######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0037834
#META# 000.BookURI	:: #0224.AbuCubaydIbnSallam.NasikhWaMansukh
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 224
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم القرآن
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0037834
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-37834
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/37834
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن صالح المديفر (أصل التحقيق رسالة جامعية)
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1418 هـ - 1997 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبه الرشد / شركة الرياض - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ
~~بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.
# من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له.
# وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
~~(1).
# يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تسائلون به والأرحام إن الله
~~كان عليكم رقيبا (2).
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا* يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (3).
# أما بعد .. (4).
# لما أنهيت الدراسة التمهيدية- بقسم التفسير وعلوم القرآن- من كلية أصول
~~الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. PageV00P000
# اخترت أن أجعل موضوع الرسالة تحقيق مصنف قيم من ذلك العطاء الضخم الذى
~~خلفه لنا علماء الإسلام الأجلاء.
# وبعد بحث ومتابعة لعدد من فهارس المخطوطات وسؤال واستفسار توجهت به إلى
~~بعض العلماء والمشايخ، أرشدني الشيخ عبد الله بن غديان- جزاه الله خيرا-
~~إلى مخطوط نفيس عظيم الفائدة جليل القدر هو: الناسخ والمنسوخ في القرآن
~~العزيز لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي.
# وما أن وقع نظري عليه وأمعنت في قراءته حتى وجدت مطلبي فاستشرت أستاذنا
~~الفاضل الدكتور/ أحمد حسن فرحات في تسجيل هذا الكتاب موضوعا لرسالة
~~الماجستير فحثني على ذلك ورغبنى فيه.
# ثم رسمت خطة العمل وتقدمت بها إلى مجلس القسم فجاءت الموافقة على أن أقوم
~~بدراسة وتحقيق للكتاب وأن يتولى الإشراف شيخنا الفاضل/ محمد بن عبد الرحمن
~~الراوي.
# وكان مسار عملي في كل من الدراسة والتحقيق على النحو التالي:
# أولا: الدراسة: عبارة عن ثلاثة فصول:
# الفصل الأول: ترجمة شاملة لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي تضمنت:
### | 1 - 
# نسبه وشهرته.
### | 2 - 
# مولده.
### | 3 - 
# العصر الذى عاش فيه- الحالة السياسية- الحالة العلمية.
### | 4 - 
# مكانته وثناء العلماء عليه.
### | 5 - 
# ذكر من أخذ عنهم العلم: شيوخه في القراءات، شيوخه في ms001 الحديث، شيوخه في
~~اللغة والأدب، شيوخه في الفقه.
### | 6 - 
# ذكر الذين أخذوا عنه العلم.
### | 7 - 
# عقيدته: مذهبه في الإيمان، مذهبه في الصفات.
# PageV00P000
### | 8 - 
# أقوال أثرت عنه.
### | 9 - 
# مصنفاته.
### | 10 - 
# وفاته.
# الفصل الثاني: دراسة لكتاب أبي عبيد الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز
~~تضمنت:
### | 1 - 
# اسم الكتاب.
### | 2 - 
# نسبته إلى المؤلف.
### | 3 - 
# منهج المؤلف في تصنيفه للكتاب.
### | 4 - 
# المميزات التي انفرد بها الكتاب.
### | 5 - 
# المآخذ التي لاحظتها عليه.
### | 6 - 
# مفهوم أبي عبيد لمصطلح الناسخ والمنسوخ.
# الفصل الثالث: دراسة للمصنفات في الناسخ والمنسوخ.
# تضمنت:
### | 1 - 
# ذكر لمن ألف في الناسخ والمنسوخ.
### | 2 - 
# ذكر لمن أنكر النسخ.
# ثانيا: التحقيق:
# مهدت للكتاب بمدخل ضمنته أمرين:
# الأول: وصف المخطوطة.
# الثاني: المنهج الذي اعتمدته في تحقيق الكتاب وأجهدت نفسي في السير عليه.
# هذا وقد كان عملي في تحقيق الكتاب:
# أولا: التحري في إخراج النص على أجود صورة جاء بها الكتاب.
# ثانيا: عزو الآيات القرآنية إلى مواضعها بعد إتمامها في الهامش.
# PageV00P000
# ثالثا: عزو الأحاديث والآثار إلى أماكنها في المصادر المعتمدة المعنية
~~بالإسناد.
# رابعا: التعريف بالأعلام الذين يرد ذكرهم في الكتاب ما لم يكن الأثر أو
~~الحديث في الصحيحين أو أحدهما فإني حينئذ أهمل التعريف برجاله.
# خامسا: أنقل أقوال بعض العلماء كالطبري وابن كثير والنحاس وابن الجوزي
~~حول بعض الآيات وذلك إتماما للفائدة.
# سادسا: أعلق في بعض المواطن إن لزم الأمر، مرجحا، جامعا بين متعارضين،
~~موضحا ومبينا كلاما ظاهره الغموض.
# سابعا: أوضحت الغريب وشرحت بعض المصطلحات الهامة.
# ثامنا: عرفت ببعض القبائل والأماكن والبلدان.
# وفيما يتعلق بالفهارس فلقد ابتدأتها بدليل يسترشد به القارئ إلى مكان كل
~~فهرس ثم أعقبته بفهارس منوعة جاءت على النحو التالي:
# الآيات: صنعت فهرسا عاما للآيات القرآنية وآخر للآيات الناسخة والمنسوخة
~~والمراد بالنسخ في كل منها عند المؤلف.
# الأحاديث والآثار: جعلت للأحاديث فهرسا مستقلا مرتبا حسب حروف المعجم
~~تسهيلا للرجوع عند الطلب.
# كما صنعت فهرسا خاصا بالآثار ذاكرا أمام كل منها صاحب الأثر ليتيسر
~~للقارئ حصر أقوال الرجل الواحد وجمعها.
# الأعلام: ما من علم مر ذكره ms002 بالكتاب إلا وأوردته في الفهرس محددا مكان
~~وجوده جاعلا علامة «م» فوق رقم الأثر الذي ترجمت فيه لذلك العلم.
# القبائل والأمكنة والبلدان: صنعت فهرسا لكل بلد أو مكان أو قبيلة ورد
~~ذكرها في الكتاب فما كان منها معرفا ميزته بالحرف «ع» فوق رقم الأثر الذي
~~عنده حصل التعريف.
# PageV00P000
# أبيات الشعر: أفردت لأبيات الشعر- وهي قليلة في الكتاب- فهرسا مستقلا.
# المصادر والمراجع: صنعت فهرسا للمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في
~~الدراسة والتحقيق مرتبا لها حسب حروف المعجم مستوفيا المعلومات التي تتعلق
~~بكل منها- قدر الإمكان- كالمحقق، والطبعة وتاريخها والناشر إذا كان الكتاب
~~مطبوعا، فإن كان مخطوطا ذكرت مكان وجوده والرقم الذي يحمله.
# الموضوعات: قسمت فهرس الموضوعات إلى قسمين: جعلت الأول لموضوعات الدراسة
~~مرقما بالصفحات. وجعلت الثاني للتحقيق مرقما بالآثار مسلسلا بالأبواب.
# هذا وختاما فإني أتوجه بالثناء والشكر والامتنان إلى الله سبحانه وتعالى
~~على ما يسره لي من جهد ووقت.
# ثم أقدم تقديري واحترامي لشيخي الفاضل محمد بن عبد الرحمن الراوي على
~~توجيهاته ومتابعته لسير عملى في فترات متعاقبة، كان خلالها مرشدا وموجها
~~بذل من وقته- رغم كثرة المشاغل والأعمال- قدرا كان به قضاء الحاجة وإرواء
~~الغليل.
# وأقدم أيضا تقديري وشكري للدكتور/ أحمد معبد على ما خصني به من توجيهات
~~وإرشادات وتصويبات إذ كنت أسأله مرات عديدة عما أشكل علي في مجال التخريج
~~وترجمة الأعلام فألقى منه صدرا رحبا وتوجيها نافعا.
# وأشكر أيضا كل من أعانني على تخطي عقبة أو حل إشكال أو استدراك خطأ من
~~أساتذة أو إخوة لنا كرام- كان لهم السبق في هذا الميدان-.
# اللهم اجعل عملنا هذا خالصا لوجهك راجحا في ميزان أعمالنا يوم نلقاك.
# وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
# PageV00P000
### | القسم الأول من الكتاب الدراسة
# وتشمل ثلاثة فصول ومدخل:
# الفصل الأول: ترجمة شاملة لأبي عبيد القاسم بن سلام الهروي.
# الفصل الثاني: دراسة لكتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز.
# الفصل الثالث: ذكر لمن صنف في الناسخ والمنسوخ، ذكر لمن أنكر ثبوت النسخ.
# المدخل: وصف المخطوط وذكر المنهج الذي سرت عليه في التحقيق ms003 والمصطلحات
~~التي ألزمت بها نفسي أثناء ذلك.
# PageV00P000
### | الفصل الأول ترجمة المؤلف
# وتشمل:
### $ 1 - نسبه وشهرته.
### | 2 - 
# مولده.
### | 3 - 
# العصر الذي عاش فيه: الحالة السياسية- الحالة العلمية.
### | 4 - 
# مكانته وثناء العلماء عليه.
### | 5 - 
# ذكر من أخذ عنهم العلم: شيوخه في القراءات- شيوخه في الحديث- شيوخه في
~~اللغة والأدب- شيوخه في الفقه.
### | 6 - 
# ذكر الذين أخذوا عنه العلم.
### | 7 - 
# عقيدته: مذهبه في الإيمان- مذهبه في الصفات.
### | 8 - 
# أقوال أثرت عنه.
### | 9 - 
# مصنفاته.
### | 10 - 
# وفاته.
# PageV00P000
# ترجمة المؤلف
### $ 1 - نسبه وشهرته
# القاسم بن سلام (بتشديد اللام) (1) أبو عبيد (آخره دال مهملة) التركي (2)
~~الخراساني (3) الهروي (4) المولد والمنشأ، الأزدي (5) الأنصاري (6) الخزاعي
~~(7) بالولاء، الجمحي (8) البغدادي (9) اللغوي (10) الشافعي (11) القاضي
~~(12).
# كان أبوه مملوكا روميا لرجل من أهل هراة (13). PageV00P000
### | 2 - 
# مولده
# ولد أبو عبيد بهراة (1) سنة أربع وخمسين ومائة (2) وقيل سنة خمسين ومائة
~~(3). وقيل سبع وخمسين ومائة (4).
# ...
### | 3 - العصر الذي عاش فيه
# كان الزمن الذي أظل أبا عبيد من أزهى عصور الإسلام إذ بين سنة الستين
~~والمائة وسنة الأربع والعشرين والمائتين وهي الفترة التي عاش خلالها القاسم
~~ابن سلام، تعاقب على خلافة المسلمين فيها ستة من خلفاء بني العباس:
# المهدي (5)، الهادي (6) الرشيد (7)، الأمين (8)، المأمون (9)،
~~PageV00P000
# المعتصم (1).
# وكانت الخلافة لبني العباس قد استقرت في حياة المؤسس الحقيقي أبي جعفر
~~المنصور فاستلمها الذين ورثوا الأمر من بعده ثابتة القواعد موطأة الأكناف
~~(2) يكدر صفوها ثورات في المشرق والمغرب لا تلبث أن تخمد في مهدها.
# وكان لاهتمام الخلفاء كالرشيد والمأمون بالعلم وإعلائهم منزلة العلماء
~~أبلغ الأثر في ظهور نهضة علمية في أرجاء ولايات دولة الخلافة في
### | بغداد 
# وخراسان ومصر والحرمين. وأبو عبيد القاسم بن سلام الذي ولد ونشأ وترعرع
~~في هراة ومرو (3) من أعمال خراسان ثم انتقل بعد ذلك إلى كل من بغداد،
~~طرسوس، مصر، مكة، قد تأثر وأثر ب
### | الحالة السياسية
# والعلمية القائمة آنذاك.
# الحالة السياسية
### | 1 - خراسان:
# كانت خراسان موطنا للثورات والفتن طيلة عهد خلفاء بني العباس. فعلى سبيل
~~المثال في سنة إحدى وستين ومائة خرج رجل يقال له المقنع في قرية من قرى مرو
~~فجهز إليه المهدي ms004 عدة من أمرائه وأنفذ إليه جيوشا كثيرة (4). PageV00P000
# وفي سنة اثنتين وستين ومائة خرجت طائفة بجرجان (1) فلبسوا الحمرة شعارا
~~لهم فغزاهم عمرو بن العلاء من طبرستان وقهرهم فأبادهم جميعا (2). وفي سنة
~~تسع ومائتين جرت حروب مع بابك الخرمي فأسر بعض أمراء الإسلام وأحد مقدمي
~~العساكر فاشتد ذلك على المسلمين (3). وفي سنة تسع عشرة ومائتين ظهر محمد بن
~~القاسم بن عمر بن علي بن الحسين بالطالقان من خراسان يدعو إلى الرضى من آل
~~محمد واجتمع عليه خلق كثير، وقاتله قواد عبد الله بن طاهر (4) مرات متعددة
~~ثم ظهروا عليه وهرب (5). وهكذا تبين من خلال هذا العرض التاريخى لمسرح
~~الأحداث في خراسان في فترات من الزمن الذي عاصره أبو عبيد مدى ضراوة الوضع
~~السياسي والأمني لتلك البلاد ولم يكن القاسم بن سلام أيام إقامته بخراسان
~~بمعزل عن الأحداث بل كان قريبا من وهجها فلقد كان مؤدبا لآل هرثمة (6)،
~~وهرثمة هذا هو ابن أعين (7) الذي دخل خراسان نائبا عليها PageV00P000
# سنة اثنتين وتسعين ومائة من قبل المأمون (1). وكان طاهر بن الحسين (2)
~~لما نزل مرو من خراسان طلب رجلا يحدثه ليلة فقيل ما هاهنا إلا رجل مؤدب
~~فأدخل عليه أبو عبيد القاسم بن سلام فوجده أعلم الناس بأيام الناس والنحو
~~واللغة والفقه فقال له: من المظالم تركك أنت بهذا البلد فدفع إليه ألف
~~دينار وقال له أنا متوجه إلى خراسان إلى حرب وليس أحب استصحابك شفقا عليك
~~فأنفق هذا إلى أن أعود إليك فألف أبو عبيد غريب المصنف إلى أن عاد طاهر من
~~خراسان، فحمله معه إلى سر من رأى (3) وطاهر هذا هو قائد من كبار قواد
~~المأمون قد ولاه خراسان سنة خمس ومائتين (4) أضف إلى ذلك أن أبا عبيد قد
~~لازم عبد الله بن طاهر أيام مقامه واليا على خراسان من قبل المأمون إذ تولى
~~عليها بعد وفاة والده سنة ست ومائتين (5). قال ابن خلكان: وانقطع أبو عبيد
~~إلى عبد الله بن طاهر مدة ولما وضع كتابه الغريب عرضه على عبد الله بن طاهر
~~فاستحسنه ms005 وقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل هذا الكتاب حقيق ألا يحوج إلى
~~طلب المعاش وأجرى عليه عشرة آلاف درهم في كل شهر (6) وهكذا يظهر بجلاء
~~ووضوح مدى ما كان يتمتع به أبو عبيد من مكانة عالية لدى ولاة خراسان
~~وأهلها.
### | 2 - 
# بغداد
# : لقد عاش أبو عبيد في
### | بغداد 
# دار السلام عاصمة الخلافة مدة من الزمن.
# قال الخطيب في تاريخه: كان قد أقام ببغداد مدة ثم ولي القضاء ب
### | طرسوس 
# وخرج PageV00P000
# بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها (1) وقال أبو يعلى في طبقات
~~الحنابلة:
# قد أقام ببغداد ثم ولي القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة وخرج بعد ذلك إلى
~~مكة فسكنها حتى مات بها (2).
# وقد كان أبو جعفر المنصور الخليفة العباسي الثاني قد أنهى بناء بغداد
~~وسكنها سنة ست وأربعين ومائة (3) فظلت مركزا للخلافة في عهد المهدي والهادي
~~والرشيد والأمين فغدا أمرا بدهيا أن تظل في حكمهم موطدة الأركان مزدهرة
~~العمران، عزيزة السلطان يكدر صفوها تلك الثورات والهجمات المتوالية بين
~~الحين والآخر.
# وكمثال على ذلك نكبة هارون الرشيد سنة سبع وثمانين ومائة للبرامكة ومحوه
~~آثارهم من مدينة دار السلام، وفي ذلك يقول ابن كثير: قتل جعفر بن يحيى
~~البرمكي، ودمر ديارهم، واندرست آثارهم، وذهب صغارهم وكبارهم اه (4). وهو
~~حدث كبير الخطورة إذ كان للبرامكة من العزة والسلطان عند الرشيد وعامة
~~الناس القدر الذي يضاهي منزلة الخليفة ويكاد يعلو عليه.
# على أن أعظم رزية حلت ببغداد محاصرة طاهر بن الحسين وهرثمة بن أعين
~~للخليفة الأمين بدار السلام بأمر من المأمون، وذلك بعد أن نشب النزاع بين
~~الأخوين على إثر نزع الأمين ولاية العهد من أخيه المأمون وجعلها في ابنه
~~موسى.
# ولقد أسفر هذا الحصار عن قتل الأمين بعد أن عم الخراب بغداد وأصابها
~~الذعر والجوع، قال ابن كثير يصف تلك الحالة: واشتد الحال على أهل البلد
~~وأخاف الدعار والشطار أهل الصلاح، وخربت الديار وصارت الفتنة بين الناس حتى
~~قاتل الأخ أخاه للأهواء المختلفة، والابن أباه، وجرت شرور عظيمة واختلفت
~~الأهواء وكثر ms006 الفساد والقتل داخل البلد (5). PageV00P000
# وفي سنة اثنتين ومائتين بويع لإبراهيم بن المهدي بالخلافة في بغداد وخلع
~~خلافة المأمون ولقب بالمبارك فأرسل له المأمون جيشا ألحق به أبلغ الهزيمة
~~فاختفى بعد سنة من ظهوره (1) وفي تلك السنة شخص المأمون من مرو إلى بغداد
~~فقدمها سنة أربع ومائتين وانقطعت مادة الفتن بمقدمه (2).
# هذه بعض نماذج من وقائع جرت في مدينة السلام كان لها دون أدنى شك أبلغ
~~الأثر في عرقلة التقدم العلمي والرقي العمراني.
### | 3 - 
# طرسوس (3):
# كانت ثغرا من ثغور المسلمين في مواجهة الروم وكانت حياة الثغور يعوزها
~~الاستقرار إذ تتسم بالمرابطة والترقب الدائم تحسبا لأي غارة قد يشنها أعداء
~~الأمة المسلمة من أمم الكفر المجاورة وقد كانت هذه المدينة- مثلها مثل
~~غيرها من الثغور المتاخمة للأعداء- يؤمها الصالحون والأخيار (4) رجاء
~~الحصول على الأجر والفوز من الله جل ثناؤه، فعن سهل بن سعد الساعدي رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «رباط يوم في سبيل الله خير
~~من الدنيا وما عليها وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها
~~والروحة يروحها العبد في سبيل الله أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها»
~~رواه البخاري (5).
# أقام أبو عبيد في طرسوس ثماني عشرة سنة تولى خلالها منصب القضاء لواليها
~~ثابت بن نصر بن مالك الخزاعي وقد كان من قبل ذلك مؤدبا لأولاده (6).
~~PageV00P000
# وبعد طرسوس نزل أبو عبيد مصر بصحبة يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين
~~وكتب وصنف بها (1).
# وفي سنة تسع عشرة ومائتين وقيل سنة أربع عشرة ومائتين خرج أبو عبيد من
~~العراق إلى مكة للحج (2). فلما عزم العودة إلى العراق واستأجر مركبا بعد
~~الفراغ من حجه رأى رؤيا كانت سببا في مجاورته للبلد الأمين حتى مات.
# قال أبو عبيد: فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم وهو جالس على
~~فراشه وقوم يحجبونه والناس يدخلون إليه ويسلمون عليه ويصافحونه. قال: فلما
~~دنوت لأدخل مع الناس منعت فقلت لهم: لم لا تخلون بينى وبين رسول الله صلى
~~الله عليه ms007 وسلم؟
# فقالوا: إي والله، لا تدخل إليه ولا تسلم عليه وأنت خارج غدا إلى العراق
~~فقلت لهم: فإني لا أخرج إذا، فأخذوا عهدي ثم خلوا بيني وبين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فدخلت وسلمت وصافحت، فلما أصبح قرر الإقامة في مكة فلم
~~يغادرها حتى مات (3).
### | الحالة العلمية في عصره
# : لقد عاش أبو عبيد القاسم بن سلام في أرقى عصور الإسلام من الجانب
~~العلمي والفكري. إذ في العصر العباسي الأول أيام خلافة هارون الرشيد،
~~المهدي، الهادي، المأمون مثلا، ظهر في حاضرة بلاد الإسلام علماء أجلاء
~~قعدوا العلوم وأصلوها وأفردوها بالتصنيف والإضافة والتكميل فكان بحق العصر
~~الذهبي لعلوم هذا الدين.
# وقد حفل معظم خلفاء بني العباس بالعلم وأولوه عنايتهم وقربوا العلماء
~~وأعلوا منازلهم كالخليفة المهدي فإنه أول من أمر بتصنيف كتب الجدل في الرد
~~على الزنادقة والملحدين (4). وهارون الرشيد الذي أحال بغداد قبلة لطلاب
~~العلم PageV00P000
# يرحلون إليها من مختلف الأمصار لإتمام ما ابتدءوه من العلوم والفنون،
~~فكانت بمثابة مدرسة عليا لطلاب العلوم الشرعية والعربية. وكان فيها كبار
~~المحدثين والقراء والفقهاء والنحويين وحفاظ اللغة وآداب العرب، وقلما كان
~~يتم لإنسان وصف عالم أو فقيه أو محدث إلا إذا رحل إلى بغداد وأخذ عن
~~علمائها (1).
# والمأمون كان عهده من أرقى عهود العلم في عصر بني العباس ساعد على ذلك
~~أمران:
# أولهما: اشتغال الخليفة نفسه بالعلم وطلبه منذ نعومة أظفاره فلقد جالس
~~العلماء وأخذ عنهم الحديث والتفسير والفقه واللغة فعلى سبيل المثال قد عمل
~~أبو عبيد غريب الحديث للمأمون وقرأه عليه (2).
# وثانيهما: نبوغ الأعداد الغفيرة من العلماء آنذاك في مختلف العلوم (3) إذ
~~امتلأت أرجاء الولايات الإسلامية بكبار الحفاظ والأئمة كالإمام أحمد
~~والبخاري والأصمعي والكسائي، والفراء، وابن المبارك، وسفيان الثوري، وعبد
~~الرحمن بن مهدي، ووكيع بن الجراح وأمثالهم وأشباههم.
# وتبع الخلفاء في الاهتمام بشأن العلم وإعلاء منزلة العلماء كثير من
~~القواد والولاة في هذا العصر أمثال طاهر بن الحسين والي خراسان وابنه عبد
~~الله من بعده وهرثمة بن أعين والي طرسوس.
### | .... 
# ولئن كان ذلك كذلك ms008 فإني لا أعتبر اهتمام الخلفاء وولاتهم في أي عصر من
~~العصور الزاهرة في تاريخ أمتنا وحده سببا في نبوغ العلماء ووصول الخط
~~البياني للعلم إلى أعلى درجة في الارتفاع. إذ أن البذور لا تستنبت في
~~الهواء ولو لم يلق الخلفاء والولاة نهضة علمية جادة قوية التمكين لما نشأ
~~لديهم الاهتمام بالعلم أصلا ولما وجدوا إبداعا علميا يكافئون عليه أصحابه
~~ومبدعيه. بل إن PageV00P000
# الخليفة أحيانا يوصد الأبواب أمام حرية الاتجاه العلمي. ويحاول إكراه ما
~~وصلت يده إليه من العلماء على اعتناق مذهب يرون بطلانه، وشبهة أوضحت لهم
~~الأدلة والنصوص ضلال من انتحلها أو دعا إليها.
# ومع هذا تستمر مسيرة هؤلاء العلماء فوق الصخور ومن خلال الأشواك.
# لأن حكمة الله جل ثناؤه اقتضت ذلك: إذا أراد الله إعزاز شرعه قيض له من
~~يناوئه. وبعد فإن رصدا عاجلا لشيوخ أبي عبيد الذين تلقى عنهم الحديث
~~والتفسير واللغة والقراءات ليعطي صورة واضحة عن المستوى العلمي الذي كان
~~علماء ذلك العصر يرفلون في حلله.
### $ 4 - مكانته وثناء العلماء عليه
# إن لأبي عبيد من حصافة الرأي ورجاحة العقل وبعد النظر والتمكن من العلم
~~ما جعله يحظى بالمنزلة الرفيعة لدى جلسائه وندمائه ومن عاصره من الولاة
~~والأئمة والحفاظ، ومن وصلت إليهم مصنفاته وسيرته.
# قال أبو الحسن النحوي: كان طاهر بن الحسين حين مضى إلى خراسان نزل بمرو
~~فطلب رجلا يحدثه ليلة فقيل: ما هاهنا إلا رجل مؤدب فأدخل عليه أبو عبيد
~~القاسم بن سلام، فوجده أعلم الناس بأيام الناس والنحو واللغة والفقه، فقال
~~له: من الظلم تركك بهذا البلد، ودفع إليه ألف دينار.
# ولما عمل أبو عبيد كتاب: غريب الحديث وعرضه على عبد الله بن طاهر استحسنه
~~وقال: إن عقلا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق ألا يحوج إلى طلب
~~المعاش فأجرى له عشرة آلاف درهم في كل شهر (1). PageV00P000
# وبينما أبو عبيد في صحبة عبد الله بن طاهر إذ وجه إليه أبو دلف (1)
~~يستهديه أبا عبيد مدة شهرين، فأنفذ أبا عبيد إليه فأقام شهرين بمثابة ms009
~~الأستاذ الزائر، فلما أراد أبو عبيد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف
~~درهم فلم يقبلها وقال: أنا في جنبة رجل ما يحوجنى إلى صلة غيره ولا آخذ ما
~~فيه علي نقص (2).
# ولما مات أبو عبيد بمكة نعي إلى عبد الله بن طاهر فرثاه بقصيدة قال فيها:
# يا طالب العلم قد مات ابن سلام ... وكان فارس علم غير محجام
# مات الذي كان فيكم ربع أربعة ... لم يلف مثلهم إسناد أحكام
# حبر البرية عبد الله أولهم ... وعامر ولنعم الثاويا عامي
# هما اللذان أنافا فوق غيرهما ... والقاسمان ابن معن وابن سلام (3)
# ولقد اتفق أهل عصره في الثناء عليه والاعتراف بعلو قدره وإنزاله مدارج
~~العلماء الكبار، أثنى عليه المحدثون والفقهاء والأدباء وعلماء اللغة ونطقوا
~~في بيان أمانته وورعه وسعة علمه وجودة مؤلفاته وتصانيفه. PageV00P000
# قال إسحاق بن راهويه: الحق يحبه الله عز وجل أبو عبيد القاسم بن سلام
~~أفقه مني وأعلم مني وقال: أبو عبيد أوسعنا علما وأكثرنا جمعا. إنا نحتاج
~~إلى أبى عبيد وأبو عبيد لا يحتاج إلينا (1).
# وقال الإمام أحمد: أبو عبيد القاسم بن سلام ممن يزداد كل يوم عندنا خيرا
~~(2).
# وقال حمدان بن سهل: سألت يحيى بن معين عن الكتابة عن أبي عبيد والسماع
~~منه فتبسم وقال: مثلي يسأل عن أبي عبيد؟! أبو عبيد يسأل عن الناس لقد كنت
~~عند الأصمعي يوما إذ أقبل أبو عبيد فشق إليه بصره حتى اقترب منه فقال:
~~أترون هذا المقبل؟ قالوا: نعم. قال: لن تضيع الدنيا أو لن يضيع الناس ما
~~حيى هذا (3).
# وقال القاضي أحمد بن كامل: أبو عبيد فاضل في دينه وعلمه متفنن في أصناف
~~علوم الإسلام من القرآن والفقه والعربية والأخبار، حسن الرواية صحيح النقل
~~لا أعلم أحدا من الناس طعن عليه في شيء من أمر دينه (4).
# وقال الهلال بن العلاء الرقي: من الله تعالى على هذه الأمة بأربعة في
~~زمانهم: بالشافعي تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالإمام أحمد
~~ثبت في المحنة ولولا ذلك لكفر الناس أو قال ابتدعوا، ms010 وبيحيى بن معين نفى
~~الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر
~~غريب الحديث ولولا ذلك لاقتحم الناس الخطأ (5). PageV00P000
# وقال الحاكم: هو الإمام المقبول عند الكل (1).
# وقال عمرو بن بحر الجاحظ: ومن المعلمين ثم الفقهاء والمحدثين، ومن
~~النحويين والعلماء بالكتاب والسنة والناسخ والمنسوخ وبغريب الحديث، وإعراب
~~القرآن، وممن قد جمع صنوفا من العلم أبو عبيد القاسم بن سلام، وكان مؤدبا
~~لم يكتب الناس أصح من كتبه ولا أكثر فائدة (2).
# وبالغ السيوطى في الثناء عليه فقال: كان أبو عبيد إمام أهل عصره في كل فن
~~من العلم (3).
# وقال ابن درستويه الفارسي النحوي؛ كان أبو عبيد ذا فضل ودين وستر ومذهب
~~حسن (4).
# وبعد فهذه شخصية أبي عبيد العلمية من خلال شهادات علماء كبار وأئمة حفاظ
~~تتلمذ على بعضهم، والبعض الآخر أخذوا عنه وسمعوا تصانيفه، فكانوا كما قال
~~ابن درستويه: وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد والرواة عنه مشهورون ثقات ذوو
~~ذكر ونبل (5).
### $ 5 - ذكر من أخذ عنهم العلم
# أخذ أبو عبيد وسمع القراءات والتفسير والحديث واللغة والأدب، والفقه عن
~~خلائق لا يحصون وسأذكر جملة من بعض هذه الفئات معرفا بكل منهم على جهة
~~الاختصار والإيجاز. PageV00P000
### | شيوخه في القراءات:
# أخذ أبو عبيد القراءة عرضا وسماعا عن قراء مشهود لهم بالإمامة والفضل
~~فكان منهم:
### | 1 - 
# الكسائي: هو علي بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي مولاهم
~~الكوفي الكسائي أحد أئمة القراءة والتجويد في بغداد، أخذ القراءة عن حمزة
~~الزيات مذاكرة وقرأ عليه القرآن أربع مرات، يقال أن سبب تسميته الكسائي أنه
~~كان يحضر مجلس حمزة بالليل ملتفا في كساء. وقيل أحرم في كساء فلقب الكسائي،
~~أثنى عليه الشافعي في النحو، وقال ابن الأنباري كان أعلم الناس بالنحو
~~والعربية والقراءات، مات بالري سنة ثمانين ومائة. وقيل سنة تسع وثمانين
~~ومائة وقيل غير ذلك (1).
### | 2 - 
# شجاع بن أبي نصر البلخى أبو نعيم المقري، قال أبو عبيد القاسم ابن سلام:
~~حدثنا شجاع بن أبي نصر وكان صدوقا ms011 مأمونا، سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: بخ
~~بخ، وأين مثله اليوم، توفي شجاع ببغداد سنة تسعين ومائة (2).
### | 3 - 
# إسماعيل بن جعفر القاري: هو إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري الزرقي
~~مولاهم أبو إسحاق القاري. أخذ القراءة عرضا على شيبة بن نصاح وبرع في
~~القراءة فنزل بغداد ونشر بها علمه وأقرأ بها، قال ابن معين:
# إسماعيل بن جعفر ثقة مأمون قليل الخطأ، توفي ببغداد سنة ثمانين ومائة
~~(3).
### | 4 - 
# حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد مولى سليمان بن مجالد ترمذي الأصل،
~~سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة قال الإمام أحمد: PageV00P000
# ما كان أضبطه وأشد تعاهده للحروف، مات ببغداد سنة ست ومائتين وقال في
~~التقريب: ثقة ثبت لكنه اختلط في آخر عمره لما قدم بغداد قبل موته (1).
### | 5 - 
# أبو مسهر: عبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسلم الغساني أبو مسهر
~~الدمشقي، قال أحمد: رحم الله أبا مسهر ما كان أثبته، وقال ابن حبان كان
~~إمام أهل الشام في
# الحفظ والإتقان. أخذ القراءة عرضا عن أيوب بن تميم القارئ ونافع بن أبي
~~نعيم، روى القراءة عنه أبو عبيد. ولد سنة أربعين ومائة ومات محبوسا بسبب
~~الفتنة بالقرآن بالعراق سنة ثمان عشرة ومائتين (2).
### | 6 - 
# هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة أبو الوليد السلمي، إمام أهل دمشق وخطيبهم
~~ومقرئهم ومحدثهم وفقيههم، ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة، روى القراءة عنه أبو
~~عبيد القاسم بن سلام قبل وفاته (3) بنحو أربعين سنة، مات سنة خمس وأربعين
~~ومائتين وقيل سنة أربع وأربعين (4).
### | 7 - 
# سليمان بن داود بن حماد بن سعد الرشديني، أبو الربيع المهري المصري،
~~المقري كان من جلة القراء وعبادهم، ولد سنة ثمان وسبعين ومائة، وتوفي في
~~أول ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين (5).
### | 8 - 
# سليم بن عيسى بن سليم بن عامر بن غالب، أبو عيسى ويقال أبو محمد الحنفي
~~مولاهم الكوفي المقري، صاحب حمزة الزيات، وأخص تلامذته، وأحذقهم بالقراءة
~~وأقومهم بالحرف. حتى إن رفقاءه في القراءة على حمزة قرءوا عليه لإتقانه.
# قال ms012 الدوري: حدثنا الكسائي، قال: كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم فتلكأت
~~فقال لي حمزة: تهاب سليما ولا تهابني، فقلت يا أستاذ أنت إن PageV00P000
# أخطأت قومتني وهذا إن أخطأت عيرني. ولد ابن عامر سنة ثلاثين ومائة، وتوفي
~~سنة ثمان وثمانين ومائة وقيل سنة تسع وثمانين ومائة (1).
### | 9 - 
# يحيى بن آدم بن سليمان بن خالد بن أسيد أبو زكريا الصلحي، إمام كبير
~~حافظ.
# سئل الإمام أحمد بن حنبل عنه فقال: ما رأيت أحدا أعلم ولا أجمع للعلم منه
~~وكان عاقلا حكيما، توفي يوم النصف من ربيع الآخر سنة ثلاث ومائتين بفم
~~الصلح قرية من قرى واسط (2).
### | شيوخه فى الحديث
# : 1 - إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي، قال الإمام أحمد:
~~ليس أحدا أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش. وقال يزيد بن هارون: ما
~~رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، وقال علي بن المديني: كان يوثق فيما روى عن
~~أصحابه أهل الشام فأما ما روى عن غير أهل الشام ففيه ضعف، وقال أبو حاتم:
~~لين يكتب حديثه، وقال في التقريب: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في
~~غيرهم، مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين، وله بضع وتسعون سنة (3).
### | 2 - 
# إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، وقد مر له ترجمة (4).
### | 3 - 
# هشيم- بالتصغير- بن بشير: ابن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي
~~خازم الواسطي، ثقة ثبت، كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة
~~ثلاث وثمانين ومائة وقد قارب الثمانين (5). PageV00P000
### | 4 - 
# شريك بن عبد الله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة، أبو عبد الله،
~~صدوق، يخطئ كثيرا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة، وكان عادلا فاضلا
~~عابدا، شديدا على أهل البدع من الثامنة، مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة
~~(1).
### | 5 - 
# عبد الله بن المبارك: المروزي مولى بني حنظلة ثقة ثبت فقيه عالم جواد
~~مجاهد، جمعت فيه خصال الخير، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين ومائة وله
~~ثلاث وستون (2).
### | 6 - 
# أبو بكر بن عياش بن سالم الأسدي الكوفي المقرئ ms013 الحناط مشهور بكنيته
~~والأصح أنها اسمه، ثقة عابد، إلا أنه لما كبر ساء حفظه وكتابه صحيح، من
~~السابعة، مات سنة أربع وتسعين ومائة وقد قارب المائة (3).
### | 7 - 
# جرير بن عبد الحميد بن قرط- بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة-
~~الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره
~~يهم من حفظه، مات سنة ثمان وثمانين ومائة وله إحدى وسبعون سنة (4).
### | 8 - 
# سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفى ثم المكي،
~~ثقة حافظ فقيه إمام حجة إلا أنه تغير حفظه بآخره وكان ربما دلس لكن عن
~~الثقات من رءوس الطبقة الثامنة، مات في رجب سنة ثمان وتسعين وله إحدى
~~وتسعون سنة (5). PageV00P000
### | 9 - 
# هشام بن عمار: وقد سبق له ترجمة (1).
### | 10 - 
# إسماعيل بن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم، أبو بشر
~~البصري المعروف بابن علية، ثقة حافظ من الثامنة، مات سنة ثلاث وتسعين ومائة
~~وهو ابن ثلاث وثمانين سنة (2).
### | 11 - 
# يزيد بن هارون بن زاذان السلمي مولاهم، أبو خالد الواسطي ثقة متقن عابد،
~~من التاسعة، مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين (3).
### | 12 - 
# يحيى بن سعيد بن فروخ- بفتح الفاء وتشديد الراء المضمومة وسكون الواو ثم
~~معجمة- التميمي، أبو سعيد القطان البصري، ثقة متقن حافظ إمام قدوة من كبار
~~التاسعة، مات سنة ثمان وتسعين ومائة وله ثمان وسبعون سنة (4).
### | 13 - 
# حجاج بن محمد المصيصي الأعور أبو محمد قد سبق له ترجمة (5).
### | 14 - 
# أبو معاوية الضرير: هو محمد بن خازم- بمعجمتين- الكوفى عمي وهو صغير،
~~ثقة، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة وله اثنتان وثمانون وقد
~~رمي بالإرجاء (6).
### | 15 - 
# عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري مولاهم، أبو سعيد البصري، ثقة، ثبت،
~~حافظ، عارف بالرجال والحديث، قال ابن المديني:
# ما رأيت أعلم منه، من التاسعة، مات سنة ثمان وتسعين ومائة وهو ابن ثلاث
~~وسبعين سنة (7). PageV00P000
### | شيوخه في اللغة والأدب:
### | 1 - 
# أبو زيد الأنصاري: هو سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن قيس ابن زيد ms014 بن
~~النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج الأنصاري الخزرجي البصري النحوي
~~اللغوي الإمام الأديب، يروى عن أبي عبيدة والأصمعى أنهما سئلا عن أبي زيد
~~الأنصاري فقالا: ما شئت عن عفاف وتقوى وإسلام. توفي بالبصرة سنة خمس عشرة
~~ومائتين في خلافة المأمون وقد جاوز التسعين (1).
### | 2 - 
# أبو عبيدة معمر بن المثنى: هو أبو عبيدة البصري مولى بني تيم قريش، كانت
~~ولادته في رجب سنة عشر ومائة، من أعلم الناس باللغة وأنساب العرب وأخبارها
~~وأول من صنف غريب الحديث، توفي سنة ثمان ومائتين وقيل بعد ذلك (2).
### | 3 - 
# الأصمعي: عبد الملك بن قريب بن عبد الملك، أبو سعيد الأصمعي، صاحب اللغة
~~والنحو والغريب والأخبار والملح، مات سنة سبع عشرة ومائتين وقيل قبل ذلك
~~بالبصرة وعمره ثمان وثمانون سنة (3).
### | شيوخه في الفقه:
# أخذ أبو عبيد الفقه عن الإمام الشافعي والتقى بالإمام أحمد بن حنبل فأخذ
~~عنه وتأثر به.
### | 1 - 
# الشافعي: محمد بن إدريس بن العباس أبو عبد الله الشافعي الإمام زين
~~الفقهاء، وتاج العلماء، ولد بغزة من بلاد الشام وقيل باليمن، ونشأ بمكة
~~PageV00P000
# وكتب العلم بها وبمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وقدم بغداد وحدث بها
~~وخرج إلى مصر فنزلها إلى حين وفاته، أثنى عليه الإمام أحمد فقال: (إن الله
~~تعالى يقيض للناس في كل رأس مائة سنة من يعلمهم السنن وينفي عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي
~~رأس المائتين الشافعي رضى الله عنه). توفي أبو عبد الله ليوم بقي من رجب
~~سنة أربع ومائتين (1). ولقد تفقه أبو عبيد علي الشافعي وتناظر معه في القرء
~~هل هو حيض أو طهر إلى أن رجع كل منهما إلى ما قاله الآخر. قال السبكى فى
~~طبقاته: كان الشافعي يقول إنه الحيض وأبو عبيد يقول إنه الطهر فلم يزل كل
~~منهما يقرر قوله حتى تفرقا. وقد انتحل كل واحد منهما مذهب صاحبه وتأثر بما
~~أورده من الحجج والشواهد. قال السبكي: قلت: وإن صحت ms015 هذه الحكاية ففيها
~~دلالة على عظمة أبي عبيد فلم يبلغنا عن أحد أنه ناظر الشافعي ثم رجع
~~الشافعي إليه
### | .... 
# (2).
### | 2 - 
# أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله إمام المحدثين، الناصر
~~للدين، والمناضل عن السنة، والصابر في المحنة مروزي الأصل، قدمت أمه بغداد
~~وهي حامل فولدته ونشأ بها وطلب العلم وسمع الحديث من شيوخها ثم رحل إلى
~~الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة وسمع وكتب عن الكثير
~~من علماء عصره، توفي يوم الجمعة في الضحى سنة إحدى وأربعين ومائتين (3).
~~PageV00P000
### $ 6 - ذكر الذين أخذوا عنه العلم
# أمر بدهي أن تجد عالما كبيرا كأبي عبيد ممن عرف بثقته وأمانته وسعة علمه
~~وإتقانه لمعارف عديدة كالقرآن وعلومه والحديث واللغة والأدب .. أن تجد مثل
~~هذا الرجل قد شدت إليه الرحال والتف حوله طلاب العلم وعاشوا في صحبته فخلف
~~من التلاميذ والمستفيدين بعلمه خلائق لا يحصون كانوا كما قال القفطي في
~~إنباه الرواة: وعادت بركة أبي عبيد رحمه الله على أصحابه فكلهم نبغ في
~~العلم واشتهر ذكره، وأخذ عنه وتصدر للإفادة (1).
# وسأذكر جملة ممن رووا عنه أو تتلمذوا عليه وصحبوه مستغنيا بمن أذكر عمن
~~أدع منهم وأغفل:
### | 1 - 
# ابن أبي الدنيا: هو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم،
~~أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي، صدوق حافظ، مات سنة إحدى وثمانين ومائتين،
~~وله ثلاث وسبعون (2).
### | 2 - 
# نصر بن داود الصاغاني: أبو منصور، سكن بغداد وحدث بها عن جماعة منهم أبو
~~عبيد القاسم بن سلام وكان صاحبا له، مات سنة إحدى وسبعين ومائتين (3).
### | 3 - 
# علي بن عبد العزيز البغوي وسيأتي إفراده بترجمة مستقلة.
### | 4 - 
# محمد بن إسحاق الصاغاني: أبو بكر، نزيل بغداد، ثقة ثبت، من الحادية عشرة،
~~مات سنة سبعين ومائتين (4).
### | 5 - 
# أحمد بن يوسف أبو عبد الله التغلبي، قال عبد الله بن الإمام أحمد: أحمد
~~بن يوسف التغلبى ثقة، توفي يوم الجمعة أول يوم من رجب سنة ثلاث وسبعين
~~ومائتين (5). PageV00P000
### | 6 - 
# الحارث بن محمد بن أبي أسامة: ms016 اسمه زاهر، ولد في شوال سنة ست وثمانين
~~ومائة، قال الدارقطني: صدوق، وقال إبراهيم الحربي لمن سأله عن سماع الحديث
~~منه: اسمع منه فإنه ثقة مات ليلة عرفة سنة اثنتين وثمانين ومائتين (1).
### | 7 - 
# محمد بن يحيى المروزي: هو محمد بن يحيى بن سليمان بن زيد بن زياد، أبو
~~بكر، مروزي الأصل حدث عن أبي عبيد القاسم بن سلام، ذكره الدارقطني فقال:
~~صدوق، مات في شوال سنة ثمان وتسعين ومائتين (2).
### | 8 - 
# أحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام، كان من أهل العلم والفضل
~~(3).
### $ 7 - عقيدته
# إن زيغ العقيدة وانحرافها لدى عالم ما أو صفاءها وسلامتها من الشبه
~~والأوهام، له أبلغ الأثر في مدى سلامة آرائه ومصنفاته من الخلل والتحيز
~~والجور.
# فالنحوي المبتدع يلجأ في كثير من الأحيان إلى إعراب النصوص على وجه
~~يخرجها عن ظاهرها لتأييد مذهب باطل يعتنقه، واللغوي المبتدع تجده أيضا يبين
~~غرائب النص من خلال الشاذ والمستنكر من المعاني والمحدث المبتدع قد يضعف
~~أحاديث ويصحح أخرى وفقا لما يؤيد بدعته ويروج باطله ضاربا صفحا عن موازين
~~أهل الحديث في الصحة والضعف.
# والمفسر المبتدع يصرف دلالات نصوص الكتاب عن ظاهرها ويدخل فيها
~~PageV00P000
# دلالات وأحكاما لا تحتملها النصوص. وهكذا ... لذا كان لزاما علي أن أتتبع
~~عقيدة أبي عبيد فأكشف عن مدى صفائها وسلامتها من الابتداع مستندا في ذلك
~~الكشف على نصوص توثيقية- أقوال ومواقف- سجلت لأبي عبيد.
### | 1 - 
# الإيمان:
# مذهب أبي عبيد في
### | الإيمان 
# مذهب أهل السنة والجماعة فى أن الإيمان اعتقاد القلب مع قول اللسان وعمل
~~الجوارح، تبين لنا ذلك بما ثبت عنه في كتابه الإيمان إذ يقول: اعلم رحمك
~~الله أن أهل العلم والعناية بالدين افترقوا في هذا الأمر- أي الإيمان-
~~فرقتين:
# فقالت إحداهما: الإيمان بالإخلاص لله بالقلوب وشهادة الألسنة وعمل
~~الجوارح.
# وقالت الفرقة الأخرى: بل الإيمان بالقلوب والألسنة فأما الأعمال فإنما هي
~~تقوى وبر وليست من الإيمان.
# ثم بين أبو عبيد مذهبه في ذلك فقال: وإنا نظرنا في اختلاف الطائفتين
~~فوجدنا الكتاب والسنة يصدقان الطائفة التي جعلت الإيمان بالنية ms017 والقول
~~والعمل جميعا وينفيان ما قالت الأخرى (1).
# وقد انتقد أبو عبيد الفئات الضالة في مفهوم الإيمان كالجهمية القائلين
~~بأن الإيمان هو معرفة القلب فكان مما قال: ثم حدثت فرقة ثالثة شذت عن
~~الطائفتين جميعا ليست من أهل العلم ولا الدين فقالوا: الإيمان معرفة
~~بالقلوب بالله وحده وإن لم يكن هناك قول ولا عمل. وهذا منسلخ عندنا من قول
~~أهل الملل الحنفية لمعارضته لكلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بالرد
~~والتكذيب (2). وأبطل أيضا مفهوم الإيمان عند كل من المعتزلة القائلين: إن
~~الإيمان بالقلب واللسان مع اجتناب الكبائر فمن قارف شيئا كبيرا زال عنه
~~الإيمان ولم يلحق بالكفر، والخوارج PageV00P000
# القائلين بكفر مرتكب الكبيرة وخروجه من الإيمان والأباضية القائلين بأن
~~من ترك شيئا من الطاعات كان كافر نعمه وليس بكافر شرك، والصفرية القائلين
~~بأن المعاصي صغارها وكبارها كفر وشرك ما فيه إلا المغفور منها خاصة،
~~والفضلية القائلين بأن المعاصي كلها كفر وشرك ما غفر منها وما لم يغفر (1).
### | 2 - 
# الصفات:
# سلك أبو عبيد في نصوص
### | الصفات 
# مسلك أهل السنة والجماعة من إمرار النصوص كما جاءت واعتقاد أن ظاهرها
~~مراد مع عدم التعرض لها بتكييف أو تمثيل أو تشبيه أو تعطيل.
# روى الذهبي في كتابه العلو: عن أبي الحسن الدارقطني قال: حدثنا محمد بن
~~مخلد قال: حدثنا العباس الدوري قال: سمعت أبا عبيد وذكر الباب الذي يروى
~~فيه حديث الرؤية (2) والكرسي وموضع القدمين، وضحك ربنا، وحديث: أين كان
~~ربنا؟ فقال: (3) ولكن إذا قيل لنا كيف وضع قدمه؟
# وكيف يضحك؟ قلنا: لا نفسر هذا ولا سمعنا أحدا يفسره.
# ثم علق الإمام الذهبي بعد ذكره لهذه الرواية فقال: وما تعرض (4) لأخبار
~~الصفات بتفسير بل عنده أن لا تفسير لذلك غير موضع الخطاب العربي (5).
# ولقد كان أبو عبيد رحمه الله ورضي عنه يزن الرجال بميزان العقيدة. فتهبط
~~مكانة أقوام لديه بسبب خلل في معتقداتهم وشبه ألقاها الشيطان في قلوبهم
~~فأظهرها الله على فلتات ألسنتهم. PageV00P000
# قال الدوري: سمعت أبا عبيد- وذاكروه عن رجل من أهل السنة- يقول: هذه
~~الأحاديث ms018 التي تروى في الرؤية، والكرسي، وموضع القدمين، وضحك ربنا من قنوط
~~عباده، وإن جهنم لتمتلئ
### | .... 
# وأشباه هذه الأحاديث حق. فقالوا: إن فلانا يقول: يقع في قلوبنا أن هذه
~~الأحاديث حق.
# قال أبو عبيد: ضعفتم عندي أمره، هذه حق لا شك فيها، رواها الثقات بعضهم
~~عن بعض، إنا إذا سئلنا عن تفسير هذه الأحاديث لم نفسرها، ولم يدرك أحد
~~تفسيرها (1).
# كما كان أبو عبيد شديدا على أهل الأهواء والبدع، خاصة منهم أولئك الذين
~~لا ينفع معهم المجادلة بالحجة والبرهان، وفي ذلك يقول: عاشرت الناس وكلمت
~~أهل الكلام، فما رأيت قوما أضعف ولا أوسخ ولا أقذر ولا أضعف حجة ولا أحمق
~~من الرافضة، ولقد وليت قضاء الثغر فأخرجت منهم ثلاثة:
# جهميين ورافضيا، أو رافضيين وجهميا وقلت: مثلكم لا يجاور الثغور (2).
### $ 8 - أقوال أثرت عنه
### | 1 - 
# قال أبو عبيد: مثل الألفاظ والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة فى
~~الترائب الواضحة (3).
### | 2 - 
# قال علي بن عبد العزيز: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول:
# المتبع للسنة كالقابض على الجمر وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في
~~سبيل الله عز وجل (4). PageV00P000
# قال الألباني معقبا على ذلك: قلت هذا في زمانه فماذا يقال في زماننا (1).
### | 3 - 
# قال أبو عبيد: إني لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس ويمشي في الظل (2).
### | 4 - 
# قال أبو عبيد: ربانيو العلم أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام أحمد ابن
~~حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء له علي بن المديني وأحسنهم وضعا لكتاب
~~ابن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث يحيى بن معين (3).
### | 5 - 
# قال أبو عبيد: من شكر العلم أن تقعد مع كل قوم فيذكرون شيئا لا تحسنه
~~فتتعلم ثم تقعد بعد ذلك في موضع آخر، فيذكرون ذلك الشيء الذي تعلمته فتقول:
~~والله ما كان عندي شيء حتى سمعت فلانا يقول كذا وكذا فتعلمته فإذا فعلت ذلك
~~فقد شكرت العلم (4).
### $ 9 - مصنفاته
# عرف أبو عبيد لدى معاصريه ومن جاء بعده من العلماء الأئمة بأنه اللغوي،
~~المحدث، المفسر، المقرئ، الفقيه، المؤدب. صاحب التصانيف فكان كما وصفوه ms019
~~وعرفوه بل أعظم شأنا وأكبر قدرا من ذلك.
# صنف في فنون وألوان من العلم مختلفة، فروى الناس من كتبه المصنفة بضعة
~~وعشرين كتابا في القرآن والفقه وغريب الحديث والغريب المصنف والأمثال
~~ومعاني الشعر (5). PageV00P000
# فمنها على سبيل الإجمال:
### | 1 - 
# في الغريب: الغريب المصنف، غريب الحديث، غريب القرآن.
### | 2 - 
# في اللغة والأدب: كتاب الشعراء، الأمثال السائرة، كتاب النسب كتاب المذكر
~~والمؤنث، كتاب الأجناس، من كلام العرب، كتاب فعل وأفعل.
### | 3 - 
# في القرآن وعلومه: كتاب القراءات، كتاب المقصور والممدود، كتاب عدد آي
~~القرآن، كتاب معاني القرآن، كتاب فضائل القرآن، كتاب الناسخ والمنسوخ، كتاب
~~شواهد القرآن.
### | 4 - 
# في الفقه: كتاب الإيمان والنذور، كتاب الحيض، كتاب الطهارة كتاب الحجر
~~والتفليس، كتاب الأموال، كتاب أدب القاضي على مذهب الشافعي، كتاب الأحداث،
~~كتاب الطهور.
### | 5 - 
# في الاعتقاد والمواعظ: كتاب الإيمان، كتاب مواعظ الأنبياء.
### | 6 - 
# ومن مؤلفاته أيضا كتاب الإيضاح.
# وبعد هذا الإجمال سنورد بعضا من مصنفات أبي عبيد التي وصلت إلينا حسب
~~علمى وما كان منها مطبوعا محققا وما لم يكن كذلك:
### | 1 - 
# الأموال: قام بتحقيقه والتعليق عليه محمد خليل هراس أحد علماء الأزهر،
~~طبع عدة طبعات إحداها عام 1401 ه، من منشورات مكتبة الكليات الأزهرية، ودار
~~الفكر وتقع صفحاته في خمسمائة وتسع وخمسين صحيفة.
### | 2 - 
# كتاب الإيمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته: حققه محمد ناصر الدين
~~الألباني من منشورات دار القلم. الكويت، وهو عبارة عن رسالة صغيرة في موضوع
~~الإيمان يقع فى نحو من خمسين صحيفة.
# PageV00P000
### | 3 - 
# كتاب الإيضاح منه مخطوط في مكتبة فاس أول (القرويين) (1).
### | 4 - 
# كتاب الأمثال: توجد نسخة خطية برواية ابن خالويه فى كوبريلي 1219، وفي
~~باريس أول 3969، وفي الموصل 206، وفي المتحف البريطاني ثاني 995، ويوجد
~~أيضا برواية تلميذه أبي الحسن علي بن عبد العزيز في مانشستر 773، ومنه
~~مخطوط عن نسخة بخط المؤلف مع زيادات أخرى فى اسكوريال ثاني 1757 (2) وقد
~~ذكر الزركلي في الأعلام أن كتاب الأمثال من ضمن مصنفات أبي عبيد المطبوعة
~~(3).
### | 5 - 
# كتاب الخطب والمواعظ: يوجد في ليبزج أول 158 (4).
### | 6 - 
# كتاب غريب ms020 الحديث: يقع في أربع مجلدات من الحجم المتوسط مقدار صفحات
~~الواحد منها قرابة خمسمائة صفحة خرجت طبعته الأولى سنة 1384 ه/ طبعة مجلس
~~دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن الهند.
### | 7 - 
# الغريب المصنف: بقيت من الكتاب نسخ خطية في أيا صوفيا 4706، والقاهرة أول
~~4: 176، ولندبرج كتبت سنة 489، وأمبروزيانا ثاني 1650، كتبت سنة 384، وفاتح
~~4008 (5).
# وقد ذكر الزركلي بأنه مطبوع في مجلدين (6). PageV00P000
### | 8 - 
# فضائل القرآن: يقع في أربعمائة صفحة دراسة وتحقيق الطالب محمد تجاني
~~جوهري نال به درجة الماجستير جامعة الملك عبد العزيز سنة 1393 ه بإشراف
~~الدكتور محمد مصطفى الأعظمي. والكتاب لم يطبع بعد.
### | 9 - 
# الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن وهو موضوع
~~هذه الرسالة وسأفرده بدراسة مستقلة مفصلة إن شاء الله.
### | 10 - 
# وفاته
# ذكرت أغلب المصادر المترجمة لأبي عبيد أن
### | وفاته 
# كانت في سنة أربع وعشرين ومائتين في البلد الأمين مكة حرسها الله (1)
~~وقيل بالمدينة (2).
# وحكيت أقوال أخرى في سنة وفاته فقيل:
# توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين (3).
# توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين (4).
# توفي سنة خمس وعشرين ومائتين (5). PageV00P000
# توفي سنة ثلاثين ومائتين (1).
# والمعتبر من ذلك سنة أربع وعشرين ومائتين إذ عليه الأكثر وقد أكده ابن
~~حجر في تهذيبه واعتبره الأصح (2).
# وتبع الاختلاف في سنة وفاته تحديد العمر الذي عاشه، فالذي عليه الأكثر
~~ممن ترجموا له أن عمره سبع وستون سنة (3)، وقيل كان عمره ثلاثا وسبعين سنة
~~(4). PageV00P000
### | الفصل الثانى دراسة مفصلة لكتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز
# ويشمل:
### $ 1 - اسم الكتاب.
### | 2 - 
# نسبته إلى المؤلف.
### | 3 - 
# منهج المؤلف في تصنيفه للكتاب.
### | 4 - 
# المميزات التي انفرد بها الكتاب.
### | 5 - 
# المآخذ التي لاحظتها عليه.
### | 6 - 
# مفهوم أبي عبيد لمصطلح الناسخ والمنسوخ.
# PageV00P000
### $ 1 - اسم الكتاب
# رمز أبو عبيد لكتابه الذي بين أيدينا باسم الناسخ والمنسوخ في القرآن
~~العزيز وما فيه من الفرائض والسنن.
# وبعد التتبع للموضوعات التي ضمنها أبو عبيد كتابه هذا تبين لي مدى ما كان
~~عليه من الوفاء في أداء حق هذا العنوان الذي صدر به الكتاب.
# إذ تحدث في مقدمته ms021 عن معنى النسخ وأنواعه موثقا ما يذكره بالأدلة المتصلة
~~بأسانيدها عن الصحابة والتابعين.
# وأطال النفس في معالجة الآيات الناسخة والمنسوخة، أو المدعى عليها النسخ،
~~وفى ثنايا ذلك تجده يناقش النصوص القرآنية التي يوردها مستنبطا منها ما
~~تضمنته من الفرائض والسنن. معرجا أحيانا على النسخ في السنة بعد ذكره للنسخ
~~في القرآن.
# وإليك أمثلة يستوحى منها مجاوزة أبي عبيد لمجال الناسخ والمنسوخ في
~~القرآن:
# يقول في باب الصلاة: فهذا ما في الصلاة من القرآن فأما نسخها في السنة
### | .... 
# ويقول في باب الحدود: فهذا ما نسخ من حدود القرآن، وأما ما نسخ من حدود
~~السنة
### | .... 
# ويصدر باب أهل الذمة بقوله: باب الحكم بين أهل الذمة وما فيه من النسخ في
~~الكتاب والسنة.
# كما تجده أحيانا أخر يتناول بعض القضايا البعيدة تمام البعد عن موضوع
~~النسخ:
# ففي باب الصيام ناقش حكم الإفطار للمسافر فاستعرض التخيير والاستحباب
~~والكراهة وبسط الأدلة لذلك. وإن كانت هذه القضية بمعزل عن النسخ إلا أن
~~الذي جرأ أبا عبيد على خوض غمارها ارتباطها بآيات الصيام في البقرة تلك
~~الآيات المشتملة على ناسخ الصيام ومنسوخة.
# PageV00P000
# وفي باب الطلاق ناقش مسألة الخلع لمن يكون؟ للأزواج! أم للسلطان؟.
# وإن كانت هذه القضية لا صلة لها بالنسخ إلا أن الداعي لإيرادها عند أبي
~~عبيد تعلقها بقضية أخرى وهي أخذ العوض في الخلع المخصص للنهي الوارد في آية
~~النساء: وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا
~~منه شيئا ... (1).
# وبعد فإن المتأمل لموضوعات هذا الكتاب يتراءى له مجاوزة مؤلفه لقضية
~~النسخ في القرآن إلى قضية أخرى معها وهى عبارة عن مجموعة من الفرائض والسنن
~~كامنة في آيات القرآن الكريم.
### $ 2 - نسبة الكتاب إلى المؤلف
# يعتبر كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
~~ضمن مصنفات أبي عبيد القاسم بن سلام الهروي وذلك باتفاق علماء السلف
~~والخلف، إذ لم يرد لأحد منهم قول خلاف ذلك.
# وبين يدي شهادات كثيرة متنوعة تدل كلها على صحة هذه الدعوى يمكن إدراجها
~~تحت ms022 التقسيم التالي:
# أولا: أن المخطوط الذي عليه اعتمدت في إخراج هذا الكتاب قد اشتمل على
~~سماعات تضمنت التصريح باسم الكتاب منسوبا لأبي عبيد (2).
# ثانيا: أن كثيرا من أهل التراجم أورد هذا الكتاب من بين المصنفات التي
~~خلفها أبو عبيد (3). PageV00P000
# ثالثا: جاء ذكر هذا الكتاب منسوبا إلى أبي عبيد في بعض أمهات كتب السلف
~~في التفسير والحديث فمن ذلك:
### | 1 - 
# قال ابن كثير: قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الناسخ والمنسوخ
~~أخبرنا حجاج بن محمد
### | .... 
# (1).
### | 2 - 
# وقال أيضا عند تفسيره لآية: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة (2) وقد
~~ادعى طائفة آخرون من العلماء أن هذه الآية منسوخة، قال ابن أبي حاتم: حدثنا
~~أبو سعيد الأشح حدثنا أبو خالد عن يحيى ابن سعيد عن سعيد بن المسيب قال:
~~ذكر عنده الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو
~~مشرك قال: كان يقال: نسختها التى بعدها وأنكحوا الأيامى منكم (3) قال: كان
~~يقال الأيامى من المسلمين، وهكذا رواه أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب
~~الناسخ والمنسوخ عن سعيد بن المسيب (4).
### | 3 - 
# وقال البيهقي بعد أن ذكر أثرا عن عبد الله بن عمرو بن عثمان: أن امرأة
~~صامت حاملا فاستعطشت فسئل عنها ابن عمر فأمرها أن تفطر
### | .... 
# قال: ذكره أبو عبيد في كتاب الناسخ والمنسوخ
### | .... 
# (5).
### $ 3 - منهج المؤلف في تصنيفه للكتاب
# سار أبو عبيد في معالجة قضايا هذا الكتاب على منهج محدد المعالم مميز
~~السمات يمكن الإشارة إليه من خلال النقاط التالية: PageV00P000
# أولا: اعتناؤه بالإسناد إذ ليس في الكتاب حديث أو أثر إلا وجاء مسندا إلى
~~قائله ما عدا القليل النادر جدا.
# ثانيا: تقسيم أبواب الكتاب تدرجا حسب أبواب الفقه فجاءت أبوابه كالتالي:
~~باب ذكر الصلاة ومعرفة ما فيها من الناسخ والمنسوخ، الزكاة وما فيها من
~~ذلك، ذكر الصيام وما نسخ منه، النكاح وما جاء فيه من النسخ، الطلاق وما جاء
~~فيه وهكذا
### | .... 
# إلى آخر الكتاب إذ بلغت أبوابه تسعا وعشرين من غير المقدمة.
# ثالثا: يعرض ms023 في الغالب مسائل الخلاف عرضا علميا يورد فيه قول كل فريق
~~وأدلته مناقشا أحيانا أدلة الخصوم مرجحا بالأدلة الثابتة ما يرى أنه
~~المختار، فهو أشبه بطريقة الطبرى في تفسيره إذ يورد كل منهما الراجح من
~~الأقوال بعد عرض الخلاف بأدلته، يورد الأول ذلك بصيغة: قال أبو جعفر، ويورد
~~الثاني ذلك بصيغة: قال أبو عبيد.
# رابعا: سار في مفهوم النسخ على منهج السلف الشامل واعتمد عليه في الحكم
~~على النصوص. وسأفرد لذلك عنوانا مستقلا: مفهوم أبي عبيد لمصطلح الناسخ
~~والمنسوخ.
# خامسا: لم يقتصر المؤلف على النسخ في القرآن الكريم بل ناقش النسخ في
~~السنة، كما تحدث عن عدد من الفرائض والأحكام في الآيات التى أوردها في
~~الكتاب وقد مر بنا أمثلة لذلك في الموضوع الذي قبل هذا.
### $ 4 - المميزات التى انفرد بها الكتاب
# إن المطلع على كتاب الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز لأبي عبيد يظفر
~~بكتاب امتاز بمزايا عدة من جودة التصنيف وحسن التبويب والأمانة العلمية في
~~الغالب عند الأخذ والترك والقبول والرفض- لأي حكم من الأحكام المدعى عليها-
~~بأنها مما تضمنه نص في الكتاب العزيز، أو المدعى عليها بأنها من المنسوخ.
# PageV00P000
# كما يظفر بقدرة أبي عبيد على الجمع بين النصوص والآثار التي ظاهرها
~~التعارض وقدرته على استنباط الأحكام من مواطنها في نصوص الكتاب.
# وإليك شواهد من صلب الكتاب من خلالها تتضح المزايا التى تحلى بها أبو
~~عبيد أثناء معالجته للقضايا والأحكام:
### | 1 - 
# اعتماده في صناعة أبواب الكتاب طريقة لم يتقدمه إليها أحد فيما أعلم ولم
~~يحذ مسلكه ممن جاء بعده ممن صنف في الناسخ والمنسوخ. إذ قسمه إلى ثلاثين
~~بابا حسب الموضوعات أولها فضل علم الناسخ والمنسوخ وتأويل النسخ ثم أعقبه
~~بذكر أبواب في: الصلاة، الزكاة، الصيام، النكاح، الطلاق، الحدود، الشهادات،
~~شهادة أهل الكتاب، المناسك، الجهاد، الأسارى، المغانم، الاستئذان،
~~المواريث، الوصية، اليتامى، الحكم بين أهل الذمة، الطعام، الشراب، السكر،
~~قيام الليل، النجوى، التقوى، التوبة عند الموت، توبة القتل، مؤاخذة العباد
~~بما تخفي النفوس، الإكراه في الدين، الاستغفار للمشركين، الأمر بالمعروف
~~والنهي عن ms024 المنكر.
# وفي كل باب من هذه أورد الآيات المدعى عليها النسخ مما له تعلق بالباب
~~وناقشها.
# وإنما اعتبرت تبويبه على درجة من الحسن والجودة لأن علم الناسخ والمنسوخ
~~مجاله الأحكام واعتماد المسلك الفقهي في معالجة قضايا النسخ أدعى إلى حصر
~~النصوص محكمها ومنسوخها في الباب الواحد فيحصل بذلك تيسير الانتفاع وتسهيل
~~الطلب.
### | 2 - 
# ما يتصل بتأويله للآيات ومناقشته للخلاف والوصول إلى الراجح فإنك تجده
~~مثلا في المقدمة استعرض معنى قوله تعالى: أو ننسها والقراءات فيها ثم ذكر
~~المعنى الراجح لديه في تأويلها (1). PageV00P000
# كما تجده في باب الصيام في معرض ذكره للقضاء والإطعام لكل من الحامل
~~والمرضع والخلاف فيه، ذكر الراجح لديه في كل منهما (1).
### | 3 - 
# وما يتعلق بالجمع بين الآثار التي ظاهرها التعارض فإنك تجده بعد ذكره
~~لأقوال الذين ذهبوا إلى تحريم نكاح المرأة الفاجرة وذكره لأقوال الذين
~~ذهبوا إلى إباحة نكاحها يوفق بين التعارض بحمل قول من قال بالإباحة أنه
~~مخصوص بالتوبة، فإن بدر منها توبة بعد فجورها حل نكاحها (2).
### | 4 - 
# وفي مجال الرد على المخالفين في مسائل النزاع تلمس فيه قوة الرد وشدة
~~المقارعة للخصوم بالحجة والبيان وكمثال على ذلك: قوله في باب شهادة أهل
~~الكتاب بعد ذكره للخلاف في تأويل آية الوصية في السفر ومن المعنى بقوله:
~~اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم. يقول: وأما تأول الحسن: من قبيلتكم
~~أو من قبيلة غيركم، فكيف يصير أهل المخاطبة بالآية من غيرهم وإنما خاطب
~~الله بها أهل التوحيد كافة. فقال عز وجل: يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم
~~فلم يبق أحد منهم إلا قد خوطب بها، فكيف يجوز أن يقال: من غيركم؟ إلا من
~~كان خارجا منها، وأما قول ابن شهاب: إنها في أهل الميراث يتهم بعضهم بعضا
~~فأنى يكون هذا؟ وإنما سماها الله لنا شهادة ثم أعاد ذكرها في الآية وأبداه
~~مرارا فقال: يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم وقال:
# لشهادتنا أحق من شهادتهما وقال: ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها
~~(3).
# وهذا يتأولها في الادعاء ms025 من بعض الورثة على بعض فإنما هم مدعون ومدعى
~~عليهم، فأين الشهادة من الدعوى؟ وكيف يقال للمدعي شاهد، فهذان نوعان من
~~التأويل لا أعرف لهما وجها، وليس أحد من الناس إلا وقد يؤخذ من قوله ويترك
~~إلا النبي صلى الله عليه وسلم (4). PageV00P000
### | 5 - 
# وفى مجال استنباط الأحكام من النصوص وتوسيع مدلولها وإدخال ما ليس فيه نص
~~تحت حكم ما دل عليه النص للتشابه بين القضيتين. تجد أبا عبيد أبدع في هذا
~~المجال وأجاد إذ يقول في باب اليتامى: ومخالطة اليتامى أن يكون لأحدهم
~~المال ويشق على كافله أن يفرد طعامه عنه ولا يجد بدا من خلطه بعياله فيأخذ
~~من مال اليتيم قدر ما يرى أنه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة أهله، وهذا قد
~~يقع فيه الزيادة والنقصان فجاءت هذه الآية الناسخة بالرخصة فيه وذلك قوله
~~عز وجل: وإن تخالطوهم فإخوانكم (1).
