######OpenITI#


#META# Lng: عبد الملك بن حبيب بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي الإلبيري القرطبي، أبو مروان

#META# المؤلف: عبد الملك بن حبيب

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: كتاب الواضحه في السنن

#META# higrid: 238

#META# bkid: 35251

#META# idx: 1

#META# ndata: بسم الله5080D6A2لباسور".

#META# auth: عبد الملك بن حبيب

#META# cat: متون الحديث - مرقم آليا

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: كتاب الواضحة في السنن ¶ المؤلف: عبد الملك بن حبيب ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 1781

#META# الكتاب: كتاب الواضحة في السنن

#META# authinf: عبد الملك بن حبيب (174 - 238 ه = 790 - 853 م) ¶ عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي الإلبيري القرطبي، أبو مروان: عالم الأندلس وفقيهها في عصره. أصله من طليطلة، من بني سليم، أو من مواليهم. ولد في إلبيرة، وسكن قرطبة. وزار مصر، ثم عاد إلى الأندلس فتوفي بقرطبة. كان عالما بالتأريخ والأدب، رأسا في فقه المالكية. له تصانيف كثيرة، قيل: تزيد على ألف. منها «حروب الإسلام» و «طبقات الفقهاء والتابعين» و «طبقات المحدثين» و «تفسير موطأ مالك» و «الواضحة - خ» في السنن والفقه، في خزانة الرباط، و «مصابيح الهدى» و «الفرائض» و «مكارم الأخلاق» و «الورع - خ» و «استفتاح الأندلس - ط» قطعة من أحد كتبه، و «وصف الفردوس - خ» في الأزهرية، و «مختصر في الطب - خ» في الرباط، و «الغاية والنهاية - خ» رسالة في 24 ورقة، أولها: باب ما جاء في فضل المرأة الصالحة (انظر مخطوطات الرباط) وغير ذلك وكان ابن لبابة يقول: عبد الملك بن حبيب عالم الأندلس، ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى دينار فقيهها ¶ نقلا عن: الأعلام للزركلي

