######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_007013
#META# 000.BookURI	:: #0238.IbnHabibQurtubi.MukhtasarFiTibb
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الملك بن حبيب الإلبيري القرطبي
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن حبيب الإلبيري القرطبي
#META# 011.AuthorBORN	:: 174هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 238
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: (مختصر في الطب) العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العلوم والطب
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: العلاج بالأعشاب
#META# 030.LibURI	:: JK_007013
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أمين الضناوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1998
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# |
# | ( ما جاء في الأمر بالتداوي والعلاج )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# حدثني مطرف بن عبد الله عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن رجلا في زمان |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] جرح فاحتقن الجرح بالدم وأن الرجل دعا
~~برجلين من بني أنمار فنظرا | إليه فقال لهما رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' أيكما ، أطب ؟ ' .
# فقالا : أفي الطب خير ، يا رسول الله ؟ [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أنزل
~~الدواء الذي | أنزل الداء ' . فأمرهما رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يومئذ بمداواته فبطا الجرح وغسلاه ثم خاطاه .
# وعن زيد بن أسلم أن رجلا أتى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وقد
~~نصل في بطنه نصل فدعا | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رجلين من العرب
~~كانا متطببين فقال لهما : ' يكما ، أطب ؟ ' .
# فقالا : أفي الطب خير ، يا رسول الله ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : أنزل [ الدواء ] 8 | الذي ابتلى بالداء ' .
# فقال أحدهما : أنا أطب الرجلين يا رسول الله . فأمره رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] بمداواته . | فبط بطنه واستخرج النصل ثم خاطه .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تداوا فإن
~~الله لم يخلق داء إلا خلق له | PageV01P009
# شفاء علة من علة وجهله من جهله إلا دائين ' . قيل : وما هما يا رسول الله
~~؟ قال : ' البرم | والموت ومثله ' .
# عن أسامة بن زيد وابن مسعود عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وحدث
~~الخزامي سندا أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن الله بث
~~الداء وبث الدواء وجعل لكل داء دواء من الشجر | والعسل فتداوا ' .
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لكل
~~داء دواء فإذا أصاب دواء | الداء ] برئ [ بإذن الله ' . وعن قتادة أنه قال
~~: ' أنزل الله ألف داء وأنزل ألف دواء ' .
# وروي عن إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال : يا رب ممن الداء ؟ قال :
~~| مني . قال : ممن الشفاء ؟ قال : مني . قال : فما بال الطبيب ؟ قال :
~~معالج ms01 على يديه | الشفاء .
# وعن إبراهيم التيمي أن رجلا أتى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من | أنت ؟ ' . قال : أنا
~~طبيب . قال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ولعلك تدبر أشياء يحرق
~~بها | غيرك ' .
# وكان عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - طبيبان [ بعث ] بأحدهما إليه |
~~معاوية والآخر عبد الله بن ربيعة .
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' أيها طبيب
~~داوى مسلما يريد به وجه | الله لم يأخذ عليه أجرا فصلح على يديه كتب الله
~~إذا نقل أجره إلى يوم القيامة ومن أخذ | عليه أجرا فهو حظه في الدنيا
~~والآخرة ' . | PageV01P010
# وأسند الخزامى أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا ينبغي
~~لأحد أن يداوى حتى يغلب | مرضه صحته ' .
# وأسند أيضا عن ابن عباس قال : كان سليمان النبي كلما صلى الصلاة فقضاها
~~إذا | شجرة قد نبت بين يديه فيقول : ما أنت ؟ فتقول : أنا شجرة كذا وكذا
~~أنفع من كذا وكذا . | فيأمر بها فتقطع فتكتب : شجرة كذا وكذا تنفع من كذا
~~وكذا .
# فصلى يوما فرأى الشجرة فقال : ما أنت ؟ فقالت : أنا الخروب . قال : [ لم
~~] | أنت ؟ قالت : لخراب هذا المسجد . فقال : ما كان الله يخرب هذا المسجد
~~وأنا حي .
# فنحت سليمان من تلك الخروبة ] عصا [ ولقي ملك الموت فسأله إذا | [ جاءت ]
~~وفاته أن يعلمه ، فلما أعلمه قام وشد ثيابه وأخذ تلك [ العصا ] التي نحت |
~~من الخروبة ، فتوكأ عليها وقال : اللهم أغم على الجن موتي حتى يعلم الإنس
~~أنهم كانوا | لا يعلمون الغيب .
# وأمر الجن فبنت عليه قبة من قوارير - يعني الزجاج - فقبض فيها وهو متكئ
~~على | عصاه والجن تعمل بين يديه كما قال الله تعالى : @QB@ كل بناء وغواص
~~وآخرين مقرنين في الأصفاد @QE@ [ ص : 37 - 38 ] ، وهم يرون أنه حي ، فوقعت
~~الأرضة في [ العصا ] فأكلتها في | حول فسقط حين ضعفت [ العصا ] فعلم موته
~~فشكرت الأرضة الجن والشياطين | للخروب ، فلا تراها في مكان إلا رأيته نديا
~~، وشكرت الأرضة فأينما ms02 كانت جاءتها | الشياطين بالماء . قال ابن عباس :
~~وقدر ما مقدار أكلها [ العصا ] فكان سنة . | PageV01P011 |
# | ( ما جاء في جواز عرض البول على الطبيب )
# وعن عمر بن عثمان قال : رأيت بول عمر بن عبد العزيز في زجاجة عند الطبيب
~~| ينظر إليه .
# وعن الواقدي عن يزيد مولى الزناد أنه قال : رأيت الزهري وأبا الزناد
~~بالرصافة | يريان الطبيب البول .
# قال الواقدي : وقد رأيت مالكا والثوري يرسلان بالبول إلى الطبيب ينظر
~~إليه إلا | أن الثوري كان يبعث به إلى الحيرة . |
# | ( ما جاء في حمية المريض )
# ابن حبيب قال : سمعتهم يقولون عود جسما ما تعود ، وخير الطب التجربة ، |
~~ورأس الطب الحمية .
# قال : وقد حمى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وأمر بالحمية عمر بن
~~الخطاب وغيره من | الصحابة .
# وبلغني أن عمر قال للحارث بن كلدة : ما الدواء ؟ قال : الحمية .
# وعن علي بن أبي ذيب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اخلوا
~~على الحمى ' - يعني | احتموا من الطعام - والخلا بعينه : الجوع .
# وروى ابن حبيب مسندا أن عليا دخل على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~وهو حديث عهد بحمى | فأتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] برطب فأراد علي
~~أن يقع فيه فمنعه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وطرح إليه رطبة | رطبة
~~فأكل حتى انتهى إلى سبع رطبات ثم قال : ' حسبك إنك ناقه ' .
# وعن أم المنذر المازنية قالت : دخلت على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] وعلي يأكلان منها . | قالت : فطفق رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول
~~لعلي : ' مهلا إنك ناقه ' حتى كف ، وقد صنعت | PageV01P012 | لهما سلقا
~~وخبز شعير فلما جئت به قال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من هذا
~~فأصب فهو أوفق | لك ' ، فأكل من ذلك .
# قال الواقدي : فهو عندنا بالمدينة يقال له سلق الأنصار وهو السرمق .
# قال عبد الملك :
# السرمق هو القطف . وكانت عائشة تنعت سلق الأنصار للمحموم وتقول : هو |
~~صالح ، وكانت تحمي المريض .
# وسأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الحارث بن كلدة عن أفضل الطب | فقال
~~: الأزم ms03 .
# قال عبد الملك : يعني الحمية حمية المريض ، والأزم بعينه ، الجوع .
# قالت بنت سعيد بن أبي وقاص : كان أبي يحم المريض ويقول : أحماني الحارث |
~~شرب الماء إلا ما بد منه . وعن كريب [ مولى ] ابن عباس : اللحم من الحمى .
~~قال | نافع : لم يكن ابن عمر يحتمي في مرض .
# قال عبد الملك :
# وما علمنا أحدا يكره الحمية غيره . قد حمى رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وحمى عمر وجماعة | من الصحابة .
# وعن صهيب قال : رمدت فأتى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بتمر فجعلت
~~آكل منه فقال عمر : يا | رسول الله ألا ترى صهيب يأكل التمر وهو أرمد ؟
# فقلت : يا رسول الله إنما آكل بثمن عيني الصحيحة . فضحك رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] . |
# | ( ما جاء في الحجامة وما يرجى من نفعها )
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما مررت
~~ليلة أسري بي على ملك من | الملائكة إلا قالوا : يا محمد مر أمتك بالحجامة
~~' . | PageV01P013
# وعنه عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، قال ' جعل الله الشفاء في
~~العسل وفي الحجامة | واحتجموا فإن الدم [ يتبيغ ] بالإنسان حتى يقتله ' .
# وعن نافع عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، أنه يقول : ' من احتجم
~~فعلى بركة الله وهو على | الريق أفضل وتزيد في الحفظ وتذهب البلغم ' . وعن
~~ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] | قال : ' نعم الدواء
~~الحجامة تذهب الداء والصداع وتخف الصلب وتجلو البصر ' . | وعن مالك أن رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة
~~تبلغه ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إن كان في شيء من الدواء خير فهو في هذه
~~الحجامة ' .
# وعن الحسن أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' استعينوا على شدة
~~الحر بالحجامة ' .
# وعن سلمى خادم رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنها قالت : ما سمعت
~~أحدا يشكو إلى | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وجعا في رأسه إلا قال له
~~: ' احتجم ' ، ولا وجعا في رجليه إلا قال ms04 له : | ' أخضبهما بالحناء ' .
# وعن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الحجامة شفاء
~~من الجنون والجذام | والبرص والأضراس والنعاس ' .
# قيل لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، على ما تعطي هذا جلدك يقطعه ؟
~~فقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' هذه [ هي ] | الحجامة وإنه أفضل ما [
~~يتداوى ] به ' . | PageV01P014
# وعن مكحول أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خمس من سفر
~~المرسلين : الحجامة ، | والتعطر ، والسواك ، والحناء ، وكثرة النساء ' . ,
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : قال : '
~~نعمة العادة القائلة ونعمة العادة | الحجامة تنفع بإذن الله من الصداع ووجع
~~الأسنان ووجع الحلق وتخف الصلب | والصدر ' .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' جاءني جبريل فأمرني بالحجامة
~~وقال : أنفع دواء يتداوى به | الناس ' .
# وعن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' إن كان في شيء
~~مما تصنعون خير ففي | نزعة حجام ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' ما تداوى الناس بمثل الحجامة
~~وشربة عسل ' . وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' التمسوا الشفاء في ااثنين
~~: في شربة العسل أو شرط محجمة ' .
# قال سعيد بن المسيب لحجام : أشرط شرطتين . هذا الذي كان الحارث بن كلدة |
~~الثقفي يأمر به .
# قال عبد الملك : يشرط ضربتين بشرط ضربة ، ثم يمصر الدم ، ثم يشرط ضربة |
~~أخرى .
# قال عبد الملك : إن عمر بن الخطاب كان يأمر بذلك الذي يحجمه . |
# | ( ما جاء في مواضع الحجامة من الرأس والجسد )
# وعن الواقدي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] حجمه أبو هند [ مولى ]
~~بني بياضة في يافوخ PageV01P015 | من أجل الشاة المسمومة التي أكل منها يوم
~~خيبر قال : وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يحتجم | الذؤابة كل سنة
~~، وكان يحتجم تحت الذؤابة في النقرة وفي الأخدعين وفي الكاهل .
# واحتجم [ صلى الله عليه وسلم ] تحت كتفه اليسرى من أجل الشاة المسمومة
~~أيضا التي أكل يوم | خيبر .
# واحتجم بين وركيه من وجع الصلب واحتجم فوق الركبة من وجع الركبة | واحتجم
~~وهو محرم على ظهر القدم من ms05 وتي أصابه في قدمه .
# قال عبد الملك :
# فهذه [ عشرة ] مواضع احتجم فيها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أربعة
~~منها في الرأس ، وستة | في الجسد .
# فأما الخمسة من هذه العشرة التي احتجم فيها رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فليست من مواضع | الحجامة إلا لعلة .
# وهي اليافوخ ، وتحت الكتف ، وبين الوركين ، وفوق الركبة ، وعلى ظهر |
~~القدم .
# فأما اليافوخ وتحت الكتف فإنما احتجم فيهما رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] من أجل الشاة | المسمومة التي أكل منها يوم خيبر .
# واحتجم على ظهر قدمه وهو محرم لوتي أصابه فيها بطريق مكة ، واحتجم بين |
~~وركيه وفوق ركبتيه من وجع أصابه فيها .
# قال عبد الملك :
# فأما الخمسة المواضع الباقية من العشرة فهي مواضع حجامة العامة على الصحة
~~| والعلة . وثلاثة منها في الرأس وهي : الذؤابة ، وهي وسط الرأس وتحت
~~الذؤابة وهي | القمحدوة والنقرة ، وهي نقرة القفاء والاثنان في الجسد
~~الواحد .
# في الأخدعين ، وهما الزبرتان وهما صفحة الرقبة من تحت قصص شعر القفاء . |
~~PageV01P016 | والأخرى في الكاهل وهو العظم الناتي بين الكتفين تحت الكعب
~~الذي فوق الركبتين في | مغرز العنق في الجسد .
# وفي كل هذه الخمسة المواضع قد [ جاءت ] الأحاديث بالرغبة في حجمها إلا |
~~في النقرة ، فإنها تورث النسيان وفيها منفعة في غير ذلك وقد احتجمها رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] | وثبت عنه في حديث أنه احتجم النقرة ،
~~والكاهل ، والأخدعين . وفي حديث آخر أنه | [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم
~~على الدوام بمحاجم صفر .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] ، يحتجم الذؤابة وهي وسط الرأس ، وسماها :
~~المعينة . وكان يحتجم | تحت الذؤابة وهي القمحدوة ، وسماها : المنقدة .
~~وكان فيها شفاء من سبعة أدواء من | الجنون ، والجذام ، والبرص ، والصداع ،
~~وأكلة الفم ، ومن النعاس ، ووجع الأضراس .
# واحتجم [ صلى الله عليه وسلم ] الكاهل وأمر بها وسماها : النافعة ، وقال
~~: ' تنفع بإذن الله حجامة | الكاهل من سبعين داء منها الجنون والجذام
~~والبرص ' .
# وعن علي بن أبي طالب : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] احتجم
~~الأخدعين ، والكاهل ؛ نزل | عليه بذلك جبريل . |
# | ( ما جاء في الأوقات ms06 والأيام التي تستحب فيها الحجامة وتكره )
# وعن ابن شهاب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من احتجم يوم
~~الأربعاء ، أو يوم السبت | فأصابه وضح فلا يلوم إلا نفسه ' .
# وعنه عن الحسن البصري عن خمسة من أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~أنهم سمعوا مثل | ذلك عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' حجامة يوم
~~الثلاثاء صبيحة سبعة عشر من | الشهر شفاء من كل داء ' . | PageV01P017
# وعن الزهري أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من كان محتجما
~~فصبيحة سبعة عشر ، أو | تسعة عشر ، أو أحد وعشرين ، ومن وافقت حجامته يوم
~~الثلاثاء السبعة عشر كان دواء | سنة ' .
# قال عبد الملك :
# وفي هذه الثلاثة الأيام المتقدمة كانت حجامة رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] وأسند عنه ذلك | قال : ' وهي أفضل أوقات الحجامة من الشهر وأفضل
~~أيام الحجامة يوم الثلاثاء ، ثم بعده | يوم الخميس ، ثم بعده يوم الإثنين ،
~~ثم بعده يوم الأحد وأكرههما يوم الأربعاء ويوم | السبت خيفة البرص ويوم
~~الجمعة خيفة الموت ' .
# رواه ابن عمر عنه [ صلى الله عليه وسلم ] ولفظه : ' إياكم والحجامة يوم
~~الأربعاء فإنه داء ' | الحديث .
# وعن كعب الأحبار عنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' خلق الضر يوم الأربعاء
~~فبذلك كرهت الحجامة يوم | الأربعاء مخافة البرص ' .
# وعن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' من احتجم يوم الجمعة
~~فمات شرك في دمه ' . وقال | [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحجامة ليوم الأحد
~~شفاء ' . وقال أيضا : ' الحجامة يوم الأحد [ كأنها ] | [ تداو ] بدواء سنة
~~' .
# قال عبد الملك :
# والحجامة تكره في أول الهلال ، فلا [ يرجى ] نفعها حتى ينقص الهلال . وعن
~~| ابن سيرين كراهة الحجامة لرأس الهلال ويقول : إنها لا تنفع . |
~~PageV01P018
# قال عبد الملك :
# ويكفي في معرفة ذلك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لم يحتجم إلا في
~~نقصان الهلال . |
# | ( ما جاء في كراهية الحجامة للشيخ )
# قال حكيم بن حزام : مما علمنا من طب العرب في الجاهلية ترك الحجامة للشيخ
~~. | وعن ms07 سعيد بن المسيب أنه يكره الحجامة للشيخ الكبير ويقول : تذهب بنفس
~~الشيخ . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستحب من دفن الحجامة )
# وعن مجاهد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر بدفن دم الحجامة ،
~~ودم الحيض ، ودفن الشعر | من الحلاق ومن الجزار ، ودفن الظفر إذا قص ، ودفن
~~السن إذا نزعت . وكان خارجة بن | زيد بن ثابت يأمر بدفن الدم .
# وعن محمد بن علي أنه أمر حجاما يحجمه أن يفرغ محجمة دم لكلب أن يلغه .
# قال ابن حبيب :
# وإن فعله محمد بن علي فليس بمتبرع من الفعل وقد نهى عنه [ صلى الله عليه
~~وسلم ] ، وأنه احتجم | فأعطى الدم رجلا ليدفنه وقال : ' احذر أن يبحث عليه
~~الكلب ! ' .
# فانطلق به الرجل فلما أراد أن يدفنه إذا بكلب يطوف به ، فلما خشي أن يبحث
~~| عليه ازدرده ، فلما انصرف قال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~ما صنعت ؟ ' ، فأخبره . فقال له | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~أما أحببت أن تحرز نفسك من النار ؟ ' .
# وكان أنس بن مالك إذا جز شعره جعله في طبق ، ثم جعله في جدار . وكان يقول
~~| للحجام : لا تخلط دمي بدم غيري . |
# | ( ما جاء في علاج الحمى )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحمى من فيح جهنم فأبردها
~~بالماء ' . | PageV01P019
# وعنه أيضا [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحمى أم ملدم تلدم اللحم والدم
~~بردها من الشياطين وحرها من | جهنم فإذا حستموها فاغتسلوا بالماء الجاري
~~ثلاثا أو خمسا أو سبعا ' يعني مرات .
# قال مكحول الراوي : فإذا فعلت ذلك فقل : اللهم إنما فعلت ذلك تصديقا |
~~لرسولك وإرادة شفاء بك .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لما قدم خيبر قدموا على تمرة
~~خضراء فأكلوا فأصابتهم | الحمى فاهتدتهم فأمرهم رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن يقدموا الماء في الليل في الشتاء : ' فإذا كان بين | الأذنين
~~فأفيضوا الماء عليكم واذكروا اسم الله عليه ' ففعلوا فكأنما انشطوا من
~~العقال .
# وكانت أسماء بنت أبي بكر إذا أتتها امرأة محمومة تأخذ الماء فتصبه بينها
~~وبين | جيبها وتقول ms08 : إن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يأمرنا أن
~~نبردها بالماء .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الحمى رايد الموت وسجن الله في الأرض
~~وقطعة من جهنم فإن | عليكم منها شيء فانهزوها بالماء البارد ' .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا حم أمر بقربة من ماء فبردت ،
~~ثم صبها على قرنة فاغتسل بها .
# وروي أن رجلا [ شكا ] الحمى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال
~~له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' اغتسل ثلاث مرات قبل طلوع الشمس
~~وقل : بسم الله وبالله اذهبي يا أم ملدم فإن لم | تذهب فاغتسل سبعا ' |
# | ( ما جاء في علاج الخاصرة )
# وعن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال :
~~' وجع الخاصرة من عرق | PageV01P020 | الكلية فمن وجد منها شيئا فعليه
~~بالعسل والماء المحرق ' يعني الحميم . قالت عائشة : | وكانت الخاصرة برسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] وكانت تشتد به حتى إن كانت لتسهده .
# وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال : لم أر للخاصرة خيرا من الحميم . يعني
~~يدخل | فيه ويشرب العسل .
# وروي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل الحارث بن كلدة الثقفي عن |
~~دواء الخاصرة .
# قال : الحلبة تطبخ ويجعل فيها سمن البقر . قال الحارث : وأما إذا كنا على
~~غير | الإسلام فالخمر وسمن البقر .
# قال له عمر : لا نسمع منك ذكر الخمر فإني لا آمن إن طالت مدة من لا روع
~~له أن | [ يتداوى ] بها .
# وعن الأوزاعي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من سبق العاطس
~~إلى الحمد الله عوفي من | وجع الخاصرة ' . |
# | ( ما جاء في الإثمد وعلاج البصر )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عليكم بالإثمد فاكتحلوا به عند
~~منامكم فإنه خير أكحالكم | وهو يجلو البصر ويذهب القذى وينبت الشعر ويجف
~~الدمع ' .
# وكانت لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] محكلة فيها إثمد يكتحل منها عند
~~النوم . وسمع | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' [ الكمأة ] من
~~المن وماؤها شفاء للعين ' . | PageV01P021
# قال عبد الملك :
# تعصر وهي ms09 رطبة ثم يرفع ويكتحل به من اشتكى عينه من الرمد وغيره ، وكانوا
~~| يكرهون أكل الحلاوة ، وأكل التمر والرطب لصاحب الرمد . وقال ابن المنكدر
~~: لم ير | لكاتب ولا لعامل أي شيء خير لبصره من النظر إلى الخضرة .
# وسئل مالك عن الضرير البصر يقدح الماء من عينه فيمكث أربعين ليلة أو أقل
~~من | ذلك أو أكثر لا يصلي إلا إيماء برأسه فقال : أكره ذلك .
# ولما نزل الماء في عين ابن عباس أتاه طبيب قال : أنا أقدح الماء من عينك
~~| وتستلقي على ظهرك أربعين يوما يرجع إليك بصرك ، فكره ذلك ابن عباس وقال :
~~ما | كنت لأشتري [ بصري ] بترك صلاتي .
# ومثل هذا عن ابن الماجشون حرفا بحرف .
# قال عبد الملك :
# فأقام محجوب البصر حتى مات .
# قال عبد الملك :
# قال مالك : ولو كان إنما يستلقي من قدح الماء من عينيه اليوم الواحد
~~ونحوه | لرأيت ذلك خفيفا ، ولو استطاع أن يصلي جالسا يومئ برأسه في الركوع
~~والسجود في | الأربعين ليلة لم أر بذلك بأسا . وعن أبي مليكة أن رسول الله
~~[ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من أخذ من | شاربه وقلم أظفاره يوم الجمعة
~~عوفي من الجنون والجذام والبرص وإن فيكمه إلى | الجمعة الأخرى وزاد غيره
~~وإن أدرك الرجال لم يسلط عليه ' .
# وكان الوليد بن عبد الملك يأمر بنيه ألا يقلموا أظفارهم إلا يوم الخميس
~~والسبت | ويقول : ذكر لي أن من فعل ذلك لم يصبه رمد ما لزم فعل ذلك .
# وعن حبيب بن سلمة أنه قال : ما رمدت عيني ولا جربت وذلك أني لم أجد |
~~حكاكا بعيني ولا جلدي إلا مسحتهما بريقي . | PageV01P022
#
# | ( ما جاء في علاج الصداع )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الصداع مرض الأنبياء ' .
# وكانت عائشة - رضي الله عنها - تنعت لصاحب الدوام ( يعني الدوار ) أن
~~يأكل | سبع تمرات ضحوة لكل يوم على الريق سبعة أيام . وكان رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] إذا أصابه | الصداع غلف رأسه بالحناء ، وكان يصدع من
~~الوحي إذا نزل عليه .
