######OpenITI#

#META#Header#End#

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0079.png)

# سألتى اسعدل الله بتوفيقه أن أحفك بشىء ما يحتاج إليه المتلبب
~~مر علم النجوم لبستعين على معرفة أسباب العلل ووجوه علاجهاتها من الفصد
~~وغبره ولعمرى ان هذا مما يحتاج البه المتطبب الحاذو المتقدم فى صناعته ويعينه
~~معونة هسنة على توهى الصواب/ وهكدا شهد بقراط هيث قال: إن علم صاعة النجوم
~~ليست بالجرء اليسر في صاعة الظب وأونح فى لتاب البحرانات بما رسمه فى أوقات البحران
~~بأنه معقول على تنقل القمر فى ارباع الفل أو في أقطار دائرة الشمس أعنى الترعين
~~والمفابلة والمجاسدة ولذلك ما رسمه ( لتاب الأسابيع يوافعه وبة اللواكب السبعة
~~أدوارها من الأيام فإن وفع البحران فى السبعة وإلا ففى الذربعة عشر او الوادد
~~والعنرين وعلى هذا الترتبب الىصيث /رانتهت العلة وأفصح هذا المعنى عن قوله أيضا ان
~~القمرهو المتوتط للعرام السماوية والأرضية7 وهو المؤدى من الاجمرام العلوية إل الأجمام
~~الارضية وهو المغير للهواء وبقوله إن الشس بحرارتها تسخن الهراء وتسحقه
~~وتلطفه فلدلك فلور البارئ جل وعر الكواكب متحرلة نيرة تسحعه الهواء بنورعا
~~وتحمبه وترقبه بحركتها ليقل طبيعة الاون والفساد، ولعمرى بان علماء
~~) كتاب كناش طى نجومى رساله استخراج امرهآ المركبات من تويح الاروع في الطبه س

PageV01P079

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0080.png)

~~المجمين يفولون هذا ويدكرونه ف أصولهم عير أنهم يجعلون للقمر الولاية
~~والدلالة على الأمور العامبة الجاربة تحت فلك الفمر أعى ف عالم الكون
~~والفساد مثل تغبر هملة الهواء والمباه والمد والجرر وأدمغة الحيوان
~~فى الزيادة والنقصان وهملة النبات والروع2 والفروس والأشجار والأمراص
~~والأسقام والأعمال والأهوال بما تقبله من تأنيرات الكواكب وطبانآعها
~~وطبائع الروح ودلائلها ويتنقله فى الفلك وأهواله المنوطه به معما
~~بتولاه الكواك السبعة م الناثيرات فى سائر الأشياء الحرييات والخاصيات،
# وقد كيت رأت لحصرة المطران يوها بن بحتيننوع لتابا زهمنه
~~لناش طمتى نجوى وانتسخنه وذاكرت ببعض ما نصص من دلالات اللواكب
~~على الأمراص واهتيار الأوقات فى العلامات أبا إسحو بن هنين ففال لى.
~~ف اصلاح القمر بلاغ، فقلئ له. هدا هكومة هندية لان عامة الهند/
~~بعولون فى ms01 سائر أهوالهم على دلاثآل القمر ويعنون معفه صلاهه وفساده عناية
~~تامة ، فقال: ذعم وقي طب الهند بلاغ، وأطبه أراد بنار الحميه وتقويم الطبيعة
~~واستصمال الأدوبة اللطيفة غير الشيعة لا الكربهة لأن قدا أصل طب
~~القوم وألترها يستعملون فى علاجانهم الحمية والأدهان والمروغ والدوة
~~المشاطة للأغذية فى قبول الطبيعة لها وترك الاستفراع بالأدوية الكريهة
~~المناوة للطبيعة ،
# واليوانيون فلهم الاستعراع بما يدعو إليه الحامة والضرورة من
~~43و/ص1)ظ الأدوية الصعبة الكريهة وعلى أنه قد هكى كلى عن جالبنوس أنه قال فى
~~ه يقبله ص 8 حصرة س بوصان »ا تقوم ص تقوية س 5 واكزرما ص

PageV01P080

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0081.png)

~~لتاب هفظ الصحة : ينبغى ان يحفظ الصحة بأشقالها ويعالج اللراص باعدادما
~~ولا بستعمل الأدوية فيما تقنع فيه الأغذية ) ولعمى إن هذا هلام شريق
~~جليل المقدار بشتمل على اصول جلملة من الطت فى نرهاية الاضاح
~~والاضتصار والبلاغة والافهام لمر كانت له قريحة هيدة ودراية هسنة،
~~وقرأت ف كناب الفصول لبقراط فصلا يقارب هذا المعنى فى قوله : كل
~~ردن نزيد نفنبنه فيسغي ان يحعل ما يزيد إضرابه منه بجوى فبه
~~بسهولة، ونببيه أن يكون أراد استعمال ما يتقبله الطبيعة من
~~الأدوبه ولا/ بتكرهه، وأضرن يوعنا بن بختيشوع بأشياء لن يعمل
~~علبها من أهوال القمرق شرب الأدوية هسنة مدا لم بكن في كناشه ضنا
~~منه بها دعظيها عه وأودعتها هذا الكتاب، وقد وهدت اكتثر
~~الأقاويل من اليونانيي فد تواصبوا بتفقد أمالقمر فاصة و الأمرافى والأدوية
~~وذكروا أن له فو هذا فاصبة قوية وذلك انه أسرع اللوادبه ننقلا وأسرها
~~بتغر أهول لعلبل وقال لى أبو يعقوب إسحمره إن للعليل مددأ وابتداءان
~~وانتهاءاب وإن الأدوية فى البلايء تعمل ف تخفيق/المرن أو اتفاقه فى
~~الانتهاءات يعين الطميعة على نقض العلة وإزالتها، وقال لى ابوعيسى بابر المطبب
~~إنه عمع أستاذه عبيش الأعسم يعول إن الأدوية كالآلة للطبيعة تستعين بها
~~عند هونها وقمولها لها فى دفع الأمراض والأعاض لاديية، فإن دفعت
~~الطميعة عند قبول الأدوية وتصريفها لم يعن ما يؤهذ منها فى إصلاح ms02
~~العلة، وهدا كلام إذا هاصل معناه فاربه أيضا مذهب الهند فى من اهتامم
~~إلى تقوية الطبيعة وتلطى الأدوبة هنى تقارب الأغذية ، ومع هذا وإن الذى يشر إليه

PageV01P081

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0082.png)

~~هذاقهم والمهرة بعلم الطبعة //مهم س مدد أزمان العطل وابه لا بد من
~~42 و   استكمالها وإن وع العلاج موقعه مركالصواب، فانما يقصدون
~~تأثرات الكواكب وانعظار استكال مرهانها ودلالاتها وتقضى نوبة
~~صحستها ،
# ووهدت عرمس وذوروثيوس وأشاعهحا م البونايي
~~وماساءالله وغيره من المتأفرين قد ذكروا مر الأعهام والعلامات ف أبواب الأمراض
~~والعلاهات ما ابتزعمه من كتبهم وأضعته إلى ما قدمت دكره مما أقدته
~~وهفظمه، والفت من الجميع كنابا يقرب مأخهذه على المطب ويشنمل
~~على همل بعينه بإذن الله معوية مسة على نجح العلاح مما يستعمله م
~~صناعةالطت بعد أن يقدم طاعة الله ببل بلاله وتحتب معاصبه لبعصده
~~بنوفيقه ويجرى الخبرات على بده ، فقد رأبت من أهر صناعة اللب من
~~علم منها علما نافا واسعا فاوم به لتيرا س أهل عهره ولم يل مسنملا
~~للالهيات ففان محروم التوفيو قليا الجاح فيا يعالح به الناس، ولقد أدسن
~~دقراط ويما ضمنه عدده الذى عهده إلى تلاميذه هي رسم لم فبه التسك
~~بتقوى البارئ والأهذ بطاعته والرعبة إليه والاستعانة به والامتهاد ومناصحة
~~الناس هتى يكون الهل منهم ذكيا فى يفسه وبسمه عفيفا و فكره ولحطه
~~مكرما لوالديه معظما لمعلمه رفيقا بالناس بميعا رييا بهم كاتأ لأسرام
~~محبأ لصلاههم مبتهلا إلى الله عز وهل في الاصلاح به وعلى يديه ، ونح تسأل
~~الله تعلى توفها ععصنا على تأدية هقه وإرشادأ مفيدا فهر الدارين بردميه ،

PageV01P082

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0083.png)

~~الباب الذو فها يحتاح الى معرفته قبل قراءة هذا لكتاب
~~الباب الثلى بما يحناح بإليه المعطتب من علم طيانع البروج
~~الباب الثالث2 فيما يحتاج الى معفه من فاصة اللواكب
~~الباب الرابع في دلائل اللواكب في سائ البروج
~~الباب الخامس في دلالة القمر على الأمراض بممازمة الكواكب
~~الباب السادس في افتيار الأوقات لشرب الأدوية
~~الباب الساع في افتبار الذوقات للفصد
~~الباب النام فى ms03 دلالة القمر والطالع وربه والقر وصاهبه/
~~الباب الناسع في دلالة اللطبب والمربض والعلاج مر مدهبه الجماعة
~~الباب العاسر الشهادات الرديئة وما يلره من العلاج
# فيحا بحماج الى معرفيه قبل قراء هذا الكاب
# اعلم اسعدك الله ان علم صناعة النجوم واسع الأظراق بعد الاقطار
~~وهق له ان ياور كذلك إذ كان علما علويا يحتاح أن يستعان على معرفته بعقول
~~صافيه وأذهان وافية وأعمار طرويلة وأفطار نقنة، وإنعا ضمنت هدذا اللماب
~~منه ما يقرب ارعلى المطببه علمه ويعود عليه نفعه ويدفل به دملة القايلين،
~~ومنا يحلح ل سقدم معرضه به فبل و(ء هذا الكناب استخراج الطالع وإمامة

PageV01P083

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0084.png)

~~الذوتاد ومعرفه البيوت الزانلة والساقطة ليقق على صورة الهلك ومواضع اللواكب
~~منه والوفوف على هروق الحمل التى بعقد بها الحساب ويصل بها التهوم، فإنه
~~مضطر إل معرعة مواصع الكواكب فىهل/ مواصع الكواكب فى كا يوم من التقوم،
~~وهدان البابان بنبغى على الممعلم معفتهما من لتاب ولا بد له من موقق يوافقه
~~الى استخراح الطالع والساعان من الاسطرلاب / وعلى أصل الحساب ورسمه من
~~التقاويم، ولدلك ما اقصرت علىذكره دون شرح عمله برقد رسمت هذين
~~البابين بأوضح ما أمكن فى آضرهدا الكماب ليوقق عليه ، فإدا استصل معرفة
~~ذلك ابتدأ بفراءآة هذا الكناب ونحفظه فصلا فصلا على أوضاعه وامتعد في
~~فهمه والعمل على ما تضحنه دون أر يضيق إليه من بهه الرأى والنأويل والقياس
~~ما ليس مناهء، ونستعين بالله جل وعر ف هميع أموره يوفوه ويرشد ان ناء
~~الله،
~~وامد ب اننين ج تلقة دازبعة هسة وستةرسبعة
~~ح نمانبة ط تسعة ي عشرة (عشرين (ثلنين م اربعين
~~ن همسبن س ستين ع سعن ف ثمانين ص نسعين ورمائة
~~رمانتين ش نلتانة ن اربعانةث همسعائة خ ستماثة
~~ذ سبحمانة م ثمانمانةظ تسعمانة غ ألق
~~4 النتعم العم س لاطراب 6 التعام، باله عظر ال
~~4 المتعلمص النعل س   6 التقاوم، قاته مطر إلى
~~معوفة موام الكواكب ذ لا موم من هذا التعوم، ولذله سن

PageV01P084

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0085.png)

# تأمذ ms04 ارتفاع الشمس من الصضنادة التى في طفر الاسطرلاب فادا عرفت
~~الارتفاع هفطنه فإن علن الوقت مشكلا قبل انصاق النهار وبهده عاودت
~~أهذ الارتعاع بعد لحطة بال وبدنه زاندأ علمت /ان اللرتفاع الذى أنبذنه قبل
~~انتصاق النهار، وإن وبدته ناقصا علمت أن الارتفاع الذى أفذته أولا بعد
~~التصاف النهار، م اعرق موضع درهية الشمس في ذلك اليوم من برهها على
~~المصطرة الى تشتمل على مثل دربة الارتفاع الذى أفبذته إن كلن الارتفاع قبل نصق
~~النهار فمن المقطرات التى تلى المشرور الى وسط السماء وإن كان بعد انتصاف
~~النهار فمن المفطرات النى تلى المغرب الى وسط السحاء ، فإن صقق ونع دربة
~~الشمس على مثآل درهة الارتفاع من المقتطرات هسب ما رسمته من المشروم
~~والمعرب فانظر ما يوافهر أول هلر اللقنطرة اللولى/ من المشرهه من درج البيوت
~~اطرسومة على الشبكة فهو الطالع وتلل الدرمة هى درهة وتد الطالع وما
~~يواهور اول فطر المقنطرة الأولى من المغب من درجم البيوت المرسومة علىالشبكة
~~فهو السابع ، وكذلك يظر ما يوافوه اول فط المقنطرة اللعلى فهى من وسط
~~سماء الطالع وهو وتد العاشر وما يوافور فط وتد الأرض من درج البروع التى
~~على الشبكة فهى دربة الرابع وهووتد الرابع، وهذا كاف فى معفة استخراج
~~الطالع والاوتاد الذريعة إن ناء لله،

