######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012999
#META# 000.BookURI	:: #0224.AbuCubaydIbnSallam.Amwal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 224
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الأموال
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012999
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12999
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12999
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: خليل محمد هراس.
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الفكر. - بيروت.
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على محمد وآله وسلم
# قرئ على الشيخة الصالحة الكاتبة فخر النساء , شهدة بنت أبي نصر أحمد بن
~~الفرج بن عمر الإبري الدينوري بمنزلها ببغداد في الحادي عشر من شعبان سنة
~~أربع وستين وخمسمائة: أخبركم النقيب الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد بن
~~علي الزينبي , في ثاني ذي الحجة من سنة تسعين وأربعمائة , أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن علي البادي، أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الهروي، أخبرنا علي بن
~~عبد العزيز البغوي، حدثنا أبو عبيد القاسم بن سلام الأزدي رضي الله عنه
~~قال:
# PageV01P010
### $ 1 - باب حق الإمام على الرعية، وحق الرعية على الإمام
# PageV00P000
# حدثنا إسماعيل بن عياش، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن
~~تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدين النصيحة» قيل:
~~لمن يا رسول الله؟ قال: «لله ولرسوله، ولكتابه، وللأئمة ولجماعة المسلمين»
### | 2 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن سعيد، عن سهيل بن أبي صالح، عن
~~ابن يزيد، عن تميم الداري، عن النبي عليه الصلاة والسلام مثل ذلك، إلا أنه
~~قال: «الدين النصيحة ثلاث مرات»
# PageV00P000
### | 3 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر المديني، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته،
~~فالأمير الذي على
### | [ص: 11]
# الناس راع عليهم، وهو مسئول عنهم، والرجل راع على أهل بيته، وهو مسئول
~~عنهم، وامرأة الرجل راعية على بيت زوجها وولدها، وهي مسئولة عنهم وعبد
~~الرجل راع على مال سيده، وهو مسئول عنه ألا فكلكم راع، وكلكم مسئول عن
~~رعيته»
### | 4 - 
# حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن
~~شهاب الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل ذلك، أو نحوه
# PageV00P000
### | 5 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن
~~يسار، قال رجل ms001 عند رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس الشيء الإمارة، فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم الشيء الإمارة لمن أخذها بحلها وحقها، وبئس
~~الشيء الإمارة لمن أخذها بغير حقها وحلها، تكون عليه يوم القيامة حسرة
~~وندامة»
# PageV00P000
### | 6 - 
# وحدثنا يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، أن
~~أبا ذر سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمارة فقال له رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إنها أمانة، وإنها يوم القيامة حسرة وندامة، إلا من أخذها
~~بحقها وأدى الذي عليه فيها»
# PageV00P000
### | 7 - 
# وحدثنا عمر بن طارق المصري، عن عبد الله بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد
~~الحضرمي، قال: سمعت ابن حجيرة الشيخ، يقول: حدثني من سمع أبا ذر، يقول:
~~ناجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا أو قال: ليلة حتى الصبح، فقلت: يا
~~رسول الله أمرني فقال: «إنها أمانة، وإنها حسرة وندامة يوم القيامة، إلا من
~~أخذها بحقها، وأدى الذي عليه فيها»
# PageV00P000
### | 8 - 
# وحدثني علي بن هاشم بن البريد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: خطب أبو
~~بكر رضي الله عنه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «أما بعد، فإني وليت
~~أمركم، ولست بخيركم، ولكنه نزل القرآن، وسن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعلمنا فعملنا، واعلمن أيها الناس أن أكيس الكيس الهدى» أو قال: «التقى» ،
~~شك أبو عبيد، قال: وأكثر ظني أنه: التقى - «وأن أعجز العجز الفجور، وأن
~~أقواكم عندي الضعيف حتى آخذ له بحقه، وأن أضعفكم عندي القوي حتى آخذ منه
~~الحق يا أيها الناس، إنما أنا متبع، ولست بمبتدع، فإن أنا أحسنت فأعينوني،
~~وإن أنا زغت فقوموني أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم»
### | 9 - 
# قال: وحدثنا علي بن هاشم يعني ابن البريد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~قيس بن أبي حازم، أو غيره عن أبي بكر، نحو ذلك
# PageV00P000
### | 10 - 
# قال: وحدثنا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن الحسن، قال: كتب عمر إلى
~~أبي موسى: " أما بعد، فإن القوة ms002 في العمل أن لا تؤخر عمل اليوم لغد، فإنكم
~~إذا فعلتم ذلك تداركت عليكم الأعمال، فلم تدروا بأيها تأخذون، فأضعتم، وإن
~~الأعمال مؤداة إلى الأمير ما أدى الأمير إلى الله عز وجل، فإذا رتع الأمير
~~رتعوا، وإن للناس نفرة عن سلطانهم، فأعوذ بالله أن تدركني أو قال: تدركنا
~~فإنها ضغائن محمولة، ودنيا مؤثرة، وأهواء متبعة فأقيموا الحق ولو ساعة من
~~نهار "
# PageV00P000
### | 11 - 
# قال وحدثنا عبد الله بن إدريس، وأبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب
~~والأشجعي واسمه عبيد الله بن عبيد الرحمن كلهم، عن إسماعيل
### | [ص: 13]
# بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد، قال: قال علي بن أبي طالب عليه السلام
~~كلمات أصاب فيهن الحق، قال: «يحق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله وأن
~~يؤدي الأمانة فإذا فعل ذلك فحق على الناس أن يسمعوا له، ويطيعوا ويجيبوه
~~إذا دعا»
# PageV00P000
### | 12 - 
# قال: وحدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن العوام بن حوشب، حدثنا شيخ من بني
~~أسد ونحن بأرض الروم، عن رجل، عن سلمان، قال: «إن الخليفة هو الذي يقضي
~~بكتاب الله، ويشفق على الرعية شفقة الرجل على أهله» ، فقال كعب الأحبار:
~~صدق
# PageV00P000
### | 13 - 
# قال: وحدثنا الأشجعي، عن مسعر بن كدام، عن الربيع، عن أبي عبيدة بن عبد
~~الله، قال: «إن الإمام العادل ليسكت الأصوات عن الله، وإن الإمام الجائر
~~لتكثر منه الشكاية إلى الله عز وجل»
# PageV00P000
### | 14 - 
# قال: وحدثنا هشيم، عن زياد بن مخراق، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لعمل الإمام العادل في رعيته يوما واحدا أفضل من
~~عبادة العابد في أهله مائة عام، أو خمسين عاما» شك هشيم
# PageV00P000
### | 15 - 
# قال وحدثنا الأشجعي، ويعقوب القاري، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف،
~~قال: قال خالد بن الوليد: «لا تمش ثلاث خطى لتأمر على ثلاثة نفر، ولا ترزأ
~~معاهدا إبرة فما فوقها، ولا تبغ إمام المسلمين غائلة»
# PageV00P000
### | 16 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أشياخه، أن سعدا
~~دخل على سلمان ms003 يعوده، فقال له سعد: اعهد إلينا عهدا يا أبا عبد الله نأخذ
~~به، فقال: «اذكر الله عند همك إذا هممت، وعند يدك إذا قسمت، وعند حكمك إذا
~~حكمت»
# PageV00P000
### | باب صنوف الأموال التي يليها الأئمة للرعية وأصولها في الكتاب والسنة قال أبو عبيد: أول ما نبدأ به من ذكر الأموال ما كان منها لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصا دون الناس وذلك ثلاثة أموال: أولها: ما أفاء الله على رسوله من المشركين، ما لم يوجف المسلمون 
# عليه بخيل ولا ركاب وهي فدك، وأموال بني النضير، فإنهم صالحوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على أموالهم وأرضيهم، بلا قتال كان منهم، ولا سفر تجشمه
~~المسلمون إليهم والمال الثاني: الصفي الذي كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصطفيه من كل غنيمة يغنمها المسلمون قبل أن يقسم المال، والثالث: خمس
~~الخمس بعدما تقسم الغنيمة وتخمس وفي كل ذلك آثار قائمة معروفة.
# PageV01P014
### | 17 - 
# قال أبو عبيد فأما أموال بني النضير، فإن سفيان بن عيينة حدثنا
### | [ص: 15]
# ، عن عمرو بن دينار، ومعمر بن راشد، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن
~~الحدثان النصري، عن عمر بن الخطاب، قال: «كانت أموال بني النضير مما أفاء
~~الله على رسوله، مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق منها على أهله نفقة سنة، وما بقي جعله
~~في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله»
# PageV00P000
### | 18 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن معمر، عن الزهري، قال: حاصر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بني النضير، وهم سبط من اليهود بناحية المدينة، حتى نزلوا
~~على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل من الأمتعة، إلا الحلقة - قال أبو
~~عبيد الحلقة: السلاح - فأنزل الله عز وجل فيهم: {سبح لله ما في السماوات
~~وما في الأرض وهو العزيز الحكيم هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من
~~ديارهم لأول الحشر} [الحشر: 2] إلى قوله عز وجل: {وليخزي الفاسقين} [الحشر:
~~5]
# PageV00P000
### | 19 - 
# قال: وحدثنا ms004 عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن
~~شهاب: «أن وقيعة بني النضير، من اليهود كانت على رأس ستة أشهر من وقيعة
~~بدر، وكان منزلهم ونخلهم ناحية من المدينة، فحاصرهم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حتى نزلوا على الجلاء» ، ثم ذكر مثل حديث محمد بن كثير، عن معمر
# PageV00P000
### | 20 - 
# قال: وحدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: «أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع»
~~ولها يقول حسان بن ثابت:
# [البحر الوافر]
### | [ص: 16]
# لهان على سراة بني لؤي ... حريق بالبويرة مستطير
# PageV00P000
### | 21 - 
# قال وحدثنا أبو النضر، عن الليث بن سعد، قال: حدثني نافع، عن ابن عمر،
~~قال: " أحرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير، وقطع، وهي
~~البويرة، فنزلت فيهم: {ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها
~~فبإذن الله وليخزي الفاسقين} [الحشر: 5] "
# PageV00P000
### | 22 - 
# قال حدثنا هشيم، عن سعيد بن جبير، قال: سألت ابن عباس أو سئل عن سورة
~~الحشر، فقال: نزلت في بني النضير قال أبو عبيد: هذا ما جاء في أولئك
# PageV00P000
### | 23 - 
# وأما فدك فإن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا، عن أيوب، عن الزهري، في قوله:
~~{فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} [الحشر: 6] فقال: " هذه لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خاصة: قرى عربية: فدك وكذا " قال أبو عبيد: وهي في العربية
~~قرى عربية بتنوين، إلا أن يكون كما قالوا: دار الآخرة وصلاة الأولى،
~~والمحدثون يقولون: قرى عربية، بغير تنوين
# PageV00P000
### | 24 - 
# قال وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، قال:
~~كان أهل فدك قد أرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعوه على أن
~~لهم رقابهم ونصف أرضيهم ونخلهم، ولرسول الله صلى الله عليه وسلم شطر أرضيهم
~~ونخلهم " فلما أجلاهم عمر رحمه الله بعث معهم من أقام لهم حظهم من الأرض
~~والنخل، فأداه إليهم
# PageV00P000
### | 25 - 
# قال وحدثنا سعيد ms005 بن عفير المصري، عن مالك بن أنس - قال أبو عبيد: لا أدري
~~ذكره عن ابن شهاب أم لا - قال: أجلى عمر بن الخطاب يهود خيبر، فخرجوا منها
~~ليس لهم من الثمر والأرض شيء، فأما يهود فدك فكان لهم نصف
### | [ص: 17]
# الأرض، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صالحهم على ذلك، فأقام لهم
~~عمر رحمه الله نصف الثمر ونصف الأرض لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~صالحهم من ذهب وورق وإبل وأقتاب، ثم أعطاهم القيمة وأجلاهم قال أبو عبيد:
~~إنما صار أهل خيبر لا حظ لهم في الأرض والثمر لأن خيبر أخذت عنوة فكانت
~~للمسلمين، لا شيء لليهود فيها، وأما فدك فكانت على ما جاء فيها من الصلح،
~~فلما أخذوا قيمة بقية أرضهم خلصت كلها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا
~~تكلم العباس وعلي عليهما السلام فيها
# PageV00P000
### | 26 - 
# حدثنا يحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، حدثني عقيل، عن
~~ابن شهاب، قال: أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان، قال: وكان محمد بن جبير بن
~~مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت على مالك بن أوس، فسألته
~~عن الحديث، فقال مالك: بينا أنا جالس في أهل خيبر متع النهار إذا رسول عمر
~~بن الخطاب، فقال: أجب أمير المؤمنين، فانطلقت معه حتى أدخل على عمر بن
~~الخطاب، فإذا هو جالس على رمال سرير ليس بينه فراش، متكئ على وسادة من أدم
~~فسلمت عليه ثم جلست، فقال: " هاهنا يا مالك، إنه قد قدم علينا أهل أبيات من
~~قومك وقد أمرت لهم برضخ فاقبضه فاقسمه بينهم فقلت: يا أمير المؤمنين، لو
~~أمرت به غيري، فقال: اقبضه أيها المرء، قال: فبينا أنا جالس عنده إذ أتاه
~~حاجبه يرفأ فقال: هل لك في عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير
### | [ص: 18]
# بن العوام، وسعد، يستأذنون؟ قال: نعم، فأذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا
~~فلبث يرفأ قليلا، ثم قال لعمر: هل لك في العباس وعلي؟ قال: فأذن لهما، ms006 فلما
~~دخلا سلما وجلسا، فقال العباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا، فقال
~~الرهط عثمان وأصحابه: اقض بينهما فقال عمر: إني أحدثكم عن هذا الأمر: " إن
~~الله كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا
~~غيره، فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا
~~ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير} [الحشر: 6]
~~فكانت هذه لرسول الله صلى الله عليه وسلم خالصة، ثم والله ما اختارها
~~دونكم، ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا
~~المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله سنتهم منه، ثم
~~يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله، فعمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حياته، أنشدكم بالله، هل تعلمون ذلك؟ " قالوا: نعم، ثم قال للعباس وعلي:
~~«أنشدكما بالله هل تعلمان ذلك؟» قالا: نعم قال أبو عبيد ثم ذكر حديثا طويلا
~~اختصرنا منه هذا.
### | 27 - 
# قال وحدثنا عباد بن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن مالك بن أوس، عن
~~عمر، مثل ذلك، أو نحوه.
### | 28 - 
# قال وحدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال:
~~سمعت حديثا من رجل فأعجبني فاشتهيت أن أكتبه فأتاني به مكتوبا، ثم مثل هذا
~~الحديث، أو نحوه قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في فدك، وأموال بني النضير
# PageV00P000
# قال وأما الصفي، فإن هشيم بن بشير حدثنا، عن مطرف بن
### | [ص: 19]
# طريف، عن الشعبي، قال: " كان للنبي صلى الله عليه وسلم صفي من كل مغنم:
~~عبد، أو أمة، أو فرس "
# PageV01P018
### | 30 - 
# حدثنا عنبسة بن عبد الواحد القرشي، عن سعيد بن أبي عروبة، أو سعيد بن
~~إياس الجريري وأكثر ظني أنه سعيد بن إياس، عن أبي العلاء بن عبد الله بن
~~الشخير، قال: كنا بالمربد - قال أبو عبيد: أحسبه قال: ومعنا مطرف - فأتانا
~~أعرابي.، ومعه قطعة أديم، فقال: أفيكم من يقرأ؟ ms007 قلنا: نعم فأعطانا الأديم،
~~فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لبني زهير بن أقيش من عكل، إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا الله، وأقمتم
~~الصلاة، وآتيتم الزكاة، وفارقتم المشركين، وأعطيتم من المغانم الخمس، وسهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم والصفي أو قال وصفيه فأنتم آمنون بأمان الله
~~ورسوله» قال: فقلنا له: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
~~تحدثنا به؟ قال: نعم، سمعته يقول: «من سره أن يذهب كثير من وحر صدره أو وغر
~~صدره فليصم شهر الصبر، وثلاثة أيام من كل شهر» فقلنا له: أنت سمعت من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فغضب، وقال: أفتروني أكذب على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ ثم أخذ الكتاب وانطلق
# PageV00P000
### | 31 - 
# حدثنا عباد بن عباد، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس، قال: قدم وفد عبد
### | [ص: 20]
# القيس على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، إن هذا الحي
~~من ربيعة وقد حالت بيننا وبينك كفار مضر، فلا نخلص إليك إلا في شهر حرام،
~~فمرنا بأمر نعمل به، وندعو إليه من وراءنا فقال: " آمركم بأربع، وأنهاكم عن
~~أربع: الإيمان بالله ثم فسره لهم: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا
~~رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم، وأنهاكم
~~عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمقير "
### | 32 - 
# حدثنا إسحاق بن عيسى، عن أبي هلال الراسبي، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، وزاد فيه: وتعطوا من المغانم سهم النبي
~~صلى الله عليه وسلم والصفي
# PageV00P000
### | 33 - 
# قال وحدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كتب: «من محمد رسول الله إلى الحارث بن عبد كلال، وإلى شريح بن عبد كلال،
~~وإلى نعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ms008 ومعافر وهمدان، سلام عليكم، أما بعد،
~~فإنه قد وقع بنا رسولكم، منقلبنا من أرض الروم، وإن الله عز وجل قد هداكم،
~~إن أصلحتم وأطعتم الله ورسوله، وأعطيتم من المغانم الخمس وسهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم وما كتب الله على المؤمنين في الصدقة» قال أبو عبيد: فهذا
~~ما جاء في الصفي
# PageV00P000
### | 34 - 
# وأما خمس الخمس، فإن جرير بن عبد الحميد حدثنا، عن موسى بن أبي
### | [ص: 21]
# عائشة، قال: سألت يحيى بن الجزار عن سهم النبي، صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: «خمس الخمس»
### | 35 - 
# قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن يحيى
~~بن الجزار، مثله
# PageV00P000
### | 36 - 
# قال وحدثنا سعيد بن عفير المصري، عن عبد الله بن لهيعة، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء، ثم
~~يسهم عليها، فما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له، لا يختار»
# PageV00P000
### | 37 - 
# قال وحدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن
~~ابن عباس، قال: " كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس: فأربعة منها لمن قاتل
~~عليها، وخمس واحد مقسم على أربعة: فربع لله ولرسوله ولذي القربى يعني قرابة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم - فما كان لله وللرسول فهو لقرابة النبي صلى
~~الله عليه وسلم - ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس شيئا، والربع
~~الثاني لليتامى، والربع الثالث للمساكين، والربع الرابع لابن السبيل: وهو
~~الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين "
# PageV00P000
### | 38 - 
# قال وحدثنا حجاج، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية،
~~قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالغنيمة فيضرب بيده، فما
~~وقع فيها من شيء جعله للكعبة، وهو سهم بيت الله عز وجل ثم يقسم ما بقي على
~~خمسة، فيكون للنبي صلى الله عليه وسلم سهم، ولذي القربى سهم، ولليتامى سهم،
~~وللمساكين سهم، ولابن السبيل سهم، قال: والذي جعله للكعبة هو السهم ms009 الذي
~~لله
### | [ص: 22]
# قال أبو عبيد: يعني قول الله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه}
~~[الأنفال: 41]
# PageV00P000
### | 39 - 
# قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت
~~الحسن بن محمد عن قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه}
~~[الأنفال: 41] قال: هذا مفتاح كلام: لله الدنيا والآخرة، ثم اختلف الناس في
~~هذين السهمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 40 - 
# قال وحدثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء بن أبي رباح، قال: «خمس الله وخمس رسوله واحد، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يحمل منه، ويعطي منه، ويضعه حيث شاء، ويصنع به ما
~~شاء» قال أبو عبيد: فهذا ما بلغنا مما كان الله تبارك وتعالى خص به رسوله
~~صلى الله عليه وسلم من المال دون الناس، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذهب ذلك كله بذهابه، وصارت الأموال بعده عليه الصلاة والسلام على
~~ثلاثة أصناف: الفيء، والخمس، والصدقة، وهي التي نزل بها الكتاب، وجرت بها
~~السنة، وعملت بها الأئمة، وإياها تأول عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين ذكر
~~الأموال
# PageV00P000
### | 41 - 
# قال وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، نحو الحديث الذي ذكرنا في دخول العباس
~~وعلي عليهما السلام، وزاد في آخر حديثه، وبعضه عن أيوب، عن الزهري، عن مالك
~~بن أوس بن الحدثان، عن عمر، نحو الحديث الذي ذكرناه، قال: ثم قرأ: {واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل} [الأنفال: 41] هذه لهؤلاء {إنما الصدقات
### | [ص: 23]
# للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل} [التوبة: 60] هذه لهؤلاء {ما أفاء الله على
~~رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن
~~السبيل} [الحشر: 7] وللفقراء والمهاجرين، أو قال: {للفقراء المهاجرين الذين
~~أخرجوا من ديارهم ms010 وأموالهم} [الحشر: 8] {والذين تبوءوا الدار والإيمان من
~~قبلهم} {والذين جاءوا من بعدهم} قال: فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق
~~أحد من المسلمين إلا له فيها حق أو قال حظ إلا بعض من تملكون من أرقائكم،
~~وإن عشت إن شاء الله ليؤتين كل مسلم حقه أو قال: حظه حتى يأتي الراعي بسرو
~~حمير، ولم يعرق فيه جبينه قال أبو عبيد: السرو الخيف والنغف: كل موضع بين
~~انحدار وارتفاع
# PageV00P000
### | 42 - 
# قال حدثنا حجاج، عن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، قال: قال عبد
~~الله بن مسعود: «والله الذي لا إله غيره، لقد قسم الله هذا الفيء قبل أن
~~تفتتح فارس والروم» قال أبو عبيد: ونرى عبد الله إنما تأول الآية التي
~~تأولها عمر، في قوله: {والذين جاءوا من بعدهم} قال أبو عبيد: هذه السورة
~~نزلت بالمدينة بعد القتال يعني سورة الحشر وهذه قوة لعمر في الفيء، لأن
~~فارس والروم إنما افتتحتا بعد النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل الله عز وجل
~~فيها لمن يجيء من بعده قبل أن يأتوا وقبل أن تفتتحا
### | [ص: 24]
# . فالأموال التي تليها أئمة المسلمين هي هذه الثلاثة التي ذكرها عمر،
~~وتأولها من كتاب الله عز وجل: الفيء، والخمس، والصدقة وهي أسماء مجملة يجمع
~~كل واحد منها أنواعا من المال، فأما الصدقة فزكاة أموال المسلمين من الذهب
~~والورق، والإبل، والبقر، والغنم، والحب، والثمار فهي للأصناف الثمانية
~~الذين سماهم الله تعالى، لا حق لأحد من الناس فيها سواهم، ولهذا قال عمر:
~~هذه لهؤلاء، وأما مال الفيء فما اجتبي من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه:
~~من جزية رءوسهم التي بها حقنت دماؤهم وحرمت أموالهم، ومنه خراج الأرضين
~~التي افتتحت عنوة، ثم أقرها الإمام في أيدي أهل الذمة على طسق يؤدونه، ومنه
~~وظيفة أرض الصلح التي منعها أهلها حتى صولحوا منها على خراج مسمى، ومنه ما
~~يأخذه العاشر من أموال أهل الذمة التي يمرون بها عليه لتجارتهم، ومنه ما
~~يؤخذ من أهل الحرب إذا دخلوا بلاد الإسلام للتجارات، فكل هذا من ms011 الفيء وهو
~~الذي يعم المسلمين: غنيهم وفقيرهم فيكون في أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية،
~~وما ينوب الإمام من أمور الناس بحسن النظر للإسلام وأهله. وأما الخمس: فخمس
~~غنائم أهل الحرب، والركاز العادي، وما يكون من غوص أو معدن: فهو الذي اختلف
~~فيه أهل العلم، فقال بعضهم: هو للأصناف الخمسة المسمين في الكتاب، كما قال
~~عمر: هذه لهؤلاء، وقال
### | [ص: 25]
# بعضهم: سبيل الخمس سبيل الفيء، يكون حكمه إلى الإمام: إن رأى أن يجعله
~~فيمن سمى الله جعله وإن رأى أن أفضل للمسلمين وأرد عليهم أن يصرفه إلى
~~غيرهم صرفه، وفي كل ذلك سنن وآثار، تأتي في مواضعها إن شاء الله
# PageV00P000
### | كتاب الفيء، ووجوهه، وسبله
# PageV01P026
### | باب الجزية، والسنة في قبولها، وهي من الفيء
# PageV01P026
### | 43 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن
~~أقاتل الناس» أو قال: " لا أزال أقاتل الناس - شك أبو عبيد - حتى يقولوا:
~~لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها،
~~وحسابهم على الله "
# PageV00P000
### | 44 - 
# حدثنا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة: أن عمر قال لأبي بكر عند قتال أهل الردة:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا
~~إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله عصم مني نفسه وماله، إلا بحقه،
~~وحسابه على الله»
### | 45 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، أن أبا هريرة، أخبره أن عمر قال ذلك لأبي
~~بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 46 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد
~~الله: أن عمر قال ذلك لأبي بكر ولم يذكر أبا هريرة ms012 في حديثه
# PageV00P000
### | 47 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن أبي مالك الأشجعي، عن أبيه، أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «من وحد الله، وكفر بما يعبد من دونه حرم دمه
~~وماله، وحسابه على الله» قال أبو عبيد: وإنما توجه هذه الأحاديث على أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال ذلك في بدء الإسلام، وقبل أن تنزل
~~سورة براءة ويؤمر فيها بقبول الجزية، في قوله: {حتى يعطوا الجزية عن يد وهم
~~صاغرون} [التوبة: 29] وإنما نزل هذا في آخر الإسلام وفيه أحاديث. سمعت
~~اليزيدي يحكي عن أبي عمرو بن العلاء أنه لم يسمع أحدا من العرب يقول: قبول،
~~والمصدر قبول، فهذا عجيب يستظرفونه. قال أبو عبيد: في قوله: {عن يد وهم
~~صاغرون} [التوبة: 29] ثلاثة أقوال: فبعضهم يقول: عن يد: نقدا، يدا بيد،
~~وبعضهم يقول: يمشون بها، وبعضهم يقول: يعطونها قياما
# PageV00P000
### | 48 - 
# حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن عوف بن أبي جميلة، عن يزيد الفارسي،
~~عن ابن عباس، عن عثمان، رحمه الله قال: «كانت براءة من آخر ما نزل من
~~القرآن»
# PageV00P000
### | 49 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {قاتلوا الذين لا يؤمنون
~~بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق
~~من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
### | [ص: 28]
# عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] قال: نزلت حين أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه بغزوة تبوك
# PageV00P000
# قال: وسمعت هشيما يقول: كانت تبوك آخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV01P028
### | 50 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن منصور، أو خصيف، عن مجاهد، في
~~قوله: {ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}
~~[العنكبوت: 46] قال: «من قاتلك ولم يعطك الجزية» قال أبو عبيد: ثم جرت كتب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الملوك وغيرهم إلى الإسلام، فإن أبوا
~~فالجزية، وبذلك كان يوصي أمراء جيوشه وسراياه
# PageV00P000
### | 51 - 
# حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله ms013 بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن
~~الزبير، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المنذر بن ساوي: «سلام
~~أنت، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد ذلك فإن من صلى
~~صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا، فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة
~~الرسول، فمن أحب ذلك من المجوس فإنه آمن، ومن أبى فإن الجزية عليه»
# PageV00P000
### | 52 - 
# قال: وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من محمد النبي رسول الله لعباد
~~الله الأسبذيين ملوك عمان، وأسد عمان، من كان منهم بالبحرين أنهم إن آمنوا،
~~وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة وأطاعوا الله ورسوله، وأعطوا حق النبي صلى
~~الله عليه وسلم، ونسكوا نسك المؤمنين فإنهم آمنون، وإن لهم ما أسلموا عليه
### | [ص: 29]
# ، غير أن مال بيت النار ثنيا لله ورسوله، وإن عشور التمر صدقة، ونصف عشور
~~الحب، وإن للمسلمين نصرهم ونصحهم، وإن لهم على المسلمين مثل ذلك، وإن لهم
~~أرحاءهم يطحنون بها ما شاءوا»
# PageV00P000
### | 53 - 
# قال: وكتب إلى أهل اليمن: «من محمد رسول الله إلى أهل اليمن» برسالة
~~فيها: «وأنه من أسلم من يهودي أو نصراني فإنه من المؤمنين له ما لهم وعليه
~~ما عليهم، ومن كان على يهوديته أو نصرانيته فإنه لا يفتن عنها، وعليه
~~الجزية»
### | 54 - 
# قال وكتب إلى الحارث بن عبد كلال، وشريح بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال
~~مثل ذلك قال أبو عبيد: وإنما سموا بذلك لأنهم نسبوا إلى عبادة فرس، وهو
~~بالفارسية: أسب، فنسبوا إليه. قوله: لعباد الله، يعني بني عبد الله بن
~~دارام، فقال
### | [ص: 30]
# عباد الله كما قالوا: العبادلة، كقولك: هللت، ومن قال الأسديين فإنه
~~نسبهم إلى هذه القبيلة التي من اليمن التي تسميها العامة الأزد وأما أهل
~~العلم بالنسب وغيره فإنهم يقولون: الأسد بالسين، وهو عندي الصواب، كذلك
~~سمعت ابن الكلبي يقول. قال أبو عبيد وهم قوم من الفرس في هذا المعنى وفي
~~الرواية الأخرى من العرب، وذلك أنه قد كان بها عرب، وقد يجوز أن يكون ms014
~~الكتاب إلى هؤلاء وإلى هؤلاء
# PageV00P000
### | 55 - 
# حدثنا عباد بن العوام، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن شداد، قال:
~~كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل صاحب الروم: " من محمد رسول
~~الله إلى صاحب الروم: إني أدعوك إلى الإسلام، فإن أسلمت فلك ما للمسلمين
~~وعليك ما عليهم فإن لم تدخل في الإسلام فأعط الجزية، فإن الله تبارك وتعالى
~~يقول: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم
~~الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] وإلا فلا تحل بين الفلاحين وبين الإسلام:
~~أن يدخلوا فيه، أو يعطوا الجزية " قال أبو عبيد: قوله: وإلا فلا تحل بين
~~الفلاحين وبين الإسلام، لم يرد الفلاحين خاصة ولكنه أراد أهل مملكته جميعا
~~وذلك أن العجم عند العرب كلهم فلاحون، لأنهم أهل زرع وحرث، لأن كل من كان
~~يزرع فهو عند العرب فلاح، إن ولي ذلك بيده أو وليه له غيره
# PageV00P000
### | 56 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس الأيلي، عن ابن شهاب،
~~عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن عباس، أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره
~~أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش، وكانوا تجارا بالشام، في المدة التي ماد
~~فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان وكفار قريش فأتوه بإيلياء،
~~فسألهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 31]
# في حديث طويل قال: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث
~~به مع دحية الكلبي إلى عظيم بصرى إلى هرقل فإذا فيه: " بسم الله الرحمن
~~الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم، السلام على من اتبع الهدى،
~~أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن
~~توليت فإن عليك إثم الأريسيين: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء
~~بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به ms015 شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
~~أربابا من دون الله، فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} [آل عمران: 64]
~~" قال أبو عبيد: يعني بالأريسيين أعوانه وخدمه. قال أبو عبيد: وقال غيره:
~~الأرسيين، وهذا عندي هو المحفوظ
# PageV00P000
### | 57 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~كسرى، وأمر أن يدفع الكتاب إلى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى،
~~فلما قرأه كسرى مزقه، قال: فحسبت أن سعيد بن المسيب قال: «فدعا عليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن» يمزقوا كل ممزق "
# PageV00P000
### | 58 - 
# حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى كسرى وقيصر، فأما كسرى فلما قرأ الكتاب مزقه، وأما قيصر فلما
~~قرأ الكتاب طواه ثم وضعه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "
~~أما هؤلاء - يعني: كسرى - فيمزقون، وأما هؤلاء فستكون لهم بقية "
# PageV00P000
### | 59 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، قال:
~~كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى وقيصر والنجاشي كتابا واحدا: "
~~بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كسرى
~~وقيصر والنجاشي، أما بعد {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا
~~الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا
~~فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} [آل عمران: 64] " فأما كسرى فمزق كتابه ولم
~~ينظر فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مزق ومزقت أمته» ، وأما
~~قيصر، فقال: إن هذا كتاب لم أره بعد سليمان، بسم الله الرحمن الرحيم، فأرسل
~~إلى أبي سفيان بن حرب وإلى المغيرة بن شعبة - وكانا تاجرين بالشام فسألهما
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: بأبي، لو كنت عنده لغسلت قدميه، ليملكن
~~ما تحت قدمي، فقال النبي صلى الله عليه ms016 وسلم: «إن له مدة» ، وأما النجاشي
~~فآمن - أو قال: فأسلم - وآمن من كان عنده من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وبعث إلى النبي صلى الله عليه وسلم بكسوة، فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم، «اتركوه ما ترككم» قال أبو عبيد: وقوله: وآمن من عنده من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم الأمان، يعني من عند النجاشي
# PageV00P000
### | 60 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن
~~بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على
~~جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرا، ثم
~~قال: " اغزوا بسم الله وفي سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا تغلوا، ولا
~~تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم
~~إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم
### | [ص: 33]
# : ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى
~~التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا فإن لهم ما
~~للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم
~~يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين، فإن
~~هم أبوا فسلهم الجزية، فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا
~~فاستعن بالله وقاتلهم "
# PageV00P000
### | 61 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي
~~البختري، قال: حاصر سلمان رحمه الله حصنا من حصون فارس، فقال: «حتى أفعل
~~بهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل» ، فأتاهم، فقال: «إني رجل
~~منكم أسلمت، فقد ترون إكرام العرب إياي، وإنكم إن أسلمتم كان لكم ما
~~للمسلمين وعليكم ما عليهم، وإن أبيتم فعليكم الجزية، فإن أبيتم قاتلناكم» ،
~~قال: ولا أعلمه إلا قال: كان يفعل ذلك ثلاثا فإن أبوا قاتلهم قال أبو عبيد:
~~في غير حديث حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب بهذا ms017 الإسناد في قول سلمان:
~~فإن أبيتم فعليكم الجزية وخاك بر سر بالفارسية، يقول: هو التراب على رءوسكم
~~فإن أبيتم قاتلناكم، قال: لا أعلمه إلا قال: كان يفعل ذلك ثلاثا، فإن أبوا
~~قاتلهم
# PageV00P000
### | كتاب سنن الفيء، والخمس، والصدقة، وهي الأموال التي تليها الأئمة للرعية
# PageV01P034
### | باب أخذ الجزية من عرب أهل الكتاب
# PageV01P034
### | 62 - 
# حدثنا هشيم، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: «أمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يقاتل العرب على الإسلام ولا يقبل منهم غيره، وأمر أن يقاتل
~~أهل الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون» قال أبو عبيد: وإنما نرى
~~الحسن أراد بالعرب ههنا أهل الأوثان منهم الذين ليسوا بأهل كتاب، فأما من
~~كان من أهل الكتاب فقد قبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم وذلك بين
~~في أحاديث
# PageV00P000
### | 63 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد الأيلي، قال:
~~سألت ابن شهاب: هل قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد من أهل الأوثان
~~من العرب الجزية؟ فقال: «مضت السنة أن يقبل ممن كان من أهل الكتاب من
~~اليهود والنصارى من العرب الجزية، وذلك لأنهم منهم وإليهم»
# PageV00P000
### | 64 - 
# حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق،
~~قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن، فأمره أن يأخذ
~~من كل ثلاثين بقرة بقرة - أو قال: تبيعا - ومن كل أربعين مسنة
### | [ص: 35]
# ، ومن كل حالم دينارا أو عدله من المعافر " قال الأعمش: وسمعت إبراهيم
~~يحدث مثل ذلك
# PageV00P000
### | 65 - 
# حدثنا جرير، عن منصور، عن الحكم، قال: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى معاذ وهو باليمن: «إن فيما سقت السماء أو سقي غيلا العشر، وفيما سقي
~~بالغرب نصف العشر، وفي الحالم أو الحالمة دينارا أو عدله من المعافر، ولا
~~يفتن يهودي عن يهوديته»
# PageV00P000
### | 66 - 
# حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن
~~الزبير، قال: " كتب رسول الله صلى ms018 الله عليه وسلم إلى أهل اليمن: إنه من
~~كان على يهودية أو نصرانية فإنه لا يفتن عنها، وعليه الجزية، على كل حالم:
~~ذكر أو أنثى، عبد أو أمة، دينار واف أو قيمته من المعافر، فمن أدى ذلك إلى
~~رسلي فإنه له ذمة الله وذمة رسوله، ومن منعه منكم فإنه عدو لله ولرسوله
~~وللمؤمنين " قال أبو عبيد: فقد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من
~~أهل اليمن، وهم عرب، إذ كانوا أهل كتاب، وقبلها من أهل نجران، وهم من بني
~~الحارث بن كعب
# PageV00P000
### | 67 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: «أول
~~من أعطى الجزية أهل نجران، وكانوا نصارى»
# PageV00P000
### | 68 - 
# حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «كتب بذلك إلى الحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد
~~كلال، وشريح بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان يعرض عليهم الجزية إن
~~أبوا الإسلام، وكتب بذلك إلى أسد عمان من أهل البحرين»
### | [ص: 36]
# قال أبو عبيد: وقد قبلها أبو بكر من أهل الحيرة، حين افتتحها خالد بن
~~الوليد صلحا، وبعث بالجزية إلى أبي بكر، فقبلها، وهم أخلاط من أفناء العرب:
~~من تميم وطيئ وغسان وتنوخ، وغير ذلك، أخبرنيه ابن الكلبي وغيره
# PageV00P000
### | 69 - 
# قال وحدثني سعيد بن أبي مريم، حدثنا السري بن يحيى، عن حميد بن هلال، أن
~~خالد بن الوليد غزا أهل الحيرة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فصالح أهل الحيرة ولم يقاتلوا قال أبو عبيد: وقد فعل ذلك عمر ببني تغلب
# PageV00P000
### | 70 - 
# حدثنا أبو معاوية، حدثنا أبو إسحاق الشيباني، عن السفاح، عن داود بن
~~كردوس، قال: «صالحت عمر بن الخطاب عن بني تغلب، بعدما قطعوا الفرات وأرادوا
~~اللحوق بالروم، على أن لا يصبغوا صبيانهم، ولا يكرهوا على دين غير دينهم،
~~وعلى أن عليهم العشر مضاعفا من كل عشرين درهما درهم» ، قال: فكان داود
~~يقول: «ليس لبني تغلب ms019 ذمة، قد صبغوا في دينهم» قال أبو عبيد: قوله: لا
~~يصبغوا أولادهم أي لا ينصروا أولادهم قال أبو عبيد وقد كان عبد السلام بن
~~حرب الملائي يزيد في إسناد هذا الحديث: بلغني ذلك عنه عن الشيباني، عن
~~السفاح، عن داود بن كردوس، عن عبادة بن النعمان، عن عمر
# PageV00P000
### | 71 - 
# قال وحدثني سعيد بن سليمان، عن هشيم، قال: أخبرني مغيرة، عن السفاح بن
~~المثنى، عن زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر بن الخطاب
### | [ص: 37]
# وكلمه في نصارى بني تغلب، وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية فتفرقوا في
~~البلاد، فقال النعمان أو زرعة بن النعمان لعمر: يا أمير المؤمنين، إن بني
~~تغلب قوم عرب، يأنفون من الجزية، وليست لهم أموال، إنما هم أصحاب حروث
~~ومواش، ولهم نكاية في العدو، فلا تعن عدوك عليك بهم، قال: «فصالحهم عمر بن
~~الخطاب، على أن أضعف عليهم الصدقة، واشترط عليهم أن لا ينصروا أولادهم»
# PageV00P000
# قال مغيرة: فحدثت أن عليا قال: لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي فيهم رأي:
~~لأقتلن مقاتلتهم، ولأسبين ذراريهم، فقد نقضوا العهد، وبرئت منهم الذمة، حين
~~نصروا أولادهم
# PageV01P037
### | 72 - 
# قال وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن زياد
~~بن حدير: أن عمر «أمره أن يأخذ من نصارى بني تغلب العشر، ومن نصارى أهل
~~الكتاب نصف العشر» قال أبو عبيد: والحديث الأول حديث داود بن كردوس، وزرعة
~~أو النعمان هو الذي عليه العمل أن يكون عليهم الضعف مما على المسلمين، ألا
~~تسمعه يقول: من كل عشرين درهما درهم وإنما يؤخذ من المسلمين إذا مروا
~~بأموالهم على العاشر من كل أربعين درهما درهم فذاك ضعف هذا، وهو المضاعف
~~الذي اشترط عمر رضي الله عنه عليهم وكذلك سائر أموالهم: من المواشي
~~والأرضين يكون عليها في تأويل هذا الحديث الضعف أيضا، فيكون في كل خمس من
~~الإبل شاتان، وفي العشر أربع شياه، ثم على هذا ما زادت وكذلك الغنم والبقر،
~~وعلى هذا الحب والثمار فيكون ما ms020 سقته السماء فيه عشران، وما سقي بالغروب
~~والدوالي فيه عشر، وفي مذهب عمر رحمه الله عليه أيضا وشرطه عليهم أن يكون
~~على أموال نسائهم وصبيانهم مثل ما على أموال رجالهم كذلك يقول أهل الحجاز
~~وقالوا أيضا: إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه تحولت الأرض إلى العشر
~~كسائر المسلمين، وخالفهم في ذلك بعض أهل العراق
### | [ص: 38]
# . قال أبو عبيد: سمعت محمد بن الحسن يخبر عن أبي حنيفة، قال: أما نساؤهم
~~فهن بمنزلة رجالهم في كل شيء، وأما صبيانهم فإنما يكونون مثلهم فيما يجب
~~على الأرض خاصة، فأما المواشي وما يمرون به من أموالهم على العاشر فلا شيء
~~فيه عليهم، قال: وقال أبو حنيفة: إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه فإن
~~العشر عليه مضاعف على الحال الأولى قال أبو عبيد ومعنى حديث عمر بقول أهل
~~الحجاز أشبه، لأنه عمهم بالصلح، فلم يستثن منهم صغيرا دون كبير، فهو جائز
~~على أولادهم، كما جاز على نسائهم؛ لأن النساء والصبيان جميعا من الذرية،
~~ألا ترى أنهم قد أمنوا بهذا الصلح على ذراريهم من النساء، كما أمنوا به على
~~رجالهم من القتل، وأما قولهم في أرضه: إنه إذا أسلم أو اشتراها مسلم إنها
~~تكون على حالها الأولى، فإن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إلى
~~الناس حين دعاهم إلى الإسلام غير هذا، ألا ترى أن كتبه إنما كانت تجري إلى
~~الناس: أن من دخل في الإسلام كان له ما للمسلمين وعليه ما عليهم؟ فالمسلمون
~~في هذا شرع سواء.
### | 73 - 
# وقد روي عن عمر أنه قال لجبلة بن الأيهم الغساني مثل ذلك، وهو من العرب،
~~وكان نصرانيا
# PageV00P000
### | 74 - 
# حدثني أبو مسهر الدمشقي، حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي، قال: قال عمر
~~بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني: «يا جبيلة» ، فلم يجبه، ثم قال: «يا
~~جبيلة» ، فلم يجبه، ثم قال: «يا جبيلة» , فأجابه، فقال: " اختر مني إحدى
~~ثلاث: إما أن تسلم، فيكون
### | [ص: 39]
# لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم، وإما أن تؤدي الخراج، وإما ms021 أن تلحق
~~بالروم "، قال: فلحق بالروم قال أبو عبيد: فعلى هذا تتابعت الآثار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده في العرب من أهل الشرك: أن من كان
~~منهم ليس من أهل الكتاب فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو القتل، كما قال
~~الحسن، وأما العجم فتقبل منهم الجزية وإن لم يكونوا أهل كتاب، للسنة التي
~~جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المجوس، وليسوا بأهل كتاب، وقبلت
~~بعده من الصابئين فأمر المسلمين على هذين الحكمين من العرب والعجم وبذلك
~~جاء التأويل أيضا مع السنة
# PageV00P000
### | 75 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، في قوله تبارك وتعالى: {فإذا لقيتم الذين كفروا
~~فضرب الرقاب} [محمد: 4] قال: مشركي العرب، يقول: فضرب الرقاب حتى يقولوا لا
~~إله إلا الله، فإذا فعلوا ذلك أحرزوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها، قال: وكان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل مشركي الأعاجم، حتى يقولوا لا إله إلا
~~الله، فإن أبوا فحتى يعطوا الجزية، فيحرزوا دماءهم وأموالهم. قال ابن جريج:
~~وقال آخرون إنها نزلت في مشركي العرب خاصة، دون الملل، ثم نسختها {فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]
# PageV00P000
### | باب أخذ الجزية من المجوس
# PageV01P039
### | 76 - 
# حدثنا الأشجعي، وعبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن
~~بن محمد، قال: «كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجوس هجر يدعوهم
### | [ص: 40]
# إلى الإسلام فمن أسلم قبل منه، ومن لا ضربت عليه الجزية في أن لا تؤكل له
~~ذبيحة ولا تنكح له امرأة»
# PageV00P000
### | 77 - 
# حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو، سمع بجالة، يقول: كنت كاتبا لجزء بن
~~معاوية، عم الأحنف بن قيس، فأتانا كتاب عمر رضي الله عنه قبل موته بسنة: أن
~~اقتلوا كل ساحر، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانهوهم عن الزمزمة ":
~~قال فقتلنا ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين الرجل وبين حريمه في كتاب الله،
~~وصنع طعاما كثيرا، ودعا المجوس، وألقوا وقر بغل أو بغلين من ورق وعرض السيف
~~على فخذه، قال: فأكلوا بغير ms022 زمزمة ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى
~~شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أخذها من مجوس
~~هجر» قال أبو عبيد: وبلغني أن سفيان كان يقول بعد: كل ساحر وساحرة
# PageV00P000
### | 78 - 
# حدثني يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: قال عمر: ما أدري ما
~~أصنع بالمجوس، وليسوا أهل كتاب؟ فقال عبد الرحمن بن عوف رحمه الله: سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «سنوا بهم سنة أهل الكتاب»
# PageV00P000
### | 79 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، حدثني يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن
~~شهاب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ الجزية من مجوس هجر، وأن عمر
~~أخذ الجزية من مجوس فارس، وأن عثمان أخذ الجزية من البربر
### | 80 - 
# وحدثني يحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن
~~خالد، عن ابن شهاب، عن النبي وعمر وعثمان مثل ذلك.
### | [ص: 41]
### | 81 - 
# وحدثني أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعمر وعثمان مثل ذلك
# PageV00P000
### | 82 - 
# وحدثني أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، عن عروة بن
~~الزبير، عن المسور بن مخرمة، قال: أخبرني عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي
~~وقد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا: أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها» ، قال: «وكان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هو صالح أهل البحرين، وأمر عليهم العلاء بن
~~الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال البحرين»
### | 83 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن المسور، عن عمرو بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 84 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: أول من
~~أعطى الجزية من أهل ms023 الكتاب أهل نجران، فيما بلغنا، وكانوا نصارى، وقبل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الجزية من أهل البحرين، وكانوا مجوسا، ثم أدى أهل
~~أيلة وأهل أذرح إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية في غزوة تبوك، ثم
~~بعث خالد بن الوليد إلى أهل دومة الجندل فأسروا رئيسهم أكيدر، فبايعوه على
~~الجزية
# PageV00P000
### | 85 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، قال: قبل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من مجوس البحرين، قال الزهري: فمن أسلم منهم قبل
### | [ص: 42]
# إسلامه، وأحرز له إسلامه نفسه وماله، إلا الأرض فإنها فيء للمسلمين، من
~~أجل أنه لم يسلم أول مرة، وهو في منعة
# PageV00P000
### | 86 - 
# حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي: أن أبا
~~بكر بعث خالد بن الوليد، وأمره أن يسير حتى ينزل الحيرة، ثم يمضي إلى
~~الشام، فسار خالد حتى نزل الحيرة، قال الشعبي: فأخرج إلي ابن بقيلة كتاب
~~خالد بن الوليد " بسم الله الرحمن الرحيم: من خالد بن الوليد إلى مرازبة
~~فارس، السلام على من اتبع الهدى، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو، أما
~~بعد: فالحمد لله الذي فض خدمتكم، وفرق كلمتكم، ووهن بأسكم، وسلب ملككم،
~~فإذا أتاكم كتابي هذا فاعتقدوا مني الذمة، واجبوا إلي الجزية، وابعثوا إلي
~~بالرهن، وإلا فوالله الذي لا إله إلا هو لألقينكم بقوم يحبون الموت كما
~~تحبون الحياة، والسلام " قال أبو عبيد: فهذا خالد بن الوليد عامل أبي بكر
~~رضي الله عنه يدعو أهل فارس إلى أداء الجزية وهم مجوس بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد قبلها منهم عمر بعد ذلك، وقبلها عثمان من البربر
### | [ص: 43]
# ، فقد صحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والأئمة بعده أنهم
~~قبلوها منهم، ثم تكلم الناس بعد في أمرهم، فقال بعضهم: إنما قبلت منهم
~~لأنهم كانوا أهل كتاب ويحدثون بذلك عن علي رضي الله عنه، ولا أحسب هذا
~~محفوظا عنه ولو كان له أصل لما حرم رسول الله ms024 صلى الله عليه وسلم ذبائحهم
~~ومناكحهم، وهو كان أولى بعلم ذلك، ولاتفق المسلمون بعده على كراهتها، وقد
~~قال بعضهم: قبلها النبي صلى الله عليه وسلم منهم حين نزلت عليه: {لا إكراه
~~في الدين} [البقرة: 256] ويحدثونه عن مجاهد، وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه
~~تأول هذه الآية في بعض النصارى والروم
# PageV00P000
### | 87 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شريك، عن أبي هلال الطائي، عن وسق الرومي،
~~قال: كنت مملوكا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يقول لي: «أسلم فإنك إن
~~أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين، فإنه لا ينبغي لي أن أستعين على
~~أمانتهم من ليس منهم» ، قال: فأبيت، فقال: {لا إكراه في الدين} [البقرة:
~~256] قال: فلما حضرته الوفاة أعتقني، وقال: اذهب حيث شئت
# PageV00P000
### | 88 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي هلال الطائي، قال: «رأيت
~~الذي أعتقه عمر وكان نصرانيا»
### | [ص: 44]
# قال أبو عبيد: فأرى عمر أنه تأول هذه الآية في أهل الكتاب وهو أشبه
~~بالتأويل والله أعلم، غير أنا لم نجد في أمر المجوس شيئا يبلغه علمنا، إلا
~~اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والانتهاء إلى أمره فالجزية
~~مأخوذة من أهل الكتاب بالتنزيل، ومن المجوس بالسنة ألا ترى أن عمر لما حدثه
~~عبد الرحمن بن عوف، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذها منهم انتهى إلى
~~ذلك وقبلها منهم، وقد كان هو قبل ذلك يقول: ما أدري ما أصنع بالمجوس وليسوا
~~بأهل الكتاب؟ قال أبو عبيد ولا أراه كتب إلى جزء بن معاوية بما كتب من
~~نهيهم، عن الزمزمة والتفريق بينهم وبين حرائمهم، إلا قبل أن يحدثه عبد
~~الرحمن بن عوف بالحديث، فلما وجد الأثر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اتبعه، ولم يسأل عما وراء ذلك حتى أخذها أيضا من مجوس فارس، ولم يكتب في
~~أمرهم بتفريق، ولا نهى عن زمزمة، وقد احتج بالاتباع في أمرهم غير واحد من
~~العلماء
# PageV00P000
### | 89 - 
# حدثني قبيصة، عن سفيان، عن منصور، عن أبي رزين، ms025 عن أبي موسى الأشعري،
~~قال: «لولا أني رأيت أصحابي يأخذون منهم الجزية ما أخذتها» ، يعني المجوس
# PageV00P000
### | 90 - 
# حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا عبد الله بن عون، قال: سألت الحسن عن
### | [ص: 45]
# نيران المجوس لم تركت؟ قال: «على ذلك صولحوا»
# PageV00P000
### | 91 - 
# وحدثنا حجاج، عن حماد بن سلمة، عن حميد، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~الحسن يسأله: ما بال من مضى من الأئمة قبلنا أقروا المجوس على نكاح الأمهات
~~والبنات؟ وذكر أشياء من أمرهم قد سماها. قال: فكتب إليه الحسن: «أما بعد،
~~فإنما أنت متبع ولست بمبتدع والسلام»
# PageV00P000
### | 92 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، قال: كتبت
~~إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن أسأله عن المجوس كيف ثبتت عليهم الجزية؟ وكيف
~~تركوا مشركي العرب؟ فكتب: «قد كان لك في أمر من قد مضى ما يغنيك عن المسألة
~~عن مثل هذا»
# PageV00P000
### | باب من تجب عليه الجزية ومن تسقط عنه من الرجال والنساء
# PageV01P045
### | 93 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب السختياني، عن نافع، عن أسلم، مولى
~~عمر أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد: " أن يقاتلوا في سبيل الله ولا يقاتلوا
~~إلا من قاتلهم، ولا يقتلوا النساء ولا الصبيان، ولا يقتلوا إلا من جرت عليه
~~الموسى، وكتب إلى أمراء الأجناد: أن يضربوا الجزية، ولا يضربوها على النساء
~~والصبيان ولا يضربوها إلا على من جرت عليه الموسى "
### | [ص: 46]
# قال أبو عبيد: يعني من أنبت، وهذا الحديث هو الأصل فيمن تجب عليه الجزية،
~~ومن لا تجب عليه، ألا تراه إنما جعلها على الذكور المدركين، دون الإناث
~~والأطفال؟ وذلك أن الحكم كان عليهم القتل لو لم يؤدوها وأسقطها عمن لا
~~يستحق القتل وهم الذرية. وقد جاء في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~معاذ باليمن الذي ذكرناه: أن على كل حالم دينارا ما فيه تقوية لقول عمر ألا
~~ترى أنه صلى الله عليه وسلم خص الحالم دون المرأة والصبي؟ إلا أن في بعض ما
~~ذكرناه من كتبه الحالم ms026 والحالمة فنرى والله أعلم أن المحفوظ المثبت من ذلك
~~هو الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لأنه الأمر الذي عليه المسلمون، وبه كتب
~~عمر إلى أمراء الأجناد، فإن يكن الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فإن وجهه عندي
~~والله أعلم أن يكون ذلك كان في أول الإسلام، إذ كان نساء المشركين وولدانهم
~~يقتلون مع رجالهم وقد كان ذلك ثم نسخ
# PageV00P000
### | 94 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، أن ابن شهاب أخبره،
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل له: إن خيلا أغارت من الليل، فأصابت من
~~أبناء المشركين
### | [ص: 47]
# ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هم من آبائهم» قال أبو عبيد: ثم
~~جاء النهي بعد ذلك عن قتل الذرية من النساء والصبيان في أحاديث كثيرة
# PageV00P000
### | 95 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن المرقع بن صيفي، عن حنظلة
~~الكاتب، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة: فمررنا بامرأة
~~مقتولة والناس عليها، فأفرجوا عنها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ها، ما كانت هذه تقاتل، الحق خالدا، فقل له: «لا تقتل ذرية ولا عسيفا» قال
~~أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم قد جعل النساء من الذرية في هذا الحديث
### | 96 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن أبي الزناد، قال: حدثني المرقع
~~بن صيفي التميمي، عن جده رباح بن الربيع الحنظلي، قال: كنت مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في غزاة، ثم ذكر مثل حديث عبد الرحمن، عن سفيان
# PageV00P000
### | 97 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن الأسود بن
~~سريع، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأصاب الناس ظفرا
~~حتى قتلوا الذرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ألا لا تقتلن ذرية، ألا
~~لا تقتلن ذرية»
# PageV00P000
### | 98 - 
# حدثنا حجاج، وأبو النضر، عن ms027 الليث بن سعد، قال: حدثني نافع، أن ابن عمر
~~أخبره: «أن امرأة وجدت مقتولة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان»
# PageV00P000
### | 99 - 
# حدثنا حجاج عن الليث، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «نهى النفر الذين قتلوا ابن أبي الحقيق بخيبر حين خرجوا
~~إليه عن قتل الوالدان والنساء» قال أبو عبيد: فلما أعفيت الذرية - وهم
~~النساء والولدان - من القتل أسقطت عنهم الجزية، وثبتت على كل من يستحق
~~القتل إن منعها، وهم الرجال، ومضت السنة بذلك، وعمل به المسلمون
# PageV00P000
### | باب فرض الجزية، ومبلغها، وأرزاق المسلمين، وضيافتهم
# PageV01P049
### | 100 - 
# حدثنا أبو مسهر الدمشقي، ويحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن
~~أسلم: أن عمر ضرب الجزية على أهل الذهب: أربعة دنانير، وعلى أهل الورق:
~~أربعين درهما، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# PageV00P000
### | 101 - 
# وحدثني يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن كثير بن فرقد، ومحمد بن عبد
~~الرحمن بن غنج، عن نافع، عن أسلم، عن عمر: أنه ضرب الجزية على أهل الشام -
~~أو قال: على أهل الذهب - أربعة دنانير، وأرزاق المسلمين من الحنطة مدين،
~~وثلاثة أقساط زيت، لكل إنسان كل شهر، وعلى أهل الورق أربعين درهما، وخمسة
~~عشر صاعا لكل إنسان، قال: ومن كان من أهل مصر فإردب كل شهر لكل إنسان، قال:
~~ولا أدري كم ذكر لكل إنسان من الودك والعسل
# PageV00P000
### | 102 - 
# وحدثنا الأنصاري - قال أبو عبيد: ولا أعلم إسماعيل بن إبراهيم إلا قد
~~حدثنا به أيضا - عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز، أن عمر بعث
~~عمار بن ياسر، وعبد الله بن مسعود، وعثمان بن حنيف إلى أهل الكوفة، فوضع
~~عثمان على أهل الرءوس: «على كل رجل أربعة وعشرين درهما كل سنة، وعطل من ذلك
~~النساء والصبيان» ثم كتب بذلك إلى عمر فأجازه في حديث فيه طول
# PageV00P000
### | 103 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن ms028 أبي إسحاق، عن حارثة بن
### | [ص: 50]
# المضرب، عن عمر أنه بعث عثمان بن حنيف، «فوضع عليهم ثمانية وأربعين
~~درهما، وأربعة وعشرين، واثني عشر»
# PageV00P000
### | 104 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبد الله الثقفي أن عمر، رحمه
~~الله «وضع عليهم ثمانية وأربعين درهما، وأربعة وعشرين، واثني عشر»
# PageV00P000
### | 105 - 
# حدثنا أبو النضر - قال أبو عبيد: ولا أعلم الحجاج إلا قد حدثني به، أيضا
~~- عن شعبة، قال: أنبأني الحكم، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يحدث أنه شهد عمر
~~بذي الحليفة، وأتاه ابن حنيف، فجعل يكلمه، قال: فسمعناه يقول له: «والله
~~لئن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا، وعلى كل رأس درهمين، لا يشق
~~ذلك عليهم، ولا يجهدهم» ، قال: «فكانت ثمانية وأربعين، فجعلها خمسين»
# PageV00P000
### | 106 - 
# حدثنا هشيم، عن حصين، عن عمرو بن ميمون، قال: رأيت عمر قبل قتله بأربع
~~ليال واقفا على بعير يقول لحذيفة بن اليمان، وعثمان بن حنيف: انظرا ما
~~لديكما، انظرا: «ألا تكونا حملتما أهل الأرض ما لا يطيقون» ، فقال عثمان:
~~وضعت عليهم شيئا لو أضعفته عليهم لكانوا مطيقين لذلك، وقال حذيفة: وضعت
~~عليهم شيئا ما فيه كثير فضل. ثم ذكر مقتل عمر إلى آخره في حديث طويل
### | [ص: 51]
# قال أبو عبيد: وهذا عندنا مذهب الجزية والخراج، إنما هما على قدر الطاقة
~~من أهل الذمة، بلا حمل عليهم، ولا إضرار بفيء المسلمين، ليس فيه حد مؤقت،
~~ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان فرضه على أهل اليمن
~~دينارا على كل حالم، في الأحاديث التي ذكرناها في كتابه إلى معاذ، وقيمة
~~الدينار يومئذ إنما كانت عشرة دراهم أو اثني عشر درهما؟ فهذا دون ما فرض
~~عمر رحمه الله على أهل الشام وأهل العراق، وإنما يوجه هذا منه أنه إنما زاد
~~عليهم بقدر يسارهم وطاقتهم، وقد روي عن مجاهد مثل ذلك
# PageV00P000
### | 107 - 
# قال أبو عبيد بلغني عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، قال: سألت
~~مجاهدا: لم وضع عمر على أهل الشام من الجزية ms029 أكثر مما وضع على أهل اليمن؟
~~فقال: لليسار قال أبو عبيد: وقد روي عن الحسن بن صالح، وغيره أنهم كانوا لا
~~يرون الزيادة على ما وظف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وإن أطاقوا أكثر منها،
~~قالوا: ونرى في النقصان من ذلك إذا عجزوا عن الوظيفة. قال أبو عبيد: والذي
~~اخترناه أن عليهم الزيادة كما يكون لهم النقصان، للزيادة التي زادها عمر
~~على وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم، وللزيادة التي زادها هو نفسه حين كانت
~~ثمانية وأربعين فجعلها خمسين
### | [ص: 52]
# . قال أبو عبيد: ولو عجز أحدهم لحظة، عن دينار لحطه من ذلك، حتى لقد روي
~~عنه أنه أجرى على شيخ منهم من بيت المال، وذلك أنه مر به شيخ وهو يسأل على
~~الأبواب، وفعله عمر بن عبد العزيز
### | 108 - 
# حدثني بذلك محمد بن كثير، عن أبي رجاء الخراساني واسمه عبد الله بن واقد،
~~عن جسر أبي جعفر، قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز يذكر فيه ذلك عن
~~عمر بن الخطاب قال أبو عبيد: ولو علم عمر أن فيها سنة مؤقتة من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما تعداها إلى غيرها، وقد روي عن عمر بن عبد العزيز في
~~الزيادة على من أطاق نحو ذلك أيضا
# PageV00P000
### | 109 - 
# حدثنا أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو، عن عمر بن عبد العزيز، أنه «فرض على
~~رهبان الديارات على كل راهب دينارين» قال أبو عبيد: ولا أرى عمر فعل هذا
~~إلا لعلمه بطاقتهم له، وأن أهل دينهم يتحملون ذلك لهم، كما أنهم يكفونهم
~~جميع مؤوناتهم
# PageV00P000
### | باب اجتباء الجزية والخراج، وما يؤمر به من الرفق بأهلها وينهى عنه من العنف عليهم فيها
# PageV01P053
### | 110 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن هشام بن حكيم بن حزام،
~~أنه مر على قوم يعذبون في الجزية بفلسطين فقال هشام: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إن الله يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في
~~الدنيا»
# PageV00P000
### | 111 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، ms030 عن الليث بن سعد، عن يونس الأيلي، عن ابن شهاب،
~~عن عروة بن الزبير، أن عياض بن غنم رأى نبطا يعذبون في الجزية، فقال
~~لصاحبهم: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تبارك
~~وتعالى يعذب يوم القيامة الذين يعذبون الناس في الدنيا»
### | 112 - 
# حدثنا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، عن عروة
### | [ص: 54]
# أن هشام بن حكيم هو الذي قال ذلك لعياض بن غنم عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
### | 113 - 
# وحدثنا نعيم بن حماد، عن بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن شريح بن
~~عبيد، أن هشام بن حكيم قال لعياض بن غنم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال عياض لهشام: قد سمعت ما سمعت، ورأيت ما رأيت أو لم تسمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده له علانية، ولكن
~~ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا فقد أدى الذي عليه»
# PageV00P000
### | 114 - 
# حدثنا نعيم، حدثنا بقية بن الوليد، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن
~~جبير بن نفير، عن أبيه، أن عمر بن الخطاب أتي بمال كثير - قال أبو عبيد:
~~أحسبه، قال: من الجزية - فقال: «إني لأظنكم قد أهلكتم الناس» ، قالوا: لا
~~والله ما أخذنا إلا عفوا صفوا قال: «بلا سوط ولا نوط؟» قالوا: نعم، قال:
~~«الحمد لله الذي لم يجعل ذلك على يدي ولا في سلطاني»
# PageV00P000
### | 115 - 
# حدثنا أبو مسهر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قدم سعيد بن عامر
### | [ص: 55]
# بن حذيم على عمر بن الخطاب، فلما أتاه علاه بالدرة، فقال سعيد: سبق سيلك
~~مطرك، إن تعاقب نصبر، وإن تعف نشكر، وإن تستعتب نعتب، فقال: «ما على المسلم
~~إلا هذا، ما لك تبطئ بالخراج؟» قال: أمرتنا أن لا نزيد الفلاحين على أربعة
~~دنانير، فلسنا نزيدهم على ذلك، ولكنا نؤخرهم إلى غلاتهم، فقال عمر: «لا
~~عزلتك ما حييت» قال أبو مسهر: ليس لأهل الشام ms031 حديث في الخراج غير هذا قال
~~أبو عبيد: وإنما وجه التأخير إلى الغلة للرفق بهم، ولم نسمع في استيداء
~~الخراج والجزية وقتا من الزمان يجتبى فيه غير هذا
# PageV00P000
### | 116 - 
# حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن خلف مولى آل جعدة، عن رجل من آل أبي
~~المهاجر، قال: استعمل علي بن أبي طالب رجلا على عكبرى، فقال له على رءوس
~~الناس: «لا تدعن لهم درهما من الخراج» ، قال: وشدد عليه القول، ثم قال له:
~~«القني عند انتصاف النهار» ، فأتاه فقال: " إني كنت قد أمرتك بأمر، وإني
~~أتقدم إليك الآن، فإن عصيتني نزعتك: لا تبيعن لهم في خراج حمارا ولا بقرة،
~~ولا كسوة شتاء ولا صيف، وارفق بهم، وافعل بهم، وافعل بهم "
# PageV00P000
### | 117 - 
# حدثني الفضل بن دكين، عن سعيد بن سنان، عن عنترة، قال: كان
### | [ص: 56]
# علي يأخذ الجزية من كل ذي صنع: من صاحب الإبر إبرا، ومن صاحب المسان
~~مسان، ومن صاحب الحبال حبالا، ثم يدعو العرفاء فيعطيهم الذهب والفضة
~~فيقتسمونه، ثم يقول: «خذوا هذا فاقتسموه» ، فيقولون: لا حاجة لنا فيه،
~~فيقول: «أخذتم خياره، وتركتم علي شراره، لتحملنه» قال أبو عبيد: وإنما يوجد
~~هذا من علي أنه إنما كان يأخذ منهم هذه الأمتعة بقيمتها من الدراهم التي
~~عليهم من جزية رءوسهم ولا يحملهم على بيعها، ثم يأخذ ذلك من الثمن، إرادة
~~الرفق بهم والتخفيف عليهم، وهذا مثل حديث معاذ، حين قال باليمن: ائتوني
~~بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين
~~بالمدينة، وكذلك فعل عمر رحمه الله حين كان يأخذ الإبل في الجزية
# PageV00P000
### | 118 - 
# حدثني يحيى بن بكير، وإسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، أن عمر كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية قال أبو عبيد: وفي سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين كتب إلى أهل اليمن: إن على كل حالم
~~دينارا أو عدله من المعافر تقوية لفعل عمر، وعلي ومعاذ. قال أبو عبيد: ألا
~~تراه قد أخذ منهم ms032 الثياب وهي المعافر مكان الدنانير، وإنما يراد بهذا كله
~~الرفق بأهل الذمة، وأن لا يباع عليهم من متاعهم شيء، ولكن يؤخذ مما سهل
~~عليهم بالقيمة، ألا تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو عدله من
~~المعافر؟ فقد بين ذلك العدل أنه القيمة
# PageV00P000
### | 119 - 
# حدثنا محمد بن كثير، عن أبي رجاء الخراساني، عن جسر أبي جعفر
### | [ص: 57]
# ، قال: شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة، قرئ علينا
~~بالبصرة: أما بعد، فإن الله سبحانه إنما أمر أن تؤخذ الجزية ممن رغب عن
~~الإسلام واختار الكفر عتيا وخسرانا مبينا، فضع الجزية على من أطاق حملها
~~وخل بينهم وبين عمارة الأرض، فإن في ذلك صلاحا لمعاش المسلمين وقوة على
~~عدوهم، وانظر من قبلك من أهل الذمة قد كبرت سنه، وضعفت قوته، وولت عنه
~~المكاسب، فأجر عليه من بيت مال المسلمين ما يصلحه، فلو أن رجلا من المسلمين
~~كان له مملوك كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب كان من الحق عليه أن
~~يقوته حتى يفرق بينهما موت أو عتق، وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر
~~بشيخ من أهل الذمة يسأل على أبواب الناس، فقال: «ما أنصفناك، أن كنا أخذنا
~~منك الجزية في شبيبتك ثم ضيعناك في كبرك،» قال: ثم أجرى عليه من بيت المال
~~ما يصلحه
# PageV00P000
### | 120 - 
# حدثنا عن عبد الرحمن بن مهدي، عن محمد بن طلحة، عن داود بن سليمان
~~الجعفي، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن: " سلام
~~عليك، أما بعد، فإن أهل الكوفة قد أصابهم بلاء وشدة وجور في أحكام، وسنن
~~خبيثة سنتها عليهم عمال السوء، وإن أقوم الدين العدل والإحسان، فلا يكونن
~~شيء أهم
### | [ص: 58]
# إليك من نفسك أن توطنها لطاعة الله، فإنه لا قليل من الإثم، وأمرتك أن
~~تطرز عليهم أرضهم، وأن لا تحمل خرابا على عامر، ولا عامرا على خراب، ولا
~~تأخذ من الخراب إلا ما يطيق، ولا من العامر إلا وظيفة الخراج، في رفق
~~وتسكين ms033 لأهل الأرض، وأمرتك أن لا تأخذ في الخراج إلا وزن سبعة، ليس لها آس،
~~ولا أجور الضرابين، ولا إذابة الفضة، ولا هدية النيروز والمهرجان، ولا ثمن
~~المصحف، ولا أجور البيوت، ولا دراهم النكاح - قال عبد الرحمن: أو قال
~~النكاح -، ولا خراج على من أسلم من أهل الأرض، فاتبع في ذلك أمري، فقد
~~وليتك من ذلك ما ولاني الله، ولا تعجل دوني بقطع ولا صلب حتى تراجعني فيه،
~~وانظر من أراد من الذرية الحج فعجل له مائة يتجهز بها، والسلام عليك " قال
~~عبد الرحمن: قوله: دراهم النكاح، أو النكاح: يعني به بغايا، كان يؤخذ منهن
~~الخراج، قال: وقوله: الذرية: يعني من كان ليس من أهل الديوان
# PageV00P000
### | باب الجزية على من أسلم من أهل الذمة، أو مات وهي عليه
# PageV01P059
### | 121 - 
# حدثنا مصعب بن المقدام، عن سفيان بن سعيد، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس على مسلم جزية قال أبو
~~عبيد: تأويل هذا الحديث: أن رجلا لو أسلم في آخر السنة، وقد وجبت عليه
~~الجزية أن إسلامه يسقطها عنه فلا تؤخذ منه، وإن كانت قد لزمته قبل ذلك لأن
~~المسلم لا يؤدي الجزية ولا تكون دينا عليه، كما لا تؤخذ منه فيما بعد
~~الإسلام وقد روي عن عمر وعلي، وعمر بن عبد العزيز ما يقوي هذا المعنى
# PageV00P000
### | 122 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن حماد بن سلمة، عن عبيد الله بن رواحة، قال: كنت مع
~~مسروق بالسلسلة، فحدثني أن رجلا من الشعوب أسلم، فكانت تؤخذ منه الجزية
~~فأتى عمر بن الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين، إني أسلمت، فقال: «لعلك أسلمت
~~متعوذا» ، فقال: أما في الإسلام ما يعيذني؟ قال: «بلى» ، قال: فكتب عمر «أن
~~لا تؤخذ منه الجزية» قال أبو عبيد: الشعوب: الأعاجم
# PageV00P000
### | 123 - 
# حدثنا هشيم، أخبرنا سيار، عن الزبير بن عدي، قال: أسلم
### | [ص: 60]
# دهقان على عهد علي فقال له علي: «إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك،
~~وأخذناها من أرضك وإن تحولت عنها ms034 فنحن أحق بها»
# PageV00P000
### | 124 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، أن
~~دهقانا أسلم، فقام إلى علي، فقال له علي: «أما أنت فلا جزية عليك، وأما
~~أرضك فلنا»
# PageV00P000
### | 125 - 
# حدثنا حجاج، عن حماد بن سلمة، عن حميد، قال: كتب عمر بن عبد العزيز: «من
~~شهد شهادتنا، واستقبل قبلتنا، واختتن، فلا تأخذوا منه الجزية» قال أبو
~~عبيد: أفلا ترى أن هذه الأحاديث قد تتابعت عن أئمة الهدى بإسقاط الجزية عمن
~~أسلم، ولم ينظروا: في أول السنة كان ذلك ولا في آخرها، فهو عندنا على أن
~~الإسلام أهدر ما كان قبله منها، وإنما احتاج الناس إلى هذه الآثار في زمان
~~بني أمية، لأنه يروى عنهم، أو عن بعضهم: أنهم كانوا يأخذونها منهم وقد
~~أسلموا، يذهبون إلى أن الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد يقولون: فلا يسقط
~~إسلام العبد عنه ضريبته، ولهذا استجاز من استجاز من القراء الخروج عليهم.
~~وقد روي عن يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من أخذهم إياها
# PageV00P000
### | 126 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا حرملة بن عمران، عن يزيد بن أبي حبيب،
~~قال: " أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال:
~~قتلهم عثمان
### | [ص: 61]
# ، وإحراقهم الكعبة، وأخذهم الجزية من المسلمين " قال أبو عبيد: فهذا ما
~~جاء في أخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه وأما موته في آخر السنة فقد اختلف
~~فيه
# PageV00P000
### | 127 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، عن عبد الله بن لهيعة، عن عبد الرحمن بن جنادة، كاتب
~~حيان بن سريج وكان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز، وكتب يستفتيه: أيجعل
~~جزية موتى القبط على أحيائهم؟ فسأل عمر عن ذلك عراك بن مالك وعبد الرحمن
~~يسمع فقال: " ما سمعت لهم بعقد ولا عهد، إنما أخذوا عنوة، بمنزلة الصيد،
~~فكتب عمر إلى حيان بن سريج يأمره أن يجعل جزية الأموات على الأحياء، قال
~~ابن عفير: وكان حيان والي عمر بن عبد العزيز على مصر
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: وقد روي ms035 من وجه آخر، عن معقل بن عبيد الله، عن عمر بن عبد
~~العزيز أنه قال: «ليس على من مات، ولا على من أبق جزية» ، يقول: «لا تؤخذ
~~من ورثته، ولا يجعلها بمنزلة الدين، ولا من أهله إذا هرب عنهم منها، لأنهم
~~لم يكونوا ضامنين لذلك»
# PageV01P061
### | باب أخذ الجزية من الخمر والخنزير
# PageV01P062
### | 128 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا عن عبد الرحمن، عن سفيان بن سعيد، عن إبراهيم بن
~~الأعلى الجعفي، عن سويد بن غفلة، قال: بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يأخذون
~~الجزية من الخنازير، وقام بلال فقال: إنهم ليفعلون، فقال عمر: «لا تفعلوا،
~~ولوهم بيعها»
# PageV00P000
### | 129 - 
# وحدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن عبد
~~الأعلى، عن سويد بن غفلة، أن بلالا قال لعمر بن الخطاب: إن عمالك يأخذون
~~الخمر والخنازير في الخراج فقال: لا تأخذوا منهم، ولكن ولوهم بيعها، وخذوا
~~أنتم من الثمن قال أبو عبيد: يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة
~~الخمر والخنزير، من جزية رءوسهم وخراج أرضيهم، بقيمتها، ثم يتولى المسلمون
~~بيعها فهذا الذي أنكره بلال، ونهى عنه عمر، ثم رخص لهم أن يأخذوا ذلك من
~~أثمانها، إذا كان أهل الذمة المتولين لبيعها؛ لأن الخمر والخنازير مال من
~~أموال أهل الذمة، ولا تكون مالا للمسلمين
### | [ص: 63]
# ومما يبين ذلك حديث لعمر آخر
# PageV00P000
### | 130 - 
# حدثني علي بن معبد، عن عبد الله بن عمرو، عن الليث بن أبي سليم، أن عمر
~~كتب إلى العمال، «يأمرهم بقتل الخنازير وتقتص أثمانها لأهل الجزية من
~~جزيتهم» قال أبو عبيد: فهو لم يجعلها قصاصا من الجزية إلا وهو يراها مالا
~~من أموالهم. وأما إذا مر الذمي بالخمر والخنزير على العاشر، فإنه لا يطيب
~~له أن يعشرها، ولا يأخذ ثمن العشر منها وإن كان الذمي هو المتولي لبيعها
~~أيضا. وقال أبو عبيد: وهذا ليس من الباب الأول، ولا يشبهه؛ لأن ذلك حق وجب
~~على رقابهم وأرضيهم، وإن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير
~~أنفسها، فكذلك ثمنها لا ms036 يطيب، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله
~~إذا حرم شيئا حرم ثمنه. وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه أفتى في هذا بغير ما
~~أفتى به في ذلك وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### | 131 - 
# حدثنا أبو الأسود المصري، حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة
~~السبائي، أن عتبة بن فرقد بعث إلى عمر بن الخطاب بأربعين
### | [ص: 64]
# ألف درهم، صدقة الخمر، فكتب إليه عمر: بعثت إلي بصدقة الخمر، وأنت أحق
~~بها من المهاجرين وأخبر بذلك الناس، فقال: والله لا استعملتك على شيء
~~بعدها، قال: فتركه
# PageV00P000
### | 132 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن المثنى بن سعيد الضبعي، قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة: أن ابعث إلي بفضل الأموال التي قبلك من أين
~~دخلت؟ فكتب إليه بذلك، وصنفه له: فكان فيما كتب إليه: من عشر الخمر أربعة
~~آلاف درهم، قال: فلبثناها ما شاء الله، ثم جاء جواب كتابه إنك كتبت إلي
~~تذكر من عشور الخمر أربعة آلاف درهم، وإن الخمر لا يعشرها مسلم، ولا يشربها
~~ولا يبيعها، فإذا أتاك كتابي هذا فاطلب الرجل فارددها عليه فهو أولى بما
~~كان فيها، فطلب الرجل فردت عليه الأربعة الآلاف، وقال: أستغفر الله، إني لم
~~أعلم قال أبو عبيد: فهذا عندي الذي عليه العمل، وإن كان إبراهيم النخعي قد
~~قال غير ذلك
# PageV00P000
### | 133 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان، عن حماد، عن
~~إبراهيم، في الذمي يمر بالخمر على العاشر، قال: «يضاعف عليه العشور» قال
~~أبو عبيد: وكان أبو حنيفة يقول: إذا مر على العاشر بالخمر والخنازير
### | [ص: 65]
# عشر الخمر ولم يعشر الخنازير، وسمعت محمد بن الحسن يحدث بذلك عنه. قال
~~أبو عبيد: وقول الخليفتين، عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز أولى
~~بالاتباع: أن لا يكون على الخمر عشر أيضا
# PageV00P000
### | باب الجزية كيف تجتبى؟ وما أخذ به أهلها من الزي، وختم الرقاب
# PageV01P065
# حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، ms037 عن ميمون بن مهران، أن عمر بن
~~الخطاب بعث حذيفة بن اليمان، وسهل بن حنيف - قال أبو عبيد: هكذا قال كثير،
~~وإنما هو عثمان بن حنيف - قال: ففلجا الأرض بالجزية على أهل السواد، وقالا:
~~«من يأتنا فنختم في رقبته فقد برئت منه الذمة» ، قال: فحشدوا وكانوا أول ما
~~افتتحوا خائفين من المسلمين، قال: فختما أعناقهم، ثم فلجا الجزية: على كل
~~إنسان أربعة دراهم في كل شهر، ثم حسبا أهل القرية وما عليهم، وقالا لدهقان
~~كل قرية: على قريتك كذا وكذا، فاذهبوا فتوزعوها بينكم
### | [ص: 66]
# ، قال: فكانوا يأخذون الدهقان بجميع ما على أهل قريته
# PageV01P065
### | 135 - 
# حدثنا حجاج، عن شعبة، عن سيار أبي الحكم قال: سمعت أبا وائل، يقول: حلق
~~حذيفة رأسه بالمدائن، وقال: إنما أحلق رأسي لأني لم أؤد الخراج أو قال:
~~الجزية - شك أبو عبيد - يفزع بذلك الدهاقين، ويقول: إنه من لم يؤد الخراج
~~حلق رأسه قال: قال شعبة: وكان الحلق عندهم عظيما، أو قال: مثلة
# PageV00P000
### | 136 - 
# حدثنا أبو المنذر، ومصعب بن المقدام، كلاهما عن سفيان، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن أسلم، وقال: كتب عمر إلى أمراء الأجناد: أن «يختموا رقاب
~~أهل الذمة»
# PageV00P000
### | 137 - 
# حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن أسلم، أن عمر أمر في أهل الذمة: أن
~~تجز نواصيهم، وأن يركبوا على الأكف، وأن يركبوا عرضا، وأن
### | [ص: 67]
# لا يركبوا كما يركب المسلمون، وأن يوثقوا المناطق، قال أبو عبيد: يعني
~~الزنانير
# PageV00P000
### | 138 - 
# حدثنا النضر بن إسماعيل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قيس، قال
~~قال عمر: يا يرفأ، اكتب إلى أهل الأمصار في أهل الكتاب: أن تجز نواصيهم،
~~وأن يربطوا الكستيجان في أوساطهم؛ ليعرف زيهم من زي أهل الإسلام
# PageV00P000
### | 139 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن خالد بن أبي عثمان الأيدي، قال: أمر عمر بن
~~عبد العزيز في أهل الذمة: أن «يحملوا على الأكف، وأن تجز نواصيهم»
# PageV00P000
### | 140 - 
# حدثنا علي بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم الجزري، ms038
~~عن سعيد بن المسيب، أنه كان يستحب أن يتعب الأنباط في الجزية إذا أخذت منهم
~~قال أبو عبيد: لم يرد سعيد فيما نرى بالإتعاب: تعذيبهم، ولا تكليفهم فوق
~~طاقتهم، ولكنه أراد أن لا يعاملوا عند طلبها منهم بالإكرام لهم، ولكن
~~بالاستخفاف بهم، وأحسبه تأول قول الله تبارك وتعالى: {حتى يعطوا الجزية عن
~~يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] وقد فسرها بعضهم: عن يد قال
### | [ص: 68]
# : نقدا، وقال بعضهم: يمشون بها، وقال بعضهم: يعطيها وهو قائم، والذي
~~يقبضها منه جالس
# PageV00P000
### | كتاب فتوح الأرضين صلحا وسننها وأحكامها
# PageV01P069
### | باب فتح الأرض تؤخذ عنوة، وهي من الفيء والغنيمة جميعا قال أبو عبيد: وجدنا الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والخلفاء بعده قد جاءت في افتتاح الأرضين بثلاثة أحكام: أرض أسلم عليها أهلها فهي لهم ملك أيمانهم، وهي أرض عشر، لا شيء عليهم فيها غيره، 
# وأرض افتتحت صلحا على خرج معلوم، فهم على ما صولحوا عليه، لا يلزمهم أكثر
~~منه، وأرض أخذت عنوة، فهي التي اختلف فيها المسلمون، فقال بعضهم: سبيلها
~~سبيل الغنيمة، فتخمس وتقسم، فيكون أربعة أخماسها خططا بين الذين افتتحوها
~~خاصة، ويكون الخمس الباقي لمن سمى الله تبارك وتعالى. وقال بعضهم: بل حكمها
~~والنظر فيها إلى الإمام: إن رأى أن يجعلها غنيمة، فيخمسها ويقسمها، كما فعل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر، فذلك له، وإن رأى أن يجعلها فيئا فلا
~~يخمسها ولا يقسمها، ولكن تكون موقوفة على المسلمين عامة
# PageV01P069
# ما بقوا، كما صنع عمر بالسواد، فعل ذلك فهذه أحكام الأرض التي تفتح فتحا،
~~فأما الأرض التي يقطعها الإمام إقطاعا، أو يستخرجها المسلمون بالإحياء، أو
~~يحتجزها بعضهم دون بعض بالحمى، فليست من الفتوح، ولها أحكام سوى تلك وبكل
~~هذا قد جاءت الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
# PageV01P070
### | 141 - 
# قال أبو عبيد: فأما الحكم في أرض العنوة: فإن عبد الله بن صالح حدثنا، عن
~~الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب: أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ms039 افتتح خيبر عنوة بعد القتال، وكانت مما أفاء الله على رسوله
~~فخمسها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقسمها بين المسلمين، ونزل من نزل من
~~أهلها على الجلاء بعد القتال، فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~«إن شئتم دفعت إليكم هذه الأموال على
### | [ص: 71]
# أن تعملوها، ويكون ثمرها بيننا وبينكم، وأقركم ما أقركم الله، قال فقبلوا
~~الأموال على ذلك»
# PageV00P000
### | 142 - 
# وحدثنا يزيد بن هارون، حدثنا يحيى بن سعيد، أن بشير بن يسار أخبره أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أفاء الله عليه خيبر قسمها على ستة
~~وثلاثين سهما جمع كل سهم منها مائة سهم، وعزل نصفها لنوائبه وما ينزل به،
~~وقسم النصف الباقي بين المسلمين. وسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما
~~قسم: الشق والنطاة وما حيز معهما، وكان فيما وقف: الكتيبة والوطيحة وسلالم،
~~فلما صارت الأموال في يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن له من
~~العمال ما يكفون عمل الأرض، فدفعها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليهود، يعملونها على نصف ما خرج منها، فلم تزل على ذلك حياة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وحياة أبي بكر، حتى كان عمر، فكثر المال في أيدي المسلمين،
~~وقووا على عمل الأرض، فأجلى عمر اليهود إلى الشام وقسم الأموال بين
~~المسلمين إلى اليوم
# PageV00P000
### | 143 - 
# وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~قال: سمعت عمر، يقول: لولا آخر الناس ما فتحت قرية إلا قسمتها كما قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خيبر
# PageV00P000
### | 144 - 
# حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري، عن ابن لهيعة المصري، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن من، سمع عبد الله بن أبي المغيرة بن أبي بردة، يقول: سمعت سفيان
~~بن وهب الخولاني، يقول: لما افتتحت مصر قال الزبير بن العوام لعمرو بن
~~العاص: اقسمها كما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر
# PageV00P000
### | 145 - 
# قال أبو عبيد: ومنه حديث يروى عن ms040 هشام، عن معمر، عن همام بن منبه، قال:
~~حدثنا أبو هريرة، فذكر أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال وقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيما قرية أتيتموها وأقمتم فيها فسهمكم
~~فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله فإن خمسها لله ولرسوله، ثم هي لكم قال
~~أبو عبيد: فهذا ما جاء في القسم
# PageV00P000
### | 146 - 
# وأما ما جاء في ترك القسم، فإن هشيم بن بشير حدثنا: قال أخبرنا العوام بن
~~حوشب، عن إبراهيم التيمي، قال: لما فتح المسلمون السواد قالوا لعمر: اقسمه
~~بيننا، فإنا افتتحناه عنوة، قال: فأبى، وقال: فما لمن جاء بعدكم من
~~المسلمين؟ وأخاف إن قسمته أن تفاسدوا بينكم في المياه، قال: فأقر أهل
~~السواد في أرضيهم، وضرب على رءوسهم الجزية، وعلى أرضيهم الطسق، ولم يقسم
~~بينهم قال أبو عبيد: يعني: الخراج
# PageV00P000
### | 147 - 
# وحدثني سعيد بن أبي سليمان، عن عبد العزيز بن عبد الله بن سلمة، حدثنا
### | [ص: 73]
# الماجشون، قال: قال بلال لعمر بن الخطاب في القرى التي افتتحها عنوة:
~~اقسمها بيننا، وخذ خمسها، فقال عمر: «لا هذا عين المال، ولكني أحبسه فيما
~~يجري عليهم وعلى المسلمين» ، فقال بلال وأصحابه: اقسمها بيننا، فقال عمر:
~~«اللهم اكفني بلالا وذويه» ، قال: فما حال الحول ومنهم عين تطرف قال عبد
~~العزيز بن أبي سلمة: وأخبرني زيد بن أسلم، قال: قال عمر: «تريدون أن يأتي
~~آخر الناس ليس لهم شيء»
# PageV00P000
### | 148 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~قال: سمعت عمر، قال: «لولا آخر الناس ما افتتحت قرية إلا قسمتها»
# PageV00P000
### | 149 - 
# حدثنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة قال أخبرني يزيد بن أبي حبيب، عن من
~~سمع عبد الله بن المغيرة بن أبي بردة، يقول: سمعت سفيان بن وهب الخولاني،
~~يقول: لما افتتحت مصر بغير عهد، قام الزبير فقال: يا عمرو بن العاص،
~~اقسمها، فقال عمرو: لا أقسمها، فقال الزبير: لتقسمنها، كما قسم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خيبر
### | [ص: 74]
# ، فقال عمرو: ms041 لا أقسمها، حتى أكتب إلى أمير المؤمنين فكتب إلى عمر، فكتب
~~إليه عمر: أن دعها حتى يغزو منها حبل الحبلة قال أبو عبيد: أراه أراد: أن
~~تكون فيئا موقوفا للمسلمين ما تناسلوا، يرثه قرن بعد قرن، فتكون قوة لهم
~~على عدوهم
# PageV00P000
### | 150 - 
# وحدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر كتب إلى
~~سعد بن أبي وقاص يوم افتتح العراق: " أما بعد، فقد بلغني كتابك أن الناس قد
~~سألوا أن تقسم بينهم غنائمهم، وما أفاء الله عليهم، فانظر ما أجلبوا به
~~عليك في العسكر، من كراع أو مال: فاقسمه بين من حضر من المسلمين، واترك
~~الأرضين والأنهار لعمالها؛ ليكون ذلك في أعطيات المسلمين، فإنا لو قسمناها
~~بين من حضر لم يكن لمن بعدهم شيء "
# PageV00P000
### | 151 - 
# وحدثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن
~~عمر، أنه أراد أن يقسم السواد بين المسلمين، فأمر أن يحصوا فوجد الرجل
~~يصيبه ثلاثة من الفلاحين فشاور في ذلك، فقال له علي بن أبي طالب: دعهم
~~يكونوا مادة للمسلمين، فتركهم وبعث عليهم عثمان بن حنيف، فوضع عليهم ثمانية
~~وأربعين، وأربعة وعشرين، واثني عشر
# PageV00P000
### | 152 - 
# حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، عن يحيى بن حمزة، قال: حدثني تميم بن
### | [ص: 75]
# عطية العنسي، قال: أخبرني عبد الله بن أبي قيس أو عبد الله بن قيس
~~الهمداني - شك أبو عبيد - قال: قدم عمر الجابية، فأراد قسم الأرض بين
~~المسلمين، فقال له معاذ: والله إذن ليكونن ما تكره، إنك إن قسمتها صار
~~الريع العظيم في أيدي القوم، ثم يبيدون، فيصير ذلك إلى الرجل الواحد أو
~~المرأة، ثم يأتي من بعدهم قوم يسدون من الإسلام مسدا، وهم لا يجدون شيئا،
~~فانظر أمرا يسع أولهم وآخرهم
### | 153 - 
# قال هشام: وحدثني الوليد بن مسلم، عن تميم بن عطية، عن عبد الله بن أبي
~~قيس أو ابن قيس: أنه سمع عمر، يكلم الناس في قسم الأرض، ثم ذكر كلام معاذ
~~إياه، قال: فصار عمر إلى ms042 قول معاذ. قال أبو عبيد: فقد تواترت الآثار في
~~افتتاح الأرضين عنوة بهذين الحكمين: أما الأول منهما فحكم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في خيبر، وذلك أنه جعلها غنيمة، فخمسها، وقسمها، وبهذا
~~الرأي أشار بلال على عمر في بلاد الشام، وأشار به الزبير بن العوام على
~~عمرو بن العاص في أرض مصر، وبهذا كان يأخذ مالك بن أنس، كذلك يروى عنه.
~~وأما الحكم الآخر فحكم عمر في السواد وغيره، وذلك أنه جعله فيئا موقوفا على
~~المسلمين ما تناسلوا، ولم يخمسه، وهو الرأي الذي أشار به عليه علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، ومعاذ بن جبل رحمه الله
### | [ص: 76]
# ، وبهذا كان يأخذ سفيان بن سعيد، وهو معروف من قوله، إلا أنه كان يقول:
~~الخيار في أرض العنوة إلى الإمام، إن شاء جعلها غنيمة فخمس وقسم، وإن شاء
~~جعلها فيئا عاما للمسلمين، ولم يخمس ولم يقسم. قال أبو عبيد: وكلا الحكمين
~~فيه قدوة ومتبع من الغنيمة والفيء، إلا أن الذي أختاره من ذلك: يكون النظر
~~فيه إلى الإمام، كما قال سفيان، وذلك أن الوجهين جميعا داخلان فيه، وليس
~~فعل النبي صلى الله عليه وسلم براد لفعل عمر، ولكنه صلى الله عليه وسلم
~~اتبع آية من كتاب الله تبارك وتعالى فعمل بها، واتبع عمر آية أخرى فعمل بها
~~وهما آيتان محكمتان فيما ينال المسلمون من أموال المشركين، فيصير غنيمة أو
~~فيئا، قال الله تبارك وتعالى: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} [الأنفال: 41] فهذه
~~آية الغنيمة، وهي لأهلها دون الناس، وبها عمل النبي صلى الله عليه وسلم
~~وقال الله عز وجل: {ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد
~~العقاب للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من
### | [ص: 77]
# الله ورضوانا وينصرون الله ms043 ورسوله أولئك هم الصادقون، والذين تبوءوا
~~الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما
~~أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم
~~المفلحون} {والذين جاءوا من بعدهم} فهذه آية الفيء وبها عمل عمر، وإياها
~~تأول حين ذكر الأموال وأصنافها، فقال: فاستوعبت هذه الآية الناس وإلى هذه
~~الآية ذهب علي ومعاذ، حين أشارا عليه بما أشارا فيما نرى، والله أعلم. وقد
~~قال بعض الناس: إن عمر إنما فعل برضى من الذين افتتحوا الأرض، واستطابة
~~لأنفسهم
### | [ص: 78]
# ، لما كان عمر كلم به جرير بن عبد الله في أرض السواد، وقد علمنا ما كان
~~من كلامه إياه
# PageV00P000
### | 154 - 
# حدثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
~~كانت بجيلة ربع الناس يوم القادسية فجعل لهم عمر ربع السواد، فأخذوه سنتين
~~أو ثلاثا، فوفد عمار بن ياسر إلى عمر، ومعه جرير بن عبد الله، فقال عمر
~~لجرير: يا جرير، «لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم، وأرى الناس قد
~~كثروا فأرى أن ترده عليهم» ففعل جرير ذلك، فأجازه عمر بثمانين دينارا
# PageV00P000
### | 155 - 
# حدثنا هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، قال: قالت امرأة من بجيلة يقال لها أم
~~كرز لعمر: يا أمير المؤمنين، إن أبي هلك، وسهمه ثابت في السواد، وإني لم
~~أسلم، فقال لها: يا أم كرز، إن قومك قد صنعوا ما قد علمت، قالت: إن كانوا
~~قد صنعوا ما صنعوا فإني لست أسلم حتى تحملني على ناقة ذلول، عليها قطيفة
~~حمراء وتملأ كفي ذهبا، قال: ففعل عمر ذلك، فكانت الدنانير نحوا من ثمانين
~~دينارا قال أبو عبيد: فاحتج قوم بفعل عمر هذا قالوا: ألا تراه قد أرضى
~~جريرا والبجلية، وعوضهما؟ وإنما وجه هذا عندي: أن عمر كان نفل جريرا وقومه
~~ذلك نفلا قبل القتال وقبل خروجه إلى العراق، فأمضى له نفله، وكذلك يحدثه
~~عنه الشعبي
# PageV00P000
### | 156 - 
# حدثني عفان، حدثني مسلمة بن علقمة، حدثنا داود بن ms044 أبي هند، عن عامر
~~الشعبي، أن عمر كان أول من وجه جرير بن عبد الله إلى الكوفة، بعد قتل أبي
~~عبيد، فقال: هل لك في الكوفة، وأنفلك الثلث بعد الخمس؟ قال: نعم، فبعثه قال
~~عفان: وقد سمعته من حماد بن سلمة، إلا أني لحديث مسلمة أحفظ. قال أبو عبيد:
~~فنرى أن عمر إنما خص جريرا وقومه بما أعطاهم للنفل المتقدم، الذي كان جعله
~~لهم، ولو لم يكن نفلا ما خصه وقومه بالقسمة خاصة دون الناس، ألا تراه لم
~~يقسم لأحد سواهم؟ وإنما استطاب أنفسهم خاصة، لأنهم قد كانوا أحرزوا ذلك
~~وملكوه بالنفل. قال أبو عبيد: ومما يبين ذلك الحديث الذي ذكرناه، عن هشيم،
~~عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: أن عمر قال لجرير: لولا أني
~~قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم. وإنما اختلف قيس والشعبي فيما بين الثلث
~~والربع، ولم يختلفا في الأصل، فقد بين لك قوله هذا: أنه قد كان جعله لهم
~~قبل ذلك نفلا، فلا حجة في هذا
### | [ص: 80]
# لمن زعم أنه لا بد للإمام من استرضائهم فكيف يسترضيهم وهو يدعو على بلال
~~وأصحابه، ويقول: اللهم اكفنيهم؟ فأي طيب نفس هاهنا؟ وليس الأمر عندي إلا
~~على ما قال سفيان: إن الإمام يتخير في العنوة بالنظر للمسلمين والحيطة
~~عليهم: بين أن يجعلها غنيمة، أو فيئا، ومما يبين ذلك أن عمر نفسه يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قسم خيبر ثم يقول مع هذا: لولا آخر الناس
~~لفعلت ذلك. فقد بين لك هذا أن هذين الحكمين جميعا إليه، ولولا ذلك ما تعدى
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غيرها وهو يعرفها. وقد زعم بعض من
~~يقول بالرأي أن للإمام في العنوة حكما ثالثا قال: إن شاء لم يجعلها غنيمة
~~ولا فيئا، وردها على أهلها الذين أخذت منهم ويحتج في ذلك بما فعل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بأهل مكة حين افتتحها ثم ردها عليهم، ومن عليهم بها وقد
~~جاءت الأخبار ms045 بذلك
# PageV00P000
### | 157 - 
# حدثنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، قال: حدثنا ثابت البناني، عن عبد
~~الله بن رباح، عن أبي هريرة، أنه قال: يا معشر الأنصار، ألا أعلمكم بحديث؟
~~فذكر فتح مكة ثم قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قدم مكة، فبعث
~~الزبير على إحدى المجنبتين، وبعث خالد بن الوليد على المجنبة الأخرى، وبعث
~~أبا عبيدة بن الجراح على الحسر، فأخذوا بطن الوادي، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في كتيبته، فنظر، فرآني، فقال: «يا أبا هريرة» فقلت: لبيك يا
~~رسول الله، قال فقال: «اهتف لي بالأنصار، ولا يأتيني إلا أنصاري» فهتفت
~~بهم، فجاءوا حتى أطافوا به، وقد وبشت قريش أوباشا لها وأتباعا، فلما أطافت
~~الأنصار برسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا ترون أوباش قريش
~~وأتباعها؟» قال بيديه إحداهما على الأخرى: «احصدوهم حصدا، حتى توافوني
~~بالصفا» قال أبو هريرة: فانطلقنا فما يشاء أحد منا أن يقتل منهم من يشاء
~~إلا قتله، فجاء أبو سفيان بن حرب، فقال: يا رسول الله، أبيحت - أو قال:
~~أبيرت - خضراء قريش فلا قريش بعد اليوم، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من أغلق بابه فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن» قال: فغلق
~~الناس أبوابهم
# PageV00P000
### | 158 - 
# قال وحدثني عبد الغفار بن داود الحراني، قال: حدثنا يوسف بن عبدة، قريب
~~لحماد بن سلمة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: لما سار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى مكة أيام الفتح فدنونا من مكة، أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا، فنادى: أين الأنصار؟ ولا يأتي إلا
### | [ص: 82]
# أنصاري، فلما جاءوا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل فيكم غيركم؟
~~قالوا: لا، إلا ابن أخت لنا، فقال: ابن أخت القوم منهم ثم قال: إنكم ملاقو
~~أوباش قريش غدا فإذا لقيتموهم فاحصدوهم حصدا وقال بيديه على عنق الدابة
~~اليمنى على اليسرى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ميعادكم الصفا،
~~فلما أصبحوا دخلوا مكة ms046 فرأى أهل مكة ما قد أتاهم، نادى أبو سفيان: يا رسول
~~الله، هلكت قريش، لا قريش بعد اليوم فقال: من دخل داره فهو آمن؟ فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: نعم، من دخل داره فهو آمن قال: ومن ألقى سلاحه
~~فهو آمن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ومن ألقى سلاحه فهو آمن قال:
~~ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم
# PageV00P000
### | 159 - 
# حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: ألا لا يجهزن على
~~جريح، ولا يتبعن مدبر، ولا يقتلن أسير، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن قال أبو
~~عبيد: فقد صحت الأخبار، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه افتتح مكة،
~~وأنه من على أهلها، فردها عليهم، ولم يقسمها صلى الله عليه وسلم، ولم
~~يجعلها فيئا فرأى بعض الناس أن هذا الفعل جائز للأئمة بعده ولا نرى مكة
~~يشبهها شيء من البلاد، من جهتين: إحداهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان الله عز وجل قد خصه من الأنفال والغنائم بما لم يجعله لغيره، وذلك
~~لقوله: {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول} [الأنفال: 1] فنرى هذا
~~كان خالصا
### | [ص: 83]
# له والجهة الأخرى، أنه قد سن لمكة سننا لم يسنها لشيء من سائر البلاد
# PageV00P000
### | 160 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن يوسف بن
~~ماهك، عن أمه، عن عائشة، قالت: قلت يا رسول الله ألا تبني لك بيتا، أو بناء
~~يظلك من الشمس؟ تعني بمكة فقال: «لا إنما هي مناخ من سبق»
# PageV00P000
### | 161 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إن مكة حرام، حرمها الله، لا يحل بيع رباعها ولا أجور بيوتها
# PageV00P000
### | 162 - 
# حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، أراه رفعه قال: مكة مناخ، لا ms047
~~تباع رباعها، ولا تؤخذ إجارتها، ولا تحل ضالتها إلا لمنشد
# PageV00P000
### | 163 - 
# حدثنا وكيع، عن عبيد الله بن أبي زياد، عن أبي نجيح، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال: «من أكل من أجور بيوت مكة فإنما يأكل في بطنه نار جهنم»
# PageV00P000
### | 164 - 
# حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن عطاء، أنه
~~كره الكراء بمكة
# PageV00P000
### | 165 - 
# حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، قال: قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز
~~إلى الناس ينهى عن كراء بيوت مكة
# PageV00P000
### | 166 - 
# حدثنا إسحاق الأزرق، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى أمير مكة أن «لا يدع أهل مكة يأخذون على بيوت مكة أجرا، فإنه لا
~~يحل لهم»
# PageV00P000
### | 167 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر،
~~أنه نهى أن تغلق دور مكة دون الحاج، وأنهم يضطربون فيما وجدوا منها فراغا
# PageV00P000
### | 168 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال:
~~الحرم كله مسجد
# PageV00P000
# وحدثنا أبو إسماعيل يعني المؤدب، عن عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، قال: «الحرم كله مسجد»
# PageV01P085
### | 170 - 
# حدثنا هشيم، أخبرنا عبد الملك، عن عطاء، قال: الحرم كله مقام إبراهيم
~~عليه السلام قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله: فإذا كانت مكة هذه
~~سننها أنها مناخ لمن سبق إليها، وأنها لا تباع رباعها، ولا يطيب كراء
~~بيوتها، وأنها مسجد لجماعة
### | [ص: 86]
# المسلمين، فكيف تكون هذه غنيمة، فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس، أو
~~تكون فيئا فتصير أرض خراج، وهي أرض من أرض العرب الأميين الذين كان الحكم
~~عليهم الإسلام، أو القتل فإذا أسلموا كانت أرضهم أرض عشر، ولا تكون خراجا
~~أبدا؟ ثم جاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله الطاهرين
~~مفسرا حين قال: لا تحل غنائمها في حديث عبيد بن عمير الذي ذكرناه.
### | 171 - 
# قال: وحدثت عن ms048 محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي
~~أنيسة، عن أبي الزبير، عن عبيد بن عمير، نحو حديث أبي معاوية وشريك اللذين
~~ذكرناهما، وزاد فيه: ولا تحل غنائمها. قال أبو عبيد: فليست تشبه مكة شيئا
~~من البلاد، لما خصت به، فلا حجة لمن زعم أن الحكم على غيرها كما حكم عليها،
~~وليست تخلو بلاد العنوة سوى مكة من أن تكون غنيمة، كما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بخيبر، أو تكون فيئا، كما فعل عمر بالسواد وغيره من أرض
~~الشام ومصر
# PageV00P000
### | باب أرض العنوة تقر في أيدي أهلها، ويوضع عليها الطسق، وهو الخراج
# PageV01P086
### | 172 - 
# حدثنا الأنصاري محمد بن عبد الله - قال أبو عبيد: ولا أعلم إسماعيل بن
~~إبراهيم إلا قد حدثناه أيضا - عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز
~~لاحق بن حميد: أن عمر بن الخطاب بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة: على
~~صلاتهم وجيوشهم، وعبد الله بن مسعود: على قضائهم وبيت مالهم، وعثمان بن
~~حنيف: على مساحة الأرض ثم فرض لهم في كل يوم شاة
### | [ص: 87]
# بينهم، قال: أو قال: جعل لهم في كل يوم شاة: شطرها وسواقطها لعمار،
~~والشطر الآخر بين هذين، ثم قال: «ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة إلا
~~سريعا في خرابها» . قال فمسح عثمان بن حنيف الأرض، فجعل على جريب الكرم
~~عشرة دراهم، وعلى جريب النخل خمسة دراهم، وعلى جريب القصب ستة دراهم وعلى
~~جريب البر أربعة دراهم، وعلى جريب الشعير درهمين وجعل على أهل الذمة في
~~أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما، وجعل على رءوسهم وعطل
~~الصبيان والنساء من ذلك أربعة وعشرين درهما كل سنة، كتب بذلك إلى عمر،
~~فأجازه، ورضي به، قال: فقيل لعمر: تجار الحرب كم نأخذ منهم، إذا قدموا
~~علينا؟ قال: «كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم؟» قالوا: العشر، قال: «فخذوا
~~منهم العشر» قال أبو عبيد: أبو مجلز رجل من بني سدوس من التابعين
# PageV00P000
### | 173 - 
# حدثني عفان، ms049 عن مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، أن عمر
~~بعث ابن حنيف إلى السواد فطرز الخراج، فوضع على جريب الشعير درهمين، وعلى
~~جريب الحنطة أربعة دراهم، وعلى جريب القصب ستة دراهم، وعلى جريب النخل
~~ثمانية، وعلى جريب الكرم عشرة، وعلى جريب الزيتون اثنا عشر، ووضع على الرجل
~~الدرهم في الشهر والدرهمين في الشهر
# PageV00P000
### | 174 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، قال: وضع
~~عمر بن الخطاب رحمه الله على أهل السواد على كل جريب عامر أو غامر درهما
~~وقفيزا، وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة، وعلى جريب الشجرة عشرة
~~دراهم وعشرة أقفزة، وعلى جريب الكرم عشرة دراهم وعشرة أقفزة. قال: ولم يذكر
~~النخل، وعلى رءوس الرجال ثمانية وأربعين، وأربعة وعشرين، واثني عشر
# PageV00P000
### | 175 - 
# حدثنا إسماعيل بن مجالد بن سعيد، عن أبيه مجالد بن سعيد، عن الشعبي، أن
~~عمر «بعث عثمان بن حنيف، فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب، فوضع
~~على كل جريب درهما وقفيزا»
### | [ص: 89]
# قال أبو عبيد: فأرى حديث الشعبي هذا غير تلك الأحاديث، ألا ترى أن عمر
~~رضي الله عنه إنما أوجب الخراج على الأرض خاصة بأجرة مسماة في حديث مجالد؟
~~وإنما مذهب الخراج مذهب الكراء، فكأنه أكرى كل جريب بدرهم وقفيز في السنة،
~~وألغى من ذلك النخل والشجر، فلم يجعل لها أجرة، وهذا حجة لمن قال: إن
~~السواد فيء للمسلمين، وإنما أهلها فيها عمال لهم بكراء معلوم يؤدونه، ويكون
~~باقي ما تخرج الأرض لهم، وهذا لا يجوز إلا في الأرض البيضاء، ولا يكون في
~~النخل والشجر، لأن قبالتهما لا تطيب بشيء مسمى، فيكون بيع الثمر قبل أن
~~يبدو صلاحه وقبل أن يخلق، وهذا الذي كرهت الفقهاء من القبالة
# PageV00P000
### | 176 - 
# حدثنا شريك، عن الأعمش، عن عبد الرحمن بن زياد، قال: قلت لابن عمر إنا
~~نتقبل الأرض فنصيب من ثمارها، قال أبو عبيد: - يعني: الفضل - قال: ذلك
~~الربا العجلان
# PageV00P000
### | 177 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن ms050 سلمة، عن حميد، عن الحسن قال: جاء
~~رجل إلى ابن عباس، فقال: أتقبل منك الأبلة بمائة ألف، قال: فضربه ابن عباس
~~مائة وصلبه حيا
# PageV00P000
### | 178 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي هلال، عن ابن عباس،
~~قال: «القبالات حرام»
# PageV00P000
### | 179 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن شعبة، عن جبلة بن سحيم، قال سمعت ابن عمر، يقول:
~~القبالات ربا قال أبو عبيد: معنى هذه القبالة المكروهة المنهي عنها أن
~~يتقبل الرجل النخل والشجر والزرع النابت قبل أن يستحصد ويدرك، وهو مفسر في
~~حديث يروى عن سعيد بن جبير
# PageV00P000
### | 180 - 
# حدثنا عباد بن العوام، عن الشيباني، قال: سألت سعيد بن جبير عن الرجل
~~يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج؟ فقال: لا يتقبلها
~~فإنه لا خير فيها قال أبو عبيد: وإنما أصل كراهة هذا أنه بيع ثمر لم يبد
~~صلاحه ولم يخلق، بشيء معلوم، فأما المعاملة على الثلث والربع وكراء الأرض
~~البيضاء فليستا من القبالات، ولا تدخلان فيها، وقد رخص في هذين، ولا نعلم
~~المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات. قال أبو عبيد: فأرى حديث مجالد عن
~~الشعبي هو المحفوظ. قال: ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون
# PageV00P000
### | 181 - 
# حدثنا أبو النضر، عن شعبة، ولا أعلم الحجاج إلا قد حدثنيه أيضا، عن شعبة،
~~قال: أنبأني الحكم، قال: سمعت عمرو بن ميمون، يقول: شهدت عمر بن الخطاب
~~وأتاه ابن حنيف فجعل يكلمه، فسمعته يقول: «والله لئن وضعت على كل جريب من
~~الأرض درهما وقفيزا من طعام لا يشق ذلك عليهم ولا يجهدهم» قال أبو عبيد:
~~فلم يأتنا في هذا حديث عن عمر أصح من حديث عمرو بن ميمون
### | [ص: 91]
# ، ولم يذكر فيه مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز. ومع هذا قد
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه تقوية له وحجة لعمر فيما فرض
~~عليهم من الدرهم والقفيز
# PageV00P000
### | 182 - 
# حدثني أحمد بن يونس، حدثنا زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال ms051 رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعت العراق
~~درهمها وقفيزها ومنعت الشام دينارها ومديها، ومنعت مصر دينارها وأردبها،
~~وعدتم كما بدأتم قالها ثلاث مرات، فشهد بذلك لحم أبي هريرة ودمه قال أبو
~~عبيد: معناه والله أعلم أن هذا كائن وأنه سيمنع بعد في آخر الزمان. قال أبو
~~عبيد: فاسمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدرهم والقفيز، كما فعل
~~عمر بالسواد، وهذا هو التثبت وفي تأويل فعل عمر أيضا، حين وضع الخراج ووظفه
~~على أهله من العلم أنه جعله شاملا عاما على كل من لزمته المساحة وصارت
~~الأرض في يده، من رجل أو امرأة
### | [ص: 92]
# أو صبي أو مكاتب أو عبد، فصاروا متساوين فيها، ألا تراه لم يستثن أحدا
~~دون أحد؟ ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين أسلمت، فقال:
~~دعوها في أرضها تؤدي عنها الخراج، فأوجب عليها ما أوجب على الرجال. وفي
~~تأويل حديث عمر أيضا، من العلم: أنه إنما جعل الخراج على الأرضين التي تغل:
~~من ذوات الحب والثمار، والتي تصلح للغلة من العامر والغامر، وعطل من ذلك
~~المساكن والدور، التي هي منازلهم، فلم يجعل عليها فيها شيئا. ويقال: إن حد
~~السواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل، مادا مع الماء إلى ساحل
~~البحر، ببلاد عبادان من شرقي دجلة، هذا طوله، وأما عرضه فحده منقطع الجبل
~~من أرض حلوان، إلى منتهى طرق القادسية المتصل بالعذيب من أرض العرب فهذه
~~حدود السواد، وعليه وقع الخراج. ويروى عن الحسن بن صالح أنه قال: أرض
~~الخراج ما وقعت عليه المساحة وكان أبو حنيفة يقول: هي كل أرض بلغها ماء
~~الخراج. قال أبو عبيد: وسمعت محمدا يحدثه عنه. قال أبو عبيد: ومما يثبت
~~حديث الشعبي عن عمر فيما أعطى جريرا وقومه من السواد يثبته، يعني الحديث
~~الذي ذكرناه عن هشيم، عن إسماعيل، عن قيس: أن عمر قال لجرير: لولا أني قاسم
~~مسئول لكنتم على ما جعل لكم. فقد بين لك قوله هذا أنه كان جعله ms052 قبل ذلك
~~نفلا
### | [ص: 93]
# ، ومما يثبت حديثه في الدرهم والقفيز: الحديث الذي يحدثه عنه عمرو بن
~~ميمون. قال أبو عبيد: فلم يأتنا عن عمر فيما فرض على أرض السواد وجه أثبت
~~من حديث عمرو بن ميمون الذي ذكرناه قبل، وهو نحو الحديث الذي يحدثه عنه
~~مجالد عن الشعبي ويصدقهما حديث النبي صلى الله عليه وسلم: وضعت العراق
~~درهمها وقفيزها فهذا هو المحفوظ عندي: أن عمر إنما أعطاهم الأرض البيضاء
~~بخراج معلوم، كالرجل يكري أرضه بأجرة مسماة، وكذلك معنى الخراج في كلام
~~العرب: إنما هو الكراء والغلة، ألا تراهم يسمون غلة الأرض والدار والمملوك:
~~خراجا؟ ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قضى أن الخراج بالضمان.
~~قال أبو عبيد: سمعت الفزاري مروان بن معاوية يحدثه عن ابن أبي ذئب، عن مخلد
~~بن خفاف، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم.
~~قال أبو عبيد: وهو أن يشتري الرجل العبد فيستغله، ثم يجد به عيبا كان عند
~~البائع: أنه يرده بالعيب، وتطيب له تلك الغلة بضمانه، لأنه لو مات في يده
~~مات من ماله
### | [ص: 94]
# وكذلك حديثه الآخر
# PageV00P000
### | 183 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: احتجم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، حجمه أبو طيبة، فأمر له بصاعين من طعام، وتكلم أهله
~~فوضعوا عنه من خراجه قال أبو عبيد: أفلا تراه سمى الغلة خراجا؟ وهذا حجة
~~لمن قال: إن أرض الخراج إذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين، يؤدي أهلها
~~إلى الإمام الذي يقوم بأمر المسلمين خراجها، كما يؤدي مستأجر الأرض والدار
~~كراءها إلى ربها الذي يملكها، ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها، وقد قال
~~قوم آخرون: بل السواد ملك لأهله، لأنه حين رده عليهم عمر صارت لهم رقاب
~~الأرض ونحن نرى عن عمر غير هذا، ألا تراه قال لعتبة بن فرقد حين اشترى أرضا
~~على شاطئ الفرات قال: ممن اشتريتها؟ قال: من أهلها، قال: هؤلاء أهلها وأشار
~~إلى المهاجرين والأنصار؛ ms053 حدثنيه أبو نعيم عن بكير بن عامر، عن الشعبي، عن
~~عمر قال أبو عبيد: واحتج آخرون في ذلك بما فرض عمر على النخل والشجر
### | [ص: 95]
# ، وقالوا: لولا أن أصل الملك لأهل السواد ما استجاز عمر أن يقبلهم نخلا
~~وشجرا بشيء معلوم مسمى، والأصل لغيرهم. فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو
~~حجة وقول قال أبو عبيد: ولكن الثبت عندي ما أعلمتك: أن عمر إنما جعل الخراج
~~على الأرض خاصة، وقد يجوز أن يكونوا بعدما دفعها إليهم بيضاء غرسوها فوجب
~~لهم أصل الغرس وثمره، وصار الخراج على موضع ذلك الغرس من الأرض، فهذا وجه
~~آخر جائز مستقيم، فأما أن يعطيهم نخلا وشجرا بأجرة مسماة، ورأي عمر الذي هو
~~رأيه أن أصل الأرض للمسلمين: فهذا ما لا يعرف وجهه وهذه القبالة المكروهة،
~~وبيع ما لم يبد صلاحه، الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه
# PageV00P000
### | 184 - 
# حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تبيعوا الثمر، حتى يبدو صلاحه»
# PageV00P000
### | 185 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبيعوا الثمر،
~~حتى يبدو صلاحه
# PageV00P000
### | 186 - 
# حدثنا أبو النضر، عن أبي خيثمة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: نهى - أو نهانا - رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتى يطيب
# PageV00P000
### | 187 - 
# وحدثنا إسماعيل، عن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " نهى
~~الرسول صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخيل حتى يزهو، وعن بيع السنبل حتى
~~يبيض ويأمن من العاهة: نهى البائع ونهى المشتري "
# PageV00P000
### | 188 - 
# وحدثنا أبو معاوية، عن عمر بن راشد، عن أبي كثير السحيمي، عن أبي هريرة،
~~قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها
# PageV00P000
### | 189 - 
# وحدثنا إسماعيل بن جعفر، ويزيد بن هارون، عن حميد الطويل، ms054 عن أنس بن
~~مالك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع ثمر النخل حتى يزهو،
~~قال: فقلنا لأنس: ما زهوه؟ قال: أن يحمر أو يصفر، أرأيت
### | [ص: 97]
# إن منع الله الثمرة بم تستحل مال أخيك؟
### | 190 - 
# وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، قال: سألت مسروق بن
~~الأجدع: ما صلاحه؟ قال: أن يحمر، أو يصفر قال أبو عبيد: فقد صحت الأخبار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن هذا فإن قال قائل: فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قد رد خيبر على أهلها بعدما أخذها عنوة، فإن ذلك قد كان
# PageV00P000
### | 191 - 
# حدثنا هشيم، أخبرنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال:
~~«دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أرضها ونخلها إلى أهلها مقاسمة على
~~النصف»
# PageV00P000
### | 192 - 
# وحدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
~~عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من ثمر
~~أو زرع
# PageV00P000
### | 193 - 
# وحدثني حجاج، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا، يقول:
~~خرصها ابن رواحة أربعين ألف وسق، وزعم أن اليهود لما خيرهم ابن رواحة أخذوا
~~الثمر، وعليهم عشرون ألف وسق قال أبو عبيد: فشبه قوم هذا بالذي صنع عمر
~~بالسواد فيما يروى عنه في النخل والشجر، وليس يشبه هذا ذاك لأن هذه
~~المعاملة كالمزارعة وهي التي يسميها أهل المدينة المساقاة، وإنما هي على
~~بعض ما يخرج منها، فإن خرج شيء كان لهم شرطهم، وإن لم يخرج فلا شيء لهم
~~والذي يحكون، عن عمر قبالة بشيء مسمى، فلهذا أنكرنا أن يكون عمر فعله
# PageV00P000
### | باب شراء أرض العنوة التي أقر الإمام فيها أهلها وصيرها أرض خراج
# PageV01P099
### | 194 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن شقيق العقيلي، عن أبي عياض، عن عمر، قال: «لا تشتروا رقيق أهل
~~الذمة فإنهم أهل ms055 خراج، وأراضيهم فلا تبتاعوها ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد
~~إذ نجاه الله منه»
# PageV00P000
### | 196 - 
# حدثنا الأنصاري، عن أبي عقيل بشير بن عقبة، عن الحسن، قال: قال عمر: «لا
~~تشتروا رقيق أهل الذمة ولا أرضيهم» ، قال: فقلت للحسن ولم؟ قال: لأنهم فيء
~~للمسلمين
# PageV00P000
# وحدثني أبو نعيم، حدثنا بكير بن عامر، عن الشعبي، قال: اشترى عتبة بن
~~فرقد أرضا على شاطئ الفرات ليتخذ فيها قضبا، فذكر ذلك لعمر، فقال: ممن
~~اشتريتها؟ قال من أربابها فلما اجتمع المهاجرون والأنصار عند عمر، قال:
~~هؤلاء أهلها فهل اشتريت منهم شيئا؟ قال: لا، قال: فارددها على من اشتريتها
~~منه، وخذ مالك
# PageV01P099
### | 197 - 
# وحدثني أبو نعيم، عن سعيد بن سنان، عن عنترة، قال: سمعت عليا، رضي الله
~~عنه يقول: «إياي وهذا السواد»
# PageV00P000
### | 198 - 
# حدثنا حجاج، عن شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، قال: تبعنا ابن عباس رضي الله
~~عنهما فسأله رجل، فقال: إني أكون بهذا السواد فأتقبل، ولست أريد أن أزداد،
~~ولكني أدفع الضيم؟ فقرأ عليه ابن عباس عليه السلام: {قاتلوا الذين لا
~~يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون
~~دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون}
~~[التوبة: 29] فقال: لا تنزعوه من أعناقهم وتجعلوه في أعناقكم
# PageV00P000
### | 199 - 
# حدثنا أبو معاوية، ويزيد، عن الحجاج، عن القاسم بن عبد الرحمن - قال
~~يزيد: عن أبيه - أن ابن مسعود اشترى من دهقان أرضا على أن يكفيه جزيتها قال
~~أبو عبيد: وفي غير حديث حجاج، عن القاسم، عن عبد الله قال: من أقر بالطسق
~~فقد أقر بالذل والصغار، قال أبو عبيد: أراه يعني بالشراء قال: الاكتراء
~~لأنه لا يكون مشتريا والجزية على البائع، وقد خرجت الأرض من ملكه وقد جاء
~~مثله في حديث آخر
# PageV00P000
### | 200 - 
# حدثني ابن بكير، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن القرظي،
~~قال: «ليس بشراء أرض أهل الجزية بأس» ، يريد كراءها قال: وقال ذلك أبو
~~الزناد
# PageV00P000
### | 201 - 
# حدثني هشام بن عمار يعني، ms056 عن صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، عن خالد
~~اللجلاج، عن قبيصة بن ذؤيب، قال: من أخذ أرضا بجزيتها فقد باء بما باء به
~~أهل الكتابين من الذل والصغار
# PageV00P000
### | 202 - 
# حدثني هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن زيد بن واقد، قال: حدثني أبو
~~عبيد الله مسلم بن مشكم، قال: من عقد الجزية في عنقه فقد برئ مما عليه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 203 - 
# حدثني هشام بن عمار، قال: حدثنا يزيد بن سمرة أبو هزان، قال: حدثني يحيى
~~بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: «ألا أخبركم
~~بالراجع على عقبيه؟ رجل أسلم فحسن إسلامه، وهاجر فحسنت هجرته، وجاهد فحسن
~~جهاده، فلما قفل حمل أرضا بجزيتها، فذلك الراجع على عقبيه»
# PageV00P000
# قال: وسئل عبد الله بن عمرو، فقالوا: أحدنا يأتي النبطي فيحمل أرضه
~~بجزيتها؟ فقال: تبدءون في الصغار وتعطون أفضل مما تأخذون
# PageV01P101
### | 204 - 
# حدثنا علي بن معبد عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: ما يسرني أن
~~لي ما بين الرها إلى حران بخراج خمسة دراهم
# PageV00P000
### | 205 - 
# حدثني قبيصة، عن سفيان، عن عيسى بن أبي عزة: سألت الشعبي - وقال غير
~~قبيصة: هو عيسى بن المغيرة الحرامي - عن شراء أرض الخراج، فقال: «ما أقول
~~إنه ربا، ولا آمر به» قال أبو عبيد: فقد تتابعت الآثار بالكراهة بشراء أرض
~~الخراج وإنما كرهها الكارهون من جهتين: إحداهما أنها فيء للمسلمين،
~~والأخرى: أن الخراج صغار، وكلاهما داخل في حديثي عمر اللذين ذكرناهما،
~~فأحدهما قوله: ولا يقرن أحدكم بالصغار بعد إذ نجاه الله منه ووافقه على ذلك
~~ابن مسعود رضي الله عنه، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وقبيصة بن ذؤيب
### | [ص: 103]
# ، وميمون بن مهران، ومسلم بن مشكم، في هذه الأحاديث التي ذكرناها، ومذهبه
~~في الفيء قوله لعتبة بن فرقد حين اشترى الأرض: هؤلاء أهلها، يعني المهاجرين
~~والأنصار، ووافقه على ذلك علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# PageV00P000
### | 206 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن أبي ms057 عون الثقفي، قال: أسلم دهقان
~~على عهد علي، فقام علي رضي الله عنه، فقال: «أما أنت فلا جزية عليك، وأما
~~أرضك فلنا»
# PageV00P000
### | 207 - 
# حدثني سعيد، عن سليمان، عن قران بن تمام، عن أبي سنان، عن عنترة، قال:
~~قال علي رضي الله عنه: لقد هممت أن أقسم مال هذا السواد، فيمر أحدهم
~~بالقرية فيتغدى فيها أو يتعشى، ويقول: قريتي
# PageV00P000
### | 208 - 
# وحدثنا قبيصة، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن ثعلبة بن يزيد الحماني،
~~قال: بلغ عليا رضي الله عنه عن السواد فساد، فقال: من ينتدب؟ فانتدب له
~~ثلاثمائة، فقال: «لولا أن تضرب وجوه قوم عن مياههم لقسمت السواد بينهم» قال
~~أبو عبيد: فلم يقل علي للدهقان: وأما أرضك فلنا، ثم يرى قسم السواد إلا وهو
~~عنده فيء للمسلمين دون الآخرين
# PageV00P000
### | 209 - 
# وأخبرني يحيى بن بكير عن مالك بن أنس أن رأيه كان هذا، قال: كل أرض
~~افتتحت عنوة فهي فيء للمسلمين
# PageV00P000
# وأخبرني هو أو غيره، عن مالك أنه «كان ينكر على الليث بن سعد دخوله فيما
~~دخل فيه من أرض مصر» .