# وعن أم كلثوم بنت أبي بكر أن رسول الله ms10 [ صلى الله عليه وسلم ] دخل على
~~عائشة وبها حرارة بصداع | فأخذ رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] خلق
~~عمامته فشقها عصائب فعصب بها مفاصل يديها ورجليها | فذهب ما كانت تجد .
# وكان الحارث بن كلدة يأمر الذي به الصداع والحرارة أن يستعط بحضض |
~~بالماء لا يخالط بغيره وربما أمر بالصمغ العربي مع شيء من الكندر .
# قال عبد الملك : والكندر : هو اللبان ، والحضض : كحل خولان .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر بالاستعاط بالكست الهندي من
~~الصداع . يؤخذ | الكست فيحك بالسمسم أو بالزنبق ، ثم يسعط به من به الصداع
~~. | PageV01P023
# وعن يحيى بن سعيد قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر
~~بالاستعاط بالحبة السوداء | وهي الشونيز من الصداع .
# قال يحيى بن سعيد : وذلك أن تأخذ سبع حبات ، أو تسعا ، أو إحدى عشرة |
~~فيهشمن ، ثم يصررن في خرقة ، ثم تنقع الخرقة في ماء ، ثم يعصر في مسعط على
~~شيء | من لبن امرأة ، أو بنفسج ، ثم يسعط صاحب الصداع .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يسعط بالسمسم من الصداع ، ويغسل
~~رأسه بالسدر .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عليكم بالمشط فتداوا به فإنه يذهب
~~الصداع ' .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يمشط لحيته ورأسه في اليوم
~~المرتين و [ الثلاث ] من غير | دهن وربما فعل ذلك بالماء .
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : أن رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] قال : ' مشط الرأس | PageV01P024 | واللحية بالليل والنهار يذهب
~~الصداع ' . وعن قتادة قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا دهن
~~بدأ | بحاجبيه ، وقال : ' هذا أمان من الصداع ' . |
# | ( ما جاء في علاج الفؤاد )
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل على سعد
~~بن أبي وقاص وهو | يشتكي . قال سعد : فوضع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] يده على صدري حتى وجدت بردها على | فؤادي فقال لي : ' أنت رجل مفؤود أرسل
~~إلى ابن كلدة فإنه رجل متطبب فلتأخذ سبع | تمرات من عجوة وشيئا من كست هندي ms11
~~وشيئا من ورس وشيئا من زيت ، فلتدق | التمرات بنواهن ثم لتجمع ذلك وتلذذ '
~~ففعل فبرأ . |
# | ( ما جاء في علاج الدماميل )
# وعن إبراهيم بن محمد الهندي قال : ينفع بإذن الله من الدماميل أن تأخذ من
~~| العنب الأحمر خمسين عنبة أو نحوها فتطبخ بالماء حتى يعود الماء إلى الثلث
~~ثم تشربه | وتأكل العنب . |
# | ( ما جاء في العذرة والسلفاغ )
# وعن جابر بن عبد الله أن امرأة دخلت على عائشة بابن لها وبه العذرة وقد
~~أعلقت | عنه وأنفه يسيل دما فدخل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فرآه
~~فقال : ' ويلكن لا تقتلن أولادكن | PageV01P025 | [ بأعلاق . أيتكن أصاب ]
~~ولدها من العذرة أو من وجع برأسه فتأخذ كستا هنديا | وشيئا من الحبة
~~السوداء فلتحكه بشيء من زيت ثم تسعطه إياه ' فأمر رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] | عائشة ففعلت ذلك [ فبرئ ] .
# وعن أم الغلامين قالت : سقطت بابني عذرة فجئت رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فقلت : يا | رسول الله إن بابني عذرة ، أبا علق عنهما ؟
# قال : ' لا ولكن أسعطيهما بالحبة السوداء وبالكست المر وبالزيت | و [
~~تؤكلن ] ' .
# قالت : فذهبت فلم تغدر لي نفسي حتى أعلقت عنهما فقضى أن ماتا فسيحتهما ،
~~| ثم ذهبت إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأعلمته بموتهما وبالذي
~~فعلت فقالت : يا رسول الله | مصيبتي بمعصيتي لله ورسوله أشد من مصيبتي
~~بابني .
# فقال لها : ' أنت والدة لا جناح عليك ' .
# قالت : وألفيت عنده نساء من المهاجرين والأنصار فقال : ' يا معشر النساء
~~لا | تعلقن على أولادكن فإنه قتل السر ، ولكن أسعطن بالحبة السوداء وبالكست
~~المر | وبالزيت وتؤكلن ' .
# قال عبد الملك :
# فسألت قدامة عن علاج ذلك فقال لي : تأخذ سبع حبات من الحبة السوداء - وهي
~~| القرح الذي يجعل في الخبز - فتجعلها في شيء من زيت ، ثم تسهكها سهكا حتى
~~| تنماع ، ثم تأخذ عويدا من كست مر [ فتسهكه ] في ذلك الزيت سهكا فتقبل به
~~وتدبر | PageV01P026 | حتى مات منه ما مات ، ثم تقطره في منخريه وإن كان
~~ذلك في الصيف في شدة الحر | فليكن ذلك بشيء من لبن امرأة وهو ms12 رد فإنه بارد
~~.
# قال لي قدامة : وتفسير الأعلاق أن تحدد الحديدة أو العود حتى كدح السهم ،
~~ثم | يحدد طرفه شديدا ، ثم يدخل الحلق واللهات حيث العذرة فيبط به حتى يسيل
~~الدم . | والعذرة شبيه السلفاغ . |
# | ( ما جاء في علاج الجذام والبرص واجتناب ما يجر إليهما )
# وروي [ أن ] الأزدي كاتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أصابه الجذام |
~~فقال عمر للحارث بن كلدة : عالجه .
# قال : يا أمير المؤمنين أما أن يبرأ فلا ، ولكن أداويه حتى يقف مرضه .
# قال عمر : [ فلذلك كان ] الحارث يأمر بالحنظل الرطب فيدهن به قدميه لا |
~~يزيده على ذلك فوقف مرضه حتى مات .
# وجاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وبه برص ، فقال له رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' إيت بفناء | ليس به بمرتفع ولا منحدر
~~فتمرغ فيه ' ، ففعل الرجل فلم يزد برصه .
# وعن مجاهد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' نبت الشعر في
~~الأنف أمان من | الجذام ' .
# وعن الزهري أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' غبار المدينة
~~شفاء من الجذام ' .
# وعنه ، [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أكل الجرجير ليلا تردد الجذام عليه
~~حتى يصبح ' .
# وروي في حديث آخر : ' لا تأكل الجرجير فإنه يسقي عروق الجذام ' .
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تستاكوا
~~بعود الرمان ، ولا الريحان | فإنه يسقي عرق الجذام ' . | PageV01P027 |
# | ( ما جاء في الكي والبط وقطع العروق )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# الكي والبط وقطع العروق مكروهة إلا من اضطر إليه لداء لا دواء له إلا فيه
~~، وأمر | لا يوجد فيه بد فإما على حال التداوي [ في ما ] فيه المندوحة
~~بغيره عنه فلا يجوز | فعله . لم تزل الكراهية فيه في الآثار ، وفي الفتيا
~~من أهل العلم .
# وعن قتادة أن رجلا دخل على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شاك قال :
~~يا رسول الله لو | اكتويت ؟
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بل اكتو أنت ' فما مات
~~الرجل حتى اكتوي تسعا وتسعين | كية ms13 .
# وروى إبراهيم النخعي أن رجلا استأذن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن
~~يكتوي ثلاث مرات | فنهاه ثلاث ، فاكتوى الرجل بغير إذن رسول الله [ صلى
~~الله عليه وسلم ] فغضب [ صلى الله عليه وسلم ] لما أخبر به ، ثم قال : | '
~~إذا أحرقه الله فأحرقوه ' .
# وجاء رجل أيضا إليه [ صلى الله عليه وسلم ] فقال له : إن بي عرق النساء ،
~~وقد أردت قطعه . فقال | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تقطعه
~~ولكن استرق له وخذ إلية كبش عربي أسود فيذاب ، ثم اشربه | على الريق ثلاثة
~~أيام وادهنه به فإنه ينفع بإذن الله من عرق النساء ' . ونهى ابن مسعود عن |
~~قطع اللهاة .
# وعن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص أنه أصابته ذات الجنب فدعا له أبوه |
~~طبيبا يكويه فقال له عمر بن الخطاب : لا تمس ابنك نارا فإن له أجلا هو
~~بالغه لن يعدوه | ولن يتأخر عنه .
# فولى علقمة بن وقاص راجعا فنادى عمر فقال له عمر : اعلم إن الذي كرهته لك
~~| هو كما ذكرت ، وهو حدث بابنك حدث في وجعه هذا لم يزل علي في نفسك من نهيي
~~| [ إياك ] شيء اذهب فاصنع ما رأيت .
# وروى ابن سعيد بن زارة : أصابته الذبحة فاستأذن رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] في الكي فنهاه | فأبى سعد إلا أن يكتوي . فاكتوى فمات . |
~~PageV01P028
# قال عبد الملك :
# وقد اكتوى بعضهم على حال الاضطرار إليه إذ لم يجد منه بدا ولا عنه غنى |
~~بغيره .
# وعن جابر بن عبد الله أن ابن سعد بن أبي وقاص رمي بسهم في يده فأمر |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] طبيبا فكواه على موضع الرمية .
# وروى مالك عن نافع عن عمر أن اكتوى من اللقوة . وقال مالك : لا بأس بالكي
~~، | والبط ، وقطع العروق لمن اضطر إليه ولم يجد من بدا .
# وروي أن خباب بن الأرت اكتوى سبعا في بطنه لما لم يجد منه بدا . وعن |
~~أنس بن مالك أنه اكتوى في عهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من ذات
~~الجنب .
# وروي أن ms14 المقداد بن الأسود كان عظيم البطن قد أضر به الشحم وغمه حتى كان
~~| يوقفه على الموت ، فبط بطنه مرتين يخرج منه الشحم على غير مرض إلا كثرة
~~الشحم . | فمات من ذلك على آخر البط .
# وخرج عروة بن الزبير إلى الوليد بن عبد الملك فأصابت رجله الشافة فعظمت |
~~ثم آلت إلى الأكلة فأراد عروة قطعها فدعا له الوليد الأطباء فقالوا له : إن
~~أنت قطعتها | قتلت نفسك .
# فقال : لا بد من قطعها فاقطعوا . قالوا : فنسقيك المرقد . قال : ولم ؟
~~قالوا : لئلا | ترى ولا تحس ما نصنع لك . قال : لا أشربه .
# فأخذوا منشارا فأحموه حتى صار كالجمرة ثم قطعوا به ساقه فوق الكعب بأربعة
~~| أصابع ثم أدخلوها في الزيت تفور فما تحرك .
# فلما قطعت ونظر إليها موضوعة أمامه [ قال : ] أما إنه يعلم أني لم أمش
~~بها إلى | معصية قط ، ثم أمر بها فغسلت فكفنها في قبطية ، ثم أمر بها أن
~~تدفن في مقابر | المسلمين . | PageV01P029 |
# | ( ما جاء في امرأة يموت ولدها في بطنها ويكون الجرح | في موضع العورة
~~فتحتاج إلى علاج الطبيب )
# وعن الأوزاعي أن امرأة عسر ولدها في رحمها فأمر عمر بن عبد العزيز الطبيب
~~| أن يقور ثوبها على فرجها ويدخل يده فيقطعه ففعل ، ثم جعل يعضيه في رحمها
~~عطوا | عطوا وقال : لا بأس بذلك .
# وعنه أيضا ، وعن مكحول ، وعطاء وغيرهم من التابعين قالوا : في المرأة بها
~~| الجرح وغيره لا بأس أن يداويها الرجل يأخذ ثوبها فيلف به ما حول الفرج
~~حتى لا يرى | غير الجرح ثم يداويه . |
# | ( ما جاء في ضمان الطبيب )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من تطبب ولم يعرف قبل ذلك بطب
~~فهو ضامن ' .
# وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يتقدم إلى المتطببين ويقول : من وضع
~~| يده من المتطببين في علاج أحد فهو ضامن إلا أن يكون طبيبا معروفا .
# وأنه قدم طبيبا معروفا من نجد فداوى رجلا من الأنصار فمات فرفع إلى عمر
~~بن | الخطاب فقال : ما حملك على أن تضم يدك على هذا ، وليس لك طب تعرف ms15 به ؟
# فقال : يا أمير المؤمنين أنا طبيب العرب ، ولكن أجله انقضى .
# فسأل عنه عبادة بن الصامت فقال عبادة : يا أمير المؤمنين هو من أطب الناس
~~. | فخلاه عمر .
# قال عبد الملك :
# وإنما تفسير هذا أن يموت المريض من علاج الطبيب من بطه ، أو كيه ، أو من
~~| قطعه ، أو من شقه ، ولم يخط يده في شيء ، ولم يخالف فعند ذلك لا يكون
~~عليه ضمان | إذا كان معروفا بالطب ، وإذا لم يكن معروفا بالطب فهو ضامن
~~لذلك في ماله ولا تحمل | ذلك العاقلة ، ولا قود عليه لأنه لم يتعمد قتله
~~وإنما أخطأ الذي طلب من أصابت | PageV01P030 | مداواته بجهله ذلك ، وعليه
~~من السلطان العقوبة الموجعة بضرب ظهره وإطالة سجنه ، | ومنعه من أن يعالج
~~بعده أحدا .
# قال عبد الملك :
# فأما إذا أخطأ الطبيب في كيه ، أو بطه ، أو شقه فيكون حيث لا يكون ، أو |
~~يقطع عرقا لا يقطع ، أو يبط حيث لا يبط ، أو يسقي ما لا يؤمن شربه ، أو
~~يجاوز | قدره فيموت من ذلك فهو ضامن ، وإن كان طبيبا معروفا بالطب وبالبصر
~~به لأنه | جناية يده بخطأ ، وذلك على عاقلته إذا جاوز ما أصاب ثلث الدية ،
~~ولا عقوبة عليه | لأنه لم يقدر بجهل ، ولم يتعمد بيد ، ولا بقلب حتى زلت
~~يده في جعلها أو حديده | لسرعتها .
# وكذلك قال مالك : إذا كان الطبيب معروفا بالطب فلا ضمان عليه إلا أن | [
~~يتعدى ] أو [ يخطئ ] فيكون ذلك على العاقلة عن بلغت ثلث الدية وإن كان أقل
~~من | ذلك ففي ماله .
# قال عبد الملك :
# وكذلك الخاتن يختن فيموت الصبي من اختتانه إن كان بصيرا بعمله معروفا به
~~فلا | شيء عليه وإن لم يكن معروفا فهو ضامن لذلك في ماله وعليه العقوبة .
# قال : وإن كان أخطأ فقد أكشفه ، أو بعضها ، أو قطع ما لا يقطع ، أو مضت
~~يده | إلى البيضة ، أو ما أشبه ذلك من الخطأ وتعدى الصواب فهو ضامن . كان
~~بصيرا بعمله | معروفا به أو غير [ معروف ] . وإن كان غير [ معروف ] به ففي
~~ماله قليلا كان أو | كثيرا ms16 وإن كان بصيرا بعمله معروفا به فذلك على عاقلته
~~إذا جاوز ذلك ثلث الدية ، وإنما | يفترقان في العقوبة يعاقب غير المعروف
~~بذلك العمل ، وتصرف العقوبة عن المعروف | بعمله البصير به . كذلك قال مالك
~~في ذلك كله ، وقضى عمر بن عبد العزيز في خاتنه | كذا ، فمات الصبي فالدية
~~على عاقلتها . | PageV01P031
# قال عبد الملك :
# وإن كان الطبيب نصرانيا فيسقي المسلم فمات فعلى السلطان أن يكشفه عما |
~~سقاه ، وإن كان طبيبا معروفا بالطب والبصر به للظنة التي تواقعه [ لعداوة ]
~~النصارى | للمسلمين ، وما قد اضطرب الموت وجدر القول به : إن [ أطباءهم ]
~~يتعمدون سقي | المسلم ذي القدر في الإسلام ما يقتله به . فأولى للسلطان أن
~~يشتد في ذلك على من | مات منهم على أيديه . ويبالغ في الشدة عليه في الضرب
~~والحبس والكشف على الدواء | بعينه ، وإن أمنع ذلك ، يمنع المتهم منهم
~~الظنين ب [ الجرأة ] على ما وصفوا به من | سقي المسلم ذي القدر في الاسلام
~~من المتطبب ويشعر منعه ويتقدم إليه في ذلك .
# وروي أن طبيبا نصرانيا بالشام سقى سليمان بن موسى شربة فمات منها | [
~~وكان ] سليمان كبيرا من فقهاء الشام وذلك [ في عهد ] هشام بن عبد الملك ، |
~~فأرسل هشام إلى غلام سليمان فقال له : أتعرف القارورة التي أخذ الطبيب منها
~~الدواء ؟
# فقال : نعم .
# فأتى هشام بالطبيب وبما في بيته فعرف الغلام القارورة بعينه .
# فقال هشام للطبيب : اشرب منها مثل ما سقيته .
# فقال : بل أشرب من هذه الأخرى .
# قال هشام : لا والله إلا من هذه .
# فشرب منها فمات .
# قال عبد الملك :
# وكان الطبيب قد اتهم أن يكون إنما سقاه ليقتله لفضل سليمان بن موسى
~~ومكانه | من الاسلام ، وكان الطبيب نصرانيا ، فلذلك أمره هشام أن يشرب من
~~حيث سقاه تهمة له | أن يكون إنما سقي سما وما أشبهه فكان ذلك كذلك . |
~~PageV01P032 |
# | ( ما جاء في مداواة الجراح )
# روي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دوي ما أصيب بوجهه يوم أحد
~~برماد حصير محرق .
# وقال عبد الملك :
# أراه كان حصيرا من دوم لأنها حصر المدينة ، وأما الحلفاء ms17 فلم أره بها . |
# | ( ما جاء في التعالج بالسعوط واللدود والوجور | والغمر والتمريخ
~~والكماد والتلديغ )
# روي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] غشي عليه في مرضه الذي مات منه
~~فتخوفوا أن تكون به | ذات الجنب فلددوه فوجد خفافا فأفاق فقال : ' ما صنعتم
~~؟ ' قالوا : لددناك يا رسول | الله . قال : ' بماذا ؟ ' قالوا : بالعود
~~الهندي يعني الكست وبشيء من ورس وقطارات من | زبد . قال : ' من أمركم بذلك
~~؟ ' قالوا : أسماء بنت عميس . قال : ' هذا طب أصابته | بأرض الحبشة ' . ثم
~~قال : ' لا يبقين أحد في البيت إلا التد إلا ما كان من عمي ' يعني | العباس
~~.
# قال : ' ما الذي تخافون علي ؟ ' قالوا : ذات الجنب .
# قال : ' ما كان الله ليسلطها علي ، ولكن هذا من شأن اليهودية يوم خيبر ،
~~هذا أوان | قطع أبهري ' .
# قال عبد الملك :
# وسمعتهم يستحبون للمريض السعوط واللدود والغمس والتمريخ والكماد |
~~والتلديغ ويذكرون أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن العلق ، وقال
~~: ' السعوط مكانه ' . ونهى | عن الكي وقال : ' اجعلوا الكماد مكانه ،
~~والتلديغ ' . وقد سعط رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] .
# وقال عطا بن أبي رباح : اللدود سبعة أشفية لسبعة أدواء . منها ذات الجنب
~~. يلد | بالكست ، والورس ، والملح الدراني . | PageV01P033
# وعن جابر بن عبد الله قال : حطر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بيده
~~لسعد بن زرارة من الذبحة . | حطر : لدغ . التحطير هو التلديغ .
# قال عبد الملك :
# وتفسير التلديغ : أن تحمى المسلة وما أشبهها من الأبر أو الحديد الدقيق
~~فيلدغ | بها صاحب الذبحة ، أو من غشي عليه عنقه فلم يستطع أن يلويه ، وما
~~أشبه ذلك من | الأوجاع فكذلك التلديغ ويغني عن الكي ، والكماد معه يغني عن
~~الكي .
# وتفسير الكماد : أن يسخن الملح ثم يربط بخرقة فيكمد به موضع الوجع من |
~~البطن ، أو الجسد ، أو يحمى الشقف فيفعل به مثل ذلك . والملح ، والشعير ، |
~~والرماد السخن خير من الشقف .
# الغمر : غمر القدمين والساقين واليدين والذراعين وسائر المفاصل والجسد
~~فإنه | جيد .
# والتمريخ : أن يمرخ جسده بالدهن إن كان به حرارة فيدهن ، أو بالبنفسج ،
~~وإن | كانت به برودة فبالزيت ms18 يسخن بشيء من خل ، وإن كان من مليلة فالصندل
~~يسخن | ويحتمل ثم يذاب بالدنبق حتى يصير كالمخ فيمرخ به الجسد والمفاصل
~~فإنه يذهب | المليلة وأوجاع الجسد كلها .
# وأما اللدود : فبأن يعالج الذي وصفنا فوق هذا من اللدود فيجعل في ملدة |
~~ذات أنبوبة ، أو مجار مثله ، ثم يرفع اللسان فيصب تحته . | PageV01P034
# وأما العلق فهو الأعلاق : وتفسيره أن يرفع اللهاة ويدخل الإصبع في الحلق
~~| فيخدش الحلق بها أو بعود حتى يدمى .
# والنفخ : أن يسد فمه وينفخ في مخرجه ، أو يسد مخرجه وينفخ في فمه . وقد |
~~نهي عنه وعن العلق .
# وعن الشعبي عن عائشة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' اجعلوا
~~السعوط مكان العلق | واللدود مكان الكي ' .
# وعن أم قيس بنت محصن أنها أتت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بابن لها
~~وقد أعلقت عنه من | العذرة ، فقال لها رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~' علام [ تدغرن ] أولادكن بهذا الأعلاق ؟ عليكم | بالعود الهندي فإن فيه
~~سبعة أشفية يلد من ذات الجانب ويسعط من العذرة ' . |
# | ( ما جاء في التعالج بالحقن )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# كان من [ مضى ] من السلف وأهل العلم يكرهون التعالج بالحقن إلا من |
~~ضرورة غالبة لا يوجد عن التعالج لها بالحقنة مندوحة بغيرها .
# وروي أن رجلا عليلا جلس إلى عمر بن الخطاب فسأله عمر عن علته فأخبره |
~~وقال : إنه ليقال ما لي دواء أوفق من الحقنة . فقال له عمر : وإذا وجدت من
~~شكواك | شيئا فعد لها .
# وعن الواقدي قال : كان علي ، وابن عباس ، ومجاهد ، والشعبي ، والزهري ، |
~~وعطاء ، وابراهيم النخعي ، وأبو بكر بن حزم ، والحكم بن عيينة ، وربيعة ،
~~وابن هرمز | يكرهونها إلا من ضرورة غالبة وكانوا يقولون : لا تعرفها العرب
~~، وهي من فعل العجم ، | وهي طرف من عمل قوم لوط . | PageV01P035
# قال عبد الملك :
# وأخبرني مطرف عن مالك أنه كرهها ، وذكر أن عمر بن الخطاب كرهها وقال : |
~~هي شعبة من عمل قوم لوط .
# قال عبد الملك :
# وسمعنا ابن الماجشون يكرهها ويقول : كان [ علماؤنا ] يكرهونها . |
# | ( ما جاء في التعالج بالمشي من ms19 السنا والشبرم وأشباهها من | العقاقير )
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم
~~بأربع فإن فيهن شفاء من كل | داء إلا من السام وهو الموت : السنا ، والسنوت
~~، والثفاء ، والحبة السوداء ' .
