######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010765
#META# 000.BookURI	:: #0224.AbuCubaydIbnSallam.Amthal
#META# 010.AuthorAKA	:: أبو عبيد القاسم بن سلام
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى : 224هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 224
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الأمثال لابن سلام
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأمثال :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأمثال لابن سلام
#META# 030.LibURI	:: JK_010765
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله
# رأيت في أول نسخة الشيخ الإمام أبي بكر محمد بن الأنباري اللغوي، وهي
~~التي قرأها على أبي العباس أحمد الأحوال اللغوي ما صورته: " وهي مكتوبة بخط
~~علي بن عبد العزيز كاتب أبي عبيد وراويته " وقال علي بن عبد العزيز كاتب
~~أبي عبيد القاسم بن سلام: كتبت هذا الكتاب من نسخة أبي عبيد من خطه بيده،
~~وعارضت بها حرفا حرفا، ثم قرأناه على أبي محمد سلمة بن عاصم النحوي، صاحب
~~الفراء، فزادنا فيه أشياء ألحقتها في حواشي الكتاب، ثم قرأته على أبي عبد
~~الله الزبير بن بكار، وهو قاضي أهل مكة، فكتبت أيضا ما زادنا فيه، ونسبت
~~ذلك إليه، فوجدت خط أبي عبيد هذا كتاب الأمثال، وهي حكمة العرب في الجاهلية
~~والإسلام، وبها كانت تعارض كلامها فتبلغ بها ما حولت من حاجتها في المنطق،
~~بكناية غير تصريح، فيجتمع لها بذلك ثلاثة خلال، إيجاز اللفظ، وإصابة
~~المعنى، وحسن التشبيه. وقد ألفناها في كتابنا هذا على منازلها، ولخصنا
~~صنوفها، وذكرنا المواضع التي يتكلم بها فيها، وتضرب عندها، وإسنادها إلى
~~علمائها، واستشهدنا بنوادر الشعر عليها، أو على ما أمكن منها. وكان مما
~~دعانا إلى تأليف هذا الكتاب وحثنا عليه ما روينا من الأحاديث المأثورة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنه قد ضربها وتمثل بها هو ومن بعده من السلف.
~~وقد ذكرنا بعض ذلك ليكون حجة لمذهبنا. فكان مما حفظ عنه صلى الله عليه وسلم
~~منها المثل الذي ضربه للإسلام والقرآن، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ضرب
~~الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سور فيه أبواب مفتوحة، وعلى
~~تلك الأبواب ستور مرخاة، وعلى رأس الصراط داع يقول: أدخلوا الصراط ولا
~~تعوجوا " .
# قال: فالصراط: الإسلام، والستور: حدود الله، والأبواب المفتحة: محارم
~~الله، وذلك الداعي: القرآن.
# ومن الأمثال أيضا: قوله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن كمثل الخامة من
~~الزرع، تفيئها الريح مرة ههنا، ومرة ههنا، ومثال الكافر كمثل الازرة
~~المجذية على الأرض حتى ms001 يكون انعجافها مرة " .
# ومنها قوله حين ذكر الفتن والحوادث التي تكون في آخر الزمان، فقال حذيفة
~~بن اليمان: ابعد هذا الشر خير؟ فقال: هدنة على دخن، وجماعة على أقذاء. فقيل
~~له: وما هو؟ فقال: " لا ترجع قلوب قوم على ما كانت " .
# قال أبو عبيد: فقد علم إن الأقذاء إنما تكون العين أو في الشراب، وإن
~~الدخن إنما هو مأخوذ عن الدخان، فجعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مثلا لنغل القلوب وما فيها من الضغائن والأحقاد.
# ومنها حديثه صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدنيا وزينتها فقال: وإن ما
~~ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم فأراد صلى الله عليه وسلم إنها، وإن كانت
~~ذات زهرة وجمال، فقد تؤول بصاحبها، إذا سلك بها غير القاصد، إلى سوء
~~المغبة، كما أن آكلة الخضر من الماشية إذا لم تقصد في مراعيها آل ذلك بها
~~إلى أن تستوبله حتى تحبط عنه بطونها فتهلك. ومنها قوله عليه السلام لأبي
~~سفيان بن حرب: أنت يا أبا سفيان كما قيل: كل الصيد في جوف الفرا. أي انك في
~~الرجال كالفرأ في الصيد، وهو الحمار الوحشي، قال له ذلك يتألفه على
~~الإسلام. ومنها قوله حين ذكر الضرائر فقال: ولا تسأل المرأة طلاق أختها
~~لتكتفئ ما في صحفتها فقد علم إنه لم يرد الصفحة الخاصة، إنما جعلها مثلا
~~لحظها من زوجها، يقول: إنه إذا طلقها لقول هذه كانت قد أمالت نصيب صاحبها
~~إلى نفسها.
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم حين ذكر الغلو في العبادة فقال: إن المنبت
~~لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى يقول: إن هذا إذا كلف نفسه فوق طاقتها من
~~العبادة بقي حسيرا، كالذي أفرط في إغذاذ السير حتى عطبت راحلته، ولم يقض
~~سفره.
# ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: وإياكم وخضراء الدمن. قيل: وما خضراء
~~الدمن؟ قال: " المرأة الحسناء في منبت السوء " . ومنها قوله صلى الله عليه
~~وسلم حين ذكر كثرة الربا في آخر الزمان فقال: من لم يأكله أصابه من غباره.
~~فقد ms002 علم إنه ليس ثم غبار، وإنما هذا مثل لما ينال الناس منه. ومنها قوله
~~صلى الله عليه وسلم: الإيمان قيد الفتك. فقد علم إنه ليس هناك قيد. ولكنه
~~جعل منع الإيمان إياه تقييدا. ثم قال: PageV01P001 الحرب خدعة " قال علي:
~~قال أبو محمد سلمة: من قال: الحرب خدعة فمعناه إنه من خدع فيها خدعة فزلت
~~قدمه وعطب فليس له إقالة، ومن قال خدعة أي إنها تخدع أهلها، ومن قال: الحرب
~~خدعة بضم الخاء وتسكين الدال فهي تخدع أحد الفريقين صاحبه فكأنما خدعت هي.
~~قال أبو عبد الله الزبير بن بكار القاضي: هي عندنا خدعة قال الزبير: حدثني
~~سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرب خدعة " قال علي: فقلت للزبير:
~~أتراها محكية؟ قال: نعم " وقال في فرس ركبه: وجدته بحرا. وقال أيضا: إن من
~~البيان لسحرا. وقال في أهل الإسلام وأهل الشرك: لا تراءى نارهما. وقال:
~~للعاهر الحجر. وقال: لا ترفع عصاك عن اهلك. فقد علم إنه لم يرد ضربهم
~~بالعصا، إنما هو الأدب، وكذلك الحجر، إنما معناه إنه لا حق له في نسب
~~الولد. وقوله صلى الله عليه وسلم: لا يلسع المؤمن من جحر مرتين. وفي أشياء
~~كثيرة لا تحصى، من الأمثال عنه صلى الله عليه وسلم، ثم جاءت عمن بعده من
~~الصحابة وغيرهم، وقد ذكرنا ذلك عنهم في مواضعه ووجوهه مفسرا. وهذا: بسم
~~الله الرحمن الرحيم
# جماع أبواب الأمثال في وصف المنطق
# باب المثل في حفظ اللسان وما يؤمر به منه للتقوى وسلامة الدين مع الموعظة
~~فيه.
# قال أبو عبيد: وجدنا من الأمثال في حفظ اللسان والحض عليه قول عبد الله
~~بن مسعود: و الذي لا إله غيره ما على الأرض شيء أحق بطول سجن لسان.
# فجعل عبد الله الفم للسان سجنا يمنعه من الجهل والزلل، كما يحبس أهل
~~الدعارة في السجون.
# ومنها قول انس بن مالك: ما اتقى الله أحد حق تقاته حتى يخزن ms003 من لسانه.
# فجعل الفم للسان خزانة، كما جعل أبن مسعود له سجنا.
# ومنها قول شداد بن أوس الأنصاري: ما تكلمت بكلمة منذ كذا وكذا حتى أخطمها
~~وأزمها.
# قال أبو عبيد: فقد علم إنه ليس هناك خطام ولا زمام، وإنما جعل هذا مثلا
~~لمنعه لسانه من بوادر الفلتات والخطأ.
# ومنها قول شريح بن الحارث قاضي الكوفة لرجل سمعه يتكلم
# امسك عليك نفقتك.
# قال أبو عبيدك فجعل النفقة التي يخرجها من ماله مثلا لكلامه. وقد جاءنا
~~في بعض الحديث إنه قال: " ما صداقة الفضل من صداقة من قول " .
# ومنها قول عمر بن عبد العزيز: التقي ملجم.
# قال أبو عبيد: فقد علم إنه ليس هناك لجام، إنما هو كنحو ما ذكرناه من سجن
~~اللسان وخزنه وحفظه وخطمه وزمه ويقال في نحو من هذا: من أغتاب خرق، ومن
~~استغفر رقع.
# ويقال: " رفأ " وكذلك قولهم: من صدق الله نجا.
# وفي حديث آخر مرفوع " وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد
~~ألسنتهم " .
# باب حفظ اللسان لما يخاف على أهله من عقوبات الدنيا
# قال: أبو عبيد: من أمثالهم في هذا مقالة أكثم بن صيفي التميمي: مقتل
~~الرجل بين فكيه.
# يعني لسانه. والفكان: اللحيان. وقال بعض العرب لرجل وهو يعظه في حفظ
~~اللسان: إياك أن يضرب لسانك عنقك.
# ومنه قول الشاعر:
# رأيت اللسان على أهله ... إذا ساسه الجهل ليثا مغيرا
# و منه قول أكثم بن صيفي أيضا: رب قول أشد من صول.
# وقد يوضع هذا المثل أيضا فيما يتقى من العار. ومن كلام أكثم أيضا في حفظ
~~اللسان من خطأ القول وهذره: ولكل ساقطة لاقطة.
# قال أبو عبيد: وهذا تحذير من سقط الكلام، يقول: إن في الناس من يلتقطه
~~فينميه ويشيعه حتى يورط قائله، فأحذره.
# وقال الأصمعي واسمه عبد الملك بن قريب: من أمثالهم في التحفظ: ربما أعلم
~~فأذر.
# يريد إني قد أدع ذكر الشيء وأنا به عالم لما أحاذر من غبه. قال أبو عبيد:
~~ومن جناية اللسان على صاحبه قولهم: محا السيف ما قال ابن ms004 داره أجمعا وهو
~~سالم بن دارة بني عبد الله بن غطفان، وكان هجا بعض بني فزارة فأغتاله
~~الفزاري حتى ضربه بسيفه. قال أبو عبد الله الزبير بن بكار القاضي: هو سالم
~~بن دارة ، وكان اسم دارة مسافعا. ضربه زميل بن أبي أبرد الفزاري ثم
~~المازني، وكان يعرف بأمه أم دينار، قال: فأخبرني محمد بن الضحاك عن أبيه
~~قال: مسافع أبو سالم لزميل بعد أن أمن: ويحك يا زميل، لم قتلت سالما؟ فقال:
~~أحرقني بالهجاء، قال: أنت أشعر الناس حين تقول: PageV01P002 أجارتنا من
~~يجتمع يتفرق ... ومن يك رهنا للحوادث يغلق
# قال: أبو عبيد: وأخبرني الأصمعي عن أبي الأشهب العطاري قال: كان يقال:
~~إذا وقي الرجل الشر لقلقه وقبقبة وذبذبه فقد وقي.
# قال: فاللقلق: اللسان، والقبقب: البطن، والذبذب: الفرج. وفي بعض الأحاديث
~~" إن أبن آدم إذا أصبح كفرت أعضاؤه للسان فتقول له: أتق الله فأنك إن
~~استقمت استقمنا، وإن اعوججت أعوججنا " ومن أمثالهم المعروفة في هذا: " من
~~صدق الله عز وجل نجا " يكون في القول والعمل جميعا.
# ويروى عن يونس بن عبيد إنه قال: ليست خلة من خلال الخير تكون في الرجل
~~وهي أحرى أن تكون جامعة لأنواع الخير كلها فيه حفظ اللسان.
# باب الاقتصاد في المنطق وما يتقى فيه من الإكثار والهذر.
# قال أبو عبيد واسمه معمر بن المثنى: من أمثالهم في هذا: من أكثر أهجر.
# قال أبو عبيد: يعني أن المكثر ربما خرج إلى الهجر، وهو الكلام القبيح.
~~وقال أكثم بن صيفي: المكثار كحاطب الليل.
# قال أبو عبيد: وإنما شبهه بحاطب الليل لأنه ربما نهشته الحية أو لسبته
~~العقرب في احتطابه ليلا، قال: فكذلك هذا المهذار ربما أصابه في إكثاره بعض
~~ما يكره وقال أكثم أيضا: الصمت يكسب أهله المحبة وقال غيره من الحكماء
~~الندم على السكوت خير من الندم على القول. وقال الثالث: عيي صامت خير من
~~عيي ناطق. وقال بعض أشياخنا: كان ربيعة الرأي مكثارا، فسمعا أعرابي يوما
~~يتكلم، فلما كان عند انقضاء مجلسه سأله رجل: ما تعدون ms005 العي عندكم بالبادية؟
~~فقال الأعرابي: ما هذا فيه منذ اليوم، يعني إكثار ربيعة. ويروى في الحديث
~~عن لقلمان الحكيم إنه قال: الصمت حكم وقيل فاعله وقال علقمة بن علاثة
~~الجعفري، وكان من حكماء العرب.
# أول العي الاختلاط وأسوء القول الإفراط.
# باب القصد في المدح وما يؤمر به من ذلك
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا: من حفنا أورافنا فليقصد. ويقول: من
~~مدحنا فلا يغلون في ذلك. ولكن ليتكلم بالحق منه. قال أبو عبيد: ومنه حديث
~~مرفوع " أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أنت أفضل قريش
~~قولا، وأعظمها طولا. فقال النبي عليه السلام: يا أيها الناس، قولوا بقولكم،
~~ولا يستجرينكم الشيطان " . وروينا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه " إن
~~رجلا أثنى عليه في وجهه فقال له علي: أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك.
# قال أبو عبيد: ترى معناه إنه أتهمه بأنه يصفه بخلاف ما في قلبه وكان مورج
~~العجلي يقول: من أمثالهم في إفراط المادح أن يقولوا: شاكه أبا فلان.
# قال: وأصل هذا إن رجلا كان يعرض فرسا له، فقال له رجل: أهذه فرسك التي
~~كنت تصيد عليها الوحش؟ فقال له رب الفرس: شاكه أي قارب في المدح، والمشاكهة
~~للشيء هو الذي يشبهه أو يدنو من شبهه. قال أبو عبيد: والعامة تقول في هذا
~~المثل: دون ذا ينفق الحمار وكلام العرب هو الأول. ومن هذا قولهم: لا تهرف
~~بما لا تعرف والهرف هو الإطناب وفي الثناء والمدح، ويروى عن وهب بن منبه
~~إنه قال: إذا سمعت الرجل يقول فيه من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول
~~فيك من الشر ما ليس فيك.
# باب الحض على صدق الحديث والنهي عن الكذب
# وقال أبو عبيد من أمثالهم فيما يحثون عليه من الصدق قولهم: سبني وأصدق
~~يقول إني لا أبالي إن تسبني بما أعرفه من نفسي بعد أن تجانب الكذب. قال أبو
~~عبيد: ومن أمثالهم: إن خصلتين خيرهما الكذب لخصلتا سوء.
# حكي هذا ms006 عن عمر بن عبد العزيز يضرب للرجل يكذب ليتعذر من شيء فعله. قال
~~أبو عبيد: وهذا كالمثل الذي تتكلم به العامة: عذره أشد من جرمه وقال بعضهم:
~~دع الكذب حيث ترى إنه ينفعك فانه يضرك وعليك بالصدق حيث ترى إنه يضرك فانه
~~ينفعك. وقال: رجل من الحكماء: لا تكذبن ولا تشبهن بالكذب وروينا عن أبن
~~العباس وعائشة انهما قالا: الحدث حدثان، وحدث من فيك وحدث من فرجك وقال بعض
~~العلماء لقوم: أعيدوا الوضوء فأن بعض ما تذكرون شر من الحدث.
# باب الرجل يعرف بالكذب حتى يرد صدقه لذلك.
# الأصمعي أو غيره قال: من هذا المثل قولهم: إذا سمعت بسرى القين فإنه
~~مصبح. PageV01P003 قال: وأصله أن اليقين بالبادية ينتقل في مياههم، ويقيم
~~بالموضع أياما فيكسد عليه عمله، ثم يقول لأهل الماء: إني راحل عنكم الليلة،
~~وإن لم يرد ذلك، ولكنه يشيعه ليستعمله من يريد استعماله فكثر ذلك من قوله
~~حتى صار لا يصدق. يضرب به للرجل يعرفه الناس بالكذب فلا يقبل قوله وإن كان
~~صادقا: قال نشهل بن حري الدارمي:
# وعهد الغانيات كعهد قين ... ونت عنه الجعال مستذاق
# وقال أبو عبيد: ومنه المثل السائر في العامة: من عرف بالصدق جاز كذبه ومن
~~عرف بالكذب لم يجز صدقه.
# قال: أبو عبيد ومما يحقق هذا المثل حكم الله تبارك وتعالى في الشهادة
~~إنها مردودة من أهل الفسوق، ولعلهم قد شهدوا بحق. وقال بعض الحكماء: الصد
~~عز والكذب خضوع وقال آخر: لو لم يترك العاقل الكذب إلا مروءة لقد كان حقيقا
~~بذلك، فكيف وفيه المأثم والعار. وحكي الكسائي عن لسان العرب: إن المرء
~~ليكذب حتى يصدق فما يقبل منه.
# باب الانتفاع بالصدق والمخافة من عاقبة الكذب
# قال أبو عبيد: من أمثالهم فيما يخاف من مغبة الكذب قولهم: ليس لمكذوب
~~رأي.
# وكان المفضل بن محمد الضبي، فيما بلغني عنه، يحدث إن صاحب هذا المثل هو
~~العنبر بن عمرو بن تميم بن مر، وقاله لأبنته الهيجمانة، وذلك إن عبد شمس بن
~~سعد بن زيد مناة بن ms007 تميم كان يزورها، فنهاه قومه عن ذلك، فأبى حتى وقعت
~~الحرب بين قومه وبين قومها، فأغار عليهم عبد شمس في حيشه، فعلمت به
~~الهيجمانة فأخبرت أباها، قال: وقد كانوا يعرفون إعجاب الهيجمانة به كإعجابه
~~بها. فلما قالت هذه المقالة لأبيها قال مازن بن مالك بن عمرو بن تميم: حنت
~~ولا تهنت وأني لك مقروع.
# قال: ومقروع هو عبد شمس بن سعد بن زيد مناة، كان يلقب به، فقال لها أبوها
~~عند ذلك: أي بنية اصدقيني، أكذلك هو فأنه لا رأي لمكذوب فقالت: ثكلتك إن لم
~~أكن صدقتك
# فانج ولا إخالك ناجيا
# فذهبت كلمته وكلمه وكلمتها وكلمة مازن أمثالا. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم
~~فيما يخاف من غب الكذب قولهم: لا يكذب الرائد أهله.
# وهو الذي يقدمونه ليرتاد لهم كلأ أو منزلا أو ماء أو موضع حرز يلجؤون
~~إليه من عدو يطالبهم، فإن كذبهم أو غرهم صار تبذيرهم على خلاف الصواب،
~~فكانت فيه هلكتهم. قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا قولهم: الكذب داء
~~والصدق شفاء.
# وذلك إن المصدوق يعمل على تقدير يكون فيه مصيبا، وإن المكذوب على ضد ذلك
# باب تصديق الرجل صاحبه عند إخباره إياه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: صدقني سن بكره.
# قال الأصمعي: وأصله أن رجلا ساوم رجلا في بكر أراد شراءه، فسأل البائع عن
~~سنه فأخبره بالحق، فقال المشتري: صدقني سن بكره فذهبت مثلا. قال أبو عبيد:
~~وهذا المثل نرويه عن على بن أي طالب رضي الله عنه، إنه أتي فقيل له: إن بني
~~فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بني فلان، فأنكر ذلك، ثم أتاه آخر فقال: بل
~~غلب بنو فلان " للقبيلة الأخرى " فقال علي: " صدقني سن بكره " وقد روي هذا
~~المثل عن الأحنف بن قيس أيضا إنه خرج من عند معاوية وهو يقول: " صدقني سن
~~بكره " وذلك لكلام كان معاوية كامه به. قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في
~~التصديق قولهم: القول ما قالت حذام.
# قال أبو عبيدة: وسمعت أبي عبيدة وأحسبه أبن الكلبي، يقول: ms008 إن هذا المثل
~~للجيم بن صعب والد حنيفة وعجل أبني لجيم، وكانت حذام امرأة، فقال فيها
~~زوجها لجيم:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
# هكذا ينشد بالخفض، مثل: رقاش وقطام ونحو ذلك، وهو موضع رفع. ومن التصديق
~~حديث لبي بكر رحمه الله حين قالت له قريش: هذا صاحبك يخبر أنه سرى في ليلة
~~إلى بيت المقدس وانصرف، فقال: إن كان قاله فقد صدق، فسمي بذلك الصديق.
# باب الرجل المعروف بالكذب تكون منه الصدقة الواحدة أحيانا
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا: إن الكذوب قد يصدق.
# قال أبو عبيدة: وهذا المثل قد يضرب أيضا للرجل تكون الإساءة هي الغالبة
~~عليه، ثم تكون منه الهنة من الإحسان. قال أبو عبيدة: ومثله قولهم: مع
~~الخواطئ سهم صائب.
# وهذا نحو قول العامة.
# رب رمية من غير رام.
# باب الرجل المعروف بالإصابة والصدق تكون منه الزلة والسقطة.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: PageV01P004 لا يعدم الحسناء ذما قال
~~أبو عبيد: والذم: هو العيب وفيه لغتان ذم وذيم. ومنه قولهم: لكل جواد كبوة،
~~ولكل صارم نبوة ولكل عالم هفوة.
# ومثل العامة في هذا.
# إن الجواد قد يعثر.
# قال أبو عبيد: وقد يضرب هذا المثل في غير المنطق أيضا، وذلك كالرجل يكون
~~الغالب عليه أفعال الأمور الجميلة، ثم تكون منه الهفوة والزلة. ومثله قول
~~أبي الدرداء الأنصاري: من لك بأخيك كله.
# وكذلك قولهم: أي الرجال المهذب.
# ومنه قول النابغة الذبياني:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# قال أبو عبيد: معاني هذه الأمثال كلها أنه ليس أحد يخلو من عيب يكون فيه،
~~فإذا كان الغالب على الرجل الإحسان اغتفرت سقطته. ومنه الحديث المرفوع:
~~أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم.
# وكذلك مقالة أبي عبيدة بن الجراح لعمر: ما سمعت منك فهة في الإسلام
~~قبلها.
# وكان عمر قد قال له: " ابسط يدك أبايعك " .
# باب إصابة الرجل في منطقه مرة وأخطائه مرة.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا أن يقال: شخب في الإناء وشخب في ms009 الأرض.
# قال: واصله الحالب يحلب فيصيب مرة فيسكب في إنائه، ويخطئ مرة فيحلب في
~~الأرض. يضرب للرجل يخطئ ويصيب. قال الأصمعي: هو يشوب ويروب.
# قال أبو عبيد: ومن هذا قولهم: يشج مرة ويأسو مرة.
# أي يفسد أحيانا، ويصلح أحيانا. وقال الأحمر: ويقال في نحو هذا: اطرقي
~~وميشي.
# وأصله خلط الشعر بالصوف، يقول: فكذلك هذا يخلط في كلامه بين صواب وخطأ،
~~قال رؤية بن العجاج: في ذلك
# عاذل قد أولعت بالترقيش ... إلي سرا فاطرق وميشي
# قال الزبير: من أمثال العامة في هذا: سهم عليك وسهم لك.
# باب سوء المسألة والإجابة في المنطق.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في المجيب على غير فهم: أساء سمعا فأساء جابة.
# قال أبو عبيد: هكذا تحكى هذه الكلمة " جابة " بغير ألف، وذلك لأنه اسم
~~موضوع، يقال: أجابني فلان جابة حسنة، فإذا أرادوا المصدر قالوا: أجاب
~~إجابة، بالألف قال الزبير: وأصل هذا فيما أخبرني به محمد بن سلام قال: كان
~~لسهل بن عمرو أبن مضعف، قال: فقال إنسان يوما: أين أمك؟ يريد: أين تؤم؟ فظن
~~أنه يقول أين أمك؟ قال: فحسبته قال: ذهبت تشتري دقيقا، فقال سهيل: " أساء
~~سمعا فأساء جابة " فأرسلها مثلا، فلما انصرف إلى زوجته أخبرها بما قال
~~ابنها فقالت: أنت تبغضه فقال: أشبه امرؤ بعض بزه.
# فأرسلها مثلا أيضا قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في سوء السمع والإجابة: حدث
~~حديثين امرأة، فإن لم تفهم فأربعة.
# وهذا المثل نرويه عن عامر الشعبي أنه تمثل به. " قال الزبير بن بكار: وقد
~~تمثل به النعمان بن بشير الأنصاري على المنبر: أخبرني محمد بن الضحاك عن
~~أبيه، ومحمد بن فضالة يزيد أحدهما على صاحبه، أن النعمان بن بشير بلغه حيث
~~مات معاوية كلام عن بعض أهل الكوفة وهو عامل عليها، فرقي المنبر فقال: يا
~~أهل الكوفة، إن مثلي ومثلكم الضبع والثعلب، أتيا الضب يحتكمان إليه، وكان
~~حكم الدواب والسباع في الجاهلية فجاءه فقالت الضبع: يا أبا الحسيل، قال:
~~سميعا دعوت.
# قالت: اخرج فاحكم بيننا، قال: في بيته يؤتى الحكم. ms010
# قالت: إني خرجت أتمشى قال: " فعل الحرة فعلت " قالت: فلقطت تمرة، قال: "
~~طيبا لقطت " قالت: فاختلستها ثعالة، قال: " لنفسه بغى " قالت: فلطمته
~~فلطمني، قال: كان حرا فانتصر لنفسه.
# قالت: اخرج فاقض بيننا، قال: " حدث المرأة حديثين فإن أبت فعشرة " ولم
~~يذكر محمد بن فضالة النعمان، إنما ذكر الحديث قال أبو عبيد: وقد رواه بعضهم
~~" حدث حديثين امرأة فإن لم تفهم فأربع " أي كف عنها واسكت.
# قال أبو عبيد: ومثلهم في سوء المسألة إذا عجل بها قبل أوانها قولهم: إليك
~~يساق الحديث.
# قال أبو عبيد: وهذا مثل قد ابتذلته العامة. قال الزبير: وكان أصل قولهم:
~~" إليك يساق الحديث " فيما بلغني أن رجلا خطب امرأة إلى نفسها فجعل يكلمها
~~ويصف لها نفسه، وهي مع نسوة وجعل كلما كلمته يتحرك ذلك منه حتى يصف الثوب
~~فجعل يضربه بيده ويقول: " إليك يساق الحديث " قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~هذا قولهم: ربما كان السكوت جوابا.
# يقال ذلك للرجل الذي يجل خطوه عن أن يكلم بشيء فيجاب بالترك للجواب.
~~PageV01P005 باب الرجل يطيل الصمت ثم ينطق بالفهاهة والزلل.
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا: سكت ألفا ونطق خلفا.
# قال أبو عبيد: والخلف من القول هو السقط الرديء، كالخلف من الناس، وهذا
~~المثل كقول الشاعر:
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# و هذا البيت يروى عن الأحنف بن قيس، وذلك أنه كان يجالس رجل يطيل الصمت
~~حتى أعجب به الأحنف ثم إنه تكلم فقال للأحنف: يا أبا بحر أتقدر أن تمشي على
~~شرف المسجد؟ فعندها تمثل الأحنف بهذا البيت.
# باب الرجل يعرف بالصدق ثم يحتاج إلى الكذب.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: عند النوى يكذبك الصادق.
# وكان المفضل يخبر بحديثه أن رجلا كان له عبد لم يكذب قط، فبايعه رجل
~~ليكذبنه، وجعلا الخطر بينهما أهلهما ومالهما، فقال الرجل لسيد العبد: دعه
~~يبت عندي الليلة، ففعل فأطعمه لحم حوار وسقاه لبنا حليبا في سقاء حازر فلما
~~أصبحوا تحملوا وقالوا للعبد: ms011 الحق بأهلك، فلما توارى عنهم نزلوا، فأتى
~~العبد سيده فسأله فقال: أطعموني لحما لا غثا ولا سمينا وسقوني لبنا لا
~~محمضا ولا حقينا وتركتهم قد ظعنوا فاستقلوا فساروا بعد أو حلوا " و في
~~النوى يكذبك الصادق " فأرسلها مثلا وأحرز مولاه مال الذي بايعه وأهله.
# قال أبو عبد الله الزبير بن بكار: ومما يشبهه حديث أخبرني به محمد بن
~~الضحاك عن أبيه قال: كان الحجاج قد حبس الغضبان أبن القبعثرى، فدعا به يوما
~~وقال: زعموا أنه لم يكذب قط، وليكذبن اليوم، فقال له لما أتي به: سمنت يا
~~غضبان، قال: " القيد والرتعة " .
# والخفض والدعة، وقلة التعتعة، ومن يك ضيف الأمير يسمن، قال: أتحبني يا
~~غضبان؟ قال: " أو فرقا خير من حبين " قال: لأحملنك على الأدهم، قال: مثل
~~الأمير حمل على الأدهم والكميت والأشقر، قال: إنه حديد، قال: لأن يكون
~~حديدا خير من أن يكون بليدا.
# باب حفظ اللسان في كتمان السر وترك النطق به.
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في الإصغاء بكتمان السر قولهم: صدرك أوسع
~~لسرك.
# أي فلا تفشه إلى أحد. ومنه قول أكثم بن صيفي: لا تفش سرك إلى أمة ولا تبل
~~على أكمة.
# قال أبو عبيد: وهذا مثل قد ابتذله الناس. ومن تحصينهم للسر مقالة الرجل
~~لأخيه في الأمر يسره إليه: اجعل هذا في وعاء غير سرب.
# قال: وأصله في السقاء السائل، وهو السرب يقول: فلا تبد سري كإبداء السقاء
~~ماءه سائل. وقد قال بعض الحكماء: السر أمانة.
# وفي الحديث المرفوع " إذا حدث الرجل الرجل بحديث فالتفت فهو أمانة " فقد
~~جعله أمانة وإن لم يستكتمه. وقال أبو محجن الثقفي:
# وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# و قال قيس بن الخطيم الأنصاري:
# إذا جاوز الاثنين سر فإنه ... بنث وتكثير الوشاة قمين
# و قد أكثرت الشعراء في هذا المعنى. وقال رجل من سلف العلماء: كان يقال:
~~أملك الناس لنفسه من كتم سره من صديقه وخليله.
# قال أبو عبيد: أحسب ذلك للنظر في العاقبة ألا يتغير الذي ms012 بينهما يوما ما
~~فيفشي سره. ومن أمثالهم: سرك من دمك.
# يقال: ربما أفشيته فيكون سبب حتفك.
# باب إعلان السر وإبداؤه بعد كتمانه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: صرح الحق عن محضه.
# أي انكشف لك الأمر بعد ستره.
# قال الزبير: صرح وحصحص بمعنى، قال: " قالت امرأة العزيز الآن حصحص الحق "
~~قال أبو عبيد: ومثله قولهم.
# أبدي الصريح عن الرغوة.
# أي ظهر ما كانوا يخفون. قال الزبير: النجيث: ما كان مدفونا فنجثوه وكذلك
~~النبيث. قال الأصمعي وأبو زيد: فإذا ظهر الأمر الظهور كله حتى لا يستتر منه
~~شيء قيل: قد بين الصبح لذي عينين.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: قد أفرخ القوم بيضتهم.
# وأصله خروج الفرخ من البيضة، يقول: قد أبدى هؤلاء أمرهم كما تفرخ الحمامة
~~بيضها، قاله الأصمعي وأبو زيد. قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا.
# برح الخفاء.
# باب إسرار الرجل إلى أخيه بما يستره من غيره
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا.
# أفضيت إليه بشقوري.
# أي أخبرته بأمري، وأطلعته على ما أسره من غيره. وقال العجاج في الشقور:
# جارى لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري PageV01P006 وكثرة
~~الحديث عن شقوري ... وحذري ما ليس بالمحذور
# " جارى " يريد: يا جارية، فرخم. ومعنى الشعر: يا جارية سيري ولا يستنكري
~~عذيري وإشفاقي بعيري وكثرة الحديث عن شقوري. قال الأصمعي: ومثله قولهم:
~~أخبرتهم بعجري وبجري.
# أي أظهرته من ثقتي به على معايبي. قال أبو عبيد: وأصل العجر العروق
~~المتعقدة، وأما البجر فهي أن تكون تلك في البطن خاصة. قال أبو عبيد:
~~والعامة إذا أرادت هذا المعنى قالوا: لو كان بجسدي برص ما كتمته.
# ومن أمثالهم في الكتمان: الليل أخفى للويل.
# يقول: فافعل ما تريد ليلا فإنه أستر لسرك.
# باب الحديث يستذكر به حديث غيره
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: الحديث ذو شجون.
# وكان المفضل بن محمد يحدث بهذا المثل عن ضبة بن أد، قال: وكان بدء ذلك
~~أنه كان له ابنان، يقال لأحدهما سعد وللأخر سعيد، فخرجا في ms013 طلب إبل لهما،
~~فرجع سعد ولم يرجع سعيد، فكان ضبة كلما رأى شخصا مقبلا قال: أسعد أم سعيد.
# فذهبت كلمته هذه مثلا قال: ثم إن ضبة بينما هو يسير ومعه الحارث بن كعب
~~في الشهر الحرام إذ أتيا على مكان، فقال الحارث بضبة: أترى هذا الموضع،
~~فإني لقيت به فتى من هيئته كذا وكذا فقتلته وأخذت منه هذا السيف فإذا هي
~~صفة سعيد ابنه، فقال له ضبة: أرني السيف أنظر إليه، فناوله فعرفه ضبة فقال
~~عندها: " إن الحديث ذو شجون " فذهبت كلمته الثانية مثلا أيضا. ثم ضرب به
~~الحارث حتى قتله، قال: فلامه الناس في ذلك وقالوا: أتقتل في الشهر الحرام؟
~~فقال: سبق السيف العذل.
# فذهبت كلمته الثالثة مثلا أيضا. قال: وفيه يقول الفرزدق:
# فلا تأمنن الحرب إن استعارها ... كضبة إذ قال الحديث شجون
# ويقال: إن قوله: " سبق السيف العذل " لخزيم بن نوفل الهمذاني. قال أبو
~~عبيد: ومن أمثالهم في ذكر الشيء بغيره قولهم: ذكرتني الطعن وكنت ناسيا.
# وكان أصله أن رجلا حمل عليه رحل ليقتله، وكان في يد المحمول عليه رمح،
~~فأنساه الدهش والجزع ما في يده، فقال له الحامل: ألق الرمح. فقال الآخر:
~~ألا أرى معي رمحا وأنا لا أشعر " ذكرتني الطعن وكنت ناسيا " ثم كرم الله
~~وجهه على صاحبه فطعنه حتى قتله أو هزمه، وقد يسمى هذان الرجلان فيقال: إن
~~الحامل صخر بن معاوية السلمي، والمحمول عليه يزيد بن الصعق. أبو الحسن قال:
~~أخبرني أبو محمد قال: المحمول عليه أبو ثور ربيعة بن فلان الفقعسي حمل عليه
~~صخر فقال له: ألق الرمح فقال: " ذكرتني الطعن وكنت ناسيا " فطعنه فأدخل بعض
~~حلق الدرع في بطنه فجوى عنه فمات قال الزبير: هو صخر بن عمرو أخو الخنساء
~~وأخو معاوية.
# باب العذر يكون للرجل ولا يمكنه أن يبديه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في مثل هذا: رب سامع بخبري لم يسمع عذري.
# يقول: إني لا أستطيع أن أعلنه لأن في الإعلان أمرا أكرهه، ولست أقد أن
~~أوسع الناس عذرا. ومن هذا ms014 قول أكثم بن صيفي: رب ملوم لا ذنب له.
# يقول: قد ظهر للناس منه أمر أنكروه عليه، وهم لا يعرفون حجته وعذره، فهو
~~يلام. وكذلك قول الآخر: كل أحد أعلم بشأنه.
# يقول: إنه لا يقدر على إظهاره أمره كله وإبدائه ومنه قولهم: لعل له عذرا
~~وأنت تلوم.
# وفي بعض الحديث: " لا ينبغي لحاكم أن يسمع شكية أحد إلا ومعه خصمه " قال
~~أبو عبيد: لكيلا يسبق إلى قلبه على الآخر شيء قبل أن يعرف ما عنده قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: المرء أعلم بشأنه.
# يقول: إنه لا يقدر أن يفشي للناس من أمره كل ما يعلم.
# باب الاعذار في غير موضع العذر.
# قال أبو زيد الأنصاري: من أمثالهم في هذا: أبى الحقين العذرة.
# قال: وأصله أن رجلا ضاف قوما فاستسقاهم لبنا، وعندهم لبن قد حقنوه في
~~وطب، فاعتلوا عليه واعتذروا، فقال: " أبى الحقين العذرة " أي إن هذا الحقين
~~يكذبكم، وقال أبو زيد في مثل هذا: لا تعدم الخرقاء علة.
# قال أبو عبيد: يريد أن العلل يسيرة، يعني: سهلة موجودة، قد تحسبنها
~~الخرقاء فضلا عمن يعقل، فلا ترضوا بها لأنفسكم حجة. قال الزبير: ومنه
~~قولهم: " لا يعدم المذنب عذرا " وقال أبو عبيدة في مثل هذا: ترك الذنب أيسر
~~من الاعتذار.
# قال أبو عبيد: والعمة يقولون: ترك الذنب أيسر من طلب التوبة.
# وفي بعض الآثار: PageV01P007 إياك وما يعتذر منه.
# وروى عن إبراهيم النخعي إنه اعتذر إليه رجل فقال: قد عذرتك غير معتذر،
~~يقول: إن المعاذير يشوبها الكذب.
# وقال مطرف أبن الشخير.
# المعاذير مكاذب.
# باب التعريض بالشيء يبديه الرجل وهو يريد غيره
# أبو زيد والأصمعي قالا: من أمثالهم في هذا قولهم: أعن صبوح ترقق! قال أبو
~~عبيد: وكان المفضل يخبر بأصله قال: كان رجل نزل بقوم ليلا فأضافوه وغبقوه،
~~فلما فرغ قال: إذا صبحتموني غدا فكيف آخذ في حاجتي؟ فقيل له عند ذلك: " أعن
~~صبوح ترقق " والصبوح هو الغداء والغبوق هو العشاء، وإنما أراد الضيف بهذه
~~المقالة أن يوجب الصبوح عليهم، فصار مثلا ms015 لكل من كنى عن شيء وهو يريد غيره.
~~وقد روى هذا المثل عن عامر الشعبي أنه قاله لرجل سأله عمن قبل أم امرأته
~~فقال: أعن صبوح ترقق، حرمت عليه امرأته. قال أبو عبيد: طن الشعبي، فيما
~~أحسب، أنه أراد غير القبلة فكنى بها عن ذلك. وقال أبو زيد والأصمعي في مثل
~~هذا أيضا: يس حسوا في ارتغاء.
# قال الأصمعي: واصله الرجل يؤتى باللبن فيظهر أنه يريد الرغوة خاصة، ولا
~~يريد غيرها، فيشربها وهو في ذلك ينال من اللبن. والارتغاء هو شرب الرغوة،
~~يقال: منه ارتغت ارتغاء. ومن التعريض قولهم: إياك أعني فاسمعي يا جاره.
# ويروى عن بعض العلماء أن المثل لسهل بن مالك الفزاري، قاله لأخت حارثة بن
~~لأم الطائي. وقد قال غير أبي عبيد لنهشل. قال: وللعامة مثل قد ابتذلوه في
~~هذا حتى يتكلم به ولدانهم وهو يقول: بعلة الورشان يأكل رطب المشان
# باب الامتنان بالأيادي يذكرها المنعم عن نفسه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: شوى أخوك حتى إذا أنضج رمد.
# واصله أن ينضج شواءه ثم يلقيه في الرماد. وهذا المثل جاءنا عن عمر بن
~~الخطاب رحمه الله. ويضرب للرجل يصطنع المعروف، ثم يفسده بالمن والأذى، وقد
~~يقال هذا أيضا للذي يبتدئ بالإحسان ثم يعود عليه بالإفساد. وقال بعضهم في
~~مثله: المنة تهدم الصنيعة.
# قال أبو عبيد: ومن المن أيضا قول أكثم بن صيفي: فضل القول على الفعل
~~دناءة وفضل الفعل على القول مكرمة.
# وقد يضرب هذا للرجل يكون ادعاؤه أكثر من صنيعه.
# وحكي عن بعض حكماء العرب أنه قال لبنيه: يا بني، إذا اتخذتم عند رجل يدا
~~فانسوها قال أبو عبيد: يقول: حتى لا يقع في أنفسكم الطول على الناس
~~بالقلوب، ولا تذكروها بالألسنة.
# باب الامتنان بالصنيعة التي قد انتفع بها الممتن.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في نحو هذا قولهم: كالممهورة من مال أبيها.
# واصله أن رجلا أعطى رجلا مالا، فتزوج به ابنة المعطي، ثم إن الزوج امتن
~~عليها بما مهرها به منه. ومثله: كالممهورة ms016 إحدى خدمتيها.
# قال أبو عبيد: وقد يضرب هذا أيضا في الحمق فيقال: أحمق من الممهورة إحدى
~~خدمتيها.
# وذلك إن رجلا كانت له امرأة حمقاء فطلبت مهرها منه، فنزع إحدى خلخاليها
~~من رجلها ، وهما الخدمتان، ودفعه إليها وقال: هذا مهرك فرضيت به.
# باب حمد الإنسان قبل إخباره.
# قال علي الأحمر: من أمثالهم في هذا: لا تحمدن أمة عام اشتريتها ولا حرة
~~عام بنائها.
# قال أبو عبيد: معناه أنها تصنع لأهلها لجدة الأمر، وإن لم يكن ذلك شأنها،
~~وهذا مثل لكل من حمد قبل أن يختبر، ومنه البيت السائر في الناس:
# لا تحمدن امرءا حتى تجربه ... ولا تذمنه من غير تجريب
# ومن هذا المعنى قولهم: لا تهرف قبل أن تعرف.
# والهرف: الإطناب في الحمد والثناء. وفي بعض الحديث " لا تعجلو بحمد الناس
~~ولا بذمهم فإن أحدكم لا يدري ما يختم له به " .
# باب دعاء الرجل لصاحبه بالخير في الغيبة وغيرها.
# قال الأصمعي: يقال في هذا للقادم من سفر: خير ما رد في أهل ومال.
# أي جعل الله ما جئت به خير ما رجع به الغائب.
# قال سلمة: والذي روينا في هذا أن مجيئك بنفسك خير ما رد في أهلك ومالك
~~قال الأصمعي: ومن الدعاء قولهم: عرفني نساها الله. PageV01P008 أي أخر الله
~~أجلها وأطال عمرها، قال: وكان أصله أن رجلا كانت له فرس، فأخذت منه، ثم
~~رآها بعد ذلك في أيدي قوم، فعرفته فحمحمت حين سمعت كلامه، فقال عند هذه
~~المقالة، فذهبت مثلا. هذا قول الأصمعي، وأما غيره فقال: إن هذا المثل لبيهس
~~الذي يعرف بنعامة وإنما لقبها لطول ساقيه، وكان طويل الرجلين، فرأته امرأته
~~بليل فقالت: نعامة والله، فقال: عرفتني نساها الله، وقال أبو محمد الأموي،
~~واسمه عبد الله بن سعيد: من دعائهم في هذا قولهم: بلغ الله بك أكلا العمر.
# أي أقصاه قال الزبير بن بكار القاضي: أكلا العمر: أحفظ العمر، تقول
~~للرجل: كلأك الله، وانشد قول الشاعر:
# كلاك الله حيث عزمت وجها ... وحاطك في المبيت وفي المقيل
# قال أبو عبيد: ms017 يقولون للرجل الذي يعجب من كلامه أو غير ذلك من أموره: عيل
~~ما هو عائله.
# أي غلب ما هو غالبه. قال أبو عبيد: وأصل العول الميل، ويروى في تفسير قول
~~الله جل ثناؤه )ذلك أدنى ألا تعولوا( إنه الميل والجور وقال أبو عمر
~~والشيباني من أمثالهم في الدعاء.
# نعم عوفك
# وتأويله نعم بالك وشانك، ونحو هذا، قال أبو عبيد: وكان بعض الناس يتأولون
~~العوف الفرج، فذكرته لأبي عمرو فأنكره.
# قال أبو عبيد: ومن دعائهم في النكاح: على بدء الخير واليمن.
# وقد روينا هذا الكلام في حديث عبيد لم عمير الليثي. ومنه قولهم: بالرفاء
~~والبنين وقد فسرناه في غريب الحديث. قال الأصمعي: ومن دعائهم بالخير قولهم:
~~هنئت ولا تنكه.
# أي أصبت خيرا ولا أصابك الضر، يدعو له. قال أبو عبيد: ومن دعائهم في موضع
~~المدح قولهم: هوت أمه، وهبلته أمه ومنه قول كعب بن سعد الغنوي:
# هوت أمه ما يبعث الصبح غاديا ... وماذا يودي الليل حين يؤوب
# و من هذا المعنى قول امرئ القيس: ماله ما عد من نفره أي لا د من فخره، أي
~~من عدده الذين يفخر بهم فهم يدعون عليه بالهلاك، وإنما هذا على وجه الحمد
~~له، وهو نحو قولهم: " قاتله الله، وأخزاه الله " إذا أحسن في الشعر يقوله.
# باب ذكر الغائب
# يذكر فيرى أو يرى الإنسان الشيء فيذكر به ما قد نسيه.
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في الغائب يذكر فيرى: أذكر الغائب يقترب.
# قال أبو عبيد: ومثله.
# أذكر الغائب تره.
# وهذا المثل يروى عن عبد الله بن الزبير إنه ذكر المختار بن أبي عبيد
~~يوما، وسأل عنه والمختار يومئذ بمكة قبل أن يقدم العراق، فبينا هو في ذكره
~~إذ طلع المختار، فقال أبن الزبير: اذكر غائبا تراه قال أبو عبيد: وهذا الذي
~~جاء فيه الحديث إنه من أشراط الساعة، فهذا ما في الإنسان، يذكر فيرى وأما
~~مثلهم في الإنسان يرى الشيء فيذكر به ما قد نسيه فقولهم: ذكرني فوك حمار
~~أهلي.
# وكان المفضل فيما يحكى عنه، ms018 يقول: كان أصله أن رجلا خرج يطلب حمارين كانا
~~ضلا عنه، فرأى امرأة متنقبة فأعجبته حتى نسي الحمارين فتبعها، فلم يزل يطلب
~~إليها حتى سفر له: فإذا هي فوهاء، فحين رأى أسنانها ذكر الحمارين فقال:
~~ذكرني فوك حمارا أهلي قال أبو الحسن: وأنشدني الزبير قول الشاعر في البرقع:
# إذا بارك الله في خرقة ... فلا بارك الله في البرقع
# يواري الملاح ويفخي القباح ... فهذا يضر ولا ينفع
# باب إنجاز الموعد والوفاء به.
# قال أبو عبيد: روى علماؤنا في حديث مرفوع.
# العدة عطية.
# ورووا عن عوف بن النعمان الشيباني إنه قال في الجاهلية الجهلاء: لأن أموت
~~عطشا أحب إلي من أكون مخلاف الموعدة. وعن عوف الكلبي إنه قال: آفة المروءة
~~خلف الموعد.