### | [ص: 104]
### | 210 - 
# حدثنا سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، ونافع بن يزيد، وكان من خيارهم وأظنه،
~~قال: ويحيى بن أيوب وشيوخهم، أنهم كانوا ينكرون ذلك على الليث أيضا. قال
~~أبو عبيد: وإنما دخل فيها الليث لأن مصر كانت عنده صلحا، وكان يحدثه، عن
~~يزيد بن أبي حبيب.
### | 211 - 
# كذلك حدثني عنه عبد الله بن صالح، وابن أبي مريم، وغيرهما، فلذلك استجاز
~~الدخول فيها وكرهها الآخرون، لأنها كانت عندهم عنوة
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: وكان أبو إسحاق الفزاري يكره الدخول في بلاد الثغر، لأنها
~~عنوة ولم يتخذ بها زرعا حتى مات.
### | 212 - 
# حدثني بذلك عنه محمد بن عيينة وغيره من أهل الثغر، فهذه أخبار من كره
~~الدخول في أرض العنوة إذا صيرت خراجا. فأما أرض الصلح فالأمر فيها أيسر
# PageV00P000
### | 213 - 
# حدثنا جرير، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: من السواد ما أخذ عنوة، ومنه ما
~~كان صلحا، فما كان صلحا فهو مالهم، ms058 وما كان عنوة فهو فيء للمسلمين قال أبو
~~عبيد: فقوله: فهو مالهم، يعلمك أنه لا بأس بشرائه، وما كان فيئا كرهه،
~~وأراه عنى بالصلح أرض الحيرة وبانقيا وأليس، وهي التي يروى عن ابن مغفل أنه
~~رخص في شرائها بين أرض السواد
# PageV00P000
### | 214 - 
# حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن الحكم، عن عبد الله بن مغفل، قال: لا
~~تشترين من السواد إلا من أهل الحيرة وبانقيا وأليس قال أبو عبيد: فأما أهل
~~الحيرة فإن خالد بن الوليد كان صالحهم في دهر أبي بكر رحمه الله، وأما أهل
~~بانقيا وأليس فإنهم دلوا أبا عبيد وجرير بن عبد الله على مخاضة حتى عبروا
~~إلى فارس، فبذلك كان صلحهم وأمانهم، وفيه أحاديث كثيرة
# PageV00P000
### | 215 - 
# فأما الحيرة فإن ابن أبي زائدة حدثنا، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، أن
~~أبا بكر، رضي الله عنه «بعث خالد بن الوليد إلى العراق وأمر أن يسير حتى
~~ينزل الحيرة» ، ثم ذكر حديثا فيه طول
# PageV00P000
### | 216 - 
# وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن السري بن يحيى، عن حميد بن هلال، أن خالد بن
~~الوليد لما نزل الحيرة صالحه أهلها صلحا ولم يقاتلوه
### | 217 - 
# قال أبو عبيد: وفي غير هذا الحديث شيء يروى عن الحسن بن صالح، عن الأسود
~~بن قيس، عن أبيه: «أنهم صالحوا أهل الحيرة على كذا وكذا درهما ورحل» ، قال:
~~قلت: ما حال الرحل؟ قال: صاحب لنا ذهب رحله فصالحناهم على أن يعطوه رحلا،
~~قال أبو عبيد: فهذا أمر الحيرة فأما أمر بانقيا
# PageV00P000
### | 218 - 
# فإن محمد بن كثير حدثني، عن زائدة بن قدامة، عن إسماعيل بن خالد، عن قيس
~~بن أبي حازم، قال: «عبر أبو عبيد بانقيا في ناس من أصحابه، فقطع المشركون
~~الجسر، فأصيب ناس من أصحابه ثم كان يوم مهران بعد ذلك، فيهم يومئذ خالد بن
~~عرفطة، والمثنى بن حارثة، وجرير بن عبد الله» ، قال قيس: «فعبر إليهم
~~المشركون، فأصيب منهم يومئذ مهران، وهم عند النخيلة»
### | 219 - 
# قال إسماعيل: وقال أبو عمرو الشيباني: كان يوم مهران ms059 في أول السنة
~~والقادسية في آخر السنة، قال: وقال إسماعيل: قال قيس بن أبي حازم «وأتى
~~رستم يوم القادسية بثمانية عشر فيلا، واشتكى سعد يومئذ قرحة برجله فلم
~~يخرج، فهزمناهم» قال أبو عبيد
### | [ص: 107]
# : فهذا سبب أمان أهل بانقيا وصلحهم، وهم كانوا جوزوا أبا عبيدة، وأما أهل
~~أليس فلهم حديث لا يحضرني الآن فهذه الأرضون الثلاث قد ترخص فيها بعض من
~~كره شراء أرض العنوة، ومنهم عبد الله بن مغفل، ومحمد بن سيرين، وقد ذكرنا
~~حديثيهما، وكذلك يروى عن الحسن بن صالح الرخصة في شراء أرض الصلح والكراهة
~~لأرض العنوة، وهو رأي مالك بن أنس.
### | 220 - 
# حدثنيه عنه يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: قال مالك: كل أرض افتتحت صلحا
~~فهي لأهلها، لأنهم منعوا بلادهم حتى صولحوا عليها، وكل بلاد أخذت عنوة فهي
~~فيء للمسلمين. قال أبو عبيد: ومنع هذا كله أنه قد سهل في الدخول في أرض
~~الخراج أئمة يقتدى بهم، ولم يشترطوا عنوة ولا صلحا منهم من الصحابة: عبد
~~الله بن مسعود، ومن التابعين: محمد بن سيرين، وعمر بن عبد العزيز، وكان ذلك
~~رأي سفيان الثوري فيما يحكى عنه
# PageV00P000
### | 221 - 
# فأما حديث ابن مسعود، فإن حجاجا حدثني، عن شعبة، عن أبي التياح، عن رجل،
~~من طيئ - حسبته قال عن أبيه - عن عبد الله بن مسعود، قال: نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن التبقر في الأهل والمال، ثم قال عبد الله
### | [ص: 108]
# : فكيف بمال براذان، وبكذا وبكذا؟ قال أبو عبيد: التبقر التوسع في المال
~~وغيره، وإنما هو مأخوذ من بقرت الشيء أي وسعته. قال أبو عبيد: فأرى عبد
~~الله ذكر أن له براذان مالا
# PageV00P000
### | 222 - 
# حدثني قبيصة، عن سفيان، عن عبد العزيز بن قرير، عن ابن سيرين، أنه كانت
~~له أرض من أرض الخراج، فكان يعطيها بالثلث والربع
# PageV00P000
### | 223 - 
# وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن رجاء أبي المقدام، عن
~~نعيم بن عبد الله، أن عمر بن عبد العزيز «أعطاه أرضا بجزيتها» . قال ms060 عبد
~~الرحمن: يعني من أرض السواد قال أبو عبيد: وكان عمر بن عبد العزيز يتأول
~~بالرخصة في أرض الخراج، أن الجزية التي قال الله عز وجل: {حتى يعطوا الجزية
~~عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] إنما هي على الرءوس، لا على الأرض وكذلك
~~يروى عنه
# PageV00P000
### | 225 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عمر بن عبد العزيز، قال
### | [ص: 109]
# : إنما الجزية على الرءوس، وليس على الأرض جزية قال أبو عبيد: يقول:
~~فالداخل في أرض الجزية ليس بداخل في هذه الآية والذي يروى عن سفيان أنه
~~قال: إذا أقر الإمام أهل العنوة في أرضهم توارثوها وتبايعوها. قال أبو
~~عبيد: فهذا يبين لك أن رأيه الرخصة فيها. قال أبو عبيد: فأرى العلماء قد
~~اختلفوا في أرض الخراج قديما وحديثا، وكلهم إمام، إلا أن أهل الكراهة أكثر،
~~والحجة في مذهبهم أبين، والله أعلم. وقد احتج قوم من أهل الرخصة بإقطاع
~~عثمان من أقطع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالسواد ولذكر ذلك موضع
~~سوى هذا، نأتي به إن شاء الله. فهذا ما تكلموا فيه من الكراهة والرخصة،
~~وإنما كان اختلافهم في الأرضين المغلة التي يلزمها الخراج: من ذوات المزارع
~~والشجر، فأما المساكن والدور بأرض السواد فما علمنا أحدا كره شراءها
~~وحيازتها وسكناها، قد اقتسمت الكوفة خططا في زمن عمر بن الخطاب، وهو أذن في
~~ذلك من أكابر أصحاب
### | [ص: 110]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله رجال: منهم سعد بن أبي وقاص، وعبد
~~الله بن مسعود، وعمار، وحذيفة، وسلمان، وخباب، وأبو مسعود، وغيرهم ثم قدمها
~~علي رضي الله عنه فيمن معه من أصحابه، فأقام بها خلافته كلها، ثم كان
~~التابعون بعد بها، فما بلغنا أن أحدا منهم ارتاب بها، ولا كان في نفسه منها
~~شيء، بحمد الله ونعمته، وكذلك سائر السواد، والحديث في هذا أكثر من أن
~~يحصى، وكذلك أرض مصر هي مثل السواد
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: وقد حدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، ms061
~~أن عمرو بن العاص دخل مصر ومعه ثلاثة آلاف وخمسمائة رجل وكان عمر بن الخطاب
~~أشفق عليه، فأرسل الزبير في اثني عشر ألفا، فأدركه فشهد معه فتح مصر، قال:
~~فاختط الزبير بالفسطاط وبالإسكندرية قال أبو عبيد: فهذا ما جاء عنهم في
~~الأرضين وفي المساكن، وأما الأسواق فحكمها غير ذلك كله، وفيها أحاديث
# PageV01P110
### | 226 - 
# حدثنا محمد بن عبيد، عن محمد بن أبي موسى، عن الأصبغ بن نباتة، قال: خرجت
~~مع علي عليه السلام إلى السوق، فرأى أهل السوق قد حازوا أمكنتهم فقال: «ما
~~هذا؟» فقالوا: أهل السوق قد حازوا أمكنتهم فقال: «ليس ذلك لهم، سوق
~~المسلمين كمصلى المسلمين، من سبق إلى شيء فهو له يومه حتى يدعه»
# PageV00P000
### | 227 - 
# حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن أبي يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن
~~نسطاس، عن أبيه، قال: كنا نغدو إلى السوق زمن المغيرة بن شعبة، فمن قعد في
~~مكان فهو أحق به إلى الليل فلما جاءنا زياد، قال: من قعد في مكان فهو أحق
~~به ما دام فيه
# PageV00P000
### | 228 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما: إذا قام الرجل من
~~مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به
# PageV00P000
### | 229 - 
# وحدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يخلف الرجل الرجل في مجلسه، إذا قام» ،
~~قال: «وإذا رجع فهو أحق به»
# PageV00P000
### | 230 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن
~~تفسحوا وتوسعوا
# PageV00P000
### | باب أرض الخراج من العنوة يسلم صاحبها، هل فيها عشر مع الخراج أم لا؟
# PageV01P111
### | 231 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن طارق
### | [ص: 112]
# بن شهاب، قال: كتب إلى عمر بن الخطاب في دهقانة نهر الملك ms062 أسلمت، فكتب أن
~~«ادفعوا إليها أرضها تؤدي عنها الخراج»
# PageV00P000
# وحدثنا هشيم، قال: حدثنا سيار، عن الزبير بن عدي، قال: أسلم دهقان على
~~عهد علي رضي الله عنه فقال له علي: إن أقمت في أرضك رفعنا عنك جزية رأسك،
~~وإن تحولت عنها فنحن أحق بها
# PageV01P112
### | 233 - 
# حدثنا يزيد، عن المسعودي، عن أبي عون الثقفي، عن محمد بن عبيد الله قال:
~~أسلم دهقان، فقام إلى علي رحمه الله فقال له علي: إن أقمت في أرضك رفعنا
~~عنك جزية رأسك، وإن تحولت عنها فنحن أحق بها
# PageV00P000
### | 234 - 
# وحدثنا يزيد، عن المسعودي، عن أبي عون الثقفي، عن محمد بن عبيد الله،
~~قال: أسلم دهقان، فقام إلى علي عليه السلام، فقال له علي: «أما أنت فلا
~~جزية عليك، وأما أرضك فلنا» قال أبو عبيد: فتأول قوم لهذه الأحاديث أن لا
~~عشر على المسلمين في أرض الخراج، يقولون: لأن عمر وعليا رضي الله عنهما لم
~~يشترطاه على الذين أسلموا من الدهاقين وبهذا كان يفتي أبو حنيفة وأصحابه
### | [ص: 113]
# . قال أبو عبيد: وليس في ترك ذكر عمر وعلي العشر دليل على سقوطه عنهم؛
~~لأن العشر حق واجب على المسلمين في أرضيهم لأهل الصدقة، لا يحتاج إلى
~~اشتراطها عليهم عند دخولهم في الأرضين ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: من أحيا أرضا ميتة فهي له، ولم يقل: على أن يؤدي عنها العشر فهل
~~لأحد أن يقول: لا عشر عليه فيها؟ وكذلك إقطاعه الأرضين التي أقطعها هو
~~والخلفاء بعده، لم يأت عنهم ذكر شيء من العشر عند الإقطاع وذلك أن حكم الله
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على كل مسلم في أرضه، إن ذكر ذلك أو ترك،
~~وإنما أرض الخراج كالأرض يكتريها الرجل المسلم من ربها الذي يملكها بيضاء
~~فيزدرعها، أفلست ترى أن عليه كراءها لربها، وعليه عشر ما تخرج، إذا بلغ ذلك
~~ما يجب فيه الزكاة؟ ومما يفرق بين العشر والخراج ويوضح لك أنهما حقان
~~اثنان، ويبين ذلك: أن موضع الخراج الذي يوضع ms063 فيه سوى موضع العشر، إنما ذلك
~~في أعطية
### | [ص: 114]
# المقاتلة وأرزاق الذرية، وهذا صدقة يعطاها الأصناف الثمانية، فليس واحد
~~من الحقين قاضيا عن الآخر ومع هذا كله إنه قد أفتى بهما جميعا رجال من
~~أفاضل العلماء
# PageV00P000
### | 235 - 
# حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عمرو بن ميمون بن مهران، قال: سألت عمر بن عبد
~~العزيز: العربي - أو قال: المسلم - تكون في يده أرض الخراج، فيطلب منه
~~العشر، فيقول: إنما علي الخراج؟ فقال: «الخراج على الأرض، والعشر على الحب»
# PageV00P000
### | 236 - 
# حدثني هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن إبراهيم بن أبي عبلة العقيلي،
~~قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عبد الله بن عوف - أو ابن أبي عوف شك أبو
~~عبيد - عامله على فلسطين، فيمن كانت بيده أرض بجزيتها من المسلمين: أن يقبض
~~منها جزيتها، ثم يؤخذ منها زكاة ما بقي بعد الجزية، قال ابن أبي عبلة: أنا
~~ابتليت بذلك، ومني أخذ
# PageV00P000
### | 237 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، أن عمر بن عبد العزيز قال:
~~«من أخذ أرضا بجزيتها لم يمنعه أن يؤدي عشر ما يزرع، وإن أعطى الجزية»
# PageV00P000
### | 238 - 
# وحدثنا جرير، عن مغيرة، أنه قال: عليه العشر مع الخراج
# PageV00P000
### | 239 - 
# وحدثني أبو مسهر، عن مالك بن أنس، والأوزاعي، أنه كان رأيهما أن عليه
~~العشر والخراج
### | [ص: 115]
### | 240 - 
# وحدثني ابن بكير، عن مالك، مثل ذلك.
### | 241 - 
# قال ابن بكير: وكان الليث بن سعد لا يرى العشر واجبا وكان هو يخرج العشر
~~من أرضه مع الخراج
# PageV00P000
### | 242 - 
# وحدثني قبيصة، عن سفيان، أنه «كان يرى عليه العشر والخراج»
# PageV00P000
### | 243 - 
# وحدثني نعيم بن حماد، قال: سمعت عبد الله بن المبارك غير مرة يأمر أهل
~~مرو بالعشر مع الخراج قال أبو عبيد: وهكذا يروى عن ابن أبي ليلى: أنه كان
~~يرى عليه العشر والخراج. قال أبو عبيد: فهؤلاء أهل العلم بالسنة رحمهم الله
~~وقد روي عن ابن عباس حديث تأوله بعضهم على أنه لا يجتمع العشر والخراج
# PageV00P000
### | 244 - 
# حدثنا يحيى بن بكير، عن ms064 الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال:
~~قال ابن عباس: ما أحب أن يجمع - أو قال: يجتمع - على المسلم صدقة المسلم
~~وجزية الكافر قال أبو عبيد: وليس وجهه ذلك عندي، إنما مذهبه فيه الكراهة
~~للمسلم: أن يدخل في أرض الخراج فيجتمع عليه الحقان، أعرف ذلك بكراهته
~~للدخول فيها، حين سئل عنها، فقرأ: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا
~~باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين
### | [ص: 116]
# أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] ثم قال:
~~لا تنزعوه من أعناقهم وتجعلوه في أعناقكم وقد ذكرنا حديثه هذا
# PageV00P000
### | 245 - 
# وكذلك يروى عن شريك، عن الشيباني عن عكرمة عن ابن عباس أنه «كره شراء أرض
~~الخراج» قال أبو عبيد: فهذا معروف من رأيه، ولا نعلم أحدا من الصحابة، قال:
~~لا يجتمع عليه العشر والخراج، ولا نعلمه من التابعين، إلا شيء يروى عن
~~عكرمة رواه عنه رجل من أهل خراسان يكنى أبا المنيب، سمعه يقول ذلك. قال أبو
~~عبيد: والحق عندي فيه ما قال أولئك فهذا حكم أرض الخراج تكون في يدي المسلم
~~فأما أرض العشر تكون للذمي فغير ذلك، وفيها أقوال أربعة:
# PageV00P000
### | 246 - 
# أخبرني محمد، عن أبي حنيفة، قال: إذا اشترى الذمي أرض عشر تحولت أرض خراج
### | [ص: 117]
# . قال: وقال أبو يوسف: يضاعف عليه العشر قال أبو عبيد: وكذلك كان إسماعيل
~~بن إبراهيم ولم أسمعه منه يحدثه عن خالد الحذاء، وإسماعيل بن أبي مسلم،
~~ورجل ثالث ذكره أنهم كانوا يتخذون من الذمي بأرض البصرة العشر مضاعفا. قال
~~أبو عبيد: وكان سفيان بن سعيد يقول: عليه العشر على حاله، أظن ذلك ظنا،
~~وكان محمد بن الحسن يقول مثل قول سفيان، فأما مالك بن أنس فكان يقول غير
~~ذلك كله.
### | 247 - 
# حدثني عنه يحيى بن بكير أنه قال: لا شيء عليه فيها، لأن الصدقة إنما هي
~~على المسلمين زكاة لأموالهم، وطهرة لهم ولا صدقة على المشركين في أرضيهم
~~ولا مواشيهم، إنما الجزية ms065 على رءوسهم، صغارا لهم، وفي أموالهم إذا مروا بها
~~في تجاراتهم.
### | [ص: 118]
### | 248 - 
# وروى بعضهم عن مالك أنه قال: لا عشر عليه، ولكنه يؤمر ببيعها، لأن في ذلك
~~إبطالا للصدقة.
### | 249 - 
# وكذلك يروى عن الحسن بن صالح أنه قال: لا عشر عليه ولا خراج، إذا اشتراها
~~الذمي من مسلم، وهي أرض عشر، وقال: وهذا بمنزلته لو اشترى ماشيته، أفلست
~~ترى أن الصدقة قد سقطت عنه فيها، وقد حكي عن شريك بن عبد الله شيء شبيه
~~بهذا؛
### | 250 - 
# قال في ذمي استأجر من مسلم أرض عشر، قال: ولا شيء على المسلم في أرضه،
~~لأن الزرع لغيره، ولا شيء على الذمي، ولا عشر ولا خراج، لأن الأرض ليست له.
~~قال أبو عبيد: وقول مالك، والحسن بن صالح، وشريك في هذا عندي أشبه بالصواب؛
~~لأن الخراج يسقط عن الذمي إذا كان يملك رقبة الأرض، وإنما يجب الخراج على
~~من كان في أرض غيره، كما أعلمتك أن الخراج بمنزلة الغلة والكراء وسقط عنه
~~العشر، لأنه لا صدقة على الكافر في ماشية، ولا صامت، فكذلك أرضه إنما هي
~~مال من ماله، وهو يروى مفسرا أو كالمفسر عن الحسن وإبراهيم
# PageV00P000
### | 251 - 
# وحدثنا هشيم، أخبرنا منصور، عن الحسن، قال: ليس على أهل الذمة صدقة في
~~أموالهم، وليس عليهم إلا الجزية
# PageV00P000
### | 252 - 
# حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «الصدقة على من تجر
~~من أهل الكتاب»
### | 253 - 
# قال أبو عبيد: يعني أنه ليس عليهم في غير التجارات صدقة، وهو عندي تأويل
~~حديث يروى عن ابن عباس، يحدثونه
# PageV00P000
# عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه: أن إبراهيم بن سعد سأل ابن عباس: ما في
~~أموال أهل الذمة؟ فقال العفو قال أبو عبيد: يريد أنه قد عفي لهم عن الصدقة
# PageV01P119
# وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم: عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق
### | [ص: 120]
### | 254 - 
# حدثنا أبو عبيد قال سمعت سفيان بن عيينة يحدثه عن أبي إسحاق عن الحارث عن
~~علي، رضي الله عنه، عن النبي صلى ms066 الله عليه وسلم قال أبو عبيد: أفلا ترى
~~أنه صلى الله عليه وسلم سمى إسقاط الصدقة عفوا؟ فكذلك العفو في أموال أهل
~~الذمة الذي ذكره ابن عباس إنما هو إسقاط الصدقة عنهم، وقد روي عن معاوية
~~أنه كلم في ناس من أهل الذمة، فأسقط عنهم الخراج، ولم يأخذهم بالعشر، وعن
~~عمر بن عبد العزيز أنه كتب إليه في بعض أهل السواد: أن يردهم إلى العشر
~~فأبى. وكل هذا فيه بيان أنه لا صدقة على أرض أهل الذمة
# PageV00P000
### | 255 - 
# حدثني عمرو بن طارق المصري، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن الحسن
~~بن علي، رضي الله عنه كلم معاوية لأهل الحفن وهي قرية أم إبراهيم ابن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فوضع عنهم الجزية "، أو قال: الخراج " قال أبو عبيد:
~~يعني خراج الأرض، لا خراج الرءوس، ولم يذكر أنه جعل عليهم العشر حين أسقط
~~عنهم الخراج قال ابن طارق: الحقن قرية من قرى الصعيد بمصر معروفة
# PageV00P000
### | 256 - 
# وحدثني سعيد بن سليمان، عن عباد بن العوام، عن حصين، قال: كتب عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن إلى عمر بن عبد العزيز: أن تناء أهل السواد سألوا أن توضع
~~عليهم الصدقة، ويرفع عنهم الخراج، فكتب إليه عمر: إني لا أعلم شيئا أثبت
~~لمادة الإسلام من هذه الأرض التي جعلها الله لهم فيئا، فمن كان له في الأرض
~~أهل ومسكن فأجر على كل جدول منها ما يجري على أرض الخراج، ومن لم يكن له
~~أهل ولا مسكن فارددها إلى النبك من أهلها قال: قال حصين: وأصل هذا أنه من
~~كانت في يده أرض فرضي أن لا يؤدي عنها الخراج، وإلا فليرددها إلى من يؤدي
~~عنها الخراج من أهلها قال أبو عبيد: فكان مذهب عمر بن عبد العزيز في الأرض
~~أنه كان يراها فيئا
### | [ص: 122]
# ، ولهذا كان يمنع أهلها من بيعها
# PageV00P000
### | 257 - 
# وحدثني علي بن معبد، عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: كتب إلي عمر
~~بن عبد العزيز: أما بعد، فحل بين ms067 أهل الأرض وبين بيع ما في أيديهم، فإنهم
~~إنما يبيعون فيء المسلمين
# PageV00P000
### | 258 - 
# وحدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن سفيان عن أبي حمزة، قال: كتب
~~عمر بن عبد العزيز: أن «لا يباع لأهل الذمة آلة» قال أبو عبيد: يقول:
~~يستبقيها من أجل خراجها، لأنه إذا باع أداة الزرع لم يستطع أن يزرع فيبطل
~~خراجه
# PageV00P000
### | باب ما يجوز لأهل الذمة أن يحدثوا في أرض العنوة، وفي أمصار المسلمين، وما لا يجوز
# PageV01P123
### | 259 - 
# حدثنا قاسم بن سلام أبو عبيد، حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد،
~~قال: حدثني توبة بن النمر الحضرمي، قاضي مصر عمن أخبره قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: لا خصاء في الإسلام ولا كنيسة
# PageV00P000
### | 260 - 
# حدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، قال
~~عمر بن الخطاب: لا كنيسة في الإسلام ولا خصاء
### | 261 - 
# حدثني أحمد بن بكير، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر، مثل
~~ذلك، ولم يذكره عن أبي الخير
# PageV00P000
### | 262 - 
# وحدثنا حفص بن غياث، عن أبي بن عبد الله، قال: أتانا كتاب عمر بن عبد
~~العزيز: «لا تهدموا كنيسة ولا بيعة ولا بيت نار، ولا تحدثوا كنيسة ولا بيعة
~~ولا بيت نار، ولا تحدوا شفرة على رأس
### | [ص: 124]
# بهيمة، ولا تجمعوا بين صلاتين إلا من عذر»
# PageV00P000
### | 263 - 
# وحدثني أبو نعيم، عن شبل بن عباد، عن قيس بن سعد، قال: سمعت طاوسا، يقول:
~~لا ينبغي لبيت رحمة أن يكون عند بيت عذاب قال أبو عبيد: أراه يعني الكنائس
~~والبيع وبيوت النيران، يقول: لا ينبغي أن تكون مع المساجد في أمصار
~~المسلمين. قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الكنائس والبيع وبيوت النار، وكذلك
~~الخمر والخنازير، قد جاء فيهما النهي عن عمر
# PageV00P000
### | 264 - 
# حدثني ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن
~~يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن عمر بن ms068 الخطاب، قال
### | [ص: 125]
# : أدبوا الخيل، وإياي وأخلاق الأعاجم، ومجاورة الخنازير، وأن يرفع بين
~~أظهركم الصليب
# PageV00P000
### | 265 - 
# وحدثنا علي بن معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن ليث بن أبي سليم، قال: كتب
~~عمر بن الخطاب إلى أمراء الأمصار «يأمرهم بقتل الخنازير، ونقص أثمانها من
~~الجزية» قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الخنازير، وأما الخمر
# PageV00P000
### | 266 - 
# فحدثنا هشيم، ومروان بن معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الحارث بن
~~شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، قال: بلغ عمر أن رجلا من أهل السواد قد أثرى
~~في تجارة الخمر، فكتب: أن اكسروا كل شيء قدرتم له عليه، وسيروا كل ماشية
~~له، ولا يؤوين أحد له شيئا
# PageV00P000
### | 267 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وجد عمر في
~~بيت رجل من ثقيف شرابا، فأمر به فأحرق، وكان يقال له: رويشد، فقال: أنت
~~فويسق
# PageV00P000
### | 268 - 
# حدثنا مروان بن معاوية، قال: حدثنا عمر المكتب، حدثنا حذلم، عن ربيعة بن
~~زكاء أو ربيعة بن زكار - هكذا ذكر مروان - قال: نظر
### | [ص: 126]
# علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى زرارة، فقال: «ما هذه القرية؟» قالوا:
~~قرية تدعى زرارة، يلحم فيها، تباع فيها الخمر، فقال: «أين الطريق إليها؟»
~~فقالوا: باب الجسر، فقال قائل: يا أمير المؤمنين، نأخذ لك سفينة تجوز
~~مكانك، قال: «تلك سخرة، ولا حاجة لنا في السخرة، انطلقوا بنا إلى باب
~~الجسر» ، فقام يمشي حتى أتاها، فقال: «علي بالنيران، أضرموها فيها فإن
~~الخبيث يأكل بعضه بعضا» ، قال: فاحترقت من غربيها حتى بلغت بستان خواستا بن
~~جبرونا قال أبو عبيد: وإنما هو يلحم من فيها - مخففة - ولكن هكذا قال
~~الفقيه. قال أبو عبيد: وإنما معنى هذه الأحاديث أن يكون في أهل الذمة؛
~~لأنهم كانوا أهل السواد يومئذ، إلا حديث رويشد خاصة، فإنه كان من أهل
~~المدينة من المسلمين. قال أبو عبيد: وإنما وجوه هذه الأحاديث التي منع فيها
~~أهل الذمة من الكنائس والبيع، وبيوت النيران، والصليب والخنازير، والخمر:
~~أن يكون ms069 ذلك في أمصار المسلمين خاصة وبيانه في حديث ابن عباس
# PageV00P000
### | 269 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: سمعت علي بن عاصم يحدث، عن أبي علي الرحبي، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، قال: وأيما مصر مصرته العرب فليس لأحد من أهل الذمة أن
~~يبنوا فيه بيعة، ولا يباع فيه خمر، ولا يقتنى فيه خنزير، ولا يضرب فيه
~~بناقوس، وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به
### | [ص: 127]
# قال أبو عبيد: فقوله: كل مصر مصرته العرب، يكون التمصير على وجوه: فمنها
~~البلاد التي يسلم عليها أهلها، مثل المدينة والطائف، واليمن، ومنها كل أرض
~~لم يكن لها أهل فاختطها المسلمون اختطاطا ثم نزلوها، مثل الكوفة والبصرة،
~~وكذلك الثغور، ومنها كل قرية افتتحت عنوة، فلم ير الإمام أن يردها إلى
~~الذين أخذت منهم، ولكنه قسمها بين الذين افتتحوها كفعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بأهل خيبر، فهذه أمصار المسلمين، التي لا حظ لأهل الذمة فيها،
~~إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أعطى خيبر اليهود معاملة لحاجة
~~المسلمين كانت إليهم، فلما استغني عنهم أجلاهم عمر، وعادت كسائر بلاد
~~الإسلام، فهذا حكم أمصار العرب، وإنما نرى أصل هذا من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وفي ذلك آثار
# PageV00P000
### | 270 - 
# حدثنا حجاج، عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بإخراج اليهود من جزيرة العرب
# PageV00P000
### | 271 - 
# حدثنا يزيد، عن حماد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، حتى لا أدع فيها
~~إلا مسلما» . قال: فأخرجهم عمر
# PageV00P000
### | 272 - 
# حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال: أجلى عمر المشركين من جزيرة العرب، وقال: لا
~~يجتمع في جزيرة العرب دينان، وضرب لمن قدم منهم أجلا قدر ما يبيعون سلعهم
# PageV00P000
### | 273 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن ms070 الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال: جاء أهل نجران
~~إلى علي رضي الله عنه، فقالوا: شفاعتك بلسانك، وكتابك بيدك، أخرجنا عمر من
~~أرضنا، فردها إلينا صنيعة، فقال: ويلكم، «إن عمر كان رشيد الأمر، فلا أغير
~~شيئا صنعه عمر»
### | 274 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية، قال الأعمش: فكانوا يقولون
### | [ص: 129]
# : لو كان في نفسه عليه شيء لاغتنم هذا
# PageV00P000
### | 275 - 
# وحدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عمن سمع الشعبي، يقول: قال علي رضي الله عنه
~~لما قدم هاهنا - قال أبو عبيد: يعني الكوفة -: «ما قدمت لأحل عقدة شدها
~~عمر» قال أبو عبيد: وإنما نرى عمر استجاز إخراج أهل نجران وهم أهل صلح
~~لحديث يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيهم خاصة
# PageV00P000
### | 276 - 
# يحدثونه عن إبراهيم بن ميمون، مولى آل سمرة، عن ابن سمرة عن أبي عبيدة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان آخر ما تكلم به أن قال: أخرجوا اليهود
~~من الحجاز، وأخرجوا أهل نجران من جزيرة العرب قال أبو عبيد: وإنما نراه قال
~~ذلك صلى الله عليه وسلم لنكث كان منهم، أو لأمر أحدثوه بعد الصلح: وذلك بين
~~في كتاب كتبه عمر إليهم قبل إجلائه إياهم منها
# PageV00P000
### | 277 - 
# حدثنا ابن أبي زائدة، عن ابن عون، قال: قال لي محمد بن سيرين: انظر كتابا
~~قرأته عند فلان بن جبير، فكلم فيه زياد بن جبير، قال: فكلمته فأعطاني فإذا
~~في الكتاب: «بسم الله الرحمن الرحيم، من عمر أمير المؤمنين إلى أهل رعاش
~~كلهم، سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد،
~~فإنكم زعمتم أنكم مسلمون، ثم ارتددتم بعد، وإنه من يتب منكم ويصلح لا يضره
~~ارتداده، ونصاحبه صحبة حسنة، فادكروا ولا تهلكوا، وليبشر من أسلم منكم، فمن
~~أبى إلا النصرانية فإن ذمتي بريئة ممن وجدناه بعد عشر تبقى من شهر الصوم من
~~النصارى بنجران، أما بعد، فإن يعلى كتب يعتذر أن يكون أكره أحدا منكم على
~~الإسلام أو عذبه عليه، إلا أن يكون ms071 قسرا جبرا ووعيدا لم ينفذ إليه منه شيء،
~~أما بعد، فقد أمرت يعلى أن يأخذ منكم نصف ما علمتم من الأرض، وإني لن أريد
~~نزعها منكم ما أصلحتم» قال أبو عبيد: فهذه الأمصار التي ذكرنا في صدر هذا
~~الباب وأشباهها مما مصر المسلمون هي التي لا سبيل لأهل الذمة فيها إلى
~~إظهار شيء من
### | [ص: 131]
# شرائعهم، وأما البلاد التي لهم فيها السبيل إلى ذلك فما كان منها صلحا
~~صولحوا عليه، فلن ينتزع منهم، وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه: قوله:
~~وما كان قبل ذلك فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به. فمن بلاد الصلح: أرض
~~هجر والبحرين، وأيلة، ودومة الجندل، وأذرح، فهذه القرى التي أدت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الجزية، فهم على ما أقرهم عليه وكذلك ما كان بعده
~~من الصلح: بيت المقدس
### | [ص: 132]
# ، افتتحه عمر بن الخطاب صلحا، وكذلك مدينة دمشق، افتتحها خالد بن الوليد
~~صلحا، وعلى هذا مدن الشام كانت كلها صلحا، دون أرضها، على يدي يزيد بن أبي
~~سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، وأبي عبيدة بن الجراح، وخالد بن الوليد، وكذلك
~~بلاد الجزيرة يروى أنها كلها صلح، صالحهم عليها عياض بن غنم، وكذلك قبط مصر
~~صالحهم عمرو بن العاص، وكذلك بلاد خراسان يقال إنها أو أكثرها صلحا على يدي
~~عبد الله بن عامر بن كريز، وكان منتهى ذلك إلى مرو الروذ وهذا في دهر
~~عثمان، وأما ما وراء ذلك، فإنها افتتحت بعد على يدي سعيد بن عثمان بن عفان،
~~والمهلب بن أبي صفرة، وقتيبة بن مسلم، وغيرهم. قال أبو عبيد: فهؤلاء على
~~شروطهم، لا يحال بينهم وبينها، وكذلك كل بلاد أخذت عنوة، فرأى الإمام ردها
~~إلى أهلها، وإقرارها في أيديهم على ذمتهم ودينهم، كفعل عمر بأهل السواد،
~~وإنما أخذ عنوة على يدي سعد وكذلك بلاد الشام كلها عنوة، ما خلا مدنها على
~~يدي يزيد بن أبي سفيان وشرحبيل ابن حسنة، وأبي عبيدة بن الجراح، وخالد بن
~~الوليد، وكذلك الجبل أخذ
### | [ص: 133]
# عنوة في وقعة ms072 جلولاء ونهاوند على يدي سعد بن أبي وقاص والنعمان بن مقرن،
~~وكذلك الأهواز، أو أكثرها، كذلك فارس على يدي أبي موسى الأشعري، وعثمان بن
~~أبي العاص، وعتبة بن غزوان وغيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وكذلك المغرب على يدي عبد الله بن سعد بن أبي سرح
# PageV00P000
### | 278 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن موسى بن علي بن رياح، عن أبيه، قال: «المغرب
~~كله عنوة» قال أبو عبيد: وكذلك الثغور
# PageV00P000
### | 279 - 
# حدثنا هشام بن عمار، عن يزيد بن سمرة، عن الحكم بن عبد الرحمن بن أبي
~~العصماء الخثعمي، وكان ممن شهد فتح قيسارية قال: حاصرها معاوية سبع سنين
~~إلا أشهرا ثم فتحوها وبعثوا بفتحها إلى عمر بن الخطاب، فقام عمر، فنادى:
~~«ألا إن قيسارية فتحت قسرا» قال أبو عبيد: فهذه بلاد العنوة، وقد أقر أهلها
~~على مللهم وشرائعهم، ولكل هذه قصص وأنباء، نأتي بما علمنا منها إن شاء
~~الله، فأما الذي فعله عمر بالذي أثرى في تجارة الخمر من تسيير ماشيته وكسر
~~متاعه، وما فعله عليه السلام بأهل زرارة من إحراقها، وهم ممن قد أقر على
~~ملته، فإنما وجهه عندنا - والله أعلم - أنهما فعلا ذلك لأن التجارة في
~~الخمر لم تكن مما شرط لهم، إنما كان في ذمتهم شربها، فأما المتاجرة
### | [ص: 134]
# فيها وحملها من بلد إلى بلاد فلا وهو بين، في حديث يروى عن عمر بن عبد
~~العزيز
# PageV00P000
### | 280 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن المثنى بن سعيد، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو عامله على الكوفة أن لا تحمل
~~الخمر من رستاق إلى رستاق، وما وجدت منها في السفن فصيره خلا، فكتب عبد
~~الحميد إلى عامله بواسط محمد بن المنتشر بذلك فأتى السفن، فصب في كل راقود
~~ماء وملحا فصيره خلا قال أبو عبيد: فلم يحل عمر بينهم وبين شربها، لأنهم
~~صولحوا، وحال بينهم وبين حملها والتجارة فيها، وإنما نراه أمر بتصييرها
~~خلا، وتركه أن يصبها في الأرض صبا، لأنها ms073 مال من أموال أهل الذمة، ولو كانت
~~لمسلم ما جاز إلا هراقتها في الأرض، يتبع في ذلك ما جاء عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه
# PageV00P000
### | 281 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور، عن الفضيل بن عمرو
### | [ص: 135]
# ، عن إبراهيم، أن رجلا كان يتجر بأموال اليتامى، فاشترى بها خمرا، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهرقها» فقال: إنها أموال اليتامى،
~~فقال: «أهرقها» فقال: إنها أموال اليتامى، فقال: «أهرقها» فهراقها، حتى
~~سالت في الوادي قال أبو عبيد: فلو جاءت الرخصة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في تصييرها خلا، لكانت في أموال اليتامى ومنه حديثه الآخر
# PageV00P000
### | 282 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن السدي، عن يحيى بن عباد، عن أنس
~~بن مالك، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال:
~~لا
# PageV00P000
### | 283 - 
# وحدثنا هشيم، قال: حدثنا منصور، عن الحسن، أن عثمان بن أبي العاص دفع إلى
~~رجل مالا يعمل له به فخرج فاشترى به خمرا، ثم قدم فأربح فيه مالا كثيرا،
~~فأتى عثمان فأخبره أنه قد اشترى به بيعا فأربح فيه مالا
### | [ص: 136]
# كثيرا، فقال: وما هو؟ قال: خمر، قال: فانطلق عثمان حتى جلس إلى شاطئ
~~النهر، ثم أمر بتلك الخمر فهريقت في دجلة، فقيل له: ألا تجعلها خلا؟ قال:
~~لا وأمر بها فصبت كلها
# PageV00P000
### | 284 - 
# وحدثنا محمد بن يزيد، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، في رجل ورث خمرا،
~~أيجعلها خلا؟ قال: «كان يكرهه، ونكره أن يجعل الحرام حلالا، والحلال حراما»
# PageV00P000
### | 285 - 
# وحدثنا محمد بن عبيد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء، في رجل ورث خمرا فقال: يهرقها، قلت: أرأيت إن صب عليها
~~ماء فتحولت خلا؟ قال إن تحولت خلا فليبعه
# PageV00P000
### | 286 - 
# وحدثنا يزيد بن هارون، عن جرير بن حازم، عن عبد الكريم المعلم، عن مجاهد،
~~قال: ورث رجل أصناما من فضة، وخمرا وخنازير، فسأل رهطا من أصحاب رسول الله
~~صلى ms074 الله عليه وسلم، فأمروه أن يكسر الأصنام فيجعلها فضة، ونهوه عن الخمر
~~وثمن الخنازير قال أبو عبيد: وكذلك فعل عمر بمال رويشد الثقفي حين أحرق
~~عليه منزله، فلم يأمره أن يجعلها خلا
# PageV00P000
### | 287 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وجد عمر في
~~بيت رجل من ثقيف شرابا، فأمر به فأحرق، وكان يقال له: رويشد، فقال له: «أنت
~~فويسق» قال أبو عبيد: فلست أرى أحدا من الصحابة، ولا من التابعين، رخص في
~~نقل الخمر إلى الخل، ولا دل في ذلك على حيلة، وقد روي عن عمر النهي عن ذلك
~~والكراهة له بعينه
# PageV00P000
### | 288 - 
# حدثني يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن
~~القاسم بن محمد، عن أسلم، قال: قال عمر بن الخطاب: لا تأكل خلا من خمر
~~أفسدت، حتى يبدأ الله بفسادها، وذلك حين طاب الخل، ولا بأس على امرئ أصاب
~~خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه، ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها
### | 289 - 
# وحدثني يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن المبارك، أنه كان يقول في خل التمر
~~مثل ذلك قال أبو عبيد: وقد روي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هو دليل
~~على الكراهة وفيه حجة بينة
# PageV00P000
### | 290 - 
# حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد
~~الله بن الديلمي، عن أبيه، أنه - أو أن رجلا منهم - قال: يا رسول الله
### | [ص: 138]
# ، إنا خرجنا من حيث علمت، فنزلنا بين ظهري من قد علمت فمن ولينا؟ قال:
~~الله ورسوله، قال: يا رسول الله، إنا كنا أصحاب كرم وخمر، وإن الله قد حرم
~~الخمر، فما نصنع بالكرم؟ قال: تجعلونه زبيبا قالوا: وما نصنع بالزبيب؟ قال:
~~تنقعونه في الشنان، تنقعونه على غدائكم وتشربونه على عشائكم، وتنقعونه على
~~عشائكم، وتشربونه على غدائكم، فإنه إذا أتى عليه العصران صار خلا، قبل أن
~~يكون خمرا قال أبو عبيد: عبد الله بن الديلمي هو عندنا رجل من العرب ms075 وقع
~~إلى الديلم وهو صغير فسمي بذلك. قال أبو عبيد: أفلا تراه صلى الله عليه
~~وسلم، إنما رضي ما انتقل من الحلال إلى الحلال، ولم يعرض بينهما حرام
# PageV00P000
### | 291 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وقد سمعت إسماعيل بن إبراهيم يحدث، عن سليمان
### | [ص: 139]
# التيمي، عن أم خداش، قالت: «رأيت عليا رضي الله عنه يصطبغ بخل الخمر»
~~وقال أبو عبيد رحمه الله: فاحتج قوم بهذا، أنه من خمر تحولت خلا، وليس في
~~هذا دليل على ما قالوا، وهل يكون لأحد أن يتأول على علي رضي الله عنه إذا
~~كان حديثه مبهما، إلا مثل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه لم يأذن
~~إلا فيما تخلل قبل أن يدخله تحريم، أو كمذهب عمر حين قال: لا بأس على امرئ
~~أصاب خلا عند أهل الكتاب أن يبتاعه، ما لم يعلم أنهم تعمدوا إفسادها، ولهذا
~~كان يقول ابن سيرين فيما نرى، لا يقول: خل الخمر
# PageV00P000
### | 292 - 
# حدثني أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أنه كان لا يسميه خل الخمر،
~~ويسميه خل العنب، قال: وكان يأكله قال أبو عبيد: يقول إنما هو عصير عنب
~~تحول خلا. قال أبو عبيد: وكذلك حدثوني، عن أبي إسحاق الفزاري أنه كان
~~بالثغر يأمرهم، إذا أرادوا اتخاذ الخل من العصير أن يلقوا فيه شيئا من خل
~~ساعة يعصر فتدخله حموضة الخل قبل أن ينش فلا يعود خمرا أبدا، وإنما فعل
~~الصالحون هذا كله تنزها عن الانتفاع بشيء من الخمر، بعد أن تستحكم مرة خمرا
~~وإن آلت إلى الخل، وما علمنا أحدا من الماضين رخص لمسلم ولا أفتاه بتخليل
~~الخمر إلا شيئا يروى عن الحارث العكلي
# PageV00P000
### | 293 - 
# فإني سمعت جرير بن عبد الحميد يحدث، عن ابن شبرمة، عن الحارث، في رجل ورث
~~خمرا، قال: يلقي فيها ملحا، حتى تصير خلا قال أبو عبيد: فأين هذا ممن
~~ذكرنا؟ وأما حديث أبي الدرداء في المري فغير هذا
# PageV00P000
### | 294 - 
# حدثنا حماد بن خالد، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن ms076
~~نفير، عن أبي الدرداء، أنه قال: «لا بأس بالمري ذبحته الشمس والملح
~~والحيتان» قال أبو عبيد: وإنما هذا شيء يتخذه أهل الشام من أهل الكتاب من
~~عصير العنب فيبتاعه المسلمون مريا، لا يدرون كيف كان قبل ذلك. وهذا كقول
~~عمر: ولا بأس على امرئ أصاب خلا من أهل الكتاب أن يبتاعه ما لم يعلم أنهم
~~تعمدوا إفسادها، ألا ترى أنه إنما رخص لأهل الكتاب دون أهل الإسلام؟ وكذلك
~~فعل عامل عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه، حين ألقى في خمر أهل السواد ماء،
~~إنما فعله بخمر أهل الذمة، ولا يجوز في خمر المسلمين من هذا شيء
# PageV00P000
### | باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي قال أبو عبيد: جاءنا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حكم الأسارى من المشركين بثلاث سنن: المن، والفداء، والقتل، وبها نزل الكتاب. قال الله جل ثناؤه {فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها} 
# [محمد: 4] وقال {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5] وبكل قد عمل
~~النبي صلى الله عليه وسلم. فمن المن فعله بأهل مكة، وقد اقتصصنا حديثها،
~~وكيف كان فتحه إياها، ثم لم يعرض لأحد من أهلها في نفس ولا في مال، ثم نادى
~~مناديه: ألا لا يجهزن على جريح، ولا يتبعن مدبر، ولا يقتلن أسير، ومن أغلق
~~بابه فهو آمن. قال أبو عبيد: كذلك حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
### | 296 - 
# قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث شيء لم أحفظه عن هشيم حدثت به، قال: فأمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس كلهم، إلا أربعة: ابن خطل، وابن أبي
~~سرح
### | [ص: 142]
# ، وسارة التي حملت كتاب حاطب إلى أهل مكة، وأظن الرابع مقيس بن صبابة،
~~ولكل واحد من هؤلاء حديث
# PageV00P000
### | 297 - 
# حدثنا أبو عبيد: حدثني يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن أنس
~~بن مالك، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه مغفر ms077
~~من حديد فلما نزعه، قيل له: يا رسول الله هذا ابن خطل متعلقا
### | [ص: 143]
# بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه وفي فتح مكة أحاديث كثيرة تطول. وأمن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم سائرهم، وخطبهم بذلك
# PageV00P000
### | 298 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~حسين، قال: لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة دخل البيت، فصلى بين
~~الساريتين، ثم وضع يديه على عضادتي الباب، فقال: «لا إله إلا الله وحده
~~ماذا تقولون، وماذا تظنون؟» قالوا: نقول خيرا، ونظن خيرا: أخ كريم، وابن
~~أخ، وقد قدرت، قال: " فإني أقول لكم كما قال أخي يوسف صلى الله عليه وسلم:
~~{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين} [يوسف: 92] ألا إن
~~كل دم ومال ومأثرة كانت في الجاهلية فهي تحت قدمي، إلا سدانة البيت وسقاية
~~الحاج "
### | [ص: 144]
# قال أبو عبيد: السدانة خدمة البيت، والسدنة الرجال، والواحد: سادن
# PageV00P000
### | 299 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم، قال: حدثنا خالد الحذاء، عن القاسم بن
~~ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، فقال: الحمد لله الذي صدق
~~وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية تعد
~~أو تدعى، وكل دم أو دعوى، موضوعة تحت قدمي هاتين، إلا سدانة البيت وسقاية
~~الحاج، ألا وفي قتيل خطأ العمد بالسوط
### | [ص: 145]
# والعصا والحجر مائة من الإبل، منها أربعون ما بين ثنية إلى بازل عامها
~~كلها خلفة
# PageV00P000
### | 300 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن حسين المعلم، عن عمرو بن
~~شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لما فتحت مكة على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: كفوا السلاح إلا خزاعة عن بني بكر، فإن لهم حتى صلاة العصر. ثم
~~قال: كفوا السلاح، فلقي رجل من خزاعة رجلا من بني بكر بالمزدلفة، فقتله،
~~فبلغ ذلك ms078 رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان من الغد قام خطيبا مسندا
~~ظهره إلى الكعبة، فقال: إن أعدى - أو قال: أعتى - الناس على الله من عدا في
~~الحرم، ومن قتل غير قاتله، ومن قتل بذحل الجاهلية
### | [ص: 146]
# قال أبو عبيد: فهذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل مكة، وممن من
~~عليه النبي صلى الله عليه وسلم أهل خيبر، وإنما افتتحت عنوة، وقد ذكرنا
~~حديثها وظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أرضها ومن على رجالها، وتركهم عمالا في الأرض، معاملة على الشطر لحاجة
~~المسلمين كانت إليهم، حتى أجلاهم عمر رحمه الله حين استغنى الناس عنهم وممن
~~من عليه أيضا عمرو بن سعد أو ابن سعدى والزبير بن باطا يوم قريظة، وقد حكم
~~عليهم بالقتل
# PageV00P000
### | 301 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن
~~ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا إلى بني قريظة، فحاصرهم،
~~حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ فقضى بأن تقتل رجالهم وتقسم ذراريهم
~~وأموالهم، فقتل منهم يومئذ كذا وكذا رجلا، إلا عمرو بن سعد أو ابن سعدى قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنه كان يأمر بالوفاء وينهى عن الغدر» ؛
~~فلذلك نجا - قال: وبعضهم يقول عمرو بن سعدى وأراها أمه - قال: ودفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الزبير إلى ثابت بن قيس بن شماس، فأعتقه
### | [ص: 147]
# ، وكان الزبير أجاره يوم بعاث، فقال ثابت للزبير: أجزيك بيوم بعاث، فقال
~~الزبير أعيش بغير أهل ولا مال؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: له أهله
~~وماله إن أسلم فقال ثابت للزبير: قد رد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~مالك وأهلك، فقال الزبير: ما فعل كعب بن أسد، وأبو نافع، وأبو ياسر، وابن
~~أبي الحقيق؟ فقال: قتلوا، فقال الزبير: أعيش في النادي ولا أرى منهم أحدا،
~~ولا أصبر عنهم إفراغ دلو، خذ سيفا صارما، ثم ms079 ارفع سيفك عن الطعام، فقد برئت
~~مني ذمتك، قال: فدفع إلى محيصة أخي بني حارثة فقتله قال أبو عبيد: ومن المن
~~أيضا مقالته لجبير بن مطعم، حين شفع في أسارى بدر
# PageV00P000
### | 302 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم، قال: حدثنا سفيان بن حسين الزهري، قال هشيم:
~~ولا أظنني إلا قد سمعته من الزهري، عن محمد بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم،
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأكلمه في أسارى بدر فوافقته وهو
~~يصلي بأصحابه المغرب، أو العشاء فسمعته وهو يقول - أو قال: يقرأ - وقد خرج
~~صوته من المسجد: {إن عذاب ربك لواقع ما له
### | [ص: 148]
# من دافع} [الطور: 8] قال: فكأنما صدع قلبي، فلما فرغ من صلاته كلمته في
~~أسارى بدر، فقال: شيخ لو كان أتانا فيهم شفعناه. يعني أباه المطعم بن عدي.
~~قال هشيم وغيره: وكانت له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يد
### | [ص: 149]
# قال أبو عبيد: فهذا ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في المن وقد عملت
~~به الأئمة بعده
# PageV00P000
### | 303 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي،
~~قال: ارتد الأشعث بن قيس في ناس من كندة، فحوصر فأخذ الأمان لسبعين منهم،
~~ولم يأخذ لنفسه، فأتي به أبو بكر رحمه الله، فقال، إنا قاتلوك، لا أمان لك،
~~فقال: تمن علي، وأسلم؟ قال: ففعل، وزوجه أخته
# PageV00P000
### | 304 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن
~~مالك، قال: حاصرنا تستر فنزل الهرمزان على حكم عمر رحمه الله، قال أنس:
~~فبعث به أبو موسى معي إلى عمر، فلما قدمنا عليه سكت الهرمزان فلم يتكلم،
~~فقال له عمر: «تكلم» ، فقال: أكلام حي أم كلام ميت؟ فقال: «تكلم فلا بأس»
~~فقال الهرمزان: إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم كنا نقتلكم
~~ونقصيكم فلما كان الله معكم لم تكن لنا بكم يدان، فقال عمر: «ما تقول يا
~~أنس؟» قلت: يا أمير المؤمنين تركت خلفي شوكة شديدة ms080 وعددا كثيرا، إن قتلته
~~يئس القوم من الحياة، فكان أشد لشوكتهم، وإن استحييته طمع القوم، فقال: «يا
~~أنس، أستحيي قاتل البراء بن مالك، ومجزأة بن ثور؟» -
### | [ص: 150]
# قال أبو عبيد: في الحديث مجزأة وهو في العربية مجزأة - قال أنس: فلما
~~خشيت أن يبسط عليه، قلت ليس إلى قتله سبيل، قال: «لم؟ أعطاك، أأصبت منه؟»
~~قلت: ما فعلت، ولكنك قلت: تكلم، فلا بأس، فقال عمر: «لتجيئن معك بمن يشهد
~~أو لابد من عقوبتك» قال: فخرجت من عنده فإذا الزبير بن العوام قد حفظ ما
~~حفظت، قال: فخلى سبيله فأسلم الهرمزان، وفرض له عمر
### | 305 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك، مثل
~~ذلك، أو نحوه قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في المن على الأسارى
# PageV00P000
### | 306 - 
# وأما الفداء فإن محمد بن كثير حدثنا، عن زائدة، عن الأعمش، عن عمرو بن
~~مرة، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، قال: لما كان يوم بدر وأخذ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأسارى، قال: قال ماذا ترون؟ فقال عمر: يا رسول
~~الله، كذبوك وأخرجوك اضرب أعناقهم، قال عبد الله بن رواحة: يا رسول الله،
~~أنت بواد كثير الحطب، فأضرمه نارا، ثم ألقهم فيها، فقال العباس: قطع الله
### | [ص: 151]
# رحمك. وقال أبو بكر: يا رسول الله عترتك، وأصلك وقومك، تجاوز عنهم
~~يستنقذهم الله بك من النار قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمن
~~قائل يقول: القول ما قال عمر ومن قائل يقول: القول ما قال أبو بكر، فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: ما قولكم في هذين الرجلين؟ إن مثلهما
~~كمثل إخوة لكم كانوا من قبلكم: {قال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين
~~ديارا} [نوح: 26] وقال موسى: {ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم}
~~[يونس: 88] وقال عيسى عليه السلام: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم
~~فإنك أنت العزيز الحكيم} [المائدة: 118] وقال إبراهيم عليه السلام: {فمن
~~تبعني فإنه مني ومن ms081 عصاني فإنك غفور رحيم} [إبراهيم: 36] وإن الله عز وجل
~~ليشد قلوب رجال فيه حتى تكون أشد من الحجارة، ويلين قلوب رجال فيه حتى تكون
~~ألين من اللين - وقال غير محمد بن كثير: من اللبن - وإن بكم عيلة، فلا يفلت
~~منهم أحد إلا بفداء، أو ضربة عنق. قال عبد الله فقلت: إلا سهيل ابن بيضاء،
~~وقد كنت سمعته يذكر الإسلام قال: فجعلت أنظر إلى السماء، متى تقع علي
~~الحجارة فقلت: أقدم القول بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حتى قال:
~~إلا سهيل ابن بيضاء ففرحت بذلك قال أبو عبيد: أما أهل المعرفة بالمغازي
~~فإنهم يقولون: إنما هو سهل ابن بيضاء، أخو سهيل فأما سهيل فكان من
~~المهاجرين، وقد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا
# PageV00P000
### | 307 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا عمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمار
### | [ص: 152]
# ، حدثنا أبو زميل سماك الحنفي، أحد بني عبد الله بن الدول، قال: حدثني
~~عبد الله بن عباس، عن عمر، قال: أسروا يومئذ سبعين، وقتلوا سبعين. قال ابن
~~عباس: فلما أسروا الأسارى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترون في
~~هؤلاء الأسارى؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله، هم بنو العم، والعشيرة، وأرى
~~أن نأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، وعسى الله أن يهديهم إلى
~~الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما ترى يا ابن الخطاب؟ قلت: لا
~~والله، ما أرى الذي رأى أبو بكر يا نبي الله، ولكنني أرى أن تمكننا منهم،
~~فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل، فيضرب عنقه، وتمكنني من فلان - نسيب
~~لعمر - فأضرب عنقه فإن هؤلاء أئمة الكفر، وصناديده، قال فهوي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، لم يهو ما قلت، فلما كان من الغد جئت إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر قاعدين يبكيان، فقلت: يا رسول الله،
~~أخبرني: من أي شيء تبكي أنت وصاحبك، فإن وجدت بكاء بكيت
### | [ص: 153]
# ، وأن ms082 لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء، ولقد عرض علي عذابكم أدنى من
~~هذه الشجرة - شجرة قريبة من نبي الله صلى الله عليه وسلم وأنزل الله عز
~~وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا
~~والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا} [الأنفال: 68] فأحل الله الغنيمة
~~لهم
# PageV00P000
### | 308 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم، قال: حدثنا مجالد، عن الشعبي، قال: «كان فداء
~~أسارى بدر أربعة آلاف إلى ما دون ذلك فمن لم يكن له شيء أمر أن يعلم صبيان
~~الأنصار الكتاب»
# PageV00P000
### | 309 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة، قال: كان
~~فداء أسارى بدر مختلفا وكان منهم من فداؤه أن يعلم غلمان الكتاب، أو قال
~~يعلم الغلمان الكتاب
# PageV00P000
### | 310 - 
# حدثنا علي، حدثنا أبو عبيد، حدثنا محمد بن كثير، عن زائدة، عن الأعمش، عن
~~أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم تحل الغنائم
~~لأحد سود الرءوس قبلكم كانت تنزل نار فتأكلها فلما كان يوم بدر وقعوا في
~~الغنائم قبل أن تحل لهم فأنزل الله تبارك وتعالى: {لولا كتاب من الله سبق
~~لمسكم
### | [ص: 154]
# فيما أخذتم عذاب عظيم} [الأنفال: 68]
# PageV00P000
### | 311 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، في قوله تعالى:
~~{لولا كتاب من الله سبق} [الأنفال: 68] ، قال: " لأهل بدر، {لمسكم فيما
~~أخذتم} [الأنفال: 68] "، قال: " من الفداء {عذاب عظيم} [الأنفال: 68] "
# PageV00P000
### | 312 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا حجاج، عن ابن جريج، في هذه الآية، قال: كان هذا قبل
~~أن تحل الغنائم - عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس - قال ابن جريج، ثم قال
~~بعد ذلك {فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا} [الأنفال: 69] عن ابن عباس
# PageV00P000
### | 313 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، ms083 عن ابن
~~عباس، في قوله: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض} [الأنفال:
~~67] قال: كان ذلك يوم بدر، والمسلمون يومئذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم
~~أنزل الله عز وجل: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] فجعل الله النبي صلى
~~الله عليه وسلم والمؤمنين في الأسارى بالخيار إن شاءوا قتلوهم وإن شاءوا
~~فادوهم قال أبو عبيد: وأظنه قال: وإن شاءوا منوا عليهم
### | [ص: 155]
# قال أبو عبيد: فهذا ما فادى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسارى بدر به
~~من المال، وقد ظهر بعد ذلك صلى الله عليه وسلم على أهل خيبر، ومكة، وحنين،
~~وسبى بني المصطلق، وبلعنبر، وفزارة، وبعض اليمن، وفي كل ذلك أحاديث مأثورة
~~فلم يأت عنه صلى الله عليه وسلم أنه فدى أحدا منهم بمال، ولكنه كان إما أن
~~يمن عليهم، تطولا بلا عوض كفعله بأهل مكة، وأهل خيبر، وكما فعل بسبي هوازن
~~يوم أوطاس، وإما أن يفادي بالرجال والنساء
### | [ص: 156]
# ، فأما منه على أهل مكة وخيبر فقد ذكرناه
# PageV00P000
### | 314 - 
# وأما أمر هوازن، فإن عبد الله بن صالح حدثنا، عن الليث بن سعد، قال:
~~حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن
~~الزبير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ستة آلاف من سبي هوازن، من
~~النساء، والصبيان، والرجال إلى هوازن حين أسلموا وخير نساء كن عند رجال من
~~قريش: منهم عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية، وقد كانا استيسرا المرأتين
~~اللتين كانتا عندهما، فخيرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارتا
~~قومهما، قال: وزعم عروة أن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة أخبراه أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد
~~إليهم أموالهم وسبيهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " معي من
~~ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السبي، وإما
~~المال وقد كنت استأنيت بهم ". قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms084 قد
~~انتظرهم بضع عشرة ليلة، حين قفل من الطائف، فلما تبين لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار
~~سبينا، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين، فأثنى على الله عز
~~وجل بما هو أهله، ثم قال: «أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء قد جاءوا تائبين،
~~وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل، ومن
~~أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا
~~فليفعل» فقال الناس: قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
### | [ص: 157]
# : «إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا
~~عرفاؤكم أمركم» فرجع الناس، فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأخبروه أنهم قد طيبوا ذلك وأذنوا فهذا الذي بلغنا عن سبي
~~هوازن
# PageV00P000
### | 315 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتته هوازن، فقالوا: يا رسول الله، أنتم
~~الوالد ونحن الولد - أو قالوا: أنتم الولد ونحن الوالد - جئناك لنستشفع بك
~~على المؤمنين ونستشفع بالمؤمنين عليك، أما ما كان من أموالنا فهي لك طيبة
~~بذلك أنفسنا، وأما ما كان من ذرارينا فرده علينا، قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: إذا كان العشية فقوموا فقولوا مثل مقالتكم فلما كان العشي قاموا
~~فقالوا مثل مقالتهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما ما كان لله
~~ولرسوله فهو لكم فقال المهاجرون: أما ما كان لنا فهو لله ولرسوله، وقالت
~~الأنصار مثل ذلك، فقال العباس بن مرداس: أما ما كان لي ولبني سليم فلا
~~أهبه، فقالت بنو سليم: أما ما كان لنا فهو لله ولرسوله، وأما ما كان لك
~~فشأنك به، وقال الأقرع بن حابس مثل ذلك، وقال عيينة بن حصن مثل ذلك، فردت
~~إحدى القبيلتين على صاحبهم ms085 مثل قول بني سليم قال محمد بن كثير لا أدري
~~أيتها هي؟
### | [ص: 158]
# قال أبو عبيد: فهذا أمر هوازن
# PageV00P000
### | 316 - 
# فأما بنو المصطلق: فإن معاذ بن معاذ حدثنا، عن ابن عون، قال: كتبت إلى
~~نافع أسأله: هل كانت الدعوة قبل القتال؟ فكتب إلي: إن ذلك كان في أول
~~الإسلام، وقد أغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق، وهم
~~غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى سبيهم، وأصاب يومئذ
~~جويرية بنت الحارث حدثني هذا الحديث عبد الله بن عمر، وكان في ذلك الجيش
# PageV00P000
### | 317 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن
~~محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، عن أبي سعيد الخدري، قال: «غزونا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بني المصطلق، فأصبنا كرائم العرب» . ثم ذكر
~~حديثا في العزل
# PageV00P000
### | 318 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم، قال: أخبرنا زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي
### | [ص: 159]
# ، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم جويرية بنت الحارث وجعل صداقها
~~عتقها وعتق من سبي من قومها قال أبو عبيد فهذه قصتهم
# PageV00P000
### | 319 - 
# فأما أمر اليمن وبلعنبر: فإن ابن أبي عدي أخبرنا، عن أشعث بن عبد الملك،
~~عن الحسن، وابن سيرين، قال أحدهما: إن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه
~~وسلم - وسماها الآخر فقال: إن أم سلمة كان عليها محرر من ولد إسماعيل، فلما
~~جاء سبي أهل اليمن أرادت أن تعتق منهم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: لا تعتقي منهم فلما جاء سبي بلعنبر، قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أعتقي من هؤلاء قال أبو عبيد: فكل هؤلاء بعد بدر، وقد من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على من من منهم بلا فدية ولا مال، وإنما يؤخذ بالآخر من
~~فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أنه قد فادى الرجال من المسلمين
~~بالرجال والنساء من المشركين وهذه سنة قائمة عنه
# PageV00P000
### | 320 - 
# حدثنا أبو عبيد ms086 حدثنا الأنصاري، وأبو النضر، عن عكرمة بن عمار، قال:
~~حدثني إياس بن سلمة، عن أبيه سلمة بن الأكوع، قال: بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أبا بكر رحمه الله إلى بني فزارة، وخرجت معه، فرأيت عنقا من
~~الناس، فيهم الذراري، وإذا أنا بامرأة من بني فزارة، عليها قشع من أدم معها
~~ابنتها من أحسن العرب: فجئت أسوقهم إلى أبي بكر فنفلني أبو بكر ابنتها، فلم
~~أكشف لها ثوبا، حتى قدمت المدينة، فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~السوق، فقال: «يا سلمة، هب لي المرأة» ، فقلت: والله يا رسول الله، لقد
~~أعجبتني، وما كشفت لها ثوبا، فقال: «هب لي المرأة، لله أبوك» فقلت: هي لك
~~يا رسول الله، قال: فبعث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة،
~~ففدى بها أسارى من المسلمين كانوا في أيدي المشركين
# PageV00P000
### | 321 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي قلابة،
~~عن أبي المهلب، عن عمران بن الحصين، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فدى
~~رجلين من
### | [ص: 161]
# المسلمين برجل من الكفار قال أبو عبيد: يعني أنه أخذ أكثر مما أعطى قال
~~أبو عبيد: فهذا ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فداء الرجال
~~والنساء، وقد أفتى بالفداء غير واحد من العلماء
# PageV00P000
### | 322 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا الحجاج، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، أنه
~~كره قتل الأسير، وقال: من عليه أو فاده،
### | 323 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، مثل ذلك أو نحوه
# PageV00P000
### | 324 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أشعث، قال: سألت عطاء عن قتل
~~الأسير، فقال: «من عليه أو فاده»
# PageV00P000
# قال: وسألت الحسن، فقال: " يصنع به ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأسارى بدر: يمن عليه أو يفادى به " قال أبو عبيد: فكان الحسن قد رخص ههنا
~~في أخذ الفدية مالا، وقد روي عن عمر شيء يرجع تأويله إلى هذا ms087
# PageV01P161
### | 325 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال،
~~حدثنا عبد الله بن يزيد الباهلي، عن ضبة بن محصن، قال: شاكيت
### | [ص: 162]
# أبا موسى الأشعري في بعض ما يشاكي الرجل أميره، فانطلقت إلى عمر وذلك عند
~~حضور من وفادة أبي موسى، فقلت يا أمير المؤمنين، اصطفى أبو موسى من أبناء
~~الأساورة أربعين لنفسه - في حديث طويل ذكره - قال: فما لبثنا إلا قليلا حتى
~~قدم أبو موسى، فقال له عمر: ما بال الأربعين الذين اصطفيتهم من أبناء
~~الأساورة لنفسك؟ قال: نعم، اصطفيتهم وخشيت أن يخدع الجند عنهم، وكنت أعلم
~~بفدائهم، فاجتهدت في الفداء ثم خمست وقسمت قال: يقول ضبة صادق والله، قال:
~~فوالله ما كذبه أمير المؤمنين ولا كذبته قال أبو عبيد: قوله: فاجتهدت في
~~الفداء ثم خمست وقسمت ينبئك أنه إنما افتداهم بالمال، لا بافتكاك المسلمين
~~من أيديهم وهذا رأي يترخص فيه الناس. وأما أكثر العلماء فعلى الكراهة؛ لأن
~~يفادى المشركون بمال يؤخذ منهم ويمدوا بالرجال، لما في ذلك من القوة لهم،
~~وممن كرهه: الأوزاعي، ومالك بن أنس، وسفيان، فيما يروى عنهم
# PageV00P000
### | باب الحكم في رقاب أهل العنوة من الأسارى والسبي أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ العالم الأمير الورع أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز التلمساني عرف الكومي قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة فخر النساء الكاتبة شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الإبري - قراءة 
# عليها وأنا أسمع , في يوم السبت ثاني شهر رمضان سنة أربع وستين وخمسمائة
~~- قيل لها: أخبركم الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزينبي في يوم
~~الأربعاء ثالث ذي الحجة سنة تسعين وأربعمائة؟ فأقرت به. قال: أخبرنا أبو
~~الحسن أحمد بن علي بن الحسن بن البادي قال: أخبرنا أبو علي حامد بن محمد
~~الهروي قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي قال: قال أبو عبيد: وقد رخص
~~بعضهم في مفاداة نساء المشركين بالمال، وكلهم يرى أن يفادى الرجال والنساء
~~بعضهم ببعض.
### | [ص: 165]
### | 326 - 
# فأما الصبيان من ms088 أولاد المشركين، فإنه يحكى عن الأوزاعي أنه كان لا يرى
~~أن يردوا إليهم أبدا، بعد أن يباعوا، أو يقسموا بفداء ولا غيره ويرى أن
~~الصغير إذا صار في ملك المسلم فهو مسلم، وإن كان معه أبواه جميعا، وهما
~~كافران، ويقول: الملك أولى به من النسب، وأما أهل العراق فإنهم لا يرون
~~بمفاداة الصغير بأسا إذا كان معه أبواه أو أحدهما، لأنهم يرونه على دينه
~~إذا سبي معه، ويختلفون فيه عن مالك. قال أبو عبيد: والقول عندي فيه ما قال
~~الأوزاعي: وما بال أبويه يكونان أحق به من سيده، وهما ما داما مملوكين، وهو
~~مملوك، فليس بينهما وبينه ولاية ولا ميراث، وسيده أحق به منهما في محياه
~~ومماته في جميع أحكامه فكذلك الدين، بل الدين أولى، لأن الإسلام يعلو ولا
~~يعلى
# PageV00P000
### | 327 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم، أخبرنا خالد، عن عكرمة، قال: أحسبه
### | [ص: 166]
# ، عن ابن عباس، قال: «الإسلام يعلو ولا يعلى» قال أبو عبيد: فهذا ما جاء
~~في أسارى المشركين فأما المسلمون فإن ذراريهم ونساءهم مثل رجالهم في
~~الفداء، يحق على الإمام والمسلمين فكاكهم واستنقاذهم من أيدي المشركين بكل
~~وجه وجدوا إليه سبيلا، إن كان ذلك برجال أو مال، وهو شرط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على المهاجرين والأنصار
# PageV00P000
### | 328 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل،
~~عن ابن شهاب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب: هذا كتاب
~~من محمد النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين، من
~~قريش وأهل يثرب ومن تبعهم فلحق بهم، فحل معهم وجاهد معهم: أنهم أمة واحدة
~~دون الناس: المهاجرون من قريش على ربعاتهم يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى،
~~وهم يفكون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين. ثم ذكر حديثا طويلا في
~~المعاقل
### | 329 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن الليث، عن
~~عقيل، عن ابن شهاب، مثل ذلك بطوله إلا أنه قال: على رباعتهم. ms089 قال أبو عبيد:
~~وهذا عندي هو المحفوظ
# PageV00P000
### | 330 - 
# حدثنا أبو عبيد قال حدثني حجاج، أن ابن جريج، قال: في كتاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: بين المسلمين والمؤمنين من قريش وأهل يثرب ومن اتبعهم فلحق
~~بهم
### | [ص: 167]
# ، وجاهد معهم: أن المؤمنين لا يتركون مفدوحا منهم أن يعطوه بالمعروف في
~~فداء أو عقل قال أبو عبيد وفي غير حديث ابن جريج: مفرحا والمعنى واحد: وهو
~~المثقل بالدين قال أبو عبيد: فالعاني والمفدوح قد تشترك فيه المرأة والرجل،
~~وقد يدخل الصغير في معنى العاني فاشترط رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~لهم على المسلمين جميعا، وكأنه مفسر في حديث يروى عن الحسين بن علي عليهما
~~السلام
# PageV00P000
### | 331 - 
# حدثنا أبو عبيد حدثنا ابن أبي عدي، عن سفيان بن سعيد، عن عبد الله بن
~~شريك، عن بشير بن غالب، قال: سئل الحسن بن علي عليه السلام: على من فداء
~~الأسير؟ قال: «على الأرض التي يقاتل عنها» ، قيل: فمتى يجب سهم المولود؟
~~قال: «إذا استهل صارخا» قال أبو عبيد: فقد يكون معنى قوله: إذا استهل، يعني
~~أنه يستحق الفداء
### | [ص: 168]
# ويستحق العطاء، ومن ذلك الحديث المرفوع
# PageV00P000
### | 332 - 
# حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار، عن منصور بن
~~المعتمر، عن أبي وائل، عن أبي موسى،
### | 333 - 
# أو أحدهما، بإسناده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أطعموا
~~الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني قال أبو عبيد: وكذلك أهل الذمة يجاهد
~~من دونهم، ويفتك عناتهم، فإذا استنقذوا رجعوا إلى ذمتهم وعهدهم أحرارا وفي
~~ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 334 - 
# حدثنا أبو عبيد قال حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن
~~ميمون، عن عمر بن الخطاب، أنه كان في وصيته عند موته: أوصي الخليفة من بعدي
~~بكذا وكذا وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا: أن يقاتل
~~من ورائهم، وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم
# PageV00P000
### | 335 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، عن سفيان عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، في ناس ms090 من أهل الذمة سباهم العدو فاستنقذهم المسلمون، قال: «لا
~~يسترقون»
# PageV00P000
### | 336 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، عن مساور الوراق، قال: سألت
~~الشعبي عن امرأة من أهل الذمة سباها العدو فصارت لرجل من المسلمين في سهمه،
~~قال أرى أن ترد إلى عهدها وذمتها
# PageV00P000
### | 337 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن الوليد
~~بن رفاعة كتب إلى هشام بن عبد الملك في ناس من أهل الذمة سباهم العدو
~~فباعوهم من أهل قبرس ثم باعهم أهل قبرس من المسلمين، فلما قدموا خاصموهم
~~فكتب هشام: أن أجر بيعهم لمن اشتراهم
### | 338 - 
# وقال الليث: أرى أن يفدوهم من بيت مال المسلمين ويقروا على ذمتهم
# PageV00P000
### | 339 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن هشام
~~بن سعد، عن صالح بن جبير، أن عمر بن عبد العزيز أعطى رجلا مالا يخرج به
~~لفداء الأسارى، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين، إنا سنجد ناسا فروا إلى
~~العدو طوعا أفنفديهم؟ قال: «نعم» ، قال: وعبيدا فروا طوعا وإماء؟ فقال:
~~«افدوهم» ، قال: ولم يذكر له صنف من الناس من جند المسلمين يومئذ إلا أمر
~~بفدائهم
# PageV00P000
### | 340 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، في حر أسره
~~العدو، فاشتراه رجل من المسلمين، قال: يسعى له في ثمنه، ولا يسترقه، قال:
~~وكذلك أهل الذمة
### | [ص: 170]
# قال أبو عبيد فهذا ما جاء في فداء الأسارى
# PageV00P000
### | 341 - 
# وأما قتلهم: فحدثنا حجاج، عن شريك، عن سالم، عن سعيد بن جبير، قال: أسراء
~~المشركين يقتلون ولا يفادوهم حتى يثخن فيهم القتل وقرأ: {حتى إذا أثخنتموهم
~~فشدوا الوثاق، فإما منا بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها} [محمد: 4]
# PageV00P000
### | 342 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي
~~بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله تبارك وتعالى: {ما كان لنبي أن يكون له
~~أسرى حتى يثخن في الأرض} [الأنفال: 67] قال: " كان ذلك ms091 يوم بدر، والمسلمون
~~يومئذ قليل، فلما كثروا واشتد سلطانهم أنزل الله تبارك وتعالى: {فإما منا
~~بعد وإما فداء} [محمد: 4] فجعل الله النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في
~~الأسارى بالخيار، إن شاءوا قتلوهم وإن شاءوا فادوهم ". قال أبو عبيد: أظنه
~~قال: «وإن شاءوا منوا عليهم - شك أبو عبيد - ولم يصيروا عبيدا»
# PageV00P000
### | 343 - 
# قال وحدثنا عبد الرحمن، وحجاج، كلاهما عن سفيان، قال: سمعت السدي، يقول
~~في قوله تبارك وتعالى: {فإما منا بعد وإما فداء} [محمد: 4] قال: هي منسوخة
~~نسخها قوله {فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم} [التوبة: 5]
# PageV00P000
### | 344 - 
# قال وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: هي منسوخة، قد قتل
### | [ص: 171]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم عقبة بن أبي معيط يوم بدر صبرا
# PageV00P000
### | 345 - 
# قال وحدثنا هشيم - أو حدثت عنه -، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " قتل يوم بدر ثلاثة صبرا: عقبة بن أبي معيط،
~~والنضر بن الحارث، ومطعم بن عدي " قال أبو عبيد: هكذا حديث هشيم، فأما أهل
~~العلم بالمغازي فينكرون مقتل مطعم بن عدي يومئذ، يقولون: مات بمكة موتا قبل
~~بدر، وإنما قتل أخوه طعيمة بن عدي، ولم يقتل صبرا، قتل في المعركة، ومما
~~يصدق قولهم الحديث الذي ذكرناه عن الزهري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لجبير بن مطعم حين كلمه في الأسارى شيخ لو كان أتانا لشفعناه، يعني أباه
~~مطعم بن عدي فكيف يكون مقتولا يومئذ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فيه
~~هذه المقالة؟ وأما مقتل عقبة والنضر فلا يختلفون فيه
# PageV00P000
### | 346 - 
# قال حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن
~~عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاصر بني قريظة خمسة وعشرين ليلة،
~~فلما اشتد عليهم البلاء قيل لهم: انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا ننزل على
### | [ص: 172]
# حكم سعد بن معاذ، فقال لهم: انزلوا على حكم سعد، فبعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى ms092 سعد، فلما جاء قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: احكم
~~فيهم فحكم فيهم: أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله وحكم رسوله»
# PageV00P000
### | 347 - 
# وحدثنا ابن أبي زائدة، عن هشام بن عروة عن أبيه، أن بني قريظة نزلوا على
~~حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فولاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سعد بن معاذ، فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، وتقسم أموالهم،
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد حكمت فيهم بحكم الله»
# PageV00P000
### | 348 - 
# قال حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، قال: وحدثني أبو الزبير، عن جابر،
~~قال: رمي يوم الأحزاب سعد بن معاذ، فقطعوا أكحله، فحسمه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالنار فانتفخت يده، فنزفه الدم فحسمه أخرى، فانتفخت يده، فلما
~~رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة فاستمسك عرقه
~~فما قطر قطرة حتى نزلوا على حكم سعد فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فحكم أن تقتل رجالهم، وتستحيى نساؤهم وذراريهم؛ ليستعين بهم
### | [ص: 173]
# المؤمنون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لقد أصبت حكم الله فيهم»
~~وكانوا أربعمائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه، فمات
# PageV00P000
### | 349 - 
# قال حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب،
~~قال: نزلوا على حكم سعد، فقضى بأن تقتل رجالهم، وتقسم ذراريهم وأموالهم،
~~فقتل منهم يومئذ كذا كذا
# PageV00P000
# قال وحدثنا هشيم، قال: أخبرنا عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي، قال:
~~عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فشكوا في، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: انظروا، هل أنبت؟ فنظروا فلم أكن أنبت، فجعلت في
~~الذرية
# PageV01P173
### | 351 - 
# قال حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعليه مغفر ms093 من حديد،
~~فقيل: هذا ابن خطل متعلقا بأستار الكعبة فقال: «اقتلوه» قال أبو عبيد فهذا
~~ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الأسارى، وقد عملت به
~~الخلفاء بعده
# PageV00P000
### | 352 - 
# قال حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن معمر، عن عبد الكريم، قال: كتب إلى أبي
~~بكر الصديق في أسير من المشركين قد أعطي به كذا وكذا فكتب: أن لا تفادوا به
~~واقتلوه
# PageV00P000
### | 353 - 
# قال حدثني سعيد بن عفير، قال: حدثني علوان بن دواد، مولى أبي زرعة بن
~~عمرو بن جرير، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه عبد الرحمن، قال:
~~دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه، فسلمت عليه وقلت: ما أرى بك
~~بأسا، والحمد لله، ولا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا
~~مصلحا، فقال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهم، وددت أني لم
~~أفعلهم، وثلاث لم أفعلهم ووددت أني فعلتهم، وثلاث وددت أني سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عنهم، فأما التي فعلتها ووددت أني لم أفعلها: فوددت أني
~~لم أكن فعلت كذا وكذا لخلة ذكرها - قال أبو عبيد: لا أريد ذكرها - ووددت
~~أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين: عمر، أو أبي
~~عبيدة، فكان أميرا وكنت وزيرا، ووددت أني حيث كنت وجهت خالدا إلى أهل الردة
~~أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلا كنت بصدد لقاء، أو مدد. وأما
~~الثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها: فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس
~~أسيرا كنت ضربت عنقه، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه
### | [ص: 175]
# ، ووددت أنني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته، وكنت قتلته سريحا، أو
~~أطلقته نجيحا، ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى
~~العراق، فأكون قد بسطت يدي، يميني وشمالي ms094 في سبيل الله. وأما الثلاث التي
~~وددت أني كنت سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فوددت أني سألته:
~~فيمن هذا الأمر، فلا ينازعه أهله؟ ووددت أني كنت سألته: هل للأنصار من هذا
~~الأمر من نصيب؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخ، فإن في
~~نفسي منها حاجة
### | 354 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن علوان بن صالح، عن
~~صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~أبي بكر، مثله
# PageV00P000
### | 355 - 
# قال حدثنا مروان بن معاوية، عن حميد الطويل، عن حبيب أبي يحيى، عن خالد
~~بن زيد المزني، وكانت عينه أصيبت بالسوس
### | [ص: 176]
# ، قال: حاصرنا مدينتها، فلقينا جهدا، وأمير الجيش أبو موسى الأشعري،
~~فصالحه دهقانها على أن يفتح له المدينة ويؤمن له مائة من أهله، ففعل فأخذ
~~عهد أبي موسى الأشعري ومن معه فقال أبو موسى: «اعزلهم» فجعل يعزلهم، وجعل
~~أبو موسى يقول لأصحابه: إني لأرجو أن يخدعه الله عن نفسه فعزل المائة، وبقي
~~عدو الله، فأمر به أبو موسى، قال: فنادى، وبذل مالا كثيرا، فأبى عليه وضرب
~~عنقه
# PageV00P000
### | 356 - 
# قال حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، قال: سمعت الحسن، رحمه الله يقول: بعث
~~عبد الله بن عامر إلى ابن عمر وهو بفارس بأسير موثق، يقتله فقال ابن عمر:
~~أما وهو مصرور فلا قال أبو عبيد: المصرور: الموثق
# PageV00P000
### | 357 - 
# قال حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن
~~عبد العزيز أتي بأسير من الخزر، فقال عمر: لأقتلنك، فقال الأسير
### | [ص: 177]
# : إذن لا ينقص من عدد الخزر شيء، فقتله عمر، قال: ولم يقتل أسيرا في
~~خلافته غيره قال أبو عبيد: فهذه أحكام الأسارى: المن والفداء والقتل، وكانت
~~هذه في العرب خاصة لأنه لا رق على رجالهم، وبذلك مضت سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: أنه لم يسترق أحدا من ذكورهم وكذلك حكم عمر فيهم أيضا حتى
~~رد ms095 سبي أهل الجاهلية وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم، على فدية
~~يؤدونها إلى الذين أسلموا وهم في أيديهم، قال: وهذا مشهور من رأيه
# PageV00P000
### | 358 - 
# قال حدثنا أبو بكر بن عياش، حدثنا أبو حصين، عن الشعبي، قال: لما قام
~~عمر، قال: «ليس على عربي ملك، ولسنا بنازعي من يد رجل شيئا أسلم عليه،
~~ولكنا نقومهم الملة خمسا من الإبل»
# PageV00P000
### | 359 - 
# قال حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، قال: كان الرجل لا يزال قد عرف ذا
~~قرابته في بعض أحياء العرب قد سبي في الجاهلية، فذكر ذلك لعمر، ففدى كل رجل
~~منهم بأربعمائة درهم، وفدى عثمان رجلا من همذان بأربعمائة درهم
# PageV00P000
### | 360 - 
# قال حدثنا معاذ، عن ابن عون، قال: أنبأنا غاضرة العنبري، قال: أتينا عمر
~~في نساء أو إماء مباعين في الجاهلية، «فأمر بأولادهن أن يقوموا على آبائهم،
~~وأن لا يسترقوا»
# PageV00P000
### | 361 - 
# قال حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن
~~عباس، قال: قال لي عمر عند موته اعقل عني ثلاثا: «الإمارة شورى، وفي فداء
~~العربي عبد، وفي ابن الأمة بعيران» ، قال: وكتم ابن عباس الثالثة
# PageV00P000
### | 362 - 
# قال حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، أن عمر فرض على كل إنسان فودي من العرب بست قلائص، وكان
~~يقضي بذلك فيمن تزوج الوليدة من العرب: أن يفادى كل إنسان بست قلائص قال
~~أبو عبيد: يعني أولادهم من الإماء. فهذه أحكام الأسارى إذا كانت العرب تؤسر
~~وتسبى، فقد انقرض ذلك، وافتتح المسلمون بلاد العجم، فاسترقوا الأسارى أيضا
~~مع الأحكام الثلاثة، فأمر الناس على هذا أن الإمام مخير في الأسير من
~~الرجال في أربعة أحكام: المن، والفداء، والقتل، والرق، ومن ذلك حديث عمر
# PageV00P000
### | 363 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: سألت الزهري: ما كان عمر
~~يصنع بالأسارى؟ قال: ربما قتلهم، وربما باعهم
### | [ص: 179]
# قال أبو عبيد: فليس معنى هذا إلا على العجم؛ لأن كل بلاد افتتحت ms096 في دهره
~~إنما كانت بلاد العجم، فارس، والروم ومن ذلك حديث عمرو بن العاص
# PageV00P000
### | 364 - 
# حدثني عبد الغفار بن داود الحراني، عن ابن لهيعة، عن إبراهيم بن محمد
~~الحضرمي، عن أيوب بن أبي العالية، عن أبيه، قال: سمعت عمرو بن العاص، على
~~المنبر يقول: " لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد،
~~إن شئت قتلت، وإن شئت بعت، وإن شئت خمست، إلا أهل إنطابلس: فإن لهم عهدا
~~يوفى لهم به " قال أبو عبيد: فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في
~~الأسارى القتل والبيع، وأما المن والفداء ففي التنزيل، مع ما جاء فيهما من
~~الأحاديث، فهذه أحكام أربعة، وإنما هذه في الرجال خاصة، فأما النساء
~~والذرية فليس فيهم إلا حكم واحد، وهو الرق لا غير، وليس المن على الأسير أن
~~يترك حتى يرجع إلى دار الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الإسلام ذميا يؤدي
~~الجزية، كفعل عمر بأهل السواد، وكحديثه الآخر
# PageV00P000
### | 365 - 
# قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن أيوب أبي العلاء، عن أبي هاشم، عن أنس بن
~~مالك، أن عمر بعث أبا موسى، فأصاب سبيا، فقال عمر: خلوا سبيل كل أكار وزراع
~~قال أبو عبيد: وإنما يكون للإمام الخيار في الأسارى ما لم يقروا بالإسلام،
~~فإذا أقروا به زالت عنهم هذه الأحكام كلها، ولم يكن عليهم سبيل إلا سبيل
~~الرق خاصة، إن كانوا قد بيعوا أو قسموا وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 366 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سلام بن مسكين، عن الحسن، قال: أتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بأسير، فقال: اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب
~~إلى محمد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عرف الحق لأهله، دعوه»
# PageV00P000
### | 367 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، قال: «إذا
~~أسلم الأسير حرم دمه»
# PageV00P000
### | 368 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود المصري، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال:
~~كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي ms097 وقاص: إني قد كتبت إليك أن تدعو الناس
~~إلى الإسلام ثلاثة أيام، فمن استجاب لك قبل القتال فهو رجل من المسلمين: له
~~ما للمسلمين، وله سهمه في الإسلام ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة
~~فماله
### | [ص: 181]
# فيء للمسلمين لأنهم قد كانوا أحرزوه قبل إسلامه فهذا أمري وكتابي إليك
~~قال أبو عبيد: فأرى عمر قد جعل ماله فيئا، ولم يجعل رقبته فيئا، وأطلقه
~~لإسلامه، إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة، فأما إذا حكم
~~عليهم بذلك، حتى يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين فقد استحق عليهم الرق،
~~فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا وهذا مفسر في حديث يروى عن مجاهد
# PageV00P000
### | 369 - 
# قال: حدثني إسحاق بن عيسى، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، قال: أيما مدينة افتتحت عنوة فأسلم أهلها قبل أن يقسموا فهم أحرار،
~~وأموالهم فيء للمسلمين قال أبو عبيد: وكان ابن عيينة يذهب في أمر أهل
~~السواد إلى هذا، يقول: إنما تركوا أحرارا، لأنهم لم يكونوا قسموا.
### | 370 - 
# وقد قال بعضهم: إنما هذا في العرب خاصة، لأنهم لا يجري عليهم رق.
### | [ص: 182]
### | 371 - 
# وفيه قول ثالث: أنهم إذا أخذوا مرة عنوة فقد لزمهم الرق، وإن لم يقتسموا
~~قال أبو عبيد. ولم أجد شيئا من الأثر يدل على هذا القول وليس القول عندي
~~إلا ما ذهب إليه ابن عيينة: أن الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا، فإذا قسموا
~~لم يكن عليهم سبيل، إلا باستيهاب وطيب أنفس الذين صاروا لهم، كفعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بأهل حنين، حين لم يرتجع من أحد منهم شيئا من
~~السبي إلا باستيهاب وطيب من الأنفس، لأنه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك بأهل
~~خيبر، ولكنه تركهم أحرارا، ولم يستوهبهم من أحد، لأنه لم يكن جرى عليهم
~~القسم.
### | 372 - 
# ومما يبين قسم أهل حنين الحديث الذي ذكرناه: أن عبد الرحمن بن عوف وصفوان
~~بن أمية كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما، حتى خيرهما رسول الله
~~صلى ms098 الله عليه وسلم فاختارتا قومهما.
### | 373 - 
# وكذلك حديث أبي سعيد الخدري: لما كان يوم حنين أصبنا كرائم العرب، فرغبنا
~~في الفداء، وأردنا أن نعزل فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
~~أبو عبيد: ومنه حديث أنس، وسلمة بن الأكوع
# PageV00P000
### | 374 - 
# حدثنا عمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة
### | [ص: 183]
# ، عن أبيه سلمة بن الأكوع، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حنينا، فلما غشوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض قبضة من تراب، فاستقبل
~~بها وجوههم، ثم قال: «شاهت الوجوه» فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينه
~~ترابا فهزمهم الله، وقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائمهم بين
~~المسلمين
# PageV00P000
### | 375 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: قسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل،
~~وأعطى عيينة بن حصن مائة من الإبل. ثم ذكر حديثا فيه طول والحديث في أمر
~~حنين وخيبر كثير. فهذا فصل ما بين الحكمين، وهما سنتان قائمتان عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أن للإمام الخيار في السبي، ما لم يقسموا، وأن لا
~~خيار له إذا قسموا كفعله بأهل خيبر، وفعل عمر بأهل السواد في قول من يقول:
~~إنهم سبوا، وقد قال بعض الناس: إنه لم يقع عليهم سباء ولا رق
# PageV00P000
### | 376 - 
# قال: حدثنا سعيد بن سليمان، عن محمد بن طلحة، قال: حدثنا محمد بن مساور،
~~عن شيخ من قريش، جالسه بمكة، عن عمر بن الخطاب أن الرفيل ورءوسا من رءوس
~~أهل السواد أتوا عمر، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا كنا قد ظهر
### | [ص: 184]
# علينا أهل فارس، فأضروا بنا وأساءوا إلينا، وذكروا ما افترطوا فيهم من
~~الشر بعد، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا فلم نهدكم عن شيء، ولم
~~نقاتلكم، حتى إذا كان بآخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال له عمر:
~~فالآن فإن شئتم فالإسلام، وإن شئتم فالجزية ms099 وإلا قاتلناكم قال: فاختاروا
~~الجزية
# PageV00P000
### | 377 - 
# قال: حدثني سعيد بن سليمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن المهلب بن أبي
~~صفرة، قال: حاصرنا مناذر، فأصابوا سبيا، فكتبوا إلى عمر، فكتب عمر، «إن
~~مناذر قرية من قرى السواد، فردوا إليهم ما أصبتم»
# PageV00P000
### | 378 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن جعفر بن كيسان العدوي، قال: حدثنا شويس أبو الرقاد،
~~قال: أخذت الدرهمين والألفين على عهد عمر رضي الله عنه، وسبيت
### | [ص: 185]
# جارية من أهل ميسان، فوطئتها زمانا، ثم أتانا كتاب عمر: أن خلوا ما في
~~أيديكم من سبي ميسان، فخليت سبيلها فيما خلي، والله ما أدري على أي وجه
~~خليتها، أحاملا كانت أم غير حامل؟ والله لقد خشيت أن يكون من صلبي بميسان
~~رجال ونساء قال أبو عبيد: فلم يختلف المسلمون في أرض السواد أنها عنوة،
~~لأنها انتزعت من أيدي فارس، إلا ثلاثة مواضع منها قد ذكرناها في غير هذا
~~المكان. واختلفوا في رقاب أهلها، فقال بعضهم: أخذوا عنوة، إلا أنهم لم
~~يقسموا، وقال بعضهم: لم يعرض لهم، ولم يسبوا، لأنهم لم يحاربوا، ولم
~~يمتنعوا، فأي الوجهين كان فلا اختلاف في جزيتهم، لأنهم إن لم يكن وقع عليهم
~~سباء، فهم أحرار في الأصل، وإن كان قد وقع عليهم السباء، ثم من عليهم
~~الإمام ولم يقسمهم فقد صاروا أحرارا أيضا، كأهل خيبر، فهم أحرار في
~~شهاداتهم ومناكحاتهم ومواريثهم وجميع أحكامهم، ومما يثبت أنهم أحرار أخذ
~~الجزية عنهم، وليس من السنة أن تكون الجزية إلا على الأحرار
# PageV00P000
### | 379 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن محمد بن قيس، عن الشعبي، قال: لم يكن لأهل السواد
~~عهد، فلما أخذت منهم الجزية صار لهم عهد قال أبو عبيد: وكذلك قبط مصر قصتهم
~~شبيهة بقصة أهل السواد، إنما كانت
### | [ص: 186]
# الروم ظاهرة عليهم، كظهور فارس على هؤلاء، ولم تكن لهم منعة ولا عز، فلما
~~أجليت عنهم الروم صاروا في أيدي المسلمين، فلذلك اختلفت الروايات فيهم،
~~فقال بعضهم: أخذوا عنوة، وقال بعضهم: صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي
~~كل ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 380 - 
# قال: ms100 حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني، عن عبد الله بن لهيعة، عن
~~إبراهيم بن محمد الحضرمي، عن أيوب بن أبي العالية، عن أبيه، قال: سمعت عمرو
~~بن العاص، يقول على المنبر: لقد قعدت مقعدي هذا، وما لأحد من قبط مصر علي
~~عهد ولا عقد، إن شئت قتلت، وإن شئت بعت، وإن شئت خمست، إلا أهل أنطابلس فإن
~~لهم عهدا يوفي لهم به "
# PageV00P000
### | 381 - 
# قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن عمرو بن يزيد بن مسروح،
~~عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: فتحت مصر بغير عهد
# PageV00P000
### | 382 - 
# قال ابن لهيعة: وأخبرني الصلت بن أبي عاصم، كاتب حيان بن شريح أنه قرأ
~~كتاب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن شريح وكان عامله على مصر أن مصر فتحت
~~عنوة بغير عقد ولا عهد
# PageV00P000
### | 383 - 
# قال ابن لهيعة: وأخبرني أبو مرحوم، عن عبد الملك بن جنادة، عن أبيه، وكان
~~زعم فيمن فتح مصر أنهم «دخلوا مصر بلا عهد ولا عقد»
# PageV00P000
### | 384 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن بكر بن مضر، عن من يرضى، عن زيد
### | [ص: 187]
# بن أسلم، قال: لم نجد صلح مصر في كتب عمر بن الخطاب التي وجدناها عهودا
~~لمن كان عاهد من الأعاجم قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في العنوة في حديثهم
# PageV00P000
### | 385 - 
# فأما الصلح، فحدثنا حسان بن عبد الله، عن بكر بن مضر، عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر، قال: سألت شيخا من القدماء: هل كان لأهل مصر عهد؟ قال: نعم، قلت:
~~فهل كان لهم كتاب؟ قال: نعم، كتاب عند طلما صاحب إخنا، وكتاب عند فلان،
~~وكتاب عند فلان، قلت: كيف كان عهدهم؟ قال: عليهم ديناران من الجزية ورزق
~~المسلمين، قلت: أتعلم ما كان لهم من الشروط؟ قال: نعم، ستة شروط: أن لا
~~يخرجوا من ديارهم، وأن لا تنزع نساؤهم، ولا أبناؤهم، ولا كنوزهم، ولا
~~أرضوهم، ولا يزاد عليهم قال أبو عبيد: فقد اختلفت الأخبار في أمرهم، وأنا
~~أقول: إن الأمرين ms101 جميعا قد كانا وقد صدق الخبران كلاهما، لأنها افتتحت
~~مرتين، فكانت المرة الأولى صلحا ثم انتكثت الروم عليهم، ففتحت الثانية عنوة
~~وفي ذلك غير خبر يصدق هذا
# PageV00P000
### | 386 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد
~~الحضرمي، عن علي بن رباح، أن أبا بكر الصديق بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى
~~المقوقس بمصر، فمر على ناحية قرن الشرقية، فهادنهم وأعطوه، فلم يزالوا على
~~ذلك حتى دخلها
### | [ص: 188]
# عمرو بن العاص، فقاتلهم وانتقض على الصلح "
# PageV00P000
### | 387 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~المقوقس الذي كان على مصر كان صالح عمرو بن العاص على أن يفرض على القبط
~~دينارين دينارين فبلغ ذلك هرقل صاحب الروم فتسخطه أشد التسخط، وبعث الجيوش،
~~فأغلقوا الإسكندرية وآذنوا عمرو بن العاص بالحرب، فقاتلهم، وكتب إلى عمر بن
~~الخطاب: أما بعد فإن الله تبارك وتعالى فتح علينا الإسكندرية عنوة قسرا،
~~بلا عهد ولا عقد قال: فمصر كلها صلح في قول يزيد بن أبي حبيب غير
~~الإسكندرية، قال: وبهذا القول كان يقول الليث بن سعد
# PageV00P000
### | كتاب افتتاح الأرضين صلحا وأحكامها، وسننها، وهي من الفيء ولا تكون غنيمة
# PageV01P189
### | باب الوفاء لأهل الصلح، وما يجب على المسلمين من ذلك، وما يكره من الزيادة عليهم
# PageV01P189
### | 388 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن منصور بن المعتمر، عن
~~هلال بن يساف، عن رجل من ثقيف، عن رجل من جهينة من أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنكم لعلكم تقاتلون
~~قوما فيتقونكم بأموالهم دون أنفسهم وأبنائهم، ويصالحونكم على صلح، فلا
~~تأخذوا منهم فوق ذلك، فإنه لا يحل لكم»
### | 389 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن شعبة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن رجل من ثقيف،
~~عن رجل من جهينة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
### | [ص: 190]
# قال أبو عبيد: في هذا الحديث: أن السنة في أرض ms102 الصلح أن لا يزاد على
~~وظيفتها التي صولحوا، وإن قووا على أكثر من ذلك، لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~فلا تأخذوا منهم فوق ذلك، فإنه لا يحل لكم فجعله حتما ولم يستثن قوتهم على
~~أكثر منه، وهو مفسر في فتيا عمر
# PageV00P000
### | 390 - 
# قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن معمر، عن علي بن الحكم، عن رجل،
~~عن إبراهيم، أن رجلا أتى عمر بن الخطاب، فقال: إني قد أسلمت، فارفع الخراج
~~عن أرضي، قال: إن أرضك أخذت عنوة وجاءه رجل، فقال: إن أرض كذا وكذا تحتمل
~~من الخراج أكثر مما عليها، فقال: ليس على أولئك سبيل، إنا صالحناهم قال
~~يحيى: وكان عبد الله بن المبارك يسمي هذا الرجل الذي هو دون إبراهيم يقول:
~~هو محمد بن زيد، وكان قاضيا بخراسان
# PageV00P000
### | 391 - 
# قال: وحدثني سعيد بن عفير، حدثني يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد الأيلي،
~~عن ابن شهاب، أن عمر بن الخطاب كان يأخذ ممن صالحه من أهل العهد ما صالحهم
~~عليه، ولا يضيع عنهم شيئا، ولا يزيد عليهم، ومن نزل منهم على الجزية ولم
~~يسم شيئا نظر عمر في أمورهم، فإن احتاجوا خفف عنهم، وإن استغنوا زاد عليهم
~~بقدر استغنائهم
### | 392 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عمر،
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 393 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن
### | [ص: 191]
# أبي جعفر، قال: حدثني شيخ من أهل مصر قديم: أن معاوية كتب إلى وردان: أن
~~«زد على القبط قيراطا على كل إنسان» فكتب إليه وردان: كيف أزيد عليهم وفي
~~عهدهم أن لا يزاد عليهم؟ قال أبو عبيد: أما حديث عمر في أهل الصلح: أنه لا
~~يضع عنهم شيئا فلا أراه أراد إلا ما داموا مطيقين، ولو عجزوا لخفف عنهم
~~بقدر طاقتهم، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما اشترط أن لا يزاد
~~عليهم، ولم يشترط أن ينقصوا، إذا كانوا عاجزين عن الوظيفة، وأما كتاب ms103
~~معاوية إلى وردان في الزيادة على القبط، فإنما نرى ذلك لأن مصر كانت عنده
~~عنوة فلهذا استجاز الزيادة، وكانت عند وردان صلحا، فكره الزيادة فلهذا
~~اختلفا، وقد ذكرنا ما كان من اختلاف الناس في افتتاحها
# PageV00P000
### | باب الشروط التي اشترطت على أهل الذمة حين صولحوا وأقروا على دينهم
# PageV01P191
# قال: حدثني أبو مسهر الدمشقي، ويحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن
~~أنس، عن نافع، عن أسلم، قال: ضرب عمر الجزية على أهل الورق أربعين درهما
~~وعلى أهل الذهب أربعة دنانير، ومع ذلك أرزاق المسلمين وضيافة ثلاثة أيام
# PageV01P191
### | 394 - 
# قال: وحدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن المضرب
### | [ص: 192]
# ، قال: «جعل عمر الضيافة على أهل السواد يوما وليلة، ولا يتعدى ما عندهم
~~من طعام أو علف»
# PageV00P000
### | 395 - 
# قال: وحدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: قرئ
~~علينا كتاب عمر: إنا جعلنا الضيافة على أهل السواد يوما وليلة، فإن حبسه
~~مطر أو مرض أنفق من ماله
# PageV00P000
### | 396 - 
# قال: وحدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن،
~~عن الأحنف بن قيس، أن عمر اشترط الضيافة على أهل الذمة يوما وليلة، وأن
~~يصلحوا القناطر، وإن قتل رجل من المسلمين بأرضهم فعليهم ديته
# PageV00P000
# قال: وحدثني أبو اليمان الحمصي، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن
~~حكيم بن عمير، قال: كتب عمر بن الخطاب: «أيما رفقة من المهاجرين آواهم
~~الليل إلى أهل قرية من المعاهدين، فلم يؤووهم فقد برئت منهم الذمة»
# PageV01P192
### | 398 - 
# قال: وحدثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، قال حدثني يزيد بن سعيد بن
~~ذي عصوان، عن عبد الملك بن عمير، أن عمر بن الخطاب اشترط على أنباط الشام
~~للمسلمين: أن يصيبوا من ثمارهم وتبنهم ولا يحملوا
# PageV00P000
### | 399 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن سهل بن
### | [ص: 193]
# عقيل، عن عبد الله بن هبيرة السبائي، قال: صالح عمرو بن العاص أهل
~~أنطابلس، وهي من بلاد برقة ms104 بين إفريقية ومصر على الجزية، على أن يبيعوا من
~~أبنائهم ما أحبوا في جزيتهم
# PageV00P000
### | 400 - 
# قال: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله
~~الحضرمي، أنه «أتاه ابن دياس حين ولي أنطابلس بكتاب عهدهم» قال أبو عبيد:
~~ابن دياس: نصراني من أنباط مصر قبطي
# PageV00P000
### | 401 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، قال: ليس بين أهل مصر وبين الأساود عهد ولا ميثاق، إنما هي هدنة
~~بيننا وبينهم، نعطيهم شيئا من قمح وعدس، ويعطونا دقيقا، ولا بأس أن نشتري
~~دقيقهم منهم ومن غيرهم قال أبو عبيد: الأساود والنوبة وما أشبهها من
~~السودان وإنما الصلح للنوبة خاصة
# PageV00P000
### | 402 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: إنما الصلح بيننا
~~وبين النوبة على أن لا نقاتلهم ولا يقاتلونا، وأنهم يعطوننا دقيقا ونعطيهم
~~طعاما، قال: وإن باعوا أبناءهم لم أر بأسا على الناس أن يشتروا منهم
### | 403 - 
# قال الليث: وكان يحيى بن سعيد الأنصاري لا يرى بذلك بأسا، قال: ومن باع
~~ولده من أهل الصلح من العدو فلا بأس باشتراء ذلك منهم
### | [ص: 194]
### | 404 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك كان الأوزاعي، قال: لا بأس به، لأن أحكامنا لا تجري
~~عليهم.
### | 405 - 
# وأما سفيان وأهل العراق فيكرهون ذلك. قال أبو عبيد: وهو أحب القولين إلي؛
~~لأن الموادعة أمان، فكيف يسترقون؟
# PageV00P000
### | 406 - 
# قال: وحدثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، قال: حدثني صفوان بن عمرو،
~~وغيره، أن معاوية " غزا قبرس بنفسه، ونفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فيهم أبو ذر، وأبو الدرداء، وشداد بن أوس، والمقداد بن الأسود، ومن
~~التابعين كعب الأحبار، وجبير بن نفير، قال: فقفل منها وقد فتح الله لهم
~~فتحا عظيما، وغنمهم غنائم كثيرة، ثم لم يزل المسلمون يغزونهم حتى صالحهم
~~معاوية في ولايته صلحا دائما، على سبعة آلاف دينار، وعلى النصيحة للمسلمين،
~~وإنذارهم مسير عدوهم من الروم إليهم " هذا أو نحوه
# PageV00P000
### | 407 ms105 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، أن حبيب بن مسلمة الفهري
~~صالح أهل جرزان وبلاد أرمينية على أن عليهم إنزال الجيش من حلال طعام أهل
~~الكتاب
# PageV00P000
### | 408 - 
# قال: وحدثنا محمد بن ربيعة، عن عبد الله بن عون، عن محمد بن سيرين، أن
~~عثمان عقد لمن وراء النهر
# PageV00P000
### | باب ما يحل للمسلمين من مال أهل الذمة فوق ما صولحوا عليه
# PageV01P195
### | 409 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، كلهم، عن وقاء
~~بن إياس، عن أبي ظبيان، قال: قلنا لسلمان: ما يحل لنا من ذمتنا؟ قال: «من
~~عماك إلى هداك، ومن فقرك إلى غناك، وأن تصحب الرجل منهم فتركب دابته من غير
~~أن تصرفه عن وجه يريده، وأن تأكل طعامه ويأكل طعامك»
# PageV00P000
### | 410 - 
# قال: وحدثنا إسحاق بن عيسى، عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، عن
~~جندب بن عبد الله، قال: كنا نصيب من ثمار أهل الذمة
### | [ص: 196]
# وأعلاقهم، ولا نشاركهم في نسائهم وأموالهم، وكنا نتسخر العلج ليهدينا
~~الطريق
# PageV00P000
### | 411 - 
# قال: وحدثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز،
~~قال: تسخر عمر أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة عظيمة
~~قال أبو عبيد: وإنما وجوه هذه الأشياء عندي التي كان المسلمون يأخذون أهل
~~الذمة بها: أنها كانت شروطا عليهم مشترطة حين صولحوا عليها مع الجزية، فكان
~~المسلمون يستجيزون أخذهم بها، إذ كان يوفي لهم بعهدهم وذمتهم هكذا يحكى عن
~~شريك، والحسن بن صالح، وقد روي عن مالك نحو منه.
### | 412 - 
# قال: أخبرني عنه ابن بكير، أنه سئل عما ينال من أهل الذمة، قال: لا ينال
~~منهم شيء إلا بطيب أنفسهم، قيل له فالضيافة التي كانت عليهم؟ فقال: إنه كان
~~يخفف عنهم لها وقد روي عن الأوزاعي نحو ذلك
# PageV00P000
### | 413 - 
# قال: حدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، قال: سألت الأوزاعي عن ثمار
~~أهل الذمة، فقال: «كان المسلمون يصيبون من ثمارهم الشيء اليسير، ما لم يمر
~~بهم ms106 جيش، فلا يقوم ثمارهم له» قال أبو عبيد: يعني الأوزاعي أنهم إنما كانوا
~~يصيبون ذلك اليسير، مما كان
### | [ص: 197]
# اشترط عليهم وصولحوا عليه، فأما زيادة على ذلك فما علمنا أحدا رخص فيها
~~في قديم الدهر ولا حديثه وفي ذلك آثار متواترة
# PageV00P000
### | 414 - 
# قال: حدثني سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن
~~علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، عن ابن عباس، أن
~~رجلا سأله، فقال: إنا نمر بأهل الذمة، فنصيب من الشعر أو الشيء، فقال ابن
~~عباس: لا يحل لكم من ذمتكم إلا ما صالحتموهم عليه
# PageV00P000
### | 415 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن صعصعة، قال: سألت
~~ابن عباس، فقلت: إنا نسير في أرض أهل الذمة فنصيب منهم، فقال: بغير ثمن؟
~~قلت بغير ثمن، قال فما تقولون؟ قلت: نقول: حلالا لا بأس به، فقال: أنتم
~~تقولون كما قال أهل الكتاب: {ليس علينا في الأميين سبيل ويقولون على الله
~~الكذب وهم يعلمون} [آل عمران: 75]
### | 416 - 
# قال: وحدثنا أبو إسماعيل، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن
~~ابن عباس، مثل ذلك أو نحوه
# PageV00P000
### | 417 - 
# قال: وحدثنا الأشجعي، ويعقوب القارئ، عن مالك بن مغول، عن طلحة بن
~~المصرف، قال: قال خالد بن الوليد: «لا تمش ثلاث خطى لتأمر على
### | [ص: 198]
# ثلاثة نفر، ولا لترزأ معاهدا إبرة فما فوقها، ولا لتبغي إمام المسلمين
~~غائلة»
# PageV00P000
### | 418 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن حجاج بن أبي عثمان، عن يحيى بن أبي
~~كثير، قال: حدثني أبو عبد الله، مولى سعد، أو قال: أبو عبد الرحمن - شك أبو
~~عبيد - قال: كنت مع سعد فأجننا الليل إلى حائط - وفي غير هذا الحديث إلى
~~حائط رجل من أهل الذمة - فطلبنا صاحبه، فلم نجده، فقال سعد: إن سرك أن تلقى
~~الله غدا مسلما فلا ترزأن منه شيئا قال: فبتنا طاويين، حتى أصبحنا
# PageV00P000
### | 419 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد ms107 بن عبد العزيز،
~~قال: كان أبو الدرداء ينزل القرية من قرى أهل الذمة، فلا يزيد على أن يشرب
~~من مائهم، ويستظل بظلهم، وترعى دابته من مراعيهم، فيأمر لهم بالشيء، أو
~~بالأفلس
# PageV00P000
### | 420 - 
# قال الوليد: وحدثني عثمان بن أبي العاتكة، أن عبادة بن الصامت مر بقرية
~~يقال لها: دمر، من قرى الغوطة، فأمر غلامه أن يقطع له سواكا من صفصاف على
~~نهر بردى، فمضى ليفعل، ثم قال له: «ارجع فإنه إلا يكن بثمن فإنه سييبس،
~~فيعود حطبا بثمن»
# PageV00P000
### | 421 - 
# قال الوليد: وحدثنا الأوزاعي، أن أبا هريرة قال لرجل يريد الغزو
### | [ص: 199]
# : لا تطأ حرثا ولا تطلع شرفا إلا بإذن إمامك، وإياك والمخلاة والمخلاتين
~~من أموال أهل الذمة، ثم تقول: أنا غاز، قال: ثم لقي الرجل ابن عباس، فقال
~~له مثل ذلك
# PageV00P000
### | 422 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن وقاء بن إياس، عن أبي ظبيان، قال: كنا مع سلمان
~~بجلولاء أو نهاوند، فأقبل رجل قد أوقر دابته فاكهة يطعم من مر به، فسبه
~~سلمان، فسب سلمان، فقيل للرجل: هذا سلمان، فأقبل يعتذر إليه
# PageV00P000
### | 423 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن خالد بن يزيد بن مالك،
~~عن أبيه، قال: كان المسلمون بالجابية، وفيهم عمر بن الخطاب فأتاه رجل من
~~أهل الذمة يخبره: أن الناس قد أسرعوا في عنبه فخرج عمر حتى لقي رجلا من
~~أصحابه يحمل ترسا عليه عنب، فقال له عمر: «وأنت أيضا؟» فقال: يا أمير
~~المؤمنين أصابتنا مجاعة فانصرف عمر فأمر لصاحب الكرم بقيمة عنبه
# PageV00P000
### | 424 - 
# قال: وحدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن حكيم
~~بن عمير، أن عمر بن الخطاب تبرأ إلى أهل الذمة من معرة الجيش
# PageV00P000
### | باب أهل الصلح يتركون على ما كانوا عليه قبل ذلك من أمورهم
# PageV01P200
### | 425 - 
# قال: حدثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، قال: حدثني تميم بن عطية،
~~قال: سمعت عبد الله بن قيس أو ابن أبي قيس يقول: كنت فيمن تلقى عمر بن
~~الخطاب مع ms108 أبي عبيدة، مقدمه من الشام، فبينما عمر يسير إذ لقيه المقلسون من
~~أهل أذرعات بالسيوف والريحان، فقال عمر: مه ردوهم وامنعوهم، فقال أبو
~~عبيدة: يا أمير المؤمنين هذه سنة العجم، أو كلمة نحوها، وإنك إن تمنعهم
~~منها يروا أن في نفسك نقضا لعهدهم فقال عمر: دعوهم، عمر وآل عمر في طاعة
~~أبي عبيدة قال أبو عبيد: المقلسون قوم يلعبون بلعبة لهم بين أيدي الأمراء
~~إذا قدموا عليهم فأنكرها عمر وكرهها ثم أقرها، لأنها كانت متقدمة لهم قبل
~~الصلح، وكذلك كل ما كان من سنتهم وبيعهم وكنائسهم وغير ذلك، فوقع الصلح
~~عليه، فليس لأحد نقضه وهو تأويل قول ابن عباس الذي ذكرناه، قوله: وما كان
~~قبل ذلك فحق على المسلمين أن يوفوا لهم به، قال: وفي مثل هذا أحاديث
# PageV00P000
### | 426 - 
# حدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، قال: خاصم
~~حسان بن مالك عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد العزيز في كنيسة، وكان فلان سمى
~~رجلا من الأمراء أقطعه إياها، فقال عمر: «إن كانت من الخمس عشرة كنيسة التي
~~في عهدهم فلا سبيل لك إليها»
# PageV00P000
### | 427 - 
# وقال ضمرة، عن علي بن أبي حملة، قال: خاصمنا عجم أهل دمشق إلى عمر بن عبد
~~العزيز في كنيسة، كان فلان قطعها لبني نصر بدمشق، فأخرجنا عمر بن عبد
~~العزيز منها وردها إلى النصارى، فلما ولي يزيد بن عبد الملك ردها على بني
~~نصر، وأخرج منها النصارى
# PageV00P000
### | 428 - 
# قال: وقال ضمرة، عن رجاء، مولى أبي سلمة، عن الوليد بن هشام المعيطي،
~~قال: ولاني عمر بن عبد العزيز قنسرين وكانت صلحا فشكا إليه أهل الذمة
~~المسلمين: أنهم قد نزلوا منازلهم، فكتب إلي: أن انظر من كان في منازل أولئك
~~الذين كانوا من أهلها حين صولحوا، فأخرج من كان في منازلهم عنها، قال:
~~فنظرت فإذا أولئك قليل فسألوني الكف عن ذلك، فكففت قال أبو عبيد: إنما حكم
~~عمر بن عبد العزيز بكنائسهم ومنازلهم لهم، لأنها من حقوقهم ودينهم مع
~~الصلح، ولو ms109 كان شيء للمسلمين فيه ما دخل في الصلح، وكان المسلمون أولى به،
~~مثل الذي فعل عمر بن الخطاب بمسجد بيت المقدس، وإنما افتتح البلاد صلحا، ثم
~~حال بين أهل الذمة وبين المسجد، ولم ير لهم فيه حقا
# PageV00P000
### | 429 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~عمر بن الخطاب بعث خالد بن ثابت الفهمي إلى بيت المقدس
### | [ص: 202]
# في جيش، وعمر بالجابية، فقال: فقاتلهم فأعطوه أن يكون لهم ما أحاط به
~~حصنها، على شيء يؤدونه، ويكون للمسلمين ما كان خارجا منها، فقال خالد: قد
~~بايعناكم على هذا، إن رضي به أمير المؤمنين، وكتب إلى عمر يخبره بالذي صنع
~~الله له، فكتب إليه: «أن قف على حالك حتى أقدم عليك» ، فوقف خالد عن
~~قتالهم، وقدم عمر مكانه ففتحوا له بيت المقدس على ما بايعهم عليه خالد بن
~~ثابت، قال: فبيت المقدس يسمى فتح عمر بن الخطاب
# PageV00P000
### | 430 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن الهيثم بن عمار العنسي، قال: سمعت جدي عبد
~~الله بن أبي عبد الله، يقول: لما ولي عمر بن الخطاب زار أهل الشام، فنزل
~~الجابية، وأرسل رجلا من جديلة إلى بيت المقدس، فافتتحها صلحا، ثم جاء عمر
~~ومعه كعب، فقال: يا أبا إسحاق، أتعرف موضع الصخرة؟ فقال أذرع من الحائط
~~الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا، ثم احتفر
### | [ص: 203]
# ، فإنك تجدها، قال: وهي يومئذ مزبلة فحفروا فظهرت لهم، فقال عمر لكعب:
~~أين ترى أن نجعل المسجد؟ - أو قال: القبلة - فقال: اجعلها خلف الصخرة،
~~فتجمع القبلتين: قبلة موسى عليه السلام، وقبلة محمد صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: ضاهيت اليهودية يا أبا إسحاق، خير المساجد مقدمها قال: فبناها في
~~مقدم المسجد
# PageV00P000
### | 431 - 
# قال: وحدثني هشام، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: تسخر
~~عمر بن الخطاب أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس، وكانت فيه مزبلة عظيمة
~~قال أبو عبيد: أفلست ترى أن عمر حاز المسجد للمسلمين، وحال بين ms110 أهل الذمة
~~وبينه، فهم على هذا إلى اليوم لا يدخلونه، وإنما كانت البلاد صلحا، فلم
~~يجعل عمر المسجد داخلا في الصلح، لأنه ليس من حقوقهم
# PageV00P000
### | باب من أسلم من أهل الصلح كيف تكون أرضه، أرض خراج أم أرض عشر؟
# PageV01P203
### | 432 - 
# حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري،
~~قال: «قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية من مجوس البحرين» قال
~~الزهري: فمن أسلم منهم قبل إسلامه، وأحرز إسلامه نفسه وماله، إلا الأرض
~~فإنها فيء للمسلمين، من أجل أنه لم يسلم أول مرة وهو في منعة
### | 433 - 
# وحدثني سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب،
~~مثل ذلك
### | [ص: 204]
# قال أبو عبيد: ليس يريد بقوله: إن أرضه، فيء للمسلمين، أنها تنزع منه إذا
~~أسلم، ولكنه يريد أنها تكون أرض خراج على حالها، لأنها فيء للمسلمين، ولا
~~يرضى منه بالعشر كأرض المسلمين التي يملكونها، وهذا مذهب من كره شراء أرض
~~أهل الصلح، وقد روي، عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع إلى هذا
# PageV00P000
### | 434 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمر بن عبد العزيز،
~~قال: أيما قوم صولحوا على جزية يعطونها، فمن أسلم منهم كانت أرضه لبقيتهم
~~قال أبو عبيد: يقول: تكون سنته كسنتهم، وحكمه في الأداء عنها كحكمهم، وكان
~~مالك بن أنس يقول غير هذا
# PageV00P000
### | 435 - 
# قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك، أما أهل الصلح فمن أسلم
~~منهم فهو أحق بأرضه، وأما أهل العنوة فإن أرضهم ومالهم
### | [ص: 205]
# للمسلمين؛ لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم، وصارت فيئا للمسلمين،
~~وأما أهل الصلح فإنهم منعوا بلادهم وأنفسهم حتى صولحوا عليها، فليس عليهم
~~إلا ما صولحوا عليه. قال أبو عبيد: وقد روى أشعث عن ابن سيرين شيئا يشبه
~~هذا
# PageV00P000
### | 436 - 
# قال: حدثنا جرير، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: «من السواد ما أخذ عنوة
~~ومنه كان صلحا، فما كان صلحا فهو ms111 مالهم، وما كان عنوة فهو للمسلمين» قال
~~أبو عبيد: فعلى تأويل مذهب ابن سيرين ومالك: أنه لا بأس بشرى أرض الصلح،
~~لأنه ملكهم.