PageV01P085

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0086.png)

# فيما محتاج البه المطته من علم طبانع العروج
# اعلم أن الروح الاننا عشرلر تدل على الأطفتات الذربعة دلالة عامية
~~أعنى النار والهواء والماء والذرص، فالحمل والأسد والقوس/ متلته نارية هارة يابسة
~~تدل على الصفراء والأشياء المرة الباسعة والحراراب والنيران، والبور والسنبلة
~~والجدى منلتة أرنية باردة بابسه ندل على السوداء والأشيا، الكربهه الجاقه والردات
~~الأرشات، والحوراء والميزان والدلو متلتة هوانه هارة رطية تدل على الدم
~~والأنشياء الحلوة المصدلة والحرارات والهوانيات، والسرطان والعقربلر والحوب
~~منلتة مانية باردة رطبة تدل على البلعم والاشياء العذية البسالة والرطوبات والمانيات،
# واعلم أن الحمل والسرطان والمرال والجدى صفلبة تدل على نقلب الأهوال وتعترها
~~في سرعة، والثور واللبسد والدلو والعهرب نابتة تدل على ms05 الطآ وعسر الانتقال والتغير
~~من هال الى هال، والجوزاء والسنبلة والفوس والحوت ذوات هسدبن تدل على التوسط
~~في تنفل الأموال والأمور،
# واعلم أن الحملبيه الميخ وشرف الشمس هبوطه زهل وله م الجسد الراس،
~~من الذوان الحمة والشقرة وبهل على الحديد، فإذا نزلنه الشمس/اعدل اللبل والنهار،
~~والثور بيت الرهره وشرف القمروله من الحسد العنوه ويدل على نباب اللرض والحجارة،
~~والحوزاء بيت غطارد وله من الجسد اليدان ويدل على الأشياء اللطيفه والبقول المعتدلة،
~~السرطان ببته الفمر وشرف المشترى وهبوط المريخ ويدل على صدر الانسان ومعدته
~~والاشياء الرطية وأطول ما يكون النهاراذا رلت أوله الس، الأسد بيت الشس
~~يدل على الحواهر ومن بهسد اللنسلن على أسافل المعدة وموضع القلب والأشياء الحارة

PageV01P086

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0087.png)

~~النارية،السله بيت عطارد وشرفه، والميران بيت الزمة وشرق زمل/
~~وصوط الشمس ويدل للابسان على هول شدته، /وإذا نزلته الشس اعتدل الليل
~~والهار فكلن عل وامد منهحا انا عشر ساعة، والعقرب بيت المريخ وله
~~من الجسد موصع العورة وفيه هبوط القمر ويدل على الأشياء الرطبة المفرطة،
~~والقوس بي المشترى وله من هسد الانسان الفخذان ويدل على الاشياء الحارة
~~اللعتدلة ومثل الاطصة والأعدية المعتدلة المزاج الجدى بيت زهل وفيه
~~صوط المشترى وشرف المريخ وله من الجسد الركتتان ويدل على الأشياء الباردة
~~الناشعة اللرضية، الدلو بيت زهل وله من بسد الانسان الساقان/ ويدل على
~~الأشياء الهوانية، الحوت بيت المشعريى وشرف الزهة وهبوط عطارد وله من
~~الجسد القدمال ويدل على الأشياء المانية الرطبة،
# زمل نحس يدل على البرد واليبس واليطآ والتكد والثقل والعلل
~~المتطاولة والأدوية الكريية البشعة والحبوب اللرضبة البطيئة الانهام واأمراس
~~السوداوية المتطلولة والزمانات والموت والغموم والحسرات وله من هسه الانسان
~~الطحال والعظام ومن الذبام السبت ويدل على النثلا/ والستتنن، والمشهى
~~1 البران أليس فى صع وأصيف فى واشيه س ) ولته س نرلته وتكل س

PageV01P087

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0088.png)

~~سعيد يدا على الحراه واللوبة للعتدله المتواهفه للهوة الطبيعته والادوية
~~المسهلة العذبة والأطصه العدبة النافعة والدم الطرى اللصتدل وله من الجسد
~~الكمد والفوة العاذية ويدل على ms06 الأمور الالهية وسن الايام على الحميس،
~~لريح نحس يدل على الدم الردى والحرارة واليس والمره الصها، والأعلب
~~علبه النارية والحده والاشياء المره والحارة المحرفه ممن الانسان اللرة الصفراءآ
~~ومسكنها ومن العلل الحمياب الحادة والبرسام والخراهات ومربعه الدم وما
~~يعالج به الحديد وله من الأيام التلناء، التمس تدل على الحرارة واليبس
~~والاشياء الباسفة للأهساد المحرقة سحدة بالظر بحسة بالمجاسدة ) لها من العلر
~~الحميات الحادة وافتلاط العقل والأمراض النفسانية، ومن هسه الانسان القلب
~~والعين اليمنى ومنالأيام المهد ا(وة كوكب سعد يدل على الحرارة والرطوبة
~~المصتدلة والأننباء العذبة الرطوية والروائح الطيبة والشراب والملاهى والجماع
~~ويدل من العلل على الحرارة والطبوبة والحمبات المركبه سن الصفا والبلغم ويدل
~~على الأمور الالهيان وبيوت العبادات والصلواة ولها من الحسد الأنثيان)
~~ومسكن الدنى ومن الايام الحمعة فطارد ميال بدل على الرياح وعلى الأشياء
~~الميالة في طبابعها من المأكلات والمشروبات وله الرقى والسحر والحيل والحتل
~~وله من جد الإنسان المعى والبدان والسرة ومن الايام الأربعة، الق
~~سعد بدل على الرطوبة والبرد غيرانه إذا طان في الاستقبال اهتذب قوة من
~~همرارة الشمس عرضية ويدل على الأشياء الباردة الرطية دلالة فاصية إلا ان يكون
~~محترقأ ، وله من جسد الانسان الدماغ والعن اليسمى والمعدة ولثة وله باب مفرد
~~في العلل والأمراص سنذكره في موضعه إن شاء الله

PageV01P088

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0089.png)

# إذا أددت الطالع للعلير فهان زقل وأدد اللوناد وناصبة الطالع
~~وعال ق الحمل فإنء يدل على العلل السوداوية وانتلاط العقا وفساد الدماغ وعلى
~~الصداع م البخار واللفدلار لدينة والعفونه والبخر ووبع الاهاس والأسان
~~والسععة ووبيع الأذنين ونقا السع والطر/روالوسواس وما اشبه ذلك، فبادا
~~كان والنور دل على وبع الاعضاء وهفاف العنور والعلل التى تحدث هنالك كمن
~~البرد واليبس والسعال وما شاطه من لمواد المستجرة وما أشبه ذلك، فإذا
~~حان فى الحوزاء دل على وهع الاصابع واليدين وضربان المفاصل والاضلاع
~~والزمانات في البدين من البرودة والجعاق وأشباه ذل، وإذا طن في السرطان
~~دل على رد المعدة والرياح وغلبة السوداء وسوء الاسترا وفساد الطعام
~~وما ms07 شاعآل ذلك وإذا كان في الاسد دل على وبع الطحال من السوداء واليبس
~~وعلى وهع الجوف من البرودات والسوداء والرياح الغليظه وما شاهل ذلل،
~~وإذا كال ف السبلة دل على وهع قولون( والرياح للصعبة النى تلون فى الانمعاء
~~وما أشبه ذلك وإذا عان فى المبزان دل على فساد المنى وقلة الزرع ووهع
~~الأنثيبين وعلة العضو المعد لنقص المنى، وإدا كان في العفرب دل على أوباع
~~العورة والبواسير والنواصر وما شاطل ذلك وإذا ان فى القوس دل على
~~ومع الاعصاب والقظام والفخذ والزمانات، ولذلك دلالنه فى الجدى والدلو

PageV01P089

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0090.png)

~~والحرب هل على ومع الساهين والكبتسن والقدسن ودماعها ولسح الأعصاب
~~واليفرس وضربل اللفاصل وهذا من فاصيته الى لا بد منها ديت كركان فى
~~البروح بعد ان بكون ق امجدى الاهباد داصة ي الطالع ،
# وإدا عان فى البروج التاسة ومازهه المرح دل على الحمبات المطاوله والسا
~~والسعال والعلل البطيئة الانحلال ومقص الدم ، فإى نظربالبه أمد السعود
~~واتصل به من المواضع القويه وعلى السعد قويا في ذاته مسعردأ ق هاله
~~هلل علله وأوضاعه بحسب خاصيه دلك السعد وما يدد عليه، بإن
~~نطر اليه المشرى وان مسعودا قويا وبينهما قبول نفع تلك اللوجاع
~~ص 6) و   الأشياء الحارة المعتدلة والأغذيه التى لرتشاطلها والصدقات والصلوات والعركه
~~والأشياء الالهتات،) فال نطرت اليه الشمس وانصلت به اتصال قيول وموده
~~انتفاع بالعقاقر الحارة اليابسة والأدوية العواصة النقية للأعصاب ومن سائر
~~الادوية المركمة مثل دواء المسك والجوارشات الحارة والمسك والرنحبيل والأشياء
~~العالب الحرارات عليها ايضا بمواضع الصلوات والحماعات والعبادات، وإن
~~نطرت إليه الرهحة واتصلت به وكانت مقبولة منه انفع بالأشياء الربحانية
~~والأدوية والأغذية الحارة المعتدلة الطببة الطعم ولرائحة وبالصدقات والصلوات
~~والاسباب الالهيات ومن ههات النساء والفرع /والسرور والامور الزهرية، وإن
~~انصل به عداوة زاده رياها غليظه وصعوبة فى العله، وان ادصل به اتصالا
~~محودأ وقبله زهل نفعته الرقى والعاويذ والكعب الالهية والأدوبه اللطيفة
~~المركبة والأطباء المتنفلسفين الرقاد السديني، وإن اتصل القمر زعل وعان
~~مسعودا مقبولا منه متصرفا إليه عن سعد ms08 هان انتفاعه با فى هاصينه ذلك السعد

PageV01P090

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0091.png)

~~وعلى صسب مقال الهمر من البروح والفلك ، وإن طرالبه المريخ فاتصل به
~~اتصال قبول وموده ايتفع بالحميات والادوبة الحارة البابسة وننفت العلة
~~الحركه والمسى والحمية/ والترياقات وما اشبهه،
# دلالة المريح و سانر الميوت
# إدائن المرح والحما دل على الختيات الحاره والبرسام وعلبه الصمرا
~~والماسرا وانشباه ذلل، وإذا كان فى التور دل على الخناعه والد نحة والاوباع
~~الحادة والسعال والحرارة واليس، وإذا فان فى الجوزاء دل على ضهران المفاصل وعلبة
~~الدم والخرابات والعلل المريخية التى تحدت فى البدن وما شاط ذلك، إدا قان
~~ص 6) ظ   و السرطان دل على مرارة تعس فى الصدر وبفاف/ ومواد تلحو الضدر وفناهة
~~وان مان في الأسد دل على علبة الصفراء وهرارة المعدة« الحميات الحاده من
~~الصماء القوية، وإن لان فى السنبلة دل على فرط اليبس الذى يعرص والأمعاء والاوماع
~~والمفص من الصمرا،، وإن فان فى الميزان در على غلبة الدم ونزوله ومواضع المنى وما
~~بعرض من الاوهاع الميخبة هنالك، وإن كان في العقرب دل على نزف الدم وفاصة
~~للنساء وأوباع السفل مثل البواسير والعل التى تهالح بالمراهم والحديد، وان كان فى
~~الفوس (دل على العلل النى تحدث) فى الأفخاد والحرارات التى تعرض فى الجسد
~~وغلبة الصفراء والحدة وإن كان فى الجدى دل على وبع البعين من الحرارات
~~وضربان/ المفاصل وإن كان في الدلو دل على وبع الساقين وغلبة الدم،
~~وإن كان فى الحوت دل على ومع القدمين وما يلحقهما من ضريبة او قطع أو
~~مكروه في همام،
# فإن نظر المشعرى إليه نطر فبول دل على الصلاع وهفة الفلة،
~~2 بالحمايات س جمقف س9 والحفاق س لحمه س 3 فى] من س مراصع ص

PageV01P091

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0092.png)

~~وكذلل إن طرت اليه الزعره وقبلها درا على السلاح من المجهات التي فدسا ذما
~~ف باب رمل، ودذلك ان بطر إليه القمر دطهر مرده وقبله دلعلى الصلاع بالاشباء
~~المصدلة المزاج المقوية للنفس والطسعة، وإذا وان السعد فى وتد من الأوياد
~~فآنطر ms09 بال طبع دال السعد وداه فعالح العلة جا يشاعل هاصيته ذلك)/
~~السعد، وإن أمن و يومه وساعمه طان أهب إلى وآدعل السعد ق وف العلاح
~~في امد القاد وأهبها إلى الطالع، ثم وسط السماء، م الساع، تح الراع فانه
~~أنسن واتين نفعا بإدن الله تعلى ،
# إدا فان الهمر مع :8 اه متفهلا باء من بعض التربيعتن أو المقابلة
~~دل على العل المتطاولة من الرطوباب إن طان فى الحمل هل على الرعام والهداع
~~وثقل الرأس وتهيج الوجه والدوار والسدر وظلمة العن ووبع الأدن وما
~~شاحل ذلك/من العلل الزدبلية التى تحدت و الراس. وإن ان في النوردل على
~~السعال والحمازه والذبحة والعلل الرهلية الى نحدث في الحلو، ولدلك يحب
~~أن تنطر إذا طان القمر فى الجوزاء أو السرطان أو سائر البروج دل على اللوهاع
~~الزهلية التى تحدث و العضو الذى للبرج الذى فبه القمر ورعل فتفقد هدا

