######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_006800
#META# 000.BookURI	:: #0224.AbuCubaydIbnSallam.Amwal
#META# 010.AuthorAKA	:: القاسم بن سلام
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد القاسم بن سلام
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 224
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأموال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه وأصوله :: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الأموال
#META# 030.LibURI	:: JK_006800
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: خليل محمد هراس.
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر.
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت.
#META# 045.EdYEAR	:: 1408هـ - 1988م.
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | ( باب حق الإمام على الرعية وحق الرعية على الإمام )
# 1 - حدثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد الليثي
~~عن تميم الداري قال قال رسول الله & الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله
~~قال لله ولرسوله ولكتابه وللأئمة ولجماعة المسلمين &
# 2 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد عن سهيل بن أبي صالح عن
~~عطاء بن يزيد عن تميم الداري عن النبي & مثل ذلك إلا أنه قال الدين النصيحة
~~ثلاث مرات &
# 3 - حدثنا إسماعيل بن جعفر المديني حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر
~~قال قال رسول الله & كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالأمير الذي على&
~~PageV01P010 الناس راع عليهم | وهو مسئول عنهم | والرجل راع على أهل بيته
~~وهو مسئول عنهم | وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وولدها | وهي مسئول
~~عنهم | وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسئول عنه | ألا فكلكم راع وكلكم
~~مسئول عن رعيته
# 4 - حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن
~~شهاب الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه عن النبي & مثل ذلك أو
~~نحوه &
# 5 - حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء بن
~~يسار قال رجل عن رسول الله & بئس الشيء الإمارة فقال النبي & نعم الشيء
~~الإمارة لمن أخذها بحلها وحقها وبئس الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها
~~وحلها تكون عليه يوم القيامة حسرة وندامة
# 6 - وحدثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد عن الحرث بن يزيد الحضرمي
~~أباذر سأل رسول الله & الإمارة فقال له رسول الله | إنها أمانة وإنها يوم
~~القيامة حسرة وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها &
# 7 - وحدثنا عمر بن طارق المصري عن عبد الله بن لهيعة عن الحرث بن يزيد
~~الحضرمي قال سمعت ابن حجيرة الشيخ يقول حدثني من سمع أباذر يقول ناجيت رسول
~~الله & ليلا أو قال ليلة حتى الصبح فقلت ms001 يا رسول الله أمرني فقال إنها
~~أمانة وإنها حسرة وندامة يوم القيامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه
~~فيها& PageV01P011
# 8 - وحدثني علي بن هاشم بن البريد عن هشام بن عروة عن أبيه قال خطب أبو
~~بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد فإني وليت أمركم
~~ولست بخيركم ولكنه نزل القرآن وسن النبي & وعلمنا فعملنا واعلمن أيها الناس
~~أن أكيس الكيس الهدى أو قال التقي شك أبو عبيد قال وأكثر ظني أنه التقى وأن
~~أعجز العجز الفجور وأن أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه وأن أضعفكم عندي
~~القوى حتى آخذ منه الحق | يا أيها الناس إنما أنا متبع ولست بمبتدع فإن أنا
~~أحسنت فأعينوني وإن أنا زغت فقوموني | أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
~~&
# 9 - قال وحدثنا علي بن هاشم يعني ابن البريد عن إسماعيل بن أبي خالد عن
~~قيس بن أبي حازم أو غيره عن أبي بكر نحو ذلك
# 10 - قال وحدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن الحسن قال كتب عمر إلى
~~أبي موسى أما بعد فإن القوة في العمل أن لا تؤخر عمل اليوم لغد فإنكم إذا
~~فعلتم ذلك تداركت عليكم الأعمال فلم تدروا بأيها تأخذون فأضعتم وإن الأعمال
~~مؤداة إلى الأمير ما أدى الأمير إلى الله عز وجل فإذا رتع الأمير رتعوا وإن
~~للناس نفرة عن سلطانهم فأعوذ بالله أن تدركني أو قال تدركنا فإنها ضغائن
~~محمولة ودنيا مؤثرة وأهواء متبعة | فأقيموا الحق ولو ساعة من نهار
# 11 - قال وحدثنا عبد الله بن إدريس وأبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان
~~المؤدب والأشجعي واسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن كلهم عن إسماعيل
~~PageV01P012 ابن أبي خالد عن مصعب بن سعد قال قال علي بن أبي طالب عليه
~~السلام كلمات أصاب فيهن الحق قال يحق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن
~~يؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك فحق على الناس أن يسمعوا له ويطيعوا | ويجيبوه
~~إذا دعا
# 12 - قال وحدثنا ms002 محمد بن يزيد الواسطي عن العوام بن حوشب حدثنا شيخ من
~~بني أسد - ونحن بأرض الروم عن رجل عن سلمان قال إن الخليفة هو الذي يقضي
~~بكتاب الله ويشفق على الرعية شفقة الرجل على أهله فقال كعب الأحبار صدق
# 13 - قال وحدثنا الأشجعي عن مسعر بن كدام عن الربيع عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله قال إن الإمام العادل ليسكت الأصوات عن الله وإن الإمام الجائر لتكثر
~~منه الشكاية إلى الله عز وجل
# 14 - قال وحدثنا هشيم عن زياد بن مخراق عن رجل عن أبي هريرة عن النبي &
~~قال لعمل الإمام العادل في رعيته يوما واحدا أفضل من عبادة العابد في أهله
~~مائة عام أو خمسين عاما شك هشيم &
# 15 - قال وحدثنا الأشجعي ويعقوب القارى عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف
~~قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطى لتأمر على ثلاثة نفر ولا تزرأ
~~معاهدا إبرة فما فوقها | ولا تبغ إمام المسلمين غائلة PageV01P013
# 16 - قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أشياخه أن سعدا
~~دخل على سلمان يعوده | فقال له سعد أعهد إلينا عهدا يا أبا عبد الله نأخذ
~~به | فقال أذكر الله عند همك إذا هممت | وعند يدك إذا قسمت | وعند حكمك إذا
~~حكمت
### | ( باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة )
# قال أبو عبيد أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ما كان منها لرسول الله &
~~خالصا دون الناس | وذلك ثلاثة أموال | أولها ما أفاء الله على رسوله من
~~المشركين مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب وهي فدك وأموال بني
~~النضير فإنهم صالحوا رسول الله & على أموالهم وأرضيهم بلا قتال كان منهم
~~ولا سفر تجشمه المسلمون إليهم | والمال الثاني الصفي الذي كان رسول الله &
~~يصطفيه من كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل أن يقسم المال | والثالث خمس الخمس
~~بعد ما تقسم الغنيمة وتخمس | وفي كل ذلك آثار قائمة معروفة &
# 17 - قال أبو عبيد فأما أموال بني النضير ms003 | فإن سفيان بن عيينة حدثنا
~~PageV01P014 عن عمرو بن دينار ومعمر بن راشد عن الزهري عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان النصري عن عمر بن الخطاب قال كانت أموال بني النضير مما أفاء الله
~~على رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب | فكانت لرسول الله &
~~خاصة | فكان ينفق منها على أهله نفقة سنة وما بقي جعله في الكراع والسلاح
~~عدة في سبيل الله &
# 18 - قال وحدثنا محمد ابن كثير عن معمر عن الزهري قال حاصر رسول الله &
~~بني النضير وهم سبط من اليهود بناحية المدينة حتى نزلوا على الجلاء وعلى أن
~~لهم ما أقلت الإبل من الأمتعة إلا الحلقة قال أبو عبيد الحلقة السلاح فأنزل
~~الله عز وجل فيهم ^ ( سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز
~~الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر إلى
~~قوله عز وجل ولينجزي الفاسقين ) ^ &
# 19 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث ابن سعد عن عقيل بن خالد عن
~~ابن شهاب أن وقيعة بني النضير من اليهود كانت على رأس ستة أشهر من وقيعة
~~بدر وكان منزلهم ونخلهم ناحية من المدينة | فحاصرهم رسول الله & حتى نزلوا
~~على الجلاء ثم ذكر مثل حديث محمد بن كثير عن معمر &
# 20 - قال وحدثنا حجاج ابن محمد عن ابن جريج عن موسى بن عقبة عن نافع عن
~~ابن عمر قال أحرق رسول الله & نخل بني النضير وقطع | ولها يقول حسان بن
~~ثايت& PageV01P015
# % لهان على سراة بن لؤي % % حريق بالبويرة مستطير %
# 21 - قال وحدثنا أبو النضر عن الليث بن سعد قال حدثني نافع عن ابن عمر
~~قال أحرق رسول الله & نخل بن النضير وقطع | وهي البويرة فنزلت فيهم ( ^ ما
~~قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين )
~~&
# 22 - قال حدثنا هشيم عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس أو سئل عن سورة
~~الحشر | فقال نزلت في بني النضير | قال أبو عبيد هذا ما جاء ms004 في أولئك
# 23 - وأما فدك فإن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عن أيوب عن الزهري في قوله ^
~~( فما أو جفتم عليه من خيل ولا ركاب ) ^ فقال هذه لرسول الله & خاصة قرى
~~عربية فدك | وكذا | قال أبو عبيد وهي في العربية قرى عربية بتنوين إلا أن
~~يكون كما قالوا دار الآخرة وصلاة الأولى | والمحدثون يقولون قرى عربية بغير
~~تنوين &
# 24 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد قال
~~كان أهل فدك قد أرسلوا إلى رسول الله & فبايعوه على أن لهم رقابهم ونصف
~~أرضيهم ونخلهم ولرسول الله & شطر أرضيهم ونخلهم | فلما أجلاهم عمر رحمه
~~الله بعث معهم من أقام لهم حظهم من الأرض والنخل فأداه إليهم
# 25 - قال وحدثنا سعيد بن عفير المصري عن مالك بن أنس قال أبو عبيد لا
~~أدري ذكره عن ابن شهاب أم لا قال أجلى عمر بن الخطاب يهود خيبر فخرجوا منها
~~ليس لهم من الثمر والأرض شيء | فأما يهود فدك فكان لهم نصف PageV01P016
~~الأرض لأن رسول الله & كان صالحهم على ذلك فأقام لهم عمر رحمه الله نصف
~~الثمر ونصف الأرض لأن رسول الله & كان صالحهم من ذهب وورق وإبل وأقتاب ثم
~~أعطاهم القيمة وأجلاهم | قال أبو عبيد إنما صار أهل خيبر لا حظ لهم في
~~الأرض والثمر لأن خيبر أخذت عنوة | فكانت للمسلمين لا شيء لليهود فيها |
~~وأما فدك فكانت على ما جاء فيها من الصلح | فلما أخذوا قيمة بقية أرضهم
~~خلصت كلها لرسول الله & ولهذا تكلم العباس وعلى عليهما السلام فيها &
# 26 - حدثنا يحيى بن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد حدثني عقيل
~~عن ابن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان قال وكان محمد بن جبير ابن
~~مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك | فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس فسألته
~~عن الحديث فقال مالك بينا أنا جالس في أهل خيبر متع النهار إذا رسول عمر بن
~~الخطاب | فقال أجب أمير المؤمنين فانطلقت ms005 معه حتى أدخل على عمر بن الخطاب
~~فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه فراش متكىء على وسادة من أدم فسلمت
~~عليه ثم جلست | فقال هاهنا يا مال إنه قد قدم علينا أهل أبيات من قومك |
~~وقد أمرت لهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم | فقلت يا أمير المؤمنين لو أمرت به
~~غيري فقال أقبضه أيها المرء قال فبينا أنا جالس عنده إذ أتاه حاجبه يرفأ
~~فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن بن عوف والزبير PageV01P017 ابن العوام
~~وسعد يستأذنون قال نعم فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا | فلبث يرفأ قليلا |
~~ثم قال لعمر هل لك في العباس وعلى قال فأذن لهما | فلما دخلا سلما وجلسا |
~~فقال العباس يا أمير المؤمنين أقض بيني وبين هذا فقال الرهط عثمان وأصحابه
~~| اقض بينهما فقال عمر إني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله كان خص رسوله & في
~~هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره فقال ^ ( وما أفاء الله على رسوله منهم
~~فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله
~~على كل شيء قدير ) ^ فكانت هذه لرسول الله & خالصة ثم والله ما أختارها
~~دونكم ولا أستأثر بها عليكم | لقد أعطاكموها وبثها فيكم | حتى بقى منها هذا
~~اولا أستأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا لمال
~~فكان رسول الله & ينفق على أهله سنتهم منه | ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل
~~مال الله | فعمل بها رسول الله & ماته | أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا
~~نعم ثم قال للعباس وعلي أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم قال أبو عبيد
~~ثم ذكر حديثا طويلا اختصرنا منه هذا
# 27 - قال وحدثنا عباد بن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن مالك بن أوس عن
~~عمر مثل ذلك أو نحوه
# 28 - قال وحدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال
~~سمعت حديثا من رجل فأعجبني فاشتهيت أن أكتبه | فأتاني به مكتوبا ثم مثل هذا ms006
~~الحديث أو نحوه | فقال أبو عبيد فهذا ما جاء في فدك وأموال بني النضير
# 29 - قال وأما الصيفي فأن هشيم بن بشير حدثنا عن مطرف بن PageV01P018
~~طريف عن الشعبي قال كان للنبي & صفي من كل مغنم عبد أو أمة أو فرس &
# 30 - حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي عن سعيد بن أبي عروبة أو سعيد بن
~~إياس الجريري وأكثر ظني أنه سعيد بن إياس عن أبي العلاء بن عبد الله بن
~~الشخير قال كنا بالمربد قال أبو عبيد أحسبه قال ومعنا مطرف فأتانا أعرابي
~~ومعه قطعة أديم فقال أفيكم من يقرأ | قلنا نعم فأعطانا الأديم فإذا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله & لبني زهير بن أقيش من عكل إنكم إن
~~شهدتم أن لا إله إلا الله وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وفارقتم المشركين
~~وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي & والصفى أو قال وصفيه فأنتم آمنون
~~بأمان الله ورسوله قال فقلنا له هل سمعت من رسول الله & شيئا تحدثنا به قال
~~نعم سمعته يقول من سره أن يذهب كثير من وحر صدره أو وغر صدره فليصم شهر
~~الصبر وثلاثة أيام من كل شهر فقلنا له أنت سمعت من رسول الله & قال فغضب
~~وقال أفتروني أكذب على رسول الله & ثم أخذ الكتاب وانطلق &
# 31 - حدثنا عباد بن عباد حدثنا أبو جمرة عن ابن عباس قال قدم وفد عبد
~~PageV01P019 القيس على النبي & فقالوا يا رسول الله إن هذا الحي من ربيعة
~~وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر فلا نخلص إليك إلا في شهر حرام | فمرنا بأمر
~~نعمل به وندعو إليه من وراءنا | فقال آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان
~~بالله ثم فسره لهم شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء والحنتم
~~والنقير والمقير &
# 32 - حدثنا إسحاق بن عيسى عن أبي هلال الراسبي عن أبي جمرة عن ابن عباس
~~عن النبي & مثل ذلك وزاد فيه وتعطوا من ms007 المغانم سهم النبي & والصفى
# 33 - قال وحدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود محمد
~~بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير أن رسول الله & كتب من محمد رسول
~~الله إلى الحرث بن عبد كلال وإلى شريح بن عبد كلال وإلى نعيم بن عبد كلال
~~قيل ذي رعين ومعافر وهمدان سلام عليكم | أما بعد فإنه قد وقع بنا رسولكم
~~منقلبنا من أرض الروم وإن الله عز وجل قد هداكم إن أصلحتم وأطعتم الله
~~ورسوله وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي & وما كتب الله على المؤمنين
~~في الصدقة | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في الصفي
# 34 - وأما خمس الخمس فإن جرير بن عبد الحميد حدثنا عن موسى بن أبي
~~PageV01P020 عائشة قال سألت يحيى بن الجزار عن سهم النبي & فقال خمس الخمس
~~&
# 35 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن
~~يحيى بن الجزار مثله
# 36 - قال وحدثنا سعيد بن عفير المصري عن عبد الله بن لهيعة عن عبيد الله
~~بن أبي جعفر عن نافع عن ابن عمر قال رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء | ثم
~~يسهم عليها فما صار لرسول الله & فهو له لا يختار &
# 37 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة
~~عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس فأربعة منها لمن قاتل
~~عليها وخمس واحد مقسم على أربعة فربع لله ولرسوله ولذي القربى يعني قرابة
~~رسول الله & فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي & ولم يأخذ النبي & من
~~الخمس شيئا | والربع الثاني لليتامى | والربع الثالث للمساكين والربع
~~الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين &
# 38 - قال وحدثنا حجاج عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي
~~العالية قال كان رسول الله & يؤتى بالغنيمة فيضرب بيده | فما وقع فيها من
~~شيء جعله للكعبة وهو سهم بيت الله عز وجل | ثم يقسم ما بقي ms008 على خمسة فيكون
~~للنبي & سهم ولذي القربى سهم ولليتامى سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم
~~| قال والذي جعله للكعبة هو السهم الذي لله PageV01P021 | قال أبو عبيد
~~يعني قول الله ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة ) ^
# 39 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سألت
~~الحسن بن محمد عن قوله واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسة ) ^ قال هذا
~~مفتاح كلام لله الدنيا والآخرة ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد النبي &
~~&
# 40 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان عن عطاء بن أبي رباح قال خمس الله وخمس لرسوله واحد وكان رسول الله
~~& يحمل منه ويعطى منه ويضعه حيث شاء ويصنع به ما شاء | قال أبو عبيد فهذا
~~ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالى خص به رسوله & من المال دون الناس فلما
~~توفي رسول الله & ذهب ذلك كله بذهابه وصارت الأموال بعده عليه الصلاة
~~والسلام على ثلاثة أصناف الفيء والخمس والصدقة | وهي التي نزل بها الكتاب
~~وجرت بها السنة وعملت بها الأئمة وإياها تأول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~حين ذكر الأموال &
# 41 - قال وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب نحو الحديث الذي ذكرنا في دخول العباس
~~وعلي عليهما السلام وزاد في آخر حديثه وبعضه عن أيوب عن الزهري عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان عن عمر نحو الحديث الذي ذكرناه قال ثم قرأ ^ ( واعلموا أنما
~~غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل ) ^ هذه لهؤلاء إنما الصدقات PageV01P022 للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن
~~السبيل هذه لهؤلاء ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وللفقراء والمهاجرين أو قال للفقراء
~~المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم والذين ms009 تبوءوا الدار والإيمان
~~من قبلهم والذين جاءوا من بعدهم قال فاستوعبت هذه الآية الناس | فلم يبق
~~أحد من المسلمين إلا له فيها حق أو قال حظ إلا بعض من تملكون من أرقائكم
~~وإن عشت إن شاء الله ليؤتين كل مسلم حقه أو قال حظه حتى يأتي الراعي سروا
~~حمير ولم يعرق فيه جبينه | قال أبو عبيد السرو الخيف والنغف كل موضع بين
~~انحدار وارتفاع
# 42 - قال حدثنا حجاج عن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال عبد
~~الله بن مسعود والله الذي لا إله غيره لقد قسم الله هذا الفيء قبل أن تفتتح
~~فارس والروم | قال أبو عبيد | ونرى عبد الله إنما تأول الآية التي تأولها
~~عمر في قوله والذين جاءوا من بعدهم | قال أبو عبيد هذه السورة نزلت
~~بالمدينة بعد القتال يعني سورة الحشر وهذه قوة لعمر في الفيء لأن فارس
~~والروم إنما افتتحتا بعد النبي & فجعل الله عز وجل فيها لمن يجيء من بعده
~~قبل أن يأتوا وقبل أن تفتتحا& PageV01P023 | فالأموال التي تليها أئمة
~~المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر وتأولها من كتاب الله عز وجل الفيء
~~والخمس والصدقة | وهي أسماء مجملة يجمع كل واحد منها أنواعا من المال |
~~فأما الصدقة فزكاة أموال المسلمين من الذهب والورق والإبل والبقر والغنم
~~والحب والثمار | فهي للأصناف الثمانية الذين سماهم الله تعالى لا حق لأحد
~~من الناس فيها سواهم | ولهذا قال عمر هذه لهؤلاء وأما مال الفيء فما اجتبى
~~من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم التي بها حقنت دماؤهم
~~وحرمت أموالهم ومنه خراج الأرضين التي افتتحت عنوة ثم أقرها الإمام في أيدي
~~أهل الذمة على طسق يؤدونه ومنه وظيفة أرض الصلح التي منعها لعلها حتى
~~صولحوا منها على خراج مسمى ومنه ما يأخذه العاشر من أموال أهل الذمة التي
~~يمرون بها عليه لتجارتهم ومنه ما يؤخذ من أهل الحرب إذا دخلوا بلاد الإسلام
~~للتجارات فكل هذا من الفيء | وهو الذي يعم المسلمين غنيهم وفقيرهم | فيكون ms010
~~في أعطية المقاتلة وأرزاق الذرية وما ينوب الإمام من أمور الناس بحسن النظر
~~للإسلام وأهله وأما الخمس فخمس غنائم أهل الحرب والركاز العادي وما يكون من
~~عوض أو معدن فهو الذي اختلف فيه أهل العلم فقال بعضهم هو للأصناف الخمسة
~~المسمين في الكتاب كما قال عمر هذه لهؤلاء | وقال PageV01P024 بعضهم سبيل
~~الخمس سبيل الفيء يكون حكمه إلى الإمام إن رأى أن يجعله فيمن سمى الله جعله
~~| وإن رأى أن أفضل للمسلمين وأرد عليهم أن يصرفه إلى غيرهم صرفه | وفي كل
~~ذلك سنن وآثار تأتي في مواضعها إن شاء الله PageV01P025 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
### | ( كتاب الفيء ووجوهه وسبله )
### || ( باب الجزية والسنة في قبولها وهي من الفيء )
# 43 - حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن عن أبي هريرة | قال قال رسول الله & أمرت أن أقاتل الناس أو قال
~~لا أزال أقاتل الناس شك أبو عبيد حتى يقولوا لا إله إلا الله | فإذا قالوها
~~عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
# 44 - حدثنا أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة أن عمر قال لأبي بكر عند قتال أهل الردة إن
~~رسول الله & قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله | فمن قال
~~لا إله إلا الله عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله
# 45 - قال وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد عن عقيل عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله أن أبا هريرة أخبره أن عمر قال ذلك لأبي
~~بكر عن النبي &
# 46 - حدثنا يزيد بن هرون عن سفيان بن حسين عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله أن عمر قال ذلك لأبي بكر | ولم يذكر أبا هريرة في حديثه PageV01P026
# 47 - حدثنا يزيد بن هرون عن أبي مالك الأشجعي عن أبيه أنه سمع رسول الله ms011
~~& يقول من وحد لله وكفر بما يعبد من دونه حرم دمه وماله وحسابه على الله |
~~قال أبو عبيد وإنما توجه هذه الأحاديث على أن رسول الله & إنما قال ذلك في
~~بدء الإسلام وقبل أن تنزل سورة براءة ويؤمر فيها بقبول الجزية في قوله @QB@
~~حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ وإنما نزل هذا في آخر الإسلام |
~~وفيه أحاديث | سمعت اليزيدي يحكي عن أبي عمرو بن العلاء أنه لم يسمع أحدا
~~من العرب يقول قبول والمصدر قبول فهذا عجيب يستظرفونه | قال أبو عبيد في
~~قوله @QB@ عن يد وهم صاغرون @QE@ ثلاثة أقوال فبعضهم يقول عن يد نقدا يدا
~~بيد وبعضهم يقول يمشون بها وبعضهم يقول يعطونها قياما
# 48 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عوف بن أبي جميلة عن يزيد الفارسي
~~عن ابن عباس عن عثمان رحمه الله قال كانت براءة من آخر ما نزل من القرآن
# 49 - حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله ^ ( قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون
~~دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية PageV01P027 عن يد وهم
~~صاغرون ) ^ قال نزلت حين أمر رسول الله & وأصحابه بغزوة تبوك | قال وسمعت
~~هشيما يقول كانت تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله &
# 50 - حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن سفيان عن منصور أو خصيف عن مجاهد في
~~قوله ^ ( ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم )
~~^ قال من قاتلك ولم يعطك الجزية | قال أبو عبيد ثم جرت كتب رسول الله & إلى
~~الملوك وغيرهم إلى الإسلام فإن أبوا فالجزية | وبذلك كان يوصي أمراء جيوشه
~~وسراياه
# 51 - حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن
~~الزبير قال كتب رسول الله & إلى المنذر بن ساوي سلام أنت فإني أحمد إليك
~~الله الذي لا إله إلا هو | أما بعد ذلك فإن من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا
~~وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي ms012 له ذمة الله وذمة الرسول | فمن أحب ذلك من
~~المجوس فإنه آمن ومن أبى فإن الجزية عليه
# 52 - قال وكتب رسول الله & من محمد النبي رسول الله لعباد الله الاسبذيين
~~ملوك عمان وأسد عمان من كان منهم بالبحرين أنهم إن آمنوا وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة وأطاعوا الله ورسوله وأعطوا حق النبي & ونسكوا نسك المؤمنين
~~فإنهم آمنون وإن لهم ما أسلموا عليه PageV01P028 غير أن مال بيت النار ثنيا
~~لله ورسوله وإن عشور التمر صدقة ونصف عشور الحب وإن للمسلمين نصرهم ونصحهم
~~وإن لهم على المسلمين مثل ذلك وإن لهم أرحاءهم يطحنون بها ما شاءوا
# 53 - قال وكتب إلى أهل اليمن من محمد رسول الله إلى أهل اليمن برسالة
~~فيها وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه ما
~~عليهم ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يفتن عنها وعليه الجزية
# 54 - قال وكتب إلى الحرث بن عبد كلال وشريح بن عبد كلال ونعيم ابن عبد
~~كلال مثل ذلك قال أبو عبيد وإنما سموا بذلك لأنهم نسبوا إلى عبادة فرس |
~~وهو بالفارسية أسب فنسبوا إليه قوله لعباد الله يعني بني عبد الله ابن
~~دارام | فقال PageV01P029 عباد الله كما قالوا العبادلة كقولك هللت ومن قال
~~الأسديين فإنه نسبهم إلى هذه القبيلة التي من اليمن التي تسميها العامة
~~الأزد وأما أهل العلم بالنسب وغيره فأنهم يقولون الأسد بالسين وهو عندي
~~الصواب كذلك سمعت ابن الكلبي يقول قال أبو عبيد وهم قوم من الفرس في هذا
~~المعنى | وفي الرواية الأخرى من العرب وذلك أنه قد كان بها عرب وقد يجوز أن
~~يكون الكتاب إلى هؤلاء وإلى هؤلاء
# 55 - حدثنا عباد بن العوام عن حصين بن عبد الرحمن عن عبد الله بن شداد |
~~قال كتب رسول الله & إلى هرقل صاحب الروم من محمد رسول الله إلى صاحب الروم
~~إني أدعوك إلى الإسلام فإن أسلمت فلك ما للمسلمين وعليك ما عليهم | فإن لم
~~تدخل في الإسلام فأعط الجزية فإن الله ms013 تبارك وتعالى يقول @QB@ قاتلوا الذين
~~لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا
~~يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون
~~@QE@ وإلا فلا تحل بين الفلاحين وبين الإسلام أن يدخلوا فيه أو يعطوا
~~الجزية | قال أبو عبيد قوله وإلا فلا تحل بين الفلاحين وبين الإسلام لم يرد
~~الفلاحين خاصة ولكنه أراد أهل مملكته جميعا | وذلك أن العجم عند العرب كلهم
~~فلاحون لأنهم أهل زرع وحرث لأن كل من كان يزرع فهو عند العرب فلاح إن ولى
~~ذلك بيده أو وليه له غيره
# 56 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس الأبلي عن ابن شهاب
~~عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن
~~هرقل أرسل إليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها
~~رسول الله & أبا سفيان وكفار قريش فأتوه بإيلياء فسألهم عن النبي &
~~PageV01P030 في حديث طويل قال ثم دعا بكتاب رسول الله & الذي بعث به مع
~~دحية الكلبي إلى عظيم بصرى إلى هرقل فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من
~~محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم | السلام على من اتبع الهدى أما بعد
~~فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن
~~عليك إثم الأريسيين ^ ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا
~~وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من
~~دون الله فإن تولوا فقولوا واشهدوا بأنا مسلمون ) ^ | قال أبو عبيد يعني
~~بالأريسيين أعوانه وخدمه | قال أبو عبيد وقال غيره الأرسيين وهذا عندي هو
~~المحفوظ
# 57 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن
~~عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال كتب رسول الله & إلى كسرى وأمر أن
~~يدفع الكتاب إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى ms014 فلما قرأه كسرى
~~مزقه فحسبت أن سعيد بن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله & أن يمزقوا كل
~~ممزق
# 58 - حدثنا معاذ عن ابن عون عن عمير بن إسحاق قال كتب رسول الله & إلى
~~كسرى وقيصر فأما كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه وأما قيصر فلما قرأ الكتاب طواه
~~ثم وضعه فبلغ ذلك رسوله الله & فقال أما هؤلاء يعني كسرى فيمزقون وأما
~~هؤلاء فستكون لهم بقية
# 59 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب قال
~~كتب رسول الله & إلى كسرى وقيصر والنجاشي كتابا واحدا بسم الله الرحمن
~~الرحيم من محمد رسول الله & إلى كسرى وقيصر والنجاشي أما بعد تعالوا إلى
~~كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا
~~بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون فأما كسرى
~~فمزق كتابه ولم ينظر فيه فقال رسول الله & مزق ومزقت أمته وأما قيصر فقال
~~إن هذا كتاب لم أره بعد سليمان بسم الله الرحمن الرحيم فأرسل إلى أبي سفيان
~~بن حرب وإلى المغيرة بن شعبة وكانا تاجرين بالشام فسألهما عن النبي & وقال
~~بأبي لو كنت عنده لغسلت قدميه ليملكن ما تحت قدمي فقال النبي & إن له مدة
~~وأما النجاشي فآمن أو قال فأسلم وآمن من كان عنده من أصحاب النبي & وبعث
~~إلى النبي & بكسوة فقال & اتركوه ما ترككم | قال أبو عبيد وقوله وآمن من
~~عنده من أصحاب النبي & الأمان يعني من عند النجاشي
# 60 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
~~بريدة عن أبيه قال كان رسول الله & إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاها
~~في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله
~~وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا
~~تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو
~~خلال فأيتهن ما ms015 أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم PageV01P031 ادعهم إلى
~~الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى
~~دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا فإن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على
~~المهاجرين | فإن أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري
~~عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء
~~| إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك
~~فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم
# 61 - حدثنا يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي
~~البختري قال حاصر سليمان رحمه الله حصنا من حصون فارس فقال حتى أفعل بهم
~~كما كان رسول الله & يفعل | فأتاهم فقال إني رجل منكم أسلمت فقد ترون إكرام
~~العرب إياي وإنكم إن أسلمتم كان لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم وإن أبيتم
~~فعليكم الجزية | فإن أبيتم قاتلناكم قال ولا أعلمه إلا قال كان يفعل ذلك
~~ثلاثا فإن أبوا قاتلهم | قال أبو عبيد في غير حديث حماد بن سلمة عن عطاء بن
~~السائب بهذا الإسناد في قول سلمان فإن أبيتم فعليكم الجزية وخاك بر سر
~~بالفارسية يقول هو التراب على رؤوسكم | فإن أبيتم قاتلناكم قال لا أعلمه
~~إلا قال كان يفعل ذلك ثلاثا فإن أبوا قاتلهم PageV01P033 بسم الله الرحمن
~~الرحيم
### |  ( كتاب سنن الفيء والخمس والصدقة وهي الأموال التي تليها الأئمة للرعية )
### || ( باب أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب )
# 62 - حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن قال أمر رسول الله & أن
~~يقاتل العرب على الإسلام ولا يقبل منهم غيره وأمر أن يقاتل أهل الكتاب حتى
~~يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون | قال أبو عبيد | وإنما نرى الحسن أراد
~~بالعرب ههنا أهل ألاوثان منهم الذين ليسوا بأهل كتاب فأما من كان من أهل
~~الكتاب فقد قبلها رسول الله & منهم | وذلك بين في أحاديث
# 63 - حدثنا سعيد بن عفير حدثنا يحيى بن أيوب عن ms016 يونس بن يزيد الأبلي قال
~~سألت ابن شهاب هل قبل رسول الله & من أحد من أهل الأوثان من العرب الجزية
~~فقال مضت السنة أن يقبل ممن كان من أهل الكتاب من اليهود والنصارى من العرب
~~الجزية | وذلك لأنهم منهم وإليهم
# 64 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا الأعمش عن أبي وائل عن مسروق
~~قال بعث رسول الله & معاذا إلى اليمن فأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة بقرة
~~أو قال تبيعا ومن كل أربعين مسنة PageV01P034 ومن كل حالم دينارا أو عدله
~~من المعافر | قال الأعمش وسمعت إبراهيم يحدث مثل ذلك
# 65 - حدثنا جرير عن منصور عن الحكم قال كتب رسول الله & إلى معاذ وهو
~~باليمن إن فيما سقت السماء أو سقى غيلا العشر وفيما سقى بالغرب نصف العشر
~~وفي الحالم أو الحالمة دينارا أو عدله من المعافر ولا يفتن يهودي عن
~~يهوديته
# 66 - حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بن
~~الزبير قال كتب رسول الله & إلى أهل اليمن إنه من كان على يهودية أو
~~نصرانية فأنه لا يفتن عنها وعليه الجزية على كل حالم ذكر أو أنثى عبد أو
~~أمة دينار واف أو قيمته من المعافر فمن أدى ذلك إلى رسلي فأنه له ذمة الله
~~وذمة رسوله ومن منعه منكم فإنه عدو لله ولرسوله وللمؤمنين | قال أبو عبيد
~~فقد قبل رسول الله & الجزية من أهل اليمن وهم عرب إذ كانوا أهل كتاب وقبلها
~~من أهل نجران وهم من بني الحرث بن كعب
# 67 - حدثنا سعيد بن عفير عن يحيى بن ايوب عن يونس عن ابن شهاب قال أول من
~~أعطى الجزية أهل نجران وكانوا نصارى
# 68 - حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة أن رسول
~~الله & كتب بذلك إلى الحرث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال وشريح بن عبد
~~كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان يعرض عليهم الجزية إن أبوا الإسلام وكتب
~~بذلك إلى أسد عمان ms017 من أهل البحرين PageV01P035 | قال أبو عبيد وقد قبلها
~~أبو بكر من أهل الحيرة حين افتتحها خالد بن الوليد صلحا وبعث بالجزية إلى
~~أبي بكر فقبلها | وهم أخلاط من أفناء العرب من تميم وطيء وغسان ونوح وغير
~~ذلك | أخبرنيه ابن الكلبي وغيره
# 69 - قال وحدثني سعيد بن أبي مريم حدثنا السرى بن يحيى عن حميد بن هلال
~~أن خالد بن الوليد غزا أهل الحيرة بعد وفاة رسول الله & فصالح أهل الحيرة
~~ولم يقاتلوا | قال أبو عبيد وقد فعل ذلك عمر ببني تغلب
# 70 - حدثنا أبو معاوية حدثنا أبو إسحاق الشيباني عن السفاح عن داود بن
~~كرودس قال | صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا
~~اللحوق بالروم على أن لا يسبغوا صبيانهم ولا يكرهوا على دين غير دينهم وعلى
~~أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني
~~تغلب ذمة قد صبغوا في دينهم | قال أبو عبيد قوله لا يصبغوا أولادهم أي لا
~~ينصروا أولادهم | قال أبو عبيد وقد كان عبد السلام بن حرب الملائي يزيد في
~~إسناد هذا الحديث بلغني ذلك عنه عن الشيبان عن السفاح عن داود بن كردوس عن
~~عبادة بن النعمان عن عمر
# 71 - قال وحدثني سعيد بن سليمان عن هشيم قال أخبرني مغيرة عن السفاح ابن
~~المثنى عن زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر بن الخطاب
~~PageV01P036 وكلمة في نصارى بني تغلب | وكان عمر قدهم أن يأخذ منهم الجزية
~~| فتفرقوا في البلاد فقال النعمان أو زرعة بن النعمان لعمر يا أمير
~~المؤمنين إن بني تغلب قوم عرب | يأنفون من الجزية وليست لهم أموال إنما هم
~~أصحاب حروث ومواش ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم
~~عمر بن الخطاب على أن أضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم أن لا ينصروا أولادهم
~~قال مغيرة | فحدثت أن عليا قال لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي
~~لأقتلن مقاتلتهم ولأسبين ذراريهم فقد نقضوا ms018 العهد وبرئت منهم الذمة حين
~~نصروا أولادهم
# 72 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن زياد
~~بن حدير أن عمر أمره أن يأخذ من نصارى بني تغلب العشر ومن نصارى أهل الكتاب
~~نصف العشر | قال أبو عبيد والحديث الأول حديث داود بن كردوس وزرعة أو
~~النعمان هو الذي عليه العمل أن يكون عليهم الضعف مما على المسلمين ألا
~~تسمعه يقول من كل عشرين درهما درهم | وإنما يؤخذ من المسلمين إذا مروا
~~بأموالهم على العاشر من كل أربعين درهما درهم | فذاك ضعف هذا وهو المضاعف
~~الذي اشترط عمر رضي الله عنه عليهم وكذلك سائر أموالهم من المواشي والأرضين
~~يكون عليها في تأويل هذا الحديث الضعف أيضا فيكون في كل خمس من الإبل شاتان
~~وفي العشر أربع شياه ثم على هذا ما زادات | وكذلك الغنم والبقر وعلى هذا
~~الحب والثمار فيكون ما سقته السماء فيه عشران وما سقى بالغروب والدوالي فيه
~~عشر وفي مذهب عمر رحمه الله عليه أيضا وشرطه عليهم أن يكون على أموال
~~نسائهم وصبيانهم مثل ما على أموال رجالهم كذلك يقول أهل الحجاز وقالوا ايضا
~~إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه تحولت الأرض إلى العشر كسائر المسلمين
~~وخالفهم في ذلك بعض أهل العراق PageV01P037 قال أبو عبيد سمعت محمد بن
~~الحسن يخبر عن أبي حنيفة قال أما نساؤهم فهن بمنزلة رجالهم في كل شيء وأما
~~صبيانهم فإنما يكونون مثلهم فيما يجب على الأرض خاصة فأما المواشي وما
~~يمرون به من أموالهم على العاشر فلا شيء فيه عليهم . قال : وقال أبو حنيفة
~~إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه فإن العشر عليه مضاعفا على الحال
~~الأولى قال أبو عبيد ومعنى حديث عمر بقول أهل الحجاز أشبه لأنه عمهم بالصلح
~~فلم يستثن منهم صغيرا دون كبير فهو جائز على أولادهم كما جاز على نسائهم
~~لأن النساء والصبيان جميعا من الذرية ألا ترى أنهم قد آمنوا بهذا الصلح على
~~ذراريهم من النساء كما أمنوا به على ms019 رجالهم من القتل | وأما قولهم في أرضه
~~إنه إذا أسلم أو اشتراها مسلم إنها تكون على حالها الأولى فأن عبد رسول
~~الله & كان إلى الناس حين دعاهم إلى الإسلام غير هذا الا ترى أن كتبه إنما
~~كانت تجري إلى الناس أن من دخل في الإسلام كان له ما للمسلمين وعليه ما
~~عليهم فالمسلمون في هذا شرع سواء .
# 73 - وقد روى عن عمر أنه قال لجبلة بن الايهم الغساني مثل ذلك وهو من
~~العرب وكان نصرانيا
# 74 - حدثني أبو مسهر الدمشقي حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي قال قال
~~عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني يا جبيلة فلم يجبه ثم قال يا جبيلة
~~فلم يجبه ثم قال يا جبلة فأجابه فقال اختر مني إحدى ثلاث إما أن تسلم فيكون
~~PageV01P038 لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم وإما أن تؤدي الخراج وإما أن
~~تلحق بالروم | قال فلحق بالروم قال أبو عبيد فعلى هذا تتابعت الآثار عن
~~رسول الله & والخلفاء بعده في العرب من أهل الشرك أن من كان منهم ليس من
~~أهل الكتاب فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو القتل كما قال الحسن | وأما
~~العجم فتقبل منهم الجزية وإن لم يكونوا أهل كتاب للسنة التي جاءت عن رسول
~~الله & في المجوس وليسوا بأهل كتاب وقبلت يعده من الصابئين فأمر المسلمين
~~على هذين الحكمين من العرب والعجم | وبذلك جاء التأويل أيضا مع السنة
# 75 - حدثنا حجاج عن ابن جريج في قوله تبارك وتعالى @QB@ فإذا لقيتم الذين
~~كفروا فضرب الرقاب @QE@ قال مشركي العرب يقول فضرب الرقاب حتى يقولوا لا
~~إله إلا الله فإذا فعلوا ذلك أحرزوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها قال وكان
~~النبي & يقاتل مشركي الأعاجم حتى يقولوا لا إله إلا الله فإن أبوا فحتى
~~يعطوا الجزية فيحرزوا دماءهم وأموالهم | قال ابن جريج وقال آخرون إنها نزلت
~~في مشركي العرب خاصة دون الملل ثم نسختها @QB@ فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم @QE@
### || ( باب أخذ الجزية من المجوس )
# 76 - حدثنا الأشجعي وعبد الرحمن بن مهدي عن سفيان ms020 عن قيس بن مسلم عن
~~الحسن بن محمد قال كتب رسول الله & إلى مجوس هجر يدعوهم PageV01P039 إلى
~~الإسلام فمن أسلم قبل منه ومن لاضربت عليه الجزية | في أن لا تؤكل له ذبيحة
~~ولا تنكح له امرأة
# 77 - حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع بجالة يقول كنت كاتبا لجزء بن ابن
~~معاوية عم الأحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة أن
~~اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة قال
~~فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وبين حريمه في كتاب الله وصنع
~~طعاما كثيرا ودعا المجوس وألقوا وقر بغل أو بغلين من ورق | وعرض السيف على
~~فخذه قال فأكلوا بغير زمزمة | ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد
~~عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله & أخذها من مجوس هجر | قال أبو عبيد |
~~وبلغني أن سفيان كان يقول بعد كل ساحر وساحرة
# 78 - حدثني يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن أبيه قال قال عمر ما أدري ما
~~أصنع بالمجوس وليسوا أهل كتاب فقال عبد الرحمن بن عوف رحمه الله سمعت رسول
~~الله & يقول سنوا بهم سنة أهل الكتاب
# 79 - حدثنا سعيد بن عفير حدثني يحيى بن أيوب عن يونس بن يزيد الأبلي عن
~~ابن شهاب أن رسول الله & أخذ الجزية من مجوس هجر وأن عمر أخذ الجزية من
~~مجوس فارس وأن عثمان أخذ الجزية من البربر
# 80 - وحدثني يحيى بن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل ابن
~~خالد عن ابن شهاب عن النبي وعمر وعثمان الله مثل ذلك PageV01P040
# 81 - وحدثني أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن النبي & وعمر
~~وعثمان مثل ذلك
# 82 - وحدثني أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن عروة ابن
~~الزبير عن المسور بن مخرمة قال أخبرني عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي
~~وقد شهد مع رسول الله ms021 & بدرا أن رسول الله & بعث أبا عبيدة ابن الجراح إلى
~~البحرين يأتي بجزيتها قال وكان رسول الله & هو صالح أهل البحرين وأمر عليهم
~~العلاء بن الحضرمي فقدم أبو عبيدة بمال البحرين
# 83 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب عن
~~عروة عن المسور عن عمرو بن عوف عن النبي & مثل ذلك
# 84 - حدثنا سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن يونس عن ابن شهاب قال أول من
~~أعطى الجزية من أهل الكتاب أهل نجران فيما بلغنا وكانوا نصارى وقبل رسول
~~الله & الجزية من أهل البحرين وكانوا مجوسا ثم أدى أهل أيلة وأهل أذررح إلى
~~رسول الله & الجزية في غزوة تبوك ثم بعث خالد بن الوليد إلى أهل دومة
~~الجندل فأسروا رئيسهم أكيدر فبايعوه على الجزية
# 85 - حدثنا حجاج عن ابن أبي ذئب عن الزهري قال قبل رسول الله & من مجوس
~~البحرين قال الزهري فمن أسلم منهم قبل PageV01P041 إسلامه وأحرز له إسلامه
~~نفسه وماله إلا الأرض فإنها فيء للمسلمين من أجل أنه لم يسلم أول مرة وهو
~~في منعة
# 86 - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن مجالد بن سعيد عن الشعبي أن
~~أبا بكر بعث خالد بن الوليد وأمره أن يسير حتى ينزل الحيرة ثم يمضي إلى
~~الشام فسار خالد حتى نزل الحيرة قال الشعبي فأخرج إلى ابن بقيلة كتاب خالد
~~بن الوليد بسم الله الرحمن الرحيم من خالد بن الوليد إلى مرازبة فارس
~~السلام على من اتبع الهدى | فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو أما بعد
~~فالحمد لله الذي فض خدمتكم وفرق كلمتكم ووهن بأسكم وسلب ملككم فإذا أتاكم
~~كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمة واجبوا إلي الجزية وابعثوا إلي بالرهن وإلا
~~فوالله الذي لا إله إلا هو لألقينكم بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة
~~والسلام | قال أبو عبيد فهذا خالد بن الوليد عامل أبي بكر رضي الله عنه
~~يدعو أهل فارس إلى أداء الجزية وهم مجوس بعد رسول ms022 الله & | وقد قبلها منهم
~~عمر بعد ذلك وقبلها عثمان من البربر PageV01P042 | فقد صحت الأخبار عن رسول
~~الله & والأئمة بعده أنهم قبلوها منهم ثم تكلم الناس بعد في أمرهم | فقال
~~بعضهم إنما قبلت منهم لأنهم كانوا أهل كتاب ويحدثون بذلك عن علي رضي الله
~~عنه ولا أحسب هذا محفوظا عنه ولو كان له أصل لما حرم رسول الله & ذبائحهم
~~ومناكحهم وهو كان أولى بعلم ذلك ولاتفق المسلمون بعده على كراهتها وقد قال
~~بعضهم قبلها النبي & منهم حين نزلت عليه @QB@ لا إكراه في الدين @QE@
~~ويحدثونه عن مجاهد وقد روى عن عمر بن الخطاب أنه تأول هذه الآية في بعض
~~النصارى والروم
# 87 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شريك عن أبي هلال الطائي عن وسق الرومي
~~قال كنت مملوكا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يقول لي أسلم فإنك إن
~~أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإنه لا ينبغي لي أن أستعين على
~~أمانتهم من ليس منهم | قال فأبيت فقال @QB@ لا إكراه في الدين @QE@ قال
~~فلما حضرته الوفاة أعتقني وقال اذهب حيث شئت
# 88 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي هلال الطائي قال رأيت
~~الذي أعتقه عمر وكان نصرانيا PageV01P043 | قال أبو عبيد فأرى عمر أنه تأول
~~هذه الآية في أهل الكتاب وهو أشبه بالتأويل والله أعلم غير أنا لم نجد في
~~أمر المجوس شيئا يبلغه علمنا إلا اتباعا لسنة رسول الله & والانتهاء إلى
~~أمره فالجزية مأخوذة من أهل الكتاب بالتنزيل ومن المجوس بالسنة ألا ترى أن
~~عمر لما حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي & أنه أخذها منهم انتهى إلى ذلك
~~وقبلها منهم وقد كان هو قبل ذلك يقول ما أدري ما أصنع بالمجوس وليسوا بأهل
~~الكتاب | قال أبو عبيد ولا أراه كتب إلى جزء بن معاوية مما كتب من نهيهم عن
~~الزمزمة والتفريق بينهم وبين حرائمهم إلا قبل أن يحدثه عبد الرحمن بن عوف
~~بالحديث فلما وجد الأثر عن رسول الله & اتبعه ولم يسأل عما وراء ذلك ms023 حتى
~~أخذها أيضا من مجوس فارس ولم يكتب في أمرهم بتفريق ولا نهي عن زمزمة | وقد
~~أحتج بالاتباع في أمرهم غير واحد من العلماء
# 89 - حدثني قبيصة عن سفيان عن منصور عن أبي رزين عن أبي موسى الأشعري قال
~~لولا أني رأيت اصحابي يأخذون منهم الجزية ما أخذتها يعني المجوس
# 90 - حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا عبد الله بن عون قال سألت الحسن عن
~~PageV01P044 نيران المجوس لم تركت قال على ذلك صولحوا
# 91 - وحدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~الحسن يسأله ما بال من مضى من الأئمة قبلنا أقروا المجوس على نكاح الأمهات
~~والبنات وذكر اشياء من أمرهم قد سماها قال فكتب إليه الحسن أما بعد فإنما
~~أنت متبع ولست بمبتدع | والسلام
# 92 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عمرو بن الحرث | قال
~~كتبت إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن أسأله عن المجوس كيف ثبتت عليهم الجزية
~~وكيف تركوا مشركي العرب فكتب قد كان لك في أمر من قد مضى ما يغنيك عن
~~المسئلة عن مثل هذا
### || ( باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء )
# 93 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب السختياني عن نافع عن أسلم
~~مولى عمر أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد أن يقاتلوا في سبيل الله ولا
~~يقاتلوا إلا من قاتلهم ولا يقتلوا النساء ولا الصبيان ولا يقتلوا إلا من
~~جرت عليه الموسى | وكتب إلى أمراء الأجناد أن يضربوا الجزية ولا يضربوها
~~على النساء والصبيان ولا يضربوها إلا على من جرت عليه الموسى PageV01P045
# قال أبو عبيد يعني من أنبت | وهذا الحديث هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية
~~ومن لا تجب عليه | ألا تراه إنما جعلها على الذكور المدركين دون الإناث
~~والأطفال | وذلك أن الحكم كان عليهم القتل لو لم يؤدوها | وأسقطها عمن لا
~~يستحق القتل وهم الذرية | وقد جاء في كتاب النبي & إلى معاذ باليمن الذي
~~ذكرناه أن على كل ms024 حالم دينارا ما فيه تقوية لقول عمر | ألا نرى أنه & خص
~~الحالم دون المرأة والصبي إلا أن في بعض ما ذكرناه من كتبه الحالم والحالمة
~~فنرى والله أعلم أن المحفوظ المثبت من ذلك هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة
~~فيه | لأنه الأمر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر إلى أمراء الأجناد | فإن
~~يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فإن وجهه عندي والله أعلم أن يكون ذلك كان
~~في أول الإسلام إذ كان نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم | وقد كان
~~ذلك ثم نسخ
# 94 - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار أن ابن شهاب اخبره
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب ابن جثامة أن رسول
~~الله & قيل له إن خيلا أغارت من الليل فأصابت من أبناء المشركين
~~PageV01P046 فقال رسول الله & هم من آبائهم | قال أبو عبيد ثم جاء النهي
~~بعد ذلك عن قتل الذرية من النساء والصبيان في أحاديث كثيرة
# 95 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي الزناد عن المرقع بن صيفي عن
~~حنظلة الكاتب قال كنا مع رسول الله & في غزاة فمررنا بامرأة مقتولة والناس
~~عليها فأفرجوا عنها فقال رسول الله & ها | ما كانت هذه تقاتل الحق خالدا
~~فقل له لا تقتل ذرية ولا عسيفا | قال أبو عبيد فأراه & قد جعل النساء من
~~الذرية في هذا الحديث
# 96 - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرت عن أبي الزناد قال حدثني المرقع
~~بن صيفي التميمي عن جده رباح بن الربيع الحنظلي قال كنت مع رسول الله & في
~~غزاة ثم ذكر مثل حديث عبد الرحمن عن سفيان PageV01P047
# 97 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا يونس بن عبيد عن الحسن عن الأسود بن
~~سريع قال كنت مع رسول الله & في غزاة | فأصاب الناس ظفرا حتى قتلوا الذرية
~~| فقال النبي & ألا لا تقتلن ذرية ألا لا تقتلن ذرية
# 98 - حدثنا حجاج وأبو النصر عن الليث بن سعد قال حدثني نافع أن ابن عمر ms025
~~أخبره أن امرأة وجدت مقتولة في بعض مغازي النبي & فأنكر رسول الله & قتل
~~النساء والصبيان
# 99 - حدثنا حجاج بن الليث عن شهاب عن ابن كعب بن مالك أن رسول الله & نهى
~~النفر الذين قتلوا ابن أبي الحقيق بخيبر حين خرجوا إليه عن قتل الولدان
~~والنساء | قال أبو عبيد فلما أعفيت الذرية وهم النساء والولدان من القتل
~~أسقطت عنهم الجزية وثبتت على كل من يستحق القتل إن منعها وهم الرجال | ومضت
~~السنة بذلك وعمل به المسلمون PageV01P048
### || ( باب فرض الجزية ومبلغها وأرزاق المسلمين وضيافتهم )
# 100 - حدثنا أبو مسهر الدمشقي ويحيى بن بكير عن مالك بن أنس عن نافع عن
~~أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وعلى أهل الورق أربعين
~~درهما ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# 101 - وحدثني يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرفد ومحمد ابن
~~عبد الرحمن بن غنج عن نافع عن أسلم عن عمر أنه ضرب الجزية على أهل الشام أو
~~قال على أهل الذهب أربعة دنانير وارزاق المسلمين من الحنطة مدين وثلاثة
~~أقساط زيت لكل إنسان كل شهر وعلى أهل الورق أربعين درهما وخمسة عشر صاعا
~~لكل إنسان | قال ومن كان من أهل مصر فإردب كل شهر لكل إنسان | قال ولا أدري
~~كم ذكر لكل إنسان من الودك والعسل
# 102 - وحدثنا الأنصاري قال أبو عبيد ولا أعلم إسماعيل بن إبراهيم إلا قد
~~حدثنا به ايضا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز أن عمر بعث عمار
~~بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعثمان بن حنيف إلى أهل الكوفة فوضع عثمان على
~~أهل الرؤوس على كل رجل أربعة وعشرين درهما كل سنة وعطل من ذلك النساء
~~والصبيان | ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه في حديث فيه طول
# 103 - حدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن حارثة بن
~~PageV01P049 المضرب عن عمر أنه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية
~~وأربعين درهما وأربعة وعشرين واثني عشر ms026
# 104 - حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبد الله الثقفي أن عمر
~~رحمه الله وضع عليهم ثمانية وأربعين درهما وأربعة وعشرين واثني عشر
# 105 - حدثنا أبو النضر قال أبو عبيد ولا أعلم الحجاج إلا قد حدثني به
~~أيضا عن شعبة قال أنبأني الحكم قال | سمعت عمرو بن ميمون يحدث | أنه شهد
~~عمر بذي الحليفة وأتاه ابن حنيف فجعل يكلمه قال فسمعناه يقول له والله لئن
~~وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا وعلى كل رأس درهمين لا يشق ذلك
~~عليهم ولا يجهدهم قال فكانت ثمانية وأربعين فجعلها خمسين
# 106 - حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال رأيت عمر قبل قتله بأربع
~~ليال واقفا على بعير يقول لحذيفة بن اليمان وعثمان بن حنيف انظرا ما لديكما
~~انظرا ألا تكونا حملتما أهل الأرض مالا يطيقون | فقال عثمان وضعت عليهم
~~شيئا لو أضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك وقال حذيفة وضعت عليهم شيئا ما
~~فيه كثير فضل ثم ذكر مقتل عمر إلى آخره في حديث طويل PageV01P050 قال أبو
~~عبيد وهذا عندنا مذهب الجزية والخراج إنما هما على قدر الطاقة من أهل الذمة
~~بلا حمل عليهم ولا إضرار بفيء المسلمين ليس فيه حد مؤقت ألا ترى أن رسول
~~الله & إنما كان فرضه على أهل اليمن دينارا على كل حالم في الأحاديث التي
~~ذكرناها في كتبه إلى معاذ وقيمة الدينار يومئذ إنما كانت عشرة دراهم أو
~~اثني عشرة درهما فهذا دون ما فرض عمر بحمه الله على أهل الشام وأهل العراق
~~وإنما يوجه هذا منه أنه إنما زاد عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم | وقد روى عن
~~مجاهد مثل ذلك
# 107 - قال أبو عبيد بلغني عن سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح ؟ قال سألت
~~مجاهدا لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية أكثر مما وضع على أهل اليمن
~~فقال لليسار | قال أبو عبيد وقد روى عن الحسن بن صالح وغيره أنهم كانوا لا
~~يرون الزيادة على ما وظف عمر بن الخطاب ms027 رضي الله عنه وإن أطاقوا أكثر منها
~~قالوا ونرى في النقصان من ذلك إذا عجزوا عن الوظيفة | قال أبو عبيد والذي
~~اخترناه أن عليهم الزيادة كما يكون لهم القصان للزيادة التي زادها عمر على
~~وظيفة النبي & وللزيادة التي زادها هو نفسه حين كانت ثمانية وأربعين فجعلها
~~خمسين PageV01P051 | قال أبو عبيد ولو عجز أحدهم لحظة عن دينار لحطه من ذلك
~~حتى لقد روى عنه أنه أجرى على شيخ منهم من بيت المال وذلك أنه مر به شيخ
~~وهو يسأل على الأبواب وفعله عمر بن عبد العزيز
# 108 - حدثني بذلك محمد بن كثير عن أبي رجاء الخراساني واسمه عبد الله بن
~~واقد عن جسر أبي جعفر قال قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز يذكر فيه ذلك
~~عن عمر بن الخطاب | قال أبو عبيد ولو علم عمر أن فيها سنة مؤقتة من رسول
~~الله & ما تعداها إلى غيرها | وقد روى عن عمر بن عبد العزيز في الزيادة على
~~من أطلق نحو ذلك ايضا
# 109 - حدثنا أبو اليمان عن صفوان بن عمرو عن عمر بن عبد العزيز أنه فرض
~~على رهبان الديارات على كل راهب دينارين | قال أبو عبيد ولا ارى عمر فعل
~~هذا إلا لعلمه بطاقتهم له وأن أهل دينهم يتحملون ذلك لهم كما أنهم يكفونهم
~~جميع مؤوناتهم PageV01P052
### || ( باب اجتباء الجزية والخراج وما يؤمر به من الرفق بأهلها وينهى عنه من العنف عليهم فيها )
# 110 - حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن هشام بن حكيم ابن
~~حزام أنه مر على قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام سمعت رسول الله &
~~يقول إن الله تبارك وتعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا
# 111 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس الأيلي عن ابن
~~شهاب عن عروة بن الزبير أن عياض بن غنم رأى نبطا يعذبون في الجزية | فقال
~~لصاحبهم إني سمعت رسول الله & يقول إن الله تبارك وتعالى يعذب يوم القيامة
~~الذين يعذبون الناس ms028 في الدنيا
# 112 - حدثنا أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب عن عروة
~~PageV01P053 أن هشام بن حكيم هو الذي قال ذلك لعياض بن غنم عن رسول الله &
# 113 - وحدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن شريح
~~بن عبيد أن هشام بن حكيم قال لعياض بن غنم عن رسول الله & | فقال عياض
~~لهشام قد سمعت ما سمعت ورأيت ما رأيت | أولم تسمع رسول & يقول من أراد أن
~~ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به | فإن قبل منه
~~فذاك وإلا فقد أدى الذي عليه
# 114 - حدثنا نعيم حدثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن
~~بن جبير بن نفير عن أبيه أن عمر بن الخطاب أتى بمال كثير قال أبو عبيد
~~أحسبه قال من الجزية فقال إني لأظنكم قد أهلكتم الناس قالوا لا | والله
~~وأخذنا إلى عفوا صفوا قال فلا سوط ولا نوط قالوا نعم | قال الحمد لله الذي
~~لم يجعل ذلك على يدي ولا في سلطاني
# 115 - حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال قدم سعيد بن عامر
~~PageV01P054 ابن حذيم على عمر بن الخطاب فلما أتاه علاه بالدرة فقال سعيد
~~سبق سيلك مطرك إن تعاقب نصبر وإن تعف نشكر وإن تستعتب نعتب فقال ما على
~~المسلم إلا هذا ما لك تبطىء بالخراج قال أمرتنا أن لا نزيد الفلاحين على
~~أربعة دنانير فلسنا نزيدهم على ذلك ولكنا نؤخرهم إلى غلاتهم | فقال عمر
~~لاعزلتك ما حييت | قال أبو مسهر ليس لأهل الشام حديث في الخراج غير هذا |
~~قال أبو عبيد وإنما وجه التأخير إلى الغلة للرفق بهم ولم نسمع في استيداء
~~الخراج والجزية وقتا من الزمان يجتبى فيه غير هذا
# 116 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن خلف مولى آل جعدة عن رجل من آل
~~أبي المهاجر قال استعمل علي بن أبي طالب رجلا على عكبرى فقال له على رؤوس
~~الناس لا تدعن لهم ms029 درهما من الخراج قال وشدد عليه القول ثم قال له الفبني
~~عند انتصاف النهار فأتاه فقال إني كنت قد أمرتك بأمر وإني أتقدم إليك الآن
~~فإن عصيتني نزعتك لا تبيعن لهم في خراج حمارا ولا بقرة ولا كسوة شتاء ولا
~~صيف وارفق بهم وافعل بهم وافعل بهم
# 117 - حدثني الفضل بن دكين عن سعيد بن سنان عن عنترة قال كان PageV01P055
~~علي يأخذ الجزية من كل ذي صنع من صاحب الإبر إبرا ومن صاحب المسان مسان ومن
~~صحاب الحبال حبالا ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة فيقتسمونه ثم يقول
~~خذوا هذا فاقتسموه فيقولون لا حاجة لنا فيه فيقول أخذتم خياره وتركتم علي
~~شراره لتحملنه | قال أبو عبيد وإنما يوجد هذا من علي أنه إنما كان يأخذ
~~منهم هذه الأمتعة بقيتها من الدراهم التي عليهم من جزية رؤوسهم ولا يحملهم
~~على بيعها ثم يأخذ ذلك من الثمن إرادة الرفق بهم والتخفيف عليهم وهذا مثل
~~حديث معاذ حين قال باليمن ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة فإنه
~~أهون عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة وكذلك فعل عمر رحمه الله حين كان يأخذ
~~الإبل في الجزية
# 118 - حدثني يحيى بن بكير وإسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس عن زيد ابن أسلم
~~عن أبيه أن عمر كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية | قال أبو عبيد وفي سنة
~~رسول الله & حين كتب إلى أهل اليمن إن على كل حالم دينارا أو عدله من
~~المعافر تقوية لفعل عمر وعلي ومعاذ | قال أبو عبيد ألا تراه قد أخذ منهم
~~الثياب وهي المعافر مكان الدنانير وإنما يراد بهذا كله الرفق بأهل الذمة
~~وأن لا يباع عليهم من متاعهم شيء ولكن يؤخذ مما سهل عليهم بالقيمة ألا تسمع
~~قول رسول الله & أو عدله من المعافر فقد بين ذلك العدل أنه القيمة
# 119 - حدثنا محمد بن كثير عن أبي رجاء الخراساني عن جسر أبي جعفر
~~PageV01P056 قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدى بن ارطاة قرئ علينا
~~بالبصرة ms030 أما بعد فإن الله سبحانه إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن
~~الإسلام واختار الكفر عتيا وخسرانا مبينا | فضع الجزية على من أطاق حملها
~~وخل بينهم وبين عمارة الأرض فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين وقوة على
~~عدوهم وانظر من قبلك من أهل الذمة قد كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب
~~فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه | فلو أن رجلا من المسلمين كان له
~~مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه أن يقوته حتى
~~يفرق بينهما موت أو عتق | وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر بشيخ من
~~أهل الذمة يسأل على أبواب الناس | فقال ما أنصفناك أن كنا أخذنا منك الجزية
~~في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك | قال ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه
# 120 - حدثنا عن عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن طلحة عن داود بن سليمان
~~الجعفي قال | كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن سلام
~~عليك | أما بعد فإن أهل الكوفة قد أصابهم بلاء وشدة وجور في أحكام وسنن
~~خبيثة سنتها عليهم عمال السوء وإن أقوم الدين العدل والإحسان فلا يكونن شيء
~~أهم PageV01P057 إليك من نفسك أن توطنها لطاعة الله | فإنه لا قليل من
~~الإثم | وأمرتك أن تطرز عليهم أرضهم وأن لا تحمل خرابا على عامر ولا عامرا
~~على خراب ولا تأخذ من الخراب إلا ما يطيق ولا من العامر إلا وظيفة الخراج
~~في رفق وتسكين لأهل الأرض | وأمرتك أن لا تأخذ في الخراج إلا وزن سبعة ليس
~~لها آس ولا أجور الضرابين ولا إذابة الفضة ولا هدية النيروز والمهرجان |
~~ولا ثمن المصحف ولا أجور البيوت ولا دراهم النكاح قال عبد الرحمن أو قال
~~النكاح ولا خراج على من أسلم من أهل الأرض | فاتبع في ذلك امري فقد وليتك
~~من ذلك ما ولاني الله ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه وانظر من
~~أراد من الذرية الحج ms031 فعجل له مائة يتجهز بها | والسلام عليك | قال عبد
~~الرحمن قوله دراهم النكاح أو النكاح يعني به بغايا كان يؤخذ منهن الخراج
~~قال وقوله الذرية يعني من كان ليس من أهل الديون PageV01P058
### || ( باب الجزية على من أسلم من أهل الذمة أو مات وهو عليه )
# 121 - حدثنا مصعب بن المقدام عن سفيان بن سعيد عن قابوس بن أبي ظبيان عن
~~أبيه قال قال رسول الله & ليس على مسلم جزية | قال أبو عبيد تأويل هذا
~~الحديث أن رجلا لو أسلم في آخر السنة | وقد وجب عليه الجزية أن إسلامه
~~يسقطها عنه فلا تؤخذ منه وإن كانت قد لزمته قبل ذلك | لأن المسلم لا يؤدي
~~الجزية ولا تكون دينا عليه كما لا تؤخذ منه فيما بعد الإسلام | وقد روى عن
~~عمر وعلي وعمر بن عبد العزيز ما يقوي هذا المعنى
# 122 - حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن رواحة قال كنت
~~مع مسروق بالسلسلة | فحدثني أن رجلا من الشعوب أسلم فكانت تؤخذ منه الجزية
~~فأتى عمر بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين إني أسلمت فقال لعلك أسلمت
~~متعوذا فقال أما في الإسلام ما يعيذني قال بلى | قال فكتب عمر أن لا تؤخذ
~~منه الجزية قال أبو عبيد الشعوب الأعاجم
# 123 - حدثنا هشيم أخبرنا سيار عن الزبير بن عدي قال أسلم PageV01P059
~~دهقان على عهد علي فقال له علي إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك
~~وأخذناها من أرضك وإن تحولت عنها فنحن أحق بها
# 124 - حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن محمد بن عبيد الله الثقفي أن
~~دهقانا أسلم فقام إلى علي فقال له علي أما أنت فلا جزية عليك | وأما أرضك
~~فلنا
# 125 - حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر بن عبد العزيز من
~~شهد شهادتنا واستقبل قبلتنا واختتن فلا تأخذوا منه الجزية | قال أبو عبيد
~~افلا ترى أن هذه الأحاديث قد تتابعت عن أئمة الهدى بإسقاط الجزية عمن أسلم
~~ولم ينظروا في ms032 اول السنة كان ذلك ولا في آخرها فهو عندنا على أن الإسلام
~~أهدر ما كان قبله منها | وإنما احتاج الناس إلى هذه الآثار في زمان بني
~~أمية لأنه يروي عنهم أو عن بعضهم أنهم كانوا يأخذونها منهم وقد أسلموا
~~يذهبون إلى أن الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد يقولون فلا يسقط إسلام
~~العبد عنه ضريبته | ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخروج عليهم | وقد
~~روى عن يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من أخذهم إياها
# 126 - حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا حرملة بن عمران عن يزيد بن أبي حبيب
~~قال أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها & ثلاث خصال قتلهم عثمان PageV01P060
~~وأحراقهم الكعبة وأخذهم الجزية من المسلمين | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في
~~أخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه وأما موته في آخر السنة فقد اختلف فيه
# 127 - حدثنا سعيد بن عفير عن عبد الله بن لهيعة عن عبد الرحمن بن جنادة
~~كاتب حيان بن سريج وكان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز وكتب يستفتيه
~~أيجعل جزية موتى القبط على أحيائهم فسأل عمر عن ذلك عراك ابن مالك وعبد
~~الرحمن يسمع فقال ما سمعت لهم بعقد ولا عهد إنما أخذوا عنوة بمنزلة الصيد |
~~فكتب عمر إلى حيان بن سريج يأمره أن يجعل جزية الأموات على الأحياء | قال
~~ابن عفير | وكان حيان وإلي عمر بن عبد العزيز على مصر | قال أبو عبيد | وقد
~~روى من وجه آخر عن معقل بن عبيد الله عن عمر بن عبد العزيز أنه ليس على من
~~مات ولا على من أبق جزية | يقول لا تؤخذ من ورثته ولا يجعلها بمنزلة الدين
~~ولا من أهله إذا هرب عنهم منها لأنهم لم يكونوا ضامنين لذلك PageV01P061
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### || ( باب أخذ الجزية من الخمر والخنزير )
# 128 - قال أبو عبيد حدثنا عن عبد الرحمن عن سفيان بن سعيد عن إبراهيم بن
~~الأعلى الجعفي عن سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يأخذون ms033
~~الجزية من الخنازير وقام بلال فقال إنهم ليفعلون فقال عمر لا تفعلوا ولوهم
~~بيعها
# 129 - وحدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد
~~الأعلى عن سويد بن غفلة أن بلالا قال لعمر بن الخطاب إن عمالك يأخذون الخمر
~~والخنازير في الخراج فقال لا تأخذوا منهم ولكن ولوهم بيعها وخذوا أنتم من
~~الثمن | قال أبو عبيد يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة الخمر
~~والخنزير من جزية رؤوسهم وخراج أرضيهم بقيمتها ثم يتولى المسلمون بيعها |
~~فهذا الذي أنكره بلال ونهى عنه عمر ثم رخص لهم ان يأخذوا ذلك من أثمانها
~~إذا كان أهل الذمة المتولين لبيعها لأن الخمر والخنازير مال من أموال أهل
~~الذمة ولا تكون مالا للمسلمين PageV01P062 | ومما يبين ذلك حديث لعمر آخر
# 130 - حدثني علي بن معبد عن عبد الله بن عمرو عن الليث بن أبي سليم أن
~~عمر كتب إلى العمال يأمرهم بقتل الخنازير وتقتص أثمانها لأهل الجزية من
~~جزيتهم | قال أبو عبيد فهو لم يجعلها قصاصا من الجزية إلا وهو يراها مالا
~~من أموالهم | وأما إذا مر الذمي بالخمر والخنزير على العاشر فإنه لا يطيب
~~له أن يعشرها ولا يأخذ ثمن العشر منها | وإن كان الذمي هو المتولي لبيعها
~~أيضا | وقال أبو عبيد وهذا ليس من الباب الأول ولا يشبهه | لأن ذلك حق وجب
~~على رقابهم وأرضيهم وأن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير
~~أنفسها فكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله & إن الله إذا حرم شيئا حرم
~~ثمنه | وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه أفتى في هذا بغير ما أفتى به في ذلك |
~~وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز
# 131 - حدثنا أبو الأسود المصري حدثنا عبد الله بن لهيعة عن عبد الله ابن
~~هبيرة السبائي أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين PageV01P063
~~ألف درهم صدقة الخمر | فكتب إليه عمر بعثت إلي بصدقة الخمر وأنت أحق بها من
~~المهاجرين وأخبر بذلك الناس | فقال والله لا ms034 استعملتك على شيء بعدها قال
~~فتركه
# 132 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد الضبعي قال كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدي بن ارطاة أن ابعث إلي بفضل الأموال التي قبلك من أين
~~دخلت فكتب إليه بذلك وصنفه له فكان فيما كتب إليه من عشر الخمر أربعة آلاف
~~درهم قال فلبثناها ما شاء الله ثم جاء جواب كتابه إنك كتبت إلي تذكر من
~~عشور الخمر أربعة آلاف درهم وإن الخمر لا يعشرها مسلم ولا يشربها ولا
~~يبيعها فإذا أتاك كتابي هذا فاطلب الرجل فارددها عليه فهو أولى بما كان
~~فيها | فطلب الرجل فردت عليه الأربعة الآلاف وقال استغفر الله إني لم أعلم
~~| قال أبو عبيد فهذا عندي الذي عليه العمل وإن كان إبراهيم النخعي قد قال
~~غير ذلك
# 133 - حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان عن حماد
~~عن إبراهيم في الذمي يمر بالخمر على العاشر قال يضاعف عليه العشور | قال
~~أبو عبيد وكان أبو حنيفة يقول
# إذا مر على العاشر بالخمر والخنازير PageV01P064 عشر الخمر ولم يعشر
~~الخنازير وسمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه | قال أبو عبيد وقول الخليفتين
~~عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز أولى بالاتباع أن لا يكون على الخمر عشر
~~أيضا
### || ( باب الجزية كيف تجتبى وما أخذ به أهلها من الزي وختم الرقاب )
# 124 - حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برفان عن ميمون بن مهران أن عمر بن
~~الخطاب بعث حذيفة بن اليمان وسهل بن حنيف قال أبو عبيد هكذا قال كثير وإنما
~~هو عثمان بن حنيف قال ففلجا الأرض بالجزية على اهل السواد وقالا من يأتنا
~~فنختم في رقبته فقد برئت منه الذمة قال فحشدوا وكانوا أول ما أفتتحوا
~~خائفين من المسلمين | قال فختما أعناقهم ثم فلجا الجزية على كل إنسان أربعة
~~دراهم في كل شهر ثم حسبا أهل القرية وما عليهم وقالا لدهقان كل قرية على
~~قريتك كذا وكذا فاذهبوا فتوزعوها بينكم PageV01P065 قال فكانوا يأخذون ms035
~~الدهقان بجميع ما على أهل قريته
# 135 - حدثنا حجاج عن شعبة عن سيار أبى الحكم قال سمعت أبا وائل يقول حلق
~~حذيفة رأسه بالمدائن وقال إنما أحلق رأسي لأني لم أؤد الخراج أو قال الجزية
~~شك أبو عبيد يفزغ بذلك الدهاقين ويقول إنه من لم يؤد الخراج حلق رأسه قال
~~قال شعبة وكان الحق عندهم عظيما أو قال مثله
# 136 - حدثنا أبو المنذر ومصعب بن المقدام كلاهما عن سفيان عن عبيد الله
~~بن عمر عن نافع عن أسلم وقال كتب عمر إلى أمراء الأجناد أن يختموا رقاب أهل
~~الذمة
# 137 - حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن أسلم أن عمر أمر في أهل الذمة أن
~~تجز نواصيهم وأن يركبوا على الأكف وأن يركبوا عرضا وأن PageV01P066 لا
~~يركبوا كما يركب المسلمون وأن يوثقوا المناطق قال أبو عبيد يعني الزنانير
# 138 - حدثنا النضر بن إسماعيل عن عبد الرحمن بن إسحاق عن خليفة ابن قيس
~~قال قال عمر يا يرفأ اكتب إلى أهل الأمصار في أهل الكتاب أن تجز نواصيهم
~~وأن يربطوا الكسنيجان في أوساطهم ليعرف زيهم من زي أهل الإسلام
# 139 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن أبي عثمان الأيدي قال أمر عمر
~~بن عبد العزيز في أهل الذمة أن يحعلوا على الأكف وأن تجز نواصيهم
# 140 - حدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم
~~الجزري عن سعيد بن المسيب . أنه كان يستحب أن يتعب الأنباط في الجزية إذا
~~أخذت منهم | قال أبو عبيد لم ير سعيد فيما نرى بالأتعاب تعذيبهم ولا
~~تكليفهم فوق طاقتهم ولكنه أراد أن لا يعاملوا عند طلبها منهم بالإكرام لهم
~~ولكن بالاستخفاف بهم وأحسبه تأول قول الله تبارك وتعالى حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون وقد فسرها بعضهم عن يد قال PageV01P067 نقدا | وقال بعضهم
~~يمشون بها | وقال بعضهم يعطيها وهو قائم والذي يقبضها منه جالس PageV01P068
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | ( كتاب فتوح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها )
### || ( باب فتح الأرض ms036 تؤخذ عنوة وهي منالفىء والغنمة جميعا )
# قال أبو عبيد وجدنا الآثار عن رسول الله & والخلفاء بعده قد جاءت في
~~افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام | أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم
~~وهي أرض عشر لا شيء عليهم فيها غيره | وأرض افتتحت صلحا على خرج معلوم فهم
~~على ما صولحوا عليه لا يلزمهم أكثر منه | وأرض أخذت عنوة فهي التي اختلف
~~فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فتخمس وتقسم فيكون أربعة
~~أخماسها خططا بين الذين افتتحوها خاصة ويكون الخمس الباقي لمن سمى الله
~~تبارك وتعالى | وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها إلى الأمام إن رأى أن
~~يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله & بخيبر فذلك له وإن رأى
~~أن يجعلها فيئا فلا يخمسها ولا يقسمها ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة
~~PageV01P069 ما بقوا كما صنع عمر بالسواد فعل ذلك | فهذه أحكام الأرض التي
~~تفتح فتحا | فأما الأرض التي يقطعها الإمام إقطاعا أو يستخرجها المسلمون
~~بالإحياء أويحتجزها بعضهم دون بعض بالحمى فليست من الفتوح ولها أحكام سوى
~~تلك | وبكل هذا قد جاءت الأخبار عن النبي & وأصحابه
# 141 - قال أبو عبيد فأما الحكم في أرض العنوة | فإن عبد الله بن صالح
~~حدثنا عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب | أن رسول الله
~~& افتتح خيبر عنوة بعد القتال | وكانت مما أفاء الله على رسوله فخمسها رسول
~~الله & وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من أهلها على الجلاء بعد القتال
~~فدعاهم رسول الله & فقال إن شئتم دفعت إليكم هذه الأموال على PageV01P070
~~أن تعملوها ويكون ثمرها بيننا وبينكم وأقركم ما أقركم الله قال فقبلوا
~~الأموال على ذلك
# 142 وحدثنا يزيد بن هارون | حدثنا يحيى بن سعيد أن بشير بن يسار أخبره |
~~أن رسول الله & لما أفاء الله عليه خيبر قسمها على ستة وثلاثين سهما | جمع
~~كل سهم منها مائة سهم | وعزل نصفها لنوائبه وما ينزل به وقسم النصف الباقي
~~بين المسلمين | وسهم رسول الله & فيما قسم | الشق والنطاة وما ms037 حيز معهما
~~وكان فيما وقف | الكتيبة والوطيحة وسلالم فلما صارت الأموال في يدي رسول
~~الله & لم يكن له من العمال ما يكفون عمل الأرض فدفعها رسول الله & إلى
~~اليهود يعملونها على نصف ما خرج منها | فلم تزل على ذلك حياة رسول الله &
~~وحياة أبي بكر حتى كان عمر فكثر العمال في أيدي المسلمين وقووا على عمل
~~الأرض فأجلى عمر اليهود إلى الشام وقسم الأموال بين المسلمين إلى اليوم
# 143 - وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن
~~أبيه قال سمعت عمر يقول لولا آخر الناس ما فتحت فرية إلا قسمتها كما قسم
~~رسول الله & خيبر
# 144 - حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري عن ابن لهيعة المصري عن يزيد ابن
~~أبي حبيب عمن سمع عبد الله بن أبي المغيرة بن أبي ردة يقول سمعت سفيان بن
~~وهب الخولاني يقول لما افتتحت مصر قال الزبير بن العوام لعمرو بن العاص
~~أقسمها كما قسم رسول الله & خيبر
# 145 - قال أبو عبيد ومنه حديث يروي عن هشام عن معمر عن همام بن منبه قال
~~حدثنا أبو هريرة فذكر أحاديث فذكر أحاديث عن رسول الله & قال وقال رسول
~~الله & أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم فيها وأيما قرية عصت الله
~~ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله ثم هي لكم | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في
~~القسم
# 146 - وأما ما جاء في ترك القسم فإن هشيم بن بشير حدثنا قال أخبرنا
~~العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي قال لما فتح المسلمون السواد قالوا لعمر
~~اقسمه بيننا فإنا افتتحناه عنوة قال فأبى | وقال فما لمن جاء بعدكم من
~~المسلمين وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه قال فأقر أهل السواد
~~في أرضيهم وضرب على رؤوسهم الجزية وعلى أرضيهم الطسق ولم يقسم بينهم | قال
~~أبو عبيد يعني الخراج
# 147 - وحدثني سعيد بن أبي سليمان عن عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة
~~حدثنا PageV01P071 الماجشون قال قال بلال لعمر بن الخطاب في ms038 القرى التي
~~افتتحها عنوة | اقسمها بيننا وخذ خمسها فقال عمر لا هذا عين المال ولكي
~~احبسه فيما يجري عليهم وعلى المسلمين فقال بلال واصحابه اقسمها بيننا فقال
~~عمر اللهم اكفني بلالا وذويه | قال فما حال الحول ومنهم عين تطرف | قال عبد
~~العزيز بن أبي سلمة واخبرني زيد بن اسلم قال قال عمر تريدون أن يأتي آخر
~~الناس ليس لهم شيء
# 148 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن أبيه
~~قال : سمعت عمر قال لولا آخر الناس ما افتتحت قرية إلا قسمتها
# 149 - حدثنا ابن مريم عن ابن لهيعة قال اخبرني يزيد بن أبي حبيب عمن سمع
~~عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة يقول سمعت سفيان بن وهب الخولاني يقول لما
~~افتتحت مصر بغير عهد قام الزبير فقال يا عمرو بن العاص اقسمها | فقال عمرو
~~لا اقسمها فقال الزبير لنقسمها ، كما قسم رسول الله & خيبر PageV01P073 |
~~فقال عمرو لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إلى عمر | فكتب إليه
~~عمر أن دعها حتى يغزو منها حبل الحبلة | قال أبو عبيد أراه أراد أن تكون
~~فيئا موقوفا للمسلمين ما تناسلوا يرثه قرن بعد قرن فتكون قوة لهم على عدوهم
# 150 - وحدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر كتب
~~إلى سعد بن أبي وقاص يوم افتتح العراق أما بعد فقد بلغني كتابك أن الناس قد
~~سألوا أن تقسم بينهم غنائمهم وما أفاء الله عليهم فانظر ما أجلبوا به عليك
~~في العسكر من كراع أو مال فاقسمه بين من حضر من المسلمين وأترك الأرضين
~~والأنهار لعمالها ليكون ذلك في أعطيات المسلمين فإنا لو قسمناها بين من حضر
~~لم يكن لمن بعدهم شيء
# 151 - وحدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن حارثة بن مضرب
~~عن عمر أنه أراد أن يقسم السواد بين المسلمين فأمر أن يحصوا | فوجد الرجل
~~يصيبه ثلاثة من الفلاحين | فشاور في ذلك | فقال له علي ms039 بن أبي طالب دعهم
~~يكونوا مادة للمسلمين فتركهم وبعث عليهم عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية
~~وأربعين وأربعة وعشرين واثني عشر
# 152 - حدثنا هشام بن عمار الدمشقي عن يحيى بن حمزة قال حدثني تميم بن
~~PageV01P074 عطية العنسي قال أخبرني عبد الله بن أبي قيس أو عبد الله بن
~~قيس الهمداني شك أبو عبيد قال قدم عمر الجابة فأراد قسم الأرض بين المسلمين
~~| فقال له معاذ والله إذن ليكونن ما تكره إنك إن قسمتها صار الريع العظيم
~~في أيدي القوم ثم يبيدون فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو المرأة ثم يأتي من
~~بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا وهم لا يجدون شيئا فانظر أمرا يسع أولم
~~وآخرهم
# 153 - قال هشام وحدثني الوليد بن مسلم عن تميم بن عطية عن عبد الله بن
~~قيس أو ابن قيس أنه سمع عمر يكلم الناس في قسم الأرض ثم ذكر كلام معاذ إياه
~~قال فصار عمر إلى قول معاذ | قال أبو عبيد فقد تواترت الآثار في افتتاح
~~الأرضين عنوة بهذين الحكمين | أما الأول منهما فحكم رسول الله & في خيبر
~~وذلك أنه جعلها غنيمة فخمسها وقسمها وبهذا الرأي أشار بلال على عمر في بلاد
~~الشام وأشار به الزبير بن العوام على عمرو بن العاص في أرض مصر | وبهذا كان
~~يأخذ مالك بن أنس كذلك يروى عنه | وأما الحكم الآخر فحكم عمر في السواد
~~وغيره وذلك أنه جعله فيئا موقوفا على المسلمين ما تناسلوا | ولم يخمسه وهو
~~الرأي الذي أشار به عليه على بن أبي طالب رضي الله عنه ومعاذ بن جبل رحمه
~~الله PageV01P075 | وبهذا كان يأخذ سفيان بن سعيد وهو معرف من قوله إلا أنه
~~كان يقول الخيار في ارض العنوة إلى الإمام إن شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم
~~وإن شاء جعلها فيئا عاما للمسلمين ولم يخمس ولم يقسم | قال أبو عبيد | وكلا
~~الحكمين فيه قدوة ومتيع من الغنيمة والفيء إلا أن الذي اختاره من ذلك يكون
~~النظر فيه إلى الإمام كما قال سفيان وذلك أن ms040 الوجهين جميعا داخلان فيه |
~~وليس فعل النبي & براد لفعل عمر ولكنه & اتبع آية من كتاب الله تبارك
~~وتعالى فعمل بها واتبع عمر آية أخرى فعمل بها | وهما آيتان محكمتان فيما
~~ينال المسلمون من أموال المشركين فيصير غنيمة أو فيئا | قال الله تبارك
~~وتعالى ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل ) ^ فهذه آية الغنيمة وهي لأهلها دون الناس
~~| وبها عمل النبي & وقال الله عز وجل ^ ( ما أفاء الله على رسوله من أهل
~~القرى فالله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا
~~يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
~~واتقوا الله إن الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم يبتغون فضلا من PageV01P076 الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
~~أولئك هم الصادقون والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر
~~إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويوثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون | والذين جاءوا من بعدهم ) ^
~~فهذه آية الفيء | وبها عمل عمر وإياها تأول حين ذكر الاموال وأصنافها فقال
~~فاستوعبت هذه الآية الناس | وإلى هذه الآية ذهب علي ومعاذ حين أشارا عليه
~~بما اشارا فيما نرى | والله أعلم وقد قال بعض الناس إن عمر إنما فعل برضى
~~من الذين افتتحوا الأرض | واستطابة لأنفسهم PageV01P077 لما كان عمر كلم به
~~جرير بن عبد الله في ارض السواد | وقد علمنا ما كان من كلامه إياه
# 154 - حدثنا هشيم قال أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال
~~كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية | فجعل لهم عمر ربع السواد فأخذوه سنتين
~~أو ثلاثا فوفد عمار بن ياسر إلى عمر | ومعه جرير بن عبد الله | فقال عمر
~~لجرير يا جرير لولا أني قاسم مسؤول لكنتم على ما جعل لكم وأرى للنسا قد
~~كثروا فأرى أن ترده عليهم | ففعل الناس جرير ذلك فأجاز عمر بثمانين دينارا
# 155 ms041 - حدثنا هشيم عن إسماعيل عن قيس قال قالت امرأة من بجيلة يقال لها أم
~~كرز لعمر يا أمير المؤمنين إن أبي هلك وسهمه ثابت في السواد وإني لم اسلم |
~~فقال لها يا أم كرز إن قومك قد صنعوا ما قد علمت قالت إن كانوا قد صنعوا ما
~~صنعوا فأني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول عليها قطيفة حمراء وتملأ كفي
~~ذهبا | ففعل عمر ذلك فكانت الدنانير نحوا من ثمانين دينارا | قال أبو عبيد
~~فاحتج قوم بفعل عمر هذا | قالوا ألا تراه قد أرضى جريرا والبجيلة وعوضهما
~~وإنما وجه هذا عندي أن عمر كان نفل جريرا وقومه ذلك نفلا قبل القتال وقبل
~~خروجه إلى العراق فأمضى له نفله | وكذلك يحدثه عنه الشعبي PageV01P078
# 156 حدثني عفان حدثني مسلمة بن علقمة حدثنا داود بن أبي هند عن عامر
~~الشبي أن عمر كان أول من وجه جرين بن عبد اله إلى الكوفة بعد قتل أبي عبيد
~~فقال هل لك في الكوفة وأنفلك الثلث بعد الخمس قال نعم فبعثه | قال عفان وقد
~~سمعته من حماد بن سلمة إلا أني لحديث مسلمة أحفظ | قال أبو عبيد فنرى أن
~~عمر إنما خص جريرا وقومه بما أعطاهم للنفل المتقدم الذي كان جعله لهم ولو
~~لم يكن نفلا ما خصه وقومه بالقسمة خاصة دون الناس | ألا تراه لم يقسم لأحد
~~سواهم وإنما استطاب أنفسهم خاصة لأنهم قد كانوا أحرزوا ذلك وملكوه بالنفل |
~~قال أبو عبيد ومما يبين ذلك الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن قيس بن أبي حازم أن عمر قال لجرير لولا أني قاسم مسئول لكنتم على
~~ما جعل لكم | وإنما اختلف قيس والشعبي فيما بين الثلث والربع ولم يختلفا في
~~الأصل فقد بين لك قوله هذا أنه قد كان جعله لهم قبل ذلك نفلا | فلا حجة في
~~هذا PageV01P079 لمن زعم أنه لا بد للإمام من استرضائهم | فكيف يسترضيهم
~~وهو يدعو على بلال وأصحابه ويقول اللهم اكفينهم فأي طيب نفس ههنا وليس ms042
~~الأمر عندي إلا على ما قال سفيان إن الإمام يتخير في العنوة بالنظر
~~للمسلمين والحيطة عليهم بين أن يجعلها غنيمة أو فيئا | ومما يبين ذلك أن
~~عمر نفسه يحدث النبي & أنه قسم خيبر | ثم يقول مع هذا لولا آخر الناس لفعلت
~~ذلك | فقد بين لك هذا أن هذين الحكمين جميعا إليه | ولولا ذلك ما تعدى سنة
~~رسول الله & إلى غيرها وهو يعرفها | وقد زعم بعض من يقول بالرأي أن للإمام
~~في العنوة حكما ثالثا | قال إن شاء لم يجعلها غنيمة ولا فيئا وردها على
~~أهلها الذين أخذت منهم | ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله & بأهل مكة حين
~~افتتحها ثم ردها عليهم ومن عليهم بها وقد جاءت الأخبار بذلك PageV01P080
# 157 - حدثنا أبو النضر عن سليمان بن المغيرة قال حدثنا ثابت البناني عن
~~عبد الله بن رباح عن أبي هريرة أنه قال يا معشر الأنصار ألا أعلمكم بحديث
~~فذكر فتح مكة ثم قال أقبل رسول الله & حتى قدم مكة فبعث الزبير على إحدى
~~المجنبتين وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى وبعث أبا عبيدة بن
~~الجراح على الحسر | فأخذوا بطن الوادي ورسول الله & في كتيبته فنظر فرآني
~~فقال يا أبا هريرة | فقلت لبيك يا رسول الله قال فقال اهتف لي بالأنصار ولا
~~يأتيني إلا أنصاري | فهتفت بهم فجاءوا حتى أطافوا به وقد وبشت قريش أوباشا
~~لها وأتباعا | فلما أطافت الأنصار برسول الله & قال ألا ترون أوباش قريش
~~وأتباعها قال بيديه إحداهما على الأخرى احصدوهم حصدا حتى توافوني بالصفا |
~~قال أبو هريرة | فانطلقنا | فما يشاء أحد منا أن يقتل منهم من يشاء إلا
~~قتله فجاء أبو سفيان بن حرب فقال يا رسول الله أبيحت أو قال أبيرت خضراء
~~قريش فلا قريش بعد اليوم | فقال رسول الله & من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل
~~دار أبي سفيان فهو آمن | قال فغلق الناس أبوابهم
# 158 - قال وحدثني عبد الغفار بن داود الحراني قال حدثنا يوسف بن عبدة
~~قريب لحماد بن سلمة عن حميد الطويل ms043 عن أنس بن مالك قال لما سار رسول الله &
~~إلى مكة أيام الفتح فدنونا من مكة أمر رسول الله & رجلا فنادى أين الأنصار
~~ولا يأتي إلا PageV01P081 انصاري فلما جاءوا فقال رسول الله & | هل فيكم
~~غيركم قالوا لا إلا ابن أخت لنا | فقال ابن أخت القوم منهم | ثم قال إنكم
~~لافوا أوباش قريش غدا فإذا لقيتموهم فاحصدوهم حصدا وقال بيديه على عنق
~~الدابة اليمنى على اليسرى ثم قال رسول الله & ميعادكم الصفا فلما اصبحوا
~~دخلوا مكة فرأى أهل مكة ما قد أتاهم نادى أبو سفيان يا رسول الله هلكت قريش
~~| لا قريش بعد اليوم | فقال من دخل داره فهو آمن فقال رسول الله & | نعم من
~~دخل داره فهو آمن قال ومن ألقى سلاحه فهو آمن قال رسول الله & | ومن ألقى
~~سلاحه فهو آمن قال ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن قال رسول الله & نعم
# 159 - حدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله ابن
~~عتبة قال قال رسول الله & يوم فتح مكة ألا لا يجهزن على جريح ولا يتبعن
~~مدبر ولا يقتلن أسير | ومن أغلق عليه بابه فهو آمن | قال أبو عبيد فقد صحت
~~الأخبار عن رسول الله & أنه افتتح مكة وأنه من على أهلها فردها عليهم ولم
~~يقسمها & ولم يجعلها فيئا فرأى بعض الناس أن هذا الفعل جائز للأئمة بعده |
~~ولا نرى مكة يشبهها شيء من البلاد من جهتين إحداهما أن رسول الله & كان
~~الله عز وجل قد خصه من الأنفال والغنائم بما لم يجعله لغيره | وذلك لقوله ^
~~( يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ) ^ فنرى هذا كان خالصا
~~PageV01P082 له والجهة الأخرى أنه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشيء من سائر
~~البلاد
# 160 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن يوسف
~~بن ماهك عن أمه عن عائشة قالت قلت يا رسول الله ألا تبني لك بيتا أو بناء
~~يظلك من الشمس تعني بمكة فقال لا إنما هي مناخ ms044 من سبق
# 161 - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد قال قال رسول الله & إن مكة
~~حرام حرمها الله لا يحل بيع رباعها | ولا أجور بيوتها PageV01P083
# 162 - حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد أراه رفعه قال | مكة مناخ
~~لا تباع رباعها ولا تؤخذ إجارتها ولا تحل ضالتها إلا لمنشد
# 163 - حدثنا وكيع عن عبيد الله بن أبي زياد عن أبي نجيح عن عبد الله بن
~~عمرو قال | من أكل من أجور بيوت مكة فإنما يأكل في بطنه نار جهنم
# 164 - حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن عبد الله بن مسلم بن هرمز عن عطاء |
~~أنه كره الكراء بمكة
# 165 - حدثنا إسماعيل بن عياش عن ابن جريج قال | قرأت كتاب عمر بن عبد
~~العزيز إلى الناس | ينهى عن كراء بيوت مكة
# 166 - حدثنا إسحاق الأزرق عن عبد الملك بن أبي سليمان قال | كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى أمير مكة | أن لا يدع أهل مكة يأخذون على بيوت مكة أجرا
~~فإنه لا يحل لهم PageV01P084
# 167 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن عمر
~~| أنه نهى أن تغلق دور مكة دون الحاج وأنهم يضطربون فيما وجدوا منها فارغا
# 168 - حدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل يعني المؤدب عن عبد الله بن مسلم
~~بن هرمز عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الحرم كله مسجد
# 170 - حدثنا هشيم أخبرنا عبد الملك عن عطاء قال | الحرم كله مقام إبراهيم
~~عليه السلام | قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله | فإذا كانت مكة هذه
~~سننها أنها مناخ لمن سبق إليها وأنها لا تباع رباعها ولا يطيب كراء بيوتها
~~وأنها مسجد لجماعة PageV01P085 المسلمين | فكيف تكون هذه غنيمة فتقسم بين
~~قوم يحوزونها دون الناس أو تكون فيئا فتصير ارض خراج وهي أرض من أرض العرب
~~الأميين الذين كان الحكم عليهم الإسلام أو القتل | فإذا أسلموا كانت أرضهم
~~أرض عشر ولا تكون خراجا أبدا ثم جاء الخبر عن ms045 رسول الله & وعلى آله
~~الطاهرين مفسرا حين قال لا تحل غنائمها في حديث عبيد بن عمير الذي ذكرناه
# 171 - قال وحدثت عن محمد بن سلمة الحراني عن أبي عبد الرحيم عن زيد بن
~~أبي أنيسة عن أبي الزبير عن عبيد بن عمير نحو حديث أبي معاوية وشريك اللذين
~~ذكرناهما وزاد فيه ولا تحل غنائمها | قال أبو عبيد فليست تشبه مكة شيئا من
~~البلاد لما خصت به | فلا حجة لمن زعم أن الحكم على غيرها كما حكم عليها
~~وليست تخلو بلاد العنوة سوى مكة من أن تكون غنيمة كما فعل رسول الله &
~~بخيبر أو تكون فيئا كما فعل عمر بالسواد وغيره من أرض الشام ومصر
### || ( باب أرض العنوة تقر في أيدي أهلها ويوضع عليها الطسق وهو الخراج )
# 172 - حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله قال أبو عبيد ولا أعلم إسماعيل
~~ابن إبراهيم إلا قد حدثناه أيضا عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز
~~لاحق بن حميد أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة على صلاتهم
~~وجيوشهم وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم وعثمان بن حنيف على
~~مساحة الأرض ثم فرض لهم في كل يوم شاة PageV01P086 بينهم قال أو قال جعل
~~لهم في كل يوم شاة شطرها وسواقطها لعمار والشطر الآخر بين هذين ثم قال ما
~~ارى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا سريعا في خرابها قال فمسح عثمان بن حنيف
~~الأرض فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم وعلى جريب النخل خمسة دراهم وعلى
~~جريب القصب ستة دراهم وعلى جريب البر أربعة دراهم وعلى جريب الشعير درهمين
~~وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما
~~وجعل على رؤوسهم وعطل الصبيان والنساء من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة
~~كتب بذلك إلى عمر فأجازه ورضى به قال فقيل لعمر تجار الحرب كم نأخذ منهم
~~إذا قدموا علينا قال كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم قالوا العشر قال ms046 فخذوا
~~| قال أبو عبيد أبو مجلز رجل من بني سدوس من التابعين PageV01P087
# 173 - حدثني عفان عن مسلمة بن علقمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن عمر
~~بعث ابن حنيف إلى السواد | فطرز الخراج فوضع على جريب الشعير درهمين وعلى
~~جريب الحنطة أربعة دراهم وعلى جريب القصب ستة دراهم وعلى جريب النخل ثمانية
~~وعلى جريب الكرم عشرة وعلى جريب الزيتون اثنا عشر ووضع على الرجل الدرهم في
~~الشهر والدرهمين في الشهر
# 174 - حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع
~~عمر بن الخطاب رحمه الله على أهل السواد على كل جريب عامر أو غامر درهما
~~وقفيزا وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة وعلى جريب الشجرة عشرة
~~دراهم وعشرة أقفزة وعلى جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة أقفزة قال ولم يذكر
~~النخل وعلى رءوس الرجال ثمانية وأربعين واربعة وعشرين واثني عشر
# 175 - حدثنا إسماعيل بن مجالد بن سعيد عن أبيه مجالد بن سعيد عن الشعبي
~~أن عمر بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب فوضع
~~على كل جريب درهما وقفيزا PageV01P088 قال أبو عبيد فأرى حديث الشعبي هذا
~~غير تلك الأحاديث | ألا ترى أن عمر رضي الله عنه إنما أوجب الخراج على
~~الأرض خاصة بأجرة مسماة في حديث مجالد وإنما مذهب الخراج مذهب الكراء فكأنه
~~أكرى كل جريب بدرهم وقفيز في السنة وألغى من ذلك النخل والشجر فلم يجعل لها
~~أجرة وهذا حجة لمن قال إن السواد فيء للمسلمين وإنما أهلها فيها عمال لهم
~~بكراء معلوم يؤدونه ويكون باقي ما تخرج الأرض لهم وهذا لا يجوز إلا في
~~الأرض البيضاء ولا يكون في النخل والشجر لأن قبالتهما لا تطيب بشيء مسمى
~~فيكون بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه وقبل أن يخلق وهذا الذي كرهت الفقهاء من
~~القبالة
# 176 - حدثنا شريك عن الأعمش عن عبد الرحمن بن زياد قال قلت لابن عمر إنا
~~نتقبل الأرض فنصيب من ثمارها قال أبو عبيد يعني ms047 الفضل قال ذلك الربا
~~العجلان
# 177 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال
~~جاء رجل إلى ابن عباس فقال أتقبل منك الأبلة بمائة ألف | قال فضربه ابن
~~عباس مائة وصلبه حيا PageV01P089
# 178 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي هلال عن ابن عباس
~~قال القبالات حرام
# 179 - حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن جبلة بن سحيم قال سمعت ابن عمر يقول |
~~القبالات ربا | قال أبو عبيد معنى هذه القبالة المكروهة المنهي عنها | أن
~~يتقبل الرجل النخل والشجر والزرع النابت قبل أن يستحصد ويدرك وهو مفسر في
~~حديث يروي عن سعيد بن جبير
# 180 - حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني قال | سألت سعيد بن جبير عن
~~الرجل يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج فقال لا
~~يتقبلها فإنه لا خير فيها | قال أبو عبيد وإنما أصل كراهة هذا أنه بيع ثمر
~~لم يبد صلاحه ولم يخلق بشيء معلوم فأما المعاملة على الثلث والربع وكراء
~~الأرض البيضاء فليستا من القبالات ولا يدخلون فيها وقد رخص في هذين ولا
~~نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات | قال أبو عبيد فأرى حديث مجالد
~~عن الشعبي هو المحفوظ قال ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون
# 181 - حدثنا أبو النضر عن شعبة ولا أعلم الحجاج إلا قد حدثنيه أيضا عن
~~شعبة قال أنبأني الحكم قال سمعت عمرو بن ميمون يقول شهدت عمر بن الخطاب
~~وأتاه ابن حنيف فجعل يكلمه | فسمعته يقول والله لئن وضعت على كل جريب من
~~الأرض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم | قال أبو عبيد
~~فلم يأتنا في هذا حديث عن عمر أصح من حديث عمرو بن ميمون PageV01P090 ولم
~~يذكر فيه مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز ومع هذا قد روى عن
~~النبي & حديث فيه تقوية له وحجة لعمر فيما فرض عليهم من الدرهم والقفيز
# 182 - حدثني أحمد بن يونس حدثنا زهير بن معاوية عن سهيل بن ms048 أبي صالح عن
~~أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله & منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت
~~الشام دينارها ومديها ومنعت مصر دينارها وأردبها وعدتم كما بدأتم قالها
~~ثلاث مرات فشهد بذلك لحم أبي هريرة ودمه | قال أبو عبيد معناه والله أعلم
~~أن هذا كائن | وأنه سيمنع بعد في آخر الزمان | قال أبو عبيد فاسمع قول رسول
~~الله & في الدرهم والقفيز كما فعل عمر بالسواد وهذا هو التثبت | وفي تأويل
~~فعل عمر ايضا حين وضع الخراج ووظفه على أهله من العلم أنه جعله شاملا عاما
~~على كل من لزمته المساحة وصارت الأرض في يده من رجل أو امرأة PageV01P091
~~أو صبي أو مكاتب أو عبد فصاروا متساوين فيها | الا تراه لم يستثن أحدا دون
~~أحد | ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين أسلمت فقال دعوها في
~~أرضها تؤدي عنها الخراج | فأوجب عليها ما أوجب على الرجال | وفي تأويل حديث
~~عمر أيضا من العلم أنه إنما جعل الخراج على الأرضين التي تغل من ذوات الحب
~~والثمار والتي تصلح للغلة من العامر والغامر وعطل من ذلك المساكن والدور
~~التي هي منازلهم فلم يجعل عليها فيها شيئا | ويقال إن حد السواد الذي وقعت
~~عليه المساحة من لدن تخوم الموصل مادا مع الماء إلى ساحل البحر ببلاد
~~عبادان من شرقي دجلة | هذا طوله وأما عرضه فحده منقطع الجبل من أرض حلوان |
~~إلى منتهى طرف القادسية المتصل بالعذيب من ارض العرب فهذه حدود السواد
~~وعليه وقع الخراج | ويروى عن الحسن بن صالح أنه قال أرض الخراج ما وقعت
~~عليه المساحة | وكان أبو حنيفة يقول هي كل ارض بلغها ماء الخراج | قال أبو
~~عبيد وسمعت محمدا يحدثه عنه قال أبو عبيد ومما يثبت حديث الشعبي عن عمر
~~فيما أعطى جريرا وقومه من السواد يثبته يعني الحديث الذي ذكرناه عن هشيم عن
~~إسماعيل عن قيس أن عمر قال لجرير لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم
~~| فقد بين لك قوله هذا أنه كان جعله ms049 قبل ذلك نفلا PageV01P092 ومما يثبت
~~حديثه في الدرهم والقفيز الحديث الذي يحدثه عنه عمرو ابن ميمون | قال أبو
~~عبيد فلم يأتنا عن عمر فيما فرض على ارض السواد وجه اثبت من حديث عمرو بن
~~ميمون الذي ذكرناه قبل وهو نحو الحديث الذي يحدثه عنه مجالد عن الشعبي |
~~ويصدقهما حديث النبي & وضعت العراق درهمها وقفيزها | فهذا هو المحفوظ عندي
~~أن عمر أنما أعطاهم الأرض البيضاء بخراج معلوم كالرجل يكرى أرضه بأجرة
~~مسماة وكذلك معنى الخراج في كلام العرب إنما هو الكراء والغلة ألا تراهم
~~يسمون غلة الأرض والدار والمملوك خراجا ومنه حديث النبي & أنه قضى أن
~~الخراج بالضمان | قال أبو عبيد سمعت الفزاري مروان بن معاوية يحدثه عن ابن
~~أبي ذئب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي & | قال
~~أبو عبيد وهو أن يشتري الرجل العبد فيستغله ثم يجد به عيبا كان عند البائع
~~أنه يرده بالعيب وتطيب له تلك الغلة بضمانه لأنه لو مات في يده مات من ماله
~~. PageV01P093 وكذلك حديثه الآخر
# 183 - حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك قال احتجم رسول الله
~~& حجمه أبو طيبة فأمر له بصاعين من طعام وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجه |
~~قال أبو عبيد أفلا تراه سمى الغلة خراجا | وهذا حجة لمن قال إن أرض الخراج
~~إذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين يؤدي أهلها إلى الإمام الذي يقوم بأمر
~~المسلمين خراجها كما يؤدي مستأجر الأرض والدار كراءها إلى ربها الذي يملكها
~~ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها | وقد قال قوم آخرون بل السواد ملك لأهله
~~لأنه حين رده عليهم عمر صارت لهم رقاب الأرض ونحن نرى عن عمر غير هذا ألا
~~تراه قال لعتبة ابن فرقد حين اشترى أرضا على شاطىء الفرات قال ممن اشتريتها
~~قال من أهلها قال هؤلاء أهلها واشار إلى المهاجرين والأنصار حدثنيه أبو
~~نعيم عن بكير بن عامر عن الشعبي عن عمر | قال أبو عبيد واحتج آخرون في ذلك ms050
~~بما فرض عمر على النخل والشجر PageV01P094 وقالوا لولا أن أصل الملك لأهل
~~السواد ما استجاز عمر أن يقبلهم نخلا وشجرا بشيء معلوم مسمى والأصل لغيرهم
~~فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول | قال أبو عبيد ولكن الثبت
~~عندي ما أعلمتك أن عمر إنما جعل الخراج على الأرض خاصة | وقد يجوز أن
~~يكونوا بعد ما دفعها إليهم بيضاء غرسوها فوجب لهم اصل الغرس وثمره وصار
~~الخراج على موضع ذلك الغرس من الأرض فهذا وجه آخر جائز مستقيم | فأما أن
~~يعطيهم نخلا وشجرا بأجرة مسماة ورأي عمر الذي هو رأيه أن أصل الأرض
~~للمسلمين فهذا ما لا يعرف وجهه وهذه القبالة المكروهة وبيع ما لم يبد صلاحه
~~الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه
# 184 - حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال
~~رسول الله & لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه PageV01P095
# 185 - حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سالم بن عبد الله
~~ابن عمر عن أبيه قال قال رسول الله & لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه
# 186 - حدثنا أبو النضر عن أبى خثيمة عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال نهى أو نهانا رسول الله & عن بيع الثمر حتى يطيب
# 187 - وحدثنا إسماعيل عن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال نهى
~~الرسول & عن بيع ثمر النخيل حتى يزهو وعن بيع السنبل حتى يبيض ويأمن من
~~العاهة نهى البائع ونهى المشتري