# قال عبد الملك :
# والسنا القثاء لغة ثم السنوت الشبت والثفاء الحرف والحبة السوداء (
~~الشونيز ) .
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ماذا في الأمرين من الشفاء
~~الصبر والثفاء ' يعني الحرف .
# وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل عليها
~~وعندها شبرم فقال لها : ' ما | PageV01P036 | هذا ؟ ' فقالت : شبرم يا رسول
~~الله أردت أن أستمشي به ؟
# فقال لها : ' إنه حار جار ' يعني أنه يجر الداء .
# قالت : ودخل علي مرة أخرى وعندي سنا فقلت : يا رسول الله أردت أن أستمشي
~~| بهذا ؟ فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لو كان شيء يشفي من
~~الموت لشفا منه السنا ' .
# فكانت أسماء تنهي بعده عن الشبرم لحرارته عن الأدوية التي فيها السموم .
~~| وكانت إذا شربت السنا تطبخه بالزيت .
# ووصف الحارث بن كلدة لعمر بن الخطاب شرب السنا يطبخ بالزيت وأنه ينفع |
~~من الخام ووجع الظهر ، فأرسل عمر إلى أزواج النبي [ صلى الله عليه وسلم ]
~~بنعت ذلك يكن يتعالجن به | وكانت عائشة لا تعيبه .
# وعن حبيب كاتب مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم
~~بالسنا وإياكم والشبرم | فإنه حار جار ' يعني أنه يجر بالداء .
# وعن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم بالأشبيوش
~~فإنه مرهم البطن ' . قال : | والأشبيوش بزر قطونا . وكان المقداد بن عمر
~~يشرب دهن الخروع عاما ويتركه | عاما . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يكره التعالج به من الدواء الخبيث المخوف أو |
~~المحرم )
# وعن مجاهد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] نهى عن شرب الدواء الخبيث
~~وهو الذي يبقى في | الأمعاء ويقتل صاحبه من العقاقير المسمومة مثل
~~السقمونية والتاكوت والشبرم | PageV01P037 | والحنظل والعلقم وأشباهها من
~~العقاقير المسمومة فإن التعالج بها مكروه .
# وقد سئل مالك عن التعالج بها فكرهها ونهى عنها إلا من ms20 اضطر لشدة داء
~~ويكون | الذي يعالج بها ثقة مأمونا عالما بالطب والعلاج به فلعل .
# وسئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن الخمر أيتداوى بها المريض
~~والصبيان ؟ فقال : ' لا | يقربونها فإنها داء دوي ' وقال : ' ليس [ في ما ]
~~حرم الله شفاء ' . وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما جعل | الله في شيء
~~حرمه شفاء لأحد ' .
# وقال مالك : لا يحل لأحد أن [ يداوي ] دبر الدواب بالخمر وكيف | [
~~بمداواة ] المريض بها . وقد كرهها ابن عمر لناقته .
# وكان ابن عمر إذا دعا [ طبيبا ] يداوي أهله اشترط عليه ألا يداوي بشيء
~~مما | حرم الله . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يكره من التعالج بالماء | المر والحميم وماء الشمس
~~)
# وعن الحسن بن علي أنه قال : الماء العذب مبارك فأما الماء المر فملعون
~~فلا | تتداووا به . وكره رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] شرب الماء
~~الحميم للدواء .
# قال عبد الملك :
# وذلك إذا كان وحده فأما إذا كان بالعسل فقد أمر به رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] للخاصرة ، وما | PageV01P038 | كان بالكمون ، وما أشبهه من
~~الأشجار الحارة فذلك الفاشور ولا بأس به ، بل هو | من جيد العلاج للمعدة
~~وبرد الجوف . وقال عمر بن الخطاب : لا تغتسلوا بماء الشمس | فإنه يورث
~~البرص .
# قال عبد الملك :
# وقد روى غير واحد من أهل العلم أنهم كانوا يغتسلون به . واجتنابه بنهي
~~عمر | خيفة . ما ذكر أحب إلي . |
# | ( ما جاء في التعالج بألبان الأتن ومرارة السبع )
# سئل رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن التداوي بشرب ألبان الأتن فقال
~~: ' لا بأس به ' . | PageV01P039
# وكانت رملة بنت المسور بن مخرمة قد اشتكت رجلها فنعت لها ألبان الأتن |
~~تتداوى بها فكانت تشربها ، والمسور يعلمه فلا ينكره .
# وعن الواقدي أن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح |
~~ومالك بن أنس قالوا : لا بأس بالتداوي بشربها .
# وعن القاسم بن محمد أنه سئل عن التداوي بمرارة الذئب وغيره من السباع |
~~وقال : لا بأس به لمن اضطر إليه .
# قال الواقدي : وقاله الزهري ، وسعيد بن جبير ، والحسن بن سيرين ، وقاله
~~مالك ms21 بن | أنس وذلك إذا ذكي ما يذكى به الصيد لمرارته ، ولما يتداوى به منه
~~فلا يؤخذ ذلك من ميت . |
# | ( ما جاء في التعالج بالترياق )
# وروي أن عمر بن عبد العزيز استعمل الوليد بن هشام على الطائف وزوده
~~الترياق | وأمره أن يسقيه لمن لدغ من المسلمين . وكان ابن عمر [ يشرب ]
~~الترياق ولا يرى به بأسا .
# قال ابن أبي شبرمة : وسألت ربيعة وأبا الزناد عنه فقالا لي : اشربه ولا
~~تسأل عنه | وعليك بعمل أريحا فأما إن عملته أنت فلا تجعل فيه إلا حية ذكية
~~.
# قال عبد الملك :
# وهو قول مالك . وعن معن بن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أريحا وهم صنعة |
~~الترياق يأمرهم ألا يجعلوا فيه إلا حية ذكية . |
# | ( ما جاء في فضل دهن البنفسج على غيره )
# روي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم بدهن البنفسج فإن
~~فضله على سائر الأدهان | كفضلي على أدناكم ' . | PageV01P040 |
# | ( ما جاء في علاج البلغم وعلاج النسيان وما يورث الحفظ )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أكل اللبان يورث الحفظ ويذهب
~~النسيان ويقطع | البلغم '
# وكان أبو بكر المنكدر يصيب الشونيز بالعسل كل غدوة ويقول : هو أجل ما |
~~يتعالج به من البلغم . ويذكر أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان
~~يصيبها كل غدوة .
# وعن الحكم بن عيينة قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لا ينام
~~ليلة حتى يأكل مثقال شونيز | بعسل وإذا أصبح أكل منه مثل ذلك للحفظ ولذهاب
~~البلغم .
# وعن علي - رضي الله عنه - أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال '
~~ثلاثة يذهبن البلغم من غير | علاج : السواك والصيام وتلاوة القرآن ' .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خمس يزدن في النسيان :
~~الحجامة في النقرة | وإلقاء القملة والبول في الماء الراكد وأكل التفاح
~~وأكل التفاح سور الفار ' .
# وروي أن بني إسرائيل قالوا لموسى بن عمران صلوات الله علي نبينا وعليه :
~~إنه | نسمع منك أشياء تدق قلوبنا فإذا ذهبنا عنك نسيناها فادع الله يذهب
~~ذلك عنا .
# [ فشكا ] ذلك ms22 إلى الله فأوحى الله إليه أن [ مرهم ] أن يأكلوا اللبان
~~ففعلوا | فذهب ذلك عنهم .
# قال عبد الملك :
# وأكل اللبان يذهب البلغم وكل ما أذهب البلغم فهو يذهب النسيان ويورث |
~~الحفظ . | PageV01P041 |
# | ( ما جاء في علاج الصدر والحلق والفم )
# وعن قتادة أن رجلا أتى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : يا
~~رسول الله أشتكي | صدري .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اقرأ القرآن فإن الله يقول
~~: فيه شفاء لما في الصدور ' .
# وعن جابر بن عبد الله أن رجلا قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~إني أشتكي حلقي .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عليك بالقرآن فاقرأه ' .
# وعن إبراهيم بن محمد قال : كان أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~يلتقطون البرد | لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فيأكله ويقول : ' إنه
~~يذهب أكلة الأسنان ' . وكان عمر بن الخطاب يقول : | إياكم والتخلل بالقصب
~~فإنه تكون منه الأكلة .
# وعن مجاهد أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' تخللوا من الطعام
~~وتمضمضوا منه فإنه | مطهرة للفم مصحة للثات والنواجذ ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به للنفساء عند نفاسها )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نعم الطعام الرطب للمرأة عند
~~ولادتها ' . وقال الحسن : إن | لم يكن رطب فتمر .
# قال عبد الملك :
# قيل لا ينبغي أن يكثر منه فإنه يرق البطن ، ولكن تأكل منه واحدة ، أو
~~ثلاثا ، أو | خمسا ، فإن لم تأكل رطبا ، فتمر مبلول .
# قال أنيس : ولدت امرأتي وأنا مع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فأمرني
~~أن آخذ لها تمرا فأبله في | قدح حتى إذا ابتل سقيته [ إياها ] ففعلته فما
~~رأيت شيئا أكبره .
# قال الربيع بن خثيم : لم نجد للنفساء مثل الرطب ، ولا للمريض مثل العسل .
~~| وعن إبراهيم النخعي قال : يستحبون للنفساء الرطب . | PageV01P042
# قال عبد الملك :
# وذلك إن الله أطعم مريم عند ولادتها ، وبلغني أن نخلة مريم كانت بدنية .
# قال ابن عباس : إذا عسر على المرأة ولادتها فتأخذ إناء نظيفا وتكتب فيها
~~: | ^ ( بسم الله الرحمن الرحيم إذا ms23 السماء انشقت ) ^ [ الانشقاق : 1 ] إلى
~~: @QB@ ما فيها وتخلت @QE@ [ الانشقاق : 4 ] ، @QB@ كأنهم يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار @QE@ | [ الأحقاف : 35 ] ، @QB@ كأنهم
~~يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها @QE@ [ النازعات : 46 ] @QB@ لقد
~~كان في قصصهم عبرة @QE@ [ يوسف : 111 ] إلى آخر السورة ، ثم تغسل الإناء [
~~فتستقي ] المرأة منه ، ثم تنضح | منه بطنها وفرجها . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من التمر )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' من أكل سبع تمرات عجوة حين
~~يصبح لم يضره سحر ولا | سم حتى يمسي ' .
# وقال علي بن أبي طالب : من أكل عند نومه سبع تمرات من عجوة قتلن الدود في
~~بطنه . | PageV01P043
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' أحرى ما يؤكل من التمر ما كان وثرا ومن
~~اصطبح بسبع تمرات عجوة | مما [ بين ] [ لابتيها ] لم يضره يومه ذلك سم ولا
~~سحر ' .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' العجوة من [
~~الجنة ] وهي شفاء من | السم ' .
# وكانت عائشة تنعت لصاحب الدوار ( يعني الدوران ) [ أن ] يأكل سبع تمرات |
~~عجوة كل غدوة على الريق سبعة أيام .
# وعن الحسن أن رسول [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' خير تمراتكم البرني
~~يخرج الداء ولا داء | فيه ' .
# قال عبد الملك : يعني أنه خير التمرات بعد العجوة . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من العسل )
# وعن الزهري قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' العسل [ يجلو ]
~~البصر ويشد الفؤاد ' . | PageV01P044
# وبعث لبيد بن ربيعة إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : يا رسول الله
~~ابعث إلي بشفاء ، وكانت به | الدبيلة ، فبعث إليه رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] بعكة عسل ، فكان يلعقها حتى [ برئ ] .
# وعن نافع قال : كان ابن عمر لا يصيبه شيء إلا [ داواه ] بالعسل حتى [ إنه
~~] | كان ليجعله على القرحة والدماميل ، ويقول : قال الله : @QB@ فيه شفاء
~~للناس @QE@ [ النحل : 69 ] .
# وعن أبي سعيد الخدري أن رجلا قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] :
~~ابني يشتكي بطنه . فقال له | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' [ اسقه
~~] عسلا ms24 ' .
# فذهب ثم رجع فقال : يا رسول الله ابني يشتكي بطنه . فقال : ' [ اسقه ]
~~عسلا ' . | قال : قد فعلت . فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' [
~~اسقه ] عسلا ' . صدق الله وكذب بطن | ابنك ' فسقاه عسلا فشفاه الله .
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : إذا اشتكى أحدكم [ فليسأل ]
~~| امرأته درهمين ، أو ثلاثا ليبتع بها عسلا ويمزجه بماء السماء ، ثم يشربه
~~فيجمع هنئا مرئا | وشفاء وماء مباركا . | PageV01P045
# وعن ابن مسعود أنه كان يقول : عليكم بالشفائين القرآن والعسل ، فالقرآن
~~شفاء | لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء .
# وروي أن رجلا أتى ابن أبي كعب فقال له : إني رجل وجيع ، فما أشرب ؟ قال :
~~| الماء الذي جعل الله منه كل شيء حي . قال : لا يوافقني . قال : فاشرب
~~العسل الذي | جعل الله فيه شفاء من كل داء . قال : لا يوافقني . قال :
~~فاشرب اللبن الذي غديت به كل | دابة . قال : لا يوافقني . قال : فاشرب
~~السويق . قال : ينفخني . قال : أفالخمر تريد ؟
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما تداوى الناس بمثل الحجامة
~~وشربة العسل ' . وقال | أيضا : ' التمسوا الشفاء في اثنتين : في شربة عسل ،
~~أو شرطة محجمة ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من السمن )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما دخل جوفا مثل السمن ' . قال
~~ابن أخي يزيد بن الأصم | وهو قريب لميمونة زوج النبي [ صلى الله عليه وسلم
~~] : نزل بنا عراف اليمامة فأحسنا قراه وكنا نحلب له كل | يوم نعجة مثل
~~البيضة من السمن ، فلما حاز انصرافه قلنا له : نحب أن تخصنا بخاصة .
# فقال : ما عولج متبرد في جوف بمثل السمن العربي . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من اللبن )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عليكم بالبقر فإن لبنها رقاء
~~وسمنها شفاء ولحمها | [ داء ] ' . وقال أيضا : ' عليكم بألبان البقر فإنها
~~تأكل من كل الشجر وفيها دواء من | PageV01P046 | كل داء إلا الهرم ' . وكان
~~الحارث بن كلدة ينعت ألبان البقر [ للأوجاع ] ويقول : لا | تشربه إلا مخيضا
~~.
# وكان ينعت ألبان الإبل وأبوالها لمن كان ms25 به وجع أو داء في بطنه من ماء ،
~~أو | أمر مخوف . ويأمر بشربها في قيل الشتاء ، وينهى عن شربها في الصيف إلا
~~أن يكون | فصلا .
# وكان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر بأبوال الإبل وألبانها
~~للدوبة بطونهم ، ويقول لهم : ' فيها | شفاء ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الزيت )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعلي بن أبي طالب : ' كل بالزيت
~~وادهن بالزيت فإنه من دهن | بالزيت لم يقربه شيطان أربعين يوما ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' عليكم بالزيت فكلوا منه وأدموا به
~~وادهنوا منه واستشعلوا به فإنه دهن | الأخيار وأدم المصطفين وهو دهنكم
~~وإدامكم وهو من شجرة مباركة بوركت بالقدس | مقبلة وبوركت بالقدس مدبرة ولا
~~يضر معه شيطان ' . | PageV01P047 |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الملح )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اجعلوا الملح أول طعامكم فإن
~~فيه شفاء من اثنتين وسبعين داء | منها : الجنون ، والجذام ، والبرص ، ووجع
~~الأضراس ، ووجع الحلق ، ووجع البطن ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من اللبان )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تداووا بالكندر - وهو اللبان -
~~فإنه بخور كل شيء وما من | أهل بيت يتبخرون به إلا نفى الله عنهم كل عفريت
~~فاغر فاه باسط يده وإنه لينفي عن | اثنتين وسبعين دارا كما ينفي عن الدار
~~التي يتبخر به فيها ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' نعمة الدخنة اللبان وهي الدخنة التي
~~دخنت بها مريم عند ولادتها وإن | البيت إذا دخن فيه باللبان لم يقربه حاسد
~~ولا كاهن ولا شيطان ولا ساحر ' .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا معشرا محبالا غدين أولادكن في بطونكن
~~باللبان فإنه يزيد في العقل | ويشد القلب ويقطع البلغم ويورث الحفظ ويذهب
~~النسيان ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بخروا بيوتكم باللوبان وبالحرمل وبالشيح
~~وبالمر وبالصعتر ' . | PageV01P048 |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الحرمل )
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال
~~: ' ما نبت عرق من | الحرمل ولا أصل وفرع ، ولا ms26 ورقة ولا زهرة إلا وعليها
~~ملك موكل بها حتى تصل إلى من | وصلت إليه ، أو تكون حطاما وإن في أصلها
~~وفرعها نشرة وإن في حبها لشفاء من اثنتين | وسبعين داء فتداووا بها ،
~~وبالكندر فإنهما بخور كل شيء . وما من أهل بيت يبخرون | بهما ، أو بأحدهما
~~إلا نفي عنهم كل عفريت فاغر فاه باسط يده وإنه لينفي عن اثنتين | وسبعين
~~دارا كما ينفي عن الدار التي تبخر به فيها ' .
# قال عبد الملك :
# ومما يتداوى بالحرمل من الأدواء [ كل ] من كان به سل ، أو خبل ، أو رمد ،
~~أو | غاشية ، أو حبة في وجهه ، أو كان لا يشتهي الطعام فيطحن الحرمل ويسقيه
~~وينخله | و [ يجعله ] في قدرة جديدة ، ثم يصب عليه من الزيت الحلو حتى يصير
~~مثل السويق | المشروب ، ثم يفتر على النار ، ثم يشرب منه على الريق كاسا
~~يوالي عليه أياما .
# ومن [ شكا ] صلبه ، أو بطنه ، أو قدمية ، أو فؤاده فيسف منه على الريق ،
~~وعند | النوم ما طاب له .
# ومن كان به سعال فليسحق منه وليلفه في بيضة مشوية يحسوها على الريق يوالي
~~| به . | PageV01P049
# ومن كان به صداع فليطبخ الحرمل - أعني أصوله وأغصانه وورقه - بالماء طبخا
~~| جيدا ثم يحمله على رأسه حتى يصبح .
# ومن كان به ريح ، أو نفخ ، أو يكون ذلك بالصبيان الصغار فليبخر به البيت
~~| والدار التي هو فيها ويلقي من أصله ماء القدر التي يغسل منها الصبي .
# ومن كان به زكام فليبخر به حلقه ومنخره . ومن كانت به حمرة فليسحقه
~~ويعجنه | بخل ، ثم يطلي به موضع الحمرة .
# ومن كانت به نسمة فليسحقه ، ثم ليذره على الحشيش الذي يتحشى ويطبخه |
~~بلحم ضأن ، ثم يحسوا مرقه ولا يحسوا منه امرأة حبلى وإن أرادت المرأة | [
~~السمن ] فلتطبخه مع قمح طبخا جيدا حتى يتهرأ ، ثم تطعمه دجاجة حتى | تسمن ،
~~ثم تذبح ، وتأكلها المرأة وحدها لا يأكل معها غيرها . توالي عليها فإنها |
~~تسمن بإذن الله .
# ويسعط به [ المجنون ] يأخذ منه حبات فيشمها ويجعل معها شيئا من | [ فجل ]
~~، وثوم .
# ثم يجعل في خرقة فإن لم ms27 يكن له ماء رششته ، ثم عصرت منه في منخريه |
~~قطرات .
# توالي بذلك كلما أصابه وتبخره به يذهب بإذن الله .
# وإذا مغلت الدابة فاسحقه ، ثم اخلطه بالماء ، ثم تحقنها به فإنه يذهب
~~المغل | وإن واليت به على الدابة تحقنها به كما وصفنا لك سمنت إن شاء الله
~~.
# قال عبد الملك :
# وأفضل ما يستشفى به من الحرمل ما جمع بالمكان الذي لا يسمع فيه صراخ |
~~ديك ، ولا نبح كلب . | PageV01P050 |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الحبة السوداء )
# قال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' رأيت حبة سوداء فيها شفاء من
~~كل داء ' . فأوتي بالفلفل ، | فقال : ' لا ' . ثم أوتي بشونيز فقال : ' هي
~~هذه ' .
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما من داء
~~إلا وفي الحبة السوداء منه | شفاء إلا السام ' . والسام : الموت .
# والحبة السوداء : الشونيز . وعن الحارث بن كلدة ينعت الشونيز للبطن ويقول
~~هو | جيد له ولغير ذلك .
# قال عبد الملك :
# وما يستشفى به بالشونيز إذا قلي فصر في خرقة وشمه المزكوم من زكام البلة
~~إذا | كان من البرد نفعه بإذن الله .
# وينفع إذا استسعط به من البلة والغلظ والبرد الذي يجتمع في الرأس فيصير
~~منه | الفالج وإذا شرب قتل حب القرع في البطن .
# وإذا عجن بالعسل وشرب بماء حار أذاب الحصا التي تكون في الكليتين
~~والمثانة | وينزل الحيض والبول . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الكست )
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم
~~] قال : ' خير الدواء | الحجامة والكست والحبة السوداء ' .
# قال عبد الملك :
# وبلغني أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم بالكست فإن
~~فيه سبعة أشفية : يلد من ذات | الجنب ، ويلد من وجع الفؤاد ، ويسعط من
~~العذرة ، ويسعط من الصداع ، ويتبخر من | الزكام ' .
# قال عبد الملك : ونسيت الدئتان . | PageV01P051 |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الحناء )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# بلغني أن الحناء دواء رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أصابه خدش ms28 ،
~~أو جرح ، أو قرحة وضع | عليه الحناء حتى يرى أثره على جلده ، وكان إذا صدع
~~غلف رأسه بالحناء ، وكان لا | يشتكي إليه أحد وجعا برجليه إلا أمره بالحناء
~~. أن يخضبهما به .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' من دخل
~~الحمام فأصاب هذه النورة ولم | يصب شيئا من حناء فأصابه وضح فلا يلوم إلا
~~نفسه ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الحرف والشبت | والحلبة والرجلة
~~والكرفس )
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' عليكم
~~بالثفاء فإن كل شيء يرد | الموت لرده الثفاء ' . قال في السنا مثل ذلك .
~~وقال أيضا : ' عليكم بالثفاء والسنوت | فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام
~~' يعني الموت . الثفاء الحرف والسنوت الشبث . | وعنه [ صلى الله عليه وسلم
~~] : ' لو علم الناس ما في الحلبة من الشفاء لتداووا به ولو بوزنها من الذهب
~~' . | PageV01P052
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] توضأ على الكرفس فنالته بركة
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] . | وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : '
~~الرجلة شفاء من تسعين داء أدناها الصداع ' .
# وأن رجلا [ شكا ] إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وجعا برجليه
~~فأمره أن يعالج بها رجليه | ففعل فبرأ وصح . فقال رسول الله [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' اللهم بارك فيها انبتي حيث شئت ' . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من التلبين )
# أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالتلبين وقال : ' فيه بركة ' وقال
~~: ' ولو رد الموت شيء لرده | التلبين ' . وكان يقول : ' عليكم بالبغيض
~~النافع فإنه يغسل بطن أحدكم من الداء كما | يغسل أحدكم وجهه بالماء من
~~الوسخ ' . وكان إذا اشتكى أحد من أهله لا ينزل برمته | حتى يأتي على أحد
~~طرفيه . | PageV01P053
# قال عبد الملك :
# يعني بالبغيض النافع : التلبين وهو أرق من الحريرة يعجن الدقيق ، ثم يحلل
~~| بالماء ، ثم يطبخ فإذا طبخ صفه فذلك التلبين .
