######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0001536
#META# 000.BookURI	:: #0224.AbuCubaydIbnSallam.GharibMusannaf
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 224
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الغريب المصنف
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0001536
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-1536
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/1536
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: صفوان عدنان داوودي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | كتاب خلق الإنسان
# الباب1
### | باب تسمية خلق الإنسان ونعوته
# [حدثنا أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي، قال: قرأت هذا الكتاب على
~~أبي بكر محمد بن القاسم بن بشار الأنباري سنة سبع عشرة وثلاث مائة. نا أبو
~~بكر قراءة عليه قال: حدثني أبي قال: قرأت على أبي الحسن الطوسي علي بن عبد
~~الله بسر من رأى قال] 1:
# قال أبو عبيد القاسم بن سلام: سمعت أبا عمرو الشيباني يقول:
# الأنوف يقال لها: المخاطم، واحدها: مخطم2. قال: والبوادر من الإنسان
~~وغيره: اللحمة التي بين المنكب والعنق، وأنشدنا [لخراشة بن عمرو] 3:
### | 1-
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها
# والمرادغ: ما بين العنق إلى الترقوة، واحدتها: مردغة. الفراء مثله
~~PageV01P311
# قال: " وكذلك: البأدلة، وجمعها: بآدل، وأنشدنا [للعجير السلولي] 1:
### | 2-
# فتى قد قد السيف لا متآزف ... ولا رهل لباته وبآدله
# قال أبو عمرو في البآدل مثله، واحدها: بأدل.
# وقال الأصمعي: الكتد: ما بين الكاهل إلى الظهر، والثبج مثله. أبو عمرو:
~~الشجر: ما بين اللحيين2، وقال الأصمعي: البلعوم: مجرى الطعام في الحلق، وقد
~~يحذف الواو فيقال: بلعم، مثل: عسلوج وعسلج، وقال أبو عبيد: والعسلج: الغصن،
~~وقال أبو زيد: الحنجور: الحلقوم.
# قال أبو زيد: ذباب العين: إنسانها، والغربان منها: مقدمها ومؤخرها3.
~~والغروب: الدمع حين يخرج من العين. قال: وقال الراجز4:
### | 3-
# ما لك لا تذكر أم عمرو ... إلا لعينيك غروب تجري
# قال الكسائي: الشصو من العين مثل الشخوص. يقال: شصا بصره PageV01P312
# يشصو شصوا, وشطر بصره يشطر شطورا وشطرا، وهو الذي كأنه ينظر إليك وإلى
~~آخر1. [عيون شواطر، أي: حداد] 2.
# غيره: سما بصره، وطمح: مثل الشخوص، وقال الفراء: عيناه تزران في رأسه:
~~إذا توقدتا، وقال الأموي: البرشام: حدة النظر، والمبرشم: الحاد النظر،
~~[وأنشد أبو عبيد للكميت3:
### | 4-
# ألقطة هدهد وجنود أنثى ... مبرشمة، ألحمي تأكلونا] 4
# والحنديرة والحندورة 5: الحدقة، والحنديرة أجود، والإطراق: استرخاء
~~العين.
# غيره: أرشقت: إذا أحددت النظر، وقال الشاعر [القطامي] 6:
### | 5-
# وتروعني مقل الصوار المرشق
# غيره: البرشمة: إدامة النظر. قال الأصمعي: يقال: رجل شائه البصر وشاهي
~~البصر: وهو الحديد البصر، ويقال: جلى ببصره: إذا رمى ببصره. ms01 PageV01P313
# الفراء: أتأرت إليه النظر: إذا أحددته، قال: غربت العين غربا: إذا كان
~~بها ورم في المأق، وأما الغروب فهي مجاري العين.
# الكسائي: يقال: ظفرت العين [ظفرا] : إذا كان بها ظفرة1، وهي التي يقال
~~لها: ظفر [العين] 2.
# قال الأموي: المطرق: المسترخي العين، وأنشدنا في مرثية رثي بها عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه3:
### | 6-
# وما كنت أخشى أن تكون وفاته ... بكفي سبنتى أزرق العين مطرق
# الفراء: الشقذ العين: الذي لا يكاد ينام، وهو أيضا الذي يصيب الناس
~~بالعين، وقال الأحمر: الأغطش: الذي في عينيه شبه العمش، والمرأة غطشاء،
~~وقال الكسائي: الفنيك: طرف اللحيين عند العنفقة، ولم يعرف الإفنيك.
# وقال أبو عمرو: الديباجتان: الخذان، [وقال أبو الحسن: وحكى بعض أصحابنا
~~عن أبي عبيد قال:] 4 ويقال: هما الليتان. [قال: أخبرني به أبو عبد الرحمن]
~~5، وقال ابن مقبل يصف البعير6:
### | 7-
# يجري بديباجتيه الرشح مرتدع PageV01P314
# فالرشح: العرق، والمرتدع: المتلطخ به، أخذ من الردع.
# وقال أبو عبيدة: المذرى: طرف الألية، والرانفة: ناحيتها، وقال عنترة 1:
### | 8-
# أحولي تنفض استك مذرويها ... لتقتلني فها أنا ذا عمارا
# وقال أبو عبيد: ويقال: المذروان: أطراف الأليتين، وليس لهما واحد، وهذا
~~أجود القولين؛ لأنه لو كان لهما واحد فقيل: مذرى لقيل في التثنية: مذريان،
~~بالياء، وما كانت بالواو في التثنية.
# وقال أبو عبيدة: السحر، خفيف: ما لصق بالحلقوم وبالمرئ من أعلى البطن،
~~وقال الفراء: هو السحر والسحر والسحر2، وقال أبو عبيدة: القصب: ما كان أسفل
~~من ذلك، وهو الأمعاء، والقتب: ما تحوى من البطن. يعني: استدار، مثل
~~الحوايا، وجمعه: أقتاب. وقال أبو عمرو3: القصب المعى، وجمعه: أقصاب،
~~والأعصال: الأمعاء، واحدها: عصل، وقال: PageV01P315
# الأصمعي: الأرجاب: الأمعاء، ولم يعرف واحدها1.
# وقال أبو زيد: الأعفاج للإنسان، واحدها: عفج، والمصارين لذوات الخف
~~والظلف والطير. وبعضهم يقول: عفج. [وابن الأعرابي يقول: عفج، قال الهرمثي:
~~فراجعت أبا عبيد، فقال: كل يقال في هذا، وهو مثل شبه وشبه، وبدل وبدل] 2.
~~قال: والخلب: حجاب القلب.
# ومنه قيل للرجل الذي تحبه النساء: إنه لخلب نساء، أي: تحبه النساء، وقال
~~أبو عمرو: البواني: ms02 أضلاع الزور، والذنوب: لحم المتن، وهو يرابيع المتن،
~~وحرابي 3 المتن.
# وقال أبو زيد: المأنة: الطفطفة4، والأمر: المصارين يجتمع فيها الفرث.
~~قال: وقال الشاعر5:
### | 9-
# ولا تهدي الأمر وما يليه ... ولا تهدن معروق العظام
# وقال أبو عمرو6 والأصمعي: النواشر والرواهش: عروق باطن الذراع، والأشاجع:
~~عروق ظاهر الكف، وهي مغرز الأصابع.
# والرواجب7 والبراجم جميعا: مفاصل االأصابع كلها8، والأسلة: مستدق الذراع.
~~PageV01P316
# قال: والخضمة: عظمة الذراع، [والوابلة في اليد: طرف العضد مما يلي
~~المرفق] 1 وهي مستغلظها، واليسرة: أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة، وهي
~~تستحب.
# وقال الكسائي: ضرة الإبهام: أسفلها2، مثل ضرة الثدي.
# الأموي: يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق: كسر قبيح،
~~وأنشدنا: 3
### | 10-
# لوكنت عيرا كنت عير مذلة ... ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح
# وقال أبو عمرو: الأبداء: المفاصل، واحدها: بدى، مقصور، وهو أيضا بدء،
~~وتقديره [فعل] 4 بدع، وجمعه: بدوء على فعول.
# وقال أبو زيد: الفصوص: المفاصل، وهي في العظام كلها إلا الأصابع، واحدها:
~~فص، وقال الكسائي: سئفت يده وسعفت، وهو التشعث حول الأظفار والشقاق5.
~~PageV01P317
# وقال الفراء: الفوف1: هو البياض الذي يكون في أظفار الأحداث، ومنه قيل:
~~برد مفوف، وهو الذي فيه خطوط بيض، [وقال الأحمر: عست يده تعسو عسوا: إذا
~~غلظت من العمل] 2، وقال أبو زيد3: أكنبت يده، فهي مكنبة، وثفنت ثفنا كذلك
~~أيضا، فإذا كان بين الجلد واللحم ماء قيل: مجلت تمجل، ومجلت تمجل، لغتان.
~~قال أبو عبيد: ومجلت بالكسر أجود، ونفطت تنفط نفطا ونفطا ونفيطا، وقال
~~الفراء: رجل مكبون الأصابع، مثل الشثن، وقال الأصمعي: يقال: أخذه الذباح4،
~~وهو تحزز وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب، وقال: مشظت يده، تمشظ مشظا،
~~وهو أن يمس الشوك أو الجذع فيدخل منه في يده.
# وقال الأحمر: الملاغم: ما حول الفم، ومنه قيل: تلغمت المرأة بالطيب: إذا
~~جعلته هناك، والحثرمة5: الدائرة تحت الأنف في وسط الشفة العليا، وقال
~~الأصمعي: هي التفرة من الإنسان، وهي من البعير النعو، وقال أبو عمرو: هي
~~العرتمة أيضا.
# وقال الأحمر: بأسنانه طلي وطليان6، وقد طلي ms03 فوه يطلى طلى، منقوص، وهو
~~القلح، وقال أبو عمرو: الطرامة: الخضرة على الأسنان، وقد PageV01P318
# أطرمت أسنانه إطراما، والقلح: الصفرة، وقال أبو زيد والأصمعي: نقد الضرس
~~نقدا: إذا ائتكل وتكسر، وقال الأحمر مثله. الكسائي: الحفر في الأسنان، وقد
~~حفر فوه1 يحفر حفرا.
# الأحمر: الحذنتان: الأذنان، وأنشدنا2:
### | 11-
# يا ابن التي حذنتاها باع
# وقال الكسائي: خثلة البطن: ما بين السرة والعانة، ويقال: خثلة، والتخفيف
~~أكثر.
# أبو عمرو: الحصير: الجنب، وقال الأصمعي: الحصير: ما بين العرق الذي يظهر
~~في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى منقطع الجنب، فهو الحصير.
# قال الفراء: القصيرى: أسفل الأضلاع، وهي أيضا الواهنة.
# غيرهم: الصقل: الجنب، والبوص: العجز، والبوص: اللون.
# قال أبو عبيد: والبوص أيضا: الفوت والسبق. يقال: باصني الرجل: فاتني.
# وقال الأصمعى وأبو عمرو: الحراكيك: هي الحراقف، واحدتها: حرككة،
~~والأنقاء: كل عظم ذي مخ، وهي القصب، فأما الجدول والكسور فهي الأعضاء،
~~واحدها: جدل وكسر، وهي من الإنسان وغيره. قال الفراء: الخوشان: الخاصرتان
~~من الإنسان وغيره. غيره: الأيطل والإطل: الخاصرة، ويقال: إطل وآطال، وأيطل
~~وأياطل، وقال أبو زيد: القصايب: الشعر المقصب، واحدتها: قصيبة، وقال
~~الأصمعي: المسائح: الشعر، واحدتها: مسيحة. والغدائر: الذوائب. PageV01P319
# غيره: المغدودن الشعر: الطويل، قال حسان بن ثابت1:
### | 12-
# وقامت ترائيك مغدودنا ... إذا ما تنوء به آدها
# وقال أبو عمرو: الفليلة: الشعر المجتمع، وقال الكميت2:
### | 13-
# ومطرد الدماء وحيث يلقى ... من الشعر المضفركالفليل
# وقال الفراء: شعر معلنكس ومعلنكك كلاهما: الكثيف المجتمع.
# وقال أبو زيد: أخلس رأسه فهو مخلس وخليس: إذا ابيض بعضه، فإذا غلب بياضه
~~سواده فهو أغثم3، وأنشد4:
### | 14-
# إما تري شيبا علاني أغثمه ... لهزم خدي به ملهزمه
# قال: ويقال له أول ما يظهر فيه الشيب: بلع فيه الشيب تبليعا، وثقبه
~~تثقيبا5، ووخزه وخزا، ولهزه لهزا. غيره: القتير: الشيب، وقال أبو عمرو:
~~تفشغ فيه الشيب: إذا كثر وانتشر. غيره: خيط الشيب في رأسه. قال بدر بن عامر
~~الهذلي6:
### | 15-
# حتما تخيط بالبياض قروني
# وقال الأصمعي: تصوع الشعر: تفرق. غيره: الزمر والمعر: القليل الشعر. قال
~~اليزيدي: وإذا ذهب الشعر كله قيل: رجل ms04 أحص، وامرأة حصاء. قال أبو زيد7: فإن
~~نتفه صاحبه قيل: زبقه يزبقه زبقا. غيره: الأنزع: PageV01P320
# الذي انحسر الشعر عن جانبي جبهته، فإذا زاد قليلا فهو أجلح، فإذا بلغ
~~النصف أو نحوه فهو أجلى ثم هو أجله. قال رؤبة1:
### | 16-
# لما رأتني خلق المموه ... براق أصلاد الجبين الأجله
# بعد غداني الشباب الأبله
# وإذا تقطع ونسل قيل: حرق يحرق [حرقا] 2 فهو حرق. قال أبو كبير الهذل3:
### | 17-
# حرق المفارش كالبراء الأعفر
# البراء: النحاتة، وقال أبو زيد: العفرية. مثال فعللة4 من الدابة شعر
~~الناصية، وهو من الإنسان شعر القفا5.
# غيره: شعره هراميل: إذا سقط. الفراء: القسمة: الوجه، والقسام: الحسن،
~~وقال الأصمعي: البشارة: الجمال، ومنه يقال: رجل بشير، وامرأة بشيرة، وقال
~~الأعشى6:
### | 18-
# ورأت بأن الشيب جا ... نبه البشاشة والبشارة
# الفراء: خبيبة اللحم: الشريحة من اللحم. PageV01P321
# الباب 2
### | باب نعوت خلق الإنسان
# [قال أبو عبيد:] 1.
# قال أبو عمرو: العثجل: العظيم البطن. الأحمر مثله، وقال الأحمر: الحشور:
~~العظيم البطن أيضا، وقال اليزيدي الأثجل مثله. أبو زيد: الدحن مثله، وقد
~~دحن دحنا. الأصمعي: هو الدحل، باللام مثله. قال: فإن اضطرب بطنه مع العظم
~~قيل: تخرخر بطنه، وقال اليزيدي: الأحبن: الذي به السقي. الكسائي: يقال: سقى
~~بطنه يسقي سقيا. قال: والأبجر: الذي خرجت سرته. عن أبي عمرو: المغارض:
~~جوانب البطن أسفل الأضلاع، واحدها: مغرض. أبو زيد: الأخفج: الأعوج من
~~الرجال، يريد: أعوج الرجل. أبو عمرو: الأفلج: الذي اعوجاجه في يده، فإن كان
~~في رجليه فهو أفحج. غيره: الحفلج: الأفحج، وقال الفراء: الأحدل: المائل
~~العنق، وقد حدل حدلا، وقال أبو زيد: الأحدل: الذي يمشي في شق، وقال أبو
~~عمرو: الأحدل: الذي في منكبيه ورقبته انكباب إلى صدره، وقال الفراء2:
~~والأبزى: الذي قد خرج صدره، ودخل ظهره، وأنشد لكثير 3:
### | 19-
# من القوم أبزى منحن متباطن
# وقال أبو عمرو: الأقعس: الذي في صدره انكباب إلى ظهره، ويقال:
~~PageV01P322
# رجل أجنأ وأدنأ وأهدأ، مقصور بمعنى. ورجل أفزر: الذي في ظهره عجرة عظيمة،
~~وقال أبو زيد: الربلة: باطن الفخذ، فإن كانت إحدى ربلتيه تصيب الأخرى قيل: ms05
~~مشق يمشق مشقا، ومسح مسحا. الأصمعي: مشق يمشق مشقا: إذا اصطكت أليتاه حتى
~~تسحجا، وإذا اصطكت فخذاه قيل: مذح يمذح مذحا، وإذا اصطكت ركبتاه قيل: صك
~~يصك صككا، وقد صككت يا رجل، غيره: الأكسح: الأعرج، وقال الأعشى1:
### | 20-
# [بين مغلوب كريم جده] 2 ... وخذول الرجل من غير كسح
# أبو عمرو: الأكرع: الدقيق مقدم الساقين، وقد كرع، وفيه كرع، أي: دقة.
~~الأصمعي: الأكشم: الناقص الخلق. أبو عمرو: الرخود: اللين العظام. أبو زيد3:
~~الشفلح من الرجال: الواسع المنخرين العظيم الشفتين، ومن النساء الضخمة
~~الإسكتين الواسعة المتاع. الكسائي: الأفرق: الذي ناصيته كأنها مفروقة، ومنه
~~قيل: ديك أفرق وهو الذي له عرفان، ومن الخيل: الناقص إحدى الوركين،
~~والأفتخ: اللين مفاصل الأصابع مع عرض، والأبلج: الذي ليس بمقرون، والافطأ:
~~الأفطس، عن أبي عمرو: الأبلد: الذي ليس بمقرون، وهى البلدة والبلدة.
# الأحمر: الأدن: المنحني الظهر، بالدال، والأذن: الذي يسيل منخراه جميعا،
~~ويقال لذلك الذي يسيل منه: الذنين. قال أبو عبيد: يقال: ذننت ذننا،
~~[بالذال، وذن المنخر يذن: إذا سال منه الذنين] 4 وقال الشماخ [الثعلبي من
~~بني ثعلبة بن بدر] 5. PageV01P323
### | 21-
# توائل من مصك أنصبته ... حوالب أسهرته بالذنين
# [ويروى: حوالب أسهريه، وهما عرقان.] 1.
# الأموي: البرطام: الرجل الضخم الشفة، والقفندر: الضخم الرجل، والفرهد:
~~الحادر الغليظ، والضيطر: العظيم، وجمعه: ضياطرة وضيطارون. قال أبو عمرو:
~~قال مالك بن عوف النصري2:
### | 22-
# تعرض ضيطارو فعالة دوننا ... وما خير ضيطار يقلب مسطحا
# [يعني: ضياطري خزاعة] 3 يقول: ليس معه سلاح يقاتل به غير مسطح، والجمع:
~~ضيطارون وضياطرة.
# والبلندح: السمين، "والعكوك مثله. عن أبي عمرو: الجرنفش: العظيم.
# أبو زيد: الأمثن: الذي لا يستمسك بوله في مثانته، والمرأة: مثناء.
# اليزيدي: رجل آلى على مثال أعمى: عظيم الألية، وامرأة ألياء، وقد ألي ألى
~~مقصور.
# الفراء: يقال: رجل أفرج، وامرأة فرجاء: العظيم الأليتين لا تلتقيان، وهذا
~~في الحبش. PageV01P324
# غيرهم: رجل أبد: عظيم الخلق، وامرأة بداء، وأنشد1:
### | 23-
# ألد يمشي مشية الأبد
# ويقال: هو العريض ما بين المنكبين2، وقال أبو عمرو: الألص: المجتمع
~~المنكبين يكادان يمسان أذنيه، والألص: المتقارب الأضراس ms06 أيضا، وفيه لصص. عن
~~الكسائي: امرأة ثدياء: عظيمة الثديين، الفراء: الجهضم: الضخم الهامة
~~المستدير الوجه3.
# الأصمعي والأموي: السمعمع: الصغير الرأس [السريع] 4 غيره: والمئوم مثال
~~المعوم: العظيم الرأس. والأرأس: العظيم الرأس أيضا، والأركب: العظيم
~~الركبة، والأرجل: العظيم الرجل، والأقشر: الشديد الحمرة، ويقال من هذا كله:
~~فعل يفعل. الكسائي: رجل مخيل ومخيول ومخول، ومشيم ومشيوم، من الخال
~~والشامة، وتصغيره: خييل فيمن قال: PageV01P325
# مخيل، وخويل فيمن قال: مخول. الأصمعي: المطهم: الحسن التام كل شيء منه،
~~غيره: المطهم: الحسن. [أبو عبيدة: الصلت الجبين: المستوي] 1.
# عن أبي عمرو: السنيع: الحسن، غيره: الغلام المترعرع: المتحرك. عن أبي
~~عمرو: رجل أليغ وامرأة ليغاء: لا يبين الكلام، والخرب: ثقب الورك، وهو أيضا
~~الخرابة والخرابة جميعا. والفائل: الفحم الذي على خرب الورك، وكان بعضهم
~~يجعل الفائل عرقا2. قال: والخرب أيضا: منقطع الجمهور المشرف من الرمل،
~~واليأفوف: الخفيف السريع، واليهفوف: الحديد القلب. والنوافج: مؤخرات
~~الضلوع، واحدها: نافج ونافجة.
# أبو عمرو: الأصلخ: الأصم 3. PageV01P326
# الباب 3
### | باب نعوت دمع العين
# وغؤورها وضعفها وغير ذلك
# الأصمعي: انهجمت عينه: إذا دمعت، بكسر الميم. وهجمت عينه: غارت. الكسائي
~~وأبو زيد: دمعت عينه بالفتح لا غير1. وقالا: همت عينه، تهمي هميا مثله،
~~وغسقت تغسق2 غسقا مثله.
# أبو عمرو: ترقرقت مثله. الأصمعي: الهرع3: الدمع الجاري. أبو عمرو مثله.
~~قال: وكذلك الهموع بفتح الهاء، وقد هرع وهمع: إذا سال. الأصمعي: حجلت4 عينه
~~وهججت كلاهما غارت [وقال الكميت5: كأن عيونهن مهججات] .
# أبو عمرو: هجمت عينه: غارت أيضا. غيره: خوصت عينه مثله، وقدحت6 مثل خوصت.
~~أبو عمرو: دنقس الرجل دنقسة7، وطرفش طرفشة: إذا نظر وكسر عينه. أبو زيد:
~~قدعت عينه تقدع قدعا: إذا ضعفت من طول النظر إلى الشيء. الكسائي: استشرفت
~~الشيء واستكففته، كلاهما أن تضع يدك على حاجبك كالذي يستظل من الشمس حتى
~~يستبين الشيء8. PageV01P327
# الأحمر: الأشوه: السريع الإصابة بالعين، والمرأة شوهاء. غيره: تحرج
~~العين: تحار ويقال: نفضت المكان: إذا نظرت إلى جميع ما فيه حتى تعرفه. قال
~~زهير يصف البقرة1:
### | 24-
# وتنفض عنها غيب كل خميلة ... وتخشى رماة ms07 الغوث من كل مرصد
# عن أبي عمرو: الإسجاد: إدامة النظر مع سكون. قال: وقال كثير2:
### | 25-
# أغرك مني أن دلك عندنا ... وإسجاد عينيك الصيودين رابح
# وعنه: تقتقت عينه تقتقة: إذا غارت، ويقال بالنون3.
# والسمادير: ضعف البصر، وقد اسمدر، ويقال: هو الشيء الذي يتراءى للإنسان
~~من ضعف بصره عند السكر من الشراب وغيره، والبرج4: أن يكون بياض العين محدقا
~~بالسواد كله لا يغيب من سوادها شيء. قال أبو عمرو: الحور: أن تسود العين
~~كلها مثل الظباء والبقر. قال: وليس في بني آدم حور، وإنما قيل للنساء: حور
~~العيون، لأنهن شبهن بالظباء والبقر. وقال الأصمعي: ما أدري ما الحور في
~~العين5.
