######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005405
#META# 000.BookURI	:: #0216.IbnQuraybAsmaci.KhalqInsan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الأصمعي أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع (المتوفى: 216هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 216
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: خلق الإنسان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005405
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5405
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5405
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | بسم الله الرحمن الرحيم
### | ما يذكر من حمل المرأة وولادتها والمولود
# قال أبو سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي يقال للمرأة في أول ما تحمل قد
~~نسئت وهي نسء كما ترى، فإن اشتهت على حملها شيئا فهي وحمى والمصدر الوحم،
~~قال العجاج:
# أزمان ليلى عام ليلى وحمي
# أي شهوتي، ووحمى فعلى من الوحم ويقال وحمت توحم وحما، ويكون نطفة أربعين
~~يوما، وعلقة مثلها، ومضغة مثلها، ثم يبعث الله ملكا فينفخ فيه الروح، فإذا
~~استبان الحمل فيها قيل لكل ما استبان حملها قد أرأت وهي مرء إلا ما كان من
~~الحافر والسباع فإنه يقال لها ألمعت وهي ملمع إذا استبان حملها، ويقال إن
~~ولد كل حامل يرتكض في نصف حملها، فإذا أثقلت قيل امرأة مثقل، فإذا ضربها
~~المخاض قيل مخضت ومخضت، ووجع الولاد الطلق خفيف، فإذا وجدت الألم بعد
~~الولاد فهو الحس، فإذا اشتكت على الولاد بعد فهي رحوم، فإذا يبس ولدها في
~~بطنها اشتكت على الولاد بعد فهي رحوم، فإذا يبس ولدها في بطنها قيل قد أحشت
~~وهي محش وألقته حشيشا، فإذا حملته في آخر قرئها عند مقبل الحيضة قيل حملته
~~وضعا وتضعا، فإن حملت وهي ترضع أوغشيت قيل أمرأة مغيل والولد الذي ترضعه
~~مغيل ومغال أيضا، واللبن الغيل، فإذا سهلت ولادتها قيل ولدته سرحا، والدعاء
~~يدعى به اللهم اجعله سهلا سرحا، ويقال قد أيسرت، فإن خرج رجلا المولود قبل
~~رأسه قيل ولدته يتنا، قال الأصمعي عن عيسى بن عمر سألت ذا الرمة عن مسألة
~~فقال أتعرف اليتن قلت نعم قال فإن مسلتك هذه يتن أي إنها جاءت على غير
~~وجهها فإذا خرج وصاح قيل قد استهل، وكل شيء رفع صوته فقد استهل، ومن ذلك
~~أهل بالعمرة والحج، ويقال استهلت السماء واستهل المطر وهو الصوت، فإذا قضى
~~حاجته قيل قد عقى وهو يعقي عقيا واسم ما يخرج منه العقى، وهو كذلك من كل
~~سخلة فإذا جعل لا يقضي حاجته في اليوم إلا مرة واحدة قيل قد صرب ليسمن، وقد
~~اغتال ms01 الصبي ليسمن إذا احتبس ما في بطنه، فإن ولدته قبل أن تتم شهوره فهو
~~سقط وسقط وسقط، ومثله سقط النار حين يقدح مضموم ومسكور، وإنما هو مثل أي لم
~~تكبر النار ولم تتم، فإن ولدته وقد تمت شهوره قيل ولدته لتمام وللتمام
~~بالألف واللام، قال الشاعر:
# نتجت حروبهم بغير تمام
# وليس تكسر التاء إلا في الحمل والليل يقال ولدته لتمام، وليل التمام أطول
~~ما يكون من الليل، فإما كل شيء بلغ تمامه فهو مفتوح يقال هذا تمام حقك وبلغ
~~الشيء تمامه.
### | ما يذكر من تقلب أحوال الإنسان
# قال أبو سعيد يقال للمولود حينئذ وليد، ثم طفل قال ولا أدري ما وقته
~~ويقال طفل وطفل، فأما الطفل فهو الصغير وأما الطفل فهو الرخص الناعم، ثم
~~شدح إذا كان صغيرا رطبا، فإذا سمن شيئا قيل قد تحلم وقد اغتال، فإذا فطم
~~فهو فطيم، فإذا انتفج وارتفع فهو جفر، فإذا ارتفع عن ذلك فهو جحوش، قال
~~المعترض الهذلي:
# قتلنا مخلدا وابني حراق ... وآخر جحوشا فوق الفطيم
# فإذا خدم وقوي فهو حزور، قال النابغة:
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# فإذا ارتفع ولم يبلغ الحلم فهو يفعة ويافع يقال غلام يافع وغلام يفعة
~~وغلمان يفعة الواحد والجميع فيه سواء، وقد يقال غلمان أيفاع وقد أيفع
~~الغلام يوفع إيفاعا، قال الشاعر:
# كهول ومرد من بني عم مالك ... وأيفاع صدق لو تمليتهم رضى
# تمليتهم أي تمتعت بهم، ويقال من هذا لبست جديدا وتمليت حبيبا أي تمتعت
~~به، فإذا احتلم فهو حالم، فإذا خرج وجهه فهو طار ويقال قد طر شاربه، قال
~~الشاعر:
# من الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب
# ما أن طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح، ويقال للبعير إذا ألقى وبره
~~ونبت له وبر آخر جديد قط طر يطر طرورا، ويقال للحمار إذا ألقى شعره ونبت له
~~شعر آخر جديد مثل ذلك، فإذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع،
~~قال سحيم بن وثيل الرياحي:
# أخو ms02 خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشؤون
# يريد بقوله نجذني دربني وحنكني، دربني أي صبرني دربا حادا، وهو شاب من
~~الحلم إلى أن يكتهل، فإذا تم فهو كهل فإذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح أعواما
~~لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وأمرأة عانس، قال أبو ذؤيب:
# PageV01P001
# فإني على ما كنت تعهد بيننا ... وليدين حتى أنت أشمط عانس
# ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امرأة معنسة وعانس، فإذا تمت
~~شدته فهو صمل، وإذا أرى البياض فهو أشيب وأشمط، فإذا ظهر به الشيبب
~~واستبانت فيه السن فهو شيخ، فإذا جاوز ذلك فهو مسن، فإذا ارتفع عن ذلك فهو
~~قحم وقحر، قال رؤبة:
# رأين قحما شاب واقلحما ... طال عليه الدهر فاسلهما
# والمسلهم الضامرن وقال رؤبة أيضا:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... إذا هوت ببين اللها والحنجر
# ويقال قد طر شاربه، قال الشاعر وهو أبو قيس بن رفاعة:
# منا الذي هو ما إن طر شاربه ... والعانسون ومنا المرد والشيب
# ما أن طر شاربه بالفتح هكذا ينشده بالفتح، ويقال للبعير إذا ألقى وبره
~~ونبت له وبر آخر جديد قد طر يطر طرورا، ويقال للحمار إذا ألقى شعره ونبت له
~~شعر آخر جديد مثل ذلك، فإذا التف وجهه ولم يكن في الشعر مزيد فهو مجتمع،
~~قال سحيم بنوثيل الرياحي:
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجدني مداورة الشؤون
# يريد بقوله نجدني دربني وحنكني، دربني أي صيرني دربا حادا، وهو شاب من
~~الحلم إلى أن يكتهل، فإذا تم فهو كهل، فإذا قعد بعد بلوغ وقت النكاح أعواما
~~لا ينكح فهو عانس يقال رجل عانس وامرأة عانس، قال أبو ذؤيب:
# فإني على ما كنت تعهد بيننا ... وليدين حتى أنت أشمط عانس
# ويقال قد عنست تعنس عنوسا وعنست تعنيسا وهي امرأة معنسة وعانس، فإذا تمت
~~شدته فهو صمل، وإذا رأى البياض فهو أشيب وأشمط، فإذا ظهر به الشيب واستبانت
~~فيه السن فهو شيخ، فإذا جاوز ذلك فهو مسن، فإذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر،
~~قال رؤبة:
# رأين قحما شاب ms03 واقلحما ... طال عليه الدهر فاسلهما
# والمسلهم الضامر، وقال رؤبة أيضا:
# تهوي رؤوس القاحرات القحر ... إذا هوت بين اللها والحنجر
# ويقال جمل قحر وقحارية مثل قراسية والقراسية الضخم من الإبل الكبير، فإذا
~~أخلق فهو إنقحل ويقال رجل إنقحل وامرأة إنقحلة، قال الراجز: لما رأتني خلقا
~~إنقحلا ورجل نهشل وامرأة نهشلة وقد نهشلت المرأة وخنشلت إذا أسنت وفيها
~~بقية لم يذهب جل شبابها، فإذا قصر خطوه وضعف قيل دلف يدلف وهو دالف، وقال
~~أوس بن حجر:
# كهمك لا حد الشباب يضلني ... ولا هرم ممن توجه دالف
# توجه أي ممن تهيأ للهلاك، فإذا انحنى وضمر فهو عشبة وعشمة لغتان، فإذا
~~بلغ أقصى ذلك فهو هرم، فإذا أكثر الكلام واختلف قوله فهو المهترم جميعا،
~~وإذا ذهب عقله فهو الخرف وقد خرف يخرف خرفا، والهم الكبير من الناس والدواب
~~يقال رجلهم وامرأة همة، قال الشاعر وهو أعشى باهلة:
# وناب همة لا خير فيها ... مشرمة الاشاعر بالمداري
# المشرم المخرم يقال شرم أنفه أي خرمة، فيقول هذه امرأة ولدت فتفتقت فشدت
~~لتجف رحمها، والاشاعرة منابت الشعر منالفرج، والعل الكبير من كل شئ المسن
~~الصغير الجرم، والجرم خلقته، قال المتنخل:
# ليس بعل كبير لا شباب به ... لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل
# والمقتبل المستأنف للشباب مبتدأه، وقال بعض شعراء عبد القيس:
# ظلت ثلاثا لا تراع من الشذى ... ولو ظل في أوصالها العل يرتقي
# والعل هاهنا القراد الصغير الجائع وهو أعض ما يكون وأخبثه، وكل مسن صغير
~~الجرم فهو عل، والشذى مقصور الاذى.
### | هذا ما تسمي العرب من جماعة خلق الانسان
# فاسم جماعة خلق الانسان الشخص والطلل والآل والسمامة. يقال لشخص الانسان
~~طلله، وشخص كل شئ طلله يقول العرب حيى الله طللك وحيى الله آلك، وأطلال
~~الدار من ذلك، فإذا كان أثر ليس له شخص مرتفع فهو رسم، قال ذو الرمة:
# أأن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم
# وبعضهم يرويه أعن ترسمت يقلب الهمزة الثانية عينا، ويقال لشخص أعلى الشئ
~~السماوة، ويقال للشخص الشبح والشبح مخفف ومحرك. ms04 قال ذو الرمة:
# تجلي فلا تنبو إذا ما تبينت ... بها الشبح أعناق لها كالسبائك
# وقال رجل من بني ضبة في الشبح:
# ترى شبح الاعلام فيها كأنها ... مغرقة في ذي غوارب مزيد
# ويقال لشخص الرجل سمامته. قال أبو ذؤيب:
# وعادية تلقي الثياب كأنما ... تزعزعها تحت السمامة ريح
# ويقال لشخص الرجل سماوته. قال الراعي:
# PageV01P002
# كأن على أذنابها حين أبصرت ... سماوته فيئا من الطير وقعا
# ويروى سمامته فيئا. قال العجاج:
# طى الليالي زلفا فزلفا ... سماوة الهلال حتى احقوقفا
# ويقال رأيت سماوة كذا وكذا لشخص أعلاه، قال طفيل:
# سماوته أسمال برد محبر ... وصهوته من أتحمي معصب
# وصهوة كل شئ أعلاه وهو من الفرس موضع اللبد، وشدف كل شئ شخصه والجميع
~~الشدوف. قال الشاعر وهو عمير بن الجعد القهدي:
# وإذا أرى شدفا أمامي خلته ... رجلا فجلت كأنني خذروف
# الخذروف هاهنا الخرارة التي يلعب بها الصبيان، ويقال أيضا رأيت آل فلان
~~أي شخصه، قال ذو الرمة:
# فما وردت ديار الحي حتى ... طرحن سخالهن وصرن آلا
# وأمة الانسان قامته يقال حسن الامة، قال الاعشى:
# وإن معاوية الاكرمين ... حسان الوجوه طوال الامم
# ويقال إنه لحسن القامة والقومة والقومية، وإنه لحسن القوام يراد به
~~الشطاط، ويقال هذا قوام الامر مكسور. وسمعت بعض العربيقول إن فلانا لحسن
~~الوجه حليف اللسان طويل الامة. والحليف الحديد من كل شئ ويقال للرمح إنه
~~لحليف الغرب أي حديد. ويقال للسهم إنه لحليف الغرب إذا كان حديدا. ويقال إن
~~فلانا عظيم الجثة. وقمة الرأس أعلاه ووسطه. ويقال صار القمر على قمة الرأس
~~إذا كان حيال وسط رأس الانسان. قال ذو الرمة:
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# ويقال للانسان إذا كان راكبا إنه لحسن القمة على الرحل أي حسن الشخص
~~عليه. والجثمان الشخص. الجسمان الجسم، ويقال جاء?نا بثريدة مثل جثمان
~~القطان، وجماعة جسم الانسان يقال لها الجسمان. تقول العرب نحل جسمان فلان.
~~ويقال للجسم أيضا الاجلاد يقال فلان عظيم الاجلاد وقد نحلت أجلاد فلان. قال
~~الاسود بن يعفر:
# إما تريني قد ms05 بليت وشفني ... ما غيض من بصري ومن أجلادي
# يريد بذلك ما نقص من بصري وجسمي. قال الشاعر:
# وإن هوى نفسي مع الحاضر الذي ... تركت وأجلادي يرين مع الركب
# وبعض العرب يسمي الاجلاد التجاليد. قال رجل من عبد القيس وهو المثقب
~~العبدي:
# ينبي تجاليدي وأقتادها ... ناو كرأس الفدن المؤيد
# ينبيها أي يطرحها ويقال يرفعها. والناوي الكثير الشحم، والني الشحم.
~~والفدن القصر. والمؤيد المشدد من كل شيئ. ويقال إنه لحسن السحناء والسحنة.
~~ويقال جاء فرس فلان حسنة السحنة وجاء?ت مسحنة إذا جاء?ت حسنة الحال.
### | ثم الرأس
# فظاهر جلد الانسان من رأسه وسائر جسده البشرة. وباطنه الادمة، ويقال
~~للعنان إذا أخرجت أدمته إنه لمؤدم وإذا أظهرت بشرته وهي منبت الشعر إنه
~~لمبشر. قال العجاج:
# في صلب مثل العنان المؤدم ... وكفل بنحضه ملكم
# الصلب والصلب واحد في لغة العجاج وذلك أن المؤدم اللين، ومثل من الامثال
~~إنما امرأة فلان المبشرة المؤدمة، يراد بذلك التامة في كل وجه. ويقال للرجل
~~الكامل إنه لمبشر مؤدم إذا جمع لينا وشدة وذلك لانه جمع لين الادمة وخشونة
~~البشرة. ويقال في مثل آخر إنما يعاتب الاديم ذو البشرة أي إنما من الرجال
~~من يرجى ومن به مسكة وقوة. وقوله يعاتب أي يعاد في الدباغ.