### | 437 - 
# قال: وكذا يروى عن الحسن بن صالح أنه كان لا يرى به بأسا، ويكره شرى أرض
~~العنوة. قال أبو عبيد: وينبغي أن يكون في هذا المذهب أيضا: أنهم إذا أسلموا
~~صارت أرضوهم أرض عشر؛ لأنها ملك أيمانهم وأما الذي يقول به أبو حنيفة فغير
~~هذا.
### | 438 - 
# أخبرني عنه محمد أنه كان يقول: من أسلم منهم، أو اشترى أرضه مسلم من أهل
~~الصلح، فإن الصلح باق على حاله.
### | 439 - 
# قال أبو عبيد: وأما الذي أختار أنا فذاك القول، أنهم إذا أسلموا كلهم ردت
~~أحكامهم إلى أحكام المسلمين، فكانت أرضوهم أرض عشر؛ لأنه شرط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعهده: أنه من أسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم، فإن
~~الإسلام يهدم ما كان قبله ألا ترى أنه يحال بينهم وبين ما كانوا عليه من
~~شرب الخمر وغير
### | [ص: 206]
# ذلك إذا أسلموا، فكذلك بلادهم إنما يكون عليهم الخراج ما كانوا أهل ذمة
~~فإذا أسلموا وجب عليهم فرض الله تعالى في الزكاة وكانوا كسائر المسلمين
# PageV00P000
### | باب الصلح والمهادنة تكون بين المسلمين والمشركين إلى مدة
# PageV01P206
### | 440 - 
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة. وحدثنا
~~هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة،
~~441 - أن المسلمين لما بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيعة
~~الحديبية رغبت تلك البيعة من كانوا ارتهنوا من المشركين، ثم دعوا إلى
~~الموادعة والصلح فأنزل الله تبارك وتعالى: {وهو الذي كف أيديهم عنكم
~~وأيديكم عنهم ببطن مكة من
### | [ص: 207]
# بعد أن أظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا} [الفتح: 24] قال عروة:
~~ثم ذكر الله تبارك وتعالى القتال، فقال: {ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا
~~الأدبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا} [الفتح: 22] قال: فهادنت قريش رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وصالحته ms112 على سنين أربع، أن يأمن بعضهم بعضا، على
~~ألا إغلال ولا إسلال، فمن قدم حاجا، أو معتمرا، أو مجتازا إلى اليمن أو إلى
~~الطائف، فهو آمن، ومن قدم المدينة من المشركين عامدا إلى الشام أو إلى
~~المشرق، فهو آمن، قال: وأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في عهده بني
~~كعب، وأدخلت قريش في عهدها حلفاءها بني كنانة: وعلى أنه من أتى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مسلما رده إليهم، ومن أتاهم من المسلمين لم يردوه إليه
# PageV00P000
### | 442 - 
# وحدثنا يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة،
~~ومروان بن الحكم، قالا: كان من شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين
~~قريش يوم الحديبية أن «ترجع عامك هذا، حتى إذا كان عام قابل دخلت
### | [ص: 208]
# مكة ومعك مثل سلاح الراكب، لا تدخلها إلا بالسيوف في القرب، فتقيم بها
~~ثلاثا»
# PageV00P000
### | 443 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن
~~عازب، قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة
~~أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، ولا يدخلها
~~بسلاح إلا بالسيف في القراب، فلما كتب الكتاب كتب علي بن أبي طالب: هذا ما
~~قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: لا نقر بهذا، لو
~~علمنا أنك رسول الله ما منعناك، ولكن أنت محمد بن عبد الله، فقال: وأنا ابن
~~عبد الله، وأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لعلي: امح رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال علي: لا أمحوه أبدا فأخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الكتاب، وليس يحسن يكتب، فكتب: هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله أهل
~~مكة: على أن لا يدخل مكة بسلاح إلا السيف في القراب، وأن لا يخرج من أهلها
~~بأحد أراد أن يتبعه، ولا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها فلما دخلها
~~ومضى الأجل ms113 أتوا عليا، فقالوا
### | [ص: 209]
# : قل لصاحبك فليخرج عنا، فقد مضى الأجل فخرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
### | 444 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وعمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمار،
~~قال: حدثني أبو زميل، قال: حدثني ابن عباس، قال: لما خرجت الحرورية أتاهم
~~ابن عباس ليحاجهم، فكان فيما احتجوا به أن قالوا: إن صاحبك محا نفسه من
~~أمير المؤمنين فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الحديبية صالح المشركين، فقال لعلي اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد
~~رسول الله فقالوا: لا نعلم أنك رسول الله ولو نعلم أنك رسول الله ما منعناك
~~- أو قال: ما قاتلناك - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امح يا علي،
~~اللهم إنك تعلم أني رسولك اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خير من علي، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم. ثم ذكر
~~حديثا طويلا
### | [ص: 210]
# قال أبو عبيد: إنما تكون الموادعة بين المسلمين وأهل الشرك إذا خاف
~~الإمام غلبة منهم على المسلمين، ولم يأمن على هؤلاء أن يضعفوا، أو أن يكون
~~يريد بذلك كيدا، فأما إذا لم يخف ذلك، فلا وذلك لأن الله تبارك وتعالى
~~يقول: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم} [محمد: 35]
~~وكذلك لو خاف من العدو استعلاء على المسلمين، فاحتاج إلى أن يتقيهم بمال
~~يدرؤهم به عن المسلمين: فعل ذلك، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~الأحزاب إنما الإمام ناظر للمسلمين
# PageV00P000
### | 445 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب،
~~قال: كانت وقعة الأحزاب بعد أحد بسنتين، وذلك يوم حفر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الخندق، ورئيس الكفار يومئذ أبو سفيان بن حرب فحاصروا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة فخلص إلى المسلمين الكرب، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم - كما أخبرني سعيد بن المسيب: «اللهم ms114 إني أنشدك عهدك
~~ووعدك، اللهم إن تشأ
### | [ص: 211]
# لا تعبد» وحتى أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا إلى عيينة بن حصن
~~وهو يومئذ رئيس الكفار من غطفان، وهو مع أبي سفيان فعرض عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ثلث ثمر نخل المدينة، على أن يخذل الأحزاب وينصرف ومن معه
~~من غطفان فقال عيينة: بل أعطني شطر ثمرها، ثم أفعل ذلك فأرسل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ وهو سيد الأوس وإلى سعد بن عبادة وهو سيد
~~الخزرج فقال: «إن عيينة قد سألني نصف ثمر نخلكم، على أن ينصرف بمن معه من
~~غطفان ويخذل الأحزاب، وإني أعطيته الثلث، فأبى إلا النصف فما تريان؟» قالا:
~~يا رسول الله، إن كنت أمرت بشيء فافعله، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لو أمرت بشيء لم أستأمركما فيه، ولكن هذا رأي أعرضه عليكما» قالا:
~~فإنا لا نرى أن نعطيهم إلا السيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«فنعم» قال أبو عبيد: وقد فعل مثل ذلك معاوية في إمارته
# PageV00P000
### | 446 - 
# قال أبو عبيد: حدثني هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو،
~~وسعيد بن عبد العزيز، أن الروم صالحت معاوية على أن يؤدي إليهم مالا،
~~وارتهن معاوية منهم رهنا فجعلهم ببعلبك ثم إن الروم غدرت، فأبى معاوية
~~والمسلمون أن يستحلوا قتل من في أيديهم من رهنهم، وخلوا سبيلهم، واستفتحوا
~~بذلك عليهم، وقالوا: وفاء بغدر خير من غدر بغدر
### | 447 - 
# قال: وقال الأوزاعي في مثل ذلك: لا تقتل الرهن بغدرهم
# PageV00P000
### | باب الصلح والموادعة تكون بين المسلمين والمشركين إلى وقت، ثم ينقضي ذلك الوقت، كيف ينبغي للمسلمين أن يصنعوا؟
# PageV01P212
### | 448 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة، عن أبي الفيض، عن سليم بن عامر، قال: كان
~~بين معاوية وبين ناس من الروم عهد، فكان يسير في بلادهم فأراد إذا انقضى
~~العهد أن يغير عليهم، فسمع رجلا يقول: الله أكبر، وفاء لا غدر، فقال: من
~~هذا؟ قالوا: عمرو ms115 بن عبسة، فقال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل عقدة حتى ينبذ إليهم على سواء»
~~قال يزيد: لم يرد معاوية أن يغير عليهم قبل انقضاء المدة، ولكنه أراد أن
~~تنقضي وهو في بلادهم فيغير عليهم وهم غارون، فأنكر ذلك عمرو بن عبسة إلا أن
~~لا يدخل بلادهم حتى يعلمهم ويخبرهم أنه يريد غزوهم هذا الكلام أو نحوه قاله
~~يزيد قال أبو عبيد: وكذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل من كان
~~بينه وبينه عهد إلى مدة، ثم انقضت، وزادهم في الوقت أيضا، وبذلك نزل الكتاب
# PageV00P000
### | 449 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله تبارك وتعالى {براءة من الله
~~ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين} [التوبة: 1] قال: إلى أهل العهد، من
~~خزاعة ومدلج، ومن كان له عهد من غيرهم، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
### | [ص: 213]
# من تبوك، حين فرغ منها، فأراد الحج، ثم قال: إنه يحضر البيت مشركون
~~يطوفون عراة، فلا أحب أن أحج حتى لا يكون ذلك فأرسل أبا بكر وعليا، فطافا
~~في الناس بذي المجاز بأمكنتهم التي كانوا يتبايعون فيها كلها، وبالموسم
~~كله، فآذنوا أصحاب العهد بأن يأمنوا أربعة أشهر وهي الأشهر الحرم المنسلخات
~~المتواليات: عشر من ذي الحجة إلى عشر تخلو من شهر ربيع الآخر، ثم لا عهد
~~لهم وآذن الناس كلهم بالقتال، إلا أن يؤمنوا
### | 450 - 
# قال ابن جريج: وقال عبد الله بن كثير، قال مجاهد: كان علي يقرأ، ثم يقول:
~~لا يحجن بعد هذا العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان.
### | 451 - 
# قال ابن جريج: وزعم عطاء أن عليا كان يستفتح براءة، حتى يختم {فما
~~استقاموا لكم} [التوبة: 7] هذه الآية.
### | 452 - 
# وزعم ابن جريج أن جابر بن عبد الله، قال: كان يقرؤها بمنى قال
### | [ص: 214]
# أبو عبيد: يعني عليا
# PageV00P000
### | 453 - 
# وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، {فإذا انسلخ الأشهر الحرم} [التوبة:
~~5] الأربعة التي قال: {فسيحوا في الأرض أربعة ms116 أشهر} [التوبة: 2] وهي الحرم
~~من أجل أنهم آمنوا فيها، حتى يسيحوها قال أبو عبيد: يريد مجاهد: أنه لم يعن
~~بالأشهر الحرم التي في قوله: {منها أربعة حرم} [التوبة: 36] ولو أراد تلك
~~لكان انسلاخها مع خروج المحرم واستهلال صفر، ولكنه أراد أربعة أشهر من يوم
~~النحر مستأنفة إلى عشر من ربيع الآخر، كما قال: وذلك تمام أربعة من يوم
~~النحر. قال أبو عبيد: وإنما سماها حرما للأمان والعهد الذي أعطاهم، وجعل
~~قتالهم فيهن على نفسه حراما
# PageV00P000
### | 454 - 
# وحدثنا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد
~~بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «اعتمر من الجعرانة، بعدما فرغ
~~من غزوة حنين والطائف، في ذي القعدة، ثم قفل إلى المدينة وأمر أبا بكر على
~~تلك الحجة، وأمره أن يؤذن ببراءة»
# PageV00P000
### | 455 - 
# قال ابن شهاب: فأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة
### | [ص: 215]
# ، قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة، في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون
~~بها: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد
~~الرحمن: ثم أردف رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا، وأمره أن يؤذن ببراءة،
~~قال أبو هريرة: فأذن علي في أهل منى يوم النحر ببراءة، وأن لا يحج بعد
~~العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان
# PageV00P000
### | 456 - 
# قال: وحدثني ابن أبي عدي، عن شعبة، عن مغيرة، عن الشعبي، عن المحرر بن
~~أبي هريرة، عن أبيه، قال: كنت مؤذن علي بن أبي طالب حين بعثه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ببراءة إلى أهل مكة قال: فناديت حتى صحل صوتي، قال: قلت بم
~~ناديتهم؟ قال: ناديتهم: أن لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يحج بعد العام
~~مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عهد فأجله أربعة أشهر: فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من
~~المشركين ورسوله
# PageV00P000
### | 457 - 
# قال: وحدثني أبو نوح، عن يونس بن ms117 أبي إسحاق، عن أبيه، عن زيد بن يثيع،
~~قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ببراءة، ثم أتبعه عليا،
~~فرجع أبو بكر
### | [ص: 216]
# كئيبا، فقال: يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال: «لا، ولكني أمرت أن أبلغها
~~أنا أو رجل من أهل بيتي» ، قال: فانطلق علي إلى أهل مكة فقال: إني رسول
~~رسول الله إليكم، وقد بعثت إليكم بأربع "، ثم ذكر مثل حديث أبي هريرة هذا
# PageV00P000
### | باب أهل الصلح والعهد ينكثون، متى تستحل دماؤهم؟
# PageV01P216
### | 458 - 
# قال: حدثني علي بن معبد، عن أبي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: حاصر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر، ما بين عشرين ليلة إلى ثلاثين
~~ليلة، وإن أهل الحصن أخذوا الأمان على أنفسهم وعلى ذراريهم، وعلى أن لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كل شيء في الحصن، قال: وكان في الحصن أهل بيت فيهم
~~شدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفحش، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: يا بني الحقيق - قال أبو عبيد: هكذا قال، وإنما هم بنو أبي الحقيق -
~~قد عرفت عداوتكم لله ولرسوله، ثم لم يمنعني ذلك من أن أعطيكم ما أعطيت
~~أصحابكم، وقد أعطيتموني أنكم إن كتمتم شيئا حلت لنا دماؤكم ما فعلت آنيتكم:
~~فلان وفلان؟ فقالوا: استهلكناها في حربنا، قال: فأمر أصحابه، فأتوا المكان
~~الذي فيه الآنية فاستثاروها، قال: ثم ضربت أعناقهم
# PageV00P000
### | 459 - 
# وحدثنا حجاج عن ابن جريج، عن رجل من أهل المدينة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صالح بني أبي الحقيق على أن لا يكتموه كنزا فكتموه فاستحل بذلك
~~دماءهم
# PageV00P000
### | 460 - 
# حدثنا يزيد، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «بعث نفرا إلى ابن أبي الحقيق ليقتلوه فقتلوه»
# PageV00P000
### | 461 - 
# وحدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، قال: عاهد حيي بن أخطب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على أن لا يظاهر عليه أحدا، وجعل الله عليه كفيلا، قال:
~~فلما ms118 كان يوم قريظة أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابنه سلما
### | [ص: 218]
# ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أوفى الكفيل» ، ثم أمر به فضربت
~~عنقه وعنق ابنه قال أبو عبيد: وإنما استحل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دماء بني قريظة لمظاهرتهم الأحزاب عليه، وكانوا في عهد منه فرأى ذلك نكثا
~~لعهدهم، وإن كانوا لم يقتلوا من أصحابه أحدا ونزل بذلك القرآن في سورة
~~الأحزاب
# PageV00P000
### | 462 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله تبارك وتعالى: {إذ جاءوكم من
~~فوقكم} قال: عيينة بن حصن في أهل نجد {ومن أسفل منكم} [الأحزاب: 10] قال:
~~أبو سفيان، قال: وقوله: {ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا}
~~[الأحزاب: 25] قال: هم الأحزاب {وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب}
~~[الأحزاب: 26] قال: قريظة {من صياصيهم} [الأحزاب: 26] قال: حصونهم وقصورهم
~~{وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتأسرون فريقا} [الأحزاب: 26] قال:
~~وهذا كله يوم الخندق
# PageV00P000
### | 463 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال:
~~أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين انصرف من الأحزاب حتى دخل على
~~أهله، فوضع السلاح، فدخل عليه جبريل، فقال: أوضعت السلاح، وما زلنا في طلب
~~القوم؟ فاخرج، فإن الله تبارك وتعالى قد أذن لك في بني قريظة وأنزل فيهم
~~{وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب
### | [ص: 219]
# الخائنين} [الأنفال: 58] ثم ذكر من حصرهم ونزولهم على حكم سعد، وما حكم
~~به فيهم من القتل والسباء "، ما قد ذكرناه في غير هذا الموضع
### | 464 - 
# وحدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن
~~عائشة، بنحو ذلك قال أبو عبيد: فهذا ما كان من نكث بني قريظة وبه استحل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم دماءهم وكذلك آل أبي الحقيق، رأى كتمانهم
~~إياه ما شرطوا له أن لا يكتموه نكثا وقد حكم بمثل ذلك عمرو بن العاص بمصر
# PageV00P000
### | 465 - 
# حدثنا عبد الله ms119 بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن الحسن بن ثوبان، عن
~~هشام بن أبي رقية، وكان ممن افتتح مصر قال: افتتحها عمرو بن العاص، فقال:
~~من كان عنده مال فليأتنا به، قال: فأتي بمال كثير وبعث إلى عظيم أهل
~~الصعيد، فقال: المال، فقال: ما عندي مال، قال: فسجنه، قال: وكان عمرو يسأل
~~من يدخل عليه: هل تسمعونه يذكر أحدا؟ قالوا: نعم، راهب بالطور فبعث عمرو،
~~فأتى بخاتمه، فكتب كتابا على لسانه بالرومية، وختم عليه، ثم بعث به مع رسول
~~من قبله إلى الراهب، قال: فأتي بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها كتاب،
~~وإذا فيه: يا بني، إن أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقينة فبعث
### | [ص: 220]
# عمرو الأمناء إلى الفسقينة، فاستخرجوا خمسين إردبا دنانير، قال: فضرب عنق
~~النبطي، وصلبه قال أبو عبيد: الفسقينة في لغتهم: هي بالرومية السقاية قال
~~أبو عبيد: وجه هذا الحديث: أن عمرا كان صالحهم على أن لا يكتموه أموالهم،
~~كحديث النبي صلى الله عليه وسلم في بني أبي الحقيق، وإنما يكون التقدم على
~~محاربة أهل العهد واستحلال دمائهم إذا صح نكثهم، كما صح للنبي صلى الله
~~عليه وسلم من كتمان الكنز بظهوره عليه، وكظهور عمرو بن العاص على الكنز
~~أيضا، وكما وضح أمر بني قريظة وممالأتهم الأحزاب عليه صلى الله عليه وسلم
~~فأما بالظنة والشبهة فلا يجوز ذلك ومما يثبته حديث يروى عن عمر
# PageV00P000
### | 466 - 
# قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، أن عمر بن
~~الخطاب استعمل عمير بن سعيد أو سعد على طائفة من الشام، فقدم عليه قدمة،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إن بيننا وبين الروم مدينة يقال لها
### | [ص: 221]
# : عرب السوس، وإنهم لا يخفون على عدونا من عوراتنا شيئا، ولا يظهروننا
~~على عوراتهم، فقال له عمر: فإذا قدمت فخيرهم بين أن تعطيهم مكان كل شاة
~~شاتين، ومكان كل بعير بعيرين، ومكان كل شيء شيئين فإن رضوا بذلك فأعطهم،
~~وخربها فإن أبوا فانبذ إليهم وأجلهم سنة، ثم خربها، فقال: اكتب ms120 لي عهدا
~~بذلك، فكتب له عهدا، فلما قدم عمير عليهم عرض عليهم ذلك، فأبوا فأجلهم سنة
~~ثم أخربها قال أبو عبيد: وهذه مدينة بالثغر من ناحية الحدث يقال لها: عرب
~~سوس، وهي معروفة هناك، وقد كان لهم عهد، فصاروا إلى هذا، وإنما نرى عمر عرض
~~عليهم ما عرض من الجلاء، وأن يعطوا الضعف من أموالهم، لأنه لم يتحقق ذلك
~~عنده من أمرهم، أو أن النكث كان من طوائف منهم دون إجماعهم ولو أطبقت
~~جماعتهم عليه ما أعطاهم من ذلك شيئا إلا القتال والمحاربة، وقد كان نحو من
~~هذا قريبا الآن في دهر الأوزاعي بموضع بالشام، يقال له: جبل اللبنان، وكان
~~به ناس من أهل العهد فأحدثوا حدثا، وعلى الشام يومئذ
### | [ص: 222]
# صالح بن علي، فحاربهم وأجلاهم فكتب إليه الأوزاعي، فيما ذكر لنا محمد بن
~~كثير عنه، برسالة طويلة، فيها:
### | 467 - 
# قد كان من إجلاء أهل الذمة، من أهل جبل لبنان، مما لم يكن تمالأ عليه
~~خروج من خرج منهم، ولم تطبق عليه جماعتهم، فقتل منهم طائفة، ورجع بقيتهم
~~إلى قراهم، فكيف تؤخذ عامة بعمل خاصة؟ فيخرجون من ديارهم وأموالهم؟ وقد
~~بلغنا أن من حكم الله عز وجل أنه لا يأخذ العامة بعمل الخاصة، ولكن يأخذ
~~الخاصة بعمل العامة، ثم يبعثهم على أعمالهم، فأحق ما اقتدي به ووقف عليه
~~حكم الله تبارك وتعالى، وأحق الوصايا بأن تحفظ وصية رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وقوله: من ظلم معاهدا أو كلفه فوق طاقته فأنا حجيجه، من كانت له
~~حرمة في دمه فله في ماله والعدل عليه مثلها فإنهم ليسوا بعبيد فتكونوا من
~~تحويلهم من بلد إلى بلد في سعة، ولكنهم أحرار أهل ذمة، يرجم محصنهم على
~~الفاحشة، ويحاص
### | [ص: 223]
# نساؤهم نساءنا من تزوجهن منا القسم، والطلاق، والعدة سواء - ثم ذكر رسالة
~~طويلة،
### | 468 - 
# قال أبو عبيد: ثم كان بعد ذلك حدث من أهل قبرس، وهي جزيرة في البحر بين
~~أهل الإسلام والروم، قد كان معاوية صالحهم وعاهدهم على خرج يؤدونه إلى
~~المسلمين، ms121 وهم مع هذا يؤدون إلى الروم خرجا أيضا، فهم ذمة للفريقين كليهما
~~فلم يزالوا على ذلك حتى إذا كان زمان عبد الملك بن صالح على الثغور، فكان
~~منهم حدث أيضا، أو من بعضهم، رأى عبد الملك أن ذلك نكث لعهدهم والفقهاء
~~يومئذ متوافرون، فكتب إلى عدة منهم يشاورهم في محاربتهم، فكان ممن كتب
~~إليه: الليث بن سعد، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وموسى بن أعين،
~~وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن حمزة، وأبو إسحاق الفزاري، ومخلد بن حسين،
~~فكلهم أجابه على كتابه. قال أبو عبيد: فوجدت رسائلهم إليه قد استخرجت من
~~ديوانه، فاختصرت منها المعنى الذي أرادوه وقصدوا له، وقد اختلفوا عليه في
~~الرأي، إلا أن من أمره بالكف عنهم والوفاء لهم، وإن غدر بعضهم، أكثر ممن
~~أشار بالمحاربة، فكان مما كتب إليه الليث بن سعد: إن أهل قبرس لم نزل
~~نتهمهم بالغش لأهل الإسلام والمناصحة لأهل الروم، وقد قال الله تعالى:
~~{وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء} [الأنفال: 58] ولم يقل
~~تبارك وتعالى: لا تنبذ إليهم حتى تستبين خيانتهم وإني أرى أن تنبذ إليهم،
~~ثم ينظروا سنة يأتمرون، فمن أحب منهم اللحاق ببلاد المسلمين، على أن يكون
~~ذمة
### | [ص: 224]
# يؤدي الخراج فعل، ومن أراد أن ينتحي إلى الروم فعل، ومن أراد أن يقيم
~~بقبرس على الحرب أقام، فيقاتلهم المسلمون كما يقاتلون عدوهم فإن في إنظار
~~سنة قطعا لحجتهم ووفاء بعهدهم، وكان فيما كتب إليه سفيان بن عيينة:
### | 470 - 
# إنا لا نعلم النبي صلى الله عليه وسلم عاهد قوما فنقضوا العهد إلا استحل
~~قتلهم، غير أهل مكة فإنه من عليهم، وإنما كان نقضهم الذي استحل به غزوهم:
~~أن قاتلت حلفاؤهم من بني بكر حلفاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من خزاعة
~~فنصر أهل مكة بني بكر على حلفائه، فاستحل بذلك غزوهم، ونزلت في الذين نقضوا
~~{ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم وهموا بإخراج الرسول وهم بدءوكم أول مرة
~~أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين قاتلوهم يعذبهم ms122 الله بأيديكم
~~ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين} ونزلت فيهم أيضا: {إن شر
~~الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون
~~عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون فإما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم
~~لعلهم يذكرون} [الأنفال: 56] وكان فيما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم على
~~أهل نجران في صلحه: أن من أكل منهم ربا من ذي قبل فذمتي منه بريئة. والذي
~~انتهى إلينا من العلم: أن من نقض شيئا مما عوهد عليه، ثم أجمع القوم على
~~نقضه، فلا ذمة لهم
### | [ص: 225]
# . وكان فيما كتب إليه مالك بن أنس:
### | 471 - 
# إن أمان أهل قبرس كان قديما متظاهرا من الولاة لهم، يرون أن أمانهم
~~وإقرارهم على حالهم ذل وصغار لهم، وقوة للمسلمين عليهم: لما يأخذون من
~~جزيتهم ويصيبون بهم من الفرصة على عدوهم ولم أجد أحدا من الولاة نقض صلحهم،
~~ولا أخرجهم من مكانهم، وأنا أرى أن لا تعجل بنقض عهدهم ومنابذتهم حتى يعذر
~~إليهم، وتؤخذ الحجة عليهم، فإن الله تبارك وتعالى يقول: {فأتموا إليهم
~~عهدهم إلى مدتهم} [التوبة: 4] فإن لم يستقيموا بعد ذلك ويتركوا غشهم ورأيت
~~أن الغدر يأتي من قبلهم أوقعت بهم عند ذلك، وكان بعد الإعذار إليهم، فكان
~~أقوى لك عليهم، وأقرب من النصر لك والخزي لهم إن شاء الله. وكان فيما كتب
~~إليه موسى بن أعين:
### | 472 - 
# إنه قد كان يكون مثل هذا فيما خلا، فينظر فيه الولاة، ولم أر أحدا ممن
~~مضى نقض عهد أهل قبرس، ولا غيرها، ولعل جماعتهم لم تمالئ على ما كان من
~~خاصتهم، وإني أرى الوفاء لهم وإتمام تلك الشروط، وإن كان منهم الذي كان.
~~قال موسى: وقد سمعت الأوزاعي يقول في قوم صالحوا المسلمين ثم أخبروا
~~المشركين بعورتهم ودلوهم عليها - قال: إن كان من أهل الذمة فقد نقض عهده،
~~وخرج من ذمته، فإن شاء الوالي قتله وصلبه وإن كان مصالحا لم يدخل ذمة نبذ
~~إليهم الوالي على سواء: {إن الله لا يحب الخائنين} ms123 [الأنفال: 58]
### | [ص: 226]
# . وكان فيما كتب إليه إسماعيل بن عياش:
### | 473 - 
# إن أهل قبرس أذلاء مقهورون، تغلبهم الروم على أنفسهم ونسائهم، فقد يحق
~~علينا أن نمنعهم ونحميهم، وقد كتب حبيب بن مسلمة في عهده وأمانه لأهل
~~أرمينية أنه إن عرض للمسلمين شغل عنكم وقهركم فإنكم غير مأخوذين، ولا ناقض
~~ذلك عهدكم، بعد أن تفوا للمسلمين، وإني أرى أن يقروا على عهدهم وذمتهم، فإن
~~الوليد بن يزيد قد كان أجلاهم إلى الشام، فاستفظع ذلك واستعظمه فقهاء
~~المسلمين، فلما ولي يزيد بن الوليد ردهم إلى قبرس، فاستحسن المسلمون ذلك
~~ورأوه عدلا. وكان فيما كتب إليه يحيى بن حمزة:
### | 474 - 
# إن أمر قبرس كأمر عربسوس، فإن فيها قدوة حسنة وسنة متبعة، فإن صارت قبرس
~~لعدو المسلمين إلى ما صارت إليه عربسوس، فإن تركها على حالها والصبر على ما
~~كان فيها، لما في ذلك للمسلمين من جزيتها وما يحتاجون إليه مما فيها أفضل،
~~وإنما كان أمانها وتركها لذلك وليس من أهل عهد بمثل منزلتهم فيما بين
~~المسلمين وبين عدوهم إلا ومثل ذلك يتقى منهم قديما وحديثا، وكل أهل عهد
### | [ص: 227]
# لم يقاتل المسلمون من ورائهم وتمض أحكامهم فيهم، فليسوا بذمة، ولكنهم أهل
~~فدية، يكف عنهم ما كفوا، ويوفى لهم بعهدهم ما وفوا، ويقبل منهم عفوهم ما
~~أدوا، ولا ينبغي أن يكون ذلك من المسلمين إليهم إلا بعد تقية يتقونها منهم
~~أو ضعف عن محاربتهم، أو شغل عنهم بغيرهم، وقد روي عن معاذ بن جبل: أنه كره
~~أن يصالح أحدا من العدو على شيء معلوم، إلا أن يكون المسلمون مضطرين إلى
~~صلحهم؛ لأنه لا يدري لعلهم يكونون أغنياء أعزاء في صلحهم، ليست عليهم ذلة
~~ولا صغار. وكان فيما كتب إليه أبو إسحاق، ومخلد بن حسين:
### | 475 - 
# وإنا لم نر شيئا أشبه بأمر قبرس من أمر عربسوس، وما حكم فيها عمر بن
~~الخطاب، ثم ذكرا مثل الحديث الذي ذكرناه فيها، وقد كان الأوزاعي يحدث أن
~~المسلمين فتحوا قبرس، فتركوا أهلها على حالهم، وصالحوهم على أربعة عشر ألف ms124
~~دينار: سبعة آلاف للمسلمين، وسبعة آلاف للروم، على أن لا يكتموا المسلمين
~~أمر عدوهم، ولا يكتموا الروم أمر المسلمين، فكان الأوزاعي يقول: ما وفى لنا
~~أهل قبرس قط، وإنا نرى أن
### | [ص: 228]
# هؤلاء القوم أهل عهد، وأن صلحهم وقع على شيء فيه شرط لهم وشرط عليهم،
~~وأنه لا يستقيم إلا بأمر يعرف به غدرهم ونكث عهدهم. قال أبو عبيد: فأرى
~~أكثرهم قد وكد العهد ونهى عن محاربتهم حتى يجمعوا جميعا على النكث، وهذا
~~أولى القولين بأن يتبع وأن لا يؤخذ العوام بجناية الخاصة، إلا أن يكون ذلك
~~بممالأة منهم ورضى بما صنعت الخاصة، فهناك تحل دماؤهم وقد روي عن علي بن
~~أبي طالب شيء يدل على هذا المعنى
# PageV00P000
### | 476 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي مجلز، أن عليا نهى
~~أصحابه أن يبسطوا على الخوارج حتى يحدثوا حدثا، قال: فأخذوا عبد الله بن
~~خباب فانطلقوا به، فمروا على تمرة ساقطة من نخلة فأخذها بعضهم، فألقاها في
~~فيه فقال لهم بعضهم: تمرة معاهد فيم استحللتها؟ فألقاها من فيه ثم مروا
~~بخنزير
### | [ص: 229]
# ، فنفحه أحدهم بسيفه، فقال له بعضهم: خنزير معاهد فيم استحللته؟ فقال لهم
~~عبد الله بن خباب: ألا أدلكم على ما هو أعظم حرمة من هذا؟ قالوا: بلى قال:
~~فقتلوه فبلغ ذلك عليا، فأرسل إليهم: «أن أقيدونا بعبد الله بن خباب» ،
~~فقالوا: كيف نقيدك بعبد الله، وكلنا قتله؟ فقال علي: «أو كلكم قتله؟»
~~قالوا: نعم، قال: «الله أكبر» ، ثم أمر أن يبسطوا عليهم قال أبو عبيد: أفلا
~~ترى أن عليا عليه السلام لم يستجز قتال عوامهم بما أحدثت الخاصة، حتى
~~انتحلوه جميعا، وتواطئوا عليه؟ فكذلك أمر النكث، وكذلك لو أن بلادا افتتحت
~~فكان بعضها عنوة وبعضها صلحا لا يعرف هذا من هذا امضي كله على الصلح، مخافة
~~التقدم على الشبهة، وقد كان أمر دمشق في فتحها على نحو من هذا
# PageV00P000
### | 477 - 
# حدثنا أبو أيوب الدمشقي، حدثنا الحسن بن يحيى الخشني، عن زيد بن واقد، عن
~~بسر بن عبيد ms125 الله، عن واثلة بن الأسقع الليثي، قال: لما نزل خالد بن الوليد
~~مرج الصفر، قال واثلة: ركبت فرسي، ثم أقبلت، حتى انتهيت إلى باب الجابية -
### | [ص: 230]
# قال أبو عبيد: وهو باب من أبواب دمشق - فخرجت خيل عظيمة، فأمهلتها حتى
~~إذا كانت بيني وبين دير ابن أبي أوفى حملت عليهم من خلفهم وكبرت، فظنوا
~~أنهم قد أحيط بمدينتهم فانصرفوا راجعين، وشددت على عظيمهم، فدعسته بالرمح،
~~فوقع، وضربت بيدي إلى برذونه فأخذت بلجامه فركضت، فلما رأوني وحدي أقبلوا
~~علي، فالتفت فإذا رجل قد ندر من بين أيديهم، فرميت بالعنان على قربوس
~~السرج، ثم عطفت عليه فدعسته بالرمح فقتلته، ثم عدت إلى البرذون واتبعوني ثم
~~كذلك، حتى واليت بين ثلاثة، فلما رأوا ما أصنع انطلقوا راجعين، وأقبلت حتى
~~أتيت الصفر ثم أتيت خالد بن الوليد، فذكرت له ما صنعت، وعنده عظيم الروم قد
~~كان خرج إليه يلتمس لأهل المدينة فقال له خالد: هل علمت أن الله قد قتل
~~فلانا؟ يعني خليفته - فقال بالرومية: مثانوس، يعني معاذ الله، فأقبل واثلة
~~بالبرذون فلما نظر إليه عظيم الروم عرفه، فقال أتبيعني السرج؟ قال: نعم
~~قال: لك عشرة آلاف، فقال خالد لواثلة: بعه، فقال واثلة لخالد: بعه أنت أيها
~~الأمير فباعه قال: وسلم إلي سلبه كله ولم يأخذ منه شيئا قال أبو عبيد: فأرى
~~في هذا الحديث المراوضة في طلب الأمان ولم يستحكم وقد صار آخر أمرها إلى
~~الصلح
# PageV00P000
### | 478 - 
# حدثني أبو مسهر، عن يحيى بن حمزة، عن أبي المهلب الصنعاني، عن أبي
~~الأشعث، وأبي عثمان الصنعانيين: أن أبا عبيدة بن الجراح أقام بباب الجابية،
~~فحاصرهم أربعة أشهر.
### | 479 - 
# قال أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: دخلها يزيد بن أبي سفيان
~~من الباب الصغير قسرا، ودخلها خالد بن الوليد من الباب الشرقي صلحا، فالتقى
~~المسلمون بالمقسلاط فأمضوها كلها على الصلح قال أبو عبيد: وكذلك لو أن أهل
~~مدينة من المشركين عاقد رؤساؤهم المسلمين عقدا، وصالحوهم على صلح، فإن
~~الأخذ بالثقة والاحتياط أن لا يكون ذلك ms126 ماضيا على العوام إلا أن يكونوا
~~راضين به
# PageV00P000
### | 480 - 
# قال: حدثنا أبو اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن مكحول، قال: إذا نزل
~~المسلمون على حصن، فالتمس العدو مصالحة المسلمين على أهل أبيات منهم
~~يعطونهم أمانا لم يصلح ذلك، حتى يبعث أمير الجيوش رجلا، فيدخل الحصن ويجمع
~~أهله ويعلمهم ذلك، فإن رضوا بذلك استنزلوهم وإلا أقروا في حصنهم، ولم
~~يصالحوا " قال: وكان أهل العلم، إذا صالح الإمام ولم يبعث إلى أهل الحصن
~~يعلمهم بما صالح عليه، لا يشترون من ذلك الرقيق شيئا، وقد روي عن عمر بن
~~عبد العزيز نحو من هذا
# PageV00P000
### | 481 - 
# حدثني أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، وقال: كان أئمة الجيوش من
~~المسلمين قبل عمر بن عبد العزيز يصالح الإمام رءوس أهل الحصن وقادتهم على
~~ما تراضوا عليه، دون علم بقية من في الحصن من الروم، قال: فنهى عمر
### | [ص: 232]
# بن عبد العزيز عن ذلك، وأمر أمراء جيوشه أن لا يعملوا به، ولا يقبلوه ممن
~~عرضه عليهم، حتى يكتبوا كتابا ويوجهوا به رسولا وشهودا على جماعة أهل الحصن
~~قال أبو عبيد: وهذا هو الوجه، لأنهم ليسوا بمماليك لهم، فيجوز حكمهم عليهم
~~إلا أن يكون الأتباع غير مخالفين للرؤساء، وعلى هذا يحمل ما كان من النبي
~~صلى الله عليه وسلم لمن عقد وصالح من رؤساء أهل نجران وغيرهم: أن ذلك كان
~~عن ملإ منهم، وأن الأتباع غير خارجين لهم من رأي ولا مستكرهين عليه، فهذا
~~ما جاء في أصل الصلح وسنتهم، إذا كان منهم نكث. قال أبو عبيد: وكذلك أهل
~~الذمة المقيمون بأمصار المسلمين من اليهود
### | [ص: 233]
# والنصارى والمجوس: أنه إذا أحدث أحد منهم حدثا لم يكن لهم في أصل الشرط:
~~حل بذلك دمه، ولم تقبل منه استتابة وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 482 - 
# حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا عثمان الشحام، عن عكرمة، أن رجلا كانت له أم
~~ولد، وكانت تكثر الوقوع في رسول الله صلى الله عليه وسلم والشتم له فينهاها
~~فلا تنتهي، فقتلها، فرفع ذلك إلى رسول ms127 الله صلى الله عليه وسلم فأهدر دمها
# PageV00P000
### | 483 - 
# وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن سماك بن
~~الفضل، عن عروة بن محمد، عن رجل من بلقين: أن «امرأة سبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقتلها خالد بن الوليد»
### | [ص: 234]
# وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية. قال أبو عبيد: وإنما حلت دماء أهل الذمة
~~بشتم النبي صلى الله عليه وسلم، ولم تحل بتكذيبهم إياه؛ لأنهم على ذلك
~~صولحوا: أنهم به مكذبون، ولم يكن الشتم في صلحهم الذي صولحوا عليه، وسوي في
~~ذلك الرجال والنساء، ألا ترى أن هؤلاء القتلى جميعا إنما هن نساء، وكذلك
~~إذا ارتددن قتلن، وفي هذا الحديث أيضا أنه يرد قول من قال: إن المرأة إذا
~~ارتدت لم تقتل، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينكر قتلها،
~~وأن أبا بكر قتل مرتدة، وأن خالد بن الوليد قتل أخرى؟
# PageV00P000
### | 484 - 
# حدثني أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، أن أم قرفة الفزارية
~~كانت فيمن ارتد، فأتي بها أبو بكر، فقتلها، ومثل بها. قال أبو مسهر: وأبى
~~سعيد أن يخبرنا كيف مثل بها قال أبو عبيد: وأنا أحسبها غيرها؛ لأن أم قرفة
~~قتلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يروى في المغازي.
### | 485 - 
# وكذلك كانت قصة عصماء اليهودية، إنما قتلت لشتمها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
### | [ص: 235]
# فاستوى حكم الرجال والنساء في الارتداد؛ لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: من بدل في دينه فاقتلوه. فهذا يعم الرجال والنساء، الذكر
~~والأنثى. قال أبو عبيد: وليس حجة من احتج بنساء أهل الحرب بشيء، ألا ترى أن
~~أولئك يسبين ويستأمين، وأن المرتدة لا تستأمى؟ فلهذا اختلف حكمهما. وقد روي
~~عن عمر بن الخطاب في نكث رجل من أهل الذمة
# PageV00P000
### | 486 - 
# حدثنا عباد بن عباد، حدثنا مجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة،
~~قال: لما قدم عمر الشام قام إليه رجل من أهل الكتاب، فقال: يا ms128 أمير
~~المؤمنين، إن رجلا من المسلمين صنع بي ما ترى - قال: وهو مشجوج مضروب -
~~فغضب عمر غضبا شديدا، ثم قال لصهيب: انطلق فانظر من صاحبه فأتني به فانطلق
~~صهيب فإذا هو عوف بن مالك الأشجعي فقال: إن أمير المؤمنين قد غضب عليك غضبا
~~شديدا، فأت معاذ بن جبل فليكلمه، فإني أخاف أن يعجل إليك، فلما قضى عمر
~~الصلاة قال: أين صهيب، أجئت بالرجل؟ قال: نعم، قال: وقد كان
### | [ص: 236]
# عوف بن مالك أتى معاذا فأخبره بقصته، فقام معاذ، فقال: يا أمير المؤمنين،
~~إنه عوف بن مالك، فاسمع منه، ولا تعجل عليه فقال له عمر: ما لك ولهذا؟ قال:
~~يا أمير المؤمنين، رأيت هذا يسوق بامرأة مسلمة على حمار، فنخس بها لتصرع
~~فلم تصرع، فدفعها فصرعت فغشيها، وأكب عليها فقال: ائتني بالمرأة فلتصدق ما
~~قلت، فأتاها عوف، فقال له أبوها وزوجها: ما أردت إلى صاحبتنا، فقد فضحتنا؟
~~فقال: والله لأذهبن معه، فقال أبوها وزوجها: نحن نذهب فنبلغ عنك فأتيا عمر،
~~فأخبراه بمثل قول عوف فأمر عمر باليهودي فصلب، وقال: ما على هذا صالحناكم،
~~ثم قال: يا أيها الناس، اتقوا الله في ذمة محمد صلى الله عليه وسلم، فمن
~~فعل منهم هذا فلا ذمة له. قال سويد: فذلك اليهودي أول مصلوب رأيته صلب في
~~الإسلام
### | 487 - 
# حدثنا هشيم، عن مجالد، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، عن عمر بن الخطاب،
~~مثله، أو نحوه
# PageV00P000
### | باب الحكم في رقاب أهل الصلح، وهل يحل سباؤهم، أم هم أحرار؟
# PageV01P237
### | 488 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا السري بن يحيى، حدثنا حميد
~~بن هلال، أن رجلا من بني شيبان أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~اكتب لي بابنة بقيلة عظيم الحيرة فقال: «يا فلان أترجو أن يفتحها الله
~~لنا؟» فقال: والذي بعثك بالحق ليفتحنها الله لنا، قال: فكتب له بها في أديم
~~أحمر فقال: فغزاهم خالد بن الوليد بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وخرج معه ذلك الشيباني، قال: فصالح ms129 أهل الحيرة، ولم يقاتلوا، فجاء الشيباني
~~بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خالد، فلما أخذه قبله، ثم قال:
~~دونكها فجاء عظماء أهل الحيرة، فقالوا: يا فلان، إنك كنت رأيت فلانة وهي
~~شابة، وإنها والله قد كبرت وذهبت عامة محاسنها، فبعناها، فقال: والله لا
~~أبيعكموها إلا بحكمي فخافوا
### | [ص: 238]
# أن يحكم عليهم ما لا يطيقون، فقالوا: سلنا ما شئت، فقال: لا والله لا
~~أبيعكموها إلا بحكمي، فلما أبى قال بعضهم لبعض: أعطوه ما احتكم، قالوا:
~~فاحتكم، قال: فإني أسألكم ألف درهم: قال حميد وهم أناس مناكير، فقالوا: يا
~~فلان، أين تقع أموالنا من ألف درهم؟ قال: فلا والله لا أنقصها من ذلك، قال
~~فأعطوه ألف درهم، وانطلقوا بصاحبتهم فما رجع الشيباني إلى قومه، قالوا: ما
~~صنعت؟ قال: بعتها بحكمي، قالوا: أحسنت، فما احتكمت؟ قال: ألف درهم، قال:
~~فأقبلوا عليه يسبونه ويلومونه، فلما أكثروا قال: لا تلوموني، فوالله ما كنت
~~أظن عددا يذكر أكثر من ألف درهم قال أبو عبيد: وكان بعض المحدثين يحدث بهذا
~~الحديث، ويجعل هذا الرجل من طيئ. قال أبو عبيد: فأرى هذه قد سبيت، وإنما
~~افتتحوهم صلحا، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين: أن لا سباء
~~على أهل الصلح، ولا رق، وأنهم أحرار، فوجه هذا الحديث عندي: أنها إنما رقت
~~للنفل المتقدم من رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيباني، فلم يكن لذلك
~~مرجع، فلهذا أمضاها له خالد، ولولا ذلك ما حل سباؤها ولا بيعها، ألا ترى
~~أنه لم يسترق أحدا من أهل الحيرة غيرها وفي مثل هذا أحاديث كثيرة
# PageV00P000
### | 489 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عطاء الخراساني، قال
### | [ص: 239]
# : كفيتك أن تستر كانت في صلح، فكفر أهلها، فغزاهم المهاجرون، فقاتلوهم،
~~فهزمهم المسلمون وسبوهم، فأصاب المسلمون نساءهم، حتى ولد لهم منهن، قال:
~~وقد رأيت بعض الأولاد من تلك الولادة، قال: فأمر عمر بن الخطاب بمن سبي
~~منهم، فردوا على حريتهم، وفرق بينهن وبين سادتهن، وقال لي: قد كفيتك ذلك
# PageV00P000
### | 490 - 
# وحدثني يحيى ms130 بن بكير، عن عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب في اللواتيات: من أرسل منهن شيئا فليس له من ثمنها شيء،
~~وهو ثمن فرجها الذي استحلها به - أو كلمة تشبه الثمن - قال: ومن كانت عنده
~~امرأة منهن فليخطبها إلى أبيها، وإلا فليردها إلى أهلها قال أبو عبيد:
~~قوله: اللواتيات هن من لواتة: فرقة من البربر، يقال لهم: لواتة أراه قد كان
~~لهم عهد، وهم الذين كان ابن شهاب يحدث أن عثمان أخذ الجزية من البربر، ثم
~~أحدثوا حدثا بعد ذلك فسبوا فكتب عمر بن عبد العزيز بما كتب به
# PageV00P000
### | 491 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمرو بن العاص كان كتب على
~~لواتة من البربر، من أهل برقة في شرطه عليهم: إن عليكم أن تبيعوا أبناءكم
~~وبناتكم فيما عليكم من الجزية "، قال الليث: فلو كانوا عبيدا ما حل ذلك
~~منهم
# PageV00P000
### | 492 - 
# وحدثنا نعيم بن حماد، عن حسين بن حسن، عن ابن عون، عن ابن سيرين، في
~~العدو يسبي بعضهم بعضا، قال: لا بأس على المسلمين أن يشتروا منهم قال نعيم:
~~رأيت عبد الرحمن بن مهدي قائما على رأس حسين يسأله عن هذا الحديث
# PageV00P000
### | 493 - 
# حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن
~~يزيد، قال: كنت في جيش فيه سلمان، فحاصرنا قصرا، فصالحنا أهله، وخلفنا فيه
~~رجلا من المسلمين مريضا، فجاء بعدنا جيش من أهل البصرة، فخافوهم، فأغلقوا
~~الباب دونهم فقاتلوهم وفتحوا القصر، فاحتملوا الذرية وقتلوا الرجل فسئل
~~سلمان عن ذلك، فقال: أرى أن تحملوا الذرية إلى حيث جيء بهم، ذمة المسلمين
~~واحدة يسعى بها أدناهم، قال: وأما الدم فيحكم فيه عمر
### | [ص: 241]
### | 494 - 
# وحدثنا يزيد، عن هشام، عن ابن سيرين، أن جيشا لأهل الكوفة صالحوا أهل
~~حصن، ثم مر جيش لأهل البصرة، ثم ذكر نحو حديث الأعمش قال أبو عبيد: أفلا
~~ترى أن سلمان جعل مصالحته إياهم عهدا لهم، صاروا به أحرارا ms131 محرما سباؤهم،
~~ولم ير ما كان من قتالهم الجيش نكثا؟ لأنه إنما كان منهم على جهة الخوف من
~~المسلمين، لا على التعمد لنقض العهد، وأرى ذمتهم واجبة على المسلمين جميعا،
~~وقال: ذمة المسلمين واحدة والأصل في هذا سنة للنبي صلى الله عليه وسلم:
# PageV00P000
### | 495 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس
~~بن عباد، قال: دخلت على علي، أنا والأشتر، فقلنا: هل عهد إليك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحلم عهدا لم يعهده إلى الناس كافة فقال: لم يعهد إلي
~~النبي صلى الله عليه وسلم عهدا غير ما عهده إلى الناس، إلا ما كان في كتابي
~~هذا وأخرج صحيفة من جفن سيفه، فيها: «المسلمون تكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم
~~أدناهم، وهم يد على من سواهم، لا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهد في عهده، من
~~أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» قال أبو
~~عبيد: فقوله صلى الله عليه وسلم: يسعى بذمتهم أدناهم، هو العهد الذي إذا
~~أعطاه رجل من المسلمين أحدا من أهل الشرك جاز على جميع المسلمين، ليس لأحد
~~منهم نقضه، ولا رده، حتى جاءت سنة النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في النساء
# PageV00P000
### | 496 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن سالم أبي النضر، عن أبي
~~مرة، مولى عقيل بن أبي طالب، عن أم هانئ بنت أبي طالب، أنها ذهبت إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح، وهو يغتسل، وفاطمة تستره بثوب، قالت:
~~فسلمت - وذلك ضحى - فقال: من هذا؟ فقلت: أنا أم هانئ، قلت: يا رسول الله،
~~زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته هبيرة أو قال: فلان بن هبيرة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ قالت: فلما فرغ
~~النبي صلى الله عليه وسلم من غسله صلى ثمان ركعات في ثوب ملتحفا به
### | 497 - 
# حدثنا حجاج، وأبو النضر، عن الليث بن سعد، ms132 عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد
~~بن أبي هلال، عن أبي مرة، مولى عقيل، عن أم هانئ، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثل ذلك، أو نحوه
# PageV00P000
### | 498 - 
# حدثنا حجاج، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة، قالت: إن كانت المرأة لتأخذ عن المسلمين، فيجوز أمانها
# PageV00P000
### | 499 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن شريك، عن عاصم، عن زر بن حبيش، قال: قال عمر: إن
~~«كانت المرأة لتأخذ على المسلمين فيجوز أمانها» قال أبو عبيد: حتى أجاز
~~المسلمون ذلك في أمان المملوك، وبعضهم في أمان الصبي
# PageV00P000
### | 500 - 
# قال: وحدثنا عباد بن العوام، عن عاصم الأحول، عن الفضيل بن زيد الرقاشي،
~~قال: حاصر المسلمون حصنا، فكتب عبد أمانا في مشاقص فرمى به إليهم، فقال
~~المسلمون: أمان عبد ليس بشيء، فقالوا: إنا لا نعرف العبد منكم من الحر،
~~فكتب في ذلك إلى عمر بن الخطاب فكتب: إن عبد المسلمين من المسلمين، وذمته
~~ذمة المسلمين
### | 501 - 
# وحدثنا أبو النضر، عن شعبة، عن عاصم، عن فضيل بن زيد الرقاشي، قال: كنا
~~مصافي العدو بسيراف، ثم ذكر مثل حديث عباد
# PageV00P000
### | 502 - 
# وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، قال: جاء
~~أبو سفيان بن حرب إلى الحسن والحسين، وهما صغيران فراودهما على الأمان قال
~~عبد الرحمن: وكان سفيان لا يرى أمان الصبي شيئا قال أبو عبيد: وإنما كان
~~هذا في المدة التي كان وادع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل مكة،
~~فلما أحدثت قريش من معاونتها حلفاءها على حلفاء النبي صلى الله عليه وسلم
~~ما أحدثت خافت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يغزوهم، فقدم أبو سفيان
~~المدينة يسأل الزيادة في المدة وفي هذا حديث طويل في المغازي
# PageV00P000
### | باب كتب العهود التي كتبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأهل الصلح
# PageV01P244
### | 503 - 
# حدثني أيوب الدمشقي، قال: حدثني سعدان بن أبي يحيى، عن عبيد الله بن أبي
~~حميد، عن أبي المليح الهذلي، أن رسول الله صلى الله ms133 عليه وسلم صالح أهل
~~نجران، وكتب لهم كتابا: " بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب محمد النبي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل نجران، إذ كان له حكمه عليهم: أن في كل
~~سوداء وبيضاء وحمراء وصفراء وثمرة ورقيق، وأفضل عليهم، وترك ذلك لهم: ألفي
~~حلة، وفي كل رجب ألف حلة كل حلة أوقية، ما زاد الخراج أو نقص فعلى الأواقي
~~فليحسب، وما قضوا من ركاب أو خيل أو دروع أخذ منهم بحساب، وعلى أهل نجران
~~مقرى رسلي عشرين ليلة فما دونها، وعليهم عارية ثلاثين فرسا، وثلاثين بعيرا،
~~وثلاثين درعا، إذا كان كيدا باليمن ذو مغدرة، وما هلك مما أعاروا رسلي فهو
~~ضامن على رسلي حتى يؤدوه إليهم. ولنجران وحاشيتها ذمة الله وذمة رسوله، على
~~دمائهم وأموالهم وملتهم وبيعهم
### | [ص: 245]
# ورهبانيتهم وأساقفتهم، وشاهدهم وغائبهم، وكل ما تحت أيديهم من قليل أو
~~كثير، وعلى أن لا يغيروا أسقفا من سقيفاه ولا واقها من وقيهاه، ولا راهبا
~~من رهبانيته، وعلى أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يطأ أرضهم جيش، ومن سأل منه
~~حقا فالنصف بينهم بنجران، على أن لا يأكلوا الربا فمن أكل الربا من ذي قبل
~~فذمتي منه بريئة وعليهم الجهد والنصح فيما استقبلوا غير مظلومين، ولا معنوف
~~عليهم «، شهد بذلك عثمان بن عفان، ومعيقب، وكتب» قال أبو عبيد: الواقه ولي
~~العهد بلغتهم وهم بنو الحارث
# PageV00P000
### | 504 - 
# قال أبو أيوب: وحدثني عيسى بن يونس، عن عبيد الله بن أبي حميد، عن أبي
~~المليح، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، وزاد فيه قال: فلما توفي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتوا أبا بكر فوفى لهم بذلك، وكتب لهم كتابا
~~نحوا من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما ولي عمر بن الخطاب أصابوا
~~الربا في زمانه فأجلاهم عمر وكتب لهم: «أما بعد فمن وقعوا به من أمراء
~~الشام أو العراق فليوسعهم من خريب الأرض، وما اعتملوا من شيء فهو لهم لوجه
~~الله، وعقبى من أرضهم» ، قال: فأتوا العراق ms134 فاتخذوا النجرانية، وهي قرية
~~بالكوفة
### | [ص: 246]
# قال أبو عبيد: ما أراه إلا خراب الأرض، ولكن الكاتب كتبه: خريب
# PageV00P000
### | 505 - 
# وكتب عثمان إلى الوليد بن عقبة: أما بعد فإن العاقب والأسقف وسراة أهل
~~نجران أتوني بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأروني شرط عمر، وقد سألت
~~عثمان بن حنيف، فأنبأني أنه كان قد بحث عن ذلك فوجده ضارا للدهاقين
~~ليردعهم، عن أرضهم، وإني قد وضعت عنهم من جزيتهم مائتي حالة لوجه الله
~~وعقبى لهم من أرضهم، وإني أوصيك بهم، فإنهم قوم لهم ذمة
### | 506 - 
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة
~~بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لأهل نجران: «من محمد
~~النبي رسول الله» ، ثم ذكر نحو هذه النسخة، إلا أنهما اختلفا في حروف في
~~حديث ابن لهيعة، فكان قوله «وأفضل عليهم» : «وقضى عليهم» وفي موضع قوله «كل
~~حلة أوقية» : «كل حلة وافية» ، ولم يذكر سقيفاه ولا وقيهاه وليس في حديثه
~~قصة أبي بكر وعمر وعثمان، وفي آخر حديث ابن لهيعة: «شهد أبو سفيان بن حرب،
~~وغيلان بن عمرو، ومالك بن عوف، من بني نضر، والأقرع بن حابس الحنظلي،
~~والمغيرة بن شعبة» قال أبو عبيد: قوله: «كل حلة أوقية» يقول: قيمتها أوقية
~~وقوله: «فما زاد الخراج أو نقص فعلى الأواقي» ، يعني بالخراج الحلل، يقول:
~~إن نقصت من الألفين أو زادت في العدد أخذت بقيمة الألفي أوقية، فكأن الخراج
~~إنما وقع على الأواقي
### | [ص: 247]
# ، ولكنه جعلها حللا لأنها أسهل عليهم من المال ونرى أن عمر حين كان يأخذ
~~الإبل في الجزية، وأن عليا حين كان يأخذ المتاع في الجزية إنما ذهبا إلى
~~هذا وقوله: «وما قضوا من ركاب، أو خيل، أو دروع أخذ منهم بحساب» ، يقول: إن
~~لم تمكنهم الحلل أيضا في الخراج فأعطوا الخيل والركاب والدروع، أخذ منهم
~~بحساب الأواقي حتى تبلغ ألفين، وقوله: «ومن أكل منهم الربا من ذي قبل فذمتي
~~منه بريئة» ، ألا تراه غلظ عليهم ms135 أكل الربا خاصة من بين المعاصي كلها، ولم
~~يجعله لهم مباحا، وهو يعلم أنهم يركبون من المعاصي ما هو أعظم من ذلك: من
~~الشرك، وشرب الخمر، وغيره إلا دفعا عن المسلمين، وأن لا يبايعوهم به فيأكل
~~المسلمون الربا، ولولا المسلمون ما كان أكل أولئك الربا إلا كسائر ما هم
~~فيه من المعاصي، بل الشرك أعظم، وإنما أجلاهم عمر عن بلادهم، وقد علم أن
~~لهم عهدا مؤكدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، بتركهم ما شرط عليهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أكل الربا
# PageV00P000
# وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف
### | 507 - 
# حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن
~~الزبير، قال: هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف: بسم الله
~~الرحمن الرحيم هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف، كتب أن لهم
~~ذمة الله الذي لا إله إلا هو، وذمة محمد بن عبد الله النبي، على ما كتب
~~عليهم في هذه الصحيفة: أن واديهم حرام محرم لله كله: عضاهه وصيده، وظلم فيه
### | [ص: 248]
# ، وسرق فيه، أو إساءة، وثقيف أحق الناس بوج، ولا يعبر طائفهم، ولا يدخله
~~عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان
~~أو سواه بواديهم، لا يحشرون ولا يعشرون، ولا يستكرهون بمال ولا نفس، وهم
~~أمة من المسلمين يتولجون من المسلمين حيث ما شاءوا، وأين تولجوا ولجوا، وما
~~كان لهم من أسير فهو لهم، هم أحق الناس به حتى يفعلوا به ما شاءوا، وما كان
~~لهم من دين في رهن فبلغ أجله فإنه لواط مبرأ من الله - وفي حديث يروى عن
~~ابن إسحاق فإنه لياط مبرأ من الله - وما كان من دين في رهن وراء عكاظ فإنه
~~يقضى إلى عكاظ برأسه وما كان لثقيف من دين في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه
~~في الناس، فإنه لهم وما كان لثقيف من وديعة في الناس، أو مال، أو نفس ms136 غنمها
~~مودعها، أو أضاعها، ألا فإنها مؤداة، وما كان لثقيف من نفس غائبة أو مال،
~~فإن له من الأمن ما لشاهدهم، وما كان لهم من مال بلية، فإن له من الأمن ما
~~لهم بوج، وما كان لثقيف من
### | [ص: 249]
# حليف، أو تاجر، فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف وإن طعن طاعن على ثقيف،
~~أو ظلمهم ظالم، فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وإن الرسول ينصرهم على من
~~ظلمهم، والمؤمنون ومن كرهوا أن يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم، وإن
~~السوق والبيع بأفنية البيوت، وأن لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض: على بني
~~مالك أميرهم، وعلى الأخلاف أميرهم، وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها
~~لمن سقاها وما كان لهم من دين في رهن لم يلط فإن وجد أهله قضاء قضوا، وإن
~~لم يجدوا قضاء فإنه إلى جمادى الأولى من عام قابل، من بلغ أجله فلم يقضه
~~فإنه قد لاطه، وما كان لهم من الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه وما كان
~~لهم من أسير باعه ربه، فإن له بيعه، وما لم يبع فإن فيه ست قلائص نصفين -
~~قال أبو عبيد: في الكتاب نصفان - حقاق وبنات لبون كرام سمان ومن كان له بيع
~~اشتراه فإن له بيعه قال أبو عبيد: قوله: عضاهه العضاه: كل شجر ذي شوك،
~~وقوله: ولا يحشرون يقول: تؤخذ منهم صدقات المواشي بأفنيتهم، يأتيهم المصدق
~~هناك، ولا يأمرهم أن يجلبوها إليه وقد كان بعض الفقهاء يفسر قوله: لا جلب
~~على هذا وأكثر الناس يذهب بالجلب إلى الخيل وقوله: لا يعشرون يقول: لا يؤخذ
### | [ص: 250]
# منهم عشر أموالهم، إنما عليهم الصدق، من كل مائتين خمسة دراهم، وقوله:
~~وما كان لهم من أسير فهو لهم يقول: من أسروا في الجاهلية ثم أسلموا وهو في
~~أيديهم فهو لهم، حتى يأخذوا فديته، وقوله: وما كان لهم من دين في رهن فبلغ
~~أجله فإنه لواط مبرأ من الله تبارك وتعالى - يعني الربا سماه لواطا أو ms137
~~لياطا، لأنه ربا ألصق ببيع، وكل شيء ألصقته بشيء فقد لطته، ومنه قول أبي
~~بكر: الولد ألوط أي ألصق بالقلب، ومنه يقال للشيء تنكره بقلبك: لا يلتاط
~~هذا بصفري، ومما يبين لك أنه أراد باللواط الربا، قوله: وما كان لهم من دين
~~في رهن وراء عكاظ، فإنه يقضى إلى عكاظ برأسه، يعني رأس المال، ويبطل الربا
~~ألا تسمع إلى قوله تبارك وتعالى: {فلكم رءوس أموالكم لا تظلمون} ويروى أن
~~هذه الآية إنما نزلت في ثقيف ثم صارت عامة للمسلمين وقوله: وما كان لهم من
~~دين في رهط لم يلط - يعني لم يجعل عليه ربا فإن وجد أهله قضاء قضوا، فهذا
~~هو الدين الذي لا ربا فيه ألا تراه قد أمرهم بقضائه إن وجدوا، فإن لم يجدوا
~~أخره إلى جمادى قابل
# PageV00P000
### | 508 - 
# وهذا كتابه إلى المسلمين في ثقيف، بالإسناد الأول: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى المؤمنين: إن عضاه وج وصيده
~~لا يعضد ولا يقتل صيده، فمن وجد يفعل شيئا من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه
### | [ص: 251]
# ، ومن تعدى ذلك فإنه يؤخذ فيبلغ محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن
~~هذا من محمد النبي وكتب خالد بن سعيد بأمر محمد بن عبد الله رسول الله فلا
~~يتعده أحد، فيظلم نفسه فيما أمر به محمد رسول الله لثقيف، وشهد على نسخة
~~هذه الصحيفة صحيفة رسول الله التي كتب لثقيف علي بن أبي طالب، وحسن بن علي،
~~وحسين بن علي، وكتب نسختها لمكان الشهادة قال أبو عبيد: وفي هذا الحديث من
~~الفقه: إثباته صلى الله عليه وسلم شهادة الحسن والحسين، وقد كان يروى مثل
~~هذا عن بعض التابعين، أن شهادة الصبيان تكتب، ويستنسبون، فيستحسن ذلك فهو
~~الآن في سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: أنه شرط لهم شروطا عند إسلامهم
~~خاصة لهم دون الناس مثل تحريمه واديهم، وأن لا يعبر طائفهم، ولا يدخله أحد
~~يغلبهم عليه، وأن لا يؤمر عليهم إلا بعضهم، وهذا مما قلت ms138 لك: إن الإمام
~~ناظر للإسلام وأهله، فإذا خاف من عدو غلبه لا يقدر على دفعهم إلا بعطية
~~يردهم بها فعل، كالذي صنع النبي صلى الله عليه وسلم بالأحزاب يوم الخندق،
~~وكذلك لو أبوا أن يسلموا إلا على شيء يجعله لهم، وكان في إسلامهم عز
~~للإسلام، ولم يأمن معرتهم وبأسهم أعطاهم ذلك ليتألفهم به، كما فعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 252]
# بالمؤلفة قلوبهم، إلى أن يرغبوا في الإسلام وتحسن فيه نيتهم، وإنما يجوز
~~من هذا ما لم يكن فيه نقض للكتاب ولا للسنة، ويبين ذلك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يجعل لهم فيما أعطاهم تحليل الربا. ألا تراه قد اشترط
~~عليهم أن لهم رءوس أموالهم؟ هذا وإنما كان أصله في الجاهلية فهو إذا كان
~~ابتداؤه في الإسلام أشد تحريما وأحرى أن لا يجوز، وقد روي في بعض الحديث:
~~أنهم كانوا سألوه قبل ذلك أن يسلموا على تحليل الزنا والربا والخمر، فأبى
~~ذلك عليهم فرجعوا إلى بلادهم ثم عادوا إليه راغبين في الإسلام، فكتب لهم
~~هذا الكتاب
# PageV00P000
# هذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل دومة الجندل
### | 509 - 
# قال أبو عبيد: أما هذا الكتاب فأنا قرأت نسخته وأتاني به شيخ
### | [ص: 253]
# هناك مكتوبا في قضيم صحيفة بيضاء، فنسخته حرفا بحرف فإذا فيه: بسم الله
~~الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله، لأكيدر حين أجاب إلى الإسلام، وخلع
~~الأنداد والأصنام، مع خالد بن الوليد سيف الله في دوماء الجندل، وأكنافها:
~~أن لنا الضاحية من الضحل، والبور، والمعامي، وأغفال الأرض، والحلقة
~~والسلاح، والحافر، والحصن، ولكم الضامنة من النخل، والمعين من المعمور، لا
~~تعدل سارحتكم ولا تعد فاردتكم، ولا يحظر عليكم النبات، تقيمون الصلاة
~~لوقتها، وتؤتون الزكاة بحقها، عليكم بذلك عهد الله والميثاق، ولكم بذلك
~~الصدق والوفاء، شهد الله تبارك وتعالى ومن حضر من المسلمين، قاله أبو عبيد:
~~أما قوله: الضاحية من الضحل فإن الضاحية في كلام العرب كل أرض بارزة من
~~نواحي الأرض وأطرافها والضحل: القليل من الماء، والبور: ms139 الأرض التي لم
~~تحرث، والمعامي: البلاد المجهولة
### | [ص: 254]
# ، والأغفال: التي لا آثار بها والحلقة: الدروع وبعضهم يجعله السلاح كله،
~~والحافر: الخيل وغيرها من ذات الحافر، والحصن يعني حصنهم، والضامنة من
~~النخل التي معهم في المصر، والمعين: الماء الدائم الظاهر، مثل ماء العيون
~~ونحوها، والمعمور بلادهم التي يسكنونها. وقوله: لا تعدل سارحتكم السارحة:
~~هي الماشية التي تسرح في المراعي، يقول: لا تعدل عن مرعاها، لا تمنع منه،
~~ولا تحشر في الصدقة إلى المصدق، ولكنها تصدق على مياهها ومراعيها. وقوله:
~~لا تعد فاردتكم يعني في الصدقة، أي لا تعد مع غيرها فتضم إليها ثم تصدق
~~وهذا نحو من قوله: لا يجمع بين متفرق. قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه
~~وسلم قد كان جعل لثقيف عند إسلامهم شيئا زادهم إياه، وأراه أخذ من هؤلاء
~~شيئا من أموالهم عند إسلامهم، وإنما وجه هذا عندنا والله أعلم أن أولئك
~~جاءوا راغبين في الإسلام، غير مكرهين، ولا ظهر على شيء من بلادهم، وأن
~~هؤلاء لم يسلموا إلا بعد غلبة من المسلمين لهم، ولم يأمن غدرهم إن ترك لهم
~~السلام والظهر والحصن، فلم يقبل إسلامهم إلا على نزع ذلك منهم، وبمثل هذا
~~عمل أبو بكر في أهل الردة، حين أجابوا إلى الإسلام، بعد أن رجعوا إليه قسرا
~~مقهورين
# PageV00P000
### | 510 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، والأشجعي، كلاهما، عن سفيان بن سعيد، عن قيس
~~بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: قدم وفد بزاخة، من أسد وغطفان
### | [ص: 255]
# ، على أبي بكر، يسألونه الصلح، فخيرهم أبو بكر بين الحرب المجلية والسلم
~~المخزية فقالوا له: هذه الحرب المجلية قد عرفناها، فما السلم المخزية؟
~~فقال: أن تنزع منكم الحلقة والكراع وتتركوا أقواما تتبعون أذناب الإبل، حتى
~~يري الله خليفة نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونكم به، ونغنم ما أصبنا منكم،
~~وتردوا إلينا ما أصبتم منا، وتدوا قتلانا، وتكون قتلاكم في النار، فقام
~~عمر، فقال: إنك قد رأيت رأيا وسنشير عليك: أما ما رأيت أن تنزع منهم الحلقة
~~والكراع، فنعم ما رأيت، وأما ما ms140 ذكرت أن يتركوا أقواما يتبعون أذناب الإبل
~~حتى يري الله خليفة نبيه والمهاجرين أمرا يعذرونهم به، فنعم ما رأيت، وأما
~~ما ذكرت أن نغنم ما أصبنا منهم ويردوا إلينا ما أصابوا منا، فنعم ما رأيت
### | [ص: 256]
# ، وأما ما رأيت أن يدوا قتلانا وتكون قتلاهم في النار، فإن قتلانا قتلوا
~~على أمر الله، أجورهم على الله، ليست لهم ديات، قال: فتابع القوم عمر قال
~~أبو عبيد: أفلا ترى أن أبا بكر لم يقبل إسلامهم وصلحهم إلا بنزع الحلقة
~~والكراع منهم، لما أعلمتك؟ ثم تابعه عمر على هذا، والقوم معه ولا نراهم
~~فعلوا ذلك إلا اتباعا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دومة الجندل
~~وأشباهها من القرى التي لم تدخل في الإسلام إلا كرها، بعد أن ظهر على بعض
~~بلادهم، ولو كان إسلامهم رغبة غير رهبة لسلمت لهم أموالهم؛ لأن من أسلم على
~~شيء فهو له، ولو لم يجنحوا إلى السلم حتى يظهر عليهم المسلمون الظهور كله،
~~ويصيروا أسارى في أيديهم، ما ترك لهم من أموالهم شيئا ولكانت غنائم
~~للمسلمين، ولكنهم كانوا بين الحالين قد نالوا من المسلمين ونال المسلمون
~~منهم، فلهذا وقع الصلح
# PageV00P000
### | 511 - 
# وكذلك فعل خالد بن الوليد بأهل اليمامة، في حديث يروى عن محمد بن إسحاق،
~~قال: وكان خالد قد نهكته الحرب، وقتل من المسلمين مقتلة عظيمة، فعمد مجاعة
~~بن مرارة الحنفي إلى النساء والصبيان، فألبسهم السلاح وأقامهم على الحصون،
~~فنظر إليهم خالد فظنهم مقاتلة، وقد بلغت الحرب منه ومن المسلمين ما بلغت،
~~فدعاه مجاعة إلى الصلح عند هذا، فصالحه على ربع الرقيق، ونصف الصفراء،
~~والبيضاء، والحلقة، فلما دخل خالد الحصون بعد الصلح، فلم ير فيها إلا
~~الذراري والنساء، قال لمجاعة: «خدعتني» ، فقال مجاعة: «قومي، ولم أستطع إلا
~~ما رأيت»
### | 512 - 
# قال ابن إسحاق: وقد كان أبو بكر بعث سلمة بن سلامة بن وقش إلى
### | [ص: 257]
# خالد يأمره أن لا يستبقي من بني حنيفة رجلا قد أنبت، فوجد خالدا قد
~~صالحهم على ما صالحهم عليه
# PageV00P000
### | وهذا كتاب ms141 رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل هجر
# PageV01P257
### | 513 - 
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة
~~بن الزبير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل هجر: " بسم الله
~~الرحمن الرحيم، هذا كتاب من محمد النبي رسول الله إلى أهل هجر: سلم أنتم،
~~فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو أما بعد: فإني أوصيكم بالله
~~وبأنفسكم أن لا تضلوا بعد إذ هديتم، وأن لا تغووا بعد إذ رشدتم. أما بعد:
~~فإني قد جاءني وفدكم فلم آت إليهم إلا ما سرهم، وإني لو جهدت حقي فيكم كله
~~أخرجتكم من هجر، فشفعت غائبكم وأفضلت على شاهدكم، فاذكروا نعمة الله عليكم.
~~أما بعد: فإني قد أتاني الذي صنعتم وإنه من يحسن منكم لا يحمل عليه ذنب
~~المسيء، فإذا جاءكم أمرائي فأطيعوهم، وانصروهم على أمر الله، وفي سبيله،
~~فإنه من يعمل منكم عملا صالحا فلن يضل عند الله، ولا عندي "
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل أيلة
# PageV01P258
### | 514 - 
# بالإسناد الأول: «بسم الله الرحمن الرحيم، هذه أمنة من الله ومحمد النبي
~~رسول الله ليوحنة بن روبة وأهل أيلة لسفنهم، ولسيارتهم ولبحرهم ولبرهم، ذمة
~~الله وذمة محمد النبي، ولمن كان معهم من كل مار الناس، من أهل الشام واليمن
~~وأهل البحر، فمن أحدث حدثا فإنه لا يحول ماله دون نفسه، وإنه طيبة لمن أخذه
~~من الناس، ولا يحل أن يمنعوا ماء يردونه، ولا طريقا يردونها من بر أو بحر»
~~هذا كتاب جهيم بن الصلت قال أبو عبيد وجهيم اسم الكاتب
# PageV00P000
### | وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة
# PageV01P258
### | 515 - 
# حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن أبيه مجالد بن سعيد، أو إسماعيل بن أبي خالد،
~~عن الشعبي.
### | 516 - 
# وحدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة - دخل حديث
~~أحدهما في حديث الآخر - قالا: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خزاعة:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، ms142 من محمد رسول الله إلى بديل، وبسر وسروات بني عمرو
### | [ص: 259]
# ، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد ذلكم، فإني لم آلم
~~بإلكم، ولم أضع نصحكم، وإن من أكرم أهل تهامة علي، وأقربه رحما أنتم ومن
~~تبعكم " قال الشعبي في حديثه: «من المطيبين» ، وقال عروة: «من المصلين وإني
~~قد أخذت لمن هاجر منكم مثل الذي أخذت لنفسي، ولو كان بأرضه، غير ساكن مكة،
~~إلا حاجا، أو معتمرا، وإني إن سلمت فإنكم غير خائفين من قبلي ولا مخفرين،
~~أما بعد، فقد أسلم علقمة بن علاثة، وابنا هوذة، وهاجرا وبايعا على من
~~اتبعهما، وأخذا لمن اتبعهما مثل ما أخذا لأنفسهما، وإن بعضها من بعض في
~~الحل والحرم، وإني ما كذبتكم وليحيكم ربكم»
# PageV00P000
# وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى زرعة بن ذي يزن
### | 517 - 
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن
~~عروة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى زرعة: بسم الله الرحمن
~~الرحيم، أما بعد، فإن محمدا النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى زرعة ذي يزن
~~- قال أبو عبيد: هو عندنا زرعة بن ذي يزن - إذا أتاكم رسلي فإني آمركم بهم
~~خيرا: معاذ بن جبل، وعبد الله بن رواحة، ومالك بن عبادة، وعتبة بن نيار،
~~ومالك بن مرارة، وأصحابهم، فاجمعوا ما كان عندكم للصدقة والجزية فأبلغوها
~~رسلي، فإن أميرهم معاذ بن جبل، ولا ينقلبن من عندكم إلا راضين. أما بعد:
~~فإن محمدا يشهد أن لا إله إلا الله، وأنه عبده ورسوله وأن مالك بن مرارة
### | [ص: 260]
# الرهاوي حدثني أنك أسلمت من أول حمير، وفارقت المشركين، فأبشر بخير، وإني
~~آمركم يا حمير خيرا، فلا تخونوا ولا تحادوا، وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مولى غنيكم وفقيركم، وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهله، وإنما هي
~~زكاة تزكون بها لفقراء المؤمنين وإن مالكا قد بلغ الخبر وحفظ الغيب، وإني
~~قد أرسلت إليكم من صالحي وأهلي وأولي ms143 دينهم فآمركم به خيرا، فإنه منظور
~~إليه والسلام وقال أبو عبيد: أراه يعني معاذ بن جبل
# PageV00P000
# وهذا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين وأهل يثرب وموادعته
~~يهودها، مقدمه المدينة
### | 518 - 
# حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الله بن صالح، قالا: حدثنا الليث
~~بن سعد، قال: حدثني عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، أنه قال: بلغني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كتب بهذا الكتاب: هذا الكتاب من محمد النبي رسول
~~الله بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب ومن تبعهم، فلحق بهم، فحل
~~معهم وجاهد معهم: أنهم أمة واحدة دون الناس والمهاجرون من قريش - قال ابن
~~بكير: على ربعاتهم، قال أبو عبيد
### | [ص: 261]
# : والمحفوظ عندنا رباعتهم - يتعاقلون بينهم معاقلهم الأولى - وقال عبد
~~الله بن صالح: ربعاتهم - وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين
~~والمسلمين وبنو عوف على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم
~~تفدي عانيها بالمعروف بين المؤمنين. وبنو الحارث بن الخزرج على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. وبنو ساعدة على رباعتهم يتعاقلون
~~معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين
~~وبنو جشم على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها
~~بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النجار على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم
~~الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالقسط والمعروف بين المؤمنين وبنو
~~عمرو بن عوف على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين وبنو النبيت على رباعتهم يتعاقلون
~~معاقلهم الأولى، وكل طائفة منهم تفدي عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين.
~~وبنو الأوس على رباعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى وكل طائفة منهم تفدي
~~عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين، وأن المؤمنين لا يتركون مفرحا منهم
~~أن يعينوه بالمعروف في فداء أو عقل، وأن
### | [ص: 262]
# المؤمنين المتقين أيديهم على كل من بغى وابتغى منهم دسيعة ظلم أو إثم، أو
~~عدوان أو فساد بين ms144 المؤمنين، وأن أيديهم عليه جميعه، ولو كان ولد أحدهم. لا
~~يقتل مؤمن مؤمنا في كافر، ولا ينصر كافرا على مؤمن، والمؤمنون بعضهم موالي
~~بعض دون الناس، وأنه من تبعنا من اليهود فإن له المعروف والأسوة غير
~~مظلومين، ولا متناصر عليهم، وأن سلم المؤمنين واحد، ولا يسالم مؤمن دون
~~مؤمن في قتال في سبيل الله، إلا على سواء وعدل بينهم، وأن كل غازية غزت
~~يعقب بعضهم بعضا، وأن المؤمنين المتقين على أحسن هذا وأقومه وأنه لا يجير
~~مشرك مالا لقريش ولا يعينها على مؤمن وأنه من اعتبط مؤمنا قتلا فإنه قود،
~~إلا أن يرضى ولي المقتول بالعقل، وأن المؤمنين عليها كافة وأنه لا يحل
~~لمؤمن أقر بما في هذه الصحيفة أو آمن بالله واليوم
### | [ص: 263]
# الآخر أن ينصر محدثا أو يؤويه فمن نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه
~~إلى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف ولا عدل وأنكم ما اختلفتم فيه من شيء فإن
~~حكمه إلى الله تبارك وتعالى وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأن اليهود
~~ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، وأن يهود بني عوف ومواليهم وأنفسهم
~~أمة من المؤمنين، لليهود دينهم، وللمؤمنين دينهم، إلا من ظلم وأثم، فإنه لا
~~يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف، وأن
~~ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود بني جشم مثل ما ليهود
~~بني عوف، وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف، وأن ليهود الأوس مثل
~~ما ليهود بني عوف، إلا من ظلم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته، وأنه لا
~~يخرج أحد منهم إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم، وأن بينهم النصر على من
~~حارب أهل هذه الصحيفة وأن بينهم النصيحة والنصر للمظلوم، وأن المدينة جوفها
~~حرم لأهل هذه الصحيفة، وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث يخيف فساده
~~فإن أمره إلى الله وإلى محمد النبي، وأن بينهم النصر على من دهم يثرب، ms145
~~وأنهم إذا دعوا اليهود إلى صلح حليف لهم فإنهم يصالحونه، وإن دعونا إلى مثل
~~ذلك فإنه لهم على المؤمنين، إلا من حارب الدين، وعلى كل أناس حصتهم من
~~النفقة
### | [ص: 264]
# ، وأن يهود الأوس ومواليهم وأنفسهم مع البر المحسن من أهل هذه الصحيفة
~~وأن بني الشطبة بطن من جفنة، وأن البر دون الإثم فلا يكسب كاسب إلا على
~~نفسه، وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره، لا يحول الكتاب دون ظالم
~~ولا آثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن إلا من ظلم وأثم، وإن أولاهم بهذه
~~الصحيفة البر المحسن قال أبو عبيد: قوله: بنو فلان على رباعتهم الرباعة هي
~~المعاقل وقد يقال: فلان رباعة قومه، إذا كان المتقلد لأمورهم، والوافد على
~~الأمراء في ما ينوبهم، وقوله: إن المؤمنين لا يتركون مفرحا في فداء المفرح:
~~المثقل بالدين، يقول: فعليهم أن يعينوه، إن كان أسيرا فك من إساره، وإن كان
~~جنى جناية خطأ عقلوا عنه، وقوله: ولا يجير مشرك مالا لقريش يعني اليهود
~~الذين كان وادعهم. يقول: فليس من موادعتهم أن يجيروا أموال أعدائه، ولا
~~يعينوهم عليه، وقوله: ومن اعتبط مؤمنا قتلا فهو قود الاعتباط: أن يقتله
~~بريا محرم الدم، وأصل الاعتباط في الإبل: أن تنحر بلا داء يكون بها، وقوله:
~~إلا أن يرضى أولياء المقتول بالعقل، فقد جعل صلى الله عليه وسلم الخيار في
~~القود أو الدية أو
### | [ص: 265]
# أولياء القتيل وهذا مثل حديثه الآخر: ومن قتل له قتيل فهو بأحد النظرين
~~إن شاء قتل وإن شاء أخذ الدية وهذا يرد قول من يقول: ليس للولي في العمد أن
~~يأخذ الدية إلا بطيب نفس من القاتل ومصالحة منه له عليها وقوله: ولا يحل
~~لمؤمن أن ينصر محدثا أو يؤويه المحدث: كل من أتى حدا من حدود الله عز وجل،
~~فليس لأحد منعه من إقامة الحد عليه، وهذا شبيه بقوله الآخر: من حالت شفاعته
~~دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره وقوله: لا يقبل منه صرف ولا ms146 عدل،
~~حدثنا هشيم، عن رجل قد سماه عن مكحول، قال: الصرف التوبة، والعدل: الفدية.
~~وهذا أحب إلي من قول من يقول: الفريضة والتطوع، لقول الله تبارك وتعالى:
~~{ولا يؤخذ منها عدل} [البقرة: 48] فكل شيء فدي به شيء فهو عدله. وقوله
### | [ص: 266]
# : وإن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين، فهذه النفقة في الحرب
~~خاصة، شرط عليهم المعاونة له على عدوه ونرى أنه إنما كان يسهم لليهود إذا
~~غزوا مع المسلمين بهذا الشرط الذي شرطه عليهم من النفقة، ولولا هذا لم يكن
~~لهم في غنائم المسلمين سهم
# PageV00P000
### | 519 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن
~~الزهري، قال: «كان اليهود يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسهم
~~لهم» قال أبو عبيد: وقوله: وإن يهود بني عوف أمة من المؤمنين إنما أراد
~~نصرهم المؤمنين ومعاونتهم إياهم على عدوهم بالنفقة التي شرطها عليهم، فأما
~~الدين فليسوا منه في شيء ألا تراه قد بين ذلك فقال: لليهود دينهم وللمؤمنين
~~دينهم وقوله: ولا يوتغ إلا نفسه يقول: لا يهلك غيرها، يقال: قد وتغ الرجل
~~وتغا، إذا وتغ في أمر يهلكه، وقد أوتغه غيره. وإنما كان هذا الكتاب فيما
~~نرى حدثان مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قبل أن يظهر الإسلام
~~ويقوى، وقبل أن يؤمر بأخذ الجزية من أهل الكتاب، وكانوا ثلاث فرق: بنو
~~القينقاع، والنضير، وقريظة فأول فرقة غدرت ونقضت الموادعة بنو القينقاع،
~~وكانوا حلفاء عبد الله بن أبي، فأجلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~المدينة، ثم بنو النضير، ثم قريظة فكان من إجلائه أولئك وقتله هؤلاء ما قد
~~ذكرناه في كتابنا هذا
# PageV00P000
### | وهذا كتاب صلح خالد بن الوليد إلى 0 أهل دمشق
# PageV01P266
### | 520 - 
# حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن ابن سراقة، أن خالد بن الوليد
### | [ص: 267]
# كتب لأهل دمشق: هذا كتاب من خالد بن الوليد لأهل دمشق: «إني قد أمنتهم
~~على دمائهم وأموالهم وكنائسهم» - قال أبو عبيد: ذكر فيه كلاما لا ms147 أحفظه وفي
~~آخره -: شهد أبو عبيدة بن الجراح، وشرحبيل ابن حسنة وقضاعي بن عامر وكتب
~~سنة ثلاث عشرة
# PageV00P000
### | وهذا كتاب صلح عياض بن غنم أهل الجزيرة
# PageV01P267
### | 521 - 
# حدثنا كثير بن هشام، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن المعمر بن صالح، عن
~~العلاء بن أبي عائشة، قال: كتب إلي عمر بن عبد العزيز: أن سل أهل الرها: هل
~~عندهم صلح؟ قال: فسألتهم، فأتاني أسقفهم بدرج، أو حق، فيه كتاب صلحهم، فإذا
~~في الكتاب: هذا كتاب من عياض بن غنم ومن معه من المسلمين لأهل الرها: أني
~~أمنتهم على دمائهم وأموالهم، وذراريهم، ونسائهم، ومدينتهم، وطواحينهم، إذا
~~أدوا الحق الذي عليهم شهد الله وملائكته قال: فأجازه لهم عمر بن عبد العزيز
~~قال أبو عبيد: وفي غير حديث كثير بن هشام: أن عياضا لما صالح أهل الرها دخل
~~سائر أهل الجزيرة فيما دخل فيه أهل الرها من الصلح
# PageV00P000
### | وهذا كتاب حبيب بن مسلمة لأهل تفليس من بلاد إرمينية
# PageV01P267
### | 522 - 
# قال أبو عبيد: حدثني أحمد بن الأزرق من أهل إرمينية قال: قرأت كتاب حبيب
~~بن مسلمة، أو قرئ وأنا أنظر إليه في مصالحة أهل تفليس، فإذا فيه: " بسم
~~الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب من حبيب بن مسلمة لأهل طفليس من أرض الهرمن
~~بالأمان
### | [ص: 268]
# لكم، ولأولادكم ولأهاليكم وأموالكم وصوامعكم وبيعكم ودينكم، وصلواتكم،
~~على إقرار بصغار بالجزية، على أهل كل بيت دينار واف، ليس لكم أن تجمعوا بين
~~متفرق من الأهلات استصغارا منكم للجزية، ولا لنا أن نفرق بين مجتمع،
~~استكثارا منا للجزية ولنا نصيحتكم وضلعكم على عدو الله ورسوله والذين آمنوا
~~فيما استطعتم، وإقراء المسلم المجتاز - قال أبو عبيد: هكذا هو في الحديث،
~~وإقراء المسلم بالألف، ولا أدري لعله من قبل الهجاء إنما هو قري المسلم -
~~ليلة بالمعروف من حلال طعام أهل الكتاب، وحلال شرابهم، وإرشاد الطريق على
~~غير ما يضر بكم فيه. وإن قطع بأحد من المؤمنين عندكم فعليكم أداؤه إلى أدنى
~~فئة من المؤمنين والمسلمين، إلا أن يحال دونهم، فإن تبتم وأقمتم الصلاة ms148
~~وآتيتم الزكاة فإخواننا في الدين، ومن تولى عن الإيمان والإسلام والجزية
~~فعدو لله ورسوله والذين آمنوا والله المستعان عليه، فإن عرض للمؤمنين شغل
### | [ص: 269]
# عنكم وقهركم عدوكم فغير مأخوذين بذلك، ولا ناقض ذلك عهدكم، بعد أن تفيئوا
~~إلى المؤمنين والمسلمين هذا عليكم وهذا لكم شهد الله وملائكته ورسوله
~~والذين آمنوا، وكفى بالله شهيدا " قال أبو عبيد: صلوات: بيوت تبنى في
~~البراري يصلون فيها في أسفارهم، تسمى صلوتا، فعربت صلوات، ومنه قول الله
~~تعالى: {لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها} [الحج: 40] وإنما أراد
~~هذه البيوت على ما يروى في التفسير. قال أبو عبيد: العرب كل شيء تكلمته
~~الفرس بالتاء تجعله بالطاء، مثل أقرب حديث تفليس حين جعله حبيب طفليس وهذا
~~كتب إلى أهل تفليس: من حبيب بن مسلمة إلى أهل طفليس، سلم أنتم، فإني أحمد
~~إليكم الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: فإن رسولكم تفلي قدم علي وعلى
~~الذين آمنوا معي، فذكر عنكم أنا كنا أمة ابتعثنا الله وكرمنا، وكذلك فعل
~~الله بنا بعد ذلة وقلة وجاهلية جهلاء، فالحمد لله رب العالمين الرحمن
~~الرحيم، والسلام على رسوله وصلواته، كما به هدينا، وذكر عنكم تفلي: أن الله
~~قذف في قلوب عدونا منا الرعب، فلا حول بنا ولا قوة إلا بالله، وذكر أنكم
~~أحببتم سلمنا فما كرهت ولا الذين آمنوا
### | [ص: 270]
# معي ذلك من أمركم وقدم علي تفلي بهديتكم، فقومتها والذين آمنوا معي -
~~عرضها ونقدها - مائة دينار، غير راتبة عليكم، ولكن على أهل كل بيت دينار
~~واف، جزية، ولا فدية، وكتبت لكم عند ملإ من المؤمنين كتاب شرطكم وأمانكم،
~~وبعثت به إليكم مع عبد الرحمن بن جزء - قال أبو عبيد: هذا جزء كما ترى
~~مهموز وجز مشدد اسم رجل أيضا غير هذا السلمي - وهو علمنا من أهل الرأي
~~والعلم بأمر الله وكتابه فإن أقررتم بما فيه دفعه إليكم، وإن توليتم آذنكم
~~بحرب من الله ورسوله والذين آمنوا على سواء إن الله لا يحب الخائنين،
~~والسلام على من اتبع الهدى قال ms149 أبو عبيد: والعرب كل شيء تكلمه الفرس بالتاء
~~تجعله بالطاء، مثل حديث عمر: «مطرس» ، مثل: «تفليس» ، جعله حبيب: «طفليس» .
~~قال: " والصلوات: بيوت تبنى في البراري للنصارى يصلون فيها في أسفارهم،
~~تسمى صلوتا، فعربت صلوات، ومنه قول الله تعالى: {لهدمت صوامع وبيع وصلوات}
~~[الحج: 40] إنما أراد هذه البيوت على ما يروى في التفسير.
# PageV00P000
### | كتاب مخارج الفيء ومواضعه التي يصرف إليها، ويجعل فيها
# PageV01P271
### | باب الحكم في قسم الفيء، ومعرفة من له فيه حق ممن لا حق له
# PageV01P271
### | 524 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا سفيان بن سعيد، عن علقمة بن مرثد،
~~عن سليمان بن بريدة، عن أبيه بريدة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله، وبمن معه من
~~المسلمين خيرا، ثم قال: اغزوا في سبيل الله، قاتلوا من كفر بالله، لا
~~تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم
~~إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك إليها فاقبل منهم، وكف عنهم:
~~ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم أنهم إن فعلوا فإن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما
~~على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين
~~يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المسلمين، ولا يكون لهم في الغنيمة
~~والفيء شيء
### | [ص: 272]
# إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك
~~فاقبل منهم، وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم قال أبو عبيد:
~~قوله: فإن أبوا أن يتحولوا يعني من دار التعرب إلى دار الهجرة، يقول: إن لم
~~يهاجروا. قال أبو عبيد: فهذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره في
~~الفيء: أنه لم ير لمن لم يلحق بالمهاجرين ويعنهم على جهادهم عدوهم ويجامعهم
~~في أمورهم في الفيء والغنيمة حقا. ثم روى الناس عن عمر بن الخطاب رحمه الله
~~أنه رأى لكل المسلمين فيه شركا
# PageV00P000
### | 525 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا عبد الله ms150 بن عمر العمري
### | [ص: 273]
# ، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال عمر: «ما أحد من المسلمين إلا له في
~~هذا المال حق، أعطيه أو منعه»
# PageV00P000
### | 526 - 
# وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان - وبعض الحديث عن أيوب، عن الزهري - في حديث عمر، حين دخل
~~عليه العباس وعلي يختصمان فذكر عمر الأموال ثم قرأ هذه الآية: {ما أفاء
~~الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل} [الحشر: 7] ، {للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم} [الحشر: 8] ، {والذين تبوءوا} الدار والإيمان من قبلهم، {والذين
~~جاءوا من بعدهم} قال: فاستوعبت هذه الآية الناس، فلم يبق أحد من المسلمين
~~إلا له حق فيها - أو قال: حظ - إلا بعض من تملكون من أرقائكم، فإن عشت إن
~~شاء الله ليؤتين كل مسلم حقه - أو قال: حظه - حتى يأتي الراعي بسرو حمير لم
~~يعرق فيه جبينه قال أبو عبيد: فهذه آية الفيء، فرأى عمر أن الآية محيطة
~~بالمسلمين، وأنه ليس منهم أحد يخلو من أن يكون له فيها نصيب، ثم اختلف
~~المسلمون بعد ذلك أيضا، فقال قائلون: من لم يكن له غناء عن المسلمين في
~~جهاد عدو، أو قيام بحكم
### | [ص: 274]
# أو اجتباء مال، أو غير ذلك، مما يرجع على المسلمين نفعه، ولم يكن مع هذا
~~من أهل الفاقة والمسكنة، فلا حق له في بيت المال؛ لحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الذي ذكرناه، قوله: وليس لهم في الغنيمة والفيء شيء. وقال آخرون:
~~بل المسلمون شركاء في الفيء كلهم، لأنهم أهل دين وقبلة، وهم يد واحدة على
~~الأمم، يواسي بعضهم بعضا، ويرد أقصاهم على أدناهم يذهبون في ذلك إلى كلام
~~عمر، مع احتجاجه بتأويل القرآن، فاختلفوا لاختلاف هذين الحكمين عندهم: حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحديث عمر، وكذلك هما في الظاهر مختلفان
~~ولكل واحد من الفريقين مذهب ومقال، والأمر عندي في ذلك: أن الحكمين لكل
~~واحد منهما وجه غير ms151 وجه صاحبه، إلا أن الذي يئول إليه الأمر عندي قول الذين
~~رأوا اشتراك المسلمين في الفيء، وليس هذا براد للأمر الأول، ولكنهما جميعا
~~قد كانا وإنما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسخ ومنسوخ كالتنزيل،
~~وليس ينسخ سنته إلا سنة له أخرى
### | [ص: 275]
# أو تنزيل، فكان منعه صلى الله عليه وسلم من منع من الغنيمة والفيء، إذ
~~تركوا الهجرة: هو الأصل الذي كان عليه بدء الإسلام، وإذ كانت الهجرة تفرق
~~بين حكم المهاجرين وبين من لم يهاجر في الولاية والمواريث والمناكحة والفيء
~~نزل بذلك الكتاب، وجرت به السنة، فأما السنة فقوله: وليس لهم في الغنيمة
~~والفيء شيء وأما التنزيل فقوله: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} [الأنفال: 72]
# PageV00P000
### | 527 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، وعثمان بن عطاء، كلاهما، عن عطاء الخراساني، عن
~~ابن عباس، في قوله: {إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في
~~سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا} [الأنفال: 72] قال: كان
~~المهاجر لا يرث الأعرابي وهو مؤمن، ولا يرث الأعرابي المهاجر، فنسختها هذه
~~الآية: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله} [الأحزاب: 6]
# PageV00P000
### | 528 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، قال:
~~أخبرني علي بن حسين، أن عمرو بن عثمان، أخبره، عن أسامة بن زيد، أنه قال
~~للنبي صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة: أتنزل في دارك؟ فقال: «وهل ترك لنا
~~عقيل من رباع، أو دور؟» قال وكان عقيل ورث أبا طالب، ولم يرثه جعفر ولا
~~علي؛ لأنهما كأنا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين
### | [ص: 276]
# قال: فكان عمر بن الخطاب من أجل ذلك، يقول: لا يرث المؤمن الكافر، ولا
~~الكافر المؤمن وكانوا يتأولون في ذلك هذه الآية {إن الذين آمنوا وهاجروا
~~وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم
~~أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما ms152 لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا
~~وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله
~~بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير} [الأنفال: 73] قال أبو عبيد: فصار تأويل هذه الآية في
~~الكافر وفي المؤمن الذي لم يهاجر واحدا، في الولاية والميراث، لا فرق
~~بينهما إلا في الاستنصار خاصة لقوله: {فعليكم النصر} [الأنفال: 72] . قال
~~أبو عبيد: وقد روي عن ابن الزبير أنه تأولها في العصبات، قال: كان الرجل
~~يعاقد الرجل أن يرثه فنزلت: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض} [الأحزاب: 6]
~~.
### | 530 - 
# وكان شريح يتأولها في ذوي الأرحام: أنهم يرثون دون الموالي؛ سمعت معاذا
~~يحدث عن ابن عون، عن عيسى بن الحارث، عن ابن الزبير وشريح بكلام هذا معناه.
~~قال أبو عبيد: فهذه وجوه ثلاثة من التأويل، ولعل الآية قد جمعتها كلها، إلا
~~أن الذي يدل عليه المعنى قول ابن عباس وحديث أسامة بن زيد ألا تسمع قوله:
~~{والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا}
~~[الأنفال: 72] فهذا بين واضح: أن الهجرة هي التي فرقت بين الحكمين ويصدقه
~~آية أخرى
### | [ص: 277]
# : قوله: {إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى} [محمد:
~~25]
# PageV00P000
### | 531 - 
# حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، قال: سمعت عبيد بن عمير، وذكر
~~الكبائر وقرأ بها قرآنا ثم ذكر فيها والتعرب بعد الهجرة وقرأ: {إن الذين
~~ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين} [محمد: 25]- (أو بين) - {لهم الهدى}
~~[محمد: 25] هكذا قال عبد الرحمن في حديثه قال أبو عبيد: فإذا كان التارك
~~للهجرة مرتدا يكون حكمه في الميراث كحكم الكافر الذي لا يرث المسلم، ومما
~~يشهد على ذلك حديث أسامة بن زيد في قوله: {والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم
~~من ولايتهم من شيء} [الأنفال: 72] . قال أبو عبيد: فإذا كان ترك الهجرة
~~يقطع الولاية ممن هاجر، ويحرم الوارث ميراثه، فهو من المشاركة في الفيء
~~أبعد، فكان ذلك حتى نسخه الله ms153 بقوله: {وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض}
~~[الأحزاب: 6] فلما رجعت المواريث إلى مواضعها علم أن ذلك لم يكن إلا
~~بالولاية التي صارت بينهم، فعاد المسلمون كلهم إخوة أولياء، كما قال الله
~~تبارك وتعالى: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات: 10] وكما قال: {والمؤمنون
~~والمؤمنات بعضهم
### | [ص: 278]
# أولياء بعض} [التوبة: 71] فاستوت أحكامهم، ووجب لهم جميعا ما وجب
~~للمسلمين، وعليهم ما عليهم من الأسوة في الفيء وغيره، إلا أن لأهل الحاضرة
~~وذوي الغناء عن الإسلام الفضل بقدر غنائهم وجزئهم عن الإسلام، وسنبين ذلك
~~في مواضعه إن شاء الله.
### | 532 - 
# ومما يبين لك أنه قد لحق آخر المسلمين بأولهم في الحكم، وأن الهجرة قد
~~نسخت: قول النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة: لا هجرة بعد الفتح. وفي
~~ذلك آثار كثيرة
# PageV00P000
### | 533 - 
# حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن طاوس، أنه كان
~~يأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: استقروا على سكناتكم، فقد
~~انقطعت الهجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا
# PageV00P000
### | 534 - 
# وحدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار، حدثنا منصور بن المعتمر، عن مجاهد، عن
~~طاوس، عن ابن عباس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا هجرة بعد الفتح
~~ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا»
# PageV00P000
### | 535 - 
# وحدثني هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن
~~الزهري، عن صالح بن بشير بن فديك، أن فديكا أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
### | [ص: 279]
# ، فقال: يا رسول الله، إن الناس يزعمون أن من لم يهاجر هلك، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: يا فديك أقم الصلاة، وآت الزكاة، واهجر السوء،
~~ولتسكن من أرض قومك حيث شئت قال أبو عبيد: وفي هذا أحاديث كثيرة، يطول بها
~~الكتاب فأراه صلى الله عليه وسلم قد أسقط الهجرة عن الناس ورخص لهم في
~~تركها، وهو مفسر في حديث يروى عن عائشة
# PageV00P000
### | 536 - 
# حدثنا إسحاق بن عيسى، عن يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن عطاء، قال: زرت
~~عائشة مع ms154 عبيد بن عمير، فسألتها عن الهجرة، فقالت: ولا هجرة اليوم، كان
~~المؤمن يفر بدينه إلى الله ورسوله مخافة أن يفتن عنه، فأما اليوم فقد أظهر
~~الله الإسلام فالمؤمن اليوم يعبد الله حيث شاء، ولكن جهاد وسنة
### | 537 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا وجه آخر: أنه
~~قال: لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار. فوجه ذلك عندي أنه يقول: كل من آمن
~~وجاهد فهو لاحق بالمهاجرين في الفضيلة، والأحكام، وإن كان في بلده وليس على
~~الوجوب للهجرة إلى دار المهاجرين وهذا بين في حديث آخر
# PageV00P000
### | 538 - 
# حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث،
~~عن أبي كثير الزبيدي زهير بن الأقمر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: " الهجرة هجرتان: هجرة البادي، وهجرة الحاضر، فأما
~~هجرة البادي فعليه أن يجيب إذا دعي وأن يطيع إذا أمر، وأما هجرة الحاضر فهي
~~أشدهما بلية، وأعظمهما أجرا "
# PageV00P000
### | 539 - 
# حدثني سعيد بن عفير، قال: حدثني سليمان بن بلال، عن عبد الرحمن بن حرملة،
~~قال: سمعت عبد الله بن نيار الأسلمي، يقول: سمعت عروة بن الزبير، يحدث عن
~~عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - وذكرت عائشة عنده الأعراب -
~~فقال: يا عائشة ليسوا بأعراب، هم أهل باديتنا، ونحن أهل حاضرتهم، فإذا دعوا
~~أجابوا، فليسوا بأعراب قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم قد أوجب لهم
~~اسم الهجرة بالإيمان، وإن كانوا في مواضعهم، إلا أن لأهل الحاضر فضيلتهم
~~كما أعلمتك، فهذا مما يبين لك أن لهم مع المسلمين حقا إذا احتاجوا إلى ذلك،
~~قل ذلك الحق أو كثر، إنما هو بقدر ما يرى الإمام، ومما يصدق ذلك ويوضحه
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 540 - 
# حدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن حرملة، عن محمد بن إياس بن
~~سلمة بن الأكوع، أن أباه حدثه أن سلمة بن الأكوع قدم المدينة، فلقيه بريدة ms155
~~بن الحصيب، فقال: ارتددت يا سلمة عن هجرتك؟ فقال: معاذ الله، والله إني في
~~إذن من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: اسكنوا الشعاب. فقالوا: يا رسول الله، إنا نخاف أن يضرنا ذلك في
~~هجرتنا فقال: أنتم مهاجرون حيثما كنتم قال أبو عبيد: ومما يصدق ذلك ويوضحه
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم: من ترك مالا فلورثته، ومن ترك دينا فإلى
~~الله ورسوله
# PageV00P000
### | 541 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، عن يونس الأيلي، عن ابن شهاب، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى
~~بالميت عليه الدين، فيقول: «هل ترك لدينه وفاء؟» فإن حدث أنه ترك لدينه
~~وفاء صلى عليه، وإلا قال: «صلوا على صاحبكم» . قال: فلما فتح الله عليه
~~الفتوح، قال: «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاؤه
~~ومن ترك مالا فلورثته»
# PageV00P000
### | 542 - 
# وحدثنا زيد بن الحباب، عن شعبة، عن بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة،
~~عن راشد بن سعد، عن أبي عامر
### | [ص: 282]
# الهوزني، عن المقدام بن معديكرب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فإلى الله - وربما قال: فإلى الله ورسوله
~~- والخال وارث من لا وارث له، يرثه ويعقل عنه، وأنا وارث من لا وارث له،
~~أرثه وأعقل عنه
# PageV00P000
### | 543 - 
# وحدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن الضحاك بن شرحبيل، عن
~~أعين أبي يحيى، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من مات وترك دينا فدينه إلى الله ورسوله ومن مات وترك شيئا فهو
~~للورثة قال أبو عبيد: أفلا تراه صلى الله عليه وسلم كان حكمه الأول في
~~الديون قبل الفتوح غير حكمه بعدها: أنه ألزم نفسه قضاءها عن المؤمنين عامة،
~~وإنما يؤخذ بالآخر من فعله؛ لأنه الناسخ فإذا رأى لهم حقا بعد الموت فهو في
~~الحياة ms156 أحرى أن يرى ومن ذلك حديث له آخر
# PageV00P000
### | 544 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن قيس
~~بن عباد، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المؤمنون
~~تتكافأ دماؤهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم»
### | [ص: 283]
# قال أبو عبيد: فجعلهم صلى الله عليه وسلم شيئا واحدا، قال: فكل هذه
~~الأحاديث ناسخة للهجرة، وللحديث الأول: قوله وليس لهم في الغنيمة والفيء
~~شيء كما نسخت آية ذوي الأرحام قوله: {ما لكم من ولايتهم من شيء} [الأنفال:
~~72] وكذلك آية الفيء التي في سورة الحشر، قوله تبارك وتعالى {والذين جاءوا
~~من بعدهم} ناسخة أيضا لتلك، لأن تلك في سورة الأنفال والأنفال نزلت في بدر،
~~وهذه في الحشر، ونزلت الحشر في بني النضير. يعلم ذلك بحديث يروى عن ابن
~~عباس
# PageV00P000
### | 545 - 
# حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: سألت ابن عباس عن سورة
~~الأنفال، فقال: نزلت في بدر، قلت: فسورة الحشر؟ قال: نزلت في بني النضير
~~قال أبو عبيد: وقد علم أن أمر بني النضير كان بعد بدر
# PageV00P000
### | 546 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال:
~~كانت بنو النضير على رأس ستة أشهر من وقيعة بدر قال أبو عبيد: فهذا هو
~~الناسخ لتلك
### | [ص: 284]
# ، ومن أبين هذا وأوضحه فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم
~~بالمؤلفة قلوبهم
# PageV00P000
# حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن أبيه، عن ابن أبي نعم، أو عن أبي نعم - الشك
~~من قبيصة -، عن أبي سعيد الخدري، قال: " بعث ابن أبي طالب إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بذهبة في تربتها - حسبته قال: من اليمن - قال فقسمها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، وزيد
~~الخيل، وعلقمة بن علاثة " قال أبو عبيد: فأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقد قسم لهؤلاء، وهم من أهل نجد، ليسوا ممن هاجر إلى ms157 المدينة فأشركهم في
~~الفيء، فهذا يبين لك أن الهجرة قد نسخت، وذلك أن عليا إنما وجهه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى اليمن بعد فتح مكة، وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لا هجرة بعد الفتح، فنرى أن عمر بن الخطاب إنما كان مذهبه في
~~الفيء الاشتراك؛ لهذه السنن التي
# PageV01P284
# سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح، ولما نزل من محكم القرآن
~~الناسخ، فاجتمع له الكتاب والسنة، وإنما وجه هذا أن يكون على قدر ما يرى
~~الإمام بالنظر للإسلام وأهله
# PageV01P285
### | باب فرض الأعطية من الفيء، ومن يبدأ به فيها؟
# PageV01P285
### | 548 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، أن عمر بن
~~الخطاب خطب الناس بالجابية، فقال: من أراد أن يسأل عن القرآن، فليأت أبي بن
~~كعب، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت، ومن أراد أن يسأل عن
~~الفقه، فليأت معاذ بن جبل، ومن أراد أن يسأل عن المال فليأتني؛ فإن الله
~~تبارك وتعالى جعلني له خازنا وقاسما: إني باد بأزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمعطيهن، ثم المهاجرين الأولين، ثم أنا باد بأصحابي، أخرجنا من
~~مكة من ديارنا وأموالنا، ثم بالأنصار الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم
~~ثم، قال: فمن أسرع إلى الهجرة أسرع به العطاء، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه
### | [ص: 286]
# العطاء، فلا يلومن رجل إلا مناخ راحلته
# PageV00P000
### | 549 - 
# قال: وحدثنا أبو النضر، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن محمد بن
~~عجلان، قال: لما دون لنا عمر الديوان قال: «بمن نبدأ؟» قالوا: بنفسك فابدأ،
~~قال: «لا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم إمامنا فبرهطه نبدأ، ثم بالأقرب
~~فالأقرب»
# PageV00P000
### | 550 - 
# حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن أبيه مجالد بن سعيد، عن الشعبي، قال: لما
~~افتتح عمر العراق والشام وجبى الخراج، جمع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال: إني قد رأيت أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه، فقالوا: نعم الرأي
~~رأيت ms158 يا أمير المؤمنين، فقال: فبمن نبدأ؟ قالوا: ومن أحق بذلك منك؟ ابدأ
~~بنفسك، قال: لا، ولكني أبدأ بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكتب عائشة
~~أم المؤمنين في اثني عشر ألفا، وكتب سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
~~في عشرة آلاف، ثم فرض بعد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب
~~خمسة آلاف، ولمن شهد بدرا من بني هاشم
# PageV00P000
### | 551 - 
# قال: وحدثت عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، أن عمر ألحق الحسن والحسين بأبيهما، وفرض لهما في خمسة آلاف
### | 552 - 
# وحدثني نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه،
~~أن عمر فعل ذلك بالحسن والحسين
# PageV00P000
### | 553 - 
# وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد الفهمي
### | [ص: 287]
# ، عن ابن شهاب، أن عمر حين دون الدواوين، «فرض لأزواج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اللاتي نكح نكاحا، في اثني عشر ألف درهم، وفرض لجويرية وصفية ستة
~~آلاف، لأنهما كانتا ممن أفاء الله على رسوله وفرض للمهاجرين الذين شهدوا
~~بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف، وفرض للأنصار الذين شهدوا بدرا أربعة آلاف أربعة
~~آلاف، وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم كل صريح من الذين شهدوا بدرا
~~وحليف ومولى شهد بدرا وجعل مثل حلفاء الأنصار ومواليهم، ولم يفضل أحدا منهم
~~على أحد»
# PageV00P000
### | 554 - 
# حدثنا أحمد بن يونس، عن أبي خيثمة، حدثنا أبو إسحاق، عن مصعب بن سعد أن
~~عمر أول ما فرض الأعطية فرض لأهل بدر من المهاجرين
### | [ص: 288]
# والأنصار ستة آلاف ستة آلاف، وفرض لنساء النبي صلى الله عليه وسلم، ففضل
~~عليهن عائشة وفرض لها اثني عشر ألفا، ولسائرهن عشرة آلاف عشرة آلاف، غير
~~جويرية وصفية فرض لهما ستة آلاف ستة آلاف، وفرض للمهاجرات الأول: أسماء بنت
~~عميس، وأسماء بنت أبي بكر، وأم عبد أم عبد الله بن مسعود ألفا ألفا
# PageV00P000
### | 555 - 
# وحدثنا ابن أبي زائدة، عن إسماعيل بن أبي ms159 خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
~~فرض عمر لأهل بدر خمسة آلاف خمسة آلاف، وقال: لأفضلهم على من سواهم
# PageV00P000
### | 556 - 
# وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر
~~كتب إلى عمرو بن العاص: أن " افرض لمن بايع تحت الشجرة في مائتين في العطاء
~~- قال أبو عبيد: يعني مائتي دينار في السنة - وابلغ ذلك لنفسك
### | [ص: 289]
# بإمارتك وافرض لخارجة بن حذافة في الشرف لشجاعته، ولعثمان بن قيس السهمي
~~لضيافته "
# PageV00P000
### | 557 - 
# وحدثنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر جعل
~~عمرو بن العاص في مائتين لأنه أمير، وعمير بن وهب الجمحي في مائتين؛ لأنه
~~يصبر على الضيف، وبسر بن أبي أرطاة في مائتين لأنه صاحب سيف، وقال: رب فتح
~~قد فتحه الله على يديه قال أبو عبيد: مائتين في السنة
# PageV00P000
### | 558 - 
# وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، أن عمر فضل
~~أسامة على عبد الله بن عمر، قال: فلم يزل الناس بعبد الله بن عمر حتى كلم
~~عمر، فقال: أتفضل علي من ليس بأفضل مني؟ فرضت له في ألفين، وفرضت لي في ألف
~~وخمسمائة، ولم يسبقني إلى شيء، فقال عمر: فعلت ذلك؛ لأن زيد بن حارثة كان
~~أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر، وأن أسامة كان أحب
### | [ص: 290]
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عمر
# PageV00P000
### | 559 - 
# وحدثني يحيى بن سعيد، عن خارجة بن مصعب، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع -
~~أو غيره هكذا قال يحيى - عن ابن عمر، أنه لما كلم أباه في ذلك قال له: «إن
~~زيدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك، وإن أسامة كان أحب
~~إليه منك»
# PageV00P000
### | باب فرض العطاء لأهل الحاضر، وتفضيلهم على أهل البادية
# PageV01P290
### | 560 - 
# حدثني نعيم بن حماد، عن بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد الله بن ms160 أبي
~~مريم، عن أبيه، عن أبي عبيدة بن الجراح، أن رجالا من أهل البادية، سألوه:
~~أن يرزقهم: فقال لا والله لا أرزقكم، حتى أرزق أهل الحاضرة فمن أراد بحبحة
~~الجنة فعليه بالجماعة، فإن يد الله على الجماعة
# PageV00P000
### | 561 - 
# حدثني أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى
~~يزيد بن الحصين: أن مر للجند بالفريضة: وعليك بأهل الحاضرة وإياك والأعراب؛
~~فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين، ولا يشهدون مشاهدهم
### | [ص: 291]
# قال أبو عبيد: ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفيء حقا،
~~ولكنهم أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة تجري عليهم من المال كأهل الحاضرة
~~الذين يجامعون المسلمين على أمورهم، ويعينونهم على عدوهم بأبدانهم، أو
~~بأموالهم، أو بتكثير سوادهم بأنفسهم، وهم مع هذا أهل المعرفة بكتاب الله
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والمعونة على إقامة الحدود، وحضور الأعياد
~~والجمع، وتعليم الخير فكل هذه الخلال قد خص الله بها أهل الحاضرة دون
~~غيرهم. فلهذا نرى أنهم آثروهم بالأعطية الجارية دون من سواهم، ولأولئك مع
~~هذا حقوق في المال لا تدفع إذا نزلت وهي ثلاثة أوجه: أحدها: أن يظهر عليهم
~~عدو من المشركين، فعلى الإمام والمسلمين نصرهم والدفع عنهم بالأبدان
~~والأموال، أو تصيبهم الجوائح، من جدوبة تحل ببلادهم فيصيرون منها إلى
~~الحطمة في الأمطار والأرياف، فلهم في المال المغوثة والمواساة، أو أن يقع
~~بينهم الفتق في سفك الدماء حتى يتفاقم فيه الأمر، ثم يقدر على رتق ذلك
~~الفتق وإصلاح ذات البين وحمل تلك الدماء بالمال فهذا حق واجب لهم، فهذه
~~الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة: الجائحة، والفتق، وغلبة
~~العدو من المشركين، وعليها كلها شواهد في التنزيل والآثار
# PageV00P000
### | 562 - 
# فأما النصر على العدو فإن حجاجا حدثنا، عن ابن جريج في قوله: {إن الذين
~~آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين
### | [ص: 292]
# آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من
~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن ms161 استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على
~~قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم أولياء
~~بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا
~~في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق
~~كريم والذين آمنوا من بعد وهاجروا معكم فأولئك منكم وأولو الأرحام بعضهم
~~أولى ببعض في كتاب الله إن الله بكل شيء عليم} قال: قال ابن عباس: " ترك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم توفي على أربع منازل: مؤمن مهاجر،
~~والأنصار، وأعرابي لم يهاجر، إذا استنصره النبي صلى الله عليه وسلم نصره ,
~~وإن تركه فهو إذنه له، وإن استنصروا النبي صلى الله عليه وسلم كان حقا عليه
~~أن ينصرهم "، قال: " فذلك قوله: {وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا
~~على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير} [الأنفال: 72] " قال:
~~«والرابعة التابعون بإحسان» . عن ابن عباس. قال: قال ابن جريج: " وقوله:
~~{إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير} [الأنفال: 73] يقول: إلا
~~تعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير " قال أبو عبيد:
~~فهذا حقهم في النصر على العدو
# PageV00P000
### | 563 - 
# وأما في الجائحة والفتق فإن ابن أبي عدي ويزيد بن هارون، حدثنا، عن بهز
~~بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده معاوية بن حيدة القشيري، قال: قلت يا
~~رسول الله، إنا قوم نتساءل أموالنا فقال: يسأل الرجل في الجائحة والفتق
~~ليصلح بين الناس، فإذا بلغ أو كرب استعف
# PageV00P000
### | 564 - 
# وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أيوب، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن
~~نعيم، عن قبيصة بن مخارق الهلالي، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في
### | [ص: 294]
# حمالة، فقال: أقم حتى تأتينا الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن
~~نحملها عنك فإن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: رجل تحمل بحمالة بين قوم، فيسأل
~~حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله، فيسأل حتى يصيب قواما
~~من عيش أو سدادا ms162 من عيش، ثم يمسك، ورجل أصابته فاقة حتى يشهد له ثلاثة من
~~ذوي الحجى من قومه: أن قد أصابته فاقة، وأن قد حلت له المسألة، فيسأل حتى
~~يصيب قواما من عيش، أو سدادا من عيش، ثم يمسك، وما سوى ذلك من المسائل، سحت
~~يأكله صاحبه يا قبيصة سحتا قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم أجاب
~~معاوية بن حيدة، وقبيصة بن المخارق بهذا الجواب، ورأى لهما في المال حقا،
~~وهما من أهل نجد، ليسا من الحاضرة، ولا ممن هاجر إلى المدينة، ألا تسمع إلى
~~قوله لقبيصة أقم حتى تأتينا الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن نحملها
~~عنك؟ فرأى لهما عند حمالة الدماء لإصلاح الفتق، وعند الجائحة، حقا في
~~الصدقة، ولو لم ير ذلك لهم واجبا ما صرف إليهم حق غيرهم؛ لأن للصدقة أهلا
~~لا توضع إلا فيهم، وإذا كان ذلك لهم في الصدقة فالفيء أوسع وأعم؛ لأن آية
~~الفيء عامة وآية الصدقة خاصة
### | [ص: 295]
# . فهذه الخلال الثلاث هي التي وجدناها توجب حقوقهم: الجائحة، والفتق،
~~وغلبة العدو، إلا أنه ذكر الفاقة في حديث قبيصة، وأرى الجائحة ترجع إليها
~~وإليها يصير المعنى، فأما درور الأعطية على المقاتلة، وإجراء الأرزاق على
~~الذرية فلم يبلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من الأئمة
~~بعده، أنه فعل ذلك إلا بأهل الحاضرة، الذين هم أهل الغناء عن الإسلام، وقد
~~روي عن عمر شيء كأنه مفسر لهذا القول
# PageV00P000
### | 565 - 
# حدثني سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أن عمر «كان لا يعطي أهل مكة عطاء، ولا يضرب عليهم بعثا، هم كذا وكذا»
~~، كلمة لا أحب ذكرها قال أبو عبيد: أفلا تراه لم يجعل لهم عطاء دارا، إذ
~~كان لا يغزيهم، ورأيه مع هذا المعروف عنه في الفيء: أنه ليس أحد إلا له فيه
~~حق، فهذا يبين لك أنه أراد بحقوق أهل الحضر الذين ينتفع بهم المسلمون:
~~الأعطية والأرزاق، وأراد بحقوق الآخرين: ما يكون ms163 من النوائب، وأبين من هذا
~~حديث له آخر
# PageV00P000
### | 566 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر، قال: لما
~~زوجني عمر أنفق علي من مال الله شهرا، ثم قال: يا يرفأ احبس عنه، قال
### | [ص: 296]
# : ثم دعاني، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، أي بني، فإني لم أكن
~~أرى هذا المال يحل لي إلا بحقه، ولم يكن أحرم علي منه حين وليته، وعاد
~~أمانتي، قد أنفقت عليك من مال الله شهرا، ولن أزيدك عليه، وقد أعنتك بثمن
~~مالي أو قال بثمن مالي بالعالية، فانطلق فاجدده، ثم بعه، ثم قم إلى جانب
~~رجل من تجار قومك، فإذا ابتاع فاستشركه ثم استنفق وأنفق على أهلك قال أبو
~~عبيد: أفلا تراه قد قطع الإجراء عنه، إذا لم يكن يسأل من أمور المسلمين،
~~ولو كان في شيء من أمورهم لرويت أنه كان لا يقطعه عنه، وقد روي عن علي بن
~~أبي طالب ما يبين هذا
# PageV00P000
### | 567 - 
# حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كثير بن نمر، قال: جاء رجل
~~- لرجل من الخوارج - إلى علي، فقال: يا أمير المؤمنين إني وجدت هذا يسبك،
~~قال: فسبه كما سبني، قال: ويتوعدك، فقال: لا أقتل من لم يقتلني، قال علي:
~~لهم علينا - قال أبو عبيد: حسبته قال: ثلاث -: أن لا نمنعهم المساجد أن
~~يذكروا الله فيها، وأن لا نمنعهم الفيء ما دامت أيديهم مع أيدينا، وأن
### | [ص: 297]
# لا نقاتلهم حتى يقاتلونا قال أبو عبيد: أفلا ترى أن عليا رأى للخوارج في
~~الفيء حقا، ما لم يظهروا الخروج على الناس، وهو مع هذا يعلم أنهم يسبونه
~~ويبلغون منه أكثر من السب، إلا أنهم كانوا مع المسلمين في أمورهم ومحاضرهم،
~~حتى صاروا إلى الخروج بعد، فكل هذا يثبت أن إجراء الأعطية والأرزاق إنما هو
~~لأهل الحاضرة أهل الرد عن الإسلام والذب عنه، وأما من سوى ذلك، فإنما
~~حقوقهم عند الحوادث تنزل بهم فهذا عندي هو الفصل فيما بين الفريقين، وهو
~~تأويل ms164 قول عمر رضي الله عنه: ليس أحد إلا له في هذا المال حق، وهذا سبيل
~~الفيء خاصة، فأما الخمس والصدقة فلهما سنن غير ذلك وستأتي في مواضعها إن
~~شاء الله. قال أبو عبيد: فهذه حقوق أهل البدو في فيء أهل الحاضرة وأموالهم،
~~وأما حقوق بعضهم في أموال بعض فغير هذا، وذلك أن الذي يؤخذ من أهل البادية
~~إنما هو صدقة، وليس بفيء، فهو مردود فيهم واجب لفقرائهم على أغنيائهم في كل
~~عام
### | [ص: 298]
# وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 568 - 
# حدثنا هشيم، حدثنا حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، قال: جاء
~~رجل من بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال هشيم: أما
~~حصين فلم يسمه، وأما غيره فقال: ضمام بن ثعلبة - فقال: يا غلام بني هاشم،
~~إني وافد قومي وسيدهم، وإني سائلك وناشدك فمشتدة نشدتي، فلا تجدن علي،
~~بالله الذي خلقك وخلق من قبلك ويخلق من بعدك فإنه جاءتنا كتبك وجاءتنا
~~رسلك: بأن نعبد الله وحده، ونذر عبادة اللات والعزى، أهو الذي أمرك بذلك؟
~~قال: «نعم» . قال: وجاءتنا كتبك وجاءتنا رسلك: بأن نصلي في كل يوم خمس
~~صلوات، أهو أمرك بذلك؟ قال: «نعم» . قال: وجاءتنا كتبك، وجاءتنا رسلك: بأن
~~نصوم شهر رمضان، أهو أمرك بذلك؟ قال: «نعم» . قال: وجاءتنا كتبك وجاءتنا
~~رسلك: أن يؤخذ من حواشي أموال أغنيائنا فيرد على فقرائنا، أهو أمرك بذلك؟
~~قال «نعم» . قال: فأما تلك الهنات - يعني الحواشي - فلسنا سائليك عنها ولا
~~قاربيها ثم انطلق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن يصدق يدخل
~~الجنة» قال أبو عبيد: وكانت سنته صلى الله عليه وسلم أن يرد في فقرائهم ما
~~يؤخذ من أغنيائهم، وكذلك يروى عن عمر
# PageV00P000
### | 569 - 
# حدثنا هشيم، عن حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون، في حديث ذكره في
~~مقتل عمر، قال: أوصي الخليفة من بعدي بكذا وكذا، وأوصيه بالأعراب
### | [ص: 299]
# خيرا، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام: أن يؤخذ من حواشي أموالهم فيرد على
~~فقرائهم
# PageV00P000
### | 570 - 
# وحدثنا ms165 يزيد، وأبو معاوية، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن مرة، قال عمر:
~~لأرددنها عليهم: حتى تروح على أحدهم مائة من الإبل؛ يعني: الصدقة قال أبو
~~عبيد: وفي مثل هذا أحاديث ليس موضعها هاهنا، فهذا ما جاء في الأعراب، ولا
~~أرى حال من سكن القرى والسواد والجبال إلا كحالهم: يجب لهم ما يجب لهم،
~~وعليهم ما عليهم
# PageV00P000
### | باب الفرض للموالي من الفيء
# PageV01P299
### | 571 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب،
~~عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب " فرض لأهل بدر، المهاجرين من العرب
~~والموالي: خمسة آلاف وللأنصار ومواليهم أربعة آلاف أربعة آلاف "
# PageV00P000
### | 572 - 
# وحدثنا إسماعيل بن عياش، عن أرطاة بن المنذر، وأبي بكر بن عبد الله بن
~~أبي مريم، والأحوص بن حكيم، كلهم عن حكيم بن عمير، أن عمر بن الخطاب كتب
~~إلى أمراء الأجناد: ومن أعتقتم من الحمراء فأسلموا فألحقوهم بمواليهم،
~~وعليهم ما عليهم، وإن أحبوا أن يكونوا قبيلة وحدهم فاجعلوهم أسوتكم في
~~العطاء والمعروف - في حديث طويل
### | 573 - 
# وحدثنا محمد بن كثير، عن أرطاة بن المنذر، أن عمر بن الخطاب كتب بذلك،
~~ولم يسنده ابن كثير
# PageV00P000
### | 574 - 
# وحدثنا هشيم، قال: حدثنا منصور، عن الحسن، أن قوما قدموا على عامل لعمر
~~بن الخطاب، فأعطى العرب وترك الموالي، فكتب إليه عمر: أما بعد فبحسب المرء
~~من الشر أن يحقر أخاه المسلم
### | 575 - 
# وحدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن عمر، نحو ذلك، إلا أنه قال: كتب
~~إليه: ألا سويت بينهم؟
# PageV00P000
### | 576 - 
# وحدثنا هشيم، أخبرنا إسماعيل بن سالم، قال: أتانا كتاب عمر
### | [ص: 301]
# بن عبد العزيز، ونحن بهراة في صدقة كان أمر بها، فكتب: أن «اجعلوها في
~~العرب والموالي أولي العتاقة»
# PageV00P000
### | 577 - 
# وحدثنا خالد بن عمرو القرشي، عن إسرائيل، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي
~~الجعد، أن عمر جعل عطاء عمار بن ياسر ستة آلاف
# PageV00P000
### | 578 - 
# حدثنا خالد، عن إسرائيل، عن إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، أن عمر جعل ms166
~~عطاء سلمان أربعة آلاف
# PageV00P000
### | 579 - 
# وحدثنا مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس، أن عمر «فرض للهرمزان» قال أبو
~~عبيد: أما مروان فلم يسمه، وقال غير مروان: فرض له في ألفين
# PageV00P000
### | باب الفرض للذرية من الفيء وإجراء الأرزاق عليهم
# PageV01P302
### | 580 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ترك كلا فإلينا، ومن ترك
~~مالا فلورثته
# PageV00P000
### | 581 - 
# وحدثنا زيد بن الحباب، عن شعبة، عن بديل بن ميسرة، عن علي بن أبي طلحة،
~~عن راشد بن سعد، عن أبي عامر الهوزني، عن المقدام بن معديكرب الكندي، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ترك مالا فلورثته، ومن ترك كلا فإلى
~~الله» - وربما قال: قال «فإلى الله ورسوله» قال أبو عبيد: الكل عندنا: كل
~~عيل، والذرية منهم، فجعل صلى الله عليه وسلم للذرية في المال حقا ضمنه لهم
# PageV00P000
### | 582 - 
# وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد الله بن شريك، عن بشر بن غالب، قال:
~~سئل الحسين بن علي: متى يجب سهم المولود؟ قال: إذا استهل، قيل: فعلى من
~~فداء الأسير؟ قال: على الأرض التي يقاتل عنها
# PageV00P000
### | 583 - 
# وحدثنا يزيد، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل، عن عبد الله بن نافع، عن
~~أبيه، عن ابن عمر، قال: كان عمر لا يفرض للمولود حتى يفطم، قال: ثم أمر
### | [ص: 303]
# مناديا فنادى: لا تعجلوا أولادكم عن الفطام؛ فإنا نفرض لكل مولود في
~~الإسلام، قال: وكتب بذلك في الآفاق بالفرض لكل مولود في الإسلام
# PageV00P000
### | 584 - 
# وحدثنا سعيد بن أبي مريم، قال: حدثني محمد بن هلال المديني، قال حدثني
~~أبي، عن جدتي أنها كانت تدخل على عثمان بن عفان، ففقدها يوما، فقال لأهله:
~~«ما لي لا أرى فلانة؟» فقالت امرأته: يا أمير المؤمنين ولدت الليلة غلاما،
~~فقالت: فأرسل إلي بخمسين درهما وشقيقة سنبلانية، ثم قال: «هذا عطاء ابنك،
~~وهذه كسوته، فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مائة»
# PageV00P000
### | 585 ms167 - 
# وحدثنا أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، أن جده الخيار،
~~مر على عثمان، فقال له: كم معك من عيالك يا شيخ؟ فقال: إن معي. . . . .،
~~فقال: قد فرضنا لك كذا وكذا وذكر شيئا لا أحفظه ولعيالك مائة مائة
# PageV00P000
### | 586 - 
# وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي الحجاف، عن رجل من خثعم
### | [ص: 304]
# ، قال: ولد لي ولد، فأتيت عليا، فأثبته في مائة
# PageV00P000
### | 587 - 
# وحدثنا ابن أبي عدي، عن سفيان بن سعيد، عن زهير بن ثابت أو ابن أبي ثابت،
~~عن ذهل بن أوس، عن تميم بن مسيح، قال: «أتيت عليا بمنبوذ فأثبته في مائة»
# PageV00P000
### | 588 - 
# وحدثنا مروان بن شجاع الجزري، قال: أثبتني عمر بن عبد العزيز وأنا فطيم
~~في عشرة دنانير
# PageV00P000
### | 589 - 
# وحدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، قال: ذكر عند محمد أن عمر بن عبد العزيز
~~أقرع بين الفطيم، فأنكره، وقال: ما أرى هذا إلا من الاستقسام بالأزلام قال
~~أبو عبيد: وجه هذا عندي أنه أنكر أن يكون يقرع بينهم في التفضيل أو في
~~التقديم، يذهب إلى أنه يسوي بينهم، وأحسب رأي عمر بن عبد العزيز كان أنه لم
~~يكن يفرض للرضيع حتى يفطم، فإذا فطم فرض له، فإن كان هذا رأيه فلا أعلمه
~~ذهب إلا إلى قول الله تبارك وتعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين
~~لمن أراد أن يتم الرضاعة، وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف
~~نفس إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له
### | [ص: 305]
# بولده وعلى الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] فيقول: رضاعه على أبيه، فإن لم
~~يكن له أب فعلى الوارث إذا لم يكن للصبي مال، فإن كان له مال ففي ماله، وقد
~~قال بهذا القول غير واحد من الفقهاء
# PageV00P000
### | 590 - 
# حدثنا هشيم، قال: حدثنا الشيباني، عن عبد الله بن معقل، قال: «رضاع الصبي
~~في ماله»
# PageV00P000
### | 591 - 
# حدثنا يزيد، عن حجاج، عن الحكم، عن إبراهيم، عن شريح، قال: الرضيع ينفق
~~عليه من نصيبه، قليلا كان المال أو كثيرا
# PageV00P000
### | 592 - 
# وحدثنا إسماعيل ms168 بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: أتي عبد الله بن
~~عتبة في رضاع صبي، فجعل رضاعه في ماله، وقال لوليه: - أو قال لوارثه، شك
~~أبو عبيد - لولا أن له مالا لجعلت رضاعه في مالك، ألا ترى أنه يقول: {وعلى
~~الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233]
# PageV00P000
### | 593 - 
# وحدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: {وعلى
~~الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] ، قال: «على وارث الصبي أن يسترضع له مثل ما
~~على أبيه»
# PageV00P000
### | 594 - 
# وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، {وعلى الوارث مثل ذلك}
~~[البقرة: 233] قال: هو على الرجال دون النساء
# PageV00P000
### | 595 - 
# وحدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن
~~المسيب، أن عمر حبس - أو قال كلمة تشبه الحبس - عصبة صبي ينفقون: الرجال
~~دون النساء قال أبو عبيد: فنرى أن عمر بن عبد العزيز إنما ذهب في الفطم هذا
### | [ص: 306]
# المذهب، ويثبته حديث له آخر
# PageV00P000
### | 596 - 
# حدثنا محمد بن كثير، عن أمية بن يزيد، قال: سألت عمر بن عبد العزيز: أن
~~يفرض لابن لي، فقال: «لو كنت أفرض لابن لي مثله فرضت لهذا» قال أبو عبيد:
~~لا أعرف لهذا وجها، إلا أنه لم يكن فطم، لأن هذا المعروف من رأيه.