PageV01P092

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0094.png)

~~والصربا فنفقد هدا وقس عليه بادن الله ،
# القفمر باذا فان مع عطارد او متصلأ به فى أمد العربيعتن او المعابله
~~وعطارد مسعودأ او محوسا دل بحاصيتهها على العلل الطمة الحنرهة بالمريح فى
~~العضوي اللدير ق قسحه البرمين اللدين هحا فيه هسب ما أربيك فى مماربة
~~القمر لكل «الريح وبحسب دلاله عطارد (ق سوضعه ومماربه الكواكي.
~~فل طل غطارد فى مرلح من رعل زاد و برده «رباهه ودطاعل الطله وصوبه
~~الانحلال إل بقوة م نظر السعود وممازبتها، وكذلك إن قل غطارد على ماح
~~من المرح له الشمس فآمرح دلالته بدلالة الكواكه الممازج له وآبمعها بلى
~~دلاله القمر مآنضما بليعه بالعلل بالعصو الذى فى فسه المرج الذى ويه الفر
~~دبامة وغطارد بعده، آعلم أن العلة من دلك الحنس أو النوع إن شاء
~~الله،
# وادا فان القمرفى الشمس في البهراو دل على العلل المعرطة الحراره
~~وعلى العشى وتغمر العفل / وهبي على صاهب العله الى أن تخلص الفمر
~~من الاجراوه ، فإن فان على النربيع والمفابلة بات العلة من الحرارات وهو
~~من الدماغ وما نناحعله، الفر اذا عال ms10 مع الرأس دل على ابحلال الطسيعة
~~هالذرب، وإدا طل الدلبل مع الذرب دل على الضنى وضعف الفرة،
~~وكذلك إل هانت الذنب ف أدد الذوتاد وفاسة للطالع والعاشر فردى
~~مخيق،

PageV01P094

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0095.png)

# ادا عل القمر في السرطان والعقرب والحوت وفاضة والعفرس(00)
~~س 22ظ   لأنه يجمع امرتن أهدها هوط القمر والآفر أن النرح رطب سيال، وإدا فان
~~الفمر مع الدب وإن ادمع أن يكون مع الذنب ق نزج رطبه عبلح لحل الولتح
~~لأنة يفرط ن الحل بدا،
# وشاعدت المطران يوتا بن بختبشوع وقد حصره رجل فحلى له أن عنده
~~عليلا وفد هقن دوعاب مسفى من الأدوبة ما يجاوز القدر فى مدة تسعة ايام
~~لعله عرصت من قولبج وأنه ما انحل فمعدم إلبه ما لا يعرض له بشيء هق بتصل
~~القمر بالدنب فسقاه دواءه الذى طان هين اتصل القمر بالذنح فحل القولنح بعد ساعة
~~س 3) و   وادده من شرب الدوا. وقانت الرهرة / على مناطرة القمر فصلح الرههل العليل من يومه،
# وقال ذورونيوس اذا كان القمرفى التربيعتن الهاطن من وسط السماء
~~إلى وتد الذص بإنه شهادة فى الحل، وإذا كان القمريتصل بلوكب فى العقرب أو
~~البروج الطبة فشهاده فى الحل، وإذا عان الفمر على مناطره الرهره وهما فى برفتن رلميين
~~سهاده لبضأ في الحل ،
# لرج)] الهروج سم
~~2 يحتارس 4 ناقص ف النسخنينه لان س ان س البرج) البروج س
~~8 رمل ، وهل س فان هين ص وأصيق و هاشية س 1 يحتار س
~~8 الازهية دل على فاته الثور س   ناوص ف النسختس

PageV01P095

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0096.png)

~~البروده واليوسة وشرق الفمر، وإذا ثان و السنبله والجدى ودون ذلك ومحب لن
~~س 3) ط   بحذر شرب الذدوية الها والفمر أو الطالع في الروج المنفلبة،
# فاللوقات المخبارة للفصد من جهة القمر والمرومة
# ومردت الجماعة بحعارون ف الفصد إن يلون القمرفى الحمل وعلى مناطرة هسنة
~~وقيول من المرح / ومجتسبون إن يلون القمرعلى مناطرة زهل أو فى اهد ببتيه ونيامه
~~تربيعه او مقابلته أو مجاسدتاه وبلرهون العلاح فله من سانر ms11 النواع والقمر يذده، الى
~~الادمراوه والكسق او مجاسده المربح أه زهل، وقال ذهروثيوس والجماعة
~~آهذر الفصد أو نقصان الدم والعمز ينصل بمجاسدة رهل هاصة ث برج دطربه
~~فإبه لا يؤم بعمن هدمت/ العلل الردلية، أو السوداوية منل البهوم والمرص
~~والحكة وهمى البع وغلبه البلح وهعاق العصب والامراص المبطاولة وذم
~~العاقبة والنكد، ول بأس به إذا مان مقبولا من الميخ ، فاما إدا مازج
~~السعود وفاصة من بيونها وبحظوطها فهو محمود لقل هال بإذن الله تعالى
~~وناصة لفعل ما شاعل دلالة السعد الذى ينظر إليه فإنه يحمد العاقبة فيه لا
~~سما اذا ان الهمرمحمودأ من دلك السعد إن شاء الله، وقالوا آهذر
~~النورة اذا كان الفمر مجاسدأ للمريخ فى البروج النارية اء تحت الشعاع أو يدخل
~~الامراوم فإنه لا يؤمن ار نحرو النورة/بعص الجسد ويلحو الانسان بعض المقاره
~~بذلك السبب ومن بهة الحما) فى ذلك اليوم، ولا بأس بالنورة والقمرعلى مناطرة
~~المتيخ من تسديس أو تثليث ومقبولا منه وعند نفصان الشهر لا فى إقباله،
~~7 محاسدنهآ مه مجاهدبه س

PageV01P096

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0097.png)

# قالت الجماعة. بجب أن تستدر من درهة الطالع والقمرعلى أم
~~الأهسلد ونستدل من ربت الطالع ورت القمرعلى امر الروح، فإذا فسد الطالع
~~والقمر بالنحوس لحقت الأبيساد العلل والأمراض والمقاره ، وإذا لحوه ربه الطالع
~~ورب بيت القمر المنحسة والفساد/مان المرض والمقاره في الأنفس، ووالوا :
~~يستدل بالقمر وربت بيته فى أم العلل كما يستدل بالطالع ورب بيته، فإذا
~~اتصل بالنحوس ورب بينه بالسعود دل على تزيد العلل وصعوبتها بمكان القمر من
~~من البحوس ودل على زوالها والخلام منها بمفان رب بيته، فاذا اتصل القم فى
~~أمذ الطالع للعليل بالسحود ورب بيته بالحوس/ وأعلس الحكم فانه يدل على هفة
~~العلة وربحها ثم صعوبتها من بعد دلك وقوتها لأن القم يدر على مادى
~~الأمور ورب ببته يدل على عواقبها، وكذلك الطالع يدل على أمر الجسد ورت
~~ببنه/ بدل على أم الروح وما يؤول إلبه الأمر، ومصلة أفهري وهى الثالثة فى
~~الاستدلال ان ينظر إلى الكوكب ms12 الذى انصرف عنه القم والذى يتصل به ايهما
~~أقوى وأمس عالأ وأفود مومبعا وأهكم بحسبه، فإن كان الذى يتصل به أقوى
~~وأفسن حالأ دل على السلامة والصلاح والخلاه، وإن كان المتصل به ردىءآ الحال
~~محوسا بالامتراور أو بالمناهس الرديثة دل على صعوبة العله والإشراف على الهللة،
~~ثم آمرج مين الأدلاء الثلثة أعنى رت الطالع وربه بيت القمر والمتصل به القعر ومنز
~~بينهما وآنظر أيهما أكنر شهادة وله من الحظوظ أكثر وهو أقوى مكانا فالدلالة
~~تأول الى ما يوبمه ذلك الكوكب من الصلاح أو الفساد،/ فتفتد هذا فانه إن

PageV01P097

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0098.png)

~~سشد بعض الازلاء لبعض فأستوث فى القوة والدلله طهرث الحكومة وقويت وصحن
~~وان افعلفت عملت على الأفوى وتحصبل الحكم على اكرها هطأ وأفواها سوضعا
~~مسعودا كال أو منحوسا ، وإن كانن النحوس مع الرهمة في الطالع دل على وبع الاننس
~~وإن كان رهل ف الطالع وهو صاهب السادس دل على البوس والشقيعة والبخارات المنة
~~او صريان المفاصل او البرص أو بعض العلل الردلية الطويله المكت الصعبة العلاح،
~~وإن طن صاهب السادس صاعدا ق الفلل دل على صعود العلة، وإذا طر/
~~هابطأ الى وند الذرض دل على النفصان، ولدلك ما دام صاهب الطالع يدهم الى
~~الاتصال صاهب السادس فإن العلة فى تريد مى ينصرف عناه فبأمبة فى النقصان:
# ووددت في كتاش المطران في باب الطالع وربه. اعلم أن الطالع
~~وربه دليل المربض والسابع ورته دليل اطرص والعاشر وربه دليل الدواء والرابع
~~ظوربه دلبل العافية، فإن أردت دليل(الطبيب فدلبله اللوكب الذى فى
~~ص 209 ظ
~~الطالع، وان عان رت الطالع فى الطالع طب العليل نقسه وعالجها، فان
~~كان سعدأ انتفع بما يتعالج به وهرى صلاصهاعلى يد نمسه بتدبيره ورأيه
~~وتوفيعر الله له وان كان نحسا ضره مما بتعالج به وفلط، فان ان في
~~الطالع كوكوب آفر وكمان رب الطالع يتصل به عمل العليل باى الطبب،
~~وان ال ذلكد الكوكب سعدأ انتفع بعلاجه وقبوله منه، وإن عان نحسا ضر ذلك،
~~وإن لان فى الطالع ms13 كوكب عريي عالجه طبيب عريه، فإن كال الكوكب سعدأ
~~انتفع بعلامه، وإن كان نحسا ضره، وإن كان السعد فى الطير تحللت العلة
~~من قبل نفسها، وإن كان النحس هناك قويت العلة وزادت وصعب علامها
~~إلى أن يزول ذلك النحس عن وتد الطالع اللهم إلا أن يلون بعض السعود يطرح

PageV01P098

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0099.png)

~~شعاعه من بعض الاوتاد على ذلل النحس فبحتل منحسته ويزبل ضرره باذن
~~الله هل هلاله، وإن كان السعد فى العاشر دل على استقامة أمور الادوية
~~المتحدة للعليل ومودة عملها والانتفاع بها، وإن ان النحس هاك على
~~ضد دلك، وإن عل السعد ف الرابع دل على هس العافية والخلامى من تلك
~~العلة، وإن عان النحس أقوى لم ينتفع العليل بعلاج الصبيب وإن كان هاذقا،
~~وآنظر بعدها الى رب الطالع فإن قل متصلا بالسعد الذى ف الطالع لزم العليل
~~الطريقة المستفبة في العلاج وقبل من الطبمب/ وانتفع بالأدوية، وإن ان
~~منصروا عن السعد متصلا بالنحس لم يسلك العليل طريقة الصواب فى
~~التدسر ولم يجعل بقول الطبيب واستصل من الأشياء ما يعود إليه بالضرر
~~والفساد ،
# وإن عان المستولى على الطالع فى البروح النارية منحوسا دل على الحرارة
~~والمرة الصفراء، وإن كان ف اللرضية دل على العلل السوداوية ، واد كان في الهوانتهة
~~دل على علل الورم والدم والريح والحرارة والطوبة، وإن كلن في المانية دل على
~~الرطوبة والبلض،
# وإذا طن فى الطالع او انهد اللوتاد أنبد السعود نظرت/ مايدل عليه
~~دلك السعد من الأدوية والأغذية التى/ نوافعه طبعه وفافبيتة فجعلت العلاج فى
~~ههته فإنه بنجح بإذن الله ومشيئته، وإذا رأيت صاهب الثانى فى رت الطالع
~~منحوسأ أو في الثلنى عشر فآعلم أنه قليل الانتفاع بالأغذية، ولذل إذا وهدت
~~النحس في الثلنى هتى يصلح رب الثلنى ويخرج النحس من الثلف، وفالوا آهذر
~~العلاج والدليل يدعب إلى المنحسة والفساد والدليل هو الكوكب المستولى على المسئلة
~~بكثرة الشهادات والحظوظ فى الطالع والأونلد والقمر وسهم السعادة ورب الساعة
~~3 للعليل ص للعيلس   6) يوافعر س 17 فى] من ms14 س ع

PageV01P099

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0100.png)