### | ثم الفروة
# وهي جلدة الرأس خاصة دون سائر الجسد. قال عمر بن الخطاب رحمه الله إن
~~الامة ألقت فروة رأسها وراء الجدار، يقول ليس عليها أن تختمر، وفي الرأس
~~الهامة وهو وسط الرأس ومعظمه. وفي الرأس القلة وهي العلاوة وذلك أعلى
~~الرأس. قال ذو الرمة:
# يسعرها بأبيض مشرفي ... كضوء البرق يختلس القلالا
# يريد الحرب، وفي الهامة اليأفوخ مهموز وهو الموضع الذي لا يلتئم من الصبي
~~إلا بعد سنتين أو نحو ذلك وهو حيث التقى عظم مقدم الرأس ومؤخره. قال
~~العجاج:
# ضربا إذا صاب اليآفيخ احتقر
# وبعض العرب يسميها النمغة بالغين، وتسمى من الصبي الرماعة ويقال لعظم
~~الرأس الذي فيه الدماغ الجمجمة. قال المنتخل الهذلي:
# بضرب في الجماجم ذي فروغ ... وطعن مثل تعطيط الرهاط
# وفي الجمجمة ms06 القبائل وهي أربع وهي قطعه المشعوب بعضها إلى بعض الواحدة
~~قبيلة، قال الهذلي:
# أواقد لا آلوك إلا مهندا ... وجلد أبي عجل وثيق القبائل
# PageV01P003
# وكذلك قبائل القدح والجفنة إذا كانت على قطعتين أو ثلاث يشعببعضها إلى
~~بعض، ومواصل القبائل الشؤون الواحد شأن، قال رجل من بني فقعس واسمه أبو
~~محمد ينعت الجمل:
# ترى شؤون رأسه العواردا ... مضبورة إلى شبا حدائدا
# ضبر براطيل إلى جلامدا
# ويقال إن الدمع يخرج من الشؤون ومن ثم يقال استهلت شؤونه، قال أوس بن
~~حجر:
# لا تحزنيني بالفراق فإنني ... لا تستهل من الفراق شؤوني
# ويقال للخطوط التي في الحبل شؤون، ويقال للجلدة الرقيقة التيألبست الدماغ
~~فأحاطت به أم الدماغ، قال أوس بن غلفاء الهجيمي:
# وهم ضربوك ذات الرأس ... حتى بدت أم الدماغ من العظام
# وإنما قيل للشجة مأمومة لانها خرقت العظم وبلغت أم الدماغ ولمتخرق الجلد،
~~وبعض العرب يسميها الآمة، فإذا انهشم الرأسولم يخرج منه شيئ فهي الهاشمة،
~~فإذا خرج منها عظم أو عظمان فتلك المنقلة، فإذا بلغت الشجة أن يبدو العظم
~~لا يجاوز ذلكفهي الموضحة، فإن كان بينها وبين العظم قشرة رقيقة فتلك
~~السمحاق، يقال ما على ثرب الشاة من شحم إلا سماحيق وما في السماء من غيم
~~إلا سماحيق أي رقاق، فإذا بلغت الشجة أن تأخذفي اللحم ولم تنفذه إلى الجلدة
~~الرقيقة فتلك المتلاحمة، فإذا حزت الجلد وأخذت في اللحم شيئا فهي باضعة،
~~فإذا بلغت أن تدمى فهي دامية، فإذا أخذت في الجلد قليلا فهي حارصة يقال حرص
~~رأسه يرحصه حرصا وما أصابه إلا بحريصة صغيرة، وفي الرأس الفراش وهو العظام
~~الرقاق يركب بعضها بعضا في أعالي الخياشيموكل عظم ضرب فطار منه عظام رقاق
~~فهي فراش، قال النابغة:
# يطير فضاضا بينها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب
# والذؤابة أعلى الرأس. وذؤابة كل شئ أعلاه. وفيه القمحدوة وهى الناشزة فوق
~~القفا وهي بين الذؤابة والقفا. وفيه الفأسوهي حرف القمحدوة المشرف على
~~القفا. وفي الرأس القرنان وهماحرفا الهامة من عن يمين وشمال. والقذال ما
~~بين النقرة والاذن ms07 وهما قذالان. والقذالان عن يمين القمحدوة وشمالها. قال
~~ذو الرمة:
# ومية أحسن الثقلين جيدا ... وسالفة وأحسنه قذالا
# والنقرة في القفا وهي منقطع القمحدوة، والذفرى الحيدان الناتئانعن يمين
~~النقرة وشمالها، قال ذو الرمة:
# والقرط في حرة الذفرى معلقة ... تباعد الحبل منها فهو يضطرب
# والفودان وهما ناحيتا الرأس وكل شق فود يقال غسل أحد فوديرأسه، قال
~~الشاعر:
# إما تري لحيتي أودى الزمان بها ... وشيب الدهر أصداغي وأفوادي
# وفي الرأس الدائرة وهي الشعر الذي يستدير على القرن يقال ما تقشعر
~~دائرته. والمسائح ما بين الاذن والحاجب واحده مسيحة يتصعد حتى يكون دون
~~اليأفوخ، قال كثير:
# مسائح فودي رأسه مسبلغة ... جرى مسك دارين الاحم خلالها
# مسبلغة ريا من الدهن، والخششاوان العظمان الناشزان بين مؤخر الاذن وقصاص
~~الشعر. وقصاص الشعر منتهاه حين ينقطع من الرأس فيفضى إلى ما لا شعر فيه من
~~الجلد من مقدم الرأس ومؤخره يقال خشاء كما ترى مصروفة وخششاء غير مصروفة
~~فمن قال خشاء قال خشاوان ومن قال خششاء قال خششاوان. قال العجاج:
# في خششاوى حرة التحرير
# وقص وقصص اسمان للصدر، والصدغ ما انحدر عن الرأس إلى مركب اللحيين وموضع
~~الماضغ الذي يتحرك إذا مضغ الانسان، قال العجاج:
# يلهز أصداع الخصوم الميل ... للعدل حتى ينتحوا للاعدل
# والفهقة هي الفقرة من العنق التي تلى الرأس، والفائق عظم صغيرفي مغرز
~~الرأس من العنق وهو الدرداقس، والمقذ منتهى منبتالشعر من مؤخر الرأس، قال
~~عمر بن لجأ:
# كان ربا سائلا أو دبسا ... بحيث يجتاب المقذ الرأسا
# ويقال إنه للئيم المقذين إذا كان هجين ذلك الموضع، ومن الرؤوسالاكبس وهو
~~المستدير العظيم، وهامة كبساء وكباس، ورجلأكبس وهو العظيم الرأس، ولذلك قيل
~~قفاف كبس أي ضخام، ويقال رجل كروس إذا كان عظيم الرأس، ومنها المصفح
~~والمصفح وهو الذي يضغط من قبل صدغيه فيطول ما بين جبهته وقفاه، وفيه الصعل
~~يقال رجل صعل وامرأة صعلة وهو دقة في الرأس وخفة، ومنها المؤوم وهو
~~المستدير، قال الشاعر يصف ناقته وسرعة سيرها:
# ترى أو تراء?ى عند معقد غرزها ... تهاويل من أجلاد ms08 هر مؤوم
# PageV01P004
# ومنها الخشاش وهو الخفيف يشبه برأس الجسم ضربه، قال طرفة أنا الرجل الضرب
~~الذي تعرفونه خشاش كرأس الحية المتوقدوفي الرأس الاذنان، وفي الاذنين
~~الغرضوف وبعض العرب يقول الغضروف وهو ما أشبه العظم الرقيق من فروعها وهو
~~معلق الشنوف منها، وحتارها كفاف حروف غراضيفها، وفيه الشحمة وهو ما لان من
~~أسفلها، وفي الشحمة معلق القرط، وفيه الوتد وهي الهنية الناشزة في مقدمها
~~تلي أعلى العارض من اللحية، وفيها محارتها وهي صدفتها، وفي الاذن الصماخ
~~وهو الخرق الباطن الذي يفضي إلى الرأس. وفيه السم. يقال في مثل سد سمك عنا،
~~قال الفرزدق:
# ونفست عن سميه حتى تنفسا ... وقلت له لا تخش شيئا ورائيا
# وهو المسمع مكسور الاول، والمسمع مفتوح المكان من قوهم هومني مرأى
~~ومسمعا، ومنه يقال جدع الله مسامعه، وفي الاذنالصماليخ وهي مثل القشور يخرج
~~منها والواحد صملاخ ويقال صملوخ، ومن الآذان الصمعاء وهي اللطيفة الصغيرة
~~وفيه اضطمارولصوق بالرأس يقال لمن كان كذلك رجل أصمع وامرأة صمعاء، ويقال
~~إنه لاصمع الفؤاد إذا كان حميز الفؤاد منقبضه، والحميز الشديد، وفي الاذن
~~الخذا والسكك والغضف والقنف، فأما الخذافهو استرخاؤها وانكسارها مقبلة على
~~الوجه يقال لمن كان كذلك رجل أخذى وامرأة خذواء، وكذلك ينمة خذواء إذا كانت
~~مسترخية، يريدون بذلك أنها تمت حتى استرخت، والنيمة نبت من البقل، وأما
~~السكك فهو صغر الاذن ولزوقها وقلة إشرافها يقال لمن كان كذلك رجل أسك
~~وامرأة سكاء. قال النابغة:
# سكاء مقبلة حذاء مدبرة ... للماء في القلب منها نوطة عجب
# وأصل الحذذ خفة الذنب، وأما الغضف فهو في الناس إقبالها على الوجه وبعضهم
~~يقول إدبارها على الرأس وانكسار طرفها نحو الرأس يقال رجل أغضف وامرأة
~~غضفاء. قال العجاج:
# غضفا طواها الامس كلابي
# وأما القنف فعظم الاذن وانقلابها على الوجه وتباعدها من الرأسيقال رجل
~~أقنف وامرأة قنفاء، والشرفاء من الاذن القائمة المشرفة يقال أذن شرفاء
~~وشرافية مخففة.
# وفي الرأس الشعر ومن الشعر رجل أفرع وامرأة فرعاء وهو التام الشعر الذي
~~لم يذهب منه شيء، وبلغنا أن رجلا ms09 قال لعمر رحمه اللهالصلعان خير أم الفرعان
~~قال الفرعان، وكان أبو بكر رحمه الله أفرع وكان عمر أصلع لم يبق من شعره
~~إلا حفاف وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه. والاثيث من الشعر الطويل
~~الكثير. والجثل الكثير الملتف. وكذلك من النبت والشجر يقال جثل بين
~~الجثولة، قال الاخطل:
# غداة غدت غراء غير قصيرة ... تذري على المتين ذا عذر جثلا
# وقال آخر:
# بعد غداف جثلة علكس ... ومشية هذالفنيق الوهس
# علكس الشديد السواد والالتفاف، ويقال رجل أهلب للكثير الشعر، والهلب
~~الشعر كله في الذنب وغيره، والوحف مخفف هو الكثير الاصول. وكذلك كلما كثرت
~~أصوله من نبت أو زرع وهو وحف. والمسبكر المسترخي يقال اسبكر شبابه إذا لان،
~~قال امرؤ القيس:
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
# أي مرت مسترخية سبطة، والمجول الدرع الخفيف تجول فيه المرأة، قال جويبة
~~الهجيمي:
# وعلى سابغة كأن قتيرها ... حدق الاساود لونها كالمجول
# القتير رؤوس مسامير الحلق يعني بياض درع المرأة، الغنسنة من الشعر الخصلة
~~والجماع الغسن، والرسل كل مسترسل وكل سهل لين يقال ناقة رسلة ولا يقال رسل
~~إذا كان مسترسلا. ويقال شعر سبط وشعر سبط، قال الشاعر:
# من يأته من سائل ذي قرابة ... يجد سبط الكفين أروع ماجدا
# ويقال شعر رجل ورجل ورجل ثلاث لغات. وشعر مقلعط وذلكأشد الجعودة، قال
~~عمرو بن معدي كرب الكندي:
# وما نهنهت عن سبط كمي ... ولا عن مقلعط الرأس جعد
# ويقال شعر جعد، فإذا اشتدت جعودته قيل قطط، قال الشاعر وهو المتنخل
~~الهذلي:
# يمشى بيننا حانوت خمر ... من الخرس الصراصرة القطاط
# والزعر والزمر والمعر كل هذا قلة الشعر والريش، قال طرفة:
# من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور
# PageV01P005
# ويقال رجل زمر ولا يقال أزمر الشعر، وقال الشاعر في الزعر ويقال رجل أزعر
~~وامرأة زعراء، والامرط المنتوف يقال مرط لحيته، والامعط مثله ومن هذا قيل
~~ذئب أمعط وهو أخبث ما يكون إذا تمرط وطار وبره، ويقال أكلت السنورة الحية
~~فتمرط شعرها، والاحص الذي قد تحات شعره ms10 ويقال انحت شعره وانحص شعره، وشعفات
~~الرأس الشعر أعلاه، قال وقال رجل ضربني عمر بالدرة فسقط البرنس عن رأسي
~~فأغاثني الله بشعفتين في رأسي أو قال شعيفات. وشعفة كل شئ أعلاه، قال
~~العجاج:
# دواخسا في الارض إلا شعفا
# ويقال لم يبق من شعره إلا قزع والواحدة قزعة مثل شجرة، والعنصوة وجماعها
~~العناصي وهو أن يذهب شعره إلا شئ يسير فيأماكن، ويقال لم يبق من شعره إلا
~~عنصوة خفيفة يعني شيئا قليلا، والعناصي أشياء يسيرة متفرقة، قال أبو النجم:
# إن يمس رأسي أشمط العناصي ... كأنما فرقه مناصي
# عن هامة كالقمر الوباص
# الوباص البراق، مناص مجاذب ينصوه. والتسبيد في الشعر أن يستأصل جزه. ومنه
~~قيل للخوارج إن التسبيد فيهم لفاش. قالوكان ابن سيرين وناس من أهل السنة
~~لهم وفار خفيفة. وقول الناس ما له سبد ولا لبد أي ما له قليل ولا كثير.
~~ويقال للفرخحين سبد أي حين شوك. ويقال للشعر إذا قصر فلم يطل قد حرق يحرق
~~حرقا. قال الشاعر وهو أبو كبير الهذلي:
# ذهبت بشاشته وأصبح واضحا ... حرق المفارق كالبراء الاعفر
# ويقال للطائر إذا انحص ريشه قد حرق ريشه. قال عنترة:
# حرق الجناح كأن لحيي رأسه ... جلمان بالاخبار هش مولع
# يصف غرابا ينعق فشبه منقاده بالجلمين أي هو يضرب الفرقة. ويقال شعر مشعان
~~إذا كان منتفشا. وقال أخبرني جويرية بن أسماءقال خرج الوليد وهو مشعان
~~الشعر وهو يقول هلك الحجاج بن يوسف وقرة بن شريك والله لاشفعن لهما إلى ربي
~~وهو يتفجععليهما، ويقال اشعان الشعر يشعان اشعينانا وهو الثائر المتفرق.
~~والشوع انتشار الشعر قال وأظن منه ابن الشوع. والعذر واحدتهاعذرة وهي شعرات
~~بين القفا ووسط العنق. قال العجاج:
# ينفضن أفنان السبيب والعذر
# والغدائر واحدتها غديرة قال وكل ذؤابة غديرة، قال أبو داود:
# ولها غدائر مسبكرات وأنياب بوارد
# وقال امروء القيس:
# غدائره مستشزرات إلى العلى ... تضل العقاص في مثنى ومرسل
# والضفائر واحدتها ضفيرة. والقصائب واحدتها قصيبة. ويقال قصبت فلانة شعرها
~~ولها قصابتان على وجهها إذا كانت لها غديرتان. والذوائب واحدتها ذؤابة، ms11
~~ويقال غب شعرك أي خذ منه حتى يتطأمن، وفي الشعر الهبربة والابرية والتبرية
~~وهو ما يتحات منه. ويقال لما يتقشر عن الهامة من الجلد تبرية وإبرية وهبرية
~~وحزاز، والزغب صغار الشعر ولينه أول ما يبدو من الصبي ومن الشيخ حين يرق
~~شعره يقال شعر أزغب ولحية زغباء وقد ازغاب شعره وازلغب ولم يسود. ويقال ذلك
~~للفرخ حين يلبس الريش من قبل أن يشتد سواد ريشه. ويقال للغلام أول ما يخرج
~~وجهه قد ازلغب عارضاه.