#META# bk: كتاب الواضحة في السنن

#META# max: 58

#META# bkord: 9393

#META# ad: 238

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [كتاب الواضحة في السنن]
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رغائب الوضوء والغسل
# [1 ب] 1 - قال عبد الملك بن حبيب حدثني هارون الطلحي عن الرحمن بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: "إذا توضأ المؤمن فمضمض واستنشق حط الله عنه ما تكلم بفيه
~~فإذا غسل وجهه حط الله عنا ما أبصرته عيناه، فإذا غسل ذراعيه حط الله عنه
~~ما بطشت به يداه، فانحدرت ذنوبه من أنامله، فإذا مسح أذنيه، حط الله عنه ما
~~سمعت أذناه، فإذا غسل رجليه حط اله عنه ما مشت به رجلاه، فانحدرت ذنوبه من
~~أظفار رجليه.
# 2 - قال: وحدثني مطرف عن مالك عن - بهيل بن أبي صالح عن أبيه [60] [61]
~~عن ابي هريرة أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد المؤمن
~~فغسل وجهه خرجت من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء، أو مع آخر
~~قطرة من الماء حتى يخرج نقيا من الذنوب.
# 3 - قال وحدثني مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي عبد الله[61]
~~[62] الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ العبد
~~المؤمن فمغمض خرجت الخطايا من فيه، فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه، فإذا
~~غسل وجه خرجت الخطايا من وجهه، حتى تخرج من أشفار عينيه، فإذا غسل يديه
~~خرجت الخطايا عن يديه، حتى تخرج من أظفار يديه، فإذا مسح برأسه خرجت
~~الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، فإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه،
~~حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له.
# 4 - قال وحدثني أسد بن موسى عن عبد الحميد[62] [63] ابن بهرام عن شهر بن
~~حوشب عن أبي أمامة الباهلي أن رسول الله صلى اله عليه وسلم قال: "الوضوء
~~يكفر ما قبله وتصير الصلاة نافلة".
PageV01P001
# 5 - قال: وحدثني المقرئ عن سعيد[63] [64] ابن أبي أيوب عن زهرة بن معبد عن ms01
~~عقبة الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من توضأ فأحسن وضوءه ثم
~~رفع بصره إلى السماء فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن
~~محمد عبد الله ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهري /
~~فتحت له يوم القيامة ثمانية أبواب من الجنة يدخل من أيها شاء"[64]
# [65]
# 6 - قال: وحدثني صعصعة عن مخلد بن .... الدمشقي أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "من توضأ ففرغ من وضوئه ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله
~~وحده لا شريك له وأن محمد عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين، واجعلني
~~من المتطهرين قالت خزنتها الثمانية هلم لها أي وادخل من أي أبوابها شئت".
# 7 - قال: وحدثني مطرف عن مالك أن رسول الله عليه وسلم قال: "استقيموا ولن
~~تحصوا، وخير أعمالكم الصلاة[65] [66] وال يحافظ على الوضوء إلا مؤمن".
# 8 - قال عبد الملك: يعني بقوله: "ولن تحصوا" ولن تطيقوا حتى الاستقامة.
~~وهو مثل قول الله تبارك وتعالى حين كان فرض قيام الليل "على أن لن تحصوه"
~~يقول: علم أن لن تطيقوه فتاب عليكم".
# 9 - قال: وحدثنا مطرف عن مالك عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[6] [67] قال: "ألا أخبركم بما يمحو
~~الله به الخطايا ويرفع الدرجات، إسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى إلى
~~المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط، فذلكم الرباط" قال عبد
~~الملك: يعني بقوله "إسباغ الوضوء عند المكاره" إكماله وإتمامه في شدة البر
~~أو الريح أو في جوف الليل والأحاين التي يثقل فيها من الماء من الليل.
# 10- قال: وحدثني مطرف عن مالك عن العلاء عن أبي هريرة قال: "قالوا يا
~~رسول الله كيف تعرف أمتك[67] [68] يوم القيامة قال: يأتوا غرا محجلين من
~~الوضوء"
PageV01P002
# قال عبد الملك: يعني بالغرة والتحجيل: غشيان [نور] الله وجوههم وأطرافهم في
~~المحشر وفي الموقف عند الحساب.
# 11- قال وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل عن نافع [68] [69] عن ابن عمر أن ms02
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الغر المحجلين يوم القيامة من آثار
~~الوضوء في الدنيا فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل".
# 12- قال: وحدثني ابن المغيرة عن [69] [70] الشوري عن الأعمش عن علقمة عن
~~ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الطهور نصف الصبر والصبر
~~نصف الأيمان واليقين الإيمان كله.[70]
# [71]
# 13 - قال: وحدثني ابن المغيرة عن الشوري عن أبي إسحاق الهمذاني عن رجل من
~~بني سليم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الصوم نصف الصبر والطهور
~~نصف الأيمان".
# 1- قال: وحدثني أسد/ بن موسى عن مبارك بن فضالة عن الحسن[71] [72] عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كان يوم القيامة نادى
~~منادي الله تبارك وتعالى أين الناقصون؟ [قالوا] الناقصون الوضوء والصلاة.
# 15- قال وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل بن قيس عن أبي حازم عن سلمان أنه
~~قال: "إن الوضوء والصلاة مكيال، فمن أوفاه[72] [73] في الدنيا أو في أجره
~~يوم القيامة. ومن انتقص منه شيئا، انتقص من أجره مثل ذلك.
# 16- قال: وحدثني ابن الماجشون عن الدراودي عن زيد بن أسلم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سئل عن قول الله تبارك وتعالى "يوم تبلى السرائر" فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:[73] "هي الوضوء والغسل والصلاة والصوم. وهي
~~الأمانة التي حملها ابن آدم.
# 17- قال: وحدثني مطرف عن مالك أنه سئل عن قول الله تبارك وتعالى" يوم
~~تبلى السرائر "أبلغك أن الوضوء من السرائر فقال: نعم قد بلغني ذلك. قال
~~مالك: والصلاة والصيام من السرائر لأنه إن شاء قال: توضأت ولم يتوضأ. وقد
~~صليت ولم يصل. وقد صمت ولم يصم.
PageV01P003
# قال مالك: ومن السرائر ما في القلوب يخبر الله به العباد. سنن الوضوء
~~وحدوده:
# 18- حدثنا عبد الملك قال: حدثني إسماعيل بن أبي[74] [75] أويس المدني عن
~~محمد بن هلال عن أبيه قال: "كنت مع عمرو بن يحيي المازني جالسا بفناء داره
~~فدعا بوضوء وقال لي: احفظ فإني رأيت رسول الله صلى الله ms03 عليه وسلم يتوضأ هكذا:
# فصب على يديه فغسلهما ثلاثا، ثمضمض واستنثر ثلاثا، ثم غسل وجهه ثلاثا، ثم
~~غسل يده اليمنى ثلاثا، ثم اليسرى ثلاثا إلى المرفقين ثم مسح برأسه مقبلا
~~ومدبرا مرة واحدة، ثم مسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة، ثم غسل رجليه
~~بدأ باليمنى[75] [76] ثم اليسرى".
# 19- قال عبد الملك: ومن الوضوء مفروض ومسنون فمفروضه قول الله تعالى
~~وتبارك "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
~~إلى المرافق واسمحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين".[76] [77] فهذا الوضوء
~~المفروض الذي لا تجزئ الصلاة إلا به. وسن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~ذلك المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين. قال عبد الملك: وتفسير قوله: "إذا
~~قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم "إلى تمام الآية إنما يعني إذا قمتم إلى
~~الصلاة من المضاجع كذلك أخبرني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم.
# 20- قال عبد الملك/ فمفروض الوضوء هو: غسل الوجه واليدين إلى المرفقين
~~ومسح الرأس وغسل الرجلين. ومسنون الوضوء ثلاثة: المضمضة والاستنشاق ومسح
~~الأذنين. فمن ترك من مفروض الوضوء شيئا نسيانا أو جهالة حتى صلى فلا صلاة
~~له وابتدأ الصلاة أبدا. ومن ترك من مسنون الوضوء شيئا نسيانا أو جهالة حتى
~~صلى فصلاته تجزيه. ولا إعادة عليه في وقت ولا في غيره. لأن الفريضة تجزى من
~~السنة. والسنة لا تجزي من الفريضة إلا أن عليه أن يتدارك ما نسى من ذلك أو
~~جهل لما يستقبل. كان ذلك قبل الصلاة أو بعدها. يأخذ الماء لذلك الشيئ الذي
~~كان نسيه وحده وليس عليه ابتداء الوضوء له.
PageV01P004
# 21- ولقد حدثني أسد بن موسى عن خداثر بن عمرو[77] [78] أن رجلا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ونسى أن يتمضمض ويستنشق ثم ذكره بعد ما
~~ذهب بالإناء الذي توضأ منه فقال: يا غلام: أردد علي الإناء. فإني نسيت سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمضمض واستنشق.
# 22- قال وحدثني أسد عن همام عن قتادة أنه قال: من نسي من مسنون الوضوء
~~شيئا حتى صلى أجزأته ms04 صلاته. ومن نسي من مفروضه شيئا حتى صلى، أعاد صلاته.
~~قال عبد الملك: وهو قول مالك وأصحابه.[78]
# [79]
# قال عبد الملك: ولا وضوء ولا غسل لمتوضئ، ولا لمغتسل إلا بنية الطهر به.
# 23- قد حدثني ابن أبي أويس، عن حسين بن ضميرة،عن ثابت البناني، عن أنس بن
~~مالك أن رسول اله صلى الله عليه وسلم[79] [80] قال: "لا إيمان لمن لم يؤمن
~~من بي ولا صلاة إلا بوضوء. ولا وضوء لمن لم يسم الله".
# 24- قال عبد الملك يعني بالتسمية: النية، أن ينوي بوضوئه طهر الصلاة. فمن
~~لم ينو بوضوئه طهر الصلاة لم تجزه الصلاة به. وإن كان وضوء سابغا مثل أن
~~يتوضأ تنظفا أو تبردا فلا تجزيه الصلاة به وكذلك قال مالك. وقال مالك أيضا:
~~لو أن رجلا علم رجلا الوضوء، فتوضأ له وهو ينظر أو توضأ الآخر لتعليم هذا
~~لم يجوز لواحد منها أن يصلي بذلك الوضوء، حتى يتوضأ للصلاة بعينها ولا وضوء
~~لمن لم ينويه طهر الصلاة أو ينوي به أن يكون على طهر وإن لم يرد الصلاة
~~مثل[80] [81] أن يتوضأ لمس المصحف، أو لجنازة أو النوم، فلا بأس أن يصلي
~~بها الصلاة المكتوبة والنافلة.
# قال مالك: وربما [أرسل إلي] الأمير فأتوضأ أريد به الطهر ثم أصلي به. قال
~~عبد الملك: وقد يقع تأويل التسمية في هذا الحديث أيضا على تسمية/ النية في
~~الوضوء.
PageV01P005
# قال: وحدثني الأويسي عن إسماعيل بن عياش عن أبان[81] [82] عن أنس أن رسول
~~الله صلى لله عليه وسلم قال: "إذا توضأ الرجل فذكر باسم الله طهر الله
~~بوضوئه جميع جسده. وإذا توضأ ولم يسم اله لم يطهر الله عنه إلا موضع
~~الوضوء.
# 26 - قال عبد الملك: وحدثني أسد عن همام عن قتادة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "الوضوء مفتاح الصلاة، وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم".
# 27- قال عبد الملك: فإذا أردت الوضوء، فسم الله ثم اغسل يدك اليمنى قبل
~~أن تدخلها في وضوئك، ثم أفرغ بها على اليسرى. فاغسل باليسرى فرجك، ثم اغسل
~~اليسرى من استنجائك ms05 حتى تنقيها ثم مضمض واستنثر ثلاثا، ثم اغسل وجهك مثل
~~ذلك، واحمل الماء بيديك إلى وجهك، ولا ترسله من يديك قبل أن ترفعهما إلى
~~وجهك، ثم اغسل يدك اليمنى، ثم اليسرى إلى المرفقين ثلاثا، أو اثنين ثم خذ
~~الماء بيدك ثم أرسله، وإن شئت بيدك الواحدة، فتصبه على الأخرى ثم أرخهما،
~~وامسح بهما رأسك، تبدأ من مقدم رأسك من أصل شعر الجبهة فتذهب بهما إلى آخر
~~شعر القفا، ثم تردهما إلى المكان الذي بدأت منه مرة واحدة. لا يستحب أكثر
~~منها. ثم تأخذ الماء بإصبعيك بأذنيك، سوى الماء الذي تأخذه لرأسك، فتمسح
~~أذنيك ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة. تدخل إصبعيك في ضماخيك وتمسح ظاهر أذنيك
~~بإبهاميك. وليس عليك أن تتبغ غضون أذنيك بالماء، ثم تغسل رجليك إلى الكعبين
~~حتى تنقيهما، تبدأ باليمنى ثم اليسرى.[82]
# [83]
# 28 - قال عبد الملك: وليس في الوضوء عدد موقوت و[بحيث] إذا انتهيت إليه
~~جزى عنك أو نقصت منه لم يقبل منك إلا الإسباغ.
PageV01P006
# 29- وقد حدثني إسحاق ابن صالح المدني عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه
~~عن معاوية بن قرة عن عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"توضأ مرة مرة وقال هذا وضوء لا تجزي الصلاة إلا به، ثم توضأ مرتين مرتين،
~~وقال: هذا وضوء من توضأ أوتي أجره مرتين. وهو القصد من الوضوء، ثم توضأ
~~ثلاثا ثلاثا، وقال هذا وضوئي، ووضوء الأنبياء قبلي ووضوء إبراهيم خليل
~~الرحمن قال: من توضأ ثم قال عند فراغه[83] [84] من وضوئه، أشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له وأن محمد عبد الله ورسوله، فتحت له يوم القيامة
~~ثمانية أبواب من الجنة/ يدخل من أيها شاء".
# 30- قال عبد الملك: غير أن أكمل الوضوء ثلاثة [واحدة] واحدة واحدة وكذلك
~~حدثني أسد بن موسى عن الخليل بن مرة عن ابن [أبي مليكة قال] في الوضوء:
~~والواحدة تجزي والاثنتان تسبغان[84] [85] والثلاث شرف والأربع سرف....
# 31- وحدثني أبو معاوية المدني عن داود بن قيس قال سئل القاسم بن ms06 محمد عن
~~الوضوء غرفة غرفة فقال القاسم: "من كان يحسن أن يتوضأ فسيكفيه غرفة غرفة
~~وغرفتان.[85] [86] أحب إلي، والثلاث أحب إلي من الاثنتين".