# وقوله : لا ينزل برمته حتى يأتي على أحد طرفيه . يقول : لا ينزل برمته
~~المريض | من أهله الذي يعالج له ms29 فيها التلبين . يعني أنه لا ينزل يعالج به
~~ويتعاهد يحسوه حتى يأتي | أحد طرفيه يقول برأ أو يموت .
# وكانت عائشة - رضي الله عنها - إذا هلك هالك من أهلها فنبرق النساء أمرت
~~| بتلبية فصنعت لها كسرة خبز ، ثم كسرت خبزا فصبت عليه التلبينة ، ثم أكلت
~~| وحسنت وتقول : سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقول : ' إنها
~~ترثوا فؤاد الحزين وتسروا فؤاد | السقيم ' .
# قال عبد الملك :
# يعني بقوله : ' ترثوا فؤاد الحزين ' تشد فؤاده . ' وتسروا عن فؤاد السقيم
~~' تجلوا | عن فؤاد الضعيف وما يتقشر من فؤاد السقيم من الظلمة والفترة وما
~~أشبه ذلك . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الثوم )
# روي عن حنيف أنه قال : رأيت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبا أروى |
~~الدوسي بذي الحليفة يأكلان الثوم سنين لإحدى وعشرين ليلة في كل شهر ، ثم لا
~~| PageV01P054 | ينزلان إلى المدينة حتى يذهب ريح الثوم عنهما . قال : وكان
~~أبو هريرة يفعله وهو | بأرضه بالسحرة . |
# | ( ما جاء [ في ما ] يستشفى به من الأرض التي تستوباء )
# روي أن رجلا قال لرسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : [ إن لنا أرضا ] هي
~~ربعنا وميراثنا وإنما | وبئت علينا . فقال له رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] : ' دعوها فإن من الغرف التلف ' .
# قال عبد الملك :
# ومعنى قوله : وبئت علينا . يقول : كثر بها المرض والعلل ، ومعنى قوله : '
~~من | الغرف التلف ' فالغرف أيضا هو من كثرة المرض والعلل والموت .
# و [ شكا ] قوم إلى عمر - رضي الله عنه - وباء بأرضهم فقال : لو تركتموها
~~؟ | [ قالوا ] : هي معايشنا ومعايش عيالنا . فأرسل عمر عن ذلك الحارث بن
~~كلدة فقال : يا | أمير المؤمنين البلاد الوبيئة هي ذات [ أنجال ، وبعوض ،
~~وتريب ] . والنجل : [ هو ] | الوباء ، ولكن لو خرج أهلها منها قريب إلى أن
~~ترتفع الثريا وأكلوا بها البصل والكراث | PageV01P055 | والثوم ويتداووا
~~بالسمن العربي يشربونه ويمسون طيبا ولم يعسوا فيه حفاثا ولم يناموا |
~~بالنهار . رجوت أن يسلموا من وباء بها . فأمرهم عمر بذلك .
# قال عبد الملك :
# والأنجال : الغدور واحدها نجل ، والتريب : الأرض . وقوله : [ إلى أن
~~ترتفع | الثريا ms30 ] فإن [ مبتدأ ] طلوع الثريا في النصف من مية وهو برا
~~الشتاء واستقبل | الصيف . فأمرهم أن [ يختلوا ] عن موضعهم حتى ترتفع الثريا
~~. يعني حتى يخرج | عنهم الربيع كله وهو [ الفصل ] ، ويشتد الصيف فراء . إن
~~الصيف أصح من الفصل | لذهاب ندوة الأرض وانقطاع بعوضها والعلل وكثرة الموت
~~.
# روي عن عمر بن الخطاب [ أنه ] قال ليهود خيبر : كيف [ صحتكم ] بها وهي |
~~أوبى بلاد الله ، فقالوا : [ نأكل ] الثوم والتريب على الريق و [ نشرب ]
~~السكر عليه ، | وخروج منها إذا [ طلعت ] الثريا حتى ترتفع ، والمبيت
~~بالبقاع ، والنجل تحتنا ألا | PageV01P056 | يصيبنا . فأعرض عن ابن عباس
~~أنه قال : إذا قدمت أرضا قبضت من ترابها ، ثم اطرحه | في ماء وليكن أول شيء
~~تشربه بها فإنك تسلم إن شاء الله من وباء الأرض . |
# | ( جامع ما يستشفى به للمريض وما يرجى له وما يخشى عليه )
# وعن الحسن أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' الطيب نشرة ،
~~والركوب نشرة ، والنظر إلى | الخضرة نشرة ' .
# قال عبد الملك : والنشرة كلما خفف عن المريض وأدخل عليه الراحة .
# وقال الحكماء : علاج الجسد في ثلاثة أشياء من غير علاج : رايحة طيبة ، |
~~وحديث حسن ، وخبر صالح .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' بدأ كل داء من ثلاثة من برد
~~أو تعب أو شبع ' . وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : | ' من [ أدفأ ] طرفيه لم
~~يضره البرد شيء من جسده ' .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تيأسوا من مريضكم ما دام يطرف ' .
~~ودخل [ صلى الله عليه وسلم ] على مريض وأهله | يعرضون عليه الطعام فقال
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن
~~الله | يطعمهم ويسقيهم ' .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' تعشوا ولو على تمرة فإن ترك العشاء
~~مهوسة ' .
# وأهديت له [ صلى الله عليه وسلم ] سفرجلة أوتي بها من الطايف فقال : '
~~نعم الطعام السفرجل يطيب | الفم ويذهب ضخاء القلب ' يعني الضخاء : وهو ما
~~يغشي القلب .
# وعن الحسن أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ما من رمانة إلا
~~وفيها قطرة من ماء | الجنة ' . وعن علي ms31 بن أبي طالب أنه قال : كلوا [
~~الرمان ] بشحمه فإنه يدبغ المعدة .
# وقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' [ شكا ] نبي من الأنبياء إلى
~~الله الضعف فأوحى الله إليه أن | PageV01P057 | اطبخ اللحم باللبن ، وليكن
~~طعامك فإني جعلت فيه القوة والبركة ' .
# وروي أن نبيا من الأنبياء [ شكا ] إلى الله قلة نسل قومه فأوحى الله إليه
~~أن | [ مرهم ] يأكلوا البيض بالحيتان .
# و [ شكا ] رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] [ قلة ] الجماع فقال
~~له : ' عليك باللحم | فاطبخه باللبن ، ثم كله فإنه يرجع إليك ما كنت تعرب
~~من جماعك ' .
# وكان علي - رضي الله عنه - يقول : كلوا اللحم فإنه ينبت اللحم . وكان عمر
~~بن | الخطاب يقول : كلوا اللحم فإنها شجرة العرب التي تنبت منها لكثرة
~~أكلها باللحم .
# وعن ابن عباس قال : قالت امرأة لاسماعيل بن إبراهيم : انزل نطعمك ونسقيك
~~. | فقال لها : ما طعامكم ؟ قالت : اللحم . قال : وما شرابكم ؟ قالت :
~~الماء . قال : بارك الله | لكم في اللحم والماء .
# قال سعيد بن جبير : فلو أن إنسانا أخلا عليهما بغير مكثر وجعلة ، ولو
~~أخلا بمكة | لم يوجعه بطنه . وعن مولى لابن أبي ربيعة وكان يقرأ التوراة
~~قال : اللحم في التوراة | ساموع باصور .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' اللحم السمين يخرج الداء ' . وقال أيضا
~~[ صلى الله عليه وسلم ] : ' من ترك اللحم أربعين | يوما [ ساءت ] خلقه ' .
# وروي أن لقمان الحكيم قال : طول الجلوس على الحاجة يوجع الكبد ويهيج |
~~البواسير ويثير الحر في الرأس ويستحيل منه الضوم .
# وعن علي - رضي الله عنه - أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : '
~~من أحب البقاء ولا بقاء | فليباكر بالغداء وليقلل مجامعة النساء ويتخفف
~~الرداء ' . | PageV01P058
# قال عبد الملك :
# قد قيل في الرداء إنه الدين ، وقد قيل : إنه الرداء بعينه . وعن مالك أن
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' لا تديموا الجلوس في الشمس
~~فإنها تكسل الجسد وتثقل الريح | وتخلق الثوب وتغير اللون وتثير الداء
~~الدفين ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ] : ' الشمس مكسلة للجسد مثقلة للريح [ مبلاة
~~] للثوب مثيرة للداء | الدفين ' .
# قال رسول ms32 الله [ صلى الله عليه وسلم ] لعلي : ' لا تستقبل الشمس
~~واستدبرها فإن في استقبالها داء | وفي استدبارها شفاء ' .
# وعن أبي شهاب أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] رأى رجلا في الشمس
~~فقال له : ' تحول إلى | الظل فإنه مبارك ' .
# وحدث به نافع المقري فقال : أما سمعت دعوة الرجل الصالح حتى تولى إلى |
~~الظل ؟ [ فاستجب ] له وفرج عنه . | PageV01P059 ( صفحة فارغة ) |
~~PageV01P060 |
# | ( مزاج الأطعمة والأشربة واللحمان والإدام والثمار | والبقول والرياحين
~~ومعرفة ما فيها من العلاج والأشفية )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# ركبت الأطعمة كلها والأشربة والثمار والرياحين من الأخلاط الأربعة من |
~~الحر ، والبرد واليبس ، والرطوبة ، فما كان منها موافقا لطبائع الانسان لم
~~يبلغ حره ، ولا | برده ، ولا رطوبته ، ولا يبسه سمي معتدلا .
# وما جاوز الاعتدال من ذلك جزء أربعة أجزاء وحد أربعة حدود ، فما جاوز |
~~الاعتدال باليسير نسب إلى الجزء الأول ، والحد الأول من الحرارة ، أو
~~البرودة ، أو | الرطوبة ، أو اليبوسة ، وما جاوز ذلك اليسير بالقليل أيضا
~~نسب إلى الجزء الثاني والحد | الثاني ، وما قوي من ذلك وأربى نسب إلى الجزء
~~الثالث والحد الثالث ، وما أفرط في القوة | وأضر بطبائع الجسد حتى يفسد
~~ويمرض نسب إلى الجزء الرابع والحد الرابع .
# فينبغي للإنسان ألا يصيب من الأطعمة والأشربة إلا ما [ وافق ] منها طبائع
~~| جسده وعدلها حتى يكون مزاجها معتدلا ، وأنه إن بغى عليه شيء من طبائعه أن
~~يلزم من | الطعام والشراب وبضده حتى يكسر به ما بغى عليه من طبائعه .
# فإن طبائع الجسد التي هي قوامه أربعة وهي : الدم ، والبلغم ، والمرة ، |
~~الحرماء ، والمرة السوداء ، إنها ركبت من الأخلاط الأربعة : من الحرارة ،
~~والبرودة ، | والرطوبة ، واليبوسة ، فالدم حار رطب حلو ، والبلغم بارد رطب
~~مالح ، والمرة الحمراء | حارة يابسة مرة ، والمرة السوداء باردة يابسة
~~حامضة . PageV01P061
# فإذا بغى عليه الدم وهو حار رطب حلو لزم من الطعام والشراب كل بارد يابس
~~| حامض .
# وإذا بغى عليه البلغم وهو بارد رطب مالح لزم من الطعام والشراب كل حار |
~~يابس .
# وإذا بغت عليه المرة الحمراء وهي حارة يابسة مرة لزم من الطعام ms33 والشراب
~~كل | رطب بارد مالح .
# وإذا بغت عليه المرة السوداء وهي باردة يابسة حامضة لزم من الطعام
~~والشراب | كل رطب حار فإنه إذا فعل اعتدل مزاجه ، ومن اعتدل مزاجه لزمته
~~الصحة وجانبه السقم | بإذن الله .
# قال عبد [ الملك ] :
# والطعام والشراب كله على أربعة أوجه : حلو ، ومر ، وحامض ، ومالح . وفيه
~~| أربعة أمزجة : حرارة ، وبرودة ، ويبوسة ، ورطوبة .
# فالحلو كله حار رطب ، والمر كله حار يابس ، والحامض كله بارد يابس ، |
~~والمالح كله بارد رطب ، وما فسر لك ذلك نوعا نوعا ووجها وجها من الأطعمة ،
~~| والأشربة ، واللحمان ، والثمار ، والرياحين ، والبقول . وما في كل نوع
~~منه من | العلاجات والأشفية على ما بلغني علمه وبلغ كشفي ممن كلمته فيه
~~واستوضحته إياه من | أهل العلم به ، فإن أصل علم الطب من علم النبؤة بتقدير
~~العزيز العليم . | PageV01P062 |
# | ( مزاج القمح والشعير وما فيهما من العلاجات )
# قال عبد الملك بن حبيب رضي الله عنه :
# حب القمح وخبزه حار رطب في الجزء الأول ، والخبز النقي من القمح قد يعقد
~~| البطن ويجعل من المرهمات ويوضع على المواضع التي فيها الحرارة فينفع بإذن
~~الله .
# والخبز الخشكار : فيه بعض الحرارة لمكان النخالة وهو سريع الخروج من |
~~البطن .
# والخبز الفطير : أبقى في الجسم من الخبز الخمير ، وأكثر رياحا في البطن .
# ولباب القمح : ينفع من الخشونة في الحلق ومن الكلف في الوجه إذا طيب ، |
~~وخلط بالماء والزعفران وطلي به الوجه . | PageV01P063
# وسويق القمح : حار لدن وفيه بعض النفخة ، ونخالة الدقيق ( الطحين ) إذا |
~~انقعت في الماء ثم مرست وصفيت وجعل من مائها حسوى خلط بشيء من السكر | وزيت
~~اللوز أنضج ما في الصدور ونفع بإذن الله .
# وإذا مضغ القمح فوضع على الورم في بدء ما يظهر ، وفي موضع عضة الكلب وما
~~| يكون من ورم قبل العضة فإنه لاختلاطه بقرة الريق [ نافع بإذن الله ] ،
~~والقمح إذا أكل | وهو غير مطبوخ ولا مقلي ولد الدود ، وحب القرع في البطن ،
~~والقمح إذا سخن حتى | يخرج منه عرق شبيه بالدهن وطلي به على القوباء
~~والحزازة نفعها بإذن الله .
# وخمير عجين القمح : فيه ms34 بعض الحرارة وهو يحلل الورم وينضح الحرارة والدمل
~~| إذا وضع على ذلك مع الدهن .
# والعجين : إذا اختمر ولم يجاوز حد الاختمار ، ثم أغلي مع الخل نفع بإذن
~~الله | من الحيات والعقارب ، وذلك أنه يطبخ حتى يغلظ ، ثم يطلى به على موضع
~~السم | واللدغ .
# وخمير عجين القمح الدقيق : المعدل في الاختمار إن أخذ فيبث في الماء ، ثم
~~| صفي وجعل منه وزن دانق من طباشير ووزن دانق من سكر طبرزد ، ووزن قيراطين
~~من | زعفران ، ثم سقي منه الصبي الذي به الحمى والعطش والبطن ، نفع بإذن
~~الله ، وسكن | المرة ، وأطفأ العطش ، وجسر البطن لما كان من الحموضة مع ما
~~فيها من الحرارة .
# وتفسير الطباشير : أنه يجعل [ مثل ] من زعفران ، و [ مثل ] من قاقلة ،
~~ومثلا | من ورد يسحق ، ثم يجمع . فيجعل منه أقراص ، ويجعل معه سكر فذلك
~~الطباشير . | PageV01P064
# قال عبد الملك :
# والشعير : وخبزه بارد في الجزء الأول من البرودة ، وفيه بعض اليبس ،
~~ويبسه من | قبل قشره ، وإذا نقي وقشر وطبخ بالماء صار باردا رطبا . وخبر
~~الشعير أضعف غذاء من | خبز القمح وفيه بعض النفخة . | وماء الكشك : يلين
~~الصدر ، وينزل البول ، ويعطلى به وهو فاتر الكلف الذي | في الوجه يذهبه
~~بإذن الله . | وسويق الشعير : إذا طبخ فيشرب مائه يحبس البطن ، وهو لين
~~وليس كلين | الكشك . وتفسير الكشك : أن يقشر الشعير ، ثم يدشش فيطبخ فتلينه
~~هو الكشك . |
# | ( مزاج القطاني وما فيها من العلاجات )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# الفول ، صنفان : أخضر ويابس ، والأخضر منه رطب بارد ، واليابس هو إلى |
~~البرد واليابس ما هو ، وفيه النفخة ، وفي قشوره بعض القبض وإذا عجن الفول
~~اليابس | وأجيد فوضع على موضع القيح والرطوبة أذهبه بإذن الله ، عز وجل !
# وقد يدلك به الكلف في الوجه وهو إذا أكل جيد للصدر والرئة لأنه لين ينقي
~~، | وإذا طبخ بالماء ثم يسحق بشحم الحنظل ووضع مثل المرهم على النقرس كان
~~جيدا | نافعا ، وإذا طبخ بالماء والخل وخلط بدقيق الشعير وجعل مثل المرهم
~~فوضع على | PageV01P065 | الوقي والورم والعصب القاسح وعلى الثديين
~~والأنثيين نافع بإذن الله ms35 .
# والحمص : حار رطب في الجزء الأول وله نفخة ويغذي الرئة أفضل ما يغذي |
~~المعدة ، وإذا اعتلت الرئة أو كان فيها قرح فأخذ من دقيق الحمص فأغلي
~~باللبن | ( الحليب ) ، ثم حسا منه المريض ، نفعه بإذن الله .
# والحمص أيضا ينزل البول ودم الحيضة إذا طبخ بقشره ، ويزيد في المني ، وفي
~~| اللبن . ويذيب [ الحصاة ] التي تكون في المثانة ، ويفتح السدد التي تكون
~~في الرئة ، | ويصلح المعدة ، والكبد ، ويقتل الدود الذي في البطن ، وحب
~~القرع الذي في الوجه ، وإذا | سحق وجعل منه شبيه المرهم ووضع على الورم حيث
~~كان من الجسد لينه بإذن الله .
# وإذا عجن بالعسل فوضع على القرحة نفعها وأذهب رطوبتها ، وأفضل الحمص |
~~الأسود .
# واللوبياء : قريب من والحمص وهو إذا طبخ فشرب مائه أنزل الحيضة .
# والعدس : بارد يابس ولبابه يقبض البطن وإذا طبخ ثم صفي منه الماء الأول ،
~~| ثم صب عليه ماء آخر وطبخ ثانية ، ثم أكل . عقل البطن وقوى المعدة ، وإذا
~~نقي من | قشره أضر بالبول ، وأحبسه ، وأغلظ الدم في العروق ولم يجر .
# ومن أكثر من أكله ولد فضول المعدة السوداء . وإذا طبخ وسحق وصنع منه مثل
~~| المرهم فوضع على الورم الحار ونزف الدم برد وحبس بإذن الله . |
~~PageV01P066
# والترمس : حار في الجزء الثاني من الحرارة ، وهي إلى الدواء أقرب منه إلى
~~| الطعام إذا تدوي به كان أقوى منه إذا أكل ، وذلك أنه ينقي المرة ، ويهضم
~~الفضول ، | ويقتل حب القرع والدود الذي في البطن إذا طبخ وشرب بالعسل
~~والماء الحار ، وإذا | طبخ ثم ذر في الموضع الذي يريد الإنسان ألا ينبت فيه
~~الشعر لم ينبت في الشعر إذا | تعاهد ذلك في كل حين .
# الجلبان : حار لين نافع صالح للرياح ، والبلغم ، والسعال ، يطفي المرة ،
~~| ويسكن الدم . ونقلته من غير تأليف [ ابن ] حبيب . |
# | ( مزاج اللحمان من الأنعام والطير والحيتان والبيض )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# اللحمان وأنواعها في الجملة حارة رطبة ولكل منها خاصة ، فلحم البقر
~~والإبل | والتيوس الجبلية غليظ بارد يابس يولد بغلظه الدم الغليظ ويولد
~~المرة السوداء .
# ولحم خصيان المعز وإناثها : معتدل ms36 في الحر ، والبرد ، والغلظ ، والرطوبة
~~غير | أنه إلى الرطوبة ما هو . وهو من طعام الأصحاء ، الأقوياء ، وليس
~~بطعام المرضى ولا | الضعفاء ، ولحم الضأن أحر وأغلظ من لحم المعز . و [
~~اللحم ] المالح يعني القديد | حار يابس .
# لحم الجديان ، والحملان ، والعجول : وما صغر منها وهو أسرع انهضاما وليس
~~| من طعام الأشداء الأقوياء وذلك أنها تولد الدم الدقيق الرطب ولا خير [ في
~~ما ] صغر | PageV01P067 | منها جدا لكثرة رطوبته وكذلك ما كبر منها جدا لا
~~خير فيه . وأصح اللحم من ذوات | الأربع ، والطير ما كان فتيا ليس بصغير جدا
~~ولا كبير جدا .
# ولحم الطير : أحر وأيبس من لحوم ذوات الأربع ، فلحم الدجاج والديوك حار |
~~معتدل ، ولحم الفراريخ الذكور أحر وألطف ومرقتها تلين البطن .
# ولحم الإوز والبط : أحر وأغلظ من جميع الطير الأهلي ، ولحم الحمام حار |
~~رطب ينفع الكليتين ويزيد في المني والدم . وأخف ما في الطير الجناح والصدر
~~، | وبطون جميع الطير [ حارة حديدة ] .
# ولحم صغير وحش الطير : أقل حرا وأعدل من الأنسي منها ، وقد يطعم المريض |
~~من جميع أنواع الطير ، ولا يطعم شيئا مما في بطونها وذلك لأن بطونها حارة
~~حديدة . | وأخف لحم الطير الدجاج وبعده الحجل واليمام .
# ولحوم البراطيل : تزيد في المني .
# ولحوم طير الماء : رطبة غليظة لأنها تغذى بالحشيش والسمك وهو أرطب |
~~وأغلظ من الأهلية والحبسية .
# قال عبد الملك :
# وجميع ما ذكرت من أنواع لحم الطير والأنعام قد يختلف عند الصنعة التي
~~يصنع | بها كاختلاف لحومه وذلك لأنه إن صنع بالخل احتمل قوة الخل وتغير
~~إليه ، وإن عمل | بالحبوب تغير إليها واحتمل قوتها وإن شوي كان على قوته .
# قال عبد الملك :
# وبيض الدجاج : معتدل وبياضه غليظ بارد بطئ الانهضام ، و [ قشر ] البيض |
~~PageV01P068 | حسن جاف لطيف ينفع من البياض في العين إذا سحق واكتحل به
~~وحده ، أو مع الأدوية | وقد ينفع بياض البيض وصفرته وقشوره من أوجاع العين
~~. ويوضع عليها مثل المرهم ، | ينفع بياضه الصافي من الحر والورم في العين ،
~~وقشره ينفع من البياض ، وقد تستعمل | صفرته في المرهمات التي توضع على
~~الأورام ms37 الحارة ، ويطعمها من كان في أمعائه | قرحة ، ويحتقن بها من كان في
~~بطنه أو أمعائه بتر وقروح .
# قال عبد الملك :
# والسمك الطري : كله في الجملة بارد رطب ، والنهري أرطب من البحري . |
~~المالح من السمك حار حديد . وجميع أنواع السمك الطري إذا شوي وأكل حار فإنه
~~| يزيد في المني وبخاصة شحمه .