# قال الحارث بن عمرو بن حجر الكندي: أنجز حر ما وعد.
# وكان المفضل يحدث إن الحارث قال ذلك لصخر بن نشهل بن دارم، وكان له مرباع
~~بني حنظلة، فقال له الحارث: هل أدلك على غنيمة ولي خمسها؟ فقال صخر: فدله
~~على قبيله فأغار عليهم بقومه فظفر وغنم، فقال له الحارث: أنجز الحر ما وعد،
~~فذهبت قولهم: مثلا ووفى له صخر بما قال. قال أبو عبيد: ومن هذا المعنى مثل
~~العرب السائر في العامة والخاصة
# الوفاء من الله بمكان. PageV01P009 وحمد الله عز وجل إسماعيل النبي صلى
~~الله عليه وسلم بوفائه للموعد فقال؛ " إنه كان صادق الوعد " وروي عن عبد
~~الله بن عمرو إنه كان وعد رجلا من قريش إن يزوجه ابنته، فلما كان عند موته
~~أرسل إليه فزوجه وقال: " كرهت إن ألفى الله. بثلث النفاق " .
# جماع الأمثال التي في معايب المنطق
# باب المثل في العار والقالة السيئة وما يحاذر منها وإن كانت باطلا.
# قال أبو عبيد. ومن أمثالهم في هذا قولهم: حسبك من شر سماعة.
# قال: أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي قال:
~~وكان سبب ذلك أن ابنها الربيع كان أخذ من قيس بن زهير بن جذيمة درعا، فعرض
~~قيس لأم الربيع، وهي على راحلتها في ms019 مسير لها، فأراد إن يذهب بها ليرتهنها
~~بالدرع، فقالت له: أين عزب عنك عقلك يا قيس؟ أترى بني زياد مصالحيك وقد
~~ذهبت بأمهم يمينا وشمالا، فقال الناس ما شاووا، وإن حسبك من شر سماعه،
~~فذهبت مثلا. تقول: كفى بالله عارا، وإن كانت بطلا. قال أبو عبيد: وكان
~~المفضل، فيما يحكى عنه، يذكر هذا الحديث، ويسمي أم الربيع ويقول: هي فاطمة
~~بنت الخرسب من بني أنمار بن بغيض قال الزبير: هي أم أنمار، وليست من أنمار.
# قال أبو عبيد: ومن ذلك أيضا قولهم: قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا.
# أخبرني أبن الكلبي أيضا أن هذا المثل للنعمان بن المنذر الملك، قاله
~~للربيع بن زياد، وكان النعمان له مكرما معظما، فبغاه لبيد بن ربيعة عنده
~~لشيء كان بينهما فدخل لبيد على النعمان والربيع يتغدى معه، فأنشد لبيد:
~~مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه في أبيات ذكر فيها أن به برصا في موضع يسمج
~~ذكره. وكانت العرب تتطير من البرص، فلما سمعها النعمان أمسك عن الطعام،
~~فقال الربيع: أبيت اللعن، إن لبيدا كاذب، فعندها قال: النعمان وأنشد البيت:
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# ثم ترك النعمان مؤاكله الربيع بعد ذلك.
# باب تعيير الإنسان صاحبه بعيب هو فيه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا.
# رمتني بدائها وانسلت.
# قال أبو عبيد: ويحكى عن المفضل إنه كان يقول: هذا المثل قيل لرهم بنت
~~الخزرج من كلب. وكانت امرأة سعد بن زيد مناة بن تميم. وكان لها ضرائر،
~~فسابتها إحداهن يوما فرمتها رهم بعيب هو فيها. فقالت ضرتها: " رمتني بدائها
~~وانسلت " فذهبت مثلا.
# قال أبو عبيد: وللعامة في هذا مثل مبتذل، وهو قولهم: عير بجير بجره، نسى
~~بجير خبره.
# ومنه البيت السائر في الناس للمتوكل الكناني ثم الليثى:
# لا تنهى عن خلق وتركب مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# قال الأصمعي: ومثله قولهم: محترس من مثله وهو حارس.
# يضرب للرجل يعيب الفاسق لفعله، وهو أخبث منه. قال أبو ms020 عبيد: ومنه الحديث
~~الذي يروى إن في بعض الحكمة: كيف تبصر القذاة في عين أخيك وتدع الجذع
~~المعترض في حلقك وروى عن مطرف بن الشخير أو عن غيره من العلماء إنه قال
~~لأصحابه: لو كنت عن نفسي راضيا لقليتكم، ولكني عنها غير راض. وفي بعض
~~الآثار: البلاء موكل بالقول وهو مع هذا من أمثالهم السائرة. وقال إبراهيم
~~النخعي: " إني لأرى الشيء مما يعاب فما يمنعني من عيبه إلا المخافة إن
~~أبتلى به. وقال عمرو بن شرحبيل: لو عيرت رجلا برضاع الغنم لخشيت إن أرضعها.
~~ومن أمثالهم في هذا: لا تسخر من شيء فيحور بك.
# باب رمى الرجل صاحبه بالمعضلات أو بما يسكته
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا أن يقولوا: رماه بأحقاف رأسه.
# قال الأصمعي: ومثله قولهم: رماه بثالثة الأثافي.
# والثالثة من الأثافي هي القطعة من الجبل تجعل إلى جنبها أثفيتان، فتكون
~~الثالثة هي القطعة المتصلة بالجبل. قال خفاف بن ندبة، وهي أمه:
# وإن قصيدة شنعاء مني ... إذا حضرت كثالثة الأثافي
# و قال الكسائي: يقال إذا بهته بعظيمة قالوا: باللعيضهة، وياللأفيكة،
~~وياللبهيتة.
# قال أبو عبيد: ومعناها كلها إنه رماه بالبهتان. وقال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في نحو هذا قولهم: كأنما أفرغ عليه ذنوبا وذلك إذا كلمه بكلمة
~~عظيمة يسكته بها.
# باب دعاء الإنسان على صاحبه بالموبقات.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في الدعاء قولهم: فاها لفيك. PageV01P010 قال:
~~ومعناها الخيبة لك. قال أبو عبيد: وأصله إنه يريد: جعل الله لفيك الأرض،
~~كما يقال: " بفيك الإثلب وبفيك الحجر " ونحوه من الدعاء. وقال رجل من
~~بلهجيم:
# فقلت له فاها لفيك: فإنها ... قلوص امرئ قاريك ما أنت حاذره
# " قاريك " يعني يقريك، من " القرى " ومن أمثالهم في نحو هذا: لليدين
~~وللفم.
# معناه: كبه الله ليديه ولفمه. وهذا الكلام يروى عن عائشة أم المؤمنين،
~~رضي الله عنها، أنها قالته لرجل أصابه نكبة ومثله قولهم: للمنخرين.
# وهذا يروى عن عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، إنه قال لرجل أتي به سكران في
~~شهر رمضان، فعاقبه وقال: للمنخرين للمنخرين، ms021 أولداننا صيام وأنت مفطر؟!
~~ومعناه كبه الله لمنخريه. وقال الأحمر: من دعائهم في هذا.
# بجنبه فلتكن الوجبة.
# يعني الصرعة. وقال الأموي في نحوه: من كلا جانبيك لا لبيك.
# أي لا تكون لك التلبية والسلامة، لأن التلبية هي الإقامة بالمكان. وقال
~~الأصمعي: ومن دعائهم.
# جدع الله مسامعه.
# ومعناه القطع، يريدون الأذنين، وما قولهم: استكت مسامعهم.
# فانه الصمم. ومن الدعاء قولهم: عقرا حلقا وأهل الحديث يقولون: " عقرى
~~حلقي " وقد فسرناه في غريب الحديث ومن الدعاء عند الشماتة: به لا بظبي.
# أي جعل الله ما أصابه لازما له، ومنه قول الفرزدق:
# أقول له لما تأني نعيه ... به لا بظبي بالصريمة أعفرا
# قال أبو عبيد: ومن دعائهم: لا لعا لفلان.
# أي لا أقامه الله، ومنه قول الأعشى في الناقة:
# بذات لوث عفرناة إذا عثرت ... فالتعس أدنى لها من أن أقول لعا
# و قال الأخطل:
# فلا هدى الله قيسا من ضلالتها ... ولا لعا لبني ذكوان إذ عثروا
# باب الملاحاة والتشاتم.
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي في هذا: من لاحاك فقد عاداك.
# ومن حديث مرفوع إن أول ما نهاني عنه ربي بعد عبادة الأوثان شرب الخمر
~~وملاحاة الرجال. وفي بعضه " إن أربي الربا شتم الأعراض، وأشد الشتم الهجاء،
~~والراوية أحد الشاتمين " . وقال الأصمعي: يقال: من نجل الناس نجلوه.
# أي من شارهم شاروه. وقال أبو عبيد: يقال للرجل البذئ: لا يحسن التعريض
~~إلا ثلبا.
# يقول : إنه سيفه يصرح بمشاتمه الناس من غير كناية ولا تعريض. والثلب هو
~~الطعن في الأنساب، وهي المثالب. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا قولهم:
~~سيفه لو يجد مسافها.
# وهذا المثل يروى عن الحسن بن علي إنه قال لعمرو بن الزبير، قال الزبير:
~~أنشدني محمد بن مسعر لحاجب بن زرارة:
# أغركم إني بأحسن شيمة ... رفيق وإني بالفواحش أخرق
# وانك قد فاحشتني فغلبتني ... هنيئا مريئا أنت بالفاحش أرفق
# ومثلي إذا لم يجز أفضل سعيه ... تكلم نعماه بفيه فتنطق
# و قال أبو عبيد: وإذا عرف الرجل بالشرارة، ثم جاءت منه هنة ms022 قيل: إحدى
~~حظيات لقمان.
# أي إنها من فعلاته. وأصل الحظيات المرامي، واحدتها حظية، وتكبيرها خطوة،
~~وهي التي لا نصل لها من المرامي. ويروى عن يزيد بن المهلب فيما أوصى به
~~ابنه مخلد بن يزيد: إياك وأعراض الرجال، فإن الحر لا يرضيه من عرضه شيء،
~~واتق العقوبة في الأبشار فإنها عار باق، ووتر مطلوب. وروي عن الفضيل بن
~~بزوان وكان حكيما أن رجلا قال له: بلغني انك وقعت في: فقال له: أنت إذا
~~اكرم علي من نفسي. وجاءنا عن الشعبي إن رجلا قال فيما أترك، فلما فرغ قال
~~له الشعبي: إن كنت صادقا فغفر الله لي، وإن كنت كاذبا فغفر الله لك. وسمع
~~الشعبي أيضا قوما ينتقصونه فقال.
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# و قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الرجل يعجل إلى الرجل بالقول: استقدمت
~~رحالتك.
# قال أبو عبيد: ويروى عن أبن عمر إنه قال: إني وأخي عاصما لا أشتم أحدا،
~~يعني عاصم بن عمر بن الخطاب رحمه الله، ويروى عن عاصم أيضا إن جارا له
~~نازعه في أرض ادعياها من كلاهما، فقال الرجل لعاصم: إن كنت رجلا فضع قدمك
~~فيها، فقال له عاصم: أوقد بلغ بك الغضب ما أرى إن كانت هذه الأرض لك، وإن
~~كانت لي فهي لك، فاستحيا منه الرجل فتركها: وأبى عاصم أن بقبلها. ومن
~~الأمثال المشهورة في الشتم أن يقال: PageV01P011 من سبك؟ فيقال: الذي
~~أبلغك.
# باب المماكرة والخلابة
# قال الأصمعي: يقال: فتل في ذروته.
# أي خادعه حتى أزاله عن رأيه. قال أبو عبيد: ويروى عن أبن الزبير إنه حين
~~سأل عائشة أم المؤمنين الخروج إلى البصرة أبت عليه: فما زال بفتل في الذروة
~~والغارب حتى أجابته. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في المماكرة: ضرب أخماسا
~~لأسداس.
# وأنشدنا غيره:
# إذا أراد امرؤ مكرا جنى عللا ... وظل يضر أخماسا لأسداس
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الخديعة والمكر قولهم: الذئب يأدو للغزال.
# أي يختله ليوقعه. قال الأصمعي: ومن أمثالهم: من يأت الحكم وحده يفلج. ms023
# قال أبو عبيد: وهذا من غير هذا الباب، ولكن فيه بعضه. يضرب للرجل يسبق
~~إلى الحاكم فيلقي في قلبه التهمة على صاحبه. وهو ضرب من المكايدة. قال أبو
~~عبيدة: ومن أمثالهم: المعافى ليس بمخدوع.
# وأحسبهم يعنون إنه إذا عوفي لم يضره ما كان خودع به قال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في الخداع قولهم: فلان يقرد فلانا.
# أي يحتال له ويخدعه حتى يستمكن منه قال: وأصل ذلك أن يجيء الرجل بخطام
~~إلى البعير الصعب قد ستره منه لئلا يمتنع، ثم ينتزع قرادا من البعير حتى
~~يستأنس به البعير، ويدني رأسه، فإذا فعل ذلك رمى بالخطام في عنقه، وفيه
~~يقول الحطيئة:
# لعمرك ما قراد بني كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع
# أي لا يخادعون. ومن أمثالهم في الخداع قولهم: فلم خلقت إذا لم أخدع
~~الرجال.
# يعني لحيته، يقول: لم خلقت لحيتي إذا لم أفعل هذا.
# باب اللهو والباطل وألفاظهما
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: ده ردين سعد اليقين.
# ومعناه عندهم الباطل، قال الأصمعي: ولا أدري ما أصله.
# قال أبو عبيد: وأما أبو زياد الكلابي فانه قال لي: " ده دريه " بالهاء.
~~وقال الكسائي: ومن الباطل، يقال: جرى فلان جري السمه.
# قال الكسائي: ومن هذا قولهم: هو الضلال بن فهلل.
# والضلال لن ثهلل.
# ومن أسماء الباطل قولهم: جاء فلان بالترهة.
# وهي واحدة الترهات وكذلك التهاته، قال القطامي:
# ولم يكن ما أجتدينا من مواعدها ... إلا التهاته والامنية السقما
# و مثله " الأساطير " وقد اختلف الناس في واحدها، فقال بعضهم: أسطورة،
~~وكان الكسائي يقول: واحدها سطر، ثم أسطار، ثم أساطير، جمع الجمع. وقال أبو
~~عبيد: ومن الأباطيل ما جاء في الحديث من التهاتر، وهي الشهادات التي يكذب
~~بعضها بعضا. وفي بعض الحديث " المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان " .
# باب الدعابة والمزاح
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي: المزحة تذهب المهابة.
# يقول إذا عرف بها الرجل قلت هيبته. وقال خالد أبن صفوان التميمي: المزاح
~~سباب النوكى.
# وقال عمر بن عبد العزيز: إياك والمزاح فانه يجر القبيحة ويورث الضغينة.
~~وروى ms024 بعضهم عن مجاهد إنه مازح صديقا له بكلمة فتهاجرا حتى ماتا. قال أبو
~~عبيد: ومن هذا مثلهم السائر في الناس: لا تفاكه أمه، ولا تبل على أكمة.
# ويروى عن سعيد بن العاصي إنه قال: لا تمازح الشريف فيحقد عليك، ولا
~~الدنيء فيتجرأ عليك.
# وجاءنا عن بعض الخلفاء إنه عرض على رجل خلتين يختار أحدهما، فقال الرجل:
~~" كلاهما وتمرا " فغضب عليه وقال: أعندي تمزح، فلم يوله شيئا. وقال أهل
~~العلم في شعر له:
# أما المزحة والمراء فدعها ... خلقان لا أرضهما لصديق
# إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمجاور جار ولا رفيق
# و ذكر عند عمر بن الخطاب رحمه الله عليه فلان فقال: ذلك رجل فيه دعابة،
~~يعني عليا.
# باب الخلف في المواعيد
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في إخلاف الموعد قولهم: إنما هو كالبرق الخلب.
# وهو الذي لا مطر معه، ويقول: إنه يخلف كما يخلف ذلك البرق. قال الزبير بن
~~بكار: سألت حمزة بن عتبة اللهبي عن برق الخلب، فقال: عندنا بمكة مكان يقال
~~له: الخلبة، يكذب برق ذلك المكان، وبه شبه الناس البرق الكاذب فقالوا: "
~~برق الخلب " . قال أبو عبيد: وقال أبن الكلبي: ومن أمثالهم في هذا قولهم:
~~مواعيد عرقوب. PageV01P012 قال: سمعت أبي يخبر بحديثه إنه كان رجل من
~~العماليق يقال له عرقوب، فأتاه أخ له يسأله شيئا، فقال له عرقوب: إذا أطلعت
~~هذه النخلة فلك طلعها، فلما أطلعت أتاه للعده فقال: دعها حتى تصير بلحا.
~~فلما أبلحت أتاه فقال له: دعها حتى تصير زهوا، فلما أزهت قال له: دعها حتى
~~تصير تمرا، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل فجذها ولم يعط منها شيئا،
~~فصار مثلا في الخلف، وفيه يقول الاشجعي:
# وعدت وكان الخلف منك سجية ... مواعيد عرقوب أخاه بيثرب
# و بعضهم يرويه " بأترب " اسم موضع قال: أنشدني الأصمعي بيثرب.
# باب إظهار البر باللسان والفعل لمن تراد به الغوائل
# قال الأصمعي في مثل هذا: شر يوميها وأغواه لها.
# قال: وأصله أن امرأة من طسم يقال لها عنز أخذت سبية فحملوها في ms025 هودح
~~وألطفوها بالقول والفعل، فعدها قالت: " شر يرميها وأغواه لها " تقول شر
~~أيامي حين صرت أكرم للسباء، وفيه بيت سائر:
# شر يوميها وأغواه لها ... ركبت عنز بحدج جملا
# قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا: ليس من كرامة الدجاجة تغسل رجلاها.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم القديمة قولهم: الذئب يكنى أبا جعدة.
# ويقال إنه لعبيد بن الأبرص، قاله للمنذر حين أراد قتله فقال:
# هي الخمر يكنوها بالطلاء ... كما الذئب يكنى أبا جعده
# يضرب للرجل يظهر لك إكراما، وهو يريد بك غائلة، ويقول: لأن الذئب وإن
~~كانت كنيته حسنة فإن عملة ليس بحسن.
# باب اليمن الغموس وغيرها
# قال الأصمعي: من أمثالهم في اليمن الغموس يحلف بها الرجل: جذها جذ العير
~~الصليانة.
# وذلك إن العي ربما اقتلع الصليانة من اصلها إذا أرتعها، يقول: فذلك فعل
~~هذا في يمينه، أسرع بالحلف ولم يتتعتع فيها، وفي الحديث " إن اليمين الغموس
~~تذر الديار بلاقع من أهلها " أي تنفيهم. قال أبو عبيد: والغموس هي المصبورة
~~التي يوقف عليها الرجل، يحلف بها. ونراها سميت غموسا لغمسها حالفها في
~~المآثم ومن أمثالهم في الإيمان قولهم: اليمن حنث أو مندمة.
# قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن عمر رحمه الله تعالى.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جماع أمثال الرجال
# واختلاف نعوتهم وأحوالهم
# باب المثل في الرجل البارع المبرز في الفضل
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: ما يشق غباره.
# وأصله في الخيل، وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن قصير بن سعد اللخمي،
~~وكان نهى جذيمة الأبرش أن يصير إلى الزباء فعصاه، حتى إذا صار في سلطانها
~~ندم، فقال له قصير عند ذلك: أركب فرسي هذا فانج عليه فانه لا يشق غباره،
~~فذهبت كلمته مثلا لكل سابق مبرز على صاحبه. ومنه قول النابغة الذبياني
~~لزرعة بن عمرو بن الصعق:
# أعلمت يوم عكاظ حين لقيتني ... تحت العجاج فما شققت غباري
# و يروى: فما حططت غباري قال أبو عبيد: ومعناه أن الفرس يسبق الخيل حتى لا
~~يدرك الفرس غباره فيدخل فيه. ms026 وقال أبو عبيدة والأصمعي: من أمثالهم في
~~السابق قولهم: جري المذكي حسرت عنه الحمر أي يسبق الفرس القارح الحمير.
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# فضل الجياد على خيل البطاء ولا ... يعطيك ذلك ممنونا ولا نزقا
# و قال أبجر بن جابر العجلي لابنه حجار: يا بني، لا تكن لك همة دون الغاية
~~القصوى، وقال بعض الحكماء: لا ينبغي للعاقل أن يرضى لنفسه إلا بإحدى
~~منزلتين، أما أن يكون في الغاية القصوى من مطالب الدنيا أو يكون في الغاية
~~القصوى من الترك لها. وقال قيس بن زهير لحذيفة بن بدر.
# جري المذكيات غلاب.
# وقال بعض الحكماء: لا ينبغي للعاقل الله تعالى يرضى لنفسه بمنزله دون
~~الأمد الأقصى في طلب دنيا. قال الأصمعي: ومن أمثالهم قولهم: ما زال منها
~~بعلياء.
# وكذلك " ما زال بعدها ينظر في خير " . يضرب للرجل يفعل فعله يبلغ بها
~~الشرف والسناء.
# باب الرجل النابه الذكر الرفيع القدر
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في مثل هذا: ما بوم حليمة بسر.
# وكان هشام بن الكلبي يخبر أنها حليمة بنت الحارث بن أبي شمر، وكان حديثها
~~أن أباها وجه جيشا إلى المنذر بن ماء السماء، فأخرجت لهم طيبا في مركن
~~فطيبتهم، وهي التي ذكر النابغة الذبياني في قوله: PageV01P013 تخيرن من
~~أزمان يوم حليمة ... إلى يوم قد جربن كل التجارب
# يصف السيوف. وقد يضرب يوم حليمة لكل أمر متعالم مشهور. وقال أبو محمد
~~الأموي: من أمثالهم في الرجل النابه: ما يحجز فلان في العكم.
# أي إنه ليس ممن يخفى مكانه وأصله المتاع يغيب في الوعاء فيعكم، يقال منه:
~~حجزته حجزا. قال: ومن أمثال العامة في هذا قولهم: هو أشهر من الفرس الأبلق.
# ويروى عن عبيد الله بن الحر الجعفي إنه دخل على عبيد الله بن زياد بعد
~~مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه، فقال له عبيد الله: خرجت مع الحسين
~~فظاهرت علينا، فقال أبن الحر: لو كنت معه ما خفي مكاني. وقال النابغة
~~الذبياني في الرجل النابه يمدح به بعض الملوك:
# بأنك ms027 شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهم كوكب
# و قال أبو عبيد: ومن أمثالهم فيه قولهم: و هل يخفى على الناس النهار.
# وكذلك وهل يجهل فلانا إلا من يجهل القمر.
# وقال ذو الرمة.
# وقد بهرت فما تخفى على أحد ... إلا على أحد لا يعرف القمرا
# و من أمثالهم في شهرة القمر: إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر.
# وكان المفضل، فيما يحكى عنه، يذكر إن أصله كان أن رجلين تبايعا على غروب
~~القمر صبيحة ثلاث عشرة، أيسبق غروبه طلوع الشمس أم يسبقه طلوعها، فمال قوم
~~الذي ذكر أن غروب القمر يسبق مع صاحبهم، فقال الآخر: إنكم تبغون علي، فقيل
~~له: " إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر " فذهبت مثلا.
# باب الرجل العزيز المنيع الذي يعز به الذليل ويذل به العزيز.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: إن البغاث بأرضنا يستنسر.
# قال: والبغاث: الطير التي تصاد واحدتها بغاثة ويقال: بغاث واحد وجمعه
~~بغاثان وقال الزبير بن بكار: البغاث: ذكر الرحم، وقال الشاعر:
# كان بني مروان إذ يقتلونه ... بغاث من الطير اجتمعن على صقر
# و قوله: يستنسر أي يصير نسرا فلا يقد على صيده، أي فكذلك نحن في عزنا،
~~فمن جاءونا صار بنا عزيزا. قال أبو عبيد: فإن أرادوا أن من ناوأنا ذل
~~قالوا: لا حر بوادي عوف.
# يقول: كل من صار في ناحية خضع له وذل. وكان المفضل يخبر أن المثل للمنذر
~~بن ماء السماء، قاله في عوف من ملحم الشيباني، وذلك إن المنذر كان يطلب
~~زهير بن أمية الشيباني بذحل فمنعه عوف بن ملحم الشيباني، وأبى أن يسلمه،
~~فعندها قال المنذر: لا حر بوادي عوف، أي إنه يقهر كل من حل بواديه، قال
~~الزبير: وكان المنذر حلف ألا يتركه حتى يضع يده في يده فجاء به عوف، فوضع
~~يده في يده، وقال:و ما نذرك أبيت اللعن؟ قال: " لا حر بوادي عوف " . وكان
~~أبو عبيدة يقول: هو عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وقد ms028 يقال :إن
~~قولهم: " لا حر بوادي عوف " إنه كان يقتل الأسرى ولا يعتقهم. ومن أمثالهم
~~في العز قولهم: تمرد مارد وعز الأبلق.
# وكان المفضل يقول: هذا المثل للزباء الملكة، وكانت سارت إلى مارد حصن
~~دومة الجندل، وإلى الأبلق حصن تيماء فامتنعا عليها، فعدها قالت: " تمرد
~~مارد وعز الأبلق " ، وقال أوس بن حارثة في العز: من قل ذل ومن أمر فل.
# قوله: أمر يعني كثر وقوله: فل يعني إنه يغلب من ناوأه ويفله بالكثرة
~~والعز.
# باب الرجل الصعب الخلق، والشديد اللجاجة
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: لتجدن فلانا ألوى بعيد المستمر.
# وكان المفضل فيما بلغني عنه، يذكر أن المثل للنعمان بن المنذر، قاله في
~~خالد بن معاوية السعدي، ونازعه رجل عنده، فوصفه النعمان بهذه الصفة، فذهبت
~~مثلا. وقال الأصمعي: ومثله قولهم: ما بللت من فلان بأفوق ناصل.
# وأصله السهم المكسور الفوق، الساقط النصل، يقول: فهذا ليس كذلك في
~~الرجال، ولكنه كالسهم القوي. وقال الأصمعي: ومثله قولهم: ما بللت منه بأعزل
~~وهو الذي لا سلاح معه ويقول: فهذا ليس كذلك ولكنك وجدته معدا. قال أبو
~~عبيدة: ومثله قولهم: ما تقرن بفلان الصعبة.
# أي إنه يذل من ناوأه قال أبو محمد سلمة: الذي نعرفه " بفلان تقرن الصعبة:
~~قال أبو عبد الله الزبير: وهو عندي كذلك. قال الأصمعي: ومثله: ما يقعقع لي
~~بالشنان.
# ومثله: لقد كنت ما أخشى بالذئب. وكنت أريد وما يقاد بي البعير.
# قال ومثله: ما يصطلى بناره. PageV01P014 قال الأصمعي: ومن أمثالهم في
~~صعوبة الخلق واللجاجة: لج فحج.
# يضرب للرجل إذا بلغ من لجاجته إن يخرج إلى شيء ليس من شأنه. وأصله أن
~~رجلا لج في الغيبة عن أهله حتى خرج إلى حج وما يريد الحج.
# باب الرجل النجيد يلقى قرنه في البسالة والنجدة
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: إن كنت ريحا فقد لاقيت إعصارا.
# قال أبو عبيد: وكذلك قولهم: الحديد بالحديد يفلح.
# والفلح هو الشق، ومنه فلاحة الأرض، إنما هو شقها للحرث، ومثله " الحديد
~~بالحديد يفل " ومنه قول ms029 الشاعر:
# قومنا بعضهم يقتل بعضا ... لا يفل الحديد إلا الحديد
# و كذلك قولهم: النبع يقرع بعضه بعضا.
# وهذا المثل لزياد، قاله في نفسه وفي معاوية. وقد ذكرنا حديثهما في غير
~~هذا الموضع. ويقال في نحو هذا: رمى فلان بحجره.
# أي يقرن مثله. وقد روينا في حديث صفين أن معاوية لما بعث عمرو بن العاصي
~~حكما مع أبي موسى جاء الأحنف بن قيس إلى علي بن أبي طالب، رضي الله عنه،
~~فقال له: انك قد رميت بحجر الأرض، فأجعل معه أبن عباس، فانه لا يشد عقدة
~~إلا حلها، فأراد علي إن يفعل ذلك، فأبت اليمانية إلا إن يكون أحد الحكمين
~~منهم، فعند ذلك بعث أبا موسى.
# باب الرجل تكون له نباهة الذكر ولا منظر عنده، أو يكون لا قديم له
# قال الكسائي: من أمثالهم في هذا: إن تسمع بالمعيدي خير من الله تعالى
~~تراه.
# قال أبو عبيد: كان الكسائي يدخل فيه " أن " والعامة لا تذكر " أن " ووجه
~~الكلام ما قال الكسائي، وكان يرى التشديد في الدال فيقول: " المعيدي "
~~وقال: إنما هو تصغير رجل منسوب إلى معد، قال أبو عبيد: ولم أسمع هذا من
~~غيره. وأخبرني أبن الكلبي أن هذا المثل إنما ضرب للقصعب بن عمرو النهدي،
~~قال فيه النعمان بن المنذر، وهذا على المعنى من قال: قضاعة بن معد، لأن
~~نهدا من قضاعة: وأما المفضل فحكي عنه إنه قال: للمنذر بن ماء السماء، قاله
~~لشقة بن ضمرة التميمي ثم أحد بني نشهل بن دارم وكان سمع بذكره، فلما رآه
~~اقتحمته عينه، فقال: " أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه " فأرسلها مثلا
~~قال: فقال: شقة أبيت اللعن إن الرجال ليسوا بجزرد، تراد منها الأجسام: إنما
~~المرء بأصغريه قلبه ولسانه.
# فذهبت أيضا مثلا، فأعجب المنذر ما رأى من عقله وبيانه، ثم سماه باسم
~~أبيه، فقال: أنت ضمرة بن ضمرة.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في النباهة الذكر من غير قديم له قولهم: نفس
~~عصام سودت عصاما.
# أي إنه شرف بهمته وقدره في نفسه، ms030 لا لقديم كان لآبائه، وهذا الذي تسميه
~~العرب الخارجي، يريدون إنه خرج من غير أولية كانت له، قال كثير في الخارجي:
# أبا مروان لست بخارجي ... وليس قديم مجدك بانتحال
# و قال أبو عبد الله الزبير في هذا يكون الرجل له مناظرون في نسبه، لهم
~~شرف كشرفه، فيسودهم بفعاله وقال أبو عبيد: قال الأصمعي: ومن أمثالهم في
~~الدميم الذي لا منظر له غير إن فيه خصالا محمودة قولهم: هو قفا غادر شر.
# قال: وأصله إن رجلا من بني تميم أجار قوما، فأراد قومه أن يأكلوهم،
~~فمنعهم، فقالت امرأة لأبيها: أرني هذا الوافي: فأراها إياه، فلما أبصرت
~~دمامته قالت: لم أر كاليوم قفا واف فقال: هو قفا غادر شر. فذهبت مثلا، وقد
~~يقال في هذا المثل: " هي قفا غادر شر " بالتأنيث.
# باب الرجل ذي الدهاء والإرب
# قال أبو زيد: ومن أمثالهم في هذا: - إنه لتهر أهتار.
# وإنه لصل أصلال. وقال وأصله من الحيات، وشبه الرجل بها وفيه يقول النابغة
~~الذبياني:
# ماذا رزئنا به من حية ذكر ... نضاضة بالرزايا صل أصلال
# قال أبو زيد: ومن أمثالهم في هذا أيضا قولهم: إنه لداهية الغبر.
# ومنه قول الحرمازي يمحح المنذر لن الجارود:
# أنت لها منذر من بين البشر ... داهية الدهر وصماء والغبر
# و كذلك قولهم: إنه لعضة من العضل.
# قال أبو عبيد: وهو الذي تسميه العامة: باقعة من البواقع.
# وروي عن عامر الشعبي إنه كان يقول: الدهاة أربعة معاوبة وعمرو بن العاصي
~~والمغيرة بن شعبة وزياد. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: إنه لحول قلب.
~~PageV01P015 وهذا المثل يروى عن معاوية إنه قال عند موته: إنكم لتقلبون
~~حولا قلبا، إن وقي هول المطلع. قال الأصمعي: من أمثالهم في نحو هذا: فلان
~~يعلم من حيث تؤكل الكتف.
# قال أبو عبيد: هو قريب من تلك الأمثال، وليس هو بعينها، وقال الشاعر:
# إني على ما ترين من كبري ... أعلم من حيث تؤكل الكتف
# باب الرجل الفهم العالم بمغمضات الأمور.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: إنه ms031 لنقاب.
# والنقاب: الرجل الفطن الذكي الفهم قال: ومنه أوس بن حجر:
# كريم جواد أخو ماقط ... نقاب يحدث بالغائب
# وروي عن الشافعي إنه دخل على الحجاج بن يوسف فسأله عن فريضة من الجد
~~فأخبره باختلاف الصحابة فيها حتى ذكر أبن عباس فقال الحجاج: إن كان أبن
~~عباس لناقبا فما قال فيها النقاب؟ فأخبره الشعبي يقوله. ويقال في نحو منه:
~~إنه لعض.
# ومنه قول القطامي:
# أحاديث من عاد وجرهم ضلة ... يثورها العضان زيد ودغفل
# ويروى: ينورها وقوله: " زيد ودغفل " هما زيد بن الكيس النمري ودغفل
~~الذهلي وكانا عالمي العرب بالأنساب الغامضة، والأنباء الخفية وإياهما عنى
~~الكميت بقوله:
# فما أبن الكيس النمري فيكم ... ولا انتم هناك بدغفلينا
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الفهم: خير الفقه ما حاضرت به.
# يراد إن خير الأمور ما جاءك عند موضع الحاجة إليه، قال: ومعناه ها هنا
~~الفطنة والفهم. قال: أعرابي لعيسى بن عمر: شهدت عليك بالفقه، يريد هذا ومن
~~أمثالهم في المكر: أمكر وأنت من الحديد!.
# قال أبو عبيد: وهذا المثل لعبد الملك بن مروان، قاله لعمرو بن سعيد بن
~~العاصي، وكان مكبلا، فلما أراد قتله قال له: يا أمير المؤمنين إن رأيت ألا
~~تفضحني بأن تخرجني إلى الناس فتقتلني بحضرتهم فافعل، وإنما أراد عمرو إذ
~~قال له هذه المقالة إن يخالفه في ما أراد فيخرجه: فإذا ظهر منعه أصحابه،
~~وحالوا بين عبد الملك وبينه، ففطن له عبد الملك: فعندها قال: يا أبا أمية،
~~أمكرا وأنت في الحديد! فذهبت مثلا لمن أراد أن يمكر وهو مقهور.
# باب الرجل الجزل الرأي الذي يستشفى بعقله ورأيه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: عنيته تشفي الجرب.
# قال أبو عبيد: والعنية: شيء تعالج به الإبل إذا جربت فصارت مثلا لذي
~~الرأي المجيد قال أبو عبد الله الزبير: العنية: القطران، ومنه قول الحباب
~~أبن المنذر بن الجموح الأنصاري يوم السقيفة عند أبي بكر رضي الله عنه: أنا
~~جذيلها المحك وعذيقها المرجب.
# أراد المعنى الأول بعينه، إنه يستشفى برأيي، وقد فسرناه ms032 في غريب الحديث.
~~وقال الأصمعي: ومثله قولهم: إنه لجذل حكاك.
# وهو معنى كلام الحباب بن المنذر ويقال لمثل هذا: إنه لذو بزلاء.
# ومنه قول الشاعر:
# إني إذا شغلت قوما فروجهم ... رحب المسالك نهاض ببزلاء
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم قولهم له:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# قال أبو عبيد: يقال في هذا المثل: إنه قيل في عامر بن الظرب العدواني،
~~وكان حكم العرب في الجاهلية: فكبر حتى أنكر عقله، فقال لبنيه: إذا أنا زغت
~~فقوموني، فكان إذا زاغ قرع له بالعصا على قدح: فينتبه فينزع عن ذلك، ويقال:
~~إن هذه القصة لأكثم بن صيفي، وقال بعضهم: إن أول من قرعت له العصا سعد بن
~~مالك الكناني.
# باب الرجل المصيب بالمظنون حتى كأنه يرى الظن عيانا
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: إنه لألمعي.
# ومنه قول أوس بن حجر: الألمعي الذي يظن لك الظن كأن قد رأى وقد سمعا
~~ويروى في حديث مرفوع إنه قال: لم تكن أمة إلا كان فيها محدث، فإن يكن في
~~هذه الأمة محدث فهو عمر، قيل: وما المحدث؟ قال: الذي يرى الرأي، ويظم الظن
~~فيكون كما رأى وكما ظن وجاءنا عن عمر إنه قال: ما خاف عمر أمرا قط أن يقع
~~إلا وقع. ويقال في بعض الحكمة: من لم ينتفع بظنه لم ينتفع بيقينه.
# وسئل بعض حكماء العرب: ما العقل؟ فقال: الإصابة بالظنون، ومعرفة ما لم
~~يكن بما قد كان. ومن هذا مقالة عمرو بن العاصي، وكان قد اعتزل الناس في آخر
~~خلافة عثمان، فلما بلغه حصره ثم قتله قال: أنا أبو عبد الله.
# إني إذا حككت قرحة أديمها. PageV01P016 ويقال: نكاتها يعني إنه قد كان
~~يظن هذا الأمر واقعا، فكان كما ظن، ومن أمثال أكثم بن صيفي في نحو هذا:
~~الأمور تشابه مقبلة ولا يعرفها إلا ذو الرأي، فإذا أدبرت عرفها الجاهل كما
~~يعرفها العاقل.
# ومنه قال الشاعر:
# تشابه أعناق الأمور بواديا ... وتظهر في أعناقها حين تدبر
# باب ms033 الرجل المجرب الذي قد جرسته الأمور وأحكمته.
# قال أبو زيد والأصمعي جميعا غي مثل هذا: إنه لشراب بأنقع.
# أي أبه معاود للخير والشر، قال أبو عبيد: وحدثني بعض علمائنا بهذا المثل
~~عن أبن جريج إنه قاله في معمر بن راشد، وكان أبن جرج من أفصح الناس، وكان
~~أخبرني عنه يحيى بن سعيد. وقال أبو عمرو الشيباني في مثل هذا: قد حلب فلان
~~الدهر اشطره.
# أي إنه قد اختبر الدهر شطرين من خير وشر. قال أبو عبيد: وأصله من حلي
~~الناقة، يقال: حلبت شطرها، أي نصفها، وذلك إذا حلب خلفين من أخلافها، ثم
~~يحلبها الثانية خلفين أيضا فيقول: حلبتها شطرين، ثم يجمع فيقول: أشطر. وقال
~~الأصمعي: ويقال في نحو منه: فلان مودم مبشر.
# وهو الذي قد جمع لينا وشدة مع المعرفة بالأمور، قال: واصله من أدمة الجلد
~~وبشرته، فالبشرة: ظاهره، وهو منبت الشعر، والأدمة: باطنه، وهو الذي يلي
~~اللحم قال فالذي يراد منه إنه قد جمع لين الأدمة وخشونة البشرة، وجرب
~~الأمور. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في التجارب قولهم: لا تغز إلا بغلام قد
~~غزا.
# يقول: لا يصحبنك إلا رجل له تجارب، فانه أعلم بما يصلحك من هذا الغر
~~الجاهل بالأمر. قال أبو عبيد: في بعض الأمثال.
# التجارب ليست لها نهاية، والمرء منها في زيادة.
# وروينا عن عمر بن الخطاب إنه قال: يحتلم الغلام لأربع عشرة، وينتهي طوله
~~لإحدى وعشرين وعقله لسبع وعشرين إلا التجارب. فجعل عمر التجارب لا غلية
~~لها. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التجارب.
# قد ألنا وإيل علينا.
# أي قد سنا وساسنا غيرنا، وهذا المثل يروى أن زيادا قاله في خطبته. ويقال
~~في مثله أيضا: رجل منجد.
# قال: وأنشدني الأصمعي فيه بيتا والشعر لسحيم بن وثيل الرياحي:
# أخو خمسين مجتمع أشدى ... ونجذني مداورة الشؤون
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: أول الغزو أخرق.
# يضرب في قلة التجارب.
# باب الرجل الذي قد حنكته السن مع الحزامة والعقل.
# الأصمعي قال: من أمثالهم في هذا: زاحم بعود أو دع.
# يقول: لا ms034 تستعن على أمورك إلا بأهل السن والمغرفة، وقال أبو عبيد: وأصل
~~العود في الإبل، وهو الذي جاز في السن البازل والمخلف. ومنه في نحو هذا:
~~جرى المذكيات غلاب.
# قال ذلك الأصمعي، وفسره أنه في الخيل المسان. قال: وذلك لأنها أقوى من
~~الجذاع، فهي تحتمل أن تغالب الجري غلابا. وقال أبن الكلبي: هذا المثل لقيس
~~بن زهير بن جذيمة، قاله لحذيفة بن بدر عند الرهان الذي كان بينهما في داحس
~~والغبراء، وحذيفة القائل له أيضا في هذا الرهان: خدعتك يا قيس، فقال قيس:
~~ترك الخداع من أجرى من المائة.
# يعني مائة غلوة، فذهبت كلمتاه مثلين قال أبو عبيد: وقال حارثة بن سراقة
~~الكندي حين منعوا الصدقة أيام الردة:
# يمنعها شيخ بخديه الشيب ... لا يحذر الريب إذا خيف الريب
# فامتدح ها هنا السن وقال آخر في طعنة طعنها رجلا:
# فلم أرقه إن ينج منها وإن يمت ... فطعنه لا غس ولا بمغمر
# فالغس: اللئيم، والغمر الذي لا تجارب له ولا سن، يقول: فلست كذلك ولكني
~~ذو تجارب وذو سن، ويروى عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنه قال: رأى
~~الشيخ خير من مشهد الغلام.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم القديمة.
# إن العوان لا تعلم الخمرة.
# والعوان هي امرأة الثيب، ويقول: فتلك قد عرفت كيف تخمر، لا تحتاج إلى أن
~~تعلم، وكذلك الرجل المسن المجرب.
# ومن أمثالهم في نعت الرجل الحازم.
# إذا تولى عقدا أحكمه.
# ومنه قول الشاعر:
# وما عليك أن يكون أزرقا ... إذا تولى عقد شيء أوثقا
# باب الرجل الغيران الدافع عن حرمته مع ذكر ما يخاف من الفتنة فيهن.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في منع الحرمة: الفحل يحمي شوبة معقولا.
# ويقول: إن الحر قد يحتمل الأمر الجليل، ويحمي حريمه وإن كانت به علة. قال
~~أبو عبيد: ومن هذا قولهم: PageV01P017 الخيل تجري على مساويها.
# يقول: إنها، وإن كانت بها أوصاب وعيوب، فإن كرمها مع هذا يحملها على
~~الجري، فكذلك الحر من الرجال، يحمي حريمه على ما فيه من علة. وقال أبو ms035
~~زكرياء الفراء: من أمثالهم في الحمية عند ذكر الحرم قولهم: كل شيء مهه ما
~~النساء وذكرهن.
# أي إن الحر يحتمل كل شيء، حتى يأتي ذكر حرمته فيمتعض حينئذ، ولا يحتمله
~~ومعنى المهه اليسير، ويقول: كل شيء جلل هين عند هذا. وفي هذا لغتان: مهه
~~مهاه. وقال أبو عبيد: وهذه الهاء إذا اتصلت بكلام لم تصر تاء، إنما تكون
~~التاء في الاتصال إذا أرادوا بالمهاة البقرة وقال عمران بن حطان:
# فليس لعيشنا هذا مهاه ... وليس دارنا هاتا بدار
# و قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الحرم: إنما النساء لحم على وضم إلا ما
~~ذب عنه.
# وهذا المثل يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهو القائل: لا تخلون
~~رجل بمغيبة وإن قيل: حموها ألا حموها الموت. والحم: أبو الزوج. وقال أوس بن
~~حارثة لأبنه مالك، من كرم الكريم الدفع عن الحريم. وكان من كلام أبجر بن
~~جابر العجلي لأبنه حجار: يا بني، أحسن القوم بقية الصابر عند الحقائق
~~والذائذ عن الحرمة. وقال بعض حكماء العرب
# ما فجر غيور قط.
# يقول: إن الغيور هو الذي يغار على كل أنثى. ويقال
# كل ذات صدار خالة.
# وكان المفضل يقول: إن صاحب هذا المثل همام بن مرة الشيباني. وقد روينا في
~~حديث مرفوع إنه قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أي شيء خير للنساء؟ "
~~فلم يدروا ما يقولون، فرجع علي رضي الله عنه إلى فاطمة بنت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبرها بمقالة النبي عليه السلام، فقالت فاطمة رضي الله
~~عنها: " أن لا يراهن الرجال ولا يرينهم " فبلغ ذلك رسول صلى الله عليه وسلم
~~فقال: " إنها بضعة مني " وقال عبد الله بن مسعود: النساء حبائل الشيطان.
# فجعل الحبالة التي تنصب للصيد مثلا للنساء والرجال وقال عبادة بن الصامت:
~~ألا ترون إني لا أقوم إلا رفدا، ولا آكل إلا ما لوق لي، وإن صاحبي لأصم
~~أعمى، وما سرني إني خلوت بامرأة. وقد فسرنا في غريب الحديث. ويروى عن عمر
~~أيضا إنه قال: ما بال ms036 رجل لا يزال أحدهم كاسرا وساده عند امرأة مغزية،
~~يتحدث إليها وتحدث إليه، عليكم بالجبنة فإنها عفاف، إنما النساء لحم على
~~وضم إلا ما ذب عنه.
# باب الرجل يدخله الأنفة من صاحب من يرغب عن صحبته.
# قال أبو عبيد: جاء الأثر عن بعض أهل العلم: لا تصحب من لا يرى لك من الحق
~~مثل ما ترى له.
# وقال الأصمعي: من أمثالهم في نحو هذا: خل سبيل من وهى سقاؤه.
# أي إذا كره صحبتك، ولم يستقم لك فدعه وازهد فيه كزهده فيك. قال الأصمعي
~~بعض هذا الكلام. وكذلك قولهم: خله درج الضب.
# قال أبو عبيد: ومثله قولهم: إنما يضن بالصنين.
# قاله الأغلب بن جشعم العجلي. ومعناه: تمسك باخاء من تمسك بإخائك، ومثله
~~قول لبيد بن ربيعة.
# فأقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها
# و مثله في أشعارهم كثير. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في مثله: دع امرأ وما
~~اختار.
# ومنه قولهم: ألق حبله على غاربه.
# وأصله الناقة إذا أرادوا إرسالها للرعي جعلوا جدليها على الغارب، ولا
~~يترك ساقطا فيمنعها من المرعى يقول :فدع هذا يذهب حيث شاء إذ كره معاشرتك.
~~قال أبو عبيد: والعامة تقول في مثل هذا المثل: لو كرهتني يدي ما صحبتني.
# باب الرجل يأبى الضيم فيأخذه حقه قسرا إذا أعياه الرفق.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا.
# مجاهرة إذا لم أجد مختلا.
# يقول: أخذت حقي علانية قهرا إذ لم أصل إليه في العافية والستر قال أبو
~~عبيد: ويقال في نحو منه: حلبتها بالساعد الأشد.