~~فاى كركب وعدته كنم الحط في هده الموامع /روفاصة إن اتصل به رت الطالع
~~أو القمر وهو فى وتد فهو الدليل الذى بحبه ان بعول على صلامه أو فساده،
~~وإذا كان الدليل منحوسا فيسبغى للهبيب أن ييوف العلاج بالاشاء القوية ويداوي
~~العلبل بالأشياء المصولة المقومه للنفس والطمبعة الدقيقة اللطبفة هتى يصلح
~~الدليل ويأهذ في العلاج، ومنحسه الكوكب إن يكون محترفا أو راهعا أو فى
~~هبوطه أو قرببا من درهة الهبوط داهبا إلبها أو مقاريا للنحس أوق مقابلتها
~~وتربيعها أو سافطأ عى النظرالى الطالع اوإلى بسه أو معاديا لرب الطالع غير مصالح
~~له وذلك/ إن بلون فى مقابلته، وإذا كان فى السادس والثانى عشر وإذا كان الفمر
~~معاديا لرب الثانى أو غير ناظر إلى الثالى أو مقانا للنحوس أومفردا دل على فساد
~~الغذاء واستحالته عن الجهة المحموده، وإن كالن محمودا ف طبعه لا يتصرق
~~فى الحسم تصرفا ينتفع به الجسد ولا يغذيه الغداء المحمود، وال كانت منحسة
~~رب الثلى أو البيت الثلن أو القمر من المرخ أو الشمس والامعراوه دل للعليل
~~على إفاط المحرارة المابعة من شهوة الغذاء والحرارات الصعبة اطفرطة الحدة
~~المانعة من دفول الغداء إلى موضع الانتفاع به، وإن كانت تلك المنحسة /روالفساد
~~من ههة زعل دل على فساد المعدة بالبرودات والرطوبات الرعلية هتى
~~يختل الغذاء ويفسده عن هوهره، وإن مان محودا وكان منحسة رب القمر
~~بالهبول أو الثلنى أو المواضع التى تفسد إن هى بالضعق دل على ضعق العدة
~~وقلة المرية وامتناع الطميعة من قسول الأغذية والرنتفاع بها على التام والقوة،
~~وفالوا. إن كون صاهب السادس في الدوتاد هاصة وإن دفع إليه دليل التدبير دليل
~~ردى، فى باب العلاج يحبه أن يتوقى العلاج بغير المداواة إلى ان ينصرق الدليل

PageV01P100

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0101.png)

~~عن صامب السادس وأمودها/ أن مزول مباهم الصادس بعد ذلك عن الوند،
~~والى نظر السعد إلى صاهب السادس من مفان قره وهبه أن يعالج العليل بما في
~~هوهه، دلاله ذلل السعد على الأننياء ms15 من الأعغذية والأدوية فإنه يحل ذللن المرض
~~بإذن الله،
# في دليل المريض والطببب والعلاج من قول الجماعة
# قال دوروثيوس والجماعة : آنظر الضبيب من الكوكب الذى يدع
~~إليه التدسر ورب الطالع فإن ل سعدا وان الضيب من أهل الصلاع والخيرومتن
~~يجرى الله هل وعز الصلاح والخير على يده وآنهم النظر فى أهوال ذلك الوكب
~~فاته إن عان تحت الشحاع لم يتنع بخيره وصلامه غير صجح فيا يحاوله من
~~صلاح العليل ومان ما يستعمل من وصفه إلى الفساد والزيادة فى العلة أقرب،
~~وكذلك إن كان ذلل الكوكب منحوسا بغير الامتراهر أعنى الرهوع ومسائلة
~~النحوس خاصة من المجاسدة والمقابلة وكونه فى هبوطه أو وباله أو المواصع
~~الرديئة من الفلك مثل السادس والثامن والثلى عشر ومعادات عهاهب الطالع/
~~فإن كان هذا يدل على كنره الانتفاع لصفات الظبيبه وعلاهه وعلى دهشته/
~~وتحتره فيا يصفه وعدوله عن الطريوه المنتفع به فى تلك العلة، ون قان
~~ذلك السعد مشرفا فويا سليا من للنحسة فآهكم عليه بالنصر والنفاذ
~~والتقدم فى صاعته وهودته وصلاهه وهسن التوفيعه فيحا يصفه والانعفاع

PageV01P101

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0102.png)

~~بعلابه وعلى مسح القبول النى بينه وبين صاممه الطالع، فاله إن يكى
~~بينهما القبول لم يكى الانتفاع طامدأ ولا الوصلة بين العلبل وذلك الضبب
~~تامة هسنهآ ولا الطبيب بأم العلاج عالطا إلا هو مدفول السرية فاسد الدف
~~محروم التوفبعه عليلا بالجرى على بد الصلاح وفى العلامات، وإن لم يكى لرت
~~الطالع /اتصال فأنظر الفمر الى من يدفع تديبره وص يتصل وآعرق دلك
~~الكوكه وأهره ف هكم مجرى الكوكب الذى فدمت ذكره والحلم عليه مع
~~رب الطالع ، وقال بعض الحكماء باذا كان رب الطالع فى ضد بيت الوهع
~~فإن العليل مقهر الومع ويعالج نفسه وبالحمبه والصبرعلى كراعة الأدوية،
# بيت الأمراض هو البرج السادس وهذا بحصل بيت الومع السابع
~~ومند السابع الطالع، وإذا عان رب الطالع فى السابع فإن العليل يعين الوهع
~~على نفسه بنعاطيه كلما بضه وبفوى وبعه هتى يضحر بحرصه ويهرم به
~~لا يكون فى وباله ومضد هياته ms16 ومعاداة نعسه،
~~س 22ظ   فى الشهادات الرديئة المخوفة على العليل وما يكره
~~من العلاج في الأوقات والأعوال المذمومة
# - من كتاب المطران وغيره -
# اعلم أنه يجمب على الطبيب إذا نظر إلى كثرة الشهادات التى أنا
~~ص2) و   ذلاها أوا لو صماعة منها قد ظهرت فى مسألة العليل ان يتوقق بعلامه
~~3 ولا الطبيب] ليس فى س ص رأضنته   الا هو] ليس فى س ص وأضضه
~~السريرة ردبها فاسد   4 بد صو يده س   7 وقال.. الطالع] أعيق فى هاشية س
~~8 مقهمي فضاء س   1 يضره من نقره س   17 نطرس انظرم
~~18 مساله س مسله ص

PageV01P102

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0103.png)

~~بصر الأشياء المعللة اللطيفة فانه لا يأمن أن يكون مده العر ننذت وظمت
~~نلاه الشهادات لتكون دلبلة على نكبه التلق، بإذا علابه ود جعل سبيأ لذلا
~~العلق بل نعلل العليل بالأدوية اللطينة غبر المزعجة للعليل ولا للطبيعة الا/
~~ان يطهر صلاح تلك الشهاداب وبتجاوز أوفات الناهس التى دلت عليها المسئلة
~~وبظهر له قوه من الطمبعة وإقبال من الحال ويأهذ فيالعلاج، اعلم لن انصال
~~رب الطالع بصاهب النامن أو اتصال صامب النام برب الطالع من شهادة
~~رديئة هاصة إذا طلن صاهب الثامن ف أهد اللوتاد وسرها وند الابع واتصال
~~القمر برب نامن الطالع او رب نامنه أو اتصاله بكوكبه فى الثامن لاسيا إذا طانت
~~هذه الكواكب من النحوس شهادة رديئة فاعة فى اللوتاد وسرا وتد الأرض اهتراوه
~~ربالطالع أو للفمر خاصة فى الثامن أوو وتد من اللآوتاد وسمها وتد الأرض شهادة
~~ردينةاهتراور الدلبل ف الثامن أو و أهد الأوتاد هاصة وتد اللرض أو دفعة
~~الندبير إلى نحس أو مقابلته أهد النحوس فى الأوتاد شهادة ردينة، اهراوه سم
~~السعادة وفساد السم في الذلوتاد أو مقارنتها ومقابلنهما للنحوس أو أهدها
~~شهاده رديئة، اهراعر رب الساعة أو منحسته ببعض المناعس فى
~~اللوناد شهادة ردينة، كسوف أهد النيرين فى مسائل المرصى وفاصة
~~القمر بالذفب لاسيا إذا كان ذلك الكسوف في الأوتاد/ شهادة رديئة ،
~~دضول رب الطالع الى ms17 درجة هبوط وكذلل القمر أو الدليل أو مقارنة
~~اهدهما النحوس أو مقابلتها من غر نظر السعود الى الكوكب المفسود منها
~~شهادة ردينة ،/ مقارنة القمر لدرمة الذنب هاصة فى أود اللوتاد شهادة
~~رديثة تمكن النخوس في الأوتاد وسقوط السعود عن الاوتاد فى مسائل
# 18 الكوكب س الكواكه ص
~~6 برب الطالع] نافصر في التسختين واضفته
# 20 في الأوناد]
~~المفسود مه المسعود س19 لدرهة ه الدرهة س2 في
~~المفسود ص المسعود س

PageV01P103

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0104.png)

~~المرننى شهادة ردينة، فساد ازباب متلتات الطالع او الفمر أو الدليل او سم
~~السعادة بنقص المباهس الى ذكرتاها بتهادة ردينه، دغول القمر الى وند
~~تح اللرض ودفعة التدبمر إلى كوك تحت الأرص أو إلى صاحب الابع وهو
~~و الثامن أو وتد الارض/شهاده رديئه،
# هده اثنا عسر شهاده ادا اتفو منها عدة و المسعله دلت على
~~صعوية العلة فيجب على المنطب الا يلجم بالعلاج الصعب ويترفع وبداوى
~~إلى أن يتحاور اللوفات الدالة على صعوية المرص وتزيده، ثم الباب العاش،
# قد أودعت عذا الكتاب، ما يحتاج إليه المتطبب الحسن الهمم والدراية
~~اللطيفة والوراسة على افتصار وإيحار لأنى لو استوعبت جميع ما يحتاح إليه
~~و هذا املصى لطال الكتاب وبعد تحفظه وفيا ذكرنه بلاغ ولعاية
~~وأسأل الله عونا على طاعنه ونوفيقا لما بحمد العاقية ف الدارين برهمته
~~س 35 و   وبسبنا الله 7 وهده ونعم الوكيل وصلوته على ضير هلقه محمد النى
~~وآكه وسلامه.

PageV01P104

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0105.png)

# 27 Soumezx 5f Ion ag-salee Iib a-2b am-mudnt5
# 2ne oeer of on a_3a1 eempذemg em elnape5
# orumeheee rذel am inLoaueLieln Lo nedذea1 deo1n o1e07y
~~55umarذzing rtha pthyeieiane ounln e metr aen aso1oe7.
~~e ee1ذ eou1a no ia abee ذronueie lhen
~~u5ذ5 tذopoeratee rthom aIeo e plnyeذeieme coeذderea
~~5 teذ niohhes t auchoi3y :asLo1esy hee he isذoni fذ-
~~ae (e4. eupPa p. 15) . xor 5ee eذeai ذ n aع
# 25ie o4 asro1o9y Pea1Iy ee becomee e1ea 4on eueln
~~5 eaذ-be ehdemeaibe ee عدطذهذn9a ae e 4ذ3
~~eni 2e5 ms18 ذpoe3aee nn a fer senLemees bn g-sa1 epذ
~~he oey of 1uma amn aeLre infIueheee upon e ro1
~~ذfحen ann eorupien. ume doee noذf oeneraه
~~haeie a e ve beimming na ذذe 1ne ea
~~2e solذne ams 1uieny me o sare he ee1eeia1 boaie5
~~hذ ore Lo rine aou etsatgee rCnذn Inذe o1.4
~~55ems hoeve he he dذd eح ean ne sboyemeniemd
~~eaعذa eatذs e heeelree heuom Ley a1Peaay 1nذaln
~~have heen cemslated. bn Lha he beeame aeguaذned ذ n
~~es ذre ne rذn3igue asLolesy eron arebie eompenaa a Iة
~~y uhemma طذn 8alyc1ar4 ea1Iea ae cro-meaiea eempendium
~~(rummas ti Au2um) . he copiea Inie poer ema aieeueaea
~~seeee5ذmaieeiene o4 dذ he pIamees 0 . ذ 5neme ذ
~~nd e eIeeLcien of Lhe appropriae dey o meaea1 ea-
~~e، nin Lne fameue eraneaLor oe greer heaiea1 1ذea-
~~4oe shag ذbn uhain he umaerlذmea Ina Pstam eomeued
~~-n1a pnien hec Le hinan ehyeieiane hare ei de الاذ
# e he inaieaciene o4 me ذaeeoroanee r ذ 5n1y n5هذهذء
# oen amd aeeriطe o e noomoe mamذm ana ranina 2ea
~~f1oemee upen oeeurrenee ana -eieeiem of Sذeeaeee8e
~~5me ef he oet a 1ذns feacuree of himan medi eذne Ibm
# nemiene Lha 5is taete fu deuae ae oemea117

PageV01P105

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0106.png)

