######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009208
#META# 000.BookURI	:: #0216.IbnQuraybAsmaci.Ibl
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع (المتوفى: 216هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 216
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإبل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009208
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9208
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9208
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أ. د. حاتم صالح الضامن
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1424 هـ - 2003 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار البشائر، دمشق - سورية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي أجود وقت يحمل فيه على الناقة أن
~~تجم سنة ويحمل عليها فيقال قد أضربت الفحل وأضربها الفحل فإذا حمل عليها في
~~كل عام فذلك الكشاف يقال ناقة كشوف وقد أكشف بنو فلان العام فهم مكشفون إذا
~~لقحت إبلهم على ذلك الوجه، قال رؤبة:
# حرب كشاف لحقت إعثارا
# قال والاعثار كأنه يعثر عليها، وأنشد لزهير:
# فتعرككم عرك الرحى بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم
# وإذا لقحت الناقة عراضا من الفحل والعراض أن يعارضها الفحل فيتنوخها
~~فيضربها فذلك الضراب يسمى العراض، ويقال لقحت الناقة يعارة كما يرى، قال
~~الراعي:
# نجائب لا يلحقن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# PageV01P043
# فسمع هذا الطرماح فسرقه فقال:
# سوف يدنيك من لميس سبنتا ... ة أمارت بالبول ماء الكراض
# أضرمته عشرين يوما ونيلت ... حين نيلت يعارة في عراض
# أمارت أجالت، والكراض حلق الرحم ولم يعرف لها واحدا، فإذا ضربها الفحل
~~قيل قد قاع عليها وقعا والمصدر القياع ومن قال قعا فالمصدر القعو يقال قعا
~~يقعو قعوا يقوع قياعا، قال العجاج:
# ولو نقول دربخوا لدربخوا ... لفحلنا إن سره التنوخ
# قاع وإن يترك فشول دوخ
# فإذا ضربها الفحل على غير ضبعة قيل قد بسرها يبسرها بسرا، ويقال للرجل
~~إذا طلب الحاجة في غير موضعها لا تبسر حاجتك، قال ابن مقبل يضرب بسر الفحل
~~الناقة مثلا لبسر النخل يلقح قبل أن يدرك التلقيح:
# طافت به العجم حتى بذ ناهضها ... عم لقحن لقاحا غير مبتسر
# PageV01P044
# ناهضها ناهض الفرس الذي يصعد فيقول هذه العم قد بذته أن يبلغ أعلاها أي
~~غلبته، والعمم والعميم الطويل، والضبعة إرادة الناقة الفحل يقال ضبعت تضبع
~~ضبعة شديدة، فإذا هوت بخفها إلى عضدها في السير قيل ضبعت تضبع ضبعا، قال
~~الشاعر:
# فليت لهم أجري جميعا وأضبخت ... بي البازل والوجناء بالرمل تضبع
# يقول تهوي بيدها إلى ضبعها، فإذا أفرطت في الضبعة قيل قد هدمت تهدم هدما،
~~وهدمت المرأة البيت تهدمه هدما، فإذا اشتدت ضبعة الناقة فورم لذلك حياؤها
~~قيل قد ms01 أبلمت تبلم إبلاما وهي ناقة مبلم والجماع المبالم، فإذا اشتد هيج
~~الفحل قيل قطم يقطم قطما، ويقال هاج يهيج هياجا، فإذا كان الفحل سريع
~~الالقاح قيل فحل قبيس وقبس بين القباسة، وإذا كان يبطئ إلقاحه قيل مليخ،
~~وإذا كان الفحل أخرق بالضراب قيل فحل عياء وعياياء، فإذا كان رفيقا بالضراب
~~مجربا عالما بالضوابع من المبسورات قيل فحل طب وفحولة طبة قال ابن لجأ:
# طب إذا أراد منها عرسا ...
# PageV01P045
# حتى تلقته مخاضا قعسا
# فإذا ضبط الفحل الضراب قيل قد استخلط، فإذا انصرف عن الإبل قيل قد جفر
~~وفدر يجفر جفورا ويفدر فدورا، فإذا ضربت الناقة قيل هي في منيتها، والمنية
~~للبكر عشر ليال حتى يستبين لقاحها، قال ذو الرمة:
# نتوج ولم تقرف لما يمتنى له ... إذا أرجأت ماتت وحي سليلها
# أرجأت دنا وقت خروجها، فإذا مضت المنية واستبان حمل الناقة فإن كانت
~~حائلا انكسر ذنبها وبالت على ما كانت تبول عليه وإن كانت لاحقا زمت بأنفها
~~والزم أن ترفع رأسها وشالت بذنبها وجمعت قطريها وقطعت بولها وأوزغت به
~~إيزاغا فقطعته دفعا دفعا فهي حينئذ شائل، وليس شئ من البهائم يعلم لقاحه
~~بعد عشر أو خمس غشر غير الإبل، فقال الراجز:
# إذا سمعن صوت فحل شقشاق ... قطعن مصفرا كزيت الانفاق
# وقال ذو الرمة:
# إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المدى في الترائب
# PageV01P046
# عصارة جزء آل حتى كأنما ... يلقن بجادي ظهور العراقب
# آل خثر يقول يبول مثل الدم حين يطعن بالمدية في تريبة البعير، فإذا
~~استبان حمل الناقة قيل قد قرحت تقرح قروحا يقال كان ذلك عند قروحها وقروحها
~~ابتداء حملها، فإذا ثبت اللقاح فهي خلفة والجماع المخاض فلا تزال خلفة حتى
~~تبلغ عشرة أشهر، فإذا بلغت عشرة أشهر فهي عشراء وقد عشرت وهي إبل عشار،
~~فإذا عظم البطن واستبان فيه الولد قيل قد أرأت فهي مرء كما ترى، فإن رجعت
~~ولم تكن حاملا فهي راجع والجماع الرواجع يقال رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت
~~على الفحل لينظر أحامل هي أم حائل فذلك ms02 البور يقال قد انطلق بالناقة تبار
~~على الفحل، قال مالك ابن زغبة:
# بضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإيزاغ المخاض تبوره
# اوالفراء الحمير والواحد فرأ، وقال النابغة الجعدي:
# PageV01P047
# سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب
# اللديس التي قد لدست باللحم أي رميت به، فإذا حالت قيل ناقة حائل وإبل
~~حوائل وحول كما يقال للصغير حائل وحول ويقال لقحت على حول وحولل وعلى حيال،
~~قال ابن أحمر:
# لقحن على حول وصادفن سلوة ... من العيس حتى سقبهن ممتع
# فإذا لقحت الناقة ثم رجعت قيل مخلف وراجع، وإذا حملت فخشي عليها الجدب في
~~العام المقبل سطي عليها حتى يلقي ما في بطنها فذلك يسمى المسي يقال مساها
~~يمسيها مسيا وهي ناقة ممسية، قال الراجز:
# كم قد مست من مضغة لم يستبن ... خلق لها بحاجب ولا أذن
# وقال ذو الرمة:
# مستهن أيام الحرور وطول ما ... خبطن الصوى بالنعلات الرواعف
# وكل استلال مسي، وقال ذو الرمة:
# PageV01P048
# يكاد المراح الغرب يمسي عروضها ... وقد جرد الاكتاف مور الموارك
# والموارك التي تقع عليها رجل الراكب، فإذا ألقته ولم ينبت شعره قيل أملطت
~~وأملصت وألقته مليطا ومليصا وهي إبل مماليط ومماليص والناقة مملط ومملص،
~~فإذا كان ذلك من عادتها قيل مملاط ومملاص، فإذا ألقته وقد نبت شعره قيل قد
~~سبغت وسبطت وهي ناقة مسبغ ومسبط، ويقال ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين
~~ذكاة أمه إذا شعر، فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل أعجلت وهي معجل وهن
~~معاجيل، فإذا ألقته قبل تمام وقته قيل خدجت وهي خادج وخدوج والولد خديج،
~~فإذا كان ذلك من عادتها فهي ناقة مخداج، فإذا ألقته وقد تمت أيامه وهو ناقص
~~بعض خلقه فهو مخدج وهي مخدج، فإذا جاوزت الوقت الذي ضرب فيه قيل قد أدرجت
~~وهي مدراج
# PageV01P049
# إذا كان ذلك من عادتها وهن مدارج ومداريج، فإذا تم الحمل فزادت على السنة
~~أياما من اليوم الذي ضربت فيه عاما أول قيل قد أتت على حقها، قال ذو الرمة:
# أفانين مكتوب لها دون حقها ... إذا حملها راش الحجاجين ms03 بالثكل
# فإذا جاوزت بعد تمام الحق فزادت أياما قيل قد نضجت وهي ناقة منضج، قال
~~حميد بن ثور:
# لصهباء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# فإذا ضرب الناقة المخاض فذهبت في الارض قيل فرقت تفرق فروقا وهي ناقة
~~فارق، وقال عمارة بن أرطاة:
# اعجل بغرب مثل غرب طارق ... ومنجنون كأتان الفارق
# شبه الغرب بالاتان الفارق في ضخم الجنبين وهي أعظم ما تكون بطنا إذا
~~تهيأت للنتاج، يقال نقاة فارق وإبل فوارق وفرق، وقال عبد بني
# PageV01P050
# الحسحاس وشبه نتاج الغنم بنتاج الإبل وذكر غيما:
# له فرق منه ينتجن حوله ... يفقئن بالميث الدماث السوابيا
# السوابي جمع سابياء وهو الماء الذي ينفقى على رأس الولد والسابياء النتاج
~~يقال تسعة أعشار الرزق في التجارة وعشر في السابياء، فإذا فارقت الناقة
~~ولدها بذبح أو موت أو بيع أو غير ذلك قيل ناقة مفرق والجماع المفارق، قال
~~عوف بن الاحوص:
# وإجشامي على المكروه نفسي ... وإعطائي المفارق والحقاقا
# وقال الآخر:
# جاوزتها بجلالة عيرانة ... عبر الهواجر مفرق أو عاقر
# فإذا فرقت الناقة وليس عندها أحد قيل قد انتتجت الناقة ولا يجئ الفعل في
~~شئ من النتاج إلا في هذا الموضع وإلا فإنما يقال تنجت ونتجها أهلها وهي
~~منتوجة، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قبل هذا نتاج يتن وقد أيتنت الناقة
# PageV01P051
# توتن إيتانا، قال حدثني عيسى بن عمر قال سألت ذا الرمة عن شئ من الكلام
~~ليس على وجهه فقال أتعرف اليتن قلت نعم قال كلامك يتن، وأنشد:
# فجاء?ت به يتنا يجر مشيمة ... تبادر رجلاه هناك الاناملا
# قال وحدثنا عيسى بن عمر قال قالت أم تأبط شرا لما بكت عليه والله ما
~~حمتله وضعا ولا ولدته يتنا ولا أرضعته غيلا، فإذا دنا ولاد الناقة فخرج رأس
~~الحوار مست ذفراة ومجتمع لحييه فيعرف أذكر هو أم أنثى فذلك التذمير والمذمر
~~الذفريان ومجتمع اللحيين، ويقال لمجتمع اللحيين الشجر، والرجل الذي يذمر
~~يقال له مذمر، قال ابن مرداس:
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر
# فإذا ms04 انشقت الجلدة التي على رأس الولد فذلك السخد وهي جلدة
# PageV01P052
# رقيقة فيها ماء أصفر، قال ذو الرمة:
# وماء كماء السخد ليس لجمه ... سواء الحمام الورق عهد بحاضر
# وقال أبو رداد السخد بول الفصيل في بطن أمه ويسمى الرهل إذا رؤي في وجه
~~الرجل والصفرة السخد يقال أصبح فلان مسخدا إذا أصبح رهل الوجه مصفره، قال
~~حدثني عبد الرحمن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال ما كان زيد
~~بن ثابت يحيى شيئا في رمضان كما يحيى ليلة سبع عشرة يصبح والسخد في وجهه
~~ويقول ليلة أذل الله في صبيحتها الكفر، فإذا خرج فوقعت معه الجلدة التي
~~فيها ماء أصفر تبرق كأنها مرآة فتلك الحولاء تقول العرب إذا وصفت الارض
~~وخصبها تركت أرض بني فلان
# PageV01P053
# مثل الحولاء، قال الطرماح:
# على حولاء يطفو السخد فيها ... فراها الشيذمان عن الجنين
# فإذا خرجت رحم الناقة عند النتاج قيل قد دحقت تدحق دحقا، وكل دفع دحق،
~~فإذا كان ذلك عادة منها دهنت رحمها وحفر لها فصوب صدرها ثم ألقيت الرحم
~~فإذا عادت الرحم خلت بأخلة ثم أدير خلف الاخلة بعثب أو بخيط من هلب ذنبها
~~فذلك الشصر يقال شصرها يشصرها شصرا وذلك المتاع الذي يعمل به الشصار، ويقال
~~لها قد زندت وهي ناقة مزندة، فإذا اشتكت رحمها بعد الولاد ولم يدحق قيل
~~ناقة رحوم، فإذا ألقت ما في بطنها من دم أو غيره وانقطع الدم قيل قد ألقت
~~صاء?تها وجاء?ت حضيرتها، قال وهذا يجوز في الشاء مع الإبل، فإذا شربت
~~الناقة الماء فجرى فيها فورم حياؤها وضرعها قيل قد
# PageV01P054
# أردت فهي مرد وهي نوق مراد، قال أبو النجم:
# تمشي من الردة مشي الحفل ... مشي الروايا بالمزاد الاثقل
# فإذا عطشت فشربت الماء فلم ترد قيل قد جاء?ت ضوامر وإن كانت بطونها
~~ممتلئة، فإذا وقع ولد الناقة فهو قبل أن تقع عليه الاسماء سليل، فإذا وقعت
~~عليه أسماء التذكير والتأنيث فالذكر سقب والانثى حائل، قال ذو الرمة:
# يطرحن أولادا بكل مفازة ... سقابا وحولا لم ms05 يكمل تمامها
# وقال الاسدى:
# من عدة العام وعام قابل ... ملقوحة في بطن ناب حائل
# وقال أبو ذؤيب:
# فتلك التي لا يبرح القلب حبها ... ولا ذكرها ما أرزمت أم حائل
# PageV01P055
# فإذا قام ومشى وتحرك قيل رشح وهو راشح، وهى المطفل ما دام ولدها صغيرا،
~~فإذا ارتفع عن الرشح وانطوى خلقه وقوي ومشى مع أمه قيل قد جدل وهو حوار
~~جادل. فإذا نبت في سنامه شئ من شحم قيل قد أكعر وهو مكعر، وهو في هذا كله
~~حوار، فإذا كان من نتاج الربيع فهو ربع والام مربع. قال جرير:
# قد أطلب الحاجة القصوى فأدركها ... ولست للجارة الدنيا بزوار
# إلا بغر من الشيزى مكللة ... يجري عليها سديف المربع الواري
# قال يقال ورت تري وريا والواري السمين. فإذا كان من عادتها أن تنتج في
~~أول النتاج فهي مرباع. قال ابن لجأ:
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... كوماء مرباع اللقاح فجسا
# PageV01P056
# الفجس التكبر، ويقال لقحت الناقة لقاحا ولقحا حسنا، قال بعض الشعراء:
# إذا حملوا فحولتها عليها ... فذاك اللؤم واللقح البكور
# وقال ابن مقيل:
# طافت به العجم حتى بذ ناهضها ... حتى لقحن لقاحا غير مبتسر
# فإذا نتجت الناقة في الصيف قيل ناقة مصياف وقيل ولولدها هبع، قال ويقال
~~ما له هبع ولا ربع، وما له راغية ولا ثاغية، ولا عافطة ولا نافطة، فالعافطة
~~الضائنة والنافطة الماعزة، ولا سعنة ولا معنة أي ما له قليل ولا كثير، وما
~~له سبد ولا لبد، قال الراعي:
# أما الفقير الذي كانت حمولته ... وفق العيال فلم يترك له سبد
# قال وحدثني عيسى بن عمر قال سألت جبر بن حبيب أخا عبد الله ابن حبيب وهو
~~أخو امرأة العجاج فقلت ما الهبع قال تنتج
# PageV01P057
# الرباع في الربيعة وينتج الهبع في الصيفية فتقوى الرباع قبله فإذا ماشاها
~~أبطرته ذرعا أي حملته على ما لا يطيق فهبع، والهبع من السير أن يستعجل
~~ويستعين بعنقه في مشيته. قال جندل بن المثنى:
# لا هو رب القلص النواعج ... والخنف الضوامر الضماعج
# والقطف الهوابع الهمالج
# والضمعج الضخمة الجنبين. فإذا ms06 كان للحوار تسعة أشهر أو ثمانية فهو أفيل
~~والانثى أفيلة. فإذا اشتد الحوار على أمه في الرضاع قيل لهج يلهج لهجا فيشد
~~على أنفه خلال فإذا دنا ليرضعها أوجعها الخلال فنسفته فنحته، قال ابن لجأ:
# إذا ابتغى فيها عساس الملغم ... أصابه من ثفن ملكم
# صك بليتيه إذا لم يرثم ... فهو يزك دائم التزغم
# مثل زكيك الناهض المحمم
# PageV01P058
# يرثم يكسر أنفه والزكيك مقاربة الخطو والناهض هاهنا فرخ الحمام والمحمم
~~الذي قد نبت ريشه فاسود والعساس ما يطلب والملاغم المشافر والشفاه وما
~~والاها، فإذا خل الذكر فهو مخلول وإذا خلت الانثى فهي مخلولة، قال الفرزدق:
# أبى سالم من ماله أن يعيننا ... بمخلولة من ماله أو بمقحم
# قال المقحم السيئ الغذاء وابن هرمين فيثني ويربع في سنة، فإذا بلغ الحوار
~~سنة ففصل فهو فصيل وفطيم، قال وإنما يسمى فصيلا لانه فصل من أمه. والجماع
~~الفصال. والام فاطم لا تدخلها الهاء. قال الراجز:
# من كل كوماء السنام فاطم ... تشحى بمستن الذنوب الراذم
# شدقين في رأس لها صلادم
# فإذا تم رضاعه سنة ولزمه اسم الفصيل حمل على أمه من العام المقبل
# PageV01P059
# فإذا لقحت فهي خلفة والجماع مخاض وبه سمي الفصيل تلك الساعة ابن مخاض فلا
~~يزال ابن مخاض يجوز في الصدقة حتى تضع أمه فإذا وضعت أمه وصار لها لبن من
~~غيره فهو ابن لبون فلا يزال ابن لبون سنة، فإذا استحقت أمه حملا آخر بعد
~~الاول فهو حق، فإذا أتت عليه سنة بعد حق فهو جذع يقال قد أجذع يجذع إجذاعا
~~والجذوعة وقت من الزمن ليس بوقوع سن، فإذا تمت سنة وألقى ثنيته فهو ثني
~~وثني ويقال قد أثنى يثني إثناء، فإذا ألقى رباعيته فهو رباع والانثى
~~رباعية، فإذا ألقى سديسه فهو سديس وسدس لغتان ويقال أسدس يسدس إسداسا، قال
~~أبو النجم:
# نحى السديس فانتحى للمعدل ... عزل الامير للامير المبدل
# فهذه الاسنان كلها قبل الناب.
# PageV01P060
# فإذا خرج نابه فقد بزل وهو بازل. وإنما أصل البزول أن كلما انشق لحمه عن
~~الناب فقد بزل ويقال ms07 تبزل جلد فلان إذا تشقق، فإذا بزل نابه فقد شقأ يشقأ
~~شقوا، وصبأ يصبأ صبوا، وفطر نابه فطورا، وبزل نابه يبزل بزولا، قال ذو
~~الرمة:
# سديس تطاوي البعد أو حد نابها ... صبي كخرطوم الشعيرة فاطر
# قال وأنشدني أبو مهدي:
# ذاك درفس من عتاق البزل ... الشاقى الناب الذي لم يعصل
# يعصل يعوج، فإذا أتت عليه بعد البزول سنة فهو مخلف عام، فإذا أتت عليه
~~سنتان فهو مخلف عامين، فإذا أتت عليه ثلاثة أعوام فهو مخلف ثلاثة أعوام،
~~ويقال للناقة بازل وبزول. وشارف وشروف. قال إهاب بن عمير:
# ظلت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# تركب أفنان الغضى بزولها
# PageV01P061
# الرحى نجفة من الارض. ومندحها متسعها. والمثول القائمة. تركب أفنان الغضى
~~من الحر وهذا كناس. فإذا اشتد نابه وغلظ قيل قد عصل يعصل تعصيلا. فإذا طال
~~نابه واصفر قيل عرد يعرد عرود. فإذا جاوز ذلك فهو عود وهي عودة. قال ابن
~~همام السلولي:
# وناديته حين أبصرته ... ألا يا صفي ويا عاتكا
# فأطت لنا رحم عودة ... فلا تحقر النسب الشابكا
# أطت الرحم بيني وبينه كأنها حفت وأصل الاطيط تمدد النسع. فإذا جاوز ذلك
~~فأسن وفيه بقية قيل جمل قحر وقحارية ويقال للانثى قحرة. قال رؤبة:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... إذا هوت بين اللهى والحنجر
# فإذا جاوز القحر فشمط وجهه وذنبه وتناثر هلب ذنبه فهو ثلب. وربما اشهاب
~~وجهه وذنبه من غير سن وذلك من أكل
# PageV01P062
# الحمض. قال الراجز:
# أكلن حمضا فالوجوه شيب
# وقال ابن لجأ:
# حتى ترى كل علاة صلدم ... شابت من الحمض ولما تهرم
# تنوش منه بجران سرطم
# فإذا جاوز هذا السن فرق وضعف فهو عشبة وعشمة لغتان. والناقة والجمل في
~~البازل سواء وتدخل الهاء الانثى في الرباعية والثنية والجذعة. قال سويد بن
~~خذاق:
# قصرنا عليها بالمقيظ لقاحنا ... رباعية وبازلا وسديسا
# فإذا جاوزت الانثى البزول وبعض العرب يقول البزل بدل من البزول فهي
~~جلفزيز. فإذا جاوزت ذلك فهي عوزم والعوزم التي قد أسنت وفيها بقية.