# عن أبي عمرو: رأرأت المرأة بعينها ولألأت: إذا برقت عينها، والوغف: ضعف
~~البصر. PageV01P328
# أبو عمرو1: استوضحت الشيء: إذا وضعت يدك على عينيك في الشمس تنظر هل تراه
~~2؟ وعنه: قد مرحت العين مرحانا، وأنشد3:
### | 26-
# كأن قذى في العين قد مرحت به ... وما حاجة الأخرى إلى المرحان
# والأكمش: الذي لا يكاد يبصر، ويقال: بقر4 يبقر بقرا وبقرا، وهو أن يحسر
~~ولا يكاد يبصر. PageV01P329
# الباب 4
### | باب أسماء النفس
# الأصمعي: سامحت قرونه1، وهي النفس، وقرونته أيضا، [وقال أوس ابن حجر 2:
### | 27-
# . . . . . . . . . وسامحت ... قرونته باليأس منها فعجلا] 3
# أبو عمرو: الجرشى على مثال فعلى: النفس أيضا، وقال غيره: وهي الحوباء،
~~وهي القتال والضرير. قال ذو الرمة4:
### | 28-
# مهاو يدعن الجلس نحلا قتالها
# والذماء: بقية النفس، وقال أبو ذؤيب5 في الذماء:
### | 29-
# فأبدهن حتوفهن فهارب ... بذمائه أو بارك متجعجع
# والحشاشة مثل الذماء، ويقال من الذماء: قد ذمى6 يذمي: إذا PageV01P330
# تحرك، والذماء: الحركة أيضا. والشراشر: النفس والمحبة جميعا. قال ذو
~~الرمة1:
# 30 ومن غية تلقى عليها الشراشر
# والنسيس: بقية النفس، [وأنشد2:
### | 31-
# فقد أود" إذا بلغ النسيس] 3 PageV01P331
# الباب5
### | باب الطوال من الناس
# الأصمعي: يقال للطويل: الشوقب، والصلهب، والشوذب، والشرجب، والسلهب،
~~والجسرب، والسلب، والعشنط، والعنشط، والعشنق، والعنطنط، والنغنع، والشرمح،
~~والشعشع، والشعشعان، والصقعب، والشيظم، والأتلع.
# قال أبو عبيد: وأكثر ما يراد بالأتلع طول عنقه.
# أبو عمرو: والشمحوط، والشناحي، يقال: هو شناح كما ترى، ms08 والأشق، والأمق،
~~والخبق، والبتع، والمتماحل، والمخن، واليمخور، والهجرع، والحرجل، والأسقف،
~~والقاق، والقوق، والخعشوش، والطاط، والطوط عن الفراء. والجعشوش عن الأصمعي،
~~وقال أبو عمرو: السهوق، والسرطم1، والمسعر، والعبعاب والأعيط2 مثله.
~~الأموي: والسرعرع والقسيب. الكسائي: المهمك3، والممغط: الطويل، الفراء:
~~الشعلع: الطويل.
# غيره: الشرعب: الطويل أيضا، والخلجم، والسرحوب، والشرواط، PageV01P332
# والسلجم، والسوحق، والأسقف والسهوق، والشغاميم: الحسان الطوال، والواحد:
~~شغموم، والعمرد: الطويل.
# وعن أبي عمرو: الشيحان: الطويل، [والسرعرع1: الرقيق، والعمرد: الطويل.] 2
~~والنياف3: الطويل. PageV01P333
# الباب 6
### | باب نعوت الطوال مع الدقة والعظم
# الأموي1: السرعرع: الطويل الدقيق، الأصمعي: الجعشوش مثله، فإن كان طويلا
~~ضخما فهو ضبارك وضبراك وجسر، ومنه قيل للناقة: جسرة، وقال ابن مقبل [2:
### | 32-
# موضع رحلها جسر
# أي: ضخم. الكسائي: الشخيص: العظيم الشخص بين الشخاصة 3. الأصمعي: فإن كان
~~مع عظمه سواد فهو دحسمان ودحمسان. اليزيدي: رجل تار: عظيم، وقد تررت ترارة.
~~أبو زيد4: هو الممتلئ العظيم. غيره: الفيلم: العظيم. قال البريق الهذلي (4)
~~5: PageV01P334
### | 33-
# ويحمي المضاف إذا ما دعا ... إذا فر ذوا اللمة الفيلم
# [الفيلم: العظيم] 1
# والهجنع: الطويل الضخم، والعبهر: العظيم. PageV01P335
# الباب 7
### | باب القصار من الناس
# الأصمعي: الحبتر من الرجال: القصير، ومثله: الحنبل، والجيدر، والبهتر،
~~والبحتر والجأنب، والمجذر، والمزلم، والتنبال، والضكضاك، والمتآزف،
~~والحنزقرة، والدنامة. وقال الفراء: هو دنبة ودنابة للقصير، والكوألل مثله،
~~والزونكل. أبو عمرو1: الشهدارة: الرجل القصير، والدعداع والذحذاح بالذال،
~~ثم شك أبو عمرو- في الذحذاح بالذال أو بالدال-، ثم رجع فقال: بالدال2، وقال
~~أبو عبيد: هو عندنا الصواب بالدال.
# والزعنفة، والزمح، والأقدر، والجدمة: القصير، وجمعه: جدم، والحنبل:
~~القصير3، والفرو أيضا: حنبل4، وقال: الزناء ممدود: القصير أيضا، وقال ابن
~~مقبل 5:
### | 34-
# وتولج في الظل الزناء رؤوسها ... وتحسبها هيما وهن صحائح PageV01P336
# يعني: الإبل.
# الأحمر: الحنكل: القصير. [أبو عبيدة] : الكوتي مثله. غيره: الجعابيب:
~~القصار، والصمصم: الغليظ، والأزعكي: القصير اللئيم.
# [غيره: الوزواز والأجحوى: القصير] 1. PageV01P337
# الباب 8
### | باب نعوت القصار مع السمن والغلظ
# الأصمعي: فإذا كان مع القصر سمن قيل: رجل حيفس1 وحفيتأ2 مهموز مقصور غير
~~ممدود، ودرحاية وضباضب، فإذا كان قصر وضخم بطن قيل: رجل حبنطأ مهموز مقصور
~~غير ms09 ممدود، فإذا كان قصر وغلظ مع شدة قيل: رجل كلكل، وكلاكل، وكوألل3،
~~وجعشم وكندر وكنيدر وكنادر، وقصقصة، وقصاقص، وإرزب، وقال الأموي: هو
~~العجرم، والتياز نحوه.
# قال أبو عبيد: قال القطامي4:
### | 35 -
# إذا التياز ذو العضلات قلنا ... إليك إليك ضاق بها ذراعا
# غيره: الحوشب: العظيم البطن. قال الأعلم الهذلي5:
### | 36-
# وتجر مجرية لها ... لحمي إلى أجر حواشب
# والمجشاب: الغليظ. قال أبو زبيد 6: PageV01P338
### | 37-
# توليك كشحا لطيفا ليس مجشابا
# عن أبي عمرو: التضبب: السمن حين يقبل، [والتحلم: إذا أقبل شحمه] 1، ويقال
~~للصغير: قد تحلم: إذا أقبل شحمه. قال أوس بن حجر 2:
### | 38-
# لحينهم لحي العصا فطردنهم ... إلى سنة قرادنها لم تحلم
# ويروى: جرذانها لم تحلم. PageV01P339
# الباب 9
### | باب الألوان واختلافها
# الأصمعي: يقال: رجل أدعج، أي: أسود، ومثله: الدغمان والدحمسان. والدحسمان
~~أيضا: إذا كان معه عظم، والحمحم: الأسود أيضا، والأصحم: [بالصاد لا يجوز
~~غيره] 1: سواد إلى الصفرة، والأصبح قريب من الأصهب، والأصحر نحو الأصبح
~~والأنثى: صحراء، [والأصهب: الأبيض يضرب إلى الحمرة] 2، والدملص والدمالص:
~~الذي يبرق لونه، وبعض العرب يقول: دلمص ودلامص، وقال أبو عمرو: الأظمى:
~~الأسود، والظمياء: السوداء الشفتين [واللمياء مثله] 3، والليط: اللون،
~~والنجر: اللون، والأفضح: الأبيض وليس بشديد البياض، ومنه قول ابن مقبل4:
### | 39-
# فأضحى له جلب بأكناف شرمة ... أجش سماكي من الوبل أفضح
# غيره: الأشكل: الذي فيه حمرة وبياض، والأغثر: فيه غبرة، والأطحل: لون
~~الرماد، والنقبة: اللون، وقال ذو الرمة 5: PageV01P340
### | 40-
# ولاح أزهر مشهور بنقبته
# والأربد نحوه، والأسحم: الأسود، واليحموم: الأسود، والأصفر: الأسود. قال
~~الأعشى1:
### | 41-
# تلك خيلي منه وتلك ركابي ... هن صفر أولادها كالزبيب PageV01P341
# الباب 10
### | باب الأصوات واختلافها
# الأصمعي: يقال: رجل نباح: شديد الصوت [ونباج بالجيم أيضا] 1: شديد الصوت.
~~والفداد مثله، والاسم منه الفديد، والوأد والوئيد جميعا: الصوت الشديد،
~~والبهيم مثله2، والزأمة مثله، والوغر: الصوت، والصرير، والصرصرة من الصوت،
~~وليس بالشديد. عن الأصمعي: والعرك، والعرك، والخشارم والخشارم كلها
~~الأصوات.
# أبو عبيدة: الزمجرة: الصوت من الجوف، والزمخرة: الزمارة. أبو عمرو:
~~الهائعة والواعية جميعا: الصوت الشديد، والوعى والوغى والوحى والحرا. كلها
~~الصوت.
# أبو زيد مثله. قال: هي ms10 الخواة والوحاة والحراة، والضوة والعوة جميعا
~~الصوت3.
# الأحمر: الوحفة4 والخواة مثله، وكذلك الفديد والهديد والكصيص، وقال أبو
~~عمرو: التأييه: الصوت، وقد أيهت به تأييها، يكون بالناس PageV01P342
# والإبل، والتهييت الصوت بالناس، وقال أبو زيد1: هو أن يقول له: يا هياه،
~~وأنشد2:
### | 42-
# قد رابني أن الكري أسكتا ... لو كان معنيا بنا لهيتا
# وقال أبو عمرو: نحط ينحط: إذا زفر، والقبيب: الصوت، والعجيج، والأزمل:
~~الصوت. عن أبي عمرو3: الكركرة: صوت يردده في جوفه، والنحيح مثله، والركز:
~~الصوت ليس بالشديد، والنبأة، والترنم، والإرنان: الصوت، والهتاف: الصوت
~~بالدعاء.
# الأموي: الخرير: صوت الماء، وقد خر يخر4، والرناء ممدود: الصوت، والجمش5
~~مثله.
# غيره: الكرير مثل صوت المختنق أو المجهود. وقال الأعشى6:
### | 43-
# فأهلي الفداء غداة النزال ... إذا كان دعوى الرجال الكريرا
# والجؤار: الصوت مع استغاثة وتضرع، والرز: الصوت، [والأجش: الجهير الصوت]
~~7، والصليل الصوت، والصريف مثله، والنشيج: الصوت [الجهير] . الكسائي:
~~الصلقة: الصياح، وقد أصلقوا إصلاقا8. PageV01P343
# الباب 11
### | باب أصوات كلام الناس وحركتهم وغير ذلك
# قال أبو زيد: سمعت جراهية القوم، وهي كلامهم، وعلانيتهم دون سرهم.
# الأصمعي: والهمشة: الكلام والحركة، وقد همش1 القوم يهمشون، والظأب:
~~الكلام والجلبة. وأنشدنا لأوس بن حجر2:
### | 44-
# يصوع عنوقها أحوى زنيم ... له ظأب كما صخب الغريم
# والعنوق: جمع عناق، ويصوع: يفرق.
# وقال أبو زيد: والضوة والعوة مثله، والوقشة والوقش: الحركة، وقال
~~الكسائي: الخشفة3 مثله، وقال أبو زيد: النحيط والنشيج واحد، وقد نحط
~~PageV01P344
# ينحط، ونشج ينشج، وهما الصوت معه توجع. الأصمعي وأبو عمرو: التحوب مثله.
# غيرهما: الهمس: صوت خفي، والضوضاة: أصوات الناس، والهينمة: الكلام الخفي،
~~والتغمغم: الكلام الذي لا يبين، والتجمجم مثله.
# [أبو عمرو: والموارعة بالراء: المناطقة، وهو قول حسان1:
### | 45-
# نشدت بني النجار أفعال والدي ... إذا العان لم يوجد له من يوارعه
# أي: يناطقه] 2.
# والهتملة: الكلام الخفي، وقال الكميت3:
### | 46-
# ولا أشهد الهجر والقائليه ... إذا هم بهينمة هتملوا
# والركز: الصوت الخفي ليس بالشديد، والنبأة نحوه، والترنم: الصوت،
~~والإرنان: الصوت، والهتاف: الصوت بالدعاء، والوئيد: الصوت، والنهيم مثله،
~~وقال الأصمعي: النهيت مثل الزحير والطحير. يقال: نهت ينهت. والصريف
~~والصلصلة والبربرة ms11 والصدح والضحل. كله الصوت. والوسواس: صوت الحلي،
~~والأطيط: الصوت، والأنوح: صوت مع تنحنح. يقال منه: رجل أنوح، بفتح الألف:
~~إذا كان يتنحنح مع بحح، وقد أنح يأنح، [والأنوح: الرجل الذي يأنح] 4
~~والهمهمة والتغريد والهزج والغرغرة والتغطمط والأزمل، كلها أصوات معها بحح،
~~والوحوحة نحوه، والغرغرة: صوت القدر أيضا. الكسائي: الصلقة: الصياح والصوت،
~~وقد أصلقوا إصلاقا، [ويقال: صلق يصلق: إذا صوت صوتا شديدا، وأصلق: إذا بلغ
~~PageV01P345
# الحال التي توجب ذلك، مثل: هجر الرجل: إذا قال هجرا.
# وأهجر: إذا بلغ الحال التي توجب الهجر، ومثله: أظلم: إذا وقع في الظلمة،
~~وأضاء: إذا وقع في الضوء،1. قال: وقال لبيد بن ربيعة العامري2:
### | 47-
# فصلقنا في مراد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل
# وقال أبو زيد3 والكسائي: نغمت أنغم وأنغم نغما، بالكسر والفتح، وهو
~~الكلام الخفي وسمعت منه نغية4، وهي الكلام الحسن. الأموي: الخرير: الصوت.
~~PageV01P346
# الباب 12
### | باب الألسنة والكلام
# أبو زيد: الحذاقي: الفصيح اللسان البين اللهجة، والفتيق اللسان مثله،
~~والمسلاق: البليغ، والذليق مثله. غيره: المسلاق: الخطيب البليغ، والمصقع
~~مثله، والمدره: لسان القوم والمتكلم عنهم?، وقال الأصمعي: الحليف اللسان:
~~الحديد اللسان، والهذر والمسهب [والمسهك والمهت] 1 جميعا: الكثير الكلام،
~~فإذا كثر كلامه من خرف فهو المفند، وقال أبو زيد: والإذراع: كثرة الكلام
~~والإفراط فيه، وقد أذرع الرجل2، واللخا: كثرة الكلام في الباطل. يقال منه:
~~رجل ألخى، وامرأة لخواء. وقد لخي لخى مقصور. أبو عمرو: الهوب: الرجل الكثير
~~الكلام، وجمعه: أهواب، والمتبكل: المختلط في كلامه، وهو التبكل. الأصمعي:
~~الهتر: السقط من الكلام والخطأ فيه، ويقال منه: رجل مهتر. قال الفراء:
~~والفقفاق مثله، واللقاعة والتلقاعة: الكثير الكلام3، والمقامق: الذي يتكلم
~~بأقصى حلقه. يقال: فيه مقمقة ولقاعات، وقال الأصمعي4: يقال: في لسانه حكلة،
~~أي: عجمة. عيره: رتج في منطقه رتجا وارتج عليه: إذا استغلق عليه الكلام،
~~وأصله مأخوذ من الرتاج، وهو الباب. تقول: أرتجت الباب: أغلقته، وقال أبو
~~زيد:
# ? زاد في مطبوعة تونس: وأنشد:
# وأنت في الناس أخو عفة ... ومدره القوم غداة الخطاب PageV01P347
# الألف: العيي1، وقد لففت لففا، وقال الأصمعي: ms12 هو الثقيل اللسان، وقال أبو
~~زيد2: الفه: العيي الكليل اللسان. يقال: جئت لحاجة فأفهني عنها فلان حتى
~~فههت. أي: نساكها.
# وقال الفراء: والمنقح للكلام: الذي يفتشه ويحسن النظر فيه، وقد نقحت
~~الكلام، وقال أبو زيد: أهذر في منطقه إهذارا: إذا أكثر. غيره: النقل:
~~المناقلة في المنطق. قال لبيد3:
### | 48-
# ولقد يعلم صحبي كلهم ... بعدان السيف صبري ونقل
# يقال منه: رجل نقل، وهو الحاضر المنطق والجواب، والهراء: المنطق الفاسد
~~ويقال: الكثير، وقال ذو الرمة4:
### | 49-
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
# والخطل مثله، والمفحم: الذي لا ينطق، والتغمغم من الكلام: الذي لا يبين.
~~غيره: اللخلخاني: الذي فيه عجمة، يقال: فيه لخلخانية. PageV01P348
# الباب 13
### | باب الأخلاق المحمودة في الناس
# الأصمعي: الدهثم من الرجال: السهل اللين، وقال أبو زيد: الفكه: الطيب
~~النفس الضحوك. الأموي: الشفن: الكيس. [غيره: هو الذي ينظر بمؤخر عينه] 10
~~الأصمعي: القلمس: الواسع الخلق، والغطم مثله، والخضرم: الكثير العطية،
~~والخضم مثله، وكذلك كل شيء كثير خضرم. قال: وخرج العجاج يريد اليمامة،
~~فاستقبله جرير بن عطية بن الخطفى، فقال: أين تريد؟ قال: أريد اليمامة. قال:
~~تجد بها نبيذا خضرما؟ أي كثيرا.
# والصنتيت: السيد الشريف، مثل الصنديد، والملاث مثله، وجمعه: ملاوث. قال
~~الشاعر2:
### | 50-
# هلا بكيت ملاوثا ... من آل عبد مناف
# والعارف: الصبور.
# يقال: نزلت به مصيبة فوجد صبورا عارفا. PageV01P349
# والبعيد الهوء: البعيد الهمة، وقد هاء يهوء هوءا. عن أبي عمرو: بعيد
~~السأو، وبعيد الهوء سواء، أي: بعيد الهمة، وقال ذو الرمة1:
# [51-
# كأنني من هوى خرقاء مطرف ... دامي الأظل، بعيد السأو مهيوم
# وقال أبو عمرو: الآفق2 مثال فاعل، الذي بلغ الغاية في العلم وغيره، من
~~أبواب الخير، وقد أفق يأفق، والبدء: السيد] 3. قال الشاعر [أوس بن مغراء]
~~4:
### | 52-
# ترى ثنانا إذا ما جاء بدأهم ... وبدؤهم إن أتانا كان ثنيانا
# والمعمم: المسود5 الفراء: رجل تقن: حاذق بالأشياء، ويقال: الفصاحة من
~~تقنه، أي: من سوسه. غيره: الفنع: الكرم والعطاء والجود،. PageV01P350
# والفجر مثله، والخير: الكرم، والغيداق: الكريم الجواد الواسع الخلق
~~الغزير العطية، والسميدع: الكريم، ms13 والجحجاح نحوه، والشمائل واحدها: شمال،
~~وقد تكون من الأخلاق، ومن خلقة الجسد، والبارع: الذي فاق أصحابه في السؤدد،
~~وقد برع1 براعة، والخارجي: الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير أن يكون له قديم،
~~والأريحي: الذي يرتاح للندى، والكوثر: السيد. قال لبيد2 بن ربيعة:
### | 53-
# وصاحب ملحوب فجعنا بيومه ... وعند الرداع بيت آخر كوثر
# [والكوثر: الخير الكثير، ومنه قوله جل ذكره: {إنا أعطيناك الكوثر} ] 3.
# والحلاحل: السيد، والهمام والقمقام مثله، والمدره: رأس القوم والمتكلم
~~عنهم. الفراء: الكوثر: الرجل الكثير العطاء والخير. قال الكميت4:
### | 54-
# وأنت كثير يا ابن مروان طيب ... وكان أبوك ابن العقائل كوثرا PageV01P351
# الباب 14
### | باب الأخلاق المذمومة والبخل
# أبو زيد: الشكس والشرس جميعا: السيئ الخلق، وقد شرس شرسا، والمسيك:
~~البخيل، وفيه مساكة ومساك. الاموي: الشحشح: المواظب على الشيء، الممسك،
~~البخيل. أبو عمرو: الآنح على مثال فاعل: الذي إذا سئل الشيء تنحنح، وذلك من
~~البخل. يقال منه: أنح يأنح. الكسائي: رجل أبل، وامرأة بلاء، وهو الذي لا
~~يدرك ما عنده من اللؤم.
# أبو عبيدة: المشناء على مثال مفعال1: الذي يبغضه الناس. الكسائي: الفرج
~~الذي لا يكتم السر، والفرج مثله، والفرج: الذي لا يزال ينكشف فرجه.
# أبو عمرو: الهبنقع: الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس. غيره: اللحز:
~~الضيق البخيل، والعقص مثله، والحصر2: الممسك، PageV01P352
# والقاذورة: الفاحش السيئ الخلق1، واليلندد مثله. أبو عمرو: السب: الكثير
~~السباب. الفراء: رجل شكس عكص. عن أبي عمرو: الزمح: اللئيم، والثرطئة: الرجل
~~الثقيل، والرديغ: الأحمق الضعيف. الفراء: والعنظوان: الفاحش من الرجال،
~~والمرأة عنظوانة، والفلحس: الرجل الحريص. ويقال للكلب: فلحس، والفلحس أيضا:
~~المرأة الرسحاء2 [والرصعاء] 3. عن أبي عمرو: امرأة حلزة، أي: بخيلة، ورجل
~~حلز: بخيل. PageV01P353
# الباب 15
### | باب الشدة في القوة والخلق
# أبو عبيدة: الخبعثنة من الرجال: الشديد، وبه شبه1 الأسد. الأصمعي:
~~الخبعثنة من الرجال: الشديد الخلق العظيم. الأموي: المكلندد مثله. الأصمعي:
~~العشنزر والعشوزن جميعا مثله، وكذلك الصمل والأنثى: صملة ومثله: العصلبي2،
~~وأنشدنا:
### | 55-
# قد حشها الليل بعصلبي ... مهاجر ليس بأعرابي3
# والمقعنسس: الشديد. غير5: المشارز: الشديد. الأصمعي: رجل: منجذ ومنجذ،
~~بكسر الجيم ms14 وهو المجرب والمجرب، يقال أيضا: وهو الذي جرب الأشياء وعرفها،
~~والمجرب: الذي قد جرب في الأمور، وعرف ما عنده، وأنشدنا لسحيم بن وثيل4:
### | 56-
# أخو خمسين مجتمع أشدي ... ونجذني مداورة الشؤون
# أبو عمرو: القذم: الشديد، والقذم السريع، يقال: انقذم: إذا أسرع.
~~PageV01P354
# غير5: الأحمس والحمس: الشديد، والتميم: الشديد، قال امرؤ القيس1:
### | 57-
# وصلب تميم يبهر اللبد جوزه
# والعرارة: الشدة: وأنشد للأخطل2:
### | 58-
# إن العرارة والنبوح لدارم ... والمستخف أخوهم الأثقالا
# الأصمعي: الصمحمح والدمكمك: الشديد. الأموي: العمرس: القوي الشديد. عن
~~أبي عمرو: الزبر: الشديد، وأنشدنا للمرار الفقعسي3:
### | 59-
# إني إذا طرف الجبان احمرا ... وكان خير الخصلتين الشرا
# أكون ثم أسدا زبرا
# والعملس: القوي على السفر السريع، والعموس: الذي يتعسف الأشياء كالجاهل،
~~ومنه قيل: فلان يتعامس، أي: يتغافل. PageV01P355
# الباب 16
### | باب الشجاعة وشدة البأس
# الأصمعي: النهيك من الرجال: الشجاع، وقد نهك نهاكة، ومن الإبل: القوي
~~الشديد. الفراء: الذمر: الشجاع أيضا، من قوم أذمار. الأصمعي: الغشمشم: الذي
~~يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى، والصهميم نحوه، والمزير: الشديد
~~القلب، والحميز مثله وهو الذكي الفؤاد1، والرابط الجاش: الذي يربط نفسه عن
~~الفرار، يكفها لجرأته وشجاعته، والغلث: الشديد القتال، اللزوم لمن طالب.