# أي حين لم أقدر على الرفق أخذته بالقوة والشدة. وقال بعض الأعراب يمدح
~~رجلا؟:
# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا مال إلا من قنا وسيوف
# و قال زهير بن أبي سلمى:
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم
# و منه قول أوس بن حارثة لأبنه مالك: يا مالك، التجلد ولا التبلد، والمنية
~~ولا الدنية.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الضيم: من عز بز. ms037 PageV01P018 ويروى عن
~~المفضل إنه قال: هذا المثل لجابر بن رالان الطائي مع صاحبين له، فأمرهم إن
~~يقترعوا فقرعهم جابر، فخلى المنذر سبيله، وأمر بصاحبيه أن يقتلا، فعندها
~~قال: جابر: " من غز بز " فذهبت مثلا. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا:
~~يركب الصعب من لا ذلول له.
# يضرب في الرجل يحمل نفسه على الشدائد إذا لم يجد ما يريد في العافية.
# باب الرجل يطيل الصمت حتى يحسب مغفلا وهو ذو النكراء.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: مخرنبق لينباع.
# والمخرنبق: المطرق الساكت، وقوله: لينباع ليثب إذا أصاب فرصته والمنباع:
~~المنبعث، فمعناه إنه سكت لداهية يريدها. وكان أبو عبيدة يقول: مخرنبق
~~لينباق قال الأصمعي: ومثله أو محوه قولهم: تحسبها حمقاء وهي باخس.
# وقال الأحمر: يقال مثله: تحقره وينتأ.
# أي انك تزدريه لسكوته، وهو يجاذبك. قال أبو عبيد: وهذا نحو المثل الذي
~~تكلم به العامة: خبره في جوفه.
# أي انك تحقره في المنظر، وتأتيك أنباؤه بغير ذلك. وقال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في هذا.
# هو أحمق بلغ.
# يقول: إنه مع حمقه يبلغ حاجته.
# باب الرجل الجلد المصحح الجسم.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في جلادة الرجل.
# أطرى فأنك ناعلة.
# أي راكب الأمر الشديد فانك قوي عليه. قال: وأصل هذا إن رجلا قال لراعية
~~له، وكانت ترعى في السهولة، وتترك الحزونة: أطرى أي خذي طرر الوادي، وهي
~~نواحيه " فإنك ناعلة " أي فإن عليك نعلين. قال أبو عبيد: أحسبه يعني
~~بالنعلين غلظ جلد قدميها قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الجلادة: لألحقن
~~قطوفها بالمعناق.
# يعني فيما يتبعها به من شدة السير بجلادته وقوته. قال: ومثله قولهم:
~~بيدين ما أوردها زائدة.
# وقال أبو عمرو الشيباني: من أمثالهم في صحة الجسم قولهم: به داء ظبي.
# وقال: ومعناه إنه ليس به داء، كما إنه لا داء بالظبي. قال أبو عبيد: وهو
~~نحو قول النابغة:
# ولا عيب فيهم غير إن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# قال أبو عبيد: فقلت لأبي عمرو: إن بعضهم يقول: داء الظبي إنه أراد أن يثب
~~كانت ms038 له وقفة قبل وثبته، فقال: ليس هذا بشيء إنما أراد أنه لا داء هناك به.
~~قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التجلد: ليتني وفلانا يفعل بنا كذا وكذا حتى
~~يموت الأعجل.
# وقال: المثل لأغلب العجلي في شعر له: " ضربا وطعنا أو يموت الأعجل " وقد
~~تكلم به بعض الصحابة في كلام له. قال أبو عبيد: وقد حكى بعض العلماء أن من
~~أمثالهم: الشجاع موقى.
# ويقال: إنه احنين بن خشرم السعدي. ويقال للشاب القوي: كأنما قد سيره
~~الآن.
# أي كأنما ابتدئ شبابه اليوم.
# باب الرجل المقدام على الأهوال والمخاوف والحث على ذلك.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: اكذب الناس إذا حدثتها.
# ومعناه الرجل يهم بركوب أمر جسيم، يقول: فلا تحدث نفسك بأنك لا تظفر، فإن
~~ذلك يثبطك عن السمو إلى النعالي الأمور، ولكن حدث نفسك بالظفر لتشيعك نفسك
~~على ماتريد، ومنه قول لبيد بن ربيعة:
# ز اكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# و كان بعض علمائنا من أهل العربية يحدث عن بشار المرعث أنه سئل: أي بيت
~~قالت العرب اشعر؟ فقال: إن تفضيل بيت واحد على الشعر كله لشديد، ولكن أحسن
~~لبيد، ثم ذكر بيته هذا قال: ومثله قول الآخر:
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# سأغسل عني العار بالسيف جليبا ... على قضاء الله ما كان جالبا
# و قال الثالث:
# أمض الهموم ورام الليل عن عرض ... بذي سبيب يقاسي ليله خببا
# حتى تمول مالا أو يقال فتى ... لاقى التي تشعب الفتيان فانشعبا
# باب الرجل يكون ذا عز ثم يحور عنه.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: كان حمارا فاستأتن.
# أي صار أتانا بعد أن كان حمارا. يضرب للرجل يهون بعد العز ومثله: أودى
~~العير إلا ضرطا.
# أي لم يبق من قوته وجلده شيء غير هذا. ومثله قولهم: حور يقال محارة.
# قال أبو عبيد: وروينا عن النبي ) " أنه كان يتعوذ من الحور بعد الكون "
~~ويروى " بعد الكور " وقد فسرناه في غريب الحديث. قال ms039 أبو عبيد: ومن أمثالهم
~~في الرجل يذكر هذا المعنى عن نفسه: PageV01P019 لقد كنت وما يقاد بي
~~البعير.
# قال أبو عبيد: وأنبئت أن المفضل كان يخبر عن هذا المثل أنه لسعد بن زيد
~~مناة بن تميم، وكان بلغ به الخوف هذه المنزلة. قال أبو عبيد: وقال بعض
~~المعمرين يذكر ما صار إليه:
# والذئب أخشاه إن مررت به ... وحدي وأخشى الرياح والمطرا
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الذي يتعزز ثم يذل قولهم: تنز وتلين.
# وهذا مثل مبتذل في العامة. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الذل بعد العز
~~قولهم: الحمى أضرعتني لك.
# إذا ذل للحاجة تنزل به. قال: ومن أمثالهم في الذي قد أدبر وولى ولم يبق
~~من عمره إلا اليسير: ما بقى منه إلا قدر ظمء الحمار.
# قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن مروان بن الحكم أنه قال في الفتنة:
~~الآن لما نفد عمري فلم يبق منه إلا مثل ظمء الحمار صرت أضرب الجيوش بعضهم
~~ببعض. ويقال: إنه ليس شيء من الدواب أقصر ظمأ من الحمار.
# قال أبو عبد الله الزبير في الإظماء: أطول إظماء الإبل الخمس، والحمار لا
~~يقوى على أكثر من الغب، والفرس يسقى ظاهرة، وهو ورد كل يوم، والرفه أن تقرب
~~من الماء فتشرب كلما شاءت.
# باب الرجل يكون ذا مهانة ثم ينتقل إلى العز.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: كان فلان كراعا فصار ذراعا.
# وهذا المثل يروى عن أبي موسى الأشعري، قاله في بعض القبائل. وقال مؤرج في
~~هذا المثل: عنز استتيست.
# أي صارت تيسا بعد أن كانت عنزا. يضرب للرجل يعز بعد الذل. قال الأصمعي في
~~مثله: لكن بشعفين أنت جدود.
# وهي القليلة اللبن. قال: واصله أن امرأة أخصبت بعد هزل، فذكرت درة لبنها
~~ففخرت به، فقيل لها: لكن بشعفين لم يكوني كذلك وهو اسم موضع كانت به. وقال
~~الأصمعي في نحو منه: صار خير قويس سهما.
# أي صار إلى الحال الجميلة بعد الخساسة. ويقال في نحو منه: غلبت جلتها
~~حواشيها.
# وأصل هذا ms040 في الإبل فالجلة: مسانها، والحواش: صغارها ورذالها، يقول: فقويت
~~هذه وعظمت بعد أن كانت خساسا حتى علت ذوات الأسنان والشحوم.
# باب الرجل المسن يؤدب بعد العسو أو يكون مذموما. يخلف بعد الرجل المحمود
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: عود يقلح.
# قوله: " يقلح " يعني أن تحسن أسنانه مثال تنقى. قال أبو عبيدة في مثله: و
~~من العناء رياضة الهرم.
# قال أبو عبيد: ومثله قولهم: عود يعلم العنج.
# وهو الرياضة، قال الشاعر:
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولا تلين إذا قومتها الخشب
# و قال أبو زيد في نحوه: أعييتني بأشر فكيف بدردر.
# يقول: لم تقبلي الأدب وأنت شابة ذات أشر في أسنانك، فكيف الآن وقد أسننت
~~حتى بدت درادرك، وهي مغارز الأسنان. والأشر: تحدد ورقة في الأسنان، لا من
~~كبر، يكون ذاك للأحداث. قال: ومثله: أعييتني من شب إلى دب.
# أي من لدن شببت إلى أن دببت هرما. وقال أبو عبيد: ومن أمثالهم في المذموم
~~يخلف بعد المحمود قولهم: بدل أعور.
# ومنه قول أبن همام السلوي لقتيبة بن مسلم، وولي خراسان بعد يزيد بن
~~المهلب فقال:
# اقتيب قد قلنا غداة أتيتنا ... بذل لعمرك من يزيد أعور
# باب الرجل الذليل المستضعف
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في الذليل: لقد ذل من بالت عليه الثعالب.
# قال أبو عبيد: وأصل هذا فيما بلغنا أن رجلا من العرب كان يعبد صنما، فنظر
~~يوما إلى ثعلب جاء حتى بال عليه فقال:
# أرب يبول الثعلبان برأسه ... لقد ذل من بالت عليه الثعالب
# و من وصفهم الرجل بالذل قولهم.
# ما بالعير من قماص.
# وقد يقال " قماص " قال أبو زيد: ز من هذا قولهم: أهون مظلوم سقاء مروب.
# قال: واصله السقاء يلف حتى يبلغ أوان المخض. ونحو منه قولهم: أهون مظلوم
~~عجوز معقومة.
# وقال أوس بن مالك لابنه مالك: من قل ذل، ومن أمر فل.
# قوله: " أمر " يعني كثر ويقال: فلان ما يعوى ولا ينبح.
# يقول: من ضعفه ليس يعتد به، ولا يكلم بخير ولا شر
# باب الرجل ms041 الذليل يستعين بمثله في الذل.
# قال أبو زيد في استعانة الرجل الذليل بآخر مثله: مثقل استعان بذقنه.
# واصله البعير يحمل الحمل الثقيل فلا يقدر على النهوض، فيعتمد بذقنه على
~~الأرض. وقال أبو عبيد: يقال: بذقنه وبدقنه جميعا. ومثله قولهم: PageV01P020
~~عبد صريخه أمه.
# أي ناصره أذل منه. ويقال في نحو منه: استعنت عبدي فاستعان عبدي عبده.
# وقولهم: العبد من لا عبد له.
# فيه بعض الأول، وليس هو بعينه.
# ومن أمثالهم في العبد أيضا: هو العبد زلمة.
# ومعناه اللئيم قال الزبير: " هو العبد زنمة " بالنون عندي أشبه، لقول
~~الله عز وجل: )عتل بعد ذلك زنيم( هو في القوم، وليس منهم. والعتل: الذي
~~يتفلت على القتال.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله
# باب الرجل الأحمق المائق
# قال أبو عبيد: ومن أمثال أكثم بن صيفي: عدو الرجل حمقه وصديقه عقله.
# وقال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الأحمق قولهم: خرقاء عيابة.
# أي إنه أحمق، وهو مع هذا يعيب غيره. قال أبو عبيد: فإذا اشتد موق الرجل
~~وحمقه قيل: ثأطة مدت بماء.
# والثأطة: الحمأة، فإذا أصابها الماء ازدادت فسادا ورطوبة قال أبو عبيد:
~~ومن أمثالهم السائرة في الحمق قولهم: معاداة العقل خير من مصادقة الأحمق.
# قال أبو عبيد: فإذا كان يبلغ حاجته مع حمقه قيل: أحمق بلغ.
# ومن أمثالهم في في الأحمق أيضا قولهم: خامري أم عامر.
# وهي الضبع يشبه بها الأحمق. ويروى عن علي عليه السلام أنه قال: لا أكون
~~مثل الضبع؛تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد.
# وهي، زعموا من أحمق الدواب، يدخل عليها فيقال: ليست هذه أم عامر حتى تجر
~~برجلها فتؤخذ.
# باب الرجل تعرض عليه الكرامة فيختار الهوان عليها.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: تجنب روضة وأحال يعدو.
# أي ترك الخصب، واختيار عليه الشقاء.
# قال: وقال أبو زيد في مثله: لا يعجز مسك السوء عن عرف السوء.
# وقد يكون هذا بالمعنى الأول ويكون في الذي يكتم لؤمه وهو يظهر غيره.
~~ومعناه في الأصل أنه لا يكون جلد رديء ms042 إلا والريح المنتنة موجودة منه. قال
~~أبو عبيد: ومثل العامة في هذا.
# قيل للشقي هلم إلى السعادة، فقال: حسبي ما أنا فيه.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: لا يعدم شقي مهيرا.
# أي إن من الشقاء معالجة المهارة، وهذا قد ابتلى بحبها يقاسيها.
# باب الرجل تريد إصلاحه وقد أعياك أبوه قبله وصفة الصغار.
# قال أبو زيد: يقال في مثل هذا: كيف بغلام قد أعياني أبوه! يقول: أنت لم
~~تستقم لي، فكيف يستقيم لي ابنك وهذا دونك! وقال أبو عبيد: من أمثالهم في
~~هذا: لا تقتن من كلب سوء جروا.
# وقال الشاعر في ذلك:
# ترجو الوليد وقد أعياك والده ... وما رجاؤك بعد الوالد الولدا
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: اصغر القوم شفرتهم.
# يعني خادمهم
# باب الرجل الواهن العزم الضعيف الرأي المخلط في الحديث
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في الوهن الضعيف قولهم: ماله بذم. وماله صيور.
~~وماله أكل.
# أي ليس له رأي ولا قوة. قال: وأخبرني الأصمعي أن أعرابيا طلب ثوبا من
~~تاجر فقال: أعطني ثوبا له أكل، يعني قوة وحصافة. ومن أمثالهم في وصف الرجل
~~بضعف الرأي قولهم: هو إمعة.
# وهذا الحرف يروى عن أبن مسعود، وقد فسرناه في موضعه. وكذلك.
# رجل إمرة.
# ومن أغرب ما جاء في هذا الباب قولهم: هو بنت الجبل.
# ومعناه الصدى يجيب المتكلم بين الجبال، ويقولون: هو مع كل متكلم، كما أن
~~الصدى يجيب. كل ذي صوت بمثل كلامه. قال أبو عبيد ولا أدري ممن سمعت هذا.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في المخلط: كل نجار ابل نجارها.
# يعني إن فيه كل لون من الأخلاق، وليس له رأى يثبت عليه قال أبو عبيد: ومن
~~أمثالهم في التخليط: قد استنوق الجمل.
# وهو الرجل يكون في حديث أو في صفة شيء، ثم يخلط ذلك بغيره، وينتقل إليه.
~~وكان بعض العلماء يخبر أن هذا المثل لطرفة بن العبد، وكان أصله أنه كان عند
~~بعض الملوك وشاعر ينشد شعرا في وصف جمل، ثم حوله إلى نعت ناقة، فقال طرفة
~~عندها: ms043 " استنوق الجمل " وقد يقال ذلك لرجل يظن به إنه عنده غناء، من
~~الشجاعة وجلد، ثم يكون الأمر على خلاف ذلك، وانشد للكميت:
# هززتكم لو أن فيكم مهزة ... وذكرت ذا التأنيث فأستنوق الجمل
# باب الرجل يكون ضارا لا نفع عنده.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا قولهم: المعزى تبهى ولا تبنى.
~~PageV01P021 قال أبو عبيد: وأصل هذا إن المعز ليس تكون منها الأبنية، وهي
~~بيوت الأعراب، وإنما تكون أخبيتهم من الوبر والصوف، ولا تكون من الشعر،
~~والمعز مع هذا ربما صعدت الخباء فخرقته، فلذلك قولهم: " تبهي " يقال: أبهيت
~~البيت أبهيه، إذا خرقته، وهو بيت مبهى، فإذا أردت إنه انخرق هو قيل: بيت
~~باه. قال أبو عبيد: وكان بعض علمائنا ينشد هذا البيت في الرجل يكون ضارا لا
~~نفع عنده:
# إذا أنت لم تنفع فضر فإنما ... يرجى الفتى كيما يضر وينفعا
# باب ذكر الجليس السوء وما يتقى من مجالسته وخلطته.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم السائرة في القديم والحديث قولهم: الوحدة خير
~~من جليس السوء.
# وقولهم: مثل جليس السوء كالقين، إن لا يحرق ثوبك بشراره يؤذيك بدخانه.
# ومنه قول مصعب بن سعد بن أبي وقاص: لا تجالسن مفتونا فانه لا تخطئك منه
~~إحدى خليتين، إما أن يفتنك فتتبعه، وأما أن يؤذيك قبل أن تفارقه. وكذلك قول
~~أبى قلابة: لا تجالسوا أصحاب الأهواء فإني لا أمن أن يغمسوكم في ضلالتهم،
~~أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون. ومنه حديث عمر بن الخطاب إنه كتب إلى موسى
~~الأشعري وأهل البصرة في صبيغ " أن لا تجالسوه " قال أبو عبيد: والحديث في
~~نحو هذا كثير.
# باب الرجل يكون ذا منظر ولا خبر عنده أو يكون ذا خبر ولا منظر له.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما
~~الدخل.
# هذا مثلهم في ذي المنظر ولا خبر عنده، فأما مثلهم في ذي الخبر ولا منظر
~~له فقولهم: أنكحيني وانظري، أي إن لي خبرا محمودا وإن لم يكن لي منظر. قال:
~~وأخبرني أبن ms044 الكلبي إن عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث دخل على الحجاج فقال
~~له الحجاج: انك لمنظراني، فقال عبد الرحمن: نعم أيها الأمير، ومخبراني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# أمثال الجماعات من الأقوام وأنبائهم وحالاتهم
# باب ذكر أخلاق الناس في اجتماعهم وافتراقهم
# قال الأصمعي: يقال في أمثالهم: لن يزال الناس بخير ما تباينوا، فإذا
~~تساووا هلكوا.
# قال الأصمعي: وقال أبو عمرو بن العلاء: ما أشد ما هجا القائل: سواسية
~~كأسنان الحمار.
# قال أبو عبيد: ومثله قولهم: سواء كأسنان المشط.
# قال أبو عبيد: وأحسب قولهم: " إذا تساووا هلكوا " لن الغالب على الناس
~~الشر، وإنما يكون الخير في النادر من الرجال لعزته، فإذا كان التساوي فإنما
~~هو في السوء. وقال أبو زيد. ومن أمثالهم في هذا أيضا قولهم:
# القوم إخوان وشتى في الشتيم ... وكلهم بجمعهم بيت الأدم
# معناه انهم، وإن كانوا مجتمعين بالشخوص والأبدان، فأن شيمتهم وأخلاقهم
~~مختلفة.
# وقوله: " بيت الأدم " قالوا: هو الأرض، وقالوا: آدم الذي يلتقون إليه في
~~النسب، قال: وقالوا: بيت الإسكاف، فيه من كل جلد رقعة. وقال الأصمعي في نحو
~~هذا: شتى تووب الحبلة.
# قال: وأصله يوردون ابلهم الشريعة أو الحوض معا، فإذا صدروا تفرقوا إلى
~~منازلهم. فحلب كل واحد في أهله على حياله. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم
~~اختلاف الناس قولهم: الناس أخياف.
# أي انهم مفترقون في أجسامهم وأخلاقهم، ويقال للفرس إذا كانت إحدى عينيه
~~زرقاء والأخرى كحلاء: أخيف، وهو من هذا الاختلاف. قال أبو عبيد: ويقال في
~~الجماعة يأتون معا: جاءوا على بكرة أبيهم.
# إذا جاءوا كلهم، وكذلك: جاءوا قضهم بقضيضهم.
# وليس هذا من الأول، ولكنه نحو منه.
# باب الرجلين يكونان متساويين في خير وشر.
# قال أبن الكلبي: من أمثالهم في تساوي الرجلين قولهم: هما كركبتي البعير.
# وذكر أبن الكلبي إن المثل لهرم بن قطبة الفزاري، تمثل به لعلقمة بنن
~~علاثة وعامر بن الطفيل الجعفريين حين تنافر إليه، فقال: أنتما يا ابني جعفر
~~كركبتي البعير، تقعان معا، ولم ينفر أحدهما على صاحبه قال أبو عبيد: ومن
~~أمثالهم في ms045 الاثنين يسبقان إلى غاية: هما كفرسي رهان.
# وهذا المثل يروى عن علي بن أبي طالب، رحمه الله، وغيره في رجل يولي من
~~امرأته ويطلقها، ومعناه أن انقضاء عدة الطلاق وانقضاء الأشهر الأربعة كفرسي
~~رهان، أيهما يسبق خروجه أخذ به. قال أبو عبيدة: من أمثالهم في التساوي بين
~~الاثنين: هما زندان في وعاء. PageV01P022 قال أبو عبيد: وهذا المثل الثاني
~~لا يكاد يوضع في المدح كالأول، إنما هذا موضع الخساسة والدناءة. ومثل
~~العامة في هذا قولهم: هما كحماري العبادي.
# حين قيل له: أيهما أشر؟ فقال: هذا، ثم هذا، قال: ومن أمثالهم في الرجلين
~~يسقطان معا متساويين.
# وقعا كعكمى بعير.
# قال ذلك الأصمعي، واصله أن تحل عن البعير حباله فيسقط عكماه معا.
# باب الرجلين يكونان ذوى فضل غير إن لأحدهما فضيلة على الآخر.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا قولهم: مرعى ولا كالسعدان ومثله: ماء
~~ولا كصداء.
# يضرب للرجل يحمد شانه، ثم يصير إلى آخر أكثر منه وأعلى. وحكي عن المفضل
~~إنه كان يخبر عن هذين المثلين بحديثهما فقال: الأول منهما لامرأة من طيء،
~~كان تزوجها امرؤ القيس بن حجر الكندي، وكان مفركا فقال لها: أين أنا من
~~زوجك الأول فقالت: " مرعى ولا كالسعدان " أي انك وإن كنت رضا فلست كفلان.
~~والمثل الآخر للقذور بنت قيس بن خالد الشيباني، وكانت زوجة لقيط بن زرارة
~~التميمي، ثم تزوجها من بعده رجل من قومها، فقال لها يوما: أنا اجمل أم
~~لقيط؟ فقالت: " ماء ولا كصداء " أي أنت جميل ولست مثله. قال: وقال المفضل:
~~وصداء: ركية لم يكن عندهم ماء أعذب من مائها، وفيها يقول ضرار بن السعدي:
# وإني وتهيامي بزبيب كالذي ... يطالب من أحواض صداء مشربا
# قال أبو عبيد: وأما السعدان فشيء تتعلفه الإبل، وهو من افضل مراعيها،
~~فإذا رأوا عافا دونه قالوا هذه المقالة. ومن هذا المعنى المثل المستدل في
~~العوام قولهم: سداد من عوز.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم: فتى ولا كمالك.
# قال الأصمعي: لا أدري من مالك وقال ms046 الأصمعي: ومن أمثالهم في تفضيل أهل
~~الفضل على بعض قولهم: في كل شجر نار واستنجد المرخ والعفار.
# وقال غيره: " و استجمد المرخ واعفار " يعني انهما اتخذا من النار ما هو
~~حسبها، ويقال: أمجدت الدابة علفا، إذا أكثرت لها منه.
# باب الرجل يعجب بالفضيلة تكون فيه ولا يعرف فضل غيره عليه.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في مثل هذا قولهم: كل مجر بالخلاء يسر.
# قال: وأصله الرجل يجرى فرسه بالمكان الخالي الذي لا مسابق له فيه، فهو
~~مسرور بما يرى من فرسه، ولا يدري ما عند غيره. يضرب للرجل تكون فيه الخلة
~~يحمدها من نفسه، ولا يشعر بما في الناس من الفضائل. وقال الأصمعي في نحو
~~منه، وليس بعينه: ساواك عبد غيرك.
# قال أبو عبيد: والعامة مثلها في هذا الموضع: عبد غيرك حر مثلك.
# يضرب هذا للرجل يرى لنفسه فضلا على الناس من غير تفضل ولا طول.
# باب مساواة الرجل صاحبه فيما يدعوه إليه.
# قال أبن الكلبي: من أمثالهم: أنصف القارة من راماها.
# قال هشام: والقارة هم عضل والديش ابنا الهون بن خزيمة وإنما سموا قارة
~~لاجتماعهم والتفافهم. قال أبو عبيد: وأصل القارة أكمة، وجمعها قور. وقال
~~أبن واقد: وإنما قيل: " أنصف القارة من راماها " في حرب كانت بين قريش وبكر
~~بن عبد مناة بن كنانة، قال: وكانت القارة مع قريش، وهم قوم رماة، فلما
~~التقى الفريقان رماهم الآخرون، فقيل: قد أنصفتم هؤلاء إذ ساووكم في العمل
~~الذي هو شانكم وصناعتكم. وفي بعض الآثار " ألا أخبركم باعدل الناس؟ قيل:
~~بلى، قال: من أنصف نفسه " وفي بعضها " أشد الأعمال ثلاثة أصناف، إنصاف
~~الناس من نفسك والمواساة بالمال وذكر الله على كل حال "
# باب المساواة في التكافؤ والأفعال.
# قال مورج: من أمثالهم في هذا: أضئ لي أقدح لك.
# ويقال: " أكدح لك " أي كن لي اكن لك. قال أبو عبيد: ومن المكافأة.
# إنما يجزى الفتى ليس الجمل.
# قالها لبيد بن ربيعة في شعره. وقال الأصمعي: ومنه قولهم: أسق رقاش إنها
~~سقاية.
# يضرب المحسن فيقال: أحسنوا ms047 إليه لإحسانه. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~المكافأة قولهم: هذه بتلك فهل جزيتك. PageV01P023 وحكي عن المفضل إنه كان
~~يخبر عن قائله إنه يزيد بن المنذر، قاله لعمرو بن فلان، وهما ن بني شهل في
~~فعلة فعلها به عمرو، فجزاه يزيد بمثلها، ثم قال له هذه المقالة، فذهبت
~~مثلا، وفي بعض الحديث المرفوع إنه قال: " من أزلت إليه نعمة فليكافئ بها،
~~فإن لم يقدر فليظهر ثناء حسنا " وفي حديث آخر " أن المهاجرين قالوا للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار قد فضلونا بكذا وكذا، فقال " ألستم تعرفون
~~ذلك لهم؟ " قالوا: نعم، قال: " فإن ذاك " قال أبو عبيد: أم الحديث فليس فيه
~~أكثر من قوله: " فإن ذاك " فمعناه إن معرفتكم إحسانا مكافأة لهم.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الأمثال في الأقربين من أسرة الرجل وعترته
# باب المثل في التعاطف ذوي الأرحام وتحنن بعضهم على بعض
# قال أبن الكلبي: ومن أمثالهم في عطف ذوي الأرحام قولهم: يا بعضي دع بعضا.
# قال: وأول من قاله زرارة بن عدس التميمي، وذلك أن ابنته كانت عند سويد بن
~~ربيعة، ولها منه تسعة بنين، وإن سويدا قتل أخا لعمرو بن هند الملك صغيرا،
~~ثم هرب فلم يقدر عليه أبن هند، فأرسل إلى زرارة فقال: ائتني بولده من
~~أبنتك، فجاء بهم، فأمر عمرو بقتلهم، فتعلقوا بجدهم زرارة فقال: " يا بعضي
~~دع بعضا " فذهبت مثلا. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في العناية بذي الرحم
~~قولهم: أسعد أم سعيد.
# وكان المفضل يخبر إن المثل لضبة بن أدن وكان له ابنان سعد وسعيد، فخرجا
~~في بغاء ابل لهما. فرجع سعد ولم يرجع سعيد، فكان ضبة كلما رأى شخصا قال: "
~~أسعد أم سعيد " قال أبو عبيد: هذا أصل المثل، وقد وضعه الناس في الاستخبار
~~عن الأمرين من الخير والشر، وإنما موضعه ما أعلمتك. قال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في التحنن بالأقارب: لكن على بلدح قوم عجفى.
# ومثله. " لكن بالأثلاث لحم لا يظلل " .
# يقول الرجل هذا إذا رأى قوما في سعة وخصب، وله حميم ms048 أو غيره ممن يهتم
~~بشأنه، وهم فاقة وسوء حال. وكان المفضل يحدث بهذا عن بيهس الذي يلقب
~~بنعامة، وكانت بين أهل بيته وقومه من أشجع حرب، فقتلوا سبعة أخوة لبيهس،
~~وأسروا بيهسا، فلم يقتلوه لصغره فارتحلوا به فنزلوا منزلا في سفرهم، ونحروا
~~به جزروا، فقال بعضهم: ظللوا لحم جزوركم. فقال نعامة: " لكن بالأثلاث لحم
~~لا ظلل " يعني لحم اخوته القتلى، ثم ذكروا كثرة ما غنموا، فقال النعامة: "
~~لكن على بلدح قوم عجفى " يعني أهل بيته، ثم إنه أفلت أو خلوا سبيله. فرجع
~~إلى أمه، فقالت له: أنجوت أنت من بينهم؟ فقال: لو خيرت لاخترت.
# وكانت لا تحبه قبل ذلك، فلما رأته ليس لها غيره رقت له، وتعطفت عليه،
~~فقال نعامة: الثكل أرامها.
# يعني إن فقدها أولادها عطفها على، فذهبت كلماته الأربع كلها أمثالا.
~~وقوله: " بلدح " اسم موضع. وكذلك " الأثلاث " قال الزبير: الأثلاث: شجر،
~~وهو الطرفاء وقال الزبير: قتلهم نصر بن دهما بن الأشجعي، وأراد قتل البيهس
~~فقيل له: إنه أحمق فدعه لأمه لتسكن إليه، فلما نزلوا قال نصر: ظللوا ذلك
~~اللحم، فذلك حيث يقول نعامة: " لكن بالأثلاث لحم لا يظلل " ففزع منها نصر،
~~فقيل له: كلمة جاءت من أحمق.
# وقال الأصمعي: في مثل هذا يقال: لا يعدم الحوار من أمه حنة.
# ومنه: لا يضر الحوار ما وطئته أمه.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التحنن على الأقارب
# و ابأبي وجوه اليتامى
# وحكي عن المفضل إنه كان يحكيه عن يعد القرقرة، وهو رجل من أهل هجر، وكان
~~النعمان يضحك منه، فدعا النعمان بفرسه اليحموم وقال لسعد: أركبه فأطلب عليه
~~الوحش، قال سعد: إذا والله أصرع، قال: فأبى النعمان إلا أن يركبه، فلما
~~ركبه سعد نظر إلى بعض ولده فقال ذلك. وفي هذا يقول سعد:
# نحن بغرس الودي أعلمنا ... منا بركض الجياد في السلف
# و يروى: في السدف
# باب احتمال لذي رحمه يراه مضطهدا وإن كان له كشاحا قاليا. قال الأصمعي:
~~يقال في هذا مثل هذا:
# لا تعدم من أبن عمك نصرا. ms049
# وأما أبو عبيدة فكان يحكيه: لا يملك مولى نصرا. PageV01P024 قال أبو
~~عبيد: وكلاهما معناه أن حميمك يغضب لك إذا رآك مضطهدا وإن كان لك مشاحنا،
~~وكان المفضل، فيما روى عنه، يقول: إن أول من قاله النعمان بن المنذر الملك،
~~وذلك إن العيار بن عبد الله الضبي كان الذي بينه وبين ضرار بن عمرو سيئا
~~وهو من أسرته، فاختصم أبو مرحب اليربوعي وعند النعمان في شيء فنصر العيار
~~ضرارا فقال له النعمان: أتفعل هذا بي بأبي مرحب في ضرار وهو معاذيك؟ فقال
~~العيار: إني أكل لحم أخي ولا أدعه لآكل.
# فعندها قال النعمان: " لا يملك مولى نصرا " فذهبت كلمتاهما مثلين. قال
~~أبو عبيد: ومن هذا المثل مقالة عثمان بن عفان لعلي بن أبي طالب رضي الله
~~عنهما حين كتب إليه وهو محصور، وكان على غائبا في مال له: إذا أتاك كتابي
~~هذا فأقبل إلى على كنت أولى.
# فان كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# يقول: إن أخي وأبن عمي، وإن كان عاتبا علي فهو أرأف بي وأرق علي من
~~الأباعد ومن أمثالهم في هذا: الحفائظ تحلل الأحقاد.
# ومنه قول القطامي: و ترفض عند المحفظات الكتائف. والكتائف هي السخائم،
~~ويقول: إذا رأيت قريبي يضطهد، وأنا عليه واجد، خرجت تلك السخيمة من قلبي
~~له، ولم أدع نصره ومعونته، ومنه قولهم: أنصر أخاك ظالما أو مظلوما.
# قال أبو عبد الله الزبير: الحسائف هي السحائم أيضا.
# باب استعطاف الرجل صاحبه على أقربيه وإن كانوا له غير مستحقين.
# قال أبو زيد: ومن أمثالهم في هذا قولهم: منك عيصك وإن كان أشباز أي منك
~~أصلك وإن كان أقاربك على خلاف ما تريد يقول: فأصبر عليهم، فأنه لا بد لك
~~منهم. وقال الأصمعي: في مثله: منك ربضك وإن كان سمارا.
# وأصل السمار اللبن الممذوق، فشبه القريب في رداءته به وقال الأحمر في
~~مثله: منك أنفك وإن كان أجدع.
# قال أبو عبيد: كل هذا معناه إن عشيرتك ورهطك لا منجى لك منهم، فأحتملهم
~~على ما فيهم. ms050 قال الأصمعي: يقال: هو ألزم لك من شعرات قصك.
# قال: وذلك لأنه كلما حلق نبت، وهذا المثل يضرب للذي ينتفي من قريبه. وقد
~~أيضا لكل من أنكر حقا يلزمه، من أي الحقوق كان
# باب عجب الرجل برهطه وعترته.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: كل فتاة بابيها معجبة.
# وهذا المثل يرويه بعضهم للأغلب العجلي في شعر له وقال بعضهم: هذا المثل
~~لامرأة من بني سعد، يقال لها العجفاء بنت علقمة، ويقال: إنه لكاهنة منهم:
~~تنافر إليها نسوان، كل واحدة تذكر مجد أبيها، وتفخر به، فقالت الكاهنة: كل
~~واحدة منكن بابيها معجبة، قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في نحو هذا: زين في
~~عين والد ولده.
# وروي الناس عن عمر بن عبد العزيز إنه قيل له: لو بايعت لأبنك عبد الملك
~~مع فضله وشأنه وورعه، فقال: لولا أني أخاف أن يكون زين في عيني منه ما يزين
~~للوالد من ولده لفعلت، ثم توفي عبد الملك قبل عمر. ومثل للعامة في مثل هذا.
# من يمدح العروس إلا أهلها.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في نحوه: حميم الرجل وأصله.
# باب تشبيه الرجل بأبيه.
# الأصمعي وأبو عبيدة وأبن الكلبي كلهم قالوا: من أمثالهم في التشبيه:
~~شنشنة اعرفها من أخزم.
# وهذا المثل يروى عن عمر بن الخطاب، قاله في أبن عباس يشبهه في رأيه
~~بأبيه. ويقال: إنه لم يكن لقريش مثل رأي العباس. وقد فسرنا هذا في غريب
~~الحديث. ومنه قولهم: تقيل فلان أباه.
# أي أشبهه. ومن أمثالهم في هذا: من أشبهه أباه فلما ظلم.
# قال الأصمعي: الظلم وضع الشيء في غير موضعه، يقول: فإذا أشبه أباه فقد
~~وضع الشبه في موضعه. قال الأصمعي: ومن هذا قولهم: و من عضة ما ينبتن
~~شكيرها.
# والشكير: الورق الصغار ينبت بعد الكبار. قال الأصمعي: ومنه قولهم: العصا
~~من العصية.
# قال أبو عبيد: هكذا قال، وأنا أحسبها " العصية من العصا " إلا أن يكون
~~يراد به إن الشيء الجليل إنما يكون في بدئه صغيرا كما قالوا: إنما القرم من
~~الأفيل. ms051
# فيجوز حينئذ على هذا المعنى إن يقال: " العصا من العصية " قال أبو عبيد:
~~ومن هذا قولهم: هل تنتج الناقة إلا لمن لقحت له.
# أي هل يشبه الرجل غير أبيه.
# باب إدراك ولد الرجل وبلوغهم في حياته.
# قال أبو عبيد: يقال في مثل لهم: من سره بنوه ساءته نفسه. PageV01P025 ولا
~~أدري ممن سمعته، إلا أنه بلغني أن قائله ضرار بن عمرو الضبي، وكان ولده قد
~~بلغوا ثلاثة عشر رجلا، كلهم قد غزوا ورأس، فرآهم يوما معا وأولادهم، فعلم
~~أنهم لم يبلغوا هذه السن إلا مع كبر سنه ونفاد عمره، فقال عندها: " من سره
~~ولده ساءته نفسه " فأرسلها مثلا. ومن أمثالهم في ولد الشبيبة وما يجب من
~~ذلك:
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون
# و الولد الصيفي هو الذي يولد للرجل بعد السن، والربعي: الذي يولد في
~~عنفوان الشباب، وهذا المثل يروونه عن سليمان بن عبد الملك تمثل به عند
~~موته، وكان أراد أن يجعل الخلافة في ولده، فلم يكن له يومئذ من ولد ولد له
~~في الحداثة، وكانوا صغارا إلا من كان من أمهات الأولاد، فقد كان فيهم من قد
~~بلغ، لأنهم كانوا لا يعقدون إلا لأبناء المهائر وقال الزبير: كانت عندهم
~~رواية أن ملكهم يذهب على رأس أبن أمه وكذلك كان.
# باب تبني الرجل والمرأة غير ولدهما.
# قال الأصمعي: من أمثالهم: ابنك أبن بوحك.
# أي أبن نفسك الذي ولدته، ليس من تبنيت. قال أبو عبيد: وكذلك قولهم: ابنك
~~من دمى عقبيك.
# وكان المفضل يخبر بهذا المثل عن امرأة الضفيل بن مالك أبن جعفر بن كلاب،
~~وهي امرأة من بلقين، فولدت له عقيل بن طفيل، فتبنته كبشة بنت عروة بن جعفر
~~بن كلاب، فعرم عقيل على أمه يوما فضربته، فجاءتها كبشة فمنعتها وقالت: ابني
~~ابني، فقالت القينية: " ابنك من دمى عقبيك " تعني: الذي نفست به حتى أدمى
~~النفاس عقبيك فهو ابنك لا هذا.
# باب تحاسد ذوي القرابات وقطيعتهم أرحامهم.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: أينما أوجه ms052 ألق سعدا.
# وكان المفضل يحدث أن المثل للأضبط بن قريع السعدي، وذلك أنه كان سيد
~~قومه، فكان يرى منهم حسدا له، وبغيا عليه، فرحل عنهم فنزل في آخرين، فرآهم
~~يفعلون باشرافهم مثل ذلك، ثم رحل ونزل في غيرهم، فرأى مثل ذلك أيضا، فعندها
~~قال: " أينما أوجه ألق سعدا " أي كل الناس مثل قومي في حسدهم ساداتهم. قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم: فرق بين معد تحاب.
# يقول: إن ذوي القرابة إذا تراخت ديارهم بعضها من بعض كان أحرى أن
~~يتحابوا، وإذا تدانوا تحاسدوا وتباغضوا. قال أبو عبيد: وهذا يروى في حديث
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي موسى الأشعري: أن مر ذوي
~~القرابات أن يتزاوروا ولا يتجاوروا. ومنه قوله ) لأبي هريرة: يا أبا هريرة
~~زر غبا تزدد حبا
# باب العقوق من الولد للوالد، والوالد للولد.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: العقوق ثكل من لم يثكل.
# يقول: إذا عقه ولده فقد ثكلهم وإن كانوا أحياء. قال أبو عبيد: هذا في
~~عقوق الولد للوالد، وأما قطيعة رحم الوالد للولد فقولهم: الملك عقيم.
# يريدون أن الملك لو نازعه ولده الملك لقطع رحمه حتى يهلكه، فكأنه عقيم لم
~~يولد له، وإنما ذلك من الانفراد بالملك، وأن ليس في الملك شريك، فكأنه لذلك
~~عقيم.
# باب التشابه في غير ذوي الرحم.
# قال الأصمعي: من أمثالهم.
# أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا.
# قال أبو عبيد: وكان المفضل يحدث أن صاحب المثل لقيم بن لقمان، وكان هو
~~وأبوه قد نزلا منزلا يقال له: " شرج " فذهب لقيم يعشى إبله، وقد كان لقمان
~~حسد لقيما وأراد إهلاكه، فاحتفر له خندقا، وقطع ما هنالك من السمر، ثم ملأ
~~به الخندق، وأوقد عليه ليقع فيه لقيم، فلما أقبل عرف المكان، وأنكر ذهاب
~~السمر، فعندها قال: " أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا " فذهبت مثلا ومن هذا
~~قولهم: ما أشبه الليلة بالبارحة.
# فهذا التشبيه يكون في الناس وغيرهم، وكذلك قولهم: حذو القذة بالقذة.
# وقد فسرناه في غريب الحديث، وهو أن يقدر ms053 كل قذة، والقذة: الريشة من ريش
~~السهام، على صاحبتها سواء.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله
# الأمثال في مكارم الأخلاق
# باب المثل في الحلم والصبر على كظم الغيظ.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الحلم وما يؤمر به منه قولهم: إذا نزا بك
~~الشر فاقعد.
# أي فاحلم ولا تسارع إليه قال: وقال الأحمر في مثل هذا : الحليم مطية
~~الجهل.
# يعني أنه يحتمل جهله، ولا يؤاخذه به. قال أبو عبيد: ومنه قولهم: لا ينتصف
~~حليم من جاهل. PageV01P026 ويروى عن الحسن البصري أنه قال: ما نعت الله
~~أحدا من الأنبياء نعتا أقل ممل نعتهم به من الحلم، فإنه قال: )إن إبراهيم
~~لأواه حليم( و)إن إبراهيم لحليم أوه منيب( قال أبو عبيد: يعني أن الحلم في
~~الناس عزيز. وقد روينا عن بعض العلماء أنه قال: ما أضيف شيء إلى شيء أحسن
~~من حلم إلى علم. وقال معاوية بن أبي سفيان: إني لأرفع نفسي أن يكون لي ذنب
~~أوزن من حلمي. وقال معاوية: ما غضبي على من أملك أم ما غضبي على من لا
~~أملك.
# قال أبو عبيد: يريد أنبي إذا كنت مالكا له فأنا قادر على الانتقام منه،
~~فلم ألزم نفسي الغضب؟ وإن كنت لا أملكه ولا يضره غضبي فلم أدخل اغتمام
~~الغضب على نفسي؟!، فمعناه أني ى أغضب أبدا. ويروى عن عمر بن عبد العزيز أنه
~~أتي برجل كان واجدا عليه فأمر بضربه، مثال قال: لو لا أني غضبان لضربتك، ثم
~~خلى سبيله ولم يضربه. ويروى في حديث مرفوع عن النبي ) " أن رجلا قال له:
~~أوصني، فقال: لا تغضب، فأعاد عليه، فقال: لا تغضب " وفي حديث آخر عن يحيى
~~بن زكرياء " إنه قال لعيسى بن يحيى: هذا عسى " قال الأصمعي: ومن أمثالهم في
~~صفة الحليم: إنه لواقع الطائر.
# ومثله إنه لساكن الريح ومنه ما يوصف به الحاماء: كأن الطير على رؤوسهم.
# وإنما يراد بذلك أنهم حلماء لا طيش لهم ولا خفة.
# باب الإغضاء على المكروه واحتمال الأذى
# قال أبو زيد: ms054 من أمثالهم في هذا قولهم: طويت فلان على بلاله وطويته على
~~بلوله وبللته. أي احتملت منه إساءته وأذاه على ما فيه. وقال الأصمعي: يقال
~~في مثل هذا : لبست عليه أذني.
# أي سكت كالغافل الذي لم يسمعه. قال أبو عبيد: ومنه قول الشاعر:
# أعرض عن العوراء أن أسمعتها ... وأقعد كأنك غافل لم تسمع
# يريد بالعوراء الكلمة القبيحة، وقال الآخر:
# قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء
# قال أبو عبيد: وقال أكثم بن صيفي في نحو هذا : اليسير يجني الكثير.
# وقال أيضا: " الشر يبدؤه صغاره " . وقال مسكين الدارمي في هذا المثل :
# ولقد رأيت الشر بي ... ن الحي يبدؤه صغاره
# يقول: فاصفح عنه واحتمله لكيلا يخرجك إلى أكثر منه، وقال عدي بن زيد:
# شط وصل الذي تريدين مني ... وصغير الأمور يجني الكبيرا
# و في حديث مرفوع، أو عن بعض الصحابة " مكارم أخلاق الدنيا والآخرة أن تصل
~~من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك " وفي حديث آخر " ما عفا رجل عن
~~مظلمة إلا زاده الله بها عزا " وقال الشاعر:
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب يبدؤها الكلام
# باب رتق الفتوق وإطفاء النائرة
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا : إن دواء الشق أن تحوصه.
# أي تلاميه وتصلحه. قال أبو عبيد: واصل الحوص الخياطة ومنه حديث علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه حين اشترى قميصا فقطع ما فضل عن كفيه، ثم قال لرجل:
~~" حصه " يعني خياطة كفافه. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في الإصلاح.
# ما كفى حربا جانيها.
# معناه أنه إنما يصلح فساد السفهاء غيرهم من ذوي الأحلام والنهى، فأما
~~جناة الحرب فلا يكون بهم إصلاحها. وقال الأصمعي: ومنه قولهم: صار الأمر إلى
~~النزعة.
# إذا قام بإصلاح الأمر أهل الأناة والحلم. وفي حديث مرفوع أنه قيل له )
~~أنا قوم نتساءل أموالنا، فقال: " يسأل الرجل في الجائحة والفتق ليصلح بين
~~الناس، فإذا استغنى أو كرب استعف " فأرخص النبي ) في المسألة لإصلاح الفتق.
# باب العفو عند المقدرة
# قال أبو عبيد: ms055 من أمثالهم في هذا قولهم: ملكت فأسجح.
# وهذا يروى عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها قالته لعلي أبن أبي
~~طالب رضي الله عنه يوم الجمل حين ظهر على الناس، فدنا من هودجها، ثم كلمها
~~بكلام، فأجابته: " ملكت فأسجح " أي ضفرت فأحسن، فجهزها عند ذلك بأحسن
~~الجهاز، وبعث معها أربعين امرأة وقال بعضهم: سبعين، حتى قدمت المدينة. ومن
~~أمثالهم في هذا قواهم: إن المقدرة تذهب الحفيظة.
# وقد بلغنا هذا المثل عن رجل عظيم من فريش في سالف الدهر، كان يطلب رجلا
~~بذحل، فلما ظفر به قال: لولا أن المقدرة تذهب الحفيظة لانتقمت منك ثم تركه.