# وأخبرني مطرف أنه سمع مالكا يقول: الوضوء واسع: مرتين مرتين، وثلاث ثلاث،
~~قيل له فالواحدة، قال لا أحبها إلا من العالم بالوضوء. قال مالك: ولا أحب
~~أن ينقص من اثنتين ولا يزاد على الثلاث إلا مسح الرأس فإنه لا يستحب أن
~~يزاد على واحدة. وغسل القدمين فإنه لا حد لغسلهما في عدد قال: والرجال
~~والنساء في الوضوء سواء.
# قال عبد الملك: وبالغ في الاستنشاق ما لم تكن صائما.
# فكذلك حدثني الحزامي عن[86] [87 ] الواقدي عن إسماعي بن كثير عن عاصم بن
~~لقيط أن رسول الله صلى اللهعلهي وسلم قال لرجل: بالغ في الاستنشاق ما لم
~~تكن صائما:[87]
# [88]
# 34- قال عبد الملك: وألزم ما يكون المبالغة في الاستنشاق عند القيام من النوم.
PageV01P007
# فقد حدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن عيسى بن طلحة عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استيقظ أحدكم من منامه فتوضأ فليستنشق
~~وليستنثر ثلاث مرات. فإن الشيطان يبيت على خياشيمه".
# 35- قال عبد الملك: وسواء مضمت أو استنشقت بغرفة واحدة أو فرقت ذلك، فقد
~~أخبرني مطرف أنه سمع مالكا يقول: "لا بأس أن يتمضمض الرجل ويستنشق بغرفة
~~واحدة.[88] [89] قال لي مطرف: "وقد رايت مالكا يفعل ذلك إذا توضأ ولا يرى
~~به بأسا".
# 36- قال عبد الملك: وليس يجزي المتوضئ في غسل وجهه عند الوضوء إلا أن
~~يحمل الماء إليه ويجري يديه عليه.
# فقد حدثني أبو معاوية المدني وعلي بن معبد البصري عن شريك بن عبد الله
~~النخعي عن خالد بن ثريد أنهق قال: "وضأت عبد الله بن عمر. فكان يشن الماء
~~على وجهه شنا".[89]
# [90]
# 37 - قال عبد الملك: ولا يكون الغسل إلا بذلك. فإما أن يرسل المتوضئ
~~الماء من يديه ثم يذهب بهما إلى وجهه لا ماء فيهما إلا البلة، فيمرهما على
~~وجهه، فإنما هو إذا فعل ذلك ماسح وليس غاسلا / [قالل] تبارك ms07 وتعالى:
~~"فاغسلوا وجوهكم" وترى على من فعل هذا أن يعيد الوضوء [ولا يجوز أن يصلي]
~~بها بمثل ذلك الوضوء أبدا وإنما يجوز هذا فيما ذكر الله فيه المسح [أو جاءت
~~به السنة] مثل الخفين والرأس والأذنين. فليس على المتوضئ أن يحمل الماء إلى
~~رأسه ولا إلى أذنيه ولا إلى خفيه وإنما الشأن فيه أن يأخذ الماء بيديه ثم
~~يرسله. أو يرسله باليمنى على اليسرى، ثم يمسح ما كان في القرآن أو السنة
~~مسحا. وهكذا سمعت أصبغ بن الفرج يقول في ذلك كله.[90]
# [91]
# 38- قال عبد الملك: وحد غسل الوجه عند الوضوء من الصدغين إلى الخدين، إلى
~~الوجه، إلى اللحي الأسفل، وليس من خلف الصدغين إلى الأذنينإلى ما وراء شعر
~~اللحية، كذلك قال مالك.
PageV01P008
# 39- قال عبد الملك: وتخليل اللحية عند الوضوء رغبة وليس بواجب وإنما اللحية
~~من الوجه، فإنما عليك أن تمر يديك بالماء على لحيتك كما تمرهما على وجهك.
~~وإن كثر شعر اللحية حركتها وذلك عند الوضوء فأما في الغسل من الجنابة فعليك
~~أنتخلل على كل حال وهكذا كان مالك يقول.
# 40- وحدثني ذلك أيضا أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن يحيي[91] [92]
~~البكاء، قال: "رأيت ابن عمر يغسل وجهه إذا توضأ ولا يخلل لحيته.
# 41- وحدثني أسد عن غير احد أن القاسم بن محمد والحسن وإبراهيم النخعي
~~كانوا لا يخللون لحاهم عند الوضوء.[92] [93]
# 42- قال عبد الملك: ومن خلل لحيته ضد الوضوء فحسن مستحب مرغوب فيه، وهو
~~الذي آخذ به، قد كان رسول الله صلى اللهعليه وسلم يخلل ويرغب في التخليل من
~~غير إيجاب.
# 43- حدثني ذلك أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن[92] [93] عمرو بن الحارث أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان "إذا توضأ فغسل وجهه خلل لحيته بأصابعه
~~حتى يصل الماء إلى البشرة".
# 44- وحدثني أسد بن موسى عن يحيي بن كثير عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هكذا علمني جبريل. وقال بأصابع
~~يديه فأدخلهما تحت لحيته ثم خللها إلى فوق. ms08
# [94]
# 45- قال عبد الملك: فاتخليل عند الوضوء رغبة وليس بلازم، ولكن لابد من أن
~~يصل الماء خلال الأصابع، ومن أخذ باتخليل فحسن مستحب مرغوب فيه وأنا آخذ به.
# 46- قد حدثني ابن عبدا لحكم عن ابن لهيعة علن الحبلي قال: سمعت المستورد
~~بن شداد القرشي يقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما
~~بين أصابع رجليه[94] [95] عند الوضوء.
# 47- وحدثني عبد الله بن نافع القارئ عن الأعرج عن أبي هريرة [95] [96]
~~قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بأصبعه المسبحة بين أصابع
~~رجليه عند لوضوء.
PageV01P009
# 48- وحدثني ابن أبي أويس عن حسين بن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
~~طالب أنه كان يخلل لحيته وأصابع[95] [96] قدميه عند الوضوء، ويقول: "خللوا
~~لعل الله يتخلل بكم إلى الجنة".
# 49- وحدثني أسد عن طلحة بن عمرو بن عطاء بن أبي رباح أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "حبذا المتخللون قيل من المتخللون يا رسول الله قال
~~المتخللون عند الوضوء والمتخللون من الطعام وليس أبغض إلى الملك من الشيئ
~~يراه بين الأسنان.[97]
# [98]
# 50- قال عبد الملك: وأما أصابع اليدين فلابد من تخليلها إدخال بعضها في
~~بعض عند الوضوء وليس في ترك تخليلها من الرخصة ما في ترك تخليل أصابع
~~القدمين.
# وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاتب الناس في غسل الرواجب
~~وهي أنامل الأصابع السفلى.
# 51- وحدثني أسد عن همام عن يحيي بن كثير أن أبا بكر الصديق كان يقول:
~~"لتخللن أصابعكم بالماء ولخللنها الله بالنار"[98]
# [99]
# 52- قال عبد الملك: وينبغي للمتوضئ أن يتعاهد عقبيه بالماء عند الوضوء.
~~فقد حدثني مطرف عن مالك أن عائشة نظرت إلى أخيها عبد الرحمن ابن أبي بكر
~~وهو يتوضأ فقالت له: "يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: ويل للأعقاب من النار يوم القيامة.[99]
# [100]
# 53- قال عبد الملك: يعني لتضييع غسلها عند الوضوء.
# 54- قال عبد الملك: وليس إسباغ الوضوء كثرة صب الماء، إنما إسباغ الوضوء
~~إكماله وإتمام حدوده. ms09 وعموم غسل مواضعه.
# 55- وقد حدثني ابن عبد الحكم عن ابن لهيعة عن أبي بالزبير عن جابر بن عبد
~~الله أن عمر بن الخطاب توضأ لصلاة[100] [101] الظهر فترك على ظهر قدميه
~~كموضع ظفر لم يصبه الماء، فأبصر رسول الله صلى اللهعليه وسلم فقال: ارجع
~~فاحسن وضوءك وتوضأ ثم صل".