# ثم قال أبو عبيد: وهذا عندي أصل للشاهد الذي تفعل الرفاق في الأسفار ألا
~~ترى أنهم يتخارجون النفقات بالسوية، وقد يتباينون في قلة المطعم وكثرته
~~وليس كل من قل طعامه تطيب نفسه بالتفضل على رفيقه، فلما جاء هذا في أموال
~~اليتامى واسعا، كان في غيرهم بحمد الله ونعمته أوسع لولا ذلك لخفت أن يضيق
~~فيه الأمر على الناس (2).
### $ 5 - المآخذ التي لاحظتها على الكتاب
# أيا كانت جهود البشر فهي عرضة للقصور والنقص والخطأ، وما من إنتاج علمي
~~بلغ الذروة فوصل به صاحبه من جودة التصنيف وجمال التأليف مبلغا لم يسبق
~~إليه إلا وسيأتى بعده من يستدرك عليه ويرصد هفواته ويكشف عن مواضع النقص
~~فيه. وليس القيام بهذا العمل دليلا على تفوق من قام به على من استدرك عليه
~~إذ قد يستدرك العاجز عن التصنيف على من بلغت مصنفاته الآفاق وتداولها
~~الناس، وانتفعوا بها على مر الأعصار.
# ومن هنا سمحت لنفسي أن أتطاول على أبي عبيد في مصنفه «الناسخ والمنسوخ»
~~فأسجل أمورا اعتبرتها من المآخذ عليه، فإن أكن وفقت للسداد، فذلك ما كنت
~~أرجوه، وإن كانت الأخرى فحسبي ما بذلت من ms026 جهد. PageV00P000
### | 1 - 
# اقتصر عند ذكره للصلاة علي النبي صلى الله عليه وسلم على لفظة: صلى الله
~~عليه، وهذا أسلوب مستغرب لم أجد أن أحدا من علماء السلف اصطلح عليه، مما
~~يوهم القارئ للكتاب أن مؤلفه يسقط مشروعية السلام على النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع الصلاة عليه وذلك ثابت بنص الكتاب في قوله جل ذكره: إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
~~(1).
# ولقد التزم أبو عبيد هذا الأسلوب في الصلاة على النبي في كتابه:
# «الناسخ والمنسوخ» في معظم المواطن التى ورد فيها ذكر النبي صلى الله
~~عليه وسلم، كما التزمه كذلك في كتابه الإيمان، بينما في كتبه الأخرى فضائل
~~القرآن، الأموال، غريب الحديث، ذكر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
~~بكمالها.
### | 2 - 
# تركه للترجيح في قضايا ادعى عليها أقوام النسخ وخالفهم فيها آخرون إذ عرض
~~أقوال الطرفين وسكت فلم يتتبع الخلاف ولم يورد المذهب الذي يميل إليه.
# وكمثال على ذلك: في باب الزكاة عند ذكره لآية النساء وإذا حضر القسمة
~~أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (2).
# أورد الخلاف في إحكام الآية أو نسخها فبسط أقوال القائلين بالإحكام
~~وأقوال المدعين للنسخ ثم ترك الأمر من غير ترجيح أو تعقيب (3).
# وفي باب الحدود عند ذكره لآية المائدة فاحكم بينهم أو أعرض عنهم (4)
~~ودعوى نسخها بآية: وأن احكم بينهم بما أنزل الله (5) تجده أورد PageV00P000
# الآثار الدالة على النسخ والآثار الدالة على الإحكام ثم ترك الأمر بلا
~~ترجيح أو تعقيب (1).
### | 3 - 
# أبو عبيد عند تناوله لبعض أبواب الكتاب يكتفي بإيراد الآثار والأحاديث
~~ذات الصلة الوثيقة بالموضوع دون أدنى مناقشة لتلك النصوص والأقوال أو
~~تتبعها بالتعقيب لاستنباط ما تضمنته من دلائل وأحكام.
# تبرز هذه الظاهرة في كل من باب قيام الليل، باب النجوى، باب التقوى، باب
~~مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس، باب الاستغفار للمشركين.
# إذ يواجه القارئ- لمحتوى أي باب من تلك الأبواب- بمجموعة من الآثار
~~المروية بأسانيدها مجردة من التعليق والإبانة والتحليل (2).
### | 4 - 
# يلاحظ ms027 على أبي عبيد أيضا تكرير بعض الأبواب حيث نصب بابا للجهاد ناسخه
~~ومنسوخه ... صدره بقوله:
# وجدنا نسخ الجهاد في أربع خلال منها اثنتان في القتال وثالثة في الأسارى
~~ورابعة في المغانم ... (3).
# ثم تجده يفرد بابا مستقلا للأسارى وآخر للمغانم (4) وقد عدهما من قبل ضمن
~~باب الجهاد، كما تكررت الظاهرة نفسها في باب الشراب وما نسخ من حله
~~بالتحريم (5) إذ أعقبه بباب في السكر وما فيه (6).
# قلت: ولعل إفراد باب للأسارى والمغانم مع اعتبارها عند أبي عبيد داخلة
~~PageV00P000
# تحت الجهاد وإفراد باب للسكر مع اعتباره داخل تحت الشراب، لعل ذلك تصرف
~~من الراوي الذي أخذ عن أبي عبيد الناسخ والمنسوخ أو من أحد النساخ.
### $ 6 - مفهوم أبي عبيد لمصطلح الناسخ والمنسوخ
# قبل الدخول في بيان هذا المصطلح عند أبي عبيد لا بد من الإشارة إلى مفهوم
~~النسخ عند السلف من الصحابة والتابعين وأهل العصر الأول للتدوين وعند من
~~جاء بعد ذلك من الأصوليين زمن تحديد المصطلحات والفصل بين العلوم والفنون.
# فالسلف كان مصطلح النسخ عندهم واسعا يدخل تحته أمور عدة منها تخصيص اللفظ
~~العام والاستثناء وتقييد المطلق وتبيين المجمل ونحو ذلك.
# والمتأخرون كان مصطلح النسخ عندهم مقصورا على إزالة وإبطال الحكم المتقدم
~~الثابت بالدليل بحكم متراخ عنه ثابت بدليل آخر.
# ومن هنا فلا غرابة أن يجد المطلع على مرويات الصحابة والتابعين المبثوثة
~~في كتب التفسير بالمأثور، أقوالا كثيرة صرحوا فيها بالنسخ بين أجزاء الآية
~~الواحدة، أو حكموا بنسخ نصوص الأخبار التي لا مجال للنسخ فيها، وإليك أمثلة
~~من هذه المرويات:
### | 1 - 
# قال ابن عباس في قوله جل ذكره: والشعراء يتبعهم الغاوون* ألم تر أنهم في
~~كل واد يهيمون* وأنهم يقولون ما لا يفعلون (1) هو منسوخ بقوله:
# إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا (2). PageV00P000
### | 2 - 
# وقال وهب بن منبه في قوله: جل ذكره: ويستغفرون لمن في الأرض (1) نسختها
~~الآية التي في غافر: ويستغفرون للذين آمنوا (2) 3 - وقال أبو عبيد القاسم
~~بن سلام: إن قوله جل ذكره: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا ms028 وأولئك هم الفاسقون
~~(3) منسوخ بقوله: إلا الذين تابوا من بعد ذلك الآية (4).
# ولقد أشار إلى منهج السلف هذا في الناسخ والمنسوخ عدد من العلماء منهم
~~شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى حيث يقول: وفصل الخطاب أن لفظ النسخ
~~مجمل، فالسلف كانوا يستعملونه فيما يظن دلالة الآية عليه من عموم أو إطلاق
~~أو غير ذلك (5).
# ومنهم الإمام الشاطبي في موافقاته حيث يقول: يظهر من كلام المتقدمين أن
~~النسخ عندهم في الإطلاق أعم منه في كلام الأصوليين، فقد يطلقون على تقييد
~~المطلق نسخا،
# وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل نسخا وعلى بيان المبهم والمجمل
~~نسخا كما يطلقون على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر نسخا، لأن جميع ذلك
~~مشترك في معنى واحد (6).
# ومنهم الإمام ابن القيم رحمه الله حيث يقول: مراد عامة السلف بالناسخ
~~والمنسوخ رفع الحكم بجملته تارة وهو اصطلاح المتأخرين ورفع دلالة العام
~~والمطلق والظاهر تارة أخرى. إما بتخصيص عام أو تقييد مطلق وحمله على المقيد
~~وتفسيره PageV00P000
# وتبيينه حتى إنهم يسمون الاستثناء والشرط والصفة ناسخا لتضمن ذلك رفع
~~دلالة الظاهر ... إلى أن قال ومن تأمل كلامهم رأى من ذلك فيه ما لا يحصى
~~وزال عنه إشكالات أوجبها حمل كلامهم على الاصطلاح الحادث المتأخر اه (1).
# وعند ما يقال منهج السلف فإنما يراد به ما قبل الإمام الشافعي رضي الله
~~عنه إذ أنه أول من فرق بين النسخ وغيره من التخصيص والاستثناء وتقييد العام
~~وتبيين المجمل فجعل مصطلح النسخ خاصا بما أبطل الحكم المتقدم الثابت
~~بالدليل الشرعى.
# يقول في الرسالة: ومعنى نسخ: ترك فرضه (2)، ويقول أيضا: وليس ينسخ فرض
~~أبدا إلا أثبت مكانه فرض، كما نسخت قبلة بيت المقدس فأثبت مكانها الكعبة
~~وكل منسوخ في كتاب وسنة هكذا (3).
# فمراده بقوله: (ترك فرضه) إبطال العمل بالمنسوخ.
# ومراده بقوله: (وليس ينسخ فرض أبدا إلا أثبت مكانه فرض) أن النسخ إبطال
~~لحكم المنسوخ وترك العمل به وإثبات لحكم آخر يحل محله.
# ومن قوله هذا يتبين أن الإمام الشافعي حصر مصطلح النسخ بأنه رفع وإبطال ms029
~~للحكم المنسوخ.
# فليس للتخصيص أو الاستثناء أو تقييد العام وما أشبه ذلك ليس لها مكان في
~~هذا المصطلح. قال مصطفى زيد بعد نقله لهاتين العبارتين عن الإمام الشافعي:
~~ذلك أنه فسر النسخ بالترك ثم قرر لازمه وهو: أنه لم ينسخ فرض أبدا إلا أثبت
~~مكانه فرض، فأفاد بمجموع الكلمتين أن النسخ رفع يلزمه إثبات، وهو المعنى
~~العام الذي يفهم بوضوح من استعمال الشافعي للكلمة في رسالته PageV00P000
# مع تعدد المواضع الذي استعملها فيها وكثرتها، فإذا نحن ضممنا إليه حديثه
~~عن التخصيص بعد ذلك واختياره المثال الذي ضربه له من المخصص المنفصل وهو
~~آيات اللعان بعد آية حد القذف، أدركنا عن يقين أن النسخ عنده إنما يراد به
~~رفع الحكم الأول كله، وهذا عنده يقتضي إثبات غيره مكانه، أما رفع بعض الحكم
~~الأول فهو عنده تخصيص للعام ولو انفصل عنه (1).
# وأبو عبيد الذي عاصر الإمام الشافعي وأخذ عنه قد التزم في كتابه مفهوم
~~السلف لمصطلح الناسخ والمنسوخ فاعتبر رفع الحكم الشرعي الثابت بدليل متقدم
~~بحكم متراخ عنه ثابت بدليل متأخر، والاستثناء، وتخصيص العام، وتقييد المطلق
~~وتبيين المجمل وإبطال مفهوم علق بالأذهان وهو غير مراد من النص. اعتبر ذلك
~~كله داخلا في مصطلح النسخ.
# وهذه أمثلة من الكتاب نفسه من خلالها يتضح مفهوم أبي عبيد لمصطلح الناسخ
~~والمنسوخ:
### | 1 - 
# ذكر أبو عبيد في باب الصيام حديث عدي بن حاتم الذي قال فيه: لما نزلت هذه
~~الآية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود (2) عمدت
~~إلى عقالين أحدهما أسود والآخر أبيض ...
# الحديث (3).
# وبعد أن ذكر أحاديث غيره تتعلق بالصوم قال أبو عبيد: فهذا ما كان من نسخ
~~الطعام والشراب والنكاح في الصوم.
# فاعتبر إزالة المفهوم الباطل للآية الكريمة الذي علق بذهن عدي بن حاتم
~~اعتبره نسخا.
### | 2 - 
# في باب النكاح قال أبو عبيد: وأما الحرام الذي نسخه الحلال PageV00P000
# فنكاح نساء أهل الكتاب. ثم أورد أثرا عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في
~~قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن (1) قال: ms030 ثم استثنى أهل الكتاب فقال:
~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم (2). وذكر
~~بعده أثرا عن الأوزاعي شبيها بالأول ثم عقب أبو عبيد على ذلك بقوله: فرأي
~~ابن عباس والأوزاعي أن الناسخ من الآيتين هي هذه التي في المائدة (3).
# قلت: عد أبو عبيد الاستثناء المصرح به في قول ابن عباس نسخا وفي ذلك
~~دلالة على اعتماده مفهوم السلف للنسخ.
### | 3 - 
# وفى باب الطلاق وما جاء فيه قال أبو عبيد: أما الطلاق فإنا لا نعلم فيه
~~ناسخا ولا منسوخا إلا فى موضعين: فدية الخلع، وعدة الوفاة.
# فأما الفدية فإن حجاجا حدثنا عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء
~~الخراساني عن ابن عباس فى قوله: ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
~~(4) قال: ثم استثنى فقال: إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله
### | .... 
# (5).
# قلت: وقول ابن عباس صريح فى الدلالة على الاستثناء إذ أن «إلا» أخرجت
~~المستثنى الذي بعدها عن دخوله في التحريم المنصوص عليه بأول الآية.
# وقد سمى أبو عبيد هذا الأسلوب نسخا جريا على طريقة السلف.
### | 4 - 
# وفي باب الشهادات قال أبو عبيد: قوله عز وجل: إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع
~~PageV00P000
# أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ثم قال بعد ذلك: إلا الذين
~~تابوا (1) فليس يختلف المسلمون أن هذا الاستثناء ناسخ للآية من أولها وأن
~~التوبة لهؤلاء جميعا بمنزلة واحدة (2).
# قلت: قد سمى أبو عبيد الاستثناء نسخا جريا على مصطلح السلف.
### | 5 - 
# ومن باب اليتامى أذكر هذا المقال الذي به أختم عرض الأمثلة.
# قال أبو عبيد: والذي دار عليه المعنى من هذا أن الله عز وجل لما أوجب
~~النار لآكل أموال اليتامى (3) أحجم المسلمون عن كل شيء من أمرهم حتى
~~مخالطتهم كراهية الحرج فيها. فنسخ الله عز وجل ذلك بالإذن في المخالطة
~~والإذن في الإصابة من أموالهم بالمعروف (4) إذا كانت لوالى تلك الأموال
~~الحاجة إليها (5).
# قلت: اعتبر أبو عبيد إزالة الحرج الواقع ms031 في نفوس الصحابة من مخالطة
~~اليتامى، نسخا.
# وبعد هذا الاستطراد في ذكر مفهوم السلف لمصطلح الناسخ والمنسوخ الذي
~~التزم به أبو عبيد في كتابه هذا. أصبح من اليسير أن نجد آيات عديدة حكم
~~عليها أبو عبيد بالنسخ وأن نجد آثارا عدة تضمنت التصريح بالنسخ مما لا مجال
~~للتعارض فيه بل الجمع بين النصوص ممكن بيسر وسهولة.
# إنه لمن الخطأ البين والتطاول الواضح أن نحكم على واحد من علماء السلف
~~الأجلاء بأنه كان مسرفا فى القول بالنسخ، قبل الكشف عن مراده بقوله: هذا
~~النص أو الحكم منسوخ. PageV00P000
### | الفصل الثالث
### $ 1 - ذكر لمن صنف في الناسخ والمنسوخ
# تعددت مناهج العلماء الذين أفردوا بالتصنيف علم الناسخ والمنسوخ فمنهم من
~~التزم منهج السلف في مصطلح النسخ.
# ومنهم من تناول النسخ من خلال الآيات القرآنية، فاكتفى بسرد المنسوخ منها
~~والناسخ وذكر من قال بذلك في كل آية ادعي عليها النسخ متجاهلا مصطلح السلف
~~الشامل للتخصيص والاستثناء وتقييد المطلق وتبيين المجمل وإزالة الحكم
~~المتقدم، مما أدى به إلى أن يفسر كثيرا من أقوالهم بمصطلح المتأخرين الذي
~~هو بمعنى: إزالة الحكم أو النص المتقدم بحكم أو نص متراخ عنه.
# ومن هنا أسرف كثير من المصنفين في النسخ عند ما حكموا على أكثر النصوص
~~بإزالتها وإبطالها.
# ومنهم من اعتنى بدراسة الناسخ والمنسوخ كعلم له قواعد وضوابط أصولية
~~وأغفل وقائع النسخ فلم يورد شيئا من الآيات المدعى عليها ذلك ومنهم من جمع
~~هذا وذاك. ومنهم من اعتنى بدراسة تشريعية تاريخية نقدية للنسخ.
# وسأذكر جمعا ممن ألفوا في الناسخ والمنسوخ ووصلت إلينا مصنفاتهم فكان
~~منها المطبوع ومنها المخطوط في الحين الذي أغفل فيه جمعا آخر من المصنفات
~~في النسخ لعدم العثور عليها أو الاهتداء إلى أماكن وجودها:
### | 1 - 
# الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن لأبي عبيد
~~القاسم بن سلام الهروي وقد سار فيه مؤلفه على منهج السلف، والكتاب أفردناه
~~بدراسة مستقلة إذ هو موضوع هذه الرسالة.
### | 2 - 
# الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم: لأبي جعفر محمد بن ms032 أحمد بن إسماعيل
~~الصفار المرادي النحوي المصري المعروف بأبي جعفر النحاس، توفي سنة 338 ه.
# PageV00P000
# اعتمد فيه مصنفه على الإسناد المتصل لكل أثر أو حديث يورده وكان مكثرا في
~~ذلك وقسمه إلى أبواب منها: تعريف النسخ، الترغيب في تعلم الناسخ والمنسوخ،
~~اختلاف العلماء في الذي ينسخ القرآن والسنة، أصل النسخ واشتقاقه، النسخ على
~~كم يكون من ضرب، الفرق بين النسخ والبداء، ذكر بعض الأحاديث في الناسخ
~~والمنسوخ، السور التي يذكر فيها الناسخ والمنسوخ.
# وفي هذا الباب استعرض الآيات القرآنية المدعى عليها النسخ وأقوال السلف
~~فيها مرتبا لها حسب السور. ويعتبر من المصنفات الجليلة القدر، ويقع في
~~مائتين وستين صفحة من القطع الكبير، وقد طبع عام 1323 ه بمصر (1).
### | 3 - 
# نواسخ القرآن: لجمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن
~~الجوزي المتوفى سنة 597 ه.
# اعتنى ابن الجوزي بالإسناد فلا يكاد يذكر حديثا أو أثرا إلا مسلسلا
~~بالسند، وقد جعل كتابه قسمين:
# بحث في الأول النسخ من الناحية الأصولية فتحدث عن: جواز النسخ، الفرق
~~بينه وبين البداء، إثبات أن في القرآن منسوخا، بيان حقيقة النسخ، شروط
~~النسخ، ذكر ما اختلف فيه هل هو شرط في النسخ أم لا؟ فضيلة علم الناسخ
~~والمنسوخ والأمر بتعلمه، أقسام المنسوخ، وناقش في القسم الثاني منه مائتين
~~وسبعا وأربعين قضية من قضايا النسخ في اثنتين وستين سورة من القرآن، فأثبت
~~وقوع النسخ فى اثنتين وعشرين واقعة لا غير. وبعد فهو كتاب جليل القدر عظيم
~~الفائدة. وقد طبع محققا في مجلد واحد فبلغ خمسمائة وسبعين صفحة (2).
~~PageV00P000
### | 4 - 
# الإيضاح فى ناسخ القرآن ومنسوخه: ومعرفة أصوله واختلاف الناس فيه. لأبي
~~محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 ه.
# وقد أظهر كتابه هذا في عدة أبواب اعتنى فيها بالجانب الأصولى فقدم دراسة
~~مفصلة للنسخ اشتملت على: معنى النسخ، جوازه، أقسام المنسوخ، أقسام الناسخ،
~~أقسام معنى نسخ السنة بالسنة، الفرق بين النسخ والتخصيص والاستثناء، شروط
~~الناسخ والمنسوخ، جامع القول فى مقدمات الناسخ والمنسوخ، ثم أفرد باقي ms033
~~الكتاب- ويقرب من ثلاثة أرباعه- لذكر وقائع النسخ.
# فاستعرض مائتي واقعة متدرجا حسب السور فرد النسخ في أكثرها.
# وبعد فهو كتاب جليل القدر عظيم الفائدة لولا ما يكدر ذلك من تجريد المؤلف
~~له عن الإسناد. يقع مطبوعا محققا في أربعمائة وسبع صفحات (1).
### | 5 - 
# النسخ فى القرآن الكريم: للأستاذ مصطفى زيد.
# الكتاب دراسة للنسخ من الناحية التشريعية والتاريخية والنقدية أخرجه
~~مؤلفه في تمهيد وأربعة أبواب وخاتمة.
# ففكرة النسخ، والنسخ عند اليهود والنصارى، وموقف المسلمين منه، وإثبات
~~وقوعه في الشرائع السابقة، والنسخ والبداء، كل ذلك ضمنه التمهيد.
# وفي الباب الأول النسخ عند الأصوليين من خلال الفصول التالية: معنى
~~النسخ، التفرقة بين النسخ وبعض أساليب البيان مثل التخصيص، الاستثناء
~~المطلق المقيد ... الخ، شروط النسخ، حكم النسخ والحكمة منه.
# وفي الباب الثاني: النسخ من الناحية التاريخية ويشمل: المصنفين في النسخ،
~~الكتب المصنفة فيه. PageV00P000
# وفي الباب الثالث: دعاوى النسخ التي لم تصح ويشمل: إحصاء وتصنيف لدعاوى
~~النسخ، دعاوى النسخ في الآيات الإخبارية، دعاوى النسخ فى آيات الوعيد،
~~دعاوى النسخ بآية السيف، مناقشة لدعاوى النسخ التي ليس فيها إلا التخصيص أو
~~التقييد أو التفسير أو التفصيل، مناقشة دعوى النسخ في آيات ليس فيها تعارض،
~~مناقشة دعوى النسخ فى آيات اشتهرت بأنها منسوخة وليست كذلك.
# وقد استغرق هذا الباب ما يقرب من نصف الكتاب.
# وفى الباب الرابع ما صح من وقائع النسخ إذ توصل المؤلف إلى حصرها بست
~~آيات. وينتهي الكتاب بخاتمة يلخص فيها المؤلف أهم نتائج البحث ويدلي
~~بمقترحات يراها. ويعتبر الكتاب أجمع دراسة للناسخ والمنسوخ قدمت حتى الآن.
# والكتاب مطبوع يقع في مجلدين من المتوسط عدد صفحاته ثمانين وتسعمائة.
### | 6 - 
# الناسخ والمنسوخ لأبي بكر بن العربي: محمد بن عبد الله بن محمد المعروف
~~بابن العربي المعافري الإشبيلي المالكي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
# وقد نهج في تصنيف الكتاب طريقة الأصوليين إذ ابتدأه بمقدمة تتعلق بالناسخ
~~والمنسوخ وما يتبعه من تقسيمات وأنواع ثم تحدث بعدها عن الناسخ والمنسوخ من
~~خلال الآيات القرآنية مرتبا ذلك حسب السور، وقد اهتم ms034 بمناقشته الأحكام
~~الفقهية والرد على المخالفين ولم يقتصر ابن العربي في كتابه على النسخ، بل
~~تجده يشير إلى مفاهيم أخرى مثل: المدني، المكي، أول ما نزل، آخر ما نزل،
~~وما أشبه ذلك. والكتاب مخطوط عدد أوراقه ثمان وسبعون (1). PageV00P000
### | 7 - 
# قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ من القرآن تأليف مرعي بن يوسف الكرمي
~~المقدسي الحنبلي المتوفى سنة 1033.
# ضمنه عدة مباحث منها: النسخ في اللغة، أقسام النسخ عند المحققين، أقسام
~~المنسوخ في القرآن، أقسام الناسخ في القرآن ما يجوز أن يكون ناسخا ومنسوخا،
~~ما يحتاج إليه الناظر في الناسخ والمنسوخ، نسخ القرآن بالإجماع ونسخ
~~الإجماع بالإجماع ونسخ القياس بالقياس، الفرق بين النسخ والتخصيص
~~والاستثناء، ما يدخل فيه النسخ، الفرق بين النسخ والبداء، ذكر السور التي
~~فيها الناسخ والتي فيها المنسوخ والتي دخلها كلاهما، أول نسخ وقع في
~~الشريعة ثم ذكر الناسخ والمنسوخ على نظم سور القرآن حيث استعرض القرآن سورة
~~فاستغرق في إيراد وقائع النسخ والآيات المدعى عليها ذلك ما يزيد على ثلاثين
~~ومائتي صفحة من عدد صفحات الكتاب البالغة ثلاث وستين وخمسمائة صفحة. ثم
~~أنهى الكتاب بخاتمة ضمنها ذكر قضايا في علوم القرآن منها: ترتيب ما نزل
~~بمكة والمدينة ما اختلف في مكان نزوله، آخر ما نزل، أرجى آية وأشد آية، ذكر
~~ترتيب السور والآيات، ذكر نزول القرآن، ذكر جمع القرآن، ذكر شكل المصحف
~~ونقطه
### | .... 
# وكان مرعي مسرفا في الحكم على كثير من الآيات بالنسخ، وأحسن محقق الكتاب
~~عند ما تتبع الآيات المدعى عليها النسخ ورد أكثرها (1).
### | 8 - 
# فتح المنان في نسخ القرآن: لمؤلفه الشيخ علي حسن العريض أحد علماء الأزهر
~~الشريف، نهج فيه مؤلفه طريقة أصولية إذ قسمه إلى قسمين:
# الأول: اشتمل على دراسة متكاملة عن النسخ فكان من مباحثه: تعريف النسخ،
~~الفرق بينه وبين التخصيص والبداء، شروطه، أركانه، أنواعه، أدلة ثبوته،
~~شبهات المنكرين له، حكمة النسخ. PageV00P000
# أما القسم الثاني: فهو عرض ومناقشة للآيات المدعى عليها النسخ.
# والكتاب مطبوع يقع في خمسين وثلاثمائة صفحة من الحجم المتوسط.
### | 9 - 
# الناسخ والمنسوخ من ms035 كتاب الله عز وجل لمؤلفه هبة الله بن سلامة ابن نصر
~~المقري الضرير المتوفى سنة عشر وأربعمائة.
# أغلب الكتاب استعراض للآيات المنسوخة عند المؤلف مرتبة حسب السور وقد
~~بالغ في دعوى النسخ وتجرأ على نصوص كثيرة فادعى نسخها وهي من النسخ بعيد.
# وقد بدأ المؤلف كتابه بمقدمة لا تقل عن ثلاث عشرة صفحة تحدث فيها باختصار
~~عن: أهمية الناسخ والمنسوخ، تعريفه، أقسامه، تسمية السور التي دخلها الناسخ
~~ولم يدخلها المنسوخ، والسور التي دخلها المنسوخ ولم يدخلها الناسخ، والسور
~~التي دخلها الناسخ والمنسوخ، اختلاف المفسرين في أي شيء وقع المنسوخ من
~~كلام العرب، ما رد الله على الملحدين والمنافقين من أجل معارضتهم في تنقل
~~أحكام كتابه المبين، ذكر ما جاء من النسخ في الشريعة على التوالي.
# وبعد فالكتاب يقع في أربع عشرة ومائتي صفحة. في طبعته المحققة (1).
### | 10 - 
# الإحكام والنسخ في القرآن الكريم لمؤلفه محمد حمزة:
# وقد ضمن المؤلف كتابه هذا عدة مباحث شملت أمرين أولهما: الإحكام
~~والتشابه، ثانيهما: الناسخ والمنسوخ وابتدأه بمقدمة ضمنها مفهوم الإحكام،
~~المحكم والمتشابه، المحكم والمنسوخ، تطور مفهوم النسخ من عهد الرسول إلى
~~استقرار القواعد الأصولية ثم جاءت بحوث الكتاب السبعة بعد ذلك على النحو
~~التالي: المحكم والمتشابه، ما يرد عليه النسخ وما لا يرد، هل النسخ سنة
~~الله PageV00P000
# تعالى في الشرائع السابقة، القرآن هو المهيمن على كل كتاب، هل في القرآن
~~ناسخ ومنسوخ، الآيات التي اشتهرت بنسخها وبيان خطأ المكثرين، المحكمات من
~~سورة الأنعام.
# وبعد فالكتاب مطبوع يقع في مائتين وعشرين صفحة من الحجم المتوسط.
### | 11 - 
# الناسخ والمنسوخ: لأبي منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي:
# جرى فيه مصنفه على طريقة الأصوليين في التقسيم والتبويب وعالج الموضوعات
~~معالجة الفقيه فأورد الأحكام الفقهية والمسائل الخلافية. وليس للإسناد عنده
~~ذكر. وقد قسمه إلى ثمانية أبواب على النحو التالي:
# معنى النسخ وحده وحقيقته، بيان شروط النسخ وأحكامه، تفسير الآية الدالة
~~على النسخ وبيان قراءتها، بيان الآيات التي اجتمعوا على نسخها، بيان الآيات
~~التي اختلفوا في نسخها، بيان ما ms036 اتفقوا على نسخه واختلفوا في ناسخه، بيان
~~سنن ناسخه وسنن منسوخه، معرفة الناسخ والمنسوخ فيما يشتبهان فيه.
# والكتاب لم يزل مخطوطا تقع أوراقه في ثمان وسبعين ورقة (1).
### | 12 - 
# نظرية النسخ في الشرائع السماوية: لمؤلفه الدكتور شعبان محمد شعبان:
# عالج النسخ من الجانب النظري معرضا صفحا عن الوقائع والتطبيقات فجاءت
~~مواضيع الكتاب على النحو التالي: تعريف النسخ، الفرق بين النسخ والتخصيص،
~~الحكمة في النسخ، النسخ بين المثبتين والمنكرين، موقف اليهود من
~~PageV00P000
# النسخ، أقسام الناسخ والمنسوخ، شروط النسخ، طرق معرفة النسخ، هل الزيادة
~~على النص نسخ، هل يجوز نسخ الخبر، المصنفون في النسخ.
# والكتاب مطبوع تبلغ صفحاته ثلاثين ومائتين.
### | 13 - 
# ناسخ القرآن العزيز ومنسوخة لهبة الله بن عبد الرحيم بن إبراهيم المعروف
~~بشرف الدين بن البارزي المتوفى سنة 738 ه.
# ابتدأه بمقدمة ذكر فيها تعريف النسخ، أنواعه، ذكر أول ما نسخ، السور التي
~~فيها النسخ، والسور التي لم يدخلها ذلك، الآيات المنسوخة بآية السيف،
~~الآيات المنسوخة بآية القتال: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم
~~الآخر، الآيات المنسوخ عمومها بالاستثناء.
# ثم ذكر بالتفصيل المواضع المنسوخة على ترتيب السور فذكر مع كل منسوخ
~~ناسخه مع تعيين السورة التي فيها الناسخ إن لم يكن من سورة المنسوخ.
# ووضع المؤلف حرف (م) علامة على المنسوخ وحرف (ن) علامة على الناسخ. ثم
~~أنهى المؤلف كتابه بخاتمة بين فيها مفهوم المتقدمين للنسخ ومخالفة
~~المتأخرين لهم في ذلك.
# ويلاحظ عليه إسرافه بالقول بالنسخ إذ اعتبر آية السيف ناسخة لأربع عشرة
~~ومائة آية.
# وبعد فالكتاب يقع في ثلاث وستين صفحة من الحجم المتوسط مطبوعا بتحقيق
~~الدكتور حاتم صالح الضامن.
### | 14 - 
# الإيجاز في معرفة ما في القرآن من منسوخ وناسخ: لمؤلفه أبي البركات محمد
~~بن بركات بن هلال بن عبد الواحد السعيدى النحوي:
# سار على منهج الأصوليين في تصنيفه ثم تعقب الآيات المدعى عليها النسخ
~~فأسرف وبالغ في نسخ آيات محكمة.
# ولقد اعتمد مصنفه على بعض المتهمين أمثال مقاتل بن سليمان البلخي،
~~والكلبي في مرويات الكتاب.
# PageV00P000
# ويكاد يكون مختصرا لكتاب ms037 الإيضاح، لمكي، ولكتاب الناسخ والمنسوخ لابن
~~سلامة (1).
### | 15 - 
# الناسخ والمنسوخ للقاضي أبي عبد الله بن محمد بن عبد الله بن على العامرى
~~الأسفراييني:
# جرى فيه مصنفه على منهج الأصوليين، وأهل الإسناد عند الاستشهاد
~~والاستدلال، واعتمد على الضعفاء والمتهمين كالكلبي ومقاتل بن سليمان، وقد
~~ضمن كتابه عدة فصول على النحو التالى: بيان المنسوخات، حقيقة النسخ، الخلاف
~~في جواز نسخ العبادة قبل فعلها، النسخ جائز عند المسلمين، بيان المنسوخ،
~~أقسام النسخ، أول عبادة نسخت في هذه الشريعة. ثم أفرد بابا لذكر المنسوخ
~~على ترتيب السور وبيان ناسخ ذلك.
# والكتاب مخطوط عدد أوراقه ست وعشرون ورقة وفي النسخة الأخرى أربع عشرة
~~ورقة وهو قيد التحقيق (2).
### | 16 - 
# الناسخ والمنسوخ لمحمد بن مسلم بن شهاب الزهري المتوفى سنة (124 ه).
~~اشتمل الكتاب على قسمين الأول النسخ وقد أورد فيه عددا من الروايات في فضل
~~تعلمه، وأدلة ثبوته، والآيات المنسوخة من كتاب الله والناسخة وقد سلك مسلك
~~منهج السلف في تحديد النسخ.
# والقسم الثاني من الكتاب أفرده لذكر ما نزل بمكة وما نزل بالمدينة.
# واعتمد على السور في ترتيب ذلك. PageV00P000
# والكتاب مخطوط يقع في ست ورقات (1).
### | 17 - 
# الموجز في الناسخ والمنسوخ: للإمام المظفر بن الحسين بن زيد ابن علي بن
~~خزيمة الفارسي.
# سلك فيه مؤلفه منهج السلف في مصطلح الناسخ والمنسوخ وعلامة ذلك إفراده
~~بابا عنوانه: باب بيان الآيات المنسوخة بالاستثناء بعدها.
# وقد أخرج ابن خزيمة كتابه هذا في عدة أبواب على النحو التالى:
# بيان الناسخ والمنسوخ، بيان السور التي فيها الناسخ والمنسوخ، بيان السور
~~التي لم يدخلها الناسخ ولا المنسوخ، بيان السور التي فيها المنسوخ دون
~~الناسخ، بيان السور التي فيها الناسخ دون المنسوخ، بيان المنسوخ في القرآن
~~بآية السيف، ما نسخ من القرآن بآية القتال، بيان الآيات المنسوخة
~~بالاستثناء بعدها، بيان ما في الآيات المنسوخة على النظم، بيان السور
~~المنسوخ والمحكم منها على النظم.
# والكتاب مطبوع بذيل كتاب الناسخ والمنسوخ للنحاس ويقع في سبع عشرة صفحة.
### | 18 - 
# معرفة الناسخ والمنسوخ: لأبي عبد الله محمد ms038 بن حزم (2):
# ابتدأ الكتاب بذكر عدد من الآثار في فضل تعلم الناسخ والمنسوخ واعتناء
~~السلف بذلك.
# ثم قسم الكتاب إلى فصول وأبواب، ذكر فيها: معنى النسخ اللغوي والاصطلاحي،
~~شروطه، إنكار اليهود للنسخ، الذي يقع فيه النسخ الأمر والنهي دون الإخبار،
~~أنواع النسخ، السور التي لم يدخلها ناسخ ومنسوخ، تسمية PageV00P000
# السور التي فيها ناسخ وليس فيها منسوخ، السور التي دخلها منسوخ ولم
~~يدخلها ناسخ، السور التي دخلها الناسخ والمنسوخ، الناسخ والمنسوخ على نظم
~~القرآن.
# والكتاب مجرد من الإسناد قد أسرف فيه مؤلفه بالحكم بالنسخ على كثير من
~~الآيات المحكمة (1).
### | 19 - 
# قبضة البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن: لمؤلفه أبي القاسم جمال الدين بن عبد
~~الرحمن البذوري رواية الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي.
# ذكر فيه مؤلفه الآيات المنسوخة والناسخة مرتبة حسب السور. والكتاب يقع في
~~خمس عشرة صفحة (2).
### | 20 - 
# الناسخ والمنسوخ من القرآن العظيم:
# وهو عبارة عن أبيات منظومة مبوبة اشتملت على خمسة وسبعين بيتا مفرقة على
~~اثني عشر بابا جاءت على النحو التالى:
# ما فيه ناسخ فقط، ما فيه منسوخ فقط، ما فيه ناسخ ومنسوخ، منسوخ البقرة،
~~منسوخ آل عمران، منسوخ النساء ... الخ سور القرآن.
# وناظمه عيسى المغربي فرغ من تأليفه وتسويده، بخط يده يوم الجمعة عام 995
~~ه (3).
### | 21 - 
# النسخ بين نفاته ومثبتيه لمؤلفه عبد الله توفيق الصباغ:
# وهو رسالة صغيرة بحث فيها المؤلف النسخ من الجانب الأصولي فتعرض للقضايا
~~التالية: PageV00P000
# تعريف النسخ، النسخ بين نفاته ومثبتيه، الحكمة وراء النسخ، النسخ بين
~~الدعوى والحقيقة، ما يقبل النسخ وما لا يقبل، كيف يعرف الناسخ من المنسوخ.
~~وقد بلغ هذا الكتاب أربعين صفحة إلا واحدة من الحجم الصغير.
### | 22 - 
# ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة لمؤلفه أبي الفضل عبد الله ابن
~~محمد بن الصديق الغماري، تحدث فيه مصنفه عن نوع من النسخ وهو نسخ لفظ الآية
~~دون حكمها، واعتبر ذلك ممتنعا. وقد جاءت عناوين الكتاب على النحو التالى:
# حقيقة النسخ، أقسام النسخ، هل تنسخ التلاوة، أمثلة لما قيل بنسخ تلاوته،
~~لم ms039 يمتنع نسخ التلاوة. ونحو ذلك.
# هذه مجموعة من المصنفات التي اطلعت عليها في الناسخ والمنسوخ اجتهدت في
~~ترتيبها حسب الأهمية. وهناك مصنفات أخرى وصلت إلينا مما ألف في الناسخ
~~والمنسوخ لم أطلع عليها فمن ذلك:
### | 1 - 
# الناسخ والمنسوخ: تأليف قتادة بن دعامة السدوسي المتوفي سنة (117) أو
~~(118 ه) (1).
### | 2 - 
# الناسخ والمنسوخ: لمؤلفه عبد الرحمن العتائقي المتوفى بعد سنة 788 ه (2).
### | 3 - 
# الناسخ والمنسوخ: لمؤلفه أحمد البحراني بن المتوج المتوفي سنة (836 ه)
~~شرحه عبد الجليل القاري (3). PageV00P000
### | 4 - 
# عمدة البيان في زبدة نواسخ القرآن لمؤلفه محمد بن سلامة الرشيدي الشافعي
~~المتوفى سنة 1300 ه (1).
### | 5 - 
# النسخ بين الإثبات والنفي: لمؤلفه الدكتور محمد محمود فرغلي (2).
### | 6 - 
# ناسخ القرآن ومنسوخه: لمؤلفه علي بن شهاب الدين حسن بن محمد الحسيني
~~الهمداني المتوفى سنة 789 ه (3).
### | 7 - 
# جواب الناجي عن الناسخ والمنسوخ: للشيخ برهان الدين الناجي المتوفى سنة
~~(900 ه) (4).
### | 8 - 
# إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه من القرآن: للشيخ عطية الله
~~البرهاني الشافعي الأجهوري، تعلم بالقاهرة وبها توفي سنة (1190 ه) (5).
### | 9 - 
# التبيان للناسخ والمنسوخ لمؤلفه: عبد الله بن حمزة بن النجم الصعدي (6).
~~PageV00P000
### | 10 - 
# صفوة الراسخ في علم المنسوخ: للشيخ شمس الدين محمد بن أحمد الحسين
~~الموصلي (1).
### | 11 - 
# البيان في الناسخ: للشيخ محمد بن عبد الله بن أبي النجم (2).
### | 12 - 
# نسخ الكتاب والسنة بالكتاب والسنة: إعداد الطالبة فاطمة صديق عمر نجوم
~~(3).
### | 13 - 
# النسخ في الشريعة الإسلامية: إعداد الطالب أحمد محمد صديق (4).
# وبعد
### | ..... 
# فهذه مصنفات الناسخ والمنسوخ في القرآن الموجود منها حسب ما وصل إليه
~~علمي وبالله العصمة والتوفيق.
### $ 2 - ذكر لمن أنكر ثبوت النسخ
# مع صراحة الأدلة على ثبوت النسخ كقوله جل ذكره: ما ننسخ من آية أو ننسها
~~نأت بخير منها أو مثلها (5). PageV00P000
# وقوله جل وعز: وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما
~~أنت مفتر (1).
# وقوله سبحانه: يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (2).
# ومع تواتر الوقائع المتضمنة للنسخ من نصوص الكتاب والسنة مما لا مجال فيه
~~للجمع ms040 ورفع التعارض بين النص المتأخر والنص المتقدم.
# مع ذلك تجد جماعة من أهل العلم اعتدوا على صرح للعلم شامخ وضعت لبناته
~~زمن صاحب الرسالة- صلى الله عليه وسلم- ونزل الوحي بإثباته وإقراره.
# وفهم الصحابة الذين عاصروا التنزيل تلك النصوص المتضمنة للنسخ فعملوا
~~بمقتضى مراد الشارع.
# اعتدى جمع من أهل العلم على حقيقة لا تقبل الجدل في إثبات وجودها إذ بلغ
~~أمر ثبوتها مبلغ التواتر فحكموا على ثبوت النسخ بالإبطال والإنكار وتمحلوا
~~في التأويل والتعليل. فكان أشهر هؤلاء:
### $ 1 - محمد بن بحر الأصفهاني:
# أبو مسلم أحد أئمة المعتزلة المتوفى عام 322 ه. صنف كتابا فى الناسخ
~~والمنسوخ تتبع فيه جميع وقائع النسخ وأول الآيات التي ثبت نسخها ليخرجها عن
~~النسخ فأدى به ذلك إلى صرف كثير من الآيات إلى معنى مخالف للمراد الظاهر.
~~وقد تصدى له مصطفى زيد في كتابه النسخ في القرآن الكريم وبين عوار مسلكه
~~وأثبت أن على أبى مسلم أن ينقض دعوى النسخ في كل واقعة ثبت النسخ فيها (3).
~~كما تصدى له علي حسن العريض في كتابه فتح المنان ونقل ردود بعض العلماء
~~عليه منهم: الجصاص في أحكام القرآن، هبة الله بن سلامة الضرير في ناسخة،
~~البزدودي في كنز الوصول PageV00P000
# والشوكاني في إرشاد الفحول (1). وتصدى له أيضا محمد حمزة في كتابه
~~الإحكام والنسخ (2).
### $ 2 - عبد المتعال محمد الجبري: المفكر الإسلامي المعاصر:
# أظهر دعواه فى إنكار النسخ وإبطال ثبوته في الشريعة الإسلامية عام 1368 ه
~~بأن أخرج كتابه الأول: النسخ في الشريعة الإسلامية كما أفهمه.
# صدره بمقدمة قال فيها: وتقدمت إلى كلية دار العلوم في أول رجب عام 1368 ه
~~بدراسة علمية في موضوع الناسخ والمنسوخ انتهيت منها إلى أنه لا تناسخ بين
~~آي القرآن.
# ثم عرض موضوعات الكتاب فكان منها: تفسير آية النسخ التي في البقرة والكشف
~~عن أنها ليست دليلا على وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن، ذكر ما زعمه
~~القدماء ناسخا للقرآن، ذكر أدلة مثبتي وجود التناسخ بين آي القرآن النقلية
~~والوقوعية وتفنيدها، ذكر الآيات التي زعموها منسوخة وبيان ms041 كيف أنها متوافقة
~~مع غيرها مما زعموه ناسخا لها، كشف النقاب عن أن آيات القرآن كلها محكمة،
~~والكتاب يقع في ثمان وستين وثلاثمائة صفحة من الحجم المتوسط.
# ثم أخرج كتابه الثاني لا نسخ في القرآن لماذا؟ سنة 1385 ه.
# ضمنه عدة فصول أولها فصل بطلان دعوى النسخ، ثم أتبعه بذكر صور تطبيقية
~~للآيات المدعى عليها النسخ زعم إحكامها والجمع بينها وبين الناسخ لها من
~~نصوص.
# والكتاب يقع في ستين ومائة صفحة من الحجم المتوسط.
# وقد تصدى له وأبطل مزاعمه محمد حمزة في كتابه الإحكام والنسخ (3).
~~PageV00P000
# وتصدى له وأبطل مقترحاته الدكتور/ محمد محمود فرغلي في كتابه: النسخ بين
~~الإثبات والنفي خلال اثنتي عشرة صفحة (1).
### $ 3 - محمد الغزالي المفكر الإسلامي المعاصر:
# أنكر وقوع النسخ في كتابه نظرات في القرآن، إذ أفرد لذلك فصلا بعنوان:
~~حول النسخ.
# ابتدأه بقوله: هل في القرآن آيات معطلة الأحكام بقيت في المصحف للذكرى
~~والتاريخ كما يقولون، تقرأ التماسا لأجر التلاوة فحسب وينظر إليها كما ينظر
~~إلى التحف الثمينة في دور الآثار.
# ثم يقول معلنا رأيه في قضية النسخ: ونحن لا نميل إلى السير مع هذا
~~الاتجاه- يقصد القول بالنسخ- بل لا نرى ضرورة للأخذ به.
# ثم يستعرض بعض الوقائع المحكوم عليها بالنسخ عند جمهور العلماء محاولا
~~إزالة التعارض وإثبات الإحكام في كل واقعة بشبهة التدرج فى التشريع.
# ثم يورد أدلة القائلين بالنسخ فيتكلف في تأويلها وبيان المراد منها بغية
~~تفريغها من الدلالة على إثبات النسخ معرضا فى ذلك كله عن التفسيرات الثابتة
~~عن السلف.
# وقد أنفق الغزالي على هذه الدعوى قرابة أربع وثلاثين صفحة من صفحات
~~الكتاب البالغة اثنتين وسبعين ومائتي صفحة من الحجم المتوسط (2).
### $ 4 - عبد الكريم الخطيب المفكر الإسلامي المعاصر:
# أنكر النسخ عند تفسيره لآية البقرة: ما ننسخ من آية أو ننسها ... (3) في
~~تفسيره المسمى بالتفسير القرآني للقرآن بعد أن ناقش PageV00P000
# بعض الآيات المنسوخة منها فعلى سبيل المثال آيات الخمر والتدرج فى تحريمه
~~إذ زعم إحكامها جميعا آية النحل وآية البقرة، وآية النساء، وآية المائدة.
# ثم توصل ms042 إلى نتيجة لا تستند إلى دليل شرعي بل مبناها العقل والرأي
~~المذموم فقال: إننا لا نسيغ القول أبدا بأن شيئا منسوخا من هذا القرآن الذي
~~نقرؤه ونتعبد به إذ لا حكمة مع هذا لآيات كريمة نتلوها ونتعبد بتلاوتها، ثم
~~لا نعمل بها ولا نأخذها مأخذ الجد فى تحصيل الخير المشتمل عليه كيانها.
# إن النسخ معناه عزل الآيات المنسوخة عن الحياة وإحالتها إلى المعاش ...
# وما الاحتفاظ بها فى القرآن إلا كالاحتفاظ بجثث الأموات محنطة فى توابيت!
~~وذلك مقام ينزه عنه كلام الله رب العالمين (1).
# وقد تصدى له وأبطل مزاعمه صاحب كتاب: اتجاهات التفسير فى العصر الراهن،
~~الدكتور/ عبد المجيد عبد السلام المحتسب (2). PageV00P000
### | [القسم الثانى من الكتاب] التحقيق
### | «المدخل»
# ويشمل:
### $ 1 - وصف المخطوطة.
### | 2 - 
# المنهج الذي اعتمدته فى التحقيق.
# PageV00P000
### $ 1 - وصف المخطوطة
# ظل كتاب الناسخ والمنسوخ فى القرآن العزيز لأبي عبيد القاسم بن سلام
~~مفقودا لدى المعنيين بالتراث الإسلامي فترة من الزمن فى عصرنا الحاضر.
# ولا أدل على صدق ذلك من أن الذين ترجموا لأبي عبيد اعتبروا هذا الكتاب
~~مفقودا أو على الأقل سكتوا عنه فلم يوردوا له ذكرا من بين مصنفات الناسخ
~~والمنسوخ. وكمثال للصنف الأول محمد عظيم الدين فى مقدمته على كتاب غريب
~~الحديث لأبي عبيد إذ ذكر الناسخ والمنسوخ ضمن مصنفات أبي عبيد ثم أورد ما
~~وصل إلينا منها فلم يذكره من بينها (1).
# وكمثال على الصنف الثاني: محمد أشرف علي الملبارى فى مقدمته على كتاب
~~نواسخ القرآن لابن الجوزي إذ عرف بالكتب المخطوطة التي اطلع عليها فى
~~الناسخ والمنسوخ وليس من بينها كتاب أبي عبيد (2).
# وفعل ذلك أيضا محمد تجاني جوهري محقق فضائل القرآن عند ما ذكر الموجود من
~~مصنفات أبي عبيد فاعتبر كتاب الناسخ والمنسوخ مفقودا (3).
# ولعل السبب فى ذلك ندرة النسخ الخطية لهذا الكتاب إذ الموجود منه نسخة
~~واحدة بتركيا، طوب قبو (أحمد الثالث) (143)، وما عداها صور للنسخة الوحيدة
~~بتركيا. حيث يوجد الآن بقسم المخطوطات المكتبة المركزية لجامعة الإمام
~~بالرياض صورة لها تحت رقم 602/ ف، وصورة أخرى ms043 مماثلة تحت رقم 2783/ ف. قد
~~صورت هذه الأخيرة من صورة بدولة قطر تحت رقم 22/ 2783/ ف.
# والصورة إذن الموجودة بقطر تعود إلى الأصل الذي بتركيا. فأصبح
~~PageV00P000
# للكتاب نسخة واحدة تلك التى مقرها طوب قبو أحمد الثالث. ولم أظفر بنسخة
~~خطية أخرى للكتاب بعد طول مراجعه فى فهارس المكتبات العربية والعالمية فيما
~~أمكنني الاطلاع عليه منها، وبعد الاطلاع على المصنفات المعنية بكتب التراث
~~مثل تاريخ الأدب العربي لبروكلمان، وتاريخ التراث العربي لفؤاد سزكين.
# وبعد فإن النسخة التي حصلت عليها: فريدة فى خطها: لخلوه من السقط والمسح،
~~والتحريف والتصحيف إلا فى القليل النادر. وقد نبهنا على ذلك فى موضعه.
# وكاملة فى صفحاتها: ابتداء بالورقة الأولى المشتملة على اسم الكتاب
~~وانتهاء بالورقتين الأخيرتين، إذ فى الأولى الدلالة على نهاية الكتاب وفيها
~~وفى الثانية ذكر السماعات والإجازات البالغ عددها خمس.
# ومع كمال النسخة الوحيدة للكتاب فقد سقطت صفحة من مقدمته أمكنني بفضل
~~الله تلافي بعض هذا النقص بإكمال حديث أورد أبو عبيد إسناده وضاع متنه مع
~~الصفحة الساقطة فالتمست ذلك الحديث فوجدته فى مسند الإمام أحمد فأوردته
~~عملا بغلبة الظن بغية سد الخلل وذلك فى موضعه عند الأثر رقم (18) في مقدمة
~~الكتاب.
# وموثقة فى نصها: بتعليقات وتصويبات فى الهامش، وبمقابلتها بنسخ أخرى يتضح
~~ذلك من خلال التعليقات المدونة على الهامش كأن تجد فى الهامش مثل هذا
~~التعليق: السماع ... وفى نسخة أخرى ... وفى نسخة أخرى وهو الصواب ...
~~وأمثال هذا كثير قد أشرت إليه فى موضعه.
# وواضحة فى خطها: لا يجد القارئ حرجا وعناء أثناء قراءتها. قد كتبت بحروف
~~كبيرة حتى أنك تجد فى السطر الواحد قرابة ست كلمات وتجد فى الصفحة الواحدة
~~قرابة ستة عشر سطرا.
# ومتصلة فى إسنادها إلى أبي عبيد.
# ومزودة فى آخرها: بخمس إجازات وسماعات. فيها الدلالة على قيمة الكتاب
~~واعتناء طلبة العلم والمشايخ بروايته وتناقله.
# PageV00P000
### $ 2 - المنهج الذي اعتمدته فى التحقيق
# اعتمدت عند السير فى تحقيق كتاب: الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد القاسم بن
~~سلام الهروي، وما يتبع التحقيق من تخريج للأحاديث والآثار ms044 وترجمة للأعلام
~~ونحو ذلك.
# اعتمدت منهجا أجهدت نفسي فى التزامه والتقيد بخطوطه ومعالمه فكانت
~~كالتالي:
### | أولا: تحقيق نص المخطوط:
### | 1 - 
# الضبط بالشكل لبعض الكلمات والأعلام مع التزام القواعد الإملائية للخط
~~والقواعد الإعرابية للنحو.
### | 2 - 
# تصحيح الخطأ الحاصل من سقط بعض الحروف أو تقديم بعضها على بعض أو استبدال
~~حرف بآخر، أو الحاصل من تبديل اسم أو علم بآخر أو آية بأخرى.
# فإن كان الخطأ فى آية من كتاب الله فإنى أثبت الصواب فى أعلى الصحيفة فى
~~الصلب وأشير إلى الخطأ فى الهامش، وإن كان الخطأ فيما سوى ذلك كتبت فى أعلى
~~الصحيفة الخطأ كما هو وذكرت الصواب فى الهامش ويستثنى من ذلك حرف الجر (1)،
~~والتصحيف (2)، والكلمة غير المقروءة (3).
### | 3 - 
# إن كان فى سياق الكلام الذي يورده أبو عبيد إبهام أو لبس أوضحت مراده فى
~~الهامش.
### | 4 - 
# إن وجدت تعليقا فى هامش المخطوط ذا أهمية نقلته إلى الهامش وأشرت إلى
~~ذلك. PageV00P000
### | 5 - 
# أبدأ بالأثر أو الحديث من أول السطر جاعلا للأحاديث والآثار ترقيما
~~مسلسلا.
### | 6 - 
# أجعل عبارة [قال أبو عبيد]- التي هي علامة على كلام المصنف وتعقيبه- من
~~أول السطر.
### | ثانيا: التخريج:
### | 1 - 
# عند تخريج الأحاديث والآثار ألتزم بمصطلحات أهل الحديث فإن كان الحديث أو
~~الأثر قد روي بلفظه عبرت عن ذلك بقولي: رواه فلان .. وإن كان ثمة اختلاف
~~يسير فى اللفظ قلت: رواه بنحوه أو رواه بلفظ مقارب.
# وإن اتفق المعنى مع اختلاف أكثر الألفاظ قلت: روى نحوا من معناه ...
### | 2 - 
# لم أكن لأخرج الحديث أو الأثر إلا من كتب السلف المعتمدة التي تروي
~~بالإسناد كالكتب الستة، وتفسير الطبري، والناسخ والمنسوخ للنحاس، ونواسخ
~~القرآن لابن الجوزي، ومصنف ابن أبي شيبة، ومصنف عبد الرزاق وأمثال هذه
~~الكتب، فإن لم أجد الأثر فى واحد منها عزوته إلى الدر المنثور ذاكرا عزو
~~السيوطي للأثر.
### | 3 - 
# عند تكرار الأثر أكتفي بتخريجه أول مرة ورد فيها.
### | 4 - 
# إذا ورد الأثر أو الحديث مجردا عن الإسناد أورد سنده فى الحاشية.
### | 5 - 
# إذا وجدت كلاما للعلماء على الحديث من ms045 ناحية التصحيح والتضعيف أو السند
~~أو المتن نقلت ذلك غالبا إتماما للفائدة.
### | 6 - 
# عند ذكر المصدر فى الهامش أميزه بذكر رقم المجلد، والصفحة، والكتاب أو
~~الباب إن وجد، والمحقق إن كان محققا دون ذكر الطبعة إلا فيما لو كان المصدر
~~محققا بعضه كالطبري، وكالمسند، فإني أميز غير المحقق بذكر الطبعة.
# PageV00P000
### | ثالثا: ترجمة الأعلام:
### | 1 - 
# أعرف بالعلم بشكل مختصر معتمدا فى الغالب على التقريب والتهذيب لابن حجر،
~~فإن لم يوجد فيهما ترجمة الرجل رجعت فى ذلك إلى كتب التراجم والرجال أو كتب
~~التاريخ مثل: الجرح والتعديل، الميزان، طبقات ابن سعد، والتاريخ: كالبداية
~~والنهاية، سيرة ابن هشام.
### | 2 - 
# أضبط بالشكل العلم إذا كان هناك لبس عند النطق به مثل عبيدة، علية.
### | 3 - 
# أترجم للعلم عند وروده أول مرة، فإن تكرر أكتفي بإزالة الإبهام عنه إن
~~وجد.
### | 4 - 
# بعض الأعلام أتعمد عدم رفع الإبهام عنها نظرا لانفرادها فى الإبهام أو
~~لتردد الإبهام بين شخصين كلاهما ثقة. فمن الأول عبد الرحمن بن مهدي،
~~إبراهيم النخعي، ومن الثاني سفيان الثوري، سفيان بن عيينة. وفى الفهرس
~~يرتفع هذا الإبهام.
### | 5 - 
# عند ذكر وفاة الرجل لا أكتفي بما قاله ابن حجر فى التقريب بل أعود إلى
~~التهذيب نظرا لأن ابن حجر يختصر عند ذكره للوفاة فيقول مثلا: مات سنة سبعين
~~لمن كانت وفاته سنة مائة وسبعين وذلك بعد ذكره أي طبقة يكون منها ذلك
~~الرجل. فرفعا للبس أذكر وفاته على التمام.
### | رابعا: التعليق:
### | 1 - 
# في مواطن الخلاف أنقل بعض أقوال العلماء فى المسألة المختلف فيها كقول
~~الطبري، ابن كثير، النحاس، ابن الجوزي، ابن حجر وهكذا ...
### | 2 - 
# أعلق فى بعض المواطن إن احتاج الأمر إلى ذلك كأن أجمع بين نصين، أو
~~قولين، أو أرجح أو أستدرك على كلام لأحد العلماء بعد أن أورد قوله في
~~الحاشية.
# PageV00P000
### | خامسا: التعريف بالأماكن والبلدان:
# أغفلت ما كان مشهورا منها واقتصرت على تعريف الأماكن والبلدان التي يظن
~~فشو الجهل بتحديدها ومعرفة مقرها. مثال ما تركته: مكة، المدينة، مصر ...
# ومثال ما عرفت به: كابل، ms046 قديد، المريسيع. وكان المصدر الأهم فى ذلك معجم
~~البلدان لياقوت.
### | سادسا: التعريف بالغريب
# من الكلمات الواردة فى الكتاب معتمدا على كتب الغريب أو اللغة.
### | سابعا: المصطلحات والرموز:
### | 1 - 
# أعبر عن النسخة الخطية الوحيدة للكتاب بلفظ: المخطوط.
# وعن التعليق المكتوب فى حاشية المخطوط بلفظ: هامش المخطوط.
# مثال ذلك أن أقول: الذي فى المخطوط كذا .. ، وكتب فى هامشه كذا ..
### | 2 - 
# في ذكر المصدر أختصر بقدر لا يتأتى معه لبس فبدل أن أكتب:
# انظر تقريب التهذيب المجلد الثاني صفحة اختصر فأقول التقريب 2/ 250.
# وبدل أن أكتب: انظر جامع البيان عن تأويل آي القرآن لأبي جعفر الطبري
~~المجلد الأول تفسير آية ... أثر رقم () الصفحة رقم ...
# اختصر فأقول: جامع البيان/// أثر () / ص ... وهكذا ...
### | 3 - 
# أرمز للكتاب «ك» وللباب «ب» وللتحقيق «ت» وللطبعة «ط».
### | ثامنا: صنع الفهارس:
### | 1 - 
# اخترت فى فهرسة الكتاب الاعتماد على ذكر أرقام الآثار والأحاديث دون
~~الصفحات والذي دفعنى إلى هذا أمران:
# PageV00P000
# أولهما: كثرة الآثار والأحاديث إذا قورنت بحجم الكتاب فما من صفحة في
~~الغالب إلا ويوجد فيها أثر أو أكثر مما يجعل الرجوع إلى مكان الإحالة سهلا
~~ميسرا.
# ثانيهما: اختصار الجهد والوقت فلا أحتاج إلى إعادة الفهرسة ثانية بعد طبع
~~الكتاب.
### | 2 - 
# عند فهرسة الآيات القرآنية أرتبها حسب ترتيب المصحف فأذكر الآية طرفا
~~منها ثم أذكر مقابل ذلك أرقام الآثار المحددة لأماكن وجودها.
### | 3 - 
# عند فهرسة الأحاديث والآثار أرتبها حسب حروف المعجم مقتطعا منها ما يحصل
~~به تمييز ذلك الأثر أو الحديث ثم أثبت الرقم مقابل ذلك.
### | 4 - 
# عند فهرسة الرجال أرتبهم حسب حروف المعجم مع مراعاة الآباء فمن كان اسم
~~أبيه إبراهيم مثلا أقدمه على من كان اسم أبيه أحمد وهكذا ..
# وإن كان العلم مشهورا بكنيته ذكرته مرتين فى الأسماء وفى الكنى.
# وبعد الفراغ من ذكر الأسماء أجعل بعدهم الكنى ثم يلي ذلك الأبناء ثم
~~تراجم النساء، وفى كل ترجمة أكتب اسم الرجل وأمامه أرقام الآثار الموجود
~~فيها فإن كان مترجما فى أحدها جعلت علامة «م» فوق رقم الأثر المترجم له
~~فيه. ms047
### | 5 - 
# عند فهرسة الأماكن والبلدان أرتبها حسب حروف المعجم واضعا أمام كل منها
~~أرقام الآثار الموجودة فيها.
# فإن كان البلد أو المكان قد عرفت به جعلت الحرف «ع» فوق رقم الأثر الذي
~~وقع عنده التعريف.
### | 6 - 
# إن مجيء رقم الأثر فى الفهرس أمام الآية القرآنية أو العلم أو البلد أو
~~المكان لا يلزم من ذلك أن توجد هذه الأشياء داخل الأثر المذكور بل المراد
~~حصر مكانها ما بين مبدأ الأثر المذكور إلى مبدأ الذي يليه وهكذا.
# PageV00P000
# الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن
# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم
# قرأت على الشيخ الصالح بقية المشايخ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حامد
~~بن مفرح بن غياث الأرياحي عن أبي الحسن علي بن الحسين بن عمر الفراء
~~الموصلي قال: أنبأنا أبو الحسن عبد الباقي بن أبي الفتح فارس بن أحمد بن
~~موسى المقرئ الحمصي بخطه بمصر قال: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~محمد ابن عبيد بن موسى الرشا قراءة عليه وأنا أسمع سنة اثنتين وتسعين
~~وثلاثمائة. قال:
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت قال: أخبرنا علي بن
~~عبد العزيز البغدادي (1) بمكة سنة أربع وثمانين ومائتين قال: حدثنا أبو
~~عبيد القاسم بن سلام قال باب فضل
### | .... 
# PageV01P003
### | باب فضل علم ناسخ القرآن ومنسوخه وتأويل النسخ في التنزيل والآثار
### | 1 - 
# قال (1): حدثنا عبد الرحمن بن مهدي (2) قال: حدثنا سفيان (3) عن أبي حصين
~~(4) عن أبي عبد الرحمن السلمي (5) أن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه (6) -
~~مر بقاص يقص فقال: هل علمت الناسخ والمنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت
~~(7). PageV01P004
### | 2 - 
# أخبرنا علي (1)، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا محمد بن ربيعة الرؤاسي
~~(2) عن سلمة بن نبيط الأشجعي (3) عن الضحاك بن مزاحم (4) عن ابن عباس (5)
~~أنه رأى قاصا يقص، فقال مثل مقالة علي سواء (6).
### | 3 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح الجهني (7)
~~عن معاوية بن صالح الحضرمي (8) عن على بن PageV01P005
# أبي ms048 طلحة (1) عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: ومن يؤت الحكمة
~~فقد أوتي خيرا كثيرا (2). قال أبو عبيد: المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه
~~ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومؤخره وحلاله وحرامه وأمثاله قال: فأما قوله عز
~~وجل: وما يعلم تأويله إلا الله (3) فإنه يعني تأويله يوم القيامة لا يعلمه
~~إلا الله (4).
### | 4 - 
# أخبرنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن
~~صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل: هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات (5). قال: المحكمات
~~ناسخه، وحلاله، وحرامه، وفرائضه، وما يؤمن به ويعمل به، والمتشابهات:
~~منسوخه، ومقدمه، ومؤخره، وأمثاله، وأقسامه، وما يؤمن به ولا يعمل به قال:
~~وقال ابن عباس في قوله عز وجل:
# ما ننسخ من آية (6) قال: ما نبدل من آية، أو (ننسها) قال: نتركها لا
~~نبدلها. قال: وقول الله عز وجل: يمحوا الله ما يشاء ويثبت (7) يقول:
~~PageV01P006
# يبدل من القرآن ما يشاء فينسخه ويثبت ما يشاء فلا يبدله. وعنده أم الكتاب
~~(1) يقول: وجملة ذلك عنده في أم الكتاب، الناسخ والمنسوخ (2).
### | 5 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج (4) عن
~~مجاهد (5) في قوله عز وجل: ما ننسخ من آية أو ننسها قال: نثبت خطها ونبدل
~~حكمها (6).
### | 6 - 
# قال: وقال عطاء (7) قوله عز وجل: ما ننسخ من آية يقول: PageV01P007
# ما نزل من القرآن. قال: وقوله: (أو ننسأها) قال: نؤخرها فلا تكون (1).
# قال أبو عبيد: هكذا قراءة عطاء (2).
### | 7 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم (3) ومروان ابن معاوية
~~الفزاري (4) كلاهما عن عبد الملك بن أبي سليمان (5) عن عطاء في قوله: ما
~~ننسخ من آية أو ننسها قال: نؤخرها.
### | 8 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (6) عن جرير PageV01P008
# ابن حازم (1) عن حميد الأعرج (2) عن مجاهد مثل قول عطاء: (ننسأها) نؤخرها
~~(3).
### | 9 - 
# أخبرنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال حدثنا حجاج ms049 (4) عن ابن جريج عن مجاهد
~~وعطاء أنهما قرءاها: (ما ننسخ من آية أو ننسأها) (5).
### | 10 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (6) عن ابن جريج عن عبد
~~الله بن كثير (7) عن علي الأزدي (8) عن عبيد بن عمير الليثي (9) أنه قرأها
~~كذلك: (أو ننسأها) (10). PageV01P009
# قال أبو عبيد فمن قرأ هذه القراءة التي قرأ بها عبيد بن عمير ومجاهد
~~وعطاء وكثير عن القراء، منهم أبو عمرو بن العلاء (1) وغيره من أهل البصرة
~~فإنهم يريدون بالنسخ ما نسخه الله عز وجل لمحمد- صلى الله عليه- من اللوح
~~المحفوظ فأنزله عليه. فيصير المنسوخ على هذا التأويل وبهذه القراءة جميع
~~القرآن (2) يقولون: لأنه نسخ للنبي- صلى الله عليه- من أم الكتاب فأنزله
~~عليه، ويكون النسأ: ما أخره الله عز وجل وتركه في أم الكتاب فلم ينزله،
~~وكذلك النسأ في التأويل إنما هو التأخير، ومنه قوله عز وجل: إنما النسيء
~~زيادة في الكفر (3) هو في التفسير تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر.
# وكذلك حديث النبي- صلى الله عليه- «من سره النسيء في الأجل والمد في
~~الرزق فليصل رحمه» (4).
### | 11 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال سمعت عباد بن عباد المهلبي يحدثه عن
~~يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي- صلى الله عليه.
# قال أبو عبيد: فهذا الذي أراد عطاء (5) بقوله: ما ننسخ من آية قال: ما
~~نزل من القرآن، وبقوله: (أو ننسأها) قال نؤخرها.
# قال أبو عبيد: وهو مذهب من قرأ بهذه القراءة وتأول هذا التأويل.
~~PageV01P010
# قال أبو عبيد: وأما الذي نذهب إليه ونختاره فغير ذلك، وهو: أن يكون
~~المنسوخ ما تعرفه الأمة من ناسخ القرآن ومنسوخه، وتكون القراءة (أو ننسها)
~~بمعنى النسيان، وهي قراءة الأكابر من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~منهم أبي ابن كعب (1)، وعبد الله بن مسعود (2)، وسعد بن أبى وقاص (3) وعبد
~~الله بن عباس- على أنه قد اختلف عن ابن عباس فيها- وقرأ بها من التابعين
~~سعيد بن المسيب (4) والضحاك بن مزاحم وأهل المدينة وأهل الكوفة.