~~ومن العفو قولهم: إذا ارججن شاصيا فارفع يدا. PageV01P027 يقول: إذا رأيته
~~قد خضع واستكان فاكفف عنه. والشاصي هو الرافع رجله. ومن أمثال العامة في
~~مثل هذا : أكرموا الصريع.
# باب مياسرة الإخوان وترك الخلاف عليهم.
# قال الأصمعي وعدة من علمائها: من أمثالهم السائرة في هذا قولهم: إذا عز
~~أخوك فهن.
# قال أبو عبيد: معناه أن مياسرتك صديقك ليس لضيم ركبك به فتدخلك الحمية
~~منه، إنما هو حسن خلق وتفضل، فإذا عاسرك فياسره وكان المفضل مع هذا يخير
~~بأصله، قال: المثل للهذيل بن هبيرة التغلبي، وكان سببه أنه أغار على بني
~~ضبة فغنم وأقبل بالغنائم فقال له أصحابه أقسها بيننا، فقال: إني أخاف إن
~~تشاغلتم بالاقتسام أن يدرككم الطلب فأبوا فعندها قال الهذيل: " إذا عز أخوك
~~فهن " فذهبت مثلا ونزل فقسم بينهم الغنائم وقال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في
~~المياسرة: لولا الوئام هلك اللئام.
# قال أبو عبيد: فالوئام: المباهاة، يقول: إن الئام ليسوا يأتون الجميل من
~~الأمور على أنها أخلاقهم، إنما يفعلونها مباهاة وتشبها بأهل الكرم وأولا
~~ذلك هلكوا. قال أبو عبيد: وهذا قول أبي عبيدة، وأما غيره من علمائنا فإن
~~المثل عندهم " لولا الوئام هلك الأنام " ويفسرون الوئام الموافقة، يقولون:
~~لولا موافقة الناس بعضهم في الصحبة والعشرة لكانت الهلكة. قال أبو عبيد:
~~ولا احسب الأصل كان الذي لا يعاشرهم.
# باب مداراة الناس والتودد إليهم
# الأصمعي ms056 قال: من أمثالهم في هذا : إذا لم تغلب فاخلب.
# يقول: إذا لم يدرك حاجتك بالغلبة والاستعلاء فاطلبها بالترفق وحسن
~~المداراة. وقال أبو زيد في مثله: إلا حظية فلا آلية.
# يقول: إن أخطأتك الخطوة فيما تطلب فلا تال إن تودد إلى الناس وتداربهم
~~لعلك تدرك بعض ما تريد. قال أبو عبيد: وأصل هذا في المرأة تصلف عند زوجها
~~فلا تحظى. يقول: فلا ينبغي لها إن تعينه على سوء رأيه فيها فتهتك، ولكن
~~تحبب إليه بما أمكنها وقال أبو زيد في نحو هذا: سوء الاستمساك خير من حسن
~~الصرعة.
# يقول: لأن يزل الإنسان وهو عامل بوجه العمل وطريق الإحسان والصواب خير من
~~أن تأتيه الإصابة وهو عامل بالإساءة والخرق. وفي حديث مرفوع: نصف العقل بعد
~~الإيمان بالله مداراة الناس.
# باب مخالفة الناس بالأخلاق مع التمسك بالدين.
# قال أبو عبيد: روينا في حديث عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود رضي
~~الله عنهما انهما قالا: خالطوا الناس وزايلوهم.
# أي خالطوهم بالمعاشرة والأخلاق،و زايلوهم بأعمالكم. وعن صعصعة بن صوحان
~~إنه قال لأبن زيد بن صوحان: أنا كنت أكرم على أبيك منك، وأنت أركم علي من
~~أبني، إذا لقيت المؤمن فخالصه. وإذا لقيت الفاجر فخالفه، ودينك لا تكلمنه.
~~وقد كان بعض علمائنا يرفع حديثا إلى عيسى بن مريم عليه السلام إنه قال: كن
~~وسطا وامش جانبا.
# فجعل مشيته في ناحية مثلا لمزايلته الأعمال، وكينونه وسط الناس مثلا
~~لمخالطتهم. وروينا عن أبي الدرداء إنه قال: أنا لنكشر في وجوه القوم وإن
~~قولبنا لتقليهم.
# أو لتلعنهم. وفي حديث مرفوع " إن رجلا استأذن عليه صلى الله عليه وسلم
~~فقال: " بئس أخو العشيرة " ثم إذن له فدخل عليه، فقربه وأدناه، فلما خرج
~~قال: " إن من شرار الناس من أكرمه الناس اتقاء لسانه " أو كلام هذا معناه
~~وإن لم يكن بهذا اللفظ. ومنه حديثه في العباس بن مرداس حين قال تلك الأبيات
~~يوم حنين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اقطعوا عني لسانه " أراد إن
~~يعطي حاجته ليسكت. ومن ms057 هذا حديث يروى عن أبن شهاب أن شاعرا امتدحه فأعطاه
~~وقال: إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في التمسك بالدين قولهم: من يبغ في الدين يصلف.
# يعني إنه لا يحظى عند الناس، ولا يرزق منهم المحبة، ولذلك قيل: قد صلفت
~~المرأة عند زوجها، إذا لم تكن لها حظوة عنده.
# باب حسن عشرة الرجل أهله وحامته
# قال الأصمعي: من أمثالهم: كل امرئ في بيته صبي. PageV01P028 قال أبو
~~عبيد: يعني في حسن الخلق والمفاكهة واللهو ونحوه، وقد جاءنا مثله أو نحوه
~~عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت رحمهما الله، فأما حديث عمر فانه قال: "
~~ينبغي إن يكون في أهله كالصبي، فإذا التمس مت عنده وجد رجلا " وأما حديث
~~زيد بن ثابت فانه كان من أفكه الناس في أهله، وأزمتهم إذا جلس مع القوم وفي
~~حديث مرفوع: خياركم خيركم لأهله.
# وعن معاوية إنه قال: تغلبن الكرام وتغلبهن اللئام.
# باب اكتساب الحمد، واجتناب المذمة وكراهة الشماتة.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في اغتنام الحمد وكراهية الذم: الحمد مغنم
~~والمذمة مغرم.
# ومن هذا قول الأول:
# بذلك وصاني حريم بن مالك ... وإن قليل الذم غير قليل
# و من اجتناب الذم قولهم: الشر أخبث ما أوعيت في زاد.
# وبعضهم يرويه في شعر عبيد بن الأبرص: قال أبو عبيد: ومن أمثال أكثم بن
~~صيفي: الشماتة لوم.
# يقول: ليس من الكرم أن يشمت الرجل بصاحبه إذا زلت به النعل أو نزل به
~~أمر.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: إن خيرا من الخير فاعله. وإن شرا من الشر
~~فاعله.
# يضرب هذا في الحض على الخير والانتهاء عن الشر. ويقال: إن أصل هذا المثل
~~للنعمان بن المنذر يقال له علقمة، قاله لأخيه عمرو مع مواعظ كثيرة وعظه
~~بها، قال: وبعضهم يجعل الكلام لصخر لن عمرو بن الحارث بن شريد السلمي.
# باب الصبر عند النوازل والمزاري
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: هون عليك ولا تولع بإشفاق.
# قال الأصمعي: في نحو منه: إن في الشر ms058 خيارا.
# قال: ومعناه إن بعض الشر أهون من بعض. قال أبو عبيد: أحسبه يريد: إذا
~~أصابته مصيبة فأعلم إنه يكون أجل منها فليهون ذلك عليك مصيبتك. ومنه الحديث
~~المرفوع " من أصابته مصيبة فليذكر مصابه بي فليعزه ذلك " وقال بعض حكماء
~~العرب: إن شرا من المرزئة سوء الخلف منها وقال آخر: المصيبة للصابر واحدة
~~وللجازع اثنان.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الصبر على المصائب: كانت وقرة في حجر
~~والوقرة مثل الهزمة تكون فيه يقول: إنه احتمل المصيبة، ولم تؤثر فيه إلا
~~مثل تلك الهزمة في الحجر. قال أبو عبيد: وكذلك قولهم: كان جرحا فبرأ.
# قالها بعض حكماء العرب وكان أصيب بابن له، فبكاه حولا ثم سلا عنه بعد
~~ذلك، فقال هذه المقالة ومن هذا المعنى قول أبي خراش الهذلي:
# بلى إنها تعفوا الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# و قال أكثم بن صيفي: حيلة من لا حيلة له الصبر.
# وفي الحديث المروفع: الصبر عند الصدمة الأولى.
# معناه أن كل ذي مرزئة فإن قصاراه الصبر، ولكنه إنما يحمد على إن يكون عند
~~جدة المصيبة وحرارتها. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الصبر: من حدث نفسه
~~بطول البقاء فليوطن نفسه على المصائب.
# يروى هذا المثل عن عبد الرحمن بن بكرة. وقال صالح المري لرجل يعزيه: إن
~~لم تكن مصيبتك أحدثت لك في نفسك موعظة فمصيبتك بنفسك أعظم.
# باب ترك الأسف على الفائت
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي: من لم يأس على ما فاته أراح نفسه.
# وفي حديث مرفوع إنه قال صلى الله عليه وسلم لعمر: " ما جاءك من هذا المال
~~من غير مسألة ولا إشراف نفس فخذه وتموله، وما لا فلا تتبعه نفسك " يقول: لا
~~تأسف عليه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله
# جماع أمثال المجد والجود
# باب المثل في الحض على بذل والإفضال
# قال أبو محمد الأموي: من أمثالهم في النائل: إنما سميت هانئا لتهنئ.
# قال: ويقال: " لتهنأ " أي لتفضل على الناس، والهانئ ms059 هو المعطي، يقال:
~~هنأت الرجل هنا، إذا وهبت له ورفدته. والاسم منه الهنء. وقال أبو عبيدة: في
~~محو هذا: لا ينفعنك من زاد تبق.
# يقول: إن بقيته صار إلى الفساد والتغير فأعطه الناس وكذلك المال يبقى لك
~~فأنفقه: ومنه الحديث المرفوع: أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا.
~~PageV01P029 وحديثه " إنما لك من مالك ما أكلت فأفنيت، ولبست فأبليت، أو
~~أعطيت فأمضيت، وما سوى ذلك فهو مال الوارث " ومنه مقالة أبي ذر " إن لك في
~~مالك شريكين، الحدثان والوارث، فإن قدرت إلا تكون أخس الشركاء حظا فافعل "
~~. ومنه قول الربيع بن خثيم لبعض إخوانه " كن وصي نفسك ولا تجعل أوصياءك
~~الرجال " أي أنفقه وتخلفه بعدك فتوصي به. ومن أمثالهم في اصطناع الخير
~~قولهم: لا يذهب العرف بين الله والناس.
# وهذا المثل للحطيئة في شعر له:
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# قال أبو عبيد: وفي بعض الحديث: اصطناع المعروف بقي مصارع السوء.
# وفي حديث آخر " أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة " وفي
~~حديث ثالث " السخي قريب من الله، قريب من الناس، قريب من الجنة، بعيد من
~~النار " وقال زهير بن أبي سلمى:
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# و يروى " فينظلم " قوله " يظلم " أي يسأل فوق طاقته. وقوله " فيظلم "
~~يتكلفه. وروينا في حديث " إن الله يحب الجود ومعالي الأمور، ويبغض سفسافها
~~" وجاءنا عن أبن عباس إنه قال: " إن أبن أبي المعاصي مشى القدمية وإن أبن
~~الزبير لوى ذنبه " وقال في معاوية: " لله در أبن هند، كان الناس يردون منه
~~على أرجاء واد رحب " قال الأصمعي: ومن أمثالهم في العطايا يقال: أعطاه بقوف
~~رقبته يقال ذلك إذا أعطاه بغيته، ولم يأخذ له ثمنا ولا أجرا. وأمثال الجود
~~في كلامهم وأشعارهم أكثر من يخاط بها.
# باب اصطناع المعروف وإن كان يسيرا
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: من حقر حرم.
# قال أبو عبيد: يريدون أن الإنسان إذا كان يعجز عن ms060 الأفضال بالكثير ثم
~~يحقر ما يقدر عليه من اليسير كان فيه الحرمان وتلف الحقوق.
# قال أبو عبيد: ومما يقوى هذا المذهب ما روى في الحديث المرفوع. " أن لا
~~ترد السائل ولو بظلف محرق " ومنه قوله: " لا تحقرن شيئا من المعروف ولو إن
~~تعطى صلة الحبل ولو إن تفعل كذا وكذا " في حديث طويل.
# قال أبو عبيد: وإنما هذا أن الإنسان ربما كان مضطرا إلى ذلك اليسير فيعظم
~~موقعه منه، وإن كانت الموونه فيه على المعطى يسيرة. قال أبو زيد: ومن
~~أمثالهم في اليسير من البر قولهم: إن الرثيئة تفثا الغضب.
# قال: وأصله إن رجلا كان غضبان على قوم، وأحسبه، كان مع غضبه، جائعا،
~~فسقوه رثيئة فسكن غضبه، وكف عنهم. والرثيئة: اللبن الحامض، يخلط بالحلو.
~~وقوله: " تفثأ " يعني: تكسر وتكف الغضب. قال أبو عبيد: ومن الرغبة في
~~المعروف وإن كان يسيرا حديث عائشة رضي الله عنها حين سألها سائل وعندها طبق
~~عنب، فأعطيه حبة، وعندها نساء فضحكن من ذلك فقالت: " إن فيما ترين مثاقيل
~~ذر كثير " قال أبو عبيد: تريد قول الله عز وجل: )فمن بعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره " ويروى عن عبد الحمن بن عوف مثله أيضا.
# باب جود الرجل بما فضل عن حاجته من ماله.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: و حسبك من غنى شبع وري.
# وهذا المثل لامرئ القيس بن حجر الكندي، وكانت له معزى، فقال يذكرها:
# فتملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# فقد يكون في هذا معنيان، أحدهما أن يقول: أعط الناس كل ما كان وراء الشبع
~~والري، والآخر القناعة باليسير، يقول: فاكتف به ولا تطلب ما سوى ذلك. قال
~~أبو عبيد: والمعنى الأول هو عندي الوجه، لقوله في شعر له آخر:
# فلو أن ما أسعى لأني معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكن ما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# فأخبر ببعد همته وقدره في نفسه. ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم: يكفيك ما
~~بلغك المحلا.
# ومنه ms061 قول الشاعر:
# من شاء أن يكثر أو يقلا ... يكفيه ما بلغه المحلا
# قال أبو عبيد: في هذا مثل في الأول من التأويلين اللذين ذكرنا. ومن
~~أمثالهم في هذا الباب قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# و يروى: فأنت لعمري طاعم كاسي يقول: قد رضيت من المكارم بأن لا تفضل على
~~أحد إلا ما تنفق عليك في طعامك وكسوتك، ومثله قول الآخر:
# إني وجدت من المكارم حببكم ... أن تلبسوا حر الثياب وتشبعوا PageV01P030
~~فإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجلس أنتم به فتقنعوا
# و يقال في مثل تتكلم به العوام من الناس: من أنفق ماله على نفسه فلا
~~يتحمد به إلى الناس.
# باب العادة من الجود والخير يعودها الرجل الناس
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا : ما حللت بطن تبالة لتحرم الأضياف.
# قال: ومعناه انك أم تبتدئ في أول أمرك بالتفضيل والنيل وأنت تريد تركه.
~~قال: وتبالة: بلاد باليمن مخصبة، فجعلها مثلا لنواله. قال أبو عبيد: ومن
~~عادة الخير قول الأعشى:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... اغفر لجاهلها ورو سجلياها
# و قد جاءنا في بعض الحديث: الخير عادة، والشر لجاجة.
# وقال بعض الحكماء: انتزاع العادة من الناس ذنب محسوب.
# وكان أشياخنا من أهل المعرفة يعلم الناس يحدثون أن المسلمين لما انهزموا
~~يوم اليمامة، قالت الأنصار: بئسما عودتم أقرانكم، يعنون الفرار، ثم كروا
~~عليهم حتى أظهرهم الله، وقتل عدوهم، فهذا من عادة الخير.
# ومن أمثالهم المشهورة قولهم: العود أحمد.
# باب الرجل تكون شيمته الكرم غير أنه معدم.
# قال الأحمر: من أمثالهم في هذا : بيتي يبخل لا أنا.
# يقول: ليس البخل من أخلاقي، ولكن ليس لي ما أجود به.
# قال: ومن أمثالهم في الاعتذار قولهم: شغلت شعابي جدواي.
# يقول: شغلتني أموري عن الناس والإفضال عليهم.
# وقال أبو عبيدة في نحو هذا : بالساعد تبطش الكف.
# أي إنما أقوى على ما أراد بالمقدرة الواسعة، وليس ذلك عندي، ولا مقدرة
~~لي. وقد يضرب هذا المثل في قلة الأعوان أيضا. قال الأموي: ms062 ومن أمثالهم في
~~الرجل يذكر الجود ثم يفعله: بأذن السماع سميت.
# ومعناه أن فعلك يصدق ما تسمعه الأذن من قولك.
# باب الصبر على مكابدة الأمور ومقاساتها لما في عواقبها من المحامد.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: عند الصباح يحمد القوم السرى.
# يقول: انهم يقاسون في ليلهم مكابدة الليل ومقاساة الإسآد، فإذا أصبحوا
~~وقد خلفوا البعد وراء ظهورهم حمدوا فعلهم حينئذ. ومثله قولهم: غمرات ثم
~~ينجلين.
# وهذان المثلان يقال: انهما لأغلب العلجي، ويقال: لغيره. يضربان للرجل
~~يحتمل الأمور العظام رجاء لنيل المعالي في غبها، وقد يوصفان في أمر الدين
~~والدنيا جميعا.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جماع أمثال الخلة والإخاء
# باب مثل المتخالين المتصافيين اللذين لا يفترقان
# قال أبن الكلبي وغيره من علمائنا: من أمثالهم السائرة في الرجلين
~~المتآخيين قولهم: هما كندمانى جذيمة.
# قال أبن الكلبي: وهو جذيمة الابرش الملك وكان أبن أخته عمرو بن عدي قد
~~فقده جذيمة الابرش دهرا، ثم إن رجلين من بلقين يقال لأحدهما: مالك، والآخر:
~~عقيل وجداه فقدما به على جذيمة، فعظم موفعه منه، وقال: سلاني ما شئتما،
~~فسألاه أن يكونا نديمية ما عاش وما عاشا، فأجابهما إلى ذلك، فهما ندامانا
~~جذيمة، وفيهما يقول متمم بن نويرة اليربوعي في نفسه وأخيه مالك بن نويرة:
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# و تمثل عمر بن الخطاب بهذا في نفسه وأخيه زيد بن الخطاب. وفي هذين
~~النديمين يقول الشاعر في سالف الدهر:
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... نديما صفاء مالك وعقيل
# و هما القينيان مالك وعقيل نديما جذيمة. ومن هذا المعنى البيت السائر في
~~العالم:
# وكل أخ مفارقه أخوه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# قال أبو عبيد: القينان هما من بلقين، يريد بني القين، فحذف النون والياء،
~~كقولهم: بلعنبر وبلهجيم، وما شابه ذلك. ومنه قولهم في بني شمام، وهما
~~جبلان.
# باب الخليل الخاص بأخيه ومؤانسه.
# قال الأحمر: من أمثالهم في هذا قولهم: ms063 فلان أبن انس فلان. PageV01P031 أي
~~إنه صفيه وخاصته وأنيسه ومن هذا قولهم في المنامس، وأصله من الناموس، وهو
~~خاصة الرجل وصاحب سره. ومنه قول ورقه بن نوفل في النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" إنه يأتيه الناموس صاحب موسى " يعني جبريل عليه السلام أجمعين. وكذلك
~~عيبة الرجل: وهم خاصته وأصحاب نصحته وسره. ومنه الحديث في خزاعة " انهم
~~كانوا عيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤمنهم وكافرهم " .
# باب عناية الأخ بأخيه وإيثاره إياه على نفسه.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: لك ما أبكي ولا عبرة بي.
# يضرب للرجل يشتد اهتمامه بشأن أخيه. قال أبو عبيد: ومن الإيثار قولهم:
# هذا جناى وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# وأخبرني أبن الكلبي إن هذا المثل لعمرو بن عدي اللخمي أبن أخت جذيمة
~~الأبرش، وكان جذيمة قد نزل منزلا، وأمر الناس أن يجتنوا له الكمأ، فكان
~~بعضهم إذا وجد منها شيئا يعجبه فربما آثر نفسه به على جذيمة، وكان عمرو بن
~~عدي يأتيه بخير ما يجده، فعندها يقول عمرو:
# هذا جناى وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# يعني: أوثرك به على نفسي إذ كان غيري يأكله دونك. قال أبو عبيد: وهذا
~~المثل تكلم به علي بن أبي طالب، رحمة الله عليه وصلواته، لما جبيت إليه
~~العراق، فنظر إلى ذهبها وفضتها فقال: " يا حمراء يا بيضاء أحمري وأبيضي
~~وغري غيري " .
# هذا جناى وخياره فيه ... إذ كل جان يده إلى فيه
# هكذا يرويه أصحاب الحديث بالواو، والذي أراد علي رضي الله عنه أني أعطي
~~المال غيري، وامنعه نفسي. ومن الإيثار قول الشاعر يخاطب امرأته:
# أرد شجاع الجوع قد تعلمينه ... وأوثر غيري من عيالك بالطعم
# و من الإيثار حديث العابد الذي أراد الإفطار، فقدم قرصيه ليتعشى، وعرض له
~~سائل فأعطاه إحداهما، ثم قال: ما ذاك بمشبعه، وما هذا بمشبعي، ولأن يشبع
~~أحد خير من إن يجوع اثنان، ثم ناوله القرص الآخر، فلما نام أتي في منامه
~~فقيل له: سل حاجتك، فقال المغفرة، فقيل ms064 له: أما هذه فقد أعطيتها فسل حاجتك،
~~قال: أن يغاث الناس. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في مواساة الرجل أخاه
~~قولهم: إن أخاك من أساك.
# ومثله قولهم: رب أخ لك لم تلده أمك.
# يقال: إن المثل للقمان بن عاد، وكان له أصل سوى الموضع الذي يضعه الناس
~~به، وذلك أن لقمان رأى رجلا مستحليا بامرأة، فاتهمه وقال: من هذا؟ فقالت:
~~أخي، فقال مجيبا لها: " رب أخ لك لم تلده أمك " .
# باب صفة الأخ المستمسك بإخاء صديقه المشفق عليه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا أن يقال: ما عقالك بأنشوطة.
# وذلك لأن الأنشوطة ينسهل انحلالها، يقول: فليس إخاؤه كذلك، ولكنه عقد
~~مؤكد، وهذا نحو قول ذي الرمة:
# وقد علقت مي بقلبي علاقة ... بطيئا على مر الشهور انحلالها
# و يروى " علقت " قال الأصمعي: ومن أمثالهم في بر الرجل بصاحبه إن يقال:
~~أم فرشت فأنامت.
# قال الأصمعي: فإذا أرادوا إنه لا يخالفه في شيء قالوا: هو حبل ذراعك.
# قال: والحبل: عرق في اليد. ومن أمثالهم في هذا قولهم: بين العصا ولحائها.
# باب سرعة اتفاق الأخوة في التحاب والمودة.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في نحو هذا: كانت لقوة صادفت قبيسا.
# قال سلمة: هي عندنا لقوة مفتوحة.
# قال أبو عبيد: واللقوة هي السريعة الحمل، والقبيس هو الفحل السريع
~~الإلقاح، فمثل هذين لا إبطاء عندهما في النتاج. يضرب للرجلين يكونان متفقين
~~على رأي واحد ومذهب، فيلتقيان، فلا يلبثان أن يتصاحبا على ذلك ويتألفا.
~~وقال الأصمعي: في نحو منه: التقى الثريان.
# قال أبو عبيد: والثرى هو التراب الندي، فإذا جاء المطر الكثير رسخ في
~~الأرض حتى يلتقي نداه والندى: الذي يكون في بطن الأرض، فهو التقاء الثريين.
~~يضرب هذا في الأمرين أو في رجلين يكونان متفقين فيلتقان. ومن هذا قول أكثم
~~بن صيفي: إنما الشيء كشكله.
# ومنه حديث عبد الله وغيره: " الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف
~~وما تناكر منها اختلف " الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: وافق شنا طبقه.
~~PageV01P032 قال: وأصل الشن الوعاء ms065 المعمول من الأدم فإذا يبس فهو شن فكأن
~~قوما كان لهم مثله فتشنن، فجعل له غطاء فوافقه. وقال بعض أهل العلم خلاف
~~ذلك فذكر إنه شن بن بطن من عبد القيس، والتقوا هم وحي من إياد، يقال لهم:
~~طبق، فاتفقوا على أمر، فقيل في هذا: " وافق شن طبقه " ويقال في نحو منه:
~~وقعت عليه رخمته.
# إذا وافقه وأحبه.
# باب الإفراط في التودد وما يكره منه ويحب من الاقتصاد.
# قال أبو عبيد: بلغني عن بعض الحكماء إنه قال: " لا تكن في الإخاء مكثرا
~~ثم تكون فيه مدبرا فيعرف سرفك في الإكثار بجفائك في الأدبار " قال أبو
~~عبيد: وهذا نحو مما يروى عن عمر وعلي.
# لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا.
# ومثل الحديث الآخر: أحبب حبيبك هونا ما عسى إن يكون عدوك يوما ما، وابغض
~~بغيضك هونا ما عسى إن يكون حبيبك يوما ما.
# ومنه قول النمر بن تولب:
# وأحبب حبيبك حبا رويدا ... فليس يعولك أن تصرما
# باب اقتداء الرجل بخليله وقرينه
# قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال: إنما
~~المرء بخليله، فلينظر امرؤ من يخال.
# ومع هذا إنه المثل السائر في الناس:
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن مقتد
# و هذا البيت لعدي بن زيد العبادي. ومن أمثال أكثم بن صيفي في نحو هذا: من
~~فسدت بطانته كان كمن غص بالماء.
# يعني إن لا دواء له، من أجل أن الغاص بالطعام إنما غياثه بالماء، فإذا
~~كان الماء هو الذي يغصه فلا حيلة له، فكذلك بطانة الرجل وأهل دخلته، وقال
~~عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# يعني: ملجئي. ومن أمثالهم في فساد البطانة المثل المبتذل في العامة: إن
~~الريح إذا هبت خارج البيت استترت منها، وإذا كانت داخل البيت لم يكن إلى
~~الاستتار منها سبيل.
# باب تخويف الرجل صديقه بالهجران في الشيء ينكره عليه.
# قال الأموي: من أمثالهم في هذا قول الرجل لأخيه: و الله ms066 لئن فعلت كذا
~~وكذا لتكونن بلدة ما بيني وبينك.
# يعني القطيعة. وقال: الأحمر: ومن أمثالهم في هجر الرجل صاحبه: تركته ترك
~~ظبي ظله.
# قال: وذلك إنه إذا نفر من شيء لم يرجع إليه أبدا.
# ضرب في جهازه.
# ومن أمثالهم في تخوف الرجل هجر صاحبه قولهم: لا توبسن الثرى بيني وبينك.
# أي لا تقطعن الأمر بيننا، وانشد لجرير:
# فلا توبسوا بيني وبينكم الثرى ... فإن الذي بيني وبينكم مثرى
# باب استعانة الرجل بإخوانه وأهل ثقته.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في نحو هذا: إلى أمه يلهف اللهفان.
# واحسبه عن الأصمعي، يعني إلى أهل عنايته والإشفاق عليه يلجأ المستغيث.
~~قال أبو عبيد: ومن هذا المعنى قول القطامي:
# وإذا يصيبك والحوادث جمة ... حدث حداك إلى أخيك الأوثق
# و يقال في نحو منه، وليس فيه بعينه: لمثل ذا كنت أحسيك الحسى.
# عن الأصمعي، واصله الرجل يغذو فرسه بالألبان، يحسيها إياه، ثم تحتاج إليه
~~في الطلب أو الهرب. فيقول له: فلهذا كنت افعل بك ما كنت أفعل.
# ومن أمثالهم في استعانة الرجل بأهل الثقة قول الشاعر:، وهو مسكين
~~الدرامي:
# أخاك أخاك، إن من ى أخا له ... كساع إلى الهيجاء بغير سلاح
# وأم أبن عم المرء فاعلم جناحه ... وهل ينهض البازي بغير جناح
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في معاونة الأخ ونصرته قولهم: أنصر أخاك ظالما
~~أو مظلوما.
# وهذا الحرف يروى في حديث مرفوع إلا إن فيه " قيل يا رسول الله، هذا ينصره
~~مظلوما فكيف إذا كان ظالما؟ قال: يكفه عن الظلم " قال أبو عبيد: أما الحديث
~~فهكذا هو، وأما العرب فكان مذهبها في المثل نصرته على كل حال.
# باب مشاركة الرجل أخاه في الرفاهية وخذلانه إياه في الشدائد.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: يربض حجرة ويرتعي وسطا.
# قال أبو عبيد: ومن أشعارهم في هذا قولهم:
# موالينا إذا افترقوا إلينا ... وإن اثروا فليس لنا موال
# و إذا ضيع الرجل حق أخيه في حياته، ثم بكاه بعد موته فإن مثلهم السائر في
~~هذا قول الشاعر:
# لأعرفنك ms067 بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# و من هذا قولهم: PageV01P033 من فاز بفلان فقد فاز بالسهم الاخيب.
# وهذا المثل يروى عن على بن أبي طالب رضي الله عنه في بعض من كان يستبطئ
~~من أصحابه قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في خذلان الإخوان عند الشدائد قولهم:
~~ليس عبد بأخ لك.
# وذكروا عن المفضل إنه كان يخبر أن رجلا من عاد كان يكرم إخوانه، فقال له
~~أبوه: أختبرهم، وأمره أن يذبح شاة، ثم يلفها في شيء ثم يأتيها فيقول: هذا
~~رجل قتلته فأحب إن تواروه، فحمله على عبد له، ثم أتاهم رجلا رجلا، فكلهم
~~يكره ذلك، حتى أتى رجلا كان أخسهم عنده، فقبله وقال: هل علم بهذا أحد؟ قال:
~~لا، غير غلامي هذا، فأخذ السيف فقتل العبد وقال: " ليس عبد بأخ لك "
~~فأرسلها مثلا.
# باب معاتبة الإخوان وفقدهم.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: معاتبة الأخ خير من فقده.
# وهذا المثل يروى ن أبي الدرداء، فإن استعتب الأخ ولم يعتب فإن مثلهم في
~~هذا قولهم: لك العتبي بأن لا رضيت.
# وهذا مثل مبتذل في الناس، وهو مثل محول عن موضعه، لأن أصل " العتبى "
~~الرجوع المستعتب إلى محبة صاحبه، وهذا على ضده، يقول: أعاتبك بخلاف رضاك،
~~ومنه قول بشر بن أبي حازم الأسدي:
# غضبت تميم أن تقتل عامر ... يوم النسار فأعتبوا بالصليم
# أي أعتبناهم بالقتل. ومن أمثالهم في ترك العتاب قول الشاعر:
# وليس عتاب الناس للمرء نافعا ... إذا لم يكن للمرء لب يعاتبه
# وقال آخر:
# فدع العتاب فرب شر ... هاج أوله العتاب
# ويروى عن أوس بن حارثة إنه كان فيما يقال لابنه مالك: يا مالك: العتاب
~~قبل العقاب، والمنية ولا الدنية.
# ومن أمثالهم في فقد الأخ الموثوق به قول الشاعر:
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... بيمينك فأنظر أي كف تبدل
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حدثني السيف من أن يضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
# و يروى عن ms068 الحسن إنه قال: إن من اشد الناس فقدا عليك أخاك، الذي إن
~~شاورته في أمر دينك أو دنياك وجدت عنده رأيا، ففقدته فالتمس من تجد ذلك
~~عنده فلم تجده.
# ومن أمثالهم في الرجل يرزأ بأخيه قولهم: إنما أكلت يوم أكل الثور الأبيض.
# قال أبو عبيد: هذا المثل يروونه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنه
~~قاله، ثم قال: إنما وهنت يوم قتل عثمان.
# باب إشفاق الرجل على أخيه ومحاذرته لمكروهه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المعروفة قولهم: إن الشفيق بسوء ظن مولع.
# وذلك أن المعنى بشأن أخيه لا يكاد يظن به إلا المكاره والحدثان كنحو من
~~ظنون الوالدات، فهذا ما في الإشفاق عليه من سوء الظن.
# وأما مثلهم في حسن الظن به الجفاء يظهر منه فقول أكثم بن صيفي.
# من جعل نفسه من حسن الظن بإخوانه نصيبا أراح قلبه.
# يعني إن الرجل إذا رأى من أخيه إعراضا أو تغيرا فحمله منه على وجه جميل،
~~وطلب له المخارج والعذر خفف ذلك عن قلبه، وقل منه غيظه واغتمامه.
# باب نصيحة الرجل أخاه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم القديمة: أخوك من صدقك.
# يعني في النصيحة من أمر الدين والدنيا، وفي بعض الحديث " المؤمن مرآة
~~أخيه " يعني إنه رأى منه ما ينكره أخبره به، ورووا عن عمر بن عبد العزيز
~~إنه قال: رحم الله رجلا أهدى إلى عيوبي.
# وفي حديث مرفوع " الدين النصيحة، قيل لمن؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم " .
# ويروى عن يونس بن عبيد إنه قال: " ما رأيت أحدا أنصح للإسلام من الحسن
~~وأيوب " وعن بكر بن عبد الله المزني إنه قال: " لو دخلت هذا المسجد وهو
~~مفهم من الرجال فقيل لي: من خيرهم؟ لقلت: أنصحهم لهم " .
# جماع أبواب الأمثال في الأموال والمعاش
# باب المثل في الخصب والسعة وثروة المال وإصلاحه.
# قال أبو عبيدة والأصمعي جميعا: من أمثالهم في كثرة الخصب والخير.
# هم في شيء لا يطير غرابه.
# واصله إن الغراب إذا وقع في موضع منه لم يحتج إلى أن ms069 يتحول إلى غيره.
~~قالا: وقد يضرب هذا المثل في الشدة أيضا قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~الخير قول النابغة الذبياني:
# ولرهط حراب وقد سورة ... في المجد ليس غرابها بمطار PageV01P034 قوله "
~~حراب وقد " هما رجلان من بني أسد. وقال أبو عبيد عن أبي عبيدة " سورة "
~~يعني منزلة وفضيلة، ومنها قول النابغة أيضا:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# و قال أبو زيد الأنصاري: من أمثالهم في الخصب قولهم: وقع فلان في سي
~~رأسه.
# أي فيما شاء واحتكم، قال أبو زيد: وقد يفسر " سي رأسه " عدد شعره من
~~الخير. قال أبو زيد: ومنه قولهم: وجدت الدابة ظلفها.
# أي ما يوافقها وتكون فيها إرادتها، قال: وكذلك الإنسان. قال أبو عبيدة:
~~وإذا أصاب الرجل عند صاحبه أفضل ما يريد من الخصب قيل: وجده عند تمرة
~~الغراب.
# قال: وذلك لأن الغراب إنما ينتقي من التمر أطيبه وأجوده. ومن أمثالهم في
~~التماس الخصب والسعة.
# جاور ملكا أو بحرا.
# باب كثرة المال والخير يقدم به الغائب أو يكون له.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في المال الكثير يقدم به الغائب: جاء فلان
~~بالهيل والهيلمان.
# قال أبو عبيد: ومثله: جاء فلان بما صأى وصمت.
# وبلغي عن المفضل أن المتمثل به قصير بن سعد، قاله للزباء حين أتاها
~~بالأموال من العراق، فقال: جئتك بما صأى وصمت، يعني ما نطق وسكت. وقال
~~الأصمعي: العرب تقول: من المال الصامت والناطق، فالصامت عندهم كل شيء سوى
~~الحيوان، مثل العروض والأثاث والعقار والورق، قال: والناطق عندهم الحيوان
~~كله، ما كان من رقيق أو دواب أو نحوها، قال: وإنما سمى هذا ناطقا لصوته
~~وحياته، وسمى ذلك صامتا لأنه لا روح له، ولا صوت عنده. قال أبو عبيد: وأما
~~العامة فالصامت عندهم العين والورق خاصة، ولا ينبغي إن يكون الأصل إلا
~~الأول.
# وأما أهل الحجاز فإن اسم الدراهم والدنانير عندهم الناض، وإنما يسمونه
~~ناضا إذا تحول عينا بعد إن كان متاعا.
# ومن أمثالهم في كثرة ما يقدم به القادم ms070 قولهم: جاء فلان بالضح والريح.
# ومعنى الضح الشمس، أي جاء بمثل الشمس والريح في الكثرةز والعامة تقول جاء
~~بالضيح والريح، وليس الضيح بشيء إنما هو الضح وكذلك جاء ذكره في الحديث "
~~لا بقعد أحدكم بين الضح والظل فانه مقعد الشيطان " ومن أمثالهم في الكثرة:
~~عند فلان من المال عائرة عينز ومعناه إنه من كثرته يملأ العين حتى يكاد
~~يعورها، أي يفقأها، يقال: عرت عينه، كما يقال: عورتها. قال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في المال قولهم: لفلان كحل ولفلان سواد.
# قال أبو عبيد: وكان الأصمعي يتأول في سواد العراق إنه يسمى سوادا للكثرة،
~~وأما أنا فأحسبه سمى به للخضرة التي في النخل والشجر والزرع، لأن العرب قد
~~تلحق لون الخضرة بالسواد، فيوضع أحدهما في موضع الأخر، ومن ذلك قول الله جل
~~جلاله حين ذكر الجنتين فقال: " مدهامتان " هما في التفسير " الخضراوان "
~~فوصفت الخضرة بالدهمة، وهي من سواد اللون، وقد وجدنا مثله في أشعارهم، وقال
~~ذو الرمة:
# قد أقطع النازل المجهول معسفه ... في ظل أخضر يدعو هامه البوم
# يريد بالأخضر الليل، سماه بهذا لظلمته وسواده، قال أبو عبيد: ومن أسماء
~~المال عندهم النشب، يقال: فلان ذو نشب، ويقال ماله نشب، وكذلك العرض، بفتح
~~العين والراء، وهو جميع أموال الناس، فأما العروض فالأمتعة التي لا يدخلها
~~كيل ولا وزن، ولا تكون حيوانا ولا عقارا. ومن أسماء كثرة المال الدثر، ومنه
~~الحديث المرفوع حين قيل له صلى الله عليه وسلم: " ذهب أهل الدثور بالأجور "
~~وكذلك الثروة والتراث. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في كثرة المال يأتي به
~~الرجل قولهم: جاءهم بالطم والرم.
# باب استصلاح المال وما يؤمر به من ترك إضاعته.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في استصلاح المال قولهم: بق نعليك، وابذل
~~قدميك.
# أي احمل على نفسك في استبقاء مالك، لئلا يرى الناس به خلة فتهون عليهم.
~~ومنه قولهم: لا جديد لمن لا خلق له.
# يقول صن خلقك ولا تضيعه، فإن يكون إذا لبسته وقاية للجديد. وهذا المثل
~~نحن نرويه عن عائشة أم المؤمنين، وقد ms071 كانت وهبت مالا كثيرا، ثم أمرت بثوب
~~لها أن يرقع، وتمثلت بهذا المثل عند ذلك.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في المعنى قول أحيحة بن الجلاح: التمرة إلى
~~التمرة تمر، والذود إلى الذود إبل. PageV01P035 وكان أصل هذا إنه دخل حائطا
~~له، فرأى تمرة ساقطة، فتناولها، فعوتب في ذلك، فعندها قال هذه المقالة، وهو
~~القائل:
# استغن أو مت ولا يغرك ذو شنب ... من أبن عم ولا عم ولا خال
# إني أقيم على الزوراء أعمرها ... إن الحبيب إلى الإخوان ذو المال
# و منه البيت السائر في العالم:
# قليل المال تصلحه فيبقى ... ولا يبقى الكثير على الفساد
# و من الحث على إصلاح المال حديث قيس بن عاصم المنقري في وصيته لوالده: "
~~أفعلوا كذا وكذا، وأكرموا الإبل، فإن فيها مهر الكريمة، ورقوء الدم " يعني
~~الديات التي تدفع بها القصاص والقود.
# ومن أمثالهم في إكرام المال قولهم: من ذهب ماله هان على أهله.
# ويروى عن رجل من أهل العلم إنه مر به رجل من أهل الأموال، فتحرك له
~~وأكرمه وأدناه، فقيل له بعد ذلك: أكنت لك إلى هذا حاجة؟ فقال: لا والله،
~~ولكني رأيت المال مهيبا فهبته. أو قال: رأيت ذا المال مهيبا.
# باب عذر الرجل في إمساك ماله وترك الجود به.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في منع المال: الشحيح أعذر من الظالم.
# قال أبو عبيد: وهذا من أمثالهم في مبتذل عند العوام. وإنما نراهم جعلوا
~~له عذرا إذا كان استبقاؤه ماله ليصون به وجهه وعرضه عن مسألة الناس.
~~ويقولن: فهذا ليس بمليم، إنما هو تارك للتفضل، ولا عيب عليه في حفظ شيئه،
~~إنما تلزم اللائمة الآخذ مال غيره: وهذا كالمثل الذي لأكثم بن صبفي.
# رب لائم مليم.
# يقول: إن الذي يلوم الممسك هو قد ألام في فعله، لا الحافظ لماله.
# ومن أمثالهم في المنع: ليس كل حين احلب فأشرب.
# يقول: ليس كل حين أقول: أحلب فأشرب قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن
~~سعيد بن خيبر، قاله في حديث سئل عنه. وقد يدخل ms072 في المال، وفي كل شيء يمنع.
# باب الجد يعطاه الإنسان في المال وغيره.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الجد: من حظك موضع حقك.
# قال: ومثله: من حظك نفاق أيمك. قال أبو عبيد: وهاتان الكلمتان ترويان في
~~حديث مرفوع. والحظ هو الجد. ومعناه: إن مما وهب الله لعباده من الحظوظ أن
~~يعرف للرجل حقه فلا يبخسه، وإن تنفق عنه أيمه فلا تبور عليه. ومن الحظ
~~قولهم: لا جد إلا ما أقعص عنك ما تكره.
# أخبرني أبن الكلبي إن قائله معاوية بن أبي سفيان، وذلك إنه كان خاف أن
~~يميل الناس إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بالشام، فاشتكى عبد الرحمن،
~~فسقاه المتطبب شربة خرقته. فعند ذلك قال معاوية: " لا جد إلا ما أقعص عنك
~~ما تكره " وقال معاوية أيضا حين بلغه أن الأشتر سقى شربة عسل، فيها سم
~~فمات، فقال: إن لله جنودا منها العسل.
# قال أبو زيد: ومن أمثالهم في الجدود قولهم: عارك بجد أو دع.
# يقول: إن الغلبة إنما هي بالجد، فمن لم يكن له ذلك شيء فليدعه. قال أبو
~~عبيد: ومنه قول الشاعر:
# عش بجد لا يضر ... ك نوك ما أعطيت جدا
# ومنه قولهم: جدك لا كدك.
# أي إنما تنتفع بالجد لا بالكد من غير إن نكون جدودا ومن هذا قول الشاعر:
# هون عليك فأن الأمور ... بكف الإله مقاديرها
# فليس بآتيك منهيها ... ولا قاصر عنك مأمورها
# و هذا الشعر نرويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه إنه على المنبر، ثم ذكر
~~ما كان من شانه في الجاهلية من شدة الحال، وما صار إليه في الإسلام من
~~الخلافة. ومنه قولهم: هون عليك ولا تولع بإشفاق.
# عن أبي عبيدة: قال الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم: رزق الله
~~لأكدك.
# أي أتاك الأمر من الله لا من أسباب الناس.
# قال أبو الحسن: أخبرني بعض أهل الشام إن الحسن البصري قال في مجلسه: إن
~~من جنود الله الزبد، فسمع رجل ذلك، فلما رجع إلى منزله قال لامرأته
~~كالمستهزئ: سمعت ms073 الحسن يقول: إن من جنود الله الزبد، فأطعميني زبدا،
~~فأطعمته إياه فغص به فمات.
# باب المال يتلف للرجل فيفيد به عقلا.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: خير مالك ما نفعك.
# قال أبو عبيد: والعامة تذهب بهذا المثل إلى إن خير المال ما أنفقه صاحبه
~~في حياته، ولم يخلفه بعده. وكان أبو عبيدة يتأوله في المال يضيع للرجل
~~فيكسب به عقلا يتأدب به في حائط ماله لما يستقبل. وهذا كالمثل الذي يحكى عن
~~أكثم بن صيفي: لم يضع من مالك ما وعظك PageV01P036 باب المال يضيعه من لم
~~يكسبه أو يسعى فيه لغيره.
# الأصمعي: من أمثالهم: ليس عليك نسجه فاسحب وجر.
# أي انك لم تعن فيه، فأنت تفسده. قال أبو عبيد: ومثل العامة في اكتساب
~~المرء المال لغيره قولهم: رب ساع لقاعد.
# باب عناية الرجل بماله دون عناية غيره.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: ملك ذا أمر أمره.
# كقولهم: ولي مال ربه.
# أي إنه هو المعني به دون غيره. وقال الأصمعي في مثل هذا: أدرك أرباب
~~النعم.
# أي جاء من له عناية واهتمام بالأمر. وقال أبو عبيدة في نحو هذا:
# لبث رويدا يلحق الداريون ... أهل الجباب البدن المكفيون
# قال: والداري هو رب النعم، وإنما سماه داريا لأنه ميم في داره، فنسب
~~إليها، ويقول: فهو رب المال، فاهتمامه بأبله اشد من اهتمام الراعي الذي ليس
~~بمالك له. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم: أهل القتيل يلونه.
# قال أبو عبيد: معناه انهم أشد بأمره عناية من غيرهم، وهو ليس من الأول
~~بعينه، ولكن قريب منه.
# باب صيانة الحر نفسه عن خسيس مكاسب المال
# قال أبو عبيدة: من أمثال أكثم بن صيفي: تجوع الحرة ولا تأكل بثديها.
# قال أبو عبيد: وهذا مثل قديم، ولكن العامة ابتذلته وحولته فقالت: " لا
~~تأكل ثديها " . وكان بعض العلماء يقول: وليس هذا بشيء، إنما هو " بثديها "
~~ومعناه عندهم الرضاع، ويقول: لا تكون بئرا لقوم على جعل تأخذه منهم. يضرب
~~للرجل تصيبه الخلة والفقر، وهو في ذلك لا يتعرض لما يدنسه من المكاسب. ms074
# وذكر بعض أهل العلم إن المثل للحارث ليس السليل الأسدي، قاله لامرأته ريا
~~بنت علقمة الطائي، وكان شيخا كبيرا، فنظرت يوما إلى فتية شباب، فتنفست
~~الصعداء ألا تكون امرأة أحدهم، فعندها قال لها الحارث: ثكلتك أمك، وقد تجوع
~~الحرة ولا تأكل ثديها. قال أبو عبيد: فإن كان الأصل على هذا الحديث فهو على
~~المثل السائر " لا تأكل ثدييها " .