### | ومن ألوان الشعر
# المسحنكك وهو الاسود من الشعر والليلوالنبات وكل شئ اشتد سواده، يقال
~~أتانا مسحنكك الليل. والمحلو لك من الشعر ومن كل شئ ما اسود فاشتد سواده.
~~وكذلك أسود حلبوب وحلكوك. قال الشاعر يصف شدة السير بالليل في ليلة شديدة
~~السواد:
# نهاوي السرى والبيد والليل حالك ... بمقورة الالياط شم الكواهل
# ويقال أسود محلولك وقد احلولك يحلولك احليلاكا شديدا إنما أخذ من جلك
~~الغراب. ويقال أسود فاحم من الشعر ومن كل شئ وإنما اشتق من الفحم، والاصبح
~~من الشعر الذي يخلط بياضا بغبرة. والامغر الذي هو في لون المغرة، والاصهب
~~الذي يخلط بياضا بحمرة.
### | من اللحى
# فاللحية تجمع الشعر أجمع. فما كان من الصدغ إلى الراد فهو المسال. وما
~~أسبل من مقدمها على الصدر فهو السبلة. يقال للرجل الطويل السبلة إنه لمسبل،
~~ويقال أخذ سبلته فجزه يراد بطرف لحيته قال الشاعر وهو العجاج:
# وأخذ الموت بجنبي لحيتي ... وسبلاتي وبجنبي لمتي
# واللمة طول الشعر. والسبال بعد الشوارب وما يليها، ويقالأخذ الشفرة فلتم
~~بها سبلة بعيره أي نحره. والصبحة والملحة لونان وهو بياض إلى الحمرة وما هو
~~كلون الظبي يقال رجلاصبح اللحية وأملح اللحية إذا كان يعلو شعر لحيته بياض
~~من خلقه ليس من شيب. قال ذو الرمة:
# PageV01P006
# ونادى بها ماء إذا ثار ثورة ... أصيبح نوام يقوم ويخرق
# وقال الآخر وهو قيس بن عيزارة الهذلي:
# ألفيته يحمي المضاف كأنه ... صبحاء تحمي شبلها وتحيد
# وقال الاخطل في الملحة:
# ملح المتون كأنما ألبستها ... بالماء إذ يبس النضيح جلالا
# ومن اللحى ms12 الكثة وهو يصرف يقال كثت لحيته تكث كثاثة وكثوثة، والعارض من
~~اللحية ما نبت على عرض اللحى فوقالذقن، ويقال قد شابت لحيته وقد شمطت وقد
~~وخطها الشيب وخيط فيها الشيب، قال الشاعر وهو بدر بن عامر الهذلي:
# أصبحت لا أنسى منحية واحد ... حتى تخيط بالبياض قروني
# وقال الآخر:
# أبيت الذي يأتي السفيه شبيبتي ... إلى أن علا وخط من الشيب مفرقي
# ويروى أتيت الذي يأتي. ويقال قد ثقبه الشيب، ويقال لشعراتيسيرة ترى في
~~أول الشيب قد رأى فلان رواعي الشيب، فإذا كثرالشيب فنصف أو كاد قيل قد
~~أخلست لحيته ولحية خليس، قال رؤبة:
# لما رأين لحيتي خليسا ... رأين سودا أو رأين عيسا
# فإذا كانت اللحية قليلة في الذقن ولم تكن في العارضين فذلكالسنوط من
~~الرجال ويقال السناط. فإذا لم يكن في وجهه كثيرشعر فذلك الثط يقال رجل ثط
~~وقوم ثطاط. قال الشاعر:
# بأرقط مخدود وثط كلاهما ... على وجهه سيما امرئ غير سابق
# فإذا كثرت اللحية والتفت قيل رجل هلوف، ويقال للرجل إذا لميتصل لحيته من
~~عارضيه إنه لمنقطع العذار، ويقال للرجل إذا كان ضخم اللحية وذلك مثل إنه
~~لضخم العثنون وعثنون كل شئأوله، وفي اللحى الحصص وهو أن ينكسر الشعر ويقصر
~~يقال لحية حصاء ورجل أحص، قال أبو زبيد:
# يقوت فيها لحام القوم شيعته ... وردين قد آزرا حصاء مسغابا
# وقال أبو قيس بن الاسلت:
# قد حصت البيضة رأسي فما ... أطعم نوما غير تهجاع
# وكل شئ من شعر لحية أو رأس يقال له فليلة، ويقال للرجلإنه لعظيم فلائل
~~اللحية وفلائل الرأس، قال ساعدة بن جوية الهذلي:
# فغودر ثاويا وتأوبته ... مذرعة أميم لها فليل
### | ثم الوجه
# ويقال لجماعته المحيا يقال فلان جميل المحيا، فأعلاهقصاص الشعر وهو منتهى
~~منبت الشعر من مقدم الرأس ومن مؤخرهيقال ضربه على قصاص شعره ومقاص شعره
~~ومقص شعره.
### | ثم الجبهة
# وهو موضع السجود. والجبينان ما اكتنف الجبهة من الجانبيها فيما بين
~~الحاجبين مصعدا إلى قصاص الشعر، وللخطوطالتي فيها يقال الاسرة، قال أبو
~~كبير:
# وإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت ms13 كبرق العارض المتهلل
# والنزعتان ما يتحسر عنه الشعر من أعلى الجبينين حتى يصعد فيالرأس يقال
~~رجل أنزع وامرأة نزعاء وهو النزع والنزعة مثل الشجرة، فإذا لم يكن كذلك
~~وسال الشعر في الوجه فذلك الغمم، وكذلك إذا سال في القفا يقال رجل أغم
~~وامرأة غماء، قال هدبة:
# ولا تنكحي إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# فإذا انحسر الشعر عن الرأس من مقدمه فذلك الجله والجلا والجلحيقال رجل
~~أجله ورجال جله ورجل أجلى ورجال جلو كما ترى وقدجلي الرأس تجلى جلا شديدا
~~وجله يجله جلها شديدا وجلح يجلح جلي الرأس تجلى جلا شديدا وجله يجله جلها
~~شديدا وجلح يجلح جلحا، قال رؤبة:
# براق أصلاد الجبين الاجله ... لله در الغانيات المده
# يقال مدهه ومدحه لغتان، والجله والجلاد واحد. قال الراجر وهو حميد
~~الأرقط:
# بناء صخر مردح بطين ... أبوجواد أجلح الجبين
# قال وأنشدني محمد بن علقة التيمي من شعر أبيه:
# قد أنكرت عصماء شيب لمتي ... وأم عمرو جلها في جبهتي
# وقال العجاج في الجلا:
# وحفظة أكنها ضميري ... مع الجلا ولائح القتير
# فإذا ارتفع ذلك الانحسار حتى يبلغ اليافوخ فهو الصلع. فإذا تقوبوسط الرأس
~~حتى ينحسر الشعر فهو أيضا الصلح والصلعة مثل بعرة وشجرة محركات كلهن، فإذا
~~جمعمع الصلع ضخما قيل رجل جلحاب ورجل جلحابة، والقسمة أعلى الوجه يقال
~~للرجل إنهلحسن القسمة. قال ابن مكعبر الضبي:
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء
# يقال شفه الشئ إذا آذاه والشفيف أصله الاذى. والوجنة ما نتأمن الوجه
~~والاجنة مهموزة ليس عن الاصمعي.
### | ثم الحجاجان
# PageV01P007
# والحجاجان العظمان المشرفان على غاري العينين يقال رجل غائر الحجاجين.
~~ورجل مشرف الحجاجين، والحاجبان الشعر النابت على حروف الحجاجين، وفي
~~الحاجبين القرن وهو أن يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما. وفيهما الزجج وهو
~~طول الحاجبين ودقتهما وسبوغهما إلى مؤخر العين. يقال نظر إلي بمؤخر عينه
~~مكسور الخاء مخففة وهي لغة وإن شئت ثقلت، وفي الحاجبين البلج وهو أن ينقطع
~~الحاجبان فيكون ما بينهما نفيا من الشعر فذلك البلج ms14 وذلك الموضع يسمى بلجة،
~~والعرب تستحب البلج وتمدح به ويكرهون الغمم، يقال رجل أبلج وامرأة بلجاء.
### | ثم العين
# فجملة العين المقلة وهي شحمة العين تجمع البياض والسواد، وفي المقلة
~~الحدقة وهي السواد الذي في وسط البياض، وفي الحدقة الناظر وهو موضع البصر،
~~وفيه الانسان وليسبخلق له حجم والحجم ما وجدت مسه إنما العين كالمرآة إذا
~~استقبلها شئ رأيت شخصه فيها، وفيها الناظران وهما عرقان على حرفي الانف
~~يسيلان من الموقين إلى الوجه، قال جرير:
# وأشفي من تخلج كل حن ... وأكوي الناظرين من الخنان
# وفيها الاجفان وهي غطاء المقلة من أعلى وأسفل والواحد جفن، وجماع لحم
~~الاجفان يقال له اللخص، وإذا تغضن أعلى العين من الجفن وكثر تغضن لحمه فذلك
~~اللخص يقال رجل ألخص وامرأة لخصاء، ويقال لخص يلخص لخصا إذا ورم الجفن
~~وغلظ، والتغضن هو التكسر أن يتكسر ما حولها، ويقال كمنت عينه تكمن كمنة
~~شديدة، والجرب كالصدإ يركب باطن الجفن وربما ألبسه أجمع وربما ركب بعضه،
~~وفيها الاشفار وهي حروف الاجفان التي تلتقي عند التغميض والواحد منها شفر،
~~والشعر الذي ينبت فيها الهدبوالواحدة هدبة مخففة، فإذا طالت الاهداب قيل
~~رجل أهدبوامرأة هدباء. ورجل أوطف وامرأة وطفاء وهو مثل الهدب، وكذلك أذن
~~هدباء إذا كانت كثيرة الشعر كل ذلك طول، والمحجر ماخرج من النقاب من الجفن
~~الاسفل لا يكون من الاعلى. وفي العين الحماليق والواحد حملاق وهي نواحيها.
~~وفيها اللحاظ وهو مؤخرها الذي يلي الصدغ. والموق طرفها الذي يلي الانف وهو
~~مخرج الدمع، وبعض العرب يقول مؤق مهموز مرفوع فيجمع فيقول أمآق كما ترى،
~~وبعض العرب يقول مأق مهموز مرفوع آخره وجماعهامثل جماع الاول، وبعض العرب
~~يقول ماق مثل قاض غير مهموز ويجمع مواق مثل قواض. وبعضهم يقول مؤق مهموز
~~مثل معطمجرور القاف فمن قال ذلك قال مآقي العين. ويقال أمق العين. وفي
~~المؤق القمع وهو كدر من لون لحم المؤق وورم فيه يقال قمعت عينه تقمع قمعا،
~~قال الاعشى:
# وقلبت مقلة ليست بمقرفة ... إنسان عين ومؤقا لم يكن قمعا ms15
# وفي العين الحوص وهو ضيق في مؤخرها يقال حوصت ينه تحوص حوصا ورجل أحوص
~~وامرأة حوصاء، والحوص خياطة العين يقال حصن عين صقرك وحص شقاقا في رجلك،
~~وفيها الخوص وهوصغرها وغؤورها يقال خوصت تخوص خوصا، وفيها النجل وهو سعة
~~العين وعظم المقلة وكثرة البياض، وفيها الغطش وهو ضعف في النظر وتغميض
~~العين، ومثله الخفش ونرى أن الخفاش اشتق من ذلك لانه يشق عليه ضوء النهار،
~~وفيها الدوش وهو ضعف البصر وضيق العين يقال دوشت عينه تدوش دوشا، ويقال
~~بعينه هدبدإذا كان بها عشاء، ويقال غشيت عيني سمادير إذا غشيها كالغشاوة من
~~مرض أو جوع أو غير ذلك ومن ذلك يقال اسمدرت عيني تسمدر اسمدرارا، قال
~~الكميت:
# أثبعتهم بصري والآل يرفعهم ... حتى اسمدر بطرف العين إتآري
# يقال أتأرته بصري إذا أتبعته بصرك، ويقال غيق ذلك لامر بصري وهو يغيقه
~~تغيقا أي يجئ به ويذهب ولا يدعه يثبت، قال العجاج:
# لا تحسبن الخندقين والحفر ... آذي أوراد يغيقن البصر
# وقال رؤبة:
# غيقن بالمكحولة السواجي ... شيطان كل مترف سداج
# الساجية المفتوحة الواسعة يقال سجا البحر إذا اتسع وذهب ماؤه، سداج
~~متبختر في مشيته وهو الكذاب المختلق، وفيها القضأ يقالقضئت عينه تقضأ قضأ
~~ولقد أقضأها الوجع وهو فساد في العين تحمر منه ويسترخي لحم مآقيها ويقال في
~~المثل لا تزوجوا فلانا فإنفي حسبه قضأة أي عيبا، وفيها الحذل وقد حذلت تحذل
~~حذلا وهو حمرة وانسلاق وسيلان يكون ذلك من حر أو بكاء وما أشبهه، والانسلاق
~~حمرة تعتاد العين، وقال العجاج:
# وما التصابي للعيون الحذل
# PageV01P008
# ويقال في عينه كوكب وهى النقطة تبقى من بياض، ومثلها الودقة مخففة يقال
~~ودقت عينه تيدق ودقا، قال رؤبة:
# لا يشتكي صدغيه من داء الودق ... ولا بعينيه عواوير البخق
# البخق العور يقال بخقت عينه تبخق بخقا ورجل أبخق وامرأة بخقاء، وفيها
~~العوار وهو كالقذى يجدها الرجل من شدة الرمد، وبعض العرب يجعل مكان العوار
~~العائر يقول اكتحل ثلثا حتى ينقطع عنك عائر الرمد، قال رجل من عبد القيس:
# ما بال عيني ms16 تبيت ساهرة ... لا عار طبها ولا حذل
# فإذا اشتد الرمد حتى لا يستطيع الرجل أن يرفع طرفه قيل قداستأخذ يستأخذ
~~استيخاذا شديدا وأخذ يأخذ أخذا، قال أبو ذؤيب:
# يرمي الغيوب بعينيه ومطرفه ... مغض كما كسف المستأخذ الرمد
# وفيها الكحل وهو أن يسود مواقع الكحل من العين، والدعجالسواد في العين
~~وغيرها يقال ليل أدعج، قال العجاج:
# حتى ترى أعناق صبح أبلجا ... تسور في أعجاز ليل أدعجا
# ورجل أدعج وامرأة دعجاء، وفيها الزرق وهو أن يكون سوادالعين أخضر يقال
~~زرق يزرق زرقا وقد ازرق وقد ازراق، وفي العين الملحة يقال رجل أملح وامرأة
~~ملحاء وهو أشد الزرقالذي يضرب إلى البياض. وفيها الشهلة وهو أن يكون سواد
~~العين بين الحمرة والسواد يقال رجل أشهل وامرأة شهلاء. وفيها السجرة وهو أن
~~يكون العين مشربة حمرة يقال رجل أسجروامرأة سجراء. وكذلك أن يضرب سوادها
~~إلى الحمرة. قال العجير السلولي:
# غدت كالقطرة السجراء راحت ... أمام مزمزم لجب نفاها
# ويقال غدير أسجر إذا كان يضرب ماؤه إلى الحمرة، وفيها الحول والقبل،
~~والقبل أشد من الحول. والحول الذي فيإحدى عينيه. والقبل الذي كأن عينيه
~~تقبل إحداهما على الاخرى. ويقال اقبلت عينه واحولت. وفيهما الكمه والعمى
~~والعور. ويقال عورت عينه واعورت وعارت. قال ابن أحمر:
# وربت سائل عني حفي ... أعارت عينه أم لم تعارا
# وإذا انشق الجفن حتى ينفصل حتاره فذلك الشتر يقال ضربهفشتر عينه وهو أشتر
~~وهي شتراء. قال أبو عمرو يقال لححت عينه إذا أصابها التصاق وسلاق ولم يجئ
~~هذا كما قالوا صمتأذنه وشمت ومصت. وفيها الشكلة وهي حمرة تخلط البياض. ومن
~~ثم يقال للمرأة ذات شكل. وقد اشكالت عينه تشكالاشكيلالا. ومن ثم قالوا أشكل
~~عليه أمره أي اختلط. وفيها المره وبعض العرب يقول المرهة وهو أن يكون
~~الحماليق بيضاليست بكحل يقال رجل أمره وامرأة مرهاء وقد مرهت عينه تمره
~~مرها. قال ذو الرمة:
# من الناصعات البيض في غير مرهة ... ذوات الشفاه الحو والاعين النجل
# وفيها الخزر وهو أن يكون الرجل كأنما بنظر في أحد شقيه يقالللرجل ms17 تخازر.
~~ويقال نظر إلي شزرا وذلك إذا نظر إليه عن يمينه وعن شماله ولم يستقبله
~~بنظره. ويقال للرجل إذا طعن عن يمينه وعن شماله طعن شزرا. قال العجاج:
# إذا استدرن حول مستدير ... لشزره صانع بالمشزور
# واليسر طعن قبالة وجهك. واليسر فتل الحبل على اليمين والشزرفتله على
~~الشمال. قال العجاج:
# أمره يسرا فإن أعيا اليسر ... والتاث إلا مرة الشزر شزر
# وفي العين الاغضاء وهو أن يطبق جفنه على حدقته فيقال رأيتهمغضيا، ويقال
~~مررت به كاسفا إذا مر به رخو الطرف ناكسه، وفي العين التدويم وهو أن تدور
~~الحدقة كأنها في فلكة يقال دومت عينه تدوم تدويما، قال رؤبة:
# تيماء لا ينجو بها من دوما ... إذا علاها ذو انقباض أجذما
# ومعنى أجذم أي أسرع، ومن ثم سمي الدوام لدورانه، قال ذو الرمة في
~~التدويم:
# يدوم رقراق السراب برأسه ... كما دومت في الخيط فلكة مغزل
# وفي العين الظفرة وهي جلدة تجري من الموق فإذا غشيت الحدقة ألبستها،
~~ويقال أجد في عيني حثرا وهو خشونة من الرمصويقال حثرت عينه إذا وجد فيها
~~خشونة ويقال حثرت عينه تحثر حثرا، ومنه حثر العسل يخثر حثرا إذا أخذ يتجبب
~~ليتغير، ويقالحثر فمه إذا حثر فيه الريق، ويقال قدحت عينه وقدحت مشددة فهي
~~قادحة ومقدحة. ويقال جاء?نا قادحة عينه يريد غارتوماجت. قال رجل من آل
~~النعمان بن بشير وهو إبراهيم بن النعمان بن بشير الانصاري:
# والعين قادحة واليد سابحة ... والرجل ضارحة والمتن ملحوب
# ومعنى ملحوب ليس عليه لحم، قال زهير:
# وعزتها كوالها وكلت ... سنابكها وقدحت العيون
# PageV01P009
# ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل، قال أحد بنيسلمة الخير وهو ثعلبة
~~بن عمرو العبدي:
# فتصبح حاجلة عينه ... لحنو استه وصلاه غيوب
# وكذلك دنقت عينه فهي مدنقة وهذا كله واحد في العين، ويقال خيل مقدحة إذا
~~كسرت الدال كانت غائرة العيون وإذافتحت الدال فهي التي قد ضمرت، ويقال
~~للعين إذا ألقت الرمص قذت تقذي قذيا فإذا وقع فيها قذى قلت قذيت تقذى قذى
~~شديدا، وإذا ألقى فيها إنسان قذى فهو يقذيها ms18 أشد القذي إذا أردت العمل،
~~وأشد القذى إذا أردت القذى بعينه، ويقالفي مثل من الامثال ما أرى مني ما
~~يقذي عينا، ويقال قذى عينه يقذيها تقذية إذا أخرج ما فيها من القذى. ومثل
~~أيضا كلفحل يمذي وكل أنثى تقذي، وبعض العرب يقول مذى يمذي وأمذى في كلام
~~العرب أكثر، وفي العين الشوس وهو أن ينظرالرجل بإحدى عينيه ويميل وجهه في
~~شق العين التي ينظر بها، والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال
~~ظل فلان رانيا إلى فلانة ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر:
# بنت عليه الملك أطنابها ... كأس رنوناة وطرف طمر
# وقال العجاج:
# فإن يكن ناهي الصبى من سني ... والحلم بعد السفه المستن
# فقد أرني ولقد أرني ... غرا كأرآم الصريم الغن
# ومثله البرشمة والبرهمة، قال الكميت في البرشمة:
# ألقطة هدهد وجنود أنثى ... مبرشمة ألحمي تأكلونا
# وقال الراجز:
# والقوم من مبرشم وضامر
# وقال العجاج في البرهمة:
# بدلن بالناصع لونا مسهما ... ونظرا هون الهوينا برهما
# والتحميج مثلها، قال أبو العيال الهذلي في التحميج:
# وحمج للجبان المو ... ت حتى قلبه يجب
# والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كأنه مبهوت، والرارأة فتحالعين
~~واستدارة الحدقة كأنها تموج في العين يقال إن فلانة إذا نظرت في المرآة
~~رأرأت. وإذا كانت المرأة كذلك قيل إن فلانة لرأراء من النساء، قال ذو
~~الاصبع في التحميج والشوس:
# أإن رأيت بني أبي ... ك محمجين إلي شوسا
# ويقال أتاره بصره بغير همز وأتأره مهموز يتئره إذا أتبعه بصره، والشفن
~~النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا، قال جندل بن المثنى:
# ذي خنزوانات ولماح شفن
# والخنزوانة الكبر يقال إن في رأسه كبرا وخنزوانة.
### | ثم الأنف
# والأنف اسم يجمع كل ما في الأنف، وكذلك المرسن والمعطس يقال للرجل إنه
~~لكريم المرسن، قال العجاج:
# وجبهة وحاجبا مزججا ... وفاحما ومرسنا مسرجا
# وقال الآخر وهو ذو الرمة في المعطس:
# وألمحن لمحا من خدود أسيلة ... رقاق خلا ما أن تشف المعاطس
# ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه، وفي الانف القصبة وهو العظم، وفيه ms19 المارن
~~وهو ما لان من دون العظم، وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين، وفيه الوترة
~~وهي الحاجزة بين المنخرين، وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين أعلاه
~~إلى الرأس والواحد خيشوم، قال ذو الرمة:
# كأنما خالطت فاها إذا وسنت ... بعد الرقاد كما ضم الخياشيم
# وقال آخر وهو العجاج:
# يتركن خيشوم العدو أفطسا ... بلية تلوي إذا تشمسا
# وقال أيضا:
# عن حرف خيشوم وخد أكلفا
# وفيه الاربنة والورثة والعرتمة وهي مقدم الانف، قال رؤبة في العرتمة:
# فطال عرك الراغمين العرتما
# وقال أبو كبير في الروثة:
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف
# يعني عقابا، وفراشها عرشها، والمخصف مخرز تخرز به أخفاف الإبل، قال ذو
~~الرمة في الأرنبة:
# تثني الخمار على عرنين أرنبة ... شماء مارنها بالمسك مرثوم
# وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في
~~الانسان في ثلاثة مواضع في الانف والاذن وفروع الكتفين، والعرنين معظم
~~الانف كله، قال العجاج:
# لنصرعن ليثا يرن مأتمه ... معلقا عرنينه ومعصمه
# وفي الانف القنا وهو ارتفاعه واحد يداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل أقنى
~~وامرأة قنواء بينة القنا، قال الشاعر وهو كعب بن زهير:
# قنواء في حرتيها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل
# وفي الانف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الارنبة يقال رجل أشم
~~وامرأة شماء، قال الشاعر:
# PageV01P010
# فشب لها مثل السنان مبرأ ... أشم طويل الساعدين جسيم
# وفي الانف الذلف وهو صغره وقصره، قال العجاج:
# وشجر الهداب عنه فجفا ... بسلهين فوق أنف أذلفا
# وقال أبو النجم:
# للثم عندي بهجة ومودة ... وأحب بعض ملاحة الذلفاء
# وفي الانف الفغم يقال رجل أفغم وامرأة فغماء وهو طمأنينة مؤخره مما يلي
~~العينين يقال فغم يفغم فغما، وفي الانف الخنس وهو تأخره إلى الرأس وارتفاعه
~~عن الشفة وليس بطويل ولا مشرف يقال إنه لشديد الخنس ورجل أخنس وامرأة
~~خنساء، قال زهير:
# فذروة فالجناب كأن خنس ... النعاج الطاويات بها الملاء
# شبه بياضهن بالملا وهي الثياب البيض، قال العجاج:
# كأن تحتي ذا شيات أخنسا ... ألجأه لفح الصبا ms20 وأدمسا
# وقال أبو زبيد:
# ولقد مت غير أني حي ... يوم بانت بودها خنساء
# ويروى حسناء، وفي الانف الخشم يقال رجل أخشم وامرأة خشماء وهو داء يكون
~~في جوف الانف يتغير ريحه منه، وفي الانف الجدع والكشم يقال جدع أنفه وكشم
~~أنفه ويقال عبد أجدع وعبد أكشم، قال جرير:
# هذي التي جدعت تيما معاطسها ... ثم اقعدي بعدها يا تيم أو قومي
# وفي الانف الرقيق وهو مسترق الانف حين لان، قال الشاعر:
# سال فقد سد رقيق المنخر
# يعني سال مخاطه، والخشام من الانوف العظيم وإن لم يكن مشرفا يقال إن أنف
~~فلان لخشام، قال ذو الرمة:
# ويضحي به الرعن الخشام كأنه ... ورء?االثريا شخص أكلف مرقل
# وفي الانف الخرم وهو أن ينشق الوترة التي بين المنخرين أو يتخرم الانف من
~~عرضه يقال رجل أخرم وامرأة خرماء.
### | ثم الفم
# وفي الفم الثنايا والرباعيات ولانياب والضواحك والنواجذ، فالضواحك أربعة
~~أضراس من ذلك تلي الانياب إلى جنب كل ناب من أسفل الفم وأعلاه ضاحك، وأما
~~الارحاء فهي ثمانية أضراس من كل شق من أسفل الفم وأعلاه، وقال الراعي يصف
~~السيوف:
# وبيض رقاق قد علتهن كبرة ... يداوى بها الصاد الذي في النواظر
# إذا استكرهت في معظم البيض أدركت ... مراكز أرحاء الضروس الاواخر
# والنواجذ أربعة أضراس اللواتي هن أواخر الاضراس من كل شق من أسفل الفم
~~وأعلاه، وفي الاسنان الاشر وهو التشريف الذي يكون في الاسنان أول ما تنبت،
~~قال مالك بن زغبة:
# لها بشر صاف ووجه مقسم ... وغر الثنايا لم تفلل أشورها
# وفي الأسنان الظلم ساكن اللام وهو ماء الاسنان، قال الشاعر وهو يزيد بن
~~ضبة:
# بوجه مشرق صاف ... وثغر نير الظلم
# وفي الاسنان الشنب وهو برد الاسنان وعذوبة مذاقتها، قال ذو الرمة:
# لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# وقال آخر:
# وا بأبي أنت وفوك الاشنب ... كأنما ذر عليه زرنب
# أو زنجبيل عاتق مطيب
# الزرنب ضرب من الطيب، وفي الاسنان الرتل وهو أن يكون بين الاسنان فروج لا
~~يركب بعضها بعضا يقال ثغر ms21 رتل، والفلج تباعد ما بين السنين وإن تدانت
~~أصولها، قال أبو دؤاد:
# ومبدد رتل كأن ... النحل عسل فيه بارد
# وفي الاسنان القصم وهو أن تنكسر السن من نصفها عرضا يقال قصمت سنه تقصم
~~قصما ويقال رجل أقصم وامرأة قصماء، وفيها الثرم وهو أن تنقلع السن من أصلها
~~يقال رجل أثرم وامرأة ثرماء، وفيها الهتم وهو أن يسقط مقدم الاسنان يقال
~~رجل أهتم وامرأة هتماء ويقال ضربه فهتم فاه، قال الفرزدق:
# إن الاراقم لن ينال قديمها ... كلب عوى متهتم الاسنان
# وفي السن الانقياص وهو أن تنشق طولا فيسقط بعضها يقال اتقاصت سنه تنقاص
~~انقياصا ويقال سن منقاص، قال أبو ذؤيب:
# فراقا كقيص السن فالصبر إنه ... لكل أناس عثرة وجبور
# وإذا طالت الاسنان واسترخت حتى تبدو أصولها التي كانت تواريها قبل ذلك
~~قيل قد نسغت أسنان فلان تنسيغا وهي منسغة، وفيها النقد يقال نقدت أسنان
~~فلان فهي تنقد نقدا وهو أن يقع فيها القادح، ومثله أكلت سن فلان تأكل أكلا،
~~وقال الشاعر وهو صخر الغي الهذلي:
# تيس تيوس إذا يناطحها ... يألم قرنا أرومه نقد
# يعني أصله قد نقد أي انكسر مما يناطح، وفيها القضم يقال قضم فم فلان يقضم
~~قضما وذلك إذا انكسرت أطراف أسنانه وتفللت واسودت وانفلجت، قال الشاعر وهو
~~راشد بن شهاب اليشكري:
# PageV01P011
# فلا توعدني إنني إن تلاقني ... معي مشرفي في مضاربه قضم
# أي فلول، وفي الاسنان الروق وهو طول الاسنان العلى يقال رجل أروق وامرأة
~~روقاء، ومثله الفوه يقال رجل أفوه وامرأة فوهاء، ويقال لمحالة السانية إذا
~~طالت أسنانها التي يجري الرشاء بينهن إنها لفوهاء يضرب مثلا لفوه الاسنان،
~~قال عمر بن لجأ:
# وكنت قد أعددت قبل مقدمي ... كبداء فوهاء كجوز المقحم
# كبداء بكرة عظيمة، وفيها الكسس وهو قصر الاسنان يقال رجل أكس وامرأة
~~كساء، قال زيد الخيل الطائي:
# والخيل تعلم أني كنت فارسها ... يوم الاكس به من نجدة روق
# وفيها اليلل يقال رجل أيل وامرأة يلاء وهو إقبال الاسنان على باطن الفم
~~يقال قد يللت فأنا أيل يللا ms22 ورجل أيل وامرأة يلاء من نساء وقوم يل، قال
~~لبيد:
# رقميات عليها ناهض ... يكلح الاروق منهم والايل
# وفيها الثعل وهو أن تكون أسنان زوائد عن عدة الاسنان، وكذلك شاة ثعول إذا
~~كان فوق خلفها خلف صغير يقال لذلك الخلف الثعل فيقال فيها ثعل، قال يحيى بن
~~عباد عن بعض قومه يهجو امرأته:
# إذا أتت جارتها تستفلي ... تفتر عن مختلفات ثعل شتى
# وأنف مثل أنف العجل
# إن حملته على المصدر قلت الثعل وإن أردت السن نفسها قلت الثعل، وفيها
~~الرواويل والواحد الراوول وهي زوائد لا تشبه الثنايا والرباعيات الياء
~~خفيفة وخلقتها خلقة الانياب، وفيها الشغا وهو أن يختلف نبتتها فلا تستوي
~~يقال رجل أشغى وامرأة شغواء من رجال ونساء شغو وقد شغت السن تشغو شغوا
~~وشغوا، ويقال تشاخست سنه واشاخست، ويقال تشاخس أمر بني فلان أي اختلف،
~~ويقال ضربه على رأسه فتشاخس قحفاه أي اختلف، قال أبو النجم:
# وبطل عض به سيف ذكر ... شاخس فيما بين صدغيه الاثر
# وفيها الدرد وهو أن يسقط الاسنان يقال درد فلان يدرد ردا، وفيها اللطع
~~وقد لطع يلطع لطعا ورجل ألطع وامرأة لطعاء وهو أن تتحات أسنانه وتقصر حتى
~~تلزق بالحنك، وفي الاسنان السنوخ وهو ما ركب منها في الدردر، وكذلك في
~~الاضراس الشعب، والدردر مغرز الاسنان.