# وسمك البحر : لا يقدر على تمييزه و [ تصنيفه ] إلا أن في البحر دواب تسمى
~~| سمكا وليست . وذلك أن السمك إنما هو ما كان له بيض ، وخلق من البيض . وما
~~كان | منه إنما يلد ولا بيض فليس بسمك ، وقد يشبه بعضه لحم السمك ، ويشبه
~~لحم بعضه | لحم الأنعام ، وقد يعرف السمك من غير السمك بغير البيض ، يعرف
~~أيضا بالسنبق فما | كان له سنبق فهو سمك ، وما لم يكن [ له ] سنبق فليس
~~بسمك ، وإنما هو من دواب | البحر . |
# | ( مزاج الألبان وما فيها من العلاجات )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# اللبن : كله في الجملة بارد رطب إلا أن لبن [ البقر ] غليظ ، ولبن الإبل
~~| PageV01P069 | لطيف ، ولبن الضأن معتدل ، ولبن الضأن أغلظ من لبن المعز
~~رطب ، والمخيض | ألطف من الحليب وأيبس . وألطف الألبان لبن النساء ، وأشبه
~~لبن النساء لبن الأتن ، | وفي لبن الأتن منافع لمن كان به إفراط حرارة ويبس
~~، ولمن كانت به أوجاع الصدر ، | والقرح الذي في الأمعاء ، ووجع الكليتين ،
~~والسعال ، وفيه لطافة مشاكلة لرطوبة طباع | الناس ، ثم يليه في اللطافة من
~~الألبان ألبان الإبل وقد يطلق البطن ، وينفع من كان به | الماء الأصفر إذا
~~شربه ، وينفع أيضا من ورم [ الطحال ] ، وينقص الورم ، ويعطوا | الجسد .
# ولبن المعز : إذا غلي وطبخ ينفع من السعال ، وقروح الأمعاء ، وقرح |
~~الكليتين ، وقرح الرئة والمثانة وذلك أن [ يؤخذ ] لبن المعز فيجعل في قدر
~~ثم | [ يؤخذ ] الحصب أو الحديد فتحمى ، ثم يجعل اللبن فيغلي بها حتى ينشف
~~بعض | لدونته ، ثم يسقى منه المحتاج إليه كل يوم بقدر حاجته .
# وقد يطبخ أيضا على وجه آخر : يؤخذ مكيال من لبن ، ومكيال من ماء فيجعل في
~~| قدر فيوقد تحته نار لينة حتى يذهب ms38 الماء ويبقى اللبن .
# وقد يطبخ معه وزن مثالين أو ثلاثة من الخشخاش وهو زريعة النعمان الكبير |
~~PageV01P070 | وشيء من طبرزد . وربما طبخ معه من الكثيراء ووزن مثقالين أو
~~ثلاثة فينفع بإذن الله من | السعال .
# ولبن البقر : الحليب فإنه لا [ يسقى ] لشيء من الأوجاع إلا القرح يكون في
~~| الأرحام وسقيه مطبوخ أو حليب حار ، ومخيض لبن البقر شفاء من أمراض شتى ،
~~وهو | جيد من السل ، ومن الحرارة في الكبد ، وهزالها وضعفها ، وهو يزيد في
~~المني ما لم | تشد حموضته . ولبن البقر أزيد في المني من سائر الأسمان
~~والألبان ، والمخيض من | جميع الألبان بارد رطب فإذا احمض جدا ، كان باردا
~~، يابسا .
# وأما الجبن : الذي يعمل من لبن المعز فينفع من اليرقان وهو صفرة العينين
~~| والجسد ، ويخرج المرة المحترقة إذا شرب منه قدر صغير بقدر قوة شاربه عليه
~~وبما | خلط مع القرطم المدقوق وهو زريعة العصفر .
# ولبن الضأن : يشبه لبن المعز غير أنه أغلظ وأسمن من لين المعز . |
~~PageV01P071 | واللين كله قد يسرع التغيير في الجوف والانقلاب إلى الغالب
~~من الأخلاط : إن | صارت المرة غالبة في الجوف انقلب إليها ، وإن صار البلغم
~~غالب انقلب إليه | [ خاصة ] اللبن الحليب . فلذلك ينبغي لمن أراد شربه أن
~~يبدأ بنفض ما في بطنه من | الأوساخ ، ثم يشرب اللبن فإنه من شربه بعد نفض
~~بطنه انتفع به وزاد عضوة للجسد ، | ومن شربه قبل إنفاض بطنه ضره ، وانقلب
~~إلى الغالب من أخلاطه . ولبن الربيع أرق | الألبان من الذي يكون بعد ما يبس
~~المرعى .
# والجبن الرطب : كله في الجملة ما كان منه من المعز ، أو الضأن ، أو البقر
~~غليظ | بطئ الانهضام ، وإذا كان بالعسل فهو سريع الانهضام ولا يضر عند ذلك
~~.
# والجبن العتيق : حار يابس وكل ما عتق ازدادت حرارته وولد الدم الغليظ
~~الذي | يولد المرة السوداء لأنه يولد الفضل الغليظ ، ويولد [ الحصاة ] في
~~المثانة لأن | [ الحصاة ] إنما تكون من الفضل الغليظ . وقد ينفع لباب الجبن
~~إذا شوي فأكل بالخل | من استطلاق البطن إذا لم تكن المعدة ضعيفة . |
# | ( مزاج السمن والزيت ومنافعهما ms39 )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# السمن : حار رطب يزيد في المني . والبقري منه خير من المعزي .
# والزيت : حار رطب وهو دون رطوبة السمن . والسمن أغذى من الزيت وأشفى |
~~وأصح ، وما عتق من السمن والزيت كان أحر له .
# وإذا شرب السمن بالعسل ينفع من السم القاتل ، ومن لدغ الحيات والعقارب ،
~~| وهو جيد للحر الذي يكون في فؤاد الصبيان ، ونافع من الأورام والصلابة
~~التي تكون في | الإحليل ، ومن القروح التي تكون في الأرحام .
# والزيت صنفان : صنف منه يقال له : الإنفاق : يصنع من الزيتون الغليظ ،
~~وفيه | PageV01P072 | حرارة يسيرة مختلطة بالبرودة وليست فيه رطوبة ، وهو
~~لطيف وفيه قبض ، ينفع المعدة | ويقويها ، وأجوده الجديد منه . وإذا [ عتق ]
~~اشتدت حرارته وقلت فيه قوة القبض .
# وصنف منه يقال له : الزيت السوقي الذي يصنع من الزيتون النضج وهو حار |
~~رطب وفيه قبض .
# وزيت السمسم : رطب جدا أرطب من زيت الزيتون ، وأقل حرا ولا خير فيه |
~~للمعدة لشدة رطوبته ، وهو إذا شرب ينزل الحيضة .
# وزيت الجوز : معتدل في الحرارة والرطوبة وهو جيد للمعدة والكليتين .
# وزيت اللوز الحلو : أغذى من زيت الجوز . وأقل حرارة ورطوبة وهو جيد |
~~للمعدة ، والرئة ، والصدر ، والكليتين . ويفتح السدد التي تكون في الكبد و
~~[ الطحال ] | ويذيب [ الحصاة ] . وينزل البول والحيضة ، وينفع من داء
~~الثعلب وهو الأكل التي | ينتق منه الشعر ، وينفع من القوابي ومن السعفة ،
~~وهي النشقرة ، إذا طلي عليها .
# وزيت الخرواع : أحر هذه الزيوت كلها وأحر من زيت الزيتون العتيق ، وهو |
~~أرق وألطف من الزيت ولذلك يطلى داء الثعلب ويخلط من المرهمات ويشرب فينزل |
~~الحيضة وينفض الوسخ من الجوف .
# وزيت الفجل : أحر وأغلظ من دهن الخرواع . |
# | ( مزاج الأدهان )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# والأدهان التي [ تذوب ] بالرياحين تتصرف إلى قوة الرياحين التي
~~PageV01P073 | [ تذوب ] بها وإن كانت من السمسم أو من اللوز الحلو .
# فدهن السوس : حار لطيف يحلل وينفع من وجع الأذن والأعضاء ذات | العصب إذا
~~بردت ، وينزل الحيضة .
# ودهن النرجس : معتدل وهو شبيه بدهن السوسن وهو أقل حرا منه ويلين | الصدر
~~والجنبين إذا مزج به ms40 .
# ودهن الخيري : معتدل لطيف موافق كل مزاج وفي كل حين ويخلص ما عمل من
~~اللوز الحلو .
# ودهن البنفسج : بارد لطيف ينفع من الحرقة في الرأس والجسد .
# ودهن الياسمين : شبيه بالبنفسج إلا أن فيه بعض القبض ولذلك ينفع من |
~~القروح ومن الحر الذي يكون في ظاهر الجسد وباطنه ، وينفع إذا شرب أو احتقن
~~به من | القروح في الأمعاء .
# ودهن فاغية الحناء : معتدل في الحر والبرد وفيه قبض وهو جيد من استرخاء |
~~الشعر يقويه ويشدده . PageV01P074
# ودهن المرزنجوش : حار لطيف ، ينفع إذا استسعط من الشدة التي تكون في |
~~الدماغ ومن الشقيقة ومن الرياح التي تكون في الرأس إذا دهن به . |
# | ( مزاج الثمار الخضرة واليابسة )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# التين : الأول الباكور معتدل في الحرارة والرطوبة ، ثم سائر التين مختلف
~~في | الغلظ والخفة بقدر أنواعه ومنابته ، فالأبيض منه أخف التين كله
~~والأحمر أغلظ التين | كله وكذلك الأسود . والتين كله أخضره ويابسه حار رطب
~~غير أن يابسه أشد حرا | وأخضره أشد لدونة . والتين أخضره ويابسه ينفع من
~~وجع الصدر والسعال وينزل | البول ، وينفي الفضول ، ويلين الأورام الصلبة
~~التي تكون في الكبدة و [ الطحال ] وفيه | شيء من نفخة .
# والعنب : أغذا الفاكهة وهو حار رطب في الجزء الأول وهو دون التين في |
~~PageV01P075 | اللدونة والحرارة وفيه شيء من نفخة ، وما كان منه شديد
~~الحلاوة كان أحر وما كان | حامضا كان أقل حراراة .
# وقد يلين البطن إذا كان حلوا وفيه شيء من قبض لمكان قشره وحبه ولذلك هو |
~~أفضل في المعدة من التين .
# والعنب الأبيض : أبرد وأغلظ وأبطأ انهضاما من الأحمر ، والأسود : أشد حرا
~~| وألطف ، والعنب الغض : يعني الحصرم بارد يابس .
# والزبيب : أشد حرا من العنب كما أن التين اليابس أشد حرا من التين الرطب
~~| وأشد العنب قبضا وأبرده وأجوده في المعدة ما كان فيه حموضة ، وأشد حرا
~~وأرخاه في | المعدة ما اشتد حلاوته .
# والتوت : النضج منه بارد رطب يلين البطن ، والغض منه بارد يابس يحبس |
~~البطن . وعصيره ينفع من الحرارة التي تكون في الفم وكذلك الإجاص .
# وعيون ms41 البقر : الغض منه بارد يابس ، يحبس البطن والناضج منه بارد رطب
~~يلين | البطن غير أن ذلك في التوت أظهر وذلك أن الغض منه يحبس البطن جدا
~~وقد يجف | غضا ويرفع ويعالج به من استطلاق البطن ، والرطب منه يلين البطن
~~سريعا .
# والتفاح : مختلف فيه لاختلاف أنواعه ، فمنه الحلو ، ومنه الحامض ، ومنه
~~بين | PageV01P076 | ذلك . وكله بارد ، ولكن الحلو منه بارد رطب وفيه شيء
~~من حرارة ، لمكان الحلاوة . | والحامض أقل رطوبة وأشد بردا . والتفاح
~~الشامي وهو عندنا السرقسطي أعدل التفاح | وأجوده .
# والأترنج : فيه قوات مختلفة فقشره حار يابس في الجزء الأول ، ولحمه بارد
~~| رطب غليظ ، وحامضه بارد يابس في الجزء الثالث ، وحبه حار حديد يابس وفيه
~~شيء | من لدونة ، وورقه حار هضوم ، وقد ينفع حبه من لدغ الحيات والعقارب
~~إذا شرب منه | مثقالين بماء فاتر بشيء من رب ، أو عسل ، وإذا دق فوضع على
~~اللدغة فهو نافع بإذن | الله .
# والخوخ : بارد رطب بطيء الانهضام ثقيل يولد الغذاء الرديء وفي ورقه بعض |
~~القبض ودهنه الذي يصنع من لباب نواه فيه حرارة ، وينفع من ورم [ ] وسائر |
~~الأورام الباردة وينفع من الشقيقة .
# والسفرجل : بارد قابض وهو يختلف في أنواعه ، من الحلو ، ومنه الذي فيه |
~~بعض الحموضة ، والحلو منه خفيف جيد للمعدة مشه للطعام وهو أقل قبضا من |
~~الحامض وأغذا ، وفيه شيء من حرارة ، والحامض أشد قبضا وأبرد .
# وكل قد يسكن القيء وحبه مخالف له وذلك أن حبه لين ذو زيت وليس فيه | قبض
~~. وقد ينفع إذا نقع في شيء من ماء ، وجعل معه طبرزد من خشونة الحلق ، وينفع
~~| صاحب الريح من يبس جميع الأعضاء الباطنة . | PageV01P077
# والرمان : [ لطيف رطب بارد ] من أجل رطوبته قابض من أجل عجمه | وحموضته
~~وهو مختلف في أنواعه . فالحلو منه أقل بردا ، وأقل قبضا ، والحامض منه |
~~أشد بردا وأشد قبضا وأعدله إذا نقي عجمه وهو جيد للصدر والسعال ، وقد يغذي
~~| الجسد هو وقشوره وجلناره قابضان جميعا إذا طبخا بالماء وقعد فيه و [ نافع
~~] من | استرخاء المعدة ومن البلة التي تكون في الأنثيين ، وإذا ms42 دق وذر على
~~القرحة ذات البلة | المحتاجة إلى تجفيف جففها بإذن الله .
# وإن حرق قشوره كان رماده أشد تجفيفا للقرح منه قبل أن يحرق ، وإذا أخذ
~~قشور | قصبانه أو عروقه ثم دق وطبخ وشرب منه قتل الدود وحب القرع الذي يكون
~~في | الأمعاء . وإذا أكلت الرمانة بشحمها دبغت المعدة المسترخية ودبغت
~~المعي الدقيق | ونفع ذلك من المعي .
# والكمثري : بارد يابس يشد المعدة وفي الحلو منه حرارة قليلة وهو يدبغ
~~المعدة | ويحبس البطن ويقطع القيء .
# وطلع التمر : بارد يابس قليل القبض . والبلح الأخضر قابض يحبس البطن ، |
~~والبسر الأحمر والأصفر معتدل وفيه شيء من حرارة لمكان الحلاوة ، والرطب حار
~~| لين يطلق البطن . والتمر أيضا أحر من الرطوبة . وأقل رطوبة وهو يلين
~~البطن أيضا .
# والبطيخ : بارد رطب سريع الانهضام لين ينقي البطن ، وقد ينزل البول |
~~PageV01P078 | والحيضة وحبه جيد للصدر والسعال والكليتين والقرح في المثانة
~~.
# والخيار : أبرد وأرطب من البطيخ وفيه شيء من قبض . وقد ينفعان جميعا من |
~~الحمى الحارة .
# والقثاء : مثلهما في مزاجه إلا أنه أغلظ منهما .
# والموز : معتدل في الحرارة والبرودة رطب سريع الذوب في المعدة وهو غذاء |
~~ودواء جيد للصدر ، والكليتين ، والمثانة ، وينزل البول .
# والعنب : معتدل في الحرارة والبرودة والرطوبة واليبس ، جيد للصدر والسعال
~~| ويكسر الدم وهو يحبس البطن .
# والجوز : حار لمكان دسمه وفيه لطافة وهو يغذي الجسد ، والعتيق منه أشد |
~~حرا من الجديد ، وقد يذيب القروح الغليظة ويحلها إذا دق ووضع عليها قبل أن
~~يفتن ، | PageV01P079 | وفيه شيء من قبض ، والرطب منه أشد قبضا وأبرد وقشره
~~الأخضر يصبغ ، وقشره | اليابس إذا حرق [ جفف ] القروح إذا ذر عليها والجوز
~~إذا حرق بقشره أصبغ الشعر .
# واللوز : معتدل وفيه شيء من برودة وهو أغذا من الجوز وأبطأ انهضاما وهو |
~~جيد للدغ العقارب إذا أكل مع التين ، أو مع التمر ، أو مع العسل . وكذلك
~~الجوز أيضا | ينفع مما ذكرنا إذا أكل بالتين ، أو بالتمر ، أو بالعسل ،
~~واللوز الحلو يصلح للصدر | والرئة ويشد الأسنان ، واللوز المر أشد حرا
~~وألطف من الحلو ويخرج الفضول الردية | من البدن ms43 ، وقد جاوز إلى [ أن ] صار
~~دواء مرتفعا لما فيه من اللطافة والحرارة | [ والقوة ] فهو يفتح السدد التي
~~في الكبد ويذيب [ الحصاة ] وينزل البول وينفع من | القولنج ويقطع داء
~~الثعلب والسعفة والقراع إذا سحق وخلط بالخل ووضع على ذلك | كله .
# والجوز أحسن اعتدالا من اللوز إلا أنه بطئ الانهضام وهو لين جيد للصدر |
~~والسعال ويزيد في المني ويصلح المثانة ، ويذهب القرح التي تعرض فيها .
# والفستق : حار لطيف لين ، يفتح سدد الكبد وهو جيد للمثانة ، والصدر ، |
~~والسعال وهو جيد للدغ الحيات والعقارب إذا وضع عليه وإذا أكل .
# والبلوط : بارد يابس يحبس البطن ويحبس البول والحيضة . | PageV01P080
# والقسطل : بارد يابس أيضا ، يحبس البطن وهو ألطف شيئا من البلوط |
~~وخيرهما إذا شوي .
# والزيتون : الغض بارد قابض يابس ، والنضيج منه معتدل وفيه لين ، وورق |
~~الزيتون إذا مضغ . [ يجلب ] وينفع من السلاق وينفع من أكل الأسنان إذا طبخ
~~| بالرب وأمسك في الفم .
# والسماق : بارد يابس ، يحبس البطن وإذا طبخ فصب على الوثء لم يورم . |
# | ( مزاج الأشربة الحلال )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# العسل : حار يابس لطيف جدا والطبيخ منه ألطف من غيره وكله يذيب البلغم |
~~والخام ، ويشد الفؤاد [ ويجلو ] البصر ويزيد في المني ويقطع الأبردة ويذهب
~~الداء PageV01P081 | كله ، ويصلح شربه في الشتاء والربيع والخريف وهو في
~~الصيف حار جدا يقوى | الصفراء ، ولكن شربه بالماء في الصيف صالح لأنه يبرده
~~وتذهب حرارته لما كان الماء | البارد . العسل نفسه حار يابس في الجزء
~~الثاني ويولد المرة الحمراء سريع التغيير إلى | المرة ، إذا وصل إلى المعدة
~~نقاها من فضول البلغم . والسكر وعسله معتدل لطيف لين | البطن .
# ونبيذ التين حار يابس أيضا وهو أقل يبسا من شراب العسل ومن شراب السكر |
~~لحرارته ويبسه .
# ونبيذ الرب الذي طبخ وذهب ثلثاه بالطبخ حار لين جيد للصدر والسعال |
~~والكليتين ويزيد في المني ويلين الطبخ .
# ونبيذ الزبيب الأحمر أشد يبسا وأقبض ، وأما نبيذ الزبيب الأسود فهو ألين
~~وأحر .
# فأما الخمر من العنب ومن كل شراب فداء دوي ، لم يجعل الله فيه دواء ولا
~~جعل | في ms44 شيء مما حرم الله فيه شفاء ، بل قد زعم أهل التجربة لها أن فيه
~~عشرين داء : تسدد ، | وتحفر ، وتبخر ، وتقطر ، وتفقر ، وتعمش ، وترعش ،
~~وتفلج ، وتنشج ، وتمحق ، | وتملق ، وتدرد ، وترعد ، وتغير اللون ، وتخلق
~~الصوت ، وتخفق القلب ، وتسخط | الرب ، وتوجب النار ، وتلزم العار . |
# | ( مزاج البقول وما ضارعها من الخضر وتصرف منافعها )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# الكرنب : حار يابس وقد يحل الورم الداخل إذا طبخ وأكل ، وإذا طبخ ووضع |
~~على الورم حلله وأذهبه بإذن الله . | وحبه أقوى من ورقه وحبه يقتل حب القرع
~~في الأمعاء ، وإذا حرق ووضع على | الأورام حللها ، وينفع من الورم الحار
~~إذا وضع عليه ، وإذا طبخ ورق الكرنب مرة | PageV01P082 | واحدة ، ثم أكل
~~بالخل والكمون وحسي مرقه لين البطن ، وإذا طبخ فطرح مائه ، ثم | يطبخ ثانية
~~بالماء ، أو الخل حبس البطن .
# والسلق : بارد يابس حديد لمكان ملوحيته غليظ ، وعصر ورقه ومائه يستسعط |
~~به فيفتح السدد التي في الرأس ، وإذا استسعط به مرارة الكركي نفع من اللقوة
~~وأذهبها | بإذن الله .
# وإذا غسل الرأس بمائه أذهب الأبرية . ومن أراد أكله فليطبخه بالماء ، ثم
~~| يطبخه ثانية بماء ثان فتذهب حرارته ونفض غلظه .
# وبقل الرومي : الذي يسمى بالأندلس القطف ، ويقال له بالمدينة السرمق وسلق
~~| الأنصار ، بارد رطب في الجزء الثاني من البرودة والرطوبة . وقد ينفع من
~~الأورام الحارة | إذا دق ووضع عليها من خارج ، وينفع من اليرقان الذي يكون
~~من شدة الكبد .
# والقرع : مثل السرمق بارد رطب في الجزء الثاني من البرودة والرطوبة .
# والبقل اليماني : بارد رطب في الجزء الثاني وهو أنفع من السرمق والقرع .
# والرجلة : وهي البقلة الحمقاء في بعض الكتب بارد رطب في الجزء الثالث ،
~~وقد | ينفع من الحرارة التي تعرض في داخل الجسد وخارجه إذا وضعت على الجسد
~~| PageV01P083 | وأكلت ، وينفع من الضرس وينفع حبها وورقها من القرح الذي
~~يكون في الأمعاء ومن | حرة المرة الحمراء ، وينفع من القلاع وهو الذي يكون
~~في فم الصبيان ، وينفع عصيرها | وحبها وورقها - أخضر كان أو يابسا - من
~~السم ومن اللدغ ، وقد تزيد في المني ms45 وهي | سريعة الذوب في المعدة .
# والهليون : وهو الإسفراج حار لدن وهو يزيد في المني .
# والسلجم : مثله وهو اللفت حار لدن وهو يزيد في المني وكذلك كل لدن إلا |
~~أن اللفت تغيره الصنعة وتحول مزاجه .
# والإسفنارية : التي تؤكل ، وهي تسمى بالحجاز الجزر ، وبالشام الإسطفلينة
~~: | [ حارة ] لدنة ، تغذي وتنفع وتهيج الشهوة ، وفيها شيء من حرارة ، وحبها
~~أحر وأيبس | وهو ينزل البول والحيضة إذا طبخ بالماء والعسل .
# والملوخيا : وهي الخباز بارد رطب ، مزاجه كمزاج السرمق والقرع .
# والباذنجان : بارد غليظ يولد المرة السوداء . | PageV01P084 | والبصل :
~~حار رطب في الجزء الرابع من الحرارة وفيه نفخة ويزيد في المني ، | وينفع
~~صاحب السمائم لرطوبته ، وينزل البول والحيض .
# وإذا دق وعجن بالخل ووضع على الكلف القوابي أذهبه بإذن الله ، وإذا دق |
~~ووضع على داء الثعلب أذهبه ، وإذا أحرق كان أنفع ، وإذا اكتحل بمائه أذهب
~~البلة من | العين ، وينفع [ ماؤه ] من الماء الذي يدخل في الأذن إذا قطر في
~~الأذن ، وينفع من | عض الكلب ، ولدغ الحيات ، إذا وضع عليه .