# 188 - وحدثنا أبو معاوية عن عمر بن راشد عن أبي كثير السحيمي عن أبي
~~هريرة قال نهى رسول الله & أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها
# 189 - وحدثنا إسماعيل بن جعفر ويزيد بن هارون عن حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك قال نهى رسول الله & عن بيع ثمر النخل حتى يزهو قال فقلنا لأنس ما
~~زهوه قال أن يحمر أو يصفر أرأيت PageV01P096 إن منع الله الثمرة بم تستحل
~~مال أخيك
# 190 - وحدثنا عبد الرحمن بن ms051 مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق قال سألت مسروق
~~بن الأجدع ما صلاحه قال أن يحمر أو يصفر | قال أبو عبيد فقد صحت الأخبار عن
~~رسول الله & بالنهي عن هذا | فإن قال قائل فإن رسول الله & قد رد خيبر على
~~أهلها بعد ما أخذها عنوة فإن ذلك قد كان
# 191 - حدثنا هشيم أخبرنا ابن أبى ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس قال
~~دفع رسول الله & خيبر أرضها ونخلها إلى أهلها مقاسمة على النصف
# 192 - وحدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال
~~عامل رسول الله & أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع PageV01P097
# 193 - وحدثني حجاج عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول |
~~خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحه أخذوا
~~الثمر وعليهم عشرون ألف وسق | قال أبو عبيد فشبه قوم هذا بالذي صنع عمر
~~بالسواد فيما يروى عنه في النخل والشجر وليس يشبه هذا ذاك لآن هذه المعاملة
~~كالمزارعة وهي التي يسميها أهل المدينة المساقاة وإنما هي على بعض ما يخرج
~~منها فإن خرج شيء كان لهم شرطهم | وإن لم يخرج فلا شيء لهم والذي يحكون عن
~~عمر قبالة بشيء مسمى فلهذا أنكرنا أن يكون عمر فعله PageV01P098
### || ( باب شراء أرض العنوة التي اقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج )
# 194 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ويحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن شقيق العقيلي عن أبي عياض عن عمر قال لا تشتروا رقيق أهل الذمة
~~فإنهم أهل خراج وأرضوهم فلا تبتاعوها ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه
~~الله منه
# 196 - حدثنا الأنصاري عن أبي عقيل بشير بن عقبة عن الحسن قال قال عمر لا
~~تشتروا رقيق أهل الذمة ولا أرضيهم | قال فقلت للحسن ولم قال لأنهم فيء
~~للمسلمين
# 166 - وحدثني أبو نعيم حدثنا بكير بن عامر عن الشعبي قال اشترى عتبة ابن
~~فرقد أرضا ms052 على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا فذكر ذلك لعمر فقال ممن
~~اشتريتها قال من أربابها فلما اجتمع المهاجرون والأنصار عند عمر قال هؤلاء
~~أهلها فهل اشتريت منهم شيئا قال لا قال فارددها على من اشتريتها منه وخذ
~~مالك PageV01P099
# 197 - وحدثني أبو نعيم عن سعيد بن سنان عن عنترة قال سمعت عليا رضى الله
~~عنه يقول إياي وهذا السواد
# 198 - حدثنا حجاج عن شعبة عن حبيب بن أبى ثابت قال تبعنا ابن عباس رضى
~~الله عنهما فسأله رجل فقال إني أكون بهذا السواد فأتقبل ولست أريد أن ازداد
~~ولكني أدفع الضيم فقرأ عليه ابن عباس عليه السلام @QB@ قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون
~~دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@
~~فقال لا تنزعوه من أعناقهم وتجعلوه في أعناقكم
# 199 - حدثنا أبو معاوية ويزيد عن الحجاج عن القاسم بن عبد الرحمن قال
~~يزيد عن أبيه أن مسعود اشترى من دهقان أرضا على أن يكفيه جزيتها | قال أبو
~~عبيد وفي غير حديث حجاج عن القاسم عن عبد الله قال من أقر بالطسق فقد أقر
~~بالذل والصغار | قال أبو عبيد أراه يعني بالشراء قال الاكتراء لانه لا يكون
~~مشتريا والجزية على البائع وقد خرجت الأرض من ملكه | وقد جاء مثله في حديث
~~آخر PageV01P100
# 200 - حدثني ابن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر عن
~~القرظى قال ليس بشراء أرض أهل الجزية بأس يريد كراءها قال قال وقال ذلك أبو
~~الزناد
# 201 - حدثني هشام بن عمار يعني عن صدقة بن خالد عن زيد بن واقد عن خالد
~~اللجلاج عن قبيصة بن ذؤيب قال من أخذ أرضا بجزيتها فقد باء بما باء به أهل
~~الكتابين من الذل والصغار
# 202 حدثني هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن زيد بن واقد قال حدثني أبو
~~عبيد الله مسلم بن مشكم قال من عقد الجزية في عنقه فقد ms053 برئ مما عليه رسول
~~الله &
# 203 - حدثني هشام بن عمار قال حدثنا يزيد بن سمرة أبو هزان قال حدثني
~~يحيى بن أبي عمر والسيباني عن عبد الله عمرو بن العاص قال ألا أخبركم
~~بالراجع على عقبيه رجل أسلم فحسن إسلامه وهاجر فحسنت هجرته وجاهد فحسن
~~جهاده فلما قفل حمل أرضا بجزيتها فذلك الراجع على عقبيه | قال وسئل عبد
~~الله بن عمرو فقالوا أحدنا يأتى النبطي فيحمل أرضه بجزيتها فقال تبدؤن في
~~الصغار وتعطون أفضل مما تأخذون PageV01P101 204 - حدثنا علي بن معبد عن أبي
~~المليح عن ميمون بن مهران قال ما يسرني أن لي ما بين الرها إلى حران بخراج
~~خمسة دراهم
# 205 - حدثني قبيصة عن سفيان عن عيسى بن أبي عزة قال أبو عبيد سألت الشعبي
~~وقال غير قبيصة هو عيسى بن المغيرة الحرامي عن شراء أرض الخراج فقال ما
~~أقول إنه ربا ولا آمر به | قال أبو عبيد | فقد تتابعت الآثار بالكراهة
~~بشراء ارض الخراج | وإنما كرهها الكارهون من جهتين إحداهما أنها فيء
~~للمسلمين والأخرى أن الخراج صغار وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين
~~ذكرناهما فأحدهما قوله ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه ووافقه
~~على ذلك ابن مسعود رضى الله عنه وابن عباس وعبد الله بن عمرو وقبيصة بن
~~ذؤيب PageV01P102 وميمون بن مهران ومسلم بن مشكم في هذه الأحاديث التي
~~ذكرناها | ومذهبه في الفيء قوله لعتبة بن فرقد حين اشترى الأرض هؤلاء أهلها
~~يعني المهاجرين والأنصار | ووافقه على ذلك على أبى طالب رضي الله عنه
# 206 - حدثنا يزيد بن هارون عن المسعودي عن أبى عون الثقفي قال أسلم دهقان
~~على عهد علي فقام على رضي الله عنه | فقال أما أنت فلا جزية عليك وأما أرضك
~~فلنا
# 207 - حدثني سعيد عن سليمان عن قران بن تمام عن أبي سنان عن عنترة قال
~~قال علي رضى الله عنه لقد هممت أن أقسم مال هذا السواد فيمر أحدهم بالقرية
~~فيتغدى فيها | أو يتعشى ويقول | قريتي
# 208 - وحدثنا قبيصة عن ms054 سفيان عن سلمة بن كهيل عن ثعلبة بن يزيد الحماني
~~قال بلغ عليا رضي الله عنه عن السواد فساد فقال من ينتدب فانتدب له
~~ثلاثمائة فقال | لولا أن تضرب وجوه قوم عن مياههم لقسمت السواد بينهم | قال
~~أبو عبيد | فلم يقل على للدهقان وأما أرضك فلنا ثم يرى قسم السواد إلا وهو
~~عنده فيء للمسلمين دون الآخرين
# 209 - وأخبرني يحيى بن بكير عن مالك بن أنس أن رأيه كان هذا قال كل أرض
~~افتتحت عنوة فهي فيء للمسلمين وأخبرني هو أو غيره عن مالك | أنه كان ينكر
~~على الليث بن سعد دخوله فيما دخل فيه من أرض مصر PageV01P103
# 210 - حدثنا سعيد بن عفير عن ابن لهيعة ونافع بن يزيد وكان من خيارهم
~~وأظنه قال ويحيى بن أيوب وشيوخهم أنهم كانوا ينكرون ذلك على الليث أيضا |
~~قال أبو عبيد | وإنما دخل فيها الليث لأن مصر كانت عنده صلحا وكان يحدثه عن
~~يزيد بن أبى حبيب
# 211 - كذلك حدثني عنه عبد الله بن صالح وابن أبي مريم وغيرهما فلذلك
~~استجاز الدخول فيها | وكرهها الآخرون لأنها كانت عندهم عنوة | قال أبو عبيد
~~| وكان أبو إسحق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر لأنها عنوة ولم يتخذ
~~بها زرعا حتى مات
# 212 - حدثني بذلك عنه محمد بن عيينة وغيره من أهل الثغر فهذه أخبار من
~~كره الدخول في أرض العنوة إذا صيرت خراجا | فأما أرض الصلح فالأمر فيها
~~أيسر
# 213 - حدثنا جرير عن أشعث عن ابن سيرين قال | من السواد ما أخذ عنوة ومنه
~~ما كان صلحا | فما كان صلحا فهو مالهم وما كان عنوة فهو فيء للمسلمين | قال
~~أبو عبيد فقوله فهو مالهم يعلمك أنه لا بأس بشرائه وما كان فيئا كرهه وأراه
~~عني بالصلح أرض الحيرة وبانقيا وأليس وهي التي يروى عن ابن مغفل أنه رخص في
~~شرائها بين أرض السواد
# 214 - حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن الحكم عن عبد الله بن مغفل قال لا
~~تشترين من السواد إلا من أهل ms055 الحيرة وبانقيا وأليس | قال أبو عبيد فأما أهل
~~الحيرة فإن خالد بن الوليد كان صالحهم في دهر أبى بكر رحمه الله | وأما أهل
~~بانقيا وأليس فإنهم دلوا أبا عبيد وجرير بن عبد الله على مخاضة حتى عبروا
~~إلى فارس فبذلك كان صلحهم وأمانهم وفيه أحاديث كثيرة
# 215 - فأما الحيرة فإن ابن أبى زائدة حدثنا عن مجالد بن سعيد عن الشعبي
~~أن أبا بكر رضى الله عنه بعث خالد بن الوليد إلى العراق وأمر أن يسير حتى
~~ينزل الحيرة | ثم ذكر حديثا فيه طول PageV01P104
# 216 - وحدثني سعيد بن أبى مريم عن السرى بن يحيى عن حميد بن هلال أن خالد
~~بن الوليد لما نزل الحيرة صالحه أهلها صلحا ولم يقاتلوه
# 217 - قال أبو عبيد وفي غير هذا الحديث شيء يروي عن الحسن بن صالح عن
~~الأسود بن قيس عن أبيه أنهم صالحوا أهل الحيرة على كذا وكذا درهما ورحل قال
~~قلت ما حال الرحل قال صاحب لنا ذهب رحله فصالحناهم على أن يعطوه رحلا | قال
~~أبو عبيد فهذا أمر الحيرة | فأما أمر بانقيا
# 218 - فإن محمد بن كثير حدثني عن زائدة بن قدامة عن إسماعيل بن خالد عن
~~قيس بن أبى حازم قال عبر أبو عبيد بانقيا في ناس من أصحابه فقطع المشركون
~~الجسر فأصيب ناس من أصحابه ثم كان يوم مهران بعد ذلك فيهم يومئذ خالد بن
~~عرفطة والمثنى بن حارثة وجرير بن عبد الله قال قيس فعبر إليهم المشركون
~~فأصيب منهم يومئذ مهران | وهم عند النخيلة
# 219 - قال إسماعيل وقال أبو عمر والشيباني كان يوم مهران في أول السنة
~~والقادسية في آخر السنة قال وقال إسماعيل قال قيس بن أبى حازم وأتى رستم
~~يوم القادسية بثمانية عشر فيلا واشتكى سعد يومئذ قرحة برجلة فلم يخرج
~~فهزمناهم PageV01P106 | قال أبو عبيدة فهذا سبب أمان أهل بانقيا وصلحهم |
~~وهم كانوا جوزوا أبا عبيدة | وأما أهل الليس فلهم حديث لا يحضرني الآن |
~~فهذه الأرضون الثلاث قد ترخص فيها بعض من كره شراء أرض ms056 العنوة ومنهم عبد
~~الله بن مغفل ومحمد بن سيرين وقد ذكرنا حديثيهما | وكذلك يروى عن الحسن بن
~~صالح الرخصة في شراء ارض الصلح والكراهة لأرض العنوة وهو رأى مالك بن أنس
# 220 - حدثنيه عنه يحيى بن عبد الله بن بكير قال قال مالك كل ارض افتتحت
~~صلحا فهي لأهلها لأنهم منعوا بلادهم حتى صولحوا عليها وكل بلاد أخذت عنوة
~~فهي فيء للمسلمين | قال أبو عبيد ومنع هذا كله أنه قد سهل في الدخول في أرض
~~الخراج أئمة يقتدى بهم ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة عبد الله
~~بن مسعود ومن التابعين محمد بن سيرين وعمر بن عبد العزيز | وكان ذلك راى
~~سفيان الثورى فيما يحكى عنه
# 221 - فأما حديث ابن مسعود فإن حجاجا حدثني عن شعبة عن أبى التياح عن رجل
~~من طيء حسبته قال عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال نهى رسول الله & عن
~~التبقر في الأهل والمال ثم قال عبد الله PageV01P107 فكيف بمال براذان
~~وبكذا وبكذا قال أبو عبيد التبقر | التوسع في المال وغيره وإنما هو مأخوذ
~~من بقرت الشيء أي وسعته | قال أبو عبيد فأرى عبد الله ذكر أن له براذان
~~مالا
# 222 - حدثني قبيصة عن سفيان عن عبد العزيز بن قرير عن ابن سيرين أنه كانت
~~له أرض الخراج من فكان يعطيها بالثلث والربع
# 223 - وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن رجاء ابى المقدام عن
~~نعيم بن عبد الله أن عمر بن عبد العزيز أعطاه أرضا بجزيتها | قال عبد
~~الرحمن يعني من أرض السواد | قال أبو عبيد وكان عمر بن عبد العزيز يتأول
~~بالرخصة في أرض الخراج أن الجزية التي قال الله عز وجل @QB@ حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون @QE@ إنما هي على الرءوس لا على الأرض | وكذلك
~~يروى عنه
# 225 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عمر بن عبد العزيز قال
~~PageV01P108 إنما الجزية على الرؤوس وليس على الأرض جزية | قال أبو عبيد ms057
~~يقول فالداخل في أرض الجزية ليس بداخل في هذه الآية | والذي يروى عن سفيان
~~أنه قال إذا أقر الإمام أهل العنوة في أرضهم توارثوها وتبايعوها | قال أبو
~~عبيد فهذا يبين لك أن رأيه الرخصة فيها | قال أبو عبيد فأرى العلماء قد
~~اختلفوا في ارض الخراج قديما وحديثا | وكلهم إمام إلا أن أهل الكراهة أكثر
~~| والحجة في مذهبهم أبين والله أعلم | وقد احتج قوم من أهل الرخصة بإقطاع
~~عثمان من أقطع من أصحاب النبي & بالسواد | ولذلك ذلك موضع سوى هذا نأتى به
~~إن شاء الله | فهذا ما تكلموا فيه من الكراهة والرخصة | وإنما كان اختلافهم
~~في الأرضين المغلة التي يلزمها الخراج | من ذوات المزارع والشجر | فأما
~~المساكن والدور بأرض السواد | فما علمنا أحدا كره شراءها وحيازتها وسكناها
~~| قد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب | وهو اذن في ذلك من أكابر
~~أصحاب PageV01P109 رسول الله & وعلى آله رجال منهم سعد بن أبى وقاص وعبد
~~الله بن مسعود وعمار وحذيفة وسلمان وخباب وأبو مسعود وغيرهم | ثم قدمها على
~~رضى الله عنه فيمن معه من أصحابه | فأقام بها خلافته كلها ثم كان التابعون
~~بعد بها | فما بلغنا أن أحدا منهم أرتاب بها ولا كان في نفسه منها شيء بحمد
~~الله ونعمته | وكذلك سائر السواد والحديث في هذا أكثر من أن يحصى وكذلك أرض
~~مصر هي مثل السواد
# 225 - قال أبو عبيد وقد حدثني أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى
~~حبيب أن عمرو بن العاص دخل مصر ومعه ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل وكان عمر بن
~~الخطاب أشفق عليه فأرسل الزبير في أثنى عشر ألفا | فأدركه فشهد معه فتح مصر
~~| قال فاختط الزبير بالفسطاط وبالأسكندرية | قال أبو عبيد فهذا ما جاء عنهم
~~في الأرضين وفي المساكن وأما الأسواق فحكمها غير ذلك كله وفيها أحاديث
# 226 - حدثنا محمد بن عبيد عن محمد بن أبى موسى عن الأصبغ بن نباته قال
~~خرجت مع علي عليه السلام إلى السوق فرأى أهل السوق قد حازوا أمكنتهم ms058 | فقال
~~ما هذا فقالوا أهل السوق قد حازوا أمكنتهم | فقال ليس ذلك لهم سوق المسلمين
~~كمصلى المسلمين من سبق إلى شيء فهو له يومه حتى يدعه PageV01P110
# 227 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن أبى يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن
~~نسطاس عن أبيه قال كنا نغدو إلى السوق زمن المغيرة بن شعبة | فمن قعد في
~~مكان فهو أحق به إلى الليل فلما جاءنا زياد قال من تعد في مكان فهو أحق به
~~ما دام فيه
# 228 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى
~~هريرة قال قال رسول الله & وعلى آله وسلم تسليما | إذا قام الرجل من مجلسه
~~ثم رجع إليه فهو أحق به
# 229 - وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن نافع عن أبى عمر قال نهى
~~رسول الله & أن يخلف الرجل الرجل في مجلسه إذا قام قال وإذا رجع فهو أحق به
# 230 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن أبى عمر عن النبي &
~~قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا
### || ( باب أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها هل فيها عشر مع الخراج أم لا )
# 231 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان بن مسلم عن طارق PageV01P111
~~ابن شهاب قال كتب إلى عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك أسلمت فكتب أن
~~ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج
# 232 - وحدثنا هسيم قال حدثنا سيار عن الزبير بن عدي قال أسلم دهقان على
~~عهد علي رضي الله عنه | فقال له على إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك
~~وإن تحولت عنها فنحن أحق بها
# 233 - حدثنا يزيد عن المسعودي عن أبى عون الثقفي عن محمد بن عبيد الله
~~قال | اسلم دهقان فقام إلى على رحمه الله | فقال له على أن أقمت في أرضك
~~رفعنا عنك جزية رأسك | وإن تحولت عنها فنحن أحق بها
# 234 - وحدثنا يزيد عن المسعودي عن أبى عون ms059 الثقفي محمد بن عبيد الله قال
~~أسلم دهقان فقام إلى علي عليه السلام فقال له علي أما أنت فلا جزية عليك
~~وأما أرضك فلنا | قال أبو عبيد فتأول قوم لهذه الأحاديث أن لا عشر على
~~المسلمين في ارض الخراج يقولون لأن عمر وعليا رضى الله عنهما لم يشترطاه
~~على الذين اسلموا من الدهاقين | وبهذا كان يفتى أبو حنيفة وأصحابه
~~PageV01P112 قال أبو عبيد وليس في ترك ذكر عمر وعلى العشر دليل على سقوطه
~~عنهم لأن العشر حق واجب على المسلمين في ارضيهم لأهل الصدقة لا يحتاج إلى
~~اشتراطها عليهم عند دخولهم في الأرضين | الا ترى أن رسول لله & قال من أحيا
~~أرضا ميتة فهي له ولم يقل على أن يؤدي عنها العشر | فهل لأحد أن يقول لا
~~عشر عليه فيها وكذلك إقطاعه الأرضين التي أقطعها هو والخلفاء بعده لم يأت
~~عنهم ذكر شيء من العشر عند الإقطاع | وذلك أن حكم الله وسنة رسوله & على كل
~~مسلم في أرضه أن ذكر ذلك أو ترك وإنما أرض الخراج كالأرض يكتريها الرجل
~~المسلم من ربها الذي يملكها بيضاء | فيزدرعها أفلست أفلست ترى أن عليه
~~كراءها لربها وعليه عشر ما تخرج إذا بلغ ذلك ما يجب فيه الزكاة ومما يفرق
~~بين العشر والخراج ويوضح لك أنهما حقان أثنان ويبين ذلك أن موضع الخراج
~~الذي يوضع فيه سوى موضع العشر إنما ذلك في أعطية PageV01P113 المقاتلة
~~وأرزاق الذرية وهذا صدقة يعطاها الأصناف الثمانية فليس واحد من الحقين
~~قاضيا عن الآخر | ومع هذا كله أنه قد افتى بهما جميعا رجال من أفاضل
~~العلماء
# 235 - حدثنا قبيصة عن سفيان عن عمرو بن ميمون بن مهران قال سألت عمر بن
~~عبد العزيز العربي أو قال المسلم تكون في يده أرض خراج فيطلب منه العشر |
~~فيقول إنما على الخراج فقال الخراج على الأرض والعشر على الحب
# 236 - حدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن إبراهيم بن أبي عبلة
~~العقيلي قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الله بن ms060 عوف أو ابن أبى عوف شك
~~أبو عبيد عامله على فلسطين فيمن كانت بيده أرض بجزيتها من المسلمين أن يقبض
~~منها جزيتها ثم يؤخذ منها زكاة ما بقى بعد الجزية | قال ابن أبى عبلة أنا
~~ابتليت بذلك ومني أخذ
# 237 - حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح أن عمر بن عبد العزيز
~~قال من أخذ ارضا بجزيتها لم يمنعه أن يؤدي عشر ما يزرع وإن أعطي الجزية
# 238 - وحدثنا جرير عن مغيرة أنه قال عليه العشر مع الخراج
# 239 - وحدثني أبو مسهر عن مالك بن أنس والأوزاعي أنه كان رأيهما أن عليه
~~العشر والخراج PageV01P114
# 240 - وحدثني ابن بكير عن مالك مثل ذلك
# 241 - قال ابن بكير وكان الليث بن سعد لا يرى العشر واجبا | وكان هو يخرج
~~العشر من أرضه مع الخراج
# 242 - وحدثني قبيصة عن سفيان أنه كان يرى عليه العشر والخراج
# 243 - وحدثني نعيم بن حماد قال سمعت عبد الله بن المبارك غير مرة يأمر
~~أهل مروان بالعشر مع الخراج | قال أبو عبيدة وهكذا يروى عن ابن أبى ليلى
~~أنه كان يرى عليه العشر والخراج | قال أبو عبيدة فهؤلاء أهل العلم بالسنة
~~رحمهم الله | وقد روى عن ابن عباس حديث تأوله بعضهم على أنه لا يجتمع العشر
~~والخراج
# 244 - حدثنا يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبى جعفر قال
~~قال ابن عباس ما أحب أن يجمع أو قال يجتمع على المسلم صدقة المسلم وجزية
~~الكافر | قال أبو عبيد وليس وجهه ذلك عندي إنما مذهبه في الكراهة للمسلم أن
~~يدخل في ارض الخراج فيجتمع عليه الحقان أعرف ذلك بكراهته للدخول فيها حين
~~سئل عنها فقرأ @QB@ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا
~~يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين @QE@ PageV01P115
~~أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) ^ ثم قال لا تنزعوه من
~~أعناقهم وتجعلوه في أعناقكم | وقد ذكرنا حديثه هذا
# 245 - وكذلك يروى عن شريك ms061 عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس أنه كره شراء
~~أرض الخراج | قال أبو عبيد فهذا معروف من رأيه ولا نعلم أحدا من الصحابة
~~قال لا يجتمع عليه العشر والخراج ولا تعلمه من التابعين إلا شيء يروي عن
~~عكرمة رواه عنه رجل من أهل خراسان يكنى أبا المنيب سمعه يقول ذلك | قال أبو
~~عبيد والحق عندي فيه ما قال أولئك | فهذا حكم أرض الخراج تكون في يدي
~~المسلم | فأما أرض العشر تكون للذمي فغير ذلك وفيها أقوال اربعة
# 246 - أخبرني محمد عن أبى حنيفة قال إذا اشترى الذمي أرض عشر تحولت أرض
~~خراج PageV01P116 | قال وقال أبو يوسف يضاعف عليه العشر | قال أبو عبيد
~~وكذلك كان إسماعيل بن إبراهيم ولم أسمعه منه يحدثه عن خالد الحذاء وإسماعيل
~~بن أبي مسلم ورجل ثالث ذكره أنهم كانوا يتخذون من الذمي بأرض البصرة العشر
~~مضاعفا | قال أبو عبيد وكان سفيان بن سعيد يقول عليه العشر على حاله أظن
~~ذلك ظنا | وكان محمد بن الحسن يقول مثل قول سفيان | فأما مالك بن أنس فكان
~~يقول غير ذلك كله
# 247 - حدثني عنه يحيى بن بكير أنه قال لا شيء عليه فيها لأن الصدقة إنما
~~هي على المسلمين زكاة لأموالهم وطهرة لهم ولا صدقة على المشركين في أراضيهم
~~ولا مواشيهم إنما الجزية على رؤوسهم صغارا لهم | وفي أموالهم إذا مروا بها
~~في تجاراتهم PageV01P117
# 248 - وروى بعضهم عن مالك أنه قال لا عشر عليه ولكنه يؤمر ببيعها لأن في
~~ذلك إبطالا للصدقة
# 249 - وكذلك يروى عن الحسن بن صالح أنه قال لا عشر عليه ولا خراج إذا
~~اشتراها الذمي من مسلم وهي أرض عشر وقال وهذا بمنزلته لو اشترى ماشيته
~~أفلست ترى أن الصدقة قد سقطت عنه فيها | وقد حكى عن شريك بن عبد الله شيء
~~شبيه بهذا
# 250 - قال في ذمي استأجر من مسلم أرض عشر قال ولا شيء على المسلم في أرضه
~~لأن الزرع لغيره ولا شيء على الذمي ولا عشر ولا خراج لأن الأرض ليست ms062 له |
~~قال أبو عبيد وقول مالك والحسن بن صالح وشريك في هذا عندي أشبه بالصواب |
~~لأن الخراج يسقط عن الذمي إذا كان يملك رقبة الأرض وإنما يجب الخراج على من
~~كان في أرض غيره كما أعلمتك أن الخراج بمنزلة الغلة والكراء | وسقط عنه
~~العشر لأنه لا صدقة على الكافر في ماشية ولا صامت فكذلك أرضه إنما هي مال
~~من ماله وهو يروي مفسرا أو كالمفسر عن الحسن وإبراهيم PageV01P118
# 251 - وحدثنا هشيم أخبرنا منصور عن الحسن قال ليس على أهل الذمة صدقة في
~~أموالهم وليس عليهم إلا الجزية
# 252 - حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال الصدقة على تجر من
~~أهل الكتاب
# 253 - قال أبو عبيد يعني أنه ليس عليهم في غير التجارات صدقة وهو عندي
~~تأويل حديث يروي عن ابن عباس يحدثونه عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه أن
~~إبراهيم بن سعد سأل ابن عباس ما في أموال أهل الذمة فقال العفو | قال أبو
~~عبيد يريد أنه قد عفى لهم عن الصدقة | وهذا كقول النبي & عفونا لكم عن صدقة
~~الخيل والرقيق PageV01P119
# 254 - حدثنا أبو عبيد قال سمعت سفيان بن عيينة يحدثه عن أبي إسحاق عن
~~الحارث عن علي رضي الله عنه عن النبي & | قال أبو عبيد أفلا ترى أنه & سمى
~~إسقاط الصدقة عفوا فكذلك العفو في أموال أهل الذمة الذي ذكره ابن عباس إنما
~~هو إسقاط الصدقة عنهم | وقد روى عن معاوية أنه كلم في ناس من أهل الذمة |
~~فأسقط عنهم الخراج ولم يأخذهم بالعشر | وعن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إليه
~~في بعض أهل السواد أن يردهم إلى العشر فأبى | وكل هذا فيه بيان أنه لا صدقة
~~على أرض أهل الذمة PageV01P120
# 255 - حدثني عمرو بن طارق المصري عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~الحسن بن علي رضي الله عنه كلم معاوية لأهل الحفن وهي قرية أم إبراهيم بن
~~النبي & | فوضع عنهم الجزية | أو قال الخراج | قال أبو عبيد يعني خراج
~~الأرض ms063 لا خراج الرءوس ولم يذكر أنه جعل عليهم العشر حين أسقط عنهم الخراج |
~~قال ابن طارق الحقن قرية من قرى الصعيد بمصر معروفة
# 256 - وحدثني سعيد بن سليمان عن عبادة بن العوام عن حصين قال كتب عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن إلى عمر بن عبد العزيز أن تنا أهل السواد سألوا أن
~~توضع عليهم الصدقة ويرفع عنهم الخراج فكتب إليه عمر إني لا أعلم شيئا أثبت
~~لمادة الإسلام من هذه الأرض التي جعلها الله لهم فيئا فمن كان له في الأرض
~~أهل ومسكن فأجر على كل جدول منها ما يجري على أرض الخراج ومن لم يكن له أهل
~~ولا مسكن فارددها إلى النبك من أهلها | قال قال حصين وأصل هذا أنه من كانت
~~في يده أرض فرضي أن يؤدى عنها الخراج وإلا فليرددها إلى من يؤدي عنها
~~الخراج من أهلها | قال أبو عبيد فكان مذهب عمر بن عبد العزيز في الأرض أنه
~~كان يراها فيئا PageV01P121 ولهذا كان يمنع أهلها من بيعها
# 257 - وحدثني علي بن معبد عن أبي المليح عن ميمون بن مهران قال كتب إلى
~~عمر بن عبد العزيز | أما بعد فحل بين أهل الأرض وبين بيع ما في أيديهم
~~فإنهم إنما يبيعون فيء المسلمين
# 258 - وحدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن سفيان بن أبي حمزة قال
~~كتب عمر بن عبد العزيز أن لا يباع لأهل الذمة آلة | قال أبو عبيد يقول
~~يستقيها من أجل خراجها لأنه إذا باع أداة الزرع لم يستطع أن يزرع فيبطل
~~خراجه PageV01P122
### || ( باب ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة وفي أمصار المسلمين وما لا يجوز )
# 259 - حدثنا قاسم بن سلام أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن
~~سعد قال حدثني توبة بن النمر الحضرمي قاضي مصر عمن أخبره قال قال رسول الله
~~& لا خصاء في الإسلام ولا كنيسة
# 260 - حدثني أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير
~~قال عمر ms064 بن الخطاب ولا كنيسة في الإسلام ولا خصاء
# 261 - حدثني أحمد بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عمر مثل
~~ذلك ولم يذكره عن أبي الخير
# 262 - وحدثنا حفص بن غياث عن أبي بن عبد الله قال أتانا كتاب عمر بن عبد
~~العزيز لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار ولا تحدثوا كنيسة ولا بيعة
~~ولا بيت نار ولا تحدوا شفرة على رأس PageV01P123 بهيمة ولا تجمعوا بين
~~صلاتين إلا من عذر
# 263 - وحدثني أبو نعيم عن شبل بن عباد عن قيس بن سعد قال سمعت طاوسا يقول
~~لا ينبغي لبيت رحمة أن يكون عند بيت عذاب | قال أبو عبيد أراه يعني الكنائس
~~والبيع وبيوت النيران | يقول لا ينبغي أن تكون مع المساجد في أمصار
~~المسلمين | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في الكنائس والبيع وبيوت النار وكذلك
~~الخمر والخنازير قد جاء فيهما النهي عن عمر
# 264 - حدثني أبن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن
~~يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة أن عمر بن الخطاب قال
~~PageV01P124 أدبوا الخيل وإياي وأخلاق الأعاجم ومجاورة الخنازير وأن يرفع
~~بين أظهركم الصليب
# 265 - وحدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن عمرو عن ليث بن أبي سليم قال
~~كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الأمصار يأمرهم بقتل الخنازير ونفص أثمانها من
~~الجزية | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في الخنازير | وأما الخمر
# 266 - فحدثنا هشيم ومروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث
~~ابن شبيل عن أبي عمرو الشيباني قال بلغ عمر أن رجلا من أهل السواد قد أثرى
~~في تجارة الخمر فكتب أن اكسروا كل شيء قدرتم له عليه وسيروا كل ما شبه له
~~ولا يؤوين أحد له شيئا
# 267 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال وجد عمر
~~في بيت رجل من ثقيف شرابا فأمر به فأحرق وكان يقال ms065 له رويشد فقال أنت فويسق
# 268 - حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا عمر المكتب حدثنا حذلم عن ربيعة
~~بن زكاء أو ربيعة بن زكار هكذا ذكر مروان قال نظر PageV01P125 علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه إلى زرارة فقال ما هذه القرية قالوا قرية تدعى زرارة
~~يلحم فيها تباع فيها الخمر | فقال أين الطريق إليها فقالوا باب الجسر فقال
~~قائل يا امير المؤمنين نأخذ لك سفينه بجور مكانك | قال تلك سخرة ولا حاجة
~~لباقي السخرة انطلقوا بنا إلى باب الجسر | فقام يمشي حتى أتاها | فقال علي
~~بالنيران أضرموها فيها | فإن الخبيث يأكل بعضه بعضا قال فاحترقت من غربيها
~~حتى بلغت بستان خواستا بن جبرونا | قال أبو عبيد وإنما هو يلحم من فيها
~~مخففة ولكن هكذا قال الفقيه | قال أبو عبيد وإنما معنى هذه الأحاديث | أن
~~يكون في أهل الذمة لأنهم كانوا أهل السواد يومئذ إلا حديث رويشد خاصة |
~~فإنه كان من أهل المدينة من المسلمين | قال أبو عبيد وإنما وجوه هذه
~~الأحاديث التي منع فيها أهل الذمة من الكنائس والبيع وبيوت النيران والصليب
~~والخنازير والخمر أن يكون ذلك في أمصار المسلمين خاصة | وبيانه في حديث ابن
~~عباس
# 269 - حدثنا أبو عبيد قال سمعت علي بن عاصم يحدث عن أبي علي الرحبي عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال وإيما مصر مصرته العرب فليس لأحد من أهل الذمة أن
~~يبنوا فيه بيعة ولا يباع فيه خمر ولا يقتنى فيه خنزير ولا يضرب فيه بناقوس
~~وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين أن يوافوا لهم به PageV01P126 | قال أبو
~~عبيد فقوله كل مصر مصرته العرب يكون التمصير على وجوه فمنها البلاد التي
~~يسلم عليها أهلها مثل المدينة والطائف واليمن | ومنها كل أرض لم يكن لها
~~أهل فاختطها المسلمون اختطاطا ثم نزلوها مثل الكوفة والبصرة وكذلك الثغور
~~ومنها كل قرية افتتحت عنوة فلم ير الإمام أن يردها إلى الذين أخذت منهم
~~ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها كفعل رسول الله عليه وسلم بأهل خيبر | فهذه
~~أمصار ms066 المسلمين التي لا حظ لأهل الذمة فيها إلا أن رسول الله & كان أعطى
~~خيبر اليهود معاملة لحاجة المسلمين كانت إليهم فلما استغنى عنهم أجلاهم عمر
~~وعادت كسائر بلاد الإسلام فهذا حكم أمصار العرب | وإنما نرى أصل هذا من قول
~~رسول الله & أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفي ذلك آثار
# 270 - حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال أمر رسول
~~الله & بإخراج اليهود من جزيرة العرب PageV01P127
# 271 - حدثنا يزيد عن حماد عن أبي الزبير عن جابر | قال قال رسول الله &
~~لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع فيها إلا مسلما قال
~~فأخرجهم عمر
# 272 حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ومحمد بن عبيد عن عبيد الله ابن
~~عمر عن نافع عن ابن عمر قال أجلى عمر المشركين من جزيرة العرب وقال لا
~~يجتمع في جزيرة العرب دينان وضرب لمن قدم منهم أجلا قدر ما يبيعون سلعهم
# 273 - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد قال | جاء أهل
~~نجران إلى علي رضي الله عنه فقالوا شفاعتك بلسانك وكتابك بيدك أخرجنا عمر
~~من أرضنا فردها إلينا صنيعة | فقال ويلكم إن عمر كان رشيد الأمر | فلا أغير
~~شيئا صنعه عمر
# 274 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية قال الأعمش فكانوا يقولون
~~PageV01P128 لو كان في نفسه عليه شيء لاغتنم هذا
# 275 - وحدثنا أبو معاوية عن حجاج عمن سمع الشعبي يقول قال علي رضي الله
~~عنه لما قدم ههنا قال أبو عبيد يعني الكوفة ما قدمت لأحل عقدة شدها عمر |
~~قال أبو عبيد وإنما نرى عمر استجاز إخراج أهل نجران وهم أهل صلح لحديث يروى
~~عن النبي & فيهم خاصة
# 276 - يحدثونه عن إبراهيم بن ميمون مولى آل سمرة عن ابن سمرة عن أبي
~~عبيدة عن النبي & أنه كان آخر ما تكلم به أن قال | أخرجوا اليهود من الحجاز
~~وأخرجوا أهل نجران من جزيرة العرب قال أبو عبيد وإنما نراه قال ذلك & لنكث
~~كان منهم ms067 أو لأمر أحدثوه بعد الصلح وذلك بين في كتاب كتبه عمر إليهم قبل
~~إجلائه إياهم منها
# 277 - حدثنا ابن أبي زائدة عن ابن عون قال لي محمد بن سيرين أنظر كتابا
~~قرأته عند فلان بن جبير فكلم فيه زياد بن جبير قال فكلمته فأعطاني | فإذا
~~في الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم من عمر أمير المؤمنين إلى أهل رعاش كلهم
~~سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإنكم زعمتم
~~أنكم مسلمون ثم ارتددتم بعد وإنه من يتب منكم ويصلح لا يضره ارتداده
~~ونصاحبه صحبة حسنة فاذكروا ولا تهلكوا وليبشر من أسلم منكم | فمن أبى إلا
~~النصرانية فإن ذمتي بريئة ممن وجدناه بعد عشر تبقى من شهر الصوم من النصارى
~~بنجران أما بعد فإن يعلى كتب يعتذر أن يكون أكره أحدا منكم على الإسلام أو
~~عذبه عليه إلا أن يكون قسرا جبرا ووعيدا لم ينفذ إليه منه شيء | أما بعد
~~فقد أمرت يعلى أن يأخذ منكم نصف ما علمتم من الأرض وإني لن أريد نزعها منكم
~~ما أصلحتم | قال أبو عبيد فهذه الأمصار التي ذكرنا في صدر هذا الباب
~~وأشباهها مما مصر المسلمون هي التي لا سبيل لأهل الذمة فيها إلى إظهار شيء
~~من PageV01P129 شرائعهم | وأما البلاد التي لهم فيها السبيل إلى ذلك فما
~~كان منها صلحا صولحوا عليه فلن ينتزع منهم وهو تأويل قول ابن عباس الذي
~~ذكرناه قوله وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به | فمن بلاد
~~الصلح أرض هجر والبحرين وأيلة ودومة الجندل وأذرح | فهذه القرى التي أدت
~~إلى رسول الله & الجزية فهم على ما أقرهم عليه | وكذلك ما كان بعده من
~~الصلح بيت المقدس PageV01P131 افتتحه عمر بن الخطاب صلحا وكذلك مدينة دمشق
~~افتتحها خالد بن الوليد صلحا | وعلى هذا مدن الشام كانت كلها صلحا دون
~~أرضها على يدي يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة وأبي عبيدة بن الجراح
~~وخالد بن الوليد | وكذلك بلاد الجزيرة يروى أنها كلها ms068 صلح صالحهم عليها
~~عياض بن غنم وكذلك قبط مصر صالحهم عمرو بن العاص | وكذلك بلاد خراسان يقال
~~إنها أو أكثرها صلحا على يدي عبد الله بن عامر بن كريز وكان منتهى ذلك إلى
~~مرو الروذ | وهذا في دهر عثمان وأما ما وراء ذلك فإنها افتتحت بعد على يدي
~~سعيد بن عثمان ابن عفان والمهلب بن أبي صفرة وقتيبة بن مسلم وغيرهم | قال
~~أبو عبيد فهؤلاء على شروطهم لا يخال بينهم وبينها وكذلك كل بلاد أخذت عنوة
~~فرأى الإمام ردها إلى أهلها وإقرارها في أيديهم على ذمتهم ودينهم كفعل عمر
~~بأهل السواد وإنما أخذ عنوة على يدي سعد | وكذلك بلاد الشام كلها عنوة ما
~~خلا مدنها على يدي يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة وأبي عبيدة بن
~~الجراح وخالد بن الوليد | وكذلك الجبل أخذ PageV01P132 عنوة في وقعة جلولاء
~~ونهاوند على يدي سعد بن أبي وقاص والنعمان بن مقرن وكذلك الأهواز أو أكثرها
~~كذلك فارس على يدي أبي موسى الأشعري وعثمان بن أبي العاص وعتبة بن غزوان
~~وغيرهم من أصحاب النبي & وكذلك المغرب على يدي عبد الله بن سعد بن أبي سرح
# 278 - حدثنا عبد الله بن صالح عن موسى بن علي بن رياح عن أبيه قال المغرب
~~كله عنوة | قال أبو عبيد | وكذلك الثغور
# 279 - حدثنا هشام بن عمار عن يزيد بن سمرة عن الحكم بن عبد الرحمن ابن
~~أبي العصماء الخثعمي وكان ممن شهد فتح قيسارية قال حاصرها معاوية سبع سنين
~~إلى أشهرا ثم فتحوها وبعثوا بفتحا إلى عمر بن الخطاب فقام عمر فنادى ألا إن
~~قيسارية فتحت قسرا | قال أبو عبيد فهذه بلاد العنوة وقد أقر أهلها فيها على
~~مللهم وشرائعهم ولكل هذه قصص وأنباء نأتي بما علمنا منها إن شاء الله |
~~فأما الذي فعله عمر بالذي أثرى في تجارة الخمر من تسيير ماشيته وكسر متاعه
~~وما فعله عليه السلام بأهل زرارة من إحراقها وهم ممن قد أقر على ملته فإنما
~~وجهه عندنا والله أعلم أنهما فعلا ذلك ms069 لأن التجارة في الخمر لم تكن مما شرط
~~لهم إنما كان في ذمتهم شربها | فأما المتاجر PageV01P133 فيها وحملها من
~~بلد إلى بلاد فلا وهو بين في حديث يروى عن عمر ابن عبد العزيز
# 280 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثنى بن سعيد قال كتب عمر ابن عبد
~~العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله على الكوفة أن لا تجعل
~~الخمر من رستاق إلى رستاق وما وجدت منها في السفن فصيره خلا فكتب عبد
~~الحميد إلى عامله بواسط | محمد بن المنتشر بذلك | فأتى السفن فصب في كل
~~راقود ماء وملحا فصيره خلا | قال أبو عبيد | فلم يحل عمر بينهم وبين شربها
~~لأنهم صولحوا | وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها | وإنما نراه أمر
~~بتصييرها خلا وتركه أن يصبها في الأرض صبا لأنها مال من أموال أ 4 هل الذمة
~~ولو كانت لمسلم ما جاز إلا هراقتها في الأرض يتبع في ذلك ما جاء عن النبي &
~~وأصحابه
# 281 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن الفضيل PageV01P134
~~ابن عمر وعن إبراهيم أن رجلا كان يتجر بأموال اليتامى فاشترى بها خمرا فقال
~~له رسول الله & | أهرقها فقال إنها أموال اليتامى فقال أهرقها | فقال إنها
~~أموال اليتامى فقال أهرقها فهراقها حتى سالت في الوادي | قال أبو عبيد فلو
~~جاءت الرخصة عن رسول الله & في تصييرها خلا لكانت في أموال اليتامى | ومنه
~~حديثه الآخر
# 282 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن السدي عن يحيى ابن عباد عن
~~أنس بن مالك قال سئل رسول الله & عن الخمر تتخذ خلا فقال لا
# 283 - وحدثنا هشيم قال حدثنا منصور عن الحسن | أن عثمان ابن أبي العاص
~~دفع إلى رجل مالا يعمل له به | فخرج فاشترى به خمرا ثم قدم فأربح فيه مالا
~~كثيرا فأتى عثمان فأخبره أنه قد اشترى به بيعا فأربح فيه مالا PageV01P135
~~كثيرا | فقال وما هو قال خمر | قال فانطلق عثمان حتى جلس إلى شاطئ النهر ثم
~~أمر بتلك الخمر ms070 فهريقت في دجلة فقيل له | ألا تجعلها خلا قال لا وأمر بها
~~فصبت كلها
# 284 - وحدثنا محمد بن يزيد عن المبارك بن فضالة عن الحسن | في رجل ورث
~~خمرا أيجعلها خلا قال كان يكرهه ونكره أن يجعل الحرام حلالا والحلال حراما
# 285 - وحدثنا محمد بن عبيد وإسحق بن يوسف الأزرق عن عبد الملك ابن أبي
~~سليمان عن عطاء | في رجل ورث خمرا فقال | يهرقها قلت | أرأيت إن صب عليها
~~ماء فتحولت خلا قال | إن تحولت خلا فليبعه
# 286 - وحدثنا يزيد بن هارون عن جرير بن حازم عن عبد الكريم المعلم عن
~~مجاهد قال ورث رجل أصناما من فضة وخمرا وخنازير | فسأل رهطا من أصحاب رسول
~~الله & فأمروه أن يكسر الأصنام فيجعلها فضة | ونهوه عن الخمر وثمن الخنازير
~~| قال أبو عبيد وكذلك فعل عمر بمال رويشد الثقفي حين أحرق عليه منزله فلم
~~يأمره أن يجعلها خلا PageV01P136
# 287 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال وجد عمر
~~في بيت رجل من ثقيف شرابا فأمر به فأحرق وكان يقال له رويشد فقال له أنت
~~فويسق | قال أبو عبيد فلست أرى أحدا من الصحابة ولا من التابعين رخص في نقل
~~الخمر إلى الخل ولا دل في ذلك على حيلة وقد روى عن عمر النهي عن ذلك
~~والكراهة له بعينه
# 288 - حدثني يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن ابن أبي ذؤيب عن الزهري عن
~~القاسم بن محمد عن أسلم | قال قال عمر بن الخطاب | لا تأكل خلا من خمر
~~أفسدت حتى يبدأ الله بفسادها | وذلك حين طاب الخل | ولا بأس على امرئ أصاب
~~خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها
# 289 - وحدثني يحيى بن سعيد عن عبد الله بن المبارك أنه كان يقول في خل
~~التمر مثل ذلك | قال أبو عبيدة | وقد روى حديث عن النبي & هو دليل على
~~الكراهة وفيه حجة بينة
# 290 - حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن ms071 أبي عمرو الشيباني عن
~~عبد الله بن الديلمي عن أبيه أنه أو أن رجلا منهم قال يا رسول الله
~~PageV01P137 إنا خرجنا من حيث علمت فنزلنا بين ظهري من قد علمت فمن ولينا
~~قال الله ورسوله قال يا رسول الله إنا كنا أصحاب كرم وخمر وإن الله قد حرم
~~الخمر فما نصنع بالكرم قال تجعلونه زبيبا قالوا | وما نصنع بالزبيب قال
~~تنقعونه في الشنان تنقعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم وتنقعونه على
~~عشائكم وتشربونه على غدائكم فإنه إذا أتى عليه العصران صار خلا قبل أن يكون
~~خمرا قال أبو عبيد عبد الله بن الديلمي هو عندنا رجل من العرب وقع إلى
~~الديلم وهو صغير فسمي بذلك | قال أبو عبيد أفلا تراه & إنما رضي ما انتقل
~~من الحلال إلى الحلال ولم يعرض بينهما حرام
# 291 - حدثنا أبو عبيد قال وقد سمعت إسماعيل بن إبراهيم يحدث عن سليمان
~~PageV01P138 التيمي عن أم خداش قالت رأيت عليا رضي الله عنه يصطبغ بخل
~~الخمر | وقال أبو عبيد رحمه الله | فاحتج قوم بهذا أنه من خمر تحولت خلا
~~وليس في هذا دليل على ما قالوا وهل يكون لأحد أن يتأول على علي رضى الله
~~عنه إذا كان حديثه مبهما إلا مثل سنة رسول الله & أنه لم يأذن إلا فيما
~~تخلل قبل أن يدخله تحريم أو كمذهب عمر حين قال لا بأس على امرئ أصاب خلا
~~عند أهل الكتاب أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها ولهذا كان يقول
~~ابن سيرين فيما نرى لا يقول خل الخمر
# 292 - حدثني أزهر عن ابن عون عن ابن سيرين أنه كان لا يسميه خل الخمر
~~ويسميه خل العنب | قال وكان يأكله | قال أبو عبيد يقول إنما هو عصير عنب
~~تحول خلا | قال أبو عبيد وكذلك حدثوني عن أبي إسحاق الفزاري أنه كان بالثغر
~~يأمرهم إذا أرادوا اتخاذ الخل من العصير أن يلقوا فيه شيئا من خل ساعة يعصر
~~فتدخله حموضة الخل قبل أن يش فلا يعود خمرا أبدا وإنما فعل ms072 الصالحون هذا
~~كله تنزها عن الانتفاع بشيء من الخمر بعد أن تستحكم مرة خمرا | وإن آلت إلى
~~الخل | وما علمنا أحدا من الماضين وخص لمسلم ولا أفتاه بتخليل الخمر إلا
~~شيئا يروى عن الحرث العكلي PageV01P139
# 293 - فإني سمعت جرير بن عبد الحميد يحدث عن ابن شبرمة عن الحرث في رجل
~~ورث خمرا قال يلقي فيها ملحا حتى تصير خلا | قال أبو عبيد فأين هذا ممن
~~ذكرنا | وأما حديث أبي الدرداء في المري فغير هذا
# 294 - حدثنا حماد بن خالد عن معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن
~~نفير عن أبي الدرداء أنه قال لا بأس بالمري ذبحته الشمس والملح والحيتان |
~~قال أبو عبيد وإنما هذا شيء يتخذه أهل الشام من أهل الكتاب من عصير العنب
~~فيبتاعه المسلمون مريا | لا يدرون كيف كان قبل ذلك وهذا كقول عمر ولا بأس
~~على امرئ أصاب خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها
~~ألا ترى أنه إنما رخص لأهل الكتاب دون أهل الإسلام | وكذلك فعل عامل عمر بن
~~عبد العزيز الذي ذكرناه حين ألقى في خمر أهل السواد ماء إنما فعله بخمر أهل
~~الذمة ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شيء PageV01P140
### || ( باب الحكم في رقاب أهل العفوة من الأسارى والسبي )
# 205 - قال أبو عبيد جاءنا الخبر عن رسول الله & في حكم الأسارى من
~~المشركين بثلاث سنن المن والفداء والقتل وبها نزل الكتاب قال الله جل ثناؤه
~~^ ( فإما منا بعد وإما فداءا حتى تضع الحرب أوزارها وقال ^ ( فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم ) ^ وبكل قد عمل النبي & | فمن المن فعله بأهل مكة |
~~وقد اقتصصنا حديثها وكيف كان فتحه إياها ثم لم يعرض لأحد من أهلها في نفس
~~ولا في مال ثم نادى مناديه ألا لا يجهزن على جريح ولا يتبعن مدبر ولا يقتلن
~~أسير ومن أغلق بابه فهو آمن | قال أبو عبيد كذلك حدثنا هشيم عن حصين بن عبد
~~الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة
# 296 ms073 - قال أبو عبيد وفي هذا الحديث شيء لم أحفظه عن هشيم حدثت به قال
~~فأمن رسول الله & الناس كلهم إلا أربعة ابن خطل وابن أبي سرح PageV01P141
~~وسارة التي حملت كتاب حاطب إلى أهل مكة | وأظن الرابع مقيس بن صبابة | ولكل
~~واحد من هؤلاء حديث
# 297 - حدثنا أبو عبيد حدثني يحيى بن بكير عن مالك بن أنس عن الزهري عن
~~أنس بن مالك قال دخل رسول الله & مكة يوم الفتح وعليه مغفر من حديد | فلما
~~نزعه قيل له يا رسول الله هذا ابن خطل متعلقا PageV01P142 بأستار الكعبة
~~فقال اقتلوه | وفي فتح مكة أحاديث كثيرة تطول | وأمن رسول الله & سائرهم |
~~وخطبهم بذلك
# 298 - حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل عياش عن عبد الله بن عبد الرحمن ابن
~~أبي حسين قال لما فتح رسول الله & مكة دخل البيت فصلى بين الساريتين ثم وضع
~~يديه على عضادتي الباب فقال لا إله إلا الله وحده ماذا تقولون وماذا تظنون
~~قالوا نقول خيرا ونظن خيرا أخ كريم وابن أخ وقد فدرت | قال فإني أقول لكم
~~كما قال أخي يوسف صلى الله عليه وسلم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم
~~وهو أرحم الراحمين ألا أن كل دم ومال ومأثرة في الجاهلية فهي تحت قدمي إلا
~~سدانة البيت وسقاية الحاج PageV01P143 | قال أبو عبيد السدانة خدمة البيت
~~والسدنة الرجال | والواحد سادن
# 299 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا هشيم قال حدثنا خالد الحداء عن القاسم بن
~~ربيعة عن عقبة بن أوس عن رجل من اصحاب رسول الله & قال خطب رسول الله & يوم
~~فتح مكة فقال الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده هزم الأحزاب وحده | إلا إن
~~كل ماثرة كانت في الجاهلية تعد أو تدعى وكل دم أو دعوى موضوعة تحت قدمي
~~هاتين إلا سدانة البيت وسقاية الحاج | الا وفي قتيل خطأ العمد بالسوط
~~PageV01P144 والعصا والحجر مائة من الإبل منها أربعون ما بين ثنية إلى بازل
~~عامها كلها خلفه
# 300 - حدثنا أبو عبيد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن حسين ms074 المعلم عن عمرو
~~ابن شعيب عن أبيه عن جده قال لما فتحت مكة على رسول الله & قال كفوا السلاح
~~إلا خزاعة عن بني بكر فإن لهم حتى صلاة العصر | ثم قال كفوا السلاح فلقي
~~رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة فقتله فبلغ ذلك رسول الله & | فلما
~~كان من الغد قام خطيبا مسندا ظهره إلى الكعبة | فقال إن أعدا أو قال أعتا
~~الناس على الله من عدا في الحرام ومن قتل غير قاتله ومن قتل بذحل الجاهلية
~~PageV01P145 وممن من عليه النبي & أهل خيبر وإنما افتتحت عنوة وقد ذكرنا
~~حديثها وظهور رسول الله & فقسم رسول الله & أرضها ومن على رجالها وتركهم
~~عمالا في الأرض معاملة على الشطر لحاجة المسلمين كانت إليهم حتى أجلاهم عمر
~~رحمه الله حين استغنى الناس عنهم | وممن من عليه أيضا عمرو بن سعد أو ابن
~~سعدي والزبير بن باطا يوم قريظة وقد حكم عليهم بالقتل
# 301 - حدثنا أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن
~~ابن شهاب أن رسول الله & عدا إلى بني قريظة فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد
~~بن معاذ فقضى بأن تقتل رجالهم وتقسم ذراريهم وأموالهم فقتل منهم يومئذ كذا
~~وكذا رجلا إلا عمرو بن سعد أو ابن سعدي قال رسول الله & | إنه كان يأمر
~~بالوفاء وينهى عن الغدر فلذلك نجا | قال وبعضهم يقول عمرو بن سعدي وأراها
~~أمه | قال ودفع رسول الله & الزبير إلى ثابت بن قيس بن شماس فأعتقه
~~PageV01P146 وكان الزبير أجاره يوم بعاث فقال ثابت للزبير أجزيك بيوم بعاث
~~فقال الزبير | أعيش بغير أهل ولا مال فقال رسول الله & | له أهله وماله إن
~~أسلم فقال ثابت للزبير | قد رد إليك رسول الله & مالك وأهلك | فقال الزبير
~~| ما فعل كعب ابن اسد وأبو نافع وأبو ياسر وابن أبي الحقيقي فقال | قتلوا
~~فقال الزبير | أعيش في النادي ولا أرى منهم أحدا لا أصبر عنهم إفراغ دلو |
~~خذ سيفا صارما ثم ارفع سيفك عن الطعام فقد برئت ms075 مني ذمتك | قال فدفع إلى
~~محيصة أخي بني حارثة فقتله | قال أبو عبيد | ومن المن أيضا مقالته لجبير بن
~~مطعم حين شفع في أسارى بدر
# 302 - حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم قال حدثنا سفيان بن حسين الزهري قال
~~هشيم | ولا أظنني إلا قد سمعته من الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه جبير بن
~~مطعم قال أتيت رسول الله & لأكلمه في أسارى بدر | فوافقته وهو يصلي بأصحابه
~~المغرب أو العشاء | فسمعته وهو يقول أو قال يقرأ وقد خرج صوته من المسجد ^
~~( إن عذاب ربك لواقع ما له PageV01P147 من دافع ) ^ | قال فكأنما صدع قلبي
~~| فلما فرغ من صلاته كلمته في أسارى بدر | فقال شيخ لو كان أتانا فيهم
~~شفعناه يعني أباه المطعم ابن عدي | قال هشيم وغيره وكانت له عند رسول الله
~~& يد PageV01P148 قال أبو عبيد فهذا ما سن رسول الله & في المن | وقد عملت
~~به الأئمة بعده
# 303 - حدثنا أبو عبيد حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي
~~قال ارتد الأشعث بن قيس في ناس من كندة فحوصر فأخذ الأمان لسبعين منهم ولم
~~يأخذ لنفسه فأتى به أبو بكر رحمه الله فقال إنا قاتلوك لا أمان لك | فقال
~~تمن علي وأسلم قال ففعل وزوجه أخته
# 304 - حدثنا أبو عبيد حدثنا مروان بن معاوية حدثنا حميد الطويل عن أنس بن
~~مالك قال حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر رحمه الله قال أنس فبعث به
~~أبو موسى معي إلى عمر فلما قدمنا عليه سكت الهرمزان فلم يتكلم | فقال له
~~عمر تكلم فقال أكلام حي أم كلام ميت فقال تكلم فلا بأس فقال الهرمزان إنا
~~وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نقتلكم ونقصيكم | فلما كان
~~الله معكم لم تكن لنا بكم يدان فقال عمر ما تقول يا أنس | قلت يا أمير
~~المؤمنين تركت خلفي شوكة شديدة وعددا كثيرا إن قتلته يئس القوم من الحياة
~~فكان أشد لشوكتهم وإن استحييته طمع القوم فقال يا أنس أستحي قاتل البراء ms076
~~ابن مالك ومجزأة بن ثور PageV01P149 قال أبو عبيد في الحديث مجزأة وهو في
~~العربية مجزأة قال أنس فلما خشيت أن يبسط عليه قلت ليس إلى قتله سبيل قال
~~لم أعطاك أأصبت منه قلت ما فعلت ولكنك قلت تكلم فلا بأس فقال عمر لتجين معك
~~بمن يشهد أو لا بد من عقوبتك قال فخرجت من عنده فإذا الزبير بن العوام قد
~~حفظ ما حفظت قال | فخلى سبيله | فأسلم الهرمزان | وفرض له عمر
# 305 - حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك مثل
~~ذلك أو نحوه | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في المن على الأسارى
# 306 - وأما الفداء فإن محمد بن كثير حدثنا عن زائدة عن الأعمش عن عمرو بن
~~مرة عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال لما كان يوم بدر وأخذ رسول الله
~~& الأسارى قال قال ماذا ترون فقال عمر يا رسول الله كذبوك وأخرجوك أضرب
~~أعناقهم وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله أنت بواد كثير الحطب فأضرمه
~~نارا ثم ألقهم فيها فقال العباس قطع الله PageV01P150 رحمك وقال أبو بكر يا
~~رسول الله عترتك وأصلك وقومك تجاوز عنهم يستنقذهم الله بك من النار قال ثم
~~دخل رسول الله & فمن قائل يقول القول ما قال عمر | ومن قائل يقول القول ما
~~قال أبو بكر | فخرج رسول الله & فقال ما قولكم في هذين الرجلين إن مثلهما
~~كمثل إخوة لكم كانوا من قبلكم قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا وقال موسى ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم وقال عيسى عليه
~~السلام إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم وقال
~~إبراهيم عليه السلام فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم وإن الله
~~عز وجل ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة ويلين قلوب رجال فيه
~~حتى تكون ألين من اللين وقال غير محمد بن كثير من اللبن وإن بكم عيلة فلا ms077
~~يفلت منهم أحد إلا بفداء أو ضربة عنق | قال عبد الله فقلت إلا سهيل بن
~~بيضاء وقد كنت سمعته يذكر الإسلام | قال فجعلت أنظر إلى السماء متى تقع علي
~~الحجارة فقلت أقدم القول بين يدي رسول الله & حتى قال إلا سهيل بن بيضاء
~~ففرحت بذلك | قال أبو عبيد أما أهل المعرفة بالمغازي فأنهم يقولون إنما هو
~~سهل ابن بيضاء أخو سهيل فأما سهيل فكان من المهاجرين وقد شهد مع رسول الله
~~& بدرا
# 307 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمار
~~PageV01P151 حدثنا أبو زميل سماك الحنفي أحد بني عبد الله بن الدول قال
~~حدثني عبد الله ابن عباس عن عمر قال أسروا يومئذ سبعين وقتلوا سبعين قال
~~ابن عباس فلما أسروا الأسارى قال رسول الله & ما ترون في هؤلاء الأسارى
~~فقال أبو بكر | يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة وأرى أن نأخذ منهم فدية
~~فتكون لنا قوة على الكفار وعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام | فقال رسول
~~الله & ما ترى يا ابن الخطاب قلت لا والله ما أرى الذي رأى أبو بكر يا نبي
~~الله ولكنني أرى أن تمكننا منهم فنضرب أعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب
~~عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فأضرب عنقه | فإن هؤلاء أئمة الكفر
~~وصناديده | قال فهوى رسول الله & ما قال أبو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان
~~من الغد جئت إلى رسول الله & وأبي بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله
~~أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك فإن وجدت بكاء بكيت PageV01P152 وإن لم
~~أجد بكاء تباكيت لبكائكما فقال رسول الله & أبكي للذي عرض علي أصحابك من
~~أخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة شجرة قريبة من نبي
~~الله & وأنزل الله عز وجل @QB@ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من
~~الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا ms078 مما غنمتم حلالا طيبا @QE@ فأحل
~~الله الغنيمة لهم
# 308 - حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم قال حدثنا مجالد عن الشعبي قال كان فداء
~~أسارى بدر أربعة آلاف إلى ما دون ذلك | فمن لم يكن له شيء أمر أن يعلم
~~صبيان الأنصار الكتاب
# 309 - حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عكرمة قال كان
~~فداء أسارى بدر مختلفا | وكان منهم من فداؤه أن يعلم غلمان الكتاب أو قال
~~يعلم الغلمان الكتاب
# 310 - حدثنا علي حدثنا أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير عن زائدة عن الأعمش
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي الله & قال لم تحل الغنائم لأحد سود
~~الرؤوس قبلكم | كانت تنزل نار فتأكلها | فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم
~~قبل أن تحل لهم | فأنزل الله تبارك وتعالى ^ ( لولا كتاب من الله سبق لمسكم
~~PageV01P153 فيما أخذتم عذاب عظيم ) ^
# 311 - حدثنا أبو عبيد حدثنا شريك عن سالم عن سعيد بن جبير في قوله تعالى
~~^ ( لولا كتاب من الله سبق ) ^ قال لأهل بدر ^ ( لمسكم فيما أخذتم ) ^ قال
~~من الفداء ^ ( عذاب عظيم ) ^
# 312 - حدثنا أبو عبيد حدثنا حجاج عن ابن جريج في هذه الآية قال كان هذا
~~قبل أن تحل الغنائم عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ابن جريج ثم قال بعد
~~ذلك ^ ( فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا ) ^ عن ابن عباس
# 313 - حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن
~~ابن عباس في قوله ^ ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ) ^
~~قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل | فلما كثروا واشتد سلطانهم أنزل
~~الله عز وجل ^ ( فإما منا بعد وإما فداء ) ^ فجعل الله النبي & والمؤمنين
~~في الأسارى بالخيار | إن شاءوا قتلوهم وإن شاءوا فادوهم | قال أبو عبيد
~~وأظنه قال وإن شاءوا منوا عليهم PageV01P154 | قال أبو عبيد فهذا ما فادى
~~رسول الله & أسارى بدر به من المال وقد ظهر بعد ذلك & على أهل خيبر ومكة |
~~وحنين وسبي ms079 بني المصطلق وبلعنبر وفزارة وبعض اليمن | وفي كل ذلك أحاديث
~~مأثورة | فلم يأت عنه & أنه فدى أحدا منهم بمال ولكنه كان إما أن يمن عليهم
~~تطولا بلا عوض كفعله بأهل مكة وأهل خيبر وكما فعل بسبي هوازن يوم أوطاس
~~وإما أن يفادي بالرجال والنساء PageV01P155 فأما منه على أهل مكة وخيبر فقد
~~ذكرناه
# 314 - وأما أمر هوازن فإن عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث بن سعد | قال
~~حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب | قال أخبرني سعيد بن المسيب وعروة ابن
~~الزبير أن رسول الله & رد ستة آلاف من سبي هوازن من النساء والصبيان
~~والرجال إلى هوازن حين أسلموا وخير نساءكن عند رجال من قريش منهم عبد
~~الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية وقد كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا
~~عندهما فخيرهما رسول الله & فاختارتا قومهما قال وزعم عروة أن مروان ابن
~~الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه أن رسول الله & قام حين جاءه وفد هوازن
~~مسلمين فسألوه أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم فقال لهم رسول الله & معي من
~~ترون وأحب الحديث إلي أصدقه فاختاروا إحدى الطائفتين إما السبي وإما المال
~~| وقد كنت استأنيت بهم قال وكان رسول الله & قد انتظرهم بضع عشرة ليلة حين
~~قفل من الطائف فلما تبين لهم رسول الله & غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين
~~| قالوا فإنا نختار سبينا | فقام رسول الله & في المسلمين فأثنى على الله
~~عز وجل بما هو أهله | ثم قال أما بعد فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءوا تائبين
~~وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل | ومن
~~أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل
~~| فقال الناس قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم | فقال رسول الله &
~~PageV01P156 | إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن فأرجعوا حتى
~~يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم | فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم ثم رجعوا إلى رسول
~~الله & فأخبروه أنهم قد طيبوا ذلك وأذنوا فهذا ms080 الذي بلغنا عن سبي هوازن
# 315 - حدثنا أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب أن
~~رسول الله & أتته هوازن فقالوا يا رسول الله أنتم الوالد ونحن الولد أو
~~قالوا أنتم الولد ونحن الوالد جئناك لنستشفع بك على المؤمنين ونستشفع
~~بالمؤمنين عليك | أما ما كان من أموالنا فهي لك طيبة بذلك أنفسنا | وأما ما
~~كان من زرارينا فرده علينا فقال رسول الله & إذا كان العشية فقوموا فقولوا
~~مثل مقالتكم | فلما كان العشي قاموا فقالوا مثل مقالتهم | فقال رسول الله &
~~أما ما كان لله ولرسوله فهو لكم | فقال المهاجرون أما ما كان لنا فهو لله
~~ولرسوله وقالت الأنصار مثل ذلك فقال العباس بن مرادس أما ما كان لي ولبني
~~سليم فلا أهبه فقالت بنو سليم أما ما كان لنا فهو لله ولرسوله وأما ما كان
~~لك فشأنك به | وقال الأقرع بن حابس مثل ذلك وقال عيينة بن حصن مثل ذلك فردت
~~إحدى القبيلتين على صاحبهم مثل قول بني سليم قال محمد بن كثير لا أدري
~~أيتها هي PageV01P157 | قال أبو عبيد فهذا أمر هوازن
# 316 - فأما بنو المصطلق فإن معاذ بن معاذ حدثنا عن ابن عون قال كتبت إلى
~~نافع أسأله هل كانت الدعوة قبل القتال فكتب إلي أن ذلك كان في أول الإسلام
~~وقد أغار رسول الله & على بني المصطلق وهم غارون وأنعامهم تسقى على الماء
~~فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم وأصاب يومئذ جويرية بنت الحارث | حدثني هذا
~~الحديث عبد الله بن عمر | وكان في ذلك الجيش
# 317 - حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن أبي سعيد الخدري قال غزونا مع
~~رسول الله & بني المصطلق فأصبنا كرائم العرب | ثم ذكر حديثا في العزل
# 318 - حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم قال أخبرنا زكريا بن أبى زائدة عن
~~الشعبي PageV01P158 قال أعتق رسول الله & جويرية بنت الحارث وجعل صداقها
~~عتقها وعتق من سبى من قومها ms081 | قال أبو عبيد فهذه قصتهم
# 319 - فأما اليمن وبلعنبر فإن ابن أبي عدي أخبرنا عن أشعث بن عبد الملك
~~عن الحسن وابن سيرين قال أحدهما إن امرأة من أزواج النبي & وسماها الأخر
~~فقال إن أم سلمة كان عليها محرر من ولد إسماعيل | فلما جاء سبي أهل اليمن
~~أرادت أن تعتق منهم | فقال لها رسول الله & لاتعتقي منهم فلما جاء سبي
~~بلعنبر قال رسول الله & أعتقي من هؤلاء | قال أبو عبيد فكل هؤلاء بعد بدر |
~~وقد من رسول الله & على من من منهم بلا فدية ولا مال | وإنما يؤخذ بالأخر
~~من فعل رسول الله & | إلا أنه قد فادى الرجال من المسلمين بالرجال والنساء
~~من المشركين وهذه سنة قائمة عنه PageV01P159
# 320 - حدثنا أبو عبيد حدثنا الأنصاري وأبو النضر عن عكرمة بن عمار قال
~~حدثني إياس بن سلمة عن أبيه سلمة بن الأكوع قال بعث رسول الله & أبا بكر
~~رحمه الله إلى بني فزارة وخرجت معه | فرأيت عنقا من الناس فيهم الذراري
~~وإذا أنا بامرأة من بني فزارة عليها قشع من أدم معها ابنتها من أحسن العرب
~~فجئت أسوقهم إلى أبى بكر | فنفلني أبو بكر ابنتها فلم أكشف لها ثوبا حتى
~~قدمت المدينة فلقيني رسول الله & في السوق | فقال يا سلمة هب لي المرأة
~~فقلت والله يا رسول الله لقد أعجبتني | وما كشفت لها ثوبا | فقال هب لي
~~المرأة لله أبوك فقلت | هي لك يا رسول الله قال فبعث بها رسول الله & إلى
~~أهل مكة | ففدى بها أسارى من المسلمين كانوا في أيدي المشركين
# 321 - حدثنا أبو عبيد قال | وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي
~~قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن الحصين أن رسول الله & فدى رجلين من
~~PageV01P160 المسلمين برجل من الكفار | قال أبو عبيد يعني أنه أخذ أكثر مما
~~أعطى | قال أبو عبيد فهذا ما جاء عن رسول الله & في فداء الرجال والنساء |
~~وقد أفتى بالفداء في غير واحد من العلماء
# 322 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثنا الحجاج عن ms082 المبارك بن فضالة عن الحسن |
~~أنه كره قتل الأسير وقال من عليه أو فاده
# 323 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء مثل ذلك أو
~~نحوه
# 324 - حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم قال أخبرنا أشعث قال سألت عطاء عن قتل
~~الأسير فقال من عليه أو فاده | قال وسألت الحسن | فقال يصنع به ما صنع رسول
~~الله & بأسارى بدر يمن عليه أو يفادي به | قال أبو عبيد فكان الحسن قد رخص
~~ههنا في أخذ الفدية مالا | وقد روى عن عمر شيء يرجع تأويله إلى هذا
# 325 - حدثنا أبو عبيد حدثنا أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن حميد ابن
~~هلال حدثنا عبد الله بن يزيد الباهلي عن ضبة بن محصن قال شاكيت PageV01P161
~~أبا موسى الأشعري في بعض ما يشاكي الرجل أميره فانطلقت إلى عمر وذلك عند
~~حضور من وفادة أبي موسى | فقلت يا أمير المؤمنين اصطفى أبو موسى من أبناء
~~الأساورة أربعين لنفسه في حديث طويل ذكره قال فما لبثنا إلا قليلا حتى قدم
~~أبو موسى | فقال له عمر ما بال الأربعين الذين اصطفيتهم من أبناء الأساورة
~~لنفسك قال نعم اصطفيتهم وخشيت أن يخدع الجند عنهم وكنت أعلم بفدائهم
~~فاجتهدت في الفداء | ثم خمست وقسمت | قال يقول ضبة صادق والله | قال فوالله
~~ما كذبه أمير المؤمنين ولا كذبته قال أبو عبيد قوله فاجتهدت في الفداء ثم
~~خمست وقسمت ينبئك أنه إنما افتداهم بالمال لا بافتكاك المسلمين من أيديهم |
~~وهذا رأي يترخص فيه الناس | وأما أكثر العلماء فعلى الكراهة لأن يفادى
~~المشركون بمال يؤخذ منهم ويمدوا بالرجال لما في ذلك من القوة لهم | وممن
~~كرهه الأوزاعي ومالك بن أنس وسفيان فيما يروى عنهم |
### |EDITOR|
# آخر الجزء من الذي
~~نسخت منه | والحمد لله رب العالمين PageV01P162
# 1 ( الجزء الثاني من كتاب الأموال )
# ( تصنيف أبى عبيد القاسم بن سلام الأزدي رحمه الله رواية على عن عبد
~~العزيز البغوي عنه | رواية أبي علي حامد عن محمد بن الهروي عنه | رواية
~~أحمد عن ms083 علي بن الحسن بن البادا عنه | رواية النقيب طراد الزينبي عنه |
~~رواية الجهبذة العالمة الكاتبة شهدة بنت أبي نصر عنه | رواية الفقيه الإمام
~~أبي الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني عنها سماع الفقير إلى رحمة ربه
~~علي بن أبي بكر بن محمد التجيبي الشاطبي منه )
# PageV01P163 بسم الله الرحمن الرحيم | وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله
~~وصحبه وسلم | أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ العالم الأمير الورع | أبو
~~الحسن علي بن خلف ابن معزوز التلمساني عرف الكومي قال أخبرتنا الشيخة
~~الصالحة فخر النساء الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري
~~قراءة عليها وأنا أسمع في يوم السبت ثاني شهر رمضان سنة أربع وستين
~~وخمسمائة قيل لها أخبركم الكامل أبو الفوارس طرادا بن محمد بن علي الزينبي
~~في يوم الأربعاء ثالث ذي الحجة سنة تسعين وأربعمائة فأقرت به | قال أخبرنا
~~أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن ابن البادي قال أخبرنا أبو علي حامد بن
~~محمد الهروي قال أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي قال أخبرنا الإمام أبو
~~عبيد القاسم بن سلام الأزدي رضي الله عنه PageV01P164
### || ( باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي )
# قال أبو عبيد وقد رخص بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال وكلهم يرى
~~أن يفادى الرجال والنساء بعضهم ببعض
# 326 - فأما الصبيان من أولاد المشركين فإنه يحكى عن الأوزاعي أنه كان لا
~~يرى أن يردوا إليهم أبدا بعد أن يباعوا أو يقسموا بفداء ولا غيره | ويرى أن
~~الصغير إذا صار في ملك المسلم فهو مسلم وإن كان معه أبواه جميعا وهما
~~كافران | ويقول الملك أولى به من النسب | وأما أهل العراق فإنهم لا يرون
~~بمفاداة الصغير بأسا إذا كان معه أبواه أو أحدهما لأنهم يرونه على دينه إذا
~~سبي معه ويختلفون فيه عن مالك قال أبو عبيد والقول عندي فيه ما قال
~~الأوزاعي وما بال أبويه يكونان أحق به من سيدة وهما ما داما مملوكين وهو
~~مملوك فليس بينهما وبينه ولاية ولا ms084 ميراث وسيده أحق به منهما في محياة
~~ومماته في جميع أحكامه فكذلك الدين بل الدين أولى لأن الإسلام يعلو ولا
~~يعلى
# 327 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا هشيم أخبرنا خالد عن عكرمة قال أحسبه
~~PageV01P165 عن ابن عباس قال الإسلام يعلو ولا يعلى | قال أبو عبيد فهذا ما
~~جاء في أسارى المشركين | فأما المسلمون فإن ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في
~~الفداء يحق على الإمام والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من أيدي المشركين بكل
~~وجه وجدوا إليه سبيلا إن كان ذلك برجال أو مال وهو شرط رسول الله & على
~~المهاجرين والأنصار
# 328 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن سعد عن
~~عقيل عن ابن شهاب أن رسول الله & كتب بهذا الكتاب هذا كتاب من محمد النبي
~~رسول الله & بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم
~~فحل معهم وجاهد معهم أنهم أمة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش على
~~ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط
~~بين المؤمنين ثم ذكر حديثا طويلا في المعاقل
# 329 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث عن
~~عقيل عن ابن شهاب مثل ذلك بطوله | إلا أنه قال على رباعتهم | قال أبو عبيد
~~وهذا عندي هو المحفوظ
# 330 - حدثنا أبو عبيد قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال في كتاب النبي &
~~بين المسلمين والمؤمنين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق بهم PageV01P166
~~وجاهد معهم أن المؤمنين لا يتركون مفدوحا منهم أن يعطوه بالمعروف في فداء
~~أو عقل قال أبو عبيد وفي غير حديث ابن جريج مفرحا والمعنى واحد وهو المثقل
~~بالدين | قال أبو عبيد فالعاني والمفدوح قد تشترك فيه المرأة والرجل | وقد
~~يدخل الصغير في معنى العاني | فاشترط رسول الله & ذلك لهم على المسلمين
~~جميعا وكأنه مفسر في حديث يروى عن الحسين بن علي عليهما السلام
# 331 - حدثنا أبو عبيد حدثنا ابن أبي عدي عن سفيان بن سعيد عن عبد الله
~~ابن ms085 شريك عن بشير بن غالب قال سئل الحسن بن علي عليه السلام على من فداء
~~الأسير قال على الأرض التي يقاتل عنها | قيل فمتى يجب سهم المولود قال إذا
~~استهل صارخا | قال أبو عبيد فقد يكون معنى قوله | إذا استهل يعني أنه يستحق
~~الفداء PageV01P167 ويستحق العطاء ومن ذلك الحديث المرفوع
# 332 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار عن منصور ابن
~~المعتمر عن ابن أبي وائل عن أبي موسى
# 333 - وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي موسى أو أحدهما
~~بإسناده أن رسول الله & قال أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني |
~~قال أبو عبيد وكذلك أهل الذمة يجاهد من دونهم ويفتك عناتهم فإذا استنقذوا
~~رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا | وفي ذلك أحاديث
# 334 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو ابن
~~ميمون عن عمر بن الخطاب أنه كان في وصيته عند موته أوصى الخليفة من بعدي
~~بكذا وكذا | وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله & خيرا أن يقاتل من ورائهم وأن لا
~~يكلفوا فوق طاقتهم
# 335 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثنا ابن أبي زائدة عن سفيان بن مغيرة عن
~~إبراهيم في ناس من أهل الذمة سباهم العدو فاستنقذهم المسلمون قال لا
~~يسترقون
# 336 - حدثنا أبو عبيد قال وحدثنا ابن أبي زائدة عن مساور الوراق قال سألت
~~الشعبي عن امرأة من أهل الذمة سباها العدو فصارت لرجل من المسلمين في سهمه
~~| قال أرى أن ترد إلى عهدها وذمتها PageV01P168
# 337 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد أن
~~الوليد بن رفاعة كتب إلى هشام بن عبد الملك في ناس من أهل الذمة سباهم
~~العدو فباعوهم من أهل قبرس ثم باعهم أهل قبرس من المسلمين فلما قدموا
~~خاصموهم فكتب هشام أن أجر بيعهم لمن اشتراهم
# 338 - وقال الليث أرى أن يفدوهم من بيت مال المسلمين ويقروا على ذمتهم
# 339 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن ms086 صالح عن الليث بن سعد عن
~~هشام بن سعد عن صالح بن جبير أن عمر بن عبد العزيز أعطى رجلا مالا يخرج به
~~لفداء الأسارى | فقال الرجل يا أمير المؤمنين | إنا سنجد ناسا فروا إلى
~~العدو طوعا | أفنفديهم قال نعم قال وعبيدا فروا طوعا وإماءا فقال افدوهم
~~قال ولم يذكر له صنف من الناس من جند المسلمين يومئذ إلا أمر بفدائهم
# 340 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء في حر أسره
~~العدو فاشتراه رجل من المسلمين قال يسعى له في ثمنه ولا يسترقه قال وكذلك
~~أهل الذمة PageV01P169 | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في فداء الأسارى
# 341 - وأما قتلهم فحدثنا حجاج عن شريك عن سالم عن سعيد بن جبير قال أسراء
~~المشركين يقتلون ولا يفادوهم حتى يتخن فيهم القتل وقرأ ^ ( حتى إذا
~~اثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء تضع الحرب أوزارها ) ^
# 342 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية ابن صالح عن
~~علي أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تبارك وتعالى @QB@ ما كان لنبي أن يكون
~~له أسرى حتى يثخن في الأرض @QE@ قال كان ذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل
~~| فلما كثروا واشتد سلطانهم أنزل الله تبارك وتعالى @QB@ فإما منا بعد وإما
~~فداء @QE@ فجعل الله النبي & والمؤمنين في الأسارى بالخيار إن شاءوا قتلوهم
~~وإن شاءوا فادوهم | قال أبو عبيد أظنه قال وإن شاءوا ومنوا عليهم شك أبو
~~عبيد ولم يصيروا عبيدا
# 343 - قال وحدثنا عبد الرحمن وحجاج كلاهما عن سفيان | قال سمعت السدى
~~يقول في قوله تبارك وتعالى @QB@ فإما منا بعد وإما فداء @QE@ قال هي منسوخة
~~| نسخها قوله @QB@ فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم @QE@
# 344 - قال وحدثنا حجاج علي ابن جريج قال هي منسوخة قد قتل PageV01P170
~~رسول الله & عقبة بن أبي معيط يوم بدر صبرا
# 345 - قال وحدثنا هشيم أو حدثت عنه عن أبي بشر عن سعيد ابن جبير أن رسول
~~الله & قتل يوم بدر ثلاثة صبرا | عقبة ابن أبي ms087 معيط والنضر بن الحرث ومطعم
~~بن عدي | قال أبو عبيد هكذا حديث هشيم | فأما أهل العلم بالمغازي فينكرون
~~مقتل مطعم بن عدي يومئذ يقولون مات بمكة موتا قبل بدر وإنما قتل أخوه طعيمة
~~ابن عدي ولم يقتل صبرا قتل في المعركة | ومما يصدق قولهم الحديث الذي
~~ذكرناه عن الزهري أن النبي & قال لجبير بن مطعم حين كلمه في الأسارى شيخ لو
~~كان أتانا لشفعناه يعني أباه مطعم بن عدي | فكيف يكون مقتولا يومئذ والنبي
~~& يقول فيه هذه المقالة وأما مقتل عقبة والنضر فلا يختلفون فيه
# 346 - قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جدته
~~عائشة أن رسول الله & حاصر بني قريظة خمسة وعشرين ليلة | فلما اشتد عليهم
~~البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله & فقالوا ننزل على PageV01P171
~~حكم سعد بن معاذ فقال لهم انزلوا على حكم سعد فبعث رسول الله & إلى سعد
~~فلما جاء قال له رسول الله & أحكم فيهم فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم | وتسبى
~~ذراريهم وتقسم أموالهم فقال له رسول الله & لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم
~~رسوله
# 347 - وحدثنا أبن أبي زائدة عن هشام بن عروة عن أبيه أن بني قريظة نزلوا
~~على حكم رسول الله & فولاها رسول الله & سعد بن معاذ | فحكم فيهم أن تقتل
~~مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم | فقال له رسول الله & لقد حكمت فيهم
~~بحكم الله
# 348 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث قال | وحدثني أبو الزبير عن
~~جابر قال رمي يوم الأحزاب سعد بن معاذ فقطعوا أكحله فحسمه رسول الله &
~~بالنار | فانتفخت يده فنزفه الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده | فلما رأى ذلك
~~قال اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة | فاستمسك عرقه | فلما
~~قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد | فأرسل إليه النبي & فحكم | أن تقتل
~~رجالهم وتستحيا نساؤهم وذراريهم ليستعين بهم PageV01P172 المؤمنون | فقال
~~رسول الله & لقد أصبت حكم الله فيهم وكانوا أربعمائة فلما فرغ من قتلهم
~~انفتق عرقه ms088 فمات
# 349 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب
~~قال نزلوا على حكم سعد فقضى بأن تقتل رجالهم وتقسم ذراريهم وأموالهم فقتل
~~منهم يومئذ كذا وكذا
# 250 - قال وحدثنا هشيم قال أخبرنا عبد الملك بن عمير عن عطية القرظي قال
~~عرضت على رسول الله & يوم قريظة فشكوا في فقال رسول الله & | أنظروا هل
~~أنبت فنظروا فلم أكن أنبت فجعلت في الذرية
# 351 - قال حدثنا يحيى عن بكير عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك
~~أن رسول الله & دخل مكة يوم الفتح وعليه مغفر من حديد | فقيل هذا ابن خطل
~~متعلقا بأستار الكعبة فقال اقتلوه | قال أبو عبيد | فهذا ما روي عن رسول
~~الله & في قتل الأسارى وقد عملت به الخلفاء بعده
# 352 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن عبد الكريم قال كتب إلى أبي
~~بكر الصديق في أسير من المشركين قد أعطى به كذا وكذا | فكتب | أن تفادوا به
~~واقتلوه PageV01P173
# 353 - قال حدثني سعيد بن عفير قال حدثني علوان بن داود مولى أبى زرعة بن
~~عمرو بن جرير عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن صالح
~~بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه عبد الرحمن قال دخلت على
~~أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وقلت | ما أرى بك بأسا
~~والحمد لله ولا تأس على الدنيا | فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا |
~~فقال أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهم وددت أني لم أفعلهم وثلاث
~~لم أفعلهم وددت أني فعلتهم وثلاث وددت أني سألت رسول الله & عنهم فأما التي
~~فعلتها أو وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا لخلة ذكرها
~~قال أبو عبيد لا أريد ذكرها ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر
~~في عنق أحد الرجلين عمر أو أبي عبيدة | فكان ms089 أميرا وكنت وزيرا ووددت أني
~~حيث كنت وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا
~~وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد وأما الثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها فوددت
~~أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا كنت ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى
~~شرا إلا أعان عليه PageV01P174 ووددت أنني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته
~~وكنت قتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام
~~كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله |
~~وأما الثلاث التي وددت أني كنت سألت عنها رسول الله & فوددت أني سألته فيمن
~~هذا الأمر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته | هل للأنصار من هذا الأمر
~~من نصيب ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخ فإن في نفسي منها
~~حاجة
# 354 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن علوان بن صالح عن
~~صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن عوف عن أبي
~~بكر مثله
# 355 - قال حدثنا مروان بن معاوية عن حميد الطويل عن حبيب أبي يحيى عن
~~خالد بن زيد المزني وكانت عينه أصيبت بالسوس PageV01P175 قال حاصرنا
~~مدينتها فلقينا جهدا وأمير الجيش أبو موسى الأشعري | فصالحه دهقانها على أن
~~يفتح له المدينة ويؤمن له مائة من أهله ففعل | فأخذ عهد أبي موسى الأشعري
~~ومن معه | فقال أبو موسى اعزلهم | فجعل يعزلهم وجعل أبو موسى يقول لأصحابه
~~إني لأرجو أن يخدعه الله عن نفسه | فعزل المائة وبقي عدو الله فأمر به أبو
~~موسى | قال فنادى وبذل مالا كثيرا فأبى عليه وضرب عنقه
# 356 - قال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم قال سمعت الحسن رحمه الله يقول بعث
~~عبد الله بن عامر إلى ابن عمر وهو بفارس بأسير موثق ليقتله | فقال ابن عمر
~~أما وهو مصرور فلا | قال أبو عبيد المصرور الموثق
# 357 - قال حدثنا عبد الله ms090 بن صالح عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر
~~ابن عبد العزيز أتى بأسير من الخزر فقال عمر لأقتلنك فقال الأسير
~~PageV01P176 إذن لا ينقص من عدد الخزر شيء | فقتله عمر | قال ولم يقتل
~~أسيرا في خلافته غيره | قال أبو عبيد فهذه أحكام الأسارى المن والفداء
~~والقتل | وكانت هذه في العرب خاصة | لأنه لا رق على رجالهم وبذلك مضت سنة
~~رسول الله & أنه لم يسترق أحدا من ذكورهم | وكذلك حكم عمر فيهم أيضا | حتى
~~رد سبي أهل الجاهلية وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم | على فدية
~~يؤدونها إلى الذين أسلموا وهم في أيديهم | قال وهذا مشهور من رأيه
# 358 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش حدثنا أبو حصين عن الشعبي قال | لما قام
~~عمر قال ليس على عربي ملك | ولسنا بنازعي من يد رجل شيئا أسلم عليه ولكنا
~~نقومهم الملة خمسا من الأبل
# 359 - قال حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي قال كان الرجل لا يزال قد عرف
~~ذا قرابته في بعض أحياء العرب قد سبي في الجاهلية | فذكر ذلك لعمر ففدى كل
~~رجل منهم بأربعمائة درهم | وفدى عثمان | رجلا من همذان بأربعمائة درهم
~~PageV01P177
# 360 - قال حدثنا معاذ عن ابن عون قال أنبأنا غاضرة العنبري قال أتينا عمر
~~في نساء أو إماء مباعين في الجاهلية فأمر بأولادهن أن يقوموا على آبائهم
~~وأن لا يسترقوا
# 361 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن
~~عباس قال قال لي عمر عند موته اعقل عني ثلاثا الإمارة شورى وفي فداء العربي
~~عبد وفي ابن الأمة بعيران قال | وكتم ابن عباس الثالثة
# 362 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب أن عمر فرض على كل إنسان فودى من العرب بست قلائص وكان
~~يقضي بذلك فيمن تزوج الوليدة من العرب أن يفادى كل إنسان بست قلائص | قال
~~أبو عبيد يعني أولادهم من الإماء | فهذه أحكام ms091 الأسارى إذا كانت العرب تؤسر
~~وتسبى | فقد انقرض ذلك وافتتح المسلمون بلاد العجم فاسترقوا الأسارى أيضا
~~مع الأحكام الثلاثة | فأمر الناس على هذا أن الإمام مخير في الأسير من
~~الرجال | في أربعة أحكام المن والفداء والقتل والرق | ومن ذلك حديث عمر
# 363 - قال | حدثنا محمد ابن كثير عن الأوزاعي قال سألت الزهري | ما كان
~~عمر يصنع بالأسارى قال ربما قتلهم وربما باعهم PageV01P178 | قال أبو عبيد
~~فليس معنى هذا إلا على العجم لأن كل بلاد افتتحت في دهره إنما كانت بلاد
~~العجم فارس والروم | ومن ذلك حديث عمرو بن العاص
# 364 - حدثني عبد الغفار بن داود الحراني عن ابن لهيعة عن إبراهيم بن محمد
~~الحضرمي عن أيوب بن أبى العالية عن أبيه | قال سمعت عمرو بن العاص على
~~المنبر يقول لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر على عهد ولا عقد إن
~~شئت قتلت وإن شئت بعت وإن شئت خمست إلا أهل إنطابلس | فإن لهم عهدا يوفى
~~لهم به | قال أبو عبيد فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في الأسارى
~~القتل والبيع وأما المن والفداء ففي التنزيل مع ما جاء فيهما من الأحاديث
~~فهذه أحكام أربعة وإنما هذه في الرجال خاصة | فأما النساء والذرية فليس
~~فيهم إلا حكم واحد وهو الرق لا غير | وليس المن على الأسير أن يترك حتى
~~يرجع إلى دار الحرب كافرا | ولكنه يكون في دار الإسلام ذميا يؤدي الجزية
~~كفعل عمر بأهل السواد وكحديثه الآخر PageV01P179
# 365 - قال حدثنا يزيد بن هارون عن أيوب أبي العلاء عن أبي هاشم عن أنس
~~ابن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب سبيا فقال عمر خلوا سبيل كل أكار وذراع
~~| قال أبو عبيد وإنما يكون للإمام الخيار في الأسارى ما لم يقروا بالإسلام
~~فإذا أقروا به زالت عنهم هذه الأحكام كلها ولم يكن عليهم سبيل إلا سبيل
~~الرق خاصة | إن كانوا قد بيعوا أو قسموا | وفي ذلك أحاديث
# 366 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سلام ms092 بن مسكين عن الحسن قال أتي
~~رسول الله & بأسير فقال اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد | فقال رسول
~~الله & عرف الحق لأهله دعوه
# 367 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال إذا
~~أسلم الأسير حرم دمه
# 368 - قال حدثنا أبو الأسود المصري عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال
~~كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص إني قد كتبت إليك أن تدعو الناس إلى
~~الإسلام ثلاثة أيام فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين | له ما
~~للمسلمين وله سهمه في الإسلام | ومن استجاب لك بعد القتال وبعد PageV01P180
~~الهزيمة فما له فيء للمسلمين لأنهم قد كانوا أحرزوه قبل إسلامه | فهذا أمرى
~~وكتابي إليك | قال أبو عبيد فأرى عمر قد جعل ماله فيئا ولم يجعل رقبته فيئا
~~وأطلقه لإسلامه إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة | فأما إذا
~~حكم عليهم بذلك حتى يجرى عليهم خمس الله وسهام المسلمين فقد استحق عليهم
~~الرق فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا | وهذا مفسر في حديث يروى عن مجاهد
# 369 - قال حدثني إسحاق بن عيسى عن سفيان بن عيينة عن ابن أبى نجيح عن
~~مجاهد قال أيما مدينة افتتحت عنوة فأسلم أهلها قبل أن يقسموا فهم أحرار
~~وأموالهم فيء للمسلمين | قال أبو عبيد وكان ابن عيينة يذهب في أمر أهل
~~السواد إلى هذا يقول إنما تركوا أحرارا لأنهم لم يكونوا قسموا
# 370 - وقد قال بعضهم إنما هذا في العرب خاصة لأنهم لا يجري عليهم رق
~~PageV01P181
# 371 - وفيه قول ثالث أنهم إذا أخذوا مرة عنوة فقد لزمهم الرق وإن لم
~~يقتسموا | قال أبو عبيد ولم أجد شيئا من الأثر يدل على هذا القول وليس
~~القول عندي إلا ما ذهب إليه ابن عيينة أن الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا |
~~فإذا قسموا لم يكن عليهم سبيل إلا باستيهاب وطيب أنفس الذين صاروا لهم كفعل
~~رسول الله & بأهل حنين حين لم ms093 يرتجع من أحد منهم شيئا من السبي إلا
~~باستيهاب وطيب من الأنفس لأنه قد كان قسمهم | ولم يفعل ذلك بأهل خيبر ولكنه
~~تركهم أحرارا ولم يستوهبهم من أحد لأنه لم يكن جرى عليهم القسم
# 372 - ومما يبين قسم أهل حنين الحديث الذي ذكرناه أن عبد الرحمن ابن عوف
~~وصفوان بن أمية كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما | حتى خيرهما
~~رسول الله & فاختارتا قومهما
# 373 - وكذلك حديث أبي سعيد الخدري لما كان يوم حنين أصبنا كرائم العرب
~~فرغبنا في الفداء وأردنا أن نعزل فذكرنا ذلك لرسول الله & | قال أبو عبيد
~~ومنه حديث أنس وسلمة بن الأكوع
# 374 - حدثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمار عن إياس ابن سلمة
~~PageV01P182 عن أبيه سلمة بن الأكوع قال غزونا مع رسول الله & حنينا فلما
~~غشوا رسول الله & قبض قبضة من تراب فاستقبل بها وجوههم ثم قال | شاهت
~~الوجوه | فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينه ترابا | فهزمهم الله |
~~وقسم رسول الله & غنائمهم بين المسلمين
# 375 - قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك قال قسم رسول
~~الله & غنائم حنين فأعطى الأقرع ابن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة بن حصن
~~مائة من الإبل | ثم ذكر حديثا فيه طول والحديث في أمر حنين وخيبر كثير |
~~فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قائمتان عن رسول الله & أن للإمام
~~الخيار في السبي ما لم يقسموا وأن لا خيار له إذا قسموا | كفعله بأهل خيبر
~~وفعل عمر بأهل السواد في قول من يقول إنهم سبوا | وقد قال بعض الناس إنه لم
~~يقع عليهم سباء ولا رق
# 376 - قال حدثنا سعيد بن سليمان عن محمد بن طلحة قال حدثنا محمد بن مساور
~~عن شيخ من قريش جالسه بمكة عن عمر بن الخطاب أن الرفيل ورؤوسا من رؤوس أهل
~~السواد أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر PageV01P183 علينا
~~أهل فارس فأضروا بنا وأساءوا إلينا وذكروا ما افترطوا فيهم من الشر بعد ms094
~~فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا فلم نهدكم عن شيء ولم نقاتلكم حتى
~~إذا كان بآخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا | فقال له عمر فالآن فإن شئتم
~~فالإسلام وإن شئتم فالجزية وإلا قاتلناكم | قال فاختاروا الجزية
# 377 - قال حدثني سعيد بن سليمان عن شريك عن أبي إسحاق عن المهلب ابن أبى
~~صفرة قال حاصرنا مناذر فاصابوا سبيا فكتبوا إلى عمر فكتب عمر إن مناذر قرية
~~من قرى السواد | فردوا إليهم ما أصبتم
# 378 - قال حدثنا يزيد عن جعفر بن كيسان العدوي قال حدثنا شويس أبو الرقاد
~~قال أخذت الدرهمين والألفين على عهد عمر رضي الله عنه وسبيت PageV01P184
~~جارية من أهل ميسان فوطئتها زمانا ثم أتانا كتاب عمر أن خلوا ما في أيديكم
~~من سبي ميسان فخليت سبيلها فيما خلى والله ما أدري على أي وجه خليتها
~~أحاملا كانت أم غير حامل والله لقد خشيت أن يكون من صلبي بميسان رجال ونساء
~~| قال أبو عبيد فلم يختلف المسلمون في أرض السواد | أنها عنوة لأنها انتزعت
~~من أيدي فارس إلا ثلاثة مواضع منها قد ذكرناها في غير هذا المكان |
~~واختلفوا في رقاب أهلها فقال بعضهم | أخذا عنوة إلا أنهم لم يقسموا وقال
~~بعضهم | لم يعرض لهم ولم يسبوا لأنهم لم يحاربوا | ولم يمتنعوا فأي الوجهين
~~كان فلا اختلاف في جزيتهم لأنهم إن لم يكن وقع عليهم سباء فهم أحرار في
~~الأصل وإن كان قد وقع عليهم السباء ثم من عليهم الإمام ولم يقسمهم فقد
~~صاروا أحرارا أيضا كأهل خيبر فهم أحرار في شهاداتهم ومناكحاتهم ومواريثهم
~~وجميع أحكامهم | ومما يثبت أنهم أحرار | أخذ الجزية عنهم وليس من السنة أن
~~تكون الجزية إلا على الأحرار
# 379 - قال حدثنا هشيم عن محمد بن قيس عن الشعبي قال لم يكن لأهل السواد
~~عهد فلما أخذت منهم الجزية صار لهم عهد | قال أبو عبيد وكذلك قبط مصر قصتهم
~~شبيهة بقصة أهل السواد إنما كانت PageV01P185 الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس
~~على هؤلاء ولم تكن لهم منعة ولا ms095 عز فلما أجليت عنهم الروم صاروا في أيدي
~~المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم فقال بعضهم أخذوا عنوة وقال بعضهم
~~صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا | وفي كل ذلك أحاديث
# 380 - قال حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني عن عبد الله بن لهيعة عن
~~إبراهيم بن محمد الحضرمي عن أيوب بن أبي العالية عن أبيه قال سمعت عمرو بن
~~العاص يقول على المنبر لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر على عهد ولا
~~عقد إن شئت قتلت وإن شئت بعت وإن شئت خمست إلا أهل أنطابلس فإن لهم عهدا
~~يوفى لهم به
# 381 - قال حدثنا سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن عمرو بن يزيد بن مسروح
~~عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال فتحت مصر بغير عهد
# 382 - قال ابن لهيعة وأخبرني الصلت بن أبى عاصم كاتب حيان بن شريح أنه
~~قرأ كتاب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن شريح وكان عامله على مصر أن مصر
~~فتحت عنوة بغير عقد ولا عهد
# 383 - قال ابن لهيعة | وأخبرني أبو مرحوم عن عبد الملك بن جنادة عن أبيه
~~وكان زعم فيمن فتح مصر أنهم دخلوا مصر بلا عهد ولا عقد
# 384 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن بكر بن مضر عمن يرضى عن زيد
~~PageV01P186 ابن أسلم قال لم نجد صلح مصر في كتب عمر بن الخطاب التي
~~وجدناها عهودا لمن كان عاهد من الأعاجم | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في
~~العنوة في حديثهم
# 385 - فأما الصلح فحدثنا حسان بن عبد الله عن بكر بن مضر عن عبيد الله
~~ابن أبي جعفر قال سألت شيخا من القدماء هل كان لأهل مصر عهد قال نعم | قلت
~~فهل كان لهم كتاب قال نعم كتاب عند طلما صاحب إخنا وكتاب عند فلان وكتاب
~~عند فلان قلت كيف كان عهدهم قال عليهم ديناران من الجزية ورزق المسلمين |
~~قلت أتعلم ما كان لهم من الشروط قال نعم ستة شروط أن لا ms096 يخرجوا من ديارهم
~~وأن لا تنزع نساؤهم ولا أبناؤهم ولا كنوزهم ولا أرضوهم ولا يزاد عليهم |
~~قال أبو عبيد فقد اختلفت الأخبار في أمرهم وأنا أقول إن الأمرين جميعا قد
~~كانا | وقد صدق الخبران كلاهما لأنها افتتحت مرتين فكانت المرة الأولى صلحا
~~ثم انتكثت الروم عليهم ففتحت الثانية عنوة وفي ذلك غير خبر يصدق هذا
# 386 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن الحارث بن
~~يزيد الحضرمي عن علي بن رباح أن أبا بكر الصديق بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى
~~المقوقس بمصر فمر على ناحية قرن الشرقية فهادنهم وأعطوه فلم يزالوا على ذلك
~~حتى دخلها PageV01P187 عمرو بن العاص فقاتلهم وانقتض على الصلح
# 387 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~المقوقس الذي كان على مصر كان صالح عمرو بن العاص على أن يفرض على القبط
~~دينارين دينارين | فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم فتسخطه اشد التسخط وبعث الجيوش
~~فأغلقوا الإسكندرية وآذنوا عمرو بن العاص بالحرب فقاتلهم وكتب إلى عمر بن
~~الخطاب أما بعد فإن الله تبارك وتعالى فتح علينا الإسكندرية عنوة قسرا بلا
~~عهد ولا عقد قال فمصر كلها صلح في قول يزيد ابن أبي حبيب غير الإسكندرية
~~قال وبهذا القول كان يقول الليث بن سعد PageV01P188 بسم الله الرحمن الرحيم
### | ( كتاب افتتاح الأرضين صلحا وأحكامها وسننها وهي من الفيء ولا تكون غنيمة )
### || ( باب الوفاء لأهل الصلح وما يجب على المسلمين من ذلك وما يكره من الزيادة عليهم )
# 388 - قال حدثنا محمد بن كثير عن زائدة بن قدامة عن منصور بن المعتمر عن
~~هلال بن يساف عن رجل من ثقيف عن رجل من جهينة من أصحاب النبي & | قال قال
~~رسول الله & إنكم لعلكم تقاتلون قوما فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم
~~وأبنائهم ويصالحونكم على صلح فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم
# 389 - قال وحدثنا يزيد عن شعبة عن منصور عن هلال بن يساف عن رجل من ثقيف ms097
~~عن رجل من جهينة عن النبي & مثل ذلك PageV01P189 قال أبو عبيد في هذا
~~الحديث أن السنة في أرض الصلح أن لا يزاد على وظيفتها التي صولحوا وإن قووا
~~على أكثر من ذلك لقوله & فلا تأخذوا منهم فوق ذلك فإنه لا يحل لكم فجعله
~~حتما ولم يستثن قوتهم على أكثر منه وهو مفسر في فتيا عمر
# 390 - قال حدثني يحيى بن سعيد عن سفيان عن معمر عن علي بن الحكم عن رجل
~~عن إبراهيم أن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال إني قد أسلمت فارفع الخراج عن
~~أرضي | قال إن أرضك أخذت عنوة وجاءه رجل فقال إن أرض كذا وكذا تحتمل من
~~الخراج أكثر مما عليها | فقال ليس على أولئك سبيل إنا صالحناهم | قال يحيى
~~وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي هو دون إبراهيم يقول هو محمد
~~بن يزيد | وكان قاضيا بخراسان
# 391 - قال وحدثني سعيد بن عفير حدثني يحيى بن أيوب عن يونس بن يزيد
~~الأيلي عن ابن شهاب أن عمر بن الخطاب كان يأخذ ممن صالحه من أهل العهد ما
~~صالحهم عليه لا يضع عنهم شيئا ولا يزيد عليهم | ومن نزل منهم على الجزية
~~ولم يسم شيئا نظر عمر في أمورهم فإن احتاجوا خفف عنهم وإن استغنوا زاد
~~عليهم بقدر استغنائهم
# 392 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن عمر
~~| مثل ذلك
# 393 - قال وحدثنا سعيد بن أبي مريم عن ابن أيوب عن عبيد الله بن
~~PageV01P190 أبي جعفر قال حدثني شيخ من أهل مصر قديم أن معاوية كتب إلى
~~وردان أن زد على القبط قيراطا على كل إنسان | فكتب إليه وردان كيف أزيد
~~عليهم وفي عهدهم أن لا يزاد عليهم | قال أبو عبيد أما حديث عمر في أهل
~~الصلح أنه لا يضع عنهم شيئا فلا أراه أراد إلا ماداموا مطيقين ولو عجزوا
~~لخفف عنهم بقدر طاقتهم لأن رسول الله & إنما اشترط أن لا يزاد عليهم ولم
~~يشترط أن ينقصوا ms098 إذا كانوا عاجزين عن الوظيفة | وأما كتاب معاوية إلى وردان
~~في الزيادة على القبط فإنما نرى ذلك لأن مصر كانت عندي عنوة | فلهذا استجاز
~~الزيادة وكانت عند وردان صلحا فكره الزيادة فلهذا اختلفا | وقد ذكرنا ما
~~كان من اختلاف الناس في افتتاحها
### || ( باب الشروط التي اشترطت على أهل الذمة حين صولحوا وأقروا على دينهم )
# 393 - قال حدثني أبو مسهر الدمشقي ويحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك ابن
~~أنس عن نافع عن أسلم قال ضرب عمر الجزية على أهل الورق أربعين درهما وعلى
~~أهل الذهب أربعة دنانير ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# 394 - قال وحدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حارثة بن المضرب PageV01P191 قال
~~جعل عمر الضيافة على أهل السواد يوما وليلة ولا يتعدى ما عندهم من طعام أو
~~علف
# 395 - قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قرئ
~~علينا كتاب عمر إنا جعلنا الضيافة على أهل السواد يوما وليلة فأن حبسه مطر
~~أو مرض أنفق من ماله
# 396 - قال وحدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستوائي عن قتادة عن
~~الحسن الأحنف بن قيس | إن عمر اشترط الضيافة على أهل الذمة يوما وليلة وأن
~~يصلحوا القناطر وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته
# 197 - قال وحدثني أبو اليمان الحمصي عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم
~~عن حكيم بن عمير قال كتب عمر بن الخطاب أيما رفقة من المهاجرين آواهم الليل
~~إلى أهل قرية من المعاهدين فلم يؤووهم فقد برئت منهم الذمة
# 398 - قال وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني يزيد ابن
~~سعيد بن ذي عصوان عن عبد الملك بن عمير أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط
~~الشام للمسلمين أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا
# 399 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن سهيل ابن
~~PageV01P192 عقيل عن عبد الله بن هبيرة السبائي قال صالح عمرو بن العاص ms099 أهل
~~أنطابلس وهي من بلاد برقة بين إفريقية ومصر على الجزية على أن يبيعوا من
~~أبنائهم ما أحبوا في جزيتهم
# 400 - قال وحدثني سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله
~~الحضرمي أنه أتاه ابن دياس حين ولى أنطابلس بكتاب عهدهم | قال أبو عبيد ابن
~~دياس نصراني من أنباط مصر قبطي
# 401 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن عبد لله بن لهيعة عن يزيد بن أبي
~~حبيب قال ليس بين أهل مصر وبين الأساود عهد ولا ميثاق إنما هي هدنة بيننا
~~وبينهم نعطيهم شيئا من قمح وعدس ويعطونا دقيقا ولا بأس أن نشتري دقيقهم
~~منهم ومن غيرهم | قال أبو عبيد الأساود والنوبة وما أشبهها من السودان |
~~وإنما الصلح للنوبة خاصة
# 402 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد قال إنما الصلح بيننا
~~وبين النوبة على أن لا نقاتلهم ولا يقاتلونا وأنهم يعطوننا دقيقا ونعطيهم
~~طعاما | قال وإن باعوا أبناءهم لم أر بأسا على الناس أن يشتروا منهم
# 403 - قال الليث وكان يحيى بن سعيد الأنصاري لا يرى بذلك بأسا قال ومن
~~باع ولده من أهل الصلح من العدو فلا بأس باشتراء ذلك منهم PageV01P193
# 404 - قال أبو عبيد وكذلك كان الأوزاعي قال لا بأس به لأن أحكامنا لا
~~تجري عليهم
# 405 - وأما سفيان وأهل العراق فيكرهون ذلك | قال أبو عبيد وهو أحب
~~القولين إلي لأن الموادعة أمان فكيف يسترقون
# 406 - قال وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني صفوان ابن
~~عمرو وغيره | أن معاوية غزا قبرس بنفسه ونفر من أصحاب رسول الله & فيهم أبو
~~ذر وأبو الدرداء وشداد بن أوس والمقداد بن الأسود ومن التابعين كعب الأحبار
~~وجبير بن نفير | قال فقفل منها وقد فتح الله لهم فتحا عظيما وغنمهم غنائم
~~كثيرة | ثم لم يزل المسلمون يغزونهم حتى صالحهم معاوية في ولايته صلحا
~~دائما على سبعة آلاف دينار | وعلى النصيحة للمسلمين وإنذارهم مسير عدوهم من
~~الروم إليهم هذا أو نحوه ms100
# 407 - قال وحدثني هشام بن عمار عن إسماعيل بن عياش | أن حبيب ابن مسلمة
~~الفهري صالح أهل جرزان وبلاد أرمينية على أن عليهم إنزال الجيش من حلال
~~طعام أهل الكتاب PageV01P194
# 408 - قال وحدثنا محمد بن ربيعة عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين أن
~~عثمان عقد لمن وراء النهر
### || ( باب ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه )
# 409 - قال وحدثنا أبو معاوية | ويحيى بن سعيد ويزيد بن هارون كلهم عن
~~وقاء بن إياس عن أبي ظبيان قال قلنا لسلمان ما يحل لنا من ذمتنا قال من
~~عماك إلى هداك ومن فقرك إلى غناك وأن تصحب الرجال منهم فتركب دابته من غير
~~أن تصرفه عن وجه يريده وأن تأكل طعامه ويأكل طعامك
# 410 - قال وحدثنا إسحاق بن عيسى عن حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني عن
~~جندب بن عبد الله قال كنا نصيب من ثمار أهل الذمة PageV01P195 وأعلاقهم ولا
~~نشاركهم في نسائهم وأموالهم وكنا نتسخر العلج ليهدينا الطريق
# 411 - قال وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز
~~قال تسخر عمر أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة |
~~قال أبو عبيد وإنما وجوه هذه الأشياء عندي التي كان المسلمون يأخذون أهل
~~الذمة بها أنها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا عليها مع الجزية فكان
~~المسلمون يستجيزون أخذهم بها إذ كان يوفى لهم بعهدهم وذمتهم | هكذا يحكى عن
~~شريك والحسن بن صالح | وقد روى عن مالك نحو منه
# 412 - قال أخبرني عنه ابن بكير أنه سئل عما ينال من أهل الذمة | قال لا
~~ينال منهم شيء إلا بطيب أنفسهم قيل له فالضيافة التي كانت عليهم | فقال إنه
~~كان يخفف عنهم لها | وقد روي عن الأوزاعين نحو ذلك
# 413 - قال حدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال سألت الأوزاعي عن
~~ثمار أهل الذمة فقال كان المسلمون يصيبون من ثمارهم الشيء اليسير ما لم يمر
~~بهم ms101 جيش فلا يقوم ثمارهم له | قال أبو عبيد يعني الأوزاعي أنهم إنما كانوا
~~يصيبون ذلك اليسير مما كان PageV01P196 اشترط عليهم وصولحوا عليه | فأما
~~زيادة على ذلك فما علمنا أحدا رخص فيها في قديم الدهر ولا حديثه | وفي ذلك
~~آثار متواترة
# 414 - قال حدثني سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله ابن زحر
~~عن علي بن يزيد عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن ابن عباس أن رجلا
~~سأله فقال إنا نمر بأهل الذمة فنصيب من الشعر أو الشيء فقال ابن عباس لا
~~يحل لكم من ذمتكم إلا ما صالحتموهم عليه
# 415 - قال وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن صعصعة قال سألت
~~ابن عباس فقلت إنا نسير في أرض أهل الذمة فنصيب منهم فقال بغير ثمن قلت
~~بغير ثمن قال فما تقولون قلت نقول حلالا لا بأس به | فقال أنتم تقولون كما
~~قال أهل الكتاب @QB@ ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم
~~يعلمون @QE@
# 416 - قال وحدثنا أبو إسماعيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري
~~عن ابن عباس مثل ذلك أو نحوه
# 417 - قال وحدثنا الأشجعي ويعقوب القارئ عن مالك بن مغول عن طلحة بن
~~المصرف قال قال خالد بن الوليد لا تمش ثلاث خطى لتأمر على PageV01P197
~~ثلاثة نفر ولا لترزأ معاهدا إبرة فما فوقها ولا لتبغي إمام المسلمين غائلة
# 418 - قال وحدثنا إسماعيل بن إبرهيم عن حجاج بن أبي عثمان عن يحيى بن أبي
~~كثير قال حدثني أبو عبد الله مولى سعد أو قال أبو عبد الرحمن شك أبو عبيد
~~قال كنت مع سعد فأجننا الليل إلى حائط وفي غير هذا الحديث إلى حائط رجل من
~~أهل الذمة فطلبنا صاحبه فلم نجده فقال سعد إن سرك أن تلقى الله غدا مسلما
~~فلا ترزأن منه شيئا قال فبتنا طاويين حتى أصبحنا
# 419 - قال وحدثني هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم حدثنا سعيد ابن عبد
~~العزيز قال ms102 كان أبو الدرداء ينزل القرية من قرى أهل الذمة فلا يزيد على أن
~~يشرب من مائهم ويستظل بظلهم وترعى دابته من مراعيهم فيأمر لهم بالشيء أو
~~بالأفلس
# 420 - قال الوليد وحدثني عثمان بن أبي العاتكة أن عبادة بن الصامت مر
~~بقرية يقال لها دمر من قرى الغوطة فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف
~~على نهر بردى فمضى ليفعل ثم قال له ارجع فإنه إلا يكن بثمن فإنه سييبس
~~فيعود حطبا بثمن
# 421 - قال الوليد | وحدثنا الأوزاعي أن أبا هريرة قال لرجل يريد الغزو
~~PageV01P198 لا تطأ حرثا ولا تطلع شرفا إلا بإذن إمامك وإياك والمخلاة
~~والمخلاتين من أموال أهل الذمة ثم تقول أنا غاز قال | ثم لقي الرجل ابن
~~عباس فقال له مثل ذلك
# 422 - قال وحدثنا يزيد عن وقاء بن إياس عن أبي ظبيان قال | كنا مع سلمان
~~بجلولاء أو نهاوند فأقبل رجل قد أوقر دابته فاكهة يطعم من مر به فسبه سلمان