### | ثم اللثة
# وهي اللحم الذي ركز فيه الاسنان، والشرف التي تصعد بين اللحم والاسنان
~~يقال لها العمور واحدها عمر، وفي اللثة اللمى مخفف مقصور وهو سمرة في اللثة
~~يضرب إلى السواد وليست بحمراء وكذلك الحوة والحمة يقال لثة لمياء ولثة حواء
~~ولثة حماء، وفي اللثة البثع وهو حمرة اللثة وورمها يقال رجل أبثع وامرأة
~~بثعاء ورجل بثع ويقال بثع يبثع بثعا شديدا، وفي الفم الضجم وهو ميل في الفم
~~فيما يليه من الوجه يقال رجل أضجم وامرأة ضجماء، قال زهير:
# فهي تتلع بالاعناق يتعبها ... خلج الاجرة في أشداقها ضجم
# وفي الفم الشدق وهو سعة الشدقين يقال للرجل إذا كان كذلك رجل أشدق وامرأة
~~شدقاء، قال رؤبة:
# أشدق يفتر ms23 افترار الافوه
# والافوه الطويل الاسنان، والشدق مشق الفم مما يلي اللحية وليس بمقدم الفم
~~وهو ما بين باطن اللحية إلى الاضراس، وفي الفم الضزز وهو لزوق الحنك الاعلى
~~بالحنك الاسفل إذا تكلم الرجل تكاد أضراسه العليا تمس السفلى فيتكلم وفوه
~~منضم، قال رؤبة:
# دعني فقد يقرع للاضز
# يقال رجل أضز وامرأة ضزاء، وفي الفم الفقم وهو إذا ضم الرجل فاه تقدمت
~~ثناياه السفلى فلم تقع العليا عليها، والذوط قصر الذقن، وفي الفم العصب
~~خفيف وهو أن يخثر الريق فييبس على الاسنان والشفتين من عطش أو خوف يقال عصب
~~الريق بفم فلان يعصب عصبا، قال بعض الرجاز وهو أبو محمد الققعسي:
# يعصب فاه الريق أي عصب ... عصب الجباب بشفاه الوطب
# وقال ابن أحمر:
# يصلي على من مات منا عريفنا ... ويقرأ حتى يعصب الريق بالفم
# والطرامة الريق الذي ييبس على الفم من العطش وتدعوه العرب الدواية، قال
~~سحيم بن وثيل:
# أنا سحيم ومعي مدرايه ... أعددته لفيك ذي الدوايه
# والحجر الاخشن والثنايه
# PageV01P012
# المدرى القرن والجمع المدارى، والثناية حبل يروى على الحمل، ويقال للرجل
~~إذا أصابه جهد وعطش عصبت طلاوة بفيه وهو أن يخثر الريق حتق يتلطخ به
~~الشفتان والاسنان، وفي الفم الحنك وهو سقف أعلى الفم حيث يحنك البيطار من
~~الدابة، والمحارة أعلى الحنك المستدير، ويقال له النطع محرك، واللحم الذي
~~في أسفله تسميه العرب الحفاف يقول الرجل يبس حفافي من العطش، وفيه اللهاة
~~وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك على عكرة اللسان، واللغاديد
~~كالزوائد من لحم يكون في باطن الاذنين من داخل وواحد اللغاديد لغدود، ومن
~~العرب من يقول هي ألغاد والواحد لغد، قال هميان بن قحافة:
# ترى اللغاديد به حوابجا ... نصفين نصفا خارجا ووالجا
# واللغانين هي الوترات اللواتي عند باطن الاذنين إذا استقاء الرجل تمددن
~~والواحد لغنون، والنغانغ كالزوائد في بطون الاذنين وهي اللغاديد واحدها
~~نغنغ، قال رؤبة:
# فهي ترى الاعلاق ذات النغنغ
### | ثم اللسان
# وفيه عذبته وهي طرفه تقول العرب إذا نعتت خفة اللسان ما أرق عذبة لسانه،
~~وفيه ms24 العكدة والعكرة وهما أصل اللسان ومعظمه، وفيه الصردان وهما عرقان
~~يستبطنان اللسان، قال الشاعر وهو النابغة الذبياني:
# وأي الناس أعذر من شآم ... له صردان منطلق اللسان
# وفي اللسان الحكلة مخففة وهي كالعجمة تكون فيه لا يبين صاحبها الكلام،
~~قال رؤبة:
# لو أنني أوتيت علم الحكل ... علم سليمان كلام النمل
# وفي اللسان الفأفأة وهو أن يردد صاحبها في الفم الفاء يقال رجل فأفاء
~~وامرأة فأفاء?ة فاعلم ممدودان، وفيه اللقلقة وهي ثقل في اللسان وغلظه في
~~الفم إن فيه لقلقة شديدة، ويقال في لسانه تمتمة وهي تردد التاء يقال رجل
~~تمتام وامرأة تمتامة، قال ربيعة الرقي:
# فلا يحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
### | ثم الغلصمة
# وهي العجرة التي على ملتقى اللهاة والمرئ إذا ازدرد الآكل اللقمة فزلت عن
~~اللحق دخلت فم الغلصمة، والحنجرة رأس الغلصمة حيث ينحدر منه الطعام، قال
~~عقيل بن عبد الله الهجيمي أو غيره:
# يقذفن في الاعناق والغلاصم ... قذف الجلاميد بكف الراجم
### | ثم الحلقوم
# وهو موضع النفس، والشعب التي تشعب منه فتفرق في الرئة يقال لها القصب،
~~والرئة يقال لها السحر يقال انتفخ سحره إذا فرق، والمرئ هو مجرى الطعام
~~والشراب، قال ولم أسمع سحر مضموما، قال أبو عبيدة يقال سحر وسحر.
### | ثم العنق
# ويقال العنق بضمتين، وهو العنق، والجيد، والهادي، والتليل، والرقبة،
~~والكرد يقال اضرب كرده، قال الاصمعي الكردفارسي كأنه من قولهم كردن، قال
~~الشاعر:
# واضرب بحد السيف عظم كرده
# قال الاصمعي الجيد اسم يقع على طول العنق يقال رجل أجيد وامرأة جيداء،
~~وما أقبل من العنق فهو الحلم، وموصل العنق في الرأس يقال له الفهقة وهي أول
~~فقرة تلي الرأس من العنق قال القلاخ بن حزن:
# لا ذنب للبائس إلا في الورق ... وتضرب الفهقة حتى تندلق
# وفي العنق الدأي وهو فقار العنق والواحد دأية وتجمع الدئي والدئي أيضا،
~~قال الراجز وهو حميد الارقط:
# قد عض منها الظلف الدئيا ... عض الثقاف الخرص الخطيا
# الدأي أيضا ضلوع الصدر ملتقاه وملتقى الجنب، قال أبو ذؤيب:
# كأن عليها بالة ms25 لطمية ... لها من خلال الدأيتين أريج
# والأرج توهج ريح طيبة أو شمس أو نار، والقصرة أصل العنق ومغرزها في
~~الكاهل، وفيه النخاع وهو الخيط الابيض الذي يجري في الفقار حتى يسقي
~~الدماغ، ويقال للدابة والانسان إذا قطع ذلك منه قد نخع، وفي العنق الاخدعان
~~وهما عرقان في موضع الحجامة وربما اعتراه الوجع عند الكبر، ويقال للرجل إذا
~~امتنع وأبى إنه لشديد الاخدع، وإذا لان واسترخى قيل قد لان أخدعه، قال
~~الشاعر وهو رؤبة بن العجاج:
# ضرج من أعطافها النوابعا ... في هاجرات تحلب الاخادعا
# وفيه الوريدان وهما عرقان، قال سويد بن خذاق:
# صغي وابن أمي والمواسي ... إذا ما النفس شارفت الوريدا
# وفيه الودجان وهما العرقان اللذان يقطعهما الذابح والواحد ودج، ويقال
~~فلان ودج لفلان إلى حاجته أي هو سبيله وسببه إليها، قال الشاعر وهو رؤبة بن
~~العجاج:
# ودملجي حسن الدملاج ... مجدول عنقي وبدت أوداجي
# PageV01P013
# وقال آخر وهو أبو ذؤيب الهذلي:
# إذا فضت خواتمها وفكت ... يقال لها دم الودج الذبيح
# وفيه الصليفان وهما ناحيتاه من عن يمين وشمال، قال بعض الرجاز:
# وفي صليفي عنق لأم الفقر
# واللديدان والواحد لديد وهما أيضا صفحتا العنق، والعرشان وهما موضع
~~محجمتي الاخدعين يقال الرجل إذا ضمر ذلك الموضع منه إنه لمنقوف العرشين،
~~وفيه الليتان وهما ما تحت القرط من العنق. قال قيس بن مسعود الشيباني:
# ليست من الصهب القصاص ولا ... مشروطة الليتين بالحجم
# والسالفتان صفحتا مقدم العنق من عن يمين وشمال، قال أوس بن حجر:
# ظعائن ما يضحكن إلا تبسما ... وميض غمام الصيف غر السوالف
# وقال آخر وهو امرؤ القيس:
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيها الغوي السعر
# وقال آخر وهو العجاج:
# يفرع أحيانا وحينا يختلي ... سوالف الاعداء هذ العنصل
# والطلية والجمع الطلى وهي عرض ما أسفل من الخششاء، قال ذو الرمة:
# أضله راعيا كلبية صدرا ... عن مطلب وطلى الاعناق تضطرب
# وفيه العلباوان وهما العصبتان الصفراوان اللتان في متن العنق تأخذان من
~~أصل القفا إلى الكاهل بينهما أخدود، ويقال للشيخ إذا أسن قد انشنج علباؤه،
~~وجماعه ms26 العلابي وواحدها مصروف ذكر بوجوه النحو يقال رأيت علباء حسنا ومررت
~~بعلباء حسن وهذا علباء حسن فإذا قلت علباوان صار يجري مجرى الاناث كما تقول
~~حمراوان وصفراوان، قال ذو الرمة:
# أشكو وقد عض الملاحيج الازم ... قبح يخدشن العلابي الكلم
# كلمت الشئ أثرت فيه، قال آخر:
# شديدة توتير العلابي كأنما ... يشد بليتيها مناص مجاهد
# وقال الشماخ:
# منه ولدت ولم يؤشب به نسي ... ليا كما عصب العلباء بالعود
# يقال أشب يأشب إذا لصق بالشئ واختلط به، ليا عطفا، ويروى منه نجلت أي
~~ولدت، وفي العنق الجيد والوقص والصعر والهنع والغلب والرقب والتلع، فأما
~~الجيد فهو طول الجيد والجيد اسم يقع على طول العنق، قال الشاعر:
# حوراء جيداء يستضاء بها ... كأنها خوط بانة قصف
# والهادي مثل الجيد، يقال رجال ونساء جيد ويقال للظبية جيداء، ومن ذلك قول
~~الشاعر:
# إلى أن يشق الليل ورد كأنه ... وراء الدجى هادي اغر جواد
# يعني فرسا، وقال آخر:
# يفرقن من قحر إذا تحنقا ... من ذي شناخيب وهاد أشنقا
# وأما الوقص فهو قصره ودنو الرأس من الصدر يقال رجل أوقص وأمرأة وقصاء
~~بينة الوقص، قال الشاعر:
# وكل ناء وقريب يبهله ... أو قص يخزي الأقربين عطله
# يبهله يلعنه يقال بهله الله أي لعنه الله، وأما الصعر فميله في أحد
~~الشقين ويكون في الوجه أيضا يقال للرجل إذا تمايل من عنقه إنه يتصعر لي،
~~ومثل من الامثال أمثال أما والله لأقيمن صعرك أي لأقيمن لك ميلك، قال
~~الحطيئة:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم ... صعر خدودهم عظام المفخر
# وأما القصر فداء يأخذه لا يستطيع أن يلتفت منه يقال قصر يقصر قصرا، قال
~~أبو النجم:
# كلى الفريقين الملمات اشتهر ... والهندوانيات يخطفن القصر
# وقال امرؤ القيس:
# وأبيض كالمخراق بليت حده ... وهبته في الساق والقصرات
# والرقب عظم الرقبة يقال إنه لأرقب وإنها لرقاء بينة الرقب، والغلب غلظ
~~العنق، والدرواس الغليظ العنق من الناس والكلاب، والتلع إشراف العنق يقال
~~رجل أتلع وامرأة تلعاء، والبتع شدة العنق، قال الشاعر:
# كل علاة بتع تليلها
# وكذلك العنق إذا طال ms27 العنق وغلظ يقال رجل أعنق وامرأة عنقاء، قال الشاعر:
# ألقين مني أسطوانا أعنقا ... يعدل هدلاء بشدق أشدقا
# أسطوانا يريد من السطوة، الهدلاء المائلة الشدق، يصف داهية، وقال آخر:
# كأنه حول التليل الأعنق ... كرم تدلى في ندى لم يورق
# وإذا غلظ العنق حتى كأن فيه ميلا فذلك الغلب يقال رجل أغلب وامرأة غلباء
~~ولا أدري لعل الغلب غلظ وحده، قال العجاج:
# ما زلت يوم البين ألوي صلبي ... والرأس حتى صرت مثل الأغلب
# والهنع تطامن في العنق يقال رجل أهنع وامرأة هنعاء، ويقال للضخم العنق
~~الطويله إنه لأقمد وإنها لقمداء وإنه لقمد وإنها لقمدة، والقود طول العنق
~~وانحداره لا يكون منتصبا يقال رجل أقود وامرأة قوداء، قال حاتم:
# PageV01P014
# وإن الكريم من تلفت حوله ... وإن اللئيم دائم الطرف أقود
# وفيه المريء وهو متصل من الحنجرة إلى المعدة وهو مجرى الطعام والشراب،
~~قال الشاعر:
# والماء في مريئها إذا اتصل ... جار كثعبان الأتي المنسحل
# المنسحل الجاري، وفي العنق القدر وهو قصر يقال رجل أقدر وامرأة قدراء،
~~قال الشاعر:
# مبينا وقد أمسى تقدم وردها ... أقيدر محموز القطاع نذيل
# نذيل يريد نذل الهيئة رثها، يريد صائدا، ونقرة القفا الوهدة المطمئنة في
~~رأس العلباوين أسفل من الفأس، وكل قطعة صلبة بين العصبة والسلعة يركبها
~~الشحم فهي غددة تكون في العنق وسائر الجسد، وموصل العنق من الصلب يقال له
~~الكاهل، وهو الكتد، قال الشاعر:
# أعطاكم المعطى السنام الأسنما ... وكلاها في شرخ عبر أدرما
# والشرخ حرف الشيء الناتئ يقال شرخا الرحل وهما خشبتاه من قدام ومن خلف،
~~وشرخا السهم حرفاه اللذان يجري بينهما الوتر، وقال آخر في الكتد:
# ترى له مناكبا وكتدا ... وعرض جنين وصلبا صيهدا
# والطبق من العنق والصلب الفقار وكل واحدة طبقة، قال رؤبة:
# يشقى به صفح الفريص والأفق ... ومتن ملساء الوتين في الطبق
# وقال العجاج:
# ينشطهن في كلى الخصور ... طورا وطورا طبق الظهور
# وقال آخر:
# نواشر أطباق أعناقها ... وضمرها قافلات قفولا
### | ثم المنكب
# وهو مجمع رأس العضد في الكتف، وفي المنكب الحدل وهو استرخاؤه يقال رجل
~~أحدل ms28 وامرأة حدلاء، قال رؤبة أو غيره:
# له زجاج ولهاة فارض ... حدلا كالوطب نحاه الماخض
# ومن ثم قيل للقوس إذا حدرت سيتها ورفع طائفها حدلاء، والنقرة التي في رأس
~~المنكب يقال لها الحق، ورأس العضد الذي في الحق يقال له الوابلة، وما بين
~~المنكب وصفح العنق من موضع الرداء من الجانبين جميعا يقال له العاتق،
~~والحيد المشرف من المنكب يقال له المشاشة يقال إنه لعظيم مشاشة المنكب، وكل
~~عظم يمكن التمشش لا مخ فيه فهو مشاش، وباطن المنكب يقال له الإبط.