# والثوم : اليابس حار يابس في الجزء الرابع من الحرارة واليبس ، والأخضر
~~أقل | حرا وأقل يبسا وينزل البول والحيض رطبا كان أو يبسا ، وإذا دق وعجن
~~بالخل ووضع | على الأعضاء التي فيها الرطوبة مجتمعة فإنه يحللها ويذهب
~~ورمها ، وينفع من داء | الثعلب ، وإذا دق ووضع على لسع الحيات والعقارب نفع
~~، وإذا دق وشرب بالعسل نفع | من [ الطحال ] ، والثوم البري أقوى من
~~البستاني ، والثوم ترياق أهل البادية .
# والكراث : حار يابس في الجزء الثاني من الحرارة واليبس . وفيه بعض القبض
~~| وهو قليل الغذاء لحرارته وحدته ، وإذا استسعط بمائه شيء من اللبان قطع
~~الرعاف ، | ويسخن المني ، وإذا دق ووضع على لدغ الأفعاء نفع ، وإذا أخذ
~~عصيره وخلط بالخل | وشيء من لبان ، ودهن ورد نفع من وجع الأذن إذا هاج من
~~البرد ، وإذا خلط عصيره | بالبصاق واكتحل به نفع من الغشاء ، وإذا دق وخلط
~~بالملح [ ووضع ] على الجرح | نفعها ونشفها ، ومن أكله مع حب الآس نفع من
~~نفت الدم ، ومن طبخه بالماء مرة أو | مرتين ، ثم ms46 أخرجه من الماء وطبخه
~~بالخل والزيت وشيء من الكمون نفع المعدة الباردة | وسخن الكليتين وحرك
~~المني وأنزل الحيضة . وحب الكراث أقوى من ورقه وإذا دخنت | به المقعدة التي
~~فيها الباسور أخففه بإذن الله . | PageV01P085
# وإن دخنت المرأة بأصله أنزل الحيضة ، وإذا دق أصله وعجن بالعسل وشرب منه
~~| مثقال أذاب الفضول الغليظ اللزج ، وسخن الأعضاء التي [ تؤلم ] من البرد .
# وإذا دق أصله وعجن بالخل وجعل على عرق النساء والخام الذي يجتمع في |
~~المفاصل نفع بإذن الله .
# وإذا دق ووضع على لدغ الهوام نفع بإذن الله ، وإذا دق ورقه و [ عصر ] ثم
~~| احتقن به بشيء من زيت ، وخلط بشيء من ماء النخالة استخرج البعر اليابس
~~المحترق ، | وأنزل داء كثيرا .
# والفجل : حار يابس في الجزء الثالث ، يسرع التغيير في المعدة ويهيج الجشا
~~| المنتنة ، وحبه أحر من ورقه ومن أصله ، وينفع من القوابي والسعفة إذا دق
~~وخلط | بالخل ووضع عليه ، ويذهب الثواليل التي تكون في الوجه ، وقد تقيا
~~بالفجل إذا أكل | بالعسل .
# والكمأة : باردة رطبة غليظة ، تولد الفضول الغليظة الردية وقد تختلف بقدر
~~| الصنعة التي تصنع بها .
# والخطر : بارد لطيف ، يولد الدم بالجد ويهيج النعاس إذا دق بزره وعجن
~~بماء | بارد وطلي على الجبهة هيج كالنفس .
# وإن جعل بزره مدقوقا معجونا بدهن الورد والماء البارد على الورم الحار
~~الحديد | نفعه بإذن الله .
# وإن شرب بالماء البارد وقطع شهوة الجماع ، وإذا طبخ ورقه مما يطبخ السرمق
~~| PageV01P086 | وأطعمه من كان به الحر ، أو العطش نفعه ، وأطفأ عنه الحر
~~والعطش بإذن الله .
# والهندباء : وهي السريس باردة لدنة ، [ تنفع من ] السدد لما فيها من |
~~الحرارة ، وإذا دق ورقها فوضع على الأورام الحارة حللها بإذن الله .
# والجرجير : حار لدن يهيج شهوة الجماع ، وحبه يزيد المني وهو أحر من ورقه
~~| وهو يتقى لأنه يسقي عرق الجذام .
# والحرف : حار يابس وأخضره ويابسه يقطع البلغم ، ويسخن المني ، وينزل |
~~الحيضة ، وإذا دق حبه وصنع مثل المرهم بالخل ثم وضع على عرق النساء سخنه
~~وحلله .
# والخردل : مثل الحرف في مزاجه كله إلا أنه أشد حرا ms47 من الحرف .
# والسذاب : وهو أورم وهو الفيجن حار يابس حديد ، يذهب الفضول الغليظة ، |
~~وينزل البول ، ويحرق المني ، وحبه حار يابس أحر وأيبس وأقوى من ورقه الأخضر
~~.
# وإذا دق حبه فشرب منه وزن درهم بالعسل فإنه يقطع الفواق الذي يكون من |
~~البرودة في رأس المعدة . | PageV01P087 |
# | ( مزاج الرياحين وما ضارعها وتصرف منافعها )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# الآس : هو الريحان بارد يابس وورقه إذا جفف ودق جفف البلة كلها والقروح |
~~ذات الرطوبة .
# والورد : بارد رطب لطيف وهو جيد للمعدة والكبد والحمى الحارة التي تكون |
~~من علة المعدة ، وإذا طبخ بالعسل وتغرغر به نفع من وجع الحلق .
# والمرزنجوش : حار لطيف جيد لوجع الرأس الذي يهيج من البرد والبلغم إذا |
~~شمه الإنسان ، أو طبخ بالماء وصب مائه على الرأس ، أو قلي في الزيت ، ثم
~~وضع على | وسط الرأس .
# والياسمين : حار لطيف جيد لكل وجع وهو يحلل ويسخن .
# والسيسنبر : حار يابس في الجزء الثالث ، لطيف يحلل وينفع من الفؤاد الذي
~~| يكون من البرد والرطوبة وبخاصة بزره إذا سقي منه وزن مثقال بالماء البارد
~~، وإذا وضع | على الورم حلله .
# والسوسن : حار لطيف يحلل ، إذا طبخ أصله بدهن الورد ووضع على القرح |
~~جففه وأبراه بإذن الله .
# والنرجس : معتدل لطيف يحلل ، وبصله يجفف وينقي وينضج الدبيلة ويسيل القيح
~~| وينقي القروح ويجففها ، وإن شرب الإنسان منه وزن مثقالين قتل الفداء
~~والمر بارد .
# إذا عصر وخلط مائه بالبنفسج واستعسط به نفع من الحر في الرأس ، وإن وضع |
~~مثل المرهم على الأورام الحارة نفع بإذن الله . | PageV01P088
# والبادروج : وهو الحبق العريض الورق الطيب حار لدن ، وإذا دق ورقه وجعل |
~~مرهما ووضع على الورم حلله ، وقد يؤكل ورقه ، وإذا أكثر من أكله أورث في
~~العين | الظلمة .
# وإذا دق ورقه وطرح في جير صار علقا ، وأكل ورقه ينفع من خفقان القلب الذي
~~| يكون من البرد ، وينفع من الجني الذي يكون من المرة السوداء والبلغم .
# وقد يؤكل كما يؤكل البقل ويصنع منه مرقة ، ثم يأكلها المريض ، وقد سمي في
~~| بعض الكتب ' مفرج قلب المحزون ' .
# والحبق ms48 : المعروف عندنا بالحبق ويسمى بالمشرق سيد الحبق بارد لدن ، |
~~يقبض وينفع من كل حرارة ومن كل احتراق ويهيج النوم ، وحبه يحبس البطن
~~المستطلقة | من الحر والحرقة إذا شرب منه مثقال بماء بارد .
# والنعنع : وهو يسمى بالمشرق الحبق البستاني حار يابس ، وقد يؤكل رطب |
~~كما يؤكل البقل وهو يهيج الشهوة ، وينفع من الريح الغليظة التي تكون في
~~المعدة | والأمعاء والكبد ، وينفع من برد الكليتين ، وينزل البول ، ويقطع
~~القيء ويسكنه لطيب | ريحه .
# والضومران : وهو يسمى بالمشرق الحبق النهري قوي في الحرارة واليبس جدا |
~~PageV01P089 | ولذلك يحرق المني ، وعصيره وحبه يقتلان الدود وحب القرع لما
~~كان فيه من المرارة | والحرارة ، وينفع من الفواق إذا شرب من ورقه وزن درهم
~~.
# والغبيرا : وهي تسمى بالمشرق الحبق البري حار يابس أشد حرا وأيبس من |
~~جميع أنواع الحبق ، وقد ينفع من لدغ العقارب والهوام كلها إذا أكل منه أو
~~وضع على | اللدغة .
# والكرفس : حار يابس ، ينفع ورقه إذا أكل من المعدة والكبد الباردة ،
~~وينزل | البول والحيضة ، ويذيب [ الحصاة ] ، وينفع عصير ورقه من الحمى
~~النافض يكون من | البلغم ، وحبه أقوى وأحر من ورقه . |
# | ( مزاج أبزار الطعام وما ضارعها وتصرف منافعها )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# الكسبر الأخضر : بارد رطب ، وعصيره قاتل وعصير الخس يقتل أيضا ، وحب |
~~الكسبر فيه حرارة ، وإذا دق ورق الكسبر فوضع على الخنازير نفعها بإذن الله
~~.
# والكمون : حار يابس في الجزء الثالث ، وهو ينزل البول وفيه بعض الحد |
~~والأسود منه هو الذي يسمى الكرماني ، وإذا نقع في الخل ثم قلي حبس البطن .
# والشونيز : حار يابس في الجزء الثالث ، وقد وصفنا مزاجه فوق هذا الموضع
~~من | PageV01P090 | هذا الكتاب في قولنا : ' ما جاء [ في ما ] يستشفى به من
~~الحبة السوداء ' .
# [ والكراويا ] : حارة يابسة ، تنفع من الريح التي تبقى في الأمعاء إذا
~~عمل في | الطعام ، أو خلط مع الدواء وهو أعظم للطعام من الكمون .
# والكاشم : وهو الشابة حار يابس ، وقد يخلط حبه مع الأطعمة والأدوية ، وهو
~~| يذيب الأورام الغليظة ويحللها ، وحبه أحر من ورقه وهو جيد من الرياح في ms49
~~البطن .
# وإذا أحرق ازداد حرا ويبسا ، وينفع من القروح العتيقة الرطبة إذا انثر
~~عليها ، | وبخاصة ما كان منها في جلدة الإحليل .
# والفلفل : حار يابس في الجزء الثالث ، وهو لطيف رقيق يخلط بالأطعمة وهو |
~~من الأدوية الكبار .
# وكذلك القرفة الحارة : وهي دار صيني ، وهي من الأدوية النافعة الأصحاء ،
~~| وهي نافعة من الحمى التي تكون من البلغم ، وتخلط بالجوارش لمكان حرارتها
~~| ولطافتها ، وتنفع من برد المعدة ، وتهضم الطعام ، وتذيب البلغم وتلطفه ،
~~وتفتح | PageV01P091 | العروق المنسدة ، وتنزل البول والحيضة ، وتنفع من
~~لدغ الهوام ، وتذهب البلة الغليظة | التي في العين إذا خلطت مع الأكحال ،
~~وإن سحقت وعجنت بالخل فطليت على الكلف | والقوابي [ أذهبتها ] بإذن الله .
# والخل : بارد يابس لطيف ، يذيب غليظ [ الطحال ] ويلطفه ويقلل بلله ، |
~~وهو رديء في العصب لما كان فيه من القبض ، والبرد ، واليبس ، والحموضة فهو
~~يضر | بالعصب إضرارا شديدا ، وإذا خلط بالماء ودهن الورد ثم وضع على الموضع
~~الذي | تتحلب من المرة سكن الحرارة ومنع التحلب ، وينفع من القروح والأكلة
~~التي تكون في | الأعضاء ، وإذا مزج بالماء وشرب قطع العطش الذي يكون من
~~الحرارة والرطوبة ، | ويحبس الدم أينما سال .
# والملح : حار يابس قابض وهو جيد يجلو وينقي ويرق البلغم وينفع المعي مع
~~ما | فيه من القبض . والملح يطيب اللحم والسمك وجميع ما يجعل فيه .
# والمر : حار يابس لطيف قابض ، ويكتحل به لمن كان فيه من القبض في بدء ما
~~| يظهر من الجدري .
# والصعتر : من الأطعمة والأدوية وهو حار يابس وهو جيد للرياح والبلغم وهو
~~| صنفان : جبلي وبستاني .
# فالجبلي أقوى من البستاني وكلهما ينزلان البول والحيضة ، ويطرح الصفار |
~~وحب القرع من البطن إذا طبخ وشرب [ ماؤه ] ، وهو جيد للمعدة الباردة ذات |
~~البلغم ، وينفع من وجع الحلق ، وإذا طبخ وكمدت به العين ذات البلة نفعها ،
~~وينفع | إذا مضغ من وجع الأسنان الذي يكون من البرد والريح ، وينقي المعدة
~~والصدر | والكبد . | PageV01P092 |
# | ( ما جاء في أمزجة الجسد )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# سمعت بعض المدنيين من أهل العلم بطب العرب والمعرفة بالداء والدواء يقول
~~: | الجسد أربعة ms50 أنواع :
# [ الرأس : الربع الأول ] وملاكه الدماغ وهو رباط الجسد ، فإذا كمل الدماغ
~~كان | الرجل زينا في مجلسه ذا تؤدة في أمره ، والدماغ حار كالنار ، والنخاع
~~بارد كالثلج .
# فلولا برد النخاع أحرق الدماغ الجسد ولولا حرارة الدماغ أفسد النخاع
~~الجسد | ببرده .
# والصدر : الربع الثاني وملاكه القلب وهو بين [ رئتي الجسد يبردهما ] .
# والبطن : الربع الثالث إلى المثانة وملاكه الكبد وهو مدبرة وطابخة الطعام
~~في | المعدة ، ثم تصفيه في الكبد فيأخذ صفوه فيصير دما فتصبه الكبد في
~~القلب والقلب في | العروق ، ويدفع ما لم يصف إلى الأمعاء منه ثم إلى المخرج
~~.
# والكبد حارة كالنار والمرارة [ اللاصقة ] بها باردة كالثلج ، فلولا برد
~~المرارة | أحرقت الكبد الجسد .
# ولولا حرارة الكبد [ أفسدت ] المرارة الجسد ببردها ، ولولا الكبد لم ينضج
~~| الطعام في البطن .
# والمثانة وما تحتها إلى أسفل : الربع الرابع وملاك ذلك الربع الكليتان ،
~~هما | [ مدبرتان ] وهما حارتان كالنار ، والمثانة باردة كالثلج .
# فلولا برد المثانة [ أحرقت ] الكليتان الجسد ولولا حرارة الكليتين أفسدت
~~| المثانة ربعها ببردها . وكل ذلك بتقدير العزيز العليم . | PageV01P093
# | ( مزاج الإنسان )
# قال عبد الملك بن حبيب :
# وسمعت بعض المدنيين من أهل العلم بطب العرب والمعرفة بالداء والدواء |
~~يقول : الداء أربعة أمزجة ، والسنة أربعة ، والإنسان أربعة أمزجة ، فأمزجة
~~الداء | الأربعة : الدم ، والبلغم ، والمرة الحمراء ، والمرة السوداء .
~~وأمزجة السنة : الشتاء ، | والربيع ، والصيف ، والخريف .
# فمزاج الشتاء البلغم ، ومزاج الربيع الدم ، ومزاج الصيف المرة الحمراء ،
~~ومزاج | الخريف المرة السوداء .
# واعلم أن الخام من البلغم وهو أصله فما كان تحت الصدر إلى القدم فالخام ،
~~| ومن الصدر إلى الرأس فبلغم . والبواسير من الخام . والدم ، والمرة
~~الصفراء هي من | الحمراء .
# وأمزجة الإنسان الأربعة أن الإنسان يكون غلاما سبع عشرة سنة ، وشابا سبع
~~| عشرة ، وكهلا سبع عشرة ، وشيخا إلى آخر عمره .
# فمزاج الغلام الدم وهو حار ذو ابتلال ، أخوف السنة عليه الربيع لأن فيه
~~سلطان | مزاجه ، وكذلك الربيع حار ذو ابتلال فإن تثور عليه غير الدم فهو
~~آمن عليه .
# ومزاج الشاب المرة الحمراء ومزاجه حار يابس ، أخوف السنة عليه الصيف لأن
~~| فيه سلطان مزاجه ms51 ، وكذلك الصيف حار يابس فإن تثور عليه غير المرة الحمراء
~~فهو آمن | عليه .
# ومزاج الكهل المرة السوداء ومزاجه بارد يابس ، أخوف السنة عليه الخريف
~~لأن | فيه سلطان مزاجه وكذلك الخريف بارد يابس ، فإن تثور عليه المرة
~~السوداء فهو آمن | عليه .
# ومزاج الشيخ الخام والبلغم ومزاجهما بارد ذو ابتلال ، أخوف السنة عليه
~~الشتاء | لأن فيه سلطان مزاجه ، وكذلك الشتاء بارد ذو ابتلال ، فإن تثور
~~عليه غير الخام والبلغم | فهو كان آمن عليه . | PageV01P094
# واعلم أن منزل الدم الكبد إلى العروق إلى القلب ، والقلب حار ذو ابتلال ،
~~| وكذلك العروق والكبد . ومنزلة المرة الحمراء المرارة ، والمرارة حارة
~~يابسة .
# ومنزلة المرة السوداء [ الطحال ] ، بارد يابس ، ومنزل البلغم الرئة
~~ومعدنه | الرأس منه مهبطه إلى الصدر إلى الرئة ، والرئة باردة ذات ابتلال .
~~ومنزل الخام | المفاصل . ومنزل الريح الأمعاء .
# قال عبد الملك عن وهب بن منبه :
# لما خلق الله آدم ثم جعل في جسده تسعة أبواب : سبعة في رأسه واثنين في |
~~جسده ، وجعل عقله في دماغه ، وسره في كليتيه ، وغضبه ورحمته في كبده ،
~~وندامته في | قلبه ، ورغبته ونفسه في رئته ، وضحكه في [ طحاله ] ، وفرحه
~~وحزنه في وجهه ، | والمرحة في صدره ، وشهوته في فرجه ، وذريته في صلبه ،
~~وقوته في منيه .
# وجعل له عشرة أصابع في يديه قوة [ ليديه ] ، وعشرة أصابع في رجليه قوة |
~~لرجليه ، وجعل له بابين منهما يسمع قلبه ، وبابين يبصر بهما قلبه وهما نور
~~جسده ، | وجعل له بابا يعيش جسده منه ، وجعل له فيه لسانا يبين كلامه وحنكا
~~يجيد به طعم كل | شيء ، ومنخرين يجد بهما ريح كل شيء ، وجعل له بابين منهما
~~يخرج منه ثقل طعامه | وشرابه .
# وجعل فيه ثلاث مائة وستين مفصلا وثلاث مائة وستين عظما ، وثلاث مائة |
~~وستين عرقا ساكنا وثلاث مائة وستين عرقا نافضا ، فلو سكن عرق النافضة ما
~~نفعه عيش | فلو نفض عرق من الساكنة ما نفعه عيش .
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : الحلق للصوت ، واللسان للحروف ،
~~| والقلب للعقل ، والكبد للحزن ، والكليتان للرأي والمكر ، والرئة للنفس ،
~~والقلب | و [ الطحال ms52 ] للضحك .
# قال عبد الملك : أصل العقل القلب ومحله الدماغ .
# وقال عمر - رضي الله عنه - : جوارح الجسد أعوان القلب والقلب ملكها . |
~~PageV01P095 | فالرجلان يدان ، واليدان جناحان ، والعينان مرتادتان ،
~~واللسان ترجمان ، والأذنان | تعيتان ، والكليتان مدبرتان ، و [ الطحال ]
~~للضحك والفرح ، والكبد للحزن والغضب | والرحمة ، والرئة للنفس ، والدماغ
~~للعقل ، والأنثيان للنسل ، والصدر للهم ، والأنف | للشم ، والشفتان للذوق ،
~~والقلب ملك ذلك كله ، فإذا طاب الملك طابت جنوده وإذا | خبث الملك خبث
~~جنوده .
# فقال له عبد الله بن سلام وكعب الأحبار : والله يا أمير المؤمنين إنه
~~لهكذا عندنا | [ في ما ] قرأنا من الكتب .
# وعن ابن عباس أنه قال : إن الله سبحانه خلق آدم من طينة عذبة ومالحة ،
~~فلو | كانت عذبة ليست بمالحة لم يحزن أبدا ، ولم يغضب أبدا ولم يسأ أبدا
~~ولم يجهل أبدا ، | ولو كانت مالحة ليست معها عذبة لم يفرح أبدا ، ولم يضحك
~~أبدا ، ولم يرض أبدا ، | ولم يحسن أبدا ، ولم يحلم أبدا .
# ولكنه خلقه من طين عذبة ومالحة فما كان من [ رضى ] ، أو فرح ، أو إحسان ،
~~| أو حلم فمن العذبة ، وما كان من حزن ، أو بكاء ، أو إساءة ، أو جهل فهو
~~من المالحة .
# وعن وهب بن منبه أنه قال : لما خلق الله آدم ركب جسده من أربعة أشياء من
~~| اليبوسة ، والرطوبة ، والحرارة ، والبرودة ، وذلك لأنه خلقه من تراب وماء
~~، ثم جعل | فيه نفسا وروحا .
# فيبوسته من قبل التراب ، ورطوبته من قبل الماء ، وحرارته من قبل النفس ،
~~| وبرودته من قبل الروح .
# ثم خلق الله فيه من بعد هذا الخلق أربعة أمزجة ، هي قوام جسده وملاكه لا
~~يقوم | جسده إلا بها ، ولا يقوم مزاج أحد منها إلا بأقرانه . وهي : الدم ،
~~والبلغم ، والمرة | الحمراء ، والمرة السوداء .
# ثم أسكن بعض هذا الخلق في بعض ، فجعل مسكن اليبوسة في المرة السوداء ، |
~~ومسكن الحرارة في المرة الحمراء ، ومسكن الرطوبة في الدم ، ومسكن البرودة
~~في | البلغم . فأيما جسدا اعتدلت فيه هذه الأمزجة الأربعة التي جعلها الله
~~قوام جسده . فصار | كل مزاج منها ربعا لا يزيد ولا ينقص . كملت صحته
~~واعتدلت فطرته ms53 وكان سائر جسده | PageV01P096 | وغرائزه مستوية . فإن زاد
~~مزاج منها عن ربعه غلبته الأمزجة الثلاثة وقهرته ودخل عليه | السقم بقدر
~~نقصانه وعجزه عن مقارنتها .
# فينبغي للطبيب العالم بالداء والدواء أن يعلم من أين سقم الجسد بزيادة
~~المزاج أو | من نقصانه ويعلم الدواء الذي يعالج به ، فينقص منه إن كان
~~زايدا ويزيد فيه إن كان | ناقصا حتى يقيمه على فطرته .
# قال : وجعل الله هذا الخلق الذي وصفنا عنه بناء أخلاق بني آدم في طبائعهم
~~التي | بها تعرف أفعالهم . فمن اليبوسة العزم ، ومن الرطوبة اللين ، ومن
~~الحرارة الحدة ، ومن | البرودة الأناة . فإن ملك به اليبوسة كان عزمه قساوة
~~، وإن مالت به الرطوبة كان لينه | مهانة ، وإن مالت به الحرارة كانت حدته
~~سفها وطيشا ، وإن مالت به البرودة كانت | [ أناته ] بلادة ورثيا .
# فإن هذه الأشياء الأربعة من اليبوسة ، والحرارة ، والبرودة ، والرطوبة
~~زاد أو | نقص ، دخل عليه العيب من ناحيته . فإذا اعتدلت فيه استقامت فطرته
~~وحسنت غريزته | حين دهر بعضها بعضا ولم يعل شيئا منها أقرانه ، ومعروفه ،
~~وتوسعه ، وسهولته ، | وترسله ، ولعبه ، وضحكه ، وجزعه ، وبطالته .