# 56 - وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن ابن شهاب[101] [102] أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد توضأ، وفي عقبه PageV01P010
~~ب] فهو من موضع درهم لم يصبه الماء، ثم صلى فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم [ارجع فأحسن] وضوءك فرجع فتوضأ ثم صلى فأسبغ وضوءك ثم صل. ثم قال
~~لمن [لم يتوضأ] اسبغوا الوضوء فإن الوضوء نصف الإسلام"
# 57- وأخبرني مطرف عن مالك أنه قال: "من توضأ واغتسل فبقيت لمعة من جسده
~~لم يصبها الماء، فإنه إن تركها عامدا جاهلا أو عالما، أعاد الوضوء إن كان
~~توضا أو الغسل إن كان اغتسل وأعاد الصلاة أبدا. وإن كان ترك ذلك ساهيا غسل
~~تلك اللمعة وحدها وأعاد الصلاة أبدا فإن لم يغسل ذلك حين ذكره فليعد الغسل
~~أو الوضوء من أوله".[102]
# [103]
# 58- قال عبد الملك: وقد استخف مالك للرجل ينكسر ظفره فيحمل عليها المصطي
~~أن يتوضأ به كذلك.
# 59- وسئل مالك أيضا عن الرجل يتوضأ وخاتمه في أصبعه هل عليه ألا يحمله
~~ليصل الماء إلى موضع الخاتم من الإصبع فقال مالك: "ليس ذلك على الناس قال
~~عبد الملك: وحدثني الحزامي عن معن عن خالد بن أبي بكر أنه قال: "رأيت
~~سالم[103] [104] ابن عبد الله يتوضأ وخاتمه في يده فلا يجليه".
# 60- وحدثني الحزامي عن معن أن عبد الله بن عمرو وعبد الله ابن عمرو بن
~~العاص وعطاء بن أبي رباح ومحمد[104] [105] بن سيرين كانوا يجيلون خواتمهم
~~إذا توضأوا.
# 61- قال عبد الملك: فأحب إلي إن كان الخاتم سلسا أن يترك لأن الماء يمس
~~موضعه وإن كان ضيقا أن يجال كي يمس الماء موضعه. خيفته أن يكون كمن توضأ
~~وبقيت منه لمعة لم ms10 يمسها الماء وهكذا أخبرني عبد الله بن صالح عن[105]
~~[106] عبد العزيز ابن أبي سلمة.
# وفي حديث عمر معتبر من هذا حين توضأ فبقى على ظهر قدمه كموضع ظفر لم يصبه
~~الماء، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجرع فيحسن وضوءه ثم يصلي.
# 64- قال عبد الملك: وأكره للرجل أن يستنجى وخاتمه في إصبعه من يده التي
~~يستنجى بها، إذا كان فيه اسم اله، ورأى أن يحوله عند الاستنجاء في يده
~~اليمنى.
PageV01P011
# 65- وقال عبد الملك: ولا يمسح أحد على عمامته ولا على وقايته،[106] [107]
~~ومن فعل ذلك من رجل أو امرأة، فعليهما إعادة الصلاة متى ما علما قبيح ما صنعا.
# 66- قال عبد الملك: وعلى المرأة أن تمسح مقدم رأسها ومؤخره مثل الرجل
~~سواء وتمسح أدلتها بالماء، قال: إن كانت لها ظفائر مرسلة على ظهرها، وكان
~~شعرها مسدولاص فعليها أن تمسح كله بيديها حتى تأتي على آخره ثم تدخل يديها
~~من تحته فتحسو له حتى ترد يديها به [من] ظفائرها المرسلة إلى مقد رأسها.
~~لابد لها من ذلك فإن كان مما يمكنها أن تجمعه في يدها [أجزأها] فإن كان لا
~~يمكنها إلا أن تنتقل بيدها فعلت فإن شاءت أخذت [الماء له وان] شاءت اكتفت
~~بالأول أن بقي في يديها من بلله شيئ وكذلك تفعل ذات القرون [الطويلة]
~~تستطيع أن تعم بيديها راسها وقرونها فإن فرطت في ذلك فلا صلاة لها، وعليها
~~الإعادة متى ما علمت قبيح ما صنعت وكذلك قال لي مطرف وابن الماجشون عندما
~~كاشفتهما عنه، وروياه عن مالك.
# 67- قال عبد الملك: وإن كانت قرون شعرها من شعر غير شعرها أو من صوف أسود
~~كثرت به شعرها. لم يجزها المسح عليه حتى تنزعه إذا لم يصل الماء إلى شعرها
~~من أجله. وقد نهي عن وصل المرأة شعرها أو أ، تجعل عليه شيئا تكثره به من
~~شعر أو صوف أسود وفيه قال[107] [108] رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعنت
~~الواصلة والمستوصلة.
# 68 - قال عبد الملك: ولا بأس أن يصلي الرجل صلوات يومه ms11 وليلته وأكثر من
~~ذلك لو قدر عليه بالوضوء الواحد وكذلك قال مالك.
# 69- وقد حدثني عبيد الله بن موسى عن [108] [109] الشوري عن علقمة بن مرشد
~~عن سلميان بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يتوضأ
~~لكل صلاة حتى كان يوم فتح مكة. فصلى الصلوات بوضوء واحد ومسح على خفيه.
~~فقال له عمر: يا رسول الله إني رأيتك صنعت شيئا لم تكن تصنعه. فاقل: إني
~~عمدا صنعته يا عمر".[109]
# [110] PageV01P012
~~70 - قال عبد الملك: ومن أدخل يده في وضوئه قبل أن يغلسها ساهيا أو عامدا
~~فلا شيئ عليه. ووضوءه تام. كان الماء قليلا أو كثيرا إذا كانت يده نقية لا
~~خير فيها. وقد حدثني أسد عن نصر بن طريف عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس قال:
~~"رأيت عمر بن الخطاب[110] [111] وعبد الله بن عباس يخرجان من حاجتهما
~~فيستقبلان وضوءهما فيغمسان بأيديهما فيه قبل أن يغسلاها.
# 71- قال عبد الملك: ونفسر الشيئ إذا استيقظ المتوضى من نومه أو مس فرجه
~~أو كان جنبا أو امرأة حائضا إذا كانت أيديهم طاهرة، ولا أحب لأحد أن يتعمد
~~ترك غسل يده وإن كانت نقية.
# 72- وقد حدثني أسد عن خداش بن عمرو قال: توضأ أبو هريرة فقال: "لو شئت
~~لأدخلت يدي في الإناء قبل أن أغسلها فإنها نظيفة ثم غسلها ثلاثا قبل أن
~~يدخلها الإناء.
# 73- قال عبد الملك: إلا أن يكون رجل بات [ولا] يدري ما أصاب يده من
~~جنابته. فإن هذا إن أدخل يده في الإناء قبل أن يغسلها أنجس ذلك الماء وهو
~~معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا قام أحدكم من نومه فلا يغمس
~~بيده في إناء وضوئه،[111] [112] حتى يغسلها، فإن أحدكم لا يدري أين باتت
~~يده" معناه عندنا إن بقيت جنبا.
# وقد حدثني أسد بن موسى عن الحسن بن دينار عن الحسن[112] [113] البصري أنه
~~سئل عن الجنب يغمس يده في الإناء قبل أن يغسلها قال: إن كانت جنابته من وطء
~~ويده نظيفة، قال بأس به وإن كانت من ms12 احتلام أهراقه ليلا، فإنه لا يدري أين
~~باتت يده فليصببه".
# 74- وأخبرني مطرف عن مالك أنه سئل عن الجنب يقرب إليه الماء الساخن
~~ليغتسل به فيدخل فيه يده قبل أن يغسلها ليعلم حرارته، قال: "إن كانت يده
~~نقية فلا بأس به".
PageV01P013
# 75- قال عبد الملك: ومن توضأ على شاطئ نهر. فلما فرغ من وضوئه إلا غسل
~~رجليه أدخلهما في الماء. ثم خضخضهما فيه فإن ذلك لا يجزئه. وإن نوى بذلك
~~غسلهما للوضوء حتى يغسلهما بيديه، لأن الغسل لا يكون إلا باليدين، وكذلك
~~الجنب يقتحم النهر، ولا يحرك يديه على جسده أنه لا يجزئه من غسله حتى يمر
~~يديه على ما بلغتاه من جسده، إمرارا تدلك وليس تدلك استنقاء ولكن تدلك
~~اغتسال. لا، الاغتسال والوضوء لا يكونان إلا بإمرار اليدين على الجسد، أو
~~على مواضع الوضوء وكذلك أخبرني مطرف عن مالك في الوضوء والغسل.[113]