### | ثم الكتف
# والكتف مطبقة على الظهر، فمسترقها الغرضوف، والحاجز الذي في وسطها يقال
~~له العير، ويقال طعنه في نغض كتفه وهو حيث يتحرك الغرضوف، ويقال طعنه في
~~مرجع كتفه وذلك مما يلي إبطه من كتفه، وفي الكتف الأللان وهما اللحمتان
~~المطابقتان بينهما فجوة على وجه الكتف إذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من
~~بينهما ماء، قال وأخبرني عيسى بن عمر قال قالت امرأة لابنتها لا تهدي إلى
~~ضرتك الكتف فإن الماء يجري بين ألليها أي أهدي إليها شرا منها، الأللان
~~واحدهما ألل مثل علل فإذا ثنيت قلت أللان مثل عللان، فإذا ارتفعت كتفاه
~~واطمأن صدره فذلك الهدأ والجنأ يقال جنئ يجنأ جنأ وهدئ يهدأ هدأثم العضد،
~~فراسها الذي يلي رأس الذراع القبيح، والقصب عظم الزند والفخذ والساق كل عظم
~~ذي مخ قصبة، وفي العضد خصيلتها وهي العضلة التي فيها العصبة، وكذلك كل عصبة
~~معها لحم فهي عضلة، ففي العضد عضلة وفي الساق عضلة، وإذا صغرت العضلة
~~واستوت قيل امسخت عضلته، والموضع الذي يتكأ عليه المرفق، والارتفاق
~~الاتكاء، والمرفق مكسور الميم كل شيء ارتفقت به فهو مكسور الميم، والزج طرف
~~المرفق المحدد، قال ذو الرمة:
# وقد أسهرت ذا أسهم بات طاويا ... له فوق زجي مرفقيه وحاوح
# وحاوح اصوات رجليه، ويروى المرفق، وباطن المرفق يقال له المأبض، وإذا دقت
~~العضد قيل عضد ناشلة، وباطن الركبة أيضا ما بض من الإنسان، فأما كل ذي أربع
~~فمأبضاه في يديه وركبتاه في يديه. قال ذو ms29 الرمة:
# وأعيس قد كلفته بعد شقة ... تعقد منه مأبضاه وحالبه
### | ثم الذراع
# فالذراع والساعد شيء واحد إلا أن الذراع مؤنثة والساعد مذكر يقال هذه
~~ذراع طويلة، فعظمتها مستعظمها مما يلي المرفق واسلتها مستدقها، والساعد
~~مذكر يقال هذا ساعد طويل. وما انحسر عنه اللحم من الذراع والساق يقال له
~~الأيبس، وطرف الذراع الذي يذرع به يقال له الإبرة. قال أبو النجم:
# وقد رأى من دقها وضوحا ... حيث تلاقي الإبرة القبيحا
# والعظمان المجتمعان هما الزندان والواحد زند، ورأسهما الكوع والكرسوع،
~~والكرسوع رأس الزند الذي يلي الخنصر وهو الوحشي. قال العجاج:
# PageV01P015
# على كراسيعي ومرفقيه
# والكوع راس الزند الذي يلي الإبهام، وكل شيئين في الإنسان نحو الساعدين
~~والزندين وناحيتي القدم فما أقبل على خلق الإنسان فهو الإنسي وما أدبر عنه
~~فهو الوحشي، والرسغ ملتقى الكف والذراع من الإنسان، وكل ذي أربع أرساغه ما
~~بين وظيفه وخفه أو حافره، وله ثلاثة مفاصل في رجليه فالفخذ والساق والوظيف
~~ثم حافر أو ظلف أو خف، وفي اليد العضد والذراع والوظيف ثم خف أو ظلف أو
~~حافر، قال الشاعر:
# ورسغا فعما وخفا ملطسا ... مضبر اللحيين بسرا منهسا
# واللطس الخبط بالشيء. والبسر الكريه المنظر، ويقال للحديدة التي يكسر بها
~~الصخر ملطاس وملطس، فمن ثم قيل خف ملطس شبهه بذلك. وقال آخر:
# عافي الرقاق منهب مواثم ... ترفض عن أرساغه الجراثم
# يقال وثمت إذا كسرت ومنه خف ميثم إذا كان كسارا، الجراثم أصول الشجر،
~~وقال آخر:
# مستبطنا مع الصميم عصبا ... راس الوظيف والدخيس المكربا
# المكرب المملو. والصميم العظم نفسه، وأما ما يمشي على رجلين فلا مفصلان
~~في كل يد ورجل فخذ وساق ثم قدم وعضد وذراع ثم كف، ورأس الزند من إنسي اليد
~~يسمى الكوع، قال الشاعر:
# يميل على وحشيه فيمره ... لإنسيه منها عراك مناجد
# والوحشي الشق الأيمن وهو ما خرج والإنسي ما أقبل على الرجل فدخل، وفي
~~الذراع النواشر الواحدة ناشرة وهي عصب الذراع من باطن وخارج، قال زهير:
# ودار لها بالرقمتين كأنها ... مراجع وشم في نواشر معصم
# وفي الذراع ms30 الرواهش وهي العصب الذي في ظاهرها، قال الشاعر:
# وأعددت للحرب فضفاضة ... دلاصا تثنى على الراهش
# وفي الذراعين والساقين المخدم وهو موضع السوارين والخلخالين، وفي
~~الذراعين المعاصم وهي مواضع السوار أو أسفل من ذلك قليلا، ومن المعاصم
~~الغيل وهو الريان الممتلئ. قال المتنخل:
# كوشم المعصم المغتال علت ... نواشره بوشم مستشاط
# قال والرسغ ملتقى الكف والذراع. وفي الذراعين والساقين الكرع وهو دقتهما
~~يقال رجل اكرع وامرأة كرعاء. وإذا عمل الرجل بشماله قيل رجل أعسر وأمرأة
~~عسراء. قال الشاعر:
# لها منسم مثل المحارة خفه ... كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا
# فإذا عمل بيديه جميعا قيل أضبط بين الضبط. فإذا كانت قوة يديه سواء قيل
~~أعسر يسر ولا يقال أعسر أيسر.
### | ثم الكف
# وفي الكف الراحة وهي باطن الكف. وفي الراحة الأسرار وهي الخطوط التي فيها
~~والواحد سرر قال الأعشى:
# فانظر إلى كف وأسرارها ... هل أنت إن أوعدتني ضائري
# وفي الكف الألية وهي اللحمة التي في أصل الإبهام وفيها الضرة وهي اللحمة
~~التي تقابلها. وفي الكف الأصابع فالخنصر والبنصر والوسطى والسبابة والإبهام
~~وذلك في كل كف وقدم. وفي الأصابع السلاميات وهي العظام التي بين كل مفصلين
~~من مفاصل الأصابع والواحدة سلامى، قال الراجز:
# لا يشتكين ألما ما أنقين ... ما دام مخ في سلامي أو عين
# والأنامل منتهى المفاصل الأوائل من كل أصبع من اليدين والرجلين والواحدة
~~أنملة. والأطر والواحدة أطرة وهي أكفة الأظفار التي حولها وهي تلك الوترات
~~التي تحيط بأصولها. والسأف وهو تقشر الأطر وتشعث ما حولهن من اللحم يقال
~~سئفت يد فلان وهي تسأف سأفا شديدا. وفي الأصابع الرواجب واحدتها راجبة وهي
~~السلاميات ظهورها. قال النابغة:
# على عازفات للطعان عوابس ... إذا عرضوا الخطي فوق الرواجب
# وفي الكف البراجم والواحدة منها برجمة وهي ملتقى رؤوس السلاميات من ظهر
~~الكف إذا قبض الإنسان كفه نشزت وارتفعت. وبها سميت البراجم من بني تميم.
~~وفي الكف الأشاجع وهي العصبات التي على ظهر الكف تتصل ببطون الأصابع
~~والواحد أشجم، قال ذو الرمة:
# أغذ بها الإدلاج كل شمردل ms31 ... من القوم ضرب اللحم عاري الأشاجع
# والإغذاذ شدة السير والجد فيه يقال أغذ يغذ إغذاذا إذا أسرع في السير وجد
~~فيه، ولحم الكف والقدم يقال له البخص يقال دخلت في رجله شوكة حتى غابت في
~~البخص، ويقال للنقرة التي في أصل الإبهام القلت، وفي الكف الفدع وهو زيغ في
~~الرسغ بينها وبين الساعد، وهو في القدم كذلك زيغ بينها وبين عظم الساق، قال
~~أبو زبيد:
# PageV01P016
# مقابل الخطو في أرساغه فدع ... وردا يدفق أوساط العباهير
# ويروى أوصال العباهير، وفي الكف والقدم القفد يقال رجل أقفد وأمرأة قفداء
~~وهو اعوجاج واسترخاء في الرسغ، وكل استرخاء في رسغ أو مرفق أو مأبض أو مفصل
~~من المفاصل فهو فتخ يقال فتخ يفتخ فتخا، وفي الكف والقدم العسم وهو أن ييبس
~~مفصل الرسغ حتى تعوج الكف والقدم قال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# في منكبيه وفي الأصلاب واهنة ... وفي مفاصله غمز من العسم
# يقال إذا أصابه ذلك عسم يعسم عسما، ويقال ما في قدحه معسم أي مغمز، وفي
~~الكف الكوع وهو أن تعوج الكف من قبل الكوع يقال رجل أكوع وامرأة كوعاء،
~~ويقال للكلب إذا رمض مر يكوع أي يطأ على كوعه وذلك إذا أصابه حر شديد فيرفع
~~إحدى رجليه من شدة الحر، قال رؤبة:
# فانصاع بكسوها الغبار الأصيعا ... بأربع في رسغ غير أكوعا
# وإذا أصاب اليد أو الرجل جراح أو مرض فتقبضت من ذلك وتشنجت قيل قد تكنعت
~~يداه، قال متمم بن نويرة:
# وضيف إذا أرغى طروقا بعيره ... وعان نئاه الوفد حين تكنعا
# وفي الرجل الوكع وهو أن ترتفع الإصبع التي تلي الإبهام على الإبهام. فإذا
~~خشنت الكف قيل قد شثنت تشثن شثنا ويقال كف شثنة، قال امرؤ القيس:
# وتعطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
# الأساريع واحدها أسروع وهو دود يتسلخ، وظبي حبل من الرمل، يصف لين
~~اصابعها وكفها. وفي أرساغ اليدين والرجلين المعص يقال للرجل إذا التوى من
~~مفاصله معصت يده تمعص معصا إذا اشتكى ولا أدري أمع ذلك ورم ms32 أم لا.
### | ثم الظهر
# وتسمي العرب الظهر المطى مقصور. يقال ما له قطع الله مطاه أي ظهره.
~~فموصله في العنق الكاهل. وهو الكتد، والصلب عظم من لدن الكاهل إلى عجب
~~الذنب. وفي الصلب الفقار والواحدة فقارة وفقرة وهي ما بين كل مفصلين.
~~والدأي فقار الظهر والعنق والواحدة دأية. وهي الطبق والواحدة طبقة وكل فقرة
~~طبقة. والقرى الظهر. والقردودة أعلى الظهر وهي من كل دأية القرى. والصلوان
~~الفجوتان اللتان تبتدان أصل الذنب بينه وبين الجاعرتين والواحد صلا منقوص
~~قال النابغة:
# على صلويه مرهفات كأنها ... قوارم ريش بز عنهن منكب
# وفي الصلب السناسن وهي رؤوس الفقار التي تشخص منها ويكون من الدواب طول
~~كل واحدة أصبعان أو نحو ذلك، قال رؤبة:
# ينقعن بالعذب مشاش السنسن
# وفي الصلب النخاع وهو الذي يأخذ من الهامة ثم ينقاد في فقار الصلب حتى
~~يبلغ عجب الذنب، قال الشاعر:
# إذا اعتركا على زاد قليل ... تولى الليث منفصد النخاع
# ويقال للذابح إذا قطع النخاع قد فرس الدابة ونخعها. فإن دق الأسد عنقه
~~ففصل الفقرتين قيل قد فرسه ومن ثم قيل للأسد إنه لفراس الأقران، قال
~~الشاعر:
# فافترشت هضبة عز أتلعا ... فولدت فراس أسد أشجعا
# ويقال للرجل إذا زالت فقرتان من عنقه أخذته الفرسة، والمتن عقف الظهر،
~~والسلائل والواحدة سليلة وهي لحم المتن، والملحاء لحم ما انحدر عن الكاهل
~~من الصلب، وفي الصلب الوتين وهو عرق أبيض غليظ كأنه قصبة، قال ونغض الكتف
~~حيث تجيء فروع الكتف وتذهب يقال طعنه على نغض كتفه. وفي الصلب الأبهر وهو
~~عرق في الصلب، وفي الصلب الأبيض وهو عرق، قال الراجز:
# كأنما يوجع عرقي أبيضه
# وفي الظهر القعس وهو دخول الظهر وخروج البطن، وفيه الحدب وهو خروج الظهر
~~ودخول البطن، قال أبو الأسود الدؤلي:
# وإن حدبوا فاقعس وإن هم تقاعسوا ... لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب
# وفي الظهر البزخ يقال رجل أبزخ وامرأة بزخاء وهو أن يدخل البطن وتخرج
~~الثنة وما يليها، قال الراجز:
# يمشي من البطنة مشي الأبزخ
# PageV01P017
# وفي الظهر البزا وهو أن ms33 يتأخر العجز فيخرج يقال رجل أبزى وامرأة بزواء،
~~ويقال للمرأة إذا حركت عجيزتها لتعظم قد تبازت، وإذا دخل الصلب في الجوف
~~قيل رجل أفز وامرأة فزراء، ويقال فزر ظهره يفزر فزرا، وإذا كان عوج في أحد
~~شقيه قيل به جنف شديد وقد جنف يجنف جنفا ورجل أجنف وامرأة جنفاء، وإذا دخل
~~وسط ظهره قيل ببه فطأ شديد ورجل أفطأ وامرأة فطاء ويقال قد فطأت ظهر دابتك
~~إذا حملت عليها فأثقلتها حتى يدخل ظهرها، ويقال ضربه على خلقاء متنه وعلى
~~ملساء متنه وعلى مليساء متنه كل ذلك حيث استوى المتن وتزلق.