~~فسب سلمان فقيل للرجل | هذا سلمان فأقبل يعتذر إليه
# 423 - قال وحدثني هشام عمار عن الوليد بن مسلم عن خالد ابن يزيد ابن مالك
~~عن أبيه قال كان المسلمون بالجابية وفيهم عمر ابن الخطاب فأتاه رجل من أهل
~~الذمة يخبره أن الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من أصحابه
~~يحمل ترسا عليه عنب فقال له عمر | وأنت أيضا فقال يا أمير المؤمنين أصابتنا
~~مجاعة فانصرف | عمر فأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه
# 424 - قال وحدثنا أبو اليمان حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم عن
~~حكيم بن عمير أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش
~~PageV01P199
### || ( باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم )
# 425 - قال حدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم قال حدثني تميم ابن عطية
~~قال سمعت عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس يقول كنت فيمن تلقى عمر بن الخطاب
~~مع أبي عبيدة مقدمه من الشام فبينما ms103 عمر يسير إذ لقيه المقلسون من أهل
~~أذرعات بالسيوف والريحان فقال عمر مه ردوهم وامنعوهم | فقال أبو عبيدة يا
~~أمير المؤمنين هذه سنة العجم أو كلمة نحوها وإنك إن تمنعهم منها يروا في أن
~~في نفسك نقضا لعهدهم | فقال عمر دعوهم عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة | قال
~~أبو عبيد المقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين أيدي الأمراء إذا قدموا عليهم
~~فأنكرها عمر وكرهها ثم أقرها لأنها كانت متقدمة لهم قبل الصلح وكذلك كل ما
~~كان من سنتهم وبيعهم وكنائسهم وغير ذلك فوقع الصلح عليه فليس لأحد نقضه |
~~وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه قوله وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين
~~أن يوفوا لهم به قال وفي مثل هذا أحاديث PageV01P200
# 426 - حدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة قال خاصم
~~حسان بن مالك عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة وكان فلان سمى
~~رجلا من الأمراء أقطعه إياها | فقال عمر إن كانت من الخمس عشرة كنيسة التي
~~في عهدهم فلا سبيل لك إليها
# 427 - وقال ضمرة عن علي بن أبي حملة قال خاصمنا عجم أهل دمشق إلى عمر بن
~~عبد العزيز في كنيسة كان فلان قطعها لبني نصر بدمشق فأخرجنا عمر ابن عبد
~~العزيز منها وردها إلى النصارى فلما ولى يزيد ابن عبد الملك ردها على بني
~~نصر وأخرج منها النصارى
# 428 - قال وقال ضمرة عن رجاء مولى أبي سلمة عن الوليد ابن هشام المعيطي
~~قال ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا فشكا إليه أهل الذمة
~~المسلمين أنهم قد نزلوا منازلهم فكتب إلى أن انظر من كان في منازل أولئك
~~الذين كانوا من أهلها حين صولحوا فأخرج من كان منازلهم عنهم قال فنظرت فإذا
~~أولئك قليل فسألوني الكف عن ذلك فكففت | قال أبو عبيد إنما حكم عمر بن عبد
~~العزيز بكنائسهم ومنازلهم لهم لأنها من حقوقهم ودينهم مع الصلح | ولو كان
~~شيء للمسلمين فيه حق ما ms104 دخل في الصلح وكان المسلمون أولى به مثل الذي فعل
~~عمر ابن الخطاب بمسجد بيت المقدس | وإنما افتتح البلاد صلحا ثم حال بين أهل
~~الذمة وبين المسجد ولم ير لهم فيه حقا
# 429 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد ابن أبي حبيب
~~أن عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس PageV01P201 في
~~جيش وعمر بالجابية فقال فقاتلهم فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به حصنها على
~~شيء يؤدونه ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها فقال خالد قد بايعناكم على
~~هذا إن رضي به أمير المؤمنين | وكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع الله له |
~~فكتب إليه أن قف على حالك حتى أقدم عليك فوقف خالد عن قتالهم وقدم عمر
~~مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن ثابت | قال فبيت
~~المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب
# 430 - قال وحدثني هشام بن عمار عن الهيثم بن عمار العنسي قال سمعت جدي
~~عبد الله بن أبي عبد الله يقول لما ولى عمر ابن الخطاب زار أهل الشام فنزل
~~الجابية وأرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس فافتتحها صلحا ثم جاء عمر |
~~ومعه كعب فقال يا أبا إسحق أتعرف موضع الصخرة فقال أذرع من الحائط الذي يلي
~~وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احتفر PageV01P202 فإنك تجدها | قال وهي يومئذ
~~مزبلة فحفروا فظهرت لهم فقال عمر لكعب أين ترى أن تجعل المسجد أو قال
~~القبلة فقال اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسى عليه السلام وقبلة
~~محمد & فقال ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق خير المساجد مقدمها | قال فبناها
~~في مقدم المسجد
# 431 - قال وحدثني هشام عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز قال تسخر
~~عمر بن الخطاب أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت فيه مزبلة عظيمة |
~~قال أبو عبيد أفلست ترى أن عمر حاز المسجد للمسلمين وحال بين أهل الذمة
~~وبينه فهم على هذا إلى اليوم لا يدخلونه وإنما ms105 كانت البلاد صلحا فلم يجعل
~~عمر المسجد داخلا في الصلح لأنه ليس من حقوقهم
### || ( باب من أسلم من أهل الصلح كيف تكون أرضه أرض خراج أم أرض عشر )
# 432 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا يزيد بن هارون عن ابن أبي ذئب عن الزهري
~~قال قبل رسول الله & الجزية من مجوس البحرين قال الزهري فمن أسلم منهم قبل
~~إسلامه وأحرز إسلامه نفسه وماله إلا الأرض فإنها فيء للمسلمين من أجل أنه
~~لم يسلم أول مرة وهو في منعة
# 433 - وحدثني سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب
~~مثل ذلك PageV01P203 | قال أبو عبيد ليس يريد بقوله إن أرضه فيء للمسلمين
~~أنها تنزع منه إذا أسلم ولكنه يريد أنها تكون أرض خراج على حالها لأنها فيء
~~للمسلمين ولا يرضى منه بالعشر كأرض المسلمين التي يملكونها وهذا مذهب من
~~كره شراء أرض أهل الصلح | وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع إلى هذا
# 434 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد أن عمر بن عبد العزيز
~~قال أيما قوم صولحوا على جزية يعطونها فمن أسلم منهم كانت أرضه لبقيتهم |
~~قال أبو عبيد يقول تكون سنته كسنتهم وحكمه في الأداء عنها كحكمهم | وكان
~~مالك بن أنس يقول غير هذا
# 435 - قال حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك أما أهل الصلح فمن
~~أسلم منهم فهو أحق بأرضه وأما أهل العنوة فإن أرضهم وما لهم PageV01P204
~~للمسلمين لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم وصارت فيئا للمسلمين | وأما
~~أهل الصلح فإنهم منعوا بلادهم وأنفسهم حتى صولحوا عليها | فليس عليهم إلا
~~ما صولحوا عليه | قال أبو عبيد وقد روى أشعث عن ابن سيرين شيئا يشبه هذا
# 436 - قال حدثنا جرير عن أشعث عن ابن سيرين قال من السواد ما أخذ عنوة
~~ومنه كان صلحا فما كان صلحا فهو ما لهم وما كان عنوة فهو للمسلمين | قاله
~~أبو عبيد فعلى تأويل مذهب ابن سيرين ومالك ms106 أنه لا بأس بشرى أرض الصلح لأنه
~~ملكهم
# 437 - قال وكذا يروى عن الحسن بن صالح أنه كان لا يرى به بأسا ويكره شرى
~~أرض العنوة | قال أبو عبيد وينبغي أن يكون في هذا المذهب أيضا أنهم إذا
~~أسلموا صارت أرضوهم أرض عشر لأنها ملك أيمانهم | وأما الذي يقول به أبو
~~حنيفة فغير هذا
# 438 - أخبرني عنه محمد أنه كان يقول من أسلم منهم أو اشترى أرضه مسلم من
~~أهل الصلح فإن الصلح باق على حاله
# 439 - قال أبو عبيد وأما الذي اختار أنا فذاك القول أنهم إذا أسلموا كلهم
~~ردت أحكامهم إلى أحكام المسلمين فكانت أرضوهم أرض عشر لأنه شرط رسول الله &
~~وعهده أنه من أسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم فإن الإسلام يهدم ما كان
~~قبله ألا ترى أنه يحال بينهم وبين ما كانوا عليه من شرب الخمر وغير
~~PageV01P205 ذلك إذا أسلموا فكذلك بلادهم إنما يكون عليهم الخراج ما كانوا
~~أهل ذمة | فإذا أسلموا وجب عليهم فرض الله تعالى في الزكاة وكانوا كسائر
~~المسلمين
### || ( باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة )
# 440 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن بن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة
# 441 - وحدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود
~~عن عروة أن المسلمين لما بايعوا رسول الله & على بيعة الحديبية رغبت تلك
~~البيعة من كانوا ارتهتوا من المشركين ثم دعوا إلى الموادعة والصلح | فأنزل
~~الله تبارك وتعالى ^ ( وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من
~~PageV01P206 بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا ) ^ قال عروة
~~ثم ذكر الله تبارك وتعالى القتال فقال ^ ( ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا
~~الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ) ^ قال فهادنت قريش رسول الله &
~~وصالحته على سنين أربع أن يأمن بعضهم بعضا على ألا إغلال ولا إسلال فمن قدم
~~حاجا أو معتمرا أو مجتازا إلى اليمن أو إلى الطائف فهو آمن | ومن قدم
~~المدينة من ms107 المشركين عامدا إلى الشام أو إلى المشرق فهو آمن قال وأدخل رسول
~~الله & في عهده بني كعب وأدخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة وعلى أنه
~~من أني رسول الله & مسلما رده إليهم ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه
# 442 - وحدثنا يزيد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن عروة عن المسور ابن
~~مخرمة ومروان بن الحكم قالا كان في شرط رسول الله & بينه وبين قريش يوم
~~الحديبية أن ترجع عامك هذا حتى إذا كان عام قابل دخلت PageV01P207 مكة ومعك
~~مثل سلاح الراكب لا تدخلها إلا بالسيوف في القرب فتقيم بها ثلاثا
# 443 - قال وحدثنا إسماعيل بن جعفر عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء ابن
~~عازب قال اعتمر رسول الله & في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة
~~حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام ولا يدخلها بسلاح إلا بالسيف في
~~القراب | فلما كتب الكتاب كتب علي بن أبي طالب هذا ما قاضى عليه محمد رسول
~~الله & | فقالوا لا نقر بهذا لو علمنا أنك رسول الله ما منعناك ولكن أنت
~~محمد بن عبد الله | فقال وأنا ابن عبد الله وأنا رسول الله & فقال لعلي أمح
~~رسول الله | فقال علي لا أمحوه أبدا فأخذ رسول الله & الكتاب وليس يحسن
~~يكتب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله أهل مكة على أن لا يدخل مكة
~~بسلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد أراد أن يبيعه ولا
~~يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل PageV01P208
~~أتوا عليا فقالا قل لصاحبك فليخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج رسول الله &
# 444 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وعمر بن يونس اليمامي عن عكرمة ابن
~~عمار قال حدثني أبو زميل قال حدثني ابن عباس قال لما خرجت الحرورية أتاهم
~~ابن عباس ليحاجهم فكان فيما احتجوا به أن قالوا إن صاحبك محا نفسه من أمير
~~المؤمنين | فقال ابن عباس | إن رسول الله ms108 & يوم الحديبية صالح المشركين
~~فقال لعلي اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله | فقالوا لا نعلم
~~إنك رسول الله | ولو نعمل أنك رسول الله ما منعناك أو قال ما قاتلناك فقال
~~رسول الله & امح يا علي اللهم إنك تعلم أني رسولك | اكتب هذا ما صالح عليه
~~محمد بن عبد الله فرسول الله & خير من علي أخرجت من هذه قالوا نعم ثم ذكر
~~حديثا طويلا PageV01P209 | قال أبو عبيد إنما تكون الموادعة بين المسلمين
~~وأهل الشرك إذا خاف الإمام غلبة منهم على المسلمين ولم يأمن على هؤلاء أن
~~يضعفوا أو أن يكون يريد بذلك كيدا فأما إذا لم يخف ذلك فلا | وذلك لأن الله
~~تبارك وتعالى يقول ^ ( ولا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله
~~معكم ) ^ وكذلك لو خاف من العدو واستعلاء على المسلمين فاحتاج إلى أن
~~يتقيهم بمال يدرؤهم به عن المسلمين فعل ذلك كما صنع رسول الله & يوم
~~الأحزاب إنما الإمام ناظر للمسلمين
# 445 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن
~~شهاب قال كانت وقعة الأحزاب بعد أحد بسنتين وذلك يوم حفر رسول الله &
~~الخندق ورئيس الكفار يومئذ أبو سفيان بن حرب | فحاصروا رسول الله & بضع عشر
~~ليلة | فخلص إلى المسلمين الكرب فقال رسول الله & كما أخبرني سعيد بن
~~المسيب اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك اللهم إن تشأ PageV01P210 لا تعبد وحتى
~~أرسل رسول الله & رسولا إلى عيينة بن حصن وهو يومئذ رئيس الكفار من غطفان
~~وهو مع أبي سفيان فعرض عليه رسول الله & ثلث ثمر نخل المدينة | على أن يخزل
~~الأحزاب وينصرف ومن معه من غطفان | فقال عيينة بل أعطني شطر ثمرها | ثم
~~أفعل ذلك فأرسل رسول الله & إلى سعد بن معاذ وهو سيد الأوس وإلى سعد بن
~~عبادة وهو سيد الخزرج فقال إن عيينة قد سألني نصف ثمر نخلكم على أن ينصرف
~~بمن معه من غطفان ويخذل الأحزاب وإني أعطيته الثلث فأبى إلا النصف فما
~~تريان قالا يا ms109 رسول الله إن كنت أمرت بشيء فافعله | فقال رسول الله & لو
~~أمرت بشيء لم أستأمر كما فيه ولكن هذا رأي أعرضه عليكما قالا فإنا لا نرى
~~أن نعطيهم إلا السيف | فقال رسول الله & فنعم | قال أبو عبيد وقد فعل مثل
~~ذلك معاوية في إمارته
# 446 - قال أبو عبيد حدثني هشام بن عمار بن الوليد بن مسلم عن صفوان ابن
~~عمرو وسعيد بن عبد العزيز أن الروم صالحت معاوية على أن يؤدى إليهم مالا
~~وارتهن معاوية منهم رهنا فجعلهم ببعلبك ثم إن الروم غدرت فأبى معاوية
~~والمسلمون أن يستحلوا قتل من في أيديهم من رهنهم وخلوا سبيلهم واستفتحوا
~~بذلك عليهم | وقالوا وفاء بغدر خير من غدر بغدر
# 447 - قال وقال الأوزاعي في مثل ذلك لا تقتل الرهن بغدرهم PageV01P211
### || ( باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت ثم ينقضي ذلك الوقت كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا )
# 448 - حدثنا يزيد بن هارون عن شعبة عن أبي الفيض عن سليم بن عامر قال كان
~~بين معاوية وبين ناس من الروم عهد فكان يسير في بلادهم فأراد إذا انقضى
~~العهد أن يغير عليهم فسمع رجلا يقول الله أكبر وفاء لا غدر | فقال من هذا
~~قالوا عمرو بن عبسة | فقال عمرو سمعت رسول الله & يقول من كان بينه وبين
~~قوم عهد فلا يحل عقدة حتى ينبذ إليهم على سواء | قال يزيد | لم يرد معاوية
~~أن يغير عليهم قبل انقضاء المدة ولكنه أراد أن تنقضي وهو في بلادهم فيغير
~~عليهم وهم غارون فأنكر ذلك عمرو بن عبسة إلا أن لا يدخل بلادهم حتى يعلمهم
~~ويخبرهم أنه يريد غزوهم هذا الكلام أو نحوه قاله يزيد | قال أبو عبيد وكذلك
~~فعل رسول الله & بكل من كان بينه وبينه عهد إلى مدة ثم انقضت وزادهم في
~~الوقت أيضا وبذلك نزل الكتاب $ 449 - حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في
~~قوله تبارك وتعالى @QB@ براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين
~~@QE@ قال إلى أهل العهد من خزاعة ومدلج ms110 ومن كان له عهد من غيرهم قال | أقبل
~~رسول الله & PageV01P212 من تبوك حين فرغ منها | فأراد الحج ثم قال إنه
~~يحضر البيت مشركون يطوفون عراة فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك | فأرسل أبا
~~بكر وعليا فطافا في الناس بذي المجاز بأمكنتهم التي كانوا يتبايعون فيها
~~كلها وبالموسم كله فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر وهي الأشهر
~~الحرم المنسلخات المتواليات | عشر من ذي الحجة إلى عشر تخلو من شهر ربيع
~~الآخر ثم لا عهد لهم | وآذن الناس كلهم بالقتال إلا أن يؤمنوا
# 450 - قال ابن جريج وقال عبد الله بن كثير قال مجاهد كان علي يقرأ ثم
~~يقول لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان
# 451 - قال ابن جريج وزعم عطاء ان عليا كان يستفتح براءة حتى يختم @QB@
~~فما استقاموا لكم @QE@ هذه الآية
# 452 - وزعم ابن جريج أن جابر بن عبد الله قال كان يقرؤها بمنى قال
~~PageV01P213 أبو عبيد يعني عليا
# 453 - وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم
~~@QE@ الأربعة التي قال @QB@ فسيحوا في الأرض أربعة أشهر @QE@ وهي الحرم من
~~أجل أنهم أومنوا فيها حتى يسيحوها | قال أبو عبيد يريد مجاهد أنه لم يعن
~~بالأشهر الحرم التي في قوله @QB@ منها أربعة حرم @QE@ ولو أراد تلك لكان
~~انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر ولكنه أراد أربعة أشهر من يوم النحر
~~مستأنفة إلى عشر من ربيع الآخر كما قال | وذلك تمام أربعة من يوم النحر |
~~قال أبو عبيد وإنما سماها حرما للأمان والعهد الذي أعطاهم وجعل قتالهم فيهن
~~على نفسه حراما
# 454 - وحدثنا أبو اليمان عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب قال أخبرني
~~سعيد بن المسيب أن رسول الله & اعتمر من الجعرانة بعدما أفرغ من غزوة حنين
~~والطائف في ذي القعدة ثم قفل إلى المدينة وأمر أبا بكر على تلك الحجة وأمره
~~أن يؤذن ببراءة
# 455 - قال ابن شهاب فأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة
~~PageV01P214 قال بعثني ms111 أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر
~~يؤذنون بها | أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان | قال حميد
~~بن عبد الرحمن ثم أردف رسول الله & عليا وأمره أن يؤذن ببراءة | قال أبو
~~هريرة | فأذن علي في أهل منى يوم النحر ببراءة وأن لا يحج بعد العام مشرك
~~ولا يطوف بالبيت عريان
# 456 - قال | وحدثني ابن أبي عدي عن شعبة عن مغيرة عن الشعبي عن المحرر
~~ابن أبي هريرة عن أبيه قال | كنت مؤذن علي بن أبى طالب حين بعثه رسول الله
~~& ببراءة إلى أهل مكة | قال فناديت حتى صحل صوتي قال قلت بم ناديتهم قال
~~ناديتهم أن لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف
~~بالبيت عريان | ومن كان بينه وبين رسول الله & عهد فأجله أربعة أشهر فإذا
~~مضت الأربعة الأشهر فإن الله برئ من المشركين ورسوله
# 457 - قال وحدثني أبو نوح عن يونس عن أبي إسحاق عن أبيه عن زيد ابن يثيع
~~قال بعث رسول الله & أبو بكر ببراءة ثم أتبعه عليا فرجع أبو بكر
~~PageV01P215 كئيبا | فقال يا رسول الله | أنزل في شيء قال لا | ولكني أمرت
~~أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي قال فانطلق علي إلى اهل مكة | فقال إني
~~رسول الله إليكم وقد بعثت إليكم بأربع ثم ذكر مثل حديث أبى هريرة هذا
### || ( باب أهل الصلح والعهد ينكثون متى تستحل دماؤهم )
# 458 - قال حدثني علي بن معبد عن أبي المليح عن ميمون بن مهران قال حاصر
~~رسول الله & أهل خيبر ما بين عشرين ليلة إلى ثلاثين ليلة وإن أهل الحصن
~~أخذوا الأمان على أنفسهم وعلى ذراريهم وعلى أن لرسول الله & كل شيء في
~~الحصن | قال وكان في الحصن أهل بيت فيهم شدة على رسول الله & وفحش | فقال
~~رسول الله & يا بني الحقيق قال أبو عبيد هكذا قال وإنما هم بنو أبي الحقيق
~~قد عرفت عداوتكم لله ولرسوله ثم لم يمنعني ذلك من أن أعطيكم ms112 ما أعطيت
~~أصحابكم وقد أعطيتموني أنكم إن كتمتم شيئا حلت لنا دماؤكم | ما فعلت آنيتكم
~~فلان وفلان فقالوا أسيهلكناها في حربنا | قال فأمر أصحابه فأتوا المكان
~~الذي فيه الآنية | فاستثاروها | قال ثم ضربت أعناقهم PageV01P216
# 459 - وحدثنا حجاج ابن جريج عن رجل من أهل المدينة أن رسول الله & صالح
~~بني أبي الحقيق على أن لا يكتموه كنزا فكتموه فاستحل بذلك دماءهم
# 460 - حدثنا يزيد عن إبراهيم بن سعد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك أن
~~رسول الله & بعث نفرا إلى ابن أبي الحقيق ليقتلوه فقتلوه
# 461 - وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قال عاهد حيي ابن أخطب رسول الله &
~~على أن لا يظاهر عليه أحدا وجعل الله عليه كفيلا | قال فلما كان يوم قريظة
~~أتى به رسول الله & وبابنه سلما PageV01P217 فقال رسول الله & أو في الكفيل
~~| ثم أمر به فضربت عنقه وعنق ابنه | قال أبو عبيد وإنما استحل رسول الله &
~~دماء بني قريظة لمظاهرتهم الأحزاب عليه وكانوا في عهد منه | فرأى ذلك نكثا
~~لعهدهم وإن كانوا لم يقتلوا من أصحابه أحدا | ونزل بذلك القرآن في سورة
~~الأحزاب
# 462 - حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تبارك وتعالى ^ ( إذ
~~جاءوكم من فوقكم ) ^ قال عيينة بن حصن في أهل نجد @QB@ ومن أسفل منكم @QE@
~~قال أبو سفيان | قال وقوله @QB@ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا
~~خيرا @QE@ قال هم الأحزاب @QB@ وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب @QE@ قال
~~قريظة @QB@ من صياصيهم @QE@ قال حصونهم وقصورهم @QB@ وقذف في قلوبهم الرعب
~~فريقا تقتلون وتأسرون فريقا @QE@ قال وهذا كله يوم الخندق
# 463 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال
~~أقبل رسول الله & حين انصرف من الأحزاب حتى دخل على أهله فوضع السلاح فدخل
~~عليه جبريل فقال أوضعت السلاح وما زلنا في طلب القوم فأخرج فإن الله تبارك
~~وتعالى قد أذن لك في بني قريظة وأنزل فيهم ^ ( وإما تخافن من قوم خيانة
~~فانبذ إليهم على سواء إن الله لا ms113 يحب PageV01P218 الخائنين ) ^ ثم ذكر من
~~حصرهم ونزولهم على حكم سعد وما حكم به فيهم من القتل والسباء ما قد ذكرناه
~~في غير هذا الموضع
# 464 - وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده عن
~~عائشة بنحو ذلك | قال أبو عبيد فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل
~~رسول الله & دماءهم | وكذلك آل أبي الحقيق رأى كتمانهم إياه ما شرطوا له أن
~~لا يكتموه نكثا | وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر
# 465 - حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن الحسن ابن ثوبان
~~عن هشام بن أبي رقية وكان ممن افتتح مصر قال افتتحها عمرو بن العاص فقال من
~~كان عنده مال فليأتنا به | قال فأتى بمال كثير وبعث إلى عظيم أهل الصعيد |
~~فقال المال | فقال ما عندي مال | قال فسجنه | قال وكان عمرو يسأل من يدخل
~~عليه هل تسمعونه يذكر أحدا قالوا نعم راهب بالطور | فبعث عمرو فأتى بخاتمه
~~فكتب كتابا على لسانه بالرومية وختم عليه ثم بعث به مع رسول من قبله إلى
~~الراهب قال فأنى بقلة من نحاس مختومة برصاص | فإذا فيها كتاب وإذا فيه يا
~~نبي إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة فبعث PageV01P219 عمرو الأمناء
~~إلى الفسقينة فاستخرجوا خمسين إردبا دنانير | قال فضرب عنق النبطي وصلبه |
~~قال أبو عبيد الفسقينة في لغتهم هي بالرومية السقاية | قال أبو عبيد وجه
~~هذا الحديث أن عمرو كان صالحهم على أن لا يكتموه أموالهم كحديث النبي & في
~~بني أبى الحقيق وإنما يكون التقدم على محاربة أهل العهد واستحلال دمائهم
~~إذا صح نكثم كما صح للنبي & من كتمان الكنز بظهوره عليه وكظهور عمرو بن
~~العاص على الكنز أيضا | وكما وضح أمر بني قريظة وممالآنهم الأحزاب عليه & |
~~فأما بالظنة والشبهة فلا يجوز ذلك | ومما يثبته حديث يروى عن عمر
# 466 - قال حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن أبن سيرين ان عمر بن
~~الخطاب استعمل عمير بن سعيد ms114 أو سعد على طائفة من الشام فقدم عليه قدمة |
~~فقال يا أمير المؤمنين إن بيننا وبين الروم مدينة يقال لها PageV01P220 عرب
~~السوس وإنهم لا يخفون على عدونا من عوراتنا شيئا ولا يظهروننا على عوراتهم
~~فقال له عمر فإذا قدمت فخيرهم بين أن تعطيهم مكان كل شاة شاتين ومكان كل
~~بعير بعيرين ومكان كل شيء شيئين | فإن رضوا بذلك فأعطهم وخربها | فإن أبوا
~~فانبذ إليهم وأجلهم سنة ثم خربها | فقال اكتب لي عهدا بذلك فكتب له عهدا |
~~فلما قدم عمير عليهم عرض عليهم ذلك فأبوا فأجلهم سنة ثم أخربها | قال أبو
~~عبيد وهذه مدينة بالنغر من ناحية الحدث يقال لها عرب سوس وهي معروفة هناك
~~وقد كان لهم عهد فصاروا إلى هذا وإنما نرى عمر عرض عليهم ما عرض من الجلاء
~~وأن يعطوا الضعف من أموالهم لأنه لم يتحقق ذلك عنده من أمرهم أو أن النكث
~~كان من طوائف منهم دون إجماعهم ولو أطبقت جماعتهم عليه ما أعطاهم من ذلك
~~شيئا إلا القتال والمحاربة | وقد كان نحو من هذا قريبا الآن في دهر
~~الأوزاعي بموضع بالشام يقال له جبل اللبنان وكان به ناس من أهل العهد
~~فأحدثوا حدثا وعلى الشام يومئذ PageV01P221 صالح بن علي فحاربهم وأجلاهم
~~فكتب إليه الأوزاعي فيما ذكر لنا محمد بن كثير عنه برسالة طويلة فيها
# 467 - قد كان من إجلاء أهل الذمة من أهل جبل لبنان مما لم يكن تمالأ عليه
~~خروج من خرج منهم ولم تطبق عليه جماعتهم فقتل منهم طائفة ورجع بقيتهم إلى
~~قراهم فكيف تؤخذ عامة بعمل خاصة فيخرجون من ديارهم وأموالهم وقد بلغنا أن
~~من حكم الله جل وعز أنه لا يأخذ العامة بعمل الخاصة ولكن يأخذ الخاصة بعمل
~~العامة ثم يبعثهم على أعمالهم فأحق ما اقتدى به ووقف عليه حكم الله تبارك
~~وتعالى وأحق الوصايا بأن تحفظ وصية رسول الله & وقوله من ظلم معاهدا أو
~~كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه من كانت له حرمة في دمه فله في ماله والعدل عليه
~~مثلها ms115 | فإنهم ليسوا بعبيد فتكونوا من تحويلهم من بلد إلى بلد في سعة
~~ولكنهم أحرار أهل ذمة يرجم محصنهم على الفاحشة ويحاص PageV01P222 نساؤهم
~~نساءنا من تزوجهن منا القسم والطلاق والعدة سواء ثم ذكر رسالة طويلة
# 468 - قال أبو عبيد ثم كان بعد ذلك حدث من أهل قبرس وهي جزيرة في البحر
~~بين أهل الإسلام والروم | قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم على خرج يؤدونه إلى
~~المسلمين وهم مع هذا يؤدون إلى الروم خرجا أيضا | فهم ذمة للفريقين كليهما
~~فلم يزالوا على ذلك حتى إذا كان زمان عبد الملك بن صالح على الثغور فكان
~~منهم حدث أيضا أو من بعضهم رأى عبد الملك أن ذلك نكث لعهدهم | والفقهاء
~~يؤمئذ متوافرون | فكتب إلى عدة منهم يشاورهم في محاربتهم فكان ممن كتب إليه
~~الليث بن سعد ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة وموسى بن أعين وإسماعيل بن عياش
~~ويحيى بن حمزة وأبو إسحاق الفزاري ومخلد بن حسين فكلهم أجابه على كتابه |
~~قال أبو عبيد فوجدت رسائلهم إليه قد استخرجت من ديوانه فاختصرت منها المعنى
~~الذي أرادوه وقصدوا له | وقد اختلفوا عليه في الرأي إلا أن من أمره بالكف
~~عنهم والوفاء لهم وإن غدر بعضهم أكثر ممن أشار بالمحاربة | فكان مما كتب
~~إليه الليث بن سعد
# 649 - إن أهل قبرس لم نزل نتهمهم بالغش لأهل الإسلام والمناصحة لأهل
~~الروم | وقد قال الله تعالى @QB@ وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على
~~سواء @QE@ ولم يقل تبارك وتعالى لا تنبذ إليهم حتى تستبين خيانتهم وإني أرى
~~أن تنبذ إليهم ثم ينظروا سنة يأتمرون فمن أحب منهم اللحاق ببلاد المسلمين
~~على أن يكون ذمة PageV01P223 يؤدي الخراج فعل ومن أراد أن ينتحي إلى الروم
~~فعل | ومن أراد أن يقيم بقبرس على الحرب أقام فيقاتلهم المسلمون كما
~~يقاتلون عدوهم | فإن في إنظار سنة قطعا لحجتهم وفاء بعهدهم | وكان فيما كتب
~~إليه سفيان بن عيينة
# 470 - إنا لا نعلم النبي & عاهد قوما فنقضوا العهد إلا استحل قتلهم غير
~~أهل مكة فإنه من ms116 عليهم | وإنما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم أن قاتلت
~~حلفاؤهم من بني بكر حلفاء رسول الله & من خزاعة فنصر أهل مكة بني بكر على
~~حلفائه فاستحل بذلك غزوهم ونزلت في الذين نقضوا ^ ( ألا تقاتلون قوما نكثوا
~~أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة أتخشونهم فالله أحق أن
~~تخشوه إن كنتم مؤمنين | قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم
~~ويشف صدور قوم مؤمنين ) ^ ونزلت فيهم أيضا ^ ( إن شر الدواب عند الله الذي
~~كفروا فهم لا يؤمنون | الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا
~~يتقون | فإما تثقنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون ) ^ وكان
~~فيما أخذ النبي & على أهل نجران في صلحه أن من أكل منهم ربا من ذي قبل
~~فذمتي منه بريئة والذي انتهى إلينا من العلم أن من نقض شيئا مما عوهد عليه
~~ثم أجمع القوم على نقضه فلا ذمة لهم PageV01P224 وكان فيما كتب إليه مالك
~~بن أنس
# 471 - إن أمان أهل قبرس كان قديما متظاهرا من الولاة لهم يرون أن أمانهم
~~وإقرارهم على حالهم ذل وصغار لهم وقوة للمسلمين عليهم | لما يأخذون من
~~جزيتهم ويصيبون بهم من الفرصة على عدوهم ولم أجد لأحدا من الولاة نقض صلحهم
~~ولا أخرجهم من مكانهم وأنا أرى أن لا تعجل لنقض عهدهم ومنابذتهم حتى يعذر
~~إليهم وتؤخذ الحجة عليهم | فإن الله تبارك وتعالى يقول @QB@ فأتموا إليهم
~~عهدهم إلى مدتهم @QE@ فإن لم يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم ورأيت أن الغدر
~~يأتي من قبلهم أوقعت بهم عند ذلك | وكان بعد الإعذار إليهم فكان أقوى لك
~~عليهم وأقرب من النصر لك والخزي لهم إن شاء الله | وكان فيما كتب إليه موسى
~~بن أعين
# 472 - إنه قد كان يكون مثل هذا فيما خلا فينظر فيه الولاة ولم أر أحدا
~~ممن مضى نقض عهد أهل قبرس ولا غيرها | ولعل جماعتهم لم تمالىء على ما كان
~~من خاصتهم وإني أرى الوفاء لهم وإتمام تلك الشروط وإن كان منهم الذي كان |
~~قال ms117 موسى وقد سمعت الأوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين ثم أخبروا
~~المشركين بعورتهم ودلوهم عليها قال إن كان من أهل الذمة فقد نقض عهده وخرج
~~من ذمته | فإن شاء الوالي قتله وصلبه وإن كان مصالحا لم يدخل ذمة نبذ إليهم
~~الوالي على سواء @QB@ إن الله لا يحب الخائنين @QE@ PageV01P225 | وكان
~~فيما كتب إليه إسماعيل بن عياش
# 473 - إن أهل قبرس أذلاء مقهورون تغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم فقد
~~يحق علينا أن نمنعهم ونحميهم وقد كتب حبيب ابن مسلمة في عهده وأمانه لأهل
~~أرمينية أنه إن عرض للمسلمين شغل عنكم وقهركم فإنكم غير مأخوذين | ولا ناقض
~~ذلك عهدكم بعد أن تفوا للمسلمين وإني أرى أن يقروا على عهدهم وذمتهم فإن
~~الوليد بن يزيد قد كان أجلاهم إلى الشام فاستفظع ذلك واستعظمه فقهاء
~~المسلمين فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم إلى قبرس فاستحسن المسلمون ذلك
~~ورأوه عدلا | وكان فيما كتب إليه يحيى بن حمزة
# 474 - إن أمر قبرس كأمر عربسوس فإن فيها قدوة حسنة وسنة متبعة | فإن صارت
~~قبرس لعدو المسلمين إلى ما صارت إليه عرب سوس فإن تركها على حالها والصبر
~~على ما كان فيها لما في ذلك للمسلمين من جزيتها وما يحتاجون إليه مما فيها
~~أفضل وإنما كان أمانها وتركها لذلك | وليس من أهل عهد بمثل منزلتهم فيما
~~بين المسلمين وبين عدوهم إلا ومثل ذلك يتقي منهم قديما وحديثا | وكل أهل
~~عهد PageV01P226 لم يقاتل المسلمون من ورائهم وتمض أحكامهم فيهم فليسوا
~~بذمة ولكنهم أهل فدية يكف عنهم ما كفوا ويوفى لهم بعدهم ما وفوا ويقبل منهم
~~عفوهم ما أدوا ولا ينبغي أو يكون ذلك من المسلمين إليهم إلا بعد تقية
~~يتقونها منهم أو ضعف عن محاربتهم أو شغل عنهم بغيرهم وقد روي عن معاذ بن
~~جبل أنه كره أن يصالح أحدا من العدو على شيء معلوم إلا أن يكون المسلمون
~~مضطرين إلى صلحهم لأنه لا يدري لعلهم يكونون أغنياء أعزاء في صلحهم ليست
~~عليهم ذلة ولا صغار | وكان فيما كتب إليه ms118 أبو إسحاق ومخلد بن حسين
# 475 - إنا لم نر شيئا أشبه بأمر قبرس من أمر عرب سوس وما حكم فيها عمر بن
~~الخطاب | ثم ذكر مثل الحديث الذي | ذكرناه فيها وقد كان الأوزاعي يحدث أن
~~المسلمين فتحوا قبرس فتركوا على حالهم وصالحوهم على أربعة عشر ألف دينار
~~وسبعة آلاف للمسلمين وسبعة آلاف للروم على أن لا يكتموا المسلمين أمر عدوهم
~~ولا يكتموا الروم أمر المسلمين | فكان الأوزاعي يقول ما وفى لنا أهل قبرس
~~قط وإنا نرى أن PageV01P227 هؤلاء القوم أهل عهد وأن صلحهم وقع على شيء فيه
~~شرط لهم وشرط عليهم وأنه لا يستقيم نقضه إلا بأمر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم
~~| قال أبو عبيد فأرى أكثرهم قد وكد العهد ونهى عن محاربتهم حتى يجمعوا
~~جميعا على النكث وهذا أولى القولين بأن يتبع | وأن لا يؤخذ العوام بجناية
~~الخاصة إلا أن يكون ذلك بممالأة منهم ورضى بما صنعت الخاصة فهناك تحل
~~دماؤهم | وقد روي عن علي بن أبى طالب شيء يدل على هذا المعنى
# 476 - حدثنا يزيد بن هارون حدثنا سليمان التيمي عن أبي مجلز أن عليا نهى
~~أصحابه أن يبسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا | قال فأخذوا عبد الله بن
~~خباب فانطلقوا به فمروا على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها بعضهم فألقاها في
~~فيه فقال لهم بعضهم تمرة معاهد فبم استحللتها فألقاها من فيه ثم مروا
~~بخنزير PageV01P228 فنفحه أحدهم بسيفه فقال له بعضهم خنزير معاهد فبم
~~استحللته فقال لهم عبد الله ابن خباب ألا أدلكم على ما هو أعظم حرمة من هذا
~~قالوا بلى | قال فقتلوه | فبلغ ذلك عليا فأرسل إليهم أن أقيدونا بعبد لله
~~بن خباب | فقالوا كيف نقيدك بعبد الله وكلنا قتله فقال علي أوكلكم قتله
~~قالوا نعم | قال الله أكبر | ثم أمر أن يبسطوا عليهم | قال أبو عبيد أفلا
~~ترى أن عليا عليه السلام لم يستجز قتال عوامهم بما أحدثت الخاصة حتى
~~انتحلوه جميعا وتواطؤا عليه فكذلك أمر النكث | وكذلك لو أن بلادا افتتحت
~~فكان بعضها ms119 عنوة وبعضها صلحا لا يعرف هذا من هذا أمضى كله على الصلح مخافة
~~التقدم على الشبهة | وقد كان أمر دمشق في فتحها على نحو من هذا
# 477 - حدثنا أبو أيوب الدمشقي حدثنا الحسن بن يحيى الخشني عن زيد بن واقد
~~عن بسر بن عبيد الله عن واثلة بن الأسقع الليثي قال لما نزل خالد بن الوليد
~~مرج الصفر قال واثلة ركبت فرسي ثم أقبلت حتى انتهيت إلى باب الجابية
~~PageV01P229 | قال أبو عبيد وهو باب أبواب دمشق فخرجت خيل عظيمة فأمهلتها
~~حتى إذا كانت بيني وبين دير بن أبي أوفى حملت عليهم من خلفهم وكبرت فظنوا
~~أنهم قد أحيط بمدينتهم فانصرفوا راجعين وشددت على عظيمهم فدعسته بالرمح
~~فوقع وضربت بيدي إلى برذونه فأخذت بلجامه فركضت فلما رأوني وحدي أقبلوا علي
~~فالتفت فإذا رجل قد ندر من بين أيديهم فرميت بالعنان على على قربوس السرج
~~ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته ثم عدت إلى البرذون واتبعوني | ثم كذلك
~~حتى واليت بين ثلاثة فلما رأوا ما أصنع انطلقوا راجعين وأقبلت حتى أتيت
~~الصفر | ثم أتيت خالد بن الوليد فذكرت له ما صنعت وعنده عظيم الروم قد كان
~~خرج إليه يلتمس الأمان لأهل المدينة | فقال له خالد هل علمت أن الله قد قتل
~~فلانا يعني خليفته فقال بالرومية مثانوس يعني معاذ الله فأقبل واثلة
~~بالبرذون فلما نظر إليه عظيم الروم عرفه فقال أتبيعني السرج قال نعم | قال
~~| لك عشرة آلاف | فقال خالد لواثلة بعه فقال واثلة لخالد بعه أنت أيها
~~الأمير | فباعه | قال وسلم إلى سلبه كله ولم يأخذ منه شيئا | قال أبو عبيد
~~فأرى في هذا الحديث المراوضة في طلب الأمان ولم يستحكم وقد صار آخر أمرها
~~إلى الصلح PageV01P230
# 478 - حدثني أبو مسهر عن يحيى بن حمزة عن أبي الملهب الصنعاني عن أبي
~~الأشعث وأبي عثمان الصنعانيين أن أبا عبيدة بن الجراح أقام بباب الجابية
~~فحاصرهم أربعة أشهر
# 479 - قال أبو مسهر | حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال دخلها يزيد بن أبي
~~سفيان ms120 من الباب الصغير قسرا ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا
~~فالتقى المسلمون بالمقسلاط فأمضوها كلها على الصلح | قال أبو عبيد وكذلك لو
~~أن أهل مدينة من المشركين عاقد رؤساؤهم المسلمين عقدا وصالحوهم على صلح فإن
~~الأخذ بالثقة والاحتياط أن لا يكون ذلك ماضيا على العوام إلا أن يكونوا
~~راضين به
# 480 - قال حدثنا أبو اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم عن مكحول قال إذا نزل
~~المسلمون على حصن فالتمس العدو مصالحة المسلمين على أهل أبيات منهم يعطونهم
~~أمانا لم يصلح ذلك حتى يبعث أمير الجيوش رجلا فيدخل الحصن ويجمع أهله
~~ويعلمهم ذلك فإن رضوا بذلك استنزلوهم وإلا أقروا في حصنهم ولم يصالحوا |
~~قال وكان أهل العلم إذا صالح الإمام ولم يبعث إلى أهل الحصن يعلمهم بما
~~صالح عليه لايشترون من ذلك الرقيق شيئا وقد روى عن عمر بن عبد العزيز نحو
~~هذا |
# 481 - حدثني أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو وقال كان أئمة الجيوش من
~~المسلمين قبل عمر بن عبد العزيز يصالح الأمام رءوس أهل الحصن | وقادتهم على
~~ما تراضوا عليه دون علم بقية من في الحصن من الروم | قال فنهى عمر
~~PageV01P231 ابن عبد العزيز عن ذلك وأمر أمراء جيوشه أن لا يعملوا به | ولا
~~يقبلوه ممن عرضه عليهم حتى يكتبوا كتابا ويوجهوا به رسولا وشهودا على جماعة
~~أهل الحصن | قال أبو عبيد وهذا هو الوجه لأنهم ليسوا بمماليك لهم فيجوز
~~حكمهم عليهم | إلا أن يكون الأتباع غير مخالفين للرؤساء | وعلى هذا يحمل ما
~~كان من للنبي & لمن عقد وصالح من رؤساء أهل نجران وغيرهم أن ذلك كان عن ملأ
~~منهم وأن الاتباع غير خارجين لهم من رأي ولا مستكرهين عليه | فهذا ما جاء
~~في أهل الصلح وسنتهم إذا كان منهم نكث | قال أبو عبيد وكذلك أهل الذمة
~~المقيمون بأمصار المسلمين من اليهود PageV01P232 والنصارى والمجوس أنه إذا
~~أحدث أحد منهم حدثا لم يكن لهم في أصل الشرط حل بذلك دمه ولم تقبل منه
~~استتابة وفي ذلك أحاديث ms121
# 482 - حدثنا ابن أبي عدى حدثنا عثمان الشحام عن عكرمة أن رجلا كانت له أم
~~ولد وكانت تكثر الوقوع في رسول الله & والشتم له | فينهاها فلا تنتهي
~~فقتلها فرفع ذلك إلى رسول الله & فأهدر دمها
# 483 - وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن سماك
~~بن الفضل عن عروة بن محمد عن رجل من بلقين أن امرأة سبت رسول الله & فقتلها
~~خالد بن الوليد PageV01P233 | وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية | قال أبو
~~عبيد وإنما حلت دماء أهل الذمة بشتم النبي & ولم تحل بتكذيبهم إياه | لأنهم
~~على ذلك صولحوا أنهم به مكذبون ولم يكن الشتم في صلحهم الذي صولحوا عليه
~~وسوى في ذلك الرجال والنساء | ألا ترى أن هؤلاء القتلى جميعا إنما هن نساء
~~وكذلك إذا ارتددن قتلن | وفي هذا الحديث أيضا أنه يرد قول من قول إن المرأة
~~إذا ارتدت لم تقتل ألا ترى أن رسول الله & لم ينكر قتلها وأن أبا بكر قتل
~~مرتدة وأن خالد بن الوليد قتل أخرى
# 484 - حدثني أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي أن أم قرفة الفزارية
~~كانت فيمن ارتد فأتى بها أبو بكر فقتلها ومثل بها | قال أبو مسهر وأبى سعيد
~~أن يخبرنا كيف مثل بها | قال أبو عبيد وأنا أحسبها غيرها لأن أم قرفة قتلت
~~في عهد النبي & كذلك يروى في المغازي
# 485 - وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية إنما قتلت لشتمها رسول الله &
~~PageV01P234 | فاستوى حكم الرجال والنساء في الارتداد لأن رسول الله & قال
~~من بدل في دينه فاقتلوه | فهذا يعم الرجال والنساء الذكر والأنثى | قال أبو
~~عبيد وليس حجة من احتج بنساء أهل الحرب بشيء | ألا ترى أن أولئك يسبين
~~ويستأمين وأن المرتدة لا تستامى | فلهذا اختلف حكمهما | وقد روي عن عمر بن
~~الخطاب في نكث رجل من أهل الذمة
# 486 - حدثنا عباد بن عباد حدثنا مجالد بن سعيد عن الشعبي عن سويد بن غفلة
~~قال لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب ms122 فقال يا أمير المؤمنين |
~~إن رجلا من المسلمين صنع بي ما ترى قال وهو مشجوج مضروب فغضب عمر غضبا
~~شديدا ثم قال لصهيب انطلق فانظر من صاحبه فائتني به | فانطلق صهيب | فإذا
~~هو عوف بن مالك الأشجعي | فقال إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا شديدا
~~فائت معاذ بن جبل فليكلمه فإني أخاف أن يعجل إليك فلما قضى عمر الصلاة |
~~قال أين صهيب أجئت بالرجل قال نعم قال | وقد كان PageV01P235 عوف بن مالك
~~أتى معاذا فأخبره بقصته فقام معاذ فقال يا أمير المؤمنين إنه عوف بن مالك
~~فاسمع منه ولا تعجل عليه | فقال له عمر ما لك ولهذا قال يا أمير المؤمنين |
~~رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة على حمار فنخس بها لتصرع فلم تصرع فدفعها فصرعت
~~فغشيها وأكب عليها | فقال ائتني بالمرأة فلتصدق ما قلت فأتاها عوف فقال له
~~أبوها وزوجها ما أردت إلى صاحبتنا فقد فضحتنا فقالت والله لأذهبن معه |
~~فقال أبوها وزوجها نحن نذهب فنبلغ عنك فأتيا عمر فأخبراه بمثل قول عوف فأمر
~~عمر باليهودي فصلب وقال ما على هذا صالحناكم ثم قال يا ايها الناس اتقوا
~~الله في ذمة محمد & فمن فعل منهم هذا فلا ذمة له | قال سويد فذلك اليهودي
~~أول مصلوب رأيته صلب في الإسلام
# 487 - حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن سويد بن غفلة عن عمر بن الخطاب
~~مثله أو نحوه PageV01P236
### || ( باب الحكم في رقاب أهل الصلح وهل يحل سباؤهم أم هم أحرار )
# 488 - قال أبو عبيد حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا السري بن يحيى حدثنا
~~حميد بن هلال أن رجلا من بني شيبان أتى رسول الله & فقال اكتب لي بابنة
~~بقيلة عظيم الحيرة | فقال يا فلان أترجو أن يفتحها الله لنا فقال والذي
~~بعثك بالحق ليفتحنها الله لنا | قال فكتب له بها في أديم أحمر | فقال
~~فغزاهم خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله & وخرج معه ذلك الشيباني قال
~~فصالح أهل الحيرة ولم يقاتلوا فجاء الشيباني بكتاب رسول الله & إلى خالد ms123
~~فلما أخذه قبله ثم قال دونكها فجاء عظماء أهل الحيرة فقالوا يا فلان إنك
~~كنت رأيت فلانة وهي شابة وإنها والله قد كبرت وذهبت عامة محاسنها فبعناها |
~~فقال والله لا أبيعكموها إلا بحكمي فخافوا PageV01P237 أن يحكم عليهم ما لا
~~يطيقون | فقالوا سلنا ما شئت | فقال لا والله لا أبيعكموها إلا بحكمي فلما
~~أبى قال بعضهم لبعض أعطوه ما احتكم | قالوا فاحتكم | قال فإني أسألكم ألف
~~درهم قال حميد وهم أناس مناكير فقالوا يا فلان أين تقع أموالنا من ألف درهم
~~قال فلا والله لا أنقصها من ذلك | قال فأعطوه ألف درهم وانطلقوا بصاحبتهم |
~~فلما رجع الشيباني إلى قومه قالوا ما صنعت قال بعتها بحكمي | قالوا أحسنت
~~فما أحتكمت قال ألف درهم | قال فأقبلوا عليه يسبونه ويلومونه | فلما أكثروا
~~قال لا تلوموني فوالله ما كنت أظن عددا يذكر أكثر من ألف درهم | قال أبو
~~عبيد وكان بعض المحدثين يحدث بهذا الحديث ويجعل هذا الرجل من طيء | قال أبو
~~عبيد فأرى هذه قد سبيت وإنما افتتحوهم صلحا | وسنة رسول الله & والمسلمين
~~أن لا سباء على أهل الصلح ولا رق وأنهم أحرار فوجه هذا الحديث عندي أنها
~~إنما رقت للنفل المتقدم من رسول الله & للشيباني | فلم يكن لذلك مرجع |
~~فلهذا أمضاها له خالد | ولولا ذلك ما حل سباؤها ولا بيعها | ألا ترى أنه لم
~~يسترق أحدا من أهل الحيرة غيرها | وفي مثل هذا أحاديث كثيرة
# 489 - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عطاء الخراساني قال PageV01P238
~~كفيتك أن تستر كانت في صلح فكفر أهلها فغزاهم المهاجرون فقاتلوهم فهزمهم
~~المسلمون وسبوهم فأصاب المسلمون نساءهم حتى ولد لهم منهن | قال وقد رأيت
~~بعض الأولاد من تلك الولادة | قال فأمر عمر بن الخطاب بمن سبي منهم فردوا
~~على حريتهم وفرق بينهن وبين سادتهن وقال لي قد كفيتك ذلك
# 490 - وحدثني يحيى بن بكير عن عبد الله بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب في اللواتيات من أرسل منهن شيئا فليس ms124 له من ثمنها
~~شيء وهو ثمن فرجها الذي استحلها به أو كلمه تشبه الثمن قال ومن كانت عنده
~~امرأة منهن فليخطبها إلى أبيها وإلا فليردها إلى أهلها | قال أبو عبيد قوله
~~اللواتيات هن من لواتة فرقة من البربر يقال لهم لواته أراه قد كان لهم عهد
~~وهم الذين كان ابن شهاب يحدث أن عثمان أخذ الجزية من البربر ثم أحدثوا حدثا
~~بعد ذلك فسبوا | فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به PageV01P239
# 491 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد أن عمرو بن العاص كان كتب
~~على لواته من البربر من أهل برقة في شرطه عليهم إن عليكم أن تبيعوا أبناءكم
~~وبناتكم فيما عليكم من الجزية | قال الليث فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك منهم
# 492 - وحدثنا نعيم بن حماد عن حسين بن حسن عن ابن عون عن ابن سيرين في
~~العدو يسبي بعضهم بعضا قال | لا بأس على المسلمين أن يشتروا منهم | قال
~~نعيم رأيت عبد الرحمن بن مهدي قائما على رأس حسين يسأله عن هذا الحديث
# 493 - حدثنا محمد بن عبيد حدثنا الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن
~~ابن يزيد قال كنت في جيش فيه سلمان فحاصرنا قصرا فصالحنا أهله وخلفنا فيه
~~رجلا من المسلمين مريضا فجاء بعدنا جيش من أهل البصرة فخافوهم فأغلقوا
~~الباب دونهم فقاتلوهم وفتحوا القصر فاحتملوا الذرية وقتلوا الرجل فسئل
~~سلمان عن ذلك فقال أرى أن تحملوا الذرية إلى حيث جيء بهم ذمة المسلمين
~~واحدة يسعى بها أدناهم | قال وأما الدم فيحكم فيه عمر PageV01P240
# 494 - وحدثنا يزيد عن هشام عن ابن سيرين أن جيشا لأهل الكوفة صالحوا أهل
~~حصن ثم مر جيش لأهل البصرة ثم ذكر نحو حديث الأعمش | قال أبو عبيد أفلا ترى
~~أن سلمان جعل مصالحته إياهم عهدا لهم صاروا به أحرارا محرما سباؤهم ولم ير
~~ما كان من قتالهم الجيش نكثا لأنه إنما كان منهم على جهة الخوف من المسلمين
~~لا على التعمد لنقض العهد | وأرى ذمتهم ms125 واجبة على المسلمين جميعا وقال ذمة
~~المسلمين واحدة والأصل في هذا سنة للنبي &
# 495 - حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس
~~بن عباد قال دخلت على علي أنا والأشتر فقلنا هل عهد إليك رسول الله & وحلم
~~عهدا لم يعهده إلى الناس كافة فقال لم يعهد إلى النبي & عهدا غير ما عهده
~~إلى الناس إلا ما كان في كتابي هذا | وأخرج صحيفة من جفن سيفه فيها
~~المسلمون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم لا يقتل
~~مؤمن بكافر ولا ذو عهد في عهده من أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين | قال أبو عبيد | فقوله & يسعى بذمتهم أدناهم هو
~~العهد الذي إذا أعطاه رجل من المسلمين أحدا من أهل الشرك جاز على جميع
~~المسلمين ليس لأحد منهم نقضه ولا رده حتى جاءت سنة النبي & بذلك في النساء
~~PageV01P241
# 496 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن سالم أبى النضر عن أبي
~~مرة مولى عقيل بن أبي طالب عن أم هانئ بنت أبي طالب أنها ذهبت إلى رسول
~~الله & يوم الفتح وهو يغتسل وفاطمة تستره بثوب قالت فسلمت وذلك ضحى فقال من
~~هذا فقلت أنا أم هانئ قلت يا رسول الله زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته
~~هبيرة أو قال فلان بن هبيرة فقال رسول الله & قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ
~~| قالت فلما فرغ النبي & من غسله صلى ثمان ركعات في ثوب ملتحفا به
# 497 - حدثنا حجاج وأبو النضر عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~سعيد بن أبي هلال عن أبي مرة مولى عقيل عن أم هانئ عن النبي & مثل ذلك أو
~~نحوه
# 498 - حدثنا حجاج حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن
~~عائشة قالت إن كانت المرأة لتأخذ عن المسلمين فيجوز أمانها
# 499 - قال | حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم عن زر بن ms126 حبيش قال قال عمر إن
~~كانت المرأة لتأخذ على المسلمين فيجوز أمانها | قال أبو عبيد حتى أجاز
~~المسلمون ذلك في أمان المملوك وبعضهم في أمان الصبي PageV01P242
# 500 - قال وحدثنا عباد بن العوام عن عاصم الأحول عن الفضيل بن زيد
~~الرقاشي قال حاصر المسلمون حصنا فكتب عبد أمانا في مشاقص فرمى به إليهم
~~فقال المسلمون أمان عبد ليس بشيء فقالوا إنا لا نعرف العبد منكم من الحر |
~~فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب | فكتب إن عبد المسلمين من المسلمين وذمته
~~ذمة المسلمين
# 501 - وحدثنا أبو النضر عن شعبة عن عاصم عن فضيل بن زيد الرقاشي قال كنا
~~مصافى العدو بسيراف ثم ذكر مثل حديث عباد
# 502 - وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال جاء
~~أبو سفيان بن حرب إلى الحسن والحسين وهما صغيران فراودها على الأمان | قال
~~عبد الرحمن وكان سفيان لا يرى أمان الصبي شيئا | قال أبو عبيد وإنما كان
~~هذا في المدة التي كان وادع فيها رسول الله & أهل مكة فلما أحدثت قريش من
~~معاونتها حلفاءها على حلفاء النبي & ما أحدثت خافت رسول الله & أن يغزوهم
~~فقدم أبو سفيان المدينة يسأل الزيادة في المدة | وفي هذا حديث طويل في
~~المغازي PageV01P243
### || ( باب كتب العهود التي كتبها رسول الله & وأصحابه لأهل الصلح )
# 503 - حدثني أيوب الدمشقي قال حدثني سعدان بن أبي يحيى عن عبيد الله ابن
~~أبي حميد عن أبي المليح الهذلي أن رسول الله & صالح أهل نجران وكتب لهم
~~كتابا | بسم الله الرحمن الرحيم | هذا ما كتب محمد النبي رسول الله & لأهل
~~نجران إذ كان له حكمه عليهم أن في كل سوداء وبيضاء وحمراء وصفراء وثمرة
~~ورقيق وأفضل عليهم وترك ذلك لهم ألفي حلة وفي كل رجب الف حلة كل حلة أوقية
~~ما زاد الخراج أو نقص فعلى الأواقي فليحسب وما قضوا من ركاب أو خيل أو دروع
~~أخذ منهم بحساب وعلى أهل نجران مقرى رسلي عشرين ليلة فما دونها وعليهم
~~عارية ثلاثين فرسا ms127 وثلاثين بعيرا وثلاثين درعا إذا كان كيدا باليمن ذو
~~مغدرة وما هلك مما أعاروا رسلي فهو ضامن على رسلي حتى يؤدوه إليهم ولنجران
~~وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله على دمائهم وأموالهم وملتهم PageV01P244
~~وبغيهم ورهبانيتهم وأساقفتهم | وشاهدهم وغائبهم وكل ما تحت أيديهم من قليل
~~أو كثير وعلى أن لا يغيروا أسقفا من سقيفاه ولا واقها من وقيهاه ولا راهبا
~~من رهبانيته وعلى أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يطأ أرضهم جيش ومن سأل منهم
~~حقا فالنصف بينهم بنجران على أن لا يأكلوا الربا فمن أكل الربا من ذي قبل
~~فذمتي منه بريئة | وعليهم الجهد والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين ولا
~~معنوف عليهم شهد بذلك عثمان بن عفان ومعيقب وكتب | قال أبو عبيد الواقة ولي
~~العهد بلغتهم وهم بنو الحرث
# 504 - قال أبو ايوب وحدثني عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي حميد عن أبي
~~المليح عن النبي & مثل ذلك وزاد فيه قال فلما توفي رسول الله & أتو أبا بكر
~~فوفى لهم بذلك وكتب لهم كتابا نحوا من كتاب رسول الله & | فلما ولي عمر بن
~~الخطاب أصابوا الربا في زمانه فأجلاهم عمر وكتب لهم أما بعد فمن وقعوا به
~~من أمراء الشام أو العراق فليوسعهم من خريب الأرض وما اعتملوا من شيء فهو
~~لهم لوجه الله وعقبى من أرضهم قال فأتوا العراق فاتخذوا النجرانية وهي قرية
~~بالكوفة PageV01P245 | قال أبو عبيد ما أراه إلا خراب الأرض ولكن الكاتب
~~كتبه خريب
# 505 - وكتب عثمان إلى الوليد بن عقبة أما بعد فإن العاقب والأسقف وسراة
~~أهل نجران أتوني بكتاب رسول الله & | وأروني شرط عمر | وقد سألت عثمان ابن
~~جنيف فأنبأني أنه كان قد بحث عن ذلك فوجده ضارا للدهاقين ليردعهم عن أرضهم
~~| وإني قد وضعت عنهم من جزيتهم مائتي حالة لوجه الله وعقبى لهم من أرضهم
~~وإني أوصيك بهم فإنهم قوم لهم ذمة
# 506 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن
~~عروة بن الزبير أن رسول الله ms128 & كتب لأهل نجران من محمد النبي رسول الله ثم
~~ذكر نحو هذه النسخة إلا أنهما اختلفا في حروف في حديث ابن لهيعة فكان قوله
~~وأفضل عليهم وقضى عليهم وفي موضع قوله كل حلة أوقية كل حلة وافية ولم يذكر
~~سقيفاه ولا وقيهاه وليس في حديثه قصة أبي بكر وعمر وعثمان | وفي آخر حديث
~~ابن لهيعة شهد أبو سفيان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف من بني نضر
~~والأقرع بن حابس الحنظلي والمغيرة ابن شعبة | قال أبو عبيد قوله كل حلة
~~أوقية يقول قيمتها أوقية | وقوله فما زاد الخراج أو نقص فعلى الأواقي يعني
~~بالخراج الحلل | يقول إن نقصت من الألفين أو زادت في العدد أخذت بقيمة
~~الألفي أوقية | فكأن الخراج إنما وقع على الأواقي PageV01P246 ولكنه جعلها
~~حللا لأنها أسهل عليهم من المال | ونرى أن عمر حين كان يأخذ الإبل في
~~الجزية وأن عليا حين كان يأخذ المتاع في الجزية إنما ذهبا إلى هذا وقوله
~~وما قضوا من ركاب أو خيل أو دروع أخذ منهم بحساب يقول إن لم تمكنهم الحلل
~~أيضا في الخراج فأعطوا الخيل والركاب والدروع أخذ منهم بحساب الأواقي حتى
~~تبلغ ألفين | وقوله ومن أكل منهم الربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة ألا تراه
~~غلظ عليهم أكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها ولم يجعله لهم مباحا وهو
~~يعلم أنهم يركبون من المعاصي ما هو أعظم من ذلك من الشرك وشرب الخمر وغيره
~~إلا دفعا عن المسلمين وأن لا يبايعوهم به فيأكل المسلمون الربا ولولا
~~المسلمون ما كان أكل أولئك الربا إلا كسائر ما هم فيه من المعاصي بل الشرك
~~أعظم | وإنما أجلاهم عمر عن بلادهم وقد علم أن لهم عهدا مؤكدا من رسول الله
~~& بتركهم ما شرط عليهم رسول الله & من أكل الربا |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & وسلم لثقيف
# 507 - حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبى الأسود عن عروة
~~ابن الزبير قال هذا كتاب رسول الله & لثقيف بسم الله ms129 الرحمن الرحيم هذا
~~كتاب رسول الله & لثقيف كتب أن لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو وذمة محمد
~~بن عبد الله النبي على ما كتب عليهم في هذه الصحيفة أن واديهم حرام محرم
~~لله كله عضاهه وصيده وظلم فيه PageV01P247 وسرق فيه أو إساءة | وثقيف أحق
~~الناس بوج ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه |
~~وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أو سواه بواديهم لا يحشرون ولا يعشرون
~~ولا يستكرهون بمال ولا نفس وهم أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث ما
~~شاءوا وأين تولجوا ولجوا وما كان لهم من أسير فهو لهم هم أحق الناس به حتى
~~يفعلوا به ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهن فبلغ أجله فإنه لواط مبرأ من
~~الله وفي حديث يروى عن ابن اسحاق فإنه لياط مبرأ من الله وما كان من دين في
~~رهن وراء عكاظ فإنه يقضى إلى عكاظ برأسه | وما كان لثقيف من دين في صحفهم
~~اليوم الذي أسلموا عليه في الناس فإنه لهم | وما كان لثقيف من وديعة في
~~الناس أو مال أو نفس غنمها مودعها أو أضاعها ألا فأنها مؤداة | وما كان
~~لثقيف من نفس غائبة أو مال فإن له من الأمن ما لشاهدهم وما كان لهم من مال
~~بلية فإن له من الأمن ما لهم بوج | وما كان لثقيف من PageV01P248 حليف أو
~~تاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف وإن طعن طاعن على ثقيف أو ظلمهم ظالم
~~فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس | وإن الرسول ينصرهم على من ظلمهم
~~والمؤمنون | ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فأنه لا يلج عليهم وإن السوق
~~والبيع بأفنية البيوت وإن لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض على بني مالك
~~أميرهم | وعلى | الأخلاف أميرهم | وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها
~~لمن | سقاها | وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا
~~وإن لم يجدوا ms130 قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل من بلغ أجله فلم |
~~يقضه فإنه قد لاطه | وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه وما
~~كان لهم من أسير باعه ربه فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص نصفين
~~قال أبو عبيد في الكتاب نصفان حقاق وبنات | لبون كرام سمان | ومن كان له
~~بيع اشتراه فإن له بيعه | قال أبو عبيد قوله عضاهه العضاه كل شجر ذي شوك |
~~وقوله ولا يحشرون يقول تؤخذ منهم صدقات المواشي بأفنيتهم يأتيهم المصدق
~~هناك ولا يأمرهم أن يجلبوها إليه | وقد كان بعض الفقهاء يفسر قوله لا جلب
~~على هذا | وأكثر الناس يذهب بالجلب إلى الخيل وقوله لا يعشرون يقول لا يؤخذ
~~PageV01P249 منهم عشر أموالهم إنما عليهم الصدق من كل مائتين خمسة دراهم
~~وقوله وما كان لهم من أسير فهو لهم يقول من أسروا في الجاهلية ثم أسلموا
~~وهو في أيديهم فهو لهم حتى يأخذوا فديته | وقوله وما كان لهم من دين في رهن
~~فبلغ أجله فإنه لواط مبرأ من الله تبارك وتعالى يعني الربا | سماه لواطا أو
~~لياطا لأنه ربا ألصق ببيع | وكل شيء ألصقته بشيء فقد لطته ومنه قول أبي بكر
~~الولد ألواط أي ألصق بالقلب ومنه يقال للشيء تنكره بقلبك لا يلتاط هذا
~~بصفري ومما يبين لك أنه أراد باللواط الربا قوله وما كان لهم من دين في رهن
~~وراء عكاظ | فإنه يقصى إلى عكاظ برأسه يعني رأس المال ويبطل الربا | ألا
~~تسمع إلى قوله تبارك وتعالى ^ ( فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون ) ^ ويروى أن
~~هذه الآية إنما نزلت في ثقيف ثم صارت عامة للمسلمين | وقوله وما كان لهم من
~~دين في رهن لم يلط يعني لم يجعل عليه ربا فإن وجد أهله قضاء قضوا فهذا هو
~~الدين الذي لا ربا فيه | ألا تراه قد أمرهم بقضائه إن وجدوا فإن لم يجدوا
~~أخره إلى جمادى قابل
# 508 - وهذا كتابه إلى المسلمين في ثقيف بالإسناد الأول | بسم الله ms131 الرحمن
~~الرحيم | هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين | إن عضاه وج
~~وصيده لا يعضد ولا يقتل صيده فمن وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع
~~ثيابه PageV01P250 ومن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا رسول الله & | وإن
~~هذا من محمد النبي | وكتب خالد بن سعيد بأمر محمد بن عبد الله رسول الله |
~~فلا يتعده أحد فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله لثقيف وشهد على نسخة
~~هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتب لثقيف علي بن أبي طالب وحسن بن علي
~~وحسين بن علي وكتب نسختها لمكان الشهادة | قال أبو عبيد وفي هذا الحديث من
~~الفقه إثباته & شهادة الحسن والحسين | وقد كان يروى مثل هذا عن بعض
~~التابعين أن شهادة الصبيان تكتب ويستنسبون فيستحسن ذلك | فهو الآن في سنة
~~النبي & | وفيه | أنه شرط لهم شروطا عند إسلامهم خاصة لهم دون الناس مثل
~~تحريمه واديهم وأن لا يعبر طائفهم ولا يدخله أحد يغلبهم عليه وأن لا يؤمر
~~عليهم إلا بعضهم وهذا مما قلت لك إن الأمام ناظر للإسلام وأهله فإذا خاف من
~~عدو غلبة لا يقدر على دفعهم إلا بعطية يردهم بها فعل كالذي صنع النبي &
~~بالأحزاب يوم الخندق وكذلك لو أبوا أن يسلموا إلا على شيء يجعله لهم وكان
~~في إسلامهم عز للإسلام ولم يأمن معرتهم وبأسهم أعطاهم ذلك ليتألفهم به |
~~كما فعل رسول الله PageV01P251 & بالمؤلفة قلوبهم إلى أن يرغبوا في الإسلام
~~وتحسن فيه نيتهم | وإنما يجوز من هذا ما لم يكن فيه نقض للكتاب ولا للسنة |
~~ويبين ذلك أن رسول الله & لم يجعل لهم فيما أعطاهم تحليل الربا | ألا تراه
~~قد اشترط عليهم أن لهم رؤس أموالهم هذا وإنما كان أصله في الجاهلية | فهو
~~إذا كان ابتداؤه في الإسلام أشد تحريما وأحرى أن لا يجوز | وقد روى في بعض
~~الحديث أنهم كانوا سألوه قبل ذلك أن يسلموا على تحليل الزنا والربا والخمر
~~فأبى ذلك عليهم فرجعوا إلى بلادهم ثم عادوا إليه راغبين في الإسلام فكتب ms132 لم
~~هذا الكتاب |
### ||| هذا كتاب رسول الله & لأهل دومة الجندل &
# 509 - قال أبو عبيد أما هذا الكتاب فأنا قرأت نسخته وأتاني به شيح
~~PageV01P252 هناك مكتوبا في قضيم صحيفة بيضاء فنسخته حرفا بحرف فإذا فيه |
~~بسم الله الرحمن الرحيم | من محمد رسول الله لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام
~~وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دوماء الجندل
~~وأكنافها أن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامى وأغفال الأرض والحقة
~~والسلاح والحافر والحصن ولكم الضامنة من النخل والمعين من المعمور لا تعدل
~~سارحتكم ولا تعد فاردتكم ولا يحظر عليكم النبات تقيمون الصلاة لوقتها
~~وتؤتون الزكاة بحقها عليكم بذلك عهد الله والميثاق | ولكم بذلك الصدق
~~والوفاء شهد الله تبارك وتعالى من حضر من المسلمين | قاله أبو عبيد أما
~~قوله الضاحية من الضحل فإن الضاحية في كلام العرب كل أرض بارزة من نواحي
~~الأرض وأطرافها | والضحل القليل من الماء والبور الأرض التي لم تحرث
~~والمعامى البلاد المجهولة PageV01P253 والأغفال التي لا آثار بها والحلقة
~~الدروع | وبعضهم يجعله السلاح كله | والحافر الخيل وغيرها من ذات الحافر
~~والحصن يعني حصنهم والضامنة من النخل التي معهم في المصر والمعين الماء
~~الدائم الظاهر مثل ماء العيون ونحوها والمعمور بلادهم التي يسكنونها |
~~وقوله لا تعدل سارحتكم السارحة هي الماشية التي تسرح في المراعي | يقول لا
~~تعدل عن مرعاها لا تمنع منه ولا تحشر في الصدقة إلى المدق ولكنها تصدق على
~~مياهها ومراعيها | وقوله لا تعد فاردتكم يعني في الصدقة أي لاتعد مع غيرها
~~فتضم إليها ثم تصدق | وهذا نحو من قوله لا يجمع بين متفرق | قال أبو عبيد
~~فأراه & قد كان جعل لثقيف عند إسلامهم شيئا زاده إياهم وأراه أخذ من هؤلاء
~~شيئا من أموالهم عند إسلامهم | وإنما وجه هذا عندنا والله أعلم أن أولئك
~~جاءوا راغبين في الإسلام غير مكرهين ولا ظهر على شيء من بلادهم وأن هؤلاء
~~لم يسلموا إلا بعد غلبة من المسلمين لهم ولم يأمن غدرهم إن ترك لهم السلام
~~والظهر والحصن فلم يقبل ms133 إسلامهم إلا على نزع ذلك منهم | وبمثل هذا عمل أبو
~~بكر في أهل الردة حين أجابوا إلى الإسلام بعد أن رجعوا إليه قسرا مقهورين
# 510 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي والأشجعي كلاهما عن سفيان بن سعيد عن قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قدم وفد بزاخة من أسد وغطفان PageV01P254 على
~~أبي بكر يسألونه الصلح فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية والسلم المخزية |
~~فقالوا له هذه الحرب المجلية قد عرفناها | فما السلم المخزية فقال أن تنزع
~~منكم الحلقة والكراع وتتركوا أقواما تتبعون أذناب الإبل حتى يرى الله خليفة
~~نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونكم به | ونغنم ما أصبنا منكم وتردوا إلينا ما
~~أصبتم منا وتدوا قتلانا وتكون قتلاكم في النار | فقام عمر فقال إنك قد رأيت
~~رأيا وسنشير عليك أما ما رأيت أن تنزع منهم الحلقة والكراع فنعم ما رأيت |
~~وأما ما ذكرت أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الإبل حتى يرى الله خليفة نبيه
~~والمهاجرين أمرا يعذرونهم به فنعم ما رأيت | وأما ما ذكرت أن نغنم ما أصبنا
~~منهم ويردوا إلينا ما أصابوا منا فنعم ما رأيت PageV01P255 وأما ما رأيت أن
~~يدوا قتلانا وتكون قتلاهم في النار | فإن قتلانا قتلوا على أمر الله أجورهم
~~على الله ليست لهم ديات | قال فتابع القوم عمر | قال أبو عبيد أفلا ترى أن
~~أبا بكر لم يقبل إسلامهم وصلحهم إلا بنزع الحلقة والكراع منهم لما أعلمتك
~~ثم تابعه عمر على هذا والقوم معه | ولا نراهم فعلوا ذلك إلا اتباعا لسنة
~~رسول الله & في دومة الجندل وأشباهها من القرى التي لم تدخل في الإسلام إلا
~~كرها بعد أن ظهر على بعض بلادهم | ولو كان إسلامهم رغبة غير رهبة لسلمت لهم
~~أموالهم لأن من أسلم على شيء فهو له ولو لم يجنحوا إلى السلم حتى يظهر
~~عليهم المسلمون الظهور كله ويصيروا أسارى في أيديهم ما ترك لهم من أموالهم
~~شيئا ولكانت غنائم للمسلمين ولكنهم كانوا بين الحالين قد نالوا من المسلمين
~~ونال المسلمون منهم | فلهذا وقع الصلح ms134
# 511 - وكذلك فعل خالد بن الوليد بأهل اليمامة في حديث يروى عن محمد ابن
~~إسحاق قال وكان خالد قد نهكته الحرب وقتل من المسلمين مقتلة عظيمة فعمد
~~مجاعة بن مرارة الحنفي إلى النساء والصبيان فألبسهم السلاح وأقامهم على
~~الحصون فنظر إليهم خالد فظنهم مقاتلة وقد بلغت الحرب منه ومن المسلمين ما
~~بلغت فدعاه مجاعة إلى الصلح عند هذا فصالحه على ربع الرقيق ونصف الصفراء
~~والبيضاء والحلقة | فلما دخل خالد الحصون بعد الصلح فلم ير فيها إلا
~~الذراري والنساء قال لمجاعة خدعتني | فقال مجاعة قومي ولم استطع إلا ما
~~رأيت
# 512 - قال ابن اسحاق وقد كان أبو بكر بعث سلمة بن سلامة بن وقش إلى
~~PageV01P256 خالد يأمره أن لا يستبقي من بني حنيفة رجلا قد أنبت فوجد خالدا
~~قد صالحهم على ما صالحهم عليه |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & إلى أهل هجر
# 513 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن
~~عروة بن الزبير أن رسول الله & كتب إلى أهل هجر | بسم الله الرحمن الرحيم |
~~هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى أهل هجر سلم أنتم فإني أحمد إليكم
~~الله الذي لا إله إلا هو | أما بعد فإني أوصيكم بالله وبأنفسكم أن لا تضلوا
~~بعد إذ هديتم وأن لا تغووا بعد إذ رشدتم | أما بعد فإني قد جاءني وفدكم فلم
~~آت إليهم إلا ما سرهم وإني لو جهدت حقي فيكم كله أخرجتكم من هجر فشفعت
~~غائبكم وأفضلت على شاهدكم فاذكروا نعمة الله عليكم | أما بعد فإني قد أتاني
~~الذي صنعتم وإنه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب المسيء | فإذا جاءكم أمرائي
~~فأطيعوهم وانصروهم على أمر الله وفي سبيله فإنه من يعمل منكم عملا صالحا
~~فلن يضل عنه الله ولا عندي PageV01P257 |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & لأهل أيلة
# 514 - بالإسناد الأول | بسم الله الرحمن الرحيم | هذه أمنة من الله ومحمد
~~النبي رسول الله ليوحنة بن روبة وأهل أيلة لسفنهم ولسيارتهم ولبحرهم ولبرهم
~~| ذمة الله وذمة محمد ms135 النبي ولمن كان معهم من كل مار الناس من أهل الشام
~~واليمن وأهل البحر | فمن أحدث حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه وإنه طيبة
~~لمن أخذه من الناس ولا يحل أن يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يردونها من بر
~~أو بحر | هذا كتاب جهيم بن الصلت | قال أبو عبيد وجهيم اسم الكاتب |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & إلى خزاعة
# 515 - حدثنا إسماعيل بن مجالد عن أبيه مجالد بن سعيد أو إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي
# 516 - وحدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة دخل حديث
~~أحدهما في حديث الآخر قالا كتب رسول الله & إلى خزاعة | بسم الله الرحمن
~~الرحيم | من محمد رسول الله إلى بديل وبسر وسروات بني عمرو PageV01P258 |
~~فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد ذلكم فإني لم آلم بإلكم
~~ولم أضع نصحكم وإن من أكرم أهل تهامة علي وأقربه رحما أنتم ومن تبعكم قال
~~الشعبي في حديثه من المطيبين | وقال عروة من المصلين | وإني قد أخذت لمن
~~هاجر منكم مثل الذي أخذت لنفسي ولو كان بأرضه غير ساكن مكة إلا حاجا أو
~~معتمرا وإني إن سلمت فإنكم غير خائفين من قبلي ولا مخفرين | أما بعد فقد
~~أسلم علقمة بن علاثة وابنا هوذة وهاجرا وبايعا على من اتبعهما وأخذا لمن
~~اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما وإن بعضها من بعض في الحل والحرم وإني ما
~~كذبتكم | وليحيكم وبكم |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & إلى زرعة بن ذي يزن
# 517 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن عبد الله بن لهيعة عن أبي الأسود عن
~~عروة أن رسول الله & كتب إلى زرعة | بسم الله الرحمن الرحيم | أما بعد فإن
~~محمدا النبي & أرسل إلى زرعة ذي يزن قال أبو عبيد هو عندنا زرعة بن ذي يزن
~~إذا أتاكم رسلي فإني آمركم بهم خيرا معاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة ومالك
~~بن عبادة وعتبة بن نيار ومالك بن مرارة وأصحابهم فاجمعوا ما كان عندكم ms136
~~للصدقة والجزية فأبلغوها رسلي فإن أميرهم معاذ بن جبل ولا ينقلبن من عندكم
~~إلا راضين | أما بعد فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنه عبده ورسوله |
~~وأن مالك بن مرارة PageV01P259 الرهاوي حدثني أنك أسلمت من أول حمير وفارقت
~~المشركين فأبشر بخير وإني آمركم يا حمير خيرا فلا تخونوا ولا تحادوا وإن
~~رسول الله & مولى غنيكم وفقيركم وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهله وإنما
~~هي زكاة تزكون بها لفقراء المؤمنين | وإن مالكا قد بلغ الخبر وحفظ الغيب
~~وأني قد أرسلت إليكم من صالحي وأهلي وأولي دينهم فآمركم به خيرا فإنه منظور
~~إليه | والسلام | وقال أبو عبيد أراه يعني معاذ بن جبل |
### ||| وهذا كتاب رسول الله & بين المؤمنين وأهل يثرب وموادعته يهودها مقدمه المدينة
# 518 - حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير وعبد الله بن صالح قالا حدثنا
~~الليث ابن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب أنه قال بلغني أن رسول
~~الله & كتب بهذا الكتاب | هذا الكتاب من محمد النبي رسول الله بين المؤمنين
~~والمسلمين قريش وأهل يثرب ومن تبعهم | فلحق بهم فحل معهم وجاهد معهم | أنهم
~~أمة واحدة دون الناس | والمهاجرون من قريش قال ابن بكير ربعاتهم قال أبو
~~عبيد PageV01P260 والمحفوظ عندنا رباعتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى
~~وقال عبد الله بن صالح ربعاتهم وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين
~~المؤمنين والمسلمين وبنو عوف على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل
~~طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين | وبنو الحرث بن
~~الخزرج على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها
~~بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو ساعدة على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم
~~الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو جشم
~~على رباعاتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين وبنو النجار على رباعاتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل
~~طائفة منهم تفدي عانيها بالقسط والمعروف بين المؤمنين وبنو عمر وبنو عوف
~~على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم ms137 تفدي عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين | وبنو النبيت على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى
~~وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين | وبنو الأوس على
~~رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف
~~والقسط بين المؤمنين وإن المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم أن يعينوه بالمعروف
~~في فداء أو عقل وإن PageV01P261 المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى
~~وابتغى منهم دسيعة ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين وأن أيديهم
~~عليه جمعية | ولو كان ولد أحدهم | لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر | ولا ينصر
~~كافرا على مؤمن والمؤمنون بعضهم موالي بعض دون الناس وأنه من تبعنا من
~~اليهود فإن له المعروف والأسوة غير مظلومين ولا متناصر عليهم وأن سلم
~~المؤمنين واحد ولا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء
~~وعدل بينهم وأن كل غازية غزت يعقب بعضهم بعضا وأن المؤمنين المتقين على
~~أحسن هذا وأقومه | وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا يعينها على مؤمن وأنه
~~من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود إلا أن يرضى ولي المقتول بالعقل | وأن
~~المؤمنين عليها كافة | وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة أو آمن
~~بالله واليوم PageV01P262 الآخر أن ينصر محدثا أو يؤويه | فمن نصره أو آواه
~~فإن عليه لعنة الله وغضبه إلى يوم القيامة لا يقبل منه صرف ولا عدل وأنكم
~~ما اختلفتم فيه من شيء فإن حكمه إلى الله تبارك وتعالى وإلى الرسول & | وأن
~~اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين | وأن يهود بني عوف ومواليهم
~~وأنفسهم أمة من المؤمنين لليهود دينهم وللمؤمنين دينهم إلا من ظلم وأثم
~~فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني
~~عوف وإن ليهود بني الحرث مثل ما ليهود بني عوف وأن ليهود بني جشم مثل ما
~~ليهود بني عوف وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف وأن ليهود الأوس
~~مثل ما ليهود بني عوف إلا من ظلم ms138 فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته وأنه لا
~~يخرج أحد منهم إلا بإذن محمد & وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه
~~الصحيفة وأن بينهم النصيحة والنصر للمظلوم | وأن المدينة جوفها حرم لأهل
~~هذه الصحيفة وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث يخيف فساده فإن أمره
~~إلى الله وإلى محمد النبي وأن بينهم النصر على من دهم يثرب وأنهم إذا دعوا
~~اليهود إلى صلح حليف لهم فإنهم يصالحونه وإن دعونا إلى مثل ذلك فإنه لهم
~~على المؤمنين إلا من حارب الدين وعلى كل أناس حصتهم من النفقة PageV01P263
~~وإن يهود الأوس ومواليهم وأنفسهم مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة وأن
~~بني الشطبة بطن من جفنة وأن البر دون الإثم فلا يكسب كاسب إلا على نفسه وأن
~~الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره | لا يحول الكتاب دون ظالم ولا آثم
~~وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن إلا من ظلم وأثم وإلى أولاهم بهذه الصحيفة
~~البر المحسن | قال أبو عبيد قوله بنو فلان على رباعتهم الرباعة هي المعاقل
~~| وقد يقال فلان رباعة قومه إذا كان المتقلد لأمورهم والوافد على الأمراء
~~فيما ينوبهم | وقوله إن المؤمنين لا يتركون مفرحا في فداء المفرج المثقل
~~بالدين يقول فعليهم أن يعينوه إن كان أسيرا فك من إساره وإن كان جنى جناية
~~خطأ عقلوا عنه وقوله ولا يجير مشرك مالا لقريش يعني اليهود الذين كان
~~وادعهم يقول فليس من موادعتهم أن يجيروا أموال أعدائه ولا يعينوهم عليه |
~~وقوله ومن اعتبط مؤمنا قتلا فهو قود الاعتباط أن يقتله بريا محرم الدم |
~~وأصل الاعتباط في الإبل أن تنحر بلا داء يكون بها | وقوله إلا أن يرضى
~~أولياء المقتول بالعقل فقد جعل & الخيار في القود PageV01P264 أو الدية إلى
~~أولياء القتيل | وهذا مثل حديثه الآخر ومن قتل له قتيل فهو بأحد النظرين إن
~~شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وهذا يرد قول من يقول ليس للولي في العمد أن
~~يأخذ الدية إلا بطيب نفس من ms139 القاتل ومصالحة منه له عليها | وقوله ولا يحل
~~لمؤمن أن ينصر محدثا أو يؤويه المحدث كل من أتى حدا من حدود الله عز وجل
~~فليس لأحد منعه من إقامة الحد عليه | وهذا شبيه بقوله الآخر من حالت شفاعته
~~دون حد من حدود فقد ضاد الله في أمره وقوله لا يقبل منه صرف ولا عدل حدثنا
~~هشيم عن رجل قد سماه عن مكحول قال الصرف التوبة والعدل الفدية | قال أبو
~~عبيد وهذا أحب إلي من قول من يقول الفريضة والتطوع لقول الله تبارك وتعالى
~~ولا يؤخذ منها عدل فكل شيء فدي به شيء فهو عدله وقوله PageV01P265 وإن
~~اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين فهذه النفقة في الحرب خاصة شرط
~~عليهم المعاونة له على عدوه | ونرى أنه إنما كان يسهم لليهود إذا غزوا مع
~~المسلمين بهذا الشرط الذي شرطه عليهم من النفقة | ولولا هذا لم يكن لهم في
~~غنائم المسلمين سهم
# 519 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن
~~الزهري قال كان اليهود يغزون مع رسول الله & فيسهم لهم | قال أبو عبيد
~~وقوله وإن يهود بني عوف أمة من المؤمنين إنما أراد نصرهم المؤمنين
~~ومعاونتهم إياهم على عدوهم بالنفقة التي شرطها عليهم فأما الدين فليسوا منه
~~في شيء | ألا تراه قد بين ذلك فقال لليهود دينهم وللمؤمنين دينهم وقوله ولا
~~يوتغ إلا نفسه يقول لا يهلك غيرها يقال قد وتغ الرجل وتغا إذا وتغ في أمر
~~يهلكه | وقد أوتغه غيره | وإنما كان هذا الكتاب فيما نرى حدثان مقدم رسول
~~الله & المدينة قبل أن يظهر الإسلام ويقوى وقبل أن يؤمر بأخذ الجزية من أهل
~~الكتاب وكانوا ثلاث فرق بنو القينقاع والنضير وقريظة | فأول فرقة غدرت
~~ونقضت الموادعة بنو القينقاع وكانوا حلفاء عبد الله ابن أبي فأجلاهم رسول
~~الله & عن المدينة ثم بنو النضير | ثم قريظة فكان من إجلائه أولئك وقتله
~~هؤلاء ما قد ذكرناه في كتابنا هذا |
### ||| وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد إلى أهل ms140 دمشق
# 520 - حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن ابن سراقة أن خالد بن الوليد
~~PageV01P266 كتب لأهل دمشق هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق إني قد
~~أمنتهم على دمائهم وأموالهم وكنائسهم | قال أبو عبيد ذكر فيه كلاما لا
~~أحفظه | وفي آخره شهد أبو عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة وقصاعى بن عامر
~~| وكتب سنة ثلاث عشرة |
### ||| وهذا كتاب صلح عياض بن غنم أهل الجزيرة
# 521 - حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر بن برقان عن المعمر بن صالح عن
~~العلاء بن أبي عائشة قال كتب إلى عمر بن عبد العزيز أن سل أهل الرها هل
~~عندهم صلح قال فسألتهم فأتاني أسقفهم بدرج أو حق فيه كتاب صلحهم فإذا في
~~الكتاب هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لأهل الرها أني أمنتهم
~~على دمائهم وأموالهم وذراريهم ونسائهم ومدينتهم وطواحينهم إذا أدوا الحق
~~الذي عليهم شهد الله وملائكته قال فأجازه لهم عمر بن عبد العزيز قال أبو
~~عبيد وفي غير حديث كثير بن هشام أن عياضا لما صالح أهل الرها دخل سائر أهل
~~الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرها من الصلح |
### ||| وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد إرمينية
# 522 - قال أبو عبيد حدثني أحمد بن الأزرق من أهل إرمينية قال قرأت كتاب
~~حبيب بن مسلمة أو قرئ وأنا أنظر إليه في مصالحة أهل تقليس فإذا فيه | بسم
~~الله الرحمن الرحيم | هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل طفليس من أرض الهرمن
~~بالأمان PageV01P267 لكم ولأولادكم ولأهاليكم أموالكم وصوامعكم وبيعكم
~~ودينكم | صلواتكم على إقرار بصغار بالجزية على أهل كل بيت دينار واف ليس
~~لكم أن تجمعوا بين متفرق من الأهلات استصغارا منكم للجزية | ولا لنا أن
~~نفرق بين مجتمع استكثارا منا للجزية ولنا نصيحتكم وضلعكم على عدو الله
~~ورسوله والذين آمنوا فيما استطعتم وإقراء المسلم المجتاز قال أبو عبيد هكذا
~~هو في الحديث وإقراء المسلم بالألف ولا أدري لعله من قبل الهجاء إنما هو
~~قرى المسلم ms141 ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب وحلال شرابهم وإرشاد
~~الطريق على غير ما يضر بكم فيه وإن قطع بأحد من المؤمنين عندكم فعليكم
~~أداؤه إلى أدنى فئة من المؤمنين والمسلمين إلا يحال دونهم | فإن تبتم
~~وأقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة فإخواننا في الدين | ومن تولى عن الإيمان
~~والإسلام والجزية فعد ولله ورسوله والذين آمنوا | والله المستعان عليه فإن
~~عرض للمؤمنين شغل PageV01P268 عنكم وقهركم عدوكم فغير مأخوذين بذلك ولا
~~ناقض ذلك عهدكم بعد أن تفيئوا إلى المؤمنين والمسلمين | هذا عليكم وهذا لكم
~~| شهد الله وملائكته ورسوله والذين آمنوا وكفى بالله شهيدا | قال أبو عبيد
~~صلوات بيوت تبنى في البراري يصلون فيها في أسفارهم تسمى صلوتا فعربت صلوات
~~ومنه قول الله تعالى @QB@ لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها @QE@
~~وإنما أراد هذه البيوت على ما يروى في التفسير | قال أبو عبيد العرب كل شيء
~~تكلمته الفرس بالتاء تجعله بالطاء مثل أقرب حديث تفليس حين جعله حبيب طفليس
# 523 - وهذا كتاب إلى أهل تفليس | من حبيب بن مسلمة إلى أهل طفليس سلم
~~أنتم فأني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإن رسولكم تفلى قدم
~~علي وعلى الذين آمنوا معي فذكر عنكم أنا كنا أمة ابتعثنا الله وكرمنا وكذلك
~~فعل الله بنا بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء فالحمد لله رب العالمين الرحمن
~~الرحيم | والسلام على رسوله وصلواته كما به هدينا وذكر عنكم تفلى أن الله
~~قذف في قلوب عدونا منا الرعب فلا حول بنا ولا قوة إلا بالله وذكر أنكم
~~أحببتم سلمنا فما كرهت ولا الذين آمنوا PageV01P269 معي ذلك من أمركم وقدم
~~على تفلى بهديتكم | فقومتها والذين آمنوا معي عرضها ونقدها مائة دينار غير
~~راتبة عليكم ولكن على أهل كل بيت دينا واف جزية ولا فدية | وكتبت لكم عند
~~ملأ من المؤمنين كتاب شرطكم وأمانكم | وبعثت به إليكم مع عبد الرحمن بن جزء
~~| قال أبو عبيد | هذا جزء كما ترى مهموز وجز مشدد اسم رجل أيضا غير هذا
~~السلمي وهو ms142 علمنا من أهل الرأي والعلم بأمر الله وكتابه | فإن أقررتهم بما
~~فيه دفعة إليكم وإن توليتم اذنكم بحرب من الله ورسوله والذين آمنوا على
~~سواء إن الله لا يحب الخائنين والسلام على من اتبع الهدى | قال أبو عبيد
~~والعرب كل شيء تكلمه الفرس بالتاء تجعله بالطاء مثل حديث عمر مطرس مثل
~~تفليس جعله حبيب طفليس | قال والصلوت بيوت تبنى في البراري للنصارى يصلون
~~فيها في أسفارهم تسمى صلوتا فعربت صلوات | ومنه قول الله تعالى لهدمت صوامع
~~وبيع وصلوات إنما أراد هذه البيوت على ما يروى في التفسير PageV01P270 |
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | ( كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها ويجعل فيها )
### || ( باب الحكم في قسم الفيء ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له )
# 524 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان بن سعيد عن علقمة ابن
~~مرند عن سليمان بن بريدة عن أبيه بريدة قال كان رسول الله & إذا أمر أميرا
~~على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا
~~| ثم قال اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله لا تغلوا ولا تمثلوا ولا
~~تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو
~~خلال فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم إلى الإسلام
~~وأخبرهم أنهم إن فعلوا فإن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن
~~أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجرى عليهم حكم الله
~~الذي يجري على المسلمين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء PageV01P271
~~إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل
~~منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم | قال أبو عبيد قوله فإن
~~أبوا أن يتحولوا يعني من دار التعرب إلى دار الهجرة | يقول إن لم يهاجروا |
~~قال أبو عبيد فهذا حديث رسول الله & وأمره في الفيء أنه لم ير لمن لم يلحق
~~بالمهاجرين ويعنهم على جهادهم عدوهم ويجامعهم في أمورهم ms143 في الفيء والغنيمة
~~حقا | ثم روى الناس عن عمر بن الخطاب رحمه الله أنه رأى لكل المسلمين فيه
~~شركا
# 525 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن عمر العمري
~~PageV01P272 عن زيد بن أسلم عن أبيه قال قال عمر ما أحد من المسلمين إلا له
~~في هذا المال حق أعطيه أو منعه
# 526 - وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن عكرمة بن خالد عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان وبعض الحديث عن أيوب عن الزهري في حديث عمر حين دخل عليه
~~العباس وعلي يختصمان فذكر عمر الأموال ثم قرأ هذه الآية @QB@ ما أفاء الله
~~على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل @QE@ @QB@ للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم @QE@
~~^ ( والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم ) ^ ^ ( والذين جاؤا من بعدهم )
~~^ قال فاستوعبت هذه الآية الناس فلم يبق أحد من المسلمين إلا له حق فيها أو
~~قال حظ إلا بعض من تملكون من أرقائكم فإن عشت إن شاء الله ليؤتين كل مسلم
~~حقه أو قال حظه حتى يأتي الراعي بسرو حمير لم يعرق فيه جبينه | قال أبو
~~عبيد فهذه آية الفيء فرأى عمر أن الآية محبطة بالمسلمين وأنه ليس منهم أحد
~~يخلو من أن يكون له فيها نصيب ثم اختلف المسلمون بعد ذلك أيضا | فقال
~~قائلون من لم يكن له غناء عن المسلمين في جهاد عدو أو قيام بحكم
~~PageV01P273 أو اجتباء مال أو غير ذلك مما يرجع على المسلمين نفعه ولم يكن
~~مع هذا من أهل الفاقة والمسكنة فلا حق له في بيت المال | لحديث رسول الله &
~~الذي ذكرناه قوله وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء | وقال آخرون بل المسلمون
~~شركاء في الفيء كلهم لأنهم أهل دين وقبلة وهم يد واحدة على الأمم يواسى
~~بعضهم بعضا ويرد أقصاهم على أدناهم يذهبون في ذلك إلى كلام عمر مع احتجاجه
~~بتأويل القرآن | فاختلفوا لاختلاف هذين الحكمين عندهم حديث الرسول الله &
~~وحديث عمر وكذلك هما في الظاهر ms144 مختلفان ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال |
~~والأمر عندي في ذلك أن الحكمين لكل واحد منهما وجه غير وجه صاحبه إلا أن
~~الذي يؤول إليه الأمر عندي قول الذين رأوا اشتراك المسلمين في الفيء وليس
~~هذا براد للأمر الأول ولكنهما جميعا قد كانا وإنما حديث رسول الله & ناسخ
~~ومنسوخ كالتنزيل وليس ينسخ سنته إلى سنة له أخرى PageV01P274 أو تنزيل |
~~فكان منعه & من منع من الغنيمة والفيء إذ تركوا الهجرة هو الأصل الذي كان
~~عليه بدء الإسلام وإذ كانت الهجرة تفرق بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر
~~في الولاية والمواريث والمناكحة والفيء نزل بذلك الكتاب وجرت به السنة |
~~فأما السنة فقوله وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء وأما التنزيل فقوله ^ (
~~والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ) ^
# 527 - حدثنا حجاج عن ابن جريج وعثمان بن عطاء كلاهما عن عطاء الخراساني
~~عن ابن عباس في قوله ^ ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم
~~في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا ) ^ قال كان المهاجر لا يرث
~~الأعرابي وهو مؤمن ولا يرث الأعرابي المهاجر فنسختها هذه الآية ^ ( وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله ) ^
# 528 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس بن يزيد عن أبي شهاب قال
~~أخبرني علي بن حسين أن عمرو بن عثمان أخبره عن اسامة ابن زيد أنه قال للنبي
~~& حين قدم مكة أتنزل في دارك فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور قال
~~وكان عقيل ورث أبا طالب ولم يرثه جعفر ولا علي لأنهما كانا مسلمين وكان
~~عقيل وطالب كافرين PageV01P275 قال فكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك يقول لا
~~يرث المؤمن الكافر ولا الكافر المؤمن | وكانوا يتأولون في ذلك هذه الآية ^
~~( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين
~~آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ms145 ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم أولياء
~~بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ^ | قال أبو عبيد فصار
~~تأويل هذه الآية في الكافر وفي المؤمن الذي لم يهاجر واحدا في الولاية
~~والميراث لا فرق بينهما إلا في الاستنصار خاصة لقوله @QB@ فعليكم النصر
~~@QE@
# 529 - قال أبو عبد وقد روى عن ابن الزبير أنه تأولها في العصبات | قال
~~كان الرجل يعاقد الرجل أن يرثه | فنزلت ^ ( وأولوا الأرحام بعضهم اولى ببعض
~~) ^
# 530 - وكان شريح يتأولها في ذوي الأرحام أنهم يرثون دون الموالي سمعت
~~معاذ يحدث عن ابن عون عن عيسى بن الحرث عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا
~~معناه | قال أبو عبيد فهذه وجوه ثلاثة من التأويل | ولعل الآية قد جمعتها
~~كلها إلا أن الذي يدل عليه المعنى قول ابن عباس وحديث أسامة ابن زيد | ألا
~~لتسمع قوله ^ ( والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا ) ^ | فهذا بين واضح أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين ويصدقه
~~آية أخرى PageV01P276 قوله @QB@ إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما
~~تبين لهم الهدى @QE@
# 531 - حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق قال سمعت عبيد ابن عمير
~~وذكر الكبائر وقرأ بها قرآنا ثم ذكر فيها والتعرب بعد الهجرة وقرأ إن الذين
~~ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين أوبين لهم الهدى هكذا قال عبد الرحمن في
~~حديثه | قال أبو عبيد فإذا كان التارك للهجرة مرتدا يكون حكمه في الميراث
~~كحكم الكافر الذي لا يرث المسلم | ومما يشهد على ذلك حديث أسامة بن زيد |
~~في قوله ^ ( والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء ) ^ | قال
~~أبو عبيد فإذا كان ترك الهجرة يقطع الولاية ممن هاجر ويحرم الوارث ميراثه
~~فهو من المشاركة في الفيء أبعد | فكان ذلك حتى نسخه الله بقوله ^ ( وأولوا
~~الأرحام بعضهم أولى ببعض ) ^ فلما رجعت المواريث ms146 إلى مواضعها علم أن ذلك لم
~~يكن إلا بالولاية التي صارت بينهم فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء كما قال
~~الله تبارك وتعالى @QB@ إنما المؤمنون إخوة @QE@ وكما قال ^ ( والمؤمنون
~~والمؤمنات بعضهم PageV01P277 أولياء بعض ) ^ فاستوت أحكامهم ووجب لهم جميعا
~~ما وجب للمسلمين وعليهم : ما عليهم من الأسوة في الفيء وغيره إلا أن لأهل
~~الحاضرة وذوي الغناء عن الإسلام الفضل بقدر غنائهم وجزئهم عن الإسلام |
~~وسنبين ذلك في مواضعه إن شاء الله
# 532 - ومما يبين لك أنه قد لحق آخر المسلمين بأولهم في الحكم وأن الهجرة
~~قد نسخت قول النبي & بعد فتح مكة لا هجرة بعد الفتح وفي ذلك آثار كثيرة
# 533 - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس أنه كان
~~يأثر عن رسول الله & أنه قال استقروا على سكناتكم فقد انقطعت الهجرة ولكن
~~جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا
# 534 - وحدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار حدثنا منصور بن المعتمر عن مجاهد
~~عن طاوس عن ابن عباس قال رسول الله & لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
~~وإذا استنفرتم فانفروا
# 535 - وحدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن
~~الزهري عن صالح بن بشير بن فديك أن فديكا أتى رسول الله & PageV01P278 فقال
~~يا رسول الله إن الناس يزعمون أن من لم يهاجر هلك | فقال رسول الله & يا
~~فديك أقم الصلاة وآت الزكاة واهجر السوء ولتسكن من أرض قومك حيث شئت | قال
~~أبو عبيد وفي هذا أحاديث كثيرة يطول بها الكتاب | فأراه & قد أسقط الهجرة
~~عن الناس ورخص لهم في تركها وهو مفسر في حديث يروي عن عائشة
# 536 - حدثنا إسحاق بن عيسى عن يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن عطاء قال زرت
~~عائشة مع عبيد بن عمير فسألتها عن الهجرة | فقالت ولا هجرة اليوم | كان
~~المؤمن يفر بدينه إلى الله ورسوله مخافة أن يفتن عنه فأما اليوم فقد أظهر
~~الله الإسلام | فالمؤمن اليوم يعبد الله حيث شاء ولكن جهاد وسنة
# 537 - قال ms147 أبو عبيد وقد روى عن النبي & في هذا وجه آخر أنه قال لا تنقطع
~~الهجرة ما قوتل الكفار | فوجه ذلك عندي أنه يقول كل من آمن وجاهد فهو لاحق
~~بالمهاجرين في الفضيلة والأحكام وإن كان في بلده | وليس على الوجوب للهجرة
~~إلى دار المهاجرين | وهذا بين في حديث آخر
# 538 - حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن
~~الحرث عن أبي كثير الزبيدي زهير بن الأقمر عن عبد الله بن عمرو عن النبي &
~~قال الهجرة هجرتان هجرة البادي وهجرة الحاضر فأما هجرة البادي فعليه أن
~~يجيب إذا دعى وأن يطيع إذا أمر | وأما هجرة الحاضر فهي أشدهما بلية
~~وأعظمهما أجرا
# 539 - حدثني سعيد بن عفير قال حدثني سليمان بن بلال عن عبد الرحمن ابن
~~حرملة قال سمعت عبد الله بن نيار الأسلمي يقول سمعت عروة بن الزبير يحدث عن
~~عائشة أن رسول الله & قال وذكرت عائشة عنده الأعراب فقال يا عائشة ليسوا
~~بأعراب هم أهل باديتنا ونحن أهل حاضرتهم فإذا دعوا أجابوا فليسوا باعراب |
~~قال أبو عبيد فأراه & قد أوجب لهم اسم الهجرة بالإيمان وإن كانوا في
~~مواضعهم إلا أن لأهل الحاضر فضيلتهم كما أعلمتك فهذا مما يبين لك أن لهم مع
~~المسلمين حقا إذا احتاجوا إلى ذلك قل ذلك الحق أو كثر إنما هو بقدر ما يرى
~~الإمام | ومما يصدق ذلك ويوضحه حديث النبي & PageV01P279
# 540 - حدثنا أبن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن ابن حرملة عن محمد بن إياس
~~بن سلمة بن الاكوع أن أباه حدثه أن سلمة بن الأكوع قدم المدينة فلقيه بريدة
~~بن الحصيب فقال أرتددت يا سلمة عن هجرتك فقال معاذ الله | والله إني في إذن
~~من رسول الله & إني سمعت رسول الله & يقول اسكنوا الشعاب فقالوا يا رسول
~~الله إنا نخاف أن يضرنا ذلك في هجرتنا | فقال أنتم مهاجرون حيثما كنتم |
~~قال أبو عبيد ومما يصدق ذلك ويوضحه حديث النبي & من ترك مالا فلورثته ومن
~~ترك دينا فإلى ms148 الله ورسوله
# 541 - حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن يونس الأيلي عن ابن شهاب عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة قال كان رسول الله & يوتى بالميت عليه الدين فيقول
~~هل ترك لدينه وفاء فإن حدث أنه ترك لدينه وفاء صلى عليه وإلا قال صلوا على
~~صاحبكم | قال | فلما فتح الله عليه الفتوح قال أنا أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم | فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه | ومن ترك مالا فلورثته
# 542 - وحدثنا زيد بن الحياب عن شعبة عن بذيل بن ميسرة عن علي بن أبي طلحة
~~عن راشد بن سعد عن أبي عامر PageV01P281 الهوزني عن المقدام بن معدى كرب
~~قال قال رسول الله & من ترك مالا فلورثته | ومن ترك كلا فإلى الله ووبما
~~قال فإلى الله ورسوله والخال وارث من لا وارث له يرثه ويعقل عنه وأنا وارث
~~من لا وارث له أرثه وأعقل عنه
# 543 - وحدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب عن الضحاك ابن شرحبيل
~~عن أعين أبي يحيى قال سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله & من مات وترك
~~دينا فدينه إلى الله ورسوله | ومن مات وترك شيئا فهو للورثة | قال أبو عبيد
~~أفلا تراه & كان حكمه الأول في الديون قبل الفتوح غير حكمه بعدها أنه ألزم
~~نفسه قضاءها عن المؤمنين عامة | وإنما يوخذ بالآخر من فعله لأنه الناسخ |
~~فإذا رأى لهم حقا بعد الموت فهو في الحياة أحرى أن يرى | ومن ذلك حديث له
~~آخر
# 544 - حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن قيس
~~بن عباد عن علي بن أبي طالب عن النبي & قال المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى
~~بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم PageV01P282 | قال أبو عبيد فجعلهم &
~~شيئا واحدا | قال فكل هذه الأحاديث ناسخة للهجرة وللحديث الأول قوله وليس
~~لهم في الغنيمة والفيء شيء كما نسخت آية ذوي الأرحام قوله ^ ( ما لكم من
~~ولايتهم من شيء ) ^ وكذلك آية الفيء التي في سورة الحشر قوله ms149 تبارك وتعالى
~~^ ( والذين جاءوا من بعدهم ) ^ ناسخة أيضا لتلك لأن تلك في سورة الأنفال
~~والانفال نزلت في بدر وهذه في الحشر ونزلت الحشر في بني النضير | يعلم ذلك
~~بحديث يروى عن ابن عباس
# 545 - حدثنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير قال سألت ابن عباس عن سورة
~~الأنفال | فقال نزلت في بدر | قلت فسورة الحشر قال نزلت في بني النضير |
~~قال أبو عبيد وقد علم أن أمر بني النضير كان بعد بدر
# 546 - حدثنا عبد الله صالح عن الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب قال كانت
~~بنو النضير على رأس ستة أشهر من وقيعة بدر | قال أبو عبيد فهذا هو الناسخ
~~لتلك PageV01P283 | ومن أبين هذا وأوضحه فعل رسول الله & بالمؤلفة قلوبهم
# 546 - حدثنا قبيصة عن سفيان عن أبيه عن أبي نعم أو عن أبي نعم الشك من
~~قبيصة عن أبي سعيد الخدري قال بعث ابن أبي طالب إلى رسول الله & يذهبة في
~~تربتها حسبته قال من اليمن قال فقسمها رسول الله & بين الأقرع بن حابس
~~وعيينة بن حصن وزيد الخيل وعلقمة ابن علائة | قال أبو عبيد فأرى رسول الله
~~& وقد قسم لهؤلاء وهم من أهل نجد ليسوا ممن هاجر إلى المدينة | فأشركهم في
~~الفيء | فهذا يبين لك أن الهجرة قد نسخت وذلك أن عليا إنما وجهه رسول الله
~~& إلى اليمن بعد فتح مكة | وقد قال رسول الله & لا هجرة بعد الفتح | فنرى
~~أن عمر بن الخطاب إنما كان مذهبه في الفيء الإشتراك لهذه السنن التي
~~PageV01P284 سنها رسول الله & بعد الفتح | ولما نزل من محكم القرآن الناسخ
~~فاجتمع له الكتاب والسنة | وإنما وجه هذا أن يكون على قدر ما يرى الإمام
~~بالنظر للإسلام وأهله
### || ( باب فرض الأعطية من الفيء | ومن يبدأ به فيها )
# 548 - حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه أن عمر
~~بن الخطاب خطب الناس بالجابية فقال من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبي بن
~~كعب | ومن أراد ms150 أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن أراد أن يسأل عن
~~الفقه فليأت معاذ بن جبل | ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني فإن الله
~~تبارك وتعالى جعلني له خازنا وقاسما إني باد بأزواج رسول الله & فمعطيهن ثم
~~المهاجرين الأولين ثم أنا باد بأصحابي أخرجنا من مكة من ديارنا وأموالنا ثم
~~بالأنصار الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم | ثم قال فمن أسرع إلى
~~الهجرة أسرع به العطاء | ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه PageV01P285 العطاء
~~فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته
# 549 - قال وحدثنا أبو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد
~~بن عجلان قال لما دون لنا عمر الديوان قال بمن نبدأ قالوا بنفسك فابدأ |
~~قال لا إن رسول الله & إمامنا فبرهطه نبدأ ثم بالأقرب فالأقرب
# 550 - حدثنا إسماعيل بن مجالد عن أبيه مجالد بن سعيد عن الشعبي قال لما
~~افتتح عمر العراق والشام وجبى الخراج جمع أصحاب النبي & فقال إني قد رأيت
~~أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه فقالوا نعم الرأي رأيت يا أمير
~~المؤمنين | فقال فبمن نبدأ قالوا ومن أحق بذلك منك ابدأ بنفسك | قال لا
~~ولكني أبدأ بآل رسول الله & | فكتب عائشة أم المؤمنين في اثني عشر ألفا |
~~وكتب سائر أزواج النبي & في عشرة آلاف ثم فرض بعد أزواج النبي & لعلي بن
~~أبي طالب خمسة آلاف ولمن شهد بدرا من بني هاشم
# 551 - قال وحدثت عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن جعفر ابن محمد عن
~~أبيه أن عمر ألحق الحسن والحسين بأبيهما | وفرض لها في خمسة آلاف
# 552 - وحدثني نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن جعفر ابن محمد عن
~~أبيه أن عمر فعل ذلك بالحسن والحسين
# 553 - وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عبد الرحمن ابن خالد
~~PageV01P286 الفمهى عن ابن شهاب أن عمر حين دون الدواوين فرض لأزواج رسول
~~الله & اللاتي نكح نكاحا في اثنى عشر ألف درهم وفرض لجويرية وصفية ستة ms151 آلاف
~~لأنهما كانتا ممن أفاء الله على رسوله وفرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا
~~خمسة آلاف | خمسة آلاف | وفرض للأنصار الذين شهدوا بدرا أربعة آلاف | أربعة
~~آلاف | وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم كل صريح من الذين شهدوا بدرا
~~وحليف ومولى شهد بدرا | وجعل مثل ذلك حلفاء الأنصار ومواليهم | ولم يفضل
~~أحدا منهم على أحد
# 554 - حدثنا أحمد بن يونس عن أبي خيثمة حدثنا أبو إسحاق عن مصعب ابن سعد
~~ان عمر أول ما فرض الأعطية فرض لأهل بدر من المهاجرين PageV01P287 والأنصار
~~ستة آلاف ستة آلاف | وفرض لنساء النبي & ففضل عليهن عائشة | وفرض لها اثنى
~~عشر ألفا ولسائرهن عشرة آلاف عشر آلاف غير جويرية وصفية | فرض لهما ستة
~~آلاف ستة آلاف | وفرض للمهاجرات الأول أسماء بنت عميس وأسماء بنت أبي بكر
~~وأم عبد أم عبد الله بن مسعود | ألفا ألفا
# 555 - وحدثنا ابن أبي زايدة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
~~قال فرض عمر لأهل بدر خمسة آلاف خمسة آلاف وقال لأفضلهم على من سواهم
# 556 - وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~عمر كتب إلى عمرو بن العاص أن أفرض لمن بايع تحت الشجرة في مائتين من
~~العطاء قال أبو عبيد يعني مائتي دينار في السنة وابلغ ذلك لنفسك
~~PageV01P288 بإمارتك | وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته ولعثمان بن
~~قيس السهمي لضيافته
# 557 - وحدثنا سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر
~~جعل عمرو بن العاص في مائتين لأنه أمير وعمير بن وهب الجمحى في مائتين لأنه
~~يصبر على الضيف ويسر بن أبي أرطاة في مائتين لأنه صاحب سيف وقال رب فتح قد
~~فتحه الله على يديه | قال أبو عبيد مائتين في السنة
# 558 - وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن محمد بن عجلان أن عمر
~~فضل أسامة على عبد الله بن عمر | قال فلم يزل الناس بعبد الله ms152 بن عمر حتى
~~كلم عمر فقال أتفضل علي من لبس بأفضل مني فرضت له في ألفين وفرضت لي في ألف
~~وخمسمائة ولم يسبقني إلى شيء | فقال عمر فعلت ذلك لأن زيد بن حارثة كان أحب
~~إلى رسول الله & من عمر وأن اسامة كان أحب PageV01P289 إلى رسول الله & من
~~عبد الله بن عمر
# 559 - وحدثني يحيى بن سعيد عن خارجة بن مصعب عن عبيد الله بن عمر عن نافع
~~أو غيره | هكذا قال يحيى عن ابن عمر أنه لما كلم أباه في ذلك قال له إن
~~زيدا كان أحب إلى رسول الله & من أبيك وإن أسامة كان أحب إليه منك
### || ( باب فرض العطاء لأهل الحاضر وتفضيلهم على أهل البادية )
# 560 - حدثني نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن أبي بكر بن عبد الله ابن
~~أبي مريم عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح أن رجلا من أهل البادية سألوه
~~يرزقهم فقال لا والله لا أرزقكم حتى أرزق أهل الحاضرة | فمن أراد بحبحة
~~الجنة فعليه بالجماعة فإن يد الله على الجماعة
# 561 - حدثني أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو قال كتب عمر بن عبد العزيز
~~إلى يزيد بن الحصين أن مر للجند بالفريضة وعليك بأهل الحاضرة وإياك
~~والأعراب فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم PageV01P290 |
~~قال أبو عبيد ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفيء حقا ولكنهم
~~أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة تجري عليهم من المال كأهل الحاضرة الذين
~~يجامعون المسلمين على أمورهم ويعينونهم على عدوهم بأبدانهم أو بأموالهم أو
~~بتكثير سوادهم بأنفسهم وهم مع هذا أهل المعرفة بكتاب الله وسنة رسوله &
~~والمعونة على إقامة الحدود وحضور الاعياد والجمع وتعليم الخير | فكل هذه
~~الخلال قد خص الله بها أهل الحضارة دون غيرهم | فلهذا نرى أنهم آثروهم