### | 12 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج قال: ms050
~~أخبرني عبد الله بن كثير عن مجاهد في قراءة أبي بن كعب (ما ننسخ من آية أو
~~ننسك) (6). PageV01P011
### | 13 - 
# قال أبو عبيد: والذي يروى عن عبد الله (ما ننسك من آية أو ننسخها) يحدثون
~~بذلك عن قرة بن خالد (1) عن الضحاك عن ابن مسعود (2).
### | 14 - 
# وقرأها الضحاك أو ننسها (3) على ذلك التأويل.
### | 15 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يعلى بن عطاء (4) عن القاسم بن ربيعة بن قانف الثقفي (5) قال:
~~سمعت سعد بن أبى وقاص يقرأ: (ما ننسخ من آية أو تنسها) (6). قال: فقلت له:
# إن سعيد بن المسيب يقرأ: (أو ننسها) أو (ننسها) - شك أبو عبيد- فقال: إن
~~القرآن لم ينزل على آل المسيب، وقال الله عز وجل لنبيه- صلى الله عليه-:
~~سنقرئك فلا تنسى (7) واذكر (8) ربك إذا نسيت (9). PageV01P012
### | 16 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا إسماعيل بن جعفر (1) عن أبي
~~جعفر القاري (2) وشيبة بن نصاح (3) ونافع بن أبي نعيم (4) أنهم قرءوها: أو
~~ننسها (5).
# قال أبو عبيد: وكذلك قرأ الكوفيون.
# قال أبو عبيد: والمعنى في قراءة هؤلاء إنما هو مأخوذ من النسيان. قال:
# وإن كان بعضهم أضافه إلى النبى- صلى الله عليه- وبعضهم أخبر أن الله عز
~~وجل فعل ذلك به، وليس بين القولين اختلاف. لأنه ليس يفعل النبى- صلى الله
~~عليه- إلا ما وفقه الله عز وجل له، فإذا أنساه نسي، إلا أن ابن عباس خاصة
~~أراد بالنسيان الترك في الحديث الذى ذكرناه عنه في قوله عز وجل: أو ننسها
~~قال: نتركها فلا نبدلها، فكأنه جعله مثل قوله: PageV01P013
# كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى (1) وكقوله عز وجل: نسوا الله
~~فنسيهم (2) هو في التفسير الترك، لأن الله عز وجل لا يضل ولا ينسى، فهذا
~~فصل ما بين التأويلين والقراءتين في النسأ والنسيان.
# وأما النسخ: فإن له ثلاثة مواضع في الكتاب والسنة ولكلها شواهد ودلائل،
~~فأحدها: نسخ القرآن مما يعمل به، وهو علم الناسخ من المنسوخ والشاهد عليه
~~ما فسره ابن عباس في حديثه الذي ذكرناه: أنه إبدال ms051 الآية مكان الآية، ثم
~~أوضحه مجاهد فقال: يثبت خطها ويبدل حكمها، فهذا هو المعروف عند العالم أن
~~الآية الناسخة والمنسوخة جميعا ثابتتان في التلاوة وفي خط المصحف إلا أن
~~المنسوخة منهما غير معمول بها، والناسخة هي التي أوجب الله عز وجل على
~~الناس اتباعها والأخذ بها.
# وأما النسخ الثاني: فأن ترفع الآية المنسوخة بعد نزولها، فتكون خارجة من
~~قلوب الرجال ومن ثبوت الخط والشاهد عليه أحاديث عدة.
### | 17 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث
~~(3) عن عقيل (4) ويونس (5) عن ابن شهاب (6) قال: أخبرني PageV01P014
# أبو أمامة بن سهل بن حنيف (1) في مجلس سعيد بن المسيب: أن رجلا كانت معه
~~سورة فقام يقرؤها من الليل فلم يقدر عليها، وقام آخر يقرؤها فلم يقدر
~~عليها، وقام آخر يقرؤها فلم يقدر عليها، فأصبحوا فأتوا رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم- فقال بعضهم: يا رسول الله قمت البارحة لأقرأ سورة كذا وكذا، فلم
~~أقدر عليها، وقال الآخر: يا رسول الله ما جئت إلا لذلك، وقال الآخر: وأنا
~~يا رسول الله، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: إنها، أو قال (2):
~~نسخت البارحة (3) وزاد عقيل في حديثه قال: وابن المسيب جالس لا ينكر ذلك.
# قال أبو عبيد: فقد تبين في هذا الحديث أن النسخ هو رفع السورة، وكذلك
~~حديثه الآخر.
### | 18 - 
# أخبرنا أبو الحسن علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو المنذر إسماعيل
~~بن عمر الواسطي (4) عن سفيان عن سلمة بن كهيل (5) PageV01P015
# عن ذر (1) عن عبد الرحمن بن أبزى (2) قال: صلى رسول
### | ..... 
# (3)
# موضعه (4)، فهذا هو المستعمل في كلام العوام وله مع هذا شاهد من القرآن.
### | 19 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية (5) عن الأعمش (6)
~~عن حبيب بن أبي ثابت (7) عن سعيد بن جبير (8) عن ابن عباس PageV01P016
# في قوله عز وجل: إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون (1) قال: قال ابن عباس:
~~ألستم قوما عربا هل تكون النسخة إلا من أصل قد كان قبل ذلك (2).
### | 20 - 
# أخبرنا علي قال: ms052 حدثنا أبو عبيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سعيد
~~بن جبير في قوله: ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر (3) قال: الزبور
~~والتوراة والإنجيل والقرآن، والذكر هو الأصل الذي نسخت منه هذه الكتب (4).
# قال أبو عبيد: فهذان الحديثان لا معنى للنسخ فيهما إلا الاكتتاب من شيء
~~في آخر سواه، وإياه أراد عطاء بقوله: ما ننسخ من آية قال: هو ما نزل من
~~القرآن. PageV01P017
### | باب ذكر الصلاة ومعرفة ما فيها من الناسخ والمنسوخ في الكتاب والسنة
### | 21 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء (2) عن عطاء الخراساني (3) عن ابن عباس قال: أول ما نسخ من القرآن
~~شأن القبلة، قال الله تبارك وتعالى: ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم
~~وجه الله (4). قال: فصلى رسول الله- صلى الله عليه- نحو بيت المقدس وترك
~~البيت العتيق، ثم صرفه الله تبارك وتعالى إلى البيت العتيق وقال: إلا لنعلم
~~من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه (5) قال: قال ابن عباس: يعني أهل
~~اليقين من أهل الشك والريبة (6)، وقال الله عز وجل: وإن كانت لكبيرة إلا
~~على الذين هدى الله قال: يعني تحويلها عن (7) أهل PageV01P018
# الشك، إلا على الخاشعين (1) قال: يعني الصادقين بما أنزل الله عز وجل
~~(2).
### | 22 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا خالد بن عمرو عن إسرائيل عن
~~أبي إسحاق (3) عن البراء قال: صلى رسول الله- صلى الله عليه- نحو بيت
~~المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة (4) عشر شهرا وكان يحب أن يوجه نحو القبلة،
~~فأنزل الله عز وجل: قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول
~~وجهك شطر المسجد الحرام (5). قال: وقال عز وجل: سيقول السفهاء من الناس ما
~~ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها (6) فأنزل الله عز وجل: قل لله المشرق
~~والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم قال: والسفهاء: اليهود (7).
~~PageV01P019
### | 23 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن
~~سعد عن خالد بن يزيد (1) عن ms053 سعيد بن أبي هلال (2) قال:
# أخبرني مروان بن عثمان (3) أن عبيد بن حنين (4) أخبره عن أبي سعيد بن
~~المعلى (5) قال: كنا نغدوا إلى السوق على عهد رسول الله فنمر على المسجد
~~فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله- صلى الله عليه- قاعد على المنبر، فقلت:
# لقد حدث اليوم أمر فجلست فقرأ رسول الله- صلى الله عليه وسلم- هذه الآية:
~~قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد
~~الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره حتى فرغ من الآية، فقلت لصاحبي:
# تعال نركع ركعتين قبل أن ينزل رسول الله- صلى الله عليه- فنكون أول من
~~صلاها. قال: فتوارينا فصليناهما ثم نزل رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فصلى للناس PageV01P020
# الظهر يومئذ (1).
# قال أبو عبيد: فهذا ما فى الصلاة من نسخ القرآن.
# فأما نسخها في السنة:
### | 24 - 
# فإن يحيى بن صالح الحمصي (2) حدثنا عن فليح بن سليمان (3) عن زيد بن أبي
~~أنيسة (4) عن عمرو بن مرة (5) عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى (6) عن معاذ (7)
~~قال: أحيلت الصلاة ثلاثة أحوال كان الناس PageV01P021
# يتحينون وقت الصلاة، فإذا حضرت أتوها، فمنهم من يدرك وكثير منهم لا يدرك،
~~فشق ذلك على رسول الله- صلى الله عليه- وقال: لقد هممت أن آمر رجالا عند
~~وقت الصلاة أن يأتوا الناس في دورهم، فيؤذنونهم بالصلاة، ولقد هممت أن آمر
~~رجالا عند وقت الصلاة أن يقوموا على الآطام (1)، فيؤذنوا الناس بصلاتهم،
~~فانصرف رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مهموما، وانصرفنا مهمومين بهمه، وإن
~~عبد الله بن زيد (2) رأى رؤيا فأتى النبي- صلى الله عليه- فقال: يا رسول
~~الله إني رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران قام على جدار المسجد فافتتح الأذان
~~فثناه حتى فرغ منه، ثم جلس جلسة، ثم قام ففعل مثل ذلك، إلا أنه قال في آخر
~~ذلك: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، فقال رسول الله- صلى الله عليه-:
~~«رأيت خيرا علمهن بلالا (3) فليكن هو الذي ينادي بهن»، قال وكنا نأتي
~~الصلاة فإذا جاء الرجل وقد سبق بشيء من الصلاة أشار إليه من مر به: سبقت
~~بكذا فكنا بين قائم ms054 وقاعد وراكع وساجد، فجئت وقد سبقت بشيء من الصلاة فأشار
~~إلى بعض من مررت به: سبقت بكذا وكذا فقلت:
# لا أجده على حال من الصلاة إلا دخلت معه وكنت معه فيها، فلما سلم رسول
~~الله- صلى الله عليه- قمت أقضي ما سبقني به فاستقبل الناس بوجهه فقال: من
~~المتكلم آنفا، فقالوا: معاذ، فقال: إن معاذا قد سن لكم فاقتدوا، ثم قال
~~رسول الله PageV01P022
# - صلى الله عليه وسلم-: «إذا جاء أحدكم إلى الإمام وهو في شيء قد سبقه من
~~الصلاة فليدخل معه فليكن فيما هو فيه فإذا سلم الإمام فليقم فليقض ما سبقه
~~به» (1).
### | 25 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني ابن أبي مريم (2) عن سفيان بن
~~عيينة عن عاصم بن أبي النجود عن شقيق بن سلمة عن عبد الله ابن مسعود قال:
~~كنا نسلم على النبي- صلى الله عليه- قبل أن نخرج إلى أرض الحبشة فيرد
~~علينا، فلما قدمت سلمت عليه وهو يصلي فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد
~~(3) فجلست حتى قضى رسول الله- صلى الله عليه- الصلاة فقال: «إن الله تبارك
~~وتعالى يحدث من أمره ما شاء وإنه قد أحدث ألا تكلموا في الصلاة» (4).
### | 26 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (5) وابن أبى
~~زائدة (6) كلاهما عن الأعمش عن إبراهيم عن عبد الله مثل ذلك أو نحوه إلا
~~أنه قال. ذكرنا ذلك لرسول الله- صلى الله عليه وسلم- فقال: «إن في الصلاة
~~لشغلا». PageV01P023
### | 27 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن
~~زيد ابن أرقم قال: كنا نتكلم خلف رسول الله- صلى الله عليه- في الصلاة،
~~يكلم الرجل منا صاحبه إلى جنبه حتى نزلت هذه الآية: وقوموا لله قانتين (1)
~~قال: فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام (2).
### | 28 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني ابن شهاب عن عروة عن عائشة أنها أخبرته: أن الصلاة أول ما فرضت أنها
~~فرضت ركعتين ms055 ثم أتم الله عز وجل صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر على حالها، أو
~~قال: وأقرت الركعتان على هيئتهما، قال ابن شهاب:
# فقلت لعروة فما حمل عائشة على أن تصلي في السفر أربع ركعات، فقال عروة:
# تأولت في ذلك ما تأول عثمان- رضى الله عنه- في إتمام الصلاة بمنى (4).
# قال أبو عبيد: والذي تأول عثمان- رضي الله عنه- في إتمام الصلاة بمنى فيه
~~ثلاثة أوجه: أحدها: أنه اتخذ أهلا بمكة، والوجه الثاني: أنه قال: أنا خليفة
~~فحيث ما كنت فهو عملي، والوجه الثالث: أنه بلغه أن أعرابيا صلى معه ركعتين
~~فظن أن الفريضة ركعتين، فانصرف إلى منزله فلم يزل يصلي ركعتين السنة كلها،
~~فبلغ ذلك عثمان فأتم الصلاة، وأما عائشة- رضى الله عنها- فإنها تأولت أنها
~~أم المؤمنين فحيث ما كانت فهي مع ولدها كأنها مقيمة في أهلها. PageV01P024
### | باب الزكاة وما فيها من ذلك
# قال أبو عبيد: اختلف العلماء في نسخ آيات من الصدقة، إحداهن التي في
~~النساء، قوله عز وجل: وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه (1)، والأخرى (2) الآية التي في الأنعام قوله: كلوا من ثمره
~~إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده (3)، وكذلك كل حق في القرآن سوى الزكاة فقد
~~تكلمت فيه العلماء، فأما التي في النساء:
### | 29 - 
# فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عن سفيان عن السدي (4)، عن أبي سعيد (5)
~~قال: سألت سعيد بن جبير عن قوله عز وجل: وإذا حضر القسمة أولوا القربى
~~واليتامى والمساكين، فقال: إن كان الميت أوصى لهم بشيء أنفذ لهم وصيتهم،
~~وإن كان الورثة كبارا رضخوا (6) لهم، وإن كانوا صغارا قال وليهم: لست أملك
~~هذا المال وليس هو لي إنما هو لصغار. قال: فذلك قوله PageV01P025
# وقولوا لهم قولا معروفا (1).
### | 30 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (2) عن هشام (3) عن ابن
~~سيرين (4) عن عبيدة (5): أنه قسم ميراث أيتام، فأمر بشاة فاشتريت من المال،
# وبطعام فصنع، ثم قال: لولا هذه الآية لأحببت أن تكون من مالي، ثم تلا:
~~وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه ms056 (6).
### | 31 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال وحدثني من سمع أسامة ابن زيد الليثي
~~(7) يحدث عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة (8) عن PageV01P026
# عمرة بنت عبد الرحمن (1) أن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر (2) فعل
~~مثل ذلك حين قسم ميراث أبيه. قالت: فذكرت ذلك لعائشة، فقالت: عمل بالكتاب
~~هي لم تنسخ (3).
### | 32 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا عباد بن العوام (4) عن حجاج بن
~~أرطاة (5) عن عطاء (6) عن عبد الرحمن بن أبي بكر في هذه الآية قال: هي يعمل
~~بها وأحسبه، قال: وقد أخذت منها (7). PageV01P027
### | 33 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: وحدثني يحيى بن سعيد (1) عن شعبة
~~(2) عن قتادة (3) عن يونس بن جبير (4) عن حطان بن عبد الله (5) قال: فسم لي
~~أبو موسى (6) بهذه الآية: وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين
~~فارزقوهم منه (7). PageV01P028
### | 34 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان (1) عن
~~ابن أبي نجيح (2) عن مجاهد في هذه الآية قال: هي واجبة على أهل الميراث بما
~~طابت به أنفسهم (3).
# قال أبو عبيد: فهذا مذهب الذين رأوها محكمة، وقد قال فيها آخرون غير ذلك.
### | 35 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن هشام (5) عن
~~الحسن (6): وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين PageV01P029
# فارزقوهم منه قال: هي منسوخة (1).
### | 36 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن ابن المبارك
~~(2) عن عمارة أبي عبد الرحمن (3) قال: سمعت عكرمة (4) يقول في هذه الآية:
~~نسختها الفرائض (5).
### | 37 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا يحيى بن سعيد (6) عن هشام
~~الدستوائي (7) عن قتادة عن سعيد بن المسيب في هذه الآية، PageV01P030
# قال: نسخها الميراث (1).
# قال أبو عبيد: فهذا ما فى آية النساء، وأما آية الأنعام:
### | 38 - 
# فإن إسماعيل بن إبراهيم (2) حدثنا عن أبي رجاء (3) عن الحسن في قوله:
~~وآتوا حقه يوم حصاده قال: هو الصدقة من الحب والثمار (4).
### | 39 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو ms057 عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: حقه زكاته المفروضة يوم يكال
~~أو يعلم كيله (5).
### | 40 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور
~~(6) عن مجاهد في قوله في هذه الآية قال: إذا حصد زرعه PageV01P031
# ألقى لهم من السنبل وإذا جد نخله ألقى لهم من الشماريخ فإذا كاله زكاه
~~(1).
# قال أبو عبيد: فهذا تأويل الذين رأوا الآية محكمة إلا أن ابن عباس والحسن
~~رأياها الزكاة نفسها في الأرض ورآها مجاهد من غير الزكاة، إلا أنها واجبة
~~عنده أيضا وفيها قول ثالث.
### | 41 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال حدثنا خالد بن عمرو (2) عن شريك (3)
~~عن سالم الأفطس (4) عن سعيد بن جبير: وآتوا حقه يوم حصاده قال: هي منسوخة
~~(5).
### | 42 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (6) عن حجاج (7)
~~عن أبي جعفر (8) قال: نسخت الزكاة كل صدقة، ونسخ الأضحى PageV01P032
# كل ذبح، ونسخ صوم رمضان كل صوم (1).
### | 43 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (2) عن الحجاج (3) عن
~~الحكم (4) قال: قال ابن عباس: نسخت الزكاة كل نفقة في القرآن (5).
### | 44 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن معاوية (6) عن سلمة
~~بن نبيط عن الضحاك بن مزاحم قال: نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن (7).
# قال أبو عبيد: وهذا قول الذين رأوها منسوخة، إلا أنهم عموا بالنسخ كل ما
~~في القرآن ما خلا الزكاة، وقول الذين رأوا هذه الآيات في الصدقة محكمة
~~قائمة، أشد عندي موافقة للأحاديث المرفوعة من قول الآخرين.
### | 45 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (8) ومروان بن
~~معاوية الفزاري عن جعفر بن محمد (9) عن أبيه (10) عن PageV01P033
# علي بن حسين (1) قال: نهى رسول الله- صلى الله عليه- عن جداد الليل وعن
~~حصاد الليل (2).
# قال أبو عبيد: فتأولت العلماء هذا الحديث، أن نهيه- صلى الله عليه- إنما
~~كان للفرار به من حضور المساكين نهارا، ms058 فكأنه قد أوجب الآن فيه حقا غير
~~الزكاة المفروضة، وقد قال بعضهم: إنه إنما نهى عنه للخوف على الناس من هوام
~~الأرض ليلا، والتأويل عندى هو الأول.
### | 46 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (3) عن الليث بن
~~سعد عن خالد بن يزيد (4) عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك (5) قال: أتى
~~رجل من بني تميم النبي- صلى الله عليه- فقال: يا رسول الله إني رجل، أو قال
~~إني ذو مال كثير وأهل وولد وحاضرة فأخبرني كيف أنفق وكيف أصنع، فقال: تخرج
~~زكاة مالك، فإنها طهرة تطهرك، وتصل PageV01P034
# أقاربك، وتعرف حق السائل والجار والمسكين (1).
# قال أبو عبيد: أفلا تسمع قول رسول الله النبي- صلى الله عليه- للرجل، وما
~~كان من أمره إياه بإعطاء هؤلاء بعد ذكر الزكاة، ثم سماه حقا، فقال تعرف حق
~~السائل والجار والمسكين، وقد أفتى بذلك غير واحد من أهل العلم.
### | 47 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا معاذ بن معاذ (2) عن حاتم بن
~~أبي صغيرة (3) عن رياح بن عبيدة (4) عن قزعة (5): أن ابن PageV01P035
# عمر (1) قال له: في مالك حق سوى الزكاة يا قزعة (2).
### | 48 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيدة قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا إسماعيل بن سالم (3) قال: سمعت الشعبي (4) وسئل: هل فى المال حق
~~سوى الزكاة قال: نعم، وتلا هذه الآية: وآتى المال على حبه ذوي القربى
~~واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب (5) إلى آخرها (6).
### | 49 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (7) عن حماد بن سلمة عن
~~أبي جمرة (8) عن الشعبي مثل ذلك.
### | 50 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (9) عن PageV01P036
# ابن جريج قال: قال ابن عباس في هذه الآية: وآتى المال على حبه قال:
# نزلت بالمدينة حين نزلت الفرائض وحدت الحدود وأمروا بالعمل (1).
# قال أبو عبيد: فهذا التأويل وهذه الآثار التي ذكرناها توجب كل حق مسمى في
~~الكتاب وإن لم يكن كوجوب الزكاة (2). PageV01P037
### | باب ذكر الصيام وما نسخ منه
### | 51 - 
# أخبرنا علي قال: ms059 حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله عز وجل: كتب عليكم الصيام
~~كما كتب على الذين من قبلكم (2)، قال كان كتابه على أصحاب محمد- صلى الله
~~عليه- أن المرأة والرجل كان يأكل ويشرب وينكح ما بينه وبين أن يصلي العتمة
~~(3) أو يرقد فإذا صلى العتمة أو رقد منع ذلك إلى مثلها من القابلة، فنسختها
~~هذه الآية: أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس
~~لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم (4) الآية
~~(5).
### | 52 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية، قال:
# ذاك أن المسلمين في شهر رمضان كانوا إذا صلوا العشاء حرم عليهم الطعام
~~PageV01P038
# وأحسبه قال والنكاح إلى مثلها من القابلة، ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا
~~النساء والطعام بعد العشاء، منهم عمر بن الخطاب (1) - رضي الله عنه- فشكوا
~~ذلك إلى رسول الله- صلى الله عليه- فأنزل الله عز وجل: علم الله أنكم كنتم
~~تختانون أنفسكم- إلى قوله:- من الخيط الأسود من الفجر (2).
### | 53 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين (3) عن
~~الشعبي قال: أخبرني عدي بن حاتم (4) قال: لما نزلت هذه الآية وكلوا واشربوا
~~حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر عمدت إلى عقالين (5)
~~أحدهما أسود والآخر أبيض فجعلتهما تحت وسادي (6) ثم جعلت أنظر إليهما متى
~~يتبين لي الأبيض من الأسود، فلما PageV01P039
# أصبحت غدوت إلى رسول الله- صلى الله عليه- فأخبرته بالذي صنعت، فقال: إن
~~كان وسادك لعريضا، إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل (1).
### | 54 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مجالد (2) عن الشعبي عن عدي بن حاتم عن النبي- صلى الله عليه-
~~بهذا الحديث إلا أنه قال: إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل.
### | 55 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي ms060 مريم (3) عن أبي غسان
~~محمد بن مطرف قال: حدثنا أبو حازم (4) عن سهل بن سعد قال: لما نزلت هذه
~~الآية وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود ولم ينزل
~~من الفجر قال: فكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض
~~والخيط الأسود فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبينا له فأنزل عز وجل بعد ذلك من
~~الفجر فعلموا أنما يعني بذلك الليل والنهار (5).
### | 56 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا حصين (6) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن رجلا من الأنصار يقال له
~~صرمة بن مالك (7) وكان شيخا كبيرا جاء إلى أهله عشاء وهو صائم، وكانوا إذا
~~PageV01P040
# نام أحدهم قبل أن يطعم لم يأكل شيئا إلى مثلها (1)، والمرأة إذا نامت لم
~~يكن لزوجها أن يقربها إلى مثلها، فلما جاء صرمة إلى أهله دعا بعشائه فقالوا
~~أمهل حتى نجعل لك طعاما سخنا تفطر عليه، فوضع الشيخ رأسه فنام فجاءوا
~~بطعامه فقال: قد كنت نمت، فلم يطعمه، فبات ليلته يتسلق ظهرا لبطن، فلما
~~أصبح أتى النبي- صلى الله عليه- فأخبره فنزلت هذه الآية وكلوا واشربوا حتى
~~يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر فرخص لهم أن يأكلوا الليل
~~كله من أوله إلى آخره، وجاء عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فأراد أهله
~~فقالت: إنها قد نامت، فظن أنها اعتلت عليه فواقعها فأخبرته أنها قد كانت
~~نامت فذكر ذلك لرسول الله- صلى الله عليه- فنزلت هذه الآية علم الله أنكم
~~كنتم تختانون أنفسكم إلى آخر الآية (2).
### | 57 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا سعيد بن أبي مريم عن ابن
~~لهيعة (3) عن موسى بن جبير (4) أنه سمع عبد الله بن كعب بن مالك (5)
~~PageV01P041
# يحدث عن أبيه (1) قال: كان الناس إذا صام الرجل فنام حرم عليه الطعام
~~والشراب حتى يفطر من الغد، فرجع عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- من عند رسول
~~الله- صلى الله عليه- ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأيقظها
~~ثم أرادها فقالت: إني قد ms061 نمت فوقع بها، وصنع مثل ذلك كعب ابن مالك، فغدا
~~عمر- رضي الله عنه- إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم- فأخبره فأنزل الله
~~عز وجل: علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم- إلى قوله- وأتموا الصيام إلى
~~الليل (2).
# قال أبو عبيد: فهذا ما كان من نسخ الطعام والشراب والنكاح في الصوم، وفيه
~~نسخ آخر وهو قوله: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين (3).
### | 58 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن شعبة عن عمرو بن
~~مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام
~~مسكين قال: هي منسوخة (5). PageV01P042
### | 59 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الآية وعلى الذين يطيقونه
~~قال: كانت الإطاقة أن الرجل والمرأة كان يصبح صائما (2) ثم إن شاء أفطر
~~وأطعم لذلك مسكينا فنسختها هذه الآية فمن شهد منكم الشهر فليصمه (3).
### | 60 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية مثل حديث حجاج سواء.
### | 61 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عثمان بن صالح (4) عن بكر بن
~~مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن يزيد مولى سلمة بن
~~الأكوع عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الآية: وعلى الذين يطيقونه كان
~~من أراد منا أن يفطر ويفتدي فعل، حتى نزلت التي بعدها فنسختها، يعني قوله:
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه (5). PageV01P043
### | 62 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير (1) عن زائدة بن
~~قدامة (2) عن منصور (3) عن إبراهيم (4) عن علقمة (5) في هذه الآية قال: كان
~~من شاء أفطر وأطعم مسكينا كل يوم نصف صاع، فلما نزلت: فمن شهد منكم الشهر
~~فليصمه نسخت هذه الآية (6).
### | 63 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن ms062
~~عقيل (7) عن ابن شهاب في هذه الآية قال: كانت رخصة فمن شاء افتدى ومن شاء
~~صام فنسخها قوله: فمن شهد منكم الشهر فليصمه (8) فنسخت رخصة الفدية من كل
~~من يطيق الصيام (9). PageV01P044
### | 64 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (1) عن ابن شهاب فيها أيضا قال: كتب الله عز وجل الصيام علينا فكان من
~~شاء افتدى ممن يطيق الصيام من صحيح أو مريض أو مسافر لم يكن عليه غير ذلك،
~~وكان قوله: فمن تطوع خيرا فهو خير له يريد من صام مع الفدية فهو خير له.
### | 65 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد
~~الكريم (2) عن مجاهد وليث عن طاوس (3) فى قوله: فمن تطوع خيرا فهو خير له
~~قالا: إطعام مسكينين (4).
### | 66 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (5) عن ابن شهاب قال: وقوله: وأن تصوموا خير لكم يقول: إن الصيام خير
~~من الفدية. قال ابن شهاب: فلما أوجب الله عز وجل على من شهد الشهر الصيام
~~ممن كان صحيحا يطيقه وضع عنه الفدية وكان على من كان مريضا أو على سفر عدة
~~من أيام أخر، وبقيت الفدية للكبير الذي لا يطيق الصيام والذي يعرض له العطش
~~(6).
# قال أبو عبيد: فهذا مذهب من رأى الآية منسوخة، وفيها قول آخر على غير
~~قراءتنا. PageV01P045
### | 67 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي (1) عن خالد الحذاء (2) عن عكرمة أنه كان يقرأها: (وعلى الذين
~~يطوقونه) (3): إنها ليست منسوخة (4).
### | 68 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا علي بن معبد (5) عن عبيد الله
~~بن عمرو (6) عن عامر بن شفي (7) عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن جبير أنه
~~كان يقرأها كذلك: (يطوقونه) (8). PageV01P046
### | 69 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (1) عن
~~أيوب (2) عن عكرمة أنه قرأها: (وعلى الذين يطوقونه) ms063 وقال:
# يكلفونه ولا يطيقونه (3).
### | 70 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا علي بن معبد عن عبيد الله بن
~~عمرو عن عبد الكريم الجزرى عن مجاهد: (وعلى الذين يطوقونه) قال: يحملونه
~~(4).
### | 71 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور
~~(5) عن مجاهد عن ابن عباس: أنه كان يقرأها كذلك:
# (وعلى الذين يطوقونه) قال: الشيخ الكبير يطعم عنه نصف صاع (6).
# قال أبو عبيد: وهذا قول من جعل الآية محكمة، وهو قول حسن، ولكن ليس (7)
~~الناس عليه، لأن الذي ثبت بين اللوحين في مصاحف أهل الحجاز والعراق والشام
~~وغيرهم أنها: (وعلى الذين يطيقونه) ولا تكون الآية على هذا اللفظ إلا
~~منسوخة كالذي ذكرناه عن ابن عباس في أول الباب عند ذكر الإطاقة PageV01P047
# ثم قال سلمة بن الأكوع (1)، وعبد الرحمن بن أبي ليلي وعلقمة بن قيس وابن
~~شهاب وقد ذكرنا أحاديثهم، فتفرق الناس في ناسخ هذه الآية ومنسوخها على
~~أربعة منازل في كل واحدة منهن حكم سوى الحكم الآخر. فالفرقة الأولى منهم:
# فرضهم الصيام ولا يجزئهم غيره، والثانية: مخيرون بين الصيام والإفطار ثم
~~عليهم القضاء بعد ذلك ولا إطعام عليهم، والثالثة: هم الذين لهم الرخصة في
~~الإطعام ولا قضاء عليهم، والرابعة: هي التي اختلفت العلماء فيهم بين القضاء
~~والإطعام.
# وبكل ذلك قد جاء تأويل القرآن وأفتت به الفقهاء، وهو يأتي مفسرا إن شاء
~~الله:
# فأما الطائفة الأولى: الذين فرض الله عليهم الصيام ولم يقبل منهم غيره،
~~فالأصحاء المقيمون، لزمهم ذلك بالآية المحكمة وهي قوله عز وجل: فمن شهد
~~منكم الشهر
# فليصمه.
# وأما الثانية: فالمسافرون والمرضى، وهم الذين لهم الخيار بين الصوم
~~والإفطار، لقوله: فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر وبه جاءت
~~السنة والآثار أيضا مع التنزيل.
### | 72 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2) عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن عائشة أن حمزة بن عمرو الأسلمي قال:
# يا رسول الله إني أصوم- يعني أسرد الصوم- أفأصوم في السفر؟ ms064 فقال: إن شئت
~~فصم وإن شئت فأفطر (3). PageV01P048
### | 73 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن
~~هشام بن عروة عن أبيه عن حمزة بن عمرو الأسلمي عن النبي- صلى الله عليه
~~وسلم- مثل ذلك ولم يذكر عائشة.
### | 74 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أحمد بن خالد الوهبي من أهل
~~حمص عن محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس قال:
# حدثني سليمان بن يسار وحنظلة بن علي (1) جميعا عن حمزة بن عمرو الأسلمي
~~عن النبي- صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك.
### | 75 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطا عن هشام
~~الدستوائي عن قتادة عن سليمان بن يسار عن حمزة بن عمرو عن النبي- صلى الله
~~عليه- مثل ذلك.
### | 76 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: خرج
~~رسول الله- صلى الله عليه- عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد (3)
~~ثم أفطر، قال: وكان أصحاب النبي- صلى الله عليه- يتبعون الأحدث فالأحدث من
~~أمره- صلى الله عليه وسلم (4). PageV01P049
### | 77 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (1) وعبد الله بن
~~صالح عن الليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله (2) عن ابن عباس عن
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك.
### | 78 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (3) عن محمد بن إسحاق عن
~~الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن النبي- صلى الله
~~عليه وسلم- مثل ذلك.
### | 79 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو الأسود (4) عن ابن لهيعة
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن ثابت مولى محمد بن عبد الرحمن أنه سمع عبد الله بن
~~ربيعة أو ربيعة (5) يقول: صام رسول الله- صلى الله عليه- حتى بلغ الكديد
~~أفطر قال: فصام رسول الله- صلى الله عليه- في السفر وأفطر.
### | 80 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد ms065 قال: حدثنا حجاج (6) عن المسعودي (7) عن
~~القاسم بن عبد الرحمن (8) عن أبي عياض (9) قال: خرج رسول الله- صلى الله
~~عليه- مسافرا في رمضان فنودي في الناس: من شاء صام، ومن شاء أفطر، قال:
~~فقلت لأبي عياض: فكيف صنع رسول الله- صلى الله عليه- قال: صام وكان أحقهم
~~بذلك (10). PageV01P050
### | 81 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الوهاب (1) عن هشام
~~الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي نضرة (2) عن أبى سعيد الخدري
~~قال: خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لثماني عشرة ليلة خلت من شهر
~~رمضان، فصام طوائف من الناس وأفطر آخرون، فلم يعب المفطر على الصائم ولا
~~الصائم على المفطر (3).
### | 82 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد [قال] (4): حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن
~~عاصم بن سليمان عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال:
# كنا نسافر مع رسول الله- صلى الله عليه- فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا
~~يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم.
### | 83 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد (5)
~~عن أنس بن مالك أنه قال مثل ذلك.
### | 84 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبد
~~الكريم الجزري عن طاوس عن ابن عباس قال: لا تعب (6) على من صام ولا على من
~~(7) أفطر. قال: يعني في رمضان في السفر (8). PageV01P051
# قال أبو عبيد: والحديث فى هذا كثير وله موضع غير هذا إلا أن الأمر عندنا
~~فيه على الخيار للمسافر وإن كانت كراهية الصيام قد جاءت في بعض الأثر وله
~~وجه يوجه عليه.
### | 85 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني ابن شهاب أن صفوان بن عبد الله بن صفوان حدثه عن أم الدرداء عن كعب
~~بن عاصم الأشعري قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم- «ليس من البر
~~الصيام في السفر» (2).
### | 86 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن
~~بكير عن الليث قال: ms066 حدثني ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان عن أم
~~الدرداء عن كعب بن عاصم قال: سمعت رسول الله- صلى الله عليه- يقول: «ليس
~~البر أو ليس من البر الصيام في السفر».
# قال أبو عبيد: هكذا كان حديث الليث على الشك.
# قال أبو عبيد: وإنما وجهه عندنا أن يجشم (3) الإنسان نفسه ما يجهده ويبلغ
~~المشقة منه حتى يضر ذلك به في الصلاة المفروضة وغيرها، وقد جاء تبيانه فى
~~حديث آخر. PageV01P052
### | 87 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن شعبة عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن محمد بن عمرو بن (2) الحسن بن علي عن جابر
~~بن عبد الله قال: كان رسول الله- صلى الله عليه- في سفر فرأى رجلا قد اجتمع
~~الناس عليه وقد ظلل عليه، فقالوا هذا رجل صائم فقال رسول الله- صلى الله
~~عليه- «ليس البر أن تصوموا في السفر» (3).
### | 88 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عثمان بن صالح (4) عن بكر بن
~~مضر عن عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد ابن زرارة عن جابر بن
~~عبد الله عن النبى- صلى الله عليه- مثل ذلك، إلا أنه قال: فسأل عنه فقالوا:
~~رجل قد جهده الصوم، فقال: ليس البر الصيام في السفر.
# قال أبو عبيد: فهذا الحديث مفسر (5) للأول، لأن الله تبارك وتعالى إنما
~~أراد برخصته في الإفطار اليسر فإذا بلغ الإنسان من نفسه هذه الحال كان
~~راغبا عن يسر الله عز وجل إلى عسره فهناك جاءت الكراهة، وقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم- «ليس البر أن تصوموا في السفر»، ولم يقل في هذا الحديث:
~~ليس من البر، وإسقاط الصيام في السفر من هاهنا أبين معنى لأنه يريد: ليس
~~البر أن تصوموا كله PageV01P053
# صومكم في السفر يقول: فقد يكون الإفطار في السفر برا أيضا، فإذا كان
~~المسافر مطيقا للصيام غير مشقوق عليه فيه فالصيام والإفطار مباحان له على
~~ما ذكرنا من الأحاديث المتقدمة عن النبى- صلى الله عليه- وصحابته، فإذا
~~[أقام] (1) المسافر وصح المريض فالأداء (2) عليهما: ms067 القضاء، ليس لهما غيره
~~من الطعام ولا سواه لقوله في محكم الآية فعدة من أيام أخر فهذه حال الطائفة
~~الثانية. وأما الثالثة: فالشيوخ والعجز (3) الذين قد حيل بينهم وبين الصيام
~~هرما (4) وكبرا ولا يرجى لهما قوة تئوب إليهم، فيقضوه صوما، فهم الذين قال
~~العلماء فيهم: إن الآية التي في قوله: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
~~قد صارت محكمة لهم ومنسوخة لغيرهم، وهذا الذي رآه ابن شهاب بقوله: وبقيت
~~الفدية للكبير الذي لا يطيق الصيام والذي يعرض له العطش (5).
# قال: أبو عبيد: وقد تتابعت به الآثار على هذا التأويل أيضا.
### | 89 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق (6) عن
~~عبد الملك بن أبي (7) سليمان عن عطاء (8) وسعيد بن PageV01P054
# جبير في قوله: وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قالا: هو الشيخ الكبير
~~والعجوزة الكبيرة اللذان لا يطيقان الصيام يتصدق عنهما كل يوم على مسكين
~~(1).
### | 90 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا أبو بشر (2) عن سعيد بن جبير في ذلك قال: يفطر ويطعم كل يوم
~~مسكينا ولا قضاء عليه (3).
### | 91 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد
~~(4) عن عكرمة قال: يطعم عنه لكل يوم مسكين ولا قضاء عليه (5).
### | 92 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد (6)
~~عن أنس بن مالك: أنه ضعف عن صيام رمضان وكبر فأمر بإطعام مساكين فأطعموا
~~خبزا ولحما حتى شبعوا، قال حميد: وأخبرني ابنه (7) PageV01P055
# وأنس جالس أن المساكين أكثر من عدة الأيام (1).
### | 93 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن محمد بن مسلم
~~الطائفي (2) عن إبراهيم بن ميسرة (3) عن مجاهد عن قيس بن السائب (4) أنه
~~لما كبر قال: إن الرجل يطعم عنه في رمضان لكل يوم نصف صاع فأطعموا عني
~~صاعا، وقال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- شريكي في الجاهلية فكان
~~خير شريك لا يشاري (5)، ولا يمارى (6). PageV01P056
### | 94 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا ms068 أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (1) عن أبي جعفر
~~الرازي (2) عن الربيع بن أنس (3) عن أبي العالية (4): أنه لما كبر وضعف كان
~~يفطر فى رمضان ويطعم كل يوم مسكينا نصف صاع من بر (5).
### | 95 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سعد (6) عن
~~منصور (7) عن مجاهد عن ابن عباس فى ذلك قال: يطعم عنه نصف صاع (8).
~~PageV01P057
### | 96 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن بكير (1) عن ابن
~~لهيعة، عن بكير بن الأشج (2) عن عروة عن ابن عباس في ذلك قال:
# يتصدق كل يوم على مسكين غداءه وعشاءه (3).
# قال أبو عبيد: وهذا قول سفيان وأهل العراق، وأما أهل الحجاز ومكة فلا
~~يرون عليه أكثر من مد، وفي ذلك أحاديث لهم.
### | 97 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن أبي حمزة (4) عن سليمان بن موسى (5) عن عطاء بن أبى رباح أنه
~~سمع أبا هريرة (6) في هذا المسجد مسجد مكة يفتي أن من أدركه الكبر
~~PageV01P058
# فلم يستطع صيام رمضان فعليه لكل يوم مد من قمح- يعني أنه يفطر ويطعم-
~~(1).
### | 98 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن عبد
~~الملك (2) عن عطاء في الشيخ والعجوز يفطران قال:
# عليهما مد، مد (3).
### | 99 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يحيى بن سعيد (4) في ذلك قال: يطعم كل يوم مدا من حنطة، قال: قال ذلك أبو
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (5) عن أشياخ الأنصار، قال أبو صالح (6): وهو
~~قول الليث (7).
### | 100 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول مالك (8) حدثنيه عنه ابن بكير وابن أبي مريم (9)
~~وقد يلحق بهؤلاء أهل العطاش الذين يخاف عليهم منه الموت. PageV01P059
### | 101 - 
# وإياهم أرادا ابن شهاب بقوله: وبقيت الفدية للكبير الذى لا يطيق الصيام
~~والذي يعرض له العطش (1)، وقد قاله غيره أيضا.
### | 102 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد ms069 الرحمن عن سفيان عن ثابت
~~الحداد (2) قال: سمعت سعيد بن جبير يقول في الشيخ الكبير والمرأة اللهثى
~~(3) وصاحب العطاش يفطرون في رمضان ويطعمون نصف صاع كل يوم (4).
### | 103 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (5) عن ابن
~~لهيعة عن جعفر بن ربيعة (6) عن أبي سفيان بن جبر بن عتيك (7) أن حفصة ابنة
~~مبشر الأنصارية (8) عطشت فلم تستطع صوما مع العطش قال أبو سفيان: فسألت
~~عكرمة عن ذلك قال: تطعم ثلاثين مسكينا مدا مدا وتخبزه PageV01P060
# وتأدمه (1) قال: فانصرفت إلى سالم بن عبد الله فأخبرته فقال: تطعم ثلاثين
~~مسكينا مدا مدا ولا تخبزه ولا تأدمه (2).
# قال أبو عبيد: وقد كان بعضهم لا يرى على الكبير شيئا من الطعام ولا غيره.
### | 104 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (3) عن عبد
~~الجبار بن عمر (4) قال: وسمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن (5) وخالد بن الدريك
~~(6) يقولان في الشيخ: إن استطاع الصوم صام وإلا فليس عليه شيء (7).
### | 105 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم وابن بكير (8)
~~كلاهما عن مالك بن أنس أنه قال: لا أرى ذلك واجبا عليه، قال: وأحب أن يفعله
~~فإن فعل فإنما عليه مد واحد بمد النبى- صلى الله عليه وسلم- (9) قال أبو
~~عبيد: وكلا الفريقين إنما قصد: إلى أنه الإطاقة فيما نرى PageV01P061
# وإياها تأول إلا أنهم اختلفوا في المذهب، فمن أسقط الفدية عن الكبير فإنه
~~رجع إلى أصل الفرض في الصيام، فقال: إنما أوجبه الله عز وجل قبل النسخ على
~~المطيقين دون غيرهم وخيرهم بين أن يصوموا أو يطعموا، فقال عز وجل: وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين ثم نسخ الفدية عنهم وألزمهم الصوم حتما،
~~وسكت عمن لا يطيق فلم يذكره في الآية فصار فرض الصيام زائلا عنهم كما زال
~~فرض الزكاة والحج عن المعدمين الذين لا يجدون إليهما سبيلا فهذه حجتهم.
~~وأبى الآخرون ذلك، فذهبوا فيما نرى إلى أن الزكاة والحج لا يشبهان الصيام
~~فرق بينهما الكتاب والسنة وذلك ms070 أن الله عز وجل جعل من الصوم بدلا أوجبه على
~~كل من حال بينه وبين الصيام وهو الفدية كما جعل التيمم بدلا من الطهور
~~واجبا على كل من أعوزه (1) الماء، وكما جعل الإيماء بدلا من الركوع والسجود
~~على من لم يقدر عليهما ولم يجعل من الزكاة والحج بدلا على من لم يجد إليهما
~~سبيلا، فهذا هو الحد المفرق بين الحكمين، وإلى هذا القول كان يذهب من ذكرنا
~~من الصحابة والتابعين ومن بعدهم في إيجاب الفدية على الشيخ والشيخة وبهذا
~~كان يأخذ سفيان وأهل العراق يرون الفدية واجبة على الكبير، إلا أنهم قالوا:
~~لكل يوم نصف صاع، وقال الآخرون: يجزيه المد من ذلك، فهذه الطائفة الثالثة.
~~وأما الرابعة: فالحوامل والمراضع وفيهن اختلف الناس قديما وحديثا، فقال
~~بعضهم: إذا ضعفن عن الصيام وخافت إحداهن على نفسها أو ولدها أفطرت وأطعمت
~~كل يوم مسكينا، فإذا فطمت ولدها قضته، فأوجبوا عليهما الإطعام والقضاء
~~جميعا، وقال بعضهم: عليهما الإطعام ولا قضاء، وقال آخرون: بل عليهما (2)
~~القضاء ولا إطعام، وممن رأى الإطعام مع القضاء ابن عمر ومجاهد.
### | 106 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (3) PageV01P062
# عن أنس بن عياض (1) عن جعفر بن محمد عن ابن لبيبة أو ابن أبي لبيبة (2)
~~عن عبد الله بن عمرو بن عثمان (3) أن امرأة صامت حاملا فاستعطشت في شهر
~~رمضان، فسئل عنها ابن عمر، فأمرها أن تفطر وتطعم كل يوم مسكينا مدا، ثم لا
~~يجزئها ذلك، فإذا صحت قضته (4).
### | 107 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (5) عن عبيد
~~الله بن عمر (6) عن ابن أبي لبيبة عن ابن عمر أو عن عبيد PageV01P063
# عبيد الله عن نافع (1) عن ابن أبي لبيبة عن ابن عمر في ذلك (2) أنه قال:
~~تفطر وتطعم كل يوم مسكينا، غير أن يحيى لم يذكر القضاء في حديثه، شك أبو
~~عبيد في نافع ولم يشك في ابن أبي لبيبة.
### | 108 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد ms071 (3) عن عثمان بن
~~الأسود (4) قال: وافق نفاس امرأتي شهر رمضان في حر شديد فشق عليها الصوم،
~~فسألت مجاهدا عن ذلك فقال: تفطر وتطعم كل يوم مسكينا، ثم إذا صحت قضته،
~~قال: وقرأ علي وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين (5).
# قال أبو عبيد: معناه أن ذلك كان بعد ما نقلت من نفاسها وطهرت إلا أنها
~~ترضع، وكان ممن رأى عليها الإطعام ولا قضاء ابن عباس ومن قرأ بقراءته (6)
~~وأفتى فتياه.
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير (7) عن
~~PageV01P064
# حماد بن سلمة (1) عن قتادة وأيوب (2) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه
~~قال لامرأة ترضع: أنت من الذين يطوقونه أفطري وأطعمي كل يوم مسكينا (3).
### | 110 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (4) عن سعيد بن
~~أبي عروبة (5) عن قتادة عن عزرة (6) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس: في
~~الحامل والمرضع إذا خافتا على أنفسهما قال: يفطران ويطعمان (7) وكان ممن
~~رأى عليهما القضاء بلا إطعام إبراهيم والحسن وعطاء والضحاك بن مزاحم.
~~PageV01P065
### | 111 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن جويبر (1)
~~عن الضحاك (2) فى الحامل والمرضع إذا أفطرتا قال: يقضيان الصوم ولا إطعام
~~عليهما (3).
### | 112 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن هشام (5) عن
~~الحسن قال: إذا خافتا على أنفسهما أفطرتا فإذا ذهب ذاك قضتاه (6).
### | 113 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (7) عن أشعث (8)
~~عن الحسن وعن سعيد بن أبي عروبة عن أبي معشر (9) عن إبراهيم وعن ابن جريج
~~عن عطاء أنهم قالوا: يفطران ويقضيان صوما (10). PageV01P066
# قال أبو عبيد: وكل هؤلاء إنما تأول آية الإطاقة أيضا، قوله عز وجل: وعلى
~~الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن أوجب القضاء والإطعام معا ذهب فيما نرى:
~~إلى أن الله عز وجل حكم في التارك للصوم من عذر بحكمين، فجعل الفدية في آية
~~والقضاء فى أخرى فلما لم يجد (1) ذكر الحامل والمرضع مسمى في واحدة ms072 منهما
~~جمعهما جميعا عليهما احتياطا لهما وأخذا بالثقة (2) وأما الذين رأوا عليهما
~~أن يطعما ولا يقضيا فإنهم أرادوا أنهما ليستا من السفر ولا المرضى الذين
~~فرضهم القضاء، ولكنهما ممن كلف الصيام وطوقه فليس بمطيق، فهم من أهل الفدية
~~ليس يلزمهم سواها لقوله: (وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين) وهي قراءة
~~ابن عباس وفتياه، فكان تأويله على لفظ قراءته، وكذلك قرأها عكرمة وسعيد بن
~~جبير وأظن مجاهدا كان عليها أيضا، وأما الذين أوجبوا عليهما القضاء بلا
~~إطعام فذهبوا إلى أن الحمل والرضاع إنما هما علتان من العلل ونوعان من
~~أنواع المرض، لأنه يخاف فيهما من التلف على الأنفس ما يخاف من المرض،
~~فجعلوهما بذلك مريضتين يلزمهما حكم المريض، واحتجوا بأنهما قد يعودان إلى
~~الولادة والفطام فيرجعان مطيقين كالمريض والمسافر إذا صاروا إلى الصحة
~~والإقامة وبهذا القول كان يقول سفيان وأهل العراق: أن على الحامل والمرضع
~~القضاء لا يجزئهما غيره، وكذلك قول مالك أيضا حدثنيه عنه ابن بكير، وعليه
~~أهل الحجاز وكذلك رأي الأوزاعى (3) وأهل الشام فيما أعلم وهو الذي ذكرناه
~~عن إبراهيم والحسن وعطاء والضحاك (4) ومع هذا كله أنا قد PageV01P067
# تدبرنا حديثا سمعناه مرفوعا فوجدناه شاهدا لهذا القول ودليلا عليه.
### | 114 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (1) عن
~~أيوب (2) قال: حدثنى أبو قلابة (3) هذا الحديث، ثم قال لى:
# هل لك في صاحب هذا الحديث الذي حدثني قال: فدلني عليه فلقيته فقال:
# حدثني قريب لي يقال له أنس بن مالك (4) قال: أتيت رسول الله- صلى الله
~~عليه- في إبل لجار لي أخذت، فوافقته وهو يأكل، فدعاني إلى طعامه، فقلت: إنى
~~صائم، فقال: ادن أخبرك، أو قال (5) إذن أخبرك عن ذلك: إن الله عز وجل وضع
~~عن المسافر الصوم وشطر الصلاة، وعن الحامل والمرضع، قال: وكان بعد ذلك
~~يتلهف يقول: ألا أكون أكلت من طعام رسول الله- صلى الله عليه- حين دعاني
~~(6). PageV01P068
# قال أبو عبيد: ولم يسمع للحامل والمرضع في الصيام بذكر عن النبى- صلى
~~الله عليه- إلا في هذا الحديث، أفلا ترى أن ms073 رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~قد قرنهما بالمسافر وجعلهما معا في معنى واحد فصار حكمهما كحكمه فهل على
~~المسافر إذا أفطر إلا القضاء، لا يقضى عنه ولا يعدوه إلى غيره.
# قال أبو عبيد: فهذا شرائع الصيام ناسخها ومنسوخها ومواضع القضاء من مواضع
~~الإطعام في تأويل الكتاب والسنة، ومنه استنبطت العلماء إيجاب الطعام على كل
~~من حيل بينه وبين الصيام حتى أفتوا به في الموتى إذا كان ذلك قد أوجب
~~عليهم، وفيمن توالى عليه رمضانان، وفيه أحاديث كثيرة ليس موضعها هاهنا.
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في ناسخ صيام رمضان ومنسوخه مع أنه قد كان
~~رمضان يرى منه ناسخا لما كان قبله وهو صيام عاشوراء بذلك جاء الأثر.
### | 115 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن زائدة (1) عن
~~الأعمش عن عمارة (2) عن عبد الرحمن بن يزيد (3) قال:
# دخل الأشعث بن قيس على ابن مسعود وهو يتغدى يوم عاشوراء فقال له: ادن يا
~~أبا محمد، فقال: إن اليوم عاشوراء، فقال عبد الله: أتدري ما يوم عاشوراء؟
# إنما كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يصومه قبل أن ينزل رمضان، فلما
~~نزل رمضان ترك (4). PageV01P069
### | 116 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة
~~عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: كان أهل الجاهلية يصومون عاشوراء
~~وكان رسول الله- صلى الله عليه- يصومه، فلما نزل رمضان ترك فمن شاء صامه
~~ومن شاء تركه (1).
### | 117 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو اليمان (2) عن شعيب بن
~~أبي حمزة عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه- مثل ذلك.
### | 118 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن بكير (3) عن الليث عن
~~عقيل (4) عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه وسلم- مثل
~~ذلك.
### | 119 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (5) عن
~~أيوب (6) عن نافع عن ابن عمر قال: صامه رسول الله- صلى الله عليه- وأمر ms074
~~بصيامه، فلما فرض رمضان ترك، قال: فكان ابن عمر لا يصومه إلا أن يأتي على
~~صومه- يعنى عاشوراء (7). PageV01P070
### | 120 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (1) عن شيبان (2)
~~عن أشعث بن أبي الشعثاء عن جعفر بن أبي ثور عن جابر بن سمرة قال: كان رسول
~~الله- صلى الله عليه- يأمرنا بصيام عاشوراء ويحثنا عليه ويتعهدنا (3) عنده
~~فلما فرض رمضان لم يأمرنا به ولم ينهنا عنه ولم يتعهدنا عنده (4).
### | 121 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن شعبة عن الحكم
~~(6) قال: سمعت القاسم بن مخيمرة (7) يحدث عن عمرو بن PageV01P071
# شرحبيل (1) عن قيس بن سعد بن عبادة (2) قال: كنا نصوم عاشوراء ونعطي زكاة
~~الفطر ما لم ينزل علينا صوم رمضان والزكاة، فلما نزل أو قال: نزلا لم نؤمر
~~به ولم ننه عنه، وكنا نفعله (3). PageV01P072
### | باب النكاح وما جاء فيه من النسخ
# قال أبو عبيد: جاءت الآثار في السنة وفي تأويل الكتاب بنسخ أنواع من
~~النكاح، فمنها (1) ما كان حلالا فنسخه التحريم، ومنها ما كان حراما فنسخه
~~التحليل، ومنها ما اختلفت العلماء في نسخه، وأما الذي كان حلالا فنسخ
~~بالتحريم فإنه نكاح المتعة.
### | 122 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا بشر بن عبد الله ابن عمر بن
~~عبد العزيز عن عمه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن الربيع بن سبرة
~~الجهني عن أبيه قال: كنا مع رسول الله- صلى الله عليه- في عمرته، فشكونا
~~إليه العزبة (2) فقال: استمتعوا من هذه النساء، قال: ثم أصبحت غاديا على
~~رسول الله- صلى الله عليه- فإذا هو قائم بين الركن والمقام مسند ظهره إلى
~~الكعبة يقول: يا أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء، ألا
~~وإن الله عز وجل قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء فليخل
~~سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (3).
### | 123 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني يحيى بن بكير عن الليث عن
~~عقيل (4) عن ابن شهاب قال: أخبرني الربيع بن سبرة أن ms075 أباه قال: استمتعت في
~~عهد رسول الله- صلى الله عليه وسلم- من امرأة من بني عامر PageV01P073
# ببردين (1) أحمرين، ثم نهانا رسول الله- صلى الله عليه وسلم- عنها، قال:
~~قال الليث ثم لقيت الربيع بن سبرة فحدثني بمثل حديث ابن شهاب (2).
### | 124 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (3) عن الحسن قال: لما قدم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~في عمرته تزين نساء أهل مكة، فشكى ذلك أصحاب رسول الله- صلى الله عليه-
~~إليه، فقال: تمتعوا منهن واجعلوا الأجل بينكم وبينهن ثلاثا، فما أحسب رجلا
~~منكم يستمكن من امرأة ثلاثا إلا ولاها الدبر، قال: قال الحسن: فإنما كانت
~~المتعة ثلاثة أيام لم تكن قبل ذلك ولا بعده (4). PageV01P074
### | 125 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يحيى بن سعيد (1) عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي
~~عن أبيهما محمد بن علي بن الحنيفة عن علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- أنه
~~مر بابن عباس وهو يفتي بنكاح المتعة: أنه لا بأس بها، فقال: إن رسول الله-
~~صلى الله عليه- نهى عنها وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر (2).
# قال أبو عبيد: فكان بعض الناس يطعن في هذا، يقول: كيف ينهى عن المتعة يوم
~~خيبر إنما كانت رخصتها في عمرته وهي بعد خيبر؟ وإنما وجهه عندنا أن عليا-
~~رضى الله عنه- أراد أن رسول الله- صلى الله عليه- نهى عن المتعة، فهذا كلام
~~مكتفيا بما فيه، ثم قال: ونهى عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر.
# قال أبو عبيد: ووجه قوله: يوم خيبر إنما هو على نهيه عن لحوم الحمر خاصة
~~يوم خيبر، فأما نهيه عن المتعة فكان بعد ذلك في عمرته التي أقام فيها ثلاثا
~~بمكة بعد ذلك.
### | 126 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (3) عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة عن الحارث بن غزية قال: قال رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم- متعة النساء حرام، متعة النساء حرام (4). PageV01P075
### | 127 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن شعبة عن ms076 قتادة
~~قال: سمعت أبا نضرة (2) يقول: كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير
~~ينهى عنها، قال: فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال: على يدي دار الحديث
~~تمتعنا مع رسول الله- صلى الله عليه- فلما قدم عمر قال:
# إن الله عز وجل كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء، وإن القرآن قد نزل منازله
~~فأتموا الحج والعمرة كما أمر الله عز وجل، وأبتوا (3) نكاح هذه النساء، فلن
~~أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة، قال شعبة: حدثني بهذا
~~الحديث ثلاثة لم يذكر أحد منهم: رجمته بالحجارة غير قتادة (4).
### | 128 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن معاوية. عن عمر بن
~~حمزة العمري (5) عن عبد الرحمن بن سعد (6) قال:
# كنت أطوف مع ابن عمر بالبيت إذ لقيه رجل فسأله عن متعة النساء فقال ابن
~~عمر: اللهم لا نعلمها إلا السفاح اللهم لا نعلمها إلا السفاح. إن عمر لو
~~كان حيا لك ولأصحابك لشرد بهم أو قال بكم (7). PageV01P076
### | 129 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~عقيل (1) ويونس (2) عن ابن شهاب عن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل (3) عن
~~ابن عمر أنه سئل عن المتعة فقال: ذلك السفاح (4).
### | 130 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (5) عن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد (6) عن هشام بن عروة (7) عن أبيه قال: نكاح المتعة
~~بمنزلة الزنا (8). PageV01P077
### | 131 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب
~~(1) عن يحيى بن سعيد (2) عن القاسم بن محمد (3) عن عائشة أنها كانت إذا ذكر
~~لها المتعة قالت: والله ما نجد في كتاب الله عز وجل إلا النكاح والاستسرار
~~(4) ثم تتلو هذه الآية: والذين هم لفروجهم حافظون* إلا على أزواجهم أو ما
~~ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين* فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (5)،
~~(6).
### | 132 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح بن ms077 الليث عن
~~عقيل (7) عن ابن شهاب قال: أخبرني سالم بن عبد الله (8) وهو يذاكرنى المتعة
~~فقال: ألا يقرأ هؤلاء الذين يفتون بالمتعة، هل يجدون PageV01P078
# في كتاب الله عز وجل من نكاح إلا له طلاق وإلا له عدة وإلا له ميراث؟
# قال: وقال القاسم بن محمد: وهو يذاكرني ذلك كيف يجترئون على الفتيا
~~بالمتعة وقد قال الله عز وجل في كتابه: والذين هم لفروجهم حافظون إلى قوله:
~~فأولئك هم العادون (1).
### | 133 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو الأسود (2) عن ابن لهيعة
~~عن عقيل (3) عن ابن شهاب عن سالم والقاسم مثل ذلك.
### | 134 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي زائدة (4) عن حجاج
~~(5) عن الحكم (6) عن أصحاب عبد الله عن عبد الله بن مسعود قال: المتعة
~~منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة والميراث (7). PageV01P079
# قال أبو عبيد: فالمسلمون اليوم مجمعون على هذا القول: أن متعة النساء قد
~~نسخت بالتحريم، ثم نسخها الكتاب والسنة على ما ذكرنا في هذه الأحاديث ولا
~~نعلم أحدا من الصحابة كان يترخص فيها إلا ما كان من ابن عباس فإنه كان ذلك
~~معروفا من رأيه ثم بلغنا أنه رجع عنه.
### | 135 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني عطاء قال: سمعت ابن عباس يقول: يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا
~~رحمة من الله عز وجل رحم بها أمة محمد- صلى الله عليه- ولولا نهيه عنها ما
~~احتاج إلى الزنا إلا شقي، قال: والله لكأني أسمع قوله الآن:
# إلا شقي- عطاء القائل- قال: قال عطاء وهي التي في سورة النساء: فما
~~استمتعتم به منهن فآتوهن (2) إلى كذا وكذا من الأجل على كذا وكذا، قال:
~~وليس بينهما (3) وراثة، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا
~~فنعم، وليس بينهما نكاح، قال: وأخبرني أنه سمع ابن عباس يراها حلالا (4).
### | 136 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: وحدثني ابن بكير عن الليث عن بكير
~~بن الأشج عن عمار مولى الشريد (5) قال: ms078 سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي
~~أم نكاح فقال ابن عباس: لا سفاح هي ولا نكاح، قلت: PageV01P080
# ما هى؟ قال: هي المتعة كما قال الله، قلت: هل لها من عدة؟ قال: نعم عدتها
~~حيضة، قلت: هل يتوارثان؟ قال: لا (1).
### | 137 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (2) عن ابن شهاب: أن خالد بن المهاجر بن خالد سيف الله أخبره أنه:
~~بينما هو جالس عند ابن عباس جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فأمره بها فقال له
~~ابن أبي عمرة الأنصاري: مهلا يا أبا عباس فقال: والله لقد فعلت في عهد إمام
~~المتقين فقال ابن أبي عمرة: يا أبا عباس إنما كانت رخصة فى أول الإسلام لمن
~~اضطر إليها كالميتة والدم ولحم الخنزير ثم أحكم الله الدين ونهى عنها (3).
### | 138 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله عن الليث عن يونس
~~(4) عن ابن شهاب أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة (5) أخبره أن ابن عباس
~~كان يفتي بها ويغمض (6) بذلك أهل العلم وأبى أن يتنكل (7) عن ذلك حتى طفق
~~بعض الشعراء يقول: PageV01P081
### | ............. 
### | ....... 
# يا صالح (1) هل لك فى فتيا ابن عباس
# هل لك فى ناعم خود (2) مبتلة ... تكون مثواك حتى رجعة الناس
# قال: فازداد لها أهل العلم قذرا وبغضا حين قيل فيها الأشعار (3).
### | 139 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن حجاج (5) عن
~~المنهال بن عمرو (6) عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس:
# إن الناس قد أكثروا عليك في المتعة، وقال الشاعر فيها ما قال، فخرج ابن
~~عباس فقال: هي كالمضطر إلى الميتة والدم ولحم الخنزير (7).
# قال أبو عبيد: وأما قول أهل العلم اليوم جميعا من أهل العراق وأهل الحجاز
~~وأهل الشام وأصحاب الأثر وأصحاب الرأي وغيرهم: أنه لا رخصة فيها لمضطر ولا
~~لغيره وأنها منسوخة، حرام على ما ذكرنا عن النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وأصحابه مع أنه قد روي عن ابن عباس شيء شبيه بالرجوع ms079 عن قوله الأول.
~~PageV01P082
### | 140 - 
# أخبرنا علي قال: قال أبو عبيد: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان بن
~~عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فى قوله: فما استمتعتم به منهن قال:
~~نسختها يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن (2)، (3) قال أبو
~~عبيد: فهذا ما في الحلال الذي نسخه الحرام، وأما الحرام الذى نسخه الحلال
~~فنكاح نساء أهل الكتاب.
### | 141 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى
~~يؤمن (4) قال: ثم استثنى أهل الكتاب، فقال: والمحصنات من المؤمنات
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير
~~مسافحين ولا متخذي أخدان (5) قال:
# عفائف غير زوان (6).
# قال أبو عبيد: هكذا هو في الحديث- يعني محصنات غير مسافحات- وإنما هو
~~محصنين غير مسافحين؟ فلا أدري هذه القراءة وهم من المحدث، أم هي قراءة ابن
~~عباس (7). PageV01P083
### | 142 - 
# ويروى عن الأوزاعي أنه قال: حرم الله نكاح المشركات جميعا في قوله: ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن، ثم أحل نساء أهل الكتاب فقال: وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم (1).
# قال أبو عبيد: فرأي ابن عباس والأوزاعي: أن الناسخ من الآيتين هي هذه
~~التي فى المائدة، وكذلك قول سفيان ومالك. وبه جاءت الأخبار عن الصحابة
~~والتابعين وأهل العلم بعدهم أن نكاح الكتابيات حلال بهذه الآية إلا شيئا
~~يروى عن ابن عمر فإنه أمسك عن ذلك وكرهه.
### | 143 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2) عن عبيد
~~الله (3) عن نافع عن ابن عمر: أنه كان لا يرى بأسا بطعام أهل الكتاب وكره
~~نكاح نسائهم (4). PageV01P084
### | 144 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث
~~قال: حدثني نافع عن ابن عمر أنه كان إذا سئل عن نكاح اليهودية والنصرانية
~~قال: إن الله عز وجل ms080 حرم المشركات على المسلمين، قال:
# ولا أعلم من الشرك شيئا أكبر أو قال: أعظم من أن تقول: إن ربها عيسى أو
~~عبدا من عباد الله (1).
### | 145 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني علي بن معبد عن أبي المليح
~~(2) عن ميمون بن مهران (3) قال: قلت لابن عمر: إنا بأرض PageV01P085
# يخالطنا فيها أهل الكتاب أفننكح نساءهم ونأكل طعامهم، قال: فقرأ علي آية
~~التحليل وآية التحريم، قال: قلت إني أقرأ ما تقرأ؟ أفننكح نساءهم ونأكل
~~طعامهم، قال: فأعاد علي آية التحليل وآية التحريم (1).
# قال أبو عبيد: وإنما نرى كراهة ابن عمر لذلك كانت (2) وإمساكه عنه لأنه
~~وجد الآيتين إحداهما تحل والأخرى تحرم. ورأى من سواه من العلماء أن الآية
~~المحرمة هي المنسوخة وأن المحللة هي الناسخة فعملوا بها، كذلك جاءت أخبارهم
~~تترى (3).
### | 146 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني ابن أبي مريم (4) عن يحيى بن
~~أيوب ونافع بن يزيد (5) عن عمر مولى غفرة (6) قال: سمعت عبد الله بن علي بن
~~السائب بن عبد يزيد من بني المطلب بن عبد مناف (7) PageV01P086
# يقول: إن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- تزوج نائلة ابنة القرافصة
~~الكلبية- وهي نصرانية وزاد نافع في حديثه: أنه تزوجها على نسائه (1).
### | 147 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة (2) عن الشعبي قال: تزوج أحد الستة يهودية قال: فقلت
~~للشعبي: أهو الزبير (3)، فقال: إن كان الزبير لكريم المناكح (4).
# قال أبو عبيد: يريد الشعبي بالستة أهل الشورى، وأحسبه يعني بالمتزوج طلحة
~~(5) وذلك لأنه معروف عنه.
### | 148 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (6) عن يحيى بن
~~أيوب عن عمر مولى غفرة عن عبد الله بن علي بن PageV01P087
# السائب قال: تزوج طلحة بن عبيد الله يهودية من أهل الشام من أهل أريحا،
~~وبعضهم يقول: ريحاء (1)، (2).
### | 149 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن
~~أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم (3) عن علي: أن طلحة تزوج يهودية (4).
### | 150 - 
# أخبرنا ms081 علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان وشعبة عن
~~المغيرة بن النعمان (5) عن سعيد بن جبير: أن طلحة تزوج يهودية.
### | 151 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (6) عن شعبة عن
~~الحكم بن عتيبة عن شيخ جار لحذيفة، أن حذيفة بن اليمان (7) تزوج يهودية
~~وعنده عربيتان (8). PageV01P088
### | 152 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (1) عن الحسن وعبيدة (2) عن إبراهيم ومطرف (3) عن الشعبي
~~أنهم كانوا لا يرون بأسا بالنكاح في أهل الكتاب (4).
### | 153 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا معاذ (5) عن أشعث (6) عن
~~الحسن: أنه كان لا يرى بأسا أن يجمع الرجل أربعا من أهل الكتاب (7).
### | 154 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حماد
~~(8) قال: سألت سعيد بن جبير عن نكاح اليهودية والنصرانية PageV01P089
# فقال: لا بأس به قال: قلت فإن الله تبارك وتعالى يقول: ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن فقال: أهل الأوثان والمجوس (1).