### | ثم الجنبان
# وهما الملاطان يقال لأوجعن ملاطيك أي جنبيك، وهما الدفان. والكشحان.
~~والقربان. والواحد كشح وقرب والجماع الكشوح والأقرب، وفي الجنب الفريصتان
~~وهما المضيغتان اللتان فيما بين مرجع الكتف إلى الثدي إذا فزع الإنسان أو
~~الدابة أرعدتا منه يقال جاء فلان ترعد فرائصه والواحدة فريصة. والقصيري
~~وبعضهم يقول القصرى وهي مختلف فيها فبعض العرب يجعلها الضلع القصيرة التي
~~تلي الترقوة وبعضهم يجعلها الضلوع مما يلي الطفطفة، قال أوس:
# معاود قتل الهاديات شواؤه ... من اللحم قصرى رخصة وطفاطف
# جعلها في هذا الموضع الضلع التي تلي الطفطفة، وفي الجنب الحصير وهو الذي
~~إذا رأيت الرجل يعمل رأيت له إطارا بين الشاكلة وبين الجنب، قال الشاعر:
# كأن سفينة طليت حديثا ... مقطا زوره حتى الحصير
# والقرب والكشح والحشى والصقل والإطل والخصر واحد. وبعض العرب يقول أيطل
~~وبعضهم يقول إطل مثل إبل وبعضهم يقول إطل مثل رطل كل هذا واحد وهو منقطع
~~الأضلاع إلى الحجبة، والجفرة من الإنسان والدابة ما جمع بطنه وجنباه يقال
~~إن فلانا لعظيم الجفرة، ومن ثم يقال إذا كان عظيم الوسط إنه لمجفر، وبعض
~~العرب يقول للجفرة الثجرة وهما لغتان، والشاكلة الخاصرة وهي طفطفة الجنب
~~التي تتصل بأطراف الأضلاع، وإن كانت في غير ذلك الموضع فهو طفطفة يقال
~~للرجل إذا كان سمينا فهزل ما بقي منه إلا طفاطف، قال الشاعر:
# والماء منحدر على اكتافها ... وعلى شواكلهن والأطلاء
# وقال امرؤ القيس:
# وكشح ms34 لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل
# وقال آخر:
# إذا هي قامت تقشعر شواتها ... وتشرف بين الليت منها إلى الصقل
# وقال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# يصف فرسا مضمرا في أنفه في أنف الربيع وأنف كل شيء أوله، ويروى له إطلا
~~ظبي، وقال أيضا:
# قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر
# وقال آخر:
# لقا أياطلهن قد ... عالجن إسفارا وإنيا
# وقال امرؤ القيس:
# أقر حشى امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# وقال رؤبة:
# لواحق الأقراب فيها كالمقق ... تكاد أيديهن تهوي في الزهق
# والمأنة شحمة باطن الطفطفة والجمع المؤون. قال الشاعر:
# يشبهن السفين وهن بخت ... عراضات الأباهر والمؤون
### | ثم الصدر
# وفي الصدر النحر وهو موضع القلادة، وفيه اللبة وهو موضع المنحر، قال
~~الراجز:
# يفجر اللبات بالأنباط ... شكا يشك خلل الآباط
# وقال زهير:
# تنازعها المها شبها ودرر النحور ... وشاكهت فيه الظباء
# فأما ما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها الخلاء
# والثغرة ثغرة النحر وهي الهزمة التي بين الترقوتين، قال العجاج:
# ينشطهن في كلى الخصور ... طورا وطورا ثغر النحور
# وقال آخر:
# كأن الثريا فوق ثغرة نحرها ... توقد في الظلماء أي توقد
# وفيه الترائب والواحدة تربية وهي الضلعان اللتان تليان الترقوتين، وفي
~~الصدر الترقوتان وهما العظمان المشرفان في أعلى الصدر وباطنهما الهواء الذي
~~في الجوف يقال لهما القلتان، وهما الحاقنتان والذاقنتان وهما الذقن وما
~~تحته، وإذا انكسرت الترقوة أو عظم من العظام فجبر على عقد قيل قد جبر عظم
~~فلان على أجر وجبرت عظامه على أجور ويقال جبر العظم إذا التحم، ويقال جبر
~~إذا عولج، قال العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر ... وعور الرحمن من ولى العور
# PageV01P018
# وإذا جبر أيضا على عقدة قيل قد عثم يعثم عثما وجبر العظم على عثم، وكل
~~عظم أجوف فيه مخ فهو قصبة ونقي يقال إنه لطويل الأنقاء وقصير الأنقاء، قال
~~رؤبة:
# في سلب الأنقاء غير شخت
# وقال العجاج:
# تمشي كمشي الوحل المبهور ... على خبندى قصب ممكور
# وكل عظم لا ms35 يكسر ولا يخلط به غيره فهو جدل، وهو كسر، وهو وصل، ويقال رجل
~~عظيم الأوصال وصغير الأوصال، ويقال ضربه فاختلف وصلاه إذا قطعه باثنين،
~~والصدر ما احتزم به يقال له الحيزوم والجوشوش، قال رؤبة:
# حتى تركن أعظم الجؤشوش
# ويقال للرجل اشدد حيازيمك لهذا الأمر أي وطن نفسك عليه، ويقال شد حيازيم
~~راحلته، قال حميد بن ثور:
# إن الخليع ورهطه من عامر ... كالقلب ألببس جؤجوءا وحزيما
# والبرك وسط الصدر، قال كان أهل الكوفة يلقبون زيادا أشعر بركا، والكلكل
~~باطن الزور، وقال آخر:
# لو أنها لاقت غلاما ضابطا ... ألقى عليها كلكلا علابطا
# العلابط الضخم الشديد، والزور الصدر، وهو الجؤجؤ ومقدمه فيه الجوانح وهي
~~الضلوع الصغار التي تلي الفؤاد والواحدة جانحة، قال جرير:
# تبكي على زيد ولم تر مثله ... بريا من الحمى سليم الجوانح
# ويقال للرجل لله قلب بين جوانحه، وفي الصدر الجناجن والواحد جنجن وهي
~~العظام التي إذا هزل الإنسان تدو منه، ويكون لملتقى كل عظمين منه حيد وذلك
~~ما أشرف من عظام الصدر، قال الأسعر ابن مالك الجعفي:
# لكن قعيدة بيتنا مجفوة ... باد جناجن صدرها ولها غنى وقال العجاج:
# في جبل صتم إذا ما اصلخمما ... يفل حيداه الرؤوس الصدما
# وفي الصدر الرهاة وهي العظم الرقيق المشرف على رأس المعدة كأنه غرضوف،
~~وفي الصدر الشراسيف وهي مقاط أطراف الأضلاع التي تشرف على البطن والواحد
~~منها شرسوف، قال الشاعر:
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# وفي الصدر الثديان، وفيهما الحلمتان وبعض العرب يقول لهما القرادان يقال
~~للرجل إنه لحسن قراد الصدر وقبيح قراد الصدر، قال ابن ميادة يمدح بعض
~~الخلفاء:
# كأن قرادي زوره طببعتهما ... بطين من الجولان كتا أعجما
# ويقال للمرأة إذا كانت عظيمة الثدي وطبباء. فإذا طالا واسترخيا قيل ذات
~~طرطبين، والعصبتان اللتان تحت الثديين يقال لهما الرغثاوان والواحدة رغثاء
~~ممدودة غير مجراة. والشندؤة مهموزة وجماعها الثنادي وهي مغرز الثديين وما
~~حولهما من لحم الصدر، والفريصة من الرجال المضيغة بين الثدي ومرجع الكتف،
~~قال أمرؤ القيس:
# فرماها في فرائصها ... بإزاء الحوض ms36 أو عقره
# والعقر أصل الحوض والعقر أصل الدار، وفي الصدر القص ويقال له القصص أيضا
~~وهو وسط الصدر، ومثل تقوله العرب هو ألزم لك من شعرات قصك، قال العجاج:
# وكنت والله العلى الأمجد ... أذنيك من قصي ولما تفقد
# والجنف أن يكون أحد شقي زوره داخلا منهضما والآخر معتدلا، والمسربة الشعر
~~الذي على الصدر إلى السرة إذا كان مستطيلا. قال الحارث بن وعلة:
# الآن لما اببيض مسربتي ... وعضضت من نابيب على جذم
# جذم الشيء أصله، ويقال للرجل إذا كان في صدره عوج إنه لأزور بيبن الزور.
~~ويقال للعقاب والشاهين وكل سبع من الطير إذا أكل وارتفعت حوصلته قد زور
~~تزويرا، قال العجاج:
# همي ومضبور القرى مهري ... حابي ضلوع الزور دوسري وقال آخر:
# جنفت له جنفا وحذر شرها ... زوراء منه وهو منها أزور
### | ثم الجوف
# فالجوف فيه القلب وهو الفؤاد، وفيه غشاوة وهو غلافه الذي فيه الفؤاد
~~وربما خرج فؤاد الإنسان أو الداببة من غشائه وذلك من فزعه فيموت مكانه،
~~فلذلك تقول العرب انخلع فؤاده. وفيه أذناه وهما كالأذنين، وفيه سويداؤه وهي
~~علقة سوداء في جوف القلبب إذا انشقت بدت كأنها قطعة كبد، يقال للرجل إذا
~~أوصي ببشيء اجعله في سويداء قلبك.
### | ثم الخلب
# وهو الحجاب الذي بين الفؤاد وسواد البطن.
### | ثم البطن
# PageV01P019
# فالبطن فيه الكبد، وفي الكبد الزوائد وهي الهنية المعلقة فيها، وفي الكبد
~~القصب وهي شعبها التي تتفرق فيها. وفيها عمودها وأظنه المشرف الذي في
~~وسطها. وفي البطن الطحال وهو لاصق بالأضلاع مما تلي الجانب الأيسر، فإذا
~~اشتد لصوقه قيل قط طني يطنى طنا شديدا. قال رؤبة:
# وقعك داواني وقد جويت ... من داء دري بعد ما طنيت
# وقال الحارث بن مصرف:
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطني من النحز الطني الطحلا
# وفي البطن المعدة والمعدة مخففة ومثقلة وهي أم الطعام وأول ما يقع فيه
~~الطعام وهي من الإنسان بمنزلة الكرش من الشاة ثم تؤديه إلى الأمعاء وواحدها
~~معي مقصور، وفي البطن الحشى وهو جماع موضع الطعام، وفي البطن السحر ms37 ليس
~~غيره وهو الرئة يقال للرجل انتفخ سحره إذا ذكر بالجبن. وفيه المصارين وهي
~~جماع الجماع والواحد مصير ثم مصران ثم المصارين. قال حميد بن ثور:
# خفيف المعى إلا مصيرا يبله ... دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع
# وقال العجاج:
# ونازع حشرجة الكرير ... وخابط ثنيين من مصير
# وفي البطن الأعفاج والواحد عفج جميعا بكسر الفاء وفتحها. ويه الاقتاب
~~والواحدة قتب وتصغيرها قتيبة وبها سمي الرجل قتيبة وإليها تصير الطعام بعد
~~المعدة، ويقال لذلك كله القصب خفف يقال رجل مضطمر القصب أي ضامر البطن، قال
~~ذو الرمة:
# خدب حنا من ظهره بعد سلوة ... على صبب منضم الثميلة شازب
# شازب يابس، ويقال طعن طعنة فانتشر قصبه، وأسفل من موضع الطعام يقال له
~~المحشى بكسر الميم غير مهموز وهو المبعر من كل ذي أربع. وفي البطن الحوايا
~~والواحدة حاوية مخففة وحوية مثقلة وحاوياء وكل ذلك واحد، فمن قال حاوياء
~~فقال حاوياوات. ومن قال حاوية قال حوايا مثل راوية روايا، ومن قال حوية قال
~~حويات، قال الشاعر:
# أقتلهم ولا أرى معاويه ... الجاحظ العين العظيم الحاويه
# وفي البطن الطحال وهو لازق بالجنب. وفيه الكليتان. وبينهما عرقان يقال
~~لهما الحالبان، وفي البطن السرة والسرة فالسرة ما يبقى والسرر ما تقطعه
~~القابلو، ويقال ودقت سرته تدق ودقا إذا سالت وهو خروجها واسترخاؤها، ويقال
~~اندحت سرته مثله. وما بين السرة والعانة يقال له الثنة، والمريطاء مخففة
~~ممدودة جلدة رقيقة بين السرة والعانة من باطن، قال عمرو بن الخطاب رحمة
~~الله عليه لأبي محذورة وشدد أذانه أما خشيت أن تنشق مريطاؤك. والعانة منبت
~~الشعر، والسرة موضع السرر الذي يقطع من الصبي. وفي السرة البجر وهو أن يغلظ
~~وسط السرة فيلتحم من حيث دق ويبقى الغليظ فيه ريح، ويقال للعظيم البطن إنه
~~لأبجر، واسم ذلك المنتفخ الذي يقى البجر. ومثل من الأمثال عير بجير بجره
~~نسي بجير خبره، وفيه السول وهو استرخاء ما تحت السرة من البطن يقال رجل
~~أسول وامرأة سولاء ورجال ونساء سول، والصفاق من البطن الجلدة السفلى ms38 تستبطن
~~جلدة البطن إذا انخرق كان فتقا، وظاهر الجلدة من البطن والجسد يقال له
~~الليط يقال ما أحسن ليطه والجماع لياط. والخصران ناحيتا البطن من عن يمين
~~وشمال عليهما يقع معقد الإزار من كل ناحية. والحقو معقد والإزار من كل
~~ناحية. ويقال إنه لعظيم الزفرة وعظيم الجفرة وعظيم البهرة وهي الوسط، وبهرة
~~الوادي وسطه، ويقال للرجل إنه لعظيم الجوز إذا كان عظيم الوسط. قال العجاج:
# عن جرز منه وجوز عاري
# وجوز الفلاة وسطها، قال رؤبة:
# أيهات من جوز الفلاة ماؤه
# والكبد هو عظم البطن من أعلاه يقال رجل أكبد وامرأة كبداء قال الشاعر:
# أجد مداخلة وآدم مصلق ... كبداء لاحقة الرحى وشميذر
# PageV01P020
# والأجد موثقة الخلق. والمصلق الشديد الصوت، والشميذر الغليظ الضخم. يصف
~~إبلا، ومن البطون الأهيف وهو الضامر، ومنها الأثجل وهو استرخاء أسفل البطن،
~~وفيه القبب وهو حمصه يقال خمص وحمص وهو انطواؤه، وفيه اللخى وهو استرخاء
~~شقي البطن يقال رجل ألخى وامرأة لخواء ورجال ونساء لخو. والعانة منبت الشعر
~~من الركب وإنما كني بالعانة عن الشعر، والركب ما انحدر عن البطن فصار على
~~العظم، وفي الإنسان القحقح وهو العظم الذي عليه مغرز الذكر من أسفل الركب،
~~وفي الإنسان الخوران وهو الهواء الذي فيه الدبر ومخرج الذكر وموضع القبل من
~~المرأة يقال للرجل طعن الحمار فخاره وطعن الصير فخاره، والعصعص طرف عجب
~~الذنب الناتي، وفي الجوف من الأدواء الغاشيةن والحبن، والمحنجر، والقداد،
~~والعلوص، والشغاف، والجحاف.
### | ثم الذكر
# وفيه الإحليل وهو مخرج بوله. ومخارج اللبن والبول كلها أحاليل من ذوات
~~الأربع والناس وواحدها إحليل. وفيه الكمرة والحشفة وهما شيء واحد وبعض
~~العرب يسمي الحشفة الفيشة. وبعضهم يسميه الفيشلة. وهي الكمهدة. والقهبلس.
~~وفيه الحوق وهو حرفها المحيط بها وهو إطار الحشفة. وفيه الغرلة. والقلفة
~~مضمومة مخففة والقلفة مثقلة لغتان وهما شيء واحد يقال رجل أغرل وأقلف
~~وأغلف. وفيه الوترة وهي العرق الذي في باطن الحشفة. وفيه محامله وهي العروق
~~التي في أضله وجلده ما علق به. ويقال لجلد الخصيه الصفن. وفيه البيضتان.
~~فمن ms39 قال خصية قال خصيتان. وفي الخصية الشرج والأدر، فالأدر عظمها، والشرج
~~أن تعظم إحداهما وتصغر الأخرى حتى لا تكاد ترى يقال رجل أشرج ورجل آدر وقد
~~أدر يأدر أدرا وهي الأدرة. والعرب تسمي الذكر بأسماء كثيرة. يقال له
~~الغرمول وهي الغراميل، قال لما رأى ابن عمر بن الخطاب غراميل الرجال في
~~الحمام قال أخرجوني أخرجوني. ويقال له الجردان والجوفان وفي الذكر القسوح
~~يقال قسح يقسح قسوحا وهو شدة النعظ. وفيه الترويل وهو داء يمتد ولا يشتد
~~يقال قد رول يرول ترويلا، وفيه الإكسال وهو أن يجامع فلا ينزل.