# [114]
# 76- وأخبرني مطرف عن مالك أن محمد بن هشام المخزومي قال لعطاء ابن أبي
~~رباح: "أرأيت من توضأ على شفة صهريج أو ما أشبه ذلك فغسل وجهه ويديه ومسح
~~برأسه ثم دلى رجليه في ذلك الماء يخضخضهما فيه هل يجزيه ذلك فقال عطاء: "لا
~~حتى يغسلهما بيديه".
# 77- قال عبد الملك: ولا بأس أو يتوضأ المريض للصلاة إذا ضعف عن فعل ذلك
~~بيديه، وقد حدثني عبد الله بن نافع عن العطاف بن خالد عن نافع قال: اشتكى
~~ابن عمر فكنت أوضيه، فأغسل وجهه ويديه وأمسح برأسه فإذا مسحت أذنيه قال:
~~ويحك يا نافع ألطف.
# قال عبد الملك: يعني أن أخف ذلك يكن في مسح الأذنين.[114]
# [115]
# 78- قال عبد الملك: وحدثني مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر "أن جواريه
~~كن يغسلن رجليه وهن حيض، وذلك في وضوء الصلاة وربما قالت له إحداهن إني
~~حائض فيقول لها [ليس] حيضك في يدك".
# قال مالك: لم يكن يغسلن رجليه إلا من مرض أو ضعف كبير، ولا بأس بذلك.
# 79- قال عبد الملك: وينبغي للمتوضى والمغتسل أن يبدأ بميامنه. فقد حدثني
~~أسد بن موسى عن عثمان ms13 بن مقسم عن المقبري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"قال إذا توضأ أحدكم[115] [116] فليبدأ يمينا منه".
# 80- قال عبد الملك: ولا ينبغي للمتوضئ أن يستنجى بيمينه، ولا يمسح ذكره
~~بيمينه ولا يغسل باطن قدميه بيمينه.
PageV01P014
# 81- فقد حدثني أسد بن موسى عن همام عن يحيي بن أبي كثير أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "إذا جاء أحدكم من الغائط، فلا يستنجى بيمينه، وإذا
~~بال فلا يسمح ذكره بيمينه.
# 82- وحدثني أسد بن موسى عن المبارك بن فضالة عن الحسن البصري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم "نهى أن يغسل الرجل باطن قدميه بيمينه.[116]
# [117]
# 83- وحدثني أسد بن موسى عن الحسن بن دينار عن محمد بن سيرين قال: "امتخط
~~الحسن بن علي عند معاوية بيمينه فقال له معاوية: شمالا فقال الحسن بيميني
~~لوجهي وشمالي لحاجتي".
# 84- طقال عبد الملك: وكذلك كان علي يقول، في الامتخاط باليمين مثل الذي
~~فعل ابنه الحسن، كان يقول: ما على أحدكم لو قسم يديه لجسده، يده اليمنى لما
~~ظهر ويده اليسرى لما بطن.
# 85- حدثني ذلك ابن أبي أويس عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي، قال عبد
~~الملك: والامتخاط بالشمال أحب إلي لأنه من الأذى.[117]
# [118]
# 86- وقد حدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن إبراهيم النخعي عن عائشة
~~أنها قالت: "وكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليسرى لحاجته، وما كان
~~من الأذى، وكانت يده اليمنى لطعامه وطهوره.
# 87- قال عبد الملك: وقد كان علي يكره أن يمس الرجل ذكره بيمينه حدثني ذلك
~~ابن أبي أويس عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي، وبلغني أن مسلم بن يسار
~~الجهني وكان من خيار التابعين، كان يقول: "لا أمس ذكري بيميني وأنا أجرو أن
~~آخذ بها كتابي "وبلغني عن عثمان بن عفان أنه قال: "ما مست ذكر بيميني منذ
~~بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم"[118] [119] PageV01P015
~~88- قال عبد الملك: وليس الاستنجاء من سنة الوضوء: إنما الوضوء من المضمضة
~~إلى هلم. فأما الاستنجاء ms14 فإنما هو مدنس يغسل بالماء، وليس على الرجل أن
~~يستنجي إلا من بلل يخرج من ذكر أو دبر، فلو أن رجلا استنجى من بعض ذلك. ثم
~~أخر وضوء إلى أن تحين صلاته [ثم] توضأ وضوء طاهرا من المضمضة إلى هلم،
~~وكذلك كان من انتقض [وضوؤه من غير] بلل يخرج من دبر أو إحليل وإن خرجت منه
~~ريح أو صوت فإنما [عليه] وضوء طاهرا فقط.
# 89- قال عبد الملك: ولا بأس بالتمندل بالمنديل بعد الوضوء [سئل] عنه
~~مالك. فقال: لم سألتموني عنه؟ فقيل له. إن أناسا يقولون: إنه يذهب نور
~~الوجه. فقال: "لا بأس به وما سمعت فيه بكراهية.
# 90- قال عبد الملك: وقد حدثني أسد بن موسى عن عدي بن الفضل عن إياس بن
~~جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كانت[119] [120] له خرقة ينتشق بها
~~إذا توضأ.
# 91- وحدثني علي بن معبد عن أبي المليح قال: "كان ميمون ابن مهران يتندل
~~بالمنديل بعد الوضوء لا يرى به بأسا.[120]
# [121]
# ماذا يستحب من القصد في الوضوء وما يكره من الغلو فيه والسرف؟
# 92- قال عبد الملك: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقصد في الماء ضد
~~وضوئه. وعند غسله. فقد حدثني أسد بن موسى وعبد الله ابن المغيرة عن الربيع
~~بن صبيح عن الحسن البصري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يتوضأ بقدر
~~المد ويغتسل بقدر الصاع" حدثني ابن المغيرة عن العزرمي عن عطاء بن أبي
~~رباح، أن[121] [122] رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
# وحدثني أسد بن موسى عن همام عن قتادة عن عائشة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل ذلك أيضا.
# 93- وحدثني أسد عن الصلت بن دينار عن شهرين حوشب عن أبي أمامة الباهلي
~~قال: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ بقدر نصف مد".
PageV01P016
# 94- وأخبرني مطرف عن مالك أنه قال: "كان علينا وآل من بني هاشم بالمدينة
~~يقال له معبد بن العباس، فكان يأخذ من الماء قدر نصف مد فيتوضأ به، ويصلي
~~بنا، وكان ms15 إماما.
# 95- قال لي مطرف: فرأيت مالكا يعجبه ذلك، ورواه ابن وهب عن مالك كرواية
~~مطرف. قال عبد الملك: وليس في ذلك حد موقوت من كيل الماء إلا ما أسبغت به
~~وضوءك والقصد في ذلك حسن مستحب والسرف فيه مكروه.
# 96- وقد حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله تبارك وتعالى ليبعث ملائكة ضد كل وضوء
~~فيرفعون منه ما كان قصدا ويلغون ما كان سرفا.
# [123]
# 97- قال وحدثني الحزامي عن الواقدي عن خالد بن إياس عن يحيي بن عبد
~~الرحمن بن حاطب قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص
~~يتوضأ ويكثر صب الماء. فقال: ما هذا الإسراف يا سعد؟ فقال سعد: وفي الوضوء
~~إسراف يا رسول الله؟ قال: نعم، ولو كنت على نهر جار.[123]
# [124]
# 98- قال عبد الملك: وبلغني أن ابن مسعود قال: إن من السرف أن يمر الرجل
~~بنهر عجاج فيتوضأ فيكثر صب الماء.
# قال عبد الملك: وشدة التوقي في الوضوء والغلو فيه مكروه ولا يكاد يعرض
~~إلى من وسوسة.
# 99- وقد حدثني الحزامي عن الواقدي عن بيان عن الحسن قال: "للوضوء شيطان
~~يسمى ولهان يضحك بالناس في وضوئهم ويوسوسهم فيه وهو أشد الشياطين على