~~أبو زيد: رجل ثبت الغدر2: إذا كان ثبتا في قتال أو كلام. غيره: الباسل:
~~الشجاع، وقد بسل بسالة، والمشيع مثله، والحلبس: الشجاع، ويقال: اللازم
~~للشيء لا يفارقه، والحلابس مثله، وقال الكميت يصف الكلاب والثور3:
### | 60-
# فلما دنت للكاذتين وأحرجت ... به حلبسا عند اللقاء حلابسا
# الكسائي: الصفة: الشجاع، وجمعه: صمم. أبو عمرو: رجل مخش ومخشف، وهما
~~الجريئان على الليل. PageV01P356
# الباب 17
### | باب ذكاء القلب وحدته
# الأصمعي: الشهم: الذكي الفؤاد، والنز: الذكي كله من حدة القلب، ومثله:
~~الفؤاد الأصمع، والرأي الأصمع: الذكي، والمشهوم: الحديد الفؤاد، قال ذو
~~الرمة1:
### | 61-
# طاوي الحشا قصرت عنه محرجة ... مستوفض من بنات القفر مشهوم
# والرأي الأصمع: العازم الذكي، واللوذعي: الحديد الفؤاد. الأموي: الجاهض:
~~الحديد النفس، وفيه جهوضة وجهاضة. غيره: النز: الخفيف الذكي. اليزيدي:
~~المشبي: الذي يولد له ولد ذكي، وقد أشبى. [الأصمعي: المتبلتع: الذي يتظرف
~~ويتكيس.
# غير5: ms15 الربذ: السريع الخفيف واللوذعي: الحديد الفؤاد الفصيح] 2. الأصمعي:
~~والعجرد: الخفيف السريع والمقزع مثله. قال ذو الرمة3:
### | 62-
# مقزع أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب
# والضرب: القليل اللحم. PageV01P357
# الباب 18
### | باب الجبن وضعف القلب
# الأصمعي: الرجل المنفوه هو الضعيف الفؤاد الجبان، والمفوود مثله، وكذلك
~~الهوهاءة ممدود، والمنخوب والنخيب والمنتخب، وكذلك المستوهل والوهل، والجبأ
~~مثال جمع مهموز مقصور، وأنشدنا1:
### | 63-
# فما أنا من ريب المنون بجبأ ... وما أنا من سيب الإله بيائس
# الأموي: في الجبأ مثله. قال: وكذلك النانأ تقديره: نعنع. والكيء على مثال
~~شيء. أبو عمرو2: الوجب: الجبان أيضا. أبو زيد3: الهردبة: المنتفخ الجوف
~~الذي لا فؤاد له. الأصمعي: البرشاع مثله، والهجهاج: النفور. الكسائي:
~~المسبه: الذا هب العقل، والورع: الجبان4، وقد ورع وروعا. أبو عمرو: العوار:
~~الجبان. الأصمعي: رجال سخل. ضعفاء. [وتقدير الواحد ساخل] 5. يقال: سخلت
~~النخلة: ضعف نواها وتمرها. [غيره: الهيدب والعبام6: العيي الثقيل] 7. غيره:
~~والكهكاهة PageV01P358
# المتهيب. قال أبو العيال الهذلي1:
### | 64-
# ولا كهكاهة برم ... إذا ما اشتدت الحقب
# عن أبي عمرو: الكفل: الذي لا يثبت على الخيل والواحد: كفل، والجمع:
~~أكفال، والزمح: الضعيف، والعنيف: الذي ليس له رفق بركوبها، والهيبان:
~~الجبان الهيوب، والجبس: الجبان الضعيف، والفيل: الضعيف الرأي، وجمعه:
~~أفيال، والزمل والزمال والزميلة: الضعيف، والضغبوس، الضعيف، والضغابيس: شبه
~~صغار القثاء يؤكل، شبه الرجل الضعيف بها.
# وجاء في الحديث: [أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ضغابيس] 2.
# والخائم: الجبان، وقد خام يخيم، والمعزال: الضعيف، المنجاب: الضعيف،
~~وجمعه: مناجيب. قال عروة بن مرة الهذلي3:
### | 65-
# بعثته في سواد الليل يرقبني ... إذ آثر النوم والدفء المناجيب
# والرعديد: الجبان. الفراء: رجل غمر وغمر على فعل، من قوم أغمار، وهم
~~الضعفاء الذين لا تجربة لهم بالحرب ولا بالأمور، كقولهم: البخل والبخل. أبو
~~زيد: الوابط4: الضعيف. وقد وبط يبط وبطا ووبوطا، ووبط يوبط وبطا، وهم
~~الضعفاء. PageV01P359
# الباب 19
### | باب ضعف العقل والرأي الأحمق
# الأصمعي: الهلباجة1: الأحمق المائق، والمسلوس2: الذاهب العقل. أبو زيد:
~~والمأفوك والمأفون جميعا: الذي لا زور3 له ولا صيور، أي: رأي يرجع إليه.
~~الأصمعي: ms16 الوغب: الضعيف، ومثله: الوغد، وأنشدنا4:
### | 66-
# ولا ببرشاع الوخام وغب ... والبرشاع: الأهوج المنتفخ
# قال: والغس: الضعيف اللئيم. أبوزيد 5 مثله وأنشدنا لزهير بن مسعود6:
~~PageV01P360
### | 67-
# فلم أرقه إن ينج منها، وإن يمت ... فطعنة لا غس ولا بمغمر
# وقال1: الألفت في كلام قيس: الأحمق، والألفت في كلام تميم: الأعسر.
# وقال الأموي: الأعفك: الأحمق، والرطيء [على فعيل] مثله، [وقد استرطأت
~~فلانا، أي: استحمقته] 2. الفراء: العباماء: الأحمق، والهوهاءة 3، والباحر،
~~والهجرع، والقصل، والمجع كله مثله، والمرأة: قصلة ومجعه، ومثله: الفدم
~~والهلبوث، والعفنجج والفدر، فإن كان مع هذا كثير اللحم ثقيلا، قيل: ضفن
~~ملدم خجأة ضفندد ضوكعة، وأن، ساكن الهمزة، والجخابة 4 واليهفوف: الأحمق،
~~والدفناس نحوه. الأحمر: الهفات اللفات: الأحمق. عن الأصمعي: الهبل: الثقيل،
~~والألف: العيي، والهبيت: الذاهب العقل. قال طرفة بن العبد5:
### | 68-
# فالهبيت لا فؤاد له ... والثبيت ثبته فهمه
# غيره: الهيدب والعبام: العيي الثقيل. الفراء: رجل فقاقه 6 أحمق، ورجل
~~فقفاق: مخلط. PageV01P361
# الباب 20
### | باب الضعيف البدن
# الأصمعي: الهد 1 من الرجال: الضعيف. الأموي: الطفنشأ مهموز مقصور
~~والزنجيل مثله. قال أبو عبيد: قال الأموي: الزنجيل بالنون، فسألت عنها
~~الفراء فقال: الزئجيل بالياء مهموز، وهو عندي على ما قال الفراء
~~PageV01P362
# 1بالياء. قال: وكذلك: الزؤاجل. الأحمر: الصديغ: الضعيف. يقال: ما يصدغ
~~نملة من ضعفه، أي: ما يقتل. الأصمعي: الضريك: الضرير، [والزميل: الضعيف] 2.
~~غيره: المنخاب الضعيف، وجمعه مناخيب. قال عروة بن مرة أخو أبي خراش3:
### | 69-
# إذ آثر النوم والدفء المناخيب PageV01P363
# الباب 21
### | باب المجنون
# الكسائي: رجل ملموم وممسوس: به لمم ومس، وهو من الجنون. الأحمر: رجل
~~مألوق، ومئولق مثال معولق من الأولق، والعلة: الذي يتردد متحيرا، والمتبلد
~~مثله. قال لبيد بن ربيعة1:
### | 70-
# علهت تبلد في نهاء صوائق ... سبعا تؤاما كاملا أيامها
# والأفكل: الرعدة، والطيف: الجنون. قال أبو العيال الهذلي2:
### | 71-
# فإذا بها وأبيك طيف جنون PageV01P364
# الباب 22
### | باب الشره ودخول الإنسان فيما لا يعنيه
# أبو عبيدة: رجل معن متيح: وهو الذي يعرض في كل شيء، ويدخل فيما لا يعنيه.
~~قال: وهو تفسير قولهم بالفارسية: اندروبست، واللعمظ: الشهوان الحريص، من
~~قوم ms17 لعامظة1. أبو زيد: هو اللعمظ واللعموظ، يقال: رجل لعموظ، وامرأة
~~لعموظة، وجمعه: لعامظة. الفراء: هو اللعمظ أيضا. الفراء: رجل لعو ولعا
~~منقوص مثل اللعمظ، وهو الشره الحريص.
# الأموي: الأرشم الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه، وأنشدنا لجرير بن الخطفى2:
### | 72-
# لقى حملته أمه وهي ضيفة ... فجاءت بيتن للضيافة أرشما PageV01P365
# الباب 23
### | باب الشرير المسارع إلى ما لا ينبغي
# الأصمعي: العفرية النفرية: الرجل الخبيث المنكر، ومثله: العفر، والمرأة:
~~عفرة، والماس لا يهمز، مثال مال1: الذي لا يلتفت إلى موعظة أحد، ولا يقبل
~~قوله2. يقال: رجل ماس، خفيف، على مثال: مال، وما أمساه! [وما أموسه، لأنك
~~تقول: ما أموله] 3. قال الأصمعي: ويقال: فلان لا يقرع، أي: لا يرتدع، فإذا
~~كان يرتدع قيل: رجل قرع. أبو عمرو: المتترع: الشرير. يقال: تترع فلان إلينا
~~بالشر. الكسائي: هو ترع عتل، وقد ترع ترعا، وعتل عتلا، إذا كان سريعا إلى
~~الشر. الأموي: رجل خنذيان: كثير الشر. أبو زيد: العتريف: الخبيث الفاجر
~~الذي لا يبالي ما صنع، وجمعه: عتاريف. الأصمعي: الدحل والدحن: الخب الخبيث.
~~الأموي: الدحل: الخداع للناس. الفراء: وإذا كان الرجل صريعا خبيثا قيل: هو
~~عرنة لا يطاق4. PageV01P366
# قال أبو زيد: رجل نئطل 1 وعضلة، وهو الداهي من الرجال.
# الأصمعي: المغذمر الذي يركب الأمور، فيأخذ من هذا، ويعطي هذا، ويدع لذا
~~من حقه، ويكون هذا في الكلام أيضا إذا كان يخلط في كلامه، يقال: إنه لذو
~~غذامير2. غيره: السرف: الجاهل. قال طرفة بن العبد3:
### | 73-
# إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي
# والسادر: الذي لا يهتم لشيء، ولا يبالي ما صنع. الأصمعي: المتزبع: الذي
~~يؤذي الناس ويشارهم. PageV01P367
# الباب 24
### | باب الخسيس الحقير من الرجال والدعي
# الأصمعي: القملي من الرجال: الحقير الصغير الشأن الفراء: الضؤزة 1 من
~~الرجال مثله.
# الأصمعي: السفسير: الفيج 2 والتابع، ونحوه، والعضروط والعضاريط مثل ذلك3.
~~PageV01P368
# أبو عمرو: المخسل: المرذول، والحبحاب: الصغير، والفزلج: الملصق بالقوم.
# الكسائي: رجل راثع: الذي يرضى من العطية بالطفيف، ويخادن أخدان السوء.
~~يقال منه: رثع رثعا. غيره: المسند: الدعي، وقال أبو ms18 عمرو: الأزيب مثله. قال
~~الأعشى1:
### | 74-
# وما كنت قلا قبل ذلك أزيبا
# والزنيم مثله 2، والأكشم3: الناقص في جسمه، وقد يكون في الحسب. قال حسان
~~بن ثابت4:
### | 75-
# [غلام أتاه اللؤم من نحو خاله] 5 ... له جانب واف وآخر أكشم PageV01P369
# الباب 25
### | باب خشارة الناس وسفلتهم
# الأصمعي: خمان الناس: خشارتهم، والغثراء من الناس: الغوغاء. أبو زيد: هم
~~الكثير المختلطون1. قال: والرثة بالكسر هم الخشارة والضعفاء من الناس 2،
~~وكذلك هو من المتاع الرديء، [غيره: الرثة بالفتح] 3. والرجاج: الضعفاء من
~~الناس والإبل 4، وأنشدنا:
### | 76-
# أقبلن من نير ومن سواج ... بالقوم قد ملوا من الإدلاج
# فهم رجاج على رجاج 5
# أبو زيد: الحطيء من الناس على مثال فعيل: هم الرذال.
# الأصمعي: يقال: بنو فلان هدرة، أي: ساقطون ليسوا بشيء. أبو عمرو: المخسول
~~والمفسول مثل المرذول، والوشيظ: الخسيس. PageV01P370
# الباب 26
### | باب الداهي من الرجال
# الفراء: يقال للرجل: إنه لسبد أسباد: إذا كان داهيا في اللصوصية. غيره:
~~الطاط: الشديد الخصومة. الفراء: رجل ذمر وذمر وذمير وذمر، وهو المنكر
~~الشديد، وأنشد1:
### | 76-
# فيهن حمراء إذا أضرا ... تجشمهن عنقا ذمرا
# الأحمر: العض: الداهي المنكر من الرجال. قال القطامي2:
### | 77-
# أحاديث من عاد وجرهم جمة ... ينورها العضان زيد ودغفل
# يريد: زيد بن الكيس النسابة، ويروى: [يثورها] .
# أبو عمرو: المجرذ والمجرس والمضرس والمقتل بالتشديد كله الذي قد جرب
~~الأمور. وقال الأصمعي: المنجذ مثل المجرذ. PageV01P371
# الباب 27
### | باب نعوت ألوان مشي الناس واختلافها
# الأصمعي: الذألان من المشي: الخفيف، ومنه سمي الذئب ذؤالة، ويقال منه:
~~ذألت أذأل، والدألان بالدال: مشي الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط. يقال:
~~دألت أدأل، والنألان: الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق، مثل
~~الذي يعدو وعليه حمل ينهض به1، والإحصاف: أن يعدو الرجل عدوا فيه تقارب،
~~أخذه من المحصف، والإحصاب2: أن يثير الحصى في عدوه، والكردحة والكمترة
~~كلتاهما من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه 3، والهوذلة: أن
~~يضطرب في عدوه، ومنه قيل للسقاء إذا لمخض: هو يهوذل هوذلة، والترهوك [مثال
~~تفعلل] 4: الذي كأنه يموج في مشيته، وقد ترهوك، ms19 والأون: الرويد من المشي
~~والسير. يقال: أنت، أؤون أونا على مثال: قلت أقول قولا. الأموي: الضكضكة:
~~سرعة المشي.
# أبو عمرو: الدلح: مشي الرجل بحمله وقد أثقله. يقال: دلح يدلح دلحا و
~~[دلوحا] ، والقطو: تقارب الخطو من النشاط. يقال: قطا يقطو، وهو رجل قطوان
~~5، والإرزاف: الإسراع. يقال: أرزف الرجل إرزافا، والقبض مثله. يقال منه:
~~رجل قبيض بين القباضة.
# الفراء: البحظلة: أن يقفز الرجل قفزان اليربوع والفأرة. يقال: بحظل
~~PageV01P372
# يبحظل بحظلة. والأتلان بالتاء: أن يقارب خطوه في غضب، يقال: قد أتل يأتل
~~1، ومثله: أتن يأتن، وأنشدنا2:
### | 78-
# أراني لا آتيك إلا كأنما ... أسأت وإلا أنت غضبان تأتل
# والقديان والذميان: الإسراع. يقال: قدى يقدي، وذمى يذمي.
# أبو زيد: الضيطان والحيكان: أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة لحم،
~~والضفر3 والافور والأفر: العدو. يقال: ضفر يضفر، وأفر يأفر. الأصمعي: الحتك
~~[والحتك] : أن يقارب الخطو، ويسرع رفع الرجل ووضعها، والزوزاة: أن ينصب
~~ظهره ويسرع ويقارب الخطو. يقال: زوزى يزوزي [زوزاة] [والتفيد: التبختر،
~~يقال: تفيد، وهو رجل فياد، 4، والحصاص: حدة العدو، يقال: مر بنا وله حصاص.
~~الفراء: امتل يعدو، وأجلى يعدو، وأضر5 وانكدر وعبد. كل هذا: إذا أسرع بعض
~~الإسراع. [غيره: وأصر أيضا] 6. غيره: انكدر وانصلت وانسدر مثله. الكسائي:
~~كمىء يكمأ كمأ: إذا حفي وعليه نعل.
# الأحمر: الوقع الذي يشتكي رجله من الحجارة7. وغيره: النجاشة: سرعة المشي.
~~يقال: مر ينجش نجشا، [قال أبو عبيد: لا أعرف النجاشة في المشي] 8 والالتباط
~~في العدو: السرعة، والضبر: عدو مع وثب. PageV01P373
# الباب 28
### | باب آخر من مشي الرجال
# أبو زيد: اذلوليت اذليلاءا، وتذعلبت تذعلبا، وهما انطلاق في استخفاء.
# الأصمعي: التفيد: التبختر. يقال: تفيد. وهو رجل فياد، والتبهنس: التبختر
~~أيضا. غيره: التهادي: المشي الضعيف1. قال الأعشى2:
### | 79-
# إذا ما تأتى تريد القيام ... تهادى كما قد رأيت البهيرا
# والكتف: المشي الرويد، قال لبيد3:
### | 80-
# قريح سلاح يكتف المشي فاتر
# وقوله4: مشت فكتفت، أي: حركت كتفيها، والهميم: الدبيب، والهدج: المشي
~~الرويد، وقد هدج يهدج، وقد يكون سرعة في المشي مع ضعف، والرسف والمطابقة:
~~المشي ms20 في القيد5، والذليف: الرويد.
# عن أبي PageV01P374
# عمرو 1: عشز الرجل يعشز عشزا وعشزانا وهو مشية المقطوع الرجل، وقزل يقزل
~~مثله، وهو الأقزل 2، والقزل: أسوأ العرج، والكلطة واللبطة: عدو الأقزل،
~~ويقال: هو المقعد. غيره: والدهمجة: مشي الكبير كأنه في قيد 3.
# والخندفة والنعثلة: أن يمشي مفاجا ويقلب قدميه، كأنه يغرف بهما، وهو من
~~التبختر أيضا، ويقال: قد بدحت المرأة وتبدحت، وهو حسن مشيتها، [أبو عمرو] :
~~أزح يأزح أزوحا: إذا تخلف، والقميثل: القبيح المشية، والعميثل: الذي يطيل
~~ثيابه. PageV01P375
# الباب 29
### | باب مشي الرجل حتى يذهب في الأرض
# الكسائي: مطر الرجل في الأرض مطورا، وقطر قطورا، وعرق عروقا. كل هذا إذا
~~ذهب في الأرض. الأصمعي: خشف يخشف خشوفا: إذا ذهب في الأرض. أبو عمرو مثله،
~~وقال: يخشف، والحصحصة: الذهاب في الأرض. أبو زيد: قبع في الأرض يقبع قبوعا،
~~وقبن يقبن قبونا مثله. الأموي: نسغ في الأرض، وحدس يحدس، وعدس يعدس مثله.
~~الفراء: مصع في الأرض وامتصع مثله. قال: ومنه قيل: مصع لبن الناقة: إذا
~~ذهب. غير هم: أفاج الرجل في الأرض إفاجة: إذا ذهب.
# الأصمعي: كشح القوم عن الماء: إذا ذهبوا عنه. الأموي: اربس الرجل
~~اربساسا: ذهب. أبو عمرو: أصعد في البلاد حيثما توجه. أبو زيد مثله 1، أو
~~نحوه. أبو عمرو: زأزأت فأنا مزئزء، أي: عدوت. PageV01P376
# الباب 30
### | باب السرعة والخفة في المشي وغيره
# الأموي: الوشواش من الرجال: الخفيف. الأصمعي: الخشوف: السريع، واللعوس1:
~~الخفيف في الأكل وغيره، ومنه قيل للذئب: لعوس، والسمسام والسمسماني: الخفيف
~~السريع.
# أبو عمرو: القبيض2: السريع، والمصمعد: الذاهب. غيره: الحشر: الخفيف
~~الصغير، والصدى: اللطيف الجسد، والخاسف3: المهزول، والزول 4؛ الخفي الظريف،
~~وجمعه: أزوال والمرأة: زولة، والألمعي: الخفيف الظريف. قال أوس بن حجر5:
### | 81-
# الألمعي الذي يظن لك الظ ... ن كأن قد رأى وقد سمعا
# الفراء: رجل زرير، أي: خفيف6. عن الكسائي: الكفيت والكفت، والكميش والكمش
~~كله السريع. PageV01P377
# الباب 31
### | باب الجمال والقبح
# قال أبو عبيد: القسام: الحسن، والتطهيم: الجمال، والوسامة والميسم:
~~الحسن، والوضاءة مثله، والشعشاع: الحسن، ويقال للطويل 1، والفدغم مثله مع
~~عظم2. قال ذو ms21 الرمة3:
### | 82-
# إلى كل مشبوح الذراعين تتقى ... به الحرب شعشاع وأبيض فدغم
# والأسجح: الحسن المعتدل، والمختلق: التام الخلق والجمال، ويقال: عليه
~~عقبة 4 السرو والجمال: إذا كان عليه أثر ذلك، والشتيم: القبيح الوجه.
~~PageV01P378
# الباب 32
### | باب قسمة الرزق بين الناس
# أبو زيد1: يقال: رجل حظيظ جديد: إذا كان ذا حظ من الرزق. أبو عمرو: رجل
~~محظوظ ومجدود، وقال: يقال: فلان أحظ من فلان وأجد منه.
# الفراء: أحظيت فلانا على فلان، من الحظوة والتمضيل. أبو زيد: حظظت في
~~الأمر أحظ حظا، وجمع الحظ: أحظ وحظوظ وحظاء، وليس هو على القياس.
~~PageV01P379
# الباب 33
### | باب الرجل الحاذق بالشيء والرديء بالبيع
# الفراء: إنه لقرثعة 1 مال: إذا كان يصلح المال على يديه، ويحسن رعيته،
~~وهي مثل قولهم: ترعية مال.
# أبو عمرو: إنه لصدى إبل، أي: عالم بها وبمصلحتها2. غيره: الطبن والطابن:
~~الحاذق الفطن. [غيره: النابل: الحاذق] 30 الفراء: رجل ذو كسرات وهزرات،
~~وإنه لمهزر، وهذا كله الذي يغبن في كل شيء، وأنشدنا4:
### | 83-
# إن لا تدع هزرات لست تاركها ... تخلع ثيابك لا ضأن ولا إبل PageV01P380
# الباب 34
### | باب أسماء الجماعات من الناس
# أبو زيد أو غيره: النفر والرهط: مادون العشرة من الرجال، والعصبة: من
~~العشرة إلى الأربعين، وقال أبو زيد: والعدفة: ما بين عشرة رجال إلى
~~الخمسين، وجمعها: عدف، والزمزمة من الناس: الخمسون ونحوها، والقبيل:
~~الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى، وجمعه: قبل، والقبيلة: بنو
~~أب واحد.
# الأصمعي: الزمزمة والصمصمة: الجماعة من الناس، ومثلها: الصبة، والثبة،
~~والهيضلة، والأزفلة، والزرافة1. أبو عمرو: العماعم: الجماعات، واحدها: عم،
~~والأكاريس: الأصرام، واحد ها: كرس، وأكراس وأكاريس2.
# الكسائي: الجفة والضفة والقمة: جماعة القوم كلها. أبو زيد3: في الجفة
~~مثله4. قال: وكذلك الغيثرة والأفرة5: المختلطون، والركس: الكثير من الناس.
