######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0010705
#META# 000.BookURI	:: #0238.IbnHabibQurtubi.MukhtasarFiTibb
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الملك بن حبيب بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي الإلبيري القرطبي، أبو مروان (المتوفى: 238هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 238
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: (مختصر في الطب) العلاج بالأغذية والأعشاب في بلاد المغرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: علوم أخرى
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0010705
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-10705
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/10705
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد أمين الضناوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1998
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الكتب العلمية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | (ما جاء في الأمر بالتداوي والعلاج)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# حدثني مطرف بن عبد الله عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن رجلا في زمان
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] جرح فاحتقن الجرح بالدم وأن الرجل دعا
~~برجلين من بني أنمار فنظرا إليه فقال لهما رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~: " أيكما، أطب؟ ".
# فقالا: أفي الطب خير، يا رسول الله؟ [صلى الله عليه وسلم] : " أنزل
~~الدواء الذي أنزل الداء ". فأمرهما رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يومئذ
~~بمداواته فبطا الجرح وغسلاه ثم خاطاه.
# وعن زيد بن أسلم أن رجلا أتى الى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وقد نصل
~~في بطنه نصل فدعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رجلين من العرب كانا
~~متطببين فقال لهما: " يكما، أطب؟ ".
# فقالا: أفي الطب خير، يا رسول الله؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~: أنزل [الدواء] 8 الذي ابتلى بالداء ".
# فقال أحدهما: أنا أطب الرجلين يا رسول الله. فأمره رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] بمداواته. فبط بطنه واستخرج النصل ثم خاطه.
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " تداوا فإن الله
~~لم يخلق داء إلا خلق له
# PageV01P009
# شفاء علة من علة وجهله من جهله إلا دائين ". قيل: وما هما يا رسول الله؟
~~قال: " البرم والموت ومثله ".
# عن أسامة بن زيد وابن مسعود عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وحدث
~~الخزامي سندا أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " إن الله بث الداء
~~وبث الدواء وجعل لكل داء دواء من الشجر والعسل فتداوا ".
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " لكل داء
~~دواء فإذا أصاب دواء الداء] برئ [بإذن الله ". وعن قتادة أنه قال: " أنزل
~~الله ألف داء وأنزل ألف دواء ".
# وروي عن ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام قال: يا رب ممن الداء؟ قال:
~~مني. قال: ممن الشفاء؟ قال: مني. قال: فما بال الطبيب؟ قال: معالج ms01 على يديه
~~الشفاء.
# وعن ابراهيم التيمي أن رجلا أتى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال
~~له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " من أنت؟ ". قال: أنا طبيب. قال له
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ولعلك تدبر أشياء يحرق بها غيرك ".
# وكان عن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - طبيبان [بعث] بأحدهما إليه
~~معاوية والآخر عبد الله بن ربيعة.
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " أيها طبيب
~~داوى مسلما يريد به وجه الله لم يأخذ عليه أجرا فصلح على يديه كتب الله إذا
~~نقل أجره إلى يوم القيامة ومن أخذ عليه أجرا فهو حظه في الدنيا والآخرة ".
# PageV01P010
# وأسند الخزامى أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " لا ينبغي لأحد
~~أن يداوى حتى يغلب مرضه صحته ".
# وأسند أيضا عن ابن عباس قال: كان سليمان النبي كلما صلى الصلاة فقضاها
~~إذا شجرة قد نبت بين يديه فيقول: ما أنت؟ فتقول: أنا شجرة كذا وكذا أنفع من
~~كذا وكذا. فيأمر بها فتقطع فتكتب: شجرة كذا وكذا تنفع من كذا وكذا.
# فصلى يوما فرأى الشجرة فقال: ما أنت؟ فقالت: أنا الخروب. قال: [لم] أنت؟
~~قالت: لخراب هذا المسجد. فقال: ما كان الله يخرب هذا المسجد وأنا حي.
# فنحت سليمان من تلك الخروبة] عصا [ولقي ملك الموت فسأله إذا [جاءت] وفاته
~~أن يعلمه، فلما أعلمه قام وشد ثيابه وأخذ تلك [العصا] التي نحت من الخروبة،
~~فتوكأ عليها وقال: اللهم أغم على الجن موتي حتى يعلم الإنس أنهم كانوا لا
~~يعلمون الغيب.
# وأمر الجن فبنت عليه قبة من قوارير - يعني الزجاج - فقبض فيها وهو متكئ
~~على عصاه والجن تعمل بين يديه كما قال الله تعالى: {كل بناء وغواص وآخرين
~~مقرنين في الأصفاد} [ص: 37 - 38] ، وهم يرون أنه حي، فوقعت الأرضة في
~~[العصا] فأكلتها في حول فسقط حين ضعفت [العصا] فعلم موته فشكرت الأرضة الجن
~~والشياطين للخروب، فلا تراها في مكان إلا رأيته نديا، وشكرت الأرضة فأينما
~~كانت ms02 جاءتها الشياطين بالماء. قال ابن عباس: وقدر ما مقدار أكلها [العصا]
~~فكان سنة.
# PageV01P011
### | (ما جاء في جواز عرض البول على الطبيب)
# وعن عمر بن عثمان قال: رأيت بول عمر بن عبد العزيز في زجاجة عند الطبيب
~~ينظر إليه.
# وعن الواقدي عن يزيد مولى الزناد أنه قال: رأيت الزهري وأبا الزناد
~~بالرصافة يريان الطبيب البول.
# قال الواقدي: وقد رأيت مالكا والثوري يرسلان بالبول إلى الطبيب ينظر إليه
~~إلا أن الثوري كان يبعث به إلى الحيرة.
### | (ما جاء في حمية المريض)
# ابن حبيب قال: سمعتهم يقولون عود جسما ما تعود، وخير الطب التجربة، ورأس
~~الطب الحمية.
# قال: وقد حمى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وأمر بالحمية عمر بن الخطاب
~~وغيره من الصحابة.
# وبلغني أن عمر قال للحارث بن كلدة: ما الدواء؟ قال: الحمية.
# وعن علي بن أبي ذيب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " اخلوا على
~~الحمى " - يعني احتموا من الطعام - والخلا بعينه: الجوع.
# وروى ابن حبيب مسندا أن عليا دخل على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو
~~حديث عهد بحمى فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] برطب فأراد علي أن يقع
~~فيه فمنعه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وطرح إليه رطبة رطبة فأكل حتى
~~انتهى إلى سبع رطبات ثم قال: " حسبك إنك ناقه ".
# وعن أم المنذر المازنية قالت: دخلت على رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~وعلي يأكلان منها. قالت: فطفق رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول لعلي: "
~~مهلا إنك ناقه " حتى كف، وقد صنعت
# PageV01P012
# لهما سلقا وخبز شعير فلما جئت به قال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~: " من هذا فأصب فهو أوفق لك "، فأكل من ذلك.
# قال الواقدي: فهو عندنا بالمدينة يقال له سلق الأنصار وهو السرمق.
# قال عبد الملك:
# السرمق هو القطف. وكانت عائشة تنعت سلق الأنصار للمحموم وتقول: هو صالح،
~~وكانت تحمي المريض.
# وسأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الحارث بن كلدة عن أفضل الطب فقال:
~~الأزم.
# قال ms03 عبد الملك: يعني الحمية حمية المريض، والأزم بعينه، الجوع.
# قالت بنت سعيد بن أبي وقاص: كان أبي يحم المريض ويقول: أحماني الحارث شرب
~~الماء إلا ما بد منه. وعن كريب [مولى] ابن عباس: اللحم من الحمى. قال نافع:
~~لم يكن ابن عمر يحتمي في مرض.
# قال عبد الملك:
# وما علمنا أحدا يكره الحمية غيره. قد حمى رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~، وحمى عمر وجماعة من الصحابة.
# وعن صهيب قال: رمدت فأتى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بتمر فجعلت آكل
~~منه فقال عمر: يا رسول الله ألا ترى صهيب يأكل التمر وهو أرمد؟
# فقلت: يا رسول الله إنما آكل بثمن عيني الصحيحة. فضحك رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] .
### | (ما جاء في الحجامة وما يرجى من نفعها)
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " ما مررت ليلة
~~أسري بي على ملك من الملائكة إلا قالوا: يا محمد مر أمتك بالحجامة ".
# PageV01P013
# وعنه عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ، قال " جعل الله الشفاء في
~~العسل وفي الحجامة واحتجموا فإن الدم [يتبيغ] بالإنسان حتى يقتله ".
# وعن نافع عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ، أنه يقول: " من احتجم فعلى
~~بركة الله وهو على الريق أفضل وتزيد في الحفظ وتذهب البلغم ". وعن ابن عباس
~~أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " نعم الدواء الحجامة تذهب الداء
~~والصداع وتخف الصلب وتجلو البصر ". وعن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: " إن كان دواء يبلغ الداء فإن الحجامة تبلغه ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " إن كان في شيء من الدواء خير فهو في هذه
~~الحجامة ".
# وعن الحسن أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " استعينوا على شدة
~~الحر بالحجامة ".
# وعن سلمى خادم رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنها قالت: ما سمعت أحدا
~~يشكو إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وجعا في رأسه إلا قال له: " احتجم
~~"، ولا وجعا في رجليه إلا قال له: ms04 " أخضبهما بالحناء ".
# وعن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " الحجامة شفاء من
~~الجنون والجذام والبرص والأضراس والنعاس ".
# قيل لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] ، على ما تعطي هذا جلدك يقطعه؟ فقال
~~[صلى الله عليه وسلم] : " هذه [هي] الحجامة وإنه أفضل ما [يتداوى] به ".
# PageV01P014
# وعن مكحول أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " خمس من سفر
~~المرسلين: الحجامة، والتعطر، والسواك، والحناء، وكثرة النساء ". ,
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : قال: " نعمة
~~العادة القائلة ونعمة العادة الحجامة تنفع بإذن الله من الصداع ووجع
~~الأسنان ووجع الحلق وتخف الصلب والصدر ".
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " جاءني جبريل فأمرني بالحجامة
~~وقال: أنفع دواء يتداوى به الناس ".
# وعن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " إن كان في شيء
~~مما تصنعون خير ففي نزعة حجام ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " ما تداوى الناس بمثل الحجامة وشربة
~~عسل ". وقال [صلى الله عليه وسلم] : " التمسوا الشفاء في ااثنين: في شربة
~~العسل أو شرط محجمة ".
# قال سعيد بن المسيب لحجام: أشرط شرطتين. هذا الذي كان الحارث بن كلدة
~~الثقفي يأمر به.
# قال عبد الملك: يشرط ضربتين بشرط ضربة، ثم يمصر الدم، ثم يشرط ضربة أخرى.
# قال عبد الملك: إن عمر بن الخطاب كان يأمر بذلك الذي يحجمه.
### | (ما جاء في مواضع الحجامة من الرأس والجسد)
# وعن الواقدي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] حجمه أبو هند [مولى] بني
~~بياضة في يافوخ
# PageV01P015
# من أجل الشاة المسمومة التي أكل منها يوم خيبر قال: وكان رسول الله [صلى
~~الله عليه وسلم] يحتجم الذؤابة كل سنة، وكان يحتجم تحت الذؤابة في النقرة
~~وفي الأخدعين وفي الكاهل.
# واحتجم [صلى الله عليه وسلم] تحت كتفه اليسرى من أجل الشاة المسمومة أيضا
~~التي أكل يوم خيبر.
# واحتجم بين وركيه من وجع الصلب واحتجم فوق الركبة من وجع الركبة واحتجم
~~وهو محرم على ظهر القدم من وتي ms05 أصابه في قدمه.
# قال عبد الملك:
# فهذه [عشرة] مواضع احتجم فيها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أربعة منها
~~في الرأس، وستة في الجسد.
# فأما الخمسة من هذه العشرة التي احتجم فيها رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فليست من مواضع الحجامة إلا لعلة.
# وهي اليافوخ، وتحت الكتف، وبين الوركين، وفوق الركبة، وعلى ظهر القدم.
# فأما اليافوخ وتحت الكتف فإنما احتجم فيهما رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] من أجل الشاة المسمومة التي أكل منها يوم خيبر.
# واحتجم على ظهر قدمه وهو محرم لوتي أصابه فيها بطريق مكة، واحتجم بين
~~وركيه وفوق ركبتيه من وجع أصابه فيها.
# قال عبد الملك:
# فأما الخمسة المواضع الباقية من العشرة فهي مواضع حجامة العامة على الصحة
~~والعلة. وثلاثة منها في الرأس وهي: الذؤابة، وهي وسط الرأس وتحت الذؤابة
~~وهي القمحدوة والنقرة، وهي نقرة القفاء والاثنان في الجسد الواحد.
# في الأخدعين، وهما الزبرتان وهما صفحة الرقبة من تحت قصص شعر القفاء.
# PageV01P016
# والأخرى في الكاهل وهو العظم الناتي بين الكتفين تحت الكعب الذي فوق
~~الركبتين في مغرز العنق في الجسد.
# وفي كل هذه الخمسة المواضع قد [جاءت] الأحاديث بالرغبة في حجمها إلا في
~~النقرة، فإنها تورث النسيان وفيها منفعة في غير ذلك وقد احتجمها رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] وثبت عنه في حديث أنه احتجم النقرة، والكاهل،
~~والأخدعين. وفي حديث آخر أنه [صلى الله عليه وسلم] احتجم على الدوام بمحاجم
~~صفر.
# وكان [صلى الله عليه وسلم] ، يحتجم الذؤابة وهي وسط الرأس، وسماها:
~~المعينة. وكان يحتجم تحت الذؤابة وهي القمحدوة، وسماها: المنقدة. وكان فيها
~~شفاء من سبعة أدواء من الجنون، والجذام، والبرص، والصداع، وأكلة الفم، ومن
~~النعاس، ووجع الأضراس.
# واحتجم [صلى الله عليه وسلم] الكاهل وأمر بها وسماها: النافعة، وقال: "
~~تنفع بإذن الله حجامة الكاهل من سبعين داء منها الجنون والجذام والبرص ".
# وعن علي بن أبي طالب: أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] احتجم الأخدعين،
~~والكاهل؛ نزل عليه بذلك جبريل.
### | (ما جاء في الأوقات والأيام ms06 التي تستحب فيها الحجامة وتكره)
# وعن ابن شهاب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " من احتجم يوم
~~الأربعاء، أو يوم السبت فأصابه وضح فلا يلوم إلا نفسه ".
# وعنه عن الحسن البصري عن خمسة من أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أنهم سمعوا مثل ذلك عن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] .
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " حجامة يوم
~~الثلاثاء صبيحة سبعة عشر من الشهر شفاء من كل داء ".
# PageV01P017
# وعن الزهري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " من كان محتجما
~~فصبيحة سبعة عشر، أو تسعة عشر، أو أحد وعشرين، ومن وافقت حجامته يوم
~~الثلاثاء السبعة عشر كان دواء سنة ".
# قال عبد الملك:
# وفي هذه الثلاثة الأيام المتقدمة كانت حجامة رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وأسند عنه ذلك قال: " وهي أفضل أوقات الحجامة من الشهر وأفضل أيام
~~الحجامة يوم الثلاثاء، ثم بعده يوم الخميس، ثم بعده يوم الإثنين، ثم بعده
~~يوم الأحد وأكرههما يوم الأربعاء ويوم السبت خيفة البرص ويوم الجمعة خيفة
~~الموت ".
# رواه ابن عمر عنه [صلى الله عليه وسلم] ولفظه: " إياكم والحجامة يوم
~~الأربعاء فإنه داء " الحديث.
# وعن كعب الأحبار عنه [صلى الله عليه وسلم] : " خلق الضر يوم الأربعاء
~~فبذلك كرهت الحجامة يوم الأربعاء مخافة البرص ".
# وعن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " من احتجم يوم الجمعة فمات
~~شرك في دمه ". وقال [صلى الله عليه وسلم] : " الحجامة ليوم الأحد شفاء ".
~~وقال أيضا: " الحجامة يوم الأحد [كأنها] [تداو] بدواء سنة ".
# قال عبد الملك:
# والحجامة تكره في أول الهلال، فلا [يرجى] نفعها حتى ينقص الهلال. وعن ابن
~~سيرين كراهة الحجامة لرأس الهلال ويقول: إنها لا تنفع.
# PageV01P018
# قال عبد الملك:
# ويكفي في معرفة ذلك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لم يحتجم إلا في
~~نقصان الهلال.
### | (ما جاء في كراهية الحجامة للشيخ)
# قال حكيم بن حزام: مما علمنا من طب العرب في الجاهلية ترك الحجامة للشيخ.
~~وعن سعيد ms07 بن المسيب أنه يكره الحجامة للشيخ الكبير ويقول: تذهب بنفس الشيخ.
### | (ما جاء [في ما] يستحب من دفن الحجامة)
# وعن مجاهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر بدفن دم الحجامة، ودم
~~الحيض، ودفن الشعر من الحلاق ومن الجزار، ودفن الظفر إذا قص، ودفن السن إذا
~~نزعت. وكان خارجة بن زيد بن ثابت يأمر بدفن الدم.
# وعن محمد بن علي أنه أمر حجاما يحجمه أن يفرغ محجمة دم لكلب أن يلغه.
# قال ابن حبيب:
# وإن فعله محمد بن علي فليس بمتبرع من الفعل وقد نهى عنه [صلى الله عليه
~~وسلم] ، وأنه احتجم فأعطى الدم رجلا ليدفنه وقال: " احذر أن يبحث عليه
~~الكلب! ".
# فانطلق به الرجل فلما أراد أن يدفنه إذا بكلب يطوف به، فلما خشي أن يبحث
~~عليه ازدرده، فلما انصرف قال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ما
~~صنعت؟ "، فأخبره. فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " أما أحببت أن
~~تحرز نفسك من النار؟ ".
# وكان أنس بن مالك إذا جز شعره جعله في طبق، ثم جعله في جدار. وكان يقول
~~للحجام: لا تخلط دمي بدم غيري.
### | (ما جاء في علاج الحمى)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " الحمى من فيح جهنم فأبردها
~~بالماء ".
# PageV01P019
# وعنه أيضا [صلى الله عليه وسلم] : " الحمى أم ملدم تلدم اللحم والدم
~~بردها من الشياطين وحرها من جهنم فإذا حستموها فاغتسلوا بالماء الجاري
~~ثلاثا أو خمسا أو سبعا " يعني مرات.
# قال مكحول الراوي: فإذا فعلت ذلك فقل: اللهم إنما فعلت ذلك تصديقا لرسولك
~~وإرادة شفاء بك.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لما قدم خيبر قدموا على تمرة
~~خضراء فأكلوا فأصابتهم الحمى فاهتدتهم فأمرهم رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] أن يقدموا الماء في الليل في الشتاء: " فإذا كان بين الأذنين فأفيضوا
~~الماء عليكم واذكروا اسم الله عليه " ففعلوا فكأنما انشطوا من العقال.
# وكانت أسماء بنت أبي بكر إذا أتتها امرأة محمومة تأخذ الماء فتصبه بينها
~~وبين جيبها وتقول: إن ms08 رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يأمرنا أن نبردها
~~بالماء.
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " الحمى رايد الموت وسجن الله في الأرض
~~وقطعة من جهنم فإن عليكم منها شيء فانهزوها بالماء البارد ".
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا حم أمر بقربة من ماء فبردت، ثم
~~صبها على قرنة فاغتسل بها.
# وروي أن رجلا [شكا] الحمى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال له
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " اغتسل ثلاث مرات قبل طلوع الشمس وقل:
~~بسم الله وبالله اذهبي يا أم ملدم فإن لم تذهب فاغتسل سبعا "
### | (ما جاء في علاج الخاصرة)
# وعن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: "
~~وجع الخاصرة من عرق
# PageV01P020
# الكلية فمن وجد منها شيئا فعليه بالعسل والماء المحرق " يعني الحميم.
~~قالت عائشة: وكانت الخاصرة برسول الله [صلى الله عليه وسلم] وكانت تشتد به
~~حتى إن كانت لتسهده.
# وعن عمر بن عبد العزيز أنه قال: لم أر للخاصرة خيرا من الحميم. يعني يدخل
~~فيه ويشرب العسل.
# وروي أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل الحارث بن كلدة الثقفي عن
~~دواء الخاصرة.
# قال: الحلبة تطبخ ويجعل فيها سمن البقر. قال الحارث: وأما إذا كنا على
~~غير الإسلام فالخمر وسمن البقر.
# قال له عمر: لا نسمع منك ذكر الخمر فإني لا آمن إن طالت مدة من لا روع له
~~أن [يتداوى] بها.
# وعن الأوزاعي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " من سبق العاطس
~~إلى الحمد الله عوفي من وجع الخاصرة ".
### | (ما جاء في الإثمد وعلاج البصر)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " عليكم بالإثمد فاكتحلوا به عند
~~منامكم فإنه خير أكحالكم وهو يجلو البصر ويذهب القذى وينبت الشعر ويجف
~~الدمع ".
# وكانت لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] محكلة فيها إثمد يكتحل منها عند
~~النوم. وسمع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: " [الكمأة] من المن
~~وماؤها شفاء للعين ".
# PageV01P021
# قال عبد الملك:
# تعصر وهي رطبة ms09 ثم يرفع ويكتحل به من اشتكى عينه من الرمد وغيره، وكانوا
~~يكرهون أكل الحلاوة، وأكل التمر والرطب لصاحب الرمد. وقال ابن المنكدر: لم
~~ير لكاتب ولا لعامل أي شيء خير لبصره من النظر إلى الخضرة.
# وسئل مالك عن الضرير البصر يقدح الماء من عينه فيمكث أربعين ليلة أو أقل
~~من ذلك أو أكثر لا يصلي إلا إيماء برأسه فقال: أكره ذلك.
# ولما نزل الماء في عين ابن عباس أتاه طبيب قال: أنا أقدح الماء من عينك
~~وتستلقي على ظهرك أربعين يوما يرجع إليك بصرك، فكره ذلك ابن عباس وقال: ما
~~كنت لأشتري [بصري] بترك صلاتي.
# ومثل هذا عن ابن الماجشون حرفا بحرف.
# قال عبد الملك:
# فأقام محجوب البصر حتى مات.
# قال عبد الملك:
# قال مالك: ولو كان إنما يستلقي من قدح الماء من عينيه اليوم الواحد ونحوه
~~لرأيت ذلك خفيفا، ولو استطاع أن يصلي جالسا يومئ برأسه في الركوع والسجود
~~في الأربعين ليلة لم أر بذلك بأسا. وعن أبي مليكة أن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] قال: " من أخذ من شاربه وقلم أظفاره يوم الجمعة عوفي من الجنون
~~والجذام والبرص وإن فيكمه إلى الجمعة الأخرى وزاد غيره وإن أدرك الرجال لم
~~يسلط عليه ".