~~بالأعطية الجارية دون من سواهم | ولأولئك مع هذا حقوق في المال لا تدفع إذا
~~نزلت | وهي ثلاثة أوجه أحدها أن يظهر عليهم عدو من المشركين فعلى الإمام
~~والمسلمين نصرهم ms153 والدفع عنهم بالأبدان والأموال أو تصيبهم الجوائح من جدوبة
~~تحل ببلادهم فيصيرون منها إلى الحطمة في الأمطار والأرياف فلهم في المال
~~المغوثة والمواساة أو أن يقع بينهم الفتق في سفك الدماء حتى يتفاقم فيه
~~الأمر ثم يقدر على رتق ذلك الفتق وإصلاح ذات البين وحمل تلك الدماء بالمال
~~| فهذا حق واجب لهم | فهذه الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب
~~والسنة الجائحة والفتق وغلبة العدو من المشركين | وعليها كلها شواهد في
~~التنزيل والآثار
# 562 - فأما النصر على العدو فإن حجاجا حدثنا عن ابن جريج في قوله ^ ( إن
~~الذين آمنوا وهاجروا وجاهدا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين
~~PageV01P291 آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا
~~ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر
~~إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم
~~أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير | والذين آمنوا
~~وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا
~~لهم مغفرة ورزق كريم | والذين آمنوا من بعد وهاجروا معكم فأولئك منكم
~~وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم ) ^ قال
~~قال ابن عباس | ترك رسول الله & الناس يوم توفي على أربع منازل مؤمن مهاجر
~~| والأنصار وأعرابي لم يهاجر إذا استنصره النبي & نصره وإن تركه فهو إذنه
~~له | وإن استنصروا النبي & كان حقا عليه ينصرهم قال فذلك قوله ^ ( وإن
~~استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما
~~تعملون بصير ) ^ قال والرابعة التابعون بإحسان عن ابن عباس | قال قال ابن
~~جريج وقوله ^ ( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ^ يقول إلا
~~تعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) ^ | قال أبو
~~عبيد فهذا حقهم في النصر على العدو
# 563 - وأما في الجائحة والفتق | فإن ابن أبي عدي ويزيد بن هارون حدثنا عن
~~بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه ms154 عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال قلت يا
~~رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا فقال يسأل الرجل في الجائحة والفتق ليصلح
~~بين الناس | فإذا بلغ أو كرب استعف
# 564 - وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثنا أيوب عن هارون بن رياب عن كنانة
~~بن نعيم عن قبيصة بن المخارق الهلالي قال أتيت رسول الله & في PageV01P292
~~حمالة فقال أقم حتى تأتينا الصدقة فإما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك
~~فإن المسألة لا تحل إلا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسأل حتى يؤديها
~~ثم يمسك | ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسألة حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سداد من عيش ثم يمسك ورجل أصابته فاقة حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجي من
~~قومه أن قد أصابته فاقة وأن قد حلت له المسألة فيسأل حتى يصيب قواما من عيش
~~أو سدادا من عيش ثم يمسك | وما سوى ذلك من المسائل سحت يأكله صاحبه يا
~~قبيصة سحتا | قال أبو عبيد فأراه & أجاب معاوية بن حيدة قبيصة وقبيصة ابن
~~المخارق بهذا الجواب ورأى لهما في المال حقا وهما من أهل نجد ليسا من
~~الحاضرة ولا ممن هاجر إلى المدينة | ألا تسمع إلى قوله لقبيصة أقم حتى
~~تأتينا الصدقة فاما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك فرأى لهما عند حمالة
~~الدماء لإصلاح الفتق وعند الجائحة حقا في الصدقة | ولو لم ير ذلك لهم واجبا
~~ما صرف إليهم حق غيرهم | لأن للصدقة أهلا لا توضع إلا فيهم | وإذا كان ذلك
~~لهم في الصدقة فالفيء أوسع وأعم لأن آية الفيء عامة وآية الصدقة خاصة
~~PageV01P294 | فهذه الخلال الثلاث هي التي وجدناها توجب حقوقهم الجائحة
~~والفتق وغلبة العدو إلا أنه ذكر الفاقة في حديث قبيصة وأرى الجائحة ترجع
~~إليها وإليها يصير المعنى | فأما درور الأعطية على المقاتلة وإجراء الأرزاق
~~على الذرية فلم يبلغنا عن رسول الله & ولا عن أحد من الأئمة بعده أنه فعل
~~ذلك إلا بأهل الحاضرة الذين هم أهل الغناء | عن الإسلام | وقد روي عن ms155 عمر
~~شيء كأنه مفسر لهذا القول
# 565 - حدثني سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر أن عمر كان لا يعطي أهل مكة عطاء ولا يضرب عليهم بعثا هم كذا وكذا كلمة
~~لا أحب ذكرها | قال أبو عبيد أفلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا إذ كان لا
~~يغزيهم ورأيه مع هذا المعروف عنه في الفيء أنه ليس أحد إلا له فيه حق فهذا
~~يبين لك أنه أراد بحقوق أهل الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون الأعطية
~~والأرزاق وأراد بحقوق الآخرين ما يكون من النوائب | وأبين من هذا حديث له
~~آخر
# 566 - حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه عن عاصم بن عمر قال لما
~~زوجني عمر أنفق علي مال الله شهرا ثم قال يا يرفا احبس عنه قال PageV01P295
~~ثم دعاني فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أي بني فإني لم أكن أرى هذا
~~المال يحل لي إلا بحقه | ولم يكن أحرم علي منه حين وليته وعاد أمانتي قد
~~أنفقت عليك من مال الله شهرا ولن أزيدك عليه | وقد أعنتك بثمن مالي أو قال
~~بثمن مالي بالعالية فانطلق فاجدده ثم بعه ثم قم إلى جانب رجل من تجار قومك
~~فإذا ابتاع فاستشركه ثم استنفق وأنفق على أهلك | قال أبو عبيد أفلا تراه قد
~~قطع الإجراء عنه إذ لم يكن يسأل | من أمور المسلمين ولو كان في شيء من
~~أمورهم لرويت أنه كان لا يقطعه عنه وقد روي عن علي بن أبي طالب ما يبين هذا
# 567 - حدثنا الأشجعي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن كثير بن نمر قال جاء
~~رجل لرجل من الخوارج إلى علي فقال يا أمير المؤمنين إني وجدت هذا يسبك |
~~قال فسبه كما سبني | قال ويتوعدك | فقال لا أقتل من لم يقتلني | قال علي
~~لهم علينا قال أبو عبيد حسبته قال ثلاث أن لا نمنعهم المساجد أن يذكروا
~~الله فيها وأن لا نمنعهم الفيء ما دامت ms156 أيديهم مع أيدينا | وأن PageV01P296
~~لا نقاتلهم حتى يقاتلونا | قال أبو عبيد أفلا ترى أن عليا رأى للخوارج في
~~الفيء حقا ما لم يظهروا الخروج على الناس وهو مع هذا يعلم أنهم يسبونه
~~ويبلغون منه أكثر من السب إلا أنهم كانوا مع المسلمين في أمورهم ومحاضرهم |
~~حتى صاروا إلى الخروج بعد | فكل هذا يثبت أن إجراء الأعطية والأرزاق إنما
~~هو لأهل الحاضرة أهل الرد عن الإسلام والذب عنه | وأما من سوى ذلك فإنما
~~حقوقهم عند الحوادث تنزل بهم | فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين وهو
~~تأويل قول عمر رضي الله عنه ليس أحد إلا له في هذا المال حق | وهذا سبيل
~~الفيء خاصة | فأما الخمس والصدقة فلهما سنن غير ذلك وستأتي في مواضعها إن
~~شاء الله | قال أبو عبيد فهذه حقوق أهل البدر في فيء أهل الحاضرة وأموالهم
~~وأما حقوق بعضهم في أموال بعض فغير هذا وذلك أن الذي يؤخذ من أهل البادية
~~إنما هو صدقة وليس بفيء فهو مردود فيهم واجب لفقرائهم على أغنيائهم في كل
~~عام PageV01P297 وفي ذلك أحاديث
# 568 - حدثنا هشيم حدثنا حصين بن عبد الرحمن عن سالم بن أبي الجعد قال جاء
~~رجل من بني سعد بن بكر إلى رسول الله & قال هشيم أما حصين فلم يسمه وأما
~~غيره فقال ضمام بن ثعلبة فقال يا غلام بني هاشم إني وافد قومي وسيدهم إني
~~سائلك وناشدك فمشتدة نشدتي فلا تجدن علي بالله الذي خلقك وخلق من قبلك
~~ويخلق من بعدك فإنه جاءتنا كتبك وجاءتنا رسلك بأن نعبد الله وحده ونذر
~~عبادة اللات والعزى أهو الذي أمرك بذلك قال نعم قال وجاءتنا كتبك وجاءتنا
~~رسلك بأن نصلي في كل يوم خميس صلوات أهو أمرك بذلك قال نعم قال وجاءتنا
~~كتبك وجاءتنا رسلك بأن نصوم شهر رمضان أهو أمرك بذلك قال نعم قال وجاءتنا
~~كتبك وجاءتنا رسلك أن يؤخذ من حواشي أموال أغنيائنا فيرد على فقرائنا أهو
~~أمرك بذلك نعم | ثم قال فأما تلك الهنات يعني الحواش فلسنا سائليك ms157 عنها ولا
~~قاربيها | ثم انطلق فقال رسول الله & | إن يصدق يدخل الجنة قال أبو عبيد |
~~وكانت سنته & | أن يرد في فقرائهم ما يؤخذ من أغنيائهم وكذلك يروى عن عمر
# 569 - حدثنا هشيم عن حصين بن عبد الرحمن عن عمر بن ميمون في حديث ذكره في
~~مقتل عمر قال أوصى الخليفة من بعدي بكذا وكذا وأوصيه بالأعراب PageV01P298
~~خيرا فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام أن يؤخذ من حواشي أموالهم فيرد على
~~فقرائهم
# 570 - وحدثنا يزيد وأبو معاوية عن حجاج بن أرطأة عن عمرو بن مرة قال عمر
~~لأرددنها عليهم حتى تروح على أحدهم مائة من الإبل يعني الصدقة | قال أبو
~~عبيد وفي مثل هذا أحاديث ليس موضعها ههنا | فهذا ما جاء في الأعراب ولا أرى
~~حال من سكن القرى والسواد والجبال إلا كحالهم يجب لهم ما يجب لهم وعليهم ما
~~عليهم
### || ( باب الفرض للموالي من الفيء )
# 571 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن ابن
~~شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب فرض لأهل بدر المهاجرين من العرب
~~والموالي خمسة آلاف وللأنصار ومواليهم أربعة آلاف أربعة آلاف PageV01P299
# 572 - وحدثنا إسماعيل بن عياش عن أرطأة بن المنذر وأبي بكر ابن عبد الله
~~بن أبي مريم والأحوص بن حكيم كلهم عن حكيم بن عمير أن عمر ابن الخطاب كتب
~~إلى أمراء الأجناد ومن أعتقتم من الحمراء فأسلموا فألحقوهم بمواليهم وعليهم
~~ما عليهم | وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في العطاء
~~والمعروف في حديث طويل
# 573 - وحدثنا محمد بن كثير عن أرطأة بن المنذر أن عمر بن الخطاب كتب بذلك
~~ولم يسنده ابن كثير
# 574 - وحدثنا هشيم قال حدثنا منصور عن الحسن أن قوما قدموا على عامل لعمر
~~بن الخطاب فأعطى العرب وترك الموالي فكتب إليه عمر أما بعد فبحسب المرء من
~~الشر أن يحقر أخاه المسلم
# 575 - وحدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عمر نحو ذلك إلا أنه قال كتب إليه
~~ألا ms158 سويت بينهم
# 576 - وحدثنا هشيم أخبرنا إسماعيل بن سالم قال أتانا كتاب عمر
~~PageV01P300 ابن عبد العزيز ونحن بهواة في صدقة كان أمر بها فكتب أن
~~اجعلوها في العرب والموالي أولى العتاقة
# 577 - وحدثنا خالد بن عمرو القرشي عن إسرائيل عن عمار الدهني عن سالم ابن
~~أبي الجعد أن عمر جعل عطاء عمار بن ياسر ستة آلاف
# 578 - حدثنا خالد عن إسرائيل عن إسماعيل بن سميع عن مسلم البطين أن عمر
~~جعل عطاء سلمان أربعة آلاف
# 579 - وحدثنا مروان بن معاوية عن حميد عن أنس | أن عمر فرض للهرمزان |
~~قال أبو عبيد أما مروان فلم يسمه | وقال غير مروان فرض له في ألفين
~~PageV01P301
### || ( باب الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم )
# 580 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن عدي بن ثابت عن أبي حازم عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله & من ترك كلا فإلينا ومن ترك مالا فلورثته
# 581 - وحدثنا زيد بن الحباب عن شعبة عن بديل بن ميسرة عن علي ابن أبي
~~طلحة عن راشد بن سعد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام بن معدى كرب الكندي
~~قال قال رسول الله & من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله وربما قال
~~قال فإلى الله ورسوله | قال أبو عبيد الكل عندنا كل عيل والذرية منهم فجعل
~~& للذرية في المال حقا ضمنه لهم
# 582 - وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن شريك عن بشر ابن غالب
~~قال سئل الحسين على متى يجب سهم المولود قال إذا استهل قيل فعلى من فداء
~~الأسير قال على الأرض التي يقاتل عنها
# 583 - وحدثنا يزيد عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن عبد الله بن نافع عن
~~أبيه عن ابن عمر قال كان عمر لا يفرض للمولود حتى يفطم قال ثم أمر
~~PageV01P302 مناديا فنادى لا تعجلوا أولادكم عن الفطام فإنا نفرض لكل مولود
~~في الإسلام | قال وكتب بذلك في الآفاق | بالفرض لكل مولود في الإسلام
# 584 - وحدثنا سعيد بن أبي ms159 مريم قال حدثني محمد بن هلال المديني قال حدثني
~~أبي عن جدتي أنها كانت تدخل على عثمان بن عفان ففقدها يوما فقال لأهله مالي
~~لا أرى فلانة فقالت امرأته يا أمير المؤمنين ولدت الليلة غلاما | فقالت
~~فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية | ثم قال هذا عطاء ابنك وهذه كسوته
~~فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة
# 585 - وحدثنا أحمد بن يونس عن زهير بن معاوية عن أبي إسحاق أن جده الخيار
~~مر على عثمان فقال له كم معك من عيالك يا شيخ فقال إن معي فقال قد فرضنا لك
~~كذا وكذا وذكر شيئا لا أحفظه ولعيالك مائة مائة
# 586 - وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي الحجاف عن رجل من خثعم
~~PageV01P303 قال ولد لي ولد فأتيت عليا فأثبته في مائة
# 587 - وحدثنا ابن أبي عدي عن سفيان بن سعيد عن زهير بن ثابت أو ابن أبي
~~ثابت عن ذهل بن أوس عن تميم بن مسيح قال أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة
# 588 - وحدثنا مروان بن شجاع الجزري قال أثبتني عمر بن عبد العزيز وأنا
~~فطيم في عشرة دنانير
# 589 - وحدثنا أزهر السمان عن ابن عون قال ذكر عند محمد أن عمر ابن عبد
~~العزيز أقرع بين الفطيم فأنكره وقال ما أرى هذا إلا من الاستقسام بالأزلام
~~| قال أبو عبيد وجه هذا عندي أنه أنكر أن يكون يقرع بينهم في التفضيل أو في
~~التقديم يذهب إلى أنه يسوى بينهم | وأحسب رأي عمر بن عبد العزيز كان | أنه
~~لم يكن يفرض للرضيع حتى يفطم فإذا فطم فرض له فإن كان هذا رأيه فلا أعلمه
~~ذهب إلا إلى قول الله تبارك وتعالى ^ ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين لمن اراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا
~~تكلف نفسه إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له PageV01P304 بولده
~~وعلى الوارث مثل ذلك ) ^ فيقول رضاعه على أبيه فإن لم يكن له أب فعلى
~~الوارث إذا لم يكن للصبي مال فإن ms160 كان له مال ففي ماله | وقد قال بهذا القول
~~غير واحد من الفقهاء
# 590 - حدثنا هشيم قال حدثنا الشيباني عن عبد الله بن معقل قال رضاع الصبي
~~في ماله
# 591 - حدثنا يزيد عن حجاج عن الحكم عن إبراهيم عن شريح قال الرضيع ينفق
~~عليه من نصيبه قليلا كان المال أو كثيرا
# 592 - وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين قال أتى عبد الله
~~ابن عتبة في رضاع صبي فجعل رضاعه في ماله | وقال لوليه أو قال لوارثه شك
~~أبو عبيد لولا أن له مالا لجعلت رضاعه في مالك | ألا ترى أنه يقول وعلى
~~الوارث مثل ذلك
# 593 - وحدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ^ ( وعلى
~~الوارث مثل ذلك ) ^ قال على وارث الصبي أن يسترضع له مثل ما على أبيه
# 594 - وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن الحسن ^ ( وعلى الوارث مثل
~~ذلك ) ^ قال هو على الرجال دون النساء
# 595 - وحدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن
~~المسيب ان عمر حبس أو قال كلمة تشبه الحبس عصبة صبي ينفقون الرجال دون
~~النساء | قال أبو عبيد فنرى أن عمر بن عبد العزيز إنما ذهب في الفطم هذا
~~PageV01P305 المذهب ويثبته حديث له آخر
# 596 - حدثنا محمد بن كثير عن أمية بن يزيد قال سألت عمر بن عبد العزيز أن
~~يفرض لابن لي | فقال لو كنت أفرض لابن لي مثله فرضت لهذا | قال أبو عبيد لا
~~أعرف لهذا وجها إلا أنه لم يكن فطم لأنه هذا المعروف من رأيه
# 597 - وكذلك كان رأي عمر بن الخطاب الأول | أن لا يفرض للرضيع حتى يفطم
~~ثم تركه وفرض لكل مولود
# 598 - وكذلك كان رأي عثمان وعلي | وهو الذي أفتى به الحسين ابن علي
~~عليهما السلام | فأراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا فإذا صار إلى الفطام لم
~~يختلفوا فيه | وليس يكون هذا إلا لذراري أهل الحاضرة الذين وصفنا حالهم في
~~الباب الأول إنما ms161 هم من آبائهم
# 599 - حدثنا يحي بن بكير عن ابن لهيعة عن أبي قبيل قال كان الناس في زمن
~~عمر بن الخطاب إذا ولد المولود فرض له في عشرة فإذا بلغ أن يفترض الحق به |
~~فلما كان معاوية أفرد المولود وجعل ذلك للفطيم | فلم يزل كذلك حتى قطع عمر
~~بن عبد العزيز بن مروان ذلك كله إلا لمن شاء قال أبو عبيد قوله ألحق به
~~يعني في الفريضة | وقوله إذا ولد المولود فرض له هو رأي عمر الآخر الذي رجع
~~إليه PageV01P306
# 600 - حدثنا هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة أو
~~كلثوم بن زياد مولى سليمان بن حبيب الشك من هشام قال حدثني سليمان ابن حبيب
~~أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة ولذريتهم العشرات قال فأمضى عثمان ومن
~~بعده من الولاة ذلك وجعلوها موروثة يرثها الميت منهم ممن ليس في العطاء
~~والعشرة حتى كان عمر بن عبد العزيز | قال سليمان فسألني عمر عن ذلك فأخبرته
~~فأنكر الوراثه وتركهم عموما من عيال من ليس في الديوان من المسلمين | وقال
~~أقطع الوراثة وأعم الفريضة | قال سليمان فقلت مهلا يا أمير المؤمنين فإني
~~أخاف أن يسنن بك من بعدك في قطع الوراثة ولا يستن بك في عموم الفريضة | قال
~~صدقت أتركهم
### || ( باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء )
# 601 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعيد عن يونس عن ابن شهاب عن
~~سعيد بن المسيب أن عمر فرض لأزواج النبي & في اثني عشر ألفا اثني عشر ألفا
~~غير جويرية وصفية فرض لهما في ستة آلاف ستة آلاف PageV01P307
# 602 حدثنا أحمد بن يونس عن زهير عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد أن عمر فرض
~~للمهاجرات الأول أسماء بنت عميس وأسماء بنت أبي بكر وأم عبد الله بن مسعود
~~ألفا ألفا
# 603 - حدثنا أبو أيوب الدمشقي عن إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن
~~عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك ms162 | قال كان رسول الله &
~~إذا أتاه فيء قسمه عن يوم فأعطى الآهل حظين وأعطى العزب حظا واحدا
# 604 - حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد ابن أبي حبيب عن
~~سفيان بن وهب الخولاني أن عمر قسم بين الناس فأصاب كل رجل نصف دينار إذا
~~كان وحده فإن كانت معه امرأته أعطاه دينارا
# 605 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال قال
~~ثعلبة بن أبي مالك إن عمر بن الخطاب قسم مرطا بين نساء أهل المدينة فبقي
~~منها مرط جيد فقال له بعض من عنده يا أمير المؤمنين أعط هذا ابنة رسول الله
~~& التي عندك يريدون أم كلثوم بنت علي فقال عمر أم سليط PageV01P308 أحق به
~~قال وأم سليط امرأة من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله & قال عمر فإنها
~~كانت تزفر لنا القرب يوم أحد وبعضهم يقول تزفر
# 606 - حدثنا يحيى بن بكير عن المفضل بن فضالة عن هشام بن عروة قال قالت
~~عائشة لأبي إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الورس والزعفران
# 607 - قال حدثنا حجاج وإسماعيل بن عمر الواسطي عن ابن أبي ذئب عن القاسم
~~بن عباس عن عبد الله بن نيار عن عروة عن عائشة قالت أتى رسول الله & بظبية
~~فيها خرز فأعطى الحرة والأمة
# 608 - قال وحدثنا إسماعيل بن عمر عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن
~~عن فلان قد سماه أو كناه قال أبو عبيد أظنه أبا قرة قال قسم لي أبو بكر من
~~الفيء مثل ما قسم لسيدي PageV01P309
# 609 - قال وحدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن
~~مخلد الغفاري أن ثلاثة مملوكين لبني غفار شهدوا بدرا | فكان عمر يعطي كل
~~إنسان منهم كل ستة ثلاثة آلاف | قال أبو عبيد كان ابن عيينة فيما ما بلغني
~~يفسر هذا الحديث أنه فرضه لهم بعد ما عتقوا | قال أبو عبيد ولو كان ذلك
~~كذلك لألحقهم بمواليهم فيما نرى ms163 لأنه كذلك كانت سنته فيهم أن يجعل الموالي
~~والصليبة سواء | قال أبو عبيد وأحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا
~~الكتاب حين ذكر الفيء وقال ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من
~~تملكون من أرقائكم أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا |
~~فرأى لهم فيه حقا ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون فخص ولم يعم وذلك
~~الغناء عن الإسلام
# 610 - ومنه الحديث الذي يروى عن النبي & أنه أعطى عميرا مولى آبى اللحم
~~من خرثي الغنيمة وكان شهد خيبر PageV01P310 مع مولاه وهو مملوك يومئذ |
~~وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى فأما العطاء الجاري
~~فلا حظ للمماليك فيه | على هذا الأمر عند المسلمين وجماعتهم أنه لاحق
~~للمماليك في بيت المال | وذلك أن سيده يأخذ فريضته | فإن جعل للمملوك نصيب
~~آخر صار ذلك ملكا لمولاه أيضا | فيصير له فريضتان إلا الطعام فإنه يروى عن
~~عمر أنه قد كان أجراه عليهم | وسنذكره بعد إن شاء الله | فأما حديث النبي &
~~في الخرز الذي أعطاه الجرة والأمة فإنما يوجه على أنه كان له خاصة ملك
~~يمينه بهدية أهديت إليه أو كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس فهو يصنع
~~به ما يشاء | وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة | ألا تراه قد حملت
~~إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد فما بلغنا عنه انه أدخل المماليك فيما
~~قسم من ذلك | وأما حديث أبي بكر في الرجل الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم
~~لسيده فإنما هو عندي على أنه كان محررا قد أعتقه السيد فهو بمنزلة غيره من
~~الأحرار | وهذا مثل حديث عمر أنه فرض لمولى قريش والأنصار مثل ما فرض
~~للصليبة منهم سوى بينهم في العطاء | هذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر |
~~وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي & مولى القوم منهم وفي كل هذا
~~أحاديث PageV01P311 |
### |EDITOR|
# تم الجزء الثاني من كتاب الأموال | لأبي عبيد رحمه
~~الله | الحمد لله ms164 رب العالمين وصلواته على محمد وعلى آله وسلم PageV01P312
~~بسم الله الرحمن الرحيم | رب يسر وأعن بفضلك | أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام
~~العالم الحافظ الأمين أبو الحسن علي بن خلف التلمساني قال | أخبرتنا الشيخة
~~الصالحة الكاتبة المدعوة فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر
~~الأبري الدينوري قراءة عليها وأنا أسمع في شهر رمضان المعظم من سنة أربع
~~وستين وخمسمائة قيل لها | أخبركم النقيب الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد
~~بن علي الزينبي قراءة عليه وأنتم تسمعون في سنة تسعين وأربعمائة فأقرت به
~~قال | أخبرنا أبو الحسن أحمد بن الحسن بن البادي قال أخبرنا أبو علي حامد
~~بن محمد الهروي قال | أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي قال قرأت على أبى
~~عبيد القاسم بن سلام الأزدي قال
### || ( باب إجراء الطعام على الناس من الفيء )
# 611 - حدثنا يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم
~~قال جاء بلال إلى عمر حين قدم الشام وعنده أمراء الأجناد فقال يا عمر يا
~~عمر فقال عمر هذا عمر | فقال إنك بين هؤلاء وبين الله وليس بينك وبين الله
~~أحد فانظر من بين يديك ومن عن يمينك ومن عن PageV01P313 شمالك فإن هؤلاء
~~الذين جاءوك والله إن يأكلون إلا لحوم الطير | فقال عمر صدقت لا أقوم من
~~مجلسي هذا حتى تكلفوا لي لكل رجل من المسلمين بمدي بر وحظهما من الخل
~~والزيت فقالوا نكفل لك يا أمير المؤمنين هو علينا | قد أكثر الله من الخير
~~وأوسع قال فنعم إذا
# 612 - قال وحدثني أحمد بن يونس عن زهير بن معاوية | حدثنا أبو إسحاق عن
~~حارثة بن المضرب أن عمر أمر بجريب من طعام فعجن ثم خبز ثم ثرد بزيت ثم دعا
~~عليه ثلاثين رجلا فأكلوا منه غذاءهم حتى أصدرهم ثم فعل بالعشاء مثل ذلك
~~وقال يكفي الرجل جريبان كل شهر فكان يرزق الناس المرأة والرجل والمملوك
~~جريبين كل شهر
# 613 - قال وحدثنا سعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن قيس ms165 ابن رافع أنه سمع
~~سفيان بن وهب يقول قال عمر وأخذ المدى بيد والقسط بيد فقال إني قد فرضت لكل
~~نفس مسلمة في كل شهر مدى حنطة وقسطي خل وقسطي زيت فقال رجل والعبيد فقال
~~عمر نعم والعبيد
# 614 - قال وحدثني هشام بن عمارة عن يحيى بن حمزة حدثني تميم ابن عطية
~~PageV01P314 حدثني عبد الله بن أبي قيس أن عمر صعد المنبر فحمد الله | ثم
~~قال إنا أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر وفي يديه المدى والقسط
~~قال ثم حركهما فمن انتقصهم ففعل الله به كذا وكذا قال فدعا عليه
# 615 - قال وحدثني أبو اليمان عن صفوان بن عمرو عن أبي الزاهرية أن أبا
~~الدرداء قال رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في أمة رسول الله & منها
~~المديان والقسطان | قال أبو عبيد إنما نرى عمر أجرى الطعام على المماليك
~~وهم لا حظ لهم في بيت المال | لأن سادتهم قد كانوا جادوا له بإعطاء الزكاة
~~عنهم فعوضهم ذلك الطعام من أعطياتهم ما ليس بواجب عليهم | وقد فسر ذلك سعيد
~~بن المسيب
# 616 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال سألت
~~سعيد بن المسيب عن الصدقة يعني صدقة الفطر فقال كانت على عهد رسول الله &
~~صاع تمر أو نصف صاع حنطة عن كل رأس فلما قام أمير المؤمنين PageV01P315 عمر
~~كلمه ناس من المهاجرين فقالوا إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة كل سنة إن
~~رأيت ذلك قال عمر نعم ما رأيتم وأنا أرى أن أرزقهم كل شهر جريبين قال فكان
~~الذي يعطيهم أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذ منهم | فلما جاء هؤلاء قالوا
~~هاتوا العشرة ونمسك الجريبين | فلا ولا نعمى عين
### || ( باب تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله )
# 617 - قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمر بن دينار عن الحسن بن
~~محمد أن رسول الله & لم يكن يقبل مالا عنده ولا يبيته | قال أبو عبيد يعني
~~أنه إذا جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى ms166 يقسمه وإن جاءه عشية لم يبيته حتى
~~يقسمه
# 618 - قال وحدثنا يزيد عن محمد بن إسحاق عن موسى بن يسار عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله & لو كان عندي أحد ذهبا لسرني PageV01P316 أن لا تمر بي
~~ثالثة وعندي منه شيء إلا شيئا أرصده لدين يكون علي
# 619 - قال وحدثنا أبو اليمان قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن ابن شهاب قال
~~حدثني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم أن محمد ابن جبير قال أخبرني جبير بن
~~مطعم أنه بينا يسير هو مع رسول الله & ومعه الناس مقفلة من حنين علقت
~~الأعراب رسول الله & | يسألونه حتى اضطروه إلى سمرة فعلقت رداءه أو كلمة
~~تشبهها شك أبو عبيد قال فوقف رسول الله & فقال أعطوني ردائي لو كان لي عدد
~~هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ثم لا تجدوني بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا
# 620 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عبد الرحمن ابن
~~خالد عن ابن شهاب عن عمر بن محمد بن جبير عن أبيه عن جبير بن مطعم عن النبي
~~& مثل ذلك
# 621 - وحدثني محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب رفع الحديث إلى
~~النبي & مثل ذلك
# 622 - قال وحدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون عن عمير بن إسحاق
~~PageV01P317 قال | حدثني عبد الله بن عبد الله بن أمية ثم قال اللهم أو حدث
~~القوم وأنا فيهم قال قال عبد الرحمن بن عوف بعث إلي عمر قال أظنه قال ظهرا
~~فأتيته | فلما دخلت الدار إذا نحيب شديد فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون
~~اعترى والله أمير المؤمنين اعترى قال فدخلت فقلت لا بأس يا أمير المؤمنين |
~~إنه لا بأس | قال ووصف ابن عون أنه وضع يديه على ركبتيه قال فكان أول ما
~~كلمني به أنه قال ما أعجبك بلى شديد ثم أخذ بيدي فأدخلني بيتا فإذا حقيبات
~~بعضها على بعض فقال ها هنا هان آل الخطاب على الله والله لو كرمنا عليه ms167
~~لكان إلى صاحبي بين يدي فلأقاما لي فيه أمرا أقتدي به | قال فلما رأيت ما
~~جاء به قلت اقعد بنا يا أمير المؤمنين نتفكر | قال فقعدنا فكتبنا أهل
~~المدينة وكتبنا المخففين في سبيل الله وكتبنا أزواج النبي & وكتبنا من دون
~~ذلك | فأصاب المخففين أربعة أربعة يعني | وأصاب أزواج النبي & أربعة أربعة
~~| وأصاب PageV01P318 من دون ذلك اثنين أثنين هكذا قال المحدث والأعراب
~~اثنان حتى وزعنا ذلك المال | قال أبو عبيد يعني أربعة دنانير
# 623 - قال وحدثنا أبو النضر عن سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال قال
~~حدثنا زهير بن حيان وكان يغشى ابن عباس ويسمع منه قال سمعت ابن عباس يقول
~~دعاني عمر فإذا حصير بن يديه عليه الذهب منثورا نثر الحثا فقال ابن عباس
~~أتدري ما الحثا فذكر التبن فقال هلم فاقسم بين قومك فالله أعلم حيث حبس هذا
~~عن نبيه & وعن أبي بكر وأعطانيه الخير أراد بذلك أم الشر قال فأكببت أقسم
~~فسمعت البكاء فإذا هو عمر يبكي ويقول في بكائه كلا والذي بعثه بالحق ما حبس
~~هذا عن نبيه وعن أبي بكر إرادة الشر بهما وأعطاه عمر إرادة الخير به
# 624 - قالو وحدثني أبو اليمان عن أبي بكر بن أبي مريم عن عطية بن قيس قال
~~خطبنا معاوية فقال إن في بيت مالكم فضلا عن أعطيتكم وأنا قاسم بينكم ذلك
~~فإن كان فيه قابل فضل قسمناه بينكم وإلا فلا عتيبة علينا فيه فإنه ليس
~~بمالنا إنما هو فيء الله الذي أفاءه عليكم
# 625 - قال وحدثني سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن سهيل بن
~~أبي صالح عن رجل من الأنصار قال كتب عمر بن عبد العزيز PageV01P319 إلى عبد
~~الحميد بن عبد الرحمن وهو بالعراق أن أخرج للناس أعطياتهم فكتب إليه عبد
~~الحميد إني قد أخرجت للناس أعطياتهم وقد بقى في بيت المال مال فكتب إليه إن
~~انظر كل من أدان في غير سفه ولا سرف فاقض عنه فكتب إليه إني قد قضيت عنهم ms168
~~وبقي في بيت مال المسلمين مال فكتب إليه أن انظر كل بكر ليس له مال فشاء أن
~~تزوجه فزوجه واصدق عنه فكتب إليه إني قد زوجت كل من وجدت وقد بقي في بيت
~~مال المسلمين مال فكتب إليه بعد مخرج هذا أن انظر من كانت عليه جزية فضعف
~~عن أرضه فأسلفه ما يقوى به على عمل أرضه فأنا لا نريدهم لعام ولا لعامين |
~~قال قال العمري هذا أو نحوه
### || ( باب فصل ما بين الغنيمة والفيء ومن أيهما تكون أعطية المقاتلة وأرزاق الذرية )
# 626 - قال حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري عن النهاس بن قهم قال حدثني
~~القاسم بن عوف عن أبيه عن السائب بن الأقرع أو عن عمرو بن السائب ابن
~~الأقرع | شك الأنصاري قال زحف للمسلمين زحف PageV01P320 لم يزحف لهم مثله
~~فجاء الخبر إلى عمر فجمع المسلمين | فحمد الله وأثني عليه ثم أخبرهم به ثم
~~قال تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا فتفشغ بنا الأمور فلا ندري بأيها نأخذ فقام
~~طلحة فذكر كلامه ثم قام الزبير فذكر كلامه ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث
~~طويل ثم قام علي فقال يا أمير المؤمنين إن القوم إنما جاءوا بعبادة الأوثان
~~وإن الله أشد تغييرا لما أنكروا وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة فيسير
~~ثلثاهم ويبقى ثلث في ذراريهم وحفظ جزيتهم وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث
~~فقال أشيروا علي من أستعمل عليهم فقالوا يا أمير المؤمنين أنت أفضلنا رأيا
~~وأعلمنا بأهلك | فقال لأستعملن عليهم رجلا يكون لأول أسنة يلقاها | اذهب
~~بكتابي هذا يا سائب ابن الأقرع إلى النعمان بن مقرن قال فأمره بمثل الذي
~~أشار به علي قال فإن قتل النعمان بن مقرن فحذيفة بن اليمان فإن قتل حذيفة
~~فجرير بن عبد الله | فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك | وأنت على ما أصابوا من
~~غنيمة | فلا ترفعن إلى باطلا ولا تحبسن حقا عن أحد هو له
# قال السائب فانطلقت بكتاب عمر إلى النعمان | فسار بثلثي أهل الكوفة وبعث
~~إلى أهل البصرة ms169 ثم سار بهم حتى التقوا بنهاوند فذكر وقعة نهاوند بطولها قال
~~فحملوا وكان النعمان PageV01P321 أول مقتول وأخذ حذيفة الراية ففتح الله
~~عليهم | قال السائب وجمعت تلك الغنائم فقسمتها بينهم ثم أتاني ذو العيينتين
~~فقال إن كنز النخيرجان في القلعة | قال فصعدت فإذا أنا بسفطين من جوهر لم
~~أر مثلهما قط | قال فلم أرهما من الغنيمة فأقسمها بينهم ولم احرزهما بجزية
~~أو قال أحدهما شك أبو عبيد ثم أقبلت إلى عمر وقد راث عليه الخبر وهو يتطوف
~~المدينة ويسأل فلما رآني قال | ويلك يا ابن مليكة ما وراءك قلت | يا أمير
~~المؤمنين الذي تحب ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم وذكر له
~~شأن السفطين فقال اذهب بهما فبعهما إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر ثم
~~اقسمه بينهم | قال فأقبلت بهما إلى الكوفة فأتاني شاب من قريش يقال له عمر
~~بن حريث فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة
# ثم انطلق بأحدهما إلى الحيرة فباعه بما اشتراهما به مني | فكان أول لهوة
~~مال اتخذه PageV01P322 قال أبو عبيد في هذا الحديث فضل ما بين الغنيمة
~~والفيء | ألا ترى أن السائب قد كان أشكل عليه وجه الأمر من أيهما يجعل
~~الجوهر حتى سأل عن ذلك عمر | وذلك أنه لم يصبه في مباشرة الحرب فيكون غنيمة
~~ولم يأخذه من أهل الذمة من جزيتهم فيكون فيئا ولكنه كان في حال بين الحالين
~~| فلهذا ارتاب به حتى ذكره لعمر فأمره ببيعه وقسمته بين الذرية والمقاتلة
~~ولم يأمره أن يخمسه | فقد بين لنا أنه قد جعله فيئا | وهذا فرق ما بين
~~الغنيمة والفيء أنه ما نيل من أهل الشرك عنوة قسرا والحرب قائمة فهو
~~الغنيمة التي تخمس ويكون سائرها لأهلها خاصة دون الناس وما نيل منهم بعد ما
~~تضع الحرب أوزارها وتصير الدار دار إسلام فهو فيء يكون للناس عاما ولا خمس
~~فيه وكذلك يكون مثله ما نيل من أهل الحرب ما كان قبل لقائها وذلك كجيش
~~خرجوا يؤمنون العدو فلما بلغهم خبرهم اتقوهم بمال بعثوا ms170 به إليهم على أن
~~يرجعوا عنهم فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل أن يحلوا بساحتهم | وقد
~~روي نحو ذلك عن الضحاك مفسرا
# 627 - كان عبد الله بن المبارك يحدثه ولم أسمعه منه عن محمد بن يسار قال
~~سمعت الضحاك بن مزاحم يقول أيما أهل حصن أعطوا فدية من غير قتال وإن كانوا
~~قد نظروا إلى الجيش فهو بين جميع المسلمين PageV01P323 قال أبو عبيد يذهب
~~الضحاك إلى أنه فيء وليس بغنيمة لأنه كان قبل القتال | وعلى هذا يوجه حديث
~~النبي & في قسم الدنانير التي بعث بها إليه قيصر
# 628 - حدثنا مروان بن معاوية ويزيد بن هارون عن حميد الطويل عن بكر بن
~~عبد الله المزني أن رسول الله & كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام فلما أتاه
~~رسول الله & أمر مناديا فنادى ألا إن قيصر قد ترك النصرانية واتبع دين محمد
~~& فأقبل جنده قد تسلحوا حتى أطافوا بقصره | فأمر مناديه فنادى ألا إن
~~القيصر إنما أراد أن يجربكم كيف صبركم على دينكم فارجعوا فقد رضي عنكم | ثم
~~قال لرسول النبي & إني أخاف على ملكي وكتب إلى رسول الله & إنه مسلم وبعث
~~إليه بدنانير | فقال رسول الله & حين قرأ الكتاب كذب عدو الله | ليس بمسلم
~~ولكنه على النصرانية | قال وقسم الدنانير | قال أبو عبيد فقبول رسول الله &
~~الدنانير وقسمه إياها كلها من غير أن يخمسها يفسر لنا أنها فيء وليست
~~بغنيمة | وذلك لأنه PageV01P324 أصابها من أهل الحرب | وقد فصل خارجا
~~يريدهم وذلك في غزوة تبوك وبها جاءه كتاب قيصر | وهو بين في حديث آخر
# 629 - حدثنا إسحاق بن عيسى عن يحيى بن سليم الطائفي عن عبد الله بن عثمان
~~ابن خثيم عن سعيد بن أبي راشد قال لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله &
~~بحمص وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند أو قرب منه قال أتيت رسول الله
~~& وهو بتبوك بكتاب هرقل فناوله رجلا عن يساره فقرأه فقلت من صاحب كتابكم
~~الذي يقرؤه فإذا هو معاوية | فلما أن فرغ من قراءة ms171 كتابي قال إن لك حقا إنك
~~رسول ولو وجدت عندنا جائزة جوزناك بها إنا سفر | فقام رجل فقال | أنا أجوزه
~~| ففتح رحله فأتى بحلة فوضعها في حجري | فقلت من صاحب الجائزة فقالوا عثمان
~~فقال رسول الله & من ينزل هذا فقال فتى من الأنصار أنا | قال فذهب
~~PageV01P325 بي الأنصاري فكنت معه | قال أبو عبيد فأرى الدنانير التي وصلت
~~إليه من هرقل إنما وصلت إليه بتبوك لأن الدنانير إنما كانت مع الكتاب في
~~الحديث الذي ذكرناه عن حميد عن بكر ابن عبد الله لأنه لم يبلغنا أنه ابتدأ
~~النبي & بكتاب ولا إجابة إلا بواحد فهو عندنا هذا الكتاب وإنما جعل رسول
~~الله & تلك الدنانير فيئا ولم يجعلها هدية ولا غنيمة فيما نرى لأنه قد كان
~~متوجها إلى الروم حين أتته ولم يلق في وجهه ذلك حربا | فتكون الدنانير
~~غنيمة ولم تصل إليه من قيصر وهو بالمدينة قبل الشخوص فتكون هدية ولكنه بعث
~~بها إليه في إقباله نحوه | فلا أعرف لها وجها | إلا الفيء ولو كانت هدية ما
~~قبلها وذلك أن الثابت عندنا أنه لم يقبل هدية مشرك من أهل الحرب | وبذلك
~~تواترت الأحاديث
# 630 - حدثنا هشيم وإسماعيل كلاهما عن ابن عون عن الحسن رضى الله عنه قال
~~كان عياض بن حماد المجاشعي يخالط رسول الله & قبل الإسلام | فلما كان
~~الإسلام أهدى إليه هدية فردها وقال إنا لا نقبل زيد المشركين قال ابن عون
~~يعني رفدهم PageV01P326
# 631 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني زياد بن سعد أن ابن شهاب
~~أخبره أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أخبره في رجال من أهل العلم أن
~~عامر بن مالك ملاعب الأسنة قدم على رسول الله & وهو مشرك فعرض عليه الإسلام
~~فأبى فأهدى إلى النبي & | فقال رسول الله & إني لا أقبل هدية مشرك
# 632 - قال وحدثني الهيثم بن جميل قال حدثني عقبة بن عبد الله الأصم قال
~~حدثنا ابن بريدة أن عامر بن الطفيل أهدى إلى النبي & فرسا وكتب إليه إنه قد
~~ظهر ms172 بي مثل الدبيلة فابعث إلي بدواء من عندك | قال فرد رسول الله & الفرس
~~من أجل أنه لم يكن مسلما | وأهدى إليه عكة من عسل وقال تداو به من هذا الذي
~~بك | قال أبو عبيد أما أهل العلم فيقولون عامر في هذا الحديث عامر
~~PageV01P327 ابن الطفيل وأما أهل العلم بالمغازي فيقولون هو أبو البراء
~~عامر بن مالك وأن عامر بن الطفيل لم يزل على عداوته لرسول الله & حتى مات |
~~وقد روي أنه قبل هدية أبي سفيان
# 633 - حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن يعلى بن حكيم عن عكرمة أن رسول الله
~~& أهدى إلى أبي سفيان تمر عجوة وهو بمكة مع عمرو بن أمية | وكتب إليه
~~يستهديه أدما | فأهداها إليه أبو سفيان | قال أبو عبيد وإنما وجه هذا عندنا
~~أن الهدية كان في الهدنة التي كانت بين رسول الله & وبين أهل مكة قبل فتحها
~~فأما مع المحاربة فلا | وكذلك قبوله هدية المقوقس صاحب الإسكندرية وكان
~~عظيم القبط
# 634 - يروى أن رسول الله & لما كتب إليه مع حاطب ابن أبي بلتعة أكرم
~~حاطبا وأحسن إليه وكتب معه إلى رسول الله & إني قد علمت أن نبيا قد بقى
~~وإني كنت أظن أنه يخرج بالشام | وأهدى إليه مارية التي ولدت له إبراهيم
~~PageV01P328 وبغلة وأشياء سوى ذلك فقبلها رسول الله & | قال أبو عبيد فنرى
~~ذلك لأنه كان قد أقر بنبوته ولم يظهر التكذيب للنبي & ولم يؤيسه من الإسلام
~~| فلهذا نرى النبي & قبل هديته
# 635 - وأما النجاشي فقد كان أسلم وأهدى إلى النبي & فقبل هديته
# 636 - وكذلك الأكيد إلا أن إسلامه كان على شرط له وشرط عليه فكتب له
~~النبي & بذلك كتابا | وقد ذكرناه فيما ذكرنا من كتب النبي & | قال أبو عبيد
~~فالثابت عندنا أن النبي & لم يقبل هدية مشرك محارب | قال أبو عبيد وقد بينا
~~فصل ما بين الغنيمة والفيء | فأما الصدقة فليست تدخل في شيء من حكم هذين
~~المالين إنما هي زكاة أموال المسلمين ومواضعها الأصناف الثمانية التي ذكرها
~~الله تبارك وتعالى في PageV01P329 سورة ms173 براءة | ولا تكون عطاء للمقاتلة |
~~وذلك بين في حديث يروى عن عروة ابن الزبير
# 637 - قال حدثني ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال
~~سمعت مروان بن الحكم وقام على المنبر فقال إن أمير المؤمنين معاوية قد أمر
~~بأعطياتكم وافرة غير منقوصة | وقد اجتهد نفسه لكم وقد عجز من المال مائة
~~ألف وذلك لما أخل فيكم من الإلحاق والفرائض | وقد كتب إلى أن آخذها من صدقة
~~مال اليمن إذا مرت علينا | قال فجثا الناس على ركبهم فنظرت إليهم يقولون لا
~~والله لا نأخذ منها درهما واحدا أنأخذ حق غيرنا إنما مال اليمن صدقة |
~~والصدقة لليتامى والمساكين وإنما عطاؤنا من الجزية فاكتب إلى معاوية يبعث
~~إلينا ببقية عطائنا | فكتب إليه بقولهم فبعث إليه معاوية ببقيته
~~PageV01P330
### || ( باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه )
# 638 - حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن الصلت بن بهرام عن جميع بن
~~عمير التيمي عن ابن عمر قال شهدت جلولاء فابتعت من المغنم بأربعين الفا |
~~فلما قدمت على عمر قال لي أرأيت لو عرضت على النار فقيل لك افتده أكنت
~~مفتدي قلت والله ما من شيء يؤذيك إلا كنت مفتديك منه | فقال كأني شاهد
~~الناس حين تبايعوا فقالوا عبد الله بن عمر صاحب رسول الله & | وبن أمير
~~المؤمنين وأحب الناس إليه وأنت كذلك | فكان أن يرخصوا عليك بمائة أحب إليهم
~~من أن يغلوا عليك بدرهم وإني قاسم مسئول وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من
~~قريش لك ربح الدرهم درهما | قال ثم دعا التجار فابتاعوا منه بأربعمائة ألف
~~فدفع إلي ثمانين ألفا وبعث بالبقية إلى سعد بن أبي وقاص فقال اقسمه في
~~الذين شهدوا الوقعة | ومن كان مات منهم فادفعه إلى ورثته
# 639 - قال وحدثنا ابن أبي زائدة عن معقل بن عبيد عن عمر PageV01P331 ابن
~~عبد العزيز أنه كان إذا استوجب الرجل عطاءه ثم مات أعطاه ورثته
# 640 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي أن عمر ms174
~~بن عبد العزيز كتب أن انظر في أهل الدواوين فمن كان عمل على عطائه سنة
~~كاملة وغرم ما نابه من الحمائل أو قال الجعائل شك أبو عبيد وأجزأ بعوثه ثم
~~يقبض بعدما يؤمر للناس بأعطياتهم فمر لأهله بعطائه حقا وجبا وانظر من كان
~~اكتتب في شيء من مبعوث فخرج له عطاؤه فتجهز به ثم أردكه أجله فلا تغرموا
~~أهله شيئا إنما أخذ حقه
# 641 - وحدثنا يزيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال قال
~~الزبير لعثمان بعد ما مات عبد الله بن مسعود أعطني عطاء عبد الله فعيال عبد
~~الله أحق به من بيت المال فأعطاه خمسة عشر ألفا | قال يزيد وكان الزبير وصى
~~عبد الله بن مسعود | قال أبو عبيد في هذا الحديث من الفقه أن الرجل إذا
~~أوصى إلى وصيين كان لأحدهما أن يقتضي ماله دون الآخر | لأن الزبير وعبد
~~الله ابن الزبير كانا جميعا ورصي عبد الله | وقد ذكرنا حديثهما في غير هذا
~~الموضع | فأرى عثمان قد دفع ماله إلى أحدهما دون الآخر PageV01P332
# 642 - قال وحدثنا خالد بن عمرو عن علي بن حي عن سماك ابن حرب قال حدثني
~~الحي أن رجلا مات بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي
~~عطائه
### || ( باب الفرض على تعلم القرآن والعلم وعلى سابقة الآباء )
# 643 - حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه سعد بن إبراهيم أن عمر بن الخطاب كتب
~~إلى بعض عماله أن أعط الناس على تعلم القرآن فكتب إليه إنك كتبت إلي أن أعط
~~الناس على تعلم القرآن | فتعلمه من ليست له فيه رغبة إلا رغبة الجعل | فكتب
~~إليه أن أعط الناس على المروءة والصحابة
# 644 - قال وحدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن الشيباني عن أسير ابن عمرو
~~قال بلغ عمر أن سعدا قال من قرأ القرآن ألحقته في ألفين فقال أف أف أيعطى
~~على كتاب الله | قال أبو عبيد وسمعت علي بن عاصم يحدثه عن الشيباني عن أسير
~~ابن عمرو عن عمر ms175 أن سعدا
# 645 - قال وحدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن عبد الحكيم ابن
~~سليمان عن أبي غيلان قال بعث عمر بن عبد العزيز يريد بن ابى PageV01P333
~~مالك الدمشقي والحارث بن يمجد الأشعري يفقهان الناس في البدو وأجرى عليهما
~~رزقا | فأما يزيد فقبل وأما الحرث فأبى أن يقبل فكتب إلى عمر بن عبد العزيز
~~بذلك فكتب عمر إنا لا نعلم بما صنع يزيد بأسا وأكثر الله فينا مثل الحارث
~~بن يمجد
# 646 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن هشام ابن سعد عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه قال كنا يوما مع عمر | إذ جاءته امرأة أعرابية | فقالت
~~يا أمير المؤمنين أنا ابنة خفاف بن أيماء | شهد الحديبية مع رسول الله & |
~~فقال عمر نسب قريب وأمر لها بطعام وكسوة قال أبو عبيد ولا أحفظ مبلغه فقال
~~رجل أكثرت لها يا أمير المؤمنين فقال قد شهد أبوها الحديبية مع رسول الله &
~~ولعله قد شهد فتح مدينة كذا ومدينة كذا فحظه فيها ونحن نجبيها أفلا أعطيها
~~من ذلك PageV01P334
### || ( باب التسوية بين الناس في الفيء )
# 647 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن أبا بكر
~~لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء وقال وددت أني أتخلص مما أنا فيه
~~بالكفاف ويخلص لي جهادي مع رسول الله &
# 648 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب
~~أن أبا بكر قسم بين الناس قسما واحدا فكان ذلك نصف دينار لكل إنسان
# 649 - قال عبد الله بن صالح وحدثني الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب
~~وغيره أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم فقال فضائلهم عند الله
~~فأما هذا المعاش فالتسوية فيه خير
# 650 - قال وحدثني يحيى بن سعيد عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني يزيد بن
~~أبي حبيب عن سفيان بن وهب الخولاني قال شهدت خطبة عمر بن ms176 الخطاب بالجابية
~~قال فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد فإن هذا الفيء شيء
~~أفاءه الله عليكم الرفيع فيه بمنزلة الوضيع ليس أحد أحق به من أحد إلا ما
~~كان من هذين الحيين | لخم وجذام | فإني غير قاسم لهما شيئ PageV01P335 فقام
~~رجل من لخم أحد بلجذم فقال يا ابن الخطاب أنشدك بالله في العدل والتسوية |
~~فقال ما يريد ابن الخطاب بهذا إلا العدل والتسوية والله إني لأعلم أن
~~الهجرة لو كانت بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا قليل أفأجعل من تكلف
~~السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم فقام أبو حدير فقال
~~يا أمير المؤمنين أن كان الله تبارك وتعالى ساق الهجرة إلينا في ديارنا
~~فنصرناها وصدقناها أذاك الذي يذهب حقنا فقال عمر والله لأقسمن لكم ثم قسم
~~بين الناس فأصاب كل رجل منهم نصف دينار إذا كان وحده | فإذا كانت معه
~~امرأته أعطاه دينارا
# 651 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن
~~أبيه قال سمعت عمر يقول لئن عشت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس
~~بأولهم حتى يكونوا ببانا واحدا | قال عبد الرحمن بيانا واحدا شيئا واحدا |
~~قال أبو عبيد وقد كان رأي عمر الأول التفصيل على السوابق والغناء عن
~~الإسلام | وهذا هو المشهور من رأيه | وكان رأي أبي بكر التسوية ثم قد جاء
~~عن عمر شيء شببه بالرجوع إلى رأي أبي بكر | وكذلك يروى عن علي التسوية أيضا
~~| ولكلا الوجهين مذهب PageV01P336
# 652 - قد كان سفيان بن عيينة فيما يحكى عنه يفسره يقول ذهب أبو بكر في
~~التسوية إلى أن المسلمين إنما هم بنو الإسلام كإخوة ورثوا آباءهم فهم شركاء
~~في الميراث تتساوى فيه سهامهم | وإن كان بعضهم أعلى من بعض في الفضائل
~~ودرجات الدين والخير قال وذهب عمر إلى أنهم لما اختلفوا في السوابق حتى فضل
~~بعضهم بعضا وتباينوا فيها كانوا كإخوة العلات غير متساوين في النسب ورثوا
~~أخاهم أو رجلا ms177 من عصبتهم فأولادهم بميراثه أمسهم به رحما وأقعدهم إليه في
~~النسب | قال أبو عبيد يعني بقوله أمسهم به رحما وأقعدهم إليه في النسب أن
~~أخاه لأبيه وأمه يحوز الميراث دون أخيه لأبيه وإن كان الآخر أخاه | ويعني
~~بالأقعد في النسب مثل الابن وابن الابن والأخ وابن الأخ | يقول أفلست ترى
~~أن الأقعد يرث دون الأطراف وإن كانت القرابة تجمعهم يقول فكذلك هم في ميراث
~~الإسلام أولاهم بالتفضيل فيه أنصرهم له وأقومهم به وأذبهم عنه | قال أبو
~~عبيد بلغني عن ابن عيينة كلام هذا معناه وإن اختلف اللفظ فيما تأول على أبي
~~بكر وعمر وليس يوجد عندي في هذا تأويل أحسن منه PageV01P337
### || ( باب توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به )
# 653 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عياش ابن عباس عن
~~الحرث بن يزيد عن رجل عن المستورد بن شداد الفهري عن النبي & قال من ولى
~~لنا شيئا فمل تكن له امرأة فليتزوج امرأة | ومن لم يكن له مسكن فيلتخذ
~~مسكنا | ومن لم يكن له مركب فليتخذ مركبا | ومن لم يكن له خادم فليتخذ
~~خادما | فمن اتخذ سوى ذلك كنزا أو إبلا جاء الله به يوم القيامة غالا أو
~~سارقا
# 654 - قال حدثنا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد أن عبد
~~الرحمن بن جبير حدثه أنه كان في مجلس فيه المستورد بن شداد وعمر أو عمرو بن
~~غيلان شك أو عبيد فسمع المستورد بن شداد يقول سمعت رسول الله & يقول مثل
~~ذلك
# 655 - قال ابن لهيعة واخبرني عبد الله بن هبيرة عن عبد الرحمن ابن جبير
~~مثل ذلك إلا انه قال غالا وسارقا
# 656 - قال وحدثني أبو اليمان عن شعيب بن ابى حمزة عن الزهري عن عروة عن
~~ابى حميد الساعدي أن رسول الله & استعمل رجلا فجاء يقول هذا لكم وهذا اهدى
~~إلى | فقام رسول الله & فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه
~~فيقول هذا لكم وهذا أهدى إلى أفلا جلس ms178 في بيت أبيه وبيت أمه فينظر هل يهدي
~~إليه أم لا والذي نفس محمد بيده لا يأتي أحد منهم بشيء إلا جاء به على
~~رقبته يوم القيامة إن كان بعيرا له رغاه أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر | ثم
~~رفع يديه | حتى رأينا عفرة إبطيه ثم قال اللهم هل PageV01P338 بلغت اللهم
~~هل بلغت
# 657 - وحدثنا محمد بن يزيد ويزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس
~~بن أبي حازم عن عدى بن عميرة الكندي قال قال رسول الله & من استعملناه منكم
~~على عمل فكتمنا مخيطا فما فوقه فهو غلول يأتى به يوم القيامة | فقام رجل من
~~الأنصار أسود كأني أنظر إليه فقال يا رسول الله اقبل عني عملك | قال وما
~~ذلك قال سمعتك تقول كذا وكذا | فقال رسول الله & وأنا أقوله الآن ألا من
~~استعملناه على عمل فياجيء بقليله وكثيره | فما أعطي منه أخذ وما نهي عنه
~~انتهى
# 658 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الهقل بن زياد عن معاوية ابن يحيى
~~الصدفي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لما استخلف أبو بكر قال قد علم
~~قومي أن حرفتي لم تكن لتعجز عن مؤونة أهلي وقد شغلت بأمر المسلمين فسيأكل
~~آل أو قال أهل أبي بكر من هذا المال وأحترف للمسلمين فيه قالت فلما ولي عمر
~~أكل هو وأهله من المال PageV01P339
# 659 - وحدثني سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر الجمحي قال | سمعت عبد
~~الله ابن أبي مليكة يقول قال أبو بكر لعائشة يا بنية إن تجارتي قد كانت
~~تفضل لي فضلا عن نفقة أهلي فلما شغلتني الأمارة عن التجارة رأيت أن أستنفق
~~من المال لقحة كنا نشرب لبنها فرديها إلى ابن الخطاب
# 660 - وحدثنا أبو النضر عن سليمان بن المعيرة عن ثابت البناني عن أنس ابن
~~مالك أن أبا بكر قال لعائشة وهي تمرضه أما والله لقد كنت حريصا على أن أوفر
~~فيء المسلمين على أني قد أصبت من اللحم واللبن فانظري ما ms179 كان عندنا فأبلغيه
~~عمر قال وما كان عنده دينار ولا درهم ما كان إلا خادما ولقحة ومحلبا فلما
~~رجعوا من جنازته أمرت به عائشة إلى عمر | فقال رحم الله أبا بكر لقد أتعب
~~من بعده
# 661 - قال وحدثنا يزيد بن هارون عن ابن عون عن ابن سيرين قال لما حضرت
~~أبا بكر الوفاة قال لعائشة إني لم أرد أن أصيب من هذا المال شيئا فلم يدعني
~~ابن الخطاب حتى أصبت منه ستة آلاف وإن حائطي الذي بمكان كذا وكذا فيها |
~~قال فلما قبض بعثت عائشة إلى عمر فذكرت له ذلك فقال رحم الله أباك لقد أحب
~~أن لا يدع لأحد بعده مقالا وإني ولي الأمر بعده وقد رددتها عليكم
~~PageV01P340
# 662 - حدثنا معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين مثل ذلك أو نحوه
# 663 - قال وحدثنا يزيد عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن الأحنف ابن قيس
~~قال كنا جلوسا بباب عمر فخرجت جارية فقلنا هذه سرية عمر فقالت إنها ليست
~~بسرية عمر إنها لا تحل لعمر إنها من مال الله | قال | فتذاكرنا بيننا ما
~~يحل من مال الله | قال فرقي ذلك إليه فأرسل إلينا فقال ما كنتم تذاكرون
~~فقلنا خرجت علينا جارية فقلنا هذه سرية عمر فقالت إنها ليست بسرية عمر إنها
~~لا تحل لعمر إنها من مال الله فتذاكرنا بيننا ما يحل لك من مال الله | فقال
~~ألا أخبركم بما استحل من مال الله حلتين حلة الشتاء والقيظ وما أحج عليه
~~وأعتمر من الظهر وقوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم ولا بأفقرهم ثم أنا
~~رجل من المسلمين يصيبني ما يصيبهم
# 664 - قال وحدثني سعيد بن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله ابن زحر
~~عن الأعمش عن زيد بن وهب قال أبو عبيد وفي حديث غير يحيى بن أيوب عن الأعمش
~~عن إبراهيم قال أرسل عمر إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه أربعمائة درهم |
~~فقال عبد الرحمن أتستسلفني وعندك بيت المال ألا تأخذ منه ثم ms180 ترده فقال عمر
~~إني أتخوف أن يصيبني قدري فتقول أنت وأصحابك اتركوا هذا لأمير المؤمنين |
~~حتى يؤخذ من ميزاني يوم PageV01P341 القيامة ولكني أتسلفها منك لما أعلم من
~~شحك فإذا مت جئت فاستوفيتها من ميراثي
# 665 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه قال قال لنا عمر يوما إني قد حلت بينكم وبين مكاسب
~~المال فأيكم كان له مال فإنه مما تحت أيدينا فلا يترخص أحدكم في البرذعة أو
~~الحبل أو القتب فإن ذلك للمسلمين ليس أحد منهم وله فيه نصيب | فإن كان
~~لإنسان واحد رآه عظيما وإن كان لجماعة المسلمين أرخص فيه وقال مال الله
# 666 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد أن
~~عمر بن الصعق لما نظر إلى أموال العمال تكثر استنكر ذلك إلى عمر بن الخطاب
~~بأبيات شعر قد ذكرها عبد الله بن صالح عن الليث في حديثه | قال فبعث عمر
~~إلى عماله فيهم سعد وأبو هريرة فشاطرهم أموالهم
# 667 - قال وحدثنا معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين قال لما قدم أبو هريرة من
~~البحرين قال له عمر يا عدو الله وعدو كتابه أسرقت مال الله قال لست بعدو
~~الله ولا عدو كتابه ولكني عدو من عاداهما ولم أسرق مال الله | قال فمن أين
~~اجتمعت لك عشرة آلاف درهم فقال PageV01P342 خيلي تناسلت وعطائي تلاحق
~~وسهامي تلاحقت | فقبضها منه | قال أبو هريرة فلما صليت الصبح استغفرت لأمير
~~المؤمنين
# 668 - قال وحدثنا يعقوب بن إسحاق عن يزيد بن إبراهيم التستري عن ابن
~~سيرين عن عمر وأبي هريرة مثل ذلك وزاد فيه | قال قال أبو هريرة ثم قال لي
~~عمر بعد ذلك | ألا تعمل قلت لا | قال قد عمل من هو خير منك يوسف | فقلت إن
~~يوسف نبي ابن نبي ابن نبي وأنا ابن أميمة وأخشى ثلاثا واثنتين | قال فهلا
~~قلت خمسا قال أخشى أن أقول بغير علم وأحكم ms181 بغير حلم أو قال أقول بغير حلم
~~وأحكم بغير علم قال الشك من ابن سيرين وأخشى أن يضرب ظهري ويشتم عرضي
~~وينتزع مالي
# 669 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن خالد بن أبي عثمان الأموي عن أيوب
~~بن عبد الله بن يسار عن عمرو بن أبي عقرب قال سمعت عتاب بن أسيد وهو مسند
~~ظهره إلى الكعبة وهو يقول ما صبت في عملي الذي بعثني عليه رسول الله & إلا
~~ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان
# 670 - قال وحدثنا يزيد عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عبد الرحمن
~~PageV01P343 ابن أبي بكرة قال لم يرزأ علي بن أبى طالب من بيت مالنا حتى
~~فارقنا غير جبة محشوة وخميصة درابجردية
# 671 - قال حدثنا عباد بن العوام عن هارون بن عنترة عن أبيه قال دخلت على
~~علي بالخورنق وعليه سمل قطيفة وهو يرعد فيها فقلت يا أمير المؤمنين إن الله
~~تبارك وتعالى قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا وأنت تفعل هذا بنفسك
~~قال فقال | إني والله ما أرزأكم شيئا وما هي إلا قطيفتي التي أخرجتها من
~~بيتي أو قال من المدينة
# 672 - قال وحدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع عن موسى ابن
~~طريف قال دخل علي بيت المال فاضرط به ثم قال لا أمسي وفيك درهم | ثم أمر
~~رجلا من بني أسد فقسمه حتى أمسى فقيل له | يا أمير المؤمنين لو عوضته شيئا
~~فقال | إن شاء ولكنه سحت
# 673 - قال وحدثنا محمد بن ربيعة عن أبي حكيم صاحب الحناء عن أبيه | أن
~~عليا أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات ثم أتاه مال من إصفهان | فقال اغدوا إلى
~~عطاء رابع إني لست لكم بخازن قال وقسم الحبال فأخذها قوم وردها قوم
~~PageV01P344
# 674 - قال | وحدثنا سعيد بن محمد عن هارون بن عنترة عن أبيه قال أتيت
~~عليا بالرحبة يوم نيروز أو مهرجان وعنده دهاقين وهدايا | قال فجاء قنبر
~~فأخذ بيده فقال يا أمير المؤمنين إنك رجل لا تليق ms182 شيئا وإن لأهل بيتك في
~~هذا المال نصيبا وقد خبأت لك خبيئة | قال وما هي قال انطلق فانظر ما هي |
~~قال فأدخله بيتا فيه باسنة مملوءة آنية ذهب وفضة مموهة بالذهب فلما رآها
~~علي قال ثكلتك أمك لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة | ثم جعل يزنها ويعطي
~~كل عريف بحصته ثم قال
# % هذا جناي وخياره فيه % % وكل جان يده إلى فيه %
# % لا تغريني وغري غيري %
# 675 - قال وحدثنا نعيم بن عبد العزيز بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه أن
~~عليا أتى بالمال فأقعد بين يديه الوزان والنقاد فكوم كومة من ذهب وكومة من
~~فضة فقال يا حمراء ويا بيضاء احمري وابيضي وغيري غيري
# % هذا جناي وخياره فيه % % وكل جان يده إلى فيه % % PageV01P345 قال أبو
~~عبيد ورواة الشعر يرونه
# % إذ كل جان يده إلى فيه % % قال والباسنة الغرارة PageV01P346 بسم الله
~~الرحمن الرحيم
### | ( كتاب أحكام الأضين في إقطاعها وإحيائها وحماها ومياهها )
### || ( باب الإقطاع )
# 676 - قال حدثنا أحمد بن عثمان المروزي عن عبد الله بن المبارك عن معمر
~~عن ابن طاووس عن أبيه قال قال رسول الله & عادي الأرض لله ولرسوله ثم هي
~~لكم | قال قلت وما يعني قال تقطعونها الناس
# 677 - وحدثنا هشيم قال حدثنا يونس عن ابن سيرين قال أقطع رسول الله &
~~رجلا من الأنصار يقال له سليط وكان يذكر من فضله أرضا قال فكان يخرج إلى
~~أرضه تلك فيقيم بها الأيام ثم يرجع | فيقال له لقد نزل من بعدك من القرآن
~~كذا وكذا وقضى رسول الله & في كذا وكذا قال فانطلق إلى رسول الله & فقال يا
~~رسول الله إن هذه الأض التي أقطعتنيها قد شغلتني عنك فاقبلها مني فلا حاجة
~~لي في شيء يشغلني عنك | فقبلها النبي & منه فقال الزبير يا رسول الله
~~أقطعنيها قال فأقطعها إياه
# 678 - قال وحدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال أبو عبيد
~~PageV01P347 وغير أبي معاوية يسنده عن أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله &
~~أقطع الزبير أرضا بخيبر ms183 فيها شجر ونخل
# 679 - قال وحدثني نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة ابن أبي
~~عبد الرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن أبيه بلال بن الحارث المزني أن
~~رسول الله & أقطعه العقيق أجمع
# 680 - قال وحدثني أبو أيوب الدمشقي عن سعدان بن يحيى عن صدقة بن أبي
~~عمران عن أبي إسحاق الهمداني عن عدي بن حاتم إن رسول الله & أقطع فرات بن
~~حيان العجلي أرضا باليمامة PageV01P348
# 681 - قال وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي قلابة أن أبا ثعلبة
~~الخشني قال يا رسول الله اكتب إلي بأرض كذا وكذا أرض هي يومئذ بأيدي الروم
~~قال فكأنه أعجبه الذي قال فقال ألا تسمعون ما يقول قال والذي بعثك بالحق
~~لتفتحن عليك | قال فكتب له بها
# 682 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال قال عكرمة لما أسلم تميم الداري
~~قال يا رسول الله إن الله مظهرك على الأرض كلها فهب لي قريتي من بيت لحم
~~قال هي لك | وكتب له بها | فلما استخلف عمر وظهر على الشام جاء تميم الداري
~~بكتاب النبي & فقال عمر أنا شاهد ذلك | فأعطاها إياه | قال وبيت لحم هي
~~القرية التي ولد فيها عيسى بن مريم عليهما السلام
# 683 - قال وحدثني سعيد بن عفير عن ضمرة بن ربيعة عن سماعة أن تميما
~~الداري سأل رسول الله & أن يقطعه قريات بالشأم | عينون PageV01P349 وفلانة
~~والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحق ويعقوب صلوات الله عليهم قال وكان بهار
~~كحه ووطنه | قال فأعجب ذلك رسول الله & فقال إذا صليت فسلني ذلك ففعل
~~فأقطعه إياهن بما فيهن | فلما كان زمن عمر وفتح الله تبارك وتعالى عليه
~~الشأم أمضى له ذلك | قال أبو عبيد أهل المدينة إذا أشتروا الدار قالوا
~~بجميع أركاحها أي نواحيها
# 684 - وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد أن عمر أمضى ذلك لتميم |
~~وقال ليس لك أن تبيع قال فهي في أيدي أهل بيته إلى اليوم
# 685 - قال وحدثنا إسماعيل بن ms184 عياش عن عمر بن يحيى بن قيس المازني عن أبيه
~~عمن حدثه عن أبيض بن حمال المازني أنه استقطع رسول الله & الملح الذي بمأرب
~~فقطعه له قال فلما ولى PageV01P350 قيل يا رسول الله أتدري ما قطعت له إنما
~~أقطعته الماء العد قال فرجعه منه
# 686 - قال أبو عبيد وكان غير إسماعيل بن عياش يسند هذا الحديث عن يحيى
~~ابن قيس عن ثمامة بن شراحيل عن سمي بن قيس عن شمير عن أبيض بن حمال عن
~~النبي & وزاد فيه قال قلت يا رسول الله ما يحمى من الأراك قال ما لم تنله
~~أخفاف الإبل
# 687 - قال وحدثنا معاذ بن معاذ وأزهر السمان كلاهما عن ابن عون فأما أزهر
~~فقال عن عمر بن يحيى الزرقي وأما معاذ فقال عن الزرقي ولم يسمه قال أقطع
~~أبو بكر طلحة بن عبيد الله أرضا وكتب له بها كتابا وأشهد له ناسا فيهم عمر
~~| قال فأتى طلحة عمر بالكتاب PageV01P351 فقال اختم على هذا | فقال | لا
~~أختم أهذا كله لك دون الناس قال فرجع طلحة مغضبا إلى أبي بكر فقال والله ما
~~أدري أنت الخليفة أم عمر فقال بل عمر ولكنه أبى
# 688 - قال حدثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب ابن شابور عن
~~عبد الرحمن بن يزيد بن جابر | أن أبا بكر قطع لعيينة بن حصن قطيعة وكتب له
~~بها كتابا | فقال له طلحة أو غيره | إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر
~~بسبيل يعني عمر فلو أقرأته كتابك فأتى عيينة عمر فأقرأه كتابه | ثم ذكر مثل
~~حديث ابن عون وزاد فيه | أنه بصق في الكتاب ومحاه قال | فسأل عيينة أبا بكر
~~أن يجدد له كتابا فقال والله لا أجدد شيئا رده عمر
# 689 - قال وحدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد الله الثقفي
~~قال خرج رجل من أهل البصرة من ثقيف يقال له نافع أبو عبدالله | وكان أول من
~~افتلا الفلا فقال لعمر بن الخطاب إن قبلنا أرضا بالبصرة ليست ms185 من أرض الخراج
~~ولا تضر بأحد من المسلمين فإن رأيت أن تقطعينها أتخذ فيها PageV01P352 قضبا
~~الخيلي فافعل | قال فكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري إن كانت كما يقول
~~فأقطعها إياه
# 690 - قال حدثنا عباد بن العوام عن عوف بن أبي جميلة قال قرأت كتاب عمر
~~إلى أبي موسى إن أبا عبد الله سألني أرضا على شاطئ دجلة فإن لم تكن أرض
~~جزية ولا أرضا يجري إليها ماء جزية فأعطها إياه
# 691 - قال وحدثني قبيصة عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن موسى بن طلحة أن
~~عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي & الزبير وسعدا وابن مسعود وأسامة بن زيد
~~وخباب بن الأرت قال فكان جاري منهم ابن مسعود وخباب PageV01P353
# 692 - قال وحدثني أبو نعيم عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن أبيه عن
~~موسى بن طلحة عن عثمان مثل ذلك | قال أبو عبيد ولهذه الأحاديث التي جاءت في
~~الإقطاع وجوه مختلفة إلا أن حديث النبي & الذي ذكرناه في عادي الأرض هو
~~عندي مفسر لما يصلح فيه الإقطاع من الأرضين ولما لا يصلح | والعادي كل أرض
~~كان لها ساكن في آباد الدهر فانقرضوا فلم يبق منهم أنيس فصار حكمها إلى
~~الإمام | وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد ولم يملكها مسلم ولا معاهد وإياها
~~أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى إن لم تكن أرض جزية ولا أرضا يجر إليها ماء
~~جزية | فأقطعها إياه فقد بين أن الإقطاع ليس يكون إلا فيما ليس له مالك |
~~فإذا كانت الأرض كذلك فأمرها إلى الإمام | ولهذا قال عمر لنا رقاب الأرض
# 693 - قال أبو عبيد سمعت أزهر السمان يحدثه عن ابن عون عن ابن سيرين عن
~~عمر PageV01P354 | قال أبو عبيد فهذا وجه الإقطاع ولتلك الآثار الأخر مذاهب
~~سوى هذا سنذكر منها ما حضر إن شاء الله | قال أبو عبيد أما إقطاع النبي &
~~الزبير أرضا ذات نخل وشجر فإنا نراها الأرض التي كان رسول الله & أقطعها
~~الأنصاري فأحياها وعمرها ثم تركها بطيب نفس منه فقطعها رسول الله ms186 & للزبير
~~| وهو مفسر في حديث ابن سيرين الذي ذكرناه | فإن لم تكن تلك فلعلها مما
~~اصطفى رسول الله & من خيبر فقد كان له من كل غنيمة الصفى وخمس الخمس | وقد
~~ذكرنا ما كان له خاصا من الغنائم في أول الكتاب فإن كانت أرض الزبير من ذلك
~~فهي ملك يمين النبي & يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة ولا أعرف لإقطاعه
~~أرضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا | وأما القريات التي جعلها لتميم الداري
~~وهي أرض معمورة لها أ هل فإنما ذلك على وجه النفل له من رسول الله & لأن
~~هذا كان قبل أن تفتح الشام وقبل أن يملكها المسلمون | فجعلها له نفلا من
~~أموال أهل الحرب | إذا ظهر عليها وهذا كفعله بابنة بقيلة عظيم الحيرة حين
~~سأله إياها الشيباني فجعلها له قبل افتتاح الحيرة فأمضاها له خالد بن
~~الوليد | حين ظهر عليها | وقد ذكرنا حديثها في كتاب الصلح وكذلك إمضاء عمر
~~لتميم حين افتتح فلسطين على ما كان رسول الله & نفل تميما | وقد عمل عمر في
~~السواد بمثل هذا | حين جعل لجرير بن عبد الله منه الثلث أو الربع عند
~~توجيهه إياه إلى العراق وقد ذكرنا حديثه في PageV01P355 فتح السواد وكذلك
~~الأرض التي كتب بها رسول الله & لأبي ثعلبة الخشني وهي بأيدي الروم يومئذ
~~قصتها عندي كقصة قرى تميم | وأما إقطاعه فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة
~~فغير هذا | وذلك أن اليمامة قد كان بها إسلام على عهد النبي & | وقدم وفد
~~بني حنيفة عليه منهم مجاعة ابن مرارة والرجال بن عنفوة ومحكم بن الطفيل
~~فأسلموا وأقطع رسول الله & مجاعة أرضا | قال حدثنا بذلك الحرث بن مرة
~~الحنفي عن هشام بن إسماعيل
# 694 - والمأثور عن سراج أن مجاعة اليمامة أتى رسول الله & فأقطعه وكتب له
~~بها كتابا PageV01P356 بسم الله الرحمن الرحيم | هذا كتاب كتبه محمد رسول
~~الله & لمجاعة بن مرارة ابن سلمى إني أقطعتك الغوره وغرابة والحبل فمن حاجك
~~فألي قال ثم وفد بعد ما قبض النبي & على أبي بكر فأقطعه الخضرامة ms187 أو قال
~~الخضرمة ثم قدم على عمر فأقطعه الرياء ثم قدم على عثمان فأقطعه قطيعة | قال
~~الحارث | لا أحفظ اسمها | قال أبو عبيد فكذلك إقطاعه فرات بن حيان | وهؤلاء
~~أشراف اليمامة فأقطعهم من موات أرضهم بعد أن أسلموا يتألفهم بذلك فلما توفي
~~رسول الله & ارتد الرجال ومحكم اليمامة | قال أبو عبيد محكم اليمامة بعضهم
~~يقول محكم وبعضهم يقول محكم وكان عندهم أشرف من مسيلمة فقتلا مع مسيلمة ولم
~~يرتد هذان | وأما إقطاعه بلال بن الحارث العقيق وهو في المدينة وقد علمنا
~~أن المدينة إنما اسلم أهلها راغبين في الإسلام غير مكرهين | والسنة من رسول
~~الله & أنه من أسلم على شيء فهو له وأقطع رسول الله & وسلم منها | وهذه
~~حالها فلم يأتنا شيء في الإقطاع أعجب من هذا | وإنما عرفناه بحديث يروى عن
~~ابن عباس
# 695 - حدثني من سمع خالد بن عبد الله الواسطي يحدث عن الكلبي عن أبي صالح
~~عن ابن عباس أن رسول الله & لما قدم المدينة جعلوا له كل أرض لا يبلغها
~~PageV01P357 الماء يصنع بها ما يشاء | قال أبو عبيد فنرى أن العقيق من ذلك
~~فقطعها رسول الله & لبلال ولم يكن ليقطع & أحدا شيئا مما أسلموا عليه بطيب
~~أنفسهم | قال أبو عبيد وقد قال بعض أهل العلم | إنما أقطع رسول الله & بلال
~~بن الحرث العقيق لأن العقيق من أرض مزينة ولم يكن لأهل المدينة قط | وأما
~~إقطاعه أبيض بن حمال الماربي الملح الذي بمارب ثم ارتجاعه منه فإنما أقطعه
~~وهو عنده أرض موات يحييها أبيض ويعمرها | فلما تبين للنبي & أنه ماء عد وهو
~~الذي له مادة لا تنقطع مثل ماء العيون والآبار ارتجعه منه لأن سنة رسول
~~الله & في الكلا والنار والماء أن الناس جميعا فيه شركاء | فكره أن يجعله
~~لرجل يحوزه دون الناس | وسيأتي هذا مفسرا في موضعه إن شاء الله | وأما
~~إقطاع أبي بكر طلحة وعيينة وما كان من إنكار عمر ذلك وامتناعه من الختم
~~عليه فلا أعلم لهذا مذهبا إلا أن يكون رأى عمر أنه ms188 كان يومئذ يكره الإقطاع
~~PageV01P358 ولا يراه | ألا تسمع قوله لطلحة أهذا لك دون الناس ثم رأى بعد
~~ما أفضى الأمر إليه غير ذلك | فقد علمنا أنه قد قطع غير واحد في خلافته |
~~وهذا كالرأي يراه الرجل ثم يتبين له الرشد في غيره فيرجع إليه | وهذا من
~~أخلاق العلماء قديما وحديثا | وأما إقطاع عثمان من أقطع من الصحابة وقبولهم
~~إياه فإن قوما قد تأولوا أن هذا من السواد | وقد سألت قبيصة هل كان فيه ذكر
~~السواد فقال لا | فإن يكن كما تأولوا فإنه عندي من الأصناف التي كان عمر
~~أصفاها من أرض السواد
# 696 - حدثني نعيم بن حماد عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن الوليد
~~عن عبد الملك بن أبي حرة عن أبيه قال أصفى عمر من السواد عشرة أصناف
~~PageV01P359 أرض من قتل في الحرب | وأرض من هرب من المسلمين وكل أرض لكسرى
~~وكل أرض لأهل بيته وكل مغيض ماء وكل دير بريد | قال فكان غلة ما أصفى سبعة
~~آلاف ألف قال فلما كانت الجماجم أحرق الناس الديوان وأخذ كل قوم ما يليهم |
~~قال أبو عبيد فهذه كلها أرضون قد جلا عنها أهلها فلم يبق بها ساكن ولا لها
~~عامر | فكان حكمها إلى الإمام كما ذكرنا في عادي الأرض فلما قام عثمان رأى
~~أن عمارتها أرد على المسلمين وأوفر لخراجهم من تعطيلها فأعطاها من رأى
~~إعطاءه على أن يعمروها كما يعمرها غيرهم ويؤدوا عنها ما يجب للمسلمين عليهم
~~| فأما أن يكون وجه هذا عندي على ما يحمله عليه ناس من الناس فلا | وقد روي
~~عن عمر التغليظ في مثل ذلك
# 697 - قال حدثني أبو اليمان الحمصي عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم
~~عن عطية بن قيس أن ناسا سألوا عمر بن الخطاب أرضا من أرض أنذر كيسان بدمشق
~~لمربط خيلهم فأعطاهم طائفة منها فزرعوها فانتزعها منهم وأغرمهم لما زرعوا
~~فيها | قال أبو عبيد وهذه شبيهة القصة بأرض السواد لأن أرض الشام كلها عنوة
~~إلا المدن ms189 خاصة فإنها صلح كلها | وقد ذكرنا ذلك في افتتاح الأرضين
# 698 - قال أبو عبيد ومما يثبت أن عثمان إنما كان إقطاعة مما أصفى عمر أنه
~~يروى في غير حديث سفيان تسمية القرى التي كان أقطع PageV01P360 صعنبا
~~والنهرين وقرية هرمز وكان هرمز أحد الأكاسرة | فهذا مفسر لما قلنا إنه إنما
~~أقطع من تلك الأرضين التي لم يبق لها رب
# 699 - وأما إقطاع عثمان بن أبي العاص بالبصرة الأرض التي تعرف بشط عثمان
~~فإن أرض البصرة كانت يومئذ كلها سباخا وآجاما | فأقطع عثمان بن عفان عثمان
~~بن أبي العاص الثقفي بعضها فاستخرجها وأحياها السباخ موات كما قلنا | وكذلك
~~الأرض يغلب عليها الغياض والآجام ثم استخرجها مستخرج كانت كالموات يحييها |
~~ومن ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرفة
# 700 - قال حدثني نعيم بن حماد عن ضمرة بن ربيعة عن رجاء ابن أبي سلمة أن
~~فلانا ذكر رجلا من خلفاء بني أمية أقطع سعيد ابن عبد الملك نهره الذي على
~~الفرات | وكان غيضة فيها سباع فأعطاها إياه فعمرها فهي نهر سعيد | قال أبو
~~عبيد وكذلك الأرض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتى يحول بين الناس وبين
~~ازدراعها والانتفاع بها | كالبطائح ونحوها | ثم يعالجه قوم حتى يزيلوا
~~الماء عن الأرض بنزح أو تسهيل حتى ينضب عنها الماء فهي كالأرض يحييها |
~~فتكون لمن فعل ذلك بها
# 701 - وإياها أراد عمر بن عبد العزيز بقوله من غلب الماء PageV01P361 على
~~شيء فهو له يروى ذلك عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن عمر ابن عبد العزيز
### || ( باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها )
# قال أبو عبيد جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه | أحدها أن يأتي
~~الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها | ثم يثب عليها رجل آخر فيحدث غرسا أو
~~بنيانا ليستحق بذلك ما كان أحيا الذي قبله | والوجه الثاني أن يقطع الإمام
~~رجلا أرضا مواتا فتصير ملكا للمقطع إلا أنه يفرط في إحيائها وعمارتها حتى
~~يأتيها آخر فيحييها ويعمرها وهو يحسب أنه ليس لهارب | والوجه الثالث ms190 أن
~~يحتجز الرجل الأرض | والاحتجاز أن يضرب عليها منارا أو يحتفر حولها حفيرا
~~أو يحدث مسناة وما أشبه ذلك مما يكون به الحيازة ثم يدعهما مع هذا فلا
~~يعمرها ويمتنع غيره من أحيائها لمكان حيازته واحتجاره | وفي كل هذه الوجوه
~~سنن وآثار
# 702 - فأما الوجه الأول فإن أبا معاوية حدثنا عن هشام بن عروة عن عبيد
~~الله بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله & من أحيا أرضا
~~ميتة فهي له | وما أكلت العافية منها فهي له صدقة PageV01P362 | قال أبو
~~عبيد العافية من السباع والطير والناس وكل شيء يعتافه
# 703 - قال وحدثني يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن عبيد الله ابن أبي
~~جعفر عن أبي الأسود عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله & من أحيا أرضا
~~ليست لأحد فهو أحق بها قال قال عروة وقضى بذلك عمر بن الخطاب في خلافته
# 704 - قال وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي وأبو معاوية | كلاهما عن
~~هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله & قال من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس
~~لعرق ظالم حق
# 705 - وزاد الجمحي في حديثه قال قال هشام والعرق الظالم أن يعمل الرجل في
~~حق غيره ليستحق به شيئا ليس له
# 706 - قال أبو عبيد ويروى عن كثير بن عبد الله المزني عن ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن قال إن من حقوق الأودية مسلم قوم على ما أسلموا عليه | فمن
~~PageV01P363 أحيا أرضا مواتا فأحدث فيها أحد حدثا غرس غرسا أو بنى فيها
~~بناء أو زرع زرعا بغير شيء ورثه ولا مال اشتراه ولا قطيعة من سلطان ولا
~~مسلم أسلم عليه فذلك العرق الظالم
# 707 - قال وحدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن يحيى بن عروة عن
~~أبيه قال قال رسول الله & من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال
~~قال عروة ولقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلا غرس في أرض رجل من
~~الأنصار من ms191 بني بياضة نخلا فاختصما إلى النبي & فقضى للرجل بأرضه وقضى على
~~الآخر أن ينزع نخله قال فلقد رأيتها يضرب في أصولها بالفؤس وإنها لنخل عم |
~~قال أبو عبيد فهذا الحديث مفسر للعرق الظالم وإنما صار ظالما لأنه غرس في
~~الأرض وهو يعلم أنها لك لغيره فصار بهذا الفعل ظالما غاضبا فكان حكمه أن
~~يقلع ما غرس | وقد روي عن النبي & في حكم الزرع غير هذا
# 708 - قال حدثني إسحاق بن عيسى عن شريك عن أبي إسحاق عن عطاء ابن أبي
~~رباح عن رافع بن خديج عن النبي & قال من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فله
~~نفقته وليس له من الزرع شيء PageV01P364 | قال أبو عبيد ففي هذا الحديث
~~وجهان أحدهما أن يكون أراد به أنه لا يطيب للزارع من ريع ذلك الزرع شيء إلا
~~بقدر نفقته ويتصدق بفضله على المساكين وهذا على وجه الفتيا | والوجه الآخر
~~أن يكون & قضى على رب الأرض بنفقة الزارع وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا |
~~وإنما اختلف حكم الزرع والنخل فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع لأنه قد
~~يوصل في الزرع إلى أن ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به
~~الزرع | وذلك أنه إنما يكون في الأرض سنته تلك | وليس له أصل باق في الأرض
~~فإذا انقضت السنة رجعت الأرض إلى ربها وصار للآخر نفقته | فكان هذا أدنى
~~إلى الرشاد من قطع الزرع بقلا | والله لا يحب الفساد | وليس النخل كذلك لأن
~~أصله مخلد في الأرض لا يوصل إلى رد الأرض إلى ربها بوجه من الوجوه وإن
~~تطاول مكث النخل فيها إلا بنزعها | فلما لم يكن هناك وقت ينتظر لم يكن
~~لتأخير نزعها وجه | فلذلك كان الحكم فيها تعجيل فلعها عن الحكم | فهذا
~~الفرق بين الزرع والنخل | والله أعلم بما أراد رسول الله & بذلك
~~PageV01P365 | قال أبو عبيد وكذلك البناء مثل النخل عندي
# 790 - حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال من ابتنى في أرض قوم
~~وهم شهود فإن ms192 لم ينكروا فهم ضامنون لقيمة بنائه | وإن هم أنكروا فله نقضه
~~وعليه ما أحدث في أرضهم | قال أبو عبيد فهذا الوجه الأول | وأما الوجه
~~الثاني فأن يقطع الإمام رجلا أرضا فيدعها بغير عمارة فيراها غيره على تلك
~~الحال فيحسبها لا رب لها فينفق عليها ويحييها بالغرس والبنيان ثم يخاصم
~~فيها المقطع | وفي ذلك أحاديث
# 710 - قال حدثنا أحمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن أبن
~~أبي نجيح قال أبو عبيد أحسبه عن عمرو بن شعيب أن رسول الله & أقطع أقواما
~~أرضا | فجاء آخرون في زمن عمر فأحيوها | فقال لهم عمر حين فزعوا إليه
~~تركتموهم يعملون ويأكلون ثم جئتم تغيرون عليهم لولا أنها قطيعة من رسول
~~الله & ما أعطيتكم شيئا | ثم قومها عامرة وقومها غامرة ثم قال لأهل الأصل
~~إن شئتم فردوا عليهم ما بين ذلك وخذوا أرضكم وإن شئتم ردوا عليكم ثمن أديم
~~الأرض هي لهم | قال قال معمر ولم أعلم انهم علموا أنها لقوم حين عمروها
# 711 - قال وحدثنا ابن أبي مريم عن مالك بن أنس عن حميد PageV01P366
~~الأعرج وغير مالك يقول عن مجاهد أن رجلا أحياء أرضا مواتا فغرس فيها وعمر
~~فأقام رجل البينة أنها له فاختصما إلى عمر بن الخطاب فقال لصاحب الأرض إن
~~شئت قومنا عليك ما أحدث هذا فأعطيته إياه وإن شئت أن يعطيك قيمة أرضك أعطاك
# 712 - قال وحدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن سليمان بن داود
~~الخولاني أن عمر بن عبد العزيز كان يقضي في الرجل إذا أخذ الأرض فعمرها
~~وأصلحها ثم جاء صاحبها يطلبها أنه يقول لصاحب الأرض ادفع إلى هذا ما أصلح
~~فيها فإنما عمل لك فإن قال لا أقدر على ذلك قال للآخر ادفع إليه ثمن أرضه |
~~قال أبو عبيد فهذا غير الحكم الأول | ألا ترى أنهم لم يأمروا الغارس بالقلع
~~ولكنهم خيروا رب الأرض بين أن يعطى قيمة العمارة مبنية غير منقوصة وبين أن
~~يأخذ ثمن الأرض براحا | وأما الوجه الثالث فأن ms193 يحتجر الرجل الأرض إما
~~بقطيعة من الإمام وإما بغير ذلك ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة | قال
~~أبو عبيد وقد جاء توقيته في بعض الحديث عن عمر أنه جعله ثلاث سنين ويمتنع
~~غيره من عمارتها لمكانه فيكون حكمها إلى الإمام PageV01P367 قال حدثني نعيم
~~بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث بن
~~بلال بن الحارث المزني عن أبيه أن رسول الله & أقطعه العقيق أجمع | قال
~~فلما كان زمان عمر قال لبلال إن رسول الله & لم يقطعك لتحجره عن الناس |
~~إنما أقطعك لتعمل فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي
# 714 - قال حدثنا أحمد بن خالد الحمصي عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم
~~بن عبد الله عن أبيه قال كان عمر بن الخطاب يخطب على هذا المنبر يقول يا
~~أيها الناس من أحيا أرضا ميتة فهي له وذلك أن رجالا كانوا يحتجرون من الأرض
~~ما لا يعمرون
# 715 - قال وحدثنا ابن أبي مريم عن مالك بن أنس عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~عن عمر مثل ذلك
# 716 - قال وحدثني ابن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر عن عمر مثل ذلك إلا أنه ليس في حديث مالك وحديث العمري ذكر الاحتجار
~~PageV01P368
# 717 - قال وحدثني أحمد بن عثمان عن ابن المبارك عن حكيم بن رزيق قال قرأت
~~كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي إن من أحيا أرضا ميتة ببنيان أو حرث ما لم
~~تكن من أموال قوم ابتاعوها من أموالهم أو أحيوا بعضا وتركوا بعضا فأجز
~~للقوم إحياءهم الذي أحيوا ببنيان أو حرث | قال أبو عبيد في حديث عمر هذا
~~تفسير الإحياء وهو ذكره البنيان والحرث وأصل الإحياء إنما هو بالماء وذلك
~~كاشتقاق نهر أو استخراج عين أو احتفار بئر فإن فعل من ذلك شيئا ثم ابتنى أو
~~زرع أو غرس فذلك الإحياء كله فإن لم يحدث في الأرض أكثر من ذلك الماء لم ms194
~~يكن له منها إلا الحريم لما أحدث ويكون ما وراء ذلك لمن أحياه وعمره | وفي
~~الحريم آثار
# 718 - قال حدثنا هشيم عن عوف عمن حدثه عن أبي هريرة قال حريم البئر
~~أربعون ذراعا لأعطان الأبل والغنم
# 729 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن ابن شهاب عن
~~PageV01P369 سعيد بن المسيب قال حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا من
~~نواحيها كلها | وحريم بئر الزرع ثلاثمائة ذراع من نواحيها كلها وحريم البئر
~~العادية خمسون ذراعا من نواحيها كلها | قال قال ابن شهاب وسمعت الناس
~~يقولون | وحريم العين لخمسمائة ذراع
# 720 - قال أبو عبيد | وفي غير هذا الحديث عن ابن شهاب قال | كانوا بين
~~أفواه القنوات إذا احتفروها لخمسمائة ذراع
# 721 - قال | حدثنا عباد بن العوام عن الشيباني عن الشعبي قال حريم البئر
~~أربعون ذراعا | ليس لأحد أن يدخل عليه في مائة ولا عطنه
# 722 - قال | وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد
~~قال السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا والبدي خمس وعشرون ذراعا قال
~~| وهو الآبار ما كان منها قديما يمنع الناس أن يحفروا فيها خمسين ذراعا |
~~من كل ناحية لئلا يضر ذلك بها | وما كان منها حديثا خمس وعشرون ذراعا
# 723 - قال أبو عبيد | ومنه الحديث الموفوع لا حمى إلا في ثلاثة | البئر
~~وطول الفرس وحلقة القوم وقد فسرناه في غير هذا الموضع | وإنما جعل الحريم
~~للمحتفر لأنه السابق إلى الأرض الميتة بالأحياء فاستحق بذلك حريمها لعطنه
~~كما قال أبو هريرة والشعبي | لئلا يضر بها دونها كما قال يحيى بن سعد
~~PageV01P370
# 724 - وقد روى عن سفيان أنه كان يقول في الحريم مثل ذلك
# 725 - وأما مالك بن أنس فكان لا يرى في الحريم حدا مؤقتا قال إنما هو
~~بقدر مالا يدخل البئر ضرر | وكان يرى في الأمصار من الحريم للآبار نحو ذلك
~~يقول | لو أن رجلا احتفر في داره بئرا ثم احتفر جار له بئرا بعد الأولى
~~فغار ماء الاول ms195 إلى الآخرة أمر الآخر بأن ينحيها عنه
# 726 - وكان سفيان يقول | يحدث الرجل في حده ما شاء وإن اضر ذلك بجاره
~~لأنه لا حريم للأبار في الأمصار وإنما ذلك في البوادي والمفاوز | وكلاهما
~~كره بيع تلك الآبار التي تكون هناك لأنها تكون لابن السبيل وهي التي كان
~~شريح لا يضمن من احتفرها
# 727 - قال حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن شريح أنه كان يضمن
~~أصحاب البلاليع وبواري البقالين ولا يضمن الآبار التي في الجبانة والمفارز
~~التي حفرت منفعة للمسلمين | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في حريم الآبار
~~والعيون وأما حريم الأنهار فلم نسمع فيه بشيء مؤقت PageV01P371
### || ( باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء )
# 728 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن
~~ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة
~~قال قال رسول الله & لا حمى إلا لله ولرسوله | قال أبو عبيد وتأويل الحمى
~~المنهى عنه فيما نرى والله أعلم أن تحمى الأشياء التي جعل رسول لله & الناس
~~فيها شركاء وهي الماء والكلأ والنار | وقد جاءت تسميتها في غير حديث ولا
~~اثنين
# 729 - قال حدثنا يزيد عن جرير بن عثمان عن حبان أو حيان ابن زيد الشر عبي
~~عن رجل من قومه قال وكانت فيه سرعة وكان في غزاة فكان يذب الدواب عن رحله
~~فزجره رجل من المهاجرين عما يصنع فلم يلتفت إليه | فقال لقد صحبت رسول الله
~~& ثلاث سنين قال فلما سمعه يذكر النبي & سقط في يديه وأقبل يعتذر إليه |
~~فقال | صحبت رسول الله & ثلاث سنين فسمعته يقول | الناس شركاء في الماء
~~والكلأ والنار
# 730 - قال وحدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي عن عبد الله ابن حسان عن
~~PageV01P372 جدتيه | أم أبيه وأم أمه عن قيلة | أنها سمعت رسول الله & يقول
~~| المسلم أخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان على الفتان أو الفتان
~~شك أبو عبيد
# 731 - قال | حدثنا يحيى بن عبد الله ms196 بن بكير وأبو النضر عن الليث عن أبى
~~الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال رسول الله & لا يمنع فضل الماء ليمنع به
~~فضل الكلأ
# 732 - قال وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبى قلابة
# 733 - قال وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قالا | قال رسول الله &
~~PageV01P373 من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله يوم
~~القيامة
# 734 - قال وحدثنا سعيد بن أبى مريم عن داود بن عبد الرحمن عن عمرو ابن
~~دينار عن أبى المنهال عن إياس بن عبد قال نهى رسول الله & أن يمنع فضل
~~الماء
# 735 - قال أبو عبيد | وفي غير حديث داود بن عبد الرحمن | أنه نهى عن بيع
~~الماء
# 736 - حدثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هرون كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري
~~عن القاسم بن محمد قال نهى أن يمنع فضل الماء
# 737 - قال حدثنا يزيد عن كهمس بن الحسن عن سيار بن منذور الفزاري عن
~~امرأة منهم يقال لها بهيسة قالت استأذن أبى رسول الله & ان يدخل بينه وبين
~~قميصه من خلفه قال قال فجعل يلصق صدره بظهر النبي & فقال يا رسول الله وما
~~الشيء الذي لا يحل منعه قال الماء | قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل
~~منعه قال الملح | قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه قال | أن
~~تفعل الخير خير لك | قال | فانتهى قول النبي & في هذا إلى الماء والملح |
~~قال فكان ذلك الرجل لا يمنع الماء وإن قل
# 738 - قال حدثني حجاج عن شعبة عن ابى عون الثقفي عن عبد الرحمن
~~PageV01P374 ابن أبى ليلى عن عمر بن الخطاب قال ابن السبيل أحق بالماء من
~~التأني عليه
# 739 - قال وحدثنا هشيم عن عوف في حديث ذكر أوله عن أبى هريرة وقال في
~~آخره ابن السبيل أول شارب | قال أبو عبيد فلا أدري هذه الكلمة عن أبي هريرة
~~أم لا | قال أبو عبيد فقد جاءت الإخبار والسنن مجملة ولها مواضع متفرقة
~~وأحكام ms197 مختلفة | فأول ذلك ما أباحه رسول الله & للناس كافة وجعلهم فيه أسوة
~~وهو الماء والكلأ والنار | وذلك أن ينزل القوم في أسفارهم وبواديهم بالأرض
~~فيها النبات الذي أخرجه الله للأنعام مما لم ينصب فيه أحد بحرث ولا غرس ولا
~~سقي يقول فهو لمن سبق إليه ليس لأحد أن يحتظر منه شيئا دون غيره | ولكن
~~ترعاه أنعامهم ومواشيهم ودوابهم معا وترد الماء الذي فيه كذلك أيضا | فهذا
~~الناس شركاء في الماء والكلأ وكذلك قوله المسلم أخو المسلم يسعهما الماء
~~والشجر فنهى & أن يحمى من ذلك شيء إلا ما كان من حمى لله ولرسوله فإنه
~~اشترط ذلك وهو الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب | ومذهب الحمى لله
~~ولرسوله يكون في وجهين أحدهما أن تحمى الأرض للخيل الغازية في سبيل الله |
~~وقد عمل بذلك رسول الله &
# 740 - حدثنا ابن أبى مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن عمر
~~PageV01P375 قال حمى رسول الله & النقيع وموضع معروف بالمدينة لخيل
~~المسلمين | والوجه الآخر | أن تحمى الأرض لنعم الصدقة إلى أن توضع مواضعها
~~وتفرق في أهلها وقد عمل بذلك عمر
# 741 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن سعد عن زيد ابن
~~أسلم عن أبيه قال سمعت عمر وهو يقول لهني حين استعمله عن حمى الربذة يا هني
~~أضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فإنها مجابة وأدخل رب الصريمة
~~والغنيمة ودعني من نعم ابن عفان ونعم ابن عوف فإنهما إن هلكت ماشيتها رجعا
~~إلى نخل وزرع PageV01P376 وأن هذا المسكين إن هلكت ماشيته جاء يصرخ | يا
~~أمير المؤمنين | أفالكلأ أهون على أم غرم الذهب والورق وإنها لأرضهم قاتلوا
~~عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام وإنهم ليرون أنا نظلمهم ولولا
~~النعم التي يحمل عليها في سبيل الله ما حميت على الناس شيئا من بلادهم أبدا
~~قال أسلم | فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له | يا أمير المؤمنين حميت
~~بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام يرددها ms198 عليه
~~مرارا وعمر واضع رأسه | ثم إنه رفع رأسه إليه فقال | البلاد بلاد الله
~~وتحمى لنعم مال الله يحمل عليها في سبيل الله
# 742 - قال | حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم عن عامر
~~ابن عبد الله بن الزبير قال أبو عبيد | أحسبه عن أبيه قال أتى أعرابي عمر
~~فقال يا أمير المؤمنين بلادنا قاتلنا عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في
~~الإسلام علام تحميها قال | فأطرق عمر وجعل ينفخ ويفتل شاربه وكان إذا كربه
~~أمر فتل شاربه ونفخ فلما رأى الأعرابي ما به جعل يردد ذلك عليه فقال عمر
~~المال مال الله والعباد عباد الله والله لولا ما أحمل عليه في سبيل الله ما
~~حميت من الأرض شبرا في شبر PageV01P377
# 743 - قال قال مالك بلغني أنه كان يحمل في كل عام على أربعين ألفا من
~~الظهر | قال أبو عبيد فحمى عمر لإبل الصدقة ولابن السبيل جميعا
# 744 - وكان مالك بن أنس يأخذ بالحديث المرفوع الذي في النقيع قال | السنة
~~أن يحمى النقيع لخيل المسلمين إذا احتاجوا إلى ذلك ولا يحمى لغيرها | قيل
~~له | فلأبل الصدقة قال لا ولو جاز ذلك لحجرت الاحماء
# 745 - قال أبو عبيد وأما سفيان بن سعيد فيروى عنه أنه قال | قد أبيحت
~~الأحماء | قال أبو عبيد في الحديث الذي يحدثه الصعب بن جثامة عن النبي &
~~يذهب إلى أن للإمام أن يحمي ما كان لله مثل حمى النبي & ومثل ما حمى عمر
~~يقول هذا كله داخل في الحمى لله | قال أبو عبيد فإلى هذا انتهى تأويل قول
~~النبي & عندنا في اشتراك الناس في الماء والكلأ الذي يكون عاما | وتأويل
~~استثنائه فيما يكون خاصا | قال أبو عبيد وأما قوله لا يمنع فضل الماء ليمنع
~~به فضل الكلإ فغير ذلك وهو عندي في الأرض التي لهارب ومالك ويكون فيها
~~الماء العد الذي وصفناه والكلأ الذي تنبته الأرض من غير أن يتكلف لها ربها
~~لذلك غرسا ولا بذرا فاراد أنه ليس يطيب لربها من هذا ms199 الماء والكلأ وإن كان
~~ملك يمينه إلا قدر حاجته لشفته وماشيته وسقى أرضه ثم لا يحل له أن يمنع ما
~~وراء ذلك PageV01P378 | ومما يبين لنا أنه أراد بهذه المقالة أهل الملك
~~ذكره فضل الماء الكلأ | فرخص & في نيل مالا غناء له به عنه | ثم حظر عليه
~~منع ما سوى ذلك ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع ولكان
~~الناس كلهم في قليلة وكثيره شرعا سواء | وعلى هذا مذهب حديث أبيض بن حمال
~~الذي ذكرناه أنه سأله ما يحمى ما الأراك فقال ما لم تنله أخفاف الإبل | قال
~~أبو عبيد فليس لهذا وجه إلا أن يكون ذلك في أرض يملكها ولولا الملك ما كان
~~له أن يحمى شيئا دون الناس ما نالته الإبل أو لم تنله | فلهذا كرهت العلماء
~~ثمن الكلاء والماء
# 746 - يحدث بذلك عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يكره أن يبيع
~~الكلاء والماء في أرضه
# 747 - وعن معمر بن راشد عن عمرو عن عكرمة أنه قال لا تأكل من ثمن الشجر
~~فإنه سحت | قال يعني الكلا ونحوه
# 748 - وكذلك يروى عن عبد الله بن عمرو في ثمن الماء أن قيم أرضه بالوهط
~~كتب كتب إليه يخبره أنه سقى أرضه وفضل من الماء فضل يطلب بثلاثين ألفا فكتب
~~إليه عبد الله بن عمرو أن لا تبعه ولكن أقم اقلدك PageV01P379 ثم اسق
~~الأدنى فالأدنى فإني سمعت رسول الله & ينهى عن بيع فضل الماء | قال أبو
~~عبيد قلدك يعني يوم الشرب والورد والسقي | قال أبو عبيد فقد تبين لنا في
~~هذا الحديث أن النهي إنما وقع على المالك للماء والأرض ولولا ذلك ما طلب
~~منه بالثمن
# 749 - ويروى أن هذا الماء الذي جاء فيه النهي في منع فضله وبيعه إنما هو
~~ما كان من المياه الأعداد التي ذكرناها مثل ماء العيون والآبار التي لها
~~مادة | يبين ذلك حديث عبد الله بن عمرو هذا الذي في سقى أرضه | ويبينه حديث
~~عائشة أيضا
# 750 - حدثنا يزيد ms200 بن هارون عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن
~~عمرة عن عائشة قالت سمعت رسول الله & ينهى أن يمنع نقع البئر
# 751 - قال أبو عبيد وإلى هذا التأويل كان سفيان بن عينية يذهب إلى أنه
~~نهى عن الماء قال هو الماء في موضعه يعني قبل أن يستقى
# 752 - وكذلك يحكى عن سفيان بن سعيد ومالك بن أنس أنهما جميعا قالا ليس
~~لرب الماء أن يمنع ابن السبيل الماء لشفته ولا لماشيته ثم اختلفا في سقي
~~الأرض |
# 753 - فقال مالك ليس له أن يمنع جاره فضل مائه
# 754 - وقال سفيان ليس يجب ذلك عليه في الأرض قال أبو عبيد وحديث عبد الله
~~بن عمرو الذي ذكرناه فيه قوة لقول مالك PageV01P380 | قال أبو عبيد فإذا
~~استقى الماء من موضعه حتى يصير في الآنية والأوعية فحكمه عندي غير هذا وهو
~~الذي رخصت العلماء في بيعه لما تكلف فيه مستقيه وحامله وفيه حديث مرفوع إلا
~~أنه ليس له ذاك الإسناد
# 755 - حدثني نعيم بن حماد عن بقية بن الوليد عن أبى بكر بن عبد الله بن
~~أبى مريم عن المشيخة أن رسول الله & نهى عن بيع الماء إلا ما حمل منه | قال
~~أبو عبيد هذا آخر كتاب الفيء PageV01P381 بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر
~~وأعلن فلك الحمد
### | ( كتاب الخمس وأحكامه وسننه )
### || ( باب ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها )
# 756 - قال أبو عبيد حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الشيباني عن أبى عون
~~الثقفي عن سعد بن أبى وقاص قال | لما كان يوم بدر قتلت سعيد ابن العاص وقال
~~غيره | العاص بن سعيد قال أبو عبيد هذا عندنا هو المحفوظ | قتل العاص قال
~~وأخذت سيفه وكان يسمى ذا الكتيفة فأتيت به رسول الله & وقد قتل أخي عمير
~~قبل ذلك فقال لي رسول الله & | أذهب به فألقه في القبض فرجعت وبي مالا
~~يعلمه إلا الله من قتل أخي وأخذ سلمي فما جاوزت إلا قريبا حتى نزلت سورة
~~الأنفال فقال رسول الله & اذهب ms201 فخذ سيفك | قال أبو عبيد القبض الذي تجمع
~~عنده الغنائم | قال أبو عبيد وقال أهل العلم بالمغازي | قاتل العاص علي بن
~~أبى طالب
# 757 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله
~~@QB@ يسألونك عن الأنفال @QE@ قال | الأنفال | الغنائم PageV01P382
# 758 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عثمان بن أبى سليمان عن الزهري | أن
~~رجلا قال لابن عباس ما الأنفال فقال الفرس الدرع الرمح قال فأعاد عليه
~~الرجل فقال السلب من النفل والفرس من النفل فقال الرجل الأنفال التي ذكرها
~~الله في القرآن فقال ابن عباس أتدرون ما هذا مثل صبيغ الذي ضربه عمر
# 759 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن الأوزاعي عن الزهري عن القاسم ابن
~~محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس
# 760 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن القاسم
~~ابن محمد عن ابن عياش قال السلب من النفل وفي النفل الخمس
# 761 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن القاسم بن
~~محمد عن ابن عباس قال السلب من النفل والفرس من النفل وفي النفل الخمس
# 762 - قال حدثنا يحيى سعيد عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء قال ما شذ
~~من المشركين إلى المسلمين | من عبد أو دابة أو متاع فهو الأنفال
~~PageV01P383
# 763 - قال أبو عبيد فعلى هذا جاء التأويل في الأنفال | أنها الغنائم |
~~وهو كل نيل يناله المسلمون من أموال أهل الحرب | فكانت الأنفال الأولى إلى
~~النبي & يقول الله تبارك وتعالى | ^ ( يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله
~~والرسول ) ^ فقسمها رسول الله & يوم بدر على ما أراه الله من غير أن يخمسها
~~على ما ذكرناه في حديث سعد | ثم نزلت بعد ذلك آية الخمس فنسخت الأولى وفي
~~ذلك آثار
# 764 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله تبارك وتعالى ^ (
~~يسئلونك عن الأنفال ) ^ قال هي الغنائم ثم نسختها ^ ( واعلموا أنما غنتم من ms202
~~شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن
~~كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان ) ^
~~| قال ابن جريج أخبرني بذلك سليم عن مجاهد
# 765 قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الجريري عن عبد الله ابن شقيق أن
~~رجلا أتى النبي & وهو يحاصر بوادي القرى فقال | يا رسول الله من هؤلاء
~~الذين تحاصر فقال هؤلاء المغضوب عليهم يعني اليهود | قال فمن PageV01P384
~~هذه الطائفة الأخرى قال الضالون يعني النصارى | قال فما في الغنائم قال |
~~لله سهم ولهؤلاء أربعة | قال فالغنيمة يصيبها الرجل قال إن رميت بسهم في
~~جنبك فاستخرجه فلست بأحق به من أخيك المسلم
# 677 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عمرو بن شعيب قال لما هبط
~~رسول الله & عقبة الأريك ضوى إليه المسلمون يسألونه غنائمهم حتى عدلوا
~~راحلته عن الطريق وحتى تعلقت سمرة بردائه وخدشت ظهره فقال أعطوني ردائي
~~فوالذي نفسي بيده لا تجدوني كذوبا ولا بخيلا قال ابن كثير | وأحسبه قال ولا
~~جبانا لو كانت غنائمكم مثل سمر تهامة نعما لقسمتها بينكم وما لي فيها إلا
~~الخمس والخمس مردود فيكم
# 767 - قال حدثنا أبو اليمان عن شعيب بن أبى حمزة عن ابن شهاب عن عمر
~~PageV01P385 ابن محمد جبير بن مطعم عن أبيه جبير عن النبي & مثل ذلك أو
~~نحوه | قال أبو عبيد فالأنفال أصلها جماع الغنائم إلا ان الخمس منها مخصوص
~~لأهله على ما نزل به الكتاب وجرت به السنة | ومعنى الأنفال في كلام العرب
~~كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه | فكذلك النفل الذي أحله
~~الله للمؤمنين من أموال عدوهم إنما هو شيء خصهم الله به تطولا منه عليهم
~~بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم فنفلها الله عز وجل هذه الأمة
# 768 - قال حدثنا محمد بن كثير عن زائدة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة عن النبي & قال لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار
~~فتأكلها ms203 فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم قبل أن تحل لهم فأنزل الله @QB@
~~لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم @QE@
# 769 - قال حدثنا عمر بن يونس اليمامي عن عكرمة بن عمر عن أبي زميل عن ابن
~~عباس عن عمر أنه ذكر ما أخذ رسول الله & من فداء الأسارى يوم بدر في حديث
~~طويل قال ثم جئت الغد فإذا رسول الله & وأبو بكر يبكيان فقلت ما يبكيكما
~~فقال عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة شجرة قريبة من النبي & فأنزل الله
~~عز وجل ^ ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض
~~الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم | لولا كتاب من الله سبق لمسكم
~~فيما أخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا PageV01P386
# 770 - قال حدثنا شريك عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير في قوله لولا كتاب
~~من الله سبق قال | لأهل بدر لمسكم فيما أخذتم من الفداء عذاب عظيم
# 771 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج | في هذه الآية قال كان هذا قبل أن تحل
~~لهم الغنائم
# 772 - عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال ثم نزلت @QB@ فكلوا مما غنمتم
~~حلالا طيبا @QE@ عن ابن عباس | قال أبو عبيد والحديث في هذا كثير | فنفل
~~الله هذه الأمة المغانم خصوصية خصهم بها دون سائر الأمم | فهذا أصل النفل
~~وبه سمي ما جعله الإمام للمقاتلة نفلا | وهو تفضيله بعض الجيش على بعض بشيء
~~سوى سهامهم يفعل ذلك بهم على قدر الغناء عن الإسلام والنكاية في العدو |
~~وفي هذا النفل الذي ينفله الإمام سنن أربع لكل واحدة منهن موضع غير موضع
~~الأخرى | فإحداهن في النفل الذي لا خمس فيه | والثانية في النفل الذي يكون
~~من الغنيمة بعد إخراج الخمس والثالثة في النفل الذي يكون من الخمس نفسه |
~~والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل أن يخمس منهما شيء | فأما الذي لا
~~خمس فيه فإنه السلب وذلك أن ينفرد الرجل بقتل المشرك PageV01P387 فيكون له
~~سلبه مسلما ms204 من غير أن يخمس أو يشركه فيه أحد من أهل العسكر | وأما الذي
~~يكون من الغنيمة بعد الخمس فهو أن يوجه الإمام السرايا في أرض الحرب فتأتي
~~بالغنائم فيكون للسرية مما جاءت به الربع أو الثلث بعد الخمس | وأما الثالث
~~فأن تحاز الغنيمة كلها ثم تخمس فإذا صار الخمس في يدي الإمام نفل منه على
~~قدر ما يرى | وأما الذي يكون من جملة الغنيمة فما يعطى الأدلاء على عورة
~~العدو ورعاء الماشية والسواق لها | وذلك أن هذا منفعة لأهل العسكر جميعا |
~~وفي كل ذلك أحاديث واختلاف وستأتي في مواضعها إن شاء الله
### || ( باب نفل السلب وهو الذي لا خمس فيه )
# 773 - حدثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير ابن
~~نفير عن أبيه عن عوف بن مالك وخالد بن الوليد أن رسول الله & قضى بالسلب
~~للقاتل ولم يخمس السلب
# 774 - قال حدثنا أبو معاوية عن أبى مالك الأشجعي عن نعيم بن أبي هند عن
~~ابن سمرة بن جندب عن أبيه قال قال رسول الله & من قتل فله السلب
~~PageV01P388
# 775 - قال حدثنا حجاج عن الليث بن سعد
# 776 - قال وحدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس كلاهما عن يحيى بن سعيد
~~عن عمر بن كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة أن رسول الله &
~~قال يوم حنين من قتل قتيلا له به بينة فله سلبه
# 777 - قال حدثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن حماد بن سلمة عن إسحق
~~ابن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن رسول الله & قال يومئذ من قتل
~~رجلا فله سلبه | قال | فقتل أبو طلحة عشرين رجلا وأخذ أسلابهم | قال وحدثنا