# قال الزبير: وهي التي تقول: مالي وللشيوخ: الناهضين كالفروخ.
# ومن أمثالهم في هذا: سوء حمل الفاقة يضع الشرف.
# يقول: إنه إذا تعرض للمطالب الدنية حط ذلك من شرفه. وقال: أوس بن حارثة
~~لابنه مالك فيما يوصيه به: يا مالك " المنية ولا الدنية و " شر الفقر
~~الخضوع، وخير الغنى القنوع " قال أبو عبيد: وقال الشاعر:
# فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده الفقر
# وهذا البيت يقول بعضهم: إنه لعثمان بن عفان. وقال بعضهم: لغيره.
# باب المال يملكه من لا يستجوبه.
# أبو زيد الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: عبد وخلى في يديه.
# قال أبو عبيدة: ويقال في نحو منه: عبد الملك عبدا.
# وقال أبو زيد: فإذا أعطى وهو على هذا قيل: أتاك ريان بلبنه.
# يقول: إنه لم يعطك من جود ولا كرم، ولكن لكثرة ما عنده. ويقال في بعض
~~أمثالهم.
# كل ذات ذيل تخال.
# يضرب لذي المال الكثير، ينفق مالا يحتاج إليه، وإنما يفعله للثراء.
~~ومثله: من يطل ذيله ينتطق به.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: خرقاء وجدت صوفا.
# يضرب للأحمق يصيب مالا فيضعه في غي موضعه.
# باب احتفاظ الرجل بالعلق الكريم يفيده من المال أو يكون عنده المال ولا
~~أحد له.
# قال الأصمعي في هذا: استكرمت فاربط.
# قال: يقال ذلك لمن أفاد شيئا يغبط به. أي انك اتخذته كريما فاشدد يديك
~~به. وقال أبو عبيدة في المال الكثير يكون للرجل، وليس عنده من ينفقه عليه
~~فيقال في هذا: مرعى ولا أكولة.
# قال: ومثله قولهم: عشب ولا بعير.
# قال: وقد يوضع هذان المثلان في الخصب الذي يغفله الناس ولا يشعرون ms075 به.
~~قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الشيء يحث صاحبه على التمسك به قولهم: اشدد
~~يديك بغرزه.
# باب اكتساب المال والحث عليه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: اطلب تظفر ومنه قولهم: ألق دلوك في الدلاء.
# ومنه قول الشاعر:
# وليس الرزق عن طلب حثيث ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
# تجئك بملئها طورا وطورا ... تجئك بحمأة وقيل ماء
# و من الحث عليه قول أكثم بن صيفي: من ضعف عن سبه أتكل على زاد غيره. وقال
~~أيضا: من العجز والتواني نتجت الفاقة.
# ومنه قولهم: ملب عس خير من كلب ربض.
# عن الأصمعي. وقال أيضا: ومنه قولهم: PageV01P037 يا حرزي وأبتغي
~~النوافلا.
# أي أدركت ما أريد، وأنا ابتغي الزيادة. قال: ومثله قولهم: كلاهما وتمرا.
# أي كلاهما إلى، وأريد تمرا. قال الأصمعي: ومن الطلب قولهم: أحلب حلبا لك
~~شطره.
# ومثله: شب شوبا لك بعضه. ومن أمثالهم في المال قولهم: في وجه المال تعرف
~~إمرته. يعني كثرته وزيادته ونقصه
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في العلم والمعرفة
# باب المثل في معرفة الأخبار وصحتها
# قال الأصمعي: من أمثال العرب في معرفة الأخبار قولهم: عند جفينة الخبر
~~اليقين.
# قال الأصمعي: واصله أن جفينه هذا كان عنده علم رجل مقتول، وفيه يقول
~~الشاعر:
# تسائل عن أبيها كل ركب ... وعند جفينه الخبر اليقين
# قال فسألوا جفينه فأخبرهم خبر القتيل. قال أبو عبيد: كل هذا قول الأصمعي.
~~وأما هشام أبن الكلبي فأخبرني إنه جهينة، قال: وكان من حديثه أن حصين بن
~~عمرو بن معاوية بن كلاب خرج ومعه رجل من جهينة يقال له الأخنس، فنزلا
~~منزلا، فقام الجهني إلى الكلابي فقتله وأخذ ماله، فكانت أخته صخرة بنت عمرو
~~تبكيه في المواسم، فقال الأخنس الجهني فيها:
# كصخرة إذ تسائل في مراح ... وفي جرم وعلمها ظنون
# تسأل عن حصيل كل راكب ... وعند جهينة الخبر ليقين
# قال: ومراح حي من قضاعة. قال أبو عبيد: كان ابن الكلبي في هذا النوع من
~~العلم أكثر من الأصمعي. وقال أبو زيد: ومن أمثالهم في الخبرة والعلم قولهم:
~~أنا ms076 غريرك من هذا الأمر.
# أي اغترني فسلني منه على غرة.
# قال أبو عبيد: معناه إني به عالم، فمتى سألتني عنه أخبرتك به من غير
~~استعداد لذلك ولا روية فيه. وقال الأصمعي: في هذا المثل: معناه انك لست
~~بمغرور مني، ولكني أنا المغرور، وذلك إنه بلغني خبر كان باطلا فأخبرتك به.
~~ولم يكن على ما قلت لك. وإنما أديت إليك ما سمعت.و قال الأصمعي: من أمثالهم
~~في الخبرة: كفى قوما بصاحبهم خبيرا.
# أي كل قوم أعلم بصاحبهم من غيرهم. ومثله قولهم: لكل الناس في بعيرهم خبر.
# ومثله: أتعلمني بضب أنا حرشته! يقول: أتخبرني بأمر أنا وليته! قال أبو
~~عبيد: ومن أمثالهم في المعرفة والعلم قولهم: أنا أبن بجدتها.
# واصله الرجل يكون هاديا خريتا بلارض، ثم صار مثلا لكل عارف ماهر. ومثل
~~العامة في نحو هذا قولهم: أنت اعلم أم من غص بها.
# معناه أن الغاص بلقمة أخبر بها من غيره. وفي بعض الحديث: ليس الخبر
~~كالعيان.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: على هذا دار القمقم.
# أي إلى هذا صار معنى الخبر. قال أبو عبيد: وكذلك قولهم: على يدي دار
~~الحديث.
# إذا كان خبيرا بالأمر، وهذا المثل يروى عن جابر بن عبد الله أنه يكلم به
~~في حديث المتعة.
# باب الحذق بالأمر وحسن المعاناة لها
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الحذق بالأمر والترفق فيه قولهم: أنا منه
~~كحاقن الإهالة.
# قال: والإهالة: الودك المذاب. وليس يحقنها الحاذق بها حتى يعلم أنها قد
~~بردت، لءلا تحرق السقاء. قال أبو عبيد: ومن هذا قولهم: أعط القوس باريها.
# أي استعن على عملك بأهل المعرفة والحذق له. ومن هذا كتاب عمر بن الخطاب
~~إلى سعد بن أبي وقاص " أن شاور عمرو بن معد يكرب وطليحة بن خويلد في حربك،
~~ولا تستعن بهما في غير ذلك، فإن كل قوم أعلم بصناعتهم " وقال أبو عبيدة في
~~نحوه: الخيل أعلم بفرسانها.
# قال أبو عبيد: يعني أنها قد اختبرت ركابها، فهي تعرف الأكفل من أهل
~~الفروسية قال: والذي يراد منه أن يقول: ms077 استعن بمن يعرف الأمر، ودع من لا
~~يعرفه. قال أبو عبيد: ومن أمثال أكثم بن صيفي: المرء يعجز لا المحالة.
# يقول: إنما يجيء الجهل من الناس فأما العلم والحيل فكثيرة. أبو زيد قال:
~~يقال: لا تعدم صناع ثلة.
# والثلة: الصوف تغزلة المرأة. يضرب للرجل الصنع الحاذق ومن أمثالهم في
~~المعرفة وحمدهم إياها قولهم: قتل أرضا عالمها، وقتلت أرض جاهلها
# باب استخبار عن عام الشيء ومعرفته
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في الاستخبار قولهم: ما وراءك يا عصام؟
~~PageV01P038 قال أبو عبيد: يقال: إن المتكلم به النابغة الذبياني، قاله
~~لعصام بن شهبر الجرمي حاجب النعمان، وكان مريضا، فسأل النابغة عصاما عن
~~النعمان. قال أبو عبيد: وإذا أخبر الرجل بالخبر من غير استخبار ولا ذكر كان
~~لذلك قيل: فعل كذا وكذا.
# قبل عير وما جرى.
# وهذا مثل مبتذل في الناس. وإذا عاجل الرجل بالمسألة والاستخبار قبل أوانه
~~قيل: إليك يساق الحديث.
# وهذا مثل قد ابتذلته العامة. ومن أمثالهم السائرة في قديم الدهر وحديثه
~~قول الشاعر: و يأتيك بالأخبار من لم تزود.
# وقد روينا في حديث مرفوع أنه تمثل به ) فقال: " و يأتيك من لم تزود
~~بالأخبار " . قال أبو عبيدة وغيره: من أمثالهم في الخبرة قولهم: على الخبير
~~سقطت.
# قال أبو عبيد: يقال: إن المثل لمالك بن جبير العامري، وكان من حكماء
~~العرب. وبه تمثل الفرزدق للحسين بن علي عليه السلام حين أقبل يريد العراق،
~~فلقيه يريد الحجاز، فقال له الحسين: ما وراءك؟ فقال: " على الخبير سقطت،
~~قلوب الناس معك، وسيوفهم مع بني أميه، والأمر ينزل من السماء " فقال له
~~الحسين: " صدقتني "
# باب الانتهاء إلى غاية العلم بالأمور وتضييع العلم
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا أن يقال: قد بلغ فلان في العلم أطوريه.
# بكسر الراء، أي بلغ أقصاه. وقال أبو زيد: بكسر الراء، وقال: وسمعت غيره
~~من علمائنا يقول: " أطوريه " بفتح الراء. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~العلم: إن العلم كالحمة، يأتيها البعداء، ويزهد فيها القرباء.
# وقال بعضهم: أزهد الناس في ms078 العلم أهله.
# ويقال: " جاره " ومن أمثالهم: إذا زل العالم زل بزلته عالم.
# باب ادعاء الرجل علما لا يحسنه
# الأصمعي قال: من أمثالهم في نحو هذا: يا طبيب طب لنفسك.
# ويقال: طب نفسك. قال الأحمر: وقد يقال في بعض هذا: خرقاء ذات نيقة.
# يضرب للرجل الجاهل بالأمر، وهو مع جهله يدعي المعرفة، ويتأنق في الإدارة.
~~قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في نحوه: كفى بالشك جهلا.
# يقول: إذا كنت شاكا في الحق أنه حق فذلك جهل. الأصمعي قال: ومن أمثالهم:
~~لا تعظيني وتعظعظي.
# أي لا توصيني وأوصي نفسك.
# باب انتحال الرجل العلم وليست عنده أداته
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: كالحادي وليس له بعير قال: ومثله: عاط
~~بغير أنواط. قال: والعاطي: المتناول، يقال منه: عطوت أعطو، إذا تناولت
~~الشيء. والأنواط: كل شيء معلق، واحدها نوط، يقول: فهذا يتناول، وليس هناك
~~معاليق. ومثله: إنباض بغير توتير.
# يقول: إنه ينبض القوس من غير أن يوترها. ومثله: تجشأ لقمان من غير شبع.
# كل هذا عن الأصمعي. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم قوله: و هل ينهض البازي
~~بغير جناح.
# هذا المثل قد يقال هاهنا، ويقال في قلة الأعوان والناصرين. ومن أمثالهم:
~~كالقابض على الماء.
# يقول: إنه ليس بيده مما أخذ شيء
# باب شواهد الأمور الظاهرة على علم باطنها
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: أفواهها مجاسها.
# وأصله أن الإبل إذا أحسنت الأكل اكتفى الناظر بذلك عن معرفة سمنها وكان
~~فيه غنى عن جسها، قال: ومثله: أراك بشر ما أحار مشفر.
# يضرب هذا للرجل ترى له حالا حسنة أو سيئة، فيقول: قد أغناك ما ترى من
~~ظاهر أمره عن سؤاله. قال الأصمعي: ويقال في مثل هذا أو نحوه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال التي في أهل الألباب والحزم
# وفي السلامة من الزلل والجهل
# باب المثل في السلامة في ترك الإنسان ما لا يعنيه
# قال أبو عبيد: روينا عن النبي ) أنه قال: " من حسن إسلام المرء تركه ما
~~لا يعنيه " .
# ويروى عن لقمان الحكيم أنه ms079 سئل: أي عملك أوثق في نفسك؟ فقال: تركي ما لا
~~يعنيني. وكان من أمثال أكثم بن صيفي: الحزم في الأمور حفظ ما كلفت وترك ما
~~كفيت.
# وقال رجل للأحنف بن قيس: بم سدت قومك؟ وأراد عيبه، فقال الأحنف: بتركي من
~~أمرك ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك. وقال الأحنف بن قيس أيضا:
~~ما دخلت بين أثنين قط حتى يكونا هما يدخلاني في أمرهما، ولا أقمت من مجلس
~~قط، ولا حجبت عن باب. يقول: لا أجلس إلا مجلسا أعلم أني لا أقام عن مثله،
~~ولا اقف على باب أخاف أن أحجب عن صاحبه. PageV01P039 باب الأخذ بالثقة
~~والإحباط في الأمر
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في الحزم: عش ولا تغتر.
# وهذا المثل يروى عن أبن عباس وأبن عمر وأبن الزبير، وذلك أن رجلا أتاهم
~~فقال: كما لا ينفع مع الشرك عما كذلك لا يضر مع الإيمان ذنب، فكلهم قال له:
~~" عش ولا تغتر " يقولون: لا تفرط في أعمال البر، وخذ في ذلك بأوثق الأمور
~~فإذا كان الشأن هناك على ما ترجوه من الرخصة والسعة كان ما كسبت زيادة في
~~الخير وإن كان على ما تخاف كنت قد احتطت لنفسك.
# وأصل هذا المثل فيما يقال، أن رجلا أراد أن يفوز بإبله عند الليل، وتأكل
~~على عشب يجده هناك، فقيل له: عش إبلك، ولا تغتر بما لست على يقين نته، فصار
~~مثلا لكل شيء يؤخذ فيه بالوثائق. وقال الأصمعي في مثله: أن ترد الماء بماء
~~أكيس.
# يقول: لأن يكون معك فضل ماء ترد به على ماء آخر خير من أن تفرط في حمله،
~~ولعلك تهجم على غير ماء. وقال أبو زيد في مثله: برد غداة غر عبدا من ضمأ.
# وكان ذلك أنه خرج في برد النهار، ولم يتزود الماء لما رأى من روح أول
~~النهار، فلما حميت عليه الشمس بالفلاة هلك عطشا. ومثله قولهم: اشتر لنفسك
~~وللسوق.
# يقول: اشتر ما إن أمسكته انتفعت به، وإن لم ترده نفق عليك في ms080 البيع. وفي
~~بعض الحديث " إذا اشترى أحدكم بعيرا فليشتره عظيما سمينا، فإن اخطأه الخبر
~~لم يخطئه المنظر " قال أبو عبيد: ومن الأخذ بالثقة والحزم الحديث المرفوع
~~حين قال له رجل: ألا أرسل ناقتي وأتوكل؟ قال: دمث لنفسك قبل النوم مضطجعا.
# يقول: هيئه قبل حاجتك إليه. ويروى عن عائشة أنها ذكرت عمر فقالت: " كان
~~والله أحوذيا نسيج وحده، قد أعد للأمور أقرانها " وقد فسرها هذا في غريب
~~الحديث.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم: في بطن زهمان زاده.
# يقول: مع فلان عدته التي يحتاج إليها، وبتاته وما يصلحه.
# باب الحزم في تعجيل الفرار ممن لا يدا لك به ولا قوة عليه
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي في هذا : إن رمت المحاجرة فقبل
~~المناجرة.
# ومنها قوله: التقدم قبل التندم. أي فانج بنفسك قبل لقاء ما لا قوام لك
~~به.
# وقال الذي قتل محمد بن طلحة بن عبيد الله يوم الجمل:
# يذكرني حاميم وارمح شجار ... فهلا تلا حاميم قبل التقدم!
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا النحو قولهم: الفرار بقراب أكيس.
# وكان المفضل فيما حكي عنه، يحدث إن المثل لجابر بن عمرو المازني، وذلك
~~إنه كان يسير يوما في الطريق إذ رأى أثر رجلين، وكان عائفا أو قائفا، فقال:
~~أرى آثار رجلين، شديد كلبهما، عزيز سلبهما، والفرار بقراب أكيسي، ثم مضى.
# ومنه قول الشاعر:
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس
# باب النظر في العواقب وما فيه من الأخذ بالثقة
# قال الأصمعي: من أمثالهم في ذلك: رويد الشعر يغب، أي أنظر كيف عاقبة
~~الشعر إذا جرى على الألسنة، وسارت به الرفاق في الذم والحمد. قال أبو عبيد:
~~ويروى عن أبي حازم، وكان من الحكماء إنه قال: ليس لملول صديق، ولا لحسود
~~غني، وانظر في العواقب تلقيح للعقول.
# ومنه قولهم: الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة، وإفراط الأنس مكسبة لقرناء
~~السوء.
# قال أبو عبيد: يريد أن الاقتصاد في الأمور أدنى إلى السلامة، وكذلك هذا
~~المثل ms081 في الدين ومنه قول علي بن أبي طالب: خير الناس هذا النمط الأوسط،
~~يلحق بهم التالي، ويرجع إليهم الغالي ومنه قول أبي موسى في حامل القرآن غير
~~الغالي فيه، ولا الجافي عنه. فالغالي فيه هو المفرط في اتباعه حتى يخرجه
~~إلى إكفار الناس، مثل الخوارج، والجافي عنه: المضيع لحدوده، والمسخف به.
~~ومثله قول مطرف بن الشخير: الحسنة بين سيئتين وخير الأمور أوساطها. وشر
~~السير الحقحقة.
# ومن أمثالهم في القصد بين الأمرين قولهم إذا سئل عن الشيء قال: بين
~~الممخة والعجفاء.
# باب الإنابة بعد الاجترام وما في ذلك من الرشاد
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: عاد غيث على ما افسد.
# يضرب للرجل يحسن بعد الإساءة. ومن أمثال أكثم بن صيفي: أقصر لما أبصر.
# ومنه الحديث المأثور: التائت من الذنب كمن لا ذنب له.
# ومثله: اتبع السيئة الحسنة تمحها . وكذلك قوله: الندم توبة. PageV01P040
~~باب حذر الإنسان على نفسه ومدافعته عنها
# قال الأصمعي: يقال في مثل هذا: جاحش فلان عن خيط رقبته.
# أي دافع عن دمه. وخيط رقبته: نخاعه. قال الأصمعي: ومثله قولهم: عن ظهرها
~~تحل وقرا.
# قال: وكذلك قولهم: حلأت حالئه عن كوعها. قال الأصمعي: وأصله أن تحلا
~~المرأة الأديم، وهو نزع تحلئه، يعني باطنه، فإن هي رفقت سلمت، وإن خرقت
~~أخطأت فقطعت بالشفرة كوعها. وقال أبو عبيد: وروى عن بعض الماضين، ومثال فيه
~~دعابة، فقيل له: انك لتنطب القول في نفسك، فقال: فإلي من أكلها؟! الذي ادفع
~~عن نفسي إذا لم يكن عنها دافع.
# باب الحذر من الانفراد في الأمور وما يكره من الاستبداد بها
# قال أبو عبيد: يقال: الذئب خاليا اشد.
# يقول إذا وجدك الذئب خاليا كان أجرأ له عليك، فلا تفعل ذلك. قال أبو
~~عبيد: وقد يضرب هذا المثل في الدين أيضا، ومنه حديث يروى عن معاذ إنه قال:
~~عليكم بالجماعة، فإن الذئب إنما يصب من الغنم الشاذة القاصية. قال أبو
~~عبيد: فصار المثل في أمر الدين والدنيا. يضرب لكل متواحد برأيه وبدينه أو
~~بسفره، ومنه ms082 حديث عمر " لا يسافر أقل من ثلاثة، فإن مات واحد وليه اثنان.
~~والواحد شيطان، والاثنان شيطانان "
# باب المحاذرة للرجل من الشيء قد ابتلى مثله مرة.
# قال أبو عبيد: روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مرفوع: " لا
~~يلسع المؤمن من جحر مرتين " .
# وتأويله عندنا إنه ينبغي له إذا نكب من وجهه ألا يعود لمثله. ومن أمثالهم
~~في نحو هذا: كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع.
# وأصله الرجل يمشي في الوقع، وهي الحجارة، حافيا فيصيبه الوجى، وفهو يحاذر
~~على رجليه من كل شيء ينكبها، ومنه قول الشاعر:
# يا ليت لي نعلين من جلد الضبع ... وشركا من أستها لا تنقطع
# كأن الحذاء يحتذي الحافي الوقع
# يقول: فهو يتمنى نعلين وإن كانتا من جلد الضبع بعد أن ينجو من الحفا، قال
~~أبو عبيد: ويقال في نحوه: من يشتري سيفي وهذا أثره.
# يضرب للرجل يتقدم على الأمر الذي قد اختار وجرب. ويقول: إن المثل للأغلب
~~العجلي. ومثل العامة في هذا الباب قولهم: من نهشته الحية حذر الرسن.
# باب الحذر من اتباع الهوى وما يؤمر به من اجتنابه
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا قولهم: أمر مبكياتك لا أمر مضحكاتك.
# أي أطع من يأمرك بما فيه رشادك وصلاحك وإن كان يبكيك، ويثقل عليك، ولا
~~تطع من يأمرك بما تهوى، ويضحكك بما فيه شينك. قال أبو عبيد: ومن ذمهم الهوى
~~قولهم: حبك الشيء يعمي ويصم.
# وهذا المثل يروى عن أبي الدرداء. ومن حديث أبن عباس " ما ذكر الله الهوى
~~في موضع من كتابه إلا ذمه " وقول الشعبي: إنما سمي هوى لأنه يهوي بصاحبه.
~~وقال بعض الحكماء: إذا أشكل عليك أمران فلم تدر أيهما أدنى إلى الصواب
~~والسداد فأنظر أثقلهما عليك فاتبعه ودع الذي تهوى، فانك لا تدري لعل الهوى
~~هو الذي زينه في قلبك، وحسنه عندك.
# باب التحذير من المعايب والشين في صحبة من تكره
# قال أبو زيد: من أمثالهم في التحذير قولهم: اتق الصبيان لا تصبك
~~باعقائها.
# يضرب للرجل تحذره ممن تكره له ms083 مصاحبته. وأصل الأعقاء أول ما يخرج من بطن
~~المولود حين يولد، وأحدها عقي. وقال مؤرخ: ومن أمثالهم في هذا قولهم: نزو
~~الفرار استجهل الفرارا.
# قال: وهو ولد بقر الوحش يقال له: فرير وفرار، مثل: طويل وطوال، فإذا شب
~~وجدل وقوي أخذ في النزوان فمتى رآه غيره نزا لنزوه. يضرب هذا لمن تتقى
~~مصاحبته. يقول: انك إذا صحبته فعلت فعله. قال الأحمر: ومن أمثالهم في كراهة
~~المعايب قولهم: الملسى لا عهدة.
# أي إنه قد خرج من الأمر سالما، وانقضى عنه لا عليه ولا له. قال أبو عبيد:
~~هذا المثل ليس من الأول بعينه، ولكنه نحو منه.
# باب التحذير من الأمر يخاف فيه العطب
# قال الأصمعي: من أمثالهم في التحذير قولهم: أعور عينيك والحجر.
# قال: واصله إن الأعور إذا فقئت عينه الصحيحة بقي لا يبصر، فهو أحق بالحذر
~~من غيره. قال: وقد يقال في الرجل الموصوف بالحذر: العير أوقى لدمه.
# واصله أنه ليس شيء من الصيد اشد حذرا إذا طلب صيده من العير وهو الحمار
~~الوحشي. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التحذير من الأمرين يخافان قولهم:
~~الليل وأهضام الوادي. PageV01P041 واصله أن يسير الرجل في بطون الأودية.
~~يقول: فأحذر فانك لا تدري لعل هناك من لا يؤمن اغتياله.
# وقد يقال بالرفع. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التحذير مما يخاف قولهم:
~~إن السلامة منها ترك ما فيها.
# ومثله قولهم: اتق خيرها بشرها، وشرها بخيرها. ويروى هذا المثل عن عبد
~~الله بن عمر إنه قال في اللقطة أو الضالة توجد يقول: دعها ولا تعرض لأخذها.
~~قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التحذير: لا تراهن على الصعبة.
# وكان المفضل يحكي هذا المثل عن الحطيئة الشاعر وهو القائل عند موته: ويل
~~للشعر من رواة السوء.
# ومن أمثالهم في التحذير قولهم: قد اعذر من أنذر
# باب الأمر بحسن التدبير والنهي عن الخرق فيه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: وجه الحجر وجهة ماله.
# ويقال " وجهة " بالرفع. أي دبر الأمر على وجهه الذي ينبغي أن ms084 توجهه عليه.
# ومن هذا قولهم: اجر الأمور على أذلالها.
# يقول: على وجوهها واستقامتها. وهذا الحرف يروى عن عبد الله بن مسعود في
~~حديث طويل. ومن أمثالهم في هذا قولهم: ول حارها من تولى قارها.
# وهذا المثل يروى عن عمر بن الخطاب إنه قاله لعتبة بن غزوان، أو لأبي
~~مسعود الأنصاري. ومن أمثالهم قولهم: السعيد من وعظ بغيرة.
# وهذا يروى عن عبد الله بن مسعود في خطبته. وفي بعض الآثار.
# الرفق يمن والخرق شؤم
# ومن أمثالهم في حسن التدبير قولهم: قلب الأمر ظهر البطن وكذلك " ضرب وجه
~~الأمر وعينيه " ومن أمثالهم في التحذير قولهم: رب أكلة تمنع أكلات.
# أي فأحذر ذلك
# باب الأخذ في الأمور بالمشورة والنظر
# قال أبو عبيد: يروي في حديث مرفوع: ما هلك امرؤ عن مشورة.
# ومن أمثال أكثم بن صيفي: أول الحزم المشورة ويروى عن عمر بن الخطاب: "
~~الرجال ثلاثة، رجل ذو رأي وعقل، ورجل إذا حزبه أمر أتى ذا رأي فاستشاره،
~~ورجل حائر بائر، لا يأتمر رشدا، ولا يطيع مرشدا " . وقال عمر بن الخطاب
~~أيضا: " شاور في أمرك الذين يخافون الله " وقال الحسن: " إن الله تبارك
~~وتعالى لم يأمر نبيه ) بالمشورة لحاجة منه إلى رأيهم، وإنما أراد أن يعلمهم
~~ما في المشورة من الفضل " وفي حديث آخر " إنه قيل له: ما الحزم؟ فقال: أن
~~تستشير ذا رأي ثم تتبع أمره " .
# بسم الله الرحمن الرجيم
# ذكر الحوائج وما فيها من الأمثال
# باب مثل الإعذار في طلب الحاجة وما يحمد عليه أهله من ذلك
# قال أبو عبيد: قال أبن الكلبي وغيره: ومن أمثالهم في هذا قولهم: افعل كذا
~~وكذا وخلاك ذم.
# يقول: إنما عليك أن تجتهد في الطلب وتعذر لكي لا تذم فيها وإن لم تقض
~~الحاجة. قال: وهذا المثل لقصير بن سعد اللخمي، قاله لعمر بن عدي حين أمره
~~أن يطلب الزباء بثأر خاله جذيمة بن مالك، فقال: أخاف أن لا أقدر عليها،
~~فقال: أطلب الأمر وخلاك ذم، فذهبت مثلا. قال أبو عبيد: ومن هذا المعنى قول ms085
~~الشاعر، ويقول: إنه لعروة بن الورد:
# ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلغ عذرا أو ينال رغيبة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# و قال بعض الحكماء: إني لأسعى في الحاجة وإني منها ليائس، وذلك للأعذار،
~~لئلا أرجع على نفسي بلوم. وقال أيضا: صيدك لا تحرمنه.
# يضرب للذي يحض على انتهاز الحاجة إذا أمكنته
# باب الجد في طلب الحاجة وترك التفريط فيها
# قال أبو عبيد: يروى عن أبجر بن جابر العجلي أنه قال فيما أوصى به ابنه
~~حجارا: يا بني، إياك والسآمة في طلب الأمور فتقذفك الرجال خلف أعقابها.
# فص ومن أمثالهم في قولهم: ليس لهناء بالدس.
# يضرب للرجل لا يبالغ في الطلب. واصله أن يجرب البعير في أرفاغه وآباطه،
~~فإذا هنئت تلك المواضع منه قيل: قد دس دسا. يقول: فليس ذلك بشيء، وإنما
~~الهناء أن تهنأ الجسد كله، فكذلك المبالغة في الحاجة والاستقصاء.
# ومن أمثالهم إذا أمروا الرجل بالجد في الأمر قالوا: جمع له جراميزك.
# قال أبو زيد: ويقال في مثل هذا : قد ضرب عليه جروته.
# أي قد وطن عليه نفسه. قال الأصمعي: وكذلك قولهم: شد له حزيمه.
# أي تشدد لذلك واستعد له. ومنه الحديث الذي يروى عن علي عليه السلام:
# اشدد حيازيمك للموت ... فإن الموت آتيكا
# و مثله قولهم: قرع له ساقه. PageV01P042 يعني إذا قامت الحرب على ساقها
~~قال أبو عبيدة: وكذلك قولهم: شمر ذيلا وادرع ليلا وكذلك يقولون: اتخذ الليل
~~جملا.
# قال ذلك الأصمعي. قال أبو عبيد: ولهذا قالوا: عند الصباح يحمد القوم
~~السرى.
# وهذا المثل يقال: إنه للأغلب العجلي، ويقال: لغيره. ومعناه أنهم يدأبون
~~في ليلهم بالسهر ة الإسآد، فإذا اصبحوا وقد طووا البعد حمدوا ذلك حينئذ.
~~وهذا قد يضرب لأمور الدنيا والآخرة. قال الأصمعي: ومن أمثالهم قولهم: خذ
~~كذا وكذا ولو بقرطي مارية.
# قال: وهي أم ولد جفنة. قال أبو عبيد: يضرب للرجل يقال له: لا يفوتنك
~~الأمر. وكذلك قول العامة: جئ به من حيث وليس قال أبو عبيد: وهذان ms086 المثلان
~~يتكلم بهما العوام من الناس. ومثله قولهم: إيت به من حسك وبسك.
# قال الأصمعي: فيما أظن: من أمثالهم في الاعزام على الحاجة قولهم: جاء
~~فلان وفي رأسه خطة.
# أي جاء وفي نفسه حاجة قد عزم عليها. والعامة تقول " و في رأسه خطة "
~~وكلام العرب هو الأول
# باب التأني في طلب الحاجة وترك الخرق فيها
# قال أبو زيد: من أمثالهم في التلبث والتأني قولهم: رب عجلة تهب ريثا.
# يضرب للرجل يشيد حرصه على حاجته، ويخرق فيها حتى تذهب كلها. واصله أن
~~الرجل يعمل الحقحقة في سيره حتى تعطب راحلته في بعض الطريق، فيصير منها إلى
~~طول المكث عن حاجته. وهذا هو الذي روى فيه الحديث: إن منبت لا أرضا، ولا
~~ظهرا أبقى.
# وكذلك قوله: إذا أراد أحدكم أمرا فعليه فيه بالتودة.
# ومن هذا المعنى قول القطامي:
# قد سيدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون المستعجل الزلل
# قال الأصمعي: ومنه قولهم: ضح رويدا.
# أي لا تعجل في الأمر. وقال زيد الخيل الطائي في ذلك:
# فول أن نصرا أصلحت ذات بينها ... لضحت رويدا عن مطالبها عمرو
# قال أبو عبيد: وهما حيان من بني أسد، نصر وعمرو ابنا قعين. ومن أمثالهم
~~في التأني قولهم: الرشف انقع.
# يعني أن الشراب الذي يرتشف رويدا أقطع للعطش وأنجع، وإن كان فيه بطئ. قال
~~الأصمعي: ومنه قولهم: رويد الغزو يتمزق.
# قال: وهو مثل امرأة كانت تغزو، فحبلت، فذكروا لها فقالت هذه المقالة. أي
~~انتظروا الولادة. قال المفضل: وهي رقاش الكنانية، وعرف حديثها. وقال أبو
~~عبيد: ومن أمثالهم: إن الليل طويل وأنت مقمر.
# وكان المفضل أيضا يحكيه عن السليك بن سلكة السعدي، ثن أحد بني مقاعس،
~~وذلك إنه كان نائما مشتملا، فبينما هو كذلك إذ جثم رجل على صدره، ثم قال
~~أبو عبيد: أستأسر: فقال له سليك: " إن الليل طويل وأنت مقمر " فأرسلها مثلا
~~معناه: اصبر على حاجتك حتى تصبح، ثم سألني إن استأسر.
# باب مطلب الحاجة المتعذرة.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم إذ طلب الرجل من صاحبه حاجة ms087 عسيرة قولهم:
~~تسألني برامتين سلجما.
# واصله إن امرأة تشهت على زوجها هنالك السلجم، وهما بالبلاد السباسب
~~المقفرة، فعندها قال هذا. ومن أمثالهم في نحوه: شر ما رام امرؤ ما لم ينل.
# وهذا المثل للأغلب العجلي في شعره. ومنه المثل السائر في العامة قولهم:
~~من سأل صاحبه فوق طاقته استوجب الحرمان.
# باب قناعة الرجل ببعض حاجته دون بعض
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: ليس الرأي عن التشاف: أي ليس قضاؤك
~~الحاجة ألا تدع منها قليلا ولا كثيرا إلا نلته، إذا أخذت معظمها فاقنع به.
~~قال: وأصل التشاف إن يشرب الرجل الشفافة كلها، وهي بقية الماء في الإناء،
~~يقول: فقد يروى الشارب قبل بلوغ تلك الحاجة. قال الأصمعي: ومن هذا قولهم:
~~لم يحرم من فصد له.
# وهو نحو الأول. يقال: انهم كانوا إذا لم يقدروا على قرى الضيف فصدعوا له
~~بعيرا، ثم عولج دمه بشيء حتى سمكن إن يأكلوه قال أبو زيد: ومن هذا قولهم:
~~الجحش لما بذك الاعيار.
# واصله إن يقول: اقتصر على الجحش فصده إذا أعياك البعير، فكذلك الحاجة
~~أيضا، أرض منها بالدون إذا فاتك عظمها. قال أبو زيد: ومثله: قد تبلغ القطوف
~~الوساع.
# وكذلك: قد يبلغ الخضم القضم.
# وكذلك قولهم: " يركب الصعب من لا دلول له " . ومن أمثال نسائهم في هذا
~~قولهم: روج من عود خير من القعود.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: الثيب عجالة الراكب. PageV01P043 قال أبو
~~عبيد: كل هذا في الحض على الرضا بيسير الحاجة إذا أعوزه جليلها. قال أبو
~~عبيد: وكان الكسائي يحكي عنهم قولهم: خذ ما طف لك وما استطف لك.
# أي أرض بما أمكنك منه، وهو نحو قولهم: خذ من فلان العفو.
# يقول: ما جاءك عفوا من غير كد ولا إلحاح فاقبله، وما تعذر عليك فدعه. قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: خذ ما يقطع البطحاء.
# واصله في الماشية، يقول: خذ منها ما كان عنده من بقية النفس ما يقطع
~~البطحاء ومعناه: خذ من الأمر ما تماسك إذا كان فيه أدنى مساك. ومثل العامة ms088
~~في هذا قولهم: إذا لم يكن ما تريد فأراد ما يكون.
# ومثله: خذ من جذع ما أعطاك.
# وفيه تفسير غير ذلك قد ذكرناه في باب الاغتنام لأخذ الشيء من البخيل. قال
~~الزبير: مثله: خذ من الرضفة ما عليها.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا: أرض من المركب بالتعليق.
# أي من الأمر بدون تمامه. وأصله في الركوب، يقال للرجل قد تعلق بعقبه
~~يركبها، ويقول: فإن لم تقدر على الركوب التأم فتعلق بعقبة أو نحوها.
# باب النقية في الحاجة واحتمال التعب فيها
# قال الأحمر: من أمثالهم في تحسين الحاجة والتنوق فيها قولهم: أصنعه صنعة
~~من طب لمن حب.
# أي صنعة حاذق لمن يحبه. وقال الأصمعي في نحو من هذا، وليس هو من ذلك
~~بعينه: الحسن أحمر.
# قال أبو عبيد: وأحسبه إنما يعني إنه من أراد الحسن والجمال صبر على أذاه
~~ومشقته في الحمل على البدن والمال من طلب المهيئة، وذلك قولهم: " الموت
~~الأحمر " ومنه قول علي رضي الله عنه: كنا إذا احمر البأس اتقينا برسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فلم يكن منا أحد اقرب إلى العدو منه. وقال أبو زبيد
~~الطائي يذكر الأسد يفترس الرجل:
# إذا علقت قرنا خطاطيف كفه ... رأى الموت بالعين أسود أحمرا
# و من أمثالهم في شدة الحرص على الحاجة قولهم: جاء تضب لثته ولثاته على
~~كذا وكذا.
# ومنه قول بشير بن أبي حازم:
# وبني تميم قد لقينا منهم ... خيلا تضب لثاثها للمغنم
# باب إتمام قضاء الحاجة والحث على ذلك
# قال أبو عبيد: إذا قضيت الحاجة إلا أقلها فأرادوا إتمامها قالوا: أتبع
~~الفرس لجامها.
# قال أبو عبيد: أرى معناه انك قد حدثت بالفرس، واللجام أيسر خبطا، فأتم
~~الحاجة كلها، كما إن الفرس لا غنى بها عن اللجام. وكان المفضل يذكر إن
~~المثل لعمرو بن ثعلبة الكلبي أخي عدي بن جانب. وكان ضرار بن عمرو الضبي قد
~~أغار عليهم، فسبى يومئذ سلمى ابنة وائل الصائغ وكانت يومئذ أمة لعمرو بن
~~ثعلبة، وهي أم النعمان بن المنذر، فمضى بها ms089 ضرار مع ما غنم، فأدركه عمرو بن
~~ثعلبة، وكان له صديقا، يقال أنشدك الإخاء والمودة إلا رددت على أهلي، فجعل
~~يرد شيئا فشيئا حتى بقيت سلمى، وكانت قد أعجبت ضرارا، فأبى أن يردها، فقال
~~عمرو: يا ضرار، اتبع الفرس لجامها، فأرسلها مثلا، وردها عليه ضرار. قال:
~~ويقال في نحو منه: تمام الربيع الصيف.
# وأصله في المطر، فالربيع أوله، والصيف الذي يأتي بعده، فيقول: إنما
~~الحاجة أن تكون بكمالها، كما أن الربيع لا يكون تمامه إلا بالصيف. قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم في تمام الحاجة قولهم: آخرها أقلها شربا.
# يقال: إن أقل الحاجة ما بقي منها. وقد يضرب هذا المثل في غير هذا المعنى
~~أيضا.
# باب تعجيل الحاجة وسرعة قضائها.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في تعجيل قضاء الحاجة قولهم: اللقوح الربعية
~~مال وطعام.
# قال أبو عبيد: وأصل هذا في الإبل، وذلك إن اللقوح هي ذات الدر، والربعية
~~هي التي تنتج في أول النتاج، فأرادوا أنها تكون طعاما لأهلها، يعيشون
~~بلبنها لسرعة نتاجها، وهي مع هذا مال. ومن أمثالهم في التعجيل قولهم: النفس
~~مولعة بحب العاجل.
# وهذا المثل لجرير بن الخطفي في شعر له. ومن أمثالهم في مثله قولهم:
~~السراح مع النجاح.
# حكاها الأصمعي. قال: ومعناها: سرح لي أمري فإن ذلك مما ينجح حاجتي. وقال
~~غيره: هو الرجل لا يريد قضاء حاجة صاحبه، فينبغي له إن يوئسه منها، ولا
~~يدعه يصيل الاختلاف إليه باطلا، ثم يصير إلى اليأس بعد التعب والعناء.
# باب إدراك الحاجة بلا تعب ولا مشقة.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: أوردها سعد وسعد مشتمل.
~~PageV01P044 يعني إنه اورد أبله شريعة الماء، ولم يوردها على بئر يحتاج إلى
~~الاستقاء لها، فيعتني فيها ويتعب، ولكنه اشتمل بكسائه ونام وإبله في الورد.
~~ومثله قولهم: أهون السقي التشريع.
# يعني إن يوردها الشريعة. يضرب هذا المثل للذي ينال حاجته من غير عناء ولا
~~مشقة. وهذا قول الأصمعي. وكان غيره من العلماء يتأوله على غير هذا الوجه.
~~وقد فسرناه في غريب الحديث. ومن تسهيل ms090 الحاجة قولهم: هذا على طرف الثمام.
# وقال أبو عبيد: وذلك لأن الثمام لا يطول فيشق على المتناول ومنه قولهم:
~~كلا جانبي هرشى لهن طريق.
# يضرب إذا سهل الأمر من وجهين. قال الأصمعي: ويقال في مثله: و هو على حبل
~~ذراعك.
# أي لا يخالفك. وحبل الذراع: عرق في اليد
# باب طالب الحاجة يسألها فيمنعها فيطلب غيرها.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا: إلا ده فلا ده.
# يضرب للرجل يقول: أريد كذا وكذا، فإن قيل له: ليس يمكن ذلك قال: فكذا
~~وكذا. قال أبو عبيد بعض هذا الكلام، وليس كله عنه. وقد كان أبن الكلبي يخبر
~~عن بعض الكهان إنه سافر إليه رجلان من العرب فقالا: أخبرنا في أي شيء
~~جئناك؟ فقال: في كذا وكذا، فقالا: إلا ده، أي أنظر غير هذا النظر، فقال:
~~إلا ده فلا ده، ثم أخبرهما بها. ومعناه: إن لم يكن كذا وكذا فهو كذا، وقال
~~روبة في شعره: وقول إلا ده فلا ده قال الأصمعي: معناه: إن لم يكن هذا الأن
~~فلا يكون بعد الآن. الأصمعي: ولا أدري ما أصله. ومن هذا المعنى قولهم: لا
~~يرسل الساق إلا ممسكا ساقا.
# أي إنه لا يدع حاجة إلا سأل أخرى. وأصل ذلك في الحرباء يشتد عليه حمى
~~الشمس فيلجأ إلى شجرة فيستظل بساقها، فإذا زالت عنه تحول إلى أخرى قد أعدها
~~لنفسه. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: أسق أخاك النمرى.
# وهذا المثل لكعب بن مامة، وذلك إنه سافر سفرا في حمارة القيظ، فأعوزهم
~~الماء إلا شيئا يسيرا يقتسمونه بالحصاة. وكان مع كعب رجل من النمر بن قاسط،
~~فكلما بلغت النوبة كعبا في الشرب نظر إليه النمري. فقال كعب للساقي: اسق
~~أخاك النمري. ففعل ذلك مرارا، ونفذ الماء، فسقط كعب ميتا عطشا. فهذا يضرب
~~لكل من طلب الشيء مرارا.
# باب المصانعة بالمال في طلب الحاجة.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا قولهم: من ينكح الحسناء يعط مهرا.
# أي من طلب حاجة يهتم بها طابت نفسه بالبذل فيها. وقال ms091 أبو عبيد: ومنه
~~قولهم: من صانع المال لم يحتشم من طلب الحاجة.
# ومنه قولهم: البضاعة تيسر الحاجة. ومنه قولهم: من اشترى اشتوى.
# يقول: من اشترى بماله اشتوى. قال ذلك الأحمر في هذين المثلين.
# قال أبو عبيد: قولهم: " اشتوى " يريد: شوى اللحم.
# يقال: قد اشتوينا، أي شوينا اللحم، فإذا جعلوا الفعل للحم نفسه قالوا:
~~انشوى بالنون. وهذا نحو قول العامة.
# عمك خرجك.
# وأصله فيما يقولون إن رجلا سافر مع عمه من غير زاد اتكالا على ما في خرج
~~عمه من الطعام، فلما جاع قال: يا عم أطعمني مما في خرجك، فقال له هذه
~~المقالة.
# باب الحاجة تطلب فيحول دونها حائل.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: سد أبن بيض الطريق.
# قال: يضرب للرجل يريد الأمر فيعرض دونه عارض قال الأصمعي: وأصله إن رجلا
~~كان في الزمن الأول يقال له أبن بيض، عقر ناقة على ثنية فسد بها الطريق،
~~فمنع الناس من سلوكها. وقال أبو عبيدة نحو قول الأصمعي. وأما المفضل فكان
~~أحسنهم للحديث اقتصاصا، قال: كان أبن بيض رجلا من عاد، وكان تاجر مكثرا،
~~وكان لقمان لن عاد يخفره في تجارته، ويجيزه على خرج يعطيه أبن بيض، يضعه له
~~على ثنية، إلى إن يأتي لقمان فيأخذه، فإذا أبصره لقمان وقد فعل ذلك قال: "
~~سد أبن بيض الطريق " يقول: إنه لم يجعل لي سبيلا على أهله وماله حين وفى لي
~~بالعجل الذي سماه لي. فقال: ففيه يقو عمرو بن الأسود الطهوى:
# سددنا كما سد أبن بيض سبيلها ... فلم يجدوا عند الثنية مطلعا
# و من أمثالهم في الحاجة يعوق دونها عائق قولهم: اخلف رويعا منظنه.
# قال: وأصله إن راعيا اعتاد مكانا يرعاه فجاء يوما حال عن عهده، وفسد
~~وتغير، قال الأصمعي: كلاما هذا معناه. ومثله قولهم: قد علقت دلوك دلو أخرى.
~~PageV01P045 أي قد دخل أمرك داخل، وأصل الرجل يدلي دلوه للاستقاء، فيرسل
~~آخر دلوه أيضا، فتعلق بالأولى حتى تمنع صاحبها أن يستقي فيقول: قد عرض في
~~أمرك عارض، ومن أمثالهم أيضا في ms092 الحاجة يعوق دونها عائق قولهم: الأمر يحدث
~~بعد الأمر.
# وهذا مثل مبتذل في العامة.
# باب اليأس من الحاجة والرجوع منها بالخيبة
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في اليأس من الحاجة قولهم: أسائر اليوم وقد
~~زال الظهر!.
# يقول: أتطمع فيما بعد وقد تبين لك اليأس. وقال أبو زيد في نحو منه: من لي
~~بالسانح بعد البارح!.
# قال: وأصله أن رجلا مرت به ظباء بارحة، والعرب تتشاءم بها، فكره ذلك،
~~فقيل له: إنها ستمر بك سانحة، فعندها قال: " من لي بالسانح بعد البارح! "
~~فذهبت مثلا. يضرب للرجل يرى من صاحبه بعض ما يكره، فيقال له: إنه سيتعب
~~وتقضى الحاجة، فيقول هذا حينئذ. قال أبو زيد بعض هذا الكلام. قال أبو عبيد:
~~ومن أمثال العوام في هذا: رجع فلان من حاجته بخفي حنين.
# قال: وكان بعض علماء هذا الشأن يخبر بأصله قال: كان حنين إسكافا من أهل
~~الحيرة، فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه، فأراد غيظ الأعرابي، فلما
~~ارتحل أخذ حنين أحد خفيه فألقاه في طريقه، ثم ألقى الآخر في موضع آخر، فلما
~~مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا بخف حنين، ولو كان معه الآخر:
~~لأخذته، ومضى، فلما انتهى إلى الخف الآخر ندم على تركه الأول، فأناخ راحلته
~~عند الآخر، ورجع إلى الأول وقد كمن له حنين، فلما مضى الأعرابي عند إلى
~~راحلته وما عليها فذهب بها. وأقبل الأعرابي ليس معه غير الخفين، فقال له
~~قومه: ماذا جئت به من سفرك؟ فقال: جتكم بخفي حنين، فصار مثلا.