# وكان الوليد بن عبد الملك يأمر بنيه ألا يقلموا أظفارهم إلا يوم الخميس
~~والسبت ويقول: ذكر لي أن من فعل ذلك لم يصبه رمد ما لزم فعل ذلك.
# وعن حبيب بن سلمة أنه قال: ما رمدت عيني ولا جربت وذلك أني لم أجد حكاكا
~~بعيني ولا جلدي إلا مسحتهما بريقي.
# PageV01P022
### | (ما جاء في علاج الصداع)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " الصداع مرض الأنبياء ".
# وكانت عائشة - رضي الله عنها - تنعت لصاحب الدوام (يعني الدوار) أن يأكل
~~سبع تمرات ضحوة لكل يوم على الريق سبعة أيام. وكان رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] إذا أصابه الصداع غلف رأسه بالحناء، وكان يصدع من الوحي إذا نزل
~~عليه.
# وعن أم كلثوم بنت أبي بكر أن رسول الله [صلى ms10 الله عليه وسلم] دخل على
~~عائشة وبها حرارة بصداع فأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] خلق عمامته
~~فشقها عصائب فعصب بها مفاصل يديها ورجليها فذهب ما كانت تجد.
# وكان الحارث بن كلدة يأمر الذي به الصداع والحرارة أن يستعط بحضض بالماء
~~لا يخالط بغيره وربما أمر بالصمغ العربي مع شيء من الكندر.
# قال عبد الملك: والكندر: هو اللبان، والحضض: كحل خولان.
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر بالاستعاط بالكست الهندي من
~~الصداع. يؤخذ الكست فيحك بالسمسم أو بالزنبق، ثم يسعط به من به الصداع.
# PageV01P023
# وعن يحيى بن سعيد قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر
~~بالاستعاط بالحبة السوداء وهي الشونيز من الصداع.
# قال يحيى بن سعيد: وذلك أن تأخذ سبع حبات، أو تسعا، أو إحدى عشرة فيهشمن،
~~ثم يصررن في خرقة، ثم تنقع الخرقة في ماء، ثم يعصر في مسعط على شيء من لبن
~~امرأة، أو بنفسج، ثم يسعط صاحب الصداع.
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يسعط بالسمسم من الصداع، ويغسل رأسه
~~بالسدر.
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " عليكم بالمشط فتداوا به فإنه يذهب الصداع
~~".
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يمشط لحيته ورأسه في اليوم المرتين
~~و [الثلاث] من غير دهن وربما فعل ذلك بالماء.
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] قال: " مشط الرأس
# PageV01P024
# واللحية بالليل والنهار يذهب الصداع ". وعن قتادة قال: كان رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] إذا دهن بدأ بحاجبيه، وقال: " هذا أمان من الصداع ".
### | (ما جاء في علاج الفؤاد)
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل على سعد بن
~~أبي وقاص وهو يشتكي. قال سعد: فوضع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يده على
~~صدري حتى وجدت بردها على فؤادي فقال لي: " أنت رجل مفؤود أرسل إلى ابن كلدة
~~فإنه رجل متطبب فلتأخذ سبع تمرات من عجوة وشيئا من كست هندي وشيئا ms11 من ورس
~~وشيئا من زيت، فلتدق التمرات بنواهن ثم لتجمع ذلك وتلذذ " ففعل فبرأ.
### | (ما جاء في علاج الدماميل)
# وعن ابراهيم بن محمد الهندي قال: ينفع بإذن الله من الدماميل أن تأخذ من
~~العنب الأحمر خمسين عنبة أو نحوها فتطبخ بالماء حتى يعود الماء إلى الثلث
~~ثم تشربه وتأكل العنب.
### | (ما جاء في العذرة والسلفاغ)
# وعن جابر بن عبد الله أن امرأة دخلت على عائشة بابن لها وبه العذرة وقد
~~أعلقت عنه وأنفه يسيل دما فدخل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فرآه فقال:
~~" ويلكن لا تقتلن أولادكن
# PageV01P025
# [بأعلاق. أيتكن أصاب] ولدها من العذرة أو من وجع برأسه فتأخذ كستا هنديا
~~وشيئا من الحبة السوداء فلتحكه بشيء من زيت ثم تسعطه إياه " فأمر رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] عائشة ففعلت ذلك [فبرئ] .
# وعن أم الغلامين قالت: سقطت بابني عذرة فجئت رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فقلت: يا رسول الله إن بابني عذرة، أبا علق عنهما؟
# قال: " لا ولكن أسعطيهما بالحبة السوداء وبالكست المر وبالزيت و [تؤكلن]
~~".
# قالت: فذهبت فلم تغدر لي نفسي حتى أعلقت عنهما فقضى أن ماتا فسيحتهما، ثم
~~ذهبت إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأعلمته بموتهما وبالذي فعلت
~~فقالت: يا رسول الله مصيبتي بمعصيتي لله ورسوله أشد من مصيبتي بابني.
# فقال لها: " أنت والدة لا جناح عليك ".
# قالت: وألفيت عنده نساء من المهاجرين والأنصار فقال: " يا معشر النساء لا
~~تعلقن على أولادكن فإنه قتل السر، ولكن أسعطن بالحبة السوداء وبالكست المر
~~وبالزيت وتؤكلن ".
# قال عبد الملك:
# فسألت قدامة عن علاج ذلك فقال لي: تأخذ سبع حبات من الحبة السوداء - وهي
~~القرح الذي يجعل في الخبز - فتجعلها في شيء من زيت، ثم تسهكها سهكا حتى
~~تنماع، ثم تأخذ عويدا من كست مر [فتسهكه] في ذلك الزيت سهكا فتقبل به وتدبر
# PageV01P026
# حتى مات منه ما مات، ثم تقطره في منخريه وإن كان ذلك في الصيف في شدة
~~الحر فليكن ذلك بشيء من لبن امرأة وهو رد ms12 فإنه بارد.
# قال لي قدامة: وتفسير الأعلاق أن تحدد الحديدة أو العود حتى كدح السهم،
~~ثم يحدد طرفه شديدا، ثم يدخل الحلق واللهات حيث العذرة فيبط به حتى يسيل
~~الدم. والعذرة شبيه السلفاغ.
### | (ما جاء في علاج الجذام والبرص واجتناب ما يجر إليهما)
# وروي [أن] الأزدي كاتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أصابه الجذام فقال
~~عمر للحارث بن كلدة: عالجه.
# قال: يا أمير المؤمنين أما أن يبرأ فلا، ولكن أداويه حتى يقف مرضه.
# قال عمر: [فلذلك كان] الحارث يأمر بالحنظل الرطب فيدهن به قدميه لا يزيده
~~على ذلك فوقف مرضه حتى مات.
# وجاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وبه برص، فقال له رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] : " إيت بفناء ليس به بمرتفع ولا منحدر فتمرغ فيه "،
~~ففعل الرجل فلم يزد برصه.
# وعن مجاهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " نبت الشعر في الأنف
~~أمان من الجذام ".
# وعن الزهري أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " غبار المدينة شفاء
~~من الجذام ".
# وعنه، [صلى الله عليه وسلم] : " من أكل الجرجير ليلا تردد الجذام عليه
~~حتى يصبح ".
# وروي في حديث آخر: " لا تأكل الجرجير فإنه يسقي عروق الجذام ".
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " لا تستاكوا
~~بعود الرمان، ولا الريحان فإنه يسقي عرق الجذام ".
# PageV01P027
### | (ما جاء في الكي والبط وقطع العروق)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# الكي والبط وقطع العروق مكروهة إلا من اضطر إليه لداء لا دواء له إلا
~~فيه، وأمر لا يوجد فيه بد فإما على حال التداوي [في ما] فيه المندوحة بغيره
~~عنه فلا يجوز فعله. لم تزل الكراهية فيه في الآثار، وفي الفتيا من أهل
~~العلم.
# وعن قتادة أن رجلا دخل على رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شاك قال: يا
~~رسول الله لو اكتويت؟
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " بل اكتو أنت " فما مات الرجل
~~حتى اكتوي تسعا وتسعين كية.
# وروى ms13 إبراهيم النخعي أن رجلا استأذن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أن
~~يكتوي ثلاث مرات فنهاه ثلاث، فاكتوى الرجل بغير إذن رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] فغضب [صلى الله عليه وسلم] لما أخبر به، ثم قال: " إذا أحرقه
~~الله فأحرقوه ".
# وجاء رجل أيضا إليه [صلى الله عليه وسلم] فقال له: إن بي عرق النساء، وقد
~~أردت قطعه. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " لا تقطعه ولكن استرق
~~له وخذ إلية كبش عربي أسود فيذاب، ثم اشربه على الريق ثلاثة أيام وادهنه به
~~فإنه ينفع بإذن الله من عرق النساء ". ونهى ابن مسعود عن قطع اللهاة.
# وعن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص أنه أصابته ذات الجنب فدعا له أبوه
~~طبيبا يكويه فقال له عمر بن الخطاب: لا تمس ابنك نارا فإن له أجلا هو بالغه
~~لن يعدوه ولن يتأخر عنه.
# فولى علقمة بن وقاص راجعا فنادى عمر فقال له عمر: اعلم إن الذي كرهته لك
~~هو كما ذكرت، وهو حدث بابنك حدث في وجعه هذا لم يزل علي في نفسك من نهيي
~~[إياك] شيء اذهب فاصنع ما رأيت.
# وروى ابن سعيد بن زارة: أصابته الذبحة فاستأذن رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] في الكي فنهاه فأبى سعد إلا أن يكتوي. فاكتوى فمات.
# PageV01P028
# قال عبد الملك:
# وقد اكتوى بعضهم على حال الاضطرار إليه إذ لم يجد منه بدا ولا عنه غنى
~~بغيره.
# وعن جابر بن عبد الله أن ابن سعد بن أبي وقاص رمي بسهم في يده فأمر رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] طبيبا فكواه على موضع الرمية.
# وروى مالك عن نافع عن عمر أن اكتوى من اللقوة. وقال مالك: لا بأس بالكي،
~~والبط، وقطع العروق لمن اضطر إليه ولم يجد من بدا.
# وروي أن خباب بن الأرت اكتوى سبعا في بطنه لما لم يجد منه بدا. وعن أنس
~~بن مالك أنه اكتوى في عهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من ذات الجنب.
# وروي أن المقداد ms14 بن الأسود كان عظيم البطن قد أضر به الشحم وغمه حتى كان
~~يوقفه على الموت، فبط بطنه مرتين يخرج منه الشحم على غير مرض إلا كثرة
~~الشحم. فمات من ذلك على آخر البط.
# وخرج عروة بن الزبير إلى الوليد بن عبد الملك فأصابت رجله الشافة فعظمت
~~ثم آلت الى الأكلة فأراد عروة قطعها فدعا له الوليد الأطباء فقالوا له: إن
~~أنت قطعتها قتلت نفسك.
# فقال: لا بد من قطعها فاقطعوا. قالوا: فنسقيك المرقد. قال: ولم؟ قالوا:
~~لئلا ترى ولا تحس ما نصنع لك. قال: لا أشربه.
# فأخذوا منشارا فأحموه حتى صار كالجمرة ثم قطعوا به ساقه فوق الكعب بأربعة
~~أصابع ثم أدخلوها في الزيت تفور فما تحرك.
# فلما قطعت ونظر إليها موضوعة أمامه [قال:] أما إنه يعلم أني لم أمش بها
~~إلى معصية قط، ثم أمر بها فغسلت فكفنها في قبطية، ثم أمر بها أن تدفن في
~~مقابر المسلمين.
# PageV01P029
### | (ما جاء في امرأة يموت ولدها في بطنها ويكون الجرح في موضع العورة فتحتاج إلى علاج الطبيب)
# وعن الأوزاعي أن امرأة عسر ولدها في رحمها فأمر عمر بن عبد العزيز الطبيب
~~أن يقور ثوبها على فرجها ويدخل يده فيقطعه ففعل، ثم جعل يعضيه في رحمها
~~عطوا عطوا وقال: لا بأس بذلك.
# وعنه أيضا، وعن مكحول، وعطاء وغيرهم من التابعين قالوا: في المرأة بها
~~الجرح وغيره لا بأس أن يداويها الرجل يأخذ ثوبها فيلف به ما حول الفرج حتى
~~لا يرى غير الجرح ثم يداويه.
### | (ما جاء في ضمان الطبيب)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " من تطبب ولم يعرف قبل ذلك بطب
~~فهو ضامن ".
# وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يتقدم إلى المتطببين ويقول: من وضع
~~يده من المتطببين في علاج أحد فهو ضامن إلا أن يكون طبيبا معروفا.
# وأنه قدم طبيبا معروفا من نجد فداوى رجلا من الأنصار فمات فرفع إلى عمر
~~بن الخطاب فقال: ما حملك على أن تضم يدك على هذا، وليس لك طب تعرف به؟ ms15
# فقال: يا أمير المؤمنين أنا طبيب العرب، ولكن أجله انقضى.
# فسأل عنه عبادة بن الصامت فقال عبادة: يا أمير المؤمنين هو من أطب الناس.
~~فخلاه عمر.
# قال عبد الملك:
# وإنما تفسير هذا أن يموت المريض من علاج الطبيب من بطه، أو كيه، أو من
~~قطعه، أو من شقه، ولم يخط يده في شيء، ولم يخالف فعند ذلك لا يكون عليه
~~ضمان إذا كان معروفا بالطب، وإذا لم يكن معروفا بالطب فهو ضامن لذلك في
~~ماله ولا تحمل ذلك العاقلة، ولا قود عليه لأنه لم يتعمد قتله وإنما أخطأ
~~الذي طلب من أصابت
# PageV01P030
# مداواته بجهله ذلك، وعليه من السلطان العقوبة الموجعة بضرب ظهره وإطالة
~~سجنه، ومنعه من أن يعالج بعده أحدا.
# قال عبد الملك:
# فأما إذا أخطأ الطبيب في كيه، أو بطه، أو شقه فيكون حيث لا يكون، أو يقطع
~~عرقا لا يقطع، أو يبط حيث لا يبط، أو يسقي ما لا يؤمن شربه، أو يجاوز قدره
~~فيموت من ذلك فهو ضامن، وإن كان طبيبا معروفا بالطب وبالبصر به لأنه جناية
~~يده بخطأ، وذلك على عاقلته إذا جاوز ما أصاب ثلث الدية، ولا عقوبة عليه
~~لأنه لم يقدر بجهل، ولم يتعمد بيد، ولا بقلب حتى زلت يده في جعلها أو حديده
~~لسرعتها.
# وكذلك قال مالك: إذا كان الطبيب معروفا بالطب فلا ضمان عليه إلا أن
~~[يتعدى] أو [يخطئ] فيكون ذلك على العاقلة عن بلغت ثلث الدية وإن كان أقل من
~~ذلك ففي ماله.
# قال عبد الملك:
# وكذلك الخاتن يختن فيموت الصبي من اختتانه إن كان بصيرا بعمله معروفا به
~~فلا شيء عليه وإن لم يكن معروفا فهو ضامن لذلك في ماله وعليه العقوبة.
# قال: وإن كان أخطأ فقد أكشفه، أو بعضها، أو قطع ما لا يقطع، أو مضت يده
~~إلى البيضة، أو ما أشبه ذلك من الخطأ وتعدى الصواب فهو ضامن. كان بصيرا
~~بعمله معروفا به أو غير [معروف] . وإن كان غير [معروف] به ففي ماله قليلا
~~كان أو كثيرا وإن ms16 كان بصيرا بعمله معروفا به فذلك على عاقلته إذا جاوز ذلك
~~ثلث الدية، وإنما يفترقان في العقوبة يعاقب غير المعروف بذلك العمل، وتصرف
~~العقوبة عن المعروف بعمله البصير به. كذلك قال مالك في ذلك كله، وقضى عمر
~~بن عبد العزيز في خاتنه كذا، فمات الصبي فالدية على عاقلتها.
# PageV01P031
# قال عبد الملك:
# وإن كان الطبيب نصرانيا فيسقي المسلم فمات فعلى السلطان أن يكشفه عما
~~سقاه، وإن كان طبيبا معروفا بالطب والبصر به للظنة التي تواقعه [لعداوة]
~~النصارى للمسلمين، وما قد اضطرب الموت وجدر القول به: إن [أطباءهم] يتعمدون
~~سقي المسلم ذي القدر في الإسلام ما يقتله به. فأولى للسلطان أن يشتد في ذلك
~~على من مات منهم على أيديه. ويبالغ في الشدة عليه في الضرب والحبس والكشف
~~على الدواء بعينه، وإن أمنع ذلك، يمنع المتهم منهم الظنين ب [الجرأة] على
~~ما وصفوا به من سقي المسلم ذي القدر في الاسلام من المتطبب ويشعر منعه
~~ويتقدم إليه في ذلك.
# وروي أن طبيبا نصرانيا بالشام سقى سليمان بن موسى شربة فمات منها [وكان]
~~سليمان كبيرا من فقهاء الشام وذلك [في عهد] هشام بن عبد الملك، فأرسل هشام
~~إلى غلام سليمان فقال له: أتعرف القارورة التي أخذ الطبيب منها الدواء؟
# فقال: نعم.
# فأتى هشام بالطبيب وبما في بيته فعرف الغلام القارورة بعينه.
# فقال هشام للطبيب: اشرب منها مثل ما سقيته.
# فقال: بل أشرب من هذه الأخرى.
# قال هشام: لا والله إلا من هذه.
# فشرب منها فمات.
# قال عبد الملك:
# وكان الطبيب قد اتهم أن يكون إنما سقاه ليقتله لفضل سليمان بن موسى
~~ومكانه من الاسلام، وكان الطبيب نصرانيا، فلذلك أمره هشام أن يشرب من حيث
~~سقاه تهمة له أن يكون إنما سقي سما وما أشبهه فكان ذلك كذلك.
# PageV01P032
### | (ما جاء في مداواة الجراح)
# روي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دوي ما أصيب بوجهه يوم أحد برماد
~~حصير محرق.
# وقال عبد الملك:
# أراه كان حصيرا من دوم لأنها حصر المدينة، وأما الحلفاء فلم ms17 أره بها.
### | (ما جاء في التعالج بالسعوط واللدود والوجور والغمر والتمريخ والكماد والتلديغ)
# روي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] غشي عليه في مرضه الذي مات منه
~~فتخوفوا أن تكون به ذات الجنب فلددوه فوجد خفافا فأفاق فقال: " ما صنعتم؟ "
~~قالوا: لددناك يا رسول الله. قال: " بماذا؟ " قالوا: بالعود الهندي يعني
~~الكست وبشيء من ورس وقطارات من زبد. قال: " من أمركم بذلك؟ " قالوا: أسماء
~~بنت عميس. قال: " هذا طب أصابته بأرض الحبشة ". ثم قال: " لا يبقين أحد في
~~البيت إلا التد إلا ما كان من عمي " يعني العباس.
# قال: " ما الذي تخافون علي؟ " قالوا: ذات الجنب.
# قال: " ما كان الله ليسلطها علي، ولكن هذا من شأن اليهودية يوم خيبر، هذا
~~أوان قطع أبهري ".
# قال عبد الملك:
# وسمعتهم يستحبون للمريض السعوط واللدود والغمس والتمريخ والكماد والتلديغ
~~ويذكرون أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن العلق، وقال: " السعوط
~~مكانه ". ونهى عن الكي وقال: " اجعلوا الكماد مكانه، والتلديغ ". وقد سعط
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] .
# وقال عطا بن أبي رباح: اللدود سبعة أشفية لسبعة أدواء. منها ذات الجنب.
~~يلد بالكست، والورس، والملح الدراني.
# PageV01P033
# وعن جابر بن عبد الله قال: حطر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بيده لسعد
~~بن زرارة من الذبحة. حطر: لدغ. التحطير هو التلديغ.
# قال عبد الملك:
# وتفسير التلديغ: أن تحمى المسلة وما أشبهها من الأبر أو الحديد الدقيق
~~فيلدغ بها صاحب الذبحة، أو من غشي عليه عنقه فلم يستطع أن يلويه، وما أشبه
~~ذلك من الأوجاع فكذلك التلديغ ويغني عن الكي، والكماد معه يغني عن الكي.
# وتفسير الكماد: أن يسخن الملح ثم يربط بخرقة فيكمد به موضع الوجع من
~~البطن، أو الجسد، أو يحمى الشقف فيفعل به مثل ذلك. والملح، والشعير،
~~والرماد السخن خير من الشقف.
# الغمر: غمر القدمين والساقين واليدين والذراعين وسائر المفاصل والجسد
~~فإنه جيد.
# والتمريخ: أن يمرخ جسده بالدهن إن كان به حرارة فيدهن، أو بالبنفسج، وإن
~~كانت به برودة فبالزيت يسخن ms18 بشيء من خل، وإن كان من مليلة فالصندل يسخن
~~ويحتمل ثم يذاب بالدنبق حتى يصير كالمخ فيمرخ به الجسد والمفاصل فإنه يذهب
~~المليلة وأوجاع الجسد كلها.
# وأما اللدود: فبأن يعالج الذي وصفنا فوق هذا من اللدود فيجعل في ملدة ذات
~~أنبوبة، أو مجار مثله، ثم يرفع اللسان فيصب تحته.
# PageV01P034
# وأما العلق فهو الأعلاق: وتفسيره أن يرفع اللهاة ويدخل الإصبع في الحلق
~~فيخدش الحلق بها أو بعود حتى يدمى.
# والنفخ: أن يسد فمه وينفخ في مخرجه، أو يسد مخرجه وينفخ في فمه. وقد نهي
~~عنه وعن العلق.
# وعن الشعبي عن عائشة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " اجعلوا
~~السعوط مكان العلق واللدود مكان الكي ".
# وعن أم قيس بنت محصن أنها أتت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بابن لها
~~وقد أعلقت عنه من العذرة، فقال لها رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : "
~~علام [تدغرن] أولادكن بهذا الأعلاق؟ عليكم بالعود الهندي فإن فيه سبعة
~~أشفية يلد من ذات الجانب ويسعط من العذرة ".
### | (ما جاء في التعالج بالحقن)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# كان من [مضى] من السلف وأهل العلم يكرهون التعالج بالحقن إلا من ضرورة
~~غالبة لا يوجد عن التعالج لها بالحقنة مندوحة بغيرها.
# وروي أن رجلا عليلا جلس إلى عمر بن الخطاب فسأله عمر عن علته فأخبره
~~وقال: إنه ليقال ما لي دواء أوفق من الحقنة. فقال له عمر: وإذا وجدت من
~~شكواك شيئا فعد لها.
# وعن الواقدي قال: كان علي، وابن عباس، ومجاهد، والشعبي، والزهري، وعطاء،
~~وابراهيم النخعي، وأبو بكر بن حزم، والحكم بن عيينة، وربيعة، وابن هرمز
~~يكرهونها إلا من ضرورة غالبة وكانوا يقولون: لا تعرفها العرب، وهي من فعل
~~العجم، وهي طرف من عمل قوم لوط.