~~eزeee5 ama na he euaذe 4aeun 5f 5se 1 عذinfea
~~5 5 P1easan ase0 The ceere horeve3. o no ae
~~be even Lhe nos4ذriei1e ae ne eaye and pese عذ 45
~~dieouecino ocuos ذf CIhey eoneiaer clen ae ذndieae3.8u
~~e cee ha peey eoooem he ce1en hea saذn:
~~nea1clr us c be pPoceeeea y tninse sزn1ذa o ذ ذsea5e5
~~nuec be creeeed ey CInذmge eoncPa co Cmen, amn ho drue
~~nus e alren nmieh 1aer nuذ ieue va1ueey einn1a-
# niopoecaee hee seia ذ Loذe Boor of apthorذene (1nذpp.
~~Apmo. 1 9ر : ،mherm yon rent o uPoe e oe2 you 1nuec ms19
# 2xe are he rhe3eve yon ren c eni 4Pon Lhe poay
~~4ere Lhrousth ذ eaeذI amd Tbn a3-5a1 aase 1ha 11ذp-
~~5oecatee remea ony moee dues o pe adnanis cerea nIhieln
# 8a4oe ceepe a 1o deLe.
~~2m -3a 5eye hea 2bhammطذn 8ab c3ed e1aien e
~~hin her Lhe moeme pneeee affee Lhe oذspos4 ذien ef he
~~oay amn hor ne plhyeieذan eam neeire anvamaoe 4ron tlnie
~~2omIeaoe Pbn ah 3e din noL mencion Lhese ase1eaiea1
~~eorذee 3 hie Conpemuiun im oroe Lo save spaeeTlhee
~~4ore om a5-Sa1 Sea1e nieln Llhen i hia preeen4 boolf.e
# 4oumd aleo Cneح e ereere acibue o me moon hte
~~oeaeee inf1uemee upom semeeaciem amn eoup cien beeause
~~e noen mevee n i- oPbi feee matn any olte p1ate30
~~hecefore ذ حe ne noom eIheC bPinss aou suasen elham9es
# 3 he ooay.me cine approprذate for asninie terذn9 a
~~«eaieine mue be etmoeen rien esard Lo e paees of e
~~noon. SIuذe 1eae bn a3-5a1 o dea1 nذ cl Ihe eorre1aeiern
~~eeen e haure (ebea) o4 Chhe ذseasea pesen and tle
~~eaieinee aSnitiecePes o him.TIhe Ps1e of Sruoe slheuIa
# 15 4ذ 5n e a4 eذrn (34) هذxe1 3ع5445 5 5
~~8aeure hiein Geeiaee o enc an em to he ذseaseas 5aذ
~~7ay enpess 1ذذه 7ae«1 1sha (-1-18) . 1 a 1ط
~~54 ذذa Pua . ذط2n Tsa a (ذa (nuerepp ذذe nye ذ
~~er zu8e ae 1if6عذe sذ5f ooa ee، a e5m _1 قذه دلد

PageV01P106

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0107.png)

~~aذumente for naeu3e0 rhe eume e hen 4o hep ae عذ
~~-onع ornere ذ s enee b Larihg lhenذoorer eu1 ass 3ذ5
~~«oe dصذeaeee na baa aeeذdenLs . Bu 4ذ he aniذe eea
~~u9e eomauer naLure (ذnsead ofc hte ذsease) e7 ae54
~~9o use o eal he il1ess ذn gues4ذon Tn 3-5a1L aade
~~ne hذe presses eee ne ie he1d m 1lذ nnn nenaeme
~~e orieue1 ms20 ذe o hemom ze beeem hذmdn emn ree
~~ysذذeaee e 1a-
~~21u3e y narinn e druoe so niIn Chha Itey are a1moseuذ-
~~7alemt o fooa. Tbm ag-sa1c Soee no e1eذn orذeia1ذ c
~~5n the eonray he ذs Poun Lo preeen e nعذ eaue 5
# oor eonpiIea of rnec he ercPeeeea 4em eme rذ ذp o6
~~ermes bore eheue ama Chei Greer eo11eree (ayaeulhuma n
# a_yunaniyyn) ae rel1 e 14aaa11aln ana ocer moserm
~~5o1ae he dea rich dذeeaeee an Lذ reanen3.1e
~~5or eee ase an o ep1aذn a11 neoذe ذ a2a7
~~5aa1 udereemuae for erey pnyeذ eia (mua4abeذb) .
~~e i4enien nae o 5ie a onpeLe suvey o e ho1eذ1
~~naLte 5f icronatlhemaie ذn eorn of a paiee1 1hamaeelr0
~~o te oea tee4 rmerlease ذe of no uee 4ذ e plhyeذeذan
~~ees met esذen 1himee1f Lo he 1ذ oe eou am eon1ذea
~~ehlhese e name of heذ5rders In ae-sat r صذ n ذ
~~hyaذeذa ho 2hheusln havذs a vae horlense rae epved
~~5f soeeess mehever hhe Lreatea peope eeauee ne nane
# me bIeseinne (31athiyya) . rer re1 n3dذ5f ne av ieeا
# ipoeratea Ibn a3- Salt ooee on .ذn eempoen9 Ihذe oatln
~~7hien 1te ذpoaen en 1hذe 2up1ذa ob11aذn5 nen fea e
# eao o 1onn for nn ann o u e nn 4o ne1p
~~ee folem eome aamenذ ciene beacذms a fanme ceeemio1anee
~~5 ne dذapoeaie oath (ef. Tpn a uaaiذ fa 25 18-26.
# 3).
# he 4ذs enape
~~1he i4Ie 5f lhذa ehhaper namely 2mneح one ouoln 5
~~oo efore readi9 chie boet ذe emepea en he nede3 e2 a

PageV01P107

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0108.png)

~~2037 onmem 1ecac ype Phue 4oc ineamee 2umanma
~~e oor i l lhie e sa11 dea1ذ5an sds eaea h طذ
~~1aLcer : 1mlnea Ine plhyeaeذam theae o rmon abou aeeoIesy1
~~(1d. o11mamn. bذe hleaiءim ذn 1s1an, p. 255) .1pn a2-5alb
~~does noح itcenm o oive arm irn Conueciern ms21 itno Llhe eIenen5
~~sذ aذعذoreea Lhe Lhe phys 54roos : e aee 45ة 54
~~ready eonversam ح rذ Chme Leehrnixue o f eaeذns a horo-
~~5eope neح he mere he Co 4ima he earaimee ann Lhe
~~eaaen houees o oefime e poeieion of he panete and
~~5 nare nee of te muneea1 vePue of he 1ees 4o le
~~2urose o4 eonu eion . n eaee he hee mo a1mahae a hatd
~~Ae nus c oe aoIe o eemnpuee Ine esee poeذذn o4 e
~~1ame2s py neame ofe an aeoIaoe on1y ذ f he rmora hor
~~eذmue 2o ead nذe umem e sha eoncمذ 5ن 55 5
~~5oor. Tmeefoe a4e erp1aذmiy Lhe numeriea1 ra1ue o4
~~2he 1eecee o ne aphee bn aa-sa poeeeae 2ذ5 5e
~~* eeeriذo 4 he ereabe ذe eone ueeien amd ذte
# 4uneeذen.
~~Anie ehepe ineoPne aboue 1mhae che phyeieذam ouelhc
~~5 rmem apeu me peeuIia naLure of he sذene of he
~~2o5iaع. Ppn a3-5a14 besie rذh he aiذsذen of e
~~2eTe odiaeal eذene ino he four elenentay عae5o1es
# (e40 a1-83eum ، a1n3m. 445) :
~~04،//7ه   90)) م   س»
~~دaes، ل ملممنهآ ململه   uy4 447م25   م 0
~~e4،478م4ه   5و 22e4 4،د   55ee7   8i37
~~وم ههه قمه
# ماعو22 وه«عله

PageV01P108

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0109.png)

~~5e3 9i59صذ a5e 55ee he o s51e1ذ
~~(ر) 5neذ oiocia1ء 5 e 5 ( ا و و،) 0ذ
~~de eornmen dene caien ae ropiea1 (ذ arabi 1numma1ذ-
~~a) 5ذ5e (e40 PLo1 . 1e2r. 1 11 oe. 8. 67) 1ذndذea-
# 3 a auia 5receno ama ehese o4 eonnذ ذeneTe
~~aieee eemese ahaذ ر5iane (5 1 22 (51i (4aoieaء
~~eoeذ ذ44ieuly o4 noLien ae re1 ae a1Leceo oe eonذ5
# ne ieopoea1 (3n araie 1daraL aeauaذn) sذone
~~n Linee of oeea1ذ unذbذ1 ذae exoع5iذ ( )= 77 )
# mag
~~hen fo11era e iذعذn 4م e 2aذaa1 s5ذne 55
~~3e5aae o he4 ذuneien of bein Clme ttouee of cecذn
~~P1ames hme pIaee of eذ ea1eذ ed deزeeذ ad
~~eoneerninp ms22 ee vذtuee (ef. a1-8ruaذ ، Taflhan 440 442
# 443)
# وره 8 سهك   دك   495   (d45
# همسيهك
# «ملم قتمصاخ   2444   مسمها   ممسه 4
~~43 دوندآ شاكصم *وه   مهمههآ   e2eع قي
# 27 e20
# دومن8 سمح 8، مصه   دمه76ل مل   7 5
~~5و8) « لر امه شص 5 س43   مدگ   سهكه ك
# 5754a4
# 8e84اه   61i5
~~u5لر0 هملمه   5لمنگه
# 5256ح
~~5ي نك5»   200 aes   i0485ع4
~~409ey em 5و   بوهآ   سللناعهآ مطان وهك 9
# كهكر3ء
# 2l24045 لنه صدآر م5   /0moe 5au
~~8395 7م5 لن   ومها77
# دو8 ه   45 انه    1   425e5   7 eگهمنم

PageV01P109

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0110.png)

~~2ne ehaee SeaIe ri nmac me pthyeieian ouene 5
~~nor espeeiauI ahboh Lhe vذuee o ehe eeen pIate0
~~nd eoncaine a epeei4ذeaiom oe eme vi Lnee of heeeren
# 51anee aeeomns e e ee neoy (ef.e1122
~~5 = 1. 17: a1-5cn401 - 396 ذ) . speeذa1 enphaeذe ذe 1aذn
# on ehhe pIeneLary ذnfIuenee upoa oui1y oispoeذ ذene.
~~Here Pbn as-5e eomes o speaf apeu he ذmaieacذene
~~54 he a1aets vlhe ey ae سذعل 11 ذ eueee and ذn
~~nucua aepeee Pnie elhapcer عذ exeepced fPon umamna
~~a hee e mmor aeucذعذ2n61e oof 1mme Lhe othysذ5ant طذ
~~eذ c1e o4 ذte sob4 ذ 35l5oy ae n a2-5a1 L nentioneهة
~~hae. 1 عذ neعذuue ecnp1ذatien of naterذa1 eon-
~~sease0ذLhe inc1uemee of e pIamee on hean an d 9ذenء
# 2ne ذ cle hereve ذe ehe nieIeenims, beeauae Lhe
~~ieaione ae aImoe eniey Srarn 4rom che aseehaan3ذ
~~in 3 one of Le re1ve 2ediea1ذossi1e os 25 ذ dه
~~nfIuenee ie esLeemed Lo be lhe prinay eaueeذ one . 4eذ5
~~hea1 o dieeaee amn ney be eLegmemen or noderae 4ه
~~he aeee oe a eeei p1ete ذn one of he earnimes
# 5050 "hem you nave Laren (ذn aa1 :عذda a1aa =
~~Ce 1 122, 11 : 31b10 123 1 .8ذ) chhe aeeendan   ر83
# 54 2he sذ ersom amd saLuen 3e e pe found ذn one 54
~~e cadiee espeeia1 3 ms23 Cha o4 Lhe aecenaan Lan0
~~21aذ ذ 5e5 aذ حnsعذaLee dذsaee of eb1aelr 1315
# deemsemenL o CIe nimn. neeay of he brain heanaelle
~~eeauee o4 vapeu baa IheuanLe sepLie poذsoninn feذ3d
~~ream paذe of e Lee eapeeذa117 of te nela ee1
# opeeذa paie 5f e 5as bad heaذny amn ceafmess،
# e an he 1لذe0

PageV01P110

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0111.png)

~~pxoeeeaims heeustn ehe nthole zoaiaea1 be1 eey-
# oذn aecimena o healm عذ enumerees a eapذ Le ea
~~- beeemee moPe eonp1i ح aleem. lne e44ee of he aeeennenع
~~eaea me more one eamee ذnc comeideeie lne ih4-uenee
~~5f e 1ee hذ عذ ذe etefذeen L o naIe1een4
~~1n aani cien The ذnfIuemee of a p1aneL peconee serenelmeie
~~5 eamemea or even ذnvalذdaed aeeoحaino o ne p1aee
~~tee 4ذ seanas or Le aepee rذ anemer p1ame0o
~~e 5Iaeee rذ ni e opi o4 ap1ae __o4e eonfeouded
~~7 Tn as-sa1 rذ n he housee o4 me p1ameLe __hae eذ
~~on عhaaete3 benefieen c o nalfieen0T3 ذ عذePes16ذ
~~5 hote he eve he p1ace rhee someone sLande beae
~~5ome infPuenee ae re Pean: hene 4i ذ حe 5aine5 a1a a
# 1aeee 54 reye3e o4 ioue neemgeana oe ro2s1nذg
~~heuolm eaeln pIame nae ذ e orn amm die ine eInaece. 3e
~~SnfIuemee ذe rey seldon of a puPe an unmixe ذmn and
~~he p1ane ie ermoee 4 ذ e ذe oppoaذ 5ven 4um 2o aع
~~535mp ans deimenl ذnfluenee ee e eeeo4vemue
~~shAoms ue T ذs remarrabhe CInaح amoms he obزeeeeeeei-
~~11 4aveured by 2hذs pIanec rlhen ح ذ scamde ذn a ppذ-
~~5u عo3umeLien rذ Ll Lhhe aeeensan an 5aCum re 4ذa
# aIne ذamd pieue Plhyeie ح1eaepnieimp as Lcinem ذ71h عالا
~~em cذeme te9eher ril nasiee eذemen dذذme boore
~~nd n1ذd and eompounn dcuga . au apa 4ron Ine eera1
~~,xe meaagذome 1ذ 41uemee، eueln eIememter preeeipذ
~~2a1l4ذnn ، a die hheriaee and ms24 eذniIa nذmss e1ذe e
# 1eeae.
~~Plhere fo1Ieme a 1ذec of nذmaieaciene sذren by 1te3e ذn
~~n ذ ac peaimnima: mnem 1naeذ9ne 4 e -osذ5 1
# acee hoc fevee peue1ey pPeaonman4عiذ ذ 5هذه
~~elIer ile erysذmelae amd Ihe 1fen . PIn3e emmeaorm
# 5f latian ricuee eare einenح sn1ذaذ o 1mdan
~~eoriea، uf aiffe fren heee of ahn 1Aa65a (be e25I.
# -85i 5، 4، 8. 277) an8 a3 50 ،ee، 2، 12ذ8 .5 ،

