######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037473
#META# 000.BookURI	:: #0213.IbnHisham.Tijan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري، أبو محمد، جمال الدين (المتوفى: 213هـ) يرويه عن أسد بن موسى عن أبي إدريس ابن سنان عن جده لأمه وهب بن منبه رضي الله عنهم
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 213
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: التيجان في ملوك حمير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037473
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37473
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37473
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: مركز الدراسات والأبحاث اليمنية
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، first
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مركز الدراسات والأبحاث اليمنية، صنعاء - الجمهورية العربية اليمنية
#META# 044.EdPLACE	::صنعاء Sanaa
#META# 045.EdYEAR	:: 1347 هـ / 1928-1929
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: 506
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# التيجان في ملوك حمير
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر وأعن يا كريم
# حدثنا أبو محمد عبد الملك بن هشام عن أسد بن موسى عن أبي إدريس ابن سنان
~~عن جده لأمه وهب بن منبه إنه قال: قرأت ثلاثة وتسعين كتابا مما أنزل الله
~~على الأنبياء فوجدت فيها أن الكتب التي أنزل الله على جميع النبيين مائة
~~كتاب وثلاثة وستون كتابا أتزل صحيفتين على آدم بكتابين صحيفة في الجنة
~~وصحيفة على جبل لبنان وعلى شيت بن آدم خمسين صحيفة وعلى اخنوح وهو إدريس
~~ثلاثين صحيفة وعلى نوح صحيفتين صحيفة قبل الطوفان وأخرى بعد الطوفان وعلى
~~هود أربعا وعلى صالح صحيفتين وعلى إبراهيم عشرين صحيفة وعلى موسى خمسين
~~صحيفة وهي الألواح قال الله {إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى}
~~وعلى داود الزبور وعلى عيسى الإنجيل وعلى محمد الفرقان صلى عليه وآله وسلم
~~وعلى
PageV01P009
# جميع النبيين.
# قال وهب بن منبه: وأنزل الله على عيسى بدأ الخلق حين أنشأه وابتدأ ابتدعه
~~فقصه الله على نبيه موسى صلى الله عليه من يوم ابتدأه حتى أنزل عليه
~~التوراة.
# قال وهب: أن الله لما خلق الماء على الهواء وخلق الهواء على ماء. . . . .
~~. الله بجميع ما وراء ذلك إلى الحي القيوم وكان عرشه على الماء حين لأسماء
~~مبنية ولا أرض مدحية.
# قال وهب: فاضطرب الماء وهاج فاصطفق فأزبد فصار أرضا فخلق الله الحوت
~~والبحر من ذلك الزبد ثم رفع الله السماء وهي دخان {فقال لها وللأرض أتيا
~~طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سموات في يومين} وخلق الملائكة
~~في كل سماء أمرها أسكنهم السموات يسبحون ويهللون ويقدسون الواحد القهار
~~وخلق الجبال في الأرض أوتادا.
# قال وهب: وخلق فلك سماء الدنيا شمسه وقمره ودراريه ونجومه وخلقه دائرا
# مستمرا قال الله: {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم}
~~{والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها أن تدرك
~~القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون}.
# وقال وهب: وخلق الجنة ms001 وخلق فيها أجناس الملائكة يسبحون الليل
PageV01P010
# والنهار لا يفترون ثم خلق النار بعد الجنة بألف عام فزفت النار وتغيظت
~~فتطاير منها الشرر فخلق الله من ذلك الشرر إبليس والجان وأسكنهم الجنة
~~يسبحون الله تعالى كما يرون الملائكة يفعلون ويعيد الله إبليس مع الملائكة.
# قال وهب: وخلق الله الأزمنة أربعة، شتاء وصيفا وربيعا وخريفا.
# قال وهب: فبسط الله الأرض بقدرته وأمسكها كيف شاء بحكمته وخضعت لعظمته
~~ورفع السموات كيف شاء بحكمته وأدار الأفلاك بإتقان حكمه وحسن تدبيره فدار
~~الفلك بهذه الأزمنة الأربعة فأول ما خلق الله من الأزمنة الشتاء باردا طبا
~~وخلق الربيع حارا رطبا فكان متصلا بالشتاء بالرطوبة مخالفا له بالحرارة
~~وخلق الله الصيف حارا يابسا فكان ملائما متصلا بالربيع بالحرارة مخالفا له
~~باليبوسة وخلق الخريف باردا يابسا فكان ملائما متصلا بالصيف باليبوسة
~~مخالفا له بالبرد ولذلك زعمت الفلاسفة أن الله خلق الإنسان على خلق الأربعة
~~الأزمنة على أربع طبائع كطبائع الأزمنة فأول طبائع الإنسان البلغم وهي
~~مبنية الجسد وقوامه وأسكنه الأعضاء والمفاصل وعنصره الرأس وكان البلغم
~~مضاهيا للشتاء لبرده ورطوبته ثم خلق الدم حارا رطبا متصلا بالبلغم ملائما
~~له بالرطوبة
PageV01P011
# مخالفا له بالحرارة مضاهيا للربيع وخلقه سفاحا مسكنه العروق والعصب
~~وعنصره الكبد وهو جوهر الجسد وحياته ثم خلق الصفراء حارة يابسة متصلة بالدم
~~ملائمة له بالحرارة مخالفة له باليبوسة وهي خادمة الجسد منضجة للغذاء مميزة
~~له ومسكنها المعدة وعنصرها الكلى ثم خلق الله السوداء باردة يابسة متصلة لا
~~صفراء ملائمة
# باليبوسة مخالفة لها بالبرد مضاهية للخريف بالبرد واليبوسة وزعموا أنها
~~الريح خاملة في الجسد عنصرها الطحال وأنها ميزان الجسد وأنها ضد الدم
~~والصفراء ضد البلغم.
# قالوا: وحقيق على التحرير العاقل أن يقابل الأزمنة بما يضادها من الأغذية
~~فيقابل بالحار اليابس لأنه ضده ويقابل الربيع بالبارد واليابس لأنه ضده
~~ويقابل الصيف بالبارد الرطب لأنه ضده ويقابل الخريف بالحار الرطب لأنه ضده
~~وقالوا الآن كل طبيعة يهيج سلطانها في زمانها فيعدل الجسد والطبيعة باختلاف
~~الأغذية ولا باقي مع الله.
# قالوا: فوجدنا ms002 ذلك مبينا عينا موجودا في الإنسان وذلك أن الجوع حار قاتل
~~فإذا قوبل بالشبع مات الجوع وإن العطش حار قاتل فإذا قوبل بالري أمات ذا
~~العطش فكان هذا دليلا على غيره من الأدواء ودليلا على غيره من الأدوية
~~الدافعة الآفات تدفع الآفات المعينة.
# قال وهب: وإن الله لما خلق الجنة حين شاء كيف شاء حيث شاء في سابق علمه
~~وخلق النار وصار إبليس والجان إلى الجنة وهم لا يتناسلون
PageV01P012
# في الجنة وإن الجان تنافسوا في الجنة وطغى بعضهم على بعض وعصوا الله وسفك
~~بعضهم دم بعض عج الملائكة إلى الله بالدعاء - قالوا سبحانك ربنا ما أحلمك
~~وأكرمك يتقلب في نعمك من يكفر بك لم تعبد زيادة في ملكك ولم تعص مغالبة في
~~سلطانك تمهل من أساء وتصفح عمن عصى لم تخش الفوات فإليك المصير وأنت على كل
~~شيء قدير لا يفوتك هارب ولا ينجو منك هارب لم ينقص ملكك من عصاك ولا زاده
~~من أطاعك أنت قبل كل شيء وأنت بعد كل شيء لم يؤدك حفظ ما خلقت فأنت بكل شيء
~~عليم.
# قال ابن منبه: فغضب الله على الجان فأوحى الله إلى جبريل أن أخرج الجان
~~من
# جواري وطهر منهم جنتي فأخرجهم جبريل من الجنة إلى أرضنا هذه فأسكنهم
~~جزائر البحار وقفار الأرض وبقي إبليس مع الملائكة يعبد الله ثم خلق الله
~~آدم عليه السلام لما شاء كيف شاء حين شاء في سابق علمه المكنون وحكمه
~~النافذ من أديم الأرض من سهلها وجبلها وأبيضها وأسودها وأحمرها فجمع الطين
~~فصار صلصالا حمأ مسنونا فصور آدم من تلك الطينة.
# قال وهب: فلذلك وجد في بني آدم اختلاف الصور للسهل والجبل واختلاف
~~الألوان لاختلاف ألوانهم فرفع جبريل آدم إلى الجنة فلما رأته الملائكة
~~قالوا ربنا ما هذا قال الله تعالى {إني جاعل في الأرض خليفة قالوا ربنا
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك} وأنت أعلم
~~ربنا {قال إني أعلم ما لا تعلمون} وطاف إبليس بآدم فغمه ما ms003 رأى من جماله
~~وحسن خلقه حسدا ثم جسه بيده فدوى آدم فقال خلق مجوفا
PageV01P013
# أصبت والله فيه حاجتي ونفخ الله تبارك وتعالى الروح في آدم صلى الله عليه
~~وعلى محمد وسلم فجال الروح في رأسه فأبصر فرأى جبريل فقال له جبريل عليه
~~السلام: يا آدم وكان قد خلق الله تعالى آدم ملهما ثم انتشر الروح في جسم
~~آدم فشق جوفه إلى حقويه فاستوى جالسا فلذلك أنزل الله {وخلق الإنسان عجولا}
~~لأنه جلس قبل أن يصل الروح إلى ساقيه وفخذيه وقدميه.
# قال وهب: فقال جبريل يا آدم إن الله لم يخلق بشرا قبلك أنت أبو البشر
~~فاشكر الله تعالى فرفع آدم بصره إلى العرش فلم يحجب عنه العرش فرأى في ساق
~~العرش مكتوبا بالنور (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وكان ملهما للقراء
~~فقال يا جبريل ألم تقل إني أبو البشر وهذا محمد مكتوب في ساق العرش فقال له
~~جبريل صدقت يا آدم صدقتك هذا محمد حبيب الله أكرم البشر على الله خاتم
~~الأنبياء من ولدك وبه تكنى يا أبا محمد له غدا المقام المحمود وله الشفاعة
~~واللواء والحوض
# والكوثر.
# قال وهب: وإن الله تعالى خلق حواء من ضلع آدم اليسرى.
# قال وهب: فقال بعض أهل العلم إن الله خلق حواء من الأرض كما قال {منها
~~خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} قال: أولئك الأولون قال
~~الله: {هو الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها}، فعطف على النفس لا
~~على للأرض لأنه لم يسبق ها هنا الأرض قصة.
PageV01P014
# قال وهب: خلق حواء بيضاء نقية صافية البياض ناصعة كحلاء سوداء الأشعار
~~وبه سميت حواء فأسكنها الله الجنة فعلم الله آدم اسم كل شيء في الجنة بكل
~~لسان نطقت به ذريته بعده ثم قال تعالى للملائكة {أنبئوني بأسماء هؤلاء إن
~~كنتم صادقين} في قولكم، {أتجعل فيها من يفسد فيها}، {قالوا: سبحانك لا علم
~~لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم}، {قال: يا آدم أنبئهم بأسمائهم
~~فلما أنبأهم بأسمائهم قال: ms004 ألم أقل لكم إني أعلم غيب السموات والأرض واعلم
~~ما تبدون وما كنتم تكتمون}، وأمر الله تعالى الملائكة وإبليس بالسجود لآدم
~~{فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين} وعتا أن يسجد لآدم وقال
~~{أتأمرني أن أسجد لمن أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين} فغضب الله
~~عليه وقال له {اخرج منها فإنك رجيم وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين قال رب
~~فأنظرني إلى يوم يبعثون} قال الله له {إنك من المنظرين إلى يوم الوقت
~~المعلوم} قال وهب: ولم يعطه الله سؤاله ولكن أخر، لما سبق في علمه إنه يكون
~~محنة وابتلاء لآدم وبنيه.
# قال وهب: ولم يعط الله تعالى إبليس الحياة إلى يوم القيمة ولكن إلى يوم
~~الوقت المعلوم، وهو نذر قبلته الملائكة قال الله تعالى {يوم نبطش البطشة
~~الكبرى إنا منتقمون} وقال قوم إنه باق إلى موت الخلق كلهم فيموت.
# قال وهب: وإن الله أنزل صحيفة على آدم قال {يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة
# وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة} ونهاه عن فتنة إبليس ألا
~~يفتنه ويطغيه وإن إبليس أظهر لآدم عبادة الله رياء ثم طرقه ووسوس إليه وقال
~~له: يا آدم أنا أحبك وأنا لك ناصح إن الله لم ينزل عليك النهاية عن هذه
~~الشجرة إلا أن لا تكون أنت وزوجك ملكين فتكونا من الخالدين في الجنة واقسم
~~بالله إني لكما ناصح، قالت له حواء: يا آدم هل يحلف خلق الله وهو كاذب لا
~~يكون ذلك. فذكر آدم النهاية فأبى وإن إبليس
PageV01P015
# راعى أحوال آدم فلم يجده يغفل إلا عند إفاقته من نومه فلما أفاق آدم من
~~نومه أتاه إبليس فقال له كل من هذه الشجرة يذهب عنك ما تجد من كسل ووسن وهو
~~رأس النهي، فمد يده فأكل وأكلت حواء لما رأته أكل ثم ذكر النهاية آدم فرمى
~~بما في يده وتفل بما في فمه وفعلت ذلك حواء وزجر آدم إبليس عن نفسه فقال له
~~إبليس: إني برئ منك يا ms005 آدم عصيت الله، قال آدم: رب إني نسيت واستفزني عدوي
~~عند ساعة نومي وذلك قول الله {فنسي ولم نجد له عزما} أي لم يعزل على مضغ ما
~~في فمه ولا حبس ما في يده.
# قال: ثم تطايرت عنهما حلل الجنة فعلم إنه عاص {فلما بدت لهما سوآتهما
~~طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة}.
# قال وهب بن منبه: ولما أراد الله خروج آدم من الجنة للذي سبق في علمه
~~قال: يا آدم اخرج أنت وزوجك من جواري.
# قال وهب: قال بعض أهل العلم أن إبليس ركب الحية وكانت ذات قوائم أربع حين
~~أتى آدم ليأكل من الشجرة، قال لهم الله اخرجوا من الجنة اهبطوا إلى الأرض
~~بعضكم لبعض عدو قال وسلبت الحية قوائمها وأخذ جبريل يجتاحه فرماه بجبل جي
~~بخراسان.
# وزعم بعض أهل العلم إنه يخرج منه الدجال في آخر الزمان فنزل آدم على جبل
~~لبنان وقال قوم على الجودي ونزلت حواء على جبل الطور وإن آدم لما غوى
# وأمره الله بالخروج من الجنة أخذ جوهرة من الجنة يمسح دموعه بتلك الجوهرة
PageV01P016
# حتى اسودت من دموع الخطيئة وتاب الله على آدم قال الله {ثم اجتباه ربه
~~فتاب عله وهدى} ثم أنزل الله عليه صحيفة نزل بها جبريل كتاب من عند الله
~~أمره أن يسير إلى البلد الحرام ويبني البيت العتيق وكيف يكون نكاح ولده
~~وولد ولده بما يصلحهم من معاشهم وهو قول الله تعالى {اهبطا منها جميعا
~~بعضكم لبعض عدو فأما يأتيكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن
~~أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا}.
# قال وهب: وإن آدم قال يا حبيبي يا جبريل لا أعرف البلد الحرام فأوحى الله
~~إلى جبريل اني دليل الأدلاء دله على البلد الحرام فسار جبريل بآدم حتى
~~أوقفه على الحرم وعلى المسجد واراه مبتدأ البيت وإن حواء وجدت رائحة الجنة
~~من قبل المسجد الحرام عن آدم فتوجهت قبل آدم فلما رأى آدم شخصها من بعيد
~~سعى إليها فالتقيا بعرفات فتعارفا فمن ms006 ثم سميت عرفات ثم بنى آدم البيت
~~وتعينه حواء حتى رفع الحطيم فأمره جبريل أن يجعل فيه الجوهرة التي خرج بها
~~من الجنة ففعل وقال هذا منسك لك ولودك من بعدك فلما تم بناء البيت أمره
~~جبريل بقطع خشبة من المسجع بين الطائف ومكة وقال بعض الناس بل من المسجد
~~الحرام فقطع خشبه فرفع سمك البيت وأمره بالحج إليه والصلاة وأعلمه إنه قبله
~~له ولبنيه فأول أثر على وجه الأرض مكة وقال الله تعالى {إن أول بيت وضع
~~للناس للذي ببكة مباركا}.
PageV01P017
# قال وهب: وأول ما تكاثف من الأرض وانعقد وصار أرض البيت حين كانت الأرض
~~زبدا ثم تكاثف المسجد الحرام حولها ثم دحى الله الأرض تحتها قال الله تعالى
~~{ولتنذر أم القرى ومن حولها} مكة أم الدنيا وما فيها من أثر.
# قال الذي ألف هذا الكتاب: أن أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم اختلفت في
# الجنة التي اهبط منها آدم عليه السلام فقالت فلاقة أن الجنة التي خرج
~~منها آدم هي جنة من جنات الدنيا وليست جنة الخلد التي وعد الله المتقين
~~وكذلك النار التي أوعد الكافرين ولم يخلقا وإنما يخلقان غدا يوم الفصل
~~واحتجوا في ذلك وقالوا أقاويل فكان ما احتجوا به أن قالوا قال تعالى {كل
~~شيء هالك إلا وجهه} فإن كانتا خلقتا فهما يهلكان بهلاك الدنيا وما فيها
~~وقالوا قوله إلا وجهه ما أراد إلا هو كما تتقول هذا وجه الأمر وهذا وجه
~~الحق أرادوا بوجه هنا هو الأمر وأما الأمر فما له وجه ولا قفا وهذا هو الحق
~~وكذلك قوله لا وجهه إلا هو.
# ومما احتجوا به أيضا أن قالوا إنما سميت الدنيا لأنها دنت بجميع ما فيها
~~من خلق الله من كل شيء مخلوق وسميت الآخرة آخرة لأنها تأخرت بعد الدنيا
~~بجميع ما فيها فهذه الدنيا بما فيها وتلك أخرى بما فيها وليس في
PageV01P018
# الآخرة إلا داران جنة ونار فإن كانتا خلقتنا فقد خلقت الآخرة في الدنيا
~~فحينئذ يكونان دنيا جميعهما وانتفت الآخرة ms007 وذلك غي جائز ويكونان جميعا آخرة
~~ولا دنيا وقد بينها الله في كتابه فقال في الآخرة تلك الدار الآخرة وقال في
~~الدنيا {وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور} فدار الآخرة عند الله ممدوحة
~~غير غرور وهذه غرور فهذا من الله تبارك وتعالى البيان.
# ومن حجتهم أن قالوا: إن الجنة دار الخلد لا يخرج منها من قد دخلها وهذه
~~قد خرج منها آدم وحواء وإبليس والجان فهذا دليل على أنها ليست جنة الخلد.
# ومن حجتهم أن قالوا: إن جنة الخلد ليست دار تكليف وإنما هي دار جزاء لعمل
~~الدنيا وليس يكلف فيها أحد وقد كلف فيها آدم وحواء ألا يأكلا من الشجرة
~~وكلف إبليس والملائكة السجود لآدم فهذه عبادة تعبدهم الله بها.
# ومما احتجوا به أن قالوا إن الجنة التي وعد المتقون فيها فاكهة لا مقطوعة
~~ولا ممنوعة وقد منع آدم وحواء في هذه الأكل من الشجرة وقالوا إن احتج من
~~ناظرنا
# أن الله قال {اسكن أنت وزوجك الجنة} إنما هي جنة الخلد سماها الجنة فقال
~~الله {ودخل جنته وهو ظالم لنفسه} فهذا يلزم أن تكون جنة الخلد لأنه سماها
~~جنة.
# وقد احتج أيضا من زعم أن الجنة مخلوقة والنار مخلوقة فقالوا: قال
PageV01P019
# الله {جنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين} وأخبر أنها أعدت ولم يقل
~~تعد لأن قوله أعدت فعل ماض وتعد فعل مستقبل وقال {اتقوا النار التي أعدت
~~للكافرين} وقد أبان الله الماضي من المستقبل قال {فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد} ماض وقال {يوم يأتيهم الله في ظلل من الغمام} مستقبل والماضي كثير
~~شاهده في القرآن.
# ومما احتجوا أن قالوا: قال الله {ادخلوا آل فرعون أشد العذاب، النار
~~يعرضون عليها غدوا وعشيا}.
# ومما احتجوا أن قالوا: قال الله تعالى في حبيب النجار الشهيد {قيل ادخل
~~الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين} فأراد
~~قومه الذين خلف في دار الدنيا يعلمون كرامة الله له.
# ومما احتجوا به أن قالوا: قال الله {ولا تحسبن الذين قتلوا ms008 في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون
~~بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون}.
# لا خوف ولا حزن على الذين لم يلحقوا بهم من إخوانهم المؤمنين الذين في
~~دار الدنيا قالوا: والآثار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كثيرة غير أنا
~~اكتفينا بالقرآن وجعلنا القرآن الناطق المحكم.
# وقالوا بالقياس السوء فقد حمل القياس الفاسد على القرآن الناطق والآثار
~~الصادقة فحملوا القياس السوء وادعوا به علم الغيوب ويعلمون من علم الله ما
~~لا يعلمونه وقد قال الله تعالى {ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات
PageV01P020
# بل أحياء ولكن لا تشعرون} فقال الله لا تشعرون وقالوا بل نشعر نحن ردا
~~على الله وقد نهاهم فقال
# ولا تقولوا فقال ولا هم أموات وقد احتجوا به أن قالوا قد حملوا رأيهم
~~بالقياس على الخصوص فجعلوه عموما في قوله {كل شيء هالك إلا وجهه} وقد
~~أجمعنا نحن وإياهم على أن أعمال العباد أشياء وإن الله عدل لا يجوز أن
~~يعذبهم على غير شيء وقال {ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا} فهل
~~تفنى أعمال العباد والكتب التي كتبتها الحفظة الكرام الكاتبين والله يقول
~~{اقرأ كتابك} فإن هلكت الأعمال والكتب فما يقرئون غدا وما يجزون - وأعظم
~~غيهم أنهم يقولون أن أسماء الله وصفاته أشياء وهي غيره فهل تفنى أسماؤه
~~وصفاته فأرادوا أن يدركوا علم الغيب بالقياس وقال الله {ولا يحيطون بشيء من
~~علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض} وقال آخرون احتج هؤلاء ونحن
~~نرد علم هذا إلى الله وقال الله {وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا، وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيامة} فلم نؤمر إلا بهذا ونرد علمه إلى الله تعالى غير
~~أنا نعلم أن الله جنة ونارا يثيب بهذه المتقين ويعذب بهذه الكافرين وهو
~~العالم إن كان خلقهما الآن أو يخلقهما غدا فقد صدقنا بما قال ms009 والكلام غي
~~هذا كثير غير أنا اختصرنا تأليف هذا الكتاب عن السلف الصالح.
# قال أبو محمد عن أنس عن أبي إدريس عن وهب قال: حبلت حواء وآدم بمكة يبتني
~~فولدت شيئا وعناقا في كل بطن غلاما وجارية وكانت حواء
PageV01P021
# تحمل في كل عام فتلد في كل بطن غلاما وجارية فنزل جبريل على آدم فأمره أن
~~يزوج الغلام من البطن الأول الجارية من البطن الآخر ويزوج أيضا الغلام من
~~البطن الأخير الجارية من البطن الأول ثم أمر الله تعالى آدم بالسير إلى
~~البلد المقدس فأراه جبريل كيف يبني بيت المقدس فبنى بيت المقدس ونسك فيه
~~وقبلته منه المسجد الحرام ويحج إليه وقت الحج ويحج معه ولده فكان آدم وولده
~~يبنون البيت ويقربون القربان في جبل الطور فمن قبل سعيه نزلت النار من
~~السماء على
# قربانه فأكلته فمن أكل قربانه علم إنه قبل سعيه ومن لم تأكل النار قربانه
~~علم إنه لم يتقبل سعيه فتفكر في ذنبه وسأل آدم أن يستغفر الله له من ذنبه
~~ثم يقرب قربانا آخر حتى إذا أكلت النار قربانه علم أن سعيه مقبول وقد تاب
~~الله عليه.
# قال وهب: وأنه لما أتى وقت الحج نزل جبريل على آدم فقال السلام يقرئك
~~السلام يا أبا محمد ويقول لك أنا الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء حكمت
~~عليك بالموت وعلى زوجك وعلى ولدك إلى يوم الدين ولا يبقى معي لا نبي مرسل
~~ولا ملك مقرب ولا جن ولا شيطان كل يذوق الموت فأتى آدم حواء وهو باك قالت
~~له مالك قال لها حكم ربي علي بالموت وعليك وعلى جميع الخلق من الجن والأنس
~~والملائكة بكت حواء لفراق الدنيا قال لها آدم: الدار الآخرة خير للمتقين ثم
~~سار آدم إلى الحج وإن هابيل وقابيل قربا قربانا تقبل من هابيل ولم يتقبل
~~قربان قابيل: {إنما يتقبل الله من المتقين
PageV01P022
# لئن بسطت إلي يدك لتتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب
~~العالمين}.
# قال وهب: قال ابن ms010 عباس كانت منافستهما على أخت قابيل على أخت قابيل التي
~~ولدت معه في بطن وكانت جميلة فطلب هابيل أن يتزوجها وقال له قابيل أنا
~~أتزوجها فقال له هابيل أن تحل لك قال له قابيل أقرب معك قربانا فمن أكلت
~~النار قربانه تزوجها فقربا فأكلت النار قربان هابيل فبقى قربان قابيل فحسد
~~هابيل عليها ونفز عليه فقتله.
# قال وهب: قال بعض أهل العلم أن شيئا وهابيل وقابيل وحبيب وعبد الصمد وعبد
~~الرحمن وصالحا وعبد الله وعبد الجبار.
# قال وهب: فلما رآه ميتا حين قتله أقبل عليه يدعو وينادي: يا هابيل يا
~~هابيل فلما لم يجبه أقبل عليه يقلبه ليتحرك، فلما رآه ميتا لا يتحرك ولا
~~يحير جوابا ولا ينظر، ندم وأدركه الخوف وعلم إنه الموت وداخلته وحشه الموت
~~وعلم إنه عصى
# الله فطلب الحيلة له فلم يدر ما يفعل فيه وضاقت عليه الأرض فبعث الله
~~غرابين فاقتتلا فقتل أحدهما صاحبه فلما مات بحث الغراب الحي حتى خد في
~~الأرض أحدودا ثم جر إليه الغراب القتيل فالقاه في الأخدود فقال: هذا غراب
~~علم ما يعمل بأخيه فما لي لا أواري سوأة أخي هكذا فلما حفر ليواريه
PageV01P023
# أتت حواء لتطلبهما لما غابا عنها فوجدته قد حفر له قبرا ووجدت هابيل
~~قتيلا فحملته وسارت به إلى آدم وقالت: له يا آدم هذا هابيل أكلمه فلا
~~يكلمني ولا ينظر ولا يتحرك. قال: ما باله، قال له قابيل: أنا فعلت به هذا،
~~قال آدم: اذهب عني فقد عصيت الله إياك أن تلقاني، فذهب فلم يلق آدم بعدها.
~~وقال آدم لحواء: هذا الموت الذي أعلمتك به تزودي منه فإنك لن تريه إلى يوم
~~الدين يرجع إلى الأرض التي خلقنا منها، فلما أيقنت بفراقه وأنها لا تراه
~~أبد الأبد عظمت عليها المصيبة ورفعت يديها إلى رأسها صاحت، فمن أجل ذلك
~~صارت كل امرأة على الدنيا إذا أصابتها مصيبة تأدت بيدها على رأسها وصاحت
~~كفعل حواء، فلما بكت حواء قال لها آدم: مذ خلق الموت في الدنيا لم تجف ms011
~~لعاقل فيها عين ولا تجف لأهلها عين يبكون ويبكي عليهم حتى يتفارقوا
~~ونفارقهم يا حواء ذهب الأمل وحل الأجل فمن قدم خيرا وجده ومن قدم شرا وجده
~~وأنشأ يقول يرثي هابيل:
# تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه الأرض مغبر قبيح
# وجاورنا عدو ليس يهدي ... لعين لا يموت فاستريح
# أيا هابيل يا ثمر الفؤاد ... أبعد العين مسكنك الضريح
# محل تخلق الأجسام فيه ... ويبلى عند الوجه الصبيح
PageV01P024
# فعيني لا تجف عليك سحا ... وقلبي الدهر محزون قريح
# قال وهب: قال قوم من أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم أن قابيل لم يقتل
~~أخاه هابيل قتلا مفنيا ولكنه تناظر معه في الملكوت وكانت قابيل أبعد بالحجة
~~في ذلك فقتله بالحجة. والغراب عندهم تأويل ويحتجون أن الأنبياء لا تقتل
~~الأنبياء ولو كان
# ذلك لما ذم بني إسرائيل بغير حق وإذا كانت الأنبياء تفعل ذلك فما بال غير
~~الأنبياء - واحتجوا فقالوا: قال الله {من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل
~~إنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن
~~أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا} أي من استدعى نفسا إلى الشرك فقتلها
~~فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها ودعاها إلى الإيمان فأحياها فكأنما أحيا
~~الناس جميعا فكان قتل ابن آدم لأخيه بالحجة لا بالقوة لأنه لم يقتل نبي
~~نبيا.
# قال وهب: قال جبير بن مطعم هذه القصيدة ليست لآدم وهي منحولة، وقال ابن
~~عباس، تكلم آدم بجميع الألسن التي نطق بها بنوه ومن بعده من عربي وعجمي،
~~وهذه الأسماء لم تعلمها الملائكة {فقالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا
~~أنك أنت العليم الحكيم}.
# قال وهب: إن آدم غرس الثمار التي هبط بها من الجنة فأول ما غرس بالبد
~~المقدس ثم انتشر بنو آدم إلى الجزيرة وغلى بابل وإلى اليمامة وإلى الطائف
PageV01P025
# وبلغوا البحرين يغرسون الثمار وبلغوا اليمن وعمان يغرسون الثمار ويحفرون
~~الأنهار ويبنون المصانع وينحتون الجبال. ثم أن آدم لما بلغ دعوة الله وعلت
~~حجة الله في بنيه وفي الجن ms012 وكثرت ذريته في الأرض فتكملت أيامه آتاه وعد
~~الله آتاه جبريل فقال له: يا أبا محمد السلام يقرئك السلام ويأمرك أن تقيم
~~شيثا خليفة من بعدك في الأرض للأنس والجن يقيم فيهم حجة الله وينهاهم عن
~~معصيته فعلم آدم أن نعيت إليه نفسه فأوصى شيثا واستخلفه.
# قال وهب: لم يقبض الله آدم عليه السلام حتى وصل خلفه ألف رجل من بنيه
~~وبني بنيه، ثم إن الله قبل روح آدم وأعلمه جبريل فلذلك قال: يا حبيبي يا
~~جبريل نعيت إلى نفسي بموت حواء، وكان موت حواء قبل موت آدم بعامين، ثم دعا
~~آدم فقال: رب هب لأوصيائي القائمين بجنبك عمري ما قاموا على عهدك وأظهروا
# حجتك وقاموا بحقك فمن بدل فإنك أنت العليم الحكيم.
# قال وهب: وكان عمر آدم عليه السلام تسعمائة وثلاثين سنة ثم قبضه الله صلى
~~الله عليه وسلم واسمه بالسرياني والعربي (آدم) وكان عمر حواء تسعمائة
~~وثمانية وعشرين سنة. خلقت حواء بعد خلقه. وولي أمر بني آدم من أنس ومن الجن
~~شيث (شيث) اسم عبراني وتفسيره باللسان
PageV01P026
# العربي خلف وشايث باللسان السيرياني وتفسيره بالعربي نصب لأن عليه نصب
~~الدنيا على ذريته ليس على الدنيا ذرية شيث وجميع ولد بني آدم أغرقهم
~~الطوفان فقام شيث في الأرض وخليفة بأمر الله يصدع بالحق وذلك أن بني آدم
~~وبني البنين انتشروا في الأرض يبنون ويغرسون فتنافسوا فيها وطغى بعضهم على
~~بعض فأنزل الله على شيث خمسين صحيفة في صلاح الأرض يدعو الثقلين الجن
~~والأنس وكان شيث مخبولا على القراءة ولا يكتب. فأنزل الله شريعة آدم في
~~نكاح الأخ للأخت لأن آدم صلى الله عليه وسلم كان يزوج الأخ من الأخت إذا
~~اختلفت البطون فأتت شريعته بخلاف ذلك ولا يزوج إلا ما تباعد نسبه كبنات
~~العم وغير ذلك. قال الله تعالى {لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا}. فأنكر عليه
~~ذلك بنو آدم وسرجوا فقام فيهم بأمر الله وغلب عليهم الله حتى تمت كلمة الله
~~وعمت دعوته.
# قال وهب: وإن لامك بن هنوش بن ms013 هابيل بن آدم وهو هابيل قتيل قابيل مر عليه
~~وهو يرعى غنما له راكبا على فرسه ولامك أعمى فتكلم قابيل فقال: لامك من هذا
~~المتكلم فقد انتفض لكلامه كبدي واقشعر له جلدي فقالوا: هذا قابيل قاتل
~~هابيل جدك قال: أوتروا إلى قوسا فأوتروا له قوسا ثم استمع الكلام من أين
~~يأتيه حتى علم أين هو ثم قال: ألهم أهدني وانتقم ثم رمى فأصاب نحر قابيل
~~فسقط عن فرسه. ثم سال من هذا قيل لامك بن هنوش بن هابيل قال: حسبي أبناء
~~الأبناء قروا حدود الأجداد
PageV01P027
# ومات فأتوا بنو قابيل بلامك الأعمى إلى شيث فقالوا: هذا قتل
# أبانا قابيل قال لهم: أخذ الله حقه بأضعف خلقه دعوه النفس بالنفس فإن
~~الله أوحى إلى آدم أنا أرحم الراحمين قتل ولدك ولا آمرك بقتل ولدك الآخر
~~دعه لا يفوتني هارب ولا ينجو مني غالب وأنا القوي الطالب فلما بلغ شيث حجة
~~الله وتمت كلمة الله بالصحف خمسين صحيفة وخمسين كتابا وقد ذكر الله صحف شيث
~~وغيرها من الصحف فقال: {رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة} وقال:
~~{أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى} حكمنا حق في الأولين والآخرين، وقال:
~~لا تبديل لكلمات فأوحى الله إلى شيث أن اتخذ ابنك أنوش صفيا ووصيا فعلم إنه
~~نعيت إليه نفسه فأوصى إلى ابنه انوش واستخلفه فلما بلغ تسعمائة سنة واثنتي
~~عشرة سنة قبضه الله وولي أمر الله في الأرض ومن فيها انوش بن شيث فحكم بما
~~في صحف شيث واسمه باللسان العبراني انوش بكسر الهمزة الألف والشين وتفسيره
~~باللسان العربي إنسان واسمه باللسان السيرياني انوش بفتح الألف والشين
~~وتفسيره باللسان العربي صادق فعمل في الأرض بطاعة الله حتى بلغ عمره
~~تسعمائة وخمسين سنة، فلما بلغ العمر المسمى في الدعوة أوصى إلى ابنه قينان
~~ثم قبضه الله عز وجل. (قينان): عبراني تفسيره باللسان العربي مشتري وكذلك
~~اسمه بالسرياني، فعمل بأمر الله وقام بحق الله واسمه في الإنجيل واينان
~~وتفسيره بالعربي عيسى. فلما بلغ من ms014 العمر غاية دعوة آدم وعاش تسعمائة سنة
~~وعشر
PageV01P028
# سنين أوصى إلى مهليل ابنه، ومات قينان وولي الأمر ابنه. (مهليل): عبراني
~~وتفسيره باللسان العربي ممدوح واسمه بالسرياني في الإنجيل مالالي وتفسيره
~~بالعربي مسيح الله فصار بأمر الله قائما فلما بلغ الغاية من العمر من دعوة
~~آدم وعاش بضع مائة سنة وعشرين سنة أوصى إلى ابنه يارد: اسمه في التوراة
~~عبراني وتفسيره بالعربي ضابط، واسمه في الإنجيل سرياني وتفسيره بالعربي هبط
~~أي هبط في الأيام ثم قبض الله مهليل وولي الأمر في بني آدم يارد، فعمل
# بأمر الله فلما بلغ إلى غاية الدعوة وعاش تسعمائة سنة واثنين وستين سنة
~~أوصى إلى ابنه (اخنوخ) ثم قبضه الله إليه. (واخنوخ): اسمه في التوراة
~~عبراني وتفسيره بالعربي إدريس وهو إدريس عليه السلام، واخنوخ اسمه سرياني
~~وأنزل في التوراة إنه حي إلى موت جميع الخلق وموت الملائكة فيذوق الموت
~~حتما مقضيا، وأنه عاش في الأرض ثلاث مائة سنة وخمسا وستين سنة ثم رفعه الله
~~إلى السماء السابعة فهو مع الملائكة. وقال الله: {واذكر في الكتاب إدريس
~~إنه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا}. وقال بعض أهل العلم: ورفعناه
~~مكانا عليا أي إنه رفعه في النسب مكانا عليا أن ليس بعد آدم وشيث نبي غيره
~~والله أعلم.
# قال وهب: إدريس النبي أول من كتب بيده من أهل الدنيا أنزل
PageV01P029
# عليه الكتاب السرياني وعلمه إياه جبريل. فأول من أنزل الله تبارك وتعالى
~~عليه {بسم الله الرحمن الرحيم} في صحيفة وبعده في الصحيفة مكتوب شهد الله
~~إنه لا اله إلا هو. إلى آخر الآية ثم أنزل عليه أبجد إلى آخرها فكتب وقرأ
~~ولما رفع الله إدريس استخلف ابنه متوشلح: عبراني تفسيره باللسان العربي
~~مطلوق وهو بالسرياني متشالح وتفسيره بالعربي مات الرسول. فعمل متوشلح بأمر
~~الله وحكم بحكم الله حتى بلغ علم المدة التي علم بها آدم فأوصى إلى ابنه
~~لامخ. (لامخ): عبراني وهو بالعربي لمك وهو بالسرياني لامخ فبنى المصانع
~~وتجبر واحتجب فلما رآه بنوه كذلك فعلوا كفعله ونافسوه ms015 ودافعوه، فعاش لامخ
~~تسعمائة سنة وسبعا وسبعين سنة ثم قبضه الله ومرج الناس وطغى بعضهم على بعض
~~فبعث الله نوحا (نوح) صلى الله عليه وسلم: هو نوح بن لامخ فدعا الناس والجن
~~إلى طاعة الله وأنزل الله عليه صحيفتين بكتابين ودعاهم إلى ما في الصحف
~~فعصوه وارتفع عنهم الغيث فقال لهم: {استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل
~~السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين}.
# قال وهب: وأوحى الله إلى نوح {لا تبتئس بما كانوا يفعلون} فإن حكم الله
~~نافذ إلى يوم الوقت المعلوم فاصنع الفلك فكانوا يسخرون منه
PageV01P030
# ويقولون ترك الكذب وصار نجارا فأقام نوح يدعو الثقلين الجن والإنس ألف
~~سنة إلا خمسين عاما فكان الآباء يوصون الأبناء بتكذيبه ويقولون لهم: لا
~~تطيعوا هذا الشيخ الكذاب فانا أدركنا سلفنا يكذبونه، فأوصى الأبناء أبناء
~~الأبناء بتكذيبه فكلما طاف الأرض يبلغ حجة الله فيأتيه وقت الحج فيرجع إلى
~~البيت الحرام فيحج. فلما رأوه يفعل ذلك قالوا: لو هدمتم بيت نوح لكف عنكم
~~فائتمروا بهدم البيت وخراب المسجد الحرام فهدموا البيت وخربوا آثار المسجد
~~الحرام. فأوحى الله إلى نوح فقال له جبريل: يا نوح السلام يقرئك السلام، يا
~~نوح جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا اشتد غضب الله وحقت كلمة
~~العذاب على الكافرين لا ملجأ ولا منجا لأهل الأرض من عذاب ابنه احمل في
~~السفينة من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم، فإذا رأيت
~~التنور فاركب أنت ومن معك وكان الذي آمن معه سبعين رجلا. قال الله: {وما
~~آمن معه إلا قليل} فلما رأى التنور ركب بالسبعين رجلا بلا نساء معهم وركب
~~بنوه سام وحام ويافث ونساءهم كن قد آمن، ثم رفعت الأرض ماءها وهرب ابن نوح
~~الرابع إلى جبل فقال له نوح: يا بني آمن واركب معنا {قال سآوي إلى جبل
~~يعصمني من الماء}، قال له نوح: {لا عاصم اليوم من أمر الله}. والعرب تجعل
~~فاعل في موضع مفعول قال الله {في عيشة راضية} و {ماء دافق} ms016 أي مرضية
~~ومدفوق.
# قال وهب: فآوى ابن نوح إلى جبل وهربت معه امرأة باينها فلما طما الماء
~~على قنن الجبال وأخذها الماء جعلت المرأة ابنها على رأسها فلما ألجمها
~~الماء جعلت ابنها تحت رجليها لتنجو ثم علاها الماء فغرقا وغرق ابن نوح.
~~فأوى الله إلى نوح (لو كنت أرحم منهم أحدا لرحمت أم الطفل). ثم انهمرت
PageV01P031
# السماء بماء منهمر
# والتقى الماءان ماء الأرض وماء السماء. قال الله: {فالتقى الماء على أمر
~~قد قدر} ولو نزل الله ماء السماء على الأرض لأغرقها ولكنهما التقيا في
~~الهواء ودار الماء على البيت وعلى المسجد فلم يعد وبقي ما فوقه هواء وأنه
~~لما آن وقت الحج قذفت الرياح السفينة إلى البلد الحرام فطاف نوح بالبيت
~~أسبوعا ثم قال نوح لبنيه: إنكم في حج فاعتزلوا النساء فجعل نوح النساء
~~بمعزل وجعل دون النساء رمادا وإن حام جاز إلى امرأته ليلا فوطئها فلما أصبح
~~نوح رأى الأثر في الرماد قال: من جاز إلى النساء؟ قالوا: لا نعلم من جاز.
~~وكتمه حام. فقال نوح (اللهم سود وجهه ووجه ذرية من عصى ووطئ أهله) فولدت
~~امرأة حام غلاما أسود فسماه كوشا فعلم أن الدعوة أدركته.
# قال وهب: أقام الماء على الأرض أربعين عاما وقال بعض الرواة أربعين يوما
~~ثم أمر الله السماء فأقلعت ماءها وأمر الأرض فغاصت ماءها ونزلت السفينة
~~بنوح على الجودي فقال: {بعدا للقوم الظالمين}.
# قال وهب: وعاش نوح بعد الطوفان خمسمائة عام وإن السبعين رجلا الذين كانوا
~~معه في السفينة ماتوا بلا عقب وإنما أعقب بنو نوح الثلاثة سام وحام ويافث،
~~فولد سام ارفخشد وارم وبنين كثيرا درجوا ودرج أبناءهم، فولد أرم: عوص فولد
~~عوص عاد الأكبر، وولد عابر بن
PageV01P032
# أرم فولد عابر ثمودا وطسم وولد آرم أيضا لاوي فولد لاوي عملاقا وريثا
~~وولد أيضا فارسا ومارما، فولد فارس الفرس. وقال بعض الرواة أن طسم وجديش
~~ورايش وعملاقا أولاد من ابن ارم فأما بني ازفخشد فهم النخلة يعني نسبهم في
~~نخلة النسب فاغنى عن أبنائهم ms017 هنا.
### | نسب ولد حام
# ولد حام كوشا وماريع، فولد كوش الحبشة، ولد لماريح بن حام كنعان بن ماريع
~~بن حام فولد بربر بن ماريع ونوبة بن ماريع، وولد حام قبط بن حام وسند بن
# حام وقول بن حام وعامور بن حام، وولد يافث عجلان بن يافث، وولد يافث
~~عوجان بن يافث وبرجان بن يافث، فولد عجلان بن يافث ياجوج وماجوج والترك
~~والخزر أولاد عجلان بن يافث، وولد عوجان بن يافث صقالب بن عوجان وسكس بن
~~عوجان وقوط بن عوجان.
PageV01P033
# قال وهب بن منبه: ولما خلق الله الجنة جعلها خير معد لأوليائه وخلق
~~الألسن فاختار لجنته من جميعها العربية وخلق بني آدم فاختار للعربية العرب.
# قال وهب: ولما أراد الله إتمام أمره وإظهار العربية أنزل كتابا مقطعا
~~وهو: {شهد الله بالحق بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله إنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم}. حكم
~~الحي القيوم إنه إذا اعتكر الزمان وكثر النسيان وحكم في ذرية آدم الشيطان
~~وغلب هذا اللسان فعبدت الأوثان وقتل الولدان بعث الله محمدا بالعدل والبيان
~~يصدع بالقرآن وينصر الإيمان زمان ظهور السودان نبي لا نبي بعده ولم يخلف
~~الله وعده.
# قال وهب قال جبريل يا نوح خذ هذه الصحيفة فإنها كنز لذريتك فاحبسها عنهم
~~فانه من صارت له من ولدك القسلة تعلم إنه خير ولدك وذريته خير ذريتك محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم. فلم يزل تبارك وتعالى ينقله من الأصلاب الطاهرة
~~والمحتد الطيب حتى بعثه الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكانت الصحيفة عند
~~نوح لا يعلم ما فيها حتى نعيت إليه نفسه فقال له جبريل: ساهم بين بنيك بني
~~سام وحام ويافث فقال لهم نوح: اقترعوا على هذه الصحيفة فأيكم صارت له فهو
~~خير ولدي وذريته خير ذريتي، فاقترعوا عليها فارت لسام فأخذها سام فصارت
~~إليه وكانت في يدي سام ولا
PageV01P034
# يعلم ما فيها. (سام): تفسيره بالعربية اسما، ومات نوح وولي أمر أهل الأرض
~~سام ms018 وهو وصي نو. وقال بعض أهل العلم: أن وصي نوح ابنه نون بن نوح.
# قال وهب: وكان سام جزوعا من الموت فسأل نوح الله ألا يميته حتى يسأل
~~الموت. فعاش أربعة آلاف عام نبي القين وعمر ألفين وإن سام اعتل بنسمة فسأل
~~ربه الموت فمات.
# قال وهب: أتى الحواريون عيسى بن مريم فقالوا له: يا روح الله وكلمته أرنا
~~جدنا سام بن نوح ليزيدنا الله يقينا فسار بهم عيسى إلى قبر سام فقال: أجب
~~بإذن الله يا سام بن نوح فقام بقدرة الله كالنخلة السحوق قال له: كم عشت يا
~~سام؟ قال له عشت أربعة آلاف سنة تنبيت ألفين وعمرت ألفين، قال له عيسى:
~~فكيف كانت الدنيا هناك؟ قال له سام: كبيت ببابين دخلت من هذا وخرجت من هذا
~~ثم أن ساع قرع بين أولاده في الصحيفة فصارت إلى ارفخشد فعلم سام إنه خير
~~ولده فأوصى له واستخلفه وولي ارفخشد. وتفسير (ارفخشد) بالعربي مصباح مضيء،
~~وارفخشد باللسان السرياني واسمه بالعبراني ارفخشاد، فعاش ارفخشد أربعمائة
~~وثلاثا وستين سنة فكانت الصحيفة عنده لا يعلم ما فيها وهو على دين الله
~~فساهم بين بنيه فصارت الصحيفة بالسهم إلى شالخ بن ارفخشد وولي أمر الناس
~~شالخ. وشالخ بالعربي وكيل وكان على حق والصحيفة لا يعلم ما فيها، فعاش
PageV01P035
# ثلاث مائة سنة وثلاثا وستين سنة، فلما حضرته الوفاة ساهم بين بنيه فصارت
~~الصحيفة إلى عابر بن شالخ فأوصى شالخ إلى ابنه عابر فولي أمر الناس عابر
~~بالحق والعدل فبنى المجدل وحلب النهر والصحيفة عنده لا يعلم ما فيها حتى
~~أراد الله تفرقة الألسن للذي سبق في علمه لظهور الحجة. قال الله {واختلاف
~~ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين}.
# قال وهب: وإن عابر رأى في منامه كأن بابا من السماء فتح له ونزل منه ملك
~~فأخذ بيديه فأقامه قائما فشق صدره ونزع قلبه فشقه وغسله ثم أطبقه فعاد
~~صحيحا كما كان ثم رده في صدره وريده فعاد سويا. فلما أصبح داخلته وحشة
# وهيام منها فتوارى ms019 عن أخوته وقومه وأنكره أهله وولده وامتنع من الطعام.
~~فلما رأى إلى فراشه رأى كما رأى في الليلة الأولى، فرأى كأن الملك آتاه
~~فأخذ بيديه وأقامه على نفسه ثم قال: هات الصحيفة يا عبر فأتى بالصحيفة عابر
~~فقال له الملك: اقرأ يا عابر، قال له عابر: ما الذي اقرأ؟ قال: (اقرأ (شهد
~~الله بالحق بسم الله الرحمن الرحيم شهد الله إنه لا إله إلا هو). إلى آخر
~~الصحيفة ثم قرأها معه مرارا فلما أصبح عابر ازداد وحشة وفرارا من قومه،
~~فقالوا: أن عابر خولط في عقله، فجعلوا يحرسونه وهو يتوارى عنهم بالصحيفة
~~يتذاكر ما علمه الملك ويتدبر الأحرف بعقله وافتراقها كيف واتصالها كيف
~~نهاره أجمع. فلما أوى إلى فراشه عادت
PageV01P036
# الرؤيا ثم أخذ الملك بيده فأقامه وقال هات الصحيفة يا عابر! فلما آتاه
~~بها قال له: يا عابر أمر هذه الأحرف وسمها بما أعطاك لسانك وشفتاك ألا ترى
~~أنك قلت باء بشفتك فسم حرف الباء، ثم قلت سين فهو سين، ثم قلت ميم توالي
~~الحرف بالحرف يكن بسم. وكذلك سائر الحروف فتدبرها وسمها بما أعطاك لسانك
~~وشفتاك لتسعد. فلما أفاق عابر تدبر الصحيفة كما رأى فسهل عليه أمرها وفتحت
~~له قراءتها فقرأها وعلم ما فيها فدعا ابنه هود وهو هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم - فقال له: يا هود إن الله اختصني بعلم عظيم جليل القدر لنا به الشرف
~~في الدنيا والآخرة، ثم أخرج الصحيفة فقرأها فقال له هود: يا أبت رأيت رؤيا
~~كأن آتيا أتاني فأطعمني طعاما فلما وصل إلى جوفي تضوع له من فمي نور ملأ ما
~~بين المشرق والمغرب. قال له عابر: أنت يا بني صاحب الصحيفة سيقال لك وتقول
~~فاحترس بما في يديك. ثم تبلبلت ألسن الخلق فأقاموا بالمجدل وبأرض بابل
~~يموجون ويعالجون اللغات فسلبوا اللسان السرياني إلا أهل الجودي فإنهم لم
~~يعتوج لهم لسان يتكلمون بالسرياني. وأجرى جبريل صلى الله عليه على كل لسان
~~كل أمة لغة فنطق بالألسن العجمي والعربي وأفصح يعرب بالعربية وهود ms020 أبوه
# وفالغ بن عابر أخو هود بالجودي يتكلم بالسرياني، ويتكلم مع عابر جميع
~~أخوته وبني عمه أرم بن سام ما خلا الفرس فإنها تكلمت بلسان أعجمي، وأما عاد
~~وثمود وطسم وجديس وعملاق وراتش فإنهم نطقوا مع ابن عمهم عابر بالعربية
~~فأدركتهم بركتها وشرفوا وتغلبوا على جميع من كان معهم من الألسن
PageV01P037
# حتى زهوا على الناس وأظهروا فيهم الطغيان وأشرفوا على الناس وكانوا كذلك
~~إلى حين والناس إذ ذاك ببابل.
# قال وهب: ولما تغلب المتعربون من ولد سام بن نوح على الناس ببابل وطغوا
~~عليهم وعاثوا فيهم، بعث الله إليهم أخاهم هودا نبيا فدعاهم إلى طاعة الله
~~فعتوا وهو قول الله تعالى: {وإلى عاد أخاهم هودا}. فإنه لما تغلب بنو عابر
~~على جميع أهل الألسن وقهروا الناس، هبت الرياح الأربع الصبا والدبور
~~والشمال والجنوب وهو أن تقف وتستقبل بوجهك مطلع الشمس فما هب عن وجهك فهو
~~صبا وما هب عن يمينك فهو جنوب وما هب عن شمالك فهو شمال وما هب عن خلفك فهو
~~دبور.
# قال وهب: ولما هبت لقوم تبعوا ريح الصبا أين سارت واقتدوا بها وهم بنو
~~حام فساروا حتى نزلوا اليمن ولم يسم إذ ذاك يمن. ثم هبت بعدهم ريح فتبعها
~~قوم من بني يافث وهم القوط فنزلوا بجوار بني حام والموضع الذي نزلت به بنو
~~حام يسمى العالية والموضع الذي نزلت فيه بنو يافث يسمى الهيفاء، فعملوا
~~الأرض وافتتحوها وغرسوا الثمار وأجروا الأنهار ثم تنافس بنو حام وبنو يافث
~~فاقتتلوا فغلب بنو حام على بني يافث وملكوهم وأجروا عليهم الخراج، والقوط
~~أول من أدى الخراج على الأرض من ولد نوح، وفي ذلك كله هود يدعو الناس ببابل
~~إلى الله ثم أن هودا رأى رؤيا كأن
PageV01P038
# آتيا أتاه فقال له: يا هود إذا ضربت رائحة المسك إليك أو إلى أحد من ولدك
~~من ناحية من نواحي الأرض فليتبع من وجد رائحة
# المسلك ذلك النسيم حتى إذا كف عنه فذلك مستقره وللناس سعى ولله فيه علم
~~وقضاء سبق ذلك ms021 فجاء مكنون علم الله. فقص الرؤيا هود صلى الله عليه وسلم على
~~ولده وقومه. ثم آتاه آت في الليلة الثانية فقال له: يا هوج من وجد رائحة
~~المسك اتبعه فإنه يفضي به إلى خير بلد الله وفيه بيته العتيق وحرمه وهو
~~البيت الذي بناه آدم والملائكة ورفعه الله من الطوفان. وقال بعض الرواة: بل
~~هدمه ثوم نوح. فأقام هود ببابل على الرجاء فلا يجد شيئا وهو يدعو الناس
~~المتقربين من ولد سام بن نوح عاد أو ثمود وطسما وجديسا وراتشا وعملاقا وبني
~~ارفخشد بن سام وعاد وإخوانهم بنو أرم بن سام ببابل.
# قال وهب: وإن يعرب بن قحطان بن هود النبي عليه السلام وجد رائحة المسك
~~فقال له هود: دانت ميمون النقيبة يا يعرب أنت أيمن ولدي مر فإذا سكن عنك ما
~~تجد فانزل على اليمن ولا تمر فإنها لك خير وطن وجاور بيت الله يا خير جوار.
~~فصار يعرب بمن تبعه من بني قحطان وبني عابر ومن خف معه من بني ارفخشد
~~فساروا في جمع عظيم ووجوه أهل بابل وكان يعرف وسيما كريما أفضل غلام ببابل
~~وقال في ذلك:
# أنا ابن قحطان الهمام الأقيل ... لست لكاك ولا مؤمل
# يا قوم سيروا في الرحيل الأول ... قحطاننا الأوفر غير الأرذل
PageV01P039
# إني أنادي باللسان المسهل ... بالمنطق الأبين غير المشكل
# ومنطق الأملاك بعدي الكمل ... حسرت والأمة في تبليل
# أجرى بعين الشمس في تمهل ... لا قهر الأملاك بالتفضل
# عن قول نوح غير ذي تغزل ... وقول نوح ذاك علم الفيصل
# يرجى لتعقيب الزمان الأحول ... زمان ذي الوحي الكريم المفصل
# محمد الهادي النبي المرسل ... والناس عند سبقنا بمعزل
# عن خير قول قلته وأجمل ... لله در الماجد المستقبل
# قوله بمنطق الأملاك يعدي الكمل: طعن في علم ما يكون بعده أراد منطق
~~التبابعة من ولده وأراد بقوله الزمان الأهول بعد ما بعث محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم إنه يحارب الجار جاره ويعادي المرء كلبه ووالده وأمه.
# قال وهب: وقوله عن قول نوح - يريد الصحيفة كنز ذرية سام ms022 - ثم سكنت عنه
~~رائحة المسك على رأس العالية فنزل بجوار بني حام فشاجره بنو حام كما فعلوا
~~ببني يافث فرجعوا إلى يعرب وبني عابر اللذين معه فقاتلهم قتالا شديدا
~~فهزمهم يعرب ونفاهم إلى غربي الأرض فآتاه بنو يافث مذعنين فأمرهم بالإقامة
~~ورفع عنهم الخراج الذي كانوا يؤدونه إلى بني حام.
# قال وهب: وورث يعرب أرض اليمن.
# قال وهب: اسم (يعرب) يمن ولذلك قيل أرض يمن وأقام يعرب
PageV01P040
# بها يغرس الثمار ويجري الأنهار. وكان يعرب أول من قال شعر ووزنه وذهب في
~~جميع الأعاريض ومدح ووصف وقص وشيب فتعلم منه أخوته وبنو عمه حتى وصل الأمر
~~إلى المتعربين ببابل عاد وثمود وطسم وعملاق وراتش فاستطابوا الشعر وخف على
~~ألسنتهم وراموا قوله فنسج لهم قوله.
# قال وهب: وبلغ عادا ما يعرب فيه هو وبنو أبيه من النعمة ورفد العيش وكان
~~شخص مع يعرب من بابل إلى أرض يمن رجل من عاد يقال له رقيم ابن عويل بن
~~الجماهر بن عوص بن أرم فلما رأى يعر ومن معه في أمن وسعة ورغد من عيشهم
~~حسدهم وكان يعرب يرى الأسباب في منامه وكان يخبر بها قومه ليكون الذي رأى
~~رواية - رأى أن آتيا آتاه فقال له: يا يعرب هلا جعلت نقبا في الجبل الأغر
~~من أرض برهوث في غربي الأرض فإنه معدن عقيان وأفقر شرقيه فإنه معدن لحين
~~ففعل ثم إنه يرى ويستخرج معدن الجوهر من العقيق والجوهر فكبر
# اللجين والعقيان في أرض يمن وإنما زيد في يمن الألف واللام لصلة الكلام،
~~وإن رقيم بن عويل لما رأى أرض اليمن أتى قومه عادا وكان فيهم رأسا فجمع
~~عادا ثم أخبرهم بما فيه بنو قحطان مع يعرب وأنكم ها هنا لستم على شيء
~~وأعنتم على أنفسكم هودا بكل من غشيم عليه وقهرتموه من جميع الناس فصاروا
~~يدا عليكم مع هود ولكن
PageV01P041
# لاينوا هودا وأعطوه عقودا حتى يلين لكم ثم اخرجوا إلى اليمن وانزلوا
~~ناحية منها واسألوا أخوانكم الجوار فإذا سكنتم كنتم من وراء أمركم فويل ms023
~~للمنزول عليه من النازل.
# قال وهب: فأوحى الله إلى هود يخادعونك والله من ورائهم محيط أعطهم ما
~~سألوا فاني لا أخشى فوتا فوعزتي وجلالي ما ينتقلون إلا من أرضي إلى أرضي
~~ولا يفرون من قدرتي إلا إلى قدرتي. فأعطاهم هود ما سألوه ورفعوا إلى اليمن
~~فنزلوا بالأحقاف فلما نزلوا الأحقاف لم يتعرض لهم يعرب بشيء وقال لقومه:
~~أخوانكم لجئوا إليكم فقال لهم رقيم: تحرموا عليهم الديون حتى يقاتلوكم فإذا
~~طفرتم بهم قويتم على حرب هود بقتلكم ذريته فليس لأحد بكم طاقة وذلك إن الله
~~خلقهم خلقا عظيما. قال الله تعالى: {ألم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات
~~العماد} أي ذات الأصلاب الطوال التي لم يخلق مثلها في البلاد ثم إن عادا
~~شاجرت يعرب وبني قحطان وتسببوا إليهم للحرب. فقال يعرب: يا بني قحطان إن
~~كان أعطى الله عادا أعظم الأجسام فقد أعطاكم الصبر والجلد فقاتلوهم بإذن
~~الله تعالى ثم التقى بنو قحطان ويعرب ومن معهم مع عاد بموضع من اليمن يقال
~~له بارق بين الأحقاف والعالية فاقتتلوا قتالا شديدا فهزمهم يعرب وقتلهم
~~مقتلة عظيمة فقال يعرب في ذلك:
# لعمري لقد شادت على الدهر خطبة ... سيوف بني قحطان في يوم بارق
PageV01P042
# لقد حضرت عاد إلى الموت ضحوة ... وللمرهفات الغر فوق العواتق
# دلفنا إلى عاد بجمع كأنه ... على الأرض يعدو كالسيول الدوافق
# أرادوا دفاع الله والله غالب ... فكن عليهم منه إحدى الصواعق
# لنا لجة وسط العجاج يرى لها ... على فارسات الصبر حر الودائق
# إذا عججوا أو لججوا خلت جمعهم ... صخورا تدلت من رؤوس الشواهق
# بكل فتى ماض على الهول باسق ... يلاقي المنايا بالسيوف البوارق
# نفينا بني حام عن الأرض عنوة ... إلى الجانب الغربي رجم المضايق
# لنا شرفات العز من حصن عابر ... علونا بها عن كل بان وسابق
# أبونا هو الهادي النبي الذي له ... على أمم الدنيا عهود المواثق
# سمونا إلى هود ومن كان مثلنا ... يقول بفخر واضح النور صادق
# قال وهب: وإن الله أنزل على هود صحيفة أمره فيها بالحج إلى ms024 البيت الحرام
~~وأنزل عليه ما بقي على أبيه من العربة وأنزل عليه (اب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط
~~ظ ع غ س ش ه ولا ي) فأنزل لها تسعة وعشرين حرفا ولذلك علا اللسان العربي
~~على جميع الألسن لأن كل لسان من الألسن مثل العبراني والسرياني إنما هو
~~اثنان وعشرون حرفا، وأنزل عليه - يا هو أن الله قد آثرك أنت وذريتك بسيد
~~الكلام وبهذا الكلام يكون لك ولذريتك من بعدك استطالة وقدرة وفضيلة على
~~جميع العباد إلى يوم القيامة ويجري هذا الكلام فيهم أبد الأبد حتى يختم
~~بنبوءة محمد صلى الله عليه وآله وسلم آخره في الأصلاب الطاهرات يخرجه من
~~صلب إلى صلب نبي مطهر ثم يخرج من ولد أخيك فالغ على عشر آباء من نوح إليه.
PageV01P043
# قال وهب: فحج هود وقحطان ابنه ولحق بهم بمكة يعرب بن قحطان وحج معه يعرب
~~بن قحطان والبيت مهدوم، فإذا مر بموضع الحجر الأسود وهو مدفون أومأ إليه
~~واستلم فقضى حجه. فقال يعرب: أتأمرني يا رسول الله أبنيه قال له: لا قد أخر
~~الله أمره يبنيه ويبني معه النبي بعده وتعينه الملائكة وذلك قول الله {وإذ
~~بوأنا
# لإبراهيم مكان البيت} (وقال} وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت
~~وإسماعيل}.
# قال وهب: نبي معه إسماعيل.
# قال وهب: ثم أن رأس عاد وهو عاد بن رقيم بن عابر بن عوص بن ارم قال
~~لرقيم: أنت مشئوم ورأيك نكد دعوتنا إلى حرب يعرب ولم يردونا بسوء فلما قتل
~~عاد أدرك الجزع فلبست الذل وإن ملك عاد عاد بن رقيم دعاه إلى حرب يعرب
~~وأنشأ يقول:
# ألا يا عاد ويحكم فسيروا ... إلى العلياء واحتملوا برشد
# لقد ظفرت بنو قحطان منا ... بيوم طالع من غير سعد
# لقد نزلوا البلاد فأوطنوها ... وكانوا في المحافل غير جند
# ولينوا في مداهنة لهود ... فقد صرتم إلى ذل وجهد
# وداروه ومن يهوى هواه ... ليرضى من سجيتكم بود
# وفي غب النفوس يكون غلا ... دفينا في الصدور له بحقد
PageV01P044
# فأجابوه إلى ms025 المسير وخرجوا إلى حربه ويعرب بمكة ومعه وجوه بني قحطان
~~وحملة أمورهم فلما برزت عاد أنشأ يقول عاد بن رقيم:
# يا قوم أجيبوا صوت ذا المنادي ... سيروا إليهم غير ما أرواد
# إني أنا عاد الطويل النادي ... وسام جدي غير جد هادي
# سيروا إلى أرض بذي اطواد ... بنهد أرض في ثرى الثماد
# اذ يعرب سار على الجياد ... يظهر قفر أو ببطن وادي
# قد شد من قبل على الآساد ... حتى سبا وعاث في البلاد
# قوموا ليشهد خافق الفؤاد ... ويلق منا صولة الأعادي
# يرمي إلينا مرسن القياد
# وبلغ بنو قحطان خروج عاد بقومه فعادوا إليهم فخرجوا والتقوا ببارق
~~فاقتتلوا
# قتالا شديدا ونال بعضهم من بعض فكان بينهم قتل عظيم وبلغ ذلك يعرب بمكة
~~فأمره هود بالانصراف إلى اليمن، فلما جاءهم يعرب تهيأ للزحف إلى عاد وإن
~~الله أمر هود بالمسير إلى اليمن لينذر عادا ويدعوهم إلى طاعة الله تعالى.
~~فسار هود حتى نزل بجوار الأحقاف بموضع يقال له الهنيبق وأمر يعرب فكف عما
~~كان عليه من حرب عاد ودعا عادا إلى الله تعالى ووعدهم الجنة إن هم أطاعوا
~~الله وخوفهم بالنار إن هم لجوا وتمادوا على ما هم عليه من الكفر فقالوا له:
~~صف لنا هذه الجنة التي وعدتنا؟ فقال
PageV01P045
# لهم: هي جنة بناؤها بطون العقيان وطينها لجين وفيها حور العين أبكار
~~والفواكه الدائمة التي لا تنقطع والأنهار من كل الأشربة تجري بين القصور
~~تحتها والغرف المبنية من الياقوت على أعمدة اللؤلؤ والزمرد والزبرجد
~~وقيعانها من فتيت المسك والكافور والزعفران. قالوا: فصف لنا النار؟ قال
~~لهم: هي سوداء مظلمة مدلهمة وهي طبقات الهاوية والحجيم ولظا وجهنم والسعير
~~وأوديتها موبق والزمهرير وطعامها الزقوم من أكله سالت عيناه وأحرق حشاه
~~وشرابها الغسلين يتساقط منها لحم الوجوه قبل أن يصل إلى أفواه الشاربين مع
~~مقاربة الزبانية المعذبين. فقالوا وهذا هود قد وصف لنا ولكن أرسلوا إليه
~~وفدا من أهل الرياسة والشرف والعقول يسألونه أن يريهم الجنة ويريهم النار؟
~~فأجمع أمرهم على ذلك فأرسلوا ألف رجل وفدا. ms026 فقال لهم ملكهم عاد بن رقيم:
~~اسألوه أن يريكم هذه الجنة وسموها على اسم جدكم أرم بن سام بن نوح فيكون
~~اسم جدكم موجودا مذكورا أبدا ويكون له به فضيلة على الخلق أجمعين وينسى اسم
~~جدهم ارفخشد فيكون لكم علوا ولهم ضعة إلى آخر الدهر. فبعثوا منهم رجلا من
~~أهل الشرف والرياسة والمنطق يقال له البعيث بن وقاد بن خضرم بن هاد بن عاد
~~بن عوص بن أرم بن سام بن نوح، فوفد البعيث على هود مع ألف رجل فقال له: يا
~~هود أنت وعدتنا بالجنة ووصفتها لنا وأوعدتنا بالنار ووصفتها لنا في الآخرة
# وخير
PageV01P046
# هذه الدنيا قد رأيناه فلسنا تاركين الحاضر للغائب بقول قائل صادق أو كاذب
~~فنحن من قولك في شك أو تبين ما قلت من جنة أو نار وإلا فأنت كاذب وإنا
~~رأينا حور الدنيا وفواكه الدنيا، ثم وصفت لنا ما هو أحسن من هذا فحقيق على
~~من كان له لب أن يرغب فيما وصفت ثم رأينا نار الدنيا محرقة فزعمت أن تلك
~~النار أشد إحراقا وظلما فحقيق لمن خوفته بها أن يخافها فاخرج لنا مدينة
~~نسكنها ونسميها على اسم أبينا أرم بن سام بن نوح تكون لنا فضيلة إلى آخر
~~الأبد واخرج لنا نارا نتعظ بها ونزداد فيما دعوتنا إليه رغبة وتخرج لنا حيث
~~نريد - وهم يسألونه ذلك على وجه الاستهزاء به وأنه لا يقدر على ذلك - فقال
~~لهم هود: سألتم أمرا وهو يسير عليه ولكن أخشى عليكم أن لا تقوموا لله بوفاء
~~العهود وإنما يقول له كن فيكون فإن عصيتم الآية قال: لما يهلككم كن فيكون
~~فاذهب يا بعيث مع أصحابك فخذوا عهودهم لله ثم أعلموهم أن هم أعطاهم الله
~~سوء لهم أن كذبوا أن الله يهلكهم بمثلة تكون عبرة للعابرين فرجع البعيث
~~والذين معه فقال للملك ولعاد البعيث:
# لقد جئتكم من عنج هود بقصة ... وما عنده قول إلى الحق يتبع
# دعاكم لأمر ليس فيه حقيقة ... وما فيه شيء للجماعة ينفع
# دعاكم لآمال غرور بعيدة ms027 ... وترك الذي يهوى ألذ وأنفع
# كتمت له في النفس مني جوابه ... وظني به يا عاد يخدع
# واني مشير فيكم بنصيحة ... وإن أصبحت عاد تطيع وتسمع
# فإن تقبلوا رأي تنالوا سعادة ... خذوه برشد في الذي قال أو دعوا
PageV01P047
# ذروني أقل من قبل يبدأ قائل ... فاني له إن قلت بالفلج أطمع
# قال له عاد: ما رأيك يا بعيث؟ قال له: نسير إلى هود فنسأله أن يخرج لنا
~~هذه المدينة في الحفيف. وهو واد يسيل ويخرج من بين جبال وجرز وعود شعث
# والحفيف نهر يسير ليلا ونهارا بالرمل يتيهأ بالرياح العواصف. فخرج من عاد
~~ثلاثة آلاف وفدا إلى هود، فاتوا هودا فقالوا له: يا هود اخرج لنا هذه
~~المدينة على عهد الله علينا وعلى قومنا أن نؤمن وأخرجها لنا بنهر الحفيف؟
~~فسار معهم حتى وقفوا على الحفيف. فقال لهم هود: اذهبوا عني إلى نجاد
~~الأحقاف فإذا هب لكم نسيم المسك أقبلتم إلي. فذهبوا وناجى هود ربه فأخرجها
~~الله لهم قصور الياقوت على أعمدة اللؤلؤ والزمرد والدر والزبر جد وقصورا
~~مبنية بلبن اللجين والعقيان وقيعانها بالمسك والكافور والزعفران. فلما رأوا
~~ذلك عشيت أبصارهم وخشعت قلوبهم وداخل قلوبهم منها رعب ورقي إليهم منها نور
~~كشعاع الشمس. فقال لهم هود: هذه التي اسمها أرم على أسم أبيكم فإن آمنتم
~~كان لكم بها فضيلة على الخلق إلى يوم القيامة وإن رغبتم فإن الله قوي عزيز
~~يهلككم كما أهلك من قبلكم ممن كان أشد منكم عتوا في الأرض، فأنا أعلم أنكم
~~لم تؤمنوا ولن يراها أحد من خلق الله إلا رجل من أمة محمد صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
# قال وهب بن منبه: رآها تميم الداري زمان عمر بن الخطاب، ثم هموا بدخولها
~~فعميت أبصارهم واقشعرت جلودهم فولوا مدبرين، فقال لهم ميسعان بن عفير:
~~ويحكم آمنوا فإنها آية من الله، فقالوا: أن هودا
PageV01P048
# لساحر من سحرة أرض بابل، قال لهم ميسعان: آمنت بما جاء به هود، ثم ساروا
~~ومعهم ميسعان يعظهم حتى بلغوا موضعا يقال له لكنة المعتال ms028 فأنزل الله عليهم
~~نارا بريح صرصر عاتية فأحرقتهم وخلص ميسعان فلذلك الموضع يسمى الحرقانهة
~~إلى اليوم فانطلق ميسعان سالما حتى أتى عادا ليلا أول رقده فاستوى على شرف
~~من رمل ونادى بأعلى صوته وهو يقول شعرا:
# قد منحت القوم رشدا ناصحا ... فأبى لي النصح من قد وفدوا
# آمنوا بالله وارضوا بالذي ... قال هود يال قوم اعبدوا
# بعد أن ساروا وسألوا آية ... فرضوها بعد عقد عقدوا
# جعلوا الآية فيهم نسبا ... كانتساب الأب لما وردوا
# ثم قالوا إنما هم أرم ... وهي بحر عليها وكدوا
# فرضي هود بما قالوا معا ... فسني المسك ولاح العمد
# قد رضوها فرأوها نسبا ... واليها بعد عاد قصدوا
# ثم خانوا بعد صلح ورضي ... وعهود لنبي عهدوا
# إنما مهرج شؤم وبه ... عن هوى هود لعمري عمدوا
# حلت النار لهم فاحترقوا ... وكذا النار عليهم تقد
# أوقد النار عليهم خيرهم ... ما نجا غيري منهم أحد
# ويل عاد يا ويل لهم ... قدموا شيئا فها هم وجدوا
PageV01P049
# ومهرج هو الذي أمرهم أن لا يؤمنوا لهود، وأنها لما سمعت عاد ميسعان ثاروا
~~عليه في جوف الليل فقص عليهم ما كان من شأنهم فصاروا إليه يدا واحدة وقالوا
~~له: يا ميسعان لقد دلنا شعرك على هوجك ولقد أعميت على وفدنا بالهوى.
~~ولميسعان منعة بأخوته وولده وقومه فكرهوا أن يسرعوا إليه بسوء حتى يعذروا
~~إلى قومه، فلما أعذروا إليهم قال له قومه: يا ميسعان ما حملك على خلاف
~~جماعة قوم عاد؟ قال لهم ميسعان: لقد أوضحت لهم المنهاج أنرت لهم السراج
~~لئلا يجهلوا الحق لاشتباه الفتنة وتخليط العمى أني رأيت آية باهرة للعقول
~~أقام الله علينا بها حجة ثم صدرنا إلى قومنا منذرين لهم فرجعوا عنه إلى
~~جماعة يعتذرون عنه فكفت عنه عاد فقال لهم هجال بن رفيدة: يا معشر عاد عليكم
~~بهود فلاينوه حتى يسكن جأشكم فإن مصيبتكم بما حل في وفدكم عظيمة. قال لهم
~~ميسعان: يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به ثم سيروا إليه في الهنيبق
~~نستبدل ما هو خير بما هو أدنى. قالوا ms029 له: لا حاجة لنا بقولك يا ميسعان
~~فأنشأ ميسعان يقول شعرا:
# إلى جزع الهنيبق عاد سيري ... توفي الأمن والرأي المبينا
# وتبدو لي الحرون وحقف رمل ... وتترك بارقا أبدا حزينا
# وترتحلي إلى بلد كريم ... وتتخذي المصانع والعيونا
# من الماء المعين وكل غرس ... بها ترضونه عنبا وتينا
# وتتخذون فاكهة وزرعا ... وماء في جعافره معينا
# ترون برأيكم فيها بحزم ... إذا ما كان رأيكم مبينا
# وإن عادا عملت مهدا فاسدا للماء غرسوا تحته الجنات فكانت عجيبة بها
PageV01P050
# من جميع الفواكه والزرع، وأقاموا على ملاينتهم لهود حولين كاملين يرجو
~~إيمانهم وهم من ذلك في حيرة ويعرب معتزل لحربهم فأرسل إلى هود أن عادا قد
~~مردت وأصرت فأذن لي في حربهم فأرسل إليه هود أن أمر الله أعظم من حربك فكف.
# قال وهب: وإن الله تبارك وتعالى رفع عن عاد الغيث عامين العامين اللذين
~~هادنوا فيها هودا فهلكت زروعهم وأسرع الهلاك في جناتهم وهلكت أنعامهم وأسرع
~~الهلاك في أموالهم فأتوا إلى ملكهم عاد فشكوا إليه ما نزل بهم فقال:
~~استسقوا فقصدوا إلى شيخ لهم يقال له قيل بن عنز كان طلق اللسان خطيبا
~~فقدموه وخرجوا خلفه فأنشأ أبو الهجال يقول:
# ألا يا قيل ويحك قم فهنيم ... لعل الله يسقينا غماما
# فيسقي أرض عاد أن عادا ... قد أمسوا ما يبينون الكلاما
# فما ترجو بها غرسا وزرعا ... ولا الشيخ الكبير ولا الغلاما
# ثم أن عادا أرسلت إلى هود فشكت إليه ما نزل بها من القحط، فقال لهم هو
~~دان: الله يرسل عليكم ثلاث سحابات: سحابة صفراء وسحابة حمراء وسحابة سوداء
~~ويخيركم في إحداهن فاختاروا لأنفسكم ما شئتم؟ فرجعوا إلى قومهم فأعلموهم
~~بقول هود. ثم أن الله أرسل ثلاث سحابات: سحابة صفراء وسحابة حمراء
# وسحابة سوداء فأقامت عليهم ثلاثة أيام معلقة من جهة المغرب فأرسلوا إلى
~~هود: أنا قد اخترنا السوداء ولا حاجة لنا في الصفراء والحمراء. قال لهم: إن
~~الله يرسلها عليكم واضمحلت الصفراء وذهبت ثم تبعتها الحمراء ثم أرسل الله
~~عليهم ريحا صرصرا أحمت الشجر
PageV01P051
# ولونت الزرع، ms030 وكان درب العرب في الغربي من اليمن وكان في الدرب ثلاثة
~~فجوج فنفحت عليهم من الفج الأوسط من الدرب فذلك الفج يسمى إلى اليوم فج
~~العقيم وكان في طاعة عاد خمس مائة رجل طوال الأجسام - كما ذكر الله - فخرج
~~منهم ثلاث مائة رجل إلى الفج يريدون يبنون الفج لدفع الريح وتعسكر الباقون
~~إلى هود لئلا من خلفهم وبينهم وبينه ثلاثة أيام، وبينهم وبين يعرب شهران،
~~وإن عاد بن رقيم ملكهم انتصب إلى هود بعاد وتكفل الطوال بالفج فجعلوا إذا
~~وضعوا حجرا قلبته الريح، فقالوا: اجعلوا رجالا منكم يردون الريح عن البناء
~~حيث يثبت، فقدموا الخلخال وكان أطول عاد جسما وأشدهم بطشا، وخرج إليه هازل
~~بن غسان فأمسك عنهم الريح وأسسوا بنيانهن إلى آخر النهار فعصفت الريح
~~وصرصرت فأخذت رأس الخلخال وهازل فنزعت رؤوسهما بقلوبهما وأكبادهما وحشا
~~أجوافهما فرمت بهما وألقت أجسامهما وبقي الأساس على حاله لما أراد الله من
~~هلاكهم وكان ذلك يوم الأحد ثم أرسل الله الريح يوم الاثنين أول النهار لينة
~~لما أراد الله من هلاكهم ويجعلهم مثلا للأولين والآخرين وعبرة للعابرين
~~فلما غدوا الفج قلبت الريح الحجر فأخرجوا شداد بن حمام والأمنع بن اصبغ إلى
~~آخر نهارهم فهبت الريح وصرصرت ثم أخذت رؤوسهما فنزعتهما بالأحشاء وألقت
~~بأجسامهما ثم قام يوم الثلاثاء سجار بن الهيعقان
PageV01P052
# ومبدع بن قفال فنزل بهم مثل ما نزل بأولئك، ثم قام يوم الأربعاء يافث بن
~~شرعب وسلاب بن الهيلجان فمثل ذلك، ثم قام يوم الخميس شرس ين عقاب وسجيل بن
~~واغل فمثل ذلك، ثم قام يوم الجمعة تبان بن واقد وميدعان بن السبل
# فمثل ذلك، ثم قام يوم السبت سرحان بن عنبل وعامر ابن سالف فمثل ذلك، ثم
~~قام يوم الأحد الرفصان بن هزيم فمثل ذلك، وخلفه الهندوان بن العميل فمثل
~~ذلك، فاشتدت الريح وصرصرت لتمام سبع ليال وثمانية أيام فعصفت الريح وصرصرت
~~فلم تدع منهم أحدا وهدمت الجبال وخددت الأرض وحطمت الشجر وأخذت الحجر كما
~~قال الله تبارك وتعالى: {وفي عاد أرسلنا ms031 عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء
~~أتت عليه إلا جعلته كالرميم} فأخرجتهم من الكهوف والقنون فكانوا كما قال
~~الله {وأما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام
~~حسوما}، فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من
~~باقية)، فلم يبق منهم إلا ميسعان بن عفير وبنوه الذين آمنوا معه وإنهم لعلى
~~الدنيا إلى اليوم ولم يبق من الكافرين أحد فقال في ذلك ميسعان:
# ألم تر الريح العقيم إلا يدا ... والعارض العراض فيها الأسودا
# تمطر بالنار وتهمي باردي ... تخدد الأرض وتذري الجلمدا
PageV01P053
# أرسلها صرا عليهم سرمدا ... أضحت بها عاد رمادا أرمدا
# فلم تدع في الأرض منهم أحدا ... إلا هشيما بالمنايا والردا
# قال وهب: وإن الله أنزل على هود أربع صحف، ثم أن الله تبارك وتعالى قبض
~~هودا ودفن بالأحقاف بموضع منه يقال له الهنيبق بجوار الحفيف فإن نهر الحفيف
~~أخرج الله فيه الماء المعين وغرست فيه الثمار من يوم أخرج الله فيه آية
~~هود.