# PageV01P035
# قال عبد الملك:
# وأخبرني مطرف عن مالك أنه كرهها، وذكر أن عمر بن الخطاب كرهها وقال: هي
~~شعبة من عمل قوم لوط.
# قال عبد الملك:
# وسمعنا ابن الماجشون يكرهها ويقول: كان [علماؤنا] يكرهونها.
### | (ما جاء في التعالج بالمشي من السنا ms19 والشبرم وأشباهها من العقاقير)
# وعن أنس بن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم بأربع
~~فإن فيهن شفاء من كل داء إلا من السام وهو الموت: السنا، والسنوت، والثفاء،
~~والحبة السوداء ".
# قال عبد الملك:
# والسنا القثاء لغة ثم السنوت الشبت والثفاء الحرف والحبة السوداء
~~(الشونيز) .
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ماذا في الأمرين من الشفاء الصبر
~~والثفاء " يعني الحرف.
# وعن أسماء بنت عميس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل عليها وعندها
~~شبرم فقال لها: " ما
# PageV01P036
# هذا؟ " فقالت: شبرم يا رسول الله أردت أن أستمشي به؟
# فقال لها: " إنه حار جار " يعني أنه يجر الداء.
# قالت: ودخل علي مرة أخرى وعندي سنا فقلت: يا رسول الله أردت أن أستمشي
~~بهذا؟ فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " لو كان شيء يشفي من الموت
~~لشفا منه السنا ".
# فكانت أسماء تنهي بعده عن الشبرم لحرارته عن الأدوية التي فيها السموم.
~~وكانت إذا شربت السنا تطبخه بالزيت.
# ووصف الحارث بن كلدة لعمر بن الخطاب شرب السنا يطبخ بالزيت وأنه ينفع من
~~الخام ووجع الظهر، فأرسل عمر إلى أزواج النبي [صلى الله عليه وسلم] بنعت
~~ذلك يكن يتعالجن به وكانت عائشة لا تعيبه.
# وعن حبيب كاتب مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم
~~بالسنا وإياكم والشبرم فإنه حار جار " يعني أنه يجر بالداء.
# وعن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم بالأشبيوش فإنه
~~مرهم البطن ". قال: والأشبيوش بزر قطونا. وكان المقداد بن عمر يشرب دهن
~~الخروع عاما ويتركه عاما.
### | (ما جاء [في ما] يكره التعالج به من الدواء الخبيث المخوف أو المحرم)
# وعن مجاهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] نهى عن شرب الدواء الخبيث
~~وهو الذي يبقى في الأمعاء ويقتل صاحبه من العقاقير المسمومة مثل السقمونية
~~والتاكوت والشبرم
# PageV01P037
# والحنظل والعلقم وأشباهها من العقاقير المسمومة فإن التعالج بها مكروه.
# وقد سئل مالك عن التعالج بها فكرهها ونهى عنها إلا من اضطر ms20 لشدة داء
~~ويكون الذي يعالج بها ثقة مأمونا عالما بالطب والعلاج به فلعل.
# وسئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الخمر أيتداوى بها المريض
~~والصبيان؟ فقال: " لا يقربونها فإنها داء دوي " وقال: " ليس [في ما] حرم
~~الله شفاء ". وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " ما جعل الله في شيء حرمه شفاء
~~لأحد ".
# وقال مالك: لا يحل لأحد أن [يداوي] دبر الدواب بالخمر وكيف [بمداواة]
~~المريض بها. وقد كرهها ابن عمر لناقته.
# وكان ابن عمر إذا دعا [طبيبا] يداوي أهله اشترط عليه ألا يداوي بشيء مما
~~حرم الله.
### | (ما جاء [في ما] يكره من التعالج بالماء المر والحميم وماء الشمس)
# وعن الحسن بن علي أنه قال: الماء العذب مبارك فأما الماء المر فملعون فلا
~~تتداووا به. وكره رسول الله [صلى الله عليه وسلم] شرب الماء الحميم للدواء.
# قال عبد الملك:
# وذلك إذا كان وحده فأما إذا كان بالعسل فقد أمر به رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] للخاصرة، وما
# PageV01P038
# كان بالكمون، وما أشبهه من الأشجار الحارة فذلك الفاشور ولا بأس به، بل
~~هو من جيد العلاج للمعدة وبرد الجوف. وقال عمر بن الخطاب: لا تغتسلوا بماء
~~الشمس فإنه يورث البرص.
# قال عبد الملك:
# وقد روى غير واحد من أهل العلم أنهم كانوا يغتسلون به. واجتنابه بنهي عمر
~~خيفة. ما ذكر أحب إلي.
### | (ما جاء في التعالج بألبان الأتن ومرارة السبع)
# سئل رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن التداوي بشرب ألبان الأتن فقال: "
~~لا بأس به ".
# PageV01P039
# وكانت رملة بنت المسور بن مخرمة قد اشتكت رجلها فنعت لها ألبان الأتن
~~تتداوى بها فكانت تشربها، والمسور يعلمه فلا ينكره.
# وعن الواقدي أن سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد وعطاء بن أبي رباح ومالك
~~بن أنس قالوا: لا بأس بالتداوي بشربها.
# وعن القاسم بن محمد أنه سئل عن التداوي بمرارة الذئب وغيره من السباع
~~وقال: لا بأس به لمن اضطر إليه.
# قال الواقدي: وقاله الزهري، وسعيد بن جبير، والحسن بن سيرين، وقاله مالك
~~بن ms21 أنس وذلك إذا ذكي ما يذكى به الصيد لمرارته، ولما يتداوى به منه فلا
~~يؤخذ ذلك من ميت.
### | (ما جاء في التعالج بالترياق)
# وروي أن عمر بن عبد العزيز استعمل الوليد بن هشام على الطائف وزوده
~~الترياق وأمره أن يسقيه لمن لدغ من المسلمين. وكان ابن عمر [يشرب] الترياق
~~ولا يرى به بأسا.
# قال ابن أبي شبرمة: وسألت ربيعة وأبا الزناد عنه فقالا لي: اشربه ولا
~~تسأل عنه وعليك بعمل أريحا فأما إن عملته أنت فلا تجعل فيه إلا حية ذكية.
# قال عبد الملك:
# وهو قول مالك. وعن معن بن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أريحا وهم صنعة
~~الترياق يأمرهم ألا يجعلوا فيه إلا حية ذكية.
### | (ما جاء في فضل دهن البنفسج على غيره)
# روي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم بدهن البنفسج فإن
~~فضله على سائر الأدهان كفضلي على أدناكم ".
# PageV01P040
### | (ما جاء في علاج البلغم وعلاج النسيان وما يورث الحفظ)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " أكل اللبان يورث الحفظ ويذهب
~~النسيان ويقطع البلغم "
# وكان أبو بكر المنكدر يصيب الشونيز بالعسل كل غدوة ويقول: هو أجل ما
~~يتعالج به من البلغم. ويذكر أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يصيبها
~~كل غدوة.
# وعن الحكم بن عيينة قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لا ينام
~~ليلة حتى يأكل مثقال شونيز بعسل وإذا أصبح أكل منه مثل ذلك للحفظ ولذهاب
~~البلغم.
# وعن علي - رضي الله عنه - أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال " ثلاثة
~~يذهبن البلغم من غير علاج: السواك والصيام وتلاوة القرآن ".
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " خمس يزدن في النسيان:
~~الحجامة في النقرة وإلقاء القملة والبول في الماء الراكد وأكل التفاح وأكل
~~التفاح سور الفار ".
# وروي أن بني إسرائيل قالوا لموسى بن عمران صلوات الله علي نبينا وعليه:
~~إنه نسمع منك أشياء تدق قلوبنا فإذا ذهبنا عنك نسيناها فادع الله يذهب ذلك
~~عنا.
# [فشكا] ذلك إلى ms22 الله فأوحى الله إليه أن [مرهم] أن يأكلوا اللبان ففعلوا
~~فذهب ذلك عنهم.
# قال عبد الملك:
# وأكل اللبان يذهب البلغم وكل ما أذهب البلغم فهو يذهب النسيان ويورث
~~الحفظ.
# PageV01P041
### | (ما جاء في علاج الصدر والحلق والفم)
# وعن قتادة أن رجلا أتى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: يا رسول
~~الله أشتكي صدري.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " اقرأ القرآن فإن الله يقول:
~~فيه شفاء لما في الصدور ".
# وعن جابر بن عبد الله أن رجلا قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] : إني
~~أشتكي حلقي.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " عليك بالقرآن فاقرأه ".
# وعن ابراهيم بن محمد قال: كان أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~يلتقطون البرد لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] فيأكله ويقول: " إنه يذهب
~~أكلة الأسنان ". وكان عمر بن الخطاب يقول: إياكم والتخلل بالقصب فإنه تكون
~~منه الأكلة.
# وعن مجاهد أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " تخللوا من الطعام
~~وتمضمضوا منه فإنه مطهرة للفم مصحة للثات والنواجذ ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به للنفساء عند نفاسها)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " نعم الطعام الرطب للمرأة عند
~~ولادتها ". وقال الحسن: إن لم يكن رطب فتمر.
# قال عبد الملك:
# قيل لا ينبغي أن يكثر منه فإنه يرق البطن، ولكن تأكل منه واحدة، أو
~~ثلاثا، أو خمسا، فإن لم تأكل رطبا، فتمر مبلول.
# قال أنيس: ولدت امرأتي وأنا مع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فأمرني أن
~~آخذ لها تمرا فأبله في قدح حتى إذا ابتل سقيته [إياها] ففعلته فما رأيت
~~شيئا أكبره.
# قال الربيع بن خثيم: لم نجد للنفساء مثل الرطب، ولا للمريض مثل العسل.
~~وعن ابراهيم النخعي قال: يستحبون للنفساء الرطب.
# PageV01P042
# قال عبد الملك:
# وذلك إن الله أطعم مريم عند ولادتها، وبلغني أن نخلة مريم كانت بدنية.
# قال ابن عباس: إذا عسر على المرأة ولادتها فتأخذ إناء نظيفا وتكتب فيها:
~~{بسم الله الرحمن الرحيم إذا السماء ms23 انشقت} [الانشقاق: 1] إلى: {ما فيها
~~وتخلت} [الانشقاق: 4] ، {كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من
~~نهار} [الأحقاف: 35] ، {كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها}
~~[النازعات: 46] {لقد كان في قصصهم عبرة} [يوسف: 111] إلى آخر السورة، ثم
~~تغسل الإناء [فتستقي] المرأة منه، ثم تنضح منه بطنها وفرجها.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من التمر)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " من أكل سبع تمرات عجوة حين يصبح
~~لم يضره سحر ولا سم حتى يمسي ".
# وقال علي بن أبي طالب: من أكل عند نومه سبع تمرات من عجوة قتلن الدود في
~~بطنه.
# PageV01P043
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " أحرى ما يؤكل من التمر ما كان وثرا ومن
~~اصطبح بسبع تمرات عجوة مما [بين] [لابتيها] لم يضره يومه ذلك سم ولا سحر ".
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " العجوة من
~~[الجنة] وهي شفاء من السم ".
# وكانت عائشة تنعت لصاحب الدوار (يعني الدوران) [أن] يأكل سبع تمرات عجوة
~~كل غدوة على الريق سبعة أيام.
# وعن الحسن أن رسول [صلى الله عليه وسلم] قال: " خير تمراتكم البرني يخرج
~~الداء ولا داء فيه ".
# قال عبد الملك: يعني أنه خير التمرات بعد العجوة.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من العسل)
# وعن الزهري قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " العسل [يجلو] البصر
~~ويشد الفؤاد ".
# PageV01P044
# وبعث لبيد بن ربيعة إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : يا رسول الله
~~ابعث إلي بشفاء، وكانت به الدبيلة، فبعث إليه رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] بعكة عسل، فكان يلعقها حتى [برئ] .
# وعن نافع قال: كان ابن عمر لا يصيبه شيء إلا [داواه] بالعسل حتى [إنه]
~~كان ليجعله على القرحة والدماميل، ويقول: قال الله: {فيه شفاء للناس}
~~[النحل: 69] .
# وعن أبي سعيد الخدري أن رجلا قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] : ابني
~~يشتكي بطنه. فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " [اسقه] عسلا ".
# فذهب ثم رجع فقال: يا رسول الله ms24 ابني يشتكي بطنه. فقال: " [اسقه] عسلا ".
~~قال: قد فعلت. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " [اسقه] عسلا ". صدق
~~الله وكذب بطن ابنك " فسقاه عسلا فشفاه الله.
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: إذا اشتكى أحدكم [فليسأل]
~~امرأته درهمين، أو ثلاثا ليبتع بها عسلا ويمزجه بماء السماء، ثم يشربه
~~فيجمع هنئا مرئا وشفاء وماء مباركا.
# PageV01P045
# وعن ابن مسعود أنه كان يقول: عليكم بالشفائين القرآن والعسل، فالقرآن
~~شفاء لما في الصدور والعسل شفاء من كل داء.
# وروي أن رجلا أتى ابن أبي كعب فقال له: إني رجل وجيع، فما أشرب؟ قال:
~~الماء الذي جعل الله منه كل شيء حي. قال: لا يوافقني. قال: فاشرب العسل
~~الذي جعل الله فيه شفاء من كل داء. قال: لا يوافقني. قال: فاشرب اللبن الذي
~~غديت به كل دابة. قال: لا يوافقني. قال: فاشرب السويق. قال: ينفخني. قال:
~~أفالخمر تريد؟
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ما تداوى الناس بمثل الحجامة
~~وشربة العسل ". وقال أيضا: " التمسوا الشفاء في اثنتين: في شربة عسل، أو
~~شرطة محجمة ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من السمن)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ما دخل جوفا مثل السمن ". قال
~~ابن أخي يزيد بن الأصم وهو قريب لميمونة زوج النبي [صلى الله عليه وسلم] :
~~نزل بنا عراف اليمامة فأحسنا قراه وكنا نحلب له كل يوم نعجة مثل البيضة من
~~السمن، فلما حاز انصرافه قلنا له: نحب أن تخصنا بخاصة.
# فقال: ما عولج متبرد في جوف بمثل السمن العربي.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من اللبن)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " عليكم بالبقر فإن لبنها رقاء
~~وسمنها شفاء ولحمها [داء] ". وقال أيضا: " عليكم بألبان البقر فإنها تأكل
~~من كل الشجر وفيها دواء من
# PageV01P046
# كل داء إلا الهرم ". وكان الحارث بن كلدة ينعت ألبان البقر [للأوجاع]
~~ويقول: لا تشربه إلا مخيضا.
# وكان ينعت ألبان الإبل وأبوالها لمن كان به وجع أو داء في بطنه من ms25 ماء،
~~أو أمر مخوف. ويأمر بشربها في قيل الشتاء، وينهى عن شربها في الصيف إلا أن
~~يكون فصلا.
# وكان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يأمر بأبوال الإبل وألبانها للدوبة
~~بطونهم، ويقول لهم: " فيها شفاء ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الزيت)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعلي بن أبي طالب: " كل بالزيت وادهن
~~بالزيت فإنه من دهن بالزيت لم يقربه شيطان أربعين يوما ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " عليكم بالزيت فكلوا منه وأدموا به وادهنوا
~~منه واستشعلوا به فإنه دهن الأخيار وأدم المصطفين وهو دهنكم وإدامكم وهو من
~~شجرة مباركة بوركت بالقدس مقبلة وبوركت بالقدس مدبرة ولا يضر معه شيطان ".
# PageV01P047
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الملح)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " اجعلوا الملح أول طعامكم فإن فيه
~~شفاء من اثنتين وسبعين داء منها: الجنون، والجذام، والبرص، ووجع الأضراس،
~~ووجع الحلق، ووجع البطن ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من اللبان)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " تداووا بالكندر - وهو اللبان -
~~فإنه بخور كل شيء وما من أهل بيت يتبخرون به إلا نفى الله عنهم كل عفريت
~~فاغر فاه باسط يده وإنه لينفي عن اثنتين وسبعين دارا كما ينفي عن الدار
~~التي يتبخر به فيها ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " نعمة الدخنة اللبان وهي الدخنة التي دخنت
~~بها مريم عند ولادتها وإن البيت إذا دخن فيه باللبان لم يقربه حاسد ولا
~~كاهن ولا شيطان ولا ساحر ".
# وقال [صلى الله عليه وسلم] : " يا معشرا محبالا غدين أولادكن في بطونكن
~~باللبان فإنه يزيد في العقل ويشد القلب ويقطع البلغم ويورث الحفظ ويذهب
~~النسيان ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " بخروا بيوتكم باللوبان وبالحرمل وبالشيح
~~وبالمر وبالصعتر ".
# PageV01P048
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الحرمل)
# وعن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: "
~~ما نبت عرق من الحرمل ولا أصل وفرع، ولا ورقة ولا زهرة إلا وعليها ملك موكل ms26
~~بها حتى تصل إلى من وصلت إليه، أو تكون حطاما وإن في أصلها وفرعها نشرة وإن
~~في حبها لشفاء من اثنتين وسبعين داء فتداووا بها، وبالكندر فإنهما بخور كل
~~شيء. وما من أهل بيت يبخرون بهما، أو بأحدهما إلا نفي عنهم كل عفريت فاغر
~~فاه باسط يده وإنه لينفي عن اثنتين وسبعين دارا كما ينفي عن الدار التي
~~تبخر به فيها ".
# قال عبد الملك:
# ومما يتداوى بالحرمل من الأدواء [كل] من كان به سل، أو خبل، أو رمد، أو
~~غاشية، أو حبة في وجهه، أو كان لا يشتهي الطعام فيطحن الحرمل ويسقيه وينخله
~~و [يجعله] في قدرة جديدة، ثم يصب عليه من الزيت الحلو حتى يصير مثل السويق
~~المشروب، ثم يفتر على النار، ثم يشرب منه على الريق كاسا يوالي عليه أياما.
# ومن [شكا] صلبه، أو بطنه، أو قدمية، أو فؤاده فيسف منه على الريق، وعند
~~النوم ما طاب له.
# ومن كان به سعال فليسحق منه وليلفه في بيضة مشوية يحسوها على الريق يوالي
~~به.
# PageV01P049
# ومن كان به صداع فليطبخ الحرمل - أعني أصوله وأغصانه وورقه - بالماء طبخا
~~جيدا ثم يحمله على رأسه حتى يصبح.
# ومن كان به ريح، أو نفخ، أو يكون ذلك بالصبيان الصغار فليبخر به البيت
~~والدار التي هو فيها ويلقي من أصله ماء القدر التي يغسل منها الصبي.
# ومن كان به زكام فليبخر به حلقه ومنخره. ومن كانت به حمرة فليسحقه ويعجنه
~~بخل، ثم يطلي به موضع الحمرة.
# ومن كانت به نسمة فليسحقه، ثم ليذره على الحشيش الذي يتحشى ويطبخه بلحم
~~ضأن، ثم يحسوا مرقه ولا يحسوا منه امرأة حبلى وإن أرادت المرأة [السمن]
~~فلتطبخه مع قمح طبخا جيدا حتى يتهرأ، ثم تطعمه دجاجة حتى تسمن، ثم تذبح،
~~وتأكلها المرأة وحدها لا يأكل معها غيرها. توالي عليها فإنها تسمن بإذن
~~الله.
# ويسعط به [المجنون] يأخذ منه حبات فيشمها ويجعل معها شيئا من [فجل] ،
~~وثوم.
# ثم يجعل في خرقة فإن لم يكن له ماء رششته، ثم عصرت منه ms27 في منخريه قطرات.
# توالي بذلك كلما أصابه وتبخره به يذهب بإذن الله.
# وإذا مغلت الدابة فاسحقه، ثم اخلطه بالماء، ثم تحقنها به فإنه يذهب المغل
~~وإن واليت به على الدابة تحقنها به كما وصفنا لك سمنت إن شاء الله.
# قال عبد الملك:
# وأفضل ما يستشفى به من الحرمل ما جمع بالمكان الذي لا يسمع فيه صراخ ديك،
~~ولا نبح كلب.
# PageV01P050
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الحبة السوداء)
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " رأيت حبة سوداء فيها شفاء من كل
~~داء ". فأوتي بالفلفل، فقال: " لا ". ثم أوتي بشونيز فقال: " هي هذه ".
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ما من داء
~~إلا وفي الحبة السوداء منه شفاء إلا السام ". والسام: الموت.
# والحبة السوداء: الشونيز. وعن الحارث بن كلدة ينعت الشونيز للبطن ويقول
~~هو جيد له ولغير ذلك.
# قال عبد الملك:
# وما يستشفى به بالشونيز إذا قلي فصر في خرقة وشمه المزكوم من زكام البلة
~~إذا كان من البرد نفعه بإذن الله.
# وينفع إذا استسعط به من البلة والغلظ والبرد الذي يجتمع في الرأس فيصير
~~منه الفالج وإذا شرب قتل حب القرع في البطن.
# وإذا عجن بالعسل وشرب بماء حار أذاب الحصا التي تكون في الكليتين
~~والمثانة وينزل الحيض والبول.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الكست)
# وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~قال: " خير الدواء الحجامة والكست والحبة السوداء ".
# قال عبد الملك:
# وبلغني أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم بالكست فإن فيه
~~سبعة أشفية: يلد من ذات الجنب، ويلد من وجع الفؤاد، ويسعط من العذرة، ويسعط
~~من الصداع، ويتبخر من الزكام ".
# قال عبد الملك: ونسيت الدئتان.
# PageV01P051
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الحناء)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# بلغني أن الحناء دواء رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أصابه خدش، أو
~~جرح، أو قرحة وضع عليه الحناء ms28 حتى يرى أثره على جلده، وكان إذا صدع غلف
~~رأسه بالحناء، وكان لا يشتكي إليه أحد وجعا برجليه إلا أمره بالحناء. أن
~~يخضبهما به.
# وعن أبي هريرة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " من دخل الحمام
~~فأصاب هذه النورة ولم يصب شيئا من حناء فأصابه وضح فلا يلوم إلا نفسه ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الحرف والشبت والحلبة والرجلة والكرفس)
# وعن جابر بن عبد الله أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " عليكم
~~بالثفاء فإن كل شيء يرد الموت لرده الثفاء ". قال في السنا مثل ذلك. وقال
~~أيضا: " عليكم بالثفاء والسنوت فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام " يعني
~~الموت. الثفاء الحرف والسنوت الشبث. وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " لو علم
~~الناس ما في الحلبة من الشفاء لتداووا به ولو بوزنها من الذهب ".
# PageV01P052
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] توضأ على الكرفس فنالته بركة
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] . وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " الرجلة
~~شفاء من تسعين داء أدناها الصداع ".