# باب طلب الحاجة من غير موضعها.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: لم أجد لشفرة محزا.
# أي ليس لي من متقدم في طلب الحاجة. وقال أبو عبيدة في مثل ذلك.
# كمدت غير مكدم.
# ونحو هذا قولهم: قد نفخت لو تنفخ في فحم.
# وهذا المثل للأغلب العجلي في شعر له. ومثل العامة في هذا قولهم: تضرب في
~~حديد بارد.
# وقال الأصمعي: والكسائي جميعا: عرض على الأمر سوم عالة.
# قال الكسائي: ومعناه مثل قول العامة: عرض ms093 سابري.
# وقال الأصمعي: أصله في الإبل التي قد نهلت من الشرب، ثم علت الثانية، فهي
~~عالة، فتلك لا يعرض عليها عرضا يبالغ فيه. وقال الأصمعي: أو غيره: ومن
~~أمثالهم: إن كان بي تشدك أزرك فارخه.
# ويقول: إن كنت تتكل على في حاجتك حرمتها.
# باب التفريط في الحاجة وهي ممكنة ثم تطلب بعد الفوت
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: عثرت على الغزل بأخرة فلم تدع بجد
~~قردة.
# قال الأصمعي: وأصله أن تدع المرأة الغزل وهي تجد ما تغزل، ومن قطن أو
~~كتان أو غيره، حتى إذا فاتها تتعبت القرد في المقمات تلتقدها فتغزلها.
# قال: والقرد: ما تمعط عن الإبل والغنم، من الوبر والصوف والشعر.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في التفريط قولهم: الصيف ضيعت اللبن.
# وكذلك قولهم: تدع العين وتطلب الأثر.
# وكان المفضل يذكر حديث المثلين جميعا، وقال: أما حديث اللبن فإن صاحبه
~~عمرو بن عمرو بن عدس أبن زيد التميمي، وكانت عنده دختنوس بنت لقيط بن
~~زرارة، وكان ذا مال كثير إلا إنه كان كبير السن، فقتله، فلم تزل تسأله
~~الطلاق حتى فعل، وتزوجها بعده عمير بن معبد بن زرارة أبن عمها، وكان شابا
~~إلا أنه معدم، فمرت ابل عمرو بن عمرو ذات يوم بدختنوس فقالت لخادمتها:
~~انطلقي إلى أبي شريح فقولي له: يسقينا اللبن، فأبلغته فعندها قال: " الصيف
~~ضيعت اللبن " هذه حكاية المفضل. قال أبو عبيد: أراه يعني إن سؤالك إياي
~~الطلاق كان في الصيف، فيومئذ ضيعت اللبن بالطلاق. وأما بعض الناس فيقولون:
~~معناه إن الرجل إذا لم يطرق ماشيته في الصيف كان مضيعا لألبانها حينئذ. ثم
~~رجع الحديث إلى حديث المفضل، قال: وأما قولهم: لا تطلب أثرا بعد عين.
# فانه لمالك بن عمرو العاملي، وكان له أخ يقال له: سماك، فقتله رجل من
~~غسان، فلقيه مالك فأراد قتله، فقال الغساني: دعني ولك مائة من الإبل، فقال:
~~" لا تطلب أثرا بعد عين " ثم قتله. فذهبت الكلمتان مثلين.
# باب تأخير الحاجة ثم قضاؤها في آخر وقتها.
# قال الأصمعي: ms094 من أمثالهم في هذا قولهم: PageV01P046 إذا نام ظالع الكلاب.
# قال: وذلك إن الظالع منها لا يقدر إن يعاظل مع صحاحها لضعفه، فهو يؤخر
~~ذلك، وينتظر آخرها فلا ينام، حتى إذا لم يبق منها شيء سفد حينئذ، ثم نام.
~~قال الأصمعي بعض هذا التفسير أو أكثره. وقال أبو عبيد: في تأخير الحاجة:
~~يذهب يوم الغيم ولا يشعر به.
# يضرب للساهي عن حاجته حتى لا تفوته ولا يعلم.
# باب إبطاء الحاجة وتعذرها حتى يرضى صاحبها بالسلامة
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: رضيت من الغنيمة بالسلامة.
# يضرب للرجل يسعى في طلب حاجته فيشرف منها على الهلكة حتى يرضى بأن يفلت
~~سالما. ومنه قول الشاعر، وبعضهم يرويه لامرئ القيس بن حجر الكندي:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# ويقال في نحو منه: من نجا برأسه فقد ربح.
# وهذا الشعر أراه قيل ليلى صفين.
# الليل داج والكباش تنطح ... ومن نجا برأسه فقد ربح
# و من أمثالهم المشهورة قولهم:
# ليت حظي من أبي كرب ... أن يسد خيره خبله
# ويقال:إنه لامرأة من الأوس، في تبع بن إني كرب حين قدم المدينة، فأطمعت
~~أن ينالها من خيره، فقالت هذه المقالة عند ذلك.
# باب الحاجة تودي صاحبها إلى تلف النفس.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: كالطالب القرن فجدعت أذنه.
# أي جاء يطلب زيادة فأتلف ما عنده. قال: ومثله: كالباحث عن الشفرة.
# أي إنه بحث ليطلب معاشا فسقط على شفرة فعقرته أو قتلته، يعني الصيد الذي
~~يقع في الحبالة. قال: ومن قولهم: سقط العشاء به على سرحان.
# قال الأصمعي: قال: وأصله إن رجلا خرج يلتمس العشاء فوقع على ذئب فأكله.
~~قال المفضل في المثل كذلك أيضا، ولكنه قال: أصله دابة خرجت تطلب العشاء
~~فلقيها ذئب فأكلها. وكان المفضل يحكي في هذا مثلا آخر، قال: وهو قولهم: لو
~~لك عويت لم أعوه.
# قال: وكان من حديثه أن الرجل كان إذا بقى بالقفر من الأرض ولم يعرف موضع
~~الأنس، وارتاد طعاما يتعشى به إستنبح ms095 الكلاب قال: وهو أن ينبح لها، فإذا
~~سمعته الكلاب نبحت فيعرف بذلك مكان الناس فيقصد اليهم، فقعل ذلك رجل مرة،
~~فسمعت الذئاب عواءه، فأقبلن يردنه، فقال: " لو لهذا عويت لم أعوه " ومنه
~~قولهم: كمبتغي الصيد في عريسة الأسد.
# باب الحاجة يقدر عليها صاحبها متمكنا لا ينازعه فيها أحد.
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا قولهم: خلا لك الجو فبيضي واصفري.
# قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن أبي عباس إنه قاله لابن الزبير حين خرج
~~الحسين بن علي إلى العراق، فلقى أبن عباس أبن الزبير فقال: " خلا لك الجو
~~فبيضي واصفري، هذا حسين يخرج إلى العراق، ويخلي لك الحجاز " . قال أبو
~~عبيد: قال أبو عبيد: وهذا مثل في شعر قديم:
# يالك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري
# و نقري ما شئت أن تنقري ويقول في نحو منه وليس هو بعينه: رمى برسن فلان
~~على غاربه.
# إذا خلى وما يريد. وهذا المثل يروى عن عائشة أم المؤمنين أنها قالته
~~ليزيد بن الأصم الهلالي أبن أخت ميمونة زوج النبي ) : " ذهبت والله ميمونة،
~~ورمى برسنك على غاربك "
# باب الحاجة يحملها الرجل صاحبه المستغني عن الوصية لشدة عنايته بها
# قال أبو عبيد: من أمثالهم السائرة في الناس: أرسل حكيما ولا توصيه.
# يقول: إن عقله وأدبه يغنيك عن وصايته بعد أن يعرف الحاجة. وقال أبو زيد:
~~ويقال في مثل هذا : إن الموصين بنو سهوان.
# قال: ومعناه أن الذين يحتاجون إلى أن يوصوا بحوائج إخوانهم هم الذين
~~يسهون عنها لقلة عنايتهم، وأنت غير غافل ولا ساه عن حاجتي. قال: يضرب هذا
~~للرجل الموثوق به. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في قولهم: الحريص يصيدك لا
~~الجواد.
# يقول: إن الذي له هوى وحرص في حاجتك هو الذي يقوم لك بها، لا القوى
~~عليها، ولا هوى له فيك. ومنه قولهم: لا يرحل رحلك من ليس معك.
# وهذا مثل يتكلم به العوام من الناس.
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الحاجة المعني بها قولهم: جعلته نصب عيني.
# وكذلك : لم ms096 أجعلها بظهر
# باب قضاء الحاجة قبل سؤالها.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: لا تسأل الصارخ وانظر ماله.
~~PageV01P047 يقول: إنه لم يأتك مستصرخا إلا من ذعر أصابه فأغثته قبل أن
~~يسألك الغياث. يضرب للرجل تعرف فاقته ومسكنته. يقول: فإذا أتاك فأعطه قبل
~~المسألة، ولا تلجئه إلى ذلك. وقال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: عينه
~~فراره.
# يقول: منظره يغنيك عن مسألته. والفرار: اختبار الشيء ومعرفة حاله، كما
~~تفر الدابة. ومن أمثالهم في هذا قولهم: كفى برغائها مناديا.
# وهذا مثل مشهور عند العالم. ومثلهم قولهم: تخبر عن مجهوله مرآته: وقال
~~أبو الأسود الدؤلي يمدح المعطي قبل المسألة:
# وإن أحق الناس إن كنت مادحا ... بمدحك من أعطاك والوجه وافر
# يقول: يعطيك قبل أن تخلق وجهك بالسؤال، وقال الآخر:
# أعطاك قبل سؤاله ... فكفاك مكروه السؤال
# باب إغاثة الملهوف بقضاء حاجته
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: أرغوا لها حوارها تقر.
# أي أعطه حاجته يسكن. واصله أن الناقة إذا سمعت رغاء حوارها سكنت وهدأت.
~~وكان أبو عبيدة يحكي هذا المثل على غير هذا اللفظ، قال: يقال: حرك لها
~~حوارها تحن.
# قال: ومعناه الرجل يذكر له بعض أشجانه ليهتاج به. قال أبو عبيد: وهذا
~~المثل يروى عن عمرو بن العاص إنه قاله لمعاوية حين أراد أن يستنصر أهل
~~الشام: أخرج إليهم قميص عثمان الذي قتل فيه، ففعل ذلك معاوية فأقبلوا
~~يبكون، فعندها قال عمرو: " حرك لها حوارها تحن "
# باب الانصراف عن الحاجة وهي مقضية أو غير مقضية
# قال أبو زيد: يقال: جاء فلان من حاجته وقد لفظ لجامه.
# إذا انصرف منها مجهودا من الإعياء والعطش. قال: ومثله: جاء وقد قرض
~~رباطه.
# قال الأحمر: فإن جاء ولم يقدر عن حاجته قيل: جاء على غبيراء الظهر.
# قال الأحمر: فإن جاء مستحييا قيل: جاء كخاصي العير.
# فإن جاء قضى حاجته قيل: جاء ثانيا من عنانه.
# قال الكسائي: فإن جاء فارغا قيل: جاء يضرب أصدريه.
# قال: يعني: عطفيه. وقال الأصمعي مثله إلا أنه قال: " أسدريه " بالسين ms097
~~وكذلك: جاء سبهللا.
# وهذا الحرف يروى عن عمر بن الخطاب. قال الأصمعي: فإن جاء بعد الشدة قيل:
~~بعد اللتيا والتي.
# يريد الشدة العظيمة والصغيرة. ومنه قول الشاعر يذكر قبيلته: " و كفيت
~~جانبها اللتيا والتي " ومنه قولهم: بعد الهياط والمياط.
# باب اغتنام الفرصة عند إمكان الحاجة
# قال أبن الكلبي: ومن أمثالهم في الفرصة قولهم: من عال بعدها فلا اجتبر.
# قال: وهذا المثل لعمرو بن كلثوم في شعر له:
# من عال مني بعدها فلا اجتبر ... ولا سقى الماء ولا رعى الشجر
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في اغتنامهم الفرصة قولهم: اسر وقمر لك.
# أي اغتنم ضوء القمر ما دام طالعا فسر فيه. ومن هذا قولهم: لا تطلب أثرا
~~بعد عين.
# ومن اغتنام الحاجة قولهم: سيرين في خرزة.
# يقول: إن أمكنك أن تجمع حاجتين في حاجة فافعل. وبعضهم يقول: " خرزين في
~~خرزة " .
# باب تيسير الحاجة على قوم بضرر آخرين
# قال أبو عبيد: من أمثالهم القديمة على وجه الدهر: ما قرعت عصا على عصا
~~إلا حزن لها قوم وسر بها آخرون.
# قال: ومعناه أنه لا يحدث في الدنيا حدث فيجمع الناس على أمر واحد من سرور
~~ولا حزن ولكنهم فيه مختلفون. ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم: نعم كلب في بؤس
~~أهله.
# يريد أن الكلب ينعم لأن إبلهم تسقط وتتماوت. ومثله قولهم: أحب أهل الكلب
~~إلى كلبهم الظاعن.
# قال: وذلك لأنه إذا سافر الرجل على راحلته عطبت، فصار طعاما للكلب. قال
~~أبو عبيد: ولا أدري ممن سمعت هذين المثلين، غير أنهما من أمثالهم، وهما في
~~معنى واحد.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# جامع أمثال الظلم وأنواعه
# باب المثل في الظلم وما يخاف من غبه
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في كراهة الظلم قولهم: الظلم مرتعه وخيم.
# وقال الأصمعي: أصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه، قال: ومنه قول أبن
~~مقبل:
# عاذ الأذلة في دار وكان بها ... هرت الشقائق ظلامون للجزر
# قال: وظلمهم الجزر أن يعرقبوها، وإنما ينبغي أن تنحر نحرا. ويقال: ظلنهم
~~أن ينحروها سمانا صحاحا ms098 لا علة بها. وقال أبو عبيدة: ومن الظام قولهم:
~~الحرب غشوم. PageV01P048 وإنها سميت بهذا لأنها تنال من لم يكن له فيها
~~جناية ولا ذنب، فهذا ظلم. قال: وفي بعض الحديث " أن الظلم هو الظلمات يوم
~~القيامة " وفي حديث آخر " أن عيسى بن مريم عليه السلام قال للحواريين: " لا
~~تضعوا الحكمة في غير أهلها فتظلمون، ولا تمنعوا أهلها فتظلموهم " ومن
~~أمثالهم أيضا قولهم: من أشبه أباه ما ظلم.
# أي إنه وضع الشبه في موضعه. قال: وقولهم: اليوم ظلم.
# نرى إنه من هذا. ومعناه إنه ظلم بان وضع الشيء في غير موضعه. قال: يضرب
~~للرجل يؤمر أن يفعل شيئا قد كان يأباه، ثم يفعله.
# باب الظلم في الخلتين من الإساءة تجمعان على رجل
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: أحشفا وسوء كيلة! قال: وهو مثل
~~سائر في العوام. ومثله قولهم: أ غدة كغدة البعير وموتا في بيت سلولية! قال:
~~وهو المثل لعامر بن الطفيل، وكان اصله الطاعون حين خرج من النبي ) فاجأ إلى
~~بيت امرأة من سلول فمات هناك ومن هذا قولهم: أ غيرة وجبنا! قالته امرأة من
~~العرب تعير زوجها، وكان تخلف عن عدوه في منزله فرآها تنظر إلى قتال الناس،
~~فضربها، فأجابته بهذه المقالة. ويقال في نحو منه: أ كسفا وإمساكا! وأصله
~~الرجل يلقاك بعبوس وكلوح مع بخل ومنع. وقال أبو عبيد في نحو منه: يا عبرى
~~مقبلة ويا سهرى مدبرة.
# يضرب للأمر يكره من جهتين.
# قال أبو عبيد: وهو من أمثال النساء، إلا أن أبا عبيدة حكاه. وقال في نحو
~~منه: كالأشقر إن تقدم نحر، وإن تأخر عقر.
# وقال أبو عبيد: ومنه قولهم في الأرقم: إن يقتل ينقم، وإن يترك يلقم.
# يقال: إن قتلته كان له من ينتقم له منك، وإن تركته قتلك. قال الأصمعي:
~~ومنه قولهم: هو بين حاذف وقاذف.
# والحاذف هو الذي يحذف بالعصا، والقاذف: الذي يقذف بالحجارة. ومن أمثالهم
~~في نحو منه: كالمستغيث من الرمضاء بالنار.
# وهذا مثل سائر فاش. ومن أمثالهم في الخلتين ms099 المكروهتين: عوير وكسير، وكل
~~غير خير.
# ومثله قولهم: ما هو إلا شرق أو غرق.
# باب الظلم فيمن حمل رجلا مكروها ثم زاده أيضا
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: ضغث على إبالة.
# قال: والإبالة: الحزمة من الحطب، والضغث: الجرزة التي فوقها. يقول: هي
~~بلية على إن أخرى كانت قبلها.
# قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في هذا : كفت إلى وئية.
# قال: والكفت في الأصل هي القدر الصغير، والوئية هي الكبيرة يضرب للرجل
~~يحملك البلية الكبيرة، ثم يزيدك إليها أخرى صغيرة. وقال أبو زيد: يقال: وقع
~~القوم في أم جندب.
# إذا ظلموا. قال أبو عبيد: كأنها اسم من أسماء الإساءة والظلم، وأن يحمل
~~الناس المكروه والأذى.
# قال أبو عبيد: ومن أمثال أكثم بن صيفي في نحو هذا وليس هو منه بعينه: إنك
~~لا تجني من الشوك العنب.
# يقول: إذا ركبت رجلا بظلم فقد وترته وحملته المكروه، فانظر كيف يكون
~~حالك.
# باب الظلم في مطل الحقوق
# قال أبو عبيدة أو غيره: من أمثالهم.
# الأكل سلجان والقضاء ليان.
# يعني المطل. ومن المطل حديث النبي ) " مطل الغني ظلم " وقال أبن مسعود:
~~لو كان المعك رجلا لكان رجل سوء. ومنه قول زهير بن أبي سلمى: " إن الغادر
~~المعك " ومن أمثالهم في المطل قولهم: مطله مطلا كنعاس الكلب.
# ويروى " مطل نعاس الكلب " وذلك أنه دائم النعاس متصل، وأنشد: " لاقيت
~~مطلا كنعاس الكلب "
# باب الظلم في ادعاء الباطل والحكم قبل أن تعرف حجة الخصم
# قال أبو زيد: من أمثالهم: إذا طلبت الباطل انجح بك.
# معناه: إن نجح الدعوى يكون عليه لإله. قال الأصمعي: من خاصم بالباطل أنجح
~~له.
# معناه أي كان النجح عليه ليس له قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الباطل: قد
~~اتخذ فلان الباطل دغلا.
# قال الأحمر ومن أمثالهم في الحجة إذا أضلها الباغي الظالم: ضل الدريص
~~نفقه.
# والدريص: ولد اليربوع. ونفقه: حجره الذي يكون فيه. والدريص: تصغير الدرص.
~~والأصمعي: ومن أمثالهم: أعطي فلان اللفاء غير والوفاء.
# إذا ظلمه حقه وبخسه. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في ms100 الأمر يبرم ولم يشهده
~~صاحبه قولهم: صفقه لم يشهدها حاطب.
# قال: وأصله أن بعض أهل حاطب باع بيعة غبن فيها فقيل له ذلك. PageV01P049
~~باب الظالم في سرعة الملامة وفي ذم المحسن.
# قال أبو عبيد: من أمثال اكثم بن صيفي: ليس من العدل سرعة العذل.
# يقول: إنه لا ينبغي للرجل يبلغه عن أخيه شيء إن يسرع إلى عذله حتى يعرف
~~حجته وعذره.
# وقال الأصمعي: من أمثالهم في ذم المحسن: يجري بليق ويذم.
# قال: وهو فرس كان يسبق الخيل، وهو في ذلك يذم ويعاب. قال الأصمعي: ومثله:
~~الشعير يوكل ويذم.
# ومثل العامة في هذا: أكلا وذما.
# باب الظلم في الرجل ينتزع من يديه ما ليس له فيجزع
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: سرق السارق فانتحر.
# قال: وأصله السارق تكون عنده السرقة فتسرق منه فيشق ذلك عليه، ويكبر
~~عنده. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في نحو هذا: أبدأهم بالصراخ يفروا.
# قال أبو عبيد: وهذا مثل قد ابتذله الناس، وله أصل، وذلك أن يكون الرجل قد
~~أساء إلى رجل، فيتخوف لائمة صاحبه، فيبدأه بالشكاية والتجني ليرضى منه
~~الآخر بالسكوت عنه.
# باب الكريم يظلمه الدنيء الخسيس وما يؤمر به من دفعه عنه.
# الأصمعي قال: من أمثالهم في هذا قولهم: لو ذات سوار لطمتني!.
# يقول لو كان هذا الذي ظلمني ندا لي، وكان له شرف وقدر احتملته، ولكنه ليس
~~بكفء، فهو أشد على.
# قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم: الذئب خاليا أشد.
# يقول: إذا قدر هذا عليك في هذه الحال الضعيفة، فهو إذا قوى عليك أحرى
~~بالظلم. قال الأصمعي: ومن أمثالهم قولهم: ذل لو أجد ناصرا.
# وكان المفضل، فيما بلغني، يقول: كان اصله أن الحارث بن أبي شمر الغساني
~~سأل أنس بن أبي الحجير عن بعض الأمور فأخبره به، فلطمه الحارث فغضب انس
~~وقال: " ذل لو أجد ناصرا " ثم لطمه أخرى فقال: لو نهيت الأولى لانتهت
~~الآخرة.
# فذهبت كلمتاه مثلين.
# باب الانتصار من الظالم.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: - هذه بتلك والبادئ اظلم.
# وهو الرجل ms101 يركب صاحبه بظلامة، فيكافئه الآخر بمثلها، ومنه قول الشاعر:
# وكنت إذا قوم غزوني غزوتهم ... فهل أنا في ذا يآل همدان ظالم
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا حميا تجنبك المظالم
# قال أبو عبيد: وهذا الشعر تمثل به الحجاج بن يوسف على المنبر. وقال أبو
~~عبيد: من أمثالهم في نحوه: من لا يذد عن حوضه يهدم.
# أي من لا يدفع الضيم عن نفسه يركب بالظلم. ويروى في حديث عن عكرمة مولى
~~أبن عباس: إنه سئل عن رجل غضب رجلا مالا، ثم قدر على مال له، أخذ منه مثل
~~ما أخذ؟ فقال عكرمة: " وقع الكلب على الذئب، ليأخذ منه مثل ما أخذ " ومن
~~أمثال اكثم بن صيفي في الظالم: انك لا تجني من الشوك العنب.
# يقول: فإذا ظلمت فأحذر الانتصار، فإن ظلمك لا يكسبك إلا مثل فعلك. ومن
~~هذا المثل أخذ الشاعر قوله:
# إذا وترت أمرا فأحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم: أضربه ضرب غريبة الإبل.
# يقول: إذا تعرض لظلمك فأدفعه عنك أشد الدفع وأصله في الإبل ترد الحوض
~~وليس لها رب فيذودها أهل الإبل الواردة.
# باب الظلم والإساءة ترجع عاقبتهما على صاحبهما.
# قال الأحمر: من أمثالهم: من حفر مغواة وقع فيها.
# قال أبو عبيد: وأصل المغواة البئر تحفر للذئب، ثم يجعل فيها جدى أو غيره.
~~فيسقط الذئب فيها ليأخذه فيصاد، فصار مثلا لكل من أراد بصاحبه سوءا.
# وقد فسرنا بعض أمرها في غريب الحديث. ومن هذا المعنى قول الشاعر: فلرب
~~حافر حفرة هو يصرع.
# قال أبو عبيد: ومن هذا قولهم: يعدو على المرء يا يأتمر.
# قال: ومثله: عاد الرمى على النزعة.
# وهم الرماة، أي رجع عليهم رميهم.
# باب حمل الرجل صاحبه على ما ليس من شانه بالإكراه والظلم
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المشهورة في هذا قولهم: مكره أخوك لا بطل.
~~PageV01P050 ويقال: إن اصله كان أن بيهسا الذي يلقب نعامة حين قتل أخوته
~~طلب بثأرهم. وكان له خال يكنى أبا حشر، فقال له ms102 نعامة: اخرج بنا إلى موضع
~~كذا وكذا، وكتمه ما يريد به، ثم مضى إلى الذين يطلبهم بالذحل، فهجم به
~~عليهم فجاءة، ثم قال إيها أبا حشر، فلما رأى أبو حشر إنه قد نزلت به البلية
~~جعل يذب عن نفسه، ويقاتلهم بهده، فقال الناس: ما أشجعه حين أقدم على هؤلاء!
~~فعندها قال أبو حشر: " مكره أخوك لا بطل " أي ليس هذا بشجاعة مني، ولكن
~~حملت عليه، ومن هذا قولهم: لو ترك القطا لنام.
# وهو من أيسر أمثالهم أيضا. واخبرني أبن الكلبي إنه لامرأة عمرو بن أمامة،
~~وكان نزل بقوم من مراد فطرقوه ليلا، فلما رأت امرأته سوادهم أنبهته وقالت:
~~قد أتيت، فقال إنما هذا القطا، فقالت: " لو ترك القطا لنام " فأتاه القوم
~~فبيتوه وقتلوه.
# باب الظالم في الإساءة يركبها الرجل من صاحبه يستدل بها على أكثر منها.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المعروفة في هذا المعنى: ليس بعد الإسار إلا
~~القتل.
# ويقال بعد الأسر وهذا المثل لبعض بني تميم، قاله يوم المقشر، وهو قصر
~~ناحية البحرين.
# وكان كسرى كتب إلى عامله عليها أن يدخلهم الحصن فيقتلهم. وذلك لجناية
~~كانوا جنوها عليه، فأرسل إليهم، وأظهر لهم إنه يريد أن يقسم فيهم مالا أو
~~طعاما، فحضروا بالباب، فجعل يدخل منهم رجلا رجلا، فيقتله، فلما رأوا إنه
~~ليس يخرج أحد ممن يدخل علموا أن الدخول إليه إنما هو أسر ثم قتل، فعندها
~~قال قائلهم: " ليس بعد الإسار إلا القتل " فامتنعوا حينئذ من الدخول قال
~~أبو عبيد: ومن أمثالهم في نحو هذا: سواء علينا قاتلاه وسالبه.
# يقول: إذا رأيت رجلا قد سلبه رجل علم إنه لم يسلبه وهو حي ممتنع، فعلم
~~بهذا إنه قد قتله ثم سلبه، فهذا جعل السالب قاتلا.
# باب الظالم في عقوبة المحسن البريء
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: مالي ذنب إلا نب صحر.
# قال: وصحر اسم امرأة لم يعرف الأصمعي من قصتها غير هذا. وكان المفضل يقتص
~~حديثها يقول: هي صحر ابنه لقمان العادي، وكان أبوها لقمان وأخوها لقيم خرجا ms103
~~مغيرين، فأصابا إبلا كثيرة، فسبق لقيم إلى منزله، فعمدت أخته صحر إلى جزور
~~مما قدم به لقيم فنحرتها وصنعت منها طعاما يكون معدا لأبيها لقمان إذا قدم:
~~تتحف به. وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما لتبريزه عليه، فلما قدم لقمان قدمت
~~إليه صحر الطعام، وعلم إنه من غنيمة لقيم، لطمها لطمة قضت عليها: فصارت
~~عقوبتها مثلا لكل من لا ذنب له يعاقب. وفيه يقول خفاف أبن ندبة السلمى:
# وعباس يدب لي المنايا ... وما أذنبت إلا ذنب صحر
# قال أبو عبيد: وكذلك قولهم في: جزاء سنمار.
# وكان حديثه، فيما يحكيه العلماء، إنه كان بناء مجيدا، وهو من الروم، فبنى
~~الخورق الذي بظهر الكوفه للنعمان أبن امرئ القيس، فلما نظر إليه النعمان
~~كره إن يعمل مثله لغيره، فألقاه من أعلى الخورنق فخر ميتا، وفيه يقول
~~الشاعر:
# جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا ... جزاء سنمار وما كان ذا ذنب
# باب الظلم في عقوبة الإنسان بذنب غيره
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: جانيك من يجني عليك.
# يقول: فلا ينبغي أن تنقل عقوبته إلى غيره. وروينا في حديث مرفوع إنه صلى
~~الله عليه وسلم قال لرجل وابنه: " لا يجني عليك ولا تجني عليه " وقال
~~الآخر: لا تنجي يمينك على شمالك. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في أخذ البرء
~~بذنب صاحب الجناية قول النابغة الذبياني:
# حملت على ذنبه وتركته ... كذى العر يكوى غيره وهو راتع
# ومثله قولهم: كالثور يضرب لما عافت البقر.
# يعني: عافت الماء. وفيه قال أنس بن مدرك:
# إني وقتلي سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: كل شاة تناط برجلها.
# يقول: فلا ينبغي أن يؤخذ أحد بذنب غيره. قال أبو عبيد: وهذا مثل مقول
~~سائر في الناس.
# باب التبرؤ من الظالم والإساءة
# قال الأصمعي: من أمثالهم في نفي الذنوب قولهم: لا ذنب لي قد قلت للقوم
~~اسقوا.
# قال الأصمعي: ويقال في نحو منه: أنا منه فالج أبن خلاوة.
# أي أنا بريء منه. قال أبو زيد: يقال: فلان ms104 برئ الساحة. PageV01P051 أي
~~المدخل والمخرج والمذهب. قال أبو عبيد: في هذا قولهم: لا ناقتي في هذا ولا
~~جملي.
# قال أبو عبيدة: وهذا المثل للحارث بن عباد حين قتل جساس بن رمة كليبا،
~~قال: وكان قد أعتزل الفريقين جميعا، وقال هذه المقالة، حتى قتل بجير فنهض
~~حينئذ في حربهم. قال أبو عبيد: ومن هذا المثل قول الراعي:
# وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الأمثال في المعايب والذم
# باب المثل في الذم لسوء معاشرة الناس.
# قال أبو عبيد: جاءنا الحديث عن أبي الدرداء الأنصاري إنه قال: وجدت الناس
~~أخبر تقتله.
# قال أبو عبيد: فأخرج الكلام على لفظ الأمر، ومعناه الخبر يريد انك إذا
~~أخبرتهم فليتهم.
# وقال أبو الدرداء أيضا: " إن قارضتهم قارضوك، وإن تركتهم لم يتركوك " وقد
~~فسرنا هذا في غريب الحديث ومن ذم عشرة الناس قول لبيد بن ربيعة:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون مذمة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# فكانت عائشة أم المؤمنين تنشد بيت لبيد هذا، ثم تقول: " يرحم الله لبيدا،
~~فكيف لو أدرك زماننا هذا! " وكان أبن أختها عروة بن الزبير يذكر كلام
~~عائشة، ثم يقول: " يرحم الله عائشة، فكيف لو أدركت زماننا هذا! " ومن أمثال
~~اكثم بن صيفي: رضا الناس غاية لا تدرك.
# ومن أمثال العامة في ذمهم بعضهم بعضا: الناس شجرة بغي.
# باب سوء الجوار وما فيه من المذمة والكراهة
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في جار السوء قولهم: لا ينفعك من جار سوء توق.
# قال أبو عبيد: يعني انك لا تقدر على الاحتراس منه ولو حرصت، لقربه منك.
~~قال: وقد روينا في الحديث عن داود النبي صلى الله عليه وسلم إنه كان يقول:
~~" اللهم إني أعوذ بك من جار عينه تراني، وقلبه يرعاني، إن رأى حسنة كتمها،
~~وإن رأى سيئة نشرها " وجاءنا عن نبينا صلى الله عليه وسلم إنه قال: " جارك
~~قبل دارك، والرفيق قبل الطريق " .
# كان بعض ms105 فقهاء أهل الشام يحدث بهذا الحديث. ومعناه أن يقول: إذا أردت
~~شراء دار فاسأل عن جوارها قبل إن تشتري، وإذا أردت السفر فاسأل عن الرفيق
~~فبل الشخوص. قال الأصمعي: من أمثالهم في الجوار قولهم: بعت جاري ولم أبع
~~داري.
# يقول: إني كنت راغبا في الدار، إلا أن جاري أساء مجاورتي فبعت الدار من
~~أجله. قال أبو عبيد: وأخبرني أبن الكلبي أن النعمان بن المنذر سأل الصقعب
~~بن عمرو النهدي من حكماء العرب،: ما الداء العياء؟ فقال: جار السوء الذي إن
~~قاولته بهتك، وإن غبت عنه سبعك. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: هذا أحق
~~منزل بترك.
# يضرب لكل شيء قد استحق أن يترك، من رجل أو جوار أو غيره. ومن أمثالهم في
~~سوء الجوار قولهم: ما ظنك بجارك؟ قال: كظني بنفسي.
# يقول إن الفاجر يظن بجاره الفجور. وهذا مثل مبتذل.
# باب سوء الموافقة في الأخلاق
# قال الأموي: من أمثالهم في سوء الاتفاق والمعاشرة: أنت تئق وأنا مئق فمتى
~~نتفق!.
# وقال الأموي: التئق السريع إلى الشر. والمئق: السريع إلى البكاء. ويقال
~~الممتلئ من الغضب. ويضرب للرجلين المختلفين في الأخلاق والشيم وقال الأصمعي
~~في التئق والمئق مثله أو نحوه. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الاختلاف: ما
~~يجمع بين الأروى والنعام!.
# أي كيف يجتمعان وهذه في رؤوس الجبال، وتلك في سهوله؟ يقول: لا يتفق هذان
~~الرجلان كما لا يتفق ذلك. وقال أبو زيد: في الموافقة: يقال: لا يلتلط هذا
~~بصفري.
# أي لا يلتصق بقلبي ولا يوفق شيمتي ولا خلقي. وقد روينا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنه قال في أهل الإسلام وأهل الشرك: " لا تراءى ناراهما " .
# يقول: كيف يتفقان؟! وقد فسرناه في غريب الحديث. وقال أيضا: " ما أنا من
~~دد ولا الدد مني " .
# وقد فسرناه أيضا. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في قلة الاتفاق قولهم: لا
~~يجتمع السيفان في غمد.
# ومنه قول أبي ذؤيب:
# تريدين كيما تجمعيني وخالدا ... وهل يجمع السيقان ويحك في غمد!
# باب سوء المشاركة في اهتمام الرجل بشأن صاحبه. ms106
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا: ما يلقى الشجى من الخلي. PageV01P052
~~يقول: إنه لا يساعده على همومه وهو مع هذا يعذله قال أبو زيد: الشجى مقصور،
~~والخلي ممدود. ومثله قولهم: هان على الأملس ما لاقى الدبر.
# قال: وأصله في الإبل. وقال الأصمعي: في مثله: لو لك عويت لم أعوه.
# يقول: لم أهتم لك، إنما اهتمامي لنفسي. قال أبو عبيد: فإذا أراد المشكو
~~إليه إنه في نحو مما فيه صاحبه من الأمر قال: إن يدم أظلك فقد نقب خفي.
# والأظل: لحم اسفل خف البعير. يقول: إني في مثل سوء حالك.
# باب سوء نظر الرجل لنفسه وإقباله على نفسه وهواه
# قال الأصمعي أو غيره: من أمثالهم في هذا قولهم: ذهبت هيف لأديانها.
# يعني عادتها قال: وأصل الهيف السموم، وعادتها أنها تجفف كل شيء وتوبسه.
~~قال أبو عبيدة: ومن هذا قولهم: كل امرئ في شانه ساع.
# وقد يضرب في الأمر المحمود أيضا، وقال أبو قيس بن الأسلت:
# أسعى على جل بني مالك ... كل امرئ في شانه ساع
# باب عادة السوء يعتادها صاحبها
# قال الأصمعي: من أمثالهم: عادة السوء شر من المغرم.
# قال: ومعناه أن من عودته شيئا، ثم منعته كان أشد عليك من الغريم ومنه
~~قولهم: أعطى العبد كراعا فأراد ذراعا.
# وكان أبن الكلبي يحدث أن المثل لجارية يقال لها أم عمرو، وكانت لمالك
~~وعقيل ندماني جذيمة، فمر بهما عمرو بن عدي أبن أخت جذيمة، فجلس إليهما
~~فناولاه شيئا من الطعام، فطلب أكثر منه، فعندها قالت أم عمرو: " أعطي العبد
~~كراعا فطلب ذراعا " ثم صاروا إلى الشراب فجعلت أم عمرو تسقى صاحبها وتدع
~~عمرا، ففيهما يقول عمرو:
# تصد الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا
# فذهب كلامه وكلامها مثلين، وكان هذا كله قبل أن يعرفوه، فلما انتسب لمالك
~~وعقيل فرحا، وقدما به إلى خاله جذيمة، فكان من أمره وأمرهما ما قد ذكرناه
~~في غير هذا الموضع. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في العادة قولهم: لو نهيت
~~الأولى لانتهت الآخرة.
# وكان المفضل ms107 يقول: هذا المثل لأبن أبي حجر الأيادي، وذلك إن الحارث بن
~~أبي شمر الغساني كان لطمه لطمة، فاحتملها أبن أبي حجر وسكت، فأمر به فلطم
~~أخرى، فعندها قال تلك المقالة، فذهبت مثلا. يقول: لو انتقمت للأولى ولم
~~احتملها لم تعد لمثلها.
# باب عادة السوء يدعها صاحبها ثم يرجع إليها.
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا قولهم: عادت لتعرها لميس.
# والعتر هو الأصل، وكذلك العكر. يضرب للرجل يرجع إلى خلق وقد كان تركه.
~~قال الأصمعي: ومثله: رجع فلان على قرواه.
# قال: وكذلك قولهم: عاد فلان في حافرته. أي إلى طريقته الأولى. قال أبو
~~عبيد: وكذلك يفسر قوله تعالى: )لمردودون في الحافرة( الخلقة الأولى. قال
~~الأصمعي: فأما قولهم: النقد عند الحافر.
# فانه النقد الحاضر في البيع. وبعضهم يقول بالهاء أيضا " الحافرة "
# باب قلة عناية الرجل واهتمامه بشأن صاحبه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم: همك ما همك.
# أي همك همك، ويقال: " همك ما أهمك " يضرب لمن لا يهتم بشأن صاحبه، إنما
~~اهتمامه بغير ذلك. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في قلة الاهتمام: إنك لتشكو
~~إلى غير مصمت.
# ومثله قولهم: حياك من خلافوه.
# قال: ذلك أبو زيد والأصمعي. واصله أن رجلا سلم عليه وهو يأكل فلم يرد
~~السلام، فلما فرغ قال: هذه المقالة. يقول إني كنت مشغولا. قال الأصمعي: ومن
~~قلة المبالاة قولهم: الكلاب على البقر.
# واصله أن يخلى بين الكلاب وبين بقر الوحش. قال أبو عبيد: وهذا المثل
~~مبتذل في العامة غير انهم لا يعرفون اصله. ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم:
~~ول حارها من تولى قارها.
# وهذا المثل يروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# باب استهانة الرجل بصاحبه.
# قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في هذا قولهم: ما أباليه عكبة.
# وهي الوذخة واحدة الوذح، وهو ما يتعلق بأصواف الضأن من بعرها وأبوالها.
~~ويقال أيضا قال الأصمعي: وكذلك قولهم: ما أباليه بالة.
# قال أبو عبيد: وهذا المثل قد يضرب في غير الناس، ومنه قول أبن عباس وسئل
~~عن الوضوء من اللبن، فقال: ms108 " ما أبالية، اسمح يسمح لك " قال الأصمعي: ومن
~~قلة المبالاة قولهم: ما أبالي ما نهيئ من ضبك. PageV01P053 يعني إن يكون
~~لحم ضبك نيئا ولا ينشوي، ويقال: لحم نيئ ونهيئ في معنى واحد. قال الأصمعي:
~~ومن أمثالهم: اتخذ فلانا القوم حمير الحاجات.
# أي امتهنوه في حوائجهم واستهانوا به
# باب تمدح الرجل بالشيء وهو من غير أهله.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: حن قدح ليس منها.
# قال أبو عبيدة: وكذلك قولهم: هو كالحادي وليس له بعير.
# ومنه قولهم: كالفاخرة بحدج ربتها. والحدج هو المركب، وجمعه حدوج وأحداج،
~~وهي الأحمال أيضا: قال الأصمعي: ومنه قولهم: استنت الفصال حتى القرعى.
# قال: وأصله من القرع، وهو قرح يظهر في أعناق الفصلان فتحسب في التراب
~~لتبرأ. قال: ومنه قول أوس بن حجر: يجر كما يجر الفصيل المقرع يقال منه:
~~قرعت الفصيل، إذا جررته قال أبو عبيد: وهذا معنى قولهم للشيء الذي يوصف
~~بالحرارة: هو أحر من القرع.
# وتأويله هذا الداء الذي وصفناه. وأما قول العامة: " أحر من القرع " يجزم
~~الراء، على معنى القرع الذي يؤكل فليس بشيء.
# باب الممتدح بما ليس عنده يؤمر بإخراج نفسه منه.
# قال الأصمعي وغيره في هذا المثل: ليس هذا بعشك فاد رجى.
# أي ليس هذا من الأمر الذي لك فيه حق فدعه. وقد يضرب هذا للرجل ينزل
~~المنزل لا يصلح له. قال أبو عبيد: ومنه قولهم: هذا أوان الشد فاشتدي ريم.
# وهذا المثل قاله الحجاج بن يوسف على منبره. وزعم الأصمعي أن " زيم " في
~~هذا الموضع اسم فرس، قال: والزيم في غير هذا: الشيء المتفرق، وإنما تكلم
~~الحجاج بهذا حين أزعج الناس لقتال الخوارج.
# باب الشره والجشع ومسألة الناس.
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي: غثك خير لك من سمين غيرك.
# يقول: فاقنع به. ولا تمدن عينيك إلى ما في أيدي الناس. ويقال: إن هذا
~~المثل لمعن بن عرفطة المذجي. قال أبو عبيدة في مثله: يكفيك نصيبك شح القوم.
# يقول: إن استغنيت به عن مسألة الناس كفاك. ms109 وقال الأحمر في نحو منه: جدح
~~جوين من سويق غيره.
# ومن أمثال اكثم بن صيفي: المسألة آخر كسب المرء.
# وفي الحديث المرفوع " المسألة كدوح أو خدوش أو خموش في وجه صاحبها " وقال
~~أبو الأسود الديلي يصف رجلا بالأخلاق الدنية فقال: " إذا سئل أرز، وإذا دعى
~~انتهز " يضفه بالشره. وقال عون بن عبد الله بن عتبة في مثل هذا: " إن سأل
~~ألحف. وإن سئل سوف " وقال فيه أيضا: " يحسد إن يفضل، ويزهد إن يفضل " قال
~~أبو عبيد: ومن أمثالهم في الطمع والجشع قولهم: تقطع أعناق الرجال المطامع.
# وفي الحديث " إن الصفاء الزلاء التي لا تثبت عليها أقدام العلماء الطمع "
~~.
# باب الشره للطعام والحرص عليه.
# الأصمعي قال: من أمثالهم في الشهوان قولهم: حما ولا حبل.
# أي إنه لا يذكر شيء إلا اشتهاه كشهوة الحبلى. وليس الوحام إلا في شهوة
~~الحبل خاصة. وقال بعض حكماء العرب: شدة الحرص من سبيل المتالف. وقال الآخر:
~~المرء تواق إلى ما لم ينل.
# وهذا المثل للأغلب فيما أعلم. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في شدة الحرص مع
~~العدم قولهم: هو يبعث الكلاب عن مرابضها.
# يعني إنه يطردها عن موضعها طعما إن يجد تحتها شيئا يأكله. ومن أمثالهم في
~~الشره قولهم: الرغب شوم.
# قال أبو عبيد: وهذا الحرف وجدناه في حديث مرفوع. ومن أمثالهم في ذم الشره
~~قولهم: أراد إن يأكل بيدين.
# وقولهم: " لا تجعل شمالك جردبانا " .
# وهو الذي يستر الطعام بشماله لئلا يراه أحد فيتناوله من بين يديه.
# باب الثقيل على الناس
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: لا تبطر صاحبك ذرعه.
# يقول: لا تحمله ما لا يطيق. وقال بعض حكماء العرب: من استغنى كرم على
~~أهله.
# وفي بعض الحديث " أزهد فيما في أيدي الناس يحببك الناس " ومن أمثالهم: من
~~سأل صاحبه فوق طاقته استحق الحرمان.
# وقال: بعض السلف: " عز الرجل استغناؤه عن الناس " وفي بعض الحديث "
~~استغنوا عن الناس ولو قصمة السواك " .
# باب الذم لمخالطة الناس وما يحب من اجتنابهم.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا ms110 قولهم: خلاوك اقنى لحياتك.
# أي انك إذا خلوت في منزلك كان أحرى أن تقتنى الحياء وتسلم من الناس. قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا: من يسمع يخل. PageV01P054 يقول: من يسمع
~~أخبار الناس ومعايبهم يقع في نفسه عليهم المكروه. ومعناه إن المجانبة للناس
~~أسلم. قال أبو عبيد: وقد روينا عن طلحة بن عبد الله إنه قال: " إن أقل
~~للعيب إن يجلس الرجل في منزله " وروينا عن أبي الدرداء إنه قال: " نعم
~~صومعة المؤمن بيته يكف سمعه وبصره " وقال أبن سيرين: " العزلة عبادة " .
# باب الإفراط في مؤانسة الناس
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي: الإفراط في الناس يكسب قرناء
~~السوء.
# وقال بعض الحكماء: الأنس يذهب المهابة.
# وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا: عرف حميق جمله.
# يضرب هذا للرجل يأنس بالرجل حتى يجترئ عليه. قال الأصمعي: وأظن حميقا
~~رجلا كان له جمل قد عرفه حتى اجترأ عليه، فصار مثلا لكل من أنس بأحد حتى
~~هان عليه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر أمثال الخطأ والزلل في الأمور
# باب مثل الغلظ والخطأ في القياس والتشبيه.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: مذكية تقاس بالجذاع.
# يضرب لمن يقيس الكبير بالصغير. وقال أبو زيد مثل هذا.
# ما يجعل قدك أدميك.
# قال: والقد: مسك السلخة، وجمعه قداد. والأديم: الجلد العظيم. قال
~~الأصمعي: ومثله قولهم: ليس قطا مثل قطى.
# وقال أبو قيس بن الأسلت:
# ليس قطا مثل قطى ولا ال ... مرعي في الأقوام كالراعي
# باب الخطأ في نقل الأشياء من الأماكن التي تعز فيها إلى الأماكن التي
~~تكثر فيها.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: كمستبضع التمر إلى هجر.
# قال أبو عبيد: وهذا من الأمثال المبتذلة، وهو من قديمها، وذلك أن الهجر
~~معدن التمر، فالمستبضع التمر إليها مخطئ.
# قال الأصمعي: ومثله قولهم: كمعلمة أمها البضاع.
# يريد الغشيان. وهذا في الرجل يجيء بالعلم إلى من هو أعلم منه. وفي بعض
~~الأثر " رب حامل فقه إلى من هو افقه منه " قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~وضع ms111 الأشياء غير مواضعها قولهم: خلع الدرع بيد الزوج.
# وكان المفضل، فيما يحكي عنه، يخبر أن المثل لرقاش بنت عمرو بن تغلب بن
~~وائل، وكان تزوجها كعب بن مالك بن تيم الله بن ثعلبة، فقال لها: اخلعي
~~درعك، فقالت: " خلع الدرع بيد الزوج " فقال: اخلعيه لأنظر إليك، فقالت:
~~التجرد لغير النكاح مثلة.
# فذهبت كلمتها مثلين.
# باب الخطأ في وضع الإنسان بحيث ليس يستوجب.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: متى كان حكم الله في كرب النخل!.