### | 597 - 
# وكذلك كان رأي عمر بن الخطاب الأول: أن لا يفرض للرضيع حتى يفطم، ثم تركه
~~وفرض لكل مولود.
### | 598 - 
# وكذلك كان رأي عثمان وعلي، وهو الذي أفتى به الحسين بن علي عليهما
~~السلام، فأراهم اختلفوا فيه ما دام رضيعا، فإذا صار إلى الفطام لم يختلفوا
~~فيه، وليس يكون هذا إلا لذراري أهل الحاضرة الذين وصفنا حالهم في الباب
~~الأول، إنما هم من آبائهم
# PageV00P000
# حدثنا يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، قال: كان الناس في زمن
~~عمر بن الخطاب إذا ولد المولود، فرض له في عشرة، فإذا بلغ أن يفترض ألحق
~~به، فلما كان معاوية أفرد المولود، وجعل ذلك للفطيم، فلم يزل كذلك حتى قطع
~~عمر بن عبد ms169 العزيز بن مروان ذلك كله، إلا لمن شاء قال أبو عبيد: قوله: ألحق
~~به يعني في الفريضة، وقوله: إذا ولد المولود فرض له، هو رأي عمر الآخر الذي
~~رجع إليه
# PageV01P306
### | 600 - 
# حدثنا هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، أو
~~كلثوم بن زياد، مولى سليمان بن حبيب - الشك من هشام - قال: حدثني سليمان بن
~~حبيب، أن عمر بن الخطاب فرض لعيال المقاتلة ولذريتهم العشرات، قال: فأمضى
~~عثمان ومن بعده من الولاة ذلك، وجعلوها موروثة، يرثها الميت منهم ممن ليس
~~في العطاء والعشرة، حتى كان عمر بن عبد العزيز، قال سليمان: فسألني عمر عن
~~ذلك، فأخبرته، فأنكر الوراثة، وتركهم عموما: من عيال من ليس في الديوان من
~~المسلمين، وقال: أقطع الوراثة وأعم الفريضة، قال سليمان: فقلت مهلا، يا
~~أمير المؤمنين، فإني أخاف أن يستن بك من بعدك في قطع الوراثة، ولا يستن بك
~~في عموم الفريضة، قال: صدقت، اتركهم
# PageV00P000
### | باب الفرض للنساء والمماليك من الفيء
# PageV01P307
### | 601 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد
~~بن المسيب، أن عمر «فرض لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم في اثني عشر ألفا
~~اثني عشر ألفا، غير جويرية وصفية، فرض لهما في ستة آلاف ستة آلاف»
# PageV00P000
### | 602 - 
# حدثنا أحمد بن يونس، عن زهير، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، أن عمر فرض
~~للمهاجرات الأول: أسماء بنت عميس، وأسماء بنت أبي بكر، وأم عبد الله بن
~~مسعود ألفا ألفا
# PageV00P000
### | 603 - 
# حدثنا أبو أيوب الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، قال: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا أتاه فيء قسمه عن يوم: فأعطى الآهل حظين، وأعطى العزب
~~حظا واحدا
# PageV00P000
### | 604 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~سفيان بن وهب الخولاني، أن عمر «قسم بين الناس، فأصاب ms170 كل رجل نصف دينار،
~~إذا كان وحده، فإن كانت معه امرأته أعطاه دينارا»
# PageV00P000
### | 605 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: قال ثعلبة
~~بن أبي مالك: إن عمر بن الخطاب قسم مرطا بين نساء أهل المدينة، فبقي منها
~~مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أمير المؤمنين، أعط هذا ابنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم التي عندك - يريدون أم كلثوم بنت علي - فقال عمر: أم
~~سليط
### | [ص: 309]
# أحق به - قال: وأم سليط امرأة من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم - قال عمر: فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد - وبعضهم
~~يقول: تزفر
# PageV00P000
### | 606 - 
# حدثنا يحيى بن بكير، عن المفضل بن فضالة، عن هشام بن عروة، قال: قالت
~~عائشة لأبي: إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الورس والزعفران
# PageV00P000
### | 607 - 
# قال: حدثنا حجاج، وإسماعيل بن عمر الواسطي، عن ابن أبي ذئب، عن القاسم بن
~~عباس، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة، قالت: «أتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بظبية فيها خرز فأعطى الحرة والأمة»
# PageV00P000
### | 608 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن عمر، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن،
~~عن فلان، قد سماه، أو كناه - قال أبو عبيد: أظنه أبا قرة - قال: قسم لي أبو
~~بكر من الفيء مثل ما قسم لسيدي
# PageV00P000
### | 609 - 
# قال: وحدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن الحسن بن محمد، عن
~~مخلد الغفاري، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار شهدوا بدرا، فكان عمر يعطي كل
~~إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف قال أبو عبيد: كان ابن عيينة فيما بلغني يفسر
~~هذا الحديث: أنه فرضه لهم بعدما عتقوا. قال أبو عبيد: ولو كان ذلك كذلك
~~لألحقهم بمواليهم، فيما نرى، لأنه كذلك كانت سنته فيهم: أن تجعل الموالي
~~والصليبة سواء، قال أبو عبيد: وأحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا
~~الكتاب حين ذكر الفيء، وقال: ليس أحد إلا وله في ms171 هذا المال حق، إلا بعض من
~~تملكون من أرقائكم - أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين، لمشهدهم بدرا
~~فرأى لهم فيه حقا، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون، فخص ولم يعم، وذلك
~~الغناء عن الإسلام.
### | 610 - 
# ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أعطى عميرا مولى
~~آبي اللحم من خرثي الغنيمة، وكان شهد خيبر
### | [ص: 311]
# مع مولاه، وهو مملوك يومئذ، وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء
~~إذا أغنى، فأما العطاء الجاري، فلا حظ للمماليك فيه على هذا الأمر عند
~~المسلمين وجماعتهم: أنه لا حق للمماليك في بيت المال، وذلك أن سيده يأخذ
~~فريضته، فإن جعل للمملوك نصيب آخر صار ذلك ملكا لمولاه أيضا فيصير له
~~فريضتان، إلا الطعام فإنه يروى عن عمر أنه قد كان أجراه عليهم، وسنذكره بعد
~~إن شاء الله. فأما حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الخرز الذي أعطاه
~~الحرة والأمة: فإنما يوجه على أنه كان له خاصة، ملك يمينه، بهدية أهديت
~~إليه، أو كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس فهو يصنع به ما يشاء، وليس
~~يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة، ألا تراه قد حملت إليه جزية هجر
~~والبحرين وعدة بلاد، فما بلغنا عنه أنه أدخل المماليك فيما قسم من ذلك،
~~وأما حديث أبي بكر في الرجل الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم لسيده، فإنما
~~هو عندي على أنه كان محررا قد أعتقه السيد، فهو بمنزلة غيره من الأحرار،
~~وهذا مثل حديث عمر: أنه فرض لمولى قريش والأنصار مثل ما فرض للصليبة منهم،
~~سوى بينهم في العطاء هذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر، وإنما نراهما ذهبا
~~في ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم: مولى القوم منهم. وفي كل هذا
~~أحاديث:
# PageV00P000
### | باب إجراء الطعام على الناس من الفيء
# PageV01P313
# أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم الحافظ الأمين أبو الحسن علي بن خلف
~~التلمساني قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة الكاتبة المدعوة فخر النساء شهدة
~~بنت أبي ms172 نصر أحمد بن الفرج بن عمر الأبري الدينوري - قراءة عليها وأنا أسمع
~~, في شهر رمضان المعظم , من سنة أربع وستين وخمسمائة قيل لها: أخبركم
~~النقيب الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد بن علي الزيني قراءة عليه وأنتم
~~تسمعون , في سنة تسعين وأربعمائة , فأقرت به قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد بن
~~الحسن بن البادي قال: أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الهروي قال: أخبرنا علي
~~بن عبد العزيز البغوي قال: قرأت علي أبي عبيد القاسم بن سلام الأزدي قال:
### | 611 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال:
~~جاء بلال إلى عمر حين قدم الشام وعنده أمراء الأجناد فقال: يا عمر، يا عمر،
~~فقال عمر: «هذا عمر» فقال: «إنك بين هؤلاء وبين الله، وليس بينك وبين الله
~~أحد، فانظر من بين يديك، ومن عن يمينك، ومن عن
### | [ص: 314]
# شمالك، فإن هؤلاء الذين جاءوك، والله إن يأكلون إلا لحوم الطير» ، فقال
~~عمر: «صدقت، لا أقوم من مجلسي هذا حتى تكلفوا لي لكل رجل من المسلمين بمدي
~~بر وحظهما من الخل والزيت» ، فقالوا: نكفل لك يا أمير المؤمنين، هو علينا،
~~قد أكثر الله من الخير وأوسع: قال: «فنعم إذا»
# PageV00P000
### | 612 - 
# قال: وحدثني أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، حدثنا أبو إسحاق، عن حارثة
~~بن المضرب، أن عمر أمر بجريب من طعام فعجن، ثم خبز، ثم ثرد بزيت، ثم دعا
~~عليه ثلاثين رجلا، فأكلوا منه غداءهم حتى أصدرهم، ثم فعل بالعشاء مثل ذلك،
~~وقال يكفي الرجل جريبان كل شهر، فكان يزرق الناس: المرأة، والرجل،
~~والمملوك: جريبين كل شهر
# PageV00P000
### | 613 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن قيس بن رافع، أنه سمع
~~سفيان بن وهب، يقول: قال عمر وأخذ المدي بيد، والقسط بيد، فقال: إني قد
~~فرضت لكل نفس مسلمة في كل شهر مدي حنطة وقسطي خل , وقسطي زيت، فقال رجل:
~~والعبيد؟ فقال عمر: نعم، والعبيد
# PageV00P000
### | 614 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن يحيى ms173 بن حمزة، حدثني تميم بن عطية
### | [ص: 315]
# ، حدثني عبد الله بن أبي قيس، أن عمر صعد المنبر، فحمد الله، ثم قال:
~~«إنا أجرينا عليكم أعطياتكم وأرزاقكم في كل شهر وفي يديه المدي والقسط» ،
~~قال: «ثم حركهما فمن انتقصهم ففعل الله به كذا وكذا» قال: فدعا عليه
# PageV00P000
### | 615 - 
# قال: وحدثني أبو اليمان، عن صفوان بن عمرو، عن أبي الزاهرية، أن أبا
~~الدرداء، قال: «رب سنة راشدة مهدية قد سنها عمر في أمة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، منها المديان والقسطان» قال أبو عبيد: إنما نرى عمر أجرى الطعام
~~على المماليك، وهم لا حظ لهم في بيت المال؛ لأن سادتهم قد كانوا جادوا له
~~بإعطاء الزكاة عنهم، فعوضهم ذلك الطعام من أعطياتهم، ما ليس بواجب عليهم
~~وقد فسر ذلك سعيد بن المسيب
# PageV00P000
### | 616 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني، قال: سألت
~~سعيد بن المسيب عن الصدقة يعني صدقة الفطر، فقال: كانت على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صاع تمر، أو نصف صاع حنطة، عن كل رأس، فلما قام أمير
~~المؤمنين
### | [ص: 316]
# عمر كلمه ناس من المهاجرين، فقالوا: إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة كل
~~سنة، إن رأيت ذلك، قال عمر: نعم ما رأيتم، وأنا أرى أن أرزقهم كل شهر
~~جريبين، قال: فكان الذي يعطيهم أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذ منهم، فلما
~~جاء هؤلاء قالوا: هاتوا العشرة ونمسك الجريبين فلا، ولا نعمى عين
# PageV00P000
### | باب تعجيل إخراج الفيء وقسمته بين أهله
# PageV01P316
### | 617 - 
# قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن الحسن بن
~~محمد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «لم يكن يقبل مالا عنده، ولا يبيته»
~~قال أبو عبيد: يعني أنه إذا جاءه غدوة لم ينتصف النهار حتى يقسمه، وإن جاءه
~~عشية لم يبيته حتى يقسمه
# PageV00P000
### | 618 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن محمد بن إسحاق، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو ms174 كان عندي أحد ذهبا لسرني
### | [ص: 317]
# أن لا تمر بي ثالثة وعندي منه شيء، إلا شيئا أرصده لدين يكون علي
# PageV00P000
### | 619 - 
# قال: وحدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، قال:
~~حدثني عمر بن محمد بن جبير بن مطعم، أن محمد بن جبير، قال: أخبرني جبير بن
~~مطعم، أنه بينا يسير هو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعه الناس مقفله
~~من حنين، علقت الأعراب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه، حتى اضطروه
~~إلى سمرة، فعلقت رداءه - أو كلمة تشبهها، شك أبو عبيد - قال: فوقف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: أعطوني ردائي، لو كان لي عدد هذه العضاه
~~نعما لقسمته بينكم، ثم لا تجدوني بخيلا، ولا كذوبا، ولا جبانا.
### | 620 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عبد الرحمن بن خالد،
~~عن ابن شهاب، عن عمر بن محمد بن جبير، عن أبيه جبير بن مطعم، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثل ذلك.
### | 621 - 
# وحدثني محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، رفع الحديث إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 622 - 
# قال: وحدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا ابن عون، عن عمير بن إسحاق
### | [ص: 318]
# ، قال: حدثني عبد الله بن عبد الله بن أمية، ثم قال: اللهم أو حدث القوم
~~وأنا فيهم، قال: قال عبد الرحمن بن عوف: بعث إلي عمر، قال: أظنه قال: ظهرا
~~فأتيته، فلما دخلت الدار إذا نحيب شديد، فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~اعتري والله أمير المؤمنين اعتري، قال: فدخلت فقلت: لا بأس يا أمير
~~المؤمنين إنه لا بأس، قال: ووصف ابن عون: أنه وضع يديه على ركبتيه، قال:
~~فكان أول ما كلمني به أنه قال: «ما أعجبك؟ بلائي شديد» ، ثم أخذ بيدي،
~~فأدخلني بيتا، فإذا حقيبات بعضها على بعض، فقال: «هاهنا هان آل الخطاب على
~~الله، والله لو كرمنا عليه لكان إلى صاحبي بين يدي، فلأقاما لي فيه ms175 أمرا
~~أقتدي به» قال فلما رأيت ما جاء به، قلت: اقعد بنا يا أمير المؤمنين نتفكر،
~~قال: فقعدنا، فكتبنا أهل المدينة، وكتبنا المخففين في سبيل الله، وكتبنا
~~أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، وكتبنا من دون ذلك فأصاب المخففين أربعة
~~أربعة، يعني: وأصاب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أربعة، وأصاب
### | [ص: 319]
# من دون ذلك اثنين اثنين، هكذا قال المحدث، والأعراب اثنان حتى وزعنا ذلك
~~المال قال أبو عبيد: يعني أربعة دنانير
# PageV00P000
### | 623 - 
# قال: وحدثنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، قال:
~~حدثنا زهير بن حيان، وكان يغشى ابن عباس ويسمع منه، قال: سمعت ابن عباس،
~~يقول: دعاني عمر، فإذا حصير بين يديه، عليه الذهب منثورا نثر الحثا، فقال
~~ابن عباس: أتدري ما الحثا؟ فذكر التبن، فقال: هلم فاقسم بين قومك فالله
~~أعلم حيث حبس هذا عن نبيه صلى الله عليه وسلم، وعن أبي بكر وأعطانيه، الخير
~~أراد بذلك، أم الشر؟ قال: فأكببت أقسم، فسمعت البكاء، فإذا هو عمر يبكي،
~~ويقول في بكائه: كلا والذي بعثه بالحق، ما حبس هذا عن نبيه وعن أبي بكر
~~إرادة الشر بهما وأعطاه عمر إرادة الخير به
# PageV00P000
# قالوا: وحدثني أبو اليمان، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، قال:
~~خطبنا معاوية، فقال: إن في بيت مالكم فضلا عن أعطيتكم، وأنا قاسم بينكم
~~ذلك، فإن كان في قابل فضل قسمناه بينكم، وإلا فلا عتيبة علينا فيه، فإنه
~~ليس بمالنا، إنما هو فيء الله الذي أفاءه عليكم
# PageV01P319
### | 625 - 
# قال: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن سهيل بن
~~أبي صالح، عن رجل من الأنصار قال: كتب عمر بن عبد العزيز
### | [ص: 320]
# إلى عبد الحميد بن عبد الرحمن، وهو بالعراق: أن «أخرج للناس أعطياتهم»
~~فكتب إليه عبد الحميد: إني قد أخرجت للناس أعطياتهم، وقد بقي في بيت المال
~~مال، فكتب إليه: أن «انظر كل من ادان في غير سفه ولا سرف فاقض عنه» ، فكتب ms176
~~إليه، إني قد قضيت عنهم، وبقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب إليه: أن
~~«انظر كل بكر ليس له مال فشاء أن تزوجه فزوجه وأصدق عنه» ، فكتب إليه: إني
~~قد زوجت كل من وجدت، وقد بقي في بيت مال المسلمين مال، فكتب إليه بعد مخرج
~~هذا: أن «انظر من كانت عليه جزية فضعف عن أرضه فأسلفه ما يقوى به على عمل
~~أرضه، فإنا لا نريدهم لعام ولا لعامين» قال: قال العمري هذا أو نحوه
# PageV00P000
### | باب فصل ما بين الغنيمة والفيء، ومن أيهما تكون أعطية المقاتلة، وأرزاق الذرية
# PageV01P320
### | 626 - 
# قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن النهاس بن قهم، قال: حدثني
~~القاسم بن عوف، عن أبيه، عن السائب بن الأقرع، أو عن عمرو بن السائب بن
~~الأقرع، عن أبيه - شك الأنصاري - قال: زحف للمسلمين زحف
### | [ص: 321]
# ، لم يزحف لهم مثله، فجاء الخبر إلى عمر، فجمع المسلمين، فحمد الله وأثنى
~~عليه ثم أخبرهم به، ثم قال: تكلموا وأوجزوا ولا تطنبوا فتفشغ بنا الأمور
~~فلا ندري بأيها نأخذ، فقام طلحة، فذكر كلامه، ثم قام الزبير، فذكر كلامه،
~~ثم قام عثمان فذكر كلامه في حديث طويل، ثم قام علي، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إن القوم إنما جاءوا بعبادة الأوثان، وإن الله أشد تغييرا لما
~~أنكروا، وإني أرى أن تكتب إلى أهل الكوفة، فيسير ثلثاهم ويبقى ثلث في
~~ذراريهم وحفظ جزيتهم، وتبعث إلى أهل البصرة فيوروا ببعث، فقال: أشيروا علي،
~~من استعمل عليهم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنين، أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا بأهلك
~~فقال: لأستعملن عليهم رجلا يكون لأول أسنة يلقاها، اذهب بكتابي هذا يا سائب
~~بن الأقرع إلى النعمان بن مقرن، قال: فأمره بمثل الذي أشار به علي. قال:
~~فإن قتل النعمان بن مقرن فحذيفة بن اليمان، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد
~~الله، فإن قتل ذلك الجيش فلا أرينك، وأنت على ما أصابوا من غنيمة، فلا
~~ترفعن إلي باطلا، ولا تحبسن حقا عن أحد هو له، قال السائب: فانطلقت بكتاب
~~عمر إلى النعمان، ms177 فسار بثلثي أهل الكوفة، وبعث إلى أهل البصرة، ثم سار بهم
~~حتى التقوا بنهاوند فذكر وقعة نهاوند بطولها. قال: فحملوا، وكان النعمان
### | [ص: 322]
# أول مقتول، وأخذ حذيفة الراية ففتح الله عليهم، قال السائب: وجمعت تلك
~~الغنائم فقسمتها بينهم، ثم أتاني ذو العيينتين، فقال: إن كنز النخيرجان في
~~القلعة قال: فصعدت، فإذا أنا بسفطين من جوهر لم أر مثلهما قط، قال: فلم
~~أرهما من الغنيمة فأقسمها بينهم، ولم أحرزهما بجزية، أو قال: أحدهما - شك
~~أبو عبيد - ثم أقبلت إلى عمر، وقد راث عليه الخبر، وهو يتطوف المدينة
~~ويسأل، فلما رآني قال: ويلك يا ابن مليكة، ما وراءك؟ قلت: يا أمير المؤمنين
~~الذي تحب، ثم ذكر وقعتهم ومقتل النعمان وفتح الله عليهم، وذكر له شأن
~~السفطين، فقال: اذهب بهما فبعهما، إن جاءا بدرهم أو أقل من ذلك أو أكثر، ثم
~~اقسمه بينهم، قال: فأقبلت بهما إلى الكوفة، فأتاني شاب من قريش يقال له:
~~عمر بن حريث، فاشتراهما بأعطية الذرية والمقاتلة، ثم انطلق بأحدهما إلى
~~الحيرة، فباعه بما اشتراهما به مني، فكان أول لهوة مال أتخذه
### | [ص: 323]
# قال أبو عبيد: في هذا الحديث فصل ما بين الغنيمة والفيء، ألا ترى أن
~~السائب قد كان أشكل عليه وجه الأمر، من أيهما يجعل الجوهر حتى سأل عن ذلك
~~عمر، وذلك أنه لم يصبه في مباشرة الحرب، فيكون غنيمة، ولم يأخذه من أهل
~~الذمة من جزيتهم، فيكون فيئا، ولكنه كان في حال بين الحالين، فلهذا ارتاب
~~به حتى ذكره لعمر، فأمره ببيعه وقسمته بين الذرية والمقاتلة، ولم يأمره أن
~~يخمسه، فقد بين لنا أنه قد جعله فيئا، وهذا فرق ما بين الغنيمة والفيء: أنه
~~ما نيل من أهل الشرك عنوة قسرا، والحرب قائمة، فهو الغنيمة، التي تخمس
~~ويكون سائرها لأهلها خاصة، دون الناس، وما نيل منهم بعدما تضع الحرب
~~أوزارها، وتصير الدار دار إسلام فهو فيء يكون للناس عاما، ولا خمس فيه،
~~وكذلك يكون مثله ما نيل من أهل الحرب، ما كان قبل لقائها وذلك كجيش ms178 خرجوا
~~يؤمون العدو، فلما بلغهم خبرهم اتقوهم بمال بعثوا به إليهم على أن يرجعوا
~~عنهم، فقبل المسلمون المال ورجعوا عنهم قبل أن يحلوا بساحتهم، وقد روي نحو
~~ذلك عن الضحاك مفسرا
# PageV00P000
### | 627 - 
# كان عبد الله بن المبارك يحدثه، ولم أسمعه منه، عن محمد بن يسار، قال:
~~سمعت الضحاك بن مزاحم، يقول: أيما أهل حصن أعطوا فدية من غير قتال، وإن
~~كانوا قد نظروا إلى الجيش فهو بين جميع المسلمين
### | [ص: 324]
# قال أبو عبيد: يذهب الضحاك إلى أنه فيء وليس بغنيمة، لأنه كان قبل
~~القتال، وعلى هذا يوجه حديث النبي صلى الله عليه وسلم في قسم الدنانير التي
~~بعث بها إليه قيصر
# PageV00P000
### | 628 - 
# حدثنا مروان بن معاوية ويزيد بن هارون، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد
~~الله المزني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى
~~الإسلام، فلما أتاه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر مناديا فنادى:
~~ألا إن قيصر قد ترك النصرانية واتبع دين محمد صلى الله عليه وسلم، فأقبل
~~جنده قد تسلحوا حتى أطافوا بقصره، فأمر مناديه، فنادى: ألا إن القيصر إنما
~~أراد أن يجربكم، كيف صبركم على دينكم، فارجعوا فقد رضي عنكم، ثم قال: لرسول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: إني أخاف على ملكي: وكتب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه مسلم، وبعث إليه بدنانير، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين قرأ الكتاب: كذب عدو الله، ليس بمسلم، ولكنه على النصرانية. قال:
~~وقسم الدنانير قال أبو عبيد: فقبول رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنانير
~~وقسمه إياها كلها من غير أن يخمسها: يفسر لنا أنها فيء وليست بغنيمة، وذلك
~~لأنه
### | [ص: 325]
# أصابها من أهل الحرب وقد فصل خارجا يريدهم، وذلك في غزوة تبوك وبها جاءه
~~كتاب قيصر، وهو بين في حديث آخر
# PageV00P000
# حدثنا إسحاق بن عيسى، عن يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن
~~خثيم، عن سعيد بن أبي راشد، قال: لقيت التنوخي رسول ms179 هرقل إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بحمص، وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند أو قرب منه،
~~قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك بكتاب هرقل، فناوله رجلا
~~عن يساره، فقرأه، فقلت: من صاحب كتابكم الذي يقرؤه؟ فإذا هو معاوية، فلما
~~أن فرغ من قراءة كتابي، قال: إن لك حقا، إنك رسول، ولو وجدت عندنا جائزة
~~جوزناك بها، إنا سفر، فقام رجل فقال: أنا أجوزه، ففتح رحله فأتى بحلة،
~~فوضعها في حجري، فقلت: من صاحب الجائزة؟ فقالوا: عثمان: فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: من ينزل هذا؟ فقال فتى من الأنصار: أنا، قال: فذهب
### | [ص: 326]
# بي الأنصاري: فكنت معه قال أبو عبيد: فأرى الدنانير التي وصلت إليه من
~~هرقل إنما وصلت إليه بتبوك، لأن الدنانير إنما كانت مع الكتاب في الحديث
~~الذي ذكرناه عن حميد، عن بكر بن عبد الله، أنه لم يبلغنا أنه ابتدأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم بكتاب ولا أجابه إلا بواحد، فهو عندنا هذا الكتاب:
~~وإنما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الدنانير فيئا ولم يجعلها هدية
~~ولا غنيمة فيما نرى لأنه قد كان متوجها إلى الروم حين أتته ولم يلق في وجهه
~~ذلك حربا، فتكون الدنانير غنيمة، ولم تصل إليه من قيصر وهو بالمدينة قبل
~~الشخوص، فتكون هدية، ولكنه بعث بها إليه في إقباله نحوه، فلا أعرف لها
~~وجها، إلا الفيء، ولو كانت هدية ما قبلها وذلك أن الثابت عندنا أنه لم يقبل
~~هدية مشرك من أهل الحرب، وبذلك تواترت الأحاديث
# PageV01P325
### | 630 - 
# حدثنا هشيم، وإسماعيل، كلاهما عن ابن عون، عن الحسن، رضي الله عنه قال:
~~كان عياض بن حمار المجاشعي يخالط رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل
~~الإسلام، فلما كان الإسلام أهدى إليه هدية فردها وقال: «إنا لا نقبل زبد
~~المشركين» قال ابن عون: يعني رفدهم
# PageV00P000
### | 631 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد، أن ابن شهاب
~~أخبره، أن عبد الرحمن ms180 بن عبد الله بن كعب أخبره في رجال من أهل العلم أن
~~عامر بن مالك، ملاعب الأسنة قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مشرك
~~فعرض عليه الإسلام فأبى، فأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إني لا أقبل هدية مشرك»
# PageV00P000
### | 632 - 
# قال: وحدثني الهيثم بن جميل، قال: حدثني عقبة بن عبد الله الأصم، قال:
~~حدثنا ابن بريدة، أن عامر بن الطفيل أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فرسا، وكتب إليه: إنه قد ظهر بي مثل الدبيلة فابعث إلي بدواء من عندك، قال:
~~فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفرس من أجل أنه لم يكن مسلما، وأهدى
~~إليه عكة من عسل، وقال: تداو به من هذا الذي بك قال أبو عبيد: أما أهل
~~العلم فيقولون: عامر في هذا الحديث عامر
### | [ص: 328]
# بن الطفيل: وأما أهل العلم بالمغازي فيقولون: هو أبو البراء عامر بن
~~مالك، وأن عامر بن الطفيل لم يزل على عداوته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حتى مات، وقد روي أنه قبل هدية أبي سفيان
# PageV00P000
### | 633 - 
# حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «أهدى إلى أبي سفيان تمر عجوة، وهو بمكة مع عمرو بن
~~أمية، وكتب إليه يستهديه أدما، فأهداها إليه أبو سفيان» قال أبو عبيد:
~~وإنما وجه هذا عندنا: أن الهدية كانت في الهدنة التي كانت بين رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة قبل فتحها، فأما مع المحاربة فلا، وكذلك
~~قبوله هدية المقوقس، صاحب الإسكندرية، وكان عظيم القبط.
### | 634 - 
# يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كتب إليه مع حاطب بن أبي
~~بلتعة، أكرم حاطبا وأحسن إليه، وكتب معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إني قد علمت أن نبيا قد بقي، وإني كنت أظن أنه يخرج بالشأم، وأهدى إليه
~~مارية التي ولدت له إبراهيم
### | [ص: 329]
# ، وبغلة، وأشياء ms181 سوى ذلك، فقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال أبو
~~عبيد: فنرى ذلك لأنه كان قد أقر بنبوته، ولم يظهر التكذيب للنبي صلى الله
~~عليه وسلم، ولم يؤيسه من الإسلام، فلهذا نرى النبي صلى الله عليه وسلم قبل
~~هديته.
### | 635 - 
# وأما النجاشي فقد كان أسلم وأهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبل
~~هديته. وكذلك الأكيدر، إلا أن إسلامه كان على شرط له وشرط عليه، فكتب له
~~النبي صلى الله عليه وسلم بذلك كتابا، وقد ذكرناه فيما ذكرنا من كتب النبي
~~صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيد: فالثابت عندنا أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يقبل هدية مشرك محارب. قال أبو عبيد: وقد بينا فصل ما بين الغنيمة
~~والفيء، فأما الصدقة، فليست تدخل في شيء من حكم هذين المالين، إنما هي زكاة
~~أموال المسلمين، ومواضعها الأصناف الثمانية التي ذكرها الله تبارك وتعالى
~~في
### | [ص: 330]
# سورة براءة، ولا تكون عطاء للمقاتلة، وذلك بين في حديث يروى عن عروة بن
~~الزبير
# PageV00P000
### | 637 - 
# قال: حدثني ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال:
~~سمعت مروان بن الحكم وقام على المنبر فقال: إن أمير المؤمنين معاوية قد
~~«أمر بأعطياتكم وافرة غير منقوصة» وقد اجتهد نفسه لكم، وقد عجز من المال
~~مائة ألف، وذلك لما أخل فيكم من الإلحاق والفرائض، وقد كتب إلي أن آخذها من
~~صدقة مال اليمن إذا مرت علينا، قال: فجثا الناس على ركبهم، فنظرت إليهم
~~يقولون: لا والله، لا نأخذ منها درهما واحدا، أنأخذ حق غيرنا؟ إنما مال
~~اليمن صدقة، والصدقة لليتامى والمساكين، وإنما عطاؤنا من الجزية، فاكتب إلى
~~معاوية يبعث إلينا ببقية عطائنا، فكتب إليه بقولهم فبعث إليه معاوية ببقيته
# PageV00P000
### | باب العطاء يموت صاحبه بعدما يستوجبه
# PageV01P331
### | 638 - 
# حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن الصلت بن بهرام، عن جميع بن عمير
~~التيمي، عن ابن عمر، قال: شهدت جلولاء، فابتعت من المغنم بأربعين ألفا،
~~فلما قدمت على عمر قال لي: أرأيت لو عرضت ms182 على النار، فقيل لك: افتده، أكنت
~~مفتدي؟ قلت: والله ما من شيء يؤذيك إلا كنت مفتديك منه، فقال: كأني شاهد
~~الناس حين تبايعوا فقالوا: عبد الله بن عمر، صاحب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وابن أمير المؤمنين، وأحب الناس إليه، وأنت كذلك، فكان أن يرخصوا
~~عليك بمائة أحب إليهم من أن يغلوا عليك بدرهم، وإني قاسم مسئول، وأنا معطيك
~~أكثر ما ربح تاجر من قريش، لك ربح الدرهم درهما، قال: ثم عاد التجار،
~~فابتاعوا منه بأربعمائة ألف فدفع إلي ثمانين ألفا، وبعث بالبقية إلى سعد بن
~~أبي وقاص، فقال: اقسمه في الذين شهدوا الوقعة، ومن كان مات منهم فادفعه إلى
~~ورثته
# PageV00P000
### | 639 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، عن معقل بن عبيد، عن عمر
### | [ص: 332]
# بن عبد العزيز، أنه «كان إذا استوجب الرجل عطاءه ثم مات، أعطاه ورثته»
# PageV00P000
### | 640 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، أن عمر بن
~~عبد العزيز كتب: أن انظر في أهل الدواوين، فمن كان عمل على عطائه سنة كاملة
~~وغرم ما نابه من الحمائل أو قال: الجعائل - شك أبو عبيد - وأجزأ بعوثه، ثم
~~يقبض بعدما يؤمر للناس بأعطياتهم، فمر لأهله بعطائه حقا واجبا، وانظر من
~~كان اكتتب في شيء من البعوث فخرج له عطاؤه، فتجهز به، ثم أدركه أجله، فلا
~~تغرموا أهله شيئا، إنما أخذ حقه
# PageV00P000
### | 641 - 
# وحدثنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: قال
~~الزبير لعثمان بعدما مات عبد الله بن مسعود: أعطني عطاء عبد الله، فعيال
~~عبد الله أحق به من بيت المال، فأعطاه خمسة عشر ألفا. قال يزيد: وكان
~~الزبير وصي عبد الله بن مسعود قال أبو عبيد: في هذا الحديث من الفقه: أن
~~الرجل إذا أوصى إلى وصيين كان لأحدهما أن يقتضي ماله، دون الآخر؛ لأن
~~الزبير، وعبد الله بن الزبير كانا جميعا وصيي عبد الله، وقد ذكرنا حديثهما
~~في غير هذا الموضع، فأرى عثمان قد دفع ماله إلى أحدهما ms183 دون الآخر
# PageV00P000
### | 642 - 
# قال: وحدثنا خالد بن عمرو، عن علي بن حي، عن سماك بن حرب، قال: حدثني
~~الحي، «أن رجلا مات بعد ثمانية أشهر من السنة فأعطاه عمر بن الخطاب ثلثي
~~عطائه»
# PageV00P000
### | باب الفرض على تعلم القرآن والعلم، وعلى سابقة الآباء
# PageV01P333
### | 643 - 
# حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم: أن عمر بن الخطاب كتب إلى
~~بعض عماله: أن أعط الناس على تعلم القرآن، فكتب إليه: إنك كتبت إلي: أن أعط
~~الناس على تعلم القرآن، فتعلمه من ليست له فيه رغبة إلا رغبة الجعل، فكتب
~~إليه: أن أعط الناس على المروءة والصحابة
# PageV00P000
### | 644 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن، حدثنا سفيان، عن الشيباني، عن أسير بن عمرو،
~~قال: بلغ عمر أن سعدا قال: من قرأ القرآن ألحقته في ألفين، فقال: أف أف،
~~أيعطى على كتاب الله؟ قال أبو عبيد: وسمعت علي بن عاصم يحدثه عن الشيباني،
~~عن أسير بن عمرو، عن عمر: أن سعدا
# PageV00P000
### | 645 - 
# قال: وحدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن عبد الحكيم بن سليمان،
~~عن أبي غيلان، قال: بعث عمر بن عبد العزيز يزيد بن أبي
### | [ص: 334]
# مالك الدمشقي، والحارث بن يمجد الأشعري، يفقهان الناس في البدو، وأجرى
~~عليهما رزقا، فأما يزيد فقبل، وأما الحارث فأبى أن يقبل فكتب إلى عمر بن
~~عبد العزيز بذلك، فكتب عمر: «إنا لا نعلم بما صنع يزيد بأسا، وأكثر الله
~~فينا مثل الحارث بن يمجد»
# PageV00P000
### | 646 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد
~~بن أسلم، عن أبيه، قال: كنا يوما مع عمر، إذ جاءته امرأة أعرابية، فقالت:
~~يا أمير المؤمنين، أنا ابنة خفاف بن أيماء، شهد الحديبية مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال عمر: نسب قريب، وأمر لها بطعام وكسوة - قال أبو عبيد:
~~ولا أحفظ مبلغه - فقال رجل: أكثرت لها يا أمير المؤمنين، فقال: قد شهد
~~أبوها الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولعله قد شهد ms184 فتح مدينة
~~كذا ومدينة كذا، فحظه فيها، ونحن نجبيها، أفلا أعطيها من ذلك
# PageV00P000
### | باب التسوية بين الناس في الفيء
# PageV01P335
### | 647 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن أبا بكر
~~لما قدم عليه المال جعل الناس فيه سواء، وقال: وددت أني أتخلص مما أنا فيه
~~بالكفاف، ويخلص لي جهادي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 648 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، أن
~~أبا بكر «قسم بين الناس قسما واحدا، فكان ذلك نصف دينار لكل إنسان»
# PageV00P000
### | 649 - 
# قال عبد الله بن صالح: وحدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، وغيره،
~~أن أبا بكر كلم في أن يفضل بين الناس في القسم، فقال: فضائلهم عند الله،
~~فأما هذا المعاش فالتسوية فيه خير
# PageV00P000
### | 650 - 
# قال: وحدثني يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن جعفر، قال: حدثني يزيد بن
~~أبي حبيب، عن سفيان بن وهب الخولاني، قال: شهدت خطبة عمر بن الخطاب
~~بالجابية، قال: فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإن
~~هذا الفيء شيء أفاءه الله عليكم، الرفيع فيه بمنزلة الوضيع، ليس أحد أحق به
~~من أحد، إلا ما كان من هذين الحيين، لخم وجذام، فإني غير قاسم لهما شيئا
### | [ص: 336]
# ، فقام رجل من لخم أحد بلجذم فقال: يا ابن الخطاب، أنشدك بالله في العدل
~~والتسوية، فقال: ما يريد ابن الخطاب بهذا إلا العدل والتسوية، والله إني
~~لأعلم أن الهجرة لو كانت بصنعاء ما خرج إليها من لخم وجذام إلا قليل،
~~أفأجعل من تكلف السفر وابتاع الظهر بمنزلة قوم إنما قاتلوا في ديارهم؟ فقام
~~أبو حدير، فقال: يا أمير المؤمنين، أن كان الله تبارك وتعالى ساق الهجرة
~~إلينا في ديارنا فنصرناها وصدقناها، أذاك الذي يذهب حقنا؟ فقال عمر: والله
~~لأقسمن لكم، ثم قسم بين الناس، فأصاب كل رجل منهم نصف دينار، إذا كان وحده،
~~فإذا كانت معه امرأته أعطاه دينارا
# PageV00P000
### | 651 ms185 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، قال: سمعت عمر، يقول: لئن عشت إلى هذا العام المقبل لألحقن آخر الناس
~~بأولهم حتى يكونوا بيانا واحدا ". قال عبد الرحمن: بيانا واحدا: شيئا واحدا
~~قال أبو عبيد: وقد كان رأي عمر الأول التفضيل على السوابق والغناء عن
~~الإسلام، وهذا هو المشهور من رأيه، وكان رأي أبي بكر التسوية، ثم قد جاء عن
~~عمر شيء شبيه بالرجوع إلى رأي أبي بكر، وكذلك يروى عن علي التسوية أيضا
~~ولكلا الوجهين مذهب.
### | [ص: 337]
### | 652 - 
# قد كان سفيان بن عيينة فيما يحكى عنه يفسره، يقول: ذهب أبو بكر في
~~التسوية إلى أن المسلمين إنما هم بنو الإسلام، كإخوة ورثوا آباءهم، فهم
~~شركاء في الميراث تتساوى فيه سهامهم، وإن كان بعضهم أعلى من بعض في
~~الفضائل، ودرجات الدين والخير، قال: وذهب عمر إلى أنهم لما اختلفوا في
~~السوابق حتى فضل بعضهم بعضا، وتباينوا فيها، كانوا كإخوة العلات، غير
~~متساوين في النسب ورثوا أخاهم، أو رجلا من عصبتهم، فأولاهم بميراثه أمسهم
~~به رحما وأقعدهم إليه في النسب. قال أبو عبيد: يعني بقوله: أمسهم به رحما
~~وأقعدهم إليه في النسب: أن أخاه لأبيه وأمه يحوز الميراث، دون أخيه لأبيه،
~~وإن كان الآخر أخاه، ويعني بالأقعد في النسب: مثل الابن وابن الابن، والأخ
~~وابن الأخ، يقول: أفلست ترى أن الأقعد يرث دون الأطراف، وإن كانت القرابة
~~تجمعهم؟ يقول: فكذلك هم في ميراث الإسلام، أولاهم بالتفضيل فيه أنصرهم له
~~وأقومهم به، وأذبهم عنه. قال أبو عبيد: بلغني عن ابن عيينة كلام هذا معناه،
~~وإن اختلف اللفظ فيما تأول على أبي بكر وعمر وليس يوجد عندي في هذا تأويل
~~أحسن منه
# PageV00P000
### | باب توفير الفيء للمسلمين وإيثارهم به
# PageV01P338
### | 653 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن عياش بن عباس، عن
~~الحارث بن يزيد، عن رجل، عن المستورد بن شداد الفهري، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: من ولي لنا ms186 شيئا، فلم تكن له امرأة فليتزوج امرأة، ومن لم
~~يكن له مسكن فليتخذ مسكنا، ومن لم يكن له مركب فليتخذ مركبا، ومن لم يكن له
~~خادم فليتخذ خادما، فمن اتخذ سوى ذلك: كنزا، أو إبلا، جاء الله به يوم
~~القيامة غالا أو سارقا.
### | 654 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، أن عبد
~~الرحمن بن جبير حدثه: أنه كان في مجلس فيه المستورد بن شداد، وعمر أو عمرو
~~بن غيلان - شك أبو عبيد - فسمع المستورد بن شداد، يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول مثل ذلك.
### | 655 - 
# قال ابن لهيعة: وأخبرني عبد الله بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن جبير، مثل
~~ذلك، إلا أنه قال: غالا وسارقا
# PageV00P000
### | 656 - 
# قال: وحدثني أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عروة، عن
~~أبي حميد الساعدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا، فجاء
~~يقول: هذا لكم، وهذا أهدي إلي، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد
~~الله وأثنى عليه، ثم قال: " ما بال العامل نبعثه، فيقول: هذا لكم وهذا أهدي
~~إلي؟ أفلا جلس في بيت أبيه وبيت أمه، فينظر هل يهدى إليه أم لا؟ والذي نفس
~~محمد بيده، لا يأتي أحد منهم بشيء إلا جاء به على رقبته يوم القيامة، إن
~~كان بعيرا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر ثم رفع يديه حتى رأينا
~~عفرة إبطيه، ثم قال: اللهم هل
### | [ص: 339]
# بلغت، اللهم هل بلغت؟ "
# PageV00P000
### | 657 - 
# وحدثنا محمد بن يزيد، ويزيد بن هارون، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن
~~أبي حازم، عن عدي بن عميرة الكندي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، فهو غلول يأتي به يوم
~~القيامة» فقام رجل من الأنصار أسود، كأني أنظر إليه، فقال: يا رسول الله،
~~اقبل عني عملك، قال: وما ذلك؟ قال: سمعتك تقول كذا وكذا، فقال رسول الله ms187
~~صلى الله عليه وسلم: «وأنا أقوله الآن، ألا من استعملناه على عمل فليجئ
~~بقليله وكثيره، فما أعطي منه أخذ، وما نهي عنه انتهى»
# PageV00P000
### | 658 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الهقل بن زياد، عن معاوية بن يحيى
~~الصدفي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما استخلف أبو بكر قال: قد
~~علم قومي أن حرفتي لم تكن لتعجز عن مئونة أهلي، وقد شغلت بأمر المسلمين،
~~فسيأكل آل - أو قال: أهل - أبي بكر من هذا المال، وأحترف للمسلمين فيه،
~~قالت: فلما ولي عمر أكل هو وأهله من المال
# PageV00P000
### | 659 - 
# وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر الجمحي، قال: سمعت عبد الله بن
~~أبي مليكة، يقول: قال أبو بكر لعائشة: يا بنية إن تجارتي قد كانت تفضل لي
~~فضلا عن نفقة أهلي، فلما شغلتني الإمارة عن التجارة رأيت أن أستنفق من
~~المال لقحة كنا نشرب لبنها، فرديها إلى ابن الخطاب
# PageV00P000
### | 660 - 
# وحدثنا أبو النضر، عن سليمان بن المغيرة، عن ثابت البناني، عن أنس بن
~~مالك، أن أبا بكر قال لعائشة وهي تمرضه: «أما والله لقد كنت حريصا على أن
~~أوفر فيء المسلمين، على أني قد أصبت من اللحم واللبن، فانظري ما كان عندنا
~~فأبلغيه عمر» قال: وما كان عنده دينار ولا درهم، ما كان إلا خادما ولقحة
~~ومحلبا فلما رجعوا من جنازته أمرت به عائشة إلى عمر، فقال: رحم الله أبا
~~بكر، لقد أتعب من بعده
# PageV00P000
### | 661 - 
# قال: وحدثنا يزيد بن هارون، عن ابن عون، عن ابن سيرين، قال: لما حضرت أبا
~~بكر الوفاة قال لعائشة: إني لم أرد أن أصيب من هذا المال شيئا، فلم يدعني
~~ابن الخطاب حتى أصبت منه ستة آلاف، وإن حائطي الذي بمكان كذا وكذا فيها،
~~قال: فلما قبض بعثت عائشة إلى عمر، فذكرت له ذلك، فقال: رحم الله أباك، لقد
~~أحب أن لا يدع لأحد بعده مقالا، وإني ولي الأمر بعده وقد رددتها عليكم
### | [ص: 341]
### | 662 - 
# حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن ابن ms188 سيرين، مثل ذلك أو نحوه
# PageV00P000
### | 663 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن الأحنف بن قيس،
~~قال: كنا جلوسا بباب عمر، فخرجت جارية، فقلنا: هذه سرية عمر، فقالت: إنها
~~ليست بسرية عمر، إنها لا تحل لعمر، إنها من مال الله، قال: فتذاكرنا بيننا
~~ما يحل من مال الله، قال: فرقي ذلك إليه فأرسل إلينا، فقال: ما كنتم
~~تذاكرون؟ فقلنا خرجت علينا جارية، فقلنا: هذه سرية عمر، فقالت: إنها ليست
~~بسرية عمر، إنها لا تحل لعمر، إنها من مال الله، فتذاكرنا بيننا ما يحل لك
~~من مال الله، فقال: ألا أخبركم بما أستحل من مال الله؟ حلتين: حلة الشتاء
~~والقيظ، وما أحج عليه وأعتمر من الظهر، وقوت أهلي كرجل من قريش، ليس
~~بأغناهم ولا بأفقرهم، ثم أنا رجل من المسلمين، يصيبني ما يصيبهم
# PageV00P000
### | 664 - 
# قال: وحدثني سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن زحر، عن
~~الأعمش، عن زيد بن وهب - قال أبو عبيد: وفي حديث غير يحيى بن أيوب: عن
~~الأعمش، عن إبراهيم - قال: أرسل عمر إلى عبد الرحمن بن عوف يستسلفه
~~أربعمائة درهم، فقال عبد الرحمن: أتستسلفني، وعندك بيت المال، ألا تأخذ
~~منه، ثم ترده؟ فقال عمر: " إني أتخوف أن يصيبني قدري فتقول أنت وأصحابك:
~~اتركوا هذا لأمير المؤمنين، حتى يؤخذ من ميزاني يوم
### | [ص: 342]
# القيامة، ولكني أتسلفها منك لما أعلم من شحك، فإذا مت جئت فاستوفيتها من
~~ميراثي "
# PageV00P000
### | 665 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد
~~بن أسلم، عن أبيه، قال: قال لنا عمر يوما: إني قد حلت بينكم وبين مكاسب
~~المال، فأيكم كان له مال فإنه مما تحت أيدينا، فلا يترخص أحدكم في البرذعة
~~أو الحبل، أو القتب، فإن ذلك للمسلمين، ليس أحد منهم إلا وله فيه نصيب، فإن
~~كان لإنسان واحد رآه عظيما، وإن كان لجماعة المسلمين أرخص فيه؟ وقال: مال
~~الله
# PageV00P000
### | 666 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، ms189 عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، أن
~~عمرو بن الصعق لما نظر إلى أموال العمال تكثر استنكر ذلك إلى عمر بن الخطاب
~~بأبيات شعر - قد ذكرها عبد الله بن صالح، عن الليث في حديثه - قال: فبعث
~~عمر إلى عماله، فيهم سعد وأبو هريرة، فشاطرهم أموالهم
# PageV00P000
### | 667 - 
# قال: وحدثنا معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين، قال: لما قدم أبو هريرة من
~~البحرين قال له عمر: «يا عدو الله وعدو كتابه، أسرقت مال الله؟» قال: لست
~~بعدو الله ولا عدو كتابه، ولكني عدو من عاداهما، ولم أسرق مال الله، قال:
~~«فمن أين اجتمعت لك عشرة آلاف درهم؟» فقال
### | [ص: 343]
# : خيلي تناسلت، وعطائي تلاحق، وسهامي تلاحقت، فقبضتها منه، قال أبو
~~هريرة: فلما صليت الصبح استغفرت لأمير المؤمنين
# PageV00P000
### | 668 - 
# قال: وحدثنا يعقوب بن إسحاق، عن يزيد بن إبراهيم التستري، عن ابن سيرين،
~~عن عمر، وأبي هريرة مثل ذلك وزاد فيه، قال: قال أبو هريرة: ثم قال لي عمر
~~بعد ذلك: «ألا تعمل؟» قلت: «لا» ، قال: " قد عمل من هو خير منك: يوسف "
~~فقلت: «إن يوسف نبي ابن نبي ابن نبي، وأنا ابن أميمة، وأخشى ثلاثا واثنتين»
~~، قال: «فهلا قلت خمسا؟» قال: «أخشى أن أقول بغير علم، وأحكم بغير حلم» -
~~أو قال: «أقول بغير حلم، وأحكم بغير علم» ، قال: الشك من ابن سيرين - "
~~وأخشى أن يضرب ظهري ويشتم عرضي وينتزع مالي
# PageV00P000
### | 669 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن خالد بن أبي عثمان الأموي، عن أيوب بن
~~عبد الله بن يسار، عن عمرو بن أبي عقرب، قال: سمعت عتاب بن أسيد وهو مسند
~~ظهره إلى الكعبة، وهو يقول: ما صبت في عملي الذي بعثني عليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا ثوبين معقدين كسوتهما مولاي كيسان
# PageV00P000
### | 670 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن
### | [ص: 344]
# بن أبي بكرة، قال: لم يرزأ علي بن أبي طالب من بيت مالنا حتى فارقنا غير
~~جبة محشوة وخميصة درابجردية
# PageV00P000
### | 671 ms190 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال: دخلت على
~~علي بالخورنق، وعليه سمل قطيفة، وهو يرعد فيها، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن
~~الله تبارك وتعالى قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا، وأنت تفعل هذا
~~بنفسك؟ قال: فقال: " إني والله ما أرزأكم شيئا، وما هي إلا قطيفتي التي
~~أخرجتها من بيتي، أو قال: من المدينة "
# PageV00P000
### | 672 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن موسى بن طريف،
~~قال: دخل علي بيت المال فأضرط به، ثم قال: لا أمسي وفيك درهم، ثم أمر رجلا
~~من بني أسد فقسمه، حتى أمسى، فقيل له: يا أمير المؤمنين: لو عوضته شيئا؟
~~فقال: إن شاء ولكنه سحت
# PageV00P000
### | 673 - 
# قال: وحدثنا محمد بن ربيعة، عن أبي حكيم، صاحب الحناء، عن أبيه، أن عليا
~~أعطى العطاء في سنة ثلاث مرات، ثم أتاه مال من أصفهان، فقال: اغدوا إلى
~~عطاء رابع، إني لست لكم بخازن، قال: وقسم الحبال فأخذها قوم، وردها قوم
# PageV00P000
### | 674 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن محمد، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال: أتيت عليا
~~بالرحبة، يوم نيروز، أو مهرجان، وعنده دهاقين وهدايا، قال: فجاء قنبر، فأخذ
~~بيده فقال: يا أمير المؤمنين، إنك رجل لا تليق شيئا، وإن لأهل بيتك في هذا
~~المال نصيبا، وقد خبأت لك خبيئة، قال: «وما هي؟» قال: انطلق فانظر ما هي،
~~قال: فأدخله بيتا فيه باسنة مملوءة آنية ذهب وفضة مموهة بالذهب، فلما رآها
~~علي قال: «ثكلتك أمك، لقد أردت أن تدخل بيتي نارا عظيمة» ، ثم جعل يزنها
~~ويعطي كل عريف بحصته، ثم قال: «
# [البحر الرجز]
# هذا جناي وخياره فيه
# وكل جان يده إلى فيه
# لا تغريني وغري غيري»
# PageV00P000
### | 675 - 
# قال: وحدثنا نعيم، عن عبد العزيز بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن
~~عليا أتى بالمال، فأقعد بين يديه الوزان والنقاد، فكوم كومة من ذهب وكومة
~~من فضة، فقال: «يا حمراء ويا بيضاء، احمري وابيضي وغري غيري»
# هذا ms191 جناي وخياره فيه
# وكل جان يده إلى فيه
### | [ص: 346]
# قال أبو عبيد: ورواة الشعر يروونه: إذ كل جان يده إلى فيه. قال:
~~والباسنة: الغرارة
# PageV00P000
# كتاب أحكام الأرضين
### | [ص: 347]
# في إقطاعها، وإحيائها، وحماها، ومياهها
# PageV01P346
### | باب الإقطاع
# PageV01P347
### | 676 - 
# قال: حدثنا أحمد بن عثمان المروزي، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
~~ابن طاوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عادي الأرض
~~لله ولرسوله، ثم هي لكم» ، قال: قلت: وما يعني، قال: «تقطعونها الناس»
# PageV00P000
# قال:
### | 677 - 
# وحدثنا هشيم، قال: حدثنا يونس، عن ابن سيرين، قال: أقطع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رجلا من الأنصار يقال له سليط، وكان يذكر من فضله أرضا،
~~قال: فكان يخرج إلى أرضه تلك، فيقيم بها الأيام، ثم يرجع، فيقال له: لقد
~~نزل من بعدك من القرآن كذا وكذا، وقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا
~~وكذا، قال: فانطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله،
~~إن هذه الأرض التي أقطعتنيها قد شغلتني عنك، فاقبلها مني، فلا حاجة لي في
~~شيء يشغلني عنك، فقبلها النبي صلى الله عليه وسلم منه، فقال الزبير: يا
~~رسول الله، أقطعنيها، قال: فأقطعها إياه
# PageV00P000
### | 678 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه - قال أبو عبيد
### | [ص: 348]
# : وغير أبي معاوية يسنده عن أسماء بنت أبي بكر، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أقطع الزبير أرضا بخيبر فيها شجر ونخل
# PageV00P000
### | 679 - 
# قال: وحدثني نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث، عن أبيه بلال بن الحارث المزني: أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم «أقطعه العقيق أجمع»
# PageV00P000
### | 680 - 
# قال: وحدثني أبو أيوب الدمشقي، عن سعدان بن يحيى، عن صدقة بن أبي عمران،
~~عن أبي إسحاق الهمداني، عن عدي بن حاتم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أقطع فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة
# PageV00P000
### | 681 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل ms192 بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي قلابة، أن أبا ثعلبة
~~الخشني، قال: يا رسول الله اكتب إلي بأرض كذا وكذا - أرض هي يومئذ بأيدي
~~الروم - قال: فكأنه أعجبه الذي قال، فقال: ألا تسمعون ما يقول؟ قال: والذي
~~بعثك بالحق لتفتحن عليك، قال: فكتب له بها
# PageV00P000
### | 682 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قال عكرمة: لما أسلم تميم الداري،
~~قال: يا رسول الله، إن الله مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت
~~لحم، قال: «هي لك» ، وكتب له بها، فلما استخلف عمر وظهر على الشام، جاء
~~تميم الداري بكتاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: أنا شاهد ذلك
~~فأعطاها إياه قال: وبيت لحم هي القرية التي ولد فيها عيسى ابن مريم عليهما
~~السلام
# PageV00P000
### | 683 - 
# قال: وحدثني سعيد بن عفير، عن ضمرة بن ربيعة، عن سماعة، أن تميما الداري
~~سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطعه قريات بالشأم: عينون
### | [ص: 350]
# وفلانة، والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله عليهم،
~~قال: وكان بها ركحه ووطنه، قال: فأعجب ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال: إذا صليت فسلني ذلك. ففعل، فأقطعه إياهن بما فيهن، فلما كان زمن عمر،
~~وفتح الله تبارك وتعالى عليه الشأم، أمضى له ذلك قال أبو عبيد: أهل المدينة
~~إذا اشتروا الدار قالوا: بجميع أركاحها، أي نواحيها
### | 684 - 
# وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، أن عمر أمضى ذلك لتميم، قال:
~~ليس لك أن تبيع. قال: فهي في أيدي أهل بيته إلى اليوم
# PageV00P000
### | 685 - 
# قال وحدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمر بن يحيى بن قيس المازني، عن أبيه،
~~عمن حدثه، عن أبيض بن حمال المازني، أنه استقطع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الملح الذي بمأرب، فقطعه له، قال: فلما ولى
### | [ص: 351]
# قيل: يا رسول الله، أتدري ما قطعت له؟ إنما أقطعته الماء العد، قال:
~~فرجعه منه
### | 686 - 
# قال أبو عبيد: وكان غير إسماعيل بن عياش يسند هذا الحديث عن ms193 يحيى بن قيس،
~~عن ثمامة بن شراحيل، عن سمي بن قيس، عن شمير، عن أبيض بن حمال، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وزاد فيه، قال: قلت: يا رسول الله، ما يحمى من الأراك؟
~~قال: ما لم تنله أخفاف الإبل
# PageV00P000
### | 687 - 
# قال: وحدثنا معاذ بن معاذ، وأزهر السمان، كلاهما، عن ابن عون، فأما أزهر،
~~فقال: عن عمر بن يحيى الزرقي، وأما معاذ، فقال: عن الزرقي، ولم يسمه، قال:
~~أقطع أبو بكر طلحة بن عبيد الله أرضا، وكتب له بها كتابا، وأشهد له ناسا
~~فيهم عمر، قال: فأتى طلحة عمر بالكتاب
### | [ص: 352]
# ، فقال: اختم على هذا، فقال: لا أختم، أهذا كله لك دون الناس؟ قال: فرجع
~~طلحة مغضبا إلى أبي بكر، فقال: والله ما أدري، أنت الخليفة أم عمر؟ فقال:
~~«بل عمر، ولكنه أبى»
# PageV00P000
### | 688 - 
# قال: حدثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد بن جابر، أن أبا بكر قطع لعيينة بن حصن قطيعة، وكتب له بها
~~كتابا، فقال له طلحة، أو غيره: إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل
~~- يعني عمر - فلو أقرأته كتابك، فأتى عيينة عمر، فأقرأه كتابه، ثم ذكر مثل
~~حديث ابن عون، وزاد فيه: أنه بصق في الكتاب ومحاه، قال: فسأل عيينة أبا بكر
~~أن يجدد له كتابا، فقال: والله لا أجدد شيئا رده عمر
# PageV00P000
### | 689 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، قال:
~~خرج رجل من أهل البصرة، من ثقيف، يقال له نافع أبو عبد الله، وكان أول من
~~افتلا الفلا، فقال لعمر بن الخطاب: إن قبلنا أرضا بالبصرة ليست من أرض
~~الخراج، ولا تضر بأحد من المسلمين، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ فيها قضبا
~~لخيلي
### | [ص: 353]
# ، قال: فكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري: إن كانت كما يقول فأقطعها إياه
# PageV00P000
### | 690 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن عوف بن أبي جميلة، قال: قرأت كتاب عمر إلى
~~أبي موسى: «إن أبا عبد ms194 الله سألني أرضا على شاطئ دجلة، فإن لم تكن أرض جزية
~~ولا أرضا يجري إليها ماء جزية فأعطها إياه»
# PageV00P000
### | 691 - 
# قال: وحدثني قبيصة، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، عن موسى بن طلحة، أن
~~عثمان أقطع خمسة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: الزبير، وسعدا وابن
~~مسعود، وأسامة بن زيد، وخباب بن الأرت، قال: فكان جاري منهم ابن مسعود
~~وخباب
### | [ص: 354]
### | 692 - 
# قال: وحدثني أبو نعيم، عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر، عن أبيه، عن موسى
~~بن طلحة، عن عثمان، مثل ذلك قال أبو عبيد: ولهذه الأحاديث التي جاءت في
~~الإقطاع وجوه مختلفة إلا أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في
~~عادي الأرض هو عندي مفسر لما يصلح فيه الإقطاع من الأرضين، ولما لا يصلح،
~~والعادي كل أرض كان لها ساكن في آباد الدهر، فانقرضوا فلم يبق منهم أنيس،
~~فصار حكمها إلى الإمام، وكذلك كل أرض موات لم يحيها أحد، ولم يملكها مسلم
~~ولا معاهد، وإياها أراد عمر بكتابه إلى أبي موسى: إن لم تكن أرض جزية ولا
~~أرضا يجري إليها ماء جزية، فأقطعها إياه، فقد بين أن الإقطاع ليس يكون إلا
~~فيما ليس له مالك، فإذا كانت الأرض كذلك فأمرها إلى الإمام، ولهذا
# PageV00P000
# قال عمر: لنا رقاب الأرض
### | 693 - 
# قال أبو عبيد: سمعت أزهر السمان يحدثه عن ابن عون عن ابن سيرين، عن عمر
### | [ص: 355]
# . قال أبو عبيد: فهذا وجه الإقطاع، ولتلك الآثار الأخر مذاهب سوى هذا،
~~سنذكر منها ما حضر إن شاء الله. قال أبو عبيد: أما إقطاع النبي صلى الله
~~عليه وسلم الزبير أرضا ذات نخل وشجر، فإنا نراها الأرض التي كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أقطعها الأنصاري فأحياها وعمرها، ثم تركها بطيب نفس
~~منه، فقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير، وهو مفسر في حديث ابن
~~سيرين الذي ذكرناه، فإن لم تكن تلك فلعلها مما اصطفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من خيبر، فقد كان له من كل ms195 غنيمة الصفي وخمس الخمس، وقد ذكرنا ما
~~كان له خاصا من الغنائم في أول الكتاب، فإن كانت أرض الزبير من ذلك فهي ملك
~~يمين النبي صلى الله عليه وسلم، يعطيها من شاء عامرة وغير عامرة، ولا أعرف
~~لإقطاعه أرضا فيها نخل وشجر وجها غير هذا، وأما القريات التي جعلها لتميم
~~الداري، وهي أرض معمورة لها أهل، فإنما ذلك على وجه النفل له من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، لأن هذا كان قبل أن تفتح الشام، وقبل أن يملكها
~~المسلمون، فجعلها له نفلا من أموال أهل الحرب، إذا ظهر عليها، وهذا كفعله
~~بابنة بقيلة عظيم الحيرة حين سأله إياها الشيباني، فجعلها له قبل افتتاح
~~الحيرة، فأمضاها له خالد بن الوليد حين ظهر عليها، وقد ذكرنا حديثها في
~~كتاب الصلح، وكذلك إمضاء عمر لتميم حين افتتح فلسطين على ما كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نفل تميما. وقد عمل عمر في السواد بمثل هذا، حين جعل
~~لجرير بن عبد الله منه الثلث، أو الربع، عند توجيهه إياه إلى العراق، وقد
~~ذكرنا حديثه في
### | [ص: 356]
# فتح السواد، وكذلك الأرض التي كتب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي
~~ثعلبة الخشني، وهي بأيدي الروم يومئذ، قصتها عندي كقصة قرى تميم، وأما
~~إقطاعه فرات بن حيان العجلي أرضا باليمامة فغير هذا، وذلك أن اليمامة قد
~~كان بها إسلام على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وقدم وفد بني حنيفة عليه،
~~منهم مجاعة بن مرارة، والرجال بن عنفوة، ومحكم بن الطفيل فأسلموا وأقطع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاعة أرضا
# PageV00P000
# قال: حدثنا بذلك الحارث بن مرة الحنفي، عن هشام بن إسماعيل
### | 694 - 
# والمأثور عن سراج أن مجاعة اليمامة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأقطعه، وكتب له بها كتابا
### | [ص: 357]
# : " بسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتاب كتبه محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لمجاعة بن مرارة بن سلمى: إني أقطعتك الغورة، وغرابة، والحبل، فمن
~~حاجك فإلي ". قال: ثم وفد بعدما ms196 قبض النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر
~~فأقطعه الخضرامة أو قال: الخضرمة، ثم قدم على عمر فأقطعه الرياء، ثم قدم
~~على عثمان فأقطعه قطيعة، قال الحارث: لا أحفظ اسمها قال أبو عبيد فكذلك
~~إقطاعه فرات بن حيان وهؤلاء أشراف اليمامة، فأقطعهم من موات أرضهم، بعد أن
~~أسلموا، يتألفهم بذلك، فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتد الرجال
~~ومحكم اليمامة قال أبو عبيد محكم اليمامة، بعضهم يقول: محكم، وبعضهم يقول:
~~محكم، وكان عندهم أشرف من مسيلمة، فقتلا مع مسيلمة ولم يرتد هذان. وأما
~~إقطاعه بلال بن الحارث العقيق، وهو من المدينة، وقد علمنا أن المدينة إنما
~~أسلم أهلها راغبين في الإسلام، غير مكرهين، والسنة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أنه من أسلم على شيء فهو له، وأقطع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم منها، وهذه حالها، فلم يأتنا شيء في الإقطاع أعجب من هذا، وإنما
~~عرفناه بحديث يروى عن ابن عباس
# PageV00P000
### | 695 - 
# حدثني من، سمع خالد بن عبد الله الواسطي يحدث، عن الكلبي، عن أبي صالح،
~~عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة جعلوا له كل
~~أرض لا يبلغها
### | [ص: 358]
# الماء يصنع بها ما يشاء قال أبو عبيد: فنرى أن العقيق من ذلك، فقطعها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لبلال، ولم يكن ليقطع صلى الله عليه وسلم
~~أحدا شيئا مما أسلموا عليه إلا بطيب أنفسهم. قال أبو عبيد: وقد قال بعض أهل
~~العلم: إنما أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث العقيق؛ لأن
~~العقيق من أرض مزينة، ولم يكن لأهل المدينة قط، وأما إقطاعه أبيض بن حمال
~~المأربي الملح الذي بمأرب، ثم ارتجاعه منه، فإنما أقطعه وهو عنده أرض موات،
~~يحييها أبيض ويعمرها، فلما تبين للنبي صلى الله عليه وسلم أنه ماء عد - وهو
~~الذي له مادة لا تنقطع، مثل ماء العيون والآبار - ارتجعه منه، لأن سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في الكلأ ms197 والنار والماء أن الناس جميعا فيه شركاء،
~~فكره أن يجعله لرجل يحوزه دون الناس، وسيأتي هذا مفسرا في موضعه إن شاء
~~الله. وأما إقطاع أبي بكر طلحة وعيينة، وما كان من إنكار عمر ذلك، وامتناعه
~~عن الختم عليه، فلا أعلم لهذا مذهبا إلا أن يكون رأي عمر أنه كان يومئذ
~~يكره الإقطاع
### | [ص: 359]
# ، ولا يراه، ألا تسمع قوله: لطلحة: أهذا لك دون الناس؟ ثم رأى بعدما أفضى
~~الأمر إليه غير ذلك، فقد علمنا أنه قد أقطع غير واحد في خلافته، وهذا
~~كالرأي يراه الرجل ثم يتبين له الرشد في غيره، فيرجع إليه، وهذا من أخلاق
~~العلماء قديما وحديثا. وأما إقطاع عثمان من أقطع من الصحابة وقبولهم إياه،
~~فإن قوما قد تأولوا أن هذا من السواد، وقد سألت قبيصة: هل كان فيه ذكر
~~السواد؟ فقال: لا، فإن يكن كما تأولوا فإنه عندي من الأصناف التي كان عمر
~~أصفاها من أرض السواد
# PageV00P000
### | 696 - 
# حدثني نعيم بن حماد، عن عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن الوليد، عن
~~عبد الملك بن أبي حرة، عن أبيه، قال: أصفى عمر من السواد عشرة أصناف
### | [ص: 360]
# : أرض من قتل في الحرب، وأرض من هرب من المسلمين، وكل أرض لكسرى، وكل أرض
~~لأهل بيته، وكل مغيض ماء، وكل دير بريد، قال: فكان غلة ما أصفى سبعة آلاف
~~ألف، قال: فلما كانت الجماجم أحرق الناس الديوان وأخذ كل قوم ما يليهم قال
~~أبو عبيد: فهذه كلها أرضون قد جلا عنها أهلها، فلم يبق بها ساكن ولا لها
~~عامر، فكان حكمها إلى الإمام، كما ذكرنا في عادي الأرض، فلما قام عثمان رأى
~~أن عمارتها أرد على المسلمين وأوفر لخراجهم من تعطيلها، فأعطاها من رأى
~~إعطاءه على أن يعمروها، كما يعمرها غيرهم، ويؤدوا عنها ما يجب للمسلمين
~~عليهم، فأما أن يكون وجه هذا عندي على ما يحمله عليه ناس من الناس فلا، وقد
~~روي عن عمر التغليظ في مثل ذلك
# PageV00P000
### | 697 - 
# قال: حدثني أبو اليمان الحمصي، عن أبي بكر ms198 بن عبد الله بن أبي مريم، عن
~~عطية بن قيس، أن ناسا سألوا عمر بن الخطاب أرضا من أرض أنذر كيسان بدمشق،
~~لمربط خيلهم، «فأعطاهم طائفة منها، فزرعوها، فانتزعها منهم وأغرمهم لما
~~زرعوا فيها» قال أبو عبيد: وهذه شبيهة القصة بأرض السواد، لأن أرض الشأم
~~كلها عنوة، إلا المدن خاصة، فإنها صلح كلها، وقد ذكرنا ذلك في افتتاح
~~الأرضين.
### | 698 - 
# قال أبو عبيد: ومما يثبت أن عثمان إنما كان إقطاعه مما أصفى عمر: أنه
~~يروى في غير حديث سفيان تسمية القرى التي كان أقطع
### | [ص: 361]
# : صعنبا، والنهرين وقرية هرمز، وكان هرمز أحد الأكاسرة، فهذا مفسر لما
~~قلنا: إنه إنما أقطع من تلك الأرضين التي لم يبق لها رب.
### | 699 - 
# وأما إقطاع عثمان بن أبي العاص بالبصرة الأرض التي تعرف بشط عثمان، فإن
~~أرض البصرة كانت يومئذ كلها سباخا وآجاما، فأقطع عثمان بن عفان عثمان بن
~~أبي العاص الثقفي بعضها فاستخرجها وأحياها. السباخ موات كما قلنا. وكذلك
~~الأرض يغلب عليها الغياض والآجام ثم استخرجها مستخرج كانت كالموات يحييها،
~~ومن ذلك حديث نهر سعيد الذي دون الرقة
# PageV00P000
### | 700 - 
# قال: حدثني نعيم بن حماد، عن ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن أبي سلمة، أن
~~فلانا - ذكر رجلا من خلفاء بني أمية - أقطع سعيد بن عبد الملك نهره الذي
~~على الفرات، وكان غيضة فيها سباع، فأعطاها إياه فعمرها، فهي نهر سعيد قال
~~أبو عبيد: وكذلك الأرض يظهر عليها الماء فيقيم فيها حتى يحول بين الناس
~~وبين ازدراعها والانتفاع بها، كالبطائح ونحوها، ثم يعالجه قوم حتى يزيلوا
~~الماء عن الأرض بنزح أو تسهيل، حتى ينضب عنها الماء، فهي كالأرض يحييها،
~~فتكون لمن فعل ذلك بها
# PageV00P000
### | 701 - 
# وإياها أراد عمر بن عبد العزيز بقوله: من غلب الماء
### | [ص: 362]
# ، على شيء فهو له يروى ذلك عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن عمر بن
~~عبد العزيز
# PageV00P000
### | باب إحياء الأرضين واحتجارها والدخول على من أحياها قال أبو عبيد: جاءت الأحكام في الإحياء على ثلاثة أوجه: أحدها: أن ms199 يأتي الرجل الأرض الميتة فيحييها ويعمرها، ثم يثب عليها رجل آخر فيحدث غرسا أو بنيانا؛ ليستحق بذلك ما كان أحيا الذي قبله. والوجه الثاني: 
# أن يقطع الإمام رجلا أرضا مواتا، فتصير ملكا للمقطع، إلا أنه يفرط في
~~إحيائها وعمارتها حتى يأتيها آخر فيحييها ويعمرها وهو يحسب أنه ليس لها رب،
~~والوجه الثالث: أن يحتجر الرجل الأرض، والاحتجار أن يضرب عليها منارا، أو
~~يحتفر حولها حفيرا، أو يحدث مسناة، وما أشبه ذلك، مما يكون به الحيازة، ثم
~~يدعها مع هذا فلا يعمرها، ويمتنع غيره من إحيائها لمكان حيازته واحتجاره،
~~وفي كل هذه الوجوه سنن وآثار
# PageV01P362
### | 702 - 
# فأما الوجه الأول فإن أبا معاوية حدثنا، عن هشام بن عروة، عن عبيد الله
~~بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وما أكلت العافية منها فهي له صدقة»
### | [ص: 363]
# قال أبو عبيد: العافية من السباع والطير والناس، وكل شيء يعتافه
# PageV00P000
### | 703 - 
# قال: وحدثني يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر،
~~عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من أحيا أرضا ليست لأحد فهو أحق بها. قال: قال عروة: وقضى بذلك عمر
~~بن الخطاب في خلافته
# PageV00P000
### | 704 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وأبو معاوية، كلاهما، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحيا أرضا ميتة
~~فهي له، وليس لعرق ظالم حق
### | 705 - 
# وزاد الجمحي في حديثه، قال: قال هشام: والعرق الظالم: أن يعمل الرجل في
~~حق غيره ليستحق به شيئا ليس له
# PageV00P000
# قال أ‍بو عبيد: ويروى عن كثير بن عبد الله المزني عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن قال: " إن من حقوق الأودية مسلم قوم على ما أسلموا عليه، فمن
### | [ص: 364]
# أحيا أرضا مواتا فأحدث فيها أحد حدثا: غرس غرسا، أو بنى فيها بناء، أو
~~زرع زرعا ms200 بغير شيء ورثه، ولا مال اشتراه، ولا قطيعة من سلطان، ولا مسلم
~~أسلم عليه، فذلك العرق الظالم "
# PageV01P363
### | 707 - 
# قال: وحدثنا عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن
~~أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أحيا أرضا ميتة فهي له،
~~وليس لعرق ظالم حق» قال: قال عروة: ولقد أخبرني الذي حدثني هذا الحديث أن
~~رجلا غرس في أرض رجل من الأنصار من بني بياضة نخلا، فاختصما إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقضى للرجل بأرضه، وقضى على الآخر: أن ينزع نخله، قال:
~~فلقد رأيتها يضرب في أصولها بالفئوس، وإنها لنخل عم قال أبو عبيد: فهذا
~~الحديث مفسر للعرق الظالم، وإنما صار ظالما لأنه غرس في الأرض وهو يعلم
~~أنها ملك لغيره فصار بهذا الفعل ظالما غاصبا، فكان حكمه أن يقلع ما غرس،
~~وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حكم الزرع غير هذا
# PageV00P000
### | 708 - 
# قال: حدثني إسحاق بن عيسى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح،
~~عن رافع بن خديج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من زرع في أرض قوم
~~بغير إذنهم فله نفقته، وليس له من الزرع شيء
### | [ص: 365]
# قال أبو عبيد: ففي هذا الحديث وجهان: أحدهما أن يكون أراد به أنه لا يطيب
~~للزارع من ريع ذلك الزرع شيء، إلا بقدر نفقته، ويتصدق بفضله على المساكين،
~~وهذا على وجه الفتيا، والوجه الآخر: أن يكون صلى الله عليه وسلم قضى على رب
~~الأرض بنفقة الزارع، وجعل الزرع كله لرب الأرض طيبا، وإنما اختلف حكم الزرع
~~والنخل، فقضى بقلع النخل ولم يقض بقلع الزرع، لأنه قد يوصل في الزرع إلى أن
~~ترجع الأرض إلى ربها من غير فساد ولا ضرر يتلف به الزرع، وذلك أنه إنما
~~يكون في الأرض سنته تلك، وليس له أصل باق في الأرض، فإذا انقضت السنة رجعت
~~الأرض إلى ربها وصار للآخر نفقته، فكان هذا أدنى إلى الرشاد من قطع الزرع
~~بقلا، ms201 والله لا يحب الفساد، وليس النخل كذلك، لأن أصله مخلد في الأرض لا
~~يوصل إلى رد الأرض إلى ربها بوجه من الوجوه، وإن تطاول مكث النخل فيها، إلا
~~بنزعها، فلما لم يكن هناك وقت ينتظر لم يكن لتأخير نزعها وجه، فلذلك كان
~~الحكم فيها تعجيل قلعها عند الحكم، فهذا الفرق بين الزرع والنخل، والله
~~أعلم بما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك
### | [ص: 366]
# . قال أبو عبيد: وكذلك البناء مثل النخل عندي
# PageV00P000
# حدثنا هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، قال: «من ابتنى في أرض قوم،
~~وهم شهود، فإن لم ينكروا فهم ضامنون لقيمة بنائه، وإن هم أنكروا فله نقضه،
~~وعليه ما أحدث في أرضهم» قال أبو عبيد: فهذا الوجه الأول. وأما الوجه
~~الثاني: فأن يقطع الإمام رجلا أرضا فيدعها بغير عمارة فيراها غيره على تلك
~~الحال، فيحسبها لا رب لها، فينفق عليها ويحييها بالغرس والبنيان، ثم يخاصم
~~فيها المقطع، وفي ذلك أحاديث
# PageV01P366
### | 710 - 
# قال: حدثنا أحمد بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن ابن أبي
~~نجيح - قال أبو عبيد: أحسبه - عن عمرو بن شعيب أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أقطع أقواما أرضا، فجاء آخرون في زمن عمر فأحيوها، فقال لهم عمر حين
~~فزعوا إليه: تركتموهم يعملون ويأكلون ثم جئتم تغيرون عليهم، لولا أنها
~~قطيعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطيتكم شيئا، ثم قومها عامرة،
~~وقومها غامرة، ثم قال لأهل الأصل: إن شئتم فردوا عليهم ما بين ذلك، وخذوا
~~أرضكم، وإن شئتم ردوا عليهم ثمن أديم الأرض هي لهم قال: قال معمر: ولم أعلم
~~أنهم علموا أنها لقوم، حين عمروها
# PageV00P000
### | 711 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي مريم، عن مالك بن أنس، عن حميد
### | [ص: 367]
# الأعرج، وغير مالك يقول: عن مجاهد، أن رجلا أحيا أرضا مواتا، فغرس فيها
~~وعمر، فأقام رجل البينة أنها له، فاختصما إلى عمر بن الخطاب، فقال لصاحب
~~الأرض: إن شئت قومنا عليك ما أحدث هذا، فأعطيته إياه، وإن شئت ms202 أن يعطيك
~~قيمة أرضك أعطاك
# PageV00P000
### | 712 - 
# قال: وحدثني هشام بن عمار، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود الخولاني،
~~أن عمر بن عبد العزيز كان يقضي في الرجل إذا أخذ الأرض، فعمرها وأصلحها، ثم
~~جاء صاحبها يطلبها، أنه يقول لصاحب الأرض: «ادفع إلى هذا ما أصلح فيها،
~~فإنما عمل لك» ، فإن قال: لا أقدر على ذلك، قال للآخر: «ادفع إليه ثمن
~~أرضه» قال أبو عبيد: فهذا غير الحكم الأول، ألا ترى أنهم لم يأمروا الغارس
~~بالقلع، ولكنهم خيروا رب الأرض بين أن يعطي قيمة العمارة مبنية غير منقوضة،
~~وبين أن يأخذ ثمن الأرض براحا؟ وأما الوجه الثالث: فأن يحتجر الرجل الأرض،
~~إما بقطيعة من الإمام، وإما بغير ذلك، ثم يتركها الزمان الطويل غير معمورة.
~~قال أبو عبيد: وقد جاء توقيته في بعض الحديث عن عمر أنه جعله ثلاث سنين
~~ويمتنع غيره، من عمارتها لمكانه، فيكون حكمها إلى الإمام
# PageV00P000
# قال: حدثني نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، عن الحارث بن بلال بن الحارث المزني، عن أبيه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أقطعه العقيق أجمع، قال: فلما كان زمان عمر قال لبلال: إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقطعك لتحجره عن الناس، إنما أقطعك لتعمل،
~~فخذ منها ما قدرت على عمارته ورد الباقي
# PageV01P368
### | 714 - 
# قال: وحدثنا أحمد بن خالد الحمصي، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم
~~بن عبد الله، عن أبيه، قال: كان عمر بن الخطاب يخطب على هذا المنبر، يقول:
~~يا أيها الناس، من أحيا أرضا ميتة فهي له. وذلك أن رجالا كانوا يحتجرون من
~~الأرض ما لا يعمرون
### | 715 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي مريم، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
~~عن عمر، مثل ذلك.
### | 716 - 
# قال: وحدثني ابن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن
~~عمر، عن عمر، مثل ذلك، إلا أنه ليس في حديث مالك، ms203 وحديث العمري ذكر
~~الاحتجار
# PageV00P000
### | 717 - 
# قال: وحدثني أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن حكيم بن رزيق، قال: قرأت
~~كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي: إن «من أحيا أرضا ميتة ببنيان أو حرث، ما
~~لم تكن من أموال قوم ابتاعوها من أموالهم، أو أحيوا بعضا وتركوا بعضا، فأجز
~~للقوم إحياءهم الذي أحيوا ببنيان أو حرث» قال أبو عبيد: في حديث عمر هذا
~~تفسير الإحياء، وهو ذكره البنيان والحرث، وأصل الإحياء إنما هو بالماء،
~~وذلك كاشتقاق نهر، أو استخراج عين، أو احتفار بئر، فإن فعل من ذلك شيئا ثم
~~ابتنى أو زرع أو غرس، فذلك الإحياء كله، فإن لم يحدث في الأرض أكثر من ذلك
~~الماء لم يكن له منها إلا الحريم لما أحدث، ويكون ما وراء ذلك لمن أحياه
~~وعمره، وفي الحريم آثار
# PageV00P000
### | 718 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن عوف، عمن حدثه، عن أبي هريرة، قال: حريم البئر
~~أربعون ذراعا لأعطان الإبل والغنم
# PageV00P000
### | 729 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن
### | [ص: 370]
# سعيد بن المسيب، قال: حريم البئر البديء خمس وعشرون ذراعا من نواحيها
~~كلها، وحريم بئر الزرع ثلاثمائة ذراع من نواحيها كلها، وحريم البئر العادية
~~خمسون ذراعا من نواحيها كلها قال: قال ابن شهاب: وسمعت الناس يقولون: وحريم
~~العين لخمسمائة ذراع قال أبو عبيد: وفي غير هذا الحديث عن ابن شهاب، قال:
~~كانوا بين أفواه القنوات إذا احتفروها لخمسمائة ذراع
# PageV00P000
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن الشيباني، عن الشعبي، قال: «حريم البئر
~~أربعون ذراعا، ليس لأحد أن يدخل عليه في مائه ولا عطنه»
# PageV01P370
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، قال:
~~السنة في حريم القليب العادي خمسون ذراعا، والبديء خمس وعشرون ذراعا، قال:
~~وهو الآبار، ما كان منها قديما يمنع الناس أن يحفروا فيها خمسين ذراعا، من
~~كل ناحية، لئلا يضر ذلك بها، وما كان منها حديثا خمس وعشرون ذراعا قال أبو
~~عبيد: ومنه الحديث ms204 المرفوع: لا حمى إلا في ثلاثة: البئر، وطول الفرس، وحلقة
~~القوم، وقد فسرناه في غير هذا الموضع، وإنما جعل الحريم للمحتفر لأنه
~~السابق إلى الأرض الميتة بالإحياء، فاستحق بذلك حريمها لعطنه، كما قال أبو
~~هريرة والشعبي، لئلا يضر بها دونها، كما قال يحيى بن سعد
# PageV01P370
# وقد روي عن سفيان أنه كان يقول في الحريم مثل ذلك. وأما مالك بن أنس،
~~فكان لا يرى في الحريم حدا مؤقتا، قال: إنما هو بقدر ما لا يدخل البئر ضرر،
~~وكان يرى في الأمصار من الحريم للآبار نحو ذلك، يقول: لو أن رجلا احتفر في
~~داره بئرا، ثم احتفر جار له بئرا بعد الأولى، فغار ماء الأولى إلى الآخرة
~~أمر الآخر بأن ينحيها عنه. وكان سفيان يقول: يحدث الرجل في حده ما شاء، وإن
~~أضر ذلك بجاره، لأنه لا حريم للآبار في الأمصار، وإنما ذلك في البوادي
~~والمفاوز، وكلاهما كره بيع تلك الآبار التي تكون هناك؛ لأنها تكون لابن
~~السبيل، وهي التي كان شريح لا يضمن من احتفرها
# PageV01P371
# قال: حدثنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن شريح، أنه كان يضمن
~~أصحاب البلاليع وبواري البقالين، ولا يضمن الآبار التي في الجبانة والمفاوز
~~التي حفرت منفعة للمسلمين قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في حريم الآبار
~~والعيون، وأما حريم الأنهار فلم نسمع فيه بشيء مؤقت
# PageV01P371
### | باب حمى الأرض ذات الكلأ والماء
# PageV01P372
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن
~~شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حمى إلا لله ولرسوله» قال أبو
~~عبيد: وتأويل الحمى المنهي عنه فيما نرى، والله أعلم، أن تحمى الأشياء التي
~~جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فيها شركاء، وهي الماء، والكلأ،
~~والنار، وقد جاءت تسميتها في غير حديث ولا اثنين
# PageV01P372
# قال: حدثنا يزيد، عن جرير بن عثمان، عن حبان أو حيان ms205 بن زيد الشرعبي، عن
~~رجل من قومه، قال: وكانت فيه سرعة، وكان في غزاة، فكان يذب الدواب عن رحله،
~~فزجره رجل من المهاجرين عما يصنع، فلم يلتفت إليه، فقال: لقد صحبت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثلاث سنين، قال: فلما سمعه يذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم سقط في يديه، وأقبل يعتذر إليه، فقال: صحبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثلاث سنين، فسمعته يقول: الناس شركاء في الماء والكلأ والنار
# PageV01P372
### | 730 - 
# قال: وحدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، عن عبد الله بن حسان، عن
### | [ص: 373]
# جدتيه أم أبيه، وأم أمه، عن قيلة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: المسلم أخو المسلم، يسعهما الماء والشجر، ويتعاونان على الفتان
~~- أو الفتان - شك أبو عبيد
# PageV00P000
### | 731 - 
# قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، وأبو النضر، عن الليث، عن أبي
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ»
# PageV00P000
### | 732 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي قلابة
### | 733 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
### | [ص: 374]
# : «من منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ منعه الله فضله يوم القيامة»
# PageV00P000
### | 734 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن أبي مريم، عن داود بن عبد الرحمن، عن عمرو بن دينار،
~~عن أبي المنهال، عن إياس بن عبد، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يمنع فضل الماء،
### | 735 - 
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث داود بن عبد الرحمن: أنه نهى عن بيع الماء
# PageV00P000
### | 736 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، كلاهما، عن يحيى بن سعيد الأنصاري،
~~عن القاسم بن محمد، قال: «نهى أن يمنع فضل الماء»
# PageV00P000
### | 737 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن كهمس بن الحسن، عن سيار بن منظور الفزاري، عن امرأة
~~منهم يقال لها بهيسة قالت: استأذن أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يدخل بينه ms206 وبين قميصه من خلفه، قال: قال: فجعل يلصق صدره بظهر النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، وما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال:
~~الماء، قال: يا رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: الملح، قال: يا
~~رسول الله، ما الشيء الذي لا يحل منعه؟ قال: أن تفعل الخير خير لك. قال:
~~فانتهى قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا إلى الماء والملح، قال: فكان
~~ذلك الرجل لا يمنع الماء، وإن قل
# PageV00P000
### | 738 - 
# قال: حدثني حجاج، عن شعبة، عن أبي عون الثقفي، عن عبد الرحمن
### | [ص: 375]
# بن أبي ليلى، عن عمر بن الخطاب، قال: ابن السبيل أحق بالماء من التاني
~~عليه
# PageV00P000
### | 739 - 
# قال: وحدثنا هشيم، عن عوف - في حديث، ذكر أوله - عن أبي هريرة، وقال في
~~آخره: «ابن السبيل أول شارب» قال أبو عبيد: فلا أدري هذه الكلمة عن أبي
~~هريرة أم لا. قال أبو عبيد: فقد جاءت الأخبار والسنن مجملة، ولها مواضع
~~متفرقة وأحكام مختلفة، فأول ذلك ما أباحه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للناس كافة، وجعلهم فيه أسوة، وهو الماء، والكلأ، والنار، وذلك أن ينزل
~~القوم في أسفارهم وبواديهم بالأرض فيها النبات الذي أخرجه الله للأنعام مما
~~لم ينصب فيه أحد بحرث ولا غرس، ولا سقي، يقول: فهو لمن سبق إليه، ليس لأحد
~~أن يحتظر منه شيئا دون غيره، ولكن ترعاه أنعامهم ومواشيهم، ودوابهم معا،
~~وترد الماء الذي فيه كذلك أيضا، فهذا , الناس شركاء في الماء والكلأ، وكذلك
~~قوله: المسلم أخو المسلم، يسعهما الماء والشجر. فنهى صلى الله عليه وسلم أن
~~يحمى من ذلك شيء إلا ما كان من حمى لله ولرسوله، فإنه اشترط ذلك، وهو
~~الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب، ومذهب الحمى لله ولرسوله يكون في
~~وجهين: أحدهما أن تحمى الأرض للخيل الغازية في سبيل الله، وقد عمل بذلك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 740 - 
# حدثنا ابن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ms207 ابن عمر
### | [ص: 376]
# ، قال: حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقيع - وهو موضع معروف
~~بالمدينة - لخيل المسلمين والوجه الآخر، أن تحمى الأرض لنعم الصدقة إلى أن
~~توضع مواضعها وتفرق في أهلها، وقد عمل بذلك عمر
# PageV00P000
### | 741 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم،
~~عن أبيه، قال: سمعت عمر وهو يقول لهني حين استعمله على حمى الربذة: يا هني،
~~اضمم جناحك عن الناس، واتق دعوة المظلوم، فإنها مجابة، وأدخل رب الصريمة
~~والغنيمة، ودعني من نعم ابن عفان، ونعم ابن عوف، فإنهما إن هلكت ماشيتهما
~~رجعا إلى نخل وزرع
### | [ص: 377]
# ، وإن هذا المسكين إن هلكت ماشيته جاء يصرخ: يا أمير المؤمنين، أفالكلأ
~~أهون علي أم غرم الذهب والورق؟ وإنها لأرضهم، قاتلوا عليها في الجاهلية،
~~وأسلموا عليها في الإسلام، وإنهم ليرون أنا نظلمهم، ولولا النعم التي يحمل
~~عليها في سبيل الله ما حميت على الناس شيئا من بلادهم أبدا. قال أسلم:
~~فسمعت رجلا من بني ثعلبة يقول له: يا أمير المؤمنين، حميت بلادنا، قاتلنا
~~عليها في الجاهلية وأسلمنا عليها في الإسلام، يرددها عليه مرارا، وعمر واضع
~~رأسه، ثم إنه رفع رأسه إليه، فقال: البلاد بلاد الله وتحمى لنعم مال الله،
~~يحمل عليها في سبيل الله
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن عامر بن
~~عبد الله بن الزبير - قال أبو عبيد: أحسبه عن أبيه - قال: أتى أعرابي عمر،
~~فقال: يا أمير المؤمنين، بلادنا، قاتلنا عليها في الجاهلية، وأسلمنا عليها
~~في الإسلام، علام تحميها؟ قال: فأطرق عمر، وجعل ينفخ ويفتل شاربه - وكان
~~إذا كربه أمر فتل شاربه ونفخ - فلما رأى الأعرابي ما به، جعل يردد ذلك
~~عليه، فقال عمر: «المال مال الله، والعباد عباد الله، والله لولا ما أحمل
~~عليه في سبيل الله ما حميت من الأرض شبرا في شبر»
### | [ص: 378]
### | 743 - 
# قال: قال مالك: بلغني أنه كان يحمل في كل عام على أربعين ألفا من الظهر ms208
~~قال أبو عبيد: فحمى عمر لإبل الصدقة ولابن السبيل جميعا.
### | 744 - 
# وكان مالك بن أنس يأخذ بالحديث المرفوع الذي في النقيع، قال: السنة أن
~~يحمى النقيع لخيل المسلمين، إذا احتاجوا إلى ذلك، ولا يحمى لغيرها، قيل له:
~~فلإبل الصدقة؟ قال: لا ولو جاز ذلك لحجرت الأحماء.
### | 745 - 
# قال أبو عبيد: وأما سفيان بن سعيد فيروى عنه أنه قال: قد أبيحت الأحماء
~~قال أبو عبيد: في الحديث الذي يحدثه الصعب بن جثامة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يذهب إلى أن للإمام أن يحمي ما كان لله، مثل حمى النبي صلى الله عليه
~~وسلم ومثل ما حمى عمر، يقول: هذا كله داخل في الحمى لله. قال أبو عبيد:
~~فإلى هذا انتهى تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم عندنا في اشتراك الناس
~~في الماء والكلأ، الذي يكون عاما، وتأويل استثنائه فيما يكون خاصا. قال أبو
~~عبيد: وأما قوله: لا يمنع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ فغير ذلك، وهو عندي
~~في الأرض التي لها رب ومالك، ويكون فيها الماء العد الذي وصفناه، والكلأ
~~الذي تنبته الأرض من غير أن يتكلف لها ربها لذلك غرسا ولا بذرا، فأراد أنه
~~ليس يطيب لربها من هذا الماء والكلأ وإن كان ملك يمينه إلا قدر حاجته،
~~لشفته، وماشيته، وسقي أرضه، ثم لا يحل له أن يمنع ما وراء ذلك
### | [ص: 379]
# . ومما يبين لنا أنه أراد بهذه المقالة أهل الملك: ذكره فضل الماء
~~والكلأ، فرخص صلى الله عليه وسلم في نيل ما لا غناء له به عنه، ثم حظر عليه
~~منع ما سوى ذلك، ولو كان غير مالك له ما كان لذكر الفضول هاهنا موضع، ولكان
~~الناس كلهم في قليله وكثيره شرعا سواء. وعلى هذا مذهب حديث أبيض بن حمال
~~الذي ذكرناه: أنه سأله: ما يحمى من الأراك؟ فقال: ما لم تنله أخفاف الإبل.
~~قال أبو عبيد: فليس لهذا وجه إلا أن يكون ذلك في أرض يملكها، ولولا الملك
~~ما كان له أن يحمي شيئا دون ms209 الناس، ما نالته الإبل أو لم تنله، فلهذا كرهت
~~العلماء ثمن الكلأ والماء
# PageV00P000
### | 746 - 
# يحدث بذلك عن سفيان عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يكره أن يبيع الكلأ
~~والماء في أرضه
# PageV00P000
### | 747 - 
# وعن معمر بن راشد عن عمرو عن عكرمة أنه قال: لا تأكل من ثمن الشجر، فإنه
~~سحت قال: يعني الكلأ ونحوه.
### | 748 - 
# وكذلك يروى عن عبد الله بن عمرو في ثمن الماء: أن قيم أرضه بالوهط كتب
~~إليه يخبره أنه سقى أرضه، وفضل من الماء فضل يطلب بثلاثين ألفا، فكتب إليه
~~عبد الله بن عمرو، أن لا تبعه، ولكن أقم قلدك
### | [ص: 380]
# ، ثم اسق الأدنى فالأدنى، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى
~~عن بيع فضل الماء - قال أبو عبيد: قلدك: يعني يوم الشرب والورد والسقي -
~~قال أبو عبيد: فقد تبين لنا في هذا الحديث أن النهي إنما وقع على المالك
~~للماء والأرض، ولولا ذلك ما طلب منه بالثمن.
### | 749 - 
# ويروى أن هذا الماء الذي جاء فيه النهي في منع فضله وبيعه، إنما هو ما
~~كان من المياه الأعداد التي ذكرناها، مثل ماء العيون والآبار التي لها
~~مادة، يبين ذلك حديث عبد الله بن عمرو هذا الذي في سقي أرضه، ويبينه حديث
~~عائشة أيضا
# PageV00P000
### | 750 - 
# حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة،
~~عن عائشة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم «ينهى أن يمنع نقع
~~البئر»
### | 751 - 
# قال أبو عبيد: وإلى هذا التأويل كان سفيان بن عيينة يذهب: إلى أنه نهى عن
~~الماء، قال: هو الماء في موضعه، يعني قبل أن يستقى.
### | 752 - 
# وكذلك يحكى عن سفيان بن سعيد، ومالك بن أنس، أنهما جميعا، قالا: ليس لرب
~~الماء أن يمنع ابن السبيل الماء لشفته ولا لماشيته، ثم اختلفا في سقي
~~الأرض.
### | 753 - 
# فقال مالك: ليس له أن يمنع جاره فضل مائه.
### | 754 - 
# وقال سفيان: ليس يجب ذلك عليه في الأرض. قال أبو عبيد: وحديث عبد الله ms210 بن
~~عمرو الذي ذكرناه فيه قوة لقول مالك
### | [ص: 381]
# . قال أبو عبيد: فإذا استقى الماء من موضعه حتى يصير في الآنية والأوعية،
~~فحكمه عندي غير هذا، وهو الذي رخصت العلماء في بيعه، لما تكلف فيه مستقيه
~~وحامله، وفيه حديث مرفوع إلا أنه ليس له ذاك الإسناد
# PageV00P000
### | 755 - 
# حدثني نعيم بن حماد، عن بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي
~~مريم، عن المشيخة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الماء إلا
~~ما حمل منه قال أبو عبيد: هذا آخر
### | [ص: 382]
# كتاب الفيئ
# PageV00P000
### | كتاب الخمس وأحكامه وسننه
# PageV01P382
### | باب ما جاء في الأنفال وتأويلها وما يخمس منها
# PageV01P382
### | 756 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الشيباني، عن أبي عون
~~الثقفي، عن سعد بن أبي وقاص، قال: لما كان يوم بدر قتلت سعيد بن العاص وقال
~~غيره: العاص بن سعيد - قال أبو عبيد: هذا عندنا هو المحفوظ، قتل العاص -
~~قال: وأخذت سيفه، وكان يسمى ذا الكتيفة، فأتيت به رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: وقد قتل أخي عميرا قبل ذلك، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~اذهب به فألقه في القبض، فرجعت وبي ما لا يعلمه إلا الله، من قتل أخي، وأخذ
~~سلبي، فما جاوزت إلا قريبا حتى نزلت سورة الأنفال، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: اذهب فخذ سيفك قال أبو عبيد: القبض الذي تجمع عنده الغنائم قال
~~أبو عبيد: وقال أهل العلم بالمغازي: قاتل العاص علي بن أبي طالب
# PageV00P000
### | 757 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، في قوله:
~~{يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] ، قال: " الأنفال: الغنائم "
# PageV00P000
### | 758 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، عن الزهري، أن
~~رجلا قال لابن عباس: ما الأنفال؟ فقال: الفرس، الدرع، الرمح، قال: فأعاد
~~عليه الرجل، فقال: السلب من النفل، والفرس من النفل. فقال الرجل: الأنفال
~~التي ذكرها الله في القرآن؟ فقال ابن عباس: أتدرون ما ms211 هذا؟ مثل صبيغ الذي
~~ضربه عمر
# PageV00P000
### | 759 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد،
~~عن ابن عباس، قال: السلب من النفل، وفي النفل الخمس
# PageV00P000
# قال:
### | 760 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن القاسم بن
~~محمد، عن ابن عباس، قال: «السلب من النفل، وفي النفل الخمس»
# PageV00P000
### | 761 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن القاسم بن
~~محمد، عن ابن عباس، قال: السلب من النفل، والفرس من النفل وفي النفل الخمس
# PageV00P000
### | 762 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، قال: ما
~~شذ من المشركين إلى المسلمين، من عبد أو دابة، أو متاع، فهو الأنفال
### | [ص: 384]
### | 763 - 
# قال أبو عبيد: فعلى هذا جاء التأويل في الأنفال: أنها الغنائم، وهو كل
~~نيل يناله المسلمون من أموال أهل الحرب، فكانت الأنفال الأولى إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم، يقول الله تبارك وتعالى: {يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول} [الأنفال: 1] فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يوم بدر على ما أراه الله، من غير أن يخمسها، على ما ذكرناه في حديث سعد،
~~ثم نزلت بعد ذلك آية الخمس، فنسخت الأولى وفي ذلك آثار
# PageV00P000
### | 764 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله تبارك وتعالى: "
~~{يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: " هي الغنائم، ثم نسختها: {واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم
~~التقى الجمعان} [الأنفال: 41] قال ابن جريج: أخبرني بذلك سليم، عن مجاهد
# PageV00P000
### | 765 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، أن
~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحاصر بوادي القرى، فقال: يا رسول
~~الله، من هؤلاء الذين تحاصر؟ فقال: هؤلاء المغضوب عليهم، يعني اليهود، قال:
~~فمن
### | [ص: 385]
# هذه الطائفة الأخرى؟ قال: الضالون: ms212 يعني النصارى، قال: فما في الغنائم؟
~~قال: لله سهم، ولهؤلاء أربعة، قال: فالغنيمة يصيبها الرجل؟ قال: إن رميت
~~بسهم في جنبك فاستخرجه فلست بأحق به من أخيك المسلم
# PageV00P000
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، قال: لما هبط
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عقبة الأريك ضوى إليه المسلمون يسألونه
~~غنائمهم، حتى عدلوا راحلته عن الطريق، وحتى تعلقت سمرة بردائه وخدشت ظهره،
~~فقال: أعطوني ردائي، فوالذي نفسي بيده لا تجدوني كذوبا، ولا بخيلا - قال
~~ابن كثير: وأحسبه قال: ولا جبانا - لو كانت غنائمكم مثل سمر تهامة نعما
~~لقسمتها بينكم، وما لي فيها إلا الخمس، والخمس مردود فيكم
### | 767 - 
# قال: حدثنا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب، عن عمر
### | [ص: 386]
# بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه جبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل
~~ذلك، أو نحوه قال أبو عبيد: فالأنفال أصلها جماع الغنائم، إلا أن الخمس
~~منها مخصوص لأهله على ما نزل به الكتاب، وجرت به السنة، ومعنى الأنفال في
~~كلام العرب: كل إحسان فعله فاعل تفضلا من غير أن يجب ذلك عليه، فكذلك النفل
~~الذي أحله الله للمؤمنين من أموال عدوهم، إنما هو شيء خصهم الله به تطولا
~~منه عليهم، بعد أن كانت الغنائم محرمة على الأمم قبلهم، فنفلها الله عز وجل
~~هذه الأمة
# PageV00P000
### | 768 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لم تحل الغنائم لأحد سود
~~الرءوس قبلكم، كانت تنزل نار فتأكلها، فلما كان يوم بدر وقعوا في الغنائم،
~~قبل أن تحل لهم، فأنزل الله: {لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب
~~عظيم} [الأنفال: 68] "
# PageV00P000
### | 769 - 
# قال: حدثنا عمر بن يونس اليمامي، عن عكرمة بن عمر، عن أبي زميل، عن ابن
~~عباس، عن عمر، أنه ذكر ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من فداء
~~الأسارى يوم بدر - في حديث طويل ms213 - قال: ثم جئت الغد، فإذا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأبو بكر يبكيان، فقلت: ما يبكيكما؟ فقال: عرض علي عذابكم
~~أدنى من هذه الشجرة - شجرة قريبة من النبي صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله
~~عز وجل: {ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض تريدون عرض الدنيا
~~والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم
~~عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا} [الأنفال: 68]
# PageV00P000
### | 770 - 
# قال: حدثنا شريك، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، في قوله: {لولا كتاب
~~من الله سبق} [الأنفال: 68] ، قال: لأهل بدر: {لمسكم فيما أخذتم} [الأنفال:
~~68] ، من الفداء {عذاب عظيم} [الأنفال: 68]
# PageV00P000
### | 771 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، في هذه الآية، قال: «كان هذا قبل أن تحل
~~لهم الغنائم»
# PageV00P000
### | 772 - 
# عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، قال: ثم نزلت: {فكلوا مما غنمتم حلالا
~~طيبا} [الأنفال: 69] عن ابن عباس قال أبو عبيد: والحديث في هذا كثير، فنفل
~~الله هذه الأمة المغانم خصوصية خصهم بها دون سائر الأمم، فهذا أصل النفل،
~~وبه سمي ما جعله الإمام للمقاتلة نفلا، وهو تفضيله بعض الجيش على بعض بشيء
~~سوى سهامهم، يفعل ذلك بهم على قدر الغناء عن الإسلام والنكاية في العدو،
~~وفي هذا النفل الذي ينفله الإمام سنن أربع، لكل واحدة منهن موضع غير موضع
~~الأخرى. فإحداهن في النفل الذي لا خمس فيه. والثانية: في النفل الذي يكون
~~من الغنيمة بعد إخراج الخمس. والثالثة: في النفل الذي يكون من الخمس نفسه.
~~والرابعة في النفل من جملة الغنيمة قبل أن يخمس منها شيء، فأما الذي لا خمس
~~فيه فإنه السلب، وذلك أن ينفرد الرجل بقتل المشرك
### | [ص: 388]
# ، فيكون له سلبه مسلما، من غير أن يخمس أو يشركه فيه أحد من أهل العسكر،
~~وأما الذي يكون من الغنيمة بعد الخمس، فهو أن يوجه الإمام السرايا في أرض
~~الحرب، فتأتي بالغنائم فيكون للسرية مما جاءت به الربع، أو الثلث بعد
~~الخمس. وأما الثالث فأن تحاز ms214 الغنيمة كلها ثم تخمس، فإذا صار الخمس في يدي
~~الإمام نفل منه على قدر ما يرى. وأما الذي يكون من جملة الغنيمة فما يعطي
~~الأدلاء على عورة العدو، ورعاء الماشية والسواق لها، وذلك أن هذا منفعة
~~لأهل العسكر جميعا، وفي كل ذلك أحاديث واختلاف، وستأتي في مواضعها إن شاء
~~الله
# PageV00P000
### | باب نفل السلب، وهو الذي لا خمس فيه
# PageV01P388
### | 773 - 
# حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، وخالد بن الوليد، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل، ولم يخمس السلب
# PageV00P000
### | 774 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن أبي مالك الأشجعي، عن نعيم بن أبي هند، عن ابن
~~سمرة بن جندب، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قتل
~~فله السلب»
# PageV00P000
### | 775 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن الليث بن سعد.
### | 776 - 
# قال: وحدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، كلاهما، عن يحيى بن سعيد، عن
~~عمر بن كثير، عن أبي محمد، مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال يوم حنين: من قتل قتيلا له به بينة فله سلبه
# PageV00P000
### | 777 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال يومئذ: من قتل رجلا فله سلبه. قال: فقتل أبو طلحة عشرين رجلا، وأخذ
~~أسلابهم قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، عن أبي أيوب الإفريقي، عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبي طلحة
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 778 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن
~~أبيه، أنه «غزا هوازن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل رجلا فجعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم له سلبه أجمع»
# PageV00P000
### | 779 ms215 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، قال:
~~بارز الزبير رجلا، فقتله، فنفله رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب
# PageV00P000
### | 780 - 
# قال: حدثنا شريك، عن الأسود بن قيس، عن شبر بن علقمة - قال أبو عبيد:
~~وبعضهم يقول شبر - قال: بارزت رجلا يوم القادسية فنفلني سعد سلبه
# PageV00P000
### | 781 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا ابن عون، ويونس، وهشام، عن ابن سيرين
### | [ص: 390]
# ، قال: بارز البراء بن مالك مرزبان الزارة، فطعنه، فدق صلبه وصرعه، ثم
~~نزل إليه وقطع يديه، وأخذ سوارين كانا عليه، ويلمقا من ديباج، ومنطقة فيها
~~ذهب وجوهر، فقال عمر: «إنا كنا لا نخمس السلب وإن سلب البراء بلغ مالا،
~~فأنا خامسه، قال فكان أول سلب خمس في الإسلام»
### | 782 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن سليمان التيمي، عن ابن سيرين، عن عمر، والبراء، مثل
~~ذلك
# PageV00P000
### | 783 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس، عن ابن سيرين، أن سلب البراء بلغ
~~ثلاثين ألفا
# PageV00P000
### | 784 - 
# قال: وحدثنا محمد بن ربيعة، عن أبي عميس المسعودي، عن القاسم بن عبد
~~الرحمن، عن مسروق، قال: إذا التقى الزحفان فلا نفل، إنما النفل قبل وبعد
~~قال أبو عبيد: أبو عميس هذا أسن من عبد الرحمن المسعودي، وهو أخوه، واسم
~~أبي عميس: عتبة بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
# PageV00P000
### | 785 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: سمعت نافعا، يقول: لم نزل نسمع منذ
~~قط: «إذا التقى المسلمون والكفار فقتل رجل من المسلمين رجلا من الكفار فإن
~~له سلبه، إلا أن يكون ذلك في معمعة القتال أو في زحف، فإنه لا يدرى أحد قتل
~~أحدا» قال أبو عبيد: في قول مسروق، ونافع تفسير الأحاديث التي ذكرناها عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه: أنه إنما يكون السلب للقاتل عند البراز،
~~أو إذا علم أنه قتله قبل اختلاط الصفوف، فيسلم له حينئذ من غير أن يخمس،
~~ولا يلحق بالمغنم.