# وأن رجلا [شكا] إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وجعا برجليه فأمره أن
~~يعالج بها رجليه ففعل فبرأ وصح. فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : "
~~اللهم بارك فيها انبتي حيث شئت ".
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من التلبين)
# أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالتلبين وقال: " فيه بركة " وقال: "
~~ولو رد الموت شيء لرده التلبين ". وكان يقول: " عليكم بالبغيض النافع فإنه
~~يغسل بطن أحدكم من الداء كما يغسل أحدكم وجهه بالماء من الوسخ ". وكان إذا
~~اشتكى أحد من أهله لا ينزل برمته حتى يأتي على أحد طرفيه.
# PageV01P053
# قال عبد الملك:
# يعني بالبغيض النافع: التلبين وهو أرق من الحريرة يعجن الدقيق، ثم يحلل
~~بالماء، ثم يطبخ فإذا طبخ صفه فذلك التلبين.
# وقوله: لا ينزل برمته حتى يأتي على أحد طرفيه. يقول: لا ينزل برمته
~~المريض من أهله الذي يعالج له فيها التلبين. يعني أنه لا ينزل يعالج ms29 به
~~ويتعاهد يحسوه حتى يأتي أحد طرفيه يقول برأ أو يموت.
# وكانت عائشة - رضي الله عنها - إذا هلك هالك من أهلها فنبرق النساء أمرت
~~بتلبية فصنعت لها كسرة خبز، ثم كسرت خبزا فصبت عليه التلبينة، ثم أكلت
~~وحسنت وتقول: سمعت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يقول: " إنها ترثوا فؤاد
~~الحزين وتسروا فؤاد السقيم ".
# قال عبد الملك:
# يعني بقوله: " ترثوا فؤاد الحزين " تشد فؤاده. " وتسروا عن فؤاد السقيم "
~~تجلوا عن فؤاد الضعيف وما يتقشر من فؤاد السقيم من الظلمة والفترة وما أشبه
~~ذلك.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الثوم)
# روي عن حنيف أنه قال: رأيت سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وأبا أروى الدوسي
~~بذي الحليفة يأكلان الثوم سنين لإحدى وعشرين ليلة في كل شهر، ثم لا
# PageV01P054
# ينزلان إلى المدينة حتى يذهب ريح الثوم عنهما. قال: وكان أبو هريرة يفعله
~~وهو بأرضه بالسحرة.
### | (ما جاء [في ما] يستشفى به من الأرض التي تستوباء)
# روي أن رجلا قال لرسول الله [صلى الله عليه وسلم] : [إن لنا أرضا] هي
~~ربعنا وميراثنا وإنما وبئت علينا. فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~: " دعوها فإن من الغرف التلف ".
# قال عبد الملك:
# ومعنى قوله: وبئت علينا. يقول: كثر بها المرض والعلل، ومعنى قوله: " من
~~الغرف التلف " فالغرف أيضا هو من كثرة المرض والعلل والموت.
# و [شكا] قوم إلى عمر - رضي الله عنه - وباء بأرضهم فقال: لو تركتموها؟
~~[قالوا] : هي معايشنا ومعايش عيالنا. فأرسل عمر عن ذلك الحارث بن كلدة
~~فقال: يا أمير المؤمنين البلاد الوبيئة هي ذات [أنجال، وبعوض، وتريب] .
~~والنجل: [هو] الوباء، ولكن لو خرج أهلها منها قريب إلى أن ترتفع الثريا
~~وأكلوا بها البصل والكراث
# PageV01P055
# والثوم ويتداووا بالسمن العربي يشربونه ويمسون طيبا ولم يعسوا فيه حفاثا
~~ولم يناموا بالنهار. رجوت أن يسلموا من وباء بها. فأمرهم عمر بذلك.
# قال عبد الملك:
# والأنجال: الغدور واحدها نجل، والتريب: الأرض. وقوله: [إلى أن ترتفع
~~الثريا] فإن [مبتدأ] طلوع الثريا في النصف من ms30 مية وهو برا الشتاء واستقبل
~~الصيف. فأمرهم أن [يختلوا] عن موضعهم حتى ترتفع الثريا. يعني حتى يخرج عنهم
~~الربيع كله وهو [الفصل] ، ويشتد الصيف فراء. إن الصيف أصح من الفصل لذهاب
~~ندوة الأرض وانقطاع بعوضها والعلل وكثرة الموت.
# روي عن عمر بن الخطاب [أنه] قال ليهود خيبر: كيف [صحتكم] بها وهي أوبى
~~بلاد الله، فقالوا: [نأكل] الثوم والتريب على الريق و [نشرب] السكر عليه،
~~وخروج منها إذا [طلعت] الثريا حتى ترتفع، والمبيت بالبقاع، والنجل تحتنا
~~ألا
# PageV01P056
# يصيبنا. فأعرض عن ابن عباس أنه قال: إذا قدمت أرضا قبضت من ترابها، ثم
~~اطرحه في ماء وليكن أول شيء تشربه بها فإنك تسلم إن شاء الله من وباء
~~الأرض.
### | (جامع ما يستشفى به للمريض وما يرجى له وما يخشى عليه)
# وعن الحسن أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " الطيب نشرة، والركوب
~~نشرة، والنظر إلى الخضرة نشرة ".
# قال عبد الملك: والنشرة كلما خفف عن المريض وأدخل عليه الراحة.
# وقال الحكماء: علاج الجسد في ثلاثة أشياء من غير علاج: رايحة طيبة، وحديث
~~حسن، وخبر صالح.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " بدأ كل داء من ثلاثة من برد أو
~~تعب أو شبع ". وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " من [أدفأ] طرفيه لم يضره
~~البرد شيء من جسده ".
# وقال [صلى الله عليه وسلم] : " لا تيأسوا من مريضكم ما دام يطرف ". ودخل
~~[صلى الله عليه وسلم] على مريض وأهله يعرضون عليه الطعام فقال رسول الله
~~[صلى الله عليه وسلم] : " لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم
~~ويسقيهم ".
# وقال [صلى الله عليه وسلم] : " تعشوا ولو على تمرة فإن ترك العشاء مهوسة
~~".
# وأهديت له [صلى الله عليه وسلم] سفرجلة أوتي بها من الطايف فقال: " نعم
~~الطعام السفرجل يطيب الفم ويذهب ضخاء القلب " يعني الضخاء: وهو ما يغشي
~~القلب.
# وعن الحسن أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " ما من رمانة إلا
~~وفيها قطرة من ماء الجنة ". وعن علي بن أبي طالب أنه قال: كلوا [الرمان] ms31
~~بشحمه فإنه يدبغ المعدة.
# وقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " [شكا] نبي من الأنبياء إلى الله
~~الضعف فأوحى الله إليه أن
# PageV01P057
# اطبخ اللحم باللبن، وليكن طعامك فإني جعلت فيه القوة والبركة ".
# وروي أن نبيا من الأنبياء [شكا] إلى الله قلة نسل قومه فأوحى الله إليه
~~أن [مرهم] يأكلوا البيض بالحيتان.
# و [شكا] رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] [قلة] الجماع فقال له: "
~~عليك باللحم فاطبخه باللبن، ثم كله فإنه يرجع إليك ما كنت تعرب من جماعك ".
# وكان علي - رضي الله عنه - يقول: كلوا اللحم فإنه ينبت اللحم. وكان عمر
~~بن الخطاب يقول: كلوا اللحم فإنها شجرة العرب التي تنبت منها لكثرة أكلها
~~باللحم.
# وعن ابن عباس قال: قالت امرأة لاسماعيل بن ابراهيم: انزل نطعمك ونسقيك.
~~فقال لها: ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال: وما شرابكم؟ قالت: الماء. قال:
~~بارك الله لكم في اللحم والماء.
# قال سعيد بن جبير: فلو أن إنسانا أخلا عليهما بغير مكثر وجعلة، ولو أخلا
~~بمكة لم يوجعه بطنه. وعن مولى لابن أبي ربيعة وكان يقرأ التوراة قال: اللحم
~~في التوراة ساموع باصور.
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " اللحم السمين يخرج الداء ". وقال أيضا
~~[صلى الله عليه وسلم] : " من ترك اللحم أربعين يوما [ساءت] خلقه ".
# وروي أن لقمان الحكيم قال: طول الجلوس على الحاجة يوجع الكبد ويهيج
~~البواسير ويثير الحر في الرأس ويستحيل منه الضوم.
# وعن علي - رضي الله عنه - أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " من
~~أحب البقاء ولا بقاء فليباكر بالغداء وليقلل مجامعة النساء ويتخفف الرداء
~~".
# PageV01P058
# قال عبد الملك:
# قد قيل في الرداء إنه الدين، وقد قيل: إنه الرداء بعينه. وعن مالك أن
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " لا تديموا الجلوس في الشمس فإنها
~~تكسل الجسد وتثقل الريح وتخلق الثوب وتغير اللون وتثير الداء الدفين ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] : " الشمس مكسلة للجسد مثقلة للريح [مبلاة]
~~للثوب مثيرة للداء الدفين ".
# قال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] لعلي: " لا ms32 تستقبل الشمس واستدبرها
~~فإن في استقبالها داء وفي استدبارها شفاء ".
# وعن أبي شهاب أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] رأى رجلا في الشمس فقال
~~له: " تحول إلى الظل فإنه مبارك ".
# وحدث به نافع المقري فقال: أما سمعت دعوة الرجل الصالح حتى تولى إلى
~~الظل؟ [فاستجب] له وفرج عنه.
# PageV01P059
# (صفحة فارغة)
# PageV01P060
### | (مزاج الأطعمة والأشربة واللحمان والإدام والثمار والبقول والرياحين ومعرفة ما فيها من العلاج والأشفية)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# ركبت الأطعمة كلها والأشربة والثمار والرياحين من الأخلاط الأربعة من
~~الحر، والبرد واليبس، والرطوبة، فما كان منها موافقا لطبائع الانسان لم
~~يبلغ حره، ولا برده، ولا رطوبته، ولا يبسه سمي معتدلا.
# وما جاوز الاعتدال من ذلك جزء أربعة أجزاء وحد أربعة حدود، فما جاوز
~~الاعتدال باليسير نسب إلى الجزء الأول، والحد الأول من الحرارة، أو
~~البرودة، أو الرطوبة، أو اليبوسة، وما جاوز ذلك اليسير بالقليل أيضا نسب
~~إلى الجزء الثاني والحد الثاني، وما قوي من ذلك وأربى نسب إلى الجزء الثالث
~~والحد الثالث، وما أفرط في القوة وأضر بطبائع الجسد حتى يفسد ويمرض نسب إلى
~~الجزء الرابع والحد الرابع.
# فينبغي للإنسان ألا يصيب من الأطعمة والأشربة إلا ما [وافق] منها طبائع
~~جسده وعدلها حتى يكون مزاجها معتدلا، وأنه إن بغى عليه شيء من طبائعه أن
~~يلزم من الطعام والشراب وبضده حتى يكسر به ما بغى عليه من طبائعه.
# فإن طبائع الجسد التي هي قوامه أربعة وهي: الدم، والبلغم، والمرة،
~~الحرماء، والمرة السوداء، إنها ركبت من الأخلاط الأربعة: من الحرارة،
~~والبرودة، والرطوبة، واليبوسة، فالدم حار رطب حلو، والبلغم بارد رطب مالح،
~~والمرة الحمراء حارة يابسة مرة، والمرة السوداء باردة يابسة حامضة.
# PageV01P061
# فإذا بغى عليه الدم وهو حار رطب حلو لزم من الطعام والشراب كل بارد يابس
~~حامض.
# وإذا بغى عليه البلغم وهو بارد رطب مالح لزم من الطعام والشراب كل حار
~~يابس.
# وإذا بغت عليه المرة الحمراء وهي حارة يابسة مرة لزم من الطعام والشراب
~~كل رطب بارد مالح.
# وإذا بغت ms33 عليه المرة السوداء وهي باردة يابسة حامضة لزم من الطعام
~~والشراب كل رطب حار فإنه إذا فعل اعتدل مزاجه، ومن اعتدل مزاجه لزمته الصحة
~~وجانبه السقم بإذن الله.
# قال عبد [الملك] :
# والطعام والشراب كله على أربعة أوجه: حلو، ومر، وحامض، ومالح. وفيه أربعة
~~أمزجة: حرارة، وبرودة، ويبوسة، ورطوبة.
# فالحلو كله حار رطب، والمر كله حار يابس، والحامض كله بارد يابس، والمالح
~~كله بارد رطب، وما فسر لك ذلك نوعا نوعا ووجها وجها من الأطعمة، والأشربة،
~~واللحمان، والثمار، والرياحين، والبقول. وما في كل نوع منه من العلاجات
~~والأشفية على ما بلغني علمه وبلغ كشفي ممن كلمته فيه واستوضحته إياه من أهل
~~العلم به، فإن أصل علم الطب من علم النبؤة بتقدير العزيز العليم.
# PageV01P062
### | (مزاج القمح والشعير وما فيهما من العلاجات)
# قال عبد الملك بن حبيب رضي الله عنه:
# حب القمح وخبزه حار رطب في الجزء الأول، والخبز النقي من القمح قد يعقد
~~البطن ويجعل من المرهمات ويوضع على المواضع التي فيها الحرارة فينفع بإذن
~~الله.
# والخبز الخشكار: فيه بعض الحرارة لمكان النخالة وهو سريع الخروج من
~~البطن.
# والخبز الفطير: أبقى في الجسم من الخبز الخمير، وأكثر رياحا في البطن.
# ولباب القمح: ينفع من الخشونة في الحلق ومن الكلف في الوجه إذا طيب، وخلط
~~بالماء والزعفران وطلي به الوجه.
# PageV01P063
# وسويق القمح: حار لدن وفيه بعض النفخة، ونخالة الدقيق (الطحين) إذا انقعت
~~في الماء ثم مرست وصفيت وجعل من مائها حسوى خلط بشيء من السكر وزيت اللوز
~~أنضج ما في الصدور ونفع بإذن الله.
# وإذا مضغ القمح فوضع على الورم في بدء ما يظهر، وفي موضع عضة الكلب وما
~~يكون من ورم قبل العضة فإنه لاختلاطه بقرة الريق [نافع بإذن الله] ، والقمح
~~إذا أكل وهو غير مطبوخ ولا مقلي ولد الدود، وحب القرع في البطن، والقمح إذا
~~سخن حتى يخرج منه عرق شبيه بالدهن وطلي به على القوباء والحزازة نفعها بإذن
~~الله.
# وخمير عجين القمح: فيه بعض الحرارة وهو يحلل الورم وينضح الحرارة ms34 والدمل
~~إذا وضع على ذلك مع الدهن.
# والعجين: إذا اختمر ولم يجاوز حد الاختمار، ثم أغلي مع الخل نفع بإذن
~~الله من الحيات والعقارب، وذلك أنه يطبخ حتى يغلظ، ثم يطلى به على موضع
~~السم واللدغ.
# وخمير عجين القمح الدقيق: المعدل في الاختمار إن أخذ فيبث في الماء، ثم
~~صفي وجعل منه وزن دانق من طباشير ووزن دانق من سكر طبرزد، ووزن قيراطين من
~~زعفران، ثم سقي منه الصبي الذي به الحمى والعطش والبطن، نفع بإذن الله،
~~وسكن المرة، وأطفأ العطش، وجسر البطن لما كان من الحموضة مع ما فيها من
~~الحرارة.
# وتفسير الطباشير: أنه يجعل [مثل] من زعفران، و [مثل] من قاقلة، ومثلا من
~~ورد يسحق، ثم يجمع. فيجعل منه أقراص، ويجعل معه سكر فذلك الطباشير.
# PageV01P064
# قال عبد الملك:
# والشعير: وخبزه بارد في الجزء الأول من البرودة، وفيه بعض اليبس، ويبسه
~~من قبل قشره، وإذا نقي وقشر وطبخ بالماء صار باردا رطبا. وخبر الشعير أضعف
~~غذاء من خبز القمح وفيه بعض النفخة. وماء الكشك: يلين الصدر، وينزل البول،
~~ويعطلى به وهو فاتر الكلف الذي في الوجه يذهبه بإذن الله. وسويق الشعير:
~~إذا طبخ فيشرب مائه يحبس البطن، وهو لين وليس كلين الكشك. وتفسير الكشك: أن
~~يقشر الشعير، ثم يدشش فيطبخ فتلينه هو الكشك.
### | (مزاج القطاني وما فيها من العلاجات)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# الفول، صنفان: أخضر ويابس، والأخضر منه رطب بارد، واليابس هو إلى البرد
~~واليابس ما هو، وفيه النفخة، وفي قشوره بعض القبض وإذا عجن الفول اليابس
~~وأجيد فوضع على موضع القيح والرطوبة أذهبه بإذن الله، عز وجل!
# وقد يدلك به الكلف في الوجه وهو إذا أكل جيد للصدر والرئة لأنه لين ينقي،
~~وإذا طبخ بالماء ثم يسحق بشحم الحنظل ووضع مثل المرهم على النقرس كان جيدا
~~نافعا، وإذا طبخ بالماء والخل وخلط بدقيق الشعير وجعل مثل المرهم فوضع على
# PageV01P065
# الوقي والورم والعصب القاسح وعلى الثديين والأنثيين نافع بإذن الله.
# والحمص: حار رطب في الجزء الأول وله ms35 نفخة ويغذي الرئة أفضل ما يغذي
~~المعدة، وإذا اعتلت الرئة أو كان فيها قرح فأخذ من دقيق الحمص فأغلي باللبن
~~(الحليب) ، ثم حسا منه المريض، نفعه بإذن الله.
# والحمص أيضا ينزل البول ودم الحيضة إذا طبخ بقشره، ويزيد في المني، وفي
~~اللبن. ويذيب [الحصاة] التي تكون في المثانة، ويفتح السدد التي تكون في
~~الرئة، ويصلح المعدة، والكبد، ويقتل الدود الذي في البطن، وحب القرع الذي
~~في الوجه، وإذا سحق وجعل منه شبيه المرهم ووضع على الورم حيث كان من الجسد
~~لينه بإذن الله.
# وإذا عجن بالعسل فوضع على القرحة نفعها وأذهب رطوبتها، وأفضل الحمص
~~الأسود.
# واللوبياء: قريب من والحمص وهو إذا طبخ فشرب مائه أنزل الحيضة.
# والعدس: بارد يابس ولبابه يقبض البطن وإذا طبخ ثم صفي منه الماء الأول،
~~ثم صب عليه ماء آخر وطبخ ثانية، ثم أكل. عقل البطن وقوى المعدة، وإذا نقي
~~من قشره أضر بالبول، وأحبسه، وأغلظ الدم في العروق ولم يجر.
# ومن أكثر من أكله ولد فضول المعدة السوداء. وإذا طبخ وسحق وصنع منه مثل
~~المرهم فوضع على الورم الحار ونزف الدم برد وحبس بإذن الله.
# PageV01P066
# والترمس: حار في الجزء الثاني من الحرارة، وهي إلى الدواء أقرب منه إلى
~~الطعام إذا تدوي به كان أقوى منه إذا أكل، وذلك أنه ينقي المرة، ويهضم
~~الفضول، ويقتل حب القرع والدود الذي في البطن إذا طبخ وشرب بالعسل والماء
~~الحار، وإذا طبخ ثم ذر في الموضع الذي يريد الإنسان ألا ينبت فيه الشعر لم
~~ينبت في الشعر إذا تعاهد ذلك في كل حين.
# الجلبان: حار لين نافع صالح للرياح، والبلغم، والسعال، يطفي المرة، ويسكن
~~الدم. ونقلته من غير تأليف [ابن] حبيب.
### | (مزاج اللحمان من الأنعام والطير والحيتان والبيض)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# اللحمان وأنواعها في الجملة حارة رطبة ولكل منها خاصة، فلحم البقر والإبل
~~والتيوس الجبلية غليظ بارد يابس يولد بغلظه الدم الغليظ ويولد المرة
~~السوداء.
# ولحم خصيان المعز وإناثها: معتدل في الحر، والبرد، والغلظ، والرطوبة غير
~~أنه ms36 إلى الرطوبة ما هو. وهو من طعام الأصحاء، الأقوياء، وليس بطعام المرضى
~~ولا الضعفاء، ولحم الضأن أحر وأغلظ من لحم المعز. و [اللحم] المالح يعني
~~القديد حار يابس.
# لحم الجديان، والحملان، والعجول: وما صغر منها وهو أسرع انهضاما وليس من
~~طعام الأشداء الأقوياء وذلك أنها تولد الدم الدقيق الرطب ولا خير [في ما]
~~صغر
# PageV01P067
# منها جدا لكثرة رطوبته وكذلك ما كبر منها جدا لا خير فيه. وأصح اللحم من
~~ذوات الأربع، والطير ما كان فتيا ليس بصغير جدا ولا كبير جدا.
# ولحم الطير: أحر وأيبس من لحوم ذوات الأربع، فلحم الدجاج والديوك حار
~~معتدل، ولحم الفراريخ الذكور أحر وألطف ومرقتها تلين البطن.
# ولحم الإوز والبط: أحر وأغلظ من جميع الطير الأهلي، ولحم الحمام حار رطب
~~ينفع الكليتين ويزيد في المني والدم. وأخف ما في الطير الجناح والصدر،
~~وبطون جميع الطير [حارة حديدة] .
# ولحم صغير وحش الطير: أقل حرا وأعدل من الأنسي منها، وقد يطعم المريض من
~~جميع أنواع الطير، ولا يطعم شيئا مما في بطونها وذلك لأن بطونها حارة
~~حديدة. وأخف لحم الطير الدجاج وبعده الحجل واليمام.
# ولحوم البراطيل: تزيد في المني.
# ولحوم طير الماء: رطبة غليظة لأنها تغذى بالحشيش والسمك وهو أرطب وأغلظ
~~من الأهلية والحبسية.
# قال عبد الملك:
# وجميع ما ذكرت من أنواع لحم الطير والأنعام قد يختلف عند الصنعة التي
~~يصنع بها كاختلاف لحومه وذلك لأنه إن صنع بالخل احتمل قوة الخل وتغير إليه،
~~وإن عمل بالحبوب تغير إليها واحتمل قوتها وإن شوي كان على قوته.
# قال عبد الملك:
# وبيض الدجاج: معتدل وبياضه غليظ بارد بطئ الانهضام، و [قشر] البيض
# PageV01P068
# حسن جاف لطيف ينفع من البياض في العين إذا سحق واكتحل به وحده، أو مع
~~الأدوية وقد ينفع بياض البيض وصفرته وقشوره من أوجاع العين. ويوضع عليها
~~مثل المرهم، ينفع بياضه الصافي من الحر والورم في العين، وقشره ينفع من
~~البياض، وقد تستعمل صفرته في المرهمات التي توضع على الأورام الحارة،
~~ويطعمها من كان في أمعائه قرحة، ms37 ويحتقن بها من كان في بطنه أو أمعائه بتر
~~وقروح.