# قال أبو عبيد: فالمسلمون اليوم على هذه الأحاديث من الرخصة في نكاح أهل
~~الكتاب، ويرون أن التحليل هو الناسخ للتحريم، ومع هذا أنه قد جاء عن عمر بن
~~الخطاب- رضى الله عنه- أنه كان يأمر باجتنابهن وذلك على التنزه عنهن غير
~~محرم لهن.
### | 155 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (2) عن ابن شهاب قال: بلغنا أن عبد الله بن قارظ (3) تزوج فى ولاية
~~عمر بن
# الخطاب امرأة من أهل الكتاب فولدت له خالد ابن عبد الله ثم قال له عمر:-
~~رضي الله عنه- تنزه عنها وانكح امرأة مسلمة، قال: فطلقها وتزوج مسلمة (4).
### | 156 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن يزيد (5) عن الصلت بن
~~بهزام (6) عن شقيق بن سلمة (7) قال: تزوج حذيفة PageV01P090
# يهودية بالمدائن (1) فكتب إليه عمر: أن خل سبيلها، فكتب إليه حذيفة:
# أحرام هي؟ فكتب إليه عمر: لا ولكن أخاف أن تواقعوا المومسات منهن (2).
# قال أبو عبيد: ms082 يعني العواهر (3) فنرى أن عمر- رضي الله عنه- إنما ذهب إلى
~~ما في الآية وهو قوله عز وجل: والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب فيقول: إن
~~الله إنما اشترط العفائف منهن وهذه لا يؤمن أن تكون غير عفيفة. ومثله
~~الحديث الذي يروى مرفوعا إلا أنه مرسل (4).
### | 157 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو اليمان (5) عن
~~PageV01P091
# أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم (1) عن علي بن أبي طلحة قال: أراد كعب
~~بن مالك أن يتزوج امرأة من أهل الكتاب فسأل رسول الله- صلى الله عليه-
~~فنهاه وقال: إنها لا تحصنك (2).
# قال أبو عبيد: وقد كان ناس من الناس يتأولونه فى إحصان الرجم على الزاني،
~~وهذا من أوحش ما يتأول على النبي- صلى الله عليه- في أصحابه أن يظن بهم
~~الزنا، ليس هذا من مذاهب الأنبياء ولا كلامهم، ولكنه أراد عندنا تنزيهه
~~عنها للآية التي فيها شرط المحصنات أيضا، فقوله: إنها لا تحصنك: يقول:
# إذا كانت هذه المشركة لا تؤمن أن تكون غير عفيفة لم تضعك من جماعها بموضع
~~الحصانة منها ولكنها تكون قد أوطأتك من نفسها غير عفاف، وهذا هو الطريق
~~الذي سلكه في كتابه إلى حذيفة بما كتب وكذلك حديث ابن عمر.
### | 158 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو مطيع الخراساني عن سفيان
~~عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر أنه قال: PageV01P092
# لا يحصن أهل الشرك (1) قال أبو عبيد: وقد كان بعضهم يوجه هذا الحديث أيضا
~~على إحصان الرجم وكيف يفتي ابن عمر هذه الفتيا وهو يحدث عن النبي- صلى الله
~~عليه- أنه رجم يهوديا، ويهودية هذا لا يكون وإنما أراد عندنا ما أعلمتك من
~~حديث النبي- صلى الله عليه- وحديث عمر- رضي الله عنه- ألا ترى أن ابن عمر
~~كان يكره نكاحهن.
# قال أبو عبيد: فهذا ما في نكاح الكتابيات من ذوات الذمة، فأما نساء الحرب
~~فلا يدخلن في هذه الرخصة وإن كن من أهل الكتاب.
### | 159 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن
~~حسين (2) عن ms083 الحكم (3) عن مجاهد عن ابن عباس قال: لا تحل نساء أهل الكتاب
~~إذا كانوا حربا، قال: وتلا هذه الآية: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله- إلى
~~قوله- وهم صاغرون (4) قال: قال الحكم:
# فحدثت بذلك إبراهيم فأعجبه (5). PageV01P093
### | 160 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن المسعودي (2) عن
~~الحكم بن عتيبة قال: قلت لإبراهيم: هل تعلم شيئا من نساء أهل الكتاب يحرم
~~فقال: لا. فقال الحكم: وقد كنت سمعت من أبي عياض (3) أن نساء أهل الكتاب
~~يحرم نكاحهن في بلادهن. قال: فذكرت ذلك لإبراهيم فصدق به وأعجبه (4).
# قال أبو عبيد: وهذا هو المعمول به عند العلماء لا أعلم بينهم في كراهته
~~اختلافا.
# قال أبو عبيد: قد ذكرنا ما في نكاح نساء أهل الكتاب فأما المجوسيات
~~والوثنيات فنكاحهن محرم عند المسلمين جميعا لم ينسخ تحريمهن كتاب ولا سنة
~~علمناها.
### | 161 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس
~~بن مسلم (5) عن الحسن بن محمد (6) قال: قبل رسول الله- صلى الله عليه-
~~الجزية من مجوس هجر (7) في ألا تنكح لهم امرأة ولا تؤكل لهم ذبيحة (8).
~~PageV01P094
# قال أبو عبيد: وكذلك سائر المشركات خلا أهل الكتاب هن مثل المجوسيات.
### | 162 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (1) عن معاوية بن قرة (2) قال: كان عبد الله بن مسعود يكره
~~أن يطأ الرجل أمته إذا فجرت، أو يطأها وهي مشركة (3).
### | 163 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي عن شريك عن أبي
~~إسحاق (4) عن بكر بن ماعز (5) عن الربيع بن خثيم (6) أنه كان PageV01P095
# يكره أن يطأ أمته مشركة (1).
### | 164 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة (2) عن إبراهيم قال: إذا سبيت المجوسية وعبدة الأوثان فلا
~~يوطئن حتى يسلمن فإن أبين أكرهن (3).
### | 165 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن موسى
~~بن أبي عائشة (4) قال: سألت مرة الهمداني (5) وسعيد بن جبير عن المجوسية
~~يتخذها الرجل سرية ms084 (6) فكرهاه (7).
### | 166 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا خالد بن عمرو PageV01P096
# عن شريك عن سماك بن حرب (1) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن (2) قال: إذا
~~اشتريت مجوسية فلا تطأها حتى تسلم (3).
### | 167 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (4) عن ابن شهاب أنه سئل عن رجل كانت له جارية مجوسية فقال: لا يحل له
~~أن يطأها حتى تسلم (5).
### | 168 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك قول الأوزاعي وسفيان ومالك حدثنيه عنه ابن أبي مريم
~~(6) وابن بكير (7) أن المجوسية لا تحل بنكاح ولا بملك يمين (8) وكذلك قول
~~أهل الرأي كلهم.
# قال أبو عبيد: وإنما اتفقت العلماء على تحريمهن (9) في الوجهين جميعا
~~PageV01P097
# بالآية المحرمة في سورة البقرة وهي قوله: ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
~~فعم بها الحرائر والإماء ثم نسخ منها أهل الكتاب بالآية التي في المائدة
~~على ما فسره أهل العلم، وقد أرخص بعضهم مع هذا في الولائد (1) منهن خاصة
~~دون الأزواج.
### | 169 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن يحيى بن
~~أيوب عن ابن جريج عن عطاء وعمرو بن دينار (2) في وطء الأمة المجوسية قالا:
~~لا بأس بذلك (3).
# قال أبو عبيد: وأول (4) من قال بهذا القول، ذهب إلى قوله: ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن أنه في التزويج خاصة، فحرموها زوجة وأحلوها بملك يمين،
~~وقد تأول ذلك قوم في سبايا العرب يوم أوطاس وقالوا:
# وقد وطأن بالملك وهن عوابد أوثان ليس (5) بأهل كتاب، وهذا عندنا خطأ فى
~~التأويل على رسول الله- صلى الله عليه- وأصحابه، ولكن وجهه عندنا أنه عرض
~~عليهن الإسلام بعد السبي فأسلمن قبل الوطء، يفسر ذلك حديث يروى عن الحسن.
~~PageV01P098
### | 170 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن يونس (1) عن الحسن
~~قال: قال له رجل: يا أبا سعيد كيف كنتم تصنعون إذا سبيتموهن قال: كنا
~~نوجهها إلى القبلة ونأمرها أن تسلم وتشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا
~~رسول الله- صلى الله ms085 عليه- ثم نأمرها أن تغتسل فإذا أراد صاحبها أن يصيبها
~~لم يصبها حتى يستبرئها (2).
# قال أبو عبيد: فهذا الحديث عندنا مفسر لوطء كل أمة مشركة من المجوسيات
~~وعوابد الأوثان وجميع أصناف أهل الملل سوى أهل الكتاب، وذلك أن الحسن وأهل
~~بلاده إنما كانت مغازيهم في ناحية خراسان (3) وسجستان (4) وكابل (5) وليس
~~أولئك بأهل كتاب، فالأمر المعمول به عندنا أن الكتابيات من أهل الذمة خاصة
~~حل بالنكاح وملك اليمين جميعا، وأن من سواهن من ملل أهل الشرك حرام بالنكاح
~~وملك اليمين جميعا لما قصصنا من ناسخ نكاحهن ومنسوخه. PageV01P099
# قال أبو عبيد: وقد روى بعضهم عن حذيفة حديثا شاذا (1) أنه تزوج مجوسية
~~وهذا لا أصل له فيما نرى ولا يصدق بمثله على أصحاب النبي- صلى الله عليه-
~~لأنه خلاف التنزيل وما عليه أهل الإسلام، وإنما (2) المعروف عن حذيفة نكاحه
~~اليهودية، فلعل المحدث أرادها فأوهم (3). هذا ما في نكاح الحرام الذي نسخه
~~الحلال فأما الذي اختلف الناس في نسخه فنكاح البغايا من المسلمات فإنما
~~اختلفوا في ذلك لقوله تعالي: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية
~~لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين (4) فكانت الآية عند
~~بعضهم منسوخة لا يعمل بها وعند آخرين محكمة معمولا بها.
### | 171 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (5) ويزيد بن
~~هارون كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب فى هذه الآية:
~~الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال: نسختها الآية التي بعدها قوله:
~~وأنكحوا الأيامى منكم (6) وقال: كان يقال: هن من أيامى (7) المسلمين (8).
~~PageV01P100
### | 172 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج عن
~~مجاهد فى قوله: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة قال: كان رجال يريدون
~~الزنا بنساء زوان بغايا معلنات، كن كذلك في الجاهلية، فقيل لهم: هذا حرام،
~~فأرادوا نكاحهن فحرم عليهم نكاحهن، أو قال: فحرم عليهم نكاحهم (2)، (3).
# قال أبو عبيد: فمذهب سعيد ومجاهد فى تأولهما هو الرخصة في تزويج البغي،
~~إلا أن ms086 سعيدا أراد أن التحريم كان عاما ثم نسخته الرخصة، وأراد مجاهد أن
~~التحريم لم يكن إلا على أولئك خاصة دون الناس، وقد جاءت أخبار فيها دلائل
~~على هذا التأويل.
### | 173 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (4) عن عبيد
~~الله (5) عن نافع عن صفية (6) وابن عمر: أن رجلا ضاف رجلا فافتض أخته، فرفع
~~إلى أبي بكر (7) - رضي الله عنه- فسأله: فأقر، فقال: أبكر أم ثيب؟ فقال:
~~بكر، فجلده مائة وغربه إلى فدك (8) ثم إن الرجل PageV01P101
# تزوج المرأة بعد ذلك وقتل باليمامة (1)، (2).
### | 174 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (3) عن محمد بن إسحاق
~~(4) عن نافع عن ابن عمر أو صفية: أن أبا بكر- رضى الله عنه- أرسل إليهما،
~~أو سألهما فاعترفا فجلدهما مائة، مائة، ثم زوج أحدهما من الآخر مكانه
~~ونفاهما سنة.
### | 175 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله
~~بن أبي يزيد (5) عن أبيه (6): أن غلاما فجر بجارية، فسئلا؟
# فاعترفا، فجلدهما عمر بن الخطاب ثم حرص أن يجمع بينهما فأبى الغلام (7).
~~PageV01P102
### | 176 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد بن هارون عن شريك عن
~~إبراهيم بن مهاجر (1) عن إبراهيم النخعي عن همام بن الحارث (2) عن عبد الله
~~بن مسعود: في الرجل يفجر بالمرأة ثم يريد أن يتزوجها، قال: لا بأس بذلك
~~(3).
### | 177 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعى عن
~~يحيى بن أبي كثير (4) قال: حدثني مساور الثقفي (5) قال:
# كنت عند ابن عباس، فسئل عن ذلك فقال: لا بأس به، قال: وقال جابر بن عبد
~~الله (6): أوله حرام وآخره حلال (7). PageV01P103
### | 178 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (1) عن
~~أيوب (2) عن عكرمة عن ابن عباس: أنه كان لا يرى به بأسا، ويقول: إنما مثل
~~ذلك مثل رجل أتى حائطا فسرق منه ثم أتى صاحبه فاشترى منه، فما سرق حرام،
~~وما اشترى حلال (3).
### | 179 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا ms087 أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن جرير بن حازم عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد وعن قيس بن سعد (5) عن عطاء قالا: فى الرجل يرى
~~امرأته
# تزني: يمسكها إن شاء، فإن ذلك لا يحرمها عليه (6).
### | 180 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد: قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابن
~~أبي نجيح عن مجاهد قال: لو رأى معها عشرة لم تحرم عليه (7). PageV01P104
### | 181 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن الحسن
~~بن يحيى (1) عن الضحاك بن مزاحم قال: إذا فجرت لم يفرق بينهما كما أنه لو
~~فجر لم يفرق بينهما (2).
### | 182 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا جرير (3) عن الشيبانى (4) عن
~~الشعبي قال: إذا فجرت لا تنتزع كما لو فجر لم ينتزع (5).
# قال أبو عبيد: فهذا مذهب من رأى الآية منسوخة غير معمول بها فلهذا
~~تراخصوا في تزوج البغايا وإمساكهن، وهي عند آخرين من العلماء على غير ذلك
~~يرونها محكمة قائمة ويفسدون النكاح بفجورها.
### | 183 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (6) عن شعبة عن
~~سماك بن حرب قال: سمعت حنش بن المعتمر (7) يحدث: أن قوما اختصموا إلى علي
~~في رجل تزوج امرأة فزنى، أو قال: فزنت قبل أن يدخل بها قال: ففرق بينهما
~~(8). PageV01P105
### | 184 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن داود ابن أبي هند (1)
~~عن سماك بن حرب عمن حدثه، وربما قال هشيم: عن رجل من بني عجل عن علي مثل
~~ذلك.
### | 185 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا جرير (2) عن منصور (3) عن
~~إبراهيم في رجل تزوج امرأة ففجرت قبل أن يدخل بها، قال:
# يفرق بينهما ولا صداق لها (4).
### | 186 - 
# قال أبو عبيد: وكذلك يحدث به عن الحسن (5) أنه قال:
# لا يتزوج إلا محدودة مثله (6).
# قال أبو عبيد: وإنما نرى هؤلاء تأولوا هذه الآية: الزاني لا ينكح إلا
~~زانية أو مشركة ومما يزيد حجتهم قوة حكم رسول الله- صلى الله عليه-
~~PageV01P106
# فى التفريق بين ms088 المتلاعنين، فيقولون: إذا كانت تحرم عليه بأن يرميها
~~بالفجور أو بالانتفاء من ولدها حتى يجب عليه بذلك اللعان وتصير محرمة عليه،
~~فالتحريم له في اليقين ألزم وعليه أوكد، وذهب الآخرون بالرخصة إلى أن
~~اللعان هو المحرم لا القذف والنفي، يقولون ألا ترى أنهما على نكاحهما
~~يتوارثان ما لم يلتعنا.
# قال أبو عبيد: وبهذا القول نقول: إن عيان الفجور منه لها ليس بطلاق، ولا
~~يفرق بينهما إلا التلاعن، غير أنه يؤمر بطلاقها أمرا ويخاف عليه الإثم في
~~إمساكها، لأن الله تبارك وتعالى إنما اشترط على المؤمنين نكاح المحصنات
~~فقال عز وجل: والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من
~~قبلكم ومع هذا أنه لا يأمنها أن توطئ فراشه غيره فتلحق به نسبا ليس منه،
~~فيرث ماله ويطلع على حرمته، فأي ذنب أعظم من هذا؟ أن يكون لها معينا عليه
~~بإمساكها، ولا أحسب الذين ترخصوا في ذلك بعد الفجور إلا لتوبة تظهر منها،
~~كالذي يحدث به عن ابن عباس مفسرا وعن عمر.
### | 187 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يزيد بن أبي حبيب أنه بلغه عن ابن عباس أنه سئل عن رجل أراد أن ينكح امرأة
~~قد زنى بها، فقال: ليردها على الزنا فإن فعلت فلا ينكحها وإن أبت فلينكحها
~~(1).
### | 188 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب (2): أن رجلا خطبت إليه ابنة له PageV01P107
# وكانت قد أحدثت فأتى عمر فذكر ذلك له فقال: ما رأيت منها إلا خيرا فقال:
# زوجها ولا تخبر، قال عبد الرحمن: قوله: ما رأيت منها إلا خيرا يعني: بعد
~~الحدث (1).
# قال أبو عبيد: وقد يسهل قوم في نكاحها وإن لم يظهر منها توبة واحتجوا.
### | 189 - 
# بحديث يروى مرفوعا في الذي قال له: إن امرأته لا تمنع يد لامس، فأمره
~~النبي- صلى الله عليه وسلم- بالاستمتاع منها (2). وتأولوه: على البغاء،
~~وهذا PageV01P108
# عندنا خلاف الكتاب والسنة لأن الله تبارك ms089 وتعالى إنما أذن فى نكاح
~~المحصنات خاصة، ثم أنزل في القاذف لامرأته آية اللعان، وسن رسول الله- صلى
~~الله عليه- التفريق بينهما فلا يجتمعان أبدا، فكيف يأمره بالإقامة على
~~عاهرة لا تمتنع ممن أرادها وفي حكمه أن يلاعن بينهما ولا يقره معها قاذفا
~~على حاله؟. هذا لا وجه له عندنا. ومن الحجة في هذا أيضا:
### | 190 - 
# قول النبى- صلى الله عليه وسلم- إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها، ثم قال في
~~الثالثة أو الرابعة: فليبعها ولو بضفير (1)، فكيف يكره أن توطأ الأمة
~~الفاجرة ويرخص في الإقامة على الزوجة الحرة وهى فاجرة، والذي أحمل عليه وجه
~~الحديث أنه ليس يثبت عن النبي- صلى الله عليه- إنما يحدثه هارون بن رئاب
~~(2)، عن عبد الله بن عتبة (3) ويحدثه عبد الكريم الجزري عن أبي الزبير (4)
~~كلاهما يرسله، PageV01P109
# فإن كان له أصل فإن معناه: أن الرجل وصف امرأته بالخرق وضعف الرأي وتضييع
~~ماله فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق، هذا عندي مذهب الحديث، وإن
~~كان المعنى الآخر مقولا مستعملا عند الناس، يريدون بيد اللامس الكناية عن
~~الفرج، والذي ذهبنا نحن إليه مستغنى عن الكفاية إنما هو تضييع اليد نفسها
~~ومع هذا أنه أشبه بالنبي- صلى الله عليه- وأحرى أن يظن بحديثه، كالذي:
### | 191 - 
# قال علي وعبد الله: إذا جاءكم الحديث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم-
~~فظنوا به الذي هو أهدى والذي هو أهنأ (1) والذي هو أتقى (2)، (3) وقد احتج
~~قوم بقول الله عز وجل: أو لامستم النساء (4) فقالوا: ألا ترى أنه قد جعل
~~الجماع لمسا، فيقال لهم: إن الرجل لم يقل للنبي- صلى الله عليه- إنها لا
~~تمنع لامسا، فلو كان الكلام هكذا ما كانت لكم حجة ولكنه إنما قال:
# يد لامس، ولم يقل: فرج لامس، وقد قال الله عز وجل: ولو نزلنا عليك كتابا
~~في قرطاس فلمسوه بأيديهم (5) فهل لهذا معنى غير اليد المعروفة فهذا هو
~~PageV01P110
# الشاهد أن يد اللامس هى التى تأولنا، والله أعلم. وقد وجدنا مع هذا شاهدا
~~في أشعار العرب، قال جرير بن الخطفي (1) يعاتب قوما.
# ألستم لئاما إذ ترومون ms090 جاركم ... ولولاهم لم تدفعوا كف لامس (2)
# فهذا حجة في كلام العرب مع ما ذكرنا، لأن الشاعر إنما أراد: أنكم لا
~~تمنعون ظالما ولا أحدا يريد أموالكم.
# قال أبو عبيد: قد ذكرنا ما في هذه الآية من ناسخها ومنسوخها، وقد روي عن
~~ابن عباس أنه كان يذهب من تأويلها إلى وجه ثالث.
### | 192 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن حصين (3) عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس فى قوله: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة الآية قال:
~~هو الجماع حين يجامعها (4).
### | 193 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا علي بن عاصم (5) عن حصين عمن
~~سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس بذلك. PageV01P111
### | 194 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~سمعت عطاء يقول: في هذه الآية: كان بغايا متعالمات (2) في الجاهلية، بغي آل
~~فلان وآل فلان، فكن زواني مشركات فقال: الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة
~~لهن والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك لهم وحرم ذلك على المؤمنين قال:
~~فأحكم الله عز وجل ذلك من أمر الجاهلية بهذا قال، فقيل لعطاء: أبلغك هذا عن
~~ابن عباس؟ قال:
# نعم (3) قال أبو عبيد: أيذهب ابن عباس إلى أن قوله: لا ينكح إنما هو
~~الجماع، ولا يذهب به إلى التزويج، والكلمة محتملة للمعنيين جميعا في كلام
~~العرب والله أعلم. PageV01P112
### | باب الطلاق وما جاء فيه
# قال أبو عبيد: أما الطلاق فإنا لا نعلم فيه ناسخا ولا منسوخا إلا في
~~موضعين: فدية الخلع، وعدة الوفاة. فأما الفدية:
### | 195 - 
# فإن حجاجا (1) حدثنا عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن
~~ابن عباس في قوله: ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا (2) قال: ثم
# استثنى فقال: إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود
~~الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به (3).
### | 196 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن ms091 معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا
~~(4) ثم قال: إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود
~~الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به قال: قال ابن عباس: وتركها إقامة حدود
~~الله استخفافا بحق زوجها وسوء خلقها، فتقول له: والله لا أبر لك قسما ولا
~~أطأ لك مضجعا ولا أطيع لك أمرا، فإذا فعلت ذلك فقد حلت لك منها الفدية (5).
~~PageV01P113
### | 197 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا مغيرة (1) عن
~~إبراهيم قال: لا يصلح للرجل الفدية حتى تعصيه امرأته فلا تطيعه وتحنثه فلا
~~تبره، فإن المرأة قد تطيع زوجها وتعصيه وتحنثه (2) وتبره (3).
### | 198 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو الأسود (4) عن ابن لهيعة
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي فروة (5) عن عطاء بن أبي رباح قال: لا يحل
~~الخلع إلا أن تقول المرأة لزوجها إني أكرهك وما أحبك، وقد خشيت أن آثم
~~بجنبك، ولا أؤدى حقك، وتطيب نفسا بالخلع (6).
### | 199 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن
~~عطاء وعمرو بن شعيب (7) والزهري قالوا: لا يصلح الخلع إلا من الناشز
~~المبغض، أو قال: المبغضة (8). PageV01P114
### | 200 - 
# قال (1) حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو (2) عن جابر بن يزيد (3) قال: لا
~~يصلح الخلع حتى يكون من قبل المرأة (4).
### | 201 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي قال: إن كان الدرء (5) من قبله لم يحل
~~له أن يأخذ منها شيئا، وإن كان من قبلها فليأخذ، أو قال: وإذا كان من قبلها
~~فليأخذ. قال هشيم: الدرؤ بالواو (6).
### | 202 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (7) عن الحسن قال: إذا نشرت المرأة على زوجها فليعظها
~~وليذكرها فإن رجعت إلى ما يريد فذاك، وإلا فليهجرها في المضجع، ms092 فإن رجعت
~~إلى ما يريد فذاك، وإلا فليضربها ضربا غير مبرح، فإن رجعت إلى ما يريد فذاك
~~وإلا فليأخذ منها وليطلقها (8). PageV01P115
### | 203 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (1) عن
~~ابن جريج عن هشام بن عروة عن عروة أنه كان يقول: لا تحل له الفدية حتى يكون
~~الفساد من قبلها، قال: ولم يكن يقول: لا تحل له حتى تقول: لا أبر لك قسما
~~ولا أغتسل لك من جنابة (2).
### | 204 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن ابن
~~جريج قال: قال طاوس: يحل له الفداء، ما قال الله عز وجل:
# إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله قال: ولم يكن يقول: لا يحل له حتى
~~تقول: لا أغتسل لك من جنابة، ولكنه يقول: ألا يقيما حدود الله فيما اشترط
~~لكل واحد منهما على صاحبه في العشرة والصحبة (3).
### | 205 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر
~~(4) عن أيوب (5) عن أبي قلابة (6) قال: إذا رأى الرجل من PageV01P116
# امرأته فاحشة فلا بأس أن يضارها ويشق عليها حتى تختلع منه (1).
# قال أبو عبيد: أرى (2) أن أبا قلابة تأول قول الله تبارك وتعالى:
# ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة (3)
~~يقول: فإذا رأى تلك منها فقد حل له عضلها وضرارها.
# قال أبو عبيد: والخلع: هو أن تفتدي المرأة من زوجها نفسها بجعل تعطيه
~~إياه، أو بإبراء من صداق يكون لها عليه، ثم يطلقها به، وقد اختلف الناس في
~~الأزواج في موضع الاختلاع، فقال قائلون: الخلع إلى الأزواج لأنهم المالكون
~~للبضع، يقولون فكذلك الفرقة لا تكون إلا بهن (4)، وقال آخرون:
# إنما يكون إلى الأزواج الطلاق، فأما الخلع فسوى ذلك وحكمه إلى السلطان
~~إذا كان الشقاق بين الزوجين فيقضي بينهما بما رأى من تفريق أو جمع، قالوا
~~وإن شاء بعث حكمين، من أهله وأهلها كما أمر الله عز وجل فيفعلان في ذلك
~~فعله.
# قال أبو عبيد: وكلا الفريقين ms093 له في مذهبه حجة ومقال، للأخبار التي جاءت
~~بتصديقها، وبهما كليهما نقول (5) إلا أن لكل واحد من الوجهين موضعا لا يجوز
~~فيه الآخر، فإذا كان الخلع بين المرأة وزوجها من غير أن يحتكما إلى السلطان
~~حتى يخالع كل واحد منهما صاحبه ثم تراضيا بعد ذلك واصطلحا عليه وأحكماه
~~بالإقرار والإشهاد فقد
# وقعت البينونة بينهما وانقطعت عصمتها منه، وصارت أجنبية، فإذا خلت عدتها
~~فقد حلت للأزواج وإن أراد مراجعتها لم يكن له ذلك إلا بمشيئة منها بنكاح
~~جديد وبصداق جديد، فهذا موضع الخلع دون PageV01P117
# السلطان، فإن لم يكن كذلك، ولكنهما اشتجرا وتنافرا ولا تطيب نفس المرأة
~~بالإعطاء ولا نفس الرجل بالفراق حتى تقاضيا إلى الحاكم فهناك يقع حكم
~~السلطان عليهما بالكره والرضا منهما ويصير الأمر خارجا من يد الزوج إلى
~~الحاكم، وبكل قد جاءت السنة والآثار فأما حكم السلطان فيه:
### | 206 - 
# فإن عبد الغفار بن داود حدثنا عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن
~~المسيب عن عمر بن الخطاب قال: أول مختلعة كانت في الإسلام حبيبة ابنة سهل
~~وكانت تحت ثابت بن قيس بن شماس، فأتت النبي- صلى الله عليه- فقالت: يا رسول
~~الله لا أنا ولا ثابت، فقال رسول الله- صلى الله عليه- أتردين عليه ما أخذت
~~منه؟ قالت: نعم، قال: وكان تزوجها على حديقة نخل، فقال ثابت: هل يطيب لي
~~ذلك يا رسول الله؟ فقال رسول الله- صلى الله عليه- نعم (1).
### | 207 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا سفيان بن عيينة، وهشيم كلاهما
~~عن يحيى بن سعيد (2) عن عمرة (3) عن حبيبة ابنة سهل عن النبي- صلى الله
~~عليه- فعل ذلك أو نحوه، غير أنه لم يذكر قول ثابت:
# هل يطيب لي ذلك. PageV01P118
### | 208 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني أبو نوح (1) عن جرير بن حازم
~~عن فلان قد سماه (2) عن عكرمة عن ابن عباس قال: جاءت امرأة ثابت بن قيس-
~~وهي حبيبة- (3) إلى النبي- صلى الله عليه- فقالت:
# يا رسول الله ما أنقم على ثابت في دين ولا خلق غير أني أخاف أن أكفر ms094 في
~~الإسلام، فقال: أتردين عليه حديقته؟ قالت: نعم، قال: فأمرها أن تردها عليه
~~وفرق بينهما (4).
### | 209 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (5) عن
~~خالد الحذاء عن عكرمة: مثل هذا الحديث- ولم يذكر ابن عباس- قال: فأمره رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم- أن يطلقها.
### | 210 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل عن أيوب (6) عن عكرمة
~~قال: فأمره ... (7).
### | 211 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن معاوية عن حجاج بن
~~أبي عثمان عن ابن سيرين عن النبي- صلى الله عليه وسلم- في امرأة ثابت بن
~~قيس مثل ذلك إلا أنه سماها جميلة ابنة أبي. PageV01P119
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في حكم السلطان، وأما بعثته الحكمين:
### | 212 - 
# فإن حجاجا (1) حدثنا عن ابن جريج قال: سمعت ابن أبي مليكة (2) أو ابن أبي
~~حسين (3) هكذا قال حجاج، يقول: تزوج عقيل بن أبي طالب (4) فاطمة ابنة عتبة
~~بن ربيعة (5) فقالت له: اصبر لى (6) وأنفق عليك فكانت إذا دخل عليها تقول
~~له: أين عتبة وشيبة؟ (7) فيسكت عنها فدخل عليها يوما برما (8) فقالت: أين
~~عتبة وشيبة؟ فقال: في النار إذا دخلت على يسارك، قال: فشدت عليها ثيابها ثم
~~انطلقت إلى عثمان- رضي الله عنه- فأخبرته فضحك، وأرسل ابن عباس ومعاوية (9)
~~إليهما يصلحان بينهما فقال ابن PageV01P120
# عباس: لأفرقن بينهما، وقال معاوية: ما كنت لأفرق بين شيخين من قريش قال:
~~فوجداهما قد اصطلحا وأغلقا عليهما (1).
### | 213 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (2) وهشام (3) عن ابن سيرين عن عبيدة (4) قال: جاء رجل
~~وامرأته إلى علي- رضي الله عنه- قد نشرت عليه ومع كل واحد منهما فئام (5)
~~من الناس، فأمرهم علي- رضي الله عنه- أن يبعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها ففعلوا فقال علي للحكمين: أتدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن
~~تفرقا فرقتما وإن رأيتما أن تجمعا جمعتما، فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله
~~عز وجل علي ولي، فقال الرجل: أما الفرقة فلا، فقال علي- رضي الله عنه-
~~كذبت- والله- حتى ترضى كما رضيت (6). PageV01P121
### | 214 - 
# أخبرنا علي قال: ms095 حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (1) عن ابن عون (2)
~~وهشام (3) عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي مثل ذلك.
### | 215 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن عباد (4) عن هشام (5)
~~عن ابن سيرين عن عبيدة عن علي- رضي الله عنه- مثل ذلك.
### | 216 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا حصين (6) عن الشعبي: أن امرأة نشزت على زوجها فاختصموا إلى شريح
~~(7) فقال: ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها، فنظر الحكمان في أمرهما
~~فرأيا أن يفرقا بينهما فكره ذلك الرجل، فقال شريح ففيم كانا منذ اليوم
~~وأجاز قولهما (8). PageV01P122
### | 217 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن جعفر (1) عن شعبة عن
~~عمرو بن مرة قال: سألت سعيد بن جبير عن الحكمين فقال: لم أولد (2) إذ ذاك
~~فقلت: إنما أعني حكمي الشقاق، فقال:
# يقبلان على الذي جاء التداري (3) من عنده، فإن فعل وإلا أقبلا على الآخر،
~~فإن فعل وإلا حكما، قال: فقال شعبة: والخبر على (4) أنه قال: فما حكما من
~~شيء فهو جائز، قال شعبة: وقد حدثني بهذا الحديث أبو مريم (5) أنه قالها
~~(6).
### | 218 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد (7) عن الشعبى وعبيدة (8) عن إبراهيم قالا:
# ما حكم الحكمان من شيء فهو جائز إن فرقا وإن جمعا (9). PageV01P123
### | 219 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا خالد بن عمرو عن شريك عن
~~منصور (1) عن إبراهيم قال: يجوز تفريق الحكمين على ما حكما أو فرقا بواحدة
~~أو اثنتين أو ثلاث (2).
### | 220 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (3) عن حجاج (4)
~~عن أبي إسحاق (5) عن الحارث (6) عن علي- رضى الله عنه- قال: إذا حكم أحدهما
~~ولم يحكم الآخر فليس بشيء حتى يجتمعا (7).
### | 221 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حفص بن غياث (8) عن أشعث (9)
~~عن الشعبي قال: إن اجتمعا جاز حكمهما وإن تفرقا لم يجز حكمهما وجعل غيرهما
~~(10).
### | 222 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو ms096 عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يونس (11) عن ابن شهاب قال: يعرضان الصلح عليهما PageV01P124
# ويدعوان إليه فإن اتفقا على الإصلاح بينهما ونزوع الظالم منهما عن ظلمه،
~~فإن للحكمين أن يجمعا، قال: ولا نرى لهما أن يفرقا حتى يرفعا ذلك إلى
~~السلطان، فتكون الفرقة إلى السلطان (1).
### | 223 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (2) عن الحسن قال: لا يكون الخلع إلا عند السلطان (3).
### | 224 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا الهيثم بن جميل (4) عن حماد
~~بن زيد (5) عن يحيى بن عتيق (6) عن ابن سيرين قال:
# لا يجوز الخلع إلا عند السلطان (7). PageV01P125
### | 225 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا جويبر عن الضحاك (1) قال: لا يكون الخلع إلا عند السلطان (2).
# قال أبو عبيد: فهذه الأحاديث كلها حجة لمن رأى الخلع إلى الحكام ألا ترى
~~أن رسول الله- صلى الله عليه- حين خلع امرأة ثابت بن قيس منه لم يجعل له
~~الخيار في ذلك حتى رد إليه ماله حين جاء النشوز من قبل المرأة، ثم أمره
~~بطلاقها (3) وفرق بينهما ولم يؤامره في ذلك وهكذا قول علي- رضي الله عنه-
~~للحكمين: عليكما إن رأيتما أن تفرقا فرقتما، وفيه قول ابن عباس حين حكمه
~~عثمان- رضي الله عنه- لأفرقن بينهما، وكذلك قول معاوية- رضي الله عنه-:
# ما كنت لأفرق بين شيخين من قريش، ولم يقل إن ذاك: ليس إلينا ولكنه ترك
~~الفرقة بقيا عليهما، وعلى هذا قول شريح وسعيد بن جبير وإبراهيم والشعبي
~~والحسن وابن سيرين والضحاك وابن شهاب، وأما حجة الآخرين:
### | 226 - 
# فإن هشيما حدثنا قال: أخبرنا ابن أبي ليلى عن الحكم بن عتيبة عن خيثمة بن
~~عبد الرحمن عن عبد الله بن شهاب الخولاني: أن امرأة اشترت من زوجها تطليقة
~~بألف درهم فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فأجازه وقال: هذه
~~امرأة ابتاعت نفسها من زوجها ابتياعا (4). PageV01P126
### | 227 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (1) ومحمد ابن جعفر عن
~~شعبة عن الحكم ms097 (2) عن خيثمة (3) عن عبد الله بن شهاب قال:
# شهدت عمر بن الخطاب- رضي الله عنه- وأتي في خلع، قال يزيد في حديثه:
# فأجازه، وقال محمد: فقضى به، وقال: إنما طلقك بمالك.
### | 228 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن سعيد بن أبي
~~عروبة عن أيوب (5) عن نافع: أن الربيع (6) اختلعت من زوجها فرفع ذلك إلى
~~عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فأجازه (7).
### | 229 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (8) عن عبيد
~~الله (9) عن نافع عن ابن عمر: أن عثمان أمرها أن تنتقل (10). PageV01P127
### | 230 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن شريك عن قيس بن
~~وهب (1) أن شريحا أجاز خلعا دونه (2).
### | 231 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي: أن امرأة قالت لزوجها: أترك لك ما
~~عليك من صداقي على أن تطلقني، قال: فأنت طالق، فقالت: لا والله حتى تمرها
~~ثلاثا، قال: فأنت طالق طلاقا ثلاثا، فقالت: قد طلقتني فاردد علي مالي، قال:
~~فاختصما إلى شريح فقال جلساء شريح: ما نرى امرأتك إلا قد بانت منك وما نراك
~~إلا قد غرمت مالها، فقال شريح: أترون ذلك؟ أو قال:
# أترون ذاك؟ قالوا: نعم، قال: إن الإسلام إذن لأضيق من حد السيف، ثم قال
~~للرجل: أما امرأتك فلا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك وأما مالك فلك (3).
# قال أبو عبيد: فأرى عمر وعثمان وشريحا قد أجازوا الخلع دونهم، وكلهم حاكم
~~لو شاء كان له الرد كما كانت إليه الإجازة فأنفذوا ذلك ورأوه واقعا فلما
~~أمضوه مضى حينئذ (4). PageV01P128
# قال أبو عبيد: قد ذكرنا ما جاء من نسخ الطلاق والمهور والفدية وأما نسخ
~~العدة:
### | 232 - 
# فإن عبد الله بن صالح حدثنا عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن
~~عباس في قوله: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى
~~الحول (1) قال: كان الرجل إذا مات وترك امرأته اعتدت سنة في بيته ينفق ms098
~~عليها من ماله، ثم أنزل الله عز وجل: والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
~~يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا (2) قال: فهذه عدة المتوفي عنها زوجها إلا
~~أن تكون حاملا فعدتها أن تضع (3).
### | 233 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن PageV01P129
# ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الآية،
~~قال: كان للمتوفى عنها نفقتها وسكناها سنة فنسختها آية المواريث، فجعل الله
~~لهن الربع والثمن مما ترك الزوج (1).
### | 234 - 
# قال: وقال رسول الله- صلى الله عليه- لا تجوز وصية لوارث إلا أن ترضى
~~الورثة (2).
### | 235 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (3) عن يحيى بن سعيد (4)
~~عن حميد بن نافع أنه سمع زينب بنت أبي سلمة تحدث عن PageV01P130
# أم سلمة وأم حبيبة: أن امرأة أتت النبي- صلى الله عليه- فذكرت أن ابنة
~~لها توفي عنها زوجها واشتكت عينها فهي تريد أن تكحلها، فقال رسول الله- صلى
~~الله عليه-: قد كانت إحداكن ترمي بالبعرة (1) عند رأس الحول، وإنما هي
~~أربعة أشهر وعشرا قال: قال حميد: فسألت زينب: وما رميها بالبعرة؟ فقالت:
# كانت المرأة في الجاهلية إذا توفي عنها زوجها عمدت إلى شر بيت لها فجلست
~~فيه سنة، فإذا مرت سنة خرجت ورمت ببعرة من ورائها (2).
# قال أبو عبيد: مذهبهن في رمي البعرة أن الذي صنعت بنفسها من قعودها أهون
~~عليها من بعرة.
### | 236 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسحاق بن عيسى عن مالك عن عبد
~~الله بن أبي بكر عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة وأم
~~حبيبة وزينب ابنة جحش عن النبي- صلى الله عليه وسلم- نحو ذلك.
### | 237 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (3) عن شعبة قال:
~~سمعت حميد بن نافع يحدث عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمه عن النبى- صلى
~~الله عليه- نحو ذلك في العدة، ولا أعلمه ذكر البعرة في حديثه (4).
~~PageV01P131
### | باب الحدود وما نسخ منها
### | 238 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: ms099 حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله عز وجل: واللاتي يأتين
~~الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في
~~البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا (2) قال: وقال في
~~المطلقات: لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة. قال:
~~هؤلاء الآيات قبل أن تنزل سورة النور في الجلد، فنسختها هذه الآية: الزانية
~~والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة (3) قال: فالسبيل الذي جعله الله
~~عز وجل لهن الجلد والرجم، فإذا جاءت اليوم بفاحشة مبينة فإنها تخرج وترجم
~~بالحجارة (4).
### | 239 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية في قوله: والذان
~~يأتيانها منكم فآذوهما (5) قال: كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى
~~تموت، وكان الرجل إذا زنى أوذي بالتعيير والضرب بالنعال، قال:
# ثم أنزل الله عز وجل: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
~~PageV01P132
# قال: وإن كانا محصنين رجما بسنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: فهو
~~سبيلهما الذي جعل الله عز وجل لهما- يعني قوله: يتوفاهن الموت أو يجعل الله
~~لهن سبيلا (1).
### | 240 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (2) عن شعبة عن
~~قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال: قال
~~رسول الله- صلى الله عليه- خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر
~~والثيب بالثيب البكر يجلد وينفى والثيب يجلد ويرجم (3).
### | 241 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن ميمون المرائي عن
~~الحسن عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت قال:
# كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- إذا نزل عليه الوحى عرفنا ذلك فيه
~~وغمض عينيه وتربد (5) وجهه قال: فنزل عليه فسكتنا، فلما سري عنه قال: خذوهن
~~اقبلوهن PageV01P133
# قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ثم نفي عام ms100 والثيب بالثيب
~~جلد مائة ثم الرجم (1).
# قال أبو عبيد: فهذا ما نسخ من حدود المسلمين فى الزنا، وأما ما نسخ من
~~حدود أهل الذمة:
### | 242 - 
# فإن هشيما حدثنا قال: أخبرنا مغيرة (2) عن إبراهيم والشعبى فى قوله عز
~~وجل: فاحكم بينهم أو أعرض عنهم (3) قالا: فإذا ارتفع أهل الكتاب إلى حكام
~~المسلمين، فإن شاء الحاكم حكم بينهم وإن شاء أعرض عنهم فإن حكم بينهم حكم
~~بما في كتاب الله عز وجل (4).
### | 243 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله عز PageV01P134
# وجل: فاحكم بينهم أو أعرض عنهم قال: نسخها قوله عز وجل: وأن احكم بينهم
~~بما أنزل الله (1) (2).
### | 244 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (3) عن الحكم (4) عن مجاهد في قوله: وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله قال: نسخت ما قبلها فاحكم بينهم أو أعرض عنهم (5).
### | 245 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي
~~(6) عن عكرمة: فاحكم بينهم أو أعرض عنهم قال:
# نسختها وأن احكم بينهم بما أنزل الله (7).
### | 246 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال: PageV01P135
# أخبرنا العوام بن حوشب (1) عن إبراهيم التيمي (2) في قوله: وأن احكم
~~بينهم بما أنزل الله قال: بالرجم (3).
### | 247 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) عن سفيان بن حسين عن
~~الحكم (5) عن مجاهد قال: لم ينسخ من المائدة إلا آيتين قوله عز وجل: فاحكم
~~بينهم أو أعرض عنهم نسخها قوله عز وجل: وأن احكم بينهم بما أنزل الله قال:
~~وقوله: لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام (6) نسخها قوله: فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم (7). PageV01P136
### | 248 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن بيان
~~(1) عن الشعبي قال: لم ينسخ من المائدة إلا قوله عز وجل:
# لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام (2).
### | 249 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا ms101 أبو عبيد قال: حدثنا إسحاق بن يوسف (3) عن ابن عون
~~(4) قال: سألت الحسن هل نسخ من المائدة شيء؟
# فقال لا (5).
### | 250 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن إسرائيل (6) عن
~~أبي إسحاق (7) عن أبي ميسرة (8) قال: في المائدة ثماني عشرة فريضة وليس
~~فيها منسوخ (9). PageV01P137
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في نسخ حدود الزنا، وأما حدود القصاص 251 -
~~فإن هشيما حدثنا قال: أخبرنا داود بن أبى هند (1) عن الشعبي في قوله: كتب
~~عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد (2) قال: كان بين حيين من
~~أحياء العرب قتال وكان لأحد الحيين تفضل على الأخرى، فقالوا: نقتل بالعبد
~~منا الحر منكم وبالمرأة منا الرجل فنزلت هذه الآية فأمرهم رسول الله- صلى
~~الله عليه- أن يتباءوا (3) قال: هكذا قال هشيم، وهي في العربية: يتباووا
~~(4) مثالها يتباءوا (5).
### | 252 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد قال: كانوا
~~PageV01P138
# لا يقتلون الرجل بالمرأة، ولكن يقتلون الرجل بالرجل والمرأة، بالمرأة،
~~فأنزل الله عز وجل: النفس بالنفس (1) قال: فجعل الأحرار فى القصاص سواء
~~فيما بينهم في العمد رجالهم ونساؤهم في النفس وفيما دون النفس (2) متساوين
~~فيما بينهم في العمد في النفس وفيما دون النفس رجالهم ونساؤهم (3).
# قال أبو عبيد: يذهب ابن عباس فيما نرى إلى أن الآية التي في المائدة
~~النفس بالنفس ليست بناسخة للتي في البقرة: الحر بالحر والعبد بالعبد ولا هي
~~خلافها، ولكنهما جميعا محكمتان إلا أنه رأى أن التي في المائدة كالمفسرة
~~للتي في البقرة فتأول أن قوله: النفس بالنفس إنما هو على أن أنفس الأحرار
~~متساوية فيما بينهم دون العبيد وأنهم يتكافئون دماؤهم ذكورا كانوا أم
~~إناثا، وأن أنفس المماليك متساوية فيما بينهم دون الأحرار تتكافأ دماؤهم
~~ذكورا كانوا أم إناثا، وأنه لا قصاص للمماليك على الأحرار في شيء من ذلك من
~~نفس ms102 ولا ما دونها لقوله عز وجل: الحر بالحر والعبد بالعبد وهذا قول مالك بن
~~أنس وأهل الحجاز لا يرون أن يقتص من الحر للمملوك في نفس ولا غيرها، وأما
~~أهل العراق فيرون أن من رأى منهم أن آية الحر بالحر والعبد بالعبد منسوخة
~~نسختها النفس بالنفس فى قوله، فيجعلون بين الأحرار والعبيد القصاص فى النفس
~~خاصة ولا يرون فيما دون ذلك بينهم قصاص. PageV01P139
# قال أبو عبيد: والقول الذي نختاره في هذا ما قال أهل المدينة من جهتين
~~أحدهما: تأويل القرآن الذي فسره ابن عباس، والأخرى أنه قول يوافق بعضه بعضا
~~ولا يختلف، وأما القول الآخر فليس بمتفق من التنزيل إنما هو على نسق واحد:
~~أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن
~~فأخذ هؤلاء بأول الآية (1) وهو قوله: النفس بالنفس وتركوا ما وراء ذلك،
~~وليس لأحد أن يفرق بين ما جمع الله عز وجل فيأخذ ببعضه دون بعض إلا أن يفرق
~~بين ذلك كتاب أو سنة، فهذا ما نسخ من حدود القرآن وأما ما نسخ من حدود
~~السنة:
### | 253 - 
# فإن هشيما حدثنا قال: أخبرنا عبد العزيز بن صهيب وحميد (2) قالا: حدثنا
~~أنس بن مالك: أن ناسا من عرينة (3) قدموا على النبي- صلى الله عليه-
~~المدينة فاجتووها (4) فقال لهم رسول الله- صلى الله عليه- إن شئتم أن
~~تخرجوا إلى إبل الصدقة فتشربوا من أبوالها وألبانها ففعلوا فصحوا ومالوا
~~على الرعاء فقتلوهم وارتدوا عن الإسلام واستاقوا ذود (5) رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم- فبلغ ذلك رسول الله- صلى الله عليه- فبعث في آثارهم فأتي
~~بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم (6) وتركوا بالحرة حتى ماتوا (7).
~~PageV01P140
### | 254 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر عن حميد (1)
~~عن أنس عن النبي- صلى الله عليه وسلم- مثل ذلك.
### | 255 - 
# أخبرنا علي قال حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مالك بن إسماعيل عن زهير بن
~~معاوية عن سماك بن حرب بن معاوية بن قرة عن أنس عن النبي- صلى الله عليه-
~~مثل ذلك إلا أنه قال: وسمر أعينهم، قال: والمحفوظ عندنا اللام (2).
# قال ms103 أبو عبيد: وقد ذكرت العلماء أن هذا قد نسخ وأنه كان في أول الإسلام.
### | 256 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن همام
~~(3) عن قتادة عن ابن سيرين قال: كان أمر العرنيين قبل أن تنزل الحدود (4).
### | 257 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني عبد الكريم (6) أنه سمع سعيد بن جبير يحدث بهذا الحديث إلا أنه
~~جعلهم من بني سليم، قال: ثم نزلت: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم
~~PageV01P141
# من خلاف أو ينفوا من الأرض (1).
### | 258 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله
# ورسوله
# الآية. قال: من شهر السلاح وأخاف السبيل ثم ظفر به وقدر عليه فإمام
~~المسلمين فيه بالخيار إن شاء قتله، وإن شاء صلبه، وإن شاء قطع يده ورجله،
~~قال: ثم قال: أو ينفوا من الأرض قال: أن يغربوا (2) حتى يخرجوا من دار
~~الإسلام إلى دار الحرب أو قال: إلى دار الشرك (3).
### | 259 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا ليث عن مجاهد وعطاء (4) وعبيدة (5) عن إبراهيم، وأبو حرة (6) عن
~~الحسن وجويبر عن الضحاك (7) قالوا: الإمام مخير في المحارب إن شاء قتل وإن
~~شاء قطع وإن شاء صلب وإن شاء نفى، أي ذلك شاء فعل (8). PageV01P142
### | 260 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (1) عن حجاج (2)
~~عن عطية العوفي (3) عن ابن عباس قال: إذا خرج الرجل محاربا فأخاف السبيل
~~وأخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف، وإن أخذ المال وقتل قطعت يده ورجله من
~~خلاف ثم صلب وإذا قتل ولم يأخذ المال قتل وإن هو لم يأخذ المال ولم يقتل
~~نفي (4).
### | 261 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد ms104 (5) عن عمران بن
~~حدير (6) عن أبي مجلز (7) مثل قول ابن عباس هذا (8). PageV01P143
### | باب الشهادات وما جاء فيها
# قال أبو عبيد: اختلفت العلماء في نسخ أشياء من الشهادات التي في التنزيل،
~~منها الشهادة على البيع وشهادة القاذف وشهادة أهل الكتاب على وصايا
~~المسلمين.
### | 262 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج في
~~قوله: وأشهدوا إذا تبايعتم (2) قال: سئل عطاء: أيشهد الرجل إذا بايع بنصف
~~درهم فقال: نعم هو تأويل قوله: وأشهدوا إذا تبايعتم (3).
### | 263 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن مغيرة (4) عن إبراهيم
~~قال: تشهد ولو على دستجة (5) بقل (6). PageV01P144
### | 264 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري (1) عن
~~سفيان عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر أنه كان إذا باع أشهد ولم يكتب (2).
# قال أبو عبيد: هذا مذهب من رأى أن الآية محكمة (3) وهي عند آخرين منسوخة.
### | 265 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي زائدة (4) عن العلاء
~~بن المسيب (5) عن الحكم بن عتيبة في قوله: فإن أمن بعضكم بعضا (6) قال:
~~نسخت هذه الآية آية الشهادة (7).
### | 266 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (8) عن
~~داود بن أبي هند عن الشعبي فى قوله: فإن أمن بعضكم بعضا قال: إن أشهدت
~~فحزم- أو كلمة تشبهها- وإن تركت ففي حل وفي سعة (9). PageV01P145
### | 267 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن إسماعيل بن أبي خالد
~~قال: سألت الشعبي عنها فتلا علي هذه الآية: فإن أمن بعضكم بعضا (1).
### | 268 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا سليمان التيمي (2) قال: سألت الحسن عنها فقال: إن شاء أشهد، وإن
~~شاء لم يشهد، ألا تسمع قوله: فإن أمن بعضكم بعضا (3).
# قال أبو عبيد: والعلماء اليوم من أهل الحجاز وأهل العراق وغيرهم على هذا
~~القول (4)، أن شهادة المبايعة ليست بحتم على الناس إلا أن يشاءوا للآية
~~الناسخة بعدها وهو قوله عز وجل: فإن أمن ms105 بعضكم بعضا ويرون أن البيعين
~~مخيران في الشهادة والترك، فهذا ما في نسخ شهادة البيوع. PageV01P146
### | 269 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: وحدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فى قول الله عز وجل: والذين يرمون
~~المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم
~~شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون (2). قال: ثم استثنى فقال:
# إلا الذين تابوا (3) قال: فتاب عليهم من الفسق فأما الشهادة فلا تجوز
~~(4).
### | 270 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا جرير (5) عن منصور (6) عن
~~تميم بن سلمة (7) قال: جاء ناس يشهدون عند شريح فيهم رجل قد جلد في قذف
~~فقال له شريح: يا فلان قم فقد عرفناك (8).
### | 271 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا الشيباني (9) عن الشعبي عن شريح قال: لا تقبل شهادة القاذف أبدا
~~PageV01P147
# توبته فيما بينه وبين الله عز وجل (1).
### | 272 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (2) عن الحسن ومغيرة (3) عن إبراهيم أنهما قالا مثل ذلك (4).
### | 273 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير (5) عن حماد بن
~~سلمة عن قتادة عن الحسن وسعيد بن المسيب أنهما قالا مثل ذلك (6).
### | 274 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا الهيثم بن جميل عن شريك عن
~~سالم الأفطس عن سعيد بن جبير مثل ذلك (7). PageV01P148
# قال أبو عبيد: فهذا قول من رأى التوبة إنما نسخت الفسق وحده. وقال آخرون:
~~إنما نسخت الفسق وإسقاط الشهادة معا.
### | 275 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فى قوله:
# ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون قال: ثم قال: إلا الذين
~~تابوا قال فمن تاب وأصلح فشهادته في كتاب الله عز وجل تقبل (1).
### | 276 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (2) عن ms106 محمد بن
~~مسلم الطائفى عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن المسيب: أن عمر استتاب الذين
~~شهدوا على فلان (3) فتاب اثنان وأبى أبو بكرة (4) أن يتوب فكانت شهادتهما
~~تقبل وكان أبو بكرة لا تقبل شهادته (5). PageV01P149
### | 277 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث
~~قال: حدثني ابن شهاب: أن عمر استتاب أبا بكرة فيما قفا به فلانا فأبى أن
~~يتوب وزعم أن ما قال حق، وأقام على ذلك فلم يكن تجوز له شهادة، قال: قال
~~ابن شهاب: فأما من تاب واعترف فإن شهادته تقبل (1).
### | 278 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا الفرج بن فضالة (2) عن محمد
~~بن الوليد الزبيدي (3) عن الزهري قال: إذا أكذب نفسه فهي توبته وتقبل
~~شهادته (4). PageV01P150
### | 279 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي مريم (1) عن ابن
~~لهيعة عن خالد بن أبي عمران (2) أنه سأل القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله
~~عن ذلك فقالا: نكره شهادته ما لم تر منه توبة (3).
### | 280 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيدة قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان
~~عن أبي الهيثم (4) قال: سمعت إبراهيم والشعبي يتذاكران شهادة القاذف فقال:
~~الشعبي لإبراهيم: لم لا تقبل شهادته قال: لأني لا أدري أتاب أم لا (5).
### | 281 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (6) عن إسماعيل بن أبي
~~خالد (7) عن الشعبي قال: إذا تاب قبلت شهادته، يقبل الله منه ولا تقبلون
~~شهادته؟ قال: وقال محارب بن دثار (8): تجوز شهادته (9). PageV01P151
### | 282 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن يزيد (1) عن العوام
~~بن خوشب عن حبيب بن أبي ثابت [عن] (2) ابن عمر عن عبد الله بن عتبة (3) أنه
~~أجاز شهادة المفتري (4).
### | 283 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: إذا أكذب
~~نفسه وتاب مما قال فشهادته جائزة (5).
### | 284 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (6) عن
~~ابن أبي نجيح ms107 قال: إذا تاب القاذف تجوز شهادته، قال: وقال كلنا نقوله، قال
~~إسماعيل قلنا من؟ أو قيل من؟ فقال: عطاء وطاوس ومجاهد (7). PageV01P152
### | 285 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن بكير عن مسعر بن كدام
~~(1) عن عمران بن عمير (2) عن عبد الله بن عتبة: أنه أجاز شهادة المفتري.
### | 286 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (3) عن مسعر بن
~~كدام عن عمران بن عمير عن عبد الله بن عتبة أنه أجاز شهادة القاذف.
### | 287 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن بكير عن مالك بن أنس
~~أنه كان يقول مثل ذلك يرى شهادته جائزة إذا تاب (4).
# قال أبو عبيد: وهذا قول أهل الحجاز جميعا، وأما أهل العراق فيرون شهادته
~~غير مقبولة أبدا وإن تاب، وكلا الفريقين إنما تأول فيما نرى الآية، فالذي
~~لا يقبلها يذهب إلى أن الكلام انقطع من عند قوله: ولا تقبلوا لهم شهادة
~~أبدا ثم استأنف فقال: وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا فأوقع التوبة على
~~الفسق خاصة دون الشهادة وأما الآخرون فذهبوا إلى أن الكلام بعضه معطوف على
~~بعض فقال: ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون ثم أوقعوا
~~الاستثناء في التوبة على كل الكلام ورأوا أنه منتظم له.
# قال أبو عبيد: والذى يختار هذا القول لأن من قال به أكثر وأعلى، منهم
~~PageV01P153
# عمر بن الخطاب- رضى الله عنه- فمن وراءه (1) مع أنه في النظر على هذا أصح
~~ولا يكون المتكلم بالفاحشة أعظم جرما من راكبها، ألا ترى أنهم لا يختلفون
~~في العاهر أنه مقبول الشهادة إذا تاب فراميه بها أيسر جرما إذا نزع عما قال
~~وأكذب نفسه، لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا قبل الله عز وجل
~~التوبة من عبده كان العباد بالقبول أولى، مع أن مثل هذا الاستثناء موجود في
~~مواضع من القرآن، من ذلك قوله عز وجل: إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
~~ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع ms108 أيديهم وأرجلهم من خلاف
~~أو ينفوا من الأرض ثم قال بعد ذلك: إلا الذين تابوا (2) فليس يختلف
~~المسلمون أن هذا الاستثناء ناسخ للآية من أولها وأن التوبة لهؤلاء جميعا
~~بمنزلة واحدة، وكذلك قوله عز وجل في الطهور حين قال: يا أيها الذين آمنوا
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري
~~سبيل حتى تغتسلوا ثم قال: وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من
~~الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا (3) فصار التيمم
~~لاحقا بمن وجب عليه الاغتسال كما لحق من وجب عليه الوضوء في سنة النبي- صلى
~~الله عليه وسلم- حين أمر عمارا (4) وأبا ذر (5) بذلك، وعلى هذا المعنى تأول
~~من رأى شهادة القاذف جائزة لأنه كلام واحد بعضه معطوف على بعض وبعضه تابع
~~بعضا، ثم انتظمه الاستثناء وأحاط به. PageV01P154
### | باب شهادة أهل الكتاب
# قال أبو عبيد: وأما شهادة أهل الذمة على وصايا المسلمين فإنها في قوله:
# يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم (1)، وفيها ثلاثة أقوال: فجل العلماء
~~وعظمهم من الماضين يتأولونها في أهل الذمة ويرونها محكمة، وقالت طائفة
~~أخرى: هي في أهل الذمة غير أنها قد نسخت، وقالت طائفة ثالثة: هي في أهل
~~الإسلام جميعا ولا حظ لأهل الذمة فيها.
### | 288 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج عن
~~عكرمة في هذه الآية قال: كان تميم الداري (3) وأخوه نصرانيين وهما من لخم
~~وكان متجرهما إلى مكة فلما هاجر رسول الله- صلى الله عليه- إلى المدينة
~~حولا متجرهما إلى المدينة فقدم ابن أبي مارية مولى عمرو بن العاص (4)
~~المدينة وهو يريد الشام تاجرا فخرجوا جميعا حتى إذا كانوا ببعض الطريق مرض
~~ابن أبي مارية فكتب وصيته بيده ثم دسها في متاعه وأوصى إليهما، فلما مات
~~فتحا متاعه فوجدا فيها أشياء فأخذاها فلما قدما على أهله فتحوا متاعه
~~فوجدوا وصيته وقد كتب فيها عهده ms109 وما خرج به، ففقدوا الأشياء، فسألوهما؟
~~فقالا: PageV01P155
# هذا الذي قبضنا له، فرفعوهما إلى النبي- صلى الله عليه- فنزلت هذه الآية
~~يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا
~~عدل منكم أو آخران من غيركم إن أنتم ضربتم في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت
~~تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان
~~ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين فأمرهم رسول الله- صلى
~~الله عليه- أن يستحلفوهما بالله الذي لا إله إلا هو: ما قبضنا له غير هذا
~~فمكثا ما شاء الله، ثم ظهر على إناء من فضة منقوش بذهب معهما، فقالوا:
# هذا من متاعه، فقالا: اشتريناه منه فارتفعوا إلى النبي- صلى الله عليه-
~~فنزلت الآية الأخرى قوله: فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان
~~مقامهما (1) فأمر النبي- صلى الله عليه- رجلين من أهل الميت أن يحلفا على
~~ما كتما وغيبا، فاستحلفاهما، ثم إن تميما أسلم وبايع النبي- صلى الله عليه-
~~فكان يقول: صدق الله ورسوله وبلغ، إنى لأنا أخذت الاناء (2).
### | 289 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عمر بن طارق (3) عن ابن لهيعة
~~عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أبي سلمة (4) عن PageV01P156
# عبد الله بن مسعود قال: خرج رجل من المسلمين فمر بقرية فمرض ومعه رجلان
~~من المسلمين فدفع إليهما ماله ثم قال: ادعوا لي من أشهده على ما قبضتما فلم
~~يجدوا أحدا
# من المسلمين في تلك القرية، قال: فدعوا ناسا من اليهود فأشهدهم على ما
~~دفع إليهما ثم إن المسلمين قدما بالمال إلى أهله، فقالوا قد كان معه من
~~المال أكثر مما آتيتمونا به قال: فاستحلفوهما بالله ما دفع إليهما غير هذا
~~ثم قدم ناس من اليهود والنصارى فسألهم أهل المتوفى فأخبروهم أنه هلك
~~بقريتهم وترك كذا وكذا من المال، فعلم أهل المتوفى أن قد عثروا على أن
~~المسلمين قد استحقا إثما فانطلقوا إلى ابن مسعود فأخبروه بالذي كان من
~~أمرهم، فقال ابن مسعود: ما من كتاب الله عز وجل ms110 من شيء إلا قد جاء على
~~إدلاله إلا هذه الآية، فالآن حين جاء (1) تأويلها فأمر المسلمين أن يحلفا
~~بالله لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله إنا إذن لمن
~~الآثمين، ثم أمر اليهود والنصارى أن يحلفوا بالله لقد ترك من المال كذا
~~وكذا ولشهادتنا أحق من شهادة هذين المسلمين وما اعتدينا إنا إذن لمن
~~الظالمين ثم أمر أهل المتوفى أن يحلفوا بالله: أن ما شهدت به اليهود
~~والنصارى حق فحلفوا، فأمرهم ابن مسعود أن يأخذوا من المسلمين ما شهدت به
~~اليهود والنصارى، قال: وكان ذلك في خلافة عثمان بن عفان- رضي الله عنه-.
### | 290 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2) عن زكريا بن
~~أبي زائدة (3) عن الشعبي قال: خرج رجل من خثعم PageV01P157
# فتوفى بدقوقاء (1) فلم يجد من يشهد على وصيته إلا رجلين من النصارى من
~~أهلها فأشهدهما على وصيته، ثم قدما الكوفة فأحلفهما أبو موسى دبر صلاة
~~العصر في مسجد الكوفة بالله الذي لا إله إلا هو ما خانا لا كتما ولا بدلا
~~وإن هذه لوصية، ثم أجاز شهادتهما (2).
### | 291 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
~~إسماعيل بن أبي خالد (3) عن الشعبي أن أبا موسى (4) أجاز شهادة أهل الذمة
~~على الوصية (5).
### | 292 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
~~الأعمش عن إبراهيم عن شريح قال: لا تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين في
~~شيء إلا في السفر ولا يجوز في السفر إلا في الوصية (6). PageV01P158
### | 293 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن زيد عن
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: اثنان ذوا عدل منكم، قال: من أهل الملة (أو
~~آخران من غيركم) قال: من غير أهل الملة (1).
### | 294 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سعيد بن عبد
~~الرحمن أخي أبى حرة (2) عن ابن سيرين عن عبيدة ms111 (3) في قوله:
# أو آخران من غيركم قال: من سائر الملل (4).
### | 295 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن قتادة
~~قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: في قوله أو آخران من غيركم قال من أهل
~~الكتاب (5).
### | 296 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن ابن المبارك عن
~~وقاء بن إياس (6) عن سعيد بن جبير في قوله: أو آخران من غيركم قال: من أهل
~~الكتاب (7). PageV01P159
### | 297 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن أشعث (1)
~~عن الشعبي في قوله: أو آخران من غيركم قال: من أهل الكتاب (2).
### | 298 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة (3) عن إبراهيم في هذه الآية: أو آخران من غيركم قال: إذا
~~حضرت الرجل الوفاة وهو في سفر فليشهد رجلين من المسلمين فإن لم يجد رجلين
~~من المسلمين فرجلين من أهل الكتاب فإذا قدما بتركته فإن صدقهما الورثة قبل
~~قولهما وإن اتهموهما أحلفا بعد صلاة العصر بالله: ما كتمنا ولا كذبنا ولا
~~خنا ولا غيرنا قال: فإن عثر على أنهما استحقا إثما قال: يقول: إن اطلع
~~منهما على خيانة فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم قال: يستحلف
~~رجلان من الورثة فما حلفا عليه من شيء أخذا به (4).
### | 299 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة (5) قال: أخبرني من سمع سعيد بن جبير يقول مثل ذلك (6).
### | 300 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان أنه كان
~~يقول ذاك ويأخذ به (7).
# قال أبو عبيد: فهذا مذهب الذين رأوا الآية محكمة ومما يزيد قولهم قوة
~~وتوكيدا تتابع الآثار في سورة المائدة بقلة المنسوخ منها، وأنها من محكم
~~القرآن. PageV01P160
### | 301 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو اليمان (1) عن أبي بكر بن
~~عبد الله بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب (2) وعطية بن قيس (3) قالا: قال رسول
~~الله- صلى الله عليه ms112 وسلم- المائدة من آخر القرآن نزولا فأحلوا حلالها
~~وحرموا حرامها (4).
### | 302 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن أبى الزاهرية (5) عن جبير بن نفير (6) قال:
# حججت فدخلت على عائشة فقالت لي: يا جبير هل تقرأ المائدة؟ قلت:
# نعم: قالت: أما إنها من آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه
~~وما وجدتم فيها من حرام فحرموه (7).
### | 303 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن PageV01P161
# إسرائيل (1) عن أبى إسحاق (2) عن أبي ميسرة (3) قال: في المائدة ثماني
~~عشرة فريضة وليس فيها منسوخ (4).
### | 304 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيدة قال: حدثنا إسحاق بن يوسف (5) عن ابن
~~عون (6) قال: سألت الحسن: هل نسخ من المائدة شيء؟
# فقال: لا (7) قال أبو عبيد: وأما الآخرون الذين رأوا الآية منسوخة فإنهم
~~احتجوا بقول الله تبارك وتعالى: وأشهدوا ذوي عدل منكم (8) وبقوله عز وجل:
~~ممن ترضون من الشهداء (9) قالوا ولا يكون أهل الشرك عدولا أبدا، ولا ممن
~~ترضى شهادته، ولست أدري إلى من نسند هذا القول من الأوائل غير أنه قول مالك
~~بن أنس وأهل الحجاز وكثير من أهل العراق غير سفيان فإنه أخذ بالقول الأول،
~~وأما الذين تأولوا الآية في أهل الإسلام وأخرجوا المشركين منها فشىء يروى
~~عن أبي موسى (10) والحسن وابن شهاب.
### | 305 - 
# وسمعت علي بن عاصم يحدث عن خالد (11) عن أبي قلابة (12) PageV01P162
# عن أبي موسى قال: خرج قوم في سفر قال: أحسبه قال: من الأشعريين فمات رجل
~~منهم فاتهم البقية فأنزل الله عز وجل: اثنان ذوا عدل منكم يقول:
# ممن كان معه، أو آخران من غيركم قال: كلهم مسلمون (1).
### | 306 - 
# وأما الذي يروى عن الحسن فإنه قال: اثنان ذوا عدل منكم قال: من قبيلتكم،
~~أو آخران من غيركم قال: من غير قبيلتكم (2).
### | 307 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~عقيل (3) عن ابن شهاب في هذه الآية قال: هي في الرجل يموت ms113 في السفر فيحضره
~~بعض ورثته ويغيب بعضهم فيتهم الغائب منهم الحاضر ثم ذكر حديثا طويلا (4).