PageV01P111

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0112.png)

# unc. aacnin. aa7 (buc e40 elioeee es. G. oe40عiه
# 1962. 135 27)
~~5eeauee o4 ie oeinp te pIane rlnielh ذs heareso
~~he 5a and mevذms ذ iLc o-ذ fse en 7 oher
~~ane (e4. supra p.1Lhe moen ذe he noec inpoccan4
~~ذseasee and eذdieao of nacee eomeeching nealn. oذ
# L35anen. Tnie ehep e ذ o117 1edذeae L 1he
~~noone ذnniعeien o4 5ذseases 1uذs he aspee o4 he
~~51ane5 i 11 هذ5ne of e 2dia3 :ع beoins :1men Lle
~~«ooa ذ عذ asPeee rذn sacurmn py eonزunetien a4 omeo4
~~e o guarLers o ذ oposذ cion ذ ذnaذeatee 1omp-en-
~~ducذn0 dieeaeee eeueen p noذe LueTlhذs 1unay 1e41ee5
~~e relI-rmorn te11enis Lذe heories (ef. PLoleny1s 2eta-
~~4ذeeذ nذ eذ 2oeb7 p. 322) xmen ne moon] 5مطذ5
~~eaee eaah heaaaelne a heaiese s Lle hea (e4ذذ
# :es 3433ذn ذ9aee ذedie 5 ذعذdele. lmya .ك
# ( 5عه[
# 5roh1en 4aeeeieo oneueon, darrmess before te
# 5yes paine o4 Lme eae an oche sذnذIa saunذan
~~ee rnien a44ee3 me hea (e4. ece 1 118 6).1eمذ5
~~omeepof saomiam amn tariam dذseasee elea17 eveal5
~~e. e1126 2:(eovu4 78ec4) ذ5ذo حe e11eniei ذ
~~n deeeennin9ذ eeeee ae acramoeaصذ 1e eذ75555
~~oaer 4Lem heea o 4ee صذe e35 ne 2ذet s19n 5f
~~he oni e4ee c Sieeeeee oeaed ذ he 1head (e40
~~5e-GaIen es. xuelnn. nr 533 and . Tlhormdie he hree
~~-ذpoeaie cae on aeto1e9ذeee-d ع 54 oeذ1
~~eine.Tamue ro1. 49 (1960) P. 109 cun 1una esذa1 nedع
~~-ذnitee erit im ms25 eaeذnذ o nate re1 eun eoeء e هذه ذ
# [5).

PageV01P112

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0113.png)

~~nie nape nabsbt he e1eei5n 5f p5pe inee45
~~arذp 1amaive nenieiee ذe a guoLaen appaene1 eon
~~eoo mthe te pnyeieiam oustn c Pner aen aeo1e07
~~eذ s elhapeذ4e y yupanma iion Bam-eue. a1ehouglm cn ذ23
~~7esho حذoneine noeح aIuas1e ineo1nae apeu
~~ammaذm BanL3Tneoe meaiea1 paeiee ae re11 ae a
~~4i5n ذ e nene of boo Leue sذ oni ue rlnذ em horere
~~1ذm Inie hene eenne be aeenذ e eoe uoeioneذ1
~~hذmee eolhecea easnente2heeae n he 45e-
~~5oip eIhapee imnieaziene ob ainen fPen 1ne oen1s bosحذ
~~eaenae nn b ne eIaion beree 1e 3e5 هذح
~~oon a he aepeecnp 1aee a re11 ae e 5ذ5neo4
~~- Ccouueea Ihere io lhe aecroذ eذ anolher faeco عooiaء
~~eaedain: e aeeenaims ana deseenain moue5 ع1
# 54 e noon ذ.e00 Lhoee oذnLs rlhee he mooni - oح ذ
~~3oaeea e eelذptعذ noc ooly 7uhammain Ban4ذeue، uc
~~aeaay 8 ذ1ذ طذيab cBne Pner te inpoean P51e rlhiels
# e eeae moaee p1ayen in aero1ogiee1 nesذ eذne (e40
~~15n a uaaiذطea ed. a. 1fue1Ier, o1. 1 144 7: 8eذu4.
# 520914).
# A e emd o4 ذe hape ene ehee ae ednen
~~o o4 prope imee 4o eing enedie5ذo "the ehheosطة
# 544eecip eons eipaeion im Pegaa o eme noon .
~~A4te harimno ehern ene fumecieme of e rele eذ
~~Som ag-5a1t 9oee imto eome oeaذ dذeecims me Peadere
~~*2eien 1o “eme ذnnieato of e dذeeaee peeon, ne
~~phyeذeذan an Ie eamnen aecodmp ee ihe gemera1 be1ذe 40
~~m the aueذy of ooroeue siaoniue re ae e1n a5an
~~54 5eee ذ عذ em عنه e ذ ،asعذS 2 ذ9aه

PageV01P113

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0114.png)

~~nae4ieene paneeApec fen pue sso1esiea1 ea1eua-
~~iene 4rهذna1 reIeLcioms peeem he ptnyeieذam amn 4he
~~5a4ie ae an inporten4 حaeoe i Lhe physieذane sueeess0
# he enln euap4e
~~en fenذe on Ime thoIe a xuoeaeذ e cmap2eذ8 ms26 5
~~xhamnaذn BalhLieuee hoer Sealamp r1 ذroninoue ذnذiea-
~~-5ne rhieln nisln fielm een a ieeaeen pePson and ni ln eذ4
~~elhemsibIe ea menLe eaien oue ac imee amd umue
~~ecioasIeThe eader f1nne زeons enees hieln ae o ذع
~~Aere a 154 هذ eecci eone CeIIaiene a Ie oeeu3enee of
~~hi he hysieian ذ adisen no o peeoPn an neaiea1
~~35ae . sذna1e Iذe e ree nemn ذt ea1y 151an, a6
~~eذn he aaذ doniue preserveaذPoer o4 boroleue s ع nذ
~~1tamueeripL Br . 1hue. or. 3577 e51. 326 7 1. 7 (1 e5ذna:
# 9a1a Oueuذyue a-na ya5in 1_ذذazu nimlhu abaea4u
# ea 5ذa 1-raIu am 1a yarunn 55liu -a1ذ4 ذ
~~-2anذn) : 1 عذ مذa5 Ler Oooeue sذdeniue deserذhee
# fouee eomeLe11aiome ac ne eceuPenee o rtnien he
# pmysذعذan nus L ale Lذ con am 33eamen0
~~Te ooor emde rذ c cIne folIeramg sumumay y 1bn a6-
~~5a1 1id Aorn in Inذe hoom rtha he physذ eذan ou9nt
~~5 xnor 6ذ the Se ذnLelPieenح amn seneihb1e amd Ihas an 3n-
~~Cuذ ذve merleuse of Inlnam na eue noe hذs hoor ذn
~~n appevذae ena eoneiee fon beeauee i4 1 rou1d deal
~~45 sensa1eذdذ عذ L a11 a ذ5aue ive ray rr ذ
~~2e onysieiem cThe poer rou1d have Ipeen Loo Ionp ana eeul
~~moc e enenioeren y che physieian.ha 1 nPoe is eln-
~~eie. ae eod Lo te1p ne Lo he ohenien4 eذe7 suffذ4
~~Ain ana c san ne 7 r3e nee, 113e suppo Lo eone 5
~~enie ena i -ne ro roc1ss. Gon a1eme هذ so4fiذعen
# 4o3 ne. Ihhe proplhet huhammaa is Lru1y a pefee3 9uide
# eذع5e ذ ذ ذ

PageV01P114

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0115.png)

# علامة و العلد
# علامة و العل فأما الاطباء فإنم يعرفون ما يحدث فى فصول
~~السنة ق أبدل للناس من علبة الحار والبارد والطب واليابس فأما العلماء
~~2 13 8 الحذاور من الأطباء فإنهم يتقدمون فى القول /رفيعا ms27 يكون في كل فصل فى
~~أبدلر الحيوان من أصناق الأمراض والحميات والاورام وافتلاف عالل
~~علة ومرص من قوته أو ضعفه أو زيادبه أو نقصانه أو طول مكنه أو
~~653541 سرعة ذهابه وسليم هوأم غير سليم على قدر ما يرون من اضلاف هواء
~~البلدان وأسان الحيوا وعلبة بعض الطبائع على الأبدان ويقولون إنما
~~يستدل على عده الأشيا م قبل مراج السه واهلاف الهواء فى مبلاهه وفساده
~~عند انتقال الزمل وتضمير الطبانع وهذه الأشياء التى استدلت بها الأظباء
~~على للطانآع من افتلاق فصول السنة وهواء البلدلن وتضمر الطبائع إنا تلون
~~بعوة هركة الكواكب لتخين وة الشمس وترطيب قوه للقمر وإنما يظهر ذلك
~~م أفعال الكواكب عند امنراهها مع الشمس والقمرف عل فصل،
~~والأطياء أعلم بالعلل وأسبابها ومعرفة ( الطبائع من أصحاب النتاح
~~542 والرعاة وعيرهم وصناعتهم أقرمه الى صناعة كرالنجوم من الصناعات التي ذكرناها
~~1علامة فى العلل] ليس فى 7ا) الحر والبرد 8 فالعلماء الحذاوه ينقدمون
~~4 فى أبدان] من ابدان 10 الحميات ا هال] ليس فى 11 ه مكنه 0 ركنه]
~~6 ام 0 او1هواء] هو9 وتغبير الطبانع آليس 5 الاظماء]
~~ليس فى10على الطباع] ليس في1اابقوة هركة 1 بحركة 0
~~آنماه وما (1 ت13 أوعل 35 أفاعيل11 3ا ومعرفة معرفة بهآ 4ا والراعه
~~ذكرنا الاآن

PageV01P115

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0116.png)

~~لان صاعة الطمب إنما هى معرفة الأرطان الثربعة وابدان الحبوان
~~والنبات والأهجار والمياه وامتراهها ومعرفة فاصيها وما بتعمه من
~~دلك أو بختلق فى الأبدان،
# وأما صناعة النجوم فانما هى معفة ما بفعل من هركات
~~الكواكب ف اهتلاق هواء البلدان وفى هالات أملها وق تغيير الطبائع
~~وابتفالها من شىء إلى شيء وتركيبها ف أشخاص الحبوان والنبات
~~والجواهر ومعرفة قواها فى الزيادة والنفصان بالعالل النى وصفناها من
~~صناعة الطب،
# ولذلك صارت أفرب إلى صناعة النجوم وأشرف من الصناعات التى
~~تقدم ذكرها وإنما عرفت الأطباء طبانع الاشباء وما فيها من الهوى العامة
~~232 والخاصة بعا يظهر منكر أفعالها وتغييرها للأبدان، ثم نسبوا كل شىء
~~إلى طبيعته النى دل ms28 عليها القياس على ما ظهر من قواها وفعلها ف الأدان
~~فقالوا . هذا هار وهذا بارد وهذا رطم وهذا يابس وفاصية لل واهد ان
~~يفعل كدا وكذا،
# فمن هذه الجهة عرفت الأطباء طبائع العهاقير والأدوية وفاميها
~~وطهانع العلل والامراض، تم أضروا بما يكون ويحدث وعل واهد من
~~من ذلان قبل كونه بزمان،
~~) والحجار !ا والياة 6 3 ويخمن45 هي 2ا هو6 وف 2
~~في 0تغيير 1ا دفس 0   7 والعلل 1! وصفاها» دگرناها !ا
~~من صساعة الفب] ليس فى 9 صارت طبانع الطب افرب إلىطبائع النجوم 8ا .ا العامية
~~والخاصبة 7 وتغبير الأبدان 6 وتضرها للأبدان 1218 التى دل عليها
~~القياس 9 التى وميدوها بالقياس 8 وفعلها 6 وفعالها 4 13 كل كل » أن
~~ليس فيى   6 ] لس ف 5 اهروا 7 همرا

PageV01P116

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0117.png)