# ومن الروح حلمه ، ووقاره ، وعفافه ، و [ حياؤه ] وفهمه ، وتقاه ، وتكرمه
~~، | وصدقه ، ورفقه ، وصبره . وبالروح يسمع الإنسان ، ويبصر ، ويأكل ، ويشرب
~~، ويقوم ، | [ و ] يقعد ، ويفرح ، ويضحك ، ويبكي ، ويحزن . وبالروح يعرف
~~الإنسان الحق من | الباطل ، والرشد من الغي ، والصواب من الخطأ ، وبه علم ،
~~ويعلم ، ويتعلم ، ويعفو ، | ويدبر ، ويحذر ، ويعزم ، ويستحي ، ويتكرم ،
~~فالحليم يتعاهد أخلاقه وينظر فيها . فإذا | خاف أن يغلب عليه بعض أخلاق
~~يبوسة التراب ، ألزم كل خلق منها خلقا من أخلاق | الماء يمزجه به . وإذا
~~خاف أن يغلب عليه بعض أخلاق النفس ، ألزم كل خلق منها خلقا | من أخلاق
~~الروح بعده .
# وقد يقال : ليس من أحد إلا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة ، وإنما التفاضل
~~بين | الناس في مغالبة الطبائع . فإما أن يسلم أحد من أن يكون فيه منها فلا
~~، إلا أن الرجل | PageV01P097 | القوي الحليم يغلبها بإذن الله . بالقمع
~~لها كلما تطلعت أن يبيتها حتى كأنما ليست فيه ، | ولعلها فيه كامنة ولن
~~ينال ms54 ذلك إلا بعون الله .
# ومن يخذله الله يهلك وأنفع ما يلزم الإنسان من التداوي بالأدوية إذا سلم
~~من | الأدواء لا يحمل عليه من المأكول والمشروب إلا خفاء .
# واعلم أن الدم حلو ذو ابتلال فإذا تثور فعالجه باليابس البارد الحامض .
~~والمرة | الحمراء حارة يابسة عللة ، فإذا تثوت فعالجها بالبارد الندي الحلو
~~. والمرة السوداء | باردة يابسة حامضة ، فإذا تثورت فعالجها بالسخن الندي
~~الحلو . والبلغم بارد رطب | مالح فإذا تثور فعالجه بالحار اليابس الحلو . |
# | ( الأزمنة وما يصلح فيها )
# قال عبد الملك :
# وسمعتهم يقولون : السنة أربعة أزمنة ولها أربعة أمزجة : صيف ، وخريف ، |
~~وشتاء ، وربيع .
# فالشتاء ثلاثة أشهر : دجنبر وينير وفبراير ، وهو بارد رطب ومزاجه البلغم
~~| والخام وهما باردان رطبان يؤمر فيها باجتناب أكل [ اللحم ] البقري ،
~~والكراث والسلق .
# ويستحب فيه شرب الماء الفاتر على الريق ، وأكل الدجاج ، والحمص ، والودك
~~| الكثير ، والكرنب ، وأكل الزنجبيل ، والفلفل ، والصناب ، وأكل الثوم
~~بالعسل ، وكل | حار وشربه .
# واجتناب البارد من الطعام ويستحب فيه تعاهد الجماع والحمامات والاصطلاء |
~~وتعريق الجسد وغمره لأن العروق والعصب تقسح فيه وتبرد .
# ويكره فيه كثرة الاغتسال والتصبح والنوم كله بالنهار ، و [ ينهى ] فيه عن
~~شرب | PageV01P098 | الماء بالليل بعد النوم فإن منه يكون ضيق النفس .
# ويستحب فيه استخراج الخام والبلغم ومضغ المخاضع ولزوم الغراغر بالصناب ،
~~| والرب ولزوم القيء بالبكر بأكل الفجل ، والخردل ، والجرجير ، والثفاء ،
~~وكل شيء | حار ، ثم يشرب عليه العسل فلبث قليلا ثم يتقيأ على إثره .
# والربيع ثلاثة أشهر وهي : مارص ، وإبريل وميه . وهو حار رطب يؤمر فيه |
~~باجتناب أكل الثوم ، والكراث ، والبصل ، والفجل ، والسلق ، والكرنب ، وكل
~~بقلة | قديمة ، أو عروق يكون تحت الأرض من أجل الداء الذي يكون فليها وهو
~~في عروقها | إلى فروعها ، ومن أكلها تثور عليه الدم والبلغم وأخذه في حنجره
~~مثل الذبحة .
# وينهى عن أكل الرؤوس والأكارع ورؤوس الحيتان وأذنابها من أجل الندى يسقط
~~| على العشب فتأكل منها البهائم فيحري في رؤوسها وأرجلها . فمن أكل الرؤوس
~~| والأكارع ومن الحيتان الرؤوس والأذناب في هذا الجزء علق ذلك في رأسه
~~وأصابته منه | غشاوة في بصره ms55 .
# ويؤمر فيه بإقلال من الجماع وذلك أنه يهيج ويتقي فيه كثرة شرب الماء ، |
~~ويستحب فيه أكل الحلاوة وشربها على الريق وأكل [ ] بالعسل وبغير العسل ، |
~~والنبق وأكل السماق وشربه وكل شيء فيه حموضة ، وكل يابس بارد لأن الدم حار
~~| رطب .
# ويستحب فيه أكل القطف ، والقرع ، والرجلة ، والملوخيا . ويؤمر فيه |
~~بالاستمشاء ، والاحتقان ، والاحتجام ، والاطلاء ، وقطع العروق لمن اضطر إلى
~~| قطعها ، ومن بقي فإنه ربما بقي فيه على من فيه فضل دم وآبد على الطبيعة
~~لأنه زمانه | وسلطانه وتثوره .
# ومن علاج تثوره أن يشرب من الإهليلج مثقالا ومن التربد مثقالين فإنه يمشي
~~بعد | الحرارة التي يتثور منه الدم . | PageV01P099
# والصيف ثلاثة أشهر : ينيه ويليه وغشت وهو حار يابس ، مزاجه المرة |
~~الحمراء وهي حارة يابسة ، يؤمر فيه باجتناب أكل الرؤوس والأكارع ورؤوس
~~الحيتان | وأذنابها كما وصفنا في الجزء الذي قبله و [ ينهى ] فيه عن أكل
~~الملوخيا ، والفجل ، | والكرنب ، والأطعمة السخنة ، وكل حار مثل الفلفل ،
~~والصناب ، والزيت ، والمالح كله | فإن المالح والحار [ يهيجان ] العطش
~~فتثور منه المرة والمرض ، ويؤمن فيه بالإقلال | من الجماع من أجل تثور الدم
~~فيه من شدة الحر ، و [ ينهى ] عن دخول الحمام ، وعن | السفر لشدة الحر ،
~~وعن الجلوس في الشمس ، وقرب النار .
# ويستحب فيه من الأطعمة كل بارد رطب مثل البطيخ ، والخوخ ، والقطف ، |
~~والقثاء ، والرجلة ، وكل بارد . وشرب الماء البارد على الريق ويكثر فيه من
~~شرب الماء | البارد على كل حال ، وأن يتعاهد فيه الحقن الملينة [ المسهلة ]
~~والمشي الذي يسيل | ويحرك الخام لأن فيه يؤجع الماء إلى أصله و [ يلوى ]
~~العود .
# ويؤمر فيه بشرب كل ما يفطر المرة من الروب رب العصير ورب الأترج ورب |
~~السفرجل وأشبه ذلك ، ويكثر فيه من أكل الحلاوة والحموضة وكل شيء يلطف حارة
~~| المرة وأوجاعها .
# والخريف ثلاثة أشهر : شتنبر واكتبر ونوبنبر ، وهو بارد يابس ، مزاجه |
~~المرة السوداء وهي باردة يابسة ، [ ينهى ] فيها عن أكل المملوح ، وعن أكل |
~~الملوخيا ، وعن أكل الكرنب حتى يصيبه الأمطار . | PageV01P100
# ويؤمر فيه بأكل الكراث نيا ومطبوخا ، و [ بشرب ] اللبن وأكل التين ،
~~والتفاح ، | والحموضة ms56 كلها وينهى فيه عن دخول الحمام . |
# | ( علاج المثانة وما حوت إلى القدمين )
# قال عبد الملك :
# سمعت أهل البصر بالطب والعلل يقولون : إذا استقبل الداء المثانة واجتمع
~~إليها | فإن من ماهية ذلك انصراف النفس عن الطعام ، ونوم ثقيل ، وقشعريرة ،
~~وأوجاع | كأوجاع القرح فيما بين القرن إلى القدمين ، وتقطير البول غير سريع
~~وبثر يخرج تحت | الخصيتين ، فإذا [ أحس ] الإنسان بشيء من ذلك فإن من أنفع
~~دواء به أن يأخذ شيئا | من كرفس بأصوله وشيء من بسباس بأصوله فيغسلهما من
~~ترابهما ، ثم يطبخهما بماء | وعسل ، ثم يشرب منهما كل [ غداة ] بعد أن
~~يفتره كأسا تامة على الريق ، وليحتم من | البطنة والوطئ حتى يتفرغ ذلك عنه
~~. فمن [ توانى ] [ عنه ] أو عجز عن علاجه | [ فإن ] ذلك [ يسبب ] من
~~الأوجاع : أن يستغشي البطن منه غاشية من الكبد ، | وإسراف من البول ، وأرق
~~شديد ، وفساد [ في ] اللون ، وسقوط من ماء البطن في | الأنثيين ، وقرحة
~~تخرج في غشي المثانة .
# قال عبد الملك :
# ومن علاج المثانة إذا أرقت واسترخت وأبردت فلم تحبس البول أن تأخذ |
~~الضومران المنقى . فتر منه ، ثم تصب الماء عليه فتطبخه ، ثم تعصره فتسقيه
~~ذلك الماء | فاترا فهو يرده بإذن الله . | PageV01P101
# ومن علاج المثانة إذا اعتلت وسلس بولها أن [ يطبخ ] الحمص الأسود و [
~~يقشر | فيؤكل ويحتسى ] مرقه فإنه يصلح المثانة ، ويذيب الحصاة التي تصير
~~فليها ، ويدر البول ، | ويقطع حصيره ، ويزيد في مني الرجل وفي لبن المرأة ،
~~وينزل الحيضة إذا ارتفعت ، ويفتح | السدد التي تكون في المعدة والكبد ،
~~ويخرج الدود وحب القرع من البطن .
# وإذا طحن فصنع منه شديد المرهم يوضع على الورم الذي يكون في أصل |
~~الأربيتين وفي الأنثيين . ألان ذلك وحلله ، وإذا عجن بالعسل ووضع على
~~القرحة نفعها | وأذهب رطوبتها .
# ومن علاج المثانة إذا اعتلت أن يطبخ حليبا من لبن المعز ، ثم يشربه سخنا
~~بالغد | وعلى الريق فإنه ينفع بإذن الله من قروح المثانة ، ومن قروح
~~الكليتين والرئة ، وقروح | الأمعاء ، ومن السعال والسل ، وطبخه على وجهين
~~أحدهما في قدر و [ يحمى ] له | الحصباء ، أو الحديدة ثم ms57 يجعل في اللبن
~~فيغلي بها حتى يشق بعض لدونته .
# الثاني أن تأخذ مكيالا من اللبن ومكيالا من الماء فتجمعهما في القدر ، ثم
~~توقد | [ تحته ] بنار لينة حتى يذهب الماء ويبقى اللبن ، ثم يسقى منه
~~المحتاج إليه بقدر حاجته .
# قال : ولبن الضأن شبيه بلبن المعز في دوائه إلا أنه أغلظ وأسمن من لبن
~~المعز .
# ومما ينفع ما تحت السرة من المثانة والكليتين أكل الحبة الخضراء ، وهي حب
~~| البطم ، وحب الضرو [ وإذا طاب ] واسود وهو جيد للمعدة وتذهب |
~~PageV01P102 | [ الحصاة ] وينفض البول ويدره ويقطع حصره . ومما يصلح
~~المثانة أكل التين الأخضر | واليابس فإنه حار لدن وهو يدر البول وينقي
~~الفضول من المثانة ويلين الأورام الصلبة | التي تكون في الكبد و [ الطحال ]
~~ويفتح سددهما .
# ومما يصلح ما تحت السرة من المثانة والكليتين [ شرب ] الرب الذي يصنع من
~~| عصير العنب حتى يذهب ثلثاه فإنه حار لين وهو جيد للصدر والسعال ، ويزيد
~~في | المني ، وينزل البول ، ويقطع حصره ويلين البطن .
# ومما يصلح المثانة وينفعها أكل البطيخ فإنه بارد رطب لين ينقي الصدر
~~والمثانة | وينزل البول والحيضة ، وحبه جيد للصدر والسعال والكليتين والقرح
~~الذي يكون في | المثانة إذا طبخ وشرب [ ماؤه ] .
# قال عبد الملك :
# ومثله أكل اللوز مما يصلح المثانة ، ويذيب [ الحصاة ] أكل اللوز وشرب |
~~سويقه فإنه معتدل وفيه شيء من البرودة وهو ينزل البول ويقطع حصره ، وينفع
~~القولنج ، | ويقتل الدود في البطن ، وينفع من لدغ العقارب إذا أكل بالتين ،
~~أو بالتمر ، أو بالعسل ، | ويشد الإنسان حلوا كان أو مرا ، والمر أقوى .
# ومما يصلحها أكل الصنوبر وأكل الفستق ، وينفع مما ينفع له اللوز إذا وضع
~~| على لدغ العقرب .
# ومما يصلح لها ولما ذكر معها أكل النعنع وهو بلسان الأندلس المنتة ،
~~وينفع من | الريح الغليظ التي تكون في المعدة والأمعاء ويقطع القيء ويسكنه
~~لطيب ريحه . | PageV01P103
# ومما ينفع المثانة أن تيبس الورد ثم تدقه وتشربه بماء فاتر على الريق
~~فإنه مجرب | نافع إن شاء الله .
# قال عبد الملك :
# ومما ينفع من قطر البول أن تأخذ وردا يابسا فتسحقه ، ثم ms58 تعجنه بدقيق
~~الشعير | مغربلا بالخل والعسل [ وتبسطه ] على خرقة وتضعه على المثانة ، وهي
~~العانة ، فإنه | يقطع القطر بإذن الله .
# ومما ينفع من الخاصرة أو [ الحصاة ] أن تأخذ أصول الحريق فتغسلها من
~~ترابها | و [ تقطعها ] تقطيع العجل ، ثم تلقيها في العسل النقي الطيب
~~فتدعها فيه ثلاثة أيام ، ثم | تلعق منها كل غدوات ثلاثة أيام على الريق
~~ملعقة وما زدت من الأيام كان أنفع .
# ومما ينفع من الخاصرة و [ الحصاة ] أن تأخذ أصول القصب فتمزع قشره |
~~الأعلى ثم تيبسه في غير الشمس ثم تدقه حتى يصير بمنزلة الفلفل وتغربله
~~بغربال | شعر ، ثم تجعله ذرورا على كل مرق أو مشوي أو بيضة .
# ومما ينفع من الخاصرة و [ الحصاة ] أيضا رماد الضرو يشرب بالزيت أو رماد
~~| الأصاص يشرب بالماء الساخن الساكب ، أو لبن حليب يطبخ بالرضف ، ثم يعمد |
~~إلى مثله من الزيت فيسكبه عليه في حرارته فيخلطهما جميعا ، ثم يشربهما صاحب
~~| [ الحصاة ] ، أو الخاصرة فكل واحد من الثلاثة نافع بإذن الله .
# ومما ينفع من [ الحصاة ] ويخرج النفخة أن تسحق الحرف ، ثم تسقيه إياه
~~بماء | وعسل على الريق وكذلك تسقيه السنبل بعد سحقه بماء فاتر ، وكذلك طبخ
~~أصل | PageV01P104 | السوسن بالزيت ثم تشربه نافع منهما وكذلك شرب زريعة
~~الثوم بماء فاتر نافع منهما .
# ومما ينفع [ الحصاة ] أن يطبخ أطراف الإكليل بماء وعسل أو رب طيب ، ثم |
~~تشرب منه بقدر شريكه على الريق .
# ومما ينفع المثانة ويصلحها ويذهب [ الحصاة ] الكرفس وهو مثل النعنع في |
~~حرارته ، وينفع ورقه إذا أكل رطبا من المعدة ، ومن الكبد الباردة ، وينفع
~~عصير ورقه | من الحمى النافض وحبه أقوى وأحر من ورقه ، وفيه من الدواء ما
~~في ورقه .
# ومما ينفع من الخاصرة أن تدق ورق الكرنب حسنا ، ثم تعصر من مائه قدر | [
~~كأس ] ويجعل من الرب مثله ، ثم يشربه في الحمام أو في قصرية .
# ومما ينفع منها أن تأخذ وزن درهمين من الشب اليماني فتسحقه ناعما ثم |
~~تشربه به في ماء سكب غداوة خميس على الريق فإنه نافع بإذن الله .
# ومما ينفع ويدبغ ms59 المثانة ويغلظها ويدر البول منها أكل الرمان بشحمه ،
~~وأكل | القسطل والبلوط نيا ومشويا ، وأكله مشويا أفضل من أكله نيا .
# وقد يصنع منهما أو من أحدهما سويق كسويق اللوز ، ويشرب بالعسل ، أو |
~~بالسكر فيصلح به المثانة . وقد يطبخ بالماء بعد [ نزع ] قشره ، ثم يشرب
~~مائه فيصلح | المثانة ويدبغها .
# ومما ينفع من ورم الخصى أن تأخذ السلق فترضه حسنا وتعجنه بالعسل ، ثم |
~~تقصبه عليه . ومما ينفع منه أيضا أن تغطيه برغوة الماء .
# ومما ينفع من وجع الشرج أن يكثر من أكل اللوز ، ويشرب سويقه وأن يسحق |
~~PageV01P105 | الحرف ويخلط بشيء من دقيق ، ثم تعجنه بالخل السخن ، وتجعل
~~منه لصوقا فتركبه | على الشرج .
# قال عبد الملك :
# ومما ينفع من وجع الصلب والوركين أن تأخذ قضبان الزرجون فتقطعها ، ثم |
~~تحفر في الأرض حفرة فتلقي ذلك الزرجون فيها ، ثم تشعلها نارا ثم ترشها فإذا
~~افترت | فخذ تبن الشعير فغطها به حسنا ، ثم اطرح عليها كساء من صوف ، ثم
~~ادهن الذي به | وجع الصلب والوركين بزيت ، ثم اضجعه على الكساء في الحفرة
~~وغطه حتى يعرق فإنه | يرقه بإذن الله .
# ومما ينفع من وجع الركبة أن تأخذ من ورق التين ، ومن ورق الجوز فتسحقه |
~~حسنا بشحم اللوز ، ثم تعصبه عليها في يوم حار يوكأ به أو تأخذ بعر تيس فحل
~~فتعجنه | بالخل ، ثم تجعله على خرقة وهي فاتر ، ثم تعصبه على الركبة أو
~~تأخذ أصل الحريق | فيدق حسنا ، ثم يلقى في زيت ويعصب على الركبة والورك أو
~~تفعل بأطراف الأصاص | مثل ذلك ، أو يعجن خثى البقر بخل حاذق ، ثم يعصبها
~~على الركبة والورك فكل ذلك | نافع بإذن الله .
# ومما ينفع من وجع الصلب حيث كان أن تدهنه بزيت طبخ الشبة ، أو يدق |
~~البلشاقية بورقها وتعصبها عليه أو تأخذ أصل السوسن فترضه بورقه ، وتستخرج |
~~[ ماءه ] فتعجنه بلباب الخبز ، ثم تعصبه عليه .
# ومما ينفع من وجع القدمين أن تر ض الرجلة ، ثم تعصبها عليه ، أو تأخذ فرث
~~| [ شاة ] سخونة فتدخل فيه قدميك فإنه نافع بإذن الله . | PageV01P106 |
# | ( ما جاء في السحر ms60 وعلاجه )
# وعن محمد بن المنكدر أن امرأة قالت لعائشة : يا أم المؤمنين ، هل علي من
~~| جناح أقيد جملي ؟ فقالت : اخرجوا عني الساحرة . ثم أمرت بمكانها فصب عليه
~~ماء | وملح .
# قال عبد الملك : | تعني بقولها أقيد جملي أن تسحر زوجها : وكانت عائشة
~~تأمر بدفن الأظفار | والشعر ، ودم المحاجم مخافة أن يسحر فيه .
# وروت عمرة أن عائشة - رضي الله عنها - كانت برت جارية لها ثم إن عائشة |
~~اشتكت بعد ذلك ما شاء الله . ثم دخل عليها رجل سندي فقال : إنك مطبوبة .
~~قالت : | ومن طبني ؟
# قال : امرأة من نعتها كذا وكذا . فوصفها لها في حجرها صبي قد بال عليها .
# قالت عائشة : أي فلانة ، لجارية كانت تخدمها . فوجدتها عند جيران لها وفي
~~| حجرها صبي قد بال فلما غسلت بول صبيها جاءت فقالت لها عائشة : سحرتني ؟ |
~~قالت : نعم . قالت : ولم ؟ قالت : أحببت العتق . قالت عائشة : أحببت العتق
~~والله لا | تعتقين أبدا . ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب
~~ممن يسيء ملكها فباعها .
# قالت عائشة : ثم ابتع بثمنها رقبة حتى اعتقها ففعل . قالت عمرة : فلبث ما
~~شاء | الله من الزمان ، ثم إنها رأت في المنام أن تغتسل من ثلاث آبار يمد
~~بعضها بعضا فإنك | تشفين .
# قالت عمرة : فدخل على عائشة ابن أخيها وعبد الرحمن بن سعيد بن زرارة |
~~فذكرت عائشة لهما ذلك فانطلقا إلى قباء فوجدا آبارا ثلاثا يمد بعضها بعضا
~~فاستقيا من | PageV01P107 | كل بئر ثلاثة سحب حتى [ ملأ ] السحب من جميعهن
~~، ثم أتوا به عائشة فاغتسلت به | فشفيت . وكانت عائشة تأمر المسحور أن
~~يستقبل جرية الماء فيغطس فيه رأسه سبع | مرات .
# وقالت عائشة : من استقبل جرية الماء النهري فغطس فيه رأسه إحدى وعشرين |
~~مرة ، ثم يغيره في عامه ذلك سحر .
# وروي أن بنات لبيد بن أعصم اليهودي [ سحرن ] رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] فاشتكى شكية | شديدة حتى خيف عليه ، ومكث أربعين يوما في شكايته وقد
~~تغير جسمه ودهنه وخامره | النسيان ، فأتاه جبريل عليه السلام فقال : يا
~~محمد أنت مطبوب ، يعني مسحور .
# قال ms61 : ' ومن طبني ؟ ' قال : بنات لبيد بن أعصم اليهودي . قال : ' وفيما ؟
~~' قال : في | خف طلع ذلك . قال : ' وأين وضعته ؟ ' قال : في راعوفة بئر
~~ذوران .
# قال : ' فما دوائه . يا جبريل ؟ ' قال : تنزع ماء البئر حتى تبدوا
~~الراعوفة فتستخرج | من تحتها .
# وكانت البئر في بني بياضة من الأنصار فأرسل رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] لاستخراج ذلك من | البئر وأحضر [ لذلك ] أبا بكر وعمر فنزعوا الماء
~~فوجدوه قد تغير كهيئة ماء الحناء ، | ثم استخرجوا الخف من تحت الراعوفة
~~فأتي به رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فوجدوا في عقدا معقدا | ونزل
~~جبريل على رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالمعوذتين فقال له : اقرأ يا
~~محمد !