# PageV01P063
# قال وأنشدنا ابن نبهان لعمر بن لجأ:
# ومسد ms08 من جلد ناب عوزم ... نضو إذا مد أمين المعجم
# وقال الشاعر:
# ناب وقد يقطع الدوية الناب
# وهي في البزول ناب يقال ناب ونيوب والجماع نيب. فإذا جاوزت العوزم فهي
~~ضرزم. قال مزرد بن ضرار:
# قذيفة شيطان رجيم رما بها ... فصارت ضواة في لهازم ضرزم
# الضواة السلعة، فإذا ارتفعت وتكسرت أسنهانها وعابت أي دخلها عيب قيل ناقة
~~لطلط وناقة كحكح وناقة دردح وناقة كاف في الاناث والذكور، فإذا سال لعابها
~~قيل ناقة ماجة وجمل ماج،
# PageV01P064
# ويقال عمر البعير أن ينتج مع الغلام فينحر في عرسه، فإذا ذبح أو مات أو
~~وهب ولدها فهي عجول وسلوب ومفرق. قال ابن رعلاء الغساني:
# ما وجد ثكلى كما وجدت ولا ... وجد عجول أضلها ربع
# وقال لقيط بن زرارة:
# أبا مالك إني أراك عجولا ... وإن العجول لا يمل الحنينا
# وقال ذو الرمة:
# إذا غرقت أرباضها ثني بكرة ... بتيماء لم تصبح رؤوما سلوبها
# ويقال ألبت تسلب إسلابا والناقة مسلب ولا يقال مسلبة بالهاء وهن السلائب،
~~والربض حبل الحزام وهو الوضين الذي يشد به الرحل وهو موضع الحزام من السرج،
~~ويقال ناقة بكر، وناقة ثني إذا نتجت بطنين، قيل ثني ولا يقال ثلث ويقال هي
~~أم رابع، قال ابن لجأ:
# إن شاء ذو الضعفة من رعائها ... قام إلى حمراء من أثنائها
# PageV01P065
# فهذه وضعت بطنين وهي ثني، والثناء ممدود وهو أن تؤخذ ناقتان في الصدقة
~~مكان واحدة، قال الضبي:
# أرى بنت اللبون تساق فيها ... إلى السوق الثناء من المتالي
# قال وسمعته زمن أبي جعفر، والمتلية أن ينتج صدر من العشار فتتأخر هي.
~~فإذا أردت أن تقول أحاد أحاد وثناء ثناء وثلاث إلى العشر وهو مضموم ممدود.
~~وقال في أحاد عمرو ذو الكلب:
# منى لك أن تلاقيني المنايا ... أحاد أحاد في الشهر الحلال
# منى لك قدر لك، قال وأنشدني عيسى بن عمر لدريد بن الصمة:
# يصيد أحدان الرجال وإن يجد ... ثناء?هم يفرح بهم ثم يزدد
# فإذا مات الولد في بطن أمه ويبس قيل أحشت وهي ناقة محش والولد حشيش، قال ms09
~~والحشيش اليابس ومن قال للرطب حشيش فقد أخطأ إلا أن يكون يابسا، فإذا نتجت
~~من العام المقبل ألقته مع الولد الآخر، فإذا ألقت ولدها ناقصا قيل لذلك
~~روبع ويقال جاء?ت به روبعا ويقال فصيل
# PageV01P066
# روبع وحائل روبعة، قال رؤبة بن العجاج:
# ومن همزنا عزه تبركعا ... على استه روبعة وروبعا
# تبركع صرع يقال صرعه فبركعه إذا أبركه، وإذا تدانى نسب الناقة من الفحل
~~فجاء ولدها ضاويا ضعيفا قيل قد أضوت وهي توضي إضواء قبيحا والمصدر الضوى،
~~قال ابن لجأ:
# لما خشيت نسبي إضوائها ... من قبل الام ومن آبائها
# نظرت والعين من استمائها ... أرمك مبنيا على بنائها
# قال يريد أن تختار يقال استم هذه الإبل أي انظر فخذ خيرها، وقال ذو
~~الرمة:
# أخوها أبو ها والضوى لا يضيرها ... وساق أبيها أمها عقرت عقرا
# يصف نارا وزندا وزندة، قال العجاج:
# والامر ما رامقته ملهوجا ...
# PageV01P067
# يضويك ما لم تحي منه منضجا
# ويقال بنو فلان لا يزالون يضوون إلى فلان أي لا يزالون يرجعون إليه ويقال
~~فلانة تضوي إليها أخبار الناس أي ترجع وقد ضوت تضوي ضويا، ويقال ما ضوى
~~إليك من خبر فلان، ويقال ضوي يضوى ضوى شديدا إذا ضعف من تقارب النسب، ويقال
~~استغربوا لا تضووا يقول انكحوا البعاد النسب لا تصغر عظام أولادكم، ويقال
~~غلام فيه ضاوية وغلام ضاوي، بقال لولد كل بهيمة إذا أسيئ غذاؤه جحن ومحثل
~~وجدع، وكلما غذي بغير أمه يقال له عجي ويقال عند بني فلان حوار يعاجونه
~~بغير أمه، قال النمر بن تولب:
# فأعطت كلما غذيت شبابا ... فأنبتها نباتا غير حجن
# وقال أوس بن حجر:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
# وقال العجاج:
# ولم يجلها لائحات الانكال ... ولم ينبت شبر بالاحثال
# PageV01P068
# ويقال أصابت الناس سنة فقرقمت السخال أي ساء غذاؤها فصغرت عليه، قال
~~الشاعر وهو امرؤ القيس:
# تطعم فرخا لها صغيرا ... قرقمة الجوع والاحثال
# قلوب خزان ذي أورال ... قوتا كما يرزق العيال
# ويقال عوى الفصيل ولا يقال لشئ من البهائم عوى إلا الكلب والذئب، قال ms10 ذو
~~الرمة:
# به الذئب محزونا كأن عواء?ه ... عواء فصيل آخر الليل محثل
# واليتم في البهائم موت الام وفي الانس موت الاب، قال أبو النجم:
# خوصاء ترمي باليتيم المحثل ... لا تحفل الرجز ولا قيل حل
# تخبط الذائد أن لم يرحل
# ويقال للبعير إذا حسن غذاؤه كانت له درة أمه وعلالتها وعفافتها، فأما
~~الدرة فما ينزل من صلبها إلى ضرتها، وأما العلالة فلبن ينزل بعد لبن وأصل
~~ذلك من قولك نهل البعير وعل، فأما النهل فالشربة الاولى وأما العلل
~~فالثانية،
# PageV01P069
# وأما العفافة فأن يحلب الرجل الناقة أو الشاة ويلقي ولدها عليها فما
~~أنزلت بعد ذلك فهي العفافة، قال الاعشى وذكر ظبية ترضع ولدها:
# ما تجافى عنه النهار وما تع ... جوه إلا عفافة أو فواق
# الفواق ما بين الحلبتين يقال انتظره فواق ناقة، ويقال قد اجتمع فيقة في
~~ضرعها فاحلب، ويقال استفق ناقتك أي انظر هل دنا فواقها الذي يجتمع فيه
~~اللبن، ويقال أفاقت هي وإفاقتها نزول اللبن بعد الحلب وجيئته بعد وقت
~~حلبها، وما اجتمع في الضرع سمي فيقة، قال الاعشى:
# حتى إذا فيقة في ضرعها اجتمعت ... جاء?ت لترضع شق النفس لو رضعا
# وفيقات جمع فيقة، وقال الراجز:
# غزر له بوقات فيقات بوق ... اعمد براعيس أبو ها ذعلوق
# ذعلوق اسم فحل، بوق فعل من البائقة وهي الدفعة الشديدة من المطر، ويقول
~~أهل الحجاز رضع يرضع ويقول قيس وتميم رضع يرضع، قال وأنشدنا عيسى بن عمر
~~لعبد الله بن همام السلولي قال ينشده أهل الحجاز:
# PageV01P070
# وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل
# الثعل خلف زائد في الاخلاف، والثعل أيضا سن زائدة في الاسنان، ويقال شاة
~~ثعول، فإذا خدجت الناقة لسبعة أشهر أو ثمانية فعطفت على ولدها الذي من عام
~~أول فهي الصعود يقال ناقة صعود وإبل صعائد، فإذا خدجت الناقة أو مات فعطفت
~~على غيره فرئمته فهي رائم ورؤوم، فإذا لم ترأم دس في حيائها خرق ثم خل
~~عليها ثم لطخ الولد الذي يريدون أن يعطفوها بسلاها وبما يخرج ms11 منها ثم يشد
~~منخراها فيأخذها لذلك كرب فإذا جهدت نزعت غمامتها من أنفها وسل ما في
~~حيائها وأدني منها الولده فوجدت حس ما يخرج منها وتنفس، فإذا خرجت غمامتها
~~من أنفها وجدت ريح السلا من الحوار الذي قرب إليها فتدر وترأمه، والذي يكون
~~في الحياء يسمى الدرجة، وأنشد:
# وقد شدت غمامتها عليها ... ودرجتا وخيسها الهجار
# وقال الآخر:
# وكنت كذات البو تعطف كرهة ... فطابقت حتى خرمتك الغمائم
# PageV01P071
# فإذا عطفت على الولد فدرت عليه فهي ظؤور ولاهلها ما فضل عن الولد، فإن
~~عطفت على اثنين قسم اللبن بينهما واستعين عليها بلبن أخرى، فإذا غذي الولد
~~كذا بغير أمه فهو عجي والجميع العجايا، فإذا عطف ثلاث على واحد أو ثنتان
~~على واحد فرئمتاه جميعا فغذي الواحد بالواحدة وتخلى أهل البيت بالاخرى
~~لانفسهم فهي تسمى الخلية، فإذا تركت الناقة مع ولدها ولم تعطف على غيره فهي
~~بسط وبسط والجماع أبساط، قال أبو النجم:
# بلهاء لم تحفظ ولم تضيع ... يدفع عنها الجوع كل مدفع
# خمسون بسطا في خلايا أربع
# يصف امرأة يقول لم تكن تخاف فيوضع عليها رقيب ولم تكن ممن يهون على أهله
~~فيتركوها فهي بين ذلك، وقوله في خلايا أربع أي مع خلايا أربع كقول النابغة
~~الجعدي:
# ولوح الذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# PageV01P072
# إنما أراد مع بركة، فإذا رئمت بأنفها ومنعت درتها فهي العلوق، قال
~~النابغة الجعدي:
# وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب
# رآك ببث فلم يلتفت ... إليك وقال كذاك ادأب
# وما نحني كمناح العلو ... ق ما تر من غرة تضرب
# قال وأنشدني أبو عمرو بن العلاء لافنون التغلبي:
# عما جزوا عامرا سوأى بحسنهم ... أم عم يجزونني السوأى من الحسن
# أم كيف ينفع ما تعطى العلوق به ... رئمان أنف إذا ما ضن باللبن
# وإذا نفرت عن الولد قيل ناقة مذائر فإذا صرت فالخشب الذي يشد بالخيط على
~~خلفها التودية والجماع التوادي، قال الراجز:
# يحملن في سحق من الخفاف ... تواديا شوبهن من خلاف
# وقال الآخر:
# ينوء بقلع راعيها التوادي
# PageV01P073
# والقلع الخف ms12 الخلق أو جلدة شبه الزنفالجة، ينوء بقلع راعيها يقول تثقل
~~فيه التوادي حتى يميل، فإذا صرت الناقة فخشي عليها إذا حفلت أو يضيق الصرار
~~جعل بين الخيط والخلف بعرة من بعرها فذلك البعر الذيار، قال الراجز:
# حرقها من النجيل أشهبه ... ومرتع من ذي الفلاة يطلبه
# قرب وهدانا له مدربه ... لا يشتري العطر ولا يستوهبه
# إلا ذيارا بيديه جلبه
# فإذا عضن الصرار حتى يضر به قيل ناقة مجددة الاخلاف، قال حميد الارقط
~~يذكر قطا:
# ضربا على جآجئ منحات ... أولاد أبساط مجددات
# منحات متحرفة وهي مجددة ليس لها ضرع وهي مخلاة وولدها يعني القطاط، قال
~~مالك بن خالد الخناعي الهذلي:
# PageV01P074
# رويد عليا جد ما ثدي أمهم ... إلينا ولكن ودهم متماين
# وقال مسافر بن أبي عمرو:
# تمد إلى الاقصاء ثديك كله ... وثدي الاداني ذو عوار مجدد
# وأصل الجد القطع يقال جد الناس النخل إذا صرموه، قال الشاعر:
# كأن المشرفية تختليهم ... مخالب خيبر زمن الجداد
# فإذا بركت الناقة على بول أو ندى أو أصابتها عين فتعقد لبنها في ضرعها
~~فخرج اللبن خاثرا متقطعا كأنه قطع الاوتار وسائر اللبن ماء أصفر رقيق قيل
~~قد أخرطت ناقة فلان فهي مخرط وهن نوق مخارط ولبنها الخرط، والمنغر التي
~~تحلب لبنا خلطه دم، ويقال ممغر ومنغر ويقال أمغرت وأنغرت والجماع المماغير
~~والمناغير، فإذا كان ذلك من عادتها فهي ممغار ومنغار فإذا حلبت الناقة
~~فحبست لبنها وكرهت الولد وأنكرت الحالب فرفعت درتها قيل غارت تغار مغارة
~~وغرارا وهى ناقة مغار يا فتى، قال العجاج يصف المنجنيق وبضربها مثلا للناقة
~~إذا قل لبنها:
# PageV01P075
# إذا رأى أو رهب الغرارا ... موج الوضين قدم الذيارا
# الغرار شفرة السيف والسهم، قال حميد الارقط:
# سن غرارية مداويس القين
# وقال الداخل بن حرام الهذلي:
# سليم النصل لم يدحض عليه ال ... غرار فقدحه زعل دروج
# ويقال ما كان نوم فلان إلا غرارا أي خفيف ثم ينقطع، فإذا بعتت بطيبة
~~النفس والدرة قيل نعوس، ودرة الإبل مع النعاس ودرة الغنم مع الاجترار، قال
~~حدثني أبو عمرو بن العلاء ms13 قال سمعت جندل بن الراعي ينشد بلال بن أبي بردة
~~لابيه:
# نعوس إذا درت جروز إذا غدت ... بويزل عام أو سديس كبازل
# قال فكاد صدري ينفرج، قال جبيهاء الاشجعي:
# رقود لو ان الدف يضرب تحتها ... لتنحاش من قاذورة لم يناكر
# وقال الراجز:
# إذا انفججن رقدا قياما ...
# PageV01P076
# حسبت في أرفاغها سلاما
# والخلفان المقدمان يسميان القادمين والمؤخران يسميان الآخرين، فإذا تركت
~~الناقة بغير صرار فهي باهل والجميع بهل، ويقال أبهلها مع ولدها تشرب متى
~~شاء?ت، ويقا للسخلة إذا خلي مع أمه من الغنم قد أرجل فهو يرجل إرجالا وكذلك
~~هو من الإبل، قال أبو النجم:
# فظل حولا في رضاع نرجله
# فإذا درت الناقة على غير ولدها أو على غير ما تعطف عليه فهي مرئ كما ترى،
~~ويقال درت تدر درورا إذا أنزلت اللبن، ودر الخراج إذا كثر، وجمع مري مرايا،
~~ومسح الضرع لتدر المرية مضموم وإنما سميت مرايا أنها تدر على المسح، والمسح
~~المري، قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن المر ... ية كرها بالصرف ذي الطلاء
# وهو الدم الذي يطلى به، والشامذ التي ترفع ذنبها، والمبس الذي يقول لها
~~بس على ذا، والمرية الاسم من المري، يقال مراه يمريه مريا ومرية، ويقال
~~للبعير إذا ظلع فجعل لا يتمكن من الوطي تركته يمري مريا،
# PageV01P077
# قال الشاعر:
# إذا حل عنها الرحل ألقت برأسها ... إلى شذب العيدان أو صفنت تمري
# تمري تمسح كأنها معيية فهي تمسح الارض، فإذا اشتدت درتها قيل حفلت وحشكت
~~واشتكرت، فإذا امتلا الضرع إلا شيئا قليلا قيل حالق، قال الحطيئة:
# وإن لم يكن إلا الاماليس أصبحت ... بها حالقا ضراتها شكرات
# الحالق التي قد دنا ضرعها من الامتلاء، قال ابن لجأ في الضرة:
# كأنها نطت إلى ضراتها ... من خشب الطلح مجوفاتها
# ويروى من نخر الطلح يريد سعة مخارج اللبن، وقال زهير:
# كما استغاث بسئ فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# ويقال حشك الوادي بمل?ء جنبيه إذا دفع، والصرف صبغ أحمر. قال أنشدنا أبو
~~عمرو بن العلاء
# PageV01P078
# السلمة بن الخرشب ms14 الانماري:
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الاديم
# قال وحدثنا أبو عمرو بن العلاء قال يطلع كوكب قبل سهيل يقال له ثور أبيض
~~يسمى المحلف لان الناس يشكون فيه حتى يتحالفون أنه سهيل فمن ثم قيل للشئ
~~يشكون فيه محلف، قال وحدثنا أبو عمرو قال يطلع كوكبان أسفل من ذلك أو معه
~~يقال لهما حضار والوزن وإنما قيل حضار لبياضه، ويقال للابل البيض الحضار،
~~قال أبو ذؤيب:
# معتقة صهباء صرف سباؤها ... بنات المخاض شومها وحضارها
# والشوم السود، قال ولم أسمعه إلا في الجماع، ويقال رفقت الناقة ترفق رفقا
~~إذا استدت الاحاليل من ورم وهي مخارج اللبن فخرج اللبن دقيقا، قال ومثل من
~~الامثال يضرب للرجل يخطئ فيكثر شخب في الاناء وشخب في الارض، والشخب ماخرج
~~عند كل غمزة والشخب العمل، فإذا قصر خلف الناقة فلم يخرج لبنها إلا بأصبعين
~~فتلك المصور، قال رجل من فرسان العرب:
# PageV01P079
# أوكل بالخزازة كل يوم ... ويقسم بيننا لبن مصور
# والعمل المصر، فإذا اتسع الشخب فهي ثرة يقال ناقة ثرة بينة الثرور، ويقال
~~للطعنة الكثيرة الدم ثرة، فإذا أسرع انقطاع لبن الناقة فلم يبق إلا قليلا
~~حتى يحف فهي قطوع، فإذا دام عزرها فهي مكود ومنوح وإبل مكائد ومنائح ويقال
~~ما نحت ناقة فلان العام أجمع، قال الراجز:
# إن شرك الغزر المكود الدائم ... فاعمد براعيس أبو ها الرائم
# البراعيس جمع برعيس وهي الغزيرة الطيبة النفس بالدرة، فإذا درت الناقة
~~على الجوع والقر فهي مجالح بغير هاء ويقال قد جالحت الناقة تجالح مجالحة
~~شديدة، قال رجل من غطفان:
# لها شعر داج وجيد مقلص ... وجسم خداري وضرع مجالح
# وقال الفرزدق:
# PageV01P080
# مجاليح الشتاء خبعثنات ... اذا النكباء ناوحت الشمالا
# وكل غليظ الجسم من الإبل وغيهرا خبعثن، قال أبو زبيد يصف الاسد:
# خبعثنة في ساعديه تزايل ... تقول وعى من بعد ما قد تكسرا
# والصمرد القليلة اللبن البكيئة، والخنجور الغزيرة، والرهشوش الرقيقة
~~الغزيرة، قال رؤبة:
# أنت الجواد رقة الرهشوش ... تكرما والهش للهشيش
# وقال الحطيئة:
# ومنعت وفرا جمعت ... فيها مذممة خناجر ms15
# أي غزار والواحدة خنجور، والتزنيم أن تشق أذن الناقة ثم تفتل حتى تيبس
~~فتصير معلقة، قال المسيب بن علس:
# PageV01P081
# رأوا نعما سودا فهموا بأخذه ... إذا التف من دون الجميع المزنم
# رأوا نعما يقول يجاء بهذه الإبل قرب البيوت فتلتف فيراها أهل الحوار
~~فيعجبون بها، فإذا كانت الناقة سريعة الاستعطاش قيل ناقة هافة وناقة مهياف،
~~والعسوس شيئان في الإبل فأحدهما أن الناقة إذا ضجرت عند الحلب قيل ناقة
~~عسوس وفيها عسس وهو سوء الخلق، ويقال بئس العسوس أي بئست مطلب الدرة، وطلب
~~الدرة أن يدخل فيروز ويمسح الضرع، قال ابن أحمر:
# وراحت الشول ولم يحبها ... فحل ولم يعتس فيها مدر
# أي لم يرز من جهد الناس، ومثل العسوس القسوس وهي التي تطلب في الإبل
~~وتبتغى منها الدرة، فإذا شالت الناقة للقاح فهي شائل والجماع الشول، فإذا
~~أتى عليها سبعة أشهر من نتاجها أو ثمانية فهي شائلة بالهاء والجمع شول، قال
~~وهذا عجب ومخرجه صائم وصوم وصاحب وصحب
# PageV01P082
# ونائم ونوم وشارب وشرب ويقال مثله ناصر ونصر يريد النصار، قال العجاج:
# بواسط أفضل دار دارا ... والله سمى نصرك ألانصارا
# وقال في أخرى:
# إن قال قيل لم أكن في القيل
# قائل وقيل من القائلة يقول إن قال أناس لم أكن فيهم يريد القائلين، قال
~~ابن احمر:
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... ضريب جلاد الشول حمطا وصافيا
# والضريب لبن يجلب بعضه على بعض حتى يتلبد ولا يكون إلا من إبل شتى لا
~~يكون من واحدة، ويقال أكفأ فلان فلانا وهو أن يعطيه أولادها وأوبارها
~~وألبانها تلك السنة كلها كما قال ذو الرمة:
# ترى كفأيتها تنفضان ولم يجد ... لها ثيل سقب في النتاجين لامس
# سبحلا أبا شرخين أحيا بناته ... مقاليتها فهي اللباب الحبائس
# الشرخان نتاج سنتين من الإبل والناس، قال حسان:
# PageV01P083
# إن شرخ الشباب والشعر الاس ... ود ما لم يعاص كان جنونا
# شرخ الشباب النتاج الذي ولد مع الشباب، قال الفرزدق:
# نأتني الغانبات فقلن هذا ... أبونا جاء من تحت السلام
# ولو جداتهن سألن عني ... رددن ms16 علي أضعاف السلام
# رأين شروخهن مؤزرات ... وشرخ لدي أسنان الهرام
# وقال العجاج:
# إذا الاعادي حسبونا بخبخوا ... صيد تسامى وشروخ شرخ
# الصيد داء يأخذ الانف فيميل منه رأس البعير ويسيل منه زبد فيقال للرجل
~~الذي به كبر أصيد فلما كثر تشبيههم به قالوا رجل أصيد وقوم صيد، قال رؤبة
~~يذكر السيوف:
# نعصى بغربي كل نصل قداد ... إذا استعيرت من جفون الاغماد
# فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# ويقال الصيد والصاد ويقال أخذه صيد وصاد إذا أخذه ورم في أنفه، فشبه
~~الورم باليربوع، وقوله تنفضان أي تذهبان، ويقال أنفض بنو فلان إذا ذهب
~~زادهم ويقال أصبح بنو فلان منفضين إذا لم يبق معهم زاد،
# PageV01P084
# والمقلات التي لا يعيش لها ولد، قال والقلت الهلاك، قال وسمعت شيخا من
~~بلعنبر يقول إن ابن آدم ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى الله، وقال أبو المثلم
~~الهذلي:
# له عكة وله ظبية ... إذا أنفض الناس لم ينفض
# متى ما أشأ غير زهو الرجا ... ل أجعلك رهطا على حيض
# وأكحلك بالصاب أو بالجلا ... ففقح لكحلك أو غمض
# قال الاصمعي قلت لشيخ من هذيل ما فعل أبو ك قال رفع رأسه ففقح أي فتح
~~عينيه من المرض، والرهط أديم يؤخذ ويترك أعلاه ويشق الذي يلي الساقين
~~والفخذين فيستتر بالصحيح منه ويهون المشي فيه للشقيق، يقول أجعلك ثوب امرأة
~~حائض، والصاب شجر له لبن إذا قطر على الجلد أحرقه فإن كحل به فذلك البلاء،
~~قال أبو ذؤيب:
# نام الخلي وبت الليل مشتجرا ... كأن عيني فيها الصاب مذبوح
# وقال الآخر:
# كأن الخزامى طلة في ثيابها ... إذا طرقت أو فار مسك يذبح
# PageV01P085
# يقول كأن الخزامى ندية في ثيابها يعني طيب ريحها ولو كانت يابسة ذهب
~~ريحها، وقال المتنخل:
# بطعن يفجر اللبات ثر ... وضرب مثل تعطيط الرهاط
# أي مثل تشقيق الرهاط، ويقال ما في إبله قاضية أي ليس فيها ما يجوز عند
~~أصحاب الصدقة ولا في الديات، والقاضية التي تقضي عنه، قال ابن أحمر:
# لعمرك ما أعان أبو حكيم ... بقاضية ولا بكر نجيب
# فصدق ما ms17 أقول بحبحبي ... كفرخ الصعو في العام الجديب
# فلا تبعد فقد بعدت وضاعت ... قلاص العقل بعد بني حبيب
# وهي القواضي قال أدنى ما يجوز في الدية القاضية والفريضة من مخاض، وفي
~~الإبل الطرف والتلد، فأما الطرف فالتي اشتريت حديثا والتلد واحدها تليد وهو
~~الذي اشتري منذ حين فتلد عندهم أي طال مقامه، والتلاد الذي ولد عندهم
~~والتلاد الواحد والجميع فيه سواء، قال الشاعر:
# أخذت الدين أدفع عن تلادي ... وأخذ الدين أهلك للتلاد
# والتلاد من أتلدنا عندنا فنحن نتلد إتلادا، سمعت المنتجع بن نبهان يقول
~~لرجل حلف على باطل:
# PageV01P086
# كأنما تأكل مالا متلدا ... وإنما تأكل جمرا موقدا
# قال وأصله من الواو مثل التكلان والتخمة، قال الاعشى:
# كثير النوافل تبري له ... مرازى لست بعدادها
# ومنكوحة غير ممهورة ... وأخرى يقال لها فادها
# ومنزوعة من فناء امرئ ... لمبرك أخرى ومرتادها
# تدرك على غير أسمائها ... مطرفة بعد إتلادها
# ويقال لسنام البعير السنام، والشرف، والذروة، والقمعة، والقحدة، والهودة،
~~يقال إبل لها هود ضخام، والعريكة والكتر، قال علقمة:
# قد عريت زمنا حتى استطف لها ... كتر كحافة كير القين ملموم
# قال ولم أسمع بالكتر إلا في هذا البيت، واستطف ارتفع، فإذا كانت الناقة
~~مفترشا سنامها في جنبيها وليس بمشرف قيل ناقة دكاء كما ترى وهو الدكك، فإذا
~~كانت مشرفة السنام فهي مسنمة وسنمة، قال رجل من أهل البادية يذكر الطعام في
~~اليوم البارد:
# جزور
# PageV01P087
# سنمة وموسى ... خذمة في غداة شبمة
# فإذا عظم جنبا السنام وجريا بالشحم على الاضلاع قيل جزور شطوط وهن جزر
~~شطائط، ويقال جزور عظيمة الشطين أي عظيمة جنبي السنام، قال الراجز وهو أبو
~~النجم:
# شط أمر فوقه بشط ... لم ينزل في البطن ولم ينحط
# PageV01P088
### | ومما يذكر به غزارة الإبل
# يقال ناقة رهشوش إذا كانت رقيقة خوارة غزيرة والغزر مع الخؤورة، قال رؤبة
~~بن العجاج:
# أنت الجواد رقة الرهشوش
# ويقال ناقة خبر إذا كانت غزيرة وأصل ذلك من المزادة تسمى الخبر، قال
~~النابغة يذكر إبلا الماء للخيل في المزادة مقرنة بالادم والصهب كالقطا
~~عليها الخبور محقبات المراجل ms18 ويقال ناقة برعيس إذا كانت رقيقة غزيرة، ويقال
~~ناقة صفي وهن الصفايا إذا كن غزارا، وناقة لهموم إذا كانت غزيرة وإبل
~~لهاميم، وناقة خنجور وهي الغزيرة.
# PageV01P089
### | ما يذكر به البكاء
# والبكاء المصدر وهو قلة الغزر يقال بكؤت الناقة وبكأت تبكأ بكئا، قال
~~سلامة بن جندل:
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... ولو تعادى ببكاء كل محلوب
# وناقة بكئ وبكيئة، قال الشاعر وهو أبو مكعت الاسدي:
# فليأزلن وتبكأن لبونه ... وليصمتن صبيه بسمار
# السمار المذق القليل الذي قد اخضر يقال أتانا بسمار وسجاج ومذق وضياح،
~~ويقال جاء?نا بمذيقة خضراء، قال الشاعر:
# نشربه محضا ونسقي عياله ... سجاجا كأقراب الثعالب أورقا
# ويقال أتانا بمذيقة مثل قرب الذئب ومثل طرة الخنيف، والخنيف ثوب من كتاب
~~أخضر وشبه اللبن بطرة الثوب الاخضر، وكل لبن شد مذقه بالماء فهو مجهود يقال
~~أتانا بلبن مجهود، ويقال أتانا بشربة خرساء إذا كانت ثخينة إذا صبت، ويقال
~~أتانا بالمرضة وهي شربة ثقيلة خاثرة، وكل ثقيل فهو مرض،
# PageV01P090
# وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فتوح إذا كانت إذا مشت شخبت
~~أخلافها، ويقال ناقة ضروس إذا كانت سيئة الخلق عند الحلب، قال بشر بن أبي
~~خازم:
# عطفنا لهم عطف الضروس من الملا ... بشهباء لا يأتي الضراء رقيبها
# الملا أرض مستوية، ويقال ناقة نخور وهي التي لا تدر حتى يضرب أنفها،
~~وناقة عصوب وهي التي لا تدر حتى يعصب فخذاها، قال الحطيئة:
# تدرون إن شد العصاب عليكم ... ونأبى إذا شد العصاب فلا ندر
# ويقال للناقة إذا أصاب أحد أخلافها شئ فيبس ناقة ثلوث، قال صخر الغي
~~الهذلي:
# ألا قولا لعبد الجهل إن ال ... صحيحة لا تحالبها الثلوث
# PageV01P091
# وإذا بركت الناقة وسط الإبل قيل ناقة دفون، فإذا بركت في ناحية قيل ناقة
~~كنوف، وإذا كثر وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة، قال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# ويقال ناقة نزوع وجمل نزوع الذكر فيه والانثى سواء وهو الذي يطرب إلى
~~بلاده فينزع إليها واسم ذلك النزاع، قال الراعي:
# واستقبلت سربهم ms19 هيف يمانية ... هاجت نزاعا وحاد خلفهم غرد
# وقال ذو الرمة:
# ظللت كأني واقف عند رسمها ... بجاجة مقصور له القيد نازع
# والنزائع من الإبل والخيل والناس، يقال ما أنجب النزائع أي الغرائب، قال
~~طفيل في نزائع الخيل:
# نزائع مقذوفا على سرواتها ... بما لم يخالسها الغزاة وتسهب
# وقال الطرماح:
# PageV01P092
# نزيعان من جرم بن زبان إنهم ... أبوا أن يريقوا في الهزاهز محجما
# وقال العجير:
# أمن أهل الاراك هوى نزيع ... نعم أسقيهم لو نستطيع
# ويقال ناقة قذور إذا كانت تبرك مع الإبل، ويقال ناقة زحوف إذا كانت تجر
~~رجليها، ويقال ناقة صفوف إذا كانت تجمع بين محلبين، ويقال ناقة رفود إذا
~~كانت تملا الرفد، والرفد العس، قال الاعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال:
# الاقتال الاعداء يقال هو قتلك أي عدوك، ويقال ناقة مخزاب وهي التي لا
~~تزال يكون في ضرعها غلظ يقال خزبت الناقة تخزب خزبا فيسخن لها الجباب فيدهن
~~به ضرعها، قال النابغة:
# نفجتم لمما لهم ... عصلا كأذناب الثعالب
# PageV01P093
# يجري الجباب على المفا ... رق جامد منه وذائب
# ويقال ناقة كزوم إذا كانت قصيرة الخطم كزته، ويقال ناقة مسياع وهي التى
~~نصبر على الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها ويقال رجل مسياع إذا كان
~~مضياعا لا يحسن أن يقوم على ماله، قال والافقار في الإبل أن يعطى الرجل
~~الناقة أو البعير فيركبه ثم يرده، والاطراق أن يعار الفحل فيضرب ثم يرد،
~~ويقال لضراب الفحل طرقه، قال الراعي:
# كانت نجائب منذر ومحرق ... أماتهن وطرقهن فحيلا
# الفحيل من الإبل الذي يصلح للضراب، ويقال بعير للرحلة إذا أريد للركوب،
~~ويقال بعير ذو رحلة إذا كان قويا على الركوب، ويقال بعير ذو فحلة إذا كان
~~يصلح للافتحال، ويقال بعير مسدم إذا حبس عن آلافة ولا يكون إلا في الذكور،
~~والافيل ابن مخاض وابن لبون والانثى أفيلة، قال إهاب بن
# PageV01P094
# عمير:
# ظللت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# المندح المتسع ومثولها قيامها، ومعولا أفيلها يقول يرغو من العطش، وطروقة
~~الجمل ما بلغ أن يحمل عليه ms20 الجمل، فإذا كانت الناقة حقة فقد بلغت أن تكون
~~طروقة، ويقال طرق البعير يطرق طرقا إذا كان في إحدى يديه استرخاء، ويقال
~~بعير أعقل وناقة عقلاء إذا اشتد فرش رجلها، قال النابغة الجعدي:
# مطوية الزور طي البئر دوسرة ... مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا
# والفرش أن يكون فيه انحناء، فإذا أفرط فهو عقل، ويقال ناقة قسطاء وجمل
~~أقسط إذا كان في يديه انتصاب ويبس، وناقة خفجاء إذا كانت إذا مشت هزت إحدى
~~فخذيها دون الاخرى، وبه سمي خفاجة، ويقال بعير به رجز وبعير أرجز وهو أن
~~ترعد رجلاه حين يقوم،
# PageV01P095
# وأنشد لابي النجم:
# تجد القيام كأنما هو نجدة ... حتى يقوم تكلف الرجزاء
# ويقال بعير أركب وناقة ركباء إذا كان وارم الركبة، ويقال ناقة حلبانة
~~ركبانة إذا كانت تصلح للركوب وللحلب. وحلباة ركباة مثلها، ويقال بعير أحرد
~~وناقة حرداء إذا كان بنفض إحدى يديه إذا سار، قال أبو نخيلة:
# ضربا لكل ناكث وملحد ... جلدا كتلقيف البعير الاحرد
# وقال الراعي:
# بين المرافق مبتل مآزرهم ... ذأو الجآجئ في أيديهم حرد
# وقال رؤبة:
# فذاك بخال أروز الارز ... وكل مخلاف وكلئز
# أحرد أو جعد اليدين جبز
# PageV01P096
# ويقال بعير ذو ضب إذا كان بحقه ورم، قال الاغلب:
# ليس بذي عرك ولا ذي ضب
# والعرك الضاغط الصغير، والضاغط جلد يمور ويجتمع يكاد يسد الابط، وأنشد
~~لابن حبناء التميمي:
# فإن استك الكوماء عيب وعورة ... تطرطب فيها ضاغطان وناكت
# والناكت أن ينكت المرفق في الجنب، وقال ذو الرمة:
# وجوف كجوف القصر لم ينتكت لها ... بآباطها الملس الزحاليق مرفق
# ويقال بعير واسع الفروج إذا كان بعيد اليدين من الجنبين بعيد ما بين
~~الرجلين، قال بعض الرجاز:
# نابي الفروج من أذاة العركين
# وقال النمر بن تولب:
# كأن بهو ذراعيه وبركته ... إذا توجه يمشي مقبلا باب
# ويقال ناقة طرفة إذا كانت تتبع المرعى وتستطرفه، ويقال ناقة أزية إذا
~~كانت لا تشرب إلا عند مصب الدلو، ومهراق
# PageV01P097
# الدلو يسمى الازاء، قال ابن لجأ:
# حتى ترى الشنة في إهوائها ... ككرة الاعب وانتزائها
# من مسقط ms21 الدلو إلى إزائها
# ويقال إبل حوائم إذا كانت عطاشا تحوم حول الحوض، ويقال ظلت الإبل تلوب
~~يومها أجمع إذا كانت تدور حول الماء، قال المخبل:
# يقاسون جيش الهرمزان كأنهم ... قوارب أحواض الكلاب تلوب
# ويقال جاء?ت الإبل تصل إذا جاء?ت عطاشا، قال الراعي:
# فسقوا صوادي يسمعون عشية ... للماء في أجوافهن صليلا
# قال وأنشدني أبو مهدي عن مزاحم العقيلي:
# غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل
# من عليه يريد من فوقه، وقال آخر وهو عمرو بن شأس الاسدي:
# ألم تعلمي يا أم حسان أنني ... إذا عبرة نهنهتها فتجلت
# رجعت إلى صدر كجرة حنتم ... إذا قرعت صفرا من الماء صلت
# ويقال ناقة تاجرة إذا كانت نافقة إذا أدخلت السوق،
# PageV01P098
# ويقال ناقة وذمة وهي التي في حيائها مثل الثآليل فيقال وذموها فيقطع ذلك
~~فتلقح، ويقال ناقة عائط وهي تعتاط رحمها لا تحمل أعواما، ويقال اعتاطت
~~أعواما لا تحمل، واعتاطت رحمها واعتاصت سواء، ويقال ناقة ممارن إذ كثر ضارب
~~الفحل إياها وليس تلقح، ويقال ناقة خنجور وهي الغزيرة، قال الراجز:
# أنت سقيت الصبية الاصاغرا ... كوما براعيس معا خناجرا
# ترى عروق بطنها البواجرا ... مثل حفافيث رأين ذاعرا
# ويقال ناقة عذافرة إذا كانت شديدة، وناقة عيرانة إذا شبهت بالعير، وناقة
~~عنس إذا وصفت بالشدة، قال العجاج:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس
# PageV01P099
# الجلس المشرفة ونرى أنها اشتقت من جلس نجد يقال غار وجلسفغار انحدر في
~~تهامة وجلس ارتفع في نجد، وأنشدنا أبو عمروابن العلاء لدراج بن زرعة
~~الضبابي:
# إذا أم سرياح غدت في ظعائن ... جوالس نجد فاضت العين تدمع
# قال وأنشدنا أمير كان على مكة لعبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان العرجي:
# شمال من غار به مفرعا ... وعن يمين الجالس المنجد
# قال وأنشدنا ابن أبي طرفة وسئل عنه والبيت لمالك بن خالدالخناعي الهذلي:
# إذا ما جلسنا لا تزال تزورنا ... سليم لدى أبياتنا وهوازن
# وبقال ناقة علاة وعليان إذا كانت مشرفة، وإذا ms22 قيل كعلاة القبنإنما يراد
~~الشدة، ويقال ناقة عبسور إذا كانت شديدة.