# قال وهب: عن ابن عباس: أن هود النبي عليه صلى الله وسلم أرى عادا الآيتين
~~الجنة فأما النار فرأوها في وادي برهوت وزعم أن ببرهوت عينا من عيون جهنم،
~~وإن جهنم في أرض المغرب يسكن عليها شرار خلق الله وهم الحبشة.
# قال وهب: وأراهم الجنة بنهر الحفيف - قال: وصار أمر هود إلى وصيه ابنه
~~(قحطان). فقام قحطان بأمر الله وهو خليفة هود وانه تغلب بأذربيجان الاسكنان
# بن جاموس بن جلهم بن شاد بن عجلجان بن يافث بن نوح على جميع الألسن ببابل
~~بعد هود طسم وعملاق فهربت بنو عملاق إلى بيت مكة إلى جوار قحطان ولحقت بهم
~~رائش وتبعتهم طسم وجديس فنزلوا اليمامة ورحلت ثمود ونزلوا بمأرب من أرض
~~اليمن وشكوا إلى قحطان ما نزل بهم من الاسكنان بن جاموس فجمع قحطان أهل
~~اللسان العربي وزحف إلى بابل يريد الاسكنان بأذربيجان وانتصب له الاسكنان
~~في بني يافث فلقيه قحطان فهزمه وقتل الاسكنان وفضت جموعه من بني يافث إلى
~~أرض ms032 أرمينية وإلى ما خلفها من الأرض وما والاها وهربت القوط
PageV01P054
# والسكس والإفرنج وهم بنو عرجان بن يافث ولحق بهم أخوتهم الصقالب بنو
~~عرجان بن يافث.
# قال وهب: وكان قد تملك بيت المقدس وملك الشام ونمرود بن كنعان ابن ماريع
~~بن كنعان بن حام بن نوح وأنه زحف إلى بيت المقدس وقحطان بسمرقند، فلم يكن
~~لبني عملاق به طاقة فأجابوه ودافعه رائش بن لاوذ ابن سام بن نوح فقتلهما
~~فمن بقي من رائش صاروا في إخوانهم عملاق في آخر الدهر. فأول قبيل انقطع عن
~~الدنيا من ولد ارم بن سام عاد ورائش وبلغ قحطان خبر نمرود بن كنعان فأقبل
~~إليه بجموعه فلم يستطع بنو حام مدافعة بني سام ومن لف إليهم من بني يافث
~~فهربت النوبة والفرار إلى المغرب فنزلت النوبة والفراور بجوار القوط من بني
~~يافث ولكنهم تقربوا إلى المغرب وكان القوط قبل ذلك باليمن فتبعتهم عاد إلى
~~الشام وهربوا من قحطان إلى المغرب وإن قحطان لما نزلوا على بني كنعان ببيت
~~المقدس وخذلهم إخوانهم من بني حام ورحلوا عنهم القوط فنزلوا على النيل أخذ
~~نمرودا أسيرا فقتله وصلبه ببيت المقدس وكان النمرود بن كنعان أول قتيل صلب.
~~ثم حج قحطان ورجع إلى اليمن فعاش مدة طويلة ثم مات بمأرب، وولي أمره ابنه
~~يعرب بن قحطان، وكان ولي الملك من ولد قحطان لصلبه عشرة إلا أنهم من
# تحت ملك أخيهم يعرب بن قحطان وهم: جرهم بن قحطان وعاد بن قحطان وناعم بن
~~قحطان وحضرموت بن قحطان وظالم بن قحطان وغاشم بن قحطان وأيمن بن قحطان
~~وقطان بن قحطان والسلف بن قحطان وهميسع بن قحطان. فولي جرهم بن قحطان أمر
~~مكة فنتملك أمر من كان بها، وولي عاد بن قحطان أرض بابل، وولي حضرموت بن
~~قحطان أرض الحبشة، وولي ناعم بن قحطان عمان.
PageV01P055
# وولي أيمن بن قحطان الجزيرة، فلم يكن من هؤلاء من لم ينل الملك، ويعرب
~~يملكهم ذلك، وعاش يعرب مدة طويلة ثم مات فولي (يشجب بن يعرب) بعد أبيه ms033 وكان
~~سقيما فدام به السقم حينا ثم مات ولم يعمر في الملك. فلما مات يشجب ادعى كل
~~رجل شريف من بني عابر الملك وأراد أن يتمنع ومرج أمر الناس فقام (عبد شمس
~~بن يشجب) فجمع بني قحطان وبني هود فملكوه على أنفسهم.
# قال وهب: فلما ملك عبد شمس قال: يا بني قحطان إنكم ألا تقاتلوا الناس
~~قاتلوكم وألا تغزوهم ولم يغز قوم قط في عقر دارهم إلا ركبتهم الذلة، فاغزوا
~~الناس قبل أن يغزوكم وقاتلوهم قبل ان يقاتلوكم واعلموا أن الصبر فوز والعمل
~~مجد والأمل منهل فمن صبر أدرك ومن فعل فاز فلتطب أنفسكم لغزو الأمم يعز
~~غابركم، ففي الصبر النجاة وفي الجزع الدرك، ولا تغشكم الدعة فيطول داءكم
~~والرأي اليوم لا غد وهو رزق مطلوب فواجد ومحروم فاعتمدوا العزم وكل ما هو
~~كائن كائن وكل جميع بائن والدهر صرفان صرف رخاء وصرف بلاء والدهر يومان يوم
~~لك ويوم عليك فإن أدر يوم من يوميك فلا تقنط من الرجاء في يوم معقب، وإن
~~الناس رجلان رجل لك ورجل عليك والزمان دول له حين ينصر وحين يغدر - والناس
~~مجتهدون فمن لقي رشدا كان محمودا ومن لقي غيا كان مذموما ورأى الناس
~~منتظرين كل محتال لثواقب الدهر غير محتال للموت والتجارب علم والعزم
# عون وكل هذا الناس ينو الدنيا صحبوا أقدارها خيرا وشرا راجين خائفين ليس
~~أحد آخذا منها عهدا ولا آمنا غدرا قاصدين أجدادا حتمت وأقدارا قسمت حتمها
~~غير نائم وقسمها من لا يلومه لائم فقد
PageV01P056
# يسعى المرء إلى الميقات يوم فيه فراق الدنيا أو بلوغ العليا والدنيا
~~صاحبة الغالب وعدوة المغلوب والصبر باب العز والجزع بابا الذل ليس جمع خيرا
~~من جمع ولكن جد خير من جد ولرب حيلة أزكى من قوة وكيد أسرع عيانا من جيش
~~والأمل الخالب ولقدر الغالب والمرء الحازم من كيس دهره خالس) محملا في
~~بادله اقتصاده في دوله قدر ولم ينظر وبلى يخذل حذر من دهره ما لم ينزل به
~~شرف همته بمحل النجم لم ms034 يرض من الزمان بأيسر خطة فلا تصحبوا التواني فإنه
~~شر صاحب ولا ترضوا بالمنى فإنه مراتع العاجزين ولا تقروا على ضيم فإنه
~~مصارع الأذلاء فقوموا قبل أن تمنعوا القيام.
# قال وهب: فأجابوه فسار إلى أرض بابل فافتتحها وقتل من كان بها من البوار
~~حتى بلغ أرض أرمينية وافتتح أرض بني يافث، ثم أراد أن يعبر نهر الأردن يريد
~~الشام فلم يستطع ذلك، فقيل له: إياها الملك ليس لك مجاز غير الرجوع في
~~طريقك فبنى قنطرة سنجة وهي من أوابد الدنيا وجاز عليها إلى الشام، والشام
~~اسم أعجمي من لغة حام وهو طيب تفسيره بالعربي فأخذ الشام إلى الدرب ولم يكن
~~خلف الدرب أحد ثم نهض إلى المغرب فبلغ النيل فنزل عليه فدعا أهل مشورته، ثم
~~قال: لهم إني رأيت أن أبني مصرا بين هذين البحرين يكون صلة بين المشرق
~~والمغرب فإنه يلجأ إليه أهل المشرق والمغرب، قالوا له: نعم الرأي أيها
~~الملك. فبنى المدينة وسميت مصر - كما قال لهم - وبنو حام بالمغرب سكنوا
~~براري مصر فوصل إلى قمونية والقوط من ولد يافث بقمونية.
PageV01P057
# قال وهب: وإن عبد شمس كل من قتل من الأمم سبى ذراريهم وعيالاتهم، ولذلك
# سمى سبأ، وإن سبأ ولي على مصر ابنه بابليون وإليه تنسب مصر لملكه عليها
~~ثم انصرف سبأ عبد شمس يريد مكة فسار بالعساكر على الشام وأوصى ابنه بابليون
~~وأنشأ يقول:
# ألا قل لبابليون والقول حكمة ... ملكت زمام الشرق والغرب فأجمل
# وخذ لبني حام من الأمر وسطه ... فإن صدفوا يوما عن الحق فاقتل
# وإن جنحوا بالقول للرفق طاعة ... يريدون وجه الحق والعدل فاعدل
# ولا تظهرن الرأي في الناس يجتروا ... عليك به واجعله ضربة فيصل
# ولا تأخذن المال من غير وجهه ... فإنك أن تأخذه بالرفق تسهل
# ولا تتلفن المال في غير حقه ... وإن جاء ما لابد منه فابذل
# وداو ذوي الأحقاد بالسيف إنه ... متى يلق منك السيف ذو الحقد يعقل
# وخذ لذوي الإحسان لينا وشدة ... ولا تك جبارا عليهم وأمهل
# وكن لسؤال الناس غيثا ورحمة ms035 ... ومن يك ذا عرف من الناس يسأل
# وإياك والسفر الغريب فانه ... سيثني بما توليه في كل منهل
# قال وهب: ورجع سبأ إلى اليمن فبنى السد الذي ذكر الله في كتابه وهو سد
~~فيه سبعون نهرا ويقبل إليه السيل من مسيرة ثلاثة أشهر وإن سبأ لما أسس
~~قواعد السد لم يتم له بناؤه حتى نزل به الموت وكان عمره خمسمائة عام وسبعين
~~عاما وكان ملكه خمسمائة عام فدعا بحمير وكهلان ابنيه. وكان لسبأ عدد عظيم
~~من ولده غير إنه لم يكن له من ينقل ملكه إليه إلا إلى حمير وكهلان، وانه
~~لما مات سبأ صار الملك بعده إلى ابنه (حمير) وقال ابنه حمير يرثي أباه سبأ
~~وهب أول مرثية في العرب فأنشأ يقول:
PageV01P058
# عجبت ليومك ماذا فعل ... وسلطان عزك كيف انتقل
# فأسلمت ملكك لا طائعا ... وسلمت للأمر لما نزل
# فيومك يوم وجيع العزاء ... ورزؤك في الدهر رزء جلل
# فلا تبعدن فكل امرئ ... سيدركه بالمنون الأجل
# لأن صحبتك بنات الزمان ... وبدت يد الدهر أوجه الأمل
# لقد كنت بالملك ذا قوة ... لك الدهر بالعزعان وجل
# بلغت من الملك أعلى المنى ... نقلت وعزك لم ينتقل
# فطحطحت في الشرق آفاقه ... وجبت من الغرب حرب الدول
# جريت مع الدهر إطلاقه ... فنلت من الملك ما لم ينل
# وحملت عزمك ثقل الأمور ... فقام بها جازما واستقل
# فأبقيت ملكك بالخافقات ... وليس لرأيك فيها زلل
# له قدم بمحل العلا ... فزلت بك النعل عنه فزل
# فسام لك العيش عيب الهوى ... شربت بذلك نهلا وعل
# صحبت الدهور فأفنيتها ... وما شاء سيفك فيها فعل
# بنيت قصورا كمثل الجبال ... ذهبت لم يبق إلا الظلل
# وجردت للدهر سيف الفنا ... تطاير عن جانبيه القلل
# نعمنا بأيامك الصالحات ... شبنا بسجلك وبلا وطل
# تؤمل في الدهر أقصى المنى ... ولم ندر بالأمر حتى نزل
# فزالت لفقدك شم الجبال ... ولم يك حزنك فيها هبل
# كأن الذي قد مضى لم يكن ... وفقدك بعد الفناء لم يزل
# وللدهر صرف يريد الردى ... فصرح عن قيل ما لم يقل
# نهار وليل به مسرعان ... فهذا ms036 مقيم وهذا رحل
# يسومان بالخسف ما يبديان ... أطاعا لما شاء فينا لال
PageV01P059
# فيا عبد شمس بلغت المدى ... وشيدت مجدا فلم يمتثل
# وشيدت ذخرا لدار البقاء ... فلما أفلت إليها أفل
# فلم يبق من ذاك إلا التقى ... وذاك لعمري أبقى العمل
# فأحكمت من هود المحكمات ... وآمنت من قبله بالرسل
# وأحرمت فأهللت حتى إذا ... أناف الهلال بها واستهل
# رحلت وزادك خير التقى ... وقوضت * * عن حرميها بحل
### | ملك حمير
# قال وهب: وولي حمير بن سبأ فجمع الملك الجيوش وسار يطأ الأمم ويدوس
~~الأرضين، وأمعن في المشرق حتى أبعد يأجوج ومأجوج إلى مطلع الشمس وبقي قبائل
~~ومن ولد يافث تحت يده، وهم: الترك والزط والكرد والصعد والخزر والقذر
~~والذيلم وفرغان. ثم قفل نحو المغرب كما فعل أبوه سبأ، فسار حتى نزل بمكة
~~فآتاه قبائل من اليمن من بني هود يشكون إليه ثمود بن عابر بن ارم وما نزل
~~بهم منه من الخسف والظلم وآتاه رسول أخيه بابليون من مصر يستدعيه لنصرته
~~على بني حام، وذلك لما بلغ بني حام موت سبأ بن يشجب، عتوا على بابليون بمصر
~~وكان بالشام قبائل من ولد كنعان ابن حام، وهم: بنو ماريع بن كنعان، وكان
~~نزول الحبشة بني كوش بن حام على النيل إلى برية الرمل، فتداعوا على مصر
~~يريدون خرابها فرجع حمير إلى اليمن وأخرج ثمودا من اليمن فأنزل أبة من أرض
~~الحجاز فعمروها
PageV01P060
# من آيلة إلى ذات الاصاد إلى أطراف جبل نجد وذات الاصاد نهر من أنهار
~~الحجاز وهو يجري في صفا أملس يرده الحافر ولا يرده الخف تزلق فيه فقطعت فيه
~~ثمود الصخر لطرق الإبل لمراعيها ونحتوا في جباله البيوت سترة من حر الشمس
~~في الحجاز. قال الله تعالى: {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد} وقال:
~~{وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين}. وفي ذات الاصاد كان السبق بيت قيس بن
~~زهير العبسي وحذيفة بن بدر الفزاري وفيه حبس فرس زهير
# داحس فقال في ذلك قيس شعرا:
# كما لاقيت من حمل بن بدر ... وأخوته على ذات الاصاد
# هم فخروا ms037 على بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادي
# وكنت إذا منيت بخصم سوء ... دلفت له بداهية نآد
# فأنى الصقر منطلق كريم ... وسوف أريك من طعن الطراد
# أقاتل ما أقاتل ثم آوى ... إلى جار كجار أبي دواد
# مقيما وسط عكرمة بن قيس ... وهوب للطرائف والتلاد
# كفاني ما أخاف أبو بلال ... ربيعة فانتهت عني الأعادي
# قال وهب: ونزل حمير بدمشق فقاتل بني ماريع حتى غليهم وأجرى عليهم الخراج،
~~ثم مضى إلى الحبشة فلقيهم بالقيس والبهشة فهزمهم على النيل فتبعهم حتى بلغ
~~بهم إلى البحر المحيط من المغرب فأذعنوا وأجرى عليهم إتاوة يؤدونها كل عام.
~~فدرب الحبشة في غربي الأرض سبعة أشهر في سبعة أشهر، ثم رجع عنهم على النيل
~~إلى مصر فتزود من مصر، ثم مضى في المغرب حتى بلغ إلى البحر المحيط ثم أجرى
~~على القبط الخراج.
PageV01P061
# قال وهب: ولما توجه حمير إلى المغرب أقام في المغرب مائة عام يبني المدن
~~ويتخذ المصانع، فمات بعده أخوه بابليون بمصر، وولي أمر المغرب امرؤ القيس
~~بن بابليون وتكبرت عليه ثمود وطغوا على بني كنعان بالشام وعلى جميع من
~~جاورهم، فأرسل إليهم صالح نبيا وهو صالح بن عويم بن ساهر بن هميسع بن همر
~~بن عميل بن عابر فدعاهم إلى الله فعصوه وسألت أن يخرج لهم آية؟ - كما سألت
~~عاد هودا - فقال لهم صالح: ما هذه الآية يا قوم؟ قالوا له: اخرج لنا من هذه
~~الصخرة ناقة. فدعا الله فأخرج لهم، فكانت تشرب الماء من نهر الاصاد ذات
~~يوما وهم يشربون يوما، فأبوا أن يؤمنوا بعد الآية، ثم ائتمروا بها ليعقروها
~~فمشى
# إليها قدار سالف فعقرها فأرسل الله عليهم الصيحة فأصبحوا في ديارهم
~~جاثمين.
# قال وهب: وإن حمير قفل من أرض المغرب راجعا وكان يكتب بالمسند في جميع
~~سلاحه من الحديد. وفي الأجيال إذا مر عليها فأكثر من ذلك فرأى في منامه كأن
~~آتيا آتاه فقال له: اتق الله يا حمير. قال له: ومالي؟ قال: تكتب هذا الخط
~~المسند الكريم على الله على الحديد والحجر ms038 والعود يدرس وتعلوه النجاسات
~~والله كرمه واصطفاه وأدخره للفرقان يأتي به محمد صلى الله عليه وآله وسلم
~~في آخر الزمان فصنه وأحفظه فإن الله تبارك وتعالى اصطفاه للقرآن أكرم الكتب
~~إلى الله واللسان العربي سيد الألسن وللجنة خير خلق الله ولمحمد خير البشر
~~ولكن استخدم هذا الخط أنت وولدك فإن لكم به على الخلق فضيلة إلى مبعث محمد
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومر بنيك من بعدك بحفظ هذا الخط، ثم ارتفع. فلما
~~أصبح دعا بنيه فقال: يا بني إنه كان من
PageV01P062
# أمري ما كذا وكذا، قالوا له: هل رأيت شيئا؟ قال: لا. قال له وائل ابنه:
~~سترى يا أبت أن الله كريم لا يمنعك شيئا إلا جعل لك منه عوضا. فلما نام
~~الليلة الثانية آتاه آت فقال له: اقرأ يا حمير! قال له: وما أقرأ فنظر إلى
~~جبينه فإذا عليه خط مكتوب قال له حمير: اقرن هذا بخط أبيك المسند من الأول
~~إلى آخره هذا الخط فقرأ حمير وردده حتى فهمه. فلما أصبح دعا بنيه وكتبه وهو
~~هذا.
# ثم قال له: يا حمير استخدم هذا ولا تستخدم المسند فإنه وديعة عندكم إلى
~~وقته وإنما قيل له المسند أسند إلى هود عن جبريل.
# قال وهب: وإن حمير ملك الأرض ومن عليها حتى لم يبق منها مكان كما ملكها
~~أبوه سبأ وكان عمر حمير أربع مائة عام وخمسة وأربعين عاما أقام في الملك
~~أربع مائة عام، فلما جاوز مائة قال:
# ملكت من عدد السنين هنيدة ... ذا الملك عمرك زينة الأيام
# وأرى السباب يميل في لهو الصبي ... ومع الشباب غواية الأيام
# فلما بلغ مائتين قال:
# سأميت عن مائتين ملكا باذخا ... والعمر لا يبقى مع الأعوام
# قالوا لحمير مدة محجوبة ... والغيب لا يخفى على العلام
# فلما بلغ ثلاثمائة قال:
# لما ركبت من المأين ثلاثة ... كان الذي أمضيت كالأحلام
# والعمر يدأب والمشيب كلاهما ... يتسابقان إلى محل حمام
PageV01P063
# فلما بلغ أربع مائة قال:
# بدلت من ذي أربع ملكتها ... عوضا من الأيام بالأسقام
# هيهات ما حكم ms039 الخلود وقد أبى ... من أن أخلد حاكم الحكام
# فلما بلغ أربع مائة سنة وخمسا وأربعين سنة واتاه وقته وأيقن بالموت، دعا
~~بنيه ثم قال لهم: يا بني لم تصحبوني على عهد أن لا أموت بل كنتم تنتظرونه
~~في صباحا وانتظره فيكم مساء فقد حل ما كنتم تنتظرون وقد أزف الوقت الذي
~~ترقبون وأمري لك يا وائل، ثم أنشأ يقول:
# يا من رأى صرف الزمان مصورا ... يغدو على الآباء والأعمام
# غدر الزمان بعهد ملكك فانقضى ... وبعبد شمس قبل ذاك وسام
# راميت دهرك بالمنى وخطوبه ... بالغدر دانية إليك روامي
# أزف الزمان على زمانك بغتة ... فغدوت مرتحلا بغير مرام
# يبكون أن مروا عليك قلما ... يغني البكاء على صوى الأعلام
# ولانت بعد حلوله مستيقظ ... من ضنك فاقرة لفضل مقام
# فلما مات حمير صار أمره وملكه إلى ابنه.
### | وائل بن حمير
# ونزل قصر غمدان، وكان يعرب أسسه وجعل يبني فيه ثم غزا البيت فأصلح ما كان
~~حوله من القبائل وأمر بنقش الخط الحميري في قصر غمدان، وقال في نقش الخط
~~الحميري عمرو بن معد يكرب.
PageV01P064
# ورثنا حصونا شتت الدهر أهلها ... أولي العز قدما والحلوم الرواجح
# كأن خطوطها فوقها حميرية ... تهاويل وشي في متون الصفائح
# قال وهب: وكان يقال لحمير العرنجج، والعرنجج: العتيق، وكانت علته التي
~~مات منها الغم، فقال: يا بني إني لأجد ثقل الثرى وغم الضريح ولكن اجعلوا لي
~~نفقا في هذا الجبل، جبل عنفر، ثم أجلسوني فيه ففعل به ذلك ابنه وائل بن
~~حمير، فحمير أول من جعل في مغارة، وإن وائلا جعل مع حمير في تلك المغارة
~~جميع لأمته غيره وأنفة أن لا يلبسها بعده أحد من الناس وكتب في لوح من رخام
~~هذا الشعر وعلقه فوق رأسه:
# عبر العرنجج مدة من دهره ... بعد الإقامة والأسى لمن يعبر
# واراش دهر لا تطيش سهامه ... ورمى فأثبت في العلا من حمير
# قبر الندى والجود عند محله ... والشخص باد فيهم لم يقبر
# ماتت لميتته المعالي جملة ... والعز أصبح ثاويا في عنفر
### | ملك وائل بن حمير ms040
# قال وهب: وإن الله لما أراد في سابق علمه إنه لما ولي الملك وائل بن حمير
~~نافسه أخوه مالك بن حمير ودافعه حينا، فتغلب على أطراف اليمن ملوك عدة وعلى
~~أرض بابل حسان بن حراش بن عمل بن عابر وعلى الشام ملوك أخر. فلم يزل وائل
~~يحارب أخاه ملكا حتى مات مالك وولي أمره بعده
PageV01P065
# قضاعة بن مالك، ومات بعده أخوه وائل بن حمير، وولي بعده السكسك ابن وائل.
### | ملك السكسك بن وائل
# كان السكسك حازما جلدا وكان له مقعقع العمد وكان إذا غلب على من ناوأه
~~هدم بناءه وغير آثاره بالنار وهو أول من حرق بالنار وخرب المدن فسمي مقعقع
~~العمد. وإن سكسكا زاحف قضاعة بن مالك فغلب عليه وصار إليه ملكه. فجمع
~~الملك، فلما اجتمع لسكسك الملك كله باليمن أنشأ يقول:
# سأركب قطعا للقرين وإن أبي ... لي العزم في هذا الشقيق المجرب
# واقطع حبل الوصل بالسيف كارها ... وأركب أمرا للردى ليس يركب
# أألبس ثوب الذل والموت دونه ... أم اقطع قوما قربهم لي مشغب
# عصيت به قول النصيح وإنما ... ألاقي لفقد الملك من ذاك أعجب
# سألقي المنايا السود بالبيض ضحوة ... وأقرع وجه الدهر والدهر مغضب
# وأبذل نفسي للمكاره طائعا ... إذا ما جبان القوم بالسيف يغصب
# إذا الموت عند الجمع كالصاب طعمه ... يطيب لها عند الهياج ويعذب
# إذا البيض من قاني الدماء كأنها ... عليها خطوط الحميرية تكتب
# قال وهب: فغلب على الشام فلقيه عمرو بن امرئ القيس بن بابليون ابن سبأ من
~~أرض مصر بالرملة يهديه فقبل منه هداياه وأقره على مصر والمغرب ورجع إلى غزو
~~أرض بابل يريد نمرود بن ماش، فلما نزل بحنو قراقر من أرض العراق اعتل فمات
~~فحملوه ورجعوا به قافلين إلى اليمن وافترق ملك اليمن على ملوك شتى، وولي
~~ابنه يعفر بن السكسك بعده في مكانه وافترق أمر اليمن للذي أراد الله وإن
~~نمرود بن ماش جمع جموعا
PageV01P066
# ليقاتل بها السكسك بن وائل، فلما مات السكسك رجع جمعه إلى اليمن زاده ذلك
~~جرأة واستكبارا في ms041 الأرض فطغى ونمرود بن ماش أول أعجمي متوج.
### | ملك يعفر بن السكسك
# قال وهب: ولما ولي يعفر بن السكسك زاحف ملوكا من أهل اليمن كان عمره
~~يسيرا فمات ومرج آمر حمير وافترقوا على ملوك شتى.
# قال وهب: وكان يعفر بن السكسك رجلا سقيما لم يكن يلي لزحوف بنفسه فكان
~~يدخل عليه في عمالاته النقص ولم يكن له ولد فلما انقضت مدته وحان وقته
~~وأيقن الموت أخذ تاجه وهو تاج جده وائل لن حمير فقال لقومه: يا قوم هذا
~~تاجكم فخذوه فأخذ قومه التاج ووضعوه على بطن امرأة يعفر وهي مثقلة وملكوا
~~ما في بطنها فولدت غلاما فسموه النعمان فكان النعمان ملكا في بطن أمه.
# قال وهب: كانت أم وائل ومالك وعوف بني حمير مالكة ابنة عميم ابن زهران بن
~~يشجب بن يعرب، وكان وائب بن حمير حين ولي الملك يعد أبيه حمير ولي أخويه
~~مالكا وعوفا فنافساه في الملك، فغلب على مالك أخيه فعزله وأذعن له عوف
~~فأقره على عمان والبحرين، فعظم أمره وشأنه بعد أخيه وائل حتى ولي السكسك بن
~~وائل الملك فدان له عوف. ومات النعمان فولي أمره باران بن عوف بن حمير،
~~فلما هلك السكسك بن وائل بن حمير وولي بعده ابنه يعفر بن سكسك نابذه باران
~~العداوة وراجعه وأخذ الهنبيق
PageV01P067
# والأحقاف، وكان يعفر رجلا سقيما ولم يكن يغزو فانتقص ملكه وعظم ملك باران
~~بن عوف بن حمير، ثم مات فولي الأمر بعده ابنه عامر ذو رياش
~~فزحف إلى غمدان وأخذه وأخذ صنعاء وما والاها فغيب نفسه النعمان بن يعفر
~~بن سكسك في مغارة في جبل عنفر ومعه أمه نائلة بنت مالك بن الحاف ابن قضاعة
~~بن مالك بن حمير.
### | عامر ذو رياش أول الاذواء ولم يكن تبعا
# قال وهب: فطلب عامر ذو رياش النعمان بن يعفر
~~فلم يقدر عليه ولم يجد له مكانا فجمع كل منجم كان بأرض اليمن وكل عائف
~~وزاجر
# فقال لهم: ما الذي طلبت وقد فرقهم فجعل أهل النجم ناحية وأهل العيافة
~~ناحية ms042 وأهل الزجر ناحية فنظروا فلم يجدوا شيئا غاب عنهم أمره إلى أن قام
~~إليه عائف فقال له: أيها الملك إن الذي تسال عنه امرأة وصبي. قال له الملك:
~~لله درك من أين قلت ذلك. قال له العائف: أما ترى الجنازة التي مروا علي بها
~~سألتهم عنها فقيل: إنها رجل فنظرت فإذا يده على صدره كأنه يقول: أنا الرجل
~~والذي تسأل عنه صبي وامرأة ثم رجع إلى مكانه فنظر إلى صبي يقفوا أثر الميت
~~والجنازة باكيا فرجع إلى الملك فقال: إنه صبي باك حقق ذلك العلم، ثم رجع
~~فنظر إلى الصبي يتبع الجنازة حتى أدخلت مغارة ودخل الصبي في أثرها. فرجع
~~إلى الملك فقال له: إن الذي تسأل عنه صبي حي غيب في مغارة في هذا الجبل
~~فأمر العساكر فطافت بالجبل يتجسسون المغارات في
PageV01P068
# الجبل ويقفون الآثار حتى دخلوا المغارة التي فيها النعمان وأمه فأخذوهما
~~وأتوا بهما إلى عامر ذي رياش فأخذهما ورجع فنزل قصر غمدان ولم يكن ينزل قصر
~~غمدان إلا الملك الأعظم ولا ينزله إلا من استحق عندهم اسم تبع من ملوك حمير
~~وحبس النعمان وأمه عنده في قصر غمدان، فلم يزل النعمان محبوسا فماتت أمه
~~وشب الصبي واحتلم. فبينما النعمان ليلة من ذلك الزمان مع الحرس الذين كانوا
~~يحرسونه وكانوا عشرة وفيهم رجل يقال له همدان بن الوليد بن عاد الأصغر بن
~~قحطان، وكان يخدم السكسك جد النعمان، وكان يرق له سرا وكان أغلط الحرس في
~~العلان فبينما النعمان في الحرس جالس إذ طلع القمر وقد خسف فبكى النعمان
~~لما رأى القمر خاسفا وقالوا له: مال الذي يبكيك؟ قال: أبكاني تقلب الدهر
~~بأهله لن ينجو من غدر هذه الدنيا وعثراتها شيء في الأرض ولا في السماء.
~~فلما كان في الليلة الثانية طلع القمر مشرقا زاهرا فضحك النعمان فقالوا له:
~~ما الذي أضحكك؟ قال لهم: لعل الذي أبكى يضحك، ثم قال لهم: أرى هذا الدهر
~~يقيل واحدا عثرته فيدرك أمله وآخر
# يمضي عليه فيستريح وأنا كما ترون لا يمضي ms043 علي فأستريح ولا يقيلني عثرتي
~~فأبلغ أملي، وكان همدان بن الوليد رجلا عاقلا قد استمال إليه الحرس بعقله
~~ولطفه يصرفهم كيف ساء، فقال لهم: إن في الكلام راحة تريدون أن أجيب عنكم
~~النعمان؟ قالوا: نعم. فقال همدان: يا نعمان لعل أملك أقرب من أجلك، ثم نظر
~~همدان إلى من حوله وتصحف وجوههم ليرى من يرضى قوله ومن يسخطه، فقالوا له:
~~رضينا قولك يا همدان - فنظر النعمان إلى القمر في الليلة الثالثة وهو مشرق
~~زاهر فأنشأ يقول:
# اربد وجهك بعد حشن ضيائه ... وخسفت بعد النور والإشراق
# هل كان هذا الشأن منك سجية ... أم خان عهدك غادر الميثاق
PageV01P069
# واراك بعد محلة مذمومة ... أمسيت مشرقا على الآفاق
# عل الذي أنشأ سناك بقدرة ... من بعد مهلكة يريح وثاقي
# إن الزمان بصرفه متقلب ... بين الورى كتقلب الأخلاق
# قال وهب: وإن همدان قال للذين معه ويلكم أن ذا رياش نكد جبار لن يرحم
~~قريبا ولا بعيدا ولن تروا معه راحة ولكن قدموا في النعمان يدا فإن أدرك
~~أمله ووفى لكم أفدتم وإن لم يكن هذا كنتم قد وفيتم لسلفه فأجابوه فقال لهم:
~~يأتي كل رجل منكم غدا بجديدة ففعلوا ووضع النقب في وسط المجلس حتى خرجوا من
~~خارج القصر وكان ذلك وقت رجوع ذي رياش إلى عمان خالفه إليها مالك بن الحاف
~~بن قضاعة فأخرجوا النعمان من ذلك السرداب ليلا وإن النعمان كان يرسل في
~~وجوه بني وائل بن حمير وبني مالك ابن حمير وسائر بني قحطان، فأجابوه إلى
~~القيام على ذي رياش. فجمع حمير ثم سار يريد ذا رياش وإن إذ رياش لقي مالك
~~بن الحاف فهزمه ذو رياش - ومر مالك على وجهه يريد أرض برهوت قال طلبة لحق
~~بأرض الحبشة ولما بلغ ذا رياش ومن معه من أهل صنعاء وأهل
# العالية والهنبيق خروج النعمان بن يعفر في ديارهم وطوع الناس له فارقوا
~~عسكر ذي رياش هاربين إلى ديارهم وذراريهم، ثم خرج عنه من كان معه من بني
~~وائل بن حمير وهم: أعد حمير وتبعهم ms044 مالك بن حمير، فلما رأى ذو رياش أن جمعه
~~قد افترق أكثره عنه وصار إلى النعمان جميع من معه، سار يريد حرم مكة عائذا
~~به. وسار النعمان في أثره فلقيه بالمشلل فقاتله فهزمه النعمان وأخذه أسيرا.
~~وسار النعمان إلى مكة فأوفى نذره ورجع إلى غمدان بذي رياش أسيرا ثم أن
PageV01P070
# النعمان دعا همدان فقال له: هذا الملك لك ولأصحابك فما رأيك في ذي رياش؟
~~قال له همدان: حبس بحبس لا عدوان فقبل منه وأحسن إليه وإلى أصحابه وأنشأ
~~يقول:
# إذا أنت عافرت الأمور بقدرة ... بلغت معالي الأقدمين الأقاول
# فأما حمام النفس تلقاه عاجلا ... وأما تراث الملك عن ملك وائل
# فهل يدفع النعمان أمرا يريده ... وهل يتقي شر الذي غير نازل
# إذا لم يكن بد من الموت حتمة ... فما تغن عني خافقات الجحافل
# إذا لم يكن للمرء بد من التي ... تبذ الأماني عاجلا أو بآجل
# ويصبح في الأهلين يوما جنازة ... ويلحق حتما بالقرون الأوائل
# علام يداري الدهر والدهر جائر ... ويرضى بظلم من يد المتطاول
# ولكن نباني الملك في درج العلا ... كنجم اعوجاج من فنا الملك وائل
# يفوز سعيدا أو يلاقي منية ... ويمسي على الدنيا بعيد المناهل
# فما المرء للأيام تخلق نفسه ... وهل كانت إلا حيضة للقوابل
# ألا أيها الراضي بأيسر خطة ... صبرت على خسف من الذل نازل
# قيامك في الدنيا حياة لأهلها ... وصبرك عنها * غير طائل
# إذا لم يكن للمرء عزم يزينه ... ولب يرى عيب القوي المخاتل
# له سطوة تكسو العزيز مذلة ... وتهدي حتوفا للنساء الحوامل
# له علل تعلو النجوم وسطوة ... تصم فيخشى طرقها كل جاهل
# وللموت خير من لباسك ذلة ... تجاذب مأسورا صليل السلاسل
# محلا يراه الزائرون شماتة ... هوانا لمقدام العشيرة باسل
PageV01P071
### | ملك المعافر بن يعفر
# قال وهب: كانت حمير إذا لقي بعضها بعضا يقولون: ما حال اليتيم يريدون
~~بذلك النعمان بن يعفر فيقول بعضهم لبعض: أصبح اليتيم معافرا للملك وذلك
~~لبيت قاله وهو:
# إذا أنت عافرت الأمور بقدرة ... بلغت معالي الأقدمين المقاول
# قال وهب: فسمى بذلك المعافر بن يعفر ms045 بن سكسك بن وائل بن حمير.
# قال وهب: وإن المعافر بن يعفر سار يريد أرض بابا ولم يكن للتبابعة ملك
~~أرض بابل هي من الأرض وينبوع الناس فسار النعمان وهو المعافر راجعا وسار
~~بذي رياش معه لئلا يفتق عليه من بعده فتقا، فسار النعمان حتى أخذا أرض بابل
~~توجه يريد خراسان حتى بلغ صحراء بر فنظر عامر ذو رياش إلى أفعى رقشاء قد
~~خرجت إليه من تحت فرشه فمد يده فأخذ ذنبها والحرس ينظرون إليه فحركه فعركه
~~حتى حميت وتلمظت وهم لا يدرون ما يريد ثم نصب ذراعيه ولدغته فمات مكانه
~~وأعلموا بذلك النعمان فقال: سابقته في ميدان الموت فسبقني، أما والله لو
~~كنت أصبت مثل هذا لأرحت نفسي منه به واروه، ثم مضى يأخذ البلدان ويتأدى
~~إليه الخراج حتى أتى الفرات فعبره إلى أرمينية فأخذها وقتل من عانده من
~~ملوكها ووجد فيها لوكا شتى. ثم مضى فعبر قنطرة سنجة إلى أرض الشام فأباح من
~~وجد فيها من الملوك، ثم قفل إلى البلد الحرام راجعا فنزل بمكة فأصاب بها
~~نفيلة بن مضاض الجرهمي وجرهم من قحطان وكان بها ملكا بعد موت نابت بن
~~إسماعيل فقدم بالبيت قدار بن إسماعيل وأمر نفيل بن مضاض بقصد مكة ورجع
PageV01P072
# إلى غمدان ومات بها فكان عمره في الملك ثلاثمائة سنة.
# قال وهب: وإن النعمان وهو المعافر بن يعفر مات فقال لبنيه وقومه: لا
~~تضجعوني فينضجع ملككم ولكن ادفنوني قائما فلا يزال ملككم قائما.
# قال أبو محمد: قال أسد بن موسى عن أبي إدريس إن في خلافة سليمان ابن عبد
~~الملك بن مروان فتحت مغارة في اليمن فأصابوا فيها جوهرا كثيرا وذهبا وسلاحا
~~ووجدوا فيها مالا جسيما ووجدوا فيها سارية من رخام قائمة ختم رأسها بالرصاص
~~فاعلم بذلك سليمان بن عبد الملك فأمر بقلع ذلك الرصاص فأصابوا في السارية
~~شيخا واقفا وعلى رأسه لوح من ذهب فيه بالحميرية:
# أنا المعافر بن يعفر بن مضر ... نسبي إلى ذي يمن مقر
# أسمو بحر مضري حر ... من فتن ms046 بالبائع المحفز
# باسق فرع وصميم سر
# قال أبو محمد: لقيت الليث بن سعد وهو من أهل مصر وولاة المعافر، وذلك أن
~~عمرو بن العاص افتتح بعسكر معافر في سبعين ألفا لم يكن معهم أحد غيرهم خلا
~~كلب في ألف رجل وبهرة في ألف رجل ومهرة في ألف رجل فزعم الليث أن الشعر
~~منحول وذلك فعل بني أمية ينتصرون بهم لمضر.
# قال وهب: حدثني كعب الأحبار قال سمعت أهل الكتب الأول والأخبار المتقدمون
~~يقولون أن حمير في الأرض كالسراج المضيء في الليلة وإن الناس ليريدون هكذا
~~وخفض يده ويريد الله بهم هذا: ورفع يده.
PageV01P073
### | ملك شداد بن عاد
# قال وهب: ثم استجمع أمر حمير وبني قحطان على شداد بن عاد ملطاط بن جشم بن
~~عبد شمس بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان.
# قال وهب: لما ولي (شداد بن عاد) الملك جمع الجنود وكان امرءا حازما فسار
# يدوس الأرض وبلغ أرمينية الكبرى فقتل فيها كل ثائر بها ثم عبر الفرات إلى
~~المشرق فبلغ أقصاها لا أحد يقف له إلا هلك، ثم مضى على ساحل سمرقند إلى أرض
~~التبت، ثم عطف على أرمينية فأمعن، ثم جاز إلى الشام وبلغ إلى المغرب فأكثر
~~الآثار في المغرب حتى بلغ البحر المحيط يبني المدن ويتخذ المصانع فأقام في
~~المغرب مائتي عام، ثم قفل إلى المشرق فأنف أن يدخل غمدان ومضى إلى مأرب
~~فبنى به القصر العتيق الذي يسميه بعض الرواة (ارم بن العماد) فلم يدع
~~باليمن درا ولا جوهرا ولا عقيقا ولا جزعا ولا بأرض بابل وأرسل في الآفاق
~~بجمع ذلك جواهر الدنيا من الذهب والفضة والحديد والقصدير والنحاس والرصاص،
~~فبنى فيه وزخرفه ورصعه بجميع ذلك الجواهر وجعل أرضه رخاما أبيض وأحمر وغير
~~ذلك من الألوان وجعل تحتها أسرابا فاض إليها ماء السد فكان قصرا لم يبن في
~~الدنيا مثله ثم مات شداد بن عاد بعد أن عمر خمسمائة عام فنقبت له مغارة في
~~جبل شمام ودفن بها وجعل فيها ms047 جميع أمواله.
### || قصة المغارة التي فيها شداد بن عاد والصعاليك الثلاثة حين دخلوها وما جرى عليهم
PageV01P074
# قال وهب: قال أبو محمد عبد الملك بن هشام، حدثنا زياد بن عبد الملك
~~البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي عن عبيد بن شرية الجرهمي قال: حدثنا شيخ
~~من أهل اليمن بصنعاء عام الردة وكان معمرا عالما بملوك حمير وأمورها قال
~~لنا: كان باليمن رجل من عاد بن قحطان وهو عاد الأصغر وأما عاد الأكبر فلم
~~يبق منهم أحد. قال الله تعالى: {فهل ترى لهم من باقية} وإن هذا الرجل
~~العادي كان يقال له الهميسع بن بكر وكان جسورا لا يهاب أمرا وكان يعرف
~~بذلك، وكانت الصعاليك تقصده من آفاق الأرض، وكان أكثر طلبه المغارات يطلبها
~~في جبال اليمن وعمان والبحرين وأنه آتاه رجل فاتك من عبس وآخر من خزاعة
~~وكانا
# صعلوكين جسورين فقالا له: يا هميسع احملنا من أمرك على ما تريده فانا
~~نبلغ مرادك، فمضى معهما الهمسيع حتى أتى بهما جبلا وعليه غابة فيها ثعابين
~~لا ترام الهميسع أمام الصعلوكين قد أتى الجبل مرارا وحده وكان إذا عاين
~~الثعابين يجزع فيرجع فلما آتاه الصعلوكان جسر بهما وقال: الق رأسك بين
~~اثنين ولو غم إلى الأذنين ثم أخذ سيفه وزناده ومشاعله وزاده وسار بهما حتى
~~وصل إلى الجبل ولم يزل يترايا لهم الثعابين وتهرب حتى بلغ باب كهف عظيم
~~وكأن الجبال على أكتافهم عظما وثقلا، ودخلت قلوبهم وحشة عظيمة وسمعوا من
~~داخل الكهف دويا عظيما وخيمنة وعلى بابا الكهف نقش بالحميري فقالا له: اقرأ
~~يا ميسع فقرأه فإذا هو مكتوب هذين البيتين:
# لا يدخل البيت إلا ذو مخاطرة ... أو جاهل بدخول الكهف مغرور
# إن الذي عنده الآجال حاضرة ... موكل بالذي يغشاه مأمور
# فغاب الخوف والجزع على الخزاعي في أول أمره ثم أن الجزع أيضا على العبسي
~~فاستدرك نفسه العبسي وثبت فقال الخزاعي: يا هميسع قد عاش في الدنيا كثير
~~ممن لم تبلغ نفسه هذا المبلغ - ثم ولى العبسي عن صاحبه
PageV01P075
# هاربا. فقال الهميسع: ms048 نمضي في هذا الكهف أم لا؟ فقال له: نعم. فسارا في
~~الكهف حينا، فإذا حيات يصفرن عن يمين وشمال ورياح تجري عليهما من داخل
~~الكهف، وسمعا دويا من داخل الكهف، فقال العبسي: لقد حملت نفسك على مكروه يا
~~هميسع أعلى يقين أنت من هذا الكهف؟ فقال له الهميسع: ما تيقنت إلا ما رأته
~~عيني، والرجاء فقال له: افعلي شك أنت هارش الثعابين وأبيع مهجتي ببخس يا
~~هميسع لقد بعت نفسك من دهرك أبخس ثمن وهميسع في ذلك لا يلوي إلى كلامه وهو
~~يسير داخل الكهف حتى وقف به على بابا آخر أعظم من الباب الأول وأهول وأشد
~~وحشة وزاد عليهم الدوى والحسيس والهينمة وعلى ذلك الباب بالخط الحميري.
~~فقال له
# العبسي: اقرأ يا ميسع! فقرأه فإذا هو:
# انظر لرحلك لا يساق فإنه ... حتم الحمام إلى العرين يساق
# يا ساكني جبلي شمام لعله ... يوفي بما أجنبتما الميثاق
# قوموا إلى الإنسي أن محله ... يدعو إلى يوم الفراق فراق
# قال: فولى العبسي هاربا عنه وناداه الهميسع فلم يلتفت إليه، وولى وهو
~~يوقل: قاتل الله أخا عاد ما أجسره! قال: فهم الهميسع أن يفر ثم حمل نفسه
~~على الأصعب ومضى حتى بلغ إلى باب هو أعظم هولا وأشد وحشة وعليه نقش بالقلم
~~الحميري فقرأه الهميسع فإذا فيه مكتوب:
# قد كان فيما قد مضى واعظ ... لنفسك البينة المسمعه
# إن جهل الجاهل ما قد آتى ... وكان حينا قلبه في دعه
# فدخل الباب الثالث فسمع دويا عظيما كالرعد وهده عظيما، فبينما
PageV01P076
# هو كذلك إذ برز إليه تنين أحمر العينين فاتح فاه فلما رآه الهمسيع رجع
~~هاربا إلى خلفه، فسكن حس التيني فوقف العادي وقال في نفسه: قدر رآني ولو
~~كان حيوانا لم يدعني وما هو إلا طلسم فرجع له ثانية حتى ظهر له، فسار نحوه
~~فسمع له دويا عظيما فهرب فأقبل يسمع الدوى فإذا هو في رجوع التنين كما قاله
~~في إدباره فعلم إنه طلسم فأخذ حذره من صدمته وأقبل يمشي قليلا قليلا ويخفف
~~وطأ قدميه حتى ms049 وضع قدمه في موضع فتحرك التنين ودوى، فأخذ قدوما كان معه
~~فحفر على الموضع حتى ظهرت له سلاسل على بكرات. فأجنه الليل فأسرع الخروج من
~~الكهف وجمع حطبا من الغيضة وأضرمها نارا وبات عند بابا الكهف، فلما غشيه
~~ظلام الليل سمع بكاء وحنينا داخل الكهف فلم يزل ينظر ويرتقب وينظر حتى نظر
~~إلى نار عظيمة خارجة إليه من داخل الكهف، فلما رآها لم يبرح من موضعه حتى
~~غشيته فصبر لها فلم تؤلم فيه شيئا ثم أتته أخرى ثانية أكبر من الأولى فصبر
~~لها
# كذلك، فلما مالت عنه أخذ مقياس النيران التي أضرمها وأقبل يضرب بها حيطان
~~الكهف يمينا وشمالا حتى سمع نداء من داخل الكهف يهتف: يا هميسع لا حاجة لنا
~~في دخولك. فأقام حتى أصبح فدخل باب الكهف إلى أن وصل إلى البابا الذي رأى
~~فيه التنين، ثم حفر على بقية حد التنين حتى قلعه وسقط التنين، فسار إليه
~~فقلع عينيه فإذا هما ياقوتتان حمراوان لا قيمة لهما، وسار حتى انتهى إلى
~~بابا هو أعظم هولا وأشد وحشة فلما هم أن يفتحه سمع دويا عظيما وبدا له أسد
~~عظيم فرجع أيضا إلى خلفه فرجع عنه الأسد بدوي عظيم فحفر على موضع حركته كما
~~صنع بالتنين حتى أبطل حركته وقلع عينيه فإذا هما ياقوتتان حمراوان لا قيمة
~~لهما، ثم دخل الباب فإذا هو بدار عظيمة وفيها بيت في وسطه سرير من ذهب شيخ
~~على رأسه لوح
PageV01P077
# من ذهب معلق وسقف البيت مرصع بأصناف اليواقيت وعلى رأسه في الحائط لوح من
~~ذهب فيه مكتوب (أنا شداد بن عاد عشت خمس مائة عام وافتضضت فيها ألف بكر
~~وقتلت ألف مبارز وركبت ألف جواد من عتاق الخيل) وتحته مكتوب:
# من ذاك يا شداد عاد أصبحت ... آماله مهزومة الأقدام
# يا من رآني إنني لك عبرة ... من بعد ملك الدهر والأعوام
# فكأنني ضيف ترحل مسرعا ... وكأنني حلم من الأحلام
# احذر تصاريف الزمان وريبه ... لا تأمنن حوادث الأيام
# هلا يضرك من كلامي مرة ... يا ساكن الغيضات ms050 والآجام
# قال ثم ملت إلى الركن الذي عن يمينه فإذا هو سرير من ذهب وعليه جاريتان
~~فوق رأسهما في الحائط لوح من ذهب أو قال من عاج فيه مكتوب (أنا حية وهذه
~~لبة بنت شداد بن عاد أتت إلينا أزمان فيها الطارف والتليد على عبيدنا صاعا
~~من بربصاع من در فلم نجده - فمن رآنا فلا يثق بالزمان وليكن على بيان فإنه
# يحدث العز والهوان) - قال فأخذ الهميسع الألواح وما بالبيت من در وجوهر
~~وياقوت وخرج.
### | ملك لقمان بن عاد
# قال وهب: فلما مات شداد بن عاد صار الأمر إلى أخيه لقمان بن عاد وكان
~~أعطى الله لقمان ما لم يعط غيره من الناس في زمانه أعطاه حاسة مائة رجل
~~وكان طويلا لا يقاربه أهل زمانه.
PageV01P078
# قال وهب: قال ابن عباس كان لقمان بن عاد بن الملطاط بن السكسك ابن وائل
~~بن حمير نبيا غير مرسل.
# قال أبو محمد: لقيت عامة من العلماء يقولون أن لقمان وذا القرنين ودانيال
~~أنبياء غير مرسلين وعامة يقولون عباد صالحين والله أعلم بذلك.
# قال وهب: لقمان بن عاد هو الذي سمته حمير الرايش لأنه كان متواضعا لله لم
~~يكن متوجا.
# قال وهب: وكان لقمان بن عاد يدعو قبل كل صلاة ويقول:
# أللهم يا رب البحار الخضر ... والأرض ذات النبت بعد القطر
# أسألك عمرا فوق كل عمر
# فنودي قد أجيبت دعوتك وأعطيت سؤالك ولا سبيل إلى الخلود واختر إن شئت
~~بقاء سبع بقرات عفر في جبل وعر ولا يمسهن ذغروان شئت بقاء سبع نوايات من
~~تمر - مستودعات في صخر لا يمسهن ندى ولا قطر وإن شئت بقاء سبعة نسور كلما
~~هلك نسر عقب بعده نسر. قال: فكان ذلك إنه اختار سبعة نسور.
# قال وهب: فيذكر إنه عاش ألفي سنة وأربعمائة سنة وهو صاحب لبد.
# قال وهب: وكان لقمان يأخذ فرخ النسر من وكره فيربيه حتى يموت وهو يطير مع
~~النسور ويرجع إليه.
# قال وهب: وأعطى لقمان سؤله وأخوه شداد في ملكه وعاش معه
PageV01P079
# دهرا طويلا وهو ms051 يدعو إلى الله، فلما مات شداد صار إليه الأمر فكان الناس
~~يأتونه من أقاصي الأرض وأدانيها.
# قال وهب: وإن عاد الأصغر بن قحطان كانوا أهل غدر ومكر وختر لا يأمن فيهم
~~ابن السبيل ولا يطمئن فيهم جار ولا ينزل فيهم غريب ولا يثق بهم معاهد، وكان
~~فيهم قبيل يقال لهم: بنو كركر بن عاد بن قحطان فعاشوا بأقصى اليمن فحاربهم
~~جميع قبائل عاد وأعانهم عليهم وناصرهم بنو غنم بن قحطان وبنو غانم بن قحطان
~~وبنو ظالم بن قحطان فغلبوا بني كركر. فإنما رأى بنو كركر بن عاد ما صاروا
~~إليه من الذل بعد العز ومن الضر والجهد بعد النعمة شكوا ضر ما نزل بهم إلى
~~سيدهم وصاحب أمرهم السميدع بن زهير فقال لهم: يا بني كركر كنتم أهل غدر
~~ومكر لا يثق بكم قريب ولا بعيد ولا يأمنكم بغيض ولا حبيب أقرضتم الدهر قرضا
~~فرده إليكم فلم ترضوه. قالوا له: قد علمنا أنا فتحنا على أنفسنا بابا الموت
~~فدلنا على باب الحياة؟ قال لهم: أما ها هنا فلا ولكن سيروا بنا إلى هذا
~~الملك الحميري لقمان بن عاد فإن عنده رشدا وسدادا وصلاحا للعباد يدعو إلى
~~الله وإلى أبواب البر ومن دعا إلى الله أمن من الأذية واطمأن من لجأ إليه
~~وطاب له وجه أمره ورضي عاقبته. قالوا له: لك الأمر فخذ بنا حيث شئت، قال
~~لهم: يا بني كركر قدمتوني إلى أمر جليل وإن الله لا يرضى من أفعالكم شيئا
~~وأنه رأى ما فعلتموه منكرا فغيره، وأنشأ يقول:
# من أضمر المكر وأبدى الغدرا ... يلقي مدى الأيام ضرا مر
# لم يدر ما سر وما قد ضرا ... يعذل فيما قد لقيه الدهرا
# ورحل بهم إلى لقمان بن عاد وقال:
# سيروا بني كركر في البلاد ... أني أرى الدهر إلى فساد
PageV01P080
# قد قام من حمير ذو الرشاد ... لقمانها فقد هداه الهادي
# يدعو لها النادي وأهل النادي ... من حمير السادة في العباد
# فغير المنكر بالسداد ... يا حبذا من رائد مرتاد
# دعو بني كركر كل ms052 عاد ... إلى مقام الفصل والميعاد
# فسار بهم السميدع إلى لقمان، وإن لقمان عرض عليهم الإيمان فآمنوا كلهم،
~~فأنزلهم أرض العالية وتزوج منهم امرأة وهي سوداء بنت أمامة - وكانت جميلة -
~~وكان لقمان غيورا فأخذها فجعلها في كهف عظيم في رأس صخرة عالية لا يطيق أحد
~~يطلع إليها إلا هو لطوله وتمامه، وكان يعبد الله في ذلك الكهف وكان له عيد
~~يصلي بالناس فيه كل عام بالرجال والنساء فصلى ببني كركر وقد اجتمع النساء
~~والرجال فبصر هميسع بن السميدع بن زهر إلى امرأة لقمان فهويها فقال: (معشر
~~عاد والله إن لم تحتالوا لي حيلة أدرك فيها سوداء امرأة لقمان لأقتتلن
~~لقمان ثم تأتي على آخركم حمير)، وكان جسورا فتاكا وعلموا أنهم إن لم يفعلوا
~~ذلك يفعل ما قال، فاجمع أمر بني كركر على أن يحتالوا كيف يجمعون بينهما ولا
~~يعلم كيف يجمعون بينهما ولا يعلم لقمان فقال رجل منهم - يقال له عامر بن
~~مالك: أسأتم الجوار ونقضتم العهد فما أشبه أول أمركم بالآخر لا أمان بعد
~~مكر ولا عذر بعد غدر ولا نقض بعد أصر، أطعتم غويا عاهرا وعصيتم ناهيا آمرا
~~أطعتم شيطانكم فكأني بكم وقد رمتكم العرب عن قوس واحدة فأحسن لقمان جواركم
~~فكيف تخونونه في حريمه. فلم يلتفتوا إلى ما قال ومضوا فيما هم فيه من
~~الحرام فقال عامر:
# أفي كل عام سنة تحدثونها ... ورأي على غير الطريقة تعبروا
PageV01P081
# وإن لعاد سنة من حياضها ... سنحيا عليها ما حيينا ونقبر
# وللموت خير من طريق تسبنا ... بهاجرهم فيما تسب وحمير
# قال: فضربه الهميسع بن السميدع بن زهير فقال: يا بني كركر أراد دماركم
~~فاقتلوه فقتلوه ثم إنهم أتوا لقمان فقالوا له: إنا خشينا الحرب فيما بيننا،
~~ولكن إن رأيت أن تحبس سلاحنا عندك في هذا الكهف فإن تنازعنا لم يكن لنا
~~سلاح نسفك به دما ولا نقطع به رحما. قال: افعلوا فأخذوا السلاح فجعلوا في
~~وسطه الهمسيع بن السميدع وستروه به من كل جانب وأعطوه لقمان فطلع به الكهف،
~~فلما خرج لقمان ms053 تكلم همسيع إلى سوداء امرأة لقمان وقال لها: أنا همسيع بن
~~السميدع، وأخرجته ونال منها وأطعمته وسقته ثم ردته في السلاح، فلم تزل تعمل
~~معه إلى أن رقد معها على سرير لقمان ثم تنخم ورمى النخامة إلى سمك الكهف
~~وقد التصقت النخامة في سمك الكهف ثم أن لقمان أتى وقد أعيا فألقى بنفسه على
~~سريره ثم رمى بصره إلى سمك الكهف فرأى النخامة فقال لامرأته: من بصق هذه
~~البصقة؟ قالت: أنا. قال: ابصقي فبصقت فلم تدرك. ثم قالت له: أنا جالسة حين
~~بصقتها، قال لها: اجلسي فجلست فبصقت فلم تدرك، قالت له: واقفة كنت، قال
~~لها: قفي، فوقفت وبصقت فلم تدرك، فقال لها: من السلاح أتيت - ثم بادر إلى
~~السلاح ففتحه واستخرج همسيع. فدعا بحمير فقال لهم: ما رأيكم في بني كركر؟
~~قالوا له: يا لقمان انف بني كركر بن عاد من أرض حمير فإنهم أهل غدر ومكر لا
~~يزرعون فينا إلا الغدر ويحملونا الأحقاد ويورثونا الضغائن. فقال لقمان
~~لعاد: اخرجوا من جواري. ثم طلع على الجبل وشد سوداء امرأته مع همسيع في
~~السلاح الذي كان همسيع فيه، ثم رماهما من أعلى الجبل، ثم رماهما بالحجر ثم
~~رماهما جميع من كان معه، فأول من رجم في الحد حد الزنا
PageV01P082
# لقمان فقتلهما، ثم أخرج بني كركر من جواره. فقالوا له: يا لقمان إن أنت
~~لم تشيعنا نتخطف في الأرض فسار معهم لقمان ليمنعهم من قبائل حمير، فبينما
~~هو يسير إذ سمع رجلا يقول لامرأة منهم: يا رجيم أين زوجك قالت له: يرعى
~~غنمه وهذا عشي النهار
# وهو وقت إيابه إلينا ولكن خذ ما تريد قبل أن يأتيك فزنى بها ولقمان
~~يسمعهما ويراهما فهما كذلك إذ سمعت ثغاء الشاء فقالت له: هذه غنمنا. قال
~~لها: خذي لي حيلة فأخذته فأدخلته تابوتا لها وأقفلت عليه ثم أتى زوجها إلى
~~حيه ثم أنهم رحلوا ليلا فقالت له: إن حيلتي وجميع شأني في هذا التابوت
~~فأحمله فحمله قال، وساروا ومعهم لقمان فهم يسيرون اذ ضيق ms054 البول على الذي في
~~التابوت فبال فلما سال على رأس زوجها، قال لها: ما هذا الذي سال على رأسي
~~من هذا التابوت؟ قال له: في التابوت اداوة الماء. قال لها: إنه مالح، ورمى
~~التابوت عن رأسه فانكسر وثار الرجل هاربا يسعى في سند الجبل فثار في أثره
~~زوج المرأة فأدركه وأخذه وجاء يدفعه يريد به لقمان وتعاوره من كان معه حتى
~~أتى به لقمان فقال: يا لقمان إن هذا من شأنه كذا وكذا، فلما أصبح أمرهم
~~لقمان بالنزول ونزلوا ثم قال: جيئوني بالرجل المأخوذ وبالمرأة فأتي بهما
~~فأنكرا قول الرجل. فقال لهما لقمان: قد رأيتكما وسمعت كلامكما وعلمت كل ما
~~فعلتما، قال له بنو كركر: الأمر لك يا لقمان احكم فيهما. قال لهم: حملوها
~~ما حملت زوجها فأخذ الرجل فحمله في التابوت وشده بالحبال على رأسها، ثم قال
~~لهم: دعوها تجول حتى تموت ويموت. فلم تزل تجول به حتى ماتت ومات على رأسها.
~~وإن رجلا أتى لقمان قال له: يا لقمان إن سارقا يأتي رحلي فيدخل يده في خرق
~~الخيمة ويسرق ما أصابت يده من الخيمة، فقال له لقمان: احرسه
PageV01P083
# حتى إذا أدخل يده وسرق فخذ يده واقطعها. ففعل ذلك الرجل وإن السارق آتاه
~~كما كان يفعل أول مرة فقطع رب الخيمة يده وذلك أن أول من حكم بالقطع في
~~السرقة لقمان.
# قال وهب: وإن لقمان اخرج بني كركر بن عاد من أرض حمير وردهم إلى قومهم
~~عاد بن قحطان.
# قال وهب: ورجع لقمان إلى مأرب ومعه لبد نسره الآخر وهو أطول النسور
# عمرا.
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن محمد
~~بن إسحاق المطلبي قال: كان عمر لقمان بن عاد أربعة آلاف عام عاشت ستة نسور
~~كل نسر خمسمائة عام وذلك ثلاثة آلاف عام وعاش لبد وكان آخرها ألف عام.
# قال وهب: فلما كان اليوم الذي أصبح فيه لقمان مشرفا على الموت فأراد أن
~~ينهض فضربت عروق ظهره ولم يكن قبل ذلك ms055 يشتكي شيئا منها فقال:
# يا لقومي نعى إلي بموتي ... اختلاف النساء وحبل الوتين
# ثم نظر إلى لبد وقد تطايرت النسور ولم يطير فلم يطق فقال له:
# انهض لبد نهضا شدد ... إذ لم يكن أبد الأبد
# فأراك حين تطايرت ... تلك النسور فلم تعد
# بشرت لقمان به ... ولعله لم يعتمد
# قال: ثم أخذ لبدا بيديه ورمى به ليطير فسقط لبد وتطاير وتناثر ريشه
PageV01P084
# فلم يطق أن ينهض، ثم قال: يا لبد صحبتني فصحبتك وكذبتين فكذبتك، ثم عاد
~~لقمان فأخذ لبدا فرمى به ليعلو ويطير فسقط وتطاير ريشه فقال:
# انهض لبد نهضا شدد ... فإن الملك للمجرد
# يشير إلى الحرث بن ذي شدد.
# فلما أيقن بالموت قال: يا قوم دعوني من سير الجبارين واسلكوا بي سبيل
~~الصالحين احفروا لي ضريحا واروني تربا وحصبا ولا تجعلوني للناظرين نصبا
~~ومات لقمان ودفن بالأحقاف إلى جوار قبر هود النبي عليه السلام. وقد ذكر
~~لقمان والنسور كثير من الشعراء فقال تيم اللات بعده:
# رأيت الفتى ينسى من الدهر حقه ... حذار لريب الدهر والدهر آكله
# ولو عاش ما عاشت للقمان انسر ... لصرف الليالي بعد ذلك يأكله
# قال النابغة يصف لبدا:
# أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# وقال لبيد بن ربيعة فذكر لقمان وقصته ولبدا وقصته:
# لله نافله الأجل إلا فضل ... وله العلى واثبت كل موصل
# لا يستطيع الناس محو كتابه ... أني وليس قضاؤه بمبدل
# سوى فاعدل دون عزة عرشه ... سبعا طباقا فوق فرع المنقل
# والأرض تحتهم مهادا راسيا ... نبتت جنباتهم بصم الجندل
# بل كان سعيك في حياتك باطل ... وإذا مضى شيء كأن لم يفعل
# لو كان شيء خالد لتواءلت ... عصماء مؤلفة ضواحي مأقل
# بظلوفها ورق البشام ودونها ... طود يزل سراته بالاجدل
PageV01P085
# أو ذو زوائد لا يطاف بأرضه ... يغشى المهجهج كالذنوب المرسل
# في نابه عوج يجاوز شدقه ... ويخالف الأعلى وراء الأسف
# فأصابه ريب الزمان فأصبحا ... أنيابه مثل الزجاج النصل
# ولقد رأى صبح سواد خليله ... ما بين قائم سيفه والمحمل
# صبحن صبحا حين حق حذاره ... أصبحن ms056 صبحا قائما لم يعقل
# لقد جرى لب فأدرك جريه ... ريب الزمان وكان غير مثقل
# ولقد رأى لبد النسور تطايرت ... رفع القوادم كالفقير الأعزل
# من تحت لقمان يرجو سعيه ... ولقد رأى لقمان ألا ياتلى
# غلب الليالي بعد آل محرق ... وكما فعلن يتبع وبهرقل
# وغلبن أبرهة الذي الفته ... قد كان عمر فوق غرفة موكل
# والحارث الحراب أمسى قاطنا ... دارا أقام بها ولم يتحمل
# والشاعرون الناطقون أبادهم ... سلكوا سبيل مرقش ومهلهل
# ودعت قومي بالسلام كأنني ... ماض إلى سفر بعيد المرحل
# وقال الأعشى في ذلك أيضا:
# فأنت الذي سقيت عمرا بكأسه ... ولقمان إذ خيرت لقمان في العمر
# فقال مميت الخلق ما يصحب الندى ... ثم لم يلق بدعوتها القطر
# لنفسك أن تختار سبعة أنسر ... إذا ما مضى نسر خلفت إلى نسر
# فقال نسر حين أيقن إنه ... خلود وهل تبقى النسور مع الدهر
# وهي لبد والطير يخفقن حوله ... وقد بلغت منه المدى صحوة القدر
# فقال له لقمان إذ حل ريشه ... هلكت وقد أهلكت هادا وما تدري
PageV01P086
# وأصبح مثل الفرخ أطلق ريشه ... وبادت به عمراه في ليلة الحشر
# قال وهب: كان بنو كركر بن عاد بن قحطان أصابهم قحط فسار لقمان إلى بيت
~~مكة وسار معه قيل بن الكثير بن عنتر العادي يستسقيان ويدعوان الله تعالى،
~~فكان يسأل لقمان العمر وقيل يسأل القطر فأجيبت دعوة لقمان ولم تقبل دعوة
~~قيل ألا إنه رأى في المنام كأن آتيا آتاه فقال له: يا قيل انك ضيف الله في
~~البلد الحرام قصدت الله وجاورت بيته فلك قرى الدعاء وقد استسقيت لقوم الله
~~عليهم غضبان ولكن اذهب إلى الموضع الذي تدعو الله فيك فانك تصيب فيه كأسا
~~فاشرب به كأسا من زمزم إجابة لدعائك فانك لن تصم ولن تعمى ولن تسقط لك سن
~~ولا ضرس بعده حتى تلقى الله، فلما أفاق سار إلى الموضع فأصاب به كأسا فأخذه
~~وسار به إلى زمزم فشرب به كأسا كما أمره فما اعتل بعده بعلة في جارحة حتى
~~مات.
### | ملك الهمال بن عاد
# المعروف بذي ms057 شدد ملك متوج
# وأنه لما مات لقمان بن عاد صار الملك إلى أخيه الهمال بن عاد بن الملطاط
~~ابن السكسك بن وائل بن حمير. والهمال بن عاد هو ذو شدد، فلما صار الملك إلى
~~هم الذي شدد دخل إلى المغارة التي دفن فيها أخوه شداد بن عاد فأخرج التاج
~~وتتوج به وكان لقمان غيبه في تلك المغارة لأنه لم يكن متوجا كان متواضعا
~~لله، فلما ولي الهمال بن عاد أخذ الملك أخذا شديدا فولي ذلك
PageV01P087
# حينا من الدهر ثم مات، وإنما قيل له ذو شدد بلغة حمير كقولك ذو شطط ابن
~~عاد بن مناح أي ذو عطاء.
### | ملك الحارث بن الهمال
# قال وهب: وولي أمر الملك بعد الهمال بن عاد ابنه الحارث بن الهمال وهو
~~الرائش الأصغر والرائش الأكبر عنه لقمان بن عاد وهو الحارث ذو مراثد بن
~~الهمال ذي شدد بن عاد بن ذي مناخ وكانت تأتي هدايا الهند إلى التبابعة من
~~أصناف الطيب والمسك والعنبر والكافور وحب البان والينجوج والزعفران وغير
~~ذلك من أنواع الطيب ومرافق أرض الهند والفلفل والهليلج وغيره، ويأتي الجوهر
~~والعقيق والدن، فلما أتت الهدية إلى الرائش الحارث ذي مراثد وذو مراثد في
~~لغة حمير ذو أيادي وذو مرثد ذو يد.
# قال وهب: فلما أتت الهدية من قبل الهند إلى ذي مراثد ورأى ما رأى من
~~عجائب الهند تطلعت نفسه إلى غزوها فعبى الجنود وجمع العساكر وأظهر إنه يريد
~~المغرب في البحر وأعد السفن وكان غزاها قبله ثلاثة من الملوك على البر من
~~جبال حران وأرض التبت حتى وصلوا إليها وهم: عبد شمس ابن * سبأ وبعده ابنه
~~وائل بن حمير وبعده ابنه السكسك بن وائل، فكان خراجهم الذي أجروه على الهند
~~جميع هذه الطرائف يطرفونهم بها.
# قال وهب: فلما أمكن لذي مراثد الرائش جواز البحر ركب وقدم بين
PageV01P088
# يديه رجلا
# من حمير يقال له: يعفر بن عمرو. فسار يعفر حتى دخل أرض الهند وتبعه
~~الرائش ذو مرراثد فقاتل أهل الهند يعفر حتى آتاه الرائش فغلب ms058 عليهم فقتل
~~المقاتلة له وسبى الذرية وغنم الأموال ورجع إلى اليمن من جهة مطلع الشمس
~~وكان طريقه مدينة الصغد وهي سمرقند وخلف يعفر بن عمرو في اثني عشر ألفا في
~~مدينة بناها الرائش ذو مراثد وسماها على اسم الرائش. فلم يقدر أهل الهند
~~يقيمون اسمها فسموها الرائد فهي مدينتهم اليوم وبها ملكهم. وقال في ذلك
~~نوفل بن سعد من رؤساء حمير:
# من ذا من الناس له ما لنا ... من عارب في الناس أو أعجمي
# سار بنا الرائش في جحفل ... مثل مفيض السيل كالأنجم
# يوما لأرض الهند يسمولها ... تجري به الأمواج كالضغيم
# فأول الغاية قاموا بها ... واستسلموا للفيلق المظلم
# في بحرها المنشور سام به ... يوم أمام الملك المعلم
# يغيرها يعفر اذ جاءها ... يا حبذا ذلك من مقدم
# فصبح الهند له وقعة ... هدت قواه بالقنا الصيلم
# وانغص الرائش أملاكها ... وآب بالخيرات والأنعم
# فالدر والياقوت يجبي له ... والخرد الأبكار في الموسم
# قال وهب: ولما صار الرائش بجبال خراسان أتته هدايا أرمينية اتقوه خوفا
~~لما وقع في الهند فأرسل ملوك أرمينية ببزاة بيض وديباج وسروج ومتاع عجيب
~~مما يقابل به الملوك فقال للرسل: كل هذا في أرضكم؟ قالوا: نعم أيها الملك.
~~قال: فلم نأخذ شيئا إذ لم نأخذ أرض أرمينية، فسار يريد أرض
PageV01P089
# أرمينية فقدم بين يديه شمر بن العطاف الحميري في مائة ألف وسار يتبعه
~~بالجمع فأخذ أرمينية وأخذ في دروب الأرض إلى عجز الأرض ما تحت بنات نعش
~~وأبواب زوايا الأرض، ثم
# قفل راجعا حتى بلغ أذربيجان حتى بلغ إلى الصخرتين من أذربيجان وهما
~~صخرتان قد تقابلا جبلان شامخان يحسر الطرف عنهما وليس يأخذ أخذ بأذربيجان
~~إلا بينهما. فكتب في الصخرتين بالحميري المسند وسموا الحميري المسند لأنه
~~على عدده وهو منثور مثله فكتب في الصخرة الواحدة أن الرائش ذا مراثد سيد
~~الأوابد بلغ من الدنيا أمله وبقي ينتظر أجله فمتى ينقض يمض وتحته منقوش:
# يا جابيا خرج خراسان ... ملججا في أرض حران
# فتحت أرض الهند مستأثرا ... يعفر الأول والثاني
# يتبع قرن الشمس ms059 إن أشرقت ... حتى بدا نور الضحى قاني
# سام على البيت مستعجلا ... مقتحما أرض أذربيجان
# سينقضي الرائش بعد الذي ... نال ويبقى الناس في شان
# وكتب في الأخرى:
# إلا أن الزمان أطاع أمري ... وسوف أطيعه قهرا بقسر
# ركبت الدهر إعصارا عزيزا ... سيسأم طول هذا الدهر دهري
# يخادعني بأيام حسان ... ويقطع دائبا في ذاك عمري
# لقد صبر الزمان على اعتزامي ... ليعلم أن عصاني كيف صبري
# له أيد طوال عن قصار ... تناول ذا الورى خسري ويسري
PageV01P090
# قال أبو محمد: أن ذلك الكتاب لمكتوب فيها اليوم - قال: وإن الرائش ذا
~~مراثد رجع إلى اليمن ونزل غمدان ومات، فكان عمره في الملك مائة عام وخمسة
~~وأربعين عاما، والله أعلم.
### | ملك الصعب ذي القرنين
# وولي بعده ابنه الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش ذي مراثد بن عمرو
~~الهمال
# ذي مناح بن عاد ذي شدد بن عامر بن الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن
~~سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام ابن عابر بن شالخ بن
~~ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام.
# قال وهب: رفع الحديث إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
~~إنه قال (حدثوا عن حمير فإن في أحاديثها عبرا).
# قال وهب: وولي الملك الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش ذي مراثد بن عمرو
~~الهمال ذي مناح بن عاد ذي شدد تجبرا لم يكن في التبابعة متجبر مثله ولا
~~أعظم سلطانا ولا أشد سطوة وكان له عرش من ذهب صامت مرصع بالدر والياقوت
~~والزمرد والزبرجد، وكان يلبس ثيابا منسوجة من الذهب منظومة درا وياقوتا
~~وكان عظيم الحجابة. قال: فبينما هو في ذلك المكان إذ رأى رؤيا كأن آتيا
~~آتاه فأخذ بيده وسار به حتى رقي به جبلا عظيما منيفا لا يسلك فيه سائر من
~~هول ما رأى إذا شرف على جهنم وهي تحته تزف وأمواجها تلتطم وفيها قوم سوط
~~تتخطفهم النيران من كل جانب. فقال له الصعب: من هؤلاء؟ قال له: الجبابرة
~~فاخلع يا صعب رداء ms060 الكبر وتواضع لله يعطك عزا أعظم من عزك وهيبة أجل من
~~هيبة الكبر وعزا أعظم من عز
PageV01P091
# الملك فاختر لنفسك أي المقامين أحب إليك. قال: فلما أصبح برز للناس بعد
~~الحجابة وتواضع وانبسط بعد العز والقسوة وجلس بين الناس ودخل قلبه وحشة
~~خوفا من الله ثم أمر بالعرش فاخرج، ثم قال: أيها الناس اهتكوا ولكل يد ما
~~أخذت فهتك العرش وانتبه الناس ثم رمى بثوبه فتخطفه الناس، ثم قال: أيها
~~الناس إن الله الجبار يبغض الجبارين، قهر الموت من ادعى إنه ندره وأذل
~~الملك من ادعى إنه ضده واستأثر بالبقاء بعد ذهابه الإملاء.
# قال وهب: ثم إنه رأى في الليلة الثانية كأنه نصب له سلم إلى السماء ورقى
~~عليه،
# فلم يزل يرقى حتى بلغ إلى السماء فسل سيفه ثم علقه مصلتا إلى الثريا ثم
~~أخذ بيده اليمنى الشمس وأخذ القمر بيده اليسرى ثم سار بهما وتبعته الدراري
~~والنجوم، ثم نزل بهما إلى الأرض، فلم يزل يمشي بهما وتبعته النجوم في
~~الأرض، فأفاق. فلما أصبح خرج إلى الناس هائما لا يدري ما هو فيه فاستنكر
~~الناس أمره.
# قال وهب: ولما كانت الليلة الثالثة رأى كأنه جاع جوعا شديدا وظهر إلى
~~الأرض فصارت له غذاء فأقبل عليها يأكلها جبلا وأرضا حتى أتى عليها كلها، ثم
~~عطش فأقبل على البحار يشربها بحرا بحرا حتى أتى على السبعة الأبحر، ثم أقبل
~~على المحيط يشربه فلما أمعن فيه إذا هو بطين وحمأة سوداء لم تسغ له بما
~~آتاه فترك ثم أفاق من نومه فلما أصبح هام وحار فيما رأى وغاب عن الناس لما
~~به. فقال الناس: يوما يظهر ويوما يحتجب.
# قال وهب: فلما نام في الليلة الرابعة رأى كأن الأنس والجن آتوه من
PageV01P092
# الأرض كلها حتى جلسوا بين يديه، ثم أقبلت البهائم والأنعام من الأرض كلها
~~حتى جلست بين يديه، ثم أقبلت الوحوش من الأرض كلها حتى جلست بين يديه، ثم
~~أقبلت الطير حتى أظلته وأقبلت الهوام من جميع الأرض كلها حتى حفت به، ثم ms061
~~أقبلت الرياح حتى استدارت فوقه. قال: فأرسل أمما من الإنس والجن مع ريح
~~الصبا إلى المغرب فهبت بهم إلى المغرب، ثم أرسل أمما من الإنس والجن مع ريح
~~الشمال، فهبت بهم إلى يمنى الأرض فلما ذهبت الإنس والجن أمر البهائم
~~والأنعام فذهبت بهم الرياح الأربع وجوها من ألأرض، فذهبوا في سبيل الأنس
~~والجن، ثم أمر الطير فذهبت بها الرياح في الوجوه الأربع، ثم أمر الرياح
~~فذهبت بالوحوش وحبس سباعها تحت قدميه، ثم أمر الرياح فذهبت بالهوام في سبيل
~~من مضى من جميع من أرسل، فلما أصبح غلب عليه هول ما رأى من الرؤيا الأولى
~~والثانية والثالثة والرابعة فأرسل في وزرائه وأهل مشورته ووجوه قومه
~~فجمعهم، ثم قص
# عليهم ما رأى. قال لهم: كنت كتمتكم أمر وهو أمر جسيم. قالوا له: هال
~~علينا حالك أيها الملك فتحيرنا في أمرك وخشينا من سخطك إن نحن سألناك من
~~قبل أن تظهره، فلما كان إظهاره منك فرجت علينا أيها الملك أمرا جليلا
~~واطمأنت قلوبنا فما هو أيها الملك؟ قال لهم: رأيت رؤيا عظيمة، ثم رأيت في
~~الليلة الأخرى أعظم منها، ثم رأيت في الليلة الثالثة ما هو أعظم منهما
~~جميعا، ثم رأيت في الرابعة من أعظم مما تقدم، فلم أدر ما أفعل؟ قالوا له:
~~ما هي أيها الملك؟ فقص عليهم جميع ما رأى. فهالهم ما سمعوا منه فقالوا له:
~~نامت عينك أيها الملك اجمع أهل العلم بالتأويل والنجم والكهانة والحبابرة
~~من أهل الدين الأول فإنهم يفسرون للملك جميع ما رأى في
PageV01P093
# الليلة الأولى والثانية والثالثة والرابعة، فقالوا له: أيها الملك هذا
~~شأن عظيم لم تدرك عقولنا تأويل هذا، وإن نحن تأولناه لك لم نأمن إن نحن لم
~~نصب وجه الرؤيا يسخط علينا الملك وقد يخرج تأويل الرؤيا على غير ظن
~~المتأول.