### | 786 - 
# وهذا هو رأي الأوزاعي، كان يراه للقاتل، وإن لم يكن الإمام سماه له قبل
~~ذلك، ms216 وكان السلب عنده: ما كان على القتيل من ثياب أو سلاح، وكذلك فرسه الذي
~~قاتل عليه بأداته، هو عنده من السلب على ما روي عن ابن عباس في الفرس
~~والدرع والرمح: أنه يجعل ذلك كله لاحقا بالسلب، وقد ذكرناه في أول هذا
~~الباب.
### | 787 - 
# وكذلك يروى عن خالد بن الوليد، أنه نفل واثلة بن الأسقع فرس رجل بسرجه
~~كان قتله. قال أبو عبيد: حدثنيه أبو أيوب الدمشقي، عن الحسن بن يحيى الخشني
~~- قال أبو عبيد: خشينة بطن من قضاعة - عن زيد بن واقد، عن بسر بن عبد الله،
~~عن واثلة بن الأسقع، عن خالد في حديث طويل. قال أبو عبيد: فهذا قول
~~الأوزاعي، وعليه أهل الشأم.
### | 788 - 
# فأما أهل العراق فيقولون: لا يكون السلب للقاتل دون سائر أهل
### | [ص: 392]
# العسكر، وهم فيه أسوة، يذهبون إلى أنه إنما قتله بقوتهم، قالوا: إلا أن
~~يكون الإمام نفلهم ذلك قبل القتال، فقال: من قتل قتيلا فله سلبه، قالوا:
~~فإذا قال ذلك كانوا على ما جعل لهم.
### | 789 - 
# ويحتجون فيه بحديث ابن عباس، قوله: السلب من النفل، وقد ذكرناه في أول
~~الباب. قالوا: فلم يسمه ابن عباس نفلا، إلا وهو كسائر الغنيمة. قال أبو
~~عبيد: وهذا معروف من رأي ابن عباس
# PageV00P000
### | 790 - 
# قال: وحدثنا ابن عياش، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن
~~ابن عباس، قال: السلب من النفل، وفي النفل الخمس
# PageV00P000
### | 791 - 
# قال: وحدثنا الحسين بن الحسن الخراساني، عن شريك، عن أبي الجويرية، أنه
~~سأل ابن عباس عن ذلك، فقال: لا مغنم حتى يؤخذ الخمس، ولا نفل حتى يقسم جفة.
~~قال أبو عبيد: يعني بجفة كله
### | 792 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك كان رأي مالك بن أنس على مذهب أهل العراق، وكقول ابن
~~عباس.
### | 793 - 
# قال أبو عبيد: وقد تدبرنا حديثا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا،
~~فوجدناه
### | [ص: 393]
# دليلا على قول الأوزاعي، وأهل الشأم، أنه صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب
~~للقاتل من غير تسمية كانت منه له قبل ms217 ذلك
# PageV00P000
### | 794 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن الليث بن سعد، وحدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن
~~أنس، كلاهما، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي
~~قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام
~~حنين، فلما التقينا كانت للمسلمين جولة، فرأيت رجلا من المشركين قد علا
~~رجلا من المسلمين، فأتيته من ورائه، فضربته على عاتقه، فأقبل علي، وضمني
~~ضمة وجدت ريح الموت منها، ثم أدركه الموت، فأرسلني، فلحقت عمر، فقلت: ما
~~بال الناس؟ فقال: أمر الله، قال: ثم رجعوا قال: فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من قتل قتيلا له به عليه بينة فله سلبه» . قال: فقمت فقلت: من
~~يشهد لي؟ ثم جلست، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم، الثانية: «من قتل
~~قتيلا فله سلبه» ، فقمت، فقال لي: ما لك يا أبا قتادة؟ فقصصت عليه القصة،
~~فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، وسلب ذلك الرجل عندي، فأرضه منه،
~~فقال أبو بكر: لاها الله، إذا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله
~~ورسوله صلى الله عليه وسلم فيعطيك سلبه، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «صدق، فادفعه إليه» قال: فأعطاني، فبعته فابتعت به مخرفا في بني
~~سلمة؛ فإنه لأول مال نلته - أو قال: تأثلته - في الإسلام - شك أبو عبيد
### | [ص: 394]
# قال أبو عبيد: فقد تبين لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حكم لأبي قتادة
~~بالسلب، من غير أن يكون نفله إياه قبل ذلك، ألا ترى أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إنما قال ما قال بعد قتل أبي قتادة صاحبه، فهذا عندنا بين واضح:
~~أن السلب مقضي به للقاتل بسنة ماضية من رسول الله صلى الله عليه وسلم، جعله
~~له الإمام قبل ذلك أم لم يجعله له.
### | 796 - 
# وقد احتج قوم بحديث عمر: أنه خمس سلب البراء، وليس قول أحد مع قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حجة، على أن ms218 حديث عمر إنما هو حجة لمن لم ير أن
~~يخمس السلب لا للآخرين، ألا تسمع قوله: إنا كنا لا نخمس السلب، وقوله: فكان
~~أول سلب خمس في الإسلام سلب البراء، وإنما رأى ذلك عمر حين استكثره، ثم
~~اعتذر منه، وقال: إن سلب البراء بلغ مالا، وأنا خامسه. قال أبو عبيد: ولا
~~أرى في هذا الحديث ذكر التسمية للنفل من عمر قبل القتال، ولا في حديث سعد
~~الذي ذكرناه، وكذلك الأحاديث كلها إلا حديث أبي طلحة، يوم حنين، فإن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال يومئذ: «من قتل قتيلا فله سلبه» . وليس في
~~هذا دليل عن أنه إن لم يكن نفلهم قبل ذلك لم يكن للقاتل السلب وإنما هذا
~~عندنا سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ، وتعليم علمه الناس: أن
~~من قتل قتيلا فحكمه أن يكون له السلب، ولولا قوله هذا ما علمت هذه السنة،
~~هذا عندي وجه هذا الحديث
# PageV00P000
# باب النفل
### | [ص: 395]
# والربع بعد الخمس
# PageV01P394
### | 797 - 
# قال: حدثنا عفان، عن أبي عوانة، عن أبي الجويرية، عن معن بن يزيد، أنه
~~سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نفل إلا من بعد الخمس
# PageV00P000
### | 798 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما، أو أحدهما، عن
~~سفيان، عن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة،
~~قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس
# PageV00P000
### | 799 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي، عن مكحول، عن
~~زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، قال: «نفل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الثلث
### | [ص: 396]
# والربع» قال: قال عبيد الله: فسمعني سليمان بن موسى وأنا أحدث بهذا
~~الحديث، فقال: «الربع في بدأته والثلث في رجعته»
# PageV00P000
### | 800 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن مكحول، عن
~~زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة، قال: نفل رسول الله صلى الله عليه ms219 وسلم
~~في البدأة الربع وفي الرجعة الثلث
# PageV00P000
### | 801 - 
# قال: حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن سليمان
~~بن موسى، عن مكحول، عن أبي أمامة، عن عبادة بن الصامت، قال: غزونا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فنفلنا في بدأته الربع، وحين قفلنا الثلث.
### | 802 - 
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث سفيان بهذا الإسناد، قال: قال عبادة: لما
~~التقى الناس ببدر هزم الله العدو، فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون،
~~وأكبت طائفة على العسكر يحوونه ويجمعونه، وأحدقت طائفة برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: أن لا يصيب العدو منه غرة، حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم
~~إلى بعض، قال الذين جمعوا الغنائم: نحن حويناها وجمعناها، فليس لأحد
### | [ص: 397]
# فيها نصيب، وقال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق بها منا، نحن نفينا
~~عنها العدو، وهزمناه، وقال الذين أحدقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لستم بأحق بها منا، نحن أحدقنا برسول الله صلى الله عليه وسلم وخفنا أن
~~يصيب العدو منه غرة، فشغلنا به فنزلت هذه الآية: {يسألونك عن الأنفال قل
~~الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} [الأنفال: 1] قال:
~~فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم على فواق بين المسلمين، قال: وكان إذا
~~كان في أرض العدو نفل الربع، وإذا أقبل راجعا، وكل الناس معه، نفل الثلث،
~~وكان يكره الأنفال، وكان يقول: ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم قال أبو عبيد:
~~قوله على فواق: هو من التفضيل، يقول: جعل بعضهم فيه أفوق من بعض
# PageV00P000
### | 803 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن معقل بن عبيد الله الجزري، عن عطاء بن أبي
~~رباح، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المسلمون إخوة، يتكافئون
~~دماءهم، ويسعى بذمتهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ومشدهم على مضعفهم،
~~ومتسريهم على قاعدهم»
### | [ص: 398]
# قال أبو عبيد: وتأويل نفل السرايا: أن يدخل الجيش أرض العدو، فيوجه
~~الإمام منها سراياه في بدأته، فيضرب يمينا وشمالا، ويمضي هو في بقية عسكره
~~أمامه، وقد ms220 واعد أمراء السرايا أن يوافوه في منزل قد سماه لهم يكون به
~~مقامه إلى أن يأتوه، ووقت لهم في ذلك أجلا معلوما، فإذا وافته السرايا هناك
~~بالغنائم بدأ فعزل الخمس من جملتها، ثم جعل لهم الربع مما بقي نفلا خاصا
~~لهم، ثم يصير ما فضل بعد الربع لسائر الجيش، وتكون السرايا شركاءهم في
~~الباقي أيضا بالسوية، ثم يفعل بهم بعد القفول مثل ذلك، إلا أنه يزيدهم في
~~الانصراف فيعطيهم الثلث بعد الخمس، وإنما جاءت الزيادة في المنصرف لأنهم
~~يبدءون إذا غزوا نشاطا متسرعين إلى العدو، ويقفلون كلالا بطاء، قد ملوا
~~السفر وأحبوا الإياب، وأما اشتراك أهل العسكر مع السرايا في غنائمهم بعد
~~النفل فإنما يشركونهم، لأن هذا العسكر ردء للسرايا، وإن كان أولئك حووا
~~الغنيمة، وهؤلاء غيب عنها، وهو تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~ذكرناه: ويرد أقصاهم على أدناهم، ومشدهم على مضعفهم، ومتسريهم على قاعدهم،
~~فهذا ما جاء في نفل السرايا، إلا أن أهل الشام يرون أن السرية الأولى لا
~~نفل لها، يقولون: هم وسائر الجيش في الغنيمة الأولى بمنزلة واحدة، وكذلك
~~يروى عن سليمان بن موسى
# PageV00P000
### | 804 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، قال: لا نفل حتى يقسم
~~أول مغنم
### | 805 - 
# قال أبو عبيد: وبعضهم يسنده إلى عمر، وبه كان يفتي الأوزاعي
### | [ص: 399]
# ، ولست أدري ما وجه هذا؟ وقد سألتهم عنه هناك - أو من سألت منهم - فلم
~~أجد عندهم فيه أكثر من اتباع أشياخهم، وأما أنا فأحسبهم ذهبوا إلى أنهم لا
~~يدرون لعلهم لا يغنمون بعد الغنيمة الأولى شيئا، فأحبوا الأسوة بينهم،
~~لكيلا يرجع أهل العسكر مخفقين، وأما الآثار التي ذكرناها عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه فليس فيها شيء مخصوص، وكذلك يروى عن التابعين بعدهم
~~مجملا أيضا
# PageV00P000
### | 806 - 
# قال: حدثنا حفص بن غياث، عن أشعث، قال: سمعت الحسن، يقول: لا تسرى سرية
~~إلا بإذن أميرها، ولهم ما نفلهم: الثلث بعد الخمس، والربع بعد الخمس
# PageV00P000
### | 807 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، ms221 عن إبراهيم، قال: «قد كان الإمام ينفل السرية
~~الثلث أو الربع، يضريهم» ، أو قال: «يحرضهم بذلك على القتال»
# PageV00P000
### | 808 - 
# قال: وحدثنا حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن الحسن، في قوله تبارك
~~وتعالى: {يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: ذلك إلى الإمام
# PageV00P000
### | باب النفل من الخمس خاصة بعدما يصير إلى الإمام
# PageV01P400
### | 809 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن صالح
~~بن محمد بن زائدة، عن مكحول، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم «نفل يوم
~~حنين من الخمس»
# PageV00P000
### | 810 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: ما كانوا ينفلون
~~إلا من الخمس
# PageV00P000
### | 811 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عمرو بن شعيب، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم - لما رجع من حنين رفع وبرة من الأرض، فقال: ما لي
~~مما أفاء الله عليكم ولا مثل هذه إلا الخمس، والخمس مردود فيكم
# PageV00P000
### | 812 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: "
~~بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية نحو نجد، فأصبنا اثني عشر
~~بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا - أو قال: ونفلنا - شك أبو عبيد "
# PageV00P000
### | 813 - 
# قال: وحدثنا أزهر، ومعاذ، كلاهما، عن ابن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني،
~~أن عبد الرحمن بن أبي بكر كان عشق جارية في الجاهلية يقال لها: ليلى، وكان
~~يشبب بها، فقدم على يعلى بن أمية اليمن، فرآها في السبي، فقال: أعطنيها،
~~فقال: ما أنا بمعطيكها، واكتب فيها إلى أبي بكر، فكتب إليه: أن أعطها إياه.
~~وزاد معاذ في حديثه، قال: قال ابن عون: فأراه أعطاها إياه من الخمس
### | 814 - 
# قال أبو عبيد: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني بدمشق، فعرف الحديث،
~~وقال: تلك ليلى بنت الجودي، امرأة من غسان من قومه، فعرف الحديث، وقال إنما
~~نفلها عمر إياه بالشام
# PageV00P000
### | 815 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن كهمس بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن
### | [ص: 402]
# سيرين، أن أنس ms222 بن مالك غزا مع ابن زياد، فأعطاه ثلاثين رأسا من سبي
~~العامة، فقال أنس: أعطنيهم من الخمس، فأبى ابن زياد أن يعطيه إلا من سبي
~~العامة، وأبى أنس أن يأخذ إلا من الخمس
# PageV00P000
### | 816 - 
# قال: وحدثنا الأنصاري، عن ابن عون، عن ابن سيرين، أن أميرا من الأمراء
~~أعطى أنس بن مالك شيئا - أو قال سبيا - من الفيء، فقال أنس: «أخمس؟» قال:
~~لا، قال: فلم يقبله أنس
# PageV00P000
### | 817 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن محمد بن راشد، عن مكحول، قال: الخمس
~~بمنزلة الفيء ينفل منه الإمام الغني والفقير
# PageV00P000
### | 818 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن المهدي، عن محمد بن راشد، عن ليث بن أبي رقية،
~~عن عمر بن عبد العزيز، أنه كتب: إن سبيل الخمس سبيل الفيء
# PageV00P000
### | 819 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان بن سعيد، ومالك بن أنس، أن
~~رأيهما كان: أن «النفل إنما هو من الخمس»
### | 820 - 
# قال أبو عبيد: وأما الأوزاعي فإن المعروف من رأيه: أنه كان لا يرى النفل
~~من الخمس، ويقول: إنما الخمس للأصناف الذين سمى الله تبارك وتعالى في
~~كتابه، قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا
~~يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير} [الأنفال: 41] . قال
~~أبو عبيد: ومما يقوي قول الأوزاعي: حديث عمر الذي ذكرناه في أول كتاب
~~الفيء، حين ذكر أصناف الأموال، فقرأ آية الخمس، فقال: هذه لهؤلاء
### | [ص: 403]
# ، وأما عظم الآثار والسنن فعلى أن الخمس مفوض إلى الإمام ينفل منه إن
~~شاء.
### | 821 - 
# ومن ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه في قوله: ما لي مما
~~أفاء الله عليكم إلا الخمس، والخمس مردود فيكم وإنما خاطب بهذا الكلام
~~المقاتلة مقفله من حنين
# PageV00P000
### | 822 - 
# وكذلك حدثنا عفان، عن عبد الواحد بن زياد، عن حجاج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، أنه سئل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ms223 يفعل بالخمس؟ فقال: كان
~~يحمل منه الرجل، ثم الرجل، ثم الرجل قال أبو عبيد: وكذلك حديث معن بن يزيد
~~الذي ذكرناه: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا نفل إلا بعد
~~الخمس ومنه حديث ابن عمر قوله: بعثنا النبي صلى الله عليه وسلم في سرية
~~فأصبنا اثني عشر بعيرا. فهذا النفل الذي ذكره بعد السهام ليس له وجه إلا أن
~~يكون من الخمس، ثم جاء مفسرا مبينا في حديث مكحول الذي ذكرناه: أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نفل يوم خيبر من الخمس، وكذلك قول سعيد بن المسيب:
~~ما كانوا ينفلون إلا من الخمس، وعلى هذا يوجه حديث عبد الرحمن بن أبي بكر،
~~حين نفل الجارية: أنها من الخمس، وكذلك حديث أنس: أنه أبى أن يأخذ النفل
~~إلا من الخمس، وقول عمر بن عبد العزيز ومكحول: أن سبيل الخمس سبيل الفيء،
~~ورأي سفيان ومالك مع هذا كله، حتى كان بعضهم يرى أن للإمام أن ينفل الخمس
~~كله إن شاء
# PageV00P000
### | 823 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور، قال: سألت إبراهيم عن الإمام
~~يبعث السرية؟ قال: إن شاء خمس، وإن شاء نفلهم إياه كله
# PageV00P000
### | 824 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن المهلب بن أبي
~~صفرة، قال: «كنت على سرية في زمن عمر، فنفلت الخمس» ومنه قول الحسن الذي
~~ذكرناه في قوله {يسألونك عن الأنفال} [الأنفال: 1] قال: ذلك إلى الإمام.
~~قال أبو عبيد: وإنما تكلمت العلماء في الخمس، واستجازوا صرفه عن الأصناف
~~المسماة في التنزيل إلى غيرهم، إذا كان هذا خيرا للإسلام وأهله، وأرد
~~عليهم، وكانت عامتهم إلى ذلك الوجه أفقر، ولهم أصلح من أن يفرق في الأصناف
~~الخمسة، فعند ذلك تكون الرخصة في النفل من الخمس، ويكون حكمه إلى الإمام،
~~لأنه الناظر في مصلحتهم، والقائم بأمرهم، فأما على محاباة أو ميل إلى هوى
~~فلا
# PageV00P000
### | باب النفل من جميع الغنيمة قبل أن تخمس
# PageV01P404
### | 825 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، ms224 عن سليمان بن موسى، قال: لا يهب أمير من
~~المغانم شيئا، إلا بإذن أصحابه، إلا لدليل، أو راع، أو يكون سلب، أو نفل،
~~ولا نفل حتى يقسم أول مغنم
### | 826 - 
# قال أبو عبيد: وبعضهم يحدث بهذا الحديث عن سليمان بن موسى عن عمرو بن
~~شعيب عن أبيه عن جده عن عمر وأما حجاج فلم يسنده. والناس اليوم في المغنم
~~على هذا: أنه لا نفل من جملة الغنيمة حتى تخمس، وإنما جاز أن يعطي الأدلاء
~~والرعاء من صلب الغنيمة قبل الخمس لحاجة
### | [ص: 405]
# أهل العسكر إلى هذين الصنفين، فصار نفلهما عاما عليهم، لأنه لا غناء بهم
~~عنهما، فهو من جميع المال، وأما ما سوى ذلك فما نعلم أحدا نفل من نفس
~~الغنيمة قبل الخمس إلا ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم، فإنه قد روي
~~عنه في ذلك شيء لا يجوز لأحد بعده
# PageV00P000
### | 827 - 
# قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن
~~الأكوع، عن أبيه سلمة بن الأكوع: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه
~~سهم الفارس والراجل، وهو على رجليه، وكان استنقذ لقاح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقال: خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة
### | 828 - 
# قال عبد الرحمن: فحدثت به سفيان، فقال: هذا خاص لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو عبيد: يذهب سفيان إلى أن التفضيل في السهام، وإلى أن النفل من
~~الغنيمة ليس لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم وكان رأيه أن النفل إنما
~~يكون من الخمس نفسه، بعد أن يعزل، يقول: فكان ما آثر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سلمة خاصا له لا يكون لأحد بعده
### | [ص: 406]
# . قال أبو عبيد: وقد روي عن سعيد بن المسيب شيء يرجع معناه إلى مذهب
~~سفيان
# PageV00P000
### | 829 - 
# قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، قال: كنا عند أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، فأرسل إلى سعيد بن المسيب يسأله عن النفل؟ فلم يرد ms225 عليه شيئا، قال:
~~ثم أرسل غلاما له - أو قال مولى له - يقال له برد، فقال: إنه يقول: «لا نفل
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم» قال أبو عبيد: فأراد سعيد هذا المعنى
~~أيضا: أن التفضيل في السهام والنفل من الغنيمة كلها ليس لأحد سوى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وعلى هذا يوجه ما فضل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الأقرع بن حابس، وعيينة يوم حنين
# PageV00P000
### | 830 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن حميد، عن أنس بن مالك، قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم غنائم حنين، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى
~~عيينة بن حصن مائة من الإبل فبلغ ذلك الأنصار - فذكر عنهم في ذلك كلاما
~~بحديث فيه طول قال أبو عبيد: ولهذا الحديث عندي وجهان: أحدهما: أن يكون
~~فعله
### | [ص: 407]
# ذلك من جميع الغنيمة، فيكون خاصا له صلى الله عليه وسلم، كما قال سعيد بن
~~المسيب وسفيان، والوجه الآخر: أن تكون تلك العطية كانت من الخمس، كالأحاديث
~~التي ذكرناها فيما جعل للإمام أن ينفل به الناس من الخمس، وهذا أولى
~~الأمرين به عندي وأشبه أن يكون وجه هذا الحديث، لأنه يدلنا على ذلك أن أنس
~~بن مالك هو المحدث بهذا الفعل عن النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قد أبى أن
~~يأخذ من الأمير الذي كان أعطاه ثلاثين رأسا من سبي العامة، فأبى أنس أن
~~يأخذ ذلك إلا من الخمس. قال أبو عبيد: وقد ذكرنا حديثه في الباب الذي قبل
~~هذا، فكأنه إنما اتبع الحديث الذي رواه، وهو كان أعلم بتأويل ما روى.
### | 831 - 
# وقد تأول بعض الناس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أعطى هؤلاء من
~~سهمه الذي كان له خاصا من الغنيمة، وهو الخمس، ولو كان من ذلك لما تكلمت
~~فيه الأنصار، ولا جهلته، لأنه ملك يمينه يصنع به ما يشاء، ولا كان يسمى
~~حينئذ نفلا، إنما هو هبة، أو عطية، أو نحل، أو حباء، وما أشبه ذلك من
~~الكلام ms226
# PageV00P000
### | باب سهم النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
# PageV01P408
### | 832 - 
# حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن موسى بن أبي عائشة، قال: سألت يحيى بن
~~الجزار عن سهم النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال: خمس الخمس
### | 833 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، عن يحيى بن
~~الجزار، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 834 - 
# قال: وحدثني سعيد بن عفير، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: " رأيت المغانم تجزأ خمسة أجزاء، ثم يسهم عليها،
~~فما صار لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهو له: لا يحتاز "
# PageV00P000
### | 835 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن
~~ابن عباس، قال: كانت الغنيمة تقسم على خمسة أخماس، فأربعة منها لمن قاتل
~~عليها، وخمس واحد يقسم على أربعة، فربع لله وللرسول ولذي القربى، يعني
~~قرابة النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فما كان لله وللرسول منها فهو لقرابة
~~النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من الخمس
~~شيئا، والربع الثاني لليتامى، والربع الثالث للمساكين، والربع الرابع لابن
~~السبيل، وهو الضيف الفقير الذي ينزل بالمسلمين
# PageV00P000
### | 836 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالغنيمة، فيضرب بيده، فما وقع
~~فيها
### | [ص: 409]
# من شيء جعله للكعبة، وهو سهم بيت الله، ثم يقسم ما بقي على خمسة، فيكون
~~للنبي صلى الله عليه وسلم سهم، ولذي القربى سهم، ولليتامى سهم، وللمساكين
~~سهم، ولابن السبيل سهم، قال: والذي جعله للكعبة فهو سهم الله قال أبو عبيد:
~~يعني قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41] يقول:
~~فقوله: «لله» سهم الكعبة، وفي هذا الحرف تفسير آخر
# PageV00P000
### | 837 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، قال: سألت الحسن بن
~~محمد ابن الحنفية عن قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن ms227 لله خمسه}
~~[الأنفال: 41] فقال: " هذا مفتاح كلام: لله الدنيا والآخرة ثم اختلفت الناس
~~في هذين السهمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم "
# PageV00P000
### | 838 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن عبد الملك، عن عطاء،
~~قال: خمس الله وخمس رسوله واحد، كان رسول الله يحمل منه ويعطي، ويضعه حيث
~~شاء، ويصنع به ما شاء قال أبو عبيد: فهذا سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسهام الأخماس، ومواضعها التي تفرق فيها على ما في هذه الأحاديث: أنها هكذا
~~تقسم في دهر النبي صلى الله عليه وسلم، ثم رويت أشياء سوى هذا في الرخصة في
~~النفل من الخمس، وليس واحد من الوجهين عندي يناقض الآخر، إلا أن الأصل في
~~الخمس عندي
### | [ص: 410]
# : أن يوضع في أهله المسمين في التنزيل، لا يعدا به غيرهم، إلا أن يكون
~~صرفه إلى نفل المقاتلة خيرا للمعلمين عامة من أن يوضع في الأصناف الخمسة،
~~فيصرف حينئذ إليهم، على ما جاءت الأخبار، فأما إذا كانت الأصناف المسمون
~~أحوج إليه فلا. ومما يبين ذلك حديث
# PageV00P000
# كان ابن المبارك يحدثه.
### | 839 - 
# بلغني ذلك عنه عن شعبة عن أبي الفيض عن عمر أبي حفص الحمصي أن معاوية
~~أعطى المقداد حمارا، فقبله، فقال له العرباض: ما كان لك أن تأخذه، وما كان
~~له أن يعطيك، فكأني بك قد جئت به يوم القيامة تحمله، قال: فرده المقداد قال
~~شعبة: فذكرت ذلك ليزيد بن خمير، فعرفه، وقال: كان أعطاه إياه من الخمس. قال
~~أبو عبيد: فهذا ليس له عندي وجه، إذ جاءت هذه الكراهة إلا أن تكون الأصناف
~~الذين هم أهل الخمس كانوا يومئذ أحوج إليه من المقاتلة
### | [ص: 411]
# ، فهذا حكم الخمس: أن النظر فيه إلى الإمام، وهو مفوض إليه على قدر ما
~~يرى، فأما الصدقة فلم يأتنا عن أحد من الأئمة ولا العلماء أنه رأى صرفها
~~إلى أحد سوى الأصناف الثمانية الذين هم أهلها: فاختلف حكم الخمس وحكم
~~الصدقة في ذلك، وكلاهما قد سمي أهله في الكتاب والسنة، فنرى ms228 أن اختلافهما
~~كان من أجل أن الخمس إنما هو من الفيء، والفيء والخمس جميعا أصلهما من
~~أموال أهل الشرك، فرأوا رد الخمس إلى أصله عند موضع الفاقة من المسلمين إلى
~~ذلك.
### | 840 - 
# ومما يقرب أحدهما إلى صاحبه: أن الله تبارك وتعالى ذكر أولهما بلفظ واحد،
~~فقال: في الخمس: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه} [الأنفال: 41]
~~فاستفتح الكلام بأن نسبه إلى نفسه، ثم ذكر أهله بعد، وكذلك قال في الفيء:
~~{ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله} [الحشر: 7] فنسبه جل ثناؤه إلى
~~نفسه، ثم اقتص ذكر أهله، فصار فيهما الخيار إلى الإمام في كل شيء يراد الله
~~به، فكان أقرب إليه، ثم ذكر الصدقة فقال: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}
~~[التوبة: 60] ولم يقل: لله، ولكذا ولكذا، فأوجبها لهم، ولم يجعل لأحد فيها
~~خيارا: أن يصرفها عن أهلها إلى من سواهم، ومعنى هذا أن الصدقة إنما هي من
~~أموال المسلمين خاصة، فحكمها أن تؤخذ من أغنيائهم، فترد في فقرائهم، فلا
~~يجوز منها نفل ولا عطاء: فهذه من أموال المسلمين، وذاك من أموال أهل الكفر،
~~فافترق حكم الخمس والصدقة لما ذكرنا.
### | [ص: 412]
### | 841 - 
# وقد كان سفيان بن عيينة مع هذا، فيما حكي عنه يقول: إن الله تبارك وتعالى
~~إنما استفتح الكلام في الفيء والخمس بذكر نفسه، لأنهما أشرف الكسب، وإنما
~~ينسب إليه كل شيء يشرف ويعظم، قال: ولم ينسب الصدقة إلى نفسه، لأنها أوساخ
~~الناس. قال أبو عبيد: وليس هذا براد لمذهبنا، بل هو يحققه؛ لأن الله تبارك
~~وتعالى قرن الفيء والخمس في معنى واحد، ولم يميز بينهما، وأبان الصدقة من
~~ذلك بمعنى سوى هذا، فيما نرى. والله أعلم
# PageV00P000
### | باب سهم ذي القربى من الخمس
# PageV01P413
### | 842 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن
~~شهاب، قال: حدثني عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، أن عبد المطلب بن
~~ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أخبره أن أباه ربيعة بن الحارث، والعباس بن ms229
~~عبد المطلب، قالا لعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث، وللفضل بن العباس: ائتيا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقولا: يا رسول الله، قد بلغنا ما ترى من
~~السن، وقد أحببنا أن نتزوج، وأنت يا رسول الله أبر الناس وأوصلهم، وليس عند
~~أبوينا ما يصدقان عنا، فاستعملنا يا رسول الله على الصدقات فنؤدي إليك ما
~~يؤدي العمال، ولنصيب ما كان فيها من مرفق. قال: فأتى علي بن أبي طالب، ونحن
~~على تلك الحال، فقال لنا: والله لا يستعمل منكما أحدا على الصدقة، فقال له
~~ربيعة بن الحارث: هذا من حسدك وبغيك، وقد نلت صهر رسول الله فلم نحسدك
~~عليه، قال: فألقى علي رداءه، ثم جلس عليه، فقال: أنا أبو حسن القوم، والله
~~لا أريم مقامي هذا حتى يرجع إليكما ابناكما بجواب ما بعثتما به إلى
### | [ص: 414]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عبد المطلب: فانطلقت أنا والفضل حتى
~~نوافق صلاة الظهر قد قامت , فصلينا مع الناس , ثم أسرعت أنا والفضل إلى باب
~~حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يومئذ عند زينب بنت جحش فقمنا
~~بالباب، حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بأذني وأذن الفضل،
~~وقال: " أخرجا ما تصرران، ثم دخل، وأذن لي وللفضل فدخلنا، فتواكلنا الكلام
~~قليلا، ثم كلمته أو كلمه الفضل - شك في ذلك عبد الله - قال: فكلمناه بالذي
~~أمرنا به أبوانا، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ورفع بصره قبل
~~سقف البيت، حتى طال علينا وظننا أنه لا يرجع إلينا شيئا، وحتى رأينا زينب
~~تلمع من وراء الحجاب بيدها، تريد أن لا نعجل، إذ إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أمرنا، قال: ثم خفض رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه، فقال
~~لنا: «إن هذه الصدقة إنما هي أوساخ الناس، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل
~~محمد، ادعوا لي نوفل بن الحارث» ، فدعي له نوفل، فقال: «يا نوفل، أنكح عبد
~~المطلب» ، قال: فأنكحني، قال: ثم قال رسول الله ms230 صلى الله عليه وسلم: «ادعوا
~~لي محمية بن جزء» ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية: " أنكح
~~الفضل، قال: فأنكحه، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قم فأصدق عنهما
~~من الخمس كذا وكذا؟» قال: لم يسمعه لي عبد الله بن الحارث
### | [ص: 415]
# قال أبو عبيد: هو عندنا جز، بتشديد الزاي ولكنه كذا قال، وكان رجلا من
~~بني زيد قد كان النبي صلى الله عليه وسلم استعمله على الأخماس
# PageV00P000
### | 843 - 
# قال: وحدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سهم
~~ذي القربى بين بني هاشم، وبني المطلب، أتيته أنا وعثمان، فقلت: يا رسول
~~الله، هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم، لمكانك الذي وضعك الله به منهم، أرأيت
~~بني المطلب؟ أعطيتهم ومنعتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة، فقال: إنهم
~~لم يفارقوني - أو قال لم يفارقونا - في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم،
~~وبنو المطلب شيء واحد وشبك بين أصابعه
### | 844 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن
~~شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب، أن جبير بن مطعم أخبره: أنه جاء هو
~~وعثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم - ثم ذكر مثل ذلك وزاد فيه قال: ولم
~~يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك
~~الخمس شيئا، كما قسم لبني هاشم وبني المطلب.
### | [ص: 416]
### | 845 - 
# قال: وقال ابن شهاب: وكان أبو بكر يقسم من الخمس نحو قسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وكان عمر يعطيهم منه، وعثمان بعده.
### | 846 - 
# قال: وحدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس، عن
~~ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 847 - 
# قال: وحدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، ms231 قال: سألت
~~الحسن بن محمد عن قوله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
~~ولذي القربى} [الأنفال: 41] فقال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة، ثم
~~اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال
~~قائلون: سهم القرابة لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: قائلون:
~~لقرابة الخليفة، وقال قائلون: سهم النبي صلى الله عليه وسلم للخليفة من
~~بعده، قال: فأجمع رأيهم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في
~~سبيل الله، قال: فكانا على ذلك خلافة أبي بكر وعمر
# PageV00P000
### | 848 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن إسحاق، قال: سألت أبا جعفر
~~محمد بن علي، فقلت: علي بن أبي طالب حيث ولي من أمر الناس ما ولي
### | [ص: 417]
# ، كيف صنع في سهم ذي القربى؟ قال: «سلك به سبيل أبي بكر وعمر» ، قلت:
~~وكيف: وأنتم تقولون ما تقولون؟ فقال: «ما كان أهله يصدرون إلا عن رأيه» ،
~~قلت: فما منعه؟ قال: «كره والله أن يدعى عليه خلاف أبي بكر وعمر»
# PageV00P000
### | 849 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن الشعبي، قال: قال علي: ما قدمت هاهنا لأحل
~~عقدة شدها عمر
# PageV00P000
### | 850 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، عن شعبة، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة، عن
~~علي، قال: اقضوا كما كنتم تقضون، فإني أكره الاختلاف، حتى يكون للناس
~~جماعة، أو أموت على ما مات عليه أصحابي
# PageV00P000
### | 851 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن أبي معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: كتب نجدة
### | [ص: 418]
# إلى ابن عباس: أن اكتب إلي: من ذووا القربى؟ واكتب إلي: هل كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يسهم للمرأة والمملوك إذا حضرا البأس؟ واكتب إلي: هل كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقتل الصبيان؟ قال: فدعا ابن عباس يزيد بن هرمز،
~~فكتب: " من عبد الله بن عباس إلى نجدة بن عويمر، أما بعد، فإنك كتبت
~~تسألني، عن ذوي القربى: من هم؟ وكنا نقول إنا نحن بنو هاشم: هم، فأبى ذلك
~~علينا قومنا، ms232 وقالوا: قريش كلها، وكتبت تسألني: هل كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يعطي المرأة والمملوك إذا حضرا القتال سهما؟ وإنه لم يكن يعطيهما
~~سهما، ولكن يرضخ لهما، وكتبت تسألني: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقتل
~~الصبيان؟ فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم منهم - قال أبو عبيد: أحسبه
~~قال: ما كان يعلم الخضر من الغلام الذي قتله "
# PageV00P000
### | 852 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن زائدة بن قدامة، عن الأعمش، عن المختار بن
~~صيفي، عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن اليتيم، متى
~~ينقطع عنه اسم اليتيم؟ وعن قتل الولدان؟ وعن المملوك، هل له نصيب من الفيء؟
~~وعن النساء، هل كن يحضرن القتال؟ وعن الخمس، لمن هو؟ قال: فقال ابن عباس:
~~ولولا أن تأتيني منه أحموقة ما كتبت إليه، ثم كتب إليه: أما اليتيم فإذا
~~احتلم وأونس منه الرشد فقد انقطع عنه اليتم، وأما الولدان فإن كنت تعلم
~~منهم ما علم الخضر، وإلا فلا تقتلهم، وأما المملوك فقد كان يحذى، وأما
~~النساء فقد كن يداوين الجرحى ويسقين
### | [ص: 419]
# الماء، وأما الخمس فنقول: إنه لنا، ويقول قومنا: إنه ليس لنا
# PageV00P000
### | 853 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، أن
~~يزيد بن هرمز حدثه: أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى، فكتب
~~إليه: إنه لنا، وقد كان عمر دعانا لينكح منه أيامانا، ويخدم منه عائلنا،
~~فأبينا عليه إلا أن يسلمه لنا كله، وأبى ذلك علينا، قال ابن هرمز: أنا كتبت
~~ذلك الكتاب من ابن عباس إلى نجدة
# PageV00P000
### | 854 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، أن ابن
~~عباس قال: " كان عمر يعطينا من الخمس نحوا مما كان يرى أنه لنا، فرغبنا عن
~~ذلك، وقلنا: حق ذوي القربى خمس الخمس، فقال عمر: إنما جعل الله الخمس
~~لأصناف سماها، فأسعدهم بها أكثرهم عددا وأشدهم فاقة، قال: فأخذ ذلك منا
~~ناس، ms233 وتركه ناس "
# PageV00P000
# قال: حدثنا خالد بن خداش، عن حماد بن زيد، عن النعمان بن راشد
### | [ص: 420]
# ، عن الزهري، أن عمر بن الخطاب، قال: إن جاءني خمس العراق لا أدع هاشميا
~~إلا زوجته، ولا من لا جارية له إلا أخدمته. قال: وكان يعطي الحسن والحسين
### | 856 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن
~~ابن شهاب، مثل الحديث الذي ذكرناه في أول هذا الباب: من قصة الفضل بن
~~العباس، وعبد المطلب بن ربيعة، وإتيانهما النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن
~~عبد العزيز لم يسنده، وجعل مكان نوفل بن الحارث: أبا سفيان بن الحارث، وزاد
~~فيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحمية: أنكح ابنتك هذا الغلام
~~يعني الفضل وقال: لأبي سفيان بن الحارث: أنكح ابنتك هذا الغلام يعني عبد
~~المطلب قال أبو عبيد: والمحفوظ عندنا أنه نوفل بن الحارث مثل حديث الليث،
~~عن يونس
# PageV00P000
### | باب الخمس في المعادن والركاز
# PageV01P420
### | 857 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«العجماء جرحها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس»
# PageV00P000
### | 858 - 
# قال: وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «في الركاز الخمس»
# PageV00P000
### | 859 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب - لا أدري
~~أسنده إسماعيل أم لا؟ -: أن المزني سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~اللقطة توجد في الطريق العامر، أو قال: الميتاء، فقال: عرفها سنة، فإن جاء
~~صاحبها وإلا فهي لك، قال: يا رسول الله فما يوجد في الخرب العادي؟ قال: فيه
~~وفي الركاز الخمس
### | 860 - 
# قال أبو عبيد: وهذا الحديث يسنده محمد بن إسحاق، عن عمرو ms234 بن شعيب عن أبيه
~~عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، في حديث فيه طول حدثنيه عنه علي بن
~~معبد، عن عبيد الله بن عمرو، عن محمد بن إسحاق
### | [ص: 422]
# . قال أبو عبيد: وكذلك كان ابن عجلان يسنده أيضا.
### | 861 - 
# حدثنيه عن يحيى بن عبد الله بن بكير عن الليث بن سعد عن ابن عجلان عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال أبو عبيد: وقد
~~اختلف الناس في معنى الركاز.
### | 862 - 
# فقال أهل العراق: هو المعدن والمال المدفون كلاهما، وفي كل واحد منهما
~~الخمس.
### | 863 - 
# وقال أهل الحجاز: الركاز هو المال المدفون خاصة، وهو الذي فيه الخمس،
~~قالوا: فأما المعدن فليس بركاز، ولا خمس فيه، إنما فيه الزكاة فقط، وكلهم
~~قد احتج في ذلك برواية وتأويل
# PageV00P000
### | 864 - 
# قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، ويحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن أنس،
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن غير واحد من علمائهم: أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قطع لبلال بن الحارث معادن القبلية بلاد معروفة بالحجاز،
~~وهي في ناحية الفرع، قال: فتلك المعادن لا تؤخذ منها إلا الزكاة إلى اليوم
### | 865 - 
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث مالك: أنه أقطعه معادن القبلية: غوريها
~~وجلسيها
### | 866 - 
# ويروى ذلك عن كثير بن عبد الله المزني عن أبيه عن جده قال أبو عبيد:
~~الغوري: ما كان من بلاد تهامة، والجلسي: ما كان من أرض نجد
# PageV00P000
### | 867 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن أبي مكين، عن أبي عكرمة
~~مولى بلال بن الحارث المزني قال: «أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا
~~أرض كذا، من مكان كذا إلى كذا، وما كان فيها من جبل أو معدن» ، قال: فباع
~~بنو بلال من عمر بن عبد العزيز، فخرج فيها معدنان، فقالوا: إنما بعناك أرض
~~حرث، ولم نبعك المعدن، وجاءوا بكتاب القطيعة التي قطعها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأبيهم في جريدة، ms235 قال فجعل عمر يمسحها على عينيه، وقال لقيمه:
~~انظر ما استخرجت منها، وما أنفقت عليها، فقاضهم بالنفقة، ورد
### | [ص: 424]
# عليهم الفضل قال أبو عبيد: وكان رأي عمر في المعادن كالذي يروى في
~~القبلية من أخذ الزكاة
# PageV00P000
### | 868 - 
# قال: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، أن عمر بن عبد
~~العزيز أخذ من المعادن الزكاة
# PageV00P000
### | 869 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن عبد الله بن أبي بكر، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب: أن خذ من المعادن الصدقة، ولا تأخذ منها الخمس قال أبو
~~عبيد: وكذلك كان رأي مالك بن أنس
# PageV00P000
### | 870 - 
# قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك، قال: «المعدن بمنزلة
~~الزرع، يؤخذ منه الزكاة، كما تؤخذ من الزرع حين يحصد» ، قال: " وهذا ليس
~~بركاز، إنما الركاز دفن الجاهلية الذي يوجد من غير أن يطلب بمال، ولا يتكلف
~~له كبير عمل، قال: وقال: هذا هو الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا، قال: وقال
~~مالك: وليس يؤخذ مما يخرج من المعدن شيء، حتى يبلغ عشرين دينارا، أو مائتي
~~درهم، فإذا بلغ ذلك ففيه الزكاة، وما زاد أخذ منه بحساب، ما دام في المعدن
~~نيل، فإذا انقطع عرقه ثم جاء بعد ذلك نيل فهو مثل الأول، يبتدأ فيه بالزكاة
~~كما ابتدئ بها في الأول " قال أبو عبيد: فهذا رأي مالك، وأهل المدينة.
### | [ص: 425]
### | 871 - 
# وأما الآخرون فيرون المعدن ركازا، ويجعلون فيه الخمس، بمنزلة المغنم. قال
~~أبو عبيد: وهذا القول أشبه عندي بتأويل الحديث المرفوع الذي ذكرناه عن عبد
~~الله بن عمرو: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن المال الذي يوجد في
~~الخرب العادي، فقال: فيه وفي الركاز الخمس. قال أبو عبيد: فقد تبين لنا
~~الآن أن الركاز سوى المال المدفون، لقوله: فيه وفي الركاز فجعل الركاز غير
~~المال، فعلم بهذا أنه المعدن، وقد روي عن علي بن أبي طالب: أنه جعل المعدن
~~ركازا، في حديث يروى عنه مفسرا
# PageV00P000
### | 872 - 
# قال: حدثنا ms236 حجاج، عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا سماك بن حرب، عن الحارث
~~بن أبي الحارث الأزدي، أن أباه كان من أعلم الناس بمعدن، وأنه أتى على رجل
~~قد استخرج معدنا، فاشتراه منه بمائة شاة متبع، فأتى أمه فأخبرها، فقالت: يا
~~بني، إن المائة ثلاثمائة، أمهاتها مائة، وأولادها مائة، وكفاتها مائة،
~~فارجع إلى صاحبك فاستقله، فرجع إليه، فقال: ضع عني خمس عشرة، فأبى
### | [ص: 426]
# ذلك، قال: فأخذه، فأذابه، فاستخرج منه ثمن ألف شاة، فقال له البائع: رد
~~علي البيع، فقال: لا أفعل. فقال: لآتين عليا فلأثين عليك، فأتى عليا يعني
~~علي بن أبي طالب فقال: إن أبا الحارث أصاب معدنا، فأتاه علي، فقال: «أين
~~الركاز الذي أصبت؟» فقال: ما أصبت ركازا إنما أصابه هذا، فاشتريته منه
~~بمائة شاة متبع، فقال له علي: «ما أرى الخمس إلا عليك» ، فقال: فخمس المائة
~~شاة قال أبو عبيد: هكذا وفي الحديث، وإنما هو المائة الشاة. قال أبو عبيد:
~~أفلا ترى أن عليا قد سمى المعدن ركازا وحكم عليه بحكمه، وأخذ منه الخمس؟
~~وكذلك كان رأي الزهري، وهو يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الركاز:
~~أن فيه الخمس
# PageV00P000
### | 873 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل
~~عن الركاز والمعادن؟ فقال: يخرج من ذلك كله الخمس
### | [ص: 427]
# قال أبو عبيد: وكذلك هو عندي في النظر، أن يكون بالمغنم أشبه منه بالزرع،
~~لأنه وإن كان يتكلف فيه الإنفاق والتغرير بالنفس فكذلك مجاهدة العدو، بل
~~الجهاد أشد وأعظم خطرا، وقد جعل الله في الغنيمة منهم الخمس، فأدنى ما يجب
~~في المعدن أن يكون مثل ما ينال من العدو، ومع هذا إن حكم الزرع مخالف لحكم
~~الذهب والفضة، لأن الزرع إنما تجب عليه الزكاة مرة واحدة حين يحصد، ثم لا
~~يكون فيه بعد ذلك شيء، وإن مكث عند صاحبه سنين، وإن الذهب والفضة لا زكاة
~~فيهما عند الفائدة، حتى يحول عليهما الحول، فتجب حينئذ فيهما الزكاة، ثم لا
~~تزال الزكاة ms237 جارية عليهما في كل عام، فأرى حكمهما قد اختلف في الأصل واختلف
~~في الفرع، وأبين من هذا فيما يختلفان فيه: أن الواجب في الزرع من الزكاة
~~العشر أو نصف العشر، والواجب في الذهب والفضة من الزكاة ربع العشر، فهذا
~~اختلاف متفاوت شديد، فكيف يشبه به مع الأثر الذي يحدثه عبد الله بن عمرو عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرناه، وحديث علي فيه، وما أفتى به ابن
~~شهاب مع روايته؟
### | [ص: 428]
# فأما حديث ربيعة الذي رواه في القبلية فليس له إسناد، ومع هذا إنه لم
~~يذكر فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك، إنما قال: فهي تؤخذ منها
~~الصدقة إلى اليوم ولو ثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان حجة لا يجوز
~~دفعها.
### | 874 - 
# والذي يرى المعدن ركازا يقول مثل ذلك في المعادن كلها: من النحاس،
~~والرصاص، والحديد، كما يراه في الذهب والفضة، والذي يرى فيها الزكاة ينبغي
~~أن يكون في قوله: أن لا يكون في شيء منها زكاة إلا في الذهب والفضة خاصة
# PageV00P000
### | باب الخمس في المال المدفون
# PageV01P428
### | 875 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبي، أن رجلا وجد ألف دينار
~~مدفونة خارجا من المدينة، فأتى بها عمر بن الخطاب، فأخذ منها الخمس مائتي
~~دينار، ودفع إلى الرجل بقيتها، وجعل عمر يقسم المائتين بين من حضره من
### | [ص: 429]
# المسلمين، إلى أن أفضل منها فضلة، فقال عمر: «أين صاحب الدنانير؟» فقام
~~إليه، فقال له عمر: «خذ هذه الدنانير فهي لك»
# PageV00P000
### | 876 - 
# قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، أن عليا
~~أتي برجل وجد في خربة ألفا وخمسمائة درهم بالسواد، فقال علي: لأقضين فيها
~~قضاء بينا، إن كنت وجدتها في قرية خربة تحمل خراجها قرية عامرة، فهي لهم،
~~وإن كانت لا تحمل فلك أربعة أخماس، ولنا خمس
# PageV00P000
### | 877 - 
# قال: حدثنا حسان بن عبد الله، عن السري بن يحيى، عن قتادة، قال: لما فتحت
~~السوس، وعليهم أبو موسى الأشعري وجدوا دانيال ms238 في إيوان، وإذا إلى جنبه مال
~~موضوع وكتاب فيه: من شاء أتى فاستقرض منه إلى أجل، فإن أتى به إلى ذلك
~~الأجل وإلا برص، قال: فالتزمه أبو موسى، وقبله، وقال: دانيال ورب الكعبة،
~~ثم كتب في شأنه إلى عمر، فكتب إليه عمر: أن كفنه، وحنطه، وصل عليه وادفنه
~~كما دفنت الأنبياء صلوات الله عليهم
### | [ص: 430]
# : وانظر ماله فاجعله في بيت مال المسلمين، قال: فكفنه في قباطي بيض، وصلى
~~عليه، ودفنه
# PageV00P000
### | 878 - 
# قال أبو عبيد: وحدثنا عفان، عن أبي عوانة، عن سماك بن حرب، عن جرير بن
~~رياح، عن أبيه، أنهم أصابوا قبرا بالمدائن، فيه رجل عليه ثياب منسوجة
~~بالذهب، ووجدوا فيه مالا، فأتوا به عمار بن ياسر، فكتب فيه إلى عمر بن
~~الخطاب، فكتب: «أن أعطهم إياه ولا تنزعه منهم» قال أبو عبيد: فهذه ثلاثة
~~أحكام عن عمر مختلفة في الكنز المدفون: أحدها: أنه أخذ منه الخمس، وأعطى
~~سائره من وجده. والثاني: أنه لم يعط الواجد منه شيئا، ورفعه كله إلى بيت
~~المال. والثالث: أنه أعطاه كله الواجد، ولم يرفع منه شيئا إلى بيت المال.
~~ولكل حكم من هذا عندي وجه غير وجه الآخر، فأما الذي خمسه: فإنه عمل فيه
~~بالأصل الذي هو السنة في الركاز: أن يؤخذ منه الخمس، ويكون سائره لواجده،
~~والناس على هذا. وأما الثاني، الذي وجد مع دانيال: فإنما رفعه كله إلى بيت
~~المال، وترك أن يعطي الذين وجدوه منه شيئا، لأنه كان مالا معروفا متعاملا،
~~قد تداوله الناس بينهم بالاستقراض، على ما ذكر في الحديث، فإلى من كان
~~يدفعه، وكلهم قد عرفه
### | [ص: 431]
# وصاروا فيه بمنزلة واحدة؟ فكان بيت المال أولى به، ليكون عاما لهم، وإنما
~~الركاز ما كان مستورا مجهولا، حتى يظهر عليه واجده، فيكون حينئذ له، بعد
~~الخمس. وأما الثالث الذي لم يخمسه وسلمه كله لأصحابه: فإنما ذلك لأن حكم
~~الخمس إلى الإمام، يضعه حيث يرى، كخمس الغنيمة، فرأى عمر أن يرده إلى الذين
~~أصابوه، وذلك لبعض الوجوه التي يستحق بها الناس النفل ms239 من الأخماس: إما
~~لغناء منهم كان عن المسلمين، وإما لنكاية في عدوهم، فرآهم عمر مستحقين
~~لذلك، كما أنه لو شاء أخذه منهم ثم صرفه إلى غيرهم فكانوا هم عنده موضعا
~~له، وعلى هذا الوجه أيضا مذهب حديث علي الذي ذكرناه، حين قال لواجد الركاز:
~~وسأطيبه لك كله، وكذلك تأويل فعل عمر في الفضلة التي فضلت من الخمس، فردها
~~إلى صاحبها في الحديث الأول، وعلى هذا يوجه إعطاؤه مملوكا من ركاز وجده
# PageV00P000
### | 879 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن شعيب، أن عبدا وجد
~~ركزة على عهد عمر، فأعتقه، وأعطاه منها، وجعل سائرها في
### | [ص: 432]
# مال الله
### | 880 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك كان سفيان والأوزاعي يقولان في العبد يجد الركاز
### | 881 - 
# ولا أعلمه إلا قول مالك أيضا: أنه يرضخ له منه , ولا يعطاه كله وذلك: أن
~~مال العبد يصير لمولاه، وليس مولاه بالواجد للركاز، وإنما الركاز لمن وجده،
~~فلذلك لا يعطاه العبد كله، وهذا كالمغنم يشهده المملوك فلا يقسم له، ولكنه
~~يرضخ له منه، كذلك يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# PageV00P000
### | 882 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن محمد بن زيد بن مهاجر، عن عمير،
~~مولى آبي اللحم الغفاري، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم
~~خيبر وأنا عبد، فسألته أن يقسم لي، فأبى، وأعطاني من خرثي المتاع
# PageV00P000
### | 883 - 
# قال: حدثنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: «ليس للعبد
~~في المغنم نصيب»
# PageV00P000
### | باب الخمس فيما يخرج البحر من العنبر والجوهر، والسمك
# PageV01P432
### | 884 - 
# قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن إبراهيم المدني، عن أبي الزبير، عن جابر
~~بن عبد الله، قال: ليس العنبر بغنيمة، وهو لمن أخذه قال أبو عبيد: يعني أنه
~~لا يخمس، وكذلك يروى عن ابن عباس
# PageV00P000
### | 885 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن داود بن عبد الرحمن العطار، قال: سمعت عمرو
~~بن دينار يحدث، عن ابن عباس، قال: ليس في العنبر خمس لأنه إنما ألقاه البحر ms240
### | 886 - 
# قال أبو عبيد: وكان سفيان يحدث بهذا الحديث عن عمرو عن أذينة عن ابن
~~عباس. قال أبو عبيد: فهذان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يريا فيه شيئا، وقد قال بعض التابعين غير ذلك
# PageV00P000
### | 887 - 
# قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن أشعث، عن الحسن، قال: «في العنبر الخمس وذلك
~~اللؤلؤ»
# PageV00P000
### | 888 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن شهاب، أنه سئل عن اللؤلؤ
~~يخرج من البحر والعنبر، فقال: يخرج منه الخمس
# PageV00P000
### | 889 - 
# قال: وحدثنا أزهر، عن ابن عون، قال: كان أبو المليح على الأبلة فأتي
~~بجراب لؤلؤ بهرج - قال أبو عبيد: أما أزهر فقال: نبهرج، وهو في العربية
~~بهرج أي أخذ به على غير طريق العاشر - فكتب به إلى الحجاج، فكتب: أن يخمس
# PageV00P000
### | 890 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سلام بن أبي مطيع، عن يونس بن عبيد،
~~قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله في عمان: أن «لا يأخذ من السمك شيئا
~~حتى يبلغ مائتي درهم» ، قال عبد الرحمن: ولا أعلمه إلا قال: «فإذا بلغ
~~مائتي درهم فخذ منه الزكاة» قال أبو عبيد: يذهب عمر فيما يرى إلى أن ما
~~أخرج البحر بمنزلة ما أخرج البر من المعادن، وكان رأيه في المعادن الزكاة،
~~وقد ذكرنا ذلك عنه، فشبهه به، وليس الناس في السمك على هذا، ولا نعلم أحدا
~~يعمل به، وإنما اختلف الناس في العنبر واللؤلؤ، فالأكثر من العلماء على أن
~~لا شيء فيهما، كما يروى عن ابن عباس، وجابر، وهو رأي سفيان، ومالك جميعا.
### | 891 - 
# ومع هذا إنه قد كان ما يخرج من البحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فلم تأتنا عنه فيه سنة علمناها، ولا عن أحد من الخلفاء بعده من وجه يصح،
~~فنراه مما عفا
### | [ص: 435]
# عنه، كما عفا عن صدقة الخيل والرقيق.
### | 892 - 
# وإنما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر من أوجبه تشبيها بما يخرج البر من
~~المعادن، فرآهما بمنزلة واحدة وذهب من لا ms241 يرى ذلك إلى أنهما مفترقان.
### | 893 - 
# يقولون: فرقت بينهما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جعل في الركاز
~~الخمس، وسكت عن البحر، فلم يقل فيه شيئا. قال أبو عبيد: وكذلك هما عندنا،
~~ليسا بمتساويين، وذلك أنا رأينا حكم البحر والبر مختلفين في غير خلة، ولا
~~اثنتين.
### | 894 - 
# من ذلك: أن الله حرم صيد البر على المحرمين، وأوجب على قاتله منهم
~~الجزاء، وأباح لهم صيد البحر، فلم يجعل عليهم فيه جناحا ولا كفارة، وكذلك
~~الميتة، حرم الله ميتة البر إلا بالزكاة، وجاءت السنة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، في ميتة البحر: أن قال: وهو الطهور ماؤه الحل ميتته، ففرق
~~الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر، فجعل ما في البحر مباحا لآخذه
### | [ص: 436]
# على كل حال، وكذلك نرى سائر ما يخرج منه بمنزلته على أنه قد روي عن عمر
~~أنه جعل فيه شيئا، وذلك من وجه ليس بالثبت عنه
# PageV00P000
### | 895 - 
# قال: حدثنا نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد، عن رجاء بن روح، عن رجل
~~- قد سماه عبد العزيز - عن ابن عباس، عن يعلى بن أمية، قال: كتب إلي عمر:
~~أن خذ من حلي البحر والعنبر العشر قال أبو عبيد: فهذا إسناد ضعيف غير
~~معروف، ومع ضعفه أنه جعل فيه العشر، ولا نعرف للعشر ههناك وجها، لأنه لم
~~يجعله كالركاز، فيأخذ منه الخمس، ولم يجعله كالمعدن، فيأخذ منه الزكاة، على
~~قول أهل المدينة فإنهم يرون في المعادن الزكاة، وإنما جعل فيه العشر، ولا
~~موضع للعشر في هذا، إلا أن يكون شبهه بما تخرج الأرض من الزرع والثمار، ولا
~~أعرف أحدا يقول بهذا
# PageV00P000
### | كتاب الصدقة وأحكامها وسننها
# PageV01P437
### | باب فضائل الصدقة والثواب في إعطائها
# PageV01P437
### | 896 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: حدثنا عباد بن منصور، عن القاسم بن
~~محمد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يقبل
~~الصدقات، ولا يقبل منها إلا الطيب، ويقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبها كما
~~يربي أحدكم مهره، أو ms242 فصيله، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد
### | 897 - 
# قال أبو عبيد: وسمعت غير إسماعيل يزيد في هذا الحديث، قال: ثم قرأ: {يمحق
~~الله الربا ويربي الصدقات} [البقرة: 276]
### | [ص: 438]
### | 898 - 
# قال: وحدثنا عثمان بن صالح، عن بكر بن مضر، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن
~~يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث إسماعيل.
### | 899 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سعيد، مولى المهدي،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك، أو نحوه
# PageV00P000
### | 900 - 
# قال: وحدثنا الأشجعي، عن يحيى بن عبيد الله المديني، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لتمنع ميتة
~~السوء، وإنها لتقع في يد الله قبل أن تقع في يد السائل
# PageV00P000
### | 901 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الله بن السائب، عن
~~عبد الله بن قتادة المحاربي، عن عبد الله بن مسعود، قال: «ما تصدق رجل
~~بصدقة إلا وقعت في يد الله قبل أن تقع في يد السائل، وهو يضعها في يد
~~السائل» ، ثم قرأ عبد الله: {ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده
~~ويأخذ الصدقات} [التوبة: 104]
# PageV00P000
### | 902 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن الأصبغ بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن أبي إبراهيم
~~الحمصي، عن أبي الدرداء أنه قال: يا أم الدرداء، إن لله سلسلة لم تزل تغلي
~~بها مراجل النار منذ يوم خلق الله جهنم إلى يوم تلقى في أعناق الناس، وقد
~~نجانا الله من نصفها بإيماننا بالله العظيم، فحضي على طعام المسكين، يا أم
~~الدرداء
### | [ص: 439]
# قال أبو عبيد: أراد أبو الدرداء هذه الآية: {إنه كان لا يؤمن بالله
~~العظيم ولا يحض على طعام المسكين} [الحاقة: 34]
# PageV00P000
### | 903 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن شريح، عن عقيل بن خالد، عن
~~الزهري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحسن عبد الصدقة إلا
~~أحسن الله الخلافة ms243 على تركته
# PageV00P000
### | 904 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما أخرج أحد شيئا من الصدقة حتى يفك عنه لحيي
~~سبعين شيطانا» قال أبو عبيد: هكذا قال أبو معاوية لحيي وإنما هو ألحي
# PageV00P000
### | 905 - 
# قال: وحدثنا أبو النضر، عن شعبة، عن محل بن خليفة، قال: سمعت عدي بن
~~حاتم، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اتقوا النار ولو بشق
~~تمرة، فإن لم تجدوا فكلمة طيبة
# PageV00P000
### | 906 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا النار ولو بشق تمرة. ثم أعرض وأشاح
# PageV00P000
### | 907 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن
~~عائشة، أنهم ذبحوا شاة، قالت: فقلت: يا رسول الله ما بقي إلا كتفها، فقال:
~~«كلها بقي إلا كتفها» قال أبو عبيد: يعني أنه إنما كان لهم ما تصدقوا به
# PageV00P000
### | 908 - 
# قال: حدثنا الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عطاء بن
~~فروخ، أن سائلا سأل عبد الرحمن بن عوف وعنده تمر فأعطاه تمرة، فتسخطها،
~~فقيل له: ما يصنع بها؟ فقال عبد الرحمن: يقبل الله منها مثقال ذرة وأنتم لا
~~ترضون بهذا؟ قال أبو عبيد: يريد عبد الرحمن قوله: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا
~~يره} [الزلزلة: 7]
# PageV00P000
### | 909 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن
~~أبي مدينة، أن سائلا سأل عبد الرحمن بن عوف، وبين يديه طبق عنب، فأعطاه
~~عنبة، فقال: إن فيها مثاقيل ذر كثير
### | 910 - 
# قال: حدثنا الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أبي
~~مدينة، أن سعد بن أبي وقاص هو الفاعل ذلك، ولم يذكره عن عبد الرحمن
# PageV00P000
### | 911 - 
# قال: حدثني الحسين بن عازب، عن جده شبيب بن غرقدة، عن زينب ابنة نصر،
~~قالت: دخلت على عائشة في نسوة من ms244 أهل الكوفة، فدخل عليها سائل، ونحن عندها،
~~وعندها عنب، فتناولت حبات، فناولتها السائل، قالت: فضحك بعضنا إلى بعض
~~فقالت أكوفيات أنتن؟ فقلنا: نعم، فقالت
### | [ص: 441]
# : «إن فيما ترين مثاقيل ذر كثير»
# PageV00P000
### | 912 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الصدقة أفضل؟ فقال: «جهد
~~المقل»
# PageV00P000
### | 913 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، قال: قال
~~رجل لعثمان بن أبي العاص: يا أبا عبد الله، بنتمونا بونا بعيدا - قال أبو
~~عبيد: وقال إسماعيل: بنتمونا، بكسر الباء، وإنما هو بنتمونا بضم الباء -
~~قال: وما ذاك؟ قال: تصدقون، وتفعلون، وتعطون، قال: وإنكم لتغبطونا بكثرتنا
~~هذه؟ قال: إي والله، فقال: عثمان: والذي نفسي بيده لدرهم ينفقه أحدكم،
~~يخرجه من جهده، يضعه في حقه، أفضل في نفسي من عشرة آلاف ينفقها أحدنا غيضا
~~من فيض
# PageV00P000
### | 914 - 
# قال: وحدثنا علي بن ثابت، عن إبراهيم بن يزيد المكي، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل: أي
### | [ص: 442]
# الصدقة أفضل؟ فقال: «الصدقة على ذي الرحم الكاشح» وحدثنا عبد الله بن
~~صالح، عن الليث بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثل ذلك، ولم يسنده عقيل
# PageV00P000
### | 916 - 
# قال: وحدثنا معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرائح
~~بنت صليع، عن سلمان بن عامر الضبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة، وصلة
### | 917 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام، عن حفصة - قال أبو عبيد: أحسبه قال: - عن
~~الرباب، عن سلمان بن عامر، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل
~~ذلك
# PageV00P000
### | 918 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن عابس، عن
~~أشياخ، عن عبد الله بن مسعود، قال: ms245 الصدقة مغنم وتركها مغرم
# PageV00P000
### | 919 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عبد الله بن ضمرة، عن
~~كعب، قال: «الصدقة تضاعف يوم الجمعة»
# PageV00P000
### | باب منع الصدقة والتغليظ في حبسها
# PageV01P443
### | 920 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله، قال: من أقام الصلاة ولم يؤد الزكاة فلا صلاة له
### | 921 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص،
~~أنه قال مثل ذلك، أو نحوه، ولم يذكره عن عبد الله
# PageV00P000
### | 922 - 
# قال: وحدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال:
~~انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في ظل الكعبة، فلما
~~رآني مقبلا قال: هم الأخسرون ورب الكعبة. فقلت: ما لي، لعلي أنزل في شيء،
~~من هم؟ فداك أبي وأمي. فقال: الأكثرون أموالا، إلا من قال هكذا، وحثا بين
~~يديه، وعن يمينه، وعن شماله، ثم قال: والذي نفسي بيده لا يموت أحد منكم،
~~فيدع إبلا، أو غنما، أو بقرا لم يؤد زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم مما
~~كانت وأسمنه، تطؤه بأخفافها، وتنطحه بقرونها، كلما نفذت أخراها عادت عليه
~~أولاها، حتى يقضى بين الناس
# PageV00P000
### | 923 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من صاحب إبل
~~لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط، وقعد لها بقاع
~~قرقر تستن عليه بقوائمها وأخفافها، ولا صاحب بقر لا يفعل فيها حقها إلا
~~جاءت يوم القيامة أكثر ما كانت قط، وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها،
~~وتطؤه بقوائمها، ولا صاحب غنم لا يفعل فيها حقها إلا جاءت يوم القيامة أكثر
~~ما كانت، وقعد لها بقاع قرقر تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، ليس فيها جماء
~~ولا منكسر قرنها، ولا صاحب كنز لا يفعل فيه حقه إلا جاء كنزه يوم القيامة ms246
~~شجاعا أقرع يتبعه فاتحا فاه، فإذا أتاه فر منه، فيناديه ربه: «خذ كنزك الذي
~~خبأته، فأنا عنه أغنى منك» . فإذا رأى أنه لا بد له منه سلك يده في فيه،
~~فيقضمها قضم الفحل
# PageV00P000
### | 924 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، قال: حدثني
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا يؤتى به وبكنزه يوم القيامة أوفر ما
~~كان، فيضرب صفائح، ثم يحمى عليها في نار جهنم، ثم يكوى بها جبينه وجنبه
~~وظهره، كلما بردت صفيحة أحميت، حتى يقضي الله بين خلقه في يوم كان مقداره
~~خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله من الجنة أو النار، وما من صاحب إبل لا يؤدي
~~زكاتها إلا يؤتى به وبإبله يوم القيامة أوفر ما كانت، فيبطح لها بقاع قرقر،
~~ثم تستن عليه وتخبطه بأخفافها، وتعضه بأفواهها، كلما انقضى آخرها عطف عليها
~~أولها، حتى يقضي الله تبارك وتعالى بين خلقه في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة، ثم يرى سبيله
### | [ص: 445]
# من الجنة أو النار. ثم ذكر في الغنم والبقر مثل ذلك
### | 925 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه ذكر هذا
~~الحديث، أو نحوه. قال: فقيل له: ما حقها؟ فذكر أربعا قال ابن طاوس: لا أدري
~~بأيتهن بدأ، قال: تحلب على العطن، وتحمل على راحلتها، وتنحر سمينها، وتمنع
~~لقوحها
# PageV00P000
### | 926 - 
# قال: وحدثنا عمرو بن طارق، عن عبد الله بن لهيعة، عن خالد بن يزيد، قال:
~~سئل عطاء بن أبي رباح عن مثل ذلك، فحدث عن أبي هريرة، أنه قال: نعم المال
~~الثلاثون، تمنح منيحتها، وتنحر سمينتها، ويحمل على نجيبتها قال أبو عبيد:
~~يريد أبو هريرة وطاوس أن هذه الخلال حقوق واجبة على الماشية فيها سوى
~~الزكاة. وهذا مثل قول ابن عمر
# PageV00P000
# قال: حدثنا معاذ بن معاذ، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن رياح بن عبيدة، ms247 عن
~~قزعة، قال: قال لي ابن عمر: «في مالك حق سوى الزكاة»
# PageV01P445
### | 928 - 
# قال: وحدثنا حفص بن غياث، عن مجمع بن جارية، عن فلان، عن ابن عمر، قال:
~~من أدى الزكاة، وقرى الضيف، وأعطى في النائبة، فقد برئ من الشح
# PageV00P000
### | 929 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن حماد بن سلمة، عن أبي حمزة، قال: قلت للشعبي
### | [ص: 446]
# : إذا أديت زكاة مالي، أيطيب لي مالي؟ قال: فقرأ علي هذه الآية: {ليس
~~البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم
~~الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة
~~والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء} [البقرة: 177] والضراء
~~وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون
### | 930 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، بمثل ذلك قال
~~أبو عبيد: يريد الشعبي أن هذه حقوق لازمة للمرء في ماله سوى الزكاة، وقد
~~كان بعضهم يرى هذه الآية منسوخة
# PageV00P000
### | 931 - 
# قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن سلمة بن نبيط، عن الضحاك بن مزاحم، قال:
~~«نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن» قال أبو عبيد: فهذا غير مذهب ابن عمر،
~~وأبي هريرة، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم بتأويل القرآن،
~~وأولى بالاتباع. وهو مذهب طاوس، والشعبي، أن في المال حقوقا سوى الزكاة مثل
~~بر الوالدين، وصلة الرحم، وقرى الضيف، مع ما جاء في المواشي من الحقوق
# PageV00P000
### | 932 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قال ابن عباس في قوله تبارك وتعالى:
~~{وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين
~~وفي الرقاب} [البقرة: 177] الآية قال: نزلت بالمدينة حين نزلت الفرائض،
~~وحدت الحدود، وأمروا بالعمل
### | 933 - 
# قال ابن جريج: وسأل المؤمنون رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا ينفقون،
~~فنزلت
### | [ص: 447]
# : {يسألونك ماذا ينفقون قل ما أنفقتم من خير فللوالدين والأقربين
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل} [البقرة: 215] قال: فتلك التطوع، والزكاة
~~سوى ذلك
# PageV00P000
### | باب فرض صدقة ms248 الإبل وما فيها من السنن
# PageV01P447
### | 934 - 
# قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا حبيب بن أبي حبيب، قال: حدثنا
~~عمرو بن هرم، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، قال: لما استخلف عمر
~~بن عبد العزيز أرسل إلى المدينة يلتمس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في الصدقات، وكتاب عمر بن الخطاب، فوجد عند آل عمرو بن حزم كتاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم في الصدقات، ووجد عند آل عمر كتاب عمر
~~في الصدقات مثل كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فنسخا له. قال:
~~فحدثني عمرو بن هرم أنه طلب إلى محمد بن عبد الرحمن أن ينسخه ما في ذينك
~~الكتابين، فنسخ له ما في هذا الكتاب من صدقة الإبل، والبقر، والغنم،
~~والذهب، والورق، والتمر - أو الثمر - والحب، والزبيب، أن «الإبل ليس فيها
~~شيء حتى تبلغ خمسا، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة، حتى تبلغ تسعا، فإذا زادت
~~واحدة ففيها شاتان، إلى أن تبلغ أربع عشرة، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث
~~شياه، إلى أن تبلغ تسع عشرة، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه، إلى أن تبلغ
~~أربعا وعشرين، فإذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض، فإن لم توجد في الإبل
~~بنت مخاض، فابن لبون ذكر، إلى أن تبلغ خمسا وثلاثين، فإذا زادت على خمس
~~وثلاثين واحدة ففيها بنت لبون، إلى أن تبلغ خمسا وأربعين، فإذا زادت على
~~خمس وأربعين واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت
~~واحدة ففيها جذعة، إلى أن تبلغ خمسا وسبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا
~~لبون، إلى أن تبلغ تسعين، فإذا زادت واحدة ففيها حقتان طروقتا الفحل إلى أن
~~تبلغ عشرين ومائة، فإذا بلغت الإبل عشرين ومائة، فليس فيما دون العشر
### | [ص: 448]
# شيء، فإذا بلغت ثلاثين ومائة ففيها ابنتا لبون وحقة، إلى أن تبلغ أربعين
~~ومائة، فإذا كانت أربعين ومائة ففيها حقتان وبنت لبون، إلى أن تبلغ خمسين
~~ومائة، فإذا كانت خمسين ومائة ففيها ثلاث ms249 حقاق، إلى أن تبلغ ستين ومائة،
~~فإذا بلغت ستين ومائة ففيها أربع بنات لبون، إلى أن تبلغ سبعين ومائة، فإذا
~~بلغت سبعين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة، إلى أن تبلغ ثمانين ومائة،
~~فإذا بلغت ثمانين ومائة ففيها حقتان وبنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين ومائة،
~~فإذا بلغت تسعين ومائة ففيها ثلاث حقاق وبنت لبون، إلى أن تبلغ مائتين،
~~فإذا بلغت مائتين ففيها خمس بنات لبون أو أربع حقاق، إلى أن تبلغ عشرا
~~ومائتين، فإذا بلغت عشرا ومائتين ففيها أربع بنات لبون وحقة، إلى أن تبلغ
~~عشرين ومائتين، فإذا بلغت عشرين ومائتين ففيها ثلاث بنات لبون وحقتان، إلى
~~أن تبلغ ثلاثين ومائتين، فإذا بلغت ثلاثين ومائتين ففيها ثلاث حقاق وبنتا
~~لبون، إلى أن تبلغ أربعين ومائتين، فإذا بلغت أربعين ومائتين ففيها ست بنات
~~لبون، أو أربع حقاق وبنت لبون، إلى أن تبلغ خمسين ومائتين، فإذا بلغت خمسين
~~ومائتين ففيها خمس حقاق أو خمس بنات لبون وحقة، إلى أن تبلغ ستين ومائتين،
~~فإذا بلغت ستين ومائتين ففيها أربع بنات لبون وحقتان وثلاث بنات لبون، إلى
~~أن تبلغ ثمانين ومائتين، فإذا بلغت ثمانين ومائتين ففيها سبع بنات لبون، أو
~~أربع حقاق وبنتا لبون، إلى أن تبلغ تسعين ومائتين، فإذا بلغت تسعين ومائتين
~~ففيها ست بنات لبون وحقة، أو خمس حقاق وبنت لبون، إلى أن تبلغ ثلاثمائة،
~~فإذا بلغت ثلاثمائة ففيها ست حقاق، أو خمس بنات لبون وحقتان، ومن أي هاتين
~~السنين شاء أن يأخذ المصدق أخذ، فإذا زادت الإبل على ثلاثمائة، ففي كل
~~خمسين حقة، وفي كل أربعين بنت لبون»
### | [ص: 449]
# قال أبو عبيد: ثم ذكر سائر أنواع الصدقة في هذا الحديث، وستأتي في
~~مواضعها إن شاء الله.
### | 935 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن
~~شهاب، قال: هذه نسخة كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقات. قال:
~~وكانت عند آل عمر بن الخطاب. قال ابن شهاب: أقرأنيها سالم بن عبد الله بن ms250
~~عمر، وهذا كتاب تفسيرها: ألا يؤخذ في شيء من الإبل الصدقة حتى تبلغ خمس
~~ذود، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة. ثم ذكر مثل حديث يزيد، عن حبيب بن أبي
~~حبيب، لم يختلفا في شيء إلا فيما زاد على عشرين ومائة، فإن في حديث ابن
~~شهاب: قال: فإذا كانت إحدى وعشرين ومائة ففيها ثلاث بنات لبون، إلى ثلاثين
~~ومائة. وفي حديث حبيب أنه ليس فيما زاد على عشرين ومائة شيء حتى تبلغ
~~ثلاثين ومائة. ثم يلتقي الحسابان في الحديثين جميعا، فلا يختلفان إلى
~~المائتين، ثم ليس في حديث ابن شهاب حساب بعد المائتين، إلا أنه قال حين
~~بلغها: فما زاد على المائتين أخذ منها بحساب ما كتبنا.
### | 936 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس بن يزيد، عن ابن
~~شهاب، عن سالم، بمثل هذه النسخة والقصة.
### | 937 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن سالم
~~- قال أبو عبيد: أحسبه عن أبيه - بمثل ذلك أيضا أو نحوه.
### | [ص: 450]
### | 938 - 
# قال أبو عبيد: وكان عباد بن العوام يحدث بهذا الحديث عن سفيان بن حسين عن
~~ابن شهاب عن سالم عن أبيه حدثت بذلك عنه،
### | 939 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أعطاني عثمان بن عثمان كتابا كتب به
~~عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم إلى محمد بن هشام وهو عامل على
~~أهل مكة قال: وهو زعموا الكتاب الذي كتب به رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى عمرو بن حزم: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا فرض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فريضة الغنم والإبل، ثم ذكر مثل ذلك أيضا في الإبل، إلا أنه لم يزد في
~~حسابها على عشرين ومائة، وقال: فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة ففي كل خمسين
~~حقة.
### | 940 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن أبا بكر بن عبيد
~~الله بن عبد الله بن عمر كتب إليه ms251 بكتاب نسخه أبو بكر بن عبيد الله من
~~صحيفة وجدها مربوطة بقراب عمر بن الخطاب. ثم ذكر مثل ذلك أيضا في صدقة
~~الإبل، ولم يزد في حسابها على عشرين ومائة، إلا أنه قال: فما زاد على عشرين
~~ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة.
### | 941 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن
~~سعد، قال: هذا كتاب الصدقة: في أربع وعشرين من الإبل فما دونها الغنم، في
~~كل خمس شاة. ثم ذكر مثل ذلك أيضا، وقال: قال الليث: حدثني نافع أن هذه نسخة
~~كتاب عمر بن الخطاب، وكانت
### | [ص: 451]
# مقرونة مع وصيته. وقال الليث: وأخبرني نافع أنه عرضها على عبد الله بن
~~عمر مرات.
### | 942 - 
# قال: وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن أنس، قال: قرأت كتاب
~~عمر بن الخطاب في الصدقة، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب
~~الصدقة: في أربع وعشرين من الإبل في كل خمس شاة. ثم ذكر مثل ذلك أيضا.
### | 943 - 
# قال: وحدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، والأجلح بن
~~عبد الله، عن الشعبي، أنهم قالوا في صدقة الإبل مثل ذلك كله أيضا قال أبو
~~عبيد: فقد تواترت الآثار من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة،
~~وكتاب عمر، وما أفتى به التابعون بعد ذلك مقول واحد في صدقة الإبل، من لدن
~~خمس ذود إلى عشرين ومائة، فلم يختلفوا إلا في حديث واحد يروى عن علي، لا
~~نراه حفظ عنه.
### | 944 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، أنه
~~قال مثل هذه الأخبار كلها، إلا في موضع واحد، فإنه قال: في خمس وعشرين من
~~الإبل خمس شياه. قال أبو عبيد: وهذا قول ليس عليه أحد من أهل الحجاز، ولا
~~أهل العراق، ولا غيرهم نعلمه. وقد حكي عن سفيان بن سعيد أنه كان ينكر أن
~~يكون هذا من كلام
### | [ص: ms252 452]
# علي، ويقول: كان أفقه من أن يقول ذلك. وحكى بعضهم عنه أنه قال: أبى الناس
~~ذلك على علي. قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في فرائض الإبل إلى أن تبلغ عشرين
~~ومائة، لم يختلفوا إلا في هذا الحرف الواحد وحده، فإذا جاوزت عشرين ومائة،
~~فهناك الاختلاف
# PageV00P000
### | 945 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي، قال: «إذا زادت الإبل على عشرين ومائة استؤنف بها الفريضة بالحساب
~~الأول»
# PageV00P000
### | 946 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~عن سالم بن عبد الله، أن في كتاب الصدقة - الذي ذكرناه عنه - إن الإبل إذا
~~زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون
# PageV00P000
### | 947 - 
# وحدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، أن في كتاب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر في الصدقة
~~أن الإبل إذا زادت على عشرين ومائة فليس فيما دون العشر شيء حتى تبلغ
~~ثلاثين ومائة قال أبو عبيد: فهذه ثلاثة أقوال مختلفة، فأما القول الأول
~~الذي ذكرناه عن علي أنه يستأنف بها الفريضة، فإنه قول يقول به أهل
### | [ص: 453]
# العراق، وبه كان يأخذ سفيان. وتفسير ذلك أن يكون في خمس وعشرين ومائة
~~حقتان وشاة، وفي ثلاثين ومائة حقتان وشاتان، وفي خمس وثلاثين ومائة حقتان
~~وثلاث شياه، وفي أربعين ومائة حقتان وأربع شياه، وفي خمس وأربعين ومائة على
~~تأويل حديث علي حقتان وخمس شياه، وفي قول سفيان، وقول أهل العراق حقتان
~~وبنت مخاض، فإذا كملت الإبل خمسين ومائة كانت فيها ثلاث حقاق، فإذا زادت
~~على ذلك أيضا استؤنف بها أيضا كما ابتدئت أول مرة إلى المائتين، فإذا
~~بلغتها كانت فيها أربع حقاق، فإذا زادت استؤنف بها أيضا على ما فسرنا، فهذا
~~مذهب قول علي، وما يعمل به أهل العراق. وأما حديث ابن شهاب أنها إذا زادت
~~على عشرين ومائة كانت فيها ثلاث بنات لبون، ms253 فإنا لم نجد هذا الحرف في شيء
~~من الحديث سوى هذا، ولا أعرف له وجها، وأخاف أن يكون غير محفوظ؛ لأنه لم
~~يجعله على حساب أول الفرائض، ولا على آخرها، ألا ترى أنها في الابتداء إذا
~~كانت خمسا وعشرين كانت فيها ابنة مخاض إلى خمس وثلاثين، فإذا زادت واحدة
~~انتقلت الفريضة بتلك الواحدة إلى السن التي فوقها، فصار فيها ابنة لبون، ثم
~~أسنان الفرائض كلها على هذا، فذاك حساب أول الفريضة، فلو جعله عليه لكان
~~يلزمه أن يكون في إحدى وعشرين ومائة بنتا لبون وحقة إلى ثلاثين ومائة، فهذا
~~حساب أولها، وأما آخرها فإن في كل أربعين ابنة لبون، وفي كل خمسين حقة، فلو
~~جعلها على هذا لكانت ثلاث بنات لبون إنما تجب في
### | [ص: 454]
# عشرين ومائة؛ لأن في كل أربعين واحدة، وهذه قد زادت على العشرين والمائة،
~~ثم لا أراه نقلها إلى السن التي فوقها، فليس هذا القول على حساب أدنى
~~الفرائض، ولا أقصاها. وأما القول الثالث الذي في حديث حبيب أن الزيادة على
~~عشرين ومائة لا شيء فيها حتى تبلغ ثلاثين ومائة، ثم يكون فيها حينئذ بنتا
~~لبون وحقة. فهذا هو القول المعمول به أن الزيادة على عشرين ومائة إلى
~~ثلاثين ومائة شنق كسائر الأشناق التي لا يحتسب بها، وهي الأوقاص في البقر،
~~وذلك ما بين الفريضتين، ثم هي إذا بلغت ثلاثين ومائة فإنما تجب فيها أسنان
~~الإبل أيضا، ولا تعود إلى الغنم. هذا قول مالك وأهل الحجاز أن الإبل إذا
~~أفرضت مرة، ولم تعد صدقتها غنما بعد ذلك، وإفراضها أن تبلغ في الابتداء
~~خمسا وعشرين، فتنتقل من الغنم إلى بنت مخاض. وعلى هذا المعنى دارت الأحاديث
~~التي ذكرناها كلها، سوى حديث علي إن كان حفظ عنه. ومن ذلك الحديث الذي
~~يرويه أبو بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 948 - 
# يحدثونه عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك عن
~~أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ms254 قال: «في كل أربعين من الإبل بنت
~~لبون، وفي كل خمسين حقة»
### | [ص: 455]
# وكذلك قول عمر.
### | 949 - 
# قال: حدثنا قبيصة عن سفيان عن موسى بن عقبة وعبيد الله بن عمر، أو
~~أحدهما، عن نافع عن ابن عمر مثل ذلك سواء، قال أبو عبيد: ففي هذه الأحاديث
~~المعنيان جميعا. أحدهما: أن الإبل لا تعود إلى الغنم بعد عشرين ومائة؛ ألا
~~تراه لم يعد ذكرها؟ والآخر: أنه ليس في الأشناق شيء؛ لقوله: في كل أربعين
~~بنت لبون، وفي كل خمسين حقة. وسكت عما بينهما، مع أنه محسوب مفسر إلى
~~ثلاثمائة في حديث حبيب بن أبي حبيب الذي ذكرناه. فهذا ما جاء في فرائض
~~الإبل، إذا كانت هذه الأسنان موجودة عند أربابها، فأما إذا كانت معدومة،
~~واحتاج المصدق إلى أخذ غير التي وجبت له، فإن القول فيها غير ذلك، وقد جاءت
~~به الآثار
# PageV00P000
### | 950 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، أن في كتاب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر أن في كل
~~خمس وعشرين من الإبل بنت مخاض، فإن لم توجد فابن لبون ذكر
# PageV00P000
### | 951 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، عن علي، قال: إذا زادت الإبل على خمس وعشرين ففيها بنت مخاض، فإن لم
~~توجد فابن لبون ذكر
# PageV00P000
### | 952 - 
# قال: وحدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «لا يؤخذ في الصدقة ذكر
~~مكان أنثى، إلا ابن لبون مكان بنت مخاض»
# PageV00P000
### | 953 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم، عن علي، قال:
~~إذا أخذ المصدق سنا فوق سن، رد شاتين، أو عشرة دراهم
# PageV00P000
### | 954 - 
# قال: وحدثنا هشيم، عن القعقاع بن يزيد، عن إبراهيم، قال: إذا لم يجد
~~المصدق ابنة مخاض أعطي ابن مخاض وعشرة دراهم، أو شاتين قال أبو عبيد: وقد
~~اختلف في هذا الباب سفيان والأوزاعي ومالك، فأما سفيان، فأخذ بالأثر الذي
~~رواه عن علي، ms255 لم يجزه إلى غيره. قال: إذا لم يجد السن التي يجب، أخذ فوقها،
~~ورد شاتين أو عشرة دراهم. أو قال: رد دينارا أو عشرة دراهم. وقال الأوزاعي
~~غير ذلك
# PageV00P000
### | 955 - 
# قال: حدثنا هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب بن شابور، قال:
~~سمعت الأوزاعي، يقول: «إذا لم يجد السن التي تجب، أخذ قيمتها» قال مالك
~~قولا ثالثا
# PageV00P000
### | 956 - 
# قال: حدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك، قال: لا يؤخذ سن فوق سن
~~إلا ابن لبون مكان ابنة مخاض - قال أبو عبيد: يذهب مالك فيما نرى إلى أن
~~الرخصة إنما جاءت في هذا خاصة - قال مالك: فأما إذا وجبت في المال ابنة
~~لبون، أو حقة، أو جذعة، فإن على رب المال أن يأتي بها. قال: ولا أحب أن
~~يأخذ منه المصدق قيمتها. قال: وكذلك البقر والغنم
### | [ص: 457]
# قال أبو عبيد: وكل قد ذهب مذهبا، فأما سفيان، فقصد إلى الأثر، لم يعده،
~~وأما الأوزاعي فحجته أن يقول فيما نرى: إن الأسنان تختلف، فيكون بين
~~الفريضتين أكثر من قيمة دينار، أو عشرة دراهم، ويكون بينهما أقل من ذلك.
~~يقول: فأرد ذلك إلى سائر الأحكام أنه من لزمه ضمان شيء من الحيوان أو
~~العروض فاستهلكه أو لم يجده أن عليه قيمته. وحجة مالك أن يقول: إن الصدقة
~~حق من حقوق الله تبارك وتعالى، وليس حكمها كحقوق الناس التي تحول دينا بعد
~~أن كانت عينا، وإنما هي مثل الصلاة التي لا يجري مكانها غيرها، إذا وجد
~~إليها سبيل. وهذا الذي قال مالك مذهب، لولا المشقة التي فيه على الناس من
~~تحريم الطلب، وتكلف ما ليس عندهم.
### | 957 - 
# وقد جاء الثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر معاذا حين خرج إلى
~~اليمن بالتيسير على الناس، وأن لا يأخذ كرائم أموالهم.
### | 958 - 
# ثم جاء مفسرا عن معاذ في حديث له آخر أنه قال هناك: ائتوني بخميس أو لبيس
~~آخذه منكم مكان الصدقة؛ فإنه أيسر عليكم، وأنفع للمهاجرين بالمدينة.
~~فالأسنان بعضها ببعض أشبه ms256 من العروض بها، وقد قبلها معاذ. وروي عن عمر وعلي
~~مثله في الجزية أنهما كانا يأخذان مكانها غيرها
# PageV00P000
### | 959 - 
# قال: حدثني يحيى بن بكير، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، أنه
~~كانت تأتيه من الشام نعم كثيرة من الجزية
# PageV00P000
### | 960 - 
# قال: حدثنا محمد بن ربيعة، وأبو نعيم، عن سعيد بن سنان، عن عنترة، عن
### | [ص: 458]
# علي، أنه «كان يأخذ الجزية من أصحاب الإبر الإبر، ومن أصحاب المسال
~~المسال، ومن أصحاب الحبال الحبال» قال أبو عبيد: فأراهما قد رخصا في أخذ
~~العروض والحيوان مكان الجزية، وإنما أصلها الدراهم والدنانير والطعام
### | 961 - 
# وكذلك كان رأيهما في الديات من الذهب والورق والإبل والبقر والغنم
~~والخيل، إنما أرادا التسهيل على الناس، فجعلا على أهل كل بلد ما يمكنهم.
~~قال أبو عبيد: فالصدقة عندنا على هذا أن الأسنان يؤخذ بعضها مكان بعض، إذا
~~لم توجد السن التي تجب، على ما روي عن علي بن أبي طالب، وما كان يأخذ به
~~سفيان؛ لأن فيه تيسيرا على الذين تؤخذ منهم، ووفاء للذين تؤخذ لهم. فهذا ما
~~جاء في فرائض الإبل إذا كانت كلها مسان، أو خالطتها صغارها من الخيران
~~والسقاب، فإذا كانت كلها صغارا لا مسنة فيها، فإن في ذلك أقوالا أربعة.
### | 962 - 
# قال سفيان: يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من الكبار من الأسنان، إلا أنه يرد
~~المصدق على رب المال فضل ما بين السن التي أخذ، وبين الربع أو السقيب الذي
~~وجب في المال.
### | 963 - 
# وقال مالك: يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من المسان من الأسنان، ولا يرد المصدق
~~ذلك الفضل على رب المال
### | 964 - 
# وقال غيرهما قولا ثالثا أنه لا صدقة في الصغار، ولا شيء على ربها.
### | 965 - 
# والقول الرابع أن فيها واحدة منها. وهذا قول أبي حنيفة. قال أبو عبيد:
~~ولكل مذهب ذهب إليه
### | [ص: 459]
# ، فأما سفيان فنراه أراد أن الصدقة واجبة في الماشية، كبارا كانت أو
~~صغارا، ولكنه يقول: ليس من السنة أن يؤخذ فيها من الأسنان دون بنت ms257 مخاض،
~~فتؤخذ من ربها بنت مخاض، أو فوق ذلك مما يجب، ثم يرد المصدق على رب الماشية
~~فضل ما بين السن التي أخذ، وبين الحوار الذي وجب، فتكون الصدقة قد أخذت على
~~فرائضها وسنتها، ويكون رب المال قد رجع إليه الفضل الذي أخذ منه. وأما مالك
~~فحجته أن يقول: إن الإبل قد يكون فيها الأسنان الجلة مثل الثنية،
~~والرباعية، والسديس، والبازل، وفوق ذلك، فلا يؤخذ في الصدقة من هذه الأسنان
~~العالية شيء، وإنما الفرائض دونها، مثل بنات المخاض، وبنات اللبون،
~~والحقاق، والجذاع. يقول: فكما يعفى لهم عن أخذ تلك الجلة، فكذلك يحتسب
~~عليهم بالخيران والرباع والسقاب، وإن لم يكن فيها مسن واحد. وأما الذي قال:
~~لا صدقة فيها، فإنه أراد أن هذه ليست بإبل، وإنما جاءت الصدقة في الإبل،
~~وإنما يقال لهذه رباع، وفصلان، ونحو ذلك، فلا شيء فيها. وأما الذي يقول:
~~فيها واحدة، فإنه ذهب إلى أن الصدقة إنما تكون من حواشي الأموال لا من
~~خيارها، فكيف يؤخذ من ربها أعلى من الأسنان التي يملك؟ يقول: فإذا أخذ
~~المصدق واحدة من عرضها ليست بأحسن المال فقد استوفى منه ما وجب عليه، أو
~~زيادة على ذلك
### | [ص: 460]
# . قال أبو عبيد: ولكل واحد من هؤلاء مقال، إلا أن أشبهها بتأويل كتب
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في الصدقة عندي قول مالك؛ وذلك أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين فرض فرائض الصدقة وذكر أسنانها، قد علم أن
~~الماشية قد تكون جلة وصغارا، فلم يأتنا عنه، ولا عن أحد من الأئمة بعده
~~أنهم خصوا منها كبيرا دون صغير، ولكن السنة جاءت بالعموم لحلتها، فقال: في
~~كل خمس من الإبل أو الذود شاة، وفي كل عشر شاتان. ثم كذلك حتى أتى على
~~آخرها، فإذا جاءت السنة عامة لم يكن لأحد أن يستثني شيئا منها دون غيره،
~~إلا ما خصته السنة.
### | 966 - 
# كالذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم في العرايا حين استثناها من المزابنة،
~~فأرخص فيها.
### | 967 - 
# وكما خص الحائض بالنفر ms258 في حجها قبل توديع البيت دون الناس.
### | 968 - 
# والجذع من الضأن يضحى به خاصة من بين الأزواج الثمانية، وأشباه لهذا في
~~السنة كثير، وإنما نخص ما خصت، ونعم ما عمت، مع أن الإبل في كلام العرب اسم
~~شامل يجمع صغارها ومسانها، كما أن الناس اسم لبني آدم يشمل أطفالهم
~~ورجالهم، وقد ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه الأنعام، فسوى بين صغارها
~~وكبارها، فسماها جميعا نعما، فقال: {ومن الأنعام حمولة وفرشا} [الأنعام:
~~142]
# PageV00P000
### | 969 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، كلاهما عن سفيان، عن أبي إسحاق،
~~عن أبي الأحوص، عن عبد الله، في قوله: {ومن الأنعام حمولة وفرشا} [الأنعام:
~~142] قال: الحمولة: ما حمل، والفرش: الصغار
### | [ص: 461]
### | 970 - 
# قال أبو عبيد: وقد رأينا العلماء مع هذا من أهل الحجاز وأهل العراق لا
~~يختلفون أن صغار الإبل إذا خالطت كبارها فهي محسوبة معها في الصدقة، وكذلك
~~أولاد البقر مع أمهاتها، وسخال الغنم مع مسانها.
### | 971 - 
# ومن ذلك حديث عمر حين قال لسفيان بن عبد الله: احتسب عليهم بها حتى
~~بالبهمة يروح بها الراعي على يديه. قال أبو عبيد: فما بالها يعتد عليهم بها
~~إذا اختلطت بالكبار، وتلغى إذا كانت وحدها؟ وما سبيلها في الوجهين إلا
~~واحد. على أن حديث عمر قد يحتمل أن يكون أراد الاحتساب بالصغار، وإن لم يكن
~~معها مسنة، واحدة واحدة، ألا تراه لم يشترط المسان في حديثه؟ فالأمر عندنا
~~على هذا، أن الصدقة واجبة على صغارها كوجوبها على كبارها، لا فرق بينهما؛
~~لما فسرنا. وهذا قول مالك. وكذلك البقر والغنم.
### | 972 - 
# فإن تعددت السن التي تجب على رب المال، فإنه في قول مالك عليه أن يأتي
~~بها على كل حال. ولا أحب قوله هذا؛ لما ذكرنا من المشقة على الناس، مع خلاف
~~الأثر الذي ذكرناه عن علي، وأعلى من ذلك الحديث المرفوع الذي يحدثه أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 973 - 
# ويروى ذلك عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن ms259 أنس، عن أنس بن
~~مالك، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم في فرائض الإبل قال:
~~فمن بلغت صدقته جذعة، وليست عنده جذعة، وعنده حقة، فإنها تقبل منه، ويجعل
~~معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته حقة، وليست
~~عنده إلا جذعة، فإنها تقبل منه، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، ومن
~~بلغت صدقته حقة، وليست عنده، وعنده ابنة لبون، فإنها تقبل منه، ويجعل معها
~~شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين درهما
### | [ص: 462]
# ومن بلغت صدقته حقة , وليست عنده إلا جذعة , فإنها تقبل منه ويعطيه
~~المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده وعنده ابنة
~~لبون , فإنها تقبل منه ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له أو عشرين درهما،
~~ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده إلا حقة , فإنها تقبل منه ويعطيه
~~المصدق عشرين درهما أو شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده، وعنده
~~بنت مخاض، فإنها تقبل منه، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أو عشرين
~~درهما، ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده، وعنده ابن لبون ذكر، فإنه
~~يقبل منه، وليس معه شيء.، قال أبو عبيد: فاتباع الأثر أحب إلينا. فهذا حكم
~~صدقة الإبل إذا جاءها المصدق، فوجدها خمسا فصاعدا.
### | 974 - 
# فأما إذا وجدها أربعا، وقد كان الحول حال عليها وهي خمس، ثم هلكت منهن
~~واحدة، فجاء المصدق وهي أربع، فإن سفيان وأهل العراق قالوا: على ربها أربعة
~~أخماس شاة. يذهبون إلى أن الصدقة قد كانت وجبت فيها مع مضي الحول شاة، فلما
~~ذهب بعض الإبل سقط من الصدقة بحساب الذاهب، وبقي فيها بحساب الباقي.
### | [ص: 463]
### | 975 - 
# وقال مالك: لا شيء عليه فيها
# PageV00P000
### | 976 - 
# قال أبو عبيد: أخبرني بذلك عنه يحيى بن عبد الله بن بكير قال: وقال مالك:
~~«إنما تجب الصدقة على رب المال يوم يصدق ماله، فإن هلكت الماشية قبل ذلك لم
~~يحتسب عليه مما هلك شيء، إنما يؤخذ بما وجده المصدق في يده، وكذلك إن نمت ms260
~~الماشية أخذه بجميع ما يكون عنده بعد الحول» قال أبو عبيد: وقول مالك هذا
~~أشبه عندي بسنة الصدقة؛ لأنها إنما جاءت مطلقة: في كذا وكذا من الإبل كذا
~~وكذا. وهذا إنما يقع معناه على ما كان موجودا في أيديهم، ولم يأت في شيء من
~~كتب الصدقة أن أهل الماشية يحاسبون بما كانوا يملكونه قبل ذلك ثم هلك، ولا
~~يسألون عما ضاع منها.
### | 977 - 
# وأما الذي ذهب إليه أهل العراق، فإنهم أنزلوا الصدقة بمنزلة الدين إذا
~~حال الحول على المال، ولو كانت الصدقة تحل الدين، لكان ينبغي أن يجب على رب
~~الماشية في هذه الخمس التي هلكت إحداهن أن تكون عليه الشاة كلها، وكذلك لو
~~هلكت إبله من عند آخرها؛ لأنه لا يسقط هلاكها عنه دينا قد لزمه مرة. وليس
~~الأمر عندي فيها إلا ما قال مالك؛ لموافقته تأويل الآثار والسنة.
### | 987 - 
# فإن لم يكن ضاع من هذه الخمس شيء، ولكن حال عليها حولان اثنان، وهي خمس
~~تامة، ثم جاء المصدق، فإن سفيان يروى عنه أنه قال: عليه فيها شاة واحدة
~~للسنة الأولى، وليس عليه للثانية شيء
### | [ص: 464]
# وقال مالك: عليه شاتان، لكل سنة واحدة قال أبو عبيد: وكذلك يلزم كل واحد
~~منهما في مذهبه هذا القول؛ لأن سفيان كان يرى أنه قد وجبت عليه شاة في
~~العام الماضي، ثم حال الحول الثاني، وهو ليس بمالك لخمس من الإبل، لمكان
~~الدين الذي لزمه من تلك الشاة، فصارت له خمس غير قيمة شاة، فأسقط عنه
~~الصدقة للسنة الثانية من أجل هذه. وكان مالك لا يتلفت إلى الدين الذي لزمه،
~~ويقول: إنما أنظر إلى ما وجد المصدق في أيديهم قائما بعد مضي الأحوال على
~~الماشية. قال أبو عبيد: وكذلك هذا عندي؛ لما تأولنا فيه من الحديث أن
~~الصدقة إنما تؤخذ من أعيان الماشية إذا حال عليها الحول أو أكثر، ولا يحاسب
~~أحد بما وراء ذلك من زيادة أو نقصان، ولا تعود الصدقة دينا يتسع به صاحبها
~~وهذا كله معناه إذا كانت الماشية إنما ms261 هلكت من حادث يحدث بها غير استهلاك
~~من رب المال لها ببيع أو نحر أو غير ذلك، فإذا كان هو الجاني عليها لزمه
~~الضمان في الأقوال كلها. ومما يقوي ما تأولنا أنه إنما ينظر إلى ما كان حيا
~~حاضرا يوم يأتي المصدق؛ حديث عمر
# PageV00P000
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، أو
~~يعقوب بن عتبة - قال أبو عبيد: والمحفوظ عندي أنه يعقوب بن عتبة - عن يزيد
~~بن هرمز، عن ابن أبي ذباب، أن عمر أخر الصدقة عام الرمادة. قال: فلما أحيا
~~الناس بعثني، فقال: اعقل عليهم عقالين، فاقسم فيهم عقالا، وائتني بالآخر
~~قال أبو عبيد: ألا ترى أن عمر قد أخذهم بصدقة عامين، وهو يعلم أن في مثل
~~هذه
### | [ص: 465]
# المدة وأقل منها ما تكون الحوادث بالماشية من الزيادة والنقصان، فلم
~~يشترط عليهم أن يحاسبوا بشيء مما تلف؟ ومنه الحديث المرفوع فيما أظن
# PageV01P464
# حدثت به عن سفيان بن عيينة، عن الوليد بن كثير، عن حسن بن حسن، عن أمه
~~فاطمة بنت حسين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ثنى في الصدقة قال
~~أبو عبيد: وأصل الثنى في كلامهم ترديد الشيء وتكريره، ووضعه في غير موضعه
~~يقول: فإذا تأخرت الصدقة عن قوم عاما لحادثة تكون حتى تتلف أموالهم، لم تثن
~~عليها في قابل صدقة العام الماضي، ولكنهم يؤخذون بما كان في أيديهم للعام
~~الذي يصدقون فيه، وما لم يتلف منها فإنهم يؤخذون بصدقتها كلها وإن أتى
~~عليها أعوام. وليس هذا حينئذ بثنى؛ لأنه حق يؤخذ من أعيان الماشية وهي
~~قائمة في ملكهم، فكذلك يؤخذون بصدقة ما مضى. وفي الثنى وجه آخر: أن لا تؤخذ
~~الصدقة من عام مرتين. وهذا أيضا من وضع الشيء في غير موضعه. قال أبو عبيد:
~~والتأويل الأول أحب إلي؛ لأنه يروى مفسرا عن ابن شهاب
# PageV01P465
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~أنه قال في الثنى: «إن الصدقة لا ms262 تثنى، ولكنها تؤخذ في الخصب والسمن
~~والعجف» . قال: «وأول من فعل ذلك معاوية. فإذا كان ذلك، فإنما تؤخذ الصدقة
~~مما بقي من أموالهم» قال أبو عبيد: فإذا كانت الإبل عوامل، ولم تكن سائمة،
~~فإن فيها قولين
# PageV01P465
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن طلحة بن أبي سعيد
### | [ص: 466]
# ، أن عمر بن عبد العزيز كتب وهو خليفة أن تؤخذ الصدقة من الإبل التي تعمل
~~في الريف، وقال: حضرت ذا وعاينته من كتاب عمر بن عبد العزيز
# PageV01P465
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: رأيت الإبل التي
~~تكرى للحج تزكى بالمدينة، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد،
~~وغيرهما من أهل العلم حضور لا ينكرونه، ويرونه من السنة، إذا لم تكن الإبل
~~مفترقة قال عبد الله: وهو رأي الليث، ومالك بن أنس قال أبو عبيد: يذهبان
~~إلى أن الآثار إنما جاءت مجملة في الإبل، ولم يستثن بعضها دون بعض. يقولان:
~~فكلها داخل في الصدقة. وكذلك نرى مذهب عمر، وربيعة، ويحيى. قال أبو عبيد:
~~وهذا وجه ومذهب، لولا أنا وجدنا السنة قد خصت السائمة في بعض الحديث، فلا
~~نخص إلا ما خصت، ولا نعم إلا ما عمت
# PageV01P466
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن بهز بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده
~~معاوية بن حيدة القشيري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «في
~~كل إبل سائمة، في كل أربعين بنت لبون، لا تفرق عن حسابها، من أعطاها مؤجرا
~~فله أجرها، ومن منعها فإنا آخذوها وشطر إبله عزمة من عزمات ربنا، لا يحل
~~لمحمد منها شيء»
# PageV01P466
### | 988 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك حديث أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن
~~أبي بكر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس في سائمة
~~الغنم شيء حتى تبلغ أربعين
### | [ص: 467]
# قال أبو عبيد: ms263 فلما جاءنا هذان الحديثان مفسرين في الإبل والغنم بذكر
~~السائمة اتبعناهما، وتركنا ما سواهما، وقد كان الحسن مع هذا يفتي به
# PageV00P000
### | 989 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن هشام، عن الحسن، قال: ليس في الإبل العوامل والبقر
~~العوامل صدقة
### | 990 - 
# قال أبو عبيد: وهذا قول سفيان وأهل العراق جميعا، لا أعلم بينهم فيه
~~اختلافا.
### | 991 - 
# قال أبو عبيد: وإذا حال الحول على مائتي درهم لرجل، ثم ضاع منها بعضها،
~~فإن عليه أن يزكي الباقي بحسابه، وليس يشبه الخمس من الإبل، هذا إذا مات
~~منها واحد بعد الحول، وإنما اختلفا؛ لأن الصامت إنما يزكيه صاحبه لشهر
~~معلوم عنده، وليس ذلك لرب الماشية؛ لأن حكمها إلى السلطان، إنما يبعث في كل
~~عام مرة من يزكيها، وقد تختلف أوقاته في ذلك، فإذا جاءه المصدق مع حئول
~~الحول، وجبت عليه الصدقة حينئذ؛ فلهذا قال من قال: إنما تجب الصدقة في
~~المواشي عند مجيء المصدقين. وفرقوا ما بينها وبين الدراهم والدنانير.
### | 992 - 
# وقد كان شريك بن عبد الله وناس معه يفتون بخلاف القولين جميعا، يقولون:
~~إذ جاء المصدق، وقد ذهبت واحدة من الإبل الخمس، فعليه الشاة كلها، فجعلوها
~~بمنزلة الدين اللازم. قال أبو عبيد: ومن قال هذا لزمه أن يقول: لو ذهبت
~~الماشية كلها كانت هذه الشاة عليه على حالها، ولو كان عليه دين سوى الزكاة،
~~ولا مال له غير هذه الشاة، كانت الزكاة تحاص الغرماء في دينهم. وهذا قول
### | [ص: 468]
# يفحش، ويخرج من قول الناس
# PageV00P000
### | باب صدقة البقر وما فيها من السنن
# PageV01P468
### | 993 - 
# حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، قال:
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل إلى اليمن، وأمره أن «يأخذ
~~من كل ثلاثين بقرة تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة»
### | [ص: 469]
# ، قال: قال الأعمش: وسمعت إبراهيم يقول مثل ذلك.
### | 995 - 
# حدثنا ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن يحيى بن سعيد، قال:
~~أخبرني طاوس اليماني، عن النبي صلى الله عليه ms264 وسلم ومعاذ مثل ذلك سواء
# PageV00P000
### | 996 - 
# حدثنا هشيم، أخبرنا قرة بن خالد، عن الحسن، قال: جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في كل أربعين بقرة مسنة، وفي كل ثلاثين تبيعا جذعا
# PageV00P000
### | 997 - 
# حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، والأجلح، عن الشعبي،
~~قالوا: في كل ثلاثين تبيع، وفي كل أربعين مسنة من البقر
### | 998 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب بمثل ذلك سواء قال أبو عبيد: وهذا هو المعمول به عند أهل
~~الحجاز، وأهل العراق وغيرهم، ولا أعلم الناس يختلفون فيه اليوم. على أنا قد
~~سمعنا في الأثر شيئا نراه غير محفوظ؛ وذلك أن الناس لا يعرفونه
# PageV00P000
### | 999 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، أن في كتاب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر بن الخطاب
~~أن «البقر يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من الإبل»
### | [ص: 470]
### | 1000 - 
# قال: وقد سئل عنها غيرهم، فقالوا: فيها ما في الإبل
# PageV00P000
### | 1001 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عبد الرحمن بن خالد الفهمي،
~~عن ابن شهاب، عن عمر بن عبد الرحمن بن خلدة الأنصاري، أن صدقة البقر، مثل
~~صدقة الإبل، غير أنه لا أسنان فيها قال أبو عبيد: فهذا قول لم نجده إلا في
~~هذين الحديثين، والناس على خلافهما، إنما المعمول به القول الأول، وهذا في
~~البقر السائمة، فإذا كانت البقر عوامل ففيها غير ذلك
# PageV00P000
### | 1002 - 
# حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، قال: ليس
~~في البقر العوامل صدقة
# PageV00P000
### | 1003 - 
# حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، ومجاهد، قالوا: «ليس
~~في البقر العوامل صدقة»
# PageV00P000
### | 1004 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن رجل من آل طلحة، عن موسى بن طلحة، قال:
~~ليس في البقر العوامل صدقة
# PageV00P000
### | 1005 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، عن ابن لهيعة، ms265 عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر بن عبد
~~العزيز، قال: ليس في البقر العوامل صدقة
### | 1006 - 
# قال: وحدثنا ابن بكير، عن الليث بن سعد، عن طلحة بن أبي سعيد، عن عمر بن
~~عبد العزيز، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1007 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن
### | [ص: 471]
# الصباح، عن عمرو بن دينار، أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «ليس في الثور المثيرة صدقة»
# PageV00P000
### | 1008 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني زياد بن سعد، أن أبا الزبير
~~أخبره، عن جابر بن عبد الله، قال: «لا صدقة على مثيرة»
# PageV00P000
### | 1009 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن يحيى بن أيوب، عن خالد بن يزيد، عن أبي
~~الزبير، عن جابر، قال: ليس على الحراثة صدقة
# PageV00P000
### | 1010 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~قال: «ليس في السواني من الإبل والبقر، ولا في بقر الحرث صدقة؛ من أجل أنها
~~سواني الزرع، وعوامل الحرث»
# PageV00P000
### | 1011 - 
# قال: وحدثنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن سعيد بن عبد
~~العزيز التنوخي، قال: ليس في البقر التي تحرث الأرض صدقة؛ لأن في القمح
~~صدقة، وإنما القمح بالبقر
### | 1012 - 
# قال: حدثنا ابن بكير عن الليث بن سعد أنه كان رأيه مثل هذه الأحاديث
~~كلها، أنه لا صدقة فيها.
### | 1013 - 
# قال: وكان مالك بن أنس يرى أن فيها الصدقة. قال أبو عبيد: ولا نعلم أحدا
~~قال هذا القول قبل مالك في البقر خاصة
### | [ص: 472]
# ، وإنما ذهب فيما نرى إلى مذهبه في الإبل؛ أن الجملة جاءت بالبقر والإبل،
~~فحمل المعنى على الجميع، حتى أدخل فيها العوامل والحوارث، وكان هذا هو
~~الوجه، لولا أن تواترت هذه الأحاديث بالاستثناء فيها خاصة، من قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، والتابعين بعدهم، ثم من بعدهم، وهلم جرا إلى
~~اليوم، وبه يأخذ أهل العراق، وهو رأي سفيان.
### | 1014 - 
# وحكي عنه أنه ذكر له ms266 قول مالك، فقال: ما ظننت أن أحدا يقول هذا. قال أبو
~~عبيد: ومع أنك إذا صرت إلى النظر وجدت الأمر على ما قالوا، أنه لا صدقة في
~~العوامل من جهتين: إحداهما أنها إذا اعتملت، واستمتع بها الناس صارت بمنزلة
~~الدواب المركوبة، والتي تحمل الأثقال من البغال والحمير، أشبهت المماليك
~~والأمتعة، ففارق حكمها حكم السائمة لهذا.
### | 1015 - 
# وأما الجهة الأخرى فالتي فسرها ابن شهاب، وسعيد بن عبد العزيز أنها إذا
~~كانت تسنو وتحرث، فإن الحب الذي تجب فيه الصدقة إنما يكون حرثه وسقيه
~~ودياسه بها، فإذا صدقت هي أيضا مع الحب، صارت الصدقة مضاعفة على الناس.
~~فهذه أحكام صدقة البقر، وهي على ثلاثة أصناف: فأحدها: أنها إذ كانت بقرا
~~مبقرة وهي السوائم التي تتخذ للنسل والنماء فصدقتها على ما قصصنا في هذا
~~الكتاب من التبيع والمسنة. والصنف الثاني: أن يكون يراد بها التجارة،
~~فسنتها في الصدقة غير ذلك، وهي أن تكون كسائر أموال التجارة، فيقومها ربها
~~في رأس الحول، ثم يضمها إلى ماله
### | [ص: 473]
# ، وإذا بلغ ذلك مائتي درهم، أو عشرين مثقالا فصاعدا، زكاه كما يزكي العين
~~والورق سواء، في كل مائتين خمسة دراهم، وفي كل عشرين مثقالا نصف مثقال، وما
~~زاد فبالحساب. والصنف الثالث: هذه العوامل التي ذكرناها، فلا صدقة فيها.
~~وكذلك الإبل إذا كانت مؤبلة يبتغى نسلها ونماؤها، فصدقتها على ما ذكرنا من
~~كتب النبي صلى الله عليه وسلم، وكتب عمر في الصدقة، أن في كل خمس شاة، ثم
~~على هذا، فإن كانت للتجارة، فعلى ما ذكرنا من أموال التجارة، وإن كانت
~~عوامل، فلا شيء فيها.
### | 1016 - 
# فأما الغنم فإنها تجامع البقر والإبل في السائمة والتجارة، وتفارقهما في
~~العوامل؛ لأن الغنم لا عوامل فيها، لكن الصنف الثالث من الغنم الذي تسقط
~~عنه الصدقة هي الربائب متى تتخذ في البيوت بالأمصار والقرى، وتكون ألبانها
~~لقوت الناس وطعامهم، وليست لتجارة ولا سائمة، وهي التي قال فيها إبراهيم
~~ومجاهد
# PageV00P000
### | 1017 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: ليس في الربائب صدقة ms267
# PageV00P000
### | 1018 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا من، سمع أبا ليلى، يحدث عن عبد
~~الكريم، عن مجاهد، في الرجل تكون له أربعون شاة حلوبا في المصر قال: «ليس
~~عليها صدقة»
### | [ص: 474]
### | 1019 - 
# قال أبو عبيد: وهذا كله قول سفيان فيما يحكى عنه، وهو قول أهل العراق في
~~الإبل والبقر والغنم جميعا، على ما ذكرناه من الأوصاف، فإذا كانت في البقر
~~أوقاص وهي للتجارة، استوت أوقاصها وغير ذلك، فكان في كلها صدقة، إذا بلغت
~~مائتي درهم، أو عشرين مثقالا؛ لأنها حينئذ على سنة الدراهم والدنانير، وإن
~~كانت سائمة فهي التي تسقط الصدقة عن أوقاصها.
### | 1020 - 
# وكذلك قول سفيان وأهل العراق، مع ما جاء فيها من الآثار
# PageV00P000
### | 1021 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة بن
~~أسامة، أن معاذ بن جبل، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل
~~اليمن، وأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا قال: والتبيع جذع أو
~~جذعة ومن كل أربعين مسنة، ومن الستين تبيعين، ومن السبعين مسنة وتبيعا، ومن
~~الثمانين مسنتين، ومن التسعين ثلاثة أتابيع، ومن المائة مسنة وتبيعين، ومن
~~العشرين ومائة ثلاث مسنات أو أربعة أتابيع. قال: وأمرني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن لا آخذ مما بين ذلك شيئا، وقال: إن الأوقاص لا فريضة فيها
# PageV00P000
### | 1022 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، وحماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن
~~طاوس، أن معاذ بن جبل، قال باليمن: لست بآخذ من أوقاص البقر شيئا حتى آتي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله لم يأمرني فيها بشيء
# PageV00P000
### | 1023 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة بن
~~أسامة، عن يحيى بن الحكم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~الأوقاص لا صدقة فيها»
# PageV00P000
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: ليس في
~~الأوقاص صدقة
# PageV01P475
### | 1024 - 
# قال: وحدثنا عبد الله ms268 بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر
~~بن عبد العزيز، كتب أن ليس في الأوقاص شيء قال أبو عبيد: والأوقاص: ما بين
~~الفريضتين. وهو على التفسير الذي ذكرناه في حديث ابن لهيعة الأول، وكذلك
~~الأشناق في الإبل، وليس يؤخذ في صدقة البقر من الأسنان غير سنين: التبيع،
~~والمسنة
# PageV00P000
### | 1025 - 
# قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: " التبيع الذي قد استوى
~~قرناه وأذناه والمسن: الثني فما زاد "
# PageV00P000
### | 1026 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سلمة بن
~~أسامة - في حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: والتبيع جذع أو
~~جذعة قال أبو عبيد: والتفسير في الحديث هكذا، وأما أهل العربية فيقولون:
~~التبيع ليس بسن، ولكنه لما بلغ من السن ما يقوى على اتباع أمه سمي بذلك
~~تبيعا. وهذا ليس بمخالف للحديث؛ لأنه لا يكاد يكون هذا منه إلا بعد
~~الإجذاع، كما أن الفصيل من أولاد الإبل ليس بسن، ولكنه سمي فصيلا؛ لأنه فصل
~~عن أمه في الرضاع
### | [ص: 476]
# . قال أبو عبيد: فإذا خالطت البقر جواميس فسنتها واحدة، وفي ذلك آثار
# PageV00P000
### | 1027 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر بن
~~عبد العزيز، كتب أن تؤخذ صدقة الجواميس كما تؤخذ صدقة البقر
### | 1028 - 
# وكذلك يروى عن أشعث عن الحسن
# PageV00P000
### | 1029 - 
# قال: وحدثني ابن بكير، عن مالك بن أنس، قال: " الجواميس والبقر سواء،
~~والبخاتي من الإبل وعرابها سواء، والضأن والمعز في الغنم سواء - قال أبو
~~عبيد: يعني أنها إذا كانت من صنفين من هذه الأصناف ضم أحدهما إلى الآخر في
~~العدد، ثم أخذت الصدقة منهما -
### | 1030 - 
# قال ابن بكير، قال مالك: فإذا استويا في العدد من الغنم أخذ المصدق الشاة
~~من أيتهما شاء، وإن كانت إحداهما أكثر من الأخرى أخذ من التي هي أكثر "
### | 1031 - 
# وأما أهل العراق فيقولون: يؤخذ من كل واحدة بحسابها.
### | 1032 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال بعض أهل الرأي: ms269 إن البقر لا أوقاص لها، وأنها إذا
~~زادت على ثلاثين واحدة أخذ منها بحساب ذلك. قال: وكذلك كلما زادت.
### | 1033 - 
# وكان يقول فيما زاد على المائتين من الدراهم إنه لا شيء فيها حتى تبلغ
~~أربعين، وكذلك ما زاد من الدنانير على عشرين حتى تبلغ أربعة وعشرين
### | [ص: 477]
# ، فجعل الأوقاص في الذهب والورق، وأسقطها من البقر، وإنما جاءت السنة
~~بالأوقاص في البقر، وإسقاطها من الذهب والورق، فخالفها في الأمرين جميعا
# PageV00P000
### | باب صدقة الغنم وسننها
# PageV01P477
### | 1034 - 
# قال أبو عبيد: حدثنا يزيد بن هارون، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن
~~هرم، عن محمد بن عبد الرحمن، أن في كتاب صدقة النبي، وفي كتاب عمر بن
~~الخطاب أن الغنم لا يؤخذ منها شيء فيما دون الأربعين، فإذا بلغت الأربعين
~~ففيها شاة إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فإذا زادت على عشرين ومائة واحدة ففيها
~~شاتان إلى المائتين، فإذا زادت على المائتين واحدة ففيها ثلاث شياه إلى
~~ثلاثمائة. قال: فإذا زادت الغنم على ثلاثمائة فليس فيما دون المائة شيء،
~~وإن بلغت تسعا وتسعين، حتى تكون مائة تامة، ثم في كل مائة شاة تامة شاة،
~~ولا تؤخذ هرمة، ولا فحل، إلا أن يشاء المصدق
### | [ص: 478]
### | 1035 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن
~~سالم بن عبد الله، أن في كتاب صدقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كانت عند
~~آل عمر بن الخطاب مثل ذلك في صدقة الغنم.