# قال أبو عبيد: وهذا هو الأصل في الحكم ألا يكون أهل الشرك عدولا على أهل
~~الإسلام ولولا خلاف من سمينا في صدر هذا الباب، وأولئك أكثر عددا وفيهم بعض
~~الصحابة مع خلل في هذا القول ليس في ذاك، أما حديث أبي موسى هذا فلا نراه
~~حفظ لأن الشعبي يحدث عنه بخلافه وقد ذكرناه وهو أقرب إلى الثبت والصحة،
~~وأما تأول الحسن: من قبيلتكم أو من قبيلة غيركم فكيف يصير (5) أهل المخاطبة
~~بالآية من غيرهم، وإنما خاطب الله بها أهل التوحيد كافة فقال عز وجل: يا
~~أيها الذين آمنوا شهادة بينكم فلم يبق أحد منهم إلا قد خوطب PageV01P163
# بها فكيف يجوز أن يقال: من غيركم إلا من كان خارجا منها، وأما قول ابن
~~شهاب: إنها في أهل الميراث يتهم بعضهم بعضا فأنى يكون هذا، وإنما سماها
~~الله لنا شهادة ثم أعاد ذكرها في الآية وأبداه مرارا فقال: يا أيها الذين
~~آمنوا شهادة بينكم وقال: لشهادتنا أحق من شهادتهما. وقال: ذلك أدنى أن
~~يأتوا بالشهادة على وجهها (1). وهذا يتأولها في الادعاء من بعض الورثة على
~~بعض فإنما هم مدعون ومدعى عليهم، فأين الشهادة من الدعوى؟
# وكيف يقال للمدعي شاهد؟ فهذان نوعان من التأويل لا أعرف لهما وجها، وليس
~~أحد من الناس إلا وقد يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي- صلى الله عليه وسلم-
~~وفي مذهبهما مع ما ذكرنا أمران لا يجوزان في أحكام المسلمين: قال الله
~~تبارك وتعالى: تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن ارتبتم لا نشتري
~~به ثمنا. فهل يعرف في حكم الإسلام أن يحلف الشاهدان، أو يجب عليهما يمين،
~~أم هل يعرف في حكم الإسلام أن لا يقبل الحاكم شهادتهما ولا ينفذها إلا بعد
~~صلاة العصر.
# قال أبو عبيد: هذا ما لا يجب على شهود المسلمين، وليس الأمر عندنا إلا
~~القول الأول عمن سمينا من الصحابة والتابعين ثم أخذ سفيان به ومع هذا إنا
~~قد وجدنا ms114 لمثل هذا نظائر خص الله عز وجل برخصتها السفر- وحظرها على أهل
~~الحضر، منها قصر الصلاة والتيمم مكان الطهور والجمع بين الصلاتين والإفطار
~~في شهر رمضان فكل هذه الخلال جعلها الله عز وجل لهم دون غيرهم، ثم أحل جل
~~جلاله الميتة والدم عند الاضطرار إلى ذلك فهكذا هذه الشهادة إن شاء الله
~~وأي ضرورة أشد من رجل يحضره الموت في السفر ولله عز وجل عليه حقوق من زكاة
~~وحج وكفارات، وللناس عليه حقوق من ديون وودائع وغيرها لا يجد إلى تثبيتهما
~~وأدائها سبيلا إلا بهذه الشهادة فإن تركها بطلت كلها، وقد جوز المسلمون
~~شهادة النساء بلا رجل على الولادة والاستهلال والحيض والحبل وما أشبه
~~PageV01P164
# ذلك للاضطرار إليه وليس ذلك بموجود في كتاب ولا سنة، فالذي يحتمله تأويل
~~الكتاب أولى بالاتباع وأوجب على الناس وإنما نراهم تأولوا بقوله: تحبسونهما
~~من بعد الصلاة أنها صلاة العصر لأن أهل الكتاب وإن كانوا لا يصلون للشمس
~~كالمجوس فإن طلوع الشمس وغروبها وقت لصلواتهم عرفنا ذلك بما رأينا من بعضهم
~~والله أعلم بما أراد من ذلك.
# PageV01P165
### | باب المناسك وما جاء فيها من النسخ
# قال أبو عبيد: أما مناسك الحج فإنا لا نعلم في التنزيل منها منسوخا ولكن
~~فيها سنتين كانتا على عهد رسول الله- صلى الله عليه- ثم إن الأئمة أو بعضهم
~~رأى فيهما سوى ذلك وهما: فسخ الإحرام ومتعة الحج (1) ولا نرى ترك من تركها
~~كان إلا لأمر علموه ناسخا لما كان قبله أو لشيء كان للنبي- صلى الله عليه-
~~ولأصحابه دون غيرهم، وبكل قد جاءت السنة والأثر. فأما فسخ الإحرام:
### | 308 - 
# فإن أبا بكر بن عياش حدثنا عن أبي إسحاق (2) عن البراء بن عازب قال: خرج
~~رسول الله- صلى الله عليه- وأصحابه وقد أحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة قال:
~~اجعلوا حجكم عمرة، فقال الناس: يا رسول الله قد أحرمنا بالحج كيف نجعله
~~عمرة فقال: انظروا ما آمركم به فاصنعوا (3).
### | 309 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا اسماعيل بن جعفر ويحيى بن
~~سعيد عن جعفر (4) بن محمد (5) عن أبيه ms115 عن جابر بن عبد الله PageV01P166
# قال: خرج رسول الله- صلى الله عليه- ونحن لا ننوي إلا الحج لا نعرف
~~العمرة، فانطلق رسول الله- صلى الله عليه- حتى قضى طوافه ثم نادى الناس وهو
~~على المروة والناس تحته: من لم يكن معه هدي، فليحلل وليجعله (1) عمرة، قال:
~~فحل الناس كلهم (2).
# قال أبو عبيد: وهذا في حديث طويل في المناسك.
### | 310 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي عدي (3) عن داود بن
~~أبي هند عن أبي نضرة (4) عن أبي سعيد الخدري قال:
# خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه- نصرخ بالحج صراخا حتى إذا طفنا
~~بالبيت قال: اجعلوه عمرة إلا من كان معه الهدي قال: فأحللنا بعمرة فلما كان
~~يوم التروية أحرمنا بالحج وانطلقنا إلى منى (5).
### | 311 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (6) عن عبد
~~الملك (7) عن عطاء عن جابر وعن ابن جريج عن أبي الزبير (8) عن PageV01P167
# جابر قال: لما كانت عشية التروية وتوجهنا إلى منى وجعلنا ظهورنا إلى مكة
~~لبينا بالحج (1).
### | 312 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (2) عن يحيى بن سعيد (3)
~~أن عمرة بنت عبد الرحمن أخبرته أنها سمعت عائشة تقول:
# خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لخمس يفين (4) من ذي القعدة
~~ونحن لا نرى إلا الحج فلما قدمنا أو دنونا أمر رسول الله- صلى الله عليه-
~~من لم يكن معه هدي أن يجعلها عمرة قالت: فأحل الناس كلهم إلا من كان معه
~~هدي (5).
### | 313 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي- صلى الله عليه- مثل ذلك وزاد فيه
~~قال: قال يحيى فذكرت ذلك للقاسم بن محمد فقال:
# جاءتك بالحديث على وجهه (6). PageV01P168
### | 314 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي موسى، أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال:
~~وحدثنا أبو النضر (1) عن شعبة عن قيس بن مسلم ms116 عن طارق بن شهاب عن أبي موسى
~~(2) قال: قدمت على النبي- صلى الله عليه- وهو بالبطحاء فقال: «بم أهللت؟
~~قلت: أهللت بإهلال النبي- صلى الله عليه- فقال: هل سقت من هدي؟ قلت (3): لا
~~قال: طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم أحل» قال: فطفت بالبيت وبالصفا
~~والمروة ثم أتيت امرأة من قومي فمشطتني وغسلت رأسي فكنت أفتي الناس بذلك في
~~إمارة أبي بكر وإمارة عمر رضي الله عنهما قال: فإني لقائم بالموسم إذ جاءني
~~رجل فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك فقلت: يا أيها
~~الناس من كنا أفتيناه بشيء فليتئذ (4). فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم
~~فأتموا به قال: فقدم فقلت: يا أمير المؤمنين ما هذا الذي أحدثت في شأن
~~النسك فقال: إن نأخذ بكتاب الله عز وجل فإن الله يقول: وأتموا الحج والعمرة
~~لله (5) وإن نأخذ بسنة نبينا- صلى الله عليه- فإن النبي- صلى الله عليه- لم
~~يحل حتى نحر الهدي (6). PageV01P169
### | 315 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1) عن عبيد
~~الله (2) عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت: قلت:
# يا رسول الله ما للناس أحلوا ولم تحلل أنت من عمرتك فقال: إني لبدت رأسي
~~وقلدت هديي فلا أحل حتى أحل من الحج (3).
# قال أبو عبيد: فقد صحت الأخبار عن رسول الله- صلى الله عليه- بفسخ الحج
~~إلى العمرة بعد الطواف إلا من ساق الهدي ثم روي عن الخلفاء بعده (4) أنهم
~~كانوا يقيمون على إحرامهم إلى يوم النحر.
### | 316 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن سلمة
~~عن ابن أبي مليكة عن عروة بن الزبير أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان ملبيين
~~فلا يحلان إلى يوم النحر (5). PageV01P170
### | 317 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا [أبو] معاوية (1) ويحيى بن
~~سعيد (2) عن محمد بن أبي إسماعيل (3) عن عبد الرحمن بن أبي نضرة (4) عن
~~أبيه عن علي: أنه قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة لعمرته ثم عاد
~~فطاف بالبيت وبالصفا والمروة لحجته ثم أقام حراما ms117 إلى يوم النحر في حديث
~~فيه طول (5).
# قال أبو عبيد وأما عثمان وكان من أشدهم في ذلك لأنه كان يغلظ في المتعة
~~فالفسخ أشد ولا نرى الأئمة أجمعوا على ترك الفسخ إلا لأحد الخصلتين اللتين
~~ذكرنا من المنسوخ والخصوصية على أن تبيانه قد جاءنا في حديث مرفوع وغير
~~مرفوع. PageV01P171
### | 318 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني نعيم بن حماد (1) عن عبد
~~العزيز بن محمد (2) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن الحارث ابن بلال بن
~~الحارث (3) عن أبيه بلال بن الحارث المزني (4) قال: قلت يا رسول الله أفسخ
~~الحج لنا خاصة أم لمن بعدنا؟ قال: لا بل لنا خاصة (5).
### | 319 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (6) ويزيد (7) عن
~~يحيى بن سعيد (8) عن المرقع الأسدي عن أبي ذر قال: لم يكن PageV01P172
# لأحد أن يهل بحج ثم يفسخه بعمرته إلا للركب من أصحاب محمد- صلى الله
~~عليه- خاصة (1).
### | 320 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن
~~إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر قال: إنما كانت المتعة بالحج لأصحاب
~~محمد- صلى الله عليه- خاصة. قال: أبو معاوية يعني أن يجعل الحج عمرة (2).
### | 321 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا أبو سعد (3) عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر مثل حديث
~~الأعمش.
# قال أبو عبيد: وإلى هذا انتهت العلماء من أهل الحجاز والعراق والشام منهم
~~سفيان والأوزاعي ومالك وأهل الرأي وغيرهم لا يرون للحاج والقارن إحلالا دون
~~يوم النحر حتى قد كان بعضهم ينكر الفسخ ويحدث بخلافه.
### | 322 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن مالك
~~بن أنس عن أبي الأسود (4) عن عروة عن عائشة قالت:
# خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه- فمنا من أهل بالحج ومنا من أهل بالحج
~~PageV01P173
# والعمرة ومنا من أهل بالعمرة قالت: وأهل رسول الله- صلى الله عليه- بالحج
~~فأما من أهل بالعمرة فطاف بالبيت وسعى وأحل. وأما من أهل بالحج أو ms118 بالحج
~~والعمرة فلم يحل إلى يوم النحر (1).
### | 323 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنى عبد الرحمن عن مالك عن أبي
~~الأسود عن سليمان بن يسار مثل ذلك إلا أنه لم يذكر إهلال النبي- صلى الله
~~عليه- قال: عبد الرحمن وكان مالك يأخذ بهذا وينكر قول أهل مكة في متعة
~~الحج.
# قال أبو عبيد: ولا نعلم أحدا من الصحابة تمسك بذلك بعد النبى- صلى الله
~~عليه- إلا ابن عباس فإن الفسخ معروف من رأيه.
### | 324 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (2) عن ابن جريج
~~قال: أخبرني عطاء (3) عن ابن عباس قال: لا يطوف أحد بالبيت إلا حل قال:
~~قلت: إنما هذا بعد المعرف (4) فقال: كان ابن عباس يراه قبل وبعد قال: قلت
~~من أين كان يأخذ هذا؟ قال: من أمر رسول الله- صلى الله عليه- الناس في حجة
~~الوداع أن يحلوا ومن قول الله تبارك وتعالى:
# ثم محلها إلى البيت العتيق (5) (6). PageV01P174
### | 325 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن شعبة عن قتادة
~~قال: سمعت أبا حسان الأعرج (2) يقول: قال رجل من بني بلجهيم (3) يقال له
~~فلان بن عبد لابن عباس ما هذه الفتيا التي قد شغبت (4) الناس أنه من طاف
~~بالبيت فقد حل فقال: سنة نبيكم- صلى الله عليه- وإن رغمتم قال حجاج (5) قال
~~شعبة: أنا أقول: شغبت ولا أدري كيف هي وقال:
# حجاج إنما هو شعبت (6) وهي عندي كما قال حجاج يعني أنها: فرقت بين الناس
~~في الفتيا (7).
# قال أبو عبيد: فناس من أهل العلم اليوم يذهبون إلى هذا القول ويرون الفسخ
~~في الحج، وهو مذهب وحجة لولا حديث بلال بن الحارث الذي ذكرناه عن النبى-
~~صلى الله عليه- ومقالة أبي ذر وما مضى عليه السلف من الخلفاء (8) الراشدين
~~المهديين الذين هم أعلم بسنة رسول الله- صلى الله عليه- وتأويل حديثه ثم
~~قول العلماء بعده. PageV01P175
# قال أبو عبيد: فهذا ما فى فسخ الحج وأما المتعة:
### | 326 - 
# فإن ابن أبي مريم (1): حدثنا عن مالك بن أنس عن ابن شهاب أن محمد بن عبد ms119
~~الله بن الحارث بن نوفل (2) حدثه أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس
~~(3) عام حج معاوية وهما يتذاكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك: لا
~~يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال: سعد بئس ما قلت يا ابن أخى فقال
~~الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى عن ذلك فقال سعد: قد صنعها رسول الله-
~~صلى الله عليه- وصنعناها معه (4).
### | 327 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن
~~سليمان التيمي عن غنيم بن قيس قال: سألت سعد بن أبي وقاص عن متعة الحج
~~فقال: قد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش قال: يعني فلانا.
# قال أبو عبيد: والعرش بيوت مكة يعني أنه مقيم بها وهو يومئذ كافر (5).
~~PageV01P176
### | 328 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا حجاج (1) عن عطاء (2) عن جابر بن عبد الله أن سراقة بن مالك بن
~~جعشم قال: يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد قال: بل هي للأبد مرتين
~~أو ثلاثا (3).
### | 329 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن شجاع الجزرى عن خصيف
~~بن عبد الرحمن (4) عن عطاء عن جابر عن النبي- صلى الله عليه- وسراقة مثل
~~ذلك إلا أنه قال (5): قال رسول الله- صلى الله عليه- «بل هي لأبد الآبدين».
### | 330 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (6) عن جعفر بن
~~محمد (7) عن أبيه (8) عن جابر بن عبد الله عن النبي- صلى الله عليه- وسراقة
~~مثل ذلك إلا أنه قال: بل هي لأبد أبد وزاد فيه فشبك رسول الله- صلى الله
~~عليه- بين أصابعه وقال: «دخلت العمرة فى الحج إلى يوم القيامة».
# قال أبو عبيد: وكلمته- صلى الله عليه- هذه تفسر تفسيرين أحدهما:
# أن يكون دخول العمرة في الحج هو الفسخ بعينه وذلك أن يهل الرجل بالحج ثم
~~يحل من حجه بعمرة إذا طاف بالبيت. والآخر: أن يكون دخول العمرة فى الحج
~~PageV01P177
# هو المتعة نفسها وذلك أن يقرب الرجل العمرة في أشهر الحج فإذا قضاها وطاف
~~لها وحلق ms120 ثم أراد الحج استأنف له إهلالا وإنما جاء هذا لأن العرب كانت في
~~الجاهلية لا تعرف العمرة في أشهر الحج وتنكره أشد الإنكار.
### | 331 - 
# ويروى عن طاوس أنه قال: كان ذلك عندهم من أفجر الفجور (1).
# قال: أبو عبيد وبعضهم يروي هذا عن ابن عباس ولذلك روجع النبى صلى الله
~~عليه- حين أمرهم أن يحلوا بعمرة ومن أجله قال له سراقة: عمرتنا هذه لعامنا
~~أم للأبد حتى قال فيها النبي- صلى الله عليه- ما قال ونزل القرآن بالرخصة
~~والإذن فيها وهو قوله: فمن تمتع بالعمرة إلى الحج.
# قال أبو عبيد: ثم سن رسول الله- صلى الله عليه- القران، بذلك جاء أكثر
~~الآثار.
### | 332 - 
# أخبرنا على قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن شعبة قال: حدثني
~~حميد بن هلال قال: سمعت مطرفا (3) يقول: قال: لي عمران بن حصين إني سأحدثك
~~عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله- صلى الله عليه- جمع بين الحج والعمرة
~~ثم لم ينه عنه حتى مات ولم ينزل القرآن بتحريمه وإنه كان يسلم علي فلما
~~اكتويت أمسك عني فلما تركته عاد إلي (4).
### | 333 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن أبى PageV01P178
# زائدة (1) عن حجاج بن أرطاة عن الحسن بن سعد (2) عن ابن عباس قال:
# أنبأني أبو طلحة (3) أن رسول الله- صلى الله عليه- جمع بين حج وعمرة (4).
### | 334 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا حميد (5) عن بكر بن عبد الله (6) قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
# سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يلبي بالحج والعمرة قال: بكر فحدثت
~~بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج وحده قال: بكر فلقيت أنس بن مالك فحدثته بقول
~~ابن عمر فقال: ما تعدوننا إلا صبيانا سمعت رسول الله- صلى الله عليه- يقول:
# «لبيك عمرة وحجا» (7). PageV01P179
### | 335 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال أخبرنا يحيى بن أبي
~~إسحاق (1) وعبد العزيز بن صهيب وحميد (2) كلهم عن أنس قال: سمعت رسول الله-
~~صلى الله عليه- يقول: «لبيك عمرة وحجا» (3).
### | 336 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد ms121 قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا سيار (4) عن أبي وائل (5) عن الصبي بن معبد (6) أنه كان نصرانيا
~~فأسلم فأراد الجهاد فقيل له ابدأ بالحج فأتى أبا موسى الأشعري فأمره أن يهل
~~بالحج والعمرة جميعا ففعل فبينا هو يلبي بهما إذ مر يزيد بن صوحان (7)
~~وسلمان بن ربيعة (8) PageV01P180
# فقال أحدهما لصاحبه: لهذا أضل من بعيره فسمعها (1) الصبي فكبر عليه فلما
~~قدم على عمر ذكر ذلك له فقال له عمر: هديت لسنة نبيك- صلى الله عليه وسلم-
~~(2).
### | 337 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: وحدثناه أيضا أبو معاوية (3) عن
~~الأعمش عن أبي وائل (4) عن الصبى عن عمرة (5) نحوه إلا أنه لم يذكر أبا
~~موسى في حديثه قال وقال عمر إنهما لا يقولان شيئا هديت لسنة نبيك- صلى الله
~~عليه-.
### | 338 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن جعفر (6) عن شعبة عن
~~الحكم (7) عن علي بن حسين عن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان بن عفان- رضي
~~الله عنه- وعليا- رضي الله عنه- بين مكة والمدينة وعثمان ينهى عن المتعة أن
~~يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي أهل بهما فقال: لبيك بحجة وعمرة معا فقال
~~عثمان: تراني أنهى الناس وتفعله قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله- صلى الله
~~عليه- لقول أحد من الناس (8). PageV01P181
### | 339 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن شعبة عن قتادة
~~قال: سمعت جري بن كليب (2) يقول: رأيت عثمان ينهى عن المتعة وعلي يأمر بها
~~قال: فأتيت عليا فقلت: إن بينكما لشرا أنت تأمر بها وعثمان ينهى عنها فقال:
~~ما بيننا إلا خير ولكن خيرنا أتبعنا لهذا الدين (3).
### | 340 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: وحدثني أبو المنذر إسماعيل بن عمر
~~عن سفيان عن بكير بن عطاء الليثي قال: حدثني حريث بن سليم العذري قال: سمعت
~~عليا يلبي بالحج والعمرة جميعا يبدأ بالعمرة قبل الحج فقال له عثمان: إنك
~~ممن ينظر إليه فقال: أما إني لم أسمع إلا ما سمعت (4).
# قال أبو عبيد: وقد كانت عائشة وابن عمر يحدثان عن النبي- صلى ms122 الله عليه-
~~أنه أهل بالحج وحده والثبت عندنا أنه قرن لأن من رواه أكثر، منهم عمر حين
~~قال للصبي بن معبد وقد قرن بينهما: هديت لسنة نبيك- صلى الله عليه- على أن
~~بعض الناس تأوله على الدعاء للصبي وليس هذا عندنا موضع دعاء لأنه إنما جاءه
~~مستفتيا، فكيف يجيبه داعيا، وكذلك قول علي لعثمان:
# لم أكن لأدع سنة رسول الله- صلى الله عليه- لقول أحد، ومنهم أبو طلحة
~~وعمران بن حصين وأنس بن مالك وقد ذكرنا أحاديثهم مع أن رواية من روى الحج
~~خاصة لا ترد رواية الآخرين ولكن هؤلاء حفظوا ما حفظ أولئك وزادوا عليهم
~~شيئا لم يحفظوه، وهذا مثل من روى عن النبي- صلى الله عليه- أنه كان يرفع
~~يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع، ولم يحفظ الآخرون
~~PageV01P182
# إلا في التكبيرة الأولى فليست واحدة من الروايتين برادة للأخرى إلا أن
~~الذين حفظوا الزيادة أولى بالاتباع. إنما هذا كرجلين شهدا على رجل أنه أقر
~~لصاحبه بألف درهم وشهد آخران أنه أقر له في ذلك المجلس بألف ومائة وكلا
~~الفريقين في العدالة سواء، أفلست ترى أن شهادة الذين زادوا أوجب من أجل أن
~~الأولى لم تكذبهم ولكن هؤلاء زادوا ما لم يحفظ أولئك فكذلك رواية أصحاب
~~النبي- صلى الله عليه- في رفع اليدين وفى تلبيته بالعمرة مع الحج، إنما
~~الثبت عندنا من حفظ الزيادة فوجدنا متعة الحج في كتاب الله عز وجل ووجدنا
~~قران الحج والعمرة في سنة رسول الله- صلى الله عليه- ويلزم من أنكر القران
~~أن يبطله البتة لأن الله تبارك وتعالى إنما أنزل في كتابه المتعة ولا نعلم
~~للقرآن أصلا إلا سنة النبى- صلى الله عليه وسلم- وإنما القران والمتعة هما
~~تخفيف من الله عز وجل ورخصة إذ رضي من عباده فيهما بسفر واحد يبين ذلك حديث
~~يروى عن ابن عمر.
### | 341 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (1)
~~ومروان بن معاوية (2) عن عبد المؤمن الأزدي (3) قال: سمعت ابن عمر وسأله
~~رجل عن امرأة صرورة (4) لم تحج، أتعتمر في حجها؟ قال: ms123 نعم.
# إن الله عز وجل جعل ذلك رخصة لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام (5).
~~PageV01P183
# قال أبو عبيد: وقد كان بعض أهل العلم يتأول هذه الآية على الرخصة لأهل
~~مكة خاصة في سقوط دم المتعة عنهم إن هم تمتعوا وقرنوا وإن الذي تأوله عمر
~~خلاف ذلك ألا ترى أنه إنما جعل الآية تغليظا على أهل مكة ورخصة لسائر الناس
~~سواهم فأراد أن الله عز وجل لم يأذن لأهل مكة في المتعة البتة لقوله:
# ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام، يقول: ليس لهم التمتع، وذهب
~~الآخرون إلى أن لهم أن يتمتعوا ولا دم عليهم.
# قال أبو عبيد: فالذي عندنا أنه ليس للتأويل وجه إلا قول ابن عمر من أجل
~~أن من بعدت داره عن مكة إذا أخطأتهم الرخصة في المتعة والقران لم يجدوا بدا
~~من خلتين إحداهما: أن يعتمروا قبل أشهر الحج ثم يقيموا بمكة حتى يحجوا وفي
~~ذلك طول الثوى والاغتراب عن الأوطان، والخلة الأخرى: أن ينصرفوا بعد العمرة
~~إلى منازلهم ثم ينشؤا للحج سفرا ثانيا في أوانه وكلتا الخلتين فيهما مشقة
~~وأذى، فأذن الله عز وجل لهم في الجمع بين الحج والعمرة في سفر واحد بمتعة
~~أو قران مع إقامة يسيرة، وأخرج أهل مكة من هذه الرخصة لأنهم مقيمون في
~~أهليهم لا يتجشمون سفرا ولا يطول بهم اغتراب عن وطن فلم يجعل لهم أن
~~يعتمروا في أشهر الحج.
# قال أبو عبيد: وإنما نهي عمر بن الخطاب عن هذه المتعة فإن ذلك لم يكن منه
~~على وجه التحريم ولا الكراهة لها، وكيف يأباها وهي في الكتاب والسنة جميعا
~~ولكنه كان منه على وجه الاختيار، وذلك لخلال شتى:
# إحداهن: الفضيلة ليكون الحج في أشهره المعلومة له وتكون العمرة في غيرها
~~من الشهور.
# والخلة: الثانية: أنه أحب عمارة البيت وأن يكثر زواره في غير الموسم.
# والثالثة: أنه أراد إدخال المرفق (1) على أهل الحرم بدخول الناس إليهم
~~وكل هذه الوجوه قد جاءت بها الأخبار عنه مفسرة. PageV01P184
### | 342 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا ms124 أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1) عن عبيد
~~الله (2) عن نافع عن ابن عمر قال: قال عمر: إن تقرنوا (3) بين الحج والعمرة
~~فتجعلوا العمرة في غير أشهر الحج أتم لحج أحدكم وأتم لعمرته (4).
### | 343 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~عقيل (5) عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كان عمر يقول إن
~~الله عز وجل قال: وأتموا الحج والعمرة لله وقال:
# الحج أشهر معلومات (6) فأخلصوا أشهر الحج للحج واعتمروا فيما سواها من
~~الشهور وذلك أن من اعتمر في أشهر الحج لم تتم عمرته إلا بهدي ومن اعتمر في
~~غير أشهر الحج تمت عمرته إلا أن يحب أن يتطوع بهدي غير واجب (7).
# قال أبو عبيد: فهذا موضع التفضيل وأما عمارة البيت والنظر لأهل البلد:
### | 344 - 
# فإن أبا معاوية (8) حدثنا عن هشام بن عروة عن أبيه قال: إنما كره عمر
~~العمرة في أشهر الحج إرادة أن لا يعطل البيت في غير أشهر الحج (9).
~~PageV01P185
### | 345 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا أبو بشر (1) عن يوسف بن ماهك (2) قال: إنما نهى عمر عن المتعة
~~لمكان أهل البلد ليكون موسمان في عام واحد فيصيبهم من منفعتهما (3).
# قال أبو عبيد: وقد جاءنا عنه أوسع من هذا، إيثار المتعة على غيرها وكذلك
~~يروى عن ابن عمر.
### | 346 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن سلمة
~~بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول:
# لو اعتمرت ثم اعتمرت ثم حججت لتمتعت (4).
### | 347 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن جعفر (5) عن شعبة عن
~~سلمة بن كهيل عن طاوس عن ابن عباس أنه سمع عمر يقول ذلك.
### | 348 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى (6) عن عبيد الله (7) عن
~~نافع عن ابن عمر قال: لأن أعتمر في شوال أو في ذي القعدة أو في ذي الحجة، ms125
~~في شهر يجب علي فيه الهدي أحب إلي من أن أعتمر في شهر لا يجب علي فيه الهدي
~~(8). PageV01P186
# قال أبو عبيد: فهذا ما جاء في المتعة من الرخصة وقد أباها مع هذا قوم
~~علماء واختار بعضهم أن تختص العمرة بسفر ويفردونها به.
### | 349 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن قيس
~~بن مسلم عن طارق بن شهاب قال: سألت ابن مسعود عن امرأة أرادت أن تجمع مع
~~حجها عمرة فقال: أسمع الله عز وجل يقول: الحج أشهر معلومات ما أراها إلا
~~أشهر الحج (1).
### | 350 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن شعبة بإسناده
~~مثله.
### | 351 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا شريك عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~إبراهيم النخعي عن ابن أذينة أو عن أذينة (3) قال: أتيت عمر فسألته عن تمام
~~العمرة فقال: ائت عليا فسله قال: فأتيت عليا فسألته فقال: أن تحرم من حيث
~~أبدأت، من دويرة أهلك (4).
# قال أبو عبيد: لا نرى عليا أراد أن يجعل وقت الإحرام من بلده، كان أفقه
~~من أن يريد هذا لأنه خلاف سنة رسول الله- صلى الله عليه- في المواقيت
~~PageV01P187
# ولكنا نحسبه ذهب إلى أن يخرج من منزله ناويا للعمرة خالصة لا يخلطها بحج
~~ولكن يخلص لها سفرا ثم يحرم متى ما شاء، وقد روي عن أبي ذر مثل ذلك.
### | 352 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (1) عن المسعودي عن
~~عبد الرحمن بن الأسود (2) عن أبيه (3) قال: خرجنا عمارا فلما انصرفنا مررنا
~~بأبي ذر فقال: أحلقتم الشعر وقضيتم التفث (4) أما إن العمرة من مدركم (5)،
~~(6).
# قال أبو عبيد: قوله من مدركم هو المذهب الذي أراده- يعني عليا- أن ينشئ
~~لها سفرا غير سفر الحج، فالذي صار إليه القول في هذا الباب: أن العمرة في
~~غير أشهر الحج (7). بسفر يختص به إنما هو للفضيلة، وأن المتعة والإقران
~~مجزيان عن أهلهما عن تمام غير نقص إلا أن عليه الهدي، فهذا ما جاءت به
~~السنة ms126 وتكلمت فيه الأئمة من نسخ المناسك واختلاف وجهها، فأما الكتاب فلا
~~نعلمه نزل بنسخ شيء منها إلا ما كان من حج المشركين قبل حجة النبي- صلى
~~الله عليه- فإن التنزيل (8) كان هو الناسخ له ثم فسرته السنة. PageV01P188
### | 353 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: في قوله:
# يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا
~~القلائد ولا آمين البيت الحرام قال: كان المسلمون والمشركون يحجون البيت
~~جميعا فنهى الله عز وجل المؤمنين أن يمنعوا أحدا يحج البيت أو يعرضوا لهم
~~من مؤمن أو كافر، ثم أنزل الله عز وجل بعدها: إنما المشركون نجس فلا يقربوا
~~المسجد الحرام بعد عامهم هذا وقال عز وجل: ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد
~~الله شاهدين على أنفسهم بالكفر (1). PageV01P189
### | باب الجهاد وناسخه ومنسوخه
# قال أبو عبيد: وجدنا نسخ الجهاد في أربع خلال: منها اثنتان في القتال
~~وثالثة في الأسارى ورابعة في المغانم. فأما اللتان في القتال فإن الأولى
~~منهما إذن الله عز وجل لنبيه- صلى الله عليه- وللمسلمين في جهاد المشركين
~~بعد أن كان ذلك ممنوعا منهما (1) عنه قبل الهجرة ثم أذن الله عز وجل فيه
~~بعدها.
### | 354 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن كثير عن معمر بن راشد
~~عن الزهري قال: أول آية نزلت في القتال قول الله عز وجل:
# أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير (2) إلى قوله:
# إن الله لقوي عزيز (3) قال: ثم ذكر القتال في آي كثير من القرآن (4).
### | 355 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: (5) لست عليهم بمصيطر (6)
~~وقوله عز وجل: وما أنت عليهم بجبار (7) وقوله PageV01P190
# عز وجل: فاعف عنهم (1) وقوله عز وجل: قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا
~~يرجون أيام الله (2). قال: نسخ ms127 هذا كله قوله: فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم (3) وقوله عز وجل: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
~~إلى قوله: وهم صاغرون (4) (5).
# قال أبو عبيد: ثم ندب الله عز وجل المؤمنين إلى الجهاد وحضهم عليه بأكثر
~~من الإذن حتى عاتب (6) أهل التخلف عنه وإن كان تخلفهم باستئذان منهم النبي-
~~صلى الله عليه- في ذلك.
### | 356 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: إنما يستأذنك الذين لا
~~يؤمنون بالله واليوم الآخر (7) قال: هذا تعيير للمنافقين حين استأذنوه في
~~القعود عن الجهاد من غير عذر، وعذر الله المؤمنين، فقال:
# وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه (8) (9).
~~PageV01P191
### | 357 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الآية قال الله عز وجل: إنما
~~يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر قال:
# نسختها وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه الآية قال:
# فجعل الله عز وجل النبي- صلى الله عليه- بأعلى النظرين في ذلك (2).
# قال أبو عبيد: ثم وكد الله عز وجل الجهاد على المؤمنين حتى أوجب على كل
~~رجل منهم مجاهدة عشرة من الكفار، فلما صار إلى التخفف (3) عنهم ووصفهم
~~بالضعف نسخ ذلك بأن ألزم كل رجل من أهل الإيمان لقاء رجلين من أهل الشرك
~~ولم يرض منهم بأقل منه. PageV01P192
### | 358 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله: إن يكن منكم عشرون صابرون
~~يغلبوا مائتين (2) الآية قال: فنسخها قوله عز وجل: الآن خفف الله عنكم وعلم
~~أن فيكم ضعفا إلى قوله: مع الصابرين (3) (4).
### | 359 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية، قال: ms128 أمر الله عز
~~وجل الرجل من المؤمنين أن يقاتل عشرة من الكفار فشق ذلك عليهم فرحمهم فقال:
~~فإن يكن (5) منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين الآية.
### | 360 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (6) عن
~~ابن أبي نجيح عن عطاء (7) عن ابن عباس قال: أيما رجل فر من PageV01P193
# ثلاثة فلم (1) يفر فإن فر من اثنين فقد فر (2).
# قال أبو عبيد: معنى هذا الحديث تأويل هذه الآية، ثم زاد الله الجهاد بعد
~~هذا كله تغليظا وتوكيدا بأن قطع الموادعات التي كانت بين رسول الله- صلى
~~الله عليه- وبين من عاهد من المشركين، فأمره أن يؤذنهم في براءة بالحرب بعد
~~انقضاء المدة التي وقتها لهم وهي الأربعة الأشهر.
### | 361 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله: وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
~~وتوكل على الله (4) قال: نسختها قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله إلى قوله:
~~وهم صاغرون (5). PageV01P194
### | 362 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل:
# فسيحوا في الأرض أربعة أشهر (1) قال: حد الله عز وجل للذين عاهدوا رسول
~~الله- صلى الله عليه- أربعة أشهر يسيحون فيها حيث شاءوا وأجل من ليس له عهد
~~انسلاخ الأشهر الحرم خمسين ليلة، وقال: فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فخلوا سبيلهم. قال: وأمره إذا انسلخ الأشهر الحرم أن يضع السيف فيمن
~~عاهد إن لم يدخلوا في الإسلام ونقض ما سمى لهم من العهد والميثاق فأذهب
~~الشرط الأول ثم قال: إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام يعني أهل مكة، فما
~~استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين (2) (3).
### | 363 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في هذه الآية قال: فأرسل رسول الله- صلى الله عليه- أبا بكر وعليا
~~فطافا في الناس بذي المجاز (5) وأمكنتهم التي كانوا فيها ms129 يتبايعون فيها
~~كلها والموسم كله فآذنوا أصحاب العهد أن يأمنوا أربعة أشهر فهي الأشهر
~~الحرم المنسلخات المتواليات من عشر ذي الحجة إلى عشر يخلون (6) من ربيع
~~الآخر ثم PageV01P195
# لا عهد لهم، قال: وهي الحرم من أجل أنهم أأمنوا فيها حتى يسيحونها، وآذن
~~الله الناس كلهم بالقتال إن لم يؤمنوا (1).
### | 364 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو اليمان (2) عن شعيب بن
~~أبي حمزة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب: أن النبي- صلى الله عليه- أمر أبا
~~بكر على تلك الحجة وأمره أن يؤذن ببراءة، قال ابن شهاب:
# فأخبرني حميد بن عبد الرحمن (3) عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر- رضي
~~الله عنه- في مؤذنين بعثهم يوم النحر: ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف
~~بالبيت عريان، قال حميد: ثم أردف النبي- صلى الله عليه- عليا- رضي الله
~~عنه- وأمره أن يؤذن بذلك (4).
### | 365 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي عدي (5) عن شعبة عن
~~المغيرة (6) عن الشعبي عن المحرر بن أبي هريرة عن أبيه:
# نحو ذلك، وزاد فيه ومن كان بينه وبين رسول الله- صلى الله عليه- عهد
~~فأجله أربعة أشهر، فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين
~~ورسوله (7). PageV01P196
### | 366 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق إلى قوله فما جعل الله لكم عليهم سبيلا (2) وفي قوله لا
~~ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن
~~تبروهم وتقسطوا إليهم (3) قال: ثم نسخت هذه الآيات براءة من الله ورسوله
~~(4) إلى قوله: ونفصل الآيات لقوم يعلمون (5)، (6).
# قال أبو عبيد: فكانت براءة هي الناسخة للهدنة والقاطعة للعهود والمشخصة
~~(7) الناس للجهاد، بذلك وصفتها العلماء.
### | 367 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو معاوية (8) عن الأعمش عن
~~إبراهيم قال: خرج عبد الرحمن بن يزيد (9) وهو يريد أن يجاعل في بعث خرج
~~عليه ثم أصبح يتجهز فقلت: ألم تكن ms130 أردت أن تجاعل قال: بلى، PageV01P197
# ولكن قرأت البارحة سورة براءة فسمعتها تحث على الجهاد (1).
### | 368 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) وأبو اليمان (3)
~~كلاهما عن حريز بن عثمان (4) عن عبد الرحمن بن ميسرة (5) أو ابن بلال (6)
~~عن أبي راشد الحبراني (7) أنه وافى المقداد بن الأسود (8) بحمص على تابوت
~~من توابيت الصيارفة وقد فضل عنه عظما، قال: فقلت يا أبا الأسود قد أعذر
~~الله إليك أو قال: قد عذرك الله- يعني في القعود عن الغزو- فقال:
~~PageV01P198
# أبت علينا سورة براءة انفروا خفافا وثقالا (1) (2).
### | 369 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (3) عن
~~أيوب (4) عن ابن سيرين أن أبا أيوب (5) شهد بدرا مع رسول الله- صلى الله
~~عليه- ثم لم يتخلف عن غزاة للمسلمين إلا عاما واحدا فإنه استعمل على الجيش
~~رجل شاب، ثم قال بعد ذلك: وما على من استعمل علي، وكان يقول: قال الله عز
~~وجل: انفروا خفافا وثقالا فلا أجدني إلا خفيفا أو ثقيلا (6).
### | 370 - 
# حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (7) عن حماد بن سلمة عن
~~علي بن زيد عن أنس أن أبا طلحة (8) قرأ هذه الآية PageV01P199
# انفروا خفافا وثقالا فقال: ها أرى الله ألا يستنفرنا إلا شبابا (1)
~~وشيوخا، جهزوني فجهزوه فركب البحر فمات في غزاته تلك، قال: فما وجدنا له
~~جزيرة ندفنه أو قال يدفنونه فيها إلا بعد سابعة (2).
### | 371 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في هذه الآية قال: قالوا فينا الثقيل وذو الحاجة والضعيف والمتيسر
~~عليه أمره فأنزل الله انفروا خفافا وثقالا (4).
### | 372 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (5) عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن أبي صالح (6) انفروا خفافا وثقالا قال الشاب والشيخ (7).
~~PageV01P200
### | 373 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا خالد بن عمرو عن سفيان عن
~~منصور (1) عن إبراهيم فيها قال: مشاغيل وغير مشاغيل (2).
# قال أبو عبيد: ثم نزل مع براءة آى كثير كلها تحض على الجهاد ms131 وتوجبه على
~~الناس منها قوله: كتب عليكم القتال وهو كره لكم (3) وقوله:
# فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون (4) وقوله: وما لكم لا تقاتلون
~~في سبيل الله (5) في آيات يطول ذكرها، ثم جاءت السنة عن رسول الله- صلى
~~الله عليه- ببيان ذلك وتصديقه في آثار متتابعة منها:
### | 374 - 
# قوله: «لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا» (6).
~~PageV01P201
### | 375 - 
# وقوله الجهاد ماض إلى يوم القيامة لا يروه جور جائر ولا عدل عادل.
### | 376 - 
# وقوله: «حتى يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال» (1).
### | 377 - 
# وقوله: «الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة» (2) إنما تأويله
~~عندنا خيل الغزاة في سبيل الله. والحديث في هذا أكثر من أن يحاط به ثم
~~تكلمت العلماء بعد من لدن الصحابة ومن بعدهم في وجوب الجهاد واختلفوا فيه.
### | 378 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا علي بن معبد (3) عن أبي
~~المليج الرقي عن ميمون بن مهران قال: كنت عند ابن عمر فجاء رجل إلى عبد
~~الله بن عمرو بن العاص فسأله عن الفرائض وابن عمر جالس حيث PageV01P202
# يسمع كلامه فقال: الفرائض شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان والجهاد في سبيل الله
~~قال: فكأن ابن عمر غضب من ذلك ثم قال: الفرائض شهادة ألا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان، وترك
~~الجهاد (1).
### | 379 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن
~~حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد قال: قال رجل لابن عمر: ألا تغزو قال:
~~سمعت رسول الله- صلى الله عليه- يقول: «بني الإسلام على خمس شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
~~وحج البيت» (2).
### | 380 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (3) عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن رجل عن ابن عمر مثل ذلك غير مرفوع (4). PageV01P203
### | 381 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا ms132 أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~قلت لعطاء (2) أواجب الغزو على الناس؟ فقال هو وعمرو بن دينار: ما علمناه
~~(3).
### | 382 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج عن ابن جريج قال: قال
~~معمر (4) كان مكحول (5) يستقبل القبلة ثم يحلف عشرة أيمان:
# أن الغزو واجب، ثم يقول إن شئتم زدتكم (6).
### | 383 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن العلاء بن الحارث (7) أو غيره عن ابن شهاب قال:
# كتب الله الجهاد على الناس غزوا أو قعدوا فمن قعد، فهو عدة إن استعين به
~~أعان وإن استنفر نفر وإن استغني عنه قعد (8). PageV01P204
# قال أبو عبيد: وأحسب قول الأوزاعي مثل قول ابن شهاب.
### | 384 - 
# وأما: سفيان الثوري فكان يقول: ليس بفرض ولكن لا يسع الناس أن يجمعوا على
~~تركه ويجزئ فيه بعضهم عن بعض (1).
# قال أبو عبيد: وهذا هو القول عندنا في الجهاد لأنه حق لازم للناس غير أن
~~بعضهم يقضي ذلك عن بعض وإنما وسعهم هذا للآية الأخرى، قوله:
# وما كان المؤمنون لينفروا كافة (2) فإنها فيما يقال ناسخة لفرض الجهاد.
### | 385 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس فى قوله: فانفروا ثبات أو انفروا
~~جميعا (4) وفي قوله: انفروا خفافا وثقالا قال: نسختها وما كان المؤمنون
~~لينفروا كافة الآية. قال: تنفر طائفة وتمكث طائفة مع النبي- صلى الله عليه-
~~قال: فالماكثون هم الذين يتفقهون في الدين وينذرون إخوانهم إذا رجعوا إليهم
~~من الغزو بما نزل من قضاء الله وكتابه وحدوده (5).
### | 386 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: يعني السرايا
~~كانت ترجع وقد نزل بعدهم قرآن تعلمه القاعدون من النبي- صلى الله عليه-
~~فتمكث السرايا يتعلمون ما أنزل على النبي- صلى الله عليه- بعدهم، وتبعث
~~سرايا أخرى، قال: فذلك قوله: ms133 ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
~~إليهم (6). PageV01P205
### | 387 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج عن
~~مجاهد نحو ذلك.
# قال أبو عبيد: فلولا هذه الآية لكان الجهاد حتما واجبا على كل مؤمن في
~~خاصة نفسه وماله كسائر الفرائض، ولكن هذه الآية جعلت للناس الرخصة في قيام
~~بعضهم بذلك عن بعض، ومع هذا أنا قد وجدنا في الحقوق الواجبة نظائر للجهاد،
~~منها عيادة المريض وحضور الجنائز ورد السلام وتشميت العاطس فهذه كلها لازمة
~~للمسلمين غير أن بعضهم يقوم بذلك دون بعض ولكن الفضيلة والتبريز (2)
~~لقاضيها دون المقضي عنه فكذلك الجهاد إن شاء الله (3) على أن الله عز وجل
~~قد كان اشترط فيه شرطا حين أمر به فجعله محظورا في بعض الشهور فقال عز وجل:
~~إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم (4) وقال عز
~~وجل: يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير (5) هو في التفسير
~~أن القتال فيه عند الله عظيم كبير، ثم اختلف العلماء في نسخ تحريمها وإباحة
~~القتال فيها. PageV01P206
### | 388 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~قلت لعطاء: ما لهم إذ ذاك لم يكن يحل لهم أن يغزوا في الشهر الحرام ثم
~~غزوهم بعد قال: فحلف لي بالله ما يحل للناس أن يغزوا في الحرم ولا في الشهر
~~الحرام إلا أن يقاتلوا وما نسخت (2).
### | 389 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ليث بن سعد عن
~~أبي الزبير عن جابر قال: لم يكن رسول الله- صلى الله عليه- يغزو في الشهر
~~الحرام إلا أن يغزى وإذا حضر ذلك أقام حتى ينسلخ (4).
### | 390 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~أبي الزبير (5) عن جابر بن عبد الله عن النبي- صلى الله عليه- مثله غير أنه
~~قال: إلا أن يغزى أو ms134 يغزو.
### | 391 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو الأسود (6) عن ابن لهيعة
~~عن مخرمة بن بكير (7) عن أبيه بكير بن عبد الله بن الأشج عن سعيد بن المسيب
~~أنه سئل: هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في الشهر الحرام؟ قال: نعم،
~~قال: وقال ذلك سليمان بن يسار (8) (9). PageV01P207
# قال أبو عبيد: والناس اليوم بالثغور (1) جميعا على هذا القول يرون الغزو
~~مباحا في الشهور كلها حلالها وحرامها لا فرق بين ذلك عندهم، ثم لم أر أحدا
~~من علماء الشام ولا العراق ينكره عليهم، وكذلك أحسب قول أهل الحجاز.
# والحجة في إباحته عند علماء الثغور قول الله تبارك وتعالى: فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم.
# قال أبو عبيد: فهذه الآية هي الناسخة عندهم لتحريم القتال في الشهر
~~الحرام (2)، فهذا ناسخ القتال ومنسوخه. PageV01P208
### | باب الأسارى
# قال أبو عبيد: وأما أمر الأسارى في الفداء والمن والقتل فإن:
### | 392 - 
# عبد الله بن صالح حدثنا عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن
~~عباس في قول الله عز وجل: ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن (1) في
~~الأرض (2) قال: ذلك يوم بدر والمسلمون يومئذ قليل فلما كثروا واشتد سلطانهم
~~أنزل الله عز وجل بعد هذا في الأسارى فإما منا بعد وإما فداء (3) فجعل الله
~~عز وجل النبي- صلى الله عليه- والمؤمنين في الأسارى بالخيار إن شاءوا
~~قتلوهم وإن شاءوا فادوهم وإن شاءوا استعبدوهم، شك أبو عبيد في استعبدوهم
~~(4).
### | 393 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي وحجاج بن محمد
~~كلاهما عن سفيان قال: سمعت السدي (5) يقول في قوله عز وجل: فإما منا بعد
~~وإما فداء قال: هي منسوخة نسختها قوله عز وجل:
# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم (6).
### | 394 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (7) عن PageV01P209
# ابن جريج فيها قال: هي منسوخة قد قتل رسول الله- صلى الله عليه- عقبة بن
~~أبي معيط (1) يوم بدر صبرا (2) (3).
### | 395 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن شريك عن سالم (5)
~~عن ms135 سعيد بن جبير قال: يقتل أسرى المشركين ولا يفادون حتى يثخن فيهم القتل
~~وقد قال: حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء (6). وفيه
~~قول آخر.
### | 396 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (7) عن المبارك بن فضالة
~~(8) عن الحسن أنه كره قتل الأسير وقال: من عليه أو فاده (9). PageV01P210
### | 397 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج عن عطاء
~~مثل ذلك أيضا أو نحوه (2).
### | 398 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا أشعث (3) قال: سألت عطاء عن قتل الأسير فقال: من عليه أو فاده،
~~قال وسألت الحسن فقال: تصنع به ما صنع رسول الله- صلى الله عليه- بأسارى
~~بدر يمن عليه أو يفادى.
# قال أبو عبيد: فأرى العلماء قد اختلفت في تأويل آيات الأسارى ففي حديث
~~ابن عباس أن آية الفداء هي المحكمة الناسخة بقتلهم (4) وإلى مذهبه ذهب سعيد
~~بن جبير، وفي قول السدي (5) وابن جريج أن آية القتل هي المحكمة الناسخة
~~للفداء والمن وإلى هذا ذهب الحسن وعطاء.
# قال أبو عبيد: والقول عندنا أن الآيات جميعا محكمات لا منسوخ فيهن، يبين
~~ذلك ما كان من أحكام رسول الله- صلى الله عليه- الماضية فيهم وذلك أنه كان
~~عاملا بالآيات كلها من القتل والفداء والمن حتى توفاه الله عز وجل على ذلك
~~ولا نعلم نسخ منها شيء، فكان أول أحكامه فيهم يوم بدر فعمل بها كلها يومئذ،
~~بدأ بالقتل فقتل عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث (6) في قفوله ثم قدم
~~PageV01P211
# المدينة فحكم في سائرهم بالفداء والمن، ثم كان يوم الخندق إذ سارت إليه
~~الأحزاب فقاتلهم حتى صرفهم الله عز وجل عنه وخرج إلى بني قريظة لممالأتهم
~~لأنهم كانت للأحزاب، فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ (1) فحكم فيهم
~~فقتل المقاتلة وسبى الذرية فصوب رسول الله- صلى الله عليه- رأيه وأمضى فيهم
~~حكمه ومن على الزبير بن باطا (2) من بينهم لتكليم ثابت بن قيس بن شماس (3)
~~إياه فيه حتى كان الزبير هو المختار ms136 لنفسه القتل ثم كانت غزاة المريسيع (4)
~~وهي التي سبى فيها بني المصطلق رهط جويرية بنت الحارث (5) من خزاعة
~~فاستحياهم جميعا وأعتقهم فلم يقتل أحدا منهم علمناه ثم كانت خيبر فافتتح
~~حصون الشق ونطاة عنوة بلا عهد فمن عليهم ولا نعلمه قتل أحدا منهم صبرا بعد
~~فتحها ثم سار إلى بقية حصون خيبر الكثيبة والوطيحة وسلالم فأخذها أو أخذ
~~بعضها صلحا على أن لا يكتمه آل أبي الحقيق شيئا من أموالهم فنكثوا العهد
~~PageV01P212
# وكتموه فاستحل بذلك دماءهم وضرب أعناقهم ولم يمن على أحد منهم ثم كان فتح
~~مكة بعد هذا كله فأمر بقتل هلال بن خطل (1) ومقيس بن صبابة (2) ونفر سماهم،
~~وأطلق الباقين فلم يعرض لهم، ثم كانت حنين فسبى فيها هوازن ومكث سبيهم في
~~يديه أياما حتى قدم عليه وفدهم فوهبهم لهم من عند آخرهم امتنانا منه عليهم،
~~ثم كانت أمور كثيرة فيما بين هذه الأيام مضت فيها أحكامه الثلاثة من القتل
~~والمن والفداء من ذلك قتله أبا عزة الجمحي (3) يوم أحد وقد كان من عليه يوم
~~بدر، وفيها إطلاقه ثمامة بن أثال (4) ومنها مفاداته بالمرأة الفزارية (5)
~~التي PageV01P213
# سباها سلمة بن الأكوع برجلين من المسلمين كانا أسيرين بمكة قبل الفتح في
~~أشياء كثيرة يطول بها الكتاب لم يزل- صلى الله عليه- قبل عاملا بها على ما
~~أراه (1) الله عز وجل من الأحكام التي أباحها له في الأسارى وجعل الخيار
~~والنظر فيها إليه حتى قبضه الله عز وجل على ذلك- صلى الله عليه- ثم قام
~~بعده أبو بكر- رضي الله عنه- فسار في أهل الردة بسيرته من القتل والمن،
~~فأما الفداء فلم يحتج إليه أبو بكر الصديق- رضي الله عنه- لأن الله عز وجل
~~أظهر الإسلام على الردة حتى عاد أهلها مسلمين بالطوع والكره إلا من أباده
~~القتل، فكان ممن استحياه أبو بكر- رضي الله عنه- عيينة بن حصن الفزاري (2)
~~وقرة ابن هبيرة القشيري (3) وكان قدم بهما عليه خالد بن الوليد (4) موثقين
~~فمن عليهما وأطلقهما، وكذلك الأشعث بن قيس (5) بعث به إليه زياد بن لبيد
~~الأنصاري (6) موثقا، وقد نزل على حكم ms137 أبي بكر- رضي الله عنه- فخلى
~~PageV01P214
# سبيله ومن عليه وأنكحه، وكان ممن قتله أبو بكر- رضي الله عنه- في الردة
~~الفجاءة (1) في رجال من بني سليم وذلك لسوء آثارهم كان في المسلمين، وبمثل
~~ذلك كتب إلى خالد بن الوليد يأمره باصطلام (2) بني حنيفة (3) إن ظفر بهم،
~~وكتب إلى زياد بن لبيد (4) والمهاجر بن أبي أمية (5) بالمن على كندة (6)
~~الذين حوصروا بحصن النجير، ثم لم تزل الخلفاء على مثل ذلك.
# قال أبو عبيد: وعليه الأمر عندنا في الأسارى أنه لم ينسخ من أحكامهم شيء
~~ولكن للإمام (7)، يخير في الذكور والمدركين بين أربع خلال وهي: القتل
~~PageV01P215
# والاسترقاق، والفداء والمن، إذا لم يدخل بذلك ميل بهوى في العفو ولا طلب
~~الذحل (1) في العقوبة ولكن على النظر للإسلام وأهله (2). PageV01P216
### | باب في المغانم
# قال أبو عبيد: وأما نسخ المغانم فإن:
### | 399 - 
# حجاجا (1) حدثنا عن ابن جريج عن مجاهد في قول الله عز وجل: يسئلونك عن
~~الأنفال قل الأنفال لله والرسول (2) قال ثم نسختها:
# واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول (3) قال ابن جريج:
# أخبرني بذلك ليث ابن أبي سليم (4) عن مجاهد (5).
### | 400 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال
~~لله والرسول قال: الأنفال الغنائم التي كانت لرسول الله- صلى الله عليه-
~~خاصة، ليس لأحد فيها شيء، ثم أنزل الله عز وجل:
# واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول قال: ثم قسم ذلك الخمس
~~لرسول الله- صلى الله عليه- ولذي القربى يعني قرابة النبي- صلى الله عليه-
~~ولليتامى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وجعل أربعة أخماسه الناس فيه
~~PageV01P217
# سواء للفرس منه سهمان ولصاحبه سهم وللراجل سهم (1) (2). PageV01P218
### | باب الاستئذان وما فيه من ناسخه ومنسوخه من الكتاب والسنة
### | 401 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في قوله: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم (2) قال:
~~عبيدكم المملوكون (3).
### | 402 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو ms138 عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
~~حصين (4) عن أبي عبد الرحمن السلمي (5) يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم
~~الذين ملكت أيمانكم قال: هي خاصة للنساء لا للرجال (6) يستأذنون على كل حال
~~بالليل والنهار (7).
# قال أبو عبيد: يعني أن الإماء ينبغى لهن أن يستأذن على مواليهن في هذه
~~الحالات الثلاث المسماة هاهنا وهي قوله: من قبل صلاة الفجر وحين تضعون
~~ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم يقول: فأما ذكور
~~المماليك فإن عليهم الاستئذان في الأحوال كلها، ولا نعلم أحدا من العلماء
~~أخبر عن هذه الآية نسخا بل أغلظوا شأنها. PageV01P219
### | 403 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1) عن عبد
~~الملك بن أبي سليمان قال: حدثنا عطاء (2) قال: سمعت ابن عباس يقول: ثلاث
~~آيات من كتاب الله عز وجل تركهن الناس لا أرى أحدا يعمل بهن قال: حفظت
~~آيتين ونسيت واحدة (3) قال الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم
~~الذين ملكت أيمانكم الآية وقال: يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى
~~وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم (4) قال: ثم
~~يقول الرجل بعد هذه للرجل: أنا أكرم منك، وليس أحد أكرم من أحد إلا بالتقوى
~~(5).
### | 404 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن موسى
~~بن أبي عائشة قال: سألت الشعبي عن هذه الآية يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم
~~الذين ملكت أيمانكم قلت: أمنسوخة هي قال: لا.
# قال أبو عبيد: وفي غير حديث عبد الرحمن قال: فقلت: قد تركها الناس، فقال:
~~الله المستعان (6). PageV01P220
### | 405 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن أبي عوانة (1)
~~عن أبي بشر (2) عن سعيد بن جبير في هذه الآية قال: يقولون هي منسوخة، لا
~~والله ما نسخها شيء ولكنها مما تهاون به الناس (3).
# قال أبو عبيد: وقد تحدثوا مع هذا الحديث عن ابن عباس يحمله بعضهم على
~~الترخيص فيه.
### | 406 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو ms139 عبيد قال: حدثنا نعيم بن حماد عن عبد العزيز
~~بن محمد (4) عن عمرو بن أبي عمرو (5) عن عكرمة عن ابن عباس قال: أتاه ناس
~~من أهل العراق فسألوه عن هذه الآية: ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم فقال: إن
~~الله عز وجل رفيق رحيم بالمؤمنين يحب الستر عليهم، قال: وكان الناس ليس لهم
~~ستور ولا حجال (6) فربما دخلت الخادم والولد أو يتيمة الرجل على أهله،
~~فأمروا بالاستئذان في تلك العورات، فجاءهم الله عز وجل بالستور والخير فلم
~~أر أحدا يعمل بذلك (7). PageV01P221
# قال أبو عبيد: وليس وجه هذا عندي أن يكون على الرخصة من أجل أن ابن عباس
~~لم يخبرنا أنه نسخها قرآن ولا أن السنة جاءت برخصة فيها، إنما قال:
# لم أر أحدا يعمل بذلك وقد حكى عنه عطاء هذا اللفظ على وجه الإنكار
~~والاستبطاء للناس ألا تسمع قوله: ثلاث آيات من كتاب الله- عز وجل- تركهن
~~الناس لا أرى أحدا يعمل بهن، فرواية عطاء عندنا مفسرة للذي روى عكرمة، وليس
~~المذهب في الآية إلا أن تكون محكمة قائمة لم ينسخها كتاب ولا نقلت الآثار
~~التي انتهت إلينا عن رسول الله- صلى الله عليه- ولا عن أحد من الصحابة ولا
~~التابعين بعدهم بالتسهل في ذلك إلا شيء يروى عن الحسن.
### | 407 - 
# فإنه كان يقول في الخادم التي تبيت مع أهل الرجل: أنه لا بأس أن تدخل
~~بغير إذن. قال أبو عبيد: أحسبني سمعته من هشيم يحدثه عن يونس (1) عن الحسن
~~(2) فهذا ما جاء في المماليك، وأما من لم يبلغ الحلم من الأحرار.
### | 408 - 
# فإن حجاجا (3) حدثنا عن ابن جريج عن مجاهد في قول الله عز وجل: والذين لم
~~يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات قال: الذين لم يحتملوا من أحراركم (4).
### | 409 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا معاذ بن معاذ عن ابن عون (5)
~~عن ابن سيرين في هذه الآية: والذين لم يبلغوا الحلم منكم PageV01P222
# قال: كان أهلنا يأمرونا إذا جاء أحدنا ليدخل أن يقول: السلام عليكم،
~~أيدخل فلان؟ (1). PageV01P223
### | باب المواريث ناسخها ومنسوخها
# قال أبو عبيد: ms140 وجدنا نسخ المواريث في ثلاثة مواضع منها موضع كان الميراث
~~فيه ممنوعا فنسخته الإباحة وموضعان كان الميراث فيهما مباحا فنسخهما المنع
~~فأما الذي كان ممنوعا فنسخ بالإباحة فالميراث بين المهاجرين والأعراب.
### | 410 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قول الله عز وجل: إن الذين آمنوا
~~وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك
~~بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى
~~يهاجروا (2). قال: كان المهاجري لا يتولى الأعرابي ولا يرثه وهو مؤمن، ولا
~~يرث الأعرابي المهاجر فنسختها وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض (3) (4).
### | 411 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس مثل ذلك أو نحوه.
# قال أبو عبيد: فهذا نسخ ميراث المهاجرين والتاركين للهجرة، وأما
~~الميراثان اللذان كانا مباحين فنسخا بالمنع فميراث الحلفاء من محالفيهم
~~وميراث الأدعياء من متبنيهم. PageV01P224
### | 412 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور
~~(1) عن مجاهد في قوله: والذين عقدت (2) أيمانكم فآتوهم نصيبهم (3) قال: كان
~~حلف فى الجاهلية فأمروا أن يعطوهم نصيبهم من المشورة والعقل والنصر ولا
~~ميراث (4).
### | 413 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا معاذ (5) عن ابن عون (6) عن
~~عيسى بن الحارث (7) عن عبد الله بن الزبير (8) في قوله: وأولوا الأرحام
~~بعضهم أولى ببعض قال: نزلت هذه الآية في العصبات كان الرجل يعاقد الرجل
~~يقول ترثني وأرثك فنزلت: وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله (9).
~~PageV01P225
### | 414 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس والذين عقدت (2) أيمانكم فآتوهم
~~نصيبهم قال: كان الرجل قبل الإسلام يعاقد الرجل يقول:
# ترثني وأرثك فنسختها وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله (3).
### | 415 - 
# أخبرنا علي قال: ms141 حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية مثل ذلك وزاد فيه
~~قال: نسختها وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله إلى قوله:- إلى
~~أوليائكم معروفا (4) قال: إلا أن يوصوا لأوليائهم الذين عاقدوهم وصية (5).
~~PageV01P226
# قال أبو عبيد: فهذا نسخ الحلفاء فأما الذي في الأدعياء:
### | 416 - 
# فإن عبد الله بن صالح حدثنا عن الليث عن ابن شهاب قال:
# أخبرني سعيد بن المسيب في قول الله عز وجل: والذين عقدت أيمانكم فآتوهم
~~نصيبهم قال: قال ابن المسيب: إنما أنزل الله عز وجل ذلك في الذين كانوا
~~يتبنون رجالا ويورثونهم فأنزل الله عز وجل فيهم أن يجعل لهم نصيبا من
~~الوصية ورد الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم والعصبة وأبى الله عز وجل أن
~~يجعل للمدعين ميراثا ممن ادعاهم ولكن جعل لهم نصيبا من الوصية مكان ما
~~تعاقدوا عليه في الميراث الذي رد عليه فيه أمرهم (1).
### | 417 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~عقيل (2) عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير وأبو عائذ الله بن ربيعة
~~(3) عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة وكان ممن شهد بدرا PageV01P227
# مع رسول الله- صلى الله عليه- تبنى سالما وأنكحه ابنة أخيه هندا بنت
~~الوليد ابن عتبة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله- صلى الله
~~عليه- زيد ابن حارثة وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث
~~من ميراثه حتى أنزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله
~~فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم (1) قال: فردوا إلى
~~آبائهم ومن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين (2).
### | 418 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج في هذه
~~الآية قال: أخبرني موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر أن زيد بن حارثة (4) ما
~~كانوا (5) يدعونه إلا زيد بن ms142 محمد حتى نزل القرآن ادعوهم لآبائهم (6).
### | 419 - 
# قال ابن جريج: قال مجاهد في هذه الآية: نزلت في زيد بن حارثة كان تبناه
~~محمد- صلى الله عليه وسلم-. PageV01P228
### | 420 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فى قوله إلا تفعلوه تكن فتنة في
~~الأرض وفساد كبير (1) قال: إلا تأخذوا في الميراث بما أمركم الله عز وجل به
~~تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (2). PageV01P229
### | باب الوصية ناسخها ومنسوخها
### | 421 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (1) عن ابن سيرين عن ابن عباس أنه قرأ هذه الآية كتب عليكم
~~إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين و (2) قال: قد نسخ هذا
~~(3).
### | 422 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي عن ابن المبارك عن
~~عمارة أبي عبد الرحمن قال: سمعت عكرمة يقول في هذه الآية إن ترك خيرا
~~الوصية للوالدين وقال: نسختها الفرائض (4).
### | 423 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس: إن ترك خيرا الوصية للوالدين وقال:
~~نسختها هذه الآية: للرجال نصيب مما ترك PageV01P230
# الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه
~~أو كثر نصيبا مفروضا (1) (2).
### | 424 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن ابن جريج عن
~~مجاهد قال: كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والأقربين فنسخ الله عز
~~وجل من ذلك ما أحب فجعل للولد للذكر مثل حظ الأنثيين وجعل للأبوين لكل واحد
~~منهما السدس مع الولد وللزوجة الثمن أو الربع وللزوج الشطر أو الربع (4).
### | 425 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (5) عن الحسن قال: كانت الوصية للوالدين والأقربين فنسخ ذلك
~~منها فصارت الوصية للأقربين الذين لا يرثون ونسخ منها كل وارث (6).
~~PageV01P231
# قال أبو عبيد: فإلى هذا القول صارت السنة القائمة ms143 عن رسول الله- صلى الله
~~عليه- وإليه انتهى قول العلماء وإجماعهم في قديم الدهر وحديثه أن الوصية
~~للوارث منسوخة لا تجوز وكذلك أجمعوا على أنها جائزة للأقربين معا إذا لم
~~يكونوا من أهل الميراث، ثم اختلفوا في الأجنبيين، فقالت طائفة من السلف:
# لا تجوز لهم الوصية وخصوا بها الأقارب.
### | 426 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن حماد بن سلمة عن
~~عطاء بن أبي ميمونة (2) أنه قال: سألت مسلم بن يسار (3) والعلاء بن زياد
~~(4) عن قوله: الوصية للوالدين وفدعوا بالمصحف فقرءوا، فقالا: هي للقرابة
~~(5).
### | 427 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن عبيد (6) عن الأعمش
~~عن مسلم (7) عن مسروق (8) قال: أوص لذى قرابتك PageV01P232
# ممن لا يرث (1).
### | 428 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (2) عن
~~أيوب (3) عن ابن سيرين قال: قال عبيد الله بن عبيد الله بن معمر (4) فى
~~الوصية من سمى جعلناها حيث سمى ومن قال حيث أمر الله عز وجل جعلناها في
~~قرابته (5).
# قال أبو عبيد: ومن ذلك حديث الحسن الذي ذكرناه في قوله وصارت الوصية
~~للأقربين الذين لا يرثون.
# قال أبو عبيد: وقد تحدثوا عن طاوس بأشد من هذا.
### | 429 - 
# أنه قال: إذا ذكر غير الأقارب ردت وصيته على الأقارب (6). PageV01P233
# قال أبو عبيد: وكل هؤلاء إنما تأولوا هذه الآية التي ذكرناها فيما نرى
~~وقد أبى هذا المذهب قوم آخرون فرأوا الوصية لكل موصى له من الأباعد
~~والأقارب ماضية نافذة إلا الوارث.
### | 430 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الحسن
~~بن عمرو الفقيمي (1) قال: أوصى لي إبراهيم ببرد (2).
# قال أبو عبيد: قال عبد الرحمن: كان سفيان يحمل هذا الحديث على أنه أوصى
~~لأجنبي لأن إبراهيم كان من النخع (3) والحسن بن عمرو من بني تميم.
# قال أبو عبيد: وعلى هذا القول اجتمعت العلماء من أهل الحجاز وتهامة
~~والعراق والشام ومصر وغيرهم منهم مالك وسفيان والأوزاعي والليث وجميع أهل
~~الآثار والرأي وهو القول المعمول به ms144 عندنا أن الوصية جائزة للناس كلهم ما
~~خلا الورثة خاصة، والأصل في هذا.
### | 431 - 
# قول النبي- صلى الله عليه-: «لا تجوز وصية لوارث» (4). PageV01P234
# - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن عياش (1) قال:
# حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني (2) قال: سمعت أبا أمامة يخبر أنه سمع
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول ذلك في خطبته عام حجة الوداع.
### | 432 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: سمعت يزيد بن هارون يحدثه عن ابن
~~أبي عروبة (3) عن قتادة عن شهر بن حوشب (4) عن عبد الرحمن ابن غنم (5) عن
~~عمرو بن خارجة (6) عن النبي- صلى الله عليه وسلم- مثله في خطبته (7).
~~PageV01P235
# قال أبو عبيد: فقد تبين لك حين خص أهل الميراث بالمنع منها أنه قد أطلقها
~~لمن وراءهم من العالمين.
### | 433 - 
# ومنه حكمه في المعتق مماليكه الستة في مرضه فأمضى رسول الله- صلى الله
~~عليه- عتق اثنين منهم (1) فالعتق وصية لهم وهم عجم لا قرابة بينهم وبين
~~السيد.
### | 434 - 
# ومنه قول ابن مسعود فيمن ليس له ذو رحم ولا عصبة أنه يضع ماله حيث شاء
~~(2).