# قال: ثم قام إليه شيخ منهم له عقل ودين وقد جرب الأمور وحكمته الدهور.
~~فقال له: أيها الملك أما أنهم قد أحسنوا إلى أنفسهم إذا لم يفسروا شيئا من
~~رؤيا الملك ولو أجابوا ms062 الملك لرددت عليهم، أنا وإن تقدمت في ذلك بين يدي
~~الملك تحسن العاقبة قال له الصعب ذو القرنين: لم ذلك؟ قال له الشيخ: ذلك
~~لأن الله فوض إليك أمرا جليلا وقلدك أمرا جسيما ثم أراك وحيا عظيما، فقد
~~استمسكت بأمر الملكوت واني يفسره لك من الله عليه فاضطره إليك وجعل حكمك في
~~دمه وماله فقد وقفك الله بين الجنة والنار فإن عدلت يمينا فجنة وإن عدلت
~~يسارا فنار، ثم أراك هذا البناء العظيم فأردت أن تسبرن في علم الله من أباح
~~لك جهله دمه وماله يحملون آراءهم على علم الملكوت ووحي الغيوب فقد رأيت
~~أيها الملك عظيما فليس على الأرض من يفسر تأويل رؤياك إلا نبي ببيت المقدس
~~من ولد إسحاق بن إبراهيم الخليل.
# قال له الصعب: ولله نبي على الأرض؟ قال له الشيخ: نعم أيها الملك ما أتيت
~~الملك إلا وقد لقيته وسمعت منه ما يدعو إليه فأمر ذو القرنين بالجنود
~~فجمعت، فجمع جنودا لم يجمعها ملك قبله، وذلك عند كمال قوة لابن سام ابن نوح
~~صلى الله عليه وسلم وبه كانوا يتداعون في ذلك الزمان وهم عمود النسب من
~~ناولهم من جميع العجم، فلكا اجتمع للصعب ذي القرنين الجموع العظيمة
~~والعساكر البارزة أوقفها بمآرب وعمل بطاعة
PageV01P094
# الله وحكم بحكمه، ثم أمر بعمود من رخام فنقش فيه بالمسند الحميري:
# يلوم اللائمون الجهل جهلا ... وداء الجهل ليس بذي دواء
# وعلم العالم التحرير جهل ... إذا ما خاض في بحر البلاء
# إذا كان الإمام يحيف جورا ... وقاضي الأرض يدهن في القضاء
# فويل ثم ويل ثم ويل ... لقاضي الأرض من قاضي السماء
# ثم أمر الصعب ذو القرنين الجنود فنهضت وجعل على طالعته ألف ألف فارس، ثم
~~مشى بالخيل والرجل فسار حتى انتهى إلى البلد الحرام فنزل به، ومشى في الحرم
~~راجلا حافيا وطاف البيت وحلق ونحر، ثم قضى حجه ومشى في الحرم راجلا حافيا
~~حتى إذا خرج منه ركب ثم سار إلى بيت المقدس، فلما نزل بيت المقدس سأل عن
~~النبي الذي ذكر ms063 له ولم يطلب شيئا غيره حتى ظهر عليه. قال له الصعب: أنبي
~~أنت؟ قال له موسى الخضر: نعم، قال له: ما اسمك ونسبك؟ قال له: موسى الخضر
~~بن خضرون بن عموم بن يهوذا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل عليه
~~السلام. قال له الصعب: أيوحى إليك يا موسى؟ قال له: نعم يا ذا القرنين، قال
~~الصعب له: يوما هذا الاسم الذي دعوتني به ما هو؟ قال: أنت صاحب قرني الشمس
~~وذلك أن أول من سماه ذي القرنين الخضر.
# قال وهب: ثم قص عليه كيف رأى جهنم والجنة ثم قص عليه كيف رأى إنه علق
# سيفه بالثريا مصلتا وأنه أخذ الشمس والقمر وتبعته النجوم والدراري ونزل
~~بهم إلى الأرض ومشى بهما في الأرض والنجوم تتبعه، ثم قص عليه كيف أكل الأرض
~~بجبالها وشرب البحار كلها، ثم شرب عامة ماء البحر المحيط
PageV01P095
# حتى آتاه كدر وحمأة فلم يستطع شربه وكف عنه. وقص عليه كيف رأى الأنس
~~والجن والبهائم والأنعام والوحوش والطير والهوام وعقد الريح وكيف صرفهم في
~~الأرض. قال له: أن الله مكن لك في الأرض وأعطاك من كل شيء سببا فأما جهنم
~~فقد أنذرت فانتبه. فأما طلوعك إلى السماء فهو علم من عند الله تدركه، وأما
~~الشمس والقمر والدراري والنجوم فإنه لا يبقى معك في الأرض ملك إلا خلعته
~~ولا رأس إلا تبعك. وأما الأرض التي أكلتها إلى غايتها فلم تبق منها شيئا
~~فإنك تملك الأرض ومن عليها. والسبعة البحار التي شربتها فإنك تركب السبعة
~~الأبحر وتملك جزائرها. وأما البحر المحيط فإنك تركبه وتبلغ منه غاية يأتيك
~~عكر لا تستطيع تعبره فترجع دونه، وأما الأنس والجن فإنك تنقلهم في الأرض من
~~مكان إلى مكان تحول أهل المغرب إلى المشرق وأهل المشرق إلى المغرب وأهل
~~يمين الأرض إلى شمالها وأهل شمالها إلى يمينها، وأما الأنعام والبهائم
~~فإنها تسخر لك. وأما الوحوش والطير والهوام فإنها تسخر لك لا تضر شيئا في
~~زمانك وحيث ما شئت عقدتها بيدك زمامها، وأما الرياح فانك تملك ms064 عقدها تصرف
~~ضرها عن أي بلد شئت، وأما رؤياك أنك طفت بالشمس والقمر في الأرض فانك
~~ستجاوز مغرب الشمس وتصير في ظلمة لا تهتدي إلا بما في يديك من العلم ويذهب
~~عنك ضوء الشمس والقمر فانهض بأمر الله واعمل بطاعة الله فإن الله يغنيك
~~ويسددك ويوفقك.
# قال وهب: وإن ذا القرنين نام فرأى أي سببا كأن الأرض كلها عليها ليل إلى
~~أن طلعت له الشمس من المغرب بيضاء صافية فسار يلقى الشمس فلم يزل يتبع
# نورها حتى بلغ أرضا مفروشة بنجوم السماء، فمشى عليها، ثم أفاق فاعلم
~~الخضر بهذا السبب، قال له الخضر: أمرت بأن تسير إلى المغرب
PageV01P096
# وتبلغ وادي الياقوت. فكان الخضر يأتيه الوحي فيعلم بذلك ذا القرنين،
~~وتأتي الأسباب إلى ذي القرنين فيعلم بها الخضر. فكان ذو القرنين يعمل
~~بالعلمين، ثم سار ذو القرنين إلى القرنين إلى المغرب وسار معه الخضر فسار
~~ذو القرنين يطأ المغرب بالجنود يقتل ويسبي وينقل الناس من أرض إلى أرض فعاد
~~على ارض الحبشة، فلم يزل يفتحها أرضا أرضا وأمة أمة حتى بلغ أقصاها.
# قال أبو محمد عن أسد بن موسى عن أبي إدريس عن وهب عن عبد الله ابن عباس
~~إنه قال: الدنيا مسيرة خمسمائة عام فثلاث مائة منها بحار ومائة قفار ومائة
~~عمران، فثمانون منها لياجوج وماجوج وأربع عشرة للسودان وست منها لما سوى
~~ذلك من الخلق.
# قال وهب: لما لجج ذو القرنين في أرض السودان يقتل ويحرق بالنار إلى أن
~~أتى إلى قوم بكم قال له الخضر: هل لك أن تسمعهم فإنهم قوم لا ينطقون فمن
~~عمل بما أمرته علم إنه قبل ومن لم يعمل قتلته. ثم مضى حتى انتهى إلى قوم
~~سود زرق الأعين فقتل من قتل وآمن من آمن ثم مضى حتى انتهى إلى قوم بلق
~~آذانهم كآذان الجمال فقتل منهم أمما وعفا عمن آمن، ثم مضى حتى انتهى إلى
~~قوم آذانهم كبار من أعلى رأس احدهم إلى ذقنه فإذا رقد وضع شقا عليها وغطت
~~الأخرى الشق الأعلى ms065 فقتل من كفر وعفا عمن آمن حتى غلب على أرض السودان وجلب
~~منهم أمما بين يديه في عساكره، ثم مضى حتى بلغ أرض بني ماريع بن كنعان بن
~~حام فقتل وغنم وسبى وساق منهم أمما بين يديه، ثم جاز إلى جزيرة الأندلس
~~فغلب عليها إلى أقصاها، ثم رام ركوب البحر المحيط فزفر عليه البحر وصار
~~كالجبال الشم فرأى في الأسابا عقدة فبنى منارة وجعل عليها صنما من نحاس عقد
# بها عاصفات الرباح، ثم سكن البحر فلان فركبه وسار بجميع جموعه حتى أبعد
~~عن العقد،
PageV01P097
# ثم طغى عليه البحر فبنى منارة أخرى ونصب عليها صنما عقدا. فلم يزل يسير
~~في المحيط وكلما عبر وزفر عليه بنى منارة وعقد عقدا حتى انتهى إلى عين
~~الشمس فوجدها تغرب في عين حمأة في البحر المحيط ووجد من دونها جزائر فيها
~~أمم لا يفقهون ما يقولون ولا ما يقال لهم فقال ذو القرنين: من رمى بكم ها
~~هنا؟ فقالوا له: سبأ، فأخذهم ذو القرنين فأراد قتلهم قال له الخضر: يا ذا
~~القرنين {إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا، قال: أما من ظلم فسوف نعذبه
~~ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا، وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى
~~وسنقول له من أمرنا يسرا ثم أتبع سببا} حتى بلغ وادي الرمل وأقبلت الشمس
~~حتى سقطت في العين الحمأة، فكاد يهلك ويهلك جميع من معه من حر الشمس. فلما
~~أتى وادي الرمل وجده يسيل بالرمل كالجبال الرواسي فرام أن يعبره فلم يطق،
~~وأقام عليه أربعة أيام حتى دخل عليه السبت فسبت وأمر عمرو بن يعفر الحميري
~~فعبر وادي الرمل في عشرين ألفا فمضى حتى غاب عنه فلم يرجع إليه من عنده
~~أحد، ثم أمر زهير بن مالك الحميري فعبر في عشرة آلاف رجل وقال له: يا زهير
~~انظر إليه عمرو ومن معه وانصرف ولا تمض فعبر زهير فلما صار إلى مكان عمرو
~~ولى بمن معه. فلم يرجع إليه من عنده أحد وغاب عنه، فلما ms066 رأى أن عمرا ذهب
~~وذهب زهير فلم يرجعا بمن معهما علم إنه علم مغيب عنه فقال للمسقر بن حوشب
~~يا مسقر أنت أعظم رجالي عندي وارجاهم فاعبر وارجع إلي بما رأيت وما صار
~~إليه عمرو وزهير، فعبر المسقر في خمسة آلاف رجل، فلما عبر وصار مكان عمرو
~~وزهير مضى جميع من معه مستعجلين، ووقف المسقر مكانه لا يرجع ولا يذهب حتى
~~غشيه الليل وسقطت الشمس فأصبح الوادي يوم الأحد
PageV01P098
# وهو يجري كالجبال الشم وحال بينه وبين المسقر وغاب عنهم فلا يدري ما
# صاروا إليه. قال له الخضر: يكفيك يا ذا القرنين ف ' نه لن يجوز إلا من قد
~~جاز اتبع ذو القرنين سببا وسار مع وادي الرمل حتى بلغ إلى الظلمة فصار ليله
~~ونهاره واحدا وعين الشمس تسقط خلفه فشق واديا تزلق فيه الخيل والجمال وجميع
~~ما معه. قالوا: يا ذا القرنين ما هذا؟ قال لهم: أنتم بمكان من أخذ منه ندم
~~ومن تأخر ندم، فساروا فيه أياما، ثم عطف بهم الوادي إلى جهة أشرق عليهم نور
~~أبيض يكاد يخطف أبصارهم، قالوا له: يا ذا القرنين ما هذا الوادي الذي
~~عبرناه؟ قال لهم: الوادي الذي عبرتم أنتم ذلك وادي الياقوت فمن أخذ منه
~~قال: ليتني أخذت كثيرا ومن لم يأخذ قال: ليتني أخذت منه قليلا. ثم انتهى
~~إلى الصخرة البيضاء فكادت تذهب بأبصارهم من نورها وشعاعها وكان الذي وجدوا
~~من الظلمة نور الصخرة ونظر ذو القرنين إلى منكب من مناكب الصخرة فرأى عليه
~~نسورا فعجب ذو القرنين منها ومن تعلقها في ذلك الموضع. قال ذو القرنين
~~للخضر: يا ولي الله ما لهؤلاء النسور ها هنا! قال له الخضر: لهم شأن عجيب
~~ونبأ جسيم، قال له ذو القرنين: ما هو يا نبي الله؟ قال له الخضر نعم يا ذا
~~القرنين إنه لما أمر الله خليله إبراهيم بالهجرة إلى أرض بابليون أرسل
~~إبراهيم جرجير بن عويم داعيا، وكان وليا من أولياء الله داعيا من دعاته،
~~إلى المغرب ليقيم حجة الله تعالى على ms067 الناس فبلغ قمونية فدعا الناس إلى
~~الله تعالى فأجابه أمم وعصى أمم، ثم عبر إلى جزيرة الأندلس فأصاب بها أمما
~~من بني يافث بن نوح وهم السكسك والقبط والإفرنج والجلائق والبربر والرعر
~~فدعاهم إلى الله فقتلوه والقوه في
PageV01P099
# موضع يجتمع فيه حشوشهم، فأرسل الله له هذه النسور للذي أراد من خلاص وليه
~~من ذلك الموضع فجبذوه وأزالوه منه ونزل غيث وابل فطهره، ثم أكله هؤلاء
~~النسور حتى نخر لحمه من عظامه وتفرقت عظامه وأوصاله، ثم أتى النسور إلى هذه
~~الصخرة المنيعة فنزلوا فلم يقدروا على إمساك لحمه في حواصلهم فتقيؤوا
# فألقوه في ذلك الموضع فلم يبق من لحمه في حواصلهم شيء، ثم أرسل الله
~~عظامه طيرا بعد من فرقتها النسور فكانت تأخذها عظما عظما فإذا استقلت بها
~~في الهواء ألقتها في الأرض فتنزل العظام في غابة عظيمة تغيب فيها فيتبعها
~~الطير وتمنعه الغابة فلا يجد الطير إليها سبيلا فعظامه فيها إلى يوم
~~القيامة ولحمه على هذه الصخرة إلى يوم القيامة طهره الله من نجاسات
~~المشركين وقد حرم الله النبيين والشهداء دماءهم ولحومهم على الأرض والطير
~~والوحوش والهوام حتى يقفوا بين يدي الحكم العدل فسائل ومسئول وخاصم ومخصوم
~~فهناك الفوز والدرك، ثم دنا ذو القرنين من الصخرة ليرقى عليها فانتفضت
~~وارتعدت وتقعقعت فرجع عنها فسكنت، ثم عاد إليها ثانية فاتفضت وارتعدت
~~وتقعقعت فرجع عنها فسكنت، ثم عاد إليها ثالثة فانتفضت وارتعدت وتقعقعت، ثم
~~دنا منها الخضر فسكنت فرقى عليها فلم يزل يرقى وذو القرنين ينظر إليه
~~والخضر يطلع إلى السماء حتى غاب عنه فناداه مناد من قبل السماء امض أمامك
~~فاشرب فإنها عين الحياة وتطهر فإنك تعيش إلى يوم النفخ في الصور ويموت أهل
~~السموات وأهل الأرض فتذوق الموت حتما مقضيا. فمضى حتى انتهى إلى رأس الصخرة
~~فأصاب عينا ينزل فيها ماء من ماء السماء فشرب منه وتطهر، فلما رأى الماء
~~ينزل ويستدير ولا يسيل منه شيء
PageV01P100
# قال: إلى أين تذهب أيها الماء فنودي قد بلغ علمك، فلما رجع الخضر إلى ms068 ذي
~~القرنين قال له: يا ذا القرنين إني شربت من ماء الحياة وتطهرت منه وأعطيت
~~الحياة إلى يوم النفخ في الصور وموت أهل السموات والأرض ثم أموت حتما
~~مقضيا، ومنعت أنت ذلك ولك مدة تبلغها وتموت فارجع فليس بعدها مزيد لأنس ولا
~~جن - ولم ير ذو القرنين سببا فأقام حينا ينتظر السبب، فأنشأ يقول:
# منع البقاء تقلب الشمس ... وطلوعها من حيث لا تمسي
# وطلوعها بيضاء صافية ... وغروبها صفراء كالورس
# تجري على كبد السماء كما ... يجري حمام الموت للنفس
# لم أدر ما يقضيه حكم غد ... ومضى بفصل قضائه أمس
# وتشتت الأسباب تخلجني ... نحو العراق ومطلع الشمس
# أزجي لهم حربا تؤدبهم ... يلقون ذاك بأوجه عبس
# تهوى المنون عليهم قذفا بليوث غاب غير ما نكس
# في ألف ألف كالنجوم لهم ... زجل كأسراب القطا الهمس
# والصعب ذو القرنين قاد بها ... لصلاح أرض الترك والفرس
# يا رب معصوم لساحتها ... عن هالك بعالم درس
# للدهر أيام لعبن بنا ... يأتي القضاء بمحكم الطرس
# كم من قرير العين في دعة ... ومروع الأيام في نحس
# ومسود من غير مكرمة ... وممجد في ذاته يمسي
# وعسيف قوم ظل في سعة ... ومقام حر عاش في تعس
# ومعزز لم يلق قط وغى ... وحليف ذل فارس الدعس
# إني أرى الأسباب واضحة ... وأرى علوم الغيب في طمس
PageV01P101
# يجري الزمان لنا بأربعة ... غيرن ما أصلحن بالأمس
# يوم وليل دائر بهما ... نحس وسعد غاية النفس
# إن المسقر بعد عزته ... ناء عن الخلان والأنس
# والموت أس للنفوس متى ... حل القضاء رجعن للاس
# هيهات لم يخدع فكان فتى ... لابد أن يمسي بلا حس
# رهنا ببطن تنوفة أبدا ... بالحنو حنو الرمل في رمس
# وان الخضر عليه السلام قال لذي القرنين: قد بلغت مبلغا ليس وراءه من مزيد
# ولا مرمى وطفت جزائر المحيط وبلغت حجة الله على الجن والأنس بالمغرب،
~~فانتظر ما يوحى إليك فأقام حينا ينتظر حتى رأى السبب الصادق فناداه مناد من
~~السماء: يا ذا القرنين اليوم الغناء وغدا الفناء اليوم العارية وغدا الهبة
~~يا ذا القرنين إن النار ms069 زفرت وتغيظت على من يعرف الله ولم يغضب له يا ذا
~~القرنين عذ بالرضى من الغضب وبالولاء من السخط، يا ذا القرنين اطلع مشارق
~~الأرض فإنها ثلاثمائة مطلع وخمسة وستون مطلعا تحت كل مطلع أمة لا يعرفون
~~الله ولا يقنون بالبعث فبلغ حجة الله وأقمها على من لا يعلم وعده ووعيده.
~~وإن الخضر أتى ذا القرنين فقال له: يا ذا القرنين إن لم يقل لك فسيقال لك
~~وإن لم تر فسترى فهل قيل لك أو رأيت؟ قال له ذو القرنين: رأيت الأسباب
~~الصادقة وسمعت النبأ العظيم يأمر وينهي.
### || وصية الخضر عليه السلام
# قال له الخضر: يا ذا القرنين إن الله مكن لك في الأرض وآتاك من كل
PageV01P102
# شيء سببا ولم تعلم إلا ما شاء الله أن تعلمه من علمه ولو ظهر إليك حرف
~~مما غب عنك لا نصدع قبلك فرقا، يا ذا القرنين حملت أمانة لو حملت على
~~السماء انفطرت وعلى الجبال انهدمت وعلى الأرض انشقت، أعطيت الصبر وأوتيت
~~النصر، وسترى قوما يرون أهل الأرض عبيدا وأنهم شركاء الله في خلقه، وهم
~~يأجوج ومأجوج والله الطالب لا يفوته هارب ولا يغلبه غالب والعقوبة بعد
~~القدرة والمنع قبل الذل والغضب تحت الرضا والوفاء بعد العهد، يا ذا القرنين
~~مر ينفع خير من حلو يضر، خذ ودع، خذ ما لزمك ودع ما لم يلزمك، يا ذا
~~القرنين ربما رأت عينك شيئا لم تدركه يدك ومثل لك أملك ما لم يبلغه عملك
~~وحال دونه أجلك، يا ذا القرنين اعمل عمل من لا يموت وازهد زهادة من نزل به
~~الموت واقنع من عيشك بالقوت. يا ذا القرنين أيقن وأتقن فإتقانك صلاح الدنيا
~~ويقينك
# صلاح نفسك، يا ذا القرنين اجعل نفسك يدك في الدنيا وعينك في الآخرة امش
~~مشي من لا يغفل ولا تعجل ولا تمهل فإن في الغفلة الهلكة وفي العجلة الندامة
~~ومن المهل العطب كن بين حالين سدد ففي السداد الرشاد والحق دليل فاستدل
~~ترشد والغنى لهو ومهلكة واني يفيق غاو لاه - يا ms070 ذا القرنين من نظر إلى
~~الدنيا بعين سقيمة نظرت إليه بعين صحيحة وأرته النجاة وأعاضته جدة لا تخلق
~~ومن نظر إليها بعين صحيحة شوقته بالآمال الكاذبة وكان حظه منها غدرا وزادته
~~ندما، يا ذا القرنين من عاش كذب ومن مات صدق مدة غايتها القطع كذب وغرور
~~وابد لا يفي فالمطمئن إلى الحياة مخدوع والميت في منزل الأموات قدم علمه
~~وأخر أجله فذلك الحي الذي لا يموت، يا ذا القرنين الناس عبيد الدنيا فمن
~~نصح نفسه اعتقها ومن خلط طال رقه - راحة النفس القناعة وعذابها الحسد
PageV01P103
# وزينتها العفاف -، يا ذا القرنين خذ ما ما أتيت بحزم وعزم واجعل الصبر
~~دثارا والحق أشعارا والخوف من الله جنة، يزكو لك العمل وتأمن من هول الأجل،
~~خذ بيدك سيف الله فإنه ليس له دافع ولا لنصره مانع وحسبك من كان الله له
~~ناصرا، يا ذا القرنين خذ تحت أكتاف السماء عن شمال الأرض.
# قال: فحمل عساكره في المحيط يريد جزائر الأرض خلف جزيرة الأندلس، فلما
~~وصل وعبر إلى الأرض وأخذ أهل الجزائر، وأنشأ ذو القرنين يقول:
# ألا أيها الوراد قد نلت خطة ... علوت بعلميها ملوك الأعاجم
# سلكت غروب الأرض حزما بجحفل ... لنأتي أرضا غير أرض التشائم
# فعمت جميع الغرب لله دعوة ... إلى غايتها بالقنا والصوارم
# خرجت على الدنيا عن اللهو محرما ... وسقت جموعا كالهضاب الرواكم
# وردت بباب الغرب والجمع مشرع ... على موج بحر مزبد متراكم
# عقدت بعين الريح عقدا يكفه ... فامسك عن مجرى المدى المتفاقم
# فارجيت فيه أمة بعد أمة ... وقدمت فيه عالما بعد عالم
# فأوردتها مثل القطا فيه نهلا ... لندرك في الدنيا قس المعالم
# تجرعته عذبا من الماء سائغا ... وكان أجاجا طعمه كالعلاقم
# فصرت كمثل الطير فوق متونه ... تطير خوافيه بهز القوادم
# أتيت إلى واد حثيث مسيله ... برمل تراه كالجبال الرواسم
PageV01P104
# تسير مهارا والليالي كاتبا ... ترامي بسافيه حفي المخارم
# صحبت وليا مسكن الوحي قلبه ... ليعلم من أسراره كل كاتم
# وأعطيت أسبابا أرى الرشد عندها ... تناهت بصدق العلم عن كل عالم
# فلما آتاه السبت ms071 أسبت وارتقي ... على متنه عمرو وعاد بعاصم
# فبادر سباقا ويعفر بعده ... بجمعها أهل النهى والمكارم
# وغودر إذا ذاك المسقر قائما ... له همة تزري على كل قائم
# فرجم بعض الناس بالظن أمرهم ... وقال دعوا في الأمر دعوة حازم
# وقالوا رأوا مالا يقيمون عنده ... فحثوا إلى الحور الحسان النواعم
# ومن قال في علم العيوب بعلمه ... له نومة تربى على كل نائم
# فهد جنا حي المسقر فجعة ... وأنت على فقدانه غير نادم
# فودعني عمرو عليه تحيتي ... وفارقني من يعفر حزم حازم
# فهل مبلغا في العهد يأتيه إنه ... ليعلم أن النقض غير المآثم
# كتبت بخط الحميرية آية ... بأن ليس بعدي من مسير لقادم
# ولا مذهب غير الذي قد أتيتم ... بني حمير غير النسور القشاعم
# ولا بد مما أن تريحون غزوة ... لقتل الأعادي والملوك النواجم
# ويوشك أن تدعوا يقينا لمثلها ... إلى المشرق الأقصى لأمر ملازم
# ليعرف حق الله من قد أضاعه ... ويهتك بالأسباب سجف المظالم
# ويعلم أن الدهر يبلى جديده ... ومن قارع الأيام ليس بسالم
# ألم تر أن الدهر يهدم ما بنى ... ومن يك مهدوما فليس بهادم
PageV01P105
# ثم أرسل عساكره إلى جزيرة الأندلس وأمرهم أن لا يبقوا عليهم حنقا عليهم
~~لما فعلوا بجرجير بن عويم داعي إبراهيم الخليل عليه صلوات الله إلا من آمن
~~منهم أو من كان على دين جرجير وما دعا إليه من الحنفية دين إبراهيم. ثم
~~أرسل الخضر إلى قمونية في عساكره وأمره أن يلقاه بدروب الشام، وأخذ ذو
~~القرنين على ألأرض الفرقاء، وإنما سميت الفرقاء لانفراق جزائرها في البحر
~~حتى وصل إلى الشام لا يأتي على أمة إلا آمنت أو هلكت، وسار الخضر إلى
~~قمونية يفعل كذلك إلى أرض بابليون يقتل من صدف ويتجاوز عمن آمن ومر إلى
~~الشام فاخربوه ونجوا هاربين إلى بيت المقدس مستجيرين، فأرسل إلى ذي القرنين
~~استجاروا بالله نعم الجار، فمن كان قد آمن فله ذمام الإيمان وحرمة الدين
~~ومن كفر فإن الله عدو للكافرين أخرجهم من حرم الله المقدس واجر عليهم
~~الجزية ففعل ذلك الخضر حتى ms072 انتهى إلى الدروب، فلقي ذا القرنين، فسارا
~~يريدان مطلع الشمس يدعوان إلى الإيمان ولا يأتيان على أمة إلا آمنت أو هلكت
~~حتى بلغ المحيط من عجز الأرض تحت بنات نعش فأصاب فيها أمما من بني يافث بن
~~حام وأوساه من بني سام، فلم يزل يحملهم على الإيمان فمن آمن نجا ومن صدف عن
~~الحق حمله على السيف ثم عطف على الجزيرة ومضى إلى الرعاق يدعو ويقتل، ثم
~~قصد أرض فارس فآمن من آمن وقتل من غدر وكفر ونزل على جبل الصخر ونزل على
~~قصر المجدل وهو القصر الأبيض قصر عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح
~~الذي بنى في زمان البلبلة حين تبلبلت الألسن وكان من أمره وشأنه إنه استخرج
~~الصحيفة المستودعة عند النبي صلى الله عليه التي فيها العربية، فكان عابر
~~أول من نطق بالعربية ونطق بها معه هود عليه الصلاة السلام، وذلك إنه لما
~~بنى
# القصر
PageV01P106
# الأبيض وبني فيه الصرح وجعل حول القصر المجدل، وبني القصر بألواح الرخام
~~الأبيض وسقوفه بالزجاج الأبيض وأرضه ألواح الزجاج الأبيض وكان لجامه
~~الفردية، وأفرغ الماء تحت الزجاج من أسفل القصر، فكان القصر الأبيض أعجب ما
~~بنى في الدنيا في وقته ولم يبن قبله في الدنيا مثله وهو أبدة من أوابد
~~الدنيا، فلما بناه عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وتكلم بالعربية
~~تكلم بها معه ابنه هود النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم بها معه ابنه
~~فالغ للذي أراد الله، وذلك أن فالغ بن عابر جد إبراهيم النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو إبراهيم بن تارخ بن ناخور بن ساروع بن ارعوي ابن فالغ بن عابر،
~~وعابر بن هود النبي صلى الله عليه وسلم وأبو فالغ، فهود أبو بني قحطان
~~وأخوه فالغ أبو بني عدنان، فلما تكلم عابر بالعربية تكلم بها معه ابنه هود
~~وتكلم بها معه بنو عمه ارم بن سام ين نوح وعملاق بن لاوي بن ارم بن سام بن
~~نوح وطسم وجديس ورائش وقطورا ms073 بني لاوذ ابن ارم بن سام بن نوح فتكلم بنو ارم
~~بن سام بالعربية كلهم ما خلا فارس بن لاوذ بن سام بن نوح فانه تكلم
~~بالفارسية وهو فارس الأسود ورحل عابر من ارض بابل حتى نزل العراق وحير
~~الحيرة وهو أول من نزلها وحيرها وعرق العراق بغرس النخيل وغير ذلك من
~~الثمار وبقي ابنه فالغ لأقصر الأبيض فتكلم بالفارسية مع بني فارس الأسود
~~فأقام فيهم هو وولده حتى بعث الله إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم فأمره
~~بالهجرة والخروج مع بني فارس إلى بني عمه هود وهم العرب بنو قحطان، فأمره
~~أن ينزل ابنه إسماعيل في بيته مكة في بني جرهم بن قحطان للذي أراد الله من
~~تمام أمره ووعده لنبيه إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليه وسلم وبقي القصر
~~الأبيض قصر عابر بن
PageV01P107
# شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح إلى زمان ذي القرنين الصعب بن ذي مراثد،
~~فلما رحل ذي القرنين من جبل الصخر لاح له القصر البيض فقال: ما هذا؟ قيل
# له: هذا القصر الأبيض قصر عابر بن شالخ، فأنشأ يقول:
# أين رب الملك بل أين الذي ... شيد القصر زمانا ثم جن
# أين من ينجو من الموت ومن ... أخذ العهد على رب الزمن
# ثم نزل على القصر ودخله فرأى فيه أعاجيب يرى من يمشي فيه من داخل القصر
~~ويرى من في مجالسه من ظاهرها فقال حكم فيه ما أرادوا حكم فيه ما لم يرد،
~~وأنشأ يقول:
# خرجنا من قرى الصخر ... إلى القصر فقلنا
# فمن يسأل عن القصر ... فمبينا وجدناه
# رأينا القصر كالشمس ... منيرا حين أمناه
# فأين الساجد السامي ... مليك القصر بناه
# وقد كان به حينا ... ولو كان سألناه
# عن القوم وما قالوا ... ولو قال لقلناه
# أراه العيش آمالا ... على بعد ومناه
# جرى باللهو إطلاقا ... وسلم الدهر هناه
# فراق القصر رب القصر ... حينا ثم أفناه
# إذا ما أقبلت منه ... أماني حمدناه
# وإن ألوى لسوء منه ... أحيانا سئمناه
# إذا ما خاننا الدهر ... بصرف منه خناه
PageV01P108
# سريعا بعدنا يفني ms074 ... إذا نحن تركناه
# ثم سار حتى بلغ إلى فج عظيم بنهاوند ثم لقيته جبال شم منيعة بينها شعاب
~~عظيمة. فقيل له: يا ذا القرنين هذا الشعب ينفذ إلى جابر صا وهذا الشعب يصل
~~إلى هرات ومرو وسمرقند وهذا ينفذ إلى جاجا وبلخا وحابلجا وبارد وأرض
# يأجوج ومأجوج، فأخذ شعب جابرصا وجابلقا فقتل من قتل وآمن ومن آمن وهو في
~~عجز الأرض وغلب على أرمينية ومن بها، ثم عطف إلى فج نهاوند فقيل: هذا باب
~~الأبواب وهو اسمه إلى اليوم بابا الأبواب، فأمشأ ذو القرنين يقول هذه
~~الأبيات:
# جزعنا الغرب والشرق ... وجئنا باب أبواب
# وأعلا ما من الدنيا ... بآيات وأسباب
# بعلم صادق الحزم ... وبأس غير هياب
# بأمر الواحد القهار ... رب فوق أرباب
# وفي المر تصاريف ... وآيات لألباب
# وعلم فوق ذي علم ... وغلاب لغلاب
# ثم مضى حتى بلغ أرض ياجوج ومأجوج فقاتلهم فغلب عليهم وأناب أمة منهم وهم
~~بنو علجان بن يافث بن نوح فتركهم في جزيرة أرمينية إلى ناحية جابرصا فسموا
~~الترك لأن ذا القرنين تركهم ومضى يطلب ياجوج ماجوج حتى لجج في أرضهم فلم
~~يزل يأخذها أرضا أرضا وأمة وأمة حتى انتهى إلى الأرض الشماء وهي جبال شم
~~شواهق شوامخ، فلم يزل يخرقها بالطرق وينزل
PageV01P109
# العلو ويرقع الوهاد ويفتتحها حتى غلب عليها وبلغ الأرض الهامدة فافتتحها
~~- وهي أرض مبسوطة لا تلعة فيها ولا ربوة عليها - وغلب من بها من ياجوج
~~وماجوج. ثم بلغ جزائر الأرض الرواب التي تزاور عنها الشمس عند طلوعها، فوجد
~~عندها قوما صغار الأعين صغار الوجوه مشعرين وجوههم كوجوه القردة وهم لا
~~يظهرون في النهار وإنما يظهرون في الليل يختفون من حر الشمس في المغارات
~~والكهوف في الجبال فدعاهم بلسانهم وقد أعطاه الله سببا من كل لسان، ثم صار
~~في أرضهم حتى بلغ أطراف جزائر المحيط فأصاب بها أمما من ياجوج وماجوج يقال
~~لهم الأحرار
# تطلع الشمس وهم قوم سود زرق الأعين طوال الوجوه طوال الأنوف تشبه وجوههم
~~وجوه الخنازير وهم يختفون في النهار من حر الشمس ms075 ويظهرون في الليل فدعاهم
~~وآمنوا. فكان كما قال الله تعالى وتبارك: {ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ مطلع
~~الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد أحطنا بما
~~لديه خبرا}. ثم ركب البحر المحيط فسار فيه حولا حتى ترك الشمس عن يمينه
~~ولجج في الظلمات حتى وصل إلى أرض بيضاء كالثلج فيها نبات وعليها ضوء ليس
~~كنور الشمس نور أبيض يكاد يخطف الأبصار. قال أبو محمد: فرام أن يمشي فساخت
~~بهم الدواب إلى الصدور فترك عساكره كلها ومضى وحده وأعطى سببا عبر به الأرض
~~فسار أياما حتى أشرف على دار مفردة بيضاء فيها بيت واحد وعلى باب الدار رجل
~~أبيض واقف وعلى سطح الدار رجل مبيض واقف قد اخذ شيئا كمزمار فحبسه في فمه
~~وأمسكه بيديه جميعا وعيناه تشخص إلى السماء يشخص بهما، قال له الرجل الذي
~~على باب الدار: إلى
PageV01P110
# أين تريد يا ذا القرنين ألم يكفك أرض الأنس والجن حتى أتيت أرض الملائكة!
~~قال له ذو القرنين: من أنت يا عبد الله؟ قال: أنا ملك من ملائكة الله، قال
~~له ذو القرنين: فما هذه الدار ومن هذا عليها؟ قال له الملك: هذه الدار دار
~~الدنيا وهذا الذي عليها ملك من ملائكة الله أوحى الله إليه أن يريك كيف أخذ
~~اسرافيل الصور وعيناه شاخص بهما إلى العرش ينظر متى يؤمر بالنفخ في الصور
~~فصعق من في السماوات ومن في الأرض، ثم ينفخ فيه أخرى فيقومون إلى الميقات
~~فهناك الفصل والعدل وكفى بالله حسيبا يا ذا القرنين ارجع فليس لك مزيد وخذ
~~هذا العنقود يا ذا القرنين فأعطاه عنقودا من عنب وقال له: كل منه يا ذا
~~القرنين وليأكل منه عساكرك فإن لهم فيه آية وهو يبلغكم إلى أرض الأنس والجن
~~وخذ هذا الحجر فأعطاه حجرا مثل البيضة وقال له: زنه بما ترى عينك في الدنيا
~~فإن لك فيه عظة وعبرة فرجع
# ذو القرنين بالعنقود والحجر إلى عساكره فأكل العنقود وأكل العساكر كلهم
~~ولا ينقص ms076 حتى بلغ أرض العمارة فكان مما زادهم يقينا إلى يقين وكان لهم عبرة
~~وآية، ثم أخذ الحجر فوزنه بجميع جواهر الأرض فرجح الحجر، فلم يزل يزنه
~~بالحجر العظيم والحديد الكبير فرجح عليه، ولم يزل يرجح كل ما وزنه به ولو
~~وزنه بالكثير من جميع ما في الأرض ما وزنه والخضر ينظر إليه ساكتا قال له
~~ذو القرنين: يا ولي الله هل عندك علم من هذا المثل؟ قال له: نعم هذا الحجر
~~مثل لعينك لم يملأ عينك جميع ما في الأرض مثل هذا الحجر الذي لم يرجح عليه
~~شيء في الأرض، ولكن هذا يملؤها ومد يده فأخذ قبضة من تراب فجعلها في الكفة
~~وجعل لحجر في الكفة فرجح عليها التراب وخف الحجر. قال له الخضر: هذه عينك
~~لا يملؤها إلا التراب وهو الغلب عليها.
# قال أبو محمد عبد الملك: ثم إن ذا القرنين رجع حتى بلغ السد وهو
PageV01P111
# بالصدفين ولا سد فيه فوجه فيه قوما أوفر آذانهم حسيس الفلك فقليل ما
~~يسمعون. قال الله تبارك وتعالى: {ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين وجد
~~من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا، قالوا: يا ذا القرنين إن ياجوج
~~وماجوج مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا؟
~~قال: ما مكنني فيه ربي خير فأعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما، آتوني
~~زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال: انفخو حتى إذا جعله نارا قال:
~~آتوني افرغ عليه قطرا فما استطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال:
~~هذا رحمة من ربي، فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا وتركنا
~~بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعاهم جمعا وعرضنا جهنم يومئذ
~~للكافرين عرضا}.
# قال أبو محمد فبنى السد ذو القرنين بين ياجوج ماجوج وبين الناس قال: عظم
~~السد في جسمه ألف ذراع وفي طوله ألف ذراع. بنى جسرا دونه وهو من أوابد
# الدنيا من الصدفين إلى أرض أرمينية وهو مسيرة سبعة أشهر ms077 ثم سار يريد أرض
~~الهند حتى بلغ قطر بيل فوجد بها قوما سموا بالترجامنيين وهم من بني يافث بن
~~نوح وإنما سموا بالترجمانيين لأنهم ترجموا صحف إبراهيم بلسانهم فأجابوا بما
~~فيها، فلما آتاهم ذو القرنين وجدهم بقرطبيل وهم من بني عرجان بن يافث بن
~~نوح وجدهم قد سكنوا مقابرهم ووجدهم لا غني فيهم ولا فقير ولا قاض فيهم ولا
~~أمير ولاناه ولا آمر ورأى مواشيهم بلا رعاة ورآهم بين الأنهار في خلاء من
~~الأرض وقفار واستغنوا منها باليسير عن الكثير، قال لهم: يا بني عرجان ما
~~بالكم سكنتم المقابر؟
PageV01P112
# قالوا: يا ذا القرنين سكناها لئلا ننسى الموت ونطمئن إلى الحياة
~~وتستهوينا الدنيا، وإنا رأينا الأرض كالبحر يسلكه المرء فيغطي قدميه ثم
~~يمضي فيغطي ساقيه ثم يتمادى فيعلو حقويه ثم يمضي فيعلو منكبيه ثم يعلو رأسه
~~ثم يضطرب بيديه ورجليه فتقلبه أمواجه فتذهب به حيث شاءت فلا يدري ما تحته
~~من الهواء ولا ما فوقه من السماء، فكذلك تستدرج المرء تخدعه ويتبعها حتى
~~إذا لجج سارت به حيث شاءت والدنيا دار إبليس والآخرة دار الله فمن عمل
~~للآخرة أطاع الله وعصى إبليس ومن عمل للدنيا أطاع إبليس وعصى الله فإن
~~إبليس نصب فتنة بكل سبيل.
# قال: وما بالكم أراكم ليس فيكم غني ولا فقير؟ قالوا له: رأينا غني الدنيا
~~فقيرا بالآخرة، ورأينا معاش هذه الدنيا أعز أهلها وأعظمهم كعيش أذل من فيها
~~وأحقرهم، ولو أن الدنيا كلها للعزيز ذهب وفضة ودر وجوهر ليس له من جميع
~~ماله غير شبعه ولا من كسوته غير لبسه، فارفع طعام ذا في شبعه وأحسن لباس ذا
~~في كسوته اذ دفع عنه حره وبرده كأحقر لباس ذا من كسوته اذ دفع عنه حره
~~وبرده وكان الأمل من قلوبهما واحدا تواسينا فيما لا فضل فيه بين الأرواح
~~والأجسام، ثم رأينا القوي منا لا غنى له عن الضعيف، والضعيف لا قوام له دون
# القوي وأنه متى هلك الضعيف منا هلك القوي، ومتى هلك القوي هلك الضعيف
~~فتساوينا لئلا ms078 يكون منا ضعيف يحسد قويا ويبغضه ولا يكون قوي يحقر ضعيفا
~~فواصل القوي الضعيف حتى تكافأ الناس في معاشهم فحسنت معاشرتنا.
# قال لهم: فما بالكم لا أمير فيكم ولا قاض ولا آمر ولا ناه؟ قالوا له:
~~رأينا القرون من قبلنا والأمم في دهرنا يغصب القوي الجاهل الضعيف القليل
~~الناصر، ويقهر العزيز القادر الذليل المهين ويستطيل كل ذي يد إلى ما قدرت
PageV01P113
# عليه. فما من عزيز إلا أرسل الله عليه أقوى منه يسلبه قواه وأذله بعد عزه
~~ولا يد استطالت فبطشت إلا حال الله بينها وبين ذلك بيد أبطش منها وأجهل وما
~~من متكبر إلا أديل عليه بمتكبر ولا من أمة إلا انتقم الله منها بأمة، فلما
~~رأينا ذلك كففنا بعضنا عن بعض البغي والعدوان والجهل والتسافه والحسد
~~والتواكل فأصبحنا وأمسينا أخوانا وليس فينا ظالم ولا مظلوم فلما لم يجر
~~بيننا ظلم كفانا الله بغي غيرنا من الناس واطمأنت بنا الدار وطاب لنا
~~القرار.
# قال: فما بالكم بين أنهار وأنتم في خلاء وقفار ليست لكم إلا عمارة يسيرة؟
~~قالوا له: اجتزينا بالقوت ويسير المعاش. قال لهم: أحسنتم في جميع أحوالكم
~~خلا عمارة الأرض أعمروها لعقبكم فإن العقب إذا لم يجد متعة يتمسك بها من
~~معاشه تطاول بها إلى ما في يده غيره فحمل نفسه على الهلكة فأما لا دنيا ولا
~~آخرة وأما دنيا أن ظهر عليه عدوه كان بلا دنيا ولا آخرة وإن ظفر فدنيا بلا
~~آخرة، ولكن ذللوا الأرض للحرث واغرسوا الأشجار واستخدموا الأنهار فإنها
~~حياة النسل والبهائم والأنعام فإن لكل دين فترة ولكل فترة كفرة ولكل كفرة
~~سكرة واحذروا التبديل فإن لكل أمة تبديلا وتكذيبا.
# ثم مضى إلى أرض سمرقند فوجد فيها الزط والكرد والصغد فقتل منهم من قتل
~~وأجاب من أجاب، ثم أخذ أرض مرو فوجد فيها الخزر وفرغان والديلم وجميع
# هؤلاء القبائل من بني يافث فقتل منهم من كفر وآمن من آمن ثم مضى إلى أرض
~~هراة فوجد فيها الخوز والإفرنج فأجابوه فغلب عليهم وقتل الجبابرة وأهل ms079
~~العتو في الأرض، ثم سار على البر إلى
PageV01P114
# أرض الصين فلقي السند، وهم من بني حام بن نوح فقاتلهم فغلب عليهم وقتل من
~~قتل، ثم دخل أرض الهند - والهند أخوة السند - من بني حام بن نوح فقاتلهم
~~فغلب عليهم وعلى جميع أرض الصين، ثم رجع إلى أرض بابل فغلب عليها وعلى من
~~بها من قبائل بني نوح حتى أجابوا، ثم سار يريد أرض تهامة والحج بمكة، فلما
~~صار من رمل العراق بموضع يقال له حنوقراقر من ارض برقة رحرحان رأى في
~~الأسباب إنه يموت بالحنو ويكون فيه قبره ومنه محشره وكان رآه أيضا حين
~~امتنعت من طلوعه عليها الصخرة البيضاء - فلما رأى الموت وأيقن به ونعيت
~~عليه إليه نفسه أعلم بذلك الخضر فقال له الخضر: يا ذا القرنين انقضى الأمل
~~وحان الأجل وبقي العمل فحكم عليك اليأس لما تقحم عليك الممات فنزل الرضا
~~وغاب عنك القضاء، وقد وعدك الله وعدا والله متم وعده - عصم دعاته في الدنيا
~~من المكاره وحرمهم في الآخرة على النار، فقال ذو القرنين الصعب بن ذي مراثد
~~الحميري:
# لما رأيت من المنون وعيدا ... قوضت رحلك سحرة تجريدا
# مثل لنفسك ملحدا أخدودا ... واحذر لنفسك موقفا مشهودا
# وبدت لك الأسباب عن آياتها ... لما بدرت وجردت تجردا
# إن اليقين يزيد لحظا صادقا ... وترى من الأمر الخفي وعيدا
# قد حقق السبب الخبير بأمره ... لما آتاك يصدق الموعودا
# ودعاك إذ حان الرحيل ولم تجد ... لما دعاك عن الرحيل محيدا
# ولقد رجوت بأن تقال فلم تجد ... عند الرجاء من السنين مزيدا
# ولت سنوك وغاب عنك مقامها ... وأرى لعمرك فقدها موجودا
PageV01P115
# ليس الذي ولى وإن أملته ... مما تحب إلى المنى مردودا
# أني يلوم أخو النهي أيامه ... سفها ويكثر عندها التفنيدا
# أسفا لمن جارى الزمان ولم يزل ... بظبي المنية نحره مقصودا
# أين الذي يخشة وينسى عمره ... يوما على بعد المدى معدودا
# لابد أن يلقي المنون وإن نأت ... تأبدت أيامه تأبيدا
# ولقد رأى من حكمها فيما مضى ... عبرا مشين معجلا ووئيدا
# كم جددت من ذي ms080 السقام واخلقت ... بعد الغضارة والنعيم جديدا
# كم الفت من شاسعين وشتت ... بعد الإقامة والجميع عديدا
# من كان في حقب الدهور مخلد ... أو كان في جمع العبيد عتيدا
# تستعبر الأيام منه جدة ... بعد النعيم ولو غدا جلمودا
# يهتكن عنقة والثبير ووائلا ... وتحط بعد علوه عبودا
# لا يطمئن إلى الزمان وريبه ... من كان لم يعهد خلودا
# فايأس فلا يبقى وإن طال المدى ... من كان فوق أديمها مولودا
# ألوى بحمير والمقعقع بعده ... وأباد عادا قبله وثمودا
# يا صعب حقا كل شيء هالك ... إلا الإله الواحد المعبودا
# هتكت خطوب الدهر عزك هتكه ... أمسى حسامك دونها مغمودا
# أخذ الزمان من الشبيبة فرصة ... فأرى الزمان وعصره محمودا
# عمرت ألفا بعد ألف قبلها ... في العالمين وقد دعيت وحيدا
# يا سائلين عن الزمان وسيره ... مذ كنت منه مضغة موؤدا
# أعطيت ما لم يعط قبلي قائم ... وجمعت جمعا كالدبا محشودا
# وجلبت أهل الأرض من آفاقها ... ألفت أملا كابها وجنودا
PageV01P116
# عج النساء لدى الحجون بمكة ... لما رأين حريمها مقصودا
# فنحرت فيها ألف ألف ضحوة ... ودعوت قولا بالمقام سديدا
# فلقد أخم اللحم فيها برهة ... وحنذت لما أن أضل قصيدا
# وقصدت آفاق الغروب بقدرة ... فوجدت نحسا عندها وسعودا
# فهديت منها مرمنا ذا همة ... وفسرت منها كافرا وجحودا
# ما أن ارم لما أجاب مخافة ... حتى يظل عن الصراط لدودا
# ورأيت عين الشمس عند سقوطها ... ووردت أمواج المحيط ورودا
# وبلغت أعلام المشارق كلها ... أبقى لمن أبقى بهن حدودا
# فوطئت يأجوجا ومأجوجا بها ... وبنيت قطرا دونها وحديدا
# فجعلت عن سربيهما مندوحة ... والفج عن دفيهما معقودا
# وولجت في الظلمات حتى جبتها ... خوفا وكان رتاجها محدودا
# ولقيت تحت الشمس قوما خلتهم ... تحت الظلام خنازرا وقرودا
# وعلى بني حام غدوت بسطوة ... بالصين حتى بددوا تبديدا
# فلقد كشفت الناس عن أسبابهم ... وبولت منهم طارفا وتليدا
# ولقيت منهم أنوكاو ولبيبا ... ورأيت منهم عاجزا وجليدا
# يوما يشب من الحروب خمودها ... يوما وتطفى للحروب وقودا
# وعلوت في الدنيا بعزة قادر ... أكدت فيها للبقاء تأكيدا
# حاولت أن أعطي الخلود وارتقي ... في الخافقين إلى ms081 السماء صعودا
# فأبى لي الله الذي أملته ... أمسى المنى دون الرضا مردودا
# فالحنو للصعب المعبهل منهل ... يمسي به أمدا له ممدودا
PageV01P117
# سيموت من تنسى المنية يومه ... وتنال بنت الدهر منه بعيدا
# سل المفاصل والنفوس رهائن ... تزجي البوارق فوقهن رعودا
# من ذاك يدري الاين من أرواحهم ... أو ما تراهم راقبين خمودا
# حالان لا تلقى النفوس سواهما ... فيها شقيا خاسرا وسعيدا
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام عن أسد بن موسى عن أبي إدريس ابن سنان عن
~~وهب بن منبه قال: لما نزل الصعب بن ذي مراثد بالحنو حنو قراقر من أرض
~~العراق، مرض ثماني ليال ثم مات ثم غاب الخضر، فلم يظهر إلى أحد بعده إلا
~~إلى موسى بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى جميع النبيين ودفن ذو
~~القرنين بحنوقراقر، فقال النعمان بن الأسود ابن المعترف بن عمرو بن يعفر بن
~~سكسك المقعقع الحميري يرثى ذا القرنين الحميري:
# بحنو قراقر أمسى رهينا ... أخو الأيام والدهر الهجان
# لئن أمست وجوه الدهر سودا ... جلين بذاك للملك اليماني
# لقد صحب الردى ألفين عاما ... ولاقاه الحمام على ثمان
# إذا جاوزت من شرفات جو ... وسرت بايك برقة رحرحان
# وجاوزت العقيق بأرض هند ... إلى الصوبات والنخل الدواني
# وهناك الصعب ذو القرنين ثاو ... ببطن تنوفة الحنوين عانى
# فمن صحب الزمان بغير صعب ... لقد صحب الزمان بلا أمان
# هو الوزر الذي يلجأ إليه ... بنو الأيام من أنس وجان
# لقد جاز الخلود إلى مداه ... وسار كما جرى فرسا رهان
# ألم تر أن حنو الرمل أمسى ... لملك الدهر والدنيا مغان
# فقل للنازلين بكل أرض ... لكم امن على بعد وآن
PageV01P118
# وقال المحمود بن زيد بن غالب بن المنتاب بن زيد بن عملاق يرثى ذا القرنين
~~بن الحارث ذي مراثد الملك الحميري:
# اسمع ذا القرنين لما علا ... عن المغاني النبأة الشامله
# فيا لها من نبأة لم تكن ... مصروفة عنه ولا حائله
# بخدعها عن نفسه ساعة ... فيا لها من خدعة قاتله
# فأصبح الصعب ذليلا لما ... صبحه من صيلم نازله
# لم ms082 يجهل الموت ولكنه ... قد جهلت أيامه الجاهلة
# لم يدفع الموت الذي جاءه ... بسكسك العز ولا عامله
# سألوا على الدنيا كمثل الدبا ... ونفسه بينهم سائله
# لم يصرفوا عنه سهام الردى ... لما أتته الرمية القاتله
# فأصبح الحنو له منزلا ... أخرس لا يبني به سائله
# قد قدم المرء له عدة ... مستنصرا زادا بلا راحله
# قال أبو محمد: حدثنا أسد عن أبي إدريس عن وهب عن عبد الله بن عباس إنه
~~سئل عن ذي القرنين ممن كان؟ قال: هو من حمير وهو الصعب ابن ذي مراثد. هو
~~الذي مكن الله له في الأرض وآتاه من كل شيء سببا، فبلغ قرني الشمس وداس
~~الأرض وبنى السد على يأجوج ومأجوج، فقيل له: فالاسكندر الرومي؟ قال: كان
~~الاسكندر الرومي رجلا صالحا حكيما بنى على بحر افريقس منارتين واحدة بأرض
~~بابليون وأخرى في غروبها بأرض أرمينية، وإنما سمي بحر المغرب بأفريقس لأنه
~~عظيم من عظماء التبابعة أكثروا الآثار عليه في المغرب من المصانع والمدن
~~والآبار.
PageV01P119
# قال: وسئل كعب عن ذي القرنين فقال: الصحيح عندنا من علوم أحبارنا
~~وأسلافنا إنه من حمير وانه الصعب بن ذي مراثد والاسكندر رجل من بني يونان
~~بن عيص بن يقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل ورجاله أدركوا عيسى بن مريم
~~صلوات الله عليه منهم جالينوس وارسطاطاليس ودانيال وجالينوس وارسطاطاليس من
~~الروم من بني يونان ودانيال من بني إسرائيل نبي من أنبياء الله.
# قال كعب: لم تكن الروم تروم ذلك، ولا لها قوة ذلك. والذي بعث محمدا
~~بالحق،
# ما حمير في أهل الدنيا ألا ما لأنف في الوجه أو قال: بين العينين ولقد
~~قال، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أوحى الله إلي {إني بعثتك أميا
~~وجعلت لك ما تحت قدميك وشددت ظهرك بمن خلفك من اليمن وجعلت لك ما بين يديك
~~غنيمة العراق والشام والمغرب أما إنه ليزيدن الهدى فيهم وينقص من كل أمة}.
~~فلا أدري قوله ليزيدن الهدى فيهم عنه أو رفعه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم.
# قال ms083 أبو محمد: رفع الحديث إلى عبد الله بن عمرو بن العاص إنه قال: كان ذو
~~القرنين من حمير من أعظم تبابعتهم، وهو الصعب بن ذي مراثد الحميري.
# قال أبو محمد: عن أسد بن موسى عن أبي إدريس عن وهب قال: دخل عبد الله بن
~~عباس بمكة على معاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص بعد وفاة علي بن أبي
~~طالب - كرم الله وجهه - ومعاوية وعمرو يقرآن سورة (الحمد لله) الكهف فقرأ
~~معهم حتى قرءوا {وجدها تغرب في عين حمئة} فقرأ معاوية وعمرو وجدها تغرب في
~~عين حامية من الحرارة وقرأ
PageV01P120
# عبد الله حمئة من الحمأة، فقالا: يا بن عباس قرأت في عين حمئة من الحمأة
~~وقرأنا نحن حامية من الحرارة ولنا صحبة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~كما هي لك ونحن اثنان وأنت واحد فعليك البيان أو فارجع إلى قراءتنا. قال
~~لهما: نعم فخرج من عندهما فلقي كعب الأحبار فقال كعب: مالك ي أبا محمد أراك
~~حثيثا مشغولا؟ قال له عبد الله: نعم يا كعب الأحبار دخلت على معاوية وعمرو
~~وهما يقرآن (الحمد لله الكهف) فقرءا {وجدها تغرب في عين حامية} وقرأت أنا
~~{وجدها تغرب في عين حمئة} من الحمأة - فقال له: صدقت يا عبد الله والذي بعث
~~محمدا بالحق نبيا ما أنزل الله على موسى ابن عمران في التوراة إلا حمئة،
~~قال له عبد الله: صدق الله ورسوله. ولكنهما طلبا شاهدا من كلام العرب، ثم
~~مضى عبد الله بن عباس فلقيه نافع بن الأزرق
# فقال له: مالك يا ابن عباس؟ فقال له: كما قال لكعب وادعا عليه قصة القوم،
~~فقال له: فأين أنت من قول تبع تبان أبي كرب في قوله حين غزا المدينة ومكة
~~ورفع الجزية التي كانت بنو حنذف يؤدونها إلى جرهم وطسم وجديس واليهود. قال
~~له عبد الله بن عباس: ما الذي قال تبع أبو كرب؟ قال نافع قال تبع أبو كرب
~~هذه الأبيات:
# نحن ملوك ذو العلا والسؤدد ... نحن الحماة بنو الهمام الأمجد ms084
# سميت أسعد والسعود طوالع ... لابد أن ترقى النحوس لأسعد
# أفبعد وائل والمقعقع بعده ... ترجو الخلود وأنت غير مخلد
# أودى بيعفر والمعاقر فانقضى ... ملك تضعضع للزمان الأنكد
# يعلو على الدنيا بعزة قادر ... يعلو العلو إلى المحل الأبعد
# نحن النجوم فلا نرام بهيضة ... منا المقاول في الزمان الأوحد
PageV01P121
# قدت الجياد إلى المشارق غازيا ... أضحت قلاع الروم قسرا في يدي
# فقتلتهم قتل الجهول سفاهة ... وتركتهم ترك الشقيق المسعد
# ما بال عيني لا تنام كأنما ... كحلت مآقيها بسم الأسود
# حنقا على سبطين حلا يثربا ... أولا لهم بعقاب يوم مفسد
# فنزلت منزل عرصة في خيمة ... بين العقيق إلى بقيع الغرقد
# حتى آتاني من قريظة عالم ... من خير حبر في اليهود مسود
# قالوا ازدجر عن قرية محجوبة ... لنبي مكة من لؤي أحمد
# فعفوت عنها عفو راج ربه ... وتركتها لعقاب يوم سرمد
# وتركته لله أرجو عفوه ... يوم الحساب من الحميم الموقد
# ولقد تركت بها لمؤمن قومنا ... نفرا أولى حسب وبأس أيد
# ومضيت قصدا نحو مكة عائدا ... وتركت ترك مؤدب ومسدد
# قوما إلى البيت العتيق صلاتهم ... أكرم بقوم ركع أو سجد
# قوم يكون محمد من نسلهم ... إن الكريم إلى الأكارم يهتدي
# فدفعت عنهم جزية يعطونها ... في الدهر من حكم الزمان الأربد
# ورفعت من أحيا قريش عصبة ... وفككت عنها غل كل مقيد
# ووهبتهم أموالهم وسلاحهم ... والسيف فوق رؤوسهم لم يغمد
# لما أتوا يستنصرون أجبتهم ... بجواب لا وكل ولا متبلد
# والأمر مسدود الحجاب متى يحك ... في قلب ذي عزم يغر أو ينجد
# وهززت سيفي في وجوه معاشر ... طلبا لحق فيهم لم يردد
# غضبا لما فعل اليهود بخنذف ... يرمون جرهم في الوريط الأوهد
# حلوا حماهم يعلمون حجازهم ... بيض الكنائس بالعبيد الحسد
PageV01P122
# لأقسمت صدقا لا أرى بشرا بها ... يأوي إلى طلح هناك منضد
# ولقد آتاني من هذيل أعبد ... يستعجلون بشؤم يوم أنكد
# قالوا بمكة بيت مال داثر ... ومعالق من لؤلؤ وزبرجد
# فأردت أمرا حال ربي دونه ... والله يمنع من خراب المسجد
# لما أرادوني بمكر جبتهم ... من عيشة الدنيا بحد مهند
# فرددت ما ms085 أملوه مني فيهم ... وتركتهم مثلا لأهل المشهد
# فالحمد لله الذي صرف الردى ... عنا فلولا منه لم نهتد
# بيت يطاف به وينحر حوله ... جزر لدى حرم وركن أسود
# في رأس جلمدة شديد أسرها ... مما يشبهها سواد الأثمد
# بيت به يوفي الحجيج نذورهم ... ويودعون طوافه للموعد
# وأقام ذو القرنين فيها حجه ... خوفا يطوف على اللظى المتوقد
# إذ كان ذو القرنين جدي مسلما ... فمتى تراه له المقاول تسجد
# طاف المشارق والمغارب عالما ... يبغي علوما من كريم مرشد
# ورأى مسير الشمس عند غروبها ... في عين ذي خلب وثأط حرمد
# فلقد أذل الصعب صعب زمانه ... وأناط قوة عزه بالفرقد
# حكم الأمور وأحكمت أيامه ... تجري إلى أجل ولما يقصد
# لم يدفع المقدور عنه قوة ... عند المنون ولا ائتلاف المحتد
# من ذا يحيد عن الردى وسهامه ... تقضي على أوتاده وكأن قد
# قطع الزواخر لجة عن لجة ... وعلا المهامة فدفدا عن فدفد
# فهدى القبائل أمة عن أمة ... وأبار قتلا مفسدا عن مفسد
# كم من عمي القلب أضحى مبصرا ... وعميد قوم سيد لم يهتد
PageV01P123
# جريا بأمر غاب عنا حكمه ... نحس على فصل القضاء واسعد
# فلرب مسعود أزاح عقاله ... ولرب غاو منهم لم يرشد
# والله أجرى ذي الأمور بعلمه ... جعل المنية للأنام بمرصد
# قال: فروى عبد الله بن عباس الشعر عن نافع بن الأزرق، ثم دخل على معاوية
~~وعلى عمرو فأتى به كما سمعه من نافع بن الأزرق، فقال له معاوية وعمرو:
~~علمنا أن مقرأك أقرب إلا أنا طلبنا منك سببا تأتي بهذا الشاهد عليه، ثم عطف
~~على عبد الله بن عباس فقال له: يا أبا محمد هل تدري شكر تبع فيما فعل بقومك
~~وما كشف عنهم؟ قال له عبد الله: به جعله الله خيرا منك. قال لنبيه محمد صلى
~~الله عليه وآله وسلم في قومك (أهم خير أم قوم تبع)؟ قال معاوية: يا ابن
~~عباس فما الخلب والثأط والحرمد؟ قال: الخلب الحمأة، والثأط ما تحتها من
~~الطين، والحرمد ما تحته من الحصى والحجر.
# ولقد أتت العرب بالشواهد في أشعارها ms086 وخطبها بذي القرنين الصعب ابن ذي
~~مراثد. قال امرؤ القيس بن حجر المقصور بن الحارث آكل المرار الكندي يذكر ذا
# القرنين الصعب بن ذي مراثد.
# ألم يحزنك أن الدهر غول ... ختور العهد يلتهم الرجالا
# أزال من المصادر ذا رياش ... وقد ملك السهولة والجبالا
# وفيه يقول قيس بن ساعدة الأيادي: - وكان قيس بن ساعدة أحكم
PageV01P124
# العرب في زمانه وأخطبهم - حدثنا زياد البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي
~~قال: أتى وفد أياد البيضاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اسلموا
~~قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل فيكم قيس بن ساعدة؟ قالوا له:
~~مات يا رسول الله في العام الأول. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد
~~شهدته بعكاظ وهو على جمل أحمر وهو يخطب الناس ويقول:
# معشر الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا، أما بعد فإنه من عاش مات ومن مات فات
~~وكل ما هو آت آت، إن في السماء لخبرا وإن في الأرض لعبرا نجوم تمور ولا
~~تهور، وبحور تفور ولا تغور، وسقف مرفوع ومهاد موضوع، ومولود يولد وحي يفقد،
~~أقسم قيس قسما بالله وما رفع ليطلبن من الأمر لخطا وإن كان في بعض الأمر
~~رضا أن في بعضه لسخطا وإن بلغت لقد قصرت.
# أن وراء هذا لعجبا - أقسم بالله أن لله دينا هو أرضى من ديننا هذا الذي
~~نحن عليه - مالي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون - يموتون ولا يحيون ارضوا
~~بالمقام فأقاموا لم تركوا كلا ليبعثن وقال أبياتا لا أحفظها - وكان صلى
~~الله عليه وسلم لا يروي الشعر ولا يقوله فقال له رجل من الوفد - أنا أحفظها
~~يا رسول الله - قال له - قل - فقال له الأيادي قال يا رسول الله هذه
~~الأبيات:
# في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... تمضي الأكابر والأصاغر
# ولا يرجع الماضي ولا ... يبقى من الباقين غابر
# فعلمت أني لا محا ... لة حيث صار القوم صائر
PageV01P125
# ثم قال رجل من الوفد - لقد شهدته ms087 قبل موته بعام يا رسول الله وهو على جمل
~~وهو يخطب الناس ويقول: هيهات هيهات - أيها الناس كذب الكاذب وصدق الصادق
~~وقد أفلا فاعتدلا ولا بد من موقف يشهد الشاهد ويحكم الحاكم - أين إحسان
~~المحسنين وإساءة المسيئين - كلا لتجدن كل نفس سعيها - أيها الناس هيهات
~~والله هيهات كذب الأحياء الأموات يسكنون منازلهم فلا يعتبرون ويرون مضاجعهم
~~فلا يتعظون ويأكلون تراثهم فلا يحزنون - ويعلمون ما يعلمون وهم آمنون - أما
~~بعد فإن كل آكل مأكول وكل وراث موروث وكل ساكن ظاعن وكل آمن خائف اليوم يوم
~~وغد يوم فغد سالب واليوم مسلوب والغالب خير من المغلوب - أيها الناس هل
~~أتاكم ما لم يأت آباءكم الأولين أم أخذتم عهدا من السنين أم عندكم من ذلك
~~اليقين - أم أصبحتم من ذلك آمنين - بل والله أصبحتم في غفلة لاعبين - أين
~~الصعب ذو القرنين جمع الثقلين وأداخ الخافقين وعمر ألفين لم تكن الدنيا
~~عنده إلا كلحظة عين من لم يتعظ اتعظ بها - أيها الناس أين الآباء والأمهات
~~والأخوة والأخوات والأبناء والبنات - أما ترون آيات بعد آيات وأمواتا في
~~إثر أموات إلا وإن علم الغيب باطن ونبأ الخلق ظاهر اضمحلت الأشخاص فذهبت
~~العظام رفاتا - كلا ليصلحن كل عامل كلا بل هو الله إله واحد - ليس بمولود
~~ولا والد أسكنهم التراب وإليه المآب.
# أما بعد فإن الحي حكم بالموت أيها الأشهاد أين ثمود وعاد وأين الآباء
~~والأجداد - أين الظالم والمظلوم - أين الحس الذي لم يسكن وأين الوعيد الذي
~~لم ينتقم وأين الوعد الذي لم يتم - هل تعلمون أين ذهب أبرهة ذو المنار
~~وعمرو ذو الأذعار - أن تردون ما صار إليه عبادة الفتاح وأذيتة الصباح
~~وجذيمة الوضاح - عزوا
# فقهروا ونهوا وأمورا وبنو المصانع
PageV01P126
# والآبار وجدولوا الأنهار وغرسوا الأشجار واستخدموا الليل والنهار فكانا
~~مطاياهم إلى دار القرار - أرسلوا مالهم وانتظروا ما يرجع به سؤالهم -
~~ارتقبوا فلم يرقبوا - هجمت الآجال دون الآمال ألا وإن كل شيء إلى زوال
~~وأنشأ يقول:
# قد كنت أسمع بالزمان ولا أرى ... أن الزمان يطيق نتف جناحي ms088
# فأراه أسرع في حتى أصبحت ... بيضا متون عوارضي وصفاحي
# وأنا الكبير بسنه في قومه ... هيهات كم راوحت من أرواح
# صافحت ذا جدن وأدرك مولدي ... عمرو بن شمر يتقي بالراح
# والقيل ذو يزن رأيت مجليه ... بالقصر بين مرامر الصفاح
# فتك الزمان بملك حمير فتكة ... يسعى بكل مسا وكل صباح
# أودى أبو كرب وعمر وقبله ... وأبار ملك أذيتة الصباح
# وأباد افريقيس بعد مقامه ... بالمغرب المستغرق الفياح
# والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا ... بالحنو بين ملاعب الأرواح
# وغدا بأبرهة المنار فأصبحت ... أيامه مسلوبة الإصباح
# أخنى على صيفي بحادث صرفه ... مستأثرا بجذيمة الوضاح
# أم أين علكدة الهمام وملكه ... أم أين عز عبادة الفتاح
# والعبد والهدهاد صارا عبرة ... طارا عن الدنيا بغير جناح
# لا تمش في شك الظنون أما ترى ... أيامه مشهورة الإيضاح
# لا تأمنن مكر الزمان فإنه ... أودى الزمان بشمر الصباح
PageV01P127
# من بعد ملك الصين أصبح هالكا ... أكرم به من هالك محتاح
# برك الزمان على ابن هاتك عرشه ... وعلى المقعقع حل بالاتراح
# شخصت على بعد النوى أشخاصهم ... فرآهم الأوهاج بالأشباح
# أفبعد أملاك مضوا من حمير ... أرجو الفرح ولات حين فلاح
# من ذا يصافق كفه كف الردى ... يشرى البقاء عن بيعة الأرباح
# قال أبو محمد: وفيه يقول الأعشى بني ضبيعة بن قيس بن ثعلبة:
# والصعب ذو القرنين أصبح ثاويا ... بالحنو في جدث أشم مقيما
# في شعر له قال أبو محمد: ومما ذكرت العرب به ذا القرنين في أشعارها قول
~~ربيع ابن ضبع بن وهب بن بغيض بن مالك بن سعد بن عدي بن فزارة بن ذبيان وكان
~~معمرا (عمر مائتي عام) وكان أحكم العرب في زمانه وأشعرهم وأخطبهم وشهد يوم
~~الهباءة وهو ابن مائة عام وكان من انجد فارس في حرب داحس وهو القائل في يوم
~~شبيم وأمر شبيم: ظلمتم يا بني فزارة والظلم عاقبته وخيمة، فداووا الظلم
~~بالرفق أو فأنتم شاة الذئب وغرض الرامي. وقال لحمل لن بدر عند هزيمتهم:
# يا حمل هل تعلم ما لا أعمله ... سديت عزلا لا تطيق للحمه
# والظلم للظالم حتما ms089 يلجمه ... ألا ترى قيسا تأطت أسهمه
# يقتل ذا الظلم ومن لايظلمه
# وكان أنجد فارس يوم الهباءة حبس خلف بني فزارة حتى بلغوا
PageV01P128
# حريمهم، وهو القائل يوم الهباءة لما حبس خلف بني فزارة حتى أثخن جراحا
~~فقال:
# رأيت موتين علينا نزلا ... موتي وموت الغر من قومي الملا
# بذلت روحا دونهم معجلا ... كيما ألاقي الموت منها منهلا
# قال أبو محمد: لما كبر وخرف وأدرك الإسلام فقال قوم: أسلم وقال قوم: لم
~~يسلم منعه قومه ذلك، قال أبو محمد: جمع بينه وبين بنيه فقال لهم:
# ألا أبلغ بني بني ربيع ... فأشرار البنين لهم فداء
# بأني قد كبرت ودق عظمي ... فلا يشغلكم عني النساء
# وإن كنانتي لانت بقسر ... واني لا أسر ولا أساء
# إذا جاء الشتاء فدثروني ... فإن الشيخ يهرمه الشتاء
# وإن دفع الهواجر كل قر ... فسربال خفيف أو رداء
# ثم قال: يا بني اجمعوا لي بني ذوبيان، ثم قال: يا بني فزارة بن ذبيان من
~~أعزكم؟ قالوا: أنت يا أبا سالم. قال: إن لكم أن تدوسوا أعزكم عليكم
~~بأرجلكم، فذلك ارفع لقدرة عندكم. يا بني ذبيان آمركم بأربع وأنهاكم عن
~~أربع: آمركم بالحلم فأنه بحسن المعاشرة والجود فإنه يزرع المودة. وآمركم
~~بحفظ بعضكم بعضا يهابكم الناس الأباعد، وآمركم بالعلم فإنه زين ومحبة في
~~قلوب العالم. وأنهاكم عن: السفه فإنه باب الندم ومنزل الذل وأنهاكم عن
~~البخل فإنه سلم السب، وأنهاكم عن التخاذل فإنه آفة العز، وأنهاكم عن الجهل
~~فإنه رزية ومهلكة واسألوا عما جهلتم فإن
PageV01P129
# في السؤال هدى وفي الصمت على الجهل عمى ولا تستصغروا من لا تعرفونه ولا
~~تحسدوا من لا تدركونه ولا تحمدوا غير كريم ولا تبخلوا على شريف ولا تفضلوا
~~على غير محتاج فيذهب فضلكم هباء ولا تمنعوا السائل فإن منعه مقت ولا غبية
~~فإنها قرض مردود ولاسيما أنها تعقب. يا بني ذبيان: اجعلوا قبري علما فاني
~~قدمت في الناس خيرا فانه شأن وذكر حسن وتركت للبنين فخرا، ولو قدمت سيئا
~~أمرتكم أن تخفوه فانه علم السب أحفظوا قولي فانه ms090 مقامي ورائي فيكم، وانشأ
~~يقول:
# لقد عزفت نفسي عن اللهو جمه ... وإن نهلت من لهوها ثم علت
# رأيت قرونا بعد قرن تقدمت ... فلم يبق إلا ذكرها حين ولت
# ألا أين ذو القرنين أين جموعه ... لقد كثرت أسبابه ثم قلت
# خرفت وأفنتني السنون التي خلت ... فقد سئمت نفسي الحياة وملت
# تجاوزت في يوم الهباة هنيدة ... وألفيت عودا حين ما حين حلت
# فكم مشهدا وردت نفسي وطيسه ... أجشمها مكروهه حين كلت
# وكم غمرة ماجت بأمواج غمرة ... تجرعتها بالصبر حتى تجلت
# وكانت على الأيام نفسي عزيزة ... فلما رأت عزمي على الأمر ذلت
# هي النفس ما منيتها تاق شوقها ... وإلا فنفس أويست فتسلت
# وقال أيضا الربيع بن ضبع:
# ألا يا لقومي قد تبدد أخواتي ... نداماي في شرب الخمور وأخداني
# وأنسى قليلا ثم آتى سبيلهم ... فتبلى عظامي يال سعد وذبيان
# وأبلى ويبقى منطقي بعد ميتي ... وكل امرئ إلا أحاديثه فاني
PageV01P130
# سيدركني ما أدراك المرء تبعا ... ويغتالني ما اغتال أنسر لقمان
# أحار مجير النمل من عز ملكه ... وأنزل سيف البأس من رأس غمدان
# والوى بذي القرنين بعد بلوغه ... مطالع قرن الشمس بالأنس والجان
# أنا بين يومين فأمس الذي مضى ... وصرف غد لا بد بالحتم يلقاني
# ألم تر الدهر يا قوم طالب ... وإن لم أكن يوما لأوتاره جاني
# سيأخذ ما أعطى وإن كان محسنا ... وما كان من شرح الشبيبة أولاني
# وقال أيضا الربيع بن ضبع:
# قل للذي راح عن أخيه وقد ... أودعه حين ودع الحجرا
# هل أبصرت عينه له أثرا ... أو سمعت أذنه له خبرا
# أين همام الجديل إذا مرا ... وأين رب السدير إذ قدرا
# أين بنو هود النبي ومن ... شمر عن راحتيه وابتكرا
# والصعب لما عتت أرومته ... وخان ريب الزمان فادكرا
# لم يدفع الموت بالجنود ولا ... رد بأسباب علمه القدرا
# فاز على الدهر ينحني فرمى ... فوق جناحي ومفرفي شررا
# لا تعجبني يا أميم من صفتي ... فقبل ما كنت أخسف القمرا
# أصبو بهند وزنيب أمما ... ونسوة كن قبلها دررا
# لما رماني الزمان عن عوض ... وقامرتني خطوبه قمرا ms091
# أصح عني الشباب قد حسرا ... أن ينأ عني فقد ثوى عصرا
# ودعنا قبل أن نودعه ... لما قضى من جماعنا الوطرا
# أصبحت لا أحمل السلاح ولا ... أملك رأس البعير أن نفرا
# والذئب أخشاه أن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا
# من بعد ما قوة أسر بها ... أصبحت شيخا أعالج الكبرا
PageV01P131
# ها أنا ذا آمل الخلود وقد ... أدرك عقلي ومولدي حجرا
# وقال أيضا الربيع بن ضبع:
# طال الثواء عن السنين أميما ... ألقى عذابا للزمان أليما
# أنسيت أم لم انس أم عاهدته ... فوجدته بعد السفاه حليما
# لابد أن ألقى المنون وإن نأت ... عني الخطوب وصرفه المحتوما
# هلا ذكرت له العرنجج حميرا ... ملك الملوك على القليب مقيما
# والصعب ذو القرنين عمر ملكه ... ألفين أمسى بعد ذاك رميما
# ونبت به أسبابه حتى رأى ... وجه الزمان بما يسوء نسيما
# امن الأمور أخو الدهور فهل رأى ... ذا مرة من قبله معصوما
# طال الزمان وطال عني غيبه ... ما زال من قبلي الزمان قديما
# ألوى بشمر والمقعقع بعده ... وأباد سعدا بعده وتميما
# لما حشون حشا علي لطيفة ... واستحسن القيصوم والتنوما
# وفيه يقول الربيع بن ضبع بسوق عكاظ عند صلح عبس وذبيان.
# قال أبو محمد: لما همت عبس بصلح ذبيان قان بأمر الصلح بينهم عوف ابن
# حارثة بن أبي حارثة وحصن بن حذيفة وكان عوف بن مرة بن سعد بن ذبيان وكان
~~حصن عن فرازة بن ذبيان وقام هرم بن سنان بن أبي حارثة المري عن بني عبس.
~~قال: لما آتى بنو عبس بدية بني ذبيان، وأتى بنو ذبيان بدية عبس، وقع على
~~حصين بن ضمضم المري عشرة أبكار وكان بخيلا أكولا لحما، وكان فارس بن ذبيان
~~فأدركه البخل فأراد نقض
PageV01P132
# الصلح وقال: والله يا بني عبس لا نصالحكم إلا الصلح المخزية جدع الأنوف
~~والأذنين، فقال الربيع بن زياد: الحريم ولج الغريم وطال الشر وغدر الدهر.