~~PageV01P381
# الأصمعي: القيروان: الكثرة من الناس 1، ومعظم الأمر. غيره: الكبة: جماعة
~~الناس وقال أبو زبيد2:
### | 84-
# وعاث في كبة الوعواع والعير
# يعني: الأسد، والوعواع: الصوت. [أبو عبيد: القيروان: الموكب الضخم.] 3.
# [والقبص4: الجماعة الكثيرة] والزجلة: الجماعة، والحزيق مثله، والنبوح:
~~الجماعة الكثيرة. قال الأخطل5:
### | 85-
# إن ms22 العرارة والنبوح لدارم ... والمستخف أخوهم الأثقالا
# والجبل: الناس الكثير، والجبل الجبل، والعبر مثله، والعدي: جماعة القوم،
~~بلغة هذيل. قال مالك بن خالد الخناعي6 من بني خناعة:
### | 86-
# لما رأيت عدي القوم يسلبهم ... طلح الشواجن والطرفاء والسلم
# يعني: أنه يتعلق بثيابهم [والغزي: الغزاة] 7.
# [عن أبي عمرو8: القنيف والقنيب جميعا: جماعات الناس، PageV01P382
# والقنيف: السحاب ذو الماء الكثير] 1، والثبة: الجماعة، وجمعها: ثبات
~~وثبون، والكراكر: الجماعات.
# [قال الفضل بن عباس اللهبي في الكراكر:
# وأفأنا السبي من كل حي ... وأقمنا كراكرا وكروشا] 2
# أبو عمرو: الجف: الكثير من الناس، وهو قول النابغة3:
### | 87-
# في جف تغلب واردي الأمرار
# ورواها أبو عبيدة: أفي جف ثعلب،. أراد: ثعلبة بن سعد.
# والجف في غير هذا: شيء ينقر من جذوع النخل 4، والزمرة: الجماعة،،
~~والخشخاش: الكثير. قال الكميت5
### | 88-
# في حومة الفيلق الجأواءإذنزلت ... قيس وهيضلها الخشخاش إذ نزلوا
# [هيضلها خفض ورفع جميعا] 6 PageV01P383
# الباب 35
### | باب الفرق المختلفة من الناس ومن يطرأ عليك
# أبو عمرو: الأكاريس: الأصرام من الناس، واحدها: كرس. أبو ز يد: الشكائك:
~~الفرق، واحدتها: شكيكة. الأصمعي: الصتيت: الفرقة. يقال: تركت بني فلان
~~صتيتين، أي: فرقتين. أبو زيد مثله. الأصمعي 1: يقال: بها أوزاع من الناس،
~~وأوباش من الناس، وأوشاب من الناس. وهم الضروب المتفرقون، والجماع مثله.
~~قال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري السلمي2:
### | 89-
# ثم تجلت ولنا غاية] 3 ... من بين جمع غير جماع
# والأشايب: الأخلاط، والواحد: أشابة، [وهم الطارئة من الناس. قال النابغة
~~4:
### | 90-
# وثقت له بالنصر إذ قيل قد غزت ... قبائل من غسان غير أشايب] 5
~~PageV01P384
# الباب 36
### | باب غمار الناس ودهمائهم
# الكسائي: دخلت في غمار الناس، وغمار الناس، وخمار الناس وخمار الناس،
~~وغمرة الناس، وخمر الناس، أي: في جماعتهم وكثرتهم، [وفي دهماء الناس أيضا
~~مثله] 10 الأصمعي: دخلت في ضفة الناس مثله.
# الأحمر: دخلنا في البغثاء والبرشاء، يعني: جماعة الناس. PageV01P385
# الباب 37
### | باب جماعة أهل بيت الرجل وقبيلته
# أبو زيد: يقال: جاء فلان في أربية من قومه، يعني: في أهل بيته وبني عمه،
~~وإلا تكون الأربية من غيرهم، والسامة: الخاصة. ms23
# قال ابن الكلبي 1 عن أبيه2: الشعب أكثر من القبيلة، ثم القبيلة، ثم
~~العمارة، ثم البطن، ثم الفخذ.3
# غيره: أسرة الرجل: رهطه الأدنون، وفصيلته نحو ذلك، وكذلك عترته، والحي
~~يقال في ذلك كله، والعشيرة تكون للقبيلة ولمن أقرب إليه من العشيرة، ولمن
~~دونهم. PageV01P386
# الباب 38
### | باب الجماعة الطارئة من الناس
# والنازلة على غيرهم والعرفاء
# قال أبو زيد: يقال: أتتنا قادية من الناس، وهم أول من يطرأ عليك، وقد قدت
~~تقدي قديا، وأتتنا طحمة من الناس، وطحمة، وهم أكثر من القادية، وكذلك: طحمة
~~السيل وطحمته مثله. عن أبي عمرو 1: أتتنا قاذية من الناس بالذال2، وهم
~~القليل، وجمعها: قواذ.
# قال أبو عبيد: والمحفوظ عندنا بالدال [غير معجمة] . أبو عمرو: الوضيمة:
~~القوم ينزلون على القوم وهم قليل، فيحسنون إليهم ويكرمونهم. أبو زيد: يقال:
~~عرف فلان على قومه يعرف عليهم عرافة، من العريف، ونقب ينقب نقابة، من
~~النقيب، ونكب عليهم ينكب نكابة، وهو المنكب. الفراء: المنكب: عون العريف.
~~PageV01P387
# الباب 39
### | باب القوم لا يجيبون السلطان من عزهم وخاصة الملك
# أبو عمرو: القوم اللقاح: الذين لا يعطون السلطان طاعة، والدكلة: الذين لا
~~يجيبون السلطان [من عزهم. يقال: هم يتدكلون على السلطان] 1، وقال: زافرة
~~القوم: أنصارهم.
# الأصمعي: النضد: هم الأعمام والأخوال، الكسائي: القرابين: جلساء الملك
~~وخاصته، واحدهم: قربان، ومثله: أحباء الملك، والواحد: حبأ 2 مهموز ومقصور.
# والخلة: الصداقة. الأصمعي: يقال للقوم: إذا كثروا وعزوا: هم رأس. وهو قول
~~عمرو بن كلثوم 3:
### | 91-
# برأس من بني جشم بن بكر ... ندق به السهولة والحزونا PageV01P388
# الباب 40
### | باب القوم يجتمعون على الرجل
# الأموي: يقال: هم يحفشون عليك، ويحلبون، أي: يجتمعون عليك. غيره: يحلبون
~~ويجلبون. أبو عمرو: تألبوا عليك: تجمعوا عليك، وهو قول خبيب بن عدي 1:
### | 92-
# لقد جمع الأحزاب حولي وألبوا ... قبائلهم واستجمعوا كل مجمع
# أي: جمعوهم.
# الفراء: حشك القوم، وتحترشوا، [واحترشوا] ، أي: حشدوا. PageV01P389
# الباب 41
### | باب الشباب من الناس
# أبو عمرو: الغرانقة: الرجال الشباب. قال: ويقال للشاب نفسه: الغرانق،
~~برفع الغين، والعبعب من الشباب: هو الشباب التام. أبو عبيدة: الغيسان: ms24 هو
~~الشباب أيضا.
# الفراء: فإذا امتلأ شبابا قيل: غطى يغطي غطيا وغطيا. قال: وأنشدنا رجل من
~~بني قيس1:
### | 93-
# يحملن سربا غطا فيه الشباب معا ... وأخطأته عيون الجن والحسده
# أبو زياد الكلابي: المسبكر: هو الشباب المعتدل التام، والمطرهم مثله عن
~~أبي زياد وقال ابن أحمر 2:
### | 94-
# أرجي شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا
# غير ه: الشارخ: الشباب، والجمع: شرخ 3. وأنشد أبو عبيدة لحسان
~~PageV01P390
# ابن ثابت رحمه الله 1:
### | 95-
# إن شرخ الشباب والشعر الأ ... سود ما لم يعاص كان جنونا PageV01P391
# الباب 42
### | باب الأسنان وزيادة الناس فيها
# أبو زيد: وذمت على الخمسين، وذرفت عليها، وأرميت عليها ورميت.
# الكسائي: أرميت عليها ورميت وأرديت، كل هذا إذا زاد عليها، قال: فإن كان
~~دنا لها ولم يبلغها قال: زنأت للخمسين، وحبوت لها. أبو زيد 1: ويقال:
~~زاهمتها مزاهمة مثلها. الفراء: فإن أراد أنها دنت منه قال: قدعت 2 لي
~~الخمسون، وأنشد 3:
### | 96-
# ما يسأل الناس عن سني، وقد قدعت ... لي أربعون، وطال الورد والصدر
~~PageV01P392
# الباب 43
### | باب كبر السن والهرم
# قال الأموي: يقال للشيخ: إذا ولى وكبر: عتا يعتو عتيا، وعسا يعسو عسيا،
~~مثله. وكذلك: تسعسع وانثم 1 انثماما، فإذا كبر وهرم فهو الهفوف. الأصمعي:
~~ومثله: شيخ جلحابة وجلحاب، وعشمة. أبو عبيدة: مثله قال: وكذلك عشبة. أبو
~~عمرو: وكذلك القحر والقهب. الأحمر: ومثله الدردح. الأصمعي: فإذا اضطرب من
~~الكبر فهو منودل، أبو زيد: فإذا لم يعقل من الكبر قيل: أفند، فهو مفند،
~~وأفند فهو مفند، وأهتر فهو مهتر. الفراء: تقعوس 2 الشيخ: كبر، وتقعوس
~~البيت: تهدم.
# غيره: العل: الكبير، واليفن: الكبير، والحوقل: الكبير، والقشعم مثله.
~~والذكاء السن. يقال: ذكى الرجل: إذا أسن وبدن، الأشد جمع. قال أبو عبيد:
~~واحده: شذ في القياس، ولم أسمع لها بواحد. قال ابن الرقاع3:
### | 97-
# قد ساد وهو فتى حتى إذا بلغت ... أشده وعلا في الأمر واجتمعا PageV01P393
# الباب 44
### | باب الولد والغذاء
# اليزيدي: يقال للولد: ما حملته أمه وضعا، ولا وضعته يتنا، ولا أرضعته
~~غيلا، ولا أباتته تئقا، ويقال: مئقا، وهو أجود ms25 الكلام، فالوضع أن تحمله على
~~حيض، واليتن: أن تخرج رجلاه قبل يديه، والغيل أن ترضعه على حبل، والمئق من
~~البكاء.
# أبو عبيدة: ما حملته أمه تضعا، أرادوا الوضع فقلبوا الواو تاءا. الأصمعي:
~~عذلجت الولد، وغيره فهو معذلج: إذا كان حسن الغذاء. أبو عمرو: المسرهد
~~مثله، الفراء مثلهما جميعا. قال: وكذلك المسرعف. أبو عمرو: الضنء: الولد 1،
~~قال: وقد يقال: الضنء بكسر الضاد أيضا. الأموي: عن أبي المفضل من بني
~~سلامة: الضنء: الولد، والضنء: الأصل. غيره: النجل: الولد، وقد نجل به أبوه
~~ونجله2. قال الأعشى3:
### | 98-
# أنجب أيام والداه به ... إذ نجلاه فنعم ما نجلا
# عن أبي عمرو: المثبر: الموضع الذي تلد فيه المرأة من الأرض، وكذلك حيث
~~تضع الناقة، وعنه 4 قال: يقال: حملت به أمه سهوا، أي: على حيض، وعن أبي
~~عمرو: وضعت المرأة تضع وضعا وتضعا، وهي واضع. PageV01P394
# الباب 45
### | باب الغذاء السييء للولد
# قال الكسائي: السغل والوغل: السيئ الغذاء، ومثله: الجحن والجدع، وقد
~~أجدعته أجحنته. الأصمعي في المجحن مثله. قال: والمودن: الذي يولد ضاويا،
~~والمقرقم: البطيء الشباب. قال الراجز1:
### | 99-
# أشكو إلى الله عيالا دردقا ... مقرقمين وعجوزا شملقا
# وهي السيئة الخلق. أبو زيد: الجحن: البطيء الشباب، وقد جحن جحنا. غيره:
~~المحثل: السيئ الغذاء. PageV01P395
# الباب 46
### | باب أسنان الأولاد
# الكسائي: يقال: قد أيفع الغلام، وهو يافع. قال أبو عبيد: هذا الحرف على
~~غير القياس1، وكان القياس [أن تقول] : موفع، وجمعه: أيفاع، ويقال: غلام
~~يفعة، والجمع مثل الواحد على غير قياس أيضا. غيره: الحزور مثله، وكذلك
~~المترعرع. أبو زيد: فإذا سقطت رواضع الصبي قيل: ثغر، فهو مثغور، فإذا نبتت
~~أسنانه قيل: اثغر واتغر، الأصمعي مثله.
# عن أبي عمرو2: هذا صوغ هذا: إذا كان على قدره، وهذا سوغ هذا: إذا ولد
~~بعده على إثره. غير واحد: وهذا سيغ هذا، مثل السوغ. PageV01P396
# الباب47
### | باب أسماء أول ولد الرجل وآخرهم
# الكسائي: يقال: هذا بكر أبويه، وهو أول ولد يولد لهما، وكذلك الجارية
~~بغير هاء مثل الذكر، والجمع منهما: أبكار، وعجزة ولد أبويه: آخرهم، وكذلك
~~كبرة ms26 ولد أبويه، والمذكر والمؤنث في ذلك سواء بالهاء، والجمع مثل الواحد
~~أيضا.
# أبو زيد1: في العجزة مثله. قال: ومثله نضاضة ولد أبيه، ونضاضة الماء
~~وغبره: آخره وبقيته. [والزكمة: آخر ولد الرجل، بالهاء والميم] 2. الكسائي:
~~فإذا كان أقعدهم في النسب قيل: هو كبر قومه، وإكبرة قومه 3 مثل: إفعلة،
~~والمرأة في ذلك كالرجل. PageV01P397
# الباب 48
### | باب أسماء ولد الرجل في الشباب والكبر
# أبو زيد1: أصاف الرجل فهو مصيف: إذا ولد له بعد الكبر، وولده صيفيون،
~~وأربع فهو مربع: إذا ولد له في الشباب، وولده ربعيون، وأنشدنا غيره2:
### | 99-
# إن بني صبية صيفيون ... أفلح من كان له ربعيون PageV01P398
# الباب 49
### | باب أسماء ما يخرج مع الولد
# أبو زيد: السلى مقصور، وهو الجلدة التي يكون فيها الولد، والغرس: الذي
~~يخرج مع الولد كأنه مخاط، وجمعه: أغراس، والحولاء ممدود: الماء الذي يكون
~~في السلى. الأصمعي: السابياء: الماء الذي يكون على رأس الولد.
# الأحمر: هو السابياء والحولاء والصاءة مثل الصاعة 1 ممدود، وال! خد. قال:
~~ومنه قيل: رجل مسخد: إذا كان ثقيلا من مرض أو غيره، لأن السخد ماء ثخين
~~يخرج مع الولد. عن أبي عمرو: والفقء مهموز: هو السابياء بعينه. قال: والذي
~~يخرج على رأس الصبي هو الشهود، واحدها: شاهد، وأنشدنا للهذلي2:
### | 101-
# فجاءت بمثل السابري تعجبوا ... له والثرى ما جف عنه شهودها
# وهي الأغراس. PageV01P399
# الباب 50
### | باب النسب
# الكسائي: هو ابن عمه دنيا مقصور [غير منون] ، ودنية، وقصرة ومقصورة، وقال
~~الكسائي: في دنيا منون وغير منون. كل هذا إذا كان ابن عمه لحا1. أبو
~~الجراح: فإن لم يكن لحا، وكان رجلا من العشيرة قال: هو ابن عم الكلالة،
~~وابن عم كلالة، وابن عمي كلالة. غيره: ابن عم لح بالضم في النكرة، وابن عمي
~~لحا في المعرفة 2، وكذلك المؤنث والاثنان والجمع بمنزلة الرجل الواحد. غير
~~واحد: هو عربي محض وامرأة عربية محض، ومحضة، وبحت وبحتة، وقلب وقلبة، وإن
~~شئت ثنيت وجمعت، وتقول: هو مصاص قومه إذا كان خالصهم، وكذلك الإثنان
~~والجميع، وعبد قن، وكذلك الإثنان والجميع، ms27 والأمة كذلك، تقول: أمة قن.
~~PageV01P400
# الباب 51
### | باب النسب في الأمهات والآباء وغيرهم
# اليزيدي: ما كنت أما، ولقد أممت أمومة، وما كنت أبا، ولقد أبيت أبوة، وما
~~كنت أخا، ولقد تأخيت، وآخيت 1 مثل فاعلت، وما كنت أمة، ولقد أميت وتأميت
~~أموة، وما كنت أما، ولقد أممت وما كنت أمة، ولقد أموت. الكسائي: يقال:
~~استعم الرجل عما: إذا اتخذ عما. أبو زيد2: تعممت الرجل: دعوته عما، [وقال
~~بعضهم: ما كنت أبا، ولقد أبوت، وما كنت أخا، ولقد أخوت، وما كنت عما، ولقد
~~عممت، ويقال: تأخيت أخا، وتوخيت؛ لأنك تقول: آخيت وواخيت، وآكلت وواكلت،
~~وآسيت وواسيت، ويقال: تأبيت أبا، وتأممت أما، وتأميت أمة، وتعممت عما،
~~وتخولت خالا] 3. قال: والربيب: ابن امرأة الرجل. قال معن بن أوس المزني
~~يذكر امرأته وذكر أرضا له فقال4 PageV01P401
### | 102-
# إن لها جارين لن يغدرا بها ... ربيب النبي وابن خير الخلائف
# يعني: عمر بن أبي سلمة، وهو ابن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وعاصم ابن عمر بن الخطاب.
# قال: والراب: هو زوج الأم. ويروى عن مجاهد أنه كره أن يتزوج الرجل امرأة
~~رابه1. PageV01P402
# الباب 52
### | باب النسب في المماليك
# الأموي: الهجين: الذي ولدته أمة، فإن ولدته أمتان أو ثلاث فهو المكركس،
~~فإن أحدقت به الإماء من كل وجه فهو محيوس، وذلك لأنه يشبه بالحيس. [الحيس:
~~التمر والسمن والأقط] 1 وهو يخلط خلطا شديدا.
# عن الكسائي: العبد القن: هو الذي ملك هو وأبواه ويقال: هذا عبد مملكة
~~ومملكة جميعا: الذي يسبر ولم يملك أبواه.
# [والفلنقس: الذي أبوه مولى، وأمه عربية] 2. PageV01P403
# الباب 53
### | باب أسماء القرابة في النسب والادعاء
# أبو زيد: يقال: لي فيهم حوبة: إذا كانت قرابة من قبل الأم، وكذلك كل ذي
~~رحم محرم، ويقال: بينهم شبكة نسب. الفراء: رجل مخضرم الحسب، وهو الدعي،
~~ولحم مخضرم: لا يدرى أمن ذكر هو أم من أنثى. غيره: يقال: فلان مصهر بنا وهو
~~من القرابة. قال زهير1:
### | 103-
# قود الجياد وأصهار الملوك وصب ... ر في مواطن لو كانوا بها ms28 سئموا
# والإل: القرابة. قال حسان بن ثابت 2:
### | 104-
# لعمرك إن إلك في قريش ... كإل السقب من رأل النعام
# غيره: الواشجة: الرحم المشتبكة المتصلة. الفراء: لي منه خواب، واحدها:
~~خاب، وهي القرابة والصهر، والأواصر: القرابات، واحدها: آصرة مثال فاعلة.
# عن أبي عبيدة: السهمة: القرابة والحط 3. [قال عبيد بن الأبرص 4:
### | 105-
# قد يوصل النازح النائي وقد ... يقطع ذو السهمة القريب] 5 PageV01P404
# الباب 54
### | باب النسبة
# الكسائي: ينسب إلى طهية طهوي، وطهوي وطهوي 1، وإلى غزية غزوي، وإلى ماه
~~مائي وماهي. وإلى ماء مائي وماوي، وإلى البدو والبادية جميعا: بدوي، وإلى
~~الغزو غزوي مثله، وإلى عظم الرأس: رؤاسي، وإلى عظم العضد عضادي وعضادي،
~~وإلى لحي الإنسان لحوي، وإلى موسى وعيسى وما أشبههما مما فيه الياء زائدة:
~~موسي وعيسي، وإلى معلى معلوي، لأن الياء فيه أصلية، وحكى اليزيدي عن أبي
~~عمرو بن العلاء ينسب إلى كسرى- وكان يقوله: بكسر الكاف- كسري وكسروي.
~~الأموي: كسري بالكسر أيضا، وقال اليزيدي 2: سألني والكسائي المهدي عن
~~النسبة إلى البحرين، وإلى حصنين لم قالوا: حصني وبحراني؟.
# فقال الكسائي: كرهوا أن يقول: حصناني لاجتماع النونين. قال: وقلت أنا:
~~كرهوا أن يقولوا: بحري، فيشبه النسبة إلى البحر. وقال اليزيدي: ينسب إلى
~~رياء ريائي، لأنه ممدود، وما كان من هذا مقصورا نسب إليه بالواو، وإلى ربا
~~ربوي، وإلى زنا زنوي، والى قفا قفوي. وقال اليزيدي عن أبي عمرو ابن العلاء:
~~ينسب إلى أخ أخوي، وإلى أخت أخوي، والى ابن بنوي، وإلى بنت بنوي مثله أيضا،
~~وكذلك إلى بنيات الطريق مثله بنوي، PageV01P405
# وإلى العالية عالية الحجاز علوي، والى الأرض السهلة سهلي، وإلى عشية
~~عشوي. والى غدوة وبكرة غدوي وبكري 1، والى سية القوس سيوي.
# الأحمر: ينسب إلى أب أبوي، والى ابن بنوي، لأن أصله بنا. قال: وأنسب إلى
~~القصيدة التي قوافيها على الياء ياوية، وكذلك تاوية إذا كانت قافيتها على
~~التاء، فإن كانت قافيتها "ما"2 قلت: ماوية. قال: وإن كان الثوب طوله أحد
~~عشر ذراعا وما زاد على ذلك لم أنسبه إليه، كقول من يقول: أحد عشري بالياء،
~~ولكن ms29 يقال: طوله أحد عشر ذراعا، وكذلك إذا كان طوله عشرين ذراعا فصاعدا
~~مثله. أبو عبيدة: ينسب إلى الشاء شاوي. غيره: ينسب إلى بني لحية لحوي، وإلى
~~ذروة ذروي، والى أعمى وأعشى أعموي وأعشوي. PageV01P406
# الباب 55
### | باب نزع شبه الولد إلى أبيه والصحة في النسب
# أبو زيد 1: يقال: تقيل فلان أباه، وتقيضه، وتصيره تصيرا، وتقيلا، وتقيضا.
~~كل هذا إذا نزع إليه في الشبه، [قال أبو الحسين: وحكى لنا أبو بكر العبدي
~~عن خلف الأحمر: يقال: تأسن أباه تأسنا، وفيه آسان من أبيه، أي مشابه] 2
~~وبقال: فلان مصاص قومه: إذا كان أخلصهم نسبا، واللباب مثله، [والصيابة
~~نحوه. قال ذو الرمة] 3:
### | 106-
# ومستشحجات بالفراق كأنها ... مثاكيل من صيابة النوب نوح
# [تم الجزء الأول بحمد الله] 4 PageV01P407
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | كتاب النساء
# الباب 56
### | : باب نعوت النساء في أسنانهن
# قال أبو عبيد: الكاعب: التي قد كعب ثديها [وكعب، من قال: كعب قال: مكعب]
~~1 فإذا نهد فهي ناهد، فإذا أدركت فهي معصر. قال الشاعر2:
### | 107-
# [ينحل من غلمتها إزارها] 3
# قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
# والثدي الفوالك دون النواهد، والغرة: الحدثة السن التي لم تجرب الأمور،
~~ويقال أيضا: غر. PageV02P395
# قال الأعشى1:
### | 108-
# إن الفتاة صغيرة
# غر فلا يسرى بها
# وقال الكسائي: "المعصر: التي قد راهقت العشرين، والعانس فوقها".
# الفراء: "المسلف: التي قد بلغت خمسا وأربعين، أو نحوها"، وأنشدنا2:
### | 109-
# فيها ثلاث كالدمى
# وكاعب ومسلف
# غيره: النصف نحو المسلف. PageV02P396
# الباب 57
### | : باب نعوت النساء وما يستحسن منهن
# قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: "الخود من النساء: الحسنة الخلق. وقال
~~أبو زيد: جمع خود: خود".