### | 1036 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله، وعبد الله بن عبد الله، مثل ذلك، أو نحوه في صدقة الغنم.
### | 1037 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، أن عثمان بن عثمان أعطاه كتابا كتب به عبد
~~الله بن أبي بكر لمحمد بن هشام. قال: وهو زعموا الكتاب الذي كتب به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في صدقة الغنم بمثل ذلك.
### | 1038 - 
# قال: حدثنا حجاج، ms270 عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن أبا بكر بن عبيد
~~الله أعطاه كتابا، نسخه من صحيفة كانت مربوطة بقراب عمر بن الخطاب، مثل ذلك
~~من صدقة الغنم.
### | 1039 - 
# قال: حدثني عبد الله بن صالح، ويحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، أن في
~~صدقة عمر بن الخطاب مثل ذلك من صدقة الغنم. قال الليث: وأخبرني نافع أنه
~~عرضها على عبد الله بن عمر مرات.
### | 1040 - 
# قال: حدثني يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، قال: قرأت كتاب عمر بن الخطاب
~~في الصدقة. فذكر في الغنم مثل ذلك أيضا
### | 1041 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن أنس
~~عن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
### | [ص: 479]
# . قال أبو عبيد: وهذا كله هو المعمول به في قول سفيان، ومالك، وأهل
~~العراق، وأهل الحجاز، لا أعلم بينهم في ذلك اختلافا.
### | 1042 - 
# فإذا كانت الغنم سخالا، ومسانا، فلم يختلفوا أيضا أنها محسوبة معا، فإن
~~كانت كلها صغارا، فهي التي اختلف الناس فيها، وقد ذكرنا ذلك في صدقات
~~الإبل. والذي عندي فيها أن سنتهما جميعا واحدة، ومن ذلك حديث عمر
# PageV00P000
### | 1043 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة بن خالد، عن مالك بن
~~أوس بن الحدثان، أن سفيان بن عبد الله الثقفي كان على الطائف، فقدم على
~~عمر، فقال له: يا أمير المؤمنين، شكا إلينا أهل الشاء، فقالوا: تعتدون
~~علينا بالبهم، ولا تأخذونه؟ قال: فاعتد عليهم بالبهم، ولا تأخذه حتى يعتد
~~عليهم بالسخلة يريحها الراعي على يديه، وقل لهم: إنا ندع لكم الربى،
~~والوالدة، وشاة اللحم، والفحل - قال: وقال أيوب: أحسبه قال: فحل الغنم -
~~ونأخذ منكم العنوق وسطه بيننا وبينكم
### | 1044 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن بشر بن عاصم،
~~عن أبيه، عن جده سفيان بن عبد الله، وعمر مثل ذلك.
### | [ص: 480]
### | 1045 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ms271 عبيد الله، عن مكحول، عن عمر بن الخطاب،
~~وسفيان بن عبد الله، مثل ذلك أيضا، إلا أنه قال: لا تأخذ الولود، ولا
~~الربى، ولا الأكيلة، ولا فحل الغنم، ولكن خذ الجذع، فذلك نصف بيننا وبينهم
~~قال أبو عبيد: هكذا في الحديث: الأكيلة. قال أبو عبيد: وفي العربية
~~الأكولة، والأكولة: هي التي تعزل للأكل، وإنما الأكيلة: أكيلة السبع
# PageV00P000
### | 1046 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، قالا " في
~~الغنم: يعتد بالسخلة، ولا يأخذها "
# PageV00P000
### | 1047 - 
# قال: حدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب بن شابور، عن
~~النعمان بن المنذر، عن مكحول، قال: يعتد عليهم بالخروف، ولا يؤخذ منهم قال
~~أبو عبيد: فهذه الأحاديث كلها قد يحتمل معناها أن تكون سخالا بلا مسنة،
~~ويحتمل أن يكونا معا. وليس في أسنان الغنم ما يؤخذ في الصدقة غير سنين أيضا
~~مثل البقر، إلا أنهما في البقر يسميان التبيع والمسنة، وفي الغنم يسميان
~~الجذعة، والثنية. وفي ذلك أحاديث
# PageV00P000
### | 1048 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبيد الله بن عبد الله الكلاعي
### | [ص: 481]
# ، عن مكحول، أن عمر بن الخطاب قال لسفيان بن عبد الله في صدقة الغنم: خذ
~~الجذع والثني
# PageV00P000
### | 1049 - 
# قال: حدثنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، عن سالم بن
~~عبد الله بن المحاربي، أن عمر بن الخطاب بعث مصدقا، فأمره أن «يأخذ الجذعة
~~والثنية»
# PageV00P000
### | 1050 - 
# قال: وحدثني هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن
~~مكحول، قال: تؤخذ الجذعة والثنية في صدقة الغنم
### | 1051 - 
# قال أبو عبيد: وهذا هو الذي عليه الناس اليوم، إلا أن مالك بن أنس كان
~~يختار أن تؤخذ الجذعة من الضأن، والثنية من المعز، يشبهها بالأضاحي، وهذا
~~فيما نرى مذهب حسن. وليس بين الذكر والأنثى في البقر والغنم فصل، ولا
~~لأحدهما على الآخر فصل في السن كالذي جاء في الإبل
# PageV00P000
### | باب الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، وتراجع الخليطين في صدقة المواشي
# PageV01P481
### | 1052 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا ms272 هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد
~~بن غفلة، قال: أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقول: «إن في
~~عهدي أن لا آخذ راضع لبن» أو قال: «من راضع لبن ولا أجمع بين متفرق، ولا
~~أفرق بين مجتمع» . قال: وأتاه رجل بناقة كوماء من الصدقة، فأبى أن يأخذها
# PageV00P000
### | 1053 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، أن في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تؤخذ في الصدقة هرمة،
~~ولا فحل، إلا أن يشاء المصدق، ولا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق حذار
~~الصدقة قال أبو عبيد: قوله: إلا أن يشاء المصدق. هكذا يقول المحدثون، وأنا
~~أراه المصدق. يعني رب الماشية
### | 1054 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، مثل
~~حديث يزيد عن حبيب بن أبي حبيب، وزاد فيه: ولا تؤخذ هرمة، ولا ذات عوار.
### | [ص: 483]
### | 1055 - 
# وكذلك يروى عن حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن
~~مالك، عن أبي بكر الصديق، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما ذكر عن علي،
~~وزاد فيه: وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
### | 1056 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن أبا بكر بن عبيد
~~الله كتب له كتابا، نسخه من صحيفة مربوطة بقراب عمر بن الخطاب في الصدقة،
~~فذكر مثل حديث الصديق فيما ينهى عنه في الصدقة من الهرمة وذات العوار
~~والفحل، ومن الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، وتراجع الخليطين
~~بالسوية، مثل كله.
### | 1057 - 
# قال: حدثني يحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث، عن نافع، أن في
~~صدقة عمر بن الخطاب مثل حديث أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~ومثل حديث أبي بكر بن عبيد الله، عن كتاب عمر سواء. قال الليث: وأخبرني
~~نافع أنه عرضها على عبد الله ms273 بن عمر مرات.
### | 1058 - 
# قال: حدثني ابن بكير، عن مالك بن أنس، أنه قرأ ذلك كله في كتاب
### | [ص: 484]
# صدقة عمر بن الخطاب مثل حديث أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومثل
~~حديث أبي بكر بن عبيد الله، عن كتاب عمر، ومثل حديث الليث، عن نافع، عن ابن
~~عمر.
### | 1059 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أن عمر
~~بن عبد العزيز كتب بمثل ذلك كله في هذه الخلال التي ذكرناها أجمع
# PageV00P000
### | 1060 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، قال: كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع
~~السائب بن يزيد، يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص زمانا، فما سمعته يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة، والخليطان:
~~ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض قال أبو عبيد: وقد تكلمت العلماء في
~~تفسير الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع قديما، فمنهم الأوزاعي،
~~وسفيان، ومالك بن أنس، والليث بن سعد
# PageV00P000
### | 1061 - 
# قال: فحدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي،
~~قال: قوله: لا يفرق بين مجتمع. يقول: «لا ينبغي للمصدق إذا كان نفر ثلاثة،
~~لكل واحد منهم أربعون شاة، وهم خلطاء، أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة، ولا
~~يفرق بينها، ثم يأخذ من كل أربعين واحدة» . ثم قال: وقوله: ولا يجمع بين
~~متفرق. يقول: «إذا كان لكل رجل أربعون شاة على حدة، فلا ينبغي لهم أن
~~يجمعوها، فيجدها المصدق مجتمعة، فلا يأخذ منها إلا شاة، والواجب عليهم فيها
~~ثلاث» هذا قول الأوزاعي
# PageV00P000
### | 1062 - 
# قال: وأخبرني ابن بكير، عن مالك بن أنس، في قوله: لا يجمع بين متفرق. مثل
~~قول الأوزاعي سواء، وخالفه في الوجه الآخر.
### | 1063 - 
# قال: وقوله: لا يفرق بين مجتمع. هو أن يكون الخليطان لهما مائتا شاة
~~وشاة، فيجب عليهما في ذلك ثلاث شياه، فيفرقان عنهما؛ حتى ms274 لا يجب على كل
~~واحد منهما إلا شاة فهذا قول مالك.
### | 1064 - 
# وأما سفيان بن سعيد، فالذي يروي عنه أصحابنا وهو المعروف من قوله أنه قال
~~في قوله: لا يجمع بين متفرق. مثل قول الأوزاعي، ومالك سواء، لم يختلفوا في
~~هذه الخلة.
### | 1065 - 
# قال: وأما قوله: لا يفرق بين مجتمع. فإنه أن يكون عشرون ومائة شاة لرجل
~~واحد، فلا ينبغي للمصدق أن يفرقها ثلاث فرق، ثم يأخذ من كل أربعين شاة،
~~ولكن يأخذ منها جميعا شاة واحدة؛ لأنها ملك لإنسان واحد. فهذا قول سفيان،
~~وعليه أهل العراق
# PageV00P000
### | 1066 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: قوله: لا يفرق بين
~~مجتمع. هو أن تكون أربعون شاة بين خليطين، فلا يفرق بينهما في الصدقة، ولكن
~~تؤخذ منهما شاة؛ لأنهما خليطان قال أبو عبيد: وأحسبه قال في قوله: لا يجمع
~~بين متفرق. كقول الآخرين فاجتمعوا أربعتهم الأوزاعي، وسفيان، ومالك، والليث
~~في تأويل الجمع بين المتفرق، واختلفوا في التفريق بين المجتمع
### | [ص: 486]
# ، فذهب مالك وحده إلى أن النهي في الخلتين جميعا إنما وقع على أرباب
~~المال، وتأولهما الآخرون أن إحداهما لرب المال، والأخرى للمصدق. قال أبو
~~عبيد: والوجه عندي في ذلك ما اجتمع عليه هؤلاء؛ لأن العدوان لا يؤمن من
~~المصدق، كما أن الفرار من الصدقة لا يؤمن من رب المال، فأوعز النبي صلى
~~الله عليه وسلم إليهما جميعا، وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن
~~غفلة حين حدث عن مصدق النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن في عهدي أن لا
~~أفرق بين مجتمع، ولا أجمع بين متفرق فقد أوضح لك هذا أن النهي للمصدق.
~~وقوله: حذار الصدقة. بين لك أن النهي لأرباب المال، فإذا كانت الماشية بين
~~خليطين، فإن فيها بين أهل الحجاز، وأهل العراق والشام اختلافا في التأويل،
~~وفي الفتيا، مع آثار جاءت بتفسيرها
# PageV00P000
### | 1067 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، قال: كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع
~~السائب بن يزيد، يحدث ms275 عن سعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الخليطان
~~ما اجتمع على الفحل والمرعى والحوض» قال أبو عبيد: قال أبو الأسود: وكل شيء
~~حدث به ابن لهيعة عن يحيى، فإنما هو كتاب كتب به إليه
# PageV00P000
### | 1068 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، قال: الخليطان
~~ما اجتمع على الراعي والحوض والفحل ولم يسنده الليث
# PageV00P000
### | 1069 - 
# قال: وحدثنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، قال: سمعت الأوزاعي،
~~يقول: «إذا جمعهما الراعي والفحل والمراح، هذا الخليطان»
# PageV00P000
### | 1070 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، قال: «الخليطان أن يكون
~~الراعي واحدا، والفحل واحدا، والمراح واحدا» . قال: «والخليطان في الإبل
~~مثل ذلك» قال أبو عبيد: وهذا كله قول أهل الحجاز وأهل الشام، أن الخليطين
~~يجمع مالهما في الصدقة.
### | 1071 - 
# وتفسير ذلك أن تكون ثمانون شاة بين نفسين أو خليطين، أو يكون عشرون ومائة
~~شاة بين ثلاثة نفر، وهم خلطاء في المرعى والفحل والمورد، فليس يكون فيها
~~كلها عندهم إلا شاة، يلزم كل واحد منهم سهم من قيمة تلك الشاة، على قدر
~~حصته من عدد الغنم، فهذا عندهم هو تأويل قوله: لا يفرق بين مجتمع، وتأويل
~~قوله: وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية. وخالفهم سفيان،
~~وأهل العراق في التفسير.
### | 1072 - 
# فقالوا: إنما التفريق بين المجتمع، والجمع بين المتفرق على الملك لا على
~~المخالطة، فقالوا: في ثمانين شاة بين خليطين شاتان، وفي عشرين ومائة بين
~~ثلاثة خلطاء ثلاث شياه
### | [ص: 488]
# . قال أبو عبيد: والذي عندي في ذلك ما تأوله أولئك؛ للحديث الذي ذكرناه
~~عن ابن لهيعة مرفوعا مفسرا، في المرعى، والحوض، والفحل، مع ما فسره يحيى بن
~~سعيد، والأوزاعي، ومالك، والليث. ويصدق ذلك كله الحديث الذي يحدثه معاوية
~~بن حيدة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 1073 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن بهز بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده،
~~أنه سمع رسول صلى الله عليه وسلم يقول: «في كل إبل سائمة، في ms276 كل أربعين
~~منها ابنة لبون، ولا تفرق عن حسابها» قال أبو عبيد: فإذا كانت هذه الأربعون
~~من الإبل بين خلطاء ثمانية، لكل واحد منهم خمس، فإن الذي يجب عليها في قول
~~من نظر إلى الملك ثمان من الغنم، عن كل رجل شاة. وقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: في كل أربعين بنت لبون، لا تفرق عن حسابها، فأي تفريق أشد من
~~نقلها من أسنان الإبل إلى الغنم؟ وهو صلى الله عليه وسلم لم يشترط في حديثه
~~إذا كانت ملك واحد ولا أكثر منه، إنما ذكر عددها مجتمعة، وإنما ذهب من نظر
~~في الملك تشبيها بصدقة الذهب والورق والحب والثمار، وقد جاءت السنة في
~~الماشية بخصوصية لها دون غيرها، ألا تراه صلى الله عليه وسلم لم يشترط
### | [ص: 489]
# النهي عن الجمع بين المتفرق، والتفريق بين المجتمع، ولم يأمر بتراجع
~~الخليطين إلا في المواشي خاصة، فإذا صيرت سنتها كسنة غيرها بطل شرطه فيها،
~~ولما سن من ذلك معنى. وليس لأحد إبطال هذا القول من سنته، ولا تقاس السنن
~~بعضها ببعض، ولكن تمضي كل سنة على جهتها. قال أبو عبيد: وكل هذا الذي حكينا
~~عنهم في أمر الخلطاء فإنما ذلك أن يكون كل واحد من الخليطين مالكا لأربعين
~~شاة فصاعدا.
### | 1074 - 
# فأما إذا كان أحد الخليطين لا يبلغ ملكه أربعين، فإن الأوزاعي، وسفيان،
~~ومالك بن أنس اجتمعوا على أنه لا صدقة عليه، قالوا: وتكون الصدقة على الآخر
~~المالك للأربعين فما زادت. ولا مرجع له على الآخر بشيء في قولهم.
### | 1075 - 
# وخالفهم الليث بن سعد، فقال: إذا كملت الأربعون بين خليطين، ففيها شاة
~~عليهما. قال: وهو تأويل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يفرق بين
~~مجتمع، وتكون هذه الشاة بينهما على قدر حصصهما من الغنم. قال أبو عبيد:
~~وتفسير ذلك أن يكون لأحدهما ثلاثون شاة، وللآخر عشر، فتجب عليهما شاة، ثم
~~يتراجعان، وهو أن يرجع صاحب العشر على رب الثلاثين بربع قيمة الشاة، حتى
~~يكون إنما يلزمه ربعها , ويلزم الآخر ثلاثة ms277 أرباعها، على قدر أموالهما، فإن
~~كانت الشاة المأخوذة في الصدقة من مال صاحب العشر رجع
### | [ص: 490]
# على صاحب الثلاثين بثلاثة أرباع قيمتها، وإن كانت من مال صاحب الثلاثين
~~رجع على صاحب العشر بربع قيمتها، في مذهب الليث وتفسيره. فهذا وما أشبهه
~~تأويل قوله: وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية، في مذهب
~~قول الليث.
### | 1076 - 
# وأما الأوزاعي ومالك فذهبا إلى أن معنى هذا إنما هو إذا بلغ ملك كل واحد
~~منهما أربعين فزائدا، وذلك كخليطين بينهما مائة شاة، لأحدهما ستون، وللآخر
~~أربعون، ففيها على قولهما شاة واحدة، يكون على صاحب الأربعين خمساها، وعلى
~~رب الستين ثلاثة أخماسها.
### | 1077 - 
# وقال سفيان وأهل العراق سوى ذلك كله في المسألتين جميعا، قالوا: في
~~الأربعين بين خليطين لا شيء على واحد منهما. فخالفوا الليث في هذا الموضع،
~~وقالوا في المائة بين الخليطين: فيها شاتان، على صاحب الأربعين واحدة، وعلى
~~صاحب الستين أخرى. وتركوا التراجع بينهما، فخالفوا الأوزاعي ومالكا هنا.
~~قال أبو عبيد: وأنا مبين مذهب كل منهما إن شاء الله. أما قول الأوزاعي
~~ومالك، فإنهما نظرا في الأربعين فما دونها إلى الملك، ولم يعتدا بالمخالطة،
~~ونظرا في الزيادة على الأربعين إلى المخالطة، ولم يعتدا بالملك، وفي هذا
~~القول ما فيه. وأما أهل العراق فقولهم يشبه أوله آخره، في نظرهم إلى الملك،
~~وتركهم الاعتداد بالمخالطة، إلا أن في ذلك إسقاط سنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وقول عمر بن
### | [ص: 491]
# الخطاب في التراجع بين الخليطين، وليس لأحد ترك السنة. وأما قول الليث
~~فإنه عندي متبع للحديث في مراجعة الخليطين، وهو مع هذا يوافق قوله بعضه
~~بعضا، ولا يتناقض بتركه النظر إلى الملك في قليل ذلك وكثيره، واعتماده على
~~المخالطة والاجتماع في الأربعين فصاعدا.
### | 1078 - 
# ومما يحسن قوله: ما ذكرنا عن عمر في صدقة الغنم، حين أمر أن يعتد عليهم
~~بالبهمة؛ لما يدع لهم من الماخض والربى والفحل وشاة اللحم، فرأى أنه يلزمهم
~~التغليظ، كما كانت لهم الرخصة. يقول الليث أو من احتج له: ms278 فكذلك الخليطان،
~~إذا كانت بينهما أربعون لزمها التغليظ، فكانت عليهما الصدقة كما تكون لهما
~~الرخصة، في ثمانين شاة بينهما، ثم لا يكون عليهما فيها إلا واحدة، وكذلك
~~عشرون ومائة بين ثلاثة، لا يكون عليهم فيها إلا شاة، على كل واحد منهم
~~ثلثها، فيكون هذا بذلك. وقد روي عن طاوس وعطاء قول سوى ذلك كله
# PageV00P000
### | 1079 - 
# قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، عن طاوس، قال:
~~إذا كان الخليطان يعلمان أموالهما، لم يجمع مالهما في الصدقة. قال: فذكر
~~لعطاء، فقال: ما أراه إلا حقا قال أبو عبيد: وتأويل ذلك: في أربعين شاة
~~تكون بين اثنين يقولان: فإن كانا شريكين، وكانت الغنم بينهما شائعة غير
~~مقسومة، فعليهما الصدقة؛ لأن مال كل واحد منهما ليس بمعلوم من مال شريكه،
~~فإذا كان المالان معلومين، وهما مع هذا خليطان، فلا صدقة عليهما، ففرقا
~~الحكم فيما بين الشركاء والخلطاء، ولا أعلم أحدا يقول اليوم بهذا.
### | [ص: 492]
### | 1080 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال بعض أهل العراق بسوى ما اقتصصنا، قال: الخليطان
~~هما الشريكان بأعيانهما، اللذان لا يعرف هذا ماله من مال صاحبه، وذلك
~~كعشرين ومائة شاة بين نفسين، لأحدهما ثلثها، وهي مشاعة بينهما غير مقسومة،
~~فإن المصدق يأخذ منها شاتين، فيرجع صاحب الثلثين لأنه مالك لثمانين شاة على
~~صاحب الثلث؛ لأن ملكه إنما يكون أربعين شاة، فيأخذ منه ثلثي شاة، وذلك أنه
~~يقول: قد أخذ من مالي شاة وثلث، وأخذ منك ثلثا شاة، فالواجب عليك مثل الذي
~~يجب علي سواء، إنما هو شاة عليك؛ فلهذا يرجع عليه بالثلث
# PageV00P000
### | باب ما يجب على المصدق من العدل في عمله، وما في ذلك من الفضل، وفي العدوان من الإثم
# PageV01P492
### | 1081 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
~~عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع»
# PageV00P000
# حدثنا عبد الله بن صالح، ms279 ويحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن يزيد
### | [ص: 493]
# بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها
# PageV01P492
### | 1083 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: المعتدي في الصدقة كمانعها
# PageV00P000
### | 1084 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن يحيى بن عبد
~~الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لمعاذ حين بعثه إلى اليمن: «إني أبعثك إلى أهل كتاب، فادعهم إلى شهادة
~~أن لا إله إلا الله، فإن أجابوك إلى ذلك فأعلمهم أن عليهم خمس صلوات في كل
~~يوم وليلة، فإن أجابوك إلى ذلك فأعلمهم أن عليهم صدقة أموالهم، فإن أقروا
~~بذلك فخذ منهم، واتق كرائم أموالهم، وإياك ودعوة المظلوم؛ فإنه ليس لها
### | [ص: 494]
# دون الله حجاب»
# PageV00P000
### | 1085 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة عن أبيه، قال: بعث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مصدقا، فقال: لا تأخذ من حزرات أنفس الناس شيئا، خذ الشارف،
~~والبكر، وذا العيب. قال: فخرج الرجل حتى انتهى إلى رجل من العرب، فقال: ما
~~جاءني أحد يسألني لله شيئا غيرك، لا تأخذ إلا من خيارها. فذكر ذلك للنبي
~~صلى الله عليه وسلم، فدعا له قال أبو عبيد: قوله: حزرات أنفس الناس. يعني
~~خيار المال، والشارف من الإبل: هي الناب الهرمة، فجاءت الرخصة هاهنا
~~بأخذها، وأخذ ذي العيب، والآثار كلها على الكراهة لهما، ولا أعلم لهذا
~~الحديث وجها، إلا أن يكون كان في صدر الإسلام قبل أن يطيب الناس أنفسا
~~بالصدقة، فلما أناب المسلمون، وحسنت نيتهم، جرت الصدقة على مجاريها وسنتها
~~في أسنان الإبل الأربع، ونهوا عن إعطاء الهرمة وذات العوار، بذلك تواترت
~~الأحاديث
# PageV00P000
### | 1086 - 
# قال: حدثنا هشيم، ويحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن
~~يحيى بن حبان، عن القاسم بن محمد، ms280 أن عمر بن الخطاب مرت به غنم
### | [ص: 495]
# الصدقة، فرأى فيها شاة ذات ضرع ضخم، فقال: ما أظن أهل هذه أعطوها وهم
~~طائعون، لا تأخذوا حزرات المسلمين
### | 1087 - 
# وزاد يحيى في حديثه: لا تفتنوا الناس، نكبوا عن الطعام
### | 1088 - 
# قال: وحدثني ابن بكير، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى، عن
~~القاسم، عن عائشة، عن عمر، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1089 - 
# حدثنا يزيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى، أن شيخين من أشجع حدثاه،
~~أن عمر " بعث محمد بن مسلمة مصدقا. قالا: «فكان محمد يأتينا، فيجلس، فما
~~أتيناه به من شاة فيها وفاء بحقه أخذها»
# PageV00P000
### | 1090 - 
# قال: وحدثنا أحمد بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، قال: حدثنا عمرو بن
~~أبي سفيان الجمحي، أن جابر بن سعر الديلي، من كنانة أخبره أن أباه أخبره
~~قال: " كنت في غنم لي، فأتاني رجلان على بعير - قال: حسبت أن أحدهما من
~~الأنصار - فقالا: نحن رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة. فقلت:
~~وما الصدقة؟ قالا: شاة في غنمك. فقلت لهما: إلى لبون كريمة. فقالا: إنا لم
~~نؤمر بهذه. ثم جئت بماخض، فقالا: إنا لم نؤمر بهذه، إنا لم نؤمر بحبلى، ولا
~~ذات لبن. قال: فقمت إلى عناق: إما ثنية، وإما جذعة، فأخذاها، فوضعاها
~~بينهما، ودعوا لي بالبركة، ومضيا
# PageV00P000
### | 1091 - 
# قال أبو عبيد: وسمعت هشيما يذكر حديثا عن أبي وائل، قال: أتانا مصدق
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يأخذ من كل خمسين ناقة ناقة، فأتيته بكبش
~~لي، فقلت: خذه صدقة هذا، فقال: ليس في هذا صدقة قال أبو عبيد: وقد ذكر هشيم
~~اسم الرجل الذي قبل أبي وائل، ولم أفهمه عنه، فسألت عنه غيره، فإذا هو
~~مغيرة
# PageV00P000
### | 1092 - 
# حدثنا ابن أبي زائدة، عن معقل بن عبيد الله، عن عطاء بن أبي رباح، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: «لا جلب، ولا جنب، ولا شغار
~~في الإسلام، ولا تؤخذ صدقات المسلمين إلا على مياههم، ms281 وبأفنيتهم»
### | [ص: 497]
# قال أبو عبيد: قوله: لا جلب يفسر تفسيرين: يقال: إنه في رهان الخيل أن لا
~~يجلب عليها، ويقال: هو في الماشية يقول: لا ينبغي للمصدق أن يقيم بموضع، ثم
~~يرسل إلى أهل المياه ليجلبوا إليه مواشيهم، فيصدقها، ولكن ليأتهم على
~~مياههم، حتى يصدقها هناك، وهو تأويل قوله: على مياههم، وبأفنيتهم. وكذلك
~~يروى عن عمر بن عبد العزيز
# PageV00P000
### | 1093 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن عبد الله بن فلان بن أبي بكر بن عمرو بن حزم،
~~عن أبيه، قال: كتب عمر بن عبد العزيز أن صدقوا الناس على مياههم وبأفنيتهم
# PageV00P000
### | 1094 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن أبي بردة، عن حماد، عن إبراهيم، قال: إذا جاء
~~المصدق إلى الماء قسم الغنم قسمين، ثم خير صاحب الغنم، ثم أخذ الصدقة من
~~القسم الذي بقي
# PageV00P000
### | 1095 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، أن مما كان
~~عمال عمر بن عبد العزيز يصنعون بالمدينة في أخذ الصدقة: «أن يفرق المال
~~ثلاث فرق، ثم يختار صاحبه ثلثا، ثم يأخذ صاحب الصدقة حاجته من الثلث
~~الثاني»
### | 1096 - 
# قال قال: الليث: والعمل على هذا قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن عمر بن
~~الخطاب
### | 1097 - 
# يحدثونه عن معمر عن سماك بن الفضل عن عبد الله بن شهاب أو شهاب بن عبد
~~الله عن عمر
# PageV00P000
### | 1098 - 
# قال: وحدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران
### | [ص: 498]
# ، قال: لا تؤخذ في الصدقة العجفاء، ولا الجرباء، ولا العوراء، ولا
~~العرجاء التي لا تتبع الغنم. قال: وكان يكرهها في الأضاحي
# PageV00P000
### | باب ما يستحب لأرباب الماشية أن يفعلوه عند إتيان المصدق إياهم
# PageV01P498
### | 1099 - 
# قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن جرير بن
~~عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصدر المصدق عنكم إلا
~~وهو راض
# PageV00P000
### | 1100 - 
# قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، وأبو معاوية، عن الشيباني، عن الشعبي، عن
~~جرير بن عبد الله، أنه ms282 كان يقول لبنيه: «يا بني، إذا جاءكم المصدق فلا
~~تكتموه من نعمكم شيئا، فإنه إن عدل عليكم فهو خير لكم وله، وإن جار عليكم
~~فهو شر له وخير لكم، ولا تدعوا إذا صدق الماشية وصدرت، أن تأمروه أن يدعو
~~لكم بالبركة»
# PageV00P000
### | 1101 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن
~~أبي كثير - قال أبو عبيد: لا أراه إلا قال: عن مرثد - أو عن أبي مرثد، عن
~~أبيه، قال: كنت جالسا مع أبي ذر عند الجمرة الوسطى، فجاءه رجل، فقال: أتانا
~~مصدقو فلان، فزادوا علينا، أفأكتمهم بقدر ما زادوا؟ فقال أبو ذر: لا، ولكن
~~اجمع لهم مالك كله، ثم قل لهم: ما كان
### | [ص: 499]
# لكم من حق فخذوه، وما كان من باطل فدعوه، فإن تعدوا عليك جمعت صدقتك وما
~~تعدوا عليك في ميزانك يوم القيامة
# PageV00P000
### | 1102 - 
# قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن يحيى بن أبي كثير، عن زاهر
~~بن برنوع، أن رجلا جاء إلى أبي هريرة فقال: أأخبأ منهم كريمة مالي؟ قال:
~~فقال: لا، إذا أتوكم فلا تعصوهم، وإذا أدبروا فلا تسبوهم، فتكون عاصيا خفف
~~عن ظالم، ولكن قل: هذا مالي، وهذا الحق، فخذ الحق، وذر الباطل، فإن أخذه
~~فذاك، وإن تعداه إلى غيره جمعا لك في الميزان يوم القيامة
# PageV00P000
### | 1103 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن حبشي، قال: قال
~~لي عبد الله بن عمرو: «يا عمرو بن حبشي، كيف أنت إذا بعث عليكم مصدقون
~~يسألونكم العداء؟» ثم قال: «أعطهم ما سألوك، وإلا ضربوا رأسك، فوقع رأسك
~~هاهنا، وجسدك هاهنا، ثم لا يتكلم فيك أحد»
# PageV00P000
### | 1104 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول: إذا جاءك المصدق فادفع إليه صدقتك، ولا تتبعها منة، ووله
~~منها ما تولى
# PageV00P000
### | 1105 - 
# حدثنا يحيى بن بكير، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي يونس، مولى أبي هريرة
~~أنه سمع أبا ms283 هريرة، وأبا أسيد صاحبي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولان:
~~«إن حقا على الناس إذا قدم عليهم المصدق أن يرحبوا به، ويخبروه بأموالهم
~~كلها، ولا يخفوا عنه شيئا، فإن عدل فسبيل ذلك، وإن كان غير ذلك واعتدى، لم
~~يضر إلا نفسه، وسيخلف الله لهم»
# PageV00P000
### | باب فروض زكاة الذهب والورق، وما فيهما من السنن
# PageV01P500
### | 1106 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن الأنصاري، أن في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر
~~في الصدقة أن «الذهب لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ عشرين دينارا، فإذا بلغ
~~عشرين دينارا ففيه نصف دينار، والورق لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ مائتي درهم،
~~فإذا بلغ مائتي درهم ففيها خمسة دراهم»
# PageV00P000
### | 1107 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي،
~~قال: في كل عشرين دينارا نصف دينار، وفي كل أربعين دينارا دينار، وفي كل
~~مائتي درهم خمسة دراهم
# PageV00P000
### | 1108 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عكرمة بن خالد، أن أبا بكر بن عبيد
~~الله كتب له كتابا نسخه من صحيفة كانت مربوطة بقراب عمر بن الخطاب. قال:
~~وفي الرقة ربع العشر إذا بلغت رقة أحدهم خمس أواقي
### | 1109 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث، عن نافع، أن ذلك في
~~كتاب صدقة عمر.
### | [ص: 501]
### | 1110 - 
# قال الليث: وحدثني نافع أنه عرضها على عبد الله بن عمر مرات.
### | 1111 - 
# قال: وحدثني ابن بكير، عن مالك بن أنس، أنه قرأ ذلك في كتاب عمر في
~~الصدقة
# PageV00P000
### | 1112 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك الحديث المرفوع الذي يحدثونه عن حماد بن سلمة عن
~~ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك عن أبي بكر الصديق عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، إلا أنه قال: «في الرقة ربع العشر» قال أبو عبيد: وقد ذكر الذهب
~~في بعض الحديث المرفوع
# PageV00P000
### | 1113 - 
# يحدثونه عن ابن أبي ليلى عن ms284 عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس في أقل من عشرين مثقالا من الذهب،
~~ولا في أقل من درهم صدقة» قال أبو عبيد: فهذا لا اختلاف فيه بين المسلمين،
~~إذا كان الرجل قد ملك في أول السنة من المال ما تجب في مثله الصدقة، وذلك
~~مائتا درهم، أو عشرون دينارا، أو خمس من الإبل، أو ثلاثون من البقر، أو
~~أربعون من الغنم، فإذا ملك واحدة من هذه الأصناف من أول الحول إلى آخره،
~~فالصدقة واجبة عليه في قول الناس جميعا، وهذا هو الذي يسميه مالك بن أنس،
~~وأهل المدينة نصاب المال، كذلك حدثنيه عنه ابن بكير.
### | 1114 - 
# وهو عند الليث مثل ذلك يسميه نصابا، حدثنيه عنه عبد الله بن صالح.
### | 1115 - 
# وأهل العراق يسمونه أصل المال
# PageV00P000
# فإن حال الحول والمال أكثر من ذلك النصاب والأصل، فإن مالك بن أنس قال:
~~عليه في الماشية زكاة جميع ما في يديه
### | 1116 - 
# حدثني بذلك عنه ابن بكير، وهو قول الليث أيضا في الماشية، حدثناه عنه عبد
~~الله بن صالح قال أبو عبيد: ولا أدري ما كانوا يقولون في الصامت.
### | 1117 - 
# وأما أهل العراق فيرون عليه الزكاة واجبة في جميع ذلك من الصامت
~~والماشية؛ وذلك لأن أصل المال عندهم كان مما يجب في مثله الزكاة. قالوا:
~~فكذلك، ما أضيف إليه كان مثله
### | 1118 - 
# واحتجوا في ذلك بحديث عمر في اعتداده بالبهم والسخلة أنهما يحسبان مع
~~الغنم. يقولون: فقد علم أن السخلة لم يحل عليها الحول، ولكنها لما أضيفت
~~إلى ما تجب في مثله الصدقة لحقت به، فشبه أهل العراق الصامت من المال
~~بالماشية قياسا على قول عمر في البهم والسخال.
### | 1119 - 
# قال أبو عبيد: وأما أنا، فإن الذي عندي فيه الاتباع لما قال عمر في
~~الماشية خاصة، وأرى الدراهم والدنانير مفارقين لها في التشبيه؛ وذلك لخلتين
~~من المرافق جعلتا لأهل المواشي في السنة، ليس لأهل الذهب والورق منهما
~~واحدة.
### | 1120 - 
# أما الأولى: فإن ms285 ما بين الفريضتين من الأشناق والأوقاص في الماشية معفو
~~لأهله عنه.
### | 1121 - 
# والخلة الأخرى هي التي فسرها عمر نفسه، فقال: إنا ندع لهم الربى،
~~والماخض، والفحل، وشاة اللحم. فاستجاز الاحتساب بالبهم عليهم؛ لما
### | [ص: 503]
# أدخل لهم من المرافق، فكان هذا بذا، وإن أهل الذهب والورق ليس لهم من هذا
~~كله شيء، ولكن عليهم في أموالهم الاستقصاء، ولا يجوز لهم أن يعطوا درهما
~~ولا دينارا فيه خساسة مكان جيد، وليس في مالهم شنق، ولا وقص، إنما هو ما
~~زاد على المائتين، أو على عشرين مثقالا، فعليهم بالحساب، إلا في قول غير
~~معمول به، فما تشبه أموال هؤلاء من أموال أولئك، وقد افترقا في السنة
~~والنظر جميعا. على أن عمر إنما خص في حديثه الماشية خاصة، وقد كان يأخذ
~~زكاة الناس من الصامت، ولم يأتنا عنه فيها من هذا شيء، فنحن نخص ما خص،
~~ونعم ما عم، فلا نرى فيما سوى الماشية صدقة إلا بعد الحول من يوم يستفاد
~~المال، وبهذا تواترت الآثار
# PageV00P000
### | 1122 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن
~~علي، رضي الله عنه قال: «ليس في المال المستفاد زكاة حتى يحول عليه الحول»
### | 1123 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال
~~مثل ذلك
### | [ص: 504]
### | 1124 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن
~~ابن عمر، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1125 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن الحارث بن عمير، عن محمد بن عقبة، قال:
~~قاطعت مكاتبا لي، فسألت القاسم بن محمد عن الزكاة، فقال: أما أبو بكر فكان
~~إذا أراد أن يعطي الرجل عطاءه سأله: هل عنده مال قد حلت فيه الزكاة؟ فإن
~~أخبره أن عنده مالا قد حلت فيه الزكاة قاصه مما يريد أن يعطيه، وإن أخبره
~~أن ليس عنده مال قد حلت فيه الزكاة سلم إليه عطاءه
### | 1126 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد ms286 الله بن أبي سلمة، عن
~~محمد بن عقبة، عن القاسم بن محمد، عن أبي بكر، مثل ذلك، إلا أنه لم يذكر
~~المكاتب
# PageV00P000
### | 1127 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة،
~~عن عمر بن حسين، عن عائشة ابنة قدامة بن مظعون، قالت: كان عثمان بن عفان
~~إذا خرج العطاء أرسل إلى أبي، فقال: إن كان عندك مال قد وجبت فيه الزكاة
~~حاسبناك به من عطائك
# PageV00P000
### | 1128 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال:
~~«كان عبد الله بن مسعود يعطينا العطاء في زبل صغار، ثم يأخذ منه الزكاة»
~~قال أبو عبيد: وإنما وجه حديث عبد الله هذا عندي على مذهب حديث أبي بكر
~~وعثمان، أنهما إنما كانا يأخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء لا لما
~~يستقبل.
### | 1129 - 
# يبين ذلك حديث له آخر،
# PageV00P000
# يحدثونه عن سفيان، عن
### | [ص: 505]
# خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله أنه قال: من استفاد مالا فلا زكاة فيه
~~حتى يحول عليه الحول قال أبو عبيد: وكذلك حديث يروى عن طارق بن شهاب
# PageV01P504
### | 1130 - 
# قال: حدثنا خالد بن عمرو، عن إسرائيل، عن مخارق، عن طارق، قال: كانت
~~أعطياتنا تخرج في زمن عمر لم تزك، حتى كنا نحن نزكيها قال أبو عبيد: فهذا
~~يبين لك أن الزكاة لم تكن تؤخذ من العطاء إلا لما كان عندهم، ولو كان
~~للعطاء لأخذ منه الزكاة. وقوله: حتى نكون نحن نزكيها. فقد يحتمل أن يكون
~~أراد: إنا نخبرهم بما يجب علينا نحن من الزكاة. قال أبو عبيد: فقد تواترت
~~الآثار عن علية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا، ولم يذكروا ما
~~يضاف إلى المال أنه يزكى معه، ولو أرادوا هذه المنزلة لدفعوا إليهم العطاء
~~حتى يصير مضافا إلى ما عندهم، ثم يأخذوا الزكاة من المالين جميعا. قال أبو
~~عبيد: وقد روي أيضا مثل هذا مرفوعا من وجه، إلا أن في إسناده شيئا
# PageV00P000
### | 1131 - 
# قال: سمعت شجاع ms287 بن الوليد، يحدثه عن حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة، عن
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ليس في مال زكاة حتى يحول
~~عليه الحول»
### | [ص: 506]
# قال أبو عبيد: فإن كان لهذا أصل فهو السنة، وإلا ففيمن سمينا من الصحابة
~~قدوة ومتبع. وقد روي عن ابن عباس شيء كأنه سوى هذا كله
# PageV00P000
### | 1132 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، في الرجل
~~يستفيد المال قال: يزكيه يوم يستفيده
### | 1133 - 
# قال: وحدثنا ابن كثير، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن
~~ابن عباس، مثل ذلك قال أبو عبيد: فقد تأول الناس أو من تأوله منهم أن ابن
~~عباس أراد الذهب والفضة، ولا أحسبه أنا أراد ذلك، وكان عندي أفقه من أن
~~يقول هذا؛ لأنه خارج من قول الأمة، ولكني أراه أراد زكاة ما تخرج الأرض،
~~فإن أهل المدينة يسمون الأرضين أموالا، ولا نعلم في السنة مالا يجب فيه
~~الصدقة حين يملكه ربه سوى ما تخرج الأرض، فإن لم يكن ابن عباس رحمه الله
~~أراد هذا، فلا أدري ما وجه حديثه. قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في المال الذي
~~يكون أوله ما يجب في مثله الزكاة، وهو الذي يقال له النصاب والأصل.
### | [ص: 507]
### | 1134 - 
# فإذا كان المال ليس بنصاب ولا أصل، ولكنه أقل من ذلك مما لا تجب في مثله
~~الزكاة، كرجل ملك في أول الحول خمسة دنانير، أو أربعا من الإبل، فإن مالك
~~بن أنس قال فيها: إن كان تجر في تلك الدنانير الخمسة، فنمت حتى حال الحول
~~عليها، وهي عشرون فصاعدا، أو نتجت الإبل الأربع، فصارت خمسا، أو أكثر من
~~ذلك، فإن الزكاة واجبة في جميعها. قال أبو عبيد: فذهب مالك إلى أن ربح
~~المال إنما هو راجع إلى أصله، وأن الأولاد من أمهاتها، فجعلها لاحقة بها.
### | 1135 - 
# قال: فإن كانت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف، ولكنها من فائدة
~~استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك ms288 فإنه لا زكاة في المال الأول، ولا في
~~الفائدة، ولكنه يستأنف به حولا من يوم استفاده. ففرق مالك بين الفائدة وبين
~~الولادات والأرباح. قال أبو عبيد: كذلك حدثنيه عنه ابن بكير، أو بكلام هذا
~~معناه، ولا نعلم أحدا فرق بين هذين قبله.
### | 1136 - 
# وأما سفيان، وأهل العراق، وأكثر أهل الحجاز غير مالك، ومن قال بقوله فليس
~~عندهم بين ذلك كله فرق، ولا يرون أن الصدقة تجب في شيء من هذا، حتى يستأنف
~~حولا من يوم صارت الزيادة في يديه، إن كانت من نتاج أو نماء، أو هبة أو
~~ميراث، أو غير ذلك، بعد أن تكون تلك الزيادة تجب في مثلها الزكاة، وقد روي
~~عن إبراهيم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1137 - 
# قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، في رجل أصاب خمسين درهما، ثم
~~أصاب مائة درهم، ثم أصاب تمام المائتين، أو أكثر من ذلك، قال: تجب عليه
~~الزكاة من يوم يحول الحول بعد المائتين
### | 1138 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك هو عندنا، نرى النماء في المال النتاج كغيرهما من
~~الفوائد، إنما ذلك كله هبة من هبات الله وسيبه الذي يفيد به العباد.
### | 1139 - 
# وهذا الباب كله إنما هو في المال الذي يستأنف صاحبه ملكه استئنافا في أول
~~الحول، ثم يضاف إليه غيره، فأما إذا كان المال الأول من بقية مال قد كانت
~~الزكاة حلت فيه قبل ذلك، ثم أضيف إلى هذه البقية مال آخر، فهذا الذي قال
~~فيه إبراهيم إنه يزكى الأول والآخر
# PageV00P000
### | 1140 - 
# حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، قال: تذاكرنا في منزل الحكم
~~بن عتيبة الرجل يستفيد المال قبل حلول الزكاة بشهر أو شهرين، أو ثلاثة،
~~فحدثنا الفضيل بن عمرو، عن إبراهيم أنه قال في ذلك: «يزكيه مع ماله» . قال:
~~فرأيتهم اتفقوا على ذلك
# PageV00P000
### | 1141 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، عن الحسن،
~~قال: إن كان له مال غيره حين تحل زكاته
# PageV00P000
### | 1142 - 
# حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، قال: إذا حضر الشهر ms289 الذي وقت الرجل أن
~~يؤدي فيه زكاة ماله، أدى عن كل مال له
### | 1143 - 
# قال أبو عبيد: وهذا القول عند أهل العراق إنما هو أن يكون المال
### | [ص: 509]
# الثاني مضافا إلى بقية مال قد كانت الزكاة حلت فيه، فيلحقون بعضه ببعض،
~~وليس هذا مذهب قول إبراهيم والحسن في كل الحالات عندي، إنما ذلك في المال
~~المختلط، الذي لا يوقف على وقت استفادته، كالرجل التاجر أو غيره يستفيد
~~الشيء بعد الشيء في الأيام من الأرباح أو غيرها، فيأتي عليه الحول وهو لا
~~يحصي ما مضى من فوائده، ولا يقف على أوقاتها، فهذا الذي يضم بعض ماله إلى
~~بعض، ثم يزكيه كله؛ لأنه لا يقدر على زكاة المال الأول إلا بهذا الفعل،
~~فأمر أن يأخذ في ذلك بالاحتياط، فيزكيه أجمع. فأما من تبين له مال أفاده
~~بعينه قبل الحول، وعلم مبلغه ووقته، فما بال هذا يضيفه إلى الأول؟ وإنما
~~السنة أن لا زكاة في مال إلا بعد الحول، فكيف ينتقل حق لزم مالا إلى مال
~~سواه؟ وإنما الحكم أن لا يلزم كل مال إلا حقه. وقد روي عن عمر بن عبد
~~العزيز شيء يفسر هذا
# PageV00P000
### | 1144 - 
# حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن قطن بن فلان، قال: مررت بواسط زمن عمر بن
~~عبد العزيز، فقالوا: قرئ علينا كتاب أمير المؤمنين: أن «لا تأخذوا من أرباح
~~التجار شيئا، حتى يحول عليها الحول»
# PageV00P000
### | 1145 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، قال: أتيت المسجد، وقد قرئ الكتاب، فقال
~~صاحب لي: لو شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز في أرباح التجار أن لا يعرض لها
~~حتى يحول عليها الحول قال أبو عبيد: أفلست ترى أن عمر استأنف بالربح حولا،
~~ولم يضمه إلى أصل
### | [ص: 510]
# المال، ثم يزكيه معا؟ فإذا كان لا يرى أن يضم نماء المال إليه وهو منه،
~~فالفائدة من ذلك أبعد.
### | 1146 - 
# وهو مخالف لقول مالك، إذ رأى أن يضم الربح إلى أصل المال، وفرق بين الربح
~~والفائدة، وهو عندنا على ما قال عمر بن عبد ms290 العزيز، أنه لا زكاة في الربح
~~أيضا حتى يحول عليه الحول، وقد كان الليث يقول نحو هذا
# PageV00P000
### | 1147 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، قال: إنما يزكي ما أضيف إلى نصاب
~~المال من الماشية، فأما الدراهم والدنانير فإنه يستقبل بهما حولا من يوم
~~استفادهما قال أبو عبيد: وقد روي عن الزهري أنه كان يقول سوى ذلك كله
# PageV00P000
### | 1148 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: «إن كان ما بقي
~~عنده أكثر، والفائدة أقل زكاه، وإن كان ما أفاد أكثر، فلا يزكيه» قال أبو
~~عبيد: فهذا ما جاء في زكاة الدراهم إذا بلغت في رأس الحول مائتين، وفي
~~الدنانير إذا بلغت عشرين، فإذا نقصنا من ذلك كله فإن في هذا خمسة أقوال
# PageV00P000
### | 1149 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن عبيدة، قال: سألت إبراهيم عن رجل
### | [ص: 511]
# له مائة درهم وعشرة دنانير، فقال: «يعطي من هذه بحصتها، ومن هذه بحصتها»
# PageV00P000
### | 1150 - 
# قال: وسألت الشعبي، فقال: يحسب الأقل على الأكثر، فإذا بلغت فيها الزكاة
~~زكاها قال أبو عبيد: يعني أن يحسب الأقل بقيمته وسعره يومئذ، فهذان قولان.
### | 1151 - 
# وأما القول الثالث: فأن يجعل قيمة الدنانير عشرة عشرة إذا ضمها إلى
~~الدراهم، وإن كان السعر بأقل من ذلك أو أكثر.
### | 1152 - 
# وأما القول الرابع: فأن تكون الدنانير هي المضمومة إلى الدراهم بقيمتها
~~أبدا، وإن كانت أقل من الدراهم أو أكثر.
### | 1153 - 
# وأما القول الخامس: فإسقاط الزكاة من المالين جميعا، فلا يكون فيهما شيء
~~حتى تبلغ الدراهم مائتين، والدنانير عشرين. ولكل واحد من هذه الأقوال وجه
~~يحتمله، فأما من ذهب إلى الحصص، فيقول: إنما تجب في المال الزكاة في ذاته،
~~ولا يتحول
### | [ص: 512]
# حق لزمه إلى غيره؛ ولذلك لا يضم أحدهما إلى الآخر. وهذه حجة لإبراهيم،
~~وهو قول مالك بن أنس. وأما الذي ذهب إلى ضم الأقل إلى الأكثر، فإنه يجعلهما
~~مالا واحدا يقول: رأيت الدراهم والدنانير ثمنا للأشياء، ولا تكون الأشياء
~~ثمنا لهما، ورأيتهما مع هذا لا يحل بيع أحدهما ms291 بالآخر نسئا، فدلني ذلك على
~~أنهما نوع واحد، فأضم الأقل إلى الأكثر بسعره. فهذه حجة الشعبي فيما نرى،
~~وبه كان يقول الأوزاعي. حدثني بذلك عنه ابن كثير.
### | 1154 - 
# وبه كان يقول سفيان وأهل العراق، وأما الذي جعل الدنانير مضمومة إلى
~~الدراهم أبدا إذا جامعتها، وإن كانت أكثر من الدراهم، فإنه يذهب إلى أن
~~السنة إنما جاءت في زكاة الدراهم، وهي التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: وإنما رأى المسلمون الزكاة في الذهب تشبيها بالدراهم، فأنا
~~أجعلها بمنزلة العرض في أموال التجار، وأضمها إلى الدراهم بقيمتها. وهذا
~~مذهب يذهب إليه بعض من يقول بالحديث والأثر.
### | 1155 - 
# وقد روي شيء يشبهه عن عطاء والزهري أنهما كانا يجعلان الدنانير بمنزلة
~~العرض. وأما الذي يجعل الدنانير بعشرة عشرة، ولا يلتفت إلى قيمتها، فإنه
~~يذهب
### | [ص: 513]
# إلى أنها كذا عدلت في الأصل بها، يقول: ألا ترى أنها لا تجب فيها زكاة
~~حتى تبلغ عشرين، كما لا تجب في الدراهم زكاة حتى تبلغ مائتين؟ فلما تساويا
~~وجب في كل واحدة منهما ربع عشرها.
### | 1156 - 
# وهذا قول لم أسمع أحدا يقوله غير محمد بن الحسن، فإنه أخبرني أن ذلك
~~رأيه، وخالف فيه أصحابه، وأما الذي يسقط الزكاة من المالين جميعا، حتى تبلغ
~~الدراهم مائتين، والدنانير عشرين، فإنه يذهب إلى السنة نفسها. قال: رأيتها
~~قد فرقت بينهما، وجعلتهما نوعين مختلفين.
### | 1157 - 
# وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الفضة بالفضة ربا، إلا مثلا
~~بمثل، فسوى بينهما إذا كانتا نوعا واحدا، وكذلك الذهب بالذهب، ثم أحل صلى
~~الله عليه وسلم الذهب بأضعاف الفضة، إذ كانا نوعين مختلفين. يقول: فكيف
~~أجمع بينهما، وأجعلهما جنسا واحدا، وقد جعلهما رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم جنسين؟ .
### | 1158 - 
# وهذا قول ابن أبي ليلى، وشريك، والحسن بن صالح
### | [ص: 514]
# ، وهذا عندي هو ألزم الأقوال لتأويل الآثار، وأصحها في النظر، مع الاتباع
~~لهذه الحجة التي في الصرف، ولحجة أخرى في الزكاة نفسها أيضا، وذلك أن رجلا
~~لو ملك عشرين دينارا ms292 من غير دراهم، وسعر الدنانير يومئذ تسعة دراهم، أو أقل
~~من ذلك، كانت الزكاة واجبة عليه، وهو غير مالك لمائتي درهم، ولو كانت له
~~عشرة دنانير وقيمة الدنانير يومئذ عشرون درهما أو أكثر لم تكن عليه زكاة،
~~وهو مالك لمائتي درهم فصاعدا، أفلست ترى أن معنى الدراهم قد زال هاهنا عن
~~معنى الدنانير وبان منه؟ فما بال الدنانير تضم إلى الدراهم، ثم تكون مرة
~~عروضا إذا نقصت من العشرين، وتكون عينا إذا تمت عشرين؟ وليس الأمر عندي إلا
~~على ما قال ابن أبي ليلى وشريك والحسن أنهما مالان مختلفان، كالإبل مع
~~الغنم، وكالبر مع التمر، لا يضم واحد من هذا إلى صاحبه. فهذا ما في الدراهم
~~إذا نقصت من المائتين، وفي الدنانير إذا نقصت من العشرين.
### | [ص: 515]
### | 1159 - 
# فإذا بلغت هذه مائتين، وهذه عشرين، استوت الأقوال فيهما، وزال الاختلاف،
~~فإن زادتا على ذلك كان فيهما ثلاثة أقوال
# PageV00P000
### | 1160 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي،
~~قال: «في كل عشرين دينارا نصف دينار، وفي كل أربعين دينارا دينار، وفي كل
~~مائتي درهم خمسة دراهم، وما زاد فبالحساب»
### | 1161 - 
# قال: وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن
~~ضمرة، عن علي، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1162 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء،
~~عن ابن عمر، قال: في كل مائتين خمسة دراهم، وما زاد فبالحساب
# PageV00P000
# قال:
### | 1163 - 
# حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: في كل مائتي درهم خمسة
~~دراهم، وما زاد فبالحساب
# PageV00P000
### | 1164 - 
# قال: وحدثنا سعيد بن عفير، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن
~~حيان الدمشقي - قال أبو عبيد: أهل العراق يقولون زريق، أولئك أعلم به يعني
~~أهل مصر قال: وكان رزيق على جواز مصر في زمن الوليد، وسليمان، وعمر بن عبد
~~العزيز، فذكر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه أن «انظر من مر بك من
~~المسلمين، ms293 فخذ مما ظهر من أموالهم مما يديرون في التجارات من كل أربعين
### | [ص: 516]
# دينارا دينارا، وما نقص فبحساب ذلك، حتى تبلغ عشرين دينارا، فإن نقصت ثلث
~~دينار فدعها»
### | 1165 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن
~~حيان، عن عمر بن عبد العزيز، مثل ذلك قال أبو عبيد: فهذا أحد الأقوال
# PageV00P000
### | 1166 - 
# وأما الثاني: فإن ابن طارق حدثنا، عن يحيى بن أيوب، عن حميد الطويل، عن
~~أنس بن مالك، قال: بعثني عمر بن الخطاب وأبا موسى الأشعري إلى العراق، فجعل
~~أبا موسى على الصلاة، وجعلني على الجباية، وقال: «إذا بلغ مال المسلم مائتي
~~درهم، فخذ منها خمسة دراهم، وما زاد على المائتين ففي كل أربعين درهما
~~درهم»
# PageV00P000
### | 1167 - 
# قال: وحدثني يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن أيوب، عن حميد،
~~عن أنس، قال: ولاني عمر بن الخطاب الصدقات، فأمرني أن آخذ
### | [ص: 517]
# من كل عشرين دينارا نصف دينار، وما زاد فبلغ أربعة دنانير، ففيه درهم،
~~وأن آخذ من مائتي درهم خمسة دراهم، فما زاد فبلغ أربعين درهما، فيه درهم
# PageV00P000
### | 1168 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، في الدراهم تزيد على المائتين تسعة
~~وثلاثين درهما قال: «لا شيء في ذلك الفضل حتى تكون ثمانين، ثم كذلك»
# PageV00P000
### | 1169 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~قال: «ليس في النيف بعد المائتين شيء، حتى تبلغ أربعين درهما»
# PageV00P000
### | 1170 - 
# قال أبو عبيد: وأما القول الثالث فشيء يروى عن طاوس أنه قال: إذا زادت
~~على المائتين فلا شيء فيها حتى تبلغ أربعمائة، فيكون فيها عشرة دراهم، ثم
~~إن زادت فلا شيء فيها حتى تبلغ ستمائة درهم، ثم كذلك يروى هذا عن ابن جريج،
~~عن هشام بن حجر، عن طاوس
### | 1171 - 
# قال أبو عبيد: فأراه إنما ذهب في هذا إلى تأول الحديث: إذا بلغت الرقة
~~مائتين ففيها ربع العشر، وإلى الحديث الآخر: في كل مائتين خمسة ms294 دراهم. فجعل
~~المائتين وقتا واحدا، وألغى ما دون ذلك، تشبيها بما جاء في الماشية: في كل
~~خمس من الإبل شاة، وفي كل عشر شاتان. ولا نعلم أحدا وافق طاوسا على هذا،
~~ولا عمل به.
### | [ص: 518]
### | 1172 - 
# وأما القول الذي يروى عن عمر، والحسن، وابن شهاب، فإنه عندي على تأويل
~~الأواقي أنه لما جاء في الأثر أنه ليس في أقل من خمس أواق شيء، ثم فيها
~~خمسة دراهم، رأوا أن في كل أوقية درهما، ولم يروا في الكسور شيئا، إذ لم
~~يكن لها ذكر في الحديث.
### | 1173 - 
# وبهذا القول كان يقول الأوزاعي، حدثنا عنه ابن كثير. قال أبو عبيد: وقد
~~يحتمل قول عمر بن الخطاب: في كل أربعين درهما درهم، وفي كل أربعة دنانير
~~درهم أن يكون إنما أراد أن يفهم الناس الحساب، وأن يعلمهم أن في كل أوقية
~~درهما، وهو مع هذا يرى أن ما زاد على المائتين، وعلى عشرين دينارا، ففيه
~~الزكاة بالحساب.
### | 1174 - 
# وأما القول الأول الذي قال به علي، وابن عمر، وإبراهيم، وعمر بن عبد
~~العزيز، فإنه عندنا المعمول به، والذي عليه الجمهور الأعظم من المسلمين،
~~وبه كان يقول ابن أبي ليلى، وسفيان، ومالك. ومع اجتماعهم عليه أنه موافق
~~لتأويل الحديث المرفوع
# PageV00P000
### | 1175 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، وحماد بن سلمة، كلاهما عن عمرو بن يحيى بن
~~عمارة بن أبي حسن المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ليس في أقل من خمس أواق صدقة، وليس في أقل من
~~خمس ذود صدقة، وليس في أقل من خمسة أوسق
### | [ص: 519]
# صدقة»
### | 1176 - 
# قال: وحدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك قال أبو عبيد: أفلا ترى
~~صلى الله عليه وسلم حين أخبر أن ليس في أقل من خمس أواق شيء، أنه قد جعل
~~الخمس حدا فاصلا فيما بين ما تجب فيه الصدقة، وبين ms295 ما لا تجب؟ .
### | 1177 - 
# فتبين لنا بقوله هذا أن الزائد على الخمس سواء قليله وكثيره، وأن الزكاة
~~واجبة فيه، إذ لم يذكر بعد الخمس وقتا آخر كتوقيته في الماشية حين قال: في
~~كل خمس شاة، وفي كل عشر شاتان. فجعل صدقة الماشية خاصة مراتب، بعضها فوق
~~بعض، وألغى ما بينهما، وجعل الصامت وما تخرج الأرض كله بمنزلة واحدة، إذا
~~بلغت الخمس فصاعدا، ثم شرحه علي، وابن عمر، وإبراهيم، وعمر بن عبد العزيز
~~بقولهم: وما زاد فبالحساب. ثم اتبعهم على ذلك ابن أبي ليلى، وسفيان، ومالك.
~~قال أبو عبيد: وكذلك القول عندنا
# PageV00P000
### | باب الصدقة في التجارات والديون، وما يجب فيها، وما لا يجب
# PageV01P520
### | 1178 - 
# قال: حدثنا أحمد بن خالد الوهبي، من أهل حمص قال: حدثنا محمد بن إسحاق،
~~عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد القاري، قال: كنت
~~على بيت المال زمن عمر بن الخطاب، فكان إذا خرج العطاء جمع أموال التجار،
~~ثم حسبها شاهدها وغائبها، ثم أخذ الزكاة من شاهد المال على الشاهد والغائب
# PageV00P000
### | 1179 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وأبو معاوية، ويزيد، كلهم عن يحيى بن سعيد، عن
~~عبد الله بن أبي سلمة، عن أبي عمرو بن حماس، عن أبيه، قال: مر بي عمر،
~~فقال: يا حماس، أد زكاة مالك. فقلت: ما لي مال إلا جعاب وأدم. فقال: قومها
~~قيمة، ثم أد زكاتها
### | 1180 - 
# قال: وحدثني عثمان بن صالح، عن بكر بن مضر، عن محمد بن عجلان، عن أبي
~~الزناد، عن أبي عمرو بن حماس، عن أبيه، عن عمر، مثل ذلك أو نحوه
# PageV00P000
### | 1181 - 
# قال: حدثني سعيد بن عفير، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن موسى بن
~~عقبة - لا أدري أذكره عن نافع أم عن غيره - قال: قال ابن عمر: «ما كان من
~~رقيق أو بز يراد به التجارة، ففيه الزكاة»
# PageV00P000
### | 1182 - 
# قال: وحدثنا يزيد عن حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد أنه
~~قال في مثل ms296 ذلك: قومه بنحو من ثمنه يوم حلت فيه الزكاة، ثم أخرج زكاته
### | 1183 - 
# على أن ابن عباس كان يقول: لا بأس بالتربص حتى يبيع، والزكاة واجبة عليه
# PageV00P000
### | 1184 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال: إذا
~~حلت عليك الزكاة فانظر ما كان عندك من نقد أو عرض للبيع، فقومه قيمة النقد،
~~وما كان من دين في ملاءة فاحسبه، ثم اطرح منه ما كان عليك من الدين، ثم زك
~~ما بقي
# PageV00P000
### | 1185 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، قال: «إذا حضر الشهر الذي وقت الرجل
~~أن يؤدي فيه زكاته أدى كل مال له، وكل ما ابتاع من التجارة، وكل دين إلا ما
~~كان منه ضمارا لا يرجوه»
# PageV00P000
### | 1186 - 
# قال: وحدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: يقوم الرجل متاعه
~~إذا كان للتجارة، إذا حلت عليه الزكاة، فيزكيه مع ماله
# PageV00P000
### | 1187 - 
# قال: وحدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد، قال: ليس في الجوهر،
~~واللؤلؤ، وأشباه ذلك زكاة، إلا أن يكون اشتري للتجارة
### | 1188 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، وسالم،
~~عن سعيد بن جبير، أنهما قالا مثل ذلك.
### | 1189 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن حجاج، عن عطاء، أنه قال مثل ذلك
### | 1190 - 
# قال أبو عبيد: وبهذه الأحاديث كلها كان يأخذ سفيان بن سعيد وأهل العراق
~~في تقويم متاع التجارة، وضمه إلى سائر المال
# PageV00P000
### | 1191 - 
# وأما مالك بن أنس، فإنه قال مثل ذلك «في المال الذي يدار للتجارة، ولا
~~ينض لصاحبه منه شيء تجب فيه الزكاة» . قال: «وأما العروض التي تكون عند
~~صاحبها سنين، فليس عليه فيها شيء حتى يبيعها، ثم لا يكون في ثمنها إلا زكاة
~~واحدة؛ وذلك أنه ليس عليه أن يخرج على المال زكاة من مال سواه» قال: حدثني
~~بذلك كله عنه يحيى بن بكير
### | [ص: 523]
### | 1192 - 
# قال أبو عبيد: والذي عندنا في ذلك ما يقول سفيان وأهل العراق أنه ليس بين
~~ما ينض وما ms297 لا ينض فرق. على ذلك تواترت الأحاديث كلها عمن ذكرنا من الصحابة
~~والتابعين، وإنما أجمعوا عن ضم ما في يديه من مال التجارة إلى سائر ماله
~~النقد، فإذا بلغ ذلك ما تجب في مثله زكاة زكاه، وما علمنا أحدا فرق ما بين
~~الناض وغيره في الزكاة قبل مالك.
### | 1193 - 
# قال: وقد قال بعض من يتكلم في الفقه: إنه لا زكاة في أموال التجارة.
~~واحتج بأنه إنما أوجب الزكاة فيها من أوجبها بالتقويم، ثم قال: وإنما يجب
~~على كل مال الزكاة في نفسه والقيمة سوى المتاع، فأسقط عنه الزكاة لهذا
~~المعنى.
### | 1194 - 
# وهذا عندنا غلط في التأويل؛ لأنا قد وجدنا السنة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه أنه قد يجب الحق في المال، ثم يحول إلى غيره مما يكون
~~إعطاؤه أيسر على معطيه من الأصل.
### | 1195 - 
# ومن ذلك كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن في الجزية أن على
~~كل حالم دينارا، أو عدله من المعافر. فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم العرض
~~مكان العين.
### | [ص: 524]
### | 1196 - 
# ثم كتب إلى أهل نجران: إن عليهم ألفي حلة في كل عام أو عدلها من أواقي
~~فأخذ العين مكان العرض.
### | 1197 - 
# وكان عمر يأخذ الإبل من الجزية، وإنما أصلها الذهب والورق.
### | 1198 - 
# وأخذ علي بن أبي طالب الإبر والحبال والمسال من الجزية.
### | 1199 - 
# وقد روي عن معاذ في الصدقة نفسها أنه أخذ مكانها العروض، وذلك قوله:
~~ايتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم، وأنفع
~~للمهاجرين بالمدينة.
### | 1200 - 
# وروي عن ابن مسعود أن امرأته قالت له: إن لي طوقا فيه عشرون مثقالا.
~~فقال: أدي عنه خمسة دراهم.
### | 1201 - 
# قال أبو عبيد: فكل هذه الأشياء قد أخذت فيها حقوق من غير المال الذي وجبت
~~فيه تلك الحقوق، فلم يدعهم ذلك إلى إسقاط الزكاة؛ لأنه حق لازم لا يزيله
~~شيء، ولكنهم فدوا ذلك المال بغيره؛ إذ كان أيسر على من يؤخذ منه، فكذلك
~~أموال التجارة، إنما كان الأصل فيها ms298 أن تؤخذ الزكاة منها أنفسها، فكان في
~~ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض، فلذلك ترخصوا
### | [ص: 525]
# في القيمة.
### | 1202 - 
# ولو أن رجلا وجبت عليه زكاة في تجارة، فقوم متاعه، فبلغت زكاته قيمة ثور
~~تام، أو دابة أو مملوك، فأخرجه بعينه، فجعله زكاة ماله، كان عندنا محسنا
~~مؤديا للزكاة، وإن كان أخف عليه أن يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق، كان ذلك
~~له. فعلى هذا أموال التجار عندنا، وعليه أجمع المسلمون أن الزكاة فرض واجب
~~فيها.
### | 1203 - 
# وأما القول الآخر فليس من مذاهب أهل العلم عندنا. وإنما وجبت الزكاة في
~~العروض والرقيق وغيرها إذا كانت للتجارة، وسقطت عنها إذا كانت لغيرها؛ لأن
~~الرقيق والعروض إنما عفي عنها في السنة إذا كانت للاستمتاع والانتفاع بها،
~~ولهذا أسقط المسلمون الزكاة من الإبل والبقر العوامل، وأما أموال التجار
~~فإنما هي للنماء وطلب الفضل، فهي في هذه الحال تشبه سائمة المواشي التي
~~يطلب نسلها وزيادتها، فوجبت فيها الزكاة لذلك، إلا أن كل واحدة منهما تزكى
~~على سنتها، فزكاة التجارات على القيم، وزكاة المواشي على الفرائض، فاجتمعتا
~~في الأصل في وجوب الزكاة، ثم رجعت كل واحدة في الفرع إلى سنتها
### | [ص: 526]
# . فهذا ما في زكاة التجارات إذا كانت أعيانها حاضرة عند أهلها.
### | 1205 - 
# فإذا كان مع هذا ديون، فإن في زكاة الدين إن كان من تجارة أو من غير
~~تجارة خمسة أوجه من الفتيا تكلم بها السلف قديما وحديثا.
### | 1206 - 
# فأحدها: أن تعجل زكاة الدين مع المال الحاضر إذا كان على الأملياء.
### | 1207 - 
# والثاني: أن تؤخر زكاته إذا كان غير مرجو حتى يقبض، ثم يزكى بعد القبض
~~لما مضى من السنين. والثالث: أن لا يزكى إذا قبض وإن أتت عليه سنون إلا
~~زكاة واحدة. والرابع: أن تجب زكاته على الذي عليه الدين، وتسقط عن ربه
~~المالك له. والخامس: إسقاط الزكاة عنه البتة، فلا تجب على واحد منهما، وإن
~~كان على ثقة مليء. وفي كل هذا أحاديث
# PageV00P000
### | 1211 - 
# فأما القول الأول: فإن أحمد بن خالد حدثنا، عن ms299 محمد بن إسحاق، عن ابن
~~شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عبد القاري، عن عمر،
~~أنه كان إذا خرج العطاء أخذ الزكاة من شاهد المال عن الغائب والشاهد
# PageV00P000
### | 1212 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني يزيد بن يزيد‍ بن جابر، أن
~~عبد الملك بن أبي بكر حدثه أن عمر بن الخطاب قال: إذا
### | [ص: 527]
# حلت الصدقة فاحسب دينك وما عندك، واجمع ذلك كله، ثم زكه
# PageV00P000
### | 1213 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، وابن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن السائب بن يزيد، أن عثمان، كان يقول: «إن الصدقة تجب في الدين
~~الذي لو شئت تقاضيته من صاحبه، والذي هو على مليء تدعه حياء أو مصانعة،
~~ففيه الصدقة»
# PageV00P000
### | 1214 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، وعبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: كل دين لك ترجو أخذه، فإن عليك زكاته كلما حال الحول
# PageV00P000
### | 1215 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، وقيل له في دين لرجل على آخر، أيعطي زكاته؟ قال: نعم
# PageV00P000
### | 1216 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، قال: «أي دين
~~ترجوه فإنه تؤدى زكاته»
# PageV00P000
### | 1217 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود، أنه سأل مجاهدا عن ذلك،
~~فقال: زك ما ترى أنه يخرج
# PageV00P000
### | 1218 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، أنهما كانا
~~يقولان: يزكي من الدين ما كان في ملاءة
# PageV00P000
### | 1219 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال:
~~«إذا حلت عليك الزكاة فانظر إلى كل مال لك، وكل دين في ملاءة فاحسبه، ثم
~~ألق منه ما عليك من الدين، ثم زك ما بقي» قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في
~~الدين المرجو الذي يزكيه مع ماله، وهو القول الأول
# PageV00P000
### | 1220 - 
# وأما الذي يكون غير ms300 مرجو فإن يزيد حدثنا، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين،
~~عن عبيدة، عن علي في الدين الظنون قال: إن كان صادقا فليزكه إذا قبضه لما
~~مضى
### | 1221 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن علي،
~~مثل ذلك أو نحوه، إلا أنه لم يذكر عبيدة
# PageV00P000
### | 1222 - 
# قال: حدثنا سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن عبد الله بن سليمان أو ابن
~~أبي سليمان، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي النضر، عن ابن عباس، قال في
~~الدين: إذا لم ترج أخذه، فلا تزكه حتى تأخذه، فإذا أخذته فزك عنه ما عليه
# PageV00P000
### | 1223 - 
# قال أبو عبيد: وأما القول الثالث، فإن هشيما حدثنا قال: أخبرنا منصور، عن
~~الحسن، قال: «إذا كان للرجل دين حيث لا يرجوه، فأخذه بعد، فليؤد زكاته سنة
~~واحدة»
# PageV00P000
### | 1224 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ميمون بن مهران
### | [ص: 529]
# ، قال: كتب إلي عمر بن عبد العزيز في مال رده على رجل، فأمرني أن آخذ منه
~~زكاة ما مضى من السنين، ثم أردفني كتابا: «إنه كان مالا ضمارا، فخذ منه
~~زكاة عامة»
### | 1225 - 
# قال: وحدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال:
~~كتب إلي عمر بن عبد العزيز في مظالم كانت في بيت مال الجزيرة. ثم ذكر مثل
~~حديث أيوب أو نحوه.
# PageV00P000
### | 1226 - 
# قال: قال جعفر: وسمعت ميمونا، ويزيد بن يزيد يتذكران الزكاة، فقال يزيد:
~~كان عمر بن عبد العزيز إذا أعطى الرجل عمالته، أخذ منها الزكاة، وإذا رد
~~المظالم أخذ منها الزكاة، وكان يأخذ الزكاة من الأعطية إذا خرجت لأصحابها
# PageV00P000
### | 1227 - 
# وأما القول الرابع: فإن محمد بن كثير حدثنا، عن حماد بن سلمة، عن حماد،
~~عن إبراهيم، في الدين الذي يمطله صاحبه ويحبسه قال: «زكاته على الذي يأكل
~~مهنأه» وحدثنا محمد بن كثير، عن حماد، عن قيس بن سعد، عن عطاء، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1229 - 
# وأما القول الخامس: فإن عبد الرحمن حدثنا، عن سفيان، عن أبي ms301 الزناد، عن
~~عكرمة قال: ليس في الدين زكاة
# PageV00P000
### | 1230 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: «لا يزكي الذي
~~عليه الدين، ولا يزكيه صاحبه حتى يقبضه»
### | [ص: 530]
### | 1231 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود، قال: سألت عطاء عن ذلك،
~~فقال: «لا يزكيه حتى يقبضه»
# PageV00P000
### | 1232 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن عطاء، قال: أما نحن أهل مكة
~~فنرى الدين ضمارا. قال ابن كثير: يعني أنه لا زكاة فيه قال أبو عبيد: فهذه
~~خمسة أقوال، وقد اختلف أهل الحجاز وأهل العراق في الأخذ بها
# PageV00P000
### | 1233 - 
# فأما مالك، فإن ابن بكير حدثني عنه أنه قال: ليس على رب الدين إذا قبضه
~~وإن مكث غائبا عنه سنين إلا زكاة واحدة. قال: وذلك لأنه لم يكن عليه أن
~~يزكي عنه من مال سواه. قال: وهكذا التاجر تكون عنده البضاعة سنين، ثم
~~يبيعها، فليس عليه إلا زكاة ثمنها بعد البيع.
### | 1234 - 
# قال: قال مالك: فإن قبض من الدين شيئا لا تجب في مثله الزكاة، وكان له
~~مال سواه، زكاه مع ماله إذا كان ذلك يبلغ ما تجب فيه الزكاة، فإن لم يبلغ
~~ذلك، ثم خرج من الدين شيء تتم به الزكاة زكاه
### | 1235 - 
# قال أبو عبيد: وأما قول سفيان وأهل العراق، فإنهم يرون الزكاة واجبة عليه
~~إذا قبضه لما مضى من السنين، إذا كان الدين في موضع الملاءة والثقة، فإن
~~كان الدين ليس بمرجو، كالغريم يجحده صاحبه ما عليه، أو يضيع المال، فلا يصل
~~إليه ربه، ولا يعرف مكانه، ثم يرجع إليه ماله بعد ذلك، فإني لا أحفظ
### | [ص: 531]
# قول سفيان في هذا بعينه، إلا أن جملة قول أهل العراق أنه لا زكاة عليه
~~فيه لشيء مما مضى من السنين، ولا زكاة سنته أيضا، وهذا عندهم كالمال
~~المستفاد يستأنف به صاحبه الحول.
### | 1236 - 
# قال أبو عبيد: وأما الذي أختاره من هذا، فالأخذ بالأحاديث العالية التي
~~ذكرناها عن عمر، وعثمان، وجابر، وابن عمر، ثم قول التابعين بعد ms302 ذلك: الحسن،
~~وإبراهيم، وجابر بن زيد، ومجاهد، وميمون بن مهران أنه يزكيه في كل عام مع
~~ماله الحاضر إذا كان الدين على الأملياء المأمونين؛ لأن هذا حينئذ بمنزلة
~~ما بيده وفي بيته، وإنما اختاروا أو من اختار منهم تزكية الدين مع عين
~~المال؛ لأن من ترك ذلك حتى يصير إلى القبض لم يكد يقف من زكاة دينه على حد،
~~ولم يقم بأدائها، وذلك أن الدين ربما اقتضاه ربه متقطعا كالدراهم الخمسة
~~والعشرة، وأكثر من ذلك وأقل، فهو يحتاج في كل درهم يقتضيه فما فوق ذلك إلى
~~معرفة ما غاب عنه من السنين والشهور والأيام، ثم يخرج من زكاته بحساب ما
~~يصيبه، وفي أقل من هذا ما تكون الملالة والتفريط؛ فلهذا أخذوا له
~~بالاحتياط، فقالوا: يزكيه مع جملة ماله في رأس الحول. وهو عندي وجه الأمر،
~~فإن أطاق ذلك الوجه الآخر مطيق حتى لا يشذ عليه منه شيء واسع له إن شاء
~~الله. وهذا كله في الدين المرجو الذي يكون على الثقات.
### | 1237 - 
# فأما إذا كان الأمر على خلاف ذلك، وكان صاحب الدين يائسا منه أو كاليائس،
~~فالعمل فيه عندي على قول علي في الدين الظنون، وعلى قول ابن عباس
### | [ص: 532]
# في الدين الذي لا يرجوه: أنه لا زكاة عليه في العاجل، فإذا قبضه زكاه لما
~~مضى من السنين. قال أبو عبيد: وهذا أحب إلي من قول لا يرى عليه شيئا، ومن
~~قول من يرى عليه زكاة عامه؛ وذلك لأن هذا المال وإن كان صاحبه غير راج له،
~~ولا طامع فيه فإنه ماله وملك يمينه، متى ما ثبته على غريمه بالبينة، أو
~~أيسر بعد إعدام، كان حقه جديدا عليه، فإن أخطأه ذلك في الدنيا فهو له في
~~الآخرة، وكذلك إن وجده بعد الضياع كان له دون الناس، فلا أرى ملكه زال عنه
~~على حال، ولو كان زال عنه لم يكن أولى به من غيره عند الوجدان، فكيف يسقط
~~حق الله عنه في هذا المال، وملكه لم يزل عنه؟ أم كيف يكون ms303 أحق به إن كان
~~غير مالك له؟ فهذا القول عندي داخل على من رآه مالا مستفادا، وأما الداخل
~~على من رأى عليه زكاة عام واحد، فأن يقال له: ليس يخلو هذا المال من أن
~~يكون كالمال يفيده تلك الساعة على مذهب أهل العراق، فيلزمك من ذلك ما لزمهم
~~من القول، أو أن يكون كسائر ماله الذي لم يزل له، فعليه الزكاة لما مضى من
~~السنين، كقول علي، وابن عباس.
### | 1238 - 
# فأما زكاة عام واحد فلا نعرف لها وجها، وليس القول عندي إلا على ما قالا
~~إنه يزكيه لما مضى، وإنما يسقط عنه تعجيل إخراجها من ماله في كل عام؛ لأنه
~~كان يائسا منه، فأما وجوبها في الأصل فلا يسقطه شيء ما دام لذلك المال ربا
### | [ص: 533]
# . فهذا ما في تزكية الدين قبل القبض وبعده.
### | 1239 - 
# فإن لم يرد صاحبه شيئا من ذلك الأداء، ولكنه أراد ترك الدين للذي هو
~~عليه، وأن يحسبه من زكاة ماله الذي في يده، فإن هذا قد أرخص فيه بعض
~~التابعين
# PageV00P000
### | 1240 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن عبد الواحد بن أيمن، قال: قلت لعطاء بن أبي
~~رباح: لي على رجل دين، وهو معسر، أفأدعه له، وأحتسب به من زكاة مالي؟ فقال:
~~«نعم»
# PageV00P000
### | 1242 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، أنه كان لا يرى بذلك بأسا، إذا كان
~~ذلك من قرض. قال: فأما بيوعكم هذه فلا قال أبو عبيد: وإنما نرى الحسن وعطاء
~~كانا يرخصان في ذلك لمذهبهما كان في الزكاة، وذلك أن عطاء كان لا يرى في
~~الدين زكاة، وإن كان على الثقة المليء، وأن الحسن كان ذلك رأيه في الدين
~~الضمار، وهذا الذي على المعسر هو ضمار لا يرجوه، فاستوى قولهما هاهنا، فلما
~~رأيا أنه لا يلزم رب المال حق الله في ماله هذا الغائب، جعلاه كزكاة قد كان
~~أخرجها فأنفذها إلى هذا المعسر، وبانت من ماله، فلم يبق عليه إلا أن ينوي
~~بها الزكاة، وأن يبرئ صاحبه منها، فرأياه مجزئا عنه إذا جاءت ms304 النية
~~والإبراء. وهذا مذهب لا أعلم أحدا يعمل به، ولا يذهب إليه من أهل الأثر
~~وأهل الرأي.
### | 1243 - 
# وكان سفيان بن سعيد فيما حكوا عنه يكرهه، ولا يراه مجزئا، فسألت عنه عبد
~~الرحمن، فإذا هو على مثل رأي سفيان. ولا أدري لعله قد ذكره عن
### | [ص: 534]
# مالك أيضا، وكذلك هو عندي غير مجزئ عن صاحبه لخلال اجتمعت فيه.
### | 1244 - 
# أما إحداها: فإن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة كانت على
~~خلاف هذا الفعل؛ لأنه إنما كان يأخذها من أعيان المال عن ظهر أيدي
~~الأغنياء، ثم يردها في الفقراء، وكذلك كانت الخلفاء بعده، ولم يأتنا عن أحد
~~منهم أنه أذن لأحد في احتساب دين من زكاة، وقد علمنا أن الناس قد كانوا
~~يدانون في دهرهم.
### | 1245 - 
# الثانية: أن هذا مال تاو غير موجود، قد خرج من يد صاحبه على معنى القرض
~~والدين، ثم هو يريد تحويله بعد التواء إلى غيره بالنية، فهذا ليس بجائز في
~~معاملات الناس بينهم، حتى يقبض ذلك الدين، ثم يستأنف الوجه الآخر، فكيف
~~يجوز فيما بين العباد وبين الله عز وجل؟ .
### | 1246 - 
# والثالثة: أني لا آمن أن يكون إنما أراد أن يقي ماله بهذا الدين قد يئس
~~منه، فيجعله ردءا لماله يقيه به، إذا كان منه يائسا، وليس يقبل الله تبارك
~~وتعالى إلا ما كان له خالصا. قال أبو عبيد: قد ذكرنا ما كان في زكاة الديون
~~إذا كانت للرجل، فأما إذا كانت عليه فغير ذلك، وفيه أحاديث أيضا
# PageV00P000
### | 1247 - 
# قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد، قال: سمعت
~~عثمان بن عفان، يقول: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين فليؤده، حتى تخرجوا
~~زكاة أموالكم، ومن لم تكن عنده لم تطلب منه، حتى يأتي بها تطوعا
### | [ص: 535]
# ، ومن أخذ منه حتى يأتي هذا الشهر من قابل قال إبراهيم: أراه يعني شهر
~~رمضان قال أبو عبيد: وقد جاءنا في بعض الأثر ولا أدري عن من هو أن هذا
~~الشهر الذي ms305 أراده عثمان هو المحرم
# PageV00P000
### | 1248 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال:
~~«إذا حلت عليك الزكاة فانظر كل مال لك، ثم اطرح منه ما عليك من الدين، ثم
~~زك ما بقي»
# PageV00P000
### | 1249 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن حماد، عن إبراهيم، قال:
~~إنما الزكاة على الذي يأكل مهنأه
### | 1250 - 
# وعن قيس بن سعد، عن عطاء، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1251 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن يزيد بن خصيفة، أنه سأل سليمان بن
~~يسار عن رجل له مال، وعليه دين: أعليه زكاة؟ قال: لا
### | 1252 - 
# قال: وقال مالك والليث في رجل له ألف درهم، وعليه ألف درهم، وعنده عروض
~~بألف درهم، قال الليث: لا زكاة عليه في تلك الألف التي عنده.
### | 1253 - 
# وقال مالك: عليه فيها الزكاة.
### | [ص: 536]
### | 1254 - 
# قال أبو عبيد: وكان سفيان يقول مثل قول الليث، وهو قول أهل الرأي.
### | 1255 - 
# قال أبو عبيد: يذهب الذي لم ير عليه الزكاة إلى أن جعل الألف العين
~~بالدين، ولم يحتسب بالعرض، يقول: لأنها ليست مما يجب على الناس فيه الزكاة
~~في الأصل.
### | 1256 - 
# ويذهب الآخر إلى أنها وإن كانت كذلك فإنها مال من ماله يملكه، فجعلها
~~مكان دينه، ورأى أن عليه زكاة الألف العين. وهذا عندي هو القول؛ لأنه
~~الساعة مالك لزيادة ألف عين على مبلغ دينه، ألا ترى أنه لو لم يكن له الألف
~~كان لغريمه أن يأخذه بالدين حتى تباع العروض له؟ .
### | 1257 - 
# وقد زعم بعض من يسقط الزكاة عن الدين أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما
~~سن الزكاة في العين من المواشي دون الدين. قال: وقد كانت الإبل تكون دينا
~~مثل الديات والأسلاف، فلم تكن تؤخذ زكاتها. قال: فكذلك الصامت لا زكاة في
~~الدين منه.
### | 1258 - 
# قال أبو عبيد: أما ما ذكر في الماشية أن الصدقة لم تكن تؤخذ من ديونها،
~~فهو كما قال، ولا تنازع المسلمون في ذلك قط، ولكن هذا نسي ما يدخل ms306 عليه أنه
~~جعل دين الصامت قياسا على الحيوان، وقد فرقت السنة بينهما، ألا ترى أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد كان يبعث مصدقيه إلى الماشية، فيأخذونها من
~~أربابها بالكره منهم والرضا، وكذلك كانت الأئمة بعده، وعلى منع صدقة
~~الماشية قاتلهم أبو بكر، ولم يأت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد
~~بعده أنهم استكرهوا الناس على صدقة الصامت إلا أن يأتوا بها غير مكرهين،
~~وإنما هي أماناتهم يؤدونها، فعليهم فيها أداء العين والدين؛ لأنها ملك
~~أيمانهم، وهم مؤتمنون
### | [ص: 537]
# عليها، وأما الماشية فإنها حكم يحكم بها عليهم، وإنما تقع الأحكام فيما
~~بين الناس على الأموال الظاهرة، وهي فيما بينهم وبين الله على الظاهرة
~~والباطنة جميعا، فأي الحكمين أشد تباينا مما بين هذين الأمرين؟ .
### | 1259 - 
# ومما يفرق بينهما أيضا أن رجلا لو مر بماله الصامت على عاشر، فقال: ليس
~~هو لي، أو قد أديت زكاته، كان مصدقا على ذلك، ولو أن رب الماشية قال
~~للمصدق: قد أديت زكاة ماشيتي، كان له أن لا يقبل قوله، وأن يأخذ منه
~~الصدقة، إلا أن يعلم أنه قد كان قبله مصدق، في أشباه لهذا كثيرة
# PageV00P000
### | باب الصدقة في الحلي من الذهب والفضة، وما فيهما من الاختلاف
# PageV01P537
### | 1260 - 
# قال: حدثنا محمد بن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
~~عن جده، قال: أتت امرأة من أهل اليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعها
~~ابنة لها، في يدها مسكتان من ذهب، فقال: «هل تعطين زكاة هذا؟» قالت: لا.
~~قال: «أيسرك أن يسورك الله بهما بسوارين من نار؟»
# PageV00P000
### | 1261 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، قال:
~~قالت امرأة عبد الله: إن لي حليا. فقال عبد الله: أيبلغ مائتين؟ إذا بلغ
~~مائتين ففيه الزكاة؟ قالت: عندي بنو أخ لي أيتام، أفأضعه فيهم؟ قال: نعم
# PageV00P000
### | 1262 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن
~~إبراهيم، أن امرأة عبد الله، ms307 كان لها طوق فيه عشرون مثقالا من ذهب، فسألته:
~~أؤدي زكاته؟ قال: نعم، أدي زكاته خمسة دراهم. قالت: أعطيها لبني أخ لي
~~أيتام في حجري؟ قال: نعم
# PageV00P000
### | 1263 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي نجيح، عن عمرو بن شعيب، أن
~~عبد الله بن عمرو «حلى ثلاث بنات له بستة آلاف دينار، فكان يبعث مولى له
~~جليدا كل عام، فيخرج زكاته منه»
# PageV00P000
### | 1264 - 
# قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن
~~سالم، قال: كان عبد الله بن عمرو يأمرني أن أجمع حلي بناته كل عام، فأخرج
~~زكاته وقال أبو عبيد: أراه مولاه: يعني سالما مولى عبد الله بن عمرو
# PageV00P000
### | 1265 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة، قالت: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطيت زكاته
# PageV00P000
### | 1266 - 
# قال: وحدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، أنه قال: «في الحلي زكاة»
# PageV00P000
### | 1267 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال: في الحلي زكاة
# PageV00P000
### | 1268 - 
# قال: حدثنا شجاع بن الوليد، عن ليث، عن طاوس، قال: في الحلي زكاة
# PageV00P000
### | 1269 - 
# قال: حدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد، وعطاء، في زكاة الحلي
~~قالا: «إذا بلغ مائتي درهم، أو عشرين مثقالا، ففيه الزكاة»
### | 1270 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، كلاهما عن حسين المعلم، عن عطاء،
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1271 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد،
~~قال: في الحلي زكاة كل سنة إذا بلغ عشرين مثقالا، أو مائتي درهم
# PageV00P000
### | 1272 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور، عن ابن سيرين، في الحلي قال: «في
~~عشرين مثقالا نصف مثقال، وفي أربعين مثقالا مثقال»
### | 1273 - 
# قال: وسئل عنه الحسن، فقال: لم يبلغنا فيه شيء، وأحب إلي أن يزكى
# PageV00P000
### | 1274 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران عن
~~زكاة الحلي، فقال: «إن لنا ms308 طوقا لقد زكيته حتى أتي على نحو ثمنه»
### | [ص: 540]
# قال أبو عبيد: فهذا قول من رأى الزكاة في الحلي، وفيه قول آخر أن لا زكاة
~~فيه
# PageV00P000
### | 1275 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عمرو بن دينار، قال: سئل
~~جابر بن عبد الله: أفي الحلي زكاة؟ قال: لا. قيل: وإن بلغ عشرة آلاف؟ قال:
~~كثير
# PageV00P000
### | 1276 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان
~~يزوج المرأة من بناته على عشرة آلاف، فيجعل حليها من ذلك أربعة آلاف. قال:
~~فكانوا لا يعطون عنه. يعني الزكاة
# PageV00P000
### | 1277 - 
# قال: حدثنا خالد بن عمر القرشي الكوفي، عن شريك، عن علي بن سليم، قال:
~~سألت أنس بن مالك عن سيف عليه الفضة الكثيرة أعليه زكاة؟ قال: «لا»
# PageV00P000
### | 1278 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن يحيى بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي مغيرة، قال: سألت
~~القاسم بن محمد عن زكاة الحلي، فقال: ما رأيت عائشة أمرت به نساءها، ولا
~~بنات أخيها
# PageV00P000
### | 1279 - 
# قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي، عن يحيى بن سعيد، عن صاحب له أنه سأل
~~القاسم بن محمد عن صدقة الحلي، فقال: ما رأيت أحدا يفعله
# PageV00P000
### | 1280 - 
# قال: وسألت عمرة عن ذلك، فقالت: «ما رأيت أحدا يفعله، وقد كان لي عقد فيه
~~ثنتا عشرة مائة، فما كنت أصدقه»
# PageV00P000
### | 1281 - 
# قال: وحدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن سعيد
~~بن المسيب، قال: زكاة الحلي أن يلبس ويعار
# PageV00P000
### | 1282 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، قال: زكاة الحلي عاريته
# PageV00P000
### | 1283 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عمرو بن الحارث، عن رزيق بن
~~الحكيم، عن سعيد بن المسيب، قال: «الحلي إذا لبس وانتفع به فلا زكاة فيه،
~~وإذا لم يلبس ولم ينتفع به ففيه الزكاة» قال أبو عبيد: المصريون يقولون:
~~ابن الحكيم، وأهل العراق يقولون: ابن حكيم بغير ألف ولام، ورزيق بن حكيم
~~الذي كان ابن المبارك يحدث عن أبيه حكيم بن رزيق ms309 بن حكيم. قال أبو عبيد:
~~وكان مالك، وابن عيينة يحدثان عن رزيق نفسه
# PageV00P000
### | 1284 - 
# قال: حدثنا حسان بن عبد الله، عن السري بن يحيى، عن قتادة، قال: كان
~~يقال: زكاة الحلي أن يعار ويلبس
# PageV00P000
### | 1285 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: زكاة
~~الحلي عاريته
# PageV00P000
### | 1286 - 
# قال: وحدثنا يحيى، عن مجالد، عن الشعبي، قال: «ليس في الحلي زكاة؛ لأنه
~~يعار ويلبس»
# PageV00P000
### | 1287 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، عن مالك بن أنس، قال: إذا كان الحلي ينتفع
### | [ص: 542]
# به ويلبس، فليس فيه زكاة؛ لأنه بمنزلة المتاع، وإن كان لا يلبس أو كان
~~مكسورا أو تبرا، ففيه الزكاة
### | 1288 - 
# قال أبو عبيد: وأما سفيان، وأهل العراق، أو أكثرهم، فإنهم يرون في الحلي
~~الزكاة، من الذهب والفضة، مكسور كان أو غير مكسور. فقد اختلف في هذا الباب
~~صدر هذه الأمة، وتابعوها، ومن بعدهم، فلما جاء هذا الاختلاف أمكن النظر
~~فيه، والتدبر لما تدل عليه السنة، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم قد سن
~~في الذهب والفضة سنتين: إحداهما في البيوع، والأخرى في الصدقة.
### | 1289 - 
# فسنته في البيوع قوله: الفضة بالفضة مثلا بمثل. فكان لفظه: بالفضة
~~مستوعبا لكل ما كان من جنسها، مصوغا وغير مصوغ، فاستوت في المبايعة ورقها
~~وحليها ونقرها. وكذلك قوله: الذهب بالذهب مثلا بمثل، فاستوت فيه دنانيره
~~وحليه وتبره.
### | 1290 - 
# وأما سنته في الصدقة، فقوله: إذا بلغت الرقة خمس أواقي ففيها ربع العشر.
~~فخص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة الرقة من بين الفضة، وأعرض عن
~~ذكر
### | [ص: 543]
# سواها، فلم يقل: إذا بلغت الفضة كذا ففيها كذا، ولكنه اشترط الرقة من
~~بينها، ولا نعلم هذا الاسم في الكلام المعقول عند العرب يقع إلا على الورق
~~المنقوشة ذات السكة السائرة في الناس، وكذلك الأواقي ليس معناها إلا
~~الدراهم، كل أوقية أربعون درهما، ثم أجمع المسلمون على الدنانير المضروبة
~~أن الزكاة واجبة عليه كالدراهم، وقد ذكر الدنانير أيضا في بعض الحديث
~~المرفوع
# PageV00P000
### | 1291 - 
# يحدثونه عن ابن أبي ms310 ليلى، عن عبد الكريم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن
~~جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في أقل من عشرين مثقالا من
~~الذهب، ولا في أقل من مائتي درهم صدقة فلم يختلف المسلمون فيهما، واختلفوا
~~في الحلي، وذلك أنه يستمتع به ويكون جمالا، وأن العين والورق لا يصلحان
~~لشيء من الأشياء، إلا أن يكونا ثمنا لها، ولا ينتفع منهما بأكثر من الإنفاق
~~لهما، فبهذا بان حكمهما من حكم الحلي الذي يكون زينة ومتاعا، فصار هاهنا
~~كسائر الأثاث والأمتعة؛ فلهذا أسقط الزكاة عنه من أسقطها. ولهذا المعنى قال
~~أهل العراق: لا صدقة في الإبل والبقر العوامل؛ لأنها شبهت بالمماليك
~~والأمتعة، ثم أوجبوا الصدقة في الحلي، وأوجب أهل الحجاز الصدقة في الإبل
~~والبقر العوامل، وأسقطوها من الحلي، وكلا الفريقين قد كان يلزمه في مذهبه
~~أن يجعلها واحدا، إما إسقاط الصدقة عنهما جميعا، وإما إيجابها فيهما جميعا،
~~وكذلك هما عندنا سبيلهما واحد، لا تجب الصدقة عليهما؛ لما قصصنا من أمرهما
### | [ص: 544]
# ، فأما الحديث المرفوع الذي ذكرناه أول هذا الباب، حين قال لليمانية ذات
~~المسكتين من ذهب: أتعطين زكاته؟ فإن هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا من وجه
~~واحد بإسناد قد تكلم الناس فيه قديما وحديثا، فإن يكن الأمر على ما روي،
~~وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم محفوظا، فقد يحتمل معناه أن يكون
~~أراد بالزكاة العارية، كما فسرته العلماء الذين ذكرناهم: سعيد بن المسيب،
~~والشعبي، والحسن، وقتادة، في قولهم: زكاته عاريته. ولو كانت الزكاة في
~~الحلي فرضا كفرض الرقة، ما اقتصر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك على أن
~~يقوله لامرأة يخصها به عند رؤيته الحلي عليها دون الناس، ولكان هذا كسائر
~~الصدقات الشائعة المنتشرة عنه في العالم من كتبه وسنته، ولفعلته الأئمة
~~بعده، وقد كان الحلي من فعل الناس في آباد الدهر، فلم نسمع له ذكرا في شيء
~~من كتب صدقاتهم.
### | 1292 - 
# وكذلك حديث عائشة في قولها: لا بأس بلبس الحلي إذا أعطيت زكاته. لا ms311 وجه
~~له عندي سوى العارية؛ لأن القاسم بن محمد كان ينكر عنها أن تكون أمرت بذلك
~~أحدا من نسائها أو بنات أخيها، ولم تصح زكاة الحلي عندنا عن أحد من
~~الصحابة، إلا عن ابن مسعود.
### | 1293 - 
# فأما حديث عبد الله بن عمر في تزكيته حلي بناته، ففي إسناده نحو مما في
~~إسناد الحديث المرفوع.
### | 1294 - 
# والقول الآخر هو عن عائشة، وابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس
### | [ص: 545]
# بن مالك، ثم من وافقهم من التابعين بعد. ومع هذا كله ما تأولنا فيه من
~~سنة النبي صلى الله عليه وسلم المصدقة لمذهبهم عند التدبر والنظر.
### | 1295 - 
# وقد قال بعض من يوجب الزكاة في الحلي: إن الله تبارك وتعالى يقول:
~~{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم}
~~[التوبة: 34] . قال: والحلي من الكنوز، وفيه الزكاة لذلك. فيقال له: فإن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال حين ذكر الإبل: في كل خمس شاة، حتى عد
~~صدقة المواشي، ولم يشترط سائمة ولا غيرها، فإن وجبت الصدقة في الحلي لأن
~~تلك الآية عامة، فأوجب الصدقة في الإبل والبقر العوامل؛ لأن حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم عام فيهما.
### | 1296 - 
# قال أبو عبيد: وأما النقر والتبر فإن الزكاة فيهما واجبة؛ وذلك أنهما
~~كالورق والتبر الذي لا ينتفع منهما بأكثر من الإنفاق، وهما مفارقان للحلي
~~في معناه من اللبس والاستمتاع به، فلهذا وجبت فيهما الزكاة وقد أفتى بذلك
~~غير واحد من العلماء
# PageV00P000
### | 1297 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن
~~أبان بن صالح، عن سعيد بن المسيب.
### | 1298 - 
# وعن بكير بن عبد الله الأشج، عن سليمان بن يسار، ومكحول، قالوا: «في
~~التبر زكاة»
# PageV00P000
### | باب صدقة مال اليتيم، وما فيه من السنة والاختلاف
# PageV01P546
# أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام العالم أبو الحسن علي بن خلف بن معزوز
~~التلمساني المعروف بالكومي، قال: أخبرتنا الشيخة الصالحة الكاتبة , المدعوة
~~فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن ms312 عمر الإبري الدينوري قراءة
~~عليها - وأنا أسمع - في شهر رمضان المعظم من سنة أربع وستين وخمسمائة، قيل
~~لها: أخبركم النقيب الكامل أبو الفوارس طراد بن محمد الزينبي , قراءة عليه
~~وأنتم تسمعون في سنة تسعين وأربعمائة فأقرت به قال: أخبرنا أبو الحسن أحمد
~~بن علي بن حسن بن البادا قال: أخبرنا أبو علي حامد بن محمد الهروي قال:
~~أخبرنا علي بن عبد العزيز البغوي قال: قرأت على أبي عبيد القاسم بن سلام
~~الأزدي. قال:
### | 1299 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح
### | [ص: 547]
# ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الناس، فقال: ألا من ولي يتيما له مال فليتجر له فيه، ولا يتركه
~~فتأكله الصدقة
# PageV00P000
### | 1300 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج عن يوسف بن ماهك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: ابتغوا بأموال اليتامى، لا تذهبها الزكاة قال أبو عبيد:
~~فقلت لحجاج: عن النبي؟ قال: نعم، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 1301 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، وابن أبي عدي، كلاهما عن حسين المعلم
### | [ص: 548]
# ، عن مكحول، وعن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر بن
~~الخطاب: «ابتغوا بأموال اليتامى، لا تذهبها الزكاة»
# PageV00P000
### | 1302 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، أن عمر بن
~~الخطاب ولي مال يتيم، فقال: «إن تركنا هذا أتت عليه الزكاة» يعني إن لم
~~يعطه في التجارة
# PageV00P000
### | 1303 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ويزيد بن هارون، عن شعبة، قال: حدثنا حميد بن
~~هلال، عن محجن أو ابن محجن أو أبي محجن - الشك من شعبة - أن عمر قال لعثمان
~~بن أبي العاص: «كيف متجر أرضك؟ فإن عندنا مال يتيم قد كادت الزكاة تفنيه؟»
~~قال: فدفعه إليه، فجاءه بربح، فقال له عمر: «اتجرت في عملنا؟ اردد علينا
~~رأس مالنا» قال: فأخذ رأس ماله، ورد عليه الربح قال أبو عبيد: قوله: اتجرت
~~في ms313 عملنا: يعني في ولايتك التي وليناكها
### | 1304 - 
# قال: حدثنا أبو نوح، عن القاسم بن الفضل، قال: حدثنا معاوية بن قرة - قال
~~أبو عبيد: أحسبه عن أبيه - عن ابن أبي العاص، عن عمر بن الخطاب، مثل حديث
~~شعبة، أو نحوه
# PageV00P000
### | 1305 - 
# قال: حدثنا الهيثم بن جميل، وخالد بن عمرو، عن شريك، عن أبي اليقظان، عن
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، أنه «كان يزكي أموال ولد
### | [ص: 549]
# أبي رافع، وكانوا أيتاما في حجره»
# PageV00P000
### | 1306 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج بن أرطاة، عن حبيب بن أبي ثابت، أن
~~عليا باع أرضا لبني أبي رافع بعشرة آلاف، وكانوا أيتاما، فكان يزكيها
# PageV00P000
### | 1307 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن يحيى بن سعيد، وحميد، كلاهما عن القاسم بن محمد،
~~قال: كانت عائشة تبضع أموالنا، ونحن يتامى، وتزكيها. قال: وفي حديث يحيى:
~~تبضعها في البحر
# PageV00P000
### | 1308 - 
# قال: وحدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه «كان
~~يزكي مال اليتيم»
# PageV00P000
### | 1309 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يكون
~~عنده اليتامى، فيستسلف أموالهم؛ ليحرزها من الهلاك، ثم يخرج صدقتها من
~~أموالهم، وهي دين عليه
# PageV00P000
### | 1310 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول في الرجل يلي مال اليتيم قال: يعطي زكاته
# PageV00P000
### | 1311 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن عبد
~~الله، يقول في الرجل يلي مال اليتيم قال: أيعطي زكاته؟ قال: «نعم»
# PageV00P000
### | 1312 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود، قال: سمعت مجاهدا، وعطاء،
~~يقولان: أد زكاة مال اليتيم
# PageV00P000
### | 1313 - 
# قال: حدثنا علي بن ثابت، عن مالك بن مغول، قال: سألت عطاء: أفي مال
~~اليتيم زكاة؟ فقال: نعم
# PageV00P000
### | 1314 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي يونس الحسن بن يزيد، قال: سألت طاوسا
~~عن زكاة مال اليتيم، فقال: «زكه، فإن لم تفعل فالإثم في عنقك» قال ms314 أبو
~~عبيد: فهذا قول من أوجب الصدقة في أموال اليتامى. وفيه قول آخر أن لا صدقة
~~فيها
# PageV00P000
### | 1315 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن مسعود، قال: أحص ما
~~في مال اليتيم من الزكاة، فإذا بلغ وآنست منه رشدا فأخبره، فإن شاء زكى،
~~وإن شاء ترك
# PageV00P000
### | 1316 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، وحفص بن غياث، كلاهما عن الحجاج، عن القاسم
~~بن عبد الرحمن، عن شريح، أنه كان لا يزكي مال اليتيم.
### | 1317 - 
# وزاد حفص في حديثه قال: وكان يقول: يوشك إن أخذت
### | [ص: 551]
# منه الذود أو منه الذودين أن لا يبقى منه شيء
# PageV00P000
### | 1318 - 
# قال: وحدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، قال:
~~«كان في حجري يتيم له ثمانية آلاف درهم، فلم أزكها حتى أدرك، فدفعتها إليه»
# PageV00P000
### | 1319 - 
# قال: وحدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، قال: ليس في مال اليتيم زكاة
# PageV00P000
### | 1320 - 
# قال: وحدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن جعفر بن محمد، عن
~~أبيه، وعن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، قالا: ليس في اليتيم زكاة
# PageV00P000
### | 1321 - 
# قال: وحدثنا هشيم، عن منصور، عن الحسن، قال: «ليس في مال اليتيم زكاة،
~~إلا في زرع أو ضرع»
# PageV00P000
### | 1322 - 
# قال: وحدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد، قال: كل مال لليتيم ينمى
~~أو قال: كل شيء من بقر، أو غنم، أو زرع، أو مال يضارب به فزكه، وما كان له
~~من صامت لا يحرك فلا تزكه حتى يدرك، فادفعه إليه
# PageV00P000
### | 1323 - 
# قال: حدثنا علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أنه كان عنده مال
~~يتيم، فكان يزكيه، ولا يستوعب الزكاة
### | [ص: 552]
# قال أبو عبيد: يعني أنه كان يرضخ منه. قال أبو عبيد: فهذا ما قال السلف
~~في صدقة مال اليتيم.
### | 1324 - 
# وأما مالك بن أنس فإن رأيه كان على مثل الأحاديث الأولى، يرى الزكاة
~~واجبة في مال اليتيم، وفي مال المعتوه أيضا. وقد روي نحو منه عن الزهري ms315
# PageV00P000
### | 1325 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل
~~عن مال المجنون، هل فيه زكاة؟ قال: «نعم»
### | 1326 - 
# قال أبو عبيد: وأما سفيان فكان يأخذ بقول عبد الله، يقول: أحص ما في مال
~~اليتيم من الزكاة، فإذا كبر فادفعه إليه، وأخبره بما عليه
### | 1327 - 
# وأما سائر أهل العراق سوى سفيان ومن قال بقوله، فلا يرون في مال الصغير
~~زكاة، ولا يرون على وصيه إحصاء ذلك أيضا، ولا إعلامه، وكذلك المعتوه عندهم،
~~وإنما قاسوا ذلك بالصلاة، وقالوا: إنما تجب الزكاة على من وجب عليه فرض
~~الصلاة.
### | 1328 - 
# قال أبو عبيد: والذي عندي في ذلك أن شرائع الإسلام لا يقاس بعضها ببعض؛
~~لأنها أمهات، تمضي كل واحدة على فرضها وسنتها، وقد وجدناها مختلفة في أشياء
~~كثيرة، منها: أن الزكاة تخرج قبل حلها ووجوبها، فتجزئ عن صاحبها في قول أهل
### | [ص: 553]
# العراق، وأن الصلاة لا تجزئ إلا بعد دخول الوقت. ومن ذلك أن الزكاة تجب
~~في أرض الصغير إذا كانت أرض عشر في قول الناس جميعا، وهو لا تجب عليه
~~الصلاة. ومنها: أن المكاتب تجب عليه الصلاة، ولا تجب عليه الزكاة، فالصلاة
~~ساقطة عن الصبي، والصدقة في أرضه واجبة عليه، والزكاة ساقطة عن المكاتب،
~~والصلاة فرض عليه، فهذا اختلاف متفاوت. وكذلك الصيام أيضا، ألا ترى أن
~~الحائض تقضي الصيام، ولا تقضي الصلاة، وأن الآكل في رمضان ناسيا لا قضاء
~~عليه في قول كثير من الناس، وأن الناسي للصلاة عليه القضاء إذا ذكرها،
~~وكذلك المريض يسعه الإفطار إلى أن يصح، وهو لا يجزيه تأخير الصلاة إلا أن
~~يقضيها في وقتها على ما بلغته طاقته من الجلوس، أو الإيماء. وغير ذلك في
~~أشياء من هذا كثيرة يطول بها الكتاب، فأين يذهب الذي يقيس الفرائض بعضها
~~ببعض عما ذكرنا؟ ومما يباعد حكم الصلاة من الزكاة أيضا أن الصلاة إنما هي
~~حق يجب لله عز وجل على العباد فيما بينهم وبينه، وأن الزكاة شيء جعله الله
~~حقا من حقوق الفقراء ms316 في أموال الأغنياء
### | [ص: 554]
# ، وإنما مثلها كالصبي يكون له المملوك، أفلست ترى أن نفقة المملوك عليه
~~في ماله، إن كان ذا مال، كما تجب على الكبير، وكذلك إن كانت لهذا الصبي
~~زوجة زوجه إياها أبوه وهي كبيرة، فأخذته بالصداق والنفقة أن ذلك واجب على
~~الصبي في ماله، وكذلك لو ضيع لإنسان مالا، أو خرق له ثوبا، كان عليه دينا
~~في ماله؟ وأشباه لهذا كثيرة. فهذا أشبه بالزكاة من الصلاة؛ لأنهما جميعا من
~~حقوق الناس، وليست الصلاة كذلك، أفلا يسقطون عنه هذه الديون إذ كانت الصلاة
~~لا تجب عليه؟ وفيه ما هو أكثر من هذا: لو أن رجلا زوج ابنة له صغيرة، فمات
~~عنها زوجها، أو طلقها، كانت العدة لازمة لها بالطلاق والوفاة جميعا، لا
~~اختلاف بين المسلمين في ذلك أعلمه، ولو زوجها أبوها قبل انقضاء العدة كان
~~نكاحها باطلا، كبطول نكاح الكبيرة في العدة، فلا يسقط الحرج عنها في هذا،
~~أو عن زوجها أن كانت الصلاة غير واجبة عليها. فالأمر عندنا على الآثار التي
~~ذكرناها عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه البدريين وغيرهم، ثم من
~~بعدهم من التابعين أن الزكاة واجبة على الصبي في ماله، مع ما ذكرنا من
~~تأويل هذه الوجوه، وكذلك المعتوه هو عندي مثل الصبي في ذلك كله. قال أبو
~~عبيد: وأما حديث عبد الله في قوله: أحص ما في مال اليتيم من الزكاة، ثم
~~أخبره بذلك، فإن هذا ليس يثبت عنه عندنا؛ وذلك أن مجاهدا لم يسمع منه، وهو
~~مع هذا يفتي بخلافه.
### | 1329 - 
# من ذلك حديث عثمان بن الأسود عنه أنه كان يقول: أد زكاة مال اليتيم.
### | [ص: 555]
### | 1330 - 
# وحديث خصيف عنه أنه كان يقول: كل مال لليتيم ينمى أو يضارب به فزكه. قال
~~أبو عبيد: وقد ذكرنا ذلك في هذا الباب.
### | 1331 - 
# فلو صح قول عبد الله عند مجاهد ما أفتى بخلافه، وهو مع هذا كله لو ثبت عن
~~عبد الله، لكان إلى قول من يوجب عليه الزكاة أقرب، ألا ترى أنه قد ms317 أمره أن
~~يحصي ماله ويعلمه ذلك بعد البلوغ؟ ولولا الوجوب عنده ما كان للإحصاء
~~والإعلام معنى.
### | 1332 - 
# قال أبو عبيد: فالزكاة عندنا واجبة على مال الصغير، يقوم له بها الولي،
~~كما يقوم له بالبيع والشراء ما دام صغيرا سفيها، فإن لم يفعل ذلك حتى يبلغ
~~ويؤنس منه رشدا، فدفع إليه ماله، فليعلمه كما قال عبد الله إن كان ذلك قد
~~صح عنه حتى يزكيه اليتيم لما مضى من السنين، وإلا لم آمن عليه الإثم كما
~~قال طاوس: إن لم تفعل، فالإثم في عنقك.
### | 1333 - 
# قال أبو عبيد: وقد احتج بعض من يشبه الزكاة بالصلاة بحديث يروى عن عثمان،
~~وقد عرفنا ذلك الحديث، وليس مثله يحتج به من يعرف أهل العلم، ولا يدان بمثل
~~ذلك الإسناد
# PageV00P000
### | باب صدقة مال العبد والمكاتب، وما يجب عليهما منها وما لا يجب
# PageV01P556
# قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم بن عتيبة، قال: سمعت عبد
~~الله بن نافع يحدث عن أبيه، أنه كان مملوكا لبني هاشم، فسأل عمر بن الخطاب،
~~فقال: إن لي مالا، أفأزكيه؟ قال: لا. قال: فأتصدق؟ قال: بالدرهم والرغيف
# PageV01P556
### | 1334 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج قال: سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر، أنه كان
~~يقول: إن المملوك لا يجوز له أن يعطي من ماله شيئا، ولا يعتق، ولا يتصدق
~~منه بشيء، إلا بإذن سيده، ولكنه يأكل بالمعروف، ويكتسي هو وأهله وولده
### | 1335 - 
# حدثنا مصعب بن المقدام، عن سفيان، عن موسى بن عقبة، عن نافع عن ابن عمر،
~~مثل ذلك، إلا أنه لم يذكر الأهل والولد
# PageV00P000
### | 1336 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول: «لا زكاة في مال العبد والمكاتب حتى يعتقا»
# PageV00P000
### | 1337 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب
### | [ص: 557]
# ، قال: ليس على المملوك زكاة، ولا يزكي عنه سيده إلا زكاة الفطر قال أبو
~~عبيد: وهذا قول أهل الحجاز.
### | 1338 - 
# وأما سفيان وأهل العراق ms318 فإنهم يرون في ماله الزكاة، يذهبون إلى أنه لا
~~ملك للعبد، وإن ملكه السيد مالا. قالوا: وإنما هو لسيده كما كان، والزكاة
~~لازمة له على حالها.
### | 1339 - 
# قال أبو عبيد: وأما الذي عليه العمل عندي فما قال أهل الحجاز، وهو على
~~تأويل ما جاء عن السلف من الصحابة: عمر، وابن عمر، وجابر؛ وذلك أن مال
~~العبد ملك له، وأن الزكاة ساقطة عنه؛ لخروجه من ملك السيد إلى العبد.
### | 1340 - 
# ومما يثبت هذا القول سنة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال: من ابتاع
~~عبدا وله مال، فماله للبائع، إلا أن يشترط المبتاع. فأوجب النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن له مالا بقوله: وله مال، وبقوله: فماله للبائع، فنسب المال
~~إلى العبد. ومما يزيده عندنا بيانا حديثه صلى الله عليه وسلم الآخر في
~~العتق
# PageV00P000
### | 1341 - 
# قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، ويحيى بن بكير، وعبد الله بن صالح، كلهم عن
~~الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أعتق عبدا
~~وله مال، فماله له إلا
### | [ص: 558]
# أن يشترط السيد ماله، فيكون له
### | 1342 - 
# قال أبو عبيد: ألا ترى أن سنة ملك العبد مفارقة لملك الأحرار، وذلك أن
~~الحر مسلط على ماله بالاستهلاك والإتلاف من العتاق، والهبة، والصدقة ما لم
~~يكن عليه حجر قبل ذلك، وأن المملوك ليس له شيء من هذا؟ وقد أنكر مذهبنا ناس
~~من الناس، فقالوا: لا يعد هذا ملكا، إذا كان لا سبيل له إلى هلكته كالحر.
~~فقلنا: هذه حجة، لو كانت أحكام المماليك كلها لاحقة بأحكام الأحرار، كان
~~لكم أن تشبهوا حكمه في ملك المال بها، ولكنا رأينا أحكام الفريقين مختلفة
~~متباينة، ألا ترون أن العبد لا ينكح من النساء إلا اثنتين، وأن الأمة تبين
~~من زوجها بتطليقتين، وتعتد من الطلاق بحيضتين، أو شهرا ونصفا، ومن الوفاة
~~بشهرين وخمسة أيام، ويكون الإيلاء منها شهرين، وأنهما ms319 لا يجلدان في الزنى
~~إلا خمسين جلدة، وفي الفرية إلا أربعين سوطا، في أشياء كثيرة نقص فيها
~~المماليك عن مراتب الأحرار من المواريث، والفيء، والمغنم والشهادات،
~~والإقرار بالديون، ووجوب الحج، وغير ذلك، فلم قصرت أمور هؤلاء عن مبلغ تلك؟
~~قالوا: لأن هذه سنة المماليك أن تكون أنقص من سنن الأحرار
### | [ص: 559]
# . قلنا: فكذلك ملكهم المال أيضا، سنة ملكهم أنقص من سنة ملك الأحرار، إلا
~~أنه لا يخرجه ذلك من أن يكون ملكا، ولكنه ملك مصلحة وتوفير، وليس بملك
~~مهلكه قوي، فإذا وهب له سيده مالا فهو له على الشرط الذي جعلته له السنة،
~~فلا يزال كذلك حتى ينتزعه منه السيد أو يبيعه، فيزول حينئذ ملكه عنه، ويرجع
~~إلى ربه. فاختلف ملك العبد والحر في المال كما اختلفت أمورهما وسنتهما في
~~جميع ما ذكرنا. نقول ذلك اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم ولأصحابه، على
~~أنه ليست خلة واحدة كانت أحرى أن يتمسك بها وتتبع في حكم العبيد من ملكهم
~~الأموال، وذلك أنا لا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سن في شيء مما
~~ذكرنا من أمر المماليك، ولا حفظ عنه فيهم شيء من أحكامهم، سوى سنته في
~~المال، وأما سائر ذلك فإنما يروى عن الصحابة والتابعين، فأيهما كان أولى
~~بالاتباع والتمسك به: ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم مثبتا محفوظا، أو ما
~~جاء عمن سواه، وإن كانوا أئمة هدى يقتدى بهم؟ .
### | 1343 - 
# فأما الذي عندنا من ذلك أن المتقدم من الأقوال ما قاله سيد المسلمين،
~~وإمام المتقين، حين نسب المال إلى العبد، وأضافه إليه، ثم جعله له إذا عتق،
~~وفي إجابته دعوة المملوك، وفي قبوله الهدية من سلمان، وهو مملوك، فكل هذا
~~يثبت ما قلنا. فنحن نقول بسنته صلى الله عليه وسلم في مال العبد، ثم نصير
~~إلى ما أفتى به الصالحون بعد في سائر أحكامه، فنحن له ولهم متبعون في كل ما
~~أتانا عنهم.