~~الناس".
# 100- قال وأخبرني مطرف عن مالك أنه سئل عن الرجل يجلس للبول فيتنظف[124]
~~[125] ساعة بعد أن بال ثم يتوضأ. فإذا فغ وجد بللا فلا يدري أهو من الماء
~~أم من البول. فقال مالك: إني لأرجو أن يكون عليه في هذا شيئ وما سمعت أن
~~أحد أعاد من مثل هذا الوضوء، ولا كان يتربص بعد فراغه حتى يتعصر ويتنظف.
PageV01P017
# 101- وقد توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر بعد رسول الله
~~عليه السلام فلم يأت عن أحد منهم أنه كان يتربص[125[ [126] في وضوئه ويتنظف
~~وما رأيت أحدا كان اسرع توضيا من ربية ابن أبي عبد الرحمن كان يدخل للوضوء
~~ثم يرجع من ساعته لا يطيل مكثا، وكان قد أصابته حرارة في ms16 آخر زمانه كانت
~~تعجله للبول. فكان يجلس لأصحابه على سريرة ووراء ظهره سنبكة من صفر فهو
~~يكلمهم في العلم ويكلمونه. فإذا وجد البول حول إليهم ظهره. فبال في
~~السنبكة، ثم تحول إلى القوم.
# قال وكان إذا توضأ أخف وضوء هو اكتفى باليسير من الماء. وكان فقيها فاضلا
~~قال مالك: وكان ابن هرمز مبتلا بالوضوء يتوضأ فيكثر صب الماء ويجلس للبول
~~فيكثر التنظيف ويتوقى فيشتد في التوقي.
# 102- قال عبد الملك: وحدثني مطرف عن عمه محمد بن مطرف قال: كان[126]
~~[127] ابن هرمز إذا توضأ فأكثر، يقبل علينا فيقول: أما والله ما الذي أنا
~~فيه بالصواب ولا تعتبروا بي، ولكني رجل مبتلى بما ترون من الشدة.
# 103- وحدثني مطرف عن عبد الله بن سلميان قال: اجتمعت أنا وربيعة ضد ابن
~~هرمز في بيته [في وقت] صلاة قام ربيعة إلى المغتسل فبال، فأخف الجلوس للبول
~~ثم توضأ فأعاد [الوضوء] فلما غسل وجهه ويديه جلس في ناحية من المغتسل بموضع
~~منه فغسل رجليه. قال عبد الله بن سليمان: فنظرت إليه فقال لي ابن هرمز، أما
~~والله [ليس من] الفقه لو كنت أنا أو أ،ت ما صنعنا هذا.
# قال لي مطرف: وكان عبد الله بن سليمان مثل ابن هرمز في شدة الوضوء
~~والتوقي فيه.
# 104- قال عبد الملك: وسألت ابن الماجشون عما ينتضح من المغتسل في الإناء
~~من شرر الماء فاستخف ذلك وقال: هذا مما لا يستطاع الاحتراس منه[127] [128]
~~قلت له: وإن كان مغتسلا يبال فيه، فقال لي: إن المغتسل لا ينبغي أن يكون
~~إلا أثل منحدرا ينسرح عنه ما يسقط فيه من بول أو ماء فإذا كان كذلك. فلا
~~بأس بما انتضح من مائه. وإن كان مغتسلا يبال فيه.
PageV01P018
# قال: وإن كان المغتسل غير أزل يستنقع فيه ما صب عليه، كان ما انتضح فيه
~~منجسا لما أصاب من وضوء أو ثوب.
# 105- قال لي ابن الماجشون وقد حدثني الدراوردي عن هشام بن حسان قال سئل
~~الحسن عن الماء ينتضح من المغتسل في الإناء، فقال لا أبالك ومن يملك ms17 أطراف
~~الماء، قال ابن الماجشون وحدثني الدراوردي عن محمد بن عمرو قال: سئل عطاء
~~عن الماء ينتضح من المغتسل في الإناء فقال: أليس بأزل قيل بلى. قال فلا بأس
~~إذن.[128]
# [129]
# 106- قال عبد الملك: وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "سيكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء
~~والطهور.
# 107- قال عبد الملك: فمن الاعتداء في الطهور ما وصفنا من شدة التوقي في
~~الوضوء وكثرة صب الماء، وأشباه ذلك. ومن الاعتداء فيه أيضا لكل صلاة.
~~والوضوء من غير حدث.
# فقد حدثني المقرئ، عن أبي هلال الراسبي عن قتادة عن سعيد ابن المسيب أنه
~~قال: "الوضوء من غير حدث اعتداء".
# قال عبد الملك معناه من فعل ذلك إيجابا واستئناسا، فأما من فعله مرتغبا
~~في الثواب، وهو غير موجبه، ولا متحريه أن يكون سنة فلا بأس به.
# 108- وحدثني المقرئ عن ابن أنعم عن أبي [الغطيف] الهذلي[[129] [130]
# العمل في النسيان في الوضوء
# 109- قال عبد الملك: من نسي أو جهل فنكس وضوءه ولم يتابعه على الفريضة
~~المعروضة مثل أن يغسل وجهه قبل أن يتمضمض أو يغسل ذراعيه قبل أن يغسل وجهه.
~~أو يغسل رجليه قبل أن يسمح برأسه ثم صلى، فصلاته مجزية لا إعادة عليه لها
~~في وقت ولا في غيره، غير أنه إن كان فعل ذلك متعمدا جاهلا بصوابه أو عالما
~~بخطئه. فعليه ابتداء وضوئه لما يستقبل، كان ذلك في مسنون الوضوء أو في
~~مفروضه.
PageV01P019
# 110- وإنما أمرته بابتداء وضوئه إذا فعل ذلك في مسنون الوضوء لأنه إذا كان
~~عالما بخطئه فقد تعمد ترك السنة والصواب فعليه أن يرجع إلى ما ترك فيفعله
~~على سنته وصوابه، وإن كان فعل ذلك جاهلا، فعليه حين عرف بالصواب أن يعمل
~~به، وإن كان فعل ذلك جاهلا، فعليه حين عرف بالصواب أن يعمل به، ويرجع إليه،
~~وإن كان فعل ذلك ساهيا فوضوؤه تام. وليس عليه أن يبتديه ولا يصلح منه شيئا،
~~لأنه صار في تقديمه ما قدم من مسنون ms18 الوضوء أو تأخيره كأنه كان نسيه ثم
~~ذكره، فإنما يأخذ الماء له وحده. فلابد حينئذ من أن يكون قد وضعه في غير موضعه.
# 111- قال إذا كان تقديمه ما قدم من وضوئه أو تأخيره إنما وقع في مفروض
~~الوضوء فلابد له وإن كان ناسيا من أن يصلحه لما يستقبل فيضعه مواضعه على
~~تأليفه في كتاب الله.
# 112- وإن كان غسل ذراعيه قبل وجهه فإنه يعيد ذراعيه حتى يكون غسلهما بعد
~~غسل وجهه. ثم يسمح برأسه وأذنيه، ويغسل رجله وكذلك لو مسح برأسه قبل غسل
~~ذراعيه، فإنه يعيد المسح برأسه حتى يكون ذلك بعد غسل ذراعيه. ثم يغسل
~~رجليه، وكذلك لو غسل رجليه قبل أن يمسح برأسه فإنه يعيد غسل رجليه حتى يكون
~~غسلهما بعد مسحه برأسه ولا تبالي، كان ذلك بحضرة وضوئه، أو بعد أن تطاول
~~أمره، أو قبل أن يصلي، أو بعد أن صلى، لابد له بعد أن يصلي بتقديم ما أخر،
~~وتأخير ما قدم أن يعيد ما بعده. وكذلك سمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان.
# 113- وقد كان ابن القاسم يقول: إن ذكر بحضرة وضوئه أصلح[131[ [132] وضوءه
~~وغسيل ما بعده وإن كان قد طال أمره قدم [ما أخر على] ما قدم فقط ولا يغسل
~~ما بعده.
# 114-قال عبد الملك:
# وهذا خطأ [فيجب] إلا يغسل ما بعده لأنه إذا اقتصر على تقديم ما أخر أو
~~تأخير ما قدم فقط لا يغسل ما بعده، لابد له من أن يكون قدم من وضوئه ما
~~ينبغي أن يكون بعد هذا ولا يصلح الآن إلا أن يغسل ما بعده كما وصفت لك فوق هذا.
PageV01P020
# 115- ألا ترى أنه إذا غسل ذراعيه قبل وجهه فذكر ذلك بعد أن أطال أمره إن
~~اقتصر على ما أمر به ابن القاسم غسل ذراعيه ليصير غسلهما بعد غسل وجهه، فإن
~~هو لم يعد المسح برأسه وأذنيهويغسل رجليه ثانية، صار ذلك قد تقدم غسل
~~الذراعين، كما كان تقدم غسل الذراعين: الوجه أولا فلابد له من أن يعيد من