# عأما المنجون فإنهم عرفوا قوى الكواكبه بما ظهر لهم من فعلها
~~فى هذا العالم فقالوا الفنمس هارة لما رأوا من تسخينها والقمر رطحب طا
~~رأوا من فعله فى ماء البحر وسائر المياه وكذلك عرفوا قوى سامر اللواكب
~~المتحبة والثابم بالفياس على ما ظهر لهم من قوى هركاتها على هذا
~~العالم وأفبروا ع هذه الجهة بما يكون وبحدث فى هذا العالم من
~~العام والخاص واستدلوا على ذلك بقوى هركة الكواكب الفاعلة فى الطبانع
~~والمضيرة لها ،
# وكل من ذكرنا من هميع اصحابه الصناعات كالفلاهين ومدترىكر
~~13 السفن وسائر الصناعات اطختلعة بان صناعتهم همزئية لأنها تستعمل
~~صاعته ف ذلك النوع الواهد وإنما عرفوا كثيرأ من علوم صناعتهم
~~*تدبيرها بالتجارب بمحارى بعض الكواكب،
# فأما الأطباء والمنجمون فان صناعتهم كلية لأنها تستعمل فى كل الأنواع
~~الوجودة وانما عرق هؤلاء صناعتهم بكنهها بما ظهر لهم من فعل الكواكب
~~والطبانع وفعل الطبائع فى الأتخاص المنفردة وبالقياس بما وهدوه على ما
~~غاب عمهم من هنسه إل أن علم النجوم أشرف وأعلى من علم الطب وأجهل
~~لأن الأطباء إنما يستدلون على الصحة والعلل واللمراض وهالانها من قيل
~~6 الطبانع وتركيبها وامتزاهها وتأليف/القوى التى فى الحيوان والشج ms29 والمعاين،
~~667
~~فاما المنجمون فإنما يستدلون على ما يكون ويحدث فى هذا العالم

PageV01P117

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0118.png)

~~15 بحركات الكواكب/ وفعلها ف هذه الطانع ونغبيرها ونقلها إياها من عال
~~إلى هال فالكواكب بحركاتها تتغير الطبانع، والهنجم يستدل بالكواكب وفوى
~~أفاعيلها في الطبائع، والطبيم يستدل بقوى الطبائع بتغيرها وانتفالها
~~من هال الى هال وإنما يكون تغيير الطبائع وانتقالها لفعل الكواكب فيها
~~فصناعة النجوم إذا أعلى من صناعة الطب ومن همبع الصباعات،
~~2 5244   ومما ينستدل به أيضا /على شرق صناعة النجوم ان صناعة
~~النجوم علوبة وموصوعها الكواك التى لا تتغر ولا تقبل الكون والفساد
~~إلى الوقن الذى يشاء الله، وصناعة الطب وسائر الصتاعات صناعة
~~أرضية وموضوعها الأبدان والأشخاص المتغيرة القابلة للريادة والنقصان
~~212 والكون والفساد ، فصناعة النجوم إذا أشرف الصناعات /علها قدرا
~~وأبلها مرتبة،
# فإذا كان علم النجوم كما ذكرنا وكان فى ظاه علم هركاه الكولكه
~~ومعرفة قواها الذي يظهر فى هذا العالم بما وصفنا من استدلال كثير
~~من الحامة والصناع بقليل تجاربهم ومعرفتهم على كنيرما موكان فى
~~همبع هذه الصناعات بما بحدث ف حل زمان وفصل من فصول السنة
~~ومن شدة هر وبرد ورطوبة ويبوسة من قبل اهتلاق مركات الكواكب
~~وممرها ومسيرها وانتقالها بأرباع الفلك فما يتكرر على العالم بحرفات

PageV01P118

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0119.png)

~~الكواكب وطبانعها وطبانع الرمان الكنير التجارب وما اننهى اليه من
~~تجربة العلماء بصناعة النجوم على قديم الدهور وما استخرهته العلماء
~~والفلاسفة بحكمتها وعلمها ولطيق افكارما ان يقول: إذا رأى الزمان
~~معدلا بحسن المزاج هذا زمان صحة الأبدان وبفائها واعتدال طبانعها
~~والدال عليه ( كوكب كدا وكدا، وإذا كلن الزمان غير معتدل بغلبة
~~بعص الطبائع ان يقول : هذا زمان مرض الأبدان وتقلها وفسادها
~~وصعع طبائعها والدال عليه كوكب كرا وكذا والمنسوب إليه ذلل التئ
~~من الجودة والردانة وهو معوف عند هلى من تقدم من أهل صناعة النجوم
~~والتمور عليء عندهم بتقديم المعرفة وأصول التجارب وظام الدلالة وباطنها
~~انه الدال على ذلك الشئء الذى نسبوه إليه من الصحة والمرف والخير والشي،
# ثم ينظر ms30 الى ذلا الكوكب الدال على صلاح ذلك الزمان أو فساده
~~183744 فاذا انفرد بالدلالة على بعفى اشخاص الحيوان لروكانت هاله مثل التي دلت
~~على صلاح الرمان وفساده أو يقول ان ذلل الشخص يكون هاله كذا وكذا
~~من البقاء والتلق والصلاح والفساد ويستدل على ل أهوال ذلك الشخص من
~~9861 الخير والشر على قدر ما يستدل به من هلا/ ا[مان من الاعتدال وغيره لأن
~~اللوكمبه الذى يدل على الكل وهالاته يدل على هزء ذلك اللل فإذا علن الكوكب
~~يدل على الزمانلر وهالانه وما يلون فيه من الأشخاص وهالاته فقد يدل على
~~الزمان من النجارب 0   من تجربه 0 ما جربه 1، بحسن 6 مسن 11
~~الطبانع عليه اذ 8 وثقلها 0 وبلتها ا وكذا وملوك اللواكك
~~7 الطبانع عليه اذ 2
~~المنسو (8 هو المعروق » 9 وأصول 0 وطول 1ا إلبه الى ذلل 7
~~الدال على فساد الزعان 3) فاذا انفود .. وفساده)ا ليس فى 0 أو يقل [1 ان يقول0
~~هاله]) لبس في6 ) البعاء 7ا العنا 0 اهوال0 هالانت 1 15 عدر ما يستحل به من]

PageV01P119

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0120.png)

~~الشخص الوامد وعلى هالانه ايضأ ولان الأبدال والنفوس والحلوم والحلافعم وسائر
~~الأنشياء نختلق على فدر افملاق فوى موات الكواكب فى أهوال السة وفى الزما
~~وفى المقل ويتوق فى مذا العلم على مثل وده المراتب التى نصفها من اهتلاف
~~فوى مرات الكواكب فى الزمان والمل فى أصوال السة ومن مسقط النلمه ومن
~~صندا مولد الإنسان وفلقه ومانه ونشوءه واننهائاء وقوته وضعفه
~~وشجاعته وجبنه وسخانه وبخله وغير ذلك من هالاته وكعرف من متل
~~هذه الجهة هالات ساءآ الحيوان والنبات والعادن، ث بستدل جمبع
~~هرفات اللواكيبه على هميع أهوال الأشحاص من صلاح أو فساد او تلق،/ وإذا
~~تفدمت معرفته بحرات الكواكب وهالاتها تقدم هوايضا بالاستدلال على
~~هالات الأشخاص والقول بجميع ما يكون فيها من أهوالها قبل كوبها .رمان
~~من الأزمنة،
# وأههام النجوم إنما قدر على علمها اللولون من مثل هذه الجهة التى
~~ذلرنا فإن عرض فى هذا العلم ms31 فطأ قليس دلك من قبل العلم والصناعة بل
~~إنما ذلك من تقصير علم كثير من اهل النظر فى هذه الصناعة عن الإماطه
~~بعلها وصعفهم عن فهم لطائق الأسباب والعلل النى يقاس عليها أوبليفيتها
~~1 الواهد وهالاته 0 والخلائو 0 والأضلاور1) حتلق على قدر17 فالاضعلاق على
~~فدوفي الزمان... في أهوال السن] ليسفى 311 وبتوق 11 وبنوفا 0
~~فيا من6) وفي مسفط»ا ه مبندا « ابتدا 1] مولد 0 تولد!ل
~~وهلقه 0 وفلوه الانسان وخلقته ومكانه 1] وانتهايه 0 وانتقاله
~~6 وسخايه 0 وشحاه 7ا ويعرف 70 الجهات 80 صلاح او
~~فساد اوتلق 0 البقاء والتلن والإصلاح والفساد والجودة والرداة وساير الأشيا 2
~~فاذ ا 9 وهالاتها] ليس فى 16 والقول فيها بما يكون من هميع اهوالها 6
~~قبل!ا قهيل ) على على ( اللولين] ليسهي6 3 العلم العالم0 العالم فيها
~~من قبل الصناعة 14 ذلل تقصير!ا عن 17 على 0   15 فهم14 وه0

PageV01P120

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0121.png)

~~وقله عذقهم بتأليق فوى هركات الكواكب وطيانعها فى اتفاقها وافتلافها فى
~~هذا العالم، وذلك لأن صاهب هذه الصناعة بحتاح أن بكون عالمأ بمجارى
~~الكواكب ومسيرها ومالاتها ودرهها ودقائفها من البروج على الحفيقة فى
~~511 1162 حل وفت ومعرفة7 طبائع اللواكب وقواها وعملها فى هذا العالم في
~~184 أرما السنه وتركبب/ الطبانع وانفافها واضتلافها وطبانع الزشياء وتركبها
~~وامتراجها وكيفيتها وكبفبة النشوء والتوالد واضعلاق أهوال الحيوان
~~والنبات والحادن وما يحدت و ل واهد سنها عند تغير الأزمنه فى
~~الأقاليم لها وأشياء أهر سنذكرما فيا نستقل، فمن قصرعن معرفه
~~نىء مما ذآنا من أصحاب هذه الصناعة كان غيركامل فيا يحتاج إليه من
~~صناعة أهحام النجوم ولأن كقيرا ممن يستعمل هذه الصناعة لا يقدر أن يحيط
~~علما بهذه الأشياء لها للطافتها وغموضها وافتلاف اسبابها وقواها فهم لا
~~يسلمون فى بعض اللرفات من الخطأ ولزلل فى بعض ما يحتاهون إلى النظرفيه/
~~547
~~56 وزما عجز...
~~1 اتفاقها ب ابتقالها ) وذلك] ليس في بحتاهون ان يكونوا علما با
~~3 البروم 5 برهها 4 وقت تحناح اليه 1ا ms32 ولعرفة وعملها الفاعلة فى 1
# أزمان 6 أهوالا وافتدفها] ليس 6 وليفيتها]) ليس فى 11 والتواليد
~~5 أزمان 6 أهوال 2ا
~~8أخر] ليس فى 1نستقبل 0 نستانق فمن 0 فان ا 9 اهد من
~~أصحاب الصناعة 6 فيما 6 لمامن0 فى 2 ولان كثيرا 14 ولكن
~~لثير يستصل 6 يستعد(1 فهم 0 فيهم 34 ورتما عجر] ليس
~~في 7ا

PageV01P121

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0122.png)

# - 667-
~~75«43   6199   الصنى الثام واما الصنى النامن فهم مدعوعلم الطم للكسه
~~12 و ن62
~~به لا الأطباء الحذاوه العلماء بصناعة الطب الذين قد قرأوا كتب الأوائل
~~في علم الطب وعرفوا أصول صاعتهم وافتلدف الطانع والأزمنة وتعرها
~~وسائم ها بحتاهون إليه ق صناعتهم من الأشياء الفردة والأشياء المركبة،
~~فهم يعرفون فضملة اهحام البحوم ويعلمون ار علم التحوم عوأوليه علم
~~الطب استعمالا دانما فى معفة الأوهاع وزيادنها ونقصانها وفى أوفات
~~العلاج، فيكتر صوابهم فى صناعتمم وبسلم المرضى على أيديهم وتلتر
~~صفعة الناس به،
# وأما قوم م أطباء المدن ممن كثر مهلهم وفصرت عقولهم
~~ع معرفة ما يحتامون إليه وإنما قصدم فى صناعتهم تقدمة الكسب
~~(15 وتأفير المعرفة فردوا صناعة(أههام اليجوم وقالوا إن الكواكب لا فوة
~~لحركانها فى هذا العالم وإن صناعة الطب موهودة تابتة ، وأبطلوا صاعة
~~الأههام بزعمهم وتبتت لهم صناعة الطي وهؤلاء قوم من الأطباء لما نظر
~~أهدهم في الطبه من العلم الجرئى طاللحل والجبر وساءآ علاح المرصنى وإيما
~~551 8843 استفاد هذا الفدر اليسر من العلم بظامر المعرفة وقليل الزمان7 وهوغر
~~عالم بما يتعاطى مر دلك ايضا لأنه لم بتبحر فى كسب الأوائل فى صناعة الطم
~~ولا فى تقاسمه ولا عرف طبانع الاننباء ولا طبائع ارمان وانفافها وافتلاهها
~~1 مدعوا... لا] ليس في 18 3 تغيبرها 8 4 فى اا من0 والأشياءا ليس في با
~~ه أهكام النجوم 0 علم الأعهام 2 استعمالا 0 ويستعملون 7 7 العلاج 0
~~العلاجات فيكر (ا فكنر6 وتسم !ا88 على ايدمهم ويبوون 1
~~9 اطباء المدن 0 الأطباء العدد 134 وابطلوا اهكام صناعة ms33 النحوم 2
~~13 وتبنوا 1لهم صناعة] ليس في 7ا لما نظر»انما بكظر 7ا
~~14 من]يس د6الجريي 0 الحروى 4 كالكحل 5 كالحل4 وسائلا دظاهرها
~~15 فهو2 16 يتعاطى 0 بتعطا 7 ف صناعة 9 قراه صناعة 172 ولآي تقاسمه]

PageV01P122

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0123.png)