# قال عبد الملك:
# والسمك الطري: كله في الجملة بارد رطب، والنهري أرطب من البحري. المالح
~~من السمك حار حديد. وجميع أنواع السمك الطري إذا شوي وأكل حار فإنه يزيد في
~~المني وبخاصة شحمه.
# وسمك البحر: لا يقدر على تمييزه و [تصنيفه] إلا أن في البحر دواب تسمى
~~سمكا وليست. وذلك أن السمك إنما هو ما كان له بيض، وخلق من البيض. وما كان
~~منه إنما يلد ولا بيض فليس بسمك، وقد يشبه بعضه لحم السمك، ويشبه لحم بعضه
~~لحم الأنعام، وقد يعرف السمك من غير السمك بغير البيض، يعرف أيضا بالسنبق
~~فما كان له سنبق فهو سمك، وما لم يكن [له] سنبق فليس بسمك، وإنما هو من
~~دواب البحر.
### | (مزاج الألبان وما فيها من العلاجات)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# اللبن: كله في الجملة بارد رطب إلا أن لبن [البقر] غليظ، ولبن الإبل
# PageV01P069
# لطيف، ولبن الضأن معتدل، ولبن الضأن أغلظ من لبن المعز رطب، والمخيض ألطف
~~من الحليب وأيبس. وألطف الألبان لبن النساء، وأشبه لبن النساء لبن الأتن،
~~وفي لبن الأتن منافع لمن كان به إفراط حرارة ويبس، ولمن كانت به أوجاع
~~الصدر، والقرح الذي في الأمعاء، ووجع الكليتين، والسعال، وفيه لطافة مشاكلة
~~لرطوبة طباع الناس، ثم يليه في اللطافة من الألبان ألبان الإبل وقد يطلق
~~البطن، وينفع من كان به الماء الأصفر إذا شربه، وينفع أيضا من ورم [الطحال]
~~، وينقص الورم، ويعطوا الجسد.
# ولبن المعز: إذا غلي وطبخ ينفع من السعال، وقروح الأمعاء، وقرح الكليتين،
~~وقرح الرئة والمثانة وذلك أن [يؤخذ] لبن المعز فيجعل في قدر ثم [يؤخذ]
~~الحصب أو الحديد فتحمى، ثم يجعل اللبن فيغلي بها حتى ينشف بعض لدونته، ثم
~~يسقى منه المحتاج إليه كل يوم بقدر حاجته.
# وقد يطبخ أيضا على وجه آخر: يؤخذ مكيال من لبن، ومكيال من ماء فيجعل في
~~قدر فيوقد تحته نار لينة حتى يذهب الماء ويبقى اللبن.
# وقد يطبخ معه وزن ms38 مثالين أو ثلاثة من الخشخاش وهو زريعة النعمان الكبير
# PageV01P070
# وشيء من طبرزد. وربما طبخ معه من الكثيراء ووزن مثقالين أو ثلاثة فينفع
~~بإذن الله من السعال.
# ولبن البقر: الحليب فإنه لا [يسقى] لشيء من الأوجاع إلا القرح يكون في
~~الأرحام وسقيه مطبوخ أو حليب حار، ومخيض لبن البقر شفاء من أمراض شتى، وهو
~~جيد من السل، ومن الحرارة في الكبد، وهزالها وضعفها، وهو يزيد في المني ما
~~لم تشد حموضته. ولبن البقر أزيد في المني من سائر الأسمان والألبان،
~~والمخيض من جميع الألبان بارد رطب فإذا احمض جدا، كان باردا، يابسا.
# وأما الجبن: الذي يعمل من لبن المعز فينفع من اليرقان وهو صفرة العينين
~~والجسد، ويخرج المرة المحترقة إذا شرب منه قدر صغير بقدر قوة شاربه عليه
~~وبما خلط مع القرطم المدقوق وهو زريعة العصفر.
# ولبن الضأن: يشبه لبن المعز غير أنه أغلظ وأسمن من لين المعز.
# PageV01P071
# واللين كله قد يسرع التغيير في الجوف والانقلاب إلى الغالب من الأخلاط:
~~إن صارت المرة غالبة في الجوف انقلب إليها، وإن صار البلغم غالب انقلب إليه
~~[خاصة] اللبن الحليب. فلذلك ينبغي لمن أراد شربه أن يبدأ بنفض ما في بطنه
~~من الأوساخ، ثم يشرب اللبن فإنه من شربه بعد نفض بطنه انتفع به وزاد عضوة
~~للجسد، ومن شربه قبل إنفاض بطنه ضره، وانقلب إلى الغالب من أخلاطه. ولبن
~~الربيع أرق الألبان من الذي يكون بعد ما يبس المرعى.
# والجبن الرطب: كله في الجملة ما كان منه من المعز، أو الضأن، أو البقر
~~غليظ بطئ الانهضام، وإذا كان بالعسل فهو سريع الانهضام ولا يضر عند ذلك.
# والجبن العتيق: حار يابس وكل ما عتق ازدادت حرارته وولد الدم الغليظ الذي
~~يولد المرة السوداء لأنه يولد الفضل الغليظ، ويولد [الحصاة] في المثانة لأن
~~[الحصاة] إنما تكون من الفضل الغليظ. وقد ينفع لباب الجبن إذا شوي فأكل
~~بالخل من استطلاق البطن إذا لم تكن المعدة ضعيفة.
### | (مزاج السمن والزيت ومنافعهما)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# السمن: حار ms39 رطب يزيد في المني. والبقري منه خير من المعزي.
# والزيت: حار رطب وهو دون رطوبة السمن. والسمن أغذى من الزيت وأشفى وأصح،
~~وما عتق من السمن والزيت كان أحر له.
# وإذا شرب السمن بالعسل ينفع من السم القاتل، ومن لدغ الحيات والعقارب،
~~وهو جيد للحر الذي يكون في فؤاد الصبيان، ونافع من الأورام والصلابة التي
~~تكون في الإحليل، ومن القروح التي تكون في الأرحام.
# والزيت صنفان: صنف منه يقال له: الإنفاق: يصنع من الزيتون الغليظ، وفيه
# PageV01P072
# حرارة يسيرة مختلطة بالبرودة وليست فيه رطوبة، وهو لطيف وفيه قبض، ينفع
~~المعدة ويقويها، وأجوده الجديد منه. وإذا [عتق] اشتدت حرارته وقلت فيه قوة
~~القبض.
# وصنف منه يقال له: الزيت السوقي الذي يصنع من الزيتون النضج وهو حار رطب
~~وفيه قبض.
# وزيت السمسم: رطب جدا أرطب من زيت الزيتون، وأقل حرا ولا خير فيه للمعدة
~~لشدة رطوبته، وهو إذا شرب ينزل الحيضة.
# وزيت الجوز: معتدل في الحرارة والرطوبة وهو جيد للمعدة والكليتين.
# وزيت اللوز الحلو: أغذى من زيت الجوز. وأقل حرارة ورطوبة وهو جيد للمعدة،
~~والرئة، والصدر، والكليتين. ويفتح السدد التي تكون في الكبد و [الطحال]
~~ويذيب [الحصاة] . وينزل البول والحيضة، وينفع من داء الثعلب وهو الأكل التي
~~ينتق منه الشعر، وينفع من القوابي ومن السعفة، وهي النشقرة، إذا طلي عليها.
# وزيت الخرواع: أحر هذه الزيوت كلها وأحر من زيت الزيتون العتيق، وهو أرق
~~وألطف من الزيت ولذلك يطلى داء الثعلب ويخلط من المرهمات ويشرب فينزل
~~الحيضة وينفض الوسخ من الجوف.
# وزيت الفجل: أحر وأغلظ من دهن الخرواع.
### | مزاج الأدهان
# قال عبد الملك بن حبيب:
# والأدهان التي [تذوب] بالرياحين تتصرف إلى قوة الرياحين التي
# PageV01P073
# [تذوب] بها وإن كانت من السمسم أو من اللوز الحلو.
# فدهن السوس: حار لطيف يحلل وينفع من وجع الأذن والأعضاء ذات العصب إذا
~~بردت، وينزل الحيضة.
# ودهن النرجس: معتدل وهو شبيه بدهن السوسن وهو أقل حرا منه ويلين الصدر
~~والجنبين إذا مزج به.
# ودهن الخيري: معتدل لطيف موافق كل مزاج ms40 وفي كل حين ويخلص ما عمل من اللوز
~~الحلو.
# ودهن البنفسج: بارد لطيف ينفع من الحرقة في الرأس والجسد.
# ودهن الياسمين: شبيه بالبنفسج إلا أن فيه بعض القبض ولذلك ينفع من القروح
~~ومن الحر الذي يكون في ظاهر الجسد وباطنه، وينفع إذا شرب أو احتقن به من
~~القروح في الأمعاء.
# ودهن فاغية الحناء: معتدل في الحر والبرد وفيه قبض وهو جيد من استرخاء
~~الشعر يقويه ويشدده.
# PageV01P074
# ودهن المرزنجوش: حار لطيف، ينفع إذا استسعط من الشدة التي تكون في الدماغ
~~ومن الشقيقة ومن الرياح التي تكون في الرأس إذا دهن به.
### | (مزاج الثمار الخضرة واليابسة)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# التين: الأول الباكور معتدل في الحرارة والرطوبة، ثم سائر التين مختلف في
~~الغلظ والخفة بقدر أنواعه ومنابته، فالأبيض منه أخف التين كله والأحمر أغلظ
~~التين كله وكذلك الأسود. والتين كله أخضره ويابسه حار رطب غير أن يابسه أشد
~~حرا وأخضره أشد لدونة. والتين أخضره ويابسه ينفع من وجع الصدر والسعال
~~وينزل البول، وينفي الفضول، ويلين الأورام الصلبة التي تكون في الكبدة و
~~[الطحال] وفيه شيء من نفخة.
# والعنب: أغذا الفاكهة وهو حار رطب في الجزء الأول وهو دون التين في
# PageV01P075
# اللدونة والحرارة وفيه شيء من نفخة، وما كان منه شديد الحلاوة كان أحر
~~وما كان حامضا كان أقل حراراة.
# وقد يلين البطن إذا كان حلوا وفيه شيء من قبض لمكان قشره وحبه ولذلك هو
~~أفضل في المعدة من التين.
# والعنب الأبيض: أبرد وأغلظ وأبطأ انهضاما من الأحمر، والأسود: أشد حرا
~~وألطف، والعنب الغض: يعني الحصرم بارد يابس.
# والزبيب: أشد حرا من العنب كما أن التين اليابس أشد حرا من التين الرطب
~~وأشد العنب قبضا وأبرده وأجوده في المعدة ما كان فيه حموضة، وأشد حرا
~~وأرخاه في المعدة ما اشتد حلاوته.
# والتوت: النضج منه بارد رطب يلين البطن، والغض منه بارد يابس يحبس البطن.
~~وعصيره ينفع من الحرارة التي تكون في الفم وكذلك الإجاص.
# وعيون البقر: الغض منه بارد يابس، يحبس البطن ms41 والناضج منه بارد رطب يلين
~~البطن غير أن ذلك في التوت أظهر وذلك أن الغض منه يحبس البطن جدا وقد يجف
~~غضا ويرفع ويعالج به من استطلاق البطن، والرطب منه يلين البطن سريعا.
# والتفاح: مختلف فيه لاختلاف أنواعه، فمنه الحلو، ومنه الحامض، ومنه بين
# PageV01P076
# ذلك. وكله بارد، ولكن الحلو منه بارد رطب وفيه شيء من حرارة، لمكان
~~الحلاوة. والحامض أقل رطوبة وأشد بردا. والتفاح الشامي وهو عندنا السرقسطي
~~أعدل التفاح وأجوده.
# والأترنج: فيه قوات مختلفة فقشره حار يابس في الجزء الأول، ولحمه بارد
~~رطب غليظ، وحامضه بارد يابس في الجزء الثالث، وحبه حار حديد يابس وفيه شيء
~~من لدونة، وورقه حار هضوم، وقد ينفع حبه من لدغ الحيات والعقارب إذا شرب
~~منه مثقالين بماء فاتر بشيء من رب، أو عسل، وإذا دق فوضع على اللدغة فهو
~~نافع بإذن الله.
# والخوخ: بارد رطب بطيء الانهضام ثقيل يولد الغذاء الرديء وفي ورقه بعض
~~القبض ودهنه الذي يصنع من لباب نواه فيه حرارة، وينفع من ورم [] وسائر
~~الأورام الباردة وينفع من الشقيقة.
# والسفرجل: بارد قابض وهو يختلف في أنواعه، من الحلو، ومنه الذي فيه بعض
~~الحموضة، والحلو منه خفيف جيد للمعدة مشه للطعام وهو أقل قبضا من الحامض
~~وأغذا، وفيه شيء من حرارة، والحامض أشد قبضا وأبرد.
# وكل قد يسكن القيء وحبه مخالف له وذلك أن حبه لين ذو زيت وليس فيه قبض.
~~وقد ينفع إذا نقع في شيء من ماء، وجعل معه طبرزد من خشونة الحلق، وينفع
~~صاحب الريح من يبس جميع الأعضاء الباطنة.
# PageV01P077
# والرمان: [لطيف رطب بارد] من أجل رطوبته قابض من أجل عجمه وحموضته وهو
~~مختلف في أنواعه. فالحلو منه أقل بردا، وأقل قبضا، والحامض منه أشد بردا
~~وأشد قبضا وأعدله إذا نقي عجمه وهو جيد للصدر والسعال، وقد يغذي الجسد هو
~~وقشوره وجلناره قابضان جميعا إذا طبخا بالماء وقعد فيه و [نافع] من استرخاء
~~المعدة ومن البلة التي تكون في الأنثيين، وإذا دق وذر على القرحة ذات البلة
~~المحتاجة ms42 إلى تجفيف جففها بإذن الله.
# وإن حرق قشوره كان رماده أشد تجفيفا للقرح منه قبل أن يحرق، وإذا أخذ
~~قشور قصبانه أو عروقه ثم دق وطبخ وشرب منه قتل الدود وحب القرع الذي يكون
~~في الأمعاء. وإذا أكلت الرمانة بشحمها دبغت المعدة المسترخية ودبغت المعي
~~الدقيق ونفع ذلك من المعي.
# والكمثري: بارد يابس يشد المعدة وفي الحلو منه حرارة قليلة وهو يدبغ
~~المعدة ويحبس البطن ويقطع القيء.
# وطلع التمر: بارد يابس قليل القبض. والبلح الأخضر قابض يحبس البطن،
~~والبسر الأحمر والأصفر معتدل وفيه شيء من حرارة لمكان الحلاوة، والرطب حار
~~لين يطلق البطن. والتمر أيضا أحر من الرطوبة. وأقل رطوبة وهو يلين البطن
~~أيضا.
# والبطيخ: بارد رطب سريع الانهضام لين ينقي البطن، وقد ينزل البول
# PageV01P078
# والحيضة وحبه جيد للصدر والسعال والكليتين والقرح في المثانة.
# والخيار: أبرد وأرطب من البطيخ وفيه شيء من قبض. وقد ينفعان جميعا من
~~الحمى الحارة.
# والقثاء: مثلهما في مزاجه إلا أنه أغلظ منهما.
# والموز: معتدل في الحرارة والبرودة رطب سريع الذوب في المعدة وهو غذاء
~~ودواء جيد للصدر، والكليتين، والمثانة، وينزل البول.
# والعنب: معتدل في الحرارة والبرودة والرطوبة واليبس، جيد للصدر والسعال
~~ويكسر الدم وهو يحبس البطن.
# والجوز: حار لمكان دسمه وفيه لطافة وهو يغذي الجسد، والعتيق منه أشد حرا
~~من الجديد، وقد يذيب القروح الغليظة ويحلها إذا دق ووضع عليها قبل أن يفتن،
# PageV01P079
# وفيه شيء من قبض، والرطب منه أشد قبضا وأبرد وقشره الأخضر يصبغ، وقشره
~~اليابس إذا حرق [جفف] القروح إذا ذر عليها والجوز إذا حرق بقشره أصبغ
~~الشعر.
# واللوز: معتدل وفيه شيء من برودة وهو أغذا من الجوز وأبطأ انهضاما وهو
~~جيد للدغ العقارب إذا أكل مع التين، أو مع التمر، أو مع العسل. وكذلك الجوز
~~أيضا ينفع مما ذكرنا إذا أكل بالتين، أو بالتمر، أو بالعسل، واللوز الحلو
~~يصلح للصدر والرئة ويشد الأسنان، واللوز المر أشد حرا وألطف من الحلو ويخرج
~~الفضول الردية من البدن، وقد جاوز إلى [أن] صار دواء مرتفعا ms43 لما فيه من
~~اللطافة والحرارة [والقوة] فهو يفتح السدد التي في الكبد ويذيب [الحصاة]
~~وينزل البول وينفع من القولنج ويقطع داء الثعلب والسعفة والقراع إذا سحق
~~وخلط بالخل ووضع على ذلك كله.
# والجوز أحسن اعتدالا من اللوز إلا أنه بطئ الانهضام وهو لين جيد للصدر
~~والسعال ويزيد في المني ويصلح المثانة، ويذهب القرح التي تعرض فيها.
# والفستق: حار لطيف لين، يفتح سدد الكبد وهو جيد للمثانة، والصدر، والسعال
~~وهو جيد للدغ الحيات والعقارب إذا وضع عليه وإذا أكل.
# والبلوط: بارد يابس يحبس البطن ويحبس البول والحيضة.
# PageV01P080
# والقسطل: بارد يابس أيضا، يحبس البطن وهو ألطف شيئا من البلوط وخيرهما
~~إذا شوي.
# والزيتون: الغض بارد قابض يابس، والنضيج منه معتدل وفيه لين، وورق
~~الزيتون إذا مضغ. [يجلب] وينفع من السلاق وينفع من أكل الأسنان إذا طبخ
~~بالرب وأمسك في الفم.
# والسماق: بارد يابس، يحبس البطن وإذا طبخ فصب على الوثء لم يورم.
### | (مزاج الأشربة الحلال)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# العسل: حار يابس لطيف جدا والطبيخ منه ألطف من غيره وكله يذيب البلغم
~~والخام، ويشد الفؤاد [ويجلو] البصر ويزيد في المني ويقطع الأبردة ويذهب
~~الداء
# PageV01P081
# كله، ويصلح شربه في الشتاء والربيع والخريف وهو في الصيف حار جدا يقوى
~~الصفراء، ولكن شربه بالماء في الصيف صالح لأنه يبرده وتذهب حرارته لما كان
~~الماء البارد. العسل نفسه حار يابس في الجزء الثاني ويولد المرة الحمراء
~~سريع التغيير إلى المرة، إذا وصل إلى المعدة نقاها من فضول البلغم. والسكر
~~وعسله معتدل لطيف لين البطن.
# ونبيذ التين حار يابس أيضا وهو أقل يبسا من شراب العسل ومن شراب السكر
~~لحرارته ويبسه.
# ونبيذ الرب الذي طبخ وذهب ثلثاه بالطبخ حار لين جيد للصدر والسعال
~~والكليتين ويزيد في المني ويلين الطبخ.
# ونبيذ الزبيب الأحمر أشد يبسا وأقبض، وأما نبيذ الزبيب الأسود فهو ألين
~~وأحر.
# فأما الخمر من العنب ومن كل شراب فداء دوي، لم يجعل الله فيه دواء ولا
~~جعل في شيء مما حرم الله فيه شفاء، بل ms44 قد زعم أهل التجربة لها أن فيه عشرين
~~داء: تسدد، وتحفر، وتبخر، وتقطر، وتفقر، وتعمش، وترعش، وتفلج، وتنشج،
~~وتمحق، وتملق، وتدرد، وترعد، وتغير اللون، وتخلق الصوت، وتخفق القلب، وتسخط
~~الرب، وتوجب النار، وتلزم العار.
### | (مزاج البقول وما ضارعها من الخضر وتصرف منافعها)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# الكرنب: حار يابس وقد يحل الورم الداخل إذا طبخ وأكل، وإذا طبخ ووضع على
~~الورم حلله وأذهبه بإذن الله. وحبه أقوى من ورقه وحبه يقتل حب القرع في
~~الأمعاء، وإذا حرق ووضع على الأورام حللها، وينفع من الورم الحار إذا وضع
~~عليه، وإذا طبخ ورق الكرنب مرة
# PageV01P082
# واحدة، ثم أكل بالخل والكمون وحسي مرقه لين البطن، وإذا طبخ فطرح مائه،
~~ثم يطبخ ثانية بالماء، أو الخل حبس البطن.
# والسلق: بارد يابس حديد لمكان ملوحيته غليظ، وعصر ورقه ومائه يستسعط به
~~فيفتح السدد التي في الرأس، وإذا استسعط به مرارة الكركي نفع من اللقوة
~~وأذهبها بإذن الله.
# وإذا غسل الرأس بمائه أذهب الأبرية. ومن أراد أكله فليطبخه بالماء، ثم
~~يطبخه ثانية بماء ثان فتذهب حرارته ونفض غلظه.
# وبقل الرومي: الذي يسمى بالأندلس القطف، ويقال له بالمدينة السرمق وسلق
~~الأنصار، بارد رطب في الجزء الثاني من البرودة والرطوبة. وقد ينفع من
~~الأورام الحارة إذا دق ووضع عليها من خارج، وينفع من اليرقان الذي يكون من
~~شدة الكبد.
# والقرع: مثل السرمق بارد رطب في الجزء الثاني من البرودة والرطوبة.
# والبقل اليماني: بارد رطب في الجزء الثاني وهو أنفع من السرمق والقرع.
# والرجلة: وهي البقلة الحمقاء في بعض الكتب بارد رطب في الجزء الثالث، وقد
~~ينفع من الحرارة التي تعرض في داخل الجسد وخارجه إذا وضعت على الجسد
# PageV01P083
# وأكلت، وينفع من الضرس وينفع حبها وورقها من القرح الذي يكون في الأمعاء
~~ومن حرة المرة الحمراء، وينفع من القلاع وهو الذي يكون في فم الصبيان،
~~وينفع عصيرها وحبها وورقها - أخضر كان أو يابسا - من السم ومن اللدغ، وقد
~~تزيد في المني وهي سريعة الذوب في المعدة.
# والهليون: وهو ms45 الإسفراج حار لدن وهو يزيد في المني.
# والسلجم: مثله وهو اللفت حار لدن وهو يزيد في المني وكذلك كل لدن إلا أن
~~اللفت تغيره الصنعة وتحول مزاجه.
# والإسفنارية: التي تؤكل، وهي تسمى بالحجاز الجزر، وبالشام الإسطفلينة:
~~[حارة] لدنة، تغذي وتنفع وتهيج الشهوة، وفيها شيء من حرارة، وحبها أحر
~~وأيبس وهو ينزل البول والحيضة إذا طبخ بالماء والعسل.