### | 435 - 
# وكذلك حديث أبي الدرداء (3) في الذي أوصى بماله في سبيل الله فأمرهم أن
~~يجعلوه في المجاهدين (4).
### | 436 - 
# وحديث ابن عمر في هذه المسألة أنه أمر به في الحج (5). PageV01P236
# قال أبو عبيد: وكل هذه الآثار في أشباه لها كثير توجد في الأحاديث
~~العالية إن تدبرت تدل على أنهم قد أنفذوا الوصايا على ما سماها أربابها ولم
~~يسألوا عن قريب ولا غيره ما لم يكن وارثا ويصدق ذلك كله تأويل القرآن في
~~قوله: إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا (1).
# قال أبو عبيد: أفلست ترى أنه عند العلماء على الوصية للحلفاء والمتبنين
~~وكلا الفريقين ليس من ذوي القرابة. PageV01P237
### | باب ذكر اليتامى وما نسخ من شأنهم
### | 437 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل: ويسئلونك عن
~~اليتامى قل إصلاح لهم خير (1) قال: ذلك أن الله ms145 لما أنزل إن الذين يأكلون
~~أموال اليتامى ظلما الآية (2) كره المسلمون أن يضموا اليتامى إليهم وتحرجوا
~~أن يخالطوهم في شيء وسألوا النبي- صلى الله عليه- عن ذلك فأنزل الله عز وجل
~~ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم
~~المفسد من المصلح ولو شاء الله لأعنتكم قال:
# لو شاء لأحرجكم وضيق عليكم ولكنه وسع ويسر فقال عز وجل: ومن (3) كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف (4) (5).
### | 438 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (6) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في هذه الآية PageV01P238
# ومن (1) كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف قال: فنسخ الله
~~عز وجل من ذلك الظلم والاعتداء نسخ (2) إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
~~إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا (3).
### | 439 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (4) قال:
# حدثنا هشام الدستوائي عن حماد (5) عن إبراهيم عن عائشة قالت: إني لأكره
~~أن يكون مال اليتيم عندي عرة (6) لا أخلط طعامه بطعامي ولا شرابه بشرابي
~~(7). PageV01P239
### | 440 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
~~مسكين (1) عن إبراهيم قال: إنى لأكره أن أرى مال اليتيم عرة (2).
# قال أبو عبيد: والذي دار عليه المعنى من هذا أن الله عز وجل لما أوجب
~~النار لآكل أموال اليتامى أحجم المسلمون عن كل شىء من أمرهم حتى مخالطتهم
~~كراهية الحرج فيها فنسخ الله عز وجل ذلك بالإذن في المخالطة والإذن في
~~الإصابة من أموالهم بالمعروف إذا كانت لوالي تلك الأموال الحاجة إليها.
# قال أبو عبيد: ومخالطة اليتامى أن يكون لأحدهم المال ويشق على كافله أن
~~يفرد طعامه عنه ولا يجد بدا من خلطه بعياله فيأخذ من مال اليتيم قدر ما يرى
~~أنه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة أهله وهذا قد يقع فيه الزيادة والنقصان
~~فجاءت هذه الآية الناسخة بالرخصة فيه وذلك قوله عز وجل: وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم.
# قال أبو عبيد: وهذا عندي ms146 أصل للشاهد الذي تفعله الرفاق في الأسفار ألا
~~ترى أنهم يتخارجون النفقات بالسوية وقد يتباينون في قلة المطعم وكثرته وليس
~~كل من قل طعامه يطيب نفسه بالتفضل على رفيقه، فلما جاء هذا في أموال
~~اليتامى واسعا كان في غيرهم بحمد الله ونعمته أوسع لولا ذلك لخفت أن يضيق
~~فيه الأمر على الناس. PageV01P240
### | باب الحكم بين أهل الذمة وما فيه من النسخ في الكتاب والسنة
### | 441 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (1) عن الحكم (2) عن مجاهد في قوله عز وجل: وأن احكم بينهم
~~بما أنزل الله قال: نسخت ما قبلها فاحكم بينهم أو أعرض عنهم (3).
### | 442 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي
~~(4) عن عكرمة: فاحكم بينهم أو أعرض عنهم. قال:
# نسختها وأن احكم بينهم بما أنزل الله (5).
# قال أبو عبيد: وهذا قول أهل العراق ويرون النظر في أحكامهم إذا اختصموا
~~إلى قضاة المسلمين لهذه الآية التي ذكرناها ولرجم النبي- صلى الله عليه-
~~اليهودي واليهودية، وأما أهل الحجاز فلا يرون إقامة الحدود عليهم يذهبون
~~إلى أنهم قد صولحوا على شركهم وهو أعظم من الحدود التي يأتون، وتأولوا في
~~رجم النبي- صلى الله عليه- اليهوديين أن ذلك كان قبل أن تؤخذ منهم الجزية
~~قالوا:
# إلا أن على الإمام أن يمنعهم من الفساد والتظالم.
# قال أبو عبيد: والذي عندنا في هذا أن الآية التي أمر فيها بالحكم بينهم
~~هي الناسخة والقاطعة للخيار وذلك إذا كان أهل الذمة هم المحتكمون إلى
~~حاكمنا بالاختيار منهم لنا بلا استكراه. ولم نجد الآثار تخبر عن اختصام
~~اليهود PageV01P241
# إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه كان قبل الجزية، ولو كان قبلها وصح
~~ذلك ما كان فيه دليل على أن الحكم لا يجوز بينهم بعدها بل هو الآن أوكد من
~~أجل أنهم كانوا قبل ذلك أهل موادعة بمنزلة أمم الشرك الذين تكون بيننا
~~وبينهم الهدنة وهم مع هذا لا تجري أحكامنا عليهم فلما صاروا إلى أداء
~~الجزية ورضينا منهم بأن يكونوا شركاءنا ms147 في الدار ومناصفينا في الحقوق ورضوا
~~منا بالإقامة معنا عليها وهم يعلمون أن في ديننا إقامة الحدود وإنفاذ أحكام
~~كتابنا وسنتنا فلزمهم من ذلك ما لزمنا ولم يسع الإمام أن يردهم إلى أحكامهم
~~لأن فيه معونة على جورهم وأخذهم الرشاء (1) في الحكم فإن الله عز وجل وصفهم
~~بذلك فقال عز وجل: أفحكم الجاهلية يبغون (2) وقال عز وجل: سماعون للكذب
~~أكالون للسحت وهي الرشوة في التفسير. PageV01P242
### | باب ناسخ الطعام ومنسوخه
### | 443 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: ليس على الأعمى حرج ولا
~~على الأعرج حرج ولا على المريض حرج (1) قال: فلما نزلت ولا تأكلوا أموالكم
~~بينكم بالباطل (2) قال المسلمون: إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا
~~بالباطل وإن الطعام من أفضل أموالنا فلا يحل لأحد أن يأكل عند أحد فكف
~~الناس عن ذلك فأنزل الله عز وجل: ليس على الأعمى حرج الآية (3).
### | 444 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في هذه الآية قال: كان رجال زمنى (5) وعميان وعرجان وأولوا حاجة
~~يستتبعهم رجال إلى بيوتهم فإن لم يجدوا لهم طعاما يذهبون (6) بهم إلى بيوت
~~آبائهم ومن معهم فيكره (7) المستتبعون ذلك فنزلت: PageV01P243
# لا جناح عليكم
### | .... 
# الآية (1) قال: فأحل لهم الطعام حيث وجدوه من ذلك (2).
### | 445 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن ابن
~~المبارك عن معمر (3) قال: قلت للزهري ما بال الأعمى، والأعرج والمريض ذكروا
~~هاهنا قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن المسلمين كانوا إذا
~~غزوا خلفوا زمناهم في بيوتهم ودفعوا إليهم المفاتيح وقالوا: قد أحللنا لكم
~~أن تأكلوا منها، فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون. لا ندخلها وهم غيب، فنزلت
~~هذه الآية رخصة لهم (4).
### | 446 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~عقيل (5) عن ابن شهاب ms148 نحو ذلك وزاد فيه قال: أنهم قالوا: نخشى ألا تكون
~~أنفسهم طيبة وإن قالوه فنزلت هذه الآية (6). PageV01P244
### | 447 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي عن ابن المبارك عن
~~عمارة بن عبد الرحمن (1) قال: سمعت عكرمة يقول في هذه الآية ولا على أنفسكم
~~أن تأكلوا من بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم إلى آخرها (2). قال:
~~كانت الأنصار في أنفسها قزازة فكانت لا تأكل من هذه البيوت إذا استغنوا
~~فنزلت هذه الآية (3).
### | 448 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أن المسلمين حين نزلت ولا تأكلوا
~~أموالكم بينكم بالباطل قالوا: لا يحل لأحد أن يأكل عند أحد فنزلت هذه الآية
~~(4).
### | 449 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج عن
~~مجاهد أو ما ملكتم مفاتحه قال: هو الرجل يوكل الرجل بضيعته فرخص له أن يأكل
~~من ذلك الطعام والتمر ويشرب اللبن (6).
# قال أبو عبيد: وقد كان ناس من الناس يتأولون هذه الآية على الإباحة لطعام
~~الأقارب خاصة وإن لم يأذن فيه أربابه ويحتجون بأنه إذا جاء الإذن كان واسعا
~~للأباعد أيضا.
# قال أبو عبيد: وهذا مذهب فيه مقال لقائله لولا خصلتان تفسدانه إحداهما
~~أنا وجدنا هذه الأخبار التي ذكرناها تصف غير ذلك، والأخرى أن الآية إنما
~~افتتحت بإسقاط الحرج عن الأعمى والأعرج والمريض، ثم جعل الأقربون تبعا لهم،
~~فما سقط فيه الحرج عن هؤلاء، كان أولئك به أولى لأنهم في صدر الآية، فهل
~~يجوز لأحد أن يجعل أموال الناس مباحة للأعمى والأعرج والمريض من غير إذن
~~أصحابه. PageV01P245
# قال أبو عبيد: وأما أنا فإن الذي عندي فيه ما قال ابن عباس: إن الله عز
~~وجل لما نهى عن أكل الأموال بالباطل تحامى المسلمون نيل كل مال وإن كان
~~بإذن ربه إشفاقا أن يواقعوا المعصية ولا يشعروا، كخيفتهم كانت من أموال
~~اليتامى حين أوعد الله عز وجل عليها ms149 النار فاجتنبوا من أجلها مخالطتهم حذرا
~~أن يخرجهم ذلك إلى ما نهوا عنه، فنسخه الله عز وجل بقوله وإن تخالطوهم
~~فإخوانكم ثم أذن فيها بما هو أوسع منه فقال عز وجل: ومن (1) كان غنيا
~~فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فأحل لهم أن يأكلوا منها بالاقتصاد
~~عند الفاقة فكانت هذه أكثر من الأولى، فكذلك عندي أمر الطعام أنهم أمسكوا
~~عن (2) النيل من طعام الناس وإن كان بإذنهم تورعا أن يكون ذلك من الأكل
~~بالباطل إذ لم يستحقوه بعمل يعملوه لهم ولا دين عليهم حتى أخبرهم جل ثناؤه
~~أن هذا ليس مما حرم ولا مما خافوا، وأنه لا حرج عليهم فيه ثم زاد أهل هذه
~~الآية التي ذكر فيها الزمنى والفقراء والأقارب أكثر من إباحة الطعام
~~المأذون فيه فجعل لهم حقوقا فى أموال والفقراء والأقارب أكثر من إباحة
~~الطعام المأذون فيه فجعل لهم حقوقا فى أموال الأغنياء واجبة حين فرض عليهم
~~الصدقات فقال عز وجل: إنما الصدقات للفقراء والمساكين الآية (3) وفعل مثل
~~ذلك في الأقربين فقال:
# وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل (4) في آي كثير يطول بها الكتاب.
# قال أبو عبيد: فهذا عندي وجه هذه الآيات التي فيها ذكر الطعام وناسخه
~~ومنسوخه وقد تأول بعضهم في الأعمى والأعرج والمريض أن الناس كانوا
~~PageV01P246
# يتحرجون من مؤاكلتهم يقولون: إن الأعمى لا يبصر أطايب الطعام وإن الأعرج
~~لا يمكنه مد يده إلى ما يريد وإن المريض لا يستطيع الطعم فأبيح للناس أن
~~يؤاكلوهم.
# قال أبو عبيد: والتأويل الأول أحب إلي لأن أكثر العلماء إليه يذهب، وهو
~~مع هذا أصح في الكلام وأعرب لأنه قال: ليس على الأعمى ولم يقل ليس عليكم في
~~الأعمى حرج فإن قال قائل «على» قد تحتمل أن تكون بمعنى «في» لم يكن في هذا
~~ممتنعا في العربية إلا أن وجه الكلام المقدم ذلك. وإنما يحمل القرآن على
~~أعرب الوجوه وأصحها في اللغة والنحو (1). PageV01P247
### | باب الشراب وما نسخ من حله بالتحريم
# قال أبو عبيد: وجدنا في الأشربة منسوخين والسكر نسخ ms150 حلهما بالتحريم.
### | 450 - 
# فأما الخمر فإن حجاجا (1) حدثنا عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء
~~الخراساني عن ابن عباس في قوله: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم
~~كبير (2) وقال في سورة النساء لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما
~~تقولون ثم نسختها هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان الآية (3) إنما يريد الشيطان أن يوقع
~~بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر الآية (4) قال:
# فالميسر القمار والأنصاب حجارة كانوا (5) يذبحون لها أو عليها- شك أبو
~~عبيد-، قال الله تبارك وتعالى: وما ذبح على النصب (6) والأزلام القداح
~~كانوا يقتسمون بها الأمور (7). PageV01P248
### | 451 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله:
# يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير، فالميسر القمار كان الرجل
~~فى الجاهلية يخاطر على أهله وماله قال: وقوله: لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون قال: كانوا لا يشربونها عند الصلاة فإذا صلوا
~~العشاء شربوها (1) ثم إن ناسا من المسلمين شربوها فقاتل بعضهم بعضا وتكلموا
~~بما لا يرضي الله عز وجل فأنزل الله عز وجل: إنما الخمر والميسر والأنصاب
~~والأزلام رجس من عمل الشيطان. الآية. قال: فالميسر القمار والأنصاب الأوثان
~~والأزلام القداح كانوا يستقسمون بها (2).
### | 452 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
~~إسحاق (3) عن أبي ميسرة (4) قال: قال عمر: اللهم بين لنا في الخمر فنزلت:
~~لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فقال:
# اللهم بين لنا في الخمر فنزلت: قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما
~~أكبر من نفعهما فقال: اللهم بين لنا في الخمر فنزلت إنما الخمر والميسر
~~والأنصاب والأزلام رجس الآية فهل أنتم منتهون فقال عمر: قد انتهينا إنما
~~تذهب المال وتذهب العقل (5). PageV01P249
### | 453 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة عن أبي ms151 رزين قال: شربت الخمر بعد الآية التي في البقرة
~~والتي في النساء فكانوا يشربونها (1) حتى تحضر الصلاة فإذا حضرت الصلاة
~~تركوها قال:
# ثم حرمت في المائدة فى قوله: فهل أنتم منتهون قال: فانتهى القوم عنها فلم
~~يعودوا فيها.
### | 454 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن كثير (2) عن الأوزاعي
~~قال: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز (3): إن الله عز وجل أنزل في الخمر
~~ثلاث آيات من كتابه: يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير الآية،
~~قال: فتركها الناس بعض الترك ثم أنزل الله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فاجتنبوها إذا حضرت
~~الصلاة، ثم أنزل الله عز وجل: إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس
~~الآية.
### | 455 - 
# قال: ويروى عن الأوزاعي أن كتاب عمر بن عبد العزيز ورد على بعض عماله أن
~~لا تحمل الخمر من قرية إلى قرية ولا من مدينة إلى مدينة ولا تباعن في سوق
~~من الأسواق، قال الأوزاعي: فأخبرني من سمع القاسم بن PageV01P250
# مخيمرة يقول: وكتاب عمر بن عبد العزيز يقرأ بما في (1) تلك النسخة قال
~~الأوزاعي: فرأيت الروايا (2) تشقق (3).
# قال أبو عبيد: فهذا ما في الخمر. PageV01P251
### | باب في السكر وما فيه
### | 456 - 
# وأما السكر: فإن عبد الرحمن بن مهدي حدثنا عن شعبة عن مغيرة (1) عن
~~إبراهيم والشعبي وأبي رزين (2) في قوله: تتخذون منه سكرا (3) قال: هي
~~منسوخة (4).
### | 257 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة عن إبراهيم تتخذون منه سكرا قال: نسخها تحريم الخمر.
### | 458 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا قال:
~~السكر: النبيذ، والرزق الحسن: الزبيب. قال: ثم نسختها هذه الآية يا أيها
~~الذين آمنوا إنما الخمر والميسر- إلى قوله- فهل أنتم منتهون (6).
~~PageV01P252
### | 459 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن ms152 صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: فحرم الله السكر
~~مع تحريم الخمر لأنه منها، قال: والرزق الحسن: هو حلاله من الخل والزبيب
~~وأشباه ذلك (1).
### | 460 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا منصور (2) عن الحسن قال: السكر: ما حرم منه، والرزق الحسن:
# ما حل منه (3).
### | 461 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
~~حصين (4) عن سعيد بن جبير قال: السكر: الحرام. والرزق الحسن: الحلال (5).
### | 462 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
~~الأسود (6) عن قيس (7) عن عمرو بن سفيان (8) عن ابن عباس قال: هو ما حرم من
~~ثمرتيهما وما أحل من ثمرتيهما (9). PageV01P253
### | 463 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا جرير (1) عن مغيرة (2) عن
~~إبراهيم عن عبد الله قال: السكر خمر (3).
### | 464 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا مغيرة (4) عن إبراهيم والشعبي وأبي رزين (5) قال: السكر خمر (6).
### | 465 - 
# حدثنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم عن ابن شبرمة (7) عن أبي
~~زرعة بن عمرو بن جرير (8) قال: السكر خمر إلا أنه ألم (9) من الخمر (10).
~~PageV01P254
### | 466 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (1) عن الحسن قال: السكر خمر (2). PageV01P255
### | باب قيام الليل وما نسخ منه بعد الوجوب
### | 467 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله: يا أيها المزمل* قم الليل
~~إلا قليلا* نصفه أو انقص منه قليلا* أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا (2)
~~قال: لما قدم النبي- صلى الله عليه- المدينة نسختها إن ربك يعلم أنك تقوم
~~أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك إلى آخر السورة (3)
~~(4).
### | 468 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة ms153 عن ابن عباس فى هذه الآية قال: شق ذلك على
~~المؤمنين فخفف الله عنهم فأنزل هذا: علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون
~~في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرؤا ما تيسر
~~منه قال: فوسع الله عليهم (5). PageV01P256
### | 469 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (1) عن مسعر بن
~~كدام عن سماك الحنفي (2) قال: سمعت ابن عباس يقول: لما أنزل (3) أول
~~المزمل، كانوا يقومون مثل قيامكم في رمضان حتى نزل آخرها وكان بين أولها
~~وآخرها سنة (4). PageV01P257
### | باب النجوى وما كان من نسخها
### | 470 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قوله عز وجل:
# يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة الآية
~~(2) قال: نسختها أأشفقتم (3) أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فإذ لم تفعلوا
~~(4) الآية (5).
### | 471 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم
~~الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قال: إن المسلمين أكثروا المسائل على
~~رسول الله حتى شقوا عليه، فأراد الله أن يخفف عن نبيه- صلى الله عليه- فلما
~~قال ذلك لهم (6) ضن كثير من الناس فكفوا عن المسألة، فأنزل الله
~~PageV01P258
# - عز وجل- أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات الآية، قال:
# فوسع الله- عز وجل- لهم (1).
### | 472 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج في هذه
~~الآية قال: نهوا عن مناجاة النبي- صلى الله عليه وسلم- حتى يتصدقوا، فلم
~~يناجه أحد إلا علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- فقدم دينارا تصدق به ثم
~~أنزلت الرخصة فقال: أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات يقول:
# أشق عليكم تقديم الصدقة، قال: فوضعت عنهم وأمروا بمناجاة رسول الله- صلى
~~الله عليه- بغير صدقة حين شق ذلك عليهم (3).
### | 473 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ms154 عبد الله بن إدريس (4) عن ليث
~~عن مجاهد قال: قال علي- رضي الله عنه- إن في كتاب الله- عز وجل- لآية ما
~~عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي، كان لي دينار فصرفته فكنت إذا
~~ناجيت رسول الله- صلى الله عليه- تصدقت بدرهم حتى نفد ثم نسخت (5).
~~PageV01P259
### | باب التقوى وما فيها من النسخ
### | 474 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل: يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله حق تقاته (1) قال: لم تنسخ ولكن حق تقاته أن يجاهدوا في
~~الله حق جهاده ولا تأخذهم في الله لومة لائم ويقوموا بالقسط ولو على أنفسهم
~~وآبائهم وأبنائهم (2).
### | 475 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن زبيد
~~الأيامي (3) عن مرة (4) عن عبد الله قال: حق تقاته أن يطاع فلا يعصى وأن
~~يذكر فلا ينسى وأن يشكر فلا يكفر (5).
### | 476 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن شعبة عن زبيد
~~عن مرة عن عبد الله مثله قال شعبة: فذكرت ذلك لعمرو بن مرة فقال: يرحم الله
~~زبيدا إنما كان مرة يذكر هذا عن الربيع بن خثيم (6). PageV01P260
### | 477 - 
# قال أبو عبيد: وهذا في بعض الحديث بإسناد لا أحفظه أن الآية منسوخة نسخها
~~قوله: فاتقوا الله ما استطعتم (1) (2). PageV01P261
### | باب التوبة عند الموت ونسخ التشديد فيها بالسعة والرخصة
### | 478 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن ربيعة (1) عن النضر
~~أبي عمر الجزاز (2) عن عكرمة عن ابن عباس في قول الله عز وجل: وليست التوبة
~~للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن (3) قال:
~~هم أهل الشرك (4).
### | 479 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس. وليست التوبة للذين يعملون
~~السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت الآية، ثم أنزل ms155 بعد ذلك إن الله لا يغفر
~~أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء (5)، فحرم الله عز وجل المغفرة على
~~من مات وهو كافر وأرجأ أهل التوحيد إلى مشيئته فلم يؤيسهم من المغفرة (6).
### | 480 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا قبيصة (7) عن PageV01P262
# سفيان عن يعلي بن النعمان الأسدي (1) قال: حدثني من سمع ابن عمر يقول في
~~هذه الآية حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن قال الحضور السوق (2)
~~فالتوبة مبسوطة ما لم يسق (3).
### | 481 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان (4) عن عوف (5) عن
~~الحسن قال: قال رسول الله- صلى الله عليه- إن الله يقبل توبة عبده ما لم
~~يغرغر (6) بنفسه (7).
### | 482 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن
~~إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال: التوبة مبسوطة ما لم يؤخذ بكظمه (8) (9).
~~PageV01P263
### | 483 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو اليمان (1) عن حريز بن
~~عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف (2) عن عثمان الثقفي (3) صاحب النبي- صلى
~~الله عليه- قال إن الله عز وجل يقبل التوبة من عبده قبل موته بسنة وإن الله
~~عز وجل يقبل التوبة من عبده قبل موته بشهر وإن الله يقبل التوبة من عبده
~~قبل موته بفواق ناقة قيل له والفواق، قال: ما بين الحلبتين (4) (5).
~~PageV01P264
### | باب توبة القتل ونسخ اللين فيها بالتغليظ
### | 484 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني يعلى بن مسلم أنه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس أن ناسا من أهل
~~الشرك قد قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا فأتوا محمدا- صلى الله عليه- فقالوا
~~إن الذي تدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت هذه الآية
~~والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما (2) الآية نزلت يا عبادي الذين
~~أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله (3) الآية (4).
### | 485 - 
# أخبرنا علي ms156 قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (5) عن شيبان (6)
~~عن منصور (7) عن سعيد بن جبير قال: قال لي سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى سل
~~ابن
# عباس عن هاتين الآيتين هذه التي في الفرقان والتي في النساء: ومن يقتل
~~مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم (8) قال: فسألت عنها ابن PageV01P265
# عباس فقال: نزلت هذه التي في الفرقان بمكة وكان المشركون قالوا: ما يغني
~~عنا الإسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله وأتينا الفواحش
~~فنزلت:
# إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا (1) فأما من دخل في الإسلام وعقله ثم
~~قتل فلا توبة له (2).
### | 486 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر عن شعبة عن منصور
~~(3) قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: أمرني ابن أبزى فسألت ابن عباس عن قول
~~الله عز وجل: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فقال:
# لا توبة له. وسألته عن قوله: إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فقال:
# كانت في الجاهلية (4).
### | 487 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني القاسم بن أبي بزة أنه سأل سعيد بن جبير هل لمن قتل مؤمنا توبة
~~فقال: لا: قال: فقرأت عليه هذه الآية: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر
~~ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق- (6) إلى قوله:- إلا من تاب فقال
~~سعيد: قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي فقال: هذه مكية نسختها آية مدنية
~~في سورة النساء (7). PageV01P266
### | 488 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن
~~خالد بن يزيد (1) عن سعيد بن أبي هلال عن جهم ابن أبي جهم (2) أن أبا
~~الزناد (3) أخبره أن خارجة بن زيد (4) أخبره عن أبيه زيد بن ثابت (5) قال:
~~لما نزلت هذه الآية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق- إلى قوله:- إلا من تاب قال: عجبنا
~~من لينها فلبثنا سبعة أشهر ثم نزلت في سورة النساء ومن ms157 يقتل مؤمنا متعمدا
~~فجزاؤه جهنم خالدا فيها الآية (6).
### | 489 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (7) وابن أبي مريم (8)
~~عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال أحدهما: عن عوف بن مخلد وقال
~~الآخر عن عوف بن مجالد الحضرمي (9) قال وكان امرأ صدق عن زيد PageV01P267
# ابن ثابت قال: نزلت هذه الآية الغليظة بعد اللينة بستة أشهر قال: فنسخت
~~الغليظة اللينة (1).
### | 490 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج قال:
~~أخبرني إسماعيل (3) عن ابن أبي الزناد عن خارجة أن زيد بن ثابت قال: نزلت
~~هذه الآية التي في النساء بعد قوله ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء (4) بأربعة
~~أشهر (5).
### | 491 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن مغيرة
~~بن النعمان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم
~~قال: قال ما نسخها شيء (6).
### | 492 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو النضر (7) عن شيبان (8)
~~عن عاصم بن بهدلة عن أبي رزين (9) عن ابن عباس قال: هي PageV01P268
# مبهمة لا نعلم له توبة (1).
### | 493 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي
~~حصين (2) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لا أعلم للقاتل توبة إلا أن
~~يستغفر الله (3).
### | 494 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا الأنصاري محمد ابن عبد الله
~~(4) عن محمد بن عمرو بن علقمة (5) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: قرأ ابن
~~عباس هذه الآية: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم فقال: ما كان الله
~~لينقر (6) عن قاتل المؤمن قال الأنصاري: فقلت لمحمد بن عمرو وما ينقر عنه،
~~قال: يمسك عنه حتى يهلكه (7).
### | 495 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشام بن عمار (8) عن صدقة بن
~~خالد (9) قال: حدثنا خالد بن دهقان (10) قال PageV01P269
# حدثني ابن أبي زكريا (1) قال: سمعت أم الدرداء (2) عن أبي الدرداء (3)
~~يقول:
# سمعت رسول الله- صلى ms158 الله عليه- يقول كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من
~~مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا متعمدا (4).
### | 496 - 
# قال: خالد بن دهقان فقال: هانئ بن كلثوم (5) سمعت محمود بن ربيعة (6)
~~يحدث عن عبادة بن الصامت (7) عن النبي- صلى الله عليه- قال: من قتل مؤمنا
~~ثم اغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا (8) قال PageV01P270
# خالد: فسألت يحيى بن يحيى الغساني (1) عن قوله: اغتبط بقتله فقال: هم
~~الذين يقتتلون في الفتنة فيقتل أحدهم ويرى أنه على هدى لا يستغفر الله منه
~~أبدا، قال هشام (2): هكذا قال صدقة: محمود بن ربيعة، وإنما هو محمود بن
~~الربيع (3).
### | 497 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن أبي الأشهب (5)
~~عن سليمان بن علي الربعي (6) عن الحسن أنه قرأ هذه الآية:
# من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في
~~الأرض فكأنما قتل الناس جميعا (7) فقلت: يا أبا سعيد (8) أهي علينا كما
~~كانت على بني
# إسرائيل؟ فقال: إي والذي لا إله إلا هو وما جعل دماء بني إسرائيل أكرم
~~عليه من دمائنا (9) قال أبو عبيد: وقد كان بعض أهل العلم يتأول في آية
~~النساء غير هذا المذهب. PageV01P271
### | 498 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن معاوية (1) عن
~~العلاء بن المسيب عن عاصم بن أبي النجود (2) عن ابن عباس فى قوله: فجزاؤه
~~جهنم قال: هي جزاؤه فإن شاء غفر له وإن شاء عذبه (3).
### | 499 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم (4) عن
~~سليمان التيمي عن أبي مجلز (5) قال: هو جزاؤه إن شاء تجاوز عنه (6).
### | 500 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (7) عن شعبة عن سليمان
~~التيمي عن أبي مجلز وعن سيار (8) عن أبي صالح (9) مثل ذلك (10).
~~PageV01P272
# قال أبو عبيد: والذي عندنا في هذا أنه ليس مما يحتج بمثله عند ما ذكرنا
~~من الآثار، لا نعلمه- يعني عاصما- سمع من ابن عباس ولا رآه ومع هذا أن لفظ
~~آخر الآية لا ms159 يدل على ذلك في مذهب العربية والله أعلم بما أراد من أجل أنه
~~لم يقل: جزاؤه جهنم وأن يغضب الله عليه ويلعنه ولكنه جعله حتما واقعا فقال:
# وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما. وقد ذكر الله مواضع الجزاء في
~~الثواب فقال: فله جزاء الحسنى (1). وقال: جزاء بما كانوا يعملون (2) وقال:
~~وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا (3) مع أشباه هذا كثير، في القرآن.
~~PageV01P273
### | باب مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس
### | 501 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل (1) عن ابن أبي نجيح
~~(2) عن مجاهد في قوله: وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله
~~(3) قال: من الشك واليقين (4).
### | 502 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يزيد بن أبي زياد (5) عن مقسم (6) عن ابن عباس في هذه الآية قال:
# نزلت في كتمان الشهادة وإقامتها (7).
### | 503 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (8) عن PageV01P274
# حماد بن سلمة عن حميد (1) عن عكرمة قال: إنما هي في الشهادة (2).
### | 504 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري (3) عن
~~سفيان عن الشيباني (4) عن عكرمة. فيها قال: نزلت في الشهادة.
### | 505 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية جاء أبو
~~بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف (6) ومعاذ بن جبل وناس من الأنصار فقالوا: يا
~~رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من هذه وإن أحدنا ليحدث نفسه بأشياء
~~ما يحب أن تثبت في قلبه وأن له الدنيا وما عليها قال: فنسخ الله الآية
~~وأنزل: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه (7) إلى آخر السورة (8).
### | 506 - 
# وقال عطاء الخراساني قال قتادة: عن ابن مسعود: نسختها الآية التي بعدها
~~لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها PageV01P275
# ما اكتسبت (1). قال: قال ما كسبت من خير وما اكتسبت من شر (2).
### | 507 - 
# أخبرنا علي قال: ms160 حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن
~~حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قرأ هذه الآية فبكى فبلغ ذلك ابن
~~عباس فقال: رحم الله أبا عبد الرحمن فعل أصحابه حتى نزلت لا يكلف الله نفسا
~~إلا وسعها (3).
### | 508 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن طارق (4) عن ابن لهيعة
~~(5) عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة (6) عن ابن عباس
~~وابن عمر مثله ولم يقل عن سالم.
# قال أبو عبيد: وكان إبراهيم بن سعد (7) يحدثه عن الزهري عمن سمع
~~PageV01P276
# سعيد بن مرجانة عن ابن عباس وابن عمر وأما معمر (1) فكان يرسله عن
~~الزهري.
### | 509 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن شجاع (2) عن خصيف
~~(3) عن مجاهد قال: لما نزلت هذه الآية شق على المسلمين فأنزل الله: آمن
~~الرسول إلى آخر السورة (4).
### | 510 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (5) عن حماد بن سلمة عن
~~حميد (6) عن الحسن في هذه الآية قال: نسختها آمن الرسول الآية (7).
### | 511 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم
~~بن مهاجر عن إبراهيم قال: نسخها لا يكلف الله نفسا إلا وسعها (8).
~~PageV01P277
### | 512 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: لم تنسخ ولكن
~~الله إذا جمع
# الخلائق يقول: إني أخبركم بما كتمتم في أنفسكم فأما، المؤمنون فيخبرهم ثم
~~يغفر لهم وأما أهل الشرك (1) والريب فيخبرهم بما أخفوا من التكذيب فذلك
~~قوله: يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء (2).
### | 513 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (3) عن حماد بن سلمة عن
~~علي بن زيد بن جدعان (4) عن أمة أو قال: عن أمية (5) شك أبو عبيد عن عائشة
~~قالت (6): سألت عائشة عن هذه الآية وعن قوله: PageV01P278
# من يعمل ms161 سوءا يجز به (1) فقالت ما سألنى عن هذه أحد مذ سألت رسول الله-
~~صلى الله عليه- عنها قبلك فقال: هذا متابعة الله العبد فيما يصاب من مصيبة
~~أو يشاك من شوكة في نفسه وأهله وماله حتى إنه ليضع البضاعة في كفه فيفتقدها
~~(2) فيفزع لذلك حتى يخرج المؤمن من ذنوبه كما يخرج التبر (3) الأحمر من
~~الكير (4) (5).
### | 514 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (6) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني قال: قالت عائشة في هذه الآية: أما ما أعلنت فإن
~~الله يحاسبك به وأما ما أخفيت فما عجل لك من العقوبة في الدنيا (7).
~~PageV01P279
# . PageV01P280
### | باب الإكراه في الدين وما نسخ منه
### | 515 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا نعيم بن حماد عن بقية بن
~~الوليد (1) عن عتبة بن أبي حكيم (2) عن سليمان بن موسى في قوله:
# لا إكراه في الدين (3) قال: نسخها جاهد الكفار والمنافقين (4) (5).
### | 516 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن أبي عدي (6) عن داود بن
~~أبي هند عن الشعبي لا إكراه في الدين قال:
# كانت المرأة في الجاهلية تنذر إن عاش لها ولد أن تجعله على دين يهود
~~فأدرك طوائف من الأنصار الإسلام وهم في اليهود فقالوا: لنكرهنهم على
~~الإسلام فإنما جعلناهم من اليهود ونحن لا نعلم دينا أفضل منه فقد جاء الله
~~عز وجل بالإسلام فنزلت لا إكراه في الدين- إلى قوله:- لا انفصام لها (7).
~~PageV01P281
### | 517 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن شريك عن أبي
~~هلال الطائي (1) عن وشق الرومي (2) قال: كنت مملوكا لعمر بن الخطاب فقال
~~لي: يا وشق أسلم فإنك إن أسلمت استعنت بك على أمانة المسلمين فإني لا
~~أستعين عليهم بمن ليس منهم قال: فأبيت فقال: لا إكراه في الدين قال: ثم
~~أعتقني وقال: اذهب حيث شئت (3).
# قال أبو عبيد: وهذا وجه هذه الآية- إن شاء الله- أن تكون في أهل الذمة
~~لأدائهم الجزية أو يكونوا مماليك فأما أهل الحرب فلا يكون لهم (4).
~~PageV01P282
### | باب الاستغفار للمشركين ونسخ ms162 الإذن فيه بالنهي عنه
### | 518 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ابن جريج وعثمان
~~بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس في قول الله:
# وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا- (2) إلى قوله- كما
~~ربياني صغيرا (3) قال: ثم استثنى فقال ما كان للنبي والذين آمنوا أن
~~يستغفروا للمشركين- (4) إلى قوله- إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له
~~أنه عدو لله تبرأ منه (5) (6).
### | 519 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن جعفر (7) عن شعبة عن
~~الحكم (8) عن مجاهد في قوله: وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
~~وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه قال:
# لما مات (9). PageV01P283
### | 520 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيدة قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية
~~بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس فى هذه الآية قال: لما مات أمسك عن
~~الاستغفار له (1).
### | 521 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في قوله استغفر لهم أو لا تستغفر لهم (3) إن تستغفر لهم سبعين مرة
~~فلن يغفر الله لهم (4) قال: قال رسول الله: سأزيد على سبعين استغفارة فأنزل
~~الله فى سورة المنافقين لن يغفر الله لهم (5) عزما (6).
### | 522 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن سعيد (7) عن عبيد
~~الله (8) عن نافع عن ابن عمر قال: لما مات عبد الله بن أبي (9) جاء ابنه
~~إلي النبي- صلى الله عليه- فقال: أعطني قميصك أكفنه فيه PageV01P284
# وأصلي عليه فأعطاه قميصه وقال: إذا أردت أن تصلي عليه فآذني قال: فلما
~~أراد أن يصلي عليه جذبه عمر وقال: أليس قد نهاك الله عز وجل أن تصلي على
~~المنافقين فقال: إني بين الخيرتين استغفر لهم أو لا تستغفر لهم قال: فصلى
~~عليه قال: ثم نزلت ولا تصل على أحد منهم مات أبدا (1) (2).
### | 523 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن
~~بكير عن الليث عن ms163 عقيل (3) عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله (4) عن
~~ابن عباس عن عمر قال: لما مات عبد الله بن أبي دعي رسول الله- صلى الله
~~عليه- ليصلي عليه فلما قام وثبت إليه فقلت: أليس قد نهاك الله أن تصلي
~~عليهم، ثم ذكر مثل حديث يحيى عن عبيد الله وزاد ابن بكير في حديثه قال: قال
~~عمر: فعجبت من جرأتي على رسول الله- صلى الله عليه- يومئذ والله ورسوله
~~أعلم (5). PageV01P285
### | باب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والنسخ لتركهما بالإيجاب والتغليظ
# قال أبو عبيد: أما هذا الباب فلم نجد في القرآن كله آية واحدة جمعت
~~الناسخ والمنسوخ غيرها وهو قوله: يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا
~~يضركم من ضل إذا اهتديتم (1) فإن تأويلها جاء في بعض الأثر أن الآية كانت
~~مرجاة غير معمول بها في أول الدهر إلى أوقات من الزمان موصوفة فإذا بلغها
~~الناس أتاهم حينئذ أوان استعمالها والأخذ بها ثم جاءت أحاديث أخر بأن الآية
~~محكمة يجب على الناس العمل بها إلا أنها على خلاف ما يتأولها العامة. فأما
~~الوجه الأول:
### | 524 - 
# فإن هشام بن عمار حدثنا عن صدقة بن خالد عن عتبة بن أبي حكيم قال: حدثني
~~عمر (2) بن جارية (3) عن أبي أمية الشعباني (4) قال:
# أتيت أبا ثعلبة الخشني (5) فقلت: كيف أصنع بهذه الآية يا أيها الذين
~~آمنوا عليكم أنفسكم الآية فقال: سألت رسول الله عنها فقال: (6) ائتمروا
~~بالمعروف وتناهوا PageV01P286
# عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي
~~رأي برأيه ورأيت أمرا لا يدان لك به أو قال: لا يد لك به فعليك نفسك ودع
~~العوام فإن
# من ورائكم أيام، الصبر فيهن مثل القبض على الجمر للعامل فيهن مثل أجر
~~خمسين رجلا يعملون مثل عمله (1).
### | 525 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو مسهر (2) عن عباد الخواص
~~(3) قال: حدثنا يحيى بن أبي عمرو الشيباني (4) أن أبا الدرداء وكعبا (5)
~~كانا جالسين بالجابية (6) فأتاهما آت فقال: لقد رأيت اليوم أمرا إن
~~PageV01P287
# كان لحقا على ms164 من رآه أن يغيره، فقال رجل: إن الله يقول: يا أيها الذين
~~آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم الآية فقال كعب: إن هذا لا
~~يقول شيئا، ذب عن محارم الله كما تذب عن عينيك حتى يأتي تأويلها قال:
# فانتبه لها أبو الدرداء فقال: متى يأتي تأويلها؟ قال: إذا هدمت كنيسة
~~دمشق وبني مكانها مسجد فذاك من تأويلها، وإذا رأيت الكاسيات العاريات فذلك
~~من تأويلها، وذكر خصلة ثالثة لا أحفظها فذلك من تأويلها، قال أبو مسهر (1):
# وكان هدم الكنيسة بعهد الوليد بن عبد الملك (2) أدخلها في مسجد دمشق فزاد
~~في سعته بها (3).
# قال أبو عبيد: وقد أروني مكانها هناك والناحية التي كانت بها قبل الهدم.
### | 526 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (4) عن أبي جعفر الرازي
~~(5) عن الربيع بن أنس عن أبي العالية (6) عن عبد الله بن مسعود أنه ذكرت
~~عنده هذه الآية يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم فقال:
# لم يجيء تأويل هذه بعد، إن القرآن أنزل حين أنزل ومنه آي قد مضى تأويلهن
~~قبل أن ينزلن وكان منه آى قد وقع تأويلهن على عهد النبي- صلى الله عليه-
~~PageV01P288
# وكان منه آي وقع تأويلهن بعد النبي- صلى الله عليه- بيسير، ومنه آي (1)
~~يقع تأويلهن بعد اليوم ومنه آي يقع تأويلهن عند الساعة ومنه آي يقع تأويلهن
~~يوم الحساب بين الجنة والنار، فأما ما دامت قلوبكم واحدة وأهواؤكم واحدة،
~~ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض فأمروا بالمعروف وانهوا عن المنكر،
~~فإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا وذاق بعضكم بأس بعض فاجروا
~~وتقدموا، عند ذلك جاء تأويل هذه الآية (2).
### | 527 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال:
# أخبرنا يونس (3) عن الحسن عن ابن مسعود في هذه الآية قال: قولوها ما قبلت
~~منكم، فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم (4).
# قال أبو عبيد: فهذا تأويل من جعل الآية وقتين، وأما الوجه الآخر:
### | 528 - 
# فإن محمد بن يزيد الواسطي حدثنا عن إسماعيل (5) عن قيس ابن أبي حازم (6)
~~قال: سمعت ms165 أبا بكر على المنبر يقول: إني أراكم تأولون هذه الآية يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم وإني سمعت رسول الله
~~يقول: إن الناس إذا عمل فيهم بالمعاصي فلم يغيروا يوشك أن يعمهم الله
~~بعقابه (7). PageV01P289
# قال أبو عبيد: لم يذهب أبو بكر في احتجاجه بالحديث مع ذكر الآية إلى أن
~~يعارض القرآن بشيء يكون حجة على التنزيل فهذا ما لا يظن مثله بالصديق،
~~ولكنا نراه خاف أن يتأول الناس الآية غير متأولها فيدعوهم ذلك إلى ترك
~~الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر فأراد أن يعلمهم أنها ليست كذلك وأنه لو
~~كان وجهها هذا الذى ذهبوا إليه ما تكلم رسول الله- صلى الله عليه- بخلافها
~~وقد روينا عن سعيد بن جبير ومجاهد شيئا كأنه تفسير (1) لحديث أبى بكر.
### | 529 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (2) عن ابن جريج عن
~~مجاهد في هذه الآية قال: من اليهود والنصارى ومن ضل من غيرهم (3).
# قال أبو عبيد: أحسبهما أرادا (4) أن الذي أذن الله في إقراره، والإمساك
~~عن تغييره من المنكر أن يكرهوا بشرك على أن شرط لهم ذلك الإقرار شرطا مؤكدا
~~وبه حلت جزيتهم للمسلمين، فأما الفسوق والعصيان والريب من أهل الإسلام فلا
~~يدخل في هذه الآية فهذا الذي نرى سعيد بن جبير ومجاهدا عنياه بتفسيرهما ولا
~~ينبغي أن يكون وجه حديث أبي بكر إلا هذا المذهب لأنه ليس في حديثه وقت من
~~الزمان يمكن الرخصة فيه لترك الأمر والنهي فيه كالأحاديث الأول فصار أن
~~الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في أهل المعاصي من المسلمين واجبا على
~~الأبد وكذلك وجدنا أكثر الحديث بلا توقيت. PageV01P290
### | 530 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر (1) عن عمرو
~~بن أبي عمرو عن عبد الله بن عبد الرحمن الأشهل (2) عن حذيفة بن اليمان عن
~~النبي- صلى الله عليه- قال (3) قال رسول الله- صلى الله عليه- والذي نفسي
~~بيده لتأمرون بالمعروف ولتنهون (4) عن المنكر أو ليعمنكم الله بعقاب من
~~عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم ms166 (5).
### | 531 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يزيد (6) عن شريك عن أبي
~~إسحاق (7) عن المنذر بن جرير (8) عن أبيه جرير بن عبد الله (9) قال: قال
~~رسول الله- صلى الله عليه- ما من قوم يكون بين ظهريهم من يعمل بالمعاصي هم
~~أعز منه وأمنع فلم يغيروا إلا أصابهم الله بعقاب (10).
### | 532 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا يحيى بن PageV01P291
# سعيد (1) عن ثور بن يزيد (2) عن خالد بن معدان (3) قال: إن للإسلام- صوى-
~~قال أبو عبيد: الصوى: الأعلام (4) ومنارا كمنار الطريق فمنها: أن يؤمن
~~بالله لا يشرك به شيئا وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن تسلم على أهلك إذا دخلت إليهم وأن
~~تسلم على القوم إذا مررت بهم فمن ترك من ذلك شيئا فقد ترك سهما من الإسلام
~~ومن تركهن فقد ولى الإسلام ظهره قال يحيى قال ثور: حدثنيه رجل عن أبي هريرة
~~عن النبي- صلى الله عليه- فقال رجل ليحيى: (5) إن عيسى بن يونس (6) يحدثه
~~عن ثور عن خالد بن معدان عن أبي هريرة عن النبي- صلى الله عليه- فأنكر ذلك
~~يحيى ورده (7). PageV01P292
### | 533 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن حمزة الزيات (2)
~~عن أبي سفيان (3) عن أبي نضرة (4) قال: جاء رجل إلى عمر ابن الخطاب فقال:
~~إني أعمل بأعمال البر كلها إلا خصلتين قال: وما هما؟
# قال: لا آمر ولا أنهي قال: لقد طمست سهمين من سهام الإسلام إن شاء الله
~~غفر لك وإن شاء عذبك (5).
### | 534 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا محمد بن يزيد (6) عن جويبر عن
~~الضحاك (7) قال: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضتان من فرائض الله
~~كتبهما الله (8).
# قال أبو عبيد: فأرى الضحاك إنما أول بالفرائض هذه الآية: ولتكن منكم أمة
~~يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر (9) فصار قوله:
# ولتكن منكم أمة تفعل ذلك عزما، وقد تأول مجاهد في توكيدهما وجها (10) آخر
~~من اشتراطهما. PageV01P293
### | 535 - 
# أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج (1) عن ms167 ابن جريج عن
~~مجاهد في قوله: كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
~~وتؤمنون بالله فقال: على (2) هذا الشرط على أن تأمروا بالمعروف وتنهوا (3)
~~عن المنكر وتؤمنوا (4) بالله (5).
# قال أبو عبيد: وقد كان ابن شبرمة حد في العدد الذي يوجب الأمر والنهي
~~حدا.
### | 536 - 
# قال أبو عبيد: أخبروني عن ابن عيينة قال: حدثت ابن شبرمة بحديث ابن عباس:
~~من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر، فقال ابن شبرمة: أما أنا
~~فإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل هذا لا يعجز الرجل عن اثنين أن
~~يأمرهما وينهاهما (6).
# قال أبو عبيد: ولا أعلم هذا يوجد فيه أصل أحسن من الذي ذهب إليه ابن
~~شبرمة على أن ابن عباس أيضا إنما ذهب في الجهاد (7) إلى أصل في القرآن وهو
~~قوله: فإن يكن منكم مائة صابرة- (8) إلى قوله:- والله مع الصابرين ..
# (انتهى الكتاب) PageV01P294
# دليل الفهارس
### | 1 - 
# فهرس الآيات القرآنية:
# أ- فهرس عام للآيات.
# ب- جدول بياني بالآيات الناسخة والمنسوخة عند المؤلف.
### | 2 - 
# فهرس الأحاديث 3 - فهرس الآثار.
### | 4 - 
# فهرس الأعلام.
### | 5 - 
# فهرس القبائل والأماكن والبلدان.
### | 6 - 
# فهرس أبيات الشعر.
### | 7 - 
# فهرس المصادر والمراجع.
### | 8 - 
# فهرس الموضوعات ويشمل:
# أ- موضوعات الدراسة.
# ب- موضوعات التحقيق.
# PageV01P295
### $ 1 - فهرس الآيات القرآنية
### | أ- فهرس عام للآيات مصنف حسب ترتيب سور القرآن وآياته
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر البقرة/ 45/- واستعينوا بالصبر
~~والصلاة/ 21 106/- ما ننسخ من آية أو ننسها/ 4، 5، 6، 7، 9، 11، 12، 13،
~~14، 15، 16 115/- ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله/ 21 142/-
~~سيقول السفهاء من الناس/ 22 143/- إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب/ 21
~~على عقبيه 144/- قد نرى تقلب وجهك في السماء/ 22، 23 177/- وآتى المال على
~~حبه ذوى القربى/ 48، 50 واليتامى والمساكين.
### | 178/- 
# كتب عليكم القصاص في القتلى/ 251، 252 180/- كتب عليكم إذا حضر أحدكم
~~الموت إن/ 421، 422، 423، ترك خيرا الوصية/ 426 183/- كتب عليكم الصيام كما
~~كتب على الذين/ 51 من قبلكم 184/- فعدة من أيام أخر وعلى الذين يطيقونه/
~~58، 59، 61، 64، 65، 66، 67، 68، 69، 70، 71، 88، 89، 105، 108، 113 185/-
~~فمن شهد منكم الشهر فليصمه/ 59، 61، 62، 63، 71
# PageV01P296
# السورة/ رقم الآية/ رقم الأثر (تابع) البقرة/ ms168 187/- أحل لكم ليلة الصيام
~~الرفث إلى/ نسائكم/ 51، 52، 53، 55، 56، 57 188/- ولا تأكلوا أموالكم بينكم
~~بالباطل/ 443، 448 196/- وأتموا الحج والعمرة لله/ 314، 331، 341، 343
~~197/- الحج أشهر معلومات/ 343، 349 216/- كتب عليكم القتال وهو كره لكم/
~~373 217/- يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه/ 387 219/- يسألونك عن الخمر
~~والميسر/ 450، 451، 452، 454 220/- ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير/
~~437، 440، 449 221/- ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن/ 141، 142، 154، 168،
~~169 229/- ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن/ شيئا/ 195، 196، 204 234/-
~~والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن/ 232 238/- وقوموا لله
~~قانتين/ 27 240/- والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم/ 232
~~256/- لا إكراه في الدين/ 515، 516، 517 269/- ومن يؤت الحكمة فقد أوتي
~~خيرا كثيرا/ 3 282/- يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين/ 262، 304 283/-
~~يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين/ 262، 304 383/- فإن آمن بعضكم بعضا/
~~265، 266، 268 284/- وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله/
~~501، 512
# PageV01P297
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) البقرة/ 285/- آمن الرسول
~~بما أنزل إليه من ربه/ 505، 509، 510 286/- لا يكلف الله نفسا إلا وسعها/
~~506، 507، 511 آل/ 7/- هو الذى أنزل عليك الكتاب منه آيات عمران/ محكمات/
~~3، 4 102/- يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته/ 474 104/- ولتكن منكم
~~أمة يدعون إلى الخير/ 534 110/- كنتم خير أمة أخرجت للناس/ 535 النساء/ 6/-
~~ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف/ 437، 438، 449 7/-
~~للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون/ 423 8/- وإذا حضر القسمة/ 29، 30،
~~33، 35 10/- إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما/ 437، 438 15/- واللاتي
~~يأتين الفاحشة من نسائكم/ 238، 239 16/- واللذان يأتيانها منكم فآذوهما/
~~239 18/- وليست التوبة للذين يعملون السيئات/ 478، 479، 480 19/- ولا
~~تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن/ 205 20/- وآتيتم إحداهن قنطارا/ 196
~~24/- فما استمتعتم به منهن/ 135، 140 33/- والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم
~~نصيبهم/ 412، 414، 416 43/- يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى/ 287، 450، 451، 452، 454 48/- إن الله لا يغفر أن يشرك به/ 479، 490
# PageV01P298
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) النساء/ 71 - فانفروا ثبات
~~أو انفروا جميعا/ 385 75/- وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله/ 373 90/- إلا
~~الذين يصلون إلى قوم ms169 بينكم وبينهم ميثاق/ 366 93/- ومن يقتل مؤمنا متعمدا/
~~485، 486، 488، 491، 494، 498، 500 123/- من يعمل سوءا يجز به/ 513
~~المائدة/ 2/- يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام/
~~247، 248، 353 3/- وما ذبح على النصب/ 450 5/- والمحصنات من الذين أوتوا
~~الكتاب من قبلكم/ 141، 142، 156، 186 6/- أو لامستم النساء/ 191 13/- فاعف
~~عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين/ 355 32/- من أجل ذلك كتبنا على بنى
~~إسرائيل أنه من قتل نفسا/ 497 33/- إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله/
~~257، 258، 287 34/- إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم/ 287 42/-
~~فاحكم بينهم أو أعرض عنهم/ 242، 243، 244، 245، 247، 441، 442 45/- وكتبنا
~~عليهم فيها أن النفس بالنفس/ 252 49/- وأن احكم بينهم بما أنزل الله/ 243،
~~244، 245، 246، 247، 441، 442 50/- أفحكم الجاهلية يبغون/ 442
# PageV01P299
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) المائدة/ 90/- يا أيها الذين
~~آمنوا إنما الخمر والميسر/ 450، 451، 452، 454، 458 91/- إنما يريد الشيطان
~~أن يوقع بينكم/ 450، 452، 453، العداوة والبغضاء فى الخمر/ 458 105/- يا
~~أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم/ 524، 525، 526، 528 106/- يا أيها الذين
~~آمنوا شهادة بينكم/ 288، 293، 294، إذا حضر أحدكم الموت/ 295، 296، 297،
~~298، 305، 306، 307 107/- فإن عثر على أنهما استحقا إثما/ 288، 298، 307
~~108/- ذلك أدنى أن يأتوا بالشهادة على وجهها/ 307 الأنعام/ 7/- ولو نزلنا
~~عليك كتابا في قرطاس/ 5 141/- وآتوا حقه يوم حصاده/ 38، 41 الأنفال/ 1/-
~~يسألونك عن الأنفال قل الأنفال/ 399، 400 41/- واعلموا أنما غنمتم
# من شيء فأن لله خمسه/ 399، 400 61/- وإن جنحوا للسلم فاجنح لها/ 361 65/-
~~إن يكن منكم عشرون صابرون/ 358 66/- الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا/
~~358، 359، 536 67/- ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض/ 392
# PageV01P300
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) الأنفال/ 72/- إن الذين
~~آمنوا وهاجروا وجاهدوا/ 410 73/- إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض/ 420 75/-
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله/ 410 التوبة/ 1/- براءة من
~~الله ورسوله/ 366 2/- فسيحوا في الأرض أربعة أشهر/ 362 5/- فاقتلوا
~~المشركين حيث وجدتموهم/ 247، 355، 362، 391، 393 7/- إلا الذين عاهدتم عند
~~المسجد الحرام/ 362 11/- ونفصل الآيات لقوم يعلمون/ 366 28/- إنما المشركون
~~نجس/ 353 29/- قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله/ 159، 355، 361 36/- إن عدة
~~الشهور عند ms170 الله اثنا عشر شهرا/ 387 37/- إنما النسيء زيادة في الكفر/ 10
~~41/- انفروا خفافا وثقالا/ 368، 369، 370، 371، 372، 385 45/- إنما يستأذنك
~~الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر/ 356، 357 60/- إنما الصدقات للفقراء
~~والمساكين/ 449 67/- نسوا الله فنسيهم/ 16 80/- استغفر لهم أو لا تستغفر
~~لهم/ 521، 522 84/- ولا تصل على أحد منهم مات أبدا/ 522 113/- ما كان للنبي
~~والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين/ 518
# PageV01P301
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) التوبة/ 114/- وما كان
~~استغفار إبراهيم لأبيه/ 518، 519 117/- ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد
~~الله/ 353 122/- وما كان المؤمنون لينفروا كافة/ 384، 385، 386 الرعد/ 39/-
~~يمحو الله ما يشاء ويثبت/ 4 النحل/ 67/- تتخذون منه سكرا/ 456، 457، 458
~~الاسراء/ 23/- وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه/ 518 24/- كما ربياني صغيرا/
~~518 26/- وآت ذا القربى حقه والمسكين/ 449 الكهف/ 24/- واذكر ربك إذا نسيت/
~~15 88/- فله جزاء الحسنى/ 500 طه/ 126/- كذلك أتتك آياتنا فنسيتها/ 19
~~الأنبياء/ 105/- ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر/ 20 الحج/ 33/- ثم
~~محلها إلى البيت العتيق/ 324 39/- أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا/ 354 40/-
~~ولينصرن الله من ينصره/ 354 النور/ 2/- الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
~~منهما مائة جلدة/ 238، 239
# PageV01P302
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر (تابع) النور/ 3/- الزاني لا ينكح
~~إلا زانية أو مشركة/ 170، 171، 172، 186، 192، 194 4/- والذين يرمون
~~المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء/ 269، 275 5/- إلا الذين تابوا/ 269،
~~275، 287 32/- وأنكحوا الأيامى منكم/ 171 58/- يا أيها الذين آمنوا
~~ليستأذنكم/ 401، 402، 403، 404، 406، 408، 409 61/- ليس على الأعمى حرج ولا
~~على الأعرج حرج/ 443، 444، 447، 449 62/- وإذا كانوا معه على أمر جامع/
~~356، 357 الفرقان/ 68/- والذين لا يدعون مع الله إلها آخر/ 484، 487، 488
~~70/- إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا/ 485، 486، 487، 488 السجدة/ 17/-
~~جزاء بما كانوا يعملون/ 500 الأحزاب/ 5/- ادعوهم لآبائهم/ 417، 418 6/-
~~وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله/ 413، 414، 415، 436 الزمر/
~~53/- يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم/ 484
# PageV01P303
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر الجاثية/ 14/- قل للذين آمنوا
~~يغفروا للذين لا يرجون أيام الله/ 355 29/- إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون/
~~19 محمد/ 4/- حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق/ 392، 393، 395 35/- فلا
~~تهنوا ms171 وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون/ 373 الحجرات/ 13/- يا أيها الناس
~~إنا خلقناكم من ذكر وأنثى/ 403 ق/ 45/- وما أنت عليهم بجبار/ 355 المجادلة/
~~12/- يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول/ 470، 471 13/- أأشفقتم أن
~~تقدموا بين يدى نجواكم صدقات/ 47، 471، 472 الممتحنة/ 8/- ولا ينهاكم الله
~~عن الذين لم يقاتلوكم في الدين/ 36 المنافقون/ 6/- لن يغفر الله لهم/ 521
~~التغابن/ 16/- فاتقوا الله ما استطعتم/ 477 الطلاق/ 1/- يا أيها النبي إذا
~~طلقتم النساء/ 140 2/- وأشهدوا ذوا عدل منكم/ 304 التحريم/ 9/- جاهد الكفار
~~والمنافقين/ 515
# PageV01P304
# السورة/ رقم الآية/ الآية/ رقم الأثر المعارج/ 29، 30/- والذين هم
~~لفروجهم حافظون/ 131، 132 31 المزمل/ 1، 2، 3، 4،/- يا أيها المزمل قم
~~الليل إلا قليلا/ 467 20/- إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه/
~~467 الإنسان/ 12/- وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا/ 500 الأعلى/ 6/- سنقرئك
~~فلا تنسى/ 15 الغاشية/ 22/- لست عليهم بمسيطر/ 355
# PageV01P305
### | ب- فهرس الآيات الناسخة والمنسوخة عند أبي عبيد والمراد بالنسخ
# الناسخ/ السورة/ الآية/ المنسوخ/ السورة/ الآية/ معنى النسخ/ رقم الأثر-
~~(قد نرى تقلب/ البقرة/ 144/ التوجه إلى بيت المقدس//// وجهك في السماء) ///
~~في الصلاة/ الإزالة والرفع/ 23 - (وقوموا لله قانتين) / «/ 238/ الكلام في
~~الصلاة/// ««/ 27 - (أحل لكم ليلة الصيام/ «/ 187/ ترك الأكل والشرب/// ««/
~~51 - 52 الرفث إلى نسائكم) /// والجماع في ليالي الصيام/////// بعد العشاء
~~وبعد النوم في////// الليل////- (من الفجر) في آية/ «/ 187/ المفهوم الباطل
~~للخيطين/// ««/ 55 وكلوا واشربوا) ///////- (فمن شهد منكم/ «/ 185/ (وعلى
~~الذين يطيقونه) / البقرة/ 184/ ««/ 58 - 63 الشهر فليصمه) - (والمحصنات من
~~الذين/ المائدة/ 5/ (ولا تنكحوا المشركات) / البقرة/ 221/ بمعنى التخصيص/
~~141 - أوتوا الكتاب) /////// 142 - (فان خفتم ألا يقيما/ البقرة/ 229/ ولا
~~يحل لكم أن تأخذوا/ البقرة/ 229// 195 حدود الله فلا جناح/// مما آتيتموهن
~~شيئا) //// 196 عليهما فيما افتدت به) /// وآية (وآتيتم إحداهن قنطارا/
~~النساء/ 20/ بمعنى الاستثناء/// فلا تأخذوا منه شيئا/// والتخصيص/- (والذين
~~يتوفون منكم/ البقرة/ 234/ (والذين يتوفون منكم/ البقرة/ 240/ بمعنى
~~الإزالة والرفع/ 232 ويذرون أزواجا يتربصن/// ويذرون أزواجا وصية////
~~بأنفسهن أربعة أشهر/// لأزواجهم متاعا إلى الحول) //// وعشرا) / (*)
~~ملاحظة: إذا كان بين الرقعين شرطه فما بينهما من الإعداد مقصود.
# PageV01P306
# الناسخ/ ms172 السورة/ الآية المنسوخ/ السورة/ الآية/ معنى النسخ/ رقم الأثر-
~~(الزانية والزاني/ النور/ 2 (فأمسكوهن في البيوت/ النساء/ 15/ بمعنى
~~الإزالة والرفع/ 238 - فاجلدوا كل واحد منهما// حتى يتوفاهن الموت أو////
~~239 مائة جلدة) // يجعل الله لهن سبيلا) ////- (فإن أمن بعضكم/ البقرة/ 283
~~(وأشهدوا إذا تبايعتم) / البقرة/ 282/ بمعنى رفع وجوب/ 265 - بعضا) /////
~~الإشهاد إلى الاستحباب والندب/ 268 - (إلا الذين تابوا من بعد/ النور/ 5
~~(ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا/ النور/ 4/ بمعنى الاستثناء/ 269 ذلك وأصلحوا)
~~// وأولئك هم الفاسقون) ////- (إنما المشركون نجس/ التوبة/ 28 حج المشركين
~~مع/// بمعنى الإزالة والرفع/ 353 فلا يقربوا المسجد الحرام// المسلمين قبل
~~حجة//// بعد عامهم هذا) // النبي صلى الله عليه وسلم////- (أذن للذين
~~يقاتلون/ الحج/ 39 المنع من قتال المشركين/// بمعنى الإزالة والرفع/ 354
~~بأنهم ظلموا ... ) /
# - (فإن يكن منكم/ الأنفال/ 66 (إن يكن منكم/ الأنفال/ 65/ بمعنى الإزالة
~~والرفع/ 358 - مائة صابرة يغلبوا// عشرون صابرون يغلبوا// 359// مائتين ...