### | [ص: 560]
### | 1344 - 
# ومما يثبت له ماله أيضا ما أرخصوا فيه من تسريه، فإن ms320 ذلك محفوظ عن عدة من
~~العلماء، منهم ابن عباس، وابن عمر، وعمر بن عبد العزيز، والحسن، وغيرهم،
~~ومع أنه قد روي عن ابن عمر أنه رأى الزكاة في ماله واجبة
# PageV00P000
### | 1345 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن خالد الحذاء،
~~قال: قلت لابن عمر: أعلى العبد زكاة؟ قال: «أمسلم هو؟» قلت: نعم. قال: «في
~~كل مائتين خمسة دراهم، وما زاد فبالحساب»
### | 1346 - 
# قال أبو عبيد: فهذا أيضا مما زاد ملكه تثبيتا، ولم يوجب الزكاة عليه من
~~الجهة التي قال الآخرون أنه لا ملك له، إنما المال لسيده، ولو ذهب هذا
~~المذهب ما سأل عنه أمسلم هو أم كافر. ألا ترى أن هؤلاء يقولون: إن مال
~~العبد المسلم والكافر سواء، وإن الزكاة واجبة في المال على السيد؟ إلا أن
~~الذي أختار من ذلك قول ابن عمر الأول، مع موافقة قول أبيه وقول جابر الذي
~~ذكرناه في أول هذا الباب أنه لا زكاة عليه، ولا يتصدق إلا بالشيء اليسير
~~كالدرهم والرغيف، على ما روي عن عمر، وغيره من العلماء. وقال: قال ابن عباس
~~أشد من ذلك
# PageV00P000
### | 1347 - 
# قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الله بن أبي الهذيل،
~~عن ابن عباس، قال: أتاه أعرابي مملوك، فقال: إني أكون في ماشية أهلي، فيمر
~~بي المار، فيستسقيني اللبن، أفأسقيه؟ فقال: لا. قال: فإن خشيت أن يهلك؟
~~قال: اسقه ما يبلغه غيرك، ثم أخبر به أهلك. فقال: إني رجل رام
### | [ص: 561]
# ، فأصمي وأنمي. فقال: ما أصميت فكل، وما أنميت فلا تأكل قال أبو عبيد:
~~فهذه سنة العبد. وأما المكاتب فلا نعلم الناس اختلفوا فيه أن لا زكاة عليه
~~مع أحاديث جاءت فيه
# PageV00P000
### | 1348 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن
~~عبد الله، يقول: لا زكاة في مال العبد ولا المكاتب حتى يعتقا
# PageV00P000
### | 1349 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي زائدة، ويزيد بن هارون، عن عمرو بن ميمون بن مهران،
~~عن أبيه، قال: ms321 مرت امرأة على مسروق بالسلسلة ومعها بقر تحمل متاعا، فقال:
~~ما هذا؟ فقالت: إني مكاتبة. فقال: «ليس على المكاتب زكاة»
# PageV00P000
### | 1350 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: «ليس على المكاتب
~~زكاة»
# PageV00P000
### | 1351 - 
# قال: وحدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن حميد، قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز: أنه ليس في مال المكاتب زكاة
# PageV00P000
### | 1352 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، ويحيى بن سعيد، كلاهما عن أبي الجهم، قال:
~~سألت سعيد بن جبير: أعلى المكاتب زكاة؟ فقال: «لا»
### | 1353 - 
# قال أبو عبيد: وهذا هو المعمول به عند أهل الحجاز، وأهل العراق
### | [ص: 562]
# ، والعوام أن لا زكاة عليه.
### | 1354 - 
# وإنما ارتاب الناس بمال العبد، ولم يرتابوا بمال المكاتب؛ لأن العبد
~~لسيده أن يبيعه، وأن ينتزع منه ماله متى شاء، فقالوا: هو مال السيد، إذا
~~كان هكذا، وأنه ليس ذلك لسيد المكاتب في قول الناس جميعا، ولا سبيل له إلى
~~بيع، ولا انتزاع مال، ولو كان ذلك للمولى في المكاتب ما كان بينه إذا وبين
~~العبد فرق، ولا كان للمكاتبة معنى، فسقطت الزكاة عن السيد لهذا، ثم أسقطوها
~~عن المكاتب أيضا؛ لأنه لم تجب له حرية، فيلزمه حكم الأحرار في أموالهم، ولا
~~يدري لعله يعجز، فيرد رقيقا، فكان أمره في سقوط الزكاة عنه أوضح عنده من
~~أمر العبد
# PageV00P000
### | باب الصدقة في الخيل والرقيق، وما فيهما من السنة
# PageV01P562
### | 1355 - 
# قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق
# PageV00P000
### | 1356 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن موسى بن عقبة،
~~عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~عفونا لكم عن صدقة الخيل والرقيق، هاتوا صدقة الأموال ربع العشر
# PageV00P000
### | 1357 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن يحيى بن أيوب، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو
~~بن شعيب، عن ms322 أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«لا صدقة في فرس الرجل ولا عبده»
# PageV00P000
### | 1358 - 
# قال: حدثنا صفوان بن عيسى، عن خثيم بن عراك بن مالك، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس على المسلم صدقة في عبده ولا
~~فرسه
# PageV00P000
### | 1359 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن
~~دينار، عن سليمان بن يسار، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: ليس على المسلم صدقة في عبده ولا فرسه،
### | 1360 - 
# قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن يزيد بن جابر، عن عراك بن مالك، عن أبي
~~هريرة، مثل ذلك، ولم يرفعه
# PageV00P000
# قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
~~«ليس على فرس الغازي في سبيل الله صدقة»
# PageV01P563
### | 1362 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: ليس في الخيل والعسل صدقة
# PageV00P000
### | 1363 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن
~~دينار، قال: سألت سعيد بن المسيب، فقلت: أفي البراذين صدقة؟ فقال: أو في
~~الخيل صدقة؟
# PageV00P000
### | 1364 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال:
~~جاء ناس من أهل الشام إلى عمر، فقالوا: إنا قد أصبنا أموالا: خيلا ورقيقا،
~~نحب أن تكون لنا فيها زكاة وطهور. فقال: ما فعله صاحباي فأفعله
### | [ص: 564]
# . فاستشار أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم علي فقال علي: «هو
~~حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها بعدك راتبة»
# PageV00P000
### | 1365 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سليمان بن يسار، أن أهل
~~الشام، قالوا لأبي عبيدة: خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة. فأبى، ثم كتب إلى عمر
~~بن الخطاب، فأبى، فكلموه أيضا، فأبى، فكتب إلى عمر، فكتب إليه عمر: «إن ms323
~~أحبوا فخذها منهم، وارددها عليهم، وارزق رقيقهم» قال: قال مالك: وقوله:
~~وارددها عليهم. يعني: ارددها على فقرائهم
# PageV00P000
### | 1366 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الخالق بن سلمة الشيباني، قال:
~~سألت سعيد بن المسيب عن الصدقة، فقال: «كانت على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم صاع تمر، أو نصف صاع حنطة عن كل رأس» ، فلما قام أمير المؤمنين
~~عمر كلمه ناس من المهاجرين، فقالوا: إنا نرى أن نؤدي عن أرقائنا عشرة عشرة
~~كل سنة إن رأيت ذلك. فقال: «نعم، ما رأيتم، وأنا أرى أن أرزقهم جريبين كل
~~شهر» . فكان الذي يعطيهم أمير المؤمنين أفضل من الذي يأخذ منهم قال أبو
~~عبيد: يعني صدقة الفطر عن الرقيق.
### | 1367 - 
# قال أبو عبيد: وقد كان بعض الكوفيين يرى في الخيل صدقة إذا كانت سائمة
~~ينبغي منها النسل، فقال: إن شاء أدى عن كل فرس دينارا، وإن شاء قومها ثم
~~زكاها. قال: وإن كانت للتجارة فهي كسائر أموال التجار يزكيها.
### | [ص: 565]
### | 1368 - 
# قال أبو عبيد: أما قوله في التجارة، فعلى ما قال، وأما إيجابه الصدقة في
~~السائمة، فليس هذا على اتباع السنة، ولا على طريق النظر؛ لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد عفا عن صدقتها، ولم يستثن سائمة ولا غيرها، وبه عملت
~~الأئمة والعلماء بعده، فهذه السنة. وأما في النظر، فكان لزمه إذا رأى فيها
~~صدقة أن يجعلها كالماشية تشبيها؛ لأنها سائمة مثلها، ولم يصر إلى واحد من
~~الأمرين، على أن تسمية سائمتها قد جاءت عن غير واحد من التابعين بإسقاط
~~الزكاة منها
# PageV00P000
### | 1369 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «ليس في الخيل السائمة
~~صدقة»
# PageV00P000
### | 1370 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، قال: ليس في الخيل السائمة صدقة
# PageV00P000
### | 1371 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
~~سماك بن الفضل، عن عمر بن عبد العزيز، قال: ليس في الخيل السائمة زكاة
### | 1372 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال مع هذا بعض من يقول ms324 بالحديث ويذهب إليه أنه لا
~~صدقة في سائمتها، ولا فيما كان للتجارة أيضا
### | [ص: 566]
# . يذهب إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عفونا لكم عن صدقة
~~الخيل والرقيق. يقول: فجعله عاما، فلا زكاة في شيء منها. قال أبو عبيد:
~~فأوجب ذلك الأول الصدقة عليها في الحالين جميعا، وأسقطها هذا منهما
~~كلتيهما، وأحد القولين عندي غلو، والآخر تقصير، والقصد فيما بينهما هو أن
~~تجب الصدقة فيما كان منها للتجارة، وتسقط عن السائمة. على هذا وجدنا مذاهب
~~العلماء، وهم أعلم بتأويل حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
### | 1373 - 
# وهو قول سفيان بن سعيد، ومالك بن أنس، وأهل العراق، وأهل الحجاز، وأهل
~~الشام، لا أعلم بينهم في هذا اختلافا
# PageV00P000
### | جماع أبواب صدقة ما تخرج الأرضون من الحب والثمار، وما فيها من العشر ونصف العشر
# PageV01P567
### | باب السنة فيما تجب فيه الصدقة مما تخرج الأرض
# PageV01P567
### | 1374 - 
# قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، ويحيى بن سعيد، كلاهما عن عمرو بن
~~عثمان بن عبد الله بن موهب، مولى آل طلحة قال: سمعت موسى بن طلحة، يقول:
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن أن «يأخذ
~~الصدقة من الحنطة، والشعير، والنخل، والعنب»
# PageV00P000
### | 1375 - 
# قال: حدثنا محمد بن ربيعة، وأبو نعيم، كلاهما عن عمرو بن عثمان، عن موسى
~~بن طلحة، قال: إنما أمر معاذ أن يأخذ الصدقة من الحنطة، والشعير، والنخل،
~~والعنب - أو قال: التمر والزبيب والسلت، والزيتون
# PageV00P000
### | 1376 - 
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: الصدقة في
~~الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسلت الشك من أبي عبيد في أحد هذين
~~الحديثين
# PageV00P000
### | 1377 - 
# قال: وحدثنا يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن دينار، عن
~~طاوس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «بعث معاذا إلى اليمن، فكان يأخذ الثياب
~~بصدقة الحنطة والشعير»
# PageV00P000
### | 1378 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن
~~ابن عمر، في صدقة الثمار والزرع ms325 قال: ما كان من نخل، أو عنب، أو حنطة، أو
~~شعير
# PageV00P000
### | 1379 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، أنه كان لا يرى العشر إلا في
~~الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب
# PageV00P000
### | 1380 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن، وابن سيرين مثل ذلك، إلا
~~أنهما قالا: الصدقة في تسعة أشياء: في الذهب، والورق، والإبل، والبقر،
~~والغنم، والحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب "
### | [ص: 569]
### | 1381 - 
# قال أبو عبيد: وبهذا القول كان يأخذ ابن أبي ليلى، وسفيان بن سعيد، أن
~~الصدقة لا تجب في شيء مما تخرج الأرض، إلا في هذه الأربعة الأصناف، على ما
~~سن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمر به معاذا، ثم قاله ابن عمر. وقد روي
~~مثله عن أبي موسى الأشعري أيضا.
### | 1382 - 
# يروى ذلك عن سفيان الثوري عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى
~~الأشعري.
### | 1383 - 
# وبه أفتى الحسن، وابن سيرين.
### | 1384 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال قوم أئمة سوى هذا القول، فزادوا في هذه الأصناف،
~~ونقصوا منها.
### | 1385 - 
# فممن زاد: ابن عباس، وإبراهيم، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، والزهري،
~~والأوزاعي، ومالك بن أنس، وأهل العراق، غير ابن أبي ليلى، وسفيان، ومن قال
~~بقولهما.
### | 1386 - 
# وكان ممن نقص منها: شريح، والشعبي. فأما الذين زادوا
# PageV00P000
### | 1387 - 
# فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا، عن عمران أبي العوام، عن ليث، عن طاوس، عن
~~ابن عباس، قال: الصدقة في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسلت،
~~والزيتون
# PageV00P000
### | 1388 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~الصدقة في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسلت، والذرة
### | 1389 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر، كلاهما عن شعبة، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، مثل ذلك، إلا أن شعبة شك في السادس، فقال: السلت، أو الذرة
# PageV00P000
### | 1390 - 
# قال: وحدثني هشام بن إسماعيل الدمشقي، عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن
~~المنذر، عن مكحول، أنه «جعل في القطنية مثل القمح والشعير والتمر والزبيب»
# PageV00P000
### | 1391 - 
# قال: وحدثنا عن محمد بن شعيب، ms326 عن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عمر بن
~~عبد العزيز، أنه كان في سجله: ويؤخذ من القطاني على نحو مما يؤخذ من القمح،
~~والشعير، والسلت
# PageV00P000
### | 1392 - 
# قال: وحدثنا ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن
~~عبد العزيز، أنه كتب أن يؤخذ من الحمص والعدس الزكاة
# PageV00P000
### | 1393 - 
# قال: وحدثني هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، عن محمد بن
~~عبد الله عن الزهري، قال: «التوابل بمنزلة الحبوب، تزكى»
### | 1394 - 
# قال: وحدثني يحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن أنس، أنه كان
### | [ص: 571]
# يقول في القطاني كلها مثل ذلك، وهي صنوف الحبوب من العدس، والحمص،
~~والأرز، والجلبان، أو الجلجلان، وجميع هذه الأنواع،
### | 1395 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول الأوزاعي، وبه قال أهل العراق سوى ابن أبي ليلى،
~~وسفيان.
### | 1396 - 
# إلا أن مالكا كان أشد في ذلك قولا من الأوزاعي، وأهل العراق أيضا، وذلك
~~أنه كان يرى أن تضم أصناف الحبوب كلها بعضها إلى بعض، فإذا بلغت معا خمسة
~~أوسق زكاها. قال: وكذلك الحنطة، والشعير - وأحسبه قال: والسلت أيضا - يضم
~~بعض تلك إلى بعض. فجعل مالك هذه الثلاثة نوعا واحدا؛ لأنها قوت الناس، وجعل
~~الحبوب كلها نوعا واحدا، وهي القطاني.
### | 1397 - 
# واحتج في ذلك بأن عمر بن الخطاب أخذ من الحنطة التي كان أنباط الشأم
~~يقدمون بها المدينة نصف العشر، وأنه أخذ من القطنية العشر. قال: فجعل
~~القطاني كلها شيئا واحدا، وجعل الحنطة من غيرها.
### | 1398 - 
# قال: حدثني بذلك كله عنه أو بأكثره يحيى بن بكير قال: وكان يحتج في ضمه
~~الشعير إلى الحنطة بالذهب يضاف إلى الفضة في الزكاة.
### | 1399 - 
# قال أبو عبيد: وأما أهل العراق فليسوا يرون في شيء من ذلك صدقة، حتى يبلغ
~~كل صنف على حياله خمسة أوسق فصاعدا، ولا يرون ضم شيء من ذلك إلى غيره. وهو
~~قول الأوزاعي
# PageV00P000
### | 1400 - 
# قال: حدثني هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، قال: سألت الأوزاعي: هل
~~تضاف الحنطة ms327 إلى الشعير، والحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة؟ فقال: لا
# PageV00P000
### | 1401 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج عن
~~عطاء قال: لا تضم الحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة قال أبو عبيد: ولا نعلم
~~أحدا من الماضين جمع بينها، إلا شيئا يروى عن عكرمة قال:
# PageV00P000
# كان ابن المبارك يحدثه
### | 1402 - 
# بلغني ذلك عنه عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة في أذهاب شعير، وأذهاب
~~دخن: إذا جمعت بلغت الزكاة، وإذا لم تجمع لم تبلغ؟ قال: «تجمع» قال معمر:
~~فذكرت ذلك لأيوب، فلم يعجبه قال أبو عبيد: الأذهاب: واحدها ذهب، وهو مكيال
~~لأهل اليمن معروف عندهم. فلا أعرف في ضم الحبوب بعضها إلى بعض غير هذا
~~الحديث، وقول مالك. قال أبو عبيد: فهذا قول من قال بالزيادات على الأصناف
~~الأربعة التي ذكرناها في أول هذا الباب، مرفوعة وغير مرفوعة. وأما من قال
~~بالنقصان
# PageV00P000
### | 1403 - 
# فإن عباد بن العوام حدثنا، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن شريح، قال:
~~تؤخذ الصدقة من الحنطة، والشعير، والتمر. قال: وكان لا يرى في العنب صدقة
# PageV00P000
### | 1404 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن الأجلح، عن الشعبي، قال: الصدقة في البر والشعير
~~والتمر قال أبو عبيد: فهذه أربعة أقوال بمعان مختلفة، فأما الذين لم يروا
~~الصدقة إلا في الحنطة، والشعير، والنخل، والعنب، فإنهم قصدوا قصد الأثر،
~~فاتبعوه، ولم يعدوه إلى غيره بزيادة، ولا نقصان، وأما الذين زادوا فيها
~~السلت والذرة خاصة، فإنهم ذهبوا إلى أنهما من جنس الحنطة، وإن كانت لها
~~فضيلة عليهما في الطعم.
### | 1405 - 
# يحقق ذلك لهم ما روي عن سعد بن أبي وقاص أنه سئل عن السلت بالبيضاء،
~~فكرهه. قال أبو عبيد: فلهذا قال أهل المدينة: لا يجوز بيع السلت بالحنطة
~~والشعير، إلا مثلا بمثل؛ لأنها ثلاثتها عندهم نوع واحد. وكذلك الذرة عند
~~ناس من الناس، هي عندهم من الحنطة؛ لأنها قوت كثير من هذا الخلق، من
~~السودان وغيرهم، لا يعيشهم سواه.
### | 1406 - 
# وأما الذين أوجبوها في الحبوب ms328 كلها فذهبوا إلى أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين ذكر أبواب الربا إنما سمى منها ستة أشياء: الذهب، والفضة،
~~والحنطة، والشعير، والتمر، والملح. قالوا: فقاست العلماء سائر ما يكال
~~ويوزن بهذه السنة. يقولون: فكذلك لما رأينا سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الصدقة أنه إنما قصد بها إلى هذه الأصناف الأربعة
### | [ص: 574]
# : البر، والشعير، والتمر، والزبيب، التي يدخرها الناس لقوتهم وطعامهم،
~~ألحقنا بها ما كان لها مضاهئا من كل ثمرة باقية من طعام الناس، يكون حكمها
~~الكيل كحكم تلك الأربعة.
### | 1407 - 
# واحتجوا أيضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس في أقل من خمسة أوسق
~~صدقة. قالوا: والوسق يقع معناه على كل شيء يكال مما يؤكل.
### | 1408 - 
# وأما الذين لم يوجبوها إلا في الحنطة، والشعير، والتمر، وأسقطوا الزبيب
~~منها، فذهبوا إلى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما حكم على العرب في
~~صدقاتها بما يعرف من أقواتها مما هو طعام لها في حاضرتها وباديتها، فلم تكن
~~إلا هذه الأصناف الثلاثة، فكانت الحنطة والشعير لأهل المدر، وكان التمر
~~لأهل الوبر، وخرج الزبيب من هذا المعنى. يقولون: فإنما وجبت الصدقة للفقراء
~~على الأغنياء فيما لا حياة لهم - بعد الله - إلا به ليعيشوا معهم، كالإبل
~~والبقر والغنم التي خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة من بين جميع
~~سوائم الخيل والبغال والحمير، فجعل الله تبارك وتعالى ألبان تلك ولحومها
~~معاشا للناس دون هذه؛ فلذلك وجبت في تلك الصدقة دون الأخرى
### | [ص: 575]
# . فيقولون: فكذلك هذه الأصناف الثلاثة من الطعام: البر، والشعير، والتمر،
~~هي قوت الناس ومعاشهم عند العرب. قال أبو عبيد: فكل هؤلاء قد توخى مذهبا
~~وجد فيه مساغا فيما تأولناه عليهم، والله أعلم بما أرادوا.
### | 1409 - 
# إلا أن الذي أختار من ذلك الاتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~أنه لا صدقة إلا في الأصناف الأربعة التي سماها وسنها، مع قول من قاله من
~~الصحابة والتابعين، ثم اختيار ابن أبي ليلى وسفيان إياه؛ وذلك أن النبي صلى
~~الله ms329 عليه وسلم حين خص هذه بالصدقة وأعرض عما سواها، قد كان يعلم أن للناس
~~أموالا مما تخرج الأرض، فكان تركه ذلك عندنا عفوا منه، كعفوه عن صدقة الخيل
~~والرقيق، وإنما يحتاج إلى النظر والتشبيه والتمثيل إذا لم توجد سنة قائمة،
~~فإذا وجدت السنة لزم الناس اتباعها. فكان حديث موسى بن طلحة مع هذا - وإن
~~لم يكن مسندا - لنا إماما مع من اتبعه من الصحابة والتابعين، إذا لم نجد عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ما هو أثبت منه وأتم إسنادا يردوه
# PageV00P000
### | باب الصدقة في أدنى ما تخرج الأرض، وما يكون منها فيه العشر أو نصف العشر
# PageV01P576
### | 1410 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، عن الليث بن سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج،
~~عن بسر بن سعيد، قال: «فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة فيما سقت
~~السماء، وفي البعل، وفيما سقت العيون العشر، وفيما سقت السواني نصف العشر»
# PageV00P000
### | 1411 - 
# وحدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، قال: كتب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلى معاذ بن جبل وهو باليمن: إن فيما سقت السماء،
~~أو سقي غيلا العشر، وفيما سقي بالغرب نصف العشر
# PageV00P000
### | 1412 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن الأنصاري، أن في كتاب النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر في
~~الصدقة: ما كان عثريا تسقيه السماء والأنهار، وما كان يسقى من بعل ففيه
~~العشر، وما كان يسقى بالنواضح ففيه نصف العشر قال أبو عبيد: أما يزيد فقال:
~~عثريا، بتشديد الثاء والياء، والصواب عندنا بالتخفيف
# PageV00P000
### | 1413 - 
# قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج، قال: أخبرني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن
~~عمر، أنه قال: «ما كان بعلا أو سقي بالعين، أو كان عثريا يسقى بالمطر، ففيه
~~العشر، وما كان يسقى بالنضح ففيه نصف العشر»
### | 1414 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، قال: حدثني نافع، عن ابن
~~عمر، مثل ms330 ذلك.
### | 1415 - 
# قال: وحدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ابن
~~شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، مثل ذلك. قال أبو عبيد: إلا أن
~~حديث ابن لهيعة مرفوع، ولا أدري أمحفوظ هو أم لا
# PageV00P000
### | 1416 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي،
~~قال: فيما سقت السماء العشر، وفيما سقي بالدوالي والنواضح نصف العشر
# PageV00P000
### | 1417 - 
# قال: وحدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد، قال: ما سقت
### | [ص: 578]
# السماء أو العيون ففيه العشر، وما سقي بغرب، أو دالية، أو ناعورة ففيه
~~نصف العشر
# PageV00P000
### | 1419 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: رجل له أرض تسقى بالرشا
~~مرة، وبالعين مرة؟ قال: «يؤخذ بأكثرهما سقاية به»
# PageV00P000
### | 1420 - 
# قال: وحدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: كم فيما يسقى بالكظائم
~~من نخل، أو عنب؟ قال: العشر
# PageV00P000
### | 1421 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، قال:
~~فيه العشر قال أبو عبيد: فهذه الأسقاء التي ذكرت في هذه الأحاديث مختلفة
~~المعاني، فالبعل منها: ما كان من نخل يشرب بعروقه من غير سقي سماء ولا
~~غيرها. وقد قال بعضهم: إن البعل هو ما سقت السماء. والتفسير عندي هو الأول؛
~~لأن الحديث قد فرق بينهما، ألا تراه قال: فيما سقت السماء، وفي البعل،
~~فجعلهما نوعين، هكذا هو في الحديث المرفوع، وكذلك هو في حديث ابن عمر حين
~~قال: ما كان بعلا أو عثريا. فصيرهما ضربين، فهذا البعل. وأما العثري فما
~~تسقيه السماء، لا اختلاف فيه، وهو الذي يسميه العامة العذري
### | [ص: 579]
# . وأما الغيل فكل ماء جار كماء الأنهار، والعيون، والقنى. والكظائم، وهي
~~نحو من القنى. وكذلك الفتح، وهو مثل الغيل، وإنما سمي فتحا لتشقيق أنهاره
~~في الأرض، وفتح أفواهها للشرب. فهذه كلها أسقاء العشر. وأما النواضح فالإبل
~~التي تستقى لشرب الأرضين، وهي السواني بأعيانها. وكذلك الغرب، إنما هو دلو
~~البعير الناضح. ms331 وكذلك الرشا، إنما هو حبله الذي يستقى به. فالمعنى في
~~النواضح، والسواني، والغروب، والرشا واحد. وأما الدالية فهي هذه الدلاء
~~الصغار التي تديرها الأرحاء، وكذلك الناعورة هي مثلها. فهذه أسقاء نصف
~~العشر. وإنما نقصت عن مبلغ تلك في الصدقة؛ لما في هذه من المؤونة على أهلها
~~والعلاج الذي لا يلزم أولئك مثله. وإنما يجب على هذا العشر، أو نصف العشر
~~بعد بلوغ ما تخرج الأرض خمسة أوسق فصاعدا. بذلك جاءت السنة والآثار
# PageV00P000
### | 1422 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، وحماد بن سلمة، عن عمرو بن يحيى بن عمارة
~~المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ليس فيما دون خمس أواقي صدقة»
### | 1423 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن أيوب بن موسى بن أيوب، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه قال مثل ذلك غير مرفوع
### | [ص: 580]
# . قال أبو عبيد: وهذا الحديث يحدثونه عن ليث بن أبي سليم، عن نافع، عن
~~ابن عمر مرفوعا.
### | 1424 - 
# وعن معمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثل ذلك
# PageV00P000
### | 1425 - 
# قال: وحدثنا محمد بن عبيد، عن إدريس الأودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي
~~البختري، عن أبي سعيد الخدري، رفعه قال: ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة
# PageV00P000
### | 1426 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن محمد بن عبد
~~الرحمن، أن في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي كتاب عمر في الصدقة:
~~أن لا تؤخذ من شيء حتى يبلغ خمسة أوسق
# PageV00P000
### | 1427 - 
# حدثنا أزهر السمان، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، قال: «لا تجب الصدقة إلا في خمسة أوسق»
# PageV00P000
### | 1428 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، ويونس، عن الحسن، قالا: ليس في
~~شيء من الطعام زكاة حتى يبلغ خمسة أوسق
### | 1429 - 
# قال: حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن الحسن، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1430 ms332 - 
# قال: حدثنا هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن
~~مكحول، قال: إذا بلغت أوسقا خمسة - قال: يعني بذلك خمسة وسبعين مديا -
~~ففيها العشور، وليس على ما دون ذلك عشور قال أبو عبيد: وبهذه الأحاديث كلها
~~التي ذكرناها في الأوسق الخمسة كان يأخذ سفيان بن سعيد، والأوزاعي، ومالك.
### | 1431 - 
# حدثنيه عن مالك يحيى بن عبد الله بن بكير.
### | 1432 - 
# وحدثني عن الأوزاعي هشام بن إسماعيل عن محمد بن شعيب عنه.
### | 1433 - 
# وكذلك قول أكثر أهل العراق، إلا أن الأوزاعي وسفيان كانا لا يريان أن
~~يجمع بين نوعين في الصدقة، وكان مالك يرى الجمع، وقد ذكرنا ذلك في الباب
~~الأول.
### | 1434 - 
# وبمثل قول الأوزاعي، وسفيان يقول أهل العراق غير أبي حنيفة وحده
# PageV00P000
### | باب خرص الثمار للصدقة، والعرايا، والسنة في ذلك
# PageV01P581
### | 1435 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا ابن أبي ليلى، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم،
~~عن ابن عباس، قال: «دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر أرضها، ونخلها،
~~إلى أهلها مقاسمة على النصف»
# PageV00P000
### | 1436 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل خيبر على شطر ما يخرج منها من
~~ثمر أو زرع
# PageV00P000
### | 1437 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: دفع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خيبر إلى أهلها بالنصف، فبعث عبد الله بن رواحة
~~ليخرص النخل - أو قال الثمر - عليهم، فقال لهم ابن رواحة: جئتكم من عند رجل
~~هو أحب إلي من نفسي، ولأنتم أبغض إلي من القردة والخنازير. فقالوا: كيف
~~تعدل علينا، وأنت هكذا؟ فقال: ليس يمنعني ذلك من العدل عليكم. قالوا: بهذا
~~قامت السماوات والأرض. قال: فخرص عليهم، ثم جعله نصفين، فخيرهم أن يأخذوا
~~أيهما شاءوا. قال: فما زاد أحدهما على الآخر شيئا
# PageV00P000
### | 1438 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن شهاب، عن
### | [ص: 583]
# عروة، عن عائشة، أنها ms333 قالت وهي تذكر شأن خيبر فقالت: كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم " يبعث عبد الله بن رواحة إلى يهود، فيخرص الثمر حين يطيب،
~~قبل أن يأكل. قالت: ثم يخير يهود، أيأخذونه أم يدفعونه إليهم بذلك الخرص؟
~~قالت: وإنما كان أمر بالخرص لتحصى الزكاة قبل أن تؤكل الثمار وتفرق "
# PageV00P000
### | 1439 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن عبيد بن عمير، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بخرص النخل حين طاب ثمرهم
# PageV00P000
### | 1440 - 
# قال: حدثني عفان، عن وهيب بن خالد، عن عمرو بن يحيى، عن العباس بن سهل بن
~~سعد، عن أبي حميد الساعدي، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~تبوك حتى جئنا وادي القرى، فإذا امرأة في حديقة لها، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأصحابه: اخرصوا، فخرص القوم، وخرص رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عشرة أوسق، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة: أحصي ما يخرج منها حتى
~~أرجع إليك إن شاء الله قال أبو عبيد: إنما أمرها النبي بالإحصاء فيما نرى
~~لتعلم أنه كما خرص عليها، فيكون أطيب لنفسها، وليس ذلك أن يكون كان لارتياب
~~منه فيما خرص صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 1441 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قال لي عطاء: «نخرص النخل والعنب،
~~ولا نخرص الحب»
# PageV00P000
### | 1442 - 
# قال: وحدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: لا
~~نعلمه يخرص من الثمر إلا التمر والزبيب
# PageV00P000
### | 1443 - 
# قال: حدثني سعيد بن عفير، ويحيى بن عبد الله بن بكير، عن مالك بن أنس،
~~أنه قال مثل ذلك. قال: السنة أن لا يخرص من الثمر إلا النخل والعنب. قال:
~~وإنما يكون الخرص حين يبدو صلاح الثمر ويحل بيعه، وذلك لأنه قد يؤكل رطبا،
~~فيخرص على أهله للتوسعة على الناس، ثم يخلى بينهم وبينه يأكلونه، ثم يؤدون
~~منه الزكاة على ما خرص. قال: وأما ما لا يؤكل رطبا فإنه لا يخرص، مثل
~~الحبوب. ms334 قال: وإنما على أهله فيه الأمانة إذا صار ذلك حبا
### | 1444 - 
# قال أبو عبيد: فقول مالك هذا يصدقه قول عطاء، وابن شهاب أنه لا خرص إلا
~~في النخل والعنب. وقد روي عن بعض الصحابة ما يزيده تثبيتا
# PageV00P000
### | 1445 - 
# قال: حدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن عبد الله بن أسامة بن
~~الهاد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، قال: بعث مروان فلانا
### | [ص: 585]
# القرظي ليجمع خرص الحرث، فأتى عثمان بن حنيف صاحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم، يطلب زكاة حرثه، فقال له عثمان: «أوقد فعلتموها؟ إنها لم تكن جزية
~~قط، إلا وبدوها زكاة يؤخذ الناس بها» .
### | 1446 - 
# قال: وقال أبو بكر بن حزم: وكان الناس قبل ذلك لا يؤتون لزكاة حرثهم،
~~إنما يؤدي الرجل ما قدر له أن يؤدي، لا يتبع بشيء، ولا يسأل عن شيء، حتى
~~كان من أمر مروان ما كان
### | 1447 - 
# قال أبو عبيد: فأنكر عثمان خرص الزرع وطلبه من أهله، وليس فيه أنه أنكر
~~ذلك من النخل والعنب. وهذا هو قول مالك، إلا أنه كان يرى أن الخرص يحيط
~~بالثمرة كلها، إذا كانت تبلغ خمسة أوسق فصاعدا، ويرى أن يحسب على أهلها ما
~~أكلوا منها. وهكذا العمل عندهم اليوم. وفي هذه الأحاديث التي ذكرناها تقوية
~~لقولهم، مع أنه جاءت أحاديث سواها بالترك لهم قدر ما يأكلون أيام الثمار
# PageV00P000
### | 1448 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن حبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن
~~مسعود بن نيار، قال: أتانا سهل بن أبي حثمة ونحن في مجلس، فقال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا خرصتم فدعوا الثلث، فإن لم تدعوا - قال: قال
~~شعبة: أو قال: فإن لم تجدوا - الثلث فالربع
# PageV00P000
### | 1449 - 
# قال: حدثنا هشيم، ويزيد، كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، أن
~~عمر بن الخطاب بعث أبا حثمة الأنصاري على خرص أموال المسلمين، فقال: إذا
~~وجدت القوم في نخلهم، قد خرفوا، فدع لهم ما يأكلون لا تخرصه عليهم ms335
# PageV00P000
### | 1450 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن أبا
~~ميمون أخبره، عن سهل بن أبي حثمة، أن مروان بعثه خارصا للنخل، فخرص مال سعد
~~بن أبي سعد سبعمائة وسق، وقال: «لولا أني وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته
~~تسعمائة وسق، ولكني تركت لهم قدر ما يأكلون» قال أبو عبيد: فجاءت الرخصة في
~~هذه الأحاديث بالترك لهم، والتخفيف عنهم، وكذلك جاءت في العرايا
# PageV00P000
### | 1451 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن
~~أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في العرايا صدقة
# PageV00P000
### | 1452 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني قطير الأنصاري، أن محمد بن
~~سهل بن أبي حثمة أخبره أن أبا حثمة كان يخرص لعمر بن الخطاب، فقال له: لا
~~تخرص العرايا
# PageV00P000
### | 1453 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن قيس بن سعد، عن مكحول، قال: كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث الخراص قال: «خففوا، فإن في المال
~~العرية والوطية»
# PageV00P000
### | 1454 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، قال: بلغنا
~~أن عمر بن الخطاب، قال: خففوا على الناس في الخرص، فإن في المال العرية
~~والأكلة قال أبو عبيد: وفي بعض الحديث: الوطأة، وبعضهم يقول: الوطئة. فأما
~~الوطئة فليس بشيء، وأما الواطئة والوطأة، فهما جميعا السابلة، سموا بذلك
~~لوطئهم بلاد الثمار مجتازين.
### | 1455 - 
# وهم الذين جاءت فيهم الأحاديث: إن المسافر يصيب من الثمرة ولا خبنة.
~~ويقال: ولا ثبان. والآثار فيه كثيرة مستفيضة، ولها موضع سوى هذا. وقوله:
~~والأكلة: هم أرباب الثمار وأهلوهم، ومن لصق بهم، فكان معهم.
### | 1456 - 
# فمن ذلك حديث سهل بن أبي حثمة في مال سعد بن أبي سعد حين قال: لولا أني
~~وجدت فيه أربعين عريشا لخرصته تسعمائة وسق. فكانت تلك العروش مظال ومساكن
~~لهؤلاء الأكلة أيام الثمار، وأما العرية فإنها تفسر تفسيرين.
### | 1457 - 
# فكان مالك بن أنس يقول: هي النخلة ms336 يهب الرجل ثمرتها للمحتاج، يعريها
~~إياه، فيأتي المعرى وهو الموهوب له إلى نخلته تلك ليجتنيها، فيشق على
~~المعري وهو الواهب دخوله عليه؛ لمكان أهله في النخل. قال: فجاءت الرخصة
~~للواهب خاصة أن يشتري ثمرة تلك النخلة من الموهوبة له بخرصها ثمرا. فهذا
~~قول مالك.
### | [ص: 588]
### | 1458 - 
# وأما التفسير الآخر فهو أن العرايا هي النخلات يستثنيها الرجل من حائطه
~~إذا باع ثمرته، فلا يدخلها في البيع، ولكنه يبقيها لنفسه وعياله، فتلك
~~الثنيا لا تخرص عليه، لأنه قد عفى لهم عما يأكلون تلك الأيام، فهي العرايا،
~~سميت بذلك في هذا التفسير لأنها أعريت من أن تباع، أو تخرص في الصدقة.
~~فأرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الحاجة والمسكنة الذين لا ورق لهم ولا
~~ذهب، وهم يقدرون على التمر أن يبتاعوا بتمرهم من ثمار هذه العرايا بخرصها.
~~فعل ذلك بهم النبي صلى الله عليه وسلم ترفقا بأهل الفاقة الذين لا يقدرون
~~على الرطب ليشاركوا الناس فيه، فيصيبوا منه معهم، ولم يرخص لهم أن يبتاعوا
~~منه ما يكون لتجارة، ولا لادخار. قال أبو عبيد: وهذا التأويل أصح في المعنى
~~عندي من الأول؛ لأن له شاهدين في الحديث
# PageV00P000
### | 1459 - 
# أما أحدهما فشيء كان مالك يحدثه عن داود بن الحصين، عن أبي سفيان مولى
~~ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرخص في
~~العرايا
### | [ص: 589]
# بخرصها خمسة أوسق، أو ما دون خمسة أوسق كان مالك يقول: الشك من داود.
~~حدثنيه ابن بكير عنه
### | 1460 - 
# قال أبو عبيد: وأحسب أنا أن المحفوظ منهما إنما هو ما دون خمسة أوسق؛ لأن
~~توقيته صلى الله عليه وسلم ذلك، وتركه الرخصة في خمسة أوسق يبين لك أنه
~~إنما أذن في قدر ما لا يلزمه الصدقة؛ لأن سنته أن لا صدقة في أقل من خمسة
~~أوسق، وأن لا صدقة في العرايا، فهذه تلك بأعيانها. والحديث يصدق بعضه بعضا،
~~وتقليله ذلك يخبرك أنه إنما أرخص لهم في قدر ما يأكلون فقط. فهذا أحد
~~الشاهدين
# PageV00P000
### | 1463 ms337 - 
# وأما الحديث الآخر فحديث يروى عن أبي قتادة وسهل بن أبي حثمة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «أرخص في العرية أن تؤخذ بخرصها تمرا، يأكلها
~~أصحابها رطبا» قال أبو عبيد: فقد وضح لنا الآن أن العرية هي التي يبتاعها
~~المساكين من رب النخل ليأكلوها رطبا
### | [ص: 590]
# ، وعلى التفسير الأول تكون هي التي يبيعونها، فهي في هذا التأويل مشتراة،
~~وفي ذلك مبيعة، ولو كان على معنى البيع لبطل قوله: يأكلونها رطبا، وكيف
~~يأكلونها رطبا وقد باعوها؟ وأي رفق لهم في بيعهم إياها بالتمر، وإنما
~~أعروها ليصيبوا من الرطب؟ وهذا كله قول أهل الحجاز ومذهبهم. ومن ذلك حديث
~~آخر يروى عن سهل بن أبي حثمة
# PageV00P000
# حدثنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن الأعرج، قال: سمعت سهل
~~بن أبي حثمة، يقول: لا تباع الثمرة في رءوس النخل بالأوسق الموسقة، إلا
~~الثلاثة، والأربعة، والخمسة، تؤكل رطبا، وهي المزابنة قال أبو عبيد: وهذا
~~كله قول أهل الحجاز، أو بعضهم. قال أبو عبيد: وأما أهل العراق فقولهم في
~~العرايا غير ذلك. قالوا: إن هذا البيع - أو من قاله منهم - لا يجوز؛ من أجل
~~أنه تمر برطب مجازفة، فلا يحل لأنه مزابنة. قالوا: وقد نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن ذلك. واحتجوا بأنه إنما جاءت الرخصة في بيع العرايا
~~لأنها هبة غير مقبوضة، وإنما هي في رءوس النخل، فهي في ملك الواهب على
~~حالها. قالوا: ولو قبضها الموهوبة له ما حل بيعها إلا كيلا مثلا بمثل. قال
~~أبو عبيد: وهذا التأويل عندي لا معنى له؛ لأن الثمرة إن كانت لم تخرج من
~~ملك الواهب وإنما هي ماله على حالها الأولى فأي بيع يقع هاهنا؟ ولأي معنى
~~جاءت الرخصة فيه؟ وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم إنما أرخص للواهب أن
~~يشتري مال نفسه، فكيف يشتري ما هو ملك يمينه؟ فهذا مما لا ينبغي لذي علم أن
~~يحتج به
### | [ص: 591]
# ، وليس الأمر عندي إلا على ذلك التأويل: أن النبي صلى الله ms338 عليه وسلم
~~أرخص في العرايا، خصوصية خصها بها، وإن كانت من المزابنة.
### | 1464 - 
# كما أرخص للرجل الذي ذبح قبل الصلاة يوم العيد أن يضحي بجذعة من المعز.
### | 1465 - 
# وكما أرخص لعبد الرحمن بن عوف في لبس الحرير؛ لحاجة كانت إليه.
### | 1466 - 
# وكما جعل للحائض أن تنفر من غير أن يكون آخر عهدها بالبيت.
### | [ص: 592]
### | 1467 - 
# وكما أرخص الله تبارك وتعالى للمضطر في الميتة، والدم، ولحم الخنزير، في
~~أشياء من هذا كثيرة، وكذلك العرايا
### | 1468 - 
# وأنكر أهل العراق أيضا مع هذا خرص الثمار للصدقة، وردوه بوجوه تأولوها.
~~واحتج بعضهم، فقال: إن الخرص من المزابنة في البيع. وقد ذكرنا ذلك. قال:
~~وهو أيضا كالقمار والمخاطرة التي لا يدرى فيها أي الفريقين يذهب بمال
~~صاحبه. قال: وإنما كان الخرص للنبي صلى الله عليه وسلم خاصة؛ لأنه كان يوفق
~~من الصواب لما لا يوفق له غيره. قال: وكذا القرعة لا تجوز لأحد بعده. فهذه
~~حجج من احتج لهم. قال أبو عبيد: ولكل واحدة من هذه الخلال جواب وحجة تدخل
~~عليه. فأما تشبيهه الخرص بالمزابنة في البيع، وإبطاله إياه في الصدقة من
~~أجل البيع، فليست له هاهنا حجة أقرب إلى الوهن والغي من هذه، إذ جعلت
~~الصدقة قياسا على البيوع، وشرائع الإسلام أمهات لا يقاس بعضها ببعض؛ لأن
~~لكل واحدة حكما غير حكم الأخرى، ولو احتج محتج على قائل هذا، فقال: إن جاز
~~لك أن تجعل البيع أصلا تقيس الصدقة عليه، فإني أجعل الصدقة أصلا أقيس البيع
~~عليه، ما كان في الدعوى
### | [ص: 593]
# إلا واحدا، وكلاهما أخذ في غير الصواب، ولكن تمضي كل فريضة على وجهها
~~وسنتها.
### | 1470 - 
# ومع هذا، أنه لو جاز للذي شبه البيع بالصدقة قوله، ما كانت هذه الحجة إلا
~~عليه، لا له؛ لأن المبايعة في التمر بالتمر ربا، إلا مثلا بمثل، وهو يأخذ
~~من الثمار في الصدقة عشرها، ويكيل لأربابها تسعة أعشارها، فهل هذا من سنة
~~البيع أن يباع الصاع من التمر بتسعة أمثاله، إن كان مثل البيع على ما زعم؟ ms339
~~فأين ذهب بقائل هذا القول؟ وهل غلط غلطه أحد عنده علم بسنة أو نظر؟
### | 1471 - 
# وأما قوله: إن الخرص كالقمار، فكيف يتساوى هذان القولان؟ وإنما قصد
~~بالخرص قصد البر والتقوى، ووضع الحقوق في مواضعها، والقمار إنما يراد به
~~الفجور، والزيغ عن الحق، واجتياح الأموال بغير حلها، فكم بين هذين؟ ومتى
~~سوي الغي بالرشاد؟ مع أن الذي جاء بتحريم القمار هو الذي سن الخرص وأباحه،
~~وأذن فيه، فما جعل قوله هاهنا مقبولا، وهاهنا مردودا؟
### | 1472 - 
# وأما قوله: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوفق من الخرص والقرعة لما
~~لا يوفق له غيره، فإنه يقال له: هل شيء من الأمور سوى هذين يوفق الناس له
~~كتوفيق النبي صلى الله عليه وسلم، إذا خصصت هاتين الخصلتين له بالتوفيق دون
~~الأشياء؟ ولو كان الناس لا يجب عليهم اتباع الأنبياء إلا فيما يعلمون أنهم
~~يسددون لصوابه كتسديد الأنبياء عليهم السلام، وإلا اجتنبوه، لوجب على الناس
~~إذا ترك الاستنان بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولزمهم اجتناب أموره وأحكامه؛
~~لأن العلم محيط بأن من يأتيه وحي السماء وأخبارها، بعيد الشبه ممن يعمل على
~~علم مغيب.
### | [ص: 594]
### | 1473 - 
# فليس الأمر عندي ما قال هذا، وليست الطريق بالتي سلك، ولكن الذي يجب على
~~الناس إحياء سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والاقتفاء لأمره، والاهتداء
~~بهديه في تسهيل ما سهل، وتغليظ ما غلظ، وعلى الله التوفيق والقبول.
### | 1474 - 
# فالخرص والقرعة عندنا سنتان ماضيتان من رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وقد عملت بهما الأئمة والعلماء بعده.
### | 1475 - 
# وإنما تخرص الثمار في أول بلوغها، إلا أنها تحسب على ما يؤول إليه كيلها
~~إذا يبست وصارت تمرا أو زبيبا، وهما اللذان يؤخذان في الصدقة. وقد روي نحو
~~ذلك عن الزهري يرفعه
# PageV00P000
### | 1476 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: مضت
~~السنة في زكاة الكرم أن يخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى
~~زكاة النخل تمرا. قال: فتلك السنة من رسول ms340 الله صلى الله عليه وسلم في
~~النخل والكرم
### | 1477 - 
# وبهذا كان يأخذ مالك. حدثنيه عنه ابن بكير. قال أبو عبيد: فإذا خرص
~~الخارص فأوهم، فزاد، أو نقص، فإن في ذلك فتيا تروى عن القاسم بن محمد من
~~الرخصة
# PageV00P000
### | 1478 - 
# قال: حدثني عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج،
~~عن القاسم بن محمد، أن رجلا سأله فقال: جاء الخارص فخرص ثمري، فنقص عما كان
~~فيه، أو زاد؟ فقال: «إنما عليك ما خرص، إنما هو الخراص كاسمه» قال أبو
~~عبيد: وبهذا القول كان يقول مالك. قال: إذا كان الخارص مأمونا عالما، فتحرى
~~الصواب، فزاد أو نقص، فهو جائز على ما خرص يذهب مالك إلى أنه حكم واقع. قال
~~أبو عبيد: وإنما وجه هذا عندي، إذا كان ذلك الغلط مما يتغابن الناس في
~~مثله، ويغلطون به، فإذا جاء من ذلك ما يفحش، فإنه يرد إلى الصواب، وليس هذا
~~بالمفسد لأمر الخرص؛ لأن مثل هذا الغلط الفاحش لو وقع في الكيل لكان مردودا
~~أيضا، كما يرد في الخرص، إلا أن يكون ما زاد أو نقص بقدر ما يكون بين
~~الكيلين، فيجوز حينئذ. قال أبو عبيد: فإذا كانت الأرض التي يحتاج إلى خرصها
~~وأخذ صدقتها موقوفة، وتكون الماشية على تلك الحال وقفا في السبيل أو الصامت
~~من المال، فإن في ذلك أقوالا
# PageV00P000
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، قال:
~~سألت سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد عن نخل جعلت رقابها صدقة، هل تخرص
~~مع النخل؟ فقالا: نعم
# PageV01P595
# قال: حدثني أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن عبد الرحمن بن عطاء بن كعب، عن
~~عبد الكريم البصري أن رجلا قال لابن عباس رحمه الله: إني جعلت
### | [ص: 596]
# عشرا من الإبل في سبيل الله، فهل علي فيها زكاة؟ فقال ابن عباس: عضلة أو
~~معضلة يا أبا هريرة، ليست بأدنى من التي في بيت عائشة، فقل. فقال أبو
~~هريرة: أستعين بالله، لا زكاة عليك. فقال ms341 ابن عباس: أصبت، كل ما لا يحمل
~~على ظهره، ولا ينتفع بضرعه، ولا يصاب من نتاجه، فلا زكاة فيه. فقال عبد
~~الله بن عمرو: أصبتما
# PageV01P595
### | 1484 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال
~~في نحو من ذلك أو مثله: «ليس فيه صدقة؛ لأن سبيل الله يجمع المساكين،
~~والغارمين، وابن السبيل، والمؤلفة قلوبهم، والذين يسألون»
### | 1485 - 
# قال أبو عبيد: وإنما وجه هذا عندي أن الذي أسقط الزكاة عنه ابن عباس،
~~وأبو هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن شهاب أن يكون ذلك المال موقوفا على
~~أهل الحاجة والمسكنة، مشترطا ذلك في المال؛ لأنه إن أخذت منه الصدقة، فإنما
~~توضع في مثل هؤلاء، فأما إذا كان المال موقوفا على قوم بأعيانهم، فحكمه حكم
~~سائر الأموال، وكذلك الأرض التي أفتى فيها القاسم بن محمد، وسالم.
### | 1486 - 
# قال أبو عبيد: فإذا كانت الثمار رطبا لا يكون منه تمر، أو كانت عنبا لا
~~يكون منه زبيب، فإنه يحكى عن مالك أنه قال: إذا بلغ خرصه خمسة أوسق، كان في
~~ثمنه إذا بيع في كل مائتي درهم خمسة دراهم. قال: وكذلك الزيتون الذي لا
~~يكون منه الزيت، صدقته على هذا، غير أنه لا يخرص، إنما هو إلى ما يرفعه
~~أهله
# PageV00P000
### | باب ما اختلف الناس في وجوب صدقته من الأموال، وهو ثلاثة أصناف: العسل، والزيتون، والخضر
# PageV01P597
### | 1487 - 
# قال: حدثنا صفوان بن عيسى، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن منير
~~بن عبد الله، عن أبيه، عن سعد بن أبي ذباب، قال: قدمت على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فأسلمت، وقلت: يا رسول الله، اجعل لقومي ما أسلموا عليه من
~~أموالهم. قال: ففعل، واستعملني عليهم، ثم استعملني أبو بكر من بعده، ثم
~~استعملني عمر من بعده. قال: فقدم على قومه، فقال لهم: في العسل زكاة، فإنه
~~لا خير في مال لا يزكى. قالوا له: كم ترى؟ قال: العشر. فأخذ منهم العشر،
~~فقدم به على عمر، وأخبره بما صنع، ms342 فأخذه عمر، فباعه، فجعله في صدقات
~~المسلمين
# PageV00P000
### | 1488 - 
# قال: وحدثني أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز التنوخي، عن سليمان بن
~~موسى، أن أبا سيارة المتعي وكان حليفا لبني بجالة قال: يا رسول الله، إن لي
~~نحلا. قال: «أد العشر» قال: فاحم إذا جبلها. قال
### | [ص: 598]
# : فحماه له
# PageV00P000
### | 1489 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤخذ في
~~زمانه من قرب العسل من عشر قربات قربة من أوسطها
# PageV00P000
### | 1490 - 
# قال: حدثنا نعيم، عن بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب،
~~عن هلال بن مرة، أن عمر بن الخطاب، رحمه الله قال في عشور
### | [ص: 599]
# العسل: ما كان منه في السهل ففيه العشر، وما كان منه في الجبل ففيه نصف
~~العشر
# PageV00P000
### | 1491 - 
# قال: حدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، أن عمر بن عبد العزيز «رأى في العسل
~~العشر»
# PageV00P000
### | 1492 - 
# قال: وحدثني هشام بن إسماعيل، عن محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن
~~مكحول، قال: في كل عشرة أزق من عسل عشرها
# PageV00P000
### | 1493 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن الزهري، قال: في كل عشرة أزقاق
~~زق
# PageV00P000
### | 1494 - 
# قال: حدثنا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، أنه
~~قال: «في كل عشرة أزقاق من العسل زق» . قال: وقال سعيد: الزق يسع رطلين قال
~~أبو عبيد: هذا قول من أوجب فيه الصدقة. وفيه قول غير هذا
# PageV00P000
### | 1495 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن عبد الله بن عمر العمري، عن
### | [ص: 600]
# نافع، عن ابن عمر، قال: ليس في الخيل، ولا في الرقيق، ولا في العسل صدقة
# PageV00P000
### | 1496 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، قال: جاء
~~كتاب عمر بن عبد العزيز إلى أبي أن لا تأخذ من الخيل ولا من العسل صدقة
### | 1497 - 
# قال أبو عبيد: ms343 وبهذا كان يأخذ مالك، يقول: لا صدقة في العسل. يشبهه
~~بالعنبر واللؤلؤ.
### | 1498 - 
# وكذلك قال ابن أبي ليلى، وسفيان، على ما تأولنا عليهما؛ لأن رأيهما كان
~~أن لا صدقة إلا في أربعة أشياء: البر، والشعير، والتمر، والزبيب. واختلف
~~فيه غيرهما من أهل العراق بعد.
### | 1499 - 
# فمنهم من قال: إذا كان العسل في أرض الخراج فلا شيء فيه؛ لأن مذهبه أن
~~العشر والخراج لا يجتمعان على أرض. قال: وإن كان في أرض عشر ففي قليله
~~وكثيره العشر.
### | 1500 - 
# وقال غيره: لا شيء فيه حتى يكون للرجل منه ما تبلغ قيمته ثمن خمسة أوسق
~~من أخس الأشياء التي تجب فيها الصدقة قيمة. فهذا ما جاء في العسل
# PageV00P000
### | باب وأما الزيتون
# PageV01P601
### | 1501 - 
# فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا، عن عمران أبي العوام، عن ليث، عن طاوس، عن
~~ابن عباس، قال: «الصدقة في الحنطة، والشعير، والتمر، والزبيب، والسلت،
~~والزيتون»
# PageV00P000
### | 1502 - 
# قال: حدثني نعيم بن حماد، عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن ابن
~~شهاب، أن عمر بن الخطاب أخذ من الزيتون الصدقة، من كل خمسة أوسق من زنته من
~~عشرة أمداد مديا
# PageV00P000
### | 1503 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه سئل
~~عن رجل له زيتون، فقال: «تؤدى الزكاة من زيته حين يعصر، فما كان بعلا أو
~~يسقى بالسماء ففيه العشور، وما كان يسقى بالرشا ففيه نصف العشور»
### | 1504 - 
# قال أبو عبيد: وبهذا كان يأخذ مالك. كذلك حدثنيه عنه ابن بكير، وكذلك يرى
~~أن تؤخذ صدقته زيتا كقول ابن شهاب.
### | 1505 - 
# وأما أهل العراق فقالوا: تؤخذ صدقته من ثمرته العشر ونصف
### | [ص: 602]
# العشر على ذلك المذهب، غير ابن أبي ليلى، وسفيان، فإنهما لم يريا صدقة
~~فيه، لا في حب ولا زيت؛ لأن قولهما ما أعلمتك أنه لا صدقة إلا في ملك
~~الأصناف الأربعة. فهذا ما في الزيتون
# PageV00P000
### | وأما الخضر
# PageV01P602
### | 1506 - 
# فإن إسماعيل بن إبراهيم حدثنا، عن عطاء بن السائب، قال: أراد المغيرة بن
~~عبد الله أن ms344 يأخذ من أرض موسى بن طلحة الصدقة من الخضراوات، فقال له موسى:
~~«ليس ذلك لك، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد» نهى عن الخضراوات "
# PageV00P000
### | 1507 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الليث، عن مجاهد، قال: قال عمر بن الخطاب:
~~«ليس في الخضراوات صدقة»
# PageV00P000
### | 1508 - 
# قال: حدثنا أبو سفيان، عن معمر بن راشد، عن أبي إسحاق، قال علي: «ليس في
~~التفاح وما أشبهه صدقة»
# PageV00P000
### | 1509 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن مجاهد، قال: «ليس في الفواكه والخضر صدقة»
### | [ص: 603]
# قال: قال مغيرة: فذكرته لإبراهيم، فعرفه، ولم يعبه،
### | 1510 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي عوانة، عن مغيرة، عن مجاهد، وإبراهيم،
~~مثل ذلك أو نحوه.
### | 1511 - 
# وحدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن مغيرة، عن مجاهد، وإبراهيم، مثل ذلك أو
~~نحوه
# PageV00P000
### | 1512 - 
# قال: حدثنا هشيم، وحفص بن غياث، كلاهما عن الأجلح بن عبد الله، عن
~~الشعبي، قال: «ليس في غلة الصيف صدقة» قال أبو عبيد: وكذلك قول مالك بن أنس
~~في هذا كله
# PageV00P000
# حدثنيه عنه ابن بكير.
### | 1513 - 
# قال: قال مالك: الأمر الذي لا اختلاف فيه عندنا أنه ليس في شيء من
~~الفواكه مثل الرمان، والفرسك، والتين، وأشباه ذلك صدقة. قال: ولا في البقول
~~صدقة، ولا في أثمانها إذا بيعت حتى يحول على الأثمان الحول من يوم تقبض
### | 1514 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول سفيان، وأهل العراق جميعا، غير أبي حنيفة، فإنه
~~قال: في قليل ما تخرج الأرض وكثيره الصدقة
### | 1515 - 
# قال: وكذلك سمعت محمدا يحدثه عنه إلا أنه قال: إلا الحطب والقصب والحشيش.
### | 1516 - 
# وخالفه أصحابه، فقالوا كقول الآخرين. وعليه الآثار كلها، وبه تعمل الأمة
~~اليوم.
### | [ص: 604]
### | 1517 - 
# على أن شيئا يروى عن مجاهد وإبراهيم يوافق ذلك القول، وقد روي عنهما
~~خلافه
# PageV00P000
### | 1518 - 
# قال: حدثنا مروان بن شجاع، عن خصيف، عن مجاهد، قال: «كل شيء خرج من
~~الأرض، قل أو كثر، مما سقت السماء، أو سقي بالعيون، ففيه العشر، وما سقي
~~بغرب، أو دالية، أو ناعورة، ففيه نصف العشر»
### | 1519 ms345 - 
# قال أبو عبيد: وقد روي عن منصور أو حماد، عن إبراهيم نحو ذلك فالذي روى
~~مغيرة عن مجاهد وإبراهيم خلافه، وهو الذي ذكرناه عن هشيم عن مغيرة وعن أبي
~~عوانة وسفيان.
### | 1520 - 
# قال أبو عبيد: فالعلماء اليوم مجمعون من أهل العراق، والحجاز، والشام على
~~أن لا صدقة في قليل الخضر ولا في كثيرها، إذا كانت في أرض العشر، وكذلك
~~الفواكه عندهم، وإنما اختلفوا في غيرها من الحبوب والقطاني، وقد ذكرنا
~~اختلافهم في موضعه، إلا أن بعض الماضين كان يرى في أثمانها الصدقة إذا
~~بيعت.
### | [ص: 605]
### | 1521 - 
# منهم ميمون بن مهران، وابن شهاب. قال أبو عبيد: وأظن الأوزاعي ثالثهما
# PageV00P000
### | 1522 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران عن
~~الخضر، فقال: ليس فيها زكاة حتى تباع، فإذا بيعت فبلغت مائتي درهم، فإن
~~فيها خمسة دراهم
# PageV00P000
### | 1523 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: ما
~~كان من الفواكه والخضر، فإنما صدقتها في أثمانها حين تباع، صدقة الذهب
~~والورق
### | 1524 - 
# قال أبو عبيد: وهذا القول لا أعرف اليوم أحدا يقوله من أهل الحجاز، ولا
~~العراق، وليس يمكن في النظر أيضا أن يكون ذلك، وكيف تجب الصدقة في الفرع،
~~وهي ساقطة عن الأصل؟ وإنما الفروع مبنية على الأصول، تابعة لها؟ وهل الخضر
~~- إذا كانت لا تجب فيها صدقة بأعيانها - إلا كالعروض والرقيق التي لا صدقة
~~في شخوصها؟ فهل تكون الصدقة في أثمانها إذا بيعت إلا بعد الحول من يوم تقبض
~~كما قال مالك؟ وهو قول سفيان، وأهل العراق أن لا صدقة في أثمانها حتى يحول
~~عليها الحول. قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في الخضراوات.
### | 1525 - 
# وكذلك الزيتون عندي لا صدقة فيه مثلها؛ لأنه بها أشبه منه
### | [ص: 606]
# بالأطعمة التي سن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها الصدقة من البر،
~~والشعير، والتمر، والزبيب، ولا أراه أيضا يشبه القطاني التي أوجب فيها
~~الصدقة من أوجبها؛ لأن تلك يابسة تدخر، وهذا رطب ms346 يفسد ويتغير، فإن كان يشبه
~~منها شيئا فليس هو بشيء أشبه منه بالسمسم، وذلك أنهما جميعا تؤكل ثمرتهما،
~~ويؤتدم بعصيرهما.
### | 1526 - 
# وقد بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن وهو معدن السمسم
~~فلم يبلغنا أنه أمره في حبه، ولا دهنه بشيء.
### | 1527 - 
# وكذلك الزيت، لم يأتنا عنه صلى الله عليه وسلم أنه أوجب فيه شيئا، وقد
~~كان يعرفه ويستحبه في طعامه، ويأمر بالادهان به فيما يروى عنه، وقد نزل
~~ذكره في القرآن، فلم يسن فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة علمناها،
~~ولا ذكره في شيء من كتب صدقاته حين ذكر الثمار، وعشور الأرضين.
### | 1528 - 
# قال أبو عبيد: فالزيتون عندنا مما عفا عنه، كعفوه عن الخضراوات والفواكه،
~~ولا صح مع هذا عن أحد من الأئمة بعده فيه شيء، وذلك أن الحديث الذي ذكرناه
~~عن عمر بن عياش، عن ابن إسحاق لا نراه محفوظا؛ لأن الليث يحدثه
### | [ص: 607]
# عن عقيل، عن ابن شهاب موقوفا عليه، ولا يرفعه إلى عمر، ولو كان أيضا
~~محفوظا ما كان أيضا يثبت؛ لأنه مرسل عن ابن شهاب، عن عمر.
### | 1529 - 
# وكذلك قول ابن عباس هو - وإن كان أمثل إسنادا من ذلك - فإن فيه مقالا.
### | 1530 - 
# قال أبو عبيد: ومع هذا، إن الأحاديث التي ذكرناها في باب صدقة ما تخرج
~~الأرض، عن ابن عمر، وأبي موسى الأشعري، وعن شريح، والشعبي، وإبراهيم،
~~والحسن، حين ذكروا الأصناف التي تجب فيها الصدقة، مما تخرج الأرض، فسموها،
~~وأسقطوا الصدقة عما وراء ذلك، فقد تبين أنهم لم يروا في الزيتون شيئا، فصار
~~هذا رأي هؤلاء جميعا، مع الحديث المرفوع.
### | 1531 - 
# ثم هو رأي ابن أبي ليلى، وسفيان، على مذهبهما.
### | 1532 - 
# وكذلك قول هؤلاء المسمين جميعا في العسل أنه لا صدقة فيه؛ لأنهم خصوا ما
~~رأوها تجب فيه، وألغوا ما سوى ذلك، فالعسل مما أسقطوها عنه
### | [ص: 608]
# ، مع تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ أنه لم يأمره في العسل
~~بشيء، حين بعثه إلى اليمن، وهي بلاد العسل، ms347 فجاءت هذه الآثار بإسقاط الصدقة
~~عنه، وجاءت تلك الأخرى التي ذكرناها في أول الباب بإيجابها فيه، فاعتدل
~~الوجهان في العسل.
### | 1533 - 
# وأشبه الوجوه في أمره عندي أن يكون أربابه يؤمرون بأداء صدقته، ويحثون
~~عليها، ويكره لهم منعها، ولا يؤمن عليهم المأثم في كتمانها، من غير أن يكون
~~ذلك فرضا، كوجوب صدقة الأرض والماشية، ولا يجاهد أهله على منع صدقته، كما
~~يجاهد مانعو ذينك المالين.
### | 1534 - 
# وذلك أن السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تصح فيه كما صحت
~~فيهما، ولا وجدت في كتب صدقاته، ولو كانت بمنزلتهما.
### | 1535 - 
# قال: وقال لي عبد الله بن داود: وإنما يكره ذلك إذا كان السلطان قد أجبره
~~على نفقتهم، فأما ما لم يكن إجبارا فلا بأس بذلك. قال أبو عبيد: وهذا تأويل
~~عبد الرحمن وابن داود في معنى العيال، وهما مذهبان لمن شاء.
### | 1536 - 
# قال أبو عبيد: والذي أختار فيه سواهما، وذلك أن الأصل في هذا عندي إنما
~~هو كل ما كان عوله فرضا على العائل واجبا، لا يسعه تضييعهم، وهم الذين قال
~~فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين ذكر الصدقة، فقال: «ابدأ بمن تعول»
~~. ثم جاءنا
### | [ص: 609]
# عنه ذلك مفسرا، وقد ذكرناه في غير هذا الموضع أن رجلا قال: يا رسول الله،
~~عندي دينار. قال: أنفقه على نفسك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه على أهلك.
~~قال: عندي آخر. قال: أنفقه على ولدك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه على خادمك.
~~قال: عندي آخر. قال: أنت أبصر. أو قال: أنت أعلم
# PageV00P000
### | 1537 - 
# ومثل ذلك أو نحوه قوله لهند بنت عتبة، وقالت له: إن أبا سفيان رجل شحيح،
~~أفآخذ من ماله؟ فقال: «خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف» قال: سمعت أبا معاوية
~~يحدثه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | 1538 - 
# قال أبو عبيد: فهؤلاء الأهل والولد، وكذلك الوالدان إذا كانا ذوي خلة
~~وفاقة، فعلى ولدهما الموسر أن يعولهما، كعوله ولده وأهله، بسنة ثابتة عن
~~رسول ms348 الله صلى الله عليه وسلم: ضربان من التمر: أحدهما إنما يصير قشرا على
~~نوى، والآخر إذا أتمر صار حشفا
# PageV00P000
### | 1539 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سليمان بن كثير، عن الزهري، عن أبي
~~أمامة بن سهل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمر أن
~~يؤخذا في الصدقة: الجعرور، ولون حبيق، وكانوا يتيممون شر أموالهم في
~~الصدقة، فنزلت: {ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون} [البقرة: 267]
# PageV00P000
### | 1540 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، في قوله: {ولا تيمموا الخبيث
~~منه تنفقون} [البقرة: 267]
### | [ص: 610]
# قال: كانوا يتيممون الحشف، وشر أموالهم، فنزلت هذه الآية
# PageV00P000
### | 1541 - 
# قال: حدثنا سعيد بن عقير، ويحيى بن بكير، عن مالك بن أنس، عن زياد بن
~~سعد، عن ابن شهاب، قال: «لا يؤخذ في الصدقة الجعرور ولا مصران الفارة، ولا
~~عذق ابن حبيق، وهو يعد على صاحبه»
# PageV00P000
### | 1542 - 
# وزاد ابن بكير في حديثه قال: وقال مالك: " ومثل ذلك مثل السخال تعد على
~~صاحبها، ولا تؤخذ في الصدقة. قال: وفي الثمر أيضا أو قال: في التمر البردي،
~~وما أشبهه فلا يؤخذ في الصدقة ما أشبه ذلك من جيد التمر، وإنما تؤخذ من وسط
~~المال قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في المكروه من خسيس الثمار. وأما الصدقة
~~على صاحب الدين
# PageV00P000
### | 1543 - 
# فإن عبد الله بن صالح حدثنا، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، أنه سئل عن
~~رجل تسلف في حائط له، أو في حرثه، حتى أحاط بما خرج له، أيزكي حائطه ذلك،
~~أو حرثه؟ فقال: لا نعلمه في السنة أن يترك ثمر رجل كان عليه دين، ولكنه
~~يصدق، وعليه دينه، فأما رجل كان عليه دين، وله ورق أو ذهب، فإنه لا يصدق في
~~شيء من ذلك حتى يقضي دينه
# PageV00P000
### | 1544 - 
# قال أبو عبيد: وهذا شبيه بما يروى عن ابن سيرين، قال: «كانوا يرصدون
~~العين في الدين، ولا يرصدون الثمار في الدين» قال أبو عبيد: حدثت بذلك عن
~~عبد الله بن المبارك، عن طلحة بن ms349 النظر أنه سمع ابن سيرين يقول ذلك قال أبو
~~عبيد: فأما الذي يروى عن ابن عباس، وابن عمر، فغير هذا
# PageV00P000
### | 1545 - 
# قال أبو عبيد: حدثونا عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن عمرو بن هرم، عن جابر
~~بن زيد، قال في الرجل يستدين، فينفق على أهله وأرضه قال: قال ابن عباس:
~~«يقضي ما أنفق على أرضه» وقال ابن عمر: «يقضي ما أنفق على أرضه وأهله»
# PageV00P000
### | 1546 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يحدث به عن مكحول أنه قال في الدين بين يدي الذهب،
~~والفضة، والزرع.
### | 1547 - 
# قال أبو عبيد: حدثت به، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن
~~مكحول، قال: لا تؤخذ منه الزكاة حتى يقضي دينه، وما فضل بعد ذلك زكاه، إذا
~~كان مما تجب فيه الزكاة
### | 1548 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن ابن جريج عن عطاء وطاوس.
### | 1549 - 
# قال أبو عبيد: فالذي عليه الناس اليوم من قول أهل الحجاز، وعامة أهل
~~العراق أن الدين لا يقاص به الرجل فيما تخرج الأرض خاصة، ولكن تؤخذ منه
~~صدقة أرضه، وإن كان عليه دين يحيط بثمرته وزرعه. وهو قول الأوزاعي أيضا.
### | 1550 - 
# وقالت طائفة من أهل العراق بمثل ما جاء عن ابن عمر، وعطاء، وطاوس،
~~ومكحول، وقالوا جميعا: أما إذا كان دينه من الذهب والورق، وعنده منهما
~~مثله، فإنه
### | [ص: 612]
# لا زكاة عليه. فاتفقوا جميعا على إسقاطها عنه في الصامت مع الدين،
~~واتفقوا جميعا على إيجابها عليه في الأرض مع الدين، إلا من اتبع تلك
~~الآثار. واختلفوا في الماشية.
### | 1551 - 
# فقال مالك، وأهل الحجاز، والأوزاعي: الماشية مثل صدقة الأرض، تؤخذ منه
~~زكاتها، وإن كان عليه دين.
### | 1552 - 
# وقال أهل العراق: الماشية مثل الصامت، لا تؤخذ زكاتها مع الدين. قال أبو
~~عبيد: والذي عندنا في ذلك الأخذ بالمذهبين جميعا في الإسقاط والإيجاب، وإن
~~كانا في الظاهر مختلفين، فنقول:
### | 1553 - 
# إذا كان الدين صحيحا قد علم أنه على رب الأرض، فإنه لا صدقة عليه فيها،
~~ولكنها تسقط عنه لدينه، كما قال ms350 ابن عمر، وطاوس، وعطاء، ومكحول، ومع قولهم
~~أيضا إنه موافق لاتباع السنة، ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إنما سن أن تؤخذ الصدقة من الأغنياء، فترد في الفقراء؟ وهذا الذي عليه دين
~~يحيط بماله، ولا مال له، وهو من أهل الصدقة، فكيف تؤخذ منه الصدقة، وهو من
~~أهلها؟ أم كيف يجوز أن يكون غنيا فقيرا في حال واحدة؟ ومع هذا إنه من
~~الغارمين، أحد الأصناف الثمانية، فقد استوجبها من جهتين
# PageV00P000
### | 1554 - 
# ونرى أن حديث عمر بن الخطاب «لأكررن عليهم الصدقة إن راح على أحدهم مائة
~~من الإبل» - أنه إنما أراد من الذي عليه الدين منهم قال أبو عبيد
### | [ص: 613]
# : سمعت أبا معاوية، ويزيد يحدثانه عن حجاج، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن
~~عمر
### | 1555 - 
# قال أبو عبيد فهذا القول فيه إذا علمت صحة دينه، وإن كان ذلك لا يعلم إلا
~~بقوله لم تقبل دعواه، وأخذت منه الصدقة من الزرع والماشية جميعا، كقول ابن
~~سيرين، وابن شهاب، والأوزاعي، ومالك، ومن قاله من أهل العراق.
### | 1556 - 
# ومع قولهم أيضا إنك إذا صرت إلى النظر وجدته على ما ذهبوا إليه؛ لأن صدقة
~~الزرع والماشية حق واجب ظاهر قد لزم صاحبه، والدين الذي عليه يدعيه باطن،
~~لا يدرى لعله فيه مبطل، فليس بمقبول منه، إنما هذا كرجل وجبت عليه حقوق
~~لقوم، فادعى المخرج منها وأداءها إليهم، فلا يصدق على ذلك.
### | 1557 - 
# وهذا أحب إلي من قول أهل العراق حين شبهوا الماشية بالصامت، فجعلوا القول
~~قوله في دعواه، فكيف يشبهه؟ وهم يقولون في صاحب الماشية إنه إذا ادعى أنه
~~قد قسم صدقته في الفقراء، أنها لا تجزيه، ولا يصدق على ذلك، وتؤخذ منه
~~ثانية، ويقولون: إن ادعى ذلك في الصامت قبل منه.
### | 1558 - 
# قال أبو عبيد: فهذان حكمان مختلفان
### | [ص: 614]
# ، فأما الصامت فلا يختلف الناس أن القول قوله في جميع ما ادعى؛ وذلك أن
~~حكمه ليس إلى السلطان، إنما هو إلى أمانات المسلمين، وصدقة الحرث والماشية
~~إنما هي إلى الأئمة، تؤخذ ms351 من الناس على الكره والرضا.
### | 1559 - 
# قال أبو عبيد: فإذا بيع النخيل بعد أن يبدو صلاحه ويطيب قبل أن يجد،
~~والزرع قبل أن يحصد، فإنه يحكى عن مالك بن أنس أنه قال: «الصدقة على
~~البائع» . قال: «وإن باع ذلك قبل أن يبدو صلاحه، فالصدقة على المشتري» .
~~قال: «وإذا مات رب الزرع قبل أن يحصد، أو بعدما يحصد، فإن الصدقة على
~~الوارث» . قال: «وكل ثمرة يأكل منها أربابها فإنه يحسب عليهم ما أكلوا» .
~~قال: " وإذا أكرى الرجل أرضه من رجل فزرعها، وهي أرض عشر، فإن عشرها على
~~الزارع المكتري، وعليه كراؤها لرب الأرض، ولا شيء على رب الأرض،
### | 1560 - 
# قال: وكذلك يروى عن سفيان بن سعيد في هذه الخلال كلها، إلا أنه قال: إذا
~~ورث الوارث الأرض بعدما يحصد زرعها، فإنه لا شيء عليه
### | 1561 - 
# قال أبو عبيد: وقول مالك في هذا أحب إلي؛ وذلك أن الزرع والثمر
### | [ص: 615]
# ليس ينظر في ملكهما إلى حئول الحول، إنما تجب الصدقة فيهما حين يطيب،
~~ويبدو صلاحهما، وأما الماشية والصامت فإنه تجب الصدقة فيهما بعد الحول،
~~فهما مخالفان لما تخرج الأرض. قال أبو عبيد: فهذه أحكام الأرضين العشرية
~~التي ليست بأرض خراج، ولا تكون الأرض كذلك إلا من أنواع أربعة.
### | 1562 - 
# أحدها: كل أرض أسلم عليها أهلها، فهم مالكون لرقابها، كالمدينة، والطائف،
~~واليمن، والبحرين، وكذلك مكة، إلا أنها كانت افتتحت بعد القتال، ولكن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من عليهم، فلم يعرض لهم في أنفسهم، ولم يغنم
~~أموالهم
# PageV00P000
### | 1563 - 
# ويروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لا تحل غنيمتها» كذلك حدثته عن
~~محمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي
~~الزبير، عن عبيد بن عمير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال أبو
~~عبيد فلما خلصت لهم أموالهم، ثم أسلموا بعد ذلك، كان إسلامهم على ما في
~~أيديهم، فلحقت أرضوهم بالعشر. ولمكة أحاديث قد ذكرناها في غير هذا الموضع.
### | 1564 - 
# والنوع الثاني: ms352 كل أرض أخذت عنوة، ثم إن الإمام لم ير أن يجعلها فيئا
~~موقوفا، ولكنه رأى أن يجعلها غنيمة، فخمسها، وقسم أربعة أخماسها بين الذين
~~افتتحوها خاصة، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض خيبر. فهذه أيضا
~~ملك أيمانهم ليس فيها غير العشر. وكذلك الثغور كلها، إذا قسمت
### | [ص: 616]
# بين الذين افتتحوها خاصة، وعزل الخمس لمن سمى الله تبارك وتعالى.
### | 1565 - 
# والنوع الثالث: كل أرض عادية لا رب لها، ولا عامر، أقطعها الإمام رجلا
~~إقطاعا من جزيرة العرب، أو غيرها، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والخلفاء بعده فيما أقطعوا من بلاد اليمن، واليمامة، والبصرة، وما أشبهها.
### | 1566 - 
# والنوع الرابع: كل أرض ميتة استحياها رجل من المسلمين، فأحياها بالماء
~~والنبات. فهذه الأرضون التي جاءت فيها السنة بالعشر، أو نصف العشر، وكلها
~~موجود في الأحاديث، فما أخرج الله تبارك وتعالى من هذه فهي صدقة إذا بلغت
~~خمسة أوسق فصاعدا، كزكاة الماشية والصامت، توضع في الأصناف الثمانية الذين
~~ذكر الله تبارك وتعالى في سورة براءة من أهل الصدقة، خاصة لهم دون الناس.
### | 1567 - 
# وما سوى هذه من البلاد فلا تخلو من أن تكون أرض عنوة صيرت فيئا، كأرض
~~السواد والجبال، والأهواز، وفارس، وكرمان، وأصبهان، والري، وأرض الشام سوى
~~مدنها، ومصر، والمغرب، أو تكون أرض صلح مثل نجران، وأيلة، وأذرح، ودومة
~~الجندل، وفدك، وما أشبهها مما صالحهم صلى الله عليه وسلم صلحا، أو فعلته
~~الأئمة بعده كبلاد الجزيرة، وبعض بلاد إرمينية، وكثير من كور خراسان. فهذان
~~النوعان من الأرضين - الصلح والعنوة التي تصير فيئا -
### | [ص: 617]
# تكونان عاما للناس في الأعطية وأرزاق الذرية، وما ينوب الإمام من أمور
~~العامة
# PageV00P000
# باب الصاع الذي تعرف به صدقة الأرضين، وزكاة الفطر، وكفارة الأيمان،
~~وفدية المناسك، وغسل الجنابة، مع جميع ما جاء ذكره في الحديث من المكاييل
~~كلها.
### | 1568 - 
# قال أبو عبيد: وجدنا الآثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكاييل: الصاع، والمد، والفرق، والقسط،
~~والمدي، والمختوم، والقفيز، والمكوك، ms353 إلا أن عظم ذلك في المد والصاع
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي ريحانة، عن سفينة، قال: «كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع، ويتطهر بالمد» قال إسماعيل: أو قال:
~~ويطهره المد
# PageV01P617
### | 1570 - 
# قال أبو عبيد: وسمعت علي بن عاصم، يحدث عن يزيد بن أبي زياد، عن
### | [ص: 618]
# سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغتسل بالصاع، ويتطهر بالمد
# PageV00P000
### | 1571 - 
# قال: وحدثنا يزيد، عن هشام، عن قتادة، عن صفية، عن عائشة، قالت: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بقدر المد، ويغتسل بقدر الصاع
### | 1572 - 
# قال: حدثنا الهيثم بن جميل، عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن معاذة، عن
~~عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1573 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، عن ابن لهيعة، عن أبي عيسى الخراساني، عن أبي
~~الزبير، عن مجاهد، عن عائشة، قالت: «والله إن كنت لأغتسل أنا ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من الجنابة بصاع من ماء جميعا»
# PageV00P000
### | 1574 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد،
~~وهو الفرق
# PageV00P000
### | 1575 - 
# قال: وحدثنا ابن بكير، وعبد الله بن صالح، عن الليث، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل في قدح وهو
~~الفرق وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد
# PageV00P000
### | 1576 - 
# قال: وحدثنا هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عتبة بن أبي حكيم، عن
~~عطاء بن أبي رباح، قال: حدثتني عائشة، وبيننا وبينها حجاب قالت: «كنت أغتسل
~~أنا وحبيبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد» . قال: وأشارت إلى إناء في
~~البيت قدر الفرق قال: والفرق ستة أقساط
# PageV00P000
### | 1577 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال:
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله ms354 عليه وسلم كان يغتسل في قدح من الجنابة يسع
~~الفرق. قال: وذلك اليوم نحو خمسة أمداد
# PageV00P000
### | 1578 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن الليث، وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~عراك بن مالك، عن حفصة بنت عبد الرحمن، وكانت امرأة المنذر بن الزبير أن
~~عائشة أخبرتها أنها كانت هي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسلان من إناء
~~واحد يسع ثلاثة أمداد قال الليث في حديثه: أو قريبا من ذاك
# PageV00P000
### | 1579 - 
# قال: وحدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى بن عبد الله، قال: كنت عند مجاهد،
~~فأتي بإناء يسع ثمانية أرطال، أو تسعة، أو عشرة، فقال: قالت عائشة: «كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل بمثل هذا»
# PageV00P000
### | 1580 - 
# قال: حدثنا شريك، عن موسى الجهني، قال: أتي مجاهد بإناء يسع ثمانية
~~أرطال، فقال: حدثتنا عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل
~~هذا
# PageV00P000
### | 1581 - 
# قال أبو عبيد: وحدثت عنه، عن عبد الله بن عيسى بن جبر
### | [ص: 620]
# الأنصاري، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ
~~برطلين
### | 1582 - 
# قال أبو عبيد: فجاءت هذه الأحاديث في الغسل بألفاظ يتوهم السامع أنها
~~مختلفة المعاني لاختلاف لفظها، وليست كذلك، ولكن المعنى فيها كلها إنما
~~يدور على وقتين من الماء، أقصاهما ثمانية أرطال، وأدناهما صاع، وهو خمسة
~~أرطال وثلث. وسائر هذه الأحاديث إنما ترجع إلى أحدهما، لا يخلو من ذلك لمن
~~عرفه. فكان غسله صلى الله عليه وسلم إنما يتردد فيما بين هذين الوقتين على
~~قدر ما يحضره من الماء، غير أنه لا ينتقص من الصاع وهو خمسة أرطال وثلث ولا
~~يزيد على صاع ونصف وهو ثمانية أرطال.
### | 1583 - 
# فمن الثمانية ما ذكرنا من الأحاديث في الفرق بينه وبين عائشة جميعا، وذلك
~~أن الفرق ثلاثة آصع، وهي ستة عشر رطلا، فكان لكل واحد منهما ثمانية.
### | 1584 - 
# فكذلك الأحاديث التي ذكرناها في الأقساط هي مثل الفرق سواء، وذلك أن
~~القسط نصف صاع، وتفسيره في الحديث نفسه، ms355 حين ذكر الفرق، فقال: وهو ستة
~~أقساط، فرجع معناه إلى الثمانية أيضا.
### | 1585 - 
# وأما الذي ذكر فيه الأمداد الخمسة يغتسل بها وحده، فهو مثل الأحاديث التي
~~ذكرناها في الغسل بالصاع، والوضوء بالمد، وذلك أنه كان يتوضأ قبل الغسل
~~بمد، ثم يغتسل بعد ذلك بالصاع، وهو أربعة أمداد، فتلك خمسة لاغتساله خاصة.
### | [ص: 621]
### | 1586 - 
# وأما الذي فيه ثلاثة أمداد بينه وبين عائشة، فإني لا أعرف لهذا وجها، إلا
~~أن يكون بهذا المد الكبير الذي يكال به التمر اليوم بالمدينة، فتكون
~~الأمداد إنما هي تفسير من المحدث بالحديث، جعله على ذلك التقدير.
### | 1587 - 
# وأما الحديث الذي فيه أنه كان هو وعائشة يغتسلان بصاع واحد جميعا، فإنما
~~وجهه عندنا أنه كان يغتسل هو بصاع، وهي بصاع آخر. فهذا ما في سنن الغسل
~~بالصاع، والفرق، والقسط، والأمداد. وأما ذكر الصاع في صدقة الأرضين
# PageV00P000
### | 1588 - 
# فإن الأشجعي حدثنا، عن سفيان، عن خالد، عن أبي قلابة، قال: «الوسق ستون
~~صاعا»
# PageV00P000
### | 1589 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، ومغيرة، عن إبراهيم، قالا: الوسق
~~ستون صاعا
# PageV00P000
### | 1590 - 
# قال: وحدثنا معاذ، عن أشعث، عن الحسن، وابن سيرين قالا: الوسق ستون صاعا
# PageV00P000
### | 1591 - 
# قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن إدريس الأودي، عن عمرو بن مرة، عن
### | [ص: 622]
# أبي البختري، عن أبي سعيد الخدري، رفعه قال: «ليس في أقل من خمسة أوسق
~~صدقة» . والوسق ستون مختوما قال أبو عبيد: والمختوم هاهنا هو الصاع بعينه،
~~وإنما سمي مختوما؛ لأن الأمراء جعلت على أعلاه خاتما مطبوعا لئلا يزاد فيه،
~~ولا ينتقص منه. وقد اختلف أهل الحجاز، وأهل العراق في مبلغ الصاع كم هو؟
# PageV00P000
### | 1592 - 
# فحدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهمداني، عن الحجاج بن أرطاة، عن
~~الحكم، عن إبراهيم، قال: كان صاع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية أرطال،
~~ومده رطلين
### | 1593 - 
# قال أبو عبيد: وكان شريك بن عبد الله يقول: الصاع أقل من ثمانية أرطال،
~~وأكثر من سبعة
# PageV00P000
### | 1594 - 
# قال: وبلغني عن جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي ms356 زياد، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى أنه قال: الصاع يزيد على الحجاجي مكيالا
### | 1595 - 
# وكان ابنه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قاضي الكوفة يقول: الصاع مثل
~~الحجاجي، أو أرجح شيئا
### | 1596 - 
# وأما سفيان فكان يقول: هو مثل القفيز الحجاجي ولم يصفه بزيادة عليه ولا
~~نقصان.
### | 1597 - 
# قال أبو عبيد: والحجاجي قفيز كان الحجاج بن يوسف اتخذه على صاع عمر. كذلك
~~يروى عنه
# PageV00P000
### | 1598 - 
# قال: حدثني عبد الله بن داود، عن علي بن صالح بن حي، عن أبي إسحاق
~~الهمداني، عن موسى بن طلحة، قال: «القفيز الحجاجي صاع عمر»
# PageV00P000
### | 1599 - 
# قال: وحدثني عبد الله بن داود، عن الحسن بن صالح بن حي، عن مجالد، عن
~~الشعبي، قال: القفيز الحجاجي صاع عمر
# PageV00P000
### | 1600 - 
# قال أبو عبيد: وسمعت محمدا غير مرة يقول: الحجاجي هو ربع الهاشمي، وهو
~~ثمانية أرطال
### | 1601 - 
# قال أبو عبيد: إنما ترى أهل العراق ذهبوا إلى أن الصاع ثمانية أرطال؛
~~لأنهم سمعوا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع، وسمعوا في حديث
~~آخر أنه كان يغتسل بثمانية أرطال، وفي حديث آخر أنه كان يتوضأ برطلين،
~~فتوهموا أن الصاع ثمانية أرطال لهذا. وقد اضطرب مع هذا قولهم، فجعلوه أنقص
~~من ذلك.
### | 1602 - 
# وأما أهل الحجاز فلا اختلاف بينهم فيه أعلمه أن الصاع عندهم خمسة أرطال
~~وثلث، يعرفه عالمهم وجاهلهم، ويباع في أسواقهم، ويحمل علمه قرن عن قرن.
### | 1603 - 
# وقد كان يعقوب زمانا يقول كقول أصحابه فيه، ثم رجع عنه إلى قول أهل
~~المدينة.
### | [ص: 624]
### | 1604 - 
# وبه كان يفتي يزيد بن هارون.
### | 1605 - 
# قال أبو عبيد: وهذا هو الذي عليه العمل عندي؛ لأني مع اجتماع قول أهل
~~الحجاز عليه تدبرته في حديث يروى عن عمر، فوجدته موافقا لقولهم
# PageV00P000
### | 1606 - 
# حدثني ابن بكير، عن الليث بن سعد، عن كثير بن فرقد، ومحمد بن غنج، عن
~~نافع، عن أسلم، أن عمر «ضرب الجزية على أهل الذهب أربعة دنانير، وأرزاق
~~المسلمين من الحنطة مديين وثلاثة أقساط زيت لكل إنسان كل ms357 شهر، وعلى أهل
~~الورق أربعين درهما وخمسة عشر صاعا لكل إنسان، ولا أحفظ ما ذكر ما في
~~الودك» قال أبو عبيد: فنظرت في حديث عمر هذا، فإذا هو قد عدل أربعين درهما
~~بأربعة دنانير؛ لأن أصل الدنانير أن يعدل الدينار بعشرة دراهم، وكذلك عدل
~~مديين من طعام بخمسة عشر صاعا، وجعلها موازية لهما، فغايرت الأمداد
~~والصيعان وجمعت بينها، ثم اعتبرتها بالوزن، فوجدت المديين نيفا وثمانين
~~رطلا، ووجدت خمسة عشر صاعا ثمانين رطلا، على قول أهل المدينة. فهذه زيادة
~~يسيرة متقاربة، وإنما زاد ذلك النيف على الثمانين فيما ظننت بقدر ما يكون
~~بين الطعامين من الرزانة والخفة، ووجدت خمسة عشر صاعا على قول أهل العراق
~~عشرين ومائة رطل. فهذه زيادة متفاوتة، فعرفت بهذا أن الصاع كقول أهل الحجاز
~~خمسة أرطال وثلث،
# PageV00P000
# ثم صدق ذلك وثبته حديث النبي صلى الله عليه وسلم: المكيال مكيال المدينة،
~~والميزان ميزان مكة
### | [ص: 625]
### | 1607 - 
# سمعت إسماعيل بن عمر الواسطي يحدثه عن سفيان عن حنظلة بن أبي سفيان عن
~~طاوس عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | 1608 - 
# قال أبو عبيد: وبعضهم يرويه: الميزان ميزان المدينة، والمكيال مكيال مكة.
~~قال أبو عبيد: فاجتمعت فيه ثلاث خلال: حديث النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وتدبر حديث عمر، واتفاق أهل الحجاز عليه، فأين المذهب عن هذا؟
### | 1609 - 
# قال أبو عبيد: فهذا أمر الصاع في مبلغه، وهو ثلث الفرق، لا اختلاف بين
~~الناس أعلمه في ذلك، أن الفرق ثلاثة آصع. وفيه أحاديث تفسره أيضا
# PageV00P000
### | 1610 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن كعب بن عجرة، قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا
~~أوقد تحت قدر لي، والقمل يتناثر على وجهي - أو قال: على حاجبي - فقال:
~~أتؤذيك هوام رأسك؟ قلت: نعم. قال: فاحلقه، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة
~~مساكين، أو انسك شاة قال أيوب: لا أدري بأيتهن بدأ.
### | 1611 - 
# قال أبو عبيد: وكان سفيان بن عيينة يحدث ms358 بهذا الحديث عن أيوب، بإسناده أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أطعم ستة مساكين فرقا من طعام
# PageV00P000
### | 1612 - 
# قال: حدثني حسان بن عبد الله، عن مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا الحديث أنه «أمره أن يطعم ستة مساكين فرقا من طعام» قال أبو
~~عبيد: فقد تبين الآن أنه ثلاثة آصع؛ لأن لكل مسكين نصف صاع، وهو بين في
~~حديث آخر أيضا
# PageV00P000
### | 1613 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة: «هل معك من دم؟» قال: لا. قال:
~~«فإن شئت فصم ثلاثة أيام، وإن شئت فتصدق بثلاثة آصع تمرا بين ستة مساكين،
~~لكل مسكين نصف صاع، واحلق رأسك»
### | 1614 - 
# قال أبو عبيد: فقد وضح الآن أن الفرق ثلاثة آصع، إذ كان في حديث مسلم بن
~~خالد، وحديث سفيان: أطعم فرقا. وقال هاهنا: أطعم ثلاثة آصع. ومما يزيده
~~وضوحا حديث يروى عن مجاهد
# PageV00P000
### | 1615 - 
# قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، قال:
~~سألت مجاهدا عن كفارة اليمين، فقال: فرق بين عشرة قال: فذكرت ذلك للحسن بن
~~مسلم، فقال: مدان لإدامه وحطبه
### | 1616 - 
# قال أبو عبيد: ففسر عبد الرحمن هذا الحديث قال: معناه أن مذهب مجاهد أن
~~لكل مسكين مدا في كفارة اليمين. قال: والفرق ثلاثة آصع، والصاع
### | [ص: 627]
# أربعة أمداد، اثنا عشر مدا، فتقسم هذه كلها بين عشرة مساكين، فيكون عشرة
~~منها لطعامهم، لكل واحد مد، ويكون المدان زيادة متفرقة بينهم، لما يلزم
~~الطعام من مؤونة الأدم والحطب. قال أبو عبيد: وهذا الذي أراد الحسن بن
~~مسلم.
### | 1617 - 
# قال أبو عبيد: فعلى هذا الصاع الذي فسرناه، تدور أحكام المسلمين في كل ما
~~ينوبهم من أمر الكيل في دينهم. من ذلك زكاة الأرضين، وصدقة الفطر، وكفارة
~~اليمين، وفدية ms359 النسك. وقد عايرت مكيالنا هذا الملجم، الذي يعتمله الناس
~~اليوم، فإذا هو صاعان ونصف، وذلك عشرة أمداد إذا مسحت أعلاه، على ما يكال
~~اليوم في الأسواق.
### | 1618 - 
# فأما زكاة الأرضين فإنها إذا كانت بهذا المكوك عشرين ومائة من حنطة، أو
~~شعير، أو تمر، أو زبيب وجبت فيها الزكاة، فإن كان سقيها بعلا أو غيلا
~~فالعشر، وإن كان بالنواضح والغرب فنصف العشر. وذلك لأن الزكاة تجب في خمسة
~~أوسق، والوسق ستون صاعا، فجميعها ثلاثمائة صاع، وهي عشرون ومائة مكوك؛ لأنه
~~كما أعلمتك صاعان ونصف، ومبلغها من أقفزتنا هذه خمسة عشر قفيزا سواء. فهذه
~~صدقة الأرضين.
### | 1619 - 
# وأما زكاة الفطر فإن صاحبها فيها بالخيار، إن شاء جعلها برا، وإن شاء
~~جعلها تمرا، أو شعيرا، أو زبيبا، فإن اختار التمر، أو الشعير، أو الزبيب،
~~فإن هذا المكوك يجزي عن نفسين ونصف؛ لأنه صاعان ونصف، وإن اختار البر، فإن
~~أحب الأمرين إلي له أن لا ينتقص من مكيلة الصاع شيئا؛ لأن
### | [ص: 628]
# أكثر الآثار عليه، وهو أفضل عندي من التمر والشعير، وإن جعله نصف صاع بر
~~كان مجزيا عنه؛ لأنه قد أفتى به عدة من أهل العلم. وصاع تمر، أو صاع شعير،
~~أحب إلي من نصف صاع بر، وإن كان مجزيا؛ لأنه هو أشد موافقة للاتباع.
### | 1620 - 
# وأما كفارة اليمين فإن الواحد بهذا المكوك برا كافيه في الكفارة بين عشرة
~~مساكين؛ لأنه عشرة أمداد كما أعلمتك، فيكون لكل مسكين مد. هذا على مذهبنا.
### | 1621 - 
# وأما من جعله نصف صاع لكل مسكين، رأى عليه مكوكين بهذا بين عشرة مساكين.
### | 1622 - 
# وأما فدية المناسك في حلق الرأس، ولبس الثياب، وما أشبه ذلك مما يجب على
~~المحرم به الفدية، فإن أهل الحجاز، وأهل العراق اختلفوا فيه، فقال أولئك:
~~لكل مسكين مد. وقال هؤلاء: لكل مسكين نصف صاع. ولهذا موضع سوى هذا، يأتي
~~فيه مفسرا إن شاء الله.
### | 1623 - 
# قال أبو عبيد: فقد فسرنا ما في الصاع من السنن، وهو كما أعلمتك
### | [ص: 629]
# خمسة أرطال وثلث، والمد ربعه، ms360 وهو رطل وثلث، وذلك برطلنا هذا الذي وزنه
~~مائة درهم وثمانية وعشرون درهما، ووزن في الدراهم. ومعرفة وزنها علم أيضا.
### | 1624 - 
# قال أبو عبيد: سمعت شيخا من أهل العلم بأمر الناس كان معنيا بهذا الشأن
~~يذكر قصة الدراهم وسبب ضربها في الإسلام، وقال: إن الدراهم التي كانت نقد
~~الناس على وجه الدهر لم تزل نوعين: هذه السود الوافية، وهذه الطبرية العتق،
~~فجاء الإسلام وهي كذلك، فلما كانت بنو أمية وأرادوا ضرب الدراهم، نظروا في
~~العواقب، فقالوا: إن هذه تبقى مع الدهر، وقد جاء فرض الزكاة أن في كل
~~مائتين أو في كل خمس أواقي خمسة دراهم، والأوقية أربعون، فأشفقوا إن جعلوها
~~كلها على مثال السود، ثم فشا فشوا بعد، لا يعرفون غيرها، أن يحملوا معنى
~~الزكاة على أنها لا تجب حتى تبلغ تلك السود العظام مائتين عددا فصاعدا،
~~فيكون في هذا بخس للزكاة، وأشفقوا إن جعلوها كلها على مثال الطبرية أن
~~يحملوا المعنى على أنها إذا بلغت مائتين عددا حلت فيها الزكاة، فيكون فيها
~~اشتطاط على رب المال، فأرادوا منزلة بينهما يكون فيها كمال الزكاة من غير
~~إضرار بالناس، وأن يكون مع هذا موافقا وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الزكاة. قال: وإنما قبل ذلك يزكونها شطرين: من الكبار والصغار. فلما أجمعوا
~~على ضرب الدراهم نظروا إلى درهم واف، فإذا هو ثمانية
### | [ص: 630]
# دوانيق، وإلى درهم من الصغار، فكان أربعة دوانيق، فحملوا زيادة الأكبر
~~على نقص الأصغر، فجعلوهما درهمين متساويين، كل واحد ستة دوانيق، ثم
~~اعتبروها بالمثاقيل، ولم يزل المثقال في آباد الدهر مؤقتا محدودا، فوجدوا
~~عشرة من هذه الدراهم التي واحدها ستة دوانيق، ثم اعتبروها بالمثاقيل تكون
~~وزن سبعة مثاقيل سواء، فاجتمعت فيه وجوه ثلاثة: أنه وزن سبعة، وأنه عدل بين
~~الصغار والكبار، وأنه موافق لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة،
~~ولا وكس فيه، ولا شطط. فمضت سنة الدرهم على هذا، واجتمعت عليه الأمة، فلم
~~تختلف أن الدرهم التام هو ستة دوانيق، فما زاد ms361 أو نقص قيل: درهم زائد
~~وناقص. فالناس في زكاتهم بحمد الله ونعمته على الأصل الذي هو السنة والهدى،
~~لم يزيغوا عنه، ولا التباس فيه. وكذلك المبايعات والديات على أهل الورق،
~~وكل ما يحتاج إلى ذكرها فيه. هذا كما بلغنا، أو كلام هذا معناه. قال أبو
~~عبيد: وكانت الدراهم هذا وزن ستة. بذلك جاء ذكرها في بعض الحديث
# PageV00P000
### | 1635 - 
# قال أبو عبيد: حدثت عن شريك، عن سعد بن طريف
### | [ص: 631]
# ، عن الأصبغ بن نباتة، عن علي، قال: زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاطمة عليها السلام على أربعمائة وثمانين درهما وزن ستة قال أبو عبيد: فلم
~~تزل عليها حتى نقلت إلى السبعة كما أعلمتك
# PageV00P000
### | جماع أبواب صدقة الأموال التي يمر بها على العاشر من أهل الإسلام والذمة والحرب
# PageV01P632
### | باب ذكر العاشر وصاحب المكس، وما فيه من الشدة والتغليظ
# PageV01P632
# حدثنا أبو عبيد: قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن
~~أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة التجيبي، عن عقبة بن عامر، أنه سمع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يدخل الجنة صاحب مكس»
# PageV01P632
# قال: وحدثنا يحيى بن بكير، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي
~~الخير، قال: سمعت رويفع بن ثابت، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: إن صاحب المكس في النار. قال: يعني العاشر
# PageV01P632
# قال: حدثنا الهيثم بن جميل، عن محمد بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن
~~طاوس، عن عبد الله بن عمرو، قال: إن صاحب المكس لا يسأل عن شيء، يؤخذ كما
~~هو فيرمى به في النار
# PageV01P632
# قال: حدثنا ابن طارق، عن ابن لهيعة، عن أبي مرحوم، عن إسحاق بن ربيعة
~~التجيبي، عن إبراهيم المعافري، أن خالد بن ثابت أخبره أن كعب الأحبار أوصاه
~~أو تقدم إليه عند خروجه مع عمرو بن العاص إلى مصر أن «لا يقرب المكس، ونهاه
~~عن ذلك»
# PageV01P632
# قال: حدثنا حسان بن عبد الله، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن ms362 أبيه،
~~قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطاة أن ضع عن الناس الفدية، وضع
~~عن الناس المائدة، وضع عن الناس المكس، وليس بالمكس، ولكنه البخس الذي قال
~~الله تعالى: {ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا في الأرض مفسدين} [هود:
~~85] ، فمن جاءك بصدقة فاقبلها منه، ومن لم يأتك بها فالله حسيبه
# PageV01P632
# قال: حدثنا نعيم، عن ضمرة، عن كريز بن سليمان، قال: كتب عمر بن عبد
~~العزيز إلى عبد الله بن عوف القاري أن اركب إلى البيت الذي برفح، الذي يقال
~~له بيت المكس، فاهدمه، ثم احمله إلى البور، فانسفه فيه نسفا
### | [ص: 634]
# قال أبو عبيد: ونرى أن رفح بين مصر والرملة
# PageV01P632
# قال: حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن مخيس
~~بن ظبيان حدثه، عن عبد الرحمن بن حسان، عن رجل من جذام، عن مالك بن عتاهية،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لقي صاحب عشور فليضرب عنقه»
# PageV01P634
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مخيس بن
~~ظبيان، عن عبد الرحمن بن حسان، قال: أخبرني رجل من جذام قال: سمع فلان ابن
~~عتاهية، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا لقيتم عاشرا
~~فاقتلوه. قال: يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها
# PageV01P634
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، قال: أخبرني
~~مسلم بن شكرة - قال: وقال غير حجاج: مسلم بن المصبح - أنه سأل ابن عمر:
~~أعلمت أن عمر أخذ من المسلمين العشر؟ قال: لا، لم أعلمه
# PageV01P634
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، قال: سمعت زياد
~~بن حدير، يقول: «أنا أول عاشر عشر في الإسلام» . قلت: من كنتم تعشرون؟ قال:
~~«ما كنا نعشر مسلما ولا معاهدا، كنا نعشر نصارى بني تغلب»
# PageV01P635
### | 1636 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد الله بن خالد العبسي، عن عبد
~~الرحمن بن معقل، قال: سألت زياد بن حدير: ms363 من كنتم تعشرون؟ قال: ما كنا نعشر
~~مسلما، ولا معاهدا. قلت: فمن كنتم تعشرون؟ قال: تجار الحرب، كما كانوا
~~يعشروننا إذا أتيناهم
# PageV00P000
### | 1637 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، أنه قال: والله ما
~~علمت عملا أخوف عندي أن يدخلني النار من عملكم هذا، وما بي أن أكون ظلمت
~~فيه مسلما ولا معاهدا دينارا ولا درهما، ولكني لا أدري ما هذا الحبل الذي
~~لم يسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر. قالوا: فما
~~حملك على أن دخلت فيه؟ قال: لم يدعني زياد، ولا شريح، ولا الشيطان حتى دخلت
~~فيه
# PageV00P000
### | 1638 - 
# قال: حدثنا عباد بن عباد، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، قال
### | [ص: 636]
# : " استعمل زياد مسروقا على السلسلة، فانطلق فمات بها، فقيل له: كيف خرج
~~من عمله؟ فقال: «ألم تروا إلى الثوب يبعث به إلى القصار فيجيد غسله؟ فكذلك
~~خرج من عمله»
# PageV00P000
### | 1639 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: سمعت أبا وائل، يقول:
~~كنت مع مسروق بالسلسلة، فما رأيت أميرا قط كان أعف منه، ما كان يصيب شيئا
~~إلا ماء دجلة قال أبو عبيد: وجوه هذه الأحاديث التي ذكرنا فيها العاشر،
~~وكراهة المكس، والتغليظ فيه أنه قد كان له أصل في الجاهلية، يفعله ملوك
~~العرب والعجم جميعا، فكانت سنتهم أن يأخذوا من التجار عشر أموالهم إذا مروا
~~بها عليهم.
### | 1640 - 
# يبين ذلك ما ذكرنا من كتب النبي صلى الله عليه وسلم لمن كتب من أهل
~~الأمصار مثل ثقيف، والبحرين، ودومة الجندل، وغيرهم ممن أسلم أنهم لا
~~يحشرون، ولا يعشرون. فعلمنا بهذا أنه قد كان من سنة الجاهلية مع أحاديث فيه
~~كثيرة، فأبطل الله ذلك برسوله صلى الله عليه وسلم، وجاءت فريضة الزكاة بربع
~~العشر من كل مائتي درهم خمسة، فمن أخذها منهم على فرضها فليس بعاشر؛ لأنه
~~لم يأخذ العشر، إنما أخذ ربعه
# PageV00P000
### | 1641 - 
# وهو مفسر في الحديث الذي يحدثونه عن عطاء بن السائب، عن حرب بن عبيد الله ms364
~~الثقفي، عن جده أبي أمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ليس على
~~المسلمين عشور، إنما العشور على اليهود والنصارى
### | 1642 - 
# وكذلك الحديث الذي ذكرناه مرفوعا حين ذكر العاشر، فقال: هو الذي يأخذ
~~الصدقة بغير حقها
### | [ص: 637]
### | 1643 - 
# قال أبو عبيد: فإذا زاد الأخذ على أصل الزكاة، فقد أخذها بغير حقها.
### | 1644 - 
# وكذلك وجه حديث ابن عمر حين سئل: هل علمت عمر أخذ العشر من المسلمين؟
~~فقال: لا، لم أعلمه. قال أبو عبيد: إنما نراه أراد هذا، ولم يرد الزكاة،
~~وكيف ينكر ذلك وقد كان عمر وغيره من الخلفاء يأخذونها عند الأعطية، وكان
~~رأى ابن عمر دفعها إليهم؟
### | 1645 - 
# وكذلك حديث زياد بن حدير حين قال: ما كنا نعشر مسلما، ولا معاهدا، إنما
~~أراد أنا كنا نأخذ من المسلمين ربع العشر، ومن أهل الذمة نصف العشر.
### | 1646 - 
# فإذا كان العاشر يأخذ الزكاة من المسلمين إذا أتوه بها طائعين غير
~~مكرهين، فليس بداخل في هذه الأحاديث، فإن استكرههم عليها آمن أن يكون داخلا
~~فيها، وإن لم يزد على ربع العشر؛ لأن سنة الصامت خاصة أن يكون الناس فيه
~~مؤتمنين عليه.
### | 1647 - 
# من ذلك حديث مسروق الذي ذكرناه، قوله: لا أدري ما هذا الحبل الذي لم يسنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبو بكر، ولا عمر. وكان حبلا يعترض به
~~النهر، يمنع السفن من المضي حتى تؤخذ منهم الصدقة. فأنكر مسروق أن تؤخذ
~~منهم على استكراه.
### | 1648 - 
# وقد فسره حديث عمر بن عبد العزيز الذي ذكرناه، قوله: من جاءك بصدقة
~~فاقبلها، ومن لم يأتك بها فالله حسيبه.
### | [ص: 638]
### | 1649 - 
# وكذلك حديث عثمان، قوله: ومن أخذنا منه لم نأخذ منه حتى يأتينا بها
~~تطوعا. وإنما كانوا يسألونك عن الزكاة عند الأعطية قبل أن تقبض، فإذا قبضت
~~وحيزت فإنما هي أماناتهم. فهذه هي سنة زكاة العين والورق. وأما الصدقة التي
~~يكره الناس عليها، ويجاهدون على منعها، فصدقة الماشية والحرث والنخل.
### | 1651 - 
# فإذا كان العاشر يعمل بهذا، لم يلزمه شيء من ms365 هذا التغليظ، وكيف يكون هذا
~~مكروها، وقد فعله عمر بن الخطاب، والأئمة بعده؟ ثم لا نعلم أحدا من علماء
~~أهل الحجاز، والعراق، والشام ولا غير ذلك كرهه، ولا ترك الأخذ به، وكانوا
~~يرون ما أخذه العاشر مجزيا من الزكاة.
### | 1652 - 
# منهم أنس بن مالك، والحسن، وإبراهيم.
### | 1653 - 
# وكان مذهب عمر فيما وضع من ذلك أنه كان يأخذ من المسلمين الزكاة، ومن أهل
~~الحرب العشر تاما؛ لأنهم كانوا يأخذون من تجار المسلمين مثله إذا قدموا
~~بلادهم، فكان سبيله في هذين الصنفين بينا واضحا.
### | 1654 - 
# قال أبو عبيد: وكان الذي يشكل على وجهه أخذه من أهل الذمة، فجعلت أقول:
~~ليسوا بمسلمين فتؤخذ منهم الصدقة، ولا من أهل الحرب فيؤخذ منهم مثل ما
~~أخذوا منا، فلم أدر ما هو، حتى تدبرت حديثا له، فوجدته إنما صالحهم على ذلك
~~صلحا سوى جزية الرؤوس، وخراج الأرضين
# PageV00P000
### | 1655 - 
# قال: حدثنا الأنصاري، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز، قال:
~~«بعث عمر عمارا، وابن مسعود، وعثمان بن حنيف إلى الكوفة» . ثم ذكر حديثا
~~فيه طول، قد مر في غير هذا الموضع. قال: «فمسح عثمان الأرض، فوضع عليها كذا
~~وكذا» . قال: «وجعل في أموال أهل الذمة التي يختلفون بها من كل عشرين درهما
~~درهما، وجعل على رءوسهم، وعطل من ذلك النساء والصبيان أربعة وعشرين، ثم كتب
~~بذلك إلى عمر، فأجازه» قال أبو عبيد: فأرى الأخذ من تجارهم في أصل الصلح،
~~فهو الآن حق للمسلمين عليهم
# PageV00P000
# وكذلك كان مالك بن أنس يقول
### | 1656 - 
# حدثنيه عنه ابن بكير، قال: إنما صولحوا على أن يقروا ببلادهم، فإذا مروا
~~بها للتجارة أخذ منهم كلما مروا فهذا ما في أهل الذمة وأهل الحرب. فأما
~~مصالحته بني تغلب فأمر مشهور، وسيأتي في موضعه إن شاء الله
# PageV00P000
### | باب ما يأخذ العاشر من صدقة المسلمين، وعشور أهل الذمة والحرب
# PageV01P640
# حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، قال: بعث إلي أنس بن مالك،
~~فأبطأت عليه، ثم بعث إلي، فأتيته، فقال: إن كنت ms366 لأرى أني لو أمرتك أن تعض
~~على حجر كذا وكذا ابتغاء مرضاتي لفعلت، اخترت لك عين عملي فكرهته، إني أكتب
~~لك سنة عمر. قلت: اكتب لي سنة عمر. فكتب: يؤخذ من المسلمين من كل أربعين
~~درهما درهم، ومن أهل الذمة من كل عشرين درهما درهم، وممن لا ذمة له من كل
~~عشرة دراهم درهم
# PageV01P640
### | 1658 - 
# حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير،
~~قال: استعملني عمر على العشر، «فأمرني أن آخذ من تجار المسلمين ربع العشر»
# PageV00P000
# حدثنا حفص بن غياث، عن الشيباني، عن الشعبي، عن زياد بن حدير، قال:
~~«أمرني عمر أن آخذ من تجار أهل الذمة مثل ما آخذ من تجار المسلمين»
# PageV01P640
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن
~~إبراهيم، عن زياد بن حدير، قال: أمرني عمر أن آخذ من نصارى بني تغلب العشر،
~~ومن نصارى أهل الكتاب نصف العشر
# PageV01P640
# حدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن ابن السائب بن
~~يزيد، قال: كنت عاملا على سوق المدينة في زمن عمر
### | [ص: 641]
# . قال: فكنا نأخذ من النبط العشر
# PageV01P640
# حدثنا أبو المنذر، ويحيى بن بكير، وأبو نوح، وإسحاق بن عيسى، وسعيد بن
~~عفير، كلهم عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن
~~أبيه، قال: كان عمر «يأخذ من النبط من الزيت والحنطة نصف العشر؛ لكي يكثر
~~الحمل إلى المدينة، ويأخذ من القطنية العشر»
# PageV01P641
# وحدثني ابن عفير، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن حيان الدمشقي،
~~وكان على جواز مصر أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: من مر بك من أهل الذمة
~~فخذ مما يديرون في التجارات من أموالهم، من كل عشرين دينارا دينارا، فما
~~نقص فبحساب ذلك، حتى تبلغ دنانير، فإن نقصت ثلث دينار فلا تأخذ منها شيئا،
~~واكتب لهم بما تأخذ كتابا إلى مثله من الحول قال أبو عبيد: أهل العراق
~~يقولون رزيق، وأهل ms367 الشام ومصر يقولون زريق، وهم أعلم به حدثنا ابن أبي
~~مريم، عن يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن رزيق بن حيان، عن عمر بن عبد
~~العزيز، مثل ذلك
# PageV01P641
# حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير، قال:
~~كنت مع جدي زياد بن حدير على العشور، فمر نصراني بفرس قومه عشرين ألفا،
~~فقال: إن شئت أعطيتنا ألفين وأخذت الفرس، وإن شئت أعطيناك ثمانية عشر ألفا
### | [ص: 642]
### | 1666 - 
# قال أبو عبيد: وإنما فعل عمر في العشر ما فعل لما أعلمتك من مصالحته
~~إياهم عليه، ولم يكن ذلك بعهد النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الذين صالحهم
~~لم يكن شرط عليهم منه شيئا، وكذلك دهر أبي بكر، وإنما فتحت بلاد العجم في
~~زمن عمر؛ فلهذا كان الذي كان
# PageV00P000
### | 1667 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن عاصم بن سليمان، عن الشعبي، قال: «أول من
~~وضع العشر في الإسلام عمر»
### | 1668 - 
# قال أبو عبيد: وقد كان ابن شهاب يتأول على عمر فيه شيئا غيره أحب إلي منه
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، عن مالك بن أنس، سألت ابن شهاب الزهري: لم أخذ
~~عمر العشر من أهل الذمة؟ فقال: كان يؤخذ منهم في الجاهلية، فأقرهم عمر على
~~ذلك
### | 1670 - 
# قال أبو عبيد: والوجه الأول الذي ذكرناه من الصلح أشبه بعمر وأولى، وبه
~~كان يقول مالك نفسه.
### | 1671 - 
# قال أبو عبيد: فإذا مر الذمي بالمال على العاشر، فإن سفيان كان يقول: لا
~~يأخذ منه شيئا حتى يبلغ مائة درهم، فإذا بلغ مائة أخذ منه نصف العشر
### | 1672 - 
# وقال غيره من أهل العراق: لا يأخذ منه شيئا، حتى يبلغ مائتي درهم.
### | [ص: 643]
### | 1673 - 
# قالوا: فإن قال: علي دين، أو قال: ليس هذا المال لي، وحلف عليه، فإنه
~~يصدق على ذلك، ولا يؤخذ منه شيء.
### | 1674 - 
# قالوا: وإنما يؤخذ منه الصامت، والمتاع، والرقيق، وما أشبه من الأموال
~~التي تبقى في أيدي الناس، فأما إذا مر بالفواكه وأشباهها التي لا تبقى في ms368
~~أيدي الناس، فإنه لا يؤخذ فيها منه شيء.
### | 1675 - 
# قالوا: ولا يؤخذ منه في المال الواحد أكثر من مرة واحدة في السنة، وإن مر
~~به مرارا. هذا قول أهل العراق
# PageV00P000
### | 1676 - 
# وأما مالك فإنه كان أشد من هذا قولا من هؤلاء. قال: إذا مر الذمي بالمال
~~على العاشر لتجارة، أخذ منه نصف العشر، وإن لم يبلغ مائتين. قال: وإن ادعى
~~أن عليه دينا لم يقبل منه قوله، وأخذ منه نصف العشر. قال: وكذلك يؤخذ منه
~~إن مر بفاكهة، أو غيرها مما يبقى في أيدي الناس أو لا يبقى، بعد أن يكون
~~للتجارة.
### | 1677 - 
# قال: ويؤخذ منه كلما مر، وإن مر بماله في السنة مرارا
### | [ص: 644]
# حدثني بذلك كله أو ببعضه عنه يحيى بن بكير. قال أبو عبيد: وكل هذه
~~الأقوال لها وجوه.
### | 1678 - 
# فأما الذين قالوا من أهل العراق: لا يؤخذ من الذمي شيء حتى يبلغ ماله
~~مائتي درهم، فإنهم شبهوه بالصدقة، وذهبوا إلى أن عمر حين سمى ما يجب في
~~أموال الناس التي تدار للتجارات إنما قال: يؤخذ من المسلمين كذا، ومن أهل
~~الذمة كذا، ومن أهل الحرب كذا. ولم يوقت في أدنى مبلغ المال وقتا. قالوا:
~~ثم رأيناه قد ضم أموال أهل الذمة إلى أموال المسلمين في حق واحد، فلهذا
~~حملنا وقت أموالهم على الزكاة إذ كان لأدنى الزكاة حد محدود وهو المائتان
~~فأخذنا أهل الذمة بها، وألغينا ما دون ذلك.
### | 1679 - 
# وأما مالك وأهل الحجاز فإن مذهبهم في ترك النظر إلى المائتين، وأخذهم مما
~~دونها قالوا: إن الذي يؤخذ من أهل الذمة ليس بزكاة فينظر فيه إلى مبلغها
~~وإلى حدها، إنما هو فيء بمنزلة الجزية التي تؤخذ من رءوسهم، ألا ترى أنها
~~تجب على الغني والفقير على قدر طاقتهم، من غير أن يكون لأدنى ما يملك أحدهم
~~وقت مؤقت، وعلى ذلك صولحوا؟ قالوا: فكذلك ما مروا به من التجارات، يؤخذ
~~منها ما كانت، قليلا أو كثيرا.
### | 1680 - 
# وأما سفيان في توقيته المائة أن تؤخذ منها، ويترك مما ms369 دونها، فمذهبه فيه
~~أنه لما رأى أن الموظف على أهل الذمة هو الضعف مما على المسلمين، في كل
### | [ص: 645]
# مائتين عشرة، جعل فرع المال على حسب أصله، وأوجب عليهم في المائة خمسة،
~~كما يجب عليهم في المائتين عشرة؛ ليوافق الحكم بعضه بعضا، وأسقط ما دون
~~المائة، كما عفا للمسلمين عما دون المائتين، فصارت المائة للذمي كالمائتين
~~للمسلمين سواء. فهذا رأيه في أهل الذمة، ولست أدري ما وقت في أهل الحرب غير
~~أنه ينبغي أن يكون في قوله: إذا مر أحدهم بخمسين درهما وجب عليه فيها
~~العشر. وقول سفيان هو عندي أعدل هذه الأقوال، وأشبهها بالذي أراد عمر بن
~~الخطاب، مع أن عمر بن عبد العزيز قد فسر ذلك في كتابه إلى زريق بن حيان
~~الذي ذكرناه أنه كتب إليه: من مر بك من أهل الذمة فخذ مما يديرون في
~~التجارات من كل عشرين دينارا دينارا، فما نقص فبحساب ذلك، حتى تبلغ عشرة
~~دنانير، فإن نقصت ثلث دينار فلا تأخذ منه شيئا. فعشرة دنانير إنما هي
~~معدولة بمائة درهم في الزكاة. وهو عندنا تأويل حديث عمر بن الخطاب مع تفسير
~~عمر بن عبد العزيز، ولا في هذا مفسر هو أعلم منه. وهو قول سفيان. فهذا ما
~~في توقيت أدنى ما يجب فيه الحقوق من أموال أهل الذمة والحرب.
### | 1683 - 
# وأما قولهم في الذمي إذا ادعى أن عليه دينا يحيط بماله، وما كان من
~~اختيار سفيان وأهل العراق قبول ذلك منه، وأنه لا يؤخذ منه شيء، وإن لم تكن
~~له بينة على قوله، والذي كان من إنكار مالك وأهل الحجاز ذلك، وقولهم
### | [ص: 646]
# : إنه غير مقبول منه، فيؤخذ منه، وإن أقام البينة على دعواه. فإن الذي
~~أختار من ذلك قولا بين القولين، فأقول: إن كان له شهود من المسلمين على
~~دينه قبل ذلك منه، ولم يكن على ماله سبيل؛ لأن الدين حق قد وجب لربه عليه،
~~فهم أولى به من الجزية؛ لأنها وإن كانت حقا للمسلمين في عنقه فإنه ليس يحصى
~~أهل ms370 هذا الحق، فيقدر على قسم مال الذمي بينهم وبين هذا الغريم بالحصص، ولا
~~يعلم كم يؤخذ منه، وقد علم حق الغريم؛ فلهذا جعلناه أولى بالدين من غيره،
~~فإن لم يعلم دين هذا الذمي إلا بقوله كان مردودا غير مقبول منه؛ لأنه حق قد
~~لزمه للمسلمين، فهو يريد إبطاله بالدعوى، وليس بمؤتمن في ذلك كما يؤتمن
~~المسلمون على زكاتهم في الصامت، إنما هذا فيء، وحكمه غير حكم الصدقة.
### | 1684 - 
# وأما اختلافهم في ممره على العاشر مرارا في السنة، وقول سفيان وأهل
~~العراق فيه إنه لا يؤخذ منه في ذلك كله إلا مرة واحدة، وقول مالك وأهل
~~الحجاز إنه يؤخذ منه كلما مر، وإن كان ذلك في السنة مرارا، إذا كان اختلافه
~~من مصر إلى مصر آخر سواه، فإن الرواية في هذا عن الإمامين عمر بن الخطاب،
~~وعمر بن عبد العزيز قد كفتنا النظر فيه
# PageV00P000
### | 1685 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن ابن
~~زياد بن حدير، أن أباه كان يأخذ من نصراني في كل سنة مرتين، فأتى عمر بن
~~الخطاب، فقال: يا أمير المؤمنين، إن عاملك يأخذ مني العشر في السنة مرتين.
~~فقال عمر: «ليس ذلك له، إنما له في كل سنة مرة» . ثم أتاه، فقال: أنا الشيخ
~~النصراني فقال عمر: وأنا الشيخ الحنيف، قد كتبت لك في حاجتك
# PageV00P000
### | 1686 - 
# حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، قال: قرأت كتاب عمر بن عبد العزيز
### | [ص: 647]
# إلى عدي بن أرطاة أن يأخذ العشور، ثم يكتب بما يأخذ منهم البراءة، ولا
~~يأخذ منهم ذلك المال ولا من ربحه زكاة سنة واحدة، ويأخذ من غير ذلك المال
~~إن مر به
### | 1687 - 
# قال أبو عبيد: فحديث عمر هذا هو الذي عدل بين قول أهل الحجاز، وأهل
~~العراق، أنه إن كان المال الثاني هو الذي مر به بعينه في المرة الأولى، لم
~~يؤخذ منه في تلك السنة، ولا من ربحه أكثر من مرة؛ لأن الحق الذي لزمه قد
~~قضاه، فلا ms371 يقضى حق واحد من مال واحد مرتين، وإن كان مر بمال سواه أخذ منه،
~~وإن جدد ذلك في كل عام مرارا إذا كان قد عاد إلى بلاده، ثم أقبل بمال سوى
~~المال الأول لأن المال الأول لا يجزي عن الآخر، ولا يكون في هذا أحسن حالا
~~من المسلم، ألا ترى أنه لو مر بمال لم تؤد زكاته أخذت منه الصدقة، ثم إن مر
~~بمال آخر في عامه ذلك لم تكن أخذت منه الزكاة أنه يؤخذ منه من ماله هذا
~~أيضا؟ لأن الصدقة الأولى لا تكون قاضية عن المال الآخر. قال أبو عبيد: فهذا
~~ما في أهل الذمة.
### | 1688 - 
# فأما أهل الحرب، فكلهم يقول: إذا انصرف إلى بلاده ثم عاد بماله ذلك، أو
~~بمال سواه، أن عليه العشر كلما مر؛ لأنه إذا دخل دار الحرب بطلت عنه أحكام
~~المسلمين، فإذا عاد إلى دار الإسلام كان مستأنفا للحكم، كالذي لم يدخلها
~~قط، لا فرق بينهما.