# وناقة عيسجور إذا كانت كذلك، ويقال بعير صلخد إذا كان شديدا، ومثله صلاخد
~~وصلخد، ويقال ناقة جلعد إذا كانت عظيمة غليظة شديدة،
# PageV01P100
# ويقال بعير جلاعد، قال الراجز وهو أبو محمد الفقعسي:
# صوى لها ذا كدنة جلاعدا ... صاحبها ساعاتها الشدائدا
# التصوية ترك الفحل من العمل حين يهيأ للفحلة ويقال للناقة إذا تركت من
~~الحلب حتى تغلظ وتشتد صويت، ويقال جمل عجنس إذا كان شديدا كثيفا، قال ابن
~~علقة التيمي:
# قربت ذا هداهد عجنسا
# أي له صوت يهدهد بالهدير، ويقال ناقة درفسة وبعير درفسإذا كانا غليظين،
~~قال العجاج:
# كبداء كالقوس وأخرى جلس ... درفسة وبازل درفس
# ويقال بعير ضبطر وسبطر وقمطر كل ذلك يراد به الغلظ
# PageV01P101
# والشدة، وأنشد للعجاج:
# حتى يقال حاسر وما حسر ... عن ذي حيازيم ضبطر لو هصر
# ويقال ناقة حرجوج إذا كانت طويلة على الارض، قال هميان بن قحافة:
# يتبعن دهما جلة حراججا ... كوما كأن فوقها هوادجا
# ويقال أعطاه مائة جرجورا وهي الضخام، قال الاعشى:
# يهب الجلة الحراجر كالبس ... تان تحنو لدردق أطفال
# وقال العجاج:
# أنت وهبت الهجمة الجرجورا
# ويقال أيضا جراجير، ويقال للبعير قد أبل يأبل إذا اجترأ بالرطب عن الماء،
~~ويقال للناقة إذا أسنت وفيها بقيةعيضموز وجلفزيز،
# PageV01P102
# والناقة العيطموس الحسناء التامة، قال النابغة الجعدي:
# سديس لديس عيطموس شملة ... تبار إليها المحصنات النجائب
# تبار إليها يؤتى بها إليه لينظر أعلى نجارها وتقطيعها أم لا والفحليبتار
~~الإبل ينظر أيها لقحت، واللديس التي قد لديست باللحم أي رميت به، وشملة
~~خفيفة، ويقال ناقة هرجابإذا كانت طويلة على الارض، ويقال ناقة فنق إذا كانت
~~لحيمة فتية، ويقال ناقة حرف إذا كانت قد يبست وهزلت، قال رؤبة في الفنق:
# مضبورة قرواء هرجاب فنق
# وقال العجاج في الحرف:
# كم قد حسرنا من علاة عنسل ... حرف كقوس الشوحط المعطل
# العنسل الخفيفة،
# PageV01P103
# ويقال ناقة عيثوم إذا كانت كثيرة اللحم والوبر وجمل عيثوم، وقال الاخطل:
# وملحب خضل الثياب كأنما ... وطئت عليه بخفها العيثوم
# وقال علقمة بن ms23 عبدة:
# يهدي بها أكلف الخدين مختبر ... من الجمال كثير اللحم عيثوم
# ويقال ناقة شغموم من إبل شغاميم إذا كانت حسنة تامة، ويقال ناقة مسفرة
~~إذا كانت قوية على السفر، ويقال جمل رحول إذا كان قويا على الارتحال الذكر
~~فيه والانثى سواء، ويقالناقة زعوم إذا شك أنها طرق من الشحم أم لا، ويقال
~~ناقة عراء وبعير أعر إذ كان بهما دبر قد أفسد أسمتهما، ويقالناقة كوماء
~~وبعير أكوم إذا كانا عظيمي السنام، ويقال بعير أجزل وناقة جزلاء وذلك أن
~~يصيب غاربهما دبر
# PageV01P104
# فيخرج منهما عظم والدبرة على الغارب فيبقى ذلك المكان مطمئنا، قال أبو
~~النجم:
# تغادر الصمد كظهر الاجزل ... مائرة الايدي طوال الارجل
# ويقال ناقة ضمعج إذا كانت غليظة، والفاثج الفتية الحاملومثلها الفاسج،
~~قال هميان بن قحافة السعدي:
# يظل يدعو نيبها الضماعجا ... والبكرات اللحق الفواثجا
# الضماعج الغلاظ الشداد المستحكمات والواحدة ضمعج، ويقال ناقة دلعس وبلعس
~~وبلعك ودلعك وهن العظام المسترخيات، ويقال ناقة بهاء ممدود إذا كانت قد
~~أنست بالحالب، قال ونراه من قولك بهأت بفلان إذا استأنست إليه، ومثل
~~بهأتبسأت بذلك الامر، وناقة بهاء على جهة امرأة ذراع وهي التي تسرع الغزل،
~~ويقال ناقة جماد وهي فعال إذا كانت الناقةقليلة اللبن، ويقال سنة
# PageV01P105
# جماد إذا كانت السنة قليلة المطر، وناقة عسير اعتسرت من الإبل فركبت ولم
~~ترض، وبعيرعسير، وناقة عروض إذا قبلت بعض الرياضة ولم تستحكم، قال زياد بن
~~ربعي القتبي من باهلة:
# وروحة دنيا بين حيين رحتها ... أسير عسيرا أو عروضا أروضها
# ويقال سر ناقتك أي اركبها ويقال سار دابته وسار بعيره سيرا، وناقة قضيب
~~إذا كانت مستحدثة حديثة الشراء ومستحدثةالركوب ويقال اقتضبت اقتضابا، وقال
~~الشاعر:
# كأن ابن مرداس عتيبة لم يرض ... قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب
# ويقال ناقة بشيرة إذا كانت حسنة البشر، وناقة مشياط إذا كانت سريعة
~~السمن، وناقة بائك إذا كانت فتية حسنة،
# PageV01P106
# ويقال ناقة مدراج إذا كانت تجوز وقت الضراب، وناقة علط إذا لم يكن عليها
~~خطام، والبعير مثل ذلك، وناقة ملواح إذاكانت سريعة العطش، ويقال ms24 ذلك في
~~الرجل أيضا، ومصابيح الإبل التي تصبح بوارك في مباركها لا تثور، قال
~~النابغة:
# وجدت المخزيات أقل رزاء ... عليك من المصابيح الجلاد
# أي وجدت وقد أطلقت وأنعم عليك المخزيات أقل رزء?اعليك منأن تعطي الإبل،
~~والواحدة مصباح، ويقال ناقة عيهم إذا كانت صلبة شديدة، وناقة ضجور وهي التي
~~ترغو عند الحلب، ويقال في الامثال الضجور تحلب العلبة، وناقة مصرمة أذا
~~كانتأخلافها قد أضر بها الصرار،
# PageV01P107
# وناقة بسوس وهي التي تدر على الابساس، ويقال أبس الراعي بالناقة فدرت،
~~ويقال فيالامثال أشأم من البسوس، وناقة خلوج وهي التى يفارقها ولدها، قال
~~أبو ذؤيب:
# بأسفل ذات الدير أفرد جحشها ... فقد ولهت يومين فهي خلوج
# وناقة زبون وهي التي تدفع الحالب، وناقة مبخانة وهي التي تمد عنقها عند
~~الحلب وننعس وتفاج، ومثل من الامثال ما اختلفت الدرة والجرة، والشاة تدر
~~على الجرة، وبعير ثفال إذا كان بطيئاثقيلا، وناقة خلوء وقد خلات تخلا خلاء
~~إذا بركت فربضت فلم تقم، قال زهير:
# بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
# PageV01P108
# وناقة نسوف إذا أخذت الكلا بمقدم فيها، وناقة شطوط إذاكانت عظيمة شطي
~~السنام، ويقال لنصف السنام شط، قال والبعير مثل الانسان والجمل مثل الرجل
~~والناقة مثل المرأة والبعيرللجمل والناقة كما تقول للمرأة وللرجل إنسان،
~~وقالوا جزور مملح إذا كان بها بقية من سمن، قال عروة بن الورد:
# تنوء على الايدي وأكثر زدانا ... بقية لحم من جزور مملح
# ويقال جزور نهية وناقة نهية غير مهموزة من إني نهيتك فيالسمن، قال وقال
~~أعرابي والله للخبز أحب إلي من ناقة نهيةفي غداة عرية، والعرية الشديدة
~~البرد، ويقال بعير صهميم إذا كان شديد النفس ممتنعا، قال وسألت رجلا من أهل
~~البادية ماالصهميم فقال الذي يزم
# PageV01P109
# بأنفه ويخبط بيده ويركض برجله، قال الراجز وهو رؤبة بن العجاج:
# قوما ترى واحدهم صهميما ... لا راحم الناس ولا مرحوما
# ويقال بعير وهم إذا كان ضخما ذلولا وناقة وهمة، ويقال بعيرمكر إذا كان
~~يتلقف بيده في المشي، قال القطامي:
# وكل ذلك منها كلما رفعت ms25 ... منها المكري ومنها الزالج السادي
# والسادي الذي يسدو بيده، ويقال ناقة ذقون إذا كانت تهز رأسها في السير،
~~قال حميد الارقط:
# كأن فوت ساقة القطين ... إذ خب كل بازل ذقون
# ملتف أيك ثئد المعين
# قال شبه الظعن بالشجر الملتف، قال رؤبة بن العجاج:
# بالقوم غيدا والمهاري الذقن
# PageV01P110
# وبعير لجون إذا كان يبطئ السير ثقيلا، قال بعض الرجاز:
# وقد رفعنا سيرة اللجون ... عوم العدولي من السفين
# والعواشي الإبل التي تأكل بالليل، قال أبو النجم:
# يعشى إذا أظلم عن عشائه ... من ذبح السلع وعنصلائه
# والمرء يهديه إلى أمعائه ... يلفف الحية في غشائه
# الذبح ضرب من النبت، وقال بعض الشعراء:
# إذا أشرف السندي في رأس مرقب ... رأى عاشيات الليل فيها فكبرا
# وقال الحطيئة:
# لقد نظرتكم إيناء عاشية ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي
# والابناء الابطاء ويقال آنيت الامر إذا أبطأت فيه، والتنساسالتفعال من
~~النس والنس السوق يقال نس ينس نسا إذا ساق، قال العجاج:
# PageV01P111
# ونس وغرات المصيف العقربا ... وانسابت الحيات مذلا سربا
# الوغرة شدة الحر ن ومذلا مسترخية قد ذهب انقباض الشتاء فاسترخت فلانت،
~~ويقال فلان مذل بماله إذا استرخى عنه وكان سخي النفس عنه، ويقال ناقة جيدة
~~الارض يراد بذلك شديدةالقوائم، وأرض البعير قوائمه، قال العجاج:
# كأنه من طول جذع العفس ... ورملان الخمس بعد الخمس
# ينحت من أقطاره بفأس ... من أرضه إلى مقيل الحلس
# وقال حميد الارقط:
# لا رحح فيها ولا اصطرار ... ولم يقلب أرضها البيطار
# ولا لحبليه بها حبار
# والجذع أن يذلل بالعمل ويستهان به، والعفس الدلك، والحبارالاثر،
# PageV01P112
# ويقال أبطنت البعير أبطنه إبطانا إذا شد بطانه، قال ذو الرمة:
# أو مقحم أضعف الابطان حادجه ... بالامس فاستأخر العدلان والقتب
# ويقال صدر بعيره يصدره تصديرا إذا شد عليه حزام الرحل. وحزام الرحل يسمى
~~التصدير، قال العجاج:
# يكاد ينسل من التصدير ... على مدالاتي والتوقير
# المدالاة المداراة، والتوقير أن يوقره حملا، والبطان للقتب خاصة والتصدير
~~للرحل، ويقال أقتبت البعير أقتبه إقتابا إذا شددتعليه القتب، ويقال خطمت
~~البعير أخطمه خطما إذا شددت عليه خطامه، ويقال أحقبت البعير ms26 أحقبه إحقابا
~~إذا شد عليهحقبه وهو الحبل الذي يكون في حقوه، ويقال عذره يعذره تعذيرا إذا
~~شد عليه العذار، قال الشاعر وهو ابن مرداس السلمي:
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر
# PageV01P113
# كأن حصاد البروق الجعد جائل ... بذفرى عفرناة خلاف المعذر
# ويقال أسنف بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه فاضطرب تصديره فيربط في التصدير خيطا
~~يشده إلى حقب البعير، ويقال أخلف عن بعيرك فيجعل الحقب خلف الثيل لئلا يحقب
~~البعير، والحقبأن يصير الحقب في موضع البول فيحبس البول، ويقال اشكلعن
~~بعيرك وذلك إذا ضمر بطنه حتى يكاد يلتقي البطان والحقب فيشد خيطا من الحقب
~~إلى التصدير فيقرب ما بينهما فلا يموجان، ويقال ائبض بعيرك وهو بعير مأبوض
~~فيشد في خف يده حبلا ثم يشده إلى صدره، ويقال اعقل بعيرك وهو بعير معقول
~~فيشدذراعه إلى وظيفه، ويقال اهجر بعيرك وهو بعير مهجور فيشدحبلا في وظيف
~~رجليه ثم يشده إلى حقوه، ويقال احجز بعيرك فينيخه فيشد ذراعه ثم يمد الحبل
~~فيشده في رجليه ثم يرده بعد فيخرجالحبل من تحت حقويه إلى فوقه فيشده إذا
~~أرادوا
# PageV01P114
# أن يرقعوا البعير ويرقعوه بخصف صنعوا هذا ثم يقلب على أحد جنبيهفلا
~~يتحرك، ويقال لبب بعيرك فيشد عليه لببه، والتصدير والوضين والغرضة والغرض
~~والسفيف كل هذا حزام الرحلمن جلود وربما كان من ليف، قال الشاعر وهو
~~المتنخل الهذلي:
# واستلئموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير
# ويقال سفر بعيرك أي شد عليه السفار، ويقال أبر بعيرك أياجعل البرة في
~~أنفه وهو بعير مبرى وناقة مبراة، ويقال خش بعيرك فيجعل خشاشا في عظم أنفه،
~~والخشاش ما كان في العظموالبرة ما كان في الوترة، ويقال أحلس بعيرك وهو
~~بعير محلس فيضع عليه الحلس، ويقال أحدج بعيرك وهو أن يشد عليه رحلاومتاعا،
~~وبه سمي الرجل محدوجا،
# PageV01P115
# وزم بعيره يزمه زما وهو بعير مزموم، وإذا شد عليه الرحل قيل رحله يرحله
~~رحلة حسنة وهو بعير، مرحول، قال الشاعر:
# شهدت ثمت لم أحو الركاب إذا ... سوقطن ذو قتب منها ومرحول
# وإذا جعل العران في ms27 أنف البعير قيل عرنه يعرنه وهو بعير معرون، والحوية
~~مركب من مراكب النساء بغير محفة، والسوية مثل ذلك والجماع الحوايا
~~والسوايا، وإذا ركب البعير بغير متاعتحته قيل قد اعروراه يعروريه اعريراء،
~~فإذا عقل يديه قيل قد ثناه بثنايين، وإذا ظلع البعير من إحدى يديه فشدوا
~~الصحيحةبحبل إلى عضده لئلا تعنت الصحيحة السقيمة فذلك الحبل يسمى الرفاق
~~يقال رفق بعيره يرفقه رفقا وهو بعير مرفوق، قال الشاعر:
# أقبل يزحف زحف الكسير ... كأن على عضديه رفاقا
# PageV01P116
# والكفل كساء يشد على البعير ليركبه الردف يقال اكتفل بعيرهيكتلفه
~~اكتفالا، قال أبو ذؤيب:
# فجاء به من آل بصرى وغزة ... على جسرة مرفوعة الذيل والكفل
# والحفض من الإبل الذي يحمل عليه متاع البيت، والمتاع يسمىالحفض أيضا كما
~~يسمى البعير راوية ويسمى الماء راوية، قال رؤبة بن العجاج:
# يا بن قروم لسن بالاحفاض
# وقال أبو النجم:
# فكبه بالرمح في دمائه ... كالحفض المصروع في كفائه
# والكفاء الشقة المؤخرة من البيت، ومثل من الامثال يوم بيومالحفض المجور،
~~وقال مالك بن زغبة:
# إذا حفض منا تساقط بيته ... تواثب كعب لا توارى أيورها
# وناقة مسمورة إذا كانت معصوبة صلبة قليلة اللحم،
# PageV01P117
# فإذا انصرف الفحل عن الإبل قيل قد فدر وجفر، قال وأنشدنا أبو عمرو بن
~~العلاء عن رؤبة عن العجاج وزعم أنه كان يعجبه هذا البيت لامرئ القيس:
# وغورن في ظل الغضا وتركنه ... كفحل الهجان الفادر المتشمس
# وقال ذو الرمة في الجفور:
# هيق الهباب سحبل الجفور ... أملس إلا خضرة الجرير
# ويقال سقاء سحبل إذا كان ضخما متسعا وسبحل وسبحلل، قال أبو النجم:
# يتركن مسك الاقرن السبحللا ... يمج فوق الشجر المثملا
# والمثمل الذي فيه الثمالة والثمالة الرغوة، ومثله قول الراعي:
# إذا غر المحالب أتأقته ... يمج على مناكبه الثمالا
# هذا وطب، قال ونعتت امرأة ابنتها فقالت سبحلة ربحلة
# PageV01P118
# تنمي بناتالنخله، قال وقالت العرب قيل أي الإبل خير فقال العالم السبحل
~~الربحل الراحلة الفحل، قال وحدثنا بعض العرب قال قال لابنةالخس أبو ها أي
~~الإبل خير قالت خير الإبل الدحنة الطويل الذراعالقصير الكراع وقلما ms28 تجدنه،
~~الدحنة الكثير اللحم الغليظ، قال وقال أبو ها بما تعرفين مخاض ناقتك قالت
~~أرى العين هاجا والسنام راجاوأراها تفاج ولا تبول، قال الشاعر في الدحن:
# بسرة أرضه دحن بطين
# أي بسرة أرضه كثير اللحم غليظ، فإذا جعلت الناقة لا تقبلاللقاح قيل لعلها
~~وذمة فيقلب حياؤها فيؤخذ منه مثل الثآليل فيقال قد وذمت ونحن نرجو أن تلقح.