~~) الآية// مائتين) ////- (براءة من الله ورسوله) / التوبة/ 1 - 11 الهدنة
~~والعهود بين/// بمعنى الإزالة والرفع/ 362 - // المسلمين والمشركين//// 366
~~- (وما كان المؤمنون/ «/ 122 (انفروا خفافا وثقالا) / التوبة/ 41/ التخصيص/
~~385 لينفروا كافة) /- (وأولو الأرحام بعضهم/ الأنفال/ 75 (إن الذين آمنوا
~~وهاجروا/ الأنفال/ 72/ الإزالة والرفع/ 410 أولى ببعض في// وجاهدوا
~~بأموالهم/ كتاب الله) // وأنفسهم فى سبيل الله/// والذين آووا ونصروا///
~~أولئك بعضهم أولياء/// بعض) /- (وأولو الأرحام/ الأنفال/ 75 (والذين عاقدت/
~~النساء/ 33/ الإزالة والرفع/ 414 - بعضهم أولى ببعض في// أيمانكم فآتوهم
~~نصيبهم) //// 415 - (أدعوهم لآبائهم) / الأحزاب/ 5 التبني والارث بسببه///
~~الإزالة والرفع/ 416 - ////// 418
# PageV01P307
# الناسخ/ السورة/ الآية/ المنسوخ/ السورة/ الآية/ معنى النسخ/ رقم الأثر-
~~قوله صلى الله عليه وسلم: إن الله أعطى/// (كتب عليكم إذا حضر/ البقرة/
~~180/ الإزالة والرفع/ 421 - كل ذي حق حقه فلا/// أحدكم الموت إن ترك
~~خيرا/// 425/ وصية لوارث/// الوصية للوالدين//// والأقربين) /- (وإن
~~تخالطوهم/ البقرة/ 220/ (إن الذين يأكلون أموال/ النساء/ 10/ إزالة الحرج
~~الذي وقع/ 437 - فإخوانكم) /// اليتامى ظلما ... ) /// للصحابة بسبب/
~~438////// فهمهم للآية/ 438 - (وأن احكم بينهم/ المائدة/ 49/ (فاحكم بينهم
~~أو أعرض/ المائدة/ 42/ الإزالة والرفع/ 441 ms173 - بما أنزل الله) /// عنهم)
~~//// 442 - (ولا على أنفسكم/ النور/ 61/ (ولا تأكلوا أموالكم/ البقرة/ 188/
~~الإزالة ما وقع من حرج/ 443 أن تأكلوا من بيوتكم أو/// بينكم بالباطل) ///
~~بسبب المفهوم غير المراد/ بيوت آبائكم أو بيوت/// بينكم بالباطل) /// من
~~آية: (ولا تأكلوا ... ) /
# أمهاتكم ... ) الآية/- (إنما الخمر والميسر/ المائدة/ 90 - / (تتخذون منه
~~سكرا ورزقا/ النحل/ 67/ الإزالة والرفع/ 450، والأنصاب والأزلام رجس// 91/
~~حسنا) //// 456، من عمل الشيطان) إلى://///// 457، (منتهون) /////// 458
~~««(1) /// (إثمهما أكبر من/ البقرة/ 219/ الإزالة والرفع/ ««/// نفعهما)
~~//// (لا تقربوا الصلاة وأنتم/ النساء/ 43/ الإزالة والرفع//// سكارى/- (إن
~~ربك يعلم أنك/ المزمل/ 20/ (يا أيها المزمل قم الليل إلا/ المزمل/ 1، 2/
~~الإزالة والرفع/ 467 تقوم أدنى من ثلثي الليل/// قليلا) // 3، 4// 469
~~ونصفه ... ) /
# - (أأشفقتم أن تقدموا/ المجادلة/ 13/ (يا أيها الذين آمنوا إذا/
~~المجادلة/ 12/ الإزالة والرفع/ 470 - بين يدي نجواكم صدقات/// ناجيتم
~~الرسول فقدموا//// 473 فإذ لم تفعلوا وتاب الله/// بين يدى نجواكم صدقة) /
~~عليكم) /- (ومن يقتل مؤمنا/ النساء/ 93/ (ولا يقتلون النفس التى/ الفرقان/
~~68 - / التخصيص/ 485 - متعمدا فجزاؤه جهنم) /// حرم الله إلا بالحق) إلى//
~~70// 489/// قوله: (إلا من تاب) / PageV01P308
### $ 2 - فهرس الأحاديث مرتبة على حروف المعجم
# الحديث الرقم- ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت ... 524
# (جوابا لسؤال أبي ثعلبة الخشني عن آية (عليكم أنفسكم) - أتردين عليه
~~حديقته. 208
# - أتردين عليه ما أخذت منه. 206
# (في قصة المرأة التي اختلعت من زوجها).
# (في قصة المرأة التي اختلعت من زوجها) - اجعلوا حجكم عمرة 308 (لمن أحرم
~~بالحج من أصحابه) - إذا أردت أن تصلي عليه فآذني 522 (في موت عبد الله بن
~~أبي) - إذا جاء أحدكم الإمام وهو في شيء قد سبقه من الصلاة 24 (في حديث
~~معاذ الطويل أحيلت الصلاة) - إذا زنت أمة أحدكم ... 190
# - أردف النبي صلى الله عليه وسلم عليا وأمره أن يؤذن ... 364
# - استمتعوا من هذه النساء 122 (لما شكوا إليه العزبة) - أمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم إياه بالاستمتاع منها 189 (عند ما قال له: إن امرأتي لا
~~تمنع يد لامس) - إمضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى عتق اثنين ms174 ممن أعتق
~~مماليكه الستة 433 - إن الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة 114
~~- إن الله عز وجل وضع عن المسافر الصوم وشطر الصلاة 114 - إن الله يحدث من
~~أمره ما شاء وإنه قد أحدث ألا تكلموا في الصلاة 25 - إن الله يقبل توبة
~~عبده ما لم يغرغر بنفسه 481 - أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر على
~~تلك الحجة وأمره أن يؤذن ببراءة 364
# PageV01P309
# الحديث الرقم (في قصة الرجل الذى دخل على ابن مسعود وهو يتعدى) - إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة 333 - إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جمع بين الحج والعمرة ثم لم ينه عنه 332 - إن شئت فصم وإن شئت
~~فأفطر 72 (للذى كان يسرد الصوم) - إن شئتم أن تخرجوا إلى إبل الصدقة 253،
~~254، (في قصة العرنيين) 255 - إن في الصلاة لشغلا 26 - إن للإسلام صوى
~~ومنارا كمنار الطريق 532 - إنما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه
~~قبل أن ينزل رمضان 115 (في قصة الرجل الذى دخل على ابن مسعود وهو يتعدى) -
~~إن الناس إذا عمل فيهم بالمعاصي فلم يغيروا 528 - إنها لا تحصنك (لكعب بن
~~مالك لما سأله عن الزواج من أهل الكتاب) 157 - إن وسادك لعريضا 53، 54 (في
~~قصة صيام عدى بن حاتم) - إني لبدت رأسي وقلدت هديي 315 (لما سألته حفصة لم
~~لم تحل) - بل هي للأبد 328، 329، (في سؤال سراقة عن العمرة لعامنا أم
~~للأبد) 330 - بم أهللت قلت: بإهلال النبي صلى الله عليه وسلم 314 (في قدوم
~~أبي موسى علي النبي) - بني الإسلام على خمس 379، 380 - تخرج زكاة مالك
~~فإنها طهرة تطهرك 46 - تمتعوا منهن واجعلوا الأجل ... 124
# PageV01P310
# الحديث الرقم- ثم نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها 123 (في قصة
~~استمتاع سبرة الجهني من امرأة) - الجهاد ماض إلى يوم القيامة 375 - حتى
~~يقاتل آخر عصابة من أمتي الدجال 376 - خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا 240
~~- خذوهن اقبلوهن قد ms175 جعل الله لهن سبيلا 241 - خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد 76، 77، 78 - خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مسافرا في رمضان فنودى في الناس 80 - خرجنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا من أهل بالحج 322، 323 - خرجنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لثمان عشرة ليلة 81 خلت من شهر رمضان فصام طوائف
~~من الناس- خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لخمس بقين من ذي القعدة
~~312، 313 - خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج 310 - الخيل
~~معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة 377 - سأزيد على سبعين استغفارة 521
~~(في سبب نزول آية: لن يغفر الله لهم) - سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يلبي بالحج والعمرة 334 - صام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الكديد
~~أفطر 79 - صامه رسوله الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه فلما فرض رمضان
~~ترك 119 - صام وكان أحقهم بذلك 80 (قاله أبو عياض عند ما سئل كيف صنع رسول
~~الله) - صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس 22 - فأرسل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعليا فطافا 363 في الناس بذى المجاز- قد
~~كانت إحداكن ترمي بالبعرة عند رأس الحول 235 (في قصة المرأة التي أرادت أن
~~تكحل ابنتها)
# PageV01P311
# الحديث الرقم- كان أهل الجاهلية يصومون عاشوراء وكان رسول الله يصومه
~~116، 117، 118 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام عاشوراء
~~120 - كل ذنب عسى الله أن يغفره إلا من مات مشركا أو مؤمنا قتل مؤمنا
~~متعمدا 495 - كنا نتكلم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة 27 (في
~~سبب نزول (وقوموا لله قانتين) - كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فيصوم الصائم ويفطر المفطر 82، 83 - كنا نغدوا إلى السوق في عهد رسول الله
~~فنمر على المسجد 23 فنصلي فيه فمررنا يوما ورسول الله قاعد- لا بل لنا ms176 خاصة
~~318 (لمن سأله عن فسخ الحج) - لا هجرة بعد الفتح 374 - لا وصية لوارث 431،
~~432، 434 - لبى بالحج وحده 334 (قاله ابن عمر يعني النبي صلى الله عليه
~~وسلم) - لبيك عمرة وحجا 335 - لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو
~~ليعمنكم الله بعقاب 530 - لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو في
~~الشهر 389، 390 الحرام إلا أن يغزى- ليس البر أن تصوموا في السفر 87 - ليس
~~من البر الصيام في السفر 85، 86 - المائدة من آخر القرآن نزولا 301 - ما من
~~قوم يكون بين ظهريهم من يعمل بالمعاصي 531 هم أعز منه وأمنع
# PageV01P312
# الحديث الرقم- متعة النساء حرام 126 - من سره النسيء في الأجل والمد في
~~الرزق 11 - من قتل مؤمنا ثم اغتبط بقتله 496 - من لم يكن معه هدي فليحلل
~~وليجعله عمرة 309 - نسخت البارحة 17 (في قصة الذين قاموا الليل فلم يقدروا
~~على قراءة سورة) - نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جداد الليل 45 -
~~نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المتعة وعن 125 لحوم الحمر الأهلية-
~~هذا متابعة الله العبد فيما يصاب من مصيبة 513
# PageV01P313
### $ 3 - فهرس الآثار
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أتدريان ما عليكما؟ عليكما إن رأيتما أن تفرقا
~~... / علي/ 213 - أحلقتم الشعر وقضيتم التفث/ أبو ذر/ 352 - إذا اجتمعا جاز
~~حكمهما .. (حكمي الشقاق) / الشعبي/ 221 - إذا اشتريت مجوسية فلا تطئها/ أبو
~~سلمة بن// عبد الرحمن/ 166 - إذا أكذب نفسه فهي توبته/ الزهري/ 278 - إذا
~~أكذب نفسه وتاب مما قال فشهادته// جائزة/ يحيى بن بكير/ 283 - إذا تاب
~~القاذف تجوز شهادته/ عطاء وطاوس ومجاهد/ 284 - إذا تاب قبلت شهادته (يعني
~~القاذف) / الشعبي/ 281 - إذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فظنوا// به الذي هو أهدى ... / علي وابن مسعود/ 191 - إذا حصد زرعه ألقى
~~لهم السنبل .. (تفسير// آية «وآتوا حقه يوم حصاده») / مجاهد/ 40 - إذا حضرت
~~الرجل الوفاة وهو في سفر// فليشهد رجلين/ النخعي، وابن// جبير، والثوري/
~~298، 299،// 300 - إذا حكم أحدهما ولم يحكم الآخر (حكمي// ms177 الشقاق) / علي/
~~220 - إذا خافتا على أنفسهما أفطرتا/ الحسن البصري/ 112 - إذا خرج الرجل
~~محاربا فأخاف السبيل/ ابن عباس/ 260 - 261 - إذا ذكر غير الأقارب ردت وصيته
~~على الأقارب/ طاوس/ 429 - إذا رأى الرجل من امرأته فاحشة/ أبو قلابة/ 205 -
~~إذا سبيت المجوسية وعبدة الأوثان/ النخعي/ 164 - إذا فجرت لا تنتزع/
~~الشعبي/ 182
# PageV01P314
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أن الآية منسوخة نسخها (فاتقوا الله ما//
~~استطعتم) // 477 - إن استطاع الصوم صام (الشيخ الكبير) / ربيعة وخالد بن
~~الدريك/ 104 - إن أشهدت
# فحزم آية (فان أمن بعضكم) / الشعبى/ 266 - إن امرأة صامت حاملا فاستعطشت/
~~عبد الله بن عمر بن// عثمان/ 106 - إن امرأة قالت لزوجها أترك لك ما عليك
~~من// صداقى/ الشعبى/ 231 - إن امرأة نشرت على زوجها فاختصموا إلى// شريح/
~~الشعبى/ 216 - أن أبا أيوب شهد بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم//
~~يتخلف عن غزاه/ ابن سيرين/ 369 - أن أبا بكر وعمر كانا يقدمان ملبيين فلا//
~~يحلان/ عروة بن الزبير/ 316 - إن بيتكما لشرا أنت تأمر بها وعثمان ينهى//
~~عنها/ جرى بن كليب/ 339 - أن تحرم من حيث أبدأت من دويرة أهلك/ على/ 351 -
~~إن تفصلوا بين الحج والعمرة فتجعلوا العمرة// فى غير أشهر الحج/ عمر/ 342 -
~~أنت من الذين يطوقونه أفطرى/ ابن عباس/ 109 - أن أبا حذيفة تزوج يهودية/-/
~~151 - أن أبا حذيفة بن عتبة وكان ممن شهد بدرا// تبنى سالما/ عائشة/ 417 -
~~أن الربيع اختلفت من زوجها/ نافع/ 228 - أن رجلا ضاف رج فافتض أخته/ صفية
~~وابن عمر/ 173 - 174 - أن رجلا من الأنصار يقال له صرمة بن مالك/ عبد
~~الرحمن بن أبى// ليلى/ 56 - إن الرجل يطعم عنه في رمضان لكل يوم// نصف صاع/
~~قيس بن السائب/ 93
# PageV01P315
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- أن زيد بن حارثة ما كانوا يدعونه إلا زيد بن
~~محمد/ ابن عمر/ 418 - إن شاء أشهد وإن شاء لم يشهد. أية// (وأشهدوا إذا
~~تبايعتم) / الحسن/ 268 - أن شريحا أجاز خلصا دونه/ قيس بن وهب/ 230 ms178 - أن
~~الصيام خير من الفدية/ الزهرى/ 66 - أن طلحة تزوج يهودية/ على وسعيد/ 149 -
~~150 - أن عثمان أمرها أن تنتقل (المختلعة) / ابن عمر/ 229 - أن عثمان تزوج
~~نائلة ابنة القرافصة/ عبد الله بن على// ابن السائب/ 146 - أن عمر استتاب
~~أبا بكرة فيما قفا به فلانا/ الزهرى/ 277 - أن عمر استتاب الذين شهدوا على
~~فلان/ ابن المسيب/ 276 - أن الغزو واجب/ مكحول/ 382 - أن غلاما فجر بجارية/
~~يزيد/ 175 - الأنفال الغنائم التى كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم/ ابن
~~عباس/ 400 - إن فى كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلى/ على/ 473 - أن قوما
~~اختصموا إلى على فى رجل تزوج امرأة// فزنى/ حنس بن المعتمر/ 183 - إن كان
~~الدرء من قبله لم يحل أن يأخذ منها// شيئا/ الشعبى/ 201 - إن كان الميت
~~أوصى لهم بشيء أنفذ لهم// وصيتهم/ سعيد بن جبير/ 29 - إن الله عز وجل حرم
~~المشركات على المسلمين/ ابن عمر/ 144 - إن الله عز وجل رفيق رحيم بالمؤمنين
~~(لمن// سأله عن ابن عباس آية: «ليستأذنكم الذين// ملكت أيمانكم») / ابن
~~عباس/ 406 - إن الله عز وجل كان يحل لرسوله ما شاء بما// شاء (فى تحريم
~~المتعة) / عمر/ 127 - إن الله عز وجل يقبل التوبة من عبده قبل موته// بسنة/
~~عثمان الثقفى/ 483
# PageV01P316
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- إن الله قد نهانا أن نأكل أموالنا بيننا
~~بالباطل// 443 - أن المجوسية لا تحل بنكاح/ الأوزاعى، الثورى/ 168 - إن
~~المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله// حتى شقوا عليه. (نزول آية النجوى)
~~/ ابن عباس/ 471 - أن المسلمين كانوا إذا غزوا خلفوا زمناهم فى// بيوتهم/
~~عبد الله بن عتبة/ 445 - 446 - إنما أنزل الله عز وجل ذلك فى الذين كانوا//
~~يتبنون (آية: «والذين عقدت») / سعيد بن المسيب/ 416 - إنما كانت المتعة
~~بالحج لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم/ أبو ذر/ 320 - 321 - إنما كره عن
~~العمرة فى أشهر الحج/ عروة/ 344 - إنما مثل ذلك رجل أتى حائطا فرق منه/ ابن
~~عباس/ 178 - إنما نهى ms179 عمر عن المتعة/ يوسف بن ماهك/ 345 - إنما هى فى
~~الشهادة. (آية: «وإن تبدوا// ما في أنفسكم») / عكرمة/ 503 - 504 - أن من
~~أدركه الكبر فلم يستطع صيام رمضان/ أبو هريرة/ 97 - أن أبا موسى الأشعرى
~~أجاز شهادة أهل// الذمة على الوصية/ الشعبى/ 291 - أن نساء أهل الكتاب يحرم
~~نكاحهن فى// بلادهن/ أبو عياض/ 160 - أنه أجاز شهادة المفترى/ عبد الله بن
~~عتبة/ 282، 285،// 286 - إنها ليست منسوخة. قراءة (يطوقونه) / عكرمة/ 67 -
~~أنه أمر به فى الحج. (فى الذين أوصى بما له// فى سبيل الله) / ابن عمر/ 436
~~- أنه ضعف عن صيام رمضان وكبر/ أنس بن مالك/ 92 - أنه قسم ميراث أيتام فأمر
~~بشاة/ عبيدة السلمانى/ 30 - أنه كان إذا باع أشهد/ ابن عمر/ 264 - أنه كان
~~لا يرى بأسا أن يجمع الرجل أربعا من// أهل الكتاب/ الحسن البصرى/ 153
# PageV01P317
# الأثر/ صاحب الأثر الرقم- أنه كان لا يرى بأسا فى طعام أهل الكتاب// وكره
~~نكاح نسائهم/ ابن عمر/ 143 - أنه كان يرى شهادة القاذف جائزة/ مالك بن أنس/
~~287 - أنه لا بأس أن تدخل بغير إذن/ الحسن البصرى/ 407 أنه لما كبر وضعف
~~كان يفطر فى رمضان/ أبو العالية/ 94 - أنهم كانوا لا يرون بأسا بالنكاح فى
~~أهل/ الحسن، والنخعى/ الكتاب/ والشعبى/ 152 - أنه يضع ماله حيث شاء. (من
~~ليس له رحم// ولا عصبة) / ابن مسعود/ 434 - إنى لأكره أن أرى مال اليتيم
~~عره/ عائشة والنخعى/ 439 - 440 - أوص لقرابتك من لا يرثه/ مسروق/ 427 -
~~أوصى لى إبراهيم ببرد/ الحسن بن عمرو// الفقيمى/ 430 - أول آية نزلت فى
~~القتال/ الزهرى/ 354 - أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة/ ابن عباس/ 21 -
~~أول مختلعة كانت فى الاسلام/ عصر/ 206 - أوله حرام وآخره حلال/ جابر/ 177 -
~~أو ننسأها ... (قراءة) / عبيد بن عمر/ 10 - أو ننسها ... (قراءة) / الضحكا،
~~وأبو جعفر// القارئ وشيبة بن// نصاح ونافع/ 14 - 16 - أو ننسها أو ننسها
~~(قراءة) / سعيد بن المسيب/ 15 - أيما رجل فر من ثلاثة لم يفر/ ابن عباس/
~~360 ms180 - إى والذى لا إله إلا هو وما جعل وماء بنى// إسرائيل آية: (من أجل ذلك
~~كتبنا على بنى// إسرائيل) / الحسن البصرى/ 497
# PageV01P318
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- تراني أنهى الناس وتفعله/ عثمان/ 338 - تزوج
~~أحد الستة يهودية/ الشعبي/ 147 - تزوج حذيفة يهودية بالمدائن فكتب إليه
~~عمر/ شقيق بن سلمة/ 156 - تزوج طلحة بن عبيد الله يهودية/ عبد الله بن
~~السائب/ 148 - تشهد ولو على دستجة بقل/ النخعي/ 263 - تطعم ثلاثين مسكينا
~~مدا مدا. (في المرأة// التي عطشت) / سالم وعكرمة/ 103 - تفطر وتطعم.
~~(المرأة الحامل) / ابن عمر/ 107 - تفطر وتطعم كل يوم مسكينا. (في النفساء/
~~مجاهد/ 108 التى شق عليها الصوم) //- تنزه عنها وانكح امرأة مسلمة/ عمر/
~~155 - التوبة مبسوطة ما لم يؤخذ بكظمه/ النخعي/ 482 - ثلاث آيات تركهن
~~الناس/ ابن عباس/ 403 - ثم استثنى أهل الكتاب فقال: (والمحصنات) / ابن
~~عباس/ 141 - ثم استثنى فقال: (إلا أن يخافا) / ابن عباس/ 195 - ثم استثنى
~~فقال: (إلا الذين تابوا) / ابن عباس/ 269 - ثم استثنى فقال: (ما كان للنبي
~~والذين
# آمنوا// أن يستغفروا للمشركين/ ابن عباس/ 518 - ثم أنزل بعد ذلك: (إن
~~الله لا يغفر أن يشرك به) / ابن عباس/ 479 - ثم نزلت: (إنما جزاء الذين
~~يحاربون الله) ... (في/ سعيد بن جبير/ 257 قصة العرنيين).//
# - ثم نسخت هذه الآيات: (براءة من الله ورسوله) / ابن عباس/ 366 - ثم
~~نسختها هذه الآية (إنما الخمر والميسر) / ابن عباس/ 450 - ثم نسخها:
~~(واعلموا أنما غنمتم) / مجاهد/ 399
# PageV01P319
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- جاءتك بالحديث على وجهه/ القاسم بن محمد/ 313
~~- حد الله عز وجل للذين عاهدوا رسول الله// صلى الله عليه وسلم أربعة
~~أشهر./ ابن عباس/ 362 - حرم الله نكاح المشركات جميعا ثم أحل نساء// أهل
~~الكتاب./ الأوزاعي/ 142 - الحضور السوق فالتوبة مبسوطه. تفسير قوله// (حتى
~~إذا حضر) / ابن عمر/ 480 - حق تقاته: أن يطاع فلا يعصى/ ابن مسعود/ 475 -
~~476 - خرج رجل من خثعم فتوفي بدقوقاء فلم يجد/ الشعبي/ 290 من يشهد على
~~وصيته//- خرج قوم في سفر فمات رجل منهم فاتهم// ms181 البقية/ أبو موسى الأشعري/
~~305 - خرج من المسلمين فمر بقرية فمرض/ ابن مسعود/ 289 - ذاك أن المسلمين
~~في شهر رمضان كانوا إذا/ ابن عباس/ 52 صلوا العشاء حرم عليهم الطعام. تفسير
~~(كتب// عليكم الصيام) //- ذلك أن الله لما أنزل (إن الذين يأكلون أموال/
~~ابن عباس/ 437 اليتامى ظلما) كره المسلمون ... //
# - ذلك السفاح. (يعني المتعة) / ابن عمر/ 129 - الرجم. في قوله: (وأن احكم
~~بينهم بما أنزل/ إبراهيم التيمي/ 246 الله) //- رحم الله أبا عبد الرحمن
~~فعل كما فعل أصحابه/ ابن عباس/ 507 - 508 - الزبور والتوراة والإنجيل
~~والقرآن. في قوله:/ سعيد بن جبير/ 20 (ولقد كتبنا في الزبور) //- زكاته
~~المفروضة. في قوله (وآتوا حقه يوم حصاده) / ابن عباس/ 39 - زوجها ولا تخبر.
~~(للرجل الذي أحدثت ابنته) / عمر/ 188 - سألت مرة الهمداني عن المجوسية
~~يتخذها الرجل/ موسى بن أبي/ 165 سرية/ عائشة/
# PageV01P320
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- سبب نزول (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم)
~~/-/ 288 - السكر الحرام والرزق الحسن الحلال/ سعيد بن جبير/ 461 - السكر
~~خمر/ الحسن البصري/ 463، 464/ وابن مسعود/ 466 - السكر ما حرم منه/ الحسن
~~البصري/ 460 - السكر النبيذ والرزق الحسن الزبيب/ ابن عباس/ 458 - سمعت
~~عليا يلبي بالحج والعمرة جميعا/ حريث بن/ 340/ سليم العذري/- الشاب والشيخ.
~~في قوله: (انفروا خفافا وثقالا) / أبو صالح السمان/ 372 - شربت الخمر بعد
~~الآية التي في البقرة/ أبو رزين/ 453 - شق ذلك على المؤمنين فخفف الله
~~عنهم/ ابن عباس/ 468 في نزول: (علم أن سيكون منكم مرضى .. ) /
# - الشيخ الكبير. قراءة: (يطوقونه) / ابن عباس/ 71 - عبيدكم المملوكون في
~~آية: (يا أيها الذين آمنوا/ ليستأذنكم) / مجاهد/ 401 - على هذا الشرط على
~~أن تأمروا بالمعروف. في/ آية: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) / مجاهد/ 535 -
~~عليهما مد مد. (في الشيخ والعجوز) / عطاء/ 98 - فالميسر القمار كان الرجل
~~في الجاهلية/ ابن عباس/ 451 - فحرم الله السكر مع تحريم الخمر/ ابن عباس/
~~459 - فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة لعمرته ثم عاد/ فطاف/ علي/ 317 -
~~فنسخها قوله: (الآن خفف الله عنكم) آية:/ ابن عباس/ 358 ms182 (إن يكن منكم عشرون
~~صابرون)./
# - قالوا فينا الثقيل وذو الحاجة والضعيف. نزول/ مجاهد/ 371 (انفروا خفافا
~~وثقالا) /
# PageV01P321
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- قد نسخ هذا. في آية (كتب عليكم إذا/ حضر أحدكم
~~الموت) / ابن عباس/ 421 - قسم لي أبو موسى بهذه الآية: (وإذا حضر/ القسمة)
~~/ حطان بن عبد الله/ 33 - قسم ميراث أبيه فأمر بشاة/ عبد الله بن عبد
~~الرحمن// ابن أبي بكر/ 31 - قولوها ما قبلت منكم/ ابن مسعود/ 527 - كان أمر
~~العرنيين قبل أن تنزل الحدود/ ابن سيرين/ 256 - كان الأنصار في أنفسها
~~قزازة فكانت لا تأكل/ عكرمة/ 447 - كان أهلنا يأمرونا إذا جاء أحدنا ليدخل/
~~ابن سيرين/ 409 - كان بغايا متعالمات في الجاهلية/ ابن عباس/ 194 - كان بين
~~حيين من أحياء العرب قتال. سبب/ نزول (كتب عليكم القصاص) / الشعبي/ 251 -
~~كانت الإطاقة أن الرجل والمرأة ... (آية:/ (وعلى الذين يطيقونه) / ابن
~~عباس/ 60 - كانت رخصة فمن شاء افتدى ومن شاء صام/ فنسخها .. / ابن شهاب/ 63
~~- كانت المرأة إذا زنت حبست في البيت حتى/ تموت. في آية: (واللذان يأتيانها
~~منكم) / ابن عباس/ 239 - كانت المرأة في الجاهلية تنذر إن عاش لها/ ولد.
~~(آية (لا إكراه في الدين) / الشعبي/ 516 - كانت الوصية للوالدين والأقربين/
~~الحسن البصرى/ 425 - كان حلف في الجاهلية فأمروا أن يعطوهم نصيبهم/ مجاهد/
~~412 - كان ذلك عندهم من أفجر الفجور/ (العمرة في أشهر الحج) / طاوس/ 331 -
~~كان رجال زمنى وعميان وعرجان/ مجاهد/ 444 - كان رجال يريدون الزنا بنساء
~~زوان بغايا/ معلنات. نزول آية: (الزاني لا ينكح) / مجاهد/ 172 - كان الرجل
~~إذا مات وترك امرأته اعتدت سنة/ ابن عباس/ 232
# PageV01P322
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- كان الرجل قبل الإسلام يعاقد الرجل (في/ آية:
~~(والذين عقدت أيمانكم) / ابن عباس/ 414 - 415 - كان كتابه على أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم أن المرأة/ أو الرجل ... (في آية: (كتب عليكم الصيام) /
~~ابن عباس/ 51 - كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين/ مجاهد/ 424 - كان
~~للمتوفى عنها نفقتها وسكناها سنة/ ابن عباس/ 233 - كان المسلمون والمشركون
~~يحجون ms183 البيت جميعا/ فنهى الله المؤمنين/ ابن عباس/ 353 - كان من أراد منا
~~أن يفطر ويفتدى فعل ... /
# (آية: (وعلى الذين يطيقونه) / سلمة بن الأكوع/ 61 - كان من شاء أفطر
~~وأطعم مسكينا ... /
# (آية: (وعلى الذين يطيقونه) / علقمة بن قيس/ 62 - كان المهاجري لا يتولى
~~الأعرابي ولا يرثه/ ابن عباس/ 410 - 411 - كان الناس إذا صام الرجل فنام
~~حرم عليه/ الطعام والشراب/ كعب بن مالك/ 57 - كان يفتي بالمتعة ويغمض بذلك
~~أهل العلم/ ابن عباس/ 138 - كان يكره أن يطأ أمته المشركة/ الربيع بن خثيم/
~~163 - كان يكره أن يطأ
# الرجل أمته إذا فجرت/ ابن مسعود/ 162 - كانوا لا يقتلون الرجل بالمرأة ..
~~) آية:/ (كتب عليكم القصاص) / ابن عباس/ 252 - كتب الله الجهاد على الناس
~~غزوا أو قعدوا/ الزهرى/ 383 - كتب الله عز وجل الصيام علينا فكان من/ شاء
~~افتدى/ الزهرى/ 64 - كنا نصوم عاشوراء ونعطي زكاة الفطر ما لم/ قيس بن سعد
~~ينزل علينا صوم رمضان/ ابن عبادة/ 121 - كنا نوجهها إلى القبلة ونأمرها أن
~~تسلم. (لمن/ سأله: كيف كنتم تصنعون إذا سبيتموهن) / الحسن البصرى/ 170 -
~~كنت مملوكا لعمر فقال لي: يا وشق أسلم/ وشق الرومي/ 517 - كيف يجترئون على
~~الفتيا بالمتعة/ القاسم بن محمد/ 132
# PageV01P323
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لا أرى ذلك واجبا عليه. (يعني الإطعام/ للشيخ
~~الكبير) / أنس بن مالك/ 105 - لا أعلم للقاتل توبة إلا أن يستغفر الله ...
~~/ ابن عباس/ 493 - لا بأس. (في الرجل يتزوج من فجر بها) / ابن عباس/ 177 -
~~لا بأس بذلك. (في الرجل يفجر بالمرأة ثم/ يريد زواجها) / ابن مسعود/ 176 -
~~لا بأس به. (لمن سأله عن نكاح اليهودية/ والنصرانية) / سعيد بن جبير/ 154 -
~~لا بأس في ذلك. (في وطء الأمة المجوسية) / عطاء وعمرو بن دينار/ 169 - لا
~~تجوز شهادة أهل الذمة على المسلمين في/- شيء إلا في السفر/ شريح/ 292 - لا
~~تحل له الفدية حتى يكون الفساد من قبلها/ عروة بن الزبير/ 203 - لا تحل
~~نساء أهل الكتاب إذا كانوا حربا/ ابن عباس/ 159 - لا تعب على ms184 من صام ولا
~~على من أفطر/ ابن عباس/ 84 - لا تقبل شهادة القاذف أبدا/ شريح، والحسن،//
~~والنخعي، وابن/ 271، 272،/ المسيب، وابن جبير/ 273، 274 - لا توبة له-. (في
~~قوله: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) / ابن عباس/ 486 - لا سفاح هي ولا نكاح (لمن
~~سأله عن المتعة) / ابن عباس/ 136 - لأن أعتمر في شوال أو في ذي القعدة أو
~~في/ ذي الحجة/ ابن عمر/ 348 - لا يتزوج إلا محدودة مثله/ الحسن بن على/ 186
~~- لا يحصن أهل الشرك/ ابن عمر/ 158 - لا يحل الخلع إلا أن تقول المرأة
~~لزوجها: إنى/ أكرهك/ عطاء بن أبي رباح/ 198 - لا يحل لأحد أن يأكل عند أحد.
~~(عند ما/ نزلت: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) / ابن عباس/ 448 - لا
~~يحل له أن يطأها حتى تسلم. (لمن سأله/ عن الجارية المجوسية) / ابن شهاب/
~~167
# PageV01P324
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لا يصلح الخلع إلا من الناشز المبغض/ عطاء،
~~وعمرو بن// شعيب/ 199 - لا يصلح الخلع حتى يكون من قبل المرأة/ جابر بن
~~زيد/ 200 - لا يصلح للرجل الفدية حتى تعصيه امرأته/ النخعي/ 197 - لا يصنع
~~ذلك إلا من جهل أمر الله. (يعني/ سعد بن أبي وقاص، التمتع) / والضحاك بن
~~قيس/ 326 - لا يطوف أحد بالبيت إلا حل/ ابن عباس/ 324 - لا يكون الخلع إلا
~~عند السلطان/ الحسن، وابن/ 223، 224،/ سيرين، والضحاك/ 225 - الذين لم
~~يحتلموا من أحراركم. (في آية:/ (والذين لم يبلغوا الحلم) / مجاهد/ 408 -
~~لقد رأيت اليوم أمرا إن كان لحقا على من رآه/ أن يغيره (في آية: (يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم/ أنفسكم) / أبو الدرداء، وكعب/ 525 - لقد طمست سهمين من
~~سهام الإسلام/ عمر/ 533 - لقد فعلناها وهذا يومئذ كافر بالعرش./
# (يعني متعة الحج) / سعد بن أبي وقاص/ 327 - لما أنزل أول المزمل كانوا
~~يقومون مثل قيامكم/ ابن عباس/ 469 - لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة نسختها (إن ربك/ يعلم) / ابن عباس/ 467 - لما كانت عشية التروية
~~وتوجهنا إلى منى/ جابر/ 311 - لما مات أمسك عن الاستغفار له. (آية:/ ms185 (وما
~~كان استغفار إبراهيم) / ابن عباس/ 520 - لما مات. في قوله: (فلما تبين له
~~أنه عدو/ لله) / مجاهد/ 510 - لما نزلت هذه الآية التي في الفرقان: (والذين
~~لا يدعون مع الله إلها آخر) / زيد بن ثابت/ 488 - لما نزلت هذه الآية شق
~~على المسلمين فأنزل/ الله (آمن الرسول) / مجاهد/ 509
# PageV01P325
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- لم أكن لأدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقول أحد من/ الناس/ علي/ 338 - لم تنسخ ولكن الله إذا جمع الخلائق بقول
~~إني/ أخبركم. (آية: (وإن تبدوا ما في أنفسكم) / ابن عباس/ 512 - لم تنسخ
~~ولكن (حق تقاته) أن يجاهدوا في الله حق جهاده/ ابن عباس/ 474 - لم لا تقبل
~~شهادته؟ قال: لأني لا أدري/ النخعي، والشعبي/ 280 - لم يجئ تأويل هذه بعد.
~~(آية: (يا أيها/ الذين آمنوا عليكم أنفسكم) / ابن مسعود/ 526 - لم يكن لأحد
~~أن يهل بحج ثم يفسخه بعمرته/ إلا للركب .. / أبو ذر/ 319 - لم ينسخ من
~~المائدة إلا آيتين/ مجاهد/ 247 - لم ينسخ من المائدة إلا قوله: (ولا تحلوا
~~شعائر الله) / الشعبي/ 248 - لهذا أضل من بعيره/ زيد بن صوحان// وسلمان بن
~~ربيعة/ 336 - اللهم لا نعلمها إلا السفاح/ ابن عمر/ 128 - لو اعتمرت ثم
~~اعتمرت ثم حججت لتمتعت/ عمر/ 346 - 347 - لو رأى معها عشرة لم تحرم عليه/
~~مجاهد/ 180 - ليردها على الزنى. (لمن سأله عن رجل أراد/ أن ينكح امرأة قد
~~زنى بها) / ابن عباس/ 187 - ليس بفرض ولكن لا يسع الناس أن يجمعوا/ على
~~تركه/ سفيان الثورى/ 384 - ما أراها إلا أشهر الحج. (في آية: (الحج/ أشهر
~~معلومات) / ابن مسعود/ 349 - ما أرى إلا يستنفرنا شبابا وشيوخا/ أبو طلحة/
~~370 - ما تعدوننا إلا صبيانا/ أنس بن مالك/ 334 - ما حكم الحكمان من شيء
~~فهو جائز/ الشعبي، والنخعي/ 218 - ما علمناه. (لمن سأل أواجب الغزو) /
~~عطاء، وعمرو// ابن دينار/ 381
# PageV01P326
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن/ ابن عباس/
~~494 - ما لهم إذ ذاك لم يكن ms186 يحل لهم أن يغزوا في الشهر الحرام/ ابن جريج/
~~388 - ما من كتاب الله عز وجل من شيء إلا قد/ جاء على إدلاله إلا هذه
~~الآية/ ابن مسعود/ 289 - ما نزل من القرآن. (تفسير: (ما ننسخ) / عطاء بن
~~أبي رباح/ 6، 11 - ما نسخها شيء. (آية: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) / ابن
~~عباس/ 491 - ما ننسخ من آية أو ننسها (قراءة) / سعد بن أبي وقاص/ 15 - ما
~~ننسخ من آية أو ننسك (قراءة) / أبي بن كعب/ 12 - ما ننسك من آية أو ننسخها
~~(قراءة) / ابن مسعود/ 13 - ما هذه الفتيا التي قد شغبت الناس/ رجل من
~~بلجهيم/ 325 - المتعة منسوخة نسخها الطلاق والصداق والعدة/ ابن مسعود/ 134
~~- المحكمات ناسخة وحلاله وحرامه/ ابن عباس/ 4 - المسكر خمر إلا أنه ألم من
~~الخمر/ أبو زرعة بن عمرو// ابن جرير/ 465 - مشاغيل وغير مشاغيل. (في آية:
~~(انفروا/ خفافا وثقالا) / النخعي/ 373 - المعرفة بالقرآن ناسخة ومنسوخة
~~(يعني الحكمة) / ابن عباس/ 3 - ممن كان معه، كلهم مسلمون. (آية:/ (اثنان
~~ذوا عدل منكم أو آخران من
# غيركم)
# / أبو موسى الأشعري/ 305 - من أهل الكتاب. (في قوله: (أو آخران/ ابن
~~المسيب،/ 295، 296، من غيركم) / وابن جبير،/ 207/ والشعبي/- من أهل الملة،
~~من غير أهل الملة. (في/ قوله: (اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من/ غيركم) /
~~مجاهد/ 293 - من سائر الملل. (في قوله: (أو آخران من غيركم) / عبيدة
~~السلماني/ 294 - من سمى جعلناها حيث سمى. (يعني الوصية) / عبيد الله بن
~~عبيد الله// ابن معمر/ 428
# PageV01P327
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- من الشك واليقين. (في قوله: (وإن تبدوا/ ما في
~~أنفسكم) / مجاهد/ 501 - من شهر السلاح وأخاف السبيل. (تفسير:/ (إنما جزاء
~~الذين يحاربون الله ورسوله) / ابن عباس/ 258 - من عليه أو فاده (يعني
~~الأسير) / الحسن وعطاء/ 396، 397،// 398 - من فر من اثنين فقد فر ومن فر من
~~ثلاثة لم/ يفر/ ابن عباس/ 536 - من قبيلتكم. (في آية: (اثنان ذوا عدل منكم)
~~/ الحسن البصري/ 306 - من اليهود والنصارى ومن ضل من غيرهم./
# (آية: (لا يضركم من ضل إذا ms187 اهتديتم) / مجاهد/ 529 - نثبت خطها ونبدل
~~حكمها. (آية: (ما ننسخ من/ آية) / مجاهد/ 5 - نزلت بالمدينة حين نزلت
~~الفرائض. (آية:/ (وآتى المال على حبه) / ابن عباس/ 50 - نزلت في زيد بن
~~حارثة كان تنباه محمد/ صلى الله عليه وسلم. (آية: (ادعوهم لآبائهم) /
~~مجاهد/ 419 - نزلت في كتمان الشهادة وإقامتها. (آية:/ (وإن تبدوا ... ) /
~~ابن عباس/ 502 - نزلت هذه الآية الغليظة بعد اللينة بستة/ أشهر .. (آية:
~~(والذين لا يدعون مع الله إلها/ آخر) (وآية: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) / زيد
~~بن ثابت/ 489 - نزلت هذه الآية في العصبات كان الرجل/ يعاقد الرجل. (آية:
~~(وأولوا الأرحام) / عبد الله بن الزبير/ 413 - نزلت هذه الآية في الفرقان
~~بمكة .. آية:/ (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر) / ابن عباس/ 485 - نزلت
~~هذه الآية في النساء بعد قوله (ويغفر/ ما دون ذلك لمن يشاء) / زيد بن ثابت/
~~490
# PageV01P328
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- نسخت الزكاة كل صدقة/ أبو جعفر القاري/ 42 -
~~نسخت الزكاة كل نفقة في القرآن/ ابن عباس/ 43 - نسخت ما قبلها. (فاحكم
~~بينهم أو أعرض عنهم) / مجاهد/ 244 - نسخت ما قبلها. (يعني آية: (وأن احكم
~~بينهم بما/ أنزل الله) / مجاهد وعكرمة/ 441 - 442 - نسخت هذه الآية آية
~~الشهادة. (يعني/ آية: (فإن أمن بعضكم بعضا) / الحكم بن عتيبة/ 265 - نسختها
~~(أأشفقتم أن تقدموا) / ابن عباس/ 470 - نسختها (آمن الرسول) / الحسن
~~البصري/ 510 - نسختها الآية التي بعدها. (آية: (الزاني/ لا ينكح إلا زانية)
~~/ سعيد بن المسيب/ 171 - نسختها الآية التي بعدها (لا يكلف الله/ نفسا إلا
~~وسعها) / ابن مسعود/ 506 - نسختها الفرائض. (آية: (إن ترك خيرا) / عكرمة/
~~422 - نسختها الفرائض. (آية: (وإذا حضر القسمة) / عكرمة/ 36 - نسختها:
~~(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ... ) / ابن عباس/ 361 - نسختها هذه الآية
~~(للرجال نصيب مما ترك الوالدان) / ابن عباس/ 423 - نسختها: (وإذا كانوا معه
~~على أمر جامع ... ) / ابن عباس/ 357 - نسختها: (وأن احكم بينهم بما أنزل
~~الله) / عكرمة/ 245 - نسختها: (وما كان المؤمنون لينفروا كافة) / ابن عباس/
~~385 قال: تنفر طائفة وتمكث طائفة ms188 مع النبي صلى الله عليه وسلم .. /
# - نسختها: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء) / ابن عباس/ 140 - نسختها
~~تحريم الخمر. آية: (تتخذون منه سكرا) / النخعي/ 457 - نسخها (جاهد الكفار
~~والمنافقين) / سليمان بن موسى/ 515 - نسخها قوله: (وأن احكم بينهم بما أنزل
~~الله) / ابن عباس/ 243 - نسخها: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) / النخعي/
~~511 - نسخها الميراث. (آية: (وإذا حضر/ القسمة) / سعيد بن المسيب/ 37 - نسخ
~~هذا كله قوله: فاقتلوا المشركين/ ابن عباس/ 355
# PageV01P329
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- نعم إن الله عز وجل جعل ذلك رخصة (لمن/ سأله
~~عن امرأت صرورة لم تحج أتعتمر) / ابن عمر/ 341 - نعم (قالها عند ما سئل هل
~~يصلح للمسلمين/ أن يقاتلوا في الشهر الحرام) / سليمان بن يسار/ 391 - نعم
~~هو تأويل قوله (وأشهدوا إذا تبايعتم. (وذلك/ عند ما سئل: أيشهد الرجل إذا
~~بايع) .. / عطاء بن أبي رباح/ 262 - نكاح المتعة بمنزلة الزنا/ عروة بن
~~الزبير/ 130 - نكره شهادته ما لم تر منه توبة ... (يعني/ القاسم بن محمد
~~القاذف) / وسالم ابن عبد الله/ 279 - نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه
~~وسلم حتى يتصدقوا/ ابن جريج/ 472 - نؤخرها. (معنى: (ما ننسخ من آية أو
~~ننسها) / عطاء بن أبى رباح/ 7 - نؤخرها. (معنى: ننسأها) / مجاهد/ 8 - هؤلاء
~~الآيات قبل أن تنزل سورة النور./
# يعني: آية (واللاتي يأتين الفاحشة) وآية:/ (لا تخرجوهن من بيوتهن) / ابن
~~عباس/ 238 - هديت لسنة نبيك/ عمر/ 336 - هذا تغيير للمنافقين حين استأذنوه/
~~ابن عباس/ 356 - هذه امرأة ابتاعت نفسها من زوجها/ عمر/ 226 - هل تعرف
~~الناسخ والمنسوخ/ علي، وابن عباس/ 1 - 2 - هل تعلم شيئا من نساء أهل الكتاب
~~يحرم ... / الحكم بن عتيبة/ 160/ والنخعي/- هل لمن قتل مؤمنا توبة قال:
~~لا./ سعيد بن جبير/ 487 - هل نسخ من المائدة شيء فقال: لا/ عبد الله بن
~~عون// والحسن البصري/ 249، 304 - هل يصلح للمسلمين أن يقاتلوا الكفار في
~~الشهر/ الحرام/ سعيد بن المسيب/ 391 - هم أهل الشرك. (في آية: (وليست
~~التوبة/ للذين يعملون السيئات) / ابن عباس/ 478
# PageV01P330
# الأثر/ ms189 صاحب الأثر/ الرقم- هو جزاؤه إن شاء تجاوز عنه/ أبو مجلز/ 499،
~~500 - هو الجماع ... (في آية: (الزاني لا ينكح/ إلا زانية أو مشركة) / ابن
~~عباس/ 192، 193 - هو الرجل يوكل الرجل بضيعته ... (في آية:/ (أو ما ملكتم
~~مفاتحه) / مجاهد/ 449 - هو الشيخ الكبير والعجوزة الكبيرة. (في/ عطاء بن
~~أبي رباح،/ آية: (وعلى الذين يطيقونه) / وسعيد بن جبير/ 89 - هو الصدقة من
~~الحب والثمار. (في آية:/ (وآتوا حقه يوم حصاده) / الحسن البصري/ 38 - هو ما
~~حرم من ثمرتيهما وما أحل من ثمرتيهما/ ابن عباس/
### | 462 - 
# هي جزاؤه فإن شاء غفر له وإن شاء عذبه/ ابن عباس/ 498 - هي خاصة للنساء
~~لا للرجال. (آية:/ (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم) / أبو عبد الرحمن//
~~السلمي/ 402 - هي في الرجل يموت في السفر ... آية (اثنان/ ذوا عدل منكم) /
~~الزهري/ 307 - هي كالمضطر إلى الميتة والدم ... (يعني/ المتعة) / ابن عباس/
~~139 - هي للقرابة. (يعني آية: (الوصية للوالدين/ مسلم بن يسار/ والأقربين)
~~/ والعلاء ابن يزيد/ 426 - هي مبهمة لا نعلم له توبة. (في آية: (ومن/ يقتل
~~مؤمنا) ابن عباس/ 492 - هي منسوخة قد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عقبة/ ابن أبي معيط ... (يعني آية: (فإما منا بعد/ وإما فداء) / ابن جريج/
~~394 - هي منسوخة نسختها: (فاقتلوا المشركين) / السدي/ 393
# PageV01P331
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- هي منسوخة. (يعنى آية: (تتخذون منه/ سكرا) /
~~أبو رزين/ 456 - هي منسوخة. (آية: (وآتوا حقه يوم حصاده) / سعيد بن جبير/
~~41 - هي منسوخة. (آية: (وإذا حضر القسمة) / الحسن البصري/ 35 - هي منسوخة.
~~(آية: (وعلى الذين يطيقونه) / عبد الرحمن بن/ 58/ أبي ليلى/- هي واجبة على
~~أهل الميراث. (آية: (وإذا حضر/ القسمة) / مجاهد/ 34 - هي يعمل بها. (آية:
~~(وإذا حضر القسمة) / عبد الرحمن بن أبي بكر/ 32 - وبقيت الفدية للكبير
~~الذين لا يطيق الصيام/ الزهري/ 101 - وتركها إقامة حدود الله استخفافا بحق
~~زوجها/ ابن عباس/ 196 - والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين/ ابن عباس/ 137
~~- والله ما نجد في كتاب الله إلا النكاح والاستسرار/ عائشة/ 131 - يا ms190 أبا
~~الأسود قد أعذر الله إليك فقال: أبت/ علينا سورة براءة/ أبو راشد
~~الحبراني// والمقداد بن الأسود/ 368 - يا جبير هل تقرأ المائدة/ عائشة/ 32
~~- يا رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من/ هذه/ جماعة من الصحابة/
~~505 - يا فلان قم فقد عرفناك. (للرجل الذي جاء/ يشهد وقد كان جلد في قذف) /
~~شريح/ 270 - يتصدق كل يوم على مسكين غداءه وعشاءه/ ابن عباس/ 96 - يجوز
~~تفريق الحكمين/ النخعي/ 219 - يحل له الفداء، ما قال الله عز وجل (إلا أن
~~يخافا ألا يقيما حدود الله) / طاوس/ 204
# PageV01P332
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- يحملونه. (في آية: (وعلى الذين يطوقونه) /
~~مجاهد/ 70 - يرحم الله عمر ما كانت المتعة إلا رحمة .. / ابن عباس/ 135 -
~~يطعم عنه كل يوم مسكين. (آية: (وعلى الذين يطيقونه) / عكرمة/ 91 - يطعم عنه
~~نصف صاع. (الشيخ الكبير) / ابن عباس/ 95 - (يطوقونه) (قراءة) / سعيد بن
~~جبير/ 68 - يعرضان الصلح عليهما ويدعوان إليه/ الزهري/ 222 - يعنى أن يجعل
~~الحج عمرة/ أبو معاوية/ 320 - يعني السرايا كانت ترجع وقد نزل بعدهم قرآن
~~تعلمه القاعدون) / ابن عباس ومجاهد/ 386 - 387 - يفرق بينهما ولا صداق لها.
~~(في التي فجرت قبل أن يدخل بها) / النخعي/ 185 - يفطران ويطعمان. (في
~~الحامل والمرضع) / ابن عباس/ 110 - يفطران ويقضيان صوما. (الحامل والمرضع)
~~/ الحسن والنخعي وعطاء/ 113 - يفطرون في رمضان. (الشيخ الكبير والمرأة
~~اللهثى وصاحب العطاش) / سعيد بن جبير/ 102 - يفطر ويطعم كل يوم مدا من
~~حنطة./ يحيى بن سعيد (الشيخ الكبير) / الأنصاري والليث،/ ومحمد بن عمرو بن
~~حزم/ 99 - يفطر ويطعم. (في قوله: (وعلى الدين يطيقونه) / سعيد بن جبير/ 90
~~- يقبلان على الذي جاء التداري من عنده (يعني الحكمين) / سعيد بن جبير/ 217
~~- يقتل أسرى المشركين ولا يفادون/ سعيد بن جبير/ 395 - يقضيان الصوم.
~~(الحامل والمرضع إذا أفطرتا) / الضحاك/ 111
# PageV01P333
# الأثر/ صاحب الأثر/ الرقم- يقولون هي منسوخة لا والله. (آية:
# (ليستأذنكم) / سعيد بن جبير/ 405 - يكلفونه. (تفسير قراءة: (وعلى الذين/
~~يطوقونه) / عكرمة/ 69 - يمسكها إن شاء فإن ذلك لا يحرمها ms191 عليه.
# (من رأى امرأته تزنى) / مجاهد وعطاء/ 179
# PageV01P334
### $ 4 - فهرس الإعلام (1)
# العلم/ رقم الأثر إبراهيم بن سعد الزهري 508 إبراهيم بن سليمان المؤدب
~~أبو إسماعيل 82 إبراهيم بن مهاجر البجلي 176، 361، 482، 511 إبراهيم بن
~~ميسرة الطائفي 93، 276 إبراهيم بن يزيد التيمي 246، 320، 321 إبراهيم بن
~~يزيد النخعي 26، 62، 110، 113، 152، 159، 160، 164، 176، 185، 197، 218،
~~219، 225، 242، 259، 263، 272، 280، 292، 298، 351، 367، 373، 430، 439،
~~440، 456، 457، 463، 464، 482، 511.
# أبي بن كعب الأنصاري 11، 12 أحمد بن خالد الوهبي 74 أسامة بن زيد الليثي
~~31 إسحاق بن سليمان الرازي 379 إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة 126 اسحاق بن
~~عيسى 236 إسحاق بن يوسف الأزرق 89، 98، 249، 304 إسرائيل بن يونس السبيعي
~~22، 250، 303 أسعد بن سهل بن حنيف/ أبو أمامة 17، 431 إسماعيل بن إبراهيم
~~بن علية 38، 69، 114، 119، 178، 203، 204، 209، 210، 266، PageV01P335
# العلم/ رقم الأثر 284، 341، 360، 369، 428، 499، 501 إسماعيل بن جعفر بن
~~أبي كثير 16، 83، 92، 254، 530 إسماعيل بن جعفر بن محمد (الصادق) / 309
~~إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي 27، 218، 231، 281، 291، 372، 380، 528
~~إسماعيل بن سالم الأسدي 48، 201 إسماعيل بن عبد الرحمن السدي 29، 245، 393،
~~398، 442 إسماعيل بن عمر
# الواسطي/ أبو المنذر 18، 340 إسماعيل بن عياش العنسي 431 إسماعيل 490
~~الأسود بن قيس العبدي 462 الأسود بن يزيد النخعي 352 أشعث بن سوار الكندي
~~221، 297 أشعث بن أبي الشعثاء 120 أشعث بن عبد الله الحداني 113 أشعث بن
~~عبد الله الحمراني 153، 398 أشعث بن قيس الكندي 115، 398 أنس بن عياض
~~الليثي 106 أنس بن مالك 11، 46، 83، 92، 114، 253، 254، 255، 334، 335،
~~340، 370 إياس بن عبد الله بن عبد ياليل (الفجاءة) 398 أيوب بن أبي تميمة
~~السختياني 69، 109، 114، 119، 178، 205، 210، 228، 369، 428
# PageV01P336
# العلم/ رقم الأثر البراء بن عازب 22، 308 بشير بن عبد الله بن عمر 122
~~بقية بن الوليد الكلاعي 515 بكر بن عبد الله المزني 334 بكر بن ماعز 163
~~بكر بن مضر 61، 88 بكير بن عبد الله بن الأشج 61، 96، 136، 391 بكير بن
~~عطاء الليثي 340 بلابل بن الحارث المزني 318، 325 بلال بن رباح 24 بيان بن
~~بشر 248 تميم الداري 288 تميم بن سلمه 270 ثابت بن قيس بن شماس 206، 208،
~~211، 225، 398 ثابت مولى محمد بن عبد الرحمن 79 ثابت بن هرمز الحداد 102
~~ثمامة بن أثال 398 ثور بن يزيد ms192 532 جابر بن زيد 200 جابر بن سمرة 120 جابر
~~بن عبد الله 82، 87، 88، 127، 177، 309، 311، 328، 329، 330، 389، 390 جبير
~~بن نفير 302 جرير بن حازم 8، 179، 182، 185، 208
# PageV01P337
# العلم/ رقم الأثر جرير بن الخطفي 191 جرير بن عبد الحميد الضبي 270، 463
~~جرير بن عبد الله البجلي 531 جري بن كليب 339 جعفر بن إياس/ أبو بشر 90،
~~345، 405 جعفر بن أبي ثور 120 جعفر بن حيان السعدي/ أبو الأشهب 497 جعفر بن
~~ربيعة 103 جعفر بن محمد (الصادق) 45، 106، 330 جندب بن جنادة/ أبو ذر
~~الغفاري 287، 319، 320، 321، 325، 351، 352 جهم ابن أبي جهم 488 جويبر ابن
~~سعيد الأزدي 111، 225، 259، 534 حاتم بن أبي صغيره 47 الحارث بن بلال
~~المزني 318 الحارث بن شبيل 27 الحارث بن عبد الله الأعور 220 الحارث بن
~~غزية 126 الحارث بن نفيع/ أبو سعيد بن المعلى 23 حبيب بن أبي ثابت 19، 282
~~حجاج بن أبي عثمان 211 حجاج بن أرطاة 32، 42، 43، 134، 139، 220، 260، 328،
~~333 حجاج بن محمد المصيصي 5، 9، 10، 12، 21، 28، 50، 51، 58، 59، 60، 76،
~~80، 85،
# PageV01P338
# العلم/ رقم الأثر 87، 121، 127، 135، 140، 160، 172، 194، 195، 212، 233،
~~238، 243، 257، 262، 269، 288، 325، 332، 339، 350، 357، 358، 361، 363،
~~366، 368، 371، 381، 382، 385، 387، 388، 389، 393، 394، 395، 396، 397،
~~399، 401، 408، 410، 414، 418، 423، 424، 438، 444، 449، 450، 458، 467،
~~470، 472، 484، 487، 489، 490، 500، 505، 510، 513، 514، 518، 521، 529،
~~533، 535 حجاج بن المنهال الأنماطي 49، 426، 503 حجاج 497، 526 حدير بن
~~كريب/ أبو الزاهرية 302 حذيفة بن اليمان 151، 156، 157، 170، 530 حر بن
~~مسكين الأودي/ أبو مسكين 440 حريث بن سليم العذري 340 حريز بن عثمان 368،
~~483 الحسن بن أبي الحسن البصري 35، 38، 40، 110، 112، 113، 124، 152، 153،
~~169، 170، 202، 223، 225، 240، 241، 249، 259، 268، 272، 273،
# PageV01P339
# العلم/ رقم الأثر 304، 306، 307، 396، 398، 406، 407، 425، 428، 460،
~~466، 481، 497، 510، 527 الحسن بن سعد 333 الحسن بن على بن أبي طالب 186
~~الحسن بن عمرو الرقي/ أبو المليح 145، 378 الحسن بن عمرو الفقيمي 430 الحسن
~~بن محمد بن الحنفية 125، 161 الحسن بن يحيى البصري 181 حصين بن عبد الرحمن
~~السلمي 53، 56، 192، 193، 216 حطان بن عبد الله الرقاشي 33، 240، 241 حفص
~~بن غياث 221 الحكم بن عبد الله الأعرج 43 الحكم بن عتيبة الكندي 121، 134،
~~151، 159، 160، 226، 227، 244، 247، 265، 338، 441، 519 الحكم بن نافع
~~البهراني/ أبو اليمان 117، 157، 301، 364، 368، 483 حماد بن زيد 224، 293
~~حماد بن سلمه 49، 109، 116، 273، 316، 370، 426، 503، 510، 513 حماد بن أبي
~~سليمان 154، 439 حمزة الزيات 533 حمزة بن عمر الأسلمي 72، 73، 74، 75 حميد
~~بن أبي حميد الطويل 83، 92، 253، 254، 334، 335، 503، 510
# PageV01P340
# العلم/ رقم الأثر حميد بن عبد الرحمن الزهري 364 حميد بن قيس الأعرج 8
~~حميد بن نافع 235، 236، 237 حميد بن ms193 هلال 332 حنش بن المعتمر 183 حنظلة بن
~~أبي سفيان 379 حنظلة بن علي الأسلمي 74 خارجة بن زيد بن ثابت 488، 490 خالد
~~بن الدريك 104 خالد بن دهقان 495، 496 خالد بن زيد/ أبو أيوب الأنصاري 369
~~خالد بن عبد الله بن قارظ 155 خالد بن أبي عمران 279 خالد بن عمرو الأموي
~~22، 41، 166، 219، 373 خالد بن معدان 532 خالد بن المهاجر بن خالد سيف الله
~~137 خالد بن مهران الحذاء 67، 91، 209، 305 خالد بن الوليد 398 خالد بن
~~يزيد الجمحي 23، 46، 488 خصيف بن عبد الرحمن الجزري/ أبو عون 329، 509
~~خيثمة بن عبد الرحمن 226، 227 داود بن أبي هند 184، 251، 266، 310، 516 ذر
~~بن عبد الله المرهبي 18 ذكوان السمان/ أبو صالح 372 الربيع بن أنس 94، 526
# PageV01P341
# العلم/ رقم الأثر الربيع بن خثيم 163، 476 الربيع بن سبرة الجهني 122،
~~123 ربيعة بن أبي عبد الرحمن 104، 318 رفيع بن مهران الرياحي/ أبو العالية
~~94، 526 رياح بن عبيده الباهلي 47 زائده بن قدامة الثقفي 62، 115 زبيد
~~الأيامي 475، 476 الزبير بن باطا 398 الزبير بن العوام 127، 147 زكريا بن
~~أبي زائده 134، 260، 290 زهير بن معاوية 255 زياد بن كليب الحنظلي/ أبو
~~معشر 113 زياد بن لبيد الأنصاري 398 زيد بن أرقم 27 زيد بن أبي أنيسه 24
~~زيد بن ثابت 488، 489، 490 زيد بن حارثة 417، 418، 419 زيد بن سهل
~~الأنصاري/ أبو طلحة 333، 340، 370 سالم بن عبد الله بن عمر 103، 131، 233،
~~379، 343، 417، 418، 507، 508 سالم بن عجلان الأفطس 41، 274، 395 سبرة بن
~~معبد الجهني 122، 123 سراقه بن مالك 328، 329، 330، 331 سعد بن اياس
~~الشيباني/ أبو عمرو 27 سعد بن زياد 95
# PageV01P342
# العلم/ رقم الأثر سعد بن مالك الخدري/ أبو سعيد 81، 310 سعد بن معاذ 398
~~سعد بن أبي وقاص 11، 15، 326، 327 سعيد بن جبير 19، 20، 29، 41، 68، 89،
~~90، 102، 109، 110، 113، 139، 150، 154، 165، 172، 192، 193، 217، 225،
~~257، 274، 296، 299، 395، 398، 405، 461، 484، 485، 486، 487، 491، 493،
~~528، 529 سعيد بن الحكم بن أبي مريم 25، 55، 57، 100، 103، 104، 105، 106،
~~130، 131، 146، 148، 168، 326، 489 سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى 485 سعيد بن
~~عبد الرحمن الجمحي 73 سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة 294 سعيد بن عبد الله
~~بن مرجانه 508 سعيد بن أبي عروبة 81، 110، 113، 228، 432 سعيد ms194 بن المرزبان
~~العبسي/ أبو سعد 321 سعيد بن المسيب 1، 17، 37، 171، 206، 273، 276، 295،
~~364، 391، 416 سعيد بن أبي هلال 23، 46، 488 سفيان بن جبر بن عتيك 103
~~سفيان بن حسين 159، 247، 507 سفيان بن سعيد الثوري 1، 18، 29، 96، 102،
~~105،
# PageV01P343
# العلم/ رقم الأثر 113، 142، 149، 150، 154، 161، 168، 188، 245، 264،
~~300، 304، 307، 314، 321، 340، 346، 349، 373، 384، 393، 430، 442، 475،
~~480، 491، 504، 511 سفيان بن عيينة 25، 34، 65، 84، 165، 175، 180، 200،
~~207، 404، 462، 536 أحد السفيانين 40، 71، 158، 248، 280، 291، 292، 402،
~~412، 440، 452، 461، 493 سلمان بن ربيعة 336 سلمة بن الأكوع 61، 71، 398
~~سلمة بن دينار/ أبو حازم 55 سلمة بن أبي سلمة 289 سلمة بن كهيل 18، 346،
~~347 سلمة بن نبيط الأشجعي 2 سليمان التيمي 268، 327، 499، 500 سليمان بن
~~أبي سليمان الشيباني 182، 271، 504 سليمان بن علي الربعي 497 سليمان بن
~~مهران الأعمش 19، 20، 26، 115، 292، 320، 321، 337، 367، 427 سليمان بن
~~موسى 97، 515 سليمان بن يسار 74، 75، 323، 391 سماك بن حرب 166، 183، 184،
~~255
# PageV01P344
# العلم/ رقم الأثر سماك بن الوليد الحنفي 469 سيار بن أبي سيار العنزي
~~336، 500 شرحبيل بن مسلم الخولاني 431 شريح بن الحارث النخعي 216، 225،
~~230، 231، 270، 271، 292 شريك بن عبد الله النخعي 41، 163، 166، 176، 219،
~~230، 274، 351، 395، 517، 531 شعبة بن الحجاج 33، 58، 87، 121، 127، 149،
~~150، 151، 183، 217، 227، 237، 240، 295، 314، 325، 332، 338، 339، 347،
~~350، 365، 456، 476، 486، 500، 519 شعيب بن أبي حمزة 117، 364 شقيق بن
~~سلمه/ أبو وائل 25، 156، 336، 337 شهر بن حوشب 432 شيبان بن عبد الرحمن
~~التميمي 120، 485، 492 شيبة بن ربيعة 212 شيبة بن نصاح 16 الصبي بن معبد
~~336، 337، 340 صدقة بن خالد 495، 496، 524 صرمة بن مالك 56 صفوان بن عبد
~~الله بن صفوان 85، 86 الصلت بن بهزام 156
# PageV01P345
# العلم/ رقم الأثر الضحاك بن قيس 336 الضحاك بن مزاحم 2، 11، 13، 14، 110،
~~111، 113، 181، 225، 259، 534 ضمرة بن حبيب 301 طارق بن شهاب 188، 314، 349
~~طاوس بن كيسان اليماني 65، 84، 204، 284، 331، 346، 347، 429 طريف بن شهاب
~~السعدي/ أبو سفيان 533 طلحة بن عبيد الله 147، 148، 149، 150 عاصم بن بهدلة
~~بن أبي النجود 25، 492، 498، 500 عاصم بن سليمان 82 عامر بن شراحيل الشعبي
~~48، 49، 53، 54، 147، 152، 182، 201، 216، 218، 221، 225، 231، 242، 248،
~~251، 266، 271، 280، 281، 290، 291، 297، 307، 365، 404، 456، 464، 516
~~عامر بن شفي 68 عبادة بن الصامت 240، 241، 496 عباد بن عباد الخواص 525
~~عباد بن عباد المهلبي 11، 215 عباد بن العوام 32، 159، 297، 507 عبد الأعلى
~~بن مسهر الغساني/ أبو مسهر 525
# PageV01P346
# العلم/ رقم الأثر عبد الرحمن بن أبزى 18، 486 عبد الرحمن الأسود 352 عبد
~~الرحمن بن أبي بكر 32 عبد الرحمن بن أبي الزناد 130، 489، 490 عبد الرحمن
~~بن سعد 128 عبد الرحمن بن صخر/ ms195 أبو هريرة 97، 364، 365، 532 عبد الرحمن بن
~~عمرو الأوزاعي 113، 142، 168، 177، 199، 321، 383، 430، 454، 455 عبد
~~الرحمن بن أبي عوف 483، 505 عبد الرحمن بن عوف 505 عبد الرحمن بن غزوان
~~الضبي/ أبو نوح 208 عبد الرحمن بن غنم 432 عبد الرحمن بن أبي ليلى 24، 56،
~~58، 71، 226 عبد الرحمن المسعودى 80، 160، 352 عبد الرحمن بن مهدي 1، 29،
~~34، 36، 40، 65، 71، 84، 93، 95، 102، 149، 150، 154، 161، 163، 165، 180،
~~188، 230، 245، 248، 250، 256، 280، 291، 292، 293، 294، 295، 296، 300،
~~303، 314، 316، 322، 323، 346، 349، 393، 402، 404، 405، 412، 422، 430،
~~440، 442، 445، 447، 452، 456، 461، 462، 475، 476، 482، 491، 493، 511،
~~517
# PageV01P347
# العلم/ رقم الأثر عبد الرحمن بن ميسرة 368 عبد الرحمن بن أبي نصر بن عمرو
~~317 عبد الرحمن بن يزيد النخعي 115، 367 عبد العزيز بن صهيب 253، 335 عبد
~~العزيز بن عمر بن عبد العزيز 122 عبد العزيز بن محمد الداروردي 318، 406
~~عبد الغفار بن داود 206 عبد الكريم الجزري 65 68، 70، 84، 190، 257 عبد
~~الله بن أبي بكر 236 عبد الله بن أبي بلال 368 عبد الله بن حبيب السلمي أبو
~~عبد الرحمن 1، 402 عبد الله بن ذكوان/ أبو الزناد 488، 489 عبد الله بن
~~ربيعة 79 عبد الله بن الزبير 413 عبد الله بن أبي زكريا الخزاعي 495 عبد
~~الله بن زيد بن عبد ربه الأنصاري 24 عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي/ أبو
~~قلابة 114، 205، 305 عبد الله بن شبرمة 336، 465، 535، 536 عبد الله بن
~~شهاب الخولاني 226، 227 عبد الله بن صالح الجهني 3، 4، 17، 23، 39، 52، 60،
~~63، 64، 66، 77، 86، 97، 99، 129، 132، 137، 138، 139، 141، 144، 155، 167،
~~169،
# PageV01P348
# 187، 196، 222، 232، 252، 258، 275، 277، 302، 307، 313، 343، 353، 355،
~~356، 359، 362، 371، 383، 386، 390، 392، 400، 411، 415، 416، 417، 420،
~~437، 443، 446، 448، 451، 459، 468، 474، 479، 488، 512، 520، 523 عبد الله
~~بن عباس 2، 4، 11، 16، 19، 21، 39، 40، 50، 51، 52، 59، 60، 71، 76، 77،
~~78، 84، 95، 96، 108، 109، 110،
# 113، 125، 127، 134، 135، 136، 137، 138، 139، 140، 141، 142، 159، 177،
~~178، 186، 187، 191، 192، 193، 194، 195، 196، 208، 209، 212، 225، 232،
~~233، 238، 239، 243، 252، 258، 260، 261، 269، 275، 323، 324، 325، 331،
~~333، 346، 347، 353، 355، 356، 357، 358، 359، 360، 361، 362، 366، 385،
~~386، 392، 398، 400، 403، 405،
# PageV01P349
# العلم/ رقم الأثر 406، 410، 411، 414، 415، 420، 421، 423، 437، 438،
~~443، 448، 449، 450، 451، 458، 459، 462، 467، 468، 469، 470، 471، 474،
~~478، 479، 484، 485، 486، 487، 491، 492، 493، 494، 498، 500، 502، 505،
~~507، 508، 512، 518، 520، 523، 536 عبد الله بن عبد الرحمن الأشهل 530 عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر 31 عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين 212
~~عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة 212، 316 عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~الهذلي 190، 282، 285، 286 عبد الله بن على بن السائب 146، 148 عبد الله بن
~~عمر 47، 105، 106، 107، 119، 128، 129، 142، 144، 145، 157، 158، 173، 174،
~~229، 264، 282، 315، 334، 340، 341، 342، 343، 345، 348، 378، 379، 380،
~~418، 436، 480، 507، 508، 522 عبد الله بن عمر بن عثمان 106 عبد الله بن
~~عمرو بن العاص 378 عبد الله بن عون بن أرطبان/ أبو عون 214، 249، 304، 409،
~~413
# PageV01P350
# العلم/ رقم الأثر عبد الله بن قارظ 155 عبد الله بن أبي قحافة/ أبو بكر
~~الصديق 173، 174، 314، 316، 363، 364، 398، 505، 528، 529 عبد الله بن قيس
~~الأشعري/ أبو موسى 33، 290، 291، 304، 305، 307، 314، 336، 337 عبد الله بن
~~كثير المكي 10، 12، 454 عبد الله بن كعب ms196 بن مالك 57 عبد الله بن لهيعة 57،
~~79، 96، 103، 133، 198، 206، 279، 289، 391، 508 عبد الله بن المبارك 36،
~~181، 205، 296، 422، 445، 447 عبد الله بن محمد بن علي بن الحنفية 125 عبد
~~الله بن مسعود 11، 13، 25، 26، 115، 134، 162، 176، 191، 289، 349، 434،
~~463، 475، 476، 506، 526، 527 عبد الله بن أبي نجيح 34، 179، 180، 284،
~~293، 360، 501 عبد الملك بن جريج 5، 9، 10، 12، 21، 28، 50، 51، 59، 76،
~~85، 113، 135، 140، 169، 172، 194، 195، 203، 204، 212، 233، 238، 243،
~~257، 262، 269، 288، 311، 324، 357، 358، 361، 363، 366، 371، 381، 382،
~~385، 387، 388، 394، 397،
# PageV01P351
# العلم/ رقم الأثر 398، 399، 401، 408، 410، 414، 418، 419، 423، 424،
~~438، 444، 449، 450، 458، 467، 470، 472، 484، 487، 490، 505، 514، 518،
~~521، 529، 535 عبد الملك بن أبي سليمان 7، 89، 98، 311، 403 عبد الملك بن
~~المغيرة بن نوفل 129 عبد المؤمن الأزدي 341 عبد الوهاب بن عبد المجيد
~~الثقفي 67، 91 عبد الوهاب بن عطاء الخفاف 75، 81 عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة 76، 77، 78، 138، 445، 523 عبيد الله بن عبد الله بن أبي فروة 198
~~عبيد الله بن عبيد الله بن معمر 428 عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن
~~عمر بن الخطاب 70، 107، 143، 173، 229، 315، 342، 348، 522 عبيد الله بن
~~عمرو الرقي 68 عبيد الله بن أبي يزيد 175 عبيد بن حنين 23 عبيد بن عمير
~~الليثي 10 عبيدة بن عمرو السلماني 30، 213، 214، 215، 218، 294 عبيده بن
~~معتب الضبي 152، 259 عتبة بن أبي حكيم 515، 524
# PageV01P352
# العلم/ رقم الأثر عتبة بن ربيعة 212 عثمان بن الأسود 108 عثمان بن صالح
~~السهمي 61، 88 عثمان بن عاصم بن حصين/ أبو حصين 1، 402، 461، 493 عثمان بن
~~عثمان الثقفي 483 عثمان بن عطاء الخراساني 21، 51، 59، 140، 195، 233، 238،
~~243، 269، 357، 358، 361، 366، 385، 410، 414، 423، 438، 450، 458، 467،
~~470، 505، 514، 518 عثمان بن عفان 28، 146، 212، 225، 228، 229، 231، 289،
~~317، 338، 339، 340 عدي بن حاتم 54 عدي بن حاتم 53 عروة بن الزبير 28، 72،
~~73، 96، 116، 117، 118، 130، 203، 316، 322، 344، 417 عزرة بن عبد الرحمن
~~الخزاعي 110 عطاء بن أبي رباح 6، 7، 8، 9، 10، 11، 20، 32، 89، 97، 98،
~~110، 113، 135، 169، 179، 194، 198، 199، 259، 262، 284، 311، 328، 329،
~~360، 381، 388، 397، 398، 403، 406
# PageV01P353
# العلم/ رقم الأثر عطاء بن أبي مسلم الخراساني 21، 51، 59، 140، 195، 233،
~~238، 243، 269، 324، 357، 358، 361، 366، 385، 410، 414، 423، 438، 450،
~~458، 467، 470، 505، 506، 514، 518 عطاء بن أبي ميمونة 426 عطية العوفي 260
~~عطية بن قيس 301 عقبة بن أبي معيط 394، 398 عقيل بن خالد الأيلي 17، 63،
~~118، 123، 129، 132، 133، 307، 343، 416، 417، 446، 523 عقيل بن أبي طالب
~~212 عكرمة بن خالد 379 عكرمة مولى ابن عباس 36، 67، 69، 91، 103، 113، 178،
~~208، 209، 210، 245، 288، 406، 422، 442، 447، 478، 503، 504 العلاء بن
~~الحارث 383 العلاء بن زياد 426 العلاء بن المسيب 265، 498 علقمة بن قيس 62،
~~71 علي بن الحسين زين العابدين 45، 338 على بن زيد بن جدعان 370، 513
# PageV01P354
# العلم/ رقم الأثر علي بن أبي طالب 1، 125، 149، 183، 184، 191، 213، 214،
~~215، 220، 225، 317، 338، 339، 340، 351، 352، 363، 364، 472، 473 علي بن
~~أبي طلحة 3، 4، 39، 52، 60، 141، 157، 196، 232، 239، 252، 258، 275، 353،
~~355، 356، 359، 362، 386، 392، 400، 411، 415، 420، 437، 443، 448، 451،
~~459، 468، 471، 474، 479، 512، 520 علي بن عاصم 193، 305 علي بن عبد الله ms197
~~الأزدي 10 علي بن معبد الرقي 68، 70، 145، 378 عمار مولى الشريد 136 عمار
~~بن ياسر 287 عمارة بن عبد الرحمن الإسكندراني أبو عبد الرحمن 36، 115، 422،
~~447 عماره بن غزية 88 عمران بن أبي انس 74 عمران بن حدير 261 عمران بن حصين
~~332، 340 عمران بن عمير 285 286 عمر بن الحارث 61
# PageV01P355
# العلم/ رقم الأثر عمر بن حمزة العمري 128 عمر بن الخطاب 52، 56، 57، 127،
~~135، 154، 155، 156، 158، 175، 186، 188، 206، 226، 227، 231، 276، 277،
~~287، 314، 316، 326، 336، 337، 340، 341، 342، 343، 344، 345، 346، 347،
~~351، 452، 505، 517، 522، 523، 533 عمر بن طارق 289، 508 عمر بن عبد العزيز
~~454، 455 عمر مولى غفرة 146 148 عمرو بن الأسود العنسي/ أبو عياض 80، 160
~~عمرو بن جارية 524 عمرو بن خارجة 432 عمرو بن دينار 169، 200، 381 عمرو بن
~~سفيان الثقفي 462 عمرو بن شرحبيل الكوفي/ أبو ميسرة 121، 250، 303، 452
~~عمرو بن شعيب 199، 206 عمرو بن عبد الله الهمذاني/ أبو اسحاق السبيعي 22،
~~149، 163، 220، 250، 303، 308، 452، 531 عمرو بن عبيد الله/ أبو عزة الجمحي
~~398 عمرو بن أبي عمرو 406، 530 عمرو بن مرة بن عبد الله الكوفي 24، 58، 217
# PageV01P356
# العلم/ رقم الأثر العوام بن حوشب 246، 282 عوف بن أبي جميلة 481 عوف بن
~~مجالد الحضرمي 489 عويمر بن زيد/ أبو الدرداء 435، 495، 525 عيسى بن الحارث
~~413 عيسى بن سليم الحمصي/ أبو حمزة 97 عيسى بن أبي عيسى/ أبو جعفر الرازي
~~94، 526 عيسى بن يونس 532 عيينة بن حصن الفزاري 398 غنيم بن قيس 327 الفرج
~~بن فضالة 278 فليج بن سليمان 24 القاسم بن أبي بزة 487 القاسم بن ربيعة بن
~~قانف الثقفي 15 القاسم بن عبد الرحمن الشامي 80 القاسم بن محمد 131، 132،
~~133، 279، 313 القاسم بن مخيمرة 121، 455 القاسم بن مسلم الليثي/ أبو النضر
~~77 قبيصة بن عقبة السوائي 480 قتادة بن دعامة السدوسي 33، 37، 75، 81، 109،
~~110، 127، 240، 256، 273، 295، 325، 339، 432، 506 قرة بن خالد 13 قرة بن
~~هبيرة القشيري 398 قزعة بن يحيى 47
# PageV01P357
# العلم/ رقم الأثر قيس بن أبي حازم 528 قيس بن السائب 93 قيس بن سعد بن
~~عبادة 121 قيس بن سعد المكي 179 قيس العبدي 462 قيس بن مسلم الجدلي 161،
~~188، 314، 349 قيس بن وهب 230 كعب بن عاصم الأشعري 85، 86 ms198 كعب بن مالك 57،
~~157 كعب بن مانع الحميري 525 لاحق بن حميد/ أبو مجلز السدوسي 261، 499، 500
~~الليث بن سعد 17، 23، 46، 63، 64، 66، 77، 86، 99، 118، 123، 129، 132،
~~136، 137، 138، 144، 155، 167، 187، 222، 264، 277، 307، 313، 343، 389،
~~390، 416، 417، 430، 446.