~~ابن أبي زائدة عن أبي أيوب الإفريقي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن
~~أنس بن مالك عن النبي & وأبي طلحة مثل ذلك
# 778 - قال حدثنا أبو النضر عن عكرمة بن عمار عن إياس ابن سلمة بن الأكوع
~~عن أبيه ms205 أنه غزا هوازن مع رسول الله & فقتل رجلا فجعل النبي & له سلبه أجمع
# 779 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة قال
~~بارز الزبير رجلا فقتله فنفله رسول الله & السلب
# 780 - قال حدثنا شريك عن الأسود بن قيس عن شبر ابن علقمة قال أبو عبيد
~~وبعضهم يقول شبر قال بارزت رجلا يوم القادسية فنفلني سعد سلبه
# 781 - قال حدثنا هشيم قال أخبرنا ابن عون ويونس وهشام عن ابن سيرين
~~PageV01P389 قال بارز البراء بن مالك مرزبان الزارة فطعنه فدق صلبه وصرعه
~~ثم نزل إليه وقطع يديه وأخذ سوارين كانا عليه ويلمقا من ديباج ومنطقه فيها
~~ذهب وجوهر | فقال عمر إنا كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء بلغ مالا فأنا
~~خامسة | قال فكان أول سلب خمس في الإسلام
# 782 - قال وحدثنا يزيد عن سليمان التيمي عن ابن سيرين عن عمر والبراء مثل
~~ذلك
# 783 - قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يونس عن ابن سيرين | أن سلب البراء بلغ
~~ثلاثين ألفا
# 784 - قال وحدثنا محمد بن ربيعة عن أبي عميس المسعودي عن القاسم ابن عبد
~~الرحمن عن مسروق قال إذا التقى الزحفان فلا نفل إنما النفل قبل وبعد | قال
~~أبو عبيد أبو عميس هذا أسن من عبد الرحمن المسعودي وهو أخوه واسم أبي عميس
~~عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود PageV01P390
# 785 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال سمعت نافعا يقول لم نزل نسمع منذ
~~قط إذا التقى المسلمون والكفار فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فإن له
~~سلبه إلا أن يكون ذلك في معمعة القتال أو في زحف فإنه لا يدري أحد قتل أحدا
~~| قال أبو عبيد في قول مسروق ونافع تفسير الأحاديث التي ذكرناها عن النبي &
~~وأصحابه أنه إنما يكون السلب للقاتل عند البراز أو إذا علم أنه قتله قبل
~~اختلاط الصفوف فيسلم له حينئذ من غير أن يخمس ولا يلحق بالمغنم
# 786 - وهذا هو رأي الأوزاعي كان يراه للقاتل وإن لم يكن ms206 الإمام سماه له
~~قبل ذلك | وكان السلب عنده ما كان على القتيل من ثياب أو سلاح | وكذلك فرسه
~~الذي قاتل عليه بأداته هو عنده من السلب على ما روى عن ابن عباس في الفرس
~~والدرع والرمح أنه جعل ذلك كله لاحقا بالسلب | وقد ذكرناه في أول هذا الباب
# 787 - وكذلك يروى عن خالد بن الوليد أنه نفل واثلة بن الأسقع فرس رجل
~~بسرجه كان قتله | قال أبو عبيد حدثنيه أبو أيوب الدمشقي عن الحسن بن يحيى
~~الخشني قال أبو عبيد خشينة بطن من قضاعة عن زيد بن واقد عن بسر ابن عبد
~~الله عن واثلة بن الأسقع عن خالد في حديث طويل | قال أبو عبيد فهذا قول
~~الأوزاعي وعليه أهل الشأم
# 788 - فأما أهل العراق فيقولون | لا يكون السلب للقاتل دون سائر أهل
~~PageV01P391 العسكر وهم فيه أسوة | يذهبون إلى أنه إنما قتله بقوتهم |
~~قالوا إلا أن يكون الإمام نفلهم ذلك قبل القتال فقال من قتل قتيلا فله سلبه
~~| قالوا فإذا قال ذلك كانوا على ما جعل لهم
# 789 - ويحتجون فيه بحديث بن عباس قوله السلب من النفل وقد ذكرناه في أول
~~الباب قالوا فلم يسمه ابن عباس نفلا إلا وهو كسائر الغنيمة | قال أبو عبيد
~~وهذا معروف من رأي ابن عباس
# 790 - قال وحدثنا ابن عياش عن الأوزاعي عن الزهري عن القاسم بن محمد عن
~~ابن عباس قال السلب من النفل وفي النفل الخمس
# 791 - قال وحدثنا الحسين بن الحسن الخراساني عن شريك عن أبى الجويرية أنه
~~سأل ابن عباس عن ذلك فقال لا مغنم حتى يؤخذ الخمس ولا نفل حتى يقسم جفة |
~~قال أبو عبيد يعني بجفة كله
# 792 - قال أبو عبيد وكذلك كان رأي مالك بن أنس على مذهب أهل العراق وكقول
~~ابن عباس
# 793 - قال أبو عبيد وقد تدبرنا حديثا يروى عن النبي & مفسرا فوجدناه
~~PageV01P392 دليلا على قول الأوزاعي وأهل الشام أنه & قضى بالسلب للقاتل من
~~غير تسمية كانت منه له قبل ذلك
# 794 - قال حدثنا حجاج ms207 عن الليث بن سعد
# 795 - وحدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس كلاهما عن يحيى ابن سعيد عن
~~عمر بن أبي كثير عن أبي محمد مولى أبي قتادة عن أبي قتادة قال خرجنا مع
~~رسول الله & عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من
~~المشركين قد علا رجلا من المسلمين فأتيته من ورائه فضربته على عاتقه فأقبل
~~علي وضمني ضمة | وجدت ريح الموت منها | ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت عمر
~~فقلت ما بال الناس فقال أمر الله قال ثم رجعوا قال فقال رسول الله & من قتل
~~قتيلا له به عليه بينة فله سلبه قال فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال
~~رسول الله & الثانية من قتل قتيلا فله سلبه | فقمت فقال لي مالك يا أبا
~~قتادة فقصصت عليه القصة | فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك
~~الرجل عندي فأرضه منه | فقال أبو بكر لا ها الله إذا يعمد إلى أسد من أسد
~~الله يقاتل عن الله ورسوله & فيعطيك سلبه | فقال رسول الله & صدق فادفعه
~~إليه قال فأعطاني فبعته فابتعت به مخرفا في بني سلمة فإنه لأول ما نلته أو
~~قال تأثلته في الإسلام شك أبو عبيد PageV01P393 | قال أبو عبيد فقد تبين
~~لنا أن النبي & حكم لأبي قتادة بالسلب من غير أن يكون نفله إياه قبل ذلك |
~~ألا ترى أن رسول الله & إنما قال ما قال بعد قتل أبي قتادة صاحبه | فهذا
~~عندنا بين واضح أن السلب مقضي به للقاتل بسنة ماضية من رسول الله & جعله له
~~الإمام قبل ذلك أم لم يجعله له
# 796 - وقد احتج قوم بحديث عمر أنه خمس سلب البراء وليس قول أحد مع قول
~~رسول الله & حجة على أن حديث عمر إنما هو حجة لمن لم ير أن يخمس السلب لا
~~للآخرين ألا تسمع قوله إنا كنا لا نخمس السلب وقوله فكان أول سلب خمس في
~~الإسلام سلب البراء وإنما رأى ذلك عمر حين استكثره ثم اعتذر منه وقال ms208 إن
~~سلب البراء بلغ مالا وأنا خامسه | قال أبو عبيد ولا أرى في هذا الحديث ذكر
~~التسمية للنفل من عمر قبل القتال ولا في حديث سعد الذي ذكرناه | وكذلك
~~الأحاديث كلها إلا حديث أبي طلحة يوم حنين فإن رسول الله & قال يومئذ من
~~قتل قتيلا فله سلبه وليس في هذا دليل عن أنه إن لم يكن نفلهم قبل ذلك لم
~~يكن للقاتل السلب وإنما هذا عندنا سنة سنها رسول الله & يومئذ وتعليم علمه
~~الناس | أن من قتل قتيلا فحكمه أن يكون له السلب | ولولا قوله هذا ما علمت
~~هذه السنة | هذا عندي وجه هذا الحديث PageV01P394
### || ( باب النقل والربع بعد الخمس )
# 797 - قال حدثنا عفان عن أبي عوانة عن أبي الجويرية عن معن بن يزيد أنه
~~سمع رسول الله & يقول لا نفل إلا من بعد الخمس
# 798 - قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما أو احدهما عن
~~سفيان عن يزيد بن جابر عن مكحول عن زياد ابن جارية عن حبيب بن مسلمة قال
~~شهدت رسول الله & نفل الثلث بعد الخمس
# 799 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي عن مكحول
~~عن زياد بن جارية عن حبيب بن مسلمة قال نفل رسول الله & الثلث PageV01P395
~~والربع قال قال عبيد الله فسمعني سليمان بن موسى وأنا أحدث بهذا الحديث
~~فقال الربع في بدأته والثلث في رجعته
# 800 - قال حدثنا محمد بن كثير عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن مكحول عن
~~زياد بن جارية عن حبيب بن سلمة قال نفل رسول الله & في البدأة الربع وفي
~~الرجعة الثلث
# 801 - قال حدثنا زيد بن الحباب عن سفيان عن عبد الرحمن ابن الحرث عن
~~سليمان بن موسى عن مكحول عن أبي أمامة عن عبادة بن الصامت قال غزونا مع
~~رسول الله & فنفلنا في بدأته الربع وحين قفلنا الثلث
# 802 - قال أبو عبيد وفي غير حديث سفيان بهذا الإسناد قال قال عبادة لما
~~التقى الناس ببدر هزم الله العدو فانطلقت ms209 طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون
~~وأكبت طائفة على العسكر يحوونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول الله & أن لا
~~يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض | قال
~~الذين جمعوا الغنائم نحن حويناها وجمعناها | فليس لأحد PageV01P396 فيها
~~نصيب | وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم بأحق بها منا نحن نفينا عنها
~~العدو وهزمناه وقال الذين أحدقوا برسول الله & لستم بأحق بها منا نحن
~~أحدقنا برسول الله & وخفنا أن يصيب العدو منه غرة فشغلنا به فنزلت هذه
~~الآية ^ ( يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا
~~ذات بينكم ) ^ قال فقسمها رسول الله & على فواق بين المسلمين | قال وكان
~~إذا كان في أرض العد نفل الربع وإذا أقبل راجعا وكل الناس معه نفل الثلث
~~وكان يكره الأنفال وكان يقول ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم | قال أبو عبيد
~~قوله على فواق هو من التفضيل يقول جعل بعضهم فيه أفوق من بعض
# 803 - قال حدثنا ابن أبي زائدة عن معقل بن عبد الله الجزري عن عطاء ابن
~~أبي رباح قال قال رسول الله & المسلمون إخوة يتكافؤن دماءهم ويسعى بذمتهم
~~أدناهم ويرد عليهم أقصاهم ومشدهم على مضعفهم ومتسرهم على قاعدهم
~~PageV01P397 | قال أبو عبيد وتأويل نفل السرايا أن يدخل الجيش أرض العدو
~~فيوجه الإمام منها سراياه في بدأته فيضرب يمينا وشمالا ويمضي هو في بقية
~~عسكره أمامه وقد واعد أمراء السرايا أن يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به
~~مقامه إلى أن يأتوه ووقت لهم في ذلك أجلا معلوما | فإذا وافته السرايا هناك
~~بالغنائم بدأ فعزل الخمس من جملتها ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا لهم
~~ثم يصير ما فضل بعد الربع لسائر الجيش وتكون السرايا شركاءهم في الباقي
~~أيضا بالسوية ثم يفعل بهم بعد القفول مثل ذلك إلا أنه يزيدهم في الانصراف
~~فيعطيهم الثلث بعد الخمس وإنما جاءت الزيادة في المنصرف لأنهم يبدءون إذا
~~غزوا نشاطا متسرعين إلى العدو ويقفلون كلالا بطاء قد ملوا السفر وأحبوا
~~الإياب ms210 | وأما اشتراك أهل العسكر مع السرايا في غنائمهم بعد النفل فإنما
~~يشركونهم لأن هذا العسكر ردء للسرايا وإن كان أولئك حووا الغنيمة وهؤلاء
~~غيب عنها | وهو تأويل قول النبي & الذي ذكرناه ويرد أقصاهم إلى أدناهم
~~ومشدهم على مضعفهم ومتسريهم على قاعدهم | فهذا ما جاء في نفل السرايا إلا
~~أن أهل الشأم يرون أن السرية الأولى لا نفل لها | يقولون هم وسائر الجيش في
~~الغنيمة الأولى بمنزلة واحدة وكذلك يروى عن سليمان بن موسى
# 804 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال لا نفل حتى يقسم
~~أول مغنم
# 805 - قال أبو عبيد وبعضهم يسنده إلى عمر | وبه كان يفتي الاوزاعي
~~PageV01P398 | ولست أدري ما وجه هذا وقد سألتهم عنه هناك أو من سألت منهم
~~فلم أجد عندهم فيه أكثر من اتباع أشياخهم | وأما أنا فاحسبهم ذهبوا إلى
~~أنهم لا يدرون لعلهم لا يغنمون بعد الغنيمة الأولى شيئا فأحبوا الأسوة
~~بينهم لكيلا يرجع أهل العسكر مخفقين | وأما الآثار التي ذكرناها عن النبي &
~~واصحابه فليس فيها شيء مخصوص وكذلك يروى عن التابعين بعدهم مجملا أيضا
# 806 - قال حدثنا حفص بن غياث عن أشعث قال سمعت الحسن يقول لا تسرى سرية
~~إلا بإذن أميرها | ولهم ما نفلهم الثلث بعد الخمس والربع بعد الخمس
# 807 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال قد كان الأمام ينفل السرية
~~الثلث أو الربع يضريهم أو قال يحرضهم بذلك على القتال
# 808 - قال وحدثنا حفص بن غياث عن عاصم الأحول عن الحسن في قوله تبارك
~~وتعالى ^ ( يسئلونك عن الأنفال ) ^ قال ذلك إلى الامام PageV01P399
### || ( باب النفل من الخمس خاصة بعد ما يصير إلى الإمام )
# 809 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن
~~صالح بن محمد بن زائدة عن مكحول أن رسول الله & نفل يوم حنين من الخمس
# 810 - حدثنا أبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال ما كانوا
~~ينفلون إلا من الخمس
# 811 - قال حدثنا محمد بن ms211 كثير عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب قال قال رسول
~~الله & لما رجع من حنين رفع وبرة من الأرض فقال مالي مما أفاء الله عليكم
~~ولا مثل هذه إلا الخمس والخمس مردود فيكم
# 812 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال
~~بعثنا رسول الله & في سرية نحو نجد فأصبنا اثنا عشر بعيرا ونفلنا بعيرا
~~بعيرا أو قال ونفلتا شك أبو عبيد PageV01P400
# 813 - قال وحدثنا أزهر ومعاذ كلاهما عن ابن عون عن يحيى بن يحيى الغساني
~~أن عبد الرحمن بن أبى بكر كان عشق جارية في الجاهلية يقال لها ليلى وكان
~~يشبب بها | فقدم على يعلى بن أمية | اليمن فرآها في السبي فقال اعطنيها
~~فقال ما أنا بمعطيكها واكتب فيها إلى أبى بكر فكتب إليه أن أعطها إياه وزاد
~~معاذ في حديثه قال قال ابن عون | فأراه أعطاها إياه من الخمس
# 814 - قال أبو عبيد فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني بدمشق فعرف
~~الحديث وقال تلك ليلى بنت الجودى امرأة من غسان من قومه فعرف الحديث وقال
~~إنما نفلها عمر إياه بالشام
# 815 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن كهمس بن الحسن قال حدثنا محمد بن
~~PageV01P401 سيرين أن أنس بن مالك غزا مع ابن زياد فأعطاه ثلاثين رأسا من
~~سبى العامة | فقال أنس أعطنيهم من الخمس فأبى ابن زياد أن يعطيه إلا من سبي
~~العامة وأبى أنس أن يأخذ إلا من الخمس
# 816 - قال وحدثنا الأنصاري عن ابن عون عن ابن سيرين أن أميرا من الأمراء
~~أعطى أنس بن مالك شيئا أو قال سبيا من الفيء فقال أنس أخمس قال لا | قال
~~فلم يقبله أنس
# 817 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن راشد عن مكحول قال الخمس
~~بمنزلة الفيء ينفل منه الإمام الغني والفقير
# 818 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن راشد عن ليث ابن أبى
~~رقية عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إن سبيل الخمس سبيل الفيء ms212
# 819 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد ومالك ابن أنس أن
~~رأيهما كان أن النفل إنما هو من الخمس
# 820 - قال أبو عبيد وأما الأوزاعي فإن المعروف من رأيه أنه كان لا يرى
~~النفل من الخمس ويقول إنما الخمس للأصناف الذين سمى الله تبارك وتعالى في
~~كتابه قوله ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسة وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على
~~عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير | قال أبو عبيد
~~ومما يقوي قول الأوزاعي حديث عمر الذي ذكرناه في أول كتاب الفيء حين ذكر
~~أصناف الأموال فقرأ آية الخمس فقال هذه لهؤلاء PageV01P402 | وأما عظم
~~الآثار والسنن فعلى أن الخمس مفوض إلى الإمام ينفل منه إن شاء
# 821 - ومن ذلك حديث النبي & الذي ذكرناه في قوله مالي مما أفاء الله
~~عليكم إلا الخمس والخمس مردود فيكم | وإنما خاطب بهذا الكلام المقاتلة
~~مقفلة من حنين
# 822 - وكذلك حدثنا عفان عن عبد الواحد بن زياد عن حجاج عن أبي الزبير عن
~~جابر أنه سئل ما كان رسول الله & يفعل بالخمس فقال كان يحل منه الرجل ثم
~~الرجل ثم الرجل | قال أبو عبيد وكذلك حديث معن بن يزيد الذي ذكرناه أنه سمع
~~رسول الله & يقول لا نفل إلا بعد الخمس | ومنه حديث ابن عمر قوله بعثنا
~~النبي & في سرية فأصابنا اثنا عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا | فهذا النفل
~~الذي ذكره بعد السهام ليس له وجه إلا أن يكون من الخمس | ثم جاء مفسرا
~~مبينا في حديث مكحول الذي ذكرناه أن رسول الله & نفل يوم خيبر من الخمس |
~~وكذلك قول سعيد بن المسيب ما كانوا ينفلون إلا من الخمس | وعلى هذا يوجه
~~حديث عبد الرحمن بن أبي بكر حين نفل الجارية أنها من الخمس | وكذلك حديث
~~أنس أنه أبى أن يأخذ النفل إلا من الخمس | وقول عمر بن عبد العزيز ومكحول
~~أن سبيل الخمس سبيل الفيء ورأى ms213 سفيان ومالك مع هذا كله حتى كان بعضهم يرى
~~أن للإمام أن ينفل الخمس كله إن شاء PageV01P403
# 823 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور قال سألت إبراهيم عن
~~الإمام يبعث السرية قال إن شاء خمس وإن شاء نفلهم إياه كله
# 824 - قال أبو عبيد وكذلك يروى عن يونس بن إسحاق عن أبيه عن المهلب بن
~~أبى صفرة قال كنت على سرية في زمن عمر فنفلت الخمس | ومنه قول الحسن الذي
~~ذكرناه في قوله ^ ( يسئلونك عن الأنفال ) ^ قال ذلك إلى الإمام | قال أبو
~~عبيد وإنما تكلمت العلماء في الخمس واستجازوا صرفه عن الأصناف المسماة في
~~التنزيل إلى غيرهم إذا كان هذا خيرا للإسلام وأهله وأرد عليهم وكانت عامتهم
~~إلى ذلك الوجه أفقر ولهم أصلح من أن يفرق في الأصناف الخمسة | فعند ذلك
~~تكون الرخصة في النفل من الخمس ويكون حكمه إلى الإمام لأنه الناظر في
~~مصلحتهم والقائم بأمرهم فأما على محاباة أو ميل إلى هوى فلا
### || ( باب النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس )
# 825 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن سليمان بن موسى قال لا يهب أمير من
~~المغانم شيئا إلا بإذن أصحابه إلا لدليل أو راع أو يكون سلب أو نفل ولا نفل
~~حتى يقسم أول مغنم
# 826 - قال أبو عبيد وبعضهم يحدث بهذا الحديث عن سليمان بن موسى عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمر | وأما حجاج فلم يسنده | والناس اليوم في
~~المغنم على هذا | أنه لا نفل من جملة الغنيمة حتى تخمس | وإنما جاز أن يعطى
~~الأدلاء والرعاء من صلب الغنيمة قبل الخمس لحاجة PageV01P404 أهل العسكر
~~إلى هذين الصنفين فصار نفلهما علما عليهم لأنه لا غناء بهم عنهما | فهو من
~~جميع المال | وأما ما سوى ذلك فما نعلم أحدا نفل من نفس الغنيمة قبل الخمس
~~إلا ما خص الله به نبيه & فإنه قد روى عنه في ذلك شيء لا يجوز لأحد بعده
# 827 - قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة ms214 بن عمار عن إياس ابن سلمة
~~بن الأكوع عن أبيه سلمة بن الأكوع أن رسول الله & أعطاه سهم الفارس والراجل
~~وهو على رجليه وكان استنقذ لقاج رسول الله & وقال خير فرساننا أبو قتادة
~~وخير رجالتنا سلمة
# 828 - قال عبد الرحمن فحدثت به سفيان فقال هذا خاص لرسول الله & | قال
~~أبو عبيد يذهب سفيان إلى أن التفضيل في السهام وإلى أن النفل من الغنيمة
~~ليس لأحد بعد النبي & وكان رأيه أن النفل إنما يكون من الخمس نفسه بعد أن
~~يعزل | يقول فكان ما آثر به رسول الله & سلمة خاصا له لا يكون لأحد بعده
~~PageV01P405 | قال أبو عبيد وقد روي عن سعيد بن سعيد المسيب شيء يرجع معناه
~~إلى مذهب سفيان
# 829 - قال حدثني يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو قال كنا عند أبي سلمة ابن
~~عبد الرحمن فأرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن النفل فلم يرد عليه شيئا قال
~~ثم أرسل غلاما له أو قال مولى له يقال له برد | فقال إنه يقول لا نفل بعد
~~رسول الله & | قال أبو عبيد فأراد سعيد هذا المعنى أيضا أن التفضيل في
~~السهام والنفل من الغنيمة كلها ليس لأحد سوى النبي & | وعلى هذا يوجه ما
~~فضل به رسول الله & الأقرع ابن حابس وعيينة يوم حنين
# 830 - قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن أنس بن مالك قسم رسول الله &
~~غنائم حنين فأعطى الأقرع ابن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة بن حصن مائة
~~من الإبل | فبلغ ذلك الأنصار | فذكر عنهم في ذلك كلاما بحديث فيه طول | قال
~~أبو عبيد ولهذا الحديث عندي وجهان أحدهما أن يكون فعله PageV01P406 ذلك من
~~جميع الغنيمة | فيكون خاصا له & كما قال سعيد بن المسيب وسفيان | والوجه
~~الآخر أن تكون تلك العطية كانت من الخمس كالأحاديث التي ذكرناها فيما جعل
~~للإمام أن ينفل به الناس من الخمس وهذا أولى الأمرين به عندي وأشبه أن يكون
~~وجه هذا الحديث لأنه يدلنا على ذلك أن أنس بن مالك هو ms215 المحدث بهذا الفعل عن
~~النبي & ثم قد أبى أن يأخذ من الأمير الذي كان أعطاه ثلاثين رأسا من سبي
~~العامة فأبى أنس أن يأخذ ذلك إلا من الخمس | قال أبو عبيد وقد ذكرنا حديثه
~~في الباب الذي قبل هذا فكأنه إنما اتبع الحديث الذي رواه وهو كان أعلم
~~بتأويل ما روى
# 831 - وقد تأول بعض الناس أن رسول الله & إنما أعطى هؤلاء من سهمه الذي
~~كان له خاصا من الغنيمة وهو الخمس ولو كان من ذلك لما تكلمت فيه الأنصار
~~ولا جهلته لأنه ملك يمينه يصنع به ما يشاء ولا كان يسمى حينئذ نفلا إنما هو
~~هبة أو عطية أو نحل أو حباء وما أشبه ذلك من الكلام PageV01P407
### || ( باب سهم النبي & من الخمس )
# 832 - حدثنا جرير بن عبد الحميد عن موسى بن أبي عائشة قال سألت يحيى بن
~~الجزار عن سهم النبي & فقال خمس الخمس
# 833 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن موسى بن أبي عائشة عن يحيى ابن
~~الجزار مثل ذلك
# 834 - قال وحدثني سعيد بن عفير عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبى جعفر عن
~~نافع عن ابن عمر قال رايت المغانم تجزأ خمسة أجزاء ثم يسهم عليها فما صار
~~لرسول الله & فهو له لا يحتاز
# 835 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبى طلحة
~~عن ابن عباس قال كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس فأربعة منها لمن قاتل
~~عليها | وخمس واحد يقسم على أربعة فربع لله وللرسول ولذي القربى يعني قرابة
~~النبي & | قال فما كان لله وللرسول منها فهو لقرابة النبي & ولم يأخذ النبي
~~& من الخمس شيئا | والربع الثاني لليتامى والربع الثالث للمساكين | والربع
~~الرابع لابن السبيل وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين
# 836 - قال | حدثنا حجاج عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبى
~~العالية قال كان رسول الله & يؤتى بالغنيمة فيضرب بيده فما وقع فيها
~~PageV01P408 من شيء جعله للكعبة وهو سهم بيت الله ثم ms216 يقسم ما بقي على خمسة
~~فيكون للنبي & سهم ولذي القربى سهم ولليتامى سهم وللمساكين سهم ولابن
~~السبيل منهم | قال والذي جعله للكعبة فهو سهم الله | قال أبو عبيد يعني
~~قوله ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه ) يقول فقوله لله هو سهم
~~الكعبة وفي هذا الحرف تفسير آخر
# 837 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم قال سالت الحسن بن
~~محمد بن الحنفية عن قوله ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه ) ^
~~فقال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والآخرة | ثم اختلف الناس في هذين السهمين
~~بعد رسول الله &
# 838 - قال حدثنا محمد بن كثير عن زائدة بن قدامة عن عبد الملك عن عطاء
~~قال خمس الله وخمس رسوله واحد | كان رسول الله يحمل منه ويعطي ويضعه حيث
~~شاء ويصنع به ما شاء | قال أو عبيد فهذا سهم رسول الله & وسهام الأخماس
~~ومواضعها التي تفرق فيها على ما في هذه الاحاديث أنها هكذا كانت تقسم في
~~دهر النبي & | ثم رويت أشياء سوى هذا في الرخصة في النفل من الخمس وليس
~~واحد من الوجهين عندي يناقض الآخر إلا أن الأصل في الخمس عندي PageV01P409
~~أن يوضع في أهله المسمين في التنزيل لا يعد به غيرهم إلا أن يكون صرفه إلى
~~نفل المقاتلة خيرا للمعلمين عامة من أن يوضع في الأصناف الخمسة فيصرف حينئذ
~~إليهم على ماجاءت الأخبار فأما إذا كانت الأصناف المسمون أحوج إليه فلا
~~ومما يبين ذلك حديث كان ابن المبارك يحدثه
# 839 - بلغني ذلك عنه عن شعبة عن أبي الفيض عن عمر أبي حفص الحمصي أن
~~معاوية أعطى المقداد حمارا فقبله | فقال له العرباض ما كان لك أن تأخذه وما
~~كان له أن يعطيك | فكأني بك قد جئت به يوم القيامة تحمله | قال فرده
~~المقداد قال شعبة فذكرت ذلك ليزيد بن خمير فعرفه وقال كان أعطاء إياه من
~~الخمس | قال أبو عبيد فهذا ليس له عندي وجه إذ جاءت هذه الكراهة إلا أن
~~تكون الأصناف الذين ms217 هم أهل الخمس كانوا يومئذ أحوج إليه من المقاتلة
~~PageV01P410 | فهذا حكم الخمس أن النظر فيه إلى الإمام وهو مفوض إليه على
~~قدر ما يرى | فأما الصدقة فلم يأتنا عن أحد من الأئمة ولا العلماء أنه رأى
~~صرفها إلى أحد سوى الأصناف الثمانية الذين هم أهلها فاختلف حكم الخمس وحكم
~~الصدقة في ذلك وكلاهما قد سمي أهله في الكتاب والسنة | فنرى أن اختلافهما
~~كان من أجل أن الخمس إنما هو من الفيء والفيء والخمس جميعا أصلهما من أموال
~~أهل الشرك فرأوا رد الخمس إلى اصله عند موضع الفاقة من المسلمين إلى ذلك
# 840 - ومما يقرب أحدهما إلى صاحبه أن الله تبارك وتعالى ذكر أولهما بلفظ
~~واحد فقال في الخمس ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه ) ^
~~فاستفتح الكلام بأن نسبه إلى نفسه ثم ذكر اهله بعد وكذلك قال في الفيء @QB@
~~ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله @QE@ فنسبه جل ثناؤه إلى نفسه |
~~ثم اقتص ذكر أهله فصار فيهما الخيار إلى الإمام في كل شيء يراد الله به
~~فكان أقرب إليه | ثم ذك الصدقة فقال | @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~@QE@ ولم يقل لله ولكذا ولكذا فأوجبها لهم ولم يجعل لأحد فيها خيارا أن
~~يصرفها عن أهلها إلى من سواهم ومعنى هذا أن الصدقة إنما هي من أموال
~~المسلمين خاصة فحكمها أن تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم فلا يجوز منها
~~نفل ولا عطاء فهذه من أموال المسلمين وذاك من أموال أهل الكفر فافترق حكم
~~الخمس والصدقة لما ذكرنا PageV01P411
# 841 - وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا فيما حكى عنه يقول إن الله تبارك
~~وتعالى إنما استفتح الكلام في الفي والخمس بذكر نفسه لأنهما أشرف الكسب |
~~وإنما ينسب إليه كل شيء يشرف ويعظم قال ولم ينسب الصدقة إلى نفسه لأنها
~~أوساخ الناس | قال أبو عبيد وليس هذا براد لمذهبنا | بل هو يحققه لأن الله
~~تبارك وتعالى قرن الفيء والخمس في معنى واحد ولم يميز بينهما وأبان الصدقة
~~من ذلك بمعنى سوى ms218 هذا فيما نرى | والله أعلم PageV01P412 بسم الله الرحمن
~~الرحيم رب يسر وأعن فلك الحمد
### || ( باب سهم ذي القربى من الخمس )
# 842 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس بن يزيد عن
~~ابن شهاب قال حدثني عبد الله بن الحرث بن نوفل الهاشمي أن عبد المطلب ابن
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث والعباس ابن
~~عبد المطلب قالا لعبد المطلب بن ربيعة بن الحرث وللفضل بن العباس أئتيا
~~رسول الله & فقولا يا رسول الله قد بلغنا ما ترى من السن وقد احببنا أن
~~نتزوج وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم وليس عند أبوينا ما يصدقان عنا
~~فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات فنؤدي إليك ما يؤدي العمال ولنصيب ما
~~كان فيها من مرفق | قال فأتى على بن أبى طالب ونحن على تلك الحال فقال لنا
~~والله لا يستعمل منكما أحدا على الصدقة | فقال له ربيعة بن الحارث هذا من
~~حسدك وبغيك وقد نلت صهر رسول الله فلم نحسدك عليه | قال فألقى على رداءه ثم
~~جلس عليه فقال أنا أبو حسن القوم والله لا أريم مقامي هذا حتى يرجع إليكما
~~ابنا كما بجواب ما بعثتما به إلى PageV01P413 رسول الله & | قال عبد المطلب
~~فانطلقت أنا والفضل حتى نوافق صلاة الظهر قد قامت فصلينا مع الناس ثم أسرعت
~~أنا والفضل إلى باب حجرة رسول الله & وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فقمنا
~~بالباب حتى أتى رسول الله & فأخذ بأذنى وأذني الفضل وقال أخرجا ما تصرران
~~ثم دخل وأذن لي وللفضل فدخلنا فتواكلنا الكلام قليلا ثم كلمته أو كلمة
~~الفضل شك في ذلك عبد الله قال فكلمناه بالذي أمرنا به أبوانا فسكت رسول
~~الله & ساعة ورفع بصره قبل سقف البيت حتى طال علينا وظننا أنه لا يرجع
~~إلينا شيئا وحتى رأينا زينب تلمع من وراء الحجاب بيدها تريد أن لا نعجل إذ
~~أن رسول الله & في أمرنا قال ثم خفض رسول الله & رأسه ms219 فقال لنا إن هذه
~~الصدقة إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ادعوا لي نوفل
~~بن الحرث فدعى له نوفل فقال يا نوفل أنكح عبد المطلب | قال فأنكحني | قال
~~ثم قال رسول الله & ادعوا إلى محمية بن جزء | فقال رسول الله & لمحمية أنكح
~~الفضل | قال فأنكحه ثم قال رسول الله & قم فأصدق عنهما من الخمس كذا وكذا |
~~قال لم يسمعه لي عبد الله بن الحرث PageV01P414 | قال أبو عبيد هو عندنا جز
~~بتشديد الزاي ولكنه كذا قال | وكان رجلا من بني زيد قد كان النبي & استعمله
~~على الأخماس
# 843 - قال وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن أسحاق عن الزهري عن سعيد ابن
~~المسيب عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله & سهم ذي القربى بين بني
~~هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان فقلت يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا
~~ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم أرأيت بني المطلب أعطيتهم
~~ومنعتنا وإنما نحن وهم منك بمنزله واحدة | فقال إنهم لم يفارقوني أو قال |
~~لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام | وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد |
~~وشبك بين أصابعه
# 844 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس ابن يزيد عن
~~ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب ان جبير بن مطعم أخبره أنه جاء هو
~~وعثمان إلى النبي & ثم ذكر مثل ذلك وزاد فيه قال ولم يقسم رسول الله & لبني
~~عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب
~~PageV01P415
# 845 - قال وقال ابن شهاب | وكان أبو بكر يقسم من الخمس نحو قسم رسول الله
~~& | وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده
# 846 - قال وحدثني عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن يونس عن
~~ابن شهاب عن ابن المسيب عن جبير بن مطعم عن النبي & مثل ذلك
# 847 - قال وحدثني عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن قيس ابن مسلم قال ms220 سألت
~~الحسن بن محمد عن قوله ^ ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذي القربى ) ^ فقال هذا مفتاح كلام لله الدنيا والآخرة ثم اختلف الناس في
~~هذين السهمين بعد وفاة رسول الله & | فقال قائلون سهم القرابة لقرابة النبي
~~& وقال قائلون لقرابة الخليفة وقال قائلون سهم النبي & للخليفة من بعده قال
~~فاجمع رأيهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله |
~~قال فكانا على ذلك خلافة أبى بكر وعمر
# 848 - قال وحدثنا عبد الله بن المبارك عن محمد بن إسحاق قال سألت أبا
~~جعفر محمد بن علي فقلت علي بن أبي طالب حيث ولى من أمر الناس ما ولى
~~PageV01P416 كيف صنع في سهم ذي القربى قال سلك به سبيل أبى بكر وعمر | قلت
~~وكيف وأنتم تقولون ما تقولون فقال ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه | قلت
~~فما منعه قال كره والله أن يدعى عليه خلاف أبى بكر وعمر
# 849 - حدثنا أبو معاوية عن حجاج عن الشعبي قال قال علي ما قدمت ههنا لأحل
~~عقدة شدها عمر
# 850 - قال حدثنا أبو النضر عن شعبة عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي
~~قال اقضوا كما كنتم تقضون فإنى أكره الاختلاف حتى يكون للناس جماعة أو أموت
~~على مامات عليه أصحابي
# 851 - قال حدثنا حجاج عن أبى معشر عن سعيد بن أبى سعيد قال كتب نجدة
~~PageV01P417 إلى ابن عباس أن أكتب إلى من ذووا القربى وأكتب إلي هل كان
~~النبي & يسهم للمرأة والمملوك إذا حضر البأس وأكتب إلي هل كان النبي & يقتل
~~الصبيان قال فدعا ابن عباس يزيد بن هرمز | فكتب من عبد الله بن عباس إلى
~~نجدة بن عويمر أما بعد فإنك كتبت تسألني عن ذوى القربى من هم وكنا نقول إنا
~~نحن بنو هاشم هم فأنى ذلك علينا قومنا وقالوا قريش كلها | وكتب تسألني هل
~~كان النبي & يعطي المرأة والمملوك إذا حضرا القتال سهما وإنه لم يكن
~~يعطيهما سهما ولكن يرضخ لهما وكتبت تسألني ms221 هل كان النبي & يقتل الصبيان فلا
~~تقتل الصبيان إلا تكون تعلم منهم قال أبو عبيد أحسبه قال ما كان يعلم الخضر
~~من الغلام الذي قتله
# 852 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن زائدة بن قدامة عن الأعمش عن المختار
~~ابن صيفي عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة إلى ابن عباس يساله عن اليتيم متى
~~ينقطع عنه اسم اليتيم وعن قتل الوالدان وعن المملوك هل له نصيب من الفيء
~~وعن النساء هل كن يحضرن القتال وعن الخمس لمن هو قال فقال ابن عباس لولا أن
~~تأتيني منه أحموقة ما كتبت إليه | ثم كتب إليه أما اليتميم فإذا احتلم
~~وأونس منه الرشد فقد انقطع عنه اليتم | وأما الوالدان فإن كنت تعلم منهم ما
~~علم الخضر وإلا فلا تقتلهم وأما المملوك فقد كان يحذى | وأما النساء فقد كن
~~يداوين الجرحى ويسقين PageV01P418 الماء | وأما الخمس فنقول إنه لنا ويقول
~~قومنا إنه ليس لنا
# 853 - قال حدثنا حجاج عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب أن
~~يزيد بن هرمز حدثه أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى | فكتب
~~إليه إنه لنا | وقد كان عمر دعانا لينكح منه أيامانا ويخدم منه عائلنا
~~فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله وأبى ذلك علينا قال ابن هرمز أنا كتبت
~~ذلك الكتاب من ابن عباس إلى نجدة
# 854 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد أن
~~ابن عباس قال كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا فرغبنا عن
~~ذلك وقلنا حق ذوي القربى خمس الخمس | فقال عمر إنما جعل الله الخمس لأصناف
~~سماها | فاسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة قال فأخذ ذلك منا ناس وتركه
~~ناس
# 855 - قال حدثنا خال بن خداش عن حماد بن زيد عن النعمان ابن راشد
~~PageV01P419 عن الزهري أن عمر بن الخطاب قال إن جاءني خمس العراق لا أدع
~~هاشميا إلا زوجته ولا من لا ms222 جارية له إلا أخدمته قال وكان يعطى الحسن
~~والحسين
# 856 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي
~~سلمة عن ابن شهاب مثل الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب من قصة الفضل بن
~~العباس وعبد المطلب بن ربيعة وإتيانهما النبي & إلا أن عبد العزيز لم يسنده
~~وجعل مكان نوفل ابن الحارث أبا سفيان بن الحارث وزاد فيه قال قال رسول الله
~~& لمحمية أنكح ابنتك هذا الغلام يعني الفضل وقال لأبي سفيان بن الحرث أنكح
~~ابنتك هذا الغلام يعني عبد المطلب | قال أبو عبيد والمحفوظ عندنا أنه نوفل
~~بن الحرث مثل حديث الليث عن يونس
### || ( باب الخمس في المعادن والركاز )
# 857 - قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة
~~بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة قال قال رسول الله & العجماء جرحها جبار
~~والبتر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس PageV01P420
# 858 - قال وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بن أنس عن أبن شهاب
~~عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي & قال في
~~الركاز الخمس
# 859 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن جريج عن عمرو ابن شعيب لا
~~أدري أسنده إسماعيل أم لا أن المزني سأل رسول الله & عن اللقطة توجد في
~~الطريق العامر أو قال الميتاء فقال عرفها سنة فإن جاء صاحبها وإلا فهي لك |
~~قال يا رسول الله فما يوجد في الخرب العادي قال فيه وفي الركاز الخمس
# 860 - قال أبو عبيد وهذا الحديث يسنده محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عن النبي & في حديث فيه طول حدثنيه عنه علي بن معبد عن عبيد
~~الله بن عمرو عن محمد ابن إسحاق PageV01P421 | قال أبو عبيد وكذلك كان ابن
~~عجلان يسنده أيضا
# 861 - حدثنيه عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد عن ابن عجلان
~~عن عمرو بن شعيب ms223 عن أبيه عن النبي & قال أبو عبيد وقد اختلف الناس في معنى
~~الركاز
# 862 - فقال أهل العراق هو المعدن والمال المدفون كلاهما | وفي كل واحد
~~منهما الخمس
# 863 - وقال أهل الحجاز الركاز هو المال المدفون خاصة وهو الذي فيه الخمس
~~| قالوا فأما المعدن فليس بركاز ولا خمس فيه إنما فيه الزكاة فقط | وكلهم
~~قد احتج في ذلك برواية وتأويل PageV01P422
# 864 - قال حدثنا إسحاق بن عيسى ويحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بن أنس
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن غير واحد من علمائهم أن رسول الله & قطع
~~لبلال بن الحرث معادن القبلية بلاد معروفة بالحجاز وهي في ناحية الفرع قال
~~فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم
# 865 - قال أبو عبيد وفي غير حديث مالك أنه اقطعه معادن القبلية غوريها
~~وجلسيها
# 866 - ويروى ذلك عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده | قال أبو
~~عبيد الغوري ما كان من بلاد تهامة والجلسي ما كان من أرض نجد
# 867 - قال حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن أبي مكين عن أبي عكرمة
~~مولى بلال بن الحرث المزني قال أقطع رسول الله & بلالا أرض كذا من مكان كذا
~~وكذا | وما كان فيها من جبل أو معدن | قال فباع بنوا بلال من عمر بن عبد
~~العزيز فخرج فيها معدنان | فقالوا إنما بعناك أرض حرث ولم نبعك المعدن
~~وجاءوا بكتاب القطيعة التي قطعها رسول الله & لأبيهم في جريدة قال فجعل عمر
~~يمسحها على عينيه وقال لقيمه أنظر ما استخرجت منها وما أنفقت عليها فقاضهم
~~بالنفقة ورد PageV01P423 عليهم الفضل | قال أبو عبيد وكان رأى عمر في
~~المعادن كالذي يروى في القبلية من أخذ الزكاة
# 868 - قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن عبد الله بن أبي بكر أن عمر بن عبد
~~العزيز أخذ من المعادن الزكاة
# 869 - قال حدثنا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن عبد الله بن أبى بكر أن
~~عمر بن عبد العزيز كتب ms224 أن خذ من المعادن الصدقة ولا تأخذ منها الخمس | قال
~~أبو عبيد وكذلك كان رأى مالك بن أنس
# 870 - قال حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك قال المعدن بمنزلة
~~الزرع يؤخذ منه الزكاة كما تؤخذ من الزرع حين يحصد | قال وهذا ليس بركاز
~~إنما الركاز دفن الجاهلية الذي يوجد من غير أن يطلب بمال ولا يتكلف له كبير
~~عمل | قال وقال | هذا هو الأمر الذي لا اختلافا فيه عندنا | قال وقال مالك
~~وليس يؤخذ مما يخرج من المعدن شيء حتى يبلغ عشرين دينار أو مائتي درهم |
~~فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة وما زاد أخذ منه بحساب ما دام في المعدن نيل فإذا
~~انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الأول يبتدأ فيه بالزكاة كما ابتدئ
~~بها في الأول | قال أبو عبيد فهذا رأي مالك وأهل المدينة PageV01P424
# 871 - وأما الآخرون فيرون المعدن ركازا ويجعلون فيه الخمس بمنزلة المغنم
~~| قال أبو عبيد وهذا القول أشبه عندي بتأويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه عن
~~عبد الله بن عمرو أن النبي & سئل عن المال الذي يوجد في الخرب العادي فقال
~~فيه وفي الركاز الخمس | قال أبو عبيد فقد تبين لنا الآن أن الركاز سوى
~~المال المدفون لقوله فيه وفي الركاز فجعل الركاز غير المال | فعلم بهذا أنه
~~المعدن وقد روي عن علي ابن أبى طالب أنه جعل المعدن ركازا في حديث يروى عنه
~~مفسرا
# 872 - قال حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة قال | أخبرنا سماك ابن حرب عن
~~الحرث بن أبي الحرث الأزدي | أن أباه كان من أعلم الناس بمعدن وإنه أتى على
~~رجل قد استخرج معدنا | فاشتراه منه بمائة شاة متبع فأتى أمه فأخبرها |
~~فقالت يا بني إن المائة ثلاثمائة أمهاتها مائة وأولادها مائة وكفاتها مائة
~~فارجع إلى صاحبك فاستقله فرجع إليه فقال | ضع عني خمس عشرة فأبى
~~PageV01P425 ذلك | قال فأخذه فإذا به فاستخرج منه ثمن ألف شاة | فقال له
~~البائع | رد علي البيع | فقال لا أفعل | فقال لآتين ms225 عليا فلأثين عليك فأتى
~~عليا يعني علي بن أبي طالب فقال | إن أبا الحارث أصاب معدنا فأتاه علي |
~~فقال | أين الركاز الذي أصبت فقال | ما أصبت ركازا إنما أصابه هذا فاشتريته
~~منه بمائة شاة متبع | فقال له علي | ما أرى الخمس إلا عليك | قال فخمس
~~المائة شاة | قال أبو عبيد | هكذا وفي الحديث | وإنما هو المائة الشاة |
~~قال أبو عبيد | أفلا ترى أن عليا قد سمى المعدن ركازا وحكم عليه بحكمه |
~~وأخذ منه الخمس | وكذلك كان رأي الزهري وهو يحدث عن النبي & بحديث الركاز
~~أن فيه الخمس
# 873 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب | أنه
~~سئل عن الركاز والمعادن فقال | يخرج من ذلك كله الخمس PageV01P426 | قال
~~أبو عبيد وكذلك هو عندي في النظر | أن يكون بالمغنم أشبه منه بالزرع لأنه
~~وإن كان يتكلف فيه الإنفاق والتغرير بالنفس فكذلك مجاهدة العدو بل الجهاد
~~أشد وأعظم خطرا | وقد جعل الله في الغنيمة منهم الخمس | فأدنى ما يجب في
~~المعدن أن يكون مثل ما ينال من العدو | ومع هذا أن حكم الزرع مخالف لحكم
~~الذهب والفضة لأن الزرع إنما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد | ثم لا
~~يكون فيه بعد ذلك شيء وإن مكث عند صاحبه سنين | وإن الذهب والفضة لا زكاة
~~فيهما عند الفائدة حتى يحول عليهما الحول فتجب حينئذ فيهما الزكاة | ثم لا
~~تزال الزكاة جارية عليهما في كل عام فأرى حكمهما قد اختلف في الاصل واختلف
~~في الفرع | وأبين من هذا فيما يختلفان فيه | أن الواجب في الزرع من الزكاة
~~العشر أو نصف للعشر | والواجب في الذهب والفضة من الزكاة ربع العشر فهذا
~~اختلاف متفاوت شديد | فكيف يشبه به مع الأثر الذي يحدثه عبد الله بن عمرو
~~عن النبي & الذي ذكرناه وحديث علي فيه وما أفتى به ابن شهاب مع روايته
~~PageV01P427 | فأما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية فليس له إسناد | ومع
~~هذا إنه لم يذكر فيه أن النبي & أمر بذلك | إنما ms226 قال فهي تؤخذ منها الصدقة
~~إلى اليوم ولو ثبت هذا عن النبي & كان حجة لا يجوز دفعها
# 874 - والذي يرى المعدن ركازا يقول مثل ذلك في المعادن كلها من النحاس
~~والرصاص والحديد كما يراه في الذهب والفضة | والذي يرى فيها الزكاة ينبغي
~~أن يكون في قوله أن لا يكون في شيء منها زكاة إلا في الذهب والفضة خاصة
### || ( باب الخمس في المال المدفون )
# 875 - قال حدثنا هشيم قال | أخبرنا مجالد عن الشعبي أن رجلا وجد ألف
~~دينار مدفونة خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب فأخذ منها الخمس
~~مائتي دينار ودفع إلى الرجل بقيتها وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من
~~PageV01P428 المسلمين إلى أن أفضل منها فضلة | فقال عمر | أين صاحب
~~الدنانير فقام إليه فقال له عمر | خذ هذه الدنانير فهي لك
# 876 - قال حدثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي | أن
~~عليا أتى برجل وجد في خربة ألفا وخمسمائة درهم بالسواد | فقال علي | لأقضين
~~فيها قضاء بينا إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة فهي لهم
~~| وإن كانت لا تحمل فلك أربعة أخماس ولنا خمس
# 877 - قال حدثنا حسان بن عبد الله عن السري بن يحيى عن قتادة قال لما
~~فتحت السوس وعليهم أبو موسى الأشعري وجدوا دانيال في إيوان وإذا إلى جنبه
~~مال موضوع وكتاب فيه | من شاء أنى فاستقرض منه إلى أجل | فإن أنى به إلى
~~ذلك الأجل وإلا برص قال | فالتزمه أبو موسى وقبله وقال دانيال ورب الكعبة
~~ثم كتب في شأنه إلى عمر فكتب إليه عمر | أو كفه وحنطه وصل عليه أدفنه كما
~~دفنت الأنبياء صلوات الله عليهم PageV01P429 | وأنظر ماله فاجعله في بيت
~~مال المسلمين قال | فكفنه في قباطي بيض وصلى عليه ودفنه
# 878 - قال أبو عبيد وحدثنا عفان عن أبي عوانة عن سماك بن حرب عن جرير بن
~~رياح عن أبيه | أنهم أصابوا قبرا بالمدائن فيه رجل عليه ثياب منسوجه بالذهب
~~ووجدوا فيه مالا فأتوا ms227 به عمار بن ياسر فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب فكتب |
~~أن أعطهم أياه ولا تنزعه منهم | قال أبو عبيد فهذه ثلاثة أحكام عن عمر
~~مختلفة في الكنز المدفون | أحدها أنه أخذ منه الخمس وأعطى سائره من وجده |
~~والثاني أنه لم يعط الواجد منه شيئا ورفعه كله إلى بيت المال | والثالث أنه
~~أعطاه كله الواجد ولم يرفع منه شيئا إلى بيت المال ولكل حكم من هذا عندي
~~وجه غير وجه الآخر فأما الذي خمسه فإنه عمل فيه بالأصل الذي هو السنة في
~~الركاز أن يؤخذ منه الخمس ويكون سائره لواجده | والناس على هذا | وأما
~~الثاني الذي وجد مع دانيال فإنما رفعه كله إلى بيت المال وترك أن يعطى
~~الذين وجدوه منه شيئا لأنه كان مالا معروفا متعاملا قد تداوله الناس بينهم
~~بالأستقراض على ما ذكر في الحديث فإلى من كان يدفعه وكلهم قد عرفه
~~PageV01P430 وصاروا فيه بمنزلة واحدة فكان بيت المال أولى به ليكون عاما
~~لهم | وإنما الركاز ما كان مستورا مجهولا حتى يظهر عليه واجدة فيكون حينئذ
~~له بعد الخمس وأما الثالث | الذي لم يخمسه وسلمه كله لأصحابه فإنما ذلك لأن
~~حكم الخمس إلى الإمام يضعه حيث يرى كخمس الغنيمة فرأى عمر أن يرده إلى
~~الذين أصابوه وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس النفل من الأخماس إما
~~لغناء منهم كان عن المسلمين وإما لنكاية في عدوهم فرآهم عمر مستحقين لذلك
~~كما أنه لو شاء أخذه منهم ثم صرفه إلى غيرهم | فكانوا هم عنده موضعا له |
~~وعلى هذا الوجه أيضا مذهب حديث علي الذي ذكرناه حين قال لواجد الركاز
~~وسأطيبه لك كله | وكذلك تأويل فعل عمر في الفضلة التي فضلت في الخمس فردها
~~إلى صاحبها في الحديث الأول | وعلى هذا يوجه إعطاؤه مملوكا من ركاز وجده
# 879 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن شعيب ان عبدا وجد
~~ركزة على عهد عمر فأعتقه وأعطاه منها وجعل سائرها في PageV01P431 مال الله
# 880 - قال أبو عبيد وكذلك كان ms228 سفيان والأوزاعي يقولان في العبد يجد
~~الركاز
# 881 - ولا أعلمه إلا قول مالك أيضا أنه يرضخ له منه ولا يعطاه كله وذلك
~~أن مال العبد يصير لمولاه وليس مولاه بالواجد للركاز وإنما الركاز لمن وجده
~~| فلذلك لا يعطاه العبد كله | وهذا كالمغنم يشهده المملوك فلا يقسم له
~~ولكنه يرضخ له منه | كذلك يروى عن النبي &
# 882 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن محمد بن زيد بن مهاجر عن
~~عمير مولى أبي اللحم الغفاري قال كنت مع رسول الله & يوم خيبر وأنا عبد
~~فسألته أن يقسم لي فأبى وأعطاني من خرثي المتاع
# 883 - قال حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس قال ليس للعبد
~~في المغنم نصيب
### || ( باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر والسمك )
# PageV01P432
# 884 - قال حدثنا مروان بن معاوية عن إبراهيم المديني عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبد الله قال ليس العنبر بغنيمة وهو لمن أخذه | قال أبو عبيد |
~~يعني أنه لا يخمس | وكذلك يروى عن ابن عباس
# 885 - قال | حدثنا ابن أبي مريم عن داود بن عبد الرحمن العطار قال | سمعت
~~عمرو بن دينار يحدث عن ابن عباس قال | ليس في العنبر خمس لأنه إنما ألقاه
~~البحر
# 886 - قال أبو عبيد | وكان سفيان يحدث بهذا الحديث عن عمرو عن أذينة عن
~~ابن عباس | قال أبو عبيد | فهذان رجلان من أصحاب النبي & لم يريا فيه شيئا
~~| وقد قال بعض التابعين غير ذلك
# 887 - قال حدثنا | معاذ بن معاذ عن أشعث عن الحسن قال في العنبر الخمس
~~وذلك اللؤلؤ
# 888 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن أبي شهاب أنه سئل عن
~~اللؤلؤ يخرج من البحر والعنبر | فقال يخرج منه الخمس PageV01P433
# 889 - قال وحدثنا أزهر عن بن عون قال كان أبو المليح على الإبلة فأتى
~~بجراب لؤلؤ بهرج قال أبو عبيد أما أزهر فقال نبهرج وهو في العربية بهرج أي
~~أخذ به على غير طريق العاشر فكتب به إلى الحجاج ms229 | فكتب أن يخمس
# 890 - قال وحدثنا عبد الرحمن مهدي عن سلام بن أبي مطيع عن يونس بن عبيد
~~قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله في عمان أن لا يأخذ من السمك شيئا حتى
~~يبلغ مائتي قال عبد الرحمن | ولا أعلمه إلا قال فإذا بلغ مائتي درهم فخذ
~~منه الزكاة | قال أبو عبيد يذهب عمر فيما يرى إلى أن ما أخرج البحر بمنزلة
~~ما أخرج البر من المعادن وكان رأيه في المعادن الزكاة | وقد ذكرنا ذلك عنه
~~| فشبهه به وليس الناس في السمك على هذا | ولا نعلم أحدا يعمل به | وإنما
~~اختلف الناس في العنبر واللؤلؤ | فالأكثر من العلماء على أن لا شيء فيهما
~~كما يروى عن ابن عباس وجابر | وهو رأى سفيان ومالك جميعا
# 891 - ومع هذا إنه قد كان ما يخرج من البحر على عهد النبي & فلم تأتنا
~~عنه فيه سنة علمناها ولا عن أحد من الخلفاء بعده من وجه يصح فنراه مما عفا
~~PageV01P434 عنه كما عفا عن صدقة الخيل والرقيق
# 892 - وإنما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر من أوجبة تشبيها بما يخرج
~~البر من المعادن فرآهما بمنزلة واحدة | وذهب من لا يرى ذلك إلى أنهما
~~مفترقان
# 893 - يقولون فرقت بينهما سنة رسول الله & إذ جعل في الركاز الخمس وسكت
~~عن البحر فلم يقل فيه شيئا | قال أبو عبيد وكذلك هما عندنا ليسا بمتساويين
~~وذلك أنا رأينا حكم البحر والبر مختلفين في غير خلة ولا اثنتين
# 894 - من ذلك أن الله حرم صيد البر على المحرمين وأوجب على قاتله منهم
~~الجزاء وأباح لهم صيد البحر فلم يجعل عليهم فيه جناحا ولا كفارة | وكذلك
~~الميتة حرم الله ميته البر إلا بالزكاة وجاءت السنة عن رسول الله & في ميتة
~~البحر أن قال وهو الطهور ماؤه الحل ميتته | ففرق الكتاب والسنة بين حكم
~~البر والبحر | فجعل ما في البحر مباحا لآخذه PageV01P435 على كل حال وكذلك
~~نرى سائر ما يخرج منه بمنزلته | على أنه قد روي عن عمر أنه جعل ms230 فيه شيئا |
~~وذلك من وجه ليس بالثبت عنه
# 895 - قال حدثنا نعيم بن حماد عن عبد العزيز بن محمد عن رجاء بن روح عن
~~رجل قد سماه عبد العزيز عن ابن عباس عن يعلي بن أمية قال كتب إلى عمر أن خذ
~~من حلي البحر والعنبر العشر | قال أبو عبيد فهذا إسناد ضعيف غير معروف ومع
~~ضعفه أنه جعل فيه العشر | ولا نعرف للعشر ههناك وجها لأنه لم يجعله كالركاز
~~| فيأخذ منه الخمس ولم يجعله كالمعدن فيأخذ منه الزكاة على قول أهل المدينة
~~فإنهم يرون في المعادن الزكاة وإنما جعل فيه العشر | ولا موضع للعشر في هذا
~~إلا أن يكون شبهه بما تخرج الأرض من الزرع والثمار ولا أعرف أحدا يقول بهذا
~~| هذا آخر كتاب الخمس PageV01P436 بسم الله الرحمن الرحيم
### | ( كتاب الصدقة وأحكامها وسننها )
### || ( باب فضائل الصدقة والثواب في إعطائها )
# 896 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا عباد بن منصور عن القاسم
~~ابن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله & إن الله يقبل الصدقات ولا يقبل
~~منها إلا الطيب ويقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم مهرة أو
~~فصيلة حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد
# 897 - قال أبو عبيد وسمعت غير إسماعيل يزيد في هذا الحديث | قال ثم قرأ ^
~~( يمحق الله الربا ويربي الصدقات ) ^ PageV01P437
# 898 - قال وحدثنا عثمان بن صالح عن بكر بن مضر عن محمد بن عجلان عن سعيد
~~بن يسار عن أبي هريرة عن النبي & مثل حديث إسماعيل
# 899 - قال وحدثنا يزيد عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سعيد مولى المهدى
~~عن أبي هريرة عن النبي & مثل ذلك أو نحوه
# 900 - قال وحدثنا الأشجعي عن يحيى بن عبيد الله المديني عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله & إن الصدقة لتمنع ميتة السوء وإنها لتقع في يد
~~الله قبل أن تقع في يد السائل
# 901 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الله بن السائب عن
~~عبد الله بن ms231 قتادة المحاربي عن عبد الله بن مسعود قال ما تصدق رجل بصدقة
~~إلى وقعت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل | وهو يضعها في يد السائل ثم
~~قرأ عبد الله @QB@ ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ
~~الصدقات @QE@
# 902 - قال وحدثنا يزيد عن الأصبغ بن زيد عن ثور بن يزيد عن أبي إبراهيم
~~الحمصي عن أبي الدرداء أنه قال يا أم الدرداء إن الله سلسلة لم تزل تغلى
~~بها مراجل النار منذ يوم خلق الله جهنم إلى يوم تلقى في أعناق الناس وقد
~~نجانا الله من نصفها بإيماننا بالله العظيم فحضي على طعام المسكين يا أم
~~الدرداء PageV01P438 | قال أبو عبيد أراد أبو الدرداء هذه الآية @QB@ إنه
~~كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين @QE@
# 903 - قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن
~~الزهري قال قال رسول الله & ما أحسن عبد الصدقة إلا أحسن الله الخلافة على
~~تركته
# 904 - قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول
~~الله & ما أخرج أحد شيئا من الصدقة حتى يفك عنه لحيي سبعين شيطانا | قال
~~أبو عبيد هكذا قال أبو معاوية لحي وإنما هو الحي
# 905 - قال وحدثنا أبو النضر عن شعبة عن محل بن خليفة قال سمعت عدي بن
~~حاتم يقول سمعت رسول الله & يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا
~~فكلمة طيبة
# 906 - قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم عن النبي
~~& قال اتقوا النار ولو بشق تمرة ثم أعرض وأشاح PageV01P439
# 907 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن
~~عائشة أنهم ذبحوا شاة | قالت فقلت يا رسول الله ما بقى إلا كتفها فقال كلها
~~بقي إلا كتفها | قال أبو عبيد يعني أنه إنما كان لهم ما تصدقوا به
# 908 - قال حدثنا الهيثم بن جميل عن حماد بن سلمة ms232 عن علي بن زيد عن عطاء
~~ابن فروخ أن سائلا سال عبد الرحمن بن عوف وعنده تمر فأعطاه تمرة فتسخطها
~~فقيل له ما يصنع بها فقال عبد الرحمن | يقبل الله منها مثقال ذرة وأنتم لا
~~ترضون بهذا | قال أبو عبيد يريد عبد الرحمن قوله | @QB@ فمن يعمل مثقال ذرة
~~خيرا يره @QE@
# 909 - قال | حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت البناتي
~~عن أبي مدينة | أن سائلا سأل عبد الرحمن بن عف وبين يديه طبق عنب فأعطاه
~~عنبة فقال | إن فيها مثاقيل ذر كثير
# 910 - قال | حدثنا الهيثم بن جميل عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن
~~أبي مدينة | أن سعد بن أبي وقاص هو الفاعل ذلك ولم يذكره عن عبد الرحمن
# 911 - قال حدثني الحسين بن عازب عن جده شبيب بن غرقدة عن زينب ابنة نصر
~~قال | دخلت على عائشة في نسوة من أهل الكوفة فدخل عليها سائل ونحن عندها
~~وعندها عنب فتناولت حبات فناولتها السائل قالت | فضحك بعضنا إلى بعض |
~~فقالت أكوفيات انتن فقلنا | نعم | فقالت | PageV01P440 إن فيما ترين مثاقيل
~~ذر كثير
# 912 - قال وحدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر ابن
~~عبد الله قال | سئل رسول الله & | أي الصدقة أفضل فقال | جهد المقل
# 913 - قال | وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال |
~~قال رجل لعثمان بن أبي العاص | يا أبا عبد الله بنتمونا بونا بعيدا قال أبو
~~عبيد | قال إسماعيل | بنتمونا | بكسر الباء وإنما هو بنتمونا بضم الباء قال
~~| وما ذاك قال | تصدقون وتفعلون وتعطون قال | وإنكم لتغبطونا بكثرتنا هذه
~~قال | إي والله | فقال عثمان | والذي نفسي بيده لدرهم ينفقه أحدكم يخرجه من
~~جهده يضعه في حقه أفضل في نفسي من عشرة آلاف ينفقها أحدنا غيضا من فيض
# 914 - قال وحدثنا علي بن ثابت عن إبراهيم بن يزيد المكي عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي & | أنه سئل | أي PageV01P441 الصدقة
~~أفضل ms233 فقال | الصدقة على ذي الرحم الكاشح
# 915 - قال | وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن عقيل ابن خالد
~~عن ابن شهاب عن النبي & مثل ذلك ولم يسنده عقيل
# 916 - قال وحدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون عن حفصة بنت سيرين عن أم
~~الرائح بنت صليع عن سلمان بن عامر الضبي قال قال رسول الله & الصدقة على
~~المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة
# 917 - قال وحدثنا يزيد عن هشام عن حفصة قال أبو عبيد | أحسبه قال عن
~~الرباب عن سلمان بن عامر | أنه سمع رسول الله & يقول مثل ذلك
# 918 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الرحمن ابن عبد
~~الرحمن بن عابس عن أشياخ عن عبد الله بن مسعود قال الصدقة مغنم وتركها مغرم
~~PageV01P442
# 919 - قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن عبد الله ابن ضمرة عن
~~كعب قال الصدقة تضاعف يوم الجمعة
### || ( باب منع الصدقة والتغليظ في حبسها )
# 920 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن أبي
~~الأحوص عن عبد الله قال من أقام الصلاة ولم يؤد الزكاة فلا صلاة له
# 921 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي اسحاق عن أبي
~~الأحوص أنه قال مثل ذلك أو نحوه ولم يذكره عن عبد الله
# 922 - قال وحدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن المعرور بن سويد عن أبي ذرة
~~قال انتهيت إلى رسول الله & وهو جالس في ظل الكعبة فلما رآني مقبلا قال هم
~~الأخسرون | ورب الكعبة فقلت مالي لعلي أنزل في شيء من هم فداك أبى وأمي
~~فقال الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وحثا بين يديه وعن يمينه وعن شماله
~~ثم قال والذي نفسي بيده لا يموت أحد منكم فيدع إبلا أو غنما أو بقرا لم يؤد
~~زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم مما كانت وأسمنة تطؤه بأخفافها وتنطحه
~~بقرونها كلما نفذت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى ms234 بين الناس PageV01P443
# 923 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن
~~عبد الله يقول سمعت رسول الله & يقول ما من صاحب إبل لا يفعل فيها حقها إلا
~~جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تستن عليه بقوائمها
~~وأخفافها | ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما
~~كانت قط وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها وتطؤه بقوائمها | ولا صاحب غنم
~~لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت وقعد لها بقاع قرقر
~~تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها ليس فيها جماء ولا منكسر قرنها ولا صاحب كنز
~~لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامه شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه |
~~فإذا أتاه فر منه فينادية ربه | خذ كنزك الذي خبأته | فأنا عنه أغنى منك |
~~فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه فيقضمها قضم الفحل
# 924 - قال وحدثنا سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير | قال
~~حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي & أنه قال ما من
~~صاحب كنز لا يؤدى زكاته إلا يؤتى به ويكنزه يوم القيامة أوفر ما كان فيضرب
~~صفائح ثم يحمى عليها في نار جهنم ثم يكوى بها جبينه وجنبه وظهره | كلما
~~بردت صفيحة أحميت حتى يقضى الله بين خلقه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة
~~| ثم يرى سبيله من الجنة أو النار | وما من صاحب إبل لا يؤدي زكاتها إلا
~~يؤتى به وبابله يوم القيامة أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر | ثم تستن
~~عليه وتخبطه بأخفافها وتضعه بأفواهها كلما انقضى آخرها عطف عليه أولها حتى
~~يقضى الله تبارك وتعالى بين خلقه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة | ثم يرى
~~سبيله PageV01P444 من الجنة أو النار | ثم ذكر في الغنم والبقر مثل ذلك
# 925 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ابن طاوس عن أبيه أنه ms235 ذكر هذا
~~الحديث أو نحوه | قال فقيل له ما حقها فذكر أربعا قال ابن طاوس | لا أدري
~~بايتهن بدأ قال | تحلب على العطن وتحمل على راحلتها وتنحر سمينها وتمنح
~~لقوحها
# 926 - قال وحدثنا عمرو بن طارق عن عبد الله بن لهيعة عن خالد بن يزيد قال
~~| سئل عطاء بن ابى رباح عن مثل ذلك فحدث عن أبي هريرة أنه قال نعم المال
~~الثلاثون | تمنح منيحتها وتنحر سمينتها ويحمل على تجيبتها | قال أبو عبيد
~~يريد أبو هريرة وطاوس | أن هذه الخلال حقوق واجبة على الماشية فيها سوى
~~الزكاة وهذا مثل قول ابن عمر
# 297 - قال حدثنا معاذ بن معاذ عن حاتم بن أبي صغيرة عن رياح بن عبيدة عن
~~قزعة قال | قال لي ابن عمر في مالك حق سوى الزكاة
# 928 - قال وحدثنا حفص بن غياث عن مجمع بن جارية عن فلان عن ابن عمر قال
~~من أدى الزكاة وقرى الضيف وأعطى في النائبة فقد برئ من الشح
# 929 - قال وحدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن أبي حمزة قال | قلت للشعبي
~~PageV01P445 إذا أديت زكاة مالي أيطيب لي مالي قال | فقرأ على هذه الآية ^
~~( ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله
~~واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى
~~الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس
~~وأولئك الذين صدقوا أولئك هم المتقون ) ^
# 930 - قال حدثنا هشيم قال | أخبرنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي بمثل ذلك |
~~قال أبو عبيد يريد الشعبي أن هذه حقوق لازمة للمرء في ماله سوى الزكاة وقد
~~كان بعضهم يرى هذه الآية منسوخة
# 931 - قال حدثنا مروان بن معاوية عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بن مزاحم قال
~~نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن | قال أبو عبيد فهذا غير مذهب ابن عمر وأبي
~~هريرة وأصحاب رسول الله & أعلم بتاويل القرآن وأولى بالاتباع وهو مذهب طاوس ms236
~~والشعبي ان في المال حقوقا سوى الزكاة مثل بر الوالدين وصلة الرحم وقرى
~~الضيف مع ما جاء في المواشي من الحقوق
# 932 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس في قوله تبارك وتعالى
~~^ ( وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
~~والسائلين وفي الرقاب الآية ) ^ قال نزلت بالمدينة حين نزلت الفرائض وحدت
~~الحدود وأمروا بالعمل
# 933 - قال ابن جريج وسأل المؤمنون رسول الله & ماذا ينفقون فنزلت
~~PageV01P446 @QB@ يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين
~~والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ قال فتلك التطوع والزكاة
~~سوى ذلك
### || ( باب فرض صدقة الإبل وما فيها من السنن )
# 934 - قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حبيب بن ابى حبيب قال حدثنا
~~عمرو بن هرم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري قال لما استخلف عمر بن
~~العزيز ارسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله & في الصدقات وكتاب عمر ابن
~~الخطاب فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله & إلى عمرو بن حزم في
~~الصدقات ووجد عن آل عمر كتاب عمر في الصدقات مثل كتاب رسول الله & قال
~~فنسخا له قال فحدثني عمرو بن هرم أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن أن ينسخه
~~ما في ذينك الكتابين فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الإبل والبقر والغنم
~~والذهب والورق والتمر أو الثمر والحب والزبيب أن الإبل ليس فيها شيء حتى
~~تبلغ خمسا | فإذا بلغت خمسا ففيها شاة حتى تبلغ تسعا فإذا زادت واحدة ففيها
~~شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه | إلى أن
~~تبلغ تسع عشرة | فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا وعشرين
~~فإذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض | فان لم توجد في الإبل بنت مخاض |
~~فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين وثلاثين | فإذا زادت على خمس
~~وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا وأربعين فإذا زادت واحدة
~~على خمس وأربعين واحدة ms237 ففيها حقة طروقة الفحل إلى أن تبلغ سنتين | فإذا
~~زادت واحدة ففيها جذعة | إلى أن تبلغ خمسا وسبعين | فإذا زادت واحدة ففيها
~~ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل
~~إلى أن تبلغ عشرين ومائة فإذا بلغت الإبل عشرين ومائة فليس فيما دون العشر
~~PageV01P447 شيء | فإذا بلغت ثلاثين ومائة ففيها ابنتا لبون وحقه إلى أن
~~تبلغ اربعين ومائة فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون إلى أن
~~تبلغ خمسين ومائة | فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث حقائق إلى ان تبلغ
~~ستين ومائة فإذا بلغت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون إلى أن تبلغ سبعين
~~ومائة فإذا بلغت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقه إلى أن تبلغ ثمانين
~~ومائة فإذا بلغت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتان لبون إلى أن تبلغ ثمانين
~~ومائة فإذا لغت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتان لبون إلى ان تبلغ تسعين
~~ومائة فإذا بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون إلى أن تبلغ مائتين
~~فإذا بغلت مائتين ففيها خمس بنات لبون أو أربع حقاق إلى أن تبلغ عشرا
~~ومائتين فإذا بلغت عشرا ومائتين ففيها أربع بنات لبون وحقة إلى أن تبلغ
~~عشرين ومائتين فإذا بلغت عشرين ومائتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان إلى أن
~~تبلغ ثلاثين ومائتين | فإذا بلغت ثلاثين ومائتين ففيها ثلاث حقائق وبنتا
~~لبون إلى أن تبلغ اربعين ومائتين فإذا بلغت أربعين ومائتين ففيها ست بنات
~~لبون أو أربع حقاق وبنت لبون إلى أن تبلغ خمسين ومائتين فإذا بلغت خمسين
~~ومائتين ففيها خمس حقاق أو خس بنات لبون وحقة إلى أن تبلغ ستين ومائتين
~~فإذا بلغت ستين ومائتين ففيها أربع بنات لبون وحقتان وثلاث بنات لبون إلا
~~أن تبلغ ثمانين ومائتين فإذا بلغت ثمانين ومائتين ففيها سبع بنات لبون أو
~~اربع حقاق وبنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين ومائتين فإذا بلغت تسعين ومائتين
~~ففيها ست بنات لبون وحقة أو خمس حقاق وبنت لبون إلى ان تبلغ ثلاثمائة فإذا ms238
~~بلغت ثلاثمائة ففيها ست حقاق أو خمس بنات لبون وحقتان | ومن أي هاتين
~~السنين شاء أن يأخذ المصدق أخذ | فإذا زادت الإبل على ثلاثمائة ففي كل
~~خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون PageV01P448 | قال أبو عبيد ثم ذكر سائر
~~أنواع مصدقة في هذا الحديث | وستأتي في مواضعها إن شاء الله
# 935 - قال حدثنا أبو الأسود عن لهيعة عن يونس بن يزيد الايلي عن ابن شهاب
~~قال | هذه نسخة كتاب رسول الله & في الصدقات | قال وكانت عند آل عمر بن
~~الخطاب | قال ابن شهاب أقرأنيها سالم بن عبد الله بن عمر | وهذا كتاب
~~تفسيرها ألا يؤخذ في شيء من الإبل الصدقة حتى تبلغ خمس ذور | فإذا بلغت
~~خمسا ففيها شاة | ثم ذكر مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبى حبيب لم يختلفا في
~~شيء إلا فيما زاد على عشرين ومائة | فإن في حديث ابن شهاب قال فإذا كانت
~~إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون إلى ثلاثين ومائة وفي حديث حبيب
~~أنه ليس فيما زاد على عشرين ومائة شيء حتى تبلغ ثلاثين ومائة ثم يلتقي
~~الحسابان في الحديثين جميعا | فلا يختلفان إلى المائتين | ثم ليس في حديث
~~ابن شهاب حساب بعد المائتين إلا أنه قال حين بلغها | فما زاد على المائتين
~~أخذ منها بحساب ما كتبنا
# 936 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس ابن يزيد عن
~~ابن شهاب عن سالم بمثل هذه النسخة والقصة
# 937 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن
~~سالم قال أبو عبيد | أحسبه عن أبيه بمثل ذلك أيضا أو نحوه PageV01P449
# 938 - قال أبو عبيد | وكان عباد بن العوام يحدث بهذا الحديث عن سفيان بن
~~حسين عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه حدثت بذلك عنه
# 939 - قال | وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال | أعطاني عثمان بن عثمان كتابا
~~كتب به عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم إلى محمد بن هشام ms239 وهو
~~عامل على أهل مكة قال | وهو زعموا الكتاب الذي كتب به رسول الله & إلى عمرو
~~بن حزم | بسم الله الرحمن الرحيم | هذا فرض رسول الله & فريضة الغنم والإبل
~~ثم ذكر مثل ذلك أيضا في الإبل إلا أنه لم يزد في حسابها على عشرين ومائة |
~~وقال | فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة
# 940 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن أبا بكر بن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر | كتب إليه بكتاب نسخة أبو بكر بن عبيد الله من
~~صحيفة وجدها مربوطة بقراب عمر بن الخطاب ثم ذكر مثل ذلك أيضا في صدقة الإبل
~~ولم يزد في حسابها على عشرين ومائة إلا أنه قال | فما زاد على عشرين ومائة
~~، | ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
# 941 - قال وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث
~~بن سعد قال | هذا كتاب الصدقة في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم في
~~كل خمس شاة ثم ذكر مثل ذلك أيضا وقال قال الليث حدثني نافع ان هذه نسخة
~~كتاب عمر بن الخطاب وكانت PageV01P450 مقرونة مع وصيته . وقال الليث
~~وأخبرني نافع انه عرضها على عبد الله ابن عمر مرات
# 942 - قال وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بن أنس قال قرأت كتاب
~~عمر بن الخطاب في الصدقة | فإذا فيه | بسم الله الرحمن الرحيم | هذا كتاب
~~الصدقة في أربع وعشرين من الإبل في كل خمس شاة ثم ذكر مثل ذلك أيضا
# 943 - قال وحدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم والأجلح بن
~~عبد الله عن الشعبي أنهم قالوا في صدقة الإبل مثل ذلك كله ايضا | قال أبو
~~عبيد فقد تواترت الآثار من أمر رسول الله & في الصدقة وكتاب عمر وما أفتى
~~به التابعون بعد ذلك مقول واجد في صدقة الإبل من لدن خمس ذود إلى عشرين
~~ومائة فلم يختلفوا إلا في حديث ms240 واحد يروى عن علي لا نراه حفظ عنه
# 944 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي
~~أنه قال مثل هذه الأخبار كلها إلا في موضح واحد فإنه قال في خمس وعشرين من
~~الإبل خمس شياه | قال أبو عبيد وهذا قول ليس عليه أجد من أهل الحجاز ولا
~~أهل العراق ولا غيرهم نعلمه | وقد حكى عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن
~~يكون هذا من كلام PageV01P451 علي ويقول كان أفقه من أن يقول ذلك | وحكا
~~بعضهم عنه أنه قال أبى الناس ذلك على علي | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في
~~فرائض الإبل إلى ان تبلغ عشرين ومائة لم يختلفوا إلا في هذا الحرف الواحد
~~وحده | فإذا جاوزت عشرين ومائة فهناك الاختلاف
# 945 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن أبى إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~علي قال | إذا زادت الإبل على عشرين ومائة استؤنف بها الفريضة بالحساب
~~الأول
# 946 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله | أن في كتاب الصدقة الذي ذكرناه عنه أن الإبل إذا
~~زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون
# 947 - وحدثنا يزيد عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن عبد
~~الرحمن | أن كتاب صدقة النبي & وفي كتاب عمر في الصدقة | أن الإبل إذا زادت
~~على عشرين ومائة فليس فيما دون العشر شيء حتى تبلغ ثلاثين ومائة | قال أبو
~~عبيد فهذه ثلاثة أقوال مختلفة | فأما القول الأول الذي ذكرناه عن علي | أنه
~~يستأنف بها الفريضة فإنه قول يقول به أهل PageV01P452 العراق وبه كان يأخذ
~~سفيان | وتفسير ذلك أن يكون في خمس وعشرين ومائة حقتان وشاة وفي ثلاثين
~~ومائة حقتان وشاتان وفي خمس وثلاثين ومائة حقتان وثلاث شياه | وفي أربعين
~~ومائة حقتان وأربع شياه وفي خمس وأربعين ومائة على تأويل حديث علي حقتان
~~وخمس شياه وفي قول ms241 سفيان وقول أهل العراق حقتان وبنت مخاض فإذا كملت الإبل
~~خمسين ومائة كانت فيها ثلاث حقاق فإذا زادت على ذلك أيضا استؤنف بها أيضا
~~كما ابتدئت أو مرة إلى المائتين فإذا بلغتها كانت فيها أربع حقاق فإذا زادت
~~استؤنف بها أيضا على ما فسرنا | فهذا مذهب قول علي وما يعلم به أهل العراق
~~| وأما حديث ابن شهاب أنها إذا زادت على عشرين ومائة كانت فيها ثلاث بنات
~~لبون فإنا لم نجد هذا الحرف في شيء من الحديث سوى هذا ولا أعرف له وجها
~~وأخاف أن يكون غير محفوظ لأنه لم يجعله على حساب أول الفرائض ولا على آخرها
~~الا ترى أنها في الابتداء إذا كانت خمسا وعشرين كانت فيها ابنة مخاض إلى
~~خمس وثلاثين فإذا زادت واحدة أنتقلت الفريضة بتلك الواحدة إلى السن التي
~~فوقها فصار فيها ابنة لبون ثم أسنان الفرائض كلها على هذا فذاك حساب أول
~~الفريضة فلو جعله عليه لكان يلزمه أن يكون في إحدى وعشرين ومائة بنتا لبون
~~وحقة إلى ثلاثين ومائة فهذا حساب أولها وأما آخرها فإن في كل أربعين ابنة
~~لبون وفي كل خمسين حقة فلو جعلها على هذا لكانت ثلاث بنات لبون إنما تجب في
~~PageV01P453 عشرين ومائة لأن في كل أربعين واحدة وهذه قد زادت على العشرين
~~والمائة ثم لا أراه نقلها إلى السن التي فوقها فليس هذا القول على حساب
~~أدنى الفرائض ولا أقصاها | وأما القول الثالث الذي في حديث حبيب ان الزيادة
~~على عشرين ومائة لا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين ومائة ثم يكون فيها حينئذ
~~بنتا لبون وحقة فهذا هو القول المعمول به أن الزيادة على عشرين ومائة إلى
~~ثلاثين ومائة شنق كسائر الأشناق التي لا يحتسب بها وهي الأوقاص في البقر
~~وذلك ما بين الفريضتين ثم هي إذا بلغت ثلاثين ومائة فإنما تجب فيها أسنان
~~الابل ايضا ولا تعود إلى الغنم | هذا قول مالك وأهل الحجاز أن الإبل إذا
~~أفرضت مرة لم تعد صدقتها غنما بعد ذلك | وإفراضها أن ms242 تبلغ في الابتداء خمسا
~~وعشرين فتنتقل من الغنم إلى بنت مخاض | وعلى هذا المعنى دارت الاحاديث التي
~~ذكرناها كلها سوى حديث علي إن كان حفظ عنه | ومن ذلك الحديث الذي يرويه أبو
~~بكر الصديق عن النبي &
# 948 - يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن انس ابن
~~مالك عن أبي بكر النبي & أنه قال في كل أربعين من الإبل بنت لبون وفي كل
~~خمسين حقة PageV01P454 وكذلك قول عمر
# 949 - قال حدثنا قبيصة عن سفيان عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر أو
~~أحدهما عن نافع عن عمر عن عمر مثل ذلك سواء قال أبو عبيد ففي هذه الأحاديث
~~المعنيان جميعا أحدهما أن الإبل لا تعود إلى الغنم بعد عشرين ومائة ألا
~~تراه لم يعد ذكرها والآخر أنه ليس في الأشناق شيء لقوله في كل أربعين بنت
~~لبون وفي كل خمسين حقة وسكت عما بينهما مع أنه محسوب مفسر إلى ثلاثمائة في
~~حديث حبيب بن أبي حبيب الذي ذكرناه | فهذا ما جاء في فرائض الإبل إذا كانت
~~هذه الأسنان موجودة عند أربابها | فأما إذا كانت معدومة واحتجاج المصدق إلى
~~أخذ غير التي وجبت له | فإن القول فيها غير ذلك | وقد جاءت به الآثار
# 950 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن
~~عبد الرحمن أن في كتاب صدقة وفي كتاب عمر | أن في كل خمس وعشرين من الإبل
~~بنت مخاض فإن لم توجد فابن لبون ذكر
# 951 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم ابن
~~ضمرة عن علي قال إذا زادت الإبل على خمس وعشرين ففيها بنت مخاض | فإن لم
~~توجد فابن لبون ذكر
# 952 - قال وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال لا يؤخذ في الصدقة ذكر
~~مكان أنثى إلا ابن لبون مكان بنت مخاض
# 953 - قال وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال
~~إذا ms243 أخذ المصدق سنا فوق سن رد شاتين أو عشرة دراهم PageV01P455
# 954 - قال وحدثنا هشيم عن القعقاع بن يزيد عن إبراهيم قال إذا لم يجد
~~المصدق ابنة مخاض أعطى ابن مخاض وعشرة دراهم أو شاتين | قال أبو عبيد وقد
~~اختلف في هذا الباب سفيان والأوزاعي ومالك | فأما سفيان فأخذ بالأثر الذي
~~رواه عن علي لم يجزه إلى غيره | قال إذا لم يجد السن التي تجب أخذ فوقها
~~ورد شاتين أو عشرة دراهم أو قال رد دينارا أو عشرة دراهم | وقال الأوزاعي
~~غير ذلك
# 955 - قال حدثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب بن شابور قال
~~سمعت الاوزاعي يقول إذا لم يجد السن التي تجب أخذ قيمتها | قال مالك قولا
~~ثالثا
# 956 - قال حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك قال لا يؤخذ السن فوق
~~سن إلا ابن لبون مكان ابنة مخاض | قال أبو عبيد يذهب مالك فيما نرى إلى أن
~~الرخصة إنما جاءت في هذا خاصة | قال مالك فأما إذا وجبت في المال ابنة لبون
~~أو حقة أو جذعة فإن على رب المال أن يأتي بها قال ولا أحب أن يأخذ منه
~~المصدق قيمتها قال وكذلك البقر والغنم PageV01P456 | قال أبو عبيد وكل قد
~~ذهب مذهبا | فأما سفيان فقصد إلى الأثر | لم يعده وأما الأوزاعي فحجته أن
~~يقول فيما نرى إن الأسنان تختلف فيكون بين الفريضتين أكثر من قيمة دينار أو
~~عشرة دراهم ويكون بينهما اقل من ذلك يقول فأرد ذلك إلى سائر الأحكام أنه من
~~لزمة ضمان شيء من الحيوان أو العروض فاستهلكه أو لم يجده أن عليه قيمته |
~~وحجة مالك أن يقول إن الصدقة حق من حقوق الله تبارك وتعالى وليس حكمها
~~كحقوق الناس التي تحول دينا بعد أن كانت عينا وإنما هي مثل الصلاة التي لا
~~يجزىء مكانها غيرها إذا وجد إليها سبيل وهذا الذي قال مالك مذهب لولا
~~المشقة التي فيه على الناس من تحريم الطلب وتكلف ما ليس عندهم
# 957 - وقد جاء الثبت ms244 عن النبي & أنه أمر معاذا حين خرج إلى اليمن
~~بالتيسير على الناس وأن لا يأخذ كرائم أموالهم
# 958 - ثم جاء مفسرا عن معاذ في حديث له آخر أنه قال هناك ائتوني بخميس أو
~~لبيس آخذه منكم مكان الصدقة فإنه أيسر عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة
~~فالأسنان بعضها ببعض أشبه من العروض بها | وقد قبلها معاذ | وروي عن عمر
~~وعلى مثله في الجزية أنهما كانا يأخذنان مكانهما غيرهما
# 959 - قال حدثني يحيى بن بكير عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر أنه
~~كانت تأتيه من الشأم نعم كثيرة من الجزية
# 960 - قال حدثنا محمد بن ربيعة وأبو نعيم عن سعيد بن سنان عن عنترة عن
~~PageV01P457 علي أنه كان يأخذ الجزية من أصحاب الأبر الأبر | ومن أصحاب
~~المال والمال ومن أصحاب الحبال الحبال | قال أبو عبيد فأراهما قد رخصا في
~~أخذ العروض والحيوان مكان الجزية وإنما أصلها الدراهم والدنانير والطعام
# 961 - وكذلك كان رأيهما في الديات من الذهب والورق والإبل والبقر والغنم
~~والخيل إنما أراد التسهيل على الناس فجعلا على أهل كل بلد ما يمكنهم | قال
~~أبو عبيد فالصدقة عندنا على هذا أن الأسنان يؤخذ بعضها مكان بعض إذا لم
~~توجد السن التي تجب على ما روي عن علي بن أبى طالب | وما كان يأخذ به سفيان
~~لأن فيه تيسرا على الذين تؤخذ منهم ووفاء للذين تؤخذ لهم | فهذا ما جاء في
~~فرائض الإبل إذا كانت كلها مسان أو خالطتها صغارها من الخيران والسقاب فإذا
~~كانت كلها صغارا لا مسنة فيها فإن في ذلك أقوالا أربعة
# 962 - قال سفيان يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من الكبار من الأسنان إلا أنه يرد
~~المصدق على رب المال فضل ما بين السن التي أخذ وبين الربع أو السقيب الذي
~~وجب في المال
# 963 - وقال مالك يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من المسان من الأسنان ولا يرد
~~المصدق ذلك الفضل على رب المال
# 964 - وقال غيرهما قولا ثالثا أنه لا صدقة في الصغار ولا ms245 شيء على ربها
# 965 - والقول الرابع أن فيها واحدة منها وهذا قول أبي حنيفة | قال أبو
~~عبيد ولكل مذهب ذهب إليه PageV01P458 | فأما سفيان فنراه أراد أن الصدقة
~~واجبة في الماشية كبارا كانت أو صغارا ولكنه يقول ليس من السنة أن يؤخذ
~~فيها من الأسنان دون بنت مخاض فتؤخذ من ربها بنت مخاض أو فوق ذلك مما يجب
~~ثم يرد المصدق على رب الماشية فضل ما بين السن التي أخذ وبين الحوار الذي
~~وجب فتكون الصدقة قد أخذت على فرائضها وسنتها ويكون رب المال قد رجع إليه
~~الفضل الذي أخذ منه | وأما مالك فحجته أن يقول إن الإبل قد يكون فيها
~~الأسنان الجلة مثل الثنية والرباعية والسديس والبازل وفوق ذلك فلا يؤخذ في
~~الصدقة من هذه الأسنان العالية شيء وإنما الفرائض دونها مثل بنات المخاض
~~وبنات اللبون والحقاق والجذاع | يقول فكما يعفى لهم عن اخذ تلك الجلة فكذلك
~~يحتسب عليهم بالخيران والرباع والسقاب وإن لم يكن فيها مسن واحد | وأما
~~الذي قال لا صدقة فيها فإنه أراد أن هذه ليست بإبل وإنما جاءت الصدقة في
~~الإبل وإنما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شيء فيها | وأما الذي يقول
~~فيها واحدة فإنه ذهب إلى أن الصدقة إنما تكون من حواشي الأموال لا من
~~خيارها فكيف يؤخذ من ربها أعلى من الأسنان التي يملك يقول فإذا أخذ المصدق
~~واحدة من عرضها ليست بأحسن المال فقد استوفى منه ما وجب عليه أو زيادة على
~~ذلك PageV01P459 | قال أبو عبيد ولكل واحد من هؤلاء مقال إلا أن أشبهها
~~بتأويل كتب النبي & وسنته في الصدقة عندي قول مالك | وذلك أن رسول الله &
~~حين فرض فرائض الصدقة وذكر اسنانها قد علم أن الماشية قد تكون جلة وصغارها
~~فلم يأتنا عنه ولا عن أحد من الأئمة بعده أنهم خصوا منها كبيرا دون صغير
~~ولكن السنة جاءت بالعموم لحلتها فقال في كل خمس من الإبل أو الذود شاة وفي
~~كل عشر شاتان ثم كذلك حتى أتى على آخرها فإذا ms246 جاءت السنة عامة لم يكن لأحد
~~أن يستثني شيئا منها دون غيره إلا ما خصته السنة
# 966 - كالذي جاء عنه & في العرايا حين استثناها من المزابنة فأرخص فيها
# 967 - وكما خص الحائض بالنفر في حجها قبل توديع البيت دون الناس
# 968 - والجذع من الضأن يضحى به خاصة من بين الأزواج الثمانية وأشباه لهذا
~~في السنة كثير وإنما نخص ما خصت ونعم ما عمت مع أن الإبل في كلام العرب اسم
~~سامل يجمع صغارها ومسانها كما أن الناس اسم لبن آدم يشمل أطفالهم ورجالهم
~~وقد ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه الأنعام فسوى بين صغارها وكبارها |
~~فسماها جميعا نعما فقال @QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا @QE@
# 969 - قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن كلاهما عن سفيان عن أبى إسحاق
~~عن أبى الأحوص عن عبد الله في قوله @QB@ ومن الأنعام حمولة وفرشا @QE@ قال
~~الحمولة ما حمل | والفرش الصغار PageV01P460
# 970 - قال أبو عبيد وقد رأينا العلماء مع هذا من أهل الحجاز وأهل العراق
~~لا يختلفون أن صغار الأبل إذا خالطت كبارها فهي محسوبة معها في الصدقة
~~وكذلك أولاد البقر مع أمهاتها وسخال الغنم مع مسانها
# 971 - ومن ذلك حديث عمر حين قال لسفيان بن عبد الله احتسب عليهم بها حتى
~~بالبهمة يروح بها الراعي على يديه | قال أبو عبيد فما بالها يعتد عليهم بها
~~إذا اختلطت بالكبار وتلغى إذا كانت وحدها وما سبيلها في الوجهين إلا واحد
~~على أن حديث عمر قد يحتمل أن يكون أراد الاحتساب بالصغار وإن لم يكن معها
~~مسنة واحدة واحدة | ألا تراه لم يشترط المسان في حديثه فالأمر عندنا على
~~هذا أن الصدقة واجبة على صغارها كوجوبها على كبارها لا فرق بينهما لما
~~فرسنا وهذا قول مالك وكذلك البقر والغنم
# 972 - فإن تعددت السن التي تجب على رب المال فإنه في قول مالك عليه أن
~~يأتي بها على كل حال ولا أحب قوله هذا لما ذكرنا من المشقة على الناس مع
~~خلاف الأثر الذي ذكرناه عن علي | وأعلى من ms247 ذلك الحديث المرفوع الذي يحدثه
~~أبو بكر الصديق رضى الله عنه عن النبي &
# 973 - ويروى ذلك عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن
~~مالك عن أبى بكر الصديق عن النبي & في فرائض الإبل قال فمن بلغت صدقته جذعة
~~وليست عنده جذعة وعنده حقة فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له
~~أو عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين | ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده
~~ابنة لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما
~~PageV01P461 | ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده إلا جذعة فإنها تقبل منه
~~ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده
~~ابنة لبون فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما
~~| ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده إلا حقة فإنها تقبل منه ويعطيه
~~المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت
~~مخاض فأنها تقبل منه ويجعل معها شاتين | إن استيسرتا له أو عشرين درهما ومن
~~بلغت صدقته أبنة مخاض وليست عنده وعنده ابن لبون ذكر فإنه يقبل منه وليس
~~معه شيء | قال أبو عبيد فاتباع الأثر أحب إلينا | فهذا حكم صدقة الابل إذا
~~جاءها المصدق فوجدها خمسا فصاعدا
# 974 - فأما إذا وجدها أربعا وقد كان الحول حال عليها وهي خمس ثم هلكت
~~منهن واحدة فجاء المصدق وهي اربع فإن سفيان وأهل العراق قالوا على ربها
~~أربعة أخمسا شاة يذهبون إلى أن الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضى الحول شاة
~~| فلما ذهب بعض الابل سقط من الصدقة بحساب الذاهب وبقى فيها بحساب الباقي
~~PageV01P462
# 975 - وقال مالك لا شيء عليه فيها
# 976 - قال أبو عبيد أخبرني بذلك عنه يحيى بن عبد الله بن بكير قال وقال
~~مالك إنما تجب الصدقة على رب المال يوم يصدق ماله فإن ms248 هلكت الماشية قبل ذلك
~~لم يحتسب عليه مما هلك شيء | إنما يؤخذ بما وجده المصدق في يده وكذلك إن
~~نمت الماشية أخذه بجميع ما يكون عنده بعد الحول | قال أبو عبيد | وقول مالك
~~هذا أشبه عندي بسنة الصدقة لأنها إنما جاءت مطلقة في كذا وكذا من الإبل كذا
~~وكذا وهذا إنما يقع معناه على ما كان موجودا في أيديهم ولم يأت في شيء من
~~كتب الصدقة أن أهل الماشية يحاسبون بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك | ولا
~~يسألون عما ضاع منها
# 977 - وأما الذي ذهب إليه أهل العراق فإنهم أنزلوا الصدقة بمنزلة الذين
~~إذا حال الحول على المال | ولو كانت الصدقة تحل الدين لكان ينبغي أن يجب
~~على رب الماشية في هذه الخمس التي هلكت إحداهن أن تكون عليه الشاة كلها |
~~وكذلك لو هلكت إبله من عند آخرها لأنه لا يسقط هلاكها عنه دينا قد لزمه مرة
~~| وليس الأمر عندي فيها إلا على ما قال مالك لموافقته تأويل الآثار والسنة
# 987 - فإن لم يكن ضاع من هذه الخمس شيء ولكن حال عليها حولان اثنان وهي
~~خمس تامة ثم جاء المصدق | فان سفيان يروى عنه أنه قال عليه فيها شاة واحدة
~~للسنة الأولى وليس عليه للثانية شيء PageV01P463
# 979 - وقال مالك عليه شاتان لكل سنة واحدة | قال أبو عبيد وكذلك يلزم كل
~~واحد منهما في مذهبه هذا القول لأن سفيان كان يرى أنه قد وجبت عليه شاة في
~~العام الماضي ثم حال الحول الثاني وهو ليس بمالك لخمس من الإبل لمكان الدين
~~الذي لذمة من تلك الشاة فصارت له خمس غير قيمة شاة فأسقط عنه الصدقة للسنة
~~الثانية من أجل هذه
# 890 - وكان مالك لا يلتفت إلى الدين الذي لزمه ويقول إنما أنظر إلى ما
~~وجد المصدق في ايديهم قائما بعد مضى الأحوال على الماشية | قال أبو عبيد
~~وكذلك هذا عندي لما تأولنا فيه من الحديث أن الصدقة إنما تؤخذ من أعيان
~~الماشية إذا حال عليها الحول أو أكثر ولا يحاسب ms249 أحد مما وراء ذلك من زيادة
~~أو نقصان ولا تعود الصدقة دينا يتسع به صاحبها وهذا كله معناه إذا كانت
~~الماشية إنما هلكت من حادث يحدث بها غير استهلاك من رب المال لها ببيع أو
~~نحر أو غير ذلك فإذا كان هو الجاني عليها لزمه الضمان في الأقوال كلها |
~~ومما يقوي ما تأولنا أنه إنما ينظر إلى ما كان حيا حاضرا يوم يأتي المصدق
~~حديث عمر
# 981 - قال حدثنا عباد بن العوام عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبى حبيب أو
~~يعقوب بن عتبة قال أبو عبيد والمحفوظ عندي انه يعقوب بن عيبة عن يزيد بن
~~هرمز عن ابن ابى ذباب أن عمر أخر الصدقة عام الرمادة قال فلما أحيا الناس
~~بعثني فقال أعقل عليهم عقالين فأقسم فيهم عقالا وائتني بالآخر | قال أبو
~~عبيد ألا ترى أن عمر قد أخذهم بصدقة عامين وهو يعلم أن في مثل هذه
~~PageV01P464 المدة وأقل منها ما تكون الحوادث بالماشية من الزيادة والنقصان
~~فلم يشترط عليهم أن يحاسبوا بشيء مما تلف | ومنه الحديث المرفوع فيما أظن
# 982 - حدثت به عن سفيان بن عيينة عن الوليد بن كثير عن حسن بن حسن عن أمه
~~فاطمة بنت حسين أن رسول الله & قال لا ثني في الصدقة | قال أبو عبيد وأصل
~~الثني في كلامهم ترديد الشيء وتكريره ووضعه في غير موضعه يقول فإذا تأخرت
~~الصدقة عن قوم عاما لحادثة تكون حتى تتلف أموالهم لم تثن عليها في قابل
~~صدقة العام الماضي ولكنهم يؤخذون بما كان في أيديهم للعام الذي يصدقون فيه
~~ومالم يتلف منها فأنهم يؤخذون بصدقتها كلها وإن أتى عليها أعوام وليس هذا
~~حينئذ بثني لأنه حق يؤخذ من أعيان الماشية وهي قائمة في ملكهم فكذلك يؤخذون
~~بصدقة ما مضى وفي الثني وجه آخر أن لا تؤخذ الصدقة من عام مرتين وهذا أيضا
~~من وضع الشيء في غير موضعه | قال أبو عبيد والتأويل الأول أحب إلي لأنه
~~يروى مفسرا عن ابن شهاب
# 983 - قال حدثنا عبد ms250 الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب
~~أنه قال في الثني إن لا تثنى ولكنها تؤخذ في الخصب والسمن والعجف قال وأول
~~من فعل ذلك معاوية فإذا كان ذلك فأنما تؤخذ الصدقة مما بقى من أموالهم |
~~قال أبو عبيد فإذا كانت الإبل عوامل ولم تكن سائمة فإن فيها قولين
# 984 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن طلحة بن أبي سعيد
~~PageV01P465 ان عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة أن تؤخذ الصدقة من الإبل
~~التي تعمل في الريف وقال حضرت ذا وعاينته من كتاب عمر بن عبد العزيز
# 985 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد قال رأيت الإبل التي
~~تكرى للحج تزكى بالمدينة وربيعة ابن أبى عبد الرحمن ويحيى ابن سعيد وغيرهما
~~من أهل العلم حضور لا ينكرونه ويرونه من السنة إذا لم تكن الإبل مفترقة
# 986 - قال عبد الله وهو رأى الليث ومالك بن أنس | قال أبو عبيد يذهبان
~~إلى أن الآثار إنما جاءت مجملة في الإبل ولم يستثن بعضها دون بعض يقولان
~~فكلها داخل في الصدقة وكذلك نرى مذهب عمر وربيعة ويحيى | قال أبو عبيد وهذا
~~وجه ومذهب لولا أنا وجدنا السنة قد خصت السائمة في بعض الحديث | فلا نخص
~~إلا ما خصت ولا نعم إلا ما عمت
# 987 - قال | حدثنا أبن أبى زائدة عن بهز بن حكيم بن معاوية عن أبيه عن
~~أبيه عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال سمعت رسول الله & يقول في كل إبل
~~سائمة في كل أربعين بنت لبون لا تفرق عن حسابها من أعطاها مؤجرا فله اجرها
~~ومن منعها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربما لا يحل لمحمد منها شيء
# 988 - قال أبو عبيد وكذلك حديث أبي بكر الصديق عن النبي & الذي يحدثونه
~~عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله عن أنس بن مالك عن أبي بكر رضى الله
~~عنه عن النبي & أنه قال ليس ms251 في سائمة الغنم شيء حتى تبلغ أربعين
~~PageV01P466 | قال أبو عبيد فلما جاءنا هذان الحديثان مفسرين في الإبل
~~والغنم بذكر السائمة اتبعناهما وتركنا ما سواهما وقد كان الحسن مع هذا يفتى
~~به
# 989 - قال حدثنا هشيم عن هشام عن الحسن قال ليس في الإبل العوامل والبقر
~~العوامل صدقة
# 990 - قال أبو عبيد وهذا قول سفيان وأهل العراق جميعا لا أعلم بينهم فيه
~~اختلافا
# 991 - قال أبو عبيد وإذا حال الحول على مائتي درهم لرجل ثم ضاع منها
~~بعضها فإن عليه أن يزكي الباقي بحسابه وليس يشبه الخمس من الإبل هذا إذا
~~مات منها واحد بعد الحول وإنما اختلفا لأن الصامت إنما يزكيه صاحبه لشهر
~~معلوم عنده وليس ذلك لرب الماشية لأن حكمها إلى السلطان إنما يبعث في كل
~~عام مرة من يزكيها وقد تختلف أوقاته في ذلك فإذا جاءه المصدق مع حؤول الحول
~~وجبت عليه الصدقة حينئذ فلهذا قال من قال إنما تجب الصدقة في المواشي عند
~~مجيء المصدقين | وفرقوا ما بينها وبين الدراهم والدنانير
# 992 - وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه يفتون بخلاف القولين جميعا
~~يقولون إذ جاء المصدق وقد ذهبت واحدة من الإبل الخمس فعليه الشاة كلها
~~فجعلوها بمنزلة الدين اللازم | قال أبو عبيد ومن قال هذا لزمه ان يقول لو
~~ذهبت الماشية كلها كانت هذه الشاة عليه على حالها ولو كان عليه دين سوى
~~الزكاة ولا مال له غير هذه الشاة كانت الزكاة تحاص الغرماء في دينهم | وهذا
~~قول PageV01P467 يفحش ويخرج من قول الناس
### || ( باب صدقة البقر وما فيها من السنن )
# 993 - حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن الأعمش عن ابى وائل عن مسروق قال
~~بعث رسول الله & معاذ بن جبل إلى اليمن وأمره أن يأخذ من كل ثلاثين بقرة
~~تبيعا أو تبيعة ومن كل أربعين مسنة PageV01P468
# 993 - قال قال الأعمش وسمعت إبراهيم يقول مثل ذلك
# 995 - حدثنا ابن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبى كثير عن يحيى ابن سعيد
~~قال أخبرني طاوس اليماني ms252 عن النبي & ومعاذ مثل ذلك سواء
# 996 - حدثنا هشيم أخبرنا قرة بن خالد عن الحسن قال جعل رسول الله & في كل
~~أربعين بقرة مسنة وفي كل ثلاثين تبيعا جذعا
# 997 - حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم والأجلح عن الشعبي
~~قالوا في كل ثلاثين تبيع | وفي كل أربعين مسنة من البقر
# 998 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب بمثل ذلك سواء | قال أبو عبيد وهذا هو المعمول به عند
~~أهل الحجاز وأهل العراق وغيرهم ولا أعلم الناس يختلفون فيه اليوم | على أنا
~~قد سمعنا في الأثر شيئا نراه غير محفوظ وذلك ان الناس لا يعرفونه
# 999 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن عبد
~~الرحمن أن في كتاب صدقة النبي & وفي كتاب عمر بن الخطاب أن البقر يؤخذ منها
~~مثل ما يؤخذ من الإبل PageV01P469
# 1000 - قال وقد سئل عنها غيرهم فقالوا فيها ما في الإبل
# 1001 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عبد الرحمن ابن خالد
~~الفهمي عن ابن شهاب عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري أن صدقة البقر
~~مثل صدقة الابل غير أنه لا اسنان فيها | قال أبو عبيد فهذا قول لم نجده إلا
~~في هذين الحديثين والناس على خلافهما إنما المعمول به القول الأول وهذا في
~~البقر السائمة | فإذا كانت البقر عوامل ففيها غير ذلك
# 1002 - حدثنا أبو بكر بن عياش عن ابى إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن علي قال
~~ليس في البقر العوامل صدقة
# 1003 - حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم ومجاهد قالوا لي
~~في البقر العوامل صدقة
# 1004 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن رجل من آل طلحة عن موسى بن طلحة قال
~~ليس في البقر العوامل صدقة
# 1005 - قال حدثنا ابن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن عمر بن ms253
~~عبد العزيز قال ليس في البقر العوامل صدقة
# 1006 - قال وحدثنا ابن بكير عن الليث بن سعد عن طلحة بن أبى سعيد عن عمر
~~بن عبد العزيز مثل ذلك
# 1007 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن المثنى
~~PageV01P470 أن الصباح عن عمرو بن دينار أنه بلغه أن رسول الله & قال ليس
~~في الثور المثيرة صدقة
# 1008 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني زياد ابن سعد أن أبا
~~الزبير أخبره عن جابر بن عبد الله قال لا صدقة على مثيرة
# 1009 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن يحيى بن أيوب عن خالد ابن يزيد عن
~~أبي الزبير | عن جابر قال ليس على الحراثة صدقة
# 1010 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب
~~قال ليس في السواني من الإبل والبقر ولا في بقر الحرث صدقة من أجل أنها
~~سواني الزرع وعوامل الحرث
# 1011 - قال حدثنا هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب بن شابور عن سعيد ابن
~~عبد العزيز التنوخي قال ليس في البقر التي تحرث الأرض صدقة لأن في القمح
~~صدقة | وإنما القمح بالبقر
# 1012 - قال حدثنا ابن بكير عن الليث بن سعد أنه كان رأيه مثل هذه
~~الأحاديث كلها أنه لا صدقة فيها
# 1013 - قال وكان مالك بن أنس يرى أن فيها الصدقة | قال أبو عبيد ولا نعلم
~~أحدا قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة PageV01P471 وإنما ذهب فيما نرى
~~إلى مذهبه في الإبل أن الجملة جاءت بالبقر والإبل فحمل المعنى على الجميع
~~حتى أدخل فيها العوامل والحوارث وكان هذا هو الوجه لولا أن تواترت هذه
~~الاحاديث بالاستثناء فيها خاصة من قول النبي & وأصحابه والتابعين بعدهم ثم
~~من بعدهم وهلم جرا إلى اليوم | وبه يأخذ أهل العراق | وهو رأى سفيان
# 1014 - وحكى عنه أنه ذكر له قول مالك فقال ما ظننت أن احدا يقول هذا |
~~قال أبو عبيد ومع أنك إذا صرت إلى النظر ms254 وجدت الأمر على ما قالو أنه لا
~~صدقة في العوامل من جهتين إحداهما أنها إذا اعتملت واستمتع بها الناس صارت
~~بمنزلة الدواب المركوبة والتي تحمل الأثقال من البغال والحمير أشبهت
~~المماليك والأمتعة | ففارق حكمها حكم السائمة لهذا
# 1015 - وأما الجهة الأخرى فالتي فسرها ابن شهاب وسعيد بن عبد العزيز أنها
~~إذا كانت تسنو وتحرث فإن الحب الذي تجب فيه الصدقة إنما يكون حرثة وسقيه
~~ودياسة بها فإذا صدقت هي أيضا مع الحب صارت الصدقة مضاعفة على الناس | فهذه
~~أحكام صدقة البقر وهي على ثلاثة أصناف | فأحدها أنها إذا كانت بقرا مبقرة
~~وهي السوائم التي تتخذ للنسل والنماء فصدقتها على ما قصصنا في هذا الكتاب
~~من التبيع والمسنة | والنصف الثاني أن يكون يراد بها التجارة فسنتها في
~~الصدقة غير ذلك | وهي أن تكون كسائر أموال التجارة فيقومها ربها في رأس
~~الحول ثم يضمها إلى ماله PageV01P472 وإذا بلغ ذلك مائتي درهم أو عشرين
~~مثقالا فصاعدا زكاة كما يزكى العين والورق سواء في كل مائتين خمسة دراهم
~~وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال وما زاد فبالحساب | والصنف الثالث هذه
~~العوامل التي ذكرناها فلا صدقة فيها | وكذلك الإبل إذا كانت مؤبلة يبتغى
~~نسلها ونماؤها فصدقتها على ما ذكرنا من كتب النبي & وكتب عمر في الصدقة أن
~~في كل خمس شاة ثم على هذا فإن كانت للتجارة فعلى ما ذكرنا من أموال التجارة
~~وإن كانت عوامل فلا شيء فيها
# 1016 - فأما الغنم فإنها تجامع البقر والإبل في السائمة والتجارة
~~وتفارقهما في العوامل | لأن الغنم لا عوامل فيها | ولكن الصنف الثالث من
~~الغنم الذي تسقط عنه الصدقة هي الربائب متى تتخذ في البيوت بالأمصار والقرى
~~وتكون ألبانها لقوات الناس وطعامهم | وليست لتجارة ولا سائمة وهي التي قال
~~فيها إبراهيم ومجاهد
# 1017 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس في الربائب صدقة
# 1018 - قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا من سمع أبا ليلى يحدث عن عبد
~~الكريم عن مجاهد في الرجل تكون له اربعون شاة ms255 حلوبا في المصر قال ليس عليها
~~صدقة PageV01P473
# 1019 - قال أبو عبيد وهذا كله قول سفيان فيما يحكى عنه وهو قول أهل
~~العراق في الإبل والبقر والغنم جميعا على ما ذكرناه من الأوصاف | فإذا كانت
~~في البقر أوقاص وهي للتجارة استوت أوقاصها وغير ذلك فكان في كلها صدقة إذا
~~بلغت مائتي درهم أو عشرين مثقالا لأنها حينئذ على سنة الدراهم والدنانير
~~وإن كانت سائمة فهي التي تسقط الصدقة عن أوقاصها
# 1020 - وكذلك قول سفيان وأهل العراق مع ما جاء فيها من الآثار
# 1021 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة
~~ابن أسامة أن معاذ بن جبل قال بعثني رسول لله & أصدق أهل اليمن وأمرني أن
~~آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا قال والتبيع جذع أو جذعة ومن كل أربعين
~~مسنة | ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا | ومن الثمانين مسنتين
~~ومن التسعين ثلاثة أتابيع ومن المائة مسنة وتبيعين ومن العشرين ومائة ثلاث
~~مسنات أو أربعة أتابيع قال وأمرني رسول الله & أن لا آخذ مما بين ذلك شيئا
~~| وقال إن الأوقاص لا فريضة فيها
# 1022 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وحماد بن سلمة عن عمرو ابن دينار عن
~~طاوس أن معاذ بن جبل قال باليمن لست بآخذ من أوقاص البقر شيئا حتى آتي رسول
~~الله & فإن رسول الله لم يأمرني فيها بشيء
# 1023 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة
~~بن أسامة عن يحيى بن الحكم أن رسول الله & قال إن الأوقاص لا صدقة فيها
~~PageV01P474
# 1023 - قال حدثنا أبو معاوية عن داود بن أبى هند عن الشعبي قال ليس في
~~الأوقاص صدقة
# 1024 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب أن ليس في الأوقاص شيء | قال أبو عبيد والأوقاص ما بين
~~الفريضتين وهو على التفسير الذي ذكرناه في حديث ابن لهيعة الأول وكذلك
~~الاشناق ms256 في الإبل | وليس يؤخذ في صدقة البقر من الاسنان غير سنين التبيع
~~والمسنة
# 1025 - قال حدثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال التبيع الذي قد استوى
~~قرناه وأذناه والمسن الشيء فما زاد
# 1026 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن سلمة
~~بن اسامة في حديث معاذ عن النبي & قال والتبيع جذع أو جذعة | قال أبو عبيد
~~والتفسير في الحديث هكذا | وأما أهل العربية فيقولون التبيع ليس بسن ولكنه
~~لما بلغ من السن ما يقوى على اتباع أمه سمى بذلك تبيعا | وهذا ليس بمخالف
~~للحديث لأنه لا يكاد يكون هذا منه إلا بعد الإجذاع كما أن الفصيل من أولاد
~~الإبل ليس بسن ولكنه سمى فصلا لأنه فصل عن أمه في الرضاع PageV01P475 | قال
~~أبو عبيد فإذا خالطت البقر جواميس فسنتها واحدة وفي ذلك آثار
# 1027 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب أن تؤخذ صدقة الجواميس كما تؤخذ صدقة البقر
# 1028 - وكذلك يروى عن اشعث عن الحسن
# 1029 - قال وحدثني ابن بكير عن مالك بن أنس قال الجواميس والبقر سواء
~~والبخاتي من الإبل وعرابها سواء والضأن والمعز في الغنم سواء | قال أبو
~~عبيد يعني أنها إذا كانت من صنفين من هذه الأصناف ضم أحدهما إلى الآخر في
~~العدد ثم أخذت الصدقة منهما
# 1030 - قال ابن بكير قال مالك فإذا استويا في العدد من الغنم أخذ المصدق
~~الشاة من أيتهما شاء | وإن كانت إحداهما أكثر من الأخرى أخذ من التي هي
~~أكثر
# 1031 - وأما أهل العراق فيقولون يؤخذ من كل واحدة بحسابها
# 1032 - قال أبو عبيد وقد قال بعض أهل الرأي إن البقر لا أوقاص لها وأنها
~~إذا زادت على ثلاثين واحدة أخذ منها بحساب ذلك | قال وكذلك كلما زادت
# 1033 - وكان يقول فيما زاد على المائتين من الدراهم إنه لا شيء فيها حتى
~~تبلغ أربعين وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ ms257 أربعة وعشرين
~~PageV01P476 فجعل الأوقاص في الذهب والورق وأسقطها من البقر | وإنما جاءت
~~السنة بالأوقاص في البقر وإسقاطها من الذهب والورق | فخالفها في الأمرين
~~جميعا
### || ( باب صدقة الغنم وسننها )
# 1034 - قال أبو عبيد حدثنا يزيد بن هارون عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن
~~هرم عن محمد بن عبد الرحمن أن في كتاب صدقة النبي & وفي كتاب عمر بن الخطاب