# الأصمعي: المبتلة: التي لم يركب لحمها بعضه بعضا، والممكورة: المطوية
~~الخلق، والخرعبة: اللينة القصب الطويلة، والبخنداة والخبنداة جميعا: التامة
~~القصب. والخدلجة: الممتلئة الذراعين والساقين، والهركولة: العظيمة الوركين،
~~والرادح: الثقيلة العجيزة. والرضراضة: الكثيرة اللحم، والبضة: الرقيقة
~~الجلد إن كانت أدماء أو بيضاء، والرعبوبة: البيضاء، والهيفاء: الضامرة
~~البطن، ومثلها القباء1، والخمصانة والمبطنة، والأملود: الناعمة اللينة،
~~والغادة: الناعمة ms30 اللينة، ومثلها: الخريع، وهو مأخوذ من النبت الخروع، وهو
~~كل نبت لين، والسرعوفة. الناعمة الطويلة، وكل شيء خفيف أيضا فهو سرعوف،
~~وأنشدنا2:
### | 110-
# سرعفته ما شئت من سرعاف
# والمرمورة التي ترتج، وهي المرمارة أيضا والأناة: التي فيها فتور عند
~~القيام، والوهنانة نحو ذلك. والعطبولة: الطويلة العنق، وكذلك العطبول،
~~ومثلها العيطاء PageV02P397
# والعنقاء، والطفلة: الناعمة الرخصة وكذلك البنان الطفل، والطفلة: الحديثة
~~السن، والذكر: طفل، والضمعج: التي قد تم خلقها, واستوثجت1 نحوا من التمام،
~~وأنشدنا2:
### | 111-
# يارب بيضاء ضحوك ضمعج
# وكذلك البعير والفرس. قال: والممسودة: المطوية الممشوقة، وأنشدنا 3 [يصف
~~فرسا] 4:
### | 112-
# يمسد أعلى لحمه ويأرمه
# أي: يشده.
# والخريع أيضا: التي تتثنى من اللين، وأنكر [الأصمعي] أن تكون الفاجرة،
~~وأنشدنا لعتيبة بن مرداس5:
### | 113-
# تكف شبا الأنياب عنها بمشفر
# خريع كسبت الأحوري المخصر
# وقال: والأحوري: الأبيض الناعم، والرقراقة: التي كأن الماء يجري في
~~وجهها، والبرهرهة: التي كأنها ترعد من الرطوبة. PageV02P398
# أبو زيد: الرأدة والرؤودة على فعولة، كل هذا السريعة الشباب مع حسن غذاء،
~~وقال: [يقال] : امرأة ذعور: وهي التي تذعر [من كل شيء] . قال: وأنشدني رجل
~~من بني تميم1:
### | 114-
# تنول بمعروف الحديث وإن ترد
# سوى ذاك تذعر منك وهي ذعور
# غيره: العبهرة: العظيمة، والعطبول: الطويلة العنق، والغيلم: المرأة
~~الحسناء. قال البريق الهذلي2 يصف رجلا:
### | 115-
# [من المدعين إذا نوكروا] 3
# تنيف إلى صوته الغيلم
# والعيطموس: الحسنة الطويلة، والعيطاء والعيطل والعطبول والعنطنطة: كل هذا
~~من الطول. واللباخية: العظيمة، والربلة: الكثيرة اللحم، والغيداء: المتثنية
~~من اللين. الفراء: المتربلة أيضا: الكثيرة اللحم، وقد تربلت. PageV02P399
# الباب 58
### | : باب نعوت النساء في أخلاقهن وما يستحب منها
# قال أبو عبيد. قال أبو علقمة الثقفي: البهنانة: الطيبة الريح. قال
~~الأصمعي: هي الضحاكة، والخفرة. هي الحيية، والخريدة مثلها [وكذلك الخريد
~~بلا هاء] 1 أبو عمرو في الخريدة والخريد مثله. قال الأصمعي: القتين:
~~القليلة الطعم2.
# الأموي. الرشوف: المرأة الطيبة ريح الفم، والأنوف: الطيبة ريح الأنف،
~~والمشفوعة3: التي قد أصابتها شفعة، وهي العين. الأصمعي. السمسامة: الخفيفة
~~اللطيفة، والضهياء: التي لا تحيض. قال الكسائي مثله، وجمعها: ضهي مثال:
~~عمي، ms31 والذراع: الخفيفة اليدين بالغزل.
# غيره. الشموع: اللعوب الضحوك، والعروب: المتحببة إلى زوجها، ويقال في
~~العربة مثلها، والنوار: النفور من الريبة، وجمعها: نور. PageV02P400
# الباب 59
### | : باب نعوت ما يكره من خلق النساء وخلقهن
# الأصمعي: العفضاج. الضخمة البطن المسترخية اللحم. غيره- المفاضة مثلها.
# أبو زيد1: العركركة مثال فعلعلة: الكثيرة اللحم. الرسحاء: القبيحة.
# الأموي. العضنكة. الكثيرة اللحم المضطربته. أبو عمرو. المزلاج: الرسحاء.
~~[وامرأة فلحس وعصوب، أي: رسحاء] 2.
# الأصمعي: ومثلها الرصعاء والزلاء. قال: والجداء: الصغيرة الثدي، والقفرة:
~~القليلة اللحم، والعشة مثلها، والعنفص: البذية القليلة الحياء، والجلعة3:
~~التي قد ألقت عنها [قناع] الحياء، والمجعة4: التي تكلم بالفحش، والاسم
~~منها: الجلاعة والمجاعة، والقنبضة: القصيرة، والجعبرية مثلها، وأنشدنا
~~للعجاج5: PageV02P401
### | 116-
# يمسين من قس الأذى غوافلا
# لا جعبريات ولا طهاملا
# القس: تتبع الشيء وتطلبه. يقال: قسست أقس [قسا] . الأموي: البهصلة:
~~القصيرة، والرصوف: الصغيرة الفرج، [1والممصوصة: المهزولة عن داء مخامرها،
~~ومثله: المهلوسة، وامرأة تابة كبيرة، ورجل تاب، ومنهن: الناحلة، ورجل ناحل
~~من مرض أو سفر، والمتخددة2، ورجل متخدد] .
# والعنفصة: القصيرة المختالة. الأصمعي: المتلاحمة: الضيقة الملاقي، وهي
~~مآزم الفرج، والمأسوكة: التي أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض، ومثلها
~~من الرجال: المكمور: إذا أصاب الخاتن كمرته. الأحمر: الشريم: المفضاة،
~~وأنشدنا3:
### | 117-
# يوم أديم بقة الشريم
# أفضل من يوم احلقي وقومي
# بقة: اسم امرأة.
# أراد: الشدة. غيره: المفاضة مثل العفضاج. أبو عمرو: المنداص: الخفيفة
~~الطياشة. قال: والمدشاء: التي لا لحم على يديها4، والمصواء: التي لا لحم
~~على فخذيها.
# الكسائي: والجأنب: الغليظة الخلق. الأصمعي: الكرواء: الدقيقة الساقين.
~~PageV02P402
# أبو زيد: الرادة غير مهموز1: الطوافة في بيوت جاراتها، وقد رادت ترود
~~رودانا.
# أبو عمرو2: النكعة: الحمراء اللون، والنكوع: القصيرة، وجمعها: نكع. قال
~~ابن مقبل3:
### | 118-
# لاسود ولا نكع
# غيره: الحنكلة: القصيرة، والصهصلق: الشديدة الصوت، والمهزاق: الكثيرة
~~الضحك، والمطروفة: التي تطرف الرجال لا تثبت على واحد. قال الحطيئة4:
### | 119-
# وما كنت مثل الهالكي وعرسه
# بغى الود من مطروفة الود طامح
# [والمطروفة التي نشزت فهي تنظر إلى الرجال، وطرفها حب الرجال، وبغض زوجها
~~طرفها، أي: رميت بالطرف، وأنشد:
# - ومطروفة العينين من بغض ms32 زوجها
# بها من هوى مرد الرجال جنون] 5.
# الفراء: الضمزر: الغليظة، والعفير: التي لا تهدي لأحد شيئا، وقال
~~الكميت6:
### | 120-
# وإذا الخرد اغبررن من المح
# ل وصارت مهداؤهن عفيرا
# أبو عمرو7: اللخناء: المنتنة الريح، ومنه قيل: لخن السقاء. إذا تغير
~~ريحه. PageV02P403
# الباب 60
### | : باب نعوت النساء مع أزواجهن
# الكسائي: امرأة مراسل: وهي التي مات زوجها أو طلقها، واللفوت: التي لها
~~زوج ولها ولد من غيره، فهي تلفت إلى ولدها. غير واحد: المضر: التي لها
~~ضرائر، والمثفاة: التي لزوجها امرأتان سواها، وهي الثالثة، شبهت بأثافي
~~القدر. عن الكسائي: المثفاة: التي تموت لها الأزواج كثيرا، وكذلك الرجل
~~المثفى. الأصمعي: البروك. التي تتزوج ولها ولد كبير، والمردودة: المطلقة،
~~والفاقد: التي يموت زوجها، والحاد والمحد: التي تترك الزينة للعدة. أبو
~~زيد: العانس: التي تعجز في بيت أبويها ولا تتزوج وقد عنست تعنس عنوسا. قال
~~الأصمعي: لا يقال: عنست ولا عنست، ولكن عنست فهي معنسة1. غير واحد: الصلفة:
~~التي لا تحظى عند زوجها. قال القطامي2: PageV02P404
### | 121-
# لها روضة في القلب لم ترع مثلها
# فروك ولا المستعبرات الصلائف
# ويروي: [ولا المستعبرات] أيضا.
# الأموي: ويقال لها عند ذلك: ما لاقت عند زوجها ولا عاقت، أي: لم تلصق
~~بقلبه، ومنه لاقت الدواة، أي: لصقت، وألقتها وأنا أليقها إلاقة. أبو زيد
~~والكسائي: فإن أبغضته هي قيل: فركته1 تفركه فركا وفروكا. غيره: العوان:
~~الثيب، وجمعها: عون، والهدي: العروس، يقال منه: هديتها إلى زوجها،
~~والغانية: التي قد غنيت بالزوج. عن الكسائي: العزبة: التي لا زوج لها،
~~والعوان: التي قد كان لها زوج، ومنه قيل: حرب عوان: قد قوتل فيها مرة.
~~PageV02P405
# الباب 61
### | : باب نعوت النساء في ولادتهن
# الكسائي: امرأة ماشية ضانئة: معناهما: أن يكثر ولدها، وقد مشت تمشي
~~مشاءا، ممدود، وضنت تضني1 ضنا وضنوءا، ممدود. وضنأت تضنا ضنأ وضنوءا،
~~[والضنء: الولد، والضنء: الأصل] 2. الأصمعي: الخروس: التي يعمل لها شيء عند
~~ولادتها، واسم ذلك الشيء: الخرسة، وقد خرستها3. وقال الشاعر4:
### | 122-
# [فلله عينا من رأى مثل مقيس] 5
# إذا النفساء أصبحت لم تخرس
# والممصل: التي تلقي ms33 ولدها وهو مضغة، يقال: أمصلت [ومثله المملص. يقال
~~أملصت] 6. أبو زيد: المشبلة: التي تقوم على ولدها بعد زوجها ولا تتزوج.
~~يقال: قد أشبلت، وحنت عليهم تحنو فهي حانية، وإن تزوجت بعده عليهم فليست
~~بحانية، والمحمل: التي ينزل لبنها من غير حبل، وقد أحملت، ويقال ذلك للناقة
~~PageV02P406
# أيضا1 0 الفراء: اللقوة2 من النساء: السريعة اللقح. الأصمعي: انهك صلا
~~المرأة إنهاكا: إذا انفرج في الولادة. الأحمر: أرغلت المرأة فهي مرغل: إذا
~~أرضعت3، وإذا ولدت المرأة واحدا فهي بكر، وإذا ولدت اثنين فهي ثني، وهو قول
~~أبي ذؤيب4:
### | 123-
# مطافيل أبكار حديث نتاجها
# تشاب بماء مثل ماء المفاصل
# غيره: والوحمى: التي تشتهي الشيء على الحمل5، بينة الوحام، والمقلات:
~~التي لا يبقى لها ولد، والنزور: القليلة الولد، والرقوف والهبول مثل
~~المقلات، والثكول: الفاقد، والتعفير: أن ترضع ولدها ثم تدعه ثم ترضعه، ثم
~~تدعه، وذلك إذا أرادت أن تفطمه، وهو قول لبيد6:
### | 124-
# لمعفر قهد تنازع شلوه
# غبس كواسب لا يمن طعامها
# [الأصمعي: البكر: التي ولدت ولدا واحدا] 7. PageV02P407
# الباب 62
### | : باب نعوت الخرقاء والفاجرة والعجوز
# أبو عمرو [الشيباني] : العوكل: المرأة الحمقاء. الأصمعي: الخرمل والدفنس
~~والخذعل كله مثل ذلك: أبو زيد: الخريع والهلوك والمومسة. كل هذا الفاجرة،
~~وكذلك البغي والعاهرة والمعاهرة، والمسافحة: الفاجرة. الأصمعي: اللطلط:
~~العجوز الكبيرة. الكسائي: هي العيضموز1. الأموي: وهي الشهبرة، والشهلة،
~~وأنشدنا2:
### | 125-
# بات ينزي دلوه تنزيا
# كما تنزي شهلة صبيا
# والحيزبون مثله، والقينة: الأمة، والدأثاء: الأمة. قال الفراء: يقال: ما
~~هو بابن دأثاء ولا تأداء. [عن أبي عمرو: الهردبة: العجوز] 3. PageV02P408
# الباب 63
### | : باب نعوت النساء التي تكون بالهاء وبغير الهاء
# الكسائي: امرأة شجاعة وبطلة وجبانة. أبو زيد مثل ذلك كله، وقال: امرأة
~~كهلة أيضا، وأنشدنا1:
### | 126-
# ولا أعود بعدها كريا
# أمارس الكهلة والصبيا
# الكسائي: امرأة بحة وبحاء، وفرس طرفة للأنثى، وصلدمة، وهي الشديدة.
~~الأموي: امرأة عنينة: وهي التي لا تريد الرجال2، وضيفة3، وغمرة، ومن
~~الرجال: الغمر.
# الفراء: العزبة: التي لا زوج لها. الكسائي: امرأة وقاح الوجه بغير هاء،
~~وجواد وكل، وقرن، وقرن أي: مثل، ومحب، وكهام، ms34 وليلة عماس: شديدة، وملحفة
~~جديد، [وخلق] ، ولبيس. كل هذا مثل الذكر بغير هاء. الكسائي: امرأة عاشق،
~~ولحية ناصل من الخضاب. الأموي: ناقة نازع إلى وطنها. الأصمعي: امرأة واضع:
~~قد وضعت خمارها. الأحمر: امرأة جالع. المتبرجة4. أبو زيد امرأة ذائر، أي:
~~ناشز. الكسائي: امرأة عارك: حائض، قد عركت تعرك عروكا. PageV02P409
# الباب 64
### | : باب آخر من نعوت النساء بغير هاء
# 1
# الكسائى: جارية كاعب وكعاب، ومكعب، وقد كعبت تكعيبا، وكذلك: ثيبت فهي
~~مثيب، وعجزت فهي معجز، وبعضهم يقول: عجزت وكعبت بالتخفيف، والناب من الإبل
~~نيبت فهي منيب. قال: وليس في الثيب وحدها إلا التشديد. وعودت الناقة فهي
~~معود وعودة وجمعه: عود، والذكر: عود. [والجمع للذكر: عودة] 2. PageV02P410
# الباب 65
### | : باب ذكر عشق النساء
# 1
# العلاقة: الحب اللازم للقلب، والجوى: الهوى الباطن، واللوعة: حرقة الهوى،
~~والأعج: الهوى المحرق، وكذلك كل شيء محرق. قال الهذلي2:
### | 127-
# ضربا أليما بسبت يلعج الجلدا
# أي: يحرق.
# والشغف: أن يبلغ الحب شغاف القلب، وهو جلدة دونه، [والشعف: إحراق الحب
~~القلب مع لذة يجدها، وهو شبيه باللوعة، ومنه قيل: مشعوف الفؤاد، وهو عشق مع
~~حرقة، ومنه قول امرئ القيس3:
### | 128-
# أيقتلني وقد شعفت فؤادها
# كما شعف المهنوءة الرجل الطالي] 4 PageV02P411
# والتيم: أن يستعبده الهوى، ومنه سمي تيم الله، [وهو رجل متيم1، والتبل:
~~أن يسقمه الهوى،] 2 ومنه: رجل متبول، والتدليه: ذهاب العقل من الهوى، وهو
~~رجل مدلة، والهيوم: أن يذهب على وجهه، وهو الهائم، وقد هام يهيم.
~~PageV02P412
# الباب 66
### | : باب لباس النساء وثيابهن
# أبو عمرو1: الكدون: الثياب التي توطئ بها المرأة لنفسها في الهودج.
~~الأحمر: هي الثياب التي تكون على الخدور، واحدها: كدن. أبو عمرو: النفاض:
~~إزار من أزر الصبيان، وأنشد2:
### | 129-
# جارية بيضاء في نفاض
# الأصمعي: الإتب: البقيرة، وهو أن يؤخذ برد فيشق، ثم تلقيه المرأة في
~~عنقها من غير كمين ولا جيب، والبخنق: البرقع الصغير.
# الفراء: قالت: الدبيرية 3. البخنق خرقة تلبسها المرأة فتغطي رأسها ما قبل
~~منه وما دبر غير وسط رأسها، والصقاع: خرقة تكون على رأسها توقي بها الخمار
~~من ms35 الدهن.
# أبو الوليد الكلابي: قال: يقال لهذه الخرقة أيضا: الغفارة والشنتقة4
~~أيضا. الفراء: العظمة: الشيء تعظم به المرأة عجيزتها من مرفقة أو غيرها،
~~وهذا في كلام بني أسد، وغيرهم يقولون: العظامة. PageV02P413
# وقال الأحمر: الوصواص: البرقع الصغير. الفراء: فإذا أدنت المرأة نقابها
~~إلى عينيها فتلك الوصوصة، فإن أنزلته دون ذلك إلى المحجر فهو النقاب، فإن
~~كان على طرف الأنف فهو اللفام، فإن كان على الفم فهو اللثام. أبو زيد قال:
~~تميم تقول: تلثمت على الفم، وغيرهم: تلفمت، وقال: النقاب على مارن الأنف،
~~والترصيص: أن لا يرى إلا عيناها، وتميم تقول: هو التوصيص، وقد رصصت ووصصت.
~~الفراء: يقال من اللثام والفام. لفمت ألفم، ولئمت ألثم1، فإذا أرادوا
~~التقبيل قالوا: لثمت ألثم. أبو عمرو: الخيعل. قميص لا كمي له، وقال غيره في
~~الخيعل: يخاط أحد شقيه، والنصيف: الخمار. العدبس الأعرابي. قال: الشوذر:
~~الإتب، والعلقة: ثوب صغير، وهو أول ثوب يتخذ للصبي، وأنشدنا:
### | 130-
# منفرج عن جانبيه الشوذر2
# الأصمعي: الرهط: جلد متخرق يشق يلبسه الصبيان والنساء، وأنشدنا3:
### | 131-
# متى ما أشأ غير زهو الملو
# ك أجعلك رهطا على حيض
# أبو عبيدة: المآلي: خرق تمسكها النساء بأيديهن إذا نحن، [واحدها مئلاة] .
~~والمجالد مثلها، واحدها: مجلد، وهي من جلود، والبقير: الإتب، قال الأعشى4
~~[يصف امرأة] 5:
### | 132-
# كتميل النشوان ير
# فل في البقير وفي الإزاره PageV02P414
# الباب 67
### | : باب حلي النساء
# أبو عمرو: النطف: القرطة: والواحدة: نطفة1، والمسك مثل الأسورة من قرون
~~أو عاج.
# الأصمعي: الوقف: الخلخال ما كان من شيء فضة أو غيرها، وأكثر ما يكون من
~~الذبل، [والذبل شبه سوار من جلود يلبسه أهل الحيل] 2.
# وأما التوقيف فالبياض مع السواد، والخوق والخرص جميعا هما الحلقة من
~~الفضة أو الذهب، والحبلة: حلي كان يجعل في القلائد في الجاهلية، والسلس:
~~خيط ينتظم فيه الخرز، وجمعه: سلوس، وأنشدنا3:
### | 133-
# ويزينها في النحر حلي واضح
# وقلائد من حبلة وسلوس
# الأموي: الخضض: الخرز الأبيض الذي تلبسه الإماء. الفراء: الخضاض: الشيء
~~اليسير من الحلي. قال: وأنشدنا القناني4:
### | 134-
# ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا
# لقلت غزال ما ms36 عليه خضاض PageV02P415
# قال: ويقال للرجل الأحمق أيضا: خضاض. أبو عمرو: الحرج: الودعة، وجمعه:
~~أحراج، [وحراج] 1. أبو عمرو: الكروم: القلائد، واحدها: كرم، وقال الشاعر2:
### | 135-
# تباهى بصوغ من كروم وفضة
# غيره: التوم: اللؤلؤ، والواحدة: تومة غير مهموز. والبرى: الخلاخيل،
~~واحدتها: برة، وتجمع على برين وبرين، وهي الحجول أيضا. واحدها: حجل،
~~والسمط: الخيط يكون فيه النظم من اللؤلؤ وغيره، والخدام: الخلاخيل،
~~واحدتها: خدمة، وكذلك كل شيء أشبهه، والرعاث: القرطة، واحدها3: رعث ورعثة،
~~والجبائر: الأسورة، واحدتها: جبارة وجبيرة. قال الأعشى4:
### | 136-
# فأرتك كفا في الخضا
# ب ومعصما ملء الجباره PageV02P416
# الباب 68
### | : باب تزين النساء واللهو معهن
# أبو زيد: تزيقت المرأة تزيقا، وتزيغت تزيغا: إذا تزينت. الأحمر: زهنعت
~~المرأة وزتتها بالتاء: إذا زينتها. قال. وأنشدنا1.
### | 137-
# بني تميم زهنعوا فتاتكم
# إن فتاة الحي بالتزتت
# أبو زيد: خاضنت المرأة مخاضنة: إذا غازلتها. الأحمر: هانغتها مهانغة2.
~~الأصمعي: تعللت بها تعللا: لهيت بها. الكسائي: ويقال للذي يخالط النساء:
~~زير، وجمعه: زيرة، وأزيار، وامرأة زير. أبو زيد3: بدا من المرأة موقفها:
~~وهو يداها وعيناها مما لابد لها من إظهاره. PageV02P417
# الباب 69
### | : باب مشي النساء
# الأصمعي: تهالك فلان على المتاع والفراش: إذا سقط عليه، ومنه: تهالك
~~المرأة، وتهالكت المرأة في مشيتها. قال بعضهم: هي تقتل في مشيتها، مثله. عن
~~أبي عمرو: قرصعت المرأة قرصعة، وهي مشية قبيحة، وتهزعت تهزعا: إذا اضطربت،
~~وأنشد1:
### | 138-
# إذا مشت سالت، ولم تقرصع
# هز القناة لدنة التهزع
# غيره: والمثع: مشية قبيحة، وقد مثعت2 تمثع مثعا. [وقال غيره: المثع] 3.
~~PageV02P418
# الباب 70
### | : باب اسم حليلة الرجل
# الأصمعي: حنة الرجل: امرأته، وهي أيضا طلته، وعرسه، وقعيدته، وربضه،
~~وظعينته، وزوجه. قال: ولا تكاد العرب تقول: زوجته. قال أبو عبيد: هذا الحرف
~~بلغني عنه. يعني: الأصمعي1. [ولم أسمعه] . PageV02P419
# الباب 71
### | : باب الطيب للنساء وغيرهن
# أبو عمرو: الجادي: الزعفران، والمردقوش هو أيضا. وقال أبو عبيدة1: العبير
~~عند أهل الجاهلية: الزعفران. أبو عمرو: اليلنجوج والألنجوج لغتان: وهما
~~العود. الكسائي: الكافور: هو الذي يجعل في الطيب، وكذلك طلع النخل. قال:
~~وواحد أفواه الطيب. فوه. عن أبي ms37 عمرو: الصوار: القليل من المسك، والجساد
~~والجسد: الزعفران، ومنه قيل للثوب: مجسد إذا صبغ بالجساد، أي: بالزعفران،
~~والأهضام: البخور، واحدتها: هضمة.