# والملوخيا: وهي الخباز بارد رطب، مزاجه كمزاج السرمق والقرع.
# والباذنجان: بارد غليظ يولد المرة السوداء.
# PageV01P084
# والبصل: حار رطب في الجزء الرابع من الحرارة وفيه نفخة ويزيد في المني،
~~وينفع صاحب السمائم لرطوبته، وينزل البول والحيض.
# وإذا دق وعجن بالخل ووضع على الكلف القوابي أذهبه بإذن الله، وإذا دق
~~ووضع على داء الثعلب أذهبه، وإذا أحرق كان أنفع، وإذا اكتحل بمائه أذهب
~~البلة من العين، وينفع [ماؤه] من الماء الذي يدخل في الأذن إذا قطر في
~~الأذن، وينفع من عض الكلب، ولدغ الحيات، إذا وضع عليه.
# والثوم: اليابس حار يابس في الجزء الرابع من الحرارة واليبس، والأخضر أقل
~~حرا وأقل يبسا وينزل البول والحيض رطبا كان أو يبسا، وإذا دق وعجن بالخل
~~ووضع على الأعضاء التي فيها الرطوبة مجتمعة فإنه يحللها ويذهب ورمها، وينفع
~~من داء الثعلب، وإذا دق ووضع على لسع الحيات والعقارب نفع، وإذا دق وشرب
~~بالعسل نفع من [الطحال] ، والثوم البري أقوى من البستاني، والثوم ترياق أهل
~~البادية.
# والكراث: حار يابس في الجزء الثاني من الحرارة واليبس. وفيه بعض القبض
~~وهو قليل الغذاء لحرارته وحدته، وإذا استسعط بمائه شيء من اللبان قطع
~~الرعاف، ويسخن المني، وإذا دق ووضع على لدغ الأفعاء نفع، وإذا أخذ عصيره
~~وخلط بالخل وشيء من لبان، ودهن ورد نفع من وجع الأذن إذا هاج من البرد،
~~وإذا خلط عصيره بالبصاق واكتحل به نفع من الغشاء، وإذا دق وخلط بالملح
~~[ووضع] على الجرح نفعها ونشفها، ومن أكله مع حب الآس نفع من نفت الدم، ومن
~~طبخه بالماء مرة أو مرتين، ثم أخرجه من الماء وطبخه بالخل والزيت وشيء ms46 من
~~الكمون نفع المعدة الباردة وسخن الكليتين وحرك المني وأنزل الحيضة. وحب
~~الكراث أقوى من ورقه وإذا دخنت به المقعدة التي فيها الباسور أخففه بإذن
~~الله.
# PageV01P085
# وإن دخنت المرأة بأصله أنزل الحيضة، وإذا دق أصله وعجن بالعسل وشرب منه
~~مثقال أذاب الفضول الغليظ اللزج، وسخن الأعضاء التي [تؤلم] من البرد.
# وإذا دق أصله وعجن بالخل وجعل على عرق النساء والخام الذي يجتمع في
~~المفاصل نفع بإذن الله.
# وإذا دق ووضع على لدغ الهوام نفع بإذن الله، وإذا دق ورقه و [عصر] ثم
~~احتقن به بشيء من زيت، وخلط بشيء من ماء النخالة استخرج البعر اليابس
~~المحترق، وأنزل داء كثيرا.
# والفجل: حار يابس في الجزء الثالث، يسرع التغيير في المعدة ويهيج الجشا
~~المنتنة، وحبه أحر من ورقه ومن أصله، وينفع من القوابي والسعفة إذا دق وخلط
~~بالخل ووضع عليه، ويذهب الثواليل التي تكون في الوجه، وقد تقيا بالفجل إذا
~~أكل بالعسل.
# والكمأة: باردة رطبة غليظة، تولد الفضول الغليظة الردية وقد تختلف بقدر
~~الصنعة التي تصنع بها.
# والخطر: بارد لطيف، يولد الدم بالجد ويهيج النعاس إذا دق بزره وعجن بماء
~~بارد وطلي على الجبهة هيج كالنفس.
# وإن جعل بزره مدقوقا معجونا بدهن الورد والماء البارد على الورم الحار
~~الحديد نفعه بإذن الله.
# وإن شرب بالماء البارد وقطع شهوة الجماع، وإذا طبخ ورقه مما يطبخ السرمق
# PageV01P086
# وأطعمه من كان به الحر، أو العطش نفعه، وأطفأ عنه الحر والعطش بإذن الله.
# والهندباء: وهي السريس باردة لدنة، [تنفع من] السدد لما فيها من الحرارة،
~~وإذا دق ورقها فوضع على الأورام الحارة حللها بإذن الله.
# والجرجير: حار لدن يهيج شهوة الجماع، وحبه يزيد المني وهو أحر من ورقه
~~وهو يتقى لأنه يسقي عرق الجذام.
# والحرف: حار يابس وأخضره ويابسه يقطع البلغم، ويسخن المني، وينزل الحيضة،
~~وإذا دق حبه وصنع مثل المرهم بالخل ثم وضع على عرق النساء سخنه وحلله.
# والخردل: مثل الحرف في مزاجه كله إلا أنه أشد حرا من الحرف.
# والسذاب: وهو أورم وهو الفيجن ms47 حار يابس حديد، يذهب الفضول الغليظة، وينزل
~~البول، ويحرق المني، وحبه حار يابس أحر وأيبس وأقوى من ورقه الأخضر.
# وإذا دق حبه فشرب منه وزن درهم بالعسل فإنه يقطع الفواق الذي يكون من
~~البرودة في رأس المعدة.
# PageV01P087
### | (مزاج الرياحين وما ضارعها وتصرف منافعها)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# الآس: هو الريحان بارد يابس وورقه إذا جفف ودق جفف البلة كلها والقروح
~~ذات الرطوبة.
# والورد: بارد رطب لطيف وهو جيد للمعدة والكبد والحمى الحارة التي تكون من
~~علة المعدة، وإذا طبخ بالعسل وتغرغر به نفع من وجع الحلق.
# والمرزنجوش: حار لطيف جيد لوجع الرأس الذي يهيج من البرد والبلغم إذا شمه
~~الإنسان، أو طبخ بالماء وصب مائه على الرأس، أو قلي في الزيت، ثم وضع على
~~وسط الرأس.
# والياسمين: حار لطيف جيد لكل وجع وهو يحلل ويسخن.
# والسيسنبر: حار يابس في الجزء الثالث، لطيف يحلل وينفع من الفؤاد الذي
~~يكون من البرد والرطوبة وبخاصة بزره إذا سقي منه وزن مثقال بالماء البارد،
~~وإذا وضع على الورم حلله.
# والسوسن: حار لطيف يحلل، إذا طبخ أصله بدهن الورد ووضع على القرح جففه
~~وأبراه بإذن الله.
# والنرجس: معتدل لطيف يحلل، وبصله يجفف وينقي وينضج الدبيلة ويسيل القيح
~~وينقي القروح ويجففها، وإن شرب الإنسان منه وزن مثقالين قتل الفداء والمر
~~بارد.
# إذا عصر وخلط مائه بالبنفسج واستعسط به نفع من الحر في الرأس، وإن وضع
~~مثل المرهم على الأورام الحارة نفع بإذن الله.
# PageV01P088
# والبادروج: وهو الحبق العريض الورق الطيب حار لدن، وإذا دق ورقه وجعل
~~مرهما ووضع على الورم حلله، وقد يؤكل ورقه، وإذا أكثر من أكله أورث في
~~العين الظلمة.
# وإذا دق ورقه وطرح في جير صار علقا، وأكل ورقه ينفع من خفقان القلب الذي
~~يكون من البرد، وينفع من الجني الذي يكون من المرة السوداء والبلغم.
# وقد يؤكل كما يؤكل البقل ويصنع منه مرقة، ثم يأكلها المريض، وقد سمي في
~~بعض الكتب " مفرج قلب المحزون ".
# والحبق: المعروف عندنا بالحبق ويسمى بالمشرق سيد الحبق ms48 بارد لدن، يقبض
~~وينفع من كل حرارة ومن كل احتراق ويهيج النوم، وحبه يحبس البطن المستطلقة
~~من الحر والحرقة إذا شرب منه مثقال بماء بارد.
# والنعنع: وهو يسمى بالمشرق الحبق البستاني حار يابس، وقد يؤكل رطب كما
~~يؤكل البقل وهو يهيج الشهوة، وينفع من الريح الغليظة التي تكون في المعدة
~~والأمعاء والكبد، وينفع من برد الكليتين، وينزل البول، ويقطع القيء ويسكنه
~~لطيب ريحه.
# والضومران: وهو يسمى بالمشرق الحبق النهري قوي في الحرارة واليبس جدا
# PageV01P089
# ولذلك يحرق المني، وعصيره وحبه يقتلان الدود وحب القرع لما كان فيه من
~~المرارة والحرارة، وينفع من الفواق إذا شرب من ورقه وزن درهم.
# والغبيرا: وهي تسمى بالمشرق الحبق البري حار يابس أشد حرا وأيبس من جميع
~~أنواع الحبق، وقد ينفع من لدغ العقارب والهوام كلها إذا أكل منه أو وضع على
~~اللدغة.
# والكرفس: حار يابس، ينفع ورقه إذا أكل من المعدة والكبد الباردة، وينزل
~~البول والحيضة، ويذيب [الحصاة] ، وينفع عصير ورقه من الحمى النافض يكون من
~~البلغم، وحبه أقوى وأحر من ورقه.
### | (مزاج أبزار الطعام وما ضارعها وتصرف منافعها)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# الكسبر الأخضر: بارد رطب، وعصيره قاتل وعصير الخس يقتل أيضا، وحب الكسبر
~~فيه حرارة، وإذا دق ورق الكسبر فوضع على الخنازير نفعها بإذن الله.
# والكمون: حار يابس في الجزء الثالث، وهو ينزل البول وفيه بعض الحد
~~والأسود منه هو الذي يسمى الكرماني، وإذا نقع في الخل ثم قلي حبس البطن.
# والشونيز: حار يابس في الجزء الثالث، وقد وصفنا مزاجه فوق هذا الموضع من
# PageV01P090
# هذا الكتاب في قولنا: " ما جاء [في ما] يستشفى به من الحبة السوداء ".
# [والكراويا] : حارة يابسة، تنفع من الريح التي تبقى في الأمعاء إذا عمل
~~في الطعام، أو خلط مع الدواء وهو أعظم للطعام من الكمون.
# والكاشم: وهو الشابة حار يابس، وقد يخلط حبه مع الأطعمة والأدوية، وهو
~~يذيب الأورام الغليظة ويحللها، وحبه أحر من ورقه وهو جيد من الرياح في
~~البطن.
# وإذا أحرق ازداد حرا ويبسا، وينفع ms49 من القروح العتيقة الرطبة إذا انثر
~~عليها، وبخاصة ما كان منها في جلدة الإحليل.
# والفلفل: حار يابس في الجزء الثالث، وهو لطيف رقيق يخلط بالأطعمة وهو من
~~الأدوية الكبار.
# وكذلك القرفة الحارة: وهي دار صيني، وهي من الأدوية النافعة الأصحاء، وهي
~~نافعة من الحمى التي تكون من البلغم، وتخلط بالجوارش لمكان حرارتها
~~ولطافتها، وتنفع من برد المعدة، وتهضم الطعام، وتذيب البلغم وتلطفه، وتفتح
# PageV01P091
# العروق المنسدة، وتنزل البول والحيضة، وتنفع من لدغ الهوام، وتذهب البلة
~~الغليظة التي في العين إذا خلطت مع الأكحال، وإن سحقت وعجنت بالخل فطليت
~~على الكلف والقوابي [أذهبتها] بإذن الله.
# والخل: بارد يابس لطيف، يذيب غليظ [الطحال] ويلطفه ويقلل بلله، وهو رديء
~~في العصب لما كان فيه من القبض، والبرد، واليبس، والحموضة فهو يضر بالعصب
~~إضرارا شديدا، وإذا خلط بالماء ودهن الورد ثم وضع على الموضع الذي تتحلب من
~~المرة سكن الحرارة ومنع التحلب، وينفع من القروح والأكلة التي تكون في
~~الأعضاء، وإذا مزج بالماء وشرب قطع العطش الذي يكون من الحرارة والرطوبة،
~~ويحبس الدم أينما سال.
# والملح: حار يابس قابض وهو جيد يجلو وينقي ويرق البلغم وينفع المعي مع ما
~~فيه من القبض. والملح يطيب اللحم والسمك وجميع ما يجعل فيه.
# والمر: حار يابس لطيف قابض، ويكتحل به لمن كان فيه من القبض في بدء ما
~~يظهر من الجدري.
# والصعتر: من الأطعمة والأدوية وهو حار يابس وهو جيد للرياح والبلغم وهو
~~صنفان: جبلي وبستاني.
# فالجبلي أقوى من البستاني وكلهما ينزلان البول والحيضة، ويطرح الصفار وحب
~~القرع من البطن إذا طبخ وشرب [ماؤه] ، وهو جيد للمعدة الباردة ذات البلغم،
~~وينفع من وجع الحلق، وإذا طبخ وكمدت به العين ذات البلة نفعها، وينفع إذا
~~مضغ من وجع الأسنان الذي يكون من البرد والريح، وينقي المعدة والصدر
~~والكبد.
# PageV01P092
### | (ما جاء في أمزجة الجسد)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# سمعت بعض المدنيين من أهل العلم بطب العرب والمعرفة بالداء والدواء يقول:
~~الجسد أربعة أنواع:
# [الرأس: الربع الأول] وملاكه الدماغ وهو ms50 رباط الجسد، فإذا كمل الدماغ كان
~~الرجل زينا في مجلسه ذا تؤدة في أمره، والدماغ حار كالنار، والنخاع بارد
~~كالثلج.
# فلولا برد النخاع أحرق الدماغ الجسد ولولا حرارة الدماغ أفسد النخاع
~~الجسد ببرده.
# والصدر: الربع الثاني وملاكه القلب وهو بين [رئتي الجسد يبردهما] .
# والبطن: الربع الثالث إلى المثانة وملاكه الكبد وهو مدبرة وطابخة الطعام
~~في المعدة، ثم تصفيه في الكبد فيأخذ صفوه فيصير دما فتصبه الكبد في القلب
~~والقلب في العروق، ويدفع ما لم يصف إلى الأمعاء منه ثم إلى المخرج.
# والكبد حارة كالنار والمرارة [اللاصقة] بها باردة كالثلج، فلولا برد
~~المرارة أحرقت الكبد الجسد.
# ولولا حرارة الكبد [أفسدت] المرارة الجسد ببردها، ولولا الكبد لم ينضج
~~الطعام في البطن.
# والمثانة وما تحتها إلى أسفل: الربع الرابع وملاك ذلك الربع الكليتان،
~~هما [مدبرتان] وهما حارتان كالنار، والمثانة باردة كالثلج.
# فلولا برد المثانة [أحرقت] الكليتان الجسد ولولا حرارة الكليتين أفسدت
~~المثانة ربعها ببردها. وكل ذلك بتقدير العزيز العليم.
# PageV01P093
### | (مزاج الإنسان)
# قال عبد الملك بن حبيب:
# وسمعت بعض المدنيين من أهل العلم بطب العرب والمعرفة بالداء والدواء
~~يقول: الداء أربعة أمزجة، والسنة أربعة، والإنسان أربعة أمزجة، فأمزجة
~~الداء الأربعة: الدم، والبلغم، والمرة الحمراء، والمرة السوداء. وأمزجة
~~السنة: الشتاء، والربيع، والصيف، والخريف.
# فمزاج الشتاء البلغم، ومزاج الربيع الدم، ومزاج الصيف المرة الحمراء،
~~ومزاج الخريف المرة السوداء.
# واعلم أن الخام من البلغم وهو أصله فما كان تحت الصدر إلى القدم فالخام،
~~ومن الصدر إلى الرأس فبلغم. والبواسير من الخام. والدم، والمرة الصفراء هي
~~من الحمراء.
# وأمزجة الإنسان الأربعة أن الإنسان يكون غلاما سبع عشرة سنة، وشابا سبع
~~عشرة، وكهلا سبع عشرة، وشيخا إلى آخر عمره.
# فمزاج الغلام الدم وهو حار ذو ابتلال، أخوف السنة عليه الربيع لأن فيه
~~سلطان مزاجه، وكذلك الربيع حار ذو ابتلال فإن تثور عليه غير الدم فهو آمن
~~عليه.
# ومزاج الشاب المرة الحمراء ومزاجه حار يابس، أخوف السنة عليه الصيف لأن
~~فيه سلطان مزاجه، وكذلك الصيف حار يابس فإن تثور عليه ms51 غير المرة الحمراء
~~فهو آمن عليه.
# ومزاج الكهل المرة السوداء ومزاجه بارد يابس، أخوف السنة عليه الخريف لأن
~~فيه سلطان مزاجه وكذلك الخريف بارد يابس، فإن تثور عليه المرة السوداء فهو
~~آمن عليه.
# ومزاج الشيخ الخام والبلغم ومزاجهما بارد ذو ابتلال، أخوف السنة عليه
~~الشتاء لأن فيه سلطان مزاجه، وكذلك الشتاء بارد ذو ابتلال، فإن تثور عليه
~~غير الخام والبلغم فهو كان آمن عليه.
# PageV01P094
# واعلم أن منزل الدم الكبد إلى العروق إلى القلب، والقلب حار ذو ابتلال،
~~وكذلك العروق والكبد. ومنزلة المرة الحمراء المرارة، والمرارة حارة يابسة.
# ومنزلة المرة السوداء [الطحال] ، بارد يابس، ومنزل البلغم الرئة ومعدنه
~~الرأس منه مهبطه إلى الصدر إلى الرئة، والرئة باردة ذات ابتلال. ومنزل
~~الخام المفاصل. ومنزل الريح الأمعاء.
# قال عبد الملك عن وهب بن منبه:
# لما خلق الله آدم ثم جعل في جسده تسعة أبواب: سبعة في رأسه واثنين في
~~جسده، وجعل عقله في دماغه، وسره في كليتيه، وغضبه ورحمته في كبده، وندامته
~~في قلبه، ورغبته ونفسه في رئته، وضحكه في [طحاله] ، وفرحه وحزنه في وجهه،
~~والمرحة في صدره، وشهوته في فرجه، وذريته في صلبه، وقوته في منيه.
# وجعل له عشرة أصابع في يديه قوة [ليديه] ، وعشرة أصابع في رجليه قوة
~~لرجليه، وجعل له بابين منهما يسمع قلبه، وبابين يبصر بهما قلبه وهما نور
~~جسده، وجعل له بابا يعيش جسده منه، وجعل له فيه لسانا يبين كلامه وحنكا
~~يجيد به طعم كل شيء، ومنخرين يجد بهما ريح كل شيء، وجعل له بابين منهما
~~يخرج منه ثقل طعامه وشرابه.
# وجعل فيه ثلاث مائة وستين مفصلا وثلاث مائة وستين عظما، وثلاث مائة وستين
~~عرقا ساكنا وثلاث مائة وستين عرقا نافضا، فلو سكن عرق النافضة ما نفعه عيش
~~فلو نفض عرق من الساكنة ما نفعه عيش.
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: الحلق للصوت، واللسان للحروف،
~~والقلب للعقل، والكبد للحزن، والكليتان للرأي والمكر، والرئة للنفس، والقلب
~~و [الطحال] للضحك.
# قال عبد الملك: أصل العقل القلب ms52 ومحله الدماغ.
# وقال عمر - رضي الله عنه -: جوارح الجسد أعوان القلب والقلب ملكها.
# PageV01P095
# فالرجلان يدان، واليدان جناحان، والعينان مرتادتان، واللسان ترجمان،
~~والأذنان تعيتان، والكليتان مدبرتان، و [الطحال] للضحك والفرح، والكبد
~~للحزن والغضب والرحمة، والرئة للنفس، والدماغ للعقل، والأنثيان للنسل،
~~والصدر للهم، والأنف للشم، والشفتان للذوق، والقلب ملك ذلك كله، فإذا طاب
~~الملك طابت جنوده وإذا خبث الملك خبث جنوده.
# فقال له عبد الله بن سلام وكعب الأحبار: والله يا أمير المؤمنين إنه
~~لهكذا عندنا [في ما] قرأنا من الكتب.
# وعن ابن عباس أنه قال: إن الله سبحانه خلق آدم من طينة عذبة ومالحة، فلو
~~كانت عذبة ليست بمالحة لم يحزن أبدا، ولم يغضب أبدا ولم يسأ أبدا ولم يجهل
~~أبدا، ولو كانت مالحة ليست معها عذبة لم يفرح أبدا، ولم يضحك أبدا، ولم يرض
~~أبدا، ولم يحسن أبدا، ولم يحلم أبدا.
# ولكنه خلقه من طين عذبة ومالحة فما كان من [رضى] ، أو فرح، أو إحسان، أو
~~حلم فمن العذبة، وما كان من حزن، أو بكاء، أو إساءة، أو جهل فهو من
~~المالحة.
# وعن وهب بن منبه أنه قال: لما خلق الله آدم ركب جسده من أربعة أشياء من
~~اليبوسة، والرطوبة، والحرارة، والبرودة، وذلك لأنه خلقه من تراب وماء، ثم
~~جعل فيه نفسا وروحا.
# فيبوسته من قبل التراب، ورطوبته من قبل الماء، وحرارته من قبل النفس،
~~وبرودته من قبل الروح.
# ثم خلق الله فيه من بعد هذا الخلق أربعة أمزجة، هي قوام جسده وملاكه لا
~~يقوم جسده إلا بها، ولا يقوم مزاج أحد منها إلا بأقرانه. وهي: الدم،
~~والبلغم، والمرة الحمراء، والمرة السوداء.
# ثم أسكن بعض هذا الخلق في بعض، فجعل مسكن اليبوسة في المرة السوداء،
~~ومسكن الحرارة في المرة الحمراء، ومسكن الرطوبة في الدم، ومسكن البرودة في
~~البلغم. فأيما جسدا اعتدلت فيه هذه الأمزجة الأربعة التي جعلها الله قوام
~~جسده. فصار كل مزاج منها ربعا لا يزيد ولا ينقص. كملت صحته واعتدلت فطرته
~~وكان سائر جسده
# PageV01P096
# وغرائزه مستوية. فإن زاد ms53 مزاج منها عن ربعه غلبته الأمزجة الثلاثة وقهرته
~~ودخل عليه السقم بقدر نقصانه وعجزه عن مقارنتها.
# فينبغي للطبيب العالم بالداء والدواء أن يعلم من أين سقم الجسد بزيادة
~~المزاج أو من نقصانه ويعلم الدواء الذي يعالج به، فينقص منه إن كان زايدا
~~ويزيد فيه إن كان ناقصا حتى يقيمه على فطرته.