~~أن الغنم لا يؤخ منها شيء فيما دون الأربعين فإذا بلغت الاربعين ففيها شاة
~~إلى أن تبلغ عشرين ومائة | فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها شاتان
~~إلى المائتين | فإذا زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى ثلاثمائة
~~| قال فإذا زادت الغنم على ثلاثمائة فليس فيما دون المائة شيء | وإن بلغت
~~تسعا وتسعين حتى تكون مائة تامة ثم في كل مائة شاة تامة شاة | ولا تؤخذ
~~هرمة ولا فحل إلا أن يشاء المصدق PageV01P477
# 1035 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب
~~عن سالم بن عبد الله أن في كتاب صدقة النبي & التي كانت عند آل عمر بن
~~الخطاب مثل ذلك في الصدقة الغنم
# 1036 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله وعبد الله بن عبد الله مثل ذلك أو نحوه في صدقة الغنم
# 1037 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج أن عثمان بن عثمان أعطاه كتابا كتب به
~~عبد الله بن أبى بكر لمحمد بن هشام قال وهو زعموا الكتاب الذي كتب به رسول
~~الله & لعمرو بن حزم في صدقة الغنم بمثل ذلك
# 1038 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن أبا بكر ابن عبيد
~~الله أعطاه كتابا نسخه من صحيفة كانت مربوطة بقراب عمر ابن الخطاب مثل ذلك
~~من صدقة الغنم
# 1039 - قال حدثني عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث بن سعد أن في
~~صدقة عمر بن الخطاب مثل ذلك من صدقة الغنم ms258 | قال الليث وأخبرني نافع أنه
~~عرضها على عبد الله بن عمر مرات
# 1040 - قال حدثني يحيى بن بكير عن مالك بن أنس قال قرأت كتاب عمر ابن
~~الخطاب في الصدقة فذكر في الغنم مثل ذلك أيضا
# 1041 - قال أبو عبيد وكذلك يروى عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله
~~ابن أنس عن أنس بن مالك عن أبى بكر الصديق عن النبي & مثله PageV01P478 |
~~قال أبو عبيد وهذا كله هو المعمول به في قول سفيان ومالك وأهل العراق وأهل
~~الحجاز لا أعلم بينهم في ذلك اختلافا
# 1042 - فإذا كانت الغنم سخالا ومسانا فلم يختلفوا أيضا أنها محسوبة معا |
~~فإن كانت كلها صغارا فهي التي اختلف الناس فيها وقد ذكرنا ذلك في صدقات
~~الإبل | والذي عندي فيها أن سنتهما جميعا واحدة ومن ذلك حديث عمر
# 1043 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ايوب عن عكرمة بن خالد عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان إن سفيان بن عبد الله الثقفي كان على الطائف فقدم على
~~عمر فقال له يا أمير المؤمنين شكى إلينا أهل الشاء | فقالوا تعتدوا علينا
~~بالهم ولا تأخذونه قال فاعتد عليهم بالبهم ولا تأخذه حتى يعتد عليهم
~~بالسخلة يريحها الراعي على يديه وقل لهم إنا ندع لكم الربى والوالدة وشاة
~~اللحم والفحل قال وقال ايوب أحسبه قال فحل الغنم ونأخذ منكم العنوق وسطه
~~بيننا وبينكم
# 1044 - قال وحدثنا ابن أبى مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن بشر بن
~~عاصم عن أبيه عن جده سفيان بن عبد الله وعمر مثل ذلك PageV01P479
# 1045 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله عن مكحول عن عمر ابن
~~الخطاب وسفيان بن عبد الله مثل ذلك أيضا إلا أنه قال لا تأخذ الولود ولا
~~الربى ولا إلاكيلة ولا فحل الغنم ولكن خذ الجذع فذلك نصف بيننا وبينهم |
~~قال أبو عبيد هكذا في الحديث الأكيلة | قال أبو عبيد وفي العربية الأكولة
~~والأكولة هي التي تعزل للأكل | وإنما الأكيلة أكيلة السبع
# 1046 - قال حدثنا ms259 هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم قالا في الغنم
~~يعتد بالسخلة ولا يأخذها
# 1047 - قال حدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب بن شابور عن
~~النعمان بن المنذر عن مكحول قال يعتد عليهم بالخروف ولا يؤخذ منهم | قال
~~أبو عبيد فهذه الأحاديث كلها قد يحتمل معناها أن تكون سخالا بلا مسنة
~~ويحتمل أن يكونا معا | وليس في أسنان الغنم ما يؤخذ في الصدقة غير سنين
~~ايضا مثل البقر إلا أنهما في البقر يسميان التبيع والمسنة | وفي الغنم
~~يسميان الجدعة والثنية | وفي ذلك أحاديث
# 1048 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي
~~PageV01P480 عن مكحول | أن عمر بن الخطاب قال لسفيان بن عبد الله في صدقة
~~الغنم خذ الجذع والثني
# 1049 - قال حدثنا هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عن الأوزاعي عن سالم
~~عبد الله بن المحاربي أن عمر بن الخطاب بعث مصدقا فأمره أن يأخذ الجذعة
~~والثنية
# 1050 - قال وحدثني هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر
~~عن مكحول قال تؤخذ الجذعة والثنية في صدقة الغنم
# 1051 - قال أبو عبيد وهذا هو الذي عليه الناس لليوم إلا أن مالك ابن أنس
~~كان يختار أن تؤخذ الجذعة من الضأن والثنية من المعز يشبهها بالأضاحي وهذا
~~فيما نرى | مذهب حسن | وليس بين الذكر والأنثى في البقر والغنم فصل ولا
~~لأحدهما على الآخر فصل في السن كالذي جاء في الإبل
### || ( باب الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع وتراجع الخليطين في صدقة المواشي )
# 1052 - قال حدثنا هشيم قال | أخبرنا هلال بن خباب عن ميسرة أبى صالح عن
~~سويد بن غفلة قال | أتانا مصدق النبي & فسمعته يقول إن في عهدي | أن لا آخذ
~~راضع لبن أو قال من راضع لبن ولا أجمع بين متفرق ولا أفرق بين مجتمع | قال
~~وأتاه رجل بناقة كوماء من الصدقة فأبى أن يأخذها PageV01P481 1053 - قال
~~حدثنا يزيد عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن ms260 محمد ابن عبد الرحمن |
~~أن في كتاب النبي & أن لا تؤخذ في الصدقة هرمه ولا فحل إلا ان يشاء المصدق
~~ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق حذار الصدقة | قال أبو عبيد قوله
~~إلا أن يشاء المصدق هكذا يقول المحدثون وأنا أراه المصدق يعني رب الماشية
# 1054 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق عن عاصم بن صمرة عن علي
~~مثل حديث يزيد عن حبيب بن أبي حبيب وزاد فيه ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار
~~PageV01P482
# 1055 - وكذلك يروى عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس
~~بن مالك عن أبى بكر الصديق عن النبي & مثل ما ذكر عن علي وزاد فيه | وما
~~كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينها بالسوية
# 1056 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن أبا بكر ابن عبيد
~~لله كتب له كتابا نسخه من صحيفة مربوطة بقراب عمر بن الخطاب في الصدقة فذكر
~~مثل حديث الصديق فيما ينهى عنه في الصدقة | من الهرمة وذات العوار والفحل |
~~ومن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع وتراجع الخليطين بالسوية مثل
~~كله
# 1057 - قال حدثني يحيى بن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث عن نافع أن في
~~صدقة عمر بن الخطاب مثل حديث أبي بكر الصديق عن النبي & ومثل حديث أبي بكر
~~بن عبيد الله عن كتاب عمر سواء | قال الليث وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد
~~الله بن عمر مرات
# 1058 - قال حدثني ابن بكير عن مالك بن أنس أنه قرأ ذلك كله في كتاب
~~PageV01P483 صدقة عمر بن الخطاب مثل حديث ابى بكر عن النبي & ومثل حديث أبى
~~بكر بن عبيد الله عن كتاب عمر ومثل حديث الليث عن نافع عن ابن عمر
# 1059 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب بمثل ذلك كله في هذه الخلال التي ذكرناها أجمع
# 1060 - قال حدثنا أبو ms261 الأسود عن ابن لهيعة قال | كتب إلى يحيى بن سعيد |
~~أن سمع السائب بن يزيد يقول | صحبت سعد بن أبى وقاص زمانا فما سمعته يحدث
~~عن النبي & إلا حديثا واحدا قال قال رسول الله & لا يفرق بين مجتمع ولا
~~يجمع بين متفرق في الصدقة | والخليطان | ما اجتمع على الفحل والمرعي والحوض
~~| قال أبو عبيد وقد تكلمت العلماء في تفسير الجمع بين المتفرق والتفريق بين
~~المجتمع قديما فمنهم الأوزاعي وسفيان ومالك بن أنس والليث بن سعد
# 1061 - قال فحدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب عن الأوزاعي
~~قال قوله لا يفرق بين مجتمع يقول لا ينبغي للصدق إذا كان نفر ثلاثة لكل
~~واحد منهم أربعون شاة وهم خلطاء أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة ولا يفرق
~~بينها ثم يأخذ من كل أربعين واحدة | ثم قال وقوله ولا يجمع بين متفرق يقول
~~إذا كان لكل رجل أربعون شاة على حدة فلا ينبغي لهم أن يجمعوها فيحدها
~~المصدق مجتمعة فلا يأخذ منها إلا شاة والواجب عليهم فيها ثلاث | هذا قول
~~الأوزاعي PageV01P484
# 1062 - قال وأخبرني ابن بكير عن مالك بن أنس في قوله لا يجمع بين متفرق
~~مثل قول الأوزاعي سواء وخالفه في الوجه الآخر
# 1063 - قال وقوله لا يفرق بين مجتمع هو أن يكون الخليطان لهما مائتا شاة
~~وشاة فيجب عليهم في ذلك ثلاث شياة فيفرقان عنهما حتى لا يجب على كل واحد
~~منهما إلا شاة فهذا قول مالك
# 1064 - وأما سفيان بن سعيد فالذي يروي عنه أصحابنا وهو المعروف من قوله
~~أنه قال في قوله لا يجمع بين متفرق مثل قول الأوزاعي ومالك سواء لم يختلفوا
~~في هذه الخلة
# 1065 - قال | وأما قوله لا يفرق بين مجتمع فإنه أن يكون عشرون ومائة شاة
~~لرجل واحد فلا ينبغي للمصدق أن يفرقها ثلاث فرق ثم يأخذ من كل اربعين شاة
~~ولكن يأخذ منها جميعا شاة واحدة لأنها ملك لإنسان واحد | فهذا قول سفيان
~~وعليه اهل العراق
# 1066 - قال | حدثنا عبد الله ms262 بن صالح عن الليث بن سعد قال | قوله لا يفرق
~~بين مجتمع هو أن تكون اربعون شاة بين خليطين فلا يفرق بينهما في الصدقة
~~ولكن تؤخذ منهما شاة لأنهما خليطان | قال أبو عبيد وأحسبه قال في قوله لا
~~يجمع بين متفرق كقول الآخرين فاجتمعوا اربعتهم الاوزاعي وسفيان ومالك
~~والليث في تأويل الجمع بين المتفرق واختلفوا في التفريق بين المجتمع
~~PageV01P485 | فذهب مالك وحده إلى أن النهي في الخلتين جميعا إنما وقع على
~~أرباب المال | وتأولهما الآخرون أن إحداهما لرب المال والأخرى للمصدق | قال
~~أبو عبيد والوجه عندي في ذلك ما اجتمع عليه هؤلاء لأن العدوان لا يؤمن من
~~المصدق كما أن الفرار من الصدقة لا يؤمن من رب المال فأوعز النبي & إليهما
~~جميعا | وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن غفلة حين حدث عن مصدق
~~النبي & أنه قال إن في عهدي أن لا أفرق بين مجتمع | ولا أجمع بين متفرق فقد
~~أوضح لك هذا أن النهي للمصدق | وقوله حذار الصدقة بين لك أن النهي لأرباب
~~المال فإذا كانت الماشية بين خليطين فإن فيها بين أهل الحجاز وأهل العراق
~~والشأم اختلافا في التأويل وفي الفتيا مع آثار جاءت بتفسيرها
# 1067 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة قال كتب إلى يحيى ابن سعيد أنه
~~سمع السائب بن يزيد يحدث عن سعد عن النبي & قال الخليطان ما اجتمع على
~~الفحل والمرعى والحوض | قال أبو عبيد قال أبو الأسود وكل شيء حدث به ابن
~~لهيعة عن يحيى فإنما هو كتاب كتب به إليه
# 1068 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد قال
~~الخليطان ما اجتمع على الراعي والحوض والفحل ولم يسنده الليث PageV01P486
# 1069 - قال وحدثنا هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب قال سمعت الأوزاعي
~~يقول إذا جمعهما الراعي والفحل والمراح هذا الخليطان
# 1070 - قال وحدثنا يحيى بن بكير عن مالك بن أنس قال الخليطان أن يكون
~~الراعي واحد والفحل واحد والمراح واحدا قال والخليطان في الإبل ms263 مثل ذلك |
~~قال أبو عبيد وهذا كله قول أهل الحجاز وأهل الشام أن الخليطين يجمع مالهما
~~في الصدقة
# 1071 - وتفسير ذلك أن تكون ثمانون شاة بين نفسين أو خليطين أو يكون عشرون
~~ومائة شاة بين ثلاثة نفر وهم خلطاء في المرعى والفحل والمورد فليس يكون
~~فيها كلها عندهم إلا شاة يلزم كل واحد منهم سهم من قيمة تلك الشاة على قدر
~~حصته من عدد الغنم | فهذا عندهم هو تأويل قوله لا يفرق بين مجتمع وتأويل
~~قوله وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية | وخالفهم سفيان
~~وأهل العراق في التفسير
# 1072 - فقالوا إنما التفريق بين المجتمع والجمع بين المتفرق على الملك لا
~~على المخالطة فقالوا في ثمانين شاة بين خليطين شاتان وفي عشرين ومائة بين
~~ثلاثة خلطاء ثلاث شياه PageV01P487 | قال أبو عبيد والذي عندي في ذلك ما
~~تأوله أولئك للحديث الذي ذكرناه عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا في المرعى
~~والحوض والفحل مع ما فسره يحيى بن سعيد والأوزاعي ومالك والليث | ويصدق ذلك
~~كله الحديث الذي يحدثه معاوية بن حيدة عن النبي &
# 1073 - قال حدثنا ابن أبي زائدة عن بهز حكيم بن معاوية عن أبيه عن جده
~~أنه سمع رسول الله & يقول في كل إبل سائمة في كل أربعين منها ابنة لبون لا
~~تفرق عن حسابها | قال أبو عبيد فإذا كانت هذه الأربعون من الإبل بين خلطاء
~~ثمانية لكل واحد منهم خمس فإن الذي يجب عليها في قول من نظر إلى الملك ثمان
~~من الغنم عن كل رجل شاة | وقد قال النبي & في كل أربعين بنت لبون لا تفرق
~~عن حسابها فأي تفريق أشد من نقلها من أسنان الإبل إلى الغنم وهو & لم يشترط
~~في حديثه إذا كانت ملك واحد ولا أكثر منه إنما ذكر عددها مجتمعة وإنما ذهب
~~من نظر في الملك تشبيها بصدقة الذهب والورق والحب والثمار وقد جاءت السنة
~~في الماشية بخصوصية لها دون غيرها ألا تراه & لم يشترط PageV01P488 النهي
~~عن الجمع بين المتفرق والتفريق بين المجتمع ولم ms264 يأمر بتراجع الخليطين إلا
~~في المواشي خاصة فإذا صيرت سنتها كسنة غيرها بطل شرطة فيها ولما سن من ذلك
~~معنى | وليس لأحذ إبطال هذا القول من سنته ولا تقاس السنن بعضها ببعض ولكن
~~تمض كل سنة على جهتها | قال أبو عبيد وكل هذا الذي حكينا عنه في أمر
~~الخلطاء فإنما ذلك أن يكون كل واحد من الخليطين مالكا لأربعين شاة فصاعدا
# 1074 - فأما إذا كان أحد الخليطين لا يبلغ ملكه أربعين فإن الأوزاعي
~~وسفيان ومالك بن أنس اجتمعوا على أنه لا صدقة عليه | قالوا وتكون الصدقة
~~على الآخر المالك للأربعين فما زادت ولا مرجع له على الآخر بشيء في قولهم
# 1075 - وخالفهم الليث بن سعد فقال إذا كملت الاربعون بين خليطين | ففيها
~~شاة عليهما | قال وهو تأويل قول رسول الله & لا يفرق بين مجتمع وتكون هذه
~~الشاة بينهما على قدر حصصهما من الغنم | قال أبو عبيد وتفسير ذلك أن يكون
~~لأحدهما ثلاثون شاة وللآخر عشر فتجب عليهما شاة ثم يتراجعان وهو أن يرجع
~~صاحب العشر على رب الثلاثين بربع قيمة الشاة حتى يكون إنما يلزمه ربعها
~~ويلزم الآخر ثلاثة أرباعها على قدر أموالهما | فإن كانت الشاة المأخوذة في
~~الصدقة من مال صاحب العشر رجع PageV01P489 على صاحب الثلاثين بثلاثة أرباع
~~قيمتها | وأن كانت من مال صاحب الثلاثين رجع على صاحب العشر بربع قيمتها |
~~في مذهب الليث وتفسيره | فهذا وما أشبهه تأويل قوله وما كان من خليطين
~~فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية في مذهب قول الليث
# 1076 - وأما الأوزاعي ومالك فذهبا إلى أن معنى هذا إنما هو إذا بلغ ملك
~~كل واحد منهما أربعين فزائدا | وذلك كخليطين بينهما مائة شاة لأحدهما ستون
~~وللآخر أربعون ففيها على قولهما شاة واحدة يكون على صاحب الأربعين خمساها
~~وعلى رب الستين ثلاثة أخماسها
# 1077 - وقال سفيان | وأهل العراق سوى ذلك كله في المسألتين جميعا قالوا
~~في الاربعين بين خليطين لا شيء على واحد منهما | فخالفوا الليث في هذا
~~الموضع وقالوا في المائة بين الخليطين فيها شاتان على ms265 صاحب الأربعين واحدة
~~وعلى صاحب الستين أخرى | وتركوا التراجع بينهما فخالفوا الاوزاعي ومالكا
~~لها | قال أبو عبيد وأنا مبين مذهب كل واحد منهما إن شاء الله | أما قول
~~الاوزاعي ومالك فإنهما نظرا في الأربعين فما دونها إلى الملك ولم يعتدا
~~بالمخالطة ونظرا في الزيادة على الأربعين إلى المخالطة ولم يعتدا بالملك |
~~وفي هذا القول ما فيه | وأما أهل العراق فقولهم يشبه أوله آخره في نظرهم
~~إلى الملك وتركهم الاعتداد بالمخالطة إلا أن في ذلك إسقاط سنة رسول الله &
~~وقول عمر بن PageV01P490 الخطاب في التراجع بين الخليطين | وليس لأحد ترك
~~السنة | وأما قول الليث فإنه عندي متبع للحديث في مزاجعة الخليطين | وهو مع
~~هذا يوافق قوله بعضه بعضا | ولا يتناقض بتركه النظر إلى الملك في قليل ذلك
~~وكثيره | واعتماده على المخالطة والاجتماع في الأربعين فصاعدا
# 1078 - ومما يحسن قوله | ما ذكرنا عن عمر في صدقة الغنم حين أمر أن يعتد
~~عليهم بالبهمة لما يدع لهم من الماخض والربى والفحل وشاة اللحم | فرأى أنه
~~يلزمهم التغليظ كما كانت لهم الرخصة | يقول الليث أو ما احتج له فكذلك
~~الخليطان إذا كانت بينهما أربعون لزمها التغليظ | فكانت عليهما الصدقة كما
~~تكون لهما الرخصة في ثمانين شاة بينهما ثم لا يكون عليهما فيها إلا واحدة
~~وكذلك عشرون ومائة بين ثلاثة لا يكون عليهم فيها إلا شاة على كل واحد منهم
~~ثلثها | فيكون هذا بذلك | وقد روي عن طاوس وعطاء قول سوى ذلك كله
# 1079 - قال حدثني حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قال
~~إذا كان الخليطان | يعلمان أموالهما لم يجمع ما لهما في الصدقة قال فذكر
~~لعطاء فقال ما أراه | إلا حقا | قال أبو عبيد وتأويل ذلك في أربعين شاة
~~تكون بين اثنين | يقولان فإن كانا شريكين وكانت الغنم بينهما شائعة غير
~~مقسومة فعليهما الصدقة لأن مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه فإذا
~~كان المالان معلومين وهما مع هذا خليطان فلا صدقة عليهما | ففرقا الحكم
~~فيما بين ms266 الشركاء والخلطاء ولا أعلم أحدا يقول اليوم بهذا PageV01P491
# 1080 - قال أبو عبيد | وقد قال بعض أهل العراق بسوى ما اقتصصنا | قال
~~الخليطان هما الشريكان بأعيانهما اللذان لا يعرف هذا ماله من مال صاحبه |
~~وذلك كعشرين ومائة شاة بين نفسين لأحدهما ثلثها | وهي مشاعة بينهما غير
~~مقسومة | فإن المصدق يأخذ منها شاتين | فيرجع صاحب الثلثين لأنه مالك
~~لثمانين شاة على صاحب الثلث لأنه ملكه إنما يكون أربعين شاة فيأخذ منه ثلثي
~~شاة | وذلك أنه يقول قد أخذ من مالي شاة وثلث وأخذ منك ثلثا شاة | فالواجب
~~عليك مثل الذي يجب علي سواء إنما هو شاة عليك | فلهذا يرجع عليه بالثلث
### || ( باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله وما في ذلك من الفضل وفي العدوان من الإثم )
# 1081 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن
~~قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال قال رسول الله & العامل على
~~الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع
# 1082 - حدثنا عبد لله بن صالح ويحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن يزيد
~~PageV01P492 ابن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~& المعتدي في الصدقة كما نعها
# 1083 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن يونس عن الحسن قال قال رسول الله &
~~المعتدي في الصدقة كما نها
# 1084 - قال حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد عن يحيى ابن
~~عبد الله بن صيفي عن أبى معبد عن ابن عباس قال قال رسول الله & لمعاذ حين
~~بعثه إلى اليمن | إني أبعثك إلى أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا
~~الله | فإن أجابوك إلى ذلك فأعلمهم أن عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة |
~~فإن أجابوك إلى ذلك فأعلمهم أن عليهم صدقة أموالهم فإن أقروا بذلك فخذ منهم
~~واتق كرائم أموالهم وإياك ودعوة المظلوم فإنه ليس لها PageV01P493 دون الله
~~حجاب
# 1085 - قال حدثنا أبو معاوية عن ms267 هشام بن عروة عن أبيه قال بعث رسول الله
~~& مصدقا فقال لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا خذ الشارف والبكر وذا العيب
~~| قال فخرج الرجل حتى انتهى إلى رجل من العرب | فقال | ما جاءني أحد يسألني
~~لله شيئا غيرك لا تأخذ إلا من خيارها فذكر ذلك للنبي & فدعا له | قال أبو
~~عبيد قوله حزرات أنفس الناس يعني خيار المال والشارف من الإبل هي الناب
~~الهرمة | فجاءت الرخصة هاهنا بأخذها وأخذ ذي العيب | والآثار كلها على
~~الكراهة لهما | ولا أعلم لهذا الحديث وجها إلا أن يكون كان في صدر الإسلام
~~قبل أن يطيب الناس أنفسا بالصدقة | فلما أناب المسلمون وحسنت نينهم جرت
~~الصدقة على مجاريها وسنتها في أسنان الإبل الأربع ونهوا عن إعطاء الهرمة
~~وذات العوار | بذلك تواترت الأحاديث
# 1086 - قال حدثنا هشيم ويحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد الأنصارى عن محمد
~~بن يحيى بن حبان عن القاسم بن محمد أن عمر ابن الخطاب مرت به غنم
~~PageV01P494 الصدقة فرأى فيها شاة ذات ضرع ضخم فقال ما أظن أهل هذه أعطوها
~~وهم طائعون لا تأخذوا حزرات المسلمين
# 1087 - وزاد يحيى في حديثه لا تفتنوا الناس نكبوا عن الطعام
# 1088 - قال وحدثني ابن بكير عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى عن
~~القاسم عن عائشة عن عمر مثل ذلك
# 1089 - حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى أن شيخين من أشجع
~~حدثاه | أن عمر بعث بن مسلمة مصدقا قالا | فكان محمد يأتينا فيجلس فما
~~أتيناه به من شاة فيها وفاء بحقه أخذها
# 1090 - قال | وحدثنا أحمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك قال حدثنا
~~عمرو ابن أبي سفيان الجمحي أن جابر بن سعر الديلي | من كنانة أخبره أن أباه
~~أخبره قال | كنت في غنم لي فأتاني رجلان على بعير قال | حسبت أن أحدهما من
~~الأنصار فقالا | نحن رسل رسول الله & في الصدقة فقلت | وما الصدقة قالا |
~~شاة في غنمك فقلت لهما إلى لبون كريمة ms268 فقالا | إنا لم نؤمر بهذه | ثم جئت
~~بما خض | فقالا | إنا لم نؤمر بهذه إنا لم نؤمر بحبلى ولا ذات لبن قال |
~~فقمت إلى عناق | إما ثنية وإما جذعة فأخذاها فوضعاها بينهما ودعوا لي
~~بالبركة ومضيا PageV01P495
# 1091 - قال أبو عبيد وسمعت هشيما يذكر حديثا عن أبي وائل قال أتانا مصدق
~~النبي & فكان يأخذ من كل خمسين ناقة ناقة فأتيته بكبش لي فقلت خذه صدقة هذا
~~| فقال ليس في هذا صدقة | قال أبو عبيد | وقد ذكر هشيم اسم الرجل الذي قبل
~~ابى وائل ولم أفهمه عنه فسألت عنه غيره فإذا هو مغيرة
# 1092 - حدثنا ابن أبى زائدة عن معقل بن عبيد الله عن عطاء بن أبي رباح
~~قال | قال رسول الله & يوم فتح مكة لا جلب ولا جنب ولا شغار في الإسلام ولا
~~تؤخذ صدقات المسلمين إلا على مياههم وبأفنيتهم PageV01P496 | قال أبو عبيد
~~قوله لا جلب يفسر تفسيرين يقال إنه في رهان الخيل أن لا يجلب عليها ويقال |
~~هو في الماشية يقول لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع ثم يرسل إلى أهل المياه
~~ليجلبوا إليه مواشيهم فيصدقها ولكن ليأتهم على مياههم حتى يصدقها هناك وهو
~~تأويل قوله على مياههم وبأفنيتهم | وكذلك يروى عن عمر بن عبد العزيز
# 1093 - قال حدثنا أبو معاوية عن عبد الله بن فلان بن ابى بكر بن عمرو بن
~~حزم عن أبيه قال كتب عمر بن عبد العزيز أن صدقوا الناس على مياههم
~~وبأفنيتهم
# 1094 - قال حدثنا أبو معاوية عن أبي بردة عن حماد عن إبراهيم قال إذا جاء
~~المصدق إلى الماء قسم الغنم قسمين ثم خير صاحب الغنم ثم أخذ الصدقة من
~~القسم الذي بقي
# 1095 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد أن مما كان
~~عمال عمر بن عبد العزيز يصنعون بالمدينة في أخذ الصدقة أن يفرق المال ثلاث
~~فرق ثم يختار صاحبه ثلثا ثم يأخذ صاحب الصدقة حاجته من الثلث الثاني
# 1096 - قال قال الليث والعمل على هذا | قال ms269 أبو عبيد وكذلك يروى عن عمر
~~بن الخطاب
# 1097 - يحدثونه عن معمر عن سماك بن الفضل عن عبد الله بن شهاب أو شهاب
~~ابن عبد الله عن عمر
# 1098 - قال وحدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران
~~PageV01P497 قال لا تؤخذ في الصدقة العجفاء ولا الجرباء ولا العوراء ولا
~~العرجاء التي لا تتبع الغنم قال وكان يكرهها في الأضاحي
### || ( باب ما يستحب لأرباب الماشية أن يفعلوه عند إتيان المصدق إياهم )
# 1099 - قال حدثنا يزيد بن هارون عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن جرير بن
~~عبد الله قال قال رسول الله & لا يصدر المصدق عنكم إلا وهو راض
# 1100 - قال حدثنا جرير بن عبد الحميد وأبو معاوية عن الشيباني عن الشعبي
~~عن جرير بن عبد الله أنه كان يقول لبنيه يا بني | إذا جاءكم المصدق فلا
~~تكتموه من نعمكم شيئا فإنه إن عدل عليكم فهو خير لكم وله وإن جار عليكم فهو
~~شر له وخير لكم ولا تدعوا إذا صدق الماشية وصدرت أن تأمروه أن يدعو لكم
~~بالبركة
# 1101 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي عن يحيى
~~بن أبى كثير قال أبو عبيد لا أراه إلا قال عن مرثد أو عن أبي مرثد عن أبيه
~~قال كنت جالسا مع أبى ذر عند الجمرة الوسطى فجاءه رجل فقال أتانا مصدقو
~~فلان فزادوا علينا أفأكتمهم بقدر ما زادوا فقال أبو ذر لا ولكن أجمع لهم
~~مالك كله ثم قال ثم قل لهم ما كان PageV01P498 لكم من حق فخذوه وما كان من
~~باطل فدعوه فإن تعدوا عليك جمعت صدقتك وما تعدوا عليكك في ميزانك يوم
~~القيامة
# 1102 - قال حدثنا ابن أبى عدي عن حسين المعلم عن يحيى بن أبى كثير عن
~~زاهر بن برنوع أن رجلا جاء إلى ابى هريرة فقال أأخبأ منهم كريمة مالي قال
~~فقل لا إذا أتوكم فلا تعصوهم وإذا أدبروا فلا تسبوهم فتكون عاصيا خفف عن
~~ظالم ولكن ms270 قل هذا مالي وهذا الحق فخذ الحق وذر الباطل فإن أخذه فذاك وإن
~~تعداه إلى غيره جمعا لك في الميزان يوم القيامة
# 1103 - قال حدثنا حجاج عن شعبة عن يعلي بن عطاء عن عمرو بن حبشي قال قال
~~لي عبد الله بن عمرو يا عمرو بن حبشي كيف أنت إذا بعث عليكم مصدقون
~~يسألونكم العداء ثم قال أعطهم ما سألوك وإلا ضربوا راسك فوقع رأسك ههنا
~~وجسدك ههنا ثم لا يتكم فيك أحد
# 1104 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول إذا جاءك المصدق فادفع إليه صدقتك ولا تتبعها منة ووله
~~منها ما تولى
# 1105 - حدثنا يحيى بن بكير عن عبد الله بن لهيعة عن أبى يونس مولى أبى
~~هريرة أنه سمع أبا هريرة وأبا أسيد صاحبي رسول الله & يقولان إن حقا على
~~الناس إذا قدم عليهم المصدق أن يرحبوا به ويخبروه بأموالهم كلها ولا يخفوا
~~عنه شيئا | فإن عدل فسبيل ذلك وإن كان غير ذلك واعتدى لم يضر إلا نفسه
~~وسيخلف الله لهم PageV01P499
### || ( باب فروض زكاة الذهب والورق وما فيهما من السنن )
# 1106 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن
~~عبد الرحمن الأنصاري أن في كتاب رسول الله & وفي كتاب عمر في الصدقة أن
~~الذهب لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ عشرين دينارا | فإذا بلغ عشرين دينارا ففيه
~~نصف دينار | والورق لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ مائتي درهم | فإذا بلغ مائتي
~~درهم ففيها خمسة دراهم
# 1107 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
~~قال في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل مائتي
~~درهم خمسة دراهم
# 1108 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عكرمة بن خالد أن أبا بكر بن عبيد
~~الله كتب له كتابا نسخه من صحيفة كانت مربوطة بقراب عمر بن الخطاب قال وفي ms271
~~الرقة ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواقي
# 1109 - قال حدثنا ابن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث عن نافع ان ذلك في
~~كتاب صدقة عمر PageV01P500
# 1110 - قال الليث وحدثني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات
# 1111 - قال وحدثني ابن بكير عن مالك بن أنس أنه قرأ ذلك في كتاب عمر في
~~الصدقة
# 1112 - قال أبو عبيد وكذلك الحديث المرفوع الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة
~~عن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن ابى بكر الصديق عن النبي & إلا أنه
~~قال | في الرقة ربع العشر | قال أبو عبيد | وقد ذكر الذهب في بعض الحديث
~~المرفوع
# 1113 - يحدثونه عن ابن أبى ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن النبي & قال ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا في أقل من
~~درهم | صدقة | قال أبو عبيد | فهذا لا اختلاف فيه بين المسلمين | إذا كان
~~الرجل قد ملك في أول السنة من المال ما تجب في مثلة الصدقة وذلك مائتا درهم
~~أو عشرون دينارا أو خمس من الإبل أو ثلاثون من البقر أو أربعون من الغنم
~~فإذا ملك واحدة من هذه الأصناف من أول الحول إلى آخره فالصدقة واجبة عليه
~~في قول الناس جميعا | وهذا هو الذي يسميه مالك بن أنس وأهل المدينة | نصاب
~~المال | كذلك حدثنيه عنه ابن بكير
# 1114 - وهو عند الليث مثل ذلك يسميه نصابا | حدثنيه عنه عبد الله ابن
~~صالح
# 1115 - وأهل العراق يسمونه أصل المال PageV01P501 | فإن حال الحول والمال
~~أكثر من ذلك النصاب والأصل فإن مالك بن أنس قال | عليه في الماشية زكاة
~~جميع ما في يديه
# 1116 - حدثني بذلك عنه ابن بكير وهو قول الليث أيضا في الماشية حدثناه
~~عنه عبد الله بن صالح | قال أبو عبيد ولا أدري ما كانا يقولون في الصامت
# 1117 - وأما أهل العراق فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك من الصامت
~~والماشية | وذلك لأن أصل ms272 المال عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة | قالوا |
~~فكذلك ما أضيف إليه كان مثله
# 1118 - واحتجوا في ذلك بحديث عمر في اعتداده بالبهم والسخلة أنهما يحسبان
~~مع الغنم يقولون | فقد علم أن السخلة لم يحل عليها الحول ولكنها لما اضيفت
~~إلى ما تجب في مثله الصدقة لحقت به | فشبه أهل العراق الصامت من المال
~~بالماشية قياسا على قول عمر في البهم والسخال
# 1119 - قال أبو عبيد | وأما أنا فإن الذي عندي فيه | الاتباع لما قال عمر
~~في الماشية خاصة | وأرى الدراهم والدنانير مفارقين لها في التشبيه وذلك
~~لخلتين من المرافق جعلتا لأهل المواشي في السنة ليس لأهل الذهب والورق
~~منهما واحدة
# 1120 - أما الأولى فإن ما بين الفريضتين من الأشناق والأوقاص في الماشية
~~معفو لأهله عنه
# 1121 - والخلة الأخرى هي التي فسرها عمر نفسه | فقال | إنا ندع لهم الربى
~~والماخض والفحل وشاة اللحم فاستجاز الاحتساب بالبهم عليهم لما PageV01P502
~~أدخل لهم من المرافق فكان هذا بذا وإن أهل الذهب والورق ليس لهم من هذا كله
~~شيء ولكن عليهم في أموالهم الاستقصاء ولا يجوز لهم أن يعطوا درهما ولا
~~دينار فيه خساسة مكان جيد | وليس في مالهم شنق ولا وفص إنما هو ما زاد على
~~المائتين أو على عشرين مثقالا فعليهم بالحساب إلا في قول غير معمول به |
~~فما تشبه أموال هؤلاء من أموال أولئك | وقد افترقا في السنة والنظر جميعا |
~~على أن عمر إنما خص في حديثه الماشية خاصة | وقد كان يأخذ زكاة الناس من
~~الصامت ولم يأتنا عنه فيها من هذا شيء | فنحن نخص ما خص | ونعم ما عم | فلا
~~نرى فيما سوى الماشية صدقة إلا بعد الحول من يوم يستفاد المال | وبهذا
~~تواترت الآثار
# 1122 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبى إسحاق عن عاصم ابن ضمرة عن
~~علي رضى الله عنه قال ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول
# 1123 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه قال ms273
~~مثل ذلك PageV01P503
# 1124 - قال حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن جابر بن زيد
~~عن ابن عمر مثل ذلك
# 1125 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن الحرث بن عمير عن محمد بن عقبة قال
~~قاطعت مكاتبا لي فسألت القاسم بن محمد عن الزكاة فقال أما أبو بكر | فكان
~~إذا أراد أن يعطى الرجل عطاءه سأله هل عنده مال قد حلت فيه الزكاة فإن
~~أخبره أن عنده مالا قد حلت فيه الزكاة قاصه مما يريد أن يعطيه | وإن أخبره
~~أن ليس عنده مال قد حلت فيه الزكاة سلم إليه عطاءه
# 1125 -
# 1126 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى
~~سلمة عن محمد بن عقبة عن القاسم بن محمد عن أبى بكر مثل ذلك إلا أنه لم
~~يذكر المكاتب
# 1127 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبى
~~سلمة عن عمر بن حسين عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون قالت كان عثمان بن عفان
~~إذا خرج العطاء أرسل إلى أبي فقال إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة
~~حاسبناك به من عطائك
# 1128 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن هبيرة ابن يريم
~~قال كان عبد الله بن مسعود يعطينا العطاء في زيل صغار ثم يأخذ منه الزكاة |
~~قال أبو عبيد وإنما وجه حديث عبد الله هذا عندي على مذهب حديث ابى بكر
~~وعثمان أنهما إنما كانا يأخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء لا لما يستقبل
# 1129 - يبين ذلك حديث له آخر يحدثونه عن سفيان عن PageV01P504 خصيف عن
~~أبى عبيدة عن عبد الله أنه قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى يحول عليه
~~الحول | قال أبو عبيد وكذلك حديث يروى عن طارق بن شهاب
# 1130 - قال حدثنا خالد بن عمرو عن إسرائيل عن مخارق عن طارق قال | كانت
~~أعطياتا تخرج في زمن عمر لم تزك حتى كنا نحن نزكيها | قال ms274 أبو عبيد فهذا
~~يبين لك أن الزكاة لم تكن تؤخذ من العطاء إلا لما كان عندهم ولو كان للعطاء
~~لأخذ منه الزكاة | وقوله حتى نكون نحن نزكيها فقد يحتمل أن يكون أراد إنا
~~نخبرهم بما يجب علينا نحن من الزكاة | قال أبو عبيد فقد تواترت الآثار عن
~~عليه أصحاب رسول الله & بهذا | ولم يذكروا ما يضاف إلى المال أنه يزكى معه
~~| ولو أرادوا هذه المنزلة لدفعوا إليهم العطاء حتى يصير مضافا إلى ما عندهم
~~| ثم يأخذوا الزكاة من المالين جميعا | قال أبو عبيد | وقد روى أيضا مثل
~~هذا مرفوعا من وجه إلا أن في إسناده شيئا
# 1131 - قال سمعت شجاع بن الوليد يحدثه عن حارثة بن أبى الرجال عن عمرة عن
~~عائشة عن النبي & أنه قال ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول PageV01P505
~~| قال أبو عبيد فإن كان لهذا أصل فهو السنة وإلا ففيمن سمينا من الصحابة
~~قدوة ومتبع | وقد روى عن ابن عباس شيء كأنه سوى هذا كله
# 1132 - قال حدثنا يزيد عن هشام بن حسان عن عكرمة عن ابن عباس في الرجل
~~يستفيد المال | قال يزكيه يوم يستفيده
# 1133 - قال وحدثنا ابن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن جابر بن زيد عن
~~ابن عباس مثل ذلك | قال أبو عبيد فقد تأول الناس أو من تأوله منهم أن ابن
~~عباس أراد الذهب والفضة | ولا أحسبه أنا أراد ذلك | وكان عندي أفقه من أن
~~يقول هذا لأنه خارج من قول الأمة ولكني أراه أراد زكاة ما تخرج الأرض فإن
~~أهل المدينة يسمون الأرضين أموالا | ولا نعلم في السنة مالا يجب فيه الصدقة
~~حين يملكه ربه سوى ما تخرج الأرض فإن لم يكن ابن عباس رحمه الله أراد هذا
~~فلا أدري ما وجه حديثه | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في المال الذي يكون أوله
~~ما يجب في مثله الزكاة وهو الذي يقال له النصاب والأصل PageV01P506
# 1134 - فإذا كان المال ليس بنصاب ولا أصل ولكنه أقل من ذلك ms275 مما لا تجب في
~~مثله الزكاة كرجل ملك في أول الحول خمسة دنانير أو أربعا من الإبل فإن مالك
~~بن أنس قال فيها إن كان تجر في تلك الدنانير الخمسة | فنمت حتى حال الحول
~~عليها وهي عشرون فصاعدا أو نتجت الإبل الأربع فصارت خمسا أو أكثر من ذلك
~~فإن الزكاة واجبة في جميعها | قال أبو عبيد فذهب مالك إلى أن ربح المال
~~إنما هو راجع إلى أصله وأن الأولاد من أمهاتها فجعلها لاحقة بها
# 1135 - قال فإن كانت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف ولكنها من فائدة
~~استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك فأنه لا زكاة في المال الأول ولا في
~~الفائدة | ولكنه يستأنف به حولا من يوم استفادة ففرق مالك بين الفائدة وبين
~~الولادات والأرباح | قال أبو عبيد كذلك حدثنيه عنه ابن بكير أو بكلام هذا
~~معناه ولا نعلم أحدا فرق بين هذين قبلة
# 1136 - وأما سفيان وأهل العراق وأكثر أهل الحجاز غير مالك ومن قال بقوله
~~فليس عندهم بين ذلك كله فرق ولا يرون أن الصدقة تجب في شيء من هذا حتى
~~يستأنف حولا من يوم صارت الزيادة في يديه إن كانت من نتاج أو نماء أو هبة
~~أو ميراث أو غير ذلك بعد أن تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة | وقد
~~روي عن إبراهيم مثل ذلك PageV01P507
# 1137 - قال حدثنا | جرير عن مغيرة عن إبراهيم في رجل أصاب خمسين درهما ثم
~~أصاب مائة درهم ثم أصاب تمام المائتين أو أكثر من ذلك قال تجب عليه الزكاة
~~من يوم يحول الحول بعد المائتين
# 1138 - قال أبو عبيد وكذلك هو عندنا نرى النماء في المال النتاج كغيرهما
~~من الفوائد إنما ذلك كله هبة من هبات الله وسيبه الذي يفيد به العباد
# 1139 - وهذا الباب كله إنما هو في المال الذي يستأنف صاحبه ملكه استئنافا
~~في أول الحول ثم يضاف إليه غيره | فأما إذا كان المال الأول من بقية مال قد
~~كانت الزكاة حلت فيه قبل ذلك ثم أضيف ms276 إلى هذه البقية مال آخر فهذا الذي قال
~~فيه إبراهيم إنه يزكى الأولى والآخر
# 1140 حدثنا عباد بن العوام عن الحجاج بن أرطأة قال تذاكرنا في منزل الحكم
~~بن عتيبة الرجل يستفيد المال قبل حلول الزكاة بشهر أو شهرين أو ثلاثة
~~فحدثنا الفضيل بن عمرو عن إبراهيم | أنه قال في ذلك يزكيه مع ماله قال
~~فرأيتهم اتفقوا على ذلك
# 1141 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن
~~قال | إن كان له مال غيره حين تحل زكاته
# 1142 - حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قال إذا حضر الشهر الذي وقت الرجل أن
~~يؤدي فيه زكاة ماله أدى عن كل مال له
# 1143 - قال أبو عبيد وهذا القول عند أهل العراق إنما هو أن يكون المال
~~PageV01P508 الثاني مضافا إلى بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه فيلحقون
~~بعضه ببعض وليس هذا مذهب قول إبراهيم والحسن في كل الحالات عندي إنما ذلك
~~في المال المختلط الذي لا يوقف على وقت استفادته كالرجل التاجر أو غيره
~~يستفيد الشيء بعد الشيء في الأيام من الأرباح أو غيرها فيأتي عليه الحول
~~وهو لا يحصى ما مضى من فوائده ولا يقف على أوقاتها فهذا الذي يضم بعض ماله
~~إلى بعض ثم يزكيه كله لأنه لا يقدر على زكاة المال الأول إلا بهذا الفعل
~~فأمر أن يأخذ في ذلك بالاحتياط فيزكيه أجمع فأما من تبين له مال أفاده
~~بعينه قبل الحول وعلم مبلغه ووقته فما بال هذا يضيفه إلى الأول وإنما السنة
~~أن لا زكاة في مال إلا بعد الحول فكيف ينتقل حق لزم مالا إلى مال سواه
~~وإنما الحكم أن لا يلزم كل مال إلا حقه | وقد روى عن عمر بن عبد العزيز شيء
~~يفسر هذا
# 1144 - حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن قطن بن فلان قال مررت بواسط زمن عمر
~~بن عبد العزيز فقالوا قرئ علينا كتاب أمير المؤمنين أن لا تأخذوا من أرباح
~~التجار شيئا حتى يحول عليها الحول ms277
# 1145 - قال حدثنا معاذ عن ابن عون قال أتيت المسجد وقد قرئ الكتاب | فقال
~~صاحب لي لو شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز في أرباح التجار أن لا يعرض لها
~~حتى يحول عليها الحول | قال أبو عبيد أفلست ترى أن عمر استأنف بالربح حولا
~~ولم يضمه إلى أصل PageV01P509 المال ثم يزكيه معا فإذا كان لا يرى أن يضم
~~نماء المال إليه وهو منه فالفائدة من ذلك أبعد
# 1146 - وهو مخالف لقول مالك إذ رأى أن يضم الربح إلى أصل المال وفرق بين
~~الربح والفائدة | وهو عندنا على ما قال عمر بن عبد العزيز أنه لا زكاة في
~~الربح أيضا حتى يحول عليه الحول وقد كان الليث يقول نحو هذا
# 1147 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث قال إنما يزكى ما أضيف إلى نصاب
~~المال من الماشية | فأما الدراهم والدنانير فإنه يستقبل بهما حولا من يوم
~~استفادهما | قال أبو عبيد وقد روى عن الزهري أنه كان يقول سوى ذلك كله
# 1148 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري قال إن كان ما بقي
~~عنده أكثر والفائدة أقل زكاة | وإن كان ما أفاد أكثر فلا يزكيه | قال أبو
~~عبيد فهذا ما جاء في زكاة الدراهم إذا بلغت في رأس الحول مائتين وفي
~~الدنانير إذا بلغت عشرين | فإذا نقصنا من ذلك كله فإن في هذا خمسة أقوال
# 1149 - قال حدثنا عباد بن العوام عن عبيدة قال سألت إبراهيم عن رجل
~~PageV01P510 له مائة درهم وعشرة دنانير فقال يعطى من هذه بحصتها ومن هذه
~~بحصتها
# 1150 - قال وسألت الشعبي فقال يحسب الأقل على الأكثر فإذا بلغت فيها
~~الزكاة زكاها | قال أبو عبيد يعني أن يحسب الأقل بقيمته وسعره يومئذ |
~~فهذان قولان
# 1151 - وأما القول الثالث فأن يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة إذا ضمها إلى
~~الدراهم وإن كان السعر بأقل من ذلك أو أكثر
# 1152 - وأما القول الرابع فأن تكون الدنانير هي المضمومة إلى الدراهم
~~بقيمتها أبدا وأن كانت أقل من الدراهم أو ms278 أكثر
# 1153 - وأما القول الخامس فاسقاط الزكاة من المالين جميعا فلا يكون فيهما
~~شيء حتى تبلغ الدراهم مائتين والدنانير عشرين | ولكل واحد من هذه الأقوال
~~وجه يحتمله | فأما من ذهب إلى الحصص فيقول إنما تجب في المال الزكاة في
~~ذاته ولا يتحول PageV01P511 حق لزمه إلى غيره ولذلك لا يضم أحدها إلى الآخر
~~وهذه حجة لإبراهيم وهو قول مالك بن أنس | وأما الذي ذهب إلى ضم الأقل إلى
~~الأكثر فإنه يجعلهما مالا واحدا يقول | رأيت الدراهم والدنانير ثمنا
~~للاشياء ولا تكون الأشياء ثمنا لهما ورأيتهما مع هذا لا يحل بيع أحدهما
~~بالآخر نسأ فدلني ذلك على أنهما نوع واحد فأضم الأقل إلى الأكثر بسعره |
~~فهذه حجة الشعبي فيما نرى وبه كان يقول الأوزاعي حدثني بذلك عنه ابن كثير
# 1154 - وبه كان يقول سفيان وأهل العراق | وأما الذي يجعل الدنانير مضمومة
~~إلى الدراهم أبدا إذا جامعتها وإن كانت أكثر من الدراهم فإنه يذهب إلى أن
~~السنة إنما جاءت في زكاة الدراهم وهي التي ثبتت عن النبي & يقول وإنما رأى
~~المسلمون الزكاة في الذهب تشبيها بالدراهم | فأنا أجعلها بمنزلة العرض في
~~أموال التجار واضمها إلى الدراهم بقيمتها | وهذا مذهب يذهب إليه بعض من
~~يقول بالحديث والأثر
# 1155 - وقد روى شيء يشبهه عن عطاء والزهري أنهما كانا يجعلان الدنانير
~~بمنزلة العرض | وأما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة ولا يلتفت إلى قيمتها
~~فإنه يذهب PageV01P512 إلى أنها كذا عدلت في الأصل بها يقول ألا ترى أنها
~~لا تجب فيها زكاة حتى تبلغ عشرين كما لا تحب في الدراهم زكاة حتى تبلغ
~~مائتين فلما تساويا وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها
# 1156 - وهذا قول لم أسمع أحدا يوله غير محمد بن الحسن فإنه أخبرني وأن
~~ذلك رأيه | وخالف فيه أصحابه | وأما الذي يسقط الزكاة من المالين جميعا حتى
~~تبلغ الدراهم مائتين والدنانير عشرين فإنه يذهب إلى السنة نفسها | قال
~~رايتها قد فرقت بينهما وجعلتها نوعين مختلفين
# 1157 - وذلك أن رسول الله & جعل الفضة بالفضة ربا إلا ms279 مثلا بمثل | فسوى
~~بينهما إذا كانتا نوعا واحدا | وكذلك الذهب بالذهب | ثم أحل & الذهب بأضعاف
~~الفضة إذ كانا نوعين مختلفين | يقول فكيف أجمع بينهما وأجعلهما جنسا واحدا
~~| وقد جعلهما رسول الله & جنسين
# 1158 - وهذا قول ابن ليلى وشريك والحسن بن صالح PageV01P513 | وهذا عندي
~~هو ألزم الأقوال لتأويل الآثار وأصحها في النظر مع الاتباع لهذه الحجة التي
~~في الصرف ولحجة أخرى في الزكاة نفسها أيضا | وذلك أن رجلا لو ملك عشرين
~~دينارا من غير دراهم | وسعر الدنانير يومئذ تسعة دراهم أو أقل من ذلك كانت
~~الزكاة واجبة عليه وهو غير مالك لمائتي درهم | ولو كانت له عشرة دنانير
~~وقيمة الدنانير يومئذ عشرون درهما أو أكثر لم تكن عليه زكاة وهو مالك
~~لمائتي درهم فصاعدا | أفلست ترى أن معنى الدراهم قد زال ههنا عن معنى
~~الدنانير وبان منه فما بال الدنانير تضم إلى الدراهم ثم تكون مرة عروضا إذ
~~انقصت من العشرين وتكون عينا إذا تمت عشرين وليس الأمر عندي إلا على ما قال
~~ابن أبي ليلى وشريك والحسن | أنهما مالان مختلفان كالإبل مع الغنم وكالبر
~~مع التمر لا يضم واحد من هذا إلى صاحبه | فهذا ما في الدراهم إذا نقصت من
~~المائتين | وفي الدنانير إذا نقصت من العشرين PageV01P514
# 1159 - فإذا بلغت هذه مائتين وهذه عشرين استوت الأقوال فيهما وزال
~~الاختلاف | فإن زادتا على ذلك كان فيهما ثلاثة أقوال
# 1160 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبى إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
~~قال في كل عشرين دينارا نصف دينار وفي كل أربعين دينارا دينار وفي كل
~~المائتي درهم خمسة دراهم وما زاد فبالحساب
# 1161 - قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن أبى اسحاق عن عاصم ابن
~~ضمرة عن علي مثل ذلك
# 1162 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين عن خالد
~~الحذاء عن ابن عمر قال في كل مائتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب
# 1163 - حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال في ms280 كل مائتي درهم
~~خمسة دراهم وما زاد فبالحساب
# 1164 - قال وحدثنا سعيد بن عفير عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن رزيق
~~بن حيان الدمشقي قال أبو عبيد | أهل العراق يقولون زريق | أولئك أعلم به
~~يعني أهل مصر قال وكان رزيق على جواز مصر في زمن الوليد وسليمان وعمر بن
~~عبد العزيز فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه | أن انظر من مر بك من
~~المسلمين فخذ مما ظهر من أموالهم مما يديرون في التجارات | من كل أربعين
~~PageV01P515 دينارا | دينارا | وما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرين دينارا |
~~فإن نقصت ثلث دينار فدعها
# 1165 - قال حدثنا ابن أبى مريم عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن رزيق
~~بن حيان عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك | قال أبو عبيد فهذا أحد الأقوال
# 1166 - وأما الثاني فإن ابن طارق حدثنا عن يحيى بن أيوب عن حميد الطويل
~~عن أنس بن مالك قال بعثني عمر بن الخطاب وأبا موسى الأشعري إلى العراق فجعل
~~أبا موسى على الصلاة وجعلني على الجباية | وقال إذا بلغ مال المسلم مائتي
~~درهم فخذ منها خمسة دراهم | وما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما درهم
# 1167 - قال وحدثني يحيى بن بكير عن الليث بن سعد عن يحيى ابن ايوب عن
~~حميد عن أنس قال ولاني عمر بن الخطاب الصدقات فأمرني أن آخذ PageV01P516 من
~~كل عشرين دينارا نصف دينار وما زاد فبلغ أربعة دنانير ففيه درهم وأن آخذ من
~~مائتي درهم خمسة دراهم فما زاد فبلغ أربعين درهما ففيه درهم
# 1168 - قال وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن في الدراهم تزيد على المائتين
~~تسعة وثلاثين درهما | قال لا شيء في ذلك الفضل حتى تكون ثمانين ثم كذلك
# 1169 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس عن ابن شهاب
~~قال | ليس في النيف بعد المائتين شيء حتى تبلغ أربعين درهما
# 1170 - قال أبو عبيد وأما القول الثالث فشيء يروى ms281 عن طاوس أنه قال إذا
~~زادت على المائتين فلا شيء فيها حتى تبلغ أربعمائة فيكون فيها عشرة دراهم
~~ثم إن زادت فلا شيء فيها حتى تبلغ ستمائة درهم ثم كذلك | يروى هذا عن ابن
~~جريج عن هشام بن حجر عن طاوس
# 1171 - قال أبو عبيد فأراه إنما ذهب في هذا إلى تأول الحديث إذا بلغت
~~الرقة مائتين ففيها ربع العشر وإلى الحديث الآخر في كل مائتين خمسة دراهم
~~فجعل المائتين وقتا واحدا وألغى ما دون ذلك تشبيها بما جاء في الماشية في
~~كل خمس من الإبل شاة | وفي كل عشر شاتان | ولا نعلم أحدا وافق طاوسا على
~~هذا ولا عمل به PageV01P517
# 1172 - وأما القول الذي يروى عن عمر والحسن وابن شهاب فإنه عندي على
~~تأويل الأواقي أنه لما جاء في الأثر أنه ليس في أقل من خمس أواقي شيء ثم
~~فيها خمسة دراهم رأوا أن في كل أوقية درهما | ولم يروا في الكسور شيئا إذا
~~لم يكن لها ذكر في الحديث
# 1173 - وبهذا القول كان يقول الأوزاعي | حدثنا عنه ابن كثير | قال أبو
~~عبيد وقد يحتمل قول عمر بن الخطاب في كل أربعين درهما درهم وفي كل أربعة
~~دنانير درهم أن يكون إنما أراد أن يفهم الناس الحساب وأن يعلمهم أن في كل
~~أوقية درهما | وهو مع هذا يرى أن ما زاد على المائتين وعلى عشرين دينارا
~~ففيه الزكاة بالحساب
# 1174 - وأما القول الأول الذي قال به علي وابن عمر وإبراهيم وعمر بن عبد
~~العزيز فإنه عندنا المعمول به والذي عليه الجمهور الأعظم من المسلمين | وبه
~~كان يقول ابن أبي ليلى وسفيان ومالك ومع اجتماعهم عليه أنه موافق لتأويل
~~الحديث المرفوع
# 1175 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وحماد بن سلمة كلاهما عن عمرو ابن
~~يحيى بن عمارة بن أبي حسن المازني عن أبيه عن أبى سعيد الخدري قال قال رسول
~~الله & ليس في أقل من خمس أواقي صدقة وليس في أقل من خمس ذود صدقة | وليس
~~في اقل من ms282 خمسة اوسق PageV01P518 صدقة
# 1176 - قال وحدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن أبى
~~سعيد الخدري عن النبي & مثل ذلك | قال أبو عبيد افلا ترى & حين أخبر أن ليس
~~في أقل من خمس أواقي شيء | أنه قد جعل الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه
~~الصدقة وبين ما لا تجب
# 1177 - فتبين لنا بقوله هذا | أن الزائد على الخمس سواء قليله وكثيره وأن
~~الزكاة واجبة فيه إذ لم يذكر بعد الخمس وقتا آخر كتوقيته في الماشية حين
~~قال في كل خمس شاة | وفي كل عشر شاتان فجعل صدقة الماشية خاصة مراتب بعضها
~~فوق بعض | وألغى ما بينهما | وجعل الصامت وما تخرج الأرض كله بمنزلة واحدة
~~إذا بلغت الخمس فصاعدا | ثم شرحه علي وابن عصر وإبراهيم وعمر ابن عبد
~~العزيز بقولهم وما زاد فبالحساب ثم أتبعهم على ذلك ابن أبي ليلى وسفيان
~~ومالك | قال أبو عبيد | وكذلك القول عندنا PageV01P519
### || ( باب الصدقة في التجارات والديون وما يجب فيها وما لا يجب )
# 1178 - قال | حدثنا أحمد بن خالد الوهبي من أهل حمص قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن عبد القاري قال
~~كنت على بيت المال زمن عمر بن الخطاب | فكان إذا خرج العطاء جمع أموال
~~التجار ثم حسبها | شاهدها وغائبها ثم أخذ الزكاة من شاهد المال على الشاهد
~~والغائب
# 1179 - قال | حدثنا يحيى بن سعيد وابو معاوية ويزيد كلهم عن يحيى ابن
~~سعيد عن عبد الله بن أبي سلمة عن أبي عمرو بن حماس عن أبيه قال مر بى عمر
~~فقال | يا حماس أد زكاة مالك | فقلت | مالي مال إلا جعاب وأدم | فقال |
~~قومها قيمة ثم أد زكاتها
# 1180 - قال وحدثني عثمان بن صالح عن بكر بن مضر عن محمد ابن عجلان عن ابى
~~الزناد عن أبى عمرو بن حماس عن أبيه عن عمر مثل ذلك أو نحوه PageV01P520
# 1181 - قال حدثني سعيد بن عفير عن يعقوب ms283 بن عبد الرحمن القاري عن موسى بن
~~عقبة لا أدري أذكره عن نافع أم عن غيره قال قال ابن عمر ما كان من رقيق أو
~~بز يراد به التجارة ففيه الزكاة
# 1182 - قال وحدثنا يزيد عن حبيب بن أبى حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن
~~زيد أنه قال في مثل ذلك قومه بنحو من ثمنه يوم حلت فيه الزكاة ثم أخرج
~~زكاته
# 1183 - على أن ابن عباس كان يقول لا بأس بالتربص حتى يبيع والزكاة واجبة
~~عليه
# 1184 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال
~~إذا حلت عليك الزكاة فانظر ما كان عندك من نقد أو عرض للبيع فقومه قيمة
~~النقد | وما كان من دين في ملأة فاحسبه ثم اطرح منه ما كان عليك من الدين
~~ثم زك ما بقي
# 1185 - قال حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قال إذا حضر الشهر الذي وقت
~~الرجل أن يؤدي فيه زكاته أدى كل مال له | وكل ما ابتاع من التجارة وكل دين
~~إلا ما كان منه ضمارا لا يرجوه PageV01P521
# 1186 - قال وحدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال يقوم الرجل
~~متاعه إذا كان للتجارة إذا حلت عليه الزكاة فيزكيه مع ماله
# 1187 - قال وحدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال ليس في الجوهر
~~واللؤلؤ وأشباه ذلك زكاة إلا أن يكون اشترى للتجارة
# 1188 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن حماد عن إبراهيم وسالم
~~عن سعيد بن جبير أنهما قالا مثل ذلك
# 1189 - قال حدثنا هشيم عن حجاج عن عطاء أنه قال مثل ذلك
# 1190 - قال أبو عبيد وبهذه الاحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد وأهل
~~العراق في تقويم متاع التجارة وضمه إلى سائر المال
# 1191 - وأما مالك بن أنس فإنه قال مثل ذلك في المال الذي يدار للتجارة
~~ولا ينض لصاحبه منه شيء تجب فيه الزكاة | قال وأما العروض التي تكون عند
~~صاحبها سنين فليس عليه ms284 فيها شيء حتى يبيعها ثم لا يكون في ثمنها إلا زكاة
~~واحدة | وذلك أنه ليس عليه أن يخرج على المال زكاة من مال سواه | قال حدثني
~~بذلك كله عنه يحيى بن بكير PageV01P522
# 1192 - قال أبو عبيد والذي عندنا في ذلك ما يقال سفيان وأهل العراق أنه
~~ليس بين ما ينض وما لا ينض فوق | على ذلك تواترت الأحاديث كلها عمن ذكرنا
~~من الصحابة والتابعين وإنما أجمعوا عن ضم ما في يديه من مال التجارة إلى
~~سائر ماله النقد | فإذا بلغ ذلك ما تجب في مثله زكاة زكاه | وما علمنا أحدا
~~فرق ما بين الناض وغيره في الزكاة قبل مالك
# 1193 - قال وقد قال بعض من يتكلم في الفقه إنه لا زكاة في أموال التجارة
~~| واحتج بأنه إنما أوجب الزكاة فيها من أوجبها بالتقويم ثم قال وإنما يجب
~~على كل مال الزكاة في نفسه والقيمة سوى المتاع فأسقط عنه الزكاة لهذا
~~المعنى
# 1194 - وهذا عندنا غلط في التأويل لأنا قد وجدنا السنة عن رسول الله &
~~وأصحابه أنه قد يجب الحق في المال ثم يحول إلى غيره مما يكون إعطاؤه أيسر
~~على معطيه من الأصل
# 1195 - ومن ذلك كتاب النبي & إلى معاذ باليمن في الجزية أن على كل حالم
~~دينارا أو عدله من المعافر | فأخذ النبي & العرض مكان العين PageV01P523
# 1196 - ثم كتب إلى أهل نجران إن عليهم الفي حلة في كل عام أو عدلها من
~~الأواقي | فأخذ العين مكان العوض
# 1197 - وكان عمر يأخذ الإبل من الجزية | وإنما أصلها الذهب والورق
# 1198 - وأخذ علي بن أبى طالب والإبر والحبال والمسال من الجزية
# 1199 - وقد روى عن معاذ في الصدقة نفسها انه أخذ مكانها العروض وذلك قوله
~~إيتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة فإنه أهون عليكم وأنفع
~~للمهاجرين بالمدينة
# 1200 - وروى عن ابن مسعود أن امرأته قالت له إن لي طوقا فيه عشرون مثقالا
~~فقال أدى عنه خمسة دراهم
# 1201 - قال أبو عبيد فكل هذه الأشياء قد أخذت فيها حقوق من ms285 غير المال
~~الذي وجبت فيه تلك الحقوق فلم يدعهم ذلك إلى إسقاط الزكاة لأنه حق لازم لا
~~يزيله شيء . ولكنهم فدوا ذلك المال بغيره إذ كان ايسر على من يؤخذ منه |
~~فكذلك أموال التجارة إنما كان الأصل فيها أن تؤخذ الزكاة منها أنفسها فكان
~~في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض | فلذلك ترخصوا PageV01P524 في القيمة
# 1202 - ولو أن رجلا وجبت عليه زكاة في تجارة فقوم متاعه فبلغت زكاته قيمة
~~ثور تام أو دابة أو مملوك فأخرجه بعينه فجعله زكاة ماله كان عندنا محسنا
~~مؤديا للزكاة | وإن كان أخف عليه أن يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك
~~له | فعلى هذا أموال التجار عندنا | وعليه أجمع المسلمون أن الزكاة فرض
~~واجب فيها
# 1203 - وأما القول الآخر فليس من مذاهب أهل العلم عندنا
# 1204 - وإنما وجب الزكاة في العروض والرقيق وغيرها إذا كانت للتجارة
~~وسقطت عنها إذا كانت لغيرها لأن الرقيق والعروض إنما عفى عنها في السنة إذا
~~كانت للاستمتاع والانتفاع بها ولهذا أسقط المسلمون الزكاة من الإبل والبقر
~~العوامل | وأما أموال التجار فإنما هي للنماء وطلب الفضل | فهي في هذه
~~الحال تشبه سائمة المواشي التي يطلب نسلها وزيادتها فوجبت فيها الزكاة لذلك
~~إلا أن كل واحدة منهما تزكى على سنتها | فزكاة التجارات على القيم وزكاة
~~المواشي على الفرائض | فاجتمعتا في الأصل في وجوب الزكاة ثم رجعت كل واحدة
~~في الفرع إلى سنتها PageV01P525 فهذا ما في زكاة التجارات إذا كانت أعيانها
~~حاضرة عند أهلها
# 1205 - فإذا كان مع هذا ديون فإن في زكاة الدين إن كان من تجارة أو من
~~غير تجارة خمسة أوجه من الفتيا تكلم بها السلف قديما وحديثا
# 1206 - فأحدها أن تعجل زكاة الدين مع المال الحاضر إذا كان على الأملياء
# 1207 - والثاني أن تؤخر زكاته إذا كان غير مرجو حتى يقبض ثم يزكى بعد
~~القبض لما مضى من السنين
# 1209 - والرابع ان تجب زكاته على الذي عليه الدين وتسقط عن ربه المالك له
# 1211 - والخامس | إسقاط الزكاة ms286 عنه البتة | فلا تجب على واحد منهما | وإن
~~كان على ثقة ملئ | وفي كل هذا أحاديث
# 1121 - فأما القول الأول فإن أحمد بن خالد حدثنا عن محمد بن إسحاق عم ابن
~~شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن ابن عبد القارى عن عمر
~~أنه كان إذا خرج العطاء أخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد
# 1212 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني يزيد بن يزيد ابن جابر أن
~~لعبد الملك بن أبي بكر حدثه أن عمر بن الخطاب قال إذا PageV01P526 حلت
~~الصدقة فاحسب دينك وما عندك واجمع ذلك كله ثم زكه
# 1213 - قال حدثنا عبد الله بن صالح وابن بكير عن الليث عن عقيل عن ابن
~~شهاب عن السائب بن يزيد أن عثمان كان يقول إن الصدقة تجب في الدين الذي لو
~~شئت تقاضيته من صاحبه والذي هو على ملئ تدعه حياء أو مصانعة ففيه الصدقة
# 1214 - قال حدثنا أبو النضر وعبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن نافع
~~عن ابن عمر قال كل دين لك ترجو أخذه فإن عليك زكاته كلما حال الحول
# 1215 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال | أخبرنا أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن عبد الله وقيل له في دين لرجل على آخر | أيعطى زكاته قال | نعم
# 1216 - قال | حدثنا يزيد عن حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر ابن زيد قال أي
~~دين ترجوه فإنه تؤدي زكاته
# 1217 - قال | وحدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الأسود أنه سأل مجاهدا عن
~~ذلك زك ما ترى أنه يخرج
# 1218 - قال | حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن ومغيرة عن إبراهيم | أنهما
~~كانا يقولان | يزكى من الدين ما كان في ملأه
# 1219 - قال | حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال
~~إذا حلت عليك الزكاة فانظر إلى كل مال لك وكل دين في ملأة فاحسبه ثم ألق
~~منه ما عليك من الدين ثم ms287 زك ما بقى قال أبو عبيد فهذا ما جاء في الدين
~~المرجو الذي يزكيه مع ماله وهو القول الأول PageV01P527
# 1220 - وأما الذي يكون غير مرجو فإن يزيد حدثنا عن هشام ابن حسان عن ابن
~~سيرين عن عبيدة عن علي في الدين الظنون قال إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه
~~لما مضى
# 1221 - قال | وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن خالد الحذاء عن ابن سيرين عن
~~على مثل ذلك أو نحوه إلا أنه لم يذكر عبيدة
# 1222 - قال | حدثنا سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن عبد الله ابن سليمان
~~أو ابن أبى سليمان عن سعيد بن أبي هلال عن أبي النضر عن ابن عباس قال في
~~الدين إذا لم ترج أخذه فلا تزكه حتى تأخذه | فإذا أخذته فزك عنه ما عليه
# 1223 - قال أبو عبيد | وأما القول الثالث فإن هشيما حدثنا قال | أخبرنا
~~منصور عن الحسن قال | إذا كان للرجل دين حيث لا يرجوه فأخذه بعد فليؤد
~~زكاته سنة واحدة
# 1224 - قال | وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ميمون بن مهران
~~PageV01P528 قال كتب إلي عمر بن عبد العزيز في مال رده على رجل فأمرني أن
~~آخذ منه زكاة ما مضى من السنين ثم أردفني كتابا | أنه كان مالا ضمارا فخذ
~~منه زكاة عامة
# 1225 - قال | وحدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران
~~قال | كتب إلى عمر بن عبد العزيز في مظالم كانت في بيت مال الجزيرة ثم ذكر
~~مثل حديث أيوب أو نحوه
# 1226 - قال قال جعفر وسمعت ميمونا ويزيد بن يزيد يتذكران الزكاة فقال
~~يزيد كان عمر بن عبد العزيز إذا أعطى الرجل عمالته أخذ منها الزكاة | وإذا
~~رد المظالم أخذ منها الزكاة | وكان يأخذ الزكاة من الأعطية إذا خرجت
~~لأصحابها
# 1227 - وأما القول الرابع فإن محمد بن كثير حدثنا عن حماد بن سلمة عن
~~حماد عن إبراهيم في الدين الذي يمطله صاحبه ويحبسه قال زكاته على الذي يأكل
~~مهنأه
# 1228 - وحدثنا ابن ms288 محمد كثير عن حماد عن قيس بن سعد عن عطاء مثل ذلك
# 1229 - وأما القول الخامس | فإن عبد الرحمن حدثنا عن سفيان عن أبي الزناد
~~عن عكرمة قال ليس في الدين زكاة
# 1230 - قال وحدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء قال لا يزكى الذي
~~عليه الدين ولا يزكيه صاحبه حتى يقبضه PageV01P529
# 1231 - قال وحدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الأسود قال سألت عطاء عن ذلك
~~فقال لا يزكيه حتى يقبضه
# 1232 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن عطاء قال أما نحن أهل مكة
~~فنرى الدين ضمارا | قال أبن كثير يعني أنه لا زكاة فيه | قال أبو عبيد فهذه
~~خمسة أقوال وقد اختلف أهل الحجاز وأهل العراق في الأخذ بها
# 1233 - فأما مالك فإن ابن بكير حدثني عنه أنه قال ليس على رب الدين إذا
~~قبضه وإن مكث غائبا عنه سنين إلا زكاة واحدة | قال وذلك لأنه لم يكن عليه
~~أن يزكى عنه من مال سواه قال وهكذا التاجر تكون عنده البضاعة سنين ثم
~~يبيعها فليس عليه إلا زكاة ثمنها بعد البيع
# 1234 - قال قال مالك فإن قبض من الدين شيئا لا تجب في مثله الزكاه وكان
~~له مال سواه زكاة مع ماله إذا كان ذلك يبلغ ما تجب فيه الزكاة فإن لم يبلغ
~~ذلك ثم خرج من الدين شيء تتم به الزكاة زكاة
# 1235 - قال أبو عبيد وأما قول سفيان وأهل العراق فإنهم يرون الزكاة واجبة
~~عليه إذا قبضه لما مضى من السنين إذا كان الدين في موضع الملامة والثقة فإن
~~كان الدين ليس بمرجوه كالغريم يجحده صاحبه ما عليه أو يضيع المال فلا يصل
~~إليه ربه ولا يعرف مكانه ثم يرجع إليه ماله بعذ ذلك فإني لا أحفظ
~~PageV01P530 قول سفيان في هذا بعينه إلا أن جملة قول أهل العراق أنه لا
~~زكاة عليه فيه لشيء مما مضى من السنين ولا زكاة سنته أيضا | وهذا عندهم
~~كالمال المستفاد يستأنف به صاحبه الحول
# 1236 - قال ms289 أبو عبيد وأما الذي أختاره من هذا فالأخذ بالأحاديث العالية
~~التي ذكرناها عن عمر وعثمان وجابر وابن عمر | ثم قول التابعين بعد ذلك
~~الحسن وإبراهيم وجابر بن زيد ومجاهد وميمون بن مهران أنه يزكيه في كل عام
~~مع ماله الحاضر | إذا كان الدين على الأملياء المأمونين | لأن هذا حينئذ
~~بمنزلة ما بيده وفي بيته | وإنما اختاروا أو من اختار منهم تزكية الدين مع
~~عين المال | لأن من ترك ذلك حتى يصير إلى القبض لم يكد يقف من زكاة دينه
~~على حد ولم يقم بأدائها وذلك أن الدين ربما اقتضاه ربه متقطعا كالدراهم
~~الخمسة والعشرة | وأكثر من ذلك وأقل | فهو يحتاج في كل درهم يقتضيه فما فوق
~~ذلك إلى معرفة ما غاب عنه من السنين والشهور والأيام | ثم يخرج من زكاته
~~بحساب ما يصيبه وفي أقل من هذا ما تكون الملالة والتفريط | فلهذا أخذوا له
~~بالاحتياط فقالوا يزكيه مع جملة ماله في رأس الحول وهو عندي وجه الأمر |
~~فإن أطلق ذلك الوجه الآخر مطيق حتى لا يشذ عليه منه شيء واسع له إن شاء
~~الله | وهذا كله في الدين المرجو الذي يكون على الثقات
# 1237 - فأما إذا كان الأمر على خلاف ذلك وكان صاحب الدين يائسا منه أو
~~كاليائس فالعمل فيه عندي علي قول على في الدين الظنون على قول ابن عباس
~~PageV01P531 في الدين الذي لا يرجوه أنه لا زكاة عليه في العاجل فإذا قبضه
~~زكاة مضى لما من السنين | قال أبو عبيد وهذا أحب إلى من لا يرى عليه شيئا
~~ومن قول من يرى عليه زكاة عامه | وذلك لأن هذا المال وإن كان صاحبه غير راج
~~له ولا طامع فيه فإنه ماله وملك يمينه متى ما ثبته على غريمه بالبينة أو
~~أيسر بعد إعدام كان حقه جديدا عليه | فإن أخطأه ذلك في الدنيا فهو له في
~~الآخرة | وكذلك إن وجده بعد الضياع كان له دون الناس | فلا أرى ملكه زال
~~عنه على حال | ولو كان زال عنه لم يكن أولى ms290 به من غيره عند الوجدان فكيف
~~يسقط حق الله عنه في هذا المال وملكه لم يزل عنه أم كيف يكون أحق به إن كان
~~غير مالك له فهذا القول عندي داخل على من رآه مالا مستفادا | وأما الداخل
~~على من رأى عليه زكاة عام واحد فأن يقال له ليس يخلو هذا المال من أن يكون
~~كالمال يفيده تلك الساعة على مذهب أهل العراق فيلزمك من ذلك ما لزمهم من
~~القول أو أن يكون كسائر ماله الذي لم يزل له فعليه الزكاة لما مضى من
~~السنين كقول علي وابن عباس
# 1238 - فأما زكاة عام واحد فلا نعرف لها وجها | وليس القول عندي إلا على
~~ما قالا إنه يزكيه لما مضى وإنما يسقط عنه تعجيل إخراجها من ماله في كل عام
~~لأنه كان يائسا منه | فأما وجوبها في الأصل فلا يسقطه شيء ما دام لذلك
~~المال ربا PageV01P532 فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده
# 1239 - فإن لم يرد صاحبه شيئا من ذلك الأداء ولكنه أراد ترك الدين للذي
~~هو عليه وأن يحسبه من زكاة ماله الذي في يده فإن هذا قد أرخص فيه بعض
~~التابعين
# 1240 - قال حدثنا أبو معاوية عن عبد الواحد بن أيمن قال قلت لعطاء بن أبي
~~رباح لي على رجل دين وهو معسر أفأدعه له وأحتسب به من زكاة مالي فقال نعم
# 1242 - قال حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن أنه كان لا يرى بذلك بأسا إذا
~~كان ذلك من قرض قال فأما بيوعكم هذه فلا
# 1242 - قال أبو عبيد وإنما نرى الحسن وعطاء كانا يرخصان في ذلك لمذهبهما
~~كان في الزكاة وذلك أن عطاء كان لا يرى في الدين زكاة وإن كان عن الثقة
~~الملىء | وأن الحسن كان ذلك رأيه في الدين الضمار | وهذا الذي على المعسر
~~هو ضمار لا يرجوه | فاستوى قولهما ههنا فلما رأيا أنه لا يلزم رب المال حق
~~الله في ماله هذا الغائب جعلاه كزكاة قد كان أخرجها فأنفذها إلى هذا المعسر ms291
~~وبانت من ماله | فلم يبق عليه إلا أن ينوى بها الزكاة | وأن يبرىء صاحبه
~~منها فرأياه مجزئا عنه إذا جاءت النية والإبراء | وهذا مذهب لا أعلم أحدا
~~يعمل به ولا يذهب إليه من أهل الاثر وأهل الرأي
# 1243 - وكان سفيان بن سعيد فيما حكوا عنه يكرهه ولا يراه مجزئا فسألت عنه
~~عبد الرحمن فإذا هو على مثل رأي سفيان ولا أدري لعله قد ذكره عن
~~PageV01P533 مالك أيضا | وكذلك هو عندي غير مجزئ عن صاحبه لخلال اجتمعت فيه
# 1244 - أما إحداها فإن سنة رسول الله & في الصدقة كانت على خلاف هذا
~~الفعل لأنه إنما كان يأخذها من أعيان المال عن ظهر أيدي الأغنياء ثم يردها
~~في الفقراء | وكذلك كانت الخلفاء بعده | ولم يأتنا عن أحد منهم أنه أذن
~~لأحد في احتساب دين من زكاة وقد علمنا أن الناس قد كانوا يدانون في دهرهم
# 1245 - الثانية أن هذا مال تاوي غير موجود قد خرج من يد صاحبه على معنى
~~القرض والدين ثم هو يريد تحويله بعد التواء إلى غيره بالنية | فهذا ليس
~~بجائز في معاملات الناس بينهم حتى يقبض ذلك الدين ثم يستأنف الوجه الآخر |
~~فكيف يجوز فيما بين العباد وبين الله عز وجل
# 1246 - والثالثة | أني لا آمن من أن يكون إنما أراد أن يقي ماله بهذا
~~الدين قد يئس منه فيجعله ردءا لما له يقيه به | إذا كان منه يائسا | وليس
~~يقبل الله تبارك وتعالى إلا ما كان له خالصا | قال أبو عبيد قد ذكرنا ما
~~كان في زكاة الديون إذا كانت للرجل | فأما إذا كانت عليه فغير ذلك وفيه
~~أحاديث أيضا
# 1247 - قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن السائب ابن يزيد قال
~~سمعت عثمان بن عفان يقول هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليؤده حتى
~~تخرجوا زكاة أموالكم | ومن لم تكن عنده لم تطلب منه حتى يأتي بها تطوعا
~~PageV01P534 ومن أخذ منه حتى يأتي هذا الشهر من قابل | قال إبراهيم | أراه
~~يعني شهر رمضان | قال ms292 أبو عبيد وقد جاءنا في بعض الأثر ولا أدري عن من هو
~~أن هذا الشهر الذي أراده عثمان هو المحرم
# 1248 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران قال
~~إذا حلت عليك الزكاة فانظر كل مال لك ثم اطرح منه ما عليك من الدين ثم زك
~~ما بقي
# 1249 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن حماد عن إبراهيم قال
~~إنما الزكاة على الذي يأكل مهناه
# 1250 - وعن قيس بن سعد عن عطاء مثل ذلك
# 1251 - قال وحدثنا يحيى بن بكير عن مالك عن يزيد بن خصيفة أنه سأل سليمان
~~بن يسار عن رجل له مال وعليه دين أعليه زكاة قال لا
# 1252 - قال وقال مالك والليث في رجل له ألف درهم وعليه ألف درهم وعنده
~~عروض بألف درهم قال الليث لا زكاة عليه في تلك الألف التي عنده
# 1253 - وقال مالك عليه فيها الزكاة PageV01P535
# 1254 - قال أبو عبيد وكان سفيان يقول مثل قول الليث وهو قول أهل الرأي
# 1255 - قال أبو عبيد يذهب الذي لم ير عليه الزكاة إلى أن جعل الألف العين
~~بالدين ولم يحتسب بالعرض يقول لأنها ليست مما يجب على الناس فيه الزكاة في
~~الأصل
# 1256 - ويذهب الآخر إلى أنها وإن كانت كذلك فإنها مال من ماله يملكه
~~فجعلها مكان دينه ورأى أن عليه زكاة الألف العين | وهذا عندي هو القول لأنه
~~الساعة مالك لزيادة ألف عين على مبلغ دينه ألا ترى أنه لو لم يكن له الألف
~~كان لغريمة أن يأخذه بالدين حتى تباع العروض له
# 1257 - وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين أن النبي & إنما سن الزكاة
~~في العين من المواشي دون الدين | قال وقد كانت الإبل تكون دينا مثل الديات
~~والأسلاف فلم تكن تؤخذ زكاتها | قال فكذلك الصامت لا زكاة في الدين منه
# 1258 - قال أبو عبيد أما ما ذكر في الماشية أن الصدقة لم تكن تؤخذ من
~~ديونها فهو كما قال ms293 ولا تنازع المسلمون في ذلك قط ولكن هذا نسي ما يدخل
~~عليه أنه جعل دين للصامت قياسا على الحيوان | وقد فرقت السنة بينهما ألا
~~ترى أن رسول الله & قد كان يبعث مصدقيه إلى الماشية فيأخذونها من أربابها
~~بالكره منهم والرضا | وكذلك كان الأئمة بعده | وعلى منع صدقة الماشية
~~قاتلهم أبو بكر ولم يأت عن النبي & ولا عن أحد بعده أنهم استكرهوا الناس
~~على صدقة الصامت إلا أن يأتوا بها غير مكرهين وإنما هي أماناتهم يؤدونها
~~فعليهم فيها أداء العين والدين لأنها ملك ايمانهم | وهم مؤتمنون
~~PageV01P536 عليها | وأما الماشية فإنها حكم يحكم بها عليهم وإنما تقع
~~الأحكام فيما بين الناس على الأموال الطاهرة وهي فيما بينهم وبين الله على
~~الظاهرة والباطنة جميعا | فأي الحكمين أشد تباينا مما بين هذين الأمرين
# 1259 - ومما يفرق بينهما أيضا أن رجلا لو مر بماله الصامت على عاشر فقال
~~ليس هو لي أو قد أديت زكاته كان مصدقا على ذلك | ولو أن رب الماشية قال
~~للمصدق قد أديت ماشيتي كان له أن لا يقبل قوله وأن يأخذ منه الصدقة إلا أن
~~يعلم أنه قد كان قبله مصدق في أشباه لهذا كثيرة
### || ( باب الصدقة في الحلى من الذهب والفضة وما فيهما من الاختلاف )
# 1260 - قال حدثنا محمد بن أبي عدي عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
~~أبيه عن جده قال أتت امرأة من أهل اليمن رسول الله & ومعها ابنة لها في
~~يدها مسكتان من ذهب فقال هل تعطين زكاة هذا قالت لا قال أيسرك أن يسورك
~~الله بهما بسوارين من نار PageV01P537
# 1261 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة قال
~~قالت امرأة عبد الله إن لي حليا | فقال عبد الله أيبلغ مائتين إذا بلغ
~~مائتين ففيه الزكاة | قالت عندي بنو أخ لي أيتام أفأضعه فيهم قال نعم
# 1262 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر
~~عن إبراهيم أن امرأة عبد الله كان لها طوق ms294 فيه عشرون مثقالا من ذهب فسألته
~~أؤدى زكاته قال نعم أدى زكاته خمسة دراهم قال أعطيها لبنى أخ لي أيتام في
~~حجري قال نعم
# 1263 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبن أبى ي نجيح عن عمرو بن شعيب
~~ان عبد الله بن عمرو حلى ثلاث بنات له بستة آلاف دينار | فكان يبعث مولى له
~~جليدا كل عام | فيخرج زكاته منه
# 1264 - قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن
~~سالم قال كان عبد الله بن عمرو يأمرني أن أجمع حلى بناته كل عام فأخرج
~~زكاته | وقال أبو عبيد أراه مولاه يعني سالما مولى عبد الله بن عمرو
# 1265 - قال وحدثنا ابن أبي عدي عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عروة
~~بن الزبير عن عائشة قالت لا بأس بلبس الحلى إذا أعطيت زكاته PageV01P538
# 1266 - قال وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم أنه قال في الحلى زكاة
# 1267 - حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال في الحلى زكاة
# 1268 - قال حدثنا شجاع بن الوليد عن ليث عن طاوس قال في الحلى زكاة
# 1269 - قال حدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد وعطاء في زكاة الحلى
~~قالا إذا بلغ مائتي درهم أو عشرين مثقالا ففيه الزكاة
# 1270 - قال حدثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي كلاهما عن حسين المعلم عن
~~عطاء مثل ذلك
# 1271 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر ابن
~~زيد قال في الحلى زكاة كل سنة إذا بلغ عشرين مثقالا أو مائتي درهم
# 1272 - قال حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور عن ابن سيرين في الحلى قال في
~~عشرين مثقالا نصف مثقالا وفي أربعين مثقال مثقال
# 1273 - قال وسئل عنه الحسن فقال لم يبلغنا فيه شيء وأحب إلى أن يزكى
# 1274 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال سألت ميمون ابن
~~مهران عن زكاة الحلى فقال إن لنا طوقا لقد ms295 زكيته حتى أتى على نحو ثمنه
~~PageV01P539 قال أبو عبيد فهذا قول من رأى الزكاة في الحلى | وفيه قول آخر
~~أن لا زكاة فيه
# 1275 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن عمرو بن دينار قال سئل
~~جابر بن عبد الله أفي الحلى زكاة قال لا | قيل وإن بلغ عشرة آلاف قال كثير
# 1276 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يزوج المرأة من بناته على عشرة آلاف فيجعل حليها من ذلك أربعة آلاف قال
~~فكانوا لا يعطون عنه يعني الزكاة
# 1277 - قال حدثنا خالد بن عمر القرشي الكوفي عن شريك عن علي بن سليم قال
~~سألت أنس بن مالك عن سيف عليه الفضة الكثيرة | أعليه زكاة قال لا
# 1278 - قال حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن إبراهيم بن أبي مغيرة قال سألت
~~القاسم بن محمد عن زكاة الحلى فقال ما رأيت عائشة أمرت به نساءها ولا بنات
~~أخيها
# 1279 - قال حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد عن صاحب له أنه سأل
~~القاسم بن محمد عن صدقة الحلى فقال ما رأيت أحدا يفعله
# 1280 - قال وسألت عمرة عن ذلك فقال ما رأيت أحدا يفعله وقد كان لي عقد
~~فيه ثنتا عشر مائة | فما كنت أصدقه PageV01P540
# 1281 - قال وحدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن هشام الدستوائي عن قتادة عن
~~سعيد بن المسيب قال زكاة الحلى أن يلبس ويعار
# 1282 - قال حدثنا حجاج عن شعبة عن قتادة عن الحسن قال زكاة الحلى عاريته
# 1283 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عمرو بن الحارث عن رزيق
~~بن الحكيم عن سعيد بن المسيب قال الحلى إذا لبس وانتفع به فلا زكاة فيه
~~وإذا لم يلبس ولم ينتفع به ففيه الزكاة | قال أبو عبيد المصريون يقولون ابن
~~الحكيم وأهل العراق يقولون ابن حكيم | بغير ألف ولام ورزيق بن حكيم الذي
~~كان ابن المبارك يحدث عن أبيه حكيم بن رزيق بن حكيم | قال ms296 أبو عبيد وكان
~~مالك وابن عيينة يحدثان عن رزيق نفسه
# 1284 - قال حدثنا حسان بن عبد الله عن السري بن يحيى عن قتادة قال كان
~~يقال | زكاة الحلى أن يعار ويلبس
# 1285 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال
~~زكاة الحلي عاريته |
# 1286 - قال وحدثنا يحيى عن مجالد عن الشعبي قال ليس في الحلى زكاة لأنه
~~يعار ويلبس
# 1287 - قال حدثنا ابن بكير عن مالك بن أنس قال إذا كان الحلى ينتفع
~~PageV01P541 به ويلبس فليس فيه زكاة لأنه بمنزلة المتاع وإن كان لا يلبس أو
~~كان مكسورا أو تبرا ففيه الزكاة
# 1288 - قال أبو عبيد وأما سفيان وأهل العراق أو أكثرهم فإنهم يرون في
~~الحلى الزكاة من الذهب والفضة مكسورا كان أو غير مكسور فقد اختلف في هذا
~~الباب صدر هذه الأمة وتابعوها ومن بعدهم | فلما جاء هذا الاختلاف أمكن
~~النظر فيه والتدبر لما تدل عليه السنة | فوجدنا النبي & قد سن في الذهب
~~والفضة سنتين إحداهما في البيوع والأخرى في الصدقة
# 1289 - فسنته في البيوع قوله الفضة بالفضة مثلا بمثل فكان لفظه بالفضة
~~مستوعبا لكل ما كان من جنسها مصوغا وغير مصوغ | فاستوت في المبايعة ورقها
~~وحليها ونقرها | وكذلك قوله الذهب بالذهب مثلا بمثل فاستوت فيه دنانيره
~~وحليه وتبره
# 1290 - وأما سنته في الصدقة فقوله إذا بلغت الرقة خمس أواقي ففيها ربع
~~العشر فخص رسول الله & بالصدقة الرقة من بين الفضة وأعرض PageV01P542 عن
~~ذكرها سواها | فلم يقل إذا بلغت الفضة كذا ففيها كذا ولكنه اشترط الرقة من
~~بينها ولا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب يقع إلا على الورق
~~المنقوشة ذات السكة السائرة في الناس | وكذلك الاواقي ليس معناها إلا
~~الدراهم كل أوقية أربعون درهما | ثم أجمع المسلمون على الدنانير المضروبة
~~أن الزكاة واجبة عليه كالدراهم وقد ذكر الدنانير أيضا في بعض الحديث
~~المرفوع
# 1291 - يحدثونه عن ابن أبي ليلى عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن ms297 النبي & قال ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب ولا في أقل من
~~مائتي درهم صدقة | فلم يختلف المسلمون فيهما واختلفوا في الحلي وذلك أنه
~~يستمتع به ويكون جمالا وأن العين والورق لا يصلحان لشيء من الأشياء إلا أن
~~يكونا ثمنا لها | ولا ينتفع منهما بأكثر من الإنفاق لهما | فبهذا بان
~~حكمهما من حكم الحلي الذي يكون زينة ومتاعا | فصار ههنا كسائر الأثاث
~~والأمتعة | فلهذا أسقط الزكاة عنه من أسقطها | ولهذا المعنى قال أهل العراق
~~لا صدقة في الإبل والبقر العوامل لأنها شبهت بالمماليك والأمتعة | ثم
~~أوجبوا الصدقة في الحلي وأوجب أهل الحجاز الصدقة في الإبل والبقر العوامل
~~وأسقطوها من الحلي | وكلا الفريقين قد كان يلزمه في مذهبه أن يجعلها واحدا
~~إما إسقاط الصدقة عنهما جميعا وإما إيجابها فبهما جميعا | وكذلك هما عندنا
~~سبيلهما واحد لا تجب الصدقة عليهما لما قصصنا من أمرهما PageV01P543 | فأما
~~الحديث المرفوع الذي ذكرناه أول هذا الباب حين قال لليمانية ذات المسكتين
~~من ذهب أتعطين زكاته فإن هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا من وجه واحد بإسناد
~~قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا | فإن يكن الأمر على ما روى وكان عن رسول
~~الله & محفوظا فقد يحتمل معناه أن يكون أراد بالزكاة العارية كما فسرته
~~العلماء الذين ذكرناهم سعيد بن المسيب والشعبي والحسن وقتادة في قولهم
~~زكاته عاريته | ولو كانت الزكاة في الحلى فرضا كفرض الرقة ما اقتصر النبي &
~~من ذلك على أن يقوله لا مرأة يخصها به عند رؤيته الحلى عليها دون الناس |
~~ولكان هذا كسائر الصدقات الشائعة المنتشرة عنه في العالم من كتبه وسنته
~~ولفعلته الأئمة بعده | وقد كان الحلى من فعل الناس في آباد الدهر فلم نسمع
~~له ذكرا في شيء من كتب صدقاتهم
# 1292 - وكذلك حديث عائشة في قولها لا بأس بلبس الحلى إذا أعطيت زكاته لا
~~وجه له عندي سوى العارية | لأن القاسم بن محمد كان ينكر عنها أن تكون أمرت
~~بذلك أحدا من نسائها أو بنات أخيها | ولم تصح زكاة ms298 الحلى عندنا عن أحد من
~~الصحابة | إلا عن ابن مسعود
# 1293 - فأما حديث عبد الله بن عمرو في تزكيته حلى بناته ففي إسناده نحو
~~مما في إسناد الحديث المرفوع
# 1294 - والقول الآخر هو عن عائشة وابن عمر وجابر عن عبد الله وأنس
~~PageV01P544 ابن مالك | ثم من وافقهم من التابعين بعد | ومع هذا كله ما
~~تأولنا فيه من سنة النبي & المصدقة لمذهبهم عند التدبر والنظر
# 1295 - وقد قال بعض من يوجب الزكاة في الحلى إن الله تبارك وتعالى يقول ^
~~( والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب
~~أليهم ) ^ قال | والحلى من الكنوز | وفيه الزكاة لذلك فيقال له فإن رسول
~~الله & قد قال حين ذكر الإبل في كل خمس شاة حتى عد صدقة المواشي ولم يشترط
~~سائمة ولا غيرها فإن وجبت الصدقة في الحلى لأن تلك الآية عامة فأوجب الصدقة
~~في الإبل والبقر والعوامل لأن حديث النبي & عام فيهما
# 1296 - قال أبو عبيد وأما النقر والتبر فإن الزكاة فيهما واجبة | وذلك
~~أنهما كالورق والتبر الذي لا ينتفع منهما بأكثر من الإنفاق وهما مفارقان
~~للحلي في معناه من اللبس والاستمتاع به فلهذا وجب فيهما الزكاة | وقد أفتى
~~بذلك غير واحد من العلماء
# 1297 - قال | حدثنا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر
~~عن أبان بن صالح عن سعيد بن المسيب
# 1298 - وعن بكير بن عبد الله بن الأشج عن سليمان بن يسار ومكحول قالوا |
~~في التبر زكاة
### |EDITOR|
# آخر الجزء الثالث من هذه النسخة من الأموال لأبي عبيد |
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P545 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على
~~محمد وعلى آله | رب زدني علما | أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم أبو
~~الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني المعروف بالكومي | قال | أخبرتنا
~~الشيخة الصالحة الكاتبة المدعوة فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد ابن
~~الفرج بن عمر الإبري الدينوري قراءة عليها وأنا أسمع في شهر رمضان المعظم
~~من سنة أربع وستين وخمسمائة | قيل لها | أخبركم ms299 النقيب الكامل أبو الفوارس
~~طراد بن محمد الزينبي قراءة عليه وأنتم تسمعون في سنة تسعين وأربعمائة
~~فأقرت به | قال | أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن حسن بن البادا قال |
~~أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الهروي قال | أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي
~~قال | قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام الأزدي | قال
### || ( باب صدقة مال اليتيم وما فيه من السنة والاختلاف )
# 1299 - قال حدثنا عمرو بن طارق عن يحيى بن أيوب عن المثنى بن الصباح
~~PageV01P546 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال خطب رسول الله & الناس
~~فقال ألا من ولي يتيما له مال فليتجر له فيه ولا يتركه فتأكله الصدقة
# 1300 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك قال قال رسول الله &
~~ابتغوا بأموال اليتامى لا تذهبها الزكاة قال أبو عبيد فقلت لحجاج عن النبي
~~قال نعم عن النبي &
# 1301 - قال وحدثنا يحيى بن سعيد وابن أبي عدي كلاهما عن حسين المعلم
~~PageV01P547 عن مكحول وعن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب قال قال عمر بن
~~الخطاب ابتغوا بأموال اليتامى لا تذهبها الزكاة
# 1302 - قال حدثنا عباد بن العوام عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن عمر بن
~~الخطاب ولي مال يتيم فقال إن تركنا هذا أتت عليه الزكاة يعني إن لم يعطه في
~~التجارة
# 1303 - قال حدثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن شعبة قال حدثنا حميد بن
~~هلال عن محجن أو ابن محجن أو أبي محجن الشك من شعبة أن عمر قال لعثمان بن
~~أبى العاص كيف متجر أرضك فإن عندنا مال يتيم قد كادت الزكاة تفنية قال
~~فدفعه إليه فجاءه بربح | فقال له عمر أتجرت في عملنا أردد علينا رأس مالنا
~~| قال فأخذ رأس ماله ورد عليه الربح | قال أبو عبيد قوله اتجرت في عملنا
~~يعني في ولايتك التي وليناكها
# 1304 - قال حدثنا أبو نوح عن القاسم بن الفضل قال حدثنا معاوية بن قرة
~~قال أبو عبيد أحسبه ms300 عن أبيه عن ابن أبي العاص عن عمر بن الخطاب مثل حديث
~~شعبة أو نحوه
# 1305 - قال حدثنا الهيثم بن جميل وخالد بن عمرو عن شريك عن أبي اليقظان
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي أنه كان يزكي أموال ولد PageV01P548 أبي
~~رافع وكانوا أيتاما في حجره
# 1306 - قال حدثنا عباد بن العوام عن حجاج بن أرطاة عن حبيب ابن أبي ثابت
~~أن عليا باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آلاف وكانوا أيتاما فكان يزكيها
# 1307 - قال وحدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد وحميد كلاهما عن القاسم بن محمد
~~قال كانت عائشة تبضع أموالنا ونحن يتامى وتزكيها | قال وفي حديث يحيى
~~تبضعها في البحر
# 1308 قال وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يزكي مال اليتيم
# 1309 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن نافع عن ابن عمر | أنه كان
~~يكون عنده اليتامى فيستسلف أموالهم ليحرزها من الهلاك ثم يخرج صدقتها من
~~أموالهم | وهي دين عليه
# 1310 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول في الرجل يلي مال اليتيم قال يعطى زكاته PageV01P549
# 1311 - قال وحدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن
~~عبد الله يقول في الرجل يلي مال اليتيم قال أيعطي زكاته قال نعم
# 1312 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عثمان بن الأسود قال سمعت مجاهدا وعطاء
~~يقولان أد زكاة مال اليتيم
# 1313 - قال حدثنا علي بن ثابت عن مالك بن مغول قال سألت عطاء أفي مال
~~اليتيم زكاة فقال نعم
# 1314 - قال وحدثنا يحيى بن سعيد عن أبى يونس الحسن بن يزيد قال سألت
~~طاوسا عن زكاة مال اليتيم فقال زكه فإن لم تفعل فالإثم في عنقك | قال أبو
~~عبيد فهذا قول من أوجب الصدقة في أموال اليتامى | وفيه قول آخر أن لا صدقة
~~فيها
# 1315 - قال حدثنا ابن أبي زائدة عن ليث ms301 عن مجاهد عن ابن مسعود قال أحص ما
~~في مال اليتيم من الزكاة فإذا بلغ وآنست منه رشدا فأخبره فإن شاء زكى وإن
~~شاء ترك
# 1316 - قال حدثنا عباد بن العوام وحفص بن غياث كلاهما عن الحجاج عن
~~القاسم بن عبد الرحمن عن شريح أنه كان لا يزكى مال اليتيم
# 1317 - وزاد حفص في حديثه قال وكان يقول يوشك إن أخذت PageV01P550 منه
~~الذود أو منه الذودين أن لا يبقى منه شيء
# 1318 - قال | وحدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل
~~قال | كان في حجري يتيم له ثمانية آلاف درهم فلم أزكها حتى أدرك | فدفعتها
~~إليه
# 1319 - قال | وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال | ليس في مال اليتيم
~~زكاة
# 1320 - قال | وحدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه وعن مجالد بن سعيد عن الشعبي قالا ليس في اليتيم زكاة
# 1321 - قال | وحدثنا | هشيم عن منصور عن الحسن قال | ليس في مال اليتيم
~~زكاة | إلا في زرع أو ضرع
# 1322 - قال | وحدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال | كل مال لليتيم
~~ينمى أو قال | كل شيء من بقر أو غنم أو زرع أو مال يضارب به فزكه | وما كان
~~له من صامت لا يحرك فلا تزكه حتى يدرك فدفعه إليه
# 1323 - قال | حدثنا علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان عنده
~~مال يتيم فكان يزكيه ولا يستوعب الزكاة PageV01P551 | قال أبو عبيد يعني
~~أنه كان يرضخ منه | قال أبو عبيد فهذا ما قال السلف في صدقة مال اليتيم
# 1324 - وأما مالك بن أنس فإن رأيه كان على مثل الأحاديث الأولى يرى
~~الزكاة واجبة في مال اليتيم وفي مال المعتوه أيضا | وقد روي نحو منه عن
~~الزهري
# 1325 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب أنه سئل
~~عن مال المجنون هل فيه زكاة قال نعم
# 1326 - قال أبو ms302 عبيد وأما سفيان فكان يأخذ بقول عبد الله يقول أحص ما في
~~مال اليتيم من الزكاة | فإذا كبر فادفعه إليه وأخبره بما عليه
# 1327 - وأما سائر أهل العراق سوى سفيان ومن قال بقوله فلا يرون في مال
~~الصغير زكاة ولا يرون على وصيه إحصاء ذلك أيضا | ولا إعلامه | وكذلك
~~المعتوه عندهم | وإنما قاسوا ذلك بالصلاة | وقالوا إنما تجب الزكاة على من
~~وجب عليه فرض الصلاة
# 1328 - قال أبو عبيد والذي عندي في ذلك أن شرائع الإسلام لا يقاس بعضها
~~ببعض لأنها أمهات تمضي كل واحدة على فرضها وسنتها وقد وجدناها مختلفة في
~~أشياء كثيرة | منها أن الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها فتجزئ عن صاحبها في
~~قول أهل PageV01P552 العراق وأن الصلاة لا تجزئ إلا بعد دخول الوقت | ومن
~~ذلك أن الزكاة تجب في أرض الصغير إذا كانت أرض عشر في قول الناس جميعا وهو
~~لا تجب عليه الصلاة | ومنها أن المكاتب تجب عليه الصلاة ولا تجب عليه
~~الزكاة | فالصلاة ساقطة عن الصبي والصدقة في أرضه واجبة عليه | والزكاة
~~ساقطة عن المكاتب والصلاة فرض عليه | فهذا اختلاف متفاوت | وكذلك الصيام
~~أيضا | ألا ترى أن الحائض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة وأن الآكل في رمضان
~~ناسيا لا قضاء عليه في قول كثير من الناس وأن الناسي للصلاة عليه القضاء
~~إذا ذكرها | وكذلك المريض يسعه الإفطار إلى أن يصخ وهو لا يجزيه تأخير
~~الصلاة إلا أن يقضيها في وقتها على ما بلغته طاقته من الجلوس أو الإيماء
~~وغير ذلك في أشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب | فأين يذهب الذي يقيس
~~الفرائض بعضها ببعض عما ذكرنا | ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة أيضا أن
~~الصلاة إنما هي حق يجب لله عز وجل على العباد فيما بينهم وبينه وأن الزكاة
~~شيء جعله الله حقا من حقوق الفقراء في أموال الأغنياء PageV01P553 | وإنما
~~مثلها كالصبي يكون له المملوك أفلست ترى أن نفقة المملوك عليه في ماله إن
~~كان ذا مال كما تجب على الكبير وكذلك إن كانت ms303 لهذا الصبي زوجة زوجة إياها
~~أبوه وهي كبيرة فأخذته بالصداق والنفقة أن ذلك واجب على الصبي في ماله |
~~وكذلك لوضيع لإنسان مالا أو خرق له ثوبا كان عليه دينا في ماله وأشباه لهذا
~~كثيرة | فهذا أشبه بالزكاة من الصلاة لأنهما جميعا من حقوق الناس | وليست
~~الصلاة كذلك | أفلا يسقطون عنه هذه الديون | إذ كانت الصلاة لا تجب عليه |
~~وفيه ما هو أكثر من هذا لو أن رجلا زوج ابنة له صغيرة | فمات عنها زوجها |
~~أو طلقها | كانت العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا | لا اختلاف بين
~~المسلمين في ذلك أعلمه | ولو زوجها أبوها قبل انقضاء العدة كان نكاحها
~~باطلا | كبطول نكاح الكبيرة في العدة | فلا يسقط الحرج عنها في هذا | أو عن
~~من زوجها | إن كانت الصلاة غير واجبة عليها | فالأمر عندنا على الآثار التي
~~ذكرناها عن النبي & وأصحابه البدريين وغيرهم ثم من بعدهم من التابعين | أن
~~الزكاة واجبة على الصبي في ماله مع ما ذكرنا من تأويل هذه الوجوه | وكذلك
~~المعتوه هو عندي مثل الصبي في ذلك كله
# قال أبو عبيد وأما حديث عبد الله في قوله احص ما في مال اليتيم من الزكاة
~~ثم أخبره بذلك فإن هذا ليس يثبت عنه عندنا وذلك أن مجاهدا لم يسمع منه وهو
~~مع هذا يفتي بخلافه
# 1329 - من ذلك حديث عثمان بن الأسود عنه أنه كان يقول أد زكاة مال اليتيم
~~PageV01P554
# 1330 - وحديث خصيف عنه أنه كان يقول كل مال لليتيم ينمي أو يضارب به فزكه
~~| قال أبو عبيد وقد ذكرنا ذلك في هذا الباب
# 1331 - فلو صح قول عبد الله عن مجاهد ما أفتى بخلافه وهو مع هذا كله لو
~~ثبت عن عبد الله لكان إلى قول من يوجب عليه الزكاة أقرب | ألا ترى أنه قد
~~أمره أن يحصي ماله ويعلمه ذلك بعد البلوغ ولولا الوجوب عنده ما كان للإحصاء
~~والإعلام معنى
# 1332 - قال أبو عبيد فالزكاة عندنا واجبة على مال الصغير يقوم له بها
~~الولي كما يقوم له بالبيع ms304 والشراء ما دام صغيرا سفيها | فإن لم يفعل ذلك
~~حتى يبلغ ويؤنس منه رشدا فدفع إليه ماله فليعلمه كما قال عبد الله إن كان
~~ذلك قد صح عنه حتى يزكيه اليتيم لما مضى من السنين وإلا لم آمن عليه الإثم
~~كما قال طاوس إن لم تفعل فالإثم في عنقك
# 1333 - قال أبو عبيد وقد احتج بعض من يشبه الزكاة بالصلاة بحديث يروى عن
~~عثمان وقد عرفنا ذلك الحديث وليس مثله يحتج به من يعرف أهل العلم ولا يدان
~~بمثل ذلك الإسناد PageV01P555 بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن فلك
~~الحمد
### || ( باب صدقة مال العبد والمكاتب وما يجب عليهما منها وما لا يجب )
# 1333 - قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم بن عتيبة قال سمعت عبد
~~الله بن نافع يحدث عن أبيه أنه كان مملوكا لبني هاشم فسأل عمر بن الخطاب
~~فقال إن لي مالا أفازكيه قال لا | قال فأتصدق قال بالدرهم والرغيف
# 1334 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر أنه
~~كان يقول إن المملوك لا يجوز له أن يعطي من ماله شيئا ولا يعتق ولا يتصدق
~~منه بشيء إلا بإذن سيده ولكنه يأكل بالمعروف ويكتسي هو وأهله وولده
# 1335 - حدثنا مصعب بن المقدام عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر مثل ذلك إلا أنه لم يذكر الأهل والولد
# 1336 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتى يعتقاه
# 1337 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب
~~PageV01P556 قال ليس على المملوك زكاة ولا يزكي عنه سيده إلا زكاة الفطر
~~قال أبو عبيد وهذا قول أهل الحجاز
# 1338 - وأما سفيان وأهل العراق فإنهم يرون في ماله الزكاة يذهبون إلى أنه
~~لا ملك للعبد وإن ملكه السيد مالا | قالوا وإنما هو لسيده كما كان والزكاة
~~لازمة له على ms305 حالها
# 1339 - قال أبو عبيد | وأما الذي عليه العمل عندي فما قال أهل الحجاز وهو
~~على تأويل ما جاء عن السلف من الصحابة عمر وابن عمر وجابر وذلك أن مال
~~العبد ملك له وأن الزكاة ساقطة عنه لخروجه من ملك السيد إلى العبد
# 1340 - ومما يثبت هذا القول سنة النبي & حين قال | من ابتاع عبدا وله مال
~~فما له للبائع | إلا أن يشترط المبتاع | فأوجب النبي & أن له مالا بقوله |
~~وله مال وبقوله فما له للبائع فنسب المال إلى العبد | ومما يزيده عندنا
~~بيانا حديثه & الآخر في العتق
# 1341 - قال | حدثنا سعيد بن أبي مريم ويحيى بن بكير وعبد الله ابن صالح
~~كلهم عن الليث بن سعد عن عبيد الله بن أبي جعفر عن بكير بن عبد الله بن
~~الأشج عن نافع عن ابن عمر قال | قال رسول الله & من أعتق عبدا وله مال
~~فماله له إلا PageV01P557 أن يشترط السيد ماله فيكون له
# 1342 - قال أبو عبيد | ألا ترى أن سنة ملك العبد مفارقة لملك الأحرار |
~~وذلك أن الحر مسلط على ماله بالاستهلاك والإتلاف من العتاق والهبة والصدقة
~~| ما لم يكن عليه حجر قبل ذلك وأن المملوك ليس له شيء من هذا وقد أنكر
~~مذهبنا ناس من الناس فقالوا | لا يعد هذا ملكا إذ كان لا سبيل له إلى هلكته
~~كالحر | فقلنا | هذه حجة | لو كانت أحكام المماليك كلها لاحقة بأحكام
~~الأحرار كان لكم أن تشبهوا حكمه في ملك المال بها ولكنا رأينا أحكام
~~الفريقين مختلفة متباينة ألا ترون أن العبد لا ينكح من النساء إلا اثنتين
~~وأن الأمة تبين من زوجها بتطليقتين وتعتد من الطلاق بحيضتين أو شهرا ونصفا
~~ومن الوفاة بشهرين وخمسة أيام ويكون الإبلاء منها شهرين وأنهما لا يجلدان
~~في الزنا إلا خمسين جلدة وفي القرية إلا أربعين سوطا في أشياء كثيرة نقص
~~فيها المماليك عن مراتب الأحرار من المواريث والفيء | والمغنم | والشهادات
~~والإقرار بالديوان ووجوب الحج وغير ذلك | فلم قصرت أمور هؤلاء عن مبلغ تلك
~~| قالوا ms306 لأن هذه سنة المماليك | أن تكون أنقص من سنن الأحرار PageV01P558 |
~~قلنا فكذلك ملكهم المال أيضا سنة ملكهم أنقص من سنة ملك الأحرار إلا أنه لا
~~يخرجه ذلك من أن يكون ملكا | ولكنه ملك مصلحة وتوفير | وليس بملك مهلكة قوى
~~| فإذا وهب له سيده مالا فهو له على الشرط الذي جعلته له السنة | فلا يزال
~~كذلك حتى ينتزعه منه السيد أو يبيعه فيزول حينئذ ملكه عنه | ويرجع إلى ربه
~~فاختلف ملك العبد والحر في المال كما اختلفت أمورهما وسنتهما في جميع ما
~~ذكرنا | نقول ذلك اتباعا للنبي & ولأصحابه | على أنه ليست خلة واحدة كانت
~~أحرى أن يتمسك بها وتتبع في حكم العبيد من ملكهم الأموال | وذلك أنا لا
~~نعلم أن رسول الله & سن في شيء مما ذكرنا من أمر المماليك ولا حفظ عنه فيهم
~~شيء من أحكامهم سوى سنته في المال | وأما سائر ذلك فإنما يروى عن الصحابة
~~والتابعين | فأيهما كان أولى بالاتباع والتمسك به ما جاء عنه & مثبتا
~~محفوظا أو ما جاء عمن سواه وإن كانوا أئمة هدى يقتدى بهم
# 1343 - فأما الذي عندنا من ذلك أن المتقدم من الأقوال ما قاله سيد
~~المسلمين وإمام المتقين حين نسب المال إلى العبد وأضافه إليه ثم جعله له
~~إذا عتق وفي إجابته دعوة المملوك وفي قبوله الهدية من سلمان وهو مملوك |
~~فكل هذا يثبت ما قلنا | فنحن نقول بسنته & في مال العبد ثم نصير إلى ما
~~أفتى به الصالحون بعد في سائر أحكامه فنحن له ولهم متبعون في كل ما أتانا
~~عنهم PageV01P559
# 1344 - ومما يثبت له ماله أيضا ما أرخصوا فيه من تسريه فإن ذلك محفوظ عن
~~عدة من العلماء منهم ابن عباس وابن عمر وعمر بن عبد العزيز والحسن وغيرهم |
~~مع أنه قد روي عن ابن عمر أنه رأى الزكاة في ماله واجبة
# 1345 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين عن خالد
~~الحذاء قال قلت لابن عمر أعلى العبد زكاة قال أمسلم هو قلت نعم | قال في ms307 كل
~~مائتين خمسة دراهم وما زاد فبالحساب
# 1346 - قال أبو عبيد فهذا أيضا مما زاد ملكه تثبيتا ولم يوجب الزكاة عليه
~~من الجهة التي قال الآخرون | أنه لا ملك له إنما المال لسيده ولو ذهب هذا
~~المذهب ما سأل عنه | أمسلم هو أم كافر ألا ترى أن هؤلاء يقولون | إن مال
~~العبد المسلم والكافر سواء وإن الزكاة واجبة في المال على السيد إلا أن
~~الذي اختار من ذلك قول ابن عمر الأول مع موافقة قول أبيه وقول جابر الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب | أنه لا زكاة عليه ولا يتصدق إلا بالشيء اليسير
~~كالدرهم والرغيف على ما روي عن عمر وغيره من العلماء وقد قال ابن عباس أشد
~~من ذلك |
# 1347 - قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن عبد الله بن أبي
~~الهذيل عن ابن عباس قال أتاه أعرابي مملوك فقال إني أكون في ماشية أهلي
~~فيمر بي المار فيستسقيني اللبن افأسقيه فقال لا | قال فإن خشيت أن يهلك قال
~~اسقه ما يبلغه غيرك ثم أخبر به أهلك | فقال إني رجل رام PageV01P560 فأصمى
~~وأنمى فقال | ما أصميت فكل وما أنميت فلا تأكل | قال أبو عبيد فهذه سنة
~~العبد | وأما المكاتب فلا نعلم الناس للناس اختلفوا فيه | أن لا زكاة عليه
~~مع أحاديث جاءت فيه
# 1348 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر
~~بن عبد الله يقول لا زكاة في مال العبد ولا المكاتب حتى يعتقا
# 1349 - قال | وحدثنا ابن أبى زائدة ويزيد بن هارون عن عمرو بن ميمون ابن
~~مهران عن أبيه قال | مرت امرأة على مسروق بالسلسلة ومعها بقر تحمل متاعا
~~فقال ما هذا فقالت إني مكاتبة | فقال ليس على المكاتب زكاة
# 1350 - قال حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء قال ليس على
~~المكاتب زكاة
# 1351 - قال وحدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن حميد قال كتب عمر ابن
~~عبد العزيز إنه ليس في مال ms308 المكاتب زكاة
# 1352 - قال حدثنا ابن أبي زائدة ويحيى بن سعيد كلاهما عن أبي الجهم قال |
~~سألت سعيد بن جبير أعلى المكاتب زكاة فقال لا
# 1353 - قال أبو عبيد وهذا هو المعمول به عند أهل الحجاز وأهل العراق
~~PageV01P561 والعوام أن لا زكاة عليه
# 1354 - وإنما ارتاب الناس بمال العبد | ولم يرتابوا بمال المكاتب لأن
~~العبد لسيده أن يبيعه وأن ينتزع منه ماله متى شاء | فقالوا هو مال السيد
~~إذا كان هكذا وأنه ليس ذلك لسيد المكاتب في قول الناس جميعا ولا سبيل له
~~إلى بيع ولا انتزاع مال | ولو كان ذلك للمولى في المكاتب ما كان بينه إذا
~~وبين العبد فرق ولا كان للمكاتبة معنى فسقطت الزكاة عن السيد لهذا ثم
~~أسقطوها عن المكاتب أيضا لأنه لم تجب له حرية | فيلزمه حكم الأحرار في
~~أموالهم ولا يدري لعله يعجز فيرد رقيقا | فكان أمره في سقوط الزكاة عنه
~~أوضح عنده من أمر من العبد
### || ( باب الصدقة في الخيل والرقيق وما فيهما من السنة )
# 1355 - قال حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال قال
~~رسول الله & عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق
# 1356 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن موسى ابن
~~عقبة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي عن النبي & قال عفونا لكم عن
~~صدقة الخيل والرقيق هاتوا صدقة الأموال | ربع العشر PageV01P562
# 1357 - قال حدثنا عمرو بن طارق عن يحيى بن أيوب عن المثنى بن الصباح عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله & يقول لا صدقة في فرس
~~الرجل ولا عبده
# 1358 - قال | حدثنا صفوان بن عيسى عن خثيم بن عراك بن مالك عن أبيه عن
~~أبي هريرة عن النبي & قال ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه
# 1359 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد
~~الله ابن دينار عن سليمان بن يسار عن ms309 عراك بن مالك عن أبي هريرة عن النبي &
~~قال ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه
# 1360 - قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يزيد بن جابر عن عراك بن مالك عن أبي
~~هريرة مثل ذلك ولم يرفعه
# 1361 - قال حدثنا سفيا بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال ليس
~~على فرس الغازي في سبيل الله صدقة |
# 1362 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن نافع عن ابن
~~عمر قال ليس في الخيل والعسل صدقة
# 1363 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن عبد
~~الله ابن دينار قال سألت سعيد بن المسيب فقلت | أفي البراذين صدقة فقال |
~~أو في الخيل صدقة
# 1364 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال
~~| جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا | إنا قد أصبنا أموالا | خيلا
~~ورقيقا نحب أن تكون لنا فيها زكاة وطهور | فقال | ما فعله صاحباي فأفعله |
~~PageV01P563 فاستشار أصحاب رسول الله & وفيهم علي فقال علي | هو حسن إن لم
~~تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة
# 1365 - قال حدثنا ابن بكير عن مالك عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار أن
~~أهل الشام قالوا لأبي عبيدة خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة | فأبى ثم كتب إلى
~~عمر بن الخطاب | فأبى فكلموه أيضا فأبى فكتب إلى عمر فكتب إليه عمر إن
~~أحبوا فخذها منهم واردها عليهم وارزق رقيقهم قال قال مالك وقوله واردها
~~عليهم يعني ارددها على فقرائهم
# 1366 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني قال
~~سألت سعيد بن المسيب عن الصدقة فقال كانت على عهد رسول الله & صاع تمر أو
~~نصف صاع حنطة عن كل رأس | فلما قام أمير المؤمنين عمر كلمه ناس من