# أبو زيد: وجدت خمرة الطيب، منتصبة الخاء والميم، يعني: ريحه. قال أبو
~~عبيد: ويقال: وجدت خمرة الطيب، بجزم الميم. الأصمعي: وجدت فوغة2 الطيب،
~~وفغمة الطيب، وقد فغمتني: إذا سدت خياشيمك.
# الفراء: الشذا: شدة ذكاء الريح، وأنشدنا3:
### | 139-
# إذا ما مشت نادى بما في ثيابها
# ذكي الشذا والمندلي المطير
# المندلي: العود.
# أبو زيد: نشقت4 من الرجل ريحا طيبة أنشق نشقا، ونشيت منه أنشى نشوة.
~~PageV02P420
# أبو عمرو: السعيط: الريح من الخمر وغيرها من كل شيء1. غيره: القطر: العود
~~الذي يتبخر به، والحص: الورس، والأهضام: البخور واحدها: هضمة. قال الأعشى2:
### | 140-
# وإذا ما الدخان شبه بالآ
# نف يوما بشتوة أهضاما
# يريد: في الأنف. يعني: من شدة الزمان.
# والنشر: الريح، والعمار: الآس، ومنه قول الأعشى3:
### | 141-
# [فلما أتانا بعيد الكرى
# سجدنا له] 4 ورفعنا عمارا
# ويقال: دعاء، أي: عمرك الله تعالى. عن أبي عبيدة: العمار: كل شيء على
~~الرأس من عمامة أو قلنسوة أو غير ذلك، ومنه يقال للمتعمم: معتمر. أبو عمرو:
~~البنة: الريح الطيبة، والجمع: بنان. أبو زيد5: الصيق: الريح المنتنة، وهي
~~من الدواب. الفراء: عرص البيت: خبث ريحه6. الأموي: تمه الدهن يتمه تمها:
~~إذا تغير. الأصمعي: سنخ يسنخ، [وزنخ يزنخ] 7، وقال الأصمعي: السليط عند
~~PageV02P421
# عامة العرب: الزيت، وعند أهل اليمن: دهن السمسم، وأنشدنا لامرئ القيس1:
### | 142-
# يضيء سناه أو مصابيح راهب
# أهان السليط في الذبال المفتل
# هكذا رواه الأصمعي. الفراء: اليرنأ واليرنأ مقصور مهموز, والرقون
~~والرقان. كله اسم للحناء وقد رقن رأسه وأرقنه: إذا اختضب بالحناء،
~~واللطيمة: المسك يكون في العير، [والألوة: البخور] 2.
# [قال أبو عبيدة: اللطيمة: الإبل تحمل بزا أو متاعا ومسكا، فإن لم يكن فيه
~~مسك لم يسم لطيمة. قال أبو عمرو: اللطيمة: قطعة مسك يكون له أرج وأريجة،
~~وجمعه: أرايج، وأرجت رائحته تأرج أرجا، أي: فاحت رائحة طيبة، وأنشد3:
### | 143-
# كأن ريحا من خزامى عالج
# أو ريح مسك طيب الأرايج] 4 PageV02P422
# بسم الله ms38 الرحمن الرحيم
# وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | كتاب اللباس
# الباب 72
### | : باب ضروب الثياب من البرود والرقيق وغيرها
# أبو عمرو: السبوب: الثياب الرقاق، واحدها: سب، والمشبرق: الرقيق أيضا،
~~والمقطع أيضا مشبرق. يقال: شبرقته شبرقة، أي: قطعته، قال ذو الرمة1:
### | 144-
# على عصويها سابري مشبرق
# الأحمر: اللهلة والنهنه: الثوب الرقيق النسج. أبو عمرو: المسهم: المخطط.
~~الفراء2: البرد المفوف: الذي فيه بياض3 وخطوط بيض. أبو عمرو: المكعب:
~~الموشى. أبو عمرو: الشمرج: الرقيق من الثياب وغيرها. قال ابن مقبل4:
~~PageV02P423
### | 145-
# ويرعد إرعاد الهجين أضاعه غداة الشمال الشمرج المتنصح
# [يعني: المخيط، والشمرج: كل خياطة ليست بجيدة] 1، وإنما يريد الجل2
~~هاهنا، [ويقال: إن فيه متنصحا لم يصلحه، أي: موضع خياطة، ومترقعا3، قال:
~~والثوب المرسم: المخطط، غيره: العقمة من الوشي، والباغزية ثياب، والرازقي:
~~ثياب كتان بيض4، والوصائل: ثياب يمنية بيض، والسحل: الثوب من القطن الأبيض.
# أبو عمرو: المخلب: الكثير الوشي. قال لبيد5.
### | 146-
# وغيث بدكداك يزين وهاده نبات كوشي العبقري المخلب
# أي: الكثير الألوان، والآخني: ضرب من الثياب المخططة. [قال العجاج6:
### | 147-
# عليه كتان وآخني] 7
# والدفني: ضرب منها أيضا، والسحل: ثياب بيض واحدها: سحل. قال المتنخل
~~الهذلي8:
### | 148-
# كالسحل البيض جلا لونها هطل نجاء الحمل الأسول PageV02P424
# ويروى: سح نجاء. قال أبو عبيدة: واحد السحل سحل، مثل رهن ورهن، وسقف
~~وسقف، والنجاء: السحاب الأسود، والحمل. النجم الذي يكون به المطر1،
~~والأسول: الذي في أسفله استرخاء. يقال منه: قد سول يسول.
# والقشيب: الجديد، والقهز2: ثياب بيض، والدمقس: القز، [والسهم المخطط] ،
~~والمعضد: المخطط, والرقم والعقل والعقمة. كله ضروب من الوشي. والعبقري:
~~البسط، والزرابي نحوها. والنمارق: وسائد، وقد تكون أيضا التي تلبس الرحل،
~~والوصائل: ضرب من الثياب، والقطوع مثلها، واحدها: قطع، والقبطري: ثياب بيض،
~~والردن: الخز، قال الأعشى3:
### | 149-
# فأفنيتها وتعاللتها صحصح ككساء الردن
# وقال أيضا4:
### | 150-
# يشق الأمور ويجتابها كشق القراري ثوب الردن
# أي: الخز، والسرق: شقاق الحرير، واحدتها: سرقة. قال الأخطل5: PageV02P425
### | 151-
# يرفلن في سرق الفرند وقزه يسحبن من هدابه أذيالا
# [والرازقي: ثوب كتان أبيض] 1.
# أبو عمرو: الدرقل: ثياب، والشرعبية والسيراء: برود أيضا. ms39 وقال أبو زيد:
~~السيراء: برود يخالطها الحرير] 2، والقطر: نوع من البرود، والذعالب: ما
~~تقطع من الثياب. قال ذو الرمة3:
### | 152-
# فجاءت بنسج من صناع ضعيفة تنوس كأخلاق الشفوف ذعالبه
# والواحد: شف4.
# [يعني العنكبوت] 5. PageV02P426
# الباب 73
### | : باب الطيالسة والأكسية ونحوها
# الأصمعي: السدوس: الطيلسان، بالفتح، واسم الرجل سدوس [بضم السين] ، غيره:
~~المنامة والقرطف القطيفة. والمطرف: ثوب مربع من خز له أعلام. قال أبو
~~عبيدة: فإذا كانت مدورة على خلقة الطيلسان فهي التي كانت تسمى الجنية
~~تلبسها النساء] 1. [قال ابن الكلبي2: سدوس في بني شيبان بالفتح، والذي في
~~طييء بالضم] .
# والمستقة: جبة فراء طويلة الكمين، وأصلها فارسية: مشته. والنيم: الفرو.
# والخميصة: كساء أسود مربع له علمان. قال: وهو قول الأعشى3:
### | 153-
# إذا جردت يوما حسبت خميصة
# عليها وجريال النضير الدلامصا
# أراد: شعرها، شبهه بالخميصة. الفراء: السبيحة والسبجة: كساء أسود.
# الأصمعي: البت: ثوب من صوف غليظ شبه الطيلسان، وجمعه: بتوت. PageV02P427
# أبو عمرو1: الحنبل: الفرو، غيره: الزوج: النمط، ويقال: الديباج، والقرام:
~~الستر.. [الرقيق] 2، والكلة. الستر الرقيق، والسبجة، وجمعها: سباج، وهي
~~ثياب من جلود. قال مالك بن خالد الهذلي3:
### | 154-
# إذا عاد المسارح كالسباج 4
# أبو عمرو وغيره: كساء مشبح: قوي شديد. قال: والمشيح: المعرض أيضا،
~~والمنامة والقرطف جميعا: القطيفة، والنيم: الفرو. PageV02P428
# الباب 74
### | : باب القلانس وجمعها والتبان ونحوه
# قال الأصمعي. هي القلنسية، وجمعها: قلانس، وقليسية، 1، وجمعها: قلاسي،
~~وقد تقلنست وتقلنست2. أبو زيد: في جمع القلنسية مثله، وأنشدنا3:
### | 155-
# إذا ما القلاسي والعمائم أخنست
# ففيهن عن صلع الرجال حسور
# قال: ويقال لها: قلنسوة، وقلانس. غيره: الدقرار: التبان، وجمعها. دقارير.
~~قال أوس بن حجر التميمي في الدقارير يهجو عبد القيس4:
### | 156-
# يعلون بالقلع البصري هامهم
# ويخرج الفسو من تحت الدقارير
# أبو الحسن الأعرابي: النيم: الدرج الذي في الرمال إذا جرت عليه الريح،
~~وقال ذو الرمة في النيم5:
### | 157-
# حتى انجلى الليل عنا في ملمعة
# مثل الأديم لها من هبوة نيم
# والنيم: الفرو. PageV02P429
# الباب 75
### | : باب الخلقان من الثياب
# أبو زيد: المباذل والموادع والمعاوز: الثياب الخلقان التي تبتذل، واحدتها
~~مبذلة1، وميدعة، ومعوزة: الكسائي قال: ms40 هو المعوز، قال: وكذلك: ثوب جرد،
~~وثوب سحق، أي: خلق. الأصمعي: الحشيف: الخلق أيضا. الأموي: وكذلك الدرس
~~والدريس، وجمعه: درسان واللديم مثله. الأصمعي2: الملدم والمردم: الخلق
~~المقطع المرقع. أبو عمرو: فإذا تقطع وبلي قيل: قد تفسأ الثوب، مهموز.
~~الكسائي: مثله. قال: وكذلك تهمأ وتهتأ. غيره: الجارن3: اللين الذي قد انسحق
~~ولان، والهدمل: ثوب خلق، قال تأبط شرا4:
### | 158-
# نهضت إليها من جثوم كأنها
# عجوز عليها هدمل ذات خيعل
# والمنهج: الذي قد أسرع فيه البلى. يقال: قد أنهج الثوب، والهدم: الخلق،
~~والطمر مثله، الثوب الخلق، والأطلس: الخلق أيضا. PageV02P430
# الباب 76
### | : باب ضروب اللبس
# أبو عمرو: الاضطباع بالثوب: هو أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى، فيلقيه
~~على منكبه الأيسر10 الأصمعي مثله. قال: وهو التأبط، قال: والتلفع والتفلع:
~~أن يشتمل به حتى يجلل به جسده قال: وهذا هو اشتمال الصماء عند العرب، لأنه
~~لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة. قال: وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من
~~الاضطباع إلا أنه في ثوب واحد2. قال: والاحتزاك: هو الاحتزام بالثوب،
~~والاحتباك: هو الاحتباء به.
# وقال أبو عبيد: الاحتباك: شد الإزار، ومنه: [أن عائشة كانت تحتبك فوق
~~القميص بإزار في الصلاة] 3. قال الكسائي: التشذر بالثوب: مثل الاستثفار به.
# الأحمر: الاضطغان: الاشتمال، وأنشدنا4:
### | 159-
# كأنه مضطغن صبيا PageV02P431
# أبو عمرو1: القبوع: أن يدخل رأسه في قميصه أو في ثوبه، وقد قبعت أقبع،
~~ويقال: اضطغنت الشيء تحت حضني، وقال ابن مقبل2:
### | 165-
# حتى اضطغنت سلاحي عند مغرضه
# ومرفق كرئاس السيف إذا شسفا
# ورئاس السيف: قائمه. PageV02P432
# الباب 77
### | : باب تسمية ما جاء في القميص وغيره
# أبو زيد: البنيقة من القميص: هي لبنته، وأنشد1:
### | 161-
# يضم إلي الليل أطفال حبها
# كما ضم أزرار القميص البنائق
# والذلاذل: أسافل القميص الطويل، واحدها: ذلذل. الأصمعي: المحاقد في
~~الثوب: وشيه، واحدها: محفد2. أبو زياد الكلابي: النطاق: أن تأخذ المرأة
~~ثوبا، فتلبسه، ثم تشد وسطها بحبل، ثم ترسل الأعلى على الأسفل3، والنقبة
~~مثله، إلا أنه مخيط الحجزة نحو من السراويل. يقال منه: نقبت الثوب أنقبه.
~~غير واحد: صنفة ms41 الإزار: طرته، والبنادك والبنائق واحد. قال ابن الرقاع4:
### | 162-
# كأن زرور القبطرية علقت
# بنادكها منه بجذع مقوم
# قال الفراء: هو قن القميص، وقنان القميص: وهو الكم. PageV02P433
# الباب 78
### | : باب أعمال القميص وما فيه
# اليزيدي: أكممت القميص: جعلت له كمين، وأردنته: جعلت له أردانا، واحدها:
~~ردن، وهو أسفل الكمين، وأعريته وعريته: جعلت له عرى، وجبته: قورت جيبه،
~~وجيبته: جعلت له جيبا، وأزررته: جعلت له أزرارا، وزررته: شددت إزاره علي.
~~أبو عمرو: خلفت الثوب أخلفه فهو خليف، وذلك أن يبلى وسطه فتخرج البالي منه،
~~ثم تلفقه. أبو زيد: نقبت الثوب أنقبه: جعلته نقبة. الأصمعي: افتريت فروا:
~~لبسته، وأنشدنا للعجاج1:
### | 163-
# [يقلب أولاهن لطم الأعسر] 2
# قلب الخراساني فرو المفتري PageV02P434
# الباب 79: باب 1
# أبو زيد: كسفت الثوب أكسفه كسفا: إذا قطعته، والكسفة: القطعة.
# أبو عبيدة2: فإن تشقق الثوب من قبل نفسه قيل: قد انصاح انصياحا، ومنه قول
~~عبيد بن الأبرص3:
### | 164-
# من بين مرتتق منها ومنصاح
# أبو عمرو4: أحتأت الثوب إحتاءا: فتلته فتل الأكسية. PageV02P435
# الباب 80
### | : باب قطع الثوب وخياطته
# أبو زيد والأصمعي: نصحت الثوب أنصحه نصحا: إذا خطته، وحصته: خطته أيضا.
~~ومثله: شصرت الثوب شصرا: خطته أيضا. أبو زيد: فإن خاطه خياطة متباعدة قال:
~~شمجته أشمجه شمجا، وشمرجته شمرجة1. الكسائي: فإن رقعه قال: لقطته لقطا،
~~ونقلته نقلا. PageV02P436
# الباب 81
### | : باب النسج في الثياب
# 1
# الصيصة: جف صغير تنسج به المرأة، والمتاءمة مثال مفاعلة، مأخوذ من التوأم
~~في النسج أن يكون خيطين خيطين، والمقاناة: خيط أبيض وخيط أسود2. وهو قول
~~امرئ القيس3:
### | 165-
# كبكر المقاناة البياض بصفرة
# غذاها نمير الماء غير محلل PageV02P437
# الباب 82
### | : باب المختلف من اللباس
# الأموي: الثوب المغثمر: الرديء النسج. أبو زيد: الشلل في الثوب: أن يصيبه
~~سواد أو غيره، فإذا غسل لم يذهب. الأحمر: نام الثوب وانحمق: إذا أخلق،
~~وانحمقت السوق: كسدت. أبو عمرو: الصوان: كل شيء رفعت فيه الثياب من جونة أو
~~تخت أو سفط، أو غيره. الفراء: الخب [والخبة] 1 والخبيبة: الخرقة تخرجها من
~~الثوب فتعصب بها يدك. غيره: القرام2: الستر، ms42 ويقال: المفرمة. PageV02P438
# الباب 83
### | : باب ألوان اللباس
# أبو عمرو1: المدمى: الثوب الأحمر، ولا يكون من غير الحمرة، والكرك:
~~الأحمر.
# الأصمعي: فإذا كانت فيه غبرة وحمرة فهو قاتم، وفيه قتمة، وإذا كان مصبوغا
~~مشبعا فهو مفدم، قال: والمدموم: المطلي بأي لون كان. أبو زيد: الحمحم:
~~الأسود. عن الكسائي: لا يقال المفدم إلا في الأحمر، والمجسد: الأحمر. غيره:
~~الأصفر: الأسود. قال الأعشى2:
### | 166-
# تلك خيلي منه وتلك ركابي
# هن صفر أولادها كالزبيب
# واليحموم: الأسود، والأسحم: الأسود. PageV02P439
# الباب 84
### | : باب النعال
# أبو زيد: زممت النعل أزمها زما: إذا جعلت لها زماما؛ فإذا جعلت له شسعا
~~قلت: شسعتها، وأشسعتها، ومن الشراك: شركتها وأشركتها، وإذا جعلت له أذنا
~~قلت: أذنتها تأذينا. اليزيدي: فإذا جعلت لها قبالا قلت: أقبلتها، فإن شددت
~~قبالتها قلت: قبلتها مخففة. الأصمعي: فإذا كانت النعل خلقا قلت: نعل نقل1،
~~وجمعها: أنقال. الفراء: وإذا كانت غير مخصوفة قيل: نعل أسماط، ويقال:
~~سراويل أسماط، أي: غير محشوة. قال: وبنو أسد يسمون النعل الغريفة2 بالفاء.
~~الكسائي: أنقلت الخف ونقلته: أصلحته. غيره: السميط: نعل لا رقعة فيها. قال
~~الأسود بن يعفر3:
### | 167-
# فأبلغ بني سعد بن عجل بأننا
# حذوناهم نعل المثال سميطا
# قال: وطراق النعل: ما أطبقت عليه فخرزت به4، والقبال مثل الزمام: بين
~~الإصبع الوسطى والتي تليها، والسعدانة: عقدة الشسع مما يلي الأرض،
~~والسرائح: سيور نعال الإبل، الواحدة: سريحة5. غيره: النقائل، واحدتها:
~~نقيلة، وهي رقاع النعل، وهي نعل منقلة. PageV02P440
# الباب 85
### | : باب الجلود
# أبو زيد: يقال لمسك السخلة ما دام يرضع: الشكوة، فإذا فطم فمسكه البدرة،
~~فإذا أجذع فمسكه السقاء، فإذا سلخ الجلد من قبيل قفاه قيل: زقاقتته تزقيقا.
# الأصمعي وأبو عمرو: فإن كان على الجلد شعرة أو صوفة أو وبرة فهو أديم
~~مصحب.
# الأصمعي وأبو عبيدة: فإذا كان الجلد أبيض فهو القضيم، ومنه قول النابغة
~~الذبياني 1:
### | 168-
# كأن مجر الرامسات ذيولها
# عليه قضيم نمقته الصوانع
# أبو عمرو: وإن كان أسود فهو الأرندج بفتح الألف. الأصمعي: وما قشر عن
~~الجلد فهو الحلاءة مثال فعالة، يقال منه: حلأت الجلد: ms43 إذا قشرته. أبو عمرو:
~~السلف بجزم اللام: الجراب، وجمعه: سلوف. الأصمعي: السبت: المدبوغ. غيره:
~~المقروظ: ما دبغ بالقراظ2، والمهرق: الصحيفة، والمبناة: العيبة، وقال
~~النابغة3: PageV02P441
### | 169-
# على ظهر مبناة جديد سيورها
# يطوف بها وسط اللطيمة بائع
# [اللطيمة: سوق يباع فيها المسك] 1.
# الأصمعي وأبو عبيدة: المبناة: النطع. الأصمعي: الجلد: أن يسلخ جلد البعير
~~أو غيره، فيلبسه غيره من الدواب2. قال العجاج يصف الأسد3:
### | 175-
# كأنه في جلد مرفل
# [طويل سابغ] 4.
# والمشاعل: واحدها: مشعل: جلود ينبذ فيها. يقال: نطع، ونطع، ونطع، ونطع عن
~~الكسائي. PageV02P442
# الباب 86
### | : باب دباغ الجلود
# [أبو عمرو] : السبت كل جلد مدبوغ. الأصمعي: هو المدبوغ بالقرظ خاصة. قال:
~~والصرف: شيء أحمر يدبغ به الأديم. قال ابن كلحبة 1- وهو أحد بني عرين بن
~~ثعلبة ابن يربوع-:
### | 171-
# تسائلني بنو جشم بن بكر
# أغراء العرادة أم بهيم
### | 172-
# كميت غير محلفة ولكن
# كلون الصرف عل به الأديم
# [العرادة: اسم فرس] 2، وقوله: محلفة، أي: إنها خالصة اللون لا يحلف عليها
~~أنها ليست كذلك. الأحمر قال: المنجوب: الجلد المدبوغ بالنجب، وهو لحاء
~~الشجر. غيره: الجلد المقرني: المدبوغ بالقرنوة، بلا همز وهو نبت، والمأروط:
~~المدبوغ بالأرطى. غير واحد3: الجلد أول ما يدبغ فهو منيئة، مثال: فعيلة، ثم
~~أفيق ثم يكون أديما. يقال منه: منأته، وأفقته مثال: فعلته. الأصمعي
~~والكسائي: المنيئة: المدبغة4. PageV02P443
# أبو عمرو: الجلد المسلوم: المدبوغ بالسلم، والناصحات: الجلود. قال
~~الأعشى1:
# فترى القوم نشاوى كلهم
# مثل ما مدت نصاحات الربح
# والقطوط: الصكاك. قال الأعشى2:
### | 174-
# ولا الملك النعمان يوم لقيته
# بغبطته يعطي القطوط ويأفق
# واحدها: قط، وقوله: يأفق، أي: يفصل.
# الفراء: الجلد المرجل: الذي يسلخ من رجل واحدة، والمنجول: الذي يشق من
~~عرقوبيه جميعا كما يسلخ الناس اليوم، والمزقق: الذي يسلخ من قبل رأسه،
~~والتعين: أن يكون في الجلد دوائر رقيقة مثل العيون. قال القطامي3:
### | 175-
# ولكن الأديم إذا تفرى
# بلى وتعينا غلب الصناعا
# والحلم: الذي تقع فيه دواب. قال الوليد بن عقبة4 بن أبي معيط الشاعر5:
### | 176-
# فإنك والكتاب إلى علي
# كدابغة وقد حلم الأديم
# [أديم معرتن: مدبوغ بالعرتن] 6. PageV02P444
# الباب87
### | : باب ms44 الآثار بالجسد وغيره
# البلد: الأثر، وجمعه: أبلاد. [قال ابن الرقاع1:
### | 177-
# من بعد ما شمل البلى أبلادها] 2
# والعلوب: الآثار، والندب: الأثر3، وكذلك العاذر. قال ابن أحمر4:
### | 178-
# أزاحمهم بالباب إذ يدفعونني
# وبالظهر مني من قرى الباب عاذر
# والحبار: الأثر، والحبر: الأثر، والدعس: الأثر، [والدعس: الطريق، يقال:
~~طريق مدعس: موطأ، والجلبة: الأثر، والجمع: جلب. قال ذو الرمة5:
### | 179-
# من تصديرها جلب PageV02P445
# والكدح نحوه، والخصاصة: الجحر الصغير. قال ذو الرمة1:
### | 180-
# من خصاصات منخل] 2
# والخلل والسم: الثقب. PageV02P446
# الباب 88
### | : باب العريان
# قال الأصمعي3: المنسرح: الخارج من ثيابه، والمعجرد4: العريان، وكأن اسم
~~عجرد مأخوذ منه. PageV02P446
# الباب 89
### | : باب معالجة الجلود
# قال الأصمعي: تمأى الجلد تمأيا، مثل: تمعى تمعيا، تفعل تفعلا إذا اتسع.
# PageV02P446
# الباب 90
### | : باب القطن والكتان
# الأصمعي: الكرسف والبرس والعطب والطوط. كله القطن.
# PageV02P446
# بسم الله الرحمن الرحيم
# صلى الله على محمد وآله وسلم تسليما
### | كتاب الأطعمة
# الباب 91
### | : باب أسماء أنواع الطعام
# قال أبو عبيد: سمعت أبا زيد يقول1: يسمى الطعام الذي يصنع عند العرس
~~الوليمة، والذي عند الإملاك النقيعة، يقال منه: نقعت أنقع نقوعا، وأولمت
~~إيلاما، والذي يصنع عند البناء يبنيه الرجل في داره الوكيرة، وقد وكرت
~~توكيرا، وما صنع عند الختان فهو الإعذار، وقد أعذرت، وما صنع عند الولادة
~~فهو الخرس، فأما الذي تطعمه النفساء نفسها فهو الخرسة، وقد خرست، وكل طعام
~~بعد صنع لدعوة فهو مأدبة ومأدبة، وقد آدبت أودب إيدابا، وأدبت أدبا.