# وهذا المثل لجرير بن الخطفى يقول لرجل من عبد القيس شاعر، كان قال في
~~جرير:
# أرى شاعرا لا شاعر اليوم مثله ... جريرا ولكن في كليب تواضع
# فعندها قال جرير: " متى كان حكم الله في كرب النخل " وذلك أن بلاد عبد
~~القيس بها نخل: فلهذا قاله. وقال أبو زيد في مثل هذا: من استرعى الذئب ظلم.
# يقول: إنه وضع الأمانة في غير موضعها. ومثله يقول هرمة:
# كتاركة بيضها بالعرا ... ء وملبسة بيض أخرى جناحا
# يعني الحمامة التي تحضن بيض غيرها، وتضيع بيض نفسها. قال أبو عبيد: ومن
~~أمثالهم في وضع الرجل نفسه فوق موضعها قول أكثم: لم يهلك امرؤ عرف قدره.
# باب الخطأ في مكافأة المحسن بالإساءة والمسيء بالإحسان.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: خير حالبيك تنطحين.
# قال أبو عبيد: وأظن اصله أن شاة وبقرة كان لها حالبان، وكان أحدهما أرفق
~~بها من الآخر، فكانت تنطح الرافق بها، وتدع الآخر. يضرب للرجل يكافئ المحسن
~~بالإساءة، والمسيء بالإحسان. ومثله قولهم: خير إناءيك تكفئين.
# وكذلك قولهم: يحمل شن ويفدى لكيز. وكان المفضل، فيما يحكى عنه، يقول: هما
~~شن ولكيز ابنا أفصى بن عبد قيس، وكانا مع أمهما في سفر وهي ليلى بنت قرآن
~~بن بلي حين نزلت ذا طوى، فلما أرادت الرحيل فدت لكيزا تفدية، ودعت سنا دعاء
~~ليحملها، فعندها قال شن هذه المقالة، فذهبت مثلا.
# ومنه قول الشاعر:
# وإذا تكون عظيمة أدعى لها ... وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
# باب الخطأ في كفران النعمة ms112 وسوء الجزاء للمنعم
# قال أبو عبيد: من أمثالهم السائرة في هذا قولهم: أسمن كلبك يأكلك.
# وكان المفضل يذكر حديثه PageV01P055 قال: كان لرجل من طسم كلب يسقيه
~~اللبن، ويطعمه اللحم، وكان يأمل فيه أن يصيد به، وأن يحرسه، فضرى الكلب على
~~ذلك فجاع يوما وفقد اللحم، فجاء إلى ربه فوثب عليه حتى قطعه وأكل من لحمه.
~~وإياه عنى طرفة بن العبد بقوله:
# ككلب طسم وقد تربيه ... يعله بالحليب في الغلس
# ظل علية يوما يقرقره ... إلا يلغ في الدماء ينتهس
# قال أبو عبيد: ومن هذا المعنى مثلهم في العالم:
# أعلمه الرماية كل يوم ... فلما اشتد ساعده رماني
# وكان أبو زيد يجعل من هذا الباب قولهم: أحشك وتروثني! يخاطب فرسا له.
~~يقول: أعلفك الحشيش وأنت تروث علي قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا قول
~~أكثم بن صيفي: لو سئلت العارية: أين تذهبين؟ لقالت: اكسب أهلي ذما.
# يعني أنهم يحسنون في الإعارة والقروض، ثم يكافئون بالمذمة إذا طلبوها
# باب الخطأ في تزيين الكبير بزينة الصغير
# قال هشام بن الكلبي: من أمثالهم في هذا قولهم: كبر عمرو عن الطوق.
# فاخبرني أبن الكلبي عن أبيه أن صاحب هذا المثل جذيمة الأبرش بن مالك، قال
~~لابن أخته عمرو بن عدي الخمي، وكان له طوق يلبسه في الصغر، فاستهوته الجن
~~دهرا إلى أن وجده مالك وعقيل ابنا فارج من بلقين، وهما ندمانا جذيمة. وقد
~~ذكرنا بعض حديثه في غير هذا الموضع، فأرادت أمه أن تعيد الطوق عليه فقال
~~لها جذيمة: " كبر عمرو عن الطوق " فذهبت مثلا. قال الأموي: ومن أمثالهم في
~~هذا قولهم: جلت الهاجن عن الولد.
# قال أبو عبيد: والهاجن هي الصغيرة، ومنه يقال: اهتجنت الجارية، إذا
~~افترعت قبل الأوان، فقيل في المثل: " جلت الهاجن " وإنما أرادوا " صغرت "
~~وأنا أحسب هذا من الأضداد، لأنهم يقولون للعظيم: جلل، وللصغير: جلل، ومنه
~~قول امرئ القيس في قتل أبيه: " ألا كل شيء سواه جلل " أي حقير هين، وأما
~~الجلل للشيء العظيم فمعروف لا يحتاج فيه إلى شاهد ولا شعر. ms113
# باب اختلاط الرأي وما فيه من الخطأ والضعف
# قال أبو عبيد: من أمثال أكثم بن صيفي
# العزيمة حزم والاختلاط ضعف.
# وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في التخليط قولهم: اختلط المرعي منها بالهمل.
# قال: واصله أن المرعي هي الإبل التي فيها رعاؤها. والهمل: الإبل المهملة
~~التي لا راعي لها. يضرب مثلا للقوم يقعون في تخايط من أمرهم، لا يمكنهم أن
~~يعتزما فيه على رأي. قال الأصمعي: ومثله قولهم: اختلط الخاثر بالزباد.
# قال: وكذلك قولهم: " اختلط الحابل بالنابل " .
# قال الأصمعي: وهذا كقولهم: ما يدري أيخثر أم يذيب.
# واصله في الزبد يذاب فيفسد على صاحبه، فلا يدري أيجعله سمنا أم يدعه
~~زبدا. ومنه قول بشر بن أبي حازم:
# وكنتم كذات القدر لم تدر إذ غلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها
# قال الأصمعي: ومن أمثالهم: قد ترهيأ القوم.
# وذلك أن يضطرب عليهم الرأي فيقولوا مرة كذا ومرة كذا.
# باب الخطأ في سوء التدبير عند إضاعة الشيء لطلب غيره ثم لا يدركه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المعلومة في هذا قولهم: لا ماءك أبقيت ولا درنك
~~أنقيت.
# قال: واصله أن رجلا كان في سفر ومعه امرأة، وكانت عاركا، فحضر طهرها
~~ومعها ماء يسير، فاغتسلت به، ثم لم يكفيها لغسلها وقد أنفذت الماء، فبقيت
~~هي وزوجها عطشانين، فعندها قال لها هذه المقالة.
# ومن هذا قولهم: نفع قليل وفضحت نفسي.
# ومن أمثالهم في نحو هذا قولهم، وليس هو من هذا بعينه: لا أبوك نشر ولا
~~التراب نفد.
# وكان الأحمر يذكر أصل هذا أن رجلا قال: لو علمت أين قتل أبي لأخذت من
~~تراب موضعه فجعلته على رأسي، فقيل له هذا المقالة، أي إنك لا تدرك بهذا ثأر
~~أبيك، ولا تقدر أن تنفد التراب. ويروى عن عون بن عبد الله بن عتبة، وكان
~~أحد الحكماء، إنه قال لرجل: " لا تكن مثل من تغلبه نفسه على ما يظن، ولا
~~يغلبها على ما يستيقن " .
# - باب الخطأ في اتهام النصيح قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا قولهم: تسقط
~~به النصيحة على الظنة. ms114
# أي انك تنصحه فيتهمك. قال أبو عبيد: ومثله قولهم: لا يطاع لقصير أمر.
~~PageV01P056 اخبرني أبن الكلبي عن أصل هذا أن قصير بن سعد كان أشار على
~~جذيمة حين خطب الزباء ألا يفعل وذلك إنه كان قتل أباها، فكانت تطلبه بذحل
~~فلم يقبل منه وتزوجها، ثم صارت إلى قتله، فعندها قال: " لا يطاع لقصير أمر
~~" فذهبت مثلا. وقال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في النصح قولهم: لا تنقر الشوكة
~~بمثلها فإن ضلعها معها.
# يقول: لا تستعن في حاجتك بمن هو للمطلوب منه الحاجة أنصح منه لك ومن
~~أمثالهم في التهمة قولهم: عسى الغوير أبوسا.
# وقد فسرناه في غريب الحديث. قال الأصمعي وغيره من علمائنا: وإذا اتهم
~~الرجل رجلا فقيل له: من أين هو؟ قال: من بلاد كذا وكذا فقل له: قد أعرضت
~~القرفة.
# معناه أن هذا مطلب عريض، لا يقدر عليه، ولا يحاط به.
# باب الخطأ في سوء الرعي
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: أساء رعيا فسقى.
# قال: يضرب للرجل لا يحكم الأمر، ثم يريد إصلاحه بسوء التدبير فيزيده
~~فسادا. قال: واصله أن يسيء الراعي رعي الإبل نهاره كله، حتى إذا أراد أن
~~يريحها إلى أهلها كره أن يظهر سوء أثره فيها فيسقيها الماء لتمتلئ منه
~~أجوافها. وقال أبو عبيدة في مثل هذا: رعى فأقصب.
# قال: وذلك أنه أساء رعيها ولم يشبعها من الكلأ فتركت شرب الماء فلم تشرب،
~~لأنها إنما تشرب على علف في أجوافها. يقال من ذلك: بعير قاصب، إذا امتنع من
~~الورد، ورجل مقصب، إذا فعلت إبله ذلك. وقال أبو عبيدة في نحو هذا: أبعد
~~خيرتها تحتفظ! واصله أن يضيع الراعي خيار الإبل وكرائمها، حتى إذا ذهبت
~~احتفظ بحواشيها وخساسها.
# قال أبو عبيد: ومن سوء تدبيرها أيضا فعل هبنقة القيسي، وكان أهله أعطوه
~~إبلا يرعاها، فجعل يتعهد المنقيات منها، ويستهين بهزلاها، فقيل له: هذه
~~كانت أولى بالرعي، فقال: أكرمت ما أكرم الله منها، وأهنت ما أهان، أي إن
~~ذوات الشحوم هي التي أكرمها الله، وإن العجاف هي ms115 التي أهانها الله. قال أبو
~~عبيد: ومن أمثالهم في سوء الرعي قولهم: شر الرعاء الحطمة.
# باب الخطأ في سوء المشورة والرأي
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في نحو هذا قولهم: أجناؤها أبناؤها.
# قال أبو عبيدة: وأصل ذلك أن ملكا من ملوك اليمن غزا، وخلف على ملكه بنتا
~~له، وإن ابنته أحدثت بعده بنيانا قد كان أبوها يكرهه، وإنما فعلت ذلك برأي
~~قوم من أهل مملكته، أشاروا عليها به، وزينوه عندها، فلما قدم الملك فأخبر
~~بمشورة أولئك ورأيهم أمرهم بأعيانهم أن يهدموه، وقال عند ذلك: " أجناؤها
~~أبناؤها " فذهبت مثلا.
# قال أبو عبيدة: والأجناء هم الجناة، والأبناء هم البناة، والواحد منهم
~~جان وبان، وهذا جمع عزيز في الكلام، أن يجمع فاعل على أفعل، ونظائرة: شاهد
~~وأشهاد، وصاحب وأصحاب. ومعنى المثل أن الذين جنوا على هذه الدار بالهدم هم
~~الذين عمروها بالبنيان. يضرب هذا الرجل يعمل الشيء بغير روية ولا نظر
~~فيتعنى فيه ويكلف، ثم يحتاج إلى نقض ما عمل وإفساده. ومثله قولهم: يعدو على
~~المرء ما يأتمر.
# باب الخطأ في رفع الشيء وادخاره عند وقت استعماله والحاجة إليه.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا قولهم: لا مخبأ لعطر بعد عروس.
# قال: واصله أن رجلا تزوج امرأة، فهديت إليه فوجدها تفلة فقال لها: فأين
~~الطيب؟ فقالت: خبأته، فعنها قال لها: " لا مخبأ لعطر بعد العرس " . وكان
~~المفضل يعرف الحديث ويقول: عروس هو اسم رجل. والعامة تذهب إلى أن العروس هو
~~المبتني بأهله ليلة عرسه. وهذا المثل يضرب للرجل يدخل الشيء ويرفعه عند وقت
~~الحاجة إليه. ومثله قولهم: لا بقيا للحمية بعد الحرائم.
# ويروى عن محكم اليمامة أنه فيما يحض به قومه يوم مسيلمة " الآن تستحقب
~~الحرائم غير حظيات، وينكحن غير رضيات، فما كان عندكم من حسب فأخرجوه "
~~يقول: لا بقيا لشيء بعد هذا اليوم، أي ينبغي للحر أن يخرج كل حمية له عند
~~الحرمة، ولا يستبقي منها شيئا.
# باب التدبير يصاب فيه مرة ويخطأ مرة
# قال أبو عبيدة: من أمثالهم في هذا ms116 قولهم: هو يشج مرة ويأسو أخرى.
# أي يفسد أحيانا ويصلح أحيانا، والأسو هو الإصلاح، يقال: أسوت الجرح آسوه
~~أسوا، إذا داويته، قال الشاعر: " يد تشج وأخرى منك تأسوني " قال الأصمعي:
~~ومن هذا قولهم: شخب في الإناء وشخب في الأرض. PageV01P057 واصله في الحلب.
~~وكذلك قولهم: هو يشوب ويروب.
# وقد يضرب هذا في النطق أيضا يتكلم فيه مرة بالخطأ ومرة بالصواب، عن
~~الأصمعي. ويقال في نحو منه: اطرقي وميشي.
# قال ذلك الأحمر. وأصل الطرق الضرب، ومنه سميت مطرقة الصانع وعود النجاد.و
~~الميش: خلط الشعر بالصوف، يقال منه: مشت أميش ميشا.
# باب الخطأ في الرجل يبدأ بالمساءة قبل الإحسان أو يعجل الشيء قبل أوانه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: سبقت درته غراره.
# والغرار: قلة اللبن. والدرة: كثرته. يقول: سبقت قلة هذا كثرته، أي سبق
~~شره خيره. وكذلك قولهم: سبق سيله مطره.
# فص ومن أمثالهم قولهم: لو شكان ذا إهالة.
# قال: واصله أن رجلا كانت له نعجة عجفاء لا تنقي، وكان رغامها يسيل من
~~منخريها لهزلها، فقيل له: ما هذا الذي يسيل من منخريها؟ فقال: هذه إهالة
~~فقال السائل: " لو شكان ذا إهالة " قال أبو عبيد: الإهالة: الودك المذاب،
~~فأراد القائل أن ودكها قد عجل سيلانه من قبل أن تذبح الشاة، وقبل أن تمسها
~~النار. يضرب للرجل يخبر بكينونة الأمر قبل وقته.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في البخل وصفاته وأشكاله
# باب ذكر البخل وما يوصف من أخلاقه
# قال الأصمعي وغيره: من أمثالهم في نعت البخل قولهم: ما عنده خل ولا خمر.
# أي ما عنده من الخير شيء وقال النمر بن تؤلب العكلي:
# هلا سألت بعادياء وبيته ... والخل والخمر التي لم تمنع
# أراد أنه كان لا يبخل بشيء مما عنده. قال أبو عبيد: وكذلك قولهم: ما عنده
~~خير ولا مير.
# قال أبو عبيدة: ومن أمثالهم في البخل قولهم: سواء هو والعدم.
# وكذلك قولهم: سواء عليك هو والقفر. يقول: إذا نزلت به فكأنك نزلت بالقفار
~~الممحلة. قال أبو عبيد: ومنه قول ذي ms117 الرمة في بيت عاب به قوما إلا أنا نكره
~~ذكره. قال الأحمر: وكذلك قولهم: و هل بالرمل أوشال! أي أنه لا خير عنده كما
~~أنه لا وشل بالرمال، فإذا رموه بغاية البخل قالوا: ما يبض حجره.
# والبض: أدنى ما يكون من السيلان، قال ذلك الأصمعي. ومثله قولهم: ما يندى
~~الرضفة.
# قال الأصمعي: وأصل ذلك انهم كانوا إذا أعوزهم أن يجدوا قدرا يطبخون فيها
~~علموا شيئا كهيئة القدر من جلود، ويجعل فيها الماء واللبن وما أرادوا من
~~ودك، ثم تلقى فيهاالرضفة، وهي الحجارة المحماة، لتنضج ما في ذلك الوعاء،
~~يولون: فليس عند هذا من الخير بقدر ما يندى الرضفة. قال أبو عبيد: ومن
~~أمثالهم في نعت البخيل قولهم: ما تبل إحدى يديه الأخرى.
# عن الأصمعي فيما أعلم.
# باب صفة البخيل مع السعة والوجد
# قال الأصمعي: يقال في ذلك: رب صلف تحت الراعدة.
# قال: والراعدة هي السحابة ذات الرعد، والصلف: قلة النزل والخير، يقول:
~~فهذا على كثرة ما عنده مع المنع كتلك الغمامة التي فيها الماء الكثير
~~والرعد مع صلفها. وقال الأموي في مثله أو نحوه: انك لنكد الحظير.
# إذا كان منوعا لما عنده. وجمع النكد أنكاد ونكد، ومنه قول الكميت بن زيد
~~الأسدي:
# نزلت به أنف الربي ... على وزابلت نكد الحظائر
# قال أبو عبيد: أراه سمى أمواله حظيرة لأنها قد حظرها عنده ومنعها، فهي
~~حظيرة، في معنى محظورة، كما قال: حبيبة، في معنى محبوبة، وربيطة، في معنى
~~مربوطة. ومثله كثير في كلامهم بالهاء وبغير الهاء.
# باب البخيل يمنع ماله ويأمر غيره بالبخل.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: الحر يعطي والعبد يألم قلبه.
# أي أنه ليس يجود، ويشق عليه جود غيره. قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا:
~~يمنع دره ودر غيره.
# وأصل الدر: اللبن، ثم يجعل مثلا في كل نيل.
# باب البخيل يعطى على الرهبة من غير جود ولا كرم
# قال أبو زيد: يقال: من أمثالهم في هذا: رهباك خير من رغباك.
# يقول: فرقه منك خير لك من ms118 محبة لك: وأحرى أن يعطيك عليه. قال: ومثل
~~العامة في قولهم: رب فرق خير من حب.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الإعطاء على المخافة قولهم: الطعن يظار
~~يقول: إذا خافك أن تطعنه فتقتله عطفه ذلك عليك فجاد بماله حينئذ للخوف،
~~وإذا أعطى البخيل شيئا مخافة ما هو أشد منه قالوا: قد يضرط العير والمكواة
~~في النار. PageV01P058 وهذا المثل يروى عن عمرو بن العاص أنه قاله في فلان.
# باب البخيل يعتل بالإعسار وقد كان في اليسار مانعا
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: ، - قبل البكاء كان وجهك عابسا.
# ومثله: قبل النفاس كانت مصفرة.
# واصله المرأة تكون ذات صفرة في خلقها. فتعتل في صفرتها بالنفاس، والرجل
~~تكون خلقته كلوح الوجه وعبوسه، فيعتل بذلك عند البكاء، فيقال لهما قد كنتما
~~هكذا قبل الحوادث، فكذلك ذو البخل يعتل بالإعدام وقد كان في السعة والخصب
~~باخلا.
# باب ما يؤمر به من الإلحاح في سؤال البخيل وإن كرهه.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: اعصبه عصب السلمة.
# قال: وهو شجر يقال له السلم، فإذا أرادوا قطعه عصبوا أغصانه عصبا شديدا
~~حتى يصلوا إلى أصله فيقطعوه. يقول: فكذلك فافعل بالممسك لماله في الإلحاح
~~والتضيق عليه حتى يستخرج منه وإن كان كارها. وقد روى في المثل عن الحجاج بن
~~يوسف في خطبته لأهل العراق فيما يتوعدهم به من الشدة " لأعصبنكم عصب
~~المسلمة " إلا أن الحجاج لم يرد استخراج المال، إنما أراد أخذهم بالغزو
~~ولزوم الطاعة. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الشدة على البخيل: إن ضج فزده
~~وقرا.
# وكذلك إن جرجر فزده ثقلا. ومثله إن أعيا فزده نوطا. كل هذا عن الأصمعي.
~~وقال أبو عبيدة في نحو منه: دقك بالنمحاز حب الفلفل.
# وقد يوضع هذا المثل أيضا في الإذلال للقوم، والحمل عليهم.
# باب الاغتنام لأخذ الشيء من البخيل وإن كان نزرا
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: خذ من الرضفة ما عليها.
# يقول: إن تركك ذلك لا يتفع. فخذه وإن كان رمادا أو جمرا، فكذلك ms119 البخيل
~~اغتنم ما وجدت منه، ولا تدعه له. قال أبو عبيد: وأما قولهم: خذ من جذع ما
~~أعطاك.
# فإن أكثر الناس يحمله على هذا المعنى من الاغتنام لأخذ الشيء أيضا وكان
~~المفضل يذهب به إلى غير ذلك ويقول: كان من حديثه أن غسان كانت تؤدي إلى
~~ملوك المسيح دينارين كل سنة من كل رجل، وكان الذي يلي ذلك سبطة بن المنذر
~~السليحي، فجاء سبطة إلى جذع بن عمرو الغساني يسأله الدينارين، فدخل جذع
~~منزله، ثم خرج متشملا على سيفه، فضرب به سبطة حتى سكت، ثم قال: " خذ من جذع
~~ما أعطاك " فذهبت مثلا، وامتنعت غسان من الدينارين بعد ذلك
# باب استخراج الشيء من البخيل أحيانا على بخله
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا : إن الضجور قد تحلب العلبة.
# أي إن هذا وإن كان منوعا فقد ينال منه الشيء بعد الشيء كما أن الناقة
~~الضجور قد يصاب من لبنها.
# وقال أبو عبيدة في نحو هذا : مع الخواطي سهم صائب.
# قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا : رب رمية من غير رام
# باب الاضطرار إلى مسألة البخيل وانتظار ما عنده
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا : شر ما أجاءك إلى مخة عرقوب قال: وذلك
~~أن العرقوب لا مخ فيه، فليس يحتاج إليه إلا من لا يقدر على شيء قال أبو
~~عبيد: قد يضرب هذا المثل لكل مضطر إلى ما لا خير فيه، ولا يقع عنه موقعا
~~مثل بخيل تسأله، أو طعام سوء تأكله، وما أشبه هذا المعنى. ويقال في نحو
~~منه، وليس هو بعينه: الذئب يغبط بذي بطنه.
# قال أبو عبيد: وذلك أنه ليس يظن به أبدا الجوع، إنما يظن به أبدا البطنة
~~لعدوه على الناس والماشية، وربما كان مجهودا من الجوع، وقال الشاعر:
# من يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بما في بطنه وهو جائع
# و من أمثالهم في البخيل واجتناب الناس غياه قولهم: من شر ما ألقاك أهلك.
# يقول: لو كان عندك خير ما تحاملك الناس
# باب البخيل يمنع الناس ماله ms120 وهو جواد به على نفسه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في نحو هذا : يا مهدي المال كل ما أهديت.
# يقول: إنما تهدي إلى نفسك، فلا تمنن على الناس به. قال أبو عبيد: ومثله
~~قولهم: سمنكم هريق في أديمكم.
# أي ما لكم ينفق عليكم. ومثله قولهم: أيها الممتن على نفسك فليكن المن.
# فإن لم يكن هناك امتنان، ولكنه يجود بماله لنفسه، ويبخل به على غيره
~~فمثلهم فيه قول الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيها ... واجلس فأنت لعمري طاعم كاس
# أي انك قد رضيت من طلب المجد بأن يطيب طعامك، وتحسن كسوتك، وكذلك قول
~~الآخر: PageV01P059 إني وجدت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا حر الثياب
~~وتشبعوا
# وإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجل أنتم به فتقنعوا
# باب موت البخيل وماله وافر لم يعط منه شيئا
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا : مات فلان ببطنته لم يتغضغض منها شيء.
# والتغضغض: النقصان، وهذا المثل لعمرو بن العاص، قاله في بعضهم. ويقال في
~~مثله: مات فلان وهو عريض البطان.
# يقول: إن ماله جم لم يذهب منه شيء وقد يضرب هذا المثل في أمر الدين،
~~يقول: انك خرجت من الدنيا سليما لم تثلم دينك، ولم يكلمه. ولعل عمرو بن
~~العاص أراد هذا المعنى حين قال هذه المقولة لعبد الرحمن بن عوف: هنيئا لك
~~أبن عوف خرجت من الدنيا ببطنتك.
# باب إعطاء البخيل مرة في الدهر الطويل وزهد الناس في البخيل
# قال أبو زيد: من أمثالهم في هذا : إنما هو كبارح الأروى.
# يضرب للرجل الذي لا يكاد يرى، أو لا يكون منه الشيء إلا في الزمان مرة.
~~وأصل هذا أن الأروى مسكنها من الجبال قنانها، فلا يكاد الناس يرونها سانحة
~~ولا بارحة إلا في الدهر مرة. ومن أمثالهم في البخيل يتحاماه الناس: من شر
~~ما طرحك أهلك يقول: لو كان عندك خير ما زهد الناس فيك. ومن أمثالهم في
~~البخيل يعطي مرة ثم لا يعود قولهم: كانت بيضة الديك.
# فإن كان يعطي شيئا ثم قطعه قيل للمرة الآخرة: ms121 كانت بيضة العقر.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في صنوف الجبن وأنواعه
# باب ذكر المثل في الجبان وما يذم من أخلاقه
# قال هشام بن الكلبي: من أمثالهم في الجبن: إن الجبان حتفه من فوقه.
# قال أبن الكلبي: وأول من قاله عمرو بن أمامة في شعر له، وكانت مراد قتلته
~~فقال هذا الشعر عند ذلك ويحكى عن المفضل أنه كان يخبر بحديثه أيضا وزاد فيه
~~قال: وكان الذي ولي قتله أبن الجعيد، فغزاهم عمرو بن هند طالبا بثأر أخيه
~~فظفر بهم، وأتي بابن الجعيد، فلما رآه قال: بسلاح ما يقتلن القتيل.
# فأرسلها مثلا. قال أبو عبيد: وأما قول عمرو بن أمامة " إن الجبان حتفه من
~~فوقه " فإن أوله:
# لقد وجدت الموت قبل ذوقه ... إن الجبان حتفه من فوقه
# احسبه أراد أن حذره وجبنه ليس بدافع عنه المنية إذا نزل به قدر الله. قال
~~أبو عبيد: وهذا شبيه المعنى بالذي يحدث به عن خالد بن الوليد، فانه قال عند
~~موته: " لقد لقيت كذا وكذا زحفا وما في جسدي موضع شبر إلا وفيه ضربة أو
~~طعنة أو رمية، ثم هاأنذا أموت حتف أنفي كما يموت العير، فلا نامت أعين
~~الجبناء " قال أبو عبيد: يقول: فما لهم يجبنون عن القتال ولم أمت أنا به،
~~إنما أموت بأجلي. ومنه الشعر الذي تمثل به سعد بن معاذ يوم الخندق:
# لبث قليلا يلحق الهيجا حمل ... ما أحسن الموت إذا حان الأجل
# و كذلك قول الأعشى:
# أ بالموت خشتني عباد وإنما ... رأيت منايا الناس يسعى دليلها
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في عيب الجبان قولهم: كل أزب نفور.
# أخبرني بعضهم أن المثل لزهير بن جذيمة العبسي، وذلك أن خالد بن جعفر بن
~~كلاب كان يطلبه بذحل، فكان زهير يوما في إبل له يهنوها ومعه أخوه أسيد بن
~~جذيمة فرأى اسيد خالد بن جعفر قد أقبل ومعه أصحابه، فأخبر زهيرا بمكانهم،
~~فقال له زهير: " كأن أزب نفور " وإنما قال له هذا لأن أسيدا كان أشعر،
~~فقال: إنما يكون ms122 نفار الأزب من الإبل لكثرة شعره، يكون ذلك على عينيه،
~~فكلما رآه ظن أنه شخص يطلبه فينفر من أجله. ومن أمثالهم في الجبن قولهم:
~~عصا الجبان أطول.
# قال أبو عبيد: واحسبه إنما يفعل هذا لأنه من فشله يرى أن طولها أشد
~~ترهيبا لعدوه من قصرها. وقد عاب خالد بن الوليد من الإفراط في الاحتراس نحو
~~هذا وذلك يوم اليمامة، لما دنا منها خرج إليه أهلها من بني حنيفة، فرآهم
~~خالد قد جردوا السيوف قبل الدنو، فقال لأصحابه: " ابشروا فإن هذا فشل منهم
~~" فسمعها مجاعة بن مرة الحنفي، وكان موثقا في حبسه فقال: كلا أيها الأمير،
~~ولكنها الهندوانية، وهذه غداة باردة، فخشوا تحمها، فأخرجوها للشمس لتلين
~~متونها، فلما تدنى القوم قالوا له: إنا نعتذر إليك يا خالد من تجريد
~~سيوفنا، ثم ذكروا مثل كلام مجاعة.
# باب فرار الجبان وخضوعه واستكانته PageV01P060 قال أبو زيد: من أمثالهم
~~في هذا قولهم: روغي جعار وانظري أين المفر.
# قال: وجعار هي الضبع.
# قال الأصمعي: ومنه قولهم: بصبص إذ حدين بالأذناب.
# قال: وكذلك قولهم: دردب لما عضه الثقاف.
# وكذلك قولهم: و دق العير إلى الماء.
# كل هذه الثلاثة عن الأصمعي. وقال أبو عبيد في مثل هذا : كرهت الخنازير
~~الحميم الموغر.
# قال: واصله أن النصراني يغلي الماء للخنازير فيلقيها فيه لتنضج، فذلك هو
~~الإغار. قال أبو عبيد: ومنه قال الشاعر:
# ولق رأيت فوارسا من قومنا ... غنظوك غنظ جرادة العيار
# ولق رأيت مكانهم فكرهتهم ... ككراهة الخنزير للإغار
# قال: والغنظ أن يبلغ الركب منه مبلغا يشرف منه على الموت.
# قال أبو عبيد: ومثله: حال الجريض دون القريض.
# ز هذا المثل لعبيد بن الأبرص، قاله للمنذر حين أراد قتله، فقال له:
~~أنشدني قولك: " أقفر من أهله ملحوب " فقال غبيد عند ذلك : " حال الجريض دون
~~القريض " والجريض هو الغصص قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الجبان يشتد فزعه:
~~قد اقشعرت منه تاذوائب.
# وبعضهم يقول: " الدوائر " ويقال: قد قف منه شعره.
# إذا قام من الفزع. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا : قد ms123 كاد يشرق
~~بالريق إذا لم يقدر على الكلام من الرعب والهيبة.
# باب إفلات الجبان وغيره من الكرب بعد الإشفاء عليه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: أفلت وانحص الذنب.
# ويروى هذا المثل عن معاوية أنه أرسل رجلا من غسان الذي ملك الروم، وجعل
~~له ثلاث ديات على أن ينادى بالأذان إذا دخل عليه، ففعل ذلك الغساني وعند
~~ملك الروم بطاريقته، فوثبوا إليه ليقتلوه، فنهاهم ملكهم وقال: كنت أظن لكم
~~عقولا، إنما أراد معاوية أن اقتل هذا غدرا وهو رسول، فيفعل مثل ذلك بكل
~~مستأمن منا، ويهدم كل كنيسة عنده، فجهزوه وأكرموه وردوه، فلما رآه معاوية
~~قال له: " أفلت وانحص الذنب " فقال: كلا، أنه لبهلبه، ثم حدثه بالحديث فقال
~~معاوية: لقد أصاب، ما أردت إلا الذي قال. ومن أمثالهم في هذا : أفلت وله
~~حصاص.
# وهو الذي يروى في الحديث " أن الشيطان إذا سمع الأذان أدبر وله حصاص "
~~وقد فسرناه في غريب الحديث. وقال أبو زيد: ومن هذا قولهم: أفلتني جريعة
~~الذقن.
# إذا كان منه قريبا كقرب الجرعة من الذقن، ثم أفته قال الأصمعي: وإذا
~~أرادوا أنه نفر فلم يعد قالوا: ضرب في جهازه.
# قال: واصله في البعير يسقط عن ظهره القتت بأداته فيقع بين قوائمه فينفر
~~منه حتى يذهب في الأرض
# باب الجبان يتوعد صاحبه بالإقدام عليه ثم لا يفعل
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: الصدق ينبي عنك لا الوعيد.
# يقول: إن صدقك في الأمور واللقاء هو الذي يدفع عنك عدوك، لا المقال من
~~غير فعل. قال: وقوله: " ينبي " ليس بمهموز، لأنه من: نبا الشيء ينبو، وقد
~~أنبيته عني، دفهته. قال الأصمعي: ومثله قولهم: أسمع جعجعة ولا أرى طحنا.
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم المشهورة قولهم: أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل.
# أي ليس على عدوك منك ضرر أكثر من الوعيد بلا حقيقة. وهذا المثل فيما يقال
~~لكعب بن زهير ، قاله لأبيه، وكانت بنو أسد أغارت على إبله، فهجاهم وتوعدهم.
~~ومن هذا قولهم: محا السيف ما قال أبن دارة ms124 أجمعا.
# قال أبو عبيد: وهو سالم بن دارة من بني عبد الله أبن غطفان، وكان هجا بعض
~~بني فزارة ففتك به بعضهم، فضربه بسيفه فقتله، فقيل فيه هذا المثل يقول: إن
~~الحقيقة إنما هي بالفعل لا بالقول. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم:
~~حلبت حلبتها ثم أقلعت.
# يضرب للرجل يجلب ويصخب ساعة ثم يسكت من غير أن يكون منه في ذلك أكثر من
~~القول. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في توعد الرجل صاحبه وهو عيف أن يقال له:
~~لا تبق إلا على نفسك.
# يقول: اجهد جهدك. قال أبو عبيد: والعامة تقول في مثل هذا : لا أبقى الله
~~عليك إن أبقيت.
# باب تخويف الجبان وإجابته عند أعاده
# قال الأصمعي: من أمثالهم في تخويف الرجل صاحبه وتوعده وهو يعرفه بغير ذلك
~~قولهم: برقي لمن لا يعرفك. وقال أبو زيد مثله إلا أنه قاله بالتذكير " برق
~~لمن لا يعرفك " وقال أبو عبيد: وإذا أرادوا أن يأمروا بالتبريق قيل: خش
~~ذؤالة بالحبالة. PageV01P061 قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: جاءنا
~~ينفض مرويه.
# أي يتوعد ويتهدد. قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن الحسن البصري، قال في
~~بعض أولئك الذين كانوا يطلبون الملك والمذروان: فرغا الأليتين، ولا يكاد
~~يقال هذا إلا لمن يتههد من غير حقيقة. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في نحو هذا
~~قولهم: اقصد بذرعك.
# ومنها قولهم: ارق على ظلعك.
# باب كشف الكرب عند المخاوف عن الجبان
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المنتشرة في الناس قولهم: أفرخ روعك.
# يقول: ليذهب روعك وفزعك، فإن الأمر ليس على ما تحاذر. وهذا المثل
~~لمعاوية، كتب به إلى زياد وذلك أنه كان على البصرة، وكان المغيرة بن شعبة
~~على الكوفة فتوفي بها، فخاف زياد أن يولي معاوية مكانه عبد الله بن عامر،
~~وكان زياد لذلك كارها فكتب إلى معاوية يخبره بوفاة المغيرة، ويشير عليه
~~بولاية الضحاك بن قيس مكانه، ففطن له معاوية، وعلم ما أراد فكتب إليه: " قد
~~فهمت كتابك فأفرخ روعك أبا المغيرة، لسنا نستعمل أبن عامر ms125 على الكوفة، وقد
~~ضممناها إليك مع البصرة " فلما ورد على زياد كتابه قال: النبع يقرع بعضه
~~بعضا.
# فذهبت كلماتهما مثلين وكان زياد يكنى أبا المغيرة.
# باب الرضا بالحاضر ونسيان الغائب
# قال أبو عبيد: من أمثالهم السائرة في هذا قولهم: إن ذهب عير فعير في
~~الرباط.
# وهذا مثل لأهل الشام ليس يكاد يتكلم به غيرهم. ومثله قولهم: عير بعير
~~وزيادة عشرة.
# وكان اصل هذا أن خلفاءهم كلما مات منهم واحد وقام آخر زادهم عشرة في
~~أعطياتهم، فكانوا يقولون هذا عند ذلك ويقال في نحو منه: رأس برأس وزيادة
~~خمسمائة.
# وأول من تكلم به فيما يقال الفرزدق وذلك في بعض الحروب وكان صاحب الجيش
~~قد قال: من جاء برأس فله خمسمائة درهم، فبرز رجل فقتل رجلا من العدو، فأعطي
~~خمسمائة درهم، ثم برز الثاني فقتل، فبكى أهله عليه، فقال الفرزدق: أما
~~ترضون أن يكون رأس برأس وزيادة خمسمائة درهم، يقول: قد ذهب رأس هذا برأس
~~المقتول وازداد ورثته خمسمائة درهم.و من أمثالهم في الغائب قولهم: من غاب
~~غاب، حظه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في مرازي الدهر وحدثانه
# باب المثل في الأقدار والنوازل التي لا يمتنع منها
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: إذا الحين غطى العين.
# قال أبو عبيد: وقد يروى نحو هذا اللفظ عن أبن عباس، وذلك أن نجدة الحروري
~~أو نافع بن الزرق قال له: إنك يقول: إن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما
~~بينه وبين الماء، وهو لا يبصر شعيرة الفخ حتى يصاد بها. وكان أبن عباس ذكر
~~هذا في حديث سليمان بن داود عليه السلام فقال له أبن عباس: إذا جاء القدر
~~عشي البصر.
# ومنه حديث آخر
# لا ينفع حذر من قدر.
# وكذلك المثل الذي لأكثم بن صيفي
# من مأمنه يوتى الحذر.
# يقول: إن الحذر لا يدفع عنك ما لا بد منه وإن جهدت. وقوله: قد يوتى على
~~يدي الحريص.
# ومنه قولهم: استمسك فإنك معدو بك.
# أي إن المقادير تسوقك إليه. ومنه قول ms126 الحسن: " من كان الليل والنهار
~~مطيته فانه يسار به وإن كان مقيما " وقال شريح في الذين فروا من الطاعون: "
~~إنا وإياهم من طالب لقريب " قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في هذا : كيف توقى
~~ظهر ما أنت راكبه! أي كيف تنجو مما أنت داخل فيه. وقال أوس بن حارثة لابنه
~~مالك: إنما تعز من ترى ويعزك من لا ترى.
# باب الحين بجتليه القدر على الإنسان بسعيه فيه
# قال أبو عبيد: من أمثالهم المشهورة في هذا قولهم: أتتك بحائن رجلاه.
# وكان المفضل يخبر عن قائل هذا المثل أنه الحارث بن جبلة الغساني، قاله
~~للحارث بن العيف العبدي، وكان أبن العيف قد هجاه فلما غزا المنذر بن ماء
~~السماء الحارث بن جبلة، ة يقال: هو الحارث، فعندها قال: " أتتك بحائن رحلاه
~~" يعني مسيره مع المنذر إليه ثم أمر الحارث سيافه الدلامص فضربه ضربة دقت
~~منكبه، ثم برأ منها وبه خبل. قال أبن الكلبي: ومن أمثالهم في مثله: إن
~~الشقي راكب البراجم. PageV01P062 قال أبن الكلبي وهذا المثل لعمرو بن هند
~~الملك، وكان سببه أن سويد بن ربيعة التميمي قتل أخا له، ثم هرب، فقتل أبن
~~هند تسعة من ولده، وأقسم ليقتلن مائة من بني تميم، فبلغ ثمانية وتسعين
~~أحرقهم بالنار، ثم أقبل رجل من البراجم حين رأى الخان ساطعا، وهو يحسبه
~~لطعام يعمل، فلما دنا قال له أبن هند: ممن أنت؟ قال: من البراجم، فقال: "
~~إن الشقي راكب البراجم " فذهبت مثلا، وألقاه في النار. قال: ثم تحلل أبن
~~هند من يمينه بالحمراء بنت ضمرة تمام المائة. ومن هذا قولهم: كالنازي بين
~~القرينين.
# واصله في الإبل، وذلك أن يترك البكر مخلى سبيله، فيأخذ في النزوان والأذى
~~للناس حتى يوثق في القران، ومنه قول أبن مقبل:
# فلا تكونن كالنازي ببطنته ... بين القرينين حتى ظل مقرونا
# قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا قولهم: نزت به البطنة قال الأصمعي:
~~ومنه قولهم: لا تكن كالباحث عن المدية ومثله قولهم: " حتفها تحمل ضأن
~~بأظلافها " وهذا المثل لحريث بن حسان ms127 الشيباني، تمثل به بين يدي النبي )
~~لقيلة التميمية، وكان حريث حملها إلى النبي ) فسأله إقطاع الدهناء، ففعل
~~ذلك رسول الله ) فتكلمت فيه قيلة، فعندها قال حريث تلك المقالة، فذهبت
~~مثلا. ومن أمثالهم في هذا قولهم: لا تكن كالعنز تبحث عن المدية.
# ولا أدري ممن سمعته.
# باب الشماتة بالجاني على نفسه الحين
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: احسن فذق.
# يقول: قد كنت تنهي عن هذا فأنت جنيته على نفسك، فأحسنه وذقه. قال: ومنه
~~قولهم: أشئت عقيل إلى عقلك.
# أي لما ألجئت إلى رأيك جلب عليك ما تكره. وأنشد الزبير:
# وإني قد يشاء إلي يوما ... فلا أنسى البلاء ولا أضيع
# يشاء: يضطر ويلجأ إلى، قال أبو عبيد: ويقال في مثله: يداك أوكتا وفوك
~~نفخ.
# وكان المفضل يخبر عن أصل هذا أن رجلا كان في بعض جزائر البحر، فأراد أن
~~يعبر على زق وقد نفخ فيه فلم يحسن إحكامه، حتى إذا توسط البحر خرجت منه
~~الريح فغرق، فلما غشيه الموت استغاث رجلا فقال له الرجل " يداك أوكتا وفوك
~~نفخ " يقول: أنت فعلت هذا بنفسك. ومنه قولهم: لا يحزنك دم أراقه أهله.
# وكان المفضل أيضا يخبر بقصة هذا المثل قال: هو لجذيمة الأبرش حين تزوج
~~الزباء وصار إليها، فقطعت رواشيه، فعندها قال: " لا يحزنك دم أراقه أهله "
~~أي أنا جنيت هذا على نفسي. ومنه قولهم في: يسار الكواعب وكان من حديثه أنه
~~كان عبدا لبعض العرب، ولمولاه بنات، فيجعل يتعرض لهن ويريدهن عن أنفسهن،
~~فقلن له: يا يسار، اشرب من ألبان هذه اللقاح، ونم في ظلال هذه الخيام، ولا
~~تتعرض لبنات الأجواد، فأبى فلما أكثر عليهن واعدنه ليلا، فأتاهن وقد أعددن
~~له موسى، فلما خلا بهن قبضن عليه فجببن مذاكيره، فصار مثلا لكل من جنى على
~~نفسه، وتعدى طوره، وفيه يقول الفرزدق لجرير:
# فهل أنت أن ماتت أتانك راكب ... إلى آل بسطام بن قيس بخاطب
# وإني لأخشى إن خطبت إليهم ... عليك الذي لاقى يسار الكواعب
# قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الشماتة ms128 بمن لا يقبل النصيحة قول دريد بن
~~الصمة:
# أمرتهم أمري بمنقطع اللوى ... وهل يستبان الرشد إلا ضحى الغد
# باب الحين والشؤم يجتلبه الإنسان أو غيره على من سواه
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الشؤم والحين قولهم: كانت عليهم كراغية
~~البكر.
# يعني بكر ثمود حين رماه صاحبهم، فرغا عند الرمية، فأنزل الله بهم سخطه
~~عند قتل الناقة وبكرها، قال النابغة الجعدي لرجل من الأشعرين:
# رأيت البكر بكر بني ثمود ... وأنت أراك بكر الأشعرينا
# وكذلك عاقر الناقة نفسه صار مثلا في الشؤم عند العرب، ومنه قول زهير بن
~~أبي سلمى:
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# أراد " أحمر ثمود " فلم يمكنه الشعر، فقال: " عاد " قال: وقد قال بعض
~~النساب: إن ثمودا من عاد. وقال أبو عبيد: ومن أمثالهم في جلب الشؤم والحين
~~قولهم: على أهلها دلت براقش قال: وبراقش: اسم كلبة نبحت على جيش مروا ولم
~~يشعروا بالحي الذي فيهم الكلبة، فلما سمعوا نباحها علموا أن أهلها هناك،
~~فعطفوا عليهم واسنباحوهم، فذهبت مثلا. وقال مورج: ومن هذا قولهم: عير عاره
~~وتده. PageV01P063 قوله: " عاره " أهلكه، كما يقال: لا أدري أي الجراد
~~عاره.
# أي ذهب به، وأتلفه. ويقال في مثله: كلب عاره ظفره.
# باب دول الدهر الجالبة للمحبوب والمكروه
# قال أبو زيد: من هذا قولهم: مرة عيش ومرة جيش.
# يقول: أحيانا شدة وأحيانا رخاء. واصله أن يكون الرجل مرة في عيش رخي،
~~ومرة في جيش غزاة. وقال الأصمعي في مثله: اليوم خمر وغدا أمر.
# وكان المفضل يعرف هذا المثل ويذكر أنه لامرئ القيس أبن حجر الكندي، قال:
~~وذلك أنه بلغه مقتل أبيه وهو يشرب، فعندها قال: " اليوم خمر وغدا أمر "
~~فذهبت مثلا. ويقال في نحو منه: يا حبذا التراث لولا الذلة.
# قال ذلك الأصمعي. قال أبو عبيد: وكان المفضل يسمي قائله، قال: وهو لبيهس
~~المعروف بنعامة حين قتل أخوته فورثهم، ففرح بالميراث وساءه قتلهم، لما في
~~القلة من الذل والمهانة ، فاجتمع فيه أمران من المسرة والمساءة. قال أبو
~~عبيد: ومن ms129 أمثالهم في دول الدهر قولهم: من ير يوما ير به.
# وبعضهم يقول: " من ير يوما ير به " ومن دول الدهر قول الأعشى:
# شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا
# ومن أمثالهم في دول الدهر قولهم: إن تعش يوما تر ما لم تره.
# باب حؤول الدهر وتنقله بأهله
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا: كل امرئ سيعود مريئا.
# يعني تصيبه قوارع الدهر فتضعضعه، أو يموت فهو أكبر وأشد. ومن أمثالهم في
~~هذا قولهم: كل ضب عنده مرداته .
# والمرداة: الحجر الذي يرمى به، يقال: رديت الرجل، أرديته، ومعناه أن
~~يقال: لا تأمن الحدثان والغير فإن الآفات معدة مع كل أحد. ويقال:إن الضب
~~قليل الهداية، فلا يتخذ حجره إلا عند حجر يكون علامة له إذا خرج من حجره،
~~فقال: " كل ضب عنده مرداته " . قال أبو عبيد: وهذا سوى التفسير الأول. قال
~~الأصمعي: ومن أمثالهم قولهم: جاءت جنادعه.
# أي حوادث الدهر وأوائل شره. قال أبو عبيد: ومنه في أمثال أكثم بن صيفي
~~قوله: كل ذات بعل ستئيم.
# ومنه ول الأول:
# أفاطم إني هالك فتبيني ... ولا تجزعي كل النساء يئيم
# قال أبو عبيد: ومثال هذا قولهم: أتى أبد على لبد.
# يعني نسر لقمان السابع، وفيه يقول النابغة الذبياني:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# و قد ذكره لبيد في شعره أيضا. وقال الأصمعي: ومن هذا قولهم: من يجتمع
~~يتقعقع عمده.