~~فغضب عنترة وقال: يا حصين الحرب خير لي والصلح خير لك. فدونك أضعفنا حقا
~~خسره الله فأرسلها مثلا، قال حصين: أيها الغراب جار بك ms092 الخطاب اسكت يا بني
~~عبد شمس، قال له عروة بن الورد العبسي وكان رأس الصعاليك وأجسرهم: يا حصين
~~شهدتك وأباك وأخاك وأنتم تسألون العرب بسوق عكاظ سنة المسبغة؟ قال حصين: كف
~~أيها الصعلوك الشاعر، فقال عروة ارتجالا:
# أرى الناس في الآفاق جما وإنني ... على كل فج خائف الشعب واحد
# لي الذئب ندمان ولي الليث صاحب ... تثور إذا أحدر النعام الشوارد
# أطيل الطوى حتى إذا برح الخفا ... طعمت يسيرا والتجمل رائد
# وما بي أملاق ولكن تكرما ... أشيد ما شاد الكرام الأماجد
# ولست كمن يمسي بطينا وانه ... يبيت خميصا جاره وهو راقد
# أنيل نوالي الأقربين وانه ... ليدرك معروفي الأقاصي الأباعد
# أفرق جسمي في جسوم كثيرة ... واحسوا قراح الماء والماء بارد
# وقال الربيع بن ضبع: يا حصين تعرضت للسب، وقال الربيع:
# دار الصديق إذا استشاط تغيظا ... والغيظ يخرج كامن الأحقاد
# ولربما كان التعصب باحثا ... لمثالب الآباء والأجداد
# وقال عروة بن الورد يهجو حصين بن ضمضم:
# لن يكن فارس الهياج هجينا ... إن شداد لم تلده العبيد
PageV01P133
# هل يجور الخطاب ليث عرين ... ولنار الخطوب فيه وقود
# إن خير العشير من جمع الشم ... ل وعاد بما تساد الصيد
# ويك أمر الإله في كل حين ... وقضاء بكل يوم جديد
# أين طسم ورائس وجديس ... ثم عاد من قبلها وثمود
# لم أبيت الرشاد من سلم عبس ... وآتانا من دون ذاك الوعيد
# أنت أوعدت للحروب وعيدا ... ذاك وعد يأتي بك الموعود
# ما عاقك العشار عن السل ... م وطعم الحروب مر شديد
# صدك البخل عن حريمك حتى ... جئت بالشؤم والبخيل صدود
# هل تخوفت ما مضى من سؤال ... وزمان الردى عليك يعود
# إن من عضت الكلاب عصاه ... ثم أثرى حقيق ألا يجود
# فجعل بنو عبس وبنو أمرهم أبي حكم الربيع بن ضبع. فقام الربيع بعكاظ بين
~~عبس وذبيان خطيبا فقال: أيها الناس أصاب الاياس وأخطأ القياس، وبين الحق
~~والباطل التباس أيها الناس من عبر غير وكل عثار جبار وكل فائت مطول: يا بني
~~ذبيان الخير والشر على اللسان والنجاة في البيان. يا ms093 بني ذبيان: داروا
~~الحروب فإنها تذل، يا بني ذبيان: طلب الثأر ضالة الأشرار ومزالق الأعمار
~~وهلاك الأخيار، أخوكم عبس عدوكم أمس فطلاب أمس الذاهب هلاك غد المقبل هلا
~~سألتم عن الأحقاد طسم وجديس وعاد. اعلموا أن كل ذاكر لناس وكل مقيم ظاعن
~~وكل ثابت زائل وبين الأموات موت الأحياء والسرعة إلى الآجل ذهاب العاجل
~~والذل غنيمة الظالم وقال:
# على حرج يا عبس أضحى أخوكم ... وبت على أمر بغير جناح
# حذار حروب الأقربين وانه ... ليأتي افتلاتا وجه كل صباح
PageV01P134
# أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساع إلى الهيجاء بغير سلاح
# وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البارئ بغير جناح
# لنا عظة في الذاهبين وعبرة ... تفيد ذوي الألباب أمر صلاح
# ألم تعلموا ما حاول الصعب مدة ... وما صبح الساعي وآل رزاح
# فهل بعد ذي القرنين ملك مخلد ... وهل بعد ذي الملكين يوم فلاح
# تريش له الأطيار عند غدوه ... وتجنح أن اومى لها برواح
# فاصطلحوا على حكمه.
# قال أبو محمد: قال أبو مخنف عن كميل بن زياد النخعي إنه لما سار عمر بن
~~الخطاب إلى الشام في خلافته سار بعلي بن أبي طالب من المدينة إلى الشام،
~~فلما بلغ إلى الشام وعبر وادي الأردنين قال: قاتل الله الربيع بن ضبع حيث
~~يقول:
# وكم غمرة ماجت بأمواج غمرة ... تجرعتها بالصبر حتى تجلت
# وكانت على الأيام نفسي عزيزة ... فلما رأت عزمي على الأمر ذلت
# هي النفس ما منيتها تاق شوقها ... وإلا فنفس أويست فتسلت
# فزاد علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه - عليه بيتا فقال:
# وما جزت وادي الأردنين تطربا ... ولكن أمورا وكلت بي فحلت
# وفيه يقول طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبعة بن قيس بن
~~ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن وائل بن قاسط بن هنب بن بن افصى بن دعمي
~~بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان، حيث يقول:
# وكيف يرجى المرء دهرا مخلدا ... وأيامه عما قليل تحاسبه ms094
PageV01P135
# ألم تر لقمان بن عاد تتابعت ... عليه نسور ثم غابت كواكبه
# وللصعب أسباب تجلت خطوبها ... أقام زمانا ثم بادت مطالبه
# إذا الصعب ذو القرنين أزجى لواءه ... إلى ملك ساسان فقامت نوادبه
# يسير بوجه الحتف والعيش جمعه ... وتمضي على وجه البلاد كتائبه
# وقال أوس بن حجر السعدي:
# حنانيك يا أوس بن حجر فانه ... سيفقد من جاري الأمور ويهلك
# وتجري الليالي بانتقاص وفرقة ... وإن سبيل الصعب لا شك يسلك
### | ملك أبرهة
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: لما مات ذو القرنين الصعب بن ذي مراثد،
~~ولي الملك ابنه أبرهة ذو المنار سماه الصعب على اسم إبراهيم الخليل صلى
~~الله عليه وسلم، وإنما سمي أبرهة باللسان الحبشي وتفسيره وجه أبيض. قال أبو
~~محمد: كان أبرهة أبيض وسيما جميلا، فلما دفن أبرهة أباه ذا القرنين الصعب
~~بن ذي مراثد بالحنو حنوقراقر في رمل العراق ورجع بعساكره، ظهرت لهم الزمردة
~~بعد موت ذي القرنين وهي صنف من الحيات تسكن الرمل قصيرة لها رأسان في
~~طرفيها وما أكلت بهذا الرأس ألقته برأسها الآخر وهي لا تظهر إلا في النهار
~~وتعمى في الليل لأن جميع حيوان الأرض لا يستطيعها يسري سمها في الأبدان
~~كسير البرق في الهواء تفر منها الثعابين والشجعان والأفاعي، فلما كثرت على
~~عساكره الزمردة ذات الرأسين أضرت بعساكره ضرا شديدا، فكان يعرس نهارا ويسير
~~ليلا فكانت تضل العساكر في الليل بعضها عن بعض فأمرهم أن يوقدوا النيران
~~على رؤوس الجبال ليهتدوا بها. وهو أول منار جعل في الدنيا
PageV01P136
# فسمي أبرهة ذا المنار، فسار أبرهة حتى نزل بالمشلل، وكان أجمل الناس وجها
~~فرأته امرأة من الجن فعشقته فهجمت عليه ليلا إلى فراشه. قال له: أيها الملك
~~إني عشقتك وليس لي منك بد وأنا حنيفية على دين إبراهيم: وأنا لا أرضى
~~بالزنا ولا أدين به فاختر من أربع خلال أي خصال واحدة إن شئت قتلتك وإن شئت
~~أعميتك
# وإن شئت أبرصتك وإلا فتزوجني. قال لها العاقل إذا خير اختار أنا أختار
~~منك العافية يا عيوف ms095 فذهبت مثلا فأتته بنفر من الجن فيهم الرابع أبو هافز
~~وجه إياها قال له الرابع: أيها الملك منزلي وادي الجن بالمشلل من أرض جو
~~وهي أرض اليمامة اليوم وإن الأنس ينزلون وادي الجن من أرض الجو فتتعرى
~~نساءهن إلى رجالنا ويتعرى رجالهم إلى نسائنا. قال له أبرهة: أنا أبدر إليهم
~~وأمنعهم من أن ينزلوا بوادي الجن وهم لا ينزلونه ما عشت فمن نزله أحرقوه
~~بالنار، فكان حرما عند العرب حتى أتى رهط من بني حلوان بن الحاف بن قضاعة
~~بن مالك بن حمير فنزلوه فبينما هم نائمون في جوف الليل إذ سمعوا دويا
~~وهينمة ناداهم مناد: إنما هذا محرم الرابع وحمى أبرهة وأتتهم نار عظيمة
~~فأكلت أموالهم وأكلت أناسا وولوا هاربين فسمي ذلك الموضع الحرقانة فهو اسمه
~~إلى اليوم. حدثنا أبو مالك عن زياد البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي: أن
~~عمر بن الخطاب دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذات يوم فوقف
~~بين يديه رجل كالنخلة السحوق فقال له عمر: من أنت؟ قاتل له الرجل: أنا
~~حارق، قال له عمر: ابن من؟ قال له: ابن شهاب. قال له عمر: وأين مسكنك؟
PageV01P137
# قال له الرجل: بالحرقانة حرقانة الجو، فقال له عمر: ويحك أدرك أهلك فقد
~~احترقوا. قال: فرجع الرجل إلى الحرقانة فأصاب قومه قد أقبلت عليهم نار ليلا
~~فاحترقوا، وكان عمر أعيف العرب في الجهالية وأزجرها ولقد حكم بالقيافة.
# قال أبو محمد: ولن العيوف ابنة الرابع ولدت لأبرهة ولدين ذا الأشرار
~~وعمرا ذا الاذعار، وفي العيوف يقول طرفة بن العبد بعد الزمان ويقال إنه
~~للرابع الجني حيث يقول:
# لابنة الجني بالجو طلل ... حله الرابع حينا وارتحل
# حرم الجن على الإنس فمن ... شاء بعد الملك والرابع الحل
# حل منه ذو منار أهله ... فتولى الجمع عنه واحتمل
# كل ما حل عليه راشد ... أوقدت نار عليه فاشتعل
# كم به من ذات دل حسن ... وقوام ووسام ومقل
# وجواد وهمام حازم ... عاقه عنهم زمانا ونزل
# قال أبو محمد: ثم أن إبرهة ذا ms096 المنار جمع الجموع العظيمة وسار يريد
~~المغرب أرض بابليون فأرسل إليه حلوان امرئ القيس بن عملاق بن عمرو بن امرئ
~~القيس بن عمرو بن بابليون بن سبأ بن يشجب بن يعرب ابن قحطان بن هود النبي
~~صلى الله عليه وسلم - وعمرو بن بابليون هو فرعون إبراهيم بمصر - فسار أبرهة
~~يريد حلوان بن امرئ القيس إلى مصر أرض بابليون، وقد رجعا إليه الحبشة وبنو
~~ماريع بن كنعان، فسار أبرهة بجموع عظيمة حتى بلغ مأرب ثم سار حتى بلغ
~~الأحقاف حتى بلغ نهر الحفيف. فأصابوا بنهر الحفيف نصل سهم قد رشق في شق من
~~صخر في صخرة منيعة وقد عفن القدح، فذهب وبقي النصل فأخذوه فوجدوا بجانب منه
~~مكتوب
PageV01P138
# بخط من ذهب:
# لقلبك من بين الخليط سواد ... وحلت بموماة العراق سعاد
# نأى النوم عن طرف المشوق فهل له ... بطرف الذي يهوى عليه سهاد
# ألا هل إلى أبيات سمح بذي اللوى ... لوى الرمل يوما فاعلمن معاد
# بلاد بها كنا وكنا نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد
# وفي الجانب الآخر مكتوب:
# ألا حبذا العيش السنين التي خلت ... وأيامنا دهر الملوك المقاول
# خرجنا لنبني الملك للناس بعدنا ... ونتبع آثار القرون الأوائل
# على عهد ذي القرنين والمرء حازم ... يموت ويخلى للأمور النوازل
# رأى سببا والله بالغيب اعلم ... فقام ولم يرقب مقالة قائل
# فقرءوا تاريخ السهم فأصابوا مكتوبا فيه بالمسند لذلك السهم ألف عام مذ
~~سقط في ذلك المكان، فسار أبرهة بجموعه حتى دخل مكة فنذر وأقام حجه، ثم أخذ
~~على الشام يريد أرض بابليون مصر وحمل ابنه العبد في السفن إلى أرض الحبشة
~~فبلغ ذلك الحبشة فولوا منهزمين ولحق أبرهة بحلوان فتبع الحبشة على النيل
~~وأمر حلوان أن يتبع بني ماريع بن كنعان إلى البحر المحيط من أرض المغرب،
~~وسار أبرهة في طلب الحبشة وإن العبد بن أبرهة مضى على وجهه في أرض الحبشة
~~فقتل وسبى حتى تضلل ولم يدر أين يسير وغرق في المخالب، فكاد يهلك ويهلك من
~~معه، وكان العبد بن العيوف الجنية، فطلع ms097 على جبل من جبال أرض الحبشة في
~~الليل، فقال: يا معاشر الجن أنا العبد بن العيوف بنت الرابع فأعطوني منكم
~~دليلا كيلا أضل فسمع
PageV01P139
# صوتا وهو يقول:
# خذ الجانب الغربي مسلما ... على النيل تحدوك المناهل يا عبد
# وخذ لبنى حام من الأمر صعبه ... إذا ما بدت للناس أوجهها الربد
# وعند حراج الأمر لو وبعده ... مقالة ليت لا يهولنك البعد
# فانك تلقى أمة ليس مثلها ... على الأرض أقواما جدودهم مكد
# يكون مجال عنده الموت نازل ... ويدخل فيه النحس إذ ذاك والسعد
# فرجع إلى الموضع الذي أمره فأصاب النيل، فسار عليه شهرا حتى فرغ النيل
~~وانقطع عنه وذهب عنه أشهرا حتى لقي قوما سودا قصارا بيض العيون ليست لهم
~~أعناق وجوههم على الصدور، فقاتلهم فغلب عليهم وأسر منهم أمما وأصاب مالا
~~كثيرا وأصاب إذ جاءهم الذهب يدخر كما يدخر البر فغنم مالا كثيرا وسبى أمما
~~من الحبشة، وقدم اليمن وقد عبر بحر النجاة ونزل بحرم مكة فجعل العرب
~~يختلفون إلى الأسرى من الحبشة ويتعجبون من خلق أمم مختلفة، وإن أبرهة ذا
~~المنار قفل من أرض الحبشة راجعا، فأخذ على ساحل البحر حتى وصل إلى
# أرض بابليون، ثم أخذ على الشام وبلغ الدرب فلقيته هدايا الروم وأهل
~~أرمينية، ثم سار حتى بلغ مكة فلقيه ابنه العبد بسبايا الحبشة. فرأى قوما
~~قصارا فأمر بهم أن يمضي بهم إلى أرض البحرين وعمان يخدمون المراكب فيزعمون
~~أن النوتيين الذين، ثم كانوا بعمان والبحرين من بقايا سبايا الحبشة الذين
~~سبى العبد بن أبرهة، ثم
PageV01P140
# رجع أبرهة إلى غمدان وهو دار مملكة التبابعة، فكان ملك أبرهة ثلاثمائة
~~سنة وستين عاما، ثم مات فرثاه المحموم بن زيد بن غالب بن السياب بن عمرو بن
~~ذي أنس بن قدم بن الصوأر بن سكسك فقال:
# أزفت خطوبك يا ابن هاتك عرشه ... لم تدر حتى صبحتك بذالكا
# عاصيت ذا إذ لم يكن لك عاجل ... وأطعت ذاك إلى مدى إذ لا لكا
# فلقد بلغت من البلاد مبالغا ... يا ذا المنار وضعضعت لجلالكا
# قدت ms098 الجنود إلى الجنود سريعة ... وحملت منها على السفين كذالكا
# سرت الجيوش فأمعنت في سيرها ... ما تهتدي إلا بنور جمالكا
# حتى وطئت جميع حيث تغلبت ... أسباط حام بهلالكا
# أوغلت عبدا فاستقر به النوى ... حتى تشرد حالهم عن حالكا
# فسقيتهم سجلا بكل مهند ... حتى أبرت حرامهم بحلالكا
# فآتاك بالنسناس خلق وجوههم ... فوق الصدور وليس مثل رجالكا
# زالت لك الشم الشوامخ هيبة ... لما قصدت إلى الوغى بنزالكا
# قالت لك الأرضون سمعا وطاعة ... لم تستطع أن تصطبر لقتالكا
# قد قصرت همم الزمان عن التي ... كانت لمن جر الكتائب سالكا
# أنا هديت وأنت هاد للتي ... لما سعيت لمنتهى آجالكا
# من ذا يجاري من سموك خطة ... هيهات من يهدي لحسن فعالكا
# خضع الملوك لوجه ملكك هيبة ... لم ينج من حتم المنية ذالكا
### | ملك العبد بن أبرهة
# قال أبو محمد عبد الملك: عن محمد بن السائب الكلبي: لما مات أبرهة
PageV01P141
# ذو المنار ولي الملك بعده ابنه العبد بن أبرهة وهو ذو الأشرار، وإنما له
~~ذو الأشرار لأن الحبشة هم الأشرار وكان العبد هو الذي غلب على جميع أرض
~~الحبشة وسباهم أمما وسقاهم في الأغلال إلى مكة، وهو أول من رأت العرب في
~~زمانه داء الكلب. وداء الكلب داء يعرو الدماغ فيسكن من حركته فلا يبرأ حتى
~~يسقى الخمر بدم من دماء بني مذحج، قال عبد الله ابن حزم الأزدي:
# وجوه بني زبيد إن تجلت ... إلى الأبصار تخطف كالبروق
# إذا نطقوا يزينوه لعدل ... وإن صمتوا على علم حقيق
# وإن فخروا آتوك بعز بأس ... وبالأفعال والحسب العتيق
# دماؤهم على الأشفار أشهى ... إلى الكلبي من المسك الفتيق
# وقال حصين بن الحمام المري لبني العنقاء حين أعطاهم ابنه ديا رهينة
~~فأبوا:
# خذوا ديا بما أحدثت فيكم ... فليس بكم على دأب غلاء
# فلستم من بني عمرو بن عمرو ... ملوك والملوك لهم نماء
# ولا العنقاء ثعلبة بن عمرو دماء القوم للكلبي شفاء
# زعم إنه من بني زبيد وذلك أن بني مرة بن سعد بن ذبيان يزعمون أنهم من بني
~~زبيد وأما عبد الله ms099 بن حزم في قوله:
# دماؤهم على الأشفار أشهى ... إلى الكلبي من المسك الفتيق
# أراد أن دماءهم أطيب من المسك الذي يبري الدماغ عن داء الكلب وذلك أن
~~النتن إذا خامر الدماغ أفسد طبيعته وأضعف قواه.
PageV01P142
# قال عبد الملك: وولي أمر الملك العبد بن أبرهة بن الصعب فغزا الملوك
~~ودانت له العرب والعجم وخضعت له الملوك فأقام في الملك ستين عاما، ثم سقط
~~من الفالج،
# فلم يغز بنفسه وكان يرسل الجيوش فدخل عليه الوهن في ملكه، ثم عدا عليه
~~الفالج فمات وكان ملكه ستين عاما.
### | ملك عمرو بن أبرهة
# وولي الملك أخوه عمرو بن أبرهة وهو عمرو ذو الاذعار وأمه العيوف بنت
~~الرابع الجنية، وقد ابى من هذا عامة الناس وزعموا إنه لا يظهر الجن للأنس
~~وأنه لا يتناسل جنسان مختلفان ولا ينسل أنسي من جنية ولا جنى من أنسية وإن
~~هذا باطل وأتى بهذا الحديث علماء والله اعلم أي ذلك كان.
# قال أبو محمد: لما ولي عمرو ذو الاذعار الملك قهر الناس بالملك وذعرهم
~~بالجور فلا يرفق لقريب ولا بعيد وأسرف على العرب بالسلطان وشرد الناس ووسم
~~من سخط عليه بالنار من أبناء الملوك وبدل على الناس السيرة التي كانوا
~~عليها يعرفون. فذعر الناس من خوفه ذعرا شديدا وبه سمي عمرو ذو الاذعار وأنه
~~كان يزني ببنات الملوك من حمير، فيؤتى بهن أبكارا وغير أبكار فكن يشربن معه
~~الخمر وكان ينادمهن على الخمر ويصيب منهن حاجته، فلما فعل ذلك بحمير كرهوا
~~أيامه وأبغضوا دولته وكان شرحبيل بن عمرو بن غالب بن السياب بن عمرو بن زيد
~~بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ نازلا بمأرب في قصر بينون ولم يكن بني مثله
~~ومثل قصر غمدان وسلحين باليمن، فجمع شرحبيل حمير وقبائل بني قحطان ممن كان
~~بمأرب، ثم قام فيهم خطيبا، فقال: يا بني قحطان
PageV01P143
# النساء هن الحمى فدون الحمى سفك الدماء هل جزعتم يسمكم بالنار فالنار ولا
~~العار. والصبر صبركم وصبر كفر. فقد صبرتم على ما لا يصبر عليه ms100 أحد. أغضبوا
~~الله ولا عراضكم قبل أن تخذلوا ويسلط عليكم النقم وتسلبوا النعم وتلبسوا
~~الذلة فلم كسبتم الأنساب واعتدتم اللامات فتنافست فيكم الأحساب إذ لا
~~تدفعون عن الحريم وتكشفون الضيم. قد شكت الأرحام وضجت إلى الله من الآثام،
~~فلما عزة
# وسلامة أو ذلة وندامة وناصر الله منصور أما والله لئن لم تغضبوا لله ولا
~~نفسكم لأضعن سيفي هذا على صدري فأخرجه من ظهري، فالموت عن مثلكم حياة
~~والذهاب عنكم نجاة فقدموه فيكم وملكوه.
### | ملك شرحبيل
# فولى الملك بمأرب شرحبيل بن عمرو بن غالب فرجع الملك في نجلته، الأولى
~~نجلة يعفر بن سكسك، فجمع القبائل من قحطان وأجابته حمير للذي أراد الله من
~~انقطاع دولة ذي الاذعار، وبلغ خبر شرحبيل بن عمرو إلى عمرو ذي الأذعار فجمع
~~جنوده وزحف إليه وزحف إليه شرحبيل بن عمرو فالتقوا بالعالية فاقتتلوا قتالا
~~شديدا ثم افترقا ومات بينهما خلق كثير. ثم رجع عمرو ذو الاذعار إلى غمدان،
~~ورجع شرحبيل إلى بينون فأقام شرحبيل في الملك سنة ثم مات.
### | ملك الهدهاد ابنه
# وولى ابنه الهدهاد بن شرحبيل بن عمرو وهو الهدهاد أبو بلقيس الملكة
PageV01P144
# باليمن، وكان الهدهاد بن شرحبيل رجلا شجاعا حازما.
# قال أبو محمد، حدثنا ابن لهيعة عن مكحول عن أبي صالح عن ابن عباس قال:
~~إنه لما ولي الهدهاد بن شرحبيل، زحف إليه عمرو ذو الاذعار وبرز إليه
~~الهدهاد والتقوا بموضع معروف باليمن فتحاربوا أياما فلما فصل العسكران،
~~وبرز بعضهما إلى بعض، خرج الهدهاد على ناقة في زي أعرابي حتى وصل إلى عساكر
~~عمرو ذي الاذعار، فطاف به وتدبر عساكره، ثم سمع لغطهم وما يتوعدون به عمرا
~~ذا الاذعار من الخذلان واسترق ما يريدون له فزاده ذلك عزما إلى لقاء عمرو،
~~فانصرف الهدهاد يريد عساكره، فسار حتى بلغ إلى شرف العالية في يوم قائظ
~~أجرهد فيه الصخور، والتهبت الهواجر وقال الضب: فنظر إلى
# شجاع أسود عظيم هارب وفي طلبه رقيق أبيض فأدركه فاقتتلا حتى لغبا، ثم
~~افترقا، ثم أقبل الشجاع الأبيض إلى الهدهاد فتشبث ms101 مع ذراع ناقته حتى بلغ
~~رأسه إلى كتفها ففتح فمه كالمستغيث، ثم عطف في طلب الأسود فأدركه فاقتتلا
~~طويلا فلغبا فافترقا، وأقبل الأبيض إلى الهدهاد كما فعل أولا كالمستغيث فصب
~~الهدهاد الماء في فيه حتى روي، ثم أقبل على الأسود وأخذه، فلم يزل الأبيض
~~حتى قتل الأسود، ثم مضى على وجهه حتى غاب عنه، ومضى الهدهاد إلى شعب عظيم
~~فاختفى فيه، فبينما هو مستتر بشجر أراك إذ سمع كلاما فراغه سيفه فأقبل إليه
~~نفر جان حسان الوجوه عليهم زي حسن فدنوا منه فقالوا: عم صباحا يا هدهاد. لا
~~بأس عليك وجلسوا وجلس
PageV01P145
# فقالوا له: أتدري من نحن؟ قال: لا. قالوا: نحن من الجن ولك عندنا يد
~~عظيمة. قال: وما هي؟ قالوا له: هذا الفتى أخونا من أبناء ملوكنا هرب له
~~علام أسود فطلبه فأدركه بين يديك فكان ما رأيت وفعلت فنظر الهدهاد إلى شاب
~~أبيض أكحل في وجهه آثار خداش. قال له: أنت هو! قال: نعم، قالوا له: ما
~~جزاؤك عندنا يا هدهاد إلا أخته نزوجها منك وهي رواحة بنت سكن. فزوجوه إياها
~~وقالوا له: لها عليك شرط لا تسألها عن شيء تفعله مما تستنكر منها فإن
~~سألتها فهو فراقها قال: نعم، قالوا له ارجع إلى قصرك بينون فإنها تأتيك
~~ليلة كذا ارجع فلا تقم لأن عمر ذا الاذعار ورجع إلى غمدان بعد انصرافك عنه،
~~فرجع الهدهاد وفرق عساكره، ولحقه الخبر أن عمرا رجع فجلس في الليلة التي
~~أمروه أن يجلس فيها مرتقبا حتى أحس ثقلا في القصر وهرب جميع من معه في
~~القصر من ثقل الذي أحسوه ووحشة داخلت قلوبهم حتى أتوا بها إليه فأدخلوها
~~عليه وأولدها ولدا ذكرا، فلما شب وصار ابن سنة، فبينما هو يناعيه اذ أقبلت
~~كلبة من باب المجلس فأخذت برجب الطفل وجرته حتى ذهبت به عنه فغاب فنظر إلى
~~رواحة فسكتت وسكت، ثم ولدت أنثى، فلما صارت بذلك السن أتت الكلبة فجرت
# برجلها وهو ينظر فسكت وغابت عنه، ثم ولدت ذكرا، فلما بلغ سن ms102 أخيه وأخته
~~أتت الكلبة وفعلت ما فعلت أولا قال لها: يا رواحة، قالت له: كيف؟ قال لها:
~~أكف ما نال هؤلاء الأطفال؟ قالت له: فارقتك يا هدهاد اعلم إنه لم يجر منهم
~~أحد بل هو محمولون وتلك درة تحملهم وتربيهم حتى يبلغوا خمس سنين فيأتوك
PageV01P146
# أنقياء. فأما ابنك الأول فقد مات أحسن الله عزاءك فيه وأما الآخر فإنه
~~يأتيك وليس يعيش بعد أبي وهو يموت، وأنا ابنتك فإنها تأتيك وتعيش لك. ثم
~~ذهبت عنه بعدها ووجد في الفراش ابنه وبنته بلقيس، فمات الصبي وعاشت بلقيس،
~~وقد رد هذا الحديث عامة من العلماء ويقبله عامة من العلماء، والله أعلم أي
~~ذلك كان.
# فأقام الهدهاد في الملك عشرين سنة فلما حضرته الوفاة أحضر جميع وجوه حمير
~~وأبناء ملوكهم وأهل المشورة من بني قحطان فقال: يا بني قحطان أما أنكم
~~تعلمون فضل رأي بلقيس علي فإنها لا تخطئ ما تشير به عليكم كيف تجدون بركة
~~رأيها؟ قالوا: نعم قال: وإنها أعقل النساء والرجال، قالوا: نعم قال: فاني
~~استخلفها عليكم، فقال له رجل منهم: أيها الملك تدع أفاضل قومك وأهل ملتك
~~وتستخلف علينا امرأة وإن كانت بالمكان الذي هي منك ومنا؟ قال: يا معاشر
~~حمير إني رأيت الرجال وعجمت أهل الفضل وسبرتهم وشهدت من أدركت من ملوكها
~~فلا والذي أحلف به ما رأيت مثل بلقيس رأيا وعلما وحلما مع أن أمها من الجن
~~واني أرجو أن تظهر لكم عامة أمور الجن مما تنتفعون به وعقبكم ما كانت
~~الدنيا فاقبلوا رأيي فإنها مع اختياري فيها مؤدبة لغيرها من أهل بيتها واني
~~كنت سميت الملك لمالك بن عمرو بن يعفر بن حمير بن عمي وهو غلام له حزم وعقل
~~فإذا بلغ فله الملك أما في حياتها وأما بعد موتها. قالوا: سمعنا وأطعنا
~~أيها الملك انظر لنا. فمات الهدهاد بن شرحبيل وولي ال
### | ملك بلقيس
# فلما وليت بلقيس الملك ازدرى قومها بمكانها لما كانت امرأة وأنفوا
PageV01P147
# من أن يلي امرأة وبلغ ذلك عمرا ذا الاذعار، فجمع الجيوش ms103 ونهض إلى بلقيس،
~~فلم تكن لها طاقة فهربت مكتتمة بأخيها عمرو بن الهدهاد، وهما في زي
~~أعرابيين حتى أتت جعفر بن قرط الأسدي وهو جعفر بن قرط بن الهميسع بن مالك
~~بن عمرو بن أسد بن هزان بن يعفر بن سكسك ابن وائل بن حمير بن سبأ. وكان
~~جعفر بن قرط عمر ثلاثمائة عام، وكان أنجد فارس في زمانه، وكان في ثورة من
~~قومه أسد بن هزان، وكان قومه هزان لهم أرض جو وهي اليمامة، وكان هزان أطول
~~الناس أجساما وأعناقا وكانوا يعرفون في العرب حيث ساروا - وفيهم قال
~~الشاعر:
# لقد كان في فتيان قومك منكح ... وفتيان هزان الطوال الغرانق
# والغرانق: الطوال الأعناق - ومنه قيل للغرنوق غرنوق لطول عنقه فسارت
~~بلقيس حتى نزلت على جعفر بن قرط وهو في حصنه علعال على نهر الخفيف من أرض
~~الأحقاف، ونهر الحفيف هو الذي أظهر النبي هود صلى الله عليه وسلم لعاد بن
~~لاوذ بن ارم الآية الباهرة حين هلكت عاد بالريح العقيم فأخر من بقي من هزان
~~باليمامة كان بقي من طسم وجديس ورائش بن لاوذ بن أرم، وهلك طسم وجديس وبقي
~~سعدانة بن هزان بعدهم وبعد قومه هزان باليمامة وكان أطول الناس جسما وعمرا
~~فأقعد من الكبر وهو الذي هجم عليه عبيد بن عبد العزى الربعي إلى اليمامة
~~فأصابه جالسا وهو يأكل تمرا من نخلة سحوق وهو يقول:
# تقاصري آكل جناك قاعدا ... إني أرى حملك ينمي صاعدا
# فهجم عليه عبيد بالقناة ليطعنه، فقال له سعدانة: لا تفعل يا عبيد قال له
~~عبيد: ومن أنبأك بي؟ قال له: السلف يقولون بالعلم الأول آخر
PageV01P148
# من يبقى من هزان ين يعفر باليمامة أرض جور رجل يسمى سعدانة وأول من يهجم
~~عليه يجاوره فيها رجل من بني ربيعة بن نزار يسمى عبيدا، ولكن يا عبيد
~~أجاورك قال له عبيد:
# لك سؤالك يا سعدانة، وأنشأ يقول:
# إن الليالي أسرعت في نقضي ... أكلن بعضي وتركن بعضي
# حنين طولي وطوين عرضي ... أقعدنني من بعد طول نهضي
# تركنني ملكا ms104 لأهل الأرض ... أليس ذا يا زمني من قرضي
# هواك تركي وهواي يمضي
# فأجاره عبيد حتى مات، وتمثل هذه الأبيات هزان بعد سعدانة العمري بعد هذا
~~الزمان.
# قال أبو محمد: وإن بلقيس أتت بن قرط الأسدي ثم الهزاني، فقالت له: أنا
~~بلقيس بنت الهدهاد وهذا أخي عمرو أتيتك به هاربة مطيعة فأجرني وأخي. قال:
~~هلم يا بنية أمنعك مما أمنع منه نفسي وبناتي فادخلي إلى بنات عمك آمنة.
~~فأجارها جعفر بن قرط وأخاها عمرا وعمرو ذو الاذعار يطلبها وأخاها فلا يجد
~~لهما حسا. وكان جعل على نفسه جعفر ابن قرط في كل عام عمرة يحج إلى مكة
~~فيحرم بمكة شهر رجب ثم يرجع إلى حصنه علعال وجعل على نفسه بعد رجوعه عن
~~العمرة يجاور قبر هود النبي صلى الله عليه وسلم شهر المحرم كله حتى ينسلخ،
~~فكان يفعل ذلك كل عام، ثم يرجع إلى حصنه علعال، فكان بين حصنه علعال وبين
~~قبر النبي هود صلى الله عليه وسلم مسيرة يوم وهي مسافة وقد أخلى جعفر
PageV01P149
# بن قرط تلك المسافة من الناس فلا ينزلها أحد - كانت له حمى وكان جعفر ابن
~~قرط رحل إلى قبر هود بالعيال والولد وكان غيورا أنفا لا يصحبه في ظعنه ولد
~~أدرك الحلم ولا ابن عم، فرحل بأهله وولده الأصاغر وسارت معه بلقيس وأخوها
~~عمرو طفل لا يعلم بهما أحد من الناس، فسار يريد قبر النبي هود صلى الله
~~عليه وسلم فأخذ على شاطئ نهر الحفيف بين النخل يأكل تمرها ويعلفه الخف
~~والحافر وانه إذا نزل بالأحقاف بجوار قبر هود اتبعته السباع فيقاتلهم ويقتل
~~من لقيه منهم،
# ثم يخرج إليه تنين عظيم فيقاتله حتى يولى من بين يديه ويقول لأهله: لا
~~تجزعوا فانه لص شيطان وانه كان رجل بمأرب تحت السد يقال له عمرو بن عباد بن
~~مهرس بن عفار بن أود الله بن سعد العشيرة. وكان صعلوكا لا يقر به قرار
~~ويطلب المبارزة في كل قبيل من العرب وفي كل أوب، وتبعه على ذلك شريك بن ms105
~~عمرو ابن هلال بن أود الله وتبلن بن ثور بن أسلم بن زبيد، وكانا صعلوكين
~~فاتكين جسورين على كل هول فتبعه عمرو بن عباد فسار بهما يطلبون الأموال
~~وغيره القبائل لا يصطلي بنارهم ولا يسلم من لقيهم، فبينما هم كذلك سائرين
~~إلى أن رمت بهم الأرض نهر الحفيف اثر ظعن جعفر ابن قرط فمشوا على الرسم
~~واقتصوا الأثر حتى تراءى لهم جعفر يمشي كالشبح خلف ظعائنه فجدوا في طلبه
~~حتى أدركوه وبينهما نهر الحفيف - وهو نهر ينهال فيه الرمل فيبتلع من سقط
~~فيه - فطلبوا سرحة للنهر يعبرون منها اليه، فلما دنوا منه ووقفوا في عدوة
~~النهر قريبا منه رأوا شيخا جالسا في سرجه كالنخلة ولحيته سقطت على عرف
~~فرسه، فانحرف عليهم
PageV01P150
# بوجه كالمجن وقد بلغت ركبتاه حذاء أذني الفرس فقال لهم: من أنتم وما
~~شأنكم؟ قال له عمرو بن عباد: أنا عمرو بن عباد الأزدي وهذا شريك ابن عمرو
~~الأزدي وهذا تبان بن نور الزبيدي لم ندع في العرب مثلنا بأسا ولا نجده،
~~فاسلم الظعائن وانج بنفسك. قال له تبان بن ثور: يا عمرو لا طاقة لنا بالشيخ
~~اذهب عنه ودعه فلسنا من جيله ولا من خلقه، قال له عمرو بن عباد: دع عنك
~~الجزع قوة الشباب تغلب صلابة الهرم. قال عمرو بن عباد للشيخ: ما اسمك يا
~~شيخ ومن أنت؟ قال له: أنا جعفر بن قرط الأزدي، قال له عمرو: وهل لك في
~~المبارزة؟ قال له جعفر: لو رمت غير هذا ما وجدته اللقيا الحمى قد عرف الحق
~~أهله، فأنشأ عمرو ابن عباد يقول:
# زم المطى قليلا ... فلست تبقى مقيلا
# حرمت أهلي ومالي ... وخنت فيه الخليلا
# تذوق عيناي بردا ... حتى أراك قتيلا
# يكون أهلك أهلي ... إذا أرأيت الأصيلا
# جدوا الرحيل فإني ... أبحث خيلا فخيلا
# والدهر طوع تمني ... إذ ليس دهري طويلا
# قل للزمان يميني ... ما شئت قيلا فقيلا
# فقال جعفر بن قوط:
# قد كنت عني غنيا ... فعش سليما مليا
# ما أنت والقول في ذا ... تراه فخرا سنيا
PageV01P151
# فحسبك الآن ms106 مني ... إن كنت قرما كميا
# فما أراك خؤنا ... ولا أراك وفيا
# فهم يسايرونه حتى أصابوا سرحة عبروا عليها ورأوا الظعائن ليس فيها رجل
~~غيره، قالوا له: سلم الظعائن وانج بنفسك وحملوا عليه فثبت لهم فطعنوه فألقى
~~إليهم الجن فلم يعمل سلاحهم فيه شيئا وحمل عليهم فولوا، وثبت له عمرو بن
~~عباد فطعنه جعفر فعقر فرسه ثم عطف على صاحبيه فعبرا النهر وعلما إنه لا
~~طاقة لهما بجعفر، ووقفا لينظرا ما يصير إليه أمر عمرو بن عباد، فرجع الشيخ
~~إلى عمرو فقال له: الق سلاحك واستأسر وإلا قتلتك، فألقى سلاحه ونزل إليه
~~الشيخ فكتفه وشد وثاقه إلى نخلة وتبان وشريك ينظران فقال تبان لشريك: إلينا
~~يريد فانج بنا، ثم عبر إليهما من السرحة التي عبروا إليه منها فعطفا إليه
~~في السرحة قبل أن يعبرها فطعناه فألقى تبان الزبيدي عن نفسه فطعنه شريك بن
~~عمرو فأصاب صدره فنشب سنان قناته في يلب جعفر فأخذ جعفر القناة من صدره
~~فكسر السنان وجرحه جرحا خفيفا، فلما نظر شريك إلى سنانه كسر ولى
# فأدركه جعفر فعقر فرسه ولم يرد قتلهم إلا أسرهم لأن الأسر أشهر ذكرا في
~~العرب وهو مال. فإن أطلق من وإن أخذ المال استغنى ثم قال: استأسر يا شريك
~~فإنه لا ملجأ لك من نهر الحفيف ومعاطشه، فجلس شريك بن عمرو على لوى رمل وجد
~~جعفر في طلب تبان وكانت فرس تبان كلت لأنها جائلة الليل والنهار فأدركه
~~جعفر وفرس تبان توضع يديها فأدركه جعفر فطعنه تبان فشك جعفر درع تبان وضربه
~~على الكشح فأخرجها من صدره ولم تعمل قناة تبان شيئا في يلب جعفر، ثم عطف
~~عليه ثانية فعقر فرسه وقال
PageV01P152
# له تبان: لم عقرت فرسي يا جعفر وهي لك مال زيادة في الفداء؟ قال له جعفر:
~~إني قاتلك، قال له تبان: ولم؟ قال له جعفر: الجرح يقتلك، قال له تبان: ليست
~~بجائفة فإنها سكلت في الكشح سلكا فنزل إليه جعفر فحشى جرحه رملا ثم ساقه
~~بين يديه فأصاب شريكا جالسا ms107 على حبل رمل فساقهما بين يديه حتى بلغ بهما إلى
~~عمرو بن عباد فحل وثاقه وساقهم بين يديه، فلما بلغ قبر هود عليه السلام نزل
~~ونصب بهم قبة بعيدا من الحي، ولم يزل تبان يتعاهد جرحه حتى برأ، ثم قال
~~لهم: هاتوا الفداء؟ قالوا له: يا أبا عامر خذ منا ما رأيت؟ قال: ادفعوا إلى
~~الجميع أموالكم حتى لا يبقى لكم سبد ولا لبد، قالوا: أو بالطف يا بن ملك
~~الملوك؟ قال: هو ما قلت لكم قالوا: وليس من ذلك بد! قال: نعم، قالوا: يا
~~أبا عامر جميع أموالنا نأتيك بها. قال: أقم أنت يا عمرو وأنت يا شريك رهينة
~~واذهب يا تبان سق لي الأموال. فلما عبر تبان نهر الحفيف وعلم منهم العزم
~~على ذلك ركض في طلب تبان، فلما رآه تبان جزع وظن منه الغدر فقال له بعد
~~الأمن والرضا بالفداء: يا أبا عامر قال له جعفر: ارجع الذي رأيت أحسن من
~~الذي رأيتم. قال له تبان: يا أبا عامر ملك الملوك أنتم وجه الدنيا وشم
~~العرب لم يضعكم الله مذ رفعكم، فمضى به حتى رده إلى صاحبيه. قال له: يا أبا
~~عامر الوفاء أشبه بك والجهل أشبه بنا. قال لهم: أني لم أعط نفسي منكم فداء
~~ولا
# طمعت فيه ولكن كان مني سؤال الفداء ابتلاء لكم واختبارا إذ سألتكم جميع
~~أموالكم فلم تبخلوا بها عن أعراضكم وأنفسكم وجعلتم أموالكم دونها فأحمدت
~~لكم ذلك وجعلت العفو مني مكافأتكم وعلمت أن لأنفسكم منكم وفاء ولو بخلتم عن
~~أعراضكم وأنفسكم
PageV01P153
# بأموالكم لقتلتكم فأقيموا في رحب وسعة ودعة، ثم يا بن عباد أردت الموت
~~فنأى بك الأجل واستعجل العفو وأنشأ يقول:
# أتى يروع بإبراق وإرعاد ... ألف المنية في قرب وإبعاد
# هلا مررت بعلعال فقلت له ... من ذاك يدفع عنك الشر يا وادي
# بأبيض المتن صافي الماء ذي شطب ... وادهم أزرق الحدين وقاد
# خل الظعائن تسلك جانب الوادي ... واصرف جراءك عنا يا بن عباد
# لا تعرضن لقوم من بني أسد ... فإن خلفهم ms108 ضرغامة عادي
# يا أيها الراكب المزجي مظيته ... اذهب ودعني أمارس حية الوادي
# أما قصدت ولم تخشن الحتوف إلى ... ليث العرين ولم تقصد بميعاد
# لا تسأم الناس والدنيا مزخرفة ... والناس ناس لا صلاح وإرشاد
# إذا مررت على نخل الحفيف فقل ... اسلم سلمت حريم الحائم الصادي
# أقوى الوجيف مغانيه فقد سلفت ... له هنيدة لم تهل لرواد
# حريم ليث يخاف الدهر سطوته ... يصول عن مجد آباء وأجداد
# لم يعب بالموت إذا جاشت كتائبه ... وقدم الحين أمجاد الأمجاد
# تسربل النقع والأبطال كالحة ... والروع يحفز أكبادا بأكباد
# شد الإزار على قلب وأورثه ... طيب المعيشة آباد الآباد
# أردت قصدا إلى باب على عجل ... صفر اليدين بلا رحل ولا زاد
# والدهر ينقض والأيام فانية ... يا بعد دهرك من أيام ميلادي
# ما حبب العيش عندي غير واحدة ... خوف المذلة أن تنزل بجد جاد
# يا وهب لا تسأمي لما لقيت ردى ... أو تحزني فالذي أسررت لي بادي
# لاعرفنك بعد اليوم تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
PageV01P154
# إني نذرت يمينا لا أفندها ... حتى أجاور قبر العالم الهادي
# جدجاد ابنته بكر في حجره لم يكن في وقتها أجمل منها ووهبة أحدى نسائه لم
~~يكن لها نظير وإن جعفر بن قرط قال للأسرى الذين في يده: أقيموا حتى أقارع
~~التنين - وإن التنين آتاه في الوقت الذي كان يأتيه فيه - فأخذ بيده شجرة أم
~~غيلان وأخذ بيمينه خشبة عظيمة، فإذا هجم عليه التنين أدخل الشجرة في فمه
~~وضربه بالخشبة في الرأس، فلم يزل يقاتله حتى كل التنين وانصرف، وانه كان
~~كذلك يفعل وهبت ريح باليمن فهدت الصخر من قنن الجبال وخددت الأرض ونقلت
~~أحقاف الرمل من مكان إلى مكان فزعم أهل اليمن أنها كالريح العقيم هبت من
~~جور عمرو ذي الاذعار فكشف تلك الريح جبلا من رمل من منبر هود النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال جعفر بن قوط: يا جدجاد دافعت عنكم أهل الدنيا وبأس أهل
~~الأرض ولا دافع لأمر الله وغلبت الرياح النصيح، وأنشأ يقول:
# لم يبق يا جدجاد من لذاتي ms109 ... إلا نزال الجحفل الكماء
# والصفرة الصدق من اللمات ... وراحة النفس إلى الميقات
# كم مشهد ارتاع من إبانتي ... وفيلق أزور من قناتي
# امنع من نجران والجنات ... ومسقط البحر إلى السفرات
# ما واحد قرني ولا عداني ... يرجون مني أسرع الغايات
# قارعتهم بالموت بالساعات ... إذ لا زعيم ضامن حياتي
# وكل جمع فإلى شتات ... وكل حي في يد الممات
# ما جاز حر الشعر عن أبياتي ... بلغت غاية الصفات
PageV01P155
# يكتب للشعر من الرواة ... فقدك يا جدجاد من فتاة
# لابد أن يذهل عن هبات ... قد عبث الدهر على منساتي
# منتظرا فيه إلى دعاتي ... إذا أزلت الرحل عن أبياتي
# سابقت أيامي إلى ميقات ... أبو بنين وأبو بنات
# أحسب في الحي من الأموات ... هل مشتر أبيعه حياتي
# وإن الريح هبت فكشفت عن منبر هود عليه السلام درا وياقوتا، وعن يمينه
~~عمود من جزع أحمر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك ذمار الحمير الأخبار لمن ملك
~~ذمار للحبشة الأشرار لمن ملك ذمار لفارس الأحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار
~~فيقال إن هود عليه السلام كتبه، وأنه من علم الوحي وذمار غمدان ومأرب
~~وصنعاء والعالية وما بينها. ثم رأوا عمودا من جزع أخضر وفيه مكتوب بالمسند
~~على باب مغارة هذا قبر قضاعة بن مالك ابن حمير ملك ثلاثمائة عام أدخل
~~واعتبر وأخرج وازدجر، فدخل جعفر ابن قوط وعمرو بن عباد وشريك بن عمرو وتبان
~~بن ثور فأصابوا شيخا جالسا على سرير من ذهب أجمل من رأوا وأعظمهم جسما
~~وعليه ثوب منسوج من ذهب وعلى رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه بالمسند: أنا قضاعة
~~بن مالك بن حمير سخطت ورضيت. سخطت غدر الأمل ورضيت حلول الأجل من لم يرض
~~بالقدر جهل الخبر ومن لم يقنع بما أعطى تعب ولم يطب له العيش - بعدما كنا
~~زينة للناظرين صرنا عبرة للزائرين - وتحت مكتوب:
# أنا رب العتيق وغمدا ... ن وبينون والعراقين حينا
PageV01P156
# والسديرين والهوى الأبيض القص ... ر الذي شاد عابر للبنبا
# وإلى الملك من سبا عبد شمس ... ملك الأرض والأنام مشينا
# ولي الأخضر الهنيبق بالطل ms110 ... ح أراعي عليه عيرا وعينا
# ولقومي يدعو الحجيج لدى البي ... ت يرون الحجيج ذلك دينا
# حين كنا على البرية نورا ... وغياثا وزينة الناظرينا
# فرمانا الزمان منه بصرف ... فمضى حكمه علينا وفينا
# من رآنا رأى المنية تحدو ... ه الينا بذاك حتما يقينا
# ثم صرنا من بعد ذاك وهذا ... بالمغارات عبرة الزائرينا
# أنا بين الرجاء والخوف أمسي ... ت مقيما إلى التنادي رهينا
# فأمر جعفر بن قرط بالخروج زل يأخذ شيئا من منبر هود ولا من كسوة قضاعة
~~ومنعهم ذلك وأم جعفر بن قرط أمر لهم بأفراس فحملهم عليها وأدن لهم
~~بالانصراف، فانصرفوا. فلما بلغ عمرو بن عباد منزله هيأ هدية من جمال وخيل
~~وغير ذلك وسار إلى جعفر بن قوط فأصابه في مكانه لم يرحل عن جوار قبر النبي
~~هود صلى الله عليه وسلم فدفع إليه عمرو الهدية فقبلها منه جعفر وكافأه جعفر
~~وأضعف له الهدية ونصب له قبة بعيدا عن الحي وحمل عمرو معه خمرا، وكان استرق
~~النظر فرأى جدجاد فهويها وهو أسير، فلما آتاه جعفر بالطعام أكل وجعل يشرب
~~الخمر. قال له عمرو: اشرب من خمري يا أبا عامر. قال له جعفر: يا بني أنا
~~راعي الحي فإن أنا سكرت ضاع الحي، قال له عمرو: اشرب شرابي فهو بري عندك
~~فاني ضيفك، فلم يزل به حتى شرب وعملت الخمر في الشيخ فصرعته. فقام عمرو بن
~~عباد فسل سيفه وضرب به رأس جعفر وجسده
PageV01P157
# وأبان رأسه من جسده وأخذ لحيته يجريها رأسه فلما نظر أهل الحي إلى رأس
~~جعفر خضعن خيفة وليس في الحي إلا امرأة وطفل. قال لهم عمرو: زينوا جدجاد
~~حتى أخلو بها، قالت لهم: بلقيس: ويلكن اني أيدة ليس في الرجال مثلي ولا من
~~يدافعني وقد أعديت مدية خوصية للملك عمرو ذي الاذعار - وهي أول ما عملت من
~~الخوصيات باليمن مكرا فجعلت نصاب المدية ذهبا ورأس النصاب ياقوتة زرقاء
~~فتدخلها من مفرقها في قرونها حتى تخرج رأس المدية من شعر قفاها وتبقى
~~الياقوتة والذهب على جبينها وهي زينة ms111 لا يدري ما وراء ذلك، فزين بلقيس
# ثم أتين بها إليه فقالوا: هذه جدجاد. وكانت بلقيس أجمل من جدجاد ومن نساء
~~زمانها، فلما رآها أنكرها وعلم أنها ليست جدجاد، غير إنه رأى ما غلب على
~~عقله، فلما خلا بها في القبة هم بها قالت له: يا عمرو إن الأبكار من النساء
~~كالإناث من الخيل لا يمسحن إلا عن صهيل ومجابذة، وإنما أرادت أن تعلم أين
~~هو من قوتها، ومد يده إليها ورأى إنه حاكم عليها فجذبها إلى نفسه ودافعته
~~فغلبت عليه فأخذت يديه جميعا بيدها الواحدة فأمسكته، فلم يستطع معها حراكا،
~~ثم مدت يدها إلى قرونها فسلت المدية فضربت بها نحره، فلما وجأته ومات أخذت
~~برجليه تجره في الحري وتقول: قليل لك هذا مني يا أبا عامر، ثم قالت: لهن
~~أسرجن فرس أبي عامر فركبته ولبست لامة أبي عامر وقالت ارتحلن من قبيل أن
~~يشيع قتل أبي فيتخطفكن العرب من هذا الشعب. فرحلن ومشت خلفهن بلقيس كما كان
~~أبو عامر يفعل. ولما رجعن إلى علعال بكين جعفرا وشاع قتله في العرب وعرف
~~عمرو ذو الاذعار مكان بلقيس فأرسل عمرو فأخذها وقالت لأخيها: لي حيل إذا
~~لقيت عمرا أخدعه وأنت لا حيلة لك إلا الموت فاهرب، فهرب عمرو بن الهدهاد -
~~أخو بلقيس - إلى البحر مكتتما في زي أعرابي فلم
PageV01P158
# يعلم به أحد. وسارت بلقيس حتى دخلت على عمرو ذي الاذعار، فأمر بالخمر
~~ينادمها كما كان ينادم بنات الملوك ويفعل بهن، فلما أخذت الخمر منه هم بها،
~~قالت له: أيها الملك سترى مني من المال أكثر مما رأيت من الحرص وحاجتي فيك
~~أعظم من حاجتك في، وسامرته أحسن مسامرة، فألهاه ما سمع منها وما أعطته من
~~نفسها من القرب وهي تعمل فيه بالخمر دأبا حتى علمت أن الخمر عملت فيه،
~~فقامت إليه وسلت مديتها من قرونها ثم نحرته، فلما مات جرته فألقته في ركن
~~مجلسه وألقت عليه بعض فرش المجلس، ثم خرجت إلى الحرس في جوف الليل وقالت
~~لهم: يأمركم الملك بفلان ms112 أن تأتوا به، فلما أتوا به وكان يتبعه ألوف من
~~حمير، فلم تزل ترسل
# إلى ملوك حمير وأبناء الملوك المسموع منهم المتبوعين، فلما اجتمعوا إليها
~~في قصر غمدان خرجت عليهم فقالت لهم: إن الملك قد تزوجني على أني برئت إليه
~~من ملكي في حياته وأنتم تعلمون إنه لا يولد له، فلما علم مني الخضوع بحقه
~~والاستسلام لإرادته والطاعة لأمره فوض إلي بعده ورآني أهلا له وأمرني أن
~~آخذ عليكم بذلك عهدا. قالوا: سمعا وطاعة للملك فيما أراد، فأخذت عليهم
~~العهد أن لها الملك بعد عمرو، فلما توثقت منهم قالت لهم: هل تسمعون من
~~الملك فأدخلتهم المجلس قالوا لها: أين الملك؟ قالت لهم: ها هو ذا وكشفت عنه
~~فرأوه قتيلا، قالوا لها من فعل هذا؟ قالت لهم: أنا ولي العهد عليكم بالملك
~~بعد موته وهذا هو قد مات وعهدي لكم لازم، قالوا لها: أنت أولى بالملك إذ
~~أرحتنا من هذا الرجس الجائر. فوليت بلقيس بنت الهدهاد بن شرحبيل ملكهم.
### | ملك بلقيس بنت الهدهاد ملكة
# فوليت بلقيس ملك حمير وهي التي ذكرها الله تعالى في كتابه ويزعم بعض
~~الرواة أن تبع عمرا ذا الاذعار لم يمت من سقط شقه من الفالج
PageV01P159
# ولذلك قتلته بلقيس وكان ملكه مائة سنة وخمسا وعشرين سنة فرثاه المضرب بن
~~وائل بن يعفر بن عمرو الحميري فقال شعرا:
# عجبت للدهر وأوانه ... وصرف أيام له فانيه
# فبينما المرء يريد الهوى ... إذ مال لا يبقى على باقيه
# لو كان هذا الدهر إذا جاءنا ... يختلف العبد وذا الداهية
# لو يعلم الدهر بما قد أتى ... لم يعلن البيان من ناعيه
# حال عن الدنيا بصرف الردى ... يختلس الحاضر والبادية
# عم على ملك لنا قاهر ... مالك أنس في ذرى ساميه
# وملك حيان هم أصله ... لم يكن الباقي بذي راقيه
# أخرج ذا الأذعار من ملكه ... ولكن الدنيا إلى ناهيه
# لم تلبس الشمس سرابيلها ... على مليك كان ذا تاليه
# قد خسف البدر ولاذت به ... لما تولى الأنجم السارية
# وقال عمرو بن الهدهاد بن شرحبيل يهجو عمرا ms113 ذا الأذعار: وهو أول هجو كان
~~في العرب:
# أصبح ذو الاذعار في رمسه ... يأكله الجور الذي قدما
# لم يحمد الله له سعيه ... ولم يحرم دهره محرما
# لم تبك عين بعده حسرة ... ولم ير الدهر له مكرما
# محت ضياء الدهر أيامه ... فأصبح الدهر له اسحما
# اربد وجه الدهر من دهره ... فظل عرنين الرضى أكشما
# عاصاه وجه الحق لما دعا ... إلى ردى الجور الذي جحما
# ينزل عن رفع العلى هابطا ... ولم ير الدهر له سلما
# كم من فتاة طفلة غادة ... تذكر من يوميه ما أحرما
PageV01P160
# وكم كريم ما جد سيد ... ممن حمير الأنجاد قد أوسما
# شكت وجوه العدل أيامه ... أسلمه الحق الذي اسلما
# قال أبو محمد: لما وليت بلقيس الملك قالت حمير رجع الملك إلى نجلته
~~الأولى وذلك أنها من نجلة يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ - وعمرو ذو
~~الاذعار نجلة الملطاط بن سكسك، فكان الملك لأخيه يعفر بن سكسك وفي بيته من
~~قبل الملطاط وبيته، وذلك إنه عمرو ذو الاذعار بن أبرهة ذي المنار بن الصعب
~~ذي القرنين بن الحارث ذي مراثد بن الهمال ذي مناح بن عاد ذي شدد بن الملطاط
~~بن سكسك بن وائل بن حمير - فلما وليت بلقيس الملك جمعت الجيوش العظيمة
~~وسارت إلى مكة فاعتمرت وتوجهت إلى أرض بابل فغلبت على من كان
# بها من الناس وبلغت أرض نهاوند وأذربيجان، ثم قفلت إلى اليمن وكان حرسها
~~الرجال الذين يوازرونها وبطانتها النساء، وكانت لا أرب لها في الرجال،
~~وأنها لما غلب عليها رسول الله سليمان بن داود صلى الله عليهما تلوم أمره
~~فيها حتى آتاه الوحي ببراءتها من ريب الجاهلية فتزوجها وهي جارية عذراء،
~~وكان معها ثلاثمائة وستون امرأة من بنات أشراف حمير، وكانت تحبس الجارية
~~حتى تبلغ، ثم تحدثها حديث الرجال فإذا رأتها قد تغير لونها ونكست رأسها
~~عرفت أنها أرادت الرجال فسرحتها إلى أهلها ووصلتها وزوجتها وأحسنت إليها
~~ولا تزوجها إلا من أشراف قومها، وإذا رأتها مستمعة لحديثها معظمة لها أطالت
~~النظر غير ms114 متغيرة اللون ولا مستحية من الحديث علمت أنها لا تريد فراقها وإن
PageV01P161
# الرجال ليسوا من بالها، فكانت بلقيس صائنة لنفسها غير واقعة في المساوئ
~~ولا غافلة عن المكارم فكان ملكها قبل سليمان بسبع سنين. فلما أراد الله
~~إكرامها بسليمان خرج مخرجا لا يريد إليها، وذلك إنه لما بلغ ملك حمير مبلغا
~~لم يبلغه أحد من أهل الدنيا عظمت نفوسهم وتكبروا وتجبروا (ولله الكبرياء
~~والجبروت) فأراد الله أن يريهم قدرته فأرسل الله سليمان بن داود بن ايشا بن
~~حصرون بن عموم بن ناهب بن لاوي بن يهوذا بن يعقوب ابن إسحاق بن إبراهيم
~~خليل الرحمن صلى الله عليه وسلم، وأعطاه الله ملكا لم يعطه أحدا من قبله
~~ولا ينبغي لأحد من بعده فأتى إلى حمير بالآيات التي لا يستطيع مخلوق أن
~~يأتي بها تقله الرياح كما قال الله عز وجل {غدوها شهر ورواحها شهر} وتظله
~~الطير وعلمه منطق الطير ومنطق كل شيء فما من شيء يسبح بحمده إلا فهم تسبيحه
~~وتسير معه الجبال إذا أقلته الرياح تسبح بتسبيحه وسخرت له الأنس والجن
~~والشياطين كما قال الله جل ثناؤه {كل بناء وغواص} لما أراد الله أن يهدي
~~بلقيس وحمير، فبعث الله نبيه سليمان بالآية الباهرة التي بهرت عقولهم، فخرج
~~سليمان مخرجا لا يريد إليها فقضى أن يمر
# على بلدها وهو يريد غيرها وكان إذا ركب غدا من تدمر وكانت منزله فيقيل يا
~~صطخر من أرض فارس، ثم يروح فيبيت بكابل فغدوها ورواحها مثل هذا المسير إلى
~~كل وجه أخذ إليه - وقول الله أصدق القائلين {غدوها شهر ورواحها شهر} - وأمر
~~سليمان الريح فأقلت عرشه وأمرها أن تنقل كراسي جلسائه، ثم جلس على عرشه
~~وأجلس الأنس عن يمينه وشماله وأجلس الجن من ورائهم على مثل ذلك منهم قاعد
PageV01P162
# وقائم. ثم قال للريح أقلينا وقال للطير: أظلينا، فأقلته الريح وأعلته
~~الطير ومن معه من الأنس والجن من الشمس والخيل واقفة والطباخون في التوابيت
~~جلوس على أعمالهم، وأمرها سليمان بالمسير لا تزيل أحدا منهم عن مجلسه ms115 ولا
~~تفسد عملا في يده حتى يأذن لها في وضعهم على الأرض ففعلت، وإن سليمان سار
~~في المشرق متوجها من تدمر ثم توجه من المغرب فمر بموضع المدينة فأمر الريح
~~فوقفته تم أمر أصحابه بالهدو وقال: أنها مهاجر نبي يخرج في آخر الزمان من
~~العرب اسمه أحمد وهو خاتم النبيين أكرم مخلوق عند الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ثم سار إلى مكة فقال: هذا بيت الله الذي بناه إبراهيم أبي، وهو أول
~~بيت وضع في الأرض، أمر الله به آدم يبنيه فبناه، فنزل سليمان فصلى فيه، ثم
~~سار إلى مدينة مكة ومر بقبر إسماعيل صلى الله عليه وسلم فنزل إليه وألم به
~~وكان ملك مكة يومئذ البشر ابن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عبد المسيح بن
~~نفيلة بن عبد المدان بن حشرم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود النبي
~~صلى الله عليه وسلم - وكان البشر عاملا لبلقيس على من كان بمكة وبالحجاز،
~~وكان نبت بن قيدار بن إسماعيل النبي بمكة يومئذ وبنو عمه فأتى البشر إلى
~~سليمان مستجيرا مستسلما، فأمره سليمان أن يبرأ من أمر مكة إلى نبت قيدار
~~ابن إسماعيل وأقر البشر وجرهم على القيام بالبيت - كما فعل إسماعيل - ثم
~~سار سليمان بن داود نحو أرض اليمن حتى نزل بنجران على القلمس بن
# عمرو - وهو أفعى نجران - وكان من بني عبد شمس بن وائل بن حمير ابن سبأ
~~وهو عامل بلقيس على نجران والمشلل إلى البحرين وما والاهما من البلد. وكان
~~القلمس أفعى نجران أحكم العرب في وقته كان حكيما بما يظهر للناس في وقته
~~وبما بطن عنهم - فلما رأى طوالع عساكر سليمان
PageV01P163
# طلعت، فتواضع وذل وقال: تواضع وذلة تحت عز وسلطنة أن هذا شأن سماوي، وإن
~~القلمس أفعى نجران جمع أهل نجران وهي دار العلم وقال: يا أهل نجران أنتم
~~أهل العلم الأول هل عندكم من هذا العلم؟ قالوا له: ما لم يكن عندك يا سيدنا
~~وأنت جهبذ العالم فيكون عندنا، قال لم: ms116 إني البس لهم مسا وباءة وأسير إليهم
~~بثلاث: بكهانة وطب وحكمه، فإن كان فيهم نبي لم يحتاجوا إلى طبي وكمتي لأن
~~فيم طبا أبلغ من طبي ولا يسمعون من حكمتي لأن فيهم من حكمة الوحي أحيا من
~~حكمتي ولا يلتفتون إلى كهانتي، لأن فيهم من علم الوحي أصدق من كهانتي، فلبس
~~القلمس المسح - وكان أول من لبس المسح يعقوب النبي تواضعا لله - وحرم
~~الشحوم لي نفس ويعقوب هو إسرائيل ولي الله باللسان السرياني ومعنى أسرا ولي
~~وايل الله وجبرائيل رسول الله جبرا رسول وايل الله وعزارائيل عبدا لله عزرا
~~عبد وايل الله وميكائيل صفي الله ميكا صفي وايل الله فسار الملك القلمس بن
~~عمرو الحميري حتى دخل عساكر سليمان فتعرضهم بالكهانة فلم يسألوه وعرض
~~الحكمة فلم يلتفتوا إليه وعرض الطب فلم يسمعوا منه فتركهم ومضى إلى سليمان
~~فرأى الريح تقله والطير تظله فرأى ملكا عجيبا، فدنا من سليمان فقال سليمان:
~~يا آصف - وكان آصف كاتب سليمان - سبحان قاصف الجبابرة ذلك عميد نجران
~~المبتكر ادعه فقال له آصف: هلم الرجل؟، فلما وقف بين يدي سليمان سبح سليمان
~~فسبحت الجبال فقال أفعى نجران: بطلت حكمتي ثم نظر إلى البقل بين يدي سليمان
~~فكل بقلة تقول له: يا نبي الله اسمي كذا ذا لكذا فقال أفعى نجران: بطل طبي
~~ثم قال لسليمان: إن هذا
# عميد نجران
PageV01P164
# له من الأمر أمران بين ضلال وبيان، فآمن أفعى نجران وصدق بما أتى به
~~سليمان. ورجع أفعى نجران إلى قومه فقالوا: ما رأيت؟ قال: يا قوم {الرائد لا
~~يكذب أهله} فأرسلها مثلا ول يظهر لهم إنه أجاب سليمان إلى ما دعا إليه
~~اتقاهم عن إيمانه، ثم بعث إلى بلقيس يخبرها بخبر سليمان وكتمها إيمانه وكتب
~~إليها، فقال لها: إني رأيت قوما لبسوا الذل تحت العز والفاقة تحت الغنى
~~والصبر تحت القدرة ينصرون بلا حرب ويقدرون بلا استطالة فكتبت إليه بلقيس:
~~تفعل الملوك ذلك يستميلون أهواء العالم حتى يقدروا فإذا قدروا عزوا فبزوا
~~ولكن لا تحاربهم ودعهم فليس ms117 كل الناس صائنا لنفسه، فإن سرقوا فليسوا بأهل
~~دين، فخلى أفعى نجران بينهم وبين الزرع فلم يأكلوا منه سنبلة، فأرسل إلى
~~بلقيس أعلمها فكتبت إليه: أن ادفع إليهم الخف والظلف ففعل فلم يأخذوا منه
~~شيئا ورجعت إليه كما سارت، فأعلم بذلك بلقيس. فأرسلت إليه: ادفع إليهم
~~الخيل ذكورا إناثا، ففعل فلم يأخذوا شيئا ورجعوا على حالهم. فبعثت إليه أن
~~ابعث إليهم بجارية حسناء وأعطها شيئا تطوف به على عساكرهم حتى تغمر بها
~~فأرسل أفعى نجران ابنته، ولم يكن في وقتها أجمل منها، فطافت في جميع عساكر
~~سليمان، فكانوا يساومونها ولا يرفع إليها رأسه أحد حتى انتهت إلى سليمان
~~فنظر إلى مال في يدها ولم ينظر إليها فرجعت وأعلمت بذلك أباها فكتب بها إلى
~~بلقيس، فكتبت إليه: كف ومل إلى سلمه ولا تعرض أجنادنا إلى أمر الله فإن
~~الله لا يغالب. ثم رف سليمان حتى كان من مأرب مدينة سبأ على مسيرة ثلاثة
~~أيام، أراد النبي سليمان النزول - وكان لا ينزل إلا على الماء - وكان
~~الهدهد الذي يدله على الماء وكان الهدهد الذي يدله على الماء فتفقد الهدهد
~~لأنه دخلت عليه الشمس من موضعه وكان مثل البطة. وقال الله تبارك وتعالى
~~{وتفقد الطير فقال ما لي لا أرى
PageV01P165
# الهدهد أم كان من الغائبين لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني
~~بسلطان مبين}.
# قال أبو محمد عن أسد عن أبي إدريس عن وهب عن ابن عباس، إنه قال: لأعذبنه
~~عذابا شديدا، أي للأنتف جناحيه حتى لا يطير مع الطير. وقوله بسلطان مبين:
~~العذر البين والسلطان: الحجة. وكان الهدهد تقدم من ذلك الموضع فلقي هدهدا
~~من أرض مأرب فقال ذلك لهدهد سليمان: أخبرني ما هذا الذي أرى ما رأيت ملكا
~~أعجب من هذا الراكب الريح ومعه من الجنود ما أرى لم أره ولم اسمع به؟ قال
~~له هدهد سليمان: هذا سليمان ابن داود نبي الله قال: فمن آنت قال: أنا من
~~أرض سبأ قال له هدهد سليمان فمن ملكهم؟ قال: ملكتنا امرأة لم ms118 ير الناس
~~مثلها في حسنها وفضلها ورأيها وحسن تدبيرها وكثرة جنودها والخير الذي
~~أعطيته في بلدها وأمها من الجن، مع هذا وهي من ولد حمير، فقال: انطلق بنا
~~إليها. فانطلقا حتى نظر إليها ورجع إلى سليمان - قال الله تبارك {فمكث غير
~~بعيد فقال: أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين أني وجدت امرأة
~~تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون} قال
~~{سليمان}: {سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه إليهم،
~~ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون} فكتب سليمان كتابا ودفعه إلى الهدهد فأخذه
~~الهدهد بمنقاره وانطلق حتى انتهى إليها فكان بحيال رأسها حتى حاذى تاجها
~~وهي على عرشها ألقى الكتاب فوقع في حجرها فنظرت إليه ونظر الناس إلى طائر
~~رمى الكتاب فقالوا: رمى إليك كتاب من السماء فخاضوا في ذلك، ثم أنها بعثت
~~إلى مقاول حمير وكانت أول من استشار المقاول من حمير فقالت لهم: ما ذكر
PageV01P166
# الله في القرآن {يا أيها الملأ أني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمن وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو علي وآتوني مسلمين. قالوا: نحن أولوا قوة
~~وأولوا بأس شديد والأمر إليك فانظر ماذا تأمرين؟ قالت (لهم تمتحنهم): إن
~~الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
# وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون، واني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم
~~يرجع المرسلون}.
# قال أبو محمد: بعثت إليهم بهدية اختارت أربعين رجلا لم تدع في أبناء
~~الملوك أجمل منهم ولا أعقل ولا أشد ثقة ولا أبعد غاية ولا أعلى صوتا فعنفهم
~~صوتهم قبل أن يصلوا إلى سليمان وأرسلت إليه معهم بهدية تمتحنه بمائة وصيف
~~ومائة وصيفة ولدوا في شهر واحد كما ولدوا في ليلة واحدة، وأرسلت إليه بحق
~~مملوء ذهبا وفضة ودرا وياقوتا وزبرجدا وزمردا وختمت على الحق ولبست الوصائف
~~والوصفاء زيا واحدا ليظن من رآهم كلهم غلمان، وأرسلت إليه بخيل عتاق ذكور ms119
~~وإناث وقالت لرسلها: مروه يخبركم بفرق بين الذكور والإناث من هذه الخيل
~~بعضها من بعض من غير أن يخبره أحد، ومروه أن يخبركم بما في هذا الحق من غير
~~أن يفكه. قال: فتوجه رسلها حتى بلغوا إلى موضع لا يدركهم أحد. فقال بعضهم:
~~أن سئلتم عن شيء فعليكم بالحق الذي لا اختلاف فيه وإياكم أن يجيب كل واحد
~~عن نفسه فيقع الاختلاف فيرتاب بكم، فمضوا وجمعت بلقيس أشراف حمير فقالت:
~~خذوا في أهبة الحرب، فجمعت الجيوش واستعدت للحرب وقالت لقومها: إن هو قبل
~~الهدية ولم يرد الحرب ودعا إلى الله فهو نبي فاتبعوه وإن هو لم يقبل الهدية
~~ولم يعلمنا
PageV01P167
# بما سألناه فهو ملك من ملوك الدنيا حاربناه فما لأحد بنا طاقة وإن كان
~~نبيا فما لنا بالله طاقة - فلما أتت الهدية إلى سليمان نسب لهم الخيل بعضها
~~عن بعض وميز الغلمان عن الجواري في لباسهم وأخبرهم بما في الحق من عدد
~~الياقوت والجوهر والزبرجد والزمرد ووزن العقيان واللجين. فأجابه الرسل
~~وصدقوه إلى ما دعاهم إليه من طاعة الله، ثم دعا عفريتا من الجن يأتي بعرشها
~~- وكان عرشها ذهبا صامتا مرصعا بالدر والياقوت عشرين في عشرين ذراعا وتاجها
~~كالعنقل معلق إلى رهو المجلس بالسلاسل فقال العفريت {أنا آتيك به
# قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي آمين} قال آصف بن برخيا - كاتب
~~سليمان وقد كتب الوحي الذي أمر الله به سليمان -: {أنا آتيك به قبل أن يرتد
~~إليك طرفك}. فأمر سليمان الريح فأقلت آصف أسرع من طرفة عين فأتى إلى العرش
~~وهو في قصر غمدان ودونه عشرة حجب بالمجالس في كل مجلس حرس، فأمر آصف الريح
~~فأقلته وأمسك آصف صدر العرش فأتى به سليمان وكان سليمان لا يحتجب عن آصف
~~عند نسائه - فأتاه بالعرش، وأمر سليمان الجن والأنس فبنوا له مجالس لم يبن
~~مثلها فجعل العرش في أقصى المجلس ولما رأى سليمان العرش من ذهب ولؤلؤ وجوهر
~~قال: {نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون}. ms120
# قال ابن عباس: زيد فيه جوهر وياقوت ونقص منه. وقال ابن عباس: للقرآن ظاهر
~~وباطن: فعندي لظاهره تبيان ولباطنه علم يهتدي به إليه من اعتصم بالله. وإن
~~وفد بلقيس الذين أوفدت إلى سليمان آتوها فأعلموها بما
PageV01P168
# رأوا وبإيمانهم. فأمرت بالجهاز وسارت في مائة رجل وعشرين رجلا من أشراف
~~قومها ورؤسائها وأخيارها مع كل رجل من وجوه جنده وأفاضل أصحابه وقادة خيله
~~مائة رجل، ثم جمعت أبناء الملوك، ثم قالت: معاشر حمير أنتم تلاد الله
~~اصطفاكم من أول الدهور وفضلكم بأفضل الأمور وقد ابتلاكم بهذا النبي سليمان
~~بن داود، فإن آمنتم وشكرتم زادكم نعمه وإن كفرتم سلبكم النعم وسلط عليكم
~~النقم. فقالوا لها: الأمر إليك وعلموا إنها شفيقة عليهم ناصحة لهم فخرجت
~~إلى سليمان في مائة ألف واثني عشر ألفا وتركت جميع أجنادها بغمدان وبمأرب
~~فتركها ثلاثة أيام فقال لها قومها: ما في أمر هذا الرجل أتريدين الدخول في
~~طاعته أم تحاربينه أم تقولين إنه نبي؟ قالت لهم: سأعلمكم منه ما تعرفون
~~أنبي هو أم ملك من هؤلاء الملوك انظروا إلي إذا أنا دخلت عليه فإن هو أمرني
~~بالجلوس فهو ملك من هذه الملوك
# لأن الملوك لا يجلس عندهم إلا بإذنهم وما أقل من يجلس عندهم إلا خاصتهم
~~وإن هو لم يأمرني ولم ينهني فهو نبي ومع إني أساله عن أشياء إن هو أخبرني
~~عنها فهو نبي وأنا داخلة في أمره ولا طاقة لكم بمحاربته قال: فأمر سليمان
~~الجن فجعلوا له عن يمينه وشماله حائطين مموهين بالذهب وبنوا من وراء ذلك
~~درارا ومجلسا وجعلوا أرض الدار لبنا مموها بالذهب غير موضع لبنة واحدة، ثم
~~أذن لها بالدخول، فلما رأت الحائطين ودخلت الدار فرأت أرضها وحيطانها من
~~ذهب تقاصر إليها ملكها ورأت شيئا لا يشبه ما كانت فيه وسليمان في مجلسه في
~~أقصى الدار ومعها لبنة من ذهب في يدها تريد إن أمرت بالجلوس أن تجلس عليها
~~فنظرت فإذا هي على بابا مجلس سليمان من خارج بموضع لبنة من فرش الدار ليس ms121
~~فيها لبنة فكرهت حين رأت ذلك أن تمضي بما في يدها بها فرمت باللبنة في
~~الموضع الخالي وسليمان
PageV01P169
# ينظر فلما دخلت عليه وسلمت وحيته تحية الملوك وتواضعت له كما يتواضع
~~للملوك تمتحنه بذلك. فقال لها سليمان: أهكذا عرشك؟ قالت له: كأنه هو، ثم
~~قامت بين يديه فلا يأمرها ولا ينهاها عن القيام حتى إذا طال ذلك منها قال
~~سليمان ورفع رأسه إليها: الأرض لله فمن شاء فليجلس ومن شاء فليقم. قالت:
~~الآن علمت أنك نبي، قال: ومن أين؟ قالت: إنه لا يجلس عند الملوك إلا بإذنهم
~~وأما القيام فعندهم يقام وما أقل من يقعد عندهم إلا من كان من خاصتهم، لكنك
~~قلت مقالة أهل العلم بالله وقد أتيتك وأنا أريد أن أسألك عن ثلاث خصال فإن
~~أنت أخبرتني بهن دخلت في طاعتك وإن لم تفعل فعلت رأيي فيما بيني وبينك. قال
~~سليمان: فسلي ولا قوة إلا بالله. قالت: اخبرني عن ماء روي ليس من أرض ولا
~~سماء، وأخبرني عن تشبيه الولد أباه وأمه ومن أين يأتيه ذلك، وأخبرني عن لون
~~الرب تبارك وتعالى - سألته عن ذلك وهي جالسة مما يليه على كرسي - والأنس
~~والجن عن يمينه وشماله. فقال سليمان للإنس: هل عندكم
# في هذا شيء؟ قالوا: يا نبي الله لا علم لنا. قال للجن: هل عندكم في هذا
~~شيء؟ قالوا: لا علم لنا يا نبي الله، ثم قال سليمان للجن: اركبوا هذه الخيل
~~فأجروها فإذا تصبب عرقها فخذوه وجيئوني به. ففعلوا وآتوه بماء كثير من عرق
~~الخيل فقال لها: هناك يا بلقيس ما روي من أرض ولا سماء. قالت: أجبت عن هذه
~~فماذا تقول في الخصلتين؟ قال لها: أما شبه الولد، فإن النطفة إذا سبقت من
~~الرجل كان الشبه له وإن سبقت من المرأة كان الشبه لها قالت: صدقت، قالت:
~~فالخصلة الثالثة؟ قال لها: تبارك وتعالى عن سؤالك وأنا راغب إلى ربي، فرغب
~~سليمان إلى ربه في مجلسه ذلك فأوحى الله إليه - إني قد أنسيتها ذلك فاسألها
~~عنه فسألها -
PageV01P170
# فقالت: ms122 ما أدري ما سألتك عنه يا نبي الله فعرض عليها سليمان الإسلام.
~~فقالت: انظر في أمري هذا يومي هذا، فقالت الجن: كنا نصيب في سليمان رحمة
~~النبوة، فيسأل عما نريد فإذا هو تزوج بلقيس أتتنا فطنة الجن وحيل الأنس
~~وكيد النساء فلم نصب راحة فكيف إذا اجتمعت مع أعوانها من الجن والأنس أهل
~~القسوة والتطاول على من دونهم لم نأمن على أنفسنا الهلكة يحجب عنا كل خير
~~وينزل بنا كل سوء وشر. تعالوا فلنزهده فيها فإنه قد ذكر إنه يريد يتزوجها،
~~فقال لهم عفريت من الجن يقال له زوبعة: أنا أكفيكم سليمان. فآتاه فقال له:
~~يا نبي الله بلغني أنك تريد تزويج بلقيس وأمها من الجن ولم تلد جنية من
~~أنثى قط ولدا إلا كان رجلاه مثل حافر الحمار وساقه أجمان صلب القسوة حاد
~~النفس حار الجسم، قال سليمان: فكيف لي أن أنظر إلى ذلك منها واعلم من غير
~~أن تعلم ما أريد به منها؟ قال له زوبعة: أنا أكفيك ذلك. فصنع زوبعة لسليمان
~~مجلسا كمن قوارير وجعل أرض المجلس لجة وسرح فيها السمك، ثم جعل فوق ذلك
~~صرحا ممردا من قوارير، ثم قال له: أرسل إليها فلتدخل عليك فإنك ترى الذي
~~تريد. فبعث إليها وهو على كرسيه في البيت مجلس غيره، فلما رأت الماء والسمك
~~تجول ضربت
# ببصرها لتنظر مكانا تجلس فيه فلم تجد، وحسبته لجة، فكشفت عن ساقيها لتخوض
~~الماء فلما رآها سليمان ونظر إلى ساقيها عليهما شعر كثير أسود على بياض
~~ساقيها، قال لها سليمان: لا تكشفي عن ساقيك إنه صرح ممرد من قوارير. فنظرت
~~فإذا
PageV01P171
# ملكها ليس هو شيء عند ملك سليمان وأيقنت أنها آية من عند الله ليس من
~~تملك المخلوقين فقالت: يا نبي الله ظهر الحق وذهب الباطل، ثم قالت {رب إني
~~ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين}. فلما نظر سليمان إلى شعر
~~ساقيها ورأى جسمها أحسن جسم صرف وجهه عن ساقيها للشعر الذي رأى، فعلمت
~~بلقيس إنه إنما صرف بصره ووجه ms123 للشعر الذي رأى قالت: يا نبي الله إن الرمانة
~~لا يدري ما هي حتى تذاق. قال سليمان: ما لا يحلو على العين لا يحلو على
~~الفم، ثم تلوم سليمان أمره في بلقيس شهرا حتى أنزل الله عليه براءتها من
~~ريب الجاهلية، فلما عزم سليمان على تزويجها، قال له رجل صالح من الجن - كان
~~يجب ما وافق سليمان: يا نبي الله هل كرهت منها إلا الشعر؟ قال: بلى، قال:
~~إني سأتركها لك مثل الفضة من غير عيب، قال له: افعل. فصنع لها النورة وبعث
~~بها إليها واتخذ لها الحمام - قال بعض أهل العلم: كانت أول نورة عملها
~~مخلوق وأول حمام صنع ذلك الجني وصنع لها ذلك الجني صرحين ممردين وضروب
~~الصناعات - وتزوجها سليمان فأعجب بها وبعقلها وتدبيرها بحسن رأيها فولدت له
~~داود ورحبعم فأما داود فمات في حياة سليمان أبيه وبقي رحبعم بعد سليمان
~~وسرح بلقيس على ملكها ونزلت بمأرب، فكان يأتيها سليمان في كل شهر مرة فيقيم
~~عندها سبعا ثم يسر في الأرض، وكان يعينها بالشياطين يعملون لها. فعامة
~~صناعات أهل اليمن من قبل الشياطين وافترقت عنهم في الناس شرقا وغربا.