# قال: وجعل الله هذا الخلق الذي وصفنا عنه بناء أخلاق بني آدم في طبائعهم
~~التي بها تعرف أفعالهم. فمن اليبوسة العزم، ومن الرطوبة اللين، ومن الحرارة
~~الحدة، ومن البرودة الأناة. فإن ملك به اليبوسة كان عزمه قساوة، وإن مالت
~~به الرطوبة كان لينه مهانة، وإن مالت به الحرارة كانت حدته سفها وطيشا، وإن
~~مالت به البرودة كانت [أناته] بلادة ورثيا.
# فإن هذه الأشياء الأربعة من اليبوسة، والحرارة، والبرودة، والرطوبة زاد
~~أو نقص، دخل عليه العيب من ناحيته. فإذا اعتدلت فيه استقامت فطرته وحسنت
~~غريزته حين دهر بعضها بعضا ولم يعل شيئا منها أقرانه، ومعروفه، وتوسعه،
~~وسهولته، وترسله، ولعبه، وضحكه، وجزعه، وبطالته.
# ومن الروح حلمه، ووقاره، وعفافه، و [حياؤه] وفهمه، وتقاه، وتكرمه، وصدقه،
~~ورفقه، وصبره. وبالروح يسمع الإنسان، ويبصر، ويأكل، ويشرب، ويقوم، [و]
~~يقعد، ويفرح، ويضحك، ويبكي، ويحزن. وبالروح يعرف الإنسان الحق من الباطل،
~~والرشد من الغي، والصواب من الخطأ، وبه علم، ويعلم، ويتعلم، ويعفو، ويدبر،
~~ويحذر، ويعزم، ويستحي، ويتكرم، فالحليم يتعاهد أخلاقه وينظر فيها. فإذا خاف
~~أن يغلب عليه بعض أخلاق يبوسة التراب، ألزم كل خلق منها خلقا من أخلاق
~~الماء يمزجه به. وإذا خاف أن يغلب عليه بعض أخلاق النفس، ألزم كل خلق منها
~~خلقا من أخلاق الروح بعده.
# وقد يقال: ليس من أحد إلا وفيه من كل طبيعة سوء غريزة، وإنما التفاضل بين
~~الناس في مغالبة الطبائع. فإما أن يسلم أحد من أن يكون فيه منها فلا، إلا
~~أن الرجل
# PageV01P097
# القوي الحليم يغلبها بإذن الله. بالقمع لها كلما تطلعت أن يبيتها حتى
~~كأنما ليست فيه، ولعلها فيه كامنة ولن ينال ذلك إلا بعون الله.
# ومن يخذله الله ms54 يهلك وأنفع ما يلزم الإنسان من التداوي بالأدوية إذا سلم
~~من الأدواء لا يحمل عليه من المأكول والمشروب إلا خفاء.
# واعلم أن الدم حلو ذو ابتلال فإذا تثور فعالجه باليابس البارد الحامض.
~~والمرة الحمراء حارة يابسة عللة، فإذا تثوت فعالجها بالبارد الندي الحلو.
~~والمرة السوداء باردة يابسة حامضة، فإذا تثورت فعالجها بالسخن الندي الحلو.
~~والبلغم بارد رطب مالح فإذا تثور فعالجه بالحار اليابس الحلو.
### | (الأزمنة وما يصلح فيها)
# قال عبد الملك:
# وسمعتهم يقولون: السنة أربعة أزمنة ولها أربعة أمزجة: صيف، وخريف، وشتاء،
~~وربيع.
# فالشتاء ثلاثة أشهر: دجنبر وينير وفبراير، وهو بارد رطب ومزاجه البلغم
~~والخام وهما باردان رطبان يؤمر فيها باجتناب أكل [اللحم] البقري، والكراث
~~والسلق.
# ويستحب فيه شرب الماء الفاتر على الريق، وأكل الدجاج، والحمص، والودك
~~الكثير، والكرنب، وأكل الزنجبيل، والفلفل، والصناب، وأكل الثوم بالعسل، وكل
~~حار وشربه.
# واجتناب البارد من الطعام ويستحب فيه تعاهد الجماع والحمامات والاصطلاء
~~وتعريق الجسد وغمره لأن العروق والعصب تقسح فيه وتبرد.
# ويكره فيه كثرة الاغتسال والتصبح والنوم كله بالنهار، و [ينهى] فيه عن
~~شرب
# PageV01P098
# الماء بالليل بعد النوم فإن منه يكون ضيق النفس.
# ويستحب فيه استخراج الخام والبلغم ومضغ المخاضع ولزوم الغراغر بالصناب،
~~والرب ولزوم القيء بالبكر بأكل الفجل، والخردل، والجرجير، والثفاء، وكل شيء
~~حار، ثم يشرب عليه العسل فلبث قليلا ثم يتقيأ على إثره.
# والربيع ثلاثة أشهر وهي: مارص، وإبريل وميه. وهو حار رطب يؤمر فيه
~~باجتناب أكل الثوم، والكراث، والبصل، والفجل، والسلق، والكرنب، وكل بقلة
~~قديمة، أو عروق يكون تحت الأرض من أجل الداء الذي يكون فليها وهو في عروقها
~~إلى فروعها، ومن أكلها تثور عليه الدم والبلغم وأخذه في حنجره مثل الذبحة.
# وينهى عن أكل الرؤوس والأكارع ورؤوس الحيتان وأذنابها من أجل الندى يسقط
~~على العشب فتأكل منها البهائم فيحري في رؤوسها وأرجلها. فمن أكل الرؤوس
~~والأكارع ومن الحيتان الرؤوس والأذناب في هذا الجزء علق ذلك في رأسه
~~وأصابته منه غشاوة في بصره.
# ويؤمر فيه بإقلال من الجماع وذلك أنه ms55 يهيج ويتقي فيه كثرة شرب الماء،
~~ويستحب فيه أكل الحلاوة وشربها على الريق وأكل [] بالعسل وبغير العسل،
~~والنبق وأكل السماق وشربه وكل شيء فيه حموضة، وكل يابس بارد لأن الدم حار
~~رطب.
# ويستحب فيه أكل القطف، والقرع، والرجلة، والملوخيا. ويؤمر فيه
~~بالاستمشاء، والاحتقان، والاحتجام، والاطلاء، وقطع العروق لمن اضطر إلى
~~قطعها، ومن بقي فإنه ربما بقي فيه على من فيه فضل دم وآبد على الطبيعة لأنه
~~زمانه وسلطانه وتثوره.
# ومن علاج تثوره أن يشرب من الإهليلج مثقالا ومن التربد مثقالين فإنه يمشي
~~بعد الحرارة التي يتثور منه الدم.
# PageV01P099
# والصيف ثلاثة أشهر: ينيه ويليه وغشت وهو حار يابس، مزاجه المرة الحمراء
~~وهي حارة يابسة، يؤمر فيه باجتناب أكل الرؤوس والأكارع ورؤوس الحيتان
~~وأذنابها كما وصفنا في الجزء الذي قبله و [ينهى] فيه عن أكل الملوخيا،
~~والفجل، والكرنب، والأطعمة السخنة، وكل حار مثل الفلفل، والصناب، والزيت،
~~والمالح كله فإن المالح والحار [يهيجان] العطش فتثور منه المرة والمرض،
~~ويؤمن فيه بالإقلال من الجماع من أجل تثور الدم فيه من شدة الحر، و [ينهى]
~~عن دخول الحمام، وعن السفر لشدة الحر، وعن الجلوس في الشمس، وقرب النار.
# ويستحب فيه من الأطعمة كل بارد رطب مثل البطيخ، والخوخ، والقطف، والقثاء،
~~والرجلة، وكل بارد. وشرب الماء البارد على الريق ويكثر فيه من شرب الماء
~~البارد على كل حال، وأن يتعاهد فيه الحقن الملينة [المسهلة] والمشي الذي
~~يسيل ويحرك الخام لأن فيه يؤجع الماء إلى أصله و [يلوى] العود.
# ويؤمر فيه بشرب كل ما يفطر المرة من الروب رب العصير ورب الأترج ورب
~~السفرجل وأشبه ذلك، ويكثر فيه من أكل الحلاوة والحموضة وكل شيء يلطف حارة
~~المرة وأوجاعها.
# والخريف ثلاثة أشهر: شتنبر واكتبر ونوبنبر، وهو بارد يابس، مزاجه المرة
~~السوداء وهي باردة يابسة، [ينهى] فيها عن أكل المملوح، وعن أكل الملوخيا،
~~وعن أكل الكرنب حتى يصيبه الأمطار.
# PageV01P100
# ويؤمر فيه بأكل الكراث نيا ومطبوخا، و [بشرب] اللبن وأكل التين، والتفاح،
~~والحموضة كلها وينهى فيه عن دخول الحمام.
### | (علاج ms56 المثانة وما حوت إلى القدمين)
# قال عبد الملك:
# سمعت أهل البصر بالطب والعلل يقولون: إذا استقبل الداء المثانة واجتمع
~~إليها فإن من ماهية ذلك انصراف النفس عن الطعام، ونوم ثقيل، وقشعريرة،
~~وأوجاع كأوجاع القرح فيما بين القرن إلى القدمين، وتقطير البول غير سريع
~~وبثر يخرج تحت الخصيتين، فإذا [أحس] الإنسان بشيء من ذلك فإن من أنفع دواء
~~به أن يأخذ شيئا من كرفس بأصوله وشيء من بسباس بأصوله فيغسلهما من ترابهما،
~~ثم يطبخهما بماء وعسل، ثم يشرب منهما كل [غداة] بعد أن يفتره كأسا تامة على
~~الريق، وليحتم من البطنة والوطئ حتى يتفرغ ذلك عنه. فمن [توانى] [عنه] أو
~~عجز عن علاجه [فإن] ذلك [يسبب] من الأوجاع: أن يستغشي البطن منه غاشية من
~~الكبد، وإسراف من البول، وأرق شديد، وفساد [في] اللون، وسقوط من ماء البطن
~~في الأنثيين، وقرحة تخرج في غشي المثانة.
# قال عبد الملك:
# ومن علاج المثانة إذا أرقت واسترخت وأبردت فلم تحبس البول أن تأخذ
~~الضومران المنقى. فتر منه، ثم تصب الماء عليه فتطبخه، ثم تعصره فتسقيه ذلك
~~الماء فاترا فهو يرده بإذن الله.
# PageV01P101
# ومن علاج المثانة إذا اعتلت وسلس بولها أن [يطبخ] الحمص الأسود و [يقشر
~~فيؤكل ويحتسى] مرقه فإنه يصلح المثانة، ويذيب الحصاة التي تصير فليها، ويدر
~~البول، ويقطع حصيره، ويزيد في مني الرجل وفي لبن المرأة، وينزل الحيضة إذا
~~ارتفعت، ويفتح السدد التي تكون في المعدة والكبد، ويخرج الدود وحب القرع من
~~البطن.
# وإذا طحن فصنع منه شديد المرهم يوضع على الورم الذي يكون في أصل
~~الأربيتين وفي الأنثيين. ألان ذلك وحلله، وإذا عجن بالعسل ووضع على القرحة
~~نفعها وأذهب رطوبتها.
# ومن علاج المثانة إذا اعتلت أن يطبخ حليبا من لبن المعز، ثم يشربه سخنا
~~بالغد وعلى الريق فإنه ينفع بإذن الله من قروح المثانة، ومن قروح الكليتين
~~والرئة، وقروح الأمعاء، ومن السعال والسل، وطبخه على وجهين أحدهما في قدر و
~~[يحمى] له الحصباء، أو الحديدة ثم يجعل في اللبن فيغلي بها حتى يشق ms57 بعض
~~لدونته.
# الثاني أن تأخذ مكيالا من اللبن ومكيالا من الماء فتجمعهما في القدر، ثم
~~توقد [تحته] بنار لينة حتى يذهب الماء ويبقى اللبن، ثم يسقى منه المحتاج
~~إليه بقدر حاجته.
# قال: ولبن الضأن شبيه بلبن المعز في دوائه إلا أنه أغلظ وأسمن من لبن
~~المعز.
# ومما ينفع ما تحت السرة من المثانة والكليتين أكل الحبة الخضراء، وهي حب
~~البطم، وحب الضرو [وإذا طاب] واسود وهو جيد للمعدة وتذهب
# PageV01P102
# [الحصاة] وينفض البول ويدره ويقطع حصره. ومما يصلح المثانة أكل التين
~~الأخضر واليابس فإنه حار لدن وهو يدر البول وينقي الفضول من المثانة ويلين
~~الأورام الصلبة التي تكون في الكبد و [الطحال] ويفتح سددهما.
# ومما يصلح ما تحت السرة من المثانة والكليتين [شرب] الرب الذي يصنع من
~~عصير العنب حتى يذهب ثلثاه فإنه حار لين وهو جيد للصدر والسعال، ويزيد في
~~المني، وينزل البول، ويقطع حصره ويلين البطن.
# ومما يصلح المثانة وينفعها أكل البطيخ فإنه بارد رطب لين ينقي الصدر
~~والمثانة وينزل البول والحيضة، وحبه جيد للصدر والسعال والكليتين والقرح
~~الذي يكون في المثانة إذا طبخ وشرب [ماؤه] .
# قال عبد الملك:
# ومثله أكل اللوز مما يصلح المثانة، ويذيب [الحصاة] أكل اللوز وشرب سويقه
~~فإنه معتدل وفيه شيء من البرودة وهو ينزل البول ويقطع حصره، وينفع القولنج،
~~ويقتل الدود في البطن، وينفع من لدغ العقارب إذا أكل بالتين، أو بالتمر، أو
~~بالعسل، ويشد الإنسان حلوا كان أو مرا، والمر أقوى.
# ومما يصلحها أكل الصنوبر وأكل الفستق، وينفع مما ينفع له اللوز إذا وضع
~~على لدغ العقرب.
# ومما يصلح لها ولما ذكر معها أكل النعنع وهو بلسان الأندلس المنتة، وينفع
~~من الريح الغليظ التي تكون في المعدة والأمعاء ويقطع القيء ويسكنه لطيب
~~ريحه.
# PageV01P103
# ومما ينفع المثانة أن تيبس الورد ثم تدقه وتشربه بماء فاتر على الريق
~~فإنه مجرب نافع إن شاء الله.
# قال عبد الملك:
# ومما ينفع من قطر البول أن تأخذ وردا يابسا فتسحقه، ثم تعجنه بدقيق
~~الشعير مغربلا بالخل والعسل [وتبسطه] ms58 على خرقة وتضعه على المثانة، وهي
~~العانة، فإنه يقطع القطر بإذن الله.
# ومما ينفع من الخاصرة أو [الحصاة] أن تأخذ أصول الحريق فتغسلها من ترابها
~~و [تقطعها] تقطيع العجل، ثم تلقيها في العسل النقي الطيب فتدعها فيه ثلاثة
~~أيام، ثم تلعق منها كل غدوات ثلاثة أيام على الريق ملعقة وما زدت من الأيام
~~كان أنفع.
# ومما ينفع من الخاصرة و [الحصاة] أن تأخذ أصول القصب فتمزع قشره الأعلى
~~ثم تيبسه في غير الشمس ثم تدقه حتى يصير بمنزلة الفلفل وتغربله بغربال شعر،
~~ثم تجعله ذرورا على كل مرق أو مشوي أو بيضة.
# ومما ينفع من الخاصرة و [الحصاة] أيضا رماد الضرو يشرب بالزيت أو رماد
~~الأصاص يشرب بالماء الساخن الساكب، أو لبن حليب يطبخ بالرضف، ثم يعمد إلى
~~مثله من الزيت فيسكبه عليه في حرارته فيخلطهما جميعا، ثم يشربهما صاحب
~~[الحصاة] ، أو الخاصرة فكل واحد من الثلاثة نافع بإذن الله.
# ومما ينفع من [الحصاة] ويخرج النفخة أن تسحق الحرف، ثم تسقيه إياه بماء
~~وعسل على الريق وكذلك تسقيه السنبل بعد سحقه بماء فاتر، وكذلك طبخ أصل
# PageV01P104
# السوسن بالزيت ثم تشربه نافع منهما وكذلك شرب زريعة الثوم بماء فاتر نافع
~~منهما.
# ومما ينفع [الحصاة] أن يطبخ أطراف الإكليل بماء وعسل أو رب طيب، ثم تشرب
~~منه بقدر شريكه على الريق.
# ومما ينفع المثانة ويصلحها ويذهب [الحصاة] الكرفس وهو مثل النعنع في
~~حرارته، وينفع ورقه إذا أكل رطبا من المعدة، ومن الكبد الباردة، وينفع عصير
~~ورقه من الحمى النافض وحبه أقوى وأحر من ورقه، وفيه من الدواء ما في ورقه.
# ومما ينفع من الخاصرة أن تدق ورق الكرنب حسنا، ثم تعصر من مائه قدر [كأس]
~~ويجعل من الرب مثله، ثم يشربه في الحمام أو في قصرية.
# ومما ينفع منها أن تأخذ وزن درهمين من الشب اليماني فتسحقه ناعما ثم
~~تشربه به في ماء سكب غداوة خميس على الريق فإنه نافع بإذن الله.
# ومما ينفع ويدبغ المثانة ويغلظها ويدر البول منها أكل الرمان ms59 بشحمه، وأكل
~~القسطل والبلوط نيا ومشويا، وأكله مشويا أفضل من أكله نيا.
# وقد يصنع منهما أو من أحدهما سويق كسويق اللوز، ويشرب بالعسل، أو بالسكر
~~فيصلح به المثانة. وقد يطبخ بالماء بعد [نزع] قشره، ثم يشرب مائه فيصلح
~~المثانة ويدبغها.
# ومما ينفع من ورم الخصى أن تأخذ السلق فترضه حسنا وتعجنه بالعسل، ثم
~~تقصبه عليه. ومما ينفع منه أيضا أن تغطيه برغوة الماء.
# ومما ينفع من وجع الشرج أن يكثر من أكل اللوز، ويشرب سويقه وأن يسحق
# PageV01P105
# الحرف ويخلط بشيء من دقيق، ثم تعجنه بالخل السخن، وتجعل منه لصوقا فتركبه
~~على الشرج.
# قال عبد الملك:
# ومما ينفع من وجع الصلب والوركين أن تأخذ قضبان الزرجون فتقطعها، ثم تحفر
~~في الأرض حفرة فتلقي ذلك الزرجون فيها، ثم تشعلها نارا ثم ترشها فإذا افترت
~~فخذ تبن الشعير فغطها به حسنا، ثم اطرح عليها كساء من صوف، ثم ادهن الذي به
~~وجع الصلب والوركين بزيت، ثم اضجعه على الكساء في الحفرة وغطه حتى يعرق
~~فإنه يرقه بإذن الله.
# ومما ينفع من وجع الركبة أن تأخذ من ورق التين، ومن ورق الجوز فتسحقه
~~حسنا بشحم اللوز، ثم تعصبه عليها في يوم حار يوكأ به أو تأخذ بعر تيس فحل
~~فتعجنه بالخل، ثم تجعله على خرقة وهي فاتر، ثم تعصبه على الركبة أو تأخذ
~~أصل الحريق فيدق حسنا، ثم يلقى في زيت ويعصب على الركبة والورك أو تفعل
~~بأطراف الأصاص مثل ذلك، أو يعجن خثى البقر بخل حاذق، ثم يعصبها على الركبة
~~والورك فكل ذلك نافع بإذن الله.
# ومما ينفع من وجع الصلب حيث كان أن تدهنه بزيت طبخ الشبة، أو يدق
~~البلشاقية بورقها وتعصبها عليه أو تأخذ أصل السوسن فترضه بورقه، وتستخرج
~~[ماءه] فتعجنه بلباب الخبز، ثم تعصبه عليه.
# ومما ينفع من وجع القدمين أن تر ض الرجلة، ثم تعصبها عليه، أو تأخذ فرث
~~[شاة] سخونة فتدخل فيه قدميك فإنه نافع بإذن الله.
# PageV01P106
### | (ما جاء في السحر وعلاجه)
# وعن محمد بن المنكدر أن امرأة ms60 قالت لعائشة: يا أم المؤمنين، هل علي من
~~جناح أقيد جملي؟ فقالت: اخرجوا عني الساحرة. ثم أمرت بمكانها فصب عليه ماء
~~وملح.
# قال عبد الملك: تعني بقولها أقيد جملي أن تسحر زوجها: وكانت عائشة تأمر
~~بدفن الأظفار والشعر، ودم المحاجم مخافة أن يسحر فيه.
# وروت عمرة أن عائشة - رضي الله عنها - كانت برت جارية لها ثم إن عائشة
~~اشتكت بعد ذلك ما شاء الله. ثم دخل عليها رجل سندي فقال: إنك مطبوبة. قالت:
~~ومن طبني؟
# قال: امرأة من نعتها كذا وكذا. فوصفها لها في حجرها صبي قد بال عليها.
# قالت عائشة: أي فلانة، لجارية كانت تخدمها. فوجدتها عند جيران لها وفي
~~حجرها صبي قد بال فلما غسلت بول صبيها جاءت فقالت لها عائشة: سحرتني؟ قالت:
~~نعم. قالت: ولم؟ قالت: أحببت العتق. قالت عائشة: أحببت العتق والله لا
~~تعتقين أبدا. ثم أمرت عائشة ابن أخيها أن يبيعها من الأعراب ممن يسيء ملكها
~~فباعها.
# قالت عائشة: ثم ابتع بثمنها رقبة حتى اعتقها ففعل. قالت عمرة: فلبث ما
~~شاء الله من الزمان، ثم إنها رأت في المنام أن تغتسل من ثلاث آبار يمد
~~بعضها بعضا فإنك تشفين.
# قالت عمرة: فدخل على عائشة ابن أخيها وعبد الرحمن بن سعيد بن زرارة فذكرت
~~عائشة لهما ذلك فانطلقا إلى قباء فوجدا آبارا ثلاثا يمد بعضها بعضا فاستقيا
~~من
# PageV01P107
# كل بئر ثلاثة سحب حتى [ملأ] السحب من جميعهن، ثم أتوا به عائشة فاغتسلت
~~به فشفيت. وكانت عائشة تأمر المسحور أن يستقبل جرية الماء فيغطس فيه رأسه
~~سبع مرات.
# وقالت عائشة: من استقبل جرية الماء النهري فغطس فيه رأسه إحدى وعشرين
~~مرة، ثم يغيره في عامه ذلك سحر.
# وروي أن بنات لبيد بن أعصم اليهودي [سحرن] رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] فاشتكى شكية شديدة حتى خيف عليه، ومكث أربعين يوما في شكايته وقد
~~تغير جسمه ودهنه وخامره النسيان، فأتاه جبريل عليه السلام فقال: يا محمد
~~أنت مطبوب، يعني مسحور.
# قال: " ومن طبني؟ " قال: بنات لبيد بن أعصم ms61 اليهودي. قال: " وفيما؟ "
~~قال: في خف طلع ذلك. قال: " وأين وضعته؟ " قال: في راعوفة بئر ذوران.