# 488، 523 ليث بن أبي سليم 65، 259، 399، 473 مالك بن إسماعيل 255 مالك بن
~~أنس 100، 105، 113، 142، 168، 236، 252، 287، 304، 321، 322، 323، 326، 430
~~المبارك بن فضالة 396 مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني 54
# PageV01P358
# العلم/ رقم الأثر مجاهد بن جبر المكي 5، 9، 10، 12، 16، 34، 40، 65، 70،
~~71، 93، 95، 105، 108، 113، 159، 172، 179، 180، 244، 247، 259، 264، 284،
~~293، 363، 371، 387، 399، 401، 408، 412، 419، 424، 441، 444، 449، 473،
~~501، 509، 519، 521، 528، 529، 534، 535 محارب بن دثار 281 المحرر بن أبي
~~هريرة 365 محمد بن إبراهيم بن أبي عدي 310، 516 محمد بن اسحاق 74، 78، 174
~~محمد بن أبي إسماعيل بن راشد السلمي المدني 317 محمد بن جعفر المدني (غندر)
~~217، 227، 338، 347، 519 محمد بن خازم/ أبو معاوية 19، 20، 26، 42، 94،
~~126، 220، 260، 286، 317، 319، 320، 337، 344، 367 محمد بن ربيعة الرؤاسي
~~2، 478 محمد بن سيرين 30، 211، 213، 214، 215، 224، 225، 256، 294، 369،
~~409، 421، 428 محمد بن سيف الأزدي/ أبو رجاء 38 محمد بن شهاب الزهري 17،
~~28، 63، 64، 66، 71، 76
# PageV01P359
# العلم/ رقم الأثر 77، 78، 85، 86، 88، 100، 117، 118، 123، 125، 129،
~~132، 133، 137، 138، 155، 167، 199، 222، 225، 277، 278، 304، 307، 326،
~~343، 354، 364، 383، 416، 417، 445، 446، 507، 508، 523 محمد بن عبد الرحمن
~~بن سعد بن زرارة 31، 87، 88 محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة 106، 107 محمد بن
~~عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود/ أبو الأسود 322، 323 محمد بن عبد الله
~~الأنصاري 494 محمد بن عبد الله التيمي 320، 321 محمد بن عبد الله بن الحارث
~~بن نوفل 326 محمد بن عبد الله بن الزبير/ أبو أحمد الزبيري 264، 504 محمد
~~بن عبيد الطنافسي 427 محمد بن أبي عدي 365 محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب/ أبو جعفر الباقر 45، 309، 330 محمد بن علي بن الحنفية 125 محمد
~~بن عمرو بن الحسن بن علي 87 محمد بن عمرو بن علقمة 494 محمد بن كثير 62،
~~109، 115، 116، 177، 199، 273، 354
# PageV01P360
# العلم/ رقم الأثر محمد بن مسلم/ أبو الزبير 190، 311، 389، 390 محمد بن
~~مسلم الطائفي 93، 276 محمد بن مطرف/ أبو غسان 55 محمد بن الوليد الزبيدى
~~278 محمد بن يزيد الكلاعي الواسطي 282، 528، 534 محمد بن يزيد 156 محمود بن
~~ربيعة 496 المرقع الأسدي 319 مخرمة بن بكير 391 مرة بن شراحيل الهمداني
~~165، 475، 476 مروان بن الحكم 338 مروان بن شجاع الجزري 329، 509 مروان بن
~~عثمان بن أبي سعيد بن المعلى 23 مروان بن معاوية الفزاري 7، 44، 45، 128،
~~211، 327، 341، 481، 498 مساور الثقفي ms199 177 مسروق بن الأجدع 427 مسعر بن
~~كدام 285، 286، 469 مسعود بن مالك الأسدي أبو رزين 453، 456، 464، 492 مسلم
~~بن صبيح 427 مسلم بن عبد الله البصري/ أبو حسان الأعرج 325 مسلم بن يسار
~~426 مطرف بن طريف 152 مطرف بن عبد الله العامري 332
# PageV01P361
# العلم/ رقم الأثر معاذ بن جبل 24، 505 معاذ بن معاذ العنبري 47، 409، 413
~~معاذ بن هشام الدستوائي 153 معاوية بن أبي سفيان 212 معاوية بن صالح
~~الحضرمي 3، 4، 39، 52، 60، 97، 141، 196، 225، 232، 239، 252، 258، 275،
~~302، 326، 353، 355، 356، 359، 362، 383، 386، 392، 400، 411، 415، 420،
~~437، 443، 448، 451، 459، 468، 471، 474، 479، 512، 520 معاوية بن قرة 162
~~معمر بن راشد الأزدي 205، 354، 382، 445، 508 مغيرة بن مقسم الضبي 147،
~~164، 197، 242، 263، 272، 298، 299، 365، 453، 456، 457، 463، 464 المغيرة
~~بن النعمان 150، 491 المقداد بن الأسود 368 مقسم مولى عبد الله بن الحارث
~~502 مقيس بن صبابة 398 مكحول 382 المنذر بن جرير 531 المنذر بن مالك بن
~~قطعة/ أبو نضرة 81، 82، 127، 310، 533
# PageV01P362
# العلم/ رقم الأثر منصور بن زاذان 162، 213، 223، 244، 441 منصور بن
~~المعتمر 40، 62، 71، 95، 124، 185، 219، 270، 373، 412، 460، 485، 486
~~المنهال بن عمرو الأسدي 139 المهاجر بن أبي أمية 398 موسى بن جبير 57 موسى
~~بن أبي عائشة 165، 404 موسى بن عقبة 158، 418 ميمون المرائي 241 ميمون بن
~~مهران مولى 145، 378 نافع بن عمر 107، 119، 143، 144، 158، 173، 174، 228،
~~229، 315، 342، 348، 522 نافع بن أبي نعيم 16 نافع بن يزيد الكلاعي 146 نصر
~~بن عمران الضبعي/ أبو جمرة 49 النضر بن أنس بن مالك 92 النضر بن الحارث 398
~~النضر بن عبد الجبار أبو الأسود 79، 133، 198، 391 النضر أبو عمر الخزاز
~~478 نعيم بن حماد 318، 406، 515 نفيع بن الحارث/ أبو بكرة 276، 277 هارون
~~بن رئاب 190 هاشم بن القاسم الليثي/ أبو النضر 46، 120، 151، 183، 237،
# PageV01P363
# العلم/ رقم الأثر 240، 314، 352، 485، 486، 492 هانئ بن كلثوم 496 هبيرة
~~بن يريم الشيباني 149 هشام بن حسان 30، 35، 112، 213، 214، 215 هشام بن أبي
~~عبد الله الدستوائي 37، 75، 81، 439 هشام بن عروة 72، 73، 116، 130، 203،
~~344 هشام بن عمار 495، 496، 524 هشيم بن بشير 7، 15، 27، 48، 53، 54، 56،
~~90، 124، 125، 147، 152، 162، 164، 170، 184، 192، 197، 201، 202، 207،
~~213، 216، 218، 223، 225، 226، 231، 242، 244، 246، 251، 253، 259، 263،
~~268، 271، 272، 298، 299، 321، 328، 334، 335، 336، 345، 398، 407، 421،
~~425، 441، 453، 457، 460، 464، 465، 466، 502، 527 هلال بن خطل 398 همام بن
~~الحارث 176 همام بن يحيى العوذي 256 الهيثم بن جميل 224، 274 واصل بن عبد
~~الرحمن البصري/ أبو حرة 259
# PageV01P364
# العلم/ رقم الأثر وشق الرومي 517 وضاح بن عبد الله اليشكري/ أبو عوانة
~~405 وقاء بن إياس ms200 296 الوليد بن عبد الملك 525 يحمد الشعباني/ أبو أمية 524
~~يحيى بن أبي اسحاق الحضرمي 335 يحيى بن أيوب الغافقي 131، 146، 148، 169
~~يحيى بن بكير 86، 96، 100، 105، 113، 118، 123، 136، 168، 283، 285، 287،
~~523 يحيى بن حيان الطائي/ أبو هلال 517 يحيى بن أبي زائدة 265، 333 يحيى بن
~~سعيد بن فروخ القطان 33، 37، 45، 72، 107، 108، 110، 113، 125، 143، 171،
~~173، 229، 261، 290، 311، 315، 317، 324، 330، 342، 348، 403، 469، 522،
~~532 يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري 99، 131، 171، 207، 235، 312، 313، 319
~~يحيى بن صالح الحمصي 24 يحيى بن عتيق 224 يحيى بن أبي عمرو السيباني 525
~~يحيى بن أبي كثير 177 يحيى بن يحيى الغساني 496 يزيد بن أبي حبيب 8، 79،
~~179، 187، 289، 508
# PageV01P365
# العلم/ رقم الأثر يزيد بن حطان الرقاشي 11 يزيد بن زريع 228 يزيد بن أبي
~~زناد الهاشمي 502 يزيد بن صوحان 336 يزيد بن القعقاع/ أبو جعفر القاري 16،
~~42 يزيد بن أبي مريم 217 يزيد مولى سلمه بن الأكوع 61 يزيد بن هارون 30،
~~35، 43، 78، 112، 139، 171، 174، 176، 214، 227، 235، 241، 247، 281، 312،
~~319، 370، 372، 380، 432، 439، 531 يعلى بن عطاء 15 يعلى بن مسلم 484 يعلى
~~بن النعمان الأسدي 480 يوسف بن ماهك 345 يونس بن جبير 33 يونس بن عبيد 152،
~~170، 202، 272، 407، 421، 425، 466، 527 يونس بن يزيد الأيلي 17، 64، 66،
~~129، 137، 138، 155، 167، 222
# PageV01P366
### | الكنى
# العلم/ رقم الأثر أبو أحمد الزبيري/ محمد بن عبد الله بن الزبير أبو
~~الأسود/ النضر بن عبد الجبار أبو بشر/ جعفر بن إياس بن أبي وحشية أبو بكر/
~~عبد الله بن أبي قحافة أبو بكر/ بن عبد الله بن أبي مريم 157، 276، 279،
~~301 أبو بكر/ بن عمرو بن حزم 99 أبو بكر/ بن عياش 308 أبو ثعلبة الخشني 524
~~أبو حذيفة بن عتبة 417 أبو حرة/ واصل بن عبد الرحمن البصري أبو حسان الأعرج
~~مسلم بن عبد الله البصري أبو الدرداء عويمر بن زيد أبو راشد الحبراني 368
~~أبو رجاء محمد بن سيف الأزدي أبو الزبير محمد بن مسلم المكي أبو زرعه بن
~~عمرو بن جرير 465 أبو سعيد الأرحبى 29 أبو سلمه بن عبد الرحمن 166، 494 أبو
~~صالح/ عبد الله بن صالح الجهني، أو ذكوان السمان 500 أبو عائذ الله بن
~~ربيعة 417 أبو عبد الرحمن/ عمارة بن عبد الرحمن الإسكندراني
# PageV01P367
# العلم/ رقم ms201 الأثر أبو عزة الجمحي/ عمرو بن عبيد الله أبو عمرو الشيباني/
~~سعد بن إياس أبو عمرو بن العلاء 10 أبو عياض/ عمرو بن الأسود العنسي أبو
~~غسان/ محمد بن مطرف أبو مجلز/ لاحق بن حميد أبو مسهر/ عبد الأعلى بن مسهر
~~الغساني أبو مطيع الخراساني 158 أبو معاوية/ محمد بن خازم أبو المنذر/
~~إسماعيل بن عمر الواسطي أبو موسى الأشعري/ عبد الله بن قيس أبو نصر بن عمرو
~~317 أبو نضره/ المنذر بن مالك أبو هريرة/ عبد الرحمن بن صخر أبو الهيثم
~~المرادي 280 أبو يزيد المكي 175
# PageV01P368
### | الأبناء
# العلم/ رقم الأثر ابن أذينة 351 ابن أبي حسين/ عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~نوفل المكي ابن أبي عمرة الأنصارى 137 ابن أبي مارية 288 ابن أبي مليكة/
~~عبد الله بن عبيد الله
# PageV01P369
### | النساء
# العلم/ رقم الأثر ابنة أم قرفة/ المرأة الفزارية 398 أم حبيبة 235، 236
~~أم الدرداء/ هجيمة أو جهيمة 85، 86، 495 أم سلمة 235، 236، 237 أمية بنت
~~عبد الله 513 جميلة ابنة أبي 211 جويريه بنت الحارث 398 حبيبة ابنة سهل
~~206، 207، 208 حفصة أم المؤمنين 315 حفصة بنت مبشر الأنصارية 103 الربيع
~~228 زينب بنت جحش 236 زينب بنت أبي
# سلمة 235، 236، 237 صفيه بنت حيى بن أخطب 173، 174 عائشة بنت أبي بكر 28،
~~72، 73، 116، 117، 118، 131، 302، 312، 313، 322، 340، 417، 439، 513، 514
~~عمره بنت عبد الرحمن 31، 207، 312، 313، 337 فاطمة ابنة عتبة بن ربيعة 212
~~نائلة ابنة القرافصة الكلبية 146 هند بنت الوليد بن عتبة 417
# PageV01P370
### $ 5 - فهرس القبائل والأماكن والبلدان (1)
# العلم/ رقم الأثر أريحا 148 أوطاس 169 بنو حنيفة 398 البيت العتيق 21 بيت
~~المقدس 21، 22 تهامة 430 الجابية 525 الحبشة 25 الحجاز 71، 96، 113، 139،
~~252، 268، 287، 304، 321، 391، 430، 442 حمص 74، 368 خرسان 170 خيبر 125،
~~398 دقوقاء 290 دمشق 525 ذو الحجاز 363 سجستان 170 الشام 71، 113، 139،
~~148، 288، 321، 391، 430 العراق 71، 96، 105، 113، 139، 252، 268، العلم/
~~رقم الأثر 287، 304، 321، 391، 406، 430، 442 عرينه 253 فدك 173 كابل 170
~~الكديد 76 كندة 398 الكوفة 290 لخم 288 المدائن 156 المدينة 50، 252، 253،
~~288، 338، 398، 467 المريسيع 398 مصر 430 مكة 28، 96، 97، 124، 125، 288،
~~308، 323، 327، 338، 341، 362، 398، 485 منى 28 هجر 161 اليمامة 173
~~PageV01P371
### $ 6 - فهرس الأبيات الشعرية ms202
# رقم الأثر ألستم لئاما إذ ترومون جاركم 191 يا صاح هل لك في فتيا ابن
~~عباس 138
# PageV01P372
### $ 7 - فهرس المصادر والمراجع
# - القرآن الكريم.
# - اتجاهات التفسير في العصر الراهن:
# للدكتور عبد المجيد عبد السلام المحتسب نشر مكتبة النهضة الإسلامية،
~~الطبعة الثانية 1400 ه- الإتقان في علوم القرآن:
# لجلال الدين السيوطي، المتوفي 911 ه.
# ط. رابعه 1398 ه مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
# - أخبار القضاة:
# لوكيع محمد بن خلف بن حيان، المتوفى 306 ه ط. عالم الكتب، بيروت.
# - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل:
# لمحمد ناصر الدين الألباني ط. أولى 1399 ه- المكتب الإسلامي- الاستيعاب
~~في معرفة الأصحاب:
# لأبي عمر يوسف بن عبد البر القرطبي، المتوفى 463 ه مطبوع بهامش الإصابة،
~~مطبعة السعادة ط. أولى 1328 ه نشر دار إحياء التراث العربي- الإصابة في
~~تمييز الصحابة:
# لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، المتوفى 852 ه مطبعة السعادة- بجوار
~~محافظة مصر. ط. أولى 1328 ه نشر دار إحياء التراث العربي
# PageV01P373
# - الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار:
# لأبي بكر محمد بن موسى الحازمي تحقيق محمد أحمد عبد العزيز ط. مكتبة
~~عاطف- بجوار إدارة الأزهر- الأعلام:
# لخير الدين الزركلي ط. خامسة 1980 م، دار العلم للملايين- بيروت- لبنان.
# - أعلام الموقعين عن رب العالمين:
# لشمس الدين محمد بن أبي بكر المعروف بابن القيم الجوزية راجعه وعلق عليه
~~طه عبد الرءوف سعد ط 1388 ه- مكتبة الكليات الأزهرية- الأم:
# لمحمد بن إدريس الشافعي، المتوفى 204 ه تصحيح وإشراف محمد زهرى النجار ط.
~~ثانية 1393 ه- دار المعرفة بيروت- لبنان- الإنباء في تاريخ الخلفاء:
# لمحمد بن علي بن العمراني تحقيق ودراسة الدكتور قاسم السامرائي ط. ثانية
~~1402 ه- دار العلوم.
# - إنباه الرواة:
# لجمال الدين أبي الحسن علي بن يوسف القفطي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم
~~ط. أولى 1374 ه- دار الكتب المصرية القاهرة
# PageV01P374
# - الإيجاز في ناسخ القرآن ومنسوخه:
# لأبي عبد الله محمد بن هلال السعيدى، المتوفى 520 ه مخطوط- جامعة أم
~~القرى- مركز البحث العلمي- رقم 228/ 2 مجاميع.
# - الإيضاح في ناسخ القرآن ومنسوخه:
# لأبي محمد مكي بن أبي طالب القيسي، المتوفي 437 ه تحقيق أحمد ms203 حسن فرحات
~~ط. أولى 1396 ه- جامعة الإمام محمد بن سعود- إيضاح المكنون في الذيل على
~~كشف الظنون:
# لإسماعيل باشا الباباني البغدادي ط. مكتبة المثنى- البداية والنهاية:
# لأبي الفداء إسماعيل بن كثير، المتوفى 774 ه ط. ثانية 1977 م- مكتبة
~~المعارف- بيروت.
# - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة:
# لجلال الدين السيوطي تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط. أولى 1384 ه- عيسى
~~البابي الحلبي وشركاؤه- تاج العروس من جواهر القاموس:
# لمحمد مرتضى الزبيدى ط. أولى- 1306 ه- دار مكتبة الحياة- تاريخ الأدب
~~العربي:
# لكارل بروكلمان نقله إلى العربية د. عبد الحليم النجار ط. ثالثة- دار
~~المعارف بمصر
# PageV01P375
# - تاريخ الأمم والملوك:
# لأبى جعفر محمد بن جرير الطبرى، المتوفى 310 ه تحقيق محمد أبو الفضل
~~إبراهيم ط. ثانية 1387 ه- دار السويدان بيروت- لبنان- تاريخ بغداد:
# لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادى، المتوفى 463 ه ط. دار الكتاب
~~العربي- تاريخ الخلفاء:
# لجلال الدين السيوطي تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد ط. أولى- 1371 ه-
~~السعادة بمصر- تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم:
# للقاضي أبي المحاسن المفضل بن محمد التنوخي المعرى/ المتوفى 442 ه.
# تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو ط. جامعة الإمام- 1401 ه- التاريخ الكبير:
# للحافظ أبي عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري ط. المكتبة
~~الإسلامية- تحفة الأحوذى شرح سنن جامع الترمذى:
# لمحمد بن عبد الرحمن المباركفوري، المتوفي 1353 ه إشراف وتصحيح عبد
~~الوهاب عبد اللطيف ط. ثالثة- 1399 ه- دار الفكر
# PageV01P376
# - تدريب الراوى في شرح تقريب النواوي:
# لجلال الدين السيوطي تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ط. ثانية 1399 ه- دار
~~إحياء السنة النبوية- تذكرة الحفاظ:
# لأبي عبد الله الحافظ الذهبي، المتوفى 748 ه ط. دار إحياء التراث العربي-
~~تعجيل المنفعة:
# لابن حجر العسقلاني ط. دار الكتاب العربي- تفسير القرآن العظيم:
# لابن كثير ط. دار الفكر.
# - التفسير القرآني للقرآن:
# لعبد الكريم الخطيب ط. دار الفكر العربي- تقريب التهذيب:
# لابن حجر العسقلاني تحقيق عبد الوهاب عبد اللطيف ط. ثانية 1395 ه- دار
~~المعرفة- بيروت- لبنان نشر دار الباز- التلخيص:
# للحافظ الذهبي مطبوع بذيل المستدرك- دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان
# PageV01P377
# - تهذيب الأسماء واللغات:
# لأبي زكريا بن شرف الدين النووى، المتوفى 676 ه ط. دار الكتب العلمية-
~~بيروت- لبنان- تهذيب ms204 تاريخ دمشق:
# للحافظ أبي القاسم بن عساكر، المتوفى 571 ه ط. ثانية 1399 ه- دار السيرة-
~~تهذيب التهذيب:
# لابن حجر العسقلاني ط. أولى، مطبعة مجلس دائرة المعارف النظامية، الهند
~~1325 ه- الثقات:
# للحافظ محمد بن حبان التميمي البستى، المتوفى سنة 354 ه ط. أولى، مجلس
~~دائرة المعارف العثمانية حيدرآباد الدكن- الهند- جامع البيان عن تأويل آى
~~القرآن:
# لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري تحقيق أحمد ومحمود محمد شاكر ط. ثانية-
~~دار المعارف بمصر- جامع البيان عن تأويل آى القرآن:
# لأبي جعفر الطبرى ط. دار المعرفة- بيروت لبنان- نشر دار الباز- الجرح
~~والتعديل:
# للحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازى، المتوفى 327 ه ط. أولى مجلس دائرة
~~المعارف العثمانية- الدكن- الهند سنة 1371 ه
# PageV01P378
# - حاشية السندى على سنن النسائي:
# ط. أولى 1348 ه- دار الكتاب العربي بيروت، لبنان- حلية الأولياء وطبقات
~~الأصفياء:
# لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني، المتوفى 430 ه ط. ثالثة 1400 ه
~~دار الكتاب العربي بيروت لبنان- خطبة الحاجة:
# لمحمد ناصر الدين الألباني ط. المكتب الإسلامي- خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
~~في أسماء الرجال:
# للحافظ صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي تحقيق محمود عبد الوهاب فائد
~~ط. مكتبة القاهرة- دراسات الإحكام والنسخ في القرآن الكريم:
# لمحمد حمزة ط. أولى- دار قتيبة- الدر المنثور في التفسير بالمأثور:
# للحافظ جلال الدين السيوطي ط. أولى 1403 ه دار الفكر بيروت لبنان- دليل
~~الرسائل الجامعية:
# كلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة أم القرى من عام 1391 إلى 1401
~~ه إعداد: د. محمد حسن الشلبي ط. أولى 1403 ه- دار البصائر دمشق
# PageV01P379
# - دول الإسلام:
# للحافظ الذهبي تحقيق فهيم محمد شلتوت ومحمد مصطفى إبراهيم ط. الهيئة
~~المصرية العامة للكتاب 1974 م- ديوان جرير بن عطية الخطفى: طبعة دار بيروت.
# - ذوق الحلاوة ببيان امتناع نسخ التلاوة:
# لأبي الفضل عبد الله بن محمد الصديق الغمارى ط. أولى 1402 ه دار الانصار-
~~القاهرة- الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة:
# لمحمد بن جعفر الكتاني ط. ثانية 1400 ه- دار الكتب العلمية بيروت لبنان-
~~الرسالة:
# للإمام محمد بن إدريس الشافعي/ المتوفي 204 ه تحقيق أحمد محمد شاكر ط.
~~ثانية 1399 ه المختار الإسلامي- الناشر مكتبة ms205 دار التراث- القاهرة- زاد
~~المسير في علم التفسير:
# لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي، المتوفي 596 ه ط. أولى 1384 ه- المكتب
~~الإسلامي- سنن أبي داود:
# للحافظ أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي/ المتوفى 275 ه
~~مراجعة وتعليق محمد محيي الدين عبد الحميد ط. دار الفكر
# PageV01P380
# - سنن الترمذي:
# لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة/ المتوفي 279 ه تحقيق أحمد محمد شاكر ط.
~~دار إحياء التراث العربي- بيروت لبنان- سنن الدارقطني:
# للإمام علي بن عمر الدارقطني، المتوفي 385 ه تحقيق عبد الله هاشم المدني
~~ط. دار المحاسن القاهرة- سنن الدارمي:
# لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، المتوفي 255 ه ط. دار الفكر
~~القاهرة- سنن سعيد بن منصور:
# تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط. أولى 1403 ه- الدار السلفية- السنن الكبرى:
# لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، المتوفى 458 ه ط. أولى 1344 ه مجلس
~~دائرة المعارف النظامية الهند- سنن ابن ماجة:
# للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني، المتوفى 275 ه ط. دار إحياء
~~التراث العربي 1395 ه- بيروت لبنان.
# - سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي:
# للحافظ أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ط. أولى 1348 ه دار الكتاب
~~العربي، بيروت لبنان
# PageV01P381
# - سير أعلام النبلاء:
# للحافظ الذهبي تحقيق شعيب الأرناءوط وحسين الأسد ط. أولى 1401 ه، مؤسسة
~~الرسالة- سيرة ابن هشام:
# تحقيق مصطفى السقا وإبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي ط. مصطفى البابي
~~الحلبي وأولاده 1355 ه- شذرات الذهب في أخبار من ذهب:
# لأبي الفلاح عبد الحي بن العماد الحنبلي/ المتوفى 189 ه ط. ثانية 1399 ه
~~دار المسيرة بيروت لبنان- شرح السنة:
# للإمام أبي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي، المتوفي 516 ه ط. أولى
~~1390 ه- المكتب الإسلامي- شرح معاني الآثار:
# لأبي جعفر الطحاوي تحقيق وتعليق محمد زهري النجار ط. أولى 1399 ه دار
~~الكتب العلمية بيروت لبنان- صحيح البخارى:
# لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخارى ط. المكتبة الإسلامية استانبول-
~~تركيا 1979 م- صحيح مسلم:
# للحافظ أبي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري المتوفي 261 ه
~~تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي نشر وتوزيع رئاسة ms206 إدارات البحوث العلمية
~~والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة 1400 ه
# PageV01P382
# - طبقات الحفاظ:
# للحافظ جلال الدين السيوطي/ تحقيق/ على محمد عمر ط. أولى 1393 ه- مكتبة
~~وهبة القاهرة- طبقات الحنابلة:
# للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى ط. دار المعرفة بيروت لبنان- طبقات
~~الشافعية الكبرى:
# لتاج الدين أبي نصر عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي ط. ثانيه- دار
~~المعرفة بيروت لبنان- الطبقات الكبرى:
# لمحمد بن سعد البصرى الزهرى ط. دار صادر بيروت- طبقات المفسرين:
# لشمس الدين محمد بن علي بن أحمد الداودي تحقيق/ علي محمد عمر ط. مكتبة
~~وهبة مصر- طبقات النحويين واللغويين:
# لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي/ المتوفي 379 ه تحقيق محمد أبو الفضل
~~إبراهيم ط. أولى 1373 ه
# PageV01P383
# - الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني:
# لأحمد عبد الرحمن البنا الساعاتي ط. دار الحديث- القاهرة- فتح القدير
~~الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير:
# لمحمد بن علي الشوكاني، المتوفى 1250 ه ط. دار المعرفة بيروت- لبنان- فتح
~~المنان في نسخ القرآن:
# للشيخ على حسن العريض ط. أولى 1973 م مطبعة السنة المحمدية- عابدين.
# الناشر مكتبة الخانجي بمصر- فضائل القرآن:
# لأبي عبيد القاسم بن سلام تحقيق محمد تجاني جوهرى إشراف: محمد مصطفى
~~الأعظمي رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير من جامعة الملك عبد العزيز 1393
~~ه- الفهرست:
# لابن النديم ط. دار المعرفة- فهرست ما رواه عن شيوخه من الدواوين المصنفة
~~في ضروب العلم وأنواع المعارف:
# لأبي بكر محمد بن خير الأموي الإشبيلي/ المتوفي 575 ه ط. المكتب التجاري.
~~مكتبة المثنى
# PageV01P384
# - القاموس المحيط:
# لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي ط. دار الفكر بيروت- لبنان- قبصة
~~البيان في ناسخ ومنسوخ القرآن:
# لأبي القاسم جمال الدين بن عبد الرحمن البذورى تحقيق زهير الشاويش ومحمد
~~كنعان ط. أولى 1404 ه المكتب الإسلامي- قلائد المرجان في الناسخ والمنسوخ
~~من القرآن:
# لمرعي الكرمي المقدسي المتوفي 1033 ه دراسة وتحقيق عبد الله علي الحجي
~~إشراف الدكتور عبد الله إبراهيم الوهيبي رسالة ماجستير في القرآن وعلومه-
~~جامعة الإمام- 1403 - 1404 ه- الكامل في التاريخ:
# لأبي الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني المعروف بابن الأثير المتوفي 630 ه
~~ط. ms207 ثالثة 1400 ه- دار الكتاب العربي بيروت- لبنان- كتاب الآثار:
# لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري/ المتوفي 182 ه تصحيح وتعليق أبي
~~الوفاء ط. دار الكتب العلمية- بيروت- لبنان، نشر لجنة إحياء المعارف
~~النعمانية- حيدرآباد- الدكن- الهند
# PageV01P385
# - كتاب الأموال:
# لأبي عبيد القاسم بن سلام تحقيق محمد خليل هراس ط. دار الفكر- القاهرة-
~~كتاب العلم:
# للحافظ أبي خيثمة زهير بن حرب النسائي، المتوفى 234 ه تحقيق محمد ناصر
~~الدين الألباني ط. دار الأرقم- الكويت- كتاب فى الإيمان ومعالمه وسننه
~~واستكماله ودرجاته:
# لأبي عبيد القاسم بن سلام تحقيق محمد ناصر الدين الألباني نشر وتوزيع دار
~~الأرقم- الكويت- كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين:
# لمحمد بن حبان التميمي البستي، المتوفى 354 ه تحقيق محمود إبراهيم زائد
~~ط. دار المعرفة بيروت لبنان- الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار:
# للحافظ عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي العبسي، المتوفى 235 ه تحقيق
~~عبد الخالق الأفغاني- عامر العمري الأعظمي- مختار أحمد الندوى ط. الدار
~~السلفية- الهند- الطبعة الأولى والثانية- كشف الأستار عن زوائد البزار:
# للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي ط.
~~أولى 1399 ه- مؤسسة الرسالة
# PageV01P386
# - كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون:
# لمصطفى بن عبد الله الشهير بحاجي خليفة ط. مكتبة المثنى- بيروت- لا نسخ
~~في القرآن لماذا؟
# عبد المتعال محمد الجبري ط. أولى 1400 ه مكتبة وهبه- عابدين القاهرة-
~~لسان العرب:
# لأبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور الإفريقي المصري المتوفي 711 ه ط. أولى
~~1300 ه- دار صادر- بيروت- مجموعة فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن
~~عبد السلام بن تيمية الحراني المتوفى 728 ه:
# جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد بن قاسم وابنه محمد ط. ثالثة 1398 ه- دار
~~العربية للطباعة والنشر- بيروت لبنان- محاضرات تاريخ الأمم الإسلامية
~~«الدولة العباسية»:
# للشيخ محمد الخضري بك ط. المكتبة التجارية الكبرى 1970 م- مختار الصحاح:
# لمحمد بن أبي بكر الرازي ط. دار القلم 1979 م.
# - مختصر العلو:
# لشمس الدين أبي عبد الله الذهبي تحقيق محمد ناصر الدين الألباني ط. أولى
~~1401 ه- المكتب الإسلامي
# PageV01P387
# - المختصر في أخبار البشر:
# لأبي الفداء إسماعيل بن كثير ط. أولى- المطبعة الحسينية في مصر- مرآة
~~الجنان وعبرة اليقظان:
# لأبي ms208 محمد عبد الله بن أسعد اليافعي اليمين المكي المتوفى 768 ه ط. أولى
~~1337 ه- دائرة المعارف النظامية- حيدرآباد الدكن- الهند- المزهر في علوم
~~اللغة وأنواعها:
# للسيوطي شرح وتعليق محمد جاد أحمد المولى بك- علي محمد البجاوي- محمد أبو
~~الفضل إبراهيم ط. ثانية- دار إحياء الكتب العربية- عيسى البابي الحلبي
~~وشركاؤه.
# - المستدرك على الصحيحين:
# لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري ط. دار الكتاب العربي- بيروت- لبنان-
~~المسند:
# للإمام أحمد بن حنبل الشيباني، المتوفي 241 ه ط. ثانية 1398 ه- دار الفكر
~~تصوير المكتب الإسلامي- بيروت- المسند:
# للإمام أحمد بن حنبل الشيباني تحقيق أحمد شاكر ط. دار المعارف بمصر 1391
~~ه
# PageV01P388
# - مشاهير علماء الأمصار:
# لمحمد بن حبان البستي تصحيح م. فلايشهمر ط. دار الكتب العلمية- مشكل
~~الآثار:
# للإمام أبي جعفر الطحاوي، المتوفي 321 ه ط. أولى 1333 ه- مجلس دائرة
~~المعارف النظامية الكائنة في الهند.
# - المصنف:
# للحافظ أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني، المتوفى 211 ه تحقيق حبيب
~~الرحمن الأعظمي ط. أولى 1392 ه- المجلس العلمي ويطلب من المكتب الإسلامي
~~بيروت.
# - معارج القبول:
# لمحافظ أحمد حكمي، المتوفي 1377 ه ط. الرئاسة العامة لإدارات البحث
~~العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد- المعارف:
# لأبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة/ المتوفي 276 ه تحقيق د. ثروت عكاشة
~~ط. ثانية- دار المعارف بمصر- معجم الأدباء:
# لشهاب الدين ياقوت الحموى البغدادى، المتوفى 626 ه ط. دار إحياء التراث
~~العربي، بيروت- لبنان
# PageV01P389
# - معجم البلدان:
# لشهاب الدين ياقوت الحموى البغدادى ط. دار صادر بيروت 1397 ه- معجم
~~المطبوعات العربية المعربة:
# جمع وترتيب يوسف إليان سركيس ط. مطبعة سركيس بمصر 1346 ه ويطلب من مكتبة
~~يوسف إليان سركيس وأولاده الفجالة- مصر- معجم المؤلفين:
# لعمر رضا كحالة ط. الترقي بدمشق 1378 ه- معرفة القراء الكبار:
# للحافظ بي عبد الله الذهبي تحقيق محمد سيد جاد الحق ط. أولى- دار
~~التأليف، الناشر دار الكتب الحديثة- معرفة الناسخ والمنسوخ:
# لأبي عبد الله محمد بن حزم مطبوع بهامش تنوير المقباس من تفسير ابن عباس
~~لأبي طاهر الفيروزآبادي.
# ط. المكتبة النجارية الكبرى بمصر 1380 ه- المفردات في غريب القرآن:
# لأبي القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهاني، المتوفى سنة 502
~~ه تحقيق محمد ms209 سيد كيلاني ط. دار المعرفة للطباعة والنشر- بيروت- لبنان
# PageV01P390
# - منتقى الأخبار:
# لمجد الدين ابي البركات بن تيمية تحقيق محمد حامد الفقي ط. ثانية 1398 ه،
~~دار المعرفة بيروت لبنان.
# - الموافقات في أصول الشريعة:
# لابراهيم بن موسى الغرناطي المعروف بالشاطبي، المتوفى 790 ه شرح وتعليق
~~عبد الله دراز ط. دار المعرفة- بيروت لبنان- الموجز في الناسخ والمنسوخ:
# للحسين بن زيد بن خزيمة الفارسي مطبوع بحاشية الناسخ والمنسوخ للنحاس ط.
~~أولى 1323 ه السعادة بجوار محافظة مصر- الموطأ:
# للإمام مالك بن أنس ترتيب محمد فؤاد عبد الباقي ط. دار احياء التراث
~~العربي- ميزان الاعتدال:
# لأبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي تحقيق على محمد بن أحمد الذهبي تحقيق
~~على محمد البجاوى ط. أولى 1382 ه دار المعرفة بيروت- لبنان- ناسخ القرآن
~~ومنسوخه:
# هبة الله عبد الرحيم بن البارزى، المتوفى 738 ه تحقيق د. حاتم صالح
~~الضامن.
# ط. ثانية 1403 ه مؤسسة الرسالة.
# PageV01P391
# - الناسخ والمنسوخ:
# لأبى بكر بن العربي مخطوط جامعة الإمام رقم 6247 ف.
# - الناسخ والمنسوخ:
# للقاضي أبي عبد الله بن محمد الأسفرائني مخطوط جامعة الإمام تحت رقم 5246
~~ف ورقم 7833 ف- الناسخ والمنسوخ:
# لأبي منصور عبد القاهر البغدادي مخطوط جامعة الإمام محمد بن سعود
~~الإسلامية رقم 895/ ف- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم:
# لأبي جعفر محمد بن إسماعيل النحاس، المتوفى 338 ه مخطوط جامعة الإمام تحت
~~رقم 6023 ف- الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم:
# لأبي جعفر محمد بن إسماعيل النحاس عني بتصحيحه محمد أمين الخانجي ط. أولى
~~1323 ه، مطبعة السعادة بمصر- الناسخ والمنسوخ:
# لمحمد بن مسلم الزهري مخطوط جامعة أم القرى- مركز البحث العلمي- رقم 228/
~~2 مجاميع- الناسخ والمنسوخ من القرآن العظيم:
# نظم عيسى المغربي مخطوط جامعة الإمام تحت رقم (1156)
# PageV01P392
# - الناسخ والمنسوخ من كتاب الله عز وجل:
# لهبة الله بن سلامة المقري، المتوفي 410 ه تحقيق زهير الشاويش ومحمد
~~كنعان.
# ط. أولى 1404 ه- المكتب الإسلامي- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة:
# لجمال الدين أبي المحاسن يوسف الأتابكي ط. أولى 1349 ه- دار الكتب
~~المصرية بالقاهرة- نزهة الألباء في طبقات الأدباء:
# لأبي البركات كمال الدين عبد الرحمن الأنبارى، المتوفى ms210 577 ه تحقيق محمد
~~أبو الفضل إبراهيم ط. دار نهضة مصر- الفجالة- القاهرة. مطبعة المدني- النسخ
~~بين نفاته ومثبتيه:
# لعبد الله توفيق الصباغ مطبعة الدباغ بحماة- نشر وتوزيع دار الغزالي-
~~النسخ في الشريعة الإسلامية كما أفهمه:
# لعبد المتعال محمد الجبرى ط. أولى- دار الجهاد، الناشر مكتبة دار العروبة
~~القاهرة- النسخ في القرآن الكريم:
# لمصطفى زيد ط. أولى 1383 ه- دار الفكر العربي- نصب الراية في تخريج
~~أحاديث الهداية:
# لجمال الدين أبي محمد بن عبد الله الزيلعى، المتوفى 762 ه ط. ثانية 1393
~~ه، المجلس العلمي- توزيع المكتب الاسلامي
# PageV01P393
# - نظرات في القرآن:
# لمحمد الغزالي ط. خامسة- مطبعة حسان- نشر دار الكتب الحديثة، عابدين.
# - نظرية النسخ في الشرائع السماوية:
# للدكتور شعبان محمد اسماعيل مطابع الدجوي، القاهرة، عابدين- النهاية في
~~غريب الحديث والأثر:
# لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن الأثير الجزري المتوفى 606 ه تحقيق
~~طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي الناشر المكتبة الاسلامية- نواسخ
~~القرآن:
# لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزى المتوفى 597 ه دراسة وتحقيق محمد أشرف
~~الملباري- اشراف الدكتور أحمد إبراهيم مهنا.
# مطبوع بالآلة.
# - نواسخ القرآن:
# لأبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي دراسة وتحقيق محمد أشرف الملباري اشراف
~~د. أحمد إبراهيم مهنا.
# ط. الجامعة الاسلامية 1404 ه- نور القبس، المختصر على المقتبس:
# لأبي المحاسن يوسف بن أحمد اليغموري تحقيق رودلف زلهايم ط. دار النشر
~~فرانتس شتاينز بنيسبادن 1384 ه
# PageV01P394
# - هدية العارفين في أسماء المؤلفين:
# لاسماعيل باشا البغدادي ط. ثالثة 1387 ه- المكتبة الإسلامية طهران.
# - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان:
# لأبي العباس أحمد بن محمد بن خلكان، المتوفى 534 ه تحقيق د. إحسان عباس
~~ط. دار صادر
# PageV01P395
### $ 8 - فهرس الموضوعات
# أ- قسم الدراسة الموضوع الصفحة المقدمة 5 - 9 الفصل الأول ترجمة المؤلف
~~(13 - 42) - نسبه وشهرته 13 - مولده 14 - العصر الذى عاش فيه 14 - الحالة
~~السياسية 15 - الحالة العلمية 20 - مكانته وثناء العلماء عليه 22 - ذكر من
~~أخذ عنهم العلم 25 - ذكر الذين أخذوا عنه العلم 33 - عقيدته 34 - أقوال
~~أثرت عنه 37 - مصنفاته 38 - وفاته 41
# الفصل الثانى دراسة مفصلة للكتاب (43 - 58) - اسم الكتاب 44 - نسبته إلى
~~المؤلف 45 ms211 - منهج المؤلف في تصنيفه للكتاب 47 - المميزات التي انفرد بها
~~الكتاب 47 - المآخذ التى لاحظتها على الكتاب 50 - مفهوم أبى عبيد لمصطلح
~~الناسخ والمنسوخ 53 الفصل الثالث- ذكر لمن صنف في الناسخ والمنسوخ 59 - ذكر
~~لمن أنكر ثبوت النسخ 73
# PageV01P396
# الموضوع الصفحة ب- قسم التحقيق أولا: المدخل إلى الكتاب 77 - 123 1 - وصف
~~المخطوطة 79 2 - المنهج الذى اعتمدته في التحقيق ويشمل: (85 - 89) - تحقيق
~~نص المخطوط 85 - التخريج 86 - ترجمة الأعلام 87 - التعليق، والتعريف
~~بالأماكن والبلدان 87 - التعريف بالغريب، والمصطلحات والرموز 88 - صنع
~~الفهارس 88
# PageV01P397
# ثانيا: موضوعات كتاب الناسخ والمنسوخ لأبي عبيد مرتب حسب أرقام الآثار
~~والأحاديث الموضوع رقم الأثر باب فضل علم ناسخ القرآن ومنسوخه وتأويل النسخ
~~في التنزيل والآثار:
# - معنى النسخ والنسأ والنسيء 10 - ترجيح أبي عبيد لقراءة: (ما ننسخ من
~~آية أو ننسها) وبيان المعنى المراد 11 - إضافة النسيان إلى الله أو إلى
~~رسوله 16 - تفسير النسيان في قوله: (كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم
~~تنسى) وفي قوله: (نسوا الله فنسيهم) 16 - أقسام النسخ في الكتاب والسنة عند
~~أبي عبيد والدلالة على ذلك 16 - الدليل على أن النسخ يأتي بمعنى رفع السورة
~~والآية 17، 18 باب ذكر الصلاة ومعرفة ما فيها من الناسخ والمنسوخ:
# - ما في القرآن من نسخ الصلاة 21، 22، 23 - ما في السنة من نسخ الصلاة
~~24، 25، 26، 27، 28 - إتمام عثمان وعائشة الصلاة بمنى وتأول ذلك 28 باب
~~الزكاة:
# - مجمل الخلاف في نسخ آيات من الصدقة (مقدمة الباب) - الدلالة على إحكام
~~آية النساء (وإذا حضر القسمة) الآية 29، 30، 31، 32، 33، 34 - الدلالة على
~~نسخ آية: (وإذا حضر القسمة) 35، 36، 37
# PageV01P398
# الموضوع رقم الأثر- ذكر من قال بإحكام آية الأنعام (كلوا من ثمره إذا
~~أثمر وآتوا حقه يوم حصاده) 38، 39، 40 - ذكر من قال بنسخ آية الأنعام
~~(وآتوا حقه يوم حصاده) 41، 42، 43، 44 - ترجيح أبي عبيد لإحكام: (وإذا حضر
~~القسمة) 44، 45، 46 (وآتوا حقه يوم حصاده) ودلالته في ذلك 47، 48، 49، 50 -
~~قول الطبري بنسخ آية: (وآتوا حقه يوم حصاده) والرد عليه 50 (الهامش) - بيان
~~المراد من حديث: نهى رسول الله صلى ms212 الله عليه وسلم عن حصاد الليل وجداد
~~الليل 45 باب ذكر الصيام وما نسخ منه:
# - نسخ الطعام والشراب والنكاح في الصوم 51، 57 - ذكر من قال بنسخ آية:
~~(وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) 58، 59، 60، 61، 62، 63، 64، 65، 66
~~- ذكر من قال بإحكام قراءة (وعلى الذين يطوقونه) وبيان معناها 67، 71 -
~~ترجيح أبي عبيد قراءة: (وعلى الذين يطيقونه) والحكم بنسخها 71 - ذكر الخلاف
~~في آية: (وعلى الذين يطيقونه) من حيث الصيام والإفطار والقضاء والإطعام 71
~~- بيان الذين فرض الله عليهم الصيام ولم يقبل منهم غيره 71 - ذكر من لهم
~~الخيار بين الصوم والإفطار والأدلة في ذلك 71، 84 - تأويل حديث ليس من البر
~~الصيام في السفر 86، 88 - إباحة الصيام والفطر للمسافر إذا انتفت المشقة 88
~~- إيجاب القضاء على المريض والمسافر إن أفطرا دون غيره 88 - حكم الشيوخ
~~والعجز عند عجزهم عن الصيام وبيان مقدار الإطعام عنهم 88، 99
# PageV01P399
# الموضوع رقم الأثر- حكم إفطار أهل العطاش الذين يخاف عليهم الموت 101،
~~102، 103 - من يرى سقوط الصيام عن الكبير إذا لم يستطع وليس عليه إطعام
~~104، 105 - سبب اختلاف كل من القائلين بوجوب الفدية وإسقاطها 105 - حكم
~~الحوامل والمراضع إذا ضعفن عن الصيام وخافت إحداهن على نفسها أو ولدها 105،
~~113 - سبب الاختلاف في الحامل والمرضع 113 - مذهب أبي عبيد في الحامل
~~والمرضع واستدلاله في ذلك 114 - ذكر من قال بأن رمضان ناسخ لما كان قبله
~~115، 121 باب النكاح وما جاء فيه من النسخ:
# - ذكر المنسوخ من النكاح إجمالا (مقدمة الباب) - الأدلة على نسخ إباحة
~~نكاح المتعة 122، 134 - إيضاح حديث نهى رسول الله عن المتعة ولحوم الحمر
~~الأهلية يوم خيبر 125 - قياس ابن عباس نكاح المتعة على الاضطرار إلى الميتة
~~والرد عليه 139 (الهامش) - الآثار الدالة على إباحة ابن عباس نكاح المتعة
~~ورجوعه عن ذلك 135، 140 - الآثار في إباحة نكاح نساء أهل الكتاب 141، 142،
~~146، 147، 148، 149، 150، 151، 152، 153، 154 - كراهة ابن عمر لنكاح نساء
~~أهل الكتاب والآثار المروية عنه في ذلك 143، 144، 145 - إيضاح مراد ابن عمر
~~في النهي عن نكاح نساء أهل الكتاب 144 (الهامش) - ذكر نهي عمر عن ms213 نكاح نساء
~~أهل الكتاب 155، 156 - بيان قوله صلى الله عليه وسلم: إنها لا تحصنك (لكعب
~~بن مالك عند ما أراد الزوج من كتابيه) 157، 158 - المنع من نكاح نساء أهل
~~الكتاب إذا كانوا حربا 159، 160
# PageV01P400
# الموضوع رقم الأثر- حجية الحديث المرسل 161 (الهامش) - تحريم نكاح
~~المجوسيات والوثنيات وأدلة ذلك 161، 162، 163، 164، 165، 166، 167، 168 -
~~من رخص في وطء الجواري دون الأزواج من المشركات والمجوسيات وتفنيد أدلتهم
~~في ذلك 169، 170 - آية (الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة) من حيث
~~الخصوصية أو النسخ 171، 172 - بيان معنى الحديث الشاذ 170 (الهامش) - الرد
~~على من زعم أن حذيفة تزوج مجوسية 170 - نكاح البغايا والإمساك بالمرأة بعد
~~فجورها ودليل ذلك 173، 174، 175، 176، 177، 178، 179، 180، 181، 182 -
~~إحكام آية: (الزاني لا ينكح إلا زانية) وبطلان النكاح بوقوع الزنا من أحد
~~الزوجين 183، 184، 185، 186 - ذكر المحرم في الملاعنة: اللعان أم القذف
~~والنفي 186 - تقييد الرخصة في نكاح البغي وإمساكها فيما إذا ظهرت منها توبه
~~187، 188 - بيان معنى حديث: إن عندي امرأة لا تمنع يد لامس 189 (الهامش) -
~~التأويل الكلمة لامس 189، 190، 191 - تفسير ابن عباس النكاح (الزاني لا
~~ينكح) بالجماع والرد عليه 192، 193، 194
# PageV01P401
# الموضوع رقم الأثر باب الطلاق وما جاء فيه:
# - أدلة أخذ الزوج الفدية من المرأة ومخالعتها 195، 196، 197، 198، 199،
~~200، 201، 202، 203، 204 - ترك المرأة إقامة حدود الله الذي به تصح
~~مخالعتها 196، 197، 198، 199، 205 - لمن يكون الخلع للسلطان أم للأزواج 205
~~- بيان معنى الخلع 205 - الآثار الدالة على أن الخلع يكون للسلطان ووجه
~~الدلالة 206، 207، 208، 209، 210، 211، 212، 213، 214، 215، 216، 217، 218،
~~219، 220، 221، 222، 223، 224، 225 - بيان مهمة الحكمين في الخلع أو الصلح
~~212، 213، 214، 215، 216، 217، 218، 219، 220، 221، 222 - الآثار في جواز
~~الخلع دون السلطان وبيان وجه الدلالة 226، 227،
# PageV01P402
# الموضوع رقم الأثر 228، 229، 230، 231 - الآثار الواردة في نسخ عدة
~~الوفاة 232، 233، 234، 235، 236، 237 باب الحدود وما نسخ منها:
# - ما نسخ من حدود المسلمين في الزنا 238، 239، 240 241 - الآثار الدالة
~~على ما نسخ من حدود أهل الذمة 242، 243، 244، 245، 246، 247 - الآثار
~~الدالة على إحكام سورة المائدة 248، 249، 250 - مذهب الطبرى إحكام آية
~~(فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) 250 (الهامش) - سبب نزول آية: (كتب عليكم
~~القصاص في القتلى ... ) 251، 252
# - نسخ آية المائدة: (وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس) لآية ms214 البقرة
~~(كتب عليكم القصاص في القتلى) والخلاف مع الترجيح والاستدلال. 252
# - قصة العرنيين ونزول آية المحاربة 257 - تفسير آية المحاربة 258، 259،
~~260، 261 - جواز المثلة أول الإسلام ثم نسخها 253، 254، 255، 256، 257 باب
~~الشهادات وما جاء فيها:
# - الآثار في إحكام آية (وأشهدوا إذا تبايعتم) 262، 263، 264 - ترجيح
~~الطبرى لإحكام آية (وأشهدوا إذا تبايعتم) 264 (الهامش) - رفع الإيجاب في
~~قوله (وأشهدوا) بآية (فإن أمن بعضكم بعضا) 265، 266، 267، 268
# PageV01P403
# الموضوع رقم الأثر- ذكر من قال إن الاستثناء في قوله (إلا الذين تابوا)
~~عائد على الفسق دون الشهادة 269 - ذكر من قال برد شهادة القاذف وإن تاب
~~270، 271، 272، 273، 274 - ذكر من قال بقبول شهادة القاذف إذا تاب 275،
~~276، 277، 278، 279، 280، 281، 282، 283، 284، 285، 286، 287 - وجه استدلال
~~من قال بقبول شهادة القاذف ومن قال بردها 287 - الترجيح لمذهب القائلين
~~بقبول شهادة القاذف إذا تاب 287 باب شهادة أهل الكتاب:
# - أقوال العلماء في آية الوصية في السفر (مقدمة الباب) - بيان سبب نزول
~~آية الوصية: (يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم) الآية 288 - أدلة إحكام آى:
~~الوصية في السفر 288، 289، 290، 291، 292 - تأويل آية: (اثنان ذوا عدل
~~منكم) (أو آخران من غيركم) 293، 294، 295، 296، 297، 298، 299، 300 - تأول
~~آية (فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق
~~عليهم) 298، 299، 300
# PageV01P404
# الموضوع رقم الأثر- ترجيح القول بإحكام آية: الوصية في السفر وبيان وجه
~~ذلك 300، 307 - الآثار الدالة على إحكام سورة المائدة وقلة المنسوخ منها
~~301، 302، 303، 304 - ذكر من قال بنسخ آية: الوصية في السفر والحجة في ذلك
~~304 - ذكر الذين تأولوها في أهل الإسلام 304، 305، 306، 307 باب المناسك
~~وما جاء فيها من النسخ:
# - الأحاديث الدالة على فسخ الإحرام بالحج إلى عمرة 308، 309، 310، 311،
~~312، 313، 314، 315 - الآثار الدالة على أن الخلفاء كانوا يقيمون على
~~إحرامهم إلى يوم النحر 316، 317 - جواب العلماء على حديث علي أنه جمع بين
~~الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعى لهما سعيين 317 (الهامش) - الأدلة على
~~أن فسخ الحج إلى عمرة خاص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 318، 319،
~~320، 321 - قول ابن عباس أنه لا يطوف أحد بالبيت إلا حل 324، 325 - إيضاح
~~المراد من كلمة (العرش) في قوله: ms215 (وهذا يومئذ كافر بالعرش) 327 - أدلة ثبوت
~~متعة الحج 326، 327، 328، 329، 330، 331 - أدلة ثبوت القرآن في الحج وأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا 332، 333، 334، 335، 336، 337، 338،
~~339، 340 - قول عمر إن القرآن خاص بمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام.
# وترجيح ذلك مع التوجيه 341
# PageV01P405
# الموضوع رقم الأثر- الخلال التي أرادها عمر بنهيه عن متعة الحج
~~والاستدلال لكل منها 341 - الأدلة على تخصيص العمرة بسفر وإفرادها به 349،
~~350، 351، 352 - بيان معنى قول علي: أن تحرم من حيث أبدأت من دويرة أهلك
~~351، 352 - منع المشركين من الحج ونزول (إنما المشركون نجس ... ) 353
### | باب الجهاد وناسخه ومنسوخه:
# - مواضع نسخ الجهاد جملة (مقدمة الباب) - الآثار الدالة على الإذن في
~~قتال المشركين بعد المنع 354، 355 - عتاب الله لأهل التخلف عن الجهاد 356،
~~357 - إحكام قوله: (إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله ... ) والجمع بينها
~~وبين (وإذا كانوا معه على أمر جامع ... ) 357 (الهامش) - مجاهدة المسلم
~~لعشرة من الكفار ثم التخفيف عنهم 358، 359، 360 - قطع جميع المعاهدات مع
~~المشركين وإيذانهم بالحرب بعد انقضاء المدة 361، 362، 363، 364، 365، 366 -
~~مذهب الطبري إحكام آية (وإن جنحوا للسلم ... ) 361 (الهامش) - حث سورة
~~براءة على الجهاد وقطعها للعهود 367، 368، 369، 370، 371 - معنى قوله
~~تعالى: (انفروا خفافا وثقالا ... ) 372، 373
# - الأدلة على أفضلية الجهاد ووجوبه 373، 374، 375، 376، 377 - حكم الجهاد
~~والخلاف فيه 378، 379، 380، 381، 382، 383، 384، 385
# PageV01P406
# الموضوع رقم الأثر- حكم الجهاد عند أبي عبيد مع الاستدلال 384 - الآية
~~الدالة على أن فرض الجهاد على الكفاية يقضي بعض الناس فيه عن بعض وتأويل
~~السلف لها 385، 386، 387 - بعض الحقوق اللازمة للمسلمين التي ينوب فيها
~~بعضهم عن بعض 387 - القتال في الأشهر الحرم والخلاف في نسخ التحريم 388،
~~389، 390، 391 - أحوال الناس في الجهاد، والخلاف في فرضيته 387 (الهامش) -
~~مذهب الطبري: إباحة القتال في الأشهر الحرم والنهي منسوخ 391 (الهامش) باب
~~الأسارى:
# - آيات الأسارى واختلاف علماء السلف في تأويلها وإحكامها 392، 393، 394،
~~395، 396، 397، 398 - مذهب أبي عبيد إحكام آيات الأسارى وأنه لا منسوخ
~~فيهن.
# واستدلاله على ذلك 398 - مذهب الطبري: إحكام آية (فإما منا بعد وإما
~~فداء) 398 (الهامش) - تخيير الإمام في شأن الأسارى بين أربع خلال إن كانوا ms216
~~ذكورا مدركين. 398
### | باب المغانم:
# - ما ورد في نسخ المغانم 399، 400 باب الاستئذان وما فيه من ناسخه
~~ومنسوخه:
# - معنى قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~... ) الآية 401، 402 - الآثار الدالة على إحكام آية الاستئذان (يا أيها
~~الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) 404، 405 - تأويل قول ابن عباس
~~فجاءهم الله عز وجل بالستور والخير فلم أر أحدا يعمل بذلك 406 - ذكر مذهب
~~الحسن في الخادم التي تبيت مع أهل الرجل 407
# PageV01P407
# الموضوع رقم الأثر- ذكر مذهب الحسن في الخادم التى تبيت مع أهل الرجل 407
~~- بيان المراد بمن لم يبلغ الحلم في آية (والذين لم يبلغوا الحلم منكم)
~~408، 409 باب المواريث ناسخها ومنسوخها:
# - التوارث بين المهاجرين والأعراب بعد أن كان ممنوعا 410، 411 - ميراث
~~الحلفاء من محالفيهم والآثار في نسخ ذلك 412، 413، 414، 415 - ميراث
~~الأدعياء من متبنيهم والآثار في نسخ ذلك 416، 417 - النهي عن التبني ووجوب
~~نسبة الابن إلى أبيه 418، 419 - تفسير ابن عباس لقوله تعالى: (إلا تفعلوه
~~تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) 420 باب الوصية ناسخها ومنسوخها:
# - نسخ الوصية للوارث 421، 422، 423، 424، 425 - ذكر من رأى تخصيص الوصية
~~بالأقارب غير الوارثين 426، 427، 428، 429 - ما ورد في جواز الوصية لكل
~~موصى له من الأقارب والأباعد إلا الوارث وانتصار أبي عبيد لهذا المذهب 430،
~~431، 432، 433، 434، 435، 436 باب ذكر اليتامى وما نسخ من شأنهم:
# - الإذن في مخالطة اليتيم والإصابة من ماله ورفع الحرج المتوهم من آية
~~(إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ... ) 437، 438،
# 439، 440 - بيان المخالطة المذكورة في آية (وإن تخالطوهم فإخوانكم) 440 -
~~قياس ما يفعله الرفاق في السفر من اقتسام المال بالسوية على خلط الولي مال
~~اليتيم بماله 440
# PageV01P408
# الموضوع رقم الأثر باب الحكم بين أهل الذمة وما فيه من النسخ بالكتاب
~~والسنة:
# - القول بنسخ آية (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) بآية (وأن احكم بينهم بما
~~أنزل الله) 441، 442 - بيان مذهب أهل الحجاز أنه لا تقام الحدود على أهل
~~الذمة والرد عليهم 442 - الجمع بين قوله (فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) وقوله
~~(وأن احكم بينهم بما أنزل ms217 الله) 442 (الهامش) باب ناسخ الطعام ومنسوخه:
# - الآثار الدالة على رفع الحرج الذي وقع في نفوس الصحابة عند نزول (ولا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل) 443، 444، 445، 446، 447، 448، 449 -
~~التأويل الصحيح لآية: (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على
~~المريض حرج) والرد على من أولها خلاف ذلك 449 - الدليل على أن في أموال
~~الأغنياء حقا واجبا 449 باب الشراب وما نسخ من حله بالتحريم:
# - الأدلة على تحريم الخمر بعد إباحته 450، 451، 452، 453، 454، 455 -
~~بيان معنى: الميسر، الأنصاب، الأزلام 450، 451 باب السكر وما فيه:
# - بيان النسخ في قوله (يتخذون منه سكرا) وذكر معنى السكر، والرزق الحسن
~~456، 466 - الآثار الدالة على نسخ إيجاب قيام الليل 467، 468، 469
# PageV01P409
# الموضوع رقم الأثر باب النجوى وما كان من نسخها:
# - أدلة إيجاب الصدقة بين يدي النجوى ثم نسخها 470، 471، 472، 473 - بيان
~~القراءات في قوله (أأشفقتم) 470 (الهامش) باب التقوى وما فيها من النسخ:
# - الآثار الدالة على إحكام (اتقوا الله حق تقاته) وتأويلها 474، 475، 476
~~- القول بنسخ آية (حق تقاته) بآية (فاتقوا الله ما استطعتم) 477 (الهامش) -
~~بيان إحكام آية (اتقوا الله حق تقاته) والرد على من زعم نسخها 477 باب
~~التوبة عند الموت ونسخ التشديد فيها بالسعة والرخصة:
# - ذكر المعنى بقوله (وليست التوبة للذين يعملون السيئات ... ) 478، 479
# - الآثار والأحاديث الدالة على الأجل الذي به تنفع التوبة 480، 481، 482،
~~483 باب توبة القتل ونسخ اللين فيها بالتغليظ:
# - ذكر سبب نزول قوله تعالى: (والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا
~~يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ... ) وآية (يا عبادي الذين أسرفوا)
~~484، 485 - أدلة نسخ آية الفرقان (ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق) بآية النساء (ومن يقتل مؤمنا متعمدا) 485، 486، 487، 488، 489، 490
~~- ذكر من قال بإحكام آية النساء: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا ... ) 491
# - ترتيب الوعيد الشديد على من قتل أخاه المسلم عمدا 492، 493، 494، 495،
~~496 - معنى قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث (اغتبط بقتله) 496 - عموم
~~آية (من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا ... ) 497
# PageV01P410
# الموضوع رقم الأثر- ذكر من أول آية النساء ms218 (فجزاؤه جهنم) بأن ذلك تحت
~~المشيئة وليس حتما 498، 499، 500 - تأويل آية (فجزاؤه جهنم) والرد على
~~المخالفين 500 - بيان قبول توبة القاتل إن تاب والأدلة على ذلك 500
~~(الهامش) باب مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس:
# - تأويل قوله تعالى: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ... ) 501، 502،
# 503، 504 - ذكر سبب نزول (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه) إلى آخر
~~السورة 505 - تأويل آية: (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت) 506 - ما أصاب
~~المسلمين من المشقة عند نزول آية: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه) ثم
~~زوال ذلك 505، 507، 509 - ذكر من قال بنسخ آية (وإن تبدوا ... ) بالآية
~~التي بعدها (آمن الرسول) إلى آخر السورة 505، 510، 511 - القول بإحكام آية
~~(وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) 512 - ما ورد في تأويل
~~آية: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه ... ) وآية (من يعمل سوءا يجز به)
~~513، 514 - إحكام آية: (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه) 514 (الهامش) باب
~~الإكراه في الدين وما نسخ منه:
# - القول بنسخ آية: (لا إكراه في الدين) بآية (جاهد الكفار والمنافقين)
~~515 - سبب نزول آية: (لا إكراه في الدين) 516 - ذكر ما يدل على قصر آية:
~~(لا إكراه في الدين) على أهل الذمة دون أهل الحرب 517
# PageV01P411
# الموضوع رقم الأثر باب الاستغفار للمشركين ونسخ الإذن فيه بالنهي: عنه:
# - قصر آية (رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) على الأبوين المسلمين 518 -
~~تأويل قوله (تبين له) في آية (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة
~~وعدها إياه فلما تبين له ... ) 519، 520
# - سبب نزول قوله تعالى: (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن
~~يغفر الله لهم) 521 - صلاة النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله بن أبي.
~~ونزول: (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا) 522، 523 باب الأمر بالمعروف
~~والنهي عن المنكر والنسخ لتركهما بالإيجاب والتغليظ:
# - مجمل الاختلاف في تأويل قوله: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ... )
~~(مقدمة الباب) - الأدلة على أن آية (يا أيها الذين ms219 آمنوا عليكم أنفسكم) لها
~~وقت من الزمان يعمل بها 524، 525، 526، 527 - الرد على تأويل كعب لآية (يا
~~أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) ... 525 (الهامش) - ذكر من جعل لآية (يا
~~أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) حكما دائما في كل وقت. وإبطال من تأولها
~~على ترك الأمر والنهي 528، 529 - أدلة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن
~~المنكر على الأبد في أهل المعاصي من المسلمين 530، 531، 532، 533 - ذكر من
~~قال بفرضية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر 534 - تأول آية (كنتم خير أمة
~~أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ... ) 535
# - قياس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على القتال في مقابلة الواحد
~~للاثنين ومقابلته للثلاثة 535 PageV01P412 ms220