# فقال : ' وما أقرأ ؟ ' قال : اقرأ : @QB@ قل أعوذ برب الفلق @QE@ [ الفلق
~~: 1 ] . فكل ما قرأ آية | انحلت عقدة إلى آخر المعوذتين . فبرق رسول الله [
~~صلى الله عليه وسلم ] وصح . وقال صلوات الله | عليه : ' ما تعوذت بمثلها '
~~.
# ثم أمر أصحاب رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إنسانا فبال على العقد
~~والخف ، ثم أحرقا بالنار ، | وألقيا بعد احتراقهما في حفرة [ وواروهما ]
~~بالتراب ، ثم دعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ببنات | PageV01P108 |
~~لبيد بن أعصم فاعترفن بما عملن ، وكن ثلاثا أو أربعا .
# قال عبد الملك :
# والخف حيث يكون الطلع ، ثم يذهب الطلع ويبقى موضعه فهو من الخف ، |
~~والراعوفة الصخرة التي تكون في أسفل البئر يجلس عليها عند تنقيتها .
# وسئل يحيى بن سعيد عن العبد أبق فيعقد بغير سحر فيغمى عليه الطريق ويمتنع
~~| من البول والخلا فيشتد ذلك عليه فيرجع إلى أهله فقال : رأيت [ كثيرا ممن
~~] أدركنا | يكره ذلك كراهية شديدة وينهي عنه .
# قال عبد الملك : هو من السحر ما هو ، ولا يحل فعله . |
# | ( ما جاء في العين )
# وعن ابن عباس أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' العين حق
~~تستنزل الجمل القدر والرجل | القبر ' .
# وروي عنه عليه السلام : ' العين تغلي القدور وتملأ القبور ' . وسئل [ صلى
~~الله عليه وسلم ] هل يضر الغبط ؟ فقال : ' نعم كما يضر السحر ' .
# وعنه [ صلى الله عليه وسلم ms62 ] أنه قال : ' العين حق ، ولو كان شيء يسبق
~~القدر لسبقته العين ' . | وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' العين حق يحضرها
~~الشيطان وحسد ابن آدم ' .
# وعن ابن عباس في قول يعقوب لبنيه : @QB@ يا بني لا تدخلوا من باب واحد
~~@QE@ [ يوسف : 67 ] | الآية . | PageV01P109 | قال : خاف عليهم العين عند
~~اجتماعهم وقوله : @QB@ ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم @QE@ | إلى قوله : ^
~~( فضها ) ^ [ يوسف : 68 ] ، وتلك الحاجة خوف العين عليهم وقد علم أن ذلك |
~~لا يغني عنهم من قضاء الله وقدره شيئا وهو قوله : ^ ( وإنه لذو علم لما
~~علمنه ) ^ [ يوسف : 68 ] | يعني علمه بذلك . | $ ( ما جاء في النشرة من
~~العين وغيرها ) ^
# وروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال : رأى عامر بن ربيعة سهل بن |
~~حنيف يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة . فلبط سهل مكانه فأتي |
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقيل له : يا رسول الله هل لك في سهل بن
~~حنيف والله ما يرفع رأسه ؟
# فقال : ' هل تتهمون له أحدا ؟ ' قالوا : نتهم له عامر بن ربيعة .
# فدعا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عامر فتغيظ عليه : ' علام يقتل
~~أحدكم أخاه ألا بركت اغتسل | له ' ، فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه
~~وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في | قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس
~~ليس به بأس .
# قال عبد الملك :
# أما قوله : ' فلبط سهل ' فيعني صرع ساقطا كالمريض المسبت . يقال : لبط
~~بفلان | لبطا وهو ملبوط به .
# ومنه حديث النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حين خرج على قريش ليلة أرادوا أن
~~يمكروا به فضرب الله | بالنور على قلوبهم .
# فخرج رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] من منزله وقريش ملبوط بهم . يعني
~~أنهم سقطوا صرعى بين | يديه ، وتقول العرب أيضا : ليج بفلان ، يعني لبط به
~~، وهو الليج واللبط .
# قال عبد الملك :
# وأما تفسير اغتسال العاين للمعين فقال الزهري : يؤتى العاين بقدح فيه ماء
~~| فيدخل فيه كفه فيمضمض ، ثم يمجه في القدح ، ثم يغسل وجهه في القدح ، ثم
~~يدخل | يده اليسرى فيصب بها على ms63 مرفقيه الأيمن ، ثم يدخل يده اليمنى فيصب
~~على مرفقيه | PageV01P110 | الأيسر ، ثم يدخل يده اليسرى فيصب بها على قدمه
~~اليمنى ، ثم يدخل يده اليمنى فيصب | على قدمه اليسرى ، ويدخل يده [ اليسرى
~~] فيصب بها على ركبته اليمنى ، ثم يدخل | يده اليمنى فيصبها على ركبته
~~اليسرى ، كل ذلك في القدح ، ثم يغسل داخلة إزاره في | القدح ولا يوضع القدح
~~[ على الأرض ] ، ثم يصب على رأس المعين من خلفه صفة | واحدة يجري على جسده
~~.
# قال عبد الملك :
# وداخلة الإزار وهو الطرف المتوالي الذي يضعه المتورر على [ حقوه ] الأيمن
~~.
# و [ روى ] حديثا مسندا أن سعد بن أبي وقاص خرج يوما بالعراق في ثوبين ، |
~~وهو أميرها يومئذ ، فنظرت إليه امرأة فقالت : إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم
~~الكشحين | فعاينته فرجع إلى منزله فسقط . فبلغه ما قالت المرأة فأرسل إليها
~~فغسلت له أطرافها | هكذا ، ثم اغتسل به فذهب ذلك عنه . وعنه [ صلى الله
~~عليه وسلم ] : ' العين حق فإذا استغسلتم | فاغتسلوا ' .
# قال عبد الملك : الاغتسال الذي فسرناه فوق هذا .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أمر من أصابته العين أن يتوضأ
~~له أشد أهله له حبا ثم | يغتسل منه ويجرع .
# وقال [ صلى الله عليه وسلم ] : ' يا امرأة إذا أصابت ابنك عين فليتوضأ له
~~أود أهله له ، ثم اغسليه به ' .
# قال عبد الملك :
# فالاغتسال للمعين يتوضأ العاين على حال ما فسرناه فوق هذا . نشرة أمر بها
~~| رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] للمعين وشفاء جعله الله في ذلك لمن عين
~~.
# وقد أمر رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بالنشر لغير المعين أيضا . وقد
~~نشر في مرضه ، صلوات الله | عليه . | PageV01P111
# قالت عائشة : أمرنا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، فغسلنا من سبع
~~قرب من سبع إناء وهو | مريض وجماعة من الصحابة لم يكونوا يرون بها بأسا .
# وكان سعيد بن المسيب لا يرى بها بأسا . وقد سئل عنها مالك والثوري فقالا
~~: | كل النشرة لا تضر من وطن عليها فلا بأس بها .
# قال عبد الملك :
# ولا بأس بها على كل ms64 حال ضرت أو لم تضر ولا [ تعدوا ] أن تكون نشرة وليس |
~~يعلمها من عملها لتضر أحدا إنما يعملها لتنفع من ينتشر بها .
# وسئل عنها عطا بن أبي رباح فكره نشر الأطباء وقال : إنهم يعقدون فيها
~~العقد . | وأما شيء تصنعه لنفسك فلا بأس به .
# وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال : ' ينفع
~~بإذن الله من البرص والجنون | والجذام والسعال والبطن والحمى والنفس إذا
~~كتبت أن تكتب بزعفران أو عسل أو مشق : | أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه
~~كلها عامة من شر السامة والعامة ومن شر العين اللامة | ومن شر حاسد إذا حسد
~~ومن شر أبي قترة وما ولد ' .
# ثلاثة وثلاثون من الملائكة أتوا ربهم فقالوا : وصب اصيبا بأرضنا . فقال :
~~خذوا | أتربة من أرضكم فامسحوا بوصبكم رقية محمد لا يفلح من كتمها أبدا .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] اشتكى فأتاه أصحابه يعوذونه
~~فقال : ' إن جبريل أتاني | فرقاني فأرجو الله أن يكون قد عافاني ' .
# قالوا : وما رقاك به ، يا رسول الله ؟ قال : ' بسم الله أرقيك من كل شيء
~~يؤذيك من | كل حاسد وعين الله يشفيك ' .
# قال [ مرثد ] : دخلت الحمام فرأى علي بن مسلم الخولاني كتابا معلقا فأدخل
~~| PageV01P112 | يده في الخيط فقطعه ، ثم قال : يا ابن أخي أرقيك برقية
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ثم قال : بسم الله | أرقيك والله يشفيك
~~من كل داء فيك من نفس نافس وعين عاين وحسد حاسد . |
# | ( ما جاء في رقية القرحة والنملة )
# روي أن عائشة - رضي الله عنها - ترى [ البثرة ] الصغيرة في بدنها فتلح
~~بالتعويذ | فقال لها : ' إنها صغيرة ' فتقول : الله يعظم ما يشاء من صغير ،
~~ويصغر ما يشاء من عظيم .
# وروي أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أصابه خرش عود في إصبعه فطفق
~~يجزع منه ويلح في | الدعاء فقال : ' يا حميراء إن الله إذا أحب أن يكبر
~~الصغير كبره ' .
# وأتاه [ صلى الله عليه وسلم ] رجل به قرحة قد أعيا عليه أن يجد من بريها
~~فأخذ رسول الله [ صلى ms65 الله عليه وسلم ] بإصبعه | من ريقه ثم وضعها على
~~القرحة وقال : ' بسم الله بريق بعضنا بتراب أرضنا يشفي سقيمنا | بإذن ربنا
~~' . فبرئ الرجل مكانه .
# قال أبو هريرة راوي الحديث المتقدم : وبلغني أنه ما من مولود إلا بعث
~~الله إليه | ملكا فأخذ من الأرض ترابا فجعله على مقطع سرته فكان فيه [
~~شفاؤه ] وكان قبره | حيث أخذ التراب .
# وعن ابن المنكدر أن امرأة من قريش كانت ترقي من النملة فقال لها | رسول
~~الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' علميها حفصة ' . | [ . . . . . . ] |
~~PageV01P113
# واتخذوا عليها صفدا ثم تكتب فاتحة الكاتب وثلاث آيات من أول البقرة : |
~~@QB@ وإلهكم إله واحد لا إله @QE@ إلى : @QB@ يعقلون @QE@ [ البقرة : 163 -
~~164 ] وآية الكرسي ، وآيتين | بعدها إلى : @QB@ خلدون @QE@ [ البقرة : 257
~~] وخاتمة سورة البقرة : @QB@ لله ما في السماوات وما في الأرض @QE@ [
~~البقرة : 284 ] حتى يختم ، ومن آل عمران وعشرا من آخرها ، وأول آية من |
~~النساء ، وأول آية من المائدة ، وأول آية من الأنعام ، وأول آية من الأعراف
~~وأخرى في | صدرها : @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض @QE@ إلى
~~@QB@ المحسنين @QE@ | [ الأعراف : 54 - 56 ] ، وآية يونس : @QB@ قال موسى
~~ما جئتم به السحر @QE@ إلى : @QB@ المفسدين @QE@ | [ يونس : 81 ] ، وآية في
~~طه : @QB@ وألق ما في يمينك @QE@ [ طه : 69 ] إلى آخر الآية ، وعشر من أول
~~| الصافات ، وخاتمة سورة الحشر من قوله : @QB@ لو أنزلنا هذا القرآن @QE@ [
~~الحشر : 21 ] ، @QB@ قل هو الله أحد @QE@ [ الإخلاص : 1 ] ، والمعوذتين ،
~~تكتب في إناء [ نظيف ] أو عجفة زجاج ، ثم | تغسله ثلاث ، ثم يشرب منه ثلاث
~~حسي ، ويتوضأ منه كوضوئه للصلاة والوضوء | الطهر ، ويصب على رأسه وصدره منه
~~، ثم يصلي ركعتين يستشفي الله . يفعل ذلك ثلاثة | أيام . |
# | ( ما جاء في الرقية من العين )
# روى ابن حبيب عن مالك أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] دخل على بني
~~جعفر بن أبي طالب | فقال لحاضنتهما : ' ما لي أراهما صارعين ' .
# فقالت : يا رسول الله ، تسرع إليهما العين ولم يمنعني أن نسترقي لهما إلا
~~أني لا | أدري ما يوافقك من ذلك .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' استرقوا لهما فإنه ms66 لو سبق شيء
~~للقدر لسبقته العين ' . | وقالت عائشة : أمرني رسول الله [ صلى الله عليه
~~وسلم ] أن أسترقي من العين .
# وعن ابن عباس قال : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يعوذ حسنا
~~وحسينا : ' أعيذكما بكلمات | الله التامات من كل عين لامة ومن شيطان وهامة
~~' ثم يقول : ' هكذا كان أبي اإبراهيم يعوذ | إسماعيل وإسحاق ' . |
~~PageV01P114 |
# | ( ما جاء في الرقية من لدغ العقرب )
# روي أن عقربا لدغت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو يصلي فأقبل وهو
~~يقول : ' لعن الله | العقرب ما تبالي نبيا لدغت أو غيره ' . ودعا بماء وملح
~~فجعل يصب من الماء | والملح على مكان اللدغة ويمسحه بيده ويقرأ : @QB@ قل
~~هو الله أحد @QE@ [ الإخلاص : 1 ] | والمعوذتين .
# واسترقى ابن عمر من لدغ عقرب بعهد رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وسئل
~~رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن | رقية العقرب فقال : ' من استطاع
~~منكم أن ينفع أخاه فليفعل ' .
# وروي أن من قرأ حين يصبح وحين يمسي : @QB@ سلام على نوح في العالمين @QE@
~~[ الصافات : 79 ] | لم تلدغه عقرب يومه . [ كذلك ] كانوا يقولون شفاء
~~المنهوش والملدوغ أن يقرأ | عليه : @QB@ نودي أن بورك من في النار ومن
~~حولها @QE@ إلى قوله : @QB@ الحكيم @QE@ [ النمل : 8 - 9 ] . |
# | ( ما جاء في الرقية من الرعاف )
# قال ابن حبيب : كانوا يقولون شفاء للرعاف أن يمس أنفه بإصبعه ثم يقول :
~~يا | أرض ابلعي مائك ويا سماء اقلعي فإنه يعافى بإذن الله . |
# | ( ما جاء في الرقية من وجع الأسنان )
# وعن ابن عباس أن رجلا [ شكا ] إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بوجع
~~الضرس فرقاه | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال : ' اسكني أيتها
~~الريح أسكنتك بالذي سكن له ما في السموات | PageV01P115 | والأرض وهو
~~السميع العليم ' سبع مرات . [ فبرئ ] الرجل واتخذها المسلمون رقية | من
~~الضرس . | [ وشكا ] إليه عبد الله بن رواحة وجع ضرسه فقال : ' ادن مني
~~والذي بعثني | بالحق لأدعون لك دعوة لا يدعو بها مكروب إلا كشف الله عنه '
~~.
# فوضع رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يده على الخد الذي فيه الوجع ، ثم ms67
~~قال : ' اذهب عنه سوء ما | يجد فحشه بدعوة نبيك المبارك المكي عبده ' سبع
~~مرات فشفاه الله قبل أن يبرح و [ عافاه ] . |
# | ( ما جاء في رقية عرق النساء )
# | جاء رجل إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال له : إن بي عرق
~~النساء وقد أردت قطعه .
# فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' لا تقطعه وقل : اللهم رب
~~كل شيء وخالق كل شيء | ومليك كل شيء وإله كل شيء خلقتني وخلقت عرق النساء
~~بي فلا تسلطه علي بأذى ولا | تسلطني عليه بقطع اشف فأنت الشافي لا شافي له
~~إلا أنت ' .
# وروي عنه [ صلى الله عليه وسلم ] أنه قال : ' في إلية [ الشاة ] السوداء
~~شفاء من عرق النساء تذاب | ويدهن بها ثم يشرب منها على الريق ' . |
# | ( ما جاء في رقية الفرس إذا اعتل واستصعب )
# وعن شقيق قال : كنا جلوسا عند ابن مسعود إذا [ جاءت ] جارية أعرابية |
~~وسيدها جالس في القوم فقالت له : ما يجلسك قم فابتغ راقيا فإن فلانا مر
~~بفرسك فعاينه | فهو يدور كأنه فلك . | PageV01P116
# فقال له ابن مسعود : لا تبتغ راقيا قم على فرسك فانفث في منخره الأيمن
~~أربع | مرات ، وفي الأيسر ثلاث مرات ثم قل : بسم الله لا بأس أذهب البأس رب
~~الناس اشف | وأنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت .
# فما برحنا حتى جاء الرجل فقال : قد فعلت الذي أمرتني فما برحت حتى رأيته
~~| أكل وبال .
# وعن ابن عباس أنه قال : إذا استصعب عليك دابتك فاقرأ في أذنيها هذه الآية
~~: | @QB@ أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها
~~وإليه يرجعون @QE@ [ آل عمران : 83 ] . | $ ( ما جاء في تعويذ المعتوه ) ^
# ومر ابن مسعود برجل مصاب فرقاه في أذنه بهذه الآية : ^ ( أفحسبتم أنما
~~خلقناكم | عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا
~~هو رب العرش الكريم ومن | يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه
~~عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر | وارحم وأنت خير الراحمين ) ^ [
~~المؤمنين : 115 ms68 - 118 ] .
# فقال رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' ما قرأت في أذنه ؟ ' فأخبره .
~~فقال : ' والذي نفسي بيده لو | أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال ' .
# أقسم الشعبي عن ابن مسعود في أربع آيات من أول البقرة ، وآية الكرسي
~~وآيتين | بعدها ، وثلاث آيات من آخرها لا تقرأ في بيت فيدخله شيطان ولا
~~تقرأ على مجنون إلا | أفاق . |
# | ( جامع الرقى والسنة فيها )
# وعن عقبة أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان يرقي : ' بسم الله
~~أرقيك والله يشفيك من كل داء | يؤذيك خذها فلشك ' . | PageV01P117
# وعن عائشة قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا أرقى يقول :
~~' أذهب البأس رب الناس | اشف وأنت الشافي لا شافي إلا أنت ' .
# قالت عائشة : فعلمنا هذه الرقية من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ]
~~فكنت [ أرقيها ] . وعنها أن | رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] كان إذا
~~اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث . قالت : فلما اشتد | وجعه كنت أقرأ
~~عليه وامسح عنه بيده رجاء بركتها .
# [ وشكا ] عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بوجع
~~كان به قد كان يهلكه فقال | له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' امسحه
~~بيمينك سبع مرات وقل : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ' .
# قال : ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم .
# وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه - دخل على عائشة - رضي الله عنه - وهي |
~~تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر : [ ارقها ] بكتاب الله .
# وعوف بن مالك قال : كنا نرقي في الجاهلية فقلنا : يا رسول الله ، كيف ترى
~~في | الرقي ؟ قال : ' اعرضوا علي رقاكم فإنه لا بأس [ بالرقى ] ما لم يكن
~~فيه شرك ' .
# وكان [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر الإنسان إذا اشتكى شيئا منه أن ينفث
~~عليه ثم يقول : ' بسم الله أعوذ | بعزة الله وقدرته من شر ما أجد فيك ' سبع
~~مرات ويمسح عليه في ذلك بيده اليمنى . | PageV01P118
# وعن عائشة أنها قالت : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا ms69 اشتكى
~~رقاه جبريل : ' بسم الله | أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك من شر حاسد
~~إذا حسد ومن شر كل ذي عين ' .
# وكان يرقي أصحابه [ صلى الله عليه وسلم ] يوم أحد : ' بسم الله شفاء الحي
~~الحميد من كل [ حسد ] | أو حديد أو حجر طريد اللهم اشف ما بعبدك إنه لا
~~شافي إلا أنت ' .
# وروي أن خالد بن الوليد اشتكى إلى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أرقا
~~كان يجده من الليل ، | فقال له رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] : ' قل
~~أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن | همزات الشياطين وأعوذ
~~بك رب أن يحضرون ' .
# وقالت عائشة : كان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] إذا اشتكى [ عضوا ]
~~مسح عليه بيمينه ، ثم | قال : ' أذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافي لا
~~شفاء إلا [ شفاؤك ] شفاء لا | يغادر سقما ' .
# قالت : فلما مرض ذهبت لأصنع كما كان يصنع فجعلت أمسح بيمينه رجاء بركتها
~~| فانتزع يده مني . ثم قال : ' اللهم اغفر لي واجعلني في الرفيق الأعلى '
~~ثم قبض صلوات | الله عليه .
# وعن محمد بن علي في الرجل الوجيع يقول : أقسمت عليك يا وجع بالذي اتخذ |
~~PageV01P119 | إبراهيم خليلا ، وكلم موسى تكليما ، واتخذ [ محمدا ] صفيا
~~وحبيبا ، وجعل | عيسى بن مريم روحه وكلمته ألا سكنت عن فلان وذهبت عن فلان
~~كما هربت النار عن | إبراهيم ، فإنه [ يشفى ] بإذن الله .
# قال عبد الملك : وقد سئل مالك عن الرقي بالحديد والملح فكره ذلك . |
# | ( ما جاء في الأخذ على الرقية وأشباهها )
# قالت عائشة : نهى رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] عن التمائم . قالت
~~عائشة : وليست التمائم ما | تعلق بعد نزول البلاء إنما التمائم ما تعلق قبل
~~نزول البلاء لتدفع به مقادير الله تعالى .
# وسئل ربيعة عن المرأة تعلق الحرز لكي تحبل أو لئلا تحبل فكرهه ورآه من |
~~التمائم وكره لها أيضا أن تشرب الشيء يمنع الحبل خيفة أن يقتل ما في الرحم
~~.
# وسئل أيضا ربيعة عن علاج المريض بلبن [ الشاة ] السوداء أو لبن البقرة |
~~السوداء أو لبن امرأة ms70 من أول بطن فلم [ ير ] بذلك بأس .
# قال عبد الملك :
# وأما ما علق على الصحيح ، أو المريض ، أو الصبيان ، أو غيرهم من كتاب
~~الله | مثل الحرزة ولحا الشجر أو رقية بغير ذكر الله أو ما أشبه ذلك فذلك
~~من التمائم .
# وقد نهى عنه رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] وهو شعب من الشرك وما كان
~~من ذكر الله فليس من | التمائم وقد أجازه أهل العلم . وكان مجاهد يكتب
~~التعاويذ للصبيان ويعلقها عليهم .
# وسئل مالك عنه فلم ير به بأسا وكره العقد في الخيط الذي يربط به ذلك
~~الكتاب . | وسئل أيضا عن الرجل يكتب للرجل الشيء من القرآن في حامة من زجاج
~~، ثم يغسله | بالماء والعسل ، أو بالماء وحده ويسقيه إياه فلم ير به بأسا .
# وكان علي بن أبي طالب يقول : إن هذه [ الرقى ] التي يرقى بها والتي تكتب
~~| PageV01P120 | والتي تعلق ليست بشيء إلا من علق المواثيق التي أخذ سليمان
~~بن داوود على هوام | الأرض .
# انتهى الكتاب هنا مختصر مجروف الأسانيد يسهل تناوله على القارئ . وصلى
~~الله | على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله صلاة دائمة إلى يوم الدين . ولا
~~حول ولا قوة إلا | بالله العلي العظيم الملك الحق المبين [ المنزه ] عن
~~اتخاذ الصاحبة والبنين . لا إله إلا | هو رب الأولين والآخرين . وسلام على
~~عباده الذين اصطفى توسلنا إليك يا الله بجاه | سيدنا ومولانا محمد المصطفى
~~وأصحابه الخلفاء أن يرزقنا توبة وحسن الوفاء | والهداية .
# | PageV01P121 ms71