# وان سليمان أمر الريح فسارت به إلى الأحقاف ليزور قبر هود النبي صلى الله
# عليه وسلم، فسار حتى نزل في الأحقاف ودخل إلى قبر هود ورآه ثم انصرف ومر
~~على البحر حتى بلغ عدن.
PageV01P172
# قال أبو محمد: لما بلغ سليمان إلى عجز الأحقاف أمر الريح فأمسكت، ثم قال:
~~وأشار بيده هناك ولي الله حنظلة بن صفوان صدق وكذبوه فنجا وهلكوا وإلى الله
~~المصير.
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال:
~~ذكرت أحاديث القبور في مجلس فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فتشعبت
~~بنا فيها فنون كثيرة فلن يبق منا أحد إلا حدث حديثا، فأقبل رجل من جهينة
~~يسمى جفينة، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (وعند جفينة الخبر
~~اليقين) ثم قال صلى الله عليه وآله ms124 وسلم: قد أتى من يحدث فيحسن. فلما سلم
~~ثم جلس ثم قال: أفيكم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قلنا له: هذا
~~رسول الله، فقام إليه مسرعا فقبل يده فنفضها عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ثم قال: إن هذا حمقة من حمقات الأعاجم كانوا يستطيلون على الناس
~~بتجبرهم، فإذا جلسوا في مجالسهم فدخل عليهم من هو دونهم تملقهم بهذا يستجلب
~~رأفتهم وإن تحية الإسلام المصافحة فقال: يا رسول الله أني أتيتك من ظهراني
~~قوم جربتهم فقست قلوبهم ومرنت على التكذيب جلودهم وإني أحببت الإسلام
~~وأتيتك فيه راغبا فاشرح لي إعلامه وادللني على فرائضه؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم: يا بن عباس علمه من ذلك ما يفقهه. فمكث أياما فتعلم
~~السنة وقرأ سورا من القرآن وحسن فقهه. وإن الأيام جمعتنا وإياه في مجلس كما
~~كنا أول مرة فأعدنا ما كنا فيه من أحاديث القبور، فقال جفينة: حدثني أبو
~~قنبرة بن الغسان عن أشياخه قالوا: نزلت بنا جحره
PageV01P173
# أزمة سنة شديدة أكل الناس خيلهم، فلما أكلوا خيلهم مطيهم فكانت الذخائر
~~التي لا يفضي إليها إلا في الجهد الشديد، فلما
# أفنوها تتبعوا خشاش الأرض من الحرشة وأولادها من شدة الأزل فخرجت جماعة
~~من الحي في طلب النبات فاشرفوا على هجل ذي نبات جم، فلما توسطوا ساحته رأوا
~~غيرانا متقابلة تأوي إليها السباع وجن عليهم الليل في بعض ما كانوا يطلبون
~~فأووا إلى غار منها وهم لا يعلمون البلد الذي هم فيه، فإذا فيه أولاد سبع.
~~قال: فحدثني رجل منهم يقال له مالك قال: فرأيت في الغار أشبالا حين شدت قال
~~فخرجنا هاربين قال: فدخلنا وهدة من وهاد الأرض بعدما تباعدنا من ذلك الموضع
~~فأصبنا على باب الوهدة حجرا مطبقا فاعتلونا عليه فقلعناه فإذا رجل عليه جبة
~~صوف في يده خاتم عليه مكتوب: أنا حنظلة بن صفوان نبي أهل الرس، رسول الله
~~وعند رأسه صحيفة نحاس مكتوب فيها بعثني الله إلى عريب وهمدان والعرب من
~~اليمن بشيرا ms125 ونذيرا فكذبوني وقتلوني. قال: فأعادوا عليه الحجر كما كان
~~والصخرة في مكانها كما كانت.
# عن هشام عن أبي يحيى السجستاني عن مرة بن عمر الأيلي عن الاصبغ بن نباتة
~~قال: أنا لجلوس ذات يوم عند علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في خلافة أبي
~~بكر إذ اقبل رجل من حضر موت لم أر قط أطول منه ولا أكره وجها، فاستشرفه
~~الناس وراعهم منظره وأقبل حتى وقف فسلم وحيا ثم جلس فكان كالقائم فكلم أدنى
~~القوم إليه مجلسا وقال: من عميدكم؟ فأشاروا إلى علي بن أبي طالب - كرم الله
~~وجهه - وقالوا: هذا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعالم الناس
~~والمأخوذ عنه. فنظر إليه
PageV01P174
# علي فقال. أجلس أيها الرجل. فقال: أنا جالس أيها الهادي فقال له علي: من
~~حضر موت أنت؟ قال: نعم. ثم قام إليه الحضرمي فقال:
# أسمع كلامي هداك الله من هادي ... وأفرج بعلمك عن ذي لوعة صادي
# جاز التنائف من وادي السكاك إلى ... ذات الاماحل من بطحاء أجياد
# تلفه الدمنة البوغاء معتمدا ... إلى السداد وتعليم بإرشاد
# سمعت بالدين دين الحق جاء به ... محمد وهو قرم الحضر والبادي
# فجئت متنقلا من دين طاغية ... ومن عبدة أوثان وأنداد
# ومن ذبائح أعياد مضللة ... نسيكها خائب ذو لوئة عادي
# فادلل على القصد وأجل ريب عن كبدي ... بسرعة ذات إيضاح ورشاد
# والمم بفضل هديت اليوم من شعثي ... ثم أهدني أنك المشور في النادي
# إن الهداية والإيمان شافية ... عن العمى والتقى من خير ازواد
# وليس يفرج ريب الكفر عن أحد ... أضله الجهل إلا حية الوادي
# قال: فأعجب عليا شعره وقال له علي: لله درك ما أرصن شعرك! قال: فسر به
~~وشرح له الإسلام، فأسلم على يديه وحسن إسلامه، ثم أن عليا سأله فقال له:
~~أعالم أنت بحضر موت؟ قال: إذا جهلتها ما أعلم غيرها. قال: أتعرف موضع
~~الأحقاف؟ قال له: كأنك تسأل عن قبر هود النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له
~~علي: لله درك ما أخطأت. قال: نعم، خرجت ms126 في عنفوان شبابي في غلمة من الحي
~~ونحن نريد أن نأتي قبيره لبعد صوته فينا وكثرة ذكره فسرنا في بلاد الأحقاف
~~أياما وفينا رجل
PageV01P175
# عرف الموضع حتى انتهينا إلى كثيب أحمر فيه كهوف مشرفة فانتهينا إلى كهف
~~منها فدخلناه. فأمعنا فيه طويلا، فانتهينا إلى حجرين قد طبق أحدهما على
~~الآخر وفيه خلل يدخل منه النحيف متجانفا، فدخلته فرأيت رجلا على سريره فإذا
~~مسست شيئا من جسده أصبته رطبا لم يتغير، ورأيت عند رأسه كتابا بالمسند: أنا
~~هود النبي آمنت بالله وأشفقت على عاد بكفرها وما كان لأمر الله مرد فقال
~~لنا علي - رضي الله عنه -: كذلك سمعت من أبي القاسم صلى الله عليه وآله
~~وسلم.
# قال أبو محمد: لما نزل سليمان عدن وسار من اليمن بعتاق الخيل من بقايا
~~خيل
# الصعب ذي القرنين، أخرجت إليه الخيل من البحر الخيل الخضر فأعجبته وفتن
~~بها فطفق مسحا بالسوق والأعناق فأنسته التسبيح والتهليل. وقال لعض أهل
~~العلم: بل نسي صلاة العصر، ذم ذكر الصلاة والتسبيح فقال: ليبلوني أأشكر أم
~~أكفر، فأمر بالخيل الخضر فعقرت فزعموا أنها ردت إلى البحر. ثم سارت به
~~الريح حتى بلغ تدمر وكان لخاتمه نور يقوم بين السماء والأرض فيزدحم عليه
~~الطير في الهواء على رأس سليمان. ثم أن خاتم سليمان سقط من يده فذهبت الطير
~~وسكنت الريح لما أراد الله أن يرى سليمان ومن معه من المؤمنين أن الدنيا
~~وما فيها إلى زوال، ثم سلب الله سليمان ملكه ليبتليه، فلما سلب ملكه علم
~~إنه لما نسي من ذكر الله فخرج هاربا يجول في الفيافي ويتضرع إلى الله وإن
~~شيطانا من الشياطين كان ساحرا كتب سحرا وجعله تحت كرسي سليمان وسحر به آصف
~~كاتب سليمان وتمثل في صفة سليمان، وصعد على كرسيه ودخل على نساء سليمان
~~وآزره آصف وهو لا يعلم إنه الشيطان، فلما نظر آصف إلى فعل ذلك
PageV01P176
# الشيطان أنكره وقال: أبطل جوره على عدله الأول، ثم دخل على نساء سليمان
~~فسألهن عنه فقلن له: إنه يأتينا في ms127 المحيض وإذا طهرنا لم يقربنا! وقال:
~~أنكرت لما رأيت من عدله وأظهره من جوره، ثم بث ذلك الشيطان السحر في الناس
~~فقال: ليس هو سليمان. ورد الله على سليمان ملكه - وقال بعض أهل العلم: إن
~~الله تبارك وتعالى لا يمكن الشيطان من هذا فيخلو بنساء النبيين - وقال قوم
~~ذلك إن الله ابتلاء لخلقه والقتل أكبر من النساء وقد قتل الكافرون النبيين.
~~قال الله {ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون}، فلما رد
~~الله على سليمان ملكه بقدرته وأتى فأصاب الخاتم فرفرف الطير على رأسه وعصفت
~~الرياح وطافت به وهو يسبح وسبحت الطير والجبال بتسبيحه ودخل قصره وقتل
~~الشيطان. ثم لم يمكث سليمان بعد ما رد الله عليه ملكه ونعمته حتى مات صلى
~~الله عليه وسلم، فكان عمره بعدما تزوج
# بلقيس أربعين سنة، فلما مات صلى الله عليه وسلم قام بجران القلمس بن عمرو
~~بن قطن بن همدان ابن سار بن زيد بن وائل بن عبد شمس بن وائل بن حمير بن سبأ
~~- والقلمس أفعى نجران - وكان داعيا من دعاة سليمان بنجران آمن وحسن إيمانه
~~فقام خطيبا في أهل نجران مؤمنو نجران فقال: أيها الناس إن الدهر أنذركم
~~والموت أدبكم فهل تجدون من ذلك مجيرا وعنه محيدا إن الله لم يشرك أحدا في
~~ملكه خلقهم للفناء واستأثر بعدهم بالبقاء. جعل الموت منهلا ليس عنه مزحل،
~~إن سليمان نبي الله مات أعطاه الله ما لم يعط أحدا فلم يك بذلك يدفع
~~المقدور ولا يصرف المحذور، ولما قرب الأجل اضمحل الأمل ونزل الموت عليه
~~بالفوت، فهو لكم عارية وأنتم له تراث
PageV01P177
# فأضحى لكم نورا وكنتم له منارا، فمن استمسك فقد أصاب ومن الحد فقد أخطأ.
~~دعا فأصاب ودعي فأجاب، غاب وشهدتم فأدوا ما سمعتم وعلمتم، أيها الناس هيهات
~~والله هيهات أصبحتم بين طبقتين من الأموات تسابقون الساعات وتنتظرون
~~الميقات خلقتم قبل الوعد والوعيد وتقدمتم النبأ وجاءكم الخطاب وغاب عنكم
~~الثواب وإلى الله المآب - خلقتم قبل كل شيء ولكم نفع كل شيء ms128 وعليكم ضر كل
~~شيء فعليكم الشكر ولكم النصر، أيها الناس سمعتم وأبصرتم والسمع والبصر
~~للفؤاد، فمن سمع وأبصر نجا ومن لها هفا وعهد الدهر لكم هباء وثأركم جبار
~~ولتعودن أخبارا، ثم من بعد من أين إلى أين، ثم أنشأ يقول:
# ألم يوجلك ذا الخبر اليقين ... بذاك وإن نأى وقت وحين
# ألم تر كلما ولى وأودى ... قرانا لا يعود ولا يكون
# وما دنياك إلا حلم يوم ... تنبه كي تدان بما تدين
# فإن الزاد محفوظ إذا ما ... تحمل عن مغانيه القطين
# ألم تسمع بذي القرنين لما ... تمكن عنده الملك المكين
# وكان الصعب في الدنيا بضغو ... وجد الدهر فيه له قرين
# تقضي طول مدته فأخنى ... عليه بصرفه دهر خؤون
# تعدت فيه أسباب الليالي ... وأخرج من أمانته الأمين
# فجاد بروحه لما دعته ... دواعي الحين وهو بها ضنين
# لقد جارى الخلود إلى مداه ... وبان فأنجم الأفلاك جون
# ألم تر صاحب الملكين أمسى ... تحزمه عن الدنيا المنون
PageV01P178
# وكان عليه للأيام دين ... وقد قضيت عن المرء الديون
# رفاهة ملكه يوما سواء ... عليه الغث فيه والسمين
# على الكرسي معتمدا عليه ... يرف الخد منه والجبين
# فخانته العصا من بعد ما قد ... لمما به حين وحين
# فخانته فخر لها وخرت ... وصرح عندها الخبر اليقين
# يسير بشر جع لا وصل فيه ... تحار الشمس فيه والعيون
# وتضحى الجن عاكفة عليه ... كما عكفت على الأسد العرين
# فسخرت الجبال له جميعا ... عليها الطير عاكفة عزين
# فدان له الخلائق ثم قسرا ... ودان الجن فيما قد تدين
# بنوا صرحا له دون الثريا ... وأجرى تحته الماء المعين
# تراه أملسا لا عيب فيه ... يحار بصرحه الذهن الذهين
# وقد ملك الملوك وكل شيء ... تدين له السهولة والحزون
# فأفنى ملكه كر الليلي ... وخون الدهر فيما قد يخون
# وكل أخي مكاثره وعز ... على ريب الحوادث مستكين
# كذاك الدهر يفنى كل شيء ... فيضعف بعد قوته المتين
# قال أبو محمد: لما مات سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم، ولي أمره في
~~الخلق ابنه - وهو وصيه وخليفته - رحبعم بن سليمان - وهو بن بلقيس ms129 -.
### | ملك رحبعم بن سليمان عليه السلام
# فولي اليمن رحبعم بن سليمان سنة فآتاه رسول بني إسرائيل من بيت
PageV01P179
# المقدس فقالوا له: إن أهل الشام ارتدوا بعد سليمان عن دين الله فاجتمعت
~~إليه حمير، فقال له القلمس أفعى نجران: يا خليفة رسول الله أردت الشام
~~وأهله وأهل باس وفتنة لا يعطون إلا عن قسر فاجعل سيفك دليلا وعزمك خليلا
~~وإن للكفر طربا من القلوب لا يحول بينها وبينه إلا الخوف ولن تخيفهم إلا
~~بعزم وصبر وإن الله المعين. قال رحبعم: لله جنود بيت المقدس ينصرون الله
~~وينصرهم، خذوا أهبة الحرب وأعدوا الجيوش حتى يأتيكم أمري فإن السنة محلة
~~والجدب عام فتربص كل قوم من جيوش حمير عند أنفسهم ومضى رحبعم إلى الشام
~~وخلف أمه بلقيس بمأرب حاكمة على اليمن، وسار رحبعم إلى بيت المقدس فاختار
~~من بني إسرائيل مائة رجل، فسار بهم على مدائن الشام فأجابوه إلى أمر الله
~~حتى بلغ إلى إنطاكية فأتمروا به فقتلوه وهم من الجبارين من بقايا بني ماريع
~~بن كنعان بن حام بن نوح فقتلوه وقتلوا المؤمنين الذين كانوا معه وتجبر بنو
~~كنعان بإخوانهم من القبط ابن كنعان والنوب بن كنعان، فلم يكن لبني إسرائيل
~~بهم طاقة، وبلغ ذلك بلقيس وقد أدركها الرهم فلم تستطع النهوض إلى الشام
~~ووقعت فتنو باليمن فنبغ الثوار كل يدعي الملك وتغلب على من تحت يده، وأرسل
~~الله تبارك وتعالى جندا من الملائكة على أهل إنطاكية فأغاروا عليهم فخرج
~~أهل أنطاكية في طلبهم فلما فحصوا عطفوا عليهم ووضعوا فيهم السيف فقتلوهم
~~إلى باب أنطاكية فأغلقوا باب المدينة ونزل عليهم الملائكة في المدينة
~~فقتلوهم أجمعين. فزعم أهل العلم: أن فيهم أنزل الله {وكم قصمنا من قرية
~~كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين، فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها
~~يركضون، لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومسكنكم لعلكم تسألون قالوا:
~~يا ويلنا إنا كنا ظالمين، فما زالت تلك دعواهم حتى
PageV01P180
# جعلناهم حصيدا خامدين}.
### | ملك مالك بن عمرو بن يعفر
# قال أبو محمد ms130 بن عبد الملك بن هشام: ثم قام الغلام الذي سماه الهدهاد ابن
~~شرحبيل للملك - وهو مالك بن عمرو بن يعفر بن عمرو بن حمير بن السياب بن
~~عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك المقعقع بن وائل بن حمير ابن سبأ - خطيبا
~~فقال: يا بني حمير نطق الدهر وخرستم وانتبه الذل ونمتم، أما ترون الجبابرة
~~تجاهلت وكل يد تطاولت، سفهت الأحلام وانتبه العوام والملك تراث أهل العزم
~~والألباب دعوتكم ودعاكم الذل أجيبوا إحدى الدعوتين فلكم نبأ ولله وقد عهد
~~إليكم الهدهاد عهدا فيه الفصل والسداد فأجابوه وقدموه في الملك فسمى مالك
~~ناشر النعم.
# قالت حمير: نشر لنا مالك الملك بعد الموت وأحياه بعد الهلكة ورده بعد
~~الذهاب - فقال في ذلك النعمان بن الأسود بن المعترف الحميري:
# أنا شر وجه العز من جدت القبر ... أجدت على ما شئت من أجركم أجري
# حييت بروح الملك في كل شارق ... تحية ملك في نماء إلى الحشر
# لعمري لقد جللت حمير نعمة ... ستبقى لها فخر السيوف على ذكر
# وراجعتها الملك الذي كان قد مضى ... فأنت حسام الدهر ذي النعم الزهر
# ولولا سليمان الذي كان أمره ... من الله تنزيلا ووحيا على قدر
# لما كان انس يبتغي أن يرومنا ... ولا الجن إلا أن نساق على قسر
# ولكن قدرا كان تحويل ملكنا ... إلى ابن نبي الله داود ذي النصر
PageV01P181
# فنحن ملوك الناس قبل نبيه ... وقبل أبيه الحبر عصرا من الدهر
# ونحن ولاة الملك في الدهر ما بقى ... إلى أن يكون الدين قصرا إلى الحبر
# نبي أمين أمره غير زاهق ... رحيم بذي القربى لطيف بذي الوتر
# شفيق رفيق واهب متفضل ... أمين له أمر يؤول إلى أمر
# محمد الهادي وأحمد اسمه ... رسول منير مشرق الوجه كالبدر
# له أمة منا غطاريف سادة ... مصا ليتها أهل النكاية والصبر
# يدينون دين الحق عن دين أحمد ... يسيرون في الدنيا على الحق بالنصر
# وسوف ترى السودان من أرض حمير ... من الأثل والأحقاف قسرا إلى هجر
# يكون لهت ملك لهم غير طائل ... يقيم بها عشرا تؤول ms131 إلى عشر
# فيخرجهم ذو الشأن منها بقدرة ... ويقتلهم قتلا ذريعا إلى البحر
# ويغلب آفاق البلاد بعزمه ... ويبقى بذاك الذكر في آخر الدهر
# يرد عماد الملك من آل حمير ... يقوم له إلا الأملاك بالحمد والشكر
# بني حمير عدوا البلاء لعزكم ... فإن المعالي لا تصاب بلا صبر
# فليس ينال العز من كان خاملا ... وليس يدينون العباد بلا قهر
# قال أبو محمد فلما ولي الملك ناشر النعم أقر بلقيس على ملكها بمأرب ولم
~~يغير عليها شيئا من ملكها - فقال الأعصم بن سام بت نوح بن زيد ابن المنتاب
~~بن زيد بن عملاق الحميري يرثى سليمان بن داود النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال:
# إن يكن الدهر أتى عامدا ... فنال بالقسوة خير المنال
# معتمدا قهرا إلى ذي النهي ... وخير خلق الله عند الفعال
# إلى سليمان بن داود إذ ... علا على الناس بفضل الكمال
PageV01P182
# فهد بالملك ذرى ملكنا ... جلا بنور الوحي دين الضلال
# هدى سريعا بالهدى أمة ... عارفة في الحق حسن المقال
# يا خير مفجوع فجعنا به ... مصطفيا بلقيس دهر الزوال
# لئن بعثنا من بني حمير ... فوارس الهيجاء يوم النزال
# راحوا إلينا بالذي قاله ... قلنا الذي يسأل خير السؤال
# دنا الذي دان على أننا ... لم نعطه الذلة عند المحال
# فلم يسرد حربا ولكنه ... مال إلى الرحمة قبل القتال
# أقام رحبعم لنا دعوة ... من بعده يوما كفئ الظلال
# انتقم الله له منهم بعاجل ... السيف وبرد الشمال
# فقام بالملك لنا ماجد ... يجود بالعرف وبذل النوال
# يا ناشر الخيرات أحييتنا ... يا ناصر الملك على كل حال
# قال أبو محمد وحدث أسد عن أبي إدريس عن وهب إنه قال - لما هزمت الملائكة
~~أهل إنطاكية الذين قتلوا رحبعم غلقوا باب سورهم وعلوه فهبت عليهم ريح
~~الشمال ببرد صرفا سقطتهم موتى ونزلت الملائكة إلى الباقين فقتلوهم والله
~~أعلم - وعاشت بلقيس بعد ابنها رحبعم سنة وماتت فقال النعمان بن الأسود بن
~~المعترف بن عمرو بن يعفر الحميري وهو من بيت الملك وأبناء الملوك يرثى
~~بلقيس ابنة الهدهاد بن شرحبيل:
# أخرج الموت من ms132 ذرى قصر بينو ... ن هماما على الحمادير
# حمير الخير قد رأيتك عصرا ... ذا بهاء من قبل تقضي الأمور
# فأراني إذا ذكرت هماما ... ملكا قد تضمنته القبور
# يا لقومي لقد أراهم وللدهر ... صروف تمضي بهم فتبير
# ناعما بالنا قد أوطأت ذلا ... في شروق البلاد والخيل زور
PageV01P183
# وغروب البلاد ترجف منها ... وعلى ملكها السحاب المطير
# فهم اليوم حشوة في قبور ... وأرى ما بقي إليهم يصير
# صاح إن كان ملك حمير أودى ... جار فيه الزمان فيما يجور
# أوحش العرش من ذوي أهل عز ... ورمى للزمان كف هصور
# إن بلقيس قد أذل لها الملك ... سليمان واصطفاها قدير
# إذ رسول له إلينا عجيب ... بكتاب وما آتانا غرور
# قد آتانا بذاك في الطرس سطرا ... فاهتدينا وكل ذلك نور
# ذاك وحي من الإله بيان ... فاضا الحق إذ آتانا البشير
# هدهد من طيور أرض شآم ... فرمى في الهواء على العرش نور
# باقتضاء الهدى إلى ملك بلقي ... س بغمدان إذ آتاها النذير
# إذ أتى آصف فاختلس العر ... ش سريعا وما لديه محير
# لم تحس الاحراس نبأته حي ... ن تولى وكأنه مسحور
# أبصرت في الكتاب بلقيس عجبا ... فأتى منظر مهيب كبير
# أرسلت في ملوك حمير إني ... قد آتاني الغداة لأمر منير
# فأشيروا فقد رضيت بما قل ... تم فإن الملوك ممن يشير
# فنطيب الصحاح منا لما جا ... ء ومر العباد أمر نكير
# قام أهل النهي وقالوا الخير ... إن منك السداد والتبشير
# نحن أهل الرشاد والملك والع ... ز لنا البأس والردى محذور
# قالت الآن فاتقوا الذل منه ... كل ما قلت عنده معذور
# إن اسنى ما لدي من الرأ ... ي وفي ذاك للجواب ظهور
PageV01P184
# لاطلاع الأنباء من خبر القو ... م وحكم من دونه مستور
# أرسلت بين عاتق وغلام ... مائة شبهت عليها الحرير
# وعتاقا من الخيول تهادى ... وعليها من الملا تعبير
# وصنوف الفصوص حمرا وصفرا ... وعلى ذاك لؤلؤ منثور
# ولجين بحق عاج ودر ... مطبقا ما يرى لديه فطور
# وأتى بالبيان والعلم وحيا ... وهداه به العليم الخبير
# كان ما كان بينهم من أمور ... وإلى ربها ms133 ترد الأمور
# وأتى الوفد بالجواب على الحين ... وكل يشأنه مأمور
# ثم ولوا بذاك من ذا وهذا ... ك وبادوا وملكهم مشهور
# استعاروا من مالك الملك ملكا ... وإلى الله ما أعار يحور
# اسلموا ملكهم ولم يسلموا ... من غير فلا ردى عليهم يدور
# كل عسر وإن تطاول دهرا ... بعده الموت ذاك عمر قصير
# قال أبو محمد: حدثنا أسد بن موسى عن زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق
~~قال عبد الله بن عباس: أول من خرج من اليمن وشخص إلى أرض تهاتمة عملوق قال
~~- عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح النبي - وأنشأ عملاق يقول عند شخوصه
~~إلى مكة:
# لما رأيت الناس في تبلبل ... وسائر مما درا النبأ الأول
# يعفر في الجم الغفير المعضل ... فقال سيروا في البلاد الأمثل
# قلت لقومي قول من لم يجهل ... سيروا بجمع القوم في تمهل
# إلى يماني الأرض ذات القرمل ... نزلته حينا ولما أرحل
# ثم رحلت عن مقام أطول ... إلى حريم البيت ذات الحرمل
PageV01P185
# وقلت يا طسم إلي فأعجل ... نحل بالبيت العتيق الأفضل
# فسار عملاق ببنيه وبني بنيه وهم قبيل كثير حتى نزل مكة وبها بقايا هزان
~~بن يعفر بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ، ثم شخص بعده أخوه طسم بن لاوذ بن
~~ارم بن سام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم في طلب عملاق وأنشأ يقول:
# أني أنا طسم العلا بن سام ... ووالدي لاوذ بن رام
# لما رأيت من بني الأعمام ... عملاق قد سار إلى المقام
# قلت لنفسي الحقي في عام ... أخاك عملوقا وذا الإقدام
# وخلفي يافث وآل حام
# فسار حتى نزل الطائف وأرض جو - وهي اليمامة - وإنما سميت أرض اليمامة
~~بالجارية الحادة البصر التي تسمى اليمامة، ثم شخص جديس ابن لاوذ بن ارم بن
~~سام بن نوح في أثر أخيه طسم - وقال سعيد بن سعد بن جديس:
# أنا ابن مأمون الحياة عبقر ... لما بدا عملوق ذو التهير
# إلى بلاد البيت ذي المحجر ... رأيت وجه الدهر في تغير
# وفاض منا غير ms134 نكس أمدر ... قضيت سيرا بالوجوه البصر
# إلى حريم الأرض ذات المشعر ... من ارض سام جدنا المعمر
# حتى نزلنا بالمقام الميسر
# فسارت جديس حتى نزلت بجوار أخواتهم من طسم، وكان طسم بنوه
PageV01P186
# نزلوا مران من أرض جو وغلبوا على بقايا هزان بن يعفر بن سكسك المقعقع،
~~وكان بنو هزان قد هربوا من مكة وأرض تهامة وحرها إلى طيب اليمن، فما اقل من
~~بقي منهم بمكة والطائف وجو. ونزل جديس زبنوه على هزان في بوادي جو فأساء
~~جديس وبنوه جوار هزان وتطاول عليهم فقال الأعفف بن هزان الهزاني في ذلك:
# قد غرنا من دهرنا طول المنا ... وهرنا من دهرنا ما لزنا
# وشتت الله علينا أمرنا ... ثم اجتنى الأحياء علينا بالفنا
# قد غرنا الدهر لما قد غرنا ... أبناء عمرو ما نجوا من غمنا
# قد تبعتهم غمنا ذوي الغنا
# ثم سار قطورا ورائس ابنا لاوذ بن ارم بن سام بن نوح حتى نزلوا بأجياد.
~~ولما ولي يعرب بن قحطان ملك مكة جرهم على بني عملاق وطسم وجديس ورائس
~~وقطورا وجاور عملاقا وكثر بنو جرهم بمكة حتى شاركوهم بها. فأقام جرهم بمكة
~~دهرا طويلا، ثم مات وولي الملك بعده ابنه عبد ياليل بن جرهم فولي عبد ياليل
~~بن جرهم بمكة الملك دهرا طويلا، وكان ملكه كملك أبيه من تحت ملك
# يعرب بن قحطان والملوك من بنيه. ثم مات عبد ياليل فولي الملك من بعده
~~ابنه حشرم بن عبد ياليل. فولي الملك دهرا طويلا وكان أجود خلق الله في وقته
~~وأنداهم كفا فعمرت في زمانه مدينة مكة وكثر البناء وكثر الحجيج - فقال في
~~ذلك الأسمر بن أسعد العملاقي يمدح حشرم بن عبد ياليل:
# لابن عبد ياليل المعظم حشرم ... تناهى الندى فاقعد لذلك أو قم
PageV01P187
# لقد جر سجف العرف حتى أباحه ... تناول منه كل غان ومعدم
# يرى ماله نهبا لمن رام أخذه ... كأن عليه فيه الوه مقسم
# لقد ضاع من يستودع الذئب شأنه ... كما ضاع مال ضمه بيت حشرم
# إذا عذت مما لا يطاق بعزه ... تعوذت بالحرمان ms135 من رأس جرهم
# فولي الملك بعده ابنه عبد المدان بن حشرم الجرهمي دهرا طويلا، ثم مات
~~فولي الملك بعده ابنه نفيلة بن عبد المدان بن حشرم الجرهمي وكان عاملا لعبد
~~شمس سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود. فولي الملك دهرا طويلا، ثم مات
~~فولي الملك بعده ابنه عبد المسيح بن نفيلة الجرهمي وغزا بالجيوش إلى أرض
~~الحبشة وإلى بني ماريع بن كنعان، وإلى الشام فعمرت بذلك دهرا طويلا، ثم مات
~~فولي الملك بعده ابنه مضاض بن عبد المشيح، واسم عبد المسيح عمرو - فغزا
~~بالجيوش وقاتل الأمم، فولي بعد ذلك دهرا طويلا ثم مات، فولي الملك بعده
~~ابنه الحارث بن مضاض الجرهمي.
# قال أبو محمد في زمان شرحبيل وعمرو ذي الاذعار وقعت فترة في ملك حمير
~~فنبغ في بني ماريع بن كنعان بن جالوت بن هربال، وقام بالشام ونصره بنو حام
~~بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم ونصره القبط بن كنعان بن حام من أرض
~~بابليون ونصره بنو النوب بن كنعان بن حام بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم
~~من برية أرض بابليون، وكان طالوت داعيا من دعاة النبي صلى الله عليه وسلم،
# وهو طالوت بت روحيل بن شمعون ابن خصرون بن عمون بن واهب بن يهوذا بن
~~يعقوب بن إسحاق بن
PageV01P188
# إبراهيم أمره داود بجهاد جالوت، فخرج إليه في بني إسرائيل وأمره النبي
~~داود أن يحمل التابوت الذي فيه السكينة، فسار بين يديه وقال له داود: إن
~~الله أنزل فيه السكينة وأسكنها قلوبكم وزلزل أكباد بني ماريع وقذف نفسه
~~فيها الرعب فجعل طالوت التابوت بين يديه كما تسير العرب بالرايات وكما تسير
~~العجم بالفيلة فحمل التابوت على القنا، ثم سار بريد طالوت إلى النبي داود
~~صلى الله عليه وسلم يستمده فخرج داود عليه السلام بمن معه وكان طالوت عالما
~~بالحروب وبكل علم وأعطاه الله بسطة في العلم والجسم. فلما أتى داود انهزم
~~جالوت وبنو حام وقتل داود جالوت، كما قال الله تعالى {وقتل داود جالوت}. ms136
# قال أبو محمد: كان بنو إسرائيل من بعد داود سليمان يزحفون بذلك التابوت،
~~وذلك إنه لما حمى الوطيس واستمر الوغى ألقى بنو إسرائيل القنا من أيديهم
~~الذين يحملون بها التابوت فسقطت وحملت التابوت الملائكة فوق رأس داود صلى
~~الله عليه وسلم حتى هزم الجبارين وقومهم.
# قال أبو محمد: لم يزل بنو إسرائيل يزحفون بالتابوت حتى كان في زمن الحارث
~~بن مضاض الجرهمي بعد موت إسماعيل النبي صلى الله عليه وسلم وبعد موت ابنه
~~ووصيه نابت بن قيذار بن إسماعيل، فبدل بنو إسرائيل دين داود وسليمان صلى
~~الله عليهما وسلم وانتحلوا على الزبور كتبا انتحلوها وأنهم زحفوا إلى أهل
~~الحرم وهم إذا ذاك عملاق وجرهم وبمكة بنو إسماعيل وكان إذا ذاك القائم
~~والوصي فيهم بدين الله ودعوة إسماعيل همسيع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن
~~إبراهيم صلى الله عليهما. والملك يومئذ بمكة وما والاها الحارث بن مضاض
~~الجرهمي، فلما أتى إسرائيل إلى مكة زاحفين بمن
PageV01P189
# نصرهم من بني إسحاق والروم الأول من أرض الشام برز إليهم جرهم في مائة
~~ألف وعملاق في مائة ألف
# فقاتلوهم قتالا شديدا فانهزم بنو إسرائيل ومن معهم ورموا بالتابوت فأخذته
~~جرهم وعملاق فأتوا به إلى مزبلة من مزابل مكة فحفروا وله ودفنوه فيها
~~فنهاهم عن ذلك همسيع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل ونهاهم عنه الحارث بن مضاض
~~الجرهمي فعصوهما وقال لهم همسيع: أن فيه صحف الزبور وفيه السكينة فأخذهم
~~الوباء بالغم وكانوا لا يتداركون فعمد الحارث بن مضاض إلى التابوت في تلك
~~المزبلة فاستخرجه ليلا وأخذه همسيع وكان عنده يتوارثونه وارث عن وارث إلى
~~زمان عيسى ابن مريم عليه السلام فإنه أخذه من كعب بن لؤي بن غالب، فلما
~~هلكت جرهم وعملاق غما وفنوا جميعهم ولم يبق من عملاق إلا عشرون رجلا فكانوا
~~مؤمنين على دعوة إسماعيل مع همسيع وثمانية رجال من جرهم مع الحارث بن مضاض
~~الجرهمي. فلما رأى الحارث قومه هلكوا ترك ابنه عمرو بن الحارث بن مضاض
~~الجرهمي عند الهمسيع وخرج ms137 هاربا يجول في الأرض هما وغما ووحشة لما نزل
~~بقومه، وشب ابنه عمرو وتغرب الحارث ابن مضاض ثلاثمائة عام، ولقد كثرت فيه
~~الأمثال وسار بغربته الصوت حتى ذكره حبيب بن أوس الطائي في الإسلام فقال:
# غربة تقتدي بغربة قيس ... بن زهير والحارث بن مضاض
# والفتى من تعرقته الليالي ... في الفياقي كالحبة النضتاض
# صلتان أعداؤه حيث كانوا ... في حديث من ذكره مستفاض
# هذه الأبيات في شعر له. وحدث ابن لهيعة عن أبي مخنف عن كميل بن زياد
~~النخعي عن علي بن أبي طالب رحمة الله عليه ورضوانه إنه حدث يوما
PageV01P190
# عن غربة الحارث بن مضاض الجرهمي قال: أخبرني عبد مناف عن أبيه عبد المطلب
~~بن هاشم إنه قال: أدركنا الحكماء والمعمرين وأهل الآثار بالعلم الأول من
~~أهل تهامة يذكرون غربة الحارث بن مضاض الجرهمي المتوج فكل قد رفع
# الحديث إلى الياس بن مضر وكان الياس بن مضر مؤمنا. قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم (لا تسبوا جدي الياس فإنه كان مؤمنا ولا تسبوا تيما
~~فإنه كان مؤمنا) زعم أن الياس قال: سالت عمي إياد بن نزار بن معد بن عدنان
~~بن ادد بن همسيع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام قال:
~~قلت له يا عم ما كان أصل مالك؟ قال لي: نعم يا بني مات أبي نزار وخلفنا
~~ونحن أربعة أخوة - أنا ومضر وربيعة وانمار - وكنت أكبر أخوتي فاستخلفني
~~عليهم وأمرني إن لم يتراضوا في القسمة أن يرتفعوا إلى القلمس الحكيم - أفعى
~~نجران - فبلغنا إلى أفعى نجران فحكم لي بالخف والظلف وحكم لمضر بالقبة وحكم
~~لربيعة بالفرس وحكم لانمار بالأرض. فحلت علينا أزمة شديدة فأهلكت مالي فلم
~~يبق لي غير عشرة أبعرة فكنت أكري ظهورها وأعود به إلى أهلي حتى أتت رفقة
~~إلى الشام من أهل مكة وأهل تهامة فأكريت ظهور جمالي وخرجت معهم وخرج أخوتي
~~في الرفقة ربيعة ومضر وانمار فباع الناس تجاراتهم واشتروا ثم إني أكريت
~~ابلي إلى المدينة، فلما بلغناها التمست شيئا ms138 أكري فلم أجد، وتواعد الناس
~~للرحيل بلغداة وبيننا وبين مكة عشر مناهل، فأمسيت مغموما، فبنما أنا كذلك
~~إذ سمعت صوتا كالرعد وهو ينادي ويقول: أيها الناس من يحملني إلى البلد
~~الحرام وله وقر جمله درا وياقوتا وعقيانا، فلا يجيبه أحد، اشتغل الناس عنه
~~بأموالهم، قلت لنفسي ومالي لا أعطيه جملا فإن كان صادقا كان في ذلك الغنى
~~وإن كان كاذبا لم يضرني ذلك، فلم أزل أتبع الصوت حتى ظهر لي فإذا بشيخ
~~كالنخلة
PageV01P191
# السحوق أعمى ولحيته تناطح ركبته فراعني ما رأيت من عظم جسمه. فلما دنا
~~مني قلت: يا شيخ عندي حاجتك، قال: ادن مني يا بني، فدنوت منه فوضع يده على
~~منكبي فكأني أحس يده على عاتقي كالجبل. قال: إياد ابن نزار؟ قلت: نعم من
~~أنبأك باسمي؟ قال لي: علمك عندي عن أبي عن جدي أن إياد بن نزار يرد
# الحارث بن مضاض الجرهمي إلى مكة من بعد طول غربته. فكم عندك من الجمال؟
~~قلت: عشرة قال: يكفي. قلت: أمعك أحد غيرك؟ قال: لا ولكني أركب الجمل يوما
~~ويحيد قال: قلت أنا قد أنعمت له وبالله لا أرجع عن قولي أبدا، قال: قلت له
~~نعم، قال: فمل بي عندك أبيت، فبات عندي، فلما أصبح رفع الناس يريدون مكة
~~وحملت الشيخ أريد معهم مكة ليس معي أحد. فسرنا نهارنا أجمع إلى الأصل فحيد
~~جمل فقطرته وحملته بالغداة على غيره فسرنا ولم يزل يحيد لي جمل في جمل حتى
~~بلغنا مكة وعلونا جبل المطايخ، قال يا بني: أحس الجمل يجرني جرا أواقع جزت
~~جبل المطابخ؟ قلت له: نعم، قال لي: أيجاورك أحد يسمع كلامي، قلت له: لا -
~~قوما أخرت وقوما قدمت - قال: أتدري من أنا؟ قلت له: لا، قال لي: أنا الحارث
~~بن مضاض بن عبد المسيح بن نفيلة بن عبد المدان بن حشرم بن عبد ياليل بن
~~جرهم بن قحطان بن هود النبي صلى الله عليه وسلم - كنت ملك مكة وما والاها
~~من الحجاز والتهائم إلى هجر والأنعمين وحضر العالمين ms139 إلى مدائن ثمود وكان
~~الملك قبلي أخي عمرو بن مضاض - وكنا أهل تيجان - كنا نعلق التاج يوما على
~~رؤوسنا ويوما على الرتاج بالبيت العتيق، وأنه أتى رجل من بني إسرائيل بدر
~~وياقوت تاجرا إلى مكة واشترى الملك أخي عمرو ما أتى به من الدر والياقوت
~~ونقض الملك التاج
PageV01P192
# وزاد فيه العقيان والدر والياقوت وجعله كالمجن وإن الإسرائيلي غيب أحسن
~~ما كان معه من الدر والياقوت ثم عرضه على بعض الناس وبلغ ذلك الملك عمرا،
~~فأرسل إلى الإسرائيلي فأتى به فقال له: لم غيبت عني عتيق ما معك وبعت مني
~~نفايته ألم أبلغك أملك في درك وياقوتك؟ قال: نعم أيها الملك، قال: فما حملك
~~على ما فعلت؟ قال له الإسرائيلي: هو مالي أيها الملك أبيع منه ما أحببت
~~وأحبس منه ما أحببت. فغضب عليه الملك وأمر به فنزع عنه ما معه من در وياقوت
~~وكان يسيرا وإن الإسرائيلي رصد الذي يحمل
# التاج إلى البيت يوما ليعلق على البيت فعمد إليه الإسرائيلي فقتله وأخذ
~~التاج وركب نجيبا ورفع رأسه في أول الليل وأصبح الناس فلم يردوا من ذهب
~~بالتاج واشتبه عليهم الأمر حتى أتى الخبر اليقين من بيت المقدس، فأرسل
~~الملك عمرو إلى بني إسرائيل - وكان صاحب أمرهم فاران بن يعقوب بن سبط بن
~~يامين - يأمره برد التاج ويأخذ منه كفاف حقه ويطل له الدم الذي أصاب،
~~واعترف الملك بالزلة وندم عليه، فأبى عليه فاران. فأرسل إليه الملك عمرو:
~~إنه يعلق على البيت العتيق بمكة ولم يجعل في ذلك التاج غصبا قط ولا غلولا،
~~فأرسل إليه فاران أني أعلقه على بيت المقدس، فأرسل إليه الملك عمرو: إن
~~الله هو الغني، فهل تسلب بيتا لبيت فتعظم شعائر الله وتحلها بغلول؟ فأرسل
~~إليه فاران: نحن أهل كتاب أعلم بالله منك، فأرسل إليه الملك عمرو: اعلم
~~الناس بالله من أطاعة ولم يعصه ولم أر بيتا يسلب بيتا ولكن ملكا يسلب ملكا.
~~فخرجنا إليهم في مائتي ألف نحن جرهم في مائة ألف وعملاق في مائة ألف ms140 ونصرنا
~~الأحوص بن عمرو العبدودي بطن من قضاعة بن مالك بن حمير في خمسين ألفا من
~~عبدود بن كليب بن وبرة بن حلوان بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير.
~~واستنصر فاران بن يعقوب بقومه من الروم - وكان صاحب
PageV01P193
# أمر الروم شنيف بن هرقل - فنصره شنيف في مائة ألف من الروم. وخرج فاران
~~في مائة ألف من بني إسرائيل ونصرهم أهل الشام في مائة ألف، فسار فاران بن
~~يعقوب حتى نزل هذا الجبل وجاز عمرو الملك بمن معه حتى نزلنا هذا الجبل -
~~جبل المطابخ - أفتدري لم سمي بجبل المطابخ؟ قلت: لا، قال لي: نعم لما نزل
~~شنيف وفاران شرقي الجبل أوقدوا النيران فطبخوا. ونزلنا غربي الجبل فأوقدنا
~~وطبخنا فسمي هذا الجبل جبل المطابخ. قال لي: فما اسم هذا الموضع الذي
~~تريده؟ قلت له: قعيقعان، قال: أفتدري لم سمي قعقيعان؟ قلت: لا قال لي: نعم
~~أصبحنا وأصبحوا تأخرنا لهم عن الجبل ونزلنا إلى سهب
# قعقيعان، فلما تساوت بنا وبهم الأرض قعقعنا عليهم الجحف فسمي ذلك الموقع
~~قعيفعان، قال لي: أفتدري وترى ربوة يقال لها (فاضحة) قلت له: نعم ها هي تلك
~~وأنا أراها، قال لي: فسمعت بيوم شنيف؟ قلت له: نعم، قال: أتدري لم سمي يوم
~~شنيف؟ قلت له: لا قال: نعم لما برز الجمع إلى الجمع برز من جمعنا أخي عمرو
~~والملك وقال لي: يا حارث لك الملك بعدي. ثم تقدم إليهم فقال لهم: من ملككم
~~وصاحب أمركم وإني أنا عمرو بن مضاض. قيل له: آمرنا إلى شنيف بن هرقل، قال
~~لهم: أبرزوه لي لأكلمه. فبرز إليه شنيف فقال له عمرو: لم يموت الناس بيني
~~وبينك ولكن ابرز إلي فإن قتلتني سمع لك من معي وأطاع لك ولك جميع السلاح
~~والخف والظف والحافر والذهب والفضة، وإن قتلتك سمع لي وأطاع جميع من كان
~~معك ولي ما فيه من جميع ما ذكرت لك، آخذه منهم أن قتلتك. قال له شنيف: نعم.
~~فتعاهدا على ذلك. ثم برز إليه الملك عمرو وبرز ms141 إليه شنيف فاختلفت طعنتان
~~بينهما، فطعنه عمرو فقتله على ربوة فاضح ونزل
PageV01P194
# إليه فجره برجله وفضحه وكذلك فسميت تلك الربوة فاضحة لما فضح عليها عمر
~~شنيفا. ثم أرسل عمرو إلى فاران أعطني ما تعاهدت عليه مع شنيف، فأرسل إليه
~~فاران أعطيكه بمكة من أموال أهلها إذا رغبت عليها. فراسل إليه عمرو يقول
~~له: ما أشبه أول ظلمك بآخره وقد أوعدتك القتال غدا، فقال الأحوص بن عمرو
~~العبدودي في قومه خطيبا فقال: يا عشيرتاه إن الرأي اليوم ليس له غدا أوصيكم
~~بشكر ذي النعم والغيرة للحرم والتمسك بالحسن والكف عن المن على المن وعليكم
~~بالحمية فإنها وجه العز ولا ترضوا بالدنية ففيها التلف، ولا تسارعوا إلى
~~الحرب فإن فيها ذهاب المهج، وإن هجمت عليكم كرها فخذوها عزما ولا تخدعوا
~~عند اشتباهها فإن لها شبهات وشهوات تعمي القلوب واحذروا كيد الحروب فانه
~~يهدم العز ويسلب المجد، وأنتم أهل الملك التالد والحرب الأول وبنو إسرائيل
~~والروم ثوار في
# الملك والحروب، فإن زلت بكم قدم الحرب تقاعد أمركم بقديم الملك وإن تك
~~عليكم الدائرة فهلاك الناس عند أول عثرة، فاصبروا يحييكم ربكم. وإن الملك
~~عمرا نهض إليهم بمن معه ونهضوا إلينا فتضاربنا طويلا فحطمناهم بالسيوف
~~حطما، ثم كانت لنا عليهم الدائرة فقتلناهم قتلا ذريعا فبذلك سمي يوم شنيف.
~~وأدرك الملك عمرو فاران بن يعقوب على تل فقتله فسمي ذلك التل تل فاران وقال
~~الملك عمرو شعرا:
# ولما رأيت الشمس أشرق نورها ... تناولت منها حاجتي بيميني
# قتلت شنيفا ثم فاران بعده ... وكان على الآيات غير أمين
# فللموت خير من مذلة خامل ... يضيء بها حقا لغير قرين
# ثم مضى في أثرهم إلى بيت المقدس فأذعنوا له بالطاعة وأتوه بتاج الملك
PageV01P195
# فأخذوه وكانت فيهم امرأة جميلة يقال لها وبرة ابنة شمعون لم يكن مثلها في
~~وقتها من سبط يوسف بن يعقوب، فأرسلوها إليه تكلمه في أمر نزل بها، وقد لبست
~~حليها وحللها، فلما رآها عمرو الملك فتن بها فتزوجها - وكان ذلك مكرا منهم
~~له - فلما خلا بها ms142 قالت له: أرضيت؟ قال لها: نعم، قالت له: فأرضني. قال
~~لها: لك ذلك. ثم رفع عنهم، فسار حتى بلغ مكة وكان سار معه مائة رجل من
~~أكابر بني إسرائيل رهينة بالولد والعيال على السمع والطاعة من قومهم. ثم
~~نزل بأجياد، ثم قال لي: أتدري لم سميت أجياد؟ قلت: لا، قال لي: نعم، لما
~~نزل بأجياد عمدت برة بنت شمعون امرأته على حسكة من حديد فسمتها ثم ألقتها
~~في فراشه عند منامه بالليل وأعدت نجبا ورجالا يردونها إلى بيت المقدس، فلما
~~القى عمرو الملك نفسه في فراشه شجته الحسكة جنباها ودخله السم فمات وهربت
~~وهرب معها المائة رجل الرهائن. فأخذت فرسان جرهم وعملاق وبلغت تل فاران
~~وليس لهم عنه محيد حتى أتوا، فأخذتهم وأخذتها ورجعت بهم وبها إلى مكة
~~فأصابت الملك
# عمرا وقد تناثرت مفاصله من السم فحفرت له ضريحا وواريته، ثم أمرت بالمائة
~~الرجل فقدموا إلى السيف فقال المتقدم الأول للسياف: احتفظ لا ترفع ولا تخفض
~~وانزل سيفك على الأجياد، فسمي الموضع (أجياد)، ثم وليت الملك بمكة وتوجت
~~ورجعت إلى بني إسرائيل والروم وأهل الشام من كان منهم باللسان الأعجمي،
~~فخرجت إليهم في مائة ألف من جرهم ومائة ألف من عملاق فقاتلتهم بأمر فهزمتهم
~~وكانوا زحفوا إلى بتابوت
PageV01P196
# داود الذي فيه السكينة والزبور فالقوه، فأخذته جرهم وعملاق ودفنوه في
~~مزبلة من مزابل مدينة مكة فنهيتهم عن ذلك فعصوني، ولم يكن لجماعة قومي طاقة
~~ونهاهم عن ذلك همسيع بن نبت قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم صلى الله عليه
~~وسلم فعصوه فعمدت إلى التابوت ليلا فأخرجته وجعلت مكانه تابوتا ودفعته إلى
~~همسيع. ونزل بجرهم وعملاق الغم أجمعين إلا يسيرا ممن نهى عن ذلك، ثم أخذت
~~برة لأقتلها فقال لي: خدعت في مجلس الملك ودخل إليه نقيب بني إسرائيل وهو
~~المقتول الأول ففعل ما رأيت ولا علم لي بذلك وكيف أفعل ذلك وأنا مثقلة منه،
~~وأمرت القوابل فأصابوا الحمل بيننا وكان عمرو منع الولد غير بنتين كانتا
~~له. فلما قيل لي ذلك أدركني ms143 أمري وغلبت علي الشفقة فحطتها وأدخلتها داخل
~~القصر وجعلت عليها حرسا حتى وضعت حملها فأتت بغلام سميته مضاضا باسم أبي
~~جده، فشب فلم يكن في وقته أجمل منه وجها. ودبرت أمري في قتل برة فقلت
~~أقتلها لا آمن علي ولدها، ولكن أترك أمر أمه في أبيه إليه، ثم قال لي: أين
~~أنت؟ قلت: برياض الغرقد قال لي: بلغنا مكة دع عنك أن تقصد مكة وامض بي إلى
~~ذات اليسار إلى شعب الأثل والطلح، فلما بلغته قال لي: لجج بي يا بني حتى
~~بلغت غيضة السمر والضال، قال لي: مل ذلك اليمين ومل ذات الشمال حتى أدخلني
~~مواضع ما دخلتها قط على أني بمكة مسقط رأسي وكنت أفتك فاتك بها صعلوكا بكل
~~سهب وحالق، فلما لججت في غيضة الزيتون
# قال لي: يا بني أبعدت وقد خلونا وثالثنا الله الشاهد العالم الواحد، يا
~~بني إذا أسديت إلى المرء نعمة وجب عليه الشكر وأنت أسديت إلي نعمة ووجب بها
~~علي شكرك فعلي
PageV01P197
# لك النصيحة أو فلي النصيحة، يا بني أنبئك بما ينجيك واعلم أن ما به أهديك
~~أحب إلي مما به أغنيك، يا بني هل ولد في بني مضر مولود اسمه محمد قلت له:
~~لا. قال: أن ولد وإلا فسيولد ويأتي حينه ويعلو دينه ويقبل أوانه ويشرف
~~زمانه فإن أدركته فصدق وحقق وقبل الشامة التي بين كتفيه صلى الله عليه وآله
~~وسلم، وقل له يا خير مولود دعوت إلى خير معبود أجب أو لا تجب فإن أمره
~~يباريك إلى الموت، فعند الموت يأتيك فأما هلك وإلا ملك فذهب مثلا. ثم قال
~~لي: يا بني هل بلغت الزيتونتين؟ قلت نعم: قال: ما اسم هذا الموضع يا بني؟
~~قلت: لا أدري، قال لي: أنزلني فأنزلته، فقال: اقصد في الزيتونيتن، فقصدت به
~~نحوهما وبينهما صخرة عظيمة مربعة منحوتة فطاف بها طويلا فلمسها بيديه علوا
~~وسفلا ثم قال لي: يا بني هذا الموضع يسمى (موطن الموت)، ثم بكى حتى غسل
~~دمعه وجهه ولحيته، وأنشأ يقول:
# أموت فقيدا ms144 والعيون كثيرة ... ولكنها بخلا علي جوامد
# فلم تبق لي الأيام إلا مشذبا ... أمت حين لا تأسى على العوائد
# ولكن سيبكيني العلائق بالسرى ... ويبكي على قبري البروق والرواعد
# تمادت بي الأيام حتى تركنني ... كمثل حسام أفردته القلائد
# ونادى بي الأدنى واشمت بي العدى ... ويأمن كيدي الكاشحون الاباعد
# ثم قال لي: يا بني أتدري لم سمي هذا الموضع موطن الموت؟ قلت له: لا، قال
~~لي: أتدري لم سمي جبل مكة أبا قبيس؟ قلت له: لا، قال لي: أتعرف موضعا يقال
~~له الدار؟ قلت له: نعم. قال: أفتدري لما سمي (الدار) قلت: لا، قال: أتعرف
~~موضعا يقال له (الجار)؟ قلت: نعم، قال:
PageV01P198
# أتدري لم قيل له الجار؟ قلت: لا، قال
# لي: نعم يا بني، إنه لما شب مضاض ابن أخي عمرو الملك لم يكن بمكة ولا ما
~~والاها أجمل منه وانه كان من بنات عمه من بيت الملك جارية تسمى ميا ابنة
~~مهليل بن عامر صاحب الشعب وكانت معه في نسق واحد وكانت أجمل من رأته ففتن
~~بها وفتنت به وشب معها وشبت معه في حي واحد وصان مئزرة عنها وكان ذلك خيفة
~~الطعن في الملك، فلما بلغ بهما الهوى مبلغه وحذرا من الفضيحة أو السقم
~~والموت بعثا إلي فشكوا ما نزل بهما من شوق بعضهما إلى بعض فأرسلت إلى مهليل
~~بن عامر بن عمرو وأعلمته ما كان منهما، فقال لي: أيها الملك أنت وليهما
~~افعل بهما برأيك وزوجها منه وقد هجم علينا الشهر الأصم رجب وكنا لا نحدث
~~فيه حدثا غير العمرة والطواف حتى ينسلخ، قلت له: يا مهليل ينصرف رجب وافعل.
~~وإن مضاضا اعتمر وطاف، وبلغ ذلك ميا فأقبلت تعتمر وتطوف متنكرة غيرة على
~~مضاض أن يتعرض متعرض ومضاض لا يعلم بمكانها وإن قبيس بن سراج الجرهمي من
~~رهط حقير في جرهم رأى ميا فهويها وهي لا تعلم ومضاض لا يعلم بذلك، وكان
~~قبيس يراعي أحوال مي. فلما بلغه أنها اعتمرت خرج إلى الطواف ليقضي لبانته
~~من النظر إلى مي فكانت ms145 مي تطوف وتراعي أحوال مضاض ومضاض لا يعلم بذلك ويطوف
~~قبيس في إثر مي لا تعلم بذلك وإن رقية بنت البهلول الجرهمي طافت وكان يوما
~~قائظا، فطافت رقية بنت البهلول فعطشت عطشا حافت منه على نفسها الموت
~~واحتشمت أن تقف لأهل السقاية وسدنة البيت من جرهم. فلما أبصرت مضاضا نادت
~~به لشبيبته وحملها عليه حالة الشباب فقالت له: يا مضاض اسقني جرعة من ماء
~~فاني خشيت أن أموت طمأ، فأمر فناولها فرأته
PageV01P199
# مي حين ناول رقية الماء فاشتعل قلبها غيرة فسقطت مغشيا عليها وجعلت ترعد
~~ولا تدري ما هي فيه، ونظر إليها الحجيج فقيل لهم: عرضت وإن ميا أدركت نفسها
~~فقامت فلم تستطع الطواف
# وولت إلى منزلها، وكان منزل أبيها مهليل في سفح جبل مكة، فأتت أباها فقال
~~لها: ما الحجيج يا بنية افترق؟ فقالت له: لم يفترق الحجيج يا أبت ولكن
~~الكوت لا يكتم إليك شكواي واستعانتي لأنك عمادي ورجائي، قال: فما لك يا
~~بنية؟ قالت له: انصدع قلبي صدعا لن يلتئم بعدها صدعه، قالت: يا أبت إن
~~مضاضا ابن عمي دعا قلبي فأجابه، فلما أجابه قذف الهوى خلف النوى قالت له:
~~رأيته يلاحظ رقية بنت البهلول وسقاها ماء ففارق روحي جسمي أسرع من طرفة
~~عين، ثم تداركت أمري ورأيت إنه بدل حسبا بحسب وخطرا بخطر ولم يبلغ والله
~~خطر البهلول مهليل بن عامر ولا رقية بنت البهلول ميا بنت مهليل بن عامر،
~~قال لها أبوها: صدقت لا ورب الكعبة ما يكون ذلك، قالت له: يا أبت لن والله
~~أقيم بموضع يكون فيه مضاض بن عمرو أبدا وإني راحلة إلى أخوالي جسر بن قين
~~بن حمير من بلى (وبلى نسل من قضاعة بن مالك بن حمير وكانوا نزلوا بامج ذات
~~الضال)، فقال لها: لك ذلك يا بنية، وأنشأت تقول:
# مضاض غدرت الحب والحب صادق ... وللحب سلطان يعز اقتداره
# غدرت ولم أغدر وللعهد موثق ... وليس فتى من لا يقر قراره
# إذا جاءني ليل تململت بالذي ... دعا كبدي حتى تمسكن ضاره ms146
# أبيت أقاسي النجم والليل دامس ... وللنجم قطب لا يدور مداره
# إذا غاب لم أشهد وكان محله ... محلي وداري حيثما كان داره
# إذا هاج ما عندي لأول غيرة ... علاه اشتعال ما يطاق استعاره
# وإن قبيس بن سراج آتاها وأنشأ يبث لها أخبارا ليفرق بينها وبين مضاض
PageV01P200
# لما رأى من غيرتها حين سقطت بالطواف فعمل شعرا على لسان مضاض. وشعرا على
~~لسان رقية وقال لها: يا مي رأيت عجبا! قالت: ما هو؟ قال لها: رأيت مضاضا
~~واضعا كفيه على قرون رقية بنت البهلول في الطواف وهو يدافع عنها
# أهل الطواف سانحا وبارحا، ثم استسقته ماء فناو لها سقاء بيده فشربت
~~وناولته، فأنشأ مضاض يقول، قال له: ما الذي قال يا قبيس، قال لها: قال:
# رقية قلبي قد تباين صدعه ... وللحب مني شاهد ودليل
# رأيت الهوى يهوى وللوصل واصل ... فهل لك أن يلقى الخليل خليل
# قال: فأجابته رقية فقالت:
# أصون الهوى والطرف مني كاتم ... ولا يعلمون الناس إذ ذاك ما دائي
# سوى أنني قد فزت منك بنظرة ... تجرعت عذب الحب منه مع الماء
# قال: فالتمستها حمية قول قبيس وجعلت تقبل بين خيام الحي مرة وتدبر أخرى
~~وهي لا تعلم ما هي فيه، ثم قالت لأبيها: نذرت لله نذرا يا أبت لترحلن غدا
~~إلى أمج ذات الضال وانزل مع جسر بن قين، قال لها أبوها: نعم. وحملته الحمية
~~والأنفة على ذلك لما استبدل بخطره وقدره، وإن رجلا من أهل الحي بلغ مضاضا
~~فاعلمه بما قال قبيس وبما قالت مي. فركب فرسه وأخذ سيفه وخرج يريد قتل قبيس
~~وأنذر قبيس بمكان مضاض فخرج هاربا في البيداء، فما أدري أي الأرض انطوت
~~عليه إلى يومنا هذا. فلما لم يجد مضاض من قبيس أثرا وأعجزه هربا، رجع إلى
~~مي وأصاب أهل الحي يحتملون وأصاب ميا راكبة على نجيب في هودجها فقصدها
~~وقال: يا مي أعيذك بالله أن تغدري من لم يغدرك وهذا موقفي
PageV01P201
# بين يديك فجودي لمن لم يجترم جرما، وقال:
# يعشى عن الناس لحظ طرفي ... وعنك ms147 يا مي غير عاشي
# أتهجريني بغير ذنب ... وتقتليني بقول واشي
# قال فولت عنه وعيناه تغرورقان دموعا وتبعها وهي تقول:
# كذبت هوى وحنثت إذا يميني ... إذا طالبت أثرا بعد عين
# سأرحل والفؤاد له وجيب ... واقطع للنوى بينا ببيني
# إذا شط المزار عن ابن عمرو ... نزلت بغربة جسر بن قين
# كأني حيت أطلبه وصالا ... ويصرمه أطالبه بدين
# تعست إذا وخان أبي وأمي ... وبعت بعارها زيني بشين
# وتجهمته وزحفت غضبى وتمادى الحي للرحلة ومضوا وافترق الحي من سفح الجبل
~~أبا قبيس لما فرق قبيس بن سراج من جمعهم منه - وإن مضاضا لمت ظعن الحي رجع
~~فركب ناقة وبدل زيه وخرج في طلب الحي وكان له خليلان من بني عمه عمرو وعامر
~~فركبا في أثره حتى لحقاه فقالا له: يا مضاض خلعت تاج الملك بطلاب الهوى قال
~~لهما: غلب الهلع التجلد والجزع والصبر والهوى حاكم والقلب محكوم عليه -
~~وأنا إذ ذاك غاز إلى بني إسرائيل نزلت إليهم بجبل طورسينا - ثم بلغت أمج
~~فنزلت لجعل عليها عيونا يأتونه بأخبارها ويطوف حول أمج من حي إلى حي ولا
~~يعلم من هو ومعه خليلاه عمرو وعامر - فقال:
# أعلل قلبي بالمنى ولعلها ... تقول أبارت لابن عم مقادره
# وترثى لمفتون الهوى ولعلها ... تصدق حبا صدقته سرائره
# يظل يراعي الحادثات نهاره ... فإن غبن عنه فالقيمر مسامره
# يحارس طرفي الشبه من أم غالب ... أناظر من أشباهها ما تناظره
PageV01P202
# لعل فؤادا كنت قبل فؤاده ... يرق لمن أرجأه بالموت ناصره
# فإن صدق الناس صدق منيتي ... فإن رجائي صدقته خواطره
# لئن بان من مي مدى الوصل فانقضى ... لقد حل من محذوره ما أحاذره
# قال: وأتاه آت فقال له: إن أهل أمج يريدون الرحيل إلى خريف نجد وإن مهليل
~~بن عامر يريد الرحيل إلى مكة فاستبشر بذلك فقال:
# خليلي من أمج فارتعا ... على الضال من مي حتى تريما
# لهوت ولم أدر حتى بدت ... لي الشمس تحتل ليلا بهيما
# غزال يسف برير الأراك ... غرير يطرف طرفا سقيما
# مهاب السنام وغصن اليشام ... وبدر التمام تبدي الغيوما
# فظل ms148 فؤادي غريق الهوى ... وظلت جفوني تراعي النجوما
# أعمرو وعامر إن تظعنا ... فإني على الضال أمسي مقيما
# ورحل مهليل يريد مكة وإن مضاضا سار مع خليليه حتى لقيهم بالجار فغلب فرط
~~الصبابة على مضاض فتعرض لها في طريقها فقال لها يا مي اتقي الله أن
~~تغدريني:
# علام قبست النار يا أم غالب ... بنار قبيس حين هاجتك ناره
# على كبد حرى وأنت عليمه ... بغيب رفيق لا يبين ضماره
# سألتك بالرحمن لا تجمعي هوى ... عليه وهجر أنا وحبك جاره
# فتهجمته وولت غضبى وهي تقول:
# أبي حسبي من أن يهان وإن يكن ... وقد قدحت فيه العداة ذليلا
# فأبديتني للناس حتى نصبتني ... وأبديت من نفسي إليك خليلا
PageV01P203
# فلما تساوى الحب والأمر مقبل ... عدلت ولم تظهر إلي جميلا
# رأيت مكاني حين وليته معرضا ... إلى حسب البهلول قليلا
# فرجع إلى عمرو وعامر فقالا له ما قالت: قال لهما: قالت:
# تصد بلا جرم علي بوجهها ... وتبعدني لما أردت التقربا
# كأني أنادي حية حين أقبلت ... سفاها فما تزداد إلا تغضبا
# قال: فسمي ذلك الموضع الجار لقوله:
# سألتك بالرحمن لا تجمعي هوى ... عليه وهجرانا وحبك جاره
# قال: فمضى حتى أتى مكة فغلب عليه الهوى ورجع منها عاطفا فتعرض لها
~~بالموضع الذي يقال له الدار، فقال لها:
# علام قبست النار يا أم غالب ... بنار قبيس حين هاجتك ناره
# على كبد حرى وأنت عليمه ... بغيب رفيق لا يبين ضماره
# سألتك بالرحمن لا تجمعي هوى ... عليه وهجر أنا وحبك جاره
# فام لم يكن وصل فلفظ مكانه ... إليه وإلا موطن الموت داره
# قال: فولت عنه وتجهمته وقالت له: والله لا ألقاك بها أبدا، فولى إلى
~~صاحبيه وقال: والله لا أشرب بعدها ماءا أبدا، وولى وأنف أن يدخل مكة ومضى
~~معه صاحباه يستعطفانه على شرب الماء، فأبى لهما فجال حتى غلب عليه وانصدع
~~قلبه في صدره لما خامره اليأس حتى بلغ هذا الموضع فغشيه الموت، فأناخ ناقته
~~وأخذ رأسه عمرو وجعله في حجره وقال له:
PageV01P204
# قصفك الدهر يا مضاض، ففتح عينيه وقال له: قصفني قبيس، ms149 وقال: وكانت مي
~~تكنى بأم غالب:
# علام قبست النار يا أم غالب ... بنار قبيس حين هاجتك ناره
# على كبد حرى وأنت عليمه ... بغيب رفيق لا يبين ضماره
# سألتك بالرحمن لا تجمعي هوى ... عليه وهجر أنا وحبك جاره
# فإن لم يكن وصل فلفظ مكانه ... إليه وإلا موطن الموت داره
# خليلي هذا موطن الموت فاندبا ... مضاض بن عمرو حين شط مزاره
# سلا صاحب الخيمات عن قبر هالك ... لدى دوحة الزيتون سرت صواره
# يحن له عود الصوار كأنها ... إذا هبت الأرواح فيه حواره
# فيا ليت شعري عنك يا مي ما الذي ... أردت بمأسور طويل أساره
# فيا ليت شعري عن قبيس بن شارح ... على كل غبرا أين قر قراره
# خليلي عوجا بي إذا مت وأبكيا ... على دنف بطن الضريح وجاره
# صريع هوى نائي المحلة نازح ... سجا بعد إشراق الصباح نهاره
# على إنه قرت إذا هب طارق ... فليت عرين لا يشق غباره
# عفيف عن الفحشاء في كل حالة ... إذا ما أبيح اللهو يوما إزاره
# فيا شجر الزيتون ويلاك فاندبا ... على هالك ثوب الضريح شعاره
# قال: ثم مات وقد قفلت من غزاتي، فلما نزلت المطابخ نعي الي قيل لي: أوصاك
~~أن تدفنه بموطن الموت بين الدوحتين، الموضع الذي مات فيه، فأصبته ميتا ومعه
~~صاحباه، فحفرت له ضريحا في هذه الصخرة وواريته وجعلت عليه هذه الصخرة
~~العظيمة، وهذا قبره تحتها، ولكن يا بني قف بي أودع قبره فبتنا عليه. ثم قلت
~~له: فما كان من أمري؟ قال
PageV01P205
# لي: نعم، كان مهليل ينزل المطابخ، وكان منزله الأزهر وكان بجوار البهلول،
~~فلقيت رقية بنت البهلول ميا ابنة مهليل فقالت لها مي: ما كان من شأنك
~~ومضاض؟ فأعلمتها، فقالت لها: ظلمتيه يا مي بالله ما كان بيني وبينه قط سبب
~~ولا كتمته غي استسقائي منه الماء وذلك أني كدت أموت عطشا، واحتشمت أن أقف
~~إلى السدنة، ولم أر من أعرفه من أهل الطواف، ولما رأيت مضاضا حملتني إليه
~~دلة القرابة وحداثة سنه فكلمته فسقاني، ثم ما رأيته بعدها إلى يومي ms150 هذا.
~~قالت لها مي: فهل كان منك إليه شعر ومنه إليك شعر؟ قال لها: لا والله ما
~~كان بيني وبينه كلمة غير استسقائي الماء إليه. وآتاها علم أمر قبيس وما وشى
~~بينهما، فندمت على ما كان منها إليه، وبعث إليه، فلم تجده وتعاظم شوقها لما
~~علمت من كلفه بها وبراءته مما أنطقته به. فبينما هي تسأل عنه وتلتمس من
~~لقيه إذ نعي إليها، فتوارت عن الحي إلى تلعة أمام الحي وتبعتها جارية من
~~الحي يقال لها سلمى من بنات عمها كانت مؤانسة لها مطلعة على أسرارها
~~فوجدتها ساكتة تنظر يمينا وشمالا كأنها جنت. قالت: ي مي أراك هبلاء وقد مات
~~مضاض؟ قالت لها: قسوة أدركتني منعتني الدمع، وفي الدمع إراحة، لو أصبت إليه
~~سبيلا. فلما سمعت نساء الحي ينتحبن وعلت أصواتهن أجابها الدمع
# فبكت، وأنشأت تقول شعرا:
# آيا موطن الموت الذي فيه قبره ... سقتك الغوادي الساريات الهوامع
# ويا ساكنا بالدوحتين مغيبا ... لأن طرت عن ألف فالقك تابع
# ثم قالت:
# أيا شجر الزيتون ضميت مهجة ... أنت هضبة من دونها ورياض
PageV01P206
# ويا دوحة الزيتون بالله فرجي ... عن الكبد الحراء كيف مضاض
# لئن جاد لي وجدا بنفس كريمة ... أثبه بنفسي والثواب قراض
# أأرغب في الدنيا حياة سقيمة ... ويأتي سواد دونه وبياض
# قالت: وآلت على نفسها أن لا تشرب ماء حتى يرد جمل أبيها هوز - وكان هوز
~~لا يرد إلا عن خمس - فأقامت يوميين وليلتين، فلما كان يوم الثالث - ولا أحد
~~يعلم بها غير سلمى - غشيها الموت مع الليل فولت إلى الربوة واتبعتها سلمى.
~~فلما بلغت أعلى الربوة سقطت، قال سلمى: فوضعت يدي على فمها فوجدته كالحجر
~~الصلد، فرفعت رأسها إلي بلسان غليظ وصوت خفي، فقالت بكلام ضعيف لا أكاد
~~أبينه (قولي لأبي يدفنني بالدوحتين بجوار مضاض) وقالت:
# يقولون مي أسرعت بفراقها ... فمات مضاض والهوى غير نادم
# فيا ليت أني مت من قبل موته ... بطيب الهوى قبل الردى المتفاقم
# لقد مت يوم الماء موتا أمر من ... سمام الأفاعي في نقيع العلاقم
# فهل هو إلا ms151 الروح بالروح أسوة ... وها هي نفس ارتقت في الحيازم
# وقالت سلمى تبكي ميا:
# لم تكن لوعة الهوى لانفراج ... من يقاسي الهوى فليس يناجي
# إن يكن مات من هواها مضاض ... قد قضت دينه بأيسر حاج
# غرس الحب في حشاها فوجا ... قلبها بعدة بمدية واج
# إن في الموت راحة المحب ... بات في الوصل ساعة غير راج
# ثم لم تلبث إلا يسيرا حتى ماتت وبلغت سلمى أباها فأعلمته، فدفنها في
~~الدوحتين. وها هنا قبرها غير إني لا أقف عليه، ولقد ضرب بموت
PageV01P207
# مضاض المثل في زمانه، قال رجل من أهل الطائف يقال له بهنان كان من أهل
~~هزان بن سكسك بن وائل بن حمير:
# أموت جد الفراق بيثرب ... كما مات من حر الفراق مضاض
# فتى لم يخن لكن ردى الدهر خانه ... تولى وللأيام فيه عضاض
# فباد ويحيي ذكره بعد موته ... حديث على طول الزمان مفاض
# وخاض ببحر لم يكن منه مصدر ... بعيد على الوراد ليس بخاض
# دعاه وقد قضى من الموت نحبه ... بنات الثرى من دونهن رياض
# قال: وإن الحارث بن مضاض ألقى بنفسه إلى قبر مضاض وأنشأ يقول:
# أنا الملك المحجوب بالحجر والصفا ... إلى البارقات الغر بين القوانس
# رضيت عن الأيام دهرا فخلخلت ... على الليالي بعدها بالهواجس
# فأفردت من طسم وعاد وجرهم ... وعملاق والشهبا جديس ورائس
# فلما رأيت الدهر ألوى بأسرتي ... وأفردني بعد الهمام الممارس
# تجشمت من كرمان كل تنوفة ... وجاوزت حد القصر من أرض فارس
# ولججت في لجى سمرقند فانتهت ... بي الأرض بهما أقعدت كل ناحس
# جبال بكل الطرف دون أنوفها ... وجوماته صاد قفار بسابس
# فسامرت رجل الجن في فلواتها ... وساريت جري العاصفات الروامس
# نزحت عن الدنيا ولست بنازح ... وعديت عن رسم الديار الدوارس
# تغربت في الدنيا مثينا ثلاثة ... ولا بد من حتم الصروف العوابس
# بعيس إياد انتهبت إلى التي ... تطم على مجرى النجوم النواحس
PageV01P208
# أسير بطرف ما يغمض ساعة ... وقلب على نهج المنية دائس
# لنا نومة أنا نؤول إلى رضى ... وأما باقي النوى غير حابس
# وقال الحارث أيضا:
# شكرت مسارعا ms152 نعم الأيادي ... لخير الناس كلهم أياد
# إلى ابن نزار جبت القفر حتى ... نزلت برحلة من غير زاد
# تمدح لي فجئت إليه أسعى ... أجاب برأفة صوت المنادي
# أجاب نداي إذ صموا لصوتي ... فرد بدعوة منه فؤادي
# فلما أصبح قال لي: قم يا بني، فقمت معه فمشى وهو يحس بيديه الأرض حتى أتى
~~إلى صخرة مطبقة على صخرة أخرى وبينهما خلل يسير فقال: ادن مني يا بني،
~~فدنوت منه فأخذ عضدي وقلع الصخرة، فإذا تحتها سرب تحت الأرض فأخذ بمنكبي
~~فأدخلني السرب وهو خلفي وحيات تصفر عن يميني وشمالي وريح زهمة تنطح وجوهنا.