~~المهاجرين فقالوا إنا نرى أن نؤدى عن أرقائنا عشرة عشرة كل سنة إن رأيت ذلك
~~| فقال نعم ما رأيتم وأنا أرى أن أرزقهم ms310 جريبين كل شهر | فكان الذي يعطيهم
~~أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذ منهم | قال أبو عبيد يعني صدقة الفطر عن
~~الرقيق
# 1367 - قال أبو عبيد وقد كان بعض الكوفيين يرى في الخيل صدقة إذا كانت
~~سائمة ينبغي منها النسل فقال إن شاء أدى عن كل فرس دينارا وإن شاء قومها ثم
~~زكاها قال وإن كانت للتجارة فهي كسائر أموال التجار يزكيها PageV01P564
# 1368 - قال أبو عبيد أما قوله في التجارة فعلى ما قال | وأما إيجابه
~~الصدقة في السائمة فليس هذا على اتباع السنة ولا على طريق النظر | لأن رسول
~~الله & قد عفا عن صدقتها ولم يستثن سائمة ولا غيرها وبه عملت الأئمة
~~والعلماء بعده فهذه السنة | وأما في النظر فكان لزمه إذا رأى فيها صدقة أن
~~يجعلها كالماشية تشبيها لأنها سائمة مثلها ولم يصر إلى واحد من الأمرين |
~~على أن تسمية سائمتها قد جاءت عن غير واحد من التابعين بإسقاط الزكاة منها
~~|
# 1369 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال ليس في الخيل السائمة
~~صدقة
# 1370 - قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال ليس في الخيل السائمة صدقة
# 1371 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن معمر عن
~~سماك بن الفضل عن عمر بن عبد العزيز قال ليس في الخيل السائمة زكاة
# 1372 - قال أبو عبيد وقد قال مع هذا بعض من يقول بالحديث ويذهب إليه |
~~أنه لا صدقة في سائمتها ولا فيما كان للتجارة أيضا PageV01P565 | يذهب إلى
~~أن رسول الله & قال | عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق | يقول | فجعله عاما
~~فلا زكاة في شيء منها | قال أبو عبيد | فأوجب ذلك الأول الصدقة عليها في
~~الحالين جميعا وأسقطها هذا منهما كلتيهما | وأحد القولين عندي غلو والآخر
~~تقصير والقصد | فيما بينهما | وهو أن تجب الصدقة فيما كان منها للتجارة
~~وتسقط عن السائمة | على هذا وجدنا مذاهب العلماء وهم أعلم بتأويل حديث رسول
~~الله &
# 1373 - وهو قول سفيان بن سعيد ومالك بن أنس وأهل العراق وأهل ms311 الحجاز وأهل
~~الشام | لا أعلم بينهم في هذا اختلافا PageV01P566 بسم الله الرحمن الرحيم
### || ( جماع أبواب صدقة ما تخرج الأرضون من الحب والثمار وما فيها من العشر ونصف العشر )
### ||| ( باب السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض )
# 1374 - قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري ويحيى بن سعيد كلاهما عن عمرو
~~بن عثمان بن عبد الله بن موهب مولى آل طلحة قال سمعت موسى بن طلحة يقول أمر
~~رسول الله & معاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن أن يأخذ الصدقة من الحنطة
~~والشعير والنخل والعنب PageV01P567
# 1375 - قال حدثنا محمد بن ربيعة وأبو نعيم كلاهما عن عمرو بن عثمان عن
~~موسى بن طلحة قال إنما أمر معاذ أن يأخذ الصدقة من الحنطة والشعير والنخل
~~والعنب أو قال التمر والزبيب والسلت والزيتون
# 1376 - حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم قال الصدقة
~~في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسلت | الشك من أبي عبيد في أحد هذين
~~الحديثين
# 1377 - قال وحدثنا يزيد بن هارون عن حجاج بن ارطأة عن عمرو بن دينار عن
~~طاوس أن النبي & بعث معاذا إلى اليمن فكان يأخذ الثياب بصدقة الحنطة
~~والشعير
# 1378 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن
~~ابن عمر في صدقة الثمار والزرع قال ما كان من نخل أو عنب أو حنطة أو شعير
# 1379 - قال وحدثنا يزيد عن هشام عن الحسن | أنه كان لا يرى العشر إلا في
~~الحنطة والشعير والتمر والزبيب
# 1380 - قال وحدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن وابن سيرين مثل ذلك إلا
~~أنهما قالا الصدقة في تسعة أشياء | في الذهب والورق والإبل والبقر والغنم
~~والحنطة والشعير والتمر والزبيب PageV01P568
# 1381 - قال أبو عبيد وبهذا القول كان يأخذ ابن أبي ليلى | وسفيان بن سعيد
~~أن الصدقة لا تجب في شيء مما تخرج الأرض | إلا في هذه الأربعة الأصناف على
~~ما سن رسول الله & | وأمر به معاذا | ثم قاله ابن عمر | وقد روي مثله ms312 عن
~~أبي موسى الأشعري أيضا
# 1382 - يروى ذلك عن سفيان الثوري عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي
~~موسى الأشعري
# 1383 - وبه أفتى الحسن وابن سيرين |
# 1384 - قال أبو عبيد وقد قال قوم أئمة سوى هذا القول | فزادوا في هذه
~~الأصناف ونقصوا منها
# 1385 - فممن زاد ابن عباس وإبراهيم | وعمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري
~~والأوزاعي ومالك بن أنس وأهل العراق | غير ابن أبي ليلى وسفيان | ومن قال
~~بقولهما
# 1386 - وكان ممن نقص منها شريح والشعبي | فأما الذين زادوا PageV01P569
# 1387 - فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عن عمران أبي العوام عن ليث عن طاوس
~~عن ابن عباس قال الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسلت والزيتون
# 1388 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم قال
~~الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسلت والذرة
# 1389 - قال حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن جعفر | كلاهما عن شعبة عن مغيرة
~~عن إبراهيم مثل ذلك | إلا أن شعبة شك في السادس فقال السلت أو الذرة
# 1390 - قال وحدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي عن محمد بن شعيب عن النعمان
~~ابن المنذر عن مكحول | أنه جعل في القطنية مثل القمح والشعير والتمر
~~والزبيب
# 1391 - قال وحدثنا عن محمد بن شعيب عن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عمر
~~بن عبد العزيز أنه كان في سجله ويؤخذ من القطاني على نحو مما يؤخذ من القمح
~~والشعير والسلت
# 1392 - قال وحدثنا ابن أبي مريم بن يحيى عن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمر
~~بن عبد العزيز أنه كتب أن يؤخذ من الحمص والعدس والزكاة
# 1393 - قال وحدثني هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عن الأوزاعي عن محمد
~~بن عبد الله عن الزهري قال التوابل بمنزلة الحبوب تزكى
# 1394 - قال وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بن أنس أنه كان
~~PageV01P570 يقول في القطاني كلها مثل ذلك | وهي صنوف الحبوب | من العدس
~~والحمص والأرز والجلبان أو الجلجلان ms313 وجميع هذه الأنواع
# 1395 - قال أبو عبيد وكذلك قول الأوزاعي | وبه قال أهل العراق سوى ابن
~~أبي ليلى وسفيان
# 1396 - إلا أن مالكا كان أشد في ذلك قولا من الأوزاعي وأهل العراق ايضا |
~~وذلك أنه كان يرى أن تضم أصناف الحبوب كلها بعضها إلى بعض فإذا بلغت معا
~~خمسة أوسق زكاها | قال وكذلك الحنطة والشعير | وأحسبه قال | والسلت أيضا
~~يضم بعض تلك إلى بعض فجعل مالك هذه الثلاثة نوعا واحدا لأنها قوت الناس |
~~وجعل الحبوب كلها نوعا واحدا وهي القطاني
# 1397 - واحتج في ذلك بأن عمر بن الخطاب أخذ من الحنطة التي كان أنباط
~~الشأم يقدمون بها المدينة | نصف العشر وأنه أخذ من القطنية العشر | قال
~~فجعل القطاني كلها شيئا واحدا | وجعل الحنطة من غيرها
# 1398 - قال | حدثني بذلك كله عنه أو بأكثره يحيى بن بكير | قال | وكان
~~يحتج في ضمه الشعير إلى الحنطة | بالذهب يضاف إلى الفضة في الزكاة
# 1399 - قال أبو عبيد وأما أهل العراق فليسوا يرون في شيء من ذلك صدقة حتى
~~يبلغ كل صنف على حياله خمسة أوسق فصاعدا | ولا يرون ضم شيء من ذلك إلى غيره
~~| وهو قول الأوزاعي PageV01P571
# 1400 - قال حدثني هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب قال | سألت الأوزاعي |
~~هل تضاف الحنطة إلى الشعير والحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة فقال | لا
# 1401 - قال أبو عبيد | وكذلك يروى عن داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن
~~جريج عن عطاء قال | لا تضم الحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة | قال أبو عبيد
~~| ولا نعلم أحد من الماضين جمع بينها إلا شيئا يروى عن عكرمة قال | كان ابن
~~المبارك يحدثه
# 1402 - بلغني ذلك عنه عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة في أذهاب شعير
~~وأذهاب دخن | إذا جمعت بلغت الزكاة وإذا لم تجمع لم تبلغ قال تجمع قال معمر
~~فذكرت ذلك لأيوب فلم يعجبه | قال أبو عبيد الأذهاب واحدها ذهب وهو مكيال
~~لأهل اليمن معروف عندهم | فلا أعرف في ضم الحبوب بعضها إلى ms314 بعض غير هذا
~~الحديث وقول مالك | قال أبو عبيد | فهذا قول من قال بالزيادات على الأصناف
~~الأربعة التي ذكرناها في أول هذا الباب مرفوعة وغير مرفوعة | وأما من قال
~~بالنقصان
# 1403 - فإن عباد بن العوام حدثنا عن سفيان بن حسين عن الحكم عن شريح قال
~~تؤخذ الصدقة من الحنطة والشعير والتمر | قال | وكان لا يرى في العنب صدقة
~~PageV01P572
# 1404 - قال | حدثنا هشيم عن الأجلح عن الشعبي قال | الصدقة في البر
~~والشعير والتمر | قال أبو عبيد فهذه أربعة أقوال بمعان مختلفة | فأما الذين
~~لم يروا الصدقة إلا في الحنطة والشعير والنخل والعنب فإنهم قصدوا قصد الأثر
~~فاتبعوه ولم يعدوه إلى غيره بزيادة ولا نقصان | وأما الذين زادوا فيها
~~السلت والذرة خاصة فإنهم ذهبوا إلى أنهما من جنس الحنطة وإن كانت لها فضيلة
~~عليهما في الطعم
# 1405 - يحقق ذلك لهم ما روى عن سعد بن أبي وقاص أنه سئل عن السلت
~~بالبيضاء فكرهه | قال أبو عبيد | فلهذا قال أهل المدينة | لا يجوز بيع
~~السلت بالحنطة والشعير إلا مثلا بمثل لأنها ثلاثتها عندهم نوع واحد | وكذلك
~~الذرة عند ناس من الناس هي عندهم من الحنطة لأنها قوت كثير من هذا الخلق من
~~السودان وغيرهم لا يعيشهم سواء
# 1406 - وأما الذين أوجبوها في الحبوب كلها فذهبوا إلى أن النبي & حين ذكر
~~أبواب الربا إنما سمى منها ستة أشياء | الذهب والفضة والحنطة والشعير
~~والتمر والملح | قالوا | فقاست العلماء سائر ما يكال ويوزن بهذه السنة |
~~يقولون فكذلك لما رأينا سنة النبي & في الصدقة | أنه إنما قصد بها إلى هذه
~~الأصناف الأربعة PageV01P573 البر والشعير والتمر والزبيب التي يدخرها
~~الناس لقوتهم وطعامهم ألحقنا بها ما كان لها مضاهئا من كل ثمرة باقية من
~~طعام الناس يكون حكمها الكيل كحكم تلك الأربعة
# 1407 - واحتجوا أيضا بقول النبي & ليس في أقل من خمسة أوسق صدقة | قالوا
~~| والوسق يقع معناه على كل شيء يكال مما يؤكل
# 1408 - وأما الذين لم يوجبوها إلا في الحنطة والشعير والتمر وأسقطوا
~~الزبيب منها فذهبوا إلى ms315 أن رسول الله & إنما حكم على العرب في صدقاتها بما
~~يعرف من أقواتها مما هو طعام لها في حاضرتها وباديتها | فلم تكن إلا هذه
~~الأصناف الثلاثة | فكانت الحنطة والشعير | لأهل المدر وكان التمر لأهل
~~الوبر | وخرج الزبيب من هذا المعنى يقولون فإنما وجهت الصدقة للفقراء على
~~الأغنياء فيما لا حياة لهم | بعد الله إلا به ليعيشوا معهم | كالإبل |
~~والبقر | والغنم التي خصها رسول الله & بالصدقة | من بين جميع سوائم الخيل
~~والبغال والحمير فجعل الله تبارك وتعالى ألبان تلك ولحومها معاشا للناس |
~~دون هذه | فلذلك وجبت في تلك الصدقة | دون الأخرى PageV01P574 | فيقولون
~~فكذلك هذه الأصناف الثلاثة من الطعام | البر | والشعير | والتمر هي قوت
~~الناس ومعاشهم عند العرب | قال أبو عبيد | فكل هؤلاء قد توخى مذهبا وجد فيه
~~مساغا | فيما تأولناه عليهم | والله أعلم بما أرادوا
# 1409 - إلا أن الذي أختار من ذلك الاتباع لسنة رسول الله & أنه لا صدقة
~~إلا في الأصناف الأربعة التي سماها وسنها مع قول من قاله من الصحابة
~~والتابعين | ثم اختيار ابن أبي ليلى وسفيان إياه | وذلك أن النبي & حين خص
~~هذه بالصدقة وأعرض عما سواها قد كان يعلم أن للناس أموالا مما تخرج الأرض |
~~فكان تركه ذلك عندنا عفوا منه كعفوه عن صدقة الخيل وبالرقيق وإنما يحتاج
~~إلى النظر والتشبيه والتمثيل إذا لم توجد سنة قائمة فإذا وجدت السنة لزم
~~الناس اتباعها | فكان حديث موسى بن طلحة مع هذا وإن لم يكن مسندا لنا إماما
~~مع من اتبعه من الصحابة والتابعين إذ لم نجد عن النبي & ما هو أثبت منه
~~وأتم إسنادا يردوه PageV01P575
### ||| ( باب الصدقة في أدنى ما تخرج الأرض وما يكون منها فيه العشر أو نصف العشر )
# 1410 - قال حدثنا أبو النضر عن الليث بن سعد عن بكير بن عبد الله ابن
~~الأشج عن بسر بن سعيد قال فرض رسول الله & الزكاة فيما سقت السماء وفي
~~البعل وفيما سقت العيون | العشر وفيما سقت السواني نصف العشر
# 1411 - وحدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ms316 الحكم بن عتيبة قال كتب
~~رسول الله & إلى معاذ بن جبل وهو باليمن إن فيما سقت السماء أو سقى غيلا
~~العشر وفيما سقى بالغرب نصف العشر
# 1412 - قال وحدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد بن
~~عبد الرحمن الأنصاري أن في كتاب النبي & وفي كتاب عمر في الصدقة ما كان
~~عثريا تسقيه السماء والأنهار وما كان يسقى من بعل ففيه العشر وما كان يسقى
~~بالتواضح ففيه نصف العشر | قال أبو عبيد أما يزيد فقال | عثريا بتشديد
~~الثاء والياء والصواب عندنا بالتخفيف PageV01P576
# 1413 - قال حدثنا حجاج ابن جريج قال أخبرني موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر أنه قال ما كان بعلا أوسقى بالعين أو كان عثريا يسقى بالمطر ففيه العشر
~~وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر
# 1414 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد قال حدثني نافع عن
~~ابن عمر مثل ذلك
# 1415 - قال وحدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن
~~شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه مثل ذلك | قال أبو عبيد إلا أن
~~حديث ابن لهيعة مرفوع ولا أدري أمحفوظ هو أم لا
# 1416 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي
~~قال فيما سقت السماء العشر وفيما سقى بالدوالي والنواضح نصف العشر
# 1417 - قال وحدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال ما سقت
~~PageV01P577 السماء أو العيون ففيه العشر وما سقى بغرب أو دالية أو ناعورة
~~ففيه نصف العشر
# 1419 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء رجل له أرض تسقى
~~بالرشا مرة وبالعين مرة قال يؤخذ بأكثرهما سقاية به
# 1420 - قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء | كم فيما يسقى
~~بالكظائم من نخل أو عنب قال العشر
# 1421 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ابن عبد الله
~~قال فيه ms317 العشر | قال أبو عبيد فهذه الأسقاء التي ذكرت في هذه الأحاديث
~~مختلفة المعاني | فالبعل منها | ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقي سماء
~~ولا غيرها | وقد قال بعضهم | إن البعل هو ما سقت السماء | والتفسير عندي هو
~~الأول | لأن الحديث قد فرق بينهما | ألا تراه قال فيما سقت السماء وفي
~~البعل فجعلهما نوعين | هكذا هو في الحديث المرفوع وكذلك هو في حديث ابن عمر
~~| حين قال ما كان بعلا أو عثريا فصيرهما ضربين | فهذا البعل | وأما العثرى
~~فما تسقيه السماء لا اختلاف فيه وهو الذي يسميه العامة العذرى PageV01P578
~~| وأما الغيل فكل ماء جار كماء الأنهار والعيون والقنى | والكظائم وهي نحو
~~من القنى | وكذلك الفتح وهو مثل الغيل | وإنما سمي فتحا لتشقيق أنهاره في
~~الأرض وفتح أفواهها للشرب | فهذه كلها أسقاه العشر وأما النواضح فالإبل
~~التي تستقي لشرب الأرضين | وهي السواني بأعيانها وكذلك الغرب إنما هو دلو
~~البعير الناضح | وكذلك الرشا إنما هو حبله الذي يستقى به فالمعنى في
~~النواضح والسواني والغروب | والرشا واحد | وأما الدالية فهي هذه الدلاء
~~الصغار التي تديرها الأرحاء وكذلك الناعورة هي مثلها | فهذه أسقاه نصف
~~العشر وإنما نقصت عن مبلغ تلك في الصدقة لما في هذه المؤنة على أهلها
~~والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله | وإنما يجب على هذا العشر أو نصف العشر
~~بعد بلوغ ما تخرج الأرض خمسة أوسق فصاعدا | بذلك جاءت السنة والآثار
# 1422 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج وحماد بن سلمة عن عمرو بن يحيى ابن
~~عمارة المازني عن أبيه عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله & ليس فيما
~~دون خمس أواقي صدقة
# 1423 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن أيوب بن موسى ابن أيوب عن
~~نافع عن ابن عمر أنه قال مثل ذلك غير مرفوع PageV01P579 | قال أبو عبيد
~~وهذا الحديث يحدثونه عن ليث ابن أبي سليم عن نافع عن ابن عمر مرفوعا
# 1424 - وعن معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن ms318 النبي &
~~بمثل ذلك
# 1425 - قال وحدثنا محمد بن عبيد عن أدريس الأودي عن عمرو بن مرة عن أبى
~~البحتري عن أبي سعيد الخدري رفعه قال ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة
# 1426 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن محمد ابن
~~عبد الرحمن أن في كتاب رسول الله & وفي كتاب عمر في الصدقة أن لا تؤخذ من
~~شيء حتى يبلغ خمسة أوسق
# 1427 - حدثنا أزهر السمان قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن أبي الزبير عن
~~جابر قال لا تجب الصدقة إلا خمسة أوسق
# 1428 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم ويونس عن الحسن قالا ليس في
~~شيء من الطعام زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق
# 1429 - قال حدثنا أزهر السمان عن ابن عون عن الحسن مثل ذلك PageV01P580
# 1430 - قال حدثنا هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عن النعمان بن المنذر
~~عن مكحول قال إذا بلغت أوسقا خمسة قال يعني بذلك خمسة وسبعين مديا ففيها
~~العشور وليس على ما دون ذلك عشور | قال أبو عبيد وبهذه الأحاديث كلها التي
~~ذكرناها في الأوسق الخمسة كان يأخذ سفيان بن سعيد والأوزاعي ومالك
# 1431 - حدثنيه عن مالك يحيى بن عبد الله بن بكير
# 1432 - وحدثني عن الأوزاعي هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عنه
# 1433 - وكذلك قول أكثر أهل العراق إلا أن الأوزاعي وسفيان كانا لا يريان
~~أن يجمع بين نوعين في الصدقة | وكان مالك يرى الجمع | وقد ذكرنا ذلك في
~~الباب الأول
# 1434 - وبمثل قول الأوزاعي وسفيان يقول أهل العراق غير أبي حنيفة وحده
### ||| ( باب خرص الثمار للصدقة والعرايا والسنة في ذلك )
# 1435 - قال حدثنا هشيم قال | أخبرنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن
~~مقسم عن ابن عباس قال دفع رسول الله & خيبر أرضها ونخلها إلى أهليها مقاسمة
~~على النصف PageV01P581
# 1436 - قال وحدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
~~قال عامل رسول الله & أهل خيبر ms319 على شطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع
# 1437 - قال | حدثنا هشيم قال أخبرنا داود بن أبي هند عن الشعبي قال دفع
~~رسول الله & خيبر إلى أهلها بالنصف فبعث عبد الله بن رواحة ليخرص النخل أو
~~قال الثمر عليهم | فقال لهم ابن رواحة | جئتكم من عند رجل هو أحب إلي من
~~نفسي ولأنتم أبغض إلي من القردة والخنازير | فقالوا كيف تعدل علينا وأنت
~~هكذا فقال | ليس يمنعني ذلك من العدل عليكم | قالوا | بهذا قامت السموات
~~والأرض قال فخرص عليهم ثم جعله نصفين فخيرهم أن يأخذوا أيهما شاءوا | قال
~~فما زاد أحدهما على الآخر شيئا
# 1438 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال | أخبرت عن ابن شهاب عن
~~PageV01P582 عروة عن عائشة | أنها قالت وهي تذكر شأن خيبر فقالت كان رسول
~~الله & يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود فيخرص الثمر حين يطيب قبل أن يأكل
~~| قالت ثم يخير يهود أيأخذونه أم يدفعونه إليهم بذلك الخرص | قالت وإنما
~~كان أمر بالخرص لتحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفرق
# 1439 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عبد الله بن عبيد ابن عمير
~~أن رسول الله & أمر بخرص النخل حين طاب ثمرهم
# 1440 - قال حدثني عفان عن وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيى عن العباس ابن
~~سهل بن سعد عن أبي حميد الساعدي قال كنا مع رسول الله & عام تبوك حتى جئنا
~~وادي القرى وخرص رسول الله & عشرة أوسق ثم قال النبي & للمرأة | أحصى ما
~~يخرج منها حتى أرجع إليك إن شاء الله PageV01P583 | قال أبو عبيد إنما
~~أمرها النبي & بالإحصاء فيما نرى لتعلم أنه كما خرص عليها فيكون أطيب
~~لنفسها وليس ذلك أن يكون كان لارتياب منه فيما خرص &
# 1441 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال قال لي عطاء | نخرص النخل والعنب
~~ولا نخرص الحب
# 1442 - قال وحدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال لا
~~نعلمه يخرص من الثمر إلا التمر والزبيب
# 1443 ms320 - قال | حدثني سعيد بن عفير ويحيى بن عبد الله بن بكير عن مالك بن
~~أنس أنه قال مثل ذلك | قال السنة أن لا يخرص من الثمر إلا النخل والعنب |
~~قال وإنما يكون الخرص حين يبدو صلاح الثمر ويحل بيعه | وذلك لأنه قد يؤكل
~~رطبا فيخرص على أهله للتوسعة على الناس ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه ثم
~~يؤدون منه الزكاة على ما خرص | قال وأما لا يؤكل رطبا فإنه لا يخرص مثل
~~الحبوب قال وإنما على أهله فيه الأمانة إذا صار ذلك حبا
# 1444 - قال أبو عبيد فقول مالك هذا يصدقه قول عطاء وابن شهاب أنه لا خرص
~~إلا في النخل والعنب | وقد روى عن بعض الصحابة ما يزيده تثبيتا
# 1445 - قال حدثني أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن عبد الله بن أسامة
~~ابن الهاد عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال بعث مروان فلانا
~~PageV01P584 القرظى ليجمع خرص الحرث | فأتى عثمان بن حنيف صاحب النبي &
~~يطلب زكاة يوخذ الناس بها
# 1446 - قال وقال أبو بكر بن حزم وكان الناس قبل ذلك لا يؤتون لزكاة حرثهم
~~إنما يؤدي الرجل ما قدر له أن يؤدي لا يتبع بشيء ولا يسأل عن شيء حتى كان
~~من أمر مروان ما كان
# 1447 - قال أبو عبيد فأنكر عثمان خرص الزرع وطلبه من أهله وليس في أنه
~~أنكر ذلك من النخل والعنب وهذا هو قول مالك إلا أنه كان يرى أن الخرص يحيط
~~بالثمرة كلها إذا كانت تبلغ خمسة أوسق فصاعدا ويرى أن يحسب على أهلها ما
~~أكلوا منها وهكذا العمل عندهم اليوم | وفي هذه الأحاديث التي ذكرناها تقوية
~~لقولهم | مع أنه قد جاءت أحاديث سواها بالترك لهم قدر ما يأكلون أيام الثمر
# 1448 - قال حدثنا حجاج عن شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن ابن
~~مسعود بن نيار قال أتانا سهل بن أبي حثمة ونحن في مجلس فقال قال رسول الله
~~& إذا خرصتم فدعوا الثلث فإن لم تدعوا قال ms321 قال شعبة أو قال فإن لم تجدوا
~~الثلث فالربع PageV01P585
# 1449 - قال حدثنا هشيم ويزيد كلاهما عن يحيى بن سعيد عن بشير ابن يسار أن
~~عمر بن الخطاب بعث أبا حثمة الأنصاري على خرص أموال المسلمين فقال | إذا
~~وجدت القوم في نخلهم قد خرفوا فدع لهم ما يأكلون لا تخرصه عليهم
# 1450 - قال حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان أن أبا
~~ميمون أخبره عن سهل بن أبي حثمة أن مروان بعثه خارصا للنخل فخرص مال سعد بن
~~أبي سعد سبعمائة وسق وقال | لولا أني وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته تسعمائة
~~وسق ولكني تركت لهم قدر ما يأكلون | قال أبو عبيد | فجاءت الرخصة في هذه
~~الأحاديث بالترك لهم والتخفيف عنهم وكذلك جاءت في العرايا
# 1451 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن أبيه
~~عن أبي سعيد الخدري عن النبي & قال ليس في العرايا صدقة
# 1452 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني قطير الأنصاري | أن محمد
~~بن سهل بن أبي حثمة أخبره | أن أبا حثمة كان يخرص لعمر بن الخطاب فقال له
~~لا تخرص العرايا
# 1453 - قال | وحدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن قيس بن سعيد عن مكحول قال |
~~كان رسول الله & إذا بعث الخواص قال | خففوا فإن في المال العرية والوطية
~~PageV01P586
# 1454 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الهقل بن زياد عن الأوزاعي قال |
~~بلغنا أن عمر بن الخطاب قال | خففوا على الناس في الخرص فإن في المال
~~العرية والأكلة | قال أبو عبيد وفي بعض الحديث الوطأة وبعضهم يقول | الوطئة
~~فأما الوطئة فليس بشيء | وأما الواطئة والوطأة فهما جميعا السابلة سموا
~~بذلك لوطئهم بلاد الثمار مجتازين
# 1455 - وهم الذين جاءت فيهم الأحاديث إن المسافر يصيب من الثمرة ولا خبنة
~~ويقال ولا ثبان والآثار فيه كثيرة مستفيضة ولها موضع سوى هذا | وقوله
~~والأكلة هم أرباب الثمار وأهلوهم | ومن لصق بهم فكان معهم
# 1456 - فمن ذلك حديث سهل ms322 بن أبي حثمة في مال سعد بن أبي سعد حين قال لولا
~~أني وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته تسعمائة وسق فكانت تلك العروش مظال
~~ومساكن لهؤلاء الأكلة أيام الثمار | وأما العرية فإنها تفسر تفسيرين
# 1457 - فكان مالك بن أنس يقول هي النخلة يهب الرجل ثمرتها للمحتاج يعريها
~~إياه فيأتي المعرى وهو الموهوب له إلى نخلته تلك ليجتنيها فيشق على المعرى
~~وهو الواهب دخوله عليه لمكان أهله في النخل قال فجاءت الرخصة للواهب خاصة
~~أن يشتري ثمرة تلك النخلة من الموهوبة له بخرصها ثمرا فهذا قول مالك
~~PageV01P587
# 1458 - وأما التفسير الآخر فهو أن العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من
~~حائطه إذا باع ثمرته فلا يدخلها في البيع ولكنه يبقيها لنفسه وعياله فتلك
~~الثنيا لا تخرص عليه | لأنه قد عني لهم عما يأكلون تلك الأيام فهي العرايا
~~سميت بذلك في هذا التفسير لأنها أعربت من أن تباع أو تخرص في الصدقة فأرخص
~~النبي & لأهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا ذهب وهم يقدرون على
~~التمر أن يبتاعوا بتمرهم من ثمار هذه العرايا بخرصها فعل ذلك بهم النبي &
~~ترفقا بأهل الفاقة الذين لا يقدرون على الرطب ليشاركوا الناس فيه فيصيبوا
~~منه معهم ولم يرخص لهم أن يبتاعوا منه ما يكون لتجارة ولا لادخار | قال أبو
~~عبيد وهذا التأويل أصح في المعنى عندي من الأول لأن له شاهدين في الحديث
# 1459 - أما أحدهما فشيء كان مالك يحدثه عن داود بن الحصين عن أبي سفيان
~~مولى ابن أبي أحمد عن أبي هريرة أن رسول الله & أرخص في العرايا
~~PageV01P588 بخرصها خمسة أوسق أو ما دون خمسة أوسق كان مالك يقول الشك من
~~داود | حدثنيه ابن بكير عنه
# 1460 - قال أبو عبيد وأحسب أنا أن المحفوظ منهما إنما هو ما دون خمسة
~~أوسق لأن توقيته & ذلك وتركه الرخصة في خمسة أوسق يبين لك أنه إنما أذن في
~~قدر مالا يلزمه مصدقة | لأن سنته أن لا صدقة في أقل من خمسة أوسق وأن لا
~~صدقة في العرايا ms323 فهذه تلك بأعيانها | والحديث يصدق بعضه بعضا | وتقليله ذلك
~~يخبرك أنه إنما أرخص لهم في قدر ما يأكلون قط | فهذا أحد الشاهدين
# 1463 - وأما الحديث الآخر فحديث يروى عن أبي قتادة وسهل ابن أبي حثمة أن
~~رسول الله & أرخص في العرية أن تؤخذ بخرصها تمرا يأكلها أصحابها رطبا | قال
~~أبو عبيد فقد وضح لنا الآن أن العرية هي التي يبتاعها المساكين من رب النخل
~~ليأكلوها رطبا PageV01P589 | وعلى التفسير الأول تكون هي التي يبيعونها |
~~فهي في هذا التأويل مشتراة وفي ذلك مبيعة | ولو كان على معنى البيع لبطل
~~قوله يأكلونها رطبا وكيف يأكلونها رطبا وقد باعوها وأي رفق لهم في بيعهم
~~إياها بالتمر وإنما أعروها ليصيبوا من الرطب وهذا كله قول أهل الحجاز
~~ومذهبهم | ومن ذلك حديث آخر يروى عن سهل بن أبي حثمة
# 1462 - حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن الأعرج | قال سمعت
~~سهل بن أبي حثمة يقول لا تباع الثمرة في رؤس النخل بالأوسق الموسقة إلا
~~الثلاثة والأربعة والخمسة تؤكل رطبا وهي المزاينة | قال أبو عبيد وهذا كله
~~قول أهل الحجاز أو بعضهم | قال أبو عبيد وأما أهل العراق فقولهم في المرايا
~~غير ذلك
# 1463 - قالوا إن هذا البيع أو من قاله منهم لا يجوز من أجل أنه تمر برطب
~~مجازفة | فلا يحل لأنه مزابنة | قالوا وقد نهى رسول الله & عن ذلك |
~~واحتجوا بأنه إنما جاءت الرخصة في بيع العرايا لأنها هبة غير مقبوضة وإنما
~~هي في رؤوس النخل فهي في ملك الواهب على حالها | قالوا ولو قبضها الموهوبة
~~له ما حل بيعها إلا كيلا مثلا بمثل | قال أبو عبيد وهذا التأويل عندي لا
~~معنى له لأن الثمرة إن كانت لم تخرج من ملك الواهب وإنما هي ماله على حالها
~~الأولى فأي بيع يقع ههنا ولأي معنى جاءت الرخصة فيه وإن كان النبي & إنما
~~أرخص للواهب ان يشتري مال نفسه | فكيف يشتري ما هو ملك يمينه فهذا مما لا
~~ينبغي لذي علم أن يحتج به ms324 PageV01P590 | وليس الأمر عندي إلا على ذلك
~~التأويل أن النبي & أرخص في العرايا خصوصية خصها بها وإن كانت من المزابنة
# 1464 - كما أرخص للرجل الذي ذبح قبل الصلاة يوم العيد أن يضحى بجذعة من
~~المعز
# 1465 - وكما أرخص لعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير لحاجة كانت إليه
# 1466 - وكما جعل للحائض أن تنفر من غير أن يكون آخر عهدها بالبيت
~~PageV01P591
# 1467 - وكما أرخص الله تبارك وتعالى للمضطر في الميتة والدم ولحم الخنزير
~~في أشياء من هذا كثيرة وكذلك العرايا
# 1468 - وأنكر أهل العراق أيضا مع هذا خرص الثمار للصدقة وردوه بوجوه
~~تأولوها | واحتج بعضهم فقال | إن الحرص من المزابنة في البيع | وقد ذكرنا
~~ذلك | قال وهو أيضا كالقمار والمخاطرة التي لا يدرى فيها أي الفريقين يذهب
~~بمال صاحبه قال وإنما كان الخرص للنبي & لخاصة أنه كان يوفق من الصواب لما
~~لا يوفق له غيره | قال وكذا القرعة لا تجوز لأحد بعده | فهذه حجج من احتج
~~لهم | قال أبو عبيد ولكل واحدة من هذه الخلال جواب وحجة تدخل عليه
# 1419 - فأما تشبيهه الخرص بالمزابنة في البيع | وإبطاله إياه في الصدقة
~~من أجل البيع فليست لها ههنا حجة أقرب إلى الوهن والغي من هذه إذ جعلت
~~الصدقة قياسا على البيوع | وشرائع الإسلام أمهات لا يقاس بعضها ببعض لأن
~~لكل واحدة حكما غير حكم الأخرى | ولو احتج محتج على قائل هذا فقال إن جاز
~~لك أن تجعل البيع أصلا تقيس الصدقة عليه فإني أجعل الصدقة أصلا أقيس البيع
~~عليه ما كان في الدعوى PageV01P592 إلا واحدا | وكلاهما أخذ في غير الصواب
~~ولكن تمضى كل فريضة على وجهها وسنتها
# 1470 - ومع هذا أنه لو جاز للذي شبه البيع بالصدقة قوله ما كانت هذه
~~الحجة إلا عليه لا له لأن المبايعة في التمر بالتمر ربا إلا مثلا بمثل |
~~وهو يأخذ من الثمار في الصدقة عشرها ويكيل لأربابها تسعة أعشارها | فهل هذا
~~من سنة البيع أن يباع الصاع من التمر بتسعة أمثاله إن كان مثل البيع على ms325 ما
~~زعم فأين ذهب بقائل هذا القول وهل غلط غلطه أحد عنده علم بسنة أو نظر
# 1471 - وأما قوله إن الخرص كالقمار فكيف يتساوى هذان القولان وإنما قصد
~~بالخرص قصد البر والتقوى ووضع الحقوق في مواضعها | والقمار إنما يراد به
~~الفجور والزيغ عن الحق واجتياح الأموال بغير حلها | فكم بين هذين ومتى سوى
~~الغي بالرشاد مع أن الذي جاء بتحريم القمار هو الذي سن الخرص وأباحه وأذن
~~فيه | فما جعل قوله ههنا مقبولا وههنا مردودا
# 1472 - وأما قوله إن النبي & كان يوفق من الخرص والقرعة لما يوفق له غيره
~~فإنه يقال له هل شيء من الأمور سوى هذين يوفق الناس له كتوفيق النبي & إذ
~~خصصت هاتين الخصلتين له بالتوفيق دون الأشياء ولو كان الناس لا يجب عليهم
~~اتباع الأنبياء إلا فيما يعلمون أنهم يسددون لصوابه كتسديد الأنبياء عليهم
~~السلام وإلا اجتنبوه لوجب على الناس إذا ترك الاستنان بالنبي & ولزمهم
~~اجتناب أموره وأحكامه لأن العلم محيط بأن من يأتيه وحي السماء وأخبارها
~~بعيد الشبه ممن يعمل على علم مغيب PageV01P593
# 1473 - فليس الأمر عندي ما قال هذا وليست الطريق بالتي سلك ولكن الذي يجب
~~على الناس إحياء سنن رسول الله & والاقتفاء لأمره والاهتداء بهديه في تسهيل
~~ما سهل وتغليظ ما غلظ | وعلى الله التوفيق والقبول
# 1474 - فالخرص والقرعة عندنا ضنتان ماضيتان من رسول الله & | وقد عملت
~~بهما الأئمة والعلماء بعده
# 1475 - وإنما تخرص الثمار في أول بلوغها إلا أنها تحسب على ما يؤول إليه
~~كيلها إذا يبست وصارت تمرا أو زبيبا | وهما اللذان يؤخذان في الصدقة وقد
~~روى نحو ذلك عن الزهري يرفعه
# 1476 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال مضت
~~السنة في زكاة الكرم أن يخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى
~~زكاة النخل تمرا | قال فتلك السنة من رسول الله & في النخل والكرم
# 1477 - وبهذا كان يأخذ مالك | حدثنيه عنه ابن بكير | قال أبو عبيد فإذا
~~خرص الخارص فأوهم ms326 فزاد أو نقص فإن في ذلك فتيا تروى عن القاسم بن محمد من
~~الرخصة PageV01P594
# 1478 - قال حدثني عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد الله ابن
~~الأشج عن القاسم بن محمد أن رجلا سأله فقال جاء الخارص فخرص ثمري فنقص عما
~~كان فيه أو زاد أو نقص فهو جائز على ما خرص | يذهب مالك إلى أنه حكم واقع
# 1540 - قال أبو عبيد وإنما وجه هذا عندي إذا كان ذلك الغلط مما يتغابن
~~الناس في مثله | ويغلطون به | فإذا جاء من ذلك ما يفحش فإنه يرد إلى الصواب
~~| وليس هذا بالمفسد لأمر الخرص لأن مثل هذا الغلط الفاحش لو وقع في الكيل
~~لكان مردودا أيضا كما يرد في الخرص إلا أن يكون ما زاد أو نقص بقدر ما يكون
~~بين الكيلين | فيجوز حينئذ
# 1541 - قال أبو عبيد فإذا كانت الأرض التي يحتاج إلى خرصها وأخذ صدقتها
~~موقوفة وتكون الماشية على تلك الحال وقفا في السبيل أو الصامت من المال فإن
~~في ذلك أقوالا
# 1542 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران قال
~~سألت سالم بن عبد الله والقاسم بن محمد عن نخل جعلت رقابها صدقة هل تخرص مع
~~النخل فقالا نعم
# 1543 - قال حدثني أبو الأسود عن ابن لهيعة عن عبد الرحمن بن عطاء ابن كعب
~~عن عبد الكريم البصري أن رجلا قال لابن عباس رحمه الله إني جعلت
~~PageV01P595 عشرا من الإبل في سبيل الله فهل علي فيها زكاة فقال ابن عباس
~~عضلة أو معضلة يا أبا هريرة ليست بأدنى من التي في بيت عائشة فقل | فقال
~~أبو هريرة أستعين بالله لا زكاة عليك | فقال ابن عباس أصبت كل ما لا يحمل
~~على ظهره ولا ينتفع بضرعه ولا يصاب من نتاجه فلا زكاة فيه فقال عبد الله
~~ابن عمرو أصبتما
# 1484 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه قال
~~في نحو من ذلك أو مثله ms327 ليس فيه صدقة لأن سبيل الله يجمع المساكين والغارمين
~~وابن السبيل والمؤلفة قلوبهم والذين يسألون
# 1485 - قال أبو عبيد وإنما وجه هذا عندي أن الذي أسقط الزكاة عنه ابن
~~عباس وأبو هريرة وعبد الله بن عمرو وابن شهاب أن يكون ذلك المال موقوفا على
~~أهل الحاجة والمسكنة مشترطا ذلك في المال لأنه إن أخذت منه الصدقة فإنما
~~توضع في مثل هؤلاء فأما إذا كان المال موقوفا على قوام بأعيانهم فحكمه حكم
~~سائر الأموال | وكذلك الأرض التي أفنى فيها القاسم بن محمد وسالم
# 1486 - قال أبو عبيد فإذا كانت الثمار رطبا لا يكون منه تمر أو كانت عنبا
~~لا يكون منه زبيب فإنه يحكى عن مالك أنه قال إذا بلغ خرصه خمسة أوسق كان في
~~ثمنه إذا بيع في كل مائتي درهم خمسة دراهم قال وكذلك الزيتون الذي لا يكون
~~منه الزيت صدقته على هذا غير أنه لا يخرص إنما هو إلى ما يرفعه أهله
~~PageV01P596
### ||| ( باب ما اختلف الناس في وجوب صدقة من الأموال وهو ثلاثة أصناف العسل والزيتون والخضر )
# 1487 - قال حدثنا صفوان بن عيسى عن الحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب عن
~~منير بن عبد الله عن أبيه عن سعد بن أبي ذباب قال قدمت على رسول الله &
~~فأسلمت وقلت يا رسول الله اجعل لقومي ما أسلموا عليه من أموالهم | قال |
~~ففعل واستعملني عليهم ثم استعملني أبو بكر من بعده ثم استعملني عمر من بعده
~~قال فقدم على قومه فقال لهم في العسل زكاة | فإنه لا خير في مال لا يزكى
~~قالوا له كم ترى قال العشر فأخذ منهم العشر فقدم به على عمر وأخبره بما صنع
~~فأخذه عمر فباعه فجعله في صدقات المسلمين
# 1488 - قال وحدثني أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن سليمان بن
~~موسى أن أبا سيارة المتعي وكان حليفا لبني بجالة قال | يا رسول الله إن لي
~~نحلا | قال | أد العشر قال | فاحم إذا جبلها قال PageV01P597 فحماه له
# 1489 - قال | حدثنا أبو ms328 الأسود عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله & كان يؤخذ في زمانه من قرب
~~العسل من عشر قربات قربة من أوسطها
# 1490 - قال | حدثنا نعيم عن بقية عن محمد بن الوليد الزبيدي عن عمرو ابن
~~شعيب عن هلال بن مرة | أن عمر بن الخطاب رحمة الله قال في عشور PageV01P598
~~العسل ما كان منه في السهل ففيه العشر وما كان منه في الجبل ففيه نصف العشر
# 1491 - قال | حدثنا مروان بن شجاع عن خصيف أن عمر بن عبد العزيز رأى في
~~العسل العشر
# 1492 - قال وحدثني هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عن النعمان ابن
~~المنذر عن مكحول قال في كل عشرة أزق من عسل عشرها
# 1493 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن الزهري قال في كل عشرة
~~أزقاق زق
# 1494 - قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى أنه
~~قال في كل عشرة أزقاق من العسل زق | قال وقال سعيد الزق يسع رطلين | قال
~~أبو عبيد هذا قول من أوجب فيه الصدقة وفيه قول غير هذا
# 1495 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن عبد الله بن عمر العمري عن PageV01P599
~~نافع عن ابن عمر قال في ليس الخيل ولا في الرقيق ولا في العسل صدقة
# 1496 - قال حدثنا ابن بكير عن مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر قال
~~جاء كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي أن لا تأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة
# 1497 - قال أبو عبيد وبهذا كان يأخذ مالك يقول لا صدقة في العسل يشبهه
~~بالعنبر واللؤلؤ
# 1498 - وكذلك قال ابن أبي ليلى وسفيان على ما تأولنا عليهما لأن رأيهما
~~كان أن لا صدقة إلا في أربعة أشياء البر والشعير والتمر والزبيب واختلف فيه
~~غيرهما من أهل العراق بعد
# 1499 - فمنهم من قال إذا كان العسل في أرض الخراج فلا شيء فيه لأن ms329 مذهبه
~~أن العشر والخراج لا يجتمعان على أرض قال وإن كان في أرض عشر ففي قليلة
~~وكثيره العشر
# 1500 - وقال غيره لا شيء فيه حتى يكون للرجل منه ما تبلغ قيمته ثمن خمسة
~~أوسق من أخس الأشياء التي تجب فيها الصدقة قيمة | فهذا ما جاء في العسل
~~PageV01P600 $ 2
### |||| ( باب وأما الزيتون )
# 1501 - فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عن عمران أبي العوام عن ليث عن طاوس
~~عن ابن عباس قال الصدقة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والسلت والزيتون
# 1502 - قال حدثني نعيم بن حماد عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن
~~ابن شهاب أن عمر بن الخطاب أخذ من الزيتون الصدقة من كل خمسة أوسق من زنته
~~من عشرة أمداد مديا
# 1503 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب أنه سئل
~~عن رجل له زيتون فقال تؤدى الزكاة من زيته حين يعصر فما كان بعلا | أو يسقى
~~بالسماء ففيه العشور | وما كان يسقى بالرشا ففيه نصف العشور
# 1504 - قال أبو عبيد وبهذا كان يأخذ مالك | كذلك حدثنيه عنه أبو بكير |
~~وكذلك يرى أن تؤخذ صدقته زيتا كقول ابن شهاب |
# 1505 - وأما أهل العراق فقالوا تؤخذ صدقته من ثمرته العشر ونصف
~~PageV01P601 العشر على ذلك المذهب غير ابن أبي ليلى وسفيان فإنهما لم يريا
~~صدقة فيه لا في حب ولا زيت لأن قولهما ما أعلمتك أنه لا صدقة إلا في ملك
~~الأصناف الأربعة فهذا ما في الزيتون |
### |||| وأما الخضر
# 1506 - فإن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا عن عطاء بن السائب قال أراد المغيرة
~~بن عبد الله أن يأخذ من أرض موسى بن طلحة الصدقة من الخضراوات فقال له موسى
~~ليس ذلك لك إن رسول الله & قد نهى عن الخضراوات &
# 1507 - قال حدثنا أبو معاوية عن الليث عن مجاهد قال قال عمر ابن الخطاب
~~ليس في الخضراوات صدقة
# 1508 - قال حدثنا أبو سفيان عن معمر بن راشد عن أبي إسحاق قال علي ليس في
~~التفاح وما ms330 أشبهه صدقة
# 1509 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن مجاهد قال ليس في الفواكه والخضر صدقة
~~PageV01P602 قال قال مغيرة فذكرته لإبراهيم فعرفه ولم يعبه
# 1510 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي عوانة عن مغيرة عن مجاهد وإبراهيم
~~مثل ذلك أو نحوه
# 1511 - وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن مغيرة عن مجاهد وإبراهيم مثل ذلك
~~أو نحوه
# 1512 - قال حدثنا هشيم وحفص بن غياث كلاهما عن الأجلح ابن عبد الله عن
~~الشعبي قال ليس في غلة الصيف صدقة | قال أبو عبيد وكذلك قول مالك بن أنس في
~~هذا كله حدثنيه عنه ابن بكير
# 1513 - قال قال مالك الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أنه ليس في شيء من
~~الفواكه مثل الرمان والفرسك والتين وأشباه ذلك صدقة | قال ولا في البقول
~~صدقة | ولا في أثمانها إذا بيعت حتى يحول على الأثمان الحول من يوم تقبض
# 1514 - قال أبو عبيد وكذلك قول سفيان وأهل العراق جميعا غير أبي حنيفة
~~فإنه قال في قليل ما تخرج الأرض وكثيره الصدقة
# 1515 - قال وكذلك سمعت محمدا يحدثه عنه إلا أنه قال إلا الحطب والقصب
~~والحشيش
# 1516 - وخالفه أصحابه فقالوا كقول الآخرين | وعليه الآثار كلها | وبه
~~تعمل الأمة اليوم PageV01P603
# 1517 - على أن شيئا يروى عن مجاهد وإبراهيم يوافق ذلك القول وقد روي
~~عنهما خلافة
# 1518 - قال حدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد قال كل شيء خرج من
~~الأرض قل أو كثر | مما سقت السماء أو سقي بالعيون ففيه العشر | وما سقي
~~بغرب أو دالية أو ناعورة ففيه نصف العشر
# 1519 - قال أبو عبيد وقد روي عن منصور | أو حماد عن إبراهيم نحو ذلك |
~~فالذي روى مغيرة عن مجاهد وإبراهيم خلافه وهو الذي ذكرناه عن هشيم عن مغيرة
~~وعن أبي عوانة وسفيان
# 1520 - قال أبو عبيد فالعلماء اليوم مجمعون من أهل العراق والحجاز والشام
~~على أن لا صدقة في قليل الخضر ولا في كثيرها إذا كانت في أرض العشر وكذلك
~~الفواكه عندهم وإنما اختلفوا في ms331 غيرها من الحبوب والقطاني وقد ذكرنا
~~اختلافهم في موضعه | إلا أن بعض الماضين كان يرى في أثمانها الصدقة إذا
~~بيعت PageV01P604
# 1521 - منهم ميمون بن مهران وابن شهاب | قال أبو عبيد وأظن الأوزاعي
~~ثالثهما
# 1522 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال سألت ميمون بن مهران
~~عن الخضر فقال ليس فيها زكاة حتى تباع فإذا بيعت فبلغت مائتي درهم فإن فيها
~~خمسة دراهم
# 1523 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال ما
~~كان من الفواكه والخضر فإنما صدقتها في أثمانها حين تباع صدقة الذهب والورق
# 1524 - قال أبو عبيد وهذا القول لا أعرف اليوم أحدا يقوله من أهل الحجاز
~~ولا العراق | وليس يمكن في النظر أيضا أن يكون ذلك وكيف تجب الصدقة في
~~الفرع وهى ساقطة عن الأصل وإنما الفروع مبنية على الأصول تابعة لها وهل
~~الخضر إذا كانت لا يجب فيها صدقة بأعيانها إلا كالعروض والرقيق التي لا
~~صدقة في شخوصها فهل تكون الصدقة في أثمانها إذا بيعت إلا بعد الحول من يوم
~~تقبض كما قال مالك وهو قول سفيان وأهل العراق أن لا صدقة في أثمانها حتى
~~يحول عليها الحول | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في الخضراوات
# 1525 - وكذلك الزيتون عندي لا صدقة فيه مثلها | لأنه بها أشبه منه
~~PageV01P605 بالأطعمة التي سن رسول الله & فيها الصدقة | من البر والشعير
~~والتمر والزبيب | ولا أراه أيضا يشبه القطاني التي أوجب فيها الصدقة من
~~أوجبها لأن تلك يابسة تدخر وهذا رطب يفسد ويتغير فإن كان يشبه منها شيئا
~~فليس هو بشىء أشبه منه بالسمسم | وذلك لأنها جميعا تؤكل ثمرتهما ويؤتدم
~~بعصيرهما
# 1526 - وقد بعث رسول الله & معاذا إلى اليمين وهو معدن السمسم فلم يبلغنا
~~أنه أمره في حبه ولا دهنه بشيء
# 1527 وكذلك الزيت لم يأتنا عنه & أنه أوجب فيه شيئا وقد كان يعرفه
~~ويستحبه في طعامه ويأمر بالادهان به فيما يروى عنه وقد نزل ذكره في القرآن
~~| فلم يسن فيه ms332 رسول الله & سنة علمناها ولا ذكره في شىء من كتب صدقاته |
~~حين ذكر الثمار وعشور الأرضين
# 1528 - قال أبو عبيد فالزيتون عندنا مما عفا عنه كعفوه عن الخضراوات
~~والفواكه | ولا صح مع هذا عن أحد من الأئمة بعده فيه شىء وذلك أن الحديث
~~الذي ذكرناه عن عمر بن عياش عن إسحاق لا نراه محفوظا لأن الليث يحدثه
~~PageV01P606 عن عقيل عن ابن شهاب موقوفا عليه | ولا يرفعه إلى عمر ولو كان
~~أيضا محفوظا ما كان أيضا يثبت لأنه مرسل عن ابن شهاب عن عمر
# 1529 - وكذلك قول ابن عباس هو وإن كان أمثل إسنادا من ذلك فإن فيه مقالا
# 1530 - قال أبو عبيد ومع هذا إن الأحاديث التي ذكرناها في باب صدقة ما
~~تخرج الأرض عن ابن عمر وأبي موسى الأشعري وعن شريح والشعبي وإبراهيم والحسن
~~| حين ذكروا الأصناف التي تجب فيها الصدقة مما تخرج الأرض فسموها وأسقطوا
~~الصدقة عما وراء ذلك فقد تبين أنهم لم يروا في الزيتون شيئا | فصار هذا رأي
~~هؤلاء جميعا | مع الحديث المرفوع
# 1531 - ثم هو رأي ابن أبي ليلى وسفيان على مذهبهما
# 1532 - وكذلك قول هؤلاء المسلمين جميعا في العسل أنه لا صدقة فيه لأنهم
~~خصوا ما رأوها تجب فيه وألغوا ما سوى ذلك فالعسل مما أسقطوها عنه
~~PageV01P607 مع تأويل حديث النبي & ومعاذ أنه لم يأمره في العسل بشيء حين
~~بعثه إلى اليمن وهي بلاد العسل فجاءت هذه الآثار بإسقاط الصدقة عنه وجاءت
~~تلك الأخرى التي ذكرناها في أول الباب بإيجابها فيه فاعتدل الوجهان في
~~العسل
# 1533 - وأشبه الوجوه في أمره عندي أن يكون أربابه يؤمرون بأداء صدقته
~~ويحثون عليها ويكره لهم منعها ولا يؤمن عليهم المأثم في كتمانها من غير أن
~~يكون ذلك فرضا كوجوب صدقة الأرض والماشية ولا يجاهد أهله على منع صدقته كما
~~يجاهد مانعو ذينك المالين
# 1534 - وذلك أن السنة من رسول الله & لم تصح فيه كما صحت فيهما ولا وجدت
~~في كتب صدقاته ولو كانت بمنزلتهما
# 1535 - قال وقال لي ms333 عبد الله بن داود وإنما يكره ذلك إذا كان السلطان قد
~~أجبره على نفقتهم | فأما ما لم يكن إجبارا فلا بأس بذلك | قال أبو عبيد
~~وهذا تأول عبد الرحمن وابن داود في معنى العيال وهما مذهبان لمن شاء
# 1536 - قال أبو عبيد والذي أختار فيه سواهما | وذلك أن الأصل في هذا عندي
~~إنما هو كل من كان عوله فرضا على العائل واجبا لا يسعه تضييعهم وهم الذين
~~قال فيهم رسول الله & حين ذكر الصدقة فقال ابدأ بمن تعول ثم جاءنا
~~PageV01P608 عنه ذلك مفسرا | وقد ذكرناه في غير هذا الموضع أن رجلا قال يا
~~رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك | قال عندي آخر قال | أنفقه على
~~أهلك قال | عندى آخر قال | أنفقه على ولدك | قال عندي آخر | قال أنفقه على
~~خادمك | قال | عندي آخر قال | أنت أبصر | أو قال | أنت أعلم
# 1537 - ومثل ذلك أو نحوه قوله لهند بنت عتبة وقالت له إن أبا سفيان رجل
~~شحيح | أفآخذ من ماله فقال | خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف | قال | سمعت أبا
~~معاوية يحدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي &
# 1538 - قال أبو عبيد فهؤلاء الأهل والولد | وكذلك الوالدان إذا كانا ذوي
~~خلة وفاقة | فعلى ولدهما الموسر أن يعولهما | كعوله ولده وأهله بسنة ثابتة
~~عن رسول الله & | ضربان من التمر أحدهما إنما يصير قشرا على نوى والآخر إذا
~~أتمر صار حشفا
# 1539 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان بن كثير عن الزهري عن أبي
~~أمامة بن سهل أن رسول الله & نهى عن لونين من التمر أن يؤخذا في الصدقة
~~الجعرور ولون حبيق وكانوا يتيممون شر أموالهم في الصدقة فنزلت @QB@ ولا
~~تيمموا الخبيث منه تنفقون @QE@
# 1540 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد في قوله ^ ( ولا تيمموا @
~~610 @ الخبيث منه تنفقون ) ^ PageV01P609 قال كانوا يتيممون الحشف وشر
~~أموالهم فنزلت هذه الآية
# 1541 - قال حدثنا سعيد بن عقير ويحيى بن بكير عن مالك بن أنس عن زياد ابن ms334
~~سعد عن ابن شهاب قال لا يؤخذ في الصدقة الجعرور ولا مصران الفارة ولا عذق
~~ابن حبيق وهو يعد على صاحبه
# 1542 - وزاد ابن بكير في حديثه قال وقال مالك ومثل ذلك مثل السخال تعد
~~على صاحبها ولا تؤخذ في الصدقة | قال وفي الثمر أيضا أو قال في التمر
~~البردي وماأشبهه فلا يؤخذ في الصدقة ما أشبه ذلك من جيد التمر | وإنما تؤخذ
~~من وسط المال | قال أبو عبيد فهذا ما جاء في المكروه من خسيس الثمار | وأما
~~الصدقة على صاحب الدين
# 1543 - فإن عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث عن يونس عن ابن شهاب أنه سئل
~~عن رجل تسلف في حائط له أو في حرثه حتى أحاط بما خرج له أيزكى حائطه ذلك أو
~~حرثه فقال لا نعلمه في السنة أن يترك ثمر رجل كان عليه دين ولكنه يصدق
~~وعليه دينه | فأما رجل كان عليه دين وله ورق أو ذهب فإنه لا يصدق في شيء من
~~ذلك حتى يقضي دينه PageV01P610
# 1544 - قال أبو عبيد وهذا شبيه بما يروى عن ابن سيرين قال كانوا يرصدون
~~العين في الدين ولا يرصدون الثمار في الدين | قال أبو عبيد حدثت بذلك عن
~~عبد الله بن المبارك عن طلحة بن النظر أنه سمع ابن سيرين يقول ذلك | قال
~~أبو عبيد فأما الذى يروى عن ابن عباس | وابن عمر فغير هذا
# 1545 - قال أبو عبيد حدثونا عن أبي عوانة عن أبي بشر عن عمرو ابن هرم عن
~~جابر بن زيد | قال في الرجل يستدين فينفق على أرضه وأهله | قال ابن عباس |
~~يقضي ما أنفق على أرضه | وقال ابن عمر يقضي ما أنفق على أهله وأرضه
# 1546 - قال أبو عبيد وكذلك يحدث به عن مكحول أنه قال في الدين بين يدي
~~الذهب والفضة والزرع
# 1547 - قال أبو عبيد حدثت به عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز عن
~~مكحول قال لا تؤخذ منه الزكاة حتى يقضي دينه وما فضل بعد ذلك زكاه إذا ms335 كان
~~مما تجب فيه الزكاة
# 1548 - قال أبو عبيد وكذلك يروى عن ابن جريج عن عطاء وطاوس
# 1549 - قال أبو عبيد فالذي عليه الناس اليوم من قول أهل الحجاز وعامة أهل
~~العراق أن الدين لا يقاص به الرجل فيما تخرج الأرض خاصة | ولكن تؤخذ منه
~~صدقة أرضه وإن كان عليه دين يحيط بثمرته وزرعه وهو قول الأوزاعي أيضا
# 1550 - وقالت طائفة من أهل العراق بمثل ما جاء عن ابن عمر وعطاء وطاوس
~~ومكحول | وقالوا جميعا أما إذا كان دينه من الذهب والورق وعنده منهما مثله
~~فإنه PageV01P611 لا زكاة عليه فاتفقوا جميعا على إسقاطها عنه في الصامت مع
~~الدين | واتفقوا جميعا على إيجابها عليه في الأرض مع الدين إلا من اتبع تلك
~~الآثار | واختلفوا في الماشية
# 1551 - فقال مالك وأهل الحجاز والأوزاعي الماشية مثل صدقة الأرض تؤخذ منه
~~زكاتها وإن كان عليه دين
# 1552 - قال أهل العراق الماشية مثل الصامت لا تؤخذ زكاتها مع الدين | قال
~~أبو عبيد والذي عندنا في ذلك الأخذ بالمذهبين جميعا | في الإسقاط والإيجاب
~~وإن كانا في الظاهر مختلفين فنقول
# 1553 - إذا كان الدين صحيحا قد علم أنه على رب الأرض فإنه لا صدقة عليه
~~فيها ولكنها تسقط عنه لدينه كما قال ابن عمر وطاوس وعطاء ومكحول | ومع
~~قولهم أيضا إنه موافق لاتباع السنة ألا ترى أن رسول الله & إنما سن أن تؤخذ
~~الصدقة من الأغنياء فترد في الفقراء | وهذا الذي عليه دين يحيط بماله ولا
~~مال له وهو من أهل الصدقة فكيف تؤخذ منه الصدقة وهو من أهلها أم كيف يجوز
~~أن يكون غنيا فقيرا في حال واحدة ومع هذا إنه من الغارمين أحد الأصناف
~~الثمانية فقد استوجبها من جهتين
# 1554 - ونرى أن حديث عمر بن الخطاب لأكررن عليهم الصدقة إن راح على أحدهم
~~مائة من الإبل أنه إنما أراد من الذي عليه الدين منهم PageV01P612 | قال
~~أبوعبيد | سمعت أبا معاوية ويزيد يحدثانه عن حجاج عن عمرو ابن مرة عن مرة
~~عن عمر
# 1555 - قال أبو عبيد ms336 فهذا القول فيه إذا علمت صحة دينه وإن كان ذلك لا
~~يعلم إلا بقوله لم تقبل دعواه وأخذت منه الصدقة من الزرع والماشية جميعا
~~كقول ابن سيرين وابن شهاب والأوزاعي ومالك ومن قاله من أهل العراق
# 1556 - ومع قولهم أيضا إنك إذا صرت إلى النظر وجدته على ما ذهبوا إليه
~~لأن صدقة الزرع والماشية حق واجب ظاهر قد لزم صاحبه | والدين الذي عليه
~~يدعيه باطن لا يدرى لعله فيه مبطل فليس بمقبول منه إنما هذا كرجل وجبت عليه
~~حقوق لقوم فادعى المخرج منها وأداءها إليهم فلا يصدق على ذلك
# 1557 - وهذا أحب إلي من قول أهل العراق حين شبهوا الماشية بالصامت فجعلوا
~~القول قوله في دعواه فكيف يشبهه وهم يقولون في صاحب الماشية إنه إذا إدعى
~~أنه قد قسم صدقته في الفقراء أنها لا تجزيه ولا يصدق على ذلك وتؤخذ منه
~~ثانية ثانية ويقولون إن ادعى ذلك في الصامت قبل منه
# 1558 - قال أبو عبيد فهذان حكمان مختلفان PageV01P613 فأما الصامت فلا
~~يخلف الناس أن القول قوله في جميع ما ادعى وذلك أن حكمه ليس إلى السلطان
~~إنما هو إلى أمانات المسلمين وصدقة الحرث والماشية إنما هي إلى الأئمة تؤخذ
~~من الناس على الكره والرضا
# 1559 - قال أبو عبيد فإذا بيع النخيل بعد أن يبدو صلاحه ويطيب قبل أن يجد
~~والزرع قبل أن يحصد فإنه يحكى عن مالك بن أنس أنه قال الصدقة على البائع
~~قال وإن باع ذلك قبل أن يبدو صلاحه فالصدقة على المشترى قال وإذا مات رب
~~الزرع قبل أن يحصد أو بعدما يحصد فإن الصدقة على الوارث | قال وكل ثمرة
~~يأكل منها أربابها فإنه يحسب عليهم ما أكلوا | قال وإذا أكرى الرجل أرضه من
~~رجل فزرعها وهي أرض عشر فإن عشرها على الزارع المكترى وعليه كراؤها لرب
~~الأرض ولا شىء على رب الأرض
# 1560 - قال وكذلك يروى عن سفيان بن سعيد في هذه الخلال كلها إلا إنه قال
~~إذا ورث الوارث الأرض بعدما يحصد زرعها فإنه لا ms337 شيء عليه
# 1561 - قال أبو عبيد وقول مالك في هذا أحب إلي | وذلك أن الزرع والثمر
~~PageV01P614 ليس ينظر في ملكهما إلى حؤول الخول إنما تجب الصدقة فيهما حين
~~يطيب ويبدو صلاحهما وأما الماشية والصامت فإنما تجب الصدقة فيهما بعد الحول
~~فهما مخالفان لما تخرج الأرض | قال أبو عبيد فهذه أحكام الأرضين العشرية
~~التي ليست بأرض خراج ولا تكون الأرض كذلك إلا من أنواع أربعة
# 1562 - أحدها كل أرض أسلم عليها أهلها فهم مالكون لرقابها كالمدينة
~~والطائف واليمن والبحرين | وكذلك مكة | إلا أنها كانت افتتحت بعد القتال
~~ولكن رسول الله & من عليهم | فلم يعرض لهم في أنفسهم ولم يغنم أموالهم
# 1563 - ويروى عنه & أنه قال لا تحل غنيمتها | كذلك حدثته عن محمد بن سلمة
~~الحرانى عن أبي عبد الرحيم عن زيد ابن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن عبيد بن
~~عمير أن رسول الله & قال ذلك | قال أبو عبيد فلما خلصت لهم أموالهم ثم
~~أسلموا بعد ذلك كان إسلامهم على ما في أيديهم فلحقت أرضوهم بالعشر | ولمكة
~~أحاديث قد ذكرناها في غير هذا الموضع
# 1564 - والنوع الثاني كل أرض أخذت عنوة ثم إن الإمام لم ير أن يجعلها
~~فيئا موقوفا ولكنه رأى أن يجعلها غنيمة فخمسها وقسم أربعة أخماسها بين
~~الذين افتتحوها خاصة كفعل رسول الله & بأرض خيبر | فهذه أيضا ملك أيمانهم
~~ليس فيها غير العشر | وكذلك الثغور كلها إذا قسمت PageV01P615 بين الذين
~~افتتحوها خاصة وعزل الخمس لمن سمى الله تبارك وتعالى
# 1565 - والنوع الثالث كل أرض عادية لا رب لها ولا عامر | أقطعها الإمام
~~رجلا إقطاعا من جزيرة العرب أو غيرها كفعل رسول الله & والخلفاء بعده فيما
~~أقطعوا من بلاد اليمن واليمامة والبصرة وأما أشبهها
# 1566 - والنوع الرابع كل أرض ميتة رجل من المسلمين فأجياها بالماء
~~والنبات | فهذه الأرضون التي جاءت فيها السنة بالعشر أو نصف العشر | وكلها
~~موجود في الأحاديث | فما أخرج الله تبارك وتعالى من هذه فهي صدقة إذا بلغت
~~خمسة أوسق فصاعدا كزكاة الماشية والصامت توضع في ms338 الأصناف الثمانية الذين
~~ذكر الله تبارك وتعالى في سورة براءة من أهل الصدقة خاصة لهم دون الناس
# 1567 - وما سوى هذه من البلاد فلا تخلو من أن تكون أرض عنوة صيرت فيئا
~~كأرض السواد والجبال والأهواز وفارس وكرمال وأصبهان والري وأرض الشأم سوى
~~مدنها ومصر والمغرب | أو تكون أرض صلح مثل نجران وأيلة وأذرح ودومة الجندل
~~وفدك وما أشبهها مما صالحهم & صلحا أو فعلته الأئمة بعده كبلاد الجزيرة
~~وبعض بلاد إرمينية وكثير من كور خراسان فهذان النوعان من الأرضين الصلح
~~والعنوة التي تصير فيئا PageV01P616 تكونان عاما للناس في الأعطية وأرزاق
~~الذرية وما ينوب الإمام من أمور العامة
### ||| ( باب الصاع الذي تعرف به صدقة الأرضين وزكاة الفطر وكفارة الأيمان ( وفدية المناسك وغسل الجنابة مع جميع ما جاء ذكره في الحديث من المكاييل كلها )
# 1568 - قال أبو عبيد وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي & وأصحابه والتابعين
~~بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل الصاع والمد والفرق والقسط والمدى
~~والمختوم والقفيز والمكوك إلا أن عظم ذلك في المد والصاع
# 1569 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي ريحانة عن سفينة قال كان
~~رسول الله & يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد قال إسميل أو قال ويطهره المد
# 1570 - قال أبو عبيد وسمعت علي بن عاصم يحدث عن يزيد بن أبي زياد عن
~~PageV01P617 سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله &
~~يغتسل بالصاع ويتطهر بالمد
# 1571 - قال وحدثنا يزيد عن هشام عن قتادة عن صفية عن عائشة قالت كان رسول
~~الله & يتوضأ بقدر المد ويغتسل بقدر الصاع
# 1572 - قال حدثنا الهيثم بن جميل عن حماد بن سلمة عن قتادة عن معاذة عن
~~عائشة عن النبي & مثل ذلك
# 1573 - قال حدثنا عمرو بن طارق عن ابن لهيعة عن أبي عيسى الخراساني عن
~~أبي الزبير عن مجاهد عن عائشة قالت والله إن كنت لأغتسل أنا ورسول الله &
~~من الجنابة بصاع من ماء جميعا
# 1574 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن الزهري عن ms339 عروة عن
~~عائشة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله & من إناء واحد وهو الفرق
# 1575 - قال وحدثنا ابن بكير وعبد الله بن صالح عن الليث عن شهاب عن عروة
~~عن عائشة قالت كان رسول الله & يغتسل في قدح وهو الفرق وكنت أغتسل أنا وهو
~~من إناء واحد PageV01P618
# 1576 - قال وحدثنا هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عتبة ابن أبي حكيم عن
~~عطاء بن أبي رباح قال حدثتني عائشة وبيننا وبينها حجاب قالت كنت أغتسل أنا
~~وحبيبي & من إناء واحد قال وأشارت إلى إناء في البيت قدر الفرق قال والفرق
~~ستة أقساط
# 1577 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن أبي شهاب قال
~~بلغنا أن رسول الله & كان يغتسل في قدح من الجنابة يسع الفرق | قال وذلك
~~اليوم نحو خمسة أمداد
# 1578 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن الليث وابن لهيعة عن يزيد ابن أبي حبيب
~~عن عراك بن مالك عن حفصة بنت عبد الرحمن وكانت امرأة المنذر بن الزبير أن
~~عائشة أخبرتها أنها كانت هي ورسول الله & يغتسلان من إناء واحد يسع ثلاثة
~~أمداد قال الليث في حديثه أو قريبا من ذاك
# 1579 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن موسى بن عبد الله قال كنت عند مجاهد
~~فأتى بإناء يسع ثمانية أرطال أو تسعة أو عشرة | فقالت قالت عائشة كان رسول
~~الله & يغتسل بمثل هذا
# 1580 - قال حدثنا شريك عن موسى الجهني قال أتى مجاهد بإناء يسع ثمانية
~~أرطال | فقال حدثتنا عائشة أن رسول الله & كان يغتسل بمثل هذا
# 1581 - قال أبو عبيد وحدثت عنه عن عبد الله بن عيسى ابن جبر PageV01P619
~~الأنصاري عن أنس بن مالك أن رسول الله & كان يتوضأ برطلين
# 1582 - قال أبو عبيد فجاءت هذه الأحاديث في الغسل بألفاظ يتوهم السامع
~~أنها مختلفة المعاني لاختلاف لفظها | وليست كذلك ولكن المعنى فيها كلها
~~إنما يدور على وقتين من الماء أقصاهما ثمانية أرطال وأدناهما صاع وهو خمسة
~~أرطال وثلث وسائر هذه الأحاديث ms340 إنما ترجع إلى أحدهما لا يخلو من ذلك لمن
~~عرفه | فكان غسله & إنما يتردد فيما هذين الوقتين على قدر ما يحضره من
~~الماء غير أنه لا ينتقص من الصاع | وهو خمسة أرطال وثلث ولا يزيد على صاع
~~ونصف وهو ثمانية أرطال
# 1583 - فمن الثمانية ما ذكرنا من الأحاديث في الفرق بينه وبين عائشة
~~جميعا وذلك أن الفرق ثلاثة آصع وهي ستة عشر رطلا | فكان لكل واحد منهما
~~ثمانية
# 1584 - فكذلك الأحاديث التى ذكرناها في الأقساط هي مثل الفرق سواء وذلك
~~أن القسط نصف صاع وتفسيره في الحديث نفسه حين ذكر الفرق فقال وهو ستة أقساط
~~فرجع معناه إلى ثمانية أيضا
# 1585 - وأما الذي ذكر فيه الأمداد الخمسة يغتسل بها وحده فهو مثل
~~الأحاديث التي ذكرناها في الغسل بالصاع والوضوء بالمد | وذلك أنه كان يتوضأ
~~قبل الغسل بمد | ثم يغتسل بعد ذلك بالصاع وهو أربعة أمداد | فتلك خمسة
~~لاغتساله خاصة PageV01P620
# 1586 - وأما الذي فيه ثلاثة أمداد بينه وبين عائشة فإني لا أعرف لهذا
~~وجها إلا أن يكون بهذا المد الكبير الذي يكال به التمر اليوم بالمدينة
~~فتكون الأمداد إنما هي تفسير من المحدث بالحديث جعله على ذلك التقدير
# 1587 - وأما الحديث الذي فيه أنه كان هو وعائشة يغتسلان بصاع واحد جميعا
~~فإنما وجهه عندنا أنه كان يغتسل هو بصاع وهي بصاع آخر | فهذا ما في سنن
~~الغسل بالصاع والفرق والقسط والأمداد | وأما ذكر الصاع في صدقة الأرضين
# 1588 - فإن الأشجعي حدثنا عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة قال الوسق ستون
~~صاعا
# 1589 - قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن | ومغيرة عن إبراهيم قالا الوسق
~~ستون صاعا
# 1590 - قال وحدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن وابن سيرين قالا الوسق ستون
~~صاعا
# 1591 - قال حدثنا محمد بن عبيد عن إدريس الأودي عن عمرو بن مرة عن
~~PageV01P621 أبي البختري عن أبي سعيد الخدري رفعه قال ليس في أقل من خمسة
~~أوسق صدقة والوسق ستون مختوما | قال أبو عبيد والمختوم ها هنا هو الصاع ms341
~~بعينه وإنما سمي مختوما لأن الأمراء جعلت على أعلاه خاتما مطبوعا لئلا يزاد
~~فيه ولا ينتقص منه | وقد اختلف أهل الحجاز وأهل العراق في مبلغ الصاع كم هو
# 1592 - فحدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني عن الحجاج بن أرطاة عن
~~الحكم عن إبراهيم قال كان صاع النبي & ثمانية أرطال ومده رطلين
# 1593 - قال أبو عبيد وكان شريك بن عبد الله يقول الصاع أقل من ثمانية
~~أرطال وأكثر من سبعة
# 1594 - قال وبلغني عن جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد عن عبد
~~الرحمن ابن أبي ليلى أنه قال الصاع يريد على الحجاجي مكيالا
# 1595 - وكان ابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة يقول الصاع
~~مثل الحجاجي أو أرجح شيئا
# 1596 - وأما سفيان فكان يقول هو مثل القفيز الحجاجى ولم يصفه بزيادة عليه
~~ولا نقصان
# 1597 - قال أبو عبيد والحجاجي قفيز كان الحجاج بن يوسف اتخذه على صاع عمر
~~كذلك يروى عنه PageV01P622
# 1598 - قال حدثني عبد الله بن داود عن علي بن صالح بن حي عن أبي إسحاق
~~الهمداني عن موسى بن طلحة قال القفيز الحجاجي صاع عمر
# 1599 - قال وحدثني عبد الله بن داود عن الحسن بن صالح بن حى عن مجالد عن
~~الشعبي قال القفيز الحجاجي صاع عمر
# 1600 - قال أبو عبيد وسمعت محمدا غير مرة يقول | الحجاجي هو ربع الهاشمي
~~وهو ثمانية أرطال
# 1601 - قال أبو عبيد | وإنما ترى أهل العراق ذهبوا إلى أن الصاع ثمانية
~~أرطال لأنهم سمعوا أن النبي & كان يغتسل بالصاع | وسمعوا في حديث آخر | أنه
~~كان يغتسل بثمانية أرطال | وفي حديث آخر | أنه كان يتوضأ برطلين | فتوهموا
~~أن الصاع ثمانية أرطال لهذا | وقد اضطرب مع هذا قولهم | فجعلوه أنقص من ذلك
# 1602 - وأما أهل الحجاز فلا اختلاف بينهم فيه أعلمه | أن الصاع عندهم
~~خمسة أرطال وثلث يعرفه عالمهم وجاهلهم ويباع في أسواقهم ويحمل علمه قرن عن
~~قرن
# 1603 - وقد كان يعقوب زمانا يقول كقول أصحابه فيه | ثم ms342 رجع عنه إلى قول
~~أهل المدينة PageV01P623
# 1604 - وبه كان يفتي يزيد بن هارون
# 1605 - قال أبو عبيد | وهذا هو الذي عليه العمل عندي | لأني مع اجتماع
~~قول أهل الحجاز عليه تدبرته في حديث يروى عن عمر فوجدته موافقا لقولهم
# 1606 - حدثني ابن بكير عن الليث بن سعد عن كثير بن فرقد ومحمد بن غنج عن
~~نافع عن أسلم أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير وأرزاق
~~المسلمين من الحنطة مديين وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان كل شهر وعلى أهل
~~الورق أربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل إنسان | ولا أحفظ ما ذكر ما في
~~الودك | قال أبو عبيد فنظرت في حديث عمر هذا فإذا هو قد عدل أربعين درهما
~~بأربعة دنانير لأن أصل الدنانير أن يعدل الدينار بعشرة دراهم وكذلك عدل
~~مديين من طعام بخمسة عشر صاعا وجعلها موازية لهما فغايرت الأمداد والصيعان
~~وجمعت بينها ثم اعتبرتها بالوزن فوجدت المديين نيفا وثمانين رطلا | ووجدت
~~خمسة عشر صاعا ثمانين رطلا على قول أهل المدينة فهذه زيادة يسيرة متقاربة
~~وإنما زاد هذا التيف على الثمانين فيما ظنت بقدر ما يكون بين الطعامين من
~~الرزانة والخفة ووجدت خمسة عشر صاعا على قول أهل العراق عشرين ومائة رطل
~~فهذه زيادة متفاوتة | فعرفت بهذا أن الصاع كقول أهل الحجاز خمسة أرطال وثلث
~~| ثم صدق ذلك وثبته حديث النبي & المكيال مكيال المدينة والميزان ميزان مكة
~~PageV01P624
# 1607 - سمعت إسماعيل بن عمرو الواسطي يحدثه عن سفيان عن حنظلة ابن أبي
~~سفيان عن طاوس عن ابن عمر عن النبي &
# 1608 - قال أبو عبيد وبعضهم يرويه | الميزان ميزان المدينة والمكيال
~~مكيال مكة | قال أبو عبيد فاجتمعت فيه ثلاث خلال حديث النبي & وتدبر حديث
~~عمر واتفاق أهل الحجاز عليه | فأين المذهب عن هذا
# 1609 - قال أبو عبيد فهذا أمر الصاع في مبلغه وهو ثلث الفرق لا اختلاف
~~بين الناس أعلمه في ذلك | أن الفرق ثلاثة آصع | وفيه أحاديث تفسره أيضا
# 1610 - قال حدثنا إسماعيل عن إبراهيم عن أيوب عن مجاهد ms343 عن عبد الرحمن ابن
~~أبي ليلى عن كعب بن عجرة قال أتى علي رسول الله & وأنا أوقد تحت قدر لي
~~والقمل يتناثر على وجهي أو قال على حاجبى فقال أتؤذيك هوام رأسك قلت نعم |
~~قال فاحلقه وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة قال قال أيوب لا
~~أدري بأيهن بدأ
# 1611 - قال أبو عبيد وكان سفيان بن عيينة يحدث بهذا الحديث عن أيوب
~~بإسناده أن رسول الله & قال أطعم ستة مساكين فرقا من طعام PageV01P625
# 1612 - قال حدثني حسان بن عبد الله عن مسلم بن خالد عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن النبي & في هذا الحديث
~~أنه أمره أن يطعم ستة مساكين فرقا من طعام | قال أبو عبيد فقد تبين الآن
~~أنه ثلاثة آصع لأن لكل مسكين نصف صاع وهو بين في حديث آخر أيضا
# 1613 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن داود بن أبي هند عن الشعبي أن
~~رسول الله & قال لكعب بن عجرة هل معك من دم قال لا | قال فإن شئت فصم ثلاثة
~~أيام وإن شئت فتصدق بثلاثة آصع تمرا بين ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع
~~واحلق رأسك
# 1614 قال أبو عبيد فقد وضح الآن أن الفرق ثلاثة آصع إذ كان في حديث مسلم
~~بن خالد وحديث سفيان أطعم فرقا وقال ههنا أطعم ثلاثة آصع | ومما يزيده
~~وضوحا حديث يروى عن مجاهد
# 1615 - قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق قال
~~سألت مجاهدا عن كفارة اليمين فقال فرق بين عشرة قال فذكرت ذلك للحسن بن
~~مسلم فقال مدان لأدامه وحطبه
# 1616 - قال أبو عبيد ففسر عبد الرحمن هذا الحديث قال معناه أن مذهب مجاهد
~~أن لكل مسكين مدا في كفارة اليمين | قال والفرق ثلاثة آصع والصاع
~~PageV01P626 أربعة أمداد | اثنا عشر مدا فتقسم هذه كلها بين عشرة مساكين
~~فيكون عشرة منها لطعامهم لكل واحد مد ويكون المدان ms344 زيادة متفرقة بينهم لما
~~يلزم الطعام من مؤونة الأدم والحطب | قال أبو عبيد وهذا الذي أراد الحسن بن
~~مسلم
# 1617 - قال أبو عبيد فعلى هذا الصاع الذى فسرناه تدور أحكام المسلمين في
~~كل ما ينوبهم من أمر الكيل في دينهم من ذلك زكاة الأرضين وصدقة الفطر
~~وكفارة اليمين وفدية النسك | وقد عايرت مكيالنا هذا الملجم الذى يعتمله
~~الناس اليوم فإذا هو صاعان ونصف | وذلك عشرة أمداد إذا مسحت أعلاه على ما
~~يكال اليوم في الأسواق
# 1618 - فأما زكاة الأرضين فإنها إذا كانت بهذا المكوك عشرين ومائة من
~~حنطة أو شعير أو تمر أو زبيب وجبت فيها الزكاة فإن كان سقيها بعلا أو غيلا
~~فالعشر | وإن كان بالنواضح والغرب فنصف العشر | وذلك لأن الزكاة تجب في
~~خمسة أوسق والوسق ستون صاعا | فجميعها ثلثمائة صاع وهي عشرون ومائة مكوك
~~لأنه كما أعلمتك صاعان ونصف | ومبلغها من أقفزتنا هذه خمسة عشر قفيزا سواء
~~| فهذه صدقة الأرضين
# 1619 - وأما زكاة الفطر فإن صاحبها فيها بالخيار إن شاء جعلها برا | وإن
~~شاء جعلها تمرا أوشعيرا أو زبيبا فإن اختار التمر أو الشعير أو الزبيب فإن
~~هذا المكوك يجزي عن نفسين ونصف لأنه صاعان ونف | وإن اختار البر فإن أحب
~~الأمرين إلي له أن لا ينتقص من مكيلة الصاع شيئا | لأن PageV01P627 أكثر
~~الآثار عليه وهو أفضل عندي من التمر أو الشعير | وإن جعله نصف صاع بر كان
~~مجزيا عنه | لأنه قد أفتى به عدة من أهل العلم وصاع تمر أو صاع شعير أحب
~~إلى من نصف صاع بر وإن كان مجزيا لأنه هو أشد موافقة للاتباع
# 1620 - وأما كفارة اليمين فإن الواحد بهذا المكوك برا كافيه في الكفارة
~~بين عشرة مساكين لأنه عشرة أمداد كما أعلمتك | فيكون لكل مسكين مد | هذا
~~على مذهبنا
# 1621 - وأما من جعله نصف صاع لكل مسكين رأى عليه مكوكين بهذا بين عشرة
~~مساكين
# 1622 - وأما فدية المناسك في حلق الرأس ولبس الثياب وأما أشبه ذلك مما
~~يجب على المحرم به الفدية ms345 فإن أهل الحجاز وأهل العراق اختلفوا فيه | فقال
~~أولئك لكل مسكين مد | وقال هؤلاء لكل مسكين نصف صاع ولهذا موضع سوى هذا
~~يأتي فيه مفسرا إن شاء الله
# 1623 - قال أبو عبيد فقد فسرنا ما في الصاع من السنن وهو كما أعلمتك
~~PageV01P628 خمسة أرطال وثلث | والمد ربعه وهو رطل وثلث | وذلك برطلنا هذا
~~الذى وزنه مائة درهم وثمانية وعشرون درهما ووزن في الدراهم | ومعرفة وزنها
~~علم أيضا
# 1624 - قال أبو عبيد سمعت شيخا من أهل العلم بأمر الناس كان معنيا بهذا
~~الشأن يذكر قصة الدراهم وسبب ضربها في الإسلام وقال إن الدراهم التي كانت
~~نقد الناس على وجه الدهر لم تزل نوعين هذه السود الوافية وهذه الطبرية
~~العتق | فجاء الإسلام وهي كذلك | فلما كانت بنو أمية وأرادوا ضرب الدراهم
~~نظروا في العواقب | فقالوا إن هذه تبقى مع الدهر وقد جاء فرض الزكاة أن في
~~كل مائتين أو في كل خمس أواقي خمسة دراهم والأوقية أربعون فأشفقوا إن
~~جعلوها كلها على مثال السود | ثم فشا فشوا بعد لا يعرفون غيرها أن يحملوا
~~معنى الزكاة على أنها لا تجب حتى تبلغ تلك السود العظام مائتين عددا فصاعدا
~~| فيكون في هذا بخس للزكاة وأشفقوا إن جعلوها كلها على مثال الطبرية أن
~~يحملوا المعنى على أنها إذا بلغت مائتين عددا حلت فيها الزكاة فيكون فيها
~~اشتطاطا على رب المال فأرادوا منزلة بينهما يكون فيها كمال الزكاة من غير
~~إضرار بالناس وأن يكون مع هذا موافقا وقت رسول الله & في الزكاة | قال
~~وإنما كانوا قبل ذلك يزكونها شطرين من الكبار والصغار | فلما أجمعوا على
~~ضرب الدراهم نظروا إلى درهم واف فإذا هو ثمانية PageV01P629 دوانيق وإلى
~~درهم من الصغار | فكان أربعة دوانيق | فحملوا زيادة الأكبر على نقص الأصغر
~~فجعلوهما درهمين متساويين كل واحدة ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل ولم
~~يزل المثقال في آباد الدهر مؤقتا محدودا فوجدوا عشرة من هذه الدراهم التي
~~واحدها ستة دوانيق ثم اعتبروها بالمثاقيل تكون وزان سبعة مثاقيل سواء
~~فاجتمعت فيه وجوه ms346 ثلاثة أنه وزن سبعة وأنه عدل بين الصغار والكبار وأنه
~~موافق لسنة رسول الله & في الصدقة ولا وكس فيه ولا شطط | فمضت سنة الدرهم
~~على هذا واجتمعت عليه الأمة فلم تختلف أن الدرهم التام هو ستة دوانيق فما
~~زاد أو نقص قيل درهم زائد وناقص فالناس في زكاتهم بحمد الله ونعمته على
~~الأصل الذي هو السنة والهدى لم يزيغوا عنه ولا التباس فيه | وكذلك
~~المبايعات والديات على أهل الورق وكل ما يحتاج إلى ذكرها فيه | هذا كما
~~بلغنا أو كلام هذا معناه | قال أبو عبيد وكانت الدراهم هذا وزن ستة | بذلك
~~جاء ذكرها بعض الحديث
# 1635 - قال أبو عبيد حدثت عن شريك عن سعد بن طريف PageV01P630 عن الأصبغ
~~بن نباتة عن علي قال زوجني رسول الله & فاطمة عليها السلام على أربعمائة
~~وثمانين درهما وزن ستة | قال أبو عبيد فلم تزل عليها حتى نقلت إلى السبعة
~~كما أعلمتك PageV01P631 بسم الله الرحمن الرحيم
### || جماع أبواب ( صدقة الأموال التي يمر بها على العاشر من أهل الإسلام والذمة والحرب )
### ||| ( باب ذكر العاشر وصاحب المكس وما فيه من الشدة والتغليظ )
# 1626 - حدثنا أبو عبيد قال حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبى عن عقبة بن عامر أنه سمع رسول
~~الله & يقول لا يدخل الجنة صاحب مكس
# 1627 - قال وحدثنا يحيى بن بكير عن ابن لهيعة عن يزيد بن أ بي حبيب عن
~~أبي الخير قال سمعت رويفع بن ثابت يقول سمعت رسول الله & يقول إن صاحب
~~المكس في النار قال يعنى العاشر
# 1628 - قال حدثنا الهيثم بن جميل عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن
~~طاوس عن عبد الله بن عمرو قال | إن صاحب المكس لا يسأل عن شيء يؤخذ كما هو
~~فيرمى به في النار
# 1629 - قال حدثنا ابن طارق عن ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن إسحاق بن ربيعة
~~التجيبى عن إبراهيم المعافري أن خالد بن ثابت أخبره أن ms347 كعب الأحبار أوصاه
~~أو تقدم إليه عند خروجه مع عمرو بن العاص إلى مصر أن لا يقرب المكس ونهاه
~~عن ذلك
# 1630 - قال حدثنا حسان بن عبد الله عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن
~~أبيه قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أن ضع عن الناس الفدية
~~وضع عن الناس المائدة وضع عن الناس المكس وليس بالمكس ولكنه البخس الذي قال
~~الله تعالى ^ ( ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) ^
~~فمن جاءك بصدقة فإقبلها منه ومن لم يأتك بها فالله حسيبه
# 1631 - قال حدثنا نعيم عن ضمرة عن كربز بن سليمان قال كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عبد الله بن عوف القاري أن اركب إلى البيت الذي برفح الذي يقال
~~له بيت المكس فأهدمه ثم احمله إلى البور فانسفه فيه نسفا PageV01P632 | قال
~~أبو عبيد ونرى أن رفح بين مصر والرملة
# 1632 - قال حدثنا عثمان بن صالح عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن
~~محيس بن ظبيان حدثه عن عبد الرحمن بن حسان عن رجل من جذام عن مالك ابن
~~عتاهية قال قال رسول الله & من لقى صاحب عشور فليضرب عنقه
# 1633 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن مخيس
~~بن ظبيان عن عبد الرحمن بن حسان قال أخبرني رجل من جذام قال سمع فلان بن
~~عتاهية يقول سمعت رسول الله & يقول إذا لقيتم عاشرا فاقتلوه قال يعني بذلك
~~الصدقة يأخذها على غير حقها
# 1634 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال أخبرني
~~مسلم بن شكرة قال وقال غير حجاج | مسلم بن المصبح أنه سأل ابن عمر | أعلمت
~~أن عمر أخذ من المسلمين العشر قال | لا لم أعلمه PageV01P634
# 1635 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر قال سمعت زياد
~~بن حدير يقول أنا أول عاشر عشر في الإسلام قلت | من كنتم تعشرون قال | ما
~~كنا نعشر مسلما ms348 ولا معاهدا كنا نعشر نصارى بني تغلب
# 1636 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن خالد العبسى عن
~~عبد الرحمن بن معقل قال سألت زياد بن حدير من كنتم تعشرون قال | ما كنا
~~نعشر مسلما ولا معاهدا | قلت | فمن كنتم تعشرون قال | تجار الحرب كما كانوا
~~يعفروننا إذا أتيناهم
# 1637 - قال | حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق عن مسروق أنه قال والله
~~ما علمت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من عملكم هذا وما بي أن أكون ظلمت
~~فيه مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما | ولكني لا أدري ما هذا الحبل الذي
~~لم يسنه رسول الله & ولا أبو بكر ولا عمر قالوا | قالوا | فما حملك على أن
~~دخلت فيه قال | لم يدعني زياد ولا شريح ولا الشيطان حتى دخلت فيه
# 1638 - قال | حدثنا عباد بن عباد عن عاصم الأحول عن الشعبي قال
~~PageV01P635 استعمل زياد مسروقا على السلسلة فانطلق فمات بها | فقيل له كيف
~~خرج من عمله فقال ألم تروا إلى الثوب يبعث به إلى القصار فيجيد غسله فكذلك
~~خرج من عمله
# 1639 - قال حدثنا أبو النضر عن شعبة عن أبي اسحاق قال سمعت أبا وائل يقول
~~كنت مع مسروق بالسلسلة فما رأيت أميرا قط كان أعف منه | ما كان يصيب شيئا
~~إلا ماء دجلة | قال أبو عبيد وجوه هذه الأحاديث التي ذكرنا فيها العاشر
~~وكراهة المكس والتغليظ فيه أنه قد كان له أصل في الجاهلية يفعله ملوك العرب
~~والعجم جميعا فكانت سنتهم أن يأخذوا من التجار عشر أموالهم إذا مروا بها
~~عليم
# 1640 يبين ذلك ما ذكرنا من كتب النبي & لمن كتب من أهل الأمصار | مثل
~~ثقيف والبحرين ودومة الجندول وغيرهم ممن أسلم أنهم لا يحشرون ولا يعشرون
~~فعلمنا بهذا أنه قد كان من سنة الجاهلية مع أحاديث فيه كثيرة فأبطل الله
~~ذلك برسوله & وبالإسلام وجاءت فريضة الزكاة بربع العشر من كل مائتي درهم
~~خمسة | فمن أخذها منهم على فرضها فليس بعاشر لأنه لم يأخذ العشر ms349 إنما اخذ
~~ربعه
# 1641 - وهو مفسر في الحديث يحدثونه عن عطاء بن السائب عن حرب ابن عبيد
~~الله الثقفي عن جده أبي أمه أن رسول الله & قال ليس على المسلمين عشور إنما
~~العشور على اليهود والنصارى
# 1642 - وكذلك الحديث الذي ذكرنه مرفوعا حين ذكر العاشر فقال هو الذي يأخذ
~~الصدقة بغير حقها PageV01P636
# 1643 - قال أبو عبيد فإذا زاد في الأخذ على أصل الزكاة فقد أخذها بغير
~~حقها
# 1644 - وكذلك وجه حديث ابن عمر حين سئل هل علمت عمر أخذ العشر من
~~المسلمين فقال لا | لم أعلمه | قال أبو عبيد إنما نراه أراد هذا ولم يرد
~~الزكاة وكيف ينكر ذلك وقد كان عمر وغيره من الخلفاء يأخذونها عند الأعطية
~~وكان رأي ابن عمر دفعها إليهم
# 1645 - وكذلك حديث زياد بن حدير حين قال ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا
~~إنما أراد أنا كنا نأخذ من المسلمين ربع العشر ومن أهل الذمة نصف العشر
# 1646 - فإذا كان العاشر يأخذ الزكاة من المسلمين إذا أتوه بها طائعين غير
~~مكرهين فليس بداخل في هذه الأحاديث فإن استكرهتم عليها آمن أن يكون داخلا
~~فيها وإن لم يزد على ربع العشر لأن سنة الصامت خاصة أن يكون الناس فيه
~~مؤتمنين عليه
# 1647 - من ذلك حديث مسروق الذي ذكرناه | قوله لا أدري ما هذا الحبل الذي
~~لم يسنه رسول الله & ولا أبو بكر ولا عمر وكان حبلا يعترض به النهر يمنع
~~السفن من المضي حتى تؤخذ منهم الصدقة فأنكر مسروق أن تؤخذ منهم على استكراه
# 1648 - وقد فسره حديث عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه | قوله من جاءك
~~بصدقة فاقبلها ومن لم يأتك بها فالله حسيبه PageV01P637
# 1649 - وكذلك حديث عثمان قوله ومن لم أخذنا منه لم نأخذ منه حتى يأتينا
~~بها تطوعا 1650 - وإنما كانوا يسألون عن الزكاة عند الأعطية قبل أن تقبض
~~فإذا قبضت وحيزت فإنما هي أماناتهم فهذه هي سنة زكاة العين والورق | وأما
~~الصدقة التي يكره الناس عليها ويجاهدون على منعها فصدقة الماشية والحرث ms350
~~والنخل
# 1651 - فإذا كان العاشر يعمل بهذا لم يلزمه شيء من هذا التغليظ وكيف يكون
~~هذا مكروها وقد فعله عمر بن الخطاب والأئمة بعده ثم لا نعلم أحدا من علماء
~~أهل الحجاز والعراق والشام ولا غير ذلك كرهه ولا ترك الأخذ به | وكانوا
~~يرون ما أخذه العاشر مجزيا من الزكاة
# 1652 - منهم أنس بن مالك والحسن وإبراهيم
# 1653 - وكان مذهب عمر فيما وضع من ذلك أنه كان يأخذ من المسلمين الزكاة
~~ومن أهل الحرب العشر تاما لأنهم كانوا يأخذون من تجار المسلمين مثله إذا
~~قدموا بلادهم | فكان سبيله في هذين الصنفين بينا واضحا
# 1654 - قال أبو عبيد وكان الذي يشكل على وجهه أخذه من أهل الذمة فجعلت
~~أقول ليسوا بمسلمين فتؤخذ منهم الصدقة | ولا من أهل الحرب فيؤخذ منهم مثل
~~ما أخذوا منا | فلم أدر ما هو حتى تدبرت حديثا له فوجدته إنما صالحهم على
~~ذلك صلحا سوى جزية الرؤس وخراج الأرضين PageV01P638
# 1655 - قال حدثنا الأنصاري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز
~~قال بعث عمر عمارا وابن مسعود وعثمان بن حنيف إلى الكوفة ثم ذكر حديثا فيه
~~طول قد مر في غير هذا الموضع قال فمسح عثمان الأرض فوضع عليها كذا وكذا |
~~قال وجعل في أموال أهل الذمة التي يختلفون بها من كل عشرين درهما درهما |
~~وجعل على رؤوسهم وعطل من ذلك النساء والصبيان أربعة وعشرين ثم كتب بذلك إلى
~~عمر فأجازه | قال أبو عبيد فأرى الأخذ من تجارهم في أصل الصلح فهو الآن حق
~~للمسلمين عليهم | وكذلك كان مالك بن أنس يقول
# 1656 - حدثنيه عنه ابن بكير قال إنما صولحوا على أن يقروا ببلادهم فإذا
~~مروا بها للتجارة أخذ منهم كلما ما مروا | فهذا ما في أهل الذمة وأهل الحرب
~~فأما مصالحته بني تغلب فأمر مشهور | وسيأتي في موضعه إن شاء الله
~~PageV01P639
### ||| ( باب ما يأخذ العاشر من صدقة المسلمين وعشور أهل الذمة والحرب )
# 1657 - قال حدثنا معاذ عن ابن عون عن أنس بن سيرين قال ms351 بعث إلى أنس ابن
~~مالك فأبطأت عليه ثم بعث إلي فأتيته فقال إن كنت لأرى أنى لو أمرتك أن تعض
~~على حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت اخترت لك عين عملي فكرهته إني اكتب
~~لك سنة عمر قلت اكتب لي سنة عمر فكتب يؤخذ من المسلمين من كل أربعين درهما
~~درهم ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهم | وممن لازمة له من كل عشرة
~~دراهم درهم قلت له ومن لازمة له قال الروم كانوا يقدرون الشأم
# 1658 - قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم بن مهاجر عن زياد ابن
~~جدير قال استعملني عمر على العشر فأمرني أن آخذ من تجار المسلمين ربع العشر
# 1659 - قال حدثنا حفص بن غياث عن الشيباني عن الشعبى عن زياد ابن جدير
~~قال أمرني عمر أن آخذ من تجار أهل الذمة مثل ما آخذ من تجار المسلمين
# 1660 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن
~~إبراهيم عن زياد بن حدير قال أمرني عمر أن آخذ من نصارى بني تغلب العشر ومن
~~نصارى أهل الكتاب نصف العشر
# 1661 - قال حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن ابن
~~السائب بن يزيد قال كنت عاملا على سوق المدينة في زمن عمر PageV01P640 |
~~قال فكنا نأخذ من النبط العشر
# 1662 - قال حدثنا أبو المنذر ويحيى بن بكير وأبو نوح وإسحاق بن عيسى
~~وسعيد بن عفير كلهم عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر
~~عن أبيه قال كان عمر يأخذ من النبط من الزيت والحنطة نصف العشر | لكي يكثر
~~الحمل إلى المدينة ويأخذ من القنطية العشر
# 1663 - قال وحدثني ابن عفير عن مالك عن يحيى بن سعيد عن رزيق بن حيان
~~الدمشقى وكان على جواز مصر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه من مر بك من أهل
~~الذمة فخذ مما يريدون في التجارات من أموالهم | من كل عشرين دينارا ms352 دينارا
~~فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ عشرة دنانير فإن نقصت ثلث دينار فلا تأخذ منها
~~شيئا واكتب لهم بما تأخذ كتابا إلى مثله من الحول | قال أبو عبيد | أهل
~~العراق يقولون رزيق وأهل الشام ومصر يقولون زريق وهم أعلم به
# 1664 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن رزيق
~~بن حيان عن عمر بن عبد العزيز مثل ذلك
# 1665 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الله بن محمد بن زياد بن
~~حدير قال كنت مع جدى زياد بن حدير على العشور فمر نصرانى بقرس قومه عشرين
~~ألفا فقال | إن شئت أعطيتنا ألفين وأخذت الفرس وإن شئت أعطيناك ثمانية عشر
~~ألفا PageV01P641
# 1666 - قال أبو عبيد | وإنما فعل عمر في العشر ما فعل لما أعلمتك من
~~مصالحته إياهم عليه ولو يكن ذلك بعهد النبي & لأن الذين صالهم لم يكن شرط
~~عليهم منه شيئا وكذلك دهر أبي بكر وإنما فتحت بلاد العجم في زمن عمر فلهذا
~~كان الذي كان
# 1667 - قال | حدثنا ابن أبي زائدة عن عاصم بن سليمان عن الشعبي قال | أول
~~من وضع العشر في الإسلام عمر
# 1668 - قال أبو عبيد | وقد كان ابن شهاب يتأول على عمر فيه شيئا غيره أحب
~~إلي منه
# 1669 - قال حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك بن أنس سألت ابن شهاب الزهري لم
~~أخذ عمر العشر من أهل الذمة فقال كان يؤخذ منهم في الجاهلية فأقرهم عمر على
~~ذلك
# 1670 - قال أبو عبيد والوجه الأول الذي ذكرناه من الصلح أشبه بعمر وأولى
~~وبه كان يقول مالك نفسه
# 1671 - قال أبو عبيد فإذا مر الذمي بالمال على العاشر فإن سفيان كان يقول
~~لا يأخذ منه شيئا حتى يبلغ مائة درهم فإذا بلغ مائة أخذ منه نصف العشر
# 1672 - وقال غيره من أهل العراق | لا يأخذ منه شيئا حتى يبلغ مائتي درهم
~~PageV01P642
# 1673 - قالوا فإن قال علي دين أو قال | ليس هذا المال لي وحلف عليه فإنه ms353
~~يصدق على ذلك ولا يؤخذ منه شيء
# 1674 - قالوا وإنما يؤخذ منه الصامت والمتاع والرقيق وما أشبه من الأموال
~~التي تبقى في أيدي الناس | فأما إذا مر بالفواكه وأشباهها التي لا تبقى في
~~أيدي الناس فإنه لا يؤخذ فيها منه شيء
# 1675 - قالوا ولا يؤخذ منه في المال الواحد أكثر من مرة واحدة في السنة
~~وأن مر به مرارا | هذا قول أهل العراق
# 1676 - وأما مالك فإنه كان أشد من هذا قولا من هؤلاء قال إذا مر الذمي
~~بالمال على العاشر لتجارة أخذ منه نصف العشر وإن لم يبلغ مائتين قال وإن
~~ادعى أن عليه دينا لم يقبل منه قوله وأخذ منه نصف العشر قال وكذلك يؤخذ منه
~~إن مر بفاكهة أو غيرها مما يبقى في أيدي الناس أو لا يبقى بعد أن يكون
~~للتجارة
# 1677 - قال ويؤخذ منه كلما مر وأن مر بماله في السنة مرار PageV01P643 |
~~قال | حدثني بذلك كله أو ببعضه عنه | يحيى بن بكير | قال أبو عبيد | وكل
~~هذه الأقوال لها وجوه
# 1678 - فأما الذين قالوا من أهل العراق | لا يؤخذ من الذمى شيء حتى يبلغ
~~ماله مائتي درهم فإنهم شبهوه بالصدقة وذهبوا إلى أن عمر حين سمى يجب في
~~أموال الناس التي تدار للتجارات إنما قال | يؤخذ من المسلمين كذا ومن أهل
~~الذمة كذا ومن أهل الحرب كذا ولم يوقت في أدنى مبلغ المال وقتا | قالوا ثم
~~رأيناه قد ضم أموال أهل الذمة إلى أموال المسلمين في حق واحد | فلهذا حملنا
~~وقت أموالهم على الزكاة إذ كان لأدنى الزكاة حد محدود | وهو المائتان
~~فأخذنا أهل الذمة بها وألغينا ما دون ذلك
# 1679 وأما مالك وأهل الحجاز فإن مذهبهم في ترك النظر إلى المائتين وأخذهم
~~مما دونها أنهم قالوا | إن الذي يؤخذ من أهل الذمة ليس بزكاة فينظر فيه إلى
~~مبلغها وإلى حدها إنما هو فئ بمنزلة الجزية التي تؤخذ من رؤوسهم ألا ترى
~~أنها تجب على الغني والفقير على قدرت طاقتهم من غير أن يكون لأدنى ms354 ما يملك
~~أحدهم وقت مؤقت وعلى ذلك صولحوا | قالوا فكذلك ما مروا به من التجارات يؤخذ
~~منها ما كانت قليل أو كثير
# 1680 - وأما سفيان في توقيته المائة أن يؤخذ منها ويترك مما دونها فمذهبه
~~فيه أنه لما رأى أن الموظف على أهل الذمة هو الضعف مما على المسلمين في كل
~~PageV01P644 مائتين عشرة جعل فرع المال على حسب أصله وأوجب عليهم في المائة
~~خمسة كما يجب عليهم في المائتين عشرة ليوافق الحكم بعضه بعضا واسقط ما دون
~~المائة كما عفى للمسلمين عما دون المائتين فصارت المائة للذمي كالمائتين
~~للمسلمين سواء | فهذا رأيه في أهل الذمة | ولست أدري ما وقت في أهل الحرب |
~~غير أنه ينبغي أن يكون في قوله | إذا مر أحدهم بخمسين درهما وجب عليه فيها
~~العشر
# 1681 - قال أبو عبيد | وقول سفيان هو عندي أعدل هذه الأقوال وأشبهها
~~بالذي أراد عمر بن الخطاب مع أن عمر بن عبد العزيز قد فسر ذلك في كتابه إلى
~~زريق بن حيان الذي ذكرناه أنه كتب إليه من مر بك من أهل الذمة فخذ مما
~~يديرون في التجارات من كل عشرين دينارا دينارا فما نقص فبحساب ذلك حتى تبلغ
~~عشرة دنانير فإن نقصت ثلث دينار فلا تأخذ منه شيئا
# 1682 - قال أبو عبيد فعشرة دنانير إنما هي معدولة بمائة درهم في الزكاة
~~وهو عندنا تأويل حديث عمر بن الخطاب مع تفسير عمر بن عبد العزيز | ولا يوجد
~~في هذا مفسر هو أعلم منه وهو قول سفيان | قال أبو عبيد فهذا ما في توقيت
~~أدنى ما يجب فيه الحقوق من أموال أهل الذمة والحرب
# 1683 - وأما قولهم في الذمي إذا ادعى أن عليه دينا يحيط بماله وما كان من
~~اختيار سفيان وأهل العراق قبول ذلك منه وأنه لا يؤخذ منه شيء وإن لم تكن له
~~بينة على قوله والذي كان من إنكار مالك وأهل الحجاز ذلك وقولهم PageV01P645
~~إنه غير مقبول منه فيؤخذ منه وإن أقام البينة على دعواه فإن الذي اختار من
~~ذلك ms355 قولا بين القولين فأقول إن كان له شهود من المسلمين على دينه قبل ذلك
~~منه | ولم يكن على ماله سبيل لأن الدين حق قد وجب لربه عليه فهم أولى به من
~~الجزية لأنها وإن كانت حقا للمسلمين في عنقه فإنه ليس يحصى أهل هذا الحق
~~فيقدر على قسم مال الذمي بينهم وبين هذا الغريم بالحصص ولا يعلم كم يؤخذ
~~منه وقد علم حق الغريم فلهذا جعلناه أولى بالدين من غيره فإن لم يعلم دين
~~هذا الذمي إلا بقوله كان مردودا غير مقبول منه لأنه حق قد لزمه للمسلمين
~~فهو يريد إبطاله بالدعوى وليس بمؤتمن في ذلك كما يؤتمن المسلمون على زكاتهم
~~في الصامت إنما هذا فيء وحكمه غير حكم الصدقة
# 1684 وأما اختلافهم في ممره على العاشر مرارا في السنة وقول سفيان وأهل
~~العراق فيه إنه لا يؤخذ منه في ذلك كله إلا مرة واحدة وقول مالك وأهل
~~الحجاز | إنه يؤخذ منه كلما مر وإن كان ذلك في السنة مرارا إذا كان اختلافه
~~من مصر إلى مصر آخر سواه | فإن الرواية في هذا عن الإمامين عمر بن الخطاب
~~وعمر بن عبد العزيز قد كفتنا النظر فيه
# 1685 - قال | حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن عطاء ابن السائب عن
~~ابن زياد بن حدير | أن أباه كان يأخذ من نصراني في كل سنة مرتين فأتى عمر
~~بن الخطاب فقال يا أمير المؤمنين إن عاملك يأخذ مني العشر في السنة مرتين
~~فقال عمر | ليس ذلك له إنما له في كل سنة مرة ثم أتاه فقال | أنا الشيخ
~~النصراني فقال عمر | وأنا الشيخ الحنيف قد كتبت لك في حاجتك
# 1686 - حدثنا يزيد عن جرير بن حازم قال | قرأت كتاب عمر ابن عبد العزيز
~~PageV01P646 إلى عدي بن أرطاة أن يأخذ العشور ثم يكتب بما يأخذ منهم
~~البراءة ولا يأخذ منهم ذلك المال ولا من ربحه زكاة سنة واحدة ويأخذ من غير
~~ذلك المال إن مر به
# 1687 - قال أبو عبيد | فحديث عمر ms356 هذا هو الذي عدل بين قول أهل الحجاز
~~وأهل العراق | أنه إن كان المال الثاني هو الذي مر به بعينه في المرة
~~الأولى لم يؤخذ منه في تلك السنة ولا من ربحه أكثر من مرة لأن الحق الذي
~~لزمه قد قضاه فلا يقضى حق واحد من مال واحد مرتين وإن كان مر بمال سواه أخذ
~~منه | وإن جدد ذلك في كل عام مرارا إذا كان قد عاد إلى بلاده ثم أقبل بمال
~~سوى المال الأول لأن المال الأول لا يجزى عن الآخر ولا يكون في هذا أحسن
~~حالا من المسلم ألا ترى أنه لو مر بمال لم تؤد زكاته أخذت منه الصدقة ثم إن
~~مر بمال آخر في عامه ذلك لم تكن أخذت منه الزكاة أنه يؤخذ منه من ماله هذا
~~أيضا لأن الصدقة الأولى لا تكون قاضية عن المال الآخر | قال أبو عبيد فهذا
~~ما في أهل الذمة
# 1688 - فأما أهل الحرب فكلهم يقول | إذا انصرف إلى بلاده ثم عاد بماله
~~ذلك | أو بمال سواه | أن عليه العشرة كلما مر لأنه إذا دخل دار الحرب بطلت
~~عنه أحكام المسلمين فإذا عاد إلى دار الإسلام كان مستأنفا للحكم | كالذي لم
~~يدخلها قط لا فرق بينهما PageV01P647
# 1689 - وكلهم يقول | لا يصدق الحربي في شيء مما يدعي من دين عليه | أو
~~قوله | إن هذا المال ليس لي ولكن يؤخذ منه على كل حال إلا أن أهل العراق
~~يقولون | يصدق الحربي في خصلة واحدة | إذا مر بجوار فقال هؤلاء أمهات
~~أولادي قبل منه ولم يؤخذ منه عشر قيمتهن
# 1690 - قال أبو عبيد فإن إرتاب العاشر بما ادعاه المسلم | أو الذمي أو
~~الحربي فأراد إحلافه على ذلك فإن سفيان قال | لا أرى أن يستحلف المسلمون
~~عليه لأنهم مؤتمنون في زكاتهم
# 1691 - وقال غير سفيان من أهل العراق يستحلفون وكذلك أهل الذمة في هذا هم
~~بمنزلة المسلمين كل شيء صدق فيه هؤلاء صدق فيه الآخرون
# 1692 - وأما مالك فإنه يقبل قول المسلم ولا يقبل للذمي ms357 قولا ولا يمينا
~~وكيف تقبل يمينه وهو لا تقبل بينته | قال أبو عبيد وقد اختلف الناس في
~~الإحلاف قديما
# 1693 - فحدثني أحمد بن عثمان عن عبد الله بن المبارك عن قرة بن خالد عن
~~رجل من بني ضبة قال | مررت بحميد بن عبد الرحمن الحميري وهو على السلسلة
~~وذلك في رمضان فأمر بسفينتي فحبست ثم استخلفني أنه ما في سفينتي ألا ما
~~سميت من الطعام
# 1694 - قال حدثني يحيى بن سعيد عن أبي بكر السراج قال PageV01P648 حدثني
~~أبو وائل قال مررت بعبد الله عن معقل بالسلسة | وهو على العشور بالقنطرة
~~وهو يحلف الناس فقلت | يا ابن معقل لم تحلف الناس تلقيهم في النار هلكت
~~وأهلكت | فقال أني إن لم أفعل لم يعطوني شيئا | فقلت وما عليك خذ ما أعطوك
### ||| ( باب العشر على بني وتضعيف الصدقة عليهم )
# 1695 - قال حدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن السفاح عن داود ابن كردوس
~~قال صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعد ما قطعوا الفرات وأرادوا اللحوق
~~بالروم على أن لا يصبغوا صبيا ولا يكرهوا على دين غير دينهم وعلى أن عليهم
~~العشر مضاعفا في كل عشرين درهما درهم قال فكان داود يقول ليس لبني تغلب ذمه
~~قد صبغوا في دينهم PageV01P649
# 1696 - قال | حدثنا سعيد بن سليمان عن هشيم قال | أخبرنا مغيرة عن السفاح
~~عن ابن المثبى عن زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر بن
~~الخطاب وكلمه في نصارى بني تغلب قال | وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية
~~فتفرقوا في البلاد | فقال النعمان بن زرعة لعمر يا أمير المؤمنين إن بني
~~تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية وليست لهم أموال | إنما هم أصحاب حروث ومواش
~~ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم | قال فصالحهم عمر على أن أضعف
~~عليهم الصدقة واشترط أن لا ينصرفوا أولادهم
# 1697 - قال قال مغيرة فحدثت أن عليا قال لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي
~~فيهم لأقتلن مقاتلهم ولأسبين ذراريهم فقد نقضوا ms358 العهد برئت منهم الذمة حين
~~نصروا أولادهم
# 1698 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~لا نعلم في مواشي أهل الكتاب صدقة إلا الجزية التي تؤخذ منهم غير أن نصارى
~~بني تغلب الذين جل أموالهم المواشى | يؤخذ من أموالهم الخراج فيضعف عليهم
~~حتى تكون مثل الصدقة أو أكثر | قال أبو عبيد | فكذا ما يؤخذ من بني تغلب
~~وهو الضعف على صدقة المسلمين | وقد فسرنا ذلك في أول كتاب الفيء
~~PageV01P650 وكان لعمر في بني تغلب حكمان
# 1699 - أحدهما | حقنه دماءهم لما أعطوه من أموالهم وهم عرب وكان الحكم
~~عليهم الإسلام أو القتل فكان قبوله ذلك منهم فيما نرى لأمرين أحدهما
~~انتحالهم النصرانية والآخر حديث سمعه من النبي & فتأوله فيهم
# 1700 - يحدث بذلك الحديث عن سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده
~~أنه سمع عمر يقول لولا أني سمعت رسول الله & يقول إن الله تبارك وتعالى
~~سيمنع الدين بنصارى من ربيعة على شاطىء الفرات | ما تركت عربيا إلا قتلته
~~أو يسلم | فلذلك رضي بأموالهم دون دمائهم فهذا أحد حكميه
# 1701 - وأما الآخر فإنه حين درأ عنهم القتل وقبل منهم الأموال لم يجعلها
~~جزية كسائر ما على أهل الذمة ولكن جعلها صدقة مضاعفة | وإنما استجازها فيما
~~نرى وترك الجزية مما رأى من نفارهم وأنفهم منها فلم يأمن شقاقهم واللحاق
~~بالروم فيكونوا ظهيرا لهم على أهل الإسلام وعلم أنه لا ضرر على المسلمين من
~~إسقاط ذلك الإسم عنهم | مع استبقاء ما يجب عليهم من الجزية فأسقطها عنهم
~~واستوفاها منهم باسم الصدقة حين ضاعفها عليهم فكان في ذلك رتق ما خاف من
~~فتقهم مع الاستبقاء لحقوق المسلمين في PageV01P651 رقابهم وكان مسددا
# 1702 - كما روي في الحديث عن النبي & إن الله تبارك وتعالى ضرب بالحق على
~~لسان عمر وقلبه
# 1703 - وكقول عبد الله فيه ما رأيت عمر قط إلا وكأن ملكا بين عينيه يسدده
# 1704 - ومثل قول علي ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على ms359 لسان عمر
# 1705 - وكقول عائشة فيه كان والله أحوزيا نسيج وحده قد أعد للأمور
~~أقرانها | فكانت فعلته هذه من تلك الأقران التي أعد في كثير من محاسنه لا
~~تحصى
# 1706 - فالذي يؤخذ من بني تغلب وإن كان يسمى صدقة فليس بصدقة لما أعلمتك
~~ولا يوضع في الأصناف الثمانية التي في سورة براءة إنما موضعها موضع الجزية
~~| وقد ذكرنا سبب قبول الجزية من العرب كيف كان في أول هذا الكتاب والفرق
~~بينهم وبين العجم فيها
# 1707 - وذلك أن النبي & خص عرب أهل الكتاب بالجزية دون من لا كتاب له
~~منهم ثم لم يرضن من سائرهم إلا بالإسلام أو القتل وعم العجم من ذوي الكتب
~~ومن لا كتاب له بقبول الجزية منهم | وهم المجوس
# 1708 - فقال قائلون لم يقبلها النبي & منهم إلا وهم أهل كتاب وتأولوا
~~PageV01P652 قوله تعالى ^ ( قاتلوا الذين لم يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب
~~حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) ^
# 1709 - ورووه عن علي أنه قال هم أهل الكتاب
# 1710 - وقد عرفنا الوجه الذي روى هذا منه | وليس مثله يحتج به إنما هو من
~~حديث سعيد بن المرزبان | والذي عندنا أنه ليس بمحفوظ عن علي | ولو كان له
~~أصل ما حرم رسول الله & ذبائحهم ولا مناكحتهم ولكان هو أولى بعلم ذلك |
~~وليس هذا بخلاف للكتاب ولا بين حكم الله وبين حكم رسوله في التحليل
~~والتحريم فرق في شيء ولا كان يحكم بحكم يدل الكتاب على شيء سواه | ولكن
~~السنة هي المفسرة للتنزيل والموضحة لحدوده وشرائعه | ألا ترى أن الله تبارك
~~وتعالى أنزل في كتابه حين ذكر الحدود فقال @QB@ الزانية والزاني فاجلدوا كل
~~واحد منهما مائة جلدة @QE@ فجعله حكما عاما في الظاهر على كل من زنا | ثم
~~حكم رسول الله & في الثبين بالرجم | وليس هذا بخلاف الكتاب ولكنه لما فعل
~~ذلك علم أن الله إنما عنى بالآية البكرين دون غيرهما
# 1711 - وكذلك لما ذكر الفرائض فقال ms360 @QB@ يوصيكم الله في أولادكم للذكر
~~مثل حظ الأنثيين @QE@ فكانت الآية شاملة لكل ولد | فلما قال رسول الله & لا
~~يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم لم يكن هذا خلاف هذا خلاف التنزيل |
~~ولكن علم أن الله إنما عنى بالموارثة أهل الدين الواحد دون أهل الدينيين
~~المختلفين
# 1712 - وكذلك لما ذكر الوضوء فقال ^ ( يا أيها الذين أمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى
~~الكعبين ) ^ PageV01P653 ثم مسح رسول الله & على الخفين وأمر به فبين لنا
~~أن الله إنما عنى بغسل الأرجل إذا كانت الأقدام بادية لاخفاف عليها | وكذلك
~~شرائع القرآن كلها إنما نزلت جملا حتى فسرتها السنة
# 1713 - فعلى هذا كان أخذه & الجزية من العجم كافة إن كانوا أهل كتاب أو
~~لم يكونوا وتركه أخذها من العرب إلا أن يكونوا أهل كتاب فلما فعل ذلك
~~استدللنا بفعله على أن الآية التي نزل فيها شرط الكتاب على أهل الجزية إنما
~~كانت خاصة للعرب وأن العجم يؤخذ منهم الجزية على كل حال
# 1714 - ومما يبين ذلك إجماع الأمة على قبولها من الصابئين بعده وليس يشهد
~~لهم القرآن بكتاب وإنما نرى الناس فعلوا ذلك واستجازوه استنانا بالنبي & في
~~أمر المجوس وتشبيها بهم لأن المسلمين أو أكثرهم على كراهية ذبائحهم
~~ومناكحتهم لأنهم في حد المجوس | وقد قال ذلك غير واحد من العلماء
# 1715 - قال حدثنا هشيم قال أخبرني مطرف قال كنا عند الحكم بن عتيبة فحدثه
~~رجل عن الحسن البصري أنه كان يقول في الصابئين هم بمنزلة المجوس فقال الحكم
~~أليس قد كنت أجبرتكم بذلك
# 1716 - قال حدثنا عباد بن العوام عن حجاج عن القاسم بن أبي بزة عن
~~PageV01P654 مجاهد قال | الصابئون قوم من المشركين بين اليهود والنصارى ليس
~~لهم كتاب
# 1717 - قال أبو عبيد وكذلك يروى عن الأوزاعي | أنه كان يقول | كل دين بعد
~~الإسلام سوى اليهودية والنصرانية فهم مجوس | يقول | أحكامهم كأحكامهم
# 1718 - وهو قول أيضا مالك
# 1719 - واختلف فيه أهل العراق فأكثرهم يجعل الصابئين بمنزلة المجوس
# 1720 ms361 - وقالت طائفة منهم هم كالنصارى
# 1721 - قال حدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمر بن هرم عن جابر بن زيد
~~| أنه سأل عن الصابئين | أمن أهل الكتاب هم وطعامهم ونساؤهم حل للمسلمين
~~فقال نعم | قال أبو عبيد والأمر عندنا على ما قال مجاهد والحسن الحكم
~~والأوزاعي ومالك | أنهم كالمجوس | لأن القرآن لا يصدقهم على كتاب
~~PageV01P655 بسم الله الرحمن الرحيم
### || ( هذا جماع أبواب ( مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها )
### ||| ( باب ذكر أهل الصدقة الذين يطيب لهم أخذها وفرق بين من تحل له الصدقة أو تحرم عليه )
# 1722 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن هارون بن رياب عن كنانة
~~بن نعيم عن قبيصة بن المخارق قال أتيت رسول الله & في حمالة فقال أقم حتى
~~تأتينا الصدقة فإما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك فإن المسألة لا تحل
~~إلا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسأل حتى يؤديها ثم يمسك | ورجل
~~أصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم
~~يمسك ورجل أصابته فاقة حتى يشهد له ثلاثة من ذوي الحجى PageV01P656 من قومه
~~أن إصابته فاقة وأن قد حلت له المسألة فيسأل حتى يصيب قواما من عيش أو
~~سدادا من عيش | ثم يمسك | وما سوى ذلك من المسائل سحت
# 1723 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن هارون ابن رياب عن أبي بكر
~~قال كنت عند قبيصة بن المخارق فأتاه نفر من قومه يسألونك في نكاح صاحب لهم
~~فلم يعطهم شيئا | فلما ذهبوا | قلت أتاك نفر من قومك يسألون في نكاح حب لهم
~~فلم تعطهم شيئا وأنت سيد قومك | فقال | إن صاحبهم لو كان فعل كذا وكذا لشيء
~~قد ذكره كان خيرا له من أن يسأل الناس | إني سمعت رسول الله & يقول | لا
~~تحل المسألة إلا لثلاثة ثم ذكر مثل حديث أيوب عن هارون بن رياب . | قال أبو
~~عبيد | وذكر الأوزاعي أن أبا بكر أراه أراد كنانة بن نعيم إلا أنه ms362 كناه ولم
~~يسمه .