# الفراء: النقيعة: ما صنعه الرجل عند قدومه من سفره، ويقال منه: قد انقعت
~~إنقاعا، وأنشدنا غير واحد2: PageV02P447
### | 181-
# إنا لنضرب بالصوارم هامهم
# ضرب القدار نقيعة القدام
# [القدام] :جمع قادم، ويقال: هو الملك، والقدار: الجزار.
# أبو زيد:يقال للطعام الذي يتعلل به قبل الغداء: السلفة واللهنة، وقد سلفت
~~للقوم ولهنت لهم.1 الأموي: ولهجتهم أيضا بمعناه. غيره: القفي: الذي يكرم به
~~الرجل من الطعام. تقول: قفوته به. قال سلامة بن جندل يصف الفرس2:
### | 182-
# ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل
# يسقى دواء قفي السكن مربوب
# يعني: اللبن، وهو دواء المريض. والعفاوة: ما يرفع ms45 من المرق للإنسان. قال
~~الكميت3:
### | 183-
# وبات وليد الحي طيان ساغبا
# وكاعبهم ذات العفاوة أسغب
# ويروى: [ذات القفاوة] . ويروى: [ظمأن ساغبا] . قال: واللبن ليس يسمى
~~بالقفي، ولكنه كان رفع لإنسان خص به. يقول: فأثرت الفرس به. PageV02P448
# الباب 92
### | : باب أسماء الطعام الذي يتخذ من اللحم
# قال الكسائي: الوشيقة من اللحم: أن يغلى إغلاءة ثم يرفع. يقال منه: وشقت
~~فأنا أشق وشقا، والصفيف مثله، ويقال: هو القديد. يقال: صففته أصفه صفا.
# الأموي: فإذا قطعت اللحم صغارا قلت: كتفته تكتيفا، وكذلك الثوب إذا
~~قطعته.
# أبو زيد: فإن جعلت اللحم على الجمر قلت: حسحسته. الأصمعي: هو أن يقشر عنه
~~الرماد بعدما يخرج من الجمر. أبو عمرو1: فإن أدخلته النار ولم تبالغ في
~~نضجه قيل: ضهبته فهو مضهب. أبو زيد2: فإن لم تنضجه قلت: آنضته إيناضا.
# الكسائي3: أنهأته وأنأأته بهمزتين، [وأنأته مثله] 4، فإن أنضجته فهو
~~مهرد، وقد هردته، وهرد هو، والمهرأ مثله. أبو زيد: فإن شويته قلت: خمطته
~~أخمطه خمطا، وهو خميط. PageV02P449
# أبو عمرو: فإن شويته حتى ييبس فهو كشيء مثل: فعيل، وقد كشأته، ومثله:
~~وزأت اللحم: أيبسته. الأموي: أكشأته بالألف. غيره: فأدت اللحم: شويته،
~~والمفأد1: السفود، ويقال: صليت اللحم فأنا أصليه: إذا شويته، فإن أردت أنك
~~قذفته في النار ليحترق قلت: قد أصليته إصلاءا، والحنيذ: الشواء الذي لم
~~يبالغ في نضجه. يقال: حنذت أحنذ حنذا2، ويقال: هو الشواء المغموم الذي
~~يخنز، أي: يتغير.
# [قال أبو بكر3: قال أبي: قال أبو جعفر: الحنذ: النضج] 4ش PageV02P450
# الباب 93
### | : باب نعوت اللحم
# أبو عمرو: الأسلغ من اللحم: النيئ. الكسائي: والنهيء: مثال فعيل مثله،
~~[وقد نهأت اللحم] وقد نهىء نهؤة، ونهاءة، وهو بين النهوء وبين النيوء مثال
~~النيوع. أبو عمرو: الشرق: الأحمر الذي لا دسم له، والعرزال: البقية من
~~اللحم. قال: والعرزال أيضا: موضع يتخذه الناظر فوق أطراف النخل والشجر يكون
~~فيه فرارا من الأسد.
# الأموي: اللحم الثنت: اللحم المنتن، وقد ثنت ثنتا، والموهت مثله، وقد
~~أيهت إيهاتا. غيره: خنز يخنز، وخزن يخزن، وخزن يخزن، وهو أجود. وقال ms46 طرفة1:
### | 184-
# ثم لا يخزن فينا لحمها
# إنما يخزن لحم المدخر
# وقد خم وأخم مثله، وصل وأصل، ونتن وأنتن، فمن قال: نتن قال: منتن، ومن
~~قال: أنتن قال: منتن2. الفراء: أشخم اللحم ونشم إشخاما وتنشيما: إذا تغيرت
~~PageV02P451
# ريحه لا من نتن، ولكن كراهة. عن أبي الجراح: تمة اللحم يتمه تمها1،
~~وتماهة، مثل الزهومة. عن أبي عمرو: ثعط اللحم ثعطا: إذا أنتن، أبو عمرو2:
~~اللخناء: المنتنة الريح، ومنه قيل: لخن السقاء: إذا تغيرت ريحه.
~~PageV02P452
# الباب 94
### | : باب أسماء قطع اللحم وما يقطع عليه
# الأصمعي: أعطيته حذية من لحم، وفلذة من اللحم، وحزة من اللحم، وكل هذا ما
~~قطع طولا، فإذا أعطاه مجتمعا قال: أعطيته بضعة، وجمعها: بضع1، وفدرة وهبرة،
~~ووذرة.
# أبو زيد: الوضم: كل شيء وقيت به اللحم من الأرض. يقال منه: أوضمت اللحم،
~~وأوضمت له. الكسائي: إذا عملت له وضما قلت: وضمته أضمه، فإذا وضعت اللحم
~~عليه قلت: أوضمته. غيره: الشلو: العضو من أعضاء اللحم. الأموي: مشرت اللحم:
~~قسمته، وأنشد2:
### | 185-
# فقلت: أشيعا مشرا القدر حولنا
# وأي زمان قدرنا لم يمشر
# أي: تقسم. عن الكسائي: لحم مشنق: مقطع، وهو مأخوذ من أشناق الدية.
~~PageV02P453
# الباب 95
### | : باب قطع السنام
# 1
# الترعيب2: السنام المقطع، وكذلك المسرهد، والسديف3 مثله. PageV02P454
# الباب 96
### | : باب طبخ القدور وعلاجها
# أبو زياد الكلابي: قدرت القدر أقدرها قدرا: إذا طبخت قدرا.
# أبو زيد: أمرقتها أمرقها إمراقا: إذا أكثرت مرقها، وملحتها أملحها: إذا
~~كان ملحها بقدر، فإن أكثرت ملحها حتى تفسد قلت: ملحتها تمليحا، وزعقتها
~~زعقا، فإذا جعلت فيها التوابل قلت: فخيت القدر وتوبلتها، وقزحتها وبزرتها
~~من الأبزار، والأفحاء، والأقزاح، والتوابل، واحدها: فحى مقصور، وقزح1،
~~وبزر، وتابل، فإذا كان طيب الريح قلت: قدي الطعام يقدى قدى وقداوة.
# الأموي: قترت للأسد: إذا وضعت له لحما يجد قتاره. غيرهم: إذا وضعت القدر
~~على الأثافي قلت: أثفيتها وثفيتها أيضا. أبو زيد: فإن أشبعت وقودها قلت:
~~أحمشت بالقدر. غيره: القتار: ريح القدر. الفراء: أمرقتها أكثرت مرقها. عن
~~أبي عمرو: الأطرة: أن يؤخذ رماد ودم فيلطخ به ms47 كسر القدر وأنشد2:
### | 186-
# قد أصلحت قدرا لها بأطرة
# [وأطعمت كرديدة وفدره] 3 PageV02P455
# الباب 97
### | : باب ما يعالج من الطعام ويخلط
# أبو عمرو: الضبيبة: سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه يقال له: الضبيبة،
~~ويقال: ضببوا لصبيكم1. الأحمر: الربيكة2: شيء يطبخ من بر وتمر. يقال منه:
~~ربكته أربكه ربكا. الأصمعي: البسيسة: كل شيء خلطته بغيره، مثل: السويق
~~بالأقط، ثم تبله بالسمن، أو بالرب، ومثل الشعير بالنوى للإبل. يقال: بسسته
~~أبسه بسا. أبو زيد في البسيسة مثله. الأصمعي: البربور: الجشيش3 من البر.
# الأموي: البكل: الأقط بالسمن [والبكالة] 4 بعد. قال: والعبيثة [بالعين] :
~~طعام يطبخ ويجعل فيه جراد، وهو الغثيمة أيضا. قال: والغليث والبغيث: الطعام
~~المخلوط بالشعير، فإذا كان فيه المدر والزوان5 فهو المغلوث. الفراء: الطهف:
~~طعام يختبز من الذرة. أبو زيد: البكيلة والبكالة جميعا: الدقيق يخلط
~~بالسويق، ثم تبله بماء، أو سمن أو زيت. يقال: بكلته أبكله بكلا. عن
~~الأصمعي: الفريقة: شيء يعمل من البر، ويخلط فيه أشياء للنفساء. عن أبي
~~عمرو6: الرغيدة: اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق، حتى يختلط فيعلق
~~لعقا. غير واحد: PageV02P456
# الحريرة1: الحساء من الدسم والدقيق، وعنه: الآصية مثال فاعلة: طعام مثل
~~الحساء يصنع بالتمر، وأنشدنا2:
### | 187-
# والإثر والصرب معا كالآصية
# وقد يقال لها الرغيغة أيضا [قال: فإذا تخلص اللبن من الزبد وخلص فهو
~~الإثر، فإن تعقد قيل: ارتجن، والصرب: أن يحقن أياما فيشتد حمضه] 3. عن أبي
~~عمرو4: العكيس: الدقيق يصب عليه الماء ثم يشرب، وأنشدنا لمنظور الأسدي5:
### | 188-
# لما سقيناها العكيس تمذحت
# خواصرها وازداد رشحا وريدها
# [تمذحت: انتفخت] . PageV02P457
# الباب 98
### | : باب الطعام يعالج بالزيت والسمن ونحوه
# الأصمعي وأبو زيد: زت الطعام أزيته زيتا، وهو مزيت ومزيوت: إذا عملته
~~بالزيت، وأنشدنا أبو زيد1:
### | 189-
# جاؤوا بعير لم تكن يمنية
# ولا حنطة الشام المزيت خميرها
# الأموي وأبو زيد: سمنت الطعام أسمنه، وأنشدنا الأموي2:
### | 190-
# عظيم القفا ضخم الخواصر أوهبت
# له عجوة مسمونة وخمير
# قال: أوهبت: دامت. الأصمعي: عسلت السويق أعسله وأعسله عسلا وأعسلته: إذا
~~خلطته بالعسل، وأقطته آقطه أقطا. PageV02P458
# الباب 99
### | : باب ms48 الخبز اليابس
# قال الأصمعي: يقال: جاءنا بخبزة ناسة، وقد نس الشيء ينس وينس نسا، ومنه
~~قول العجاج1:
### | 191-
# وبلد يمسي قطاه نسسا
# وقال: وأخبرني عيسى بن عمر2 قال: أنشدني ذو الرمة3:
### | 192-
# وظاهر لها من يابس الشخت واستعن
# عليها الصبا واجعل يديك لها سترا
# ثم أنشدني بعد: [من بائس الشخت] .
# فقلت: إنك أنشدتني: من يابس، فقال: اليبس من البؤس4. PageV02P459
# الباب 100
### | : باب الطعام يعالج بالإهالة ونحوها
# أبو زيد: سغبلت الطعام سغبلة: إذا أدمته بالإهالة أو السمن. قال:
~~والإهالة: هي الشحم والزيت فقط، فإن كان من الدسم شيء قليل قلت: برقته
~~أبرقه برقا، فإن أوسعته دسما قلت: سغسغته سغسغة. الأصمعي: ويقال لما أذيب
~~من الشحم: الصهارة والجميل، وما أذيب من الألية: فهو حم إذا لم يبق فيه
~~ودك، واحدته: حمة، والهنانة: الشحمة. الأموي: شاط الزيت: إذا خثر. الأصمعي:
~~رولت الخبزة بالسمن والودك: إذا دلكته به، ترويلا، ورول الفرس أيضا: إذا
~~أدلى ليبول. الفراء: ودف الشحم ونحوه يدف: إذا سال، وقد استودفت الشحمة:
~~إذا استقطرتها، ويقال: الأرض كلها ودفة واحدة خصبا. [وقال العجاج يصف
~~الخمر1:
### | 193-
# فغمها حولين ثم استودفا] 2 PageV02P460
# الباب 101
### | : باب الطعام يعجن ويططع
# الأموي: يقال: ملكت الطعام أملكه: إذا عجننته فأنعمت عجنه، فإن أكثرت
~~ماءه قلت: أمرخته إمراخا. أبو زيد: أمرخته وأرخفته وأورخته. كل هذا إذا
~~أكثرت ماءه حتى يسترخي، وقد رخف يرخف رخفا، ورخف1 رخف، وورخ يورخ، واسم ذلك
~~العجين الرخف والوريخة والضويطة. الكسائي: خمرت العجين، خفيف، وفطرته، وهي
~~الخمرة التي تجعل في العجين ويسميه الناس الخمير، وكذلك خمرة النبيذ
~~والطيب. الأموي: يقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت مشنق. الفراء: واسم كل
~~قطعة منه فرزدقة، وجمعه: فرزدق، والقرامة [من الخبز هو القرف] 2، والقرف من
~~الخبز: ما تقشر منه، ويقال: قرفت القرحة، أي: قشرتها. وذلك إذا يبست فقطعت
~~ذلك اليابس منها.
# قال الشاعر3 عنترة:
### | 194-
# [علاتنا في كل يوم كريهة]
# بأسيافنا والقرح لم يتقرف
# أي: لم يعله ذلك. PageV02P461
# الباب 102
### | : باب الطعام الذي لا يؤدم
# أبو زيد: يقال للسويق الذي لا يلت ms49 بالأدم: ومثله: العفير. أبو عمرو: وهو
~~السختيت أيضا. أبو عبيدة: القفار: الخبز بغير أدم. أبو عبيدة: جاءنا بمرق
~~يصلت ولبن يصلت إذا كان قليل الدسم [كثير الماء] 1. PageV02P462
# الباب 103
### | : باب الطعام الذي فيه ما لا خير فيه
# الفراء: يقال: في الطعام قصل، وزؤان، ومريراء، ورعيداء1، وغفى2 منقوص.
~~وكل هذا ما يخرج منه فيرمى به. الأحمر: وفيه الكعابر، واحدتها: كعبرة، وهي
~~نحو هذا. أبو زيد: فإذا كان في الطعام حصى فوقع بين أضراس الآكل قال: قضضت
~~منه، وقد قض الطعام يقض قضضا، وهو طعام قضض 3. أبو عبيدة: يقال: طعام قليل
~~النزل والنزل. الكسائي: طعام مؤوف، مثال مخوف، أي: أصابته آفة. الأموي:
~~النقاة: ما يلقى من الطعام ويرمى به. قال أبو عبيد: سمعته من أبي قطري،
~~والنقاوة: خياره، والعصافة: ما سقط من السنبل مثل التبن ونحوه. PageV02P463
# الباب 104
### | : باب ما يفضل على المائدة وفي الإناء من الطعام واسم الأقط
# أبو زيد: القنع والقناع: الطبق الذي يؤكل عليه الطعام، وما فضل عليه من
~~الطعام فهو الحتامة، وما فضل في الإناء من طعام أو إدام فهو الثرتم1. قال:
~~وقال الشاعر2:
### | 195-
# لا تحسبن طعان قيس بالقنا
# وضرابهم بالبيض حسو الثرتم
# الفراء: الكريض والكريز بالزاي: الأقط. عن أبي عمرو: الفداء: جماعة
~~الطعام من العير والتمر ونحوه، وأنشد3:
### | 196-
# كأن فذاءها إذ جردوه
# وطافوا حوله سلك يتيم
# [السلك: ولد الحجل، والجمع: سلكان، والأنثى: سلكة، ويروى: [سلف يتيم] ،
~~والسلف: ولد الحجل أيضا] 4. PageV02P464
# الباب 105
### | : باب العسل
# يقال: الضرب1: العسل والشهدة، وهى مؤنثة. يقال: هي ضرب، والأري: والسلوى:
~~العسل. قال خالد بن زهير الهذلي2:
### | 197-
# وقاسمها بالله جهدا لأنتم
# ألد من السلوى إذا ما نشروها
# أي: نأخذها, ويقال منه: شرت العسل: أخذته, وقال الأعشى3 [في الأري] 4:
### | 198-
# كأن جنيا من الزنجبي
# ل بات بفيها وأريا مشورا PageV02P465
# الباب 106
### | : باب كثرة الطعام وقلته في الناس
# الكسائي: يقال للرجل إذا كان كثير الأكل: فيه، على مثال فيعل، وامرأة
~~فيهة: إذا كانت كثيرة الأكل. أبو عمرو: المجلح: المأكول، والمجلح: الكثير
~~الأكل، ومنه قول ابن مقبل1: ms50
### | 199-
# إذا اغبر العضاه المجلح
# وهو الذي أكل حتى لم يترك منه شيء. الكسائي: ويقال للقليل الطعم. قد أقهى
~~وأقهم. أبو زيد مثله، وزاد: قتن قتانة فهو قتين، وإذا كرهه فهو آجم مثال
~~فاعل، وقد أجم يأجم. الكسائي: فإذا أكل في اليوم مرة قيل: إنما يأكل وجبة,
~~ووزمة في اليوم والليلة. الفراء: وكذلك البزمة والصيرم. عن أبي عمرو2:
~~أوقته تأويقا، وهو الذي يقلل طعامه، وأنشد3:
### | 200-
# عز على عمك أن تؤوقي
# أو أن تبيتي ليلة لم تغبقي PageV02P466
# الباب 107
### | : باب الفعل من مطعم الناس والمصدر منه
# الكسائي: سرطت الطعام: إذا ابتلعته، ومثله: زردته1، وبلعته، وسلجته سلجا
~~ولقمته، وكذلك: لعقته، ولحسته2، وجرعت الماء وجرعته. هذه وحدها باللغتين.
~~الفراء: يقال: ورشت شيئا من الطعام أرش ورشا: إذا تناول منه شيئا. أبو زيد:
~~سلج يسلج سلجا وسلجانا. غيره: لسبت السمن وغيره ألسبه لسبا: إذا لعقته.
~~غيره: التمطق والتلمظ: التذوق، وقد يقال في التلمظ: إنه تحريك اللسان
~~والشفتين في الفم بعد الأكل، كأنه يتبع بقية من الطعام بين أسنانه، والتمطق
~~بالشفتين: أن تضم إحداهما بالأخرى مع صوت يكون بينهما.
# الكسائي عجمت التمر وغيره أعجمه عجما. قال: والعجم مفتوح: النوى، وليس هو
~~من هذا. الأصمعي: في العجم إنه النوى مثله. قال: وواحدته: عجمة.
# الفراء: جردبت على الطعام، وهو أن يضع يده على الشيء من الطعام يكون بين
~~يديه على الخوان كيلا يتناوله غيره 3، وأنشدنا في ذلك4: PageV02P467
### | 201-
# إذا ما كنت في قوم شهاوى
# فلا تجعل شمالك جردبانا
# قال: وقال بعضهم: جردبانا.
# أبو زيد: ويقال للصبي أول ما يأكل: قد قرم يقرم قرما وقروما. الكسائي:
~~قضم الفرس يضم، وخضم الإنسان يخضم، وهو كقضم الفرس. وقال غير الكسائي:
~~القضم بأطراف الأسنان، والخصم بأقصى الأضراس1. [وقال غيره: القضم: أكل
~~اليابس، والخضم: أكل اللين الرطب، وذلك في قول أبي ذر2 قاله لمروان بن
~~الحكم: يخضمون وتقضم] 3. الأموي: ضاز يضوز ضوزا، أي: يأكل أكلا، وأرمت
~~الإبل تأرم أرما: أكلت. الفراء: قطمت بأطراف أسناني أقطم قطما. غيره: لمجت
~~ألمج لمجا: أكلت. قال لبيد4:
### | 202-
# يلمج ms51 البارض لمجا في الندى
# من مرابيع رياض ورجل
# ونئفت أنأف، ولس يلس لسا: أكل. قال زهير بن أبي سلمى5:
### | 203-
# قد اخضر من لس الغمير جحافله
# والعدف: الأكل، والجرس: الأكل. PageV02P468
# الباب 108
### | : باب إطعام الرجل القوم
# الكسائي: خبزت القوم أخبزهم خبزا: إذا أطعمتهم الخبز، وتمرتهم أتمرهم،
~~ولبنتهم ألبنهم من اللبن، ولبأتهم ألبأهم من اللبأ مقصور مهموز. غيره:
~~ولحمتهم من اللحم، وأقطتهم من الأقط. أبو زيد1: أفرست الأسد حمارا: ألقيته
~~إليه يفرسه، وشويت القوم تشوية، وأشويتهم إشواءا: إذا أطعمتهم شواءا، وقال
~~في الدابة: قصلتها2 ورطبتها وتبنتها كله بغير ألف: إذا علفتها قصيلا أو
~~رطبة أو تبنا. PageV02P469
# ال
### | باب 109: أبواب اللبن
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: أول اللبن اللبأ مهموز مقصور، ثم الذي
~~يليه المفصح. يقال. أفصح اللبن: إذا ذهب اللبأ عنه، تم الذي ينصرف به عن
~~الضرع حارا هو الصريف، فإذا سكنت رغوته فهو الصريح، وأما المحض فهو ما لم
~~يخالطه ماء، حلوا كان أو حامضا، فإذا ذهبت عنه حلاوة الحلب، ولم يتغير طعمه
~~فهو سامط، فإذا أخذ شيئا من الريح فهو خامط، فإذا أخذ شيئا من طعم فهو
~~ممحل، فإذا كان فيه طعم الحلاوة فهو قوهة. قال: والأمهجان1. الرقيق ما لم
~~يتغير طعمه. الفراء: العكي بتشديد الياء هو المحض. الأصمعي: فإذا حذا
~~اللسان فهو قارص، فإذا خثر فهو الرائب، وقد راب يروب، فلا يزال ذلك اسمه
~~حتى ينزع زبده، واسمه على حاله بمنزلة العشراء من الإبل، وهي الحامل تم
~~تضع، وهو أسمها، وأنشد الأصمعي2:
### | 204-
# سقاك أبو ماعز رائبا
# ومن لك بالرائب الخاثر
# أي. رقيقا من الرائب، ومن لك بالخاثر الذي لم ينزع زبده؟ يقول: إنما سقاك
~~الممخوض، وكيف لك بالذي لم يمخض؟ PageV02P470
# قال: فإن شرب قبل أن يبلغ الرؤوب فهو المظلوم والظليمة. يقال: ظلمت
~~القوم1: إذا سقاهم اللبن قبل إدراكه، وقال2.