~~فإذا ألقته وقد شعر قيل ألقته مشعرا، ويقال ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا هو
~~شعر، وأنشد لعتيبة:
# PageV01P119
# إذا قلصت عن سخلة بمفازة ... فليس بمرؤوم ولا بمجلد
# المجلد الذي يؤخذ جلده فيجعل على آخر لترأمه أمه ويحشى تبنا ثميجعل على
~~عصا، وأنشد:
# مشعرا أعلى حاجب العين معجل ... كضغث الخلى أرساغه لم تشدد
# ويقال خف مشعر، وقد أشعره ذلك الامر هما أي أدخله، والشعار ما استدخل،
~~ويقال نعوذ بالله من الدين شعارا ودثارا، ويقال ماشعرت بذلك الامر شعرة حتى
~~كان كذا وكذا، ويقال طاروا شعارير في الارض أي متفرقين، ويقال أشعر ناقته
~~إشعارا إذا طعن في عرض سنامها بمشقص حتى يدميه لتصير بدنة، قالوحدثنا حماد
~~بن زيد عن يحيى بن عتيق قال قلت للحسن من أين أشعر بدنتي قال من الشق
~~الايسر قلت أحفظ الآن أنه قالمن حيث أركب، قال وحدثنا العمري أظنه ذكر عن
~~نافع أنه قال كان ابن
# PageV01P120
# عمر إذا أشعر بدنه أشعرها من الشق الايسروالاخرى من الشق الايمن، ويقال
~~نزلنا بأرض شعراء إذا كانت كثيرة الشجر، قال الطرماح:
# ومخاريج من شعار وغيل ... وغماليل مدجنات الغياض
# ويقال للذباب الازرق الشعراء، ويقال للخوخ في لغة أهلالحجاز الشعراء،
~~والاشعر ما حول الحافر في موضع التبزيغ من الشعر، والاشعران ناحيتا حياء
~~الناقة، قال أعشى باهلة:
# وناب همة لا خير فيها ... مشرمة الاشاعر بالمداري
# ويقال جمل أشعر إذا كان كثير الشعر، ورجل أشعر وامرأة شعراء إذا كانا
~~كثيري شعر الرأس والجسد، فإذا ألقته قبل أن يشعر قيل ألقته مليطا. فإذا
~~ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان قيل ألقته جهيضا وهى
# PageV01P121
# مجهض وهن مجاهيض. قال العكلي:
# كم ms29 قد تركن من جنين مجهض ... كالميت بين الكفنين المغمض
# الكفنين يريد ثوبين. فإذا ألقته قبل حين تمامه قيل ناقة معجلوهو معجل وهن
~~معاجيل. فإذا كان ذلك من عادتها فهي معجال. والمعجال من الإبل التى إذا وضع
~~الرجل رجله في غرزها قامت ووثبت. قال الراعي:
# ولا تعجل المرء قبل الورو ... ك وهي بركبته أبصر
# والمعجل من الرعاء الذي يحلب الإبل حلبة وهي في الرعي فيأتي بها أهله
~~وذلك اللبن يسمى الإعجالة. قال أبو النجم:
# لا تريد الحرب واجتزي الوبر ... وارضي بإعجالة وطب قد حزر
# وقال النمر بن تولب:
# فإن تصدري يحلبن دونك حلبة ... وإن تحضري يلبث عليك المعجل
# PageV01P122
# والاجهاض في كل شئ الاعجال يقال أجهض فلان فلانا، فإذالقحت الناقة فشالت
~~بذنبها قيل شالت وشمذت تشمذ شماذا وعسرت وعقدت وهي شائل وشامذ وعاقد وعاسر
~~قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن المر ... ية كرها بالصرف ذي الطلاء
# قال الصرف شئ أحمر، والطلاء الدم وإنما يصف حربا يقول فالناقة إذابس بها
~~اتقت المبس باللبن وهذه تتقيه بالدم وهذا مثل، والاواتي اللواتي قد أردن
~~الفحل وهن يهبنه، قال طفيل يذكر الفحل والاواتي:
# تظل أواتيها عواكف حوله ... عكوف العذارى حول ميت مفجع
# والمبرق التي تشول بذنبها وتقطع بولها وتجمع قطريها وهو أن ترفععجزها
~~ورأسها، ومثل من الامثال لست من تكذابك وتأثامك شولان البروق أي إنك تبرق
~~مثل هذه فبظن الناس أنكصادق فتكذب كما كذبت هذه فزعمت أنها لاقح وليست
~~بلاقح، قال ذو
# PageV01P123
# الرمة:
# وللشول أتباع مقاحيم برحت ... به وامتحان المبرقات الكواذب
# فإذا استبان أنها ليست لاقحا قيل راجع وقد رجعت ترجع رجاعا، فإذا عرضت
~~على الفحل فلم ترده وقطعت بولها قيل قد أوزغت إيزاغا وأزغلت تزغل إزغالا،
~~قال ابن أحمر:
# فأزغلت في حلقه زغلة ... لم يخطئ الجيد ولم تشفتر
# أي دفعت في حلقه دفعة، وقال أبو كبير الهذلي:
# يهدي السباع لها مرش جدية ... شعواء تزغل مثل جر القرطف
# يقول هذه الطعنة يخرج منها الدم دفعة دفعة، وقال الراجز:
# إذا سمعن صوت فحل شقشاق ... قطعن مصفرا ms30 كزيت الانفاق
# PageV01P124
### | ومما يذكر من أسماء الإبل
# قال أبو سعيد الذود ما بين ثلاث إلى العشر. ومثل من الامثال الذود إلى
~~الذود إبل. والصرمة قطعة خفيفة قليلة ما بين العشرإلى بضع عشر، ويقال للرجل
~~إذا كان خفيف المال إنه لمصرم، قال المعلوط:
# يصد الكرام المصرمون سواء?ها ... وذو الحق عن أقرانها سيحيد
# أي يصيرون إلى غيرها وذو الحق يحيد عنها وذلك أنها لايصاب منها ولا يقرى
~~فيها ضيف، والقرن الحبل يشد به القرينتان، فإذا قال يصد عن القرن علم أنه
~~يصد عنها، والصبة فوق ذلك، ويقال على آل فلان صبة من الإبل وهي من العشرين
~~إلى الثلاثين إلى الاربعين، قال بعض الشعراء:
# إني سيغنيني الذي كف والدي ... قديما فلا عري لدي ولا فقر
# بصبة شول أربعين كأنها ... مخاصر نبع لا شروف ولا بكر
# PageV01P125
# والعكرة الخمسون إلى الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها، قال
~~المعلوط:
# أعاذل ما يدريك أن رب هجمة ... لاخفافها فوق المتان فديد
# الفديد الصوت، ويقال أتانا بغضبى معرفة لا تنون وغضبى مائةمن الإبل، قال
~~الشاعر:
# ومستخلف من بعد غضبى صريمة ... فأحر به لطول فقر وأحربا
# يريد أحرب بما أصابه أي دخل عليه حرب، قال وسمعت ابن أبي طرفة يقول والله
~~لا أسمح به وأحربا أراد أحربن بالنونالخفيفة، ويقال أعطاه هنيدة يا فتى
~~معرفة غير منونة يريد مائة من الإبل،
# PageV01P126
# قال جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف
# والعرج إذا بلغت الإبل خمس مائة إلى الالف قيل عرج، والبركإبل أهل الحواء
~~كله التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وإن كانت ألوفا. قال متمم بن نويرة:
# ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# وقال أبو ذؤيب:
# كأن ثقال المزن بين تضارع ... وشابة برك من جذام لبيج
# لبيج ضارب بنفسه. وإذا عظمت الإبل وكثرت قيل أتانا بمائةمن الإبل مدفئة،
~~وإذا كثرت وبر الناقة وكانت جلدة قيل ناقة مدفأة. قال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# PageV01P127
### | ومما يذكر من أدواء الإبل
# الغدة ms31 وهي تأخذ في المراق وفي الارفاغ والآباط واللبة، فإذا أخذت في
~~المراق فاستبان حجمها، فحجمها يسمى الدرء مهموز ويقال درأ بعير فلان إذا
~~ظهرت به الغدة، ويسمىذلك الدرء النوطة يقال قد نيط للبعير وهو منوط له وبه
~~نوطة قبيحة إذا ورم نحره ورفغه وموضع مراقه، قال ابن أحمر:
# ولا علم لي ما نوطة مستكنه ... ولا أي ما فارقت أسقى سقائيا
# وإذا أخذت البعير الغدة قيل أغد يغد إغدادا وهو جمل مغد وناقةمغد والجمل
~~والناقة فيه سواء وإبل مغاد، فإذا أخذت الغدة فياللهزمة قيل نكفت هذه
~~الناقة وهي ناقة منكوفة وذلك أن أصل اللحي يسمى النكفة، فإذا أصابت الغدة
~~القلب فلم تلبث البعيرأن تقتله ويسمى ذلك القلاب يقال بعير مقلوب وناقة
~~مقلوبة وإبل مقاليب،
# PageV01P128
# فإذا تفقات الغدة وبرأ قيل بعير مفرق وإبلمفارق، فإذا تنفس البعير عند
~~الغدة فقمصت حنجرته قيل قد عسف يعسف عسفا وهو عاسف الذكر فيه والانثى سواء،
~~فإذا كان البعير قد أغد مرة ثم برأ أنفق في البيع فاشتروه يرجون أن لا يعود
~~به. فإذا لم يكن أخذه جرب قط قيل احذروه فإنه قرحان. ويقال رجل قرحان
~~فامرأة قرحانة للتي لم يصبها حصبة ولا طاعون. فإذا لوى البعير عنقه للموت
~~قيل قد عصد يعصد عصودا وتركته عاصدا قبل. فإذا سعل فاشتد سعاله قيل نحز وهو
~~ناحز ولا يقال منحوز الذكر فيه والانثى سواء. واسم الداء النحاز. ومن
~~أدوائها الطنى وهو أن يترك الماء حتىتلزق رئته بجنبه ويقال طني البعير يطنى
~~طنى شديدا. قال الحارث ابن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطني من النحز الطنى الطحلا
# PageV01P129
# والطحل الذي يلزق طحاله بجنبه. والمطني الرجل الذي يداويالبعير من الطنى.
~~وقال رؤبة:
# وقعك داواني وقد جويت ... مثل طنى الإبل وما طنيت
# أي بي من الداء مثل ذلك. فإذا اشتد عطشها حتى تلزق الرئة بالجنب قيل قد
~~جنبت الإبل تجنب جنبا. قال ذو الرمة:
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان الشك أو جنب
# ومن أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد ms32 شك يشك إذا ظلع ظلعاخفيفا والظلع
~~الشك وبه شك يسير، فإذا أخذ البعير مثل الحمى فسخن جلده وكثر شربه للماء
~~حتى نحل جسمه فذلك الهياميقال بعير هيمان وإبل هيام كقولك عطشان وعطاش
~~وناقة هيمى، فإذا برأ من ذلك قيل قد تجفر تجفرا، فإذا أخذه ربو قيل حشي
~~يحشى حشى شديدا وهو بعير حشيان،
# PageV01P130
# قال أبو جندب الهذلي:
# فنهنهت أولى القوم عني بضربة ... تنفس منها كل حشيان مجحر
# فإذا خرج بخف البعير ورم قيل بعير به ضب قبيح، قال الراجز وهو الاغلب
~~العجلي:
# بدوسري عينه كالوقب ... ليس بذي عرك ولا ذي ضب
# والدوسري الضخم والوقب النقرة في الجبل، فإذا غمز الرحل لحم البعير فوثأه
~~قيل بعير لهيد وناقة لهيد الذكر فيه والانثىسواء وإبل لهاد، فإذا غمز الرحل
~~السنام فوهاه من داخل ولم ينشق قيل عمد البعير يعمد عمدا، قال العجاج:
# جنث طويل الفرع لم يثمثم ... ولم بصبه عمد فيهشم
# الجنث ها هنا أصل السنام، وقوله لم يثمثم لم يحرك أي لميحركه رحل ولا
~~غيره. فإذا كثر الدبر بظهر البعير قيل قد غلق ظهره يغلق غلقا وهو بعير
# PageV01P131
# غلق الظهر. قال الراجز:
# المكرب الاوظفة الموقع ... وهو على توقيعه مودع
# فإذا دبر في خاصرته قيل قد دبرت الإبل في الكلى. قال حميد بن ثور:
# وصار مدماها كميتا وشبهت ... قروح الكلى منها الوجار المهدما
# والعرر أن لا يكون للبعير سنام وبعير أعر وناقة عراء بينة العرر، فإذا
~~أصاب السنام دبر وداء فقطع فهو بعير أجب وناقة جباء وهو الجبب، وإذا أصاب
~~الغارب دبرة فخرج منها عظم وبقي مكانه مطمئنا فهو الجزل يقال بعير أجزل
~~وناقة جزلاء، ومن أدوائها المغلة وهو أن تأكل البقل مع التراب يقال مغل
~~البعير يمغل مغلة شديدة،
# PageV01P132
# ومن أدوائها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة، قال رؤبة:
# ذاك وتشفي حقلة الامراض
# وقال آخر: داء بهم غمر من الامغال أي بهم حسد، وإذا أكلت الرمث فخلت عليه
~~فاشتكت بطونها قيل تركت الإبل قد رمثت ترمث رمثا، وإذا أكلت العرفجثم شربت
~~عليه ms33 الماء فاجتمع العرفج عجرا في بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت
~~فأكثرت فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا
~~وهوبعير حبط وناقة حبطة، وبه سمي الحبطات،
# PageV01P133
# ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى قيل به غاذ كماترى،
~~وتركت جرحه يغذ يا فتى إذا كان يخرج منه شئ بعد شئ. ويقال للبعير إذا كانت
~~به دبرة فهجمت علىجوفه قيل قد نطف ينطف نطفا وبعير نطف وناقة نطفة. قال
~~الراجز:
# شدا علي سرتي لا تنقعف ... إذا مشيت مشية العود النطف
# يقال انقعف الكثيب إذا وقعت منه قطعة. يقول شدا على سرتي لا تندلق. وإذا
~~أخذ البعير سعال في سدره سعال جشب جافقيل بعير مجشور وناقة مجشورة. والجشب
~~الخشن. قال الراجز وهو العجاج:
# حتى إذا كن من التسكير ... من ساعل كسعلة المجشور
# ومن أدواء الإبل الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل فيرؤوسها فيلوي أحدها
~~رأسه فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك، قال رؤبة:
# إذا استعيرت من جفون الاغماد ...
# PageV01P134
# فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# والصاد ورم يأخذ في الانف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل
~~كواه من الصاد فبرأ إذا ذهب ما في رأسه منالجنون والفخر، وأراد به الشاعر
~~البعير الذي به صيد وهو داءيأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبد من أنوفها
~~فيميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الداء فاليرابيع ما في أنوفها من
~~ذلكالداء والورم فيشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه
~~بالسيف على رأسه فقأ ذلك الذي فيه وهو مثل فيالانسان، ومن الداء الرجز وهو
~~داء ترعد منه فخذا البعير ويضطرب عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير أرجز
~~وناقةراجزاء، قال أوس بن حجر:
# هممت بخير ثم قصرت دونه ... كما ناء?ت الراجزاء شد عقالها
# ومن أدوائها الخفج يقال بعير أخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن
~~تعجل رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة، ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في
~~القوائم والعنق والمشافر وسائر الجسد وهو بثر، ms34 فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر
~~عنه، ويقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم يلقى في الترابفيجر فيه، قال
~~أوس بن
# PageV01P135
# حجر:
# لدى كل أخذود يغادرن فارسا ... يجر كما جر الفصيل المقرع
# ومثل من الامثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها الركب يقال بعير
~~أركب وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتينأعظم من الاخرى، ومن أدوائها
~~اللخى مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين على الاخرى ويقال لخيت الناقة تلخى
~~لخى قبيحاوهي ناقة لخواء وبعير ألخى، والدقى بشم الفصيل يقال دقي يدقى
~~شديدا إذا أكثر من شرب اللبن، والغوى في الإبل أنيكثر الحوار الشرب حتى
~~يتخثر فياقل غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف يصدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف،
# PageV01P136
# فإذا مال العوج قبلالانسي فهو القفد يقال قفد يقفد قفدا، ويقال بعير أقسط
~~وناقة قسطاء إذا كان جاسي الرجلين ويقال قسط يقسط قسطا، وبعير أطرق وناقة
~~طرقاء وهو استرخاء في اليدين، ويقال للمسترخي مطروق، قال ابن أحمر:
# ولا تصلى بمطروق إذا ما ... سرى في القوم أصبح مستكينا
# ويقال رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب وناقة نكباءويقال نكب ينكب نكبا
~~إذا أصابه ظلع فيمشي متحرفا، ونكب ينكب نكوبا ونكبا إذا تحرف عن الطريق،
~~قال العجاج:
# وأم أوعال كها أو أقربا ... ذات اليمين غير ما إن ينكبا
# PageV01P137
### | ومما يذكر من سير الإبل
# العنق الفسيح والمسبطر، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
# ومن سيرها العنق المسبط ... ر والعجرفية بعد الكلال
# فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل هو يمشي التزيد، قال الشاعر وهو الاعشى:
# وأتلع نهاض إذا ما تزيدت ... به مد أثناء الجديل المضفر
# فإذا ارتفع عن ذلك قليلا فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب
~~الخطو ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتكرتكا ورتكانا، فإذا مشى مشي
~~المجموع وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفانا، قال الشاعر:
# رسف المقيد ما يكاد يريم
# PageV01P138
# فإذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا، قال ms35 الشاعر:
# نفسي الفداء لمن أداكم رقصا ... إلى المقاري سراعا مشيكم حفد
# وقال الراعي:
# إذا الحداة على أكسائها حفدوا
# قال وأنشدني عيسى بن عمر وزعم أنه سمع بعض العرب يقول:
# يا ابن التي على قعود حفاد
# وإذا استدخل رجليه فهملج بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة،
~~فإذا ارتفع عن ذلك فهو المرفوع ويقال رفع يرفع وهوبعير رافع، فإذا ارتفع عن
~~ذلك حتى يكون عدوا يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خبيبا، فإذا ارتفع عن ذلك
~~قيل دأدأ يدأدئ دأدأة، قال الشاعر
# PageV01P139
# وهو أبو داود الرؤاسي:
# واعرورت العلط العرضي تركضه ... أم الفوارس بالدائداء والربعه
# فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوائمه كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا،
~~فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل قد تشغر يتشغر تشغرا، قال العجاج:
# وأعطت الشعواء والشغورا ... أمورها والشارف القذورا
# فإذا رقق المشي قيل مشى مشيا رقاقا ورقيقا مثل كبار وكبير أي مشى مشيا
~~رقيقا سهلا، قال ذو الرمة:
# باق على الاين يعطي إن رفقت به ... معجا رقاقا وإن تخرق به يخد
# فإذا حذقه قيل حذق يحذق حذقا في كل شئ حذق يحذقحذقا إذا أحكمه وفرغ منه،
~~ويقال ملع يملع ملعا، والملع المر الخفيف، ويقال عقاب ملوع أي خفيفة الضرب
~~والاختلاف،
# PageV01P140
# ويقال زلج يزلج زليجا وزلجانا كأنه يجري على وجه الارض لسرعته وخفته،
~~والنصب يقال نصب القوم يومهم وهو أن يدوم سيرهم وليس بعدو ولا مشي وهو إلى
~~اللين من ذلك، قال الشاعر وهو ذو الرمة:
# كأن راكبها غصن بمروحة ... إذا تدلت به أو شارب ثمل
# ويروى:
# من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا
# وفيه الحجة، والفريغ المشي الوساع، والزفيف دون ذلك يقالزف يزف زفيفا وهو
~~مقاربة الخطو وسرعته، ويقال مر الموكب وله هزة إذا مر تهتز نواحيه من
~~السير، قال عبيد الله بن قيس الرقيات:
# ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها
# وقال أبو قلابة الطابخي الهذلي:
# PageV01P141
# ما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب ... كاليوم هزة أجمال وأظعان
# والوخدان والوخد أن يرمي بقوائمه كأنه يزج ms36 بها شبيه بمشي النعام، ويقال
~~خدى يخدي خديا وهو ضرب آخر من المشي، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع عن
~~العنق حتى يهتز في السيركأنه يضطرب، قال أبو نخيلة:
# بداء تمشي مشية الابد ... وخدا وتخويدا إذا لم تخد
# والتهوس المشي الثقيل في الارض اللينة يقال مر يتهوس وبات يهوس الارض
~~ليلته، ويقال مر بجمله ينأل نألا ونئيلا وهي مشيةالمثقل يتدافع بجمله،
~~ويقال للضبع إنها نؤول، ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق الذميل، قال أبو
~~الزخف:
# هذا ورب الراقصات الرسم ... شعري ولا أحسن أكل السلجم
# PageV01P142
# ويقال نعب ينعب نعبا، وأنشدنا أبو عمرو:
# تواهق بالركبان أما نهارها ... فسعم وأما ليلها فهي تنعب
# ويقال عسج يعسج عسيجا، ووسج يسج وسيجا، كله واحد وهوسير صالح، ويقال أل
~~يؤل ألا وهو مشي متدارك سريع، ويقال مر يمتل إمتلالا وهو مر سريع سهل،
~~ويقال مر يتغيف تغيفا وهو أن يتشنى في شقه من اللين والسبوطة، قال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا تغيفا
# ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، ويقال مر يخنف وخنفخنافا وهو أن يمشي
~~في أحد شقيه وأن يهوي بيديه إذا رفعهما إلى وحشيهما، قال الاعشى:
# PageV01P143
# أجدت برجليها النجاء وراجعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا
# ويقال وضع البعير وضعا وهو دون الشد وأوضعته أنت توضعهإيضاعا، ووجف
~~البعير يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه نصا ولا يكون
~~منه فعل البعير وهو رفعالسير، ورفع البعير رفعا ورفعته رفعا، والتبغيل من
~~السير صالحه، قال الراعي:
# وإذا ترقصت المفازة غادرت ... ربذا يبغل خلفها تبغيلا
# والمناقلة تكون في الخيل والإبل إذا عدا في الحجارة ناقل وضعرجله في موضع
~~ليس فيه حجارة، والمواهقة المسايرة يقال مرا يتواهقان، والمواغدة مثلها.
# PageV01P144
### | ومما يذكر من ألوان الإبل
# يقال بعير أحمر وناقة حمراء، وإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطاة،
~~ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر، فإذا خلط الحمرةقنوء فهو كميت، فإذا خلط
~~الحمرة صفرة قيل أحمر مدمى، قال حميد بن ثور:
# وصار مدماها كميتا وشبهت ... قروح ms37 الكلى منها الوجار المهدما
# فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير أرمكوناقة
~~رمكاء، فإذا خالط الكمتة مثل صدإ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير أجأى بين
~~الجؤوة، فإذا خلط الحمرة صفرة كالورسقيل أحمر رادني وناقة رادنية، فإذا كان
~~أسود يخلط سواده بياضكأنه دخان رمث وكان البياض في بطنه
# PageV01P145
# ومراقه وأرفاغه وكان السواد غالبه فتك الورقة وهي ألام الالوان، ويقال إن
~~بعيرها أطيب الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو أدهم وناقة
~~دهماء وهي الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهوجون وناقة جونة وإبل جون
~~وجونات، وإذا ما اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو أصفر وناقة صفراء
~~وذلك اللونالصفرة، فإذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسعموضع
~~المخ لين الوبر تنفذه شعرة هي أطول من سائر الشعر فهو خوار وهي الخور، فإذا
~~غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرةواشتدت الفصوص فهي جلدة وهن الجلاد وهن
~~من كل لون أقل الإبل لبنا، فإذا صدق لون البعير فلم تكن فيه صهبة ولا
~~حمرةولم يخلط شئ من الالوان لونه فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته حمرة
~~فاحمر ذفراه وعنقه وكتفاه وذروته وأوظفته فهو
# PageV01P146
# أصهب، فإذا خلط بياضه شئ من شقرة فهو أعيس بين العيسة، والعيسةالمصدر،
~~فإذا غبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة لون المذيق المجهود فهو أخضر،
~~فإذا خلط خضرته سواد وصفرة فهوأحوى، قال الشاعر وهو عمر بن لجأ:
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... أدهم أحوى شاغريا حمسا
# نسبه إلى فحل يقال له شاغر، درفس شديد العصب غليظ الخلق، فإذا كان شديد
~~الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة كلفاء.
# PageV01P147
### | ومما يذكر من أظماء الإبل
# الظم?ء ما بين الشربتين، يقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من
~~فلان إلا ظم?ء حمار أي قليل وذلك أن الحمار يشربكل يوم، فأول الاظماء?ء
~~وأقصرها الرغرغة وهو أن يدعها على الماء تشرب متى شاء?ت، وإذا شربت كل يوم
~~فهي رافهة وأصحابهامرفهون واسم ذلك الظم?ء الرفه يقال إبل فلان ms38 ترد رفها،
~~قال أوس بن حجر:
# يسقي صداك وممساه ومصبحه ... رفها ورمسك محفوف بأظلال
# فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظم?ء العريجاء، فإذا شربت كل
~~يوم نصف النهار فاسم ذلك الظم?ء الظاهرة يقال إبل بني فلان ترد الظاهرة وهي
~~إبل ظواهر والقوممظهرون، فإذا شربت يوما وغبت يوما فذلك الغب يقال جاء?ت
~~إبل بني
# PageV01P148
# فلان غابة وبنو فلان مغبون، فإذا شربت يوما غبت يومين فذلك الربع يقال
~~جاء?ت إبل بني فلان رابعة والقوم مربعون، قال العجاج:
# وبلدة يمسي قطاها نسسا ... روابعا وبعد ربع خمسا
# وقال أسامة بن حبيب الهذلي:
# من المربعين ومن آزل ... إذا جنه الليل كالناحط
# وإذا وردت يوم الخامس فذلك الخمس وقيل جاء?ت الإبل خوامس، وينشد هذا
~~البيت لامرئ القيس:
# يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# يريد الخمس أورد إبله وهذه صفة ثور يشبه برجل، فإذا زيد في الرعي يوم
~~فذلك الظم?ء السدس والإبل سوادس وأصحابها مسدسونوالإبل سادسة أيضا، فإذا
~~زيد في الرعي يوم فذلك الظم?ء السبع والإبل سوابع وسابعة والقوم مسبعون،
# PageV01P149
# فإذا زيد في الرعييوم آخر فرعت سبعة ووردت من اليوم الثامن فذلك الظم?ء
~~الثمن والإبل ثوامن وثامنة وأصحابها مثمنون، قال الشاعر وهو إهاب بن عمير:
# ظلت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفلها
# فإذا زيد في الظم?ء يوم فوردت يوم التاسع فذلك الظم?ء التسع والإبل تواسع
~~وتاسعة والقوم متسعون، فإذا زيد في الرعي يوم ووردت في اليوم العاشر فذلك
~~الظم?ء العشر والإبل عواشر والقوم معشرون، فإذا بلغ العشر فلا ظم?ء فوق
~~العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وعشرا وربعا وكذلك إلى العشرين،
~~فإذا بلغت عشر وعشرا فليس إلا الجزء والقوم مجزئون، قال أبو النجم:
# وفارق الجزء ذوي التأبل
# والابالة الاجتزاء يقال ماتقطعت الابالة عن الإبل بعد،
# PageV01P150
# قالبعض رجاز بني سعد وهو إهاب بن عمير:
# ظلت تولي الشمس في المقايل ... هواديا مفرعة الكواهل
# وفارقتها بلة الاوابل
# أي بلل في كروشها، والبلة يجدها الرجل في نفسه، والبلة فيالتراب، والبلة
~~البقية من الندى في النبت ms39 أو في جلد الانسان، قال العجاج:
# كأن جلدات المخاض الابال ... ينضحن في حافاته بالابوال
# وقال أبو ذؤيب:
# به أبلت شهري ربيع كليهما ... فقد مار فيه نسؤها واقترارها
# فإذا طلبت الإبل الماء من مسيرة يوم قيل طلقت الإبل طلقا والقوممطلقون،
~~فإذا طلبت لليلتين فالليلة الاولى طلق والثانية قرب، قال الراجز:
# حرقها من النجيل أشهبه ...
# PageV01P151
# قد غر زيدا حوزه وقربه
# ويقال وردت الإبل ترد ورودا، فإذا وردت الإبل فالدخال أن ترسلقطيعا منها
~~فيشرب ثم يؤتى برسل آخر وهي القطعة من الإبل فتورد ثم يلتقط ضعاف الإبل
~~فترسل مع الاخر، فإذا وردت الإبل وليس في حوضها ماء فصب على أنوفها قيل
~~سقاها قبلا، فإذا أعدلها الماء قبل وردها قيل جبا لها جباها بالامس مقصور،
~~فإذا وردت الماشية فبركت قيل قد عطنت وهي عطون، فإذا أراد أن يصدرها فعرض
~~عليها مرة أخرى فهي أبل عالة وعل فهو عال ولا يقال منها معل يقال علت تعل
~~عللا، ومثل من الامثال سمتني سوم عالة، وأنشدنا:
# نعله من حلب وننهله
# PageV01P152
# ونعل جيدة، وأنشدنا للرماح بن ميادة المري:
# ظلت بروض البردان تغتسل ... ومشرب تشرب منه فتعل
# الاظماء على ما ينبت، والقلد قلما يقال إلا في النخل وهو بمعنىالظم?ء،
~~والظم?ء يصلح لهذا كله ويقال كيف قلد نخل بني فلان فيقال تشرب الرفه وهو أن
~~تشرب كل يوم، قال أوس ابن حجر:
# لا زال مسك وريحان له أرج ... يجري عليك بصافي اللون سلسال
# يسقي صداك وممساه ومصبحه رفها ورمسك مخفوف بأظلال والثاني الغب، والثليث
~~حتى يصير إلى الثمين، قال الشماخ:
# ومثل سراة قومك لم يجاروا ... إلى ربع الرهان ولا الثمين
# فإذا كثرت الامطار رفع الظم?ء عن النخل فسمي كل يوم يسقى قلدا قصيرا كان
~~أو طويلا، قال كل يوم ورد قلد، ويقال اليومقلد الحمى، وحدثني العمري عن أبي
~~وجزة عن أبيه قال شهدت عمر
# PageV01P153
# يستسقي فطوقتنا السماء قلدا كل خمس عشرة، قال وقرأت فيصدقة بن عمر وإن لم
~~يكف هذه فلها من مائنا قلد في كل سبت، فإذا وجدت الإبل ms40 ماء الغدر والكلا
~~قيل إبل بني فلانفي خصب وكرع ولا يقال فيها كما يقال خوامس ولكن يقال
~~تركتالقوم مخصبين ومكرعين، فإذا شربت الإبل دون الري قيل نشحت والشراب
~~النشوح، فإذا ذهب الري كل مذهب قيل قدقصعت صارتها، والصارة حر، ويقال وردت
~~الإبل فتغمرت ولم ترو، وأنشدنا العجاج:
# حتى إذا ما بلت الاغمارا ... ريا ولما يقصع الاصرارا
# الاغمار حر في أجوافها، وإذا امتنع البعير من الشرب قيل قصب يقصب قصوبا،
~~وإذا امتنع من الاكل قيل ظل عاذبا، وأنشد:
# PageV01P154
# وظل عذوبا للسماء كأنما ... يوائم ركبا للعروبة صيما
# يوائم يفعل ما يفعلون، والعروبة الجمعة أي قوم يصلون الجمعة فصلى معهم،
~~والصيم القيام، وإذا ثبت الشئ فلم يتحرك فهوصائم، وقال الشاعر:
# متى ما يسف خيشومه فوق تلعة ... مصامة أعيار من الصيف ينشج
# PageV01P155
### | ومما يذكر في المواسم والتزنيم
# والتزنيم أن تشق أذن البعير ثم تفتل حتى تيبس فتصير معلقة، قال المسيب بن
~~علس:
# رأوا نعما سوادا فهموا بأخذها ... إذا التف من دون الجميع المزنم
# وقال طفيل:
# أخذنا بالمخطم ما علمتم ... من الدهم المزنمة الرغاب
# كان ميسم هذه بالخطام، ومن المواسم العلاط والخباط يقال بعير ملعوط وبعير
~~مخبوط، فأما العلاط فخط في العنق والسالفة، ومن ثم قيل للرجل إذا وسمه بأمر
~~قبيح والله لاعلطنك علاط سوء?ة، قال الراجز:
# لاعلطن حرزما بعلط ... بليته عند بذوح الشرط
# البذوح الشقوق يقال به بذيحة خفيفة،
# PageV01P156
# وأما الخباط فهو خط معترض في الفخد، والمحجن خط في طرفه مثل محجن العصا
~~أينما وضع من الجسد، قال الراجز:
# تبين في خطافها والمحجن
# تبين تستبين العنق، والخطاف أن يخط خط حيثما كان ثم يعوج له رأس كذا ورأس
~~كذا كأنه كلاب رحل، والمشط ثلاثة خطوط يفترق رؤوسها من أعلى ثم تجتمع،
~~والخطام ميسم على أنف البعير يقال ناقة مخطومة، والمحلق الذي في عنق
~~حلقتان، قال الشاعر وهو عوف بن الخرع التيمي:
# وذكرت من لبن المحلق شربة ... والخيل بالصعيد بداد
# والمحلق ميسم بني فزارة وبنو زرارة يحلقون أيضا، وقال بعض الرجاز في
~~المعلوط والمخبوط:
# PageV01P157
# أليان ms41 حيث يوضع الخباط ... وحيث مارا الدف والملاط
# وصعل حيث يوضع العلاط
# واللحاظ ميسم أسفل من العنق خفي، واللهاز ميسم في اللهزمة يقال للبعير
~~الذي ذلك به مهلوز، قال الجميح الاسدي:
# أمست أمامة صمتا ما تكلمنا ... مجنونة أو أحست أهل خروب
# مرت براكب ملهوز فقال لها ... ضري الجميح ومسيه بتعذيب
# ويقال ميسم بني فلان رجل الغراب، ومن المواسم العتيقة التي في النجائب
~~مواسم بالشفار وبالمرو، ومنها الحزة وهي حزة تحز بشفرة في الفخذ أو العضد
~~ثم تفتل فتبقى كالثؤلول، ومنها الجرفة وهي حزة أعظم من هذه تحز ثم ترفع
~~فتستبين شاخصة، ومنها القرعة وهي قرعة بشفرة أو بمروة تكون على الساق أو
~~العضد،
# PageV01P158
# ومنها القرمة وهي حزة تحز على أنف البعير ثم تفتل فتبقى قائمة كأنها
~~زيتونة، وهي من مواسم الشاء، والترعيل من مواسم الإبل يقال ناقة رعلاء
~~وأينق رعل وهو أن تشق شقة من أذنها ثم تترك مدلاة، قال أنشدني أبو عمرو بن
~~العلاء للفند الزماني واسمه شهل بن شيبان:
# رأيت الفتية الاعزا ... ل مثل الانيق الرعل
# وأنشدنا أبو مهدي:
# تربعت أرعل كالنقال ... ومظلما بات على دمال
# يعني عشبا أرعل، والنقال النعال الخلقان وشبهه بالنعال أنه طال حتى صار
~~كأنه نعال خلقان وذا مثل ينمة خذواء، مظلما نبت قد أثر قبله، والدمال ما
~~فسد من كل شئ ومن التمر ما فسد أيضا، ومن المواسم الاقبالة والادبارة
~~والناقة مقابلة مدابرة وهوأن تشق أذن البعير من مقدمها ثم تفتل فتصير مثل
~~الزنمة فهذه المقابلة
# PageV01P159
# فإذا شقت من خلفها وفتلت فهي المدابرة، والخرق والشرق من الغنم دون
~~الإبل، والخرق أن تفرض قطعة من وسط الاذن فتبقى خريقة فتسمى خرقاء، والشرق
~~أن يشق شق في الاذن فتسمى شرقاء، والصيعرية ميسم كان للملوك، قال الشاعر
~~وهو المسيب بن علس الضبعي:
# كميت كناز اللحم أو حميرية ... وناج عليه الصيعرية مكدم
# والظي ميسم يسمى الظبي، قال الشاعر وهو عنترة العبسي:
# عمرو بن أسود فا زباء قاربة ... ماء الكلاب عليها الظبي معناق
# يقول ليس لها شئ فهي تعنق. ms42
# PageV01P160
# ويقال في أصوات الخف والظلف البغام وهي تبغم وتبغم وذلك أن تخرج الصوت
~~فلا تقطعه، فإذا ضجت فهو الرغاء، فإذا طربت في أثر ولدها قيل حنت، فإذا مدت
~~الحنين وطربته قيل سجرت تسجر سجرا، فإذا بلغ الهدير فأوله الكشيش يقال كش
~~يكش كشيشا، قال رؤبة:
# هدرت هدرا ليس بالكشيش
# فإذا ارتفع عن ذلك قيل كت يكت كتيتا، فإذا أفصح بالهدير قيل هدر يهدر
~~هديرا، فإذا جفا صوته ورجع قيل قرقر يقرقر قرقرة، قال حميد بن ثور:
# PageV01P161
# فجاء بها الرداد يحجز بينها ... سدى بين قرقار الهدير وأعجما
# سدى ليست بمربوطة، فإذا جعل يهدر هدرا كأنه يعصر قيل زغد يزغد زغدا، قال
~~الراجز وهو أبو نخيلة:
# بخ وبخباخ الهدير الزغد
# فإذا جفا صوته كأنه يقلع قلعا من جوفه قيل قلخ يقلخ قلخا، قال الراجز:
# قلخ الفحول الصيد في أشوالها
# PageV01P162
# قال ويقال خمس بصباص وقرب بصباص وحصحاص وحذحاذ وحتحات كل ذلك السريع، قال
~~الغطفاني:
# وبصبصن بين أداني الغضى ... وبين عنيزة شأوا بطينا
# وقال حميد بن ثور:
# أبعد ما بصبصن إذ حدينا ... وحين لاقى الحقب الوضينا
# وقال العجاج:
# نعم فلاقت قربا بصباصا
# وقال رؤبة في الحتحات:
# خمس كحبل الشعر المنحت
# ويقال فرس حت إذا كان سريعا.
# تم
### | كتاب الإبل
# كتاب الإبل
# عن أبي سعيد عبد الملك بن قريب الاصمعي رواية أبي عبد الله محمد بن
~~العباس اليزيدي عن ابن أخي الاصمعيمما رواه لنا الشيخ أبو الحسين المبارك
~~بن عبد الجبار بن أحمد الصيرفي عن أبي علي الحسن بن محمد بن موسى المقري
~~المعروف بالشاموخى عن أبي القاسم عمر بن محمد بن سيف عن أبي عبد الله
~~اليزيدي لموهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر الجواليقي نفع به.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله عليه سيدنا محمد وعلى آله وصحبه إلى
~~يوم الدين قرأت على الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمدالصيرفي
~~أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن موسى المقري المعروف بالشاموخي قراء?ة
~~عليه في جامع البصرة فأقر ms43 به قال أخبرنا أبو القاسم عمر بن محمد بن سيف
~~قراء?ة عليه قال أخبرنا أبو عبد اللهمحمد بن العباس اليزيدي قراء?ة عليه
~~قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن ابن عبد الله بن قريب الاصمعي لست خلون من
~~جمادى الآخرة سنة خمسين ومائتين قال قرأت على عمي عبد الملك بن قريب
~~الاصمعي قال: الوقت الجيد عند العرب في ضراب الإبل أن تترك الناقة بعد
~~نتاجها سنة ثم تضرب الفحل فيقال قد أضربتالفحل وأضربها، فإن حمل عليها في
~~سنتين متواليتين فذلك الكشاف وهي كشوف ويقال أكشف بنو فلان العام وهم
~~مكشفون، وأنشد لرؤبة:
# حرب كشوف لقحت إعثارا
# وإذا أتى عليها سبعة أشهر من نتاجها خف لبنها وضرعها فهي شائلة والجماع
~~الشول، فإذا لقحت فشالت بذنبها فهي شائل والجماع الشول، وإذا استبان حمل
~~الناقة قيل قرحت فهي قارح وهن قوارح وقرح، ويقال كان ذلك عند قروحها، فإذا
~~خشي عليها الجدب في العام المقبل فسطي عليها فاستخرج ما في بطنها قيل قد
~~مسيت فهي تمسي وهي ناقة ممسية، فإذا ألقته قبل الوقت قيل قد أزلقت وأجهضت
~~وهي مزلق ومجهض وهن مجاهيض، وقد أعجلت وهن معاجيل وهي معجل، فإذا ألقته قبل
~~أن يكون عليه الشعر قيلأملطت وهي مملط والولد مليط، فإذا ألقته وقد شعر قيل
~~سبغت وسبطت فهي مسبغ ومسبط، فإذا جرت فجاوزت السنة قيل قد نضجت، وقيل قد
~~جاوزت الحق، وحقها الوقت الذي ضربت فيه، وقال حميد بن ثور الهلالي:
# وصهباء منها كالسفينة نضجت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# فإذا كان من خلقها أن تجوز الحق قيل هي ناقة مدراج وهن مداريج، وكل إعجال
~~خداج في الإبل والشاء، وقال ذو الرمة:
# أفانين مكتوب لها دون حقها ... إذا حملها راش الحجاجين بالثكل
# ويقال ناقة خادج وشاة خادج والولد خديج ومخدج إذا كان ناقصامن خلقه، فإذا
~~ألقي قبل الوقت وهو تام فهو مخدوج به إذا ما ألقته لغير تمام، والمخداج
~~الناقة التي يكون ذلك من عادتها، ويقال للرجل إذا لم يتم صلوته إنك مخدج،
~~والصلوة ms44 خداج، ويقال أخدج صلوته، فإذا اشتد الولاد على الشاة والنتاج على
~~الناقة بفبقي الولد نشبا قيل قد عضلت وهي معضل، فإذا وضعتفاشتكت بعد الوضع
~~قيل شاة رحوم وناقة رحوم، فإذا خرجت رجل الولد قبل رأسه قيل قد أيتنت فهي
~~موتن، وقال الشاعر:
# فجاء?ت به يتنا يجر مشيمة ... تبادر رجلاه هناك الاناملا
# ويقال للمرأة جاء?ت به يتنا، ويقال للناقة والشاة إذا جاء?ت بهذكرا أذكرت
~~فهي تذكر إذكارا وهي ناقة مذكر، فإذا جاء?ت بأنثى قيل آنثت فهي مؤنث وهي
~~تؤنث، فإذا كان من عادتهاأن تلد الاناث قيل مئناث، وإذا كان من عادتها أن
~~تلد الذكور قيل مذكار، ويقال للناقة إذاضربت مرارا لا تلقح قد مارنتوهي
~~ممارن، ويقال للفحل إذا كان سريع الالقاح إنه لقبس وقبيس وفحل بني فلان
~~أقبس من فحل بني فلان، ويقال للفحل إذا ضرب قد قاع وقعا، ويقال للفحل إذا
~~عارض الناقة فألقحها عراضا ألقحها يعارة، قال الطرماح:
# أضمرته عشرين يوما ونيلت ... حين نيلت يعارة في عراض
# وقال الراعي:
# نجائب لا يلحقن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# ويقال إذا لقحت ولم يكن ذلك شيئا ناقة راجع وناقة مخلفة وهن رواجع
~~ومخلفات، ويقال لها إذا شالت بذنبها قد شمذت شماذا وهي شامذ، قال أبو زبيد:
# شامذا تتقي المبس عن الد ... رة كرها كالصرف ذي الطلاء
# وكل رافع رأسه من ذكر وأنثى إذا مد ذنبه يقال قد اكتاربذنبه وهو يكتار
~~اكتيارا، ويستحب ذلك من الفرس يقال هو من شدة صلبه، فإذا دنا نتاج الناقة
~~قيل قد أدنت فهي مدنيهوهن مدان، وإذا كان ذلك في الشاء قيل قد أقربت وهي
~~مقرب وهن مقاريب، وإذا استبان الحمل الناقة أو الشاة قيل قد أرأت وهيمرئ،
~~والفارق الناقة إذا ضربها المخاض فذهبت على وجهها قيل ناقة فارق وهن مرئيات
~~ومراء ونوق فرق، وقال عبد بني الحسحاس:
# له فرق منه ينتجن حوله ... يفقئن بالميث الدماث السوابيا
# ويقال للناقة إذا أرادت الفحل قد ضبعت، فإذا اشتد ضبعها قيل قد هدمت تهدم
~~هدما، فإذا حمل عليها ms45 الفحل قيل قد قعا عليها وقاع عليها، فإذا ضربها الفحل
~~قيل هي في منيتها، ومنية البكر التي لم تحمل قبل ذلك عشر ليال حتى يستبين
~~لقاحها ولقحها، ومنية الثني وهو البطن الثاني خمس عشرة، ومنيتها الايام
~~التي إذا مضت عرف اللقاح فيها، فإذا زمت بأنفها والزم أن ترفع رأسهاشيئا
~~وتجمع بين قطريها وتشول بذنبها وتقطع بولها فتبول دفعة دفعة، وليس شئ من
~~البهائم يعلم لقاحه بعد عشر أو خمس عشرة غير الإبل، وقال ذو الرمة:
# إذا ما دعاها أزغت بكراتها ... كإيزاغ آثار المدى في ترائب
# عصارة جزء آل حتى كأنما ... يلقن بجادي ظهور العراقب
# فإذا فعلت ذلك علم أنها لاقح فهي حينئذ شائل، وقال ذو الرمة:
# نتوج ولم تلقح لما يمتنى لها ... إذا أرجأت ماتت وحي سليلها
# فإذا تحرك ولدها قيل قد أركضت، فإذا نبت على ولدها الشعر وأخذها لذلك وجع
~~وحكه قيل أكلت، فإذا ورم حياؤها قيلقد أبلمت، فإذا بلغت عشرة أشهر قيل قد
~~عشرت وهي عشراء والجماع الشعار، ويكون الإبلام عند النتاج وعند الضبعة،
~~وإذا كان بعضهن في عشرة أشهر وبعضهن قد نتج قيل عشار كلهن، فإذا نتج أولهن
~~وبقي آخرهن فالبواقي متال، وإن لم ينتجن كلهن وما بقي لحقه فدخل في
~~المتالي، والواحدة متلية، وإذا أشرف ضرعها فوقع فيه اللبن فهي الملمع، فإذا
~~وقع فيه اللبأ قبل النتاج فهي المبسق، فإذا دنا النتاج فهي مدنية، فإذا
~~ضربها المخاض فندت في الارض فهي الفارق، فإذا ألقت ولدها فهو ساعة يقع
~~سليل، فإذا وقع عليه اسم التذكير والتأنيثفإن كان ذكرا فهو سقب وإن كان
~~أنثى فهو حائل، قال أبو ذؤيب:
# فتلك التي لا يبرح القلب حبها ... ولا ذكره ما أرزمت أم حائل
# وقال الاسدي:
# من عهدة العام وعام قابل ... ملقوحة في بطن ناب حائل
# فإذا قوي ومشى فهو راشح وهي المرشح، وهي المطفل ما دامولدها صغيرا، فإذا
~~ارتفع عن الرشح فهو الجادل، فإذا حمل فيسنامه شحما فهو المعكر، وهو في هذا
~~كله حوار، فإذا فطم فهو فصيل، فإذا فصل ms46 فهو فطيم فعيل والام فاطم ولا
~~تدخلها الهاء، قال الراجز:
# من كل كوماء السنام فاطم ... تشحى بمستن الذنوب الراذم
# شدقين في رأس لها صلادم
# فإذا حمل على أمه فلقحت بعده فهي خلفة ساعة تلقح والجميع المخاض وهو ابن
~~مخاض، فإذا نتجت أمه فهو ابن لبون، وهومثل امرأة ونسوة، فإذا فصل أخوه فهو
~~حق، فإذا أتت عليه سنة أخرى فهو جذع، فإذا ألقى ثنيته فهو ثني، فإذا ألقى
~~رباعيته فهو رباع، فإذا ألقى السن الاخرى فهو سديس وسدس، فإذافطر نابه فهو
~~بازل، قال:
# وافى بها الموسم دلاج نقل ... من سدس أو من رباع قد بزل
# فإذا أتى عليه عام بعد ذلك فهو مخلف عام، ويقال للناقة بازل وبزول وشارف
~~وشروف، فإذا غلظ نابه واشتد فهو عود، فإذاارتفع عن ذلك فهو قحر، قال ذو
~~الرمة:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... بين اللهى منها وبين الحنجر
# فإذا أكل أسنانه فقصرت فهو كاف، فإذا تكسرت أنيابه فهوثلب، فإذا ارتفع عن
~~ذلك فهو ماج، ويقال للبعير إذا ألقىسنين من إثناء أو إرباع أو إجذاع أو
~~إسداس أو غير ذلك من الاسنان بعير مقحم، وأخبرني عيسى بن عمر قال قلت لجبر
~~بن حبيبأخي امرأة العجاج ما الهبع فقال تنتج الرباع في الربعية من النتاج
~~وينتج هو في الصيف من النتاج فإذا مشى معها أبطرته ذرعهفهبع، والهبع من
~~السير كأنه يتقحم ويستعين بعنقه، ويقال ناقة لجون وهي الثقيلة، وناقة ضغون
~~التي معها معاسرة، وناقة ذقون التي يرجف رأسها في السير، وناقة صفون التي
~~تجمع بين يديهاثم تفاج وتبول، ويقال قد فاجت تفاج مفاجة، وناقة زبون وهي
~~التي ترمح عند الحلب، وناقة صفوف وهي التي تجمع بينالمحلبين في حلبة، وناقة
~~رفود وهي التي تملا الرفد. والرفد العمل والرفد العس. وناقة كنوف وهي التي
~~تبرك في كنفةالإبل، والكنف الناحية. وناقة قذور وهي التي تبرك على حدة ولا
~~تخالط الإبل. وناقة كزوم وهي المسنة الهرمة. وناقةعوزم وهي التي فيها بقية
~~من شباب وشدة. وناقة قرون التي تجمع بين محلبين. وناقة ملواح ms47 إذا كانت
~~سريعة العطش. ومهياف مثل ذلك، وناقة دهين إذا كانت قليلة اللبن، وناقة
~~بكيئةقليلة اللبن، وناقة صمرد إذا كانت قليلة اللبن، وناقة فخور إذا كانت
~~عظيمة الضرع قليلة اللبن، وناقة عصوب إذا كانت لاتدر حتى تعصب فخذاها،
~~وناقة نخور إذا كانت لا تدر حتى يضرب أنفها، وناقة مصور إذا كانت تمصر
~~قليلا قليلا، وناقةلهموم إذا كانت غزيرة اللبن، وفرس لهموم إذا كانت غزيرة
~~في العدو، وناقة خبر إذا كانت غزيرة اللبن، وأصل ذلك أن الخبر المزادة.
~~وناقة مجالح إذا كانت تدر في القر والجوع، وناقة صعود وهي التي تخدج في
~~سبعة أشهر أو ثمانية فتعطف على ولدها في العام الماضي، وناقة ظؤور وهي التي
~~تعطف مع أخرىعلى ولد غيرها، وناقة رؤوم وهي التي ترأم ولد غيرها وتعطف عليه
~~وتألفه. وناقة علوق وهي التي تشم بأنفها ولا تدر. وناقةخلية وهي التي تعطف
~~مع أخرى على ولد واحد فتدران عليهجميعا فيتخلى أهل البيت بواحدة يحلبونها
~~ويرضع الذي عطفت عليه من الاخرى. قال رؤبة:
# سبعين بسطا في خلايا أربع
# ومعنى في خلايا مع خلايا والدليل على ذلك قول الجعدي:
# ولوح الذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# يريد مع بركة. وناقة بسط وبسط وهي التي تخلى وولدها ولا تعطف على غيره.
~~وناقة مرئ والجماع المرايا وهي التي تدر علىالمسح من غير ولد. وناقة مفرهة
~~إذا جاء?ت بولد فاره. وناقة مفكهة إذا دنا نتاجها. وناقة دلوق وهي التي
~~تكسر أسنانها فتمج. وأنشد:
# لا قرب الله محل الفيلم ... والدلقم الناب الكزوم الضرزم
# والجلفزيز أم ذا القلهزم ... تمشي بوجه باسر محمم
# مثل عجمان الحبلقي الأزنم
# وناقة زحوف وهي التي تجر رجليها فتمسح بهما الأرض إذا مشت، وناقة نسوف
~~وهي التي تتناول البقل بمقدم فيها، وناقة عاضه التي تأكل العضاه والشوك،
~~وناقة عائذ وهي الحديثة النتاج والجماع عوذ، وناقة فاطم التي قد فصل ولدها.
~~وناقة رائم التي قد أحبت ولدها أو غيره إذا عطفت عليه، وبعض العرب يقول
~~رؤوم، وناقة مدراج وهي التي لا تضع حتى ms48 تجوز السنة وتدخل الأخرى، وناقة
~~جرور إذا كانت تمد في الحمل فيتأخر نتاجها، وناقة ممارن التي لا تكاد تلقح،
~~وناقة مربع وهي التي معها ولد ربع. وناقة مرباع التي تنتج في أول النتاج.
~~وناقة شطوط وهي العظيمة جنبي السنام، وناقة مدنية وهي التي قد دنا نتاجها،
~~وناقة خادج وهي التي ألقت ولدها قبل التمام، ويقال ولدته لتمام إذا ولدته
~~تاما، وناقة سلوف التي تكون في أول الإبل إذا وردت، وناقة دفون التي إذا
~~بركت بركت وسطهن، وناقة دحوق التي تخرج رحمها بعد نتاجها في دفعة.
# ويقال أمست دحاقا. وناقة كتوم التي لا تكاد ترغو. وناقة طرفة وهي التي
~~تتبع النواحي وتستطرف المرعى. وناقة طروقة وهي التي أدركت أن يضربها الفحل.
~~وناقة سلوب وهي التي ذبح ولدها أو مات. وناقة رجيلة وهي القوية على السفر.