### | [ص: 648]
### | 1689 - 
# وكلهم يقول: لا يصدق الحربي في شيء مما يدعي من دين عليه، أو قوله إن هذا
~~المال ليس لي، ولكن يؤخذ منه على كل حال، إلا أن أهل العراق يقولون: يصدق
~~الحربي في خصلة واحدة: إذا مر بجوار، فقال: هؤلاء أمهات أولادي قبل منه،
~~ولم يؤخذ منه عشر قيمتهن.
### | 1690 - 
# قال أبو عبيد: فإن ارتاب العاشر بما ادعاه المسلم أو الذمي أو الحربي،
~~فأراد إحلافه على ذلك، فإن سفيان قال: لا أرى أن يستحلف المسلمون عليه؛
~~لأنهم مؤتمنون في زكاتهم.
### | 1691 - 
# وقال غير سفيان من أهل العراق: يستحلفون، وكذلك أهل الذمة في هذا هم
~~بمنزلة المسلمين، كل شيء صدق فيه هؤلاء صدق فيه الآخرون.
### | 1692 - 
# وأما مالك فإنه يقبل قول المسلم، ولا يقبل للذمي قولا ولا يمينا، وكيف
~~تقبل يمينه وهو لا تقبل بينته؟ . قال أبو عبيد: وقد اختلف الناس في الإحلاف
~~قديما
# PageV00P000
### | 1693 - 
# فحدثني أحمد بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن قرة بن خالد، عن رجل
~~من بني ضبة قال: مررت بحميد ms372 بن عبد الرحمن الحميري، وهو على السلسلة وذلك
~~في رمضان فأمر بسفينتي فحبست، ثم استحلفني أنه ما في سفينتي إلا ما سميت من
~~الطعام
# PageV00P000
### | 1694 - 
# قال: حدثني يحيى بن سعيد، عن أبي بكر السراج، قال
### | [ص: 649]
# : حدثني أبو وائل، قال: مررت بعبد الله بن معقل بالسلسلة، وهو على العشور
~~بالقنطرة، وهو يحلف الناس، فقلت: يا ابن معقل، لم تحلف الناس؟ تلقيهم في
~~النار، هلكت وأهلكت. فقال: «إني إن لم أفعل لم يعطوني شيئا» . فقلت: وما
~~عليك؟ خذ ما أعطوك
# PageV00P000
### | باب العشر على بني تغلب، وتضعيف الصدقة عليهم
# PageV01P649
# حدثنا أبو معاوية، عن الشيباني، عن السفاح، عن داود بن كردوس، قال: صالحت
~~عمر بن الخطاب عن بني تغلب بعدما قطعوا الفرات، وأرادوا اللحوق بالروم، على
~~أن لا يصبغوا صبيا، ولا يكرهوا على دين غير دينهم، وعلى أن عليهم العشر
~~مضاعفا، في كل عشرين درهما درهم. قال: فكان داود يقول: ليس لبني تغلب ذمة،
~~قد صبغوا في دينهم
# PageV01P649
# حدثنا سعيد بن سليمان، عن هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن السفاح، عن ابن
~~المثنى، عن زرعة بن النعمان أو النعمان بن زرعة أنه سأل عمر بن الخطاب،
~~وكلمه في نصارى بني تغلب. قال: وكان عمر قد هم أن يأخذ منهم الجزية،
~~فتفرقوا في البلاد، فقال النعمان بن زرعة لعمر: يا أمير المؤمنين، إن بني
~~تغلب قوم عرب يأنفون من الجزية، وليست لهم أموال، إنما هم أصحاب حروث
~~ومواش، ولهم نكاية في العدو، فلا تعن عدوك عليك بهم. قال: فصالحهم عمر على
~~أن ضعف عليهم الصدقة، واشترط أن لا ينصروا أولادهم
# PageV01P650
### | 1697 - 
# قال: قال مغيرة: فحدثت أن عليا قال: «لئن تفرغت لبني تغلب ليكونن لي
~~فيهم، لأقتلن مقاتلهم، ولأسبين ذراريهم، فقد نقضوا العهد، برئت منهم الذمة
~~حين نصروا أولادهم»
# PageV00P000
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: لا نعلم
~~في مواشي أهل الكتاب صدقة إلا الجزية التي تؤخذ منهم، غير أن نصارى بني
~~تغلب الذين جل أموالهم المواشي، يؤخذ من أموالهم ms373 الخراج، فيضعف عليهم حتى
~~تكون مثل الصدقة أو أكثر قال أبو عبيد: فكذا ما يؤخذ من بني تغلب وهو الضعف
~~على صدقة المسلمين، وقد فسرنا ذلك في أول كتاب الفيء
### | [ص: 651]
# . وكان لعمر في بني تغلب حكمان.
### | 1699 - 
# أحدهما: حقنه دماءهم لما أعطوه من أموالهم وهم عرب، وكان الحكم عليهم
~~الإسلام أو القتل، فكان قبوله ذلك منهم في ما نرى لأمرين: أحدهما انتحالهم
~~النصرانية، والآخر حديث سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فتأوله فيهم
# PageV00P000
### | 1700 - 
# يحدث بذلك الحديث عن سعيد بن عمر بن سعيد بن العاص عن أبيه عن جده أنه
~~سمع عمر يقول: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله
~~تبارك وتعالى سيمنع الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات» - ما تركت
~~عربيا إلا قتلته أو يسلم فلذلك رضي بأموالهم دون دمائهم. فهذا أحد حكميه.
### | 1701 - 
# وأما الآخر، فإنه حين درأ عنهم القتل، وقبل منهم الأموال، لم يجعلها جزية
~~كسائر ما على أهل الذمة، ولكن جعلها صدقة مضاعفة، وإنما استجازها فيما نرى
~~وترك الجزية مما رأى من نفارهم وأنفهم منها، فلم يأمن شقاقهم واللحاق
~~بالروم، فيكونوا ظهيرا لهم على أهل الإسلام، وعلم أنه لا ضرر على المسلمين
~~من إسقاط ذلك الاسم عنهم، مع استبقاء ما يجب عليهم من الجزية، فأسقطها
~~عنهم، واستوفاها منهم باسم الصدقة حين ضاعفها عليهم، فكان في ذلك رتق ما
~~خاف من فتقهم مع الاستبقاء لحقوق المسلمين في
### | [ص: 652]
# رقابهم. وكان مسددا.
### | 1702 - 
# كما روي في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله تبارك وتعالى
~~ضرب بالحق على لسان عمر وقلبه.
### | 1703 - 
# وكقول عبد الله فيه: ما رأيت عمر قط إلا وكأن ملكا بين عينيه يسدده
### | 1704 - 
# ومثل قول علي: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر
### | 1705 - 
# وكقول عائشة فيه: كان والله أحوزيا، نسيج وحده، وقد أعد للأمور أقرانها.
~~فكانت فعلته هذه من تلك الأقران التي أعد، في كثير من محاسنه لا تحصى.
### | 1706 - 
# فالذي ms374 يؤخذ من بني تغلب وإن كان يسمى صدقة فليس بصدقة؛ لما أعلمتك، ولا
~~يوضع في الأصناف الثمانية التي في سورة براءة، إنما موضعها موضع الجزية.
~~وقد ذكرنا سبب قبول الجزية من العرب كيف كان في أول هذا الكتاب، والفرق
~~بينهم وبين العجم فيها.
### | 1707 - 
# وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم خص عرب أهل الكتاب بالجزية دون من لا
~~كتاب له منهم، ثم لم يرض من سائرهم إلا بالإسلام أو القتل، وعم العجم من
~~ذوي الكتب ومن لا كتاب له بقبول الجزية منهم، وهم المجوس.
### | 1708 - 
# فقال قائلون: لم يقبلها النبي صلى الله عليه وسلم منهم إلا وهم أهل كتاب.
~~وتأولوا
### | [ص: 653]
# قوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون
~~ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا
~~الجزية عن يد وهم صاغرون} [التوبة: 29] .
### | 1709 - 
# ورووه عن علي أنه قال: هم أهل كتاب.
### | 1710 - 
# وقد عرفنا الوجه الذي روي هذا منه، وليس مثله يحتج به، إنما هو من حديث
~~سعيد بن المرزبان، والذي عندنا أنه ليس بمحفوظ عن علي، ولو كان له أصل ما
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبائحهم ولا مناكحتهم، ولكان هو أولى
~~بعلم ذلك، وليس هذا بخلاف للكتاب، ولا بين حكم الله وبين حكم رسوله في
~~التحليل والتحريم فرق في شيء، ولا كان يحكم بحكم يدل الكتاب على شيء سواه،
~~ولكن السنة هي المفسرة للتنزيل، والموضحة لحدوده وشرائعه، ألا ترى أن الله
~~تبارك وتعالى أنزل في كتابه حين ذكر الحدود، فقال: {الزانية والزاني
~~فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} فجعله حكما عاما في الظاهر على كل من
~~زنى، ثم حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثيبين بالرجم؟ وليس هذا
~~بخلاف الكتاب، ولكنه لما فعل ذلك علم أن الله إنما عنى بالآية البكرين دون
~~غيرهما.
### | 1711 - 
# وكذلك لما ذكر الفرائض، فقال: {يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ
~~الأنثيين} [النساء: 11] فكانت الآية شاملة لكل ms375 ولد، فلما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم، لم يكن هذا خلاف
~~التنزيل، ولكن علم أن الله إنما عنى بالموارثة أهل الدين الواحد، دون أهل
~~الدينين المختلفين.
### | 1712 - 
# وكذلك لما ذكر الوضوء، فقال: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}
### | [ص: 654]
# ، ثم مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين، وأمر به، فبين لنا أن
~~الله إنما عنى بغسل الأرجل إذا كانت الأقدام بادية لا خفاف عليها. وكذلك
~~شرائع القرآن كلها إنما نزلت جملا، حتى فسرتها السنة.
### | 1713 - 
# فعلى هذا كان أخذه صلى الله عليه وسلم الجزية من العجم كافة، إن كانوا
~~أهل كتاب أو لم يكونوا، وتركه أخذها من العرب إلا أن يكونوا أهل كتاب، فلما
~~فعل ذلك استدللنا بفعله على أن الآية التي نزل فيها شرط الكتاب على أهل
~~الجزية، إنما كانت خاصة للعرب، وأن العجم يؤخذ منهم الجزية على كل حال.
### | 1714 - 
# ومما يبين ذلك إجماع الأمة على قبولها من الصابئين بعده، وليس يشهد لهم
~~القرآن بكتاب، وإنما نرى الناس فعلوا ذلك واستجازوه استنانا بالنبي صلى
~~الله عليه وسلم في أمر المجوس، وتشبيها بهم؛ لأن المسلمين أو أكثرهم على
~~كراهية ذبائحهم ومناكحتهم؛ لأنهم في حد المجوس. وقد قال ذلك غير واحد من
~~العلماء
# PageV00P000
# حدثنا هشيم، قال أخبرني مطرف، قال: كنا عند الحكم بن عتيبة، فحدثه رجل،
~~عن الحسن البصري، أنه كان يقول في الصابئين: «هم بمنزلة المجوس» فقال
~~الحكم: أليس قد كنت أخبرتكم بذلك؟
# PageV01P654
# حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن
### | [ص: 655]
# مجاهد، قال: الصابئون قوم من المشركين، بين اليهود والنصارى، ليس لهم
~~كتاب
### | 1717 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يروى عن الأوزاعي أنه كان يقول: كل دين بعد الإسلام
~~سوى اليهودية والنصرانية فهم مجوس يقول: أحكامهم كأحكامهم.
### | 1718 - 
# وهو قول أيضا مالك.
### | 1719 - 
# واختلف فيه أهل العراق، فأكثرهم يجعل الصابئين بمنزلة المجوس ms376
### | 1720 - 
# وقالت طائفة منهم: هم كالنصارى
# PageV00P000
# حدثنا يزيد، عن حبيب بن أبي حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، أنه
~~سئل عن الصابئين، أمن أهل الكتاب هم، وطعامهم ونساؤهم حل للمسلمين؟ فقال:
~~نعم قال أبو عبيد: والأمر عندنا على ما قال مجاهد، والحسن، والحكم،
~~والأوزاعي، ومالك أنهم كالمجوس؛ لأن القرآن لا يصدقهم على كتاب
# PageV01P655
### | هذا جماع أبواب مخارج الصدقة وسبلها التي توضع فيها
# PageV01P656
### | باب ذكر أهل الصدقة الذين يطيب لهم أخذها، وفرق بين من تحل له الصدقة أو تحرم عليه
# PageV01P656
### | 1722 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن هارون بن رئاب، عن كنانة بن
~~نعيم، عن قبيصة بن المخارق، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حمالة، فقال: " أقم حتى تأتينا الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن
~~نحملها عنك، فإن المسألة لا تحل إلا لثلاثة: رجل تحمل بحمالة بين قوم،
~~فيسأل حتى يؤديها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة فاجتاحت ماله، فيسأل حتى يصيب
~~قواما من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك، ورجل أصابته فاقة حتى يشهد له ثلاثة
~~من ذوي الحجى
### | [ص: 657]
# من قومه أنه أصابته فاقة، وأن قد حلت له المسألة، فيسأل حتى يصيب قواما
~~من عيش أو سدادا من عيش ثم يمسك، وما سوى ذلك من المسائل سحت "،
### | 1723 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن هارون بن رياب، عن أبي بكر،
~~قال: كنت عند قبيصة بن المخارق، فأتاه نفر من قومه يسألونه في نكاح صاحب
~~لهم، فلم يعطهم شيئا، فلما ذهبوا قلت: أتاك نفر من قومك يسألونك في نكاح
~~صاحب لهم، فلم تعطهم شيئا، وأنت سيد قومك. فقال: إن صاحبهم لو كان فعل كذا
~~وكذا - لشيء قد ذكره - كان خيرا له من أن يسأل الناس؛ إني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: لا تحل المسألة إلا لثلاثة. ثم ذكر مثل حديث
~~أيوب، عن هارون بن رياب قال أبو عبيد: وذكر الأوزاعي أن أبا بكر. أراه أراد
~~كنانة ms377 بن نعيم، إلا أنه كناه، ولم يسمه
# PageV00P000
### | 1724 - 
# قال: حدثنا ابن أبي عدي، ويزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال:
~~قلت: يا رسول الله، إنا قوم نتساءل أموالنا. فقال صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 658]
# : يسأل الرجل في الجائحة، والفتق ليصلح بين الناس، فإذا بلغ أو كرب استعف
# PageV00P000
### | 1725 - 
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، أن رجلا أتى
~~ابن عمر، فسأله، فقال: إن كنت تسأل في دم مفظع، أو غرم موجع، أو فقر مدقع،
~~فقد وجب حقك، وإلا فلا حق لك. قال: ثم أتى الحسن بن علي، فقال له مثل ذلك
### | 1726 - 
# قال أبو عبيد: وكان شريك يحدث بهذا الحديث عن أبي إسحاق عن حبال بن أبي
~~حبال عن ابن عمر، والحسن، والحسين، وأسماء بنت عميس، وعبد الله بن جعفر
~~كذلك حدثت عنه
# PageV00P000
### | 1727 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، أنه حدثه رجلان، فحدث عنهما، قالا:
~~جئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والناس يسألونه الصدقة،
~~فزاحمنا عليه الناس حتى خلصنا إليه، فسألناه من الصدقة، فرفع البصر فينا
~~وخفضه، فرآنا جلدين، فقال: «إن شئتما فعلت، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي
~~مكتسب»
# PageV00P000
### | 1728 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد،
~~عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحل
~~الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي»
# PageV00P000
### | 1729 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة:
~~عامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل له جار فقير تصدق عليه بصدقة
~~فأهداها إليه، أو غاز، أو مغرم "
# PageV00P000
### | 1730 - 
# قال: حدثنا الأشجعي، عن سفيان، عن حكيم بن جبير، عن محمد بن عبد ms378 الرحمن
~~بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ما من أحد يسأل مسألة، وهو عنها غني، إلا جاءت يوم القيامة كدوحا،
~~أو خدشا، أو خموشا في وجهه» قيل: يا رسول الله، وما غناه، أو ما يغنيه؟
~~قال: «خمسون درهما، أو حسابها من الذهب»
# PageV00P000
### | 1731 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن رجل، عن إبراهيم، عن ابن مسعود،
### | 1732 - 
# وعن حجاج، عن الحكم، عن علي،
### | 1733 - 
# وعن حجاج، عن الحسن بن سعد، عن رجل، عن سعد بن أبي وقاص، أنهم قالوا: «لا
~~تحل الصدقة لمن له خمسون درهما، أو عدلها من الذهب»
# PageV00P000
### | 1734 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن
~~رجل من بني أسد أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يعطه،
~~فتغيظ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحدكم يأتينا فيسألنا، فإن
~~لم نجد ما نعطيه تغيظ، وإنه من سأل وله أوقية أو عدلها، فقد سأل الناس
~~إلحافا
### | 1735 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن هشام بن سعد، عن
### | [ص: 661]
# زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني أسد قال: أتيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ورجل يسأله. ثم ذكر مثل ذلك في الأوقية
# PageV00P000
### | 1736 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: حدثنا ميمون بن مهران،
~~أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب تسأله من الصدقة، فقال لها عمر: «إن كانت
~~لك أوقية فلا يحل لك الصدقة» قال: والأوقية يومئذ فيما ذكر ميمون أربعون
~~درهما. فقالت: بعيري هذا خير من أوقية. قال: فقلت لميمون: أأعطاها؟ قال: لا
~~أدري
# PageV00P000
### | 1737 - 
# قال: حدثنا هشام بن عمار، عن صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن
~~جابر، عن أبي كبشة السلولي، قال: حدثني سهل بن الحنظلية، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل ms379 الناس عن ظهر غنى، فإنه ليستكثر من جهنم»
~~قلت: يا رسول الله، وما ظهر الغنى؟ قال: «أن تعلم أن عند أهلك ما يغديهم أو
~~يعشيهم»
# PageV00P000
### | 1738 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي كليب
~~العامري، عن أبي سلام الحبشي، عن سهل بن الحنظلية الأنصاري، قال
### | [ص: 662]
# : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سأل مسألة يستكثر بها اعن غنى،
~~فقد استكثر النار» فقال رجل: ما الغنى؟ قال: «غداء أو عشاء» قال أبو عبيد:
~~أرى الأحاديث قد جاءت في الفصل بين الغنى والفقر بأوقات مختلفة، ففي بعضها
~~أنه السداد، أو القوام من العيش، وفي آخر أنه مبلغ خمسين درهما، وفي الثالث
~~أنه الأوقية، وفي الرابع أنه الغداء أو العشاء، وكل هذه الأقوال قد ذهب
~~إليها قوم، وأخذوا بها.
### | 1739 - 
# فأما حديث قبيصة بن المخارق في السداد والقوام، فهو أوسعها جميعا، غير
~~أنه لا حد له يوقف عليه، ولا مبلغ من الزمان ينتهي إليه سداده وقوامه. وقد
~~تأوله الذي يأخذ به على أن يكون له عقدة، تكون غلتها تقيمه وعياله سنتهم.
~~يقول: فإذا ملك تلك العقدة، فهناك تحرم عليه الصدقة، وهي تحل له فيما دون
~~ذلك. قال أبو عبيد: ولا أحب هذا القول؛ لأنه ليس مذهب العلماء.
### | 1740 - 
# وأما حديث سهل بن الحنظلية في الغداء والعشاء، فإنه أضيقها جميعا، وليس
~~وجهه عندي والله أعلم أن يقول: من ملك غداء أو عشاء، لا يملك من الدنيا
~~شيئا غيره، فالصدقة محرمة عليه. ولو كان كذلك، ثم أعطاه رجل زكاة ماله، وهو
~~يملك أكثر من غداء أو عشاء، ما أجزت المعطي؛ لأنه أعطى غنيا، ولكن معناه
~~فيما نرى على ما هو مبين في الحديث نفسه أنه من سأل مسألة ليستكثر بها.
~~يقول: فإذا لم يكن شأن هذا من مسألته أن ينال منها قدر ما يكفه
### | [ص: 663]
# ويعفه، ثم يمسك، ولكنه يريد أن يجعلها إزادته وطعمته أبدا، فإنه يستكثر
~~من جهنم، وإن كان معدما لا يملك إلا قدر ms380 ما يغديه أو يعشيه، ألا تراه صلى
~~الله عليه وسلم قد اشترط الاستكثار في المسألة؟ وهذا كالأحاديث الأخر
# PageV00P000
### | 1741 - 
# قال: حدثنا خالد بن عمرو، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة
~~السلولي - وكان ممن شهد حجة الوداع - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من سأل من غير فقر، فإنما يأكل الجمر»
# PageV00P000
### | 1742 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: قال عمر: «من سأل
~~الناس ليثري ماله، فهو رضف من جهنم يتلقمه، فمن شاء استقل، ومن شاء استكثر»
~~قال أبو عبيد: فأرى المعنى إنما دار على الكراهة للتكثر بالصدقة، والاغتنام
~~لها، فإنما هو تغليظ على السائل نفسه، فأما من أعطاه من زكاة ماله، وهو
~~مالك لأكثر من غداء أو عشاء، فإنه مجزئ عن المعطي إن شاء الله. وعلى هذا
~~أمر الناس، وفتيا العلماء.
### | [ص: 664]
### | 1743 - 
# وأما حديث عبد الله في توقيت خمسين درهما، وحديث الأسدي في الأوقية، فإلى
~~هذين انتهى وأكثر الفقهاء في الفصل بين الغني والفقير، وبين من تحل له
~~الصدقة أو تحرم عليه.
### | 1744 - 
# فكان سفيان يأخذ بحديث عبد الله، فلا يرى أن يعطاها من له خمسون درهما
~~فصاعدا.
### | 1745 - 
# وكان مالك بن أنس فيما أعلم يأخذ بحديث الأسدي في الأوقية؛ لأنه كان
~~يحدثه عن زيد بن أسلم أيضا.
### | 1746 - 
# قال أبو عبيد: وقد روى بعضهم عنه أنه كان لا يوقت في ذلك وقتا. وهذا عندي
~~هو المحفوظ من قوله.
### | 1747 - 
# قال أبو عبيد: والحديث الذي فيه ذكر الأوقية هو أعجب الحديثين إلي،
~~وأصحهما إسنادا، وإن كان صاحب النبي صلى الله عليه وسلم فيه غير مسمى، فإنه
~~قد كان شاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشافهه بذلك. كذلك هو في حديث
~~مالك، وحديث الليث بن سعد. وقد احتمل العلماء حديثه، ومع هذا إنا قد وجدنا
~~له مصدقا من حديث آخر
# PageV00P000
### | 1748 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، قال: قال رجل: يا رسول ms381 الله، عندي دينار. قال: أنفقه على نفسك. قال:
~~عندي آخر. قال: أنفقه على أهلك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه على ولدك
### | [ص: 665]
# . قال: عندي آخر. قال: أنفقه على خادمك. قال: عندي آخر. قال: أنت أبصر
~~قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم قد أمره بالإنفاق على نفسه وعياله،
~~حتى بلغ أربعة دنانير، وهي الأوقية؛ لأن الدينار معدل بعشرة دراهم، فلما
~~جاوزها فوض إليه الأمر في الصدقة بقوله: أنت أبصر. أي: إن شئت فتصدق الآن؛
~~لأنه رآه قبل بلوغ الأوقية فقيرا، وبعدها غنيا
# PageV00P000
### | 1749 - 
# وهذا مفسر بحديثه الآخر: " إنما الصدقة عن ظهر غنى، واليد العليا خير من
~~اليد السفلى، وابدأ بمن تعول. قال أبو عبيد: سمعت إسماعيل بن جعفر يحدثه عن
~~محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1750 - 
# وسمعت يزيد يحدثه عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم.
### | [ص: 666]
### | 1751 - 
# وحدثنيه الفضل بن دكين عن عمرو بن عثمان أنه سمع موسى بن طلحة يحدثه عن
~~حكيم بن حزام عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عبيد: ومن الأوقية حديث
~~عمر أيضا، الذي ذكرناه. فبهذا القول نقول، وإنما وجه الحديث أن تكون هذه
~~الأوقية التي يملكها فضلا عن مسكنه الذي يؤويه ويؤوي عياله، وفضلا عن
~~لباسهم الذي لا غناء بهم عنه، وعن مملوك إن كانت بهم إليه حاجة. وكذلك يروى
~~عن الحسن
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن الربيع بن صبيح، عن الحسن، أنه سئل عن
~~الرجل تكون له الدار والخادم تكفيه، قال: «يأخذ الصدقة إن احتاج، ولا حرج
~~عليه» قال أبو عبيد: فإذا كان للرجل ما وراء الكفاف من المسكن واللباس
~~والخادم، مما يكون قيمته أوقية، فليست تحل له الصدقة، وإن لم يكن له صامت
~~أيضا؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من كانت له أوقية أو عدلها، فهذا هو
~~العدل. قال أبو عبيد: وقد روي عن عمر بن عبد العزيز نحو هذا ms382 المعنى
# PageV01P666
### | 1753 - 
# قال: حدثني يحيى بن بكير، قال: سمعت الليث بن سعد، يقول: كتب عمر بن عبد
~~العزيز أن اقضوا عن الغارمين. فكتب إليه: إنا نجد الرجل له المسكن،
~~والخادم، والفرس، والأثاث، فكتب عمر: إنه لابد للمرء المسلم من مسكن يسكنه
### | [ص: 667]
# ، وخادم يكفيه مهنته، وفرس يجاهد عليه عدوه، ومن أن يكون له الأثاث في
~~بيته، نعم فاقضوا عنه، فإنه غارم قال أبو عبيد: أفلا ترى عمر إنما اشترط في
~~ذلك ما يكون فيه الكفاف الذي لا غناء به عنه، فأرخص فيه، ولم يجعل له ما
~~وراء ذلك. وقول الحسن الذي ذكرناه هو شبيه بهذا أيضا، إلا أن هذا أبين
~~تفسيرا. وقد وجدنا على مستحل الصدقة شرطا آخر من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سوى الغناء، وهو قوله: لا تحل لغني، ولا لقوي مكتسب، ولا لذي مرة سوي.
~~وهو القوي أيضا.
### | 1755 - 
# قال أبو عبيد: فأراه صلى الله عليه وسلم قد سوى بينهما في تحريم الصدقة
~~عليهما، وجعل الغنى والقوة على الاكتساب عدلين، وإن لم يكن القوي ذا مال،
~~فهما الآن سيان، إلا أن يكون هذا القوي مجدودا عن الرزق محارفا، وهو في ذلك
~~مجتهد في السعي على عياله حتى يعجزه الطلب، فإذا كانت هذه حاله، فإن له
~~حينئذ حقا في أموال المسلمين؛ لقول الله تبارك وتعالى: {وفي أموالهم حق
~~للسائل والمحروم} [الذاريات: 19]
# PageV00P000
### | 1756 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن أيوب بن العيزار، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس، في هذه الآية قال: المحروم: المحارف
# PageV00P000
### | 1757 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن قيس بن كركم
### | [ص: 668]
# ، قال: سألت ابن عباس عن ذلك، فقال: «السائل الذي يسأل، والمحروم المحارف
~~الذي ليس له في الإسلام سهم»
# PageV00P000
### | 1758 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن قيس بن مسلم، عن الحسن بن محمد ابن
~~الحنفية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية فغنموا، ثم جاء قوم لم
~~يشهدوا الغنيمة، فنزلت هذه الآية: {وفي أموالهم ms383 حق للسائل والمحروم}
~~[الذاريات: 19]
### | 1759 - 
# قال أبو عبيد: وقد قال غير واحد من أهل العراق غير سفيان: إن الصدقة تحل
~~لمن هو مالك لأقل من مائتي درهم. قالوا: لأن الزكاة لا تجب عليه. واحتجوا
~~في ذلك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين أمر بأخذ الصدقة، فقال: تؤخذ من
~~أغنيائهم، فترد في فقرائهم. فتأولوا بهذا أن الحد فيما بين الغناء والفقر
~~وجوب الصدقة وسقوطها. وهذا مذهب ومقال لولا ما يدخل فيه.
### | 1760 - 
# وذلك أن الرجل قد يملك الأموال الجسام العظام من العقار، والرقيق،
~~والعروض التي يكون الغناء بأقل منها، ثم يوافقه آخر الحول، وليس يحضره صامت
~~يبلغ مائتي درهم، فينبغي لمن جعل وجوب الزكاة هو الفاصل بين الغناء والفقر
~~أن يعد هذا فقيرا يعطى من الزكاة، ويجزي معطيه منها إذا كانت لم تجب عليه
### | [ص: 669]
# ، وإن بلغت أمواله تلك مئات ألوف في القيمة. وهذا قول لا يعلم أحد يقوله،
~~ولا يفتي به. ولكن الحد عندنا فيما بينهما ما قد كفتناه السنة بالتحديد
~~والتوقيت أنه الأوقية أو عدلها
# PageV00P000
### | 1761 - 
# وأما حديث يروى عن عمر بن الخطاب أنه قال: «أعطوا من الصدقة من أبقت له
~~السنة غنما، ولا تعطوها من أبقت له السنة غنمين» فإني سمعت إسماعيل بن
~~إبراهيم يحدثه عن ابن أبي نجيح، عن رجل أن عمر بن الخطاب قال ذلك. قال
~~إسماعيل عن ابن أبي نجيح: يعني بالغنم مائة شاة، وبالغنمين مائتي شاة. قال
~~أبو عبيد: فأراه في هذا الموضع قد أباح الصدقة لمن هو مالك لمائة من الشاة،
~~وهذا ثمن أواقي كثيرة. وهذا حديث مرسل ليس له إسناد، فإن يكن صح عن عمر،
~~فإنما وجهه عندي أنه رأى الإرخاص في ذلك إذا كان عام سنة، والسنون هي
~~الأزمان التي تكون فيها المجاعة والجدوبة، فتجتاح أموال الناس ومواشيهم،
~~حتى لا يبقى منها ذات نقي ولا در، وكذلك تصطلم الثمار والحروث. قال الله
~~تبارك وتعالى: {ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات} [الأعراف:
~~130] . فعند مثل هذا رأى عمر أن يعطى ms384 من الصدقة رب المائة من الشاة، ألا
~~تراه إنما قال: من أبقت له السنة غنما. فاشترط السنة خاصة؛ لأن هذه المائة
~~في تلك الحال لا تغني مغنى عشر شياه في الخصب؛ لما أصابها من الجدب والعجف،
~~فرخص عند ذلك في الصدقة ترفقا بالناس، وقد فعل بهم ما هو أكثر من هذا في
~~عام الرمادة أنه أخر عنهم الصدقة عامئذ، فلم يأخذها منهم حتى أحيوا
### | [ص: 670]
# . وقد ذكرنا ذلك عنه في غير هذا الموضع، ثم بلغ من نظره لهم أنه درأ
~~القطع عن السراق في مثل هذا العام، فقال: لا قطع في عام سنة. فهذا وجه
~~رخصته لرب مائة شاة في أخذ الصدقة
# PageV00P000
### | باب أدنى ما يعطى الرجل الواحد من الصدقة، وكم أكثر ما يطيب له منها؟
# PageV01P670
### | 1763 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «كانوا يكرهون
~~أن يعطوا من الزكاة ما يكون رأس مال» ،
### | 1764 - 
# قال أبو عبيد: وكان سفيان يكره أن يعطى الرجل منها أكثر من خمسين درهما،
~~كما كان لا يرى أن يعطاها من يملك خمسين. قال: إلا أن يكون غارما، فإنه
~~يقضى عنه دينه، وإن كان أكثر من ذلك. قال أبو عبيد: فشبه سفيان الإعطاء
~~بالملك المتقدم عند المعطى. وهذا مذهب فيه قدوة لمن شاء أن يعمل به ويتبعه.
### | 1765 - 
# وأما سائر أهل العراق غير سفيان، فإنهم قد كانوا يذهبون هذا المذهب أيضا
~~في
### | [ص: 671]
# تشبيههم ما يعطى بالملك الأول، إلا أنهم جعلوا الوقت في ذلك مائتي درهم،
~~فقالوا: لا يعطى منها الواحد أكثر من مائتين، كما لا تحل له إذا كانت له
~~مائتان.
### | 1766 - 
# وقد روي عن الضحاك بن مزاحم نحو من هذا القول.
### | 1767 - 
# فأما مالك بن أنس فلم يكن عنده في هذا حد معلوم، وكان يقول: أرى على
~~المعطي في ذلك الاجتهاد، وحسن النظر. قال أبو عبيد: وقد تدبرنا الأحاديث
~~العالية، فلم نجدها تخبر في ذلك بتوقيت، إنما حدت السنة ما كان ملكا متقدما
~~للمعطي من الأوقية، وغيرها قبل العطية، ms385 وأما إذا كان يوم يعطاها فقيرا
~~موضعا للصدقة، فإنا لم نجد في الآثار دليلا على ذلك، بل تدل على الفضيلة في
~~الإكثار منها والاستحباب لذلك
# PageV00P000
### | 1768 - 
# قال: حدثنا الأنصاري، عن حميد، عن أنس بن مالك، قال: لما نزلت: {من ذا
~~الذي يقرض الله قرضا حسنا} [البقرة: 245] ، وقوله: {لن تنالوا البر حتى
~~تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] قال أبو طلحة للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~حائطي الذي بموضع كذا وكذا لله، والله
### | [ص: 672]
# يا رسول الله، لو استطعت أن أسره ما أعلنته. فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «اجعله في فقراء قومك»
### | 1769 - 
# قال: حدثنا الأنصاري، عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
~~في هذا الحديث قال: فجعله أبو طلحة لأبي بن كعب، وحسان بن ثابت قال أبو
~~عبيد: الحائط هو المخرف ذو النخيل والشجر والزرع، فكم ينبغي أن يكون أدنى
~~قيمة مثل هذا؟ وقد أشفق أبو طلحة أن لا يستطيع أن يخفيه من شهرته وقدره، ثم
~~لم يجعله إلا بين رجلين، لا ثالث لهما.
### | 1770 - 
# قال أبو عبيد: فهذه الصدقة، وإن كانت نافلة، فما سبيلها وسبيل الفرض إلا
~~سواء؛ لأن الصدقة إذا كان يحرم كثيرها على الأخذ في الواجب الذي جعله الله
~~حتما للفقراء في أموال الأغنياء، إنه عليهم في التطوع الذي لم يوجبه لهم
~~عليهم لأضيق وأشد تحريما، ولئن كان لهم حلالا، وكان المعطي في النافلة
~~محسنا بارا، إنه في أداء الفريضة لأكثر إحسانا. قال أبو عبيد: ومما يثبت
~~لنا أن سبيل النافلة والفريضة واحد، حديث سلمان عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV00P000
### | 1771 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
~~عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: حدثني سلمان، قال: أتيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بطعام، فقلت: هذه صدقة، وأنا مملوك. فأمر أصحابه أن يأكلوا،
~~ولم يأكل هو معهم، ثم أتيته بطعام، فقلت: هذه هدية، أهديتها لك أكرمك بها؛
~~فإني لا أراك ms386 تأكل الصدقة. فأمر أصحابه أن يأكلوا، وأكل معهم
### | [ص: 673]
# قال أبو عبيد: أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم امتنع أن يرزأ
~~من الصدقة؟ وإنما كان ذلك قبل إسلام سلمان. هكذا هو في حديث له طويل،
~~فابتغى سلمان أن يختبر نبوته بذلك، وقد كان علم شواهدها من أهل الكتاب،
~~فكان منها أنه يأكل الهدية، ولا يأكل الصدقة، فأي زكاة هاهنا من رجل ليس
~~بمسلم، وقد أباها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قد وجدنا عنه معنى
~~الصدقة مفسرا في حديث له آخر ومميزا من الهبة
# PageV00P000
### | 1772 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن هانئ، قال: حدثني أبو حذيفة، عن
~~عبد الملك بن محمد بن نصير، عن عبد الرحمن بن علقمة، قال: قدم وفد ثقيف على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومعهم هدية قد جاءوا بها، فقال لهم: «ما
~~هذا، أهدية أم صدقة؟ فإن الصدقة يبتغى بها وجه الله، والهدية يبتغى بها وجه
~~الرسول، وقضاء الحاجة» . فقالوا: هدية. فقبضها منهم. ثم جلسوا، فشغلوه
~~بالمسألة، فما صلى الظهر إلا عند العصر قال أبو عبيد: فقد أخبر النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن الصدقة كل ما يراد به ما عند الله عموما، من غير خصوص
~~ولا تمييز بين فرض ولا نافلة، وجعل الهدية سوى ذلك.
### | 1773 - 
# فهذا الذي نتبعه صلى الله عليه وسلم به، إنا لا نحب الصدقة لغني، وإن
~~كانت تطوعا، وإنما هذا اختيار اختاره له منزها، وإن لم يبلغ تحريم الفريضة،
~~فإني لا آمن ذلك؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الصدقة لا تحل
~~لغني. ولهذه الأخبار التي اقتصصناها.
### | 1774 - 
# أرأيت رجلا رب مئي ألوف، لو تصدق عليه رجل بدرهم أو رغيف، لا يريد إلا
~~نفس الصدقة التي يبتغى بها ثواب الله عز وجل، وعلم بذلك المعطي
### | [ص: 674]
# ، أكان ذلك يطيب عند أحد من المسلمين؟ فكذلك للكثير من إعطاء الصامت،
~~والعقار، والحيوان وغيرها، إذا كان يراد بها الصدقة، بل الكثير أولى
~~بالكراهة، إلا ms387 أن يكون المعطي إنما قصد بالعطية قصد الهبة والنحل بقلبه
~~لولده، أو لأقربائه، أو لمن وراء ذلك من الأجنبيين، إلا أنه أظهر الصدقة
~~وأعلنها ليؤكدها بذلك للمعطى، ولأن تكون واجبة له، فلا يجوز فيها مرجع في
~~الحكم. كان كذلك فهي طيبة له إن شاء.
### | 1775 - 
# قال أبو عبيد: فإذا استوى أمر الصدقة في الفرض والنافلة في مخرجهما،
~~فكذلك يجوز إعطاء الكثير من الزكاة، كما يجوز إعطاؤه من التطوع، إذا كان
~~المعطون يوم يعطونها لها موضعا في الفاقة والخلة، على مذهب الحديث الذي
~~ذكرناه عن أبي طلحة في أمر أبي بن كعب، وحسان بن ثابت، إذ كان ما أعطاهما
~~أبو طلحة نافلة غير فرض. على أنا قد وجدنا التوسعة في الإعطاء من الزكاة
~~نفسها
# PageV00P000
### | 1776 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن الصعق بن حزن، عن فيل بن عرادة، عن جراد بن شبيط،
~~قال: كنت عند عمر بن الخطاب، فأتاه رجل مسمن مخصب في العين، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، هلكت وهلك عيالي. فقال عمر: يجيء أحدهم ينث كأنه حميت، يقول:
~~هلكت وهلك عيالي. قال: ثم قرب عمر يحدث عن نفسه
### | [ص: 675]
# ، فقال: لقد رأيتني أنا وأختا لي نرعى على أبوينا ناضحا لهما، قد ألبستنا
~~أمنا نقبتها، وزودتنا من الهبيد يمينتيها، فنخرج بناضحنا، فإذا طلعت الشمس
~~ألقيت النقبة إلى أختي، وخرجت أسعى عريانا، فنرجع إلى أمنا، وقد جعلت لنا
~~لفيتة من ذلك الهبيد، فيا خصباه. قال: ثم قال: أعطوه ربعة من نعم الصدقة.
~~قال: فخرجت يتبعها ظئران لها. قال: فما حسدت أحدا ما حسدت ذلك الرجل ذلك
~~اليوم.
### | [ص: 676]
### | 1777 - 
# قال: حدثنا أزهر بن حفص، قال: حدثنا فيل بن عرادة، عن جراد بن طارق، عن
~~عمر، نحو ذلك قال أبو عبيد: فأرى عمر هاهنا قد أعطى رجلا واحدا ثلاثا من
~~الإبل، وهذه لا تكون إلا ثمن مال، وإنما فعله ليغنيه من العيلة، حين ذكر
~~هلكة عياله، وكذلك كان رأيه الإغناء
# PageV00P000
### | 1778 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني عمرو بن دينار، قال: قال عمر ms388
~~بن الخطاب: إذا أعطيتم فأغنوا قال أبو عبيد: وقد روي ما هو أجل من هذا
# PageV00P000
### | 1779 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، ويزيد، كلاهما عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن مرة،
~~عن مرة، قال أحدهما: قال عمر للسعاة: «كرروا عليهم الصدقة، وإن راح على
~~أحدهم مائة من الإبل» .
### | 1780 - 
# وقال الآخر: قال عمر: «لأكررن عليهم الصدقة، وإن راح على أحدهم مائة من
~~الإبل»
### | 1781 - 
# قال أبو عبيد: وهذا حديث في إسناده مقال، فإن يكن محفوظا عن عمر، فليس
~~وجهه عندي على ما يحمله بعض الناس أن يكون يعطى من الزكاة من هو مالك لمائة
~~من الإبل. هذا خلاف الكتاب والسنة، فلا يتوهم مثله على عمر، ولكنه أراد
~~فيما نرى هذا المذهب الذي ذهبنا إليه، وهو أن يعطى منها الفقير، وإن كان ما
~~يعطيه المصدق يبلغ مائة من الإبل، يروح بها عليه.
### | 1782 - 
# قال أبو عبيد: فأما التأويل الأول فلا يجوز، أنى يكون هذا والفرض أن يؤخذ
~~من صاحب الخمس من الإبل بها عليه شاة؟ فكيف يؤخذ من صاحب الخمس ويعطاها رب
~~المائة؟ هذا يستحيل، ويخرج من حكم الإسلام.
### | [ص: 677]
### | 1783 - 
# فأرى عمر على ما تأولنا عليه قد توسع في الإعطاء حتى بلغ المائة، وهذا من
~~نفس الفريضة، وليس لأحد أن يتوهم أنه نافلة؛ لأنه من صدقات المواشي. وقد
~~كان بعض التابعين يأخذ بنحو هذا، ويؤثر الإكثار على الإقلال
# PageV00P000
### | 1784 - 
# قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: إذا أعطى الرجل
~~زكاة ماله أهل بيت من المسلمين، فجبرهم، فهو أحب إلي قال أبو عبيد: ومن هذا
~~الباب حديث ابن عباس في العتق
# PageV00P000
### | 1785 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~ابن عباس، قال: أعتق من زكاة مالك
# PageV00P000
### | 1786 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن حسان بن الأشرس، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس، أنه «كان لا يرى بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج، وأن يعتق
~~منه الرقبة» قال ms389 أبو عبيد: فأدنى ما يكون قيمة الرقبة أكثر من مائتي درهم.
~~وقد أرخص ابن عباس أن يجعلها من زكاته لواحد، وإن كان بعض الفقهاء لا يأخذ
~~بهذا، ولم يكرهه لكثرة القيمة. وإنما أكرهه لأنه يجر ولاءه بالعتق إلى
~~نفسه، وقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بالاتباع.
### | [ص: 678]
### | 1787 - 
# فكل هذه الآثار دليا على أن مبلغ ما يعطاه أهل الحاجة من الزكاة ليس له
~~وقت محظور على المسلمين أن لا يعدوه إلى غيره، وإن لم يكن المعطى غارما، بل
~~فيه المحبة والفضل، إذا كان ذلك على جهة النظر من المعطي، بلا محاباة ولا
~~إيثار هوى، كرجل رأى أهل بيت من صالح المسلمين أهل فقر ومسكنة، وهو ذو مال
~~كثير، ولا منزل لهؤلاء يؤويهم ويستر خلتهم، فاشترى من زكاة ماله مسكنا
~~يكنهم من كلب الشتاء وحر الشمس، أو كانوا عراة لا كسوة لهم، فكساهم ما يستر
~~عوراتهم في صلاتهم، ويقيهم من الحر والبرد، أو رأى مملوكا عند مليك سوء قد
~~اضطهده وأساء ملكته، فاستنقذه من رقه بأن يشتريه فيعتقه، أو مر به ابن سبيل
~~بعيد الشقة، نائي الدار، قد انقطع به، فحمله إلى وطنه وأهله بكراء أو شراء.
~~هذه الخلال وما أشبهها التي لا تنال إلا بالأموال الكثيرة، فلم تسمح نفس
~~الفاعل أن يجعلها نافلة، فجعلها من زكاة ماله، أما يكون هذا مؤديا للفرض؟
~~بلى، ثم يكون إن شاء محسنا. وإني لخائف على من صد مثله عن فعله؛ لأنه لا
~~يجود بالتطوع، وهذا يمنعه بفتياه من الفريضة، فتضيع الحقوق، ويعطب أهلها
# PageV00P000
### | باب دفع الصدقة إلى الأمراء، واختلاف العلماء في ذلك
# PageV01P678
### | 1788 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: كانت الصدقة
~~ترفع - أو قال: تدفع - إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو من أمر به، وإلى
~~أبي بكر، أو من أمر به، وإلى عمر، أو من أمر به، وإلى عثمان، أو من
### | [ص: 679]
# أمر به، فلما قتل عثمان اختلفوا، فكان منهم من يدفعها إليهم، ومنهم من ms390
~~يقسمها، وكان ممن يدفعها إليهم ابن عمر. قال: قال ابن سيرين: إن قسمها رجل
~~فليتق الله، ولا يعتبن على قوم شيئا، ثم يأتي مثله أو شرا منه.
### | 1789 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين، مثل حديث أيوب، إلا أنه قال
~~في آخره: فمن اختار أن يقسمها فليتق الله، ولا يق بها ماله
# PageV00P000
### | 1790 - 
# قال: حدثنا عمرو بن طارق، وأبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن بكير بن عبد
~~الله بن الأشج، عن أم علقمة، أن عائشة كانت تدفع زكاتها إلى السلطان
# PageV00P000
### | 1791 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، وأبو معاوية، كلاهما عن سهيل بن أبي
~~صالح، عن أبيه، قال: سألت سعد بن أبي وقاص، وأبا هريرة، وأبا سعيد الخدري،
~~وابن عمر، فقلت: «إن هذا السلطان يصنع ما ترون، أفأدفع زكاتي إليهم؟» قال:
~~فقالوا كلهم: «ادفعها إليهم»
# PageV00P000
### | 1792 - 
# قال: حدثنا معاذ بن معاذ، وإسحاق الأزرق، عن ابن عون، قال: سألت مجاهدا
~~عن الصدقة، فقال: حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير، وهو يطوف معنا أن رجلا
~~أتى ابن عمر بصدقة ماله، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إن هذه صدقة مالي، فأين
~~تأمرني أن أضعها؟ فقال: ادفعها إلى من بايعت. قال: ووصف ابن عون أنه صفق
~~إحدى يديه بالأخرى، فقال عبيد بن عمير: ورفع رأسه لا أقسمها
# PageV00P000
# قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عمر، أنه
~~قال
### | [ص: 680]
# : ادفعها إلى السلطان - أو قال: إلى الأمراء. فقال عبيد بن عمير: لا،
~~ولكن ضعها حيث أمرك الله
# PageV01P679
### | 1794 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين، قال: كنت عند ابن عمر،
~~فقال رجل: ندفع صدقات أموالنا إلى عمالنا؟ فقال: نعم. فقال: إن عمالنا
~~كفار. قال: وكان زياد يستعمل الكفار. فقال: «لا تدفعوا صدقاتكم إلى الكفار»
# PageV00P000
### | 1795 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن علي بن عبد
~~الله بن رفاعة، عن الربيع بن معبد، أنه سأل ابن عمر في الفتنة ms391 عن صدقة مال
~~أيتام، أيدفعها إلى بني عم لهم محتاجين؟ فقال: «لا، ادفعها إلى الولاة»
# PageV00P000
### | 1796 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عمران بن مسلم، عن خيثمة، عن ابن
~~عمر، قال: «ما أقاموا الصلاة فادفعوها إليهم»
# PageV00P000
### | 1797 - 
# قال: حدثنا معاذ، ويزيد، عن وابن عون، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
~~«ادفعوها إلى من ولاه الله أمركم، فمن بر فلنفسه، ومن أثم فعليها»
# PageV00P000
### | 1798 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: «ادفعوا الزكاة
~~إلى الأمراء» . فقال له رجل: إنهم لا يضعونها مواضعها. فقال: «وإن»
# PageV00P000
### | 1799 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن شعبة، عن قتادة، قال: سمعت أبا الحكم، يقول: أتى ابن
~~عمر رجل، فقال: أرأيت الزكاة، إلى من أدفعها؟ فقال: «ادفعها إلى الأمراء
~~وإن تمزعوا بها لحوم الكلاب على موائدهم»
# PageV00P000
### | 1800 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن حاتم بن أبي صغيرة، عن رياح بن عبيدة، عن قزعة، قال:
~~قلت لابن عمر: إن لي مالا، فإلى من أدفع زكاته؟ فقال: «ادفعها إلى هؤلاء
~~القوم. يعني الأمراء» قلت: إذا يتخذون بها ثيابا وطيبا. فقال: «وإن اتخذوا
~~بها ثيابا وطيبا، ولكن في مالك حق سوى الزكاة»
# PageV00P000
### | 1801 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن همام بن يحيى، عن قتادة، قال: سألت سعيد بن المسيب:
~~إلى من أدفع زكاة مالي؟ فلم يجبني. قال: وسألت الحسن، فقال: ادفعها إلى
~~السلطان
### | 1802 - 
# قال أبو عبيد: وإنما نرى الذين أمروا بدفع الصدقة إليهم إنما أوجبوا ذلك
~~على أهل العطاء كقول ابن عمر: ادفعها إلى من بايعت. وقد ذكرناه عنه.
### | 1803 - 
# ومنه حديث عمر بن الخطاب: إنما عزمتنا على من أخذ فيئنا. وقد فسر ذلك
~~علي، وأبو هريرة فيما يروى عنهما
# PageV00P000
### | 1804 - 
# قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن أسامة بن زيد، عن أمه
### | [ص: 682]
# ، قالت: سأل أبوك أبا هريرة عن الزكاة، فقال: " لولا أني آخذ منهم الجزية
~~- يعني: العطاء - ما أعطيتهم شيئا، فلا تعطهم "
# PageV00P000
### | 1805 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني أبو سعيد الأعمى وحدي،
~~وأخبرني مع ms392 عطاء قال: لقي أبو هريرة رجلا يحمل زكاة ماله يريد بها الإمام،
~~فقال له: «ما هذا معك؟» فقال: زكاة مالي، أذهب بها إلى الإمام. فقال: «أفي
~~ديوان أنت؟» قال: لا. قال: «فلا تعطهم شيئا»
# PageV00P000
### | 1806 - 
# قال: قال ابن جريج: وأخبرني عطاء حينئذ قال: بلغنا ذلك عن علي أن رجلا
~~أتاه بزكاة ماله، فقال: أتأخذ من عطائنا؟ قال: لا قال: فإنا لا نأخذ منك
~~شيئا، لا نجمع عليك أن لا نعطيك ونأخذ منك قال أبو عبيد: فهذا قول من نظر
~~في العطاء، وقد أمر بتفريقها غير واحد من العلماء، ولم يشترط عطاء ولا غيره
# PageV00P000
### | 1807 - 
# قال: حدثنا أبو النضر، وعبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن
~~أبي سلمة، عن أبي سعيد المقبري، قال: أتيت عمر بن الخطاب، فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، هذه زكاة مالي. قال: وأتيته بمائتي درهم، فقال: أعتقت يا كيسان؟
~~فقلت: نعم. فقال: فاذهب بها أنت فاقسمها
# PageV00P000
### | 1808 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أترخص لي أن أضع صدقة
~~مالي في مواضعها، أم أدفعها إلى الأمراء؟ فقال: سمعت ابن عباس يقول
### | [ص: 683]
# : «إذا وضعتها أنت في مواضعها، ولم تعد منها أحدا تعوله شيئا، فلا بأس»
~~قال ابن جريج: سمعته من عطاء غير مرة
# PageV00P000
### | 1809 - 
# قال: حدثنا معاذ، وإسحاق بن يوسف الأزرق، عن ابن عون، عن مجاهد، عن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه عبيد بن عمير قال: اقسمها،
### | 1810 - 
# قال: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن عبيد بن عمير،
~~مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1811 - 
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: قلت لميمون بن مهران:
~~بلغني أن ابن عمر كان يقول: «أدوا الزكاة إلى الولاة وإن شربوا بها خمرا»
~~فقال ميمون: أتعرف فلانا النصيبي؟ فإنه كان صديقا لابن عمر، أخبرني أنه قال
~~لابن عمر: ما ترى في الزكاة، فإن هؤلاء لا يضعونها مواضعها؟ فقال: «ادفعها
~~إليهم» . قال فقلت: أرأيت لو أخروا الصلاة عن وقتها، ms393 أكنت تصلي معهم؟ قال:
~~لا. قال: فقلت: هل الصلاة إلا مثل الزكاة؟ فقال: «لبسوا علينا لبس الله
~~عليهم»
# PageV00P000
### | 1812 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن عبد الرحمن بن يحيى، عن حبان بن أبي جبلة، عن ابن
~~عمر، أنه رجع عن قوله في دفع الزكاة إلى السلطان، وقال: «ضعوها في مواضعها»
# PageV00P000
### | 1813 - 
# قال: حدثنا مروان بن معاوية، عن حسان بن أبي يحيى الكندي، قال: سألت سعيد
~~بن جبير عن الزكاة، فقال: «ادفعها إلى ولاة الأمر» فلما قام سعيد تبعته،
~~فقلت: إنك أمرتني أن أدفعها إلى ولاة الأمر، وهم يصنعون بها كذا، ويصنعون
~~بها كذا. فقال: «ضعها حيث أمرك الله، سألتني على رءوس الناس، فلم أكن
~~لأخبرك»
# PageV00P000
### | 1814 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن إبراهيم، والحسن،
~~قالا: «ضعها مواضعها، وأخفها»
# PageV00P000
### | 1815 - 
# قال: حدثنا علي بن ثابت، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال:
~~«اجعلها صررا، ثم اجعلها فيمن تعرف، ولا يأتي عليك الشهر حتى تفرقها»
# PageV00P000
### | 1816 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، قال: «إن دفعها إلى السلطان أجزت
~~عنه، وإن لم يدفعها فليتق الله، وليتوخ بها مواضعها، ولا يحاب بها أحدا»
# PageV00P000
# قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، عن ابن سيرين، قال: «من اختار أن يقسمها
~~فليتق الله، ولا يقي بها ماله»
# PageV01P684
### | 1818 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن سلمة، عن حميد، قال: قلت للحسن: الرجل
~~يضع زكاة ماله، فإذا رأى حقا أعطى. فقال: «لا تجعل زكاتك ردءا لمالك، كلما
~~نابك حق اتقيته به»
### | [ص: 685]
# قال أبو عبيد: فكل هذه الآثار التي ذكرناها من دفع الصدقة إلى ولاة
~~الأمر، ومن تفريقها، هو معمول به، وذلك في زكاة الذهب والورق خاصة، أي
~~الأمرين فعله صاحبه كان مؤديا للفرض الذي عليه.
### | 1819 - 
# وهذا عندنا هو قول أهل السنة والعلم من أهل الحجاز، والعراق، وغيرهم في
~~الصامت؛ لأن المسلمين مؤتمنون عليه كما ائتمنوا على الصلاة. وأما المواشي
~~والحب والثمار، فلا يليها إلا الأئمة، وليس لربها أن يغيبها عنهم، وإن هو ms394
~~فرقها ووضعها مواضعها، فليست قاضية عنه، وعليه إعادتها إليهم. فرقت بين ذلك
~~السنة والآثار.
### | 1830 - 
# ألا ترى أن أبا بكر الصديق إنما قاتل أهل الردة في المهاجرين والأنصار
~~على منع صدقة المواشي، ولم يفعل ذلك في الذهب والفضة؟ وكذلك إذا مر رجل
~~مسلم بصدقته على العاشر، فقبضها منه، فإنها عندنا جازية عنه؛ لأنه من
~~السلطان. كذلك أفتت العلماء
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك،
~~والحسن، قالا: «ما أعطيت في الجسور والطرق فهي صدقة ماضية» قال إسماعيل:
~~يعني أنها تجزي من الزكاة
# PageV01P685
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، وهشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «احتسب
~~في زكاة مالك بما أخذ منك العشارون»
# PageV01P685
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن الحسن، وإبراهيم،
~~قالا: احتسب بما يأخذ منك العاشر
# PageV01P686
# قال: وحدثنا محمد بن ربيعة، عن إسماعيل بن سلمان الأزرق، عن الشعبي، قال:
~~ما يأخذ منك العاشر فاحتسب به من زكاتك
# PageV01P686
# قال: حدثنا محمد بن ربيعة، عن حبيب بن جري، قال: سألت أبا جعفر محمد بن
~~علي عن ذلك، فقال: «احتسب به زكاتك»
# PageV01P686
# قال: حدثنا معاذ، عن ابن عون، قال: سألت الحسن عن ذلك، أأحتسب به؟ فقال:
~~نعم قال أبو عبيد: وهذا عندنا هو المأخوذ به، وإن كان بعضهم قد قال سوى ذلك
# PageV01P686
# قال: حدثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: كان ميمون بن مهران
~~يقول في ذلك: «يخرج زكاة ماله، ولا يعتد بما أخذ منه»
# PageV01P686
# قال: حدثنا علي بن هاشم، عن محمد بن علي السلمي، قال: «رأيت ربعي بن حراش
~~مر على العاشر، فأخذ كيسا كان مع غلامه، فوضعه بينه وبين القربوس حتى جاز
~~به العاشر» قال أبو عبيد: والأمر عندنا على ما قال أنس، والحسن، وإبراهيم،
~~والشعبي، ومحمد بن علي، وعليه الناس، حتى قد قال ذلك بعضهم في الخوارج
# PageV01P686
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب
### | [ص: 687]
# ، في رجل زكت الحرورية ماله، هل ms395 عليه حرج؟ فقال: كان ابن عمر يرى أن ذلك
~~يقضي عنه، والله أعلم
# PageV01P686
### | 1831 - 
# قال: حدثنا أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن
~~نافع، أن الأنصار سألوا ابن عمر عن الصدقة، فقال: «ادفعوها إلى العمال» .
~~فقالوا: إن أهل الشام يظهرون مرة، وهؤلاء مرة. فقال: «ادفعوها إلى من غلب»
### | 1832 - 
# قال أبو عبيد: أما الذي أختار في أمر الخوارج، فأن يكون على من أخذوا منه
~~الإعادة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الناس في هذا الأمر تبع
~~لقريش، خيارهم تبع لخيارهم، وشرارهم تبع لشرارهم.
### | 1833 - 
# ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس
~~اثنان فلم يجعل صلى الله عليه وسلم ولاة الأمر في غيرهم.
### | 1834 - 
# فأما حديث ابن عمر فيمن زكت الحرورية ماله أنه يقضي عن صاحبه، فإنه ليس
~~يثبت عنه، إنما كان ابن شهاب يرسله عنه، ثم كأنه لم يكن على ثقة منه؛ ألا
~~تراه قال في آخره: والله أعلم؟ وأما حديثه حين سئل عن أهل الشام وغيرهم،
~~فقال: ادفعوها إلى من غلب، فإن هذا جائز؛ لأن كل من كان يقاتل يومئذ من أهل
~~الشام والعراق، والحجاز، إنما كان يدعو إلى قريش، والخوارج غير هؤلاء.
### | [ص: 688]
### | 1835 - 
# قال: وأما أهل العراق فإنهم يقولون أو من قال منهم: إذا أتته الخوارج في
~~منزله، فأخذوا صدقته أجزت عنه، وإن أتاهم بها لم تجز عنه
# PageV00P000
### | باب تفريق الصدقة في الأصناف الثمانية وإعطائها بعضهم دون بعض
# PageV01P688
### | 1836 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن حجاج بن أرطاة، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن
~~حبيش، عن حذيفة، قال: «إذا وضعت الزكاة في صنف واحد من الأصناف الثمانية
~~أجزأك»
### | 1837 - 
# قال أبو معاوية: قال حجاج: وسألت عطاء عن ذلك، فقال: «لا بأس به»
# PageV00P000
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
~~وعن عبد الملك، عن عطاء، قالا: «إذا وضعتها في صنف واحد أجزاك»
# PageV01P688
### | 1839 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ms396 ابن جريج، قال: أخبرت عن ابن عباس، أنه قال: " إذا
~~وضعتها في صنف واحد من هذه الأصناف فحسبك، إنما قال الله تبارك
### | [ص: 689]
# وتعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] ، وكذا وكذا؛
~~لئلا يجعلها في غير هذه الأصناف "
# PageV00P000
### | 1840 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، قال: «إنما
~~الزكاة علم، حيث وضعت أجزت عنك»
### | 1841 - 
# قال: وقال عكرمة: فرقها في الأصناف
# PageV00P000
### | 1842 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن أبي بكر النهشلي، عن حماد، عن إبراهيم، قال:
~~«إذا كان المال ذا مز ففرقه في الأصناف، وإذا كان قليلا فأعطه صنفا واحدا»
### | 1843 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن بشر بن منصور، عن جريج، عن عطاء، مثل
~~قول إبراهيم هذا
# PageV00P000
### | 1844 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن الحسن بن عمرو، عن الفضيل بن عمرو،
~~عن إبراهيم، قال: «ما كانوا يسألون إلا عن الفاقة»
# PageV00P000
### | 1845 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال:
~~«أسعدهم بها أكثرهم عددا، وأشدهم فاقة»
# PageV00P000
### | 1846 - 
# قال: حدثني يحيى بن بكير، عن مالك، قال: " الأمر الذي لا اختلاف فيه
~~عندنا في قسم الصدقات أن ذلك لا يكون إلا على اجتهاد من الوالي، فأي
~~الأصناف كانت فيه الحاجة والعدد، آثر ذلك الصنف بقدر ما يرى. قال: وليس
~~للعامل على الصدقة فريضة مسماة "
### | 1847 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول سفيان، وأهل العراق أنه إذا وضعها في صنف واحد
~~من الثمانية أجزأه.
### | 1848 - 
# وقال آخرون: يفرقها فيهم جميعا. منهم عكرمة في حديثه الذي ذكرناه عنه.
### | 1849 - 
# وكان إبراهيم وعطاء يريان ذلك، إذا كان المال كثيرا ذا مز، وقد كان عمر
~~بن عبد العزيز أمر ابن شهاب أن يكتبها له، فكتبها على التفريق مشروحة ملخصة
# PageV00P000
### | 1850 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن عقيل، قال: حدثني ابن شهاب،
~~أن عمر بن عبد العزيز أمره فكتب السنة في مواضع الصدقة، فكتب: " هذه منازل
~~الصدقات ومواضعها إن شاء الله، وهي ثمانية أسهم: ms397 فسهم للفقراء، وسهم
~~للمساكين، وسهم للعاملين عليها، وسهم للمؤلفة قلوبهم، وسهم في
### | [ص: 691]
# الرقاب، وسهم للغارمين، وسهم في سبيل الله، وسهم لابن السبيل. قال: فسهم
~~الفقراء نصفه لمن غزا منهم في سبيل الله أول غزوة، حين يفرض لهم من الأمداد
~~وأول عطاء يأخذونه، ثم تقطع عنهم بعد ذلك الصدقة، ويكون سهمهم في عظم
~~الفيء، والنصف الباقي للفقراء ممن لا يغزو، من الزمنى والمكث الذين يأخذون
~~العطاء إن شاء الله. وسهم المساكين نصف لكل مسكين به عاهة لا يستطيع حيلة
~~ولا تقلبا في الأرض، والنصف الباقي للمساكين الذين يسألون، ويستطعمون، ومن
~~في السجون من أهل الإسلام، ممن ليس له أحد إن شاء الله. وسهم العاملين
~~عليها ينظر: فمن سعى على الصدقات بأمانة وعفاف أعطي على قدر ما ولي وجمع من
~~الصدقة، وأعطي عماله الذين سعوا معه على قدر ولايتهم وجمعهم، ولعل ذلك أن
~~يبلغ قريبا من ربع هذا السهم بعد الذي يعطى عماله ثلاثة أرباع، فيرد ما بقي
~~على من يغزو من الأمداد والمشترطة إن شاء الله. وسهم المؤلفة قلوبهم لمن
~~يفترض له من إمداد الناس أول عطاء يعطونه، ومن يغزو مشترطا لا عطاء له، وهم
~~فقراء، ومن يحضر المساجد من المساكين الذين لا عطاء لهم، ولا سهم، ولا
~~يسألون الناس إن شاء الله. وسهم الرقاب نصفان: نصف لكل مكاتب يدعي الإسلام،
~~وهم على أصناف شتى: فلفقهائهم في الإسلام فضيلة، ولمن سواهم منهم منزلة
~~أخرى، على قدر ما أدى كل رجل منهم، وما بقي عليه إن شاء الله، والنصف
~~الباقي تشترى به رقاب ممن صلى وصام وقدم في الإسلام من ذكر وأنثى، فيعتقون
~~إن شاء الله. وسهم الغارمين على ثلاثة أصناف: منهم صنف لمن يصاب في سبيل
~~الله في ماله وظهره ورقيقه، وعليه دين لا يجد
### | [ص: 692]
# ما يقضي ولا ما يستنفق إلا بدين، ومنه صنفان لمن يمكث ولا يغزو، وهو
~~غارم، وقد أصابه فقر، وعليه دين لم يكن شيء منه في معصية الله، ولا يتهم في
~~دينه أو قال في ms398 دينه إن شاء الله. وسهم في سبيل الله، فمنه لمن فرض له ربع
~~هذا السهم، ومنه للمشترط الفقير ربعه، ومنه لمن تصيبه الحاجة في ثغرة، وهو
~~غاز في سبيل الله إن شاء الله. وسهم ابن السبيل يقسم ذلك لكل طريق على قدر
~~من يسلكها، ويمر بها من الناس، لكل رجل من ابن السبيل ليس له مأوى، ولا أهل
~~يأوي إليهم، فيطعم حتى يجد منزلا، أو يقضي حاجته، ويجعل في منازل معلومة
~~على أيدي أمناء، لا يمر بهم ابن سبيل له حاجة إلا آووه، وأطعموه، وعلفوا
~~دابته، حتى ينفذ ما بأيديهم إن شاء الله. قال أبو عبيد: ثم ذكر صدقة الحب،
~~والثمار، والإبل، والبقر، والغنم، في حديث طويل "
### | 1851 - 
# قال أبو عبيد: فهذه مخارج الصدقة إذا جعلت مجزأة، وهو الوجه لمن قدر عليه
~~وأطاقه، غير أني لا أحسب هذا يجب إلا على الإمام الذي تكثر عنده صدقات
~~المسلمين، وتلزمه حقوق الأصناف كلها، ويمكنه كثرة الأعوان على تفريقها،
~~فأما من ليس عنده منها إلا ما يلزمه لخاصة ماله، فإنه إذا وضعها في بعضهم
~~دون بعض كان جازيا عنه، على قول من قد سميناه من العلماء.
### | 1852 - 
# والأصل في هذا هو الحديث المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، حين ذكر
### | [ص: 693]
# الصدقة، فقال: تؤخذ من أغنيائهم، فترد في فقرائهم. فلم يذكر صلى الله
~~عليه وسلم هاهنا غير صنف واحد، ثم أتاه مال بعد هذا، فجعله في صنف ثان سوى
~~الفقراء، وهم المؤلفة قلوبهم الأقرع بن حابس، وعيينة بن حصن، وعلقمة بن
~~علاثة، وزيد الخيل قسم فيهم الذهبة التي بعث بها إليه علي من أموال أهل
~~اليمن، وإنما الذي يؤخذ من أموالهم الصدقة، ثم أتاه مال آخر، فجعله في صنف
~~ثالث، وهم الغارمون.
### | 1853 - 
# من ذلك قوله لقبيصة بن المخارق في الحمالة التي تحمل بها: أقم حتى تأتينا
~~الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن نحملها عنك. وكل هذه الأحاديث قد مرت
~~في مواضع غير هذا، فأراه صلى الله عليه وسلم قد جعل ms399 بعض الأصناف أسعد بها
~~من بعض.
### | 1854 - 
# فالإمام مخير في الصدقة في التفريق فيهم جميعا، وفي أن يخص بها بعضهم دون
~~بعض إذا كان ذلك على وجه الاجتهاد ومجانبة الهوى والميل عن الحق، وكذلك من
~~سوى الإمام، بل هو لغيره أوسع إن شاء الله
# PageV00P000
### | باب دفع الصدقة إلى الأقارب، ومن يكون لها منهم موضعا أو لا يكون
# PageV01P693
### | 1855 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: سمعت ابن عباس،
~~يقول: «يعطي الرجل قرابته من زكاته إذا كانوا محتاجين»
# PageV00P000
### | 1856 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد الخالق بن سلمة، قال: سألت
### | [ص: 694]
# سعيد بن المسيب عن الزكاة، فقال: «أحب من وضعتها عنده إلي يتيمي، وذو
~~فاقتي»
# PageV00P000
### | 1857 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن
~~إبراهيم، أن امرأة عبد الله بن مسعود سألته عن زكاة حلي لها، فقالت: أأعطيه
~~بني أخ لي أيتام في حجري؟ قال: نعم،
### | 1858 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد
~~الله، وامرأته، مثل ذلك
# PageV00P000
### | 1859 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد ربه النميري، قال: سألت الحسن،
~~قلت: أخي، أأعطيه زكاة مالي؟ قال: «نعم، وحبا»
# PageV00P000
### | 1860 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن زبيد اليامي، قال: قلت لإبراهيم:
~~امرأة لها شيء، أتعطي أختها من الزكاة؟ قال: نعم
# PageV00P000
### | 1861 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن سفيان، عن إبراهيم بن أبي حفصة، قال: سألت سعيد
~~بن جبير، قلت: أعطي خالتي من الزكاة؟ قال: نعم، ما لم تغلق عليها بابا قال
~~أبو عبيد: يعني أن لا تكون في عياله
# PageV00P000
### | 1862 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، قال: «يضع الرجل زكاته في قرابته
~~ممن ليس في عياله»
# PageV00P000
### | 1863 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، ومحمد بن عبيد، عن عبد الملك، عن عطاء، قال:
~~«إذا لم يكن ذو قرابته من عياله الذين يعول؛ فهم أحق بزكاته من غيرهم، إذا
~~كانوا فقراء»
# PageV00P000
### | 1864 - 
# قال: حدثنا ms400 حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: «إذا لم تعط
~~منها أحدا تعوله فلا بأس بذلك»
### | 1865 - 
# قال أبو عبيد: قال لي عبد الرحمن: إنما كرهوا ذلك؛ لأن الرجل إذا ألزم
~~نفسه نفقتهم وضمهم إليه، ثم جعل ذلك بعده إلى الزكاة، كان كأنه قد وقى ماله
~~بزكاته.
### | 1866 - 
# قال: وقال لي عبد الله بن داود: وإنما يكره ذلك إذا كان السلطان قد أجبره
~~على نفقتهم، فأما ما لم يكن إجبارا فلا بأس بذلك. قال أبو عبيد: وهذا تأول
~~عبد الرحمن وابن داود في معنى العيال، وهما مذهبان لمن شاء.
### | 1867 - 
# قال أبو عبيد: والذي أختار فيه سواهما، وذلك أن الأصل في هذا عندي إنما
~~هو كل من كان عوله فرضا على العائل واجبا لا يسعه تضييعهم، وهم الذين قال
~~فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين ذكر الصدقة، فقال: ابدأ بمن تعول.
~~ثم جاءنا عنه ذلك مفسرا، وقد ذكرناه في غير هذا الموضع، أن رجلا قال: يا
~~رسول الله، عندي دينار. قال: أنفقه على نفسك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه
~~على أهلك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه على ولدك. قال: عندي آخر. قال: أنفقه
~~على خادمك. قال: عندي آخر. قال: أنت أبصر. أو قال: أنت أعلم
# PageV00P000
### | 1868 - 
# ومثل ذلك أو نحوه قوله لهند بنت عتبة، وقالت له: إن أبا سفيان رجل شحيح،
~~أفآخذ من ماله؟ فقال: «خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف» ، قال: سمعت أبا
~~معاوية يحدثه عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
### | [ص: 696]
### | 1869 - 
# قال أبو عبيد: فهؤلاء الأهل والولد، وكذلك الوالدان إذا كانا ذوي خلة
~~وفاقة، فعلى ولدهما الموسر أن يعولهما كعوله ولده وأهله، بسنة ثابتة عن
~~رسول الله.
### | 1870 - 
# وهي قوله: إن ولد الرجل من كسبه. والحديث فيه كثير مستفيض.
### | 1871 - 
# فهذه السنن هي الفاصلة عندنا بين عيال الرجل الذي يلزمه عولهم من غيرهم،
~~وهم الوالدان، والولد، والزوجة، والمملوك، فهؤلاء لا حظ لهم في زكاته، وإن ms401
~~أعطاهم منها كانت غير قاضية عنه؛ من أجل أنهم شركاؤه في ماله بالحقوق التي
~~ألزمه الله إياها لهم سوى الزكاة، ثم جعل الزكاة فرضا آخر غير ذلك كله،
~~فإذا صرفها إلى هؤلاء كان قد جعل حقا واحدا يجزي عن فرضين، وهذا لا جائز
~~ولا واسع؛ فلهذا صار هؤلاء خارجين من أهل الزكاة عند المسلمين جميعا، فأما
~~من سواهم من جميع ذوي الرحم وغيرهم، فليس عوله في الأصل واجبا عليه في
~~الكتاب ولا السنة.
### | 1872 - 
# وبهذا يقول مالك بن أنس، وأهل الحجاز.
### | 1873 - 
# وأما أهل العراق فيقولون غير ذلك القول، يقولون - أو من قال منهم -: يجبر
~~ذو الرحم المحرم على نفقة ذي رحمه. قال أبو عبيد: والقول عندي هو الأول،
~~ولهذا صار إعطاؤهم من الزكاة جازيا عن المعطي، إذا كانوا لها موضعا، بل هو
~~المحسن المجمل في ذلك.
### | 1874 - 
# لقول النبي صلى الله عليه وسلم: الصدقة على المسكين صدقة، وهي لذي الرحم
~~اثنتان: صدقة، وصلة. قال أبو عبيد: فلم يشترط صلى الله عليه وسلم نافلة ولا
~~فريضة.
### | 1875 - 
# فهذا عندي هو الأصل، ولست أنظر في ذلك إلى أن يكون ذو المال
### | [ص: 697]
# محكوما عليه بنفقتهم ولا غير محكوم، ولا إلى أن يكونوا مضمومين إلى عياله
~~بأبدانهم أو غير مضمومين، إنما ننظر في ذلك إلى أصل الوجوب؛ ألا ترى أن عبد
~~الله قد أمر امرأته أن تعطي بني أخيها من زكاتها، وهي تخبره أنهم في حجرها،
~~فهل يكون من الضم أكثر من التربية في الحجور؟ وكذلك قول سعيد بن المسيب:
~~يتيمي وذو فاقتي.
### | 1876 - 
# قال أبو عبيد: والذي يجوز من ذلك أن يكون الرجل له قريب، أو حميم، ذو
~~حاجة وخلة، وليس هو مع هذا ممن عوله فرض عليه، فحضرته نية في ضمه إياه إلى
~~نفسه، وخلطه بعياله تطوعا، ثم إن نيته حالت عن ذلك، وصار إلى إخراجه من
~~نفقته حتى عاد إلى حاله الأولى، فلما كان بعد ذلك رأى أن ينيله من زكاته،
~~كما يفعله بالأجنبي، فهذا عند أهل العلم جميعا ms402 فيما أعلمه مجزيه، بل قريبه
~~أسعد بزكاته وأولى فيها من البعيد؛ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: الصدقة
~~على المسكين صدقة، وهي لذي الرحم اثنتان: صدقة، وصلة مع ما ذكرناه في هذا
~~الباب من إجازة من أجاز ذلك من الصحابة والتابعين
# PageV00P000
### | باب إعطاء المرأة زوجها من صدقة مالها
# PageV01P698
### | 1877 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلب، عن سعيد
~~بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الصبح، فأتى النساء،: «ما رأيت من نواقص عقول قط ولا دين أذهب
~~لقلوب ذي الألباب منكن، وإنني أريت أنكن أكثر أهل النار يوم القيامة،
~~فتقربن إلى الله ما استطعتن» قال: وكان في النساء امرأة عبد الله بن مسعود،
~~فانقلبت إلى عبد الله بن مسعود، فأخبرته بما سمعت من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأخذت حليا لها، فقال: أين تذهبين بهذا الحلي؟ فقالت: أتقرب به
~~إلى الله وإلى رسوله؛ لعل الله أن لا يجعلني من أهل النار. فقال: هلمي،
~~فتصدقي به علي وعلى ولدي، فإنا له موضع. فقالت: لا والله حتى أذهب به إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فذهبت تستأذن على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، هذه زينب تستأذن. فقال: أي الزيانب هي؟
~~قالوا: امرأة عبد الله بن مسعود. فقال: ائذنوا لها. فدخلت على النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني سمعت منك مقالة، فرجعت بها إلى
~~ابن مسعود فأخبرته، وأخذت حليي أتقرب به إلى الله وإليك؛
### | [ص: 699]
# رجاء أن لا يجعلني الله من أهل النار، فقال لي ابن مسعود: تصدقي به علي
~~وعلى ولدي، فإنا له موضع، فقلت: حتى أستأذن رسول الله. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تصدقي به عليه وعلى بنيه، فإنهم له موضع» . ثم قالت: يا
~~رسول الله، أرأيت ما سمعت منك حين وقفت علينا، فقلت: ما رأيت من نواقص عقول
~~قط ودين أذهب لقلوب ms403 ذوي الألباب منكن، يا رسول الله، فما نقصان ديننا
~~وعقولنا؟ قال صلى الله عليه وسلم: أما ما ذكرت من نقصان دينكن فالحيضة التي
~~تصيبكن، تمكث إحداكن ما شاء الله أن تمكث لا تصلي ولا تصوم، فذلك نقصان
~~دينكن، وأما ما ذكرت من نقصان عقولكن فشهادتكن، إنما شهادة المرأة نصف
~~شهادة الرجل
### | 1878 - 
# قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن
~~أسلم، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
~~خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى، فصلى، ثم
~~انصرف، فوعظ الناس، وأمرهم بالصدقة، ثم مر على النساء، فقال: تصدقن. ثم ذكر
~~مثل حديث إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو، إلا أنه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: صدق ابن مسعود، زوجك وولده أحق من تصدقت به
~~عليهم.
### | [ص: 700]
### | 1879 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عبيد الله، عن ريطة بنت عبد الله، امرأة عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم نحو ذلك، إلا أنه قال في حديثه: قالت: إن زوجي ليس له مال
~~ولا لولدي. فقال: إن لك في ذلك أجر ما أنفقت عليهم. ولم يذكر قوله: ما رأيت
~~من نواقص عقول. . . . إلى آخر الحديث.
### | 1880 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن
~~عبد الله بن دينار، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مثل ذلك أو نحوه
~~قال أبو عبيد: والمحفوظ عندنا هو قول من جعل الولد لعبد الله دون المرأة،
~~كالذي رواه أبو هريرة وأبو سعيد؛ لأنه ليس من السنة أن يعطي الوالدان
~~ولدهما من الزكاة، فلا يجزئ ذلك في قول أحد أعلمه.
### | 1881 - 
# وأما إعطاء المرأة زوجها من الزكاة، فقد كان بعض أهل العراق يرى ذلك غير
~~مجزيها، يشبهه بإعطائه إياها ms404 من زكاته. وهما عندنا مفترقان من جهة السنة
~~والنظر جميعا.
### | 1882 - 
# وأما النظر، فإن الرجل يجبر على نفقة امرأته وإن كانت موسرة، وليست تجبر
~~هي على نفقته وإن كان معسرا، فأي اختلاف أشد تفاوتا من هذين؟ وهذا هو الأصل
~~عندنا المفرق بين كل من يعطيه الرجل من زكاته، ومن لا يعطيه، أن من وجبت
~~على الرجل نفقته وعوله، فلا حظ له في زكاته، ومن خلت له زكاته كان غير
~~مفروض عليه مؤنته. وهذا قول أهل الحجاز.
### | 1883 - 
# وأما أهل العراق، فإنه عندهم مجبر على كل ذي محرم من ذوي الأرحام إذا كان
~~محتاجا صغيرا، أو كبيرا به زمانة، وهم مع هذا يرونهم موضعا لزكاته، ما خلا
~~الوالدين والولد.
### | [ص: 702]
### | 1884 - 
# قال أبو عبيد: والقول الذي نختاره من هذا ما قال أولئك، أن فرض النفقة
~~وإعطاء الزكاة لا يجتمعان لأحد في مال أحد، ولا أعرف له أصلا في الكتاب ولا
~~السنة، وإنما أقاربه هؤلاء فقراء من فقراء المؤمنين، تجب حقوقهم في الفيء
~~والخمس والصدقة، فأما في خاصة مال الرجل فلا، إلا أنه يؤمر بصلتهم، ويحض
~~عليها، ويكون قاطعا لرحمه في تركها من غير إجبار في حكم، إلا الوالدين
~~والولد والزوجة والمملوك، فإنه يحكم عليه بمؤنتهم حكما؛ لأنهم يستحقون منه
~~النفقة دون الزكاة، ومن وراء هؤلاء من أقاربه يستحقون الزكاة دون النفقة
~~فهذا هو الفرق بين الفريقين
# PageV00P000
### | باب تعجيل الصدقة، وإخراجها قبل أوانها
# PageV01P702
### | 1885 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن حجاج بن أرطاة، عن الحكم بن عتيبة، قال: بعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عمر على الصدقة، فأتى العباس يسأله صدقة ماله،
~~فقال: قد عجلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة سنتين. فرفعه عمر إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «صدق عمي، قد تعجلنا منه صدقة سنتين»
### | [ص: 703]
# قال أبو عبيد: كان هشيم يزيد في إسناد هذا الحديث: عن منصور، عن الحكم،
~~عن الحسن بن مسلم حدثت بذلك عنه، ولا أحفظه منه
# PageV00P000
### | 1886 - 
# قال أبو عبيد: وحدثونا عن إسماعيل بن ms405 زكريا، عن الحجاج بن دينار، عن
~~الحكم، عن حجية بن عدي، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم «تعجل من العباس صدقة سنتين»
# PageV00P000
### | 1887 - 
# قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن حماد بن زيد، عن حفص بن سليمان،
~~قال: قلت للحسن: أأخرج زكاة ثلاثة أعوام ضربة؟ فلم ير بذلك بأسا
# PageV00P000
### | 1888 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم.
### | 1889 - 
# قال هشيم: وأخبرنا بعض أصحابنا، عن الحسن، أنهما «كانا لا يريان بتعجيل
~~الزكاة بأسا، إذا وجد لها موضعا»
# PageV00P000
### | 1890 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، أنه
~~كان «لا يرى بتعجيلها بأسا، إذا وجد لها موضعا»
# PageV00P000
### | 1891 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن يوسف بن أبي حكيم، قال: سألت عطاء بن أبي
~~رباح عن تقديم الزكاة قبل حلها
### | [ص: 704]
# ، فقال: «قدم، ولا تؤخر»
# PageV00P000
### | 1892 - 
# وعن إسحاق، عن حماد بن زيد، عن جعفر بن سليمان، قال: قلت للحسن: " أخرج
~~زكاة مالي في مرة واحدة سنتين؟ قال: «لا بأس بذلك» قال أبو عبيد: وهذه
~~الآثار كلها هي المعمول بها عندنا، أن تعجيلها يقضي عنه، ويكون في ذلك
~~محسنا، وما نعلم أحدا ارتاب به غير ابن سيرين من غير كراهة، ولكن إمساك
~~عنه.
### | 1893 - 
# وكان مالك بن أنس لا يراه مجزيا عنه، ويشبهه بالصلاة والصيام
# PageV00P000
### | 1894 - 
# قال: حدثنا ابن أبي عدي، وعبد الوهاب بن عطاء، عن ابن عون، عن محمد، أنه
~~سئل عن تعجيل الزكاة، فقال: لا أدري ما هو قال أبو عبيد: وإنما نرى وقوف من
~~وقف في هذا أنه أشبه الزكاة بالصلاة، إذ كانت لا تجوز قبل وقتها، فأشفق أن
~~تكون الزكاة كذلك. والذي عندنا فيه أن السنة قد فرقت بينهما، ألا ترى أن
~~الصلاة لها أوقات وحدود معلومة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحدثه عن
~~جبريل عليه السلام أنه أمه فيها، وحدها له، فليست تتعدى تلك الأوقات بتقديم
~~ولا تأخير؟
### | 1895 - 
# ولم يأت ms406 عنه صلى الله عليه وسلم أنه وقت للزكاة يوما من الزمان معلوما،
~~إنما أوجبها في كل عام مرة، وذلك أن الناس تختلف عليهم استفادة المال،
~~فيفيد الرجل نصاب المال في هذا الشهر
### | [ص: 705]
# ، ويملكه الآخر في الشهر الثاني، ويكون للثالث في الشهر الذي بعدهما، ثم
~~شهور السنة كلها. وإنما تجب على كل واحد منهم الزكاة في مثل هذا الشهر الذي
~~استفاده فيه من قبل، فاختلفت أوقاتهم في محل الزكاة عليهم؛ لاختلاف أصل
~~الملك، فكيف يجوز أن يكون للزكاة يوم معلوم يشترك فيه الناس، وأما الصلاة
~~فإنما وجوبها على الناس معا في ميقات واحد، فلهذا أفتت العلماء بتعجيل
~~الزكاة قبل محلها، وفرقوا بينها وبين الصلاة، مع الحديث المأثور عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم في عمه العباس.
### | 1896 - 
# وبهذا القول يقول علماء أهل العراق، وأهل الشام، وعليه الناس، إلا ما
~~ذكرنا عن مالك بن أنس، وأهل الحجاز.
### | 1897 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك تأخيرها إذا رأى ذلك الإمام في صدقة المواشي، للأزمة
~~تصيب الناس، فتجدب لها بلادهم، فيؤخرها عنهم إلى الخصب، ثم يقضيها منهم
~~بالاستيفاء في العام المقبل، كالذي فعله عمر في عام الرمادة. وقد يؤثر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه حجة لعمر في صنيعه ذلك
# PageV00P000
### | 1898 - 
# قال: حدثنا أبو أيوب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة، فقال بعض من
~~يلمز: منع ابن جميل، وخالد بن الوليد، والعباس بن عبد المطلب أن يتصدقوا.
~~قال: فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكذب عن اثنين، عن العباس وخالد،
~~وصدق على ابن جميل، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما نقم ابن
~~جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله من فضله ورسوله، وأما خالد بن الوليد
~~فإنهم يظلمون خالدا، إن خالدا قد احتبس أدراعه وأعبده في سبيل الله -
### | [ص: 706]
# وقال غيره: وعتاده - قال: وأما العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فهي ms407 عليه ومثلها معها " قال أبو عبيد: وكان مالك بن أنس يزيد في إسناد هذا
~~الحديث: عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. كذلك حدثت
~~عنه. قال أبو عبيد: فقول النبي صلى الله عليه وسلم: فأما العباس فصدقته
~~عليه ومثلها معها - يبين لك أنه قد كان أخرها عنه، ثم جعلها دينا عليه
~~يأخذه منه، فهو في الحديث الأول قد تعجل زكاته منه، وفي هذا أنه أخرها عنه،
~~ولعل الأمرين جميعا قد كانا.
### | 1899 - 
# وقد روى بعضهم حديث العباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: وأما صدقة
~~العباس فهي علي ومثلها معها. فإن كان هذا هو المحفوظ، فهو مثل الحديث الأول
~~الذي ذكرناه عن يزيد وهشيم وإسماعيل بن زكريا في تعجيلها قبل حلها، وكلا
~~الوجهين جائز، إذا كان على وجه الاجتهاد وحسن النظر من الإمام. فهذا ما في
~~حديث العباس من العلم.
### | 1900 - 
# وأما قول النبي صلى الله عليه وسلم في خالد أنه قد احتبس أدراعه وأعبده
~~في سبيل الله، فإن فيه ثلاث سنن. إحداهن: أنها تمثل قصة العباس في تقديم
~~الزكاة؛ لأنه إنما أخبر بذلك عند انصراف الساعي إليه
### | [ص: 707]
# ، فقد تبين لنا أنه كان قبل ذلك، وإنما تبعث السعاة مع وجوب الزكاة.
~~والثانية: أنه قبل الأدراع والأعبد عوضا من الزكاة؛ لأن العبيد والدروع لا
~~زكاة فيها، فقد علم أنه إنما أخذها مكان صدقة المواشي، أو غيرها، كالذي
~~ذكرنا في أول كتابنا هذا، كأخذ المال مكان غيره من الصدقة والجزية إذا كان
~~ذلك أرفق بالمأخوذ منه، وأصلح للمأخوذ له. والثالثة: أنه جعل صدقته كلها في
~~سبيل واحدة، ولم يفرقها في الأصناف الثمانية، فرضي بذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وحسنه، كالذي ذكرناه من دفعه إياها مرة إلى الفقراء، وأخرى إلى
~~الغارمين، وثالثة إلى المؤلفة قلوبهم، وهذه رابعة في السبيل، وكذلك الأصناف
~~كلها
# PageV00P000
### | باب قسم الصدقة في بلدها، وحملها إلى بلد سواه، ومن أولى بأن يبدأ به منها
# PageV01P708
### | 1901 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن أبي بردة، ms408 عن حماد، عن إبراهيم، قال: «تقسم
~~الصدقة على أهل الماء، فإن لم يجد على الماء من يستحقها نظر إلى أقرب
~~المياه إليهم، فقسمها فيهم، فإن لم يجد فالأقرب فالأقرب»
# PageV00P000
### | 1902 - 
# قال: حدثنا سعيد بن عفير، عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عماله أن ضعوا شطر الصدقة - قال أبو عبيد: يعني في مواضعها
~~- وابعثوا إلي بشطرها. قال: ثم كتب في العام المقبل أن ضعوها كلها
# PageV00P000
### | 1903 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، أنه «كان يكره أن تخرج الزكاة من
~~بلد إلى بلد، إلا لذي قرابة»
### | 1904 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، مثل ذلك
# PageV00P000
# قال: حدثنا محمد بن كثير، عن حماد بن سلمة، عن فرقد السبخي، قال: حملت
~~زكاة مالي لأقسمها بمكة، فلقيت سعيد بن جبير، فقال: «ارددها، فاقسمها في
~~بلدك»
# PageV01P708
### | 1906 - 
# قال: حدثنا علي بن ثابت، عن سفيان بن سعيد، أن زكاة حملت من الري إلى
~~الكوفة، فردها عمر بن عبد العزيز إلى الري
# PageV00P000
### | 1907 - 
# حدثنا محمد بن كثير، عن النعمان بن الزبير، قال: استعمل محمد بن يوسف
~~طاوسا عن مخلاف، فكان يأخذ الصدقة من الأغنياء فيضعها في الفقراء، فلما فرغ
~~قال له: ارفع حسابك. فقال: «مالي حساب، كنت آخذ من الغني، فأعطيه المسكين»
# PageV00P000
### | 1908 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن حصين، عن عمرو بن ميمون، عن عمر أنه قال في وصيته:
~~«أوصي الخليفة من بعدي بكذا، وأوصيه بكذا، وأوصيه بالأعراب خيرا، فإنهم أصل
~~العرب ومادة الإسلام، أن يأخذ من حواشي أموالهم، فيرد في فقرائهم»
# PageV00P000
# قال أبو عبيد: والأصل في هذه الأحاديث سنة النبي صلى الله عليه وسلم في
~~وصيته معاذا حين بعثه إلى اليمن يدعوهم إلى الإسلام والصلاة، قال: " فإذا
~~أقروا لك بذلك فقل لهم: إن الله فرض عليكم صدقة أموالكم، تؤخذ من أغنيائكم،
~~فترد في فقرائكم " قال: وحدثنيه أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن خالد بن
~~يزيد، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد، عن ms409 ابن عباس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال ذلك لمعاذ في حديث فيه طول
# PageV01P709
# قال أبو عبيد: ومنه حديث علي بن أبي طالب
### | 1910 - 
# قال: حدثني أحمد بن يونس، عن أبي شهاب الحناط، عن أبي عبد الله الثقفي،
~~قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي يحدث أن عليا، قال: إن الله عز وجل فرض على
~~الأغنياء في أموالهم ما يكفي للفقراء، فإن جاعوا أو عروا أو جهدوا، فبمنع
~~الأغنياء، وحق على الله تبارك وتعالى أن يحاسبهم ويعذبهم
### | 1911 - 
# قال أبو عبيد: والعلماء اليوم مجمعون على هذه الآثار كلها أن أهل
### | [ص: 710]
# كل بلد من البلدان، أو ماء من المياه، أحق بصدقتهم، ما دام فيهم من ذوي
~~الحاجة واحد فما فوق ذلك، وإن أتى ذلك على جميع صدقتها، حتى يرجع الساعي
~~ولا شيء معه منها. بذلك جاءت الأحاديث مفسرة
# PageV00P000
### | 1912 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني خلاد، أن عمرو بن شعيب أخبره
~~أن معاذ بن جبل " لم يزل بالجند، إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى
~~اليمن حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، ثم قدم على عمر، فرده
~~على ما كان عليه، فبعث إليه معاذ بثلث صدقة الناس، فأنكر ذلك عمر، وقال:
~~«لم أبعثك جابيا ولا آخذ جزية، ولكن بعثتك لتأخذ من أغنياء الناس فتردها
~~على فقرائهم» . فقال معاذ: «ما بعثت إليك بشيء وأنا أجد أحدا يأخذه مني» .
~~فلما كان العام الثاني بعث إليه شطر الصدقة، فتراجعا بمثل ذلك فلما كان
~~العام الثالث بعث إليه بها كلها، فراجعه عمر بمثل ما راجعه قبل، فقال معاذ:
~~«ما وجدت أحدا يأخذ مني شيئا»
# PageV00P000
### | 1913 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني ابن أبي الأبيض، عن أبي حازم،
~~وزيد بن أسلم، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بعث معاذا ساعيا على بني كلاب، أو
~~على بني سعد بن ذبيان، فقسم فيهم حتى لم يدع شيئا، حتى جاء مجلسه الذي خرج
~~به على رقبته، فقالت امرأته: ms410 أين ما جئت به مما يأتي به العمال من عراضة
~~أهليهم؟ فقال: كان معي ضاغط. فقالت: قد كنت أمينا عند
### | [ص: 711]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند أبي بكر، أفبعث عمر معك ضاغطا؟ فقامت
~~بذلك في نسائها، واشتكت عمر، فبلغ ذلك عمر، فدعا معاذا، فقال: أنا بعثت معك
~~ضاغطا؟ فقال: لم أجد شيئا أعتذر به إليها إلا ذلك. قال: فضحك عمر، وأعطاه
~~شيئا، وقال: أرضها به
### | 1914 - 
# قال: قال حجاج: قال ابن جريج: أقول: إن قوله: ضاغطا، يعني به ربه
# PageV00P000
### | 1915 - 
# قال أبو عبيد: ومن هذا حديث يروى عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن شهاب بن
~~عبد الله الخولاني، قال: خرج سعد وكان من أصحاب يعلى بن أمية حتى قدم على
~~عمر المدينة، فقال: «أين تريد؟» فقال: الجهاد. فقال: «ارجع، فإن عملا بالحق
~~جهاد حسن» . فلما أراد أن يرجع قال له عمر: «إذا مررتم بصاحب المال فلا
~~تنسوا الحسنة، ولا تنسوها صاحبها، وفرقوا المال ثلاث فرق، فخيروا صاحب
~~المال ثلثا، ثم اختاروا من أحد الثلثين، ثم ضعوها في كذا وفي كذا» قال:
~~أمور وصفها قال سعد: وكنا نخرج لنأخذ الصدقة، فما نرجع إلا بسياطنا
### | 1916 - 
# قال أبو عبيد: فكل هذه الأحاديث تثبت أن كل قوم أولى بصدقتهم حتى يستغنوا
~~عنها، ونرى استحقاقهم ذلك دون غيرهم، إنما جاءت به السنة لحرمة الجوار،
~~وقرب دارهم من دار الأغنياء.
### | [ص: 712]
### | 1917 - 
# فإن جهل المصدق، فحمل الصدقة من بلد إلى آخر سواه، وبأهلها فقر إليها،
~~ردها الإمام إليهم، كما فعل عمر بن عبد العزيز، وكما أفتى به سعيد بن جبير،
~~إلا أن إبراهيم والحسن ترخصا في الرجل يؤثر بها قرابته، وإنما يجوز هذا
~~للإنسان في خاصة ماله، فأما صدقات العوام التي تليها الأئمة فلا. ومثل
~~قولهما حديث أبي العالية
# PageV00P000
# حدثنا وكيع، عن أبي خلدة، عن أبي العالية، أنه «كان يحمل زكاته إلى
~~المدينة» قال أبو عبيد: ولا نراه خص بها إلا أقاربه أو مواليه.
### | 1919 - 
# فإن لم يعلم الإمام بحاجة أهل الصدقة ms411 حتى يقسمها في غيرهم، أو فعل ذلك
~~بعض عماله، ثم علم به هو بعد، فإنه يروى عن عمر بن الخطاب أنه أضعف الصدقة
~~في مثل هذا من قابل
# PageV00P000
### | 1920 - 
# قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود محمد
~~بن عبد الرحمن أنه سمع عمير بن سلمة الدؤلي، يذكر أنه خرج مع عمر بن الخطاب
~~أو أخبر عميرا من كان مع عمر قال: مع أن عميرا قد كان شيخا قديما قال: بينا
~~عمر نصف النهار قائل في ظل شجرة، وإذا أعرابية، فتوسمت الناس فجاءته،
~~فقالت: إني امرأة مسكينة، ولي بنون، وإن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب كان
~~بعث محمد بن مسلمة ساعيا، فلم يعطنا، فلعلك يرحمك الله أن تشفع لنا إليه.
~~قال
### | [ص: 713]
# : فصاح بيرفأ أن ادع لي محمد بن مسلمة. فقالت: إنه أنجح لحاجتي أن تقوم
~~معي إليه. فقال: إنه سيفعل إن شاء الله. فجاءه يرفأ، فقال: أجب. فجاء،
~~فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين. فاستحيت المرأة، فقال عمر: والله ما
~~آلو أن أختار خياركم، كيف أنت قائل إذا سألك الله عز وجل عن هذه؟ فدمعت
~~عينا محمد. ثم قال عمر: إن الله بعث إلينا نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~فصدقناه واتبعناه، فعمل بما أمره الله به، فجعل الصدقة لأهلها من المساكين،
~~حتى قبضه الله على ذلك، ثم استخلف الله أبا بكر، فعمل بسنته حتى قبضه الله،
~~ثم استخلفني، فلم آل أن أختار خياركم، إن بعثتك فأد إليها صدقة العام وعام
~~أول، وما أدري لعلي لا أبعثك. ثم دعا لها بجمل فأعطاها دقيقا وزيتا، وقال:
~~خذي هذا حتى تلحقينا بخيبر، فإنا نريدها. فأتته بخيبر، فدعا لها بجملين
~~آخرين، وقال: خذي هذا، فإن فيه بلاغا حتى يأتيكم محمد بن مسلمة، فقد أمرته
~~أن يعطيك حقك للعام وعام أول
### | 1921 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد، مثل هذا
~~الحديث، أو نحوه، إلا أنه قال: نظرت المرأة إلى رجل ms412 نائم تحت شجرة، فأخذت
~~ببعض أصابع قدميه، فاستيقظ بها، فقال: ما لك؟ فقصت عليه قصة محمد بن مسلمة،
~~فقال: اذهبي إليه، فقولي له: هذا الرجل يدعوك. فقالت له: ليس هكذا يقول
~~الشفيع. فقال: اذهبي إليه، فقولي كما أقول لك، فإنه سيأتي. قال: فتخللت
~~القوم حتى لقيته، فقالت له ذلك، فوثب واتبعته حتى وقف على عمر. ثم ذكر
~~الحديث
### | [ص: 714]
### | 1922 - 
# قال أبو عبيد: وقد جاءت مع هذا أحاديث فيها دلائل على الرخصة في حملها من
~~بلدها إلى غيره، كحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لقبيصة بن المخارق
~~في الحمالة: أقم حتى تأتينا الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن نحملها
~~عنك. فرأى إعطاءه إياها من صدقات الحجاز، وهو من أهل نجد، ورأى حملها من
~~أهل نجد إلى أهل الحجاز.
### | 1923 - 
# وكذلك حديث عدي بن حاتم حين حمل صدقات قومه بعد النبي صلى الله عليه وسلم
~~إلى أبي بكر في أيام الردة.
### | 1924 - 
# ومثله حديث عمر حين قال لابن أبي ذباب وبعثه بعد عام الرمادة، فقال: اعقل
~~عليهم عقالين، فاقسم فيهم أحدهما، وائتني بالآخر.
### | 1925 - 
# وكذلك حديث معاذ حين قال لأهل اليمن: ائتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم
~~مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم، وأنفع للمهاجرين بالمدينة قال أبو عبيد:
~~وليس لهذه الأشياء محمل إلا أن تكون فضلا عن حاجتهم، وبعد استغنائهم عنها،
~~كالذي ذكرناه عن عمر، ومعاذ
# PageV00P000
### | 1926 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن
~~عباس، في قوله تعالى: {ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو} [البقرة: 219] قال:
~~الفضل عن الغنى
# PageV00P000
### | باب الرجل يخرج الصدقة فتضيع، أو يدفعها إلى غني وهو لا يشعر
# PageV01P715
### | 1927 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، في
~~الرجل يخرج زكاة ماله، فتضيع، قال: «لا نراها إلا عليه حتى يؤديها»
# PageV00P000
### | 1928 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن، في ذلك،
### | 1929 - 
# قال: «ما أخرج زكاة ماله، ليعد»
# PageV00P000
# قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ms413 سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~الحسن، قال: «لا تجزئ عنه حتى يضعها مواضعها، ما أخرج زكاة ماله، ليعد»
# PageV01P715
### | 1930 - 
# حدثنا عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، أو حماد
~~- شك أبو عبيد - قال: «لا تجزئ عنه»
# PageV00P000
### | 1931 - 
# قال: حدثنا أبو النصر، عن شعبة، قال: سألت الحكم بن عتيبة عن ذلك، فقال:
~~«يعيد» قال أبو عبيد: وفيه قول آخر
# PageV00P000
### | 1932 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن أشعث، عن الحسن، في رجل دفع إلى رجل زكاة ماله
~~ليقسمها له، فضاعت منه، قال: «تجزئه»
# PageV00P000
### | 1933 - 
# قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال:
~~«إذا عزلها عن ماله فقد أجزته» قال أبو عبيد: والقول المعمول به عندنا في
~~ذلك قول الحسن الأول مع موافقته لإبراهيم، والحكم، والزهري أنها غير مجزية؛
~~لأن الفرض على الأغنياء أداء الصدقة إلى الفقراء، أو إلى الإمام، وإن
~~المضيع غير مؤد لما لزمه، قال الله تبارك وتعالى: {إن تبدوا الصدقات فنعما
~~هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم} [البقرة: 271] ، وإن هذا لم
~~يؤتهم شيئا. فهذا ما في التضييع. وأما الذي يدفعها إلى غني
# PageV00P000
### | 1934 - 
# فإن هشيما حدثنا، عن يونس، عن الحسن، في رجل أعطى زكاة ماله رجلا، وهو
~~يظن أنه فقير، فإذا هو غني، قال: «قد أجزته»
### | 1935 - 
# قال: حدثنا معاذ، عن أشعث، عن الحسن، مثل ذلك
### | 1936 - 
# قال أبو عبيد: وقد اختلف الناس بعد في هذا الباب، فقال قائلون بهذا
~~القول، وقال آخرون: عليه الإعادة. وأظن الفريقين جميعا شبهوها بالصلاة،
~~فجعلها الذين رأوها كالصلاة لغير القبلة، وهو لا يشعر، فلا إعادة عليه،
~~وشبهها الآخرون بالصلاة على غير طهور وهو لا يشعر، فعليه الإعادة.
### | 1937 - 
# والذي عندنا في ذلك أنها بأمر القبلة أشبه، وليس يشبه هذا
### | [ص: 717]
# الباب الأول؛ لأنه ليس على الناس فيها إلا التحري، فإذا تعمدوا مواضعها
~~فقد أدوا فرضها، وإن كانت على غير ذلك؛ لأنها مغيبة عنهم.
### | 1938 - 
# والأصل في ذلك حديث النبي صلى الله ms414 عليه وسلم في الرجلين اللذين أتياه
~~يسألانه من الصدقة، فقال: إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي
~~مكتسب. فدينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وقبل ادعاءهما الفقر
~~والحاجة، إذ لم يظهر له غناهما، ورأى أنه ليس يلزمه إلا ذلك، فهكذا كل
~~متصدق
# PageV00P000
### | باب سهم الفقراء والمساكين من الصدقة، والفصل بينهما في التأويل
# PageV01P717
### | 1939 - 
# قال: حدثنا خالد بن عمرو، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، في قوله
~~تعالى: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة: 60] قال: كان يقال: «هم
~~المهاجرون في سبيل الله»
# PageV00P000
### | 1940 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن علي بن الحكم، عن الضحاك بن مزاحم،
~~قال: «الفقراء فقراء المهاجرين، والمساكين الذين لم يهاجروا»
# PageV00P000
### | 1941 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس،
~~قال: «الفقراء فقراء المهاجرين، والمساكين الذين لم يهاجروا»
# PageV00P000
### | 1942 - 
# حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن
~~عباس، قال: «الفقراء
### | [ص: 718]
# فقراء المسلمين، والمساكين الطوافون»
# PageV00P000
### | 1943 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، قال: «الفقير الذي لا يسأل، والمسكين الذي يسأل»
# PageV00P000
### | 1944 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن جرير بن حازم، عن رجل، عن جابر بن زيد، مثل ذلك قال:
~~«الفقير الذي لا يسأل، والمسكين الذي يسأل»
# PageV00P000
### | 1945 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، قال: «الفقير
~~الضعيف، والمسكين الذي يستطعم»
# PageV00P000
### | 1946 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن
~~يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس المسكين
~~الذي ترده التمرة والتمرتان، واللقمة واللقمتان، ولكن المسكين المتعفف،
~~اقرءوا إن شئتم: {لا يسألون الناس إلحافا} [البقرة: 273] " قال أبو عبيد:
~~فذا أفضل ما بين الفقير والمسكين، وقد فصلت العلماء أيضا بين القانع،
~~والمعتر، والبائس، والفقير. وهم جميعا أهل الصدقة والإطعام
# PageV00P000
### | 1947 - 
# قال: حدثنا ms415 يحيى بن سعيد، عن عبد الوارث بن سعيد، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، في قوله تعالى: {فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير} [الحج: 28] قال:
~~«هما سواء»
# PageV00P000
### | 1948 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن عمر بن عطاء، عن عكرمة، قال: «الفقير
~~الضعيف، والبائس المضطر الذي عليه البؤس، والقانع الطامع»
# PageV00P000
### | 1949 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، في {القانع والمعتر}
~~[الحج: 36] قال: «أحدهما السائل، والآخر الجار»
# PageV00P000
### | 1950 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، قال:
~~«القانع الذي يسأل - أو فإن يسألك - والمعتر الذي يزورك»
# PageV00P000
### | 1951 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، قال: «القانع جارك
~~الذي يسأل، والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل»
# PageV00P000
### | 1952 - 
# قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور، ويونس، عن الحسن، قال: «القانع الذي
~~يقنع للرجل فيسأله، والمعتر الذي يتعرض ولا يسأل»
# PageV00P000
### | 1953 - 
# قال: حدثنا عمار بن محمد الثوري، عن منصور، عن مجاهد، قال: «القانع
~~الجالس في بيته، والمعتر الذي يتعرض للناس يسألهم»
# PageV00P000
### | باب سهم العاملين على الصدقة والمؤلفة قلوبهم
# PageV01P719
### | 1954 - 
# قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة،
~~عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول
### | [ص: 720]
# : «العامل على الصدقة بالحق كالغازي في سبيل الله حتى يرجع»
# PageV00P000
### | 1955 - 
# قال: حدثنا أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن عمر المعافري، عمن سمع
~~عقبة بن عامر الجهني، يقول: «بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعيا،
~~فاستأذنته أن نأكل من الصدقة، فأذن لنا»
# PageV00P000
### | 1956 - 
# قال: حدثنا أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن ابن لهيعة، حدثني بكير بن
~~عبد الله بن الأشج، أن سليمان بن يسار حدثه أن ابن أبي ربيعة أتى بصدقات
~~سعى عليها، فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب، فقرب لهم عمر تمرا، فأكلوا،
~~وأبى عمر أن يأكل، فقال له ابن أبي ربيعة: والله أصلحك الله إنا لنشرب من
~~ألبانها، ونصيب ms416 منها. فقال: يا ابن أبي ربيعة، «إني لست كهيئتك، إنك تتبع -
~~أو تتبع - أذنابها، وتصيب منها، فلست كهيئتي»
# PageV00P000
### | 1957 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، في سهم
~~العاملين قال: «من سعى على الصدقات بأمانة وعفاف، أعطي على قدر ما ولي وجمع
~~من الصدقة، وأعطى عماله الذين سعوا معه على قدر ولايتهم. ولعل ذلك يكون ربع
~~ربع هذا السهم»
# PageV00P000
### | 1958 - 
# قال: حدثنا ابن بكير، عن مالك، أنه قال: «ليس للعامل على الصدقة فريضة
~~مسماة، إنما ذلك إلى نظر الإمام واجتهاده»
### | [ص: 721]
### | 1959 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول سفيان وأهل العراق، وهذا عندنا هو المعمول به،
~~لا قول من يذهب إلى توقيت الثمن، ولو كان ذلك محدودا لهم، لكانت حال
~~الأصناف الثمانية كلها كحالهم، ولكنهم عندنا إنما هم ولاة من ولاة
~~المسلمين، كسائر العمال من الأمراء والحكام وجباة الفيء وغير ذلك، فإنما
~~لهم من المال بقدر سعيهم وعمالتهم، ولا يبخسون منه شيئا، ولا يزادون عليه.
~~فهذا ما في العاملين. وأما المؤلفة قلوبهم
# PageV00P000
### | 1960 - 
# فإن محمد بن كثير حدثنا، عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، في قوله
~~تبارك وتعالى: والمؤلفة قلوبهم قال: «الذين يدخلون في الإسلام»
# PageV00P000
### | 1961 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: " هم ناس كان يتألفهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالعطية: عيينة بن حصن ومن كان معه، والأقرع بن حابس "
# PageV00P000
### | 1962 - 
# قال: حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: «هم
~~من يفرض له من أمداد الناس من أول عطاء يعطونه، ومن يغزو مشترطا الإعطاء
~~له، وهم فقراء، ولا يسألون الناس» قال أبو عبيد: والمعروف عند العامة في
~~تأويل هذه الآية ما قال الحسن، وابن جريج أنهم كانوا يتألفون بالعطية، ولا
~~حسبة لهم في الإسلام. ثم اختلفت الناس بعد فيمن كان بمثل حالهم اليوم.
### | 1963 - 
# فقال بعضهم: قد ذهب أهل هذه الآية، وإنما كان في دهر النبي صلى الله عليه
~~وسلم. وأما ما قاله
### | [ص: ms417 722]
# الحسن، وابن شهاب، فعلى أن الأمر ماض أبدا. وهذا هو القول عندي؛ لأن
~~الآية محكمة، لا نعلم لها ناسخا من كتاب ولا سنة.
### | 1965 - 
# فإذا كان قوم هذه حالهم، لا رغبة لهم في الإسلام إلا للنيل، وكان في
~~ردتهم ومحاربتهم إن ارتدوا ضرر على الإسلام، لما عندهم من العز والأنفة،
~~فرأى الإمام أن يرضخ لهم من الصدقة، فعل ذلك لخلال ثلاث: إحداهن الأخذ
~~بالكتاب والسنة، والثانية البقيا على المسلمين، والثالثة أنه ليس بيائس
~~منهم إن تمادى بهم الإسلام أن يفقهوه، وتحسن فيه رغبتهم
# PageV00P000
### | باب سهم الرقاب، والغارمين في الصدقة
# PageV01P722
### | 1966 - 
# قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن حسان أبي الأشرس، عن مجاهد، عن ابن
~~عباس، «أنه كان لا يرى بأسا أن يعطي الرجل من زكاة ماله في الحج، وأن يعتق
~~منها الرقبة»
# PageV00P000
### | 1967 - 
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~ابن عباس، قال: «أعتق من زكاة مالك»
# PageV00P000
### | 1968 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن، أنه «كان لا يرى بأسا أن يشتري
~~الرجل من زكاة ماله نسمة، فيعتقها»
# PageV00P000
### | 1969 - 
# قال: حدثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، «أنه كان يكره ذلك»
# PageV00P000
### | 1970 - 
# حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم، «أنه كره ذلك من أجل
~~ميراثه»
# PageV00P000
### | 1971 - 
# حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن جعفر بن زياد، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~«يعان منها في الرقبة، ولا يعتق منها»
# PageV00P000
### | 1972 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن جعفر بن زياد، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
~~جبير، قال: «لا تعتق من زكاة مالك؛ فإنه يجر الولاء»
### | 1973 - 
# وسمعت علي بن عاصم يحدثه عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، أنه كرهه
~~أيضا
# PageV00P000
### | 1974 - 
# قال: حدثنا عباد بن العوام، قال: حدثنا رجل، عن حماد، عن إبراهيم، قال:
~~«لا يعطى من الزكاة في دين ميت، ولا في كفنه» قال أبو عبيد: وهذا القول هو
~~الذي يقول به أهل العراق أن كثيرا منهم في العتق ms418 يكرهونه؛ للوجه الذي ذهب
~~إليه إبراهيم، وسعيد بن جبير من جر الولاء والميراث. قال أبو عبيد: وقول
~~ابن عباس أعلى ما جاءنا في هذا الباب، وهو أولى بالاتباع، وأعلم بالتأويل،
~~وقد وافقه الحسن على ذلك، وعليه كثير من أهل العلم. ومما يقوي هذا المذهب
~~أن المعتق - وإن خيف عليه أن يصير إليه ميراث عتيقه بالولاء - فإنه لا يؤمن
~~أيضا أن يجني جنايات يلحقه وقومه عقلها، فيكون أحدهما بالآخر. وينبغي لمن
~~لم يجز هذا أن يكره صدقة الرجل على أبويه، أو على أحد من أقربائه، خيفة أن
~~يموت المعطى، فترجع الصدقة إلى المعطي في الميراث.
### | 1975 - 
# وسنة النبي صلى الله عليه وسلم خلاف هذا الطريق؛ لأنه قال للرجل الذي
~~تصدق على أمه بأرض، ثم ماتت، فرجعت الأرض إليه في الميراث، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: وجب أجرك، ورجع إليك مالك. قال أبو عبيد: فإذا كانت
~~السعة منه صلى الله عليه وسلم في رجوع الصدقة بعينها ميراثا، فرجوع وراثة
~~الولاء أوسع وأحرى بالجواز. فهذا قول ابن عباس في العتق.
### | 1976 - 
# وأما ما قال في الحج، فلست أدري أمحفوظ ذلك عنه أم لا؛ لأن أبا معاوية
~~انفرد بذكره في حديثه دون غيره، فإن كان ثبت عنه، فإنا نراه تأول الآية في
~~قوله: {وفي سبيل الله وابن السبيل} [التوبة: 60] فجعل الحج من سبل الله
# PageV00P000
# كحديث ابن عمر حين تأول الآية في الوصية
### | 1977 - 
# وسئل عن امرأة أوصت بثلاثين درهما في سبيل الله، فقيل له: أتجعل في الحج؟
~~فقال: «أما إنه من سبل الله» سمعت إسماعيل بن إبراهيم ومعاذا يحدثانه عن
~~ابن عون، عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر قال أبو عبيد: وليس الناس على هذا،
~~ولا أعلم أحدا أفتى به أن تصرف الزكاة إلى الحج.
### | 1978 - 
# وإنما افترق هو والعتق؛ لأنه ليس بمسمى في الأصناف الثمانية
### | [ص: 725]
# إلا بالتأول، وأما العتق فهو مسمى، وهو قوله تبارك وتعالى: {وفي الرقاب}
~~[التوبة: 60] .
### | 1979 - 
# فمن كرهه تأول أن الآية إنما هي في معونة المكاتبين، ms419 ومن رخص فيه جعل
~~الآية جامعة العتق والمعونة جميعا.
### | 1980 - 
# فأما قضاء الدين عن الميت، والعطية في كفنه، وبنيان المساجد، واحتفار
~~الأنهار، وما أشبه ذلك من أنواع البر، فإن سفيان وأهل العراق وغيرهم من
~~العلماء يجمعون على أن ذلك لا يجزئ من الزكاة؛ لأنه ليس من الأصناف
~~الثمانية.
### | 1981 - 
# قال أبو عبيد: وإنما افترق الحي والميت أن يكون الميت غارما؛ لأن الدين
~~الذي أدانه قد تحول على غيره، وهو الوارث، فإن كان على الميت وفاء بدينه
~~كان في ميراثه، وكان ذلك عليه دون الصدقة، وإن لم يكن له مال، فليس على
~~وارثه شيء وليس بغارم؛ لأنه هو الذي ادان هذا الدين، وقد أجمعت العلماء أن
~~لا يعطى من الزكاة في دين ميت. وأما الحي فإنه يعطاها بالكتاب والسنة.
### | 1982 - 
# أما الكتاب فقوله: {والغارمين} [التوبة: 60] .
### | 1983 - 
# وأما السنة فقول النبي صلى الله عليه وسلم لقبيصة بن المخارق حين تحمل
~~بحمالة: أقم حتى تأتينا الصدقة، فإما أن نعينك عليها، وإما أن نحملها عنك
# PageV00P000
### | باب سهم الغزاة في سبيل الله، وابن السبيل
# PageV01P726
### | 1984 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لغني، إلا لخمسة:
~~عامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل له جار فقير تصدق عليه بصدقة
~~فأهداها إليه، أو غاز، أو مغرم قال أبو عبيد: فأرخص صلى الله عليه وسلم
~~للغازي أن يأخذ من الصدقة وإن كان غنيا. ونراها تأويل هذه الآية قوله: {وفي
~~سبيل الله} [التوبة: 60] ، ولم نسمع للغزاة بذكر في الصدقة إلا في هذا
~~الحديث نعلمه. وأما ابن السبيل
# PageV00P000
### | 1985 - 
# فإن مروان بن معاوية حدثنا، عن حلام بن صالح العبسي، عن سعد بن مالك
~~العبسي، قال: حججت أنا وصاحب لي على بعيرين، فقضينا نسكنا وقد أدبرنا، فلما
~~قدمنا المدينة أتيت عمر بن الخطاب، فقلت: يا أمير المؤمنين، إني حججت أنا
~~وصاحب لي، فقضينا نسكنا، وقد أدبرنا، فبلغنا يا أمير المؤمنين واحملنا. ms420
~~فقال: «ائتني ببعيريكما» . فجئت، بهما، فأناخهما، ثم نظر إلى دبرهما، ثم
~~دعا غلاما له يقال له عجلان، فقال: «انطلق بهذين البعيرين، فألقهما في نعم
~~الصدقة بالحمى، وائتني ببعيرين ذلولين فتيين»
### | [ص: 727]
# . قال: فجاءه بهما، فقال: «خذا هذين البعيرين، فالله يحملكما ويبلغكما،
~~فإذا بلغت فأمسك، أو بع واستنفق» قال أبو عبيد: فهذه صدقات المسلمين التي
~~يستحقها بعضهم من بعض. ولأهل الذمة فيها حكم سوى هذا
# PageV00P000
### | باب إعطاء أهل الذمة من الصدقة، وما يجزي من ذلك مما لا يجزي
# PageV01P727
### | 1986 - 
# قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الليث، عن مجاهد، قال: «لا تصدق على
~~اليهودي ولا النصراني، إلا أن لا تجد مسلما»
# PageV00P000
### | 1987 - 
# قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أشعث، عن الحسن، قال: «لا يعطى من الزكاة
~~نصراني، ولا يهودي، ولا مجوسي»
# PageV00P000
### | 1988 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن إبراهيم بن مهاجر، قال: قلت
~~لإبراهيم النخعي: إن لنا أظآرا من اليهود والنصارى، أفأتصدق عليهم؟ فقال:
~~«أما من الزكاة فلا»
# PageV00P000
### | 1989 - 
# قال: حدثنا يزيد، عن إسرائيل، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، قال: «لا
~~تصدق عليهم، ولكن أعطهم» قال أبو عبيد: أحسبه من غير الزكاة
# PageV00P000
### | 1990 - 
# حدثنا يزيد، عن هشام، عن الحسن: «ليس لأهل الذمة في شيء من
### | [ص: 728]
# الواجب حق، ولكن إن شاء الرجل تصدق عليهم من غير ذلك» قال أبو عبيد:
~~وإنما كرهت العلماء إعطاءهم من الزكاة خاصة فيما نرى لسنة النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين ذكر صدقات المسلمين، فقال: تؤخذ من أغنيائهم، فترد في
~~فقرائهم. فجعلها صلى الله عليه وسلم واجبة لهم دون سائر الملل، فهذا هو
~~الأصل فيه وله. ومنه حديثه الآخر
# PageV00P000
### | 1991 - 
# قال: حدثني أبو نعيم، عن سفيان، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عثمان بن عبد
~~الله بن الأسود، عن عبد الله بن هلال الثقفي، قال: جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: كدت أقتل بعدك في عناق أو شاة الصدقة. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لولا أنها تعطى فقراء المهاجرين ما ms421 أخذتها» قال
~~أبو عبيد: فهذه إنما هي الزكاة خاصة، فأما غير الفريضة فقد نزل الكتاب
~~بالرخصة فيها، وجرت به السنة
# PageV00P000
### | 1992 - 
# قال: حدثنا أحمد بن عثمان، عن ابن المبارك، عن سفيان عن الأعمش، عن جعفر
~~بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " كان ناس لهم أنسباء وقرابة من
~~قريظة والنضير، وكانوا يتقون أن يتصدقوا عليهم، ويريدونهم على الإسلام،
~~فنزلت: {ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم
~~وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا
~~تظلمون} [البقرة: 272] "
# PageV00P000
### | 1993 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة،
~~عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«تصدق صدقة على أهل
### | [ص: 729]
# بيت من اليهود، فهي تجرى عليهم»
# PageV00P000
### | 1994 - 
# قال: حدثنا ابن أبي مريم، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن الهاد، أن صفية زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم تصدقت على ذوي قرابة لها، فهما يهوديان، فبيع ذلك
~~بثلاثين ألفا
# PageV00P000
### | 1995 - 
# قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن عبد الله بن مروان، قال: قلت لمجاهد: «إن
~~لي قرابة مشركا، ولي عليه دين، أفأتركه له؟» قال: «نعم، وصله»
# PageV00P000
### | 1996 - 
# قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، في قوله تبارك وتعالى: {ويطعمون الطعام
~~على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا} [الإنسان: 8] قال: «لم يكن الأسير يومئذ إلا
~~من المشركين» قال أبو عبيد: يريد أن الله تبارك وتعالى قد حمد على إطعام
~~المشركين
# PageV00P000
### | 1997 - 
# قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، قال:
~~«كانوا يجمعون إليه صدقة الفطر، فيعطيها أو يعطي منها الرهبان»
# PageV00P000
# قال: حدثنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون
~~وعمرو بن شرحبيل ومرة الهمداني «أنهم كانوا يعطون الرهبان من صدقة الفطر»
~~قال أبو عبيد: وإنما نراهم ترخصوا في هذا لأنه ليس من الزكاة إنما هو من
~~السنة PageV01P729 ms422