# 1724 - قال | حدثنا ابن أبي عدي ويزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده . |
~~قال | قلت يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا | فقال صلى الله عليه وسلم
~~. PageV01P657 يسأل الرجل في الجائحة والفتق ليصلح بين الناس | فإذا بلغ أو
~~كرب استعف
# 1725 - قال حدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن يحيى بن أبي كثير أن رجلا
~~أتى ابن عمر فسأله فقال إن كنت تسأل في دم مفظع أو غرم موجع أو فقر مدقع |
~~فقد وجب حقك وإلا فلا حق لك قال | ثم أتى الحسن بن علي | فقال له مثل ذلك
# 1726 - قال أبو عبيد وكان شريك يحدث بهذا الحديث عن أبي إسحاق عن حبال بن
~~أبي حبال عن ابن عمر | والحسن والحسين وأسماء بنت عميس وعبد الله ابن جعفر
~~كذلك حدثت عنه
# 1727 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن هشام ابن عروة عن
~~أبيه عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أنه حدثه رجلان فحدث عنهما قالا جئنا
~~رسول الله & في حجة الوداع والناس يسألونه الصدقة فزاحمنا عليه الناس | حتى
~~خلصنا إليه فسألناه من الصدقة فرفع البصر فينا وخفضه فرآنا جلدين | فقال إن
~~شئتما فعلت ولاحظ فيها لغنى ولا لقوى مكتسب PageV01P658
# 1728 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن ريحان بن
~~يزيد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله & لا تحل الصدقة لغني ولا لذي
~~مرة سوى .
# 1729 - قال | حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن
~~يسار قال قال رسول الله & لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة عامل عليها أو رجل
~~إشتراها بماله أو رجل له جار فقير تصدق عليه بصدقة فأهداها إليه أو غاز أو
~~مغرم .
# 1730 - قال حدثنا ألاشجعي عن سفيان عن حكيم بن جبير عن محمد بن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله & ما من
~~أحد يسأل ms363 مسألة وهو عنها غني إلا جاءت يوم القيامة كدوحا أو خدشا أو خموشا
~~في وجهه قيل يا رسول الله وما غناه | أو ما يغنيه قال خمسون درهما أو
~~حسابها من الذهب PageV01P659
# 1731 - قال حدثنا هشيم عن حجاج بن أرطاة عن رجل عن إبراهيم عن ابن مسعود
~~.
# 1732 - وعن حجاج عن الحكم عن علي .
# 1733 - وعن حجاج عن الحسن بن سعد عن رجل عن سعد بن أبي وقاص أنهم قالوا
~~لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عدلها من الذهب
# 1734 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~عن رجل من بني أسد أن رجلا سأل رسول الله & فلم يعطيه فتغيظ فقال رسول الله
~~& إن أحدكم يأتينا فيسألنا فإن لم نجد ما نعطيه تغيظ وإنه من سأل وله أوقية
~~أو عدلها فقد سأل الناس إلحافا
# 1735 - حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن هشام بن سعد عن
~~PageV01P660 زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني أسد | قال أتيت
~~رسول الله & ورجل يسأله ثم ذكر مثل ذلك في ألاوقية .
# 1736 - قال | حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال | حدثنا ميمون ابن
~~مهران أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة | فقال لها عمر إن
~~كانت لك أوقية فلا يحل لك الصدقة قال والأوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون
~~درهما فقالت | بعيري هذا خير من أوقية قال فقلت لميمون أأعطاها قال لا أدري
~~.
# 1737 - قال | حدثنا هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عبد الرحمن ابن يزيد
~~بن جابر عن أبي كبشة السلولي قال | حدثني سهل بن الحنظلية قال | قال رسول
~~الله & من سأل الناس عن ظهر غنى فإنه ليستكثر من جهنم قلت | يا رسول الله
~~وما ظهر الغنى قال | أن تعلم أن عند أهلك ما يغديهم أو يعشيهم .
# 1738 - قال حدثنا أبو ألاسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن ms364 أبي
~~كليب العامري عن أبي سلام الحبشي عن سهل الحنظلية الأنصاري قال PageV01P661
~~قال رسول الله & من سأل مسألة يستكثر من بها عن غنى فقد استكثر النار |
~~فقال رجل ما الغنى قال غذاء أو عشاء . | قال أبو عبيد أرى الأحاديث قد جاءت
~~في الفصل بين الغنى والفقر بأوقات مختلفة | ففي بعضها أنه السداد أو القوام
~~من العيش وفي آخر أنه مبلغ خمسين درهما وفي الثالث أنه الأوقية وفي الرابع
~~| أنه الغداء أو العشاء وكل هذه الأقوال قد ذهب إليها قوم وأخذو بها .
# 1739 فأما حديث قبيصة بن المخارق في السداد والقوام فهو أوسعها جميعا غير
~~أنه لا حد له يوقف عليه ولا مبلغ من الزمان ينتهى إليه سداد وقوامه . وقد
~~تأوله الذي يأخذ به على أن يكون له عقدة تكون غلتها تقيمه وعياله سنتهم |
~~يقول فإذا ملك تلك العقدة فهناك تحرم عليه الصدقة وهي تحل له فيما دون ذلك
~~| قال أبو عبيد ولا أحب هذا القول لأنه ليس مذهب العلماء
# 1740 وأما حديث سهل بن الحنظلية في الغداء والعشاء فإنه أضيقها جميعا |
~~وليس وجهه عندي والله أعلم أن يقول من ملك غداء أو عشاءا لا يملك من الدنيا
~~شيئا غيره فالصدقة محرمة عليه | ولو كان كذلك ثم أعطاه رجل زكاة ماله وهو
~~يملك أكثر من غداء أو عشاء ما أجزت المعطي لأنه أعطى غنيا ولكن معناه فيما
~~نرى على ما هو مبين في الحديث نفسه أنه من سأل مسألة ليستكثر بها يقول |
~~فإذا لم يكن شأن هذا من مسألته أن ينال منها قدر ما يكفه PageV01P662 ويعفه
~~ثم يمسك ولكنه يريد أن يجعلها إزادته وطعمته أبدا فإنه يستكثر من جهنم وإن
~~كان معدما لا يملك إلا قدر ما يغديه أو يعشيه . ألا تراه & قد اشترط
~~الاستكثار في المسألة . وهذا كالأحاديث الأخر .
# 1741 - قال حدثنا خالد بن عمرو عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن حبشي ابن
~~جنادة السلولي | وكان ممن شهد حجة الوداع قال رسول الله & من سأل من غير
~~فقر فإنما يأكل ms365 الجمر .
# 1742 - قال حدثنا يزيد عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال قال عمر من سأل
~~الناس ليثري ماله فهو رضف من جهنم يتلقمه | فمن شاء استقل ومن شاء استكثر .
~~| قال أبو عبيد | فأرى المعنى إنما دار على الكراهة للتكثر بالصدقة
~~والاغتنام لها فإنما هو تغليظ على السائل نفسه | فأما من أعطاه من زكاة
~~ماله وهو مالك لأكثر من غذاء أو عشاء فإنه مجزىء عن المعطى إن شاء الله . |
~~وعلى هذا أمر الناس وفتا العلماء . PageV01P663
# 1743 - وأما حديث عبد الله في توقيت خمسين درهما وحديث الأسدي في الأوقية
~~فإلى هذين إنتهى وأكثر الفقاء في الفصل بين الغنى والفقر وبين من تحل له
~~الصدقة أو تحرم عليه .
# 1744 فكان سفيان يأخذ بحديث عبد الله فلا يرى أن يعطاها من له خمسون
~~درهما فصاعدا
# 1745 وكان مالك بن أنس فيما أعلم يأخذ بحديث الأسدي في الأوقية لأنه كان
~~يحدثه عن زيد بن أسلم أيضا .
# 1746 - قال أبو عبيد وقد روى بعضهم عنه أنه كان لا يوقت في ذلك وقتا وهذا
~~عندي هو المحفوظ من قوله .
# 1747 - قال أبو عبيد والحديث الذي فيه ذكر الأوقية هو أعجب الحديثين إلي
~~وأصحهما إستادا وإن كان صاحب النبي & فيه غير مسمى فإنه قد كان شاهد رسول
~~الله & وشافهه بذلك . كذلك هو في حديث مالك وحديث الليث بن سعد . وقد احتمل
~~العلماء حديثه . ومع هذا إنا قد وجدنا له مصدقا من حديث آخر .
# 1748 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي
~~هريرة قال | قال رجل يا رسول الله عندي دينار قال أنفقه على نفسك قال | عند
~~آخر قال | أنفقه على أهلك قال | عندي آخر قال أنفقه على ولدك PageV01P664
~~قال | عندي آخر | قال أنفقه على خادمك | قال عندي آخر | قال أنت أبصر | قال
~~أبو عبيد | فأراه & قد أمره بالإنفاق على نفسه وعياله حتى بلغ أربعة دنانير
~~وهي الأوقية لأن الدينار معدل بعشرة دراهم فلما جاوزها فوض إليه الأمر في
~~الصدقة ms366 بقوله أنت أبصر أي إن شئت فتصدق الآن لأنه رآه قبل بلوغ الأوقية
~~فقيرا وبعدها غنيا .
# 1749 - وهذا مفسر بحديثه الآخر إنما الصدقة عن ظهر غنى واليد العليا خير
~~من اليد السفلى وابدأ بمن تعول | قال أبو عبيد | سمعت إسماعيل بن جعفر
~~يحدثه عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي &
# 1750 وسمعت يزيد يحدثه عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي &
~~PageV01P665
# 1751 وحدثنيه الفضل بن دكين عن عمرو بن عثمان أنه سمع موسى بن طلحة يحدثه
~~عن حكيم بن حزام عن النبي & | قال أبو عبيد | ومن الأوقية حديث عمر أيضا
~~الذي ذكرناه فبهذا القول نقول : وإنما وجه الحديث أن تكون هذه الأوقية التي
~~يملكها فضلا عن مسكنه الذي يؤويه ويؤوي عياله وفضلا عن لباسهم الذي لا غناء
~~بهم عنه وعن مملوك إن كانت بهم إليه حاجة وكذلك يروى عن الحسن
# 1752 - قال | حدثنا إسماعيل بن جعفر عن الربيع بن صبيح عن الحسن أنه سئل
~~عن الرجل تكون له الدار والخادم تكفه قال | يأخذ الصدقة إن احتاج ولا حرج
~~عليه . | قال أبو عبيد | فإذا كان للرجال ما وراء الكفاف من المسكن واللباس
~~والخادم مما يكون له قيمته أوقية فليست تحل له الصدقة وإن لم يكن له صامت
~~أيضا | لقول النبي & من كانت له أوقية أو عدلها فهذا هو العدل | قال أبو
~~عبيد وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو هذا المعنى
# 1753 - قال حدثني يحيى بن بكير قال | سمعت الليث بن سعد يقول كتب عمر بن
~~عبد العزيز أن اقضوا عن الغارمين فكتب إليه | إنا نجد الرجل له المسكن
~~والخادم والفرس والأثاث | فكتب عمر | أنه لا بد للمرء المسلم من مسكن يسكنه
~~PageV01P666 وخادم يكفيه مهنته وفرس يجاهد عليه عدوه ومن أن يكون له الأثاث
~~في بيته نعم | فاقضوا عنه فإنه غارم | قال أبو عبيدأفلا ترى عمر إنما في
~~ذلك ما يكون فيه الكفاف الذي لاغناء به عنه فأرخص فيه ولم يجعل له ms367 ما وراء
~~ذلك | وقول حسن الذى ذكرناه هو شيبه بهذا أيضا إلا أن هذا أبين تفسيرا
# 1754 وقد جاء على مستحيل الصدقة شرطا آخر من رسول الله & سوى الغناء وهو
~~قوله لا تحل لغنى ولا لقوى مكتسب ولا لذى مرة سوى وهو القوى أيضا
# 1755 قال أبو عبيد فأراه & قد سوى بينهما في تحريم الصدقة عليهما وجعل
~~الغنى والقوة على الإكتساب عدلين وإن لم يكن القوي ذا مال فهما الآن سيان
~~إلا أن يكون هذا القوي مجدودا عن الرزق محارفا وهو في ذلك مجتهد في السعي
~~على عياله حتى يعجزه الطلب | فإذا كانت هذه حاله فإن له حينئذ حقا في أموال
~~المسلمين لقول الله تبارك وتعالى ( وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) .
# 1756 - قال حدثنا هشيم بن حجاج بن أرطاة عن أيوب بن العيزار عن سعيد ابن
~~جبير عن ابن عباس في هذه الآيه قال المحروم المحارف .
# 1757 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي اسحاق عن قيس ابن كركم
~~PageV01P667 | قال | سألت ابن عباس عن ذلك فقال السائل الذي يسأل والمحروم
~~المحارف الذي ليس له في الإسلام سهم .
# 1758 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسن ابن محمد
~~بن الحنفية أن رسول الله & بعث سرية فغنموا ثم جاء قوم لم يشهدوا الغنيمة
~~فنزلت هذه الآية ( وفي أموالهم حق للسائل والحروم ) .
# 1759 - قال أبو عبيد وقد قال غير واحد من أهل العراق غير سفيان إن الصدقة
~~تحل لمن هو مالك لأقل من مائتي درهم قالوا لأن الزكاة لا تجب عليه واحتجوا
~~في ذلك بحديث النبي & حين أمر بأخد الصدقة فقال تؤخذ من أغنيائهم فترد في
~~فقرائهم . فتأولوا بهذا أن الحد فيما بين الغناء والفقر وجوب الصدقة
~~وسقوطها وهذا مذهب ومقال لولا ما يدخل فيه .
# 1760 وذلك أن الرجل قد يملك الأموال الجسام العظام من العقار والرقيق
~~والعروض التي يكون الغناء بأقل منها ثم يوافقه آخر الحول وليس يحضره صامت
~~يبلغ مائتي درهم فينبغي لمن جعل وجوب ms368 الزكاة هو الفاصل بين الغناء والفقر
~~أن يعد هذا فقيرا يعطى من الزكاة ويجزى معطيه منها إذا كانت لم تجب عليه .
~~PageV01P668 وإن بلغت أمواله تلك مئات ألوف في القيمة | وهذا قول لا يعلم
~~أحدا يقوله ولا يفتي به . ولكن الحد عندنا فيما بينهما ما قد كفتناه السنة
~~بالتحديد والتوقيت أنه الأوقية أو عدلها
# 1761 وأما حديث يروى عن عمر بن الخطاب أنه قال أعطوا من الصدقة من أبقت
~~له السنة غما ولا تعطوها من أبقت له السنة غنمين فإني سمعت إسماعيل ابن
~~إبراهيم يحدثه عن ابن أبي نجيح عن رجل أن عمر بن الخطاب قال ذلك
# 1762 - قال إسماعيل عن ابن أبي نجيح يعني بالغنم مائة شاة وبالغنمين
~~مائتي شاة . | قال أبو عبيد فأراه في هذا الموضع قد أباح الصدقة لمن هو
~~مالك لمائة من الشاة وهذا ثمن أواقي كثيرة . وهذا حديث مرسل ليس له إسناد
~~فإن يكن صح عن عمر فإنما وجهه عندي أنه رأى الأرخاص في ذلك إذا كان عام سنة
~~والسنون هي الأزمان التي تكون فيها المجاعة والجدوبة فتجتاح أموال الناس
~~ومواشيهم حتى لا يبقى منها ذات نقي ولا در وكذلك تصطلم الثمار والحروث قال
~~الله تبارك وتعالى ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات ) فعند
~~مثل هذا رأى عمر أن يعطى من الصدقة رب المائة من الشاة ألا تراه إنما قال
~~من أبقت له السنة غنما فاشترط السنة خاصة لأن هذه المائة في تلك الحال لا
~~تغني مغني عشر شياه في الخصب لما أصابها من الجدب والعجف فرخص عند ذلك في
~~الصدقة ترفقا بالناس وقد فعل بهم ما هو أكثر من هذا في عام الرمادة أنه أخر
~~عنهم الصدقة عامئذ فلم يأخذها منهم حتى أحيوا . PageV01P669 وقد ذكرنا ذلك
~~عنه في غير هذا الموضع . ثم بلغ من نظره لهم أنه درأ القطع عن السراق في
~~مثل هذا العام فقال لا قطع في عام سنة فهذا وجه رخصته لرب مائة شاة في أخذ
~~الصدقة
### ||| ( باب أدنى ما ms369 يعطى الرجل الواحد من الصدقة وكم ) ( أكثر ما يطيب له منها )
# 1763 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون
~~أن يعطوا من الزكاة ما يكون رأس المال
# 1764 - قال أبو عبيد وكان سفيان يكره أن يعطى الرجل منها أكثر من خمسين
~~درهما كما كان لا يرى أن يعطاها من يملك خمسين قال إلا أن يكون غارما فإنه
~~يقضى عنه دينه وإن كان أكثر من ذلك
# 1764 قال أبو عبيدة وكان سفيان يكره أن يعطي الرجل منها اكثر من خمسين
~~درهما كما كان لا يرى أن يعطاها من يملك خمسين قال إلا أن يكون غارما فأنه
~~يقضى عنه دينه وإن كان أكثر من ذلك قال أبو عبيد فشبه سفيان الإعطاء بالملك
~~المتقدم عند المعطى وهذا مذهب فيه قدوة لمن شاء أن يعمل به ويتبعه
# 1765 وأما سائر أهل العراق غير سفيان فإنهم قد كانوا يذهبون هذا المذهب
~~أيضا في PageV01P670 تشبيههم ما يعطى بالملك الأول إلا أنهم جعلوا الوقت في
~~ذلك مائتي درهم فقالوا لا يعطى منها الواحد أكثر من مائتين كما لا تحل له
~~إذا كانت له مائتان
# 1766 وقد روي عن الضحاك بن مزاحم نحو من هذا القول
# 1767 فأما مالك بن أنس فلم يكن عنده في هذا حد معلوم وكان يقول أرى على
~~المعطي في ذلك الاجتهاد وحسن النظر | قال أبو عبيد وقد تدبرنا الأحاديث
~~العالية فلم نجدها تخبر في ذلك بتوقيت إنما حدت السنة ما كان ملكا متقدما
~~للمعطى من الأوقية وغيرها قبل العطية وأما إذا كان يوم يعطاها فقيرا موضعا
~~للصدقة فانا لم نجد في الآثار دليلا على ذلك بل تدل على الفضيلة في الإكثار
~~منها والاستحباب كذلك
# 1768 - قال حدثنا الأنصاري عن حميد عن أنس بن مالك قال | لما نزلت من
~~@QB@ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا @QE@ وقوله @QB@ لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون @QE@ قال أبو طلحة للنبي & خائطي الذي بموضع كذا وكذا
~~الله والله PageV01P671 يا رسول الله ms370 لو استطعت أن أسره ما أعلنته فقال
~~رسول الله & اجعله في فقراء قومك
# 1769 - قال حدثنا الأنصاري عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن
~~مالك | في هذا الحديث قال فجعله أبو طلحة لأبي بن كعب وحسان بن ثابت | قال
~~أبو عبيد الحائط هو المخرف ذو النخيل والشجر والزرع فكم ينبغي أن يكون أدنى
~~قيمة مثل هذا وقد أشفق أبو طلحة أن لا يستطيع أن يخفيه من شهرته وقدره ثم
~~لم يجعله إلا بين رجلين لا ثالث لهما
# 1770 - قال أبو عبيد فهذه الصدقة وإن كانت نافلة فما سبيلها وسبيل الفرض
~~إلا سواء لأن الصدقة إذا كان يحرم كثيرها على الأخذ في الواجب الذي جعله
~~الله حتما للفقراء في أموال الأغنياء إنه عليهم في التطوع الذي لم يوجبه
~~لهم عليهم لأضيق وأشد تحريما ولئن كان لهم حلالا وكان المعطى في النافلة
~~محسنا بارا إنه في أداء الفريضة لأكثر إحسانا | قال أبو عبيد ومما يثبت لنا
~~أن سبيل النافلة والفريضة واحد حديث سلمان عن النبي &
# 1771 قال حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن اسحاق عن عاصم ابن عمر بن قتادى
~~عن محمود بن لبيد عن ابن عباس قال حدثني سلمان قال أتيت رسول الله & بطعام
~~فقلت هذه صدقة وأنا مملوك فأمر أصحابه أن يأكلوا ولم يأكل هو معهم ثم أتيته
~~بطعام فقلت هذا هدية أهديتها لك أكرمك بها فإني لا أراك تأكل الصدقة فأمر
~~أصحابه أن يأكلوا وأكل معهم PageV01P672 | قال أبو عبيد أفلا ترى أن رسول
~~الله صلى عليه وسلم امتنع أن يرزأ من الصدقة وإنما كان ذلك قبل إسلام سلمان
~~هكذا هو في الحديث له طويل فابتغى سلمان أن يختبر نبوته بذلك وقد كان علم
~~شواهدها من أهل الكتاب فكان منها أنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة | فأي
~~زكاة ههنا من رجل ليس بمسلم وقد أباها رسول الله & ثم قد وجدنا عنه معنى
~~الصدقة مفسرا في حديث له أخر ومميزا من الهبة
# 1772 - قال حدثنا أبو بكر ms371 بن عياش عن يحيى بن هانىء قال | حدثني أبو
~~حذيفة عن عبد الملك بن محمد بن نصير عن عبد الرحمن بن علقمة قال | قدم وفد
~~ثقيف على رسول الله & ومعهم هدية قد جاؤا بها فقال لهم ما هذا أهدية أم
~~صدقة فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله والهدية يبتغى بها وجه الرسول وقضاء
~~الحاجة فقالوا | هدية فقبضها منهم ثم جلسوا فشغلوه بالمسألة فما صلى الظهر
~~إلا عند العصر | قال أبو عبيد فقد أخبر النبي & أن الصدقة كل ما ايراد به
~~ما عند الله عموما من غير خصوص ولا تميز بين فرض ولا نافلة وجعل الهدية سوى
~~ذلك
# 1773 - فهذا الذي نتبعه ونقول به | إنا لا نحب الصدقة لغني | وإن كانت
~~تطوعا وإنما هذا إختيار إختاره له تنزها وإن لم يبلغ تحريم الفريضة فإني لا
~~آمن ذلك لقول رسول الله & أن الصدقة لا تحل لغني ولهذه الأخبار التي
~~اقتصصناها
# 1774 - أرأيت رجلا رب مئين ألوف لو تصدق عليه رجل بدرهم أو رغيف | لا
~~يريد إلا نفس الصدقة | التي يبتغي بها ثواب الله عز وجل وعلم بذلك المعطى
~~PageV01P673 أكان ذلك يطيب عند أحد من المسلمين فكذلك للكثير من إعطاء
~~الصامت والعقار والحيوان وغيرها إذا كان يراد بها الصدقة بل الكثير أولى
~~بالكراهة إلا أن يكون المعطي إنما قصد بالعطية قصد الهبة والنحل بقلبه
~~لولده أو لأقربائه أو لمن وراء ذلك من الأجنبيين إلا أنه أظهر الصدقة
~~وأعلنها ليؤكدها بذلك للمعطى ولأن تكون واجبه له فلا يجوز فيها مرجع في
~~الحكم | كان كذلك فهي طيبة له إن شاء
# 1775 - قال أبو عبيد | فإذا استوى أمر الصدقة في الفرض والنافلة في
~~مخرجهما فكذلك يجوز إعطاء الكثير من الزكاة كما يجوز إعطاؤه من التطوع إذا
~~كان المطعون يوم يعطونها لها موضعا في الفاتة والخلة على مذهب الحديث الذي
~~ذكرناه عن أبي طلحة في أمر أبي بن كعب وحسان ابن ثابت إذ كان ما أعطاهما
~~أبو طلحة نافلة غير فرض | على أنا قد وجدنا التوسعة في ms372 الإعطاء من الزكاة
~~نفسها
# 1776 - قال | حدثنا يزيد عن الصعق بن حزن عن فيل بن عرادة عن جراد بن
~~شبيط قال كنت عند عمر بن الخطاب فأتاه رجل مسمن مخصب في العين فقال ياأمير
~~المؤمنين هلكت وهلك عيالي فقال عمر | يجيء أحدهم ينث كأنه حميت يقول هلكت
~~وهلك عيالي قال | ثم قرب عمر يحدث عن نفسه PageV01P674 فقال | لقد رأيتني
~~أنا وأختا لي نرعى على أبوينا ناضجا لهما قد أليستنا أمنا نقيتها وزودتنا
~~من الهبيد يمينتها فنخرج بها ضحتا | فإذا طلعت الشمس ألقيت النقبة إلى أختي
~~وخرجت أسعى عريانا فنرجع إلى أمنا وقد جعلت لنا لفيتة من ذلك الهبيد فيا
~~خصباه | قال | ثم قال | أعطوه ربعة من نعم الصدقة قال فخرجت يتبعها ظئران
~~لها قال فما حسدت أحدا ما حسدت ذلك الرجل ذلك اليوم PageV01P675
# 1777 - قال | حدثنا أزهر بن حفص قال | حدثنا فيل بن عرادة عن جراد ابن
~~طارق عن عمر نحو ذلك | قال أبو عبيد فأرى عمر ههنا قد أعطى رجلا واحدا
~~ثلاثا من الإبل وهذه لا تكون إلا ثمن مال وإنما فعله ليغنيه من العيلة حين
~~ذكر هلكة عياله | وكذلك كان رأيه الإغناء
# 1778 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار قال قال
~~عمر بن الخطاب إذا أعطيتم فأغنوا | قال أبو عبيد وقد روى ما هو أجل من هذا
# 1779 قال حدثنا أبو معاوية ويزيد كلاهما عن حجاج بن أرطاة عن عمرو بن مرة
~~عن مرة قال أحدهما قال عمر للسعاة كرروا عليهم الصدقة وأن راح على أحدهم
~~مائة من الإبل
# 1780 - وقال الآخر قال عمر لأكررن عليهم الصدقة وإن راح على أحدهم مائة
~~من الإبل
# 1781 - قال أبو عبيد وهذا حديث في إسناده مقال | فإن يكن محفوظا عن عمر
~~فليس وجهه عندي على ما يحمله بعض الناس أن يكون يعطى من الزكاة من هو مالك
~~لمائة من الإبل هذا خلاف الكتاب والسنة فلا يتوهم مثله على عمر ولكنه أراد
~~فيما نرى هذا المذهب الذي ms373 ذهبنا إليه وهو أن يعطى منها الفقير وإن كان ما
~~يعطيه المصدق يبلغ مائة من الإبل يروح بها عليه
# 1782 - قال أبو عبيد | فأما التأويل الأول فلا يجوز أنى يكون هذا والفرض
~~أن يؤخذ من صاحب الخمس من الإبل بها عليه شاة فكيف يؤخذ من صاحب الخمس
~~ويعطاها رب المائة هذا يستحيل ويخرج من حكم الإسلام PageV01P676
# 1783 فأرى عمر ما تأولنا عليه قد توسع في الإعطاء حتى بلغ المائة وهذا من
~~نفس الفريضة وليس لأحد ان يتوهم أنه نافلة لأنه من صدقات المواشي وقد كان
~~بعض التابعين يأخذ بنحو هذا ويؤثر الإكثار على إلاقلال
# 1784 - قال حدثنا ابن أبي زائدة عن عبد الملك عن عطاء قال | إذا أعطى
~~الرجل زكاة ماله أهل بيت من المسلمين فجبرهم فهو أحب إلي | قال أبو عبيد
~~ومن هذا الباب حديث ابن عباس في العتق
# 1785 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال أعتق من زكاة مالك
# 1786 - قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن حسان بن الأشرس عن مجاهد عن
~~ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج وأن يعتق
~~منه الرقبة | قال أبو عبيد فأدنى ما يكون قيمة الرقبة أكثر من مائتي درهم
~~وقد أرخص ابن عباس أن يجعلها من زكاته لواحد وإن كان بعض الفقهاء لا يأخذ
~~بهذا ولم يكرهه لكثرة القيمة وإنما اكرهه لأنه يجر ولاءه بالعتق إلى نفسه
~~وقول أصحاب الرسول الله & أولى بالاتباع PageV01P677
# 1787 - فكل هذه الآثار دليا على أن مبلغ ما يعطاه أهل الحاجة من الزكاة
~~ليس له وقت محظور على المسلمين | أن لا يعدوه إلى غيره وأن لم يكن المعطى
~~غارما بل فيه المحبة والفضل إذا كان ذلك على جهة النظر من المعطى بلا
~~محاباة ولا إيثار هوى كرجل رأى أهل بيت من صالح المسلمين أهل فقر ومسكنه
~~وهو ذو مال كثير ولا منزل لهؤلاء يؤويهم ويستر خلتهم فاشترى ms374 من زكاة ماله
~~مسكنا يكنهم من كلب الشتاء وحر الشمس أو كانوا عراة لا كسوة لهم فكساهم ما
~~يستر عوراتهم في صلاتهم ويقيهم من الحر والبرد أو رأى مملوكا عند مليك سوء
~~قد اضطهده وأساء ملكته فاستنقذه من رقه بأن يشتريه فيعتقه | أو مر به ابن
~~سبيل بعيد الشقة تأتى الدار قد انقطع به فحمله إلى وطنه وأهله بكراء أو
~~شراء | هذه الخلال وما أشبهها إلى لا تنال إلا بالأموال الكثيرة فلم تسمح
~~نفس الفاعل أن يجعلها نافلة فجعلها من زكاة ماله | أما يكون هذا مؤديا
~~للفرض بلى ثم يكون إن شاء محسنا وإني لخائف على من صد مثله عن فعله لأنه لا
~~يجود بالتطوع | وهذا يمنعه بفتياه من الفريضة فتضيع الحقوق ويعطب أهلها
### ||| ( باب دفع الصدقة إلى الأمراء واختلاف العلماء في ذلك )
# 1788 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن ابن سيرين قال كانت
~~الصدقة ترفع أو قال تدفع إلى النبي & أو من أمر به | وإلى أبي بكر أو من
~~أمر به وإلى عمر أو من أمر به وإلى عثمان أو من PageV01P678 أمر به فلما
~~قتل عثمان اختلفوا فكان منهم من يدفعها إليهم ومنهم من يقسمها | وكان ممن
~~يدفعها إليهم ابن عمر | قال قال ابن سيرين | إن قسمها رجل فليتق الله ولا
~~يعتبن على قوم شيئا ثم يأتي مثله أو شرا منه
# 1789 - قال حدثنا معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين مثل حديث أيوب إلا أنه
~~قال في آخره فمن اختار أن يقسمها فليتق الله ولا يق بها ماله
# 1790 - قال حدثنا عمرو بن طارق وأبو الأسود عن ابن لهيعة عن بكير بن عبد
~~الله بن الأشج عن أم علقمة | أن عائشة كانت تدفع زكاتها إلى السلطان
# 1791 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم وأبو معاوية كلاهما عن سهيل بن أبي
~~صالح عن أبيه قال | سألت سعد بن أبي وقاص وأبا هريرة وأبا سعيد الخدري وابن
~~عمر فقلت | إن هذا السلطان يصنع ما ترون أفادفع زكاتي إليهم قال ms375 | فقالوا
~~كلهم ادفعها إليهم
# 1792 - قال حدثنا معاذ بن معاذ وإسحاق الأزرق عن ابن عون قال سألت مجاهدا
~~عن الصدقة فقال | حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير وهو يطوف معنا أن رجلا
~~أتي ابن عمر بصدقة ماله فقال | يا أبا عبد الرحمن إن هذه صدقة مالي فأين
~~تأمرني أن أضعها فقال | ادفها إلى من بايعت قال | ووصف ابن عون أنه صفق
~~إحدى يديه بالأخرى فقال عبيد بن عمير ورفع رأسه لا أقسمها
# 1893 - قال | حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن مجتهد عن ابن عمر
~~أنه قال PageV01P679 ادفعها إلى السلطان أو قال | إلى الأمراء | فقال عبيد
~~بن عمير | لا ولكن ضعها حيث أمرك الله
# 1794 - قال حدثنا معاذ عن ابن عون أنس بن سيرين قال | كنت عند ابن عمر
~~فقال رجل ندفع صدقات أموالنا إلى عمالنا فقال نعم فقال إن عمالنا كفار |
~~قال وكان زياد يستعمل الكفار فقال | لا تدفعوا صدقاتكم إلى الكفار
# 1795 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يحيى بن سعيد عن علي ابن
~~عبد الله بن رفاعة عن الربيع بن معبد أنه سأل ابن عمر في الفتنة عن صدقة
~~مال | أيتام أيدفعها إلى بني عم لهم محتاجين فقال لا ادفعها إلى الولاة
# 1796 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عمران بن مسلم عن خيثمة عن
~~ابن عمر قال ما أقاموا الصلاة فادفعوها إليهم
# 1797 - قال حدثنا معاذ ويزيد عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال ادفعوها
~~إلى من ولاه الله أمركم | فمن بر لنفسه ومن أثم فعليها
# 1798 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عمر قال ادفعوا الزكاة
~~إلى الأمراء فقال له رجل إنهم لا يضعونها مواضعها فقال وإن PageV01P680
# 1799 - قال حدثنا حجاج عن شعبة عن قتادة قال سمعت أبا الحكم يقول أتى ابن
~~عمر رجل | فقال أرأيت الزكاة إلى من أدفعها فقال ادفعها إلى الأمراء وإن
~~تمزعوا بها لحوم الكلاب على موائدهم
# 1800 ms376 - قال حدثنا معاذ عن حاتم بن أبي صغيرة عن رياح بن عبيدة عن قزعة
~~قال قلت لابن عمر | أن لي مالا فإلى من أدفع زكاته فقال ادفعها إلى هؤلاء
~~القوم يعني الأمراء قلت إذا يتخذون بها ثيابا وطيبا | فقال وإن اتخذوا بها
~~ثيابا وطيبا ولكن في حق مالك سوى الزكاة
# 1801 - قال | حدثنا يزيد عن همام بن يحيى عن قتادة قال | سألت سعيد بن
~~المسيب إلى من أدفع زكاة مالي فلم يجبني قال وسألت الحسن فقال ادفعها إلى
~~السلطان
# 1802 - قال أبو عبيد وإنما نرى الذين أمروا بدفع الصدقة إليهم إنما
~~أوجبوا ذلك على أهل العطاء كقول ابن عمر ادفعها إلى من بايعت وقد ذكرناه
~~عنه
# 1803 ومنه حديث عمر بن الخطاب إنما عزمتنا على من أخذفيئنا وقد فسر ذلك
~~علي وأبو هريرة فيما يروى عنهما
# 1804 - قال | حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن أسامة بن زيد عن أمه
~~PageV01P681 قالت سأل أبوك أبا هريرة عن الزكاة فقال | لولا أني آخذ منهم
~~الجزية يعني العطاء ما أعطيتهم شيئا فلا تعطهم
# 1805 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال | أخبرني أبو سعيد الأعمى وحدي
~~وأخبرني مع عطاء قال | لقي أبو هريرة رجلا يحمل زكاة ماله يريد بها الإمام
~~فقال له ما هذا معك فقال زكاة مالى أذهب بها إلى الإمام فقال أفي ديوان أنت
~~قال لا قال فلا تعطهم شيئا
# 1806 - قال | قال ابن جريج وأخبرني عطاء حينئذ قال بلغنا ذلك عن علي أن
~~رجلا أتاه بزكاة ماله فقال أتأخذ من عطائنا قال لا قال فإنا لا نأخذ منك
~~شيئا لا نجمع عليك أن لا نعطيك ونأخذ منك | قال أبو عبيد فهذا قول من نظر
~~في العطاء وقد أمر بتفريقها غير واحد من العلماء ولم يشترط عطاء ولا غيره
# 1807 - قال حدثنا أبو النضر وعبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله
~~ابن أبي سلمة عن أبي سعيد المقبري قال أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير
~~المؤمنين هذه زكاة ms377 مالي | قال | وأتيته بمائتي درهم فقال أعتقت يا كيسان
~~فقلت نعم | فقال | فاذهب بها أنت فاقسمها
# 1808 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال قلت لعطاء | أترخص لي أن أضع صدقة
~~مالي في مواضعها أم أدفعها إلى الأمراء فقال سمعت ابن عباس يقول
~~PageV01P682 إذا وضعتها أنت في مواضعها ولم تعد منها أحدا تعوله شيئا فلا
~~بأس | قال ابن جريج سمعته من عطاء غير مرة
# 1809 - قال حدثنا معاذ وإسحق بن يوسف الأزرق عن ابن عون عن مجاهد عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عبيد بن عمير قال | أقسمها
# 1810 - قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم عن المجاهد عن عبيد ابن
~~عمير مثل ذلك
# 1811 - قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال قلت لميمون بن مهران
~~بلغني أن ابن عمر كان يقول أدوا الزكاة إلى الولاة وإن شربوا بها خمرا |
~~فقال ميمون | أتعرف فلانا النصيبي فإنه كان صديقا لابن عمر أخبرني أنه قال
~~لابن عمر | ما ترى في الزكاة فإن هؤلاء لا يضعونها مواضعها فقال ادفعها
~~إليهم | قال فقلت | أرأيت لو أخروا الصلاة عن وقتها أكنت تصلي معهم قال لا
~~قال فقلت هل الصلاة إلا مثل الزكاة فقال | لبسوا علينا لبس الله عليهم
# 1812 - قال | حدثنا هشيم عن عبد الرحمن بن يحيى عن حبان بن أبي جبلة عن
~~عمر ابن عمر | أنه رجع عن قوله في دفع الزكاة إلى السلطان وقال | ضعوها في
~~مواضعها PageV01P683
# 1813 - قال حدثنا مروان بن معاوية عن حسان بن أبي يحيى الكندي قال | سألت
~~سعيد بن جبير عن الزكاة فقال | ادفعها إلى ولاة الأمر | فلما قام سعيد
~~تبعته فقلت | إنك أمرتني أن أدفعها إلى ولاة الأمر وهم يصنعون بها كذا
~~ويصنعون بها كذا | فقال | ضعها حيث أمرك الله سألنتي على رؤس الناس فلم أكن
~~لأخبرك
# 1814 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي هاشم عن إبراهيم والحسن
~~قالا | ضعها مواضعها وأخفها
# 1815 - قال | حدثنا علي بن ثابت ms378 عن جعفر بن برقان عن ميمون ابن مهران |
~~قال | اجعلها صررا ثم اجعلها فيمن تعرف | ولا يأتي عليك الشهر حتى تفرقها
# 1816 - قال | حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن قال إن دفعها إلى السلطان أجزت
~~عنه وإن لم يدفعها فليتق الله وليتوخ بها مواضعها | ولا يحاب بها أحدا
# 2817 - قال | حدثنا معاذ عن ابن عون عن ابن سيرين قال | من اختار أن
~~يقسمها فليتق الله ولا يقي بها ماله
# 1818 - قال | حدثنا عبد الرحمن بن المهدي بن سلمة عن حميد قال قلت للحسن
~~الرجل يضع زكاة ماله فإذا رأى حقا أعطى فقال لا تجعل زكاتك ردا لمالك كلما
~~نابك حق أتقيته به PageV01P684 قال أبو عبيد | فكل هذه الآثار التي ذكرناها
~~| من دفع الصدقة إلى ولاة الأمر ومن تفريقها هو معمول به وذلك في زكاة
~~الذهب والورق خاصة أي الأمرين فعله صاحبه كان مؤديا للفرض الذي عليه
# 1819 - وهذا عندنا هو قول أهل السنة والعلم من أهل الحجاز والعراق وغيرهم
~~في الصامت لأن المسلمين مؤتمنون عليه كما ائتمنوا على الصلاة وأما المواشي
~~والحب والثمار فلا يليها إلا الأئمة وليس لربها أن يغيبها عنهم وإن هو
~~فرقها ووضعها مواضعها فليست قاضية عنه وعليه إعادتها إليهم | فرقت بين ذلك
~~السنة والآثار
# 1830 - ألا ترى أن أبا بكر الصديق إنما قاتل أهل الردة في المهاجرين
~~والأنصار على منع صدقة المواشي ولم يفعل ذلك في الذهب والفضة وكذلك إذا مر
~~رجل مسلم بصدقته على العاشر فقبضها منه فأنها عندنا جازية عنه لأنه من
~~السلطان كذلك أفتت العلماء
# 1821 - قال | حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس ابن
~~مالك والحسن قالا | ما أعطيت في الجسور والطرق فهي صدقة ماضية | قال
~~إسماعيل | يعني أنها تجزي من الزكاة
# 1822 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش وهشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال احتسب
~~في زكاة مالك بما أخذ منك العشارون PageV01P685
# 1823 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي هاشم الحسن وإبراهيم قالا
~~احتسب بما ms379 يأخذ منك العاشر
# 1824 - قال وحدثنا محمد بن ربيعة عن إسماعيل بن سلمان الأزرق عن الشعبي
~~قال ما يأخذ منك العاشر فاحتسب به من زكاته
# 1825 - قال حدثنا محمد بن ربيعة عن حبيب بن جرى قال | سألت أبا جعفر محمد
~~بن علي عن ذلك فقال احتسب به زكاتك
# 1826 - قال | حدثنا معاذ عن ابن عون قال سألت الحسن عن ذلك أأحتسب به
~~فقال نعم | قال أبو عبيد | وهذا عندنا هو المأخوذ به وإن كان بعضهم قد قال
~~سوى ذلك
# 1827 - قال | حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان قال كان ميمون بن
~~مهران يقول في ذلك يخرج زكاة ماله ولا يعتد بما أخذ منه
# 1728 - قال حدثنا على بن هاشم عن محمد علي السلمي قال رأيت ربعي بن خراش
~~مر على العاشر فأخذ كيسا كان مع غلامه فوضعه بينه وبين القربوس حتى جاز به
~~العاشر
# 1829 - قال أبو عبيد والأمر عندنا على ما قال أنس والحسن وإبراهيم
~~والشعبي ومحمد بن علي وعليه الناس حتى قد قال ذلك بعضهم في الخوارج
# 1830 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب
~~PageV01P686 في رجل زكت الحرورية ماله هل عليه حرج فقال | كان ابن عمر يرى
~~أن ذلك يقضى عنه والله أعلم
# 1831 - قال حدثنا أحمد بن عثمان عن ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب عن
~~نافع | أن الأنصار سألوا ابن عمر عن الصدقة فقال ادفعوها إلى العمال فقالوا
~~إن أهل الشام يظهرون مرة وهؤلاء مرة فقال ادفعوها إلى من غلب
# 1832 - قال أبو عبيد أما الذي أختار في أمر الخوارج فأن يكون على من
~~أخذوا منه الإعادة لقول رسول الله & الناس في هذا الأمر تبع لقريش خيارهم
~~تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم
# 1833 - ولقوله & لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان فلم
~~يجعل & ولاة الأمر في غيرهم
# 1834 - فأما حديث ابن عمر فيمن زكت الحرورية ماله أنه يقضي عن صاحبه فإنه
~~ليس ms380 يثبت عنه إنما كان ابن شهاب يرسله عنه ثم كأنه لم يكن على ثقة منه ألا
~~تراه قال في آخره والله أعلم وأما حديثه حين سئل عن أهل الشام وغيرهم فقال
~~ادفعوها إلى من غلب فإن هذا جائز لأن كل من كان يقاتل يومئذ من أهل الشام
~~والعراق والحجاز إنما كان يدعو إلى قريش والخوارج غير هؤلاء PageV01P687
# 1835 - قال | وأما أهل العراق فإنهم يقولون أو من قال منهم إذا أتته
~~الخوارج في منزله فأخذ وأصدقته أجزت عنه وإن أتاهم بها لم تجز عنه
### ||| ( باب تفريق الصدقة في الأصناف الثمانية وإعطائها بعضهم دون بعض )
# 1836 - قال حدثنا أبو معاوية عن حجاج بن أرطاة عن المنهال ابن عمرو عن زر
~~بن حبيش عن حذيفة قال إذا وضعت الزكاة في صنف واحد من الأصناف الثمانية
~~أجزأك
# 1837 - قال أبو معاوية | قال حجاج | وسألت عطاء عن ذلك فقال | لا بأس به
# 838 1 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن
~~جبير وعن عبد الملك عن عطاء قالا إذا وضعتها في صنف واحد أجزاك
# 1839 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرت عن ابن عباس أنه قال إذا
~~وضعتها في صنف واحد من هذه الأصناف فحسبك إنما قال الله تبارك PageV01P688
~~وتعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@ وكذا وكذا لئلا يجعلها في
~~غير هذه الأصناف
# 1840 - قال حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن قال |
~~إنما الزكاة علم حيث وضعت أجزت عنك
# 1841 - قال | وقال عكرمة | فرقها في الأصناف
# 1842 - قال | حدثنا أبو معاوية عن أبي بكر النهشلي عن حماد عن إبراهيم
~~قال إذا كان المال ذا مز ففرقه في الأصناف وإذا كان قليلا فأعطه صنفا واحدا
# 1843 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن بشر بن منصور عن جريج عن عطاء
~~مثل قول إبراهيم هذا
# 1844 - قال حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن الحسن بن عمرو عن الفضيل ابن
~~عمرو عن إبراهيم قال ما كانوا ms381 يسألون إلا عن الفاقة
# 1845 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~أسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم ناقة PageV01P689
# 1846 - قال | حدثني يحيى بن بكير عن مالك قال الأمر الذي لا اختلاف فيه
~~عندنا في قسم الصدقات | أن ذلك لا يكون إلا على اجتهاد من الوالي فأي
~~الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد آثر ذلك الصنف بقدر ما يرى | قال وليس
~~للعامل على الصدقة فريضة مسماة
# 1847 - قال أبو عبيد | وكذلك قول سفيان وأهل العراق أنه إذا وضعها في صنف
~~واحد من الثمانية أجزأه
# 1848 - وقال آخرون | يفرقها فيهم جميعا | منهم عكرمة في حديثه الذي
~~ذكرناه عنه
# 1849 وكان إبراهيم وعطاء يريان ذلك إذا كان المال كثير إذا مز وقد كان
~~عمر بن عبد العزيز أمر ابن شهاب | أن يكتبها له فكتبها على التفريق مشروحة
~~ملخصة
# 1850 - قال | حدثنا عبد الله صالح عن الليث عن عقيل قال حدثني ابن شهاب |
~~أن عمر بن عبد العزيز أمره فكتب السنة في مواضع الصدقة فكتب هذه منازل
~~الصدقات ومواضعها إن شاء الله وهي ثمانية أسهم فسهم للفقراء وسهم للمساكين
~~وسهم للعاملين عليها وسهم للمؤلفة قلوبهم وسهم في PageV01P690 الرقاب وسهم
~~للغارمين وسهم في سبيل الله وسهم لابن السبيل | قال | فسهم الفقراء نصفه
~~لمن غزا منهم في سبيل الله أول غزوة حين يفرض لهم من الأمداد وأول عطاء
~~يأخذونه ثم تقطع عنهم بعد ذلك الصدقة ويكون سهمهم في عظم الفيء والنصف
~~الباقي للفقراء ممن لا يغزو من الزمني والمكث الذين يأخذون العطاء إن شاء
~~الله وسهم المساكين | نصفه لكل مسكين به عاهة لا يستطيع حيلة ولا تقلبا في
~~الأرض | والنصف الباقي للمساكين الذين يسألون ويستطعمون ومن في السجون من
~~أهل الإسلام ممن ليس له أحد إن شاء الله | وسهم العاملين عليها ينظر فمن
~~سعى على الصدقات بأمانة وعفاف أعطى على قدر ما ولى وجمع من الصدقة وأعطى
~~عماله الذين سعوا معه على قدر ولايتهم وجمعهم ولعلى ذلك أن يبلغ قريبا ms382 من
~~ربع هذا السهم بعد الذي يعطي عماله ثلاثة أرباع فيرد ما بقى على من يغزو من
~~الأمداد والمشترطة إن شاء الله وسهم المؤلفة قلوبهم لمن يفترض له من إمداد
~~الناس أول عطاء يعطونه ومن يغزو مشترطا لا عطاء له وهم فقراء ومن يحضر
~~المساجد من المساكين الذين لا عطاء لهم ولا سهم ولا يسألون الناس إن شاء
~~الله وسهم الرقاب نصفان نصف لكل مكاتب يدعي الإسلام وهم على أصناف شتى
~~فلفقهائهم في الإسلام فضيلة | ولمن سواهم منهم منزلة أخرى على قدر ما أدى
~~كل رجل منهم وما بقى عليه إن شاء الله والنصف الباقي تشترى به رقاب ممن
~~وصام وقدم في الإسلام من ذكر وأنثى فيعتقون إن شاء الله وسهم الغارمين على
~~ثلاثة أصناف منهم صنف لمن يصاب في سبيل الله في ماله وظهره ورقيقة وعليه
~~دين لا يجد PageV01P691 ما يقضي ولا يستنفق إلا بدين | ومنه صنفان لمن يمكث
~~ولا يغزو وهو غارم وقد أصابه فقر وعليه دين لم يكن شيء منه في سبيل معصية
~~الله ولا يتهم في دينه أو قال في دينه إن شاء الله | وسهم في سبيل الله
~~فمنه لمن فرض له ربع هذا السهم ومنه للمشترط الفقير ربعه | ومنه لمن تصيبه
~~الحاجة في ثغرة وهو غاز في سبيل الله أن شاء الله | وسهم ابن السبيل يقسم
~~ذلك لكل طريق على قدر ما يسلكها ويمر بها من الناس لكل رجل رجل من ابن
~~السبيل ليس له مأوى ولا أهل يأوي إليهم فيطعم حتى يجد منزلا أو يقضي حاجته
~~ويجعل في منازل معلومة على أيدي أمناء لا يمر بهم ابن سبيل له حاجة إلا
~~آووه وأطعموه وعلفوا دابته حتى ينفذ ما بأيديهم إن شاء الله | قال أبو عبيد
~~ثم ذكر صدقة الحب والثمار والإبل والبقر والغنم في حديث طويل
# 1851 - قال أبو عبيد فهذه مخارج الصدقة إذا جعلت مجزأة وهو الوجه لمن قدر
~~عليه وأطاقه | غير أني لا أحسب هذا يجب إلا على الإمام الذي تكثر عنده ms383
~~صدقات المسلمين | وتلزمه حقوق الأصناف كلها ويمكنه كثرة الأعوان على
~~تفريقها فأما من ليس عنده منها إلا ما يلزمه لخاصة ماله فإنه إذا وضعها في
~~بعضهم دون بعض كان جازيا عنه على قول من سميناه من العلماء
# 1852 - والأصل في هذا هو الحديث المأثور عن النبي & حين ذكر PageV01P692
~~الصدقة فقال تؤخذ من أغنيائهم فترد إلى فقرائهم فلم يذكر & ههنا غير صنف
~~واحد | ثم أتاه مال بعد هذا | فجعله في صنف ثان سوى الفقراء وهم المؤلفة
~~قلوبهم الأقرع بن حابس وعيينه بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخيل قسم فيهم
~~الذهبة التي بعث بها إليه علي من أموال أهل اليمن وإنما الذي يؤخذ من
~~أموالهم الصدقة | ثم أتاه مال آخر فجعله في صنف ثالث وهم الغارمون
# 1853 - من ذلك قوله لقبيصة بن المخارق في الحمالة التي تحمل بها أقم حتى
~~تأتينا الصدقة | فإما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك وكل هذه الأحاديث
~~قد مرت في مواضع غير هذا فأراه & قد جعل بعض الأصناف أسعد بها من بعض
# 1854 - فالإمام مخير في الصدقة في التفريق فيهم جميعا وفي أن يخص بها
~~بعضهم دون بعض إذا كان ذلك على وجه الإجتهاد ومجانبة الهوى والميل عن الحق
~~وكذلك من سوى الإمام بل هو لغيره أوسع أن شاء الله
### ||| ( باب دفع الصدقة إلى الأقارب ومن يكون لها منهم موضعا أولا يكون )
# 1855 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس
~~يقول يعطي الرجل قرابته من زكاته إذا كانوا محتاجين
# 1856 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن عبد الخالق بن سلمة قال سألت
~~PageV01P693 سعيد بن المسيب عن الزكاة فقال أحب من وضعها عنده إلي يتيمى
~~وذو فاقتي
# 1857 - قال | حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر
~~عن إبراهيم أن امرأة عبد الله بن مسعود سألته عن زكاة حلى لها | فقالت
~~أأعطيه بني أخ لي أيتام في حجري قال نعم
# 1858 - قال حدثنا عبد الرحمن ms384 عن سفيان عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله وامرأته مثل ذلك
# 1859 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد ربه النميري قال سألت الحسن
~~قلت أخي | أأعطيه زكاة مالي قال نعم وحبا
# 1860 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زبيد اليامي قال قلت لإبراهيم
~~امرأة لها شيء | أتعطي أختها من الزكاة قال | نعم
# 1861 - قال | حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن إبراهيم بن أبي حفصة قال سألت
~~سعيد بن جبير قلت أعطي خالتي من الزكاة قال نعم | ما لم تغلق عليها بابا |
~~قال أبو عبيد يعني أن لا تكون في عياله
# 1862 - قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن قال يضع الرجل زكاته في قرابته
~~ممن ليس في عياله
# 1863 قال | حدثنا يحيى بن سعيد ومحمد بن عبيد عن عبد الملك عن عطاء قال
~~إذا لم يكن ذو قرابته من عياله الذين يعول فهم أحق بزكاته من غيرهم إذا
~~كانوا فقراء PageV01P694
# 1864 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال إذا لم تعط
~~منها أحدا تعوله فلا بأس في ذلك
# 1865 - قال أبو عبيد قال لي عبد الرحمن إنما كرهوا ذلك لأن الرجل إذا
~~ألزم نفسه نفقتهم وضمهم إليه ثم جعل ذلك بعده إلى الزكاة كان كأنه قد وقى
~~ماله بزكاته
# 1866 - قال وقال لي عبد الله بن داود وإنما يكره ذلك إذا كان السلطان قد
~~أجبره على نفقتهم فأما ما لم يكن إجبارا فلا بأس بذلك | قال أبو عبيد |
~~وهذا تأول عبد الرحمن وابن داود في معنى العيال وهما مذهبان لمن شاء
# 1867 قال أبو عبيد والذي أختار فيه سواهما | وذلك أن الأصل في هذا عندي
~~إنما هو كل من كان عوله فرضا على العائل واجبا لا يسعه تضييهم وهم الذين
~~قال فيهم رسول الله & حين ذكر الصدقة فقال ابدأ بمن تعول ثم جاءنا عنه ذلك
~~مفسرا | وقد ذكرناه في غير هذا الموضع أن رجلا قال | يا رسول الله عندي ms385
~~دينار قال أنفقه علي نفسك قال | عندى آخر | قال | أنفقه على أهلك | قال |
~~عندي آخر | قال أنفقه على ولدك | قال عندي آخر | قال | أنفقه على خادمك |
~~قال | عندي آخر قال | أنت أبصر | أو قال | أنت أعلم
# 1868 - ومثل ذلك أو نحوه قوله لهند بنت عتبة وقالت له إن أبا سفيان رجل
~~شحيح أفآخذ من ماله فقال | خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف | قال | سمعت أبا
~~معاوية يحدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي & PageV01P695
# 1869 - قال أبو عبيد فهؤلاء الأهل والولد | وكذلك الولدان إذا كان ذوي
~~خلة وفاقة | فعلى ولدهما الموسر أن يعولهما | كعوله ولده وأهله بسنة ثابته
~~عن رسول الله &
# 1870 وهي قوله ^ ( إن ولد الرجل من كسبه ) ^ والحديث فيه الكثير من تفيض
# 1871 - فهذه السنن هي الفاصلة عندنا بين عيال الرجل الذين يلزمه عولهم من
~~غيرهم وهم الولدان والولد والزوجة والمملوك فهؤلاء لاحظ لهم في زكاته وإن
~~أعطاهم منها كانت غير قاضية عنه من أجل أنهم شركاؤه في ماله بالحقوق التى
~~ألزمه الله إياها لهم سوى الزكاة ثم جعل الله الزكاة فرضا آخر غير ذلك كله
~~فإذا صرفها إلى هؤلاء كان قد جعل حقا واحدا يجزى عن فرضين وهذا جائز ولا
~~واسع فلهذا صار هؤلاء خارجين من أهل الزكاة عند المسلمين جميعا فأما من
~~سواهم من جميع ذوي الرحم وغيرهم فليس عوله في الأصل واجبا عليه في الكتاب
~~ولا السنة
# 1872 - وبهذا يقول مالك بن أنس وأهل الحجاز
# 1873 - وأما أهل العراق فيقولون غير ذلك القول يقولون أو من قال منهم
~~يجير ذو الرحم المجرم على نفقة ذي رحمة | قال أبو عبيد والقول عندي هو
~~الأول ولهذا صار إعطاؤهم من الزكاة جازيا عن المعطى إذا كانوا لها موضعا بل
~~هو المحسن المجمل في ذلك
# 1874 - لقول النبي & الصدقة على المسكين صدقة وهى لذي الرحم اثنتان صدقة
~~وصلة | قال أبو عبيد فلم يشترط & نافلة ولا فريضة
# 1875 - فهذا عندي هو الأصل ولست أنظر في ذلك إلى أن ms386 يكون ذو المال
~~PageV01P696 محكوما عليه بنفقتهم ولا غير محكوم ولا إلى أن يكونوا مضمومين
~~إلى عياله بأبدانهم أو غير مضمومين إنما ننظر في ذلك إلى أصل الوجوب ألا
~~ترى أن عبد الله قد أمر امرأته أن تعطي بني أخيها من زكاتها وهى تخبره أنهم
~~في حجرها فهل يكون من الضم أكثر من التربية في الحجور وكذلك قول سعيد بن
~~المسيب يتيمي وذو فاقتي
# 1876 - قال أبو عبيد والذي يجوز من ذلك أن يكون الرجل له قريب أو حميم ذو
~~حاجة وخلة وليس هو مع هذا ممن عوله فرض عليه فحضرته نية في ضمه إياه إلى
~~نفسه وخلطه بعياله تطوعا ثم إن نيته حالت عن ذلك وصار إلى إخراجه من نفقته
~~حتى عاد إلى حاله ألاولى فلما كان بعد ذلك رأى أن ينيله من زكاته كما يفعله
~~بالأجنبي فهذا عند أهل العلم جميعا فيما أعلمه مجزية بل قريبه أسعد بزكاته
~~وأولى فيها من البعيد لحديث النبي & الصدقة على المسكين صدقة وهي لذي الرحم
~~اثنتان صدقة وصلة مع ما ذكرناه في هذا الباب | من إجازة من أجاز ذلك من
~~الصحابة والتابعين PageV01P697
### ||| ( باب إعطاء المرأة زوجها من صدقة مالها )
# 1877 - قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال انصرف رسول & من الصبح ( 1 )
~~فأتى النساء | ما رأيت من نواقص عقول قط ولا دين أذهب لقلوب ذوي الألباب
~~منكن | وأنني أريت ( 2 ) أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة فتقربن إلى الله
~~مما استطعتن | قال وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود ( 3 ) فانقلبت
~~إلى عبد الله بن مسعود فأخبرته بما سمعت من رسول الله & وأخذت حليا لها
~~فقال أين تذهبين بهذا الحلي فقالت أتقرب به إلى الله والى رسوله لعل الله
~~أن لا يجعلني من أهل النار فقال هلمي فتصدقي به علي وعلى ولدي فإنا له موضع
~~فقالت لا والله حتى أذهب به إلى رسول الله & | قال فذهبت تستأذن ms387 على رسول
~~الله & فقالوا يا رسول الله هذه زينب تستأذن فقال أي الزيانب هي ؟ قالوا
~~امرأة عبد الله ابن مسعود فقال ايئذنوا لها فدخلت على النبي & فقالت يا
~~رسول الله إني سمعت منك مقالة فرجعت بها إلى ابن مسعود فأخبرته وأخذت حلي
~~أتقرب به إلى الله واليك PageV01P698 رجاء أن لا يجعلني ا لله من أهل النار
~~فقال لي ابن مسعود تصدقي به علي وعلى ولدي فإنا له موضع فقلت حتى أستأذن
~~رسول الله فقال رسول الله & تصدقي به عليه وعلى بنيه فإنهم له موضع ( 3 )
~~ثم قالت يا رسول الله أرأيت ما سمعت منك حين وقفت علينا فقلت ما رأيت من
~~نواقص عقول قط ودين أذهب لقلوب ذوي الألباب منكن يا رسول الله فما نقصان
~~ديننا وعقولنا ؟ قال & أما ما ذكرت من نقصان دينكن فالحيضة التي تصيبكن
~~تمكث إحداكن ما شاء أن تمكث لا تصلي ولا تصوم فذلك نقصان ( 3 ) دينكن وأما
~~ما ذكرت من نقصان عقولكن فشهادتكن إنما شهادة المرأة نصف شهادة الرجل ( 4 )
# 1878 - قال حدثنا سعيد بن أبي مريم عن محمد بن جعفر بن أبي كثير عن زيد
~~بن أسلم عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال |
~~خرج رسول الله & في أضحى أو فطر إلى المصلى فصلى ثم انصرف فوعظ الناس
~~وأمرهم بالصدقة ثم مر على النساء فقال تصدقن ( 5 ) ثم ذكر مثل حديث إسماعيل
~~ابن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو إلا أنه قال قال رسول الله & ' صدق ابن مسعود
~~زوجك وولده ( 1 ) أحق من تصدقت به عليهم PageV01P699
# 1879 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبيد الله عن ريطة بنت عبد الله امرأة عبد الله بن مسعود عن النبي & نحو
~~ذلك إلا أنه قال في حديثه قالت إن زوجي ليس له مال ولا لولدي فقال إن لك في
~~ذلك أجر ما أنفقت عليهم ولم يذكر قوله ' ما رأيت من ms388 نواقص عقول إلى آخر
~~الحديث
# 1880 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز بن عبد الله ابن أبي
~~سلمة عن عبد الله بن دينار رفعه إلى النبي & مثل ذلك أو نحوه | قال أبو
~~عبيد والمحفوظ عندنا هو قول من جعل الولد لعبد الله دون المرأة كالذي رواه
~~أبو هريرة وأبو سعيد لأنه ليس من السنة أن يعطي الوالدان ولدهما من الزكاة
~~فلا يجزيء ذلك في قول أحد أعلمه
# 1881 وأما إعطاء المرأة زوجها من الزكاة فقد كان بعض أهل العراق يرى ذلك
~~غير مجزيها يشبه بإعطائه إياها من زكاته | وهما عندنا مفترقان من جهة السنة
~~والنظر جميعا
# 1882 وأما النظر فإن الرجل يجبر على نفقة امرأته وإن كانت موسرة وليست
~~تجبر هي على نفقته وإن كان معسرا فأي اختلاف أشد تفاوتا من هذين وهذا هو
~~الأصل عندنا المفرق بين كل من يعطيه الرجل من زكاته ومن لا يعطيه | أن من
~~وجبت على الرجل نفقته وعوله فلاحظ له في زكاته ومن خلت له زكاته كان غير
~~مفروض عليه مؤنته وهذا قول أهل الحجاز
# 1883 وأما أهل العراق فإنه عندهم مجبر على كل ذي محرم من ذوي الأرحام إذا
~~كان محتاجا صغيرا أو كبيرا به زمانة وهم مع هذا يرونهم موضعا لزكاته ما خلا
~~الوالدين والولد PageV01P700
# 1884 قال أبو عبيد والقول الذي تختاره من هذا ما قال أولئك أن فرض النفقة
~~وإعطاء الزكاة لا يجتمعان لأحد في مال أحد ولا أعرف له أصلا في الكتاب ولا
~~السنة وإنما أقاربه هؤلاء فقراء من الفقراء المؤمنين تجب حقوقهم في الفيء
~~والخمس والصدقة فأما في خاصة مال الرجل فلا إلا أنه يؤمر بصلتهم ويحض عليها
~~ويكون قاطعا لرحمة في تركها من غير إجبار في حكم إلا الولدين والوالد
~~والزوجة والمملوك فأنه يحكم عليه بمؤنتهم حكما لأنهم يستحقون منه النفقة
~~دون الزكاة | ومن وراء هؤلاء من أقاربه يستحقون الزكاة دون النفقة | فهذا
~~هو الفرق بين الفريقين
### ||| ( باب تعجيل الصدقة وإخراجها قبل أوانها )
# 1885 قال ms389 حدثنا يزيد عن حجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة قال ' بعث رسول
~~الله & عمر وسلم على الصدقة فأتى العباس يسأله صدقة ماله | فقال قد عجلت
~~لرسول الله & صدقة سنتين فرفعه عمر إلى رسول الله & فقال صدق عمي قد تجعلنا
~~منه صدقة سنتين ' PageV01P702 | قال أبو عبيد كان هشيم يزيد في إسناد هذا
~~الحديث عن منصور عن الحكم عن الحسن بن مسلم حدثت بذلك عنه ولا أحفظه منه
# 1886 | قال أبو عبيد وحدثونا عن إسماعيل بن زكريا عن الحجاج ابن دينار عن
~~الحكم عن حجية بن عدي عن علي عن النبي & مثل ذلك ' أن النبي & تعجل من
~~العباس صدقة سنتين '
# 1887 | قال حدثنا يعقوب بن اسحاق الحضرمي عن حماد بن زيدعن حفص بن سليمان
~~قال قلت للحسن ' أأخرج زكاة ثلاثة أعوام ضربة ؟ فلم ير بذلك بأسا '
# 1888 - قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم
# 1889 - قال هشيم وأخبرنا بعض أصحابنا عن الحسن | أنهما كانا لا يريان
~~بتعجيل الزكاة بأسا إذا وجد لها موضعا
# 1890 - قال | حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير
~~أنه كان لا يرى بتعجيلها بأسا إذا وجد لها موضعا
# 1891 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يوسف بن أبي حكيم قال سألت عطاء بن أبي
~~رباح عن تقديم الزكاة قبل حلها PageV01P703 فقال ' قدم ولا تؤخر '
# 1892 وعن إسحاق عن حماد بن زيد عن جعفر بن سليمان | قال قلت للحسن | أخرج
~~زكاة مالي في مرة واحدة سنتين ؟ قال | لا بأس بذلك | قال أبو عبيد وهذه
~~الآثار كلها هي المعمول بها عندنا أن تعجليها يقضي عنه ويكون في ذلك محسنا
~~وما نعلم أحدا ارتاب به غير ابن سيرين من غير كراهة ولكن إمساك عنه
# 1893 - وكان مالك بن أنس لا يراه مجزيا عنه ويشبهه بالصلاة والصيام
# 1894 - قال حدثنا ابن عدي وعبد الوهاب بن عطاء عن ابن عون عن محمد أنه
~~سئل عن تعجيل الزكاة فقال لا أدري ما هو | قال أبو عبيد وإنما ms390 نرى وقوف من
~~وقف في هذا أنه أشبه الزكاة بالصلاة إذ كانت لا تجوز قبل وقتها فأشفق أن
~~تكون الزكاة كذلك والذي عندنا فيه أن السنة قد فرقت بينهما ألا ترى أن
~~الصلاة لها أوقات وحدود معلومة عن رسول الله & ويحدثه عن جبريل عن السلام
~~أنه أمه فيها وحدها له فليست تتعدى تلك الأوقات بتقديم ولا تأخير
# 1895 ولم يأت عنه & أنه وقت للزكاة يوما من الزمان معلوما إنما أوجبها في
~~كل عام مرة وذلك أن الناس تختلف عليهم استفادة المال | فيفيد الرجل نصاب
~~المال في هذا الشهر PageV01P704 ويملكه الآخر في الشهر الثاني ويكون للثالث
~~في الشهر الذي بعدهما | ثم شهور السنة كلها | وإنما تجب على كل واحد منهم
~~الزكاة في مثل هذا الشهر الذي استفادة فيه من قبل | فاختلفت أوقاتهم في محل
~~الزكاة عليهم لاختلاف أصل الملك | فكيف يجوز أن يكون للزكاة يوم معلوم
~~يشترك فيه الناس | وأما الصلاة فإنما وجوبها على الناس معا في ميقات واحد
~~فلهذا أفتت العلماء بتعجيل الزكاة قبل محلها وفرقوا بينها وبين الصلاة مع
~~الحديث المأثور عن النبي & في عمه العباس
# 1896 - وبهذا القول يقول علماء أهل العراق وأهل الشام وعليه الناس إلا ما
~~ذكرنا عن مالك بن أنس وأهل الحجاز
# 1897 | قال أبو عبيد وكذلك تأخيرها إذا رأى ذلك الإمام في صدقة المواشي
~~للأزمة تصيب الناس فتجذب لها بلادهم فيؤخرها عنهم إلى الخصب ثم يقضيها منهم
~~بالاستيفاء في العام المقبل كالذي فعله عمر في عام الرمادة | وقد يؤثر عن
~~النبي & حديث فيه حجة لعمر في صنيعه ذلك
# 1898 - قال | حدثنا أبو أيوب عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال أمر رسول الله & بالصدقة فقال بعض من يلمز منع ابن
~~جميل وخالد بن الوليد والعباس ابن عبد المطلب أن يتصدقوا | قال فخطب رسول
~~الله & فكذب عن اثنين عن العباس وخالد وصدق علي ابن جميل ثم قال رسول الله
~~& | ما نقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه ms391 الله من فضله ورسوله وأما
~~خالد بن الوليد فإنهم يظلمون خالدا إن خالدا | قد احتبس أدراعه واعبده في
~~سبيل الله PageV01P705 | وقال غيره وعتاده قال وأما العباس عم رسول الله &
~~فهي عليه ومثلها معها قال أبو عبيد وكان مالك بن أنس يزيد في إسناد هذا
~~الحديث | عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي سلمة عن أبي هريرة | كذلك حدثت
~~عنه | قال أبو عبيد | فقول النبي & فأما العباس فصدقته عليه ومثلها معها
~~يبين لك أنه قد كان أخرها عنه ثم جعلها دينا عليه يأخذه منه | فهو في
~~الحديث الأول قد تعجل زكاته منه وفي هذا أنه أخرها عنه ولعل الأمرين جميعا
~~قد كانا
# 1899 - وقد روى بعضهم حديث العباس | أن النبي & قال وأما صدقة العباس فهي
~~على ومثلها معها فإن كان هذا هو المحفوظ فهو مثل الحديث الأول الذي ذكرناه
~~عن يزيد وهشيم وإسماعيل بن زكريا في تعجيلها قبل حلها وكلا الوجهين جائز
~~إذا كان على وجه الاجتهاد وحسن النظر من الإمام فهذا ما في حديث العباس من
~~العلم
# 1900 وأما قول النبي & في خالد أنه قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله
~~فإن فيه ثلاث سنن إحداهن إنها تمثل قصة العباس في تقديم الزكاة لأنه إنما
~~أخبر بذلك عند انصراف الساعي إليه PageV01P706 فقد تبين لنا أنه كان قبل
~~ذلك وإنما تبعث السعاة مع وجوب الزكاة والثانية أنه قبل الادراع والأعبد
~~عوضا من الزكاة لأن العبيد والدروع لا زكاة فيها فقد علم أنه إنما أخذها
~~مكان صدقة المواشي أو غيرها كالذي ذكرنا في أول كتابنا هذا | كأخذ المال
~~مكان غيره من الصدقة والجزية إذا كان ذلك أرفق بالمأخوذ منه وأصلح المأخوذ
~~له والثالثة أنه جعل صدقته كلها في السبيل وحده ولم يفرقها في الأصناف
~~الثمانية فرضي بذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام وحسنه كالذي ذكرناه من
~~دفعة إياها مرة إلى الفقراء وأخرى إلى الغارمين وثالثة إلى المؤلفة قلوبهم
~~| وهذه رابعة في السبيل | وكذلك الأصناف كلها PageV01P707
### ||| ( باب قسم الصدقة في بلدها وحملها إلى ms392 بلد سواه ومن أولى ) ( بأن يبدأ به منها )
# 1901 - قال حدثنا أبو معاوية عن أبي بردة عن حماد عن إبراهيم قال تقسيم
~~الصدقة على أهل الماء فإن لم يجد على الماء من يستحقها نظر إلى أقرب المياه
~~إليهم فقسها فيهم فإن لم يجد فالأقرب فالأقرب
# 1902 - قال حدثنا سعيد بن عفير عن يحيى بن أيوب عن ابن جريج قال كتب عمر
~~بن عبد العزيز إلى عماله أن صنعوا شطر الصدقة | قال أبو عبيد | يعني في
~~مواضعها وابعثوا إلي بشطرها قال ثم كتب في العام المقبل أن ضعوها كلها
# 1903 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم | أنه كان يكره أن الزكاة
~~تخرج من بلد إلى بلد إلا لذي قرابة
# 1904 - قال | حدثنا يزيد عن المبارك بن فضالة عن الحسن مثل ذلك
# - 1905 - قال | حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن فريد السبخي قال
~~حملت زكاة مالي لأقسمها بمكة | فلقيت سعد بن جبير فقال أرددها فاقسمها في
~~بلدك
# 1906 - قال حدثنا علي بن ثابت عن سفيان بن سعيد أن زكاة حملت من الري إلى
~~الكوفة فردها عمر بن عبد العزيز إلى الري PageV01P708
# 1907 حدثنا محمد بن كثير عن النعمان بن الزبير قال | استعمل محمد بن يوسف
~~طاوسا عن مخلاف فكان يأخذ الصدقة من الأغنياء فيضعها في الفقراء | فلما فرغ
~~قال له | ارفع حسابك | فقال مالي حساب | كنت آخذ من الغني فأعطيه المسكين
# 1908 - قال | حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون عن عمر أنه قال في
~~وصيته أوصى الخليفة من بعدي بكذا وأوصيه بالأعراب خيرا فإنهم أصل العرب
~~ومادة الإسلام أن يأخذ من حواشي أموالهم فيرد في فقرائهم | قال أبو عبيد
~~والأصل في هذه الأحاديث سنة النبي & في وصيته معاذا بعثه إلى اليمين يدعوهم
~~إلى الإسلام والصلاة قال فإذا أقروا لك بذلك فقل لهم إن الله فرض عليكم
~~صدقة أموالكم تؤخذ من أغنيائكم فترد إلى فقرائكم
# 1909 - قال حدثينه أبو الأسود عن ابن لهيعة عن خالد بن يزيد ms393 عن يحيى ابن
~~عبد الله بن صيفى عن أبي معبد عن ابن عباس أن النبي & قال ذلك لمعاذ في
~~حديث فيه طول قال أبو عبيد ومنه حديث علي بن أبي طالب
# 1910 - قال | حدثني أحمد بن يونس عن أبي شهاب الحناط عن أبي عبد الله
~~الثقفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي يحدث أن عليا | قال أن الله عز وجل
~~فرض على الأغنياء في أموالهم ما يكفي للفقراء فإن جاعوا أو عروا أو جهدوا
~~فبمنع الأغنياء | وحق على الله تبارك وتعالى أن يحاسبهم ويعذبهم
# 1911 قال أبو عبيد | والعلماء اليوم مجمعون على هذه الآثار كلها أن أهل
~~PageV01P709 كل بلد من البلدان أو ماء من المياه أحق بصدقتهم ما دام فيهم
~~من ذوي الحاجة واحد فما فوق ذلك وإن أتى ذلك على جميع صدقتها حتى يرجع
~~الساعي ولا شيء معه منها بذلك جاءت الأحاديث مفسرة
# 1912 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني خلاد أن عمرو بن شعيب
~~أخبره أن معاذ بن جبل لم يزل بالجند إذ بعثه رسول الله & إلى اليمين حتى
~~مات النبي & وأبو بكر | ثم قدم على عمر فرده على ما كان عليه فبعث إليه
~~معاذ بثلث صدقة الناس فأنكر ذلك عمر وقال لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية ولكن
~~بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها على فقرائهم | فقال معاذ ما بعثت إليك
~~بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة
~~فتراجعا بمثل ذلك فلما كان العام الثالث بعث إليه بها كلها فراجعه عمر بثل
~~ما راجعه قبل فقال معاذ ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا
# 1913 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني ابن أبي الأبيض عن أبي
~~حازم وزيد بن أسلم عن سعيد بن المسيب أن عمر بعث معاذا ساعيا على بني كلاب
~~أو على بني سعد بن ذبيان | فقسم فيهم حتى لم يدع شيئا حتى جاء مجلسه الذي
~~خرج به على رقبته فقالت امرأته أين ما ms394 جئت به مما يأتي به العمال من عراضة
~~أهليهم فقال كان معي ضاغط فقالت قد كنت أمينا عند PageV01P710 رسول الله &
~~وعند أبي بكر أفبعث عمر معك ضاغطا فقامت بذلك في نسائها واشتكت عمر فبلغ
~~ذلك عمر فدعا معاذا | فقال | أنا بعثت معك ضاغطا فقال لم أجد شيئا اعتذر به
~~إليها إلا ذلك قال فضحك عمر وأعطاه شيئا وقال أرضها به
# 1914 - قال : قال حجاج قال ابن جريج أقول أن قوله ضاغطا يعني به ربه
# 1915 - قال أبو عبيد ومن هذا يروي عن معمر عن سماك بن الفضل عن شهاب بن
~~عبد الله الخولالي قال خرج سعد وكان من أصحاب يعلى بن أمية حتى قدم على عمر
~~المدينة فقال أين تريد فقال | الجهاد فقال ارجع فإن عملا بالحق جهاد حسن
~~فلما أراد أن يرجع قال له عمر إذا مررتم بصاحب المال فلا تنسوا الحسنة ولا
~~تنسوها صاحبها وفرقوا المال ثلاث فرق فخيروا صاحب المال ثلثا ثم اختاروا من
~~أحد الثلثين ثم ضعوها في كذا وفي كذا قال | أمور وصفها قال سعد وكنا نخرج
~~لنأخذ الصدقة فما نرجع إلا بسياطنا
# 1916 - قال أبو عبيد فكل هذه الأحاديث تثبت أن كل قوم أولى بصدقتهم حتى
~~يستغنوا عنها ونرى استحاقهم ذلك دون غيرهم إنما جاءت به السنة لحرمة الجوار
~~وقرب دراهم من دار الأغنياء PageV01P711
# 1917 - فإن جهل المصدق فحمل الصدقة من بلد إلى آخر سواه وبأهلها فقر
~~إليها فقر إليها ردها الإمام إليهم كما فعل عمر بن عبد العزيز وكما أفتى به
~~سعيد ابن جبير إلا أن إبراهيم والحسن ترخصا في الرجل يؤثر بها قرابته وإنما
~~يجوز هذا للإنسان في خاصة ماله فأما صدقات العوام التي تليها الأئمة فلا
~~ومثل قولهما حديث أبي العالية
# 1918 - حدثنا وكيع على أبي خلدة عن أبي العالية أنه كان يحمل زكاته إلى
~~المدينة | قال أبو عبيد ولا نراه خص بها إلا أقاربه أو مواليه
# 1919 - فإن لم يعلم الإمام بحاجة أهل الصدقة حتى يقسمها في غيرهم أو فعل ms395
~~ذلك بعض عماله ثم علم به هو بعد فإنه يروى عن عمر بن الخطاب أنه أضعف
~~الصدقة في مثل هذا من قابل
# 1920 - قال حدثنا سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن الهيعة عن أبي الأسود
~~محمد بن عبد الرحمن | أنه سمع عمير بن سلمة الدؤلي يذكر أنه خرج مع عمر بن
~~الخطاب أو أخبر عميرا من كان مع عمر قال مع أن عميرا قد كان شيخا قديما قال
~~بينا عمر نصف النهار قائل في ظل شجرة وإذا أعرابية فتوسمت الناس فجاءته
~~فقالت إني امرأة مسكينة ولي بنون وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان بعث
~~محمد بن مسلمة ساعيا فلم يعطينا فلعلك يرحمك الله أن تشفع لنا إليه قال
~~PageV01P712 فصاح بيرفأ أن أدع لي محمد بن مسلمة فقالت | إنه أنجح لحاجتي
~~أن تقوم معي إليه فقال إنه سيفعل أن شاء الله فجاءه يرفأ فقال أجب فجاء
~~فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فاستحيت المرأة فقال عمر | والله ما آلو
~~أن اختار خياركم كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه فدمعت عينا محمد
~~ثم قال عمر إن الله إلينا نبيه & فصدقناه واتبعناه فعمل بما أمره الله به
~~فجعل الصدقة لأهلها من المساكين حتى قبضه الله على ذلك ثم استخلف الله أبا
~~بكر فعمل فعمل بسنته حتى قبضه الله ثم استخلفني فلم آل أن أختار خياركم إن
~~بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام أول وما أدرى لعلي لا أبعثك | ثم دعا لها
~~بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا وقال خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر فإنا نريدها
~~فأتته بخيبر فدعا لها بجملين آخرين وقال خذي هذا فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم
~~محمد بن مسلمة فقد أمرته أن يعطيك حقك للعام وعام أول
# 1921 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن يحيى ابن سعيد
~~مثل هذا الحديث أو نحوه إلا أنه قال نظرت المرأة إلى رجل نائم تحت شجرة
~~فأخذت ببعض أصابع قدميه فاستيقظ بها فقال مالك ms396 فقصت عليه قصة محمد بن مسلمة
~~| فقال | اذهبي إليه فقولي له هذا الرجل يدعوك فقالت له ليس هكذا يقول
~~الشفيع فقال | اذهبي إله فقولي كمال أقول لك فإنه سيأتي | قال فتخللت القوم
~~حتى لقيته فقالت | له ذلك فوثب واتبعته حتى وقف على عمر ثم ذكر الحديث
~~PageV01P713
# 1922 - قال أبو عبيد وقد جاءت مع هذا أحاديث فيها دلائل على الرخصة في
~~حملها من بلدها إلى غيره | كحديث النبي & حين قال لقبيصة بن المخارق في
~~الحمالة أقم حتى تأتينا الصدقة فأما أن نعينك عليها وأما أن نحملها عنك
~~فرأى إعطاءه إياها من صدقات الحجاز وهو من أهل نجد ورأى حملها من أهل نجد
~~إلى أهل الحجاز
# 1923 - وكذلك حديث عدى بن حاتم حين حمل صدقات قومه بعد النبي & أبي بكر
~~في أيام الردة
# 1924 ومثله حديث عمر حين قال لابن أبي ذباب وبعثه بعد عام الرمادة فقال
~~اعقل عليهم عقالين فاقسم فيهم أحدهما وائتني بالأخر
# 1925 وكذلك حديث معاذ حين قال لأهل اليمن ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم
~~مكان الصدقة فانه أهون عليكم وانفع للمهاجرين بالمدينة قال أبو عبيد وليس
~~لهذه الأشياء محمل إلا أن تكون فضلا عن حاجتهم وبعد استغنائهم عنها كالذي
~~ذكرناه عن عمر ومعاذ
# 1926 - قال حدثنا أبو معاوية عن ابن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن ابن
~~عباس في قوله تعالى ( يسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) قال الفضل عن الغني
~~PageV01P714
### ||| ( باب الرجل يخرج الصدقة فتضيع أو يدفعها إلى غني وهو لا يشعر )
# 1927 - قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد آلا بلى عن الزهري
~~في الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع قال | لا نراها إلا عليه حتى يؤديها
# 1928 - قال حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن في ذلك قال ما خرج زكاة ماله
~~ليعيد
# 1929 - قال | حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن فتاة عن
~~الحسن قال | لا تجزئ عنه حتى يضيعها مواضعها ما أخرج زكاة ماله ليعد
# 1930 - حدثنا ms397 عبد الله بن المبارك عن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر أو
~~حماد عن شك أبو عبيد قال | لا تجزى عنه
# 1931 - قال حدثنا أبو النصر عن شيعة قال سألت الحكم بن عتيبة عن ذلك فقال
~~| يعيد | قال أبو عبيد | وفيه قول آخر
# 1932 - قال | حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن في رجل دفع إلى رجل زكاة ماله
~~ليقسمها له فضاعت منه قال | تجزئه PageV01P715
# 1933 - قال | حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة |
~~قال إذا عزلها عن ماله فقد أجزته | قال أبو عبيد والقول المعمول به عندنا
~~في ذلك قول الحسن الأول مع موافقته لإبراهيم والحكم والزهري | أنها غير
~~مجزية لأن الفرض على الأغنياء أداء الصدقة إلى الفقراء أو إلى الأمام وإن
~~المضيع غير مؤد لما لزمه قال الله تبارك وتعالى ( أن تبدوا الصدقات فنعما
~~هي وإن تخفوها أو تؤتوها الفقراء فهو خير لكم ) وأن هذا لم يؤتهم شيئا فهذا
~~ما في التضييع وأما الذي يدفعها إلى غني
# 1934 - فإن هشيما حدثنا عن يونس عن الحسن في رجل أعطى زكاة ماله رجلا وهو
~~يظن أنه فقير فإذا هو غني قال قد أجزته
# 1935 - قال حدثنا معاذ عن أشعث عن الحسن مثل ذلك
# 1936 - قال أبو عبيد وقد اختلف الناس بعد في هذا الباب | فقال قائلون
~~بهذا القول | وقال آخرون عليه الإعادة | وأظن الفريقين جميعا شبهوها
~~بالصلاة فجعلها الذين رأوها كالصلاة لغير القبلة وهو لا يشعر فلا إعادة
~~عليه وشبها الآخرون بالصلاة على غير طهور وهو لا يشعر فعليه الإعادة
# 1937 - والذي عندنا في ذلك أنها بأمر القبلة أشبه وليس يشبه هذا
~~PageV01P716 الباب الأول لأنه ليس على الناس فيها إلا التحري فإذا تعمدوا
~~مواضعها فقد أدوا فرضها وإن كانت على غير ذلك | لأنها مغيبة عنهم
# 1938 - والأصل في ذلك حديث النبي & في الرجلين اللذين أتياه يسألونه من
~~الصدقة | فقال إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها الغنى ولا لقوى مكتسب فدينهما
~~رسول الله & على ذلك وقبل ادعاهما ms398 الفقر والحاجة إذ لم يظهر له غناهما ورأى
~~أنه ليس يلزمه إلا ذلك فهكذا كل متصدق
### ||| ( باب سهم الفقراء والمساكين من الصدقة والفصل بينهما في التأويل )
# 1939 - قال حدثنا خالد بن عمرو سفيان عن منصور عن إبراهيم في قوله تعالى
~~( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) قال كان يقال هم المهاجرون في سبيل
~~الله
# 1940 - قال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن علي بن الحكم عن الضحاك ابن
~~مزاحم قال الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين الذين لم يهاجروا
# 1941 - حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن
~~ابن عباس قال الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين الذي لم يهاجروا
# 1942 - حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن
~~PageV01P717 ابن عباس قالالفقراء فقراء المسلمين والمساكين الطوافون
# 1943 - قال | حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الوارث بن سعيد عن ابن أبي نجيح
~~بن مجاهد قال الفقير الذي لا يسأل والمسكين الذي يسأل
# 1944 - قال حدثنا يزيد عن جرير بن حازم عن رجل عن جابر ابن زيد مثل ذلك
~~قال الفقير الذي لا يسأل والمسكين الذي لا يسأل
# 1945 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة قال الفقير
~~الضعيف | والمسكين الذي يستطعم
# 1946 - قال | حدثنا إسماعيل بن جعفر عن شريك بن عبد الله ابن أبي نمر عن
~~عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال | قال رسول الله & ليس المسكين الذي ترده
~~التمرة والتمرتان واللقمة والقمتان ولكن المسكين المتعفف اقرأوا إن شئتم لا
~~يسألون الناس الحافا | قال أبو عبيد فذا أفضل ما بين الفقير والمسكين وقد
~~فصلت العلماء أيضا بين القانع والمعثر والبائس والفقير | وهما جميعا أهل
~~الصدقة والإطعام PageV01P718
# 1947 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن الوارث بن سعين عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله تعالى فكلوا منها وأطعموا البائس والفقير | قال هما سواء
# 1948 - قال | حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة ms399 قال الفقير
~~الضعيف واليائس المضطر الذي عليه البؤس والقانع الطامع
# 1949 - قال حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة عن إبراهيم في القانع والمعتر
~~قال أحدهما السائل والآخر الجار
# 1950 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن فرات القزاز عن سعيد بن جبير
~~قال | القانع الذي يسأل أو فإن يسألك والمعتر الذي يزورك
# 1951 - قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ليث عن مجاهد قال | القانع جارك
~~الذي يسأل والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل
# 1952 - قال | حدثنا هشيم قال أخبرنا منصور ويونس عن الحسن قال القانع
~~الذي يقنع للرجل فيسأله والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل
# 1953 - قال | حدثنا عمار بن محمد الثورى عن منصور عن مجاهد قال القانع
~~الجالس في بيته والمعتر الذي يتعرض للناس يسألهم
### ||| ( باب سهم العاملين على الصدقة والمؤلفة قلوبهم )
# 1954 - قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمر ابن
~~قتادة عن محمود بن لبيد عن رافع بن خديج قال سمعن رسول الله & يقول
~~PageV01P719 العامل على الصدقة الحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع
# 1955 - قال | حدثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمر المعاقرى عمن
~~سمع عقبة بن عامر الجهني يقول بعثنى رسول الله & ساعيا فاستأذنته أن نأكل
~~من الصدقة فأذن لنا
# 1956 - قال حدثنا أحمد بن عثمان عن المبارك عن ابن لهيعة حدثني بكير بن
~~عبد الله بن الأشج أن سليمان بن يسار حدثه أن ابن أبي ربيعة أتى بصدقات بن
~~سعى عليها فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب فقرب لهم عمر تمرا فأكلوا وأبى
~~عمر أن يأكل فقال له ابن أبي ربيعة والله أصلحك الله إنا لنشرب من ألبانها
~~ونصيب منها | فقال يا ابن أبي ربيعة إني لست كهيئتك أنك تتبع أو تتبع
~~أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي
# 1957 - قال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب في سهم
~~العاملين قال من سعى على الصدقات بأمانة وعفاف أعطى على قدر ما ولي وجمع من ms400
~~الصدقة وأعطى عماله الذين سعوا معه على قدر ولايتهم ولعل ذلك يكون ربع ربع
~~هذا السهم
# 1958 - قال | حدثنا ابن بكير عن مالك أنه قال ليس للعامل على الصدقة
~~فريضة مسماة إنما ذلك إلى نظر الإمام واجتهاده PageV01P720
# 1959 - قال أبو عبيد وكذلك قول سفيان وأهل العراق | وهذا عندنا هو
~~المعمول به لا قول من يذهب إلى توقيت الثمن ولو كان ذلك محدودا لهن لكانت
~~حال الأصناف الثمانية كلها كحالهن ولكنهم عندنا إنما هم ولاة من ولاة
~~المسلمين كسائر العمال من الأمراء والحكام وجباة الفيء وغير ذلك فإنما لهن
~~من المال بقدر سعيهم وعمالتهم ولا يبخسون منه شيئا ولا يزادون عليه فهذا ما
~~في العاملين | وأما المؤلفة قلوبهم
# 1960 - فإن محمد بن كثير حدثنا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن في قوله
~~تبارك وتعالى @QB@ والمؤلفة قلوبهم @QE@ قال ^ ( الذين يدخلون في الإسلام )
~~^
# 1961 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال هم ناس كان يتألفهم رسول الله &
~~بالعطية عيينة بن حصن ومن كان معه والأقرع بن حابس
# 1962 - قال | حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن يونس عن ابن شهاب قال
~~هم من يفرض له من أمداد الناس من أول عطاء يعطونه ومن يغزو مشترطا لإعطاء
~~له وهم فقراء ولا يسألون الناس | قال أبو عبيد والمعروف عند العامة في
~~تأويل هذه الآية ما قال الحسن وابن جريج أنهم كانوا يتألفون بالعطية ولا
~~حسبة لهم في الإسلام ثم اختلفت الناس بعد فيمن كان بمثل حالهم اليوم
# 1963 - فقال بعضهم قد ذهب أهل هذه الآية وإنما كان في دهر النبي &
~~PageV01P721
# 1964 - وأما ما قال الحسن وابن شهاب فعلى أن الأمر ماض أبدا وهذا هو
~~القول عندي لأن الآية محكمة | لا نعلم لها ناسخا من كتاب ولا سنة
# 1965 - فإذا كان قوم هذه حالهم لا رغبة لهم في الإسلام إلا للنيل وكان في
~~ردتهم ومحاربتهم إن ارتدوا ضرر على الإسلام | لما عندهم من العز والأنفة
~~فرأى الإمام أن يرضخ لهم من الصدقة فعل ms401 ذلك | لخلال ثلاث إحداهن الأخذ
~~بالكتاب والسنة والثانية البقيا على المسلمين | والثالثة أنه ليس بيائس
~~منهم إن تمادى بهم الإسلام | أن يفقهوه وتحسن فيه رغبتهم
### ||| ( باب سهم الرقاب والغارمين في الصدقة )
# 1966 - قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن حسان أبي الأشرس عن مجاهد عن
~~ابن عباس | أنه كان لا يرى باسا أن يعطى الرجل من زكاة ماله في الحج وأن
~~يعتق منها الرقبة
# 1967 - قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن
~~ابن عباس قال أعتق من زكاة مالك PageV01P722
# 1968 - قال حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يشتري
~~الرجل من زكاة ماله نسمة فيعتقها
# 1969 - قال حدثنا هشيم عن مغيرة عن إبراهيم | أنه كان يكره ذلك
# 1970 - حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم أنه كره ذلك من
~~أجل ميراثه
# 1971 - حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن جعفر بن زياد عن مغيرة عن إبراهيم
~~قال يعان منها في الرقبة ولا يعتق منها
# 1972 - قال حدثنا عبد الرحمن عن جعفر بن زياد عن عطاء بن السائب عن سعيد
~~بن جبير قال لا تعتق من زكاة مالك فإنه يجر الولاء
# 1973 - وسمعت على بن عاصم يحدثه عن عطاء بن السائب عن سعيد ابن جبير أنه
~~كرهه أيضا
# 1974 - قال حدثنا عباد بن العوام قال | حدثنا رجل عن حماد عن إبراهيم قال
~~لا يعطى من الزكاة في دين ميت ولا في كفنه | قال أبو عبيد وهذا القول هو
~~الذي يقول به أهل العراق أن كثيرا منهم في العتق يكرهونه | للوجه الذي ذهب
~~إليه إبراهيم | وسعيد بن جبير من جر الولاد والميراث | قال أبو عبيد وقول
~~ابن عباس أعلى ما جاءنا في هذا الباب وهو أولى بالاتباع وأعلم بالتأويل وقد
~~وافقه الحسن على ذلك وعليه كثير من أهل العلم ومما بقوى هذا المذهب | أو
~~المعتق وإن خيف عليه أن يصير إليه ميراث عتيقه بالوء فإنه لا يؤمن ms402 أيضا أن
~~يجني جنايات يلحقه وقومه عقلها فيكون أحدهما بالأخر وينبغي لمن لم يجز هذا
~~أن يكره صدقة الرجل على أبويه أو على أحد من أقربائه خيفة أن يموت المعطى
~~فترجع الصدقة إلى المعطى في الميراث
# 1975 - وسنة النبي & خلاف هذا الطريق لأنه قال للرجل الذي تصدق على أمة
~~بأرض ثم ماتت فرجعت الأرض إليه في الميراث فقال رسول الله & وجب أجرك ورجع
~~إليك مالك | قال أبو عبيد فإذا كانت السعة منه & في رجوع الصدقة بعينها
~~ميراثا فرجوع وراثة الولاء أوسع وأحرى بالجواز فهذا قول ابن عباس في العتق
# 1976 - وأما ما قال في الحج | فلست أدري أمحفوظ ذلك عنه أم لا لأن أبا
~~معاوية انفرد بذكره في حديثه دون غيره | فإن كان ثبت عنه فإنا نراه تأول
~~الآية في قوله @QB@ وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@ فجعل الحج من سبل الله
~~كحديث ابن عمر حين تأول الآية في الوصية
# 1977 - وسئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله فقيل له أتجعل في
~~الحج فقال أما إنه من سبل الله | سمعت إسماعيل بن إبراهيم ومعاذا يحدثانه
~~عن ابن عون عن أنس بن سيرين عن ابن عمر | قال أبو عبيد وليس الناس على هذا
~~ولا أعلم أحدا أفتى به أن تصرف الزكاة إلى الحج
# 1978 - وإنما افترق هو والعتق لأنه ليس بمسمى في الأصناف الثمانية
~~PageV01P723 إلا بالتأول وأما العتق فهو مسمى وهو قوله تبارك وتعالى @QB@
~~وفي الرقاب @QE@
# 1979 - فمن كرهه تأول أن الآية إنما هي في معونة المكاتبين ومن رخص فيه
~~جعل الآية جامعة العتق والمعونة جميعا
# 1980 - فأما قضاء الدين عن الميت والعطية في كفنه وبنيان المساجد واحتقار
~~الأنهار وما أشبه ذلك من أنواع البر فإن سفيان وأهل العراق وغيرهم من
~~العلماء يجمعون على أن ذلك لا يجزى من الزكاة لأنه ليس من الأصناف الثمانية
# 1981 - قال أبو عبيد وإنما افترق الحي والميت أن يكون الميت غارما لأن
~~الدين الذي أدانه قد تحول على غيره | وهو الوارث فإن كان الميت ms403 وفاء بدينه
~~كان في ميراثه وكان ذلك عليه | دون الصدقة وإن لم يكن له مال فليس على
~~وارثه شيء وليس بغارم لأنه هو الذي أدان هذا الدين فليس أجمعت العلماء أن
~~لا يعطى من الزكاة في دين ميت وأما الحي فإنه يعطاها بالكتاب والسنة
# 1982 - أما الكتاب فقوله @QB@ والغارمين @QE@
# 1983 - وأما السنة فقول النبي & لقبيصة بن المخارق حين تحمل بحمالة أقم
~~حتى تأتينا الصدقة فأما أن نعينك عليها وإما أن نحملها عنك PageV01P725
### ||| ( باب سهم الغزاة في سبيل الله وابن السبيل )
# 1984 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~قال قال رسول الله & لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة عامل عليها أو رجل
~~اشتراها بماله أو رجل له جار فقير تصدق عليه بصدقة فأهداها إليه | أو غاز
~~أو مغرم | قال أبو عبيد فأرخص & للغازي أن يأخذ من الصدقة وإن كان غنيا
~~ونراها تأويل هذه الآية قوله @QB@ وفي سبيل الله @QE@ ولم نسمع للغزاة بذكر
~~في الصدقة إلا في هذا الحديث نعلمه | وأما ابن السبيل
# 1985 - فان مروان بن معاوية حدثنا عن حلام بن صالح العيسى عن سعر بن مالك
~~العيسى قال حججت أنا وصاحب لي على بعيرين | فقضينا نسكنا وقد أدبرنا | فلما
~~قدمنا المدينة أتيت عمر بن الخطاب فقلت يا أمير المؤمنين إني حججت أنا
~~وصاحب لي فقضينا نسكا | وقد أدبرنا فبلغنا يا أمير المؤمينن واحملنا فقال
~~أئتني ببعيريكما | فجئت بهما | فأناخهما ثم نظر إلى دبرهما | ثم دعا غلاما
~~له يقال له عجلان | فقال | انطلق بهذين البعيرين فألقهما في نعم الصدقة
~~بالحمى وائتني PageV01P726 ببعيرين ذلولين فتبين | قال فجاءه بهما فقال |
~~خذا هذين البعيرين | فالله يحملكما ويبلغكما | فإذا بلغت فأمسك | أو بع
~~واستنفق | قال أبو عبيد فهذه صدقات المسلمين التي يستحقها بعضهم من بعض
~~ولأهل الذمة فيها حكم سوى هذا
### ||| ( باب إعطاء أهل الذمة من الصدقة وما يجزى من ذلك مما لا يجزى )
# 1986 - قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الليث عن مجاهد قال ms404 لا تصدق على
~~اليهودي ولا النصراني إلا أن لا تجد مسلما
# 1987 - قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أشعث عن الحسن قال لا يعطى من الزكاة
~~نصراني ولا يهودي ولا مجوسي
# 1988 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر قال قلت
~~لإبراهيم النخعي إن لنا أظارا من اليهود والنصارى | أفأتصدق عليهم فقال أما
~~من الزكاة فلا
# 1989 - قال حدثنا يزيد عن إسرائيل عن عبد الكريم الجزرى عن عكرمة قال لا
~~تصدق عليهم ولكن أعطهم قال أبو عبيد | أحسبه من غير الزكاة
# 1990 - حدثنا يزيد عن هشام عن الحسن ليس لأهل الذمة في شيء من
~~PageV01P727 الواجب حق ولكن إن شاء الرجل تصدق عليهم من غير ذلك | قال أبو
~~عبيد وإنما كرهت العلماء إعطاءهم من الزكاة خاصة فيما نرى لسنة النبي & حين
~~ذكر صدقات المسلمين فقال تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم | فجعلها &
~~واجبة لهم دون سائر الملل فهذا هو الأصل فيه وله | ومنه حديثه الآخر
# 1991 - قال حدثني أبو نعيم عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة عن عثمان بن عبد
~~الله بن الأسود عن عبد الله بن هلال الثقفي قال جاء رجل إلى النبي & فقال
~~كدت أقتل بعدك في عناق أو شاة الصدقة فقال رسول الله & لولا أنها تعطى
~~فقراء المهاجرين ما أخذتها | قال أبو عبيد فهذه إنما هي الزكاة خاصة | فأما
~~غير الفريضة فقد نزل الكتاب بالرخصة فيها وجرت به السنة
# 1992 | قال حدثنا أحمد بن عثمان عن ابن المبارك عن سفيان الأعمش عن جعفر
~~بن إياس عن سعيد بن جبير عن ابن عباس كان ناس لهم أنسباء وقرابة من قريظة
~~والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم ويريدونهم على الإسلام فنزلت @QB@
~~ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما
~~تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون
~~@QE@
# 1993 - قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى عن عبد الله بن المبارك عن ابن
~~لهيعة عن زهرة بن ms405 معبد عن سعيد بن المسيب أن رسول الله & تصدق على أهل&
~~PageV01P728 بيت من اليهود فهي تجرى عليهم
# 1994 - قال حدثنا ابن أبي مريم عن ابن لهيعة عن يزيد بن الهاد أن صفية
~~زوج النبي & تصدقت على ذوي قرابة لها فهما يهوديان فبيع ذلك بثلاثين ألفا &
# 1995 - قال حدثنا يزيد بن هارون عن عبد الله بن مروان قال | قلت لمجاهد
~~إن لى قرابة مشركا ولى عليه دين أفأتركه له قال | نعم وصله
# 1996 - قال حدثنا حجاج عن ابن جريج في قوله تبارك وتعالى @QB@ ويطعمون
~~الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا @QE@ قال لم يكن الأسير يومئذ إلا من
~~المشركين | قال أبو عبيد يريد الله تبارك وتعالى قد حمد على إطعام المشركين
# 1997 - قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة قال
~~كانوا يجمعون إليه صدقة الفطر فيعطيها أو يعطى منها الرهبان
# 1988 - قال حدثنا إسحاق بن يوسف عن شريك عن أبي إسحاق عن عمرو ابن ميمون
~~وعمرو بن شرحبيل | ومرة الهمذاني أنهم كانوا يعطون الرهبان من صدقة الفطر |
~~قال أبو عبيد وإنما نراهم ترخصوا في هذا لأنه ليس من الزكاة إنما هو من
~~السنة ms406