# أي إن قصاراهم التفرق يعني تقعقع أخبيتهم للتفرق والرحلة قال أبو عبيد:
~~ومن هذا بيتهم السائر:
# وكل أخ مفارقه ... لعمر أبيك إلا الفرقدان
# قال الأصمعي: من أمثالهم في نحوه: انقطع السلى في البطن.
# أي فات الأمر وانقضى. وكذلك: انقطع قوي من قاوية.
# قال أبو عبيد: ومن أمثال أكثم بن صيفي: لم يفت من لم يمت.
# يقول: من مات فهو الفئت. قال الأصمعي: ومن أمثالهم: لو كان ذا حيلة تحول.
# يعني: عن الأمر الذي هو فيه. والعامة تقول في مثل هذا: أين يضع المخنوق
~~يده.
# قال: ومن أمثالهم في ms130 الذي ينزل به الأمر الشديد الذي يحتاج إلى أن ينصف
~~فيه ويتعنى: إحدى لياليك فهيسي هيسي.
# قال: ومن أمثالهم في حؤول الدهر قولهم: يريك يوم برأيه.
# قال: يراد به أن كل يوم يظهر لك ما ينبغي أن ترى فيه. ومنه قولهم: عش
~~رجبا ترى عجبا.
# ومن الشدائد قولهم: رأى فلان الكواكب مظهرا.
# أي أظلم عليه يومه حتى أبصر الكواكب عند الظهر.
# - باب اصطلام الدهر الناس بالجوائح للأموال قال الأصمعي: من أمثالهم في
~~هذا قولهم: تركته على مثل مقلع الصمغة قال: ومعناه أنه لم يبق له شيء لأن
~~الصمغ إذا قلع من شجرة لم يبق له علقة ولا أثر. قال: ومثله قولهم: تركته
~~على مثل ليلة الصدر.
# قال: يعني صدر الناس من حجهم. قال: وكذلك قولهم: تركته على أنقى من
~~الراحة.
# كل هذا عن الاصمعي، على أن المثل الأخير مبتذل في الناس. وقال أبو عبيد:
~~فإذا كثر عليه ذلك وطال حتى يمرن عليه ويبسأ به قيل: أساف حتى ما يشتكي
~~السوف والسوف: ذهاب المال واجتياحه، يقول: قد اعتاده حتى ليس يجزع منه.
# باب هلاك القوم بالحوادث في الأبدان
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الهلاك قولهم: PageV01P064 وقع القوم في وادي
~~جذبات قال: وقد يقال ذلك فيهم إذا جاروا عن القصد. قال الكسائي: ويقال: وقع
~~القوم في وادي تضلل وفي وادي تهلك، وفي وادي تخيب.
# كله مثل المعنى الأول. قال الأصمعي: ومنه قولهم: أخذوا طريق العيصين.
# وقال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الهلاك قولهم: طارت بهم العنقاء. وأودت
~~بهم عقاب ملاع.
# يقال ذلك في الواحد وفي الجميع. قال: ومن أمثالهم في الهلاك والخوف
~~الشديد قولهم: المنايا على الحوايا.
# وقال أبو عبيد: يقال: إن " الحوايا " في هذا الموضع مراكب، واحدتها حوية،
~~وأحسب أن اصلها كان أن قوما قتلوا فحملوا على الحوايا، فصارت مثلا. ويقال:
~~إن هذا المثل لعبيد بن الأبرص قاله للمنذر أو النعمان بن المنذر حين قتله،
~~وعندها قال حين استنشده: " حال الجريض دون القريض " قال: وهذا مثل قولهم في
~~الدهيم، فجعلتها العرب ms131 مثلا في البلايا العظام. وقد روي هذا المثل عن حذيفة
~~حين ذكر الفتن فقال: " أتتكم الديم ترمي بالنشب، والتي بعدها ترمى بالرضف "
~~وفي حديث آخر عن حذيفة " الدهيماء " وفي بعضه " الرقطاء " و " المظلمة "
~~قال أبو عبيد: وهذه كلها أمثال وتشبيه.
# باب بلوغ الشدة ومنتهى غايتها في الجهد
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: عدا القارص فحزر.
# أي تفاقم الأمر واشتد. قال: واصله في اللبن يقرص ثم يحزر. قال: ومثله
~~قولهم: هذا أجل من الحرش.
# قال: واصله احتراش الضباب. وقال: وأظن أبا عبيدة قد قاله لي أيضا. ومن
~~أمثالهم في الشدة: القوم في أمر لا ينادى وليده.
# أي بلغ من الجهد أن يذهل المرأة عن صبيها أن تدعوه. قال الأصمعي: ومن
~~أمثالهم في هذا قولهم: وقع القوم في سلى جمل.
# يقول: في شيء لا مثل له، لأن السلى إنما يكون للناقة ولا يكون للجمل.
~~وقال أبو عمرو الشيباني: من أمثالهم في منتهى الشدة قولهم: قد بلغ السيل
~~الزبى قال: واصله الزبية التي تجعل للصائد، ولا تحفر إلا في نجوة لئلا
~~ينالها السيل فإذا بلغ السيل دخولها فهو مجحف. وقال الأصمعي في مثله أيضا:
~~قد جاوز الحزام الطين وكذلك التقى البطان والحقب، وكذلك التقت حلقتا
~~البطان.
# قال: واصل ذلك أن الفارس النجاة من طلب يتبعه. فيبلغ من مخافته أن يضطرب
~~حزام دابته حتى يبلغ طبييها، ولا يمكنه أن ينزل فيشده. وقد روينا هذين
~~المثلين عن عثمان بن عفان أنه كتب بهما إلى علي بن أبي طالب، وكان غائبا
~~وعثمان محصورا " أما بعد فقد بلغ السيل الزبى، وجاوز الحزام الطبيين " في
~~كلام قد ذكرناه في غريب الحديث. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في الأمر الذي
~~قد انتهى فساده قولهم: كدابغة وقد حلم الأديم.
# وذلك أن الجلد إذا صار إلى الحلم فليس بعده صلاح. وهذا المثل يروى عن
~~الوليد بن عقبة أنه قاله لمعاوية:
# فإنكو الكتاب إلى علي ... كدابغة وقد حلم الأديم
# و كان المفضل، فيما بلغنا عنه، يخبر أن المثل لخالد بن ms132 معاوية أحد بني
~~عبد شمس بن سعد قال:
# قد علمت أحسابنا تميم ... في الحرب حين حلم الأديم
# و من أمثالهم في بلوغ الجهد قولهم: قد أخذ منه بالمخنق.
# و " قد بلغ منه المخنق " قال: ومن أمثال العامة في هذا قولهم: قد بلغ
~~السكين العظم.
# باب الغيبة التي لا يرجى لها إياب
# قال أبن الكلبي: من أمثالهم في هذا قولهم: إذا ما القارط العنزي آبا.
# قال أبن الكلبي: هما قارظان، وكلاهما من عنزة، فالأكبر منهما يذكر بن
~~عنزة لصلبه، والأصغر هو رهم بن عامر، من عنزة، فكان من حديث الأول أن حزيمة
~~بن نهد كان عشق ابنته فاطمة بنت يذكر، وهو قائل فيها:
# إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا
# قال: ثم إن يذكر وحزيمة خرجا يطلبان القرط، فمرا بهوة في الأرض فيها نحل
~~فنزل يذكر ليشتار عسلا، ودلاه حزيمة بحبل، فلما فرغ قال يذكر لحزيمة:
~~أمددني حتى أصعد، فقال حزيمة: لا والله حتى تزوجني ابنتك فاطمة، فقال: أعلى
~~هذه الحال؟ لا يكون ذاك أبدا، فتركه حزيمة فيها حتى مات. قال: ولا يدرى ما
~~كان من خبره فصار مثلا في انقطاع الغيبة، وإياهما أراد أبو ذؤيب بقوله:
# وح يؤوب القارظان كلاهما ... وينشر في القتلى كليب لوائل
# و قال بشر بن أبي حازم عند موته: PageV01P065 فرجي الخير وانتظري إيابي
~~... إذا ما القارظ العنزي آبا
# قال الأحمر: ويقال: المسلى لا عهدة.
# أي انقضى الشأن فلا عليك ولا لك. ومن أمثالهم في اليأس من الشيء قولهم:
~~حتى يؤوب المنخل.
# وكانت قصته نحوا من قصة العنزي في الغيبة، غير أنه لم يكن في سبب القرظ
# باب الإسراف في القتل وفي كثرة الدماء
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: صمت حصاة بدم قال: وأصله أن يكثر
~~القتل وسفك الدماء، حتى إذا وقعت حصاة من يد راميها لم يسمع لها صوت، لأنها
~~لا تقع إلا في دم، فهي صماء، وليست تقع على الأرض فتصوت. وفي بعض الملاحم.
# تبلغ الدماء الثنن
# يعني الخيل، وهي الشعرات التي ms133 فوق الحافر من خلفه.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في الجنايات
# باب الدواهي العظام يجنيها الرجل
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الداهية يقال أتي بها جانبها قولهم: - جاء
~~فلان بالداهية الدهناء وجاء بالرقم الرقماء. وكذلك الداهية الشعراء
~~والداهية الزباء. وقال غير الأصمعي: ومن أسماء الداهية قولهم: - جاء فلان
~~بالسلتم وجاء بالقنطر. وجاء بالعنقفير. وجاء بالدردبيس.
# وقال الأصمعي: ويقال: جاء بأم الربيق على أريق. وجاء بإحدى بنات طبق.
# قال: واصلها من الحيات. وقال أبو عبيد: ومنها قولهم: جاء فلان بمطفئة
~~الرضف.
# قال: واصلها أنها داهية أنست التي قبلها، وأطفأت حرها. قال أبو زيد: ومن
~~أسمائها أم جندب، قال: ويقال: وقع القوم في أم جندب.
# أي داهية وظلم يجني عليهم. قال أبو عبد الله الزبير: قال الشاعر:
# سيصلى بها القوم الذين اصطفوا بها ... وإلا فمعكود لنا أم جندب
# يعني أنا نغشم. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في هذا قولهم: صمى صمام. ويقال:
~~صمى ابنة الجبل وقال الكميت:
# إذا ألقى السفير بها ونادى ... لها صمى ابنة الجبل السفير
# قال: وصمام هي الداهية، وقوله: " صمي أي اخرسي يا داهية " . قال الكسائي:
~~يقال: ، - لقيت من فلان الأمرين ولقيت منه الفتكرين. ولقيت منه الأقورين.
~~ولقيت منه الأقوريات.
# كل هذا من الدواهي والأمور العظام. قال: وتقول العرب
# قد بلغت منا المبلغين
# كل هذا من الدواهي. وقال الأصمعي: ومن أمثالهم في الدواهي قولهم: جاء
~~فلان بالطلاطلة وبأم حبكوري. وبالضئيل. وبالأزب. وبالفلق. وبالفليقة.
~~وبالخنفقيق. وبالهاريس. وبالنئطل. وبالنادى.
# باب جناية الجاني التي لا دواء لها ولا حيلة
# قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: غادر وهية لا ترقع.
# أي فتق فتقا لا يقدر على رتقه. وقال أبو عبيد: ويقال: هذا أمر لا تبرك
~~عليه الإبل.
# يضرب للأمر العظيم الذي لا يصبر عليه، وذلك أن الإبل إذا أنكرت الشيء
~~نفرت منه فذهبت في الأرض على وجهها. وقال أبو عبيد: ومثله قولهم: جرحه حيث
~~لا يضع الراقي أنفه.
# أي لا دواء له. قال الأصمعي: يقال إذا لقي الشدة بكاملها: لقيها بأصبارها
# باب ms134 العداوة بين القوم وصفات العداء
# قال الأصمعي: من أمثالهم في نعت العدو قولهم: - هو أزرق العين وكذلك
~~قولهم: هو أسود البد. وهم سود الأكباد. وهم صهب السبال.
# وقال الشاعر:
# وما حاولت من أضغان قوم ... هم الأعداء فالأكباد سود
# وقال أبن قيس الرقيات:
# ونزالي في القوم صهب السبال
# قال الأصمعي: وليس من هذا شيء يراد به نعوت الرجال، إنما معناه العداوة،
~~وقال: ولا أدري لعل اصلها من النعت
# باب إظهار العداوة وكشفها
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا قولهم: لبست له جلد النمر وكذلك قولهم:
~~قشرت له العصا.
# أي أبدت له ما في نفسي. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في شدة العداوة والغيظ
~~قولهم: هو يعض عليه الأرم.
# على مثال " فعل " قال: يعني إصبعه. قال مؤرج: " هو يحرق عليه الأرم "
~~قال: وفي تفسيره ثلاثة أقوال، يقال: الحصى، ويقال: الأضراس، ويقال:
~~الأسنان، وهي أبعدها، ولو كانت الأسنان لكانت بالزاي " الأزم " وإنما هي
~~بالراء. قال الأصمعي: ومن أمثالهم في الشدة قولهم: لقيت من فلان عرق
~~القربة.
# قال: ومعناها الشدة، ولا أدري ما اصلها. قال أبو عبيد: وقد فسرنا هذا في
~~غريب الحديث. ومن الشدة قولهم: PageV01P066 قد سيل به وهو لا يدري
# باب فساد ذات البين وتأريث الشر في القوم
# قال أبو زيد: يقال للقوم إذا أوفوا على الشر والفساد: قد ثار حابلهم على
~~نابلهم.
# قال الأصمعي: وإذا نشب الشر بينهم وشملهم قيل: شرق ما بينهم بشر.
# قال: فإن كان شرا دائما لا يكاد ينقطع قيل: بينهم داء الضرائر.
# فإن كانت بينهم معاملة من أخذ وإعطاء ولا غنى بهم عنه، ولا تزل المشارة
~~تكون بينهم فيها قيل: إن الحماة أولعت بالكنه وأولعت كنتها بالظنه فإن كان
~~ذلك الفعل منهم عاما، ولم يكن لبعضهم فيه على بعض فضل في الصبر والاحتمال
~~قيل: صغراها مراها.
# أي أصغرهم وأحقرهم أكثرهم شرا. فإن كان لبعضهم فيه أدنى فضيلة إلا أنها
~~خسيسة قيل: قبح الله معزى خيرها خطة.
# قال: وخطة: اسم عنز كانت عنز سوء، كل هذا عن الأصمعي ms135 إلا المثل الأول
~~الذي عن أبي زيد وقال الأصمعي: من أمثالهم في الشر قولهم: بينهم عطر منشم.
# قال: يراد به الشر العظيم
# باب مقلية القوم بعضهم بعضا والاستشهاد عليه بالنظر
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: شاهد البغض اللحظ.
# قال: ومثله قولهم في الحب: جلى محب نظره.
# قال أبو عبيد: ومنه قول زهير بن أبي سلمى:
# فأن تك في صديق أو عدو ... تخبرك العيون عن القلوب
# وقال أبو زيد: وإذا أثقل الرجل على صاحبه حتى لا يقدر أن ينظر إليه قيل:
~~إنما هو على حندر عينه قال الأصمعي: وكذلك قولهم: رمي منه في الرأس. إذا
~~ساء رأيه فيه حتى لا ينظر إليه. قال أبو عبيد: ومنه حديث عمر بن الخطاب حين
~~سلم عليه زياد بن حدير فلم يرد عليه، فقال زياد: " لقد رميت من أمير
~~المؤمنين في الرأس " وكان ذلك لهيئة رآها عليه فكرهها.
# باب توعد الرجل عدوه الكاشح له.
# قال أبو زيد: من أمثالهم في الوعيد قولهم: لأمدن غضنك أي لأطيلن عناءكز
~~قال أبو زيد: ومنه قولهم: لأحقن حواقنك بذواقنك.
# قال: الحواقن: ما يحقن الطعام في بطنه، والذواقن: اسفل بطنه. قال أبو
~~عبيدة وأبو عمرو في الذواقن والحوافن غير هذا. وقد فسرناه في غريب الحديث.
~~قال أبو زيد: ومن الوعيد قولهم: لأطعنن في حوصهم.
# والحوص: الخياطة بغير رقعة، ومعناه إني أفسد ما أصلحوا. قال: ومن الوعيد
~~قولهم: لأشأنن شأنهم.
# ومنه قولهم: لألجئنك إلى قر قرارك.
# أي لأضطرنك إليه. ويقول أيضا.
# لأرينك لمحا باصرا.
# أي صادقا، عن أبي زيد. وقال الأحمر: ومن الوعيد قولهم: لئن التقى روعي
~~وروعك لتندمن.
# وقال الأموي: ومن أمثالهم في هذا: أما والله لتجنبها مصرا.
# يقول: لا تقدر على أن تنال مني شيئا. قال: وأصله قلة اللبن، يقال: مصرت
~~الشاة أمصرها مصرا.
# باب معاشرة أهل اللوم وما ينبغي إن يعاملوا به.
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في هذا: أجع كلبك يتبعك.
# قال أبو عبيد: والعامة تقول: ليس للئيم مثل الهوان.
# أي انك إن دفعته عنك ms136 بالحلم والاحتمال اجترأ عليك وإن أهنته خافك وفأمسك
~~عنك. وقال بعض الماضين: ادفع الشر بمثله إذا أعياك غيره.
# و مثله: الحديد بالحديد يفلح.
# ومنه قول الفند الزماني، واسمه شهل بن شيبان:
# وبعض الحلم عند الجهل للذلة إذعان
# وفي الشر نجاة حين لا ينجيك إحسان
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ذكر الأمثال في منتهى التشبيه وغايته
# قال أبو عبيد: من أمثالهم في أقاصي التشبيه قولهم: أنه لأحذر من غراب.
# قال الفراء: ويقال: إنه لأزهى من غراب.
# وقال أبو زيد: ويقال: إنه لأبصر من غراب.
# وقال الفراء: يقال: اسمع من قراد. واسمع من فرس.
# قال أبو زيد: يقال: أنوم من فهد.
# قال: وإذا أرادوا خفة النوم قالوا: أخف رأسا من الذئب.
# ومثله " أخف رأسا من الطائر " أبو زيد: يقال: أظلم من الحية.
# قال الأصمعي: يقال: امسخ من لحم الحوار.
# أي ليس له طعم. الفراء.
# إنه لأعز من الأبلق العقوق. PageV01P067 في الشيء الذي لا يوجد، لأن
~~العقوق إنما هو في الإناث دون الذكور. وكان المفضل يخبر أن المثل لخالد بن
~~مالك النشهلي، قاله للنعمان بن المنذر، وكان أسر ناسا من بني مازن بن تميم
~~فقال: من يكفل هؤلاء؟ فقال خالد: أنا، فقال النعمان: وبما أحدثوا؟ فقال
~~خالد: نعم وإن كان الأبلق العقوق، فذهبت مثلا. قال الأصمعي: فإن أرادوا
~~العز والمنعة قالوا: إنه لأمنع من أم قرفة.
# وهي امرأة مالك بن حذيفة بن بدر، وكان يعلق في بيتها خمسون سيفا كلها
~~محرم لها. وقال غير الأصمعي: هي بنت ربيعة بن بدر الفزارية. وقال هشام بن
~~الكلبي في مثله: أعز من كليب وائل.
# وهو كليب بن ربيعة التغلبي، وكان أعز العرب في دهره، فقتله جساس بن مرة
~~الشيباني، ففيه كانت حرب بكر وتغلب أبني وائل. قال: يقال: أنه لأنفذ من
~~خازق.
# وهو السنان النافذ.
# أنه لأمضى من النصل.
# قال الفراء: إنه لأصدق من قطاة.
# قال: وذلك أنها تقول: قطا قطا، قال النابغة الذبياني:
# تدعوا القطا وبه تدعى إذا نسبت ... يا صدقها حين تدعوها فتنسب
# و قال ms137 أبو زيد: ومن أمثالهم في هذا: إنه لأصنع من تنوط.
# قال الأصمعي في التنوط مثله، قال: وهو طائر يبلغ من صنعته ورفقه أنه يجعل
~~عشه مدلى من الشجر. قال أبو زيد: يقال: إنه لأصنع من سرفة.
# قال: وهي دودة تكون في الحمض، فيبلغ من صنعتها أنها تعمل بيتا مربعا من
~~قطع العيدان. وقال الأموي في السرفة مثله. وقال الأصمعي: يقال: إنه لأجود
~~من لافظة.
# وقال أبو زيد: أسمح من لافظة. فيقال: إنها الرحى، سميت بذلك لأنها تلفظ
~~ما تطحنه، ويقال: أنها العنز، وجدها أنها تدعى للحلب وهي تعتلف، فتلقى ما
~~فيها، وتقبل للحلب، وهذا التفسير ليس عن الأصمعي ولا عن أبي زيد، ولكن
~~غيرهما: وقال أبو زيد: ويقال: إنه لأخدع من ضب حرشته.
# وذلك أنه ربما أروح الإنسان فخدع في حجره مسرعا، أي يذهب فيه. الفراء:
~~يقال: إنه لأكذب من الشيخ الغريب وإنه لأكذب من أخيذ الجيش.
# قال: وهو الذي يأخذه أعداؤه فيستدلونه على قومه فيكذبهم بجهده. قال أبو
~~زيد: يقال: إنه لكذب من الأخيذ الصبحان.
# قال: وهو الفصيل الذي قد اتحم من اللبن، يقال منه، قد أخذ أخذا، قال أبو
~~عبيد: والأول أصح معنى. وقال أبو زيد: من أمثالهم في هذا: إنه لأحمق من ترب
~~العقد.
# يعني عقد الرمل، قال: وحمقه أنه لا يثبت فيه التراب، إنما هو ينهال. وقال
~~الفراء: إنه لأحمق من راعي ضأن ثمانين.
# قال: وذلك أن إعرابيا يشر كسرى ببشرى سر بها فقال: سلني ما شئت، فقال:
~~أسألك ضأنا ثمانين. قال: ومثله: أحمق من العقعق.
# قال: وحمقه أن ولده أبدا ضائع. قال: وكذلك.
# أحمق من الممهورة إحدى خمدتيها.
# قال: وذلك أن زوجها قضى حاجته منها ثم فقالت: أعطني مهري، فأخذ أحد
~~خلخاليها من رجلها فأعطاها إياه فرضيت وسكتت.
# وقال أبن الكلبي: ومثله: أنه لأحمق من دغة.
# قال: وهي امرأة عمرو بن جندب بن العنبر. قال أبو عبيد: وذكر أبن الكلبي
~~من حمقهما شيئا يسمج ذكره. قال أبو عبيد: ومثل العامة في هذا: أحمق من
~~رجلة. ms138
# وقال بعضهم: يعني بالرجلة البقلة الحمقاء. قال أبو زيد: ومن أمثالهم: إنه
~~لأخرق من حمامة.
# وذلك أنها تبيض على الأعواد فربما وقع بيضها فتكسر. قال أبو زيد: إنه
~~لألص من شظاظ.
# قال: وهو رجل من بني ضبة، كان لصا مغيرا، فصار مثلا. الفراء: إنه لأسرق
~~من الزبابة.
# وهي الفأرة البرية. الأصمعي: إنه لأذل من فقع القرقر وأنه لأذل من وتد.
# وذلك لأنه يدق قال الفراء: إنه لأجبن من المنزوف ضرطا الأصمعي:إنه لأصرد
~~من عنز جرباء.
# يصرب للذي يشتد عليه البرد. الأصمعي: إنه لأجوع من كلبة حومل.
# قال: وهي كلبة كانت في الأمم. الأموي: ومن أمثالهم في هذا: إنه لأعيا من
~~باقل.
# قال: وهو رجل من ربيعة، وكان غبيا فدما، وإياه عنى الأريقط في وصف رجل
~~أكثر من الطعام حتى منه ذلك من الكلام فقال:
# اتانا وما داناه سبحان وائل ... بيانا وعلما بالذي هو قائل
# فلما زال عنه اللقم حتى كأنه ... من العي لما أن تكلم بأقل PageV01P068
~~قال: وسبحان هو من ربيعة أيضا من بني بكر، وكان لسنا بليغا. أبو زيد: قال:
~~يقال: إنه لأفحش من فاسية.
# يعني الخنفساء، وذلك أنها تحركت نتنت. قال أبو عمرو: ويقال: إنه لأخيل من
~~مذالة يضرب للمتكبر في نفسه، وهو عند الناس مهين، قال: والمذلة هي الأمة
~~والمهانة، وهي في ذلك تتبختر. الأصمعي: يقال: هو أحلم من فرخ الطائر
~~الفراء: هو أرمى من أبن تقن.
# وكان أبن تقن رجلا راميا، وأنشدنا: رمى بها أرمى من أبن تقن قال أبو
~~عبيد: ويحكى عن المفضل أنه قال: عمرو بن تقن، وكان في زمان لقمان بن عاد
~~وكان يناوئ لقمان حتى هم بقتله. وهذا الذي يقال فيه: لا فتى إلا عمرو. وقال
~~الفراء: يقال: إنه لأبر من العملس.
# وكان رجلا برا بأمه، حتى كان يحملها على عاتقه.
# قال: ويقال: إنه لأعق من ضب.
# وذلك لطول عمره. الفراء: إنه لأصبر ذي الضاغط.
# وهو البعير الذي قد حز مرفقه جنبه. قال: ويقال أيضا.
# أصبر من عود بدفيه الحلب قد أثر ms139 البطان فيه والحقب
# والدفان: الجنبان، والحلب: آثار الدبر، العدو والعود: المسن من الإبل.
~~الفراء: إنه لأدم من بعرة.
# يعني دمامة خلقة. قال: ويقال: إنه لأعرى من المغزل قال ويقال: أنه لأكسى
~~من البصل.
# وذلك أن قشوره بعضها فوق بعض. الفراء: ويقال: إنه لأكيس من قشة.
# وهي القردة. يضرب هذا للصغار خاصة. الأصمعي: أنه لأجبن من صافر.
# وهو ما صفر من الطير، ولا يكون صفير في سباع الطير، إنما يكون في خشاشها،
~~وما يصطاد منها. الفراء: أنه لأنم من صبح.
# إذا كان لا يكتم شيئا. ويقال: أنه لأبعد من بيض الأنوق ويقال: إنه لأسأل
~~من فلحس.
# وهو الذي يتحين طعام الناس، يقال: أتانا فلان يتفحلس، وهو الذي تسميه
~~العامة الطفيلي. وقال الأصمعي: يقال: إنه لأذل من يد في رحم.
# ومعناه أن صاحبها يتوقى أن يصيب بيده شيئا. وقال الأصمعي: وأبو عمرو.
~~يقال: إنه لأشجع من ليث عفرين.
# هكذا قالا في حكاية المثل، واختلفا في التفسير، فقال أبو عمرو: هو الأسد،
~~وقال الأصمعي: هو دابة مثل الحرباء، تتعرض للمراكب، قال: وهو منسوب إلى "
~~عفرين " اسم بلد. قال الأصمعي: إنه لأشهر من فارس الأبلق.
# قال أبو عبيد: وهذا مثل مبتذل في العامة والعامة تقول " من فرس أبلق " .
~~قال الأصمعي: إنه لأروى من النقاقة.
# وهي الضفدع، وذلك أن مسكنها الماء. قال أبن الكلبي: يقال: أسرع من نكاح
~~أم خارجة.
# قال: وهي بنت سعد بن قداد من بجيلة، تزوجها عدة من العرب قد سماهم لي أبن
~~الكلبي. ويقال: إن الخاطب كان يأتيها فيقول: خطب فتقول نكح، فذهبت مثلا.
~~قال أبو عبيد: وهذا مثل قد ابتذلته العوام. وقال أبن الكلبي: ومن أمثالهم:
~~أشأم من خوتعة.
# قال: وهو الرجل من بني غفيلة أبن قاسط أخي النمر بن قاسط، كان مشئوما.
~~الأصمعي قال: هو أصح من عير أبي سيارة.
# قال: وهو أبو سيارة العدواني، قال الأصمعي: دفع بالناس من جمع أربعين سنة
~~على حماره. قال أبو عبيدة: من أمثالهم: إنه لأخيب صفقة من شيخ مهو.
# قال أبو عبيد: ms140 وهم حي من عبد القيس، كانت لهم في هذا المثل قصة يسمج
~~ذكرها. وقال أبو عبيدة أيضا: إنه لأحن من شارف.
# وهي الناقة المسنة، تكون أشد حنينا على ولدها من غيرها. ويقال: إنه لأطيش
~~من فراشة وإنه لألج من خنفساء. وإنه لأسرع من عدوى الثوباء.
# وذلك أن الإنسان إذا تثاءب أعدى غيره. وقال الهيثم بن عدي: يقال: إنه
~~لأزنى من قرد.
# وهو رجل من هذيل، يقال له قرد بن معاوية. قال أبو عبيد: ومن أمثالهم في
~~هذا: إنه لأشغل من ذات النحيين.
# ولها حديث يسمج ذكره. الأصمعي: يقال: هو ألزم لك من شعرات قصك.
# وذلك أنها كلما حلقت نبتت، فهي لا تفارقه. ويقال.
# أشأم من البسوس
# وأجرأ من خاصي الأسد.
# وله حديث طويل.
# و أنه لأشأم من زرقاء.
# يعني الناقة، وهي مشئومة، ربما نفرت فذهبت في الأرض.
# باب الأمثال في اللقاء وأوقاته وأزمته.
# قال الكسائي: من أمثالهم في اللقاء قولهم: لقيت فلانا أول عين.
# يعني أول شيء. وقال أبو زيد في مثل ذلك: " لقيته أول عائنة " قال
~~الأصمعي: وكذلك أيضا: لقيته أول وهلة. PageV01P069 قال أبو زيد: ومثله:
~~لقيته أول ذات يدين.
# الأصمعي وأبو زيد جميعا.
# لقيته أول صوك وبوك.
# وهو نحو ذلك المعنى. والأموي وأبو زيد: لقيته أدنى ظلم.
# ومعناه القرب. أبو زيد قال: فإن لقيته فجأة من غير إن تريده قيل: لقيته
~~نقابا.
# فإن هجمت عليه هجوما قيل: لقيته التقاطا.
# قال: ومنه قولهم في الماء: ومنهل وردته التقاطا.
# أي من غير طلب. فإن لقيته مواجهة قلت: لقيته صراحا.
# الكسائي قال: ويقال: لقيته كفاحا. وصقبا.
# مثل الصراح. قال الأحمر. ومثله قولهم: أشب لي إشبابا وقال غيره في ذلك: "
~~رفع لي رفعا " قال أبو زيد: فإن لقيته وليس بينك وبينه أحد قيل: لقيته صحرة
~~بحرة.
# وهي غير مجراة. فإن لقيته بمكان قفر لا أنيس به قلت: لقيته بوحش إصمت.
# غير مجرى أيضا وبقيته صراحا ما دونه وجاح والوجاح: الستر قال أبو زيد:
~~فإن لقيته قبل طلوع الفجر قيل: لقيته قبل كل ms141 صيح ونفر.
# قال: والصيح: والنفر: التفرق. قال: فإن لقيته بالهجرة قلت: لقيته صكة
~~عمى.
# قال أبو عبيد: ويقال: لقيته بين سمع الأرض وبصرها.
# وذلك إذا لم يكن معه أحد، فكأنه ليس يسمعه ولا يبصره إلا الأرض القفر،
~~ولا سمع ولا بصر لها، ولكنه مثل.
# قال الأصمعي: فإن لقيته بين الأعوام قلت: لقيته ذات العويم.
# وإن بقيته في الزمان قلت: لقيته ذات الزمين.
# أو في الزمان.
# وقال الأحمر: فإن كنت تلقاه في اليومين والثلاثة فصاعدا قلت: لقيته في
~~الفرط.
# وقال: ولا يكون الفرط في أكثر من خمس عشرة ليلة. قال أبو زيد: فإن لقيته
~~بعد شهر أو نحوه قلت: لقيته عن عفر.
# قال: فإن لقيته بعد الحول أو نحوه قلت: لقيته عن هجر.
# قال: وإذا كان الرجل يمسك عن إتيان صاحبه الزمان، ثم يأتيه ثم يمسك عنه
~~نحو ذلك أيضا، ثم يأتيه، ثم يمسك عنه نحو ذلك أيضا، ثم يأتيه قال: لقيته
~~بعيدات بين.
# قال أبو عبيد: فأما الغب في الزيارة فمعناه الإبطاء والتقليل على غير وقت
~~معلوم، وأحسب الأصل فيها كان من غب الورد، وهو أن ترد الإبل الماء يوما
~~وتدع يوما. ومثله غب الحمى، ثم انتقل المعنى من هذا في الزيارة خاصة إلى ما
~~فوق وقت الورد ووقت الحمى. ومن هذا المعنى قوله في الحديث: زرغبا تزدد حبا.
# فقد علم في هذا أنه إنما أراد الإبطاء في الزيارة، ولم يرد يوما ويوما
~~لا، وكذلك الإلمام هو نحو الغب، وإنما معناه الأحيان على غير مواظبة ولا
~~وقت محدود. وأما الأعمار فهو اسم الزيارة متى كانت، قال ذلك الأصمعي، ومنه
~~قول أعشى باهلة: وراكب جاء من تثليث معتمرا إنما هو الزائر. وقال أبو عبيدة
~~في هذا البيت: هو المعتم بالعمامة، وقال: الاسم منه العمارة، وقال: وكل شيء
~~جعلته على رأسك من عمامة أو قلنسوة أو تاج أو إكليل أو غير ذلك فهو عمار،
~~ومنه قول الأعشى:
# فلما أتانا بعيد الكرى ... سجدا له ورفعنا عمارا
# قال أبو عبيد: أما هذا البيت فانه ms142 عندي كما قال أبو عبيدة، وأما بيت
~~الباهلي فقول الأصمعي فيه أحب إلي، أن يكون المعتمر هو الزائر لمكان العمرة
~~التي يعتمرها الناس إلى بيت الحرام هي الزيارة.
# باب الأمثال في ترك اللقاء ودهوره وأزمنته.
# قال الأصمعي: يقال في الاعتزام على ترك اللقاء: لا آتيك ما حنت النيب
~~قال: ومثله " لا آتيك ما أطلت الإبل قال أبو زيد والأصمعي: لا آتيك ما
~~اختلفت الجرة والدرة.
# قال: واختلافهما إن الدرة تسفل إلى الضرع، والجرة تعلو إلى الرأس. قال
~~أبو زيد: ويقال: لا أفعل ذلك ما أختلف الملوان.
# وهما الليل والنهار، والواحد منهما ملا مقصور. قال: ومثله: ما اختلف
~~الأجدان.
# قال أبو عبيد: وكذلك: ما أتلف الفتيان.
# ومنه قول الشاعر:
# ما لبث الفتيان أن عصفا بهم ... ولكل قفل يسرا مفتاحا
# و كذلك قولهم: لا أفعله ما سمر ابنا سمير الأموي: ومن هذا قولهم: لا آتيك
~~السمر والقمر.
# يريد: ما كان السمر. وما طلع القمر. قال الكسائي: ومن أمثالهم في هذا
~~قولهم: لا آتيك سن الحسل.
# قال: والحسل هو ولد الضب. يقول: حتى تسقط أسنانه، ويقال: إنها لا تسقط
~~أبدا حتى يموت. قال: ومن هذا قولهم: PageV01P070 لا أفعله ما أبس عبد
~~بناقة.
# وكذلك.
# لا أفعله ما غرد راكب.
# وقال أبو زيد: ومن هذا قولهم: لا آتيك ما غبا غبيس. قال الشاعر:
# وفي بني أم زبير كيس ... على المتاع ما غبا غبيس
# قال الأموي: ومعناه الدهر. وقال الأحمر في مثل هذا: لا آتيك سجيس
~~والأوجس.
# قال: وكذلك سجيس عجيس.
# قال: ومعناهما الدهر أيضا، ومنه قول الشاعر:
# فأقسمت لا آتي أبن ضمرة طائعا ... سجيس ما أبان لساني
# و من أمثالهم في هذا قولهم: لا آتيك الأزلم الجذع.
# وهو الدهر. قال أبو عبيد: قال أبن الكلبي: ومن هذا قولهم: لا أفعل ذلك ما
~~حي حي، وما مات ميت.
# ويروى عن المفضل أنه قال: هذا المثل للقمان بن عاد. قال الأصمعي: ومثله
~~قولهم: لا أفعله دهر الداهرين وعوض العائضين. قال الأصمعي: ومن هذا قولهم:
~~حتى يرجع السهم ms143 على فوقه.
# ومعناه أنه لا يرجع على فوقه أبدا، إنما مضاؤه قدما أبدا. قال أبو عبيد:
~~وهذا المثل قد سمعناه في حديث.
# وقال أبن الكلبي ومن هذا قولهم: لا أفعل ذلك معزى الفزر.
# قال: والفزر هو سعد بن زيد مناة بن تميم، قال: وكان وافى الموسم بمعزى،
~~فأنهبها هناك فتفرقت في البلاد، فمعناهم في معزى الفزر أن يقولوا: حتى تجمع
~~تلك، وهي لا تجتمع الدهر كله. قال أبن الكعبي: وإنما سمى الفزر لأنه قال:
~~من أخذ منها واحدة فهي له، ولا يؤخذ منها فزر، قال: وهو الاثنان. قال أبو
~~عبيدة نحو هذا الحديث إلا أنه قال: الفزر هو الجدي نفسه. ويقال: لا آتيك
~~هبيرة بن سعد.
# وله حديث. قال الأصمعي: ويقال: لا أفعل ذلك أبد الأبيد.
# قال أبو عبيد: لا آتيك ما حملت عيني الماء.
# باب الأمثال فيما يتكلم فيه بالنفي من الناس خاصة
# قال الكسائي: يقال: ما بالدار شفر.
# يقول: ليس بها أحد قال: وكذلك يقال: ما بها دعو و " ما بها دبى " قال:
~~ومعناه ما بها من يدعو ولا من يدب. قال الأصمعي: ويقال: ما بها عريب و " ما
~~بها دبيج " و " ما بها دوري وطوري " و " ما بها وابر " و " ما بها ديار " و
~~" ما بها نافخ ضرمة " و " ما بها أرم " قال أبو زيد: في " أرم "
~~مثله.الفراء: ما بها عائن و " ما بها عين " قال أبو زيد: ما بها تامور.
# قال أبو عبيد: كل هذا معناه ما بها أحد. ويقال أيضا: ما الركية تامور.
# يقول: ليس بها من الماء شيء. وكل هذا لا يتكلم به على إثبات الشيء
~~وأيجابه. لا يقولون: بها شفر، وبها دعوى، وكذلك هذه الحروف كلها إنما هي في
~~الجحد والنفي خاصة.
# باب الأمثال في النفي لمعرفة الرجل
# قال أبو زيد: من أمثالهم في نفي معرفة الإنسان قولهم: ما أدري أي الطمش
~~هو وكذلك قولهم: ما أرى أي الدهدى هو و " أي ترخم هو " .
# وترخم غير مجرى. قال: وكذلك قولهم: أي البرنساء هو. ms144
# وقال الكسائي مثل ذلك كله. وزاد فيه الكسائي: أي الطبن هو و " أي الأورم
~~هو " . وقال الفراء: ما أدري أي النحط هو وقال غير هؤلاء: ما ادري أي الورى
~~هو.
# ومعنى هذا قولهم: كله: ما ادري أي الناس هو، وليس يتكلم بهذا أيضا في
~~الوجوب، إنما هو في النفي، مثل الباب الذي قبله إلا " الورى " خاصة، فإني
~~أحسب يتكلم به في الإثبات، ومنه قول ذي الرمة:
# وكأن ذعرنا من مهاة ورامح ... بلاد الورى ليست له ببلاد
# باب الأمثال في نفي المال عن الرجل
# قال أبو زيد: من أمثالهم في نفي المال قولهم: ما له هلع ولا هلعة.
# قال: ومعناه: ماله شيء. قال: وكذلك قولهم: ما له قذعملة ولا قرطعبة.
# قال الأصمعي: وكذلك قولهم: ما له سعنة ولا معنة.
# وكذلك قولهم: ما له هارب ولا قارب.
# وكذلك قولهم: " ما له عافطة ولا نافطة " قال الفراء: وكذلك قولهم: ما له
~~سم ولا حم و " ما له سم ولا حم " بالضم والفتح.
# قال الأصمعي: وكذلك قولهم: ما له حبض ولا نبض.
# وقال أبو زيد: ومنه قولهم: ما له أقذ ولا مريش و " ما أصبت من فلان أقذ
~~ولا مريشا " .
# ومثل العامة المشهور في هذا قولهم: ما له سبد ولا لبد. PageV01P071 ومعنى
~~هذه كلها أنه لا شيء له، وبعضها يعرف أصله، فمما يعرف اصله الهلع والهلعة،
~~قال أبو زيد: هما الجدي والعناق، ومنه الهارب والقارب، قال الأصمعي: معناه:
~~ليس أحد يهرب منه، ولا أحد يقرب اليه، أي فليس هو بشيء ومنه قولهم: العافطة
~~والنافطة، فهما الضائنة والماعزة، ومنه النبض، فص هو التحرك، ولا أعرف
~~الحبص، ومنه الحم والسم، قال الفراء: هما الرجاء، يقول: ليس أحد يرجوه. قال
~~أبو عبيد: وقد سمعت من يفسر السبد واللبد قال: هما الشعر والصوف، ولا أدري
~~ممن سمعته. وأحسب أصل هذه الأشياء كانت على ما ذكرناه أنه لأشياء بأعيانها
~~ثم صارت مثلا لكل من لا شيء له، فاما القذعملة والقرطعبة والسعنة والمعنة
~~فما وجدنا أحدا يدري ما أصولها، غير ms145 أن الأصمعي قال: معناه أنه لا شيء له.
~~قال: ويرون المعن الشيء الهين، وأنشدنا للنمر أبن تولب:
# فإن هلاك مالك غير معن "
# أي ليس بهين، ولم يعرف السعنة وأنشد الزبير في اللبد:
# ألم تر أن الكبش يعظم قرنه ... ويسمن تحت المعبر المتلبد
# يريد الصوف، واللبد: الشعر - باب الأمثال في نفي الطعام قال الأصمعي: باب
~~في النفي لذوق الطعام: ما ذقت عضاضا ولا علوسا.
# وقال الأحمر: ما ذقت علوسا ولا عذوفا.
# قال الفراء: يقال: ما ذقت عذوفا ولا عذافا.
# كلتاهما بالدال والذال. قال الأصمعي: يقال: ما ذقت أكلا ولا لهاجا ولا
~~شماجا ولا ذواقا.
# وقال أبو زيد: ما ذقت عضاضا ولا مضاغا ولا قضاما ولا لماظا.
# قال: يعني ما يغض أو يمضغ أو يقضم أو يتلمظ به. قال أبو عبيد: وكذلك تلك
~~الحروف الأول كلها مشتقة من الأفعال، وهي ما يذاق أو يؤكل أو يلمج، ومعناها
~~يرجع إلى ما ينال من المطعم.
# وقال الأصمعي: فإن أرادوا نفي الشراب قالوا: ما ذقت لماقا.
# وأنشدني لنهشل بن حرى:
# كبرق بات يعجب من رآه ... ولا يشفي الحوائم من لماق
# قال: والحوائم: العطش.
# باب الأمثال في نفي اللباس
# قال الكسائي: يقال في نفي اللباس: ما علية طحربة. بضم الطاء والراء.
# وقال الأصمعي: " طرحبة " بكسرهما، وقال أبو الجراح العقلي: " ما عليه
~~طرحبة " بفتح الطاء وكسر الراء، قال أبو عبيد: وسمعناه في الحديث " أن
~~الناس يحشرون يوم القيامة وليس على أحد منهم طحربة " على ما حكاه الكسائي.
~~وهاتان الأخريان صحيحتان أيضا. وقال الأموي: يقال: ما عليه فراض.
# في نحو هذا. وقال أبو زيد والأصمعي جميعا في نفي الحلى.
# ما عليه هلبسيسة
# و " ما عليها خربصيصة " بالخاء: وقال محمد اليزيدي: هي بالحاء والخاء قال
~~أبو عبيد: والذي سمعناه في الحديث " خربصيصة " بالخاء، على حكاية أبي زيد
~~والأصمعي، وهي عندنا المحفوظ وقال الفراء: يقال: ما عليها خضاض. بمعنى
~~الأول أيضا وأنشدنا القناني:
# ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا ... لقلت غزال ما عليه خضاض
# باب الأمثال في نفي النوم والأوجاع ms146
# قال أبو زيد: من أمثالهم في نفي النوم: ما أكتحلت غماضا ولا حثاثا.
# وقال الأصمعي: " حثاثا " بالكسر. قال أبو عبيد: والقول ما قال أبو زيد:
~~وقال الأصمعي: في نفي الوجع والعلة: ما به وذية قال: وكان أصلها " حزة " .
~~وقال أبو زيد: وأبو عمرو الشيباني: " ما به وذية " كذلك أيضا. وزاد فيه: و
~~ما له ظبظاب.
# أي ليس به وجع ولا شيء منه. وقال روبة بن العجاج: كأن بي سلا وما بي
~~ظبظاب
# باب الأمثال في الاستجهال ونفي العلم.
# قال الأصمعي: من أمثالهم في الإستجهال: ما يعرف فلان الحلو من اللو.
# ويقال: " ما يعرف الحي من اللي " قال: وكذلك قولهم: ما يدري هرا من بر.
# قال الأصمعي: ومثله
# ما يدري ما أي من أي.
# أي لا يعرف هذا من هذا. قال الأصمعي: من أمثالهم في هذا قولهم: لا يدري
~~أي طرفيه أطول.
# ومعناه في الناس، وقد سمعت غير هذا ولا أعلم فيه أحسن من مذهب الأصمعي.
~~قال: ومن أمثالهم: لا يدري اسعد الله أكثر أم جذام. PageV01P072 قال أبو
~~عبيد: وهذا المثل مبتذل أيضا في العامة على غير هذا اللفظ، وهو عندي كقول
~~الأصمعي، وقال: سعد الله وجذام حيان بينهما فضل بين لا يخفى على الجاهل
~~الذي لا يعرف شيئا. ويروى عن حارثة بن عبد العزى العامري، وكان من علماء
~~العرب، أن هذا المثل قائله حمزة بن الضليل البلوى لزنباع بن روح الجذامي:
# لقد أفحمت حتى لست تدري ... أسعد الله أكثر أم جذام
# قال أبو عبيد: هذه الأبواب السبعة التي فيها النفي ليس يتكلم بشيء منها
~~على وجوب أشياء وكينونتها، لا يقال: في الدر عريب، وكذلك جميع الباب الذي
~~فيه، ومثله ما ذكرنا في اللباس والطعام والنوم والحلى، وكل ما اقتصصنا لا
~~يقال منه شيء في الإثبات، إنما هو في النفي والجحد خاصة.
# باب الأمثال في الطعام
# قال الأصمعي: من أمثالهم.
# تطعم تطعم.
# أي ذق الطعام فانه يدعوك إلى الشهية. وقال: منها أيضا قولهم: اعلل تحظب.
# أي كل مرة بعد مرة تسمن، ms147 يقال منه: حظب حظوبا. إذا امتلأ.
# قال الأحمر: يقال: - العاشية تهيج الآلية.
# يقول: إن الإبل التي تتعشى إذا رأتها التي لا تشتهي العشاء اشتهت فأكلت
~~معها. وكان المفضل يقول: هذا المثل ليزيد بن رويم الشيباني.
# وقال الأموي: ومن أمثالهم قولهم: الماء ملك أمر.
# أي إن الماء ملاك الأشياء. يضرب للشيء الذي به يكون ملاك الأمر.
~~PageV01P073 ms148