بجزعة أطرقا ... وأن تسألوا أي الأراك أطايبه؟ 5
# فإنا أناس لا تطل دماؤنا ... ولا يتعالى صاعدا من نحاربه6 PageV02P041
# وكانت الظهران والأراك منازل بني كعب، من خزاعة. فأجابه الجون بن أبي
~~الجون، أخو بني كعب بن عمرو الخزاعي، فقال:
# والله لا نؤتى الوليد ظلامة ... ولما تروا يوما تزول كواكبه
# ويصرع منكم مسمن بعد مسمن ... وتفتح بعد الموت قسرا مشاربه1
# إذا ما أكلتم خبزكم وخزيركم ... فكلكم باكي الوليد ونادبه2
# ثم إن الناس ترادوا وعرفوا أنما يخشى القوم السبة فأعطتهم خزاعة بعض
~~العقل وانصرفوا عن بعض. فلما اصطلح القوم قال الجون بن أبي الجون:
# وقائلة لما اصطلحنا تعجبا ... لما قد حملنا للوليد وقائل
# ألم تقسموا تؤتوا الوليد ظلامة ... ولما تروا يوما كثير البلابل3
# فنحن خلطنا الحرب بالسلم فاستوت ... فأم هواه آمنا كل راحل
# ثم لم ينته الجون بن أبي الجون حتى افتخر بقتل الوليد، وذكر أنهم أصابوه،
~~وكان ذلك باطلا. فلحق بالوليد وبولده وقومه من ذلك ما حذر، فقال الجون بن
~~أبي الجون:
# ألا زعم المغيرة أن كعبا ... بمكة منهم قدر كبير
# فلا تفخر مغير أن تراها ... بها يمشي المعلهج والمهير4
# بها آباؤنا وبها ولدنا ... كما أرسى بمثبته ثبير5 PageV02P042
# وما قال المغيرة ذاك إلا ... ليعلم شأننا أو يستثير
# فإن دم الوليد يطل إنا ... نطل دماء أنت بها خبير
# كساه الفاتك الميمون سهما ... زعافا وهو ممتلئ بهير1
# فخر ببطن مكة مسلحبا ... كأنه عند وجبته بعير
# سيكفيني مطال أبي هشام ... صغار جعدة الأوتار خور
# قال ابن هشام: تركنا منها بيتا واحدا أقذع فيه.
# قال ابن إسحاق: ثم عدا هشام بن الوليد على أبي أزيهر، وهو بسوق ذي المجاز
~~وكانت عند أبي سفيان بن حرب عاتكة؛ بنت أبي أزيهر، وكان أبو أزيهر رجلا
~~شريفا ms251 في قومه، فقتله بعقر الوليد الذي كان عنده، لوصية أبيه إياه، وذلك
~~بعد أن هاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة ومضى بدر، وأصيب
~~به من أصيب من أشراف قريش من المشركين، فخرج يزيد بن أبي سفيان، فجمع بني
~~عبد مناف، وأبو سفيان بذي المجاز، فقال الناس: أخفر أبو سفيان في صهره، فهو
~~ثائر به. فلما سمع أبو سفيان بالذي صنع ابنه يزيد –وكان أبو سفيان رجلا
~~حليما منكرا يحب قومه حبا شديدا- انحط سريعا إلى مكة، وخشي أن يكون بين
~~قريش حدث في أبي أزيهر، فأتى ابنه وهو في الحديد، في قومه من بني عبد مناف
~~والمطيبين، فأخذ الرمح من يده، ثم ضرب به على رأسه ضربة هده منها، ثم قال
~~له: قبحك الله! أتريد أن تضرب قريشا بعضهم ببعض في رجل من دوس. سنؤتيهم
~~العقل إن قبلوه، وأطفئ لك الأمر.
# فانبعث حسان بن ثابت يحرض في دم أبي أزيهر، ويعير أبا سفيان خفرته
~~ويجبنه، فقال:
# غدا أهل ضوجى ذي المجاز كليهما ... وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدو2
# ولم يمنع العير الضروط ذماره ... وما منعت مخزاة والدها هند3 PageV02P043
# كساك هشام بن الوليد ثيابه ... فأبل وأخلف مثلها جددا بعد
# قضى وطرا منه فأصبح ماجدا ... وأصبحت رخوا ما تخب وما تعدو1
# فلو أن أشياخا ببدر تشاهدوا ... لبل نعال القوم معتبط ورد2
# فلما بلغ أبا سفيان قول حسان قال: يريد حسان أن يضرب بعضنا ببعض في رجل
~~من دوس، بئس والله ما ظن.
# ولما أسلم أهل الطائف كلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خالد بن الوليد
~~في ربا الوليد، الذي كان في ثقيف، لما كان أبوه أوصاه به.
# قال ابن إسحاق: فذكر لي بعض أهل العلم أن هؤلاء الآيات من تحريم ما بقي
~~من الربا بأيدي الناس نزلن في ذلك من طلب خالد الربا: {يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين} [البقرة: 278] إلى آخر
~~القصة فيها.
# دوس تحاول الثأر لأبي أزيهر: ولم يكن في أبي ms252 أزيهر ثأر نعلمه، حتى حجز
~~الإسلام بين الناس إلا أن ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري خرج في نفر من
~~قريش إلى أرض دوس، فنزلوا على امرأة يقال لها أم غيلان، مولاة لدوس، وكانت
~~تمشط النساء، وتجهز العرائس، فأرادت دوس قتلهم بأبي أزيهر، فقامت دونهم أم
~~غيلان ونسوة معها، حتى منعتهم، فقال ضرار بن الخطاب في ذلك:
# جزى الله عنا أم غيلان صالحا ... ونسوتها إذ هن شعث عواطل
# فهن دفعن الموت بعد اقترابه ... وقد برزت للثائرين المقاتل
# دعت دعوة دوسا فسالت شعابها3 ... بعز وأدتها الشراج القوابل4 PageV02P044
# وعمرا جزاه الله خيرا فما ونى ... وما بردت منه لدي المفاصل فجردت
# سيفي ثم قمت بنصله ... وعن أي نفس بعد نفسي أقاتل
# أم غيلان وأم جميل: قال ابن هشام: حدثني أبو عبيدة: أن التي قامت دون
~~ضرار أم جميل، ويقال أم غيلان؛ قال: ويجوز أن تكون أم غيلان قامت مع أم
~~جميل فيمن قام دونه.
# فلما قام عمر بن الخطاب أتته أم جميل، وهي ترى أنه أخوه. فلما انتسبت له
~~عرف القصة فقال: إني لست بأخيه إلا في الإسلام، وهو غاز، وقد عرفت منتك
~~عليه، فأعطاها على أنها ابنة سبيل.
# قال الراوي: قال ابن هشام: وكان ضرار لحق عمر بن الخطاب يوم أحد، فجعل
~~يضربه بعرض الرمح ويقول: انج يابن الخطاب لا أقتلك؛ فكان عمر يعرفها له بعد
~~إسلامه.
# وفاة أبي طالب وخديجة، وما عاناه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعدهما
# قال ابن إسحاق: وكان النفر الذين يؤذون رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~في بيته: أبا لهب، والحكم بن العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدي بن
~~حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلي؛ وكانوا جيرانه لم يسلم منهم أحد إلا
~~الحكم بن أبي العاص، فكان أحدهم –فيما ذكر لي– يطرح عليه -صلى الله عليه
~~وسلم- رحم الشاة وهو يصلي، وكان أحدهم يطرحها في برمته1 إذا نصبت له، حتى
~~اتخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حجرا2 يستتر به منهم إذا صلى، فكان
~~رسول الله -صلى الله ms253 عليه وسلم- إذا طرحوا عليه ذلك الأذى –كما حدثني عمر
~~بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن عروةبن الزبير– يخرج به رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على العود، فيقف به على بابه، ثم يقول: يا بني عبد مناف،
~~أي جوار هذا! ثم يلقيه في الطريق.
# قال ابن إسحاق: ثم إن خديجة بنت خويلد وأبا طالب هلكا في عام واحد،
~~فتتابعت على PageV02P045
# رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المصائب بهلك خديجة، وكانت له وزير صدق
~~على الإسلام، يشكو إليها؛ وبهلك عمه أبي طالب، وكان له عضدا وحرزا في أمره،
~~ومنعة وناصرا على قومه، وذلك قبل مهاجره إلى المدينة بثلاث سنين. فلما هلك
~~أبو طالب، نالت قريش من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأذى ما لم تكن
~~تطمع به في حياة أبي طالب، حتى اعترضه سفيه من سفهاء قريش، فنثر على رأسه
~~ترابا.
# قال ابن إسحاق: فحدثني هشام بن عروة، عن أبيه عروة بن الزبير، قال:
# لما نثر ذلك السفيه على رأس رسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك التراب، دخل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بيته والتراب على رأسه، فقامت إليه إحدى
~~بناته، فجعلت تغسل عنه التراب وهي تبكي، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يقول لها: "لا تبكي يا بنية، فإن الله مانع أباك". قال: ويقول بين ذلك: "ما
~~نالت مني قريش شيئا أكرهه، حتى مات أبو طالب".
# المشركون يطلبون عهدا بينهم وبين الرسول قبل موت أبي طالب: قال ابن
~~إسحاق: ولما اشتكى أبو طالب، وبلغ قريشا ثقله، قالت قريش بعضها لبعض: إن
~~حمزة وعمر قد أسلما، وقد فشا أمر محمد في قبائل قريش كلها، فانطلقوا بنا
~~إلى أبي طالب، فيأخذ لنا على ابن أخيه، وليعطه منا، والله ما نأمن أن
~~يبتزونا1 أمرنا.
# قال ابن إسحاق: فحدثني العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس عن بعض أهله،
~~عن ابن عباس، قال: مشوا إلى أبي طالب فكلموه؛ وهم أشراف قومه: عتبة بن
~~ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، ms254 وأبو سفيان بن
~~حرب، في رجال من أشرافهم فقالوا: يا أبا طالب، إنك منا حيث قد علمت، وقد
~~حضرك ما ترى، وتخوفنا عليك، وقد علمت الذي بيننا وبين ابن أخيك، فادعه فخذ
~~له منا، وخذ لنا منه، ليكف عنا، ونكف عنه، وليدعنا وديننا، وندعه ودينه؛
~~فبعث إليه أبو طالب، فجاءه، فقال: يابن أخي، هؤلاء أشراف قومك، قد اجتمعوا
~~لك، ليعطوك، وليأخذوا منك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم،
~~كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب، وتدين لكم بها العجم". قال: فقال
~~أبو جهل: نعم وأبيك، وعشر كلمات؛ قال: "تقولون: لا إله إلا الله، وتخلعون
~~ما تعبدون PageV02P046
# من دونه". قال: فصفقوا بأيديهم، ثم قالوا: أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة
~~إلها واحدا، إن أمرك لعجب! قال بعضهم لبعض: إنه والله ما هذا الرجل بمعطيكم
~~شيئا مما تريدون، فانطلقوا وامضوا على دين آبائكم، حتى يحكم الله بينكم
~~وبينه. قال: ثم تفرقوا.
# رجاء الرسول إسلام أبي طالب: فقال أبو طالب لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: والله يابن أخي، ما رأيتك سألتهم شططا، قال: فلما قالها أبو طالب طمع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في إسلامه، فجعل يقول له: "أي عم، فأنت
~~فقلها أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة"، قال: فلما رأى حرص رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- عليه، قال: يابن أخي، والله لولا مخافة السبة عليك
~~وعلى بني أبيك من بعدي، وأن تظن قريش أني إنما قلتها جزعا من الموت لقلتها،
~~لا أقولها إلا لأسرك بها. قال: فلما تقارب من أبي طالب الموت قال: نظر
~~العباس إليه يحرك شفتيه، قال: فأصغى إليه بأذنه، قال: فقال يابن أخي، والله
~~لقد قال أخي الكلمة التي أمرته أن يقولها، قال. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لم أسمع".
# ما نزل فيمن طلبوا العهد على الرسول عند أبي طالب. قال: وأنزل الله تعالى
~~في الرهط الذين كانوا قد اجتمعوا إليه، وقال لهم ما قال، وردوا عليه ما
~~ردوا: {ص والقرآن ذي الذكر، بل ms255 الذين كفروا في عزة وشقاق} [ص: 1، 2] إلى
~~قوله تعالى: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب، وانطلق الملأ منهم
~~أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد، ما سمعنا بهذا في الملة
~~الآخرة} [ص: 57] يعنون النصارى، لقولهم: {إن الله ثالث ثلاثة} [المائدة:
~~73] {إن هذا إلا اختلاق} ثم هلك أبو طالب.
# سعي الرسول إلى الطائف وموقف ثقيف منه:
# قال ابن إسحاق: ولما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- من الأذى ما لم تكن تنال منه في حياة عمه أبي طالب، فخرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف، يلتمس النصرة من ثقيف، والمنعة بهم من
~~قومه، ورجاء أن يقبلوا منه ما جاءهم به من الله عز وجل، فخرج إليهم وحده.
# الثلاثة الذين نزل بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق:
~~فحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: لما انتهى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى الطائف، عمد إلى نفر من ثقيف، هم يومئذ سادة ثقيف
~~وأشرافهم،
# PageV02P047
# وهم إخوة ثلاثة: عبد ياليل بن عمرو بن عمير، ومسعود بن عمرو بن عمير،
~~وحبيب بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن غيرة بن عوف بن ثقيف، وعند أحدهم
~~امرأة من قريش من بني جمح، فجلس إليهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فدعاهم إلى الله، وكلمهم بما جاءهم له من نصرته على الإسلام، والقيام معه
~~على من خالفه من قومه، فقال له أحدهم: هو يمرط1 ثياب الكعبة إن كان الله
~~أرسلك، وقال الآخر: أما وجد الله أحدا يرسله غيرك! وقال الثالث: والله لا
~~أكلمك أبدا، لئن كنت رسولا من الله كما تقول، لأنت أعظم خطرا من أن أرد
~~عليك الكلام، ولئن كنت تكذب على الله، ما ينبغي لي أن أكلمك. فقام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من عندهم وقد يئس من خير ثقيف، وقد قال لهم
~~-فيما ذكر لي: "إذا فعلتم ما فعلتم فاكتموا عني"، وكره رسول الله -صلى الله ms256
~~عليه وسلم- إن يبلغ قومه عنه، فيذئرهم2 ذلك عليه.
# قال ابن هشام: قال عبيد بن الأبرص:
# ولقد أتاني عن تميم أنهم ... ذئروا لقتلى عامر وتعصبوا
# فلم يفعلوا، وأغروا به سفهاءهم وعبيدهم، يسبونه ويصيحون به، حتى اجتمع
~~عليه الناس، وألجئوه إلى حائط3 لعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة، وهما فيه،
~~ورجع عنه سفهاء ثقيف من كان يتبعه، فعمد إلى ظل حبلة4 من عنب، فجلس فيه
~~وابنا ربيعة ينظران إليه، ويريان ما لقي من سفهاء أهل الطائف، وقد لقي رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- فيما ذكر لي، المرأة التي من بني جمح، فقال لها:
~~ماذا لقينا من أحمائك؟
# فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال – فيما ذكر لي: "اللهم إليك
~~أشكو ضعف قوتي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب
~~المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تكلني؟ إلى بعيد يتجهمني5؟ أم إلى عدو ملكته
~~أمري؟ إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور
~~وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي
~~غضبك، أو يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك".
~~PageV02P048
# قال: فلما رآه ابنا ربيعة، عتبة وشيبة، وما لقي، تحركت له رحمهما1، فدعوا
~~غلاما لهما نصرانيا، يقال له عداس، فقالا له: خذ قطفا من هذا العنب، فضعه
~~في هذا الطبق، ثم اذهب به إلى ذلك الرجل، فقل له يأكل منه. ففعل عداس، ثم
~~أقبل به حتى وضعه بين يدي رسول الله -صلى الله عليه وسلم، ثم قال له: كل،
~~فلما وضع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيه يده، قال: "باسم الله"، ثم
~~أكل، فنظر عداس في وجهه، ثم قال: والله إن هذا الكلام ما يقوله أهل هذه
~~البلاد، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ومن أهل أي البلاد أنت يا
~~عداس، وما دينك؟ " قال: نصراني، وأنا رجل من أهل نينوى؛ فقال رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "من ms257 قرية الرجل الصالح يونس بن متى"؛ فقال له عداس:
~~وما يدريك ما يونس بن متى؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ذاك أخي،
~~كان نبيا وأنا نبي"، فأكب عداس على رسول الله -صلى الله عليه وسلم يقبل
~~رأسه ويديه وقدميه.
# قال: يقول ابنا ربيعة أحدهما لصاحبه: أما غلامك فقد أفسده عليك. فلما
~~جاءهما عداس قالا له: ويلك يا عداس! ما لك تقبل رأس هذا الرجل ويديه
~~وقدميه؟ قال: يا سيدي، ما في الأرض شيء خير من هذا، لقد أخبرني بأمر ما
~~يعلمه إلا نبي؛ قالا له: ويحك يا عداس، لا يصرفنك عن دينك، فإن دينك خير من
~~دينه.
# وفد جن نصيبين: قال: ثم إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- انصرف من
~~الطائف راجعا إلى مكة، حين يئس من خير ثقيف، حتى إذا كان بنخلة2 قام من جوف
~~الليل يصلي، فمر به النفر من الجن الذين ذكرهم الله تبارك وتعالى، وهم فيما
~~ذكر لي سبعة نفر من جن أهل نصيبين فاستمعوا له، فلما فرغ من صلاته ولوا إلى
~~قومهم منذرين، قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا، فقص الله خبرهم عليه صلى
~~الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون
~~القرآن} [الأحقاف: 29] . إلى قوله تعالى: {ويجركم من عذاب أليم} [الأحقاف:
~~31] وقال تبارك وتعالى: {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن} . [الجن: 1] .
~~إلى آخر القصة من خبرهم في هذه السورة. PageV02P049
# عرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نفسه على القبائل:
# عرض نفسه في المواسم: قال ابن إسحاق: ثم قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مكة: وقومه أشد ما كانوا عليه من خلافه وفراق دينه، إلا قليلا
~~مستضعفين ممن آمن به. فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يعرض نفسه في
~~المواسم، إذا كانت، على قبائل العرب يدعوهم إلى الله، ويخبرهم أنه نبي
~~مرسل، ويسألهم أن يصدقوه ويمنعوه حتى يبين لهم ما بعثه به الله.
# قال ابن إسحاق: فحدثني من أصحابنا، من لا أتهم، عن زيد بن ms258 أسلم عن ربيعة
~~بن عباد الديلي، أو من حدثه أبو الزناد عنه قال ابن هشام: ربيعة بن عباد.
# قال ابن إسحاق: وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال سمعت
~~ربيعة بن عباد، يحدثه أبي، قال: إني لغلام شاب مع أبي بمنى، ورسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- يقف على منازل القبائل من العرب، فيقول: يا بني فلان،
~~إني رسول الله إليكم، يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، وأن
~~تخلعوا ما تعبدون من دونه من هذه الأنداد، وأن تؤمنوا بي، وتصدقوا بي،
~~وتمنعوني، حتى أبين عن الله ما بعثني به. قال: وخلفه رجل أحول وضيء، له
~~غديرتان1 عليه حلة عدنية. فإذا فرغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من قوله
~~وما دعا إليه، قال ذلك الرجل: يا بني فلان، إن هذا إنما يدعوكم أن تسلخوا
~~اللات والعزى من أعناقكم، وحلفاءكم من الجن من بني مالك بن أقيش، إلى ما
~~جاء به من البدعة والضلالة، فلا تطيعوه، ولا تسمعوا منه.
# قال: فقلت لأبي: يا أبت، من هذا الذي يتبعه ويرد عليه ما يقول؟ قال هذا
~~عمه عبد العزى بن عبد المطلب، أبو لهب.
# قال ابن هشام: قال النابغة: PageV02P050
# كأنك من جمال بني أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن1
# قال ابن إسحاق: حدثنا ابن شهاب الزهري: أنه أتى كندة في منازلهم، وفيهم
~~سيد لهم يقال: مليح، فدعاهم إلى الله عز وجل، وعرض عليهم نفسه، فأبوا عليه.
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين: أنه أتى
~~كلبا في منازلهم، إلى بطن منهم يقال لهم: بنو عبد الله، فدعاهم إلى الله
~~وعرض عليهم نفسه، حتى إنه ليقول لهم: يا بني عبد الله، إن الله عز وجل قد
~~أحسن اسم أبيكم، فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك: أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- أتى بني حنيفة في منازلهم، فدعاهم إلى الله وعرض
~~عليهم نفسه، ms259 فلم يكن أحد من العرب أقبح عليهم ردا منهم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة، فدعاهم إلى
~~الله عز وجل، وعرض عليهم نفسه، فقال رجل منهم يقال له: بيحرة بن فراس. قال
~~ابن هشام: فراس بن عبد الله بن سلمة الخير بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر
~~بن صعصعة: والله، لو أني أخذت هذا الفتى من قريش، لأكلت به العرب، ثم قال:
~~أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا
~~الأمر من بعدك؟ قال: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء. قال: فقال له: أفتهدف2
~~نحورنا للعرب دونك، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا! لا حاجة لنا بأمرك؛
~~فأبوا عليه.
# فلما صدر الناس رجعت بنو عامر إلى شيخ لهم، قد كانت أدركته السن، حتى لا
~~يقدر أن يوافي معهم المواسم، فكانوا إذا رجعوا إليه حدثوه بما يكون في ذلك
~~الموسم، فلما قدموا عليه ذلك العام سألهم عما كان في موسمهم، فقالوا: جاءنا
~~فتى من قريش، ثم أحد بني عبد المطلب، يزعم أنه نبي، يدعونا إلى أن نمنعه
~~ونقوم معه، ونخرج به إلى بلادنا. قال: فوضع الشيخ يديه على رأسه ثم قال: يا
~~بني عامر، هل لها من تلاف، هل لذناباها من PageV02P051
# مطلب1، والذي نفس فلان بيده، ما تقولها إسماعيلي قط وإنها لحق، فأين
~~رأيكم كان عنكم.
# قال ابن إسحاق: فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على ذلك من أمره،
~~كلما اجتمع له الناس بالموسم أتاهم يدعو القبائل إلى الله وإلى الإسلام،
~~ويعرض عليهم نفسه، وما جاء به من الله من الهدى والرحمة، وهو لا يسمع بقادم
~~يقدم مكة من العرب، له اسم وشرف، إلا تصدى له، فدعا إلى الله، وعرض عليه ما
~~عنده.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، ثم الظفري عن
~~أشياخ من قومه قالوا:
# قدم سويد بن صامت، أخو بني عمرو بن عوف، مكة حاجا أو معتمرا، وكان سويد
~~إنما يسميه قومه ms260 فيهم: الكامل، لجلده وشعره وشرفه ونسبه، وهو الذي يقول:
# ألا رب من تدعو صديقا ولوترى ... مقالته بالغيب ساءك ما يفري2
# مقالته كالشهد ما كان شاهدا ... وبالغيب مأثور على ثغرة النحر3
# يسرك باديه وتحت أديمه ... نميمة غش تبتري عقب الظهر4
# تبين لك العينان ما هو كاتم ... من الغل والبغضاء بالنظر الشزر
# فرشني بخير طالما قد بريتني ... وخير الموالي من يريش ولايبري5
# وهو الذي يقول ونافر رجلا من بني سليم، ثم أحد بني زعب بن مالك على مائة
~~ناقة، إلى كاهنة من كهان العرب، فقضت له، فانصرف عنها هو والسلمي، ليس
~~معهما غيرها، فلما فرقت بينهما الطريق، قال: مالي يا أخا بني سليم قال:
~~أبعث إليك به، قال: فمن لي بذلك إذا فتني به؟ قال: كلا، والذي نفس سويد
~~بيده، لا تفارقني حتى أوتى بمالي، فاتخذا فضرب به الأرض، ثم أوثقه رباطا،
~~ثم انطلق به إلى دار بني عمرو بن عوف، فلم يزل عنده حتى بعثت إليه سليم
~~بالذي له، فقال في ذلك: PageV02P052
# لا تحسبني يابن زغب بن مالك ... كمن كنت تردي بالغيوب وتختل
# تحولت قرنا إذ صرعت بعزة ... كذلك إن الحازم المتحول
# ضربت به إبط الشمال فلم يزل ... على كل حال خده هو أسفل
# في أشعار كثيرة كان يقولها.
# فتصدى له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين سمع به، فدعاه إلى الله
~~وإلى الإسلام، فقال له سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي، فقال له رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "وما الذي معك؟ " قال: مجلة لقمان1 –يعني حكمة
~~لقمان– فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "اعرضها علي"، فعرضها عليه،
~~فقال له: "إن هذا لكلام حسن، والذي معي أفضل من هذا، قرآن أنزله الله تعالى
~~علي، هو هدى ونور"، فتلا عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القرآن،
~~ودعاه إلى الإسلام، فلم يبعد منه، وقال: إن هذا لقول حسن، ثم انصرف عنه،
~~فقدم المدينة على قومه، فلم يلبث أن قتلته الخزرج، فإذا كان رجال من قومه
~~ليقولون: إنا لنراه قد ms261 قتل وهو مسلم. وكان قتله قبل يوم بعاث2.
# إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر:
# قال ابن إسحاق: وحدثني الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن
~~محمود بن لبيد، قال: لما قدم أبو الحيسر، أنس بن رافع، مكة ومعه فتية من
~~بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من
~~الخزرج، سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، PageV02P053
# فأتاهم فجلس إليهم، فقال لهم: "هل لكم في خير مما جئتم له؟ " فقالوا له:
~~وما ذاك؟ قال: "أنا رسول الله بعثني إلى العباد، أدعوهم إلى أن يعبدوا الله
~~ولا يشركوا به شيئا، وأنزل علي الكتاب". قال: ثم ذكر لهم الإسلام، وتلا
~~عليهم القرآن. قال: فقال إياس بن معاذ، وكان غلاما حدثا: أي قوم، وهذا
~~والله خير مما جئتم له. قال: فيأخذ أبو الحيسر، أنس بن رافع، حفنة من تراب
~~البطحاء، فضرب بها وجه إياس بن معاذ، وقال: دعنا منك فلعمري لقد جئنا لغير
~~هذا. قال: فصمت إياس، وقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنهم، وانصرفوا
~~إلى المدينة، وكان وقعة بعاث بين الأوس والخزرج.
# قال: ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك. قال محمود بن لبيد: فأخبرني من
~~حضره من قومه عند موته: أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله تعالى ويكبره
~~ويحمده ويسبحه حتى مات، فما كانوا يشكون أن قد مات مسلما، لقد كان استشعر
~~الإسلام في ذلك المجلس، حين سمع من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما سمع.
# إسلام الأنصار:
# قال ابن إسحاق: فلما أراد الله عز وجل إظهار دينه، وإعزاز نبيه -صلى الله
~~عليه وسلم- وإنجاز موعده له، خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الموسم
~~الذي لقيه فيه النفر من الأنصار فعرض نفسه على قبائل العرب، كما كان يصنع
~~في كل موسم. فبينما هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج أراد الله بهم خيرا.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه قالوا:
~~لما لقيهم ms262 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال لهم: "من أنتم؟ " قالوا نفر
~~من الخزرج، قال: "أمن موالي يهود؟ " قالوا: نعم؛ قال: "أفلا تجلسون أكلمكم؟
~~" قالوا: بلى، فجلسوا معه، فدعاهم إلى الله عز وجل، وعرض عليهم الإسلام،
~~وتلا عليهم القرآن قال: وكان مما صنع الله لهم به في الإسلام، أن يهود
~~كانوا معهم في بلادهم، وكانوا أهل كتاب وعلم، وكانوا هم أهل شرك وأصحاب
~~أوثان، وكانوا قد عزوهم1 ببلادهم. فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا لهم: إن
~~نبيا مبعوث الآن، قد أظل زمانه، نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم. فلما كلم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P054
# أولئك النفر، ودعاهم إلى الله، قال بعضهم لبعض: يا قوم، تعلموا والله إنه
~~للنبي الذي توعدكم به يهود، فلا تسبقنكم إليه. فأجابوه فيما دعاهم إليه،
~~بأن صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام، وقالوا: إنا قد تركنا
~~قومنا، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، فعسى أن يجمعهم الله بك،
~~فسنقدم عليهم، فندعوهم إلى أمرك، ونعرض عليهم الذي أجبناك إليه من هذا
~~الدين، فإن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك.
# ثم انصرفوا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- راجعين إلى بلادهم، وقد
~~آمنوا وصدقوا.
# أسماء من التقوا به صلى الله عليه وسلم من الخزرج: قال ابن إسحاق: وهم
~~فيما ذكر لي: ستة نفر من الخزرج، منهم من بني النجار وهو تيم الله، ثم من
~~بني مالك بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة بن عمرو بن عامر:
~~أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وهو أبو
~~أمامة؛ وعوف بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار،
~~وهو ابن عفراء.
# قال ابن هشام: وعفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار.
# قال ابن إسحاق: ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن
~~غضب بن جشم بن الخزرج: رافع ms263 بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق.
# قال ابن هشام: ويقال عامر بن الأزرق.
# قال ابن إسحاق: ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن ساردة بن تزيد بن جشم بن
~~الخزرج، ثم من بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة: قطبة بن عامر بن حديدة بن
~~عمرو بن غنم بن سواد.
# قال ابن هشام: عمرو بن سواد، وليس لسواد ابن يقال له: غنم.
# قال ابن إسحاق: ومن بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: عقبة بن عامر
~~بن نابي بن زيد بن حرام.
# ومن بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة: جابر بن عبد الله بن رئاب بن
~~النعمان بن سنان بن عبيد.
# فلما قدموا المدينة إلى قومهم ذكروا لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ودعوهم إلى الإسلام حتى فشا فيهم، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا وفيها
~~ذكر من رسول الله -صلى الله عليه وسلم.
# PageV02P055
# بيعة العقبة الأولى:
# حتى إذا كان العام المقبل وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا، فلقوه
~~بالعقبة: قال: وهي العقبة الأولى، فبايعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~على بيعة النساء1، وذلك قبل أن تفترض عليهم الحرب.
# منهم من بني النجار، ثم من بني مالك بن النجار: أسعد بن زرارة بن عدس بن
~~عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وهو أبو أمامة؛ وعوف، ومعاذ، ابنا
~~الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، وهما ابنا
~~عفراء. ومن بني زريق بن عامر رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن
~~زريق، وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق.
# قال ابن هشام: ذكوان، مهاجري أنصاري.
# ومن بني عوف بن الخزرج، ثم من بني غنم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج،
~~وهم القواقل: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم؛ وأبو
~~عبد الرحمن، ms264 PageV02P056
# وهو يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة، من بني غصينة، من
~~بلي حليف لهم.
# قال ابن هشام: وإنما قيل لهم القواقل؛ لأنهم كانوا إذا استجار بهم الرجل
~~دفعوا له سهما وقالوا له: قوقل به بيثرب حيث شئت.
# قال ابن هشام: القوقلة: ضرب من المشي.
# قال ابن إسحاق: ومن بني سالم بن عمرو بن الخزرج، ثم من بني العجلان بن
~~زيد بن غنم بن سالم: العباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان.
# ومن بني سلمة بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ثم من
~~بني حرام بن كعب بن غنم بن سلمة: عقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام.
# ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة: قطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن
~~غنم بن سواد. وشهدها من الأوس ابن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، ثم من
~~بني عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس: أبو
~~الهيثم بن التيهان، واسمه مالك.
# قال ابن هشام: التيهان: يخفف ويثقل، كقوله ميت وميت.
# ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس: عويم بن ساعدة.
# نص البيعة: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي مرثد بن عبد
~~الله اليزني، عن عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي، عن عبادة بن الصامت، قال:
~~كنت فيمن حضر العقبة الأولى، وكنا اثني عشر رجلا، فبايعنا رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض الحرب، على ألا نشرك
~~بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه
~~من بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف: "فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن
~~غشيتم من ذلك شيئا فأمركم إلى الله عز وجل، إن شاء عذب وإن شاء غفر".
# قال ابن إسحاق: وذكر ابن شهاب الزهري عن عائذ الله بن عبد الله الخولاني
~~أبي إدريس أن عبادة ms265 بن الصامت حدثه أنه قال: بايعنا، رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- ليلة العقبة الأولى على ألا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا
~~نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه من بين أيدينا وأرجلنا،
~~ولا نعصيه في معروف: "فإن وفيتم فلكم الجنة، وإن غشيتم من ذلك فأخذتم بحده
~~في الدنيا، فهو كفارة له، وإن سترتم عليه إلى يوم القيامة فأمركم إلى الله
~~عز وجل إن شاء عذب، وإن شاء غفر".
# PageV02P057
# إرسال مصعب بن عمير مع وفد العقبة: قال ابن إسحاق: فلما انصرف عنه القوم
~~بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معهم مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف
~~بن عبد الدار بن قصي وأمره أن يقرئهم القرآن، ويعلمهم الإسلام، ويفقههم في
~~الدين، فكان يسمى المقرئ بالمدينة مصعب. وكان منزله1 على أسعد بن زرارة بن
~~عدس، أبي أمامة.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أنه كان يصلي بهم، وذلك أن
~~الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض.
# أول جمعة أقيمت بالمدينة:
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه أبي
~~أمامة، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: كنت قائد أبي: كعب بن مالك، حين
~~ذهب بصره، فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة، فسمع الأذان بها صلى على أبي
~~أمامة، أسعد بن زرارة. قال: فمكث حينا على ذلك لا يسمع الأذان للجمعة إلا
~~صلى عليه واستغفر له. قال: فقلت في نفسي: والله إن هذا بي لعجز، ألا أسأله
~~ما له إذا سمع الأذان للجمعة صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة؟ قال: فخرجت
~~به في يوم جمعة كما كنت أخرج، فلما سمع الأذان للجمعة صلى عليه واستغفر له.
~~قال فقلت له: يا أبت، ما لك إذا سمعت الأذان للجمعة صليت على أبي أمامة؟
~~فقال: أي بني، كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت، من حرة بني
~~بياضة، يقال له: نقيع الخضمات، قال: قلت: وكم أنتم يومئذ؟ قال: أربعون ms266
~~رجلا.
# إسلام سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وبني عبد الأشهل: قال ابن إسحاق: وحدثني
~~عبيد الله بن المغيرة بن معيقب، وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم: أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير يريد به دار بني عبد الأشهل، ودار
~~بني ظفر، وكان سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل
~~ابن خالة أسعد بن زرارة، فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر.
# قال ابن هشام: واسم ظفر: كعب بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
~~الأوس قالا: على بئر يقال لها: بئر مرق فجلسا في الحائط، واجتمع إليهما
~~رجال ممن أسلم وسعد بن معاذ، وأسيد بن حضير، يومئذ سيدا قومهما من بني عبد
~~الأشهل، وكلاهما مشرك PageV02P058
# على دين قومه، فلما سمعا به قال سعد بن معاذ لأسيد بن حضير: لا أبا لك،
~~انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا دارينا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما
~~وانههما عن أن يأتيا دارينا، فإنه لولا أن أسعد ابن زرارة مني حيث قد علمت
~~كفيتك ذلك، هو ابن خالتي، ولا أجد عليه مقدما. قال: فأخذ أسيد بن حضير
~~حربته ثم أقبل إليهما؛ فلما رآه أسعد بن زرارة، قال لمصعب بن عمير: هذا سيد
~~قومه قد جاءك، فاصدق الله فيه؛ قال مصعب: إن يجلس أكلمه. قال فوقف عليهما
~~متشتما، فقال: ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا؟ اعتزلانا إن كانت لكما
~~بأنفسكما حاجة. فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته، وإن
~~كرهته كف عنك ما تكره؟ قال: أنصفت، ثم ركز حربته وجلس إليهما، فكلمه مصعب
~~بالإسلام، وقرأ عليه القرآن؛ فقالا فيما يذكر عنهما: والله لعرفنا في وجهه
~~الإسلام قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله، ثم. قال: ما أحسن هذا الكلام
~~وأجمله! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟ قالا له: تغتسل
~~فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تصلي. فقام فاغتسل وطهر ثوبيه، وتشهد شهادة الحق، ثم
~~قام فركع ركعتين، ثم ms267 قال لهما: إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد
~~من في قومه وسأرسله إليكما الآن، سعد بن معاذ، ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد
~~وقومه وهم جلوس في ناديهم؛ فلما نظر إليه سعد بن معاذ مقبلا، قال: أحلف
~~بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم؛ فلما وقف على
~~النادي قال له سعد: ما فعلت؟ قال: كلمت الرجلين، فوالله ما رأيت بهما بأسا،
~~وقد نهيتهما، فقالا: نفعل ما أحببت، وقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى
~~أسعد بن زرارة ليقتلوه، وذلك أنهم قد عرفوا أنه ابن خالتك، ليخفروك1. قال:
~~فقام سعد مغضبا مبادرا، تخوفا للذي ذكر له من بني حارثة، فأخذ الحربة من
~~يده، ثم قال: والله ما أراك أغنيت شيئا، ثم خرج إليهما؛ فلما رآهما سعد
~~مطمئنين، عرف سعد أن أسيدا إنما أراد منه أن يسمع منهما، فوقف عليهما
~~متشتما، ثم قال لأسعد بن زرارة: يا أبا أمامة، أما والله، لولا ما بيني
~~وبينك من القرابة ما رمت هذا مني، أتغشانا في دارينا بما نكره -وقد قال
~~أسعد بن زرارة لمصعب بن عمير: أي مصعب، جاءك والله سيد من وراءه من قومه،
~~إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان: قال: فقال له مصعب: أو تقعد فتسمع، فإن
~~رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته عزلنا عنك ما تكره؟ قال سعد: أنصفت.
~~ثم ركز الحربة وجلس، فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن، قالا: فعرفنا
~~والله في وجهه الإسلام قبل أن يتكلم، لإشراقه وتسهله، ثم قال لهما: وكيف
~~تصنعون إذا أنتم أسلمتم ودخلتم في هذا الدين PageV02P059
# قالا: تغتسل فتطهر ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي ركعتين، قال: فقام
~~فاغتسل وطهر ثوبيه، وشهد شهادة الحق، ثم ركع ركعتين، ثم أخذ حربته، فأقبل
~~عامدا إلى نادي قومه ومعه أسيد بن حضير.
# قال: فلما رآه قومه مقبلا، قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير
~~الوجه الذي ذهب به من عندكم؛ فلما وقف عليهم قال: يا بني ms268 عبد الأشهل، كيف
~~تعلمون أمري فيكم قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيا، وأيمننا نقيبة قال: فإن كلام
~~رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله وبرسوله.
# قالا: فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما
~~ومسلمة، ورجع أسعد ومصعب إلى منزل أسعد بن زرارة فأقام عنده يدعو الناس إلى
~~الإسلام، حتى لم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء مسلمون، إلا
~~ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة ووائل وواقف، وتلك أوس الله، وهم من
~~الأوس بن حارثة، وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت، وهو صيفي، وكان
~~شاعرا لهم وقائدا يستمعون منه ويطيعونه، فوقف بهم عن الإسلام، فلم يزل على
~~ذلك حتى هاجر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى المدينة، ومضى بدر وأحد
~~والخندق، وقال فيما رأى من الإسلام، وما اختلف الناس فيه من أمره:
# أرب الناس أشياخ ألمت ... يلف الصعب منها بالذلول
# أرب الناس أما إذ ضللنا ... فيسرنا لمعروف السبيل
# فلولا ربنا كنا يهودا ... وما دين اليهود بذي شكول1
# ولولا ربنا كنا نصارى ... مع الرهبان في جبل الجليل2 PageV02P060
# ولكنا خلقنا إذ خلقنا ... حنيفا ديننا عن كل جيل
# نسوق الهدي ترسف مذعنات ... مكثفة المناكب في الجلول1
# قال ابن هشام: أنشدني قوله: فلولا ربنا، وقوله: لولا ربنا، وقوله: مكشفة
~~المناكب في الجلول، رجل من الأنصار، أو من خزاعة.
# أمر العقبة الثانية:
# قال ابن إسحاق: ثم إن مصعب بن عمير رجع إلى مكة، وخرج من خرج من الأنصار
~~من المسلمين إلى الموسم مع حجاج قومهم من أهل الشرك، حتى قدموا مكة،
~~فواعدوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العقبة، من أوسط أيام التشريق، حين
~~أراد من كرامته؛ والنصر لنبيه، وإعزاز الإسلام وأهله، وإذلال الشرك وأهله.
# البراء بن معرور يصلي إلى الكعبة: قال ابن إسحاق: حدثني معبد بن كعب بن
~~مالك بن أبي كعب بن القين، أخو بني سلمة، أن أخاه عبد الله بن كعب، وكان من
~~أعلم الأنصار، حدثه أن أباه كعبا حدثه، وكان كعب ms269 ممن شهد العقبة وبايع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- بها، قال: خرجنا في حجاج قومنا من المشركين، وقد
~~صلينا وفقهنا، ومعنا البراء بن معرور، سيدنا وكبيرنا. فلما وجهنا لسفرنا،
~~وخرجنا من المدينة، قال البراء لنا: يا هؤلاء، إني قد رأيت رأيا، فوالله ما
~~أدري، أتوافقونني عليه، أم لا؟ قال: قلنا: وما ذاك؟ قال: قد رأيت ألا أدع
~~هذه البنية مني بظهر -يعني: الكعبة- وأن أصلي إليها. قال: فقلنا، والله ما
~~بلغنا أن نبينا -صلى الله عليه وسلم- يصلي إلا إلى الشام، وما نريد أن
~~نخالفه. قال؛ فقال: إني لمصل إليها. قال: فقلنا له: لكنا لا نفعل.
# قال: فكنا إذا حضرت الصلاة صلينا إلى الشام، وصلى إلى الكعبة، حتى قدمنا
~~مكة. قال: وقد كنا عبنا عليه ما صنع، وأبى إلا الإقامة على ذلك. فلما قدمنا
~~مكة قال لي: يابن أخي، انطلق بنا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~نسأله عما صنعت في سفري هذا، فإنه والله قد وقع في نفسي منه شيء، لما رأيت
~~من خلافكم إياي فيه.
# قال: فخرجنا نسأل عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكنا لا نعرفه، ولم
~~نره قبل ذلك فلقينا رجلا من أهل مكة، فسألناه عن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: هل تعرفانه؟ فقلنا: لا؛ قال: فهل PageV02P061
# تعرفان العباس بن عبد المطلب عمه؟ قال: قلنا: نعم قال: كنا نعرف العباس،
~~وكان لا يزال يقدم علينا تاجرا قال: فإن دخلتما المسجد فهو الرجل الجالس مع
~~العباس. قال: فدخلنا المسجد فإذا العباس جالس، ورسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جالس معه، فسلمنا ثم جلسنا إليه. فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- للعباس: "هل تعرف هذين الرجلين يا أبا الفضل؟ " قال: نعم، هذا البراء
~~بن معرور، سيد قومه، وهذا كعب بن مالك قال: فوالله ما أنسى قول رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: "الشاعر؟ " قال: نعم، قال: فقال له البراء بن معرور:
~~يا نبي الله، إني خرجت في سفري هذا، وقد هداني الله للإسلام، فرأيت ألا
~~أجعل هذه البنية مني ms270 بظهر، فصليت إليها، وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع
~~في نفسي من ذلك شيء، فماذا ترى يا رسول الله؟ قال: "كنت على قبلة لو صبرت1
~~عليها". قال: فرجع البراء إلى قبلة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وصلى
~~معنا إلى الشام. قال: وأهله يزعمون أنه صلى إلى الكعبة حتى مات، وليس ذلك
~~كما قالوا، نحن أعلم به منهم.
# قال ابن هشام: وقال عون بن أيوب الأنصاري:
# ومنا المصلي أول الناس مقبلا ... على كعبة الرحمن بين المشاعر
~~PageV02P062
# يعني البراء بن معرور. وهذا البيت في قصيدة له.
# إسلام عبد الله بن عمرو بن حرام: قال ابن إسحاق: حدثني معبد بن كعب، أن
~~أخاه عبد الله بن كعب حدثه أن أباه كعب بن مالك حدثه، قال كعب: ثم خرجنا
~~إلى الحج، وواعدنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالعقبة من أوسط أيام
~~التشريق. قال: فلما فرغنا من الحج، وكانت الليلة التي واعدنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- لها، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر، سيد
~~من سادتنا، وشريف من أشرافنا، أخذناه معنا وكنا نكتم من معنا من قومنا من
~~المشركين أمرنا، فكلمناه وقلنا له: يا أبا جابر، إنك سيد من سادتنا، وشريف
~~من أشرافنا، وإنا نرغب بك عما أنت فيه أن تكون حطبا للنار غدا، ثم دعوناه
~~إلى الإسلام، وأخبرناه بميعاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إيانا
~~العقبة. قال: فأسلم وشهد معنا العقبة، وكان نقيبا. امرأتان في البيعة: قال:
~~فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا، حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من
~~رحالنا لمعاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نتسلل تسلل القطا مستخفين،
~~حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلا، ومعنا امرأتان
~~من نسائنا: نسيبة بنت كعب، أم عمارة، إحدى نساء بني مازن بن النجار، وأسماء
~~بنت عمرو بن عدي بن نابي، إحدى نساء بني سلمة، وهي أم منيع.
# العباس يستوثق من الأنصار: قال: فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حتى جاءنا ومعه عمه ms271 العباس بن عبد المطلب وهو يومئذ على
~~دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه ويتوثق له. فلما جلس كان أول
~~متكلم العباس بن عبد المطلب فقال: يا معشر الخزرج قال: وكانت العرب إنما
~~يسمون هذا الحي من الأنصار: الخزرج، خزرجها وأوسها: إن محمدا منا حيث قد
~~علمتم وقد منعناه من قومنا، ممن هو على مثل رأينا فيه، فهو في عز من قومه
~~ومنعة في بلده، وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم، واللحوق بكم، فإن كنتم
~~ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم
~~من ذلك، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم، فمن الآن
~~فدعوه، فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده. قال: فقلنا له: قد سمعنا ما قلت
~~فتكلم يا رسول الله، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت.
# عهد الرسول عليه الصلاة والسلام على الأنصار: قال: فتكلم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فتلا القرآن، ودعا إلى الله ورغب في الإسلام، ثم قال:
~~"أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم". قال: فأخذ
~~البراء بن معرور بيده، ثم قال: نعم والذي بعثك
# PageV02P063
# بالحق لنمنعنك مما نمنع منه أزرنا1 فبايعنا يا رسول الله فنحن والله
~~أبناء الحروب، وأهل الحلقة، ورثناها كابرا عن كابر. قال: فاعترض القول
~~والبراء يكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أبو الهيثم بن التيهان، فقال
~~يا رسول الله، إن بيننا وبين الرجال حبالا، وإنا قاطعوها يعني اليهود فهل
~~عسيت إن نحن فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ قال: فتبسم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم قال: بل الدم الدم، والهدم الهدم2، أنا
~~منكم وأنتم مني، أحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم.
# قال ابن هشام: ويقال: الهدم الهدم: يعني الحرمة. أي ذمتي ذمتكم، وحرمتي
~~حرمتكم.
# قال كعب بن مالك: وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: أخرجوا إلي
~~منكم اثني عشر نقيبا، ليكونوا على قومهم بما فيهم. فأخرجوا منهم اثني عشر
~~نقيبا، تسعة ms272 من الخزرج، وثلاثة من الأوس. PageV02P064
# أسماء النقباء الاثني عشر:
# نقباء الخزرج: قال ابن هشام: من الخزرج فيما حدثنا زياد بن عبد الله
~~البكائي، عن محمد بن إسحاق المطلبي أبو أمامة أسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد
~~بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن
~~الخزرج، وسعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك
~~بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، وعبد الله بن رواحة بن
~~ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب
~~بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج. ورافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر
~~بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، والبراء بن معرور
~~بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن
~~علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج؛ وعبد الله بن عمرو بن حرام
~~بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن
~~جشم بن الخزرج، وعبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن
~~سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
# قال ابن هشام: هو غنم بن عوف، أخو سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج.
# قال ابن إسحاق: وسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن
~~طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج، والمنذر بن عمرو بن خنيس بن
~~حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن
~~الخزرج.
# قال ابن هشام: ويقال: ابن خنيس.
# نقباء الأوس: ومن الأوس: أسيد بن حضير بن سماك بن عتيك بن رافع بن امرئ
~~القيس بن زيد ms273 بن عبد الأشهل، وسعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن
~~النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس،
~~ورفاعة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن
~~عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس.
# شعر كعب بن مالك في النقباء: قال ابن هشام: وأهل العلم يعدون فيهم أبا
~~الهيثم بن التيهان، ولا يعدون رفاعة، وقال كعب بن مالك يذكرهم، فيما أنشدني
~~أبو زيد الأنصاري:
# PageV02P065
# أبلغ أبيا أنه قال رأيه ... وحان غداة الشعب والحين واقع1
# أبى الله ما منتك نفسك إنه ... بمرصاد أمر الناس راء وسامع
# وأبلغ أبا سفيان أن قد بدا لنا ... بأحمد نور من هدى الله ساطع
# فلا ترغبن في حشد أمر تريده ... وألب وجمع كل ما أنت جامع
# ودونك فاعلم أن نقض عهودنا ... أباه عليك الرهط حين تبايعوا
# أباه البراء وابن عمرو كلاهما ... وأسعد يأباه عليك ورافع
# وسعد أباه الساعدي ومنذر ... لأنفك إن حاولت ذلك جادع
# وما ابن ربيع إن تناولت عهده ... بمسلمه لا يطمعن ثم طامع
# وأيضا فلا يعطيكه ابن رواحة ... وإخفاره من دونه السم ناقع
# وفاء به والقوقلي بن صامت ... بمندوحة عما تحاول يافع2
# أبو هيثم أيضا وفي بمثلها ... وفاء بما أعطى من العهد خانع3
# وما ابن حضير إن أردت بمطمع ... فهل أنت عن أحموقة الغي نازع
# وسعد أخو عمرو بن عوف فإنه ... ضروح لما حاولت ملأمر مانع4
# أولاك نجوم لا يغبك منهم ... عليك بنحس في دجى الليل طالع
# فذكر كعب فيهم "أبا الهيثم بن التيهان" ولم يذكر "رفاعة".
# قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال للنقباء: أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء، ككفالة الحواريين لعيسى
~~ابن مريم، وأنا كفيل على قومي -يعني: المسلمين- قالوا: نعم.
# ما قاله العباس بن عبادة للخزرج: قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن
~~قتادة: أن القوم لما اجتمعوا لبيعة رسول الله -صلى ms274 الله عليه وسلم- قال
~~العباس بن عبادة بن نضلة الأنصاري، أخو بني سالم بن عوف: يا معشر الخزرج،
~~هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟ قالوا: نعم، قال: إنكم تبايعونه على حرب
~~الأحمر والأسود من الناس، فإن كنتم ترون أنكم PageV02P066
# إذا نهكت أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلا أسلمتموه؛ فمن الآن، فهو والله إن
~~فعلتم خزي الدنيا والآخرة، وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه
~~على نهكة الأموال1، وقتل الأشراف، فخذوه، فهو والله خير الدنيا والآخرة،
~~قالوا: فإنا نأخذه على مصيبة الأموال، وقتل الأشراف، فما لنا بذلك يا رسول
~~الله إن نحن وفينا. قال: الجنة. قالوا: أبسط يدك، فبسط يده فبايعوه.
# وأما عاصم بن عمر بن قتادة فقال: والله ما قال ذلك العباس إلا ليشد العقد
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في أعناقهم.
# وأما عبد الله بن أبي بكر فقال: ما قال ذلك العباس إلا ليؤخر القوم تلك
~~الليلة، رجاء أن يحضرها عبد الله بن أبي بن سلول، فيكون أقوى لأمر القوم.
~~فالله أعلم أي ذلك كان.
# قال ابن هشام: سلول: امرأة من خزاعة،. وهي أم أبي بن مالك بن الحارث.
# أول من ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية: قال ابن إسحاق: فبنو
~~النجار يزعمون أن أبا أمامة، أسعد بن زرارة، كان أول من ضرب على يده، وبنو
~~عبد الأشهل يقولون: بل أبو الهيثم بن التيهان.
# قال ابن إسحاق: فأما معبد بن كعب بن مالك فحدثني في حديثه، عن أخيه عبد
~~الله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك، قال: كان أول من ضرب على يد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- البراء بن معرور، ثم بايع بعد القوم.
# الشيطان يصرخ بعد بيعة العقبة: فلما بايعنا رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- صرخ الشيطان من رأس العقبة بأنفذ صوت سمعته قط: يا أهل الجباجب
~~والجباجب المنازل2 هل لكم في مذمم والصباة معه، قد اجتمعوا على حربكم؟ قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هذا أزب3 العقبة، هذا ابن أزيب"، قال
~~ابن ms275 هشام. ويقال: ابن أزيب أتسمع أي عدو الله أما والله لأفرغن لك.
# الأنصار تستعجل الحرب: قال: ثم قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~"ارفضوا إلى PageV02P067
# رحالكم". قال: فقال له العباس بن عبادة بن نضلة: والله الذي بعثك بالحق،
~~إن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا؟ قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "لم نؤمر بذلك، ولكن ارجعوا إلى رحالكم". قال: فرجعنا إلى
~~مضاجعنا، فنمنا عليها حتى أصبحنا.
# قريش تجادل الأنصار: قال: فلما أصبحنا غدت علينا جلة قريش، حتى جاءونا في
~~منازلنا فقالوا: يا معشر الخزرج، إنه قد بلغنا أنكم قد جئتم إلى صاحبنا هذا
~~تستخرجونه من بين أظهرنا، وتبايعونه على حربنا، وإنه والله ما من حي من
~~العرب أبغض إلينا، أن تنشب الحرب بيننا وبينهم، منكم. قال: فانبعث من هناك
~~من مشركي قومنا يحلفون بالله ما كان من هذا شيء، وما علمناه. قال؛ وقد
~~صدقوا، لم يعلموه. قال: وبعضنا ينظر إلى بعض، قال: ثم قام القوم، وفيهم
~~الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، وعليه نعلان له جديدان. قال: فقلت له
~~كلمة –كأني أريد أن أشرك القوم بها فيما قالوا-: يا أبا جابر، أما تستطيع
~~أن تتخذ وأنت سيد من ساداتنا، مثل نعلي هذا الفتى من قريش؟ قال: فسمعها
~~الحارث، فخلعهما من رجليه ثم رمى بهما إلي، وقال: والله لتنتعلنهما. قال:
~~يقول: أبو جابر: مه، أحفظت والله الفتى، فاردد إليه نعليه، قال: قلت: والله
~~لا أردهما، قال: والله صالح، لئن صدق الفأل لأسلبنه.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر: أنهم أتوا عبد الله بن أبي
~~بن سلول، فقالوا له مثل ما قال كعب من القول، فقال لهم: إن هذا الأمر جسيم،
~~ما كان قومي ليتفوتوا علي بمثل هذا، وما علمته كان، قال: فانصرفوا عنه.
# قريش تأسر سعد بن عبادة: قال: ونفر الناس من منى، فتنطس القوم الخبر1،
~~فوجدوه قد كان، وخرجوا في طلب القوم، فأدركوا سعد بن عبادة بأذاخر، والمنذر
~~بن عمرو، أخا بني ساعدة ms276 بن كعب بن الخزرج، وكلاهما كان نقيبا، فأما المنذر
~~فأعجز القوم؛ وأما سعد فأخذوه، فربطوا يديه إلى عنقه بنسع2 رحله، ثم أقبلوا
~~به حتى أدخلوه مكة يضربونه، ويجذبونه بجمته، وكان ذا شعر كثير.
# خلاص سعد: قال سعد: فوالله إني لفي أيديهم إذ طلع علي نفر من قريش، فيهم
~~رجل وضيء أبيض، شعشاع، حلو من الرجال. PageV02P068
# قال ابن هشام: الشعشاع الطويل الحسن. قال رؤبة:
# يمطوه من شعشاع غير مودن
# يعني: عنق البعير غير قصير، يقول: مودن اليد، أي ناقص اليد. قال: فقلت في
~~نفسي: إن يك عند أحد من القوم خير، فعند هذا قال: فلما دنا مني رفع يده
~~فلكمني لكمة شديدة قال: فقلت في نفسي: لا والله ما عندهم بعد هذا من خير
~~قال: فوالله إني لفي أيديهم يسحبونني إذا أوى1 لي رجل ممن كان معهم، فقال:
~~ويحك! أما بينك وبين أحد من قريش جوار ولا عهد؟ قال: قلت: بلى، والله، لقد
~~كنت أجير لجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف تجارة، وأمنعهم ممن
~~أراد ظلمهم ببلادي، وللحارث بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف؛ قال:
~~ويحك! فاهتف باسم الرجلين، واذكر ما بينك وبينهما: قال: ففعلت، وخرج ذلك
~~الرجل إليهما، فوجدهما في المسجد عند الكعبة فقال لهما: إن رجلا من الخزرج
~~الآن يضرب بالأبطح ويهتف بكما، ويذكر أن بينه وبينكما جوارا؛ قالا: ومن هو؟
~~قال: سعد بن عبادة، قالا: صدق والله، إن كان ليجير لنا تجارنا، ويمنعهم أن
~~يظلموا ببلده. قال: فجاءا فخلصا سعدا من أيديهم فانطلق، وكان الذي لكم سعدا
~~سهيل بن عمرو، أخو بني عامر بن لؤي.
# قال ابن هشام: وكان الرجل الذي أوى إليه، أبا البختري بن هشام.
# قال ابن إسحاق: وكان أول شعر قيل في الهجرة بيتين، قالهما ضرار2 بن
~~الخطاب بن مرداس، أخو بني محارب بن فهر:
# تداركت سعدا عنوة فأخذته ... وكان شفاء لو تداركت منذرا PageV02P069
# لو نلته طلت هناك جراحه ... وكانت حريا أن يهان ويهدرا1
# قال ابن هشام: ms277 ويروى:
# وكان حقيقا أن يهان ويهدرا
# قال ابن إسحاق: فأجابه حسان بن ثابت فيهما فقال:
# لست إلى سعد ولا المرء منذر ... إذا ما مطايا القوم أصبحن ضمرا
# فلولا أبو وهب لمرت قصائد ... على شرف البرقاء يهوين حسرا
# أتفخر بالكتان لما لبسته ... وقد تلبس الأنباط ريطا مقصرا2
# فلا تك كالوسنان يحلم أنه ... بقرية كسرى أو بقرية قيصرا
# ولا تك كالثكلى وكانت بمعزل ... عن الثكل لو كان الفؤاد تفكرا
# ولا تك كالشاة التي كان حتفها ... بحفر ذراعيها فلم ترض محفرا3
# ولا تك كالعاوي فأقبل نحره ... ولم يخشه سهما من النبل مضمرا
# فإنا ومن يهدي القصائد نحونا ... كمستبضع تمرا إلى أهل خيبرا
# قصة صنم عمرو بن الجموح:
# فلما قدموا المدينة أظهروا الإسلام بها، وفي قومهم بقايا من شيوخ لهم على
~~دينهم من الشرك، منهم عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب
~~بن سلمة، وكان ابنه معاذ بن عمرو شهد العقبة، وبايع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بها، وكان عمرو بن الجموح سيدا من سادات بني سلمة، وشريفا من
~~أشرافهم؛ وكان قد اتخذ في داره صنما من خشب، PageV02P070
# يقال له: مناة1، كما كانت الأشراف يصنعون، تتخذه إلها تعظمه وتطهره، فلما
~~أسلم فتيان بني سلمة: معاذ بن جبل، وابنه معاذ بن عمرو بن الجموح، في فتيان
~~منهم ممن أسلم وشهد العقبة كانوا يدلجون بالليل على صنم عمرو ذلك فيحملونه
~~فيطرحونه في بعض حفر بني سلمة، وفيها عذر2 الناس، منكسا على رأسه، فإذا
~~أصبح عمرو، قال: ويلكم! من عدا على آلهتنا هذه الليلة؟ قال: ثم يغدو
~~يلتمسه، حتى إذا وجده غسله وطهره وطيبه، ثم قال: أما والله لو أعلم من فعل
~~هذا بك لأخزينه. فإذا أمسى ونام عمرو، عدوا عليه، ففعلوا به مثل ذلك، فيغدو
~~فيجده في مثل ما كان فيه من الأذى، فيغسله ويطهره ويطيبه، ثم يعدون عليه،
~~إذ أمسى، فيفعلون به مثل ذلك. فلما أكثروا عليه، استخرجه من حيث ألقوه
~~يوما، فغسله وطهره وطيبه، ثم جاء بسيفه فعلقه ms278 عليه، ثم قال: إني والله ما
~~أعلم من يصنع بك ما ترى، فإن كان فيك خير فامتنع، فهذا السيف معك، فلما
~~أمسى ونام عمرو، عدوا عليه، فأخذوا السيف من عنقه، ثم أخذوا كلبا ميتا
~~فقرنوه به بحبل، ثم ألقوه في بئر من آبار بني سلمة، فيها عذر من عذر الناس،
~~ثم عدا عمرو بن الجموح فلم يجده في مكانه الذي كان به.
# إسلام عمرو وما قاله من الشعر: فخرج يتبعه حتى وجده في تلك البئر منكسا
~~مقرونا بكلب ميت، فلما رآه وأبصر شأنه، وكلمه من أسلم من قومه، فأسلم برحمة
~~الله، وحسن إسلامه، فقال حين أسلم وعرف من الله ما عرف، وهو يذكر صنمه ذلك
~~وما أبصر من أمره، ويشكر الله تعالى الذي أنقذه مما كان فيه من العمى
~~والضلالة:
# والله لو كنت إلها لم تكن ... أنت وكلب وسط بئر في قرن3
# أف لملقاك إلها مستدن ... الآن فتشناك عن سوء الغبن4
# الحمد لله العلي ذي المئن ... الواهب الرزاق ديان الدين5
# هو الذي أنقذني من أن ... أكون في ظلمة قبر مرتهن
# بأحمد المهدي النبي المرتهن PageV02P071
# شروط البيعة في العقبة الأخيرة:
# قال ابن إسحاق: وكانت بيعة الحرب، حين أذن الله لرسوله -صلى الله عليه
~~وسلم- في القتال شروطا سوى شرطه عليهم في العقبة الأولى، كانت الأولى على
~~بيعة النساء وذلك أن الله تعالى لم يكن أذن لرسوله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الحرب، فلما أذن الله له فيها، وبايعهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~العقبة الأخيرة على حرب الأحمر والأسود، أخذ لنفسه واشترط على القوم لربه،
~~وجعل لهم على الوفاء بذلك الجنة.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن أبيه
~~الوليد، عن جده عبادة بن الصامت، وكان أحد النقباء، قال: بايعنا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- بيعة الحرب وكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوه في
~~العقبة الأولى على بيعة النساء وعلى السمع والطاعة؛ في عسرنا ويسرنا
~~ومنشطنا ومكرهنا، وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله، وأن نقول بالحق ms279
~~أينما كنا، لا نخاف في الله لومة لائم.
# أسماء من شهد العقبة الأخيرة:
# قال ابن إسحاق: وهذا تسمية من شهد العقبة، وبايع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بها من الأوس والخزرج، وكانوا ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين.
# شهدها من الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، ثم من بني عبد الأشهل
~~بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن الأوس: أسيد بن حضير بن سماك بن
~~عتيك بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل، نقيب لم يشهد بدرا. وأبو
~~الهيثم بن التيهان، واسمه مالك، شهد بدرا. وسلمة بن سلامة بن وقش بن زغبة
~~بن زعوراء بن عبد الأشهل، شهد بدرا، ثلاثة نفر. قال ابن هشام: ويقال: ابن
~~زعوراء.
# قال ابن إسحاق: ومن بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن
~~الأوس: ظهير بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة: وأبو بردة بن نيار،
~~واسمه هاني بن نيار بن عمرو بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذبيان بن
~~هميم بن كاهل بن ذهل بن هني بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، حليف لهم،
~~شهد بدرا. ونهير بن الهيثم، من بني نابي
# PageV02P072
# ابن مجدعة بن حارثة، بن الحارث؛ بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، ثم
~~من آل السواف بن قيس بن عامر بن نابي بن مجدعة بن حارثة. ثلاثة نفر.
# ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس: سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك
~~بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك
~~بن الأوس، نقيب، شهد بدرا، فقتل به مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~شهيدا.
# قال ابن هشام: ونسبه ابن إسحاق في بني عمرو بن عوف؛ وهو من بني غنم بن
~~السلم؛ لأنه ربما كانت دعوة الرجل في القوم، ويكون فيهم فينسب إليهم.
# قال ابن إسحاق: ورفاعة بن عبد المنذر بن زنبر ms280 بن زيد بن أمية بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو، نقيب، شهد بدرا. وعبد الله بن جبير بن النعمان بن
~~أمية بن البرك واسم البرك: امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف بن مالك بن
~~الأوس، شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا أميرا لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- على الرماة؛ ويقال: أمية بن البرك، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: ومعن بن عدي بن الجد بن العجلان بن حارثة بن ضبيعة، حليف
~~لهم من بلي، شهد بدرا وأحدا والخندق، ومشاهد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- كلها، قتل يوم اليمامة شهيدا في خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه،
~~وعويم بن ساعدة، شهد بدرا وأحدا والخندق. خمسة نفر.
# فجميع من شهد العقبة من الأوس أحد عشر رجلا.
# وشهدها من الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر؛ ثم من بني النجار،
~~وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج: أبو أيوب، وهو خالد بن زيد بن
~~كليب بن ثعلبة بن عبد بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار، شهد بدرا وأحدا
~~والخندق، والمشاهد كلها؛ مات بأرض الروم غازيا في زمن معاوية بن أبي سفيان.
~~ومعاذ بن الحارث بن رفاعة بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار، شهد
~~بدرا وأحدا والخندق، والمشاهد كلها، وهو ابن عفراء، وأخوه عوف بن الحارث
~~شهد بدرا وقتل به شهيدا، وهو لعفراء. وأخوه معوذ بن الحارث، شهد بدرا وقتل
~~به شهيدا، وهو الذي قتل أبا جهل بن هشام بن المغيرة: وهو لعفراء ويقال:
~~رفاعة بن الحارث بن سواد فيما قال ابن هشام وعمارة بن حزم بن زيد
# PageV02P073
# ابن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار: شهد بدرا وأحدا
~~والخندق، والمشاهد كلها، قتل يوم اليمامة شهيدا في خلافة أبي بكر الصديق
~~رضي الله عنه. وأسعد بن زرارة بن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن
~~النجار، نقيب، مات قبل بدر ms281 ومسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبنى، وهو
~~أبو أمامة. ستة نفر.
# ومن بني عمرو بن مبذول. ومبذول: عامر بن مالك بن النجار: سهل بن عتيك بن
~~نعمان بن عمرو بن عتيك بن عمرو، شهد بدرا. رجل.
# ومن بني عمرو بن مالك بن النجار، وهم بنو حديلة قال ابن هشام: حديلة: بنت
~~مالك بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج
# أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن
~~مالك بن النجار، شهد بدرا، وأبو طلحة، وهو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن
~~عمرو بن زيد مناة بن عدي بن مالك بن النجار، شهدا بدرا. رجلان.
# ومن بني مازن بن النجار، قيس بن أبي صعصعة، واسم أبي صعصعة: عمرو بن زيد
~~بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن، شهد بدرا، وكان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- جعله على الساقة يومئذ. وعمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن
~~خنساء بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن. رجلان. فجميع من شهد العقبة من بني
~~النجار أحد عشر رجلا.
# قال ابن هشام: عمرو بن غزية بن عمرو بن ثعلبة بن خنساء، هذا الذي ذكره
~~ابن إسحاق، إنما هو غزية بن عمرو بن عطية بن خنساء.
# قال ابن إسحاق: ومن بلحارث بن الخزرج: سعد بن الربيع بن عمرو بن أبي زهير
~~بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث، نقيب،
~~شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا. وخارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن امرئ
~~القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث، شهد بدرا وقتل يوم أحد
~~شهيدا. وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس
~~بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث، نقيب، شهد بدرا وأحدا
~~والخندق ومشاهد ms282 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلها، إلا الفتح وما بعده،
~~وقتل يوم مؤتة شهيدا أميرا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم. وبشير بن سعد
~~بن ثعلبة بن خلاس بن زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث
# PageV02P074
# أبو النعمان بن بشير، شهد بدرا. وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد الله
~~بن زيد مناة بن الحارث بن الخزرج، شهد بدرا، وهو الذي أري النداء للصلاة،
~~فجاء به إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمر به، وخلاد بن سويد بن
~~ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج،
~~شهد بدرا وأحدا والخندق، وقتل يوم بني قريظة شهيدا، طرحت عليه رحى من أطم
~~من أطامها فشدخته شدخا شديدا، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيما
~~يذكرون إن له لأجر شهيدين. وعقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن
~~جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، وهو أبو مسعود وكان أحدث من شهد العقبة
~~سنا، مات في أيام معاوية لم يشهد بدرا، سبعة نفر.
# ومن بني بياضة بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن
~~الخزرج: زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر بن عدي بن أمية بن بياضة،
~~شهد بدرا، وفروة بن عمرو بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة، شهد بدرا. قال
~~ابن هشام: ويقال: ودفة.
# قال ابن إسحاق: وخالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة شهد
~~بدرا، ثلاثة نفر.
# ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن
~~الخزرج: رافع بن مالك بن العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق، نقيب، وذكوان بن
~~عبد قيس مخلد بن عامر بن زريق، وكان خرج إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وكان معه بمكة وهاجر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من المدينة،
~~فكان يقال له: مهاجري أنصاري، ms283 شهد بدرا وقتل يوم أحد شهيدا. وعباد بن قيس
~~بن عامر بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق، شهد بدرا، والحارث بن قيس بن
~~خالد بن مخلد بن عامر بن زريق، وهو أبو خالد شهد بدرا، أربعة نفر.
# ومن بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج،
~~ثم من بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة: البراء بن معرور بن صخر بن
~~خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم، نقيب، وهو الذي تزعم بنو سلمة أنه
~~كان أول من ضرب على يد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وشرط له، واشترط
~~عليه، ثم توفي قبل مقدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة. وابنه بشر
~~بن البراء بن معرور، شهد بدرا وأحدا والخندق ومات بخيبر من أكلة أكلها مع
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الشاة التي سم فيها، وهو
# PageV02P075
# الذي قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين سأل بني سلمة من سيدكم
~~يا بني سلمة؟ فقالوا: الجد بن قيس، على بخله، فقال رسول -صلى الله عليه
~~وسلم: وأي داء أكبر من البخل! سيد بني سلمة الأبيض الجعد بشر بن البراء بن
~~معرور، وسنان بن صيفى بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد، شهد بدرا، وقتل يوم
~~الخندق شهيدا. والطفيل بن النعمان بن خنساء بن سنان بن عبيد، شهد بدرا،
~~وحمل يوم الخندق شهيدا. ومعقل بن المنذر بن سرح بن خناس بن سنان بن عييد،
~~شهد بدرا، ويزيد بن المنذر، شهد بدرا، ومسعود بن يزيد بن سبيع بن خنساء بن
~~سنان بن عبيد، والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد، شهد بدرا، ويزيد
~~بن حرام بن سبيع بن خنساء بن سنان بن عبيد، وجبار بن صخر بن أمية بن خنساء
~~بن سنان بن عبيد، شهد بدرا.
# قال ابن هشام: ويقال: جبار بن صخر بن أمية بن خناس.
# قال ابن إسحاق: والطفيل بن مالك بن ms284 خنساء بن سنان بن عبيد، شهد بدرا. أحد
~~عشر رجلا.
# ومن بني سواد بن غنم بن صب بن سلمة، ثم من بني كعب بن سواد: كعب بن مالك
~~بن أبي كعب بن القين بن كعب، رجل.
# ومن بني غنم بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة: سليم بن عمرو بن حديدة بن
~~عمرو بن غنم، شهد بدرا، وقطبة بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم، شهد بدرا،
~~وأخوه يزيد بن عامر بن حديدة بن عمرو بن غنم، وهو أبو المنذر، شهد بدرا،
~~وأبو اليسر، واسمه كعب بن عمرو بن عباد بن عمرو بن غنم، شهد بدرا، وصيفي بن
~~سواد بن عباد بن عمرو بن غنم، خمسة نفر.
# قال ابن هشام: صيفي بن أسود بن عباد بن عمرو بن غنم بن سواد، وليس لسواد
~~ابن يقال له: غنم.
# قال ابن إسحاق: ومن بني نابي بن عمرو بن سواد بن غنم بن كعب بن سلمة:
~~ثعلبة بن غنمة بن عدي بن نابي، شهد بدرا، وقتل بالخندق شهيدا، وعمرو بن
~~غنمة بن عدي بن نابي، وعبس بن عامر بن عدي بن نابي، شهد بدرا. وعبد الله بن
~~أنيس، حليف لهم من قضاعة وخالد بن عمرو بن عدي بن نابي، خمسة نفر.
# PageV02P076
# قال ابن إسحاق: ومن بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: عبد الله بن
~~عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام، نقيب، شهد بدرا، وقتل يوم أحد شهيدا وابنه
~~جابر بن عبد الله. ومعاذ بن عمرو بن الجموح بن يزيد بن حرام، شهد بدرا،
~~وثابت بن الجذع والجذع: ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام شهد بدرا، وقتل
~~بالطائف شهيدا. وعمير بن الحارث بن ثعلبة بن الحارث بن حرام، شهد بدرا، قال
~~ابن هشام: عمير بن الحارث بن لبدة بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: وخديج بن سلامة بن أوس بن عمرو بن الفرافر، حليف لهم من
~~بلي. ومعاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن ms285 كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن
~~علي بن أسد، ويقال: أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج؛ وكان في بني
~~سلمة، شهد بدرا والمشاهد كلها ومات بعمواس، عام الطاعون بالشام، في خلافة
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإنما ادعته بنو سلمة أنه كان أخا سهل بن محمد
~~بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن
~~سلمة. سبعة نفر.
# قال ابن هشام: أوس: ابن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو بن أذن بن سعد.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عوف بن الخزرج؛ ثم من بني سالم بن عوف بن عمرو بن
~~عوف بن الخزرج: عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن
~~سالم بن عوف، نقيب، شهد بدرا والمشاهد كلها.
# قال ابن هشام: هو غنم بن عوف، أخو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج.
# قال ابن إسحاق: والعباس بن عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان بن زيد بن
~~غنم بن سالم بن عوف وكان ممن خرج إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~بمكة، فأقام معه بها، فكان يقال له: مهاجري أنصاري، وقتل يوم أحد شهيدا،
~~وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة بن خزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة، حليف لهم
~~من بني غصينة من بلي. وعمرو بن الحارث بن لبدة بن عمرو بن ثعلبة: أربعة
~~نفر، وهم القواقل.
# ومن بني سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج، وهم بنو الحبلى قال ابن هشام:
~~الحبلي: سالم بن غنم بن عوف، وإنما سمي الحبلى لعظم بطنه: رفاعة بن عمرو بن
~~زيد بن عمرو
# PageV02P077
# ابن ثعلبة بن مالك بن سالم بن غنم. شهد بدرا؛ وهو أبو الوليد.
# قال ابن هشام: ويقال: رفاعة بن مالك، ومالك: ابن الوليد بن عبد الله بن
~~مالك بن ثعلبة بن جشم بن مالك بن سالم.
# قال ابن إسحق: وعقبة بن ms286 وهب بن كلدة بن الجعد بن هلال بن الحارث بن عمرو
~~بن عدي بن جشم بن عوف بن بهثة بن عبد الله بن غطفان بن سعد بن قيس بن
~~عيلان، حليف لهم، شهد بدرا، وكان ممن خرج إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- مهاجرا من المدينة إلى مكة، فكان يقال له: مهاجري أنصاري.
# قال ابن هشام: رجلان.
# قال ابن إسحاق: ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج: سعد بن عبادة بن حارثة
~~بن أبي خزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة نقيب، والمنذر بن عمرو
~~بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة بن جشم بن الخزرج بن
~~ساعدة. نقيب. شهد بدرا وأحدا. وقتل يوم بئر معونة أميرا لرسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وهو الذي كان يقال له أعنق ليموت. رجلان.
# قال ابن هشام: ويقال: المنذر بن عمرو بن خنش.
# قال ابن إسحاق: فجميع من شهد العقبة من الأوس والخزرج ثلاثة وسبعون رجلا
~~وامرأتان منهم، يزعمون أنهما قد بايعتا، وكان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لا يصافح النساء إنما كان يأخذ عليهن، فإذا أقررن، قال: اذهبن فقد
~~بايعتكن.
# ومن بني مازن بن النجار: نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو
~~بن غنم بن مازن، وهي أم عمارة، كانت شهدت الحرب مع رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وشهدت معها أختها. وزوجها زيد بن عاصم بن كعب. وابناها: حبيب بن
~~زيد، وعبد الله بن زيد، وابنها حبيب الذي أخذه مسيلمة الكذاب الحنفي، صاحب
~~اليمامة، فجعل يقول له: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ فيقول: نعم فيقول:
~~أفتشهد أني رسول الله؟ فيقول: لا أسمع، فجعل يقطعه عضوا عضوا حتى مات في
~~يده، لا يزيده على ذلك، إذا ذكر له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- آمن به
~~وصلى عليه، وإذا ذكر له مسيلمة قال: لا أسمع فخرجت إلى اليمامة مع
~~المسلمين،
# PageV02P078
# فباشرت الحرب بنفسها، حتى قتل الله مسيلمة ورجعت وبها اثنا عشر جرحا، من ms287
~~بين طعنة وضربة.
# قال ابن إسحاق: حدثني هذا الحديث عنها محمد بن يحيى بن حبان، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة.
# ومن بني سلمة: أم منيع، واسمها: أسماء بنت عمرو بن عدي بن نابي بن عمرو
~~بن غنم بن كعب بن سلمة1.
# نزول الأمر لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، في القتال:
# بسم الله الرحمن الرحيم. قال: حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام، قال:
~~حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق المطلبي: وكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- قبل بيعة العقبة لم يؤذن له في الحرب ولم تحلل له
~~الدماء، إنما يؤمر بالدعاء إلى الله والصبر على الأذى، والصفح عن الجاهل،
~~وكانت قريش قد اضطهدت من اتبعه من المهاجرين حتى فتنوهم عن دينهم ونفوهم من
~~بلادهم، فهم من بين مفتون في دينه، ومن بين معذب في أيديهم، ومن بين هارب
~~في البلاد فرارا منهم، منهم من بأرض الحبشة، ومنهم من بالمدينة، وفي كل
~~وجه، فلما عتت قريش على الله عز وجل، وردوا عليه ما أرادهم به من الكرامة،
~~وكذبوا نبيه -صلى الله عليه وسلم- وعذبوا ونفوا من عبده ووحده وصدق نبيه،
~~واعتصم بدينه، أذن الله عز وجل لرسوله -صلى الله عليه وسلم- في القتال
~~والانتصار ممن ظلمهم وبغى عليهم. فكانت أول آية أنزلت في إذنه له في الحرب،
~~وإحلاله الدماء والقتال، لمن بنى عليهم، فيما بلغني عن عروة بن الزبير
~~وغيره من العلماء، قول الله تبارك وتعالى: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا
~~وإن الله على نصرهم لقدير، الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا
~~ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد
~~يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز، الذين
~~إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن
~~المنكر ولله عاقبة الأمور} أي: أني إنما أحللت لهم القتال PageV02P079
# لأنهم ظلموا، ولم يكن لهم ذنب فيما بينهم وبين الناس، ms288 إلا أن يعبدوا
~~الله، وأنهم إذا ظهروا أقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأمروا بالمعروف،
~~ونهوا عن المنكر، يعني النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه رضي الله عنهم
~~أجمعين، ثم أنزل الله تبارك وتعالى عليه: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} ،
~~أي: حتى لا يفتن مؤمن عن دينه. {ويكون الدين لله} [البقرة: 193] أي: حتى
~~يعبد الله، لا يعبد معه غيره.
# الإذن لمسلمي مكة بالهجرة إلى المدينة: قال ابن إسحاق: فلما أذن الله
~~تعالى له صلى الله عليه وسلم في الحرب، وبايعه هذا الحي من الأنصار على
~~الإسلام والنصرة له ولمن اتبعه، وأوى إليهم من المسلمين، أمر رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- أصحابه من المهاجرين من قومه، ومن معه بمكة من
~~المسلمين، بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها، واللحوق بإخوانهم من الأنصار
~~وقال: إن الله عز وجل قد جعل لكم إخوانا ودارا تأمنون بها، فخرجوا أرسالا1،
~~وأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة ينتظر أن يأذن له ربه في الخروج
~~من مكة، والهجرة إلى المدينة.
# ذكر المهاجرين إلى المدينة: فكان أول من هاجر إلى المدينة من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين من قريش، من بني مخزوم: أبو سلمة
~~بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، واسمه: عبد الله، هاجر
~~إلى المدينة قبل بيعة أصحاب العقبة بسنة، وكان قدم على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- مكة من أرض الحبشة، فلما آذته قريش، وبلغه إسلام من أسلم من
~~الأنصار، خرج إلى المدينة مهاجرا.
# قال ابن إسحاق: حدثني أبي: إسحاق بن يسار، عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن
~~أبي سلمة عن جدته أم سلمة، زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- قالت: لما أجمع
~~أبي سلمة الخروج إلى المدينة رحل لي بعيره ثم حملني عليه، وحمل معي ابني
~~سلمة بن أبي سلمة في حجري، ثم خرج بي يقود بعيره، فلما رأته رجال بني
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قاموا إليه، فقالوا: هذه نفسك غلبتنا
~~عليها، أرأيت صاحبتك هذه؟ ms289 علام نتركك تسير بها في البلاد؟ قالت: فنزعوا
~~خطام البعير من يده، فأخذوني منه قالت: وغضب عند ذلك بنو عبد الأسد، رهط
~~أبي سلمة، فقالوا: لا والله، لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا.
# قالت: فتجاذبوا بني سلمة بينهم حتى خلعوا يده وانطلق به بنو عبد الأسد،
~~وحبسني بنو المغيرة PageV02P080
# عندهم، وانطلق زوجي أبو سلمة إلى المدينة. قالت: ففرق بيني وبين زوجي
~~وبين ابني. قالت: فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح، فلا أزال، أبكي، حتى
~~أمسى: سنة أو قريبا منها حتى مر بي رجل من بني عمي، أحد بني المغيرة، فرأى
~~ما بي فرحمني فقال لبني المغيرة. ألا تخرجون هذه المسكينة، فرقتم بينها
~~وبين زوجها وبين ولدها! قالت: فقالوا لي: الحقي بزوجك إن شئت. قالت: ورد
~~بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني.
# قالت: فارتحلت بعيري ثم أخذت ابني فوضعته في حجري، ثم خرجت أريد زوجي
~~بالمدينة. قالت: وما معي أحد من خلق الله. قالت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم
~~علي زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم1 لقيت عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، أخا بني
~~عبد الدار فقال لي: إلى أين يا بنت أبي أمية؟ قالت: فقلت أريد زوجي
~~بالمدينة. قال: أوما معك أحد؟ قالت: فقلت: لا والله، إلا الله ثم بني هذا.
~~قال: والله ما لك من مترك، فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوي بي، فوالله
~~ما صحبت رجلا من العرب قط، أرى أنه كان أكرم منه، كان إذا بلغ المنزل أناخ
~~بي، ثم استأخر عني؛ حتى إذا نزلت استأخر ببعيري؟ فحط عنه، ثم قيده في
~~الشجرة، ثم تنحى عني إلى شجرة، فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح، قام إلى
~~بعيري فقدمه فرحله ثم استأخر عني، وقال: اركبي، فإذا ركبت واستويت على
~~بعيري أتى فأخذه بخطامه فقاده، حتى ينزل بي حتى أقدمني المدينة، فلما نظر
~~إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء، قال: زوجك في هذه القرية وكان أبو سلمة
~~بها نازلا فادخليها على بركة الله، ثم انصرف راجعا ms290 إلى مكة.
# قال: فكانت تقول: والله ما أعلم أهل بيت في الإسلام أصابهم ما أصاب آل
~~أبي سلمة، وما رأيت صاحبا قط كان أكرم من عثمان بن طلحة2. PageV02P081
# قال ابن إسحاق: ثم كان أول من قدمها من المهاجرين بعد أبي سلمة: عامر بن
~~ربيعة، حليف بني عدي بن كعب، معه امرأته ليلى بنت أبي حثمة بن غانم بن عبد
~~الله بن عوف بن عبيد بن عدي بن كعب. ثم عبد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن
~~صبرة بن مرة بن كثير بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة، حليف بني أمية بن
~~عبد شمس، احتمل بأهله وبأخيه عبد بن جحش، وهو أبو أحمد وكان أبو أحمد رجلا
~~ضرير البصر، وكان يطوف مكة، أعلاها وأسفلها، بغير قائد، وكان شاعرا، وكانت
~~عنده الفرعة بنت أبي سفيان بن حرب، وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم
~~فغلقت دار بني جحش1 هجرة، فمر بها عتبة بن ربيعة، والعباس بن عبد المطلب،
~~وأبو جهل بن هشام بن المغيرة، وهي دار أبان بن عثمان اليوم التي بالردم،
~~وهم مصعدون إلى أعلى مكة، فنظر إليها عتبة بن ربيعة تخفق أبوابها يبابا2
~~ليس فيها ساكن، فلما رآها كذلك تنفس الصعداء، ثم قال: PageV02P082
# وكل دار وإن طالت سلامتها ... يوما ستدركها النكباء والحوب
# قال ابن هشام: وهذا البيت لأبي دؤاد الإيادي في قصيدة له. والحوب:
~~التوجع.
# قال ابن إسحاق: ثم قال عتبة بن ربيعة: أصبحت دار بني جحش خلاء من أهلها!
~~فقال أبو جهل: وما تبكي عليه من قل ابن قل.
# قال ابن هشام: القل: الواحد. قال لبيد بن ربيعة:
# كل بني حرة مصيرهم ... قل وإن أكثرت من العدد
# قال ابن إسحاق: ثم قال: هذا عمل ابن أخي هذا، فرق جماعتنا، وشتت أمرنا
~~وقطع بيننا. فكان منزل أبي سلمة بن عبد الأسد، وعامر ابني ربيعة، وعبد الله
~~بن جحش، وأخيه أبي أحمد بن جحش، على مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء، في
~~بني عمرو بن ms291 عوف، ثم قدم المهاجرون أرسالا، وكان بنو غنم بن دودان أهل
~~إسلام، قد أوعبوا إلى المدينة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هجرة
~~رجالهم ونساؤهم: عبد الله بن جحش، وأخوه أبو أحمد بن جحش، وعكاشة بن محصن،
~~وشجاع وعقبة ابنا وهب، وأربد بن حميرة.
# قال ابن هشام: ويقال ابن حميرة.
# قال ابن إسحاق: ومنقذ بن نباتة، وسعيد بن رقيش، ومحرز بن نضلة، ويزيد بن
~~رقيش، وقيس بن جابر، وعمرو بن محصن، ومالك بن عمرو، وصفوان بن عمرو، وثقف
~~بن عمرو، وربيعة بن أكثم، والزبير بن عبيد، وتمام بن عبيدة، وسخبرة بن
~~عبيدة، ومحمد بن عبد الله بن جحش.
# ومن نسائهم: زينب بنت جحش، وأم خبيب بنت جحش، وجذامة بنت جندل، وأم قيس
~~بنت محصن، وأم حبيب بنت ثمامة، وآمنة بنت رقيش، وسخبرة بنت تميم، حمنة بنت
~~جحش.
# وقال أبو أحمد بن جحش بن رئاب، وهو يذكر هجرة بني أسد بن خزيمة من قومه
~~إلى الله تعالى وإلى رسوله -صلى الله عليه وسلم- وإيعابهم في ذلك حين دعوا
~~إلى الهجرة:
# ولو حلفت بين الصفا أم أحمد ... ومروتها بالله برت يمينها
# لنحن الألى كنا بها ثم لم نزل ... بمكة حتى عاد غثا سمينها
# بها خيمت غنم بن دودان وابتنت ... وما إن غدت غنم وخف قطينها1
~~PageV02P083
# إلى الله تغدو بين مثنى وواحد ... ودين رسول الله بالحق دينها
# وقال أبو أحمد بن جحش أيضا:
# لما رأتني أم أحمد غاديا ... بذمة من أخشى بغيب وأرهب
# تقول: فإما كنت لا بد فاعلا ... فيمم بنا البلدان ولتنأ يثرب
# فقلت لها: بل يثرب اليوم وجهنا ... وما يشاء الرحمن فالعبد يركب
# إلى الله وجهي والرسول ومن يقم ... إلى الله يوما وجهه لا يخيب
# فكم قد تركنا من حميم مناصح ... وناصحة تبكي بدمع وتندب
# ترى أن وترا نأينا عن بلادنا ... ونحن نرى أن الرغائب تطلب
# دعوت بني غنم لحقن دمائهم ... وللحق لما لاح للناس ملحب1
# أجابوا بحمد الله لما دعاهم ... إلى الحق داع والنجاح فأوعبوا
# وكنا وأصحابا لنا فارقوا الهدى ... أعانوا ms292 علينا بالسلاح وأجلبوا
# كفوجين: أما منهما فموفق ... على الحق مهدي، وفوج معذب
# طغوا وتمنوا كذبة وأزلهم ... عن الحق إبليس فخابوا وخيبوا
# ورعنا إلى قول النبي محمد ... فطاب ولاة الحق منا وطيبوا2
# نمت بأرحام إليهم قريبة ... ولا قرب بالأرحام إذ لا نقرب
# فأي ابن أخت بعدنا يأمننكم ... وأية صهر بعد صهري ترقب
# ستعلم يوما أينا إذ تزايلوا ... وزيل أمر الناس للحق أصوب
# قال ابن هشام: قوله "ولتنأ يثرب"، وقوله "إذ لا نقرب"، عن غير ابن إسحاق.
~~قال ابن هشام يريد بقوله: "إذ" إذا، كقول الله عز وجل: {إذ الظالمون
~~موقوفون عند ربهم} [سبأ: 31] قال أبو النجم العجلي:
# ثم جزاه الله عنا إذ جزى ... جنات عدن في العلالي والعلا PageV02P084
# هجرة عمر وقصة عياش وهشام معه:
# قال ابن إسحاق: ثم خرج عمر بن الخطاب، وعياش بن أبي ربيعة المخزومي، حتى
~~قدما المدينة. فحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه عمر بن الخطاب، قال: اتعدت، لما أردنا الهجرة إلى المدينة، أنا وعياش
~~بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل السهمي التناضب من أضاة بني غفار،
~~فوق سرف وقلنا: أينا لم يصبح عندها فقد حبس فليمض صاحباه. قال: فأصبحت أنا
~~وعياش بن أبي ربيعة عند التناضب، وحبس عنا هشام، وفتن فافتتن.
# فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمرو بن عوف بقباء، وخرج أبو جهل بن
~~هشام والحارث بن هشام إلى عياش بن أبي ربيعة، وكان ابن عمهما وأخاهما
~~لأمهما، حتى قدما علينا المدينة ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة،
~~فكلماه وقالا: إن أمك قد نذرت أن لا يمس رأسها مشط حتى تراك، ولا تستظل من
~~شمس حتى تراك، فرق لها، فقلت له: يا عياش، إنه والله إن يريدك القوم إلا
~~ليفتنوك عن دينك فاحذرهم، فوالله لو قد آذى أمك القمل لامتشطت، ولو قد اشتد
~~عليها حر مكة لاستظلت. قال: فقال: أبر قسم أمي، ولي هنالك مال فآخذه. قال:
~~فقلت: والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريش مالا، ms293 فلك نصف مالي ولا تذهب
~~معهما. قال: فأبى علي إلا أن يخرج معهما؛ فلما أبى إلا ذلك؛ قال: قلت له:
~~أما إذ قد فعلت ما فعلت، فخذ ناقتي هذه، فإنها ناقة نجيبة ذلول، فالزم
~~ظهرها، فإن رابك من القوم ريب، فانج عليها.
# فخرج عليها معهما، حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال له أبو جهل: يابن أخي،
~~والله لقد استغلظت بعيري هذا، أفلا تعقبني على ناقتك هذه؟ قال: بلى. قال:
~~فأناخ، وأناخا ليتحول عليها، فلما استووا بالأرض عدوا عليه، فأوثقاه وربطاه
~~ثم دخلا به مكة، وفتناه فافتتن.
# قال ابن إسحاق: فحدثني به بعض آل عياش بن أبي ربيعة: أنهما حين دخلا به
~~مكة دخلا به نهارا موثقا، ثم قالا: يا أهل مكة، هكذا فافعلوا بسفهائكم، كما
~~فعلنا بسفيهنا هذا.
# كتاب عمر إلى هشام بن العاص: قال ابن إسحاق: وحدثني نافع، عن عبد الله بن
~~عمر، عن عمر في حديثه، قال: فكنا نقول: ما الله بقابل ممن افتتن صرفا ولا
~~عدلا ولا توبة، قوم عرفوا الله، ثم رجعوا إلى الكفر لبلاء أصابهم. قال:
~~وكانوا يقولون ذلك لأنفسهم. فلما
# PageV02P085
# قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، أنزل الله تعالى فيهم، وفي
~~قولنا وقولهم لأنفسهم: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من
~~رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم، وأنيبوا إلى
~~ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون، واتبعوا أحسن ما
~~أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون} .
# قال عمر بن الخطاب فكتبتها بيدي في صحيفة، وبعثت بها إلى هشام بن العاص
~~قال: فقال هشام بن العاص: فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى1، أصعد بها فيه
~~وأصوب ولا أفهمها حتى قلت: اللهم فهمنيها. قال: فألقى الله تعالى في قلبي
~~أنها إنما أنزلت فينا، وفيما كنا نقول في أنفسنا ويقال فينا. قال: فرجعت
~~إلى بعيري، فجلست عليه، فلحقت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو
~~بالمدينة.
# أمر الوليد بن ms294 الوليد مع عياش وهشام: قال ابن هشام: فحدثني من أثق به: أن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال، وهو بالمدينة: من لي بعياش بن أبي
~~ربيعة، وهشام بن العاص فقال الوليد بن الوليد بن المغيرة: أنا لك يا رسول
~~الله بهما، فخرج إلى مكة، فقدمها مستخفيا، فلقي امرأة تحمل طعاما فقال لها:
~~أين تريدين يا أمة الله؟ قالت: أريد هذين المحبوسين -تعنيهما- فتبعها حتى
~~عرف موضعهما، وكانا محبوسين في بيت لا سقف له؟ فلما أمسى تسور عليهما، ثم
~~أخذ مروة2 فوضعها تحت قيديهما، ثم ضربهما بسيفه فقطعهما، فكان يقال لسيفه:
~~"ذو المروة" لذلك، ثم حملهما على بعيره، وساق بهما، فعثر فدميت إصبعه،
~~فقال:
# هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت
# ثم قدم بهما على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة.
# منازل المهاجرين بالمدينة:
# قال ابن إسحاق: ونزل عمر بن الخطاب حين قدم المدينة ومن لحق به من أهله
~~وقومه، وأخوه زيد بن الخطاب؛ وعمرو وعبد الله ابنا سراقة بن المعتمر، وخنيس
~~بن حذافة السهمي -وكان صهره على ابنته حفصة بنت عمر، فخلف عليها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعده- PageV02P086
# وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، وواقد بن عبد الله التميمي، حليف لهم؛
~~وخؤلي بن أبي خولي؛ ومالك بن أبي خولي، حليفان لهم.
# قال ابن هشام: أبو خولي: من بني عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن
~~وائل.
# قال ابن إسحاق: وبنو البكير أربعتهم: إياس بن البكير، وعاقل بن البكير،
~~وعامر بن البكير، وخالد بن البكير، وحلفاؤهم من بني سعد بن ليث، على رفاعة
~~بن عبد المنذر بن زنبر، في بني عمرو بن عوف بقباء، وقد كان منزل عياش بن
~~أبي ربيعة معه عليه حين قدما المدينة.
# ثم تتابع المهاجرون، فنزل طلحة بن عبيد الله بن عثمان، وصهيب بن سنان على
~~خبيب بن إساف أخي بلحارث بن الخزرج بالسنح1، ويقال: بل نزل طلحة بن عبيد
~~الله على أسعد بن زرارة، أخي بني النجار.
# قال ابن ms295 هشام: وذكر لي عن أبي عثمان النهدي أنه قال: بلغني أن صهيبا حين
~~أراد الهجرة قال له كفار قريش: أتيتنا صعلوكا حقيرا، فكثر مالك عندنا،
~~وبلغت الذي بلغت، ثم تريد أن تخرج بمالك ونفسك، والله لا يكون ذلك؛ فقال
~~لهم صهيب: أرأيتم إن جعلت لكم مالي أتخلون سبيلي؟ قالوا: نعم. قال: فإني
~~جعلت لكم مالي. قال: فبلغ ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ربح
~~صهيب؛ ربح صهيب.
# قال ابن إسحاق: ونزل حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو مرثد كناز
~~بن حصن.
# قال ابن هشام: ويقال، ابن حصين وابنه مرثد الغنويان، حليف حمزة بن عبد
~~المطلب وأنسة، وأبو كبشة2، موليا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على كلثوم
~~بن هدم، أخي بني PageV02P087
# عمرو بن عوف بقباء ويقال بل نزلوا على سعد بن خيثمة ويقال: بل نزل حمزة
~~بن عبد المطلب على أسعد بن زرارة، أخي بني النجار. كل ذلك يقال.
# ونزل عبيدة بن الحارث بن المطلب، وأخوه الطفيل بن الحارث، والحصين بن
~~الحارث، ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب، وسويبط بن سعد بن حريملة، أخو
~~بني عبد الدار وطليب بن عمير، أخو بني عبد بن قصي، وخباب، مولى عتبة بن
~~غزوان، على عبد الله بن سلمة، أخي بلعجلان بقباء.
# ونزل عبد الرحمن بن عوف في رجال من المهاجرين على سعد بن الربيع أخي
~~بلحارث بن الخزرج، في دار بلحارث بن الخزرج.
# ونزل الزبير بن العوام، وأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى، على منذر بن
~~محمد بن عقبة بن أحيحة بن الجلاح بالعصبة، دار بني جحجبي.
# ونزل مصعب بن عمير بن هاشم، أخو بني عبد الدار على سعد بن معاذ بن
~~النعمان، أخي بني عبد الأشهل، في دار بني عبد الأشهل.
# ونزل أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وسالم مولى أبي حذيفة.
# قال ابن هشام: سالم مولى أبي حذيفة سائبة1 لثبيتة بنت يعار بن زيد بن
~~عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف ms296 بن مالك بن الأوس، سيبته فانقطع
~~إلى أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة فتبناه، فقيل: سالم مولى أبي حذيفة، ويقال:
~~كانت ثبيتة بنت يعار تحت أبي حذيفة بن عتبة فأعتقت سالما سائبة. فقيل: سالم
~~مولى أبي حذيفة.
# منزل عتبة بن غزوان: قال ابن إسحاق: ونزل عتبة بن غزوان بن جابر على عباد
~~بن بشر بن وقش أخي بني عبد الأشهل، في دار عبد الأشهل. PageV02P088
# ونزل عثمان بن عفان على أوس بن ثابت بن المنذر، أخي حسان بن ثابت في دار
~~بني النجار، فلذلك كان حسان يحب عثمان ويبكيه حين قتل.
# وكان يقال: نزل الأعزاب من المهاجرين على سعد بن خيثمة، وذلك أنه كان
~~عزبا، فالله أعلم أي ذلك كان. هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم:
# وأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمكة بعد أصحابه من المهاجرين
~~ينتظر أن يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة أحد من المهاجرين إلا من
~~حبس أو فتن، إلا علي بن أبي طالب، وأبو بكر بن أبي قحافة الصديق -رضي الله
~~عنهما- وكان أبو بكر كثيرا ما يستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~الهجرة، فيقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تعجل لعل الله يجعل
~~لك صاحبا"، فيطمع أبو بكر أن يكونه.
# قريش تتشاور في أمره عليه السلام: قال ابن إسحاق: ولما رأت قريش أن رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- قد صارت له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم،
~~ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنهم قد نزلوا دارا، وأصابوا
~~منهم منعة، فحذروا خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إليهم، وعرفوا أنهم
~~قد أجمع لحربهم. فاجتمعوا له في دار الندوة وهي دار قصي بن كلاب التي كانت
~~قريش لا تقضي أمرا إلا فيها يتشاورون فيها ما يصنعون في أمر رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- حين خافوه.
# قال ابن إسحاق: فحدثني من لا أتهم من أصحابنا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد
~~بن جبير أبي الحجاج، وغيره ممن لا أتهم، عن عبد ms297 الله بن عباس رضي الله
~~عنهما قال: لما أجمعوا لذلك، واتعدوا أن يدخلوا في دار الندوة ليتشاوروا
~~فيها في أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غدوا في اليوم الذي اتعدوا له،
~~وكان ذلك اليوم يسمى يوم الرحمة، فاعترضهم إبليس في هيئة شيخ جليل، عليه
~~بتلة1، فوقف على باب الدار فلما رأوه واقفا على بابها؟ قالوا: من الشيخ؟
~~قال: شيخ من أهل نجد2 سمع بالذي اتعدتم له فحضر معكم ليسمع PageV02P089
# ما تقولون، وعسى أن لا يعدمكم منه رأيا ونصحا، قالوا: أجل فادخل معهم،
~~وقد اجتمع فيها أشراف قريش من بني عبد شمس: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة،
~~وأبو سفيان بن حرب، ومن بني نوفل بن عبد مناف: طعيمة بن عدي، وجبير بن
~~مطعم، والحارث بن عامر بن نوفل. ومن بني عبد الدار بن قصي: النضر بن الحارث
~~بن كلدة. ومن بني أسد بن عبد العزى: أبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود
~~بن المطلب، وحكيم بن حزام. ومن بني مخزوم، أبو جهل بن هشام. ومن بني سهم:
~~نبيه ومنبه ابنا الحجاج. ومن بني جمح: أمية بن خلف. ومن كان معهم وغيرهم
~~ممن لا يعد من قريش.
# فقال بعضهم لبعض: إن هذا الرجل قد كان من أمره ما قد رأيتم، فإنا والله
~~ما نأمنه على الوثوب علينا فيمن قد اتبعه من غيرنا، فأجمعوا فيه رأيا. قال:
~~فتشاوروا ثم قال قائل منهم: احبسوه في الحديد، وأغلقوا عليه بابا، ثم
~~تربصوا به ما أصاب أشباهه من الشعراء الذين كانوا قبله، زهيرا والنابغة،
~~ومن مضى منهم، من هذا الموت، حتى يصيبه ما أصابهم. فقال الشيخ النجدي: لا
~~والله، ما هذا لكم برأي. والله لئن حبستموه كما تقولون ليخرجن أمره من وراء
~~الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينزعوه من
~~أيديكم، ثم يكاثروكم به، حتى يغلبوكم على أمركم، ما هذا لكم برأي، فانظروا
~~في غيره. فتشاوروا. ثم قال PageV02P090
# قائل منهم: نخرجه من بين أظهرنا، فننفيه من بلادنا، فإذا أخرج عنا فوالله ms298
~~ما نبالي أين ذهب ولا حيث وقع، إذا غاب عنا وفرغنا منه، فأصلحنا أمرنا
~~وألفتنا كما كانت، فقال الشيخ النجدي: لا والله، ما هذا لكم برأي، ألم تروا
~~حسن حديثه، وحلاوة منطقه، وغلبته على قلوب الرجال بما يأتي به، والله لو
~~فعلتم ذلك ما أمنتم أن يحل على حي من العرب، فيغلب عليهم بذلك من قوله
~~وحديثه حتى يتابعوه عليه، ثم يسير بهم إليكم حتى يطأكم بهم في بلادكم،
~~فيأخذ أمركم من أيديكم، ثم يفعل بكم ما أراد، دبروا فيه رأيا غير هذا. قال:
~~فقال أبو جهل بن هشام: والله إن لي فيه لرأيا ما أراكم وقعتم عليه بعد
~~قالوا: وما هو يا أبا الحكم؟ قال أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابا جليدا
~~نسيبا وسيطا فينا، ثم نعطي كل فتى منهم سيفا صارما ثم يعمدوا إليه، فيضربوه
~~بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه. فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في
~~القبائل جميعا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعا، فرضوا منا
~~بالعقل، فعقلناه لهم. قال: فقال الشيخ النجدي: القول ما قال الرجل، هذا
~~الرأي الذي لا رأي غيره، فتفرق القوم على ذلك وهم مجمعون له.
# استخلافه لعلي: فأتى جبريل عليه السلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فقال: لا تبت هذه الليلة على فراشك الذي كنت تبيت عليه، قال: فلما كانت
~~عتمة من الليل اجتمعوا على بابه يرصدونه متى ينام، فيثبون عليه؟ فلما رأى
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكانهم، قال لعلي بن أبي طالب: نم على
~~فراشي وتسج ببردي هذا الحضرمي الأخضر، فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء
~~تكرهه منهم، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينام في برده ذلك إذا
~~نام.
# قال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي قال: لما
~~اجتمعوا له، وفيهم أبو جهل بن هشام، فقال وهم على بابه: إن محمدا يزعم أنكم
~~إن تابعتموه على أمره، كنتم ملوك العرب والعجم، ثم بعثتم من بعد موتكم، ms299
~~فجعلت لكم جنان كجنان الأردن، وإن لم تفعلوا كان له فيكم ذبح، ثم بعثتم من
~~بعد موتكم، ثم جعلت لكم نار تحرقون فيها. قال: وخرج عليهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فأخذ حفنة من تراب في يده، ثم قال: أنا أقول ذلك، أنت
~~أحدهم. وأخذ الله تعالى على أبصارهم عنه، فلا يرونه، فجعل ينثر ذلك التراب
~~على رءوسهم وهو يتلو هؤلاء الآيات من يس: {يس، والقرآن الحكيم، إنك لمن
~~المرسلين، على صراط مستقيم، تنزيل العزيز الرحيم} إلى قوله: {فأغشيناهم فهم
~~لا يبصرون} [يس: 9] حتى فرغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من هؤلاء
~~الآيات، ولم يبق منهم رجل إلا قد وضع على رأسه ترابا، ثم انصرف إلى حيث
~~أراد أن يذهب، فأتاهم آت ممن لم يكن معهم، فقال:
# PageV02P091
# ما تنتظرون ههنا؟ قالوا: محمدا: قال: خيبكم الله! قد والله خرج عليكم
~~محمد، ثم ما ترك منكم رجلا إلا وقد وضع على رأسه ترابا، وانطلق لحاجته،
~~أفما ترون ما بكم؟ قال: فوضع كل رجل منهم يده على رأسه، فإذا عليه تراب ثم
~~جعلوا يتطلعون فيرون عليا على الفراش متسجيا ببرد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فيقولون: والله إن هذا لمحمد نائم عليه برده. فلم يبرحوا كذلك حتى
~~أصبحوا1 فقام علي رضي الله عنه عن الفراش فقالوا: والله لقد كان صدقنا الذي
~~حدثنا.
# ما نزل في تربص المشركين بالنبي: قال ابن إسحاق: وكان مما أنزل الله عز
~~وجل من القرآن في ذلك اليوم، وما كانوا أجمعوا له: {وإذ يمكر بك الذين
~~كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}
~~[الأنفال: 30] ، وقول الله عز وجل: {أم يقولون شاعر نتربص به ريب المنون،
~~قل تربصوا فإني معكم من المتربصين} [الطور: 30، 31] .
# قال ابن هشام: المنون: الموت. وريب المنون: ما يريب ويعرض منها. قال أبو
~~ذؤيب الهذلي:
# أمن المنون وريبها تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
# وهذا البيت في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: وأذن الله تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- عند ذلك في ms300
~~الهجرة.
# أبو بكر يطمع في المصاحبة: قال ابن إسحاق: وكان أبو بكر رضي الله عنه
~~رجلا ذا مال، فكان حين استأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة،
~~فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم: لا تعجل، لعل الله يجد لك صاحبا،
~~قد طمع بأن يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما يعني نفسه، حين قال
~~له ذلك، فابتاع راحلتين، فاحتبسهما في داره، يعلفهما إعدادا لذلك.
# حديث الهجرة إلى المدينة: قال ابن إسحاق: فحدثني من لا أتهم، عن عروة بن
~~الزبير، PageV02P092
# عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: كان لا يخطئ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أن يأتي بيت أبي بكر أحد طرفي النهار، إما بكرة وإما عشية، حتى إذا
~~كان اليوم الذي أذن فيه لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الهجرة،
~~والخروج من مكة من بين ظهري قومه، أتانا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~بالهاجرة، في ساعة كان لا يأتي فيها: قالت: فلما رآه أبو بكر، قال: ما جاء
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الساعة إلا لأمر حدث. قالت: فلما دخل،
~~تأخر له أبو بكر عن سريره، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عند
~~أبي بكر إلا أنا وأختي أسماء بنت أبي بكر، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: أخرج عني من عندك. فقال: يا رسول الله، إنما هما ابنتاي، وما ذاك؟
~~فداك أبي وأمي! فقال: إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة. قالت: فقال أبو
~~بكر: الصحبة يا رسول الله. قال: الصحبة. قالت: فوالله ما شعرت قط قبل ذلك
~~اليوم أن أحدا يبكي من الفرح، حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ، ثم قال: يا نبي
~~الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا. فاستأجرا عبد الله بن أرقط
~~-رجلا من بني الدئل بن بكر، وكانت أمه امرأة من بني سهم بن عمرو، وكان
~~مشركا -يدلهما على الطريق، فدفعا إليه راحلتيهما، فكانتا عنده يرعاهما
~~لميعادهما.
# قال ابن إسحاق: ولم يعلم فيما بلغني، بخروج رسول الله ms301 -صلى الله عليه
~~وسلم- أحد، حين خرج، إلا علي بن أبي طالب، وأبو بكر الصديق، وآل أبي بكر.
~~أما علي فإن رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني- أخبره بخروجه،
~~وأمره أن يتخلف بعده بمكة، حتى يؤدي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الودائع، التي كانت عنده للناس، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليس
~~بمكة أحد عنده شيء يخشى عليه إلا وضعه عنده، لما يعلم من صدقه وأمانته -صلى
~~الله عليه وسلم.
# في الغار: قال ابن إسحاق: فلما أجمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~الخروج، أتى أبا بكر بن أبي قحافة، فخرجا من خوخة لأبي بكر في ظهر بيته، ثم
~~عمدا إلى غار بثور -جبل بأسفل مكة- فدخلاه، وأمر أبو بكر ابنه عبد الله بن
~~أبي بكر أن يتسمع لهما ما يقول الناس فيهما نهاره، ثم يأتيهما إذا أمسى بما
~~يكون في ذلك اليوم من الخبر وأمر عامر بن فهيرة مولاه أن يرعى غنمه نهاره،
~~ثم يريحها عليهما، يأتيهما إذا أمسى في الغار. وكانت أسماء بنت أبي بكر
~~تأتيهما من الطعام إذا أمست بما يصلحهما.
# قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم، أن الحسن بن أبي الحسن البصري قال:
~~انتهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر إلى الغار ليلا، فدخل أبو
~~بكر رضي الله عنه
# PageV02P093
# قبل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلمس الغار، لينظر أفيه سبع أو حية،
~~يقي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بنفسه.
# من قام بشأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الغار: قال ابن إسحاق: فأقام
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الغار ثلاثا ومعه أبو بكر وجعلت قريش
~~فيه حين فقدوه مائة ناقة، لمن يرده عليهم. وكان عبد الله بن أبي بكر يكون
~~في قريش نهاره معهم، يسمع ما يأتمرون به، وما يقولون في شأن رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وأبي بكر. ثم يأتيهما إذا أمسى فيخبرهما الخبر. وكان عامر
~~بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله عنه، يرعى في رعيان أهل مكة، فإذا أمسى
~~أراح عليهما ms302 غنم أبي بكر. فاحتلبا وذبحا، فإذا عبد الله بن أبي بكر غدا من
~~عندهما إلى مكة، اتبع عامر بن فهيرة أثره بالغنم حتى يعفى عليه، حتى إذا
~~مضت الثلاث، وسكن عنهما الناس أتاهما صاحبهما الذي استأجراه ببعيريهما
~~وبعير له، وأتتهما أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها بسفرتهما، ونسيت أن
~~تجعل لها عصاما1 فلما ارتحلا ذهبت لتعلق السفرة، فإذا ليس لها عصام، فتحل
~~نطاقها فتجعله عصاما، ثم علقتها به.
# سبب تسمية أسماء بذات النطاق: فكان يقال لأسماء بنت أبي بكر: ذات النطاق،
~~لذلك. قال ابن هشام: وسمعت غير واحد من أهل العلم يقول: ذات النطاقين،
~~وتفسيره: أنها لما أرادت أن تعلق السفرة شقت نطاقها باثنين: فعلقت السفرة
~~بواحد، وانتطقت بالآخر.
# راحلة الرسول: قال ابن إسحاق: فلما قرب أبو بكر، رضي الله عنه، الراحلتين
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قدم له أفضلهما، ثم قال: اركب، فداك
~~أبي وأمي فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: أني لا أركب بعيرا ليس لي
~~قال: فهي لك يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، قال: لا، ولكن ما الثمن الذي
~~ابتعتها به؟ قال: كذا وكذا؟ قال: قد أخذتها به. قال: هي لك يا رسول الله2.
~~فركبا وانطلقا وأردف أبو بكر الصديق رضي الله عنه عامر بن فهيرة مولاه
~~خلفه، ليخدمهما في الطريق. PageV02P094
# أبو جهل يضرب أسماء: قال ابن إسحاق: فحدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها
~~قالت: لما خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر رضي الله عنه،
~~أتانا نفر من قريش، فيهم أبو جهل بن هشام، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت
~~إليهم، فقالوا: أين أبوك يا بنت أبي بكر قالت: قلت: لا أدري والله أين أبي؟
~~قالت: فرفع أبو جهل يده، وكان فاحشا خبيثا؟ فلطم خدي لطمة طرح منها قرطي.
# الجني الذي تغنى بمقدمه صلى الله عليه وسلم: قالت: ثم انصرفوا. فمكثنا
~~ثلاث ليال، وما ندري أين وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أقبل رجل
~~من الجن من أسفل مكة، ms303 يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب، وإن الناس ليتبعونه،
~~يسمعون صوته وما يرونه حتى خرج من أعلى مكة وهو يقول:
# جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد
# هما نزلا بالبر ثم تروحا ... فأفلح من أمسى رفيق محمد
# ليهن بنو كعب مكان فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# نسب أم معبد: قال ابن هشام: أم معبد بنت كعب، امرأة من بني كعب، من خزاعة
~~وقوله، "حلا خيمتي" و "هما نزلا بالبر ثم تروحا" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما فلما سمعنا قوله،
~~عرفنا PageV02P095
# حيث وجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأن وجهه إلى المدينة وكانوا
~~أربعة: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق رضي الله عنه وعامر
~~بن فهيرة مولى أبي بكر، وعبد الله بن أرقط دليلهما.
# قال ابن هشام: ويقال: عبد الله بن أريقط.
# موقف آل أبي بكر بعد الهجرة: قال ابن إسحاق: فحدثني يحيى بن عباد بن عبد
~~الله بن الزبير أن أباه عبادا حدثه عن جدته أسماء بنت أبي بكر، قالت: لما
~~خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وخرج أبو بكر معه، احتمل أبو بكر ماله
~~كله، ومعه خمسة آلاف درهم أو ستة آلاف، فانطلق بها معه. قالت: فدخل علينا
~~جدي أبو قحافة، وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع
~~نفسه. قالت: قلت: كلا يا أبت! إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا. قالت: فأخذت
~~أحجارا فوضعتها في كوة في البيت الذي كان أبي يضع ماله فيها، ثم وضعت عليها
~~ثوبا، ثم أخذت بيده، فقلت: يا أبت، ضع يدك على هذا المال. قالت: فوضع يده
~~عليه، فقال لا بأس، إذا كان ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم. لا
~~والله ما ترك لنا شيئا ولكني أردت أن أسكن الشيخ بذلك.
# سراقة بن مالك: قال ابن إسحاق: وحدثني الزهري أن عبد الرحمن بن مالك بن
~~جعشم حدثه عن أبيه، عن عمه سراقة ms304 بن مالك بن جعشم، قال: لما خرج رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- من مكة مهاجرا إلى المدينة، جعلت قريش فيه مائة ناقة
~~لمن رده عليهم. قال: فبينا أنا جالس في نادي قومي إذ أقبل رجل منا، حتى وقف
~~علينا، فقال: والله قد رأيت ركبة ثلاثة مروا علي آنفا، إني لأراهم محمدا
~~وأصحابه، قال: فأومأت إليه بعيني: أن اسكت، ثم قلت: إنما هم بنو فلان،
~~يبتغون ضالة بهم، قال: لعله، ثم سكت. قال: ثم مكثت قليلا، ثم قمت فدخلت
~~بيتي، ثم أمرت بفرسي، فقيد لي إلى بطن الوادي، وأمرت بسلاحي، فأخرج لي من
~~دبر حجرتي، ثم أخذت قداحي التي أستقسم بها، ثم انطلقت، فلبست لأمتي ثم
~~أخرجت قداحي فاستقسمت بها، فخرج السهم الذي أكره "لا يضره". قال: وكنت أرجو
~~أن أرده على قريش، فآخذ المائة الناقة، قال: فركبت على أثره، فبينما فرسي
~~يشتد بي عثر بي، فسقطت عنه قال: فقلت: ما هذا؟ قال: ثم أخرجت قداحي
~~فاستقسمت بها، فخرج السهم الذي أكره "لا يضره"، قال: فأبيت إلا أن أتبعه،
~~قال: فركبت في أثره فبينا فرسي يشتد بي، عثر بي، فسقطت عنه، قال: فقلت: ما
~~هذا؟ قال: ثم أخرجت قداحي فاستقسمت بها فخرج السهم الذي أكره "لا يضره"
~~قال: فأبيت إلا أن أتبعه فركبت في أثره، فلما بدا لي القوم ورأيتهم
# PageV02P096
# عثر بي فرسي، فذهبت يداه في الأرض، وسقطت عنه ثم انتزع يديه من الأرض،
~~وتبعهما دخان كالإعصار. قال: فعرفت حين رأيت ذلك أنه قد منع مني، وأنه
~~ظاهر. قال: فناديت القوم: فقلت: أنا سراقة بن جعشم: انظروني أكلمكم، فوالله
~~لا أريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه. قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لأبي بكر: "قل له: وما تبتغي منا؟ " قال: فقال ذلك أبو بكر، قال:
~~قلت: تكتب لي كتابا يكون آية بيني وبينك. قال: "اكتب له يا أبا بكر".
# قال: فكتب لي كتابا في عظم، أو في رقعة، أو في خزفة، ثم ألقاه إلي،
~~فأخذته، فجعلته في كنانتي، ثم رجعت، ms305 فسكت فلم أذكر شيئا مما كان حتى إذا
~~كان فتح مكة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفرغ من حنين والطائف،
~~خرجت ومعي الكتاب لألقاه، فلقيته بالجعرانة. قال: فدخلت في كتيبة من خيل
~~الأنصار. قال: فجعلوا يقرعونني بالرماح ويقولون: إليك ماذا تريد؟ قال:
~~فدنوت من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو على ناقته، والله لكأني أنظر
~~إلى ساقه في غرزه كأنها جمارة. قال: فرفعت يدي بالكتاب، ثم قلت: يا رسول
~~الله، هذا كتابك، أنا سراقة بن جعشم قال: فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "يوم وفاء وبر، ادنه"، قال: فدنوت منه، فأسلمت. ثم تذكرت شيئا أسأل
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عنه فما أذكره، إلا أني قلت: يا رسول الله،
~~الضالة من الإبل تغشى حياضي، وقد ملأتها لإبلي، هل لي من أجر في أن أسقيها؟
~~قال: "نعم، في كل ذات كبد حرى أجر". قال: ثم رجعت إلى قومي فسقت إلى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- صدقتي.
# قال ابن هشام: عبد الرحمن بن الحارث بن مالك بن جعشم.
# طريق الهجرة: قال ابن إسحاق: فلما خرج بهما دليلهما عبد الله بن أرقط،
~~سلك بهما أسفل مكة، ثم مضى بهما على الساحل، حتى عارض الطريق أسفل من
~~عسفان، ثم سلك بهما على أسفل أمج، ثم استجاز بهما، حتى عارض بهما الطريق،
~~بعد أن أجاز قديدا، ثم أجاز بهما من مكانه ذلك، فسلك بهما الخرار، ثم سلك
~~بهما ثنية المرة، ثم سلك بهما لقفا.
# قال ابن هشام: ويقال؟ لفتا. قال معقل بن خويلد الهذلي:
# نزيعا محلبا من أهل لفت ... لحي بين أثلة والنحام
# قال ابن إسحاق: ثم أجاز بهم مدلجة لقف ثم استبطن بهما مدلجة محاج -ويقال:
~~مجاج
# PageV02P097
# فيما قال ابن هشام- ثم سلك بهما مرجح محاج، ثم تبطن بهما مرجح من ذي
~~الغضوين -قال ابن هشام: ويقال: العضوين- ثم في ذي كشر، ثم أخذ بهما على
~~الجداجد، ثم على الأجرد ثم سلك بهما ذا سلم من بطن أعداء مدلجة تعهن1: ثم
~~على العبابيد؛ قال ms306 ابن هشام: ويقال: العبابيب: ويقال: العثيانة. يريد:
~~العبابيب.
# قال ابن إسحاق: ثم أجاز بهما الفاجة، ويقال: القاحة، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن هشام: ثم هبط بهما العرج وقد أبطأ عليهم بعض ظهرهم، فحمل رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- رجل من أسلم، يقال له: أوس بن حجر، على جمل له
~~-يقال له: ابن الرداء- إلى المدينة، وبعث معه غلاما له، يقال له: مسعود بن
~~هنيدة، ثم خرج بهما دليلهما من العرج فسلك بهما ثنية العائر، عن يمين ركوبة
~~-ويقال: ثنية الغائر، فيما قال ابن هشام- حتى هبط بهما في رئم، ثم قدم بهما
~~قباء، على بني عمرو بن عوف، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول يوم
~~الاثنين، حين اشتد الضحاء، وكادت الشمس تعتدل.
# قدومه صلى الله عليه وسلم قباء: قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن جعفر بن
~~الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عويمر بن ساعدة، قال: حدثني
~~رجال من قومي من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قالوا: لما سمعنا
~~بمخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة، وتوكفنا2 قدومه، كنا نخرج
~~إذا صلينا الصبح، إلى ظاهر حرتنا ننتظر رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~فوالله ما نبرح حتى تغلبنا الشمس على الظلال، فإذا لم نجد ظلا دخلنا وذلك
~~في أيام حارة، حتى إذا كان اليوم الذي قدم فيه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- جلسنا كما كنا نجلس، حتى إذا لم يبق ظل دخلنا بيوتنا، وقدم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- حين دخلنا البيوت، فكان أول من رآه رجل من اليهود، قد
~~رأى ما كنا نصنع، وأنا ننتظر قدوم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علينا،
~~فصرخ بأعلى صوته: يا بني قيل3، هذا جدكم قد جاء قال: فخرجنا إلى رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- وهو في ظل نخلة، ومعه أبو بكر رضي الله عنه في مثل
~~سنه وأكثرنا لم يكن رأى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل ذلك، وركبه
~~الناس4 وما يعرفونه PageV02P098
# من أبي بكر، حتى زال الظل ms307 عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقام أبو
~~بكر فأظله بردائه، فعرفناه عند ذلك1.
# قال ابن إسحاق: فنزل رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما يذكرون- على
~~كلثوم بن هدم، أخي بني عمرو بن عوف ثم أحد بني عبيد ويقال: بل نزل على سعد
~~بن خيثمة ويقول من يذكر أنه نزل على كلثوم بن هدم: إنما كان رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- إذا خرج من منزل كلثوم بن هدم جلس الناس في بيت سعد بن
~~خيثمة. وذلك أنه كان عازبا لا أهل له، وكان منزل الأعزاب2 من أصحاب رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- من المهاجرين، فمن هنالك يقال نزل على سعد بن
~~خيثمة، وكان يقال لبيت سعد بن خيثمة: بيت الأعزاب. فالله أعلم أي ذلك كان،
~~كلا قد سمعنا.
# ونزل أبو بكر الصديق رضي الله عنه على خبيب بن إساف، أحد بني الحارث بن
~~الخزرج بالسنح. ويقول قائل: كان منزله على خارجة بن زيد بن أبي زهير، أخي
~~بني الحارث بن الخزرج.
# وأقام علي بن أبي طالب عليه السلام بمكة ثلاث ليال وأيامها، حتى أدى عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الودائع التي كانت عنده للناس حتى إذا فرغ
~~منها، لحق برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فنزل معه على كلثوم بن هدم.
~~PageV02P099
# فكان علي بن أبي طالب، وإنما كانت إقامته بقباء ليلة أو ليلتين يقول:
~~كانت بقباء امرأة لا زوج لها، مسلمة. قال فرأيت إنسانا يأتيها من جوف
~~الليل، فيضرب عليها بابها، فتخرج إليه فيعطيها شيئا معه فتأخذه. قال:
~~فاستربت بشأنه، فقلت لها: يا أمة الله، من هذا الرجل الذي يضرب عليك بابك
~~كل ليلة، فتخرجين إليه فيعطيك شيئا لا أدري ما هو، وأنت امرأة مسلمة لا زوج
~~لك؟ قالت: هذا سهل بن حنيف بن واهب، قد عرف أني امرأة لا أحد لي، فإذا أمسى
~~عدا على أوثان قومه فكسرها، ثم جاءني بها، فقال: احتطبي بهذا، فكان علي رضي
~~الله عنه يأثر ذلك من أمر سهل بن حنيف، حتى هلك عنده ms308 بالعراق.
# قال ابن إسحاق: وحدثني هذا، من حديث علي رضي الله عنه: هند بن سعد بن سهل
~~بن حنيف، رضي الله عنه.
# مسجد قباء1: قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بقباء،
~~في بني عمرو بن عوف، يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الأربعاء ويوم الخميس،
~~وأسس مسجده.
# خروج الرسول من قباء وذهابه إلى المدينة: ثم أخرجه الله من بين أظهرهم
~~يوم الجمعة وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه مكث فيهم أكثر من ذلك -فالله أعلم
~~أي ذلك كان، فأدركت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الجمعة في بني سالم بن
~~عوف، فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي، وادي رانوناء، فكانت أول جمعة
~~صلاها بالمدينة.
# اعتراض القبائل له لينزل عندها: فأتاه عتبان بن مالك، وعباس بن عبادة بن
~~نضلة في رجال من بني سالم بن عوف، فقالوا: يا رسول الله، أقم عندنا في
~~العدد والعدة والمنعة؟ قال خلوا سبيلها: فإنها مأمورة، لناقته: فخلوا
~~سبيلها؛ فانطلقت حتى إذا وازنت دار بني بياضة، تلقاه زياد بن لبيد، وفروة
~~بن عمرو، في رجال من بني بياضة فقالوا: يا رسول الله: هلم إلينا، إلى العدد
~~والعدة والمنعة؛ قال: خلوا سبيلها فإنها مأمورة، فخلوا سبيلها. فانطلقت،
~~حتى إذا مرت بدار بني ساعدة، اعترضه سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو، في
~~رجال من بني ساعدة فقالوا: يا رسول الله؟ هلم إلينا إلى العدد والعدة
~~والمنعة؟ قال: خلوا سبيلها فإنها مأمورة، فخلوا سبيلها، فانطلقت. حتى إذا
~~وازنت دار بني الحارث بن الخزرج، اعترضه سعد بن الربيع، وخارجة بن زيد،
~~وعبد الله بن رواحة، في رجال من بني الحارث بن الخزرج فقالوا: يا رسول
~~الله، هلم إلينا إلى العدد والعدة والمنعة قال: خلوا سبيلها، فإنها مأمورة،
~~فخلوا سبيلها. فانطلقت PageV02P100
# حتى إذا مرت بدار بني عدي بن النجار، وهم أخواله دنيا -أم عبد المطلب،
~~سلمى بنت عمرو إحدى نسائهم- اعترضه سليط بن قيس، وأبو سليط، أسيرة بن أبي
~~خارجة، في رجال من بني عدي بن النجار، فقالوا: يا رسول ms309 الله، هلم إلى
~~أخوالك، إلى العدد والعدة والمنعة قال: خلوا سبيلها فإنها مأمورة، فخلوا
~~سبيلها، فانطلقت.
# مبرك الناقة: حتى إذا أتت دار بني مالك بن النجار بركت على باب مسجده،
~~صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ مربد1 لغلامين يتيمين من بني النجار، ثم من
~~بني مالك بن النجار، وهما في حجر معاذ بن عفراء، سهل وسهيل ابني عمرو، فلما
~~بركت، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليها لم ينزل، وثبت فسارت غير بعيد
~~ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- واضع لها زمامها لا يثنيها به، ثم التفتت
~~إلى خلفها، فرجعت إلى مبركها أول مرة، فبركت فيه، ثم تحلحلت ورزمت وألقت
~~بجرانها2 فنزل عنها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاحتمل أبو أيوب خالد
~~بن زيد رحله، فوضعه في بيته، ونزل عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~وسأل عن المربد لمن هو؟ فقال له معاذ بن عفراء: هو يا رسول الله لسهل وسهيل
~~ابني عمرو3 وهما يتيمان لي، وسأرضيهما منه، فاتخذه مسجدا. PageV02P101
# مسجد المدينة: قال: فأمر به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يبن
~~مسجدا، ونزل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على أبي أيوب حتى بنى مسجده
~~ومساكنه، فعمل فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليرغب المسلمين في العمل
~~فيه، فعمل فيه المهاجرون والأنصار: ودأبوا فيه: فقال قائل من المسلمين:
# لئن قعدنا والنبي يعمل ... لذاك منا العمل المضلل
# وارتجز المسلمون قوهم يبنونه يقولون:
# لا عيش إلا عيش الآخره ... اللهم ارحم الأنصار والمهاجره
# قال ابن هشام: هذا كلام وليس برجز.
# قال ابن إسحاق: فيقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا عيش إلا عيش
~~الآخره، اللهم ارحم المهاجرين والأنصار".
# عمار والفئة الباغية: قال: فدخل عمار بن ياسر، وقد أثقلوه باللبن، فقال
~~يا رسول الله قتلوني؟ يحملون علي ما لا يحملون. قالت أم سلمة زوج النبي
~~-صلى الله عليه وسلم: فرأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ينفض وفرته
~~بيده: وكان رجلا جعدا، وهو يقول: "ويح ابن سمية ليسوا بالذين يقتلونك. إنما
~~تقتلك الفئة الباغية".
# وارتجز علي ms310 بن أبي طالب رضي الله عنه يومئذ:
# لا يستوي من يعمر المساجدا ... يدأب فيه قائما وقاعدا
# قال ابن هشام: سألت غير واحد من أهل العلم بالشعر، عن هذا الرجز، فقالوا:
~~بلغنا أن علي بن أبي طالب ارتجز به، فلا يدرى: أهو قائله أم غيره؟.
# قال ابن إسحاق: فأخذها عمار بن ياسر، فجعل يرتجز بها.
# قال ابن هشام: فلما أكثر، ظن رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- أنه إنما يعرض به، فيما حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن ابن
~~إسحاق، وقد سمى ابن إسحاق الرجل2. PageV02P102
# قال ابن إسحاق: فقال قد سمعت ما تقول منذ اليوم يابن سمية، والله إني
~~لأراني سأعرض هذه العصا لأنفك. قال: وفي يده عصا. قال: فغضب رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ثم قال: ما لهم ولعمار، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى
~~النار، إن عمارا جلدة ما بين عيني وأنفي، فإذا بلغ ذلك من الرجل فلم يستبق
~~فاجتنبوه.
# قال ابن هشام: وذكر سفيان بن عيينة عن زكريا، عن الشعبي، قال: إن أول من
~~بني مسجدا عمار بن ياسر1.
# الرسول ينزل في بيت أبي أيوب: قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- في بيت أبي أيوب، حتى بني له مسجده ومساكنه2، ثم انتقل إلى
~~مساكنه من بيت أبي أيوب رحمة الله عليه ورضوانه. PageV02P103
# قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبد الله اليزني عن
~~أبي رهم السماعي قال: حدثني أبو أيوب، قال: لما نزل علي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- في بيتي، نزل في السفل وأنا وأم أيوب في العلو، فقلت له:
~~يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، إني لأكره وأعظم أن أكون فوقك، وتكون تحتي،
~~فاظهر أنت فكن في العلو، وننزل نحن فنكون في السفل. فقال: يا أبا أيوب، إن
~~أرفق بنا وبمن يغشانا، أن نكون في سفل البيت.
# قال: فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفله، وكنا فوقه في المسكن،
~~فقد انكسر حب1 لنا فيه ماء فقمت ms311 أنا وأم أيوب بقطيفة لنا، ما لنا لحاف
~~غيرها، نكشف بها الماء، تخوفا أن يقطر على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~منه شيء فيؤذيه.
# قال: وكنا نصنع له العشاء، ثم نبعث إليه، فإذا رد علينا فضله تيممت أنا
~~وأم أيوب موضع يده، فأكلنا منه نبتغي بذلك البركة، حتى بعثنا إليه ليلة
~~بعشائه وقد جعلنا له بصلا أو ثوما، فرده رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~ولم أر ليده فيه أثرا. قال: فجئته فزعا، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي،
~~رددت عشاءك، لم أر فيه موضع يدك، وكنت إذا رددته علينا، تيممت أنا وأم أيوب
~~موضع يدك، نبتغي بذلك البركة، قال: إني وجدت فيه ريح هذه الشجرة، وأنا رجل
~~أناجي، فأما أنتم فكلوه، فأكلناه، ولم نصنع له تلك الشجرة بعد.
# قال ابن إسحاق: وتلاحق المهاجرون إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم
~~يبق بمكة منهم أحد، إلا مفتون أو محبوس، ولم يوعب أهل هجرة مكة بأهليهم
~~وأموالهم إلى الله تبارك وتعالى وإلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلا
~~أهل دور مسمون: بنو مظعون من بني جمح، وبنو جحش بن رئاب، حلفاء بني أمية،
~~وبنو البكير، من بني سعد بن ليث، حلفاء بني عدي بن كعب، فإن دورهم غلقت
~~بمكة هجرة، ليس فيها ساكن.
# أبو سفيان يعتدي على دار بني جحش: ولما خرج بنو جحش بن رئاب من دارهم.
~~عدا عليها أبو سفيان بن حرب، فباعها من عمرو بن علقمة، أخي بني عامر بن
~~لؤي، فلما بلغ بني جحش ما صنع أبو سفيان بدارهم، ذكر ذلك عبد الله بن جحش
~~لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~ألا ترضى يا عبد الله أن يعطيك الله بها دارا خيرا منها في الجنة؟
~~PageV02P104
# قال: بلى؟ قال: فذلك لك. فلما افتتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة،
~~كلمه أبو أحمد في دارهم، فأبطأ عليه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال
~~الناس لأبي أحمد: يا أبا أحمد، إن رسول الله ms312 -صلى الله عليه وسلم- يكره أن
~~ترجعوا في شيء من أموالكم أصيب منكم في الله عز وجل، فأمسك عن كلام رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وقال لأبي سفيان:
# أبلغ أبا سفيان عن ... أمر عواقبه ندامه
# دار ابن عمك بعتها ... تقضي بها عنك الغرامه
# وحليفكم بالله رب ... الناس مجتهد القسامه
# اذهب بها، اذهب بها ... طوقتها طوق الحمامه
# قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة إذ قدمها
~~شهر ربيع الأول، إلى صفر من السنة الداخلة، حتى بني له فيها مسجده ومساكنه،
~~واستجمع له إسلام هذا الحي من الأنصار، فلم يبق دار من دور الأنصار إلا
~~أسلم أهلها، إلا ما كان من خطمة، وواقف، ووائل، وأمية، وتلك أوس الله، وهم
~~حي من الأوس، فإنهم أقاموا على شركهم.
# خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم: وكانت أول خطبة خطبها رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: فيما بلغني عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -نعوذ بالله أن نقول
~~على رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ما لم يقل- أنه قام فيهم، فحمد الله
~~وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: "أما بعد، أيها الناس، فقدموا لأنفسكم.
~~تعلمن والله ليصعقن أحدكم ثم ليدعن غنمه ليس لها راع، ثم ليقولن له ربه
~~وليس له ترجمان ولا حاجب يحجبه دونه: ألم يأتك رسولي فبلغك، وآتيتك مالا
~~وأفضلت عليك، فما قدمت لنفسك، فلينظرن يمينا وشمالا فلا يرى شيئا، ثم
~~لينظرن قدامه فلا يرى غير جهنم. فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشق
~~من تمرة فليفعل، ومن لم يجد فبكلمة طيبة، فإن بها تجزى الحسنة عشر أمثالها،
~~إلى سبع مائة ضعف، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته".
# قال ابن إسحاق: ثم خطب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس مرة أخرى،
~~فقال: "إن الحمد لله، أحمده وأستعينه، نعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات
~~أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، إن أحسن الحديث كتاب ms313 الله تبارك وتعالى، قد أفلح
~~من زينه الله في قلبه، وأدخله في الإسلام بعد الكفر، واختاره على ما سواه
~~من أحاديث الناس، إنه أحسن الحديث وأبلغه، أحبوا ما أحب
# PageV02P105
# الله، أحبوا الله من كل قلوبكم، ولا تملوا كلام الله وذكره، ولا تقس عنه
~~قلوبكم، فإنه من كل ما يخلق الله يختار ويصطفي، وقد سماه الله خيرته من
~~الأعمال ومصطفاه من العباد، والصالح من الحديث، ومن كل ما أوتي الناس
~~الحلال والحرام، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا، واتقوه حق تقاته،
~~واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم، وتحابوا بروح الله بينكم إن الله
~~يغضب أن ينكس عهده، والسلام عليكم".
# الرسول يوادع اليهود وكتابه بين المسلمين: قال ابن إسحاق: وكتب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- كتابا بين المهاجرين والأنصار، وادع فيه يهود
~~وعاهدهم، وأقرهم على دينهم وأموالهم، وشرط لهم، واشترط عليهم:
# بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب، ومن تبعهم، فلحق بهم، وجاهد معهم،
~~إنهم أمة واحدة من دون الناس، المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون
~~بينهم، وهم يفدون عانيهم1 بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو عوف على
~~ربعتهم يتعاقلون معاقلهم2 الأولى، كل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط
~~بين المؤمنين. وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة
~~منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو الحارث على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين، وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو النجار على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين، وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وبنو النبيت على ربعتهم
~~يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين، وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وإن ms314 المؤمنين لا يتركون مفرحا
~~بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل.
# قال ابن هشام: المفرح: المثقل بالدين والكثير العيال. قال الشاعر:
~~PageV02P106
# إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة ... وتحمل أخرى أفرحتك الودائع
# وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه وإن المؤمنين المتقين على من بغى منهم،
~~أو ابتغى دسيعة1 ظلم، أو إثم، أو عدوان، أو فساد بين المؤمنين وإن أيديهم
~~عليه جميعا، ولو كان ولد أحدهم، ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر، ولا ينصر
~~كافرا على مؤمن وإن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم وإن المؤمنين بعضهم
~~موالي بعض دون الناس، وإنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير
~~مظلومين ولا متناصرين عليهم وإن سلم المؤمنين واحدة لا يسالم مؤمن دون مؤمن
~~في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم وإن كل غازية غزت معنا يعقب
~~بعضها بعضا وإن المؤمنين يبيء بعضهم على بعض بما نال دماءهم في سبيل الله،
~~وإن المؤمنين المتقين على أحسن هدي وأقومه، وإنه لا يجير مشرك مالا لقريش
~~ولا نفسا، ولا يحول دونه على مؤمن وإنه من اعتبط2 مؤمنا قتلا عن بينة فإنه
~~قود به إلا أن يرضى ولي المقتول، وإن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا
~~قيام عليه وإنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم
~~الآخر، أن ينصر محدثا ولا يؤويه، وأنه من نصره أو آواه، فإن عليه لعنة الله
~~وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل، وإنكم مهما اختلفتم فيه من
~~شيء، فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد -صلى الله عليه وسلم- وإن اليهود
~~ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين
~~لليهود دينهم، وللمسلمين دينهم مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأثم، فإنه لا
~~يوتغ3 إلا نفسه، وأهل بيته، وإن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف،
~~وإن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ساعدة مثل ما
~~ليهود بني ms315 عوف، وإن ليهود بني جشم مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني
~~الأوس مثل ما ليهود بني عوف، وإن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف،
~~إلا من ظلم وأثم، فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، وإن جفنة بطن من ثعلبة
~~كأنفسهم، وإن لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف، وإن البر دون الإثم وإن
~~موالي ثعلبة كأنفسهم، وإن بطانة يهود كأنفسهم، وإنه لا يخرج منهم أحد إلا
~~بإذن محمد -صلى الله عليه وسلم- وإنه لا ينحجز على نار جرح، وإنه من فتك
~~فبنفسه فتك، وأهل بيته، إلا من ظلم، وإن الله على أبر هذا وإن على اليهود
~~نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة،
~~وإن بينهم PageV02P107
# النصح والنصيحة، والبر دون الإثم، وإنه لم يأثم امرؤ بحليفه وإن النصر
~~للمظلوم وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وإن يثرب حرام
~~جوفها لأهل هذه الصحيفة وإن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم، وإنه لا تجار
~~حرمة إلا بإذن أهلها، وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار
~~يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل، وإلى محمد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وإن الله على أتقى ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا تجار قريش ولا من
~~نصرها وإن بينهم النصر على من دهم يثرب، وإذا دعوا إلى صلح يصالحونه
~~ويلبسونه، فإنهم يصالحونه ويلبسونه، وإنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه لهم
~~على المؤمنين، إلا من حارب في الدين، على كل أناس حصتهم في جانبهم الذي
~~قبلهم وإن يهود الأوس، مواليهم وأنفسهم، على مثل ما لأهل هذه الصحيفة، مع
~~البر المحض من أهل هذه الصحيفة.
# قال ابن هشام: ويقال: مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة.
# قال ابن إسحاق: وإن البر دون الإثم، لا يكسب كاسب إلا على نفسه، وإن الله
~~على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم وآثم،
~~وإنه من خرج ms316 آمن ومن قعد آمن بالمدينة، إلا من ظلم أو أثم، وإن الله جار
~~لمن بر واتقى، ومحمد رسول الله -صلى الله عليه وسلم1.
# المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار:
# قال ابن إسحاق: وآخى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بين أصحابه من
~~المهاجرين والأنصار2 PageV02P108
# فقال -فيما بلغنا، ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل: "تآخوا في الله
~~أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: هذا أخي. فكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سيد المرسلين، وإمام المتقين، ورسول رب العالمين،
~~الذي ليس له خطير1 ولا نظير من العباد، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~أخوين، وكان حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله -صلى الله عليه وسلم-
~~وعم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وزيد بن حارثة، مولى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أخوين، وإليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به
~~حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين، الطيار في الجنة، ومعاذ بن جبل،
~~أخو بني سلمة، أخوين.
# قال ابن هشام: وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائبا بأرض الحبشة.
# قال ابن إسحاق: وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ابن أبي قحافة، وخارجة
~~بن زهير، أخو بلحارث بن الخزرج، أخوين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعتبان
~~بن مالك، أخو بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج أخوين، وأبو عبيدة
~~بن عبد الله بن الجراح، واسمه عامر بن عبد الله، وسعد بن معاذ بن النعمان،
~~أخو بني عبد الأشهل، أخوين. وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع، أخو
~~بلحارث بن الخزرج، أخوين، والزبير بن العوام، وسلامة بن سلامة بن وقش، أخو
~~بني عبد الأشهل، أخوين، ويقال: بل الزبير وعبد الله بن مسعود حليف بني
~~زهرة، أخوين، وعثمان بن عفان، وأوس بن ثابت بن المنذر، أخو بني النجار،
~~أخوين. وطلحة بن عبيد الله، وكعب بن مالك، أخو بني سلمة، أخوين. وسعد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل، وأبي بن كعب، أخو بني ms317 النجار. أخوين. ومصعب بن عمير
~~بن هاشم، وأبو أيوب خالد بن زيد، أخو بني النجار: أخوين. وأبو حذيفة بن
~~عتبة بن ربيعة، وعباد بن بشر بن وقش، أخو بني عبد الأشهل، أخوين. وعمار بن
~~ياسر، حليف بني مخزوم، وحذيفة بن اليمان، أخو بني عبد عبس، حليف بني عبد
~~الأشهل: أخوين. ويقال: ثابت بن قيس بن الشماس، أخو بلحارث بن الخزرج خطيب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمار بن ياسر، أخوين. وأبو ذر، وهو برير
~~بن جنادة الغفاري، والمنذر بن عمرو المعنق ليموت2، أخو بني ساعدة بن كعب بن
~~الخزرج: أخوين. PageV02P109
# فقال -فيما بلغنا، ونعوذ بالله أن نقول عليه ما لم يقل: "تآخوا في الله
~~أخوين أخوين ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب، فقال: هذا أخي. فكان رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- سيد المرسلين، وإمام المتقين، ورسول رب العالمين،
~~الذي ليس له خطير1 ولا نظير من العباد، وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه،
~~أخوين، وكان حمزة بن عبد المطلب، أسد الله وأسد رسوله -صلى الله عليه وسلم-
~~وعم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وزيد بن حارثة، مولى رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- أخوين، وإليه أوصى حمزة يوم أحد حين حضره القتال إن حدث به
~~حادث الموت وجعفر بن أبي طالب ذو الجناحين، الطيار في الجنة، ومعاذ بن جبل،
~~أخو بني سلمة، أخوين.
# قال ابن هشام: وكان جعفر بن أبي طالب يومئذ غائبا بأرض الحبشة.
# قال ابن إسحاق: وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ابن أبي قحافة، وخارجة
~~بن زهير، أخو بلحارث بن الخزرج، أخوين وعمر بن الخطاب رضي الله عنه، وعتبان
~~بن مالك، أخو بني سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج أخوين، وأبو عبيدة
~~بن عبد الله بن الجراح، واسمه عامر بن عبد الله، وسعد بن معاذ بن النعمان،
~~أخو بني عبد الأشهل، أخوين. وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن الربيع، أخو
~~بلحارث بن الخزرج، أخوين، والزبير بن العوام، وسلامة بن سلامة بن وقش، أخو
~~بني ms318 عبد الأشهل، أخوين، ويقال: بل الزبير وعبد الله بن مسعود حليف بني
~~زهرة، أخوين، وعثمان بن عفان، وأوس بن ثابت بن المنذر، أخو بني النجار،
~~أخوين. وطلحة بن عبيد الله، وكعب بن مالك، أخو بني سلمة، أخوين. وسعد بن
~~زيد بن عمرو بن نفيل، وأبي بن كعب، أخو بني النجار. أخوين. ومصعب بن عمير
~~بن هاشم، وأبو أيوب خالد بن زيد، أخو بني النجار: أخوين. وأبو حذيفة بن
~~عتبة بن ربيعة، وعباد بن بشر بن وقش، أخو بني عبد الأشهل، أخوين. وعمار بن
~~ياسر، حليف بني مخزوم، وحذيفة بن اليمان، أخو بني عبد عبس، حليف بني عبد
~~الأشهل: أخوين. ويقال: ثابت بن قيس بن الشماس، أخو بلحارث بن الخزرج خطيب
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمار بن ياسر، أخوين. وأبو ذر، وهو برير
~~بن جنادة الغفاري، والمنذر بن عمرو المعنق ليموت2، أخو بني ساعدة بن كعب بن
~~الخزرج: أخوين. PageV02P110
# عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة: أن رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- قال: بئس الميت أبو أمامة، ليهود ومنافقي العرب يقولون: لو كان نبيا
~~لم يمت صاحبه، ولا أملك لنفسي ولا أصحابي من الله شيئا.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري: أنه لما مات أبو
~~أمامة، أسعد بن زرارة، اجتمعت بنو النجار إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وكان أبو أمامة نقيبهم، فقالوا له: يا رسول الله، إن هذا قد كان منا
~~حيث قد علمت، فاجعل منا رجلا مكانه يقيم من أمرنا ما كان يقيم فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- لهم: أنتم أخوالي، وأنا بما فيكم، وأنا نقيبكم
~~وكره رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يخص بها بعضهم دون بعض. فكان من
~~فضل بني النجار الذي يعدون على قومهم، أن كان رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- نقيبهم.
# خبر الأذان:
# قال ابن إسحاق: فلما اطمأن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالمدينة،
~~واجتمع إليه إخوانه من المهاجرين، واجتمع أمر الأنصار، استحكم أمر الإسلام،
~~فقامت الصلاة، ms319 وفرضت الزكاة والصيام، وقامت الحدود، وفرض الحلال والحرام،
~~وتبوأ الإسلام بين أظهرهم، وكان هذا الحي من الأنصار هم الذين تبوءوا الدار
~~والإيمان. وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين قدمها إنما يجتمع
~~الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها، بغير دعوة، فهم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- حين قدمها أن يجعل بوقا كبوق يهود الذين يدعون به، لصلاتهم، ثم كرهه
~~ثم أمر بالناقوس، فنحت ليضرب به للمسلمين للصلاة.
# رؤيا عبد الله بن زيد الأذان: فبينما هم على ذلك إذ رأى عبد الله بن زيد
~~بن ثعلبة بن عبد ربه، أخو بلحارث بن الخزرج، النداء فأتي رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- فقال له: يا رسول الله، إنه طاف بي هذه الليلة طائف: مر بي
~~رجل عليه ثوبان أخضران، يحمل ناقوسا في يده، فقلت له: يا عبد الله، أتبيع
~~هذا الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قال: قلت: ندعو به إلى الصلاة، قال: أفلا
~~أدلك على خير من ذلك؟ قال: قلت: وما هو؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر،
~~الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله،
~~أشهد أن
# PageV02P111
# محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على
~~الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا
~~الله.
# فلما أخبر بها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال إنها لرؤيا حق، إن شاء
~~الله، فقم مع بلال فألقها عليه، فليؤذن بها، فإنه أندى1 صوتا منك. فلما أذن
~~بها بلال سمعها عمر بن الخطاب وهو في بيته، فخرج إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- وهو يجر رداءه، وهو يقول: يا نبي الله والذي بعثك بالحق، لقد
~~رأيت مثل الذي رأى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلله الحمد على
~~ذلك.
# رؤيا عمر: قال ابن إسحاق: حدثني بهذا الحديث محمد بن إبراهيم بن الحارث،
~~عن محمد بن عبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه، عن أبيه.
# قال ms320 ابن هشام: وذكر ابن جريج، قال لي عطاء: سمعت عبيد بن عمير الليثي
~~يقول: ائتمر النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه بالناقوس للاجتماع للصلاة،
~~فبينما عمر بن الخطاب يريد أن يشتري خشبتين للناقوس، إذا رأى عمر بن الخطاب
~~في المنام: لا تجعلوا الناقوس، بل أذنوا للصلاة فذهب عمر إلى النبي -صلى
~~الله عليه وسلم- ليخبره بالذي رأى، وقد جاء النبي -صلى الله عليه وسلم-
~~الوحي بذلك، فما راع عمر إلا بلال يؤذن، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- حين أخبره بذلك: قد سبقك بذلك الوحي.
# ما كان يدعو به بلال قبل الفجر: قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن
~~الزبير، عن عروة بن الزبير، عن امرأة من بني النجار، قالت: كان بيتي من
~~أطول بيت حول المسجد، فكان بلال يؤذن عليه الفجر كل غداة، فيأتي بسحر،
~~فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطى، ثم قال: اللهم إني أحمدك
~~وأستعينك على قريش أن يقيموا على دينك. قالت: والله ما علمته كان يتركها
~~ليلة واحدة.
# أمر أبي قيس بن أبي أنس:
# قال ابن إسحاق: فلما اطمأنت برسول الله -صلى الله عليه وسلم- داره، وأظهر
~~الله بها دينه، PageV02P112
# وسره بما جمع إليه من المهاجرين والأنصار من أهل ولايته قال أبو قيس صرمة
~~بن أبي أنس أخو بني عدي بن النجار.
# قال ابن هشام: أبو قيس، صرمة بن أبي أنس بن صرمة بن مالك بن عدي بن عامر
~~بن غنم بن عدي بن النجار.
# قال ابن إسحاق: وكان رجلا قد ترهب في الجاهلية، ولبس المسوح، وفارق
~~الأوثان، واغتسل من الجنابة وتطهر من الحائض من النساء، وهم بالنصرانية، ثم
~~أمسك عنها ودخل بيتا له فاتخذه مسجدا لا تدخله عليه فيه طامث ولا جنب،
~~وقال: أعبد رب إبراهيم، حين فارق الأوثان وكرهها، حتى قدم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- المدينة، فأسلم وحسن إسلامه، وهو شيخ كبير، وكان قوالا
~~بالحق معظما لله عز وجل في جاهليته، يقول أشعارا في ذلك حسانا -وهو الذي
~~يقول:
# يقول أبو قيس وأصبح غاديا ms321 ... ألا ما استطعتم من وصاتي فافعلوا
# فأوصيكم بالله والبر والتقى ... وأعراضكم، والبر بالله أول
# وإن قومكم سادوا فلا تحسدنهم ... وإن كنتم أهل الرياسة فاعدلوا
# وإن نزلت إحدى الدواهي بقومكم ... فأنفسكم دون العشيرة فاجعلوا
# وإن ناب غرم فادح فارفقوهم ... وما حملوكم في الملمات فاحملوا
# وإن أنتم أمعرتم فتعففوا وإن ... كان فضل الخير فيكم فأفضلوا1
# قال ابن هشام: ويروى:
# وإن ناب أمر فادح فارفدوهم
# قال ابن إسحاق: وقال أبو قيس صرمة أيضا:
# سبحوا الله شرق كل صباح ... طلعت شمسه وكل هلال
# عالم السر والبيان لدينا ... ليس ما قال ربنا بضلال PageV02P113
# وله الطير تستريد وتأوي ... في وكور من آمنات الجبال1
# وله الوحش بالفلاة تراها ... في حقاف وفي ظلال الرمال2
# وله هودت يهود ودانت ... كل دين إذا ذكرت عضال3
# وله شمس النصارى وقاموا ... كل عيد لربهم واحتفال4
# وله الراهب الحبيس تراه ... رهن بؤس وكان ناعم بال5
# يا بني -الأرحام لا تقطعوها ... وصلوها قصيرة من طوال6
# واتقوا الله في ضعاف اليتامى ... ربما يستحل غير الحلال
# واعلموا أن لليتيم وليا ... عالما يهتدي بغير السؤال
# ثم مال اليتيم لا تأكلوه ... إن مال اليتيم يرعاه والي
# يا بني -التخوم لا تخزلوها ... إن خزل التخوم ذو عقال7
# يا بني -الأيام لا تأمنوها ... واحذروا مكرها ومر الليالي
# واعلموا أن مرها لنفاد ال ... خلق ما كان من جديد وبالي
# واجمعوا أمركم على البر والتق ... وى وترك الخنا وأخذ الحلال
# وقال أبو قيس صرمة أيضا يذكر ما أكرمهم الله تبارك وتعالى به من الإسلام
~~وما خصهم الله به من نزول رسوله -صلى الله عليه وسلم- عليهم:
# ثوى في قريش بضع عشرة ... حجة يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
# ويعرض في أهل المواسم نفسه ... فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا
# فلما أتانا أظهر الله دينه ... فأصبح مسرورا بطيبة راضيا
# وألفى صديقا واطمأنت به النوى ... وكان له عونا من الله باديا
~~PageV02P114
# يقص لنا ما قال نوح لقومه ... وما قال موسى إذ أجاب المناديا
# فأصبح لا يخشى من الناس واحدا ... قريبا ولا يخشى من الناس نائيا ms322
# بذلنا له الأموال من حل مالنا ... وأنفسنا عند الوغى والتآسيا
# ونعلم أن الله لا شيء غيره ... ونعلم أن الله أفضل هاديا
# نعادي الذي عادى من الناس كلهم ... جميعا وإن كان الحبيب المصافيا
# أقول إذا أدعوك في كل بيعة:
# تباركت قد أكثرت لاسمك داعيا
# أقول إذا جاوزت أرضا مخوفة:
# حنانيك لا تظهر علي الأعاديا ... فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة
# وإنك لا تبقي لنفسك باقيا ... فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي
# إذا هو لم يجعل له الله واقيا ... ولا تحفل النخل المعيمة ربها
# إذا أصبحت ريا وأصبح تاويا1
# قال ابن هشام: البيت الذي أوله:
# فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة
# والبيت الذي يليه:
# فوالله ما يدري الفتى كيف يتقي
# لأفنون التغلبي، وهو صريم بن معشر، في أبيات له.
# عداوة اليهود:
# قال ابن إسحاق: ونصبت عند ذلك أحبار يهود لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- العداوة، بغيا وحسدا وضغنا، لما خص الله تعالى به العرب من أخذه
~~رسوله منهم، وانضاف إليهم رجال من الأوس والخزرج، ممن كان عسي2 على
~~جاهليته، فكانوا أهل نفاق على دين آبائهم من الشرك والتكذيب بالبعث، إلا أن
~~الإسلام قهرهم بظهوره واجتماع قومهم عليه، فظهروا بالإسلام، واتخذوه جنة من
~~القتل ونافقوا في السر، وكان هواهم مع يهود، لتكذيبهم النبي -صلى الله عليه
~~وسلم- وجحودهم الإسلام، وكانت أحبار يهود هم الذين يسألون رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- ويتعنتونه، ويأتونه باللبس، ليلبسوا الحق بالباطل، فكان
~~القرآن ينزل فيهم فيما يسألون عنه، إلا قليلا من المسائل في الحلال
~~والحرام، كان المسلمون يسألون عنها. PageV02P115
# [من بني النضير] : حيي بن أخطب، وأخواه أبو ياسر بن أخطب، وجدي بن أخطب،
~~وسلام بن مشكم، وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، وسلام بن أبي الحقيق، وأبو
~~رافع الأعور -وهو الذي قتله أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بخيبر-
~~والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق، وعمرو بن جحاش، وكعب بن الأشرف، وهو من
~~طيئ، ثم أحد بني نبهان، وأمه من بني النضير، والحجاج بن عمرو، حليف كعب بن
~~الأشرف، وكردم بن ms323 قيس، حليف كعب بن الأشرف فهؤلاء من بني النضير.
# ومن بني ثعلبة بن الفطيون1: عبد الله بن صوريا الأعور، ولم يكن بالحجاز
~~في زمانه أحد أعلم بالتوراة منه وابن صلوبا، ومخيريق، وكان حبرهم، أسلم.
# ومن بني قينقاع: زيد بن اللصيت -ويقال: ابن اللصيت، فيما قال ابن هشام-
~~وسعد بن حنيف، ومحمود بن سيحان، وعزيز بن أبي عزيز، وعبد الله بن صيف.
# قال ابن هشام: ويقال: ابن ضيف.
# قال ابن إسحاق: وسويد بن الحارث، ورفاعة بن قيس، وفنحاص، وأشيع، ونعمان
~~بن أضا، وبحري بن عمرو، وشأس بن عدي، وشأس بن قيس، وزيد بن الحارث، ونعمان
~~بن عمرو، وسكين بن أبي سكين، وعدي بن زيد، ونعمان بن أبي أوفى، أبو أنس،
~~ومحمود بن دحية، ومالك بن صيف. قال ابن هشام: ويقال: ابن ضيف.
# قال ابن إسحاق: وكعب بن راشد، وعازر، ورافع بن أبي رافع، وخالد وأزار بن
~~أبي أزار.
# قال ابن هشام: ويقال: آزر بن آزر.
# قال ابن إسحاق: ورافع بن حارثة، ورافع بن حريملة. ورافع بن خارجة، ومالك
~~بن عوف، ورفاعة بن زيد بن التابوت، وعبد الله بن سلام بن الحارث، وكان
~~حبرهم وأعلمهم، وكان اسمه الحصين، فلما أسلم سماه رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عبد الله. فهؤلاء من بني قينقاع.
# ومن بني قريظة: الزبير بن باطا بن وهب، وعزال بن شمويل، وكعب بن أسد، وهو
~~صاحب عقد بني قريظة الذي نقض عام الأحزاب، وشمويل بن زيد، وجبل بن عمرو بن
~~سكينة، والنحام بن زيد، وقردم بن كعب، ووهب بن زيد، ونافع بن أبي نافع،
~~وأبو نافع، عدي بن زيد، والحارث بن عوف، وكردم بن زيد، وأسامة بن حبيب،
~~ورافع بن رميلة، وجبل بن أبي قشير، ووهب بن يهوذا، فهؤلاء من بني قريظة.
~~PageV02P116
# ومن يهود بني زريق: لبيد بن أعصم، وهو الذي أخذ رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- عن نسائه1.
# ومن يهود بني حارثة: كنانة بن صوريا.
# ومن يهود بني عمرو بن عوف: قردم بن عمرو.
# ومن يهود بني النجار: سلسلة بن ms324 برهام.
# فهؤلاء أحبار اليهود، أهل الشرور والعداوة لرسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وأصحابه، وأصحاب المسألة، والنصب لأمر الإسلام الشرور ليطفئوه، إلا
~~ما كان من عبد الله بن سلام ومخيريق. PageV02P117
# إسلام عبد الله بن سلام:
# قال ابن إسحاق: وكان من حديث عبد الله بن سلام، كما حدثني بعض أهله عنه
~~وعن إسلامه حين أسلم، وكان حبرا عالما، قال: لما سمعت برسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- عرفت صفته واسمه وزمانه الذي كنا نتوكف1 له، فكنت مسرا لذلك
~~صامتا عليه، حتى قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، فلما نزل
~~بقباء، في بني عمرو بن عوف، أقبل رجل حتى أخبر بقدومه، وأنا في رأس نخلة لي
~~أعمل فيها، وعمتي خالدة ابنة الحارث تحتي جالسة، فلما سمعت الخبر بقدوم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كبرت؟ فقالت لي عمتي، حين سمعت تكبيري:
~~خيبك الله، والله لو كنت سمعت بموسى بن عمران قادما ما زدت، قال: فقلت لها:
~~أي عمة، هو والله أخو موسى بن عمران، وعلى دينه، بعث بما بعث به. فقالت: أي
~~ابن أخي، أهو النبي الذي كنا نخبر أنه يبعث مع نفس الساعة؟ قال: فقلت لها:
~~نعم. قال: فقالت: فذاك إذن. قال: ثم خرجت إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فأسلمت، ثم رجعت إلى أهل بيتي، فأمرتهم فأسلموا.
# تكذيب قومه له: قال: وكتمت إسلامي من يهود، ثم جئت رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فقلت له: يا رسول الله، إن يهود قوم بهت، وإني أحب أن تدخلني في
~~بعض بيوتك، وتغيبني عنهم، ثم تسألهم عني حتى يخبروك كيف أنا فيهم، قبل أن
~~يعلموا بإسلامي، فإنهم إن علموا به بهتوني وعابوني. قال: فأدخلني رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- في بعض بيوته، ودخلوا عليه، فكلموه وساءلوه، ثم قال
~~لهم: أي رجل الحصين بن سلام فيكم؟ قالوا: سيدنا وابن سيدنا، وحبرنا
~~وعالمنا. قال: فلما فرغوا من قولهم خرجت عليهم، فقلت لهم: يا معشر يهود،
~~اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به، فوالله إنكم لتعلمون إنه لرسول الله،
~~تجدونه ms325 مكتوبا عندكم في التوراة باسمه وصفته، فإني أشهد أنه رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم- وأومن به وأصدقه وأعرفه، فقالوا: كذبت ثم واقعوا بي. قال:
~~فقلت لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- ألم أخبرك يا رسول الله أنهم قوم
~~بهت، أهل غدر وكذب وفجور! قال: فأظهرت إسلامي وإسلام أهل بيتي، وأسلمت عمتي
~~خالدة بنت الحارث، فحسن إسلامها. PageV02P118
# من حديث مخيريق: قال ابن إسحاق: وكان من حديث مخيريق، وكان حبرا عالما،
~~وكان رجلا غنيا كثير الأموال من النخل، وكان يعرف رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بصفته، وما يجد في علمه، وغلب عليه إلف دينه، فلم يزل على ذلك حتى
~~إذا كان يوم أحد، وكان يوم أحد يوم السبت، قال: يا معشر يهود، والله إنكم
~~لتعلمون أن نصر محمد عليكم لحق. قالوا: إن اليوم يوم السبت، قال: لا سبت
~~لكم، ثم أخذ سلاحه، فخرج حتى أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بأحد،
~~وعهد إلى من وراءه من قومه: إن قتلت هذا اليوم، فأموالي لمحمد -صلى الله
~~عليه وسلم- يصنع فيها ما أراه الله. فلما اقتتل الناس قاتل حتى قتل. فكان
~~رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني-يقول: مخيريق خير يهود. وقبض
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمواله، فعامة صدقات رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بالمدينة منها.
# حديث صفية: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو
~~بن حزم قال: حدثت عن صفية بنت حيي بن أخطب أنها قالت: كنت أحب ولد أبي
~~إليه، وإلى عمي أبي: ياسر، لم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه،
~~قالت: فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، ونزل قباء في بني
~~عمرو بن عوف غدا عليه أبي، حيي بن أخطب، وعمي أبو ياسر بن أخطب، مغلسين.
~~قالت: فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس. قالت: فأتيا كالين كسلانين ساقطين
~~يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إلي
~~واحد منهما، مع ما بهما من الغم. قالت: وسمعت عمي ms326 أبا ياسر، وهو يقول لأبي،
~~حيي بن أخطب: أهو هو؟ قال: نعم والله: قال: أتعرفه وتثبته؟ قال: نعم، قال:
~~فما في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت.
# المنافقون بالمدينة: قال ابن إسحاق: وكان ممن انضاف إلى يهود ممن سمي لنا
~~من المنافقين من الأوس والخزرج، والله أعلم: من الأوس، ثم من بني عمرو بن
~~عوف بن مالك بن الأوس، ثم من بني لوذان بن عمرو بن عوف: زوي بن الحارث.
# ومن بني حبيب بن عمرو بن عوف: جلاس بن سويد بن الصامت وأخوه الحارث بن
~~سويد.
# وجلاس الذي قال -وكان ممن تخلف عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في
~~غزوة تبوك، لئن كان هذا الرجل صادقا لنحن شر من الحمر، فرفع ذلك من قوله
~~إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عمير بن سعد، أحدهم، وكان في حجر جلاس،
~~خلف جلاس على أمه بعد أبيه،
# PageV02P119
# فقال له عمير بن سعد: والله يا جلاس، إنك لأحب الناس إلي، وأحسنهم عندي
~~يدا، وأعزهم علي أن يصيبه شيء يكرهه، ولقد قلت مقالة لئن رفعتها عليك
~~لأفضحنك، ولئن صمت عليها ليهلكن ديني، ولإحداهما أيسر علي من الأخرى. ثم
~~مشى إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فذكر له ما قال جلاس، فحلف جلاس
~~بالله لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: لقد كذب علي عمير، وما قلت ما قال
~~عمير بن سعد. فأنزل الله عز وجل فيه: {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا
~~كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن
~~أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله
~~عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير} [التوبة:
~~74] . قال ابن هشام: الأليم: الموجع. قال ذو الرمة يصف إبلا:
# وترفع من صدور شمردلات ... يصك وجوهها وهج أليم1
# وهذا البيت في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: فزعموا أنه تاب فحسنت توبته، حتى عرف منه الخير والإسلام.
# وأخوه الحارث بن سويد، الذي قتل ms327 المجذر بن زياد البلوي، وقيس بن زيد، أحد
~~بني ضبيعة، يوم أحد. خرج مع المسلمين، وكان منافقا، فلما التقى الناس عدا
~~عليهما، فقتلهما ثم لحق بقريش.
# قال ابن هشام: وكان المجذر بن زياد قتل سويد بن صامت في بعض الحروب التي
~~كانت بين الأوس والخزرج، فلما كان يوم أحد طلب الحارث بن سويد غرة المجذر
~~بن زياد، ليقتله بأبيه، فقتله وحده، وسمعت غير واحد من أهل العلم يقول،
~~والدليل على أنه لم يقتل قيس بن زيد، أن ابن إسحاق لم يذكره في قتلى أحد.
# قال ابن إسحاق: قتل سويد بن صامت معاذ بن عفراء غيلة، في غير حرب، رماه
~~بسهم فقتله قبل يوم بعاث.
# قال ابن إسحاق: وكان رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما يذكرون- قد أمر
~~عمر بن الخطاب بقتله إن هو ظفر به، ففاته، فكان بمكة، ثم بعث إلى أخيه جلاس
~~يطلب التوبة، ليرجع إلى قومه. فأنزل الله تبارك وتعالى فيه -فيما بلغني عن
~~ابن عباس: PageV02P120
# {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم
~~البينات والله لا يهدي القوم الظالمين} [آل عمران: 86] إلى آخر القصة.
# ومن بني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، بجاد بن عثمان بن
~~عامر.
# ومن بني لوذان بن عمرو بن عوف: نبتل بن الحارث، وهو الذي قال له رسول
~~الله، صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني: "من أحب أن ينظر إلى الشيطان،
~~فلينظر إلى نبتل بن الحارث"، وكان رجلا جسيما أذلم1 ثائر شعر الرأس، أحمر
~~العينين أسفع2 الخدين، وكان يأتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحدث
~~إليه فيسمع منه، ثم ينقل حديثه إلى المنافقين، وهو الذي قال: إنما محمد
~~أذن، من حدثه شيئا صدقه. فأنزل الله عز وجل فيه: {ومنهم الذين يؤذون النبي
~~ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين
~~آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم} [التوبة: 61] .
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض رجال بلعجلان أنه حدث: ms328 أن جبريل عليه السلام
~~أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال له إنه يجلس إليك رجل أذلم، ثائر
~~شعر الرأس، أسفع الخدين أحمر العينين، كأنهما قدران من صفر، كبده أغلظ من
~~كبد الحمار، ينقل حديثك إلى المنافقين، فاحذره. وكانت تلك صفة نبتل بن
~~الحارث، فيما يذكرون.
# ومن بني ضبيعة: أبو حبيبة بن الأزعر، وكان ممن بنى مسجد الضرار، وثعلبة
~~بن حاطب، ومعتب بن قشير، وهما اللذان عاهدا الله لئن آتانا من فضله لنصدقن
~~ولنكونن من الصالحين ... إلخ القصة. ومعتب الذي قال يوم أحد: لو كان لنا من
~~الأمر شيء ما قتلنا ههنا. فأنزل الله تعالى في ذلك من قوله: {وطائفة قد
~~أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الأمر من
~~شيء قل إن الأمر كله لله يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا
~~من الأمر شيء ما قتلنا ههنا} [آل عمران: 154] إلى آخر القصة. وهو الذي قال
~~يوم الأحزاب: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر، وأحدنا لا يأمن أن
~~يذهب إلى الغائط فأنزل الله عز وجل فيه: {وإذ يقول المنافقون والذين في
~~قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا} [الأحزاب: 12] والحارث بن
~~حاطب. PageV02P121
# قال ابن هشام: معتب بن قشير، وثعلبة والحارث ابنا حاطب، وهم من بني أمية
~~بن زيد من أهل بدر وليسوا من المنافقين فيما ذكر لي من أثق به من أهل
~~العلم، وقد نسب ابن إسحاق ثعلبة والحارث في بني أمية بن زيد في أسماء أهل
~~بدر.
# قال ابن إسحاق: وعباد بن حنيف، أخو سهل بن حنيف وبحزج، وهم ممن كان بنى
~~مسجد الضرار، وعمرو بن خذام، وعبد الله بن نبتل.
# ومن بني ثعلبة بن عمرو بن عوف: جارية بن عامر بن العطاف، وابناه: زيد
~~ومجمع، ابنا جارية. وهم ممن اتخذ مسجد الضرار. وكان مجمع غلاما حدثا قد جمع
~~من القرآن أكثره، وكان يصلي بهم فيه، ثم إنه لما أخرب المسجد، وذهب رجال من
~~بني عمرو ms329 بن عوف، كانوا يصلون ببني عمرو بن عوف في مسجدهم، وكان زمان عمر
~~بن الخطاب، كلم في مجمع ليصلي بهم فقال: لا، أو ليس بإمام المنافقين في
~~مسجد الضرار؟ فقال لعمر: يا أمير المؤمنين، والله الذي لا إله إلا هو، ما
~~علمت بشيء من أمرهم، ولكني كنت غلاما قارئا للقرآن، وكانوا لا قرآن معهم،
~~فقدموني أصلي بهم، وما أرى أمرهم، إلا على أحسن ما ذكروا، فزعموا أن عمر
~~تركه فصلى بقومه.
# ومن بني أمية بن زيد بن مالك: وديعة بن ثابت، وهو ممن بنى مسجد الضرار،
~~وهو الذي قال: إنما كنا نخوض ونلعب. فأنزل الله تبارك وتعالى: {ولئن سألتهم
~~ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون}
~~[التوبة: 65] إلى آخر القصة.
# ومن بني عبيد بن مالك: خذام بن خالد، وهو الذي أخرج مسجد الضرار من داره،
~~وبشر ورافع، ابنا زيد.
# ومن بني التبيت -قال ابن هشام: النبيت: عمرو بن مالك ابن الأوس-قال ابن
~~إسحاق: ثم من بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس:
~~مربع بن قيظي، وهو الذي قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين أجاز في
~~حائطه1 ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- عامد إلى أحد: لا أحل لك يا محمد،
~~إن كنت نبيا، أن تمر في حائطي، وأخذ في يده حفنة من تراب، ثم قال: والله لو
~~أعلم أني لا أصيب بهذا التراب غيرك لرميتك به، فابتدره القوم ليقتلوه، فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: دعوه، فهذا الأعمى، أعمى القلب، أعمى
~~PageV02P122
# البصيرة. فضربه سعد بن زيد، أخو بني عبد الأشهل بالقوس فشجه. وأخوه أوس
~~بن قيظي وهو الذي قال لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الخندق: يا رسول
~~الله، إن بيوتنا عورة، فأذنلنا فلنرجع إليها. فأنزل الله تعالى فيه:
~~{يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا} [الأحزاب: 13] .
# قال ابن هشام: عورة أي معورة للعدو وضائعة وجمعها: عورات قال النابغة
~~الذبياني:
# متى تلقهم لا تلق للبيت عورة ms330 ... ولا الجار محروما ولا الأمر ضائعا
# وهذا البيت في أبيات له، والعورة أيضا: عورة الرجل، وهي حرمته. والعورة
~~أيضا السوءة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني ظفر، واسم ظفر: كعب بن الحارث بن الخزرج: حاطب بن
~~أمية بن رافع، وكان شيخا. جسيما قد عسا في جاهليته وكان له ابن من خيار
~~المسلمين، يقال له يزيد بن حاطب، أصيب يوم أحد حتى أثبتته الجراحات، فحمل
~~إلى دار بني ظفر.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة أنه اجتمع إليه من بها من
~~رجال المسلمين ونسائهم وهو بالموت فجعلوا يقولون أبشر يابن حاطب بالجنة،
~~قال: فنجم1 نفاقه حينئذ، فجعل يقول أبوه: أجل جنة والله من حرمل، غررتم
~~والله هذا المسكين من نفسه.
# قال ابن إسحاق: وبشير بن أبيرق، وهو أبو طعمة، سارق الدرعين، الذي أنزل
~~الله تعالى فيه: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان
~~خوانا أثيما} [النساء: 107] : وقزمان: حليف لهم.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- كان يقول: إنه لمن أهل النار. فلما كان يوم أحد قاتل قتالا
~~شديدا حتى قتل بضعة نفر من المشركين، فأثبتته الجراحات، فحمل إلى دار بني
~~ظفر، فقال له رجال من المسلمين: أبشر يا قزمان، فقد أبليت اليوم، وقد أصابك
~~ما ترى في الله. قال: بماذا أبشر، فوالله ما قاتلت إلا حمية عن قومي، فلما
~~اشتدت به جراحاته وآذته أخذ سهما من كنانته، فقطع به رواهش2 يده، فقتل
~~نفسه.
# قال ابن إسحاق: ولم يكن في بني عبد الأشهل منافق ولا منافقة يعلم، إلا أن
~~الضحاك PageV02P123
# بن ثابت، أحد بني كعب، رهط سعد بن زيد، وقد كان يتهم بالنفاق وحب يهود،
~~قال حسان بن ثابت:
# من مبلغ الضحاك أن عروقه ... أعيت على الإسلام أن تتمجدا
# أتحب يهدان الحجاز ودينهم ... كبد الحمار، ولا تحب محمدا
# دينا لعمري لا يوافق ديننا ... ما استن آل في الفضاء وخودا
# وكان جلاس بن سويد بن صامت قبل ms331 توبته -فيما بلغني- ومعتب بن قشير، ورافع
~~بن زيد، وبشر، وكانوا يدعون بالإسلام، فدعاهم رجال من المسلمين في خصومة
~~كانت بينهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فدعوهم إلى الكهان، حكام
~~أهل الجاهلية، فأنزل الله عز رجل فيهم: {ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم
~~آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد
~~أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا} [النساء: 60] إلى
~~آخر القصة.
# ومن الخزرج، ثم من بني النجار: رافع بن وديعة، وزيد بن عمرو، وعمرو بن
~~قيس، وقيس بن عمرو بن سهل.
# ومن بني جشم بن الخزرج، ثم من بني سلمة: الجد بن قيس، وهو الذي يقول: يا
~~محمد، ائذن لي ولا تفتني، فأنزل الله تعالى فيهم: {ومنهم من يقول ائذن لي
~~ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين} [التوبة: 49] :
~~إلى آخر القصة.
# ومن بني عوف بن الخزرج: عبد الله بن أبي بن سلول، وكان رأس المنافقين،
~~وإليه يجتمعون وهو الذي قال: {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها
~~الأذل} في غزوة بني المصطلق. وفي قوله ذلك، نزلت سورة المنافقين بأسرها.
~~وفيه وفي وديعة -رجل من بني عوف-ومالك بن أبي قوقل، وسويد، وداعس وهم من
~~رهط عبد الله بن أبي بن سلول: وعبد الله بن أبي بن سلول. فهؤلاء النفر من
~~قومه الذين كانوا يدسون إلى بني النضير حين حاصرهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: أن اثبتوا، فوالله لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا
~~أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم، فأنزل الله تعالى فيهم: {ألم تر إلى الذين
~~نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم
~~ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنكم والله يشهد إنهم لكاذبون}
~~[الحشر: 11] ثم القصة من السورة حتى انتهى إلى قوله:
# PageV02P124
# {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف
~~الله رب العالمين} [الحشر: 16] المنافقون من أحبار اليهود: قال ابن إسحاق:
~~وكان ms332 ممن تعوذ بالإسلام، ودخل فيه مع المسلمين وأظهره وهو منافق، من أحبار
~~يهود.
# من بني قينقاع: سعد بن حنيف، وزيد بن اللصيت، ونعمان بن أوفى بن عمرو،
~~وعثمان بن أوفى. وزيد بن اللصيت، الذي قاتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~بسوق بني قينقاع، وهو الذي قال، حين ضلت ناقة رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته! فقال رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- وجاءه الخبر بما قال عدو الله في رحله، ودل
~~الله، تبارك وتعالى رسوله -صلى الله عليه وسلم- على ناقته: "إن قائلا قال:
~~يزعم محمد أنه يأتيه خبر السماء ولا يدري أين ناقته، وإني والله ما أعلم
~~إلا ما علمني الله، وقد دلني الله عليها، فهي في هذا الشعب، قد حبستها شجرة
~~بزمامها، فذهب رجال من المسلمين، فوجدوها حيث قال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وكما وصف. ورافع بن حريملة، وهو الذي قال له الرسول، صلى الله عليه
~~وسلم -فيما بلغنا- حين مات: قد مات اليوم عظيم من عظماء المنافقين ورفاعة
~~بن زيد بن التابوت، وهو الذي قال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حين
~~هبت عليه الريح، وهو قافل من غزوة بني المصطلق، فاشتدت عليه حتى أشفق
~~المسلمون منها فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "لا تخافوا، فإنما
~~هبت لموت عظيم من عظماء الكفار". فلما قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~المدينة وجد رفاعة بن زيد بن التابوت مات ذلك اليوم الذي هبت فيه الريح.
~~وسلسلة بن برهام وكنانة بن صوريا.
# طرد المنافقين من المسجد: وكان هؤلاء المنافقون يحضرون المسجد فيستمعون
~~أحاديث المسلمين، ويسخرون ويستهزئون بدينهم، فاجتمع يوما في المسجد منهم
~~ناس، فرآهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يتحدثون بينهم، خافضي أصواتهم،
~~قد لصق بعضهم ببعض، فأمر بهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأخرجوا من
~~المسجد إخراجا عنيفا، فقام أبو أيوب، خالد بن زيد بن كليب، إلى عمر بن قيس،
~~أحد بني غنم بن مالك بن النجار ms333 -كان صاحب آلهتهم في الجاهلية-فأخذ برجله
~~فسحبه، حتى أخرجه من المسجد، وهو يقول: أتخرجني يا أبا أيوب من مربد بني
~~ثعلبة، ثم أقبل أبو أيوب أيضا إلى رافع بن وديعة، أحد بني النجار فلببه
~~بردائه ثم نثره نثرا شديدا، ولطم وجهه، ثم أخرجه من المسجد، وأبو أيوب يقول
~~له: أف لك منافقا خبيثا. أدراجك يا منافق من مسجد رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV02P125
# قال ابن هشام: أي ارجع من الطريق التي جئت منها. قال الشاعر:
# فولى وأدبر أدراجه وقد ... باء بالظلم من كان ثم
# وقام عمارة بن حزم إلى زيد بن عمرو، وكان رجلا طويل اللحية، فأخذ بلحيته
~~فقاده بها قودا عنيفا حتى أخرجه من المسجد، ثم جمع عمارة يديه فلدمه بهما
~~في صدره لدمة خر منها. قال: يقول: خدشتني يا عمارة قال: أبعدك الله يا
~~منافق، فما أعد الله لك من العذاب أشد من ذلك، فلا تقربن مسجد رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن هشام: اللدم: الضرب ببطن الكف. قال تميم بن أبي بن مقبل:
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره ... لدم الوليد وراء الغيب بالحجر
# قال ابن هشام: الغيب: ما انخفض من الأرض. والأبهر: عرق القلب.
# قال ابن إسحاق: وقام أبو محمد، رجل من بني النجار، كان بدريا، وأبو محمد
~~مسعود بن أوس بن زيد بن أصرم بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار:
~~إلى قيس بن عمرو بن سهل، وكان قيس غلاما شابا، وكان لا يعلم في المنافقين
~~شاب غيره، فجعل يدفع في قفاه حتى أخرجه من المسجد.
# وقام رجل من بلخدرة1 بن الخزرج، رهط أبي سعيد الخدري، يقال له: عبد الله
~~بن الحارث حين أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بإخراج المنافقين من
~~المسجد إلى رجل يقال له: الحارث بن عمرو، وكان ذا جمة، فأخذ بجمته فسحبه
~~بها سحبا عنيفا، على ما مر به من الأرض، حتى أخرجه من المسجد. قال يقول
~~المنافق: لقد أغلظت يابن الحارث فقال له: إنك أهل لذلك، ms334 أي عدو الله لما
~~أنزل الله فيك: فلا تقربن مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فإنك نجس.
# وقام رجل من بني عمرو بن عوف إلى أخيه زوي بن الحارث فأخرجه من المسجد
~~إخراجا عنيفا، وأفف منه، قال: غلب عليك الشيطان وأمره. PageV02P126
# فهؤلاء من حضر المسجد يومئذ من المنافقين، وأمر رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- بإخراجهم.
# ما نزل في اليهود والمنافقين: ففي هؤلاء من أحبار يهود، والمنافقين من
~~الأوس والخزرج، نزل صدر سورة البقرة إلى المائة منها -فيما بلغني-والله
~~أعلم.
# يقول الله سبحانه وبحمده: {الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه} [البقرة: 1، 2]
~~أي لا شك فيه.
# قال ابن هشام: قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# فقالوا عهدنا القوم قد حصروا به ... فلا ريب أن قد كان ثم لحيم1
# وهذا البيت في قصيدة له، والريب أيضا: الريبة. قال خالد بن زهير الهذلي:
# كأنني أريبة بريب2
# قال ابن هشام: ومنهم من يرويه:
# كأنني أربته بريب
# وهذا البيت في أبيات له. وهو ابن أخي أبي ذؤيب الهذلي.
# {هدى للمتقين} أي الذين يحذرون من الله عقوبته في ترك ما يعرفون من
~~الهدى، ويرجون رحمته بالتصديق بما جاءهم منه: {الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون
~~الصلاة ومما رزقناهم ينفقون} [البقرة: 3] أي يقيمون الصلاة بفرضها، ويؤتون
~~الزكاة احتسابا لها: {والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك}
~~[البقرة: 4] أي: يصدقونك بما جئت به من الله عز وجل، وما جاء به من قبلك من
~~المرسلين، لا يفرقون بينهم، ولا يجحدون ما جاءوهم به من ربهم: {وبالآخرة هم
~~يوقنون} [البقرة: 4] . PageV02P127
# أي بالبعث والقيامة والجنة والنار والحساب والميزان أي هؤلاء الذين
~~يزعمون أنهم آمنوا بما كان من قبلك، وبما جاءك من ربك: {أولئك على هدى من
~~ربهم} أي: على نور من ربهم واستقامة على ما جاءهم {وأولئك هم المفلحون}
~~[البقرة: 5] أي: الذين أدركوا ما طلبوا ونجوا من شر ما منه هربوا. {إن
~~الذين كفروا} أي: بما أنزل إليك، وإن قالوا إنا قد آمنا بما جاءنا قبلك.
~~{سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا ms335 يؤمنون} [البقرة: 6] ، أي أنهم كفروا
~~بما عندهم من ذكرك، وجحدوا ما أخذ عليهم الميثاق لك، فقد كفروا بما جاءك،
~~وبما عندهم مما جاءهم به غيرك، فكيف يستمعون منك إنذارا أو تحذيرا، وقد
~~كفروا بما عندهم من علمك. {ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم
~~غشاوة} عن الهدى أن يصيبوه أبدا، يعني بما كذبوك به من الحق الذي جاءك من
~~ربك حتى يؤمنوا به، وإن آمنوا بكل ما كان قبلك: {ولهم} بما هم عليه من
~~خلافك: {عذاب عظيم} [البقرة: 7] .
# فهذا في الأحبار من يهود، فيما كذبوا به من الحق بعد معرفته.
# {ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين} يعني
~~المنافقين من الأوس والخزرج، ومن كان على أمرهم: {يخادعون الله والذين
~~آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون، في قلوبهم مرض} [البقرة: 9، 10]
~~أي شك: {فزادهم الله مرضا} أي: شكا {ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون، وإذا
~~قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون} [البقرة: 10، 11] أي:
~~إنما نريد الإصلاح بين الفريقين: من المؤمنين وأهل الكتاب، يقول الله
~~تعالى: {ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون، وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن
~~الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون،
~~وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم} من يهود، الذين
~~يأمرونهم بالتكذيب بالحق، وخلاف ما جاء به الرسول {قالوا إنا معكم} أي: إنا
~~على مثل ما أنتم عليه: {إنما نحن مستهزئون} أي: إنما نستهزئ بالقوم، ونلعب
~~بهم، يقول الله عز وجل: {الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون}
~~[البقرة: 15] .
# قال ابن هشام: يعمهون: يحارون تقول العرب: رجل عمة وعامه: أي حيران، قال
~~رؤبة بن العجاج يصف بلدا:
# أعمى الهدى بالجاهلين العمه
# وهذا البيت في أرجوزة له. فالعمه: جمع عامه: وأما عمه: فجمعه: عمهون.
~~والمرأة: عمهة وعمهاء.
# PageV02P128
# {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى} أي: الكفر بالإيمان: {فما ربحت
~~تجارتهم وما كانوا مهتدين} .
# قال ابن إسحاق: ثم ضرب لهم مثلا فقال ms336 تعالى: {مثلهم كمثل الذي استوقد
~~نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون}
~~[البقرة: 17] أي لا يبصرون الحق ويقولون به حتى، إذا خرجوا به من ظلمة
~~الكفر أطفئوه بكفرهم به ونفاقهم فيه، فتركهم الله في ظلمات الكفر فهم لا
~~يبصرون هدى، ولا يستقيمون على حق: {صم بكم عمي فهم لا يرجعون} [البقرة: 18]
~~أي: لا يرجعون إلى الهدى، صم بكم عمي عن الخير، لا يرجعون إلى خير، ولا
~~يصيبون نجاة ما كانوا على ما هم عليه: {أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد
~~وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين}
~~[البقرة: 19] .
# قال ابن هشام: الصيب: المطهر، وهو من صاب يصوب، مثل قولهم: السيد، من ساد
~~يسود، والميت: من مات يموت، وجمعه صيائب. قال علقمة بن عبدة، أحد بني ربيعة
~~بن مالك بن زيد مناة بن تميم:
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
# وفيها:
# فلا تعدلي بيني وبين مغمر ... سقتك روايا المزن حيث تصوب1
# وهذان البيتان في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: أي هم من ظلمة ما هم فيه من الكفر والحذر من القتل من
~~الذي هم عليه من الخلاف والتخوف لكم، على مثل ما وصف. من الذي هو في ظلمة
~~الصيب. يجعل أصابعه في أذنيه من الصواعق حذر الموت. يقول: والله منزل ذلك
~~بهم من النقمة. أي هو محيط بالكافرين: {يكاد البرق يخطف أبصارهم} أي: لشدة
~~ضوء الحق: {كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا} أي: يعرفون الحق
~~ويتكلمون به. فهم من قولهم به على استقامة فإذا ارتكسوا منه في الكفر قاموا
~~متحيرين: {ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم} أي: لما تركوا من الحق بعد
~~معرفته: {إن الله على كل شيء قدير} [البقرة: 20] .
# ثم قال: {يا أيها الناس اعبدوا ربكم} للفريقين جميعا: من الكفار
~~والمنافقين. أي وحدوا PageV02P129
# ربكم: {الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض
~~فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به ms337 من الثمرات رزقا لكم فلا
~~تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون} [البقرة: 21،22]
# قال ابن هشام: الأنداد: الأمثال: وأحدهم ند. قال لبيد بن ربيعة:
# أحمد الله فلا ند له ... بيديه الخير ما شاء فعل
# وهذا البيت في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: أي لا تشركوا بالله غيره من الأنداد التي لا تنفع ولا
~~تضر، وأنتم تعلمون أنه لا رب لكم يرزقكم غيره، وقد علمتم أن الذي يدعوكم
~~إليه الرسول من توحيده هو الحق لا شك فيه. {وإن كنتم في ريب مما نزلنا على
~~عبدنا} أي: في شك مما جاءكم: {فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون
~~الله} أي: من استطعتم من أعوانكم على ما أنتم عليه: {إن كنتم صادقين، فإن
~~لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت
~~للكافرين} [البقرة: 23، 24] أي: لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر.
# ثم رغبهم وحذرهم نقض الميثاق الذي أخذ عليهم لنبيه -صلى الله عليه وسلم-
~~إذا جاءهم وذكر لهم بدء خلقهم حين خلقهم، وشأن أبيهم آدم عليه السلام
~~وأمره، وكيف صنع به في خالف عن طاعته، ثم قال: {يا بني إسرائيل} للأحبار من
~~يهود: {اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} أي: بلائي عندكم وعند آبائكم، لما
~~كان نجاهم به من فرعون وقومه: {وأوفوا بعهدي} الذي أخذت في أعناقكم لنبيي
~~أحمد، إذا جاءكم {أوف بعهدكم} أنجز لكم ما وعدتكم على تصديقه واتباعه بوضع
~~ما كان عليكم من الآصار والأغلال التي كانت في أعناقكم بذنوبكم التي كانت
~~من أحداثكم: {وإياي فارهبون} أي: أن أنزل بكم ما أنزلت بمن كان قبلكم من
~~النقمات التي قد عرفتم من المسخ وغيره. {وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم
~~ولا تكونوا أول كافر به} وعندكم من العلم فيه ما ليس عند غيركم: {وإياي
~~فاتقون، ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} [البقرة: 41،
~~42] أي: لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي ومما جاء به، وأنتم تجدونه
~~عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون
~~أنفسكم ms338 وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} [البقرة: 44] ، أي: أتنهون الناس
~~عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة وتتركون أنفسكم، أي وأنتم
~~تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما
~~تعلمون من كتابي.
# ثم عدد عليهم أحداثهم، فذكر لهم العجل وما صنعوا فيه، وتوبته عليهم،
~~وإقالته إياهم، ثم قولهم: {أرنا الله جهرة} [النساء: 153] .
# PageV02P130
# قال ابن هشام: جهرة، أي: ظاهرا لنا لا شيء يستره عنا. قال أبو الأخزر
~~الحماني واسمه قتيبة:
# يجهر أجواف المياه السدم1
# وهذا البيت في أرجوزة له.
# يجهر: يقول: يظهر الماء، ويكشف عنه ما يستره من الرمل وغيره.
# قال ابن إسحاق: وأخذ الصاعقة إياهم عند ذلك لغرتهم، ثم إحياءه إياهم بعد
~~موتهم وتظليله عليهم الغمام، وإنزاله عليهم المن والسلوى، وقوله لهم:
~~{ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} [البقرة: 58] أي: قولوا ما آمركم به أحط به
~~ذنوبكم عنكم، وتبديلهم ذلك من قوله: استهزاء بأمره، وإقالته إياهم ذلك بعد
~~هزئهم.
# قال ابن هشام: المن شيء كان يسقط في السحر على شجرهم، فيجتنونه حلوا مثل
~~العسل فيشربونه ويأكلونه. قال أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# لو أطعموا المن والسلوى مكانهم ... ما أبصر الناس طعما فيهم نجعا2
# وهذا البيت في قصيدة له، والسلوى: طير واحدتها: سلواة ويقال: إنها
~~السماني، ويقال للعسل أيضا: السلوى. وقال خالد بن زهير الهذلي:
# وقاسمها بالله حقا لأنتم ... ألذ من السلوى إذا ما نشورها
# وهذا البيت في قصيدة له وحطة: أي حط عنا ذنوبنا.
# قال ابن إسحاق: وكان من تبديلهم ذلك كما حدثني صالح بن كيسان عن صالح
~~مولى التوءمة بنت أمية بن خلف، عن أبي هريرة ومن لا أتهم، عن ابن عباس، عن
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: دخلوا الباب الذي أمروا أن يدخلوا منه
~~سجدا يزحفون، وهم يقولون حنط في شعير. قال ابن هشام: ويروى: حنطة في شعيرة.
# قال ابن هشام: ويروى حنطة في شعيرة.
# قال ابن إسحاق: واستسقاء موسى لقومه، وأمره إياه أن يضرب بعصاه الحجر،
~~PageV02P131
# فانفجرت لهم منه اثنتا عشرة ms339 عينا، لكل سبط1 عين يشربون منها، قد علم كل
~~سبط عينه التي منها يشرب، وقولهم لموسى عليه السلام: {لن نصبر على طعام
~~واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها وقثائها وفومها}
~~[البقرة: 60] .
# قال ابن هشام: الفوم: الحنطة. قال أمية بن أبي الصلت الثقفي:
# فوق شيزى مثل الجوابي عليها ... قطع كالوذيل في نقي فوم2
# قال ابن هشام: الوذيل: قطع الفضة، والفوم: القمح، واحدته: فومة. وهذا
~~البيت في قصيدة له.
# {وعدسها وبصلها قال أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير اهبطوا مصرا فإن
~~لكم ما سألتم} .
# قال ابن إسحاق: فلم يفعلوا، ورفعه الطور فوقهم ليأخذوا ما أوتوا، والمسخ
~~الذي كان فيهم، إذ جعلهم قردة بإحداثهم، والبقرة التي أراهم الله عز وجل
~~بها العبرة في القتيل الذي اختلفوا فيه، حتى بين الله لهم أمره، بعد التردد
~~على موسى عليه السلام في صفة البقرة، وقسوة قلوبهم بعد ذلك حتى كانت
~~كالحجارة أو أشد قسوة، ثم قال تعالى: {وإن من الحجارة لما يتفجر منه
~~الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية
~~الله} أي: وإن من الحجارة لألين من قلوبكم عما تدعون إليه من الحق. {وما
~~الله بغافل عما تعملون} .
# ثم قال لمحمد عليه الصلاة والسلام ولمن معه من المؤمنين يؤيسهم منهم
~~{أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من
~~بعد ما عقلوه وهم يعلمون} [البقرة: 75] وليس قوله "يسمعون التوراة" أن كلهم
~~قد سمعها، ولكنه فريق منهم، أي خاصة.
# قال ابن إسحاق: فيما بلغني عن بعض أهل العلم: قالوا لموسى: يا موسى، قد
~~حيل بيننا وبين رؤية الله، فأسمعنا كلامه حين يكلمك، فطلب ذلك موسى عليه
~~السلام من ربه، فقال له: نعم مرهم فليطهروا، أو ليطهروا ثيابهم، وليصوموا،
~~ففعلوا، ثم خرج بهم حتى أتى بهم الطور فلما غشيهم الغمام أمرهم موسى فوقعوا
~~سجدا وكلمه ربه، فسمعوا كلامه تبارك وتعالى، يأمرهم PageV02P132
# وينهاهم، حتى عقلوا عنه ما سمعوا، ثم انصرف بهم ms340 إلى بني إسرائيل، فلما
~~جاءهم حرف فريق منهم ما أمرهم به، وقالوا، حين قال موسى لبني إسرائيل: إن
~~الله قد أمركم بكذا وكذا، قال ذلك الفريق الذي ذكر الله عز وجل: إنما قال
~~كذا وكذا، خلافا لما قال الله لهم، فهم الذين عنى الله عز وجل لرسوله صلى
~~الله عليه وسلم.
# ثم قال تعالى: {وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا} أي: بصاحبكم رسول
~~الله، ولكنه إليكم خاصة، {وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا} : لا تحدثوا العرب
~~بهذا، فإنكم قد كنتم تستفتحون به عليهم، فكان فيهم فأنزل الله عز وجل فيهم:
~~{وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم
~~بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون} [البقرة: 76] أي
~~تقرون بأنه نبي، وقد عرفتم أنه قد أخذ له الميثاق عليكم باتباعه، وهو
~~يخبركم أنه النبي الذي كنا ننتظر ونجد في كتابنا، اجحدوه ولا تقروا لهم به،
~~يقول الله عز وجل: {أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون، ومنهم
~~أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني} . [البقرة: 77، 78] .
# قال ابن هشام، عن أبي عبيدة: إلا أماني، إلا قراءة؛ لأن الأمي: الذي يقرأ
~~ولا يكتب. يقول: لا يعلمون الكتاب، إلا أنهم يقرءونه.
# قال ابن هشام: عن أبي عبيدة ويونس، أنهما تأولا ذلك عن العرب في قول الله
~~عز وجل، حدثني أبو عبيدة بذلك.
# قال ابن هشام: وحدثني يونس بن حبيب النحوي وأبو عبيدة: أن العرب تقول:
~~تمنى، في معنى قرأ. وفي كتاب الله تبارك وتعالى:
# {وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في
~~أمنيته} [الحج: 82] قال: وأنشدني أبو عبيدة النحوي:
# تمنى كتاب الله أول ليله ... وآخره وافى حمام المقادر
# وأنشدني أيضا:
# تمنى كتاب الله في الليل خاليا ... تمني داود الزبور على رسل
# وواحدة الأماني: أمنية. والأماني أيضا: أن يتمنى الرجل المال أو غيره.
# قال ابن إسحاق: {وإن هم إلا يظنون} أي: لا يعلمون الكتاب ولا يدرون ما
~~فيه، وهم يجحدون ms341 نبوتك بالظن. {وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل
~~أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون}
~~[البقرة: 80] .
# PageV02P133
# ما ادعاه يهود في عذاب الآخرة: قال ابن إسحاق: وحدثني مولى لزيد بن ثابت
~~عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- المدينة، واليهود تقول: إنما مدة
# الدنيا سبعة آلاف سنة، وإنما يعذب الله الناس في النار بكل ألف سنة من
~~أيام الدنيا يوما واحدا في النار من أيام الآخرة، وإنما هي سبعة أيام ثم
~~ينقطع العذاب. فأنزل الله في ذلك من قولهم: {وقالوا لن تمسنا النار إلا
~~أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على
~~الله ما لا تعلمون، بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته} [البقرة: 80، 81]
~~أي: من عمل بمثل أعمالكم، وكفر بمثل
# ما كفرتم به، يحيط كفره بما له عند الله من حسنة {فأولئك أصحاب النار هم
~~فيها خالدون} أي: خلد أبدا {والذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك أصحاب
~~الجنة هم فيها خالدون} [البقرة: 82] أي: من آمن بما كفرتم به، وعمل بما
~~تركتم من دينه فلهم الجنة خالدين فيها، يخبرهم أن الثواب بالخير والشر مقيم
~~على أهله أبدا، لا انقطاع له.
# قال ابن إسحاق: ثم قال الله عز وجل يؤنبهم: {وإذ أخذنا ميثاق بني
~~إسرائيل} أي: ميثاقكم، {لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى
~~واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم
~~توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون} أي: تركتم ذلك كله ليس بالتنقص: {وإذ
~~أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم} [البقرة: 84] .
# قال ابن هشام: تسفكون: تصبون. تقول العرب: سفك دمه، أي صبه وسفك الزق أي
~~هراقه. قال الشاعر:
# وكنا إذا ما الضيف حل بأرضنا ... سفكنا دماء البدن في تربة الحال
# قال ابن هشام: يعني "بالحال": الطين الذي يخالطه الرمل، وهو الذي تقول له
~~العرب: السهلة. وقد جاء في الحديث: أن جبريل لما قال فرعون: ms342 {آمنت أنه لا
~~إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل} [يونس: 90] أخذ من حال البحر وحمأته،
~~فضرب به وجه فرعون. والحال: مثل الحمأة.
# قال ابن إسحاق: {ولا تخرجون أنفسكم من دياركم ثم أقررتم وأنتم تشهدون} .
~~على أن هذا حق من ميثاقي عليكم: {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون
~~فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالإثم والعدوان} [البقرة: 85] أي: أهل
~~الشرك: حتى يسفكوا دماءهم معهم، ويخرجوهم من ديارهم معهم. {وإن يأتوكم
~~أسارى تفادوهم} وقد عرفتم أن ذلك عليكم في دينكم: {وهو محرم عليكم} في
~~كتابكم {إخراجهم أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} ،
# PageV02P134
# أتفادونهم مؤمنين بذلك، وتخرجونهم كفارا بذلك: {فما جزاء من يفعل ذلك
~~منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد العذاب وما الله
~~بغافل عما تعملون، أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم
~~العذاب ولا هم ينصرون} [البقرة: 85، 86] فأنبهم الله عز وجل بذلك من فعلهم،
~~وقد حرم عليهم في التوراة سفك دمائهم. وافترض عليهم فيها فداء أسراهم.
# فكانوا فريقين، منهم بنو قينقاع ولفهم1، حلفاء الخزرج والنضير وقريظة
~~ولفهم، حلفاء الأوس. فكانوا إذا كانت بين الأوس والخزرج حرب، خرجت بنو
~~قينقاع مع الخزرج وخرجت النضير وقريظة مع الأوس يظاهر كل واحد من الفريقين
~~حلفاءه على إخوانه حتى يتسافكوا. دماءهم بينهم، وبأيديهم التوراة يعرفون
~~فيها ما عليهم وما لهم، والأوس والخزرج أهل شرك يعبدون الأوثان. لا يعرفون
~~جنة ولا نارا، ولا بعثا ولا قيامة، ولا كتابا، ولا حلالا ولا حراما، فإذا
~~وضعت الحرب أوزارها افتدوا أساراهم تصديقا لما في التوراة، وأخذ به بعضهم
~~من بعض، يفتدي بنو قينقاع من كان من أسراهم في أيدي الأوس وتفتدي النضير
~~وقريظة ما في أيدي الخزرج منهم. ويطلون2 ما أصابوا من الدماء، وقتلى من
~~قتلوا منهم فيما بينهم، مظاهرة لأهل الشرك عليهم. يقول الله تعالى لهم حين
~~أنبهم بذلك: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} أي: تفاديه بحكم التوراة
~~وتقتله، وفي حكم التوراة ألا تفعل، تقتله وتخرجه من داره وتظاهر عليه من
~~يشرك ms343 بالله، ويعبد الأوثان من دونه، ابتغاء عرض الدنيا. ففي ذلك من فعلهم
~~مع الأوس والخزرج -فيما بلغني- نزلت هذه القصة.
# ثم قال تعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا
~~عيسى ابن مريم البينات} أي: الآيات التي وضعت على يديه، من إحياء الموتى،
~~وخلقه من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله، وإبراء
~~الأسقام، والخبر بكثير من الغيوب: مما يدخرون في بيوتهم، وما رد عليهم من
~~التوراة مع الإنجيل، الذي أحدث الله إليه. ثم ذكر كفرهم بذلك كله، فقال:
~~{أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا
~~تقتلون} ، ثم قال تعالى: {وقالوا قلوبنا غلف} : في أكنة. يقول عز وجل:
~~PageV02P135
# {بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يؤمنون، ولما جاءهم كتاب من عند الله
~~مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا
~~كفروا به فلعنة الله على الكافرين} [البقرة: 89] قال ابن إسحاق: حدثني عاصم
~~بن عمر بن قتادة عن أشياخ من قومه، قال: قالوا: فينا والله وفيهم نزلت هذه
~~القصة، كنا قد علوناهم ظهرا في الجاهلية ونحن أهل الشرك وهم أهل كتاب
~~فكانوا يقولون لنا: إن نبيا يبعث الآن نتبعه قد أظل زمانه، نقتلكم معه قتل
~~عاد وإرم. فلما بعث الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- من قريش فاتبعناه
~~كفروا به يقول الله: {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على
~~الكافرين، بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل
~~الله من فضله على من يشاء من عباده} أي أن جعله في غيرهم، {فباءوا بغضب على
~~غضب وللكافرين عذاب مهين} .
# قال ابن هشام: فباءوا بغضب: أي اعترفوا به واحتملوه. قال أعشى بني قيس بن
~~ثعلبة:
# أصالحكم حتى تبوءوا بمثلها ... كصرخة حبلى يسرتها قبيلها1
# قال ابن هشام: يسرتها. أجلستها للولادة. وهذا البيت في قصيدة له.
# قال ابن إسحاق: فالغضب على الغضب، لغضبه عليهم فيما كانوا ضيعوا من
~~التوراة، وهي معهم، وغضب بكفرهم بهذا النبي -صلى الله ms344 عليه وسلم- الذي أحدث
~~الله إليهم.
# ثم أنبهم برفع الطور عليهم، واتخاذهم العجل إلها دون ربهم، يقول الله
~~تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: {قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله
~~خالصة من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} [البقرة: 94] ، أي ادعوا
~~بالموت على أي الفريقين أكذب عند الله، فأبوا ذلك على رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم. يقول الله جل ثناؤه لنبيه عليه الصلاة والسلام: {ولن يتمنوه
~~أبدا بما قدمت أيديهم} ، أي: بعلمهم بما عندهم من العلم بك، والكفر بذلك
~~فيقال: لو تمنوه يوم قال ذلك لهم ما بقي على وجه الأرض يهودي إلا مات. ثم
~~ذكر رغبتهم في الحياة الدنيا وطول العمر، فقال تعالى: {ولتجدنهم أحرص الناس
~~على حياة} ، اليهود، {ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو
~~بمزحزحه من العذاب أن يعمر} [البقرة: 96] ، أي: ما هو بمنجيه من العذاب،
~~وذلك أن المشرك لا يرجو بعثا بعد الموت، فهو يحب طول الحياة، وأن
~~PageV02P136
# اليهودي قد عرف ما له في الآخرة من الخزي بما ضيع مما عنده من العلم. ثم
~~قال تعالى: {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله} [البقرة:
~~97] .
# سؤال اليهود الرسول، وإجابته: قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن عبد
~~الرحمن بن أبي حسين المكي، عن شهر بن حوشب الأشعري، أن نفرا من أحبار يهود
~~جاءوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا محمد، أخبرنا عن أربع
~~نسألك عنهن، فإن فعلت ذلك اتبعناك وصدقناك، وآمنا بك. قال: فقال لهم رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم: "عليكم بذلك عهد الله وميثاقه لئن أنا أخبرتكم
~~بذلك لتصدقننى؟ " قالوا: نعم، قال: "فاسئلوا عما بدا لكم". قالوا: فأخبرنا
~~كيف يشبه الولد أمه، وإنما النطفة من الرجل؟ قال: فقال لهم رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: "أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل، هل تعلمون أن نطفة
~~الرجل بيضاء غليظة ونطفة المرأة صفراء رقيقة فأيتهما علت صاحبتها كان لها
~~الشبه"، قالوا: اللهم نعم. قالوا: فأخبرنا ms345 كيف نومك؟ فقال: "أنشدكم بالله
~~وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعلمون أن نوم الذي تزعمون أني لست به تنام
~~عينه وقلبه يقظان؟ " فقالوا: اللهم نعم قال: "فكذلك نومي، تنام عيني وقلبي
~~يقظان". قالوا: فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه؟ قال: "أنشدكم بالله
~~وبأيامه عند بني إسرائيل هل تعلمون أنه كان أحب الطعام والشراب إليه ألبان
~~الإبل ولحومها وأنه اشتكى شكوى فعافاه الله منها فحرم على نفسه أحب الطعام
~~والشراب إليه شكرا لله فحرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها" قالوا: اللهم
~~نعم. قالوا: فأخبرنا عن الروح؟ قال: "أنشدكم بالله وبأيامه عند بني
~~إسرائيل، هل تعلمونه جبريل، وهو الذي يأتيني؟ " قالوا: اللهم نعم، ولكنه يا
~~محمد لنا عدو، وهو ملك، إنما يأتي بالشدة وبسفك الدماء، ولولا ذلك
~~لاتبعناك، قال: فأنزل الله عز وجل فيهم: {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله
~~على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين} ... إلى قوله
~~تعالى: {أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون، ولما
~~جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب
~~الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون، واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك
~~سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر} [البقرة:
~~100-103] .
# اليهود ينكرون نبوة سليمان عليه السلام ورد الله عليهم: قال ابن إسحاق:
~~وذلك أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم -فيما بلغني- لما ذكر سليمان بن
~~داود في المرسلين، قال
# PageV02P137
# بعض أحبارهم: ألا تعجبون من محمد، يزعم أن سليمان بن داود كان نبيا،
~~والله ما كان إلا ساحرا. فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم: {وما كفر
~~سليمان ولكن الشياطين كفروا} أي: باتباعهم السحر وعملهم به: {وما أنزل على
~~الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد} .
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان
~~لقول: الذي حرم إسرائيل على نفسه زائدتا الكبد، والكليتان والشحم، إلا ما
~~كان على الظهر، فإن ms346 ذلك كان يقرب للقربان، فتأكله النار.
# كتابه صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر: قال ابن إسحاق: وكتب رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- إلى يهود خيبر، فيما حدثني مولى زيد بن ثابت، عن
~~عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: بسم الله الرحمن الرحيم: من محمد
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صاحب موسى وأخيه، والمصدق لما جاء به موسى:
~~ألا إن الله قد قال لكم يا معشر أهل التوراة، وإنكم لتجدون ذلك في كتابكم:
~~{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا
~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في
~~التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه
~~يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم
~~مغفرة وأجرا عظيما} [الفتح: 29] .
# وإني أنشدكم بالله، وأنشدكم بما أنزل عليكم، وأنشدكم بالذي أطعم من كان
~~قبلكم من أسباطكم المن والسلوى، وأنشدكم بالذي أيبس البحر لآبائكم حتى
~~أنجاهم من فرعون وعمله، إلا أخبرتموني: هل تجدون فيما أنزل الله عليكم أن
~~تؤمنوا بمحمد؟ إن كنتم لا تجدون ذلك في كتابكم فلا كره عليكم. {قد تبين
~~الرشد من الغي} [البقرة: 256] فأدعوكم إلى الله وإلى نبيه.
# قال ابن هشام: شطؤه: فراخه وواحدته: شطأة. تقول العرب قد أشطأ الزرع، إذا
~~أخرج فراخه. وأزره: عاونه، فصار الذي قبله مثل الأمهات. قال امرؤ القيس بن
~~حجر الكندي:
# بمحنية قد آزر الضال نبتها ... مجر جيوش غانمين وخيب1 PageV02P138
# وهذا البيت في قصيدة له. وقال حميد بن مالك الأرقط، أحد بني ربيعة بن
~~مالك بن زيد مناة:
# زرعا وقضبا مؤزر النبات1
# وهذا البيت في أرجوزة له، وسوقه: جمع ساق، لساق الشجرة.
# ما نزل في أبي ياسر وأخيه: قال ابن إسحاق: وكان ممن نزل فيه القرآن،
~~بخاصة من الأحبار وكفار يهود، الذي كانوا يسألونه ويتعنتونه ليلبسوا الحق
~~بالباطل -فيما ذكر لي عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله بن رئاب- أن
~~أبا ms347 ياسر بن أخطب مر برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو يتلو فاتحة
~~البقرة: {الم، ذلك الكتاب لا ريب فيه} [البقرة: 1، 2] فأتى أخاه حيي بن
~~أخطب في رجال من يهود، فقال: تعلموا والله، لقد سمعت محمدا يتلو فيما أنزل
~~عليه: {الم، ذلك الكتاب} فقالوا: أنت سمعته؟ فقال: نعم، فمشى حيي بن أخطب
~~في أولئك النفر من يهود إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا له: يا
~~محمد، ألم يذكر لنا أنك تتلو فيما أنزل إليك: {الم، ذلك الكتاب} ؟ فقال
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "بلى" قالوا: أجاءك به جبريل من عند الله؟
~~فقال: "نعم"، قالوا: لقد بعث الله قبلك أنبياء، ما نعلمه بين لنبي منهم ما
~~مدة ملكه، وما أكل2 أمته غيرك، فقال حيي بن أخطب، وأقبل على من معه، فقال
~~لهم: الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، فهذه إحدى وسبعون سنة،
~~أفتدخلون في دين إنما مدة ملكه وأكل أمته إحدى وسبعون سنة؟ ثم أقبل على
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا محمد، هل مع هذا غيره؟ قال:
~~"نعم"، قال: ماذا؟ قال: {المص} [الأعراف: 1] قال: هذه والله أثقل وأطول،
~~الألف واحدة واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون، فهذه إحدى وستون
~~ومائة سنة. بخ هل مع هذا يا محمد غيره؟ قال: "نعم" {الر} قال: هذه والله
~~أثقل وأطول، الألف واحدة، واللام ثلاثون، والراء مائتان، فهذه إحدى وثلاثون
~~ومائتان، هل مع هذا غيره يا محمد؟ قال: "نعم" {المر} . قال: هذه والله أثقل
~~وأطول، الألف واحدة، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والراء مائتان، فهذه
~~إحدى وسبعون ومائتا سنة. ثم قال: لقد لبس علينا أمرك يا محمد، حتى ما ندري
~~أقليلا أعطيت أم كثيرا؟ ثم قاموا عنه، فقال أبو ياسر لأخيه حيي بن أخطب
~~ولمن معه من الأحبار: ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد، PageV02P139
# إحدى وسبعون، وإحدى وستون ومائة، وإحدى وثلاثون ومائتان، وإحدى وسبعون
~~ومائتان، فذلك سبع مائة وأربع وثلاثون سنة، فقالوا: لقد تشابه علينا أمره.
~~فيزعمون أن هؤلاء الآيات نزلت فيه: ms348 {منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات} [آل عمران: 7] .
# قال ابن إسحاق: وقد سمعت من لا أتهم من أهل العلم يذكر: أن هؤلاء الآيات
~~إنما أنزلن في أهل نجران، حين قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يسألونه عن عيسى ابن مريم عليه السلام.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قد سمع:
~~أن هؤلاء الآيات إنما أنزلن في نفر من يهود، ولم يفسر ذلك لي. فالله أعلم
~~أي ذلك كان.
# كفر اليهود بالإسلام وما نزل في ذلك: قال ابن إسحاق: وكان فيما بلغني عن
~~عكرمة مولى ابن عباس، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن يهود كانوا
~~يستفتحون على الأوس والخزرج برسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل مبعثه،
~~فلما بعثه الله من العرب كفروا به، وجحدوا ما كانوا يقولون فيه. فقال لهم
~~معاذ بن جبل، وبشر بن البراء بن معرور، أخو بني سلمة: يا معشر يهود، اتقوا
~~الله وأسلموا، فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن أهل شرك، وتخبروننا أنه
~~مبعوث، وتصفونه لنا بصفته، فقال سلام بن مشكم، أحد بني النضير: ما جاءنا
~~بشيء نعرفه، وما هو بالذي كنا نذكره لكم؟ فأنزل الله في ذلك من قولهم:
~~{ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على
~~الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين}
~~[البقرة: 89] .
# وقال ابن إسحاق: وقال مالك بن الصيف، حين بعث رسول الله، صلى الله عليه
~~وسلم -وذكر لهم ما أخذ عليهم له من الميثاق، وما عهد الله إليهم فيه: والله
~~ما عهد إلينا في محمد عهد وما أخذ له علينا من ميثاق، فأنزل الله فيه:
~~{أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون} . [البقرة: 100]
# وقال أبو صلوبا الفطيوني لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: يا محمد ما
~~جئتنا بشيء نعرفه، وما أنزل الله عليك من آية فنتبعك لها. فأنزل الله تعالى
~~في ذلك من قوله: ms349 {ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون}
~~[البقرة: 99] .
# وقال رافع بن حريملة، ووهب بن زيد لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: يا
~~محمد، ائتنا
# PageV02P140
# بكتاب تنزله علينا من السماء نقرؤه، وفجر لنا أنهارا نتبعك ونصدقك، فأنزل
~~الله تعالى في ذلك من قولهما: {أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من
~~قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل} . [البقرة: 108]
# قال ابن هشام: سواء: وسط السبيل. قال حسان بن ثابت:
# يا ويح أنصار النبي ورهطه ... بعد المغيب في سواء الملحد1
# وهذا البيت في قصيدة له سأذكرها في موضعها إن شاء الله تعالى.
# قال ابن إسحاق: وكان حيي بن أخطب وأخوه أبو ياسر بن أخطب من أشد يهود
~~للعرب حسدا، إذ خصهم الله تعالى برسوله -صلى الله عليه وسلم- وكانا جاهدين
~~في رد الناس بما استطاعا. فأنزل الله تعالى فيهما: {ود كثير من أهل الكتاب
~~لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا حسدا من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم
~~الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره إن الله على كل شيء قدير}
~~[البقرة: 109] .
# تنازع اليهود والنصارى عند الرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق:
~~ولما قدم أهل نجران من النصارى على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أتتهم
~~أحبار يهود، فتنازعوا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رافع بن
~~حريملة: ما أنتم على شيء وكفر بعيسى وبالإنجيل، فقال رجل من أهل نجران من
~~النصارى لليهود: ما أنتم على شيء، وجحد نبوة موسى وكفر بالتوراة، فأنزل
~~الله تعالى في ذلك من قولهم: {وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت
~~النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون
~~مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون} [البقرة:
~~113] أي: كل يتلو في كتابه تصديق ما كفر به، أي يكفر اليهود بعيسى، وعندهم
~~التوراة فيها ما أخذ الله عليهم على لسان موسى عليه السلام بالتصديق بعيسى
~~عليه السلام، وفي الإنجيل ما جاء ms350 به عيسى عليه السلام، من تصديق موسى عليه
~~السلام، وما جاء به من التوراة من عند الله، وكل يكفر بما في يد صاحبه.
# قال ابن إسحاق: وقال رافع بن حريملة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم: يا
~~محمد، إن كنت PageV02P141
# رسولا من الله كما تقول، فقل لله فليكلمنا حتى نسمع كلامه. فأنزل الله
~~تعالى في ذلك من قوله: {وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله أو تأتينا
~~آية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم
~~يوقنون} [البقرة: 118] .
# وقال عبد الله بن صوريا الأعور الفطيوني لرسول الله -صلى الله عليه وسلم:
~~ما الهدى إلا ما نحن عليه، فاتبعنا يا محمد تهتد، وقالت النصارى مثل ذلك.
~~فأنزل الله تعالى في ذلك من قول عبد الله بن صوريا وما قالت النصارى:
~~{وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من
~~المشركين} [البقرة: 135] ثم القصة إلى قول الله تعالى: {تلك أمة قد خلت لها
~~ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون} [البقرة: 141] .
# ما قالته اليهود عند صرف القبلة إلى الكعبة: قال ابن إسحاق: ولما صرفت
~~القبلة عن الشام إلى الكعبة، وصرفت في رجب على رأس سبعة عشر شهرا من مقدم
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، أتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- رفاعة بن قيس، وقردم بن عمرو، وكعب بن الأشرف، ورافع بن أبي رافع،
~~والحجاج بن عمرو، حليف كعب بن الأشرف، والربيع بن الربيع بن أبي الحقيق،
~~وكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق، فقالوا: يا محمد، ما ولاك عن قبلتك التي
~~كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه؟ ارجع إلى قبلتك التي كنت
~~عليها نتبعك ونصدقك، وإنما يريدون بذلك فتنته عن دينه. فأنزل الله تعالى
~~فيهم: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله
~~المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، وكذلك جعلناكم أمة وسطا
~~لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول ms351 عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي
~~كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه} . أي: ابتلاء
~~واختبار، {وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله} أي: من الفتن، أي الذين
~~ثبت الله، {وما كان الله ليضيع إيمانكم} ، أي: إيمانكم بالقبلة الأولى،
~~وتصديقكم نبيكم، واتباعكم إياه إلى القبلة الآخرة، وطاعتكم نبيكم فيها، أي
~~ليعطينكم أجرهما جميعا، {إن الله بالناس لرؤوف رحيم} [البقرة: 143] .
# ثم قال تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره} [البقرة: 144] .
# قال ابن هشام: شطره: نحوه وقصده. قال عمر بن أحمر الباهلي -وباهلة بن
~~يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان- يصف ناقة له:
# PageV02P142
# تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة ... قد كارب العقد من إيفادها الحقبا1
# وهذا البيت في قصيدة له.
# وقال قيس بن خويلد الهذلي يصف ناقته:
# إن النعوس بها داء مخامرها ... فشطرها نظر العينين محسور
# وهذا البيت في أبيات له.
# قال ابن هشام: والنعوس: ناقته، وكان بها داء فنظر إليها نظر حسير، من
~~قوله: {وهو حسير} [الملك: 4] .
# {وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما
~~يعملون، ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك وما أنت
~~بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك
~~من العلم إنك إذا لمن الظالمين} .
# قال ابن إسحاق: إلى قوله تعالى: {وإنه للحق من ربك فلا تكونن من
~~الجاهلين} [البقرة: 147] .
# كتمانهم ما في التوراة: وسأل معاذ بن جبل، أخو بني سلمة، ثم وسعد بن
~~معاذ، أخو بني عبد الأشهل وخارجة بن زيد، أخو بلحارث بن الخزرج، نفرا من
~~أحبار يهود عن بعض ما في التوراة، فكتموهم في إياه، وأبوا أن يخبروهم عنه.
~~فأنزل الله تعالى فيهم: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من
~~بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون}
~~[البقرة: 159] .
# جوابهم النبي عليه السلام حين دعاهم إلى ms352 الإسلام: قال: ودعا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- اليهود من أهل الكتاب إلى الإسلام ورغبهم فيه، وحذرهم
~~عذاب الله ونقمته. فقال له رافع بن خارجة، ومالك بن عوف: بل نتبع يا محمد
~~ما وجدنا عليه آباءنا، فهم كانوا أعلم وخيرا منا. فأنزل الله عز وجل في ذلك
~~من قولهما: {وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا
~~عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون} [البقرة: 170] .
# جمعهم في سوق بني قينقاع: ولما أصاب الله عز وجل قريشا يوم بدر جمع رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- يهود في سوق بني قينقاع، حين قدم المدينة، فقال:
~~يا معشر يهود، PageV02P143
# أسلموا قبل أن يصيبكم الله بمثل ما أصاب به قريشا، فقالوا له: يا محمد،
~~لايغرنك من نفسك أنك قتلت نفرا من قريش، كانوا أغمارا1 لا يعرفون القتال،
~~إنك والله لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله
~~تعالى في ذلك من قولهم: {قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم وبئس
~~المهاد، قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى
~~كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة
~~لأولي الأبصار} [آل عمران: 12، 13] .
# دخوله -صلى الله عليه وسلم- بيت المدراس: قال: ودخل رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- بيت المدراس2 على جماعة من يهود، فدعاهم إلى الله فقال له
~~النعمان بن عمرو، والحارث بن زيد: على أي دين أنت يا محمد؟ قال: على ملة
~~إبراهيم ودينه قالا: فإن إبراهيم كان يهوديا، فقال لهما رسول الله -صلى
~~الله عليه وسلم: فهلم إلى التوراة، فهي بيننا وبينكم، فأبيا عليه. فأنزل
~~الله تعالى فيهما: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب
~~الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون، ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا
~~النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون} [آل عمران: 23،
~~24] .
# تنازع اليهود والنصارى في إبراهيم عليه السلام: وقال ms353 أحبار يهود ونصارى
~~نجران حين اجتمعوا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فتنازعوا فقالت
~~الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا وقالت النصارى من أهل في نجران: ما كان
~~إبراهيم إلا نصرانيا. فأنزل الله عز وجل فيهم: {يا أهل الكتاب تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
~~بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون، يا أهل
~~الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا
~~تعقلون، ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به
~~علم والله يعلم وأنتم لا تعلمون، ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن
~~كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين، إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه
~~وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} . [آل عمران: 65، 68] .
# ما نزل في إيمانهم غدوة وكفرهم عشيا: وقال عبد الله بن صيف، وعدي بن زيد،
~~والحارث بن عوف، بعضهم لبعض: تعالوا نؤمن بما أنزل على محمد وأصحابه غدوة،
~~ونكفر به عشية، حتى نلبس عليهم دينهم لعلهم يصنعون كما نصنع، ويرجعون عن
~~دينه. فأنزل الله PageV02P144
# تعالى فيهم: {يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم
~~تعلمون، وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه
~~النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون، ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن
~~الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل
~~بيد الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم} [آل عمران: 71-73] .
# ما نزل في قول أبي رافع أتريد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى: وقال أبو
~~رافع القرظي حين اجتمعت الأحبار من يهود، والنصارى من أهل نجران عند رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- ودعاهم إلى الإسلام: أتريد منا يا محمد أن نعبدك
~~كما تعبد النصارى عيسى ابن مريم؟ وقال رجل من أهل نجران نصراني، يقال له:
~~الريس، ويروى: الربيس، والرئيس: ms354 أو ذاك تريد منا يا محمد وإليه تدعونا؟ أو
~~كما قال. فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: معاذ الله أن أعبد غير الله
~~أو آمر بعبادة غيره، فما بذلك بعثني الله، ولا أمرني أو كما قال. فأنزل
~~الله تعالى في ذلك من قولهما: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم
~~والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما
~~كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} ... إلى قوله تعالى: {بعد إذ أنتم
~~مسلمون} [آل عمران: 79-80] .
# قال ابن هشام: الربانيون: العلماء الفقهاء السادة؟ واحدهم: رباني.
# قال الشاعر:
# لو كنت مرتهنا في القوس أفتنني ... منها الكلام ورباني أحبار
# قال ابن هشام: القوس: صومعة الراهب. وأفتنني، لغة تميم. وفتنني، لغة قيس.
# قال جرير:
# لا وصل إذ صرمت هند ولو وقفت ... لاستنزلتني وذا المسحين في القوس
# أي صومعة الراهب. والرباني: مشتق من الرب، وهو السيد. وفي كتاب الله:
~~{فيسقي ربه خمرا} [يوسف: 41] أي: سيده. قال ابن إسحاق: {ولا يأمركم أن
~~تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون} [آل
~~عمران: 80] .
# PageV02P145
# ما نزل في أخذ الميثاق عليهم: قال ابن إسحاق: ثم ذكر ما أخذ الله عليهم،
~~وعلى أنبيائهم من الميثاق بتصديقه إذ هو جاءهم، وإقرارهم، فقال: {وإذ أخذ
~~الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم
~~لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال
~~فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين} إلى آخر القصة.
# سعيهم في الوقيعة بين الأنصار: قال ابن إسحاق: ومر شأس بن قيس، وكان شيخا
~~قد عسا1، عظيم الكفر شديد الضغن على المسلمين، شديد الحسد لهم، على نفر من
~~أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الأوس والخزرج، في مجلس قد جمعهم،
~~يتحدثون فيه، فغاظه ما رأى من ألفتهم وجماعتهم، وصلاح ذات بينهم على
~~الإسلام، بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية. فقال: قد اجتمع ملأ
~~بني قيلة بهذه البلاد، والله ما لنا معهم ms355 إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار.
~~فأمر فتى شابا من يهود كان معهم، فقال: اعمد إليهم، فاجلس معهم، ثم اذكر
~~يوم بعاث وما كان قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار يوم
~~بعاث: وكان يوم بعاث يوما اقتتلت فيه الأوس والخزرج وكان الظفر فيه يومئذ
~~للأوس على الخزرج، وكان على الأوس يومئذ حضير بن سماك الأشهلي: أبو أسيد بن
~~حضير؟ وعلى الخزرج عمرو بن النعمان البياضي، فقتلا جميعا.
# قال ابن هشام: قال أبو قيس بن الأسلت:
# على أن قد فجعت بذي حفاظ ... فعاودني له حزن رصين2
# فإما تقتلوه فإن عمرا ... أعض برأسه عضب سنين3
# وهذان البيتان في قصيدة له. وحديث يوم بعاث أطول مما ذكرت، وإنما منعني
~~من استقصائه ما ذكرت من القطع4.
# قال ابن هشام: سنين، مسنون، من سنه إذا شحذه. PageV02P146
# قال ابن إسحاق: ففعل. فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا، حتى تواثب
~~رجلان من الحيين على الركب، أوس بن قيظي، أحد بني حارثة بن الحارث، من
~~الأوس، وجبار بن صخر، أحد بني سلمة من الخزرج، فتقاولا ثم قال أحدهما
~~لصاحبه: إن شئتم رددناها الآن جذعة، فغضب الفريقان جميعا، وقالوا: قد فعلنا
~~موعدكم الظاهرة -والظاهرة: الحرة- السلاح السلاح. فخرجوا إليها. فبلغ ذلك
~~رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فخرج إليهم فيمن معه من أصحابه المهاجرين
~~حتى جاءهم، فقال: يا معشر المسلمين، الله الله، أبدعوى، الجاهلية، وأنا بين
~~أظهركم بعد أن هداكم الله للإسلام، وأكرمكم به، وقطع به عنكم أمر الجاهلية
~~واستنقذكم به من الكفر، وألف به من قلوبكم؟! فعرف القوم أنها نزغة1 من
~~الشيطان، وكيد من عدوهم، فبكوا وعانق الرجال من الأوس والخزرج بعضهم بعضا،
~~ثم انصرفوا مع رسول، الله -صلى الله عليه وسلم- سامعين مطيعين، قد أطفأ
~~الله عنهم كيد عدو الله شأس بن قيس. فأنزل الله تعالى في شأس بن قيس وما
~~صنع: {قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون، قل
~~يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها ms356 عوجا وأنتم شهداء وما
~~الله بغافل عما تعملون} [آل عمران: 98،99] .
# وأنزل الله في أوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين
~~صنعوا ما صنعوا، عما أدخل عليهم شأس من أمر الجاهلية: {يا أيها الذين آمنوا
~~إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين، وكيف
~~تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي
~~إلى صراط مستقيم، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون} [آل عمران: 100-102] . إلى قوله تعالى: {وأولئك لهم عذاب
~~عظيم} [آل عمران: 105] .
# ما نزل في قولهم: ما اتبع محمدا إلا شرارنا: قال ابن إسحاق: ولما أسلم
~~عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، ومن أسلم
~~من يهود معهم، فآمنوا وصدقوا ورغبوا في الإسلام، ورسخوا فيه، قالت أحبار
~~يهود، أهل الكفر منهم: ما آمن بمحمد ولا اتبعه إلا شرارنا، ولو كانوا من
~~أخيارنا ما تركوا دين آبائهم وذهبوا إلى غيره. فأنزل الله تعالى في ذلك من
~~قولهم: {ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل
~~وهم يسجدون} [آل عمران: 113] . PageV02P147
# قال ابن هشام: آناء الليل: ساعات الليل: وواحدها: إني. قال المتنخل
~~الهذلي، واسمه مالك بن عويمر، يرثي أثيلة ابنه:
# حلو ومر كعطف القدح شيمته ... في كل إني قضاه الليل ينتعل
# وهذا البيت في قصيدة له وقال لبيد بن ربيعة يصف حمار وحش:
# يطرب آناء النهار كأنه ... غوي سقاه في التجار نديم1
# وهذا البيت في قصيدة له، ويقال: إنى مقصور، فيما أخبرني يونس.
# {يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون
~~في الخيرات وأولئك من الصالحين} [آل عمران: 114] .
# ما نزل في نهي المسلمين عن مباطنة اليهود: قال ابن إسحاق: وكان رجال من
~~المسلمين يواصلون رجالا من اليهود، لما كان بينهم من الجوار والحلف، فأنزل
~~الله تعالى فيهم ينهاهم عن مباطنتهم: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة
~~من دونكم لا ms357 يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من أفواههم وما
~~تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون، ها أنتم أولاء
~~تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله} [آل عمران: 118، 119] ، أي
~~تؤمنون بكتابكم، وبما مضى من الكتب قبل ذلك وهم يكفرون بكتابكم، فأنتم كنتم
~~أحق بالبغضاء لهم منهم لكم: {وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم
~~الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور} [آل عمران:
~~119] إلى آخر القصة.
# دخول أبي بكر بيت المدراس: ودخل أبو بكر الصديق بيت المدراس على يهود،
~~فوجد منهم ناسا كثيرا قد اجتمعوا إلى رجل منهم، يقال له فنحاص، وكان من
~~علمائهم وأحبارهم، ومعه في حبر من أحبارهم، يقال له: أشيع، فقال أبو بكر
~~لفنحاص: ويحك! يا فنحاص! اتق الله وأسلم؟ فوالله إنك لتعلم أن محمدا لرسول
~~الله، قد جاءكم بالحق من عنده، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل.
~~فقال فنحاص لأبي بكر: والله يا أبا بكر، ما بنا إلى الله من فقر، وإنه
~~إلينا لفقير، وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا، وإنا عنه لأغنياء، وما هو
~~عنا بغني، ولو PageV02P148
# كان عنا غنيا ما استقرضنا أموالنا، كما يزعم صاحبكم، ينهاكم عن الربا
~~ويعطيناه ولو كان عنا غنيا ما أعطانا الربا قال: فغضب أبو بكر، فضرب وجه
~~فنحاص ضربا شديدا، وقال: والذي نفسي بيده، لولا العهد الذي بيننا وبينكم
~~لضربت رأسك، أي عدو الله. قال: فذهب فنحاص إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- فقال: يا محمد، انظر ما صنع بي صاحبك، فقال رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- لأبي بكر: "ما حملك على ما صنعت؟ " فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن
~~عدو الله قال قولا عظيما: إنه زعم أن الله فقير وأنهم أغنياء فلما قال ذلك
~~غضبت لله مما قال، وضربت وجهه. فجحد ذلك فنحاص، وقال: ما قلت ذلك. فأنزل
~~الله تعالى فيما قال فنحاص ردا عليه وتصديقا لأبي بكر: {لقد سمع الله قول
~~الذين قالوا إن الله فقير ونحن ms358 أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير
~~حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق} [آل عمران: 181] .
# ونزل في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وما بلغه في ذلك من الغضب {ولتسمعن
~~من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا
~~وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور} [آل عمران: 186] .
# ثم قال فيما قال فنحاص والأحبار معه من يهود: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به
~~ثمنا قليلا فبئس ما يشترون، لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن
~~يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم} يعني
~~فنحاص، وأشيع وأشباههما من الأحبار، الذين يفرحون بما يصيبون من الدنيا على
~~ما زينوا للناس من الضلالة، ويحبونه أن يحمدوا بما لم يفعلوا أن يقول
~~الناس: علماء، وليسوا بأهل علم، لم يحملوهم على هدى ولا حق، ويحبون أن يقول
~~الناس: قد فعلوا.
# أمر اليهود المؤمنين بالبخل: قال ابن إسحاق: وكان كردم بن قيس، حليف كعب
~~بن الأشرف، وأسامة بن حبيب، ونافع بن أبي نافع، وبحري بن عمرو، وحيي بن
~~أخطب، ورفاعة بن زيد بن التابوت، يأتون رجالا من الأنصار كانوا يخالطونهم،
~~ينتصحون لهم، من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيقولون لهم: لا
~~تنفقوا أموالكم فإنا نخشى عليكم الفقر في ذهابها، ولا تسارعوا في النفقة
~~فإنكم لا تدرون علام يكون؟ فأنزل الله فيهم: {الذين يبخلون ويأمرون الناس
~~بالبخل ويكتمون ما آتاهم الله من فضله} ، أي: من التوراة، التي فيها تصديق
~~ما جاء به محمد -صلى الله عليه وسلم، {وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا،
~~والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر} ،
~~إلى قوله تعالى: {وكان الله بهم عليما} .
# PageV02P149
# اليهود –لعنهم الله– يجحدون الحق: قال ابن إسحاق: وكان رفاعة بن زيد بن
~~التابوت من عظماء يهود، إذا كلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لوى لسانه،
~~وقال: أرعنا سمعك يا محمد، حتى نفهمك، ثم طعن في الإسلام وعابه. فأنزل ms359 الله
~~فيه: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن
~~تضلوا السبيل، والله أعلم بأعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا، من
~~الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع
~~وراعنا} ، أي راعنا سمعك: {ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا
~~سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم
~~فلا يؤمنون إلا قليلا} وكلم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رؤساء من أحبار
~~يهود، منهم: عبد الله بن صوريا الأعور، وكعب بن أسد، فقال لهم: يا معشر
~~يهود، اتقوا الله وأسلموا، فوالله إنكم لتعلمون أن الذي جئتكم به لحق،
~~قالوا: ما نعرف ذلك يا محمد: فجحدوا ما عرفوا، وأصروا على الكفر، فأنزل
~~الله تعالى فيهم: {يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما
~~معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب
~~السبت وكان أمر الله مفعولا} [النساء: 47] .
# قال ابن هشام: نطمس: نمسحها فنسويها، فلا يرى فيها عين ولا أنف ولا فم،
~~ولا شيء بما يرى في الوجه، وكذلك: {فطمسنا أعينهم} [القمر: 37] المطموس
~~العين: الذي ليس بين جفنيه شق. ويقال: طمست الكتاب والأثر، فلا يرى منه
~~شيء. قال الأخطل، واسمه الغوث1 بن هبيرة بن الصلت التغلبي، يصف إبلا كلفها
~~ما ذكر:
# وتكليفناها كل طامسة الصوى ... شطون ترى حرباءها يتململ2
# وهذا البيت في قصيدة له:
# قال ابن هشام: واحدة الصوى: صوة. والصوى: الأعلام التي يستدل بها على
~~الطرق والماء.
# قال ابن هشام: يقول: مسحت فاستوت بالأرض، فليس فيها شيء ناتئ.
~~PageV02P150
# من حزب الأحزاب: قال ابن إسحاق: وكان الذين حزبوا الأحزاب من قريش وغطفان
~~وبني قريظة: حيي بن أخطب، وسلام، ابن أبي الحقيق، أبو رافع، والربيع بن
~~الربيع بن أبي الحقيق وأبو عمار، ووحوح بن عامر، وهوذة بن قيس. فأما وحوح،
~~وأبو عمار، وهوذة فمن بني وائل، وكان سائرهم من بني النضير. فلما قدموا على
~~قريش قالوا: هؤلاء أحبار يهود، وأهل العلم بالكتاب ms360 الأول، فسلوهم، دينكم
~~خير أم دين محمد؟ فسألوهم، فقالوا: بل دينكم خير من دينه، وأنتم أهدى منه
~~وممن اتبعه. فأنزل الله تعالى فيهم: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من
~~الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت} .
# قال ابن هشام: الجبت عند العرب: ما عبد من دون الله تبارك وتعالى:
~~والطاغوت: كل ما أضل عن الحق. وجمع الجبت: جبوت وجمع الطاغوت طواغيت.
# قال ابن هشام: وبلغنا عن ابن أبي نجيح أنه قال: الجبت: السحر والطاغوت:
~~الشيطان.
# {ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا} [النساء: 51] قال
~~ابن إسحاق: إلى قوله تعالى: {أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله
~~فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما} [النساء: 54] .
# إنكار اليهود التنزيل: قال ابن إسحاق: وقال سكين وعدي بن زيد: يا محمد،
~~ما نعلم أن الله أنزل على بشر من شيء بعد موسى. فأنزل الله تعالى في ذلك من
~~قولهما: {إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى
~~إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان
~~وآتينا داود زبورا، ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك
~~وكلم الله موسى تكليما، رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة
~~بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما} .
# ودخلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جماعة منهم، فقال لهم: أما
~~والله إنكم لتعلمون أني رسول من الله إليكم؟ قالوا: ما نعلمه، وما نشهد
~~عليه. فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم: {لكن الله يشهد بما أنزل إليك
~~أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا} [النساء: 166] .
# اتفاقهم على طرح الصخرة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم: وخرج رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- إلى بني النضير يستعينهم في دية العامريين
~~اللذين قتل عمرو بن أمية الضمري.
# PageV02P151
# فلما خلا بعضهم ببعض قالوا: لن تجدوا محمدا أقرب منه الآن، فمن رجل يظهر
~~على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه؟ فقال عمرو بن جحاش بن كعب: أنا
~~فأتى ms361 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الخبر، فانصرف عنهم. فأنزل الله تعالى
~~فيه، وفيما أراد هو وقومه: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ
~~هم قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم فكف أيديهم عنكم واتقوا الله وعلى الله
~~فليتوكل المؤمنون} .
# ادعاؤهم أنهم أحباء الله: وأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نعمان بن
~~أضاء، وبحري بن عمرو، وشأس بن عدي، فكلموه وكلمهم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- ودعاهم إلى الله، وحذرهم نقمته، فقالوا، ما تخوفنا يا محمد، نحن
~~والله أبناء الله وأحباؤه، كقول النصارى. فأنزل الله تعالى فيهم: {وقالت
~~اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر
~~ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السموات والأرض وما بينهما
~~وإليه المصير} .
# إنكارهم نزول كتاب من بعد موسى: قال ابن إسحاق: ودعا رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- يهود إلى الإسلام ورغبهم فيه، وحذرهم غير الله وعقوبته، فأبوا
~~عليه، وكفروا بما جاءهم به، فقال لهم معاذ بن جبل وسعد بن عبادة، وعقبة بن
~~وهب: يا معشر يهود، اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله، لقد
~~كنتم تذكرونه لنا قبل مبعثه وتصفونه لنا بصفته؟ فقال رافع بن حريملة، ووهب
~~بن يهوذا: ما قلنا لكم هذا قط، وما أنزل الله من كتاب بعد موسى ولا أرسل
~~بشيرا ولا نذيرا بعده. فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهما: {يا أهل الكتاب
~~قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير
~~ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير} .
# ثم قص عليهم خبر موسى وما لقي منهم، وانتقاضهم عليه وما ردوا عليه من أمر
~~الله حتى تاهوا في الأرض أربعين سنة عقوبة.
# رجوعهم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- في حكم الرجم: قال ابن إسحاق:
~~وحدثني ابن شهاب الزهري أنه سمع رجلا من مزينة، من أهل العلم، يحدث سعيد بن
~~المسيب، أن أبا هريرة حدثهم: أن أحبار يهود اجتمعوا في بيت ms362 المدراس، حين
~~قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، وقد زنى رجل منهم بعد إحصانه
~~بامرأة من يهود قد أحصنت، فقالوا: ابعثوا بهذا الرجل وهذه المرأة إلى محمد،
~~فسلوه كيف الحكم فيهما، وولوه الحكم عليهما، فإن عمل فيهما بعملكم من
~~التجبية -والتجبية: الجلد بحبل من ليف مطلى بقار، ثم تسود
# PageV02P152
# وجوههما ثم يحملان على حمارين وتجعل وجوههما من قبل أدبار الحمارين-
~~فاتبعوه، فإنما هو ملك، وصدقوه: وإن هو حكم فيهما بالرجم فإنه نبي، فاحذروه
~~على ما في أيديكم أن يسلبكموه، فأتوه، فقالوا: يا محمد هذا رجل قد زنى بعد
~~إحصانه بامرأة قد أحصنت، فاحكم فيهما، فقد وليناك الحكم فيهما. فمشى رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- حتى أتى أحبارهم في بيت المدراس فقال: يا معشر
~~يهود أخرجوا إلي علماءكم، فأخرج له عبد الله بن صوريا.
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني بعض بني قريظة: أنهم قد أخرجوا إليه يومئذ، مع
~~ابن صوريا، أبا ياسر بن أخطب، ووهب بن يهوذا، فقالوا: هؤلاء علماؤنا.
~~فسألهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى حصل أمرهم، إلى أن قالوا لعبد
~~الله بن صوريا: هذا أعلم من بقي بالتوراة.
# قال ابن هشام: من قوله: "وحدثني بعض بني قريظة"، إلى: "أعلم من بقي
~~بالتوراة" من قول ابن إسحاق، وما بعده من الحديث الذي قبله.
# فخلا به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكان غلاما شابا من أحدثهم سنا،
~~فألظ به1 رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المسألة، يقول له: يابن صوريا،
~~أنشدك الله وأذكرك بأيامه عند بني إسرائيل، هل تعلم أن الله حكم فيمن زنى
~~بعد إحصانه بالرجم في التوراة؟ قال: اللهم نعم، أما والله يا أبا القاسم
~~إنهم ليعرفون أنك لنبي مرسل ولكنهم يحسدونك. قال: فخرج رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فأمر بهما فرجما عند باب مسجده في بني غنم بن مالك بن النجار:
~~ثم كفر بعد ذلك ابن صوريا، وجحد نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن إسحاق: فأنزل الله تعالى فيهم: {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين ms363
~~يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين
~~هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم آخرين لم يأتوك} أي: الذين بعثوا منهم من
~~بعثوا وتخلفوا، وأمروهم به من تحريف الحكم عن مواضعه، ثم قال: {يحرفون
~~الكلم من بعد مواضعه يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه} ، أي:
~~الرجم، {فاحذروا} [المائدة: 41] إلى آخر القصة.
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إسماعيل عن
~~إبراهيم، عن ابن عباس، قال: أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجمهما،
~~فرجما بباب مسجده، فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام إلى صاحبته فجنأ
~~عليها2، يقيها مس الحجارة، حتى قتلا جميعا، PageV02P153
# قال: وكان ذلك مما صنع الله لرسوله -صلى الله عليه وسلم- في تحقيق الزنا
~~منهما.
# قال ابن إسحاق: وحدثني صالح بن كيسان، عن نافع مولى عبد الله بن عمر عن
~~عبد الله بن عمر، قال: لما حكموا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيهما،
~~دعاهم بالتوراة وجلس حبر منهم يتلوها، وقد وضع يده على آية الرجم، قال:
~~فضرب عبد الله بن سلام يد الحبر ثم قال: هذه يا نبي الله آية الرجم، يأبى
~~أن يتلوها عليك. فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "ويحكم يا معشر
~~يهود ما دعاكم إلى ترك حكم الله وهو بأيديكم؟ " قال: فقالوا: أما والله إنه
~~قد كان فينا يعمل به، حتى زنا رجل منا بعد إحصانه، من بيوت الملوك وأهل
~~الشرف، فمنعه الملك من الرجم، ثم زنا رجل بعده، فأراد أن يرجمه، فقالوا: لا
~~والله، حتى ترجم فلانا، فلما قالوا له ذلك اجتمعوا فأصلحوا أمرهم على
~~التجبية، وأماتوا ذكر الرجم والعمل به. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "فأنا أول من أحيا أمر الله وكتابه وعمل به"، ثم أمر بهما فرجما عند
~~باب مسجده. وقال عبد الله بن عمر: فكنت فيمن رجمهما.
# ظلمهم في الدية: قال ابن إسحاق: وحدثني داود بن الحصين عن عكرمة، عن ابن
~~عباس: أن الآيات من المائدة التي ms364 قال الله فيها: {فاحكم بينهم أو أعرض عنهم
~~وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب
~~المقسطين} [المائدة: 42] إنما نزلت في الدية بين بني النضير وبين بني
~~قريظة، وذلك أن قتلى بني النضير، وكان لهم شرف، يؤدون الدية كاملة، وأن بني
~~قريظة كانوا يؤدون نصف الدية، فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- فأنزل الله ذلك فيهم، فحملهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~على الحق في ذلك، فجعل الدية سواء.
# قال ابن إسحاق: فالله أعلم أي ذلك كان.
# رغبتهم في فتنة الرسول -صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وقال كعب بن
~~أسد، وابن صلوبا، وعبد الله بن صوريا، وشأس بن قيس، بعضهم لبعض: اذهبوا بنا
~~إلى محمد، لعلنا نفتنه عن دينه، فإنما هو بشر، فأتوه، فقالوا له: يا محمد،
~~إنك قد عرفت أنا أحبار يهود وأشرافهم وسادتهم، وأنا إن اتبعناك اتبعتك
~~يهود، ولم يخالفونا، وأن بيننا وبين بعض قومنا خصومة، أفنحاكمهم إليك فتقضي
~~لنا عليهم، ونؤمن بك ونصدقك، فأبى ذلك رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~عليهم. فأنزل الله فيهم: {وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم
~~واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا فاعلم أنما يريد
~~الله أن يصيبهم ببعض ذنوبهم وإن كثيرا من الناس لفاسقون، أفحكم الجاهلية
~~يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون} .
# PageV02P154
# إنكارهم نبوة عيسى عليه السلام: قال ابن إسحاق: وأتى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- نفر منهم: أبو ياسر بن أخطب، ونافع بن أبي نافع وعازر بن أبي
~~عازر، وخالد، وزيد، وإزار بن أبي إزار، وأشيع. فسألوه عمن يؤمن به من
~~الرسل؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: {قولوا آمنا بالله وما أنزل
~~إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى
~~وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون} .
~~فلما ذكر عيسى ابن مريم جحدوا نبوته، وقالوا: لا نؤمن ms365 بعيسى ابن مريم ولا
~~بمن آمن به، فأنزل الله تعالى فيهم: {قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا
~~أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون}
~~[المائدة: 59] .
# ادعاؤهم أنهم على الحق: وأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رافع بن
~~حارثة، وسلام بن مشكم، ومالك بن الصيف، ورافع بن حريملة، فقالوا: يا محمد،
~~ألست تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه، وتؤمن بما عندنا من التوراة، وتشهد
~~أنها من الله حق؟ قال: بلى، ولكنكم أحدثتم وجحدتم ما فيها مما أخذ الله
~~عليكم من الميثاق فيها، وكتمتم منها ما أمرتم أن تبينوه للناس، فبرئت من
~~إحداثكم قالوا: فإنا نأخذ بما في أيدينا، فإنا على الهدى والحق، ولا نؤمن
~~بك، ولا نتبعك. فأنزل الله تعالى فيهم: {قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى
~~تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما
~~أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين} .
# إشراكهم بالله: قال ابن إسحاق: وأتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~النحام بن زيد، وقردم بن كعب، وبحري بن عمرو، فقالوا له: يا محمد، أما تعلم
~~مع الله إلها غيره؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الله لا إله إلا
~~هو، بذلك بعثت، وإلى ذلك أدعو". فأنزل الله فيهم وفي قولهم: {قل أي شيء
~~أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن
~~بلغ أإنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد
~~وإنني بريء مما تشركون، الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
~~الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون} .
# نهي الله المؤمنين عن موادتهم: وكان رفاعة بن زيد بن التابوت، وسويد بن
~~الحارث قد أظهرا الإسلام ونافقا، فكان رجال من المسلمين يوادونهم. فأنزل
~~الله تعالى فيهما: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا
~~ولعبا من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم والكفار أولياء واتقوا الله إن ms366 كنتم
~~مؤمنين} [المائدة: 57] . إلى قوله: {وإذا جاءوكم قالوا آمنا وقد دخلوا
~~بالكفر وهم قد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون} .
# PageV02P155
# سؤالهم عن قيام الساعة: وقال جبل بن أبي قشير، وشمويل بن زيد، لرسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم: يا محمد، أخبرنا، متى تقوم الساعة إن كنت نبيا كما
~~تقول؟ فأنزل الله تعالى فيهما: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما
~~علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا تأتيكم
~~إلا بغتة يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا
~~يعلمون} [الأعراف: 187] .
# قال ابن هشام: "أيان مرساها" متى مرساها، قال قيس بن الحدادية الخزاعي:
# فجئت ومخفى السر بيني وبينها
# لأسألها أيان من سار راجع؟
# وهذا البيت في قصيدة له، ومرساها: منهاها، وجمعه: مراس. وقال الكميت بن
~~زيد الأسدي:
# والمصيبين باب ما أخطأ النا ... س ومرسى قواعد الإسلام
# وهذا البيت في قصيدة له. ومرسى السفينة حيث تنتهي. وحفي عنها -على
~~التقديم والتأخير- يقول: يسألونك عنها كأنك حفي بهم تخبرهم بما لا تخبر به
~~غيرهم. والحفي: البر المتعهد. وفي كتاب الله: {إنه كان بي حفيا} [مريم: 47]
~~وجمعه: أحفياء. وقال أعشى بني قيس بن ثعلبة:
# فإن تسألي عني فيا رب سائل ... حفي عن الأعشى به حيث أصعدا1
# وهذا البيت في قصيدة له. والحفي أيضا: المستحفي عن علم الشيء، المبالغ في
~~طلبه.
# ادعاؤهم أن عزيرا ابن الله: قال ابن إسحاق: وأتى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: سلام بن مشكم، ونعمان بن أبي أوفى أبو أنس، ومحمود ثم ابن دحية،
~~وشأس بن قيس، ومالك بن الصيف، فقالوا له: كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا، وأنت
~~لا تزعم أن عزيرا ابن الله؟ فأنزل الله عز وجل في ذلك في قولهم: {وقالت
~~اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم
~~يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون} [التوبة: 30] إلى
~~آخر القصة.
# قال ابن هشام: يضاهئون: أي: يشاكل قولهم قول الذين كفروا، ms367 نحو أن تحدث
~~بحديث فيحدث آخر بمثله، فهو يضاهيك. PageV02P156
# طلبهم كتابا من السماء: قال ابن إسحاق: وأتى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- محمود بن سيحان، ونعمان بن أضاء، وبحري بن عمرو، وعزيز بن أبي عزيز،
~~وسلام بن مشكم، فقالوا: أحق يا محمد أن هذا الذي جئت به لحق من عند الله؟
~~فإنا لا نراه متسقا كما تتسق التوراة. فقال لهم رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم: "أما والله إنكم لتعرفون أنه من عند الله، تجدونه مكتوبا عندكم في
~~التوراة، ولو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله ما جاءوا به"، فقالوا
~~عند ذلك، وهم جميع: فنحاص، وعبد الله بن صوريا، وابن صلوبا، وكنانة بن
~~الربيع بن أبي الحقيق، وأشيع، وكعب بن أسد، وشمويل بن زيد، وجبل بن سكينة:
~~يا محمد، أما يعلمك هذا إنس ولا جن؟ قال: فقال لهم رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: أما والله إنكم لتعلمون أنه من عند الله. تجدون ذلك مكتوبا
~~عندكم في التوراة؟ فقالوا: يا محمد، فإن الله يصنع لرسوله إذا بعثه ما يشاء
~~ويقدره منه على ما أراد، فأنزل علينا كتابا من السماء نقرؤه ونعرفه، وإلا
~~جئناك بمثل ما تأتي به. فأنزل الله تعالى فيهم وفيما قالوا: {قل لئن اجتمعت
~~الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
~~لبعض ظهيرا} [الإسراء: 88] قال ابن هشام: الظهير: العون. ومنه قول العرب:
~~تظاهروا عليه، أي تعاونوا عليه. قال الشاعر:
# يا سمى النبي أصبحت للدين
# قواما وللإمام ظهيرا ... أي عونا وجمعه ظهراء.
# سؤالهم له -صلى الله عليه وسلم- عن ذي القرنين: قال ابن إسحاق: وقال حيي
~~بن أخطب، وكعب بن أسد، وأبو رافع، وأشيع، وشمويل بن زيد، لعبد الله بن سلام
~~حين أسلم: ما تكون النبوة في العرب، ولكن -صاحبك ملك، ثم جاءوا رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- فسألوه عن ذي القرنين فقص عليهم ما جاءه من الله
~~تعالى فيه، مما كان قص على قريش وهم كانوا ممن أمر قريشا أن يسألوا ms368 رسول
~~الله -صلى الله عليه وسلم- عنه، حين بعثوا إليهم النضر بن الحارث، وعقبة بن
~~أبي معيط.
# تهجمهم على ذات الله: قال ابن إسحاق: وحدثت عن سعيد بن جبير أنه قال: أتى
~~رهط من يهود إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا محمد، هذا الله
~~خلق الخلق، فمن خلق الله؟ قال: فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى
~~انتقع لونه، ثم ساورهم غضبا لربه. قال: فجاءه جبريل عليه السلام فسكنه،
~~فقال: خفض عليك يا محمد، وجاءه من الله بجواب ما سألوه عنه: {قل هو الله
~~أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد} .
# PageV02P157
# قال: فلما تلاها عليهم قالوا: فصف لنا يا محمد كيف خلقه كيف ذراعه؟ كيف
~~عضده. فغضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشد من غضبه، الأول، وساورهم،
~~فأتاه جبريل عليه السلام، فقال له مثل ما قال له أول مرة، وجاءه من الله
~~تعالى بجواب ما سألوه. يقول الله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره والأرض
~~جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون}
~~.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عتبة بن مسلم، مولى بني تيم، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول:
~~"يوشك الناس أن يتساءلوا بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق، فمن
~~خلق الله؟ فإذا قالوا ذلك فقولوا: {قل هو الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم
~~يولد، ولم يكن له كفوا أحد} ثم ليتفل الرجل عن يساره ثلاثا، وليستعذ بالله
~~من الشيطان الرجيم".
# قال ابن هشام: الصمد: الذي يصمد إليه، ويفزع إليه. قالت هند بنت معبد بن
~~نضلة تبكي عمرو بن مسعود، وخالد بن نضلة، عميها الأسديين، وهما اللذان قتل
~~النعمان بن المنذر اللخمي، وبنى الغريين1 اللذين بالكوفة عليها:
# ألا بكر الناعي بخيري بني أسد ... بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد
# ذكر نصارى نجران وما أنزل الله فيهم:
# معنى العاقب والسيد والأسقف: قال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله -صلى ms369
~~الله عليه وسلم- وفد نصارى نجران، ستون راكبا، فيهم أربعة عشر رجلا من
~~أشرافهم، وفي الأربعة عشر منهم ثلاثة نفر إليهم يئول أمرهم: العاقب، أمير
~~القوم وذو رأيهم، وصاحب مشورتهم، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه، واسمه عبد
~~المسيح والسيد لهم، ثمالهم2 وصاحب رحلهم ومجتمعهم، واسمه الأيهم، وأبو
~~حارثة بن علقمة، أحد بني بكر بن وائل، أسقفهم وحبرهم وإمامهم، وصاحب
~~مدراسهم. PageV02P158
# وكان أبو حارثة قد شرف فيهم، ودرس كتبهم، حتى حسن علمه في دينهم، فكانت
~~ملوك الروم من النصرانية قد شرفوه ومولوه وأخدموه، وبنوا له الكنائس،
~~وبسطوا عليه الكرامات، لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم.
# إسلام كوز بن علقمة: فلما رجعوا إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من
~~نجران، جلس أبو حارثة على بغلة له موجها إلى رسول الله -صلى الله عليه
~~وسلم- وإلى جنبه أخ له، يقال له: كوز بن علقمة -قال ابن هشام: ويقال: كرز-
~~فعثرت بغلة أبي حارثة، فقال كوز: تعس الأبعد: يريد رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم: فقال له أبو حارثة: بل وأنت تعست! فقال: ولم يا أخي؟ قال: والله
~~إنه للنبي الذي كنا ننتظر، فقال له كوز: ما يمنعك منه وأنت تعلم بذا؟ قال:
~~ما صنع بنا هؤلاء القوم، شرفونا ومولونا وأكرمونا، وقد أبوا إلا خلافه، فلو
~~فعلت نزعوا منا كل ما ترى. فأضمر عليها منه أخوه كوز بن علقمة، حتى أسلم
~~بعد ذلك. فهو كان يحدث عنه هذا الحديث فيما بلغني.
# رؤساء نجران وإسلام ابن رئيس: قال ابن هشام: وبلغني أن رؤساء نجران كانوا
~~يتوارثون كتبا عندهم. فكلما مات رئيس منهم فأفضت الرياسة إلى غيره، ختم على
~~تلك الكتب خاتما مع الخواتم التي كانت قبله ولم يكسرها، فخرج الرئيس الذي
~~كان على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- يمشي فعثر، فقال له ابنه: تعس
~~الأبعد، يريد النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال له أبوه: لا تفعل، فإنه نبي،
~~واسمه في الوضائع -يعني: الكتب- فلما مات لم تكن لابنه همة إلا أن شد فكسر
~~الخواتم، فوجد فيها ذكر ms370 النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسلم فحسن إسلامه وحج،
~~وهو الذي يقول:
# إليك تعدو قلقا وضينها ... معترضا في بطنها جنينها
# مخالفا دين النصارى دينها
# قال ابن هشام: الوضين: الحزام، حزام الناقة، وقال هشام بن عروة: وزاد فيه
~~أهل العراق:
# معترضا في بطنها جنينها
# فأما أبو عبيدة فأنشدناه فيه.
# صلاتهم إلى جهة المشرق: قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير،
~~قال: لما قدموا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المدينة، فدخلوا عليه
~~مسجده حين صلى العصر، عليهم ثياب الحبرات1، جبب وأردية، في جمال رجال بني
~~الحارث بن كعب. قال: يقول PageV02P159
# بعض من رآهم من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- يومئذ: ما رأينا وفدا
~~مثلهم، وقد حانت صلاتهم، فقاموا في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
~~يصلون: فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دعوهم فصلوا إلى المشرق.
# أسماؤهم ومعتقداتهم: قال ابن إسحاق: فكانت تسمية الأربعة، عشر، الذين
~~يئول إليهم أمرهم: العاقب وهو عبد المسيح والسيد وهو الأيهم، وأبو حارثة بن
~~علقمة أخو بني بكر بن وائل، وأوس والحارث، وزيد، وقيس، ويزيد، ونبيه،
~~وخويلد، وعمرو، وخالد، وعبد الله، ويحنس، في ستين راكبا فكلم رسول الله
~~-صلى الله عليه وسلم- منهم أبو حارثة بن علقمة، والعاقب عبد المسيح،
~~والأيهم السيد وهم من النصرانية -على دين الملك، مع اختلاف من أمرهم،
~~يقولون: هو الله، ويقولون: هو والد الله. ويقولون: هو ثالث ثلاثة وكذلك قول
~~النصرانية فهم يحتجون في قولهم: "هو الله" بأنه كان يحيي الموتى، ويبرئ
~~الأسقام، ويخبر بالغيوب، ويخلق من الطين كهيئة الطير، ثم ينفخ فيه فيكون
~~طائرا، وذلك كله بأمر الله تبارك وتعالى: {ولنجعله آية للناس} .
# ويحتجون في قولهم: إنه ولد الله بأنهم يقولون: لم يكن له أب يعلم، وقد
~~تكلم في المهد، وهذا لم يصنعه أحد من ولد آدم قبله.
# ويحتجون في قولهم: "إنه ثالث ثلاثة" بقول الله: فعلنا، وأمرنا، وخلقنا،
~~وقضينا، فيقولون: لو كان واحدا ما قال إلا فعلت، وقضيت، وأمرت، وخلقت ولكنه
~~هو وعيسى ومريم، ففي كل ذلك من قولهم ms371 قد نزل القرآن.. فلما كلمه الحبران،
~~قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسلما" قالا: قد أسلمنا، قال:
~~"إنكما لم تسلما فأسلما"، قالا: بلى، قد أسلمنا قبلك: قال: "كذبتما،
~~يمنعكما من الإسلام دعاؤكما لله ولدا، وعبادتكما الصليب، وأكلكما الخنزير"،
~~قالا: فمن أبوه يا محمد؟ فصمت عنهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلم
~~يجبهما.
# ما نزل فيهم من القرآن: فأنزل الله تعالى في ذلك من قولهم، واختلاف أمرهم
~~كله، صدر سورة آل عمران، إلى بضع وثمانين آية منها، قال جل وعز: {الم، الله
~~لا إله إلا هو الحي القيوم} [آل عمران: 1، 2] فافتتح السورة بتنزيه نفسه
~~عما قالوا، وتوحيده إياه بالخلق والأمر، لا شريك له فيه، ردا عليهم ما
~~ابتدعوا من الكفر، وجعلوا معه من الأنداد، واحتجاجا بقولهم عليهم في
~~صاحبهم، ليعرفهم بذلك ضلالتهم: فقال: {الم، الله لا إله إلا هو} ليس معه
~~غيره شريك
# PageV02P160
# في أمره {الحي القيوم} [آل عمران: 1، 2] الحي الذي لا يموت، وقد مات عيسى
~~وصلب في قولهم. والقيوم القائم على مكانه من سلطانه في خلقه لا يزول، وقد
~~زال عيسى في قولهم عن مكانه الذي كان به، وذهب عنه إلى غيره. {نزل عليك
~~الكتاب بالحق} أي بالصدق فيما اختلفوا فيه، {وأنزل التوراة والإنجيل} :
~~التوراة على موسى، والإنجيل على عيسى، كما أنزل الكتب على من كان قبله:
~~{وأنزل الفرقان} ، أي: الفصل بين الحق والباطل فيما اختلف فيه الأحزاب من
~~أمر عيسى وغيره، {إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو
~~انتقام} ، أي: أن الله منتقم ممن كفر بآياته، بعد علمه بها، ومعرفته بما
~~جاء منه فيها. {إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء} أي: قد
~~علم ما يريدون، وما يكيدون، وما يضاهون بقولهم في عيسى، إذ جعلوه إلها
~~وربا، وعندهم من، علمه غير ذلك، غرة بالله، وكفرا به. {هو الذي يصوركم في
~~الأرحام كيف يشاء} ، أي: قد كان عيسى ممن صور في الأرحام، لا يدفعون ذلك
~~ولا ينكرونه كما صور غيره ms372 من ولد آدم، فكيف يكون إلها وقد كان بذلك المنزل.
~~ثم قال تعالى إنزاها لنفسه، وتوحيدا لها مما جعلوا معه: {لا إله إلا هو
~~العزيز الحكيم} العزيز في انتصاره ممن كفر به إذا شاء، الحكيم في حجته
~~وعذره إلى عباده. {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب}
~~، فهن حجة الرب، وعصمة العباد، ودفع الخصوم والباطل، ليس لهن تصريف ولا
~~تحريف عما وضعن عليه: {وأخر متشابهات} لهن تصريف وتأويل، ابتلى الله فيهن
~~العباد، كما ابتلاهم في الحلال والحرام، ألا يصرفن إلى الباطل، ولا يحرفن
~~عن الحق. يقول عز وجل: {فأما الذين في قلوبهم زيغ} أي: ميل عن الهدى،
~~{فيتبعون ما تشابه منه} ، أي: ما تصرف منه، ليصدقوا به ما ابتدعوا وأحدثوا،
~~لتكون لهم حجة، ولهم على ما قالوا شبهة: {ابتغاء الفتنة} ، أي: اللبس،
~~{وابتغاء تأويله} ذلك على ما ركبوا من الضلالة في قولهم: خلقنا وقضينا.
~~يقول: {وما يعلم تأويله} أي: الذي به أرادوا، ما أرادوا {إلا الله
~~والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا} فكيف يختلف وهو قول
~~واحد، من رب واحد. ثم ردوا تأويل المتشابه على ما عرفوا من تأويل المحكمة
~~التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد، واتسق بقولهم الكتاب، وصدق بعضه
~~بعضا، فنفذت به الحجة، وظهر به العذر، وزاح به الباطل، ودمغ به الكفر. يقول
~~الله تعالى في مثل هذا: {وما يذكر} في مثل هذا: {إلا أولو الألباب، ربنا لا
~~تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} . أي: لا تمل -قلوبنا، وإن ملنا بأحداثنا. {وهب
~~لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب} ثم قال: {شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولو العلم} بخلاف ما قالوا: {قائما بالقسط} ، أي: بالعدل فيما
~~يريد {لا إله إلا هو العزيز الحكيم، إن الدين عند الله الإسلام} ، أي: ما
~~أنت عليه يا محمد: التوحيد للرب، والتصديق
# PageV02P161
# للرسل. {وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم} أي:
~~الذي جاءك، أي في أن الله ms373 الواحد الذي ليس له شريك {بغيا بينهم ومن يكفر
~~بآيات الله فإن الله سريع الحساب، فإن حاجوك} ، أي: بما يأتون به من الباطل
~~من قولهم: خلقنا وفعلنا وأمرنا، فإنما هي شبهة باطل قد عرفوا ما فيها من
~~الحق: {فقل أسلمت وجهي لله} ، أي: وحده {ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب
~~والأميين} الذين لا كتاب لهم {أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا
~~فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد} [آل عمران: 20] .
# ما نزل من القرآن فيما اتبعه اليهود والنصارى: ثم جمع أهل الكتابين
~~جميعا، وذكر ما أحدثوا وما ابتدعوا، من اليهود والنصارى، فقال: {إن الذين
~~يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من
~~الناس} [آل عمران: 21] ، إلى قوله: {قل اللهم مالك الملك} أي: رب العباد،
~~والملك الذي لا يقضي فيهم غيره {تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء
~~وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير} ، أي: لا إله غيرك {إنك على كل شيء
~~قدير} ، أي: لا يقدر على هذا غيرك بسلطانك وقدرتك {تولج الليل في النهار
~~وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي} بتلك
~~القدرة {وترزق من تشاء بغير حساب} [آل عمران: 26، 27] لا يقدر على ذلك
~~غيرك، ولا يصنعه إلا أنت أي: فإن كنت سلطت عيسى على الأشياء التي بها
~~يزعمون أنه إله، من إحياء الموتى، وإبراء الأسقام والخلق للطير من الطين،
~~والإخبار عن الغيوب، لأجعله به آية للناس، وتصديقا له في نبوته التي بعثته
~~بها إلى قومه، فإن من سلطاني وقدرتي ما لم أعطه: تمليك الملوك بأمر النبوة،
~~ووضعها حيث شئت، وإيلاج الليل في النهار، والنهار في الليل، وإخراج الحي من
~~الميت، وإخراج الميت من الحي، ورزق من شئت من بر أو فاجر بغير حساب: فكل
~~ذلك لم أسلط عيسى عليه، ولم أملكه إياه، أفلم تكن لهم في ذلك عبرة وبينة!
~~أن لو كان ذلك كله إليه، وهو في علمهم يهرب من الملوك، وينتقل منهم في
~~البلاد، من بلد ms374 إلى بلد.
# ما نزل من القرآن في وعظ المؤمنين وتحذيرهم: ثم وعظ المؤمنين وحذرهم، ثم
~~قال: {قل إن كنتم تحبون الله} أي: إن كان هذا من قولكم حقا، حبا لله
~~وتعظيما له، {فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم} أي: ما مضى من كفركم،
~~{والله غفور رحيم، قل أطيعوا الله والرسول} فأنتم تعرفونه وتجدونه في
~~كتابكم: {فإن تولوا} ، أي: على كفرهم، {فإن الله لا يحب الكافرين} .
# ما نزل في خلق عيسى وخبر مريم وزكريا: ثم استقبل لهم أمر عيسى عليه
~~السلام، وكيف كان في بدء ما أراد الله به، فقال: {إن الله اصطفى آدم ونوحا
~~وآل إبراهيم وآل عمران
# PageV02P162
# على العالمين، ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم} ثم ذكر أمر امرأة
~~عمران، وقولها: {إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا} ،
~~أي: نذرته فجعلته عتيقا، تعبده لله، لا ينتفع به لشيء من الدنيا {فتقبل مني
~~إنك أنت السميع العليم، فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى والله أعلم
~~بما وضعت وليس الذكر كالأنثى} ، أي: ليس الذكر كالأنثى كما جعلتها محررا لك
~~نذيرة، {وإني سميتها مريم وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} ،
~~يقول الله تبارك وتعالى: {فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا
~~وكفلها زكريا} بعد أبيها وأمها.
# قال ابن هشام: كفلها: ضمها.
# خبر زكريا ومريم عليهما السلام: قال ابن إسحاق: فذكرها باليتم، ثم قص
~~خبرها وخبر زكريا وما دعا به، وما أعطاه إذ وهب له يحيى. ثم ذكر مريم، وقول
~~الملائكة لها: {يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين،
~~يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين} يقول الله عز وجل: {ذلك من
~~أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم} ، أي: ما كنت معهم {إذ يلقون
~~أقلامهم أيهم يكفل مريم} .
# قال ابن هشام: أقلامهم: سهامهم، يعني: قداحهم التي استهموا بها عليها،
~~فخرج قدح زكريا فضمها، فيما قال الحسن بن أبي الحسن البصري.
# كفالة جريج مريم: قال ابن إسحاق: كفلها ههنا جريج الراهب، ms375 رجل من بني
~~إسرائيل نجار، خرج السهم عليه بحملها، فحملها، وكان زكريا قد كفلها قبل
~~ذلك، فأصابت بني إسرائيل أزمة شديدة، فعجز زكريا عن حملها، فاستهموا عليها
~~أيهم يكفلها فخرج السهم على جريج الراهب بكفولها فكفلها. {وما كنت لديهم إذ
~~يختصمون} ، أي: ما كنت معهم إذ يختصمون فيها. يخبره بخفي ما كتموا عنه من
~~العلم عندهم، لتحقيق نبوته والحجة عليهم بما يأتيهم به بما أخفوا منه.
# ثم قال: {إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح
~~عيسى ابن مريم} ، أي: هكذا كان أمره، لا كما تقولون فيه {وجيها في الدنيا
~~والآخرة} أي عند الله {ومن المقربين، ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن
~~الصالحين} [آل عمران: 45، 46] يخبرهم بحالاته التي يتقلب فيها في عمره،
~~كتقلب بني آدم في أعمارهم، صغارا وكبارا، إلا أن الله خصه بالكلام في مهده
~~آية لنبوته، وتعريفا للعباد بمواقع قدرته. {قالت رب أنى يكون لي ولد ولم
~~يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء} .
# PageV02P163
# أي: يصنع ما أراد، ويخلق ما يشاء من بشر أو غير بشر: {إذا قضى أمرا فإنما
~~يقول له كن} مما يشاء وكيف شاء، {فيكون} كما أراد ثم أخبرها بما يريد به،
~~فقال: {ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة} التي كانت فيهم من عهد موسى قبله
~~{والإنجيل} ، كتابا آخر أحدثه الله عز وجل إليه لم يكن عندهم إلا ذكره أنه
~~كائن من الأنبياء بعده، {ورسولا إلى بني إسرائيل أني قد جئتكم بآية من
~~ربكم} أي: يحقق بها نبوتي، أني رسول منه إليكم {أني أخلق لكم من الطين
~~كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله} الذي بعثني إليكم، وهو ربكم
~~{وأبرئ الأكمه والأبرص} .
# قال ابن هشام: الأكمه: الذي يولد أعمى. قال رؤبة بن العجاج:
# هرجت فارتد ارتداد الأكمه
# وجمعه: كمه. قال ابن هشام: هرجت: صحت بالأسد، وجلبت عليه. وهذا البيت في
~~أرجوزة له. {وأحيي الموتى بإذن الله وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في
~~بيوتكم إن في ذلك لآية لكم} ، أني رسول الله ms376 من الله إليكم، {إن كنتم
~~مؤمنين، ومصدقا لما بين يدي من التوراة} أي: لما سبقني عنها، {ولأحل لكم
~~بعض الذي حرم عليكم} ، أي: أخبركم به أنه كان عليكم حراما فتركتموه، ثم
~~أحله لكم تخفيفا عنكم فتصيبون يسره وتخرجون من تباعاته1 {وجئتكم بآية من
~~ربكم فاتقوا الله وأطيعون، إن الله ربي وربكم} أي: تبريا من الذي يقولون
~~فيه، واحتجاجا لربه عليهم {فاعبدوه هذا صراط مستقيم} ، أي: هذا الذي قد
~~حملتكم عليه وجئتكم به {فلما أحس عيسى منهم الكفر} والعدوان عليه، {قال من
~~أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله} هذا قولهم الذي
~~أصابوا به الفضل من ربهم {واشهد بأنا مسلمون} لا ما يقول هؤلاء الذين
~~يحاجونك فيه {ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين} أي
~~هكذا كان قولهم وإيمانهم.
# رفع عيسى عليه السلام: ثم ذكر سبحانه وتعالى رفعه عيسى إليه حين اجتمعوا
~~لقتله، فقال: {ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين} ثم أخبرهم ورد عليهم
~~فيما أقروا لليهود بصلبه، كيف رفعه وطهره منهم، فقال: {إذ قال الله يا عيسى
~~إني متوفيك ورافعك إلي PageV02P164
# ومطهرك من الذين كفروا} ، إذ هموا منك بما هموا {وجاعل الذين اتبعوك فوق
~~الذين كفروا إلى يوم القيامة} ثم القصة، حتى انتهى إلى قوله: {ذلك نتلوه
~~عليك} يا محمد {من الآيات والذكر الحكيم} القاطع الفاصل الحق، الذي لا
~~يخالطه الباطل، من الخبر عن عيسى، وعما اختلفوا فيه من أمره، فلا تقبلن
~~خبرا غيره. {إن مثل عيسى عند الله} "فاستمع" {كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال
~~له كن فيكون، الحق من ربك} ، أي: ما جاءك من الخبر عن عيسى {فلا تكن من
~~الممترين} أي: قد جاءك الحق من ربك فلا تمترين فيه، وإن قالوا: خلق عيسى من
~~غير ذكر فقد خلقت آدم من تراب، بتلك القدرة من غير أنثى ولا ذكر، فكان كما
~~كان عيسى لحما ودما، وشعرا وبشرا، فليس خلق عيسى من غير ذكر بأعجب من هذا.
~~{فمن حاجك فيه من بعد ما ms377 جاءك من العلم} أي: من بعدما قصصت عليك من خبره،
~~وكيف كان أمره، {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين} .
# قال ابن هشام: قال أبو عبيدة: نبتهل: ندعو باللعنة، قال أعشى بني قيس بن
~~ثعلبة:
# لا تقعدن وقد أكلتها حطبا ... نعوذ من شرها يوما ونبتهل
# وهذا البيت في قصيدة له. يقول: ندعو باللعنة. وتقول العرب: بهل الله
~~فلانا، أي لعنه، وعليه بهلة الله، قال ابن هشام: ويقال: بهلة الله، أي لعنة
~~الله، ونبتهل أيضا: نجتهد، في الدعاء.
# قال ابن إسحاق: {إن هذا} الذي جئت به من الخبر عن عيسى {لهو القصص الحق}
~~من أمره {وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم، فإن تولوا فإن
~~الله عليم بالمفسدين، قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم
~~ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون
~~الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} فدعاهم إلى النصف، وقطع عنهم
~~الحجة.
# إباؤهم الملاعنة: فلما أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الخبر من الله
~~عنه، والفصل من القضاء بينه وبينهم، وأمر بما أمر به من ملاعنتهم إن ردوا
~~ذلك عليه، دعاهم إلى ذلك، فقالوا له: يا أبا القاسم، دعنا ننظر في أمرنا،
~~ثم نأتيك بما نريد أن نفعل فيما دعوتنا إليه. فانصرفوا عنه، ثم خلوا
~~بالعاقب، وكان ذا رأيهم، فقالوا: يا عبد المسيح، ماذا ترى؟ فقال: والله أيا
~~معشر النصارى لقد عرفتم أن محمدا لنبي مرسل، ولقد جاءكم بالفصل من خبر
~~صاحبكم،
# PageV02P165
# ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا قط فبقي كبيرهم، ولا نبت صغيرهم، وإنه
~~الاستئصال منكم إن فعلتم، فإن كنتم قد أبيتم إلا إلف دينكم، والإقامة على
~~ما أنتم عليه من القول في صاحبكم، فوادعوا الرجل، ثم انصرفوا إلى بلادكم.
~~فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا أبا القاسم، قد رأينا ألا
~~نلاعنك، وأن نتركك على دينك ونرجع على ديننا، ولكن ابعث ms378 معنا رجلا من
~~أصحابك ترضاه لنا، يحكم بيننا في أشياء اختلفنا فيها من أموالنا، فإنكم
~~عندنا رضا.
# أبو عبيدة يتولى أمرهم: قال محمد بن جعفر فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "ائتوني العشية أبعث معكم القوى الأمين". قال: فكان عمر بن الخطاب
~~يقول: ما أحببت الإمارة قط حبي إياها يومئذ، رجاء أن أكون صاحبها، فرحت إلى
~~الظهر مهجرا، فلما صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سلم، ثم نظر
~~عن يمينه وعن يساره، فجعلت أتطاول له ليراني، فلم يزل يلتمس ببصره حتى رأى
~~أبا عبيدة بن الجراح، فدعاه فقال: "اخرج معهم، فاقض بينهم بالحق فيما
~~اختلفوا فيه"، قال عمر: فذهب بها أبو عبيدة.
# أخبار عن المنافقين:
# قال ابن إسحاق: وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة -كما حدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة- وسيد أهلها عبد الله بن أبي بن سلول العوفي ثم أحد
~~بني الحبلى، لا يختلف عليه في شرفه من قومه اثنان، لم تجتمع الأوس والخزرج
~~قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين -حتى جاء الإسلام-غيره، ومعه في
~~الأوس رجل هو في قومه من الأوس شريف مطاع، أبو عامر عبد عمرو بن صيفي بن
~~النعمان، أحد بني ضبيعة بن زيد، وهو أبو حنظلة، الغسيل يوم أحد، وكان قد
~~ترهب في الجاهلية ولبس المسوح، وكان يقال له: الراهب. فشقيا بشرفهما
~~وضرهما.
# فأما عبد الله بن أبي فكان قومه قد نظموا له الخرز يتوجوه ثم يملكوه
~~عليهم، فجاءهم الله تعالى برسوله صلى الله عليه وسلم وهم على ذلك. فلما
~~انصرف قومه عنه إلى الإسلام ضغن، ورأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
~~استلبه ملكا. فلما رأى قومه قد أبوا إلا الإسلام دخل فيه كارها مصرا على
~~نفاق وضغن.
# وأما أبو فأبى إلا الكفر والفراق لقومه حين اجتمعوا على الإسلام، فخرج
~~منهم إلى مكة ببضعة عشر رجلا مفارقا للإسلام ولرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال رسول الله
# PageV02P166
# صلى الله عليه وسلم -كما حدثني محمد ms379 بن أبي أمامة عن بعض آل حنظلة بن أبي
~~عامر-: "لا تقولوا: الراهب، ولكن قولوا الفاسق".
# قال ابن إسحاق: وحدثني جعفر بن عبد الله بن أبي الحكم، وكان قد أدرك
~~وسمع، وكان راوية: أن أبا عامر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم
~~المدينة، قبل أن يخرج إلى مكة فقال: ما هذا الدين الذي جئت به؟ فقال: "جئت
~~بالحنيفية دين إبراهيم"، قال: فأنا عليها، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "إنك لست عليها"، قال، بلى، قال: إنك أدخلت يا محمد في الحنيفية ما
~~ليس منها، قال: "ما فعلت، ولكني جئت بها بيضاء نقية"، قال: الكاذب أماته
~~الله طريدا غريبا وحيدا -يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم- أي أنك جئت
~~بها كذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجل، فمن كذب ففعل الله
~~تعالى ذلك به"، فكان هو ذلك عدو الله، خرج إلى مكة، فلما افتتح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مكة خرج إلى الطائف. فلما أسلم أهل الطائف لحق بالشام.
~~فمات بها طريدا غريبا وحيدا.
# وكان قد خرج معه علقمة بن علاثة بن عوف بن الأحوص بن جعفر بن كلاب،
~~وكنانة بن عبد ياليل بن عمرو بن عمير الثقفي، فلما مات اختصما في ميراثه
~~إلى قيصر، صاحب الروم. فقال قيصر: يرث أهل المدر أهل المدر1، ويرث أهل
~~الوبر أهل الوبر2، فورثه كنانة بن عبد ياليل بالمدر دون علقمة، قال كعب بن
~~مالك لأبي عامر فيما صنع:
# معاذ الله من عمل خبيث ... كسعيك في العشيرة عبد عمرو
# فإما قلت لي شرف ونخل ... فقدما بعت إيمانا بكفر
# قال ابن هشام: ويروى:
# فإما قلت لي شرف ومال
# قال ابن إسحاق: وأما عبد الله بن أبي فأقام على شرفه في قومه مترددا حتى
~~غلبه الإسلام، فدخل فيه كارها.
# قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسامة
~~بن زيد PageV02P167
# بن حارثة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ركب رسول الله صلى ms380 الله
~~عليه وسلم إلى سعد بن عبادة يعوده من شكو أصابه على حمار عليه إكاف1، فوقه
~~قطيفة فدكية2، مختطمة3 بحبل من ليف، وأردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلفه: قال: فمر بعبد الله بن أبي، وهو في ظل مزاحم أطمه4.
# قال ابن هشام: مزاحم: اسم الأطم.
# قال ابن إسحاق: وحوله رجال من قومه. فلما رآه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تذمم5 من أن يجاوزه حتى ينزل، فنزل فسلم ثم جلس قليلا، فتلا القرآن
~~ودعا إلى الله عز وجل، وذكر بالله وحذر، وبشر وأنذر قال: وهو زام لا يتكلم،
~~حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من مقالته، قال: يا هذا، إنه لا
~~أحسن من حديثك هذا إن كان حقا فاجلس في بيتك فمن جاءك له فحدثه إياه، ومن
~~لم يأتك فلا تغته6 به، ولا تأته في مجلسه بما يكره منه. قال: قال عبد الله
~~بن رواحة في رجال كانوا عنده من المسلمين: بلى، فاغشنا به، وائتنا في
~~مجالسنا ودورنا وبيوتنا، فهو والله ما نحب ومما أكرمنا الله به وهدانا له،
~~فقال عبد الله بن أبي حين رأى من خلاف قومه ما رأى:
# متى ما يكن مولاك خصمك لا تزل ... تذل ويصرعك الذين تصارع
# وهل ينهض البازي بغير جناحه ... وإن جذ يوما ريشه فهو واقع
# قال ابن هشام: البيت الثاني عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وحدثني الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أسامة، قال: وقام
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل على سعد بن عبادة، وفي وجهه ما قال عدو
~~الله ابن أبي، فقال: والله يا رسول الله إني لأرى في وجهك شيئا، لكأنك سمعت
~~شيئا تكرهه، قال:"أجل"، ثم أخبره بما قال ابن أبي: فقال سعد: يا رسول الله!
~~ارفق به. فوالله لقد جاءنا الله بك، وإنا لننظم له الخرز لنتوجه. فوالله
~~إنه ليرى أن قد سلبته ملكا. PageV02P168
# ذكر من اعتل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة:
# قال ابن إسحاق: ms381 وحدثني هشام بن عروة، وعمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة
~~بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها، قالت: لما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم المدينة، قدمها وهي أوبأ أرض الله من الحمى. فأصاب أصحابه منها بلاء
~~وسقم. فصرف الله تعالى ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم قالت: فكان أبو بكر،
~~عامر بن فهيرة، وبلال، موليا أبي بكر، مع أبي بكر في بيت واحد. فأصابتهم
~~الحمى، فدخلت عليهم أعودهم. وذلك قبل أن يضرب علينا الحجاب. وبهم ما لا
~~يعلمه إلا الله من شدة الوعك. فدنوت من أبي بكر. فقلت له: كيف تجدك يا أبت؟
~~فقال:
# كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# قالت: فقلت: والله ما يدري أبي ما يقول: قالت: ثم دنوت إلى عامر بن فهيرة
~~فقلت له: كيف تجدك يا عامر؟ فقال:
# لقد وجدت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
# كل امرئ مجاهد بطوقه ... كالثور يحمي جلده بروقه1
# بطوقه يريد: بطاقته. فيما قال ابن هشام: قالت: فقلت: والله ما يدري عامر
~~ما يقول! قالت: وكان بلال إذا تركته الحمى اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقيرته
~~فقال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي إذخر وجليل2
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل3
# قال ابن هشام: شامة وطفيل: جبلان بمكة.
# دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم بنقل وباء المدينة إلى مهيعة: قالت عائشة
~~رضي الله عنها: فذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت منهم. فقلت:
~~إنهم ليهذون وما يعقلون من شدة الحمى. قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت PageV02P169
# إلينا مكة، أو أشد. وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل وباءها إلى مهيعة"،
~~ومهيعة: الجحفة.
# قال ابن إسحاق: وذكر ابن شهاب الزهري، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة هو وأصحابه ثم أصابتهم حمى
~~المدينة. حتى جهدوا مرضا. ms382 وصرف الله تعالى ذلك عن نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~حتى كانوا ما يصلون إلا وهم قعود. قال: فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهم يصلون كذلك. فقال لهم: "اعلموا أن صلاة القاعد على النصف من صلاة
~~القائم". قال: فتجشم المسلمون القيام على ما بهم من الضعف والسقم التماس
~~الفضل.
# بدء قتال المشركين: قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تهيأ لحربه. قام فيما أمره الله به من جهاد عدوه. وقتال من أمره الله به
~~ممن يليه من المشركين. مشركي العرب، وذلك بعد أن بعثه الله تعالى بثلاث
~~عشرة سنة.
# تاريخ الهجرة:
# بالإسناد المتقدم عن عبد الملك بن هشام. قال: حدثنا زياد بن عبد الله
~~البكائي. عن محمد بن إسحاق المطلبى. قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة يوم الاثنين حين اشتد الضحاء وكادت الشمس تعتدل. لثنتي عشرة ليلة
~~مضت من شهر ربيع الأول، وهو التاريخ. فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: ورسول. الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ابن ثلاث وخمسين
~~سنة. وذلك بعد أن بعثه الله عز وجل بثلاث عشرة سنة. فأقام بها بقية شهر
~~ربيع الأول. وشهر ربيع الآخر، وجماديين، ورجبا، وشعبان، وشهر رمضان، وشوال،
~~وذا القعدة، وذا الحجة -وولي تلك الحجة المشركون- والمحرم، ثم خرج غازيا في
~~صفر على رأس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة.
# غزوة ودان:
# وهي أول غزواته عليه الصلاة والسلام
# قال ابن هشام: واستعمل على المدينة سعد بن عبادة. قال ابن إسحاق: حتى بلغ
~~ودان، وهي غزوة الأبواء، يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة، فوادعته فيها بنو ضمرة، وكان الذي وادعه منهم عليهم مخشي بن عمرو
~~الضمري،
# PageV02P170
# وكان سيدهم في زمانه ذلك، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~المدينة، ولم يلق كيدا فأقام بها بقية صفر، وصدرا من شهر ربيع الأول.
# قال ابن هشام: وهي أول غزوة غزاها.
# سرية عبيدة بن الحارث:
# وهي أول راية عقدها ms383 عليه الصلاة والسلام
# قال ابن إسحاق: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، في مقامه ذاك
~~بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي، في ستين أو ثمانين
~~راكبا من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، فسار حتى بلغ ماء بالحجاز،
~~بأسفل ثنية المرة، فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال، إلا أن
~~سعد بن أبي وقاص قد رمى يومئذ بسهم، فكان أول سهم رمي به في الإسلام.
# ثم انصرف القوم عن القوم، وللمسلمين حامية. وفر من المشركين إلى المسلمين
~~المقداد بن عمرو البهراني، حليف بني زهرة، وعتبة بن غزوان بن جابر المازني،
~~حليف بني نوفل بن عبد مناف، وكانا مسلمين، ولكنهما خرجا ليتوصلا بالكفار.
~~وكان على القوم عكرمة بن أبي جهل.
# قال ابن هشام: حدثني ابن أبي عمرو بن العلاء، عن أبي عمرو المدني: أنه
~~كان عليهم مكرز بن حفص بن الأخيف، أحد بني معيص بن عامر بن لؤي بن غالب بن
~~فهر.
# قال ابن إسحاق: فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، في غزوة عبيدة بن
~~الحارث. قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه القصيدة لأبي بكر1
~~رضي الله عنه:
# أمن طيف سلمى بالبطاح الدمائث ... أرقت وأمر في العشيرة حادث2
# ترى من لؤي فرقة لا يصدها ... عن الكفر تذكير ولا بعث باعث PageV02P171
# رسول أتاهم صادق فتكذبوا ... عليه وقالوا: لست فينا بماكث
# إذا ما دعوناهم إلى الحق أدبروا ... وهروا هرير المجحرات اللواهث1
# فكم قد متتنا فيهم بقرابة ... وترك التقى شيء لهم غير كارث2
# فإن يرجعوا عن كفرهم ... وعقوقهم فما طيبات الحل مثل الخبائث
# وإن يركبوا طغيانهم وضلالهم ... فليس عذاب الله عنهم بلابث
# ونحن أناس من ذؤابة غالب ... لنا العز منها في الفروع الأثائث3
# فأولي برب الراقصات عشية ... حراجيج تحدى في السريح الرثائث4
# كأدم ظباء حول مكة عكف ... يردن حياض البئر ذات النبائث5
# لئن لم يفيقوا عاجلا من ضلالهم ... ولست إذا آليت قولا بحانث
# لتبتدرنهم غارة ذات مصدق ... تحرم أطهار النساء الطوامث ms384
# تغادر قتلى تعصب الطير حولهم ... ولاترأف الكفار رأف ابن حارث6
# فأبلغ بني سهم لديك رسالة ... وكل كفور يبتغي الشر باحث
# فإن تشعثوا عرض على سوء رأيكم ... فإني من أعراضكم غير شاعث7
# فأجابه عبد الله بن الزبعرى السهمي، فقال:
# أمن رسم دار أقفرت بالعثاعث ... بكيت بعين دمعها غير لابث8 PageV02P172
# ومن عجب الأيام والدهر كله ... له عجب من سابقات وحادث
# لجيش أتانا ذي عرام يقوده ... عبيدة يدعى في الهياج ابن حارث1
# لنترك أصناما بمكة عكفا ... مواريث موروث كريم لوارث
# فلما لقيناهم بسمر ردينة وجرد ... عتاق في العجاج لواهث2
# وبيض كأن الملح فوق متونها ... بأيدي كماة كالليوث العوائث3
# نقيم بها إصعار من كان مائلا ... ونشفي الذحول عاجلا غير لابث4
# فكفوا على خوف شديد وهيبة ... وأعجبهم أمر لهم أمر رائث5
# ولو أنهم لم يفعلوا ناح نسوة ... أيامى لهم، ن بين نسء وطامث6
# وقد غودرت قتلى يخبر عنهم ... حفي بهم أو غافل غير باحث7
# فأبلغ أبا بكر لديك رسالة ... فما أنت عن أعراض فهر بماكث
# ولما تجب مني يمين غليظة ... تجدد حربا حلفة غيرحانث
# قال ابن هشام: تركنا منها بيتا واحدا، وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذه
~~القصيدة لابن الزبعرى.
# قال ابن إسحاق: وقال سعد بن أبي وقاص في رميته تلك فيما يذكرون:
# ألا هل أتى رسول الله أني ... حميت صحابتي بصدور نبلي
# أذود بها أوائلهم ذيادا ... بكل حزونة وبكل سهل8 PageV02P173
# فما يعتد رام في عدو ... بسهم يا رسول الله قبلي
# وذلك أن دينك دين صدق ... وذو حق أتيت به وعدل
# ينجى المؤمنون به ويجزي ... به الكفار عند مقام مهل1
# فمهلا قد غويت فلا تعبني ... غوي الحي ويحك يابن جهل2
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لسعد.
# قال ابن إسحاق: فكانت راية عبيدة بن الحارث -فيما بلغني- أول راية عقدها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسلام، لأحد من المسلمين. وبعض العلماء
~~يزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه حين أقبل من غزوة الأبواء، قبل
~~أن يصل إلى المدينة.
# سرية حمزة ms385 إلى سيف البحر:
# وبعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم إلى سيف البحر، من ناحية
~~الحيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين، وليس فيهم من الأنصار أحد، فلقي أبا
~~جهل بن هشام بذلك الساحل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة، فحجز بينهم مجدي بن
~~عمرو الجهني. وكان موادعا للفريقين جميعا، فانصرف بعض القوم عن بعض، ولم
~~يكن بينهم قتال.
# وبعض الناس يقول: كانت راية حمزة أول راية عقدها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأحد من المسلمين، وذلك أن بعثه، وبعث عبيدة كانا معا، فشبه ذلك على
~~الناس. وقد زعموا أن حمزة قد قال في ذلك شعرا يذكر فيه أن رايته أول راية
~~عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كان حمزة قد قال ذلك، فقد صدق إن
~~شاء الله، لم يكن يقول إلا حقا، فالله أعلم أي ذلك كان، فأما ما سمعنا من
~~أهل العلم عندنا، فعبيدة بن الحارث أول من عقد له. فقال حمزة في ذلك، فيما
~~يزعمون:
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لحمزة رضي الله
~~عنه:
# ألا يا لقومي للتحلم والجهل ... وللنقص من رأي الرجال وللعقل PageV02P174
# وللراكبينا بالمظالم لم نطأ لهم ... حرمات من سوام ولا أهل1
# كأنا تبلناهم ولا تبل عندنا لهم ... غير أمر بالعفاف وبالعدل2
# وأمر بإسلام فلا يقبلونه ... وينزل منهم مثل منزلة الهزل
# فما برحوا حتى انتدبت لغارة ... لهم حيث حلوا أبتغي راحة الفضل
# بأمر رسول الله أول خافق ... عليه لواء لم يكن لاح من قبلي
# لواء لديه النصر من ذي ... كرامة إله عزيز فعله أفضل الفعل
# عشية ساروا حاشدين وكلنا ... مراجله من غيظ أصحابه تغلي3
# فلما ترادينا أناخوا فعقلوا ... مطايا وعقلنا مدى غرض النبل4
# فقلنا لهم: حبل الإله نصيرنا ... وما لكم إلا الضلالة من حبل
# فثار أبو جهل هنالك باغيا ... فخاب ورد الله كيد أبي جهل
# وما نحن إلا في ثلاثين راكبا ... وهم مائتان بعد واحدة فضل
# فيا للؤي لا تطيعوا غواتكم ... وفيئوا إلى الإسلام والمنهج ms386 السهل
# فإني أخاف أن يصب عليكم ... عذاب فتدعوا بالندامة والثكل
# فأجابه أبو جهل بن هشام، فقال:
# عجبت لأسباب الحفيظة والجهل ... وللشاغبين بالخلاف وبالبطل
# وللتاركين ما وجدنا جدودنا ... عليه ذوي الأحساب والسؤدد الجزل
# أتونا بإفك كي يضلوا عقولنا ... وليس مضلا إفكهم عقل ذي عقل
# فقلنا لهم: يا قومنا لا تخالفوا ... على قومكم إن الخلاف مدى الجهل
# فإنكم إن تفعلوا تدع نسوة ... لهن بواك بالرزية والثكل PageV02P175
# وإن ترجعوا عما فعلتم فإننا ... بنو عمكم أهل الحفائظ والفضل
# فقالوا لنا: إنا وجدنا محمدا ... رضا لذوي الأحلام منا وذي العقل
# فلما أبوا إلا الخلاف وزينوا ... جماع الأموربالقبيح من الفعل
# تيممتهم بالساحلين بغارة لأتركهم ... كالعصف ليس بذي أصل1
# فورعني مجدي عنهم وصحبتي ... وقد وازروني بالسيوف وبالنبل2
# لإل علينا واجب لا نضيعه ... أمين قواه غير منتكث الحبل
# فلولا ابن عمرو كنت غادرت منهم ... ملاحم للطير العكوف بلا تبل
# ولكنه آلى بإل فقلصت ... بأيماننا حد السيوف عن القتل
# فإن تبقني الأيام أرجع عليهم ... ببيض رقاق الحد محدثة الصقل
# بأيدي حماة من لؤي بن غالب ... كرام المساعي في الجدوبة والمحل
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لأبي جهل.
# غزوة بواط:
# قال ابن إسحاق: ثم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول
~~يريد قريشا.
# قال ابن هشام: واستعمل على المدينة السائب بن عثمان بن مظعون.
# قال ابن إسحاق: حتى بلغ بواط4، من ناحية رضوى ثم رجع إلى المدينة ولم يلق
~~كيدا، فلبث بها بقية شهر ربيع الآخر وبعض جمادى الأولى.
# غزوة العشيرة5:
# ثم غزا قريشا فاستعمل، على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد فيما قال ابن
~~هشام. PageV02P176
# قال ابن إسحاق: فسلك على نقب بني دينار، ثم على فيفاء الخبار فنزل تحت
~~شجرة ببطحاء ابن أزهر، يقال لها: ذات الساق، فصلى عندها. فثم مسجده صلى
~~الله عليه وسلم، وصنع له عندها طعام، فأكل منه، وأكل الناس معه، فموضع
~~أثافي البرمة معلوم هنالك، واستقي له من ماء به يقال له: المشترب، ثم ارتحل
~~رسول ms387 الله صلى الله عليه وسلم فترك الخلائق بيسار وسلك شعبة يقال لها: شعبة
~~عبد الله، وذلك اسمها اليوم، ثم صب لليسار حتى هبط يليل، فنزل بمجتمعه
~~ومجتمع الضبوعة، واستقى من بئر بالضبوعة، ثم سلك الفرش: فرش ملل، حتى لقي
~~الطريق بصحيرات اليمام، ثم اعتدل به الطريق، حتى نزل العشيرة من بطن ينبع.
~~فأقام بها جمادى الأولى وليالي من جمادى الآخرة، وادع فيها بني مدلج
~~وحلفاءهم من بني ضمرة، ثم رجع إلى المدينة ولم يلق كيدا.
# وفي تلك الغزوة قال لعلي بن أبي طالب عليه السلام ما قال.
# قال ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن محمد بن خيثم المحاربي، عن محمد بن كعب
~~القرظي عن محمد بن خيثم أبي يزيد، عن عمار بن ياسر، قال: كنت أنا وعلي بن
~~أبي طالب رفيقين. في غزوة العشيرة، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأقام بها رأينا أناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم وفي نخل فقال لي
~~علي بن أبي طالب: يا أبا اليقظان، هل لك في أن تأتي هؤلاء القوم، فننظر كيف
~~يعملون قال: قلت: إن شئت قال: فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثم غشينا
~~النوم. فانطلقت أنا وعلي حتى اضطجعنا في صور من النخل1، وفي دقعاء2 من
~~التراب فنمنا، فوالله ما أهبنا3 إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا
~~برجله. وقد تتربنا من تلك الدقعاء التي نمنا فيها، فيومئذ قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: "مالك يا أبا تراب"، لما يرى عليه من
~~التراب. ثم قال: "ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ " قلنا: بلى يا رسول
~~الله؟ قال: "أحيمر ثمود4 الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه -وضع
~~يده على قرنه- حتى يبل منها هذه -وأخذ بلحيته-".
# قال ابن إسحاق: وقد حدثني بعض أهل العلم: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما سمي PageV02P177
# عليا أبا تراب: أنه كان إذا عتب على فاطمة في شيء لم يكلمها، لم يقل لها
~~شيئا تكرهه، لا ms388 أنه يأخذ ترابا فيضعه على رأسه قال: فكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا رأى عليه التراب عرف أنه عاتب على فاطمة، فيقول: "مالك
~~يا أبا تراب؟ " فالله أعلم أي ذلك كان.
# سرية سعد بن أبي وقاص:
# قال ابن إسحاق: وقد كان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بين ذلك
~~من غزوة سعد بن أبي وقاص، في ثمانية رهط من المهاجرين، فخرج حتى بلغ الخرار
~~من أرض الحجاز، ثم رجع ولم يلق كيدا.
# قال ابن هشام: ذكر بعض أهل العلم أن بعث سعد هذا كان بعد حمزة.
# غزوه سفوان:
# وهي غزوة بدر الأولى:
# قال ابن إسحاق: ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة حين قدم
~~من غزوة العشيرة إلا ليالي قلائل لا تبلغ العشرحتى أغار كرز بن جابر الفهري
~~على سرح المدينة، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه، واستعمل على
~~المدينة زيد بن حارثة، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: حتى بلغ واديا، يقال له: سفوان، من ناحية بدر، وفاته كرز
~~بن جابر، فلم يدركه، وهي غزوة بدر الأولى، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة، فأقام بها بقية جمادى الآخرة ورجبا وشعبان.
# سرية عبد الله بن جحش:
# ونزول: {يسألونك عن الشهر الحرام}
# الكتاب الذي حمله من الرسول: وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله
~~بن جحش بن رئاب الأسدي في رجب، مقفله من بدر الأولى، وبعث معه ثمانية رهط
~~من المهاجرين، ليس فيهم من الأنصار أحد، وكتب له كتابا وأمره أن لا ينظر
~~فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه، فيمضي لما أمره به، ولا يستكره من أصحابه
~~أحدا.
# PageV02P178
# وكان أصحاب ابن جحش في هذه السرية: وكان أصحاب عبد الله بن جحش من
~~المهاجرين. ثم من بني عبد شمس بن عبد مناف: أبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن
~~عبد شمس ومن حلفائهم: عبد الله بن جحش، وهو أمير القوم، وعكاشة بن محصن بن
~~حرثان، ms389 أحد بني أسد بن خزيمة، حليف لهم. ومن بني نوفل بن عبد مناف: عتبة بن
~~غزوان بن جابر، حليف لهم. ومن بني زهرة بن كلاب: سعد بن أبي وقاص. ومن بني
~~عدي بن كعب: عامر بن ربيعة، حليف لهم من عنز بن وائل، وواقد بن عبد الله بن
~~عبد مناف بن عرين بن ثعلبة بن يربوع، أحد بني تميم، حليف لهم، وخالد بن
~~البكير، أحد بني سعد بن ليث، حليف لهم. ومن بني الحارث بن فهر: سهيل بن
~~بيضاء. ابن جحش يفتح الكتاب: فلما سار عبد الله بن جحش يومين فتح الكتاب،
~~فنظر فيه فإذا فيه: "إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة، بين مكة
~~والطائف، فترصد بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم". فلما نظر عبد الله بن جحش
~~في الكتاب، قال: سمعا وطاعة ثم قال لأصحابه: قد أمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن أمضي إلى نخلة، أرصد بها قريشا، حتى آتيه منهم بخبر، وقد
~~نهاني أن أستكره أحدا منكم. فمن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فلينطلق،
~~ومن كره ذلك فليرجع؟ فأما أنا فماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فمضى ومضى معه أصحابه، لم يتخلف عنه منهم أحد.
# وسلك على الحجاز، حتى إذا كان بمعدن، فوق الفرع، يقال له: بحران، أضل سعد
~~بن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان بعيرا لهما، كانا يعتقبانه. فتخلفا عليه في
~~طلبه، ومضى عبد الله بن جحش وبقية أصحابه حتى نزل بنخلة. فمرت به عير لقريش
~~تحمل زبيبا وأدما، وتجارة من تجارة قريش، فيهما عمرو بن الحضرمي.
# قال ابن هشام: واسم الحضرمي: عبد الله بن عباد، ويقال: مالك بن عباد، أحد
~~الصدف، واسم الصدف: عمرو بن مالك، أحد السكون بن أشرس بن كندة، ويقال:
~~كندى.
# قال ابن إسحاق: وعثمان بن عبد الله بن المغيرة، وأخوه نوفل بن عبد الله
~~المخزوميان، والحكم بن كيسان، مولى هشام بن المغيرة.
# فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم، فأشرف لهم عكاشة بن ms390 محصن،
~~وكان قد حلق رأسه، فلما رأوه أمنوا، وقالوا عمار، لا بأس عليكم منهم..
~~وتشاور القوم فيهم وذلك في آخر يوم من رجب، فقال القوم: والله لئن تركتم
~~القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم، فليمتنعن منكم به، ولئن قتلتوهم لتقتلنهم
~~في الشهر الحرام فتردد القوم وهابوا الإقدام عليهم، ثم شجعوا أنفسهم عليهم،
~~وأجمعوا على قتل من قدروا عليه منهم، وأخذ ما معهم. فرمى واقد بن عبد الله
# PageV02P179
# التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، واستأسر عثمان بن عبد الله، والحكم
~~بن كيسان وأفلت القوم نوفل بن عبد الله فأعجزهم. وأقبل عبد الله بن جحش
~~وأصحابه بالعير وبالأسيرين، حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المدينة.
# وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش: أن عبد الله قال لأصحابه: إن لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل أن يفرض الله تعالى الخمس من
~~المغانم، فعزل لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس العير، وقسم سائرها بين
~~أصحابه.
# قال ابن إسحاق: فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة
~~قال: "ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام". فوقف العير والأسيرين. وأبى أن
~~يأخذ من ذلك شيئا فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط في أيدي
~~القوم، وظنوا أنهم قد هلكوا، وعنفهم إخوانهم من المسلمين فيما صنعوا. وقالت
~~قريش: قد استحل محمد وأصحابه الشهر الحرام، وسفكوا فيه الدم، وأخذوا فيه
~~الأموال، وأسروا فيه الرجال فقال من يرد عليهم من المسلمين، ممن كان بمكة:
~~إنما أصابوا في شعبان.
# وقالت يهود -تفاءل بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم-: عمرو بن
~~الحضرمي قتله واقد بن عبد الله، عمرو، عمرت الحرب. والحضرمي: حضرت الحرب،
~~وواقد بن عبد الله وقدت الحرب، فجعل الله ذلك عليهم لا لهم.
# فلما أكثر الناس في ذلك أنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم {يسألونك
~~عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به
~~والمسجد الحرام ms391 وإخراج أهله منه أكبر عند الله} [البقرة: 217] ، أي إن كنتم
~~قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به، وعن المسجد
~~الحرام، وإخراجكم منه وأنتم أهله، أكبر عند الله من قتل من قتلتم منهم
~~{والفتنة أكبر من القتل} أي قد كانوا يفتنون المسلم في دينه، حتى يردوه إلى
~~الكفر بعد إيمانه فذلك أكبر عند الله من القتل {ولا يزالون يقاتلونكم حتى
~~يردوكم عن دينكم إن استطاعوا} [البقرة: 217] : أي ثم هم مقيمون على أخبث
~~ذلك وأعظمه، غير تائبين ولا نازعين. فلما نزل القرآن بهذا من الأمر، وفرج
~~الله تعالى عن المسلمين ما كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم العير والأسيرين، وبعثت إليه قريش في فداء عثمان بن عبد الله والحكم
~~بن كيسان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نفديكموهما حتى يقدم
~~صاحبانا -يعنى سعد ابن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان- فإنا نخشاكم عليهما، فإن
~~تقتلوهما، نقتل صاحبيكم". فقدم سعد وعتبة فأفداهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منهم.
# فأما الحكم بن كيسان فأسلم فحسن إسلامه، وأقام عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى
# PageV02P180
# قتل يوم بئر معونة شهيدا. وأما عثمان بن عبد الله فلحق بمكة، فمات بها
~~كافرا. طمع أمير السرية في الأجر وما نزل في ذلك من القرآن: فلما تجلى عن
~~عبد الله بن جحش وأصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن، طمعوا في الأجر،
~~فقالوا: يا رسول الله: أنطمع أن تكون لنا غزوة نعطى فيها أجر المجاهدين؟
~~فأنزل الله عز وجل فيها: {إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل
~~الله أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم} [البقرة: 218] ، فوضعهم الله
~~عز وجل من ذلك على أعظم الرجاء.
# والحديث في هذا عن الزهري ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير.
# قال ابن إسحاق: وقد ذكر بعض آل عبد الله بن جحش: أن الله عز وجل قسم
~~الفيء حين أحله، فجعل أربعة أخماس لمن أفاءه الله، وخمسا إلى الله ورسوله، ms392
~~فوقع على ما كان عبد الله بن جحش صنع في تلك العير.
# أول غنيمة للمسلمين: قال ابن هشام: وهي أول غنيمة غنمها المسلمون. وعمرو
~~بن الحضرمي أول من قتله المسلمون، وعثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان أول
~~من أسر المسلمون.
# قال ابن إسحاق: فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في غزوة عبد الله بن
~~جحش، ويقال: بل عبد الله بن جحش قالها، حين قالت قريش: قد أحل. محمد
~~وأصحابه الشهر الحرام وسفكوا فيه الدم وأخذوا فيه المال، وأسروا فيه
~~الرجال، قال ابن هشام: هي لعبد الله بن جحش:
# تعدون قتلا في الحرام عظيمة ... وأعظم منه لو يرى الرشد راشد
# صدودكم عما يقول محمد ... وكفر به والله راء وشاهد
# وإخراجكم من مسجد الله أهله ... لئلا يرى لله في البيت ساجد
# فإنا وإن عيرتمونا بقتله ... وأرجف بالإسلام باغ وحاسد
# سقينا من ابن الحضرمي رماحنا ... بنخلة لما أوقد الحرب واقد
# دما وابن عبد الله عثمان بيننا ... ينازعه غل من القد عاند1
# صرف القبلة إلى الكعبة:
# قال ابن إسحاق: ويقال: صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من
~~مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. PageV02P181
# غزوة بدر الكبرى1:
# قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بأبي سفيان بن
~~حرب مقبلا من الشأم في عير لقريش عظيمة، فيها أموال لقريش وتجارة من
~~تجاراتهم، وفيها ثلاثون رجلا من قريش أو أربعون، منهم مخرمة بن نوفل بن
~~أهيب بن عبد مناف بن زهرة، وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام.
# قال ابن هشام: ويقال: عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم.
# قال ابن إسحاق: فحدثني محمد بن مسلم الزهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وعبد
~~الله بن أبي بكر ويزيد بن رومان عن عروة بن الزبير وغيرهم من علمائنا عن
~~ابن عباس، كل قد حدثني بعض هذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما سقته من حديث
~~بدر، قالوا: لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي سفيان مقبلا ms393 من
~~الشام، ندب المسلمين إليهم وقال: "هذه عير قريش فيها أموالهم فاخرجوا إليها
~~لعل الله ينفلكموها". فانتدب الناس، فخف بعضهم وثقل بعضهم، وذلك أنهم لم
~~يظنوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى حربا. وكان أبو سفيان حين دنا
~~من الحجاز يتحسس2 الأخبار ويسأل من لقي من الركبان تخوفا على أمر الناس.
~~حتى أصاب خبرا من بعض الركبان: أن محمدا قد استنفر أصحابه لك ولعيرك، فحذر
~~عند ذلك، فاستأجر ضمضم بن عمرو الغفاري، فبعثه إلى مكة، وأمره أن يأتي
~~قريشا فيستنفرهم إلى أموالهم، ويخبرهم أن محمدا قد عرض لها في أصحابه فخرج
~~ضمضم بن عمرو سريعا إلى مكة.
# رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب: قال ابن إسحاق: فأخبرني من لا أتهم عن عكرمة
~~عن ابن عباس، ويزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قالا: وقد رأت عاتكة بنت
~~عبد المطلب، قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال، رؤيا أفزعتها. فبعثت إلى أخيها
~~العباس بن عبد المطلب. PageV02P182
# فقالت له: يا أخي، والله لقد رأيت الليلة رؤيا أفظعتني، وتخوفت أن يدخل
~~على قومك منها شر ومصيبة، فاكتم عني ما أحدثك به؟ فقال لها: وما رأيت؟
~~قالت: رأيت راكبا أقبل على بعير له، حتى وقف بالأبطح، ثم صرخ بأعلى صوته:
~~ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث، فأرى الناس اجتمعوا إليه، ثم دخل
~~المسجد والناس يتبعونه، فبينما هم حوله مثل به1 بعيره على ظهر الكعبة، صرخ
~~بمثلها: ألا انفروا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث: ثم مثل به بعيره على رأس أبي
~~قبيس، فصرخ بمثلها ثم أخذ صخرة فأرسلها. فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت بأسفل
~~الجبل ارفضت2. فما بقي بيت من بيوت مكة، ولا دار إلا دخلتها منها فلقة. قال
~~العباس: والله إن هذه لرؤيا، وأنت فاكتميها، ولا تذكريها لأحد.
# ثم خرج العباس، فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة، وكان له صديقا: فذكرها له،
~~واستكتمه إياها. فذكرها الوليد لأبيه عتبة، ففشا الحديث بمكة، حتى تحدثت به
~~قريش في أنديتها.
# قال العباس: فغدوت لأطوف بالبيت وأبو ms394 جهل بن هشام في رهط من قريش قعود
~~يتحدثون برؤيا عاتكة، فلما رآني أبو جهل قال: يا أبا الفضل إذا فرغت من
~~طوافك فأقبل إلينا؟ فلما فرغت أقبلت حتى جلست معهم، فقال لي أبو جهل: يا
~~بني عبد المطلب؟ متى حدثت فيكم هذه النبية؟ قال: قلت: وما ذاك؟ قال: تلك
~~الرؤيا التي رأت عاتكة: قال: فقلت: وما رأت؟ قال: يا بني عبد المطلب، أما
~~رضيتم أن يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم، قد زعمت عاتكة في رؤياها أنه قال:
~~انفروا في ثلاث، فسنتربص بكم هذه الثلاث، فإن يك حقا ما تقول فسيكون، وإن
~~تمض الثلاث ولم يكن من ذلك شيء، نكتب عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في
~~العرب. قال العباس: فوالله ما كان مني إليه كبير، إلا أني جحدت ذلك، وأنكرت
~~أن تكون رأت شيئا قال: ثم تفرقنا.
# فلما أمسيت، لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلا أتتني، فقالت: أقررتم
~~لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع، ثم لم
~~يكن عندك غير لشىء بما سمعت، قال: قلت: قد والله فعلت، ما كان مني إليه من
~~كبير. وايم الله لأتعرضن له، لاكفينكنه.
# قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة، وأنا حديد مغضب أرى أني قد
~~فاتني منه PageV02P183
# أمر أحب أن أدركه منه. قال: فدخلت المسجد فرأيته، فوالله إني لأمشي نحوه
~~أتعرضه، ليعود لبعض ما قال فأقع به، وكان رجلا خفيفا، حديد الوجه، حديد
~~اللسان، حديد النظر. قال: إذ خرج نحو باب المسجد يشتد. قال: فقلت في نفسي:
~~ما له لعنه الله، أكل هذا فرق مني أن أشاتمه! قال: وإذا هو قد سمع ما لم
~~أسمع: صوت ضمضم بن عمرو الغفاري، وهو يصرخ ببطن الوادي واقفا على بعيره، قد
~~جدع بعيره1، وحول رحله، وشق قميصه، وهو يقول: يا معشر قريش، اللطيمة
~~اللطيمة2 أموالكم مع أبي سفيان قد عرض لها محمد في أصحابه، لا أرى أن
~~تدركوها، الغوث الغوث. قال: فشغلني عنه وشغله عني ما ms395 جاء من الأمر.
# قريش تتجهز للخروج: فتجهز الناس سراعا، وقالوا: أيظن محمد وأصحابه أن
~~تكون كعير ابن الحضرمي، كلا والله ليعلمن غير ذلك. فكانوا بين رجلين، إما
~~خارج وإما باعث مكانه رجلا. وأوعبت قريش، فلما يتخلف من أشرافها أحد.
# إلا أن أبا لهب بن عبد المطلب تخلف، وبعث مكانه العاصي بن هشام بن
~~المغيرة، وكان قد لاط3 له بأربعة آلاف درهم كانت له عليه، أفلس بها،
~~فاستأجره بها على أن يجزئ عنه بعثه، فخرج عنه، وتخلف أبو لهب.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي نجيح: أن أمية بن خلف كان أجمع
~~القعود، وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا، فأتاه عقبة بن أبي معيط، وهو جالس في
~~المسجد بين ظهراني قومه، بمجمرة يحملها، فيها نار ومجمر، حتى وضعها بين
~~يديه، ثم قال: يا أبا علي، استجمر، فإنما أنت من النساء: قال: قبحك الله
~~وقبح ما جئت به؟ قال: ثم تجهز فخرج مع الناس.
# ما وقع بين قريش وكنانة من الحرب قبل بدر: قال ابن إسحاق: ولما فرغوا من
~~جهازهم وأجمعوا المسير، ذكروا ما كان بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة من الحرب، فقالوا: إنا نخشى أن يأتونا من خلفنا، وكانت الحرب التي
~~كانت بين قريش وبين بني بكر كما حدثني بعض بني عامر بن لؤي، عن محمد بن
~~سعيد بن المسيب في ابن لحفص بن الأخيف، أحد بني PageV02P184
# معيص بن عامر بن لؤي، خرج يبتغي ضالة له بضجنان، وهو غلام حدث في رأسه
~~ذؤابة، وعليه حلة له، وكان غلاما وضيئا نظيفا، فمر بعامر بن يزيد بن عامر
~~بن الملوح، أحد بني يعمر بن عوف بن كعب بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة
~~بن كنانة، وهو بضجنان، وهو سيد بني بكر يومئذ، فرآه فأعجبه فقال: من أنت يا
~~غلام؟ قال: أنا ابن لحفص بن الأخيف القرشي. فلما ولى الغلام، قال عامر بن
~~زيد: يا بني بكر، ما لكم في قريش من دم؟ قالوا: بلى والله، ms396 إن لنا فيهم
~~لدماء، قال: ما كان رجل ليقتل هذا الغلام برجله إلا كان قد استوفى دمه.
~~قال: فتبعه رجل من بني بكر، فقتله بدم كان له في قريش؟ فتكلمت فيه قريش،
~~فقال عامر بن يزيد: يا معشر قريش قد كانت لنا فيكم دماء، فما شئتم؟ إن شئتم
~~فأدوا علينا ما لنا قبلكم، ونؤدي ما لكم قبلنا، وإن شئتم فإنما هي الدماء:
~~رجل برجل، فتجافوا عما لكم قبلنا، ونتجافى عما لنا قبلكم، فهان ذلك الغلام
~~على هذا الحي من قريش، وقالوا: صدق، رجل برجل. فلهوا عنه، فلم يطلبوا به.
# قال: فبينما أخوه مكرز بن حفص بن الأخيف يسير بمر الظهران، إذ نظر إلى
~~عامر بن يزيد بن الملوح على جمل له، فلما رآه أقبل إليه حتى أناخ به، وعامر
~~متوشح سيفه، فعلاه مكرز بسيفه حتى قتله، ثم خاض بطنه بسيفه؟ ثم أتى به مكة،
~~فعلقه من الليل بأستار الكعبة. فلما أصبحت قريش رأوا سيف عامر بن يزيد بن
~~عامر معلقا بأستار الكعبة، فعرفوه فقالوا: إن هذا لسيف عامر بن يزيد، عدا
~~عليه مكرز بن حفص فقتله، فكان ذلك من أمرهم. فبينما هم في ذلك من حربهم،
~~حجز الإسلام بين الناس فتشاغلوا به، حتى أجمعت قريش المسير إلى بدر، فذكروا
~~الذي بينهم وبين بني بكر فخافوهم.
# وقال مكرز بن حفص في قتله عامرا:
# لما رأيت أنه هو عامر ... تذكرت أشلاء الحبيب الملحب1
# وقلت لنفسي: إنه هو عامر ... فلا ترهبيه، وانظري أي مركب
# وأيقنت أني إن أجلله ضربة ... متى ما أصبه بالفرافر يعطب
# خفضت له جأشي وألقيت كلكلي ... على بطل شاكي السلاح مجرب2 PageV02P185
# ولم أك لما التف روعي وروعه ... عصارة هجن من نساء ولا أب
# حللت به وتري ولم أنس ذحله ... إذا ما تناسى ذحله كل عيهب1
# قال ابن هشام: الفرافر في غير هذا الموضع: الرجل الأضبط، وفي هذا الموضع:
~~السيف، والعيهب: الذي لا عقل له، ويقال لتيس الظباء وفحل النعام: العيهب.
~~قال الخليل: العيهب: الرجل الضعيف عن إدراك وتره.
# قال ابن ms397 إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزبير، قال: لما أجمعت
~~قريش المسير ذكرت الذي كان بينها وبين بني بكر، فكاد ذلك يثنيهم، فتبدى لهم
~~إبليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكان من أشراف بني كنانة،
~~فقال لهم: أنا لكم جار من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيء تكرهونه، فخرجوا
~~سراعا.
# خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: وخرج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في ليال مضت من شهر رمضان في أصحابه، قال ابن هشام: خرج يوم
~~الاثنين لثمان ليال خلون من شهر رمضان، واستعمل عمرو ابن أم مكتوم، ويقال
~~اسمه: عبد الله بن أم مكتوم أخا بني عامر بن لؤي، على الصلاة بالناس، ثم رد
~~أبا لبابة من الروحاء، واستعمله على المدينة.
# اللواء والرايتان: قال ابن إسحاق: ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير بن هاشم
~~بن عبد مناف بن عبد الدار. قال ابن هشام: وكان أبيض.
# قال ابن إسحاق: وكان أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم رايتان سوداوان
~~إحداهما مع علي بن أبي طالب، يقال لها: العقاب، والأخرى مع بعض الأنصار.
# عدد إبل المسلمين إلى بدر: قال ابن إسحاق: وكانت إبل أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يومئذ سبعين بعيرا، فاعتقبوها فكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وعلي بن أبي طالب، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي يعتقبون بعيرا، وكان
~~حمزة بن عبد المطلب، وزيد بن حارثة، وأبو كبشة، وأنسة، موليا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعتقبون بعيرا، وكان أبو بكر، وعمر، وعبد الرحمن بن عوف
~~يعتقبون بعيرا. PageV02P186
# قال ابن إسحاق: وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة أخا بني مازن بن
~~النجار. وكانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ، فيما قال ابن هشام.
# الطريق إلى بدر: قال ابن إسحاق: فسلك طريقه من المدينة إلى مكة، على نقب
~~المدينة، ثم على العقيق، ثم على ذي الحليفة، ثم على أولات الجيش.
# قال ابن هشام،: ذات الجيش.
# قال ابن إسحاق: ms398 ثم مر على تربان، ثم على ملل، ثم غميس الحمام من مررين،
~~ثم على صحيرات اليمام، ثم على السيالة، ثم على فج الروحاء، ثم على شنوكة،
~~وهي الطريق المعتدلة، حتى إذا كان بعرق الظبية -قال ابن هشام: الظبية: عن
~~غير ابن إسحاق- لقوا رجلا من الأعراب، فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده
~~خبرا. فقال له الناس: سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أوفيكم
~~رسول الله؟ قالوا: نعم، فسلم عليه، ثم قال: إن كنت رسول الله فأخبرني عما
~~في بطن ناقتي هذه. قال له سلمة بن سلامة بن وقش: لا تسأل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأقبل علي فأنا أخبرك عن ذلك. نزوت عليها، ففي بطنها منك
~~سخلة1، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مه أفحشت على الرجل"، ثم أعرض
~~عن سلمة.
# ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم سجسج وهي بئر الروحاء ثم ارتحل منها،
~~حتى إذا كان بالمنصرف، ترك طريق مكة بيسار، وسلك ذات اليمين على النازية،
~~يريد بدرا، فسلك في ناحية منها، حتى جزع واديا2، يقال له رحقان، بين
~~النازية وبين مضيق الصفراء، ثم على المضيق، ثم انصب منه، حتى إذا كان قريبا
~~من الصفراء، بعث بسبس بن الجهني حليف بني ساعدة، وعدي بن أبي الزغباء
~~الجهني، حليف بني النجار، إلى بدر يتحسسان له الأخبار، عن أبي سفيان بن حرب
~~وغيره، ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد قدمها. فلما استقبل في
~~الصفراء، وهي قرية بين جبلين، سأل عن جبليهما ما اسماهما؟ فقالوا: يقال
~~لأحدهما، هذا مسلح، وللآخر: هذا مخزئ، وسأل عن أهلهما فقيل: بنو النار وبنو
~~حراق، بطنان من بني غفار فكرههما رسول الله صلى الله عليه وسلم والمرور
~~بينهما، وتفاءل بأسمائهما وأسماء3 أهلهما: فتركهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم والصفراء بيسار، وسلك ذات اليمين على واد يقال له: ذفران، فجزع فيه،
~~ثم نزل. PageV02P187
# وأتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوا عيرهم، فاستشار الناس، وأخبرهم عن
~~قريش، فقام أبو بكر الصديق، ms399 فقال وأحسن، ثم قام عمر بن الخطاب، فقال وأحسن،
~~ثم قام المقداد بن عمرو فقال: يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك،
~~والله لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا
~~هاهنا قاعدون} [المائدة: 24] . ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما
~~مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد1 لجالدنا معك من
~~دونه، حتى تبلغه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا، ودعا له به.
# استشارة الأنصار: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشيروا علي أيها
~~الناس" وإنما يريد الأنصار، وذلك أنهم عدد الناس، وأنهم حين بايعوه
~~بالعقبة، قالوا: يا رسول الله، إنا برآء من ذمامك حتى تصل إلى ديارنا، فإذا
~~وصلت إلينا، فأنت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا. فكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتخوف ألا تكون الأنصار ترى عليها نصره إلا ممن
~~دهمه بالمدينة من عدوه، وأن ليس عليهم أن يسير بهم إلى عدو من بلادهم. فلما
~~قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال له سعد بن معاذ: والله لكأنك
~~تريدنا يا رسول الله؟ قال: "أجل": قال: فقد آمنا بك وصدقناك، وشهدنا أن ما
~~جئت به هو الحق، وأعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا، على السمع والطاعة،
~~فامض يا رسول الله لما أردت فنحن معك، فوالذي بعثك بالحق، لو استعرضت بنا
~~هذا البحر فخضته لخضناه معك، ما تخلف منا رجل واحد، وما نكره أن تلقى بنا
~~عدونا غدا، إنا لصبر في الحرب، صدق في اللقاء، لعل الله يريك منا ما تقر به
~~عينك، فسر بنا على بركة الله. فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد،
~~ونشطه ذلك، ثم قال: "سيروا وأبشروا، فإن الله تعالى قد وعدني إحدى
~~الطائفتين، والله لكأني الآن أنظر إلى مصارع القوم".
# ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذفران، فسلك على ثنايا، يقال
~~لها: الأصافر، ثم انحط منها إلى بلد يقال له: ms400 الدبة، وترك الحنان بيمين وهو
~~كثيب عظيم كالجبل العظيم، ثم نزل قريبا من بدر فركب هو ورجل من أصحابه.
# قال ابن هشام: الرجل هو أبو بكر الصديق.
# قال ابن إسحاق: كما حدثني محمد بن يحيى بن حبان: حتى وقف على شيخ من
~~العرب، فسأله PageV02P188
# عن قريش، وعن محمد وأصحابه، وما بلغه عنهم؟ فقال الشيخ: لا أخبركما حتى
~~تخبراني ممن أنتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أخبرتنا
~~أخبرناك". قال: أذاك بذاك؟ قال: "نعم". قال الشيخ: فإنه بلغني أن محمدا
~~وأصحابه خرجوا يوم كذا وكذا، فإن كان صدق الذي أخبرني، فهم اليوم بمكان كذا
~~وكذا، للمكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني أن قريشا خرجوا
~~يوم كذا وكذا، فإن كان الذي أخبرني صدقني فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان
~~الذي فيه قريش. فلما فرغ من خبره، قال: ممن أنتما؟ فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "نحن من ماء"، ثم انصرف عنه. قال يقول الشيخ: ما من ماء، أمن
~~ماء العراق؟
# قال ابن هشام: يقال: ذلك الشيخ: سفيان الضمري.
# قال ابن إسحاق: ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه، فلما
~~أمسى بعث علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص، في نفر من
~~أصحابه، إلى ماء بدر، يلتمسون الخبر له عليه -كما حدثني يزيد بن رومان، عن
~~عروة بن الزبير- فأصابوا راوية1 لقريش فيها أسلم، غلام بني الحجاج، وعريض
~~أبو يسار، غلام بني العاص بن سعيد، فأتوا بهما فسألوهما، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قائم يصلي، فقالا: نحن سقاة قريش، بعثونا نسقيهم من الماء
~~فكره القوم خبرهما، ورجوا أن يكونا لأبي سفيان، فضربوهما. فلما أذلقوهما2
~~قالا: نحن لأبي سفيان، فتركوهما. وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد
~~سجدتيه، ثم سلم، وقال: "إذا صدقاكم ضربتموهما، وإذا كذباكم تركتموهما،
~~صدقا، والله إنهما لقريش، أخبراني عن قريش؟ " قالا: هم والله وراء هذا
~~الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى -والكثيب: العقنقل- فقال لهما رسول الله ms401
~~صلى الله عليه وسلم: "كم القوم؟ " قالا: كثير؟ قال: "ما عدتهم؟ " قالا: لا
~~ندري، قال: "كم ينحرون كل يوم؟ " قالا: يوما تسعا، ويوما عشرا، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "القوم فيما بين التسعمائة والألف".
# ثم قال لهما: "فمن فيهم من أشراف قريش؟ " قالا: عتبة بن ربيعة، وشيبة بن
~~ربيعة، وأبو البختري بن هشام، وحكيم بن حزام، ونوفل بن خويلد، والحارث بن
~~عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن نوفل، والنضر بن الحارث، وزمعة بن الأسود،
~~وأبو جهل بن هشام، وأمية بن خلف، ونبيه، ومنبه ابنا الحجاج، وسهيل بن عمرو،
~~وعمرو بن عبد ود. فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس، فقال:
~~"هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ3 كبدها". PageV02P189
# قال ابن إسحاق: وكان بسبس بن عمرو، وعدي بن أبي الزغباء قد مضيا حتى نزلا
~~بدرا، فأناخا إلى تل قريب من الماء، ثم أخذا شنا لهما1 يسقيان فيه، ومجدي
~~بن عمرو الجهني على الماء فسمع عدي وبسبس جاريتين من جواري الحاضر2، وهما
~~يتلازمان3 على الماء، والملزومة4 تقول لصاحبتها: إنما تأتي العير غدا أو
~~بعد غد، فأعمل لهم، ثم أقضيك الذي لك، قال مجدي: صدقت، ثم خلص بينهما. وسمع
~~ذلك عدي وبسبس، فجلسا على بعيريهما، ثم انطلقا حتى أتيا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فأخبراه بما سمعا.
# نجاة أبي سفيان بالعير: وأقبل أبو سفيان بن حرب، حتى تقدم العير حذرا،
~~حتى ورد الماء؟ فقال لمجدي بن عمرو: هل أحسست أحدا؟ فقال: ما رأيت أحدا
~~أنكره، إلا أني قد رأيت راكبين قد أناخا إلى هذا التل، ثم استقيا في شن
~~لهما، ثم انطلقا. فأتى أبو سفيان مناخهما، فأخذ من أبعار بعيريهما، ففته،
~~فإذا فيه النوى؟ فقال: هذه والله علائف يثرب. فرجع إلى أصحابه سريعا، فضرب
~~وجه عيره عن الطريق، فساحل بها5، فترك بدرا بيسار وانطلق حتى أسرع.
# قال: وأقبلت قريش، فلما نزلوا الجحفة، رأى جهيم بن الصلت بن مخرمة بن عبد
~~المطلب بن عبد مناف رؤيا، فقال: إني رأيت ms402 فيما يرى النائم، وإني لبين
~~النائم واليقظان، إذ نظرت إلى رجل قد أقبل على فرس حتى وقف، ومعه بعير له؟
~~ثم قال: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو الحكم بن هشام، وأمية بن
~~خلف، وفلان وفلان، فعدد رجالا ممن قتل يوم بدر، من أشراف قريش، ثم رأيته
~~ضرب في لبة بعيره، ثم أرسله في العسكر؟ فما بقي خباء من أخبية العسكر إلا
~~أصابه نضح من دمه.
# قال: فبلغت أبا جهل؟ فقال: وهذا أيضا نبي آخر من بني المطلب، سيعلم غدا
~~من المقتول إن نحن التقينا.
# قال ابن إسحاق: ولما رأى أبو سفيان أنه قد أحرز عيره، أرسل إلى قريش:
~~إنكم إنما خرجتم لتمنعوا عيركم ورجالكم وأموالكم، فقد نجاها الله، فارجعوا؟
~~فقال أبو جهل بن هشام: والله لا نرجع حتى نرد بدرا -وكان بدر موسما من
~~مواسم العرب، يجتمع لهم به PageV02P190
# سوق كل عام- فنقيم عليه ثلاثا، فننحر الجزر، ونطعم الطعام ونسقي الخمر،
~~وتعزف علينا القيان، وتسمع بنا العرب وبمسيرنا وجمعنا، فلا يزالون يهابوننا
~~أبدا بعدها، فامضوا.
# وقال الأخنس بن شريق بن عمرو بن وهب الثقفي: وكان حليفا لبني زهرة وهم
~~بالجحفة: يا بني زهرة، قد نجى الله لكم أموالكم، وخلص لكم صاحبكم مخرمة بن
~~نوفل، وإنما نفرتم لتمنعوه وماله، فاجعلوا لي جبنها وارجعوا، فإنه لا حاجة
~~لكم بأن تخرجوا في ضيعة، لا ما يقول هذا، يعني أبا جهل. فرجعوا، فلم يشهدها
~~زهري واحد، أطاعوه وكان فيهم مطاعا، ولم يكن بقي من قريش بطن إلا وقد نفر
~~منهم ناس، إلا بني عدي بن كعب، لم يخرج منهم رجل واحد، فرجعت بنو زهرة مع
~~الأخنس بن شريق، فلم يشهد بدرا من هاتين القبيلتين أحد، ومشى القوم. وكان
~~بين طالب بن أبي طالب -وكان في القوم- وبين بعض قريش محاورة، فقالوا: والله
~~لقد عرفنا يا بني هاشم، وإن خرجتم معنا، أن هواكم لمع محمد: فرجع طالب إلى
~~مكة مع من رجع، وقال طالب بن أبي طالب:
# لا هم إما يغزون طالب ... في عصبة ms403 محالف محارب
# في مقنب من هذه المقانب ... فليكن المسلوب غير السالب1
# وليكن المغلوب غير الغالب
# قال ابن هشام: قوله "فليكن المسلوب"، وقوله: "وليكن المغلوب" عن غير واحد
~~من الرواة للشعر.
# قريش تنزل بالعدوة والمسلمون ببدر: قال ابن إسحاق: ومضت قريش حتى نزلوا
~~بالعدوة القصوى من الوادي، خلف العقنقل وبطن الوادي، وهو يليل، بين بدر
~~وبين العقنقل الكثيب الذي خلفه قريش، والقلب2 ببدر في العدوة الدنيا من بطن
~~يليل إلى المدينة.
# وبعث الله السماء، وكان الوادي دهسا3، فأصاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه منها ما لبد لهم الأرض، ولم يمنعهم عن السير، وأصاب قريشا
~~منها ما لم يقدروا على أن يرتحلوا جمعه. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يبادرهم إلى الماء، حتى إذا جاء أدنى ماء من بدر نزل به. PageV02P191
# قال ابن إسحاق: فحدثت عن رجال من بني سلمة، أنهم ذكروا: أن الحباب بن
~~المنذر بن الجموح قال: يا رسول الله؟ أرأيت هذا المنزل، أمنزلا أنزلكه الله
~~ليس لنا أن نتقدمه، ولا نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ قال: "بل
~~هو الرأي والحرب والمكيدة". فقال: يا رسول الله، فإن هذا ليس بمنزل، فانهض
~~بالناس حتى نأتي أدنى ماء من القوم، فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب، ثم
~~نبني عليه حوضا فنملؤه ماء، ثم نقاتل القوم، فنشرب ولا يشربون، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لقد أشرت بالرأي". فنهض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومن معه من الناس فسار حتى إذا أتى أدنى ماء من القوم نزل عليه، ثم
~~أمر بالقلب فغورت، وبنى حوضا على القلب الذي نزل عليه فملئ ماء، ثم قذفوا
~~فيه الآنية.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه حدث: أن سعد بن معاذ قال:
~~يا نبي الله، ألا نبتني لك عريشا تكون فيه، ونعد عندك ركائبك، ثم نلقى
~~عدونا فإن أعزنا الله وأظهرنا على عدونا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت
~~الأخرى، جلست على ركائبك، فلحقت بمن وراءنا، ms404 فقد تخلف عنك أقوام، يا نبي
~~الله، ما نحن بأشد لك حبا منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك،
~~يمنعك الله بهم، يناصحونك ويجاهدون معك، فأثنى عليه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خيرا ودعا له بخير، ثم بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريش،
~~فكان فيه ارتحال قريش ودعاء الرسول عليهم: قال ابن إسحاق: وقد ارتحلت قريش
~~حين أصبحت، فأقبلت، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم تصوب من
~~العقنقل -وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي- قال: "اللهم هذه قريش قد
~~أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادك وتكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني، اللهم
~~أحنهم1 الغداة".
# وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -وقد رأى عتبة بن ربيعة في القوم
~~على جمل له أحمر-: "إن يكن في أحد من القوم خير فعند صاحب الجمل الأحمر، إن
~~يطيعوه يرشدوا".
# وقد كان خفاف بن أيماء بن رحضة الغفاري، أو أبوه أيماء بن رحضة الغفاري،
~~بعث إلى قريش، حين مروا به، ابنا له بجزائره2 أهداها لهم، وقال: إن أحببتم
~~أن نمدكم بسلاح ورجال فعلنا. قال: فأرسلوا إليه مع ابنه: أن وصلتك رحم، قد
~~قضيت الذي عليك فلعمري لئن كنا إنما نقاتل الناس فما بنا من ضعف عنهم، ولئن
~~كنا إنما نقاتل الله، كما يزعم محمد، فما لأحد بالله من طاقة. PageV02P192
# فلما نزل الناس أقبل نفر من قريش حتى وردوا حوض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فيهم حكيم بن حزام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "دعوهم"، فما
~~شرب منه رجل يومئذ إلا قتل، إلا ما كان من حكيم بن حزام، فإنه لم يقتل، ثم
~~أسلم بعد ذلك، فحسن إسلامه. فكان إذا جهد في يمينه، قال: لا والذي نجاني من
~~يوم بدر.
# قال ابن إسحاق: وحدثني أبي: إسحاق بن يسار، وغيره من أهل العلم، عن أشياخ
~~من الأنصار، قالوا: لما اطمأن القوم، بعثوا عمير بن وهب الجمحي فقالوا:
~~احزروا لنا أصحاب محمد، قال: فاستجال بفرسه حول العسكر ثم ms405 رجع إليهم، فقال:
~~ثلاثمائة رجل، يزيدون قليلا أو ينقصون، ولكن أمهلوني حتى أنظر أللقوم كمين
~~أو مدد؟ قال: فضرب في الوادي حتى أبعد، فلم ير شيئا، فرجع إليهم فقال: ما
~~وجدت شيئا، ولكني قد رأيت، يا معشر قريش، البلايا1 تحمل المنايا، نواضح2
~~يثرب تحمل الموت الناقع، قوم ليس معهم منعة ولا ملجأ إلا سيوفهم، والله ما
~~أرى أن يقتل رجل منهم، حتى يقتل رجلا منكم، فإذا أصابوا منكم أعدادهم فما
~~خير العيش بعد ذلك؟ فروا رأيكم.
# فلما سمع حكيم بن حزام ذلك مشى في الناس، فأتى عتبة بن ربيعة، فقال: يا
~~أبا الوليد، إنك كبير قريش وسيدها، والمطاع فيها، هل لك إلى أن لا تزال
~~تذكر فيها بخير إلى آخر الدهر؟ قال: وما ذاك يا حكيم؟ قال: ترجع بالناس،
~~وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي، قال: قد فعلت، أنت علي بذلك، إنما هو
~~حليفي، فعلي عقله وما أصيب من ماله، فأت ابن الحنظلية.
# الحنظلية ونسبها: قال ابن هشام: والحنظلية أم أبي جهل، وهي أسماء بنت
~~مخربة، أحد بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم
~~فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره، يعني أبا جهل بن هشام. ثم قام عتبة
~~بن ربيعة خطيبا، فقال: يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا
~~وأصحابه شيئا، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه رجل يكره النظر
~~إليه، قتل ابن عمه وابن خاله، أو رجلا من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين محمد
~~وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذاك الذي أردتم، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم
~~تعرضوا منه ما تريدون. PageV02P193
# قال حكيم: فانطلقت حتى جئت أبا جهل، فوجدته قد نثل1 درعا له من جرابها،
~~فهو يهنئها2 -قال ابن هشام: يهيئها- فقلت له: يا أبا الحكم إن عتبة أرسلني
~~إليك بكذا وكذا، للذي قال، فقال: انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه،
~~كلا والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وما بعتبة ms406 ما قال، ولكنه
~~قد رأى أن محمدا وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه، فقد تخوفكم عليه. ثم بعث
~~إلى عامر بن الحضرمي، فقال: هذا يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك،
~~فقم فانشد خفرتك، ومقتل أخيك.
# فقام عامر بن الحضرمي فاكتشف ثم صرخ: واعمراه. واعمراه، فحميت الحرب،
~~وحقب3 الناس، واستوثقوا على ما هم عليه من الشر. وأفسد على الناس الرأي
~~الذي دعاهم إليه عتبة.
# فلما بلغ عتبة قول أبي جهل "انتفخ والله سحره"، ال: سيعلم مصفر استه4 من
~~انتفخ سحره، أنا أم هو؟
# قال ابن هشام: السحر: الرئة وما حولها مما يعلق بالحلقوم من فوق السرة.
~~وما كان تحت السرة، فهو القصب، ومنه قوله: رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في
~~النار. قال ابن هشام: حدثني بذلك أبو عبيدة.
# ثم التمس عتبة بيضة ليدخلها في رأسه، فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم
~~هامته. فلما رأى ذلك اعتجر5 على رأسه ببرد له.
# مقتل الأسود بن عبد الأسد المخزومي: قال ابن إسحاق: وقد خرج الأسود بن
~~عبد الأسد المخزومي، وكان رجلا شرسا سيئ الخلق، فقال: أعاهد الله لأشربن من
~~حوضهم، أو لأهدمنه. أو لأموتن دونه، فلما خرج، خرج إليه حمزة بن عبد
~~المطلب، فلما التقيا ضربه حمزة فأطن6 قدمه بنصف ساقه، وهو دون الحوض فوقع
~~على ظهره تشخب رجله دما نحو أصحابه، ثم حبا إلى الحوض حتى اقتحم فيه، يريد
~~أن يبر بيمينه، وأتبعه حمزة فضربه حتى قتله في الحوض. PageV02P194
# دعاء عتبة إلى المبارزة: قال: ثم خرج بعد عتبة بن ربيعة، بين أخيه شيبة
~~بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة، حتى إذا فصل من الصف دعا إلى المبارزة،
~~فخرج إليه فتية من الأنصار ثلاثة وهم: عوف، ومعوذ، ابنا الحارث وأمهما
~~عفراء ورجل آخر، يقال: هو عبد الله بن رواحة فقالوا: من أنتم؟ فقالوا: رهط
~~من الأنصار قالوا: ما لنا بكم من حاجة، ثم نادى مناديهم: يا محمد، أخرج
~~إلينا أكفاءنا من قومنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قم ms407 يا عبيدة
~~بن الحارث، وقم يا حمزة، وقم يا علي"، فلما قاموا ودنوا منهم، قالوا: من
~~أنتم؟ قال عبيدة: عبيدة، وقال حمزة: حمزة، وقال علي: علي؛ قالوا: نعم،
~~أكفاء كرام، فبارز عبيدة، وكان أسن القوم، عتبة بن ربيعة وبارز حمزة شيبة
~~بن ربيعة وبارز علي الوليد بن عتبة. فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله، وأما
~~علي فلم يمهل الوليد أن قتله، واختلف عبيدة وعتبة بينهما ضربتين، كلاهما
~~أثبت صاحبه1، وكر حمزة وعلي بأسيافهما على عتبة فذففا2 عليه، واحتملا
~~صاحبهما فحازاه إلى أصحابه.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن عتبة بن ربيعة قال
~~للفتية من الأنصار حين انتسبوا: أكفاء كرام، إنما نريد قومنا.
# التقاء الفريقين: قال ابن إسحاق: ثم تزاحف الناس ودنا بعضهم من بعض، وقد
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم، وقال:
~~إن اكتنفكم القوم فانضحوهم عنكم بالنبل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~العريش، معه أبو بكر الصديق.
# فكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة من شهر رمضان.
# قال ابن إسحاق: كما حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين.
# ضرب الرسول ابن غزية: قال ابن إسحاق: وحدثني حبان بن واسع بن حبان عن
~~أشياخ من قومه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر،
~~وفي يده قدح3 يعدل به القوم، فمر بسواد بن غزية، حليف بني عدي بن النجار،
~~قال ابن هشام: يقال، سواد، مثقلة، وسواد في الأنصار غير هذا، مخفف وهو
~~مستنتل4 من الصف، قال ابن هشام: ويقال مستنصل5 من الصف فطعن في بطنه
~~بالقدح، وقال: "استو يا سواد" فقال: يا رسول الله، أوجعتني وقد بعثك الله
~~بالحق والعدل، قال: فأقدني6 فكشف رسول الله PageV02P195
# صلى الله عليه وسلم عن بطنه، وقال: "استقد"، قال: فاعتنقه فقبل بطنه:
~~فقال: "ما حملك على هذا يا سواد؟ " قال: يا رسول الله، حضر ما ترى، فأردت
~~أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي ms408 جلدك. فدعا له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخير، وقاله له.
# الرسول يناشد ربه النصر: قال ابن إسحاق: ثم عدل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الصفوف ورجع إلى العريش فدخله، ومعه فيه أبو بكر الصديق، ليس معه فيه
~~غيره، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يناشد ربه ما وعده من النصر، ويقول
~~فيما يقول: "اللهم إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد"، وأبو بكر يقول: يا
~~نبي الله، بعض مناشدتك ربك، فإن الله منجز لك ما وعدك. وقد خفق1 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خفقة وهو في العريش، ثم انتبه فقال: "أبشر يا أبا بكر،
~~أتاك نصر الله، هذا جبريل آخذ بعنان فرس يقوده، على ثناياه النقع".
# أول شهيد من المسلمين: قال ابن إسحاق: وقد رمي مهجع، مولى عمر بن الخطاب
~~بسهم فقتل فكان أول قتيل من المسلمين ثم رمي حارثة بن سراقة، أحد بني عدي
~~بن النجار، وهو يشرب من الحوض، بسهم فأصاب نحره، فقتل.
# قال: ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الناس فحرضهم، وقال:
~~"والذي نفس محمد بيده، لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا، مقبلا غير
~~مدبر، إلا أدخله الله الجنة". فقال عمير بن الحمام أخو بني سلمة، وفي يده
~~تمرات يأكلهن: بخ بخ2، أفما بيني وبين أن أدخل الجنة إلا أن يقتلني هؤلاء،
~~ثم قذف التمرات من يده وأخذ سيفه، فقاتل القوم حتى قتل.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن عوف بن الحارث، وهو ابن
~~عفراء قال يا رسول الله، ما يضحك3 الرب من عبده؟ قال: "غمسه يده في العدو
~~حاسرا". فنزع درعا كانت عليه فقذفها، ثم أخذ سيفه فقاتل القوم حتى قتل.
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عبد الله بن
~~ثعلبة بن صعير العذري، حليف بني زهرة، أنه حدثه: لما التقى الناس، ودنا
~~بعضهم من بعض، قال أبو جهل بن هشام: اللهم أقطعنا للرحم، وآتانا بما لا
~~يعرف، فأحنه4 ms409 الغداة. فكان هو المستفتح5.
# قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ حفنة من الحصباء
~~فاستقبل قريشا بها، ثم قال: "شاهت الوجوه"، ثم نفحهم بها، وأمر أصحابه
~~فقال: "شدوا" فكانت الهزيمة، فقتل الله تعالى من قتل من صناديد قريش، وأسر
~~من أسر من أشرافهم. فلما وضع PageV02P196
# القوم أيديهم يأسرون ورسول الله صلى الله عليه وسلم في العريش، وسعد بن
~~معاذ قائم على باب العريش، الذي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، متوشح
~~السيف، في نفر من الأنصار يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخافون
~~عليه كرة العدو، ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم -فيما ذكر لي- في وجه
~~سعد بن معاذ الكراهية لما يصنع الناس، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "والله لكأنك يا سعد تكره ما يصنع القوم؟ " قال: أجل والله يا رسول
~~الله، كانت أول وقعة أوقعها الله بأهل الشرك. فكان الإثخان في القتل بأهل
~~الشرك أحب إلي من استبقاء الرجال.
# قال ابن إسحاق: وحدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن
~~عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يومئذ: "إني قد عرفت أن
~~رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها، ولا حاجة لهم بقتالنا: فمن لقي
~~منكم أحدا من بني هاشم فلا يقتله ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث بن
~~أسد فلا يقتله، فإنه إنما أخرج مستكرها".
# قال: فقال أبو حذيفة: أنقتل آباءنا وأخواتنا وعشيرتنا. ونترك العباس؟
~~والله لئن لقيته لألحمنه السيف -قال ابن هشام: ويقال: لألجمنه السيف- قال:
~~فبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لعمر بن الخطاب: "يا أبا حفص
~~-قال عمر: والله إنه لأول يوم كناني فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأبي
~~حفص- أيضرب وجه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف؟ " فقال عمر: يا
~~رسول الله، دعني فلأضرب عنقه بالسيف، فوالله لقد نافق فكان أبو حذيفة يقول:
~~ما أنا بآمن من تلك الكلمة التي ms410 قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفا إلا أن
~~تكفرها عني الشهادة. فقتل يوم اليمامة شهيدا.
# قال ابن إسحاق: وإنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أبي
~~البختري؛ لأنه كان أكف القوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة،
~~وكان لا يؤذيه، ولا يبلغه عنه شيء يكرهه، وكان ممن قام في نقض الصحيفة التي
~~كتبت قريش على بني هاشم وبني المطلب. فلقيه المجذر بن زياد البلوي، حليف
~~الأنصار، ثم من بني سالم بن عوف، فقال المجذر لأبي البختري: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن قتلك -ومع أبي البختري زميل1 له، قد خرج
~~معه من مكة، وهو جنادة بن مليحة بنت زهير بن الحارث بن أسد، وجنادة رجل من
~~بني ليث واسم أبي البختري: العاص-قال: وزميلي؟ فقال له المجذر: لا والله،
~~ما نحن بتاركي زميلك PageV02P197
# 198#
# ما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بك وحدك؟ فقال: لا والله، إذن
~~لأموتن أنا وهو جميعا، لا تتحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على
~~الحياة. فقال أبو البختري حين نازله المجذر وأبى إلا القتال، يرتجز:
# لن يسلم ابن حرة زميله ... حتى يموت أو يرى سبيله
# فاقتتلا، فقتله المجذر بن زياد. وقال المجذر بن زياد في قتله أبا
~~البختري:
# إما جهلت أو نسيت نسبي ... فأثبت النسبة أني من بلي
# الطاعنين برماح اليزني ... والضاربين الكبش حتى ينحني
# بشر بيتم من أبوه البختري ... أو بشرن بمثلها من بني
# أنا الذي يقال أصلي من بلي ... أطعن بالصعدة حتى تنثني1
# وأعبط القرن بعضب مشرفي ... أرزم للموت كإرزام المري2
# فلا ترى مجذرا يفري فري3
# قال ابن هشام: "المري" عن غير ابن إسحاق. والمري: الناقة التي يستنزل
~~لبنها على عسر.
# قال ابن إسحاق: ثم إن المجذر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر فآتيك به، فأبى إلا أن يقاتلني،
~~فقاتلته فقتلته.
# قال ابن هشام: أبو البختري: العاص بن هشام بن ms411 الحارث بن أسد.
# مقتل أمية بن خلف: قال ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عبد الله بن الزبير، عن
~~أبيه، قال ابن إسحاق: وحدثنيه أيضا عن عبد الله بن أبي بكر وغيرهما، عن عبد
~~الرحمن بن عوف قال: كان أمية بن خلف لي صديقا بمكة، وكان اسمي عبد عمرو،
~~فتسميت، حين أسلمت، عبد الرحمن، ونحن بمكة، فكان يلقاني إذ نحن بمكة فيقول:
~~يا عبد عمرو، أرغبت عن اسم سماكه أبواك؟ فأقول: نعم، فيقول: فإني لاأعرف
~~الرحمن، فاجعل بيني وبينك شيئا أدعوك PageV02P198
# به، أما أنت فلا تجيبني باسمك الأول، وأما أنا فلا أدعوك بما لا أعرف،
~~قال: فكان إذا دعاين: يا عبد عمرو، لم أجبه. قال: فقلت له: يا أبا علي،
~~اجعل ما شئت، قال: فأنت عبد الإله، قال: فقلت: نعم، قال: فكنت إذا مررت به
~~قال: يا عبد الإله فأجيبه، فأتحدث معه حتى إذا كان يوم بدر مررت به، وهو
~~واقف مع ابنه، علي بن أمية، آخذ بيده ومعي أدراع قد استلبتها، فأنا أحملها
~~فلما رآني قال لي: يا عبد عمرو، فلم أجبه، فقال: يا عبد الإله؟ فقلت: نعم،
~~قال: هل لك في، فأنا خير لك من هذه الأدراع التي معك؟ قال: قلت نعم، ها
~~الله ذا1. قال: فطرحت الأدراع من يدي، وأخذت بيده ويد ابنه، وهو يقول: ما
~~رأيت كاليوم قط، أما لكم حاجة في اللبن؟ قال: ثم خرجت أمشي بهما.
# قال ابن هشام: يريد باللبن، أن من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد
~~الرحمن بن عوف، قال: قال لي أمية بن خلف، وأنا بينه وبين ابنه، آخذ
~~بأيديهما: يا عبد الإله، من الرجل منكم المعلم بريشة نعامة في صدره؟ قال:
~~قلت ذاك حمزة بن عبد المطلب، قال: ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل، قال عبد
~~الرحمن: فوالله إني لأقودهما إذ رآه بلال معى، وكان هو الذي يعذب بلالا
~~بمكة على ترك الإسلام، فيخرجه إلى رمضاء ms412 مكة إذا حميت، فيضجعه على ظهره ثم
~~يأمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره ثم يقول: لا تزال هكذا أو تفارق دين
~~محمد، فيقول بلال: أحد أحد. قال: فلما رآه، قال رأس الكفر أمية بن خلف، لا
~~نجوت إن نجا قال: قلت: أي بلال، أبأسيري قال: لا نجوت إن نجا. قال: قلت
~~أتسمع يابن السوداء، قال: لا نجوت إن نجا. قال: ثم صرخ بأعلى صوته. يا
~~أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا. قال: فأحاطوا بنا حتى
~~جعلونا في مثل المسكة2 وأنا أذب عنه. قال: فأخلف3 رجل السيف، فضرب رجل ابنه
~~فوقع، وصاح أمية صيحة ما سمعت مثلها قط. قال: فقلت: انج بنفسك ولا نجاء بك
~~فوالله ما أغني عنك شيئا. قال: فهبروهما بأسيافهم حتى فرغوا منهما، قال:
~~فكان عبد الرحمن يقول: يرحم الله بلالا، ذهبت أدراعي وفجعني بأسيري.
# الملائكة تشهد وقعة بدر: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر أنه
~~حدث عن PageV02P199
# ابن عباس قال: حدثني رجل من بني غفار، قال: أقبلت أنا وابن عم لي حتى
~~أصعدنا في جبل يشرف بنا على بدر، ونحن مشركان، ننتظر الوقعة على من تكون
~~الدبرة1، فننتهب مع من ينتهب. قال: فبينا نحن في الجبل إذ دنت منا سحابة،
~~فسمعنا فيها حمحمة الخيل، فسمعت قائلا يقول: أقدم حيزوم2 فأما ابن عمي
~~فانكشف قناع قلبه، فمات مكانه، وأما أنا فكدت أهلك، ثم تماسكت.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر، عن بعض بني ساعدة، عن أبي
~~أسيد مالك بن ربيعة، وكان شهد بدرا، قال، بعد أن ذهب بصره: لو كنت اليوم
~~ببدر ومعي بصري لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة، لا أشك فيه ولا
~~أتمارى.
# قال ابن إسحاق: وحدثني أبي إسحاق بن يسار، عن رجال من بني مازن بن
~~النجار، عن أبي داود المازني، وكان شهد بدرا، قال: إني لأتبع رجلا من
~~المشركين يوم بدر لأضربه، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أنه قد ms413
~~قتله غيري.
# قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم عن مقسم، مولى عبد الله بن الحارث، عن
~~عبد الله بن عباس، قال: كانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها
~~على ظهورهم، ويوم حنين عمائم حمرا.
# قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم أن علي بن أبي طالب قال: العمائم
~~تيجان العرب وكانت سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا وقد أرخوها على
~~ظهورهم، إلا جبريل فإنه كانت عليه عمامة صفراء.
# قال ابن إسحاق: وحدثني من لا أتهم عن مقسم، عن ابن عباس، قال: ولم تقاتل
~~الملائكة في يوم سوى بدر من الأيام، وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام
~~عددا ومددا لا يضربون.
# مقتل أبي جهل: قال ابن إسحاق: وأقبل أبو جهل يومئذ يرتجز، وهو يقاتل
~~ويقول:
# ما تنقم الحرب العوان مني ... بازل عامين حديث سني3
# لمثل هذا ولدتني أمي PageV02P200
# قال ابن هشام: وكان شعار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر:
~~أحد أحد.
# قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عدوه، أمر بأبي
~~جهل أن يلتمس في القتلى.
# وكان أول من لقي أبا جهل، كما حدثني ثور بن يزيد عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~وعبد الله بن أبي بكر أيضا قد حدثني ذلك قالا: قال معاذ بن عمرو بن الجموح،
~~أخو بني سلمة: سمعت القوم وأبو جهل في مثل الحرجة -قال ابن هشام: الحرجة:
~~الشجر الملتف. وفي الحديث عن عمر بن الخطاب: أنه سأل أعرابيا عن الحرجة؟
~~فقال: هي شجرة من الأشجار لا يوصل إليها، وهم يقولون: أبو الحكم لا يخلص
~~إليه. قال: فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه،
~~فضربته ضربة أطنت قدمه1 بنصف ساقه، فوالله ما شبهتها حين طاحت إلا بالنواة
~~تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها2. قال: وضربني ابنه عكرمة على عاتقي،
~~فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني3 القتال عنه، فلقد قاتلت عامة
~~يومي، وإني لأسحبها خلفي، فلما آذتني وضعت عليها قدمي، ms414 ثم تمطيت بها عليها
~~حتى طرحتها.
# قال ابن إسحاق: ثم عاش بعد ذلك حتى كان زمان عثمان.
# ثم مر بأبي جهل وهو عقير: معوذ بن عفراء، فضربه حتى أثبته، فتركه وبه
~~رمق. وقاتل معوذ حتى قتل، فمر عبد الله بن مسعود بأبي جهل، حين أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يلتمس في القتلى، وقد قال لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم -فيما بلغني-: "انظروا -إن خفي عليكم في القتلى-إلى أثر جرح
~~في ركبته؛ فإني ازدحمت يوما أنا وهو على مأدبة لعبد الله بن جدعان، ونحن
~~غلامان، وكنت أشف منه بيسير، فدفعته فوقع على ركبتيه، فجحش4 في إحداهما
~~جحشا لم يزل أثره به". قال عبد الله بن مسعود: فوجدته بآخر رمق فعرفته،
~~فوضعت رجلي على عنقه، قال: وقد كان ضبث بن مرة بمكة، فآذاني ولكزني، ثم قلت
~~له: هل PageV02P201
# أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: وبماذا أخزاني أعمد من رجل قتلتموه1،
~~أخبرني لمن الدائرة اليوم؟ قال: قلت لله ولرسوله.
# قال ابن هشام: ضبث: قبض عليه ولزمه. قال ضابئ بن الحارث البرجمي:
# فأصبحت مما كان بيني وبينكم ... من الود مثل الضابث الماء باليد
# قال ابن هشام: ويقال: أعار على رجل قتلتموه، أخبرني لمن الدائرة اليوم؟
# قال ابن إسحاق: وزعم رجال من بني مخزوم، أن ابن مسعود كان يقول: قال لي:
~~لقد ارتقيت مرتقى صعبا يا رويعي الغنم قال: ثم احتززت رأسه ثم جئت به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، هذا رأس عدو الله أبي جهل؟
~~قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "آلله الذي لا إله غيره -قال:
~~وكانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم- قال: قلت نعم، والله الذي لا إله
~~غيره، ثم ألقيت رأسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله.
# قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة وغيره من أهل العلم بالمغازي: أن عمر بن
~~الخطاب قال لسعيد بن العاص، ومر به: إني أراك كأن في نفسك شيئا، ms415 أراك تظن
~~أني قتلت أباك، إني لو قتلته لم أعتذر إليك من قتله ولكني قتلت خالي العاص
~~بن هشام بن المغيرة، فأما أبوك فإني مررت به وهو يبحث بحث الثور بروقه2
~~فحدت عنه، وقصد له ابن عمه على فقتله.
# حديث عكاشة بن محصن: قال ابن إسحاق: وقاتل عكاشة بن محصن بن حرثان الأسدي
~~حليف بني عبد شمس بن عبد مناف يوم بدر بسيفه حتى انقطع في يده، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه جذلا3 من حطب، فقال: "قاتل بهذا يا عكاشة"،
~~فلما أخذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم هزه، فعاد سيفا في يده طويل
~~القامة، شديد المتن، أبيض الحديدة، فقاتل به حتى فتح الله تعالى على
~~المسلمين، وكان ذلك السيف يسمى: العون. ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى قتل في الردة، وهو عنده، قتله طليحة بن
~~خويلد الأسدي، فقال طليحة في ذلك:
# فما ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم ... أليسوا وإن لم يسلموا برجال PageV02P202
# فإن تك أذاود أصبن ونسوة ... فلن تذهبوا فرغا بقتل حبال1
# نصبت لهم صدر الحمالة ... إنها معاودة قيل الكماة نزال2
# فيوما تراها في الجلال مصونة ... ويوما تراها غير ذات جلال3
# عشية غادرت ابن أقرم ثاويا ... وعكاشة الغنمي عند حجال
# قال ابن هشام: حبال: ابن طليحة4 بن خويلد. وابن أقرم: ثابت بن أقرم
~~الأنصاري.
# قال ابن إسحاق: وعكاشة بن محصن الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدخل الجنة سبعون ألفا من أمتي على
~~صورة القمر ليلة البدر". قال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال:
~~"إنك منهم -أو اللهم اجعله منهم-"، فقام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول
~~الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "سبقك بها عكاشة وبردت الدعوة" 5.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما بلغنا عن أهله: "منا خير فارس
~~في العرب"، قالوا: ومن هو يا رسول الله؟ قال: "عكاشة بن ms416 محصن"، فقال ضرار
~~بن الأزور الأسدي: ذاك رجل منا يا رسول الله، قال: "ليس منكم ولكنه منا
~~للحلف".
# قال ابن هشام: ونادى أبو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن، وهو يومئذ مع
~~المشركين، فقال أين مالي يا خبيث؟ فقال عبد الرحمن:
# لم يبق غير شكة ويعبوب ... وصارم يقتل ضلال الشيب6
# فيما ذكر لي عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي.
# طرح المشركين في القليب: قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان عن عروة بن
~~PageV02P203
# الزبير عن عائشة، قالت: لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن
~~يطرحوا في القليب طرحوا فيه، إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في
~~درعه فملأها، فذهبوا ليحركوه، فتزايل لحمه، فأقروه وألقوا عليه ما غيبه من
~~التراب والحجارة. فلما ألقاهم في القليب، وقف عليهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: "يأهل القليب. هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني قد وجدت
~~ما وعدني ربي حقا". قالت: فقال له أصحابه: يا رسول الله. أتكلم قوما موتى؟
~~فقال لهم: "لقد علموا أن ما وعدهم ربهم حقا".
# قالت عائشة: والناس يقولون: لقد سمعوا ما قلت لهم، وإنما قال لهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "لقد علموا".
# قال ابن إسحاق: وحدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: سمع أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، رسول الله صلى الله عليه وسلم من جوف الليل وهو
~~يقول: "يأهل القليب، يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن
~~خلف، ويا أبا جهل بن هشام، فعدد من كان منهم في القليب: هل وجدتم ما وعد
~~ربكم حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني ربي حقا؟ " فقال المسلمون: يا رسول الله،
~~أتنادي قوما قد جيفوا؟ قال: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا
~~يستطيعون أن يجيبوني".
# قال ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال يوم هذه المقالة: "يأهل القليب، بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم، كذبتموني
~~وصدقني الناس، وأخرجتموني ms417 وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس"، ثم قال:
~~"هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ للمقالة التي قال".
# شعر حسان في ذلك: قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت:
# عرفت ديار زينب بالكثيب ... كخط الوحي في الورق القشيب
# تداولها الرياح وكل جون ... من الوسمي منهمر سكوب1
# فأمسى رسمها خلقا وأمست ... يبابا بعد ساكنها الحبيب
# فدع عنك التذكر كل يوم ... ورد حرارة الصدر الكئيب PageV02P204
# وخبر بالذي لا عيب فيه ... بصدق غير إخبار الكذوب
# بما صنع المليك غداة بدر ... لنا في المشركين من النصيب
# غداة كأن جمعهئم حراء ... بدت أركانة جنح الغروب
# فلاقيناهم منا بجمع ... كأسد الغاب مردان وشيب
# أمام محمد قد وازروه ... على الأعداء في لفح الحروب
# بأيديهم صوارم مرهفات ... وكل مجرب خاظي الكعوب1
# بنو الأوس الغطارف وازرتها ... بنو النجار في الدين الصليب2
# فغادرنا أبا جهل صريعا ... وعتبة قد تركنا بالجبوب3
# وشيبة قد تركنا في رجال ... ذوي حسب إذا نسبوا حسيب
# يناديهم رسول الله لما ... قذفناهم كباكب في القليب4
# ألم تجدوا كلامي كان حقا ... وأمر الله يأخد بالقلوب؟
# فما نطقوا، ولو نطقوا لقالوا:
# صدقت وكنت ذا رأي مصيب
# قال ابن إسحاق: ولما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلقوا في
~~القليب، أخذ عتبة بن ربيعة، فسحب إلى القليب. فنظر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم -فيما بلغني- في وجه أبي حذيفة بن عتبة، فإذا هو كئيب قد تغير لونه،
~~فقال: "يا أبا حذيفة، لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيء؟ " أو كما قال صلى الله
~~عليه وسلم فقال: لا والله يا رسول الله، ما شككت في أبي ولا في مصرعه،
~~ولكني كنت أعرف من أبي رأيا وحلما وفضلا، فكنت أرجو أن يهديه ذلك إلى
~~الإسلام، فلما رأيت ما أصابه، وذكرت ما مات عليه من الكفر، بعد الذي كنت
~~أرجو له، أحزنني ذلك، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير، وقال له
~~خيرا.
# الفتية الذين نزل فيهم {إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم} وكان
~~الفتية PageV02P205
# الذين قتلوا ببدر، فنزل فيهم من ms418 القرآن، فيما ذكر لنا: {إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قالوا
~~ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا}
~~[النساء:97] فتية مسمين: من بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الحارث بن زمعة
~~بن الأسود بن عبد المطلب بن أسد.
# ومن بني مخزوم: أبو قيس بن الفاكه بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# ومن بني جمح: علي بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح.
# ومن بني سهم: العاص بن منبه بن الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد بن سهم.
# وذلك أنهم كانوا أسلموا، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة، فلما هاجر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة حبسهم آباؤهم وعشائرهم بمكة
~~وفتنوهم فافتتنوا، ثم ساروا مع قومهم إلى بدر فأصيبوا به جميعا.
# فيء بدر: ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بما في العسكر، مما جمع
~~الناس، فجمع، فاختلف المسلمون فيه، فقال من جمعه: هو لنا. وقال الذين كانوا
~~يقاتلون العدو ويطلبونه: والله لولا نحن ما أصبتموه، لنحن شغلنا عنكم القوم
~~حتى أصبتم ما أصبتم، وقال الذين كانوا يحرسون رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مخافة أن يخالف إليه العدو: والله ما أنتم بأحق به منا، والله لقد رأينا أن
~~نقتل العدو إن منحنا الله تعالى أكتافه، ولقد رأينا أن نأخذ المتاع حين لم
~~يكن دونه من يمنعه، ولكنا خفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كرة
~~العدو، فقمنا دونه فما أنتم بأحق به منا.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الرحمن بن الحارث وغيره من أصحابنا عن سليمان
~~بن موسى عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي -واسمه صدي بن عجلان فيما قال ابن
~~هشام- قال: سألت عبادة بن الصامت عن الأنفال، فقال: فينا أصحاب بدر نزلت
~~حين اختلفنا في النفل، وساءت فيه أخلاقنا، ms419 فنزعه الله من أيدينا، فجعله إلى
~~رسوله، فقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المسلمين عن بواء. يقول:
~~على السواء.
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: حدثني بعض بني ساعدة عن
~~أبي أسيد الساعدي مالك بن ربيعة، قال: أصبت سيف بني عائط المخزوميين الذي
~~يسمى المرزبان يوم
# PageV02P206
# بدر، فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يردوا ما في أيديهم
~~من النفل، أقبلت حتى ألقيته في النفل. قال: وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يمنع شيئا سئله، فعرفه الأرقم بن أبي الأرقم، فسأله رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأعطاه إياه.
# بشرى الفتح: قال ابن إسحاق: ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عند
~~الفتح عبد الله بن رواحة بشيرا إلى أهل العالية، بما فتح الله عز وجل على
~~رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين، وبعث زيد بن حارثة إلى أهل
~~السافلة. قال أسامة بن زيد: فأتانا الخبر -حين سوينا التراب على رقية ابنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي كانت عند عثمان بن عفان. كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خلفني عليها مع عثمان- أن زيد بن حارثة قد قدم. قال:
~~فجئته وهو واقف بالمصلى قد غشيه الناس، وهو يقول: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة
~~بن ربيعة، وأبو جهل بن هشام، وزمعة بن الأسود، وأبو البختري العاص بن هشام،
~~وأمية بن خلف، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج. قال: قلت: يا أبت، أحق هذا؟ قال:
~~نعم، والله يا بني.
# الرجوع إلى المدينة: ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قافلا إلى
~~المدينة، ومعه الأسارى من المشركين، وفيهم عقبة بن أبي معيط، والنضر بن
~~الحارث، واحتمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معه النفل الذي أصيب من
~~المشركين، وجعل على النفل عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن غنم
~~بن مازن بن النجار فقال راجز من المسلمين قال ابن هشام: يقال: إنه عدي بن
~~أبي ms420 الزغباء:
# أقم لها صدورها يا بسبس ... ليس بذي الطلح لها معرس
# ولا بصحراء غمير محبس ... إن مطايا القوم لا تخيس1
# فحملها على الطريق أكيس ... قد نصر الله وفر الأخنس
# ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا خرج من مضيق الصفراء نزل
~~على كثيب بين المضيق وبين النازية -يقال له: سير- إلى سرحة به فقسم هنالك
~~النفل الذي أفاء الله على المسلمين من المشركين على السواء، ثم ارتحل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا كان بالروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بما
~~فتح الله عليه ومن معه من المسلمين، فقال لهم سلمة بن سلامة -كما حدثني
~~عاصم بن عمر بن قتادة، ويزيد بن رومان-: ما الذي تهنئوننا به؟ PageV02P208
# قال: تقول سودة: والله إني لعندهم إذ أتينا، فقيل: هؤلاء الأسارى، قد أتي
~~بهم. قالت: فرجعت إلى بيتي، ورسول الله صلى الله عليه وسلم فيه، وإذا أبو
~~يزيد سهيل بن عمرو في ناحية الحجرة، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل قالت: فلا
~~والله ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد كذلك أن قلت: أي أبا يزيد: أعطيتم
~~بأيديكم، ألا متم كراما، فوالله ما أنبهني إلا قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من البيت: "يا سودة، أعلى الله ورسوله تحرضين؟! " قالت: قلت: يا رسول
~~الله، والذي بعثك بالحق، ما ملكت نفسي حين رأيت أبا يزيد مجموعة يداه إلى
~~عنقه أن قلت ما قلت.
# الإيصاء بالأسارى: قال ابن إسحاق: وحدثني نبيه بن وهب، أخو بني عبد
~~الدار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أقبل بالأسارى فرقهم بين
~~أصحابه، وقال: "استوصوا بالأسارى خيرا". قال: وكان أبو عزيز بن عمير بن
~~هاشم، أخو مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأسارى.
# قال: فقال أبو عزيز: مر بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسرني،
~~فقال: شد يديك به، فإن أمه ذات متاع، لعلها تفديه منك، قال وكنت في رهط من
~~الأنصار حين أقبلوا بي من بدر، فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني
~~بالخبز، ms421 وأكلوا التمر، لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، ما
~~تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها. قال: فأستحيي فأردها على
~~أحدهم، فيردها علي ما يمسها.
# بلوغ مصاب قريش في رجالها إلى مكة: قال ابن هشام: وكان أبو عزيز صاحب
~~لواء المشركين ببدر بعد النضر بن الحارث، فلما قال أخوه مصعب بن عمير لأبي
~~اليسر، وهو الذي أسره، ما قال، قال له أبو عزيز: يا أخي، هذه وصاتك بي،
~~فقال له مصعب: إنه أخي دونك. فسألت أمه عن أغلى ما فدي به قرشي، فقيل لها:
~~أربعة آلاف درهم، فبعثته بأربعة آلاف درهم، ففدته بها.
# قال ابن إسحاق: وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش الحيسمان بن عبد الله
~~الخزاعي، فقالوا: ما وراءك؟ قال: قتل عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وأبو
~~الحكم بن هشام، وأمية بن خلف، وزمعة بن الأسود، ونبيه ومنبه ابنا الحجاج،
~~وأبو البختري بن هشام، فلما جعل يعدد أشراف قريش قال صفوان بن أمية، وهو
~~قاعد في الحجر: والله إن يعقل هذا فاسئلوه عني فقالوا: ما فعل صفوان بن
~~أمية؟ قال: ها هو ذاك جالسا في الحجر، وقد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا.
# PageV02P209
# قال ابن إسحاق: وحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة
~~مولى ابن عباس، قال: قال أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم: كنت
~~غلاما للعباس بن عبد المطلب، وكان الإسلام قد أدخلنا أهل البيت، فأسلم
~~العباس وأسلمت أم الفضل وأسلمت وكان العباس يهاب قومه ويكره خلافهم وكان
~~يكتم إسلامه، وكان ذا مال كثير متفرق في قومه، وكان أبو لهب قد تخلف عن
~~بدر، فبعث مكانه العاصي بن هشام بن المغيرة، وكذلك كانوا صنعوا، لم يتخلف
~~رجل إلا بعث مكانه رجلا، فلما جاءه الخبر عن مصاب أصحاب بدر من قريش، كبته
~~الله وأخزاه، ووجدنا في أنفسنا قوة وعزا. قال: وكنت رجلا ضعيفا، وكنت أعمل
~~الأقداح، أنحتها في حجرة زمزم، فوالله إني لجالس ms422 فيها أنحت أقداحي، وعندي
~~أم الفضل جالسة، وقد سرنا ما جاءنا من الخبر، إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه
~~بشر. حتى جلس على طنب الحجرة1، فكان ظهره إلى ظهري. فبينما هو جالس إذ قال
~~الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب -قال ابن هشام: واسم أبي
~~سفيان المغيرة- قد قدم. قال: فقال أبو لهب: هلم إلي، فعندك لعمري الخبر،
~~قال: فجلس إليه والناس قيام عليه، فقال: يابن أخي، أخبرني كيف كان أمر
~~الناس؟ قال: والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يقودوننا كيف
~~شاءوا، ويأسروننا كيف شاءوا، وايم الله مع ذلك ما لمت الناس، لقينا رجالا
~~بيضا، على خيل بلق، بين السماء والأرض، والله ما تليق شيئا2، ولا يقوم لها
~~شيء. قال أبو رافع: فرفعت طنب الحجرة بيدي، ثم قلت: تلك والله الملائكة
~~قال: فرفع أبو لهب يده فضرب بها وجهي ضربة شديدة. قال: وثاورته3 فاحتملني
~~فضرب بي الأرض، ثم برك علي يضربني، وكنت رجلا ضعيفا. فقامت أم الفضل إلى
~~عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته فلعت4 في رأسه شجة منكرة، وقالت:
~~استضعفته أن غاب عنه سيده؟ فقام موليا ذليلا، فوالله ما عاش إلا سبع ليال
~~حتى رماه الله بالعدسة5 فقتلته.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه
~~عباد، قال: ناحت قريش على قتلاهم، ثم قالوا: لا تفعلوا فيبلغ محمدا
~~وأصحابه، فيشمتوا بكم ولا تبعثوا في PageV02P210
# أسراكم حتى تستأنوا بهم لا يأرب1 عليكم محمد وأصحابه في الفداء. قال وكان
~~الأسود بن المطلب قد أصيب له ثلاثة من ولده، زمعة بن الأسود، وعقيل بن
~~الأسود، والحارث بن زمعة، وكان يحب أن يبكي على بنيه، فبينما هو كذلك إذ
~~سمع نائحة من الليل، فقال لغلام له، وقد ذهب بصره: انظر هل أحل النحب، هل
~~بكت قريش على قتلاها؟ لعلي أبكي على أبي حكيمة، يعني زمعة، فإن جوفي قد
~~احترق قال: فلما رجع إليه الغلام قال: إنما هي امرأة تبكي على بعير لها ms423
~~أضلته. قال: فذاك حين يقول الأسود:
# أتبكي أن يضل لها بعير ... ويمنعها من النوم السهود
# فلا تبكي على بكر ولكن ... على بدر تقاصرت الجدود
# على بدر سراة بني هصيص ... ومخزوم ورهط أبي الوليد
# وبكي إن بكيت على عقيل ... وبكي حارثا أسد الأسود
# وبكيهم ولا تسمى جميعا ... وما لأبي حكيمة من نديد2
# ألا قد ساد بعدهم رجال ... ولولا يوم بدر لم يسودوا
# قال ابن هشام: هذا إقواء، وهي مشهورة من أشعارهم، وهي عندنا إكفاء3. وقد
~~أسقطنا من رواية ابن إسحاق ما هو أشهر من هذا.
# قال ابن إسحاق: وكان في الأسارى أبو وداعة بن ضبيرة السهمي، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "إن له بمكة ابنا كيسا تاجرا ذا مال، وكأنكم به
~~قد جاءكم في طلب فداء أبيه"، فلما قالت قريش: لا تعجلوا بفداء أسراكم لا
~~يأرب عليكم محمد وأصحابه، قال المطلب بن أبي وداعة -وهو الذي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عني-: صدقتم، لا تعجلوا، وانسل من الليل فقدم المدينة،
~~فأخذ أباه بأربعة آلاف درهم، فانطلق به.
# فداء سهيل بن عمرو: قال، ثم بعثت قريش في فداء الأسارى، فقدم مكرز بن حفص
~~بن الأخيف في فداء سهيل بن عمرو، وكان الذي أسره مالك بن الدخشم، أخو بني
~~سالم بن عوف، فقال: PageV02P211
# أسرت سهيلا فلا أبتغي ... أسيرا به من جميع الأمم
# وخندف تعلم أن الفتى ... فتاها سهيل إذا يظلم
# ضربت بذي الشفر حتى انثنى ... وأكرهت نفسي على ذي العلم
# وكان سهيل رجلا أعلم من شفته السفلى1.
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا الشعر لمالك بن الدخشم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن عمرو بن عطاء، أخو بني عامر بن لؤي، أن
~~عمر بن الخطاب قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، دعني أنزع
~~ثنيتي سهل بن عمرو، ويدلع2 لسانه، فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا: قال:
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أمثل به فيمثل الله بي وإن كنت ms424
~~نبيا".
# قال ابن إسحاق: وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر في
~~هذا الحديث: "إنه عسى أن يقوم مقاما لا تذمه".
# قال ابن هشام: وسأذكر حديث ذلك المقام في موضعه إن شاء الله تعالى.
# قال ابن إسحاق: فلما قاولهم فيه مكرز وانتهى إلى رضاهم، قالوا: هات الذي
~~لنا، قال: اجعلوا رجلي مكان رجله، وخلوا سبيله حتى يبعث إليكم بفدائه،
~~فخلوا سبيل سهيل، وحبسوا مكرزا مكانه عندهم، فقال مكرز:
# فديت بأذواد ثمان سبا فتى ... ينال الصميم غرمها لا المواليا
# رهنت يدي والمال أيسر من يدي ... علي ولكني خشيت المخازيا
# وقلت: سهيل خيرنا فاذهبوا به ... لأبنائنا حتى ندير الأمانيا
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكر هذا لمكرز.
# أسر عمرو بن أبي سفيان: قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر، قال:
~~كان عمرو بن أبي سفيان بن حرب، وكان لبنت عقبة بن أبي معيط -قال ابن هشام:
~~أم عمرو بن أبي PageV02P212
# سفيان بنت أبي عمرو، وأخت أبي معيط بن أبي عمرو- أسيرا في يدي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، من أسرى بدر.
# قال ابن هشام: أسره علي بن أبي طالب.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: فقيل لأبي سفيان: افد
~~عمرا ابنك، قال: أيجمع علي دمي ومالي؟ قتلوا حنظلة، وأفدي عمرا! دعوه في
~~أيديهم يمسكوه ما بدا لهم.
# قال: فبينما هو كذلك، حبوس بالمدينة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~خرج سعد بن النعمان بن أكال، أخو بني عمرو بن عوف ثم أحد بني معاوية معتمرا
~~ومعه مرية له، وكان شيخا مسلما، في غنم له بالنقيع1 فخرج من هنالك معتمرا،
~~ولا يخشى الذي صنع به، لم يظن أنه يحبس بمكة، إنما جاء معتمرا. وقد كان عهد
~~قريشا لا يعرضون لأحد جاء حاجا أو معتمرا إلا بخير، فعدا عليه أبو سفيان بن
~~حرب بمكة فحبسه بابنه عمرو، ثم قال أبو سفيان:
# أرهط ابن أكال أجيبوا دعاءه ... تعاقدتم لا تسلموا السيد ms425 الكهلا
# فإن بني عمرو لئام أذلة ... لئن لم يفكوا عن أسيرهم الكبلا
# فأجابه حسان بن ثابت فقال:
# لو كان سعد يوم مكة مطلقا ... لأكثر فيكم قبل أن يؤسرالقتلا
# بعضب حسام أو بصفراء نبعة ... تحن إذا ما أنبضت تحفز النبلا2
# ومشى بنو عمرو بن عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبروه خبره،
~~وسألوه أن يعطيهم عمرو بن أبي سفيان فيفكوا به صاحبهم، ففعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: فبعثوا به إلى أبي سفيان، فخلى سبيل سعد.
# قصة زينب بنت الرسول وزوجها أبي العاص: قال ابن إسحاق: وقد كان في
~~الأسارى أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، ختن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وزوج ابنته زينب. PageV02P213
# قال ابن هشام: أسره خراش بن الصمة، أحد بني حرام.
# قال ابن إسحاق: وكان أبو العاص من رجال مكة المعدودين، مالا، وأمانة،
~~وتجارة، وكان لهالة بنت خويلد، وكانت خديجة خالته. فسألت خديجة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يزوجه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~يخالفها، وذلك قبل أن ينزل عليه الوحي، فزوجه، وكانت تعده بمنزلة ولدها:
~~فلما أكرم الله رسوله صلى الله عليه وسلم بنبوته آمنت به خديجة وبناته،
~~فصدقنه، وشهدن أن ما جاء به الحق، ودن بدينه، وثبت أبو العاص على شركه.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوج عتبة بن أبي لهب رقية، أو أم
~~كلثوم1. فلما بادى قريشا بأمر الله تعالى وبالعداوة، قالوا: إنكم قد فرغتم
~~محمدا من همه، فردوا عليه بناته، فاشغلوه بهن فمشوا إلى أبي العاص فقالوا
~~له: فارق صاحبتك ونحن نزوجك أي امرأة من قريش شئت، قال: لا والله، إني لا
~~أفارق صاحبتي، وما أحب أن لي بامرأتي امرأة من قريش. وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يثني عليه في صهره خيرا، فيما بلغني، ثم مشوا إلى عتبة بن
~~أبي لهب، فقالوا له: طلق بنت محمد ونحن ننكحك أي امرأة من قريش شئت: فقال:
~~إن ms426 زوجتموني بنت أبان بن سعيد بن العاص، أو بنت سعيد بن العاص فارقتها،
~~فزوجوه بنت سعيد بن العاص وفارقها، ولم يكن أدخل بها فأخرجها الله من يده
~~كرامة لها، وهوانا له، وخلف عليها عثمان بن عفان بعده.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل بمكة ولا يحرم مغلوبا على
~~أمره، وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~أسلمت وبين أبي العاص بن الربيع، إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~لا يقدر أن يفرق بينهما، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه، حتى هاجر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صارت قريش إلى بدر، صار PageV02P214
# فيهم أبو العاص بن الربيع فأصيب في الأسارى يوم بدر، فكان بالمدينة عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن إسحاق وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عباد،
~~عن عائشة قالت: لما بعث أهل مكة في فداء أسرائهم، بعثت زينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في فداء أبي العاص بن الربيع بمال وبعثت فيه بقلادة لها
~~كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص حين بنى عليها قالت: فلما رآها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال: "إن رأيتم أن تطلقوا لها
~~أسيرها، وتردوا عليها مالها، فافعلوا؟ " فقالوا: نعم يا رسول الله. فأطلقوه
~~وردوا عليها الذي لها.
# خروج زينب إلى المدينة:
# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ عليه، أو وعد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذلك، أن يخلي سبيل زينب، أو كان فيما شرط عليه في
~~إطلاقه، ولم يظهر ذلك منه ولا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعلم ما
~~هو، إلا أنه لما خرج أبو العاص إلى مكة وخلي سبيله، بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار مكانه، فقال: كونا ببطن يأجج حتى
~~تمر بكما زينب، فتصحباها حتى تأتياني ms427 بها. فخرجا مكانهما، وذلك بعد بدر
~~بشهر أو شيعه1، فلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها، فخرجت تجهز.
# قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: حدثت عن زينب أنها
~~قالت: بينا أنا أتجهز بمكة للحوق بأبي لقيتني هند بنت عتبة، فقالت: يا بنت
~~محمد، ألم يبلغني أنك تريدين اللحوق بأبيك؟ قالت: ما أردت ذلك، فقالت: أي
~~ابنة عمي، لا تفعلي، إن كانت لك حاجة بمتاع مما يرفق بك في سفرك، أو بمال
~~تتبلغين به إلى أبيك، فإن عندي حاجتك، فلا تضطني2 مني فإنه لا يدخل بين
~~النساء ما بين الرجال. قالت: والله ما أراها قالت ذلك إلا لتفعل، قالت:
~~ولكني خفتها، فأنكرت أن أكون أريد ذلك، وتجهزت.
# فلما فرغت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهازها قدم لها حموها
~~كنانة بن الربيع أخو زوجها بعيرا، فركبته، وأخذ قوسه وكنانته، ثم خرج بها
~~نهارا يقود بها، وهي في هودج PageV02P215
# لها. وتحدث بذلك رجال من قريش، فخرجوا في طلبها حتى أدركوها بذي طوى،
~~فكان أول من سبق إليها هبار بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزى،
~~والفهري، فروعها هبار بالرمح وهي في هودجها، وكانت المرأة حاملا -فيما
~~يزعمون- فلما ريعت طرحت ذا بطنها. وبرك حموها كنانة، ونثر كنانته، ثم قال:
~~والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما، فتكركر1 الناس عنه. وأتى أبو
~~سفيان في جلة من قريش فقال: أيها الرجل، كف عنا نبلك حتى نكلمك فكف، فأقبل
~~أبو سفيان حتى وقف عليه، فقال: إنك لم تصب، خرجت بالمرأة على رءوس الناس
~~علانية، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا، وما دخل علينا من محمد فيظن الناس إذا
~~خرجت بابنته إليه علانية على رءوس الناس من بين أظهرنا، أن ذلك عن ذل
~~أصابنا عن مصيبتنا التي كانت، وأن ذلك منا ضعف ووهن، ولعمري ما لنا بحبسها
~~عن أبيها من حاجة، ومالنا في ذلك من ثؤرة2، ولكن ارجع بالمرأة، حتى إذا
~~هدأت الأصوات، وتحدث الناس أن قد رددناها، ms428 فسلها سرا، وألحقها بأبيها قال:
~~ففعل. فأقامت ليالي، حتى إذا هدأت الأصوات خرج بها ليلا حتى أسلمها إلى زيد
~~بن حارثة وصاحبه، فقدما بها على رسول الله صلى الله عليه.
# قال ابن إسحاق: فقال عبد الله بن رواحة: أو أبو خيثمة، أخو بني سالم بن
~~عوف في الذي كان من أمر زينب -قال ابن هشام: هي لأبي خيثمة-:
# أتاني الذي لا يقدر الناس قدره ... لزينب فيهم من عقوق ومأثم
# وإخراجها لم يخز فيها محمد ... على مأقط وبيننا عطر منشم3
# وأمسى أبو سفيان من حلف ضمضم ... ومن حربنا في رغم أنف ومندم
# قرنا ابنه عمرا ومولى يمينه ... بذي حلق جلد الصلاصل محكم4
# فأقسمت لا تنفك منا كتائب ... سراة خميس في لهام مسوم5
# نزوع قريش الكفر حتى نعلها ... بخاطمة فوق الأنوف بميسم6 PageV02P216
# ننزلهم أكناف نجد ونخلة ... وإن يتهموا بالخيل والرجل نتهم1
# يد الدهر حتى لا يعوج سربنا ... ونلحقهم آثار عاد وجرهم2
# ويندم قوم لم يطيعوا محمدا ... على أمرهم وأي حين تندم
# فأبلغ أبا سفيان إما لقيته ... لئن أنت لم تخلص سجودا وتسلم
# فأبشر بخزي في الحياة معجل ... وسربال قار خالدا في جهنم
# قال ابن هشام: ويروى: وسربال نار.
# قال ابن إسحاق: ومولى يمين أبي سفيان، الذي يعني: عامر بن الحضرمي: كان
~~في الأسارى وكان حلف الحضرمي إلى حرب بن أمية.
# قال ابن هشام: مولى يمين أبي سفيان، الذي يعني: عقبة بن عبد الحارث بن
~~الحضرمي، فأما عامر بن الحضرمي فقتل يوم بدر.
# ولما انصرف الذين خرجوا إلى زينب لقيتهم هند بنت عتبة فقالت لهم:
# أفي السلم أعيار جفاء وغلظة ... وفي الحرب أشباه النساء العوارك3
# وقال كنانة بن الربيع في أمر زينب، حين دفعها إلى الرجلين:
# عجبت لهبار وأوباق قومه ... يريدون إخفاري ببنت محمد
# ولست أبالي ما حييت عديدهم ... وما استجمعت قبضا يدي بالمهتد
# قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن عبد الله بن الأشج،
~~عن سليمان بن يسار، عن أبي إسحاق الدوسي. عن أبي هريرة. قال: بعث رسول ms429 الله
~~صلى الله عليه وسلم سرية أنا فيها. فقال لنا: "إن ظفرتم بهبار بن الأسود،
~~أو الرجل الآخر الذي سبق معه إلى زينب PageV02P217
# -قال ابن هشام: وقد سمى ابن إسحاق الرجل في حديثه وقال: هو نافع بن عبد
~~قيس- فحرقوهما بالنار" قال، فلما كان الغد بعث إلينا. فقال: "إني كنت
~~أمرتكم بتحريق هذين الرجلين إن أخذتموهما. ثم رأيت أنه لا ينبغي لأحد أن
~~يعذب بالنار إلا الله، فإن ظفرتم بهما فاقتلوهما".
# إسلام أبي العاص بن الربيع:
# قال ابن إسحاق: وأقام أبو العاص بمكة، وأقامت زينب عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالمدينة. حين فرق بينهما الإسلام. حتى إذا كان قبيل الفتح،
~~خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام، وكان رجلا مأمونا، بمال له وأموال لرجال من
~~قريش، أبضعوها معه، فلما فرغ من تجارته وأقبل قافلا، لقيته سرية لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأصابوا ماله، وأعجزهم هاربا، فلما قدمت السرية بما
~~أصابوا من ماله، أقبل أبو العاص تحت الليل حتى دخل على زينب بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فاستجار بها، فأجارته، وجاء في طلب ماله، فلما خرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصبح كما حدثني يزيد بن رومان فكبر وكبر
~~الناس معه، صرخت زينب من صفة النساء: أيها الناس، إني قد أجرت أبا العاص بن
~~الربيع، قال: فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصلاة أقبل على
~~الناس، فقال: "أيها الناس! هل سمعتم ما سمعت؟ " قالوا: نعم؟ قال: "والذي
~~نفس محمد بيده ما علمت بشيء من ذلك حتى سمعت ما سمعت، إنه يجير على
~~المسلمين أدناهم". ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل على ابنته،
~~فقال: "أي بنية، أكرمي مثواه، ولا يخلصن إليك، فإنك لا تحلين له".
# قال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعث إلى السرية الذين أصابوا مال أبي العاص، فقال لهم: "إن هذا الرجل
~~منا حيث قد علمتم، أصبتم له مالا، ms430 فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له، فإنا
~~نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاء عليكم، فأنتم أحق به"، فقالوا:
~~يا رسول الله، بل نرده عليه، فردوه عليه، حتى إن الرجل ليأتي بالدلو، ويأتي
~~الرجل بالشنة وبالإداوة1، حتى إن أحدهم ليأتي بالشظاظ2، حتى ردوا عليه ماله
~~بأسره، لا يفقد منه شيئا، ثم احتمله إلى مكة، فأدى إلى كل ذي مال من قريش
~~ماله، ومن كان أبضع معه، ثم قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم عندي مال
~~لم يأخذه PageV02P218
# قالوا: لا. فجزاك الله خيرا، فقد وجدناك وفيا كريما، قال: فأنا أشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام عنده
~~إلا تخوفي أن تظنوا أني أردت أن آكل أموالكم، فلما أداها الله إليكم وفرغت
~~منها أسلمت. ثم خرج حتى قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن إسحاق: وحدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال: رد عليه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب على النكاح الأول لم يحدث شيئا1 بعد ست
~~سنين.
# قال ابن هشام: وحدثني أبو عبيدة: أن أبا العاص بن الربيع لما قدم من
~~الشام ومعه أموال المشركين، قيل له: هل لك أن تسلم وتأخذ هذه الأموال،
~~فإنها أموال المشركين؟ فقال أبو العاص: بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون
~~أمانتي.
# قال ابن هشام: وحدثني عبد الوارث بن سعيد التنوري، عن داود بن أبي هند،
~~عن عامر الشعبي، بنحو من حديث أي عبيدة عن أبي العاص.
# قال ابن إسحاق: فكان ممن سمى لنا من الأسارى ممن من عليه بغير فداء، من
~~بني عبد شمس بن عبد مناف: أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس من
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن بعثت زينب بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بفدائه. ومن بني مخزوم بن يقظة: المطلب بن حنطب بن الحارث
~~بن عبيدة بن عمر بن مخزوم، كان ms431 لبعض بني الحارث بن الخزرج، فترك في أيديهم
~~حتى خلوا سبيله. فلحق بقومه.
# قال ابن هشام: أسره خالد بن زيد، أبو أيوب الأنصاري، أخو بني النجار.
# قال ابن إسحاق: وصيفي بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~ترك في أيدي أصحابه، فلما لم يأت أحد في فدائه أخذوا عليه ليبعثن إليهم
~~بفدائه، فخلوا سبيله، فلم يف لهم بشيء فقال حسان بن ثابت في ذلك:
# وما كان صيفي ليوفي ذمة ... قفا ثعلب أعيا ببعض الموارد
# قال ابن هشام: وهذا البيت في أبيات له. PageV02P219
# قال ابن إسحاق: وأبو عزة، عمرو بن عبد الله بن عثمان بن أهيب بن حذافة بن
~~جمح، كان محتاجا ذا بنات، فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا
~~رسول الله لقد عرفت مالي من مال، وإني لذو حاجة، وذو عيال، فامنن علي؟ فمن
~~عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ عليه ألا يظاهر عليه أحدا. فقال
~~أبو عزة في ذلك، يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر فضله في قومه:
# من مبلغ عني الرسول محمدا ... بأنك حق والمليك حميد
# وأنت امرؤ تدعو إلى الحق والهدى ... عليك من الله العظيم شهيد
# وأنت امرؤ بوئت فينا مباءة ... لها درجات سهلة وصعود1
# فإنك من حاربته لمحارب ... شقي ومن سالمته لسعيد
# ولكن إذا ذكرت بدرا وأهله ... تأوب ما بي حسرة وقعود2
# ثمن الفداء: قال ابن هشام: كان فداء المشركين يومئذ أربعة آلاف درهم
~~للرجل، إلى ألف درهم، إلا من لا شيء له، فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عليه.
# إسلام عمير بن وهب بعد تحريض صفوان له على قتل الرسول
# قال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير قال:
~~جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية بعد مصاب أهل بدر من قريش -في
~~الحجر- بيسير، وكان عمير بن وهب شيطانا من شياطين قريش، وممن كان يؤذي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ويلقون منه عناء ms432 وهو بمكة، وكان ابنه وهب
~~بن عمير في أسارى بدر.
# قال ابن هشام: أسره رفاعة بن رافع أحد بني زريق.
# قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، قال:
~~فذكر أصحاب القليب ومصابهم، فقال صفوان: والله إن في العيش بعدهم خير؟ قال
~~له عمير: صدقت والله، أما والله لولا دين علي ليس له عندي قضاء، وعيال أخشى
~~عليهم الضيعة بعدي، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فإن لي قبلهم علة: ابني أسير
~~في أيديهم قال: فاغتنمها صفوان PageV02P220
# وقال: علي دينك، أنا أقضيه عنك، وعيالك مع عيالي أواسيهم. ما بقوا، لا
~~يسعني شيء ويعجز عنهم فقال له عمير: فاكتم شأني وشأنك قال: أفعل.
# قال: ثم أمر عمير بسيفه، فشحذ له وسم، ثم انطلق حتى قدم المدينة فبينا
~~عمر بن الخطاب في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، ويذكرون ما أكرمهم
~~الله به، وما أراهم من عدوهم، إذ نظر عمر إلى عمير بن وهب حين أناخ على باب
~~المسجد متوشحا السيف، فقال: هذا الكلب عدو الله عمير بن وهب، والله ما جاء
~~إلا لشر. وهو الذي حرش بيننا، وحزرنا1 للقوم يوم بدر.
# ثم دخل عمر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، هذا عدو
~~الله عمير بن وهب قد جاء متوشحا سيفه: قال: "فأدخله علي"، قال: فأقبل عمر
~~حتى أخذ بحمالة سيفه فرط عنقه فلببه بها، وقال لرجال ممن كانوا معه من
~~الأنصار: ادخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجلسوا عنده، واحذروا
~~عليه من هذا الخبيث، فإنه غير مأمون، ثم دخل به على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعمر آخذ بحمالة سيفه في عنقه،
~~قال: "أرسله يا عمر، ادن يا عمير؟ " فدنا ثم قال: انعموا صباحا، وكانت تحية
~~أهل الجاهلية بينهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فقد أكرمنا الله
~~بتحية خير من تحيتك يا عمير، بالسلام: تحية أهل الجنة". فقال: ms433 أما والله يا
~~محمد إن كنت بها لحديث عهد. قال: "فما جاء بك يا عمير؟ " قال: جئت لهذا
~~الأسير الذي في أيديكم فأحسنوا فيه، قال: "فما بال السيف في عنقك؟ " قال:
~~قبحها الله من سيوف، وهل أغنت عنا شيئا؟ قال: "اصدقني، ما الذي جئت له؟ "
~~قال: ما جئت إلا لذلك. قال: "بل قعدت أنت وصفوان بن أمية في الحجر، فذكرتما
~~أصحاب القليب من قريش، ثم قلت، لولا دين علي وعيال عندي لخرجت حتى أقتل
~~محمدا، فتحمل لك صفوان بدينك وعيالك، على أن تقتلني له، والله حائل بينك
~~وبين ذلك"، قال عمير: أشهد أنك رسول الله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما
~~كنت تأتينا به من خبر السماء، وما ينزل عليك من الوحي، وهذا أمر لم يحضره
~~إلا أنا وصفوان، فوالله إني لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي
~~هداني للإسلام وساقني هذا المساق، ثم شهد شهادة الحق. فقال PageV02P221
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فقهوا أخاكم في دينه، وأقرئوه القرآن،
~~وأطلقوا له أسيره"، ففعلوا.
# ثم قال: يا رسول الله، إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن
~~كان على دين الله عز وجل، وأنا أحب أن تأذن لي، فأقدم مكة، فأدعوهم إلى
~~الله تعالى، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، لعل الله يهديهم، وإلا آذيتهم
~~في دينهم كما كنت أوذي أصحابك في دينهم؟ فأذن له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فلحق بمكة، وكان صفوان بن أمية حين خرج عمير بن وهب، يقول: أبشروا
~~بوقعة تأتيكم الآن في أيام، تنسيكم وقعة بدر، وكان صفوان يسأل عنه الركبان،
~~حتى قدم راكب فأخبره عن إسلامه، فحلف أن لا يكلمه أبدا، ولا ينفعه بنفع
~~أبدا.
# قال ابن إسحاق: فلما قدم عمير مكة، أقام بها يدعو إلى الإسلام، ويؤذي من
~~خالفه أذى شديدا، فأسلم على يديه ناس كثير.
# قال ابن إسحاق: وعمير بن وهب، أو الحارث بن هشام، قد ذكر لي أحدهما، الذي
~~رأى إبليس حين نكص على عقبيه ms434 يوم بدر، فقيل: أين، أي سراق؟ ومثل1 عدو الله
~~فذهب، فأنزل الله تعالى فيه: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب
~~لكم اليوم من الناس وإني جار لكم} . فذكر استدراج إبليس إياهم، وتشبهه
~~بسراقة بن مالك بن جعشم لهم، حين ذكروا ما بينهم وبين بني بكر بن عبد مناة
~~بن كنانة في الحرب التي كانت بينهم. يقول الله تعالى: {فلما تراءت الفئتان}
~~ونظر عدو الله إلى جنود الله من الملائكة، قد أيد الله بهم رسوله صلى الله
~~عليه وسلم والمؤمنين على عدوهم {نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى
~~ما لا ترون} . وصدق عدو الله، رأى ما لم يروا، وقال: {إني أخاف الله والله
~~شديد العقاب} [الأنفال: 48] فذكر لي أنهم كانوا يرونه في كل منزل في صورة
~~سراقة لا ينكرونه، حتى إن كان يوم بدر، والتقى الجمعان نكص على عقبيه،
~~فأوردهم ثم أسلمهم.
# قال ابن هشام: نكص: رجع: قال أوس بن حجر، أحد بني أسد بن عمرو بن تميم:
# نكصتم على أعقابكم يوم جئتم ... تزجون أنفال الخميس العرمرم
# وهذا البيت في قصيدة له. PageV02P222
# قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت:
# قومي الذين هم آووا نبيهم ... وصدقوه وأهل الأرض كفار
# إلا خصائص أقوام هم سلف ... للصالحين مع الأنصار أنصار
# مستبشرين بقسم الله قولهم ... لما أتاهم كريم الأصل مختارا
# أهلا وسهلا ففي أمن وفي ... سعة نعم النبي ونعم القسم والجار
# فأنزلوه بدار لا يخاف بها ... من كان جارهم دارا هى الدار
# وقاسموه بها الأموال إذ قدموا ... مهاجرين وقسم الجاحد النار
# سرنا وساروا إلى بدر لحينهم ... لو يعلمون يقين العلم ما ساروا
# دلاهم بغرور ثم أسلمهم ... إن الخبيث لمن والاه غزار
# وقال إني لكم جار فأوردهم ... شر الموارد فيه الخزي والعار
# ثم التقينا فولوا عن سراتهم ... من منجدين ومنهم فرقة غاروا1
# قال ابن هشام: أنشدني قوله: "لما أتاهم كريم الأصل مختار" أبو زيد
~~الأنصاري.
# المطعمون من قريش:
# قال ابن إسحاق: وكان المطعمون2 من قريش، ثم من بني هاشم بن عبد ms435 مناف:
~~العباس بن عبد المطلب بن هاشم.
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: عتبة بن ربيعة بن عبد شمس.
# ومن بني نوفل بن عبد مناف: الحارث بن عامر بن نوفل، وطعيمة بن عدي بن
~~نوفل، يعتقبان ذلك.
# ومن في أسد بن عبد العزى: أبا البختري بن هشام بن الحارث بن أسد. وحكيم
~~بن حزام بن خويلد بن أسد: يعتقبان ذلك. PageV02P223
# ومن بني عبد الدار بن قصي: النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف
~~بن عبد الدار.
# قال ابن هشام: ويقال: النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن
~~عبد الدار.
# قال ابن إسحاق: ومن بني مخزوم بن يقظة: أبا جهل بن هشام بن المغيرة بن
~~عبد الله بن عمر بن مخزوم.
# ومن بنى جمح: أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح.
# ومن بني سهم بن عمرو: نبيها ومنبها ابني الحجاج بن عامر بن حذيفة بن سعد
~~بن سهم، يعتقبان ذلك.
# ومن بني عامر بن لؤي: سهيل بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل
~~بن عامر.
# أسماء خيل المسلمين يوم بدو:
# قال ابن هشام: وحدثني بعض أهل العلم: أنه كان مع المسلمين يوم بدر من
~~الخيل، فرس مرثد بن أبي مرثد الغنوي، وكان يقال له: السبل وفرس المقداد بن
~~عمرو البهراني، وكان يقال له: بعزجة، ويقال له: سبحة وفرس الزبير بن
~~العوام، وكان يقال له: اليعسوب. قال ابن هشام: ومع المشركين مائة فرس.
# نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر:
# قال ابن إسحاق: فلما انقضى أمر بدر، أنزل الله عز وجل فيه من القرآن
~~الأنفال بأسرها، فكان مما نزل منها في اختلافهم في النفل حين اختلفوا فيه:
~~{يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم
~~وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين} [الأنفال: 1] فكان عبادة بن الصامت
~~-فيما بلغني- إذا سئل عن الأنفال، قال: فينا معشر أهل بدر نزلت، حين
~~اختلفنا في النفل يوم بدر، فانتزعه ms436 الله من أيدينا حين ساءت فيه أخلاقنا،
~~فرده على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسمه. بيننا عن بواء -يقول على
~~السواء- وكان في ذلك تقوى الله وطاعته، وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم
~~وصلاح ذات البين.
# ثم ذكر القوم ومسيرهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين عرف القوم أن
~~قريشا
# PageV02P224
# قد ساروا إليهم، وإنما خرجوا يريدون العير طمعا في الغنيمة، فقال: {كما
~~أخرجك ربك من بيتك بالحق وإن فريقا من المؤمنين لكارهون، يجادلونك في الحق
~~بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون} : أي كراهية للقاء القوم،
~~وإنكارا لمسير قريش، حين ذكروا لهم {وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها
~~لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم} : أي الغنيمة دون الحرب {ويريد
~~الله أن يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين} [الأنفال: 57] : أي بالوقعة
~~التي أوقع بصناديد قريش وقادتهم يوم بدر {إذ تستغيثون ربكم} : أي لدعائهم
~~حين نظروا إلى كثرة عدوهم، وقلة عددهم {فاستجاب لكم} بدعاء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ودعائكم {أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين، إذ يغشيكم
~~النعاس أمنة منه} : أي أنزلت عليكم الأمنة حين نمتم لا تخافون {وينزل عليكم
~~من السماء ماء} للمطر الذي أصابهم تلك الليلة، فحبس المشركين أن يسبقوا إلى
~~الماء، وخلى سبيل المسلمين إليه {ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط
~~على قلوبكم ويثبت به الأقدام} [الأنفال: 11] : أي ليذهب عنكم شك الشيطان،
~~لتخويفه إياهم عدوهم واستجلاد1 الأرض لهم، حتى انتهوا إلى منزلهم الذي
~~سبقوا إليه عدوهم.
# ثم قال تعالى: {إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا} :
~~أي آزروا الذين آمنوا {سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق
~~الأعناق واضربوا منهم كل بنان، ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله
~~ورسوله فإن الله شديد العقاب} [الأنفال: 12، 13] ، ثم قال: {يا أيها الذين
~~آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار، ومن يولهم يومئذ
~~دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ms437 ومأواه جهنم
~~وبئس المصير} : أي تحريضا لهم على عدوهم لئلا ينكلوا عنهم إذا لقوهم، وقد
~~وعدهم الله فيهم ما وعدهم.
# ثم قال تعالى، في رمي رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بالحصباء من
~~يده، حين رماهم: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى} : أي لم يكن ذلك برميتك،
~~لولا الذي جعل الله فيها من نصرك، وما ألقى في صدور عدوك منها حين هزمهم
~~الله {وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا} [الأنفال: 17] : أي ليعرف المؤمنين
~~من نعمته عليهم في إظهارهم على عدوهم، وقلة عددهم، ليعرفوا بذلك حقه،
~~ويشكروا بذلك نعمته. PageV02P225
# ثم قال: {إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح} : أي لقول أبي جهل: اللهم أقطعنا
~~للرحم، وآتانا بما لا يعرف، فأحنه الغداة. والاستفتاح: الإنصاف في الدعاء.
# يقول الله جل ثناؤه: {وإن تنتهوا} : أي لقريش {فهو خير لكم وإن تعودوا
~~نعد} : أي بمثل الوقعة التي أصبناكم بها يوم بدر: {ولن تغني عنكم فئتكم
~~شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين} [الأنفال: 19] : أي أن عددكم وكثرتكم
~~في أنفسكم لن تغني عنكم شيئا، وإني مع المؤمنين، أنصرهم على من خالفهم.
# ثم قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه
~~وأنتم تسمعون} . أي لا تخالفوا أمره وأنتم تسمعون لقوله، وتزعمون أنكم منه،
~~{ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون} : أي كالمنافقين الذين
~~يظهرون له الطاعة، ويسرون له المعصية {إن شر الدواب عند الله الصم البكم
~~الذين لا يعقلون} : أي المنافقين الذين نهيتكم أن تكونوا مثلهم، بكم عن
~~الخير، صم عن الحق، لا يعقلون: لا يعرفون ما عليهم في ذلك من النقمة
~~والتباعة1 {ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم} 2، أي لأنفذ لهم الذي قالوا
~~بألسنتهم، ولكن القلوب خالفت ذلك منهم، ولو خرجوا معكم {لتولوا وهم معرضون}
~~ما وفوا لكم بشيء مما خرجوا عليه {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله
~~وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} : أي للحرب التي أعزكم الله بها بعد الذل،
~~وقواكم بها بعد الضعف، ومنعكم بها من عدوكم بعد القهر منهم ms438 لكم {واذكروا إذ
~~أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره
~~ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون، يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله
~~والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون} أي لا تظهروا له من الحق ما يرضى
~~به منكم، ثم تخالفوه في السر إلى غيره، فإن ذلك هلاك لأماناتكم، وخيانة
~~لأنفسكم. {يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم
~~سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم} : أي فصلا بين الحق والباطل،
~~ليظهر الله به حقكم، ويطفئ به باطل من خالفكم.
# ثم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنعمته عليه، حين مكر به القوم
~~ليقتلوه أو يثبتوه أو يخرجوه {ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين} : أي
~~فمكرت بهم بكيدي المتين حتى خلصتك منهم. PageV02P226
# ما نزل في غرة قريش واستفتاحهم على أنفسهم: ثم ذكر غرة قريش واستفتاحهم
~~على أنفسهم، إذ قالوا {اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك} أي ما جاء به
~~محمد {فأمطر علينا حجارة من السماء} كما أمطرتها على قوم لوط {أو ائتنا
~~بعذاب أليم} [الأنفال: 27] أي بعض ما عذبت به الأمم قبلنا، وكانوا يقولون:
~~إن الله لا يعذبنا ونحن نستغفره، ولم يعذب أمة ونبيها معها حتى يخرجه عنها.
~~وذلك من قولهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم، فقال تعالى لنبيه
~~صلى الله عليه وسلم، يذكر جهالتهم وغرتهم واستفتاحهم على أنفسهم، حين نعى
~~سوء أعمالهم: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم
~~يستغفرون} [الأنفال: 33] أي لقولهم: إنا نستغفر ومحمد بين أظهرنا، ثم قال
~~{وما لهم ألا يعذبهم الله} وإن كنت بين أظهرهم، وإن كانوا يستغفرون كما
~~يقولون {وهم يصدون عن المسجد الحرام} : أي من آمن بالله وعبده: أي أنت ومن
~~اتبعك، {وما كانوا أولياءه إن أولياؤه إلا المتقون} الذين يحرمون حرمته
~~ويقيمون الصلاة عنده: أي أنت ومن آمن بك {ولكن أكثرهم لا يعلمون، وما كان
~~صلاتهم عند البيت} التي يزعمون أنه يدفع بها عنهم {إلا ms439 مكاء وتصدية} قال
~~ابن هشام: المكاء: الصفير. والتصدية التصفيق. قال عنترة بن عمرو بن شداد
~~العبسي:
# ولرب قرن قد تركت مجدلا ... تمكو فريصته كشدق الأعلم1
# يعني: صوت خروج الدم من الطعنة، كأنه الصفير: وهذا البيت في قصيدة له.
~~وقال الطرماح بن حكيم الطائي:
# لها كلما ريعت صداة وركدة ... بمصدان أعلى ابني شمام البوائن2
# وهذا البيت في قصيدة له. يعني الأروية، يقول: إذا فزعت قرعت بيدها الصفاة
~~ثم ركدت -تسمع صدى قرعها بيدها الصفاة- مثل التصفيق. والمضدان: الحرز وابنا
~~شمام جبلان. PageV02P227
# قال ابن إسحاق: وذلك ما لا يرضي الله عز وجل ولا يحبه، ولا ما افترض
~~عليهم، ولا ما أمرهم به {فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون} [الأنفال: 34، 35]
~~: أي لما أوقع بهم يوم بدر من القتل.
# قال ابن إسحاق: وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه
~~عباد، عن عائشة قالت: ما كان بين نزول: {يا أيها المزمل} [المزمل: 1] ،
~~وقول الله تعالى فيها: {وذرني والمكذبين أولي النعمة ومهلهم قليلا، إن
~~لدينا أنكالا وجحيما، وطعاما ذا غصة وعذابا أليما} إلا يسير، حتى أصاب الله
~~قريشا بالوقعة يوم بدر.
# قال ابن هشام: الأنكال: القيود واحدها: نكل. قال رؤبة بن العجاج:
# يكفيك نكلي بغي كل نكل
# وهذا البيت في أرجوزة له.
# ما نزل في معاوني أبي سفيان: قال ابن إسحاق: ثم قال الله عز وجل: {إن
~~الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم
~~حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون} يعني النفر الذين مشوا إلى
~~أبي سفيان، وإلى من كان له مال من قريش في تلك التجارة، فسألوهم أن يقووهم
~~بها على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعلوا.
# ثم قال {قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وإن يعودوا} لحربك
~~{فقد مضت سنت الأولين} أي من قتل منهم يوم بدر.
# ما نزل من الأمر بقتال الكفار: ثم قال تعالى: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
~~ويكون الدين كله لله} : أي حتى لا يفتن ms440 مؤمن عن دينه، ويكون التوحيد لله
~~خالصا ليس له فيه شريك، ويخلع ما دونه من الأنداد {فإن انتهوا فإن الله بما
~~يعملون بصير، وإن تولوا} عن أمرك إلى ما هم عليه من كفرهم {فاعلموا أن الله
~~مولاكم} الذي أعزكم ونصركم عليهم يوم بدر في كثرة عددهم وقلة عددكم {نعم
~~المولى ونعم النصير} [الأنفال: 39، 40] .
# ثم أعلمهم مقاسم الفيء وحكمه فيه، حين أحله لهم، فقال {واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى
~~الجمعان والله على كل شيء قدير} [الأنفال: 41] أي يوم فرقت فيه بين الحق
~~والباطل بقدرتي يوم التقى الجمعان منكم ومنهم {إذ أنتم بالعدوة الدنيا} من
~~الوادي {وهم بالعدوة القصوى} من الوادي إلى مكة {والركب أسفل منكم} :
# PageV02P228
# أي عير أبي سفيان التي خرجتم لتأخذوها، وخرجوا ليمنعوها عن غير ميعاد
~~منكم ولا منهم {ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد} أي ولو كان ذلك عن ميعاد
~~منكم ومنهم ثم بلغكم كثرة عددهم، وقلة عددكم ما لقيتموهم {ولكن ليقضي الله
~~أمرا كان مفعولا} أي ليقضي ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وأهله وإذلال
~~الكفر وأهله عن غير بلاء منكم ففعل ما أراد من ذلك بلطفه، ثم قال {ليهلك من
~~هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم} [الأنفال: 42] أي
~~ليكفر من كفر بعد الحجة لما رأى من الآية والعبرة، ويؤمن من آمن على مثل
~~ذلك.
# ثم ذكر لطفه به وكيده له، ثم قال: {إذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو
~~أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلم إنه عليم بذات
~~الصدور} [الأنفال:43] فكان ما أراك من ذلك نعمة من نعمه عليهم، شجعهم بها
~~على عدوهم، وكف بها عنهم ما تخوف عليهم من ضعفهم، لعلمه بما فيهم. قال ابن
~~هشام: تخوف: مبدلة من كلمة ذكرها ابن إسحاق ولم أذكرها1.
# {وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا ويقللكم في أعينهم ليقضي ms441 الله
~~أمرا كان مفعولا} [الأنفال: 44] أي ليؤلف بينهم على الحرب للنقمة ممن أراد
~~الانتقام منه، والإنعام على من أراد إتمام النعمة عليه من أهل ولايته.
# ثم وعظهم وفهمهم وأعلمهم الذي ينبغي لهم أن يسيروا به في حربهم، فقال
~~تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة} تقاتلونهم في سبيل الله عز وجل
~~{فاثبتوا واذكروا الله كثيرا} الذي له بذلتم أنفسكم، والوفاء له بما
~~أعطيتموه من بيعتكم {لعلكم تفلحون، وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا
~~فتفشلوا} أي لا تختلفوا فيتفرق أمركم {وتذهب ريحكم} أي وتذهب حدتكم
~~{واصبروا إن الله مع الصابرين} [الأنفال: 45، 46] أي إني معكم إذا فعلتم
~~ذلك {ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس} : أي لا تكونوا
~~كأبي جهل وأصحابه، الذين قالوا: لا نرجع حتى نأتي بدرا فننحر به الجزر
~~ونسقي بها الخمر، وتعزف علينا فيها القيان، وتسمع العرب: أي لا يكون أمركم
~~رياء، ولا سمعة، ولا التماس ما عند الناس، وأخلصوا لله النية والحسبة في
~~نصر دينكم، وموازرة نبيكم، لا تعملوا إلا لذلك ولا تطلبوا غيره.
~~PageV02P229
# ثم قال تعالى: {وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من
~~الناس وإني جار لكم} .
# قال ابن هشام: وقد مضى تفسير هذه الآية.
# قال ابن إسحاق: ثم ذكر الله تعالى أهل الكفر، وما يلقون عند موتهم،
~~ووصفهم بصفتهم وأخبر نبيه صلى الله عليه وسلم عنهم، حتى انتهى إلى أن قال:
~~{فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون} [الأنفال: 57] أي
~~فنكل بهم من ورائهم لعلهم يعقلون {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط
~~الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم} إلى قوله تعالى: {وما تنفقوا من شيء في
~~سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون} [الأنفال: 59] أي لا يضيع لكم عند
~~الله أجره في الآخرة، وعاجل خلفه في الدنيا ثم قال تعالى: {وإن جنحوا للسلم
~~فاجنح لها} : أي إن دعوك إلى السلم على الإسلام فصالحهم عليه {وتوكل على
~~الله} إن الله كافيك {إنه هو السميع العليم} .
# قال ms442 ابن هشام: جنحوا للسلم: مالوا إليك للسلم. الجنوح: الميل. قال لبيد
~~بن ربيعة:
# جنوح الهالكي على يديه ... مكبا يجتلي نقب النصال1
# وهذا البيت في قصيدة له والسلم أيضا: الصلح، وفى كتاب الله عز وجل: {فلا
~~تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون} [محمد: 35] ، ويقرأ: "إلى السلم"،
~~وهو ذلك المعنى. قال زهير بن أبي سلمى:
# وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من القول نسلم
# وهذا البيت في قصيدة له.
# قال ابن هشام: وبلغني عن الحسن بن أبي الحسن البصري، أنه كان يقول: {وإن
~~جنحوا للسلم} للإسلام. وفي كتاب الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا ادخلوا
~~في السلم كافة} ، [البقرة: 208] ويقرأ "في السلم" وهو الإسلام. قال أمية بن
~~أبي الصلت:
# فما أنابوا لسلم حين تنذرهم ... رسل الإله وما كانوا له عضدا
# وهذا البيت في قصيدة له. وتقول العرب لدلو تعمل مستطيلة: السلم. قال طرفة
~~بن العبد أحد بني قيس بن ثعلبة، يصف ناقة له: PageV02P230
# لها مرفقان أفتلان كأنما ... تمر بسلمي دالج متشدد1
# وهذا البيت في قصيدة له.
# {وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله} هو من وراء ذلك {هو الذي أيدك
~~بنصره} بعد الضعف {وبالمؤمنين، وألف بين قلوبهم} على الهدى الذي بعثك الله
~~به إليهم {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف
~~بينهم} بدينه الذي جمعهم عليه {إنه عزيز حكيم} . [الأنفال: 62، 63] .
# ثم قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين، يا أيها
~~النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن
~~يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون} [الأنفال:
~~64، 65] : أي لا يقاتلون على نية ولا حق ولا معرفة بخير ولا شر.
# قال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد
~~الله بن عباس قال: لما نزلت هذه الآية اشتد على المسلمين، وأعظموا أن يقاتل
~~عشرون مائتين، ومائة ألفا، فخفف الله عنهم، فنسختها الآية الأخرى، {الآن
~~خفف ms443 الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين
~~وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين} [الأنفال: 66]
~~قال: فكانوا على الشطر من عدوهم لم ينبغ لهم أن يفروا منهم، وإذا كانوا دون
~~ذلك لم يجب عليهم قتالهم، وجاز لهم أن يتحوزوا عنهم.
# قال ابن إسحاق: ثم عاتبه الله تعالى في الأسارى، وأخذ المغانم، ولم يكن
~~أحد قبله من الأنبياء يأكل مغنما من عدو له.
# قال ابن إسحاق: حدثني محمد أبو جعفر بن علي بن الحسين، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: "نصرت بالرعب، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا،
~~وأعطيت جوامع الكلم، وأحلت لي الغنائم ولم تحلل لنبي كان قبلي، وأعطيت
~~الشفاعة، خمس لم يؤتهن نبي قبلي".
# قال ابن إسحاق: فقال: {ما كان لنبي} : أي قبلك {أن يكون له أسرى} من عدوه
~~{حتى يثخن في الأرض} ، أي يثخن2 عدوه، حتى ينفيه من الأرض {تريدون عرض
~~الدنيا} : أي المتاع، الفداء بأخذ الرجال {والله يريد الآخرة} : أي قتلهم
~~لظهور الدين الذي يريد إظهاره، والذي تدرك به الآخرة {لولا كتاب من الله
~~سبق لمسكم فيما أخذتم} : أي PageV02P231
# من الأسارى والمغانم، {عذاب عظيم} [الأنفال: 67، 68] : أي لولا أنه سبق
~~مني أني لا أعذب إلا بعد النهي، ولم يك نهاهم، لعذبتكم فيما صنعتم، ثم
~~أحلها له ولهم رحمة منه، وعائدة من الرحمن الرحيم، {فكلوا مما غنمتم حلالا
~~طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم} [الأنفال: 69] ثم قال: {يا أيها النبي
~~قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما
~~أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم} [الأنفال: 70]
# وحض المسلمين على التواصل، وجعل المهاجرين والأنصار أهل ولاية الدين دون
~~من سواهم، وجعل الكفار بعضهم أولياء بعض، ثم قال {إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير} [الأنفال: 73] أي إلا يوال المؤمن من دون الكافر، وإن
~~كان ذا رحم به: {تكن فتنة في الأرض} أي شبهة في الحق والباطل، وظهور الفساد
~~في الأرض ms444 بتولي المؤمن الكافر دون المؤمن.
# ثم رد المواريث إلى الأرحام ممن أسلم بعد الولاية من المهاجرين والأنصار
~~دونهم إلى الأرحام التي بينهم، فقال: {والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا
~~معكم فأولئك منكم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} أي
~~بالميراث {إن الله بكل شيء عليم} [الأنفال: 75] .
# من حضر بدرا من المسلمين:
# قال ابن إسحاق: وهذه تسمية من شهد بدرا من المسلمين، ثم من قريش، ثم من
~~بني هاشم بن عبد مناف وبني المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن
~~كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة.
# محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد المرسلين، ابن عبد الله بن عبد
~~المطلب بن هاشم، وحمزة بن عبد المطلب بن هاشم، أسد الله، وأسد رسوله، عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم،
~~وزيد بن حارثة بن شرحبيل بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس الكلبي، أنعم
~~الله عليه ورسوله صلى الله عليه وسلم قال ابن هشام: زيد بن حارثة بن شراحيل
~~بن كعب بن عبد العزى بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود
~~بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد الله بن رفيدة بن ثور بن كعب
~~بن وبرة.
# قال ابن إسحاق: وأنسة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو كبشة مولى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# قال ابن هشام: أنسة: حبشي، وأبو كبشة: فارسي.
# PageV02P232
# قال ابن إسحاق: وأبو مرثد كناز بن حصن بن يربوع بن عمرو بن يربوع بن خرشة
~~بن سعد بن طريف بن جلان بن غنم بن غني بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان.
# قال ابن هشام: كناز بن حصين.
# قال ابن إسحاق: وابنه مرثد بن أبي مرثد، حليفا حمزة بن عبد المطلب،
~~وعبيدة بن الحارث بن المطلب. وأخواه الطفيل بن الحارث، والحصين ms445 بن الحارث
~~ومسطح، واسمه عوف بن أثاثة بن عباد بن المطلب. اثنا عشر رجلا.
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد
~~شمس، تخلف على امرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بسهمه، قال: وأجري يا رسول الله، قال: "وأجرك"،
~~وأبو حذيفة بن ربيعة بن عبد شمس وسالم، مولى أبي حذيفة.
# قال ابن هشام: واسم أبي حذيفة: مهشم.
# قال ابن هشام: وسالم، سائبة لثبيتة بنت يغار بن زيد بن عبيد بن زيد بن
~~مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، سيبته فانقطع إلى أبي حذيفة
~~فتبناه ويقال: كانت ثبيتة بنت يعار تحت أبي حذيفة بن عتبة، فأعتقت سالما
~~سائبة، فقيل: سالم مولى أبي حذيفة.
# قال ابن إسحاق: وزعموا أن صبيحا مولى أبي العاص بن أمية بن عبد شمس تجهز
~~للخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مرض، فحمل على بعيره أبا سلمة
~~بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم شهد صبيح بعد ذلك
~~المشاهد كلها مع رسول صلى الله عليه وسلم.
# وشهد بدرا من حلفاء بني عبد شمس، ثم من بني أسد بن خزيمة: عبد الله بن
~~جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد،
~~وعكاشة بن محصن بن حرثان بن قيس بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسد
~~وشجاع بن وهب بن ربيعة بن أسد بن صبيب بن مالك بن كبير بن غنم بن دودان بن
~~أسد، وأخوه عقبة بن وهب، ويزيد بن رقيش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن
~~كبير بن غنم بن دودان بن أسد، وأبو سنان بن محصن بن حرثان بن قيس، أخو
~~عكاشة بن محصن، وابنه سنان بن أبي سنان ومحرز بن نضلة بن عبد الله بنمرة بن
~~كبير ms446 بن غنم بن دودان بن أسد، وربيعة بن أكثم بن سخبرة بن عمرو بن لكيز بن
~~عامر بن غنم بن دودان بن أسد.
# PageV02P233
# ومن حلفاء بني كبير بن غنم بن دودان بن أسد: ثقف بن عمرو، وأخواه: مالك
~~بن عمرو ومدلج بن عمرو.
# قال ابن هشام: مدلاج بن عمرو.
# قال ابن إسحاق: وهم من بني حجش، آل بني سليم. وأبو مخشي حليف لهم. ستة
~~عشر رجلا.
# قال ابن هشام: أبو مخشي طائي، واسمه: سويد بن مخشي.
# قال ابن إسحاق: ومن بني نوفل بن عبد مناف: عتبة بن غزوان بن جابر بن وهب
~~بن نسيب بن مالك بن الحارث بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن
~~عيلان، وخباب، مولى عتبة بن غزوان رجلان.
# ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد،
~~وحاطب بن أبي بلتعة، وسعد مولى حاطب. ثلاثة نفر.
# قال ابن هشام: حاطب بن أبي بلتعة، واسم أبي بلتعة: عمرو، لخمي، وسعد مولى
~~حاطب، كلبي.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عبد الدار بن قصي: مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد
~~مناف بن عبد الدار بن قصي، وسويبط بن سعد بن حريملة بن مالك بن عميلة بن
~~السباق بن عبد الدار بن قصي، رجلان.
# ومن بني زهرة بن كلاب: عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن
~~زهرة، وسعد بن أبي وقاص -وأبو وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة-
~~وأخوه عمير بن أبي وقاص.
# ومن حلفائهم: المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة بن ثمامة بن
~~مطرود بن عمرو بن سعد بن زهير بن ثور بن ثعلبة بن مالك بن الشريد بن هزل بن
~~قائش بن دريم بن القين بن أهود بن بهراء بن عمرو بن الحاف بن قضاعة -قال
~~ابن هشام: ويقال: هزل بن فاس بن ذر- ودهير بن ثور.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن مسعود بن الحارث بن شمخ ms447 بن مخزوم بن صاهلة
~~بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، ومسعود بن ربيعة بن عمرو بن سعد
~~بن عبد العزى بن حمالة بن غالب بن محلم بن عائذة بن سبيع بن الهون بن
~~خزيمة، من القارة.
# PageV02P234
# قال ابن هشام: القارة: لقب لهم. ويقال:
# قد أنصف القارة من راماها
# وكانوا رماة.
# قال ابن إسحاق: وذو الشمالين بن عبد عمرو بن نضلة بن غبشان بن سليم بن
~~ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر، من خزاعة.
# قال ابن هشام: وإنما قيل له: ذو الشمالين؛ لأنه كان أعسر، واسمه عمير.
~~قال ابن إسحاق: وخباب بن الأرت، ثمانية نفر.
# قال ابن هشام: خباب بن الأرت، من بني تميم، وله عقب، وهم بالكوفة، ويقال:
~~خباب من خزاعة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: أبو سلمة عتيق بن عثمان بن
~~عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم. قال ابن هشام: اسم أبي بكر: عبد الله،
~~وعتيق: لقب، لحسن وجهه وعتقه.
# قال ابن إسحاق: وبلال، مولى أبي بكر، وبلال مولد من مولدي بني جمح،
~~اشتراه أبو بكر من أمية بن خلف، وهو بلال ابن رباح، لا عقب له، وعامر بن
~~فهيرة.
# قال ابن هشام: عامر بن فهيرة، مولد من مولدي الأسد، أسود، اشتراه أبو بكر
~~منهم.
# قال ابن إسحاق: وصهيب بن سنان، من النمر بن قاسط.
# قال ابن هشام: النمر بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن
~~نزار ويقال: أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار، ويقال: صهيب،
~~مولى. عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم ويقال: إنه رومي.
~~فقال بعض من ذكر أنه من النمر بن قاسط: إنما كان أسيرا في الروم فاشتري
~~منهم، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "صهيب سابق الروم".
# قال ابن إسحاق: وطلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب ms448 بن سعد بن
~~تيم، كان بالشأم، فقدم بعد أن رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر،
~~فكلمه. فضرب له بسهمه فقال: وأجري يا رسول الله؟ قال: "وأجرك". خمسة نفر.
# قال ابن إسحاق: ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: أبو سلمة بن عبد الأسد.
~~واسم
# PageV02P235
# أبي سلمة: عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عمر بن مخزوم، وشماس بن
~~عثمان بن الشريد بن سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم.
# قال ابن هشام: واسم شماس: عثمان، وإنما سمي شماسا؛ لأن شماسا من الشمامسة
~~قدم مكة في الجاهلية، وكان جميلا، فعجب، الناس من جماله. فقال عتبة بن
~~ربيعة وكان خال شماس: ها أنا آتيكم بشماس أحسن منه، فأتى بابن أخته عثمان
~~فسمي شماسا، فيما ذكر، ابن شهاب الزهري وغيره.
# قال ابن إسحاق: والأرقم بن أبي الأرقم، واسم أبي الأرقم: عبد مناف بن أسد
~~وكان أسد يكنى: أبا جندب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وعمار بن ياسر.
# قال ابن هشام: عمار بن ياسر، عنسي، من مذحج.
# قال ابن إسحاق: ومعتب بن عوف بن عامر بن الفضل بن عفيف بن كليب بن حبشية
~~بن سلول بن كعب بن عمرو، حليف لهم من خزاعة، وهو الذي يدعى: عيهامة. خمسة
~~نفر.
# ومن بني عدي بن كعب: عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد
~~الله بن قرط بن رزاح بن عدي، وأخوه زيد بن الخطاب. ومهجع، مولى عمر بن
~~الخطاب، من أهل اليمن، وكان أول قتيل من المسلمين بين الصفين يوم بدر، رمي
~~بسهم.
# قال ابن هشام: مهجع، من عك بن عدنان.
# قال ابن إسحاق: وعمرو بن سراقة بن المعتمر بن أنس بن أذاة بن عبد الله بن
~~قرط بن رياح بن رزاح بن عدي بن كعب، وأخوه عبد الله بن سراقة، وواقد بن عبد
~~الله بن عبد مناف بن عمر بن ثعلبة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة
~~بن تميم، حليف لهم، ms449 وخولي بن أبي خولى، ومالك بن أبي خولى، حليفان لهم. قال
~~ابن هشام: أبو خولي، من بني عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.
# قال ابن إسحاق: وعامر بن ربيعة، حليف آل الخطاب، من عنز بن وائل.
# قال ابن هشام: عنز بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن جديلة بن أسد بن
~~ربيعة بن نزار، ويقال: أفصى: بن دعمي بن جديلة.
# قال ابن إسحاق: وعامر بن البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة، من بني
~~سعد بن ليت، وعاقل بن البكير وخالد بن البكير، وإياس بن البكير، حلفاء بني
~~عدي بن كعب، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن عبد الله بن قرط
~~بن رياح بن عدي بن كعب، قدم من الشأم بعد ما قدم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من بدر، فكلمه، فضرب له رسول
# PageV02P236
# الله صلى الله عليه وسلم بسهمه، قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: "وأجرك".
~~أربعة عشر رجلا.
# ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب: عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن
~~حذافة بن جمح، وابنه السائب بن عثمان، وأخواه قدامة بن مظعون، وعبد الله بن
~~مظعون، ومعمر بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، خمسة نفر.
# ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن خنيس بن حذافة بن قيس بن عدي بن
~~سعد بن سهم. رجل.
# قال ابن إسحاق: من بني عامر بن لؤي، ثم من بني مالك بن حسل بن عامر: أبو
~~سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل،
~~وعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك، وعبد
~~الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل -كان خرج
~~مع أبيه سهيل بن عمرو، فلما نزل الناس بدرا ms450 فر إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فشهدها معه- وعمير بن عوف، مولى سهيل بن عمرو، وسعد بن خولة، حليف
~~لهم. خمسة نفر.
# قال ابن هشام: سعد بن خولة من اليمن.
# قال ابن إسحاق: ومن بني الحارث بن فهر: أبو عبيدة بن الجراح، وهو عامر بن
~~عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث، وعمرو بن الحارث بن
~~زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث، وسهيل بن وهب
~~بن ربيعة بن هلال بن أبي أهيب بن ضبة بن الحارث، وأخوه صفوان بن وهب، وهما
~~ابنا بيضاء وعمرو بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث.
~~خمسة نفر.
# فجميع من شهد بدرا من المهاجرين، ومن ضرب له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسهمه وأجره، ثلاثة وثمانون رجلا.
# قال ابن هشام: كثير من أهل العلم، غير ابن إسحاق، يذكرون في المهاجرين
~~ببدر، في بني عامر بن لؤي: وهب بن سعد بن أبي سرح، وحاطب بن عمرو. وفي بني
~~الحارث بن فهر: عياض بن زهير.
# قال ابن إسحاق: وشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين،
~~ثم من
# PageV02P237
# الأنصار، ثم من الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، ثم من بني عبد
~~الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس: سعد بن معاذ
~~بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل وعمرو بن معاذ بن النعمان،
~~والحارث بن أوس بن معاذ بن النعمان، والحارث بن أنس بن رافع بن امرئ القيس.
# ومن بني عبيد بن كعب بن عبد الأشهل: سعد بن زيد بن مالك بن عبيد. ومن بني
~~زعورا بن عبد الأشهل -قال ابن هشام: ويقال: زعورا- سلمة بن سلامة بن وقش بن
~~زغبة، وعباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعورا، وسلمة بن ثابت بن وقش، ورافع
~~بن يزيد بن كرز بن سكن ms451 بن زعورا، والحارث بن خزمة بن عدي بن أبي بن غنم بن
~~سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج حليف لهم من بني عوف بن الخزرج،
~~ومحمد بن مسلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن الحارث حليف لهم من
~~بني حارثة بن الحارث، وسلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن حارثة بن
~~الحارث، حليف لهم من بني حارثة بن الحارث.
# قال ابن هشام: أسلم: بن حريس بن عدي قال ابن إسحاق: وأبو الهيثم بن
~~التيهان، وعبيد بن التيهان.
# قال ابن هشام: ويقال: عتيك بن التيهان.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن سهل. خمسة عشر رجلا.
# قال ابن هشام: عبد الله بن سهل: أخو بني زعورا، ويقال: غسان.
# قال ابن إسحاق: ومن بني ظفر، ثم من بني سواد بن كعب، وكعب: هو ظفر. قال
~~ابن هشام: ظفر: بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس: قتادة بن النعمان بن
~~زيد بن عامر بن سواد، وعبيد بن أوس بن مالك بن سواد. رجلان. قال ابن هشام:
~~عبيد بن أوس الذي يقال له: مقرن؛ لأنه قرن أربعة أسرى في يوم بدر. وهو الذي
~~أسر عقيل بن أبي طالب يومئذ.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عبد بن رزاح بن كعب: نصر بن الحارث بن عبد، ومعتب
~~بن عبد.
# ومن حلفائهم، من بلي: عبد الله بن طارق، ثلاثة نفر.
# PageV02P238
# ومن بني حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس: مسعود بن
~~سعد بن عامر بن عدي بن جشم بن مجدعة بن حارثة.
# قال ابن هشام: ويقال: مسعود بن عبد سعد.
# قال ابن إسحاق: وأبو عبس بن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن مجدعة بن
~~حارثة.
# ومن حلفائهم، ثم من بلي: أبو بردة بن نيار، واسمه: هانئ بن نيار بن عمرو
~~بن عبيد بن كلاب بن دهمان بن غنم بن ذبيان بن هميم بن كاهل بن ذهل بن هني
~~بن بلي بن عمرو ms452 بن الحاف بن قضاعة. ثلاثة نفر.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس، ثم من بني ضبيعة
~~بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف: عاصم بن ثابت بن قيس. وقيس أبو
~~الأقلح بن عصمة بن مالك بن أمة بن ضبيعة ومعتب بن قشير بن مليل بن زيد بن
~~العطاف بن ضبيعة، وأبو مليل بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة وعمرو بن
~~معبد بن الأزعر بن زيد بن العطاف بن ضبيعة.
# قال ابن هشام: عمير بن معبد.
# قال ابن إسحاق: وسهل بن حنيف بن واهب بن العكيم بن ثعلبة بن مجدعة بن
~~الحارث بن عمرو، وعمرو الذي يقال له: بحزج بن حنس بن عوف بن عمرو بن عوف.
~~خمسة نفر.
# ومن بني أمية بن زيد بن مالك: مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن
~~أمية، ورفاعة بن عبد المنذر بن زنبر، وسعد بن عبيد بن النعمان بن قيس بن
~~عمرو بن زيد بن امية. وعويم بن ساعدة، ورافع ابن عنجدة -وعنجدة أمه، فيما
~~قال ابن هشام- وعبيد بن أبي عبيد، وثعلبة بن حاطب.
# وزعموا أن أبا لبابة بن عبد المنذر: والحارث بن حاطب خرجا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فرجعهما، وأمر أبا لبابة على المدينة، فضرب لهما بسهمين
~~مع أصحاب بدر. تسعة نفر.
# قال ابن هشام: ردهما: من الروحاء.
# قال ابن هشام: وحاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية واسم أبي لبابة: بشير.
# PageV02P239
# قال ابن إسحاق: ومن بني عبيد بن زيد بن مالك: أنيس بن قتادة بن ربيعة بن
~~خالد بن الحارث بن عبيد.
# ومن حلفائهم من بلي: معن بن عدي بن الجد بن العجلان بن ضبيعة، ثابت بن
~~أقرم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان، وعبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن
~~عدي بن العجلان، وزيد بن أسلم بن ثعلبة بن عدي بن العجلان وربعي بن رافع بن
~~زيد بن حارثة بن الجد بن العجلان. ms453 وخرج عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان،
~~فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضرب له بسهمه مع أصحاب بدر1. سبعة
~~نفر.
# ومن بني ثعلبة بن عمرو بن عوف: عبد الله بن جبير بن النعمان بن أمية بن
~~البرك -واسم البرك: امرؤ القيس بن ثعلبة- وعاصم بن قيس.
# قال ابن هشام: عاصم بن قيس: ابن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس
~~بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: وأبو ضياح بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن
~~ثعلبة، وأبو حنة.
# قال ابن هشام: وهو أخو أبي ضياح، ويقال: أبو حبة. ويقال لامرئ القيس:
~~البرك بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: وسالم بن عمير بن ثابت بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس
~~بن ثعلبة.
# قال ابن هشام: ويقال: ثابت: بن عمرو بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: والحارث بن النعمان بن أمية بن امرئ القيس بن ثعلبة،
~~وخوات بن جبير بن النعمان، ضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهم مع
~~أصحاب بدر. سبعة نفر.
# ومن بني جحجبي بن كلفة بن عوف بن عمرو بن عوف: منذر بن محمد بن عقبة بن
~~أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبي بن كلفة.
# قال ابن هشام: ويقال: الحريس بن جحجبي.
# قال ابن إسحاق: ومن حلفائهم من بني أنيف: أبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة
~~بن بيحان PageV02P240
# بن عامر بن الحارث بن مالك بن عامر بن أنيف بن جشم بن عبد الله بن تيم بن
~~إراش بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
~~رجلان.
# قال ابن هشام: ويقال تميم بن إراشة، وقسميل بن فاران.
# قال ابن إسحاق: ومن بني غنم بن السلم بن امرئ القيس بن مالك بن الأوس:
~~سعد بن خيثمة بن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غتم،
~~ومنذر بن قدامة بن عرفجة ومالك بن قدامة بن عرفجة.
# قال ابن هشام: عرفجة: ابن ms454 كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم.
# قال ابن إسحاق: والحارث بن عرفجة، وتميم، مولى بني غنم. خمسة نفر.
# قال ابن هشام: تميم: مولى سعد بن خيثمة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف: جبر بن
~~عتيك بن الحارث بن قيس. بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية، ومالك بن
~~نميلة، حليف لهم من مزينة، والنعمان بن عصر، حليف لهم من بلي: ثلاثة نفر.
# فجميع من شهد بدرا من الأوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن ضرب له
~~بسهمه وأجره، أحد وستون رجلا.
# قال ابن إسحاق: وشهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين،
~~ثم من الأنصار ثم من الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر، ثم من بني
~~الحارث بن الخزرج، ثم من بني امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج
~~بن الحارث بن الخزرج: خارجة بن زيد بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس،
~~وسعد بن ربيع بن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس، وعبد الله بن
~~رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو بن امرئ القيس، وخلاد بن سويد بن
~~ثعلبة بن عمرو بن حارثة بن امرئ القيس. أربعة نفر.
# ومن بني زيد بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج:
~~بشير بن سعد بن ثعلبة بن خلاس بن زيد -قال ابن هشام: ويقال: جلاس، وهو
~~عندنا خطأ- وأخوه سماك بن سعد. رجلان.
# ومن بني عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج: سبيع بن قيس بن عيشة
~~بن أمية بن مالك بن عامر بن عدي، وعباد بن قيس بن عيشة، أخوه.
# PageV02P241
# قال ابن هشام: ويقال: قيس: بن عبسة بن أمية.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن عبس، ثلاثة نفر.
# ومن بني أحمر بن حارثة بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج:
~~يزيد بن الحارث ms455 بن قيس بن مالك بن أحمر، وهو الذي يقال له: ابن فسحم. رجل.
# قال ابن هشام: فسحم أمه، وهي امرأة من القين بن جسر.
# قال ابن إسحاق: ومن بني جشم بن الحارث بن الخزرج، وزيد بن الحارث بن
~~الخزرج، وهما التوءم: خبيب بن إساف بن عتبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن
~~جشم، وعبد الله بن زيد بن ثعلبة بن عبد ربه بن زيد، وأخوه حريث بن زيد بن
~~ثعلبة، زعموا، وسفيان بن بشر. أربعة نفر.
# قال ابن هشام: سفيان بن نسر بن عمرو بن الحارث بن كعب بن زيد.
# قال ابن إسحاق: ومن بني جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج: تميم بن يعار
~~بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة، وعبد الله بن عمير من بني حارثة.
# قال ابن هشام: ويقال: عبد الله بن عمير بن عدي بن أمية بن جدارة.
# قال ابن إسحاق: وزيد بن المزين بن قيس بن عدي بن أمية بن جدارة.
# قال ابن هشام: زيد بن المري.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن عرفطة بن عدي بن أمية بن جدارة، أربعة نفر.
# ومن بني الأبجر، وهم بنو خدرة، بن عوف بن الحارث بن الخزرج: عبد الله بن
~~ربيع بن قيس بن عمرو بن عباد بن الأبجر، رجل. ومن بني عوف بن الخزرج، ثم من
~~بني عبيد بن مالك بن سالم بن غنم بن عوف بن الخزرج وهو بنو الحبلى -قال ابن
~~هشام: الحبلى: سالم بن غنم بن عوف، وإنما سمي الحبلى، لعظم بطنه- عبد الله
~~بن عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد المشهور بابن سلول، وإنما
~~سلول امرأة، وهي أم أبي: وأوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد.
~~رجلان.
# ومن بني جزء بن عدي بن مالك بن سالم بن غنم: زيد بن وديعة بن عمرو بن قيس
~~بن جزء، وعقبة بن وهب بن كلدة، حليف لهم من بني عبد الله بن غطفان، ورفاعة
~~بن عمر بن ms456 زيد
# PageV02P242
# بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن سالم بن غنم، وعامر بن سلمة بن عامر، حليف
~~لهم من أهل اليمن. قال ابن هشام: ويقال: عمرو بن سلمة وهو من بلي، من
~~قضاعة.
# قال ابن إسحاق: وأبو حميضة معبد بن عباد بن قشير بن المقدم بن سالم بن
~~غنم.
# قال ابن هشام: معبد بن عبادة بن قشغر بن المقدم، ويقال: عبادة بن قيس بن
~~المقدم.
# قال ابن إسحاق: وعامر بن البكير، حليف لهم، ستة. نفر.
# قال ابن هشام: عامر بن العكير، ويقال: عاصم بن البكير.
# قال ابن إسحاق: ومن بني سالم بن عوف بن عمرو بن الخزرج، ثم من بني
~~العجلان بن زيد بن غنم بن سالم: نوفل بن عبد الله ابن نضلة بن مالك بن
~~العجلان. رجل.
# ومن بني أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن سالم بن عوف -قال ابن هشام: هذا
~~غنم بن عوف، أخو سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج، وغنم بن سالم، الذي
~~قبله على ما قال ابن إسحاق- عبادة بن الصامت بن قيس بن أصرم، وأخوه أوس بن
~~الصامت، رجلان.
# ومن بني دعد بن فهر بن ثعلبة بن غنم: النعمان بن مالك بن ثعلبة بن دعد،
~~والنعمان الذي يقال له. قوقل. رجل.
# ومن بني قريوش بن غنم بن أمية بن لوذان بن سالم -قال ابن هشام: ويقال
~~قريوس بن غنم- ثابت بن هزال بن عمرو بن قريوش، ر جل.
# ومن بني مرضخة بن غنم بن سالم: مالك بن الدخشم بن مرضخة، رجل.
# قال ابن هشام: مالك بن الدخشم: بن مالك بن الدخشم بن مرضخة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني لوذان بن سالم: ربيع بن إياس بن عمرو بن غنم بن
~~أمية بن لوذان، وأخوه ورقة بن إياس، وعمرو بن إياس حليف لهم من أهل اليمن،
~~ثلاثة نفر.
# قال ابن هشام: ويقال: عمرو بن إياس، أخو ربيعة وورقة.
# قال ابن إسحاق: ومن حلفائهم من بلي، ثم من بني غصينة -قال ابن هشام:
~~غصينة: ms457 أمهم، وأبوهم عمرو بن عمارة- المجذر بن ذياد بن عمرو بن زمزمة بن
~~عمر بن عمارة بن مالك بن غصينة بن عمرو بن بتيرة بن مشنو بن قسر بن تيم بن
~~إراش بن عامر بن عميلة بن قسميل بن فران بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة.
# PageV02P243
# قال ابن هشام: ويقال: قسر بن تميم بن إراشة، وقسميل بن فاران. واسم
~~المجذر عبد الله.
# قال ابن إسحاق: وعبادة بن الخشخاش بن عمرو بن زمزمة، ونحاب بن ثعلبة بن
~~حزمة بن أصرم بن عمرو بن عمارة.
# قال ابن هشام: ويقال بحاث بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن ثعلبة بن حزمة بن أصرم. وزعموا أن عتبة بن
~~ربيعة بن خالد بن معاوية -حليف لهم- من بهراء، قد شهد بدرا، خمسة نفر.
# قال ابن هشام: عتبة بن بهز، من بني سليم.
# قال ابن إسحاق: ومن بني ساعدة بن كعب بن الخزرج، ثم من بني ثعلبة بن
~~الخزرج بن ساعدة: أبو دجانة، سماك بن خرشة. قال ابن هشام: أبو دجانة: سماك
~~بن أوس بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: والمنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود بن
~~زيد بن ثعلبة. رجلان.
# قال ابن هشام: ويقال: المنذر: ابن عمرو بن خنبش. قال ابن إسحاق: ومن بني
~~البدي بن عامر بن عوف بن حارثة بن عمرو بن الخزرج بن ساعدة: أبو أسيد مالك
~~بن ربيعة بن البدي، ومالك بن مسعود وهو إلى البدي. رجلان.
# قال ابن هشام: مالك بن مسعود: ابن البدي، فيما ذكر لي بعض أهل العلم.
# قال ابن إسحاق: ومن بني طريف بن الخزرج بن ساعدة: عبد ربه بن حق بن أوس
~~بن وقش بن ثعلبة بن طريف. رجل.
# ومن حلفائهم، من جهينة: كعب بن حمار بن ثعلبة.
# قال ابن هشام: ويقال: كعب: ابن جماز، وهو من غبشان.
# قال ابن إسحاق: وضمرة وزياد وبسبس، بنو عمرو.
# قال ابن هشام: ضمرة وزياد، ms458 ابنا بشر.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن عامر، بن بلى. خمسة نفر.
# PageV02P244
# ومن بني جشم بن الخزرج، ثم من بني سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن
~~تزيد بن جشم بن الخزرج، ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: خراش
~~بن الصمة بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام، والحباب بن المنذر بن الجموح
~~بن زيد بن حرام وعمير بن الحمام بن الجموح بن زيد بن حرام وتميم مولى خراش
~~بن الصمة، وعبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام، ومعاذ بن عمرو بن
~~الجموح ومعوذ بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام، وخلاد بن عمرو بن الجموح
~~بن زيد بن حرام وعقبة بن عامر بن نابي بن زيد بن حرام، وحبيب بن أسود، مولى
~~لهم، وثابت بن ثعلبة بن زيد بن الحارث بن حرام. اثنا عشر رجلا.
# قال ابن هشام: وكل ما كان ههنا الجموح، فهو الجموح بن زيد بن حرام، إلا
~~ما كان من جد الصمة بن عمرو، فإنه الجموح بن حرام.
# قال ابن هشام: عمير بن الحارث: ابن لبدة بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة، ثم من بني
~~خنساء بن سنان بن عبيد: بشر بن البراء بن معرور بن صخر بن مالك بن خنساء،
~~والطفيل بن مالك بن خنساء، والطفيل بن النعمان بن خنساء، وسنان بن صيفي بن
~~صخر بن خنساء، وعبد الله بن الجد بن قيس بن صخر بن خنساء، وعتبة بن عبد
~~الله بن صخر بن خنساء، وجبار بن صخر بن أمية بن خنساء، وخارجة بن حمير،
~~وعبد الله بن حمير، حليفان لهم من أشجع، من بني دهمان. تسعة نفر.
# قال ابن هشام: ويقال: جبار: بن صخر بن أمية بن خناس. قال ابن إسحاق: ومن
~~بني خناس بن سنان بن عبيد: يزيد بن المنذر بن سرح بن خناس، ومعقل بن المنذر
~~بن ms459 سرح بن خناس، وعبد الله بن النعمان بن بلدمة.
# قال ابن هشام: ويقال: بلذمة وبلدمة.
# قال ابن إسحاق: والضحاك بن حارثة بن زيد بن ثعلبة بن عبيد بن عدي، وسواد
~~بن زريق بن ثعلبة بن عبيد بن عدي.
# قال ابن هشام: ويقال: سواد: بن رزن بن زيد بن ثعلبة.
# قال ابن إسحاق: ومعبد بن قيس بن صخر بن حرام بن ربيعة بن عدي بن غنم بن
~~كعب بن سلمة. ويقال: معبد بن قيس: ابن صيفي بن صخر بن حرام بن ربيعة، فيما
~~قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: وعبد الله بن قيس بن صخر بن حرام بن ربيعة بن عدي بن غنم.
~~سبعة نفر.
# ومن بني النعمان بن سنان بن عبيد: عبد الله بن عبد مناف بن النعمان،
~~وجابر بن عبد الله
# PageV02P245
# بن رئاب بن النعمان، وخليدة بن قيس بن النعمان. والنعمان بن سنان، مولى
~~لهم. أربعة نفر. ومن بني سواد بن غنم بن كعب بن سلمة، ثم من بني حديدة بن
~~عمرو بن غنم بن سواد -قال ابن هشام: عمرو بن سواد، ليس لسواد ابن يقال له
~~غنم-: أبو المنذر، وهو يزيد بن عامر بن حديدة، وسليم بن عمرو بن حديدة
~~وقطبة بن عامر بن حديدة وعنترة مولى سليم بن عمرو. أربعة نفر.
# قال ابن هشام: عنترة، من بني سليم بن منصور، ثم من بني ذكوان.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عدي بن نابي بن عمرو بن سواد بن غنم: عبس بن عامر
~~بن عدي، وثعلبة بن غنمة بن عدي، وأبو اليسر، وهو كعب بن عمرو بن عباد بن
~~عمرو بن غنم بن سواد، وسهل بن قيس بن أبي بن كعب بن القين بن كعب بن سواد،
~~وعمرو بن طلق ببن زيد بن أمية بن سنان بن كعب بن غنم، ومعاذ بن جبل بن عمرو
~~بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عدي بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة
~~بن تزيد بن جشم ms460 بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر. ستة نفر.
# قال ابن هشام: أوس: ابن عباد بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد.
# قال ابن هشام: وإنما نسب ابن إسحاق معاذ بن جبل في بني سواد، وليس منهم؛
~~لأنه فيهم.
# قال ابن إسحاق: والذين كسروا آلهة بني سلمة: معاذ بن جبل، وعبد الله بن
~~أنيس وثعلبة بن غنمة وهم في بني سواد بن غنم.
# قال ابن إسحاق: ومن بني زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن
~~غضب بن جشم بن الخزرج، ثم من بني مخلد بن عامر بن زريق -قال ابن هشام:
~~ويقال: عامر: ابن الأزرق- قيس بن محصن بن خالد بن مخلد.
# قال ابن هشام: ويقال: قيس: ابن حصن.
# قال ابن إسحاق: وأبو خالد وهو الحارث بن قيس بن خالد بن مخلد، وجبير بن
~~إياس بن خالد بن مخلد، وأبو عبادة، وهو سعد بن عثمان بن خلدة بن مخلد،
~~وأخوه عقبة بن عثمان بن خلدة بن مخلد، وذكوان بن عبد قيس بن خلدة بن مخلد
~~ومسعود بن عامر بن خلدة بن مخلد. سبعة نفر.
# ومن بني خالد بن عامر بن زريق: عباد بن قيس بن عامر بن خالد. رجل.
# ومن بني خالد بن عامر بن زريق: أسعد بن يزيد بن الفاكه بن زيد بن خلدة،
~~والفاكه بن بشر بن الفاكه بن زيد بن خلدة.
# PageV02P246
# قال ابن هشام: بسر بن الفاكه.
# قال ابن إسحاق: ومعاذ بن ماعص بن قيس بن خلدة، وأخوه: عائذ بن ماعص بن
~~قيس بن خلدة، ومسعود بن سعد بن قيس بن خلدة. خمسة نفر.
# ومن بني العجلان بن عمرو بن عامر بن زريق: رفاعة بن العجلان وأخوه خلاد
~~بن رافع بن مالك بن العجلان، وعبيد بن زيد بن عامر بن العجلان. ثلاثة نفر.
# ومن بني بياضة بن عامر بن زريق: زياد بن لبيد بن ثعلبة بن سنان بن عامر
~~بن عدي بن أمية بن بياضة، وفروة بن عمرو ms461 بن وذفة بن عبيد بن عامر بن بياضة.
# قال ابن هشام: ويقال: ودفة.
# قال ابن إسحاق: وخالد بن قيس بن مالك بن العجلان بن عامر بن بياضة ورجيلة
~~بن ثعلبة بن خالد بن ثعلبة بن عامر بن بياضة.
# قال ابن هشام: ويقال: رخيلة.
# قال ابن إسحاق: وعطية بن نويرة بن عامر بن عطية بن بياضة، وخليفة بن عدي
~~بن عمرو بن مالك بن عامر بن فهيرة بن بياضة. ستة نفر. قال ابن هشام: ويقال:
~~عليفة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن
~~الخزرج: رافع بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن زيد
~~مناة بن حبيب رجل.
# قال ابن إسحاق: ومن بني النجار، وهو تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن
~~الخزرج، ثم من بني غنم بن مالك بن النجار، ثم من بني ثعلبة بن عبد عوف بن
~~غنم: أبو أيوب خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة. رجل.
# ومن بني عسيرة بن عبد عوف بن غنم: ثابت بن خالد بن النعمان بن خنساء بن
~~عسيرة. رجل. قال ابن هشام: ويقال: عسير، وعشيرة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عمرو بن عوف بن غنم: عمارة بن حزم بن زيد بن
~~لوذان بن عمرو، وسراقة بن كعب بن عبد العزى بن غزية بن عمرو. رجلان.
# PageV02P247
# ومن بني عبيد بن ثعلبة بن غنم: حارثة بن النعمان بن زيد بن عبيد، وسليم
~~بن قيس بن قهد: واسم قهد: خالد بن قيس بن عبيد. رجلان.
# قال ابن هشام: حارثة بن النعمان: ابن نفع بن زيد.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عائذ بن ثعلبة بن غنم -ويقال عابد فيما قال ابن
~~هشام-: سهيل بن رافع بن أبي عمرو بن عائذ، وعدي بن الزغباء، حليف لهم من
~~جهينة. رجلان.
# ومن بني زيد بن ثعلبة بن غنم: مسعود بن أوس بن زيد، وأبو خزيمة بن أوس بن
~~زيد بن أصرم بن زيد، ورافع بن ms462 الحارث بن سواد بن زيد. ثلانة نفر.
# ومن بني سواد بن مالك بن غنم: عوف، ومعوذ، ومعاذ، بنو الحارث بن رفاعة بن
~~سواد، وهم بنو عفراء.
# قال ابن هشام: عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، ويقال:
~~رفاعة: بن الحارث بن سواد.
# قال ابن إسحاق: والنعمان بن عمرو بن رفاعة بن سواد، ويقال: نعيمان فيما
~~قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: وعامر بن مخلد بن الحارث بن سواد، وعبد الله بن قيس بن
~~خالد بن خلدة بن الحارث بن سواد، وعصيمة، حليف لهم من أشجع، ووديعة بن
~~عمرو، حليف من جهينة، وثابت بن عمرو بن زيد بن عدي بن سواد. وزعموا أن أبا
~~الحمراء، مولى الحارث بن عفراء، قد شهد بدرا. عشرة نفر.
# قال ابن هشام: أبو الحمراء، مولى الحارث بن رفاعة.
# قال ابن إسحاق: ومن بني عامر بن مالك بن النجار -وعامر: مبذول- ثم من بني
~~عتيك بن عمرو بن مبذول: ثعلبة بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتيك، وسهل بن
~~عتيك بن عمرو بن النعمان بن عتيك، والحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك، كسر
~~به بالروحاء فضرب له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسهمه. ثلاثة نفر.
# ومن بني عمرو بن مالك بن النجار -وهم بنو حديلة- ثم من بني قيس بن عبيد
~~بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.
# قال ابن هشام: حديلة بنت مالك بن زيد الله بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك
~~بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهي أم معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار، فبنو
~~معاوية ينتسبون إليها.
# PageV02P248
# قال ابن إسحاق: أبي بن كعب بن قيس، وأنس بن معاذ بن أنس بن قيس. رجلان.
~~ومن بني عدي بن عمرو بن مالك بن النجار.
# قال ابن هشام: وهم بنو مغالة بنت عوف بن عبد مناة بن عمرو بن مالك بن
~~كنانة بن خزيمة، ويقال: إنها من بني زريق، وهي أم عدي بن عمرو بن مالك ms463 بن
~~النجار، فبنو عدي ينسبون إليها
# أوس بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي، وأبو شيخ أبي
~~بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي.
# قال ابن هشام: أبو شيخ بن أبي بن ثابت، أخو حسان بن ثابت. قال ابن إسحاق:
~~وأبو طلحة، وهو زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد بن عدي. ثلاثة
~~نفر.
# ومن بني عدي بن النجار، ثم من بني عدي بن عامر بن غنم بن النجار: حارثة
~~بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر، وعمرو بن ثعلبة بن وهب
~~بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر وهو أبو حكيم، وسليط بن قيس بن عمرو بن عتيك
~~بن مالك بن عدي بن عامر، وأبو سليط، وهو أسيرة بن عمرو، وعمرو أبو خارجة بن
~~قيس بن مالك بن عدي بن عامر، وثابت بن خنساء بن عمرو بن مالك بن عدي بن
~~عامر، وعامر بن أمية بن زيد بن الحسحاس بن مالك بن عدي بن عامر، ومحرز بن
~~عامر بن مالك بن عدي بن عامر، وسواد بن غزية بن أهيب، حليف لهم من بلي.
~~ثمانية نفر.
# قال ابن هشام: ويقال: سواد.
# قال ابن إسحاق: ومن بني حرام بن خندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار:
~~أبو زيد قيس بن سكن بن قيس بن زعوراء بن حرام، وأبو الأعور بن الحارث بن
~~ظالم بن عبس بن حرام.
# قال ابن هشام: ويقال: أبو الأعور: الحارث بن ظالم.
# قال ابن إسحاق: وسليم بن ملحان، وحرام بن ملحان -واسم ملحان: مالك بن
~~خالد بن زيد بن حرام. أربعة نفر.
# PageV02P249
# ومن بني مازن بن النجار، ثم من بني عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن
~~بن النجار: قيس بن أبي صعصعة، واسم أبي صعصعة: عمرو بن زيد بن عوف، وعبد
~~الله بن كعب بن عمرو بن عوف وعصيمة، حليف ms464 لهم من بني أسد بن خزيمة. ثلاثة
~~نفر.
# ومن بني خنساء بن مبذول بن عمرو بن مازن: أبو داود عمير بن عامر بن مالك
~~بن خنساء، وسراقة بن عمرو بن عطية بن خنساء. رجلان.
# ومن بني ثعلبة بن مازن بن النجار: قيس بن مخلد بن ثعلبة بن صخر بن حبيب
~~بن الحارث بن ثعلبة. رجل.
# ومن بني دينار بن النجار، ثم من بني مسعود بن عبد الأشهل بن حارثة بن
~~دينار بن النجار: النعمان بن عبد عمرو بن مسعود، والضحاك بن عبد عمرو بن
~~مسعود، وسليم بن الحارث بن ثعلبة بن كعب بن حارثة بن دينار، وهو أخو
~~الضحاك، والنعمان ابني عبد عمرو، لأمهما، وجابر بن خالد بن عبد الأشهل بن
~~حارثة، وسعد بن سهيل بن عبد الأشهل. خمسة نفر.
# ومن بني قيس بن مالك بن كعب بن حارثة بن دينار بن النجار: كعب بن زيد بن
~~قيس وبجير بن أبي بجير، حليف لهم. رجلان.
# قال ابن هشام: بجير: من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان، ثم من بني جذيمة بن
~~رواحة.
# قال ابن إسحاق: فجميع من شهد بدرا من الخزرج مئة وسبعون رجلا.
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم يذكر في الخزرج ببدر، في بني العجلان بن
~~زيد بن غنم بن سالم بن عمرو بن عوف بن الخزرج: عتبان بن مالك بن عمرو بن
~~العجلان، ومليل بن وبرة بن خالد بن العجلان، وعصمة بن الحصين بن وبرة بن
~~خالد بن العجلان.
# وفي بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج، وهم في بني
~~زريق هلال بن المعلى بن لوذان بن حارثة بن عدي بن زيد بن ثعلبة بن مالك بن
~~زيد مناة بن حبيب.
# قال ابن إسحاق: فجميع من شهد بدرا من المسلمين، من المهاجرين والأنصار من
~~شهدها منهم، ومن ضرب له بسهمه وأجره، ثلاثمائة رجل وأربعة عشر رجلا، من
~~المهاجرين ثلاثة وثمانون رجلا، ومن الأوس واحد وستون رجلا، ومن الخزرج مائة
~~وسبعون ms465 رجلا.
# PageV02P250
# من استشهد من المسلمين يوم بدر:
# واستشهد من المسلمين يوم بدر، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، من قريش،
~~ثم من بني المطلب بن عبد مناف: عبيدة بن الحارث بن المطلب، قتله عتبة بن
~~ربيعة، قطع رجله، فمات بالصفراء. رجل.
# ومن بني زهرة بن كلاب: عمير بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة،
~~وهو أخو سعد بن أبي وقاص، فيما قال ابن هشام، وذو الشمالين بن عبد عمرو بن
~~نضلة، حليف لهم من خزاعة ثم من بني غبشان. رجلان.
# ومن بني عدي بن كعب بن لؤي: عاقل بن البكير. حليف لهم من بني سعد بن ليث
~~بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، ومهجع، مولى عمر بن الخطاب. رجلان.
# ومن بني الحارث بن فهر: صفوان بن بيضاء رجل. ستة نفر.
# من الأنصار: ومن الأنصار: ثم من بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة، ومبشر بن
~~عبد المنذر بن زنبر. رجلان.
# ومن بني الحارث بن الخزرج: يزيد بن الحارث، وهو الذي يقال له. ابن فسحم.
~~رجل.
# ومن بني سلمة، ثم من بني حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة: عمير بن
~~الحمام. رجل.
# ومن بني حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم: رافع بن المعلى. رجل.
# ومن بني النجار: حارثة بن سراقة بن الحارث. رجل.
# ومن بني غنم بن مالك بن النجار: عوف ومعوذ، ابنا الحارث بن رفاعة بن
~~سواد، وهما ابنا عفراء. رجلان. ثمانية نفر.
# من قتل ببدر من المشركين:
# وقتل من المشركين يوم بدر من قريش، ثم من بني عبد شس بن عبد مناف: حنظلة
~~بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس، قتله زيد بن حارثة، مولى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيما قال ابن هشام، ويقال: اشترك فيه حمزة وعلي
~~وزيد، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: والحارث بن الحضرمي، وعامر بن الحضرمي حليفان لهم، قتل
~~عامرا:
# PageV02P251
# عمار بن ياسر، وقتل الحارث: النعمان ms466 بن عصر، حليف للأوس، فيما قال ابن
~~هشام. وعمير بن أبي عمير، وابنه: موليان لهم. قتل عمير بن أبي عمير: سالم
~~مولى أبي حذيفة، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: وعبيدة بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس، قتله الزبير
~~بن العوام، والعاص بن سعيد بن العاص بن أمية، قتله علي بن أبي طالب. وعقبة
~~بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس، قتله عاصم بن ثابت بن أبي
~~الأقلح، أخو بني عمرو بن عوف، صبرا1.
# قال ابن هشام: ويقال: قتله علي بن أبي طالب.
# قال ابن إسحاق:.وعتبة بن ربيعة عبد شمس، قتله عبيدة بن الحارث بن المطلب.
# قال ابن هشام: اشترك فيه هو وحمزة وعلى.
# قال ابن إسحاق: وشيبة بن ربيعة بن عبد شمس، قتله حمزة بن عبد المطلب.
~~والوليد بن عتبة بن ربيعة، قتله علي بن أبي طالب، وعامر بن عبد الله، حليف
~~لهم من بني أنمار بن بغيض، قتله علي بن أبي طالب: اثنا عشر رجلا.
# ومن بني نوفل بن عبد مناف: الحارث بن عامر بن نوفل، قتله -فيما يذكرون-
~~خبيب بن أبي إساف، أخو بني الحارث بن الخزرج، وطعيمة بن عدي بن نوفل، قتله
~~علي بن أبي طالب، ويقال: حمزة بن عبد المطلب. رجلان.
# ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد.
# قال ابن هشام: قتله ثابت بن الجذع، أخو بني حرام، فيما قال ابن هشام.
# ويقال: اشترك فيه حمزة وعلي بن أبي طالب وثابت.
# قال ابن إسحاق: والحارث بن زمعة، قتله عمار بن ياسر -فيما قال ابن هشام-
~~وعقيل بن الأسود بن المطلب، قتله حمزة وعلي، اشتركا فيه -فيما قال ابن
~~هشام- وأبو البختري، وهو العاص بن هشام بن الحارث بن أسد، قتله المجذر بن
~~ذياد البلوي.
# قال ابن هشام: أبو البختري: العاص بن هاشم. PageV02P252
# قال ابن إسحاق: ونوفل بن خويلد بن أسد، وهو ابن العدوية، عدي بن خزاعة،
~~وهو الذي قرن أبا بكر الصديق، ms467 وطلحة بن عبيد الله حين أسلما في حبل، فكانا
~~يسميان: القرينين لذلك، وكان من شياطين قريش، قتله علي بن أبي طالب. خمسة
~~نفر.
# ومن بني عبد الدار بن قصي: النضر بن الحارث بن كلدة بن علقمة بن عبد مناف
~~بن عبد الدار، قتله علي بن أبي طالب صبرا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالصفراء، فيما يذكرون.
# قال ابن هشام: بالأثيل1. قال ابن هشام: ويقال: النضر بن الحارث بن علقمة
~~بن كلدة بن عبد مناف.، قال ابن إسحاق: وزيد بن مليص مولى عمير بن هاشم بن
~~عبد مناف بن عبد الدار. رجلان.
# قال ابن هشام: قتل زيد بن مليص بلال بن رباح، مولى أبي بكر، وزيد حليف
~~لبني عبد الدار، من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم، ويقال: قتله المقداد
~~بن عمرو.
# قال ابن إسحاق: ومن بني تيم بن مرة: عمير بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد
~~بن تيم.
# قال ابن هشام: قتله علي بن أبي طالب. ويقال: عبد الرحمن بن عوف.
# قال ابن إسحاق: وعثمان بن مالك بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب،
~~قتله صهيب بن سنان: رجلان.
# ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: أبو جهل بن هشام -واسمه عمرو بن هشام بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم- ضربه معاذ بن عمرو بن الجموح، فقطع
~~رجله، وضرب ابنه عكرمة يد معاذ فطرحها، ثم ضربه معوذ بن عفراء حتى أثبته2،
~~ثم تركه وبه رمق. ثم ذفف عليه3 عبد الله بن مسعود، واحتز رأسه، حين أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلتمس في القتلى، والعاص بن هشام بن
~~المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، قتله عمر بن الخطاب، ويزيد بن عبد
~~الله، حليف لهم من بني تميم. PageV02P253
# قال ابن هشام: ثم أحد بني عمرو بن تميم، وكان شجاعا، قتله عمار بن ياسر.
# قال ابن إسحاق: وأبو مسافع الأشعري، حليف لهم، قتله أبو دجانة الساعدي
~~-فيما قال ms468 ابن هشام- وحرملة بن عمرو، حليف لهم.
# قال ابن هشام: قتله خارجة بن زيد بن أبي زهير، أخو بلحارث بن الخزرج،
~~ويقال: بل علي بن أبي طالب -فيما قال ابن هشام- وحرملة، من الأسد.
# قال ابن إسحاق: ومسعود بن أبي أمية بن المغيرة، قتله علي بن أبي طالب
~~-فيما قال ابن هشام- وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة.
# قال ابن هشام: قتله حمزة بن عبد المطلب.
# قال ابن إسحاق: وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة، قتله علي بن أبي طالب،
~~ويقال: قتله عمار بن ياسر، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: ورفاعة بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم، قتله سعد بن الربيع، أخو بلحارث بن الخزرج، فيما قال ابن هشام:
~~والمنذر بن أبي رفاعة بن عابد قتله معن بن عدي بن الجد بن العجلان حليف بني
~~عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف فيما قال ابن هشام، وعبد الله
~~بن المنذر ابن أبي رفاعة بن عابد، قتله علي بن أبي طالب، فيما قال ابن
~~هشام.
# قال ابن إسحاق: والسائب بن أبي السائب بن عابد بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم.
# قال ابن هشام: السائب بن أبي السائب شريك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي جاء فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم الشريك السائب
~~لا يشاري ولا يماري" وكان أسلم فحسن إسلامه -فيما بلغنا- والله أعلم.
# وذكر ابن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عتبة، عن ابن عباس: أن السائب بن
~~أبي السائب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ممن بايع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من قريش، وأعطاه يوم الجعرانة من غنائم حنين.
# قال ابن هشام: وذكر غير ابن إسحاق: أن الذي قتله الزبير بن العوام.
# PageV02P254
# قال ابن إسحاق: والأسود بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن
~~مخزوم، قتله حمزة بن عبد المطلب، وحاجب بن السائب بن عويمر بن عمر بن ms469 عائذ
~~بن عبد بن عمران بن مخزوم -قال ابن هشام: ويقال: عائذ: ابن عمران بن مخزوم،
~~ويقال: حاجز بن السائب- والذي قتل حاجب بن السائب: علي بن أبي طالب.
# قال ابن إسحاق: وعويمر بن السائب بن عويمر، قتله النعمان بن مالك القوقلي
~~مبارزة، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: وعمرو بن سفيان، وجابر بن سفيان، حليفان لهم من طيئ، قتل
~~عمرا يزيد بن رقيش، وقتل جابرا: أبو بردة بن نيار فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: سبعة عشر رجلا.
# ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: منبه بن الحجاج بن عامر بن
~~حذيفة بن سعد بن سهم، قتله أبو اليسر، أخو بني سلمة، وابنه العاص بن منبه
~~بن الحجاج قتله علي بن أبي طالب، فيما قال ابن هشام. ونبيه بن الحجاج بن
~~عامر قتله حمزة بن عبد المطلب وسعد بن أبي وقاص اشتركا فيه، فيما قال ابن
~~هشام، وأبو العاص بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم.
# قال ابن إسحاق: وعاصم بن عوف بن ضبيرة بن سعيد بن سهم، قتله أبو اليسر،
~~أخو بني سلمة، فيما قال ابن هشام: خمسة نفر.
# ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي: أمية بن خلف بن وهب بن جمح،
~~قتله رجل من الأنصار من بني مازن.
# قال ابن هشام: بل قتله معاذ بن عفراء وخارجة بن زيد وخبيب بن إساف،
~~اشتركوا في قتله.
# قال ابن إسحاق: وابنه علي بن أمية بن خلف، قتله عمار بن ياسر، وأوس بن
~~معير بن لوذان بن سعد بن جمح، قتله علي بن أبي طالب فيما قال ابن هشام،
~~ويقال: قتله الحصين بن الحارث بن المطلب وعثمان بن مظعون، اشتركا فيه، فيما
~~قال ابن هشام. قال ابن إسحاق: ثلاثة نفر.
# ومن بني عامر بن لؤي: معاوية بن عامر،.حليف لهم من عبد القيس، قتله علي
~~بن أبي طالب ويقال: قتله عكاشة بن محصن، فيما قال ابن هشام.
# PageV02P255
# قال ابن إسحاق: ms470 ومعبد بن وهب، حليف لهم من بني كلب بن عوف بن كعب بن عامر
~~بن ليث، قتل معبدا خالد وإياس ابنا البكير، ويقال: أبو دجانة، فيما قال ابن
~~هشام. رجلان.
# قال ابن هشام: فجميع من أحصي لنا من قتلى قريش يوم بدر. خمسون رجلا.
# قال ابن هشام: حدثني أبو عبيدة، عن أبي عمرو: أن قتلى بدر من المشركين
~~كانوا سبعين رجلا، والأسرى كذلك، وهو قول ابن عباس، وسعيد بن المسيب، وفي
~~كتاب الله تبارك وتعالى {أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها} [آل عمران:
~~165] بقوله لأصحاب أحد -وكان من استشهد منهم سبعين رجلا- يقول: قد أصبتم
~~يوم بدر مثلي من استشهد منكم يوم أحد، سبعين قتيلا وسبعين أسيرا. وأنشدني
~~أبو زيد الأنصاري لكعب بن مالك:
# فأقام بالعطن المعطن منهم ... سبعون: عتبة منهم والأسود
# قال ابن هشام: يعني قتلى بدر. وهذا البيت في قصيدة له في حديث يوم أحد،
~~سأذكرها إن شاء الله تعالى في موضعها.
# قال ابن هشام: وممن لم يذكر ابن إسحاق من هؤلاء السبعين القتلى.
# من بني عبد شمس بن عبد مناف: وهب بن الحارث، من بني أنمار بن بغيض، حليف
~~لهم وعامر بن زيد، حليف لهم من اليمن رجلان.
# ومن بني أسد بن عبد العزى: عقبة بن زيد، حليف لهم من اليمن، وعمير مولى
~~لهم. رجلان.
# ومن بني عبد الدار بن قصي: نبيه بن زيد بن مليص، وعبيد بن سليط، حليف لهم
~~من قيس. رجلان.
# ومن بني تيم بن مرة: مالك بن عبيد الله بن عثمان، وهو أخو طلحة بن عبيد
~~الله بن عثمان أسر فمات في الأسارى، فعد في القتلى، ويقال: وعمرو بن عبد
~~الله بن جدعان. رجلان.
# ومن بني مخزوم بن يقظة: حذيفة بن أبي حذيفة بن المغيرة، قتله سعد بن أبي
~~وقاص وهشام بن أبي حذيفة بن المغيرة، قتله صهيب بن سنان، وزهير بن أبي
~~رفاعة، قتله أبو أسيد مالك بن ربيعة، والسائب بن أبي رفاعة. قتله عبد
~~الرحمن بن عوف، وعائذ بن السائب بن عويمر، ms471 أسر ثم افتدي فمات في الطريق من
~~جراحة جرحه إياها حمزة بن عبد المطلب، وعمير حليف لهم من طيئ، وخيار، حليف
~~لهم من القارة، سبعة نفر.
# ومن بني جمح بن عمرو: سبرة بن مالك، حليف لهم. رجل.
# ومن بني سهم بن عمرو: الحارث بن منبه بن الحجاج، قتله صهيب بن سنان،
~~وعامر بن عوف بن ضبيرة أخو عاصم بن ضبيرة، قتله عبد الله بن صلمة العجلاني،
~~ويقال: أبو دجانة، رجلان.
# PageV02P256
# ذكر أسرى قريش يوم بدر:
# قال ابن إسحاق: وأسر من المشركين من قريش يوم بدر، من بني هاشم بن عبد
~~مناف: عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم، ونوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب بن هاشم.
# ومن بني المطلب بن عبد مناف: السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن
~~المطلب ونعمان بن عمرو بن علقمة بن المطلب. رجلان.
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: عمرو بن أبي سفيان بن حرب بن أمية بن عبد
~~شمس والحارث بن أبي وجزة بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس. ويقال: ابن أبي
~~وحرة، فيما قال ابن هشام.
# قال ابن إسحاق: وأبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس، وأبو
~~العاص بن نوفل بن عبد شمس.
# ومن حلفائهم: أبو ريشة بن أبي عمرو وعمرو بن الأزرق وعقبة بن عبد الحارث
~~بن الحضرمي، سبعة نفر.
# ومن بني نوفل بن عبد مناف: عدي بن الخيار بن عدي بن نوفل وعثمان بن عبد
~~شمس ابن أخي غزوان بن جابر، حليف لهم من بني مازن بن منصور وأبو ثور، حليف
~~لهم. ثلاثة نفر.
# ومن بني عبد الدار بن قصي: أبو عزيز بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد
~~الدار، والأسود بن عامر، حليف لهم. ويقولون: نحن بنو الأسود بن عامر بن
~~عمرو بن الحارث بن السباق. رجلان.
# ومن بني أسد بن عبد العزى بن قصي: السائب بن أبي حبيش بن المطلب بن أسد،
~~والحويرث بن عباد بن عثمان ms472 بن أسد.
# قال ابن هشام: هو الحارث بن عائذ بن عثمان بن أسد.
# قال ابن إسحاق: وسالم بن شماخ، حليف لهم: ثلاثة نفر.
# ومن بني مخزوم بن يقظة بن مرة: خالد بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن
~~عمر بن مخزوم، وأمية بن أبي حذيفة بن المغيرة، والوليد بن الوليد بن
~~المغيرة، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم،
~~وصيفي بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله؛ وأبو المنذر
# PageV02P257
# بن أبي رفاعة بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأبو عطاء عبد الله
~~بن أبي السائب بن عبد الله بن عمر بن مخزوم والمطلب بن حنطب بن الحارث بن
~~عبيد بن عمر بن مخزوم، وخالد بن الأعلم، حليف لهم، وهو كان -فيما يذكرون-
~~أول من ولى فارا منهزما، وهو الذي يقول:
# ولسنا على الأدبار تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا يقطر الدم1
# تسعة نفر.
# قال ابن هشام: ويروى: "لسنا على الأعقاب".
# وخالد بن الأعلم، من خزاعة؛ ويقال: عقيلي.
# قال ابن إسحاق: ومن بني سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب: أبو وداعة بن ضبيرة
~~بن سعيد بن سعد بن سهم، كان أول أسير أفتدي من أسرى بدر افتداه ابنه المطلب
~~بن أبي وداعة؛ وفروة بن قيس بن عدي بن حذافة بن سعد بن سهم، حنظلة بن قبيصة
~~بن حذافة بن سعد بن سهم، والحجاج بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم. أربعة نفر.
# ومن بني جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب: عبد الله بن أبي بن خلف بن وهب بن
~~حذافة بن جمح، وأبو عزة عمرو بن عبد بن عثمان بن وهيب بن حذافة بن جمح،
~~والفاكه، مولى أمية بن خلف، ادعاه بعد ذلك رباح بن المغترف، وهو يزعم أنه
~~من بني شماخ بن محارب بن فهر -ويقال: إن الفاكه: ابن جرول بن حذيم بن عوف
~~بن غضب بن شماخ بن محارب بن فهر- ووهب بن عمير بن وهب بن خلف ms473 بن وهب بن
~~حذافة بن جمح، وربيعة بن دراج بن العنبس بن أهبان بن وهب بن حذافة بن جمح،
~~خمسة نفر.
# ومن بني عامر بن لؤي: سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك
~~بن حسل بن عامر، أسره مالك بن الدخشم، أخو بني سالم بن عوف، وعبد بن زمعة
~~بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر، وعبد الرحمن
~~بن مشنوء بن وقدان بن قيس بن عبد شمس بن عبد ود بن مالك بن حسل بن عامر.
~~ثلاثة نفر.
# ومن بني الحارث بن فهر: الطفيل بن أبي قنيع، وعتبة بن عمرو بن جحدم.
~~رجلان.
# قال ابن إسحاق: فجميع من حفظ لنا من الأسارى ثلاثة وأربعون رجلا.
# قال ابن هشام: وقع من جملة العدد رجل لم نذكر اسمه، وممن لم يذكر ابن
~~إسحاق من الأسارى: PageV02P258
# من بني هاشم بن عبد مناف: عتبة، حليف لهم من بني فهر: رجل.
# ومن بني المطلب بن عبد مناف: عقيل بن عمرو، حليف لهم، وأخوه تميم بن
~~عمرو، وابنه. ثلاثة نفر.
# ومن بني عبد شمس بن عبد مناف: خالد بن أسيد بن أبي العيص، وأبو العريض
~~يسار، مولى العاص بن أمية. رجلان.
# ومن بني نوفل بن عبد مناف: نبهان، مولى لهم. رجل.
# ومن بني أسد بن عبد العزي: "عبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث. رجل.
# ومن بني عبد الدار بن قصي: عقيل، حليف لهم من اليمن. رجل.
# ومن في تيم بن مرة: مسافع بن عياض بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم،
~~وجابر بن الزبير، حليف لهم. رجلان.
# ومن بني مخزوم بن يقظة: قيس بن السائب. رجل.
# ومن بني جمح بن عمرو: عمرو بن أبي بن خلف، وأبو رهم بن عبد الله، حليف
~~لهم، وحليف لهم ذهب عني اسمه، وموليان لأمية بن خلف، أحدهما نسطاس، وأبو
~~رافع، غلام أمية بن خلف، ستة نفر.
# ومن بني سهم بن ms474 عمرو: أسلم: مولى نبيه بن الحجاج. رجل.
# ومن بني عامر بن لؤي: حبيب بن جابر، والسائب بن مالك رجلان.
# ومن بني الحارث بن فهر: شافع وشفيع، حليفان لهم من أرض اليمن رجلان1.
# ما قيل من الشعر في يوم بدر:
# قال ابن إسحاق: وكان مما قيل من الشعر في يوم بدر، وتراد به القوم بينهم
~~لما كان فيه، قول حمزة بن عبد المطلب، يرحمه الله: PageV02P259
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها ونقيضتها:
# ألم تر أمرا كان من عجب الدهر ... وللحين أسباب مبينة الأمر1
# وما ذاك إلا أن قوما أفادهم ... فخانوا تواص بالعقوق وبالكفر2
# عشية راحوا نحو بدر بجمعهم ... فكانوا رهونا للركية من بدر3
# وكنا طلبنا العير لم نبغ غيرها ... فساروا إلينا فالتقينا على قدر
# فلما التقينا لم تكن مثنوية ... لنا غير طعن بالمثقفة السمر4
# وضرب ببيض يختلي الهام حدها ... مشهرة الألوان بينة الأثر5
# ونحن تركنا عتبة الغي ثاويا ... وشيبة في القتلى تجرجم في الجفر6
# وعمرو ثوى فيمن ثوى من حماتهم ... فشقت جيوب النائحات على عمرو
# جيوب نساء من لؤي بن غالب ... كرام تفرعن الذوائب من فهر7
# أولئك قوم قتلوا في ضلالهم ... وخلوا لواء غير محتضر النصر
# لواء ضلال قاد إبليس أهله ... فخاس بهم، إن الخبيث إلى غدر8
# وقال لهم، إذ عاين الأمر واضحا ... برئت إليكم ما بي اليوم من صبر
# فإني أرى ما لا ترون وإنني ... أخاف عقاب الله والله ذو قسر9
# فقدمهم للحين حتى تورطوا ... وكان بما لم يخبر القوم ذا خبر
# فكانوا غداة البئر ألفا وجمعنا ... ثلاث مئين كالمسدمة الزهر10
# وفينا جنود الله حين يمدنا ... بهم في مقام ثم مستوضح الذكر
# فشد بهم جبريل تحت لوائنا ... لدى مأزق فيه مناياهم تجري PageV02P260
# فأجابه الحارث بن هشام بن المغيرة، فقال:
# ألا يا لقومي للصبابة والهجر ... وللحزن مني والحرارة في الصدر1
# وللدمع من عيني جودا كأنه ... فريد هوى من سلك ناظمة يجري
# على البطل الحلو الشمائل إذ ثوى ... رهين مقام للركية من بدر
# فلا تبعدن يا عمرو من ذي قرابة ms475 ... ومن ذي ندام كان ذا خلق غمر2
# فإن يك قوم صادفوا منك دولة ... فلا بد للأيام من دول الدهر
# فقد كنت في صرف الزمان الذي مضى ... تريهم هوانا منك ذا سبل وعر
# فإلا أمت يا عمرو أتركك ثائرا ... ولا ابق بقيا في إخاء ولا صهر3
# وأقطع ظهرا من رجال بمعشر ... كرام عليهم مثل ما قطعوا ظهري
# أغرهم ما جمعو من وشيظة ... ونحن الصميم في القبائل من فهر4
# فيا للؤي ذببوا عن حريمكم ... وآلهة لا تتركوها لذي الفخر
# توارثها آباؤكم وورثتم ... أواسيها والبيت ذا السقف والستر5
# فما لحليم قد أراد هلاككم ... فلا تعذروه آل غالب من عذر
# وجدوا لمن عاديتم وتوازروا ... وكونوا جميعا في التأسي وفي الصبر
# لعلكم أن تثأروا بأخيكم ... ولاشيء إن لم تثأروا بذوي عمرو
# بمطردات في الأكف كأنها ... وميض تطير الهام بينة الأثر6
# كأن مدب الذر فوق متونها ... إذا جردت يوما لأعدائها الخزر7
# قال ابن هشام: أبدلنا من هذه القصيدة كلمتين مما روى ابن إسحاق، وهما
~~"الفخر" في آخر البيت، و"فما لحليم" في أول البيت لأنه نال فيهما من النبي
~~صلى الله عليه وسلم. PageV02P261
# قال ابن إسحاق: وقال علي بن أبي طالب في يوم بدر:
# قال ابن هشام: ولم أر أحدا من أهل العلم بالشعر يعرفها ولا نقيضتها،
~~وإنما كتبناهما لأنه يقال: إن عمرو بن عبد الله بن جدعان قتل يوم بدر، ولم
~~يذكره ابن إسحاق في القتلى، وذكره في هذا الشعر:
# ألم تر أن الله أبلى رسوله ... بلاء عزيز ذي اقتدار وذي فضل
# بما أنزل الكفار دار مذلة ... فلاقوا هوانا من إسار ومن قتل
# فأمسى رسول الله قد عز نصره ... وكان رسول الله أرسل بالعدل
# فجاء بفرقان من الله منزل ... مبينة آياته لذوي العقل
# فآمن أقوام بذاك وأيقنوا ... فأمسوا بحمد الله مجتمعي الشمل
# وأنكر أقوام فزاغت قلوبهم ... فزادهم ذو العرش خبلا على خبل
# وأمكن منهم يوم بدر رسوله ... وقوما غضابا فعلهم أحسن الفعل
# بأيديهم بيض خفاف عصوا بها ... وقد حادثوها بالجلاء وبالصقل1
# فكم تركوا من ناشئ ذي ms476 حمية ... صريعا ومن ذي نجدة منهم كهل
# تبيت عيون النائحات عليهم ... تجود بإسبال الرشاش وبالوبل2
# نوائح تنعى عتبة الغي وابنه ... وشيبة تنعاه وتنعى أبا جهل
# وذا الرجل تنعى وابن جدعان فيهم ... مسلبة حرى مبينة الثكل3
# ثوى منهم في بئر بدر عصابة ... ذوي نجدات في الحروب وفي المحل
# دعا الغي منهم من دعا فأجابه ... وللغي أسباب مرمقة الوصل4
# فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزل ... عن الشغب والعدوان في أشغل الشغل
# فأجابه الحارث بن هشام بن المغيرة، فقال:
# عجبت لأقوام تغنى سفيههم ... بأمر سفاه ذي اعتراض "وذي بطل PageV02P262
# تغنى بقتلى يوم بدر تتابعوا ... كرام المساعي من غلام ومن كهل
# مصاليت بيض من لؤي بن غالب ... مطاعين في الهيجا مطاعيم في المحل1
# أصيبوا كراما لم يبيحوا عشيرة ... بقوم سواهم نازحي الدار والأصل
# كما أصبحت غسان فيكم بطانة ... لكم بدلا منا فيا لك من فعل.
# عقوقا وإثما بينا وقطيعة ... يرى جوركم فيها ذوو الرأي والعقل
# فإن يك قوم قد مضوا لسبيلهم ... وخير المنايا ما يكون من القتل
# فلا تفرحوا أن تقتلوهم فقتلهم ... لكم كائن خبلا مقيما على خبل
# فإنكم لن تبرحوا بعد قتلهم ... شتيتا هواكم غير مجتمعي الشمل
# بفقد ابن جدعان الحميد فعاله ... وعتبة والمدعو فيكم أبا جهل
# وشيبة فيهم والوليد وفيهم ... أمية مأوى المعترين وذو الرجل
# أولئك فابك ثم لا تبك غيرهم ... نوائح تدعو بالرزية والثكل
# وقولوا لأهل المكتين تحاشدوا ... وسيروا إلى آطام يثرب ذي النخل2
# جميعا وحاموا آل كعب وذببوا ... بخالصة الألوان محدثة الصقل3
# وإلا فبيتوا خائفين وأصبحوا ... أذل لوطء الواطئين من النعل
# على أنني واللات يا قوم فاعلموا ... بكم واثق أن لا تقيموا على تبل4
# سوى جمعكم للسابغات وللقنا ... وللبيض والبيض القواطع والنبل5
# وقال ضرار بن الخطاب بن مرداس، أحد بني محارب بن فهر، في يوم بدر:
# عجبت لفخر الأوس والحين دائر ... عليهم غدا والدهر فيه بصائر
# وفخر بني النجار إن كان معشر ... أصيبوا ببدر كلهم ثم صابر
# فإن تك قتلى غودرت من رجالنا ... فإنا رجال بعدهم سنغادر
# وتردي بنا الجرد العناجيج ms477 وسطكم ... بني الأوس حتى يشفي النفس ثائر6
# ووسط بني النجار سوف نكرها ... لها بالقنا والدارعين زوافر PageV02P263
# فنترك صرعى تعصب الطير حولهم ... وليس لهم إلا الأماني ناصر1
# وتبكيهم من أهل يثرب نسوة ... لهن بها ليل عن النوم ساهر
# وذلك أنا لا تزال سيوفنا ... بهن دم -ممن يحاربن– مائر2
# فإن تظفروا في يوم بدر فإنما ... بأحمد أمسى جدكم وهو ظاهر
# وبالنفر الأخيار هم أولياؤه ... يحامون في اللأواء والموت حاضر
# يعد أبو بكر وحمزة فيهم ... ويدعى علي وسط من أنت ذاكر
# ويدعى أبو حفص وعثمان منهم ... وسعد إذا ما كان في الحرب حاضر
# أولئك لا من نتجت في ديارها ... بنو الأوس والنجار حين تفاخر
# ولكن أبوهم من لؤي بن غالب ... إذا عدت الأنساب كعب وعامر
# هم الطاعنون الخيل في كل معرك ... غداة الهياج الأطيبون الأكاثر
# فأجابه كعب بن مالك، أخو بني سلمة، فقال:
# عجبت لأمر الله والله قادر ... على ما أراد، ليس لله قاهر
# قضى يوم بدر أن نلاقي معشرا ... بغوا وسبيل البغي بالناس جائر
# وقد حشدوا واستنفروا من يليهم ... من الناس حتى جمعهم متكاثر
# وسارت إلينا لا تحاول غيرنا ... بأجمعها كعب جميعا وعامر
# وفينا رسول الله والأوس حوله ... له معقل منهم عزيز وناصر
# وجمع بني النجار تحت لوائه ... يمثون في الماذي والنقع ثائر3
# فلما لقيناهم وكل مجاهد ... لأصحابه مستبسل النفس صابر
# شهدنا بأن الله لا رب غيره ... وأن رسول الله بالحق ظاهر
# وقد عريت بيض خفاف كأنها ... مقاييس يزهيها لعينيك شاهر4
# بهن أبدنا جمعهم فتبددوا ... وكان يلاقي الحين من هو فاجر
# فكب أبو جهل صريعا لوجهه ... وعتبة قد غادرنه وهو عاثر PageV02P264
# وشبيبة والتيمى غادرن في الوغى ... وما منهم إلا بذي العرش كافر
# فأمسوا وقود النار فى مستقرها ... وكل كفور في جهنم صائر
# تلظي عليهم وهي قد شب حميها ... بزبر الحديد والحجارة سجر1
# وكان رسول الله قد قال أقبلوا ... فولوا وقالوا: إنما أنت ساحر
# لأمر أراد الله أن يهلكوا به ... وليس لأمر حمه الله زاجر2
# وقال عبد الله بن الزبعرى السهمي يبكي قتلى ms478 بدر:
# قال ابن هشام: وتروى للأعشى بن زرارة بن النباش، أحد بني أسيد بن عمرو بن
~~تميم، حليف بني نوفل بن عبد مناف.
# قال ابن إسحاق: حليف بني عبد الدار:
# ماذا على بدر وماذا حوله ... من فتية بيض الوجوه كرام
# تركوا نبيها خلفهم ومنبها ... وابني ربيعة خير خصم فئام3
# والحارث الفياض يبرق وجهه ... كالبدر جلى ليلة الإظلام
# والعاصي بن منبه ذا مرة ... رمحا تميما غير ذي أوصام4
# تنمى به أعراقه وجدوده ... ومآثر الأخوال والأعمام
# وإذا بكى باك فأعول شجوه ... فعلى الرئيس الماجد ابن هشام5
# حيا الإله أبا الوليد ورهطه ... رب الأنام، وخصهم بسلام
# فأجابه حسان بن ثابت الأنصاري، فقال:
# ابك بكت عيناك ثم تبادرت ... بدم –تعل غروبها-سجام6
# ماذا بكيت به الذين تتابعوا ... هلا ذكرت مكارم الأقوام7 PageV02P265
# وذكرت منا ماجدا ذا همة ... سمح الخلائق صادق الإقدام
# أعني النبي أخا المكارم والندى ... وأبر من يولي على الإقسام1
# فلمثله ولمثل ما يدعو له ... كان الممدح ثم غير كهام2
# وقال حسان بن ثابت الأنصاري أيضا:
# تبلت فؤادك في المنام خريدة ... تسقى الضجيع ببارد بسام3
# كالمسك تحلطه بماء سحابة ... أو عاتق كدم الذبيح مدام4
# نفج الحقيبة بوصها متنضد ... بلهاء غير وشيكة الإقسام5
# بنيت على قطن أجم كأنه ... فضلا إذا قعدت مداك رخام6
# وتكاد تكسل أن تجيء فراشها ... في جسم خرعبة وحسن قوام7
# أما النهار فلا أفتر ذكرها ... والليل توزعني بها أحلامي8
# أقسمت أنساها وأترك ذكرها ... حتى تنيب في الضريح عظامي9
# يا من لعاذلة تلوم سفاهة ... ولقد عصيت على الهوى لوامي
# بكرت علي بسحرة بعد الكرى ... وتقارب من حادث الأيام
# زعمت بأن المرء يكرب عمره ... عدم لمعتكر من الأصرام10 PageV02P266
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام1
# تذر العناجيج الجياد بقفرة ... مر الدموك بمحصد ورجام2
# ملأت به الفرجين فارمدت به ... وثوى أحبته بشر مقام3
# وبنو أبيه ورهطه في معرك
# نصر الإله به ذوي الإسلام
# طحنتهم، والله ينفذ أمره
# حرب يشب سعيرها بضرام
# لولا الإله وجريها ms479 لتركنه
# جزر السباع ودسنه بحوامي
# من بين مأسور يشد وثاقه
# صقر إذا لاقى الأسنة حامي
# ومجدل لا يستجيب لدعوة
# حتى تزول شوامخ الأعلام
# بالعار والذل المبين إذا رأى
# بيض السيوف تسوق كل همام
# بيدي أغر إذا انتمى لم يخزه
# نسب القصار سميدع مقدام4
# بيض إذا لاقت حديدا صممت
# كالبرق تحت ظلال كل غمام
# فأجابه الحارث بن هشام، فيما ذكر ابن هشام، فقال:
# الله أعلم ما تركت قتالهم
# حتى حبوا مهري بأشقر مزبد5
# وعرفت أني إن أقاتل واحدا
# أقتل ولا ينكى عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم
# طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
# قال ابن إسحاق: قالها الحارث يعتذر من فراره يوم بدر.
# قال ابن هشام: تركنا من قصيدة حسان ثلاثة أبيات من آخرها؛ لأنه أقذع
~~فيها. PageV02P267
# قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضا:
# لقد علمت قريش يوم بدر ... غداة الأسر والقتل الشديد
# بأنا حين تشتجر العوالي ... حماة الحرب يوم أبي الوليد
# قتلنا ابني ربيعة يوم سارا ... إلينا في مضاعفة الحديد
# وفر بها حكيم يوم جالت ... بنو النجار تخطر كالأسود
# وولت عند ذاك جموع فهر ... وأسلمها الحويرث من بعيد
# لقد لاقيتم ذلا وقتلا ... جهيزا نافذا تحت الوريد1
# وكل القوم قد ولوا جميعا ... ولم يلووا على الحسب التليد
# وقال حسان بن ثابت أيضا:
# يا حار قد عولت غير معول ... عند الهياج وساعة الأحساب2
# إذ تمتطى سرح اليدين نجيبة ... مرطى الجراء طويلة الأقراب3
# والقوم خلفك قد تركت قتالهم ... ترجو النجاة وليس حين ذهاب
# ألا عطفت على ابن أمك إذ ثوى ... قعص الأسنة ضائع الأسلاب4
# عجل المليك له فأهلك جمعه ... بشنار مخزية وسوء عذاب
# قال ابن هشام: تركنا منها بيتا واحدا أقذع فيه.
# قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضا.
# قال ابن هشام: ويقال: بل قالها عبد الله بن الحارث السهمي:
# مستشعري حلق الماذي يقدمهم ... جلد النحيزة ماض غير رعديد5
# أعني رسول إله الخلق فضله ... على البرية بالتقوى وبالجود PageV02P268
# وقد زعمتم بأن تحموا ذماركم ... وماء بدر زعمتم غير مورود
# ثم وردنا ولم نسمع ms480 لقولكم ... حتى شربنا رواء غير تصريد1
# مستعصمين بحبل غير منجذم ... مستحكم من حبال الله ممدود
# فينا الرسول وفينا الحق نتبعه ... حتى الممات ونصر غير محدود
# واف وماض شهاب يستضاء به ... بدر أنار على كل الأماجيد
# قال ابن هشام: بيته: "مستعصمين بحبل غير منجذم" عن أبي زيد الأنصاري. قال
~~ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضا:
# خابت بنو أسد وآب غزيهم ... يوم القليب بسوءة وفضوح
# منهم أبو العاصي تجدل مقعصا ... عن ظهر صادقة النجاء سبوح2
# حينا له من كل مانع بسلاحه ... لما ثوى بمقامه المذبوح
# والمرء زمعة قد تركن ونحره ... يدمى بعاند معبط مسفوح3
# متوسدا حر الجبين معفرا ... قد عر مارن أنفه بقبوح4
# ونجا ابن قيس في بقية رهطه ... بشفا الرماق موليا بجروح5
# وقال حسان بن ثابت أيضا:
# ألا ليت شعري هل أتى أهل مكة ... إبارتنا الكفار في ساعة العسر6
# قتلنا سراة القوم عند مجالنا ... فلم يرجعوا إلا بقاصمة الظهر7
# قتلنا أبا جهل وعتبة قبله ... وشيبة يكبو لليدين وللنحر
# قتلنا سويدا ثم عتبة بعده ... وطعمة أيضا عند ثائرة القتر8
# فكم قد قتلنا من كريم مرزء ... له حسب في قومه نابه الذكر
# تركناهم للعاويات ينبنهم ... ويصلون نارا بعد حامية القعر9 PageV02P269
# لعمرك ما حامت فوارس مالك ... وأشياعهم يوم التقينا على بدر
# قال ابن هشام: أنشدني أبو زيد الأنصاري بيته:
# قتلنا أبا جهل وعتبة قبله ... وشيبة يكبو لليدين وللنحر
# قال ابن إسحاق: وقال حسان بن ثابت أيضا:
# نجى حكيما يوم بدر شده ... كنجاء مهر من بنات الأعوج1
# لما رأى بدرا تسيل جلاهه ... بكتيبة خضراء من بلخزرج2
# لا ينكلون إذا لقوا أعداءهم ... يمشون عائدة الطريق المنهج
# كم فيهم من ماجد ذي منعة ... بطل بمهلكة الجبان المحرج
# ومسود يعطي الجزيل بكفه ... حمال أثقال الديات متوج
# زين الندي معاود يوم الوغى ... ضرب الكماة بكل أبيض سلجج3
# قال ابن هشام: قوله سلجج، عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وقال حسان أيضا:
# فما نخشى بحول الله قوما ... وإن كثروا وأجمعت الزحوف
# إذا ما ألبوا جمعا علينا ... كفانا حدهم ms481 رب رءوف
# سمونا يوم بدر بالعوالي ... سراعا ما تضعضعنا الحتوف
# فلم تر عصبة في الناس أنكى ... لمن عادوا إذا لقحت كشوف4
# ولكنا توكلنا وقلنا ... مآثرنا ومعقلنا السيوف
# لقيناهم بها لما سمونا ... ونحن عصابة وهم ألوف PageV02P270
# وقال حسان بن ثابت أيضا، يهجو بني جمح ومن أصيب منهم:
# جمحت بنو جمح لشقوة جدهم ... إن الذليل موكل بذليل
# قتلت بنو جمح ببدر عنوة ... وتخاذلوا سعيا بكل سبيل
# جحدوا الكتاب وكذبوا بمحمد ... والله يظهر دين كل رسول
# لعن الإله أبا خزيمة وابنه ... والخالدين، وصاعد بن عقيل
# قال ابن إسحاق: وقال عبيدة بن الحارث بن المطلب في يوم بدر، وفي قطع رجله
~~حين أصيب، في مبارزته هو وحمزة وعلي حين بارزوا عدوهم، قال ابن هشام، وبعض
~~أهل العلم بالشعر ينكرها لعبيدة:
# ستبلغ عنا أهل مكة وقعة ... يهب لها من كان عن ذاك نائيا1
# بعتبة إذ ولى وشيبة بعده ... وما كان فيها بكر عتبة راضيا2
# فإن تقطعوا رجلي فإنى مسلم ... أرجي بها عيشا من الله دانيا
# مع الحور أمثال التماثيل أخلصت ... مع الجنة العليا لمن كان عاليا3
# وبعت بها عيشا تعرقت صفوه ... وعالجته حتى فقدت الأدانيا4
# فأكرمني الرحمن من فضل منه ... بثوب من الإسلام غطى المساويا
# وما كان مكروها إلى قتالهم ... غداة دعا الأكفاء من كان داعيا
# ولم يبغ إذ سالوا النبي سواءنا ... ثلاثتنا حتى حضرنا المناديا
# لقيناهم كالأسد تخطر بالقنا ... نقاتل في الرحمن من كان عاصيا
# فما برحت أقدامنا من مقامنا ... ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا
# قال ابن هشام: لما أصيبت رجل عبيدة قال: أما والله لو أدرك أبو طالب هذا
~~اليوم لعلم أني أحق منه بما قال حين يقول:
# كذبتم وبيت الله يبزى محمد ... ولما نطاعن دونه ونناضل5
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# وهذان البيتان في قصيدة لأبي طالب، وقد ذكرناها فيما مضى من هذا الكتاب.
~~PageV02P271
# شعر كعب بن مالك في رثاء عبيدة: قال ابن إسحاق: فلما هلك عبيدة بن الحارث
~~من مصاب رجله يوم بدر، قال كعب بن مالك الأنصاري يبكيه: ms482
# أيا عين جودي ولا تبخلي ... بدمعك حفا ولا تنزري
# على سيد هدنا هلكه ... كريم المشاهد والعنصر
# جريء المقدم شاكي السلاح ... كريم النثا طيب المكسر1
# عبيدة أمسى ولا نرتجيه ... لعرف عرانا ولا منكر
# وقد كان يحمى غداة القتا ... ل حامية الجيش بالمبتر
# وقال كعب بن مالك أيضا، في يوم بدر:
# ألا هل أتى غسان في نأي دارها ... وأخبر شىء بالأمور عليمها
# بأن قد رمتنا عن قسي عداوة ... معد معا جهالها وحليمها
# لأنا عبدنا الله لم نرج غيره ... رجاء الجنان إذ أتانا زعيمها
# نبي له في قومه إرث عزة ... وأعراق صدق هذبتها أرومها2
# فساروا وسرنا فالتقينا كأننا ... أسود لقاء لا يرجى كليمها3
# ضربناهم حتى هوى في مكرنا ... لمنحر سوء من لؤي عظيمها
# فولوا ودسناهم ببيض صوارم ... سواء علينا حلفها وصميمها4
# وقال كعب بن مالك أيضا:
# لعمر أبيكما يا بني لؤي ... على زهو لديكم وانتخاء5
# لما حامت فوارسكم ببدر ... ولا صبروا به عند اللقاء6
# وردناه بنور الله يجلو ... دجى الظلماء عنا والغطاء
# رسول الله يقدمنا بأمر ... من أمر الله أحكم بالقضاء
# فما ظفرت فوارسكم ببدر ... وما رجعوا إليكم بالسواء
# فلا تعجل أبا سفيان وارقب ... جياد الخيل تطلع من كداء7 PageV02P272
# بنصر الله روح القدس فيها ... وميكال، فيا طيب الملاء1
# وقال طالب بن أبي طالب، يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويبكي أصحاب
~~القليب من قريش يوم بدر:
# ألا إن عيني أنفدت دمعها سكبا ... تبكي على كعب وما إن ترى كعبا
# ألا إن كعبا في الحروب تخاذلوا ... وأرداهم ذا الدهر واجترحوا ذنبا
# وعامر تبكي للملمات غدوة ... فيا ليت شعري هل أرى لهما قربا
# هما أخواي لن يعدا لغية ... تعد ولن يستام جارهما غصبا2
# فيا أخوينا عبد شمس ونوفلا ... فدا لكما لا تبعثوا بيننا حربا
# ولا تصبحوا من بعد ود وألفة ... أحاديث فيها كلكم يشتكي النكبا
# ألم تعلموا ما كان في حرب داحس ... وجيش أبي يكسوم إذ ملئوا الشعبا3
# فلولا دفاع الله لا شيء غيره ... لأصبحتم لا تمنعون لكم سربا4
# فما إن جنينا فى قريش ms483 عظيمة ... سوى أن حمينا خير من وطئ التربا
# أخا ثقة في النائبات مرزا ... كريما نثاه لا بخيلا ولا ذربا5
# يطيف به العافون يغشون بابه ... يؤمون بحرا لا نزورا ولا صربا6
# فوالله لا تنفك نفسي حزينة ... تململ حتى تصدقوا الخزرج الضربا
# وقال ضرار بن الخطاب الفهري، يرثي أبا جهل:
# ألا من لعين باتت الليل لم تنم ... تراقب نجما في سواد من الظلم
# كأن قذى فيها وليس بها قذى ... سوى عبرة من جائل الدمع تنسجم
# فبلغ قريشا أن خير نديها ... وأكرم من يمشي بساق على قدم
# ثوى يوم بدر رهن خوصاء رهنها ... كريم المساعي غير وغد ولا برم7
# فآليت لا تنفك عيني بعبرة ... على هالك بعد الرئيس أبي الحكم
# على هالك أشجى لؤي بن غالب ... أتته المنايا يوم بدر فلم يرم8
~~PageV02P273
# ترى كسرالخطي في نحر مهره ... لدى بائن من لحمه بينها خذم1
# وما كان ليث ساكن بطن بيشة ... لدى غلل يجري ببطحاء في أجم2
# بأجرأ منه حين تختلف القنا ... وتدعى نزال في القماقمة البهم3
# فلا تجزعوا آل المغيرة واصبروا ... عليه ومن يجزع عليه فلم يلم
# وجدوا فإن الموت مكرمة لكم ... وما بعده في آخر العيش من ندم
# وقد قلت إن الريح طيبة لكم ... وعز المقام غير شك لذي فهم
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لضرار:
# قال ابن إسحاق: وقال الحارث بن هشام، يبكي أخاه أبا جهل:
# ألا يا لهف نفسي بعد عمرو ... وهل يغني التلهف من قتيل
# يخبرني المخبر أن عمرا ... أمام القوم في جفر محيل4
# فقدما كنت أحسب ذاك حقا ... وأنت لما تقدم غير فيل5
# وكنت بنعمة ما دمت حيا ... فقد خلفت في درج المسيل6
# كأني حين أمسي لا أراه ... ضعيف العقد ذو هم طويل7
# على عمرو إذا أمسيت يوما ... وطرف من نذكره كليل
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها للحارث بن هشام، وقوله: "في
~~جفر" عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وقال أبو بكر بن الأسود بن شعوب الليثي، وهو شداد بن
~~الأسود:
# تحيي ms484 بالسلامة أم بكر ... وهل لي بعد قومي من سلام
# فماذا بالقليب قليب بدر ... من القينات والشرب الكرام PageV02P274
# وماذا بالقليب قليب بدر ... من الشيزى تكلل بالسنام1
# وكم لك بالطوي طوي بدر ... من الحومات والنعم المسام2
# وكم لك بالطوي طوي بدر ... من الغايات والدسع العظام3
# وأصحاب الكريم أبي علي ... أخي الكاس الكريمة والندام
# وإنك لو رأيت أبا عقيل ... وأصحاب الثنية من نعام4
# إذا لظللت من وجد عليهم ... كأم السقب جائلة المرام5
# يخبرنا الرسول لسوف نحيا ... وكيف لقاء أصداء وهام6
# قال ابن هشام: أنشدني أبو عبيدة النحوي:
# يخبرنا الرسول بأن سنحيا ... وكيف حياة أصداء وهام
# قال: وكان قد أسلم ثم ارتد.
# وقال ابن إسحاق: وقال أمية بن أبي الصلت، يرثي من أصيب من قريش يوم بدر:
# ألا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولي الممادح
# كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الغصن الجوانح
# يبكين حرى مستكي ... نات يرحن مع الروائح
# أمثالهن الباكيا ... ت المعولات من النوائح
# من يبكهم يبك على ... حزن ويصدق كل مادح
# ماذا ببدر فالعقن ... قل من مرازبة جحاجح7 PageV02P275
# فمدافع البرقين فالحنان ... من طرف الأواشح1
# شمط وشبان بها ... ليل مغاوير وحاوح2
# ألا ترون لما أرى ... وقد أبان لكل لامح
# أن قد تغير بطن مك ... ة فهي موحشة الأباطح
# من كل بطريق لبطري ... ق نقي اللون واضح3
# دعموص أبواب الملو ... ك وجائب للخرق فاتح4
# من السراطمة الخلا ... جمة الملاوثة المناجح5
# القائلين الفاعلين الآ ... مرين بكل صالح
# المطعمين الشحم فو ... ق الخبز شحما كالأنافح6
# نقل الجفان مع الجفا ... ن إلى جفان كالمناضح7
# ليست بأصفار لمن ... يعفو ولا رح رحارح8
# للضيف ثم الضيف بعد ... الضيف والبسط السلاطح9
# وهب المئين من المئي ... ن إلى المئين من اللواقح10
# سوق المؤبل للمؤب ... ل صادرات عن بلادح11 PageV02P276
# لكرامهم فوق الكرا ... م مزية وزن الرواجح
# كتثاقل الأرطال بالقس ... طاس في الأيدي الموائح1
# خذلتهم فئة وهم ... يحمون عورات الفضائح
# الضاربين التقدمي ... ة بالمهندة الصفائح2
# ولقد عناني صوتهم ... من بين مستسق وصائح
# لله در بني علي ... أيم منهم وناكح
# إن ms485 لم يغيروا غارة ... شعواء تجحر كل نابح3
# بالمقربات، المبعدا ... ت، الطامحات من الطوامح4
# مردا على جرد إلى ... أسد مكالبة كوالح
# ويلاق قرن قرنه ... مشي المصافح للمصافح
# بزهاء ألف ثم أل ... ف بين ذي بدن ورامح
# قال ابن هشام: تركنا منها بيتين نال فيهما من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم. وأنشدني غير واحد من أهل العلم بالشعر بيته:
# ويلاق قرن قرنه ... مشسي المصافح للمصافح
# وأنشدني أيضا:
# وهب المئين من المئين ... إلى المئين من اللواقح
# سوق المؤبل للمؤبل ... صادرات عن بلادح
# قال ابن إسحاق: وقال أمية بن أبي الصلت، يبكي زمعة بن الأسود، وقتلى بني
~~أسد:
# عين بكي بالمسجلات أبا ال ... حارث لا تذخري على زمعه5
# وابكي عقيل بن أسود أسد ال ... بأس ليوم الهياج والدفعه PageV02P277
# تلك بنو أسد إخوة الجو ... زاء لا خانة ولا خدعه
# هم الأسرة الوسيطة من كع ... بب وهم ذروة السنام والقمعه1
# أنبتوا من معاشر شعر الر ... أس وهم ألحقوهم المنعه
# أمسى بنو عمهم إذا حضر ال ... بأس أكبادهم عليهم وجعه
# وهم المطعمون إذا قحط القط ... ر وحالت فلا ترى قزعه2
# قال ابن هشام: هذه الرواية لهذا الشعر مختلطة؛ ليست بصحيحة البناء، لكن
~~أنشدني أبو محرز خلف الأحمر وغيره، وروى بعض ما لم يرو بعض:
# عين بكي بالمسبلات أبا الحا ... رث لا تذخري على زمعه
# وعقيل بن أسود أسد البأ ... س ليوم الهياج والدفعه
# فعلى مثل هلكهم خوت الجو ... زاء، لا خانة ولا خدعه
# وهم الأسرة الوسيطة من كع ... ب، وفيهم كذروة القمعه
# أنبتوا من معاشر شعر الرأ ... س، وهم ألحقوهم المنعه
# فبنو عمهم إذا حضر البأ ... س عليهم أكبادهم وجعه
# وهم المطعمون إذا قحط القط ... ر وحالت فلا ترى قزعه
# قال ابن إسحاق: وقال أبو أسامة، معاوية بن زهير بن قيس بن الحارث بن سعد
~~بن ضبيعة بن مازن بن عدي بن جشم بن معاوية حليف بني مخزوم، قال ابن هشام:
~~وكان مشركا وكان مر بهبيرة بن أبي وهب وهم منهزمون يوم بدر، وقد أعيا ms486
~~هبيرة، فقام فألقى عنه درعه وحمله فمضى به، قال ابن هشام: وهذه أصح أشعار
~~أهل بدر:
# ولما أن رأيت القوم خفوا ... وقد زالت نعامتهم لنفر3
# وأن تركت سراة القوم صرعى ... كأن خيارهم أذباح عتر4
# وكانت جمة وافت حماما ... ولقينا المنايا يوم بدر5
# صد عن الطريق وأدركونا ... كأن زهاءهم غطيان بحر6 PageV02P278
# وقال القائلون: من ابن قيس؟ ... فقلت: أبو أسامة، غير فخر
# أنا الجشمي كيما تعرفوني ... أبين نسبتي نقرا بنقر1
# فإن تك في الغلاصم من قريش ... فإني من معاوية بن بكر2
# فأبلغ مالكا لما غشينا ... وعندك مال –إن نبأت– خبري3
# وأبلغ إن بلغت المرء عنا ... هبيرة، وهو ذو علم وقدر
# بأني إذ دعيت إلى أفيد ... كررت ولم يضق بالكر صدري4
# عشية لا يكر على مضاف ... ولا ذي نعمة منهم وصهر5
# فدونكم بني لأي أخاكم ... ودونك مالكا يا أم عمرو6
# فلولا مشهدي قامت عليه ... موفقة القوائم أم أجري7
# دفوع للقبور بمنكبيها ... كأن بوجهها تحميم قدر8
# فأقسم بالذي قد كان ربي ... وأنصاب لدى الجمرات مغر9
# لسوف ترون ما حسبي إذا ما ... تبدلت الجلود جلود نمر
# فما إن خادر من أسد ترج ... مدل عنبس في الغيل مجري10
# فقد أحمي الأباءة من كلاف ... فما يدنو له أحد بنقر11 PageV02P279
# بخل تعجز الحلفاء عنه ... يواثب كل هجهجة وزجر1
# بأوشك سورة مني إذا ما ... حبوت له بقرقرة وهدر2
# ببيض كالأسنة مرهفات ... كأن ظباتهن جحيم جمر3
# وأكلف مجنإ من جلد ثور ... وصفراء البراية ذات أزر4
# وأبيض كالغدير ثوى عليه ... عمير بالمداوس نصف شهر5
# أرفل في حمائله وأمشي ... كمشية خادر ليث سبطر6
# يقول لي الفتى سعد هديا ... فقلت: لعله تقريب غدر7
# وقلت أبا عدي لا تطرهم ... وذلك ان أطعت اليوم أمري8
# كدأبهم بفروة إذ أتاهم ... فظل يقاد مكتوفا بضفر9
# قال ابن هشام: وأنشدني أبو محرز خلف الأحمر:
# نصد عن الطريق وأدركونا ... كأن سراعهم تيار بحر
# وقوله: مدل عنبس في الغيل مجري، عن غير ابن إسحاق.
# قال ابن إسحاق: وقال أبو أسامة أيضا: PageV02P280
# ألا من مبلغ عني رسولا ... مغلغلة يثبتها لطيف1
# ألم ms487 تعلم مردي يوم بدر ... وقد برقت بجنبيك الكفوف2
# وقد تركت سراة القوم صرعى ... كأن رءوسهم حدج نقيف3
# وقد مالت عليك ببطن بدر ... خلاف القوم داهية خصيف4
# فنجاه من الغمرات عزمي ... وعون الله والأمر الحصيف
# ومنقلبي من الأبواء وحدي ... ودونك جمع أعداء وقوف5
# وأنت لمن أرادك مستكين ... بجنب كراش مكلوم نزيف6
# وكنت إذا دعاني يوم كرب ... من الأصحاب داع مستضيف7
# فأسمعني ولو أحببت نفسي ... أخ في مثل ذلك أو حليف
# أرد فأكشف الغمى وأرمي ... إذا كلح المشافر والأنوف8
# وقرن قد تركت على يديه ... ينوء كأنه غصن قصيف
# دلفت له إذا اختلطوا بحرى ... مسحسحة لعاندها حفيف9
# فذلك كان صنعي يوم بدر ... وقبل أخو مداراة عزوف10
# أخوكم في السنين كما علمتم ... وحرب لا يزال لها صريف11
# ومقدام لكم لا يزدهيني ... جنان الليل والأنس اللفيف12 PageV02P281
# أخوض الصرة الجماء خوضا ... إذا ما الكلب ألجأه الشفيف1
# قال ابن هشام: تركت قصيدة لأبي أسامة على اللام، ليس فيها ذكر بدر إلا في
~~أول بيت منها والثاني، كراهة الإكثار.
# قال ابن إسحاق: وقالت هند بنت عتبة بن ربيعة تبكي أباها يوم بدر:
# أعيني جوادا بدمع سرب ... على خير خندف لم ينقلب
# تداعى له رهطه غدوة ... بنو هاشم وبنو المطلب
# يذيقونه حد أسيافهم ... يعلونه بعد ما قد عطب
# يجرونه وعفير التراب ... على وجهه عاريا قد سلب
# وكان لنا جبلا راسيا ... جميل المرآة كثير العشب2
# وأما بري فلم أعنه ... فأوتي من خير ما يحتسب3
# وقالت هند أيضا:
# يريب علينا دهرنا فيسوءنا ... ويأبى فما تأتي بشيء يغالبه
# أبعد قتيل من لؤي بن غالب ... يراع أمرؤ إن مات أو مات صاحبه
# ألا رب يوم قد رزئت مرزءا ... تروح وتغدو بالجزيل مواهبه
# فأبلغ أبا سفيان عني مالكا ... فإن ألقه يوما فسوف أعاتبه4
# فقد كان حرب يسعر الحرب إنه ... لكل امرىء في الناس مولى يطالبه5
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لهند.
# قال ابن إسحاق: وقالت هند أيضا:
# لله عينا من رأى ... هلكا كهلك رجاليه
# يا رب باك لي غدا ... فى النائبات ms488 وباكيه PageV02P282
# كما غادروا يوم القليب ... غداة تلك الواعيه1
# من كل غيثفى السني ... ن إذا الكواكب خاويه
# قد كنت أحذر ما أرى ... فاليوم حق حذارية
# قد كنت أحذر ما أرى ... فأنا الغداة مواميه2
# يا رب قائلة غدا ... يا ويح أم معاويه
# قال ابن هشام: وبعض أهل العلم بالشعر ينكرها لهند.
# قال ابن إسحاق: وقالت هند أيضا:
# يا عين بكي عتبه ... شيخا شديد الرقبه
# يطعم يوم المسغبه ... يدفع يوم المغلبه
# إني عليه حربه ... ملهوفة مستلبه3
# لنهبطن يثربه ... بغارة منثعبه4
# فيها الخيول مقربه ... كل جواد سلهبه5
# وقالت صفية بنت مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، تبكي
~~أهل القليب الذين أصيبوا يوم بدر من قريش وتذكر مصابهم:
# يا من لعين قذاها عائر الرمد ... حد النهار وقرن الشمس لم يقد6
# أخبرت أن سراة الأكرمين معا ... قد أحرزتهم مناياهم إلى أمد
# وفر بالقوم أصحاب الركاب ولم ... تعطف غداتئذ أم على ولد
# قومي صفي ولا تنسى قرابتهم ... وإن بكيت فما تبكين من بعد
# كانوا سقوب سماء البيت فانقصفت ... فأصبح السمك منها غير ذي عمد7
# قال ابن هشام: أنشدني بيتها: "كانوا سقوب" بعض أهل العلم بالشعر.
~~PageV02P283
# قال ابن إسحاق: وقالت صفية بنت مسافر أيضا:
# ألا يا من لعين ... للتبكي دمعها فان
# كغربي دالج يسقي ... خلال الغيث الدان1
# وما ليث غريف ذو ... أظافير وأسنان2
# أبو شبلين وثاب ... شديد البطش غرثان3
# كحبي إذ تولى ... ووجوه القوم ألوان
# وبالكف حسام صا ... رم أبيض ذكران4
# وأنت الطاعن النجلا ... ء منها مزبذ آن5
# قال ابن هشام: ويروون قولها: "وما ليث غريف" إلى آخرها، مفصولا من
~~البيتين اللذين قبله.
# قال ابن إسحاق: وقالت هند بنت أثاثة بن عباد بن المطلب ترثي عبيدة بن
~~الحارث بن المطلب:
# لقد ضمن الصفراء مجدا وسؤددا ... وحلما أصيلا وافر اللب والعقل6
# عبيدة فابكيه لأضياف غربة ... وأرملة تهوي لأشعث كالجذل7
# وبكيه للأقوام في كل شتوة ... إذا احمر آفاق السماء من المحل
# وبكيه للأيتام والريح زفرة ... وتشبيب قدر طالما أزبدت تغلى8
# فإن تصبح النيران قد ms489 مات ضوؤها ... فقد كان يذكيهن بالحطب الجزل
# لطارق ليل أو لملتمس القرى ... ومستنبح أضحى لديه على رسل9
# قال ابن هشام: وأكثر أهل العلم بالشعر ينكرها لهند. PageV02P284
# قال ابن إسحاق: وقالت قتيلة بن الحارث، أخت النضر بن الحارث1، تبكيه:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# أبلغ بها ميتا بأن تحية ... ما إن تزال بها النجائب تخفق
# مني إليك وعبرة مسفوحة ... جادت بواكفها وأخرى تخنق2
# هل يسمعني النضر إن ناديته ... أم كيف يسمع ميت لا ينطق
# أمحمد يا خير ضنء كريمة ... في قومها والفحل فحل معرق3
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# أو كنت قابل فدية فلينفقن ... بأعز ما يغلو به ما ينفق
# فالنضر أقرب من أسرت قرابة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق
# صبرا يقاد إلى المنية متعبا ... رسف المقيد وهو عان موثق
# قال ابن هشام: فيقال، والله أعلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~بلغه هذا الشعر، قال: "لو بلغني هذا قبل قتله لمننت عليه".
# قال ابن إسحاق: وكان فراغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر في عقب
~~شهر رمضان أو في شوال.
# بحمد الله وحسن توفيقه تم الجزء الثاني من سيرة ابن هشام ويليه الجزء
~~الثالث إن شاء الله نرجو من الله أن يعين على تمامه PageV02P285
### | الفهارس
# ...
# فهرست الجزء الثاني من سيرة ابن هشام:
# ص الموضوع
# 3 خبر الصحيفة ائتمار قريش بالرسول عليه السلام تهكم أبي لهب بالرسول وما
~~نزل فيه من القرآن
# 4 شعر أبي طالب في تظاهر قريش أبو جهل يحكم الحصار على المسلمين
# 5 ذكر ما لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قومه من الأذى
# ما نزل من القرآن في أبي لهب وامرأته
# 6 أم جميل امرأة أبي لهب إيذاء أمية بن خلف للرسول
# 7 إيذاء العاص للرسول
# إيذاء أبي جهل للرسول
# إيذاء النضر للرسول
# 8 ابن الزبعرى وما قيل فيه
# 9 الأخنس ms490 وما أنزل فيه الوليد وما أنزل فيه أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط
~~وما أنزل فيهما
# 10 سورة "الكافرون" وسبب نزولها أبو جهل وما نزل فيه
# 11 تفسير لفظ المهل
# ابن أم مكتوم والوليد وسورة عبس
# 12 العائدون من أرض الحبشة
# 14 عثمان بن مظعون يرد جوار الوليد
# 15 أبو سلمة في جوار أبي طالب
# 16 دخول أبي بكر في جوار بن الدغنة ورده عليه
# 17 حديث نقض الصحيفة
# 22 إسلام الطفيل بن عمرو الدوسي
# 23 إسلام والد الطفيل وزوجه
# 25 قصة أعشى بني قيس بن ثعلبة
# 26 نهاية الأعشى
# 27 أبو جهل والإراشي
# 27 ركانة المصلي ومصارعته للنبي صلى الله عليه وسلم قدوم وفد النصارى من
~~الحبشة
# 30 سبب نزول سورة الكوثر
# معنى الكوثر
# 31 نزول "وقالوا لولا نزل عليه ملك" نزول "ولقد استهزئ برسل من قبلك"
# 32 ذكر الإسراء والمعراج رواية ابن مسعود عن الإسراء رواية الحسن
# 33 رواية قتادة
# PageV02P286
# ص الموضوع
# 33 عودة إلى رواية الحسن
# 34 رواية عائشة، رواية معاوية، الإسراء رؤيا
# 35 وصف إبراهيم وموسى وعيسى علي يصف الرسول صلى الله عليه وسلم
# 36 رواية أم هانئ عن الإسراء قصة المعراج
# 40 المستهزئون بالرسول وكفاية الله أمرهم
# 41 قصة أبي أزيهر الدوسي
# 44 دوس تحاول الثأر لأبي أزيهر
# 45 أم غيلان وأم جميل، وفاة أبي طالب وخديجة وما عاناه الرسول صلى الله
~~عليه وسلم بعدهما
# 46 المشركون يطلبون عهد بينهم وبين الرسول قبل موت أبي طالب
# 47 رجاء الرسول إسلام أبي طالب وما نزل فيمن طلبوا العهد على الرسول عند
~~أبي طالب، سعى الرسول إلى الطائف وموقف ثقيف منه
# 49 وفد جن نصيبين
# 50 عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل عرض نفسه في
~~المواسم
# 53 إسلام إياس بن معاذ وقصة أبي الحيسر
# 54 إسلام الأنصار
# 55 أسماء من التقوا به صلى الله عليه وسلم من الخزرج
# 56 بيعة العقبة الأولى
# 57 نص البيعة
# 58 إرسال مصعب بن عمير مع وفد ms491 العقبة أول جمعة أقيمت بالمدينة إسلام سعد
~~بن معاذ وأسيد بن حضير
# 61 أمر العقبة الثاني البراء بن معرور يصلي إلى الكعبة
# 63 إسلام عبد الله بن حرام، لامرأتان في البيعة، العباس يستوثق من
~~الأنصار، عهد الرسول على الأنصار
# 65 أسماء النقباء الاثنى عشر، نقباء الخزرج، نقباء الأوس، شعر كعب بن
~~مالك في النقباء
# 66 ما قاله العباس بن عبادة للخزرج
# 67 أول من ضرب على يد الرسول في بيعة العقبة الثانية، الشيطان يصرخ بعد
~~بيعة العقبة الأنصار تستعجل الحرب
# 67 قريس تجادل الأنصار، قريس تأسر سعد بن عبادة، خلاص سعد
# 70 قصة صنم عمرو بن الجموح
# 71 إسلام عمرو وما قاله من الشعر
# PageV02P287
# 72 شروط البيعة في العقبة الأخيرة، أسماء من شهد العقبة الأخيرة
# 79 نزول الأمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم في القتال
# 80 الإذن لمسلمي مكة بالهجرة إلى المدينة ذكر المهاجرين إلى المدينة
# 85 هجرة عمرو قصة عياش وهشام معه
# 86 أمر الوليدين الوليد مع عياش وهشام منازل المهاجرين بالمدينة
# 89 هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم قريش تتشاور في أمره
# 91 استخلافه لعلي
# 92 ما نزر في تربص المشركين بالنبي وأبو بكر يطمع في المصاحبة، حديث
~~الهجرة إلى المدينة
# 93 في الغار
# 94 من قام بشأن الرسول في الغار سبب تسمية أسماء بذات النطاق راحلة
~~الرسول
# 95 أبو جهل يضرب أسماء الجني الذي تغنى بمقدمه صلى الله عليه وسلم نسب أم
~~معبد
# 96 موقف آل أبي بكر بعد الهجرة سراقة بن مالك
# 97 طريق الهجرة
# 97 قدومه صلى الله عليه وسلم قباء
# 100 مسجد قباء، خروج الرسول من قباء وذهابه إلى المدينة، واعتراض القبائل
~~له لينزل عندها
# 101 مبرك الناقة
# 102 مسجد المدينة
# عمار والفئة الباغية
# 103 الرسول ينزل في بيت أبي أيوب
# 104 أبو سفيان وبنو جحش
# 105 خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 106 الرسول يوادع اليهود
# 108 المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
# 110 أبو أمامة
# 111 خبر الأذان
# 112 ما كان يدعو ms492 به بلال قبل الفجر، أبو قيس بن أبي أنس
# 115 عداوة اليهود
# 118 إسلام عبد الله بن سلام
# 119 حديث صفية، المنافقون بالمدينة
# 125 المنافقون من أحبار اليهود، طرد المنافقين من المسجد
# 127 ما نزل في اليهود والمنافقين
# 137 سؤال اليهود الرسول وإجابته اليهود ينكرون نبوة سليمان ورد الله
~~عليهم
# 137 كتابه صلى الله عليه وسلم إلى يهود خيبر
# PageV02P288
# 163 كفالة جريج لمريم
# 164 رفع عيسى عليه السلام
# 165 إباء النصارى الملاعنة
# 166 أبو عبيدة يتولى أمرهم، أخبار عن المنافقين
# 169 ذكر من اعتل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعاء الرسول
~~بنقل وباء المدينة إلى مهيعة
# 170 بدء قتال المشركين، تاريخ الهجرة، غزوة ودان وهي أول غزواته عليه
~~الصلاة والسلام
# 171 سرية عبيدة بن الحارث وهي أول راية عقدها عليه الصلاة والسلام
# 174 سرية حمزة إلى سيف البحر
# 176 غزوة بواط، غزوة العشيرة
# 178 سرية سعد بن أبي وقاص، غزوة سفوان "وهي غزوة بدر الأولى"، سرية عبد
~~الله بن جحش ونزول "يسألونك عن الشهر الحرام"
# 181 صرف القبلة إلى الكعبة
# 182 غزوة بدر الكبرى، رؤيا عاتكة بنت عبد المطلب
# 184 قريش تتجهز للخروج، ما وقع بين قريش وكنانة
# 186 خروج الرسول صلى الله عليه وسلم، اللواء والرايتان، عدد إبل المسلمين
~~إلى بدر
# 187 الطريق إلى بدر
# 188 استشارة الأنصار
# 190 نجاة أبي سفيان بالعير
# 191 قريش تنزل بالعدوة والمسلمون ببدر
# 193 الحنظلية ونسبها
# 194 مقتل الأسود بن عبد الأسد المخزومي
# 195 دعاء عتبة إلى المبارزة، التقاء الفريقين ضرب الرسول لابن غزية
# 196 الرسول يناشد ربه النصر، أول شهيد من المسلمين
# 198 مقتل أمية بن خلف
# 199 الملائكة تشهد وقعة بدر
# 200 مقتل أبي جهل
# 202 حديث عكاشة بن محصن
# 203 طرح المشركين في القلب
# 204 شعر حسان في ذلك
# 205 الفتية الذين نزل فيهم "إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم"
# 206 في بدر، الرجوع إلى المدينة
# PageV02P290
# 208 مقتل النضر وعقبة
# 209 بلوغ مصاب قريش في رجالها إلى ms493 مكة
# 211 فداء سهيل بن عمرو
# 212 أسر عمرو بن أبي سفيان
# 213 قصة زينب بنت الرسول وزوجها أبي العاص
# 215 خروج زينب إلى المدينة
# 217 إسلام أبي العاص بن الربيع
# 220 إسلام عمير بن وهب وتحريض صفوان على قتل الرسول
# 223 المطعمون من قريش
# 224 نزول سورة الأنفال تصف أحداث بدر
# 232 من حضر بدرا من المسلمين
# 251 من استشهد من المسلمين يوم بدر من قتل ببدر من المشركين
# 257 ذكر أسرى قريش يوم بدر
# 259 ما قيل من الشعر يوم بدر
# تمت الفهرسة
# PageV02P291
# 129 ما نزل في أبي ياسر وأخيه
# 140 كفر اليهود بالإسلام وما نزل في ذلك
# 141 تنازع اليهود والنصارى عنده صلى الله عليه وسلم
# 142 ما قالته اليهود عند صرف القبلة إلى الكعبة
# 143 كتمانهم ما في التوراة، جوابهم حينما دعوا إلى الإسلام جمعهم في سوق
~~بني قينقاع
# 144 دخلوه صلى الله عليه وسلم بين المدراس، تنازع اليهود والنصارى في
~~إبراهيم عليه السلام، ما نزل في إيمانهم غدوة وكفرهم عشيا
# 145 ما نزل في قول أبي رافع أتريد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى
# 146 ما نزل في أخذ الميثاق عليهم سعيهم في الوقعية بين الأنصار يوم بعاث
# 147 ما نزل في قولهم: ما اتبع محمد إلا شرارنا
# 148 ما نزل في نهي المسلمين عن مباطنة اليهود، دخول أبي بكر بيت المدارس
# 149 أمر اليهود المؤمنين بالبخل
# 150 اليهود يجحدون الحق
# 151 من حزبوا الأحزاب، إنكار اليهود التنزيل
# 151 اتفاقهم على طرح الصخرة عليه صلى الله عليه وسلم
# 152 ادعاؤهم أنهم أحباء الله، إنكارهم نزول كتاب بعد موسى رجوعهم إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الرجم
# 154 ظلمهم في الدية، رغبتهم في فتنة الرسول
# 155 إنكارهم نبوة عيسى عليه السلام ادعاؤهم أنهم على حق، إشراكهم بالله،
~~نهى المؤمنين عن موادتهم
# 156 سؤالهم عن قيام الساعة، ادعاؤهم أن عزيزا ابن الله
# 157 طلبهم كتابا من السماء، سؤالهم عن ذي القرنين، تهجمهم على ذات الله ms494
# 158 ذكر نصارى نجران وما نزل فيهم معنى العاقب والسيد والأسقف
# 159 إسلام كوز بن علقمة
# رؤساء نجران وإسلام ابن رئيس صلاتهم إلى جهة المشرق
# 160 أسماؤهم ومعتقداتهم، ما نزل فيهم من القرآن
# 162 ما نزل فيما اتبعه اليهود والنصارى ما نزل في وعظ المرمنين وتحذيرهم
~~ما نزل في خلق عيسى وخبر مريم وزكريا PageV02P299 ms495