~~وناقة متلية وهي التي بقي معها إبل لم تنتج وقد نتج أول العشار وإن لم تكن
~~تنجت هي. ويقال خرجت الناقة في بلد قفر وحدها فأنتجت. وناقة مطفل إذا كان
~~معها ولد صغير. وناقة مشدن إذا كان معها ولد قد تحرك. وناقة مرشح إذا قوي
~~ولدها وتبعها. وناقة رحول وهي التي تصلح للرحل. وناقة عشراء إذا حملت فكانت
~~لعشرة أشهر. وناقة جعماء إذا كانت مسنة. وناقة شفوع وهي التي تجمع بين
~~محليين. وناقة خنجور وهي الغزيرة. وهي في الغنم أيضا، وناقة مصيف وهي التي
~~تنتج في آخر الصيف. وناقة مخوض وناقة ماخض وهي التي قد ضربها المخاض،
~~والغمائم ما يسد به أنف الناقة إذا أرئمت وهو إذا أرادوا أن يعطفوها على
~~ولد غيرها خوفا أن ينقطع لبنها. والواحدة غمامة. وناقة حسير وهي التي قد
~~حسرت فوقعت من السير، والطليح التي قد جهدت وأعيت، وناقة قضيب وهي التي
~~اقتضبت من الإبل ولم تمهر الرياضة. وناقة عسير وهي التي اعتسرت من الإبل أي
~~أخذت فحمل عليها ولم ترض قبل ذلك، قال الأعشى:
# وعسير من النواعج أدما ... ء خنوف عيرانة شملال
# وناقة خلوج وهي التي يخلج عنها ولدها أو ms49 يفطم عنها. وناقة طالق وهي التي
~~تطلب الماء في الكلإ. وناقة مواشك إذا كانت لا تفتر من السير، والضمضم من
~~الإبل الغليظ الشديد.
### | ومن سير الإبل
# العنق الفسيح والمسبطر، قال أمية بن أبي عائذ الهذلي:
# ومن سيرها العنق المسبط ... ر والعجرفية بعد الكلال
# فإذا ارتفع عن العنق قليلا قيل يمشي التزيد، وقال الشاعر:
# وأتلع نهاض إذا ما تزيدت ... به مد أثناء الجديل المضفر
# فإذا ارتفع عن ذلك فهو الذميل يقال ذمل يذمل ذميلا، فإذا قارب الخطو
~~ودارك النقال فهو الرتك يقال رتك يرتك رتكا ورتكانا. فإذا مشى مشي المجموع
~~وظيفاه في قيد فهو الرسف يقال رسف يرسف رسيفا ورسفا ورسفانا، فإذا دارك
~~المشي وفيه قرمطة فهو الحفد يقال حفد يحفد حفدا. فإذا استدخل رجليه فهملج
~~بهما ودحا بيديه فذلك المشي يعني به الهملجة. فإذا ارتفع عن ذلك فهو
~~المرفوع يقال رفع يرفع وهو بعير رافع، فإذا ارتفع عن ذلك حتى يكون عدوا
~~يراوح فيه بين يديه قيل خب يخب خببا، فإذا ارتفع عن ذلك قيل دأدأ يدأدئ
~~دأدأة، وبعض العرب يقول دأدأ يدأدى دئداء. فإذا ارتفع عن ذلك فضرب بقوائمه
~~كلها فتلك الربعة يقال هو يرتبع ارتباعا وربعة. فإذا جعل كأنه يضرب بقوائمه
~~كلها فتلك اللبطة يقال مر يلتبط التباطا، فإذا ازداد فلم يدع جهدا قيل تشغر
~~تشغرا. قال العجاج:
# قد أعطت الشعواء والشغورا ... أمورها والشارف القذورا
# فإذا رقق البعير المشي يقال مشي مشيا رقاقا، فإذا حذقه قيل حذق يحذق وفي
~~كل شيء يحذق حذقا إذا أحكمه وفرغ منه. ويقال ملع يملع ملعا. وزلج يزلج
~~زليجا وزلجانا. والنصبب يقال نصبب القوم يومهم وهو أن يدوم سيرهم وليس بعدو
~~ولا مشي وهو ألين من ذلك. وقال الشاعر:
# كأن راكبها غصن بمروحة ... من الجنوب إذا ما ركبها نصبوا
# والزفيف وهو دون المشي الفريغ يقال زف يزف زفيفا. ويقال مر الموكب وله
~~هزة إذا مر تهتز نواحيه من السير، وقال أبو قلابة الطابخي الهذلي:
# ما إن رأيت وصرف الدهر ذو عجب ... كاليوم هزة ms50 أجمال وأظعان
# وقال ابن قيس الرقيات:
# لآلا هزئت بنا قرش ... ية يهتز موكبها
# والوخدان والوخيد والوخد أن يرمي بقوائمه كأنه يزج بها شبيه بمشي النعام
~~وخد يخد وخدا ووخدانا، وخود يخود تخويدا وهو أن يرتفع عن العنق حتى يهتز في
~~السير كأنه يضطرب. والتهوس مشي المثقل في الأرض اللينة يقال مر يتهوس.
~~ويقال بات يهوس الأرض ليلته. ويقال مر ينأل بحمله نألا ونيلا وهي مشية
~~المثقل بتدافع بحمله. ويقال مر يزعب بحمله. ويقال رسم يرسم رسيما وهو فوق
~~الذميل. ويقال نعب ينعب نعبا. ويقال عسج يعسج عسجا. ووسج يسج وسيجا ووسجا
~~وهو سير صالح، ويقال أل يئل وهو مشي مدارك سريع، ويقال مر يمتل امتلالا وهو
~~مر سريع سهل، ويقال مر يتغيف تغيفا وهو أن يتثنى في شقه من اللين والسبوطة،
~~وقال العجاج:
# يكاد يرمي القاتر المغلفا ... منه أجاري إذا تغيفا
# ويقال أرماه من فوق الحائط ورمى به، ويقال مر يخنف وخنف خنافا وهو أن
~~يمشي في أحد شقيه وأن يرفع يديه إذا رفعهما فيهوي بهما لوحشيهما، وقال
~~الأعشى:
# أجدت برجليها النجاء وأتبعت ... يداها خنافا لينا غير أحردا
# ويقال وضع البعير يضع وضعا وهو دون الشديد وأوضعته أنت توضعه إيضاعا،
~~ووجف يجف وجيفا وأوجفته أنت، ويقال نصصت البعير فأنا أنصه نصا ولا يكون منه
~~فعل العبير، ويقال رفع البعير رفعا وقد رفعته رفعا.
### | ألوان الإبل
# يقال بعير أحمر وناقة حمراء، فإذا بولغ في نعت حمرته قيل كأنه عرق أرطأة،
~~ويقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر. فإذا خلط الحمرة قنوء فهو كميت بين الكمتة
~~وناقة كميت بينة الكمتة، فإذا خلط الحمرة صفار قيل أحمر مدمى، وقال حميد بن
~~ثور:
# وصار مدماها كميتا وشبهت ... فروج الكلى منها الوجار المهدما
# فإذا اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فهي الرمكة يقال بعير أرمك وناقة
~~رمكاء، فإن خالط الكمتة مثل لون صدإ الحديد قيل ناقة جأواء وبعير أجأى بين
~~الجوؤة فإذا خلط الحمرة صفرة كالورس قيل أحمر رادني وناقة رادنية. فإذا كان
~~أسود يخلط سواده بياض كأنه ms51 دخان الرمث وكان البياض في بطنه ومراقه وأرفاغه
~~وكان السواد غالبه فتلك الورقة وهي الأم الألوان، ويقال إن بعيرها أطيب
~~الإبل لحما، فإذا اشتدت ورقته حتى يذهب البياض فهو أده8م وناقة دهماء وهي
~~الدهمة، فإذا اشتد السواد عن ذلك فهو جون وناقة جونة وإبل جون وجونات، فإذا
~~ما الجون اصفرت أذناه ومحاجره وآباطه وأرفاغه فهو أصفر وناقة صفراء وذلك
~~اللون الصفرة، وإذا كان البعير رقيق الجلد بين الغبرة والحمرة واسع مواضع
~~المج لين الوبرة تنفذه شعرة هي أطول من سائر الشعر فهو خوار وهي الخور،
~~فإذا غلظ الجلد واشتد العظم وقصرت الشعرة واشتدت الفصوص فهي جلدة وهي
~~الجلاد وهي من كل لون أقل الإبل لبنا، فإذا صدق بياض البعير فلم تكن فيه
~~صهبة ولا حمرة ولم يخلطه شيء من الألوان فهو آدم وناقة أدماء، فإذا خلطته
~~حمرة فاحمرت ذفاريه وعنقه وكتفاه وذروته وأوظفته فهو أصهب، فإذا خلط بياضه
~~شيء من شقرة فهو أعيس، فإذا اغبر حتى يضرب إلى الخضرة وإلى الغبسة فهو
~~أخضر، ويقال ألوان الغبسة لون المذيق المجهود، فإذا خلط خضرته سواد وصفرة
~~فهو أحوى، قال الشاعر:
# أرسلت فيها مجفرا درفسا ... أدهم أحوى شاغريا حمسا
# والمجفر العظيم الجفرة، والدرفس الغليظ الشديد، والحميس الشديد الغضب
~~ححمس يحمس حمسا، والشاغري نسبه إلى بعير يقال له شاغر، فإذا كان شديد
~~الحمرة يخلط حمرته سواد ليس بناصع خالص فتلك الكلفة يقال بعير أكلف وناقة
~~كلفاء.
### | أسماء الأظماء
# الظمء ما بين الشربتين. وبقال زاد الناس في أظمائهم، ويقال ما بقي من
~~فلان إلا ظمء حمار، فأول الأظماء وأقصرها الرغرغة وهي أن تدعها على الماء
~~تشرب كلما شاءت، وإذا شربت كل يوم فاسم ذلك الظمء الرفه، ويقال إبل بني
~~فلان ترد رفها، قال أوس بن حجر:
# يسقي صداه ةممساه ومصبحه ... رفها ورمسك محفوف بأظلال
# فإذا شربت يوما غدوة ويوما عشية فاسم ذلك الظمء العريجاء، فإذا شربت كل
~~يوم نصف النهار فاسم ذلك الظمء الظاهرة ويقال إبل بني فلان ترد الظاهرة،
~~فإذا شربت يوما وغبت يوما ms52 فذلك الغب ويقال جاءت إبل بني فلان غابة وبنو
~~فلان مغبون، فإذا شربت يوما وغبت يومين فذلك الربع ويقال جاءت إبل بني فلان
~~رابعة والقوم مربعون، فإذا شربت يوما ورعت ثلاثة أيام ووردت يوم الخامس قيل
~~جاءت الإبل خوامس والقوم مخمسون، قال وأنشدنا أبو عمرو بن العلاء قال قال
~~رؤبة كان أبي يعجبه هذا البيت لامرئ القيس:
# يثير ويذري تربها ويهيله ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# يريد بمخمس ترد إبله الخمس وهذه صفة ثور يشبهه برجل، فإذا زيدت في الوعي
~~يوما فذلك الظمء السدس والإبل سوادس وسادسة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك
~~الظمء السبع والإبل سوابع وسابعة، فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء
~~الثمن والإبل ثوامن وثامنة، قال الشاعر:
# ظلت بمندح الرحى مثولها ... ثامنة ومعولا أفيلها
# فإذا زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء التسع والإبل تواسع وتاسعة، فإذا
~~زيدت في الرعي يوما فذلك الظمء العشر والإبل عواشر وعاشرة، فإذا بلغت العشر
~~فلا ظمء فوق العشر يسمى إلا أنه يقال رعت عشرا وغبا وربعا فكذلك إلى
~~العشرين، فإذا استغنت بأكل الرطب قيل قد جزأت تجزأ جزوءا والإبل جوازئ
~~والقوم مجزئون، ويقال لكل شيء من هذه الإبل فواعل والقوم مفعلون إلى
~~العشرة.
### | أدواء الإبل
# المغلة وهو أن تأكل البقل مع التراب فيقال مغل يمغل مغلة شديدة، ومن
~~أدوائها الحقلة يقال حقل يحقل حقلة شديدة وقال رؤبة:
# ذاك ونشفي حقلة الأمراض
# وقال آخر:
# داء بهم غمر من الأمغال
# أي بهم حسد، ويقال إذا اكلت الرمث فخلت عليه فاشتكت بطونها تركت الإبل قد
~~رمثت رمثا، وإذا اكلت العرفج ثم شربت عليه الماء فاجتمع العرفج عجرا في
~~بطونها فاشتكت عليه بطونها قيل قد حبجت تحبج حبجا، وإذا أكلت فأكثرت
~~فانتفخت بطونها ولم يخرج عنها ما في بطونها قيل قد حبطت تحبط حبطا وهو بعير
~~حبط وناقة حبطة، وإذا اشتد عطشها فلزقت الرئة بالجنب قيل قد جنبت الإبل
~~تجنب جنبا، وقال ذو الرمة يصف ناقته وشبهها بحمار وحش:
# وثب المسحج من عانات معقلة ... كأنه مستبان ms53 الشك أو جنب
# ومن أدوائها الشك يقال بعير شاك وقد شك يشك شكا أي به شيء من شك، ومن
~~أدوائها الطنى وهو أن تلزق الرئة بالجنب يقال طني البعير يطنى طنى شديدا،
~~قال وأنشدنا للحارث ابن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطنى من النخز الطنى الطحلا
# والمطنى البعير إذا دووي من الطنى، وقال رؤبة:
# مثل طنى الإبل وما طنيت
# أي بي من الداء مثل ذلك، ومن أدوائها الرجز وهو داء ترد منه وهو أن تضطرب
~~فخذا البعير عند القيام ساعة ثم تنبسط يقال بعير أرجز وناقة رجزاء، ومن
~~أدوائها الخفج يقال عبير أخفج وناقة خفجاء وقد خفج يخفج خفجا وهو أن تعجل
~~رجلاه عند رفعهما كأن به رعدة، ومن أدوائها القرع وأكثر ما يكون في الصغار
~~وأكثر ما يكون في القوائم والعنق والمشافر ويكون منه في سائر الجسد وهو بثر
~~فإذا اجتمع واتصل تقوب الوبر عنه، فيقال قرع بعيرك فينضح الفصيل بالماء ثم
~~يلقى في التراب فيجر فيه، قال أوس بن حجر:
# لدى كل أخدود يغادرون فارسا ... يجر كما جر الفصيل المقرع
# ومثل من الامثال استنت الفصال حتى القرعى، ومن أدوائها الركب يقال بعير
~~أركب وناقة ركباء وهو أن تكون إحدى الركبتين أعظم من الأخرى، ومن أدوائها
~~اللخى مقصور وهو استرخاء إحدى الخاصرتين عن الأخرى يقال لخيت الناقة تلخى
~~لخى قبيا وهي ناقة لخواء وبعير ألحى، والدقى بشم الفصيل إذا اكثر من اللبن
~~فسلح يقال دقي يدقى دقى شديدا، والغوى في الإبل أن يكثر الحوار الشرب تى
~~يتخثر فيقال غوي يغوى غوى شديدا، والصدف أن يميل خف اليد أو الرجل إلى
~~الوحشي فيقال صدف صدفا وناقة صدفاء وبعير أصدف، فإذا مال العوج قبل الإنسي
~~فهو يقال قفد يقفد قفدا شديدا وبعير أقفد وناقة قفداء، ويقال للبعير إذا
~~ورم نحره ورفعه وموضع مراقه قد نيط له وهو بعير منوط له وبه نوطة قبيحة،
~~ويقال ناقة قسطاء وبعير أقسط إذا كان جاف الرجلين فيقال قسط يقسط قسطا،
~~وناقة طرقاء وبعير ms54 أطرق وقد طرق يطرق طرقا وهو استرخاء الركبتين بلين
~~فيهما، ويقال للرجل المسترخي إنه لمطروق، وقال ابن أحمر:
# ولا تصلي بمطروق إذا ما ... سرى في القوم أصبح مستكينا
# ويقال رجل به طريقة شديدة، وبعير أنكب ويقال نكب ينكب نكبا إذا أصابه ظلع
~~فيمشي منحرفا وناقة نكباء ونكبت تنكب إذا تحرفت عن الطريق وهو صحيح، وقال
~~العجاج:
# نحى الذبابات شمالا كثبا ... وأم أوعال كها أو أقربا
# ذات اليمين غير ما إن ينكبا
# والعرر أن لا يكون للبعير سنام يقال ناقة عراء وبعير أعر بين العرر، وإذا
~~اصاب السنام دبر أو داء فقطع فهو بعير أجب وناقة جباء وهو الجبب، وإذا أصاب
~~الغارب دبرة فخرج منها عظم أو اشتد الجرح حتى يرى مكانه مطمئنا فذاك الجزل
~~يقال بعير أجزل وناقة جزلاء، وقال أبو النجم:
# يغادر الصمد كظهر الأجزل
# ويقال للبعير إذا كانت به دبرة ثم برأت وهي تندى به غاذ كما ترى، ويقال
~~تركت جرحه يغذ ويقال للبعير إذا كانت به دبرة فهجمت على جوفه قد نطف ينطف
~~نطفا وبعير نطف وناقة نطفة، وإذا أخذ البعير سعال جاف في صدره فجشر قيل
~~بعير مجشور. وقال الشاعر:
# حتى إذا كن من التسكير ... من ساعل كسعلة المجشور
# ومن أدوائها الصاد والصيد وهو داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيلوي أحدها راسه
~~فيقال بعير أصيد إذا أخذه ذلك قال رؤبة:
# إذا استعيرت من جفون الأغماد ... فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# والصاد ورم يأخذ في الأنف مثل القرح يسيل منه مثل الزبد، فيقال للرجل
~~كواه من الصاد فبرأت إذا ذهب ما في رأسه من الجنون والفخر، قال أراد بهذا
~~الشعر البعير الذي به صيد وهو داء يأخذ الإبل فترم وجوهها ويسيل زبدها
~~وتميل لذلك أعناقها، فإذا أخذها ذلك الدا فاليرابيع ما في أنوفها من ذلك
~~الداء والورم فتشبه باليرابيع مجتمعا، والصقع الضرب، يقول فإذا ضربه بالسيف
~~على رأسه فقأ ذلك الذي فيه، وهو مثل كبعض تلك الأمثال التي فسرها من كلام
~~العرب وقال قوله:
# قفخا على الهام وبجا ms55 وحضا
# يقال قفخه يقفخه قفخا وذلك إذا ضربه في شيء أجوف فسمعت له صوتا قيل قفخه
~~قفخات، ويقال بج بطنه وجرحه وجنبه كل ذلك إذا فقأه، ويقال وخضه يخضه وخضا
~~وذلك إذا طعنه طعنا يبلغ الجوف ولا ينفذ إلى الجانب الآخر، وقال في قوله:
# إنا إذا قدنا لقوم عرضا
# قال العرض الجبل ويقال للجبل العرض فيقول قدنا جيشا كأنه جبل، وقال ذو
~~الرمة:
# أدنى تقاذفه التقريب أو خبب ... كما تدهدى من العرض الجلاميد
### | أسماء عدد الإبل
# الذود ما بين الثلاثة إلى العشرة، والصرمة القطعة التي ليست بالكثيرة،
~~والصبة فوق الثلاثة إلى العشرين إلى الثلاثين إلى الأربعين، والعكرة إلى
~~الخمسين إلى الستين إلى السبعين، والهجمة المائة وما داناها، والهنيدة
~~مائة، والعرج الإبل إذا كثرت فبلغت مائتين قيل عرج، والبرك إبل القوم جميعا
~~التي تروح عليهم، قال متمم:
# ولا شارف حبشاء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# تم كتاب الإبل عن الأصمعي، والحمد لله رب العالمين وصلواته على سيدنا
~~محمد النبي وعلى آله الطيبين الطاهرين صلوة وسلاما دائمين إلى يوم الدين.
~~PageV00P000 ms56