~~ولا عرق افتلاق العلاهات ولعله إنما قرأ طرفا قليلا من بعضى الكمب
~~فم عان صثل هولاء من الأطباء فهم يثمتون صناعة الطب لانهم بكتسبون
~~(18 بها ويدفحون علم أمهام النجوم لقلة علمهم بها/ وليس هنا العلم وهده
~~12567
~~(9 يدفعون كل علم يحتاج فى صعرفته إلى الفكرة ولو كن هؤلاء قرأوا
~~كتب الأطباء لعلموا أن معروة أههام النجوم نافعة لهم فى صناعتهم
~~وأنهم يحتاهون إلبها، وقد قال بقراط الحليم فى كناب الأهوية هين
~~يذكر الأعوية والطبانآع .مان الأشياء التى ذكرنا من تغيير الأهوية هى
~~من علم النجوم وإن علم النجوم ليس بحرء صغير من علم الطبن* وإنما
~~قال الحكبم هذا القول لأن الاطباء انما يستدتون على الأشياء بافتلاق
~~الأزمنة وتغيير الطبانع وإنما يكون هذا الافتلدف والعغيتر بقوه عركة
~~الشمس والكواكب وهذا هومن علم النجوم فالاطباء إذا مضطرون إلى معرفة
~~علم النجوم ليعرفوا بها أصول صناعنهم على الحقيقة،
# وأيضا فإن المتطبب إنما ينبغى له أن يعالج المريض الذى قد
~~1323 رأى له المنجم من دلالات/الجوم ان عمره لم ينقد وأنه ينتفع بالعلاج
~~ويبرأ من علته وإذا لم بر المنجم له عمرا ولا برءا له من علته فلا
~~مصى لعلاج النطبب لذلك المريض ،
~~ولعله انما فرا 1] والعل وانما هذا » بها 7 بسببها ويدفعون6
~~ويطلونعلم 0 صناعة ا بها) ليس ف0 ، يحتامون لا هاولا قوم
~~د ذ الأطبباء 5 الطت 7ا6 الأصوبة 0 الهواية والطبايع اها
~~فد فرو 7ا
~~7 ذكر ا2 الأهوية] اهتداق الأهوة 6 الهواية من تغيمير الاموية] من تغيم
~~الهواية 12 من بعص الآموية 9هى) ليس 5 81 الطب11 الطبيعة 0
~~10 والتغير] والتغيير بقوة 6 بقوم تا11 إذأ 8 اذن معرفة] نسس فى 12
~~12 ليعفون اما بها ms34 7 انهاه 3 اللطبب 1] انما بما 5 وادا لم بر...
~~من علته] ليس و 7!

PageV01P123

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0124.png)

# فأما الأبام المعلومة أعنى أيام البحران التى بحناج اليها الاطماء
~~فى معرفه هال المريض وقوته وضعفه وزيادة المرض ونقصانه فإيما بعرفونها
~~من مسير القمر وممازهة الكواكب له وقد دكر ذلك بفراط وبالبنوس
~~الحكمان في كنمهما وقد ذكر كا التفدمين من علماء الطب ان علم
~~النحوم هو علة علم الطب،
# فهولا المسن من الذظباء الذين لم يعرفوا أن أصل صناعتهم
~~إنما هو م النحوم عابوا صناعة الأمكام ففد عايوا صناعتهم لان
~~صناعة الأهكام هى علة صناعة علم الطب إلا أن هذا الصنق من
~~الأطماء مهلوا هذا الفياس وعطلت أذهانهم عن معرفته ...
~~55517
# الفصل السادس فى معرفة علم الانكم   وإن نقدمة
~~المعرفة بالأشياء الكاثنة فى هذا العالم من قوة هركات الكواكب نافعة
~~4ساشا5 2 حدا،/ ان قومأ قالوا اي حلن علم النجوم حقا كما زعموا فهو عل
~~لا منفعة فبه لان الذى تدل علبه النجوم إنما هى الأشباء التى نكور
~~وهذا نتىء لا هامة للإنسان اليه لأنه إن كان الشىء فيرا أو شرأ فإنه
~~سيناله فى وقته، وتقدمة المعرفة لا منفعة فيها وان عان ذلك
~~17 562
~~15 مكروها فإنه يتقدمه معرفته بتعجيل الاغتمام به والفكرة ف/ الخوف
~~1 اليها5 اليه ) وزياحة المرض 4 وزيادته ونقصانه 0 او نفصانه 14
~~4 قل)] ليس فى المتقدمون 4 من النجوم 6 من علم صناعة الجوم 1
~~9 وعطلت 0 وغلطت1اذهانم 0 افهامهم معرفة5 منفعة17
~~ادفل زعسه لنيش الهه ال لف الكواكيع ال فلا بدا
~~ذلك]) ليس في 7ا
# ل اليسفي المر(1 به 0 فيه خ قلكه المعرفة والاغعام بها الكروه فى الحون
~~منها الى وقته ملولها (1

PageV01P124

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0125.png)

~~قمه الى وقت ماوله ولا يقدر العالم صناعة النجوم على دفع ما هو
~~كائن من المقاره،
# فقد غلط عولاء وترلوا سبيل التمييز واطعرفة ولم يعرفوا
~~فصيلة عذا العلم ولا منفعنه وإنما يعرف منفعة عذا العلم /
~~من بعلم منفعته بتقدمة ms35 العلم بالأشياء الطائنة على أن عؤلاء الذين
~~دفعوا المنفعة بهذا العلم إنما دفعوا اسم هذا الثئ فقط
~~لأنهم لم يعرفوه فأما معى الثئ فهم يستصملونه لان حل
~~الناس من العامة وذوى التمييز يستعملون تقدمة المعرفة بالأشياء
~~النى يملنهم معرفتها والتحرز من مكروه ما يخافون منها ، فإن لم
~~يفدروا على دفع ذلك الشيء بعينه فإنهم بدفعون عن أنفسهم
~~كثيرا من الأذى واطكروه الذى يصيمههم من ذلك الننى بقدر الطاقة،
# فأما بعض الناس فانما تكون نقدمة معفته بالأتياء بالتجربة
~~فيدفع عن نفسه مكروه ما تقدمت معفته له وهم العامة،
# وبعضهم لرتلون تقدمة معرفته بالأشياء بانتقال الأزمنة وهالات
~~الطبائع فيتقدم ف دفع المطاره بما تقدمت له معرفته وهم الأطباء،
# وأما بعضهم فإن تقدمة معفته نكون بقوة أفعال الكواكب
~~ف هذا العالم فيتقدم فى دفع المكاره على قذر ما تقدم من معرفته
~~1 بصاعة علم النجوم 0) المككروه 1ا 3 وفد 2هاولى القوم 1
# هاولى القوم 6
~~5 منفعة تفدمة العلم1 هولاء هاولى 14 7لأز] لا1 8 قد يستصلون
~~الم ر بلضا في لمهاوالاث لم ل كالم فما
~~19 تكون] ليس ذ5 افعال 7! افاصي 17 على قدر ما تقدم من معرفته
~~على ما تفدمت معرفته

PageV01P125

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0126.png)

# وأما الذي تكون نقدمة معرفتهم بالتجرية فط العامة...
# وأما الأطبا فانهم يستعملون تفدمه العلم بالأشباء من حهة
~~افتلاى أهوال الأزمناء وتغبر الطبانع والأضلاط وبعرفون من هذا ما
~~61 لا بعرفه غيرهم من هميع الصناع الذين / ذكرناهم أولا لان الأطباء
~~قد تقدم علمهم منفىة الصلاح فى وقت ابتقال الأزمنة من هال إلى
~~هال ويتقدم إلى العامة ايضا فى ذلك الوقت فى إمراز الأبدان م
~~الأمراض والعلل لأنه إذا طان وهت الفصل الييعى تفدمت العامه
~~بما وهدت في طول تجاربها من تغير مزاج أبدانها عد اننقال
~~الفصول فى إهراز الأبدان من الأماض والعلل بالعلاهات،
~~ونقدمت الأطباء بنفدمة علمها بتغر الأبدان/عند اهنلاف
~~الرمان علمهم فيا يستعملون بسقى الأدوية والفصد وسأر العلاهات/
~~1، 1،37 خوفا من أن يهج عليهم الفصل الصيفى بحرارته فيحدث ms36 ف أبدانهم
~~الألاط الرديقة القهنة الحاده فبجتمع هده بلان الأفلاط مع مرارة الهواء
~~فتغلب على مزاهاتهم الحرارات المفسدة للأبدان فيمرضون، ولذلك
~~بتقد مون فى العلاجات والنحرز من الأمراض ف كل وقت من أوقات السنة
~~2 فل العامه 11 والعامة 6 واما 6 فاما 1بتفدمة 18 الأرمنة 14
~~الزمان6 ونغير0 وتغييراا أولأا ليس ف 21 قد0 لم 12
~~تفدم ( بتقدم7 وفد يتقدم 1إلى] ليس في911 بما 0 لعا17
~~في طول0 بطول م] ليس في2 تغييره1 امراز الأودان 18 امرازها0
~~من الأمراغه والعلل بالعابات 18 بتغمير بلك آبدان 8) لسفي 6
# بتغمير بلك ابدان 7
~~3 يهجم 6 بتهجم12 علينم] ليس ف14 العفنه] ليس فى60 هدة] لي0
~~15 فتعلبه* وكذلك0 ولد لل والتحر فو كل فصول السنة 0
# في ل فصول السنة 0

PageV01P126

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0127.png)

~~وأيمها فيتحررون فى وقتهم ذلك مما بخافون فى الأوقات التى
~~يستقبله عند اضتلافها علبهم،
# فقد طلبن العامة التحرر للابدان من الأماض بعلاج الأطباء
~~لها وذلك لما تقدم عندعم مرن العلم والتجارب، فإن كثمرأ من
~~الأبدان يتعل ويمض عند افتلاف الزمان والطبائع عليها وايضا
~~فقد تكون بالانسان العلة من فساد بعض الأضلاط فيهج به فى وقت
~~5امعلوم من السنة أو من اليوم، فيتقدم فيل هيجانها بالتحرز من
~~159
~~ذلل المرض فى وفت استعمال الأدوية التى تخزبها او تنقضها أو
~~تسكنها فتدفع عنه إذا ذلك الخلط الردىء كله أوبعضه على ما
~~يمكن فى مثله،
# قد يستدل أبضا الطببب ببعض أسبابه بتقدمة معرفته
~~إذا راى بعص الأفلاط الرديئة قد ابتدأ فى الغلبة على بدن الانسان
~~بما يعلم أن مثله يواففه العلاج أويسكنه، فيتقدم فى التحرر له
~~م قوة ذلك الخلط الديء والزيادة فيه بالعلابات التى تسكن أو
~~تضعق قوة لئلا يهيج عليه ويهيج معها بعف الأغلاط الرديئة
~~فتصسر الحيلة فى إفراهها وتسكينها، فلولا تقدمه علم ذلك الخلط الرديء
~~إدا تركه على هاله هاج وزاد بالانسان فأومعه ولم يتقدم فى إفرابه
~~1 فييحررون 8 مما 7 لما) والتجارب0 بالتجربة به فان 0 ms37 ان»1 هوتعرن 17
~~والطبايع 0 فى الطبانع 0 6 نكون 0 يكون به 17 ذلك 8 وقت]ا ليس فى 0
~~تةصما18 تتفعها 5 9 يسكنها 2 فيدفع 1 اذا 5 اذي !

PageV01P127

![image file](./0235HanunIbnYuhannaIbnSalt.TibbNujumi_0128.png)

~~155 وتسكينه ببعض العلاج له بسكن الطبيب/ الحاذور بتقدمة المعروة قوة
~~الأفلاط الرديئة وبدفع عن الانسان الأمراض والأوجاع والسفم نما يتقد
~~صه من العلم بعلامه إياه وقد بنقض الفضول الردينة من البدن ويخرجها
~~شاه «1113 منه حتى لا يتأذى بهاكر الانسان، فإذا علم اللصيب ببعض ما يستدل
~~به من الدلالات الصادفة أن دلك المرص لا بذهب وأن صاعبه لايبرا
~~وأنه يموت فى مرضه ذلك أغبر المريض بأمه يتلق فيتقدم المريض
~~ما بحتاح إليه من إصلاح أموره ، فتقدمة معرفة الطبيب بالأماض
~~والعلابات نافعة مدا،
# وهذا الذى ذك نا من نقدمة معرفة العامة والأطباء بالأتياء
~~انما أدنالبها القياس على صناعة النجوم لأن التفدم العالم إذا رأى ف
~~تقدمة معرفته من فوة هرات الكواكب ل بعص الناس يصيبه ملروه فانه
~~160يتقدم إليه بالقول فى ذلك لأن تنقدمة العلم من صناعة النجوم بما
~~11602
~~2،40 يصيب/الانسان من المكرود 3 الزمان الستقبل نافعاة بدا ،
~~1 ببعض 0 بتقدمة 11) والأوماع 11 والوجع 0 والسقم 0 والسهر(1
~~3 منه6 فيه ، منه] ليس ف يتاذفادا 6 واما 2
~~ه ان دلك المرض ان لا 17   6 فيتقدم 8ا فيقدم6 فتقدمه بمعرفنه با
~~9 وهذا 7! وعوه   10 اردنا القياس على ان صماعة النجوم نافعه لان المج العلم 8
# يصيبه] ليس فى 12 بالقول 0 بالفعل!
~~في ذلك 0 من ذلل

PageV01P128 ms38