~~وضوئه ما بعد الذي كان تأخر ms19 أو تقدم كان ذلك بحضرة وضوئه أو بعد أن تطاول
~~أمره فافهم فإنه بين واضح.
# 116- قال عبد الملك:
# ومن نسي شيئا من وضوئه فذكره وهو جالس على وضوئه. غسل ما نسي وما بعده،
~~كان من مسنون الوضوء، أو من مفروضه، وإ ذكر أن فارق وضوءه وكان الذي نسي:
~~من مسنون الوضوء، قضى ما نسي وحده، ولم يغسل ما بعده، طال أمره أولم يطل،
~~صلى أو لم يصل ولا إعادة عليه لصلاته.
# 117- قال: وإن كان ما نسي من مفروض الوضوء وهو مما يغسل مثل الوجه أو
~~الذراعين أو الرجلين، فعليه ابتداء الوضوء، ولا يجزيه أن يغسل ما[132] 133]
~~نسي فقط، وإن كان ما نسي مما يمسح مثل الرأس أو الخفين، فإنما يقضي ذلك
~~وحده وليس عليه أن يبتدئ له وضوءه، وعليه في الوجهين جميعا في نسيان ما كان
~~غسلا أو مسحا أن يعيد الصلاة في الوقت وبعده إن كان صلى قبل أن يذكر ما نسي.
# وهكذا أخبرني مطرف وابن الماجشون عن مالك في ذلك حين سألتهما عنه.
# وقد كان ابن القاسم يساوي بين ما كان غسلا أو مسحا إذا نسيه، أنه إنما
~~يقضيه وحده ولا يبتدي له وضوءه، فسألت عنه مطرفا وابن الماجشون فأنكراه،
~~ورويا عن مالك التفرقة بين ما كان غسلا أو مسحا، واحتجا بأن الوضوء لا
~~يقطع، كما لا تقطع الصلاة.
PageV01P021
# فمن نسي منه شيئا ابتدأ الوضوء كله. حتى يكون نسقا متتابعا كما تابع الله
~~عز وجل [ذلك] في كتابه، وكما يفعل من نسي ركعة من صلاته أو سجدة [فلا تصح]
~~صلاته حتى يتابع فيها على الفريضة والسنة. ولا يجزيه أن يقضي ما نسي وحده
~~واستخف أن يقضي من نسيان الوضوء ما كان مسحا مثل الرأس أو الخفين لأنه ليس
~~من عظم الوضوء ولما جاء في ذلك من استخفاف بعض العلماء المسح كان بعضهم
~~يسمح مقدم الرأس ولا يمسح مؤخره، وكان بعضهم يمسح ظا [هر الخف ولا] يمسح
~~باطنه ففيه وإن لم يكن متبوعا بالأخذية به حجة ودلالة على استخفاف ms20 [ذلك]
~~وحده إذا نسى.[133]
# [134]
# 119- قال عبد الملك:
# ومن جهل أو نسى فمسح رأسه بفضل ماء ذراعيه، فلا [يجزيه] ذلك وعليه إعادة
~~الصلاة، إذا كان صلى في الوقت وغيره، وهو كمن لم يمسح برأسه أنه إن فعل ذلك
~~ناسيا مسح برأسه فقط كما يفعل الناس لمسح رأسه، وإن كان فعل ذلك جاهلا
~~ابتدأ وضوءه، لأنه حين مسح رأسه بفضل ماء ذراعيه جاهلا، كان كالمعتمد لترك
~~مسح رأسه، فعليه ابتداء الوضوء ولا يجزيه أن يقضي ما ترك منه، لأن الوضوء
~~لا يقطع.
# ألا ترى أن رجلا توضأ فنفد ماؤه قبل أن يفرغ من وضوئه، فقام لأخذ الماء
~~فلم يبلغه حتى طال أمره، أنه يبتدئ ولا يبني، ولو كان ذلك قريبا بنى وكذلك
~~قال مالك.
# 120- قال عبد الملك:
# ومن جهل ونسي فمسح أذنيه بالماء الذي أخذه لرأسه فهو كمن لم يمسح أذنيه،
~~فعليه أن يأخذ الماء لأذنيه لما يستقبل، ووضوؤه تام، وصلاته تامة، إ، كان
~~صلى به، لأن مسح الأذنين من المسنون، وليس من المفروض، ولا تعاد الصلاة لما
~~ترك من مسنون الوضوء كما أعلمتك، وكذلك قال مالك.
# 121- قال عبد الملك:
PageV01P022
# ومن نسي المسح برأسه ثم ذكر ذلك، فإن كان الماء قريبا مسح برأسه فقط، وإن
~~بعد عنه الماء، ابتدأ وضوءه من أوله كما يفعل الذي يعجزه الماء عن تمام
~~وضوئه،والذي يخلع خفيه بعد أن مسح عليهما والماء منهما بعيد، أنهما يبتديان
~~الوضوء من أوله، وإنما يبنيان على وضوئهما إذا كان أخذ الماء منهما
~~قريبا.[134]
# [135]
# وكذلك قال لي مطرف وابن الماجشون وأصبغ بن الفرج.
# 122- قال عبد الملك:
# وقد سألت ابن الماجشون عن الرجل ينسى المسح برأسه، وفي لحيته بلل فأراد
~~أن يمسح ببلل لحيته. فقال لي: إن كان الماء منه قريبا فلا يفعل، وليأخذ
~~الماء لرأسه، وإن بعد عنه الماء فلا بأس أن يفعل، إذا كان بللا بينا فيه.
# فقال: وكذلك لو أصابته رشة من مطر، وقد نسي المسح برأسه والماء منه غير
~~قريب، فلا بأس أن يبسط يديه للرش حتى يصيبها بلة ms21 الرش، ثم يمسح بهما رأسه،
~~ولا يجزيه أن يمسح بيديه على رأسه لما أصاب الرأس من الرش، فقط [أي] يرفع
~~بذلك يديه إلى رأسه كما يمسح إذا أخذ الماء بيديه من الإناء.
# 123- قال عبد الملك: وقد قاله ابن [الماجشون] في مسح الرأس ببلة الرش ولم
~~يقله في مسح الرأس ببلل اللحية وقول ابن الماجشون فيه أحب الروايتين عندي.
# السنة فيما ينقض الوضوء
# 124- قال عبد الملك:
# الوضوء ينتقض من تسعة أوجه من: الغائط والبول والمذي والوذي والريح
~~والصوت، ومس الذكر، والنوم، وملامسة النساء.
# 125- قال عبد الملك:
# الملامسة: القبلة والمباشرة والملاعبة والحبسة للذة وما يسوق ذلك إلى
~~الجماع، كذلك أخبرني مطرف عن مالك عن عبد الهل ابن مسعود، وعبد الله ابن
~~عمر، وغير واحد من أهل العلم.
# 126- قال عبد الملك:
PageV01P023
# فمن قبل امرأته، أو جاريته أو باشرها، أو لاعبها، أو جسها بيده للذة، على
~~ظهرها أو صدرها أو ردفها أو يدها أو شعرها، أو على شيئ من جسدها، وإن كان
~~عليها ثيابها، فعليهما جميعا الوضوء، إلا أن يكون أحدهما فعل ذلك لصاحبه
~~مكرها له عليه، أو مستغفلا له فيه، ولم يطع بذلك الآخر، ف على فاعل ذلك
~~منهما الوضوء، وليس على صاحبه شيئ إلا أن يكون طاع لذلك وتراخى له أو التذ
~~به، فيكون عليه الوضوء.[136]
# [137]
# وكذلك سمعت مطرفا وابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ يقولون، إلا أن
~~أصبغ قال لي: إلا لقبلة، فإن الوضوء فيها على من طاع أو استكره، واستغفل
~~للآثار التي جاءت في الوضوء من القبلة، مجملا بلا تفصيل.
# 127- قال عبد الملك:
# وسقوط الوضوء من القبلة عن المستكره أحب إلي، لأن القبلة إنما اقتبست من
~~الملامسة في وجوب الوضوء فيها، والملامسة لا تكون إلا باعتماد الملامسة،
~~واعتمادها لا يكون إلا للالتذاذ ومن استكره، فلم يعتمد الملامسة ولم يرد
~~الالتذاذ.
# 128- وقد سئل مالك عن الرجل يخرج مسافرا فيودع صاحبته، فتقبله أو تعانقه
~~معانقة المودع، لا يريدان به التذاذا، أعليهما لذلك وضوء؟ فقال:[137] [138]
~~إن لم يلتذا بذلك ولم يتعمدا الالتذاذ فلا ms22 وضوء عليهما.
# 129- وسئل مالك عن الرجل يمرضن فتمرضه زوجته، فتمس فرجه لبعض ما تصلح من
~~شأنه، أعليهما لذلك وضوء؟ فقال مالك: لا وضوء عليهما إلا أن تمسه لشهوة.
# قال مالك: وقد كان جواري ابن عمر إذا ضعف أو مرض يوضينه ويغسلن رجليه
~~للصلاة.
# قال عبد الملك:
# فليس هذا وأشباهه من الملامسة التي توجب الوضوء، وإنما الملامسة التي
~~توجب الوضوء ملامسة أريد بها الالتذاذ.[138]
# [139