~~فسرت بين يديه حتى أتيت إلى صخرة أيضا مطبقة على صخرة ليس لنا مسير، قال:
~~فامسك عضدي بيده اليسرى وأدخل يده اليمنى إلى تحت الصخرة فقلبها فإذا بسرب
~~آخر أسفل من ذلك، فأخذ بمنكبي لئلا أهرب عنه وأدخلني بين يديه. فسرنا حتى
~~أفضينا إلى دار تحت الأرض مضيئة، ولا أدري من أين ضياؤها وفيها بيت قبلي
~~إلى مكة. فقال لي: لا تخف مما ترى فانك ستخلص وتمشي على الدنيا من نسلك
~~قبائل، قال: فخرج من البيت تنين أسود أحمر العينين يجر عرفه ودار في وسط
~~الدار فصار كالجبل العظيم وجعل رأسه أعلاه. ثم دخلت البيت وأصبت في البيت
~~أربعة أسرة ثلاثة عليها ثلاثة رجال وواحد ليس عليه شيء، وفي وسط البيت كرش
~~من در وياقوت ولجين
PageV01P209
# وعقيان، فقال: خذ وقر جملك يا إياد، ليس لك غيره - فإن زدت غللت - وكان
~~إياد ديانا بدين الحنيفية دين آبائه إبراهيم وإسماعيل وإسحاق صلى الله
~~عليهم أجمعين، قال
# إياد: فأخذت وقر جملي درا وياقوتا وذهبا وتركت بقيته واخترت خياره ثم
~~خرجت، فقال: أتدري من هؤلاء الموتى؟ قلت: لا، قال: هذا الذي يسار سريري
~~الخالي مضاض أبي. وهذا الذي عن يساره عبد المسيح أبوه، وهذا الذي عن يسار
~~عبد المسيح نفيلة أبوه ابن عبد المدان، قال وعلى رأس كل واحد منهم لوح من
~~رخام مكتوب فيه كتاب بالمسند، فعمدت إلى السرير الذي كان عن ms153 يمين باب البيت
~~فأصبت شيخا كبير اللحية أسيل الخد تام العنق تام الصلب مسجى وعليه ثياب
~~كالرماد السحق. فأخذت اللوح فقرأته فإذا فيه مكتوب: أنا نفيلة بن عبد
~~المدان بن حشرم بن عبد ياليل بن جرهم بن قحطان بن هود النبي صلى الله عليه
~~وسلم - عشت خمسمائة عام وقطعت غور الأرض باطنها وطاهرها في طلب الثروة
~~والملك، فلم يك ذلك ينجيني من الموت، وتحته مكتوب:
# قد قطعت البلاد في طلب الثر ... وة والمجد قالصا أثوابي
# وسريت البلاد قفرا لقفر ... بعنائي وقوتي واكتسابي
# فأصاب الردى بنات فؤادي ... بسهام من المنايا صواب
# فانقضت شرتي واقصر جهلي ... واسترحت عواذلي من عتاب
# فدفعت السفاه بالحلم لما ... نزل الشيب في محل الشباب
# صاح أبصرت أو سمعت براع ... رد في الضرع ما قرى في الحلاب
# قال: ثم ملت إلى الثاني فإذا بفتى لم أر أجمل منه وجها بوجه كدره القمر
~~وأشفار سقطت على خده ولحية سوداء بلغت سرته وسترت صدره تام
PageV01P210
# العنق تام الصلب وعليه ثياب كالهباء. وأخذت اللوح الذي على رأسه فإذا فيه
~~مكتوب: أنا عبد المسيح بن نفيلة بن عبد المدان، عشت مائة سنة وركبت مائة
~~فرس، وافتضضت مائة بكر، وقتلت مائة مبارز، وأخذني الموت غصبا وأورثني أرضا
~~وتحته مكتوب:
# حلبت الدهر أشطره حياتي ... ونلت من المنى فوق المزيد
# وكافحت الأمور وكافحتني ... فلم أخضع لمعضلة كؤود
# وكدت أنال في الشرف الثريا ... ولكن لا سبيل إلى الخلود
# قال: فملت عنه إلى الآخر فأصبت شيخا آدم كث اللحية خارج الوجنتين قصير
~~العنق واسع المنكبين وعليه ثياب كالهباء، فأخذت اللوح عن رأسه، فإذا فيه
~~مكتوب: أنا مضاض بن عبد المسيح عشت ثلاثمائة عام، وأخذت مصر وبيت المقدس،
~~وهزمت الروم بالدروب، ولم يكن بد لي من الموت، وتحته مكتوب:
# قد تجرعت بعد طول زماني ... غصة فارقوني اللذات
# لا تغرن عيشك اليوم دنيا ... عمرا ما منها له ميقات
# منزل قد تحكم الدهر فيه ... ليس للنازلين فيه ثبات
# كل شيء تخني عليه الليالي ... آخر الحزن والسرور الممات
# ثم نظرت إلى ms154 لوح فوق رأسه معلق، فأخذته فإذا فيه مكتوب: أنا الحارث بن
~~مضاض، عشت أربعمائة سنة، ملكت مائة، وجلت في الأرض ثلاثمائة سنة متغربا بعد
~~هلاك قومي جرهم. وتحته مكتوب:
# هل دمعي لفرقة الأحباب ... واغترابي عن معشر بالحضاب
PageV01P211
# أوطنوا الجزع جزع بيت أبي مو ... سى إلى النخل بين حجر وقاب
# من ملوك متوجين لديه ... وكهول أعفة وشباب
# وبهاليل كالليوث مصا ليس ... ت مغاوير في الحروب اللجاب
# بحلوم رواجح وبهاء ... واقتدار على الأمور الصعاب
# ونساء حواصل عاطلات ... وبدور مجوبة في القباب
# نازلات بين الحجون إلى الخي ... ف خرا عيب كالدمى اتراب
# ها هم نازلون بالذكر فيه ... حين غابوا به مغيب الشهاب
# أسعدتهم أيامهم ثم ولوا ... ما على الدهر بينهم من عتاب
# فهم المطمعون جودا فعادوا ... طعمة للثرى وصم الخضاب
# فلي الويح بعدهم وعليهم ... وإليهم من بعد ذاك مآبي
# كل حي يموت حقا فيفني ... سبب غالب على الأسباب
# قال: ثم قال لي: يا بني أعطني تلك القارورة التي في تلك الكوة، فأعطيته
~~إياها فشرب نصفها وأطلى بنصفها جسده. ثم قال لي: يا بني إذا أتيت أخوتك
~~وقومك فقالوا لك: من أين لك هذا المال؟ فقل لهم: أن الشيخ الذي حملت الحارث
~~بن مضاض الجرهمي، فهم يكذبونك، فقل لهم: هذه آية لكم فمر بهم على الحجر
~~المدفون بجوار زمزم فقل لهم: إن مقام إبراهيم في هذا الحجر الأحمر وإن شعر
~~الحارث في هذا الحجر الآخر وهو قوله: كان لم يكن بين الحجون إلى الصفا. قال
~~ثم قال لي: أعطني القارورة الأخرى فأعطيته إياها فشربها، ثم صاح صيحة ما
~~ظننت إلا أن أهل الدنيا سمعوها، ثم مات مكانه، ثم تمكن على سريره وهجم علي
~~التنين واستدار
PageV01P212
# في وسط البيت على ما بقي من المال وخرجت أنا فبلغت مكة. فقال لي أخوتي
~~وقومي: من أين لك هذا المال؟ فأعلمتهم فكذبوني فمضيت بهم إلى الحجرين فرأوا
~~مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم وقرأ وأشعره وهو هذا:
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا ... أنيس ولم يسمر بمكة ms155 سامر
# بلى نحن كنا أهلها فأزالنا ... صروف الليالي والجدود العواثر
# فهل فرج آت بشيء تحبه ... وهل حزن ينجيك مما تحاذر
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت ... نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
# ملكنا فاعززنا وأعظم قدرنا ... فليس لحي غيرنا شم فاخر
# فإن تنثن الدنيا علينا بريبها ... فإن لها حالا وفيه التشاجر
# فأخرجنا منها المليك بقدرة ... كذلك بالإنسان تجري المقادر
# أقول وقد نام الخلي ولم أنم ... مدى الليل لا يبقى سهيل وعامر
# وبدلت منها أوجها لا أحبها ... وبدل منها حمير ويحابر
# فصرنا أحاديثا وكنا بغبطة ... كذلك عضتنا السنون الغوابر
# وفيه حمام لا يراع أنيسه ... إذا خرجت منه فليست تغادر
# فسحت دموع العين تجري لبلدة ... بها إلا من آمن الله فيه المشاعر
# قال أبو محمد: وإن إيادا لم يعد إلى الموضع لما حرم عليه الحارث، وكان
~~إياد على دين الحنيفية، وكان دين الحنيفية غالبا على العرب يدينون به حتى
~~أنشأ عمرو بن قمعة الكناني - فهو أول من غير دين إسماعيل وإبراهيم ونفى
~~أحكامهما - ولقد حدث ابن عباس قال (قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~{رأيت عمرو بن قمعة وهو يجر قصبة في النار}
PageV01P213
# عمرو بن قمعة أول من عبد اللات - وهي صخرة عظيمة يلت عليه الطعام ويطعمه
~~قومه - فسميت الصخرة اللات.
# قال أبو محمد: حدثني أبي هشام عن أبي يحيى السجيستاني عن رجل من بني نصر
~~بن معاوية بن بكر بن هوازن في أيام الإمام علي بن أبي طالب بالكوفة قال لي
~~الرجل: خرجنا أنا وأبي إلى صحراء عدن وكان جدي ساكنا بعدن فدفن مالا في
~~صحراء عدن وأوصى أبي إنه احتاج أن يأتي موضع كذا من صحراء عدن، وانه قعد
~~بنا الدهر فسرت مع أبي فأصبنا ثلاث روابي متقابلات، فقال لي أبي: لقد اشتبه
~~علي الموضع، ما أدري أي هذه الروابي هي؟ فما رأيك؟ فقلت له: وهل بد من
~~الحفر إن كنت تعلم أن المال في إحداهن، ثم لاح له أمر وعلامة فقال لي: احفر
~~ها هنا، فحفرت فكنت إذا ms156 حفرت وأعييت حفر أبي مكاني حتى انتبهنا إلى بلاطة
~~عظيمة فحرصنا على قلعها فعجزنا عن قلعها، ثم حفرت الثانية فوصلت إلى بلاطة
~~أخرى مثل الأولى فأعجزتنا، فحفرنا الثالثة، فوصلت إلى بلاطة مثل
# الأولين فأعجزتنا أيضا فقال لي أبي: ما ترى يا بني؟ قلت له: أنت شيخ كبير
~~لا تستطيع شيئا، فهل لك أن تخلفني ها هنا وتمضي تأتي ببعير وعبد من عبيدنا؟
~~فقال لي: يا بني الموضع مهول وأخشى عليك الوحشة وغلظ البلد، قلت له دع عندي
~~من الشراب والطعام ما يكفيني، وخرج على وجهه. فبات عني ليلتين، فلما كان في
~~الليلة الثالثة وأنا قائم أصلي وكنت كثير التلاوة للقرآن، فلم أشعر إلا
~~ورجل جميل الوجه نقي الثياب طيب الريح يمشي وهو يقول:
# لولا تلاوتك القرآن ما امتسكت ... بالأرض رجلاك فاعلم أيها الرجل
# في بلدة لعتاة الجن ماردة ... في كل أفق لها من همسها زجل
PageV01P214
# لك النصيحة عندي وهي واجبة ... على ذوي الدين إن لم يسبق الآجل
# فاستوقر اليوم من رزق خصصت به ... ولا تعد راجحا ينأى بك الأجل
# قال: فحفظت الشعر. وطلع إلي أبي والعبد معه والبعير فأخبرت أبي بما كان،
~~وأنشدته الشعر. ثم أتينا إلى ما حفرنا أولا فقلعنا الحجر، فإذا بشيخ يده
~~مغلولة إلى عنقه بغل من حديد، في هامته وتد من حديد حتى نفذ من دبره،
~~وأصبنا عند رأسه ورقه من ذهب مكتوب كتابا لا نعرفه. فأخذنا الورقة، وأعدنا
~~البلاطة إلى موضعها وأهلنا التراب على البلاطة حتى رجعت كما كانت. ثم أتينا
~~البلاطة الثانية، فإذا تحتها عجوز مسودة الذوائب واضعة إحدى يديها على
~~رأسها والأخرى على عورتها وإلى جانبها كتاب في لوح لا ندري ما هو، فأخذنا
~~اللوح وأعدنا البلاطة وأهلنا التراب عليها. ثم قلعنا البلاطة الثالثة، فإذا
~~تحتها سرب دقيق ضيق، فدخلناه فأصبنا خابيتين مكشوفتين فيهما رجلان متقاربة
~~أسنانهما متشابهان عليهما حلل مرصعة بالذهب ورأينا كتابا على الجرتين لا
~~نعرف ما هو، وأصبنا مالا كثيرا ذهبا وفضة وغير ذلك من الدر والياقوت ما لم
~~ير ms157 مثله قط. فقال لي أبي: وثقنا بالله وبالغنى وحبور الدهر، فقلت له: يا
~~أبت وكيف الخلود مع الفناء لا
# خير فيما يفنى وأم مالنا في هذا قليل في حياة قصيرة؟ فأوقرنا جملنا ثم
~~أوقرنا نحن لنحمل فلم نقدر أن ننهض به، فلم نزل ننقص منه ونريد النهوض فلم
~~نستطع حتى أخذنا في أيدينا ياقوتة ودرة فلم نقدر نهوضا بهما. فقال لي أبي:
~~الق ما معك يا بني فقد أخذنا رزقنا، فعلمنا أنا منعنا غير ما صار إلينا،
~~فقلت لهما: قد رأيتما ما كان وإياكم أن يعود أحد منا فيهلك، وإن العبد أسر
~~على مواليه الرجعة، فأعتق أبي العبد وكثرت نعمنا ووهب للعبد مالا جسيما
~~يتجر به، وإن العبد أخذ لذلك الموضع ما يصلحه فأخذ معه عونين وسار
PageV01P215
# لأنه يعرف علامات الموضع، فلما نال من الغار توار عن عونيه ليقضي أربه
~~وبات عوناه أرقين قد ذعرهما ما يريان من وحشة ذلك الموضع وهوله. فحدثني
~~العونان قالا: سمعنا في جوف الليل حسا وذعرا وحركة شديدة من ناحية العبد
~~واضطرابا، فجزعنا من القيام إليه لخوف داخل قلوبنا. فلما أصبحنا أصبناه
~~ميتا وفي حلقة آثار وفي ثيابه أخداش فحفرنا له وأوريناه وولينا هاربين لئلا
~~يدركنا الليل في ذلك الموضع. قال: ومكثت الورقة واللوح عندنا سنين لا نجد
~~أحدا يعلم ما فيهما، فبينما أنا في موضع، إذا أنا برجل من أهل نجران من بني
~~الحارث بن كعب، نبيل جميل وهو يسأل، فقلت له: والله يا عبد الله انك لجميل
~~وخليق بالخير فما اضطرك للمسألة؟ فقال لي: يا عبد الله الحمد لله الذي أحسن
~~أبيك وأغناك عن خلقه ومنعك من هذا المقام، اعلم إن الغنى والفقر حظان
~~مقسومان كنت عظيم الدنيا فابتليت بأن سلبت وملك رقي فأعلمت الذي ملك رقي
~~رجل من البغاة من بني الحارث بن كعب من أبناء الملوك فاشتدت قسوته علي حين
~~أعلمته فتركته ليلة من ذلك حتى تباعد عن الحي في بعض حاجاته، فأخذت سيفا
~~لبعض أهل الحي وقتلته، فصاح لما ضربته ms158 فسمعه ولداه، فتبعاني فرجعت عليهما،
~~فلقيت واحدا فطعنني فبريت قناته ثم أمضيت عليه ولقيت الآخر وبيده سيف فغلبت
~~عليه فقتلته. فإن علاني الزمان فلكل شيء دولة
# فالفقر يدال من الغني والسقم يدال من الصحة والهرم يدال من الشباب والموت
~~يدال من الحياة. وقد كان سليمان بن داود بالمكان الذي علمت فابتلى بأن سلب
~~ملكه وجلس عدوه على كرسيه، وابتلى بالفقر وتصدق عليه
PageV01P216
# وسلب النعمة أربعين يوما، ثم رد الله عليه ملكه. وما ذلك كان من ذنب له
~~عند الله ولكن ذلك صنعه بالنبيين والصالحين يبتليهم بذلك وينظر كيف صبرهم
~~وليمحو ذنوبهم ويعظم في الآخرة أجرهم، قلت له: إنك لفقيه فما دينك؟ قال لي:
~~الإسلام، قلت: فهل تقرأ؟ قال لي نعم: ثلاثة ألسن فوقع في نفسي أمر الورقة
~~واللوح فأخرجتهما إليه فإذا هو يقرأ ذلك الكتاب وإذا هو بالمسند كتب، وإذا
~~في الورقة التي كانت مع الشيخ المغلولة يده إلى عنقه والمضروب في رأسه وتد
~~خارج من دبره، هذا الشيخ عمرو بن لحي أول من غير دين إسماعيل وعبد اللات.
~~قال: وقرأ اللوح الذي أصبنا مع العجوز فإذا فيه: هذه سعدة بنت جرهم جلبت
~~السحر من دنيا وند وتعلمته وسحرت سبعة أخوة من خيار جرهم فصيرتهم وحوشا لا
~~يقرون مع الأنس ولا يطمئنون إلى دعة ويرعون مع الوحش كما ترعى. فأتت أمهم
~~إلى نابت بن قيذار بن إسماعيل في الشهر الأصم فقالت له: يا ولي الله إن
~~سعدة الساحرة أتلفت أولادي عني أحوج ما كنت إليهم فأنا مؤمنة وهي كافرة
~~فادعوا الله عليها، فقال لها: افعلي، فقالت: رب إنه الشهر الأصم حرمت ما
~~حرمت فيه فانتقم ممن لم يحرم حرامك ولم يحل حلالك وقالت:
# يا رب إن سعدة السحارة ... تحملت مآثما كباره
# قد سحرت ظالمة أولادي ... وشردتهم فيغبا البلاد
# هاموا مع الوحش مع الغفول ... ويعسفون غامض المجهول
# فأبلها بنفسها يا رب ... ولقها سوء جزاء الكسب
# وانسها السحر بعدل منكا ... واهتك لها ستر الحياء هتكا
# ولقها ما عملت في عاجل ... وفرجن كرب ms159 المقام الهائل
PageV01P217
# قال نابت: اللهم افعل قال، فأنساها الله السحر وهتك عنها ستر الحياء فما
~~لبست ثوبا حتى ماتت. ورجع السبعة النفر إلى نابت فأعلموه بما كان يتخايل
~~لهم في أعينهم وقلوبهم، فدعا عليها نابت فهلكت فكففت، فلم تقبلها الأرض حتى
~~غرقت، وذلك مقام الظالمين. فقلت له: هل لك أن تقيم عندي فأني توسمت فيك
~~الخير وأزوجك؟ فقال: قد فعلت ذلك وأنت أهل لما أملت من الخير. فزوجته
~~وشاركته في معاشي فأصبته موضعا لما أملت ورجوت وقال لي: أين أصبت هذه
~~الألواح؟ فقلت: في مغارة بصحراء عدن، قال: فاطرق مليا فقلت له: مالك؟ قال
~~لي: نعم لم يكن إسلامي إلا على مغارة قال لي: كنت أعبد ما يعبد قومي من
~~الأصنام وكانت لنا أصنام على باب مغارة كنا ندفن فيها موتانا وكنت عاشقا
~~لابنة عمي، فكنت دهرا لا أستطيع ذكر ذلك، ثم إن الأمر عظم بي ففشا ذلك في
~~أهل بيتي فمشوا إلى أبيها فسألوه أن يزوجها وكنت امرأ داعرا فقال لهم
~~أبوها: كيف أزوجها وتسألوني تزويجه ولو سأل أحدكم أن يزوجه كريمته لم يفعل
~~ولرده فارضوا لي ما ترضون لأنفسكم قال. فلما قال ذلك يئست منها قال، وخطبها
~~رجل من غير له حسب ومال جم فزوجه إياها، فمكث أياما معها ما شاء الله ثم
~~إنه قال لأبيها لابد لي من الخروج إلى بلادي، فأذن له وأنها ماتت بعده
~~وأدخلت في المغارة فغلب علي الوجد بها وجعلت تمثالها نصب عيني فألقيت ثيابي
~~وأخذت ثيابا رثة كثياب سدنة الأصنام فأقبلت إليهم وصرت منهم وقلت لهم: إني
~~أردت أن أكون معكم من سدنة الأصنام فأقبلت إليهم وصرت منهم وقلت لهم: إني
~~أردت أن أكون معكم من سدنة الأصنام فقربوني، فلم أزل معهم حتى عرفت المكان
~~الذي تركت فيه الجارية، فإذا هو بيت فيه أثريات من رخام في أثرة منها جسد
PageV01P218
# مكشوف الوجه. فأصبت غفلة من أصحابي وأتيت تلك القبور ومعي مصباح وجعلت
# أتصفح واحدا بعد واحد حتى انتهت إليها، فلما رأيتها عرفتها، ms160 فلم أملك
~~نفسي أن وقعت عليها، فجعلت ألثمها وأقبلها فسمعت ناحية البيت هينمة خفية
~~فأوحشني ذلك وجعلت الثمها وأقبلها أريد منها أمرا وذلك بعد ثلاث لها وجعلت
~~الهينمة تدنو مني، فإذا أنا بثلاثة نفر عليهم أحسن ما رأيت من الثياب بياضا
~~ورائحة طيبة ووجوه جميلة، وأخذني هيبة لهم فدنا أحدهم فتفل في وجهي وقال:
~~بؤسا لك. ثم أتى الثاني فمسح على صدري فخفق قلبي في صدري وعشي علي بصري. ثم
~~دنا مني الثالث فمسح يده على وجهي وصدري وقال: أضلت الأصنام عبادها واغتبط
~~من عرف الله لا اله إلا الله محمد رسول الله، فتجلى عن بصري الغشاء وسكن
~~قلبي في صدري. فوليت هاربا إلى نجران فأصبت دعاة النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم. فمضيت من فوري ذلك إلى المدينة فدخلت على النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم، فاحمر وجهه كلما أخبرته حتى ذكرت له فعل الآخر وكيف ذهب عني عشا عيني
~~وعن قلبي الوجيف فأشرق قلبه صلى الله عليه وآله وسلم، فقلت: بأبي وأمي أنت
~~يا رسول الله أهدني، فشرح صلى الله عليه وآله وسلم لي الإسلام، فأسلمت
~~وقرأت سورا من كتاب الله.
# قال أبو محمد: حدثني أبو عبد الايلي عن ابن لهيعة إنه قال: إن آخر مال
~~الحارث بن مضاض أصابه عبد الله بن جدعان التيمي من قريش.
# قال: حدثني مكحول عن أبي صالح عن عبيد بن شرية الجرهمي، وكان عبيد بن
~~شرية معمرا أدرك حرب داحس وبلغ إلى أيام معاوية في الإسلام وكان مسامرا له.
~~قال عبيد: جمع الحجيج بمكة عبد الله بن جدعان وكان أوسع المال كثير المعروف
~~جوادا، فاجتمع وجوه العرب في داره
PageV01P219
# على مائدة، فقلنا له: ما كان أصل مالك يا عبد الله؟ قال: نعم كنت صعلوكا
~~من صعاليك قريش فتاكا أطلب الغوائر فبينما أنا كذلك إذ آتاني عامر البراض
~~أخو بني كنانة فقال لي: ألا أبغيك قنصا يا
# عبد الله، قلت: نعم، قال لي: أن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن
~~معاوية ms161 ابن بكر بن هوازن نزل بعراعر آمنا على أسرابه فركبت فرسي وسرت أنا
~~ومالك البراض، فطردنا مائة ناقة حتى ألقيناها بالطائف، فأرسل كلاب إلى قريش
~~أن سفيهكم أغار علي وطرد لي مائة ناقة فليس لكم أن تشهدوا سوق عكاظ ولي
~~لديكم وبرة. وكان عكاظ في وسط أرض قيس عيلان، وإن قريشا ائتمرت بقتلي لا
~~أجني عليهم الجرائر فيطلبون بسيء وهم تجار لا يستغنون عن بلد. فلما أتيت
~~منزلي من الطائف قيل لي: إن قبائل قريش ائتمرت بقتلك فانج بنفسك، فأخذت
~~زادا ومزادا وخرجت هاربا مع الصباح إلى دوحة الزيتون أتظلل فيها وقريش
~~تطلبني، واني أتيت دوحة الزيتون هاربا مستسلما للقتل، فلم أزل أهرب وأطلب
~~موضعا أختفي فيه والقوم في طلبي حتى أتيت إلى حجر طبق على حجر بينهما خلل
~~يدخل منه النحيف متجانفا في ذلك الخلل، فدخلت وأدخلت معي زادي ومزادي، ثم
~~هال علي السرب، ثم قلت لنفسي موتي في هذا السرب أحب إلي من أن يقتلني قومي
~~فيشمت عدو ويحزن حبيب وأترك قومي دحلا في قريش. فسرت هاربا ملججا في السرب
~~حتى دخلت دارا عظيمة فيها بيت وفي وسط البيت جوهر وياقوت ولجين وعقيان
~~وفيها أربعة أسرة على كل سرير رجل قاعد وعلى رأسه لوح من رخام مكتوب
~~بالمسند. فقرأت الألواح فأصبت فيها أن أهل الألواح الحارث بن مضاض وعبد
~~المسيح ونفيلة ومضاض بن عبد المسيح فأقمت خمسة أيام في ذلك البيت آكل من
~~زادي وأشرب من
PageV01P220
# مزادي حتى أيست قريش مني فخرجت ليلا وأحرزت فلم أجد أحدا في الغيضة
~~فأخرجت ما أصبت من المال وأخذت الألواح خيفة من قريش تكون لي عندهم براءة،
~~ثم بلغت منزلي فأخذت جملا وخرجت إلى ذات الحليفة ليلا. فلما أصبح أتت سيارة
~~يريدون مدين، فسرت معهم لا يدرون من أنا ولا ما معي حتى بلغت مصر فبعت ما
~~معي وأصبت مالا
# جليلا فرجعت فنزلت ينبع على مالك البراض أخي بني كنانة، فقصصت عليه قصتي
~~مع قريش، فقال لي: هاك خمسين ناقة واجعل أنت ms162 مثلها وسر بنا إلى كلاب فقلت
~~لها: لا أنا قد وسع علي في رزقي ولكن اشتر لي مائة فاشتراها وسقتها أنا وهو
~~حتى أتينا كلابا فأرسلنا إلى ابنه جعفر بن كلاب فدفعنا إليه العكرة من
~~النوق، ثم تبعنا كلاب في بيته وهو شيخ كبير فقلت له: لا تموت هزلا، فلما
~~آتانا قال لي: ارجعوا بالرحب والسعة، فرجعنا من عنده، ثم سرنا إلى سوق عكاظ
~~وأرسلت إلى قريش فشهدت عكاظ ذلك الموسم، ثم انصرفت معهم إلى مكة، فلما ظهر
~~بعض مالي وثبوا علي وقالوا: غدرت وأعلمتهم بما كان من المغارة وأخرجت لهم
~~الألواح فأرسلوا معي خويلد بن أسد بن عبد العزي وخويلد أبو خديجة زوج النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم ووهب بن عبد مناف الزهري وهو جد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أبو آمنة أم النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فسارا معي
~~وسرت بالألواح حتى دخلت ودخلا معي وعاينا الأشباح قالا لي رد الألواح فرددت
~~كل لوح إلى مكانه وخرجنا واعتونا على حجر عظيم فسددنا به الخلل لئلا يكون
~~القبر ملعبة للسفهاء.
### | ولاية عمرو بن الحارث بن مضاض
# قال أبو محمد: إنه لما هرب الحارث بن مضاض من مكة، ولي الملك بعده
PageV01P221
# عمرو بن الحارث بن مضاض، وكان ملك عمرو ملكا ضعيفا، فأقام بذلك مدة، ثم
~~مات فولي الملك بعدة بمكة وأرض تهامة ابنه البشر بن عمرو ابن الحارث بن
~~مضاض، فأقام بمكة دهرا طويلا وكان ملكه من تحت ملك بلقيس حتى أتى سليمان بن
~~داود مكة والبشر يومئذ ملكها فآمن البشر بسليمان وأمره أن يدفع أمر مكة إلى
~~بني نابت بن إسماعيل، وكان آخر ملك تملك من جرهم البشر إلا إنه أقرهم على
~~السقاية وتركهم على سدانة البيت فولي أمر مكة عدنان دهرا طويلا،
# ثم مات فولي مكة بعده ابنه معد بن عدنان، فأقام دهرا طويلا، ثم مات،
~~فتنازل الأمر بمكة بين نزار بن معد وقنص ابن معد فغلب عليه نزار فخرج قنص
~~إلى العراق فزعم ms163 بعض أهل النسب أن النعمان بن المنذر ملك الحيرة إنه من
~~أبناء قنص بن معد.
# قال أبو محمد عن البكائي عن أبي مالك عن محمد بن إسحاق: إنه لما افتتح
~~عمرو بن الخطاب العراق دخلت مغارة في الحيرة فأصابوا فيها سيف النعمان
~~المرهف فأتوا به إلى عمر فقال جبير بن مطعم - وكان جبير نسابة عن أبي بكر -
~~فقال له عمر: ممن كان النعمان بن المنذر؟ قال: سمعت أبا بكر يقول: هو من
~~أشلاء قنص بن معد بن عدنان، فسلحه عمر بالمرهف سيف النعمان.
# وأقام نزار بن عدنان بمكة مقدما دهرا طويلا.
# قال أبو محمد: حدثني أبي عن محمد بن السائب الكلبي عن علماء العرب أن
~~نزار بن معد بن عدنان لما حضرته الوفاة قسم ماله بين أولاده وكانوا أربعة -
~~وكان أكبرهم إياد - وقال: لك العصا والحلة وأنت صبي. وقال: يا مضر لك القبة
~~الحرماء وهي قبة من أدم، وقال لربيعة: لك
PageV01P222
# الفرس والقنا - فسمي مضر الحمراء وربيعة الفرس - ويا انمار: لك النخلة
~~امة سوداء والحمار. وقال عباس بن مرداد السلمي يذكر مضر الحمراء:
# إلى مضر الحمراء ينمي عديدنا ... وأحسابنا إذ مجدنا غير قعدد
# وقال الحارث بن أوس يذكر ما ورث إياد من أبيه نزار:
# نحن ورثنا من نزار كله ... ونحن أرباب العصاء والحلة
# وأما ربيعة بن نزار فانه سمي ربيعة الفرس للفرس الذي ورث من أبيه لأنه
~~اختصه به دون أولاده، وعمر ربيعة دهرا طويلا فسمي ربيعة القشعم.
# قال أبو محمد: أكرم الإبل في العرب ابل مضر المهاري وخيل ربيعة أكرم
# الخيل، ثم خيل بني تغلب خاصة، وغنم انمار أكرم الغنم تأكل في سواد وتربض
~~في سواد وغير ذلك انقص. وأوصى ربيعة للأكبر من ولده فأول من ورث الخيل عنزة
~~بن أسد بن ربيعة.
# قال أبو محمد: حدثنا حماد بن إسحاق قال: حدثنا محمد ابن إبراهيم حدثنا
~~محمد بن السائب الكلبي قال: حدثنا إسماعيل بن مخزوم عن ابن عباس قال: لما
~~حضر نزار بن معد الوفاة جمع بنيه وهم أربعة: ms164 إياد الأكبر وابنه ربيعة وابنه
~~انمار وابنه مضر، وكانت أم مضر وربيعة عاتكة بنت يزيد بن زيد بن عمرو بن
~~الهدهاد الحميري، وأم إياد أروى بنت ليث بن عمر الكلبي، وكانت أن انمار
~~وازعة بنت غالب من بني مالك بن عريب ابن زيد بن كهلان. وقال لما حضرت نزار
~~الوفاة: أوصى إيادا واستخلفه في أهله وأوصى له بأمة شمطاء وبالحلة والعصا،
~~وأوصى لمضر بالقبة قبة حمراء من ادم وخاتمه من ذهب فسمي إياد الشمطاء ومضر
~~الحمراء، وأوصى لربيعة بالفرس والقناة واللواء فسمي ربيعة الفرس، وأوصى
~~لأنمار بالحمار
PageV01P223
# فسمي أنمار الحمار. وأعطى لكل واحد منهم قلة مسدودة على فمها وقال لهم:
~~اذهبوا إلى القلمس بن عمرو - أفعى نجران - فهو حكيم العرب وقاضيهم. فلما
~~مات نزار بن معد بن عدنان رثاه ابنه ربيعة، فقال - وهو أول من قال الشعر من
~~بني معد بن عدنان:
# نزار بن خير الناس قدما وحادثا ... معد بن عدنان سنا ليس يقبر
# فمن لمجال الروع والموت حائم ... إذا الخيل تدمي والفوارس تزأر
# سيذهب روح العز عن مستقره ... ويقبر معروف الندى حين يقبر
# سكنت بأعلام المحصب من منى ... وخلفت ريب الدهر في الخلق يعبر
# فيا ليت شعري ما الذي قلت بعدنا ... ويا ليت شعري أم إلى أين تعبر
# ثم أنهم ساروا فمروا بكلبة وجرو صغير يرضعها فنبحهم الجرو والكلبة ساكتة
# فعجبوا منه، ثم ساروا على مزابل منورة فتعجبوا منها، ثم أتوا على طريقهم
~~فأصابوا ثلاث شجرات معطفة متقابلات واحدة في طريقهم وأخرى بارحة والثالثة
~~سانحة، وعلى السانحة طائر وعلى البارحة طائر آخر فيطير الذي على البارحة
~~إلى السانحة فينزل عليها ويطير الذي على السانحة إلى البارحة فينزل عليها،
~~ثم يقيمان ساعة فيعود هذا إلى مكانه ويعود الآخر إلى مكانه والوسطى من
~~الشجرات لا ينزل عليها منهما أحد. ثم ساروا فأصابوا شيخين قد اقتتلا
~~وتضابطا باللحى، فأمروا انمار الصغير أن يفرق بينهما فأقبل انمار ليفرق
~~بينهما، فكلما ضرب أحد منهما صاحبه وقعت الضربة على أنمار حتى أوجعاه
~~فتركهما وتبرأ منهما. ms165 ثم نزل إليهما ربيعة ففعلا به مثل ما فعلاه بانمار،
~~فلما أوجعاه تبرأ منهما، فنزل إليهما مضر. فلما دنا منهما افترقا وفر كل
~~واحد منهما إلى ناحية، فلم يبعد كل واحد
PageV01P224
# منهما عن صاحبه حتى غابا. ثم ساروا فمروا على آثر جمل فقال إياد: هذا أثر
~~جمل أعور. وقال مضر: بل أبتر، قال ربيعة: بل أزور. وقال انمار: بل شرود.
~~فلقيهم صاحب البعير فقال: هل أحسستم من بعيري حسا؟ فقال له إياد: هل هو
~~أعور؟ قال: نعم، وقال له مضر: هل هو ابتر؟ قال: نعم، وقال له ربيعة: هل هو
~~أزور؟ قال: نعم، وقال له انمار: هل هو شرود؟ قال: نعم قال لهم: فأين
~~البعير؟ قالوا: ما رأينا لك بعيرا. فتعلق بهم ثم أتوا أفعى نجران وهو متعلق
~~بهم، فقال: أيها الحكيم ان بعيري قد ضل وهؤلاء عرضوا علي صفته وأبوا أن
~~يدفعوه إلي! فقال لهم أفعى نجران: ادفعوا إلى الرجل بعيره أن أحطتم به
~~علما، قالوا له: مررنا على أثر بعير فعرفنا صفته بالأثر، قال لهم: كيف
~~وصفتم؟ قال له إياد: مررت بأثر بعير أعور، قال له مضر: مررت بأثر جمل ابتر،
~~قال له ربيعة: مررت بأثر جمل أزور، قال له انمار: مررت بأثر جمل شرود. قال
~~لإياد: ما دليلك إنه أعور؟ قال: رأيته يركب أثر عينه الصحيحة وعليها رعيه.
~~قال لمضر:
# ما دليلك إنه أبتر؟ قال: رأيت بعيره يقع مجتمعا ولو كان له ذنب لفرقه به
~~ووقع منتشرا، وقال لربيعة: من أين علمت إنه أزور؟ قال: رأيت أثؤر خفي يديه
~~يركب بعضهما بعضا وربما خالف بينهما فعلمت إنه أزور، ثم قال لانمار: من أين
~~علمت إنه شرود: قال: رأيت أثره ربما زاغ عن طريقه فعلمت إنه يروغ عن طريقه
~~يعترض له فيروغ، ولو كان غير شرود لأصبناه ثابتا في مكانه. فقال أفعى نجران
~~للرجل: اذهب اطلب بعيرك فليس هؤلاء به. ثم نظر إليهم أفعى نجران طويلا
~~فقال: (إن العصا من العصية وإن خشينا من أخشن وأراد الجبيل من ms166 الجبل وإذا
~~لم يبرق لمع نور يدب أي حراك بنور، فذهب مثلا.
PageV01P225
# قال أبو محمد: في قوله لم يبرق لمع نور يدب: إلى حرار يثرب أراد إنه رأى
~~عليهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم القائم بيثرب. قال ثم أمر لهم بطعام
~~وشراب، ثم أجلسهم مجلسا وقعد قريبا منهم يسمعهم ويراهم وهم لا يرونه، ثم
~~قال لغلام له: يا غلام رأيت قوما خليق أن يكون لهم نبأ عظيم، فلما أكلوا
~~وشربوا وكان قدم إليهم عناقا مشوية وخمرا. فقال إياد: هذه العناق أرضعتها
~~كلبة، وقال مضر: إن هذه الخمر من كرمة نبتت في قبر، وقال ربيعة: إن هذا
~~الرجل صاحبنا لغير أبيه، وقال انمار: إن هذا الغلام الذي آتاكم بالطعام من
~~أبناء الملوك الحر. فقام أفعى نجران إلى الراعي، فقال له ما قصة هذه
~~العناق؟ قال الراعي: ماتت أمها ولم يكن في الغنم شاة تحلب فأرضعتها هذه
~~الكلبة. ثم أتى صاحب الكرم فقال له: هذه الخمر من أي كرم عصرتها؟ قال له:
~~من هذه، قال له: احفر! فلما حفر على عروقها فأصابها في جوف طفل صغير شقيت
~~جوفه، ثم أتى أمه فقال لها: نزل بي شياطين وقد زعموا أني لغير أبي وقد
~~صدقوا في كل ما قالوا فاخبريني واصدقيني، فإن كشفك غدا أعظم من كشفك اليوم
~~والحكم اليوم لك وغدا عليك، قال: يا بني ما عملت تحقيق أمري ألا يومي هذا
~~وما كنت داعرة ولا كان
# أبوك عاهرا غير إنه تنافس أبوك وعمك، وكان أبوك شديد الملكة قاسيا، فضجرت
~~الرعية منه فلجأت إلى عمك فقدموه وقاموا به على أبيك فتحاربا دهرا طويلا،
~~وإن أباك أتجمع إلى البلقاء من أرض نجران وأنه خرج تلقاء البحرين في عسكر
~~وبلغ عمك الخبر فأتى بعسكر، وأخذ جميع الحي وصار بي إلى قصره وأدخلني القصر
~~وأنه سكر ليلة من ذلك وغلبه السكر فخرج يمشي في قصره فلقيني فوقع علي. فلما
~~أصبح أخبر بما فعل فندم وخلي سبيلي، وأتيت أباك فكنت في شك من
PageV01P226
# أبيك وعمك. وتالله ms167 ما كنت أرضى بالزنا وأنا كريمة لكرم وإن عمك حرم الخمر
~~على نفسه، وهو أول من حرمها، وقال:
# شربت من الخرطوم صهباه مزة ... لها مسلك بين الحشا والجوانح
# لها نشوة تدعو الحليم إلى الصبا ... وتذهب من أحزانه كل فادح
# سوى أنها بالحي تجحف بالفتى ... وتفسد من أحواله كل صالح
# تجور بأهل الرأي عن فصل رأيهم ... وتزري بأرباب الحلوم الرواجح
# إذا لم أكن أنفك فيها أبت بها ... على شرجع ما بين أيدي النوائح
# فوالله ثم الله لازلت بعدها ... لها قاليا ما بين غاد ورائح
# أحرمها ما حرم البيت ربه ... وتحريم إبراهيم دم الذبائح
# وهو هرم بن عمرو - وكان أول من حرم الخمر على نفسه بلا ديانة - قال، ثم
~~أتى إلى القوم وهو لا يدري من هم وقد سمع ما سمع منهم، فجلس مجلس قضائه
~~وأحكامه ثم قال: ائتوني بالنفر المستضيفين، فقال لهم: هل من حاجة أقضيها
~~لكم وتنصرفون؟ قالوا: نعم أيها الملك آتيناك نسألك عن بعض شأننا ونتحاكم
~~إليك في أمرنا، وكان أفعى نجران أعلم أهل ذلك الزمان بعلم سليمان بن داود
~~عليهم السلام، وكان داعيا من دعاته وكان قبل سليمان أعلم العرب بالنجم
~~والزجر، وكانت العرب أعلم أهل الدنيا بالنجم عن إبراهيم وإسماعيل. فقالوا
~~له: أيها الملك
# خرجنا نريد إليك في أمورنا فرأينا ثلاث شجرات سانحة وبارحة ووسطى على
~~طريقنا، وعلى السانحة طائر وعلى البارحة طائر فجعل الذي على السانحة يطير
~~إلى البارحى ويعافي الوسطى، ففعلا ذلك مرارا قال لهم: سيأتي زمان يهدي
~~الغني إلى الغني والضعيف المحتاج بينهما لا يهدون إليه شيئا، قالوا: ثم
~~مضينا إلى
PageV01P227
# رياض جديدة وأقضينا منها إلى مزابل منورة، قال: سيأتي زمان يرتفع فيه
~~العبيد والسفلة ويذلك فيه ويسقط الأحرار والأخيار. قالوا: ثم سرنا على كلبة
~~وعلى بطنها جرو صغير ولا يكاد يقف، أعمى العينين فنبح وأمه ساكتة قال:
~~سيأتي زمان ينطق أهل الجهل ويصمت العلماء. قالوا: ثم مررنا على شيخين وقد
~~تضابطا باللحى فأمرنا أخانا وهو أصغرنا يفرق بينهما فاختلف بينهما الضرب
~~فكان يقع ms168 عليه، فلما أوجعاه تنحى عنهما وأمرنا آخانا هذا الثاني ففعلا به
~~كذلك، فزوال عنهما ثم أمرنا آخانا الثالث، فلما دنا منهما افترقا وهربا منه
~~فجعل كلما دنا منهما وليا هربا حتى غابا عنا، فال فنظر إلى مضر وهو الذي
~~هربا منه نظرا طويلا فقال له: بخ بخ أنت الشجرة المثمرة. ثم قام عن مجلسه
~~فأجلسه فيه، ثم قال لهم: ذلك شيطانان أرادا أن يخبراكم ليعلما أيكم السبط
~~وأنت أيها المرء مضر بن نزار في ظهرك محمد صلى الله عليه وآله وسلم أكرم
~~مولود وأحمد محمود له الدعوة الصادقة اليوم والمقام المحمود غدا به
~~تستنقذون من الهلكة وبه تنالون الزلفى، وأنتم بنو نزار اختلفتم في ميراثكم
~~وجئتم إلي أحكم بينكم وأنتم كما أرى وتسألوني؟ قالوا: إن أبانا أمرنا أن
~~نأتيك إن اختلفنا تحكم بيننا، قال: فإن القبة والخاتم لمضر وإليه حكوماتكم،
~~وإن إياد صاحب العصا والكلمة والحلة والشمطاء وإليه أمر معاشكم، وإلى ربيعة
~~صاحب الفرس والقناة واللواء أمر حروبكم، فكونوا تحت لوائه في الحروب، وأما
~~انمار صاحب الحمار فاحملوا عليه فادح وصاحب خدمة أهل الدنيا أعطاه الحمار
~~لتكونوا له كذلك فقال في ذلك بعد ذلك الزمان
# يحيى بن أبي سلمة البجلي وبجيلة من ولد انمار.
PageV01P228
# نزار كان أعلم حين أوصى ... لأي بنيه أوصى بالحمار
# قال: أعطوه القلال المطبوع عليها، ففك قلة إياد فأصاب فيها تقليم الأظفار
~~قال: يا إياد خذ ماله من عبد وغيره، ثم فك قلة مضر فأصاب قطعة من ذهب وقطعة
~~من فضة، قال له: يا مضر خذ ما ترك من ذهب وفضة، ثم فك قلة ربيعة فأصاب قطعة
~~مة حافر فقال له: خذ ما ترك من فحل وحافر وفرس وبغل وحمار، ثم فك قلة انمار
~~فأصاب فيها ظلفا فقال له: يا انمار لك الخف والظلف فتراضوا بذلك فقال:
~~الأرض بينكم فقيل من يومئذ إياد الشمطاء ومضر الحمراء وربيعة الفرس وانمار
~~الحمار. وكان أطولهم ربيعة وكان يقال له لذلك: ربيعة القشعم وقال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ms169 لبشير بن الخصاصية السدوسي (ألست من ربيعة القشعم
~~اللذين يزعمون إنه لولا ربيعة لانكفأت الأرض بأهلها) قال: نعم يا رسول
~~الله. وكانت تلبية ربيعة في الجاهلية: لبيك ألهم لبيك رب ربيعة القشعم ثم
~~لبيك. قال علي بن أبي طالب: نعم الحي ربيعة إباء الفجار أنجاد سادة.
# قال أبو محمد: حدثني أسد عن أبي إدريس عن وهب عن ابن عباس إنه قال: لما
~~ولي الملك ناشر النعم، وإنما سمي (ناشر النعم) أي محي النعم لما أحيا ملك
~~حمير بعد أربعين عاما أيام سليمان بن داود عليهما السلام، وناشر النعم هو
~~مالك بن يعفر بن عمرو بن حمير بن السياب بن عمرو بن زيد بن يعفر بن سكسك بن
~~وائل بن حمير بن سبأ.
# قال أبو محمد: لما ولي ناشر النعم الملك جمع حمير وقبائل قحطان وخرج
PageV01P229
# بالجيوش إلى ما حوى آباؤه والتبايعة العظماء فوطئ موطئا من الأرض عظيما
~~واشتد سلطانه فخرج إلى المغرب حتى بلغ إلى البحر المحيط فأمر ابنه شمر وهو
~~شمر يرعش بن ناشر النعم، وإنما سمي يرعش لأنه مسه ارتعاش من شرب
# الخمر. وقال الايلي: كان يسمى شمر يرعش، والشمر: البوار في لغة حمير، أن
~~يركب البحر المحيط فركب في عشرة آلاف مركب وسار يريد وادي الرمل، وقال له:
~~لا ترجع حتى تعبره وترجع إلي بما رأيت، فركب شمر ونزل ناشر النعم على صنم
~~ذي القرنين فأخرج عساكر إلى الإفرنج والسكس وعبرت عساكره إلى أرض الصقالبة
~~فغنموا الأموال وسبوا الذراري ورجعوا إليه بسبي من كل أمة في جزائر البحر.
~~ثم سمع بالليل دويا عظيما على رأس منارة الصنم وهبت ريح عاصفة تكاد تهلك من
~~معه فسمع عند وجه الصباح هاتفا من رأس المنارة وهو يقول: أبي الله، أبي
~~الله، سبق العلم الأول بالسبب الصادق والعلم النافذ من طلب معدوما عدم،
~~فقال ناشر النعم: يا أيها الناس هلك ابني شمر يرعش ومن معه. ثم أقبلت مراكب
~~شمر يرعش بعد أيام وقد هلك منها ألف سفينة ونجا تسعة آلاف فقال ms170 لشمر يرعش:
~~ما ردك يا شمر يرعش عن أمري؟ قال: أيها الملك حيل بيني وبين الحكم سمعت
~~دويا عظيما وقعقعة علت رؤوسنا فكدت أن أهلك، ثم سمعت هاتفا يقول: سبق العلم
~~من طلب معدوما عدم. ثم هبت الريح ففرقت المراكب، فلم تجتمع إلى عند قال:
~~فعبر ناشر النعم البحر وسار على ساحله يريد أرض الحبشة فأخذها، ثم قفل على
~~طريقه خوفا من المخالب إلى ساحل البحر من شمال الأرض حتى بلغ مدينة شداد بن
~~عاد فأقام فيها حولا. ثم سار إلى المشرق، ثم أرسل عساكره إلى عزوة أرض
~~الروم بني الأصفر وملكهم يومئذ باهان بن سحور بن
PageV01P230
# مدين بن روم بن اسطوم بن روم بن اسطوم بن روم بن ناطس بن سامك بن رومي بن
~~عيص، وهو الأصغر ابن يعقوب النبي صلى الله عليه وسلم فلقيهم فهزموه وغلبوا
~~عليه فهرب منهم إلى جبل فاعتصم به ورجعوا إليه بالغنائم والسبايا، وكان
~~باهان متوجا، ثم مر على أرض بابليون وأخذ على الشام يريد مطلع الشمس.
# قال أبو محمد: لما رجع شمر إلى أبيه من المحيط أمر بمنارة فبنيت إلى جانب
# منارة ذي القرنين، ثم أمر فكتب في صدر التمثال الذي عليها من النحاس
~~بالمسند: ليس وراء هذا المكان مذهب لا يتكلف المضي أحد فيعطب بلغ من بلغ
~~أثره وانتهى قدره، ثم أمر بالمنارة التي بني فهدمها ومضى.
# قال أبو محمد: لما توجه إلى المشرق نشر النعم عبر قنطرة سنجة، ثم قال:
# أنا تبع الأتباع في المجد والندى ... نشرت علا الآباء في الزمن الخالي
# ملكت وقومي مالكون ولم أكن ... لا ملك أعلى الملك إلا بأمثالي
# فرضت ملوك الأرض شرقا ومغربا ... جبالا اسامي شامخيها باجبال
# يجمع كأن الليل تحت متونه ... بقوم غضاب غير نكس وأعزال
# فدانت لنا الأيام شرقا ومغربا ... وسقنا سبايا كل حجل وخلخال
# وأذعن منها كل عاص ممنع ... واسلم فيها ما حوى ثم من مال
# وأقبلت نحو الشرق للصين قاصدا ... أدافع باب الترك جالا على حال
# فهل تبلغ الأقوام في المجد مجدنا ms171 ... واني لهم في المجد في المركب العالي
# ولم أصحب الدنيا على أن لي بها ... خلودا ولكن أغمضت عنه آجالي
# واني على ما نلت من ذاك موقن ... بأني سافني ثم تهلك آمالي
# ألم تر آثار الذين تقدموا ... تولوا عن الدنيا وباتوا بأوجال
# قال: فغلب على أرض الترك، ثم سار على طبرستان وباب الأبواب
PageV01P231
# ولجج جبال الصغد إلى أرض الكرد والزط والخوز وفرغان فغلب عليهم. فلما فصل
~~يريد أرض التبت إلى الصين وأرض الهند وصار بنهاوند ودينور مات فدفنه شمر
~~ابنه وولي الملك بعده.
### | ملك شمر يرعش بن ناشر النعم
# وقال شمر يرثي أباه ناشر النعم:
# بمغاني الأيك والسمر ... ملك أشفى على قدر
# ما على الأرضين إن ونيت ... عن سنا الدنيا أبي شمر
# ماتت الدنيا لميتته ... ونأى بالسمع والبصر
# يا منار العز عدت صدى ... بنهاوند ودينور
# ثم قفل بالجيوش يريد أرض المغرب، فاخذ على باب ونزل بغمدان، وولي الملك
~~شمر يرعش وهو تبع الأكبر الذي ذكره الله سبحانه في القرآن لأنه لم يقم
~~للعرب قائم قط أحفظ لهم منه لم يكن عنده من العرب طرف أغنى وأقنى يتجاوز عن
~~مسيئهم ويحسن إلى محسنهم فكان جميع العرب بنو قحطان وبنو عدنان شاكرين
~~لأيامه، وكان أعقل من رأوه من الملوك وأعلاهم همة وأبعدهم غورا وأشدهم مكرا
~~لمن حارب فضربت به العرب الأمثال وهو عندهم تبع الأكبر وإن كان قبله تبابعة
~~عظماء أعظم منه ولكن لمحبتهم فيه وعظمته في قلوبهم. وإن الصغد والكرد
~~والخوز والزط والقوط كلهم بنو يافث بن نوح النبي صلى الله عليه وسلم بعثوا
~~إلى إخوانهم من بني يافث من كان منهم بأرض أرمينية إلى بلجا وجاجا فقالوا
~~لهم: ألا تغضبون
PageV01P232
# لما نزل بنا من ناشر النعم سبى منا مائة ألف بكر وقتل منا مائة ألف مقاتل
~~فأجابهم إخوانهم من بني يافث إلى النصرة والقيام وهم: الترك والديلم والغور
~~والخوز وبلغ ذلك بني فارس بن لاوذ بن أرم بن سام بن نوح. فاجتمعوا اللسان
~~الأعجمي وكرهوا أيام التبابعة لما يكلفونهم من السخرة ms172 في المغازي وغير ذلك
~~من أصناف العمل من المتاع والسلاح. فقدم بنو فارس قباذ بن شهريار الفارسي
~~في الملك وتوجوه وإن الصغد والكرد وأهل نهاوند ودينور عمدوا إلى قبر ناشر
~~النعم فهدموه وفرقوا رخامه وزجاجه وما كان فيه من جزع وغيره وبلغ ذلك تبعا
~~شمر يرعش فنذر الله نذرا ليرفعن ذلك القبر بجماجم الرجال حتى يعود جبلا
~~منيعا شامخا كما كان وغضب غضبا شديدا وغضبت العرب لغضبه، وكان بنى قبر أبيه
~~ناشر النعم بالرخام الأبيض والأحمر والجزع الأزرق والأحمر حتى
# جعله جبلا منيفا شامخا وأمر جميع من حوله من القبائل ألا تقرب منه ولا
~~يقطنون حوله فيدمونه وما حوله فأمر تبع شمر يرعش بالجيوش فبرزت وخرج جميع
~~أهل جزيرة العرب طوعا وغضبا لغضب شمر يرعش بمحبتهم فيه فخرج في عساكر لم
~~يجمع أحد مثلها من التبابعة من بعد ذي القرنين وبلغ ذلك بني يافث وقدمت
~~فارس قباذ إلى قتال تبع شمر يرعش وأقبل بنو يافث بأجمعهم يناصرون قباذ وهم:
~~الترك والديلم والخزر والغور والتبت والصغد والكرد والزط والخوز، وبلغ ذلك
~~شمر يرعش وكان انتصاب قباذ بن شهريار ومن معه من فارس وبني يافث بجبال
~~الري، فسار تبع شمر يرعش حتى نزل بالمشلل فخلف ابنه عمرا الأقرن بالمشلل في
~~مائة ألف فارس وخلف ابنه صيفيا بعمان في مائة ألف، ثم سار فترك العراق الذي
~~فيه جمع فارس وبني يافث وقصد الجزيرة وأخذ على الفرات يريد أرمينية وأنشأ
~~يقول:
PageV01P233
# اثن على الله بالآية ... وارغب إلى الحق عن الباطل
# لعله ينسى مدى إنه ... ويرسل العاجل للآجل
# إلى مجوس الصغد والكرد أو ... خزر محل الأرذل السافل
# فقل لقحطان حلوم النهى ... أهل المقام الباذخ الهائل
# وقل لعدنان سليل الرضى ... قوموا فإن الرشد للفاعل
# أنا إذا مالت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
# واصطرع الناس بألبابهم ... نقضي بعلم فاصل عاجل
# لا نجعل الجاهل في أمره ... يوما ولا الأنوك كالعاقل
# ولا ذوي الغفل كأهل الحجا ... ولا رشيد الرأي كالجاهل
# نقضي على ذا وعلى ذا بما ... نقضي على العالم ms173 والواهل
# لعام أحلام لها منصب ... يجلي عمى الجهل عن السائل
# برزت في جمع كمثل الحصى ... يقذف بالرامح والنابل
# تسعين ألفا كالدبا يلقها ... والدهم مثل العارض الوابل
# والكمت والشقر وأسرابها ... مثل القطا المستورد الناهل
# والخيل تشتد بفرسانها ... بكب قرم ماجد باسل
# يا لك من جمع إذا ما دنا ... ليس بموهون ولا خاذل
# أقسم لا أنفك حتى أرى ... جماجما تسحج بالآفل
# والسيف يمضي والردى حاكم ... يحكم بالمقتول للقاتل
# إن أغفلوا العهد وآياته ... فإن شمرا ليس بالغافل
# سيصبحوا يوما على ذلة ... تجحف بالمأكول للآكل
# كم من فتاة طفلة غادة ... تصبح بالفيء إلى النافل
PageV01P234
# نكاح نمي غير ذي رشدة ... تفرح أو تحزن للعاقل
# إن صبحوا الأمن فلابد من ... ساعة شغل في مدى شاغل
# حتى يذيقوهم حتوفا كما ... ذاقت ثمود الحتف في العاجل
# لنا وجوه الأرض مأمورة ... نطاع باليم وبالساحل
# والذهب الأحمر يجبي لنا ... يحمله الرق مع الجامل
# والمسك والأنجوج من صيته ... والدر في أصدافه الذابل
# لاشين إلا الموت يحدو بنا ... محلول الموت في تائل
# وإن تبعا شمر يرعش بلغ أرمينية فبلغ ذلك قباذ فأمر الترك بالمسير إلى
~~أرمينية، فسارت الترك تريد أرمينية فقاتلهم قتالا شديدا، ثم هزمهم فقتلهم
~~قتلا ذريعا إلا من تحصن له في قلة جبل وسبى وخرب المدائن من أرض أرمينية
~~وإن قباذا زحف من موضعه يمن معه من فارس وفرغان والصغد والكرد والزط والخوز
~~يريد أرض العرب لما بلغه ان تبع يرعش بأرمينية فسار قباذ بن شهريار حتى بلغ
# حنوقراقر من ارض العراق وبلغ ذلك عمرا الأقرن ابن شمر يرعش تبع فلقيه
~~بالمشلل فاقتتلوا أياما وبعث الاقرن إلى أخيه صيفي فآتاه من عمان في مائة
~~ألف ونفر إليه المخلفون من أهل اليمن في مائة ألف فلما وصل صيفي إلى أخيه
~~الاقرن هزم قباذ فهرب إلى القادسية فطلبوه، فهرب إلى القصر الأبيض من جبال
~~خراسان وتحصن في رؤوس الجبال، وبعث الأقرن وصيفي إلى أبيهما فاعلماه بما
~~كان من أمر قباذ، فرجع من بلجا وجاجا، وقد أمعن في قتل أهل المشرق فعبر
~~الفرات ms174 وسار يريد أرض بابل، ثم قصد قباذ بن شهريار وقد تمنع في رأس جبل،
~~فلما رأى قباذ الغلبة قال لابنه بلاس بن قباذ: اقتلني يا بلاس فاني ميت على
~~يد تبع قال له
PageV01P235
# بلاس: لا تطاوعني يدي على ذلك، قال له: إن لم تفعل قتلت أنا وأخوتك وقومك
~~وطلب من بقي من فارس، ولكن اقتلني وامض برأسي فخذ أمانا لك ولأخوتك وقومك
~~ولودك من بعدك، فقال له بلاس: لست أقتلك ولكن إذا رأيت ذلك هو الرأي فانظر
~~أي ميتة أهون عليك فمت بها، قال فعمد نفسه ففجر الأكحلين ثم تركهما يجريان
~~حتى مات ثم عمد بلاس إلى رأسه فجزه وسار إلى نبع شمر يرعش فقال له: أيها
~~الملك هذا رأس قباذ، هذا سبيل من عصاك فما يكون سبيل من أطاعك ولجأ إليك
~~ورغب في رضاك، قال تبع: من طلب رضاي فله رضاه، قتلت أباك في رضاي فلك رضاك،
~~قال بلاس: أيها الملك ليس أبي ممن أراد هلاكي ولكن أبي ممن أراد بقائي، قال
~~له تبع: فما تريد يا بلاس؟ قال له أماني وآمان أخوتي وقومي ومن بقي من فارس
~~ويجعلني الملك من بعض خدمه، قال له تبع: لك ما سألت. وكان يرعش أكرم ملك
~~على الأرض وأعقلهم وأكثرهم عفوا وأقربهم رأفة. فقال له بلاس: نحن فارس بنو
~~حام حاشية الملك، قال له: أما أني لم أرد قتلكم يا آل فارس لأنكم أخواننا
~~الكرام من بني سام ولكن اعترضتم دون بني يافث وقد عدلت اتقاء عليكم وقد
~~سألتني يا بلاس أن أجعلك
# من خدمي، فإن خجمتني في أرضي وفي قومي، لم تطب لك معيشة ولا وفيت لك
~~بانقطاعك إلي ولا كافيتك فيما صنعت فانه ما سبقك أحد ممن كان قبلك إلى مثل
~~فعلك وقد كرهنا لك قتل أبيك ورضينا لك قصدنا، فقد وليتك على قومك فارس، فخذ
~~جيشا من فارس ثم تقدم بين يدي إلى الصغد والكرد قال: أيها الملك إن أنا لم
~~أنبلهم بين يديك بالسهام الكرمانية والنصال الهندية لم ms175 أف لك، فسار بلاس
~~إلى أرض نهاوند ودينور فقتل الصغد والكرد والزط وأكثر القتل في الصغد
~~والخوز والزط فهم
PageV01P236
# أقل بني يافث إلى اليوم وكانوا أكثرهم، وأخذ من كل أمة غلب عليها أمما
~~يستخدمهم في الصناعات كل قوم فيما أحكموه فيما أحكموه من الصناعات، ثم بلغ
~~سنجار إلى قبر أبيه مالك ناش النعم فأمر ببناء قبر أبيه تبع ناشر النعم
~~وكان نذر لله إنه إن ظفر بالزط والكرد والصغد أن يبني قبر أبيه بجماجم
~~الصغد والكرد حتى يعود جبلا منيعا كما كان وأنه أمر بقبر أبيه فبني بجماجم
~~الصغد والكرد حتى عاد كما كان فمشى إليه أشراف حمير فقالوا: أيها الملك وما
~~في هذا من الشرف أن تبني قبر الملك ناشر النعم بجيف هؤلاء العلوج، وقد بلغ
~~الملك أربه وقضى نذره فأمر به فهدم وأمر الكرد والصغد والزط أن يبنوه
~~بأنواع الرخام الأبيض والأحمر والأزرق والأخضر ورصعوه بالجزع اليماني حتى
~~عاد جبلا شامخا كما كان فطاف به ومشى في داخله، فلك يعجبه من بنائهم شيء
~~فأمرهم يهدمه فهدموه وأمر الفرس ببنائه فينوه بأنواع الرخام وأنواع الجزع
~~والزجاج والدر والياقوت، وأنه طاف به ومشى في داخله فلم يعجبه من بنائهم
~~شيء. قال: ائتوني ببقايا سحرة سليمان بن داود بلقيس بنت الهدهاد فآتوه بهم
~~فأمرهم ببنيانه فينوه بالكلس الأزرق وأجادوا فيه الصنعة بالدهن والصقل حتى
~~صار جبلا منيفا وصار كالمرآة السجنجل ثم إنه طاف به فرأى نفسه وفرسه وجميع
~~من معه فيه كما رأى نفسه فيه من خارجه في جميع جهاته، فأعجبه. فرأى الطير
~~إذا همت أن
# تنزل عليه رأت تمثالها فيه فنفرت فلا ينزل عليه طائر، فأمرهم بعقد الجن
~~حوله أن لا يدنوه منه أحد من الناس ففعلوا ذلك فمن نزل حوله رجمته الجن،
~~فانه كذلك إلى اليوم بسنجار بين نهاوند ودينور. ثم هدم المدائن بدينور
~~وسنجار فجميع الأرض التي خرب شمر يرعش سماها بنو فارس شمر كند أي شمر خرب
~~باللسان الفارسي فأعربته العرب بلسانها فقالوا: سمرقند وهو اسمها إلى ms176
PageV01P237
# اليوم. ثم رجع إلى قطربيل وسار يريد ارض الصين، وكان ملك الهند بأرض
~~الصين نفير الهندي - والهند والسند والحبشة والنوبة والقبط بنو حام بن نوح
~~عليه السلام - فلما بلغ نفير خروج تبع من بابسير من ارض قطربيل جمع الهند
~~من جميع أرض الصين وانتصب إلى تبع من بابسير من ارض وعش، وخلف تبع الجرحى
~~والزمني والمرضى بأرض نهاوند وسنجار ودينور، ثم أن تبعا لقي نفير العندي
~~ومن معه فقاتله قتالا شديدا أياما، ثم غلب عليه تبع فقتل أمما من الهند
~~وغلب على أرض الصين وتمنع نفير ومن معه في جبل عظيم، فلما رأى غلبة تبع
~~وتثاقله في أرض الصين ضاق من ذلك واشتد عليه، فدعا آهل مملكته وجنده فقال:
~~لي فيما تقدم من دهري عمر يرضاه المرء لم يبق لي من آخره إلا ما آسف به على
~~أوله وإن شيئا يكون الفناء آخره وغايته لحقيق على الحازم أن يزهد فيه وقد
~~أردت أمرا فيه الموت والشقاء، ثم جمع أهل المكر والسحر فقال لهم: ماذا ترون
~~في تبع وأجناده؟ قال له أهل المكر: أيها الملك (المحاجزه قبل المناجزة -
~~والمكر قبل القسر - وليس بعد القسر إلا الرضا للأمر)، فقال لهم: سمعتكم،
~~فقالوا أيها السحرة، قال له السحرة: أيها الملك الموت أعجل والسحر أنبل وقد
~~سبق المثل الدهر عبد الدول وأنى ينفع سحرنا وقد سقط جدنا قال نفير: عرف
~~الرأي أهله، ثم عمد إلى أذنيه فقطعهما وجدع انفه وأمرهم فضربوه بالسياط، ثم
~~أتى تبعا فقال له: أيها الملك إن قومي الهند هم في هذا الجبل الوعر وهم أهل
~~غدر ومكر،
# وقد أمرتهم أن يسمعوا للملك ويطيعوا فأبوا ذلك وفعلوا في ما ترى، ولكن
~~أيها الملك أقود بك وبعسا كرك إلى موضع تطلع منه إلى هذا الجبل فلا يعلمون
~~حتى يؤخذ عليهم الجبل فتقتل من أحببت وتدع من أحببت؟ قال له تبع: ليس
~~لعساكري في أرضكم ما يحملها أجمع ولكنني أرسل معك عسكرا جحفلا أهل النجدة
~~والبأس والفضل في
PageV01P238
# الرأي والسابقة، قال له نفير: ms177 افعل أيها الملك. فأمر تبع بعسكر لميدع من
~~أهل الفضل والبأس أحدا إلا بعث معهم وتقدمهم نفير فسار بهم حتى أتى ماء
~~فقال لهم: خذوا الماء لثلاثة أيام، فأخذوا، ثم مضى بهم إلى مجانة لا آخر
~~لها فلجج بهم في المجانة فقال لهم: اتقوا من الماء فاني ذاهب إلى موضع
~~الماء فاحتسبوا معهم شيئا من الماء، فاسرع بهم في المجانة وهم يتعللون بذلك
~~الماء اليسير الذي معهم فأبعدهم مسيرة أيام في المجانة وفرغ الماء الذي
~~معهم، وقد خلفوا خلفهم من المجانة ما لا يقدرون أن يقطعوه بلا ماء مسيرة
~~أيام، فقالوا: ويلك يا هندي أين الماء ومتى نقطع هذه المجانة؟ فقال لهم:
~~إلى الأبد الآبد تقطعونها وترون الماء، ويلكم أسعدتكم أيامكم فحملتم أموركم
~~على الغرور وصحبتموها بالجهل، هل أبصرتم طائرا ووحشا يدلكم على أن بين
~~أيديكم ماء والله إنها مجانة لا تخرجون منها أبد الأبد أيها العرب لكم
~~الصبر ولا تعلمون الغدر، أتدرون من أنا؟ قالوا له: لا قال لهم: أنا نفير
~~ملك الهند فعلت بنفسي ما ترون لأقتلكم وأشتفي منكم نقمة لقومي وشفقة عليهم
~~فأخذوه ورجعوا في طريقهم.
# قال أبو محمد: لما سار نفير عن تبع بعسكره جمع حمير فقال: معاشر حمير أن
~~العجم قليل صبرهم عند اللقاء وسريع غدرهم عند البلاء وقد مضى هذا الهندي
~~بجميع رجالي ولم يمض بهم إلا إلى معاطش فاني لا أرى في أرضهم شيئا يكاد به
~~إلا المجانة فأخرج ذا جدن بن المسكين الحميري وأمره بحمل الماء على الجمال
~~ففعل ذو جدن ما أمره به تبع، وتبع أثرهم فلقيهم وهم يتساقطون عطشا
# فشربوا وسقوا خيولهم ورجعوا. فلما نظر
PageV01P239
# إليهم نفير لم يمت منهم إلا اليسير من الأتباع قال: يا نفير دافعت القضاء
~~بالمنى، ولكن أنت بين أمرين إن خلصت ناصحت لتبع وإن مت وفيت لقومك وكلا
~~الحالين كرم. ثم إن عسكر تبع رجع إليه وأمر بنفير فمثل بين يديه فقال له
~~تبع: أنت نفير؟ قال له: نعم أيها الملك، قال له تبع: لم ms178 غدرت؟ قال له نفير:
~~أيها الملك إني لم أغدر لأني لم أعهد بل وفيت لقومي ومكرت بعدوهم فإذا
~~قتلتني قتلت مانحا وإن تركتني تركت ناصحا والعفو أخلق بقدرة الكريم. قال له
~~تبع: يا نفير وفيت لقومك وقد يكون لك منهم العدو الكاشح والحسود الضاغن
~~والمماري الملحد فكيف بك أن أحسن؟ فاني يا نفير قد عفوت عنك وصفحت عن زلتك
~~وذنبك ووليتك على قومك، قال له نفير: أيها الملك أسأت إليهم وأحسنت إلي
~~فأوثقت به عهدي وملكت به رقي وهل أنت مطيعي أيها الملك؟ قال تبع: قل، قال
~~نفير: أيها الملك أرض الهند وبيئة لطارئها فلا تقارعها بالمهج فمن تاجر
~~بروحه لم يربح وقومي في جبل كما تراهم يموتون اجمع فيه ولا ينزلون فيطلق
~~يدي الملك افعل برأيي. فطلع نفير إلى قومه الهند إلى الجبل فأنزلهم وأنزل
~~جميع أولاده حتى أتى بهم تبعا - قال له يا نفير: أمنهم وأنزلهم منازلهم
~~وبلغهم مراتبهم فإن كل أمة لم تبلغ مراتبها دخلت صدورها ووغرت قلوبها
~~فاستخفت فتكها وهانت عليها أعمارها وملك أمورها أشرارها وأنت أعلم بها -
~~ففعل نفير ما أمره به تبع، ثم جمع بنيه ودخل بهم على تبع فقال: أيها الملك
~~غرست ولم تأكل ثمر غرسك هؤلاء أولادي وهم بقايا عفوك وغرس نعمتك فامنحهم
~~بالطاعة لك فمن أوفى فقد كافى ومن غدر ففي سيفك الوزر والحكم لمن غدر، قال
~~تبع: أنا لا آمرك فيهم ولا أنهاك، لأن المرء أعلم بولده. فقال له نفير:
~~أيها الملك هذا أحزم أولادي وأضبطهم للملك وأصلبهم حجرا وأحسنهم عقلا فقدمه
~~تبع
PageV01P240
# على أرض الصين وكان اسمه جلهم بن نفير فهو أول
# من تتوج بأرض الصين تأسى في ذلك بتبع. قال تبع لنفير: أنت أقوم بهذا
~~الأمر؟ قال له نفير: أيها الملك أزعجني عن أرض الصين فإن قومي الهند قد
~~أدركهم ثلاث خلال: أما واحدة فإنه مات من قومي ما بغضت إلي أرض الصين إلا
~~بعدهم، والثانية ذهب أنفي وأذناي فكرهت أن ينظر إلي بالنقص من يعرفني
~~بالتمام، والثالثة ms179 وهي أعظمهن عندي إن عجزت عن خدمتك لم أكافئك بإحسانك
~~وإني لبصير بكيد الملوك وإدارة الحرب ولن يستغنى عني الملك لأن رجال الملك
~~لهم آلات كآلات الصناع رجال للمشورة ورجال للحجاجة ورجال إدارة الحرب عند
~~اللقاء ورجال يصلون الناس ورجال للخدمة، فلا يقوم للملك ملك ما لم يجمع هذه
~~الطبقات من الرجال، وأنا أيها الملك معي عامة الخصال المحمودة وأنا أيها
~~الملك من خاصتك ما عشت. فشكر له تبع قوله وفعله، ثم جمع نفير بنيه فقال: يا
~~بني عليكم بالسمع والطاعة لجلهم ولا تنازعوا فتهدموا ملككم ولا تخالفوا.
# أمره فيجيش صدره عليكم، ثم أقبل إلى جلهم فقال له: ساجلهم لا تستأثر عنهم
~~لملكك فيحسدوك ولا تطاول عليهم فيقتلوك ولا ترغب في أموالهم فيغضبوك، ابسط
~~لهم وجهك ويدك وجنبهم سخطك وبطشك وكن لهم معقلا ومرتقى، أحسنوا حالكم يا
~~بني فإنكم لن تروني بعدها ولن تخشى علي من سطوة تبع ولا من غدر العرب، إن
~~لم أوت من قبلي لم أحذر ولكن أفي للملك بإحسانه وأكون بين يديه عمري. ثم
~~رجع إلى تبع فقال له تبع: يا نفير أي وجه من الأرض آخذ عليها راجعا عن
~~بلدك، قال له نفير: العلم كثير والخير قليل والأرض واسعة والرأي يصيب ويخطئ
~~وأنت أيها الملك امرؤ نبيل والطريق قطربيل والأمر يحدث والسيف
PageV01P241
# حيث أراد، واني أيها الملك أرى ما تلاه، فقال له تبع: وما هو يا نفير؟
~~قال: أنتم العرب لكم بأس عند اللقاء وسلامة صدور عند الرضا وأراك أكثرت في
~~عساكرك من الأعاجم وهم قليل صبرهم عند اللقاء كبير غدرهم عند الرضا،
# فأخرجهم عن عساكرك لا وغرون صدور العرب فإن الفرس السوء تملي، واعلم أيها
~~الملك أن الأعجمي يضطرب إلى الغدر كما يضطرب البازي إلى صيده. فأمر بهم تبع
~~فشردهم من عساكره ثم قفل من أرض الصين ومعه نفير ملك الهند حتى بلغ إلى
~~قطربيل، فآتاه أن الزط والكرد والخوز غدروا عساكره التي كانت عندهم من
~~المرضى والجرحى، وكان أسباب علوم الدهر عن ذي ms180 القرنين وموسى الخضر وسليمان
~~بن داود عليهم السلام وكان قريب العهد من سليمان فقال:
# أرقت وما ذاك بي من طرب ... ولكن بدا لي وهنا سبب
# قتلت جموعا فأفنيتها ... وفي الأرض مني لقومي أرب
# وخبرت بالصين لي بغية ... ثياب الحرير وكنز الذهب
# فسرت إليهم بجيش لهام ... كثير اللهاء شديد اللجب
# لقيت من الترك آسادها ... فقتلتها حين جد الوصب
# فغادرت أيامها سدفة ... وموطنها بالقنا منهب
# لها عاصفات إذا وجهت ... تكاد الجباتل لها تنقلب
# وبالشرق والغرب آثارها ... وبالخافقين رياح تهب
# بأبناء قحطان من حمير ... بهاليل أسد صميم العرب
# رزان الحلوم نجوم العلوم ... خفاف المعاذير بيض النقب
PageV01P242
# فلما نزلت بأرض العراق ... عبرت العراق بعزم حرب
# فسار قباذ إلى فارس ... إلى البحر يسعى لأمر كتب
# فبادره الأقرن المستطيل ... سريعا حثيثا شديد الأرب
# واقبل صيفي منارض عمان ... لمن شذ منهم ومن قد قرب
# فكان ببابل يوم عبوس ... بقتل ذريع أليم النصب
# فخام قباذ وأشياعه ... وولي سريعا حثيث الهرب
# رأى الموت تحت ظلال السيوف ... وحتى النفوس له يضطرب
# تجر المنية أذيالها ... فكان العزيز بها من غلب
# فأضحوا كأن لم يكونوا بها ... كذاك العزيز بها من غلب
# فأضحوا كأن لم يكونوا بها ... كذام الزمان إذا ما انقلب
# فاتبعه شمر في جمعه ... إلى القصر ذي شرفات الحجب
# سقينا البرية في دهرنا ... سماما مدونا بضرب القضب
# نقود الجياد لأقصى البلاد ... إذا ما قضينا قضاء وجب
# نهضت بجمع كمثل الدبا ... صباح الوجوه صلاب الحسب
# ربيعة منها هداة السبيل ... علوم المجال لنول الشعب
# وبأس إياد رفيع القذال ... طويل العنان شديد الكلب
# وانمار عند اللقا سادة ... تزيل النفوس وترجي السلب
# ترى مضرا عند ارزامها ... مكللة روسها بالذهب
# لها لجة عند نار الوطيس ... ببيض مضار بها تلتهب
# تصاممت عن نبأة أسمعت ... لقد صرحت عن حديث عجب
# لقد جد غدر بني يافث ... وجد المنون بهم فاقترب
# عذيري لحرب تلافيتها ... لقد ألهبوا بأسها والتهب
PageV01P243
# جموع ليافث لما بدت ... تريد النزال فتمسي حصب
# لقد غدروا بعدما أكدوا ... مهاريق عهد يقوم غيب
# سيعلوا المشيب على طلفها ... بيوم مخوف ms181 ولما يشب
# وسوف إذا ما اقتضاني الردى ... يلي الملك بعدي كآل قسب
# ويستلب الملك من حمير ... مجوس وسود عليها رهب
# وينقلب الدهر عن وجهه ... ويضحى به الرأس تحت الذنب
# للعشرين حولا بها يقتلون ... ويستلب الجمع منها الحلب
# إلى أن يلي الملك من هاشم ... بني أمين كريم النسب
# رسول من الله أتباعه ... على الحق منا رجال غلب
# فلو مد عمري إلى عمره ... لفرجت عنه جميع الكرب
# واني أدين بما دانه ... ولا أقول له قد كذب
# فيبلى به الله من خلقه ... قرونا من الناس أعطوا الغلب
# وتأتي العجائب من بعده ... إذا ما بدا نجمها ذو الذنب
# وتأتي الدلائل حتى ترى ... لهم الشم عن أسرها تنقلب
# ويرقى الدخان بآفاقها ... ويعلو بيثرب صوت صخب
# إذا قتل الروح روح الرضا ... وسالت دماء بني المطلب
# هنالك خسف بأرض الحجاز ... فلا تنظر العين غير الشهب
# ويأتي على النيل حيشانه ... إلى البيت قصدا لها بالقضب
# يهدون منه ذرى سمكه ... ويعلون أركابه بالصلب
# كأنه لم يكن حرما قبلها ... إذا أعاد نهبا محالا خرب
# يقوم بها من بني حمير ... كريم شجاع كريم النسب
PageV01P244
# حديد السلاح رفيع الصياح ... ربيط الجنان لها محتسب
# فيأتي بقوم من أقصى العراق ... ومن حضر موت ومن ذي حلب
# ثمانين ألفا على نجبها ... فليس لهم عندنا منتصب
# ويقتل بالنيل أملاكهم ... ويعطب في لجة من عطب
# ومن بعده الملك في حمير ... يقوم به الماجد المغترب
# ومن بعده الموت يزجى بنا ... إلى البعث والفصل غير الكذب
# قال أبو محمد: ثم سار تبع شمرؤ يرعش حتى بلغ دينور ونهاوند وسنجار فقتل
# من أصاب بها من بني يافث وهم الزط والكرد والصغد والخوز وسبى النساء فقال
~~لهم تبع: احبسوا ما أخذتم من نساء الصغد والزط ولا تحسبوا من نساء الكرد
~~والخوز سباء بيعوهن فإنهن يفسدن النسل ويغيرن العقل ويدلن الألسن ففعلوا
~~ومضى تبع حتى بلغ أرض فارس، فقدم على فارس بلاس بن قباذ وجعله بأرض فارس
~~وأرض خراسان، ومضى تبع فسار على الشام إلى أرض بابليون فأصاب الحبشة على
~~النيل نازلين، ms182 فلما علموا بتبع وقد قاتلوا مصر شهرا بعثوا إلى تبع بهدية
~~ليداروه بها حتى يخلصوا من بين يديه من أرض بابليون، فلما انتهت الهدية
~~إليه أي إلى تبع جمع رجاله فقال: هذه هدية الحبشة فما رأيكم؟ فقال المعترف
~~بن عامر الحميري: أيها الملك لن يجوز سخر هذه الخدعة عن ذي لب رصين، قال له
~~نفير: أيها الملك من رام أن يخدعك حمل النقص على عقلك، قال مقداد بن ينفر
~~بن شرحبيل الحميري: أيها الملك لو راموا مسألتك لم يزحفوا إلى قومك ولو
~~أرادوا برك أهدوا إليك من أرضهم إلى أرضك ولا يخدع بهذا الخدع إلا أم عامر
~~فتمكن من عدوها
PageV01P245
# نفسها في بيتها ونصف حمق الدنيا في رؤوس السود وقد راموا أن يسخروا من
~~الملك فهلا قدموا هديتهم قبل الزحف إليك كما قدموها قبل الهرب. فعبر إليهم
~~النيل فقاتلهم بالقس والبهنسة أياما، ثم هزمهم وتبعهم على النيل يقتلهم،
~~فلما رأوه أمعن في طلبهم زالوا له عن النيل إلى الرمل فافترقوا له في الرمل
~~فقتل من قتل وتلف من تلف في الرمل وبقي أياما فكاد يهلك ويهلك معه عطشا حتى
~~أفضوا إلى ماء معين ورمل مبسوط فنزل وأقام بها عشرين سنة يغرس النخيل ويبني
~~القصور ويتخذ المصانع حتى بعث الرواد والأدلاء إلى أرض الحبشة وعلموا
~~مسالكها ومناهلها، ثم رجعوا إليه. فرجع إليهم فدخل عليهم أرضهم فانتصب له
~~أملاك الحبشة من ارض فقاتلهم قتالا ذريعا فلم يكن لهم به طاقة غلبهم
~~بالنبل، ولم تكن الحبشة ترمي بالنيل إلا من زمان تبع شمر يرعش - فداس
# أرض الحبشة وقتلهم قتلا ذريعا فهربوا إلى غربي الأرض إلى البحر المحيط
~~وتبعهم تبع فهبت عليهم ريح سوداء من نحو البحر المحيط فهلك جمع من عساكره.