### | ثم الوركان
# وما بين الوركين إلى الصلب يقال له العجز، ويقال له الكفل. وفي العجز عجب
~~الذنب وهو الذي يجد اللامس حجمه إذا لمسه. وفي العجز الأليتان. وفي الألية
~~الرانفة والرانفة أسفل الألية وهي طرفها الذي يلي الأرض من الإنسان. ويقال
~~للإنسان إذا كان قائما إنه لذو روانف. قال عنترة:
# متى ما تلقني فردين ترجف ... روانف أليتيك فتستطارا
# وفي الورك الخربة وهي الخرق الذي في عرض الورك والعظمان الشاخصان اللذان
~~يبتدان الصلب يقال لهما الغرابان والحجبتان العظمان اللذان يشرفان بها
~~الخاصرة من عن يمين وشمال وكل واحدة حجبة. واللحمتان اللتان على رؤوس
~~الوركين المأكمتان الواحدة مأكمة. قال العجاج:
# إلى سواء قطن مؤكم
# ويقال للرجل إنه لمؤكم وإنها لمؤكمة، والجاعرتان اللحمتان اللتان تبتدان
~~الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار. والحق من الورك مغرز رأس الفخذ
~~وفيها عصبة إلى راس الفخذ إذا انقطعت قيل أصابه حرق وقد حرق الرجل وهو
~~محروق، والحرقفتان مجتمع رأس الفخذ ورأس الورك حيث يلتقيان من ظاهر، ويقال
~~للمريض إذا طالت ضجعته قد دبرت حراقفه. وفي الأعجاز الرسح وهو صغر العجز
~~وقلة لحمها. ومثل ذلك الرصع يقال رجل أرصع وامرأة رصعاء ورجل أرسح وامرأة
~~رسحاء، ومثل ذلك الزلل يقال رجل أزل وامرأة زلاء، قال أبو النجم:
# والقلب فيه لكلهن مودة ... إلا لكل دميمة زلاء
# وفيه الورك يقال رجل أورك وامرأة وركاء إذا كانا عظيمي العجز والأوراك
~~والنسا عرق في ms40 الورك إلى الكعب قال الشاعر:
# ولكنه هين لين ... كعالية الرمح عرد نساه
# والرسح والزلل والرصع يستحب من الرجال وهو ذم في النساء (من غير الكتاب)
~~.
### | ثم الفخذان
# فأصولهما من باطن يقال لهما الرفغان فيما بين العانة وبينهما. قال أبو
~~زبيد يصف الأسد:
# أبو شتيمين من حصاء قد أفلت ... كأن أطباءها في رفغها رقع
# شتيمين قبيحي المنظر. والمغابن المراق وهي أصول الفخذين وما احتزم بذلك
~~المكان يراد بما احتزم بذلك المكان يراد بما احتزم به ما أطاف حوله، وواحد
~~المغابن مغبن بكسر الباء، قال زهير:
# PageV01P021
# كأن أوابد الثيران فيها ... هجائن في مغابنها الطلاء
# والأربية أصل الفخذ فيها الغددة التي إذا ككنت الرجل في رجله ورمت، وكل
~~عقدة حولها شحم غددة. والربلة اللحمة الغليظة في باطن الفخذين بينها وبين
~~مستدق الفخذ تحضير وجماعها الربلات يقال للمرأة إنها لذات ربلات، قال
~~الشاعر:
# كأن مجامع الربلات منها ... فئام بنهضون إلى فئام
# والكاذة لحم مؤخر الفخذ إذا أدبر وما تحتها، والباد باطن الفخذ. والخصائل
~~لحم الفخذين والعضدين والساقين والواحدة خصيلة يقال فلان ترعد خصائله،
~~ويقال ذلك للدابة، قال زهير:
# ونضر به حتى اطمأن قذاله ... ولم يطمئن قلبه وخصائله
# وفي الفخذين الغران والواحد منهما غر وهو العكنة التي تكون في باطن
~~الفخذ، وكل كسر في جلد يقال له غر. وفي الفخذين اللفف يقال رجل ألف وامرأة
~~لفاء وهو عظم الفخذين. وفي الفخذين النهش وهو قلة لحمها يقال إنه لمنهوش
~~الفخذين، والفحج تباعد ما بين الفخذين يقال رجل أفحج وامرأة فحجاء، فإذا
~~كثر لحم الفخذين فتباعد ما بينهما فذلك البدد بقال رجل أبد وامرأة بداء.
### | ثم الركبة
# والركبة ملتقى الساق والفخذ. وفي الركبة الداغصة وهي عظم عليه شحم داخل
~~فيها رهل تقول العرب للرجل إذا سمن سمن حتى كأنه داغصة. وفي الركبة الرضفة
~~وهي عظم مطبق على رأس الساق والفخذ، وفي الركبة العين وهي النقرة التي فيها
~~يقال رماه الله على عين ركبته. وهي إحدى القلات التي في الجسد، وباطن
~~الركبة المأبض مهموز.
### | ثم الساق
# وفي الساق ms41 العضلة وهي العصبة التي فيها اللحم الغليظ في أعلى الساق،
~~وفيها الظنبوب وهو حد عظمها الذي يلي وه الساق، وفي الساق المخدم وهو موضع
~~الخلخالين. وفي الساق الحمش وهو دقتها، وكذلك في قوائم الدابة وفي الصدر
~~والعنق، والرسغ مجتمع الساقين والقدمين، والفتخ في مأبض الركبة ومأبض
~~الذراع وهو لين المفاصل وخروج باطنه، وإنما قيل للعقاب فتخاء للين جناحيها.
~~وقال المتنخل الهذلي:
# لكن كبير بن هند يوم ذلكم ... فتخ الشمائل في أيمانهم روح
# يريد القبيلة، وإذا كان بين الساقين تباعد فهو الفلج يقال به فلج، وبه
~~فجا مقصور غير مهموز. قال الشاعر:
# لا فحجا ترى به ولا فجا
# ومن السوق الخذلة وهي الغليظة المستوية، قال الشاعر:
# وساقها خدلة في كعبها دم ... تقصم الحجل عنها فهو منفلق
# ومنها الكرواء وهي الدقيقة الحمشة، ويقال ذلك في الساعدين إذا كانا
~~دقيقين ومنها الخدلجة وهي الرياء الممتلئة قال العجاج:
# أمر منها قصبا خدلجا ... لا قفرا عشا ولا مهبجا
### | ثم القدم
# وفي القدم العقب وهو المستأخر الذي يمسك شراك النعل. وفي القدم العير وهو
~~الشاخص في وسطها. وفيها مشطها وهي سلاميات ظاهرها وهي العظام الرقاق
~~المفترشة فوق القدم دون الأصابع، وفي القدم السلاميات وواحدتها سلامى.
~~وفيها الكعب. وفيها الأصابع فأطرافها الأنامل. وفيها البخصة مثقلة وهي لحم
~~القدم. وفيها الخف وهي حذاؤها الذي يلي الأرض. وفيها الإنسي والوحشي
~~فوحشيها الذي لا يقبل على شيء من الجسد. وإنسيها الذي يقبل على أختها.
~~وفيها الروح وهو أن يكون مقبلة على شق وحشيها يقال رجل أروح وامرأة روحاء
~~بينة الروح. قال الشاعر:
# ينفضن أنقى من نعال السبت ... بأرجل روح أتت ما تأتي
# PageV01P022
# وفيها الأخمص وهو المتطأ من الذي بين صدرها وعقبهها. فإذا لم يكن لها حمص
~~فالقدم رحاء بينة الرحح. وفيها العرقوب وهي العصبة التي وصلت بين العقب
~~والساق من ظاهر، وفي القدم القفد وهو أن يخلق رأس القدم مائلا إلى وحشي
~~الرجل. وكذلك القفد في الكف يقال للرجل إذا شتم يا ابن القفداء، وفي القدم
~~الوكع يقال رجل أوكع ms42 وامرأة وكعاء وهو أن تركب الإبهام السبابة حتى تزول
~~فيرى أصلها خارجا، وفي القدمين الحنف وهو أن تميل كل واحدة بإبهامها على
~~صاحبتها، ويقال في القدم إذا كانت مائلة لا أدري أعن يمين أو شمال رجل أصدف
~~وامرأة صدفاء. ويقال للقدم إذا كانت عريضة إنها لشرحاف من الأقدام. فإذا
~~كانت قصيرة الأصابع مجتمعة قيل إنها لكزمة وكزماء بينة الكزم. وفي الرجل
~~الفلج وهو تباعد ما بين الساقين. والفلج في الأسنان وهو تباعد ما بين
~~السنين. يقال رجل أفلج وامرأة فلجاء. ويدعى مثل ذلك الفنجلة يقال مر مفنجلا
~~فنجلة قبيحة. وفي الرجل الصكك وهو أن تصطك الركبتان من باطن. وفي الرجل
~~الرجز وهو أن ترعد الرجل إذا أراد أن يركب يقال إن فلانا لأرجز. وفي اليد
~~الأكحل. وفي الرجل النسا وهما عرقان. وفي الرجل الصافن. وفي الإنسان الميل
~~وهو أن يكون مائلا إلى أحد شقيه من خلقة خلق عليها، فإذا زاغت القدم من
~~أصلها من عند طرف الساق فذلك الفدع يقال رجل أفدع وامرأة فدعاء، فإذا أقبلت
~~القدم على القدم الأخرى فذلك القعولة يقال مر مقعولا إذا مر يمشي تلك
~~المشية. وإذا كانت القدم إذا مشى صاحبها نبث بها التراب من خلفها فتلك
~~النفثلة يقال مر ينقثل مقثلة قبيحة. إذا مر يضطرب في خلقه كله قيل مر
~~مسنطلا، وفي الرجل العرج والقزل، فالقزل أسوأ العرج يقال عرج يعرج عرجا إذا
~~حدث فيه عرج، وعرج يعرج عرجانا إذا مشى مشية العرجان.
### | ومما يكون في النساء دون الرجال
# الاسكتان، والأشعران، وهما ما يلي الشفرين من الشعر، والقرنتان وهما رأسا
~~الرحم اللذان يتعقفان يقع فيهما الولد، والحلقتان فإحداهما الحلقة التي في
~~فم الرحم عند طرف الفرج والأخرى الحلقة التي تنضم على الماء وتنفتح للحيض
~~وما بينهما المهبل والملاقي مضائق الرحم مما يلي الفرج، والكين لحم ذلك
~~المكان ومما يخلق في الرحم المشيمة وهي من الصبي بمنزلة السلى من الشاة
~~والبعير، والماسكة وهي القشرة تكون على وجه الصبي، والسقي وهو جلدة فيها
~~ماء تنشق على ms43 رأس الولد عند خروجه، وهو من الناقة السخت والسابياء. والمخاض
~~في البهائم والناس ولا يكون الطلق إلا في الناس.
### | آخر الكتاب
# قال أبو سعيد الضرب من الرجال الخفيف، وإذا كان الرجل ليس بالغليظ ولا
~~بالقضيف قيل له صدع، وكل وسط من الرجال والظباء صدع والنعنع الطويل المضطرب
~~والقاق والقوق أسوأ ما يكون من الطول والهجرع الطويل القبيح الطول والسلب
~~والسلهب الطويل، والسلجم الطويل، والخلجم الطويل، والمخن الطويل. والشنخف
~~الطويل بالشين، والمتماحل الطويل، والهجنع الطويل، والشرمح الطويل،
~~والشناحي الطويل، والشناحية مثله وهو الرجل الطويل الجسم، والسمسام الخفيف
~~الجسم، والشخت والنحيف الدقيقان من الاصل ليسا من الهذال والخشاخش الخفيف
~~من الرجال قال طرفة:
# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد
# PageV01P023
# والعشنق والعشنط والعنشط واحد وهو الطويل، والحلاحل الحليم الركين،
~~واللوذعي الفسيح الحديد ليس بجدة عجلة ولكن بجدة لسان أو جلد، والعمروط
~~والعماريط جماعه وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا أخذه، والقرضاب والقرضوب
~~واحد وهو اللص الذي لا يدع شيئا إلا قرضبه وأكله، والبهلول الحسن الوجه
~~الضحاك، والسميدع السيد الموطأ الأكناف، والملاوث اللذين يدار بهم ويطاف
~~بهم برجاء خيرهم ولم يذكر لهم واحد، قال أبو ذكوان الواحد ملاث، والكبنة من
~~الرجال غير المنبسط في القتال والعطاء وهو المنقبض عن الخير، والزميل
~~والزمل والزمال والزميلة كل ذلك الضعيف من الرجال، والحتروش الحديد الخفيف
~~النزق، والبرم الذي لا يأخذ في الميسر، والضهوم المنفاق في الشتاء،
~~والسبروت المفلس الذي لا مال له، ويقال أرض سبروت إذا لم يكن فيها نبت،
~~واللهموم والواسع الصدر بعطاء وخلق. واللهموم من الخيل جوادها، واللهاميم
~~من النوق غزارها، والجبأ من الرجال جوادها، واللهاميم من النوق غزارها،
~~والجبأ من الرجال الهيوب، قال الشاعر وهو مفروق بن عمرو الشيباني وما أنا
~~من ريب المنون بجبا ولا أنا من سيب الإلاه بيائس والعوق من الرجال الذي
~~يعوق الأمر ويحبسه، وأنشد لمالك ابن خالد الخناعي الهذلي:
# فدى لبني لحيان أمي فإنهم ... أطاعوا رئيسا منهم غير عوق
# والكفل الذي لا يثبت على الدابة، ms44 والأميل الذي لا تستوي ركبته على
~~الدابة. والصتم المجتمع الخلق، والأعزل الذي لا سلاح معه. وأنشد:
# دعيني وسلاحي ثم شدي الكف بالعزل
# واللقاعة المتفصح في كلامه والمتبالغ، والطياخخة الذي لا يزال يكثر السقط
~~في المجلس، والخطل الكثير الخطإ المختلط. ويقال رمح خطل إذا كان مضطربا.
~~ويقال شاة خطلاء إذا كانت طويلة الأذنين مضطربة، والمختلق التام الحسن من
~~الرجال. والفدغم الجميل الضخم، والبجال الشيخ الضخم الجميل. والقمد الطويل
~~الضخم العنق ويقال رجل أقمد وامرأة قمداء، قال رؤبة:
# ونحن إن نهنه ذود الذواد ... سواعد القوم وقمد الأقماد
# والصعل الخفيف الرأس والعنق ليس بضخمه، والكمش الخفيف المنقبض في الأمر،
~~ومعنى ينقبض أي يمضي. ورجل قبيض الشد أي سريع ويقال انقبض في حاجتك أي أسرع
~~فيها. وأنشدنا أبو عمرو لتأبط شرا
# حتى نجوت ولما ينزعوا سلبي ... بواله من قبيض الشد غيداق
# ويقال غيث غيداق أي واسع كثير والثبط الثقيل البطيء، وهو الوخم،
~~والهلباجة الثقيل، والطمل والطملال الأطلس الخلقة والخفي الشأن، والأروع
~~الجميل يقال رجل أروع وامرأة روعاء، وناقة روعاء الفؤاد إذا كانت حديدة
~~الفؤاد. والأبلج الحسن الوجه، ويقال رجل أبزى وامرأة بزواء وهو الذي تأخر
~~عجيزته والهبهبي الخفيف من الرجال يقال حبحبي من الرجال والدواب وهو الصغير
~~الجسم، والسريس العنين، قال أبو زبيد الطائي.
# أفي حق مؤاساتي أخاكم ... بمالي ثم يظلمني السريس
# وقال رؤبة:
# لو سألته أمه ألوسا ... أو أخته لم يعطها دريسا
# يا ليته لم يعط هلبسيسا ... وعاش أعمى مقعدا سريسا
# حتى يضم الوارثون الكيسا
# الألوس الشيء اليسير، والدريس الثوب الخلق والجميع درسان، ويقال ما له
~~هلبسيس أي ما له شيء. هذه كلمة تقال في النفي لا يقال له هلبسيس إنما يقال
~~ما له هلبسيس. PageV01P024 ms45