######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: اصول السنه للحميدي

#META# authinf: الحميدي، أبو بكر. ( ؟ - 219ه، ؟ - 834م). ¶ أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله القرشي الأسدي الحميدي المكي. الإمام الحافظ الفقيه شيخ الحرم. ¶ حدث عن الإمام الشافعي ووكيع وفضيل بن عياض وغيرهم خلق كثير، لكنه أكثر عن سفيان بن عيينة وهو راويته ورئيس أصحابه. ¶ حدث عنه خلق كثير منهم البخاري والذهلي وأبوحاتم وأبو زرعة الرازيان وغيرهم. وأول حديث افتتح به البخاري صحيحه من رواية شيخه الحميدي لجلالته وتقدمه عنده. ¶ ومن مؤلفاته التي خلفها المسند، وهو مطبوع في مجلدين. ¶ نقلا عن ¶ الموسوعة العربية العالمية http://www.mawsoah.net

#META# ad: 219

#META# archive: 18

#META# digitization_comments: أبو مهند النجدي

#META# bkord: 9793

#META# max: 8

#META# higrid: 219

#META# تحقيق: عبدالله بن يوسف الجديع

#META# تأليف: الحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: أصول السنة ¶ تأليف: الحافظ أبي بكر عبدالله بن الزبير الحميدي ¶ سلسلة بحوث وتحقيقات مختارة من مجلة الحكمة (2) ¶ تحقيق: عبدالله بن يوسف الجديع ¶ قام بنشره ¶ أبو مهند النجدي ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: العقيدة - مرقم آليا

#META# auth: الحميدي، أبو بكر

#META# authno: 221

#META# ndata: سلسلة بحE66D06B3 أربعا.

#META# idx: 1

#META# Lng: أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله القرشي الأسدي الحميدي المكي

#META# الكتاب: أصول السنة

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 35652

#META# bk: أصول السنة للحميدي

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# نص الرسالة:
# بسم الله الرحمن الرحيم
# 1 السنة: أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، وأن يعلم أن ما
~~أصابه لم يكن ليخطئه, وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ذلك كله فضل من الله
~~عزوجل (¬1)
# 2 وأن الإيمان قول وعمل , يزيد وينقص , ولا ينفع قول إلا بعمل , ولا عمل
~~وقول إلا بنية، ولا قول وعمل بنية إلا بسنة.
# 3 والترحم على أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - كلهم، فإن الله عز وجل
~~قال: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا
~~بالإيمان} [الحشر 10]
# فلم يؤمر (¬2) إلا بالإستغفار لهم، فمن يسبهم أو ينقصهم أو أحدا منهم ,
~~فليس على السنة، وليس له في الفئ حق، أخبرنا بذلك غير واحد عن مالك بن أنس
~~أنه قال: " قسم الله تعالى الفئ فقال: {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا
~~من ديارهم} [الحشر 8] قال: {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا}
~~[الحشر 10] الآية , ف (من) (¬3) لم يقل هذا لهم , فليس ممن له الفيء (¬4).
PageV01P006
# 4 والقرآن: كلام الله (¬1).
# سمعت سفيان (¬2) يقول لي: القرآن كلام الله، ومن قال (مخلوق) فهو مبتدع،
~~لم نسمع أحدا يقول هذا.
# 5 وسمعت سفيان يقول: الإيمان قول وعمل , ويزيد وينقص. فقال له أخوه
~~إبراهيم بن عيينة: يا أبا محمد لا تقل: ينقص. فغضب , وقال:" اسكت يا صبي،
~~بل حتى لا يبقى منه شئ (¬3).
# 6 والإقرار بالرؤية بعد الموت (¬4).
# 7 وما نطق به القرآن والحديث , مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت
~~أيديهم} ... [المائدة 64] , ومثل: {السموات مطويات بيمينه} [الزمر:67] ,
~~وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره. نقف على ما وقف
~~عليه القرآن والسنة.
# 8 ونقول: {الرحمن على العرش استوى} [طه:5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي.
# 9 وأن لا نقول كما قالت الخوراج:" من أصاب كبيرة فقد كفر ".
# 10 ولا تكفير بشئ من الذنوب، إنما الكفر في ترك الخمس (¬5) التي قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله ms1 إلا
~~الله وأن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة،
~~وصوم رمضان، وحج البيت " (¬6).
# فأما ثلاث منها فلا يناظر تاركه: من لم يتشهد، ولم يصل، ولم يصم , لأنه
~~لا يؤخر من هذا شئ عن وقته؛ ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامدا عن وقته.
# فأما الزكاة , فمتى ما أداها , أجزأت عنه , وكان آثما في الحبس.
PageV01P007
# وأما الحج , فمن وجب عليه، ووجد السبيل إليه , وجب عليه , ولا يجب عليه في
~~عامه ذلك حتى لا يكون له منه بد , متى أداه , كان مؤديا , ولم يكن آثما في
~~تأخره إذا أداه , كما كان آثما في الزكاة؛ لأن الزكاة حق لمسلمين مساكين ,
~~حبسه عليهم ,فكان آثما حتى وصل إليهم. وأما الحج , فكان فيما بينه وبين ربه
~~, إذا أداه , فقد أدى , وإن هو مات , وهو واجد مستطيع , ولم يحج , سأل
~~الرجعة إلى الدنيا أن يحج (¬1) ويجب لأهله أن يحجوا عنه , ويرجوا أن يكون
~~ذلك مؤديا عنه , كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته.
# ***
PageV01P008 ms2