~~فقفل عنهم راجعا فجعل طريقه على أرض بني ماريع بن كنعان فقتل أمما وهربوا
~~إلى فنن الجبال فبلغ البحر المحيط، ثم رجع قافلا إلى المشرق فمر إلى قمونية
~~وتمادى إلى أرض بابليون ثم مر على الشام وعبر الفرات والدجلة يريد زيارة
~~قبر ms183 أبيه تبع ناشر النعم بسنجار، فبلغ سنجار، ثم أمر أن يكتب على باب مدينة
~~سنجار - وهي أعظم مدينة بأرض سمرقند - جنبيه وكتب فيها بالمسند: هذا ملك
~~عرب لا عجم لشمر يرعش الأشم نزلها في الشهر الأصم فروى السيف من مهج ودم من
~~فعل
PageV01P246
# فعلي بعدي فهو مثلي ومن جاوزه فهو أفضل مني بريت قسمي ووفيت لذمتي.
# قال أبو محمد: حدثني عامر بن جرهم الأنصاري عن مكحول عن الشعبي، قال:
~~حدثني رجل من خيوان همدان يقال له عبد الله قال: بينما نحن بالصغد مع قتبية
~~بن مسلم الباهلي حين افتتح سمرقند ونظر إلى حجر في جنبة باب مدينة سمرقند
~~وفيه خطوط كأنها بالعربية وليست هي قال قتيبة: والله إني لأظن هذا حمقات
~~حمير اطلبوا في الجند رجلا حديث العهد باليمن يعرف كتاب حمير فوجد فانطلق
~~به إلى قتيبة فقال له: اقرأ هذا الكتاب. فقرأه فقال قتيبة: ما أرى بتبع من
~~حمير إلا الآثار فما في هذا أعظم شيء وهذا أنا بلغتها. قال له الحيواني: يا
~~قتيبة لم تصغر بالأول ولكن بالآخر إن بلغت الصين وجاجا وقطربيل فقل - فاسكت
~~قتيبة - ثم قال: يا قتيبة تقدم فرسخا وإلا اشمت بضعف الإسلام. قال: فرجع من
~~سمرقند.
# قال أبو محمد: ورجع تبع إلى اليمن يريد غمدان فقال الباني بن قطن ابن
~~مالك بن همدان بن منتاب الحميري شعرا:
# تقول عرسي حين جد النجا ... حتى متى أنت تريد النوى
# أليس في عيش قد أوتيته ... مقام ذي الدهر بعيش غلا
# قلت فقد قلت فما خيرنا ... بعد الذي فيه الطيب الثنا
# إنا نرى أن أك ذا هبوة ... جليسكن اليوم دون الوغى
# وجارح اقصدني سهمه ... ماذا عليه في الهوى لو وفا
PageV01P247
# يرمي ولم يرم فما أخطأن ... وراش بالسهمين لما رما
# رمى بطرف العين الطرف غيري فما ... جادت به عيني سهام الردى
# ويحك يا مي على ما الذي ... قلت على ماذا تطيل النوى
# وحمير تسمو بأفعالها ... فيها أسود البأس يوم اللقا
# وشمر رعش ذو النهى قادها ... يريد بالشرق اغتنام النسا ms184
# فقد وطئنا أرض حمر بها ... وساعفت منا ليوثا ضرا
# وكان يوم شانه معظم ... وقرت العيان يوم الفنا
# فسائلي يا مي عن يومنا ... في مغرب الأرض بيوم الوفا
# يخبرك من يعلم أفعالنا ... بصبرنا عند حلول اللقا
# إنا لنعتام رؤوس الوغى ... فقد جميع الناس ذبح وحى
# كانت لنا الأيام مأمورة ... والدهر نجريها بحكم القضا
# فآبت الفرسان من حمير ... بكل بيضاء كعفر الظبا
# وحل من سنجار قطانة ... فشيد القصر بصم الصفا
# وغودر الصين على بابه ... يجيب للداعي متى ما دعا
# فأصبحت جاجا وقطربيل ... يحدوهما الدهر لغير البقا
# أثر في آفاقها تبع ... أثرا يزيل الريب عن ذي العمى
# تكون للعابران هو رأى ... أمرا إعجابا منه بعد الثنا
# ورجع تبع شمر يرعش بن عمرو ناشر النعم إلى قصر غمدان، وقد ملك الأرض كلها
~~ودانت له ملوكها. فجمع أبناء ملوك حمير ووجوه العرب فقال: معاشر العرب
~~عندنا علم مصون مكنون نعمل بأمره ونزدجر لنهيه ونتبع الأثر ويهجم علينا
~~الأمر وقد غيب عنا القدر فحينا تخطئ وحينا نصيب وكل إلى غاية ومدة، وقد
~~جاريت الدهر وقضيت
PageV01P248
# ولم يقض لي وحاكمت فحكم علي، فإذا كان ما هو كائن فإن ابني صيفيا هو تبع
~~ثان، فإن رأيتم خيرا منه فلكم، وإن رأيتم شرا فالأمر للعام لا للخاص، قدموا
~~أفضل منه. ثم قال:
# سرت على الآفاق كالشمس ... بين طلوع السعد والنحس
# أجوب غور الأرض في أثره ... بما رج للعلم عن أس
# أوجفت بالخلق فلم أنتظر ... أسير في رفق وفي همس
# انقل من أرض إلى أرضها ... أصبح في أرض ولا أمسي
# كنت على الأرض كشمس بدت ... تشرق للناس بلا حس
# حتى إذا عادت إلى حجبها ... عاد ضياء الشمس في طمس
# حفظت ما خولت حتى إذا ... سلبته أمهل عن نفسي
# من ذا يرجي العيش من بعد من ... حاط جموع الجن والأنس
# أفصح ذو القرنين يوما على ... ترجمه العالم في طرس
# لا يصحب الأيام إلا امرء ... غاد وإن خلد كالأمس
# والدهر يحدو أهله مسرعا ... عن زهرة الدنيا إلى رمس
# ثم مات تبع شمر ms185 يرعش فكان عمره ألف سنة وستين عاما، وكان قد منع الولد
~~فلم يولد له إلا بعد ثمانمائة عام. فقال الباني بن قطن ابن همدان بن مالك
~~بن منتاب الحميري يرثى تبعا:
# أيها السائل الحوادث جهلا ... هل سألت الزمان عن شمر رعش
# ملك أطد الجبال فلت ... وأطاعته حيث يمشي فتمشي
# قاد بالصين من تهامة حتى ... ترك الهند بين بهش ونهش
# كاد نفير حين كاد وولي ... ترك الجيش بين قفر وعطش
PageV01P249
# لم يهب للزمان صرفا فأعطاه ... مقاليده على غير غش
# وردت خيله نهاوند تسقي ... أهلها المرهفات عن سم رقش
# ساعدته الأيام حتى إذا ما جدت ... هفوة أراشت بهش
# قصدته من المنون سهام ... حملت شلوه على ظهر نعش
# وقال أيضا:
# عاد رهن الهمود والأطلال ... نصبا للصبا وريح الشمال
# شمر رعش ومن كشر إذا ما ... طرفت بالعضال إحدى الليالي
# بعد ملك وعزه واقتدار ... لم يجد للردى محيدا بحال
# وقال تبع الأقرن بن تبع شمر يرعش يرثى أباه:
# يا بعد تبع حين شط مزاره ... بل بعد حالي عزتي وفلاحي
# لم ترتقي زهر النجوم لموته ... فالموت أفلته عن الإصباح
# لم ترتقي زهر النجوم لموته ... فالموت أفلته عن الإصباح
# ناحت مقلقلة فقلت لها اذهبي ... دهري ودهرك هالك الأنواح
# قلي العويل أو كثري فلك العزا ... أن المنية منهل الأرواح
# هل بعد ملك الصعب يرتجى ... يهدي بكل مسا وكل صباح
# ملك السعود بكل أرض حكمه ... تبع الهدى مستبصرا بنجاح
# سامي إلى الظلمات عن أسبابه ... والشمس تسجد في حما الضحضاح
# ولي وخلف ذكره من بعده ... وهما لنا شبحا من الأشباح
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام عن أبيه عن جده محمد بن السائب قال:
~~حدثني
# أبو صالح عن ابن عباس، إنه قال: أول ملك أمر بصنعة الدروع السوابغ
~~المفاضة التي منها سواعدها وأكفها وهي الأبدان تبع شمر يرعش بن ناشر النعم.
# قال أبو محمد: جعل على فارس ألف درع يؤدونها كل عام، وكان عامله على فارس
~~بلاس بن قباذ. وجعل على الروم ألف درع يؤدونها كل
PageV01P250
# عام، وكان عامله ms186 على الروم ماهان بن هرقل، وكان بلاس متوج في فارس وهرقل
~~أول متوج في الروم، وفي استعماله لفارس الدروع يقول امرؤ القيس مهلهل بن
~~ربيعة بعد ذلك الزمان شعرا:
# سيبكي كليبا كل عاق وعامل ... وخطية سمر وخيل عوابس
# وتبكيه بيض للخدود لواطم ... وما ذية مما اقتنتهن فارس
# وكان أصعب الدروع دروع الروم وهي كذلك إلى اليوم، وجعل على أهل بابل
~~وعمان والبحرين ألف درع، وكان أهل اليمن ألف درع. وأحسن السيوف اليمانية
~~والدروع الفارسية، وكان بلاس ملك فارس يرسل بما عملت فارس من الدروع مع
~~إتاوة إلى تبع شمر يرعش، ويرسل ماهان ملك الروم من الدروع بألف مع إتاوة
~~إلى تبع شمر يرعش وفي ذلك يقول مسلم بن الوليد في الإسلام:
# من حمير نسل العرنجيج إذ جرت ... لهم على حقب الزمان دهور
# ملكوا على الدنيا فما أحد بها ... إلا وهو في حكمهم مقهور
# أعطاهم ذل الإتاوة قيصر ... وجبي إليهم خرجه سابور
# وفي تبع شمر يرعش يقول أبو ذؤيب الهذلي بعد زمانه:
# وعليهما مسرودتان قضاهما ... داودا وصنع السوابغ تبع
# وهذا البيت له في شعره الذي رثى به بنيه اذ قتلوا بذات الهجال.
# قال أبو محمد: كان يؤتى بها إلى تبع كل عام طول مدته.
# قال أبو محمد: وكان مما حقق أمر ذات الهجال إنه كان أديار بين بني يعصر
~~بن
# سعد بن قيس بن الياس وهو عيلان - وإنما سمي الياس
PageV01P251
# عيلان - لفرسه، وكانت له فرس تسمى عيلان. وكان بنو يعصر باهلة ابن معن بن
~~يعصر وغني بن يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر يطلبون بني عمرو بن مدركة
~~بن الياس بن مضر بذحول سلفت لهم (فكان يغير عليهم). وبنو عمرو بن مدركة
~~هذيل بن عمرو بن مدركة بن الياس ابن مضر ولحيان بن عمرو بن مدركة والقارة
~~بن عمرو بن مدركة، وكان يغير عليهم ثابت بن جابر وهو تأبط شرا. - وإنما قيل
~~له تأبط شرا لأنه سارق صرة فمر على حاو فسرق جرابه وفيها حيات وظن أن فيها ms187
~~مالا وانه تاجر فتأبطها. فلما خلا بها فتحها فرفعت إليه الحيات رؤوسها
~~فألقاها وقتل الحيات - وقال: ضل عن سيده ولبده من حمل حتفه بيده وكان أحد
~~السرعان، وكان يغير راجلا مسيرة سبعة أيام يمشي الليل ويختفي نهارا، وكان
~~أجسر أهل زمانه تطلبه الخيل فلا تناله ويفوتها بسرعة قاتل الأصمعي عبد
~~الملك بن قريب الباهلي: كان يثير الظبي، ثم يطلبه فيدركه، وتأبط شرا هو
~~القائل:
# عوى الذئب فاستأنست إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# رأى الله إني للبرية مبغض ... ويشنؤهم لي مقلة وضمير
# وفيه يقول السليك بن السلكة أحد الغرابيب:
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا من خلال المسالك
# إذا خاط عينيه كرى النوم لم يزل ... له كالي من قلب شيحان فاتك
# ويجعل عينيه ربيئة قلبه ... إلى سلة من حد أخضر باتك
PageV01P252
# يهب هبوب الريح عند انحراقها ... ويسري على نهج النجوم الشوابك
# تكل متون الصافنات إذا جرت ... تباريه أو تدمي نسور السنابك
# فكان يغير على هذيل ولحيان نهارا ويغير على القارة ليلا يتقي نبلها لأنها
~~كانت
# أرمى العرب بالنبل لا تخطئ ما تريد، وقال في ذلك ابن عباس:
# قد أنصف القارة من رامها ... عن مقوس الغلوة أو ساماها
# وان تأبط شرا أغار على هذيل راجلا فقتل قوما أصابهم على ماء لهم فناموا
~~وهم لا يعلمون إنه تأبط شرا، فقام إليهم فقتل منهم ثلاثة نفر ونجا منهم
~~واحد ستره الليل ونادى في نادي قومه: يا بني هذيل والله ما أعلم أذل من قوم
~~قتلهم تأبط شرا في حريمهم وغنم أموالهم ونجال سالما. فنفرت هذيل خيلا
~~وراجلا في طلبه فاقتصوا أثره - وتأبط شرا أشغل بسوق الغنائم - فما شعر حتى
~~أدركته الخيل مع الليل فتثاقل في وعث من الأرض حتى أدركته الرجل فأسلم
~~الغنيمة وولى هاربا، وتصدى له رجل من القارة كان مع هذيل فرماه بسهم فأصاب
~~ودجه فصرعه فتعاوره القوم فقتلوه واستاقوا أموالهم التي غنم لهم ورجعوا.
~~وبلغ خبر ثابت تأبط شرا قومه باهله وغنيا ابني يعصر بن سعد بن قيس بن عيلان ms188
~~فركبوا إليه ليرفعوه فأصابوا كل ما أكل من لحمه من سباع الوحش وسباع الطير
~~وهوام الأرضي موتى حوله.
# قال أبو محمد: قال الأصمعي وزعمت العرب أن لحمه سم. قال: وكان غذاؤه
~~العلهز وشحوم الحيات وهبيد الحنظل ويحنذ قومه الحيات، فزعموا إنه إذا عض من
~~كان غذاؤه هذا أحدا ممن كان غذاؤه البر واللحمان والغذاء الحسن، وأثر في
~~لحمه بأسنانه إنه يبرصه أو يجذمه أو يقتله.
PageV01P253
# قال عبد الملك: وإن الهجال ابن امرئ القيس الباهلي ابن أخت تأبط شرا -
~~وكان رئيسا شاعرا فارسا - استدعى باهلة بن معن بن يعصر وغني ابن يعصر
~~ونصرهم أخوانهم من بني سعد بن قيس بن عيلان، وهم بنو غطفان بن سعد بن قيس
~~بن عيلان ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان ابن معد بن قيس بن عيلان، وعبس بن
~~بغيض بن ريث بن غطفان، وبنو عبد الله بن غطفان، وبنو ثعلبة بن
# بكر بن غطفان. وأشجع ومحارب ابنا غطفان. وهؤلاء القبائل أخوة، وبلغ ذلك
~~أبو ذؤيب - وهو عمير بن مرثد زيد بن عامر بن قراد بن هذيل - وكان أبو ذؤيب
~~معمرا، فجمع أبو ذؤيب هذيب بن عمرو، ولحيان بن عمرو والقارة بن عمرة بن
~~مدركة ابن الياس بن مضر فقال: يا بني عمرو آتاكم جمع بني سعد بن قيس بن
~~عيلان بن مضر، وأرى بني مدركة بن الياس وطابخة قطعوا رحمهم منا وحقروا ودنا
~~وأضاعوا ذمامنا واني سائر إلى بني الشقيقة - وبنو الشقيقة بنو كنانة بن
~~خزيمة بن مدركة قريش وبنو بكر وبنو أسد بن خزيمة وغفار ابن خزيمة ومدلج بن
~~خزيمة - وأمهم شكل بنت عمرو أخت هذيل ولحيان والقارة، وكان رئيس بني خزيمة
~~عمرو بن بكر الأسدي - وكان يكنى بأبي الهزبر - فآتاهم أبو ذؤيب فقال: يا
~~أبا الهزبر ان بني قيس بن عيلان تناصروا علينا بثأر تأبط شرا ثابت بن جابر
~~الفتاك فما فعلكم يا بني الشقيقة؟ فعزمت قريش وبكر - وهما كنانة على نصر
~~أبي ذؤيب - فقام عمرو بن بكر الأسدي فجمع بني فقعس ms189 بن أسد ودودان بن أسد
~~ومدلج بن خزيمة وغفار بن خزيمة فقال: يا أخواننا، ما لأخوننا كنانة قريش
~~وبني بكر يسرعون إلى حرب قيس يحملوننا على الضغائن ويورثوننا أحقاد قيس بن
~~عيلان فإنما حكمه على رد أبي ذؤيب وخذلان هذيل ولحيان والقارة
PageV01P254
# مخالفة لذبيان وعبس وذبيان ابنا بن ريث بن غطفان - هم الأحلاف - فلما
~~بلغه زحف ذبيان إلى هذيل والقارة، لم يرد أن يزاحف بني ذبيان بالحرب فقال
~~سهم بن بكر البكري: يا بني كنانة إن أسدا أقرب إليكم من هذيل، وإنا إن
~~طلبنا رضا هذيل بسخط بني أسد وغفار ومدلج لم تربح ومن اشترى وجد قريب برضا
~~بعيد اشترى خسرانا. فلما يئس أبو ذؤيب من نصرة بني خزيمة، رجع إلى قومه
~~فقالوا له: ما الذي أجابك به القوم؟ فقال: يا قوم من نصره الله وخذله أبو
~~الهزبر فمنصور ومن خذله الله ونصره أبو الهزبر فمخذول، وأنشأ أبو
# ذؤيب يقول:
# ألا لله نصره آل عمرو ... وليس إلى الخليع أبي الهزبر
# أبعد المنذرين أرى سؤالا ... يرد بدعوة من غير عذر
# تحامتنا الفوارس من معد ... بخذلان وهل شفع كوتر
# أبعد فوارس النعمان أسعى ... إلى الأقيال من أسد وفهر
# وثقت بعامر وبني أبيه ... ومن عدوان أدعو كل صقر
# طويل الباع أبلج مشرفي ... أشد به على عزمات دهري
# وطابخة الذين رأوا مقامي ... وأهل العز من أبناء مر
# وقوله (طابخة الذين رأوا مقامي) أراد بذلك نصرة بني طابخة - وهم تميم بن
~~مر بن اد بن طابخة، ومزينة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر - وقوله (وثقت
~~بعامر وبني أبيه) يريد عامر بن الظرب العدواني - إمام مضر وحكمها وفارسها
~~وخطيبها - وهو عامر بن الظرب بن عمرو بن عياذ ابن يشكر بن عدوان، واسم
~~عدوان الحارث بن أسلم بن قيس بن عيلان، وإنما سمي الحارث عدوان - لأنه عدا
~~على أخيه فهم بن أسلم بن قيس بن عيلان
PageV01P255
# فقتله فسمي عدوان - وكان بنو عدوان اعز قيس بن عيلان - وذلك أن عدوان كان
~~كثير المال - فولد له ثلاثون ms190 ولدا كلهم أعقبوا. فلما بلغ قول أبي ذؤيب إلى
~~عامر بن الظرب العدواني، جمع بني عدوان وسار يريد نصرة أبي ذؤيب، وكان أبو
~~ذؤيب حليف عدوان، فقال زهير ابن مرخة العدواني:
# كبرت وساويت طمسا وعادا ... ولابد مما ألاقي المعادا
# أقول لقومي ألا فاسمعوا ... وإني أرى القول فيه سدادا
# دعتني هذيل إلى نصرة ... أطيع عميرا بها حين نادى
# فأقسم لا بد من موته ... وتسمى عظامي رفاتا رمادا
# وعاذبكم عائذ فاعصموا ... ولبوا دعاه إلى ما أرادا
# ومن لم يكن غرضا للردى ... يجازى من الدهر حتما سدادا
# وإن عامر بن الظرب لم يصل إلى هذيل ولحيان والقارة حتى نزل عليهم الهجال
~~بن امرئ القيس الباهلي ابن أخت تأبط شرا، وكان نزل هذيل والقارة ولحيان بذي
~~قار، فقاتلوهم قتالا شديدا فانهزمت هذيل والقارة ولحيان فقتلوا قتلا ذريعا.
# قال أبو محمد: فمن يوم ذي قار الأول صارت هذيل والقارة ولحيان أقل حي في
~~مضر. فلما انصرف الهجال - وكان حرم على نفسه الخمر حتى ينتقم لخاله تأبط
~~شرا - قال الهجال بن امرئ القيس يرثى خاله:
# أطرفك مأموم أم الوجد مانع ... أم الأشوس الفتاك عن ذك شاسع
# فمتى كان شهم النفس للذل دافع ... وإن سيل عرفا فهو بالجود نافع
PageV01P256
# يشيم يروق الموت عن كل مأزق ... ويسرع إقداما إذا لاح لامع
# حديدا كنصل السيف ينهض للوغى ... تلاعبه فيه السيوف القواطع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... بأخرى المنايا فهو يقظان هاجع
# وما شاب من أعوام دهر تطاولت ... عليه ولكن شيبته الوقائع
# يغادي أناسا كل يوم بفتكه ... وينأى فلا تأويه إلا البلاقع
# يسامر رجل الجن في فلواتها ... تباريه في ميدانهن الزعازع
# يطيل الطوى في العارمات وتارة ... له من سرابيل السموم مدارع
# يجاري مدى الآجال والأمر غائب ... وكل فتى يوما إلى الله راجع
# وما هذه الأيام إلا وديعة ... ولا بد مما أن ترد الودائع
# ثم قال أيضا:
# إن بالشعب الذي جند سلع ... لقتيل دمه ما يطل
# قذف العبء على وولي ... أنا بالعبء له مستقل
# ووراء الثأر مني ابن أخت ... مصع عقدته ما ms191 تحل
# مطرق يرشح سما كما أط ... رق أفعى ينفث السم صل
# خبر ما نابنا مصئل ... جل حتى دق فيه الأجل
# بزنى الدهر وكان غشوما ... بأبي جاره ما يذل
# يركب الهول وحديا ولا يص ... حبه إلا اليماني الآفل
# ينفل المال منيلا ويمسي ... وهو في الحي كريم مقل
# عل بصدق على حاذيته ... وله المغنم شربي محل
# إن رأى البأس فليث هموس ... أو رأى طمعا فسمع أزل
PageV01P257
# يابس الجنين من غير بؤس ... وندى الكفين شهم مدل
# شامس في القر حتى إذا ما ... ذكت شعري فبرد وظل
# وله طعمان أرى وشرى ... وكلا الطعمين قد ذاق كل
# رائح بالخمر غاد عليه ... من ثياب الحمد ثوب همل
# فهو في المهمة سمع صموت ... ولدى الأحياء أحوى رفل
# افيح الباب مفيد مبيد ... جاد من جدوى يديه المقل
# فلئن فلت هذيل شباه ... لبما كان هذيلا يفل
# وبما أبركها في مناخ ... جعجع ينقب فيه الأظل
# صليت مني هذيل بخرق ... لا يمل الشر حتى يملوا
# يورد الآلة حتى إذا ما ... نهلت كان لها منه عل
# تضحك الضبع لقتلي هذيل ... وترى الذئب لها يستهل
# وسباع الطير تهفو بطانا ... تتخطاهم فما نستقل
# وفتو هجروا ثم اسروا ... ليلهم حتى إذا انجاب حلوا
# فاحتسوا أنفاس نوم فلما ... هوموا رعتهم فاشمعلوا
# كل ماض قد تردى بماض ... كسنا البرق إذا ما يسل
# فاسقينها يا سواد بن عمرو ... إن جسمي يعد خالي لخل
# حلت الخمر وكانت حراما ... وبلأي ما ألمت تحل
# فأتى عامر بن الظرب بجميع عدوان إلى هذيل والقارة ولحيان وقد قتلوا فقال
~~لهم شهاب بن أبي ذؤيب: كان الموت أقرب من نصركم يا قومنا فقال عامر بن
~~الظرب: اقسم بالله قسما حقا لأطلين بوتركم كل واتر. وتركهم فسار بنو خزيمة،
~~فقال شهاب بن أبي ذؤيب لقوم بني أسد:
PageV01P258
# أكل بني الشقيقة قد أطاعوا ... على خذلاننا عمرو بن بكر
# لقد عدلوا برأي أبي ذؤيب ... وقد جهلوه رأي أبي الهزبر
# سيحملهم بذاك على هلاك ... بجعجاع لدى ضنك ووعر
# سيبلغ عنهم قابوس أمر ... يعز على بني سعد بن مر ms192
# جلبت بفعلهم صبرا وحسبي ... بما ألقى به من مر صبري
# بنو شكل أضاعوني ولما ... يروا نصرا يعزهم كنصري
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# ولو بعده أو قول ليت ... على لهف وما شفع كوتر
# فلم يجبه بنو أسد بشيء. فسار شهاب بن أبي ذؤيب مع أخوته يريدون بني طابخة
~~- وكان بني أبي ذؤيب عشرة شهاب والحارث وزهير والأزهر والأزور وعمرو وعامر
~~وسالم والقسور وسهيل - ركبوا خيلهم في درعهم ومغافرهم حتى بلغوا موضعا يقال
~~له ذات الهجال من أرض بني أسد فغشيهم الليل فنزلوا وهم في حزن من الأرض،
~~وهم نازلون إلى أن أقبل قانص من بني أسد ومعه كلاب له وهو سباق بن سابق بن
~~بكر ابن أخي عمرو بن بكر، وقد أرسل سباق الأسدي كلابه على ظبي والكلاب في
~~طلبه. فلما مر بين أيديهم رموه بالنبل فعقروا الظبي
# وأصاب سهم كلبا من كلاب سباق الأسدي فقتله - فأتى الأسدي فأصاب كلبه
~~مقتولا فأغلظ على بني أبي ذؤيب - فقال له شهاب بن ابي ذؤيب: يا سباق أردنا
~~الظبي والسهم يخطئ ويصيب، فتمادى الأسدي في غضبه وبطش علي الأزور بن ذؤيب
~~فضربه بالسيف فألقى إليه المجن وضربه الأزور بالقوس فشجه في رأسه فولى ودمه
~~يهطل على وجهه فسار حتى
PageV01P259
# هجم على بني عمه عمرو بن بكر وهم على خمر لهم وميسر، فقال لهم: أترضون
~~بالذل وتقرون للضيم، أما والله ما أعلم أذل من قوم أتى ناديهم بنو أبي ذؤيب
~~فضامومهم فألهبهم حمية وأسعرهم لهبا - فركب بنو عمرو ابن بكر واستنفروا بني
~~أسد وأجابوهم وساروا يأخذون على بني أبي ذؤيب الشعاب ليلا وبنو أبي ذؤيب
~~لايدرون بذلك. فلما أصبح نهضوا إليهم فنقر من بين أيديهم ظبي أعضب فمر
~~عليهم وهجم في غيضه اثل وضال، ثم ظهر إليهم جمل أجرب عليه رجل أعور، فقال
~~شهاب بن أبي ذؤيب - وكان زاجرا شاعرا -: اركبوا فإن هذا ظبي أعضب عضب
~~أمركم، وجمل أجرب جرب دهركم، ورجل منقوص مقص جمعكم، وسلك الظبي أثلا وضالا
~~يمر يومكم ms193 ويشوك جمع آتاكم وقال شعرا:
# قل لركب السرى بذات الهجال ... احذروا من مصارع الآجال
# أيها النائمون هبوا فهذا ... أعضب بارح بأثل وضال
# زجر الزاجر المترجم أمرا ... روعة الظبي عيلة الاقيال
# ورأى أثله من الخطب مرا ... وشبا ضاله صدور العوالي
# إنني والذي يحج له النا ... س حليف الهموم والأوجال
# يا تراث الأيام لا تأمنوها ... واحذروا مكرها وصرف الليالي
# وخذوا من أخي التجارب نصحا ... وأفيقوا من نومة الجهال
# اركبوا مسرعين حتى وإلا ... صرتم بعدها كقيل وقال
# ثم آتاهم بنو أسد بالعدد وتداعى عليهم بنو أسد وعطف عليهم شهاب
PageV01P260
# ابن أبي ذؤيب يناشدهم الله والرحم. قالوا له: تركت العفو خلفك وأناخ
~~الموت فرسك، فكان يعطف عليهم ولا يضرب، وتكاثرت عليهم بنو أسد فأصيب أخوه
~~الحارث. فلما رأى أن الحارث قتل قال: يا بني أبي ذؤيب لا ينقذكم من شر
~~اليوم إلا اليأس من غد، ثم هجم فأدرك فارسا لبني أسد فصرعه، ثم يكر القوم
~~فقتلوا من بني أسد نفرا. فلم يزل بنو أسد - وقد أخذوا عليهم الشعاب -
~~يتكاثرون عليهم بالخيل والرجل، وبنو أبي ذؤيب يسقطون واحدا بعد واحد حتى
~~قتلوا العشرة، وأخذوا خليهم وسلاحهم. وبلغ ذلك أبا ذؤيب وعامر بن الظرب
~~فركبا في هذيل وعدوان حتى رفعوهم وأتوا بهم - وكان إذا مات الشريف لا يدفن
~~حتى يحضره أشراف العرب ورؤساؤهم من كل أوب - فنصب أبو ذؤيب على أولاده قبة
~~على شرف ونصب عليهم لواء. فآتاه أشراف الناس من كل قبيل من العرب وىتاه
~~قابوس بن النعمان الأكبر بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن ربيعة بن
~~الحارث بن مالك بن عمير بن نمارة ابن لخم - وكان قابوس ملكا بالمشلل - فجمع
~~جيشا عظيما وأتى أبا ذؤيب. فلما اجتمع الناس إلى أبي ذؤيب فدم بنيه فنصبهم
~~ووقف عليهم، وأنشأ يقول:
# أمن المنون وريبه تتوجع ... والدهر ليس بمعتب من يجزع
# إلى آخرها.
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام عن الهيثم بن عدي عن أبي عباد الهمداني،
~~عن محمد بن إسحاق إنه قال: ms194 لما اجتمع أشراف العرب إلى
PageV01P261
# عمير بن مرثد أبي ذؤيب الهذلي، قام المستوغر الأكبر وهو - سالم بن منفر
~~بن سعد بن زيد مناة بن تميم - فقال: يا أبا ذؤيب لا تدفن أولادك حتى يتكلم
~~أشراف الناس فتعلم من يخذلك ومن ينصرك. وأتى الأشراف إلى عامر بن الظرب
~~فقالوا له: يا أبا مالك هذا
# مشهد عظيم وأنت إمام العرب وحكيمها فقم زودنا منك حكمة نتأسى بها بعدك
~~ويدركنا نفعها - وكان معمرا عمرا طويلا عمر ثلاث مائة عام - وإن أبا ذؤيب
~~نصب كرسيا لقابوس بن النعمان الأكبر - والنعمان الأكبر محرق أول من عاقب
~~بالنار وأحرق بها - وهو النعمان بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر بن
~~ربيعة - وعمرو بن عدي أول من ولي من لخم العراق وأول من حير الحيرة - فقام
~~نمارة بن سعد من بني عمرو بن تميم فقال: أيها الناس هذا أبو ذؤيب يطلب عمرو
~~بن بكر بثأر بنيه ولايطلب أسدا ويهدم شرف مضر - وكان نمارة بن سعد يعبد
~~بيتا يقال له ذو الخلصة - فقال أبو ذؤيب:
# لو كنت يا ذا الخلصة الموتورا ... مثلي وكان شيخك المقبورا
# لم تنه عن قتل العداة زورا ... ولم تر النصرة فيه بورا
# فخفت أمرا لم يكن محذورا ... إذ كان حتما قتلنا مقدورا
# وكرهت العرب فعل بني أسد وعظم عليهم قتل بني أبي ذؤيب ظلما فقام المستوغر
~~الأكبر - وكان عمره ثلاثمائة عام - فقال: أيها الإملاء من أنصف من نفسه حمد
~~عاقبة أمره ومن لم ينصف من نفسه ضلت حكمته ومن مارس الأمور حكمته ومن جارى
~~الأحقاب افتنه ومن قامر
PageV01P262
# الدهور قمرته رأتني الأيام من حيث لا أراها، ذهب الطرب وبقي الجرب لابد
~~من دعوة الداعي وإجابة المجيب، فقال شعرا:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين كئينا
# مائة حدتها بعدها مائتان لي ... وازددت من عدد الشهور سنينا
# هل ما بقي إلا كما قد فاتنا ... يوم يمر وليلة تحدونا
# هل ترغب الأرواح إلا ساعة ... تلقى سقاما عندها منونا
# فانظر لما قدمت سوف ms195 تزوره ... حتما وتمسي عنده مرهونا
# أيها الإملاء: ما رغبة امرئ القيس بالعيش إذ ليس بد من الموت وهو يرى
~~موقف المظلوم من الظالم! أبت الأحساب الزكية والمناقب السنية من الأمور
~~الدنية، أما إنه على كل امرئ منكم رقيب يأمره وينهاه، فإن من لا يرضى الظلم
~~عدو للظالمين ومن والى الخالق نبذ المخلوقين ومن عرف الحق وجهل الباطل، هذا
~~أبو ذؤيب بعد العز الرفيع والعدد الجميع والشرف المنيع تناولته الأيدي
~~بالظلم وقد اضطر من ظلم إلى مانع عدل حكم فليس لكم قول صادق الخالق دون
~~إيضاح العذر فقد أرسلكم إليه ووجه الأمر بالمقدرة دون المعذرة ومن حذر
~~مائقا فذاك مائق، وأنشأ يقول:
# وما كل ذي لب يعاش بعقله ... ولكن إذا قاد الأمور حكيمها
# برأي ذوي الألباب في الأمر يهتدي ... وهل يبرم الآراء إلا عليمها
# وقد يتقي المظلوم من ذي ظلامة ... بعير همام أو يطاع ظلومها
# وما سقطت يوما من الناس أمة ... إلى الذل إلا أن يسود ذميمها
# فعندك عن هذا أو ذاك ما هما ... فهذا له حط وذاك سقيمها
PageV01P263
# وما قادها للخير إلا مجرب ... عليهم بإقبال الأمور كريمها
# إذا ساد فيها بعد ذل لئيمها ... تصدى له ذل وقد أديمها
# أيها الإملاء: من أبصر أمر ومن جهل أقصر إلا وإن لكل حيلة غيلة، ولكل
~~ساقطة لاقطة، ولكل عوراء واع. افعلوا الخير وقوله ودعوا الشر واهجروه
~~انبذوا الخبيث وانصروا المستغيث، من استنصر بكم فانصروه، ومن بغى عليكم
~~فانذروه، ومن اعتذر إليكم فاعذروه.
# ثم قام عامر بن الظرب فقال: أيها الناس إن عامر الأيام طليق العوام وغرض
~~الأسقام فد فنى وجرب على أسف وكلف كلفت بغرور الأمل وأسفت على شباب أفل
~~منعت الدنيا وأعطيت الآخرة فتركى لمنزل أنا عنه زائل، أحسن من الغفلة من
# منزل أنا إليه راحل ذهب منا الجميل وتحكم منا البديل بدلت من الصحة سقما،
~~ومن الشباب هرما، ومن القوة ضعفا، ومن الجمال قبحا. إني لأرى ما يعمل
~~الإصباح وما يؤدي الرواح يتعاقبان فلا يملان ويذهبان، أما والله لئن مضيا
~~فهم ms196 سفر يرتقبون ليلحق بهم الباقون، غلقت منهم الرهائن على خوف وآمان، أيها
~~الناس: إن أحزم الرأي ترك ما يفوت والعمل لما يأتي به الموت وأنشأ يقول:
# لعمري لقد ذهبت الأطيبان ... شبابي ولهوي فعدوا الملاما
# ألم تر أني إذا ما مشيت ... أخطرف خطوي وامشي أماما
# وأكره شيء إلى مهجتي ... إذا ما جلست أريد القياما
# وأسهر ليلي على أنني ... أراعي الدجى لما أذوق المناما
PageV01P264
# وأرمي بطرف إذا ما نظرت ... كأن على الطرف مني غماما
# عدو النساء قليل العزاء ... كثير الأسى ما ألذ الطعاما
# أرى شعرات على حاجبي ... بيضا رقاقا طوالا قياما
# أظل أراعي بهن النجوم ... أراها هلالا علا فاستقاما
# وأحسب أنفي إذا ما مشيت ... شخصا أمامي رآني فقاما
# أرجي الحياة وطول البقاء ... وعفو السلامة عاما فعاما
# وهيهات ههيات هذا الردى ... يريد صروفا ليقضي حماما
# ولابد لي من بلوغ المدى ... والحق هادا ونوحا وساما
# ثم التفت إلى الملك قابوس بن النعمان فقال: يا بن وجه الزمان وثمرة الرأي
~~ومعدن الملك وقاصف الجبابرة وعماد العز أنتم نعمة الله في أرضه وسخطه في
~~خلقه بجودكم ينعم وبأسيافكم ينتقم، بكم يقمع الظالم وينتصف المظلوم من أشعر
~~قلبه بغضكم طال غمه ومن أحبكم سعد جده ويومه استسعاك من رضي سعيك وقدمك،
~~ومن أراد ينتقم بك نصر بك من استغاثك، ورضي بك من عهد عنك،
# فصدق عزمتك وعدك وتقدم وعيدك بأسك، فأنت الوزر وعندك الخبر والناس شتى
~~والعمل لرب واحد. فأنت أيها الملك الرفيع جده والباسق مجده والطالع سعده من
~~معرفتنا بحقك لم نرغب فوق رأيك رأيا ولم نرد منك عوضا، فاجعل عفوك لنا فرضا
~~نمحص لك النصيحة محضا، واعلم أيها الملك إن الحوادث أعداء الكرام فلا تطمئن
~~إلى الزمان فإن له في كل بيان وقال:
# أرى الدهر سيفا قاطعا كل شاعة ... يقدم منا ماجدا بعدما جد
# وإن المنايا قد تريش سهامها ... على كل مولود صغير ووالد
# وكل بني أم سيمسون ليلة ... ولم يبق من أعيانهم غير واحد
PageV01P265
# ثم أقبل على عمير بن مرثد أبو ذؤيب الهذلي يعزيه ms197 فقال: يا عمير بنيت
~~وهدمت وقمت وقعدت ورضيت وسخطت، ألا وإن كل بان هادم وكل قائم قاعد وكل
~~مسرور ساخط وكل قريب شاسع وكل مقيم ظاعن. - يا عمير - إنما الخلق للخالق
~~والأمر للآمر والشكر للمنعم والتسليم للقادر - فلا بد مما هو كائن. - يا
~~عمير - لا أضعف من مخلوق ولا أقوى من خالق ولا أهون من مطلوب في يدي طالب -
~~يا عمير - إن التفكر نور والغفلة ظلمة والجهل سفه والحلم أناة، الأول سابق
~~والآخر تابع - والسعيد ومن وعظ بغيره - يا عمير - كم رأيت من قريح ولم يترك
~~قريحا - ياعمير - كم نازحا من ريبه ومدركا من طلبه مسلما من دهره ممتعا من
~~سنه رمته أيدي الردى بطارق من عطبه والدهر لا يقلع عن حوادث من عجبه (من ير
~~يوما ير به والدهر لا يغتر به) - يا عمير - ذهب عنك ما تريد وآتاك ما لا
~~تريد - يا عمير: - آتاك ما لا يدفع وذهب عنك ما لا يرجع ومعك ما سيذهب عنك
~~- يا عمير: - أنظر إلى طبقات حالاتك من لدن من في صلب أبيك إلى أن بلغت
~~منزلة الشرف وحد العقل وغاية العزيمة، هل قدرت أو قدروا أن ينقلوك إلى طبقة
~~قبل أن تعطاها وتعجيل نعمة قبل أوان محلها، أين
# أهل الملك الأول بنو وائل بن حمير ذووا الأحلام المحمودة والآلاء
~~الموجودة أهل التيجان ملوك الأزمان، هل وجدوا إلى ما أحبوا سبيلا وتركوا
~~إذا أصبحوا مقيلا وأخذوا مما جمعوا قليلا - يا عمير: - إن أكمل العدد عند
~~المصائب الصبر وأعظم البديل منها الأجر - يا عمير: - أين مفر الهارب وهو
~~يتقلب في يدي الطالب، ولا شيء أعجز ممن لم يجد مهربا من طالبه إلا إليه -
~~ياعمير: - لا تخلق عزم
PageV01P266
# الرجال ببعض الظن وهلع الجزع فإن احمد الأمور أصدقها وأثبتها عند كما لها
~~وبعد الابتلاء الحمد والذم - يا عمير: - لعمري قد أسمع الداعي واعذر الطالب
~~وبلغ النبأ، فلا شيء أضيع من مضيع النفس وخطاه تسويف الأمل - يا عمير: - إن
~~خير الأمور ما استكرهت عليه وأكرهها ما استدعيته ms198 ولم يأتك من استدعى أمرا
~~لم ينزل به آتاه بما لا ملجأ له منه - يا عمير: - من طلب غير السلامة كان
~~عقباه الندامة، من لم يشكر النعمة استعجل النقمة يا عمير - هل للجزع عاقبة
~~تنفع أو مانع يدفع، فإن حاولت ذلك فأسال القرون الماضية والأمم الخالية
~~قبلك هل تمنع من أسف وجزع أو خاب من صبر وقنع - يا عمير: - ليس ينزل بك
~~ينهى ولا يرجع عنك مأمور - يا عمير: - أنظر الأيام ثلاثة: يوم مضى ولا
~~ترجوه، ويوم أنت فيه لا بد منه، ويوم يأتيك لا تأمنه، فأمس واعظ واليوم
~~غنيمة وغد لا تدري ما حكمه فأمس شاهد مقبول وأمين مؤد فحكم مؤدب وعظك بنفسه
~~وأمضيت معه زادا خيرا أو شرا وترك لك منه خلفا لتحسن صحبته وهذا اليوم الذي
~~أنت فيه صديق أدبك بغدره وبواك غير محله، سريع الظعن فأحسن له الصحبة يلقنك
~~حجة ويحبوك شهادة، واليوم المقبل حاكم تنتظر قدومه، أما حبيب فلا تظلم أو
~~فقد فلا ترحم - يا عمير: - الحرص فضول ما عناؤك في طلب ما هو لك وأسفك على
~~ما ليس لك - يا عمير: - كيف ترجو أن يرجع إليك هالك وأنت به لاحق ورجاؤك
~~البقاء بعده طمع في درك ما لا يكون وترك ما هو
# كائن والمرجع قريب ولا تمعن في الطلب فيطيح بك الأمل وتنأى بك
PageV01P267
# الغفلة، ومع الأمل الأجل ومع الغفلة الردى وإن أعظم من المصيبة هو كلف
~~الخلف منها - يا عمير: - من مد يده إلى أخذ مالا يؤخذ انتشبت في يده الخيبة
~~- يا عمير: - من معدن الجزع يستفاد الغنيمة.
# ثم أقبل على عامة الناس فقال: أيها الناس البقاء بعد الفناء والغناء بعد
~~العناء والحياة بعد الموت والعرض بعد القرض اليوم العارية وغدا الهبة
~~وخلقنا ولم نك شيئا وسنعود ولا شيء ورثنا من كان قبلنا وإنا وارثون موروثون
~~فاستخلصوا ما تقدمون عليه بترك ما تطمعون فيه وتسألون ما هو وتخبرون خيره
~~وشره.
# ثم أقبل على بنيه وبني بنيه وقومه عدوان فقال: يا بني اتقوا إلهكم ms199 في
~~الليل إذا دجا والنهار إذا أضاء وتجنبوا كل ما يخاف ويتقي وإياكم ومعصية
~~الله فليس لكم وزر ولا لكم عن إلهكم من مفر، جودوا بالنوال وكفوا عن السؤال
~~يا بني إن أعطيتم قليلا فلا تستقلوه فقد تحمل المروءة المرء إلى قدر ما لا
~~تستطيعه يده وكافئوا بالإحسان إحسانا وبالسيئة غفرانا وعليكم بالحلم وليس
~~في كل الأمور، فإن طول الحلم شين ولرب جهل عذرينا ولا تضمرا السفه فيعقبكم
~~الذل وكونوا عند قولي شعرا:
# الجهل نار وماء مطفئها ... والحلم إن طال فيه نقص أحلام
# والذل عار وسيف الجهل كاشفه ... والجهل إن طال فيه ذل أقوام
# يا بني: لا تمنعوا سائلا محقا كان أو مبطلا فإن كان محقا فلا تحرموه وإن
~~كان مبطلا فقد طرح رداء الحياء عن وجهه بالسؤال إليكم فأعطوه ولا تماروا
~~عالما ولا جاهلا، فإن العالم يظهر حجته عليكم فيكشف جهلكم فينزلكم عن
~~أقداركم - والجاهل بلد ويلح عليكم ويحرج ضغنكم - وربما
PageV01P268
# كان في الغضب العطب وإياكم والفخر المسلم إلى الكبر فإن معه تواكل
~~الأعراض وإياكم والخمر - فإنها متلفة
# للمال، مضيعة للعمل، مفسدة للعقل هادمة للأبدان والآداب - وإياكم
~~والتواني والكسل فإنهما يورثان الندامة وقد سبق، في ذلك قول مجاجة الكندي:
# اخرش بنفسك في المكارم والعلى ... لا خير في الجثامة النوام
# وإياكم والآمال الكاذبة فإنها تنسيكم الأقدار وتتلف الأعمار ويكون منها
~~على كرب وانتظار، وخذوا الرأي إذا سمعتموه من أصغركم سنا وأقلكم قدرا ولا
~~تأنفوا عنه ولا تسألوا أسيركم أكثر من ماله فيعجز ويموت في أيديكم وتكون
~~مصيبة عليكم، وأكثروا العتاق في أسارى العرب يحبوكم وينصروكم، وأوصيكم
~~بالضيف فإن كل قافل مكلم غيره فلا يخرج من عندكم وهو يستطيع أن يتكلم فيكم،
~~وأوصيكم بجيرانكم أحسنوا مواساتهم ولا تغشوا منازلهم، وكفوا عن حريمهم
~~ألحاظكم وألفاظكم ويجلوا ذوي الأسنان منكم وشرفوا علماءكم وسودوا ذوي الفضل
~~منكم وأوصيكم بالحلفاء خيرا ولا تغرموا، واغرموا معهم في ناديهم فإنهم لكم
~~سيوف ما داموا فيكم وينفعوكم إن ساروا عنكم، وارقبوا عورات نسائكم فإنها
~~مسبة عليكم، وإذا نكح ms200 فيكم الغريب فاختاروا له أهل العفاف من نسائكم فأنتم
~~أستر لعيبكم وإذا نكحتم في غربة فاطلبوا النجباء واغلوا الصداق أو فدعوا
~~وعليكم بالصلة فإنها تزرع المودة وتميت الضغائن، وإياكم والغيبة فإنها تفرق
~~الجماعة وتوغر القلوب وتورث الأحقاد واذكروا قومكم إذا غابوا عنكم بما
~~تحبون أن
PageV01P269
# يذكروه منكم إذا غبتم عنهم، أحسنوا إلى أقاربكم يكن عز لكم عند مصائبكم.
~~يا بني: خذوا من أدبي واحفظوا وصيتي ولا تدخلوا شيئا في قبري فاني لم أزل
~~كارها لثلاث: - الزناء والسرقة والغبية، لا فارقني جار ولا خليل عن قلي ولا
~~حملني هواي على عيب كنت أعصي الهوى لطلاب العلى. يا بني: القالة سريعة
~~والآذان سميعة وليس كل عذر مقبولا، يا بني: أدركت كنانة بن خزيمة بن مدركة
~~بن الياس بن مضر شيخا كبيرا محجوبا والعرب تحج إليه فاخبرني إنه قد آن خروج
~~نبي بمكة يدعى أحمد
# يدعو إلى الله البر والإحسان ومحاسن الأخلاق فاتبعوه تزدادوا شرفا إلى
~~شرفكم ولا تسارعوا إلى الحروب فإنها تهدم الأعمار وتخلق الأبدان، وإياكم
~~وعهد الملك قابوس - فانه حليم ما استحلم سفيه وما استسفه رشيد وما استشرد
~~وكفوا أيدي سفهائكم عن الظلم وإن ظلموا فانصروهم أحفظوا ترشدوا.
# وان الملك قابوس بن النعمان وعامر بن الظرب والمستوعز وأبا ذؤيب رجعوا
~~إلى بني أسد بثأر بني أبي ذؤيب، وكان بنو أسد بن خزيمة وغفار ابن خزيمة
~~ومدلج بن خزيمة نازلين قنان، فنزل بهم قابوس وعامر بن الظرب ومن معهم
~~فقتلوهم وأكثروا القتل في غفار ومدلج، ولجأ عمرو ابن بكر وأولاده ومائة رجل
~~من بني أسد إلى قنة جبل فأحاط بهم قابوس بجيوشه، فأخذه وبنيه ومن معه من
~~المائة الرجل وأعطاهم لأبي ذؤيب الهذلي وقال له: هؤلاء وترك ولك الأمر
~~فيهم، فرجع بهم أبو ذؤيب إلى قبور بنيه فقتل عمروبن بكر وبنيه وقال: انتم
~~ببني ولاعدوان، وأطلق المائة من بني أسد وقال: من يجاوز في الشقوة يجاوز
~~إليه الدهر. ثم سار الملك قابوس وزحف عامر بن الظرب بعدوان والمستوغر بمن
~~كان معه من ms201 بني
PageV01P270
# تميم وأبو ذؤيب بهذيل والقارة ولحيان إلى باهلة بن معن بن يعصر بن سعد
~~ابن قيس بن يعصر وفهم بن سليم بن قيس فالتقوا بذي قار وهو يوم ذي قار
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فكانت الجرة على باهلة وفهم وغني.
# قال أبو محمد اختلف الرواة: فبعض يقول أن يوم ذي قار الأول هو المعظم في
~~أيام العرب لقتل هذيل ولحيان والقارة بني عمرو بن مدركة بن الياس بن مضر،
~~وبعض يقول: اليوم الآخر يوم ذي قار لقتل باهلة وغني والقارة وفهم بني قيس
~~عيلان بن مضر. وفي ذي قار الآخر قتل أبو المغوار الغنوي - وهو مارب بن سعد
~~بن قيس بن الصعل بن قراد بنغني بن يعصر بن سعد بن قيس عيلان - وقتل معه
~~أخوه المقداد. فقال كعب بن سعد الغنوي يرثى آخاه ماربا أبا المغوار
# وأخويه جبلا والمقداد - وكان أبو المغوار فارس بني يعصر وجوادهم - فقال
~~فيه أخوه كعب يرثيه بقوله:
# تقول سليمى ما لجسمك شاحبا ... كأنك يحميك الشراب طبيب
# إلى آخرها.
# قال أبو محمد عبد الملك بن هشام: لما مات تبع شمر يرعش بن عمرو ناشر
~~النعم ولي الملك بعده ابنه صيفي بن شمر يرعش.
### | ملك نبع صيفي بن شمر يرعش بن عمرو ناشر
# النعم
# قال أبو محمد: كان صيفي أجمل أهل زمانه وأجود التبابعة كفا، فولي أهل
~~اليمن باللطف والكرم وأقام بغمدان عشرين عاما، ثم جمع
PageV01P271
# الجيوش وسار إلى مكة - كما كانت التبابعة العظماء قبله يفعلون - وكانت
~~التبابعة منهم من يلي الجيوش في مشارق الأرض ومغاربها ومن ينزل مكة فيقيم
~~بها ويبعث الجيوش: جيشا إلى المغرب فلا يرجع إليه حتى يبلغ البحر المحيط،
~~وجيشا إلى المشرق فلا يرجع حتى يبلغ البحر المحيط، وجيشا في يمن الأرض فلا
~~يرجع حتى يبلغ البحر المحيط، وجيشا في شمالها فلا يرجع حتى يبلغ البحر
~~المحيط. فنزل صيفي إلى مكة وبعث الجيوش في آفاق الأرض، فأقام بمكة عشر
~~سنين، وإن رجلا آتاه فقال له: أيها الملك رأيت كأن الشمس سقطت في سملق ms202 من
~~هذه الجبانة فابتعلتها؟ قال له عراف كان بمكة: أسكت هتك الله فمك، والله
~~لئن صدقت رؤياك ليهلكن الملك، وإن الملك تبعا لم يلبث إلا يسيرا حتى اعتل
~~في وجهه بقرحة، فلم يقم إلا ثلاثة أيام ومات فسميت قرحة الملوك، فكان ملك
~~تبع صيفي ثلاثين عاما. فقال جلهمة بن العراف الكندي يرثى تبعا:
# كر الليالي لآجال الفتى سبب ... يزجي له أثر بالحتم موقوتا
# يضحي على أمل يمسي على أجل ... بفجعة تترك الإنسان مبهوتا
# اعلم ولا بد إن طال المقام به ... لمنهل ثابت يأتيه مبغوتا
# لا يدفع الملك عن صيفي منيته ... فملكه صار بعد الموت موروثا
# قد كان شمسا على الآفاق مشرقة ... وتاجه محكما درا وياقوتا
# من كان لم يدر ما يقضي عليه غدا ... لم يبرم الأمر بالآيات منعوتا
# من قامر الدهر لم يحمد عواقبه ... والدهر قامر طالوتا وجالوتا
# احذر وإن كنت لا تمشي على حذر ... فالأمر عن غفلة من أمنه توتى
PageV01P272
### | عمرو بن عامر مزيقيا ملك متوج تبع
# قال أبو محمد: حدثني محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن عمرو بن
~~عامر مزيقيا بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن ابن الأزد - وإنما
~~سمي مزيقيا لأنه كانت تنسج له في كل سنة ثلاث مائة وستون حلة، ثم يأذن
~~للناس في الدخول فإذا أرادوا الخروج استلبت عنه وتمزق قطعا - ولذلك سمي
~~مزيقيا، وكانت الحاكة بمأرب تقيم له حلة في كل سنة نسجها ذهب أحمر، وكان له
~~عيد من الحول إلى الحول تعدله، فإذا أراد الرجوع إلى منزله مزقت عليه.
~~وكانت له سنة من ذي القرنين يوم هتك عرشه ومزق حلته، وكان فراغ الحاكة منها
~~يوم عيده، ثم تمزق عليه. وإنما كان يغفل ذلك لئلا يتخذ أحد ما يلبس منها
~~بعده. وكان اسم أبيه عامر ماء المزن لأنه كان إذا نزل بقومه جدب فتح بيوت
~~أمواله وعالهم حتى يخصبوا ويقوم لهم مقام المطر إذا فقد وكانوا يقولون:
~~كفانا عامر هو ماء المزن لنا وكان عامر ماء ms203 المزن ابن حارثة الغرف بن امرئ
~~القيس الجواد بن ثعلبة الضمر بن مازن ابن الأزد. وفي ذلك يقول عمرو بن حرام
~~جد حسان بن ثابت:
# ورثنا من البهلول عمرو بن عامر ... وحارثة الغطريف مجدا مؤثلا
# كرائم من أبناء نبت بن مالك ... ونبت ابن اسمعيل ما إن تحولا
# وإنما كان أول نقلة عمرو بن عامر من اليمن بالأزد وتفرقهم في البلاد إنه
~~كان باليمن سد بناه يشجب بن يعرب بن قحطان وأتمه من بعده الصعب ذو القرنين
~~عليه السلام.
PageV01P273
# وهو السد الذي ذكر الله في كتابه العزيز، وكان السد بين جبل مأرب وجبل
~~الأبلق - وكان الأبلق متصلا بالجبال الزرق - وإنما قيل الأبلق: لأنه في أرض
~~سوداء فيها معادن اللجن وأرض غبراء فيها معادن العقان وأرض زرقاء فيها
~~معادن الزبرجد والجزع - وكان يقال له الأبلق الباذخ - ومأرب الشامخ، فمأرب
~~متصل بجبال عمان والأبلق متصل بجبال لجة وما فوق السد ستة أشهر وما تحته
~~ستة أشهر يدركه نفع الماء وكان يأتي إلى السد سبعون نهرا كبارا سوى ما كان
~~يأتيه من السييول من أرض حضر موت وأرض برهوت إلى باب الحبشة. فكان ما يلي
~~مأرب عن شمال السد لبني كهلان، وما يلي الأبلق لبني حمير بن سبأ. فكان يحبس
~~السد لما فيه من الماء سنة من الحول إلى الحول يسقون به جناتهم وزراعتهم
~~وما حاولوه من أمرهم على قدر ما يريدون فكان كما قال الله تعالى: {لقد كان
~~لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال} إلى قوله: {فقالوا ربنا باعد بين
~~أسفارنا وظلموا نفسهم}. وكان لعمرو بن عامر مزيقيا من الجنات والزروع مثل
~~ما كان لجميع أهل سبأ، وكان لعمرو بن عامر من الولد أحد عشر الأكبر ثعلبة
~~العنقاء وحارثة وأبو حارثة وعوف وعلبة ومالك - قاتل الجوع - وكف ووداعة
~~وعمرو وقيس وعبيد وأمهم مارية ذات القرطين بنت ظالم بن معاوية بن كندة بن
~~مريع بن مالك بن عريب بن زيد ابن كهلان. وكان لعمرو أخ أكبر منه يقال له
~~عمران بن عامر، ms204 وكان ملكا متوجا قبله، وكان كاهنا لم يكن في الأرض
# أعلم منه، وكان بيده علم من بقايا دعاة سليمان، وكان له حظ عظيم من ذلك،
~~وكانت العرب لا تعدل بعلم عمران بديلا وكان يخبر قومه أن بلادهم ستخرب آخر
PageV01P274
# الزمان حتى يفترق قومها في مشرق الأرض ومغربها، وكانوا يكتمون ذلك من
~~قوله ويقولون: شيخ قد كبر وبلغ من السنين أربعمائة عام، وكان أخوه عمرو بن
~~عامر قد بلغ ثلاثمائة عام. فلما حضر عمران الموت دعا بأخيه عمرو وقال له:
~~يا عمرو إني ميت وهذه البلاد ستخرب ويفترق أهلها وإن لله عليها نعمتين
~~وسخطتين: أما النعمة الأولى فهذه النعمة التي كنتم فيها، والسخطة الأولى:
~~ينهدم هذا السد ويفيض عليكم فيهلككم ويهلك زروعكم وجناتكم وأموالكم
~~وتفترقون في الأرض، والسخطة الثانية تغلب عليكم الحبشة. والنعمة الثانية:
~~يبعث الله النبي محمد التهامي صلى الله عليه وآله وسلم بالرحمة ويغلب أهل
~~الأوثان في آخر الزمان أهل الأديان فيخرجونهم من البيت الحرام ويخربونه،
~~فيرسل الله عليهم رجلا من حمير يقال له شعيب بن صالح فيهلكهم ثم يخرجهم
~~منه، فلا يكون بالدنيا إيمانا لا بأرض اليمن. واني أخبرك بما يكون لك
~~النجاة ولقومك وذلك أن امرأة من قومك يقال لها ظريفة بنت الحبر الحجورية -
~~وهي وارثة علمي - فلما مات عمران وولي أخوه عمرو تزوجها وتتوج عمرو بعد
~~أخيه، وكان عمرو أعظم ملك بمأرب وكان له تحت السد من الجنات ما لا يحاط به.
~~كانت المرأة تمشي من بيتها وعلى رأسها مكتل فلا تصل إلى بيت جارتها إلا وهي
~~تملؤه من كل فاكهة من غير أن تمس منها شيئا وكانت كما قال الله تعالى {بلدة
~~طيبة ورب غفور} وإن الرجل يمشي تحت ظلال الشجر شهرين فلا تصل إليه الشمس من
~~كثرة الجنات حتى دعوا على أنفسهم فقالوا: {ربنا باعد بين أسفارنا} فأرسل
~~الله عليهم السيل. قال: وإن ظريفة لما تزوجها عمرو بن عامر كانت ذات يوم
~~نائمة إذ رأت كأن آتيا آتاها وقال لها: ما تحبين يا ظريفة ms205 علم تطيب به
PageV01P275
# نفسك أو مولود
# تقر به عينك؟ فقالت: بل علم تطيب به نفسي فجر بيده على صدرها ومسح بظاهر
~~كفه على بطنها فعقمت فكانت لا تلد واتسعت في العلم وأعطيت منه حظا عظيما.
~~فبينما هي ذات يوم نائمة إلى جانب عمرو بن عامر غذ رأت كأن سحابة غشيت
~~اليمن فأبرقت وأرعدت فلم تقع على شجر إلا أحرقته، فذعرت ذعرا شديدا، فقام
~~إليها عمرو وقال لها: مالك يا ظريفة فقالت: أزف بكم الغرق وآتاكم من الأمر
~~ما قدر وسبق فخفضها عمرو حتى سكنت وقال لها: يا ظريفة ما تقولين؟ فقالت:
~~وقلبها يختفق ودمعها يندفق: يا عمرو هلك النسل بالوحل. ثم إن عمرو ابن عامر
~~لم يلبث أياما حتى خرج إلى بعض حدائقه ومعه قينتان وله وبلغ ذلك ظريفة
~~فخرجت تمشي تريده ومعها وصائف لها. فبينما هي تمشي إذ عرض لها ثلاث مناجد
~~معترضات وهن منتصبات على أرجلهن وأضعاف أيديهن على أعينهن، فلما رأتهن
~~ظريفة وضعت يدها على عينيها ونزلت إلى الأرض وقالت لوصائفها: إذا ذهبن
~~هؤلاء المناجد فأعلمني، فلما ذهبن أخبرنها فقامت مسرعة فعارضها خليج جنات
~~عمرو فوثبت منه سلحفاة فوقعت على التراب واستلقت على ظهرها ورامت أن تنقلب
~~فلم تستطع فجعلت تبحث بيديها ورجليها لتنقلب فلم تقدر وعي تحثو التراب على
~~رأسها وعلى بطنها تزرق بولها. فلما رأت ذلك ظريفة جلست والفت بيديها على
~~عينيها وقالت لجواريها: إذا عادت إلى الماء فأعلمنني، فلما عادت السلحفاة
~~إلى الماء أعلمنها فمضت مسرعة حتى دخلت الحديقة نصف النهار حين سكن الريح
~~فإذا شجر الحديقة متناصلة يمينا وشمالا من غير ريح، فمضت وعمرو في قبته،
~~فلما رأى ذلك ظن أن غيرتها حملتها فاستحيا منها فأمر الجارتين فخرجتا وقال
~~لها: مرجبا بك
PageV01P276
# يا ظريفة هلمي إلى فراشك وإن كنت قد أتيت في ساعة لم يكن المجيء من
~~عادتك، فقالت: هيهات هيهات يا عمرو - تفاقم الأمر ومنع السر - قال: وما ذلك
~~لله أبوك؟ فقالت: والنور والظلماء
# والأرض والسماء ليهلكن الشجر والماء، ثم الماء. ففزع ms206 عمرو وذكر قول أخيه
~~عمران قال لها: وما ذلك؟ قالت أخبرتني المناجد بسبع سنين شدائد يقطع فيها
~~الولد الوالد وترمي بقومك إلى أرض المستجد وتوالون الأباعد. فارتاع عمرو
~~وقالها: انظري ما تقولين! فقالت: إني أقول تلهفا لما رأيت السلحفاة علت
~~خليجا آنفا تغترف التراب بيديها غرفا ولا تني ببولها أن تقذفا، قال لها:
~~هذا خطب عظيم، فقالت: إن الإنسان إنسان وباللسان الحق والبيان والدهر ذو
~~غير وألوان والصمت خير من البيان وفي باطن الأرض كتمان وفي ظاهرها إيضاح
~~وتبيان. فعلم عمرو أنها قد كرهت أن تخبره وعنده القينتان فقال لهما: اخرجا
~~فخرجتا عنه، ثم قال لها: ما تقولين يا ظريفة؟ فقالت: أرى أمورا جسيمة تأتي
~~بأوابد عظيمة وأمورا أبيمة أشأ من الهزيمة نهارا أو عتيمة، قال لها: ويحك
~~وما هو لقد أشرف مكروه؟ قالت: أجل ثم أجل قلتكن من أمرك على وجل ينجو بنو
~~وائل ويهلك الوسائل وما لك من ناثل فكأني أسمع رنة القائل عند جولة القبائل
~~فاحذروا ما تأتي به الدلائل فإن علمي جل عن سؤال السائل قال لها عمرو: بيني
~~لي فإني رأيت في علمك نجاتي؟ قالت: أنعي لك تفرق الأحباب وذهاب الخيل
~~والركاب والماشية والاهاب والذهب والفضة والثياب من السيل الأسود المنتاب.
~~وكان عمرو متكئا فاستوى جالسا وقال لها: بيني لي النجاة؟ فقالت: خطب طويل
~~وأمر جليل والقتل خير من السيل، قال لها: صدقت فما وجه ما تذكرين. فقالت:
~~أيت السد ولا تبعث أحدا
PageV01P277
# فيكون ذلك آكد فإن رأيت جرذا يقلب برجليه الصخر ويكثر بيديه الحفر فاعلم
~~إنه قد نزل الأمر فعليك بالصبر ولا تجزع للدهر، قال لها: أما ترين هذا
~~الأمر؟ قالت: لا أدري غير إنه وعيد من الله نزل ونكال منه لم يكل، يقتل به
~~من قتل لا يصرف عن سهل ولا جبل إلى حيث ما أراد الله من أرض وصل فليكن
~~مغيرك يا عمرو التكل أو فلك الهبل. فانطلق عمرو إلى السد ولم يكل لغيره
~~وكان يحرسه
# حتى رأى جرذا يبحث برجليه ويقلب ms207 الصخر بيديه التي لا يقبلها أربعون رجلا
~~وذلك للذي أراد الله عز وجل وسبق في علمه إنه كائن فصدق ظريفة وعلم أنها
~~صادقة فرجع إليها مغموما فقالت له: ما وراءك؟ فقال شعرا:
# ابنة الجير والفلاح أصدقينا ... قد رأينا بعض الذي تعدينا
# قد رأينا الذي ذكرت يقينا ... إنما الدنيا غرور اللاعبينا
# قد رأينا الجرذ في السد يقينا ... فأشيري بالذي تعلمينا
# قالت: يا عمرو إذا ظهر الجرذ الحفار فاستبدل لنفسك دارا من دار وجارا من
~~جار فعندها تنزل الأقدار، قال: ومتى يا ظريفة؟ قالت له: ما بينك وبين سبع
~~سنين ينزل الأمر اليقين وتحول البنين، قال لها: فكيف النجاة؟ فقالت: هيهات
~~يا بن ماء المزن انقطع علم ذلك من كل ذي علم ولو علم ذلك أحد لعلكته ظريفة،
~~ولا يأتي علي يوم وليلة إلا وأنا أتوقع ذلك. قال لها: وما علاقة ذلك. قال
~~لها: وما علاقة ذلك؟ قالت: ادع بقدح من زجاج في مجلسك دون الرتاج وأضرم
~~أمامه سراج فانه يمتلئ رملا بلا مزاج. ففعل ووضع قدحا دون رتاج مجلسه فما
~~لبث أن امتلأ رملا والريح لا تصل إليه. ثم قالت له: يا عمرو إذا رأيت
~~الحصباء في شربك فاغتنم بيع أرضك واخرج إلى النخيل فإن رأيت سعفها يتناصل
~~ويميل فارحل فقد آن
PageV01P278
# الرحيل وبع ما لك بمأرب من مال، قال: يا بنية الحبر يضيق بذلك الصدر وما
~~على هذا الأمر من صبر.
# قالت: يا عمرو - النجاء النجاء من أقام غررا أساء فاعزم ولا يخدعنك المنى
~~فإن العجز عاقبته البلاء وإن الجلوس غرر فالحذر الحذر ولله الفعل والأمر
~~يهلك من يشاء ويذر، فاصدق نفسك ولم ينجو منه ذو ناب ولا ظفر. فكتم عمرو
~~أمره وعزم على بيع ما كان له بمأرب من مساكن وجنات وقصور واجمع أن يرحل
~~بولده وأخوته وقومه وفزع أن ينكر عليه ذلك فأمر بمائة من الإبل فنحرها وذبح
# البقر والغنم وكان كثيرا ما يصنع ذلك فأصعم ثلاثة أيام وأرسل في جميع
~~مأرب حتى لا يتخلف عنه أحد وكان ms208 عمرو قد أمر ولده ثعلبة العنقاء - وهو أكبر
~~أولاده، وهو جد الأنصار - قال: يا ثعلبة إذا أمرتك غدا بأمر فاعصني وأغلظ
~~علي في القول، فإذا ضربتك بالعنزة التي بيدي فالطمني، فقال له: يا أبت لا
~~تساعدني يدي، قال له: إن لم تفعل هلكت أنت وأخوتك وقومك، فقال له: نعم.
~~فلما اجتمع الناس أمره الملك عمرو فأبى عليه وأغلظ له في القول فصربه
~~بالعنزة التي كانت في يده فلطمه ثعلبة ابنه، فقال عمرو: في يوم مجدي يلطم
~~خدي فيه ولدي وأذلاه، فوثب الناس إلى ابنه ليقتلوه إعظاما للملك، فقال لهم
~~عمرو: لا تقتلوه فإن الرحمة سبقت له في قلبي من السخط، ولكني سأبلغ منه
~~استطال ثعلبة وأطغاه علي المال ولكني سأعدمه وأبيع جميع مالي بمأرب تحت
~~السد ونذر لله نذرا ليفعلن حتى يفقر ثعلبة ويدفع الأموال إلى أخوته وينتقل
~~من مأرب إلى غيرها ويخلف ثعلبة. فقال الناس من أهل الشرف والقوة: اغتنموا
~~من عمرو بن عامر غضبه وابتاعوا منه جميع ما كان له بمأرب فإن هو تمادى على
~~غضبه فقد أفدتم أموالا
PageV01P279
# عظيمة وإن هو رجع رددتم عليه أمواله وكانت لكم عنده يد فاشتروا منه جميع
~~ماله. فلما قبض ثمن أمواله دعا بمالك بن النعمان - وهو سيد الأزد بعده -
~~فأخبره الخبر ودعا بظريفة فقال لها: ما عندك يا ظريفة أين تريدين لنا
~~السير؟ فقالت: يا مالك بن النعمان يا بن زيد بن كهلان - أهل الفضل والبيان
~~- أرى أن تغدو من الغد ولا تقيم ساعة لو عد أمر يسير كالرعد فباعت عند ذلك
~~الأزد أموالها وقالوا: لا نتخلف عن ملكنا. فسار عمرو في الأزد - وكانوا
~~يعمرون أعمارا طوالا - حتى إنه ليكون مع الرجل من ولده وولد ولده عسكر
~~جرار، فكان كل سيد على من يليه، وكان مع عمرو ثلاثة وعشرون رهطا من أولاده
~~وأولاد أولاده وسائر ذلك، فلما اجتمعوا للسير دعا بظريفة فقال لها:
# يا ظريفة: أين تريدين لنا السير؟ فقالت: فيكم الأمير وعليكم التدبير. يا
~~أهل المجد من سبأ الممزقة سيروا ms209 لنا فلا بد لكم من فرقة يتقدمها اليسار
~~وتعفو الآثار فتنأى الديار وتطول فيها الأسفار وتنقضي منها الأوطار عجلوا
~~ففي كل بلد لكم خبر كلما لتقيم نفرا كان لكم الظفر تتوارثون الملك بعد
~~الملك وتلبسون التاج بغير شك وبدأ الأمر من عك. فسارت الأزد مع عمرو بن
~~عامر وجعلوا على مقدمتهم مالك بن النعمان بن الجلهم بن عدي بن عمرو بن مازن
~~الأزدي، فنما هم يسيرون إذ قال ظريفة: يا معشر غسان أنذرتكم من هذا المكان
~~أنتم أهل العز والسلطان وفوراس الطعان وسيوف بني قحطان، قالوا: وما ذلك يا
~~ظريفة؟ قالت: والسرابيل المحترقة التي يمشي فيها سملقة بالغدرة المعبقة
~~والسيوف المطبقة قالوا: وما ذلك يا ظريفة فأمرينا بالسرعة إذا شئت والكف
~~متى شئت؟ والأمر إليك، فقالت: إني أرى منكم إيضاحا ووجوها صباحا تسبق
PageV01P280
# الرماحا وتكثر الصياحا، قالوا: فأين ذلك يا ظريفة؟ فقالت: سيروا إلى عك
~~بالسيوف، فلكم منهم صروف وضراب وحتوف. فزعموا أن ظريفة أول من سماهم غسان،
~~وقيل أن غسان شرب مازن من السد وقال حسان بن ثابت:
# أما سألت فانا معشر نجب ... الأسد نسبنا والماء غسان
# وقد اختلف الناس في غسان فقالوا: هو ماء لبني زبيد نزل عليه بنو مازن
~~فسموا به، وقال قوم: هو ما بين الجحفة والمشلل نهر يسمى غسان فنزلوا عليه
~~فغلب عليهم اسمه، وقال أكثر العلماء: إنه شربهم من السد - وعلى هذا عامة
~~العلماء - وغسان هم: بنو مازن بن الأزد خاصة وهذا وفق الأحاديث لأنه شرب
~~لبني مازن من سد سبأ. فلما انتهوا إلى عك أرسل الملك عمرو بن عامر إلى
~~سملقة بن حباب العكي يسأله في النزول في أرضهم قليلا ثم يرتحلون عنهم إلى
~~أرض غيرها، وإن سملقة سيدعك دعا قومه فقال لهم: ما ترون أن الملك عمرا قد
~~أرسل إلي وقال:
# إنا قدمنا بلادكم وأردنا المقام يسيرا مقام الزيارة فواسونا قليلا حتى
~~نرحل عنكم، فما ترون في بني عمكم وقد سألوكم حسن الجوار يسيرا وقد كرهوا أن
~~ينزلوا أرضكم بغير رضا منكم ms210 ولا إذن؟ فقالت عك: ذلك إليك يا سملقة غير إنه
~~ما نزل قط قوم على قوم وعرفوا وجوه أرضهم فوطوءها إلا كانت لهم الغلبة
~~عليهم. وقد قال يعرب بن قحطان: ويل للمنزول عليه من النازل المنزول عليه
~~يلين الجوار والنازل مع ذلك متطول. فقال سملقة: ليس هذا من فعل عمرو بن
~~عامر لأنه ملك، سيروا إليه بأسركم فإنه أقرب إليكم رحما وأعظم عندكم منزلة
~~من أن يفعل بكم هذا. قالوا له: امض أنت وافعل ما أحببت. فسار إليه سملقة
~~فقال له:
PageV01P281
# أيها الملك اختر أي جانب من الوادي شئت ان شئت شرقيه وإن شئت غربيه
~~فانزله. فقال له: جذع بن سنان - وكان صعلوكا في غسان وفاتكها في ذلك الزمان
~~-: أيها الملك الغربي أحسن لأنه مجمع السيول ومستقر الماء. فقال له الملك:
~~الغربي أحسن يا سملقة. فنزل عمرو في غربي الوادي بمن معه وبعث ابنه حارثة
~~رائدا مع رواد في خيل يرتادون له منزلا، وبعث ابنه الحارث في جهة أخرى بخيل
~~يرتادون له منزلا، ثم نحر الملك عمرو وأمر بالطعام ونادى إلى عك فأجابوه
~~إلى طعامه فأحسن إليهم وجملهم وأعطاهم - وإن عمرا بن عامر اعتل فمات قبل أن
~~يرجع إليه ابناه - وستخلف ابنه ثعلبة العنقاء في قومه وأقام ثعلبة ينتظر
~~أخويه المرتادين. قال: ونزل عند بني حارثة بن عمرو بن عامر وهم رهط جذع بن
~~سنان رجال من الجن وفيهم قاشر الجني، فلما جلسوا حلبوا لهم اللبن وشربوا،
~~فقال لهم قاشر الجني: يا معشر غسان ما بال لبنكم ليس كلبن بني عمكم عك،
~~لبنكم مالح مصرح رقيق ولبن بني عمكم غليظ دسم؟ قالوا له: لا ندري لم ذلك!
~~قال لهم قاشر الجني: نحن أعلم بذلك منكم، إنما أتيتم في أموالكم ومواشيكم
~~من قبل الأرض وذلك أن بني عمكم أنزلوكم غربي الوادي وأسفل النهر ومستقر
# السيول فمواشيهم تشرب صفو الماء ثم تسرح في غربي الوادي فتستقبل الريح
~~بوجوهها وتستدبر الشمس بظهورها فتسخن متونها وتنزل ضروعها وإذا طلعت الشمس
~~طلعت مكانها فأصابت الكلأ ms211 قد اطعم نواره وذاب جليده وشرب نداه أصله فاستد
~~نياته وزكى طعمه. قال: ونزلتم يا معشر غسان في غربي الوادي وأسفله فأنعامكم
~~تشرب كدر الماء وتسرح شرقي الوادي وتستقبل
PageV01P282
# الشمس بأبصارها فتكل عن البذر وتضعف أبدانها وتستدير الريح بظهورها فتبرد
~~متونها وتنكمش ضروعها، وإذا طلعت الشمس فلا تبلغكم إلا بعد ارتفاعها،
~~فكلاكم ظليل أبدا لا يبرز زهره ولا يشرب نداه أصله - فمن ثم لبنكم رقيق
~~مالح فكلموا بني عمكم يعاقبوكم من أرضهم قبل أن تهلك أنعامكم - قال: فعند
~~ذلك بعثت غسان إلى عك اعقبونا من المنزل ولا تستأثروا علينا هذه الأثرة
~~كلها، فقالت علك: يا قومنا الأرض أرضنا، وإنما أنتم ضر علينا ولولا السيد
~~الكريم والملك الرحيم عمرو بن عامر ما أنزلنا كم ولو كنتم قد أخذتم الشرقي
~~ما منعناكم فقد واسيناكم أفضل المواساة فلا تبغوا علينا فانه لا يسعكم
~~البغي، فقال ثعلبة العنقاء: صدق بنو عمكم فكفوا عنهم فقد أحسنوا إليكم في
~~مواساتكم فاخترتم منزلكم الذي أنتم فيه فلا تجعلوا لهم ذنبا لم يذنبوه
~~غليكم ولا ذنب لهم ولا تبغوا عليهم وهذا منكم بغي. فقام جذع بن سنان - وهو
~~أعور وأصم - فقال: صدقت أيها الملك. ثم أتى إلى ابن عم له يقال له زوبعة
~~فقال له: إن الملك أراد أن يتم لعلك عهدهم - وهو حدث غر لا يعرف الشر من
~~الخير - ولكن يا زوبعة لا بد لك أن تقتل لي سملقة بن حباب - وكان زوبعة
~~صاحبا لسملقة - فقال له زوبعة: ويحك يا جذع إنه أخي وصاحبي فكيف أقتله؟ قال
~~له جذع: قد أخبرتك، فأتى زوبعة الغساني إلى سملقة العكي فقال له: يا بن
~~العم عقب ابن عمك في المنزل لتعرف العرب إكرامه فانه يكره الرحم وفساد ما
~~بيننا وبينك واعلم أن مقامنا في بلادكم قليل حتى نرتاد منزلا؟ فقال له
# سملقة: إني أحب مسرتك وانك لتطلب غير النصف وانك لتعلم ما يريد أصحابك
~~وما قال لهم قاشر
PageV01P283
# الجني وأصحابه، قال لهم: كذا وكذا ولم يرد بنا وبكم الخير وأنا ms212 أعلم ما
~~يؤول إليه هذا الأمر - وكان سملقة رجلا عائقا زاجرا يقول الشعر - فقال
~~لسملقة: ما لنا من حاجة وكان ذلك اليوم نزل سملقة قوما من زبيد وكان كريم
~~عك فباتوا عنده. فبينما سملقة يكلم زوبعة إذ قال له سملقة: يا زوبعة إن
~~الذي أتيت فيه مخنوق أو مذبوح، قال: وكيف ذلك يا سملقة؟ قال له انك لما
~~كلمتني وامرأة من الحي قد مرت بي وفي يدها ديك فعلمت بزجري ما قلت لك. ثم
~~إنه بان معه تلك الليلة وتركه حتى تحكمت الخمر في رأسه فقتله وأتى إلى
~~الزبيديين فقال لهم: فروا فإن سملقة قد مات، وأخشى عليكم من عك، ففر
~~الزبيديون ورجع زوبعة إلى جذع فأخبره. فعند ذلك لما أصبح ووجدت عك سملقة
~~مقتولا ثارت بالسلاح إلى غسان، فقال لهم جذع: مالكم أنتم أخواننا؟ قالوا
~~له: يا جذع قتل زوبعة سيدنا سملقة. قال لهم: كأنه للم يبت مع سملقة في
~~القبة إلا زوبعة؟ قالوا له: بات معه نفر من زبيد، قال لهم: لا تعلمون من
~~قتله، وإن زوبعة لن تروه بعد هذا وما كان عن أمر منا وهذه أموالنا لكم
~~تحكمون فيها وأنه لولا وع ثعلبة بن عمرو لغذا عليكم - فنظر بعضهم إلى بعض
~~وأتمروا بجذع - فقالوا: نقتل أعور أصم دنيا في قومه. ثم قالت عك: قد اعتذر
~~إليكم بنو عمكم وقد علموا ما كان منكم من سوء فعل زبيد وصاحبهم، ولكن كفوا
~~حتى يدفعوا إليكم زوبعة تقتلوه بسملقة. قال لهم جذع: ذلك لكم، فرجع جذع
~~ومضى إلى ثعلبة بن عمرو فلم يخبره إنه أمر زوبعة بقتل سملقة فقال له ثعلبة:
~~ادفع إليهم زوبعة يقتلوه بسملقة - فإنه لا عذر لكم - قال له جذع: لا تعجل
~~إن كان هو من صاحبنا زوبعة - فهو من الزبيديين - ثم إن جذع بن سنان أتى إلى
~~غسان
PageV01P284
# تخير منهم مائة رجل ثم قال لعك: تخيروا منكم مائة رجل يحكمون الأمر بيننا
~~وبينكم فتواعدوا
# للعهد على مكان بعيد. ورجع جذع واختار مائة رجل من قومه ms213 وأمر أن ينطلقوا
~~ليلا إلى المكان الذي تواعدوا فيه وأمرهم أن يدفنوا فيه سلاحهم. فلما
~~أصبحوا قال لهم جذع: يا معشر غسان أصحابكم لن يغدوا حتى يروكم فاغدوا في
~~رفيع الثياب، ففعلوا وتعرضوا دون سلاح. فلما رأوا ذلك عك اطمأنوا وخرج منهم
~~مائة رجل من أشرافهم بمثل ذلك الزي - وقد كان جذع قال لأصحابه احبسوهم
~~بالأحاديث واضربوا لهم الأمثال حتى يحمي الهجير وتعلو الشمس ويدخل جميع عك
~~فإذا لوحت لكم بثوبي فعليكم بالسلاح - ففعلوا ذلك وقلوهم حتى أبادوا المائة
~~رجل. ونظر رجل من عك - يقال له يزيد بن زياد - إلى قتلهم فنادى: يا آل عك
~~غدرتم في أصحابكم. فأقبلت إليه عك على الصعب والذلول وتداعت غسان فاقتتلوا
~~قتالا شديدا حتى انهزمت غسان ووقعت عك في الغنائم. فلما ملئوا أيديهم
~~وانصرفوا تبعتهم غسان فقتلوهم حتى أمعنوا هاربين في الأرض وخلوا منازلهم.