# [205- وقاثلة ظلمت لكم سقائي
# وهل يخفى على العكد الظليم] 3
# الكسائي: الهجيمة: قبل أن يمخض. الأصمعي: فإذا اشتدت حموضة الراتب فهو
~~حازر، فإذا تقطع وصار ms52 اللبن ناحية، والماء ناحية فهو ممذقر، فإن تلبد بعضه
~~على بعض فلم يتقطع فهو إدل، يقال: جاءنا بإدلة ما تطاق حمضا، فإن خثر جدا
~~وتلبد فهو عثلط، وعكلط وعجلط وهدبد، فإذا كان بعض اللبن على بعض فهو
~~الضريب. قال: وقال بعض أهل البادية: لا يكون ضريبا إلا من عدة من الإبل،
~~فمنه ما يكون رقيقا، ومنه ما يكون خاثرا، قال ابن أحمر 4:
### | 206-
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي
# ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا
# فإن كان قد حقن أياما حتى اشتد حمضه فهو الصرب والصرب. قال الشاعر5:
~~PageV02P471
### | 207-
# أرض عن الخير والسلطان نائية
# فالأطيبان بها الطرثوث والصرب
# فإذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شيء فهو الصقر، فإذا صب لبن حليب على حامض
~~فهو الرثيئة والمرضة. قال ابن أحمر [يهجو رجلا] 1:
### | 208-
# إذا شرب المرضة قال أوكي
# على ما في سقائك قد روينا
# فإن صب لبن الضأن على لبن المعز فهو النخيسة، فإن صب لبن على مرق كائنا
~~ما كان فهو العكيس. أبو زيد: فإن سخن الحليب خاصة حتى يحترق فهو صحيرة، وقد
~~صحرته أصحره صحرا. الأموي2: فإن أخذ حليب فأنقع فيه تمر برني فهو كديراء.
# الفراء: يقال للبن: إنه لسمهج سملج: إذا كان حلوا دسما. PageV02P472
# الباب 110
### | : باب الخاثر من اللبن
# الأصمعي: إذا أدرك اللبن ليمخض قيل: قد راب روبا ورؤوبا، والروبة:
~~الخميرة التي في اللبن، فإذا ظهر عليه تحبب وزبد فهو المثمر، فإذا خثر حتى
~~يختلط بعضه ببعض، ولم تتم خثورته فهو ملهاج، وكذلك كل مختلط1. يقال: رأيت
~~أمر بني فلان ملهاجا، وأيقظني حين الهاجت عيني، أي: حين اختلط بها النعاس،
~~وإذا خثر ليروب قيل: قد أدى يأدي أديا. أبو زيد: المرغاد مثل الملهاج قال:
~~فإذا تقطع وتحبب فهو مبحثر، فإن خثر أعلاه وأسفه رقيق فهو هادر، وذلك بعد
~~الحزور. الأصمعي: فإذا علا دسمه وخثورته رأسه فهو مطثر. يقال: خذ طثرة
~~سقائك. قال: والكئثأة والكثعة نحو ذلك. يقال: قد كثع اللبن وكثأ. أبو
~~الجراح: وإذا ثخن اللبن وخثر فهو الهجيمة. أبو ms53 زياد الكلابي: ويقال للرائب
~~منه: الغبيبة. الكسائي: هو هجيمة ما لم يمخض. PageV02P473
# الباب 111
### | : باب اللبن المخلوط بالماء
# الأصمعي: إذا خلط اللبن بالماء فهو المذيق، ومنه قيل: فلان يمذق الود:
~~إذا لم يخلصه، فإذا كثر ماؤه فهو الضياح والضيح، فإذا جعله أرق ما يكون فهو
~~السجاج، وأنشدنا1:
### | 209-
# يشربه مذقا ويسقي عياله
# سجاجا كأقراب الثعالب أورقا
# والسمار مثل السجاج. الكسائي: يقال: منه سمرت اللبن، ومن الضياح: ضيحته.
~~أبو زيد2: الخضار من اللبن مثل السمار والسجاج، والمهو منه: الرقيق الكثير
~~الماء، وقد مهو مهاوة. الفراء: والمسجور: الذي ماؤ5 أكثر من لبنه. الأموي:
~~النسء مثله، وأنشدنا لعروة بن الورد3:
### | 210-
# سقوني النسء ثم تكنفوني
# عداة الله من كذب وزور PageV02P474
# الباب 112
### | : باب رغوة اللبن ودوايته
# أبو زيد: الثمالة من اللبن: رغوته1. أبو عبيدة: الجباب: ما اجتمع من
~~ألبان الإبل خاصة, فصار كأنه زبد. قال: وليس للإبل زبد, إنما هو شيء يجتمع
~~فيصير كأنه زبد. الأصمعي: والداوي من اللبن: الذي تركبه جليدة، وتلك
~~الجليدة تسمى الدواية، فإذا أكلها الصبيان قيل: ادووها. [الكسائي: هي
~~الدواية والدواية، وقد دوى اللبن: إذا فعل ذلك] 2. PageV02P475
# الباب 113
### | : باب أسماء اللبن
# أبو عمرو: الرسل: هو اللبن ما كان. قال: وكذلك الرسل من المشي، بالكسر
~~أيضا. الكسائي: الرسل: اللبن، والرسل: الإبل. أبو عمرو: الغبر: بقية اللبن
~~في الضرع، وجمعه: أغبار [وأنشد1:
### | 211-
# لا تكسع الشول بأغبارها
# إنك لا تدري من الناتج
# يقول: تضرب ضروعها بالماء البارد فينقطع لبنها فتلقح، فيقول: فلا تكسعها,
~~دع ألبانها لتنتفع بها؛ فإنك لا تدري من الناتج. يقول: يغار عليها فتؤخذ]
~~2.
# أبو زيد: الإحلابة: أن تحلب لأهلك، وأنت في المرعى لبنا، ثم تبعث به
~~إليهم. يقال منه: أحلبتهم إحلابا، واسم اللبن: الإحلابة. قال: والماضر من
~~اللبن: الذي يحذي اللسان قبل أن يدرك، وقد مضر يمضر مضورا، وكذلك النبيذ.
~~قال: وقال أبو البيداء: اسم مضر مشتق منه3. [قال أبو عبيد: ولم نسمع العرب
~~تقول: مضر في النبيذ] 4. PageV02P476
# الباب 114
### | : باب عيوب اللبن
# الأصمعي: الخرط من اللبن: أن يصيب الضرع ms54 عين، أو تربض الشاة أو تبرك
~~الناقة على ندى، فيخرج اللبن منعقدا كأنه قطع الأوتار، ويخرج معه ماء أصفر.
~~يقال: قد أخرطت الشاة والناقة فهي مخرط، والجمع: مخاريط، فإذا كان ذلك عادة
~~لها فهي مخراط، فإذا احمر لبنها ولم تخرط فهي ممغر ومنغر، فإن كان ذلك عادة
~~لها فهي ممغار ومنغار1. PageV02P477
# الباب 115
### | : باب الزبد يذاب للسمن
# أبو زيد: الزبد حين يجعل في البرمة ليطبخ سمنا فهو الإذواب والإذوابة،
~~فإذا جاد وخلص ذلك اللبن من الثفل فذلك البن الإثر، والإخلاص، والثفل الذي
~~يكون أسفل اللبن هو الخلوص. [أبو زيد] 1: وإن اختلط اللبن بالزبد قيل:
~~ارتجن. الأموي: يقال: قردت في السقاء قردا: جمعت السمن فيه. الكسائي: ويقال
~~لثفل السمن: القلدة والكدادة والقشدة. PageV02P478
# الباب 116
### | : باب الشراب
# الأصمعي: أقل الشرب التغمر. يقال: تغمرت، وهو مأخوذ من الغمر: وهو القدح
~~الصغير. [قال الأصمعي: أول الشرب، وقال مرة أخرى: أقل الشرب] 1.
# أبو عمرو: أمغد الرجل إمغادا: إذا أكثر من الشرب، فإن شرب دون الري قال:
~~نضحت الري، بالضاد، فإن شرب حتى يروى قال: نصحت بالصاد الري نصحا، ويضعت
~~به، ونقعت، وقد أبضعني وأنقعني، والنشح دون النضح ويقال: هما واحدا. قال ذو
~~الرمة2:
### | 212-
# [فانصاعت الحقب لم تقصع صرائرها 3
# وقد نشحن فلا ري ولا هيم
# أبوزيد 4: قد نقعت به، ومنه: أنقع نقوعا، وبضعت به، وأنه أبضع بضوعا.
~~PageV02P479
# الأصمعي: فإن جرعه جرعا فذلك الغمج 1، وقد غمج يغمج. الكسائي: فإن أكثر
~~منه قيل: لغي بالماء يلغى. أبو زيد: فإن غص به فذلك الجأز، وقد جئزت أجأز،
~~فإن أكثر منه وهو في ذلك لا يروى قال: سففت الماء أسفه سفا، وسفته أسفته
~~سفتا. الكسائي: سفهته أسفهه: إذا أكثرت فلا تروى، والله أسفهكه. اليزيدي:
~~وكذلك بغرت بالماء بغرا، ومجرت مجرا.
# أبو الجراح: فإذا كظه الشراب وثقل في جوفه فذلك الإعظار، وقد أعظرني
~~الشراب. غيره: الترشف: الشرب بالمص. الأصمعي: تحبب الحمار: إذا امتلأ من
~~الماء، وعنه: والمجدح: الشراب المخوض بالمجدح، وقال الحطيئة2:
### | 213-
# [فقالت: شراب بارد فاشربنه]
# ولم يدر ما خاضت ms55 له بالمجادح
# أبو زيد: فإن شرب من السحر فهي الشربة الجاشرية. يعني: حين جشر الصبح،
~~وهو طلوعه، وإذا سقى غيره أي شراب كان، ومتى كان قال: صفحت الرجل أصفحه
~~صفحا.
# الأصمعي: فإن مج الشراب قال: أزغلت زغلة، أي: مججت مجة، وقال أيضا: تغفقت
~~3 الشراب تغفقا: شربته. الأموي: اقتمعت ما في السقاء: شربته كله وأخذته.
~~غيره: الغرقة مثل الشربة. قال الشماخ يصف ألإبل4:
### | 214-
# تضحي قد ضمنت ضراتها غرقا
# من ناصع اللون حلو الطعم مجهود
# ويروى: [حلو غير مجهود] أجود. PageV02P480
# والنغبة: الجرعة، وجمعها: نغب. قال ذو الرمة1:
### | 213-
# حتى إذا زلجت عن كل حنجرة
# إلى الغليل ولم يقصعنه نغب
# الفراء: قد صئب وقئب وذئح: إذا أكثر من شرب الماء، وقال الفراء: تمققت
~~الشراب تمققا، وتوتحته وتمزرته: إذا شرب قليلا قليلا.
# عن أبي عمرو: نئف في الشراب: ارتوى، قال أبو العالية الرياحي2 في الحديث:
~~[اشرب النيذ ولا تمزر] 3 [أي: كما تشربوا الماء] 4، وأنشدني الأموي، وذكر
~~الخمر5:
### | 216-
# تكون بعد الحسو والتمزر
# في فمه مثل عصير السكر PageV02P481
# الباب 117
### | : باب العطش
# أبو زيد: الأوام: العطش، وهو أيضا: الجؤاد بالهمز؛ واللواب، واللواح،
~~يقال منه: جيد الرجل فهو مجود. أبو عبيدة: في الجؤاد مثله، ولاب يلوب، ولاح
~~يلوح. قال1: والغيم: العطش أيضا، وأنشد2:
### | 217-
# ما زالت الدلو لها تعود
# حتى أفاق غيمها المجهود
# واللهبة3: العطش، وقد لهب الرجل يلهب لهبا، وهو رجل لهبان، وامرأة لهبى.
# أبو عمرو: الصارة: العطش، وجمعها: صرائر، وهو قول ذي الرمة4:
### | 218-
# وانصاعت الحقب لم تقصع صرائرها
# وقد نشحن فلا ري ولا هيم
# غيره: الأحاح: العطش. الفراء قال: من الأحاح: في صدره أحاح [وأحيحة من
~~الضغن] 5. وقال غيره: الأحاح والغليل والغلة: العطش، والصدى مثله، والحرة
~~مثله. غيره: رجل مغلول، من الغلة. أبو عمرو: الغيم والغين: العطش، وقد غام
~~يغيم، وغان يغين. PageV02P482
### | كتاب الأمراض
# 1
# الباب 118
### | : باب الأمراض
# قال أبو عبيد: سمعت الأصمعي يقول: أول ما يجد الإنسان مس الحمى قبل أن
~~تأخذه وتظهر، فذلك الرس، فإذا أخذته لذلك قرة 2 ووجد مسها فتلك ms56 العرواء،
~~وقد عري فهو معرو، فإذا عرق منها فهي الرحضاء، الكسائي: فإن كانت صالبا
~~قيل: صلبت عليه [فهو مصلوب عليه] ، وإن كانت نافضا قيل: نفضته فهو منفوض،
~~ويقال له: وعكته فهو موعوك، ووردته فهو مورود. الأصمعي: والورد: يوم الحمى،
~~والقلد: يوم تأتيه الربع. الكسائي: يقال منه: أربعت عليه الحمى، ومن الغب:
~~غبت عليه. الأصمعي: فإن لم تفارقه الحمى أياما قيل: أردمت عليه، وأغبطت،
~~فإذا أقلعت عنه فذلك الحين هو القلع، فإن كان مع الحمى برسام 3 فهو الموم.
~~عن أبي عمرو4: النحواء: التمطي. PageV02P483
# الباب 119
### | : باب أوجاع الحلق
# قال أبو زياد الكلابي والأصمعي: الجائر1: حر في الحلق، وقال الأصمعي:
~~والذبحة: وجع في الحلق، وأما الذبح فهو نبت أحمر. الأموي: الحروة والحماطة:
~~الحرقة يجدها الرجل في حلقه. غيرهم: العذرة: وجع في الحلق أيضا، يقال منه:
~~رجل معذور. الكسائي: فإن كان به سعال أو خشونة في صدره فهو المجشور، وبه
~~جشرة. PageV02P484
# الباب 120
### | : باب أوجاع البطن
# قال أبو عبيد: عن الأصمعي قال: القداد: وجع في البطن. الأموي: الذرب: داء
~~يكون في المعدة وفساد. أبو زيد: الحقوة: وجع في البطن من أن يأكل الرجل
~~اللحم بحتا، فيقع عليه المشي، وقد حقي فهو محقو. غيرهم: فإذا اشتكى حشاه
~~ونساه فهو حش ونس. غيره: الحشيان: الذي به الربو. قال أبو جندب الهذلي1:
### | 219-
# فنهنهت أولى القوم عنهم بضربة
# تنفس منها كل حشيان محجر
# أبو زيد: عربت معدته تعرب عربا، وذربت تذرب ذربا، فهي عربة وذربة: إذا
~~فسدت. عن أبي عمرو: العلوص والعلوز جميعا: الوجع الذي يقال له: اللوى2.
~~PageV02P485
# الباب 121
### | : باب الوجع في الجسد والجدري وأشباههما
# قال الأصمعي: الرداع: الوجع في الجسد، وأنشدنا1:
### | 220-
# فيا حزني وعاودني رداعي
# [وكان فراق لبنى كالخداع] 2
# والرثية: الوجع في المفاصل واليدين والرجلين. الكسائي: والحماق مثل
~~الجدري. يقال منه: رجل محموق، فإذا لبس الجدري جلده قيل: أصبح جلده غضبة
~~واحدة، ويقال: رجل ميروق ومأروق: إذا أصابه اليرقان وأرقان، وهما واحد، ومن
~~الحصف: قد حصف يحصف حصفا، وبثر وجهه يبثر بثرا3، وبثر ms57 يبثر بثرا، وهو وجه
~~بثر من البثر. غيره: النبخ: الجدري. الفراء: هو الجدري والجدري والحصبة
~~والحصبة. العدبس الكناني: الخزرة4: داء يأخذ في مستدق الظهر بفقرة القطن،
~~وأنشدنا5:
### | 221-
# داو بها ظهرك من توجاعه
# من خزرات فيه وانقطاعه
# يعني: الدلو، والهاء للدلو. PageV02P486
# الباب 122
### | : باب وجع العين والعنق
# اليزيدي: يقال: بعينه ساهك مثل العائر، وهما من الرمد، اليزيدي1: والعوار
~~مثل القذى. الفراء: اللبن: الذي يشتكي عنقه من وساد أو غيره. أبو زيد:
~~الفرسة: قرحة تكون في العنق فتفرسها. غيره: الفرصة 2 ريح الحدب3.
~~PageV02P487
# الباب 123
### | : باب الوجع من التخمة وغيرها
# الأصمعي: إذا اتخم الرجل قيل: جفس جفسا، وإذا غلب الدسم على قلبه قيل:
~~طسئ طسأ، وطنخ طنخا. الكسائي: وقد غمته الطعام يغمته. أبو عمرو: فإن انتفخ
~~بطنه قيل: اظرورى اظريراءا 1. الأصمعي: وحبط حبطا مثله سواء، فإن وقع عليه
~~مشي البطن من تخمة قيل: أخذه الجحاف2، وهو مجحوف، فإذا أكل لحم ضأن فثقل
~~على قلبه فهو نعج، وأنشدنا3:
### | 222-
# كأن القوم عشوا لحم ضأن
# فهم نعجون قد مالت طلاهم
# غيره: السنق 4: الشبعان كالمتخم. PageV02P488
# الباب 124
### | : باب بدء المرض والبرء منه
# الأموي: أول المرض الدعث، وقد دعث الرجل1. أبو عبيدة: فإذا برأ قيل:
~~تقشقش وبل يبل وأبل يبل. أبو زيد: واطرغش واندمل. الأصمعي: فإذا كان داء لا
~~يبرأ فهو ناجس ونجيس، وعقام. الفراء: السحاف: السل، وهو رجل مسحوف،
~~والعقابيل: بقايا المرض. غيره: الهلس مثل السلال2. يقال منه: رجل مهلوس.
~~قال الكميت3:
### | 223-
# يعالجن أدواء السلال الهوالسا PageV02P489
# الباب 125
### | : باب الجراح والقروح
# الأصمعي: قال: إذا أصاب الإنسان جرح فجعل يندى قيل: صهى يصهى، فإن سال
~~منه شي قيل: فص يفص، وفز يفز فصيصا وفزيزا، فإن سال بما فيه قيل: نج نجيجا،
~~وأنشدنا [السعدي] 1 للقطران2:
### | 224-
# فإن تك قرحة خبثت ونجت
# فإن الله يفعل ما يشاء
# أبو زيد: ومثله: وعا الجرح يعي وعيا، والوعي: هو القيح، ومثله: المدة،
~~فأما الصديد فهو الذي كأنه ماء وفيه شكلة، فقال منه: خرجت غثيثة الجرح، وهي
~~مدته، وقد أغث: إذا أمد. الأصمعي: ms58 فإن فسدت القرحة وتقطعت قيل. أرضت تأرض
~~أرضا، وتذيأت تذيأ، وتهذأت تهذءا. أبو زيد: فإن كان الدم قد مات في الجرح
~~قيل: قرت فيه الدم يقرت ويقرت قروتا. الأصمعي: فإن شققته قلت: بججته أبجه
~~بجا. وأنشدنا3: PageV02P490
### | 225-
# فجاءت كأن القسور الجون بجها
# عساليجه والثامر المتناوح
# فإن انتقض ونكس قيل: غفر يغفر غفرا، وزرف زرفا. الكسائي: في الغفر والزرف
~~مثله، وزاد: وغبر غبرا، فإن أدخلت فيه شيئا تسده به قيل: دسمته أدسمه دسما.
~~الأصمعي مثله، وأنشدنا1:
### | 226-
# إذا أردنا دسمه تنفقا
# واسم ذلك الشيء الدسام. الأموي: فإن سال منه الدم قيل: جرح تغار بالتاء.
~~قال أبو عبيدة: نغار بالنون. قال أبو عبيد: وعن غيره: نعاز بالنون [والعين،
~~لا يكون بالغين] 2. غيره: برئ جرحه على بغي، وهو أن يبرأ وفيه شيء من نغل.
~~أبو زيد: فإذا سكن ورم الجرح قيل: حمص يحمص حموصا، وانحمص انحماصا.
# غيره: ومثله: اسخات اسخيتاتا، والقريح: المجروح، وقد قرحته: جرحته.
# قال المتنخل الهذلي3:
### | 227-
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم
# يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# أي: جرحوا. قال الله جل ذكره: {إن يمسسكم قرح} 4.
# الأموي: فإذا صلح وتماثل قيل: أرك يأرك أروكا [وكذلك اندمل اندمالا] 5.
~~PageV02P491
# الكسائي: فإذا علته جلدة للبرء قيل: جلب يجلب ويجلب، وأجلب يجلب1. أبو
~~زيد: فإذا تقشرت الجلدة عنه للبرء قيل: تقشقش، فإن بقيت له آثار بعد البرء
~~قيل: عرب يعرب عربا، وحبر حبرا، وحبط حبطا. كل هذا من الأثر، وقد أحبره،
~~غيره: ويقال للجلد إذا تقشر: تقرف، واسم تلك الجلدة القرفة. قال الشاعر:
### | 228-
# والقرح لم يتقرف2
# ويقال: أقرن الدمل: إذا حان أن يتفقأ، وأقرن الدم واستقرن: إذا كثر.
~~PageV02P492
# الباب 126
### | : باب الشجاج وأسمائها
# الأصمعي: أول الشجاج الحارصة، وهي التي تحرص الجلد، يعني: تشقه قليلا
~~ومنه قيل: حرص القصار الثوب: إذا شقه، ثم الباضعة، وهي التي تشق اللحم بعد
~~الجلد، ثم المتلاحمة، وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق، ثم السمحاق
~~وهي التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة، وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق، ومنه
~~قيل: في السماء ms59 سماحيق من غيم، وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحم، ثم الموضحة
~~وهي التي تبدي وضح العظم، ثم الهاشمة، وهي التي تهشم العظم، ثم المنقلة،
~~وهي التي يخرج منها فراش العظام، وهي قشور تكون على العظام دون اللحم، ومنه
~~قول النابغة1:
### | 229-
# ويتبعها منهم فراش الحواجب
# ثم الآمة: وهي التي تبلغ أم الرأس، وهي الجلدة التي تكون على الدماغ.
# قال: وأخبرني الواقدي 2 أن السمحاق عندهم الملطا. قال أبو عبيد: ويقال:
~~PageV02P493
# إنها الملطاة بالهاء1، فإذا كانت على هذا فهي في التقدير مقصورة. قال:
~~وتفسير الحديث الذي جاء [يقضى في الملطا بدمها] 2 يقول: معناه: أنه حين يشج
~~صاحبها يؤخذ مقدارها تلك الساعة، ثم يقضى فيها بالقصاص أو الأرش لا ينظر
~~إلى ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة أو نقصان، وهذا قولهم، وليس هو قول أهل
~~العراق.
# الأصمعي: الحجيج: الذي قد عولج من الشجة، وهو ضرب من علاجها.
# وقال أبو الحسن الأعرابي: هو أن يشج الرجل فيختلط الدم بالدماغ، فيصب
~~عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم عليه، فيؤخذ بقطنة. يقال منه: حججته أحجه
~~حجا. [والحج: حلق الرأس عن الشجة، والحج: القصد] 3. PageV02P494
# الباب 127
### | : باب كسر العظام وجبرها
# أبو عمرو: يقال: عفت فلان عظم فلان عفتا: إذا كسره، وكذلك: لعلعه.
# أبو عمرو: فإذا برأ بعد الكسر قيل: جبر وجبرته، فإن كان على عثم -[وهو
~~الاعوجاج] 1 والعثم أيضا أن يجبر على غير استواء2 - قيل: وعى يعي وعيا،
~~وأجر يأجر أجرا. الأصمعي: أجر يأجر أجورا. أبو عمرو والفراء: ايتشى العظم:
~~إذا برأ من كسر كان به، غير مهموز. PageV02P495 ms60