# قال: " فما دوائه. يا جبريل؟ " قال: تنزع ماء البئر حتى تبدوا الراعوفة
~~فتستخرج من تحتها.
# وكانت البئر في بني بياضة من الأنصار فأرسل رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] لاستخراج ذلك من البئر وأحضر [لذلك] أبا بكر وعمر فنزعوا الماء
~~فوجدوه قد تغير كهيئة ماء الحناء، ثم استخرجوا الخف من تحت الراعوفة فأتي
~~به رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فوجدوا في عقدا معقدا ونزل جبريل على
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالمعوذتين فقال له: اقرأ يا محمد!
# فقال: " وما أقرأ؟ " قال: اقرأ: {قل أعوذ برب الفلق} [الفلق: 1] . فكل ما
~~قرأ آية انحلت عقدة إلى آخر المعوذتين. فبرق رسول الله [صلى الله عليه
~~وسلم] وصح. وقال صلوات الله عليه: " ما تعوذت بمثلها ".
# ثم أمر أصحاب رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إنسانا فبال على العقد
~~والخف، ثم أحرقا بالنار، وألقيا بعد احتراقهما في حفرة [وواروهما] بالتراب،
~~ثم دعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ببنات
# PageV01P108
# لبيد بن أعصم فاعترفن بما عملن، وكن ثلاثا أو أربعا.
# قال عبد الملك:
# والخف حيث يكون الطلع، ثم يذهب الطلع ويبقى موضعه فهو من الخف، والراعوفة
~~الصخرة التي تكون في أسفل البئر يجلس عليها عند تنقيتها.
# وسئل يحيى بن سعيد عن العبد أبق فيعقد بغير سحر فيغمى عليه الطريق ويمتنع
~~من البول والخلا فيشتد ذلك عليه فيرجع إلى أهله فقال: رأيت [كثيرا ممن]
~~أدركنا يكره ذلك كراهية شديدة وينهي عنه.
# قال عبد الملك: هو من السحر ما هو، ولا يحل فعله.
### | (ما جاء في العين)
# وعن ابن عباس أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " العين حق تستنزل
~~الجمل القدر والرجل القبر ".
# وروي عنه عليه السلام: " العين تغلي القدور وتملأ القبور ". وسئل [صلى
~~الله عليه وسلم] هل يضر الغبط؟ فقال: " نعم كما يضر السحر ".
# وعنه [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " العين حق، ولو كان شيء يسبق ms62 القدر
~~لسبقته العين ". وقال [صلى الله عليه وسلم] : " العين حق يحضرها الشيطان
~~وحسد ابن آدم ".
# وعن ابن عباس في قول يعقوب لبنيه: {يا بني لا تدخلوا من باب واحد} [يوسف:
~~67] الآية.
# PageV01P109
# قال: خاف عليهم العين عند اجتماعهم وقوله: {ولما دخلوا من حيث أمرهم
~~أبوهم} إلى قوله: {فضها} [يوسف: 68] ، وتلك الحاجة خوف العين عليهم وقد علم
~~أن ذلك لا يغني عنهم من قضاء الله وقدره شيئا وهو قوله: {وإنه لذو علم لما
~~علمنه} [يوسف: 68] يعني علمه بذلك.
### | (ما جاء في النشرة من العين وغيرها}
# وروي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن
~~حنيف يغتسل فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة. فلبط سهل مكانه فأتي رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] فقيل له: يا رسول الله هل لك في
# سهل بن حنيف والله ما يرفع رأسه؟
# فقال: " هل تتهمون له أحدا؟ " قالوا: نتهم له عامر بن ربيعة.
# فدعا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عامر فتغيظ عليه: " علام يقتل أحدكم
~~أخاه ألا بركت اغتسل له "، فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف
~~رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به بأس.
# قال عبد الملك:
# أما قوله: " فلبط سهل " فيعني صرع ساقطا كالمريض المسبت. يقال: لبط بفلان
~~لبطا وهو ملبوط به.
# ومنه حديث النبي [صلى الله عليه وسلم] حين خرج على قريش ليلة أرادوا أن
~~يمكروا به فضرب الله بالنور على قلوبهم.
# فخرج رسول الله [صلى الله عليه وسلم] من منزله وقريش ملبوط بهم. يعني
~~أنهم سقطوا صرعى بين يديه، وتقول العرب أيضا: ليج بفلان، يعني لبط به، وهو
~~الليج واللبط.
# قال عبد الملك:
# وأما تفسير اغتسال العاين للمعين فقال الزهري: يؤتى العاين بقدح فيه ماء
~~فيدخل فيه كفه فيمضمض، ثم يمجه في القدح، ثم يغسل وجهه في القدح، ثم يدخل
~~يده اليسرى فيصب بها على مرفقيه الأيمن، ثم يدخل يده اليمنى فيصب على
~~مرفقيه
# PageV01P110
# الأيسر، ثم ms63 يدخل يده اليسرى فيصب بها على قدمه اليمنى، ثم يدخل يده
~~اليمنى فيصب على قدمه اليسرى، ويدخل يده [اليسرى] فيصب بها على ركبته
~~اليمنى، ثم يدخل يده اليمنى فيصبها على ركبته اليسرى، كل ذلك في القدح، ثم
~~يغسل داخلة إزاره في القدح ولا يوضع القدح [على الأرض] ، ثم يصب على رأس
~~المعين من خلفه صفة واحدة يجري على جسده.
# قال عبد الملك:
# وداخلة الإزار وهو الطرف المتوالي الذي يضعه المتورر على [حقوه] الأيمن.
# و [روى] حديثا مسندا أن سعد بن أبي وقاص خرج يوما بالعراق في ثوبين، وهو
~~أميرها يومئذ، فنظرت إليه امرأة فقالت: إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم
~~الكشحين فعاينته فرجع إلى منزله فسقط. فبلغه ما قالت المرأة فأرسل إليها
~~فغسلت له أطرافها هكذا، ثم اغتسل به فذهب ذلك عنه. وعنه [صلى الله عليه
~~وسلم] : " العين حق فإذا استغسلتم فاغتسلوا ".
# قال عبد الملك: الاغتسال الذي فسرناه فوق هذا.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أمر من أصابته العين أن يتوضأ له
~~أشد أهله له حبا ثم يغتسل منه ويجرع.
# وقال [صلى الله عليه وسلم] : " يا امرأة إذا أصابت ابنك عين فليتوضأ له
~~أود أهله له، ثم اغسليه به ".
# قال عبد الملك:
# فالاغتسال للمعين يتوضأ العاين على حال ما فسرناه فوق هذا. نشرة أمر بها
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] للمعين وشفاء جعله الله في ذلك لمن عين.
# وقد أمر رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بالنشر لغير المعين أيضا. وقد
~~نشر في مرضه، صلوات الله عليه.
# PageV01P111
# قالت عائشة: أمرنا رسول الله [صلى الله عليه وسلم] ، فغسلنا من سبع قرب
~~من سبع إناء وهو مريض وجماعة من الصحابة لم يكونوا يرون بها بأسا.
# وكان سعيد بن المسيب لا يرى بها بأسا. وقد سئل عنها مالك والثوري فقالا:
~~كل النشرة لا تضر من وطن عليها فلا بأس بها.
# قال عبد الملك:
# ولا بأس بها على كل حال ضرت أو لم تضر ولا [تعدوا] أن تكون نشرة وليس ms64
~~يعلمها من عملها لتضر أحدا إنما يعملها لتنفع من ينتشر بها.
# وسئل عنها عطا بن أبي رباح فكره نشر الأطباء وقال: إنهم يعقدون فيها
~~العقد. وأما شيء تصنعه لنفسك فلا بأس به.
# وعن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] قال: " ينفع
~~بإذن الله من البرص والجنون والجذام والسعال والبطن والحمى والنفس إذا كتبت
~~أن تكتب بزعفران أو عسل أو مشق: أعوذ بكلمات الله التامات وأسمائه كلها
~~عامة من شر السامة والعامة ومن شر العين اللامة ومن شر حاسد إذا حسد ومن شر
~~أبي قترة وما ولد ".
# ثلاثة وثلاثون من الملائكة أتوا ربهم فقالوا: وصب اصيبا بأرضنا. فقال:
~~خذوا أتربة من أرضكم فامسحوا بوصبكم رقية محمد لا يفلح من كتمها أبدا.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] اشتكى فأتاه أصحابه يعوذونه
~~فقال: " إن جبريل أتاني فرقاني فأرجو الله أن يكون قد عافاني ".
# قالوا: وما رقاك به، يا رسول الله؟ قال: " بسم الله أرقيك من كل شيء
~~يؤذيك من كل حاسد وعين الله يشفيك ".
# قال [مرثد] : دخلت الحمام فرأى علي بن مسلم الخولاني كتابا معلقا فأدخل
# PageV01P112
# يده في الخيط فقطعه، ثم قال: يا ابن أخي أرقيك برقية رسول الله [صلى الله
~~عليه وسلم] ثم قال: بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك من نفس نافس
~~وعين عاين وحسد حاسد.
### | (ما جاء في رقية القرحة والنملة)
# روي أن عائشة - رضي الله عنها - ترى [البثرة] الصغيرة في بدنها فتلح
~~بالتعويذ فقال لها: " إنها صغيرة " فتقول: الله يعظم ما يشاء من صغير،
~~ويصغر ما يشاء من عظيم.
# وروي أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أصابه خرش عود في إصبعه فطفق
~~يجزع منه ويلح في الدعاء فقال: " يا حميراء إن الله إذا أحب أن يكبر الصغير
~~كبره ".
# وأتاه [صلى الله عليه وسلم] رجل به قرحة قد أعيا عليه أن يجد من بريها
~~فأخذ رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بإصبعه من ريقه ثم وضعها على القرحة
~~وقال: ms65 " بسم الله بريق بعضنا بتراب أرضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا ". فبرئ
~~الرجل مكانه.
# قال أبو هريرة راوي الحديث المتقدم: وبلغني أنه ما من مولود إلا بعث الله
~~إليه ملكا فأخذ من الأرض ترابا فجعله على مقطع سرته فكان فيه [شفاؤه] وكان
~~قبره حيث أخذ التراب.
# وعن ابن المنكدر أن امرأة من قريش كانت ترقي من النملة فقال لها رسول
~~الله [صلى الله عليه وسلم] : " علميها حفصة ". [ ... ...]
# PageV01P113
# واتخذوا عليها صفدا ثم تكتب فاتحة الكاتب وثلاث آيات من أول البقرة:
~~{وإلهكم إله واحد لا إله} إلى: {يعقلون} [البقرة: 163 - 164] وآية الكرسي،
~~وآيتين بعدها إلى: {خلدون} [البقرة: 257] وخاتمة سورة البقرة: {لله ما في
~~السماوات وما في الأرض} [البقرة: 284] حتى يختم، ومن آل عمران وعشرا من
~~آخرها، وأول آية من النساء، وأول آية من المائدة، وأول آية من الأنعام،
~~وأول آية من الأعراف وأخرى في صدرها: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض} إلى {المحسنين} [الأعراف: 54 - 56] ، وآية يونس: {قال موسى ما جئتم
~~به السحر} إلى: {المفسدين} [يونس: 81] ، وآية في طه: {وألق ما في يمينك}
~~[طه: 69] إلى آخر الآية، وعشر من أول الصافات، وخاتمة سورة الحشر من قوله:
~~{لو أنزلنا هذا القرآن} [الحشر: 21] ، {قل هو الله أحد} [الإخلاص: 1] ،
~~والمعوذتين، تكتب في إناء [نظيف] أو عجفة زجاج، ثم تغسله ثلاث، ثم يشرب منه
~~ثلاث حسي، ويتوضأ منه كوضوئه للصلاة والوضوء الطهر، ويصب على رأسه وصدره
~~منه، ثم يصلي ركعتين يستشفي الله. يفعل ذلك ثلاثة أيام.
### | (ما جاء في الرقية من العين)
# روى ابن حبيب عن مالك أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] دخل على بني
~~جعفر بن أبي طالب فقال لحاضنتهما: " ما لي أراهما صارعين ".
# فقالت: يا رسول الله، تسرع إليهما العين ولم يمنعني أن نسترقي لهما إلا
~~أني لا أدري ما يوافقك من ذلك.
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " استرقوا لهما فإنه لو سبق شيء
~~للقدر لسبقته العين ". وقالت عائشة: أمرني رسول الله [صلى الله عليه وسلم]
~~أن أسترقي من العين. ms66
# وعن ابن عباس قال: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يعوذ حسنا وحسينا:
~~" أعيذكما بكلمات الله التامات من كل عين لامة ومن شيطان وهامة " ثم يقول:
~~" هكذا كان أبي اإبراهيم يعوذ إسماعيل وإسحاق ".
# PageV01P114
### | (ما جاء في الرقية من لدغ العقرب)
# روي أن عقربا لدغت رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو يصلي فأقبل وهو
~~يقول: " لعن الله العقرب ما تبالي نبيا لدغت أو غيره ". ودعا بماء وملح
~~فجعل يصب من الماء والملح على مكان اللدغة ويمسحه بيده ويقرأ: {قل هو الله
~~أحد} [الإخلاص: 1] والمعوذتين.
# واسترقى ابن عمر من لدغ عقرب بعهد رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وسئل
~~رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن رقية العقرب فقال: " من استطاع منكم أن
~~ينفع أخاه فليفعل ".
# وروي أن من قرأ حين يصبح وحين يمسي: {سلام على نوح في العالمين}
~~[الصافات: 79] لم تلدغه عقرب يومه. [كذلك] كانوا يقولون شفاء المنهوش
~~والملدوغ أن يقرأ عليه: {نودي أن بورك من في النار ومن حولها} إلى قوله:
~~{الحكيم} [النمل: 8 - 9] .
### | (ما جاء في الرقية من الرعاف)
# قال ابن حبيب: كانوا يقولون شفاء للرعاف أن يمس أنفه بإصبعه ثم يقول: يا
~~أرض ابلعي مائك ويا سماء اقلعي فإنه يعافى بإذن الله.
### | (ما جاء في الرقية من وجع الأسنان)
# وعن ابن عباس أن رجلا [شكا] إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بوجع
~~الضرس فرقاه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال: " اسكني أيتها الريح
~~أسكنتك بالذي سكن له ما في السموات
# PageV01P115
# والأرض وهو السميع العليم " سبع مرات. [فبرئ] الرجل واتخذها المسلمون
~~رقية من الضرس. [وشكا] إليه عبد الله بن رواحة وجع ضرسه فقال: " ادن مني
~~والذي بعثني بالحق لأدعون لك دعوة لا يدعو بها مكروب إلا كشف الله عنه ".
# فوضع رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يده على الخد الذي فيه الوجع، ثم
~~قال: " اذهب عنه سوء ما يجد فحشه بدعوة نبيك المبارك المكي عبده " سبع مرات
~~فشفاه الله قبل أن يبرح و [عافاه] .
### | (ما ms67 جاء في رقية عرق النساء)
# جاء رجل إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فقال له: إن بي عرق النساء
~~وقد أردت قطعه.
# فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " لا تقطعه وقل: اللهم رب كل
~~شيء وخالق كل شيء ومليك كل شيء وإله كل شيء خلقتني وخلقت عرق النساء بي فلا
~~تسلطه علي بأذى ولا تسلطني عليه بقطع اشف فأنت الشافي لا شافي له إلا أنت
~~".
# وروي عنه [صلى الله عليه وسلم] أنه قال: " في إلية [الشاة] السوداء شفاء
~~من عرق النساء تذاب ويدهن بها ثم يشرب منها على الريق ".
### | (ما جاء في رقية الفرس إذا اعتل واستصعب)
# وعن شقيق قال: كنا جلوسا عند ابن مسعود إذا [جاءت] جارية أعرابية وسيدها
~~جالس في القوم فقالت له: ما يجلسك قم فابتغ راقيا فإن فلانا مر بفرسك
~~فعاينه فهو يدور كأنه فلك.
# PageV01P116
# فقال له ابن مسعود: لا تبتغ راقيا قم على فرسك فانفث في منخره الأيمن
~~أربع مرات، وفي الأيسر ثلاث مرات ثم قل: بسم الله لا بأس أذهب البأس رب
~~الناس اشف وأنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت.
# فما برحنا حتى جاء الرجل فقال: قد فعلت الذي أمرتني فما برحت حتى رأيته
~~أكل وبال.
# وعن ابن عباس أنه قال: إذا استصعب عليك دابتك فاقرأ في أذنيها هذه الآية:
~~{أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها وإليه
~~يرجعون} [آل عمران: 83] .
### | (ما جاء في تعويذ المعتوه}
# ومر ابن مسعود برجل مصاب فرقاه في أذنه بهذه الآية: {أفحسبتم أنما
~~خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو
~~رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه
# عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين}
~~[المؤمنين: 115 - 118] .
# فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " ما قرأت في أذنه؟ " فأخبره.
~~فقال: " والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل ms68 لزال ".
# أقسم الشعبي عن ابن مسعود في أربع آيات من أول البقرة، وآية الكرسي
~~وآيتين بعدها، وثلاث آيات من آخرها لا تقرأ في بيت فيدخله شيطان ولا تقرأ
~~على مجنون إلا أفاق.
# (جامع الرقى والسنة فيها)
### | وعن عقبة أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان يرقي: " بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك خذها فلشك ".
# PageV01P117
# وعن عائشة قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا أرقى يقول: "
~~أذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شافي إلا أنت ".
# قالت عائشة: فعلمنا هذه الرقية من رسول الله [صلى الله عليه وسلم] فكنت
~~[أرقيها] . وعنها أن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] كان إذا اشتكى يقرأ
~~على نفسه بالمعوذات وينفث. قالت: فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وامسح عنه
~~بيده رجاء بركتها.
# [وشكا] عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] بوجع كان
~~به قد كان يهلكه فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " امسحه بيمينك
~~سبع مرات وقل: أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد ".
# قال: ففعلت ذلك فأذهب الله ما كان بي فلم أزل آمر بها أهلي وغيرهم.
# وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه - دخل على عائشة - رضي الله عنه - وهي
~~تشتكي ويهودية ترقيها فقال أبو بكر: [ارقها] بكتاب الله.
# وعوف بن مالك قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في
~~الرقي؟ قال: " اعرضوا علي رقاكم فإنه لا بأس [بالرقى] ما لم يكن فيه شرك ".
# وكان [صلى الله عليه وسلم] يأمر الإنسان إذا اشتكى شيئا منه أن ينفث عليه
~~ثم يقول: " بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد فيك " سبع مرات
~~ويمسح عليه في ذلك بيده اليمنى.
# PageV01P118
# وعن عائشة أنها قالت: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا اشتكى رقاه
~~جبريل: " بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك من شر حاسد إذا حسد
~~ومن شر كل ذي عين ".
# وكان يرقي ms69 أصحابه [صلى الله عليه وسلم] يوم أحد: " بسم الله شفاء الحي
~~الحميد من كل [حسد] أو حديد أو حجر طريد اللهم اشف ما بعبدك إنه لا شافي
~~إلا أنت ".
# وروي أن خالد بن الوليد اشتكى إلى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] أرقا
~~كان يجده من الليل، فقال له رسول الله [صلى الله عليه وسلم] : " قل أعوذ
~~بكلمات الله التامات من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأعوذ بك رب
~~أن يحضرون ".
# وقالت عائشة: كان رسول الله [صلى الله عليه وسلم] إذا اشتكى [عضوا] مسح
~~عليه بيمينه، ثم قال: " أذهب البأس رب الناس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا
~~[شفاؤك] شفاء لا يغادر سقما ".
# قالت: فلما مرض ذهبت لأصنع كما كان يصنع فجعلت أمسح بيمينه رجاء بركتها
~~فانتزع يده مني. ثم قال: " اللهم اغفر لي واجعلني في الرفيق الأعلى " ثم
~~قبض صلوات الله عليه.
# وعن محمد بن علي في الرجل الوجيع يقول: أقسمت عليك يا وجع بالذي اتخذ
# PageV01P119
# إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليما، واتخذ [محمدا] صفيا وحبيبا، وجعل عيسى
~~بن مريم روحه وكلمته ألا سكنت عن فلان وذهبت عن فلان كما هربت النار عن
~~إبراهيم، فإنه [يشفى] بإذن الله.
# قال عبد الملك: وقد سئل مالك عن الرقي بالحديد والملح فكره ذلك.
### | (ما جاء في الأخذ على الرقية وأشباهها)
# قالت عائشة: نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن التمائم. قالت عائشة:
~~وليست التمائم ما تعلق بعد نزول البلاء إنما التمائم ما تعلق قبل نزول
~~البلاء لتدفع به مقادير الله تعالى.
# وسئل ربيعة عن المرأة تعلق الحرز لكي تحبل أو لئلا تحبل فكرهه ورآه من
~~التمائم وكره لها أيضا أن تشرب الشيء يمنع الحبل خيفة أن يقتل ما في الرحم.
# وسئل أيضا ربيعة عن علاج المريض بلبن [الشاة] السوداء أو لبن البقرة
~~السوداء أو لبن امرأة من أول بطن فلم [ير] بذلك بأس.
# قال عبد الملك:
# وأما ما علق على الصحيح، أو المريض، أو الصبيان، أو غيرهم من كتاب الله ms70
~~مثل الحرزة ولحا الشجر أو رقية بغير ذكر الله أو ما أشبه ذلك فذلك من
~~التمائم.
# وقد نهى عنه رسول الله [صلى الله عليه وسلم] وهو شعب من الشرك وما كان من
~~ذكر الله فليس من التمائم وقد أجازه أهل العلم. وكان مجاهد يكتب التعاويذ
~~للصبيان ويعلقها عليهم.
# وسئل مالك عنه فلم ير به بأسا وكره العقد في الخيط الذي يربط به ذلك
~~الكتاب. وسئل أيضا عن الرجل يكتب للرجل الشيء من القرآن في حامة من زجاج،
~~ثم يغسله بالماء والعسل، أو بالماء وحده ويسقيه إياه فلم ير به بأسا.
# وكان علي بن أبي طالب يقول: إن هذه [الرقى] التي يرقى بها والتي تكتب
# PageV01P120
# والتي تعلق ليست بشيء إلا من علق المواثيق التي أخذ سليمان بن داوود على
~~هوام الأرض.
# انتهى الكتاب هنا مختصر مجروف الأسانيد يسهل تناوله على القارئ. وصلى
~~الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله صلاة دائمة إلى يوم الدين. ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله العلي العظيم الملك الحق المبين [المنزه] عن اتخاذ
~~الصاحبة والبنين. لا إله إلا هو رب الأولين والآخرين. وسلام على عباده
~~الذين اصطفى توسلنا إليك يا الله بجاه سيدنا ومولانا محمد المصطفى وأصحابه
~~الخلفاء أن يرزقنا توبة وحسن الوفاء والهداية. PageV01P121 ms71