~~فنادى جذع في أصحابه: ارفعوا السيف فلا حاجة لنا فيمن بقي من عك ولا تقربوا
~~غنائمهم وعيالاتهم وحال بينهم وبين ذلك ثعلبة بن عمرو وقال: إياكم وبنات
~~عمكم. فقال المقنع العكي: حين انهزمت غسان:
# غسان غسان وعك عك ... والأشعريون رجال ضنك
# والقوس فيها وتر عنك ... والنبل كالنيران صفر سك
# والمشرفيات لنا والد لك ... والخرد العين لنا والمسك
# سيعلمون أينا الأرك
PageV01P285
# فلما كرت غسان عليهم وهزمتهم، أنشأ جذع بن سنان يقول:
# نحن بنو مازن فينا الملك ... سيدفع الأبطال عنا الشك
# سيعلمون من هو الأرك ... إذا التقينا والمكان ضنك
# غسان غسان وعك عك ... ليس لكم من البلا مفك
# قال فعظم على ثعلبة بن عمرو غدر عك ولم يجد سبيلا. ومالت قبائل غسان مع
~~جذع، فقال ثعلبة: لا خير لنا في المقام معك بعد غدرنا بهم فقال جذع: أوطنوا
~~أرض عك يا آل غسان. فأرسلت عك إلى الملك ثعلبة وقالت له: أعطنا عهد الملك،
~~فتشاءم ثعلبة بجذع، وأتى إلى ثعلبة أخوته المرتادون فأخبروه عن أرض همدان
~~وخصب أرضهم ومراعيهم. فدعا بظريفة فقال لها: ما ترين؟ فقد جاء بنوك بخير
~~وبخصب أرض همدان وقد ms214 أسأنا جوار عك وكرهت المقام فيهم وأردت المسير إلى
~~همدان فما ترين؟ قالت: أما عك أهل المكر فقد أرسلتم عليهم الأمر نقمة من
~~نقم الدهر وأما أرض همدان فقد أعلمتكم بها منذ زمان. ثم قالت: والشهاب
~~والفلك والنظرة والوعك ليتخلفن منكم حيان في عك ويملكنهم أيما ملك وليد ألن
~~عليهم بالدك. فساروا إلى همدان وتخلف منهم حيان عنس وبولان فانتسبوا في عك
~~إلى الآن. فقيل عنس وبولان ابنا أصحاب بن عك وإنما عك وبولان أصحاب الحارث
~~بن مازن بن الأزد، فبينما هم في مسيرهم إذ قالت ظريفة لغلام لها - يقال له
~~سنان -: يا سنان بشر الأزد غسان من ولد الأغر كهلان بالنصر على همدان
~~والملكإلى زمان. فلما انتهوا إلى بلاد همدان لمهم الملك ثعلبة العنقاء
~~ففزعوا أن يكون منهم إليهم ما كان منهم إلى عك بن عدنان بعد المواساة
~~والإحسان قاموا عليهم فناصبوهم إلى القتال فاقتتلوا قتالا شديدا بموضع يقال
~~له (البطحاء) فانهزمت همدان
PageV01P286
# ورحلوا عن بلادهم وأموالهم. فقال ثعلبة بن عمرو: لا تمسوا شيئا من
~~أموالهم فانظروا إلى موضع من بلادهم ترضونه فانزلوه إلى أن تروا مكانا
~~وترحلون عنهم فانا لا نريد الإقامة في بلادهم وهم كارهون، وأحسنوا جوار من
~~رجع منهم. ثم بعث إلى همدان: هلموا إلى أموالكم وبلادكم فإنا لا حاجة لنا
~~فيهم، فرجعوا فقالوا لهم: يا قومنا وقعت بيننا وبينكم قتلى كانت حياتهم
~~خيرا لنا ولكم من موتهم وليس بد من المقدور فاطمأنت همدان
# ورجعت إلى منازلها وأصلحت مع غسان. قال ثعلبة لهمدان: يا قومنا نريد أن
~~نرحل عنكم، فقالت همدان: أيها الملك سخطنا قدومك وأساءتنا رحلتك، فما أحسن
~~الفرقة قبل المعرفة، وأحسن الاجتماع بعد الفرقة. ثم إن ثعلبة وغسان رحلوا
~~وتخلف في بلاد همدان بنو وادعة ابن عمرو فأحسنت همدان جوارهم وملكوهم على
~~أنفسهم وأسندوا إليهم أمورهم حتى دعاهم ذلك إلى أن انتسبوا إليهم فقيل
~~وادعة بن عمرو بن جشم بن حاشد بن همدان. فلما اجمعوا للمسير دعا ثعلبة
~~ظريفة فقال لها: يا ابنة الخير ms215 أين ترين وجه السير؟ فقالت: والبرق والبيان
~~والذهب والعقيان لتحار بن الفرسان ولتلقون خيلا ذات سنان ذوي أسل وأبدان
~~وصفائح الإيمان. فقدموا إلى أهل بنجران فعليكم بنجران فلما آتوها لقيهم
~~مذحج سعد العشيرة فقاتلوهم حتى حال بينهم الليل. فلما هدأ الناس نادت ظريفة
~~في جوف الليل: يا بني عمرو بن عامر يا عظام المنابر قد جرى لكم خير طائر
~~فإذا أضاء صبح وأصبح واعتلج الليل وبرح، فوبى لمن أفلح ونظر في أمره
~~والصلح. فلما أصبح غدوا إلى مذحج فقاتلوهم قتالا شديدا فانهزم قبائل مذحج
~~ووقعت بينهم قتلى، ثم تصالحت غسان مع مذحج وانتسبت في مذحج من غسان بنو زيد
~~بن الهبور وصاروا معهم أخوة فيقال
PageV01P287
# إلى اليوم بنو زيد بن الحارث بن كعب بن عبيد بن خالد بن مالك. ثم أجمع
~~ثعلبة على المسير فقال لظريفة: أين ترين لبنيك المسير؟ فقالت:
# نحو السراة عجلوا الرحيلا ... لا تجعلوا من دونها بديلا
# أصبح وجه الأمر مستحيلا
# ثم قالت: يا ثعلبة من هذا المكان أحكم بالبيان امضوا الآن مسرعين ويتخلف
~~منكم حيان. فمن كان منكم ذا هم بعيد ومراد جديد وحمل شديد فليأت كابر وليد
~~وقصر عمان المشيد فأنت هذه نصر الأزد. فسار من سار إلى عمان من الأزد وكان
# الذين تحملوا إلى عمان بنو نصر ابن الأزد هم أهل بيت عمرو بن الخليد بن
~~البكير وسار بهم رئيسهم خيوان بن سالم بن ناهدة بن عمرو بن نصر بن الأزد
~~فنزلوا عمان والبحرين ثم قالت: يا ثعلبة من كان منكم ذا هم أمدن وخيل أدكن
~~فليلحق أرض شنء - فكانت هذه صفات أزد شنوءة - فلحق بهم عون بن عدي بن حارثة
~~بن عمرو وهؤلاء أزد شنوءة. ثم قالت: يا ثعلبة من كان منكم ذا حاجة وأسر
~~وأناة وصبر على أزمات الدهر فلينزل الأراك من بطن مر - فأنت هذه صفة خزاعة
~~- فسارت خزاعة حتى نزلوا ببطن مر. ثم قالت: من كان منكم ذا رمح نجل وسيف
~~نصل ورأي جزل وقول فصل - يريد صدق القول - والراسيات ms216 في الوحل المطعمات في
~~المحل يعلم بعد الجهل وينصر خاتم الرسل فلينزل بيثرب ذات النخل - وهي
~~المدينة - فنزلت بها قبيلتان: الأوس والخزرج - أهل الوجوه الوضية والأنفس
~~الرضية والمناقب السنية فليخرجوا قبل نزول المنية وحلول القضية ولينزلوا
PageV01P288
# بيثرب بجوار هزان بن حمير ذات التيجان أفضل الأخوان والجيران - فخرج
~~حارثة وأخوته بنو ثعلبة العنقاء. قالت له: يا ثعلبة تفرق قومك ثم تلحق بنيك
~~فمن كان منكم يريد بلدا عاليا وعيشا راضيا وخيلا صوافنا وملكا دانيا فليلحق
~~بالمشرق من أرض بابل بين القبائل في أطيب المنازل وأحسن المناهل وأعلى
~~المعاقل - فهذه صفة بني همدان بن الأزد - فسار نحو العراق إلى بابل. ثم
~~قالت: ومن كان منكم يريد خمرا وخميرا وديباجا وحريرا وملكا كبيرا وتأميرا
~~فليأت بصري وحفيرا ودمشقا وغويرا، ومن كان وجهه منيرا وفرسه حميرا وطعمه
~~قديرا وولده كثيرا فليمض إلى دمشق - فكانت هذه صفة علبة بن عمرو بن عامر -
~~وعلبة هو فنة، فسار جفنة وبنوه وكان لعلبة ولد كثير - وهو أعز غسان وأعز
~~ولد عمرو بن عامر - وتخلف بمأرب مالك بن النعمان بن عمرو ابن مازن بن الأزد
~~بعد خروج عمرو بن عامر على متخلف من وشل
# الأزد. ونزل السراة من لأزد بنو هبير بن الهبور بن الأزد، والبعض من ولد
~~الهبور بن دهمان وأمر وآهلة ابنا عبد الله بن نصر بن كعب بن الأزد - وهم
~~أزد شنوءة - فهذه القبائل الذين سكنوا السراة بظهر الجبل الذي يقال له
~~(الحجاز) أعلى نجد شديد البرد والحجاز ما حجز بين نجد وتهامة. ففي أعلى نجد
~~الحر في الشتاء والصيف وفي أسفله غور في الشتاء بارد، ونزل سهب ومنهب وراسب
~~بنو مالك بن نصر بن الأزد - وهم برق دهمان بن دهوان بن كعب بن نصر بن الأزد
~~وهم اولاد عامر الجادر أول من جعل للبيت جدارا - وهو الجادر بن الحارث بن
~~كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد - وهم أهل بيت المهلب بن أبي صفرة
~~- وهو ظالم بن سراق
PageV01P289
# ثم قالت ظريفة لحارثة ms217 ولولده: خذوا الجمل الأزور فضرجوه بالدم الأحمر
~~وأرسلوه يمشي على قدر حتى ينزل بكم البلد الأغر بلد النبي الأزهر صلى الله
~~عليه وآله وسلم. فنزلوا هؤلاء القبائل الذين نزلوا السراة الذي يقال له
~~الحجاز - لأنه حجز بين نجد وتهامة - وهو السراة - وإنما سمي السراة
~~لاستوائه كاستواء سراة الفرس - وأقام بالسراة من غسان من ولد عمرو بن عامر
~~وولد عمران بن عامر. ثم سار ثعلبة بن عمرو في أصحابه ووجوه قومه، حتى إذا
~~كان ببعض الطريق قالت لهم ظريفة: وحق ما نزل من علمي بالبيان وما نطق به
~~اللسان ما أعلم مني إلا الرب الأعظم رب جميع الأمم إني لا أرى علما يكتم،
~~قالوا: ما ذاك يا ظريفة؟ قالت: خذوا البعير الشدقم فانحروه وخصبوه بالدم
~~حتى تأتوا أرض جرهم ولا تبغ بالغلبة فتندم وكف يسلموا وتسلم جوار بيت الله
~~الحرام بيت بناه النبي الأكرم خليل الولي المنعم بيت النبي الأعظم يقتل من
~~كفر وأجرم. قال: فأخذوا الجمل فنحروه ثم مضوا حتى انتهوا إلى مكة فأصابوا
~~بها جرهم وبني إسماعيل. فقال ثعلبة لجرهم: يا معشر جرهم أنتم أهل العز ولكم
~~البأس والمجد ولكم على الناس حق بولايتكم هذا البيت ولسنا
# نحب أن يكون بينا وبينكم حرب فانا ما نصب لنا أحد من الناس حربا إلا
~~نصرنا عليه فخلوا لنا السهل والوطاء حتى تشحم وتلحم أنعامنا ونمضي عنكم ولا
~~يكون بيننا وبينكم حرب فإنكم لا تدرون لمن تكون الغلبة ألكم أن عليكم.
~~فغضبت جرهم وقالت: ما كنا نرى أن يطمع فينا أحد بهذا أو يرجوه. ثم تهيئوا
~~للقتال هم وبنو إسماعيل وكانت جرهم وبنو إسماعيل قليلا - فهزموهم حتى
~~أدخلوهم مكة واستغاثوا بالحرم. وأقام ثعلبة بمكة في بطحائها. فذاق شدة
~~العيش هو وأصحابه، ثم شخصوا عنها وبقي بمكة من
PageV01P290
# غسان أبو حارثة بن عمرو بن عامر فولي أمرها فأخذه الرعاف ومات، فكان كل
~~من وليها منهم لا يقيم إلا سبعة أيام ثم يموت من الرعاف. ثم عم الرعاف
~~عليهم فكانوا لا يتداركون، فهربوا ولحقوا ms218 ثعلبة. وإن ثعلبة انتهى إلى
~~الجحفة. فلما بلغ المشلل قالت ظريفة: يا بني عمرو بن عامر أوصيكم - فقد حان
~~موتي - ولكل أمر نبأ ولكل نبأ يولد ارتضاء، ثم قالت: انزلوا وأقيموا فاني
~~ميتة هذه الليلة وقد رأيت أن علمي يخلفني فيه مولودان في هذه الليلة
~~فجعلهما الله آية للأولين والآخرين فهو مولود من غسان - ويقال له مسعود بن
~~مازن بن ذؤيب بن عدي - ثم قالت: والاسم والرياء والعلم والإباء والنور
~~والضياء لقد ولد في تميم آخر من بني العم ليس له مفصل ولا عظم يخرج ممسوحا
~~ثم تموت أمه لسبع ليال ينبئ بالزيادة والنقصان إلى فراغ الخلق والزمان
~~واقسم بالنور والفلق ما له رأس ولا عنق فكان يكبر كل شيء حتى صار كالرجل من
~~أهل زمانه، وماتت أمه لسبعة أيام من مولده فأتوا به إلى ظريفة ففتحت فمه
~~فنفثت فيه وقالت: لا تسقوه لبن امرأة وأغذوه فإن هذا يكفيه إلى بلوغه ثم
~~قالت: أنت خليفتي من بعدي، ثم قالت: اقسم بالله يمين الحق ليأتين مثل هذا
~~شق يعلم ما جل وما دق به يد واحدة ورجل واحدة وآية الله عليه شاهدة يعلم ما
~~خفي وما ظهر يبني بالحق عند تصديق الخبر فأتوها به فتفلت في فمه وقالت له:
~~أنت
# خليفتي من بعدي، ثم قالت: يا ثعلبة إذا جاوزت الحجر والمقام فانزلوا على
~~الأعلام من أرض الشام، فإذا آتاك الملك الأعجم في الجحفل العرمرم فقوموا
~~عند انصر أم الليل الأدهم فالتمسوا امرأة في جيبها إرقم فقلدوها الحرب
~~الأصم، ثم سر أنت في
PageV01P291
# الجيش اللهام إلى البلد الحرام. ثم قالت:
# إن ابنة الخير لها أعجوبة ... وميتة تقضي لها مكتوبة
# يؤدي بها في ليلة العروبة
# فماتت ليلة الجمعة في عقبة الجحفة وقبرها هناك مشهور، وإن عمرو ابن ربيعة
~~بن حارثة بن عمرو بن عامر نزل مكة فاحتقر فيها بئرا وسماها غسان وخزاعة من
~~بني عمران الكاهن ولما تخزعت خزاعة قال فيهم عمرو ابن أنيف الغساني:
# ولما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة منا في ms219 بطون كراكر
# حمت كل واد من تهامة واحتمت ... بيض القنا والمرهفات البواتر
# ولما نزلت أزد شنوءة السراة وجدوا بها امرأة من قوم عاد بن قحطان فقالت
~~لهم: إني بقية من قوم عاد أنا أعلم بالبلاد منكم فاحملوني على بعير وسيروا
~~بي أخبركم عن الأرضين. فحملوها على بعير، فلم يستقل بها فقالوا لها: ما نجد
~~بعيرا يحملك؟ فقالت: هل من ناقة هبراء فحملوها عليها فسارت بهم حتى أتت
~~أرضا تسمى ظطرب فقالت: هذه طرب حجرها ضر وجبلها وعر يلقى الراعي بها شر. ثم
~~خرجت بهم حتى أتت كراء. فقالت: هذا كراء مرملة قاتلة للنساء، ثم سارت إلى
~~بيشة فقالت: منزلة خربة آمنة مانعة. فنزلت الأزد بهذه المنازل كلها. فقال
~~لها رجل يومئذ - أي القسي خير - قال: أما السدرة فإنها مذرة هذرة ولكن عليك
~~بالتبع فأنه أصلب عند تقارب النزع وإياك والشريان فإنها قسي الصبيان. ثم
~~ساروا عنها وتركوها بالوادي، فقامت أزد شنوءة بالسراة
PageV01P292
# وسارت منهم قبائل إلى عمان - فأول من خرج بهم مالك بن فهم - وكان سبب
~~خروجه إنه كان له جارة
# وكان لجارته كلبة وكان له أخ له أولاد كثيرة، فرمى ابن أخيه كلبة جارته
~~فقتلها، وكان بنو أخيه أكثر من بنيه، فلم يستطع أن يفعل في بني أخيه شيئا
~~فغضب وقال: والله لا أقيم ببلد يفعل هذا فيه بضيفي، فسار حتى نزل عمان فسمي
~~الموضع الذي رحل إليه نجد الكلبة إلى اليوم. فلما ورد مالك بن فهم عمان
~~تزوج بها امرأة من بني عبد القيس فولدت له غلمانا كثيرة وكان أصغرهم سليمة
~~وأنه أناخ إبله ذات ليلة وخشي عليها الطرد فعقلها ومعه سليمة فباتا فيها.
~~فلما كان في الليل قام يفتقد عقلها فرآه سليمة وهو يكب عليها ويرفع رأسه
~~فظن إنه لص فنزع له سهما فرماه فقطع نساه فقتله ثم لحق بعمان ثم أن الأزد
~~ضاقت بهم أرض السراة فخرج من كل قبيلة منهم ناس، فخرج بنو رابعة بن عمران
~~وبنو حارثة بن عمرو وبنو غالب بن دهران، فخرجوا ms220 ونزلوا بالشعب من أرض عمان
~~فقال في ذلك شاعر من غسان:
# كونوا كعمران إذ سبه محلته ... فقال حبس وضيف بات في رصد
# شد المطي على الانساع فانشمرت ... تطوى الصحاصح حتى منتهى الرصد
# وان ثعلبة العنقاء سار حتى قدم الشام - وكان أكثر من مضى إلى الشام بنو
~~جفنة بن عمرو بن عامر - فلما نزلوا بالشام عورض ثعلبة العنقاء وكان جميلا
~~فقتلته الجن فاستحلف ابنه حارثة وهو ابن الأوس والخزرج وأمره أن يشاور في
~~أمره جذع بن سنان ولا يعصيه. فكان جذع ذا رأي مبين على ما كان من عوره
~~وصممه - وكان شجاعا لا يملأ قلبه شيء - ومات ثعلبة
PageV01P293
# العنقاء وهو ابن مائة سنة. ومضى القوم حتى بلغوا الشام، وبالشام سليح وهو
~~قبيل من قضاعة، فأصابوا قيصرة قد تغلب على الشام وذلك بالفترة التي كانت
~~باليمن بعد انقضاء التبابعة، وذلك بعد موت قيصر ماهان عامل تبع شمر يرعش،
~~فولي بعده ابنه دقيوس بن ماهان فقالت غسان لسليح: ارعونا بلدكم، قالوا لهم:
~~ليس لنا من الأمر
# شيء وذلك إلى الملك قيصر، فقالت لهم غسان: أنتم شفعاؤنا إليه فكلموه في
~~غسان وأخذوا لهم منه عهد على عهد عيسى وأذن لهم بالنزول بالشام وأقاموا مع
~~سليح وجاوروهم بأحسن جوار، وهند غسان كتاب من عند قيصر بالعهد، وخرج عامل
~~لقيصر يجبي من تحت يده من الروم وغيرهم فأتى غسان يجيبهم فعظم ذلك عليهم
~~لأنهم كانوا لا يعرفون الجباية ولم تكن التبابعة تفعل ذلك ولا هي من سنتهم
~~وما كانوا يدخلون بيوت أموالهم إلا ما جبوه بأسيافهم. فلما آتاهم في
~~الجباية عظم عليهم ذلك وثقل فقالوا له إن كتاب قيصر بالعهد عندنا وإنما
~~جاورنا لوجه الراحة! قال لهم: ما أدري ما تقولون ولكنكم أدوا ما عليكم وإلا
~~فلكم عندنا السيف والسيئ، ثم قال لهم: لا يبقى منكم إنسان إلا أعطاني
~~دينارا فاصطفوا صفا واحدا فإذا مررت برجل ناولني دينارا. ففعلا وجعل لا يمر
~~برجل إلا أعطاه دينارا حتى أتى على الصفوف والملك حارثة بن ثعلبة العنقاء
~~قائم ms221 بمعزل عنهم فقال لهم: ما بال هذا لا يعطيني! قالوا له: هات دينارا،
~~فقال له حارثة: أنا راعي قومي والملك أبصر لنفسه يحمل عنهم الضيم ولا يؤدي
~~قومه إلى ما يكرهون - وكان اسم الجابي وسيطا - فمر على جذع بن سنان وهو
~~واقف في طرف الناس
PageV01P294
# وفي يده سيف خلق الجفن وقد قعد به الدهر - فقال له جذع: خذ سيفي حتى
~~أعطيك دينارا فكاكه، فانتهزه الرومي وقال: أدخله في حرامك. فلم يسمع ما
~~قاله، ولكنه علم إنه لم يقل خيرا له، فقال لمن حوله: ما قال؟ قالوا له: لم
~~يقل شيئا وكرهوا أن يعلموه لشدة نفسه، فقال له ابن أخت له قال: كذا وكذا،
~~فسل جذع سيفه فضرب به رأس الرومي فرماه، ثم قال: خلفت الراحة والدعة في سد
~~سبأ، ثم أحمل ضيما لطلب الراحة والدعة، فقال رجل من سليح للجابي: خذ من جذع
~~بن سنان ما أعطاك؟ قال: فذهبت مثلا، وخرج كاتب لقيصر فأعلمه الذي كان فبعث
~~إليهم قيصر مائة رجل ليسوقوا غسان فيقتلوا منهم من شاءوا فلقوهم غسان بوادي
~~الكسوة (تسمى
# بذلك للكسوة التي أخذت غسان من الروم فيه) - فعمدت غسان إلى المائة الرجل
~~فقتلوهم وأخذوا كسوتهم وخيلهم وأتى الخبر إلى قيصر فبعث إلى غسان الجاثليق
~~وقال له: انظر لي خبر القوم وما هم عليه فأتى الجاثليق إلى غسان فوجدهم على
~~عهد قيصر وأخرجوا له كتاب قيصر فرجع إليه فأعلمه بذلك وقال الجاثليق لقيصر:
~~أيها الملك ارفع عن القوم الجور واعلم أن لهم منعة فاكفف عنهم جندك وأوف
~~لهم شرطك فبعث إليهم أن ابعثوا إلي بمائة رجل من أشرافكم وخياركم حتى أعهد
~~بيني وبينهم عهدا واعقد لهم عقدا - وإن الأعاجم سريعة قلوبهم إلى الغدر عند
~~الغلبة - فلما آتاهم رسول قيصر قال حارثة: ما تقول يا جذع؟ قال له جذع: كلا
~~يا حارثة ليس الأمر على ما قال قيصر ولكن أرسل معي تسعة وتسعين عدا وأنا
~~تمام المائة، فقال له حارثة: الرأي رأيك، فسار إليه. فلما أتى جذع إلى قيصر ms222
~~قال: من أنت؟ قال: جذع بن سنان، قال قيصر: ومن هؤلاء الذين معك سمهم؟ قال
~~له جذع: هؤلاء تسعة
PageV01P295
# وتسعون عبدا ليس فيهم حر غيري، وأما على أن يأتيك خيارنا ووجوهنا فتفعل
~~بهم بأمرك فلا فافعل خيرا إن أردنه وإن كان شرا قتلت تسعة وتسعين عبدا
~~وقتلتني شيخا أعور أصم. فلما رأى قيصر ذلك وأنه لم ينل حاجته شاور أصحابه
~~وقال لهم: ما ترون؟ فقالوا له إذا لم تنل حاجتك فأعط هذا الكلب الأصم
~~حاجته، فقال له قيصر: ما حاجتك؟ فقال له جذع: إن في نفسك منا شيئا لا بد لك
~~منه ومقامنا معك غرور وأنت ملك تقدر أن تقول فتفعل، وإذا قدر الأعجمي فعل
~~ونحن العرب نقدر ونترك لطفا ورأفة. فقال قيصر: أسمعتم ما لقيني به هذا
~~الكلب الأعمى! قالوا له رجاله: أتذر الحب العالم لمن يريد أن يذبحه قاتل
~~فقال له جذع: اكتب لي كتابا بالصلح بيني وبينك وأعطنا فيه ذمة إبراهيم
~~وإسحاق وتفي بالكتاب الأول الذي قد كنت كتبت لنا ولا تمنع منا من أراد
~~الدخول في بلدك ولا من أراد الخروج ولا تمنعنا مرعى نرعاه ولا يأتينا
# عدو إلا كانت عساكرك أنصارنا ولا يظلمنا ظالم إلا نصرتنا والمواساة منك
~~بالعدل. فأعطاه ذلك وكتب له كتابا وأرسله إلى عامله وأرسله العامل إلى
~~حارثة وقال لهم: لكم العدل المقام متى شئتم الرحيل متى شئتم، فقال جذع
~~لأصحابه: أعطاكم الله عطفا تحته حتف، فأعطوه استقامة تعقبها ندامة واحذروا
~~فاني لا آمنه عليكم! إنما أراد أن يسكنكم حتى تسكنوا، ثم يفاجئكم بغدره كأن
~~قلبه لكم كالمرجل وإني والله ما التقى بصره وبصري حتى رأيت العداوة في نظره
~~وبعد ذلك فإن ظريفة قد وصفت لكم من يقيم بأرض الشام وما تلقون من حروبهم -
~~وإنهم بنو علبة بن عمرو وهم بنو جفنة - فأقيموا وقد وصفت من يلحق بيثرب
~~فإنهم يا حارثة بنوك وبنو بنيك فأطيعوني
PageV01P296
# فما زلت لكم ناصحا، فقال له حارثة: صدقت يا جذع. فسار حارثة وبنوه الأوس
~~والخزرج للوصف الذي ms223 قد كانت ظريفة وصفته لهم، وأقام بنو جفنة ومن أقام معهم
~~من أخوانهم من بني عمرو بن عامر وغيرهم من قبائل الأزد، فدخلوا في نسب بني
~~جفنة - وهم بنو قيس بن جفنة وعمرو ابن جفنة وعامر بن جفنة وجبلة بن جفنة
~~وأولادهم - وتقدم حارثة بن ثعلبة العنقاء إلى يثرب وقدم عمرو بن جفنة على
~~قومه وأخوته وبني عمه بالشام وانصرف حارثة إلى يثرب.
### | عمرو بن جفنة أول من تتوج من ملوك غسان
# بالشام
# وان عمرو بن جفنة نزل أرض البلقاء أرضا يقال لها (بالعة) وبلغ ذلك قيصر
~~دقيوس أن ملكهم حارثة خرج يريد أرض العرب، ولم يبق إلا أناس فجمع إليهم روم
~~البلقاء وأمر سليح أن تعين الروم فقالت سليح: نغدر بإخواننا وقد لجئوا
~~إلينا ولم نر منهم إلا خيرا فقال لهم رجل منهم: إنكم بين أمرين: إما قيصر
~~وإما غسان
# فكونوا بأجسامكم مع قيصر وبقلوبكم مع غسان، ففعلوا فالتقوا بالبلقاء
~~فاستدعت سليح الهزيمة على الروم وغمهم تطاول الروم عليهم وغدرتهم بغسان،
~~فقتلت غسان من الروم بالبلقاء مقتلة عظيمة، فقال في ذلك عمرو بن جفنة:
# كأن الجماجم بيض النعام ... بقارعة الشعب من بالعه
# أقمنا الظبي في رؤوس العدى ... نقد بها في الوغى قاطعة
# على كل طرف رفيع القذال ... وقباء سلهبة رائعة
# ثم أنهم التقوا مرة ثانية بمرج الظباء وهو يوم حليمة فتداعت عليهم الروم
~~وكثروا ولنو جفنة قليل ومن كان معهم قليل فصبروا للروم فاقتتلوا
PageV01P297
# قتالا شديد. فلما رأى عمرو بن جفنة قلة قومه وازدياد الروم وتكالبهم
~~عليهم وسليح وكنانة وجذام مع الروم على غسان ورأى ذلك زيد بن نمر الكناني
~~نادى يا آل حلب تأنف النفوس من هذا ما ترون الروم يقتلون غسان ويهدمون بني
~~قحطان ونحن نسر بذلك ونعين عليهم وإن عمرو بن جفنة قال: يا بني جفنة
~~أطيعوني في أمر أشير به عليكم قد افترق عنكم من هولكم وفشت فيكم الجراح
~~وتكالبت العلوج عليكم والله لأمرن السيف على ودجي قبل أن أولي ظهري أعجميا،
~~قال له: رأيك ms224 يا عمرو؟ فأرسل إلى القيصر في المهادنة، فأرسل إليه القيصر:
~~لا صلح حتى ترموا سلاحكم وتسلموا أنفسكم للبلاء، فقال في ذلك غسان بن جذع
~~ابن سنان:
# لعمري لقد فاز الذين تقدموا ... وصاروا إلى عز ولم يتذللوا
# فما الموت عار أن يصاب به الفتى ... ولكن عارا أن يزول التجمل
# فلا تخضعوا للدهر عند ملمسه ... فكل الذي يؤتى به المرء ينزل
# ثم نهض للقتال مع غسان فأرسل إليهم قيصر أن احبسوا سلاحكم واسمعوا
~~وأطيعوا. فأرسل إليهم عمرو بن جذع بن سنان فقال له: نحن قوم لم تجر علينا
~~طاعة لأحد غير تبع وكانت علينا وعليكم ولكن أرى ما أحببت غير هذين فقال:
# أعطوني دينارا جزية عن كل واحد منكم، فصالحوه على أن يعطوه دينارا على كل
~~واحد، وأتى رسول قيصر يجني المال من غسان، فنزل بباب دمشق فسمي باب الجابية
~~إلى اليوم، ثم أن غسان أخذتهم سنة جدبة فنزلوا لواد يقال له (المحفف) وشتوا
~~فيه في جهد شديد، ثم أن عاملا لقيصر من سليح يقال له وسيط بن عوف الضجعمي
~~أرسله قيصر إلى غسان وأمره فيهم بالغلظة وقال لرجاله: القوا بهم الشر
PageV01P298
# بالشر فإن كان شرا كان برؤوسهم وإن كان خيرا فلنا وإن وسيطا أتى غسان
~~ليستوفى منهم الإتاوة في أصحابه ومعه نفر من الروم ومن وجوه روم الشام فجمع
~~وسيط الإتاوة حتى انتهى إلى دار جذع بن سنان فوجدوه وامرأته تغسل رأسه وفي
~~رأسه شيب كثير فضحكت الروم وعلم ذلك جذع وأسره في نفسه. فلما نظرت امرأة
~~جذع إلى وسيط وجماعة الروم ألقت بكمها على رأسها وكانت من أجمل النساء
~~فجعلوا يختلسون النظر إليها وجذع ينظر، فقال لها وسيط: أعطيني ما عليك
~~واتركي جذعا فقال له جذع: يا وسيط أما ترى ما نحن فيه من الهزال وما بينك
~~وبين الخصب إلا انسلاخ هذا الشهر فاصبر إلى أن تأخذ فقال له وسيط: ما أنا
~~بفاعل، قال جذع: اصبر اغسل رأسي وأعطيك، فقال له رجل من الروم: دع الكلب
~~يغسل صرفه، فقال له ms225 وسط: والله لئن لم تعجلن لآخذن بيد امرأتك، فقام جذع
~~وترك الغسل وقال: علي أبي وبي أخي أودي عنهم فنادى بهم فآتوه، ثم دخل بيته
~~فأخذ سيفه، ثم قبض على القائم وأعطى وسيطا النعل فأخذها وسيط فضربه جذع
~~بالسيف بعد أن أخرجه وضرب رأسه إلى الأرض وقال لبنيه وبني أخيه: عليكم
~~بالعلوج فتواثبوا إلى العلوج فقتلوهم أجمعين وأخذوا ما معهم من المال الذي
~~جمعوه من غسان، ثم قال (لا يرد الشر إلا الشر) فذهبت مثلا، ثم نادى في غسان
~~من أعطى شيئا فليأخذه فأخذ كل رجل منهم ما له وأخذ جذع وبنوه مال الروم
~~وكساءهم وكانوا مائة رجل. واجتمعت سليح لقتل
# وسيط واشتعلت الحرب بين الروم وغسان ونصرت سليح الروم فقاتلهم غسان وأتى
~~حارثة بن ثعلبة العنقاء في بني عمه وبني جفنة وعدد عظيم من الأزد إلى الروم
~~فجمع جمعا عظيما وأتى بهم إلى غسان فاقتتلوا بالمحفف فقاتلوهم قتالا شديدا
PageV01P299
# فانهزم قيصر إلى الدرب فأرسل إلى غسان وخشي أن يدخل عليه من الخلل في
~~ملكه وخشي أن يفتق عليه ما لا يستطيع رتقه وقال لهم: إن الرعية قد ظلمتكم
~~ولم أعمل بظلمكم إلى الآن فصالحوه على ما أرادوا وعظم ملك عمرو بن علبة
~~وبني جفنة - وعمرو وهو أول ملك من آل جفنة متوج بالشام حتى أخرجهم جبلة بن
~~الايهم. فقال في ذلك رجل من غسان يقال له حبة بن الأسود:
# فمن مبلغ عنا يماني قومنا ... بأنا قتلنا بالمحفف ضجعا
# قتلنا سليحا والذين تضجعموا ... بأسيافنا إذ صيروا الأمر مبهما
# أرادوا ليجروا عند ذلك جزية ... علينا ويضحي ما لنا ثم مغنما
# وما إن قتلناهم بأكثر منهم ... ولكن بأولى بالطعان وأكرما
# أراد ملوك الروم أن يبلغوا العلا ... فلاقى وسيطا نحبه بقطر الدما
# فذوقوا من الوجد الذي هو دائم ... فإن لكم يوما عبوسا سرمرما
# قال: ثم أن الروم صالحت غسان. على أن لغسان ملك الشام وأن لأشرافهم
~~بالشام ما لأشراف الروم بأرض الروم وإن لملكهم عمة على الروم وعلى الروم إن
~~دهمت غسان شدة ms226 أربعة آلاف فارس وثمانية آلاف راجل. فلبثوا على ذلك دهرا، ثم
~~أن الملك حارثة بن ثعلبة ترك بني عمه بالشام وسار حارثة يريد يثرب بمن معه
~~من ولده وولد ولده، وسار معهم ثعلبة بن جفنة أخو عمرو بن جفنة ومعهم جذع بن
~~سنان فوردوا يثرب فنزلوا بصؤار وأهل يثرب يومئذ اليهود وملكهم شريف بن كعب
~~اليهودي، فقال لحارثة بن ثعلبة: لا ندعك تقيم معنا إلا على شرط وعهد
~~تكتبونه بيننا وبينكم، قال له حارثة: وما هو؟ قال: تكتبون عهدا بين بني
# إسرائيل وغسان: أن اليهود لغسان حاضرة وإن غسان لليهود بادية،
PageV01P300
# فقال جذع: عاهدوهم حتى تعفى أموالكم وتستريح دوابكم وأنفسكم، فانه يحدث
~~بعد الأمر أمر - وهم عجم والعجم لا تقيم على عهد إلا على الذل والخوف - ولا
~~يصبرون على خطة وإنكم تجدون فيهم ما تريدون، فنزلوا وكتبوا العهد وأقاموا
~~زمانا. وإن رجلا من غسان اشترى من يهودي كرباسة بأربعة دراهم فاشترط عليه
~~الغساني أن يريها لأهله، فإن لم يرضوها ردها عليه ورد اليهودي عليه دراهمه
~~وأشهد رجالا من غسان كانوا بحضرته. وإن الغساني لم يرضوا أهله الكرباسة
~~فردها على اليهودي فأبى أن يقبلها منه اليهودي، ورجع الغساني راجعا بها إلى
~~أهله فسبوه وقالوا له: فزعت من اليهودي. فردها إلى اليهودي ثانية فسبه
~~فانتهره. فترافعا إلى شريف بن كعب، وأتى الغساني بالشهود الغسانيين فشهدوا
~~إنه قد اشترط عليه ردها إن لم يرضوها أهله، فقال لهم شريف: انتم معاشر غسان
~~لكم آنفة وأنفتكم تحملكم على شهادات الزور، قال له شهاب بن عبد الله
~~الغساني: كذبت بل لنا أحساب تمنعنا من شهادات الزور بلى قد كان بينهما ما
~~كان ولكم أنتم يا شريف بكل ارض أذلاء إلا بأرض العرب، فكيف لا تسرع بلسانك
~~في سبهم ولو البسوك الذلة وكسوك المسكنة لعرفت لهم حقهم، ثم سار بقومه فولي
~~بهم وإن صاحب الكرباسة أتى إلى جذع بن سنان فشكا إليه ما نزل به من اليهودي
~~ومن أهله. فمشى جذع إليه وكلمة وقال له: خذ من ms227 الرجل كرباستك ورد عليه
~~دراهمه، فقال له اليهودي: يا أعود أمرتني عينك الواحدة فأمهل حتى تأمرني
~~عينك الأخرى. فولى جذع وأخذ بيده صاحبه وخلا به وقال له: ويحك إن قومي قد
~~تشاء موابي واني لا أحمل فيهم ضيما وانصب روحي غرضا دونهم واني أجني عليهم
~~الجنايات وأسوق إليهم الحروب، وسأبلغ مرضاتك
PageV01P301
# فاصدقني الخبر على وجهه إن كنت ظالما أو مظلوما فانه أطيب لنفسي، فحلف له
~~الغساني إنه مظلوم. فبعث
# جذع إلى ابن أخت له إنه أجلب إلي قومك. فلما آتاه بهم قال لهم مروا
~~بناتكم يدخلن يثرب على نساء اليهود يضربن نسائهم وكونوا أنتم على أهبة
~~وخذوا ولاماتكم فإذا سمعتم الصيحة اقتلوا من وجدتم من اليهود واسكنوا في
~~المدينة فلم يتحرموا علينا إلا بهذه المدينة، وإن جذعا مضى إلى صاحب
~~الكرباسة فجلس بإزائه، فلما وقعت الصيحة كان أول قتيل قتله جذع، ثم قامت
~~الصيحة في السوق فانتهبته غسان وقتلوا من فيه فلم تصل الصيحة إلى منزل شريف
~~إلا وغسان في المدينة - فما وصل إلى المدينة وكان بين منزل شريف وبين
~~المدينة عشرة أميال - وإن غسان تمكنوا منها وأخذوا ما كان فيها من مال
~~وسلاح وثياب واتقوا به غسان، ثم حبسوا نساء اليهود عندهم واتقوها. فلما رأى
~~اليهود ما لقوا من قتل الأنفس ونهب الأموال وسبى الذراري طلبوا الصلح
~~ومفادة الأولاد، ثم أرسلوا إلى من كان منهم من يهود الشام يستنصرون بهم على
~~غسان، وجعلوا ذلك مكرا وخديعة، وبلغ الأمر إلي حارثة الملك وما اجتمع إلى
~~يهود من أخوانهم من أهل خيبر وفدك والعوالي والشام. فقال لجذع: ما ترى؟
~~فقال له جذع: كلما كثروا كان أضعف لهم، ولكن ابعث إليهم بالصلح فصالحوهم
~~على أن يعطوهم من حوزة يثرب ومنازلهم ما يكفيهم ويسعهم وينزلون معهم
~~ويجاورونهم. ففعلت اليهود ذلك ورضوا به ونزلت الاوس والخزرج بيثرب وسكنوا
~~فيها.
# قال أبو محمد: ولما كان الوقت الذي أراد الله فيه خراب السد انهدم فأرسل
~~الله سيل العرم ففاض على الأرض فاحتملها، فلم يبق منها إلا ms228 ما ذكر الله في
~~كتابه على لسان محمد صلى الله عليه وآله وسلم {لقد كان لسبأ في مساكنهم آية
~~جنتان} إلى قوله {أكل خمط} الآية. وقد قال في
PageV01P302
# ذلك كثير من العرب الأخبار والأشعار - قال الأعشى:
# وفي ذاك للمؤتسى أسوة ... بمأرب عفى عليها العرم
# رخام بناه لها حمير ... إذا جاء دفاعه لم يسرم
# فاروى الزروع وأعنابها ... على سعة ماؤهم إذ قسم
# فساروا أيادي لا يقدرو ... ن منها على شرب طفلفطم
# وقد ذكرته العرب في أخبارها وأشعارها في مواضع كثيرة.
### | ربيعة بن نصر بن مالك متوج باليمن بين أضعاف التبابعة
# قال أبو محمد: حدثني زياد بن عبد الله عن محمد بن إسحاق قال: كان ربيعة
~~بن نصر بن مالك بين أضعاف التبابعة، فرأى رؤيا هالته فجمع كل من كان في
~~اليمن من منجم وكاهن وساحر فقال لهم: قد رأيت رؤيا هالتني وفزعت منها
~~فاخبروني بها وبتأويلها، فقالوا له: أيها الملك اقصصها علينا نخبرك
~~بتأويلها، قال لهم: ان أخبرتكم بها لا أصدقكم في تأويلها وإن انتم
~~أخبرتموني بها صدقتكم؟ فقال له رجل منهم: فإن كنت تريد هذا فابعث إلى سطيح
~~وشق فانه ليس أحد أعلم منهما. فبعث إليهما فاقبل إليه سطيح قبل شق فقال له:
~~اني رأيت رؤيا هالتني وفزعت منها فاخبرني بها وبتأويلها وإن أنت أصبتها
~~أصبت تأويلها فقال له: افعل أيها الملك، رأيت أيها الملك حممة خرجت من ظلمة
~~فوقعت بأرض تهمة فأكلت منها كل ذات جمجمة، فقال الملك: ما أخطأت منها شيئا
~~يا سطيح - فما عندك في تأويلها - فقال: احلف بما بين الحرتين من حنش ليملكن
~~أرضكم الحبش وليملكن ما بين أبين إلى جرش. فقال له الملك: وأبيك يا سطيح
PageV01P303
# إن هذا لغائط لنا موجع، فمتى هو كائن أفي زمامنا هذا أم بعده؟ فقال: بعده
~~يحين أكثر من ستين إلى سبعين - قال: فيدوم ذلك من ملكهم أو ينقطع؟ قال: بل
~~ينقطع لبضع وسبعين من السنين ويخرجون منها هاربين. فقال: ومن يلي ذلك من
~~إخراجهم؟ قال: يليه ارم
# ذو يزن ms229 يخرج عليهم من عدن فلا يترك أحدا منهم باليمن. قال: فيدوم ذلك من
~~ملكه أو ينقطع؟ قال: بل ينقطع. قال: ومن يقطعه؟ قال: نبي زكي يأتيه الوحي
~~من قبل العلي. قال: ومن هو هذا النبي؟ قال: هو من ولد غالب بن فهر بن مالك
~~بن النضر يكون ملكه إلى آخر الدهر. قال: وهل للدهر من آخر؟ قال: نعم يوم
~~يجمع الله فيه الأولين والآخرين ويسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون.
~~قال: أحق ما تخبرني؟ قال: أي والشفق والغسق والفلق إذا اتسق إن ما نبأتك به
~~لحق. قال: ثم قدم شق وقال له مثل قوله لسطيح وكتمه ما قال سطيح لينظر هل
~~يتفقان أم يختلفان فقال له شق: رأيت في منامك أيها الملك حممة خرجت من ظلمة
~~فوقعت بين روضة وأكمة فأكلت منها كل ذات نسمة. فقال له الملك: ما أخطأت
~~منها شيئا فما عندك في تأويلها؟ قال: اخلف بما بين الحرتين من إنسان لينزلن
~~أرضكم السودان وليملكن كل طفلة البنان وليغلبن على ما بين أبين إلى نجران.
~~قال له: يا شق إن هذا لغائط لنا موجع فمتى يكون في زماننا هذا أم بعده؟
~~قال: لا بل بعده بزمان. ثم يستفزهم ملك عظيم الشأن ويدفعهم بأشد الهوان.
~~قال: ومن هو العظيم الشأن؟ قال: غلام ليس بدني ولا مزن يخرج من بيت ذي يزن.
~~قال: أفيدوم سلطانه أم ينقطع؟ قال: بل بقطع برسول مرسل يأمر بالحق والعدل
~~بين أهل الدين والفضل يكون الملك في قومه إلى يوم الفصل. قال له: وما يوم
~~الفصل؟
PageV01P304
# يوم تجزى فيه الولاة ويدعى فيه من السماء بدعوات يسمعها الأحياء والأموات
~~ويجمع فيه الناس للميقات يكون فيه لمن اتقى الفوز والخيرات قال: أحق ما
~~تقول. قال: أي ورب السماء والأرض وما بينهما من رفع وخفض. قال فوقع في نفس
~~ربيعة بن نصر ما قالا فجهز بنيه وأهل بيته إلى العراق بما يصلحهم وتب كتابا
~~إلى سابور بن يزن خرزاد فأسكنهم الحيرة فمن بقية ولد ربيعة بن نصر هو ms230
~~النعمان بن المنذر. فلما هلك ربيعة ابن نصر رجع ملك اليمن إلى تبان
# أسعد أبي كرب.
### | تبان أسعد أبو كرب ملك متوج باليمن
# قال ابن هشام ويقال له - الرائش بن عدي بن صيفي بن سبأ الأصغر ابن كعب
~~كهف الظلم - وتبان أسعد أبو كرب هو الذي قدم المدينة وساق الحبرين من
~~اليهود وكسا البيت الحرام وكان ملكه قبل ربيعة ابن نصر وهو الذي يقال له:
# ليت حظي من أبي كرب ... أن يسد خيره خبله
# وكان جعل طريقه حين قفل من المشرق إلى المدينة، وكان قد مر بها في بداية
~~أمره، فلم يهج أهلها وخاف بين أظهرهم ابنا له فقتل غيله - قتله عمرو بن طلة
~~الأنصاري من بني عدي بن النجار فزاد ذلك تبعا حتنقا عليهم فقاتلهم فتزعم
~~الأنصار أنهم كانوا يقاتلونه نهارا ويقرونه ليلا ويعجبه ذلك منهم، ويقول:
~~إن قومنا لكرام فبينما تبع ذلك من حربهم إذ جاءه حبران من أحبار اليهود من
~~قريظة آتيا إليه حين سمعا إنه يريد خراب
PageV01P305
# المدينة وهلاك أهلها فقالا له: أيها الملك لا تفعل فإن كان أبيت إلا ما
~~تريد حيل بينك وبين ما تريد ولم تأمن من العقوبة، قال لهما: ولم ذلك فقالا
~~له: لأنه حرم مهاجرة نبي يخرج من هذا الحرم من قريش في آخر الزمان يكون
~~داره وقراره فأعجبه ما سمع منهما ورأى أن لهما علما فبنى المدينة وانصرف
~~عنها واتبعهما، وهذا الحي من الأنصار يزعمون إنما كان حنق تبع على اليهود
~~وإنما كان مراد تبع هلاك اليهود فمنعه الحبران من ذلك وكان أصحابه أصحاب
~~أوثان يعبدونها. فتوجه إلى مكة وطريقه إلى اليمن حتى إذا كان بين عسفان
~~وأمج آتاه نفر من هذيل فقالوا له: أيها الملك ندلك على بيت مال دائر فيه
~~اللؤلؤ واذهب والفضة، قال لهم: بلى. قالوا له: هو بيت بمكة يعبده أهله
~~ويصلون عنده وإنما أراد الهذليون بهذا هلاكه لما عرفوا من هلاك كل من أراد
~~مكة من الملوك بسوء فأرسل إلى الحبرين فسألهما عن ذلك؟ فقالا: ms231 ما أراد
~~القوم
# إلا هلاكك وهلاك جندك، أوما علمت أن لله تعالى بيتا في الأرض اتخذه لنفسه
~~ولئن أنت فعلت ما أمروك به لتهلكن وليهلكن جميع من معك. قال: فما تريان؟
~~إني اصنع قالا له: اصنع عنده ما يصنع أهله وتطوف به وتعظمه وتكرمه وتحلق
~~رأسك عنده وتتذلل له حتى تخرج من عنده. قال: فما يمنعكما أنتما من ذلك؟
~~فقالا له: أما إنه لبيت أبينا إبراهيم الخليل وأنه لكما أخبرناك به وإن
~~أهله حالوا بيننا وبينه بالأوثان التي نصبوها حوله والدماء التي يهرقون
~~عنده فعرف صدق حديثهما وقرن النفر الهذليين وقطع أيديهم وأرجلهم، ثم ثم مضى
~~حتى قدم مكة فطاف بالبيت ونحر عنده وحلق رأسه وأقام بمكة سبعة أيام ينحر
~~للناس ويطعم أهلها ويسقيهم العسل. ورأى في المنام أن يكسو البيت فكساه
~~الحصف وهو حصير من السعف. ثم رأى
PageV01P306
# أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الملاء والأدوية والحرير فإن تبع أول من كسا
~~البيت وأوصى به ولأنه من جرهم وأمر بتطهيره وإن لا يقربوه بدم ولا ميتة
~~وجعل له بابا ومفتاحا وانصرف إلى اليمن.
### || قصة النار التي كانت تعبدها حمير وكيف تركتها ورجعت إلى دين اليهودية
# وان تبعا لما رجع إلى اليمن بمن معه من الجنود والحبرين معه. فلما وصل
~~إلى اليمن دعا قومه إلى الدخول فيما دخل فيه فأبوا عليه حتى يحاكموه إلى
~~النار التي كانت باليمن.
# قال ابن هشام: وإن تبعا لما دخل اليمن حالت حمير بينه وبينها وقالوا له:
~~لا تدخلها علينا وقد فارقت ديننا. قال: إنه خير من دينكم، فقالوا له:
~~حاكمنا إلى النار، قال: نعم. وكانت باليمن فيما يزعم أهل اليمن نا تحكم
~~بينهم فيما يختلفون فيه تأكل الظالم ولا تضر المظلوم شيئا فخرج قومهم
~~بأوثانهم وما يتقربون به،
# وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما متقلدين بها حتى قعدوا للنار عند
~~مخرجها - فخرجت النار إليهم - فلما أقبلت نحوهم حادوا عنها وهابوها، فأمرهم
~~من حضر بالصبر وصبروا حتى غشيتهم وأكلت الأوثان وما قربوا معها ومن حمل ذلك ms232
~~من رجال حمير. وخرج الحبران بمصاحفهما في أعناقهما تعرق جباههما ولم
~~تضرهما، فاتفقت عند ذلك حمير على دينه فمن هناك كان أصل دين اليهودية
~~باليمن. وقد حدثني محدث أن الحبرين ومن خرج من حمير اتبعوا النار ليردوها
~~وقالوا: من ردها فهو أولى بالحق فدنا منها رجال حمير
PageV01P307
# ليردوها فلم يقدروا ودنت منهم لتأكلهم ولم يستطيعوا ردها، فدنا منها
~~الحبران بعد ذلك وجعلا يتلوان التوراة وهي تنكص إلى مخرجها الذي خرجت منه.
~~فرجعت عند ذلك حمير إلى دين الحبرين. والله أعلم، أي ذلك كان.
# وكان رئام بيتا له يعظمونه وينحرون عنده ويتكلمون فيه إذ كانوا على
~~شركهم، فقال الحبران: لتبع إنما هو شيطان يفتنهم فخلب وبينه فقال: شأنكما
~~به، فاستخرجا منه فيما يزعم أهل اليمن كليا أسود فذبحاه ثم هدما ذلك البيت.
~~ويقال أن تبعا هو الذي آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يره وهو
~~القائل شعرا:
# شهدت على أحمد إنه ... رسول من الله باري النسم
# فلو مد عمري إلي عمره ... لكنت وزيرا له وابن عم
# وعمر ملك بع ثلاثمائة وعشرين سنة، فلما هلك ولي بعده ربيعة بن نصر - الذي
~~تقدم ذكره - فلما هلك ربيعة بن نصر رجع الملك إلى حسان ابن تبان.
### | حسان بن تبان أسعد أبو كرب ملك متوج
# والملك حسان بن تبان أبو كرب هو الذي بعث إلى جديس باليمامة فأبادها -
~~وكانت جديس وطسم تنزل باليمامة وكان بها ملك من طسم وكانوا لا يزوجون امرأة
~~من جديس إلا بعث إليها ليلة هدائها فافترعها قبل أن تزف إلى زوجها -
# فوثبت جديس على طسم فقتلت مقتلة عظيمة. فبلغ ذلك إلى الملك - وكان اسمه
~~عملوق - فمضى جمع من طسم إلى
PageV01P308
# حسان تبع مستنصرا به فوجه جيشا إلى اليمامة - وتسمى يومئذ جوا - وكان بها
~~امرأة يقال لها زرقاء اليمامة تبصر الراكب على مسيرة ثلاثة أيام وباسمها
~~سميت اليمامة. فلما خافوا أن تبصرهم قطعوا الشجر وجعل كل واحد منهم بين
~~يديه شجرة. فنظرت إليهم اليمامة فقالت: يا جديس لقد سارت ms233 إليكم الشجر
~~وأتتكم حمير. فقالوا: وما رأيت؟ فقالت رأيت في الشجر رجلا معه كتف يأكلها
~~ونعلا يخصفها، فكذبوها. فصحبهم حمير فأوقعت بهم وقعة أفنتهم إلا يسيرا.
~~وسار حسان بأهل اليمن يريد أن يطأ بهم العرب والعجم حتى إذا كان بأرض
~~العراق كرهت حمير المسير معه وأرادوا الرجعة إلى بلادهم، فكلموا أخا له
~~يقال له عمرو - وكان معه في جيشه - وقالوا: اقتل آخاك حسان وتملك أمرنا
~~ونرجع إلى بلادنا. حتى أجابهم وأجمعوا على ذلك غير رجل يقال له ذو رعين
~~الكلاعي فإنه نهاه عن ذلك، فلم يقبل منه فقال في ذلك:
# إلا من يشتري سهرا بنوم ... إلا من لا يبيت قرير عين
# فأما حمير غدرت وخانت ... فمعذرة الإله لذي رعين
# ثم كتبهما في رقعة وختم عليها وقال له: أيها الملك احبس هذه عندك فمسك
~~الرقعة وقتل أباه وتابعته حمير ورجع إلى اليمن ومعهم وولي.
### | عمرو بن تبان ملك متوج
# وملك عمرو بن تبان فمنع النوم فشكا ذلك فقيل له: لا يأتيك النوم حتى تقتل
~~من أمرك بقتل أخيك - فنادى في أهل مملكته - أن الملك يريد أن يحدث عهدا،
~~فاجتمعوا إليه وأقام لهم الرجال وقعد في مجلسه وأمرهم
PageV01P309
# أن يبخلوا عليه خمسة بعد خمسة، فإذا دخلوا عدل بهم فقتلوا حتى أتى على
~~عامة القوم، ثم أدخل ذو رعين فلما رآه ذكر ما قال له في البيتين اللذين في
~~الكتاب فأمر يتخليته وإكرامه وقربه
# واختص به، واضطربت عليه أموره وبرد العز فسمي موثبان لقعوده والمواثب
~~الفراش، وأرادوا إنه لازم الفراش. وفي مملكته نزوح عمرو بن حجر الكندي جد
~~امرئ القيس الشاعر ابنة أخيه حسان تبع فولدت الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو
~~- وكان سيد كندة وكان من فوارسها - وكان ملك عمرو بن تبان ثلاثا وستين سنة.
### | عبد كاليل بن ينوف ملك متوج
# ثم ملك بعده عبد كاليل بن ينوف وكان مؤمنا على دين عيسى وستر إيمانه،
~~وكان ملكه أربعا وستين سنة - وكان حسن السيرة جيد العشرة وكان قليل الغزو.
### | تبع بن حسان ms234 ملك متوج
# ثم ملك بعده تبع بن حسان بن تبع، وهو تبع الأصغر آخر التبابعة - وكان
~~مهيبا - فبعث ابن بنت أخيه الحارث بن عمرو بن حجر الكندي إلى معد وملكه
~~عليها وسار إلى الشام فلقيه قوم من بني عمرو بن عامر فشكوا إليه ما نزل بهم
~~من اليهود بيثرب وذكروا له سوء مجاورتهم لهم ونقضهم العهد الذي بينهم. فسار
~~إلى يثرب ونزل في سفح أحد وبعث إلى اليهود فقتل منهم ثلاثمائة رجل وذللها
~~لهم. وتبع هذا - هو الذي عقد الحلف بين اليمن وربيعة - وكان ملكه ثمانية
~~وسبعين سنة.
PageV01P310
### | ربيعة بن مرثد ملك متوج
# ثم ملك ربيعة بن مرثد بن عبد كاليل، وكان عاقلا حسن التدبير، وكان ملكه
~~سبعا وثلاثين سنة.
### | حسان بن عمرو ملك متوج
# ثم ملك حسان بن عمرو بن تبع - وهو الذي أتاه خالد بن جعفر بن كلاب في
~~اسارى قومه فأطلقهم - وكان ملكه خمسا وثلاثين سنة.
### | أبرهة بن الصباح ملك متوج
# ثم ولي أبرهة بن الصباح - وكان عالما جوادا - وكان يعلم أن الملك في بني
~~نضر بن كنانة، فكان يكرم معدا، وكان ملكه ثلاثا وسبعين سنة.
### | لخيعة بن ينوف ملك متوج
# ثم ملك بعده رجل ليس من أهل الملك ولكنه من أبناء المقاول يقال له (لخيعة
~~بن ينوف) فقتل خيارهم وعبث ببيوت أهل الملك منهم - وكان رجلا فاسقا يعمل
~~عمل قوم لوط، وكان يرسل إلى الغلام من ابناء الملوك فيقع عليه في مشربة قد
~~صنعها لذلك - ثم يطلع من مشربته تلك إلى حرسه ومن حضر من جنده - وقد أخذ
~~مسواكا جعله في فمه ليعلمهم إنه قد فرغ - ولم يزل كذلك حتى بلغ إلى زرعه ذي
~~نواس بن تبان أسعد أخي حسان - وكان صبيا صغيرا - حين قتل حسان، ثم شب غلاما
~~جميلا،
PageV01P311
# فلما آتاه رسوله عرف ما يريده فأخذ سكينا لطيفا وجعله بين قدمه ونعله. ثم
~~آتاه، فلما خلا به وثب عليه ذو نواس فقتله، ثم حز رأسه وجعله في الكوة التي
~~كان يشرف منها على الحرس ووضع ms235 مسواكه في فمه، ثم خرج على الناس فقالوا له:
~~ذو نواس أرطب أم يباس؟ فقال لهم: سلتحماس اسطرباس لا باس فلما نظروا إلى
~~الكوة إذا رأسه مقطوع، وكان ملكه سبعا وعشرين سنة.
### | ذو نواس زرعة بن تبان أسعد ملك متوج
# فلما بلغ حمير ما فعله ذو نواس قالوا له: ما ينبغي أن يكون لنا ملكك
~~غيرك، إذ
# قد أرحتنا من هذا الخبيث - وكان آخر ملوك حمير - فأقام في ملكه زمانا وهو
~~صاحب الأخدود الذي ذكره الله في القرآن، وذلك إنه بلغه عن أهل نجران أنهم
~~آتاهم رجل من آل جفنة من غسان، فردهم إلى دين النصرانية، فسار إليهم ذو
~~نواس بنفسه حتى احتفر أخاديد في الأرض وملأها نارا، فمن تبعه على دينه خلى
~~عنه ومن أقام على النصرانية قذفه فيها حتى أتى بامرأة ومعها صبي صغير ابن
~~سبعة أشهر فقال لها: ابنها أمضي يا أماه على دينك فإنها نار وليس بعدها
~~نار، فمر بالمرأة وابنها في النار رجل يقال له ذو ثعلبان واسمه دوس، فسار
~~في البحر إلى ملك الحبشة فأخبره بما فعل ذو نواس بأهل دينه، فكتب ملك
~~الحبشة إلى قيصر يعلمه بما فعل ذو نواس ويستأذنه في التوجه إلى اليمن. فكتب
~~إليه يأمرن بالمسير إليها. فأعلمه إنه سيظهر عليها وأمره أن يولي ذا ثعلبان
~~أمر قومه ويقيم فيمن معه باليمن. فأقبل ملك الحبشة في سبعين رجل فجمع أهل
~~ذو نواس وحاربهم فهزمهم وقتلوا كثيرا من أصحابه، ومضى مهزوما - وهم
PageV01P312
# في أثره إلى البحر - فاقتحم فيه فغرق بمن معه من أصحابه، وكان ملك ذي
~~نواس ثمانية وثلاثين سنة، فقال رجل من حمير يرثى حمير وذهاب ملكهم:
# دعيني لا أبا لك لن تطيقي ... لحاك الله قد انزف تريقي
# لدى عزف القياناذ انتشينا ... وإذ نسقي من الخمر الرحيق
# وشرب الخمر ليس علي عارا ... إذا لم يشكني فيه رفيقي
# فإن الموت لا ينهاه ناه ... ولو شرب الشفاء مع السويق
# ولا مترهب في اسطوان ... يناطح جدره بيض الانوق
# وغمدان الذي حدثت عنه ... بنوه ms236 مسمكا في رأس نيق
# مصابيح السليط يلحن فيه ... إذا أمسى كتوما ماض البروق
# فاسلم ذو نواس مستكينا ... وحذر قومه ضنك المضيق
# وان الحبشة هدمت سلحين وبينون، وكان الذي هدمهما ارياط الحبشي، ولم يكن
~~يوجد مثلهما في الدنيا - فقال في ذلك شاعر من حمير:
# أو ما رأيت وكل شيء هالك ... بينون خاوية كأن لم تعمر
# أو ما رأيت وكل شيء هالك ... سلحين خاوية كظهر الادبر
# أو ما رأيت بني عطاة ناهيا ... قد أصبحت تسقي عليهم صرصر
# أو ما سمعت بحمير وقصورها ... أمست معطلة مساكن حمير
# فابكيهم أما بكيت لمعشر ... لله درك حمير من معشر
# قال ابن هشام - وهو الذي عنى شق وسطيح الكاهان - حين قال: سطيح: ليملكن
~~أرضكم الحبش وليملكن ما بين أبين إلى جرش
PageV01P313
# - وهو الذي عنى شق بقوله -: لينزلن أرضكم السودان وليغلبن على كل طفلة
~~البنان ليملكن ما بين أبين إلى نجران.
### | أبرهة الاشرم
# أول ملك من الحبشة افتتح اليمن وملكها - وهو الذي أراد هدم البيت - فسار
~~إليه ومعه الفيل، فأهلك الله جيشه بطير أبابيل، ووقعت في جسده الآكلة، فحمل
~~إلى اليمن فهلك بها. وفي ذلك العصر ولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
~~وقال نفيل سائس الفيل حين رأى ما أنزل الله عز وجل من نقمته:
# أين المفر والإله الطالب ... والأشرم المغلوب ليس الغالب
# وقال أيضا:
# إلا حييت عنايا ردينا ... نعمناكم مع الإصباح عينا
# ردينة لو رأيت فلا تريه ... لدى جنب المحصب ما رأينا
# إذا لعذرتني وحمدت أمري ... ولم تأسى على وأأمبما فات بينا
# حمدت الله إذ أبصرت طيرا ... وخفت حجارة تلقى علينا
# وكل القوم يسأل عن نفيل ... كان علي للحبشان دينا
# فخرجوا يتساقطون بكل طريق فهلكوا على كل منهل، فيقال: أن أول ما رؤيت
~~الحصبة والجدري في أرض العرب من ذلك العام. فقال طالب بن أبي طالب بن عبد
~~المطلب في ذلك:
# ألم تعلموا ما كانفي حرب داحس ... وحرب أبي يكسوم إذ ملكوا الشعبا
# فلولا دفاع الله لا شيء غره ... لا صبحتوا ولا تملكون لكم شرابا
PageV01P314
### | يكسوم ms237 بن ابرهة الاشرم ملك متوج
# ثم ملك بعد ابرهة الاشرم ابننه يكسوم، سار سيرة الحبشة باليمن، فخرج سيف
~~بن ذي يزن الحميري - ويكنى أبا مرة - حتى قدم على قصير فشكا إليه ما هم فيه
~~وسأله أن يخرجهم ويليهم قيصر ويبعث إليهم من شاء من الروم فيكون لهم، فلم
~~يجبه إلى ما سأل. فخرج حتى أتى النعمان بن المنذر - وهو عامل كسرى على
~~الحيرة - وشا إليه أمر الحبشة فقال له النعمان: أن لي على كسرى وفادة فيكل
~~عام فاصبر حتى يكون ذلك ففعل. ثم خرج معه فأدخله على كسرى - وكان كسرى يجلس
~~في إيوان مجلسه تحت تاجه، وكان تاجه مثل الهيكل فيه من الدر والياقوت
~~والزبرجد والذهب والفضة عشرة قناطير، وتاجه معلق بسلسلة في رأس طاقة في
~~مجلسه وعنقه ولا يحمل تاجه وإنما يستر السلسلة بالثياب حتى يقعد تحت التاج
~~فلا يراه أحد لم يره قبل ذلك إلا سجد له هيبة - فلما دخل عليه سيف بن ذي
~~يزن برك. قال ابن هشام: ولما دخل عليه سيف بن ذي يزن طأطأ رأسه. فقال
~~الملك: ما بال هذا الأحمق يدخل مجلسي من هذا الباب ثم يطأطئ رأسه؟ فقيل ذلك
~~لسيف فقال: إنما فعلت هذا لهمي لأنه يضيق عنه كل شيء، ثم قال له: أيها
~~الملك غلبت الأغربة علينا في بلادنا، فقال كسرى: أي الاغربة السند أم
~~الحبشة؟ قال له: الحبشة. وجئتك لتنصرني ويكون ملك أرضي لك. قال له
# كسرى: بعدت أرضك مع قلة خيرها ما كنت لأورط فارس في بلاد الحبشة لا حاجة
~~لي بذلك. ثم أجازه بعشرة آلاف درهم وكساه بكسوة حسنة، فلما خرج سيف نثر ذلك
~~الورق للناس. فلما بلغ ذلك الملك قال: إن لهذا شأنا، ثم بعث إليه
PageV01P315
# فقال: عمدت إلى حباء الملك تنثره للناس، فقال: ما اصنع به من جبال أرضي
~~كلها إلا ذهب وفضة يرغبه فيها. فقال: فجمع سرى مرازبته وقال: ما ترون في
~~أمر هذا الرجل وما حاله؟ فقال له رجل منهم: أيها الملك أن في سجونك ms238 رجالا
~~حبستهم للقتل، فلو أنك بعثتهم معه فإن يهلكها كان في ذلك الذي أردت، وإن
~~ظفروا كان ملكا زاده الملك إلى مله فبعث كسرى بمن كان في سجونه معه -
~~وكانوا ثمانمائة رجل - واستعمل عليهم وهرز وكان ذا سن فيهم وفضل وحسب،
~~وخرجوا في ثمان سفن فغرقت سفينتان ونجا منها ست غلى ساحل عدن. وجمع سيف من
~~استطاع من ثومه وقال لو هرز: رجلي ورجلك حتى نموت جميعا أو ننصر. فقال
~~وهرز: أنصف الرجل. فخرج إليهم يكسوم بن ابرهة بجنوده، فأرسل إليهم وهرز
~~ابنا له فقاتلهم، فقتل ابن وهرز، فزاده ذلك حنقا عليهم. فلما أخذ الناس على
~~مصافهم قال وهرز: أروني ملككم؟ فقالوا له: هو ذلك الذي على الفيل عاقدا
~~تاجه على رأسه بين عينيه ياقوتة، قال: قد رأيته اتركوه.
# ووقف طويلا وقال: أين هو؟ قالوا له: قد ركب البغلة. قال وهرز: بنت الحمار
~~ذل وذل ملكه سأرميه، فإن رأيتم أصحابه لم يتحركوا فاثبتوا إلى أن أوذنكم
~~فاني قد أخطأت الرجل وإن رأيتم القوم وقد اجتمعوا فقد أصيب فاحملوا عليهم.
~~ثم أوتر قوسه وكان لا يوترها غيره لشدتها، ثم رمى بقصد الياقوتة التي بين
~~عينيه فنفذت النشابة من الياقوتة وخرجت من قفاه واستدارت الحبشة عليه وحملت
~~عليهم الفرس وقبائل اليمن فانهزموا وقتلوا وهربوا في كل وجهة. فقال سيف بن
~~ذي يزن في ذلك:
# يظن الناس بالملكين ... أنهما قد التأما
PageV01P316
# ومن يسمع بأمرهما ... فإن الأمر قد فهما
# قتلنا القيل يكسوما ... واروينا الكثيب دما
# وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي في ذلك أيضا: وقال في غير الكتاب
~~أمية بن أبي الصلت:
# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن ... إذ ريم البحر للأعداء أحوالا
# يمم قيصر لما حان رحلته ... فلم يجد عنده بعض الذي سالا
# حتى أتى ببني الأحرار يحملهم ... إليك عندي لقد أشرفت إقبالا
# لله درهم من عصبة صبروا ... ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في ms239 رأس غمدان دارا منك محلالا
# واطل بالمسك إذ شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعدا بوالا
### | سيف بن ذي يزن أول ملك متوج
# وأقام سيف بن ذي يزن ملكا من قبل كسرى يكاتبه ويصدر في الأمور عن رأيه
~~إلى أن قتل وإن سبب قتله إنه أخذ من أولئك الحبشة خداما فخلو به في منضدة
~~فزرقوه بحرابهم فقتلوه وهربوا فطلبهم أصحابه فقتلوهم جميعا. وانتشر الأمر
~~باليمن ولم يملكوا أحدا على أنفسهم غير أن كل ناحية ملكوا عليهم رجلا من
~~حمير، وكانوا كمثل ملوك الطوائف حتى أتى الله بالإسلام. وهذا ما كان من
~~أخبار الملوك الدابرة والأمم
PageV01P317
# الغابرة والحمد لله على ذلك كثيرا كما هو أهله. تم الكتاب بحمد الله
~~الوهاب.
# وما ذكر من أخبار سيف بن ذي يزن الحميري في نسخة من غير هذا التأليف.
# قيل: لما ظفر سيف بن ذي يزن الحميري بالحبشة وذلك بعد مولد النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم بسنين أتته وفود العرب وأشرافا وشعراؤها لتهنئة وتمدحه
~~وتذكر ما كان من آلائه وطلبه بثار قومه. فوفد عليه عبد المطلب بن هاشم
~~وأمية بن أبي الصلت وأمية بن عبد شمس وخويلد بن أسد في جماعة من أهل بيته
~~وإذا الملك جالسا في رأس غمدان - وهو الذي يقول فيه أمية بن أبي الصلت لطلب
~~الوتر:
# إن المكارم والأفضال في يزن ... لجج في البحر للأعداء أحوالا
# أتى هرقل وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده النصر الذي سالا
# ثم انتحى نحو كسرى بعد عاشرة ... من السنين يهين النفس والمالا
# حتى أتى ببني الأحرار يقدمها ... تخالهم فوق متن الأرض أجبالا
# من مثل كسرى وما دار الملوك له ... ومثل وهرز يوم الموت إذ صالا
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن رأيت لهم في الناس أمثالا
# لا يفخرون وإن جدت مفاخرهم ... فلا ترى منهم في الطعن ميالا
# غر حجا حجة بيض مراجحة ... أسد تربب في الغيطان أشبالا
# يرمون عن شدف كأنه عطب ... في ms240 جحفل جعل الأموات أسجالا
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
PageV01P318
# ثم أطل بالمسك إذ شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد ابوالا
# ثم استأذن وهو على سريره وتاجه على رأسه ووميض المسك في مفرقه وسيفه بين
~~يديه وعن يمينه وشماله الملوك والمقاول وأبناء الملوك، فسلم عبد المطلب،
~~ودنا وأستأذنه في الكلام. فقال له سيف: إن كنت ممن يتكلم بين أيدي الملوك
~~فقد أذنا لك. فقال عبد المطلب: أيها الملك، إن الله جل اسمه قد أحلك محلا
~~رفيعا
# صعبا منيعا شامخا باذخا وأنبتك منبتا طابت أرومته وعزت جرثومته وثبت أصله
~~وبسق فرعه في أكرم معدن وأطيب موطن. وأنت أيها الملك رأس العرب وربيعها
~~الذي به تخصب وأنت عمودها الذي عليه عمادها ومعقلها الذي تلجأ إليه العباد،
~~سلفك لنا خير سلف وأنت لنا منهم خير خلف ولم يخمد ذكر من أنت سلفه ولن يهلك
~~من أنت خلفه، نحن أيها الملك أهل حرم الله وسدنة بيته أشخصنا الذي أبهجنا
~~إليك لكشف الكرب فنحن وفد التهنئة لا وفد الرزية. فقال سيف: أيهم المتكلم؟
~~قال: أنا عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. قال: ابن أختنا؟ قال: نعم أصلح
~~الله الملك. قال: مرحبا وأهلا وناقة ورحلا وملكا ربحلا يعطي عطاء جزلا قد
~~سمع الملك مقالتكم وعرف قرابتكم وقبل وسيلتكم، فأهل الليل والنهار ما أقمتم
~~ولكم الحباء إذا ظعنتم، ثم انهضوا إلى دار الضيافة وأجرى عليهم الإنزال
~~وأقاموا لا يصلون إليه ولا بأذن لهم شهرا. ثم انتبه لهم انتباهة فأرسل إلى
~~عبد المطلب فأحضره وأدنى مجلسه ورفع قدره. ثم قال له: يا عبد المطلب إني
~~مفوض إليك أمرا لو كان غيرك لم أبح له به، وجدتك معدنه فأطلعتك عليه: إني
~~أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون خيرا عظيما وخطرا جسما فيه شرف
~~الحياة
PageV01P319
# وفضيلة للناس عامة ولرهطك كافة ولك خاصة. ms241 فقال عبد المطلب: أيها الملك عز
~~جدك وطال عمرك ودام ملكك، فهل المملك مخبري بإيضاح، فقد وضح لي بعض
~~الإيضاح. فقال سيف: هذا حبه الذي يولد فيه أو قد ولد يموت أبوه وأمه ويكفله
~~جده وعمه وقد وجدناه مرارا والله باعثه جهارا وجاعل له منا أنصارا بعز بهم
~~أولياءه ويذل بهم أعداءه ويضرب الناس عن عرض ويستبيح بهم كرام الأرض بعبد
~~لرحمن ويكسر الأوثان، قوله فصل ووجهه سهل وأمره عدل يأمر بالمعروف ويفعله
~~وينهى عن المنكر ويبطله غضيض الطرف عفيف للفرج مبارك الطلعة ميمون الغرة،
~~صادق اللهجة تظله الغمام ويهتدي به الأنام. قال: فخر عبد
# المطلب ساجدا لله. فقال سيف: ارفع رأسك ثلج صدرك وعلا كعبك، فهل أحسست من
~~أمره شيئا؟ قال: نعم. أصلح الله الملك كان لي ولد وكنت به معجبا وعليه
~~شفيقا فزوجته بكريمة من كرائم قومي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجاءت
~~بغلام سميته محمد. مات أبوه قبل أمه وكفلته أنا وعمه. فقال سيف: والبيت ذي
~~الحجب والعلامات على النصب، انك يا عبد المطلب لجده غير الكذب، فاحفظ ابنك
~~واحذر عليه من اليهود فأنهم له عدى ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا وأطو ما
~~ذكرت لك دون هؤلاء الذين معك، فلست آمن أن تدخل النفاسة بأن تكون لك
~~الرياسة فيبتغون لك الغوائل وينصبون لك الحبائل وهم غافلون عن ذلك وآباؤهم
~~ولولا أن الموت محتاجي قبل مبعثه لسرت بخيلي ورجلي حتى أصير بيثرب دار
~~مملكته. فاني أجد في الكتاب المكنون والعلم المخزون أن بيثرب استحكام أمره
~~ودار هجرته وأهل نصرته وموضع حفرته ولولا أني أخشى عليه
PageV01P320
# الآفات واحذر عليه العاهات لا وطأت رقاب العرب كعبة وأعليت على حداثة سنه
~~ذكره ولكني سأصرف ذلك إليك من غير تقصير مني، ثم أمر لكل واحد منهم بثمان
~~من الإبل وعشرة من الخيل وعشرة ن البقر وعشرة من الغنم وعشرة من العبيد
~~وعشرة أرطال ذهب وعشرة أرطال من الفضة وبكرش مملوءة عنبر أو بكرش كلؤلؤة
~~مسكا، وأمر لعبد المطلب ms242 بعشرة أضعاف ذلك وقال: يا عبد المطلب إذا رأس الحول
~~فأتني بخبر ابنك وما يكون من أمره. فمات سيف قبل رأس الحول. فكان عبد
~~المطلب يقول: لا يغبطني أحد بجزيل عطاء الملك ولكن يغبطني بما سيبقى لي
~~شرفه وذكره إلى يوم القيمة - والله أعلم.
### PARATEXT|
# تم الكتاب بحمد الله تعالى ومنه وكرمه وحسن توفيقه فله الحمد على كل حال
~~وكان الفراغ من رقمه وقت العصر من يوم الأحد الرابع عشر من شهر جمادي
~~الآخرة أحد شهور سنة أربع وثلاثين بعد ألف من الهجرة وذلك بخط الفقير إلى
~~الله
# سبحانه وعالي المطهر بن عبد الرحمن بن المطهر بن الإمام شرف الدين وكتبه
~~يومئذ في الدار الحمراء ولي سبع سنين وثلاثة أشهر أسيرا. فلله الحمد على ما
~~قسم لي واسأل الله بحق القرآن العظيم أن يضاعف الأجر ويمن بحسن الصبر
~~والقبول لما كتبه الله وإن يفك أسري بحق محمد المصطفى ويفك أسر الجميع من
~~المسجونين آمين آمين آمين وصلى الله على أشرف خلقه إليه وأقربهم منزلة لديه
~~خاتم النبيين وسيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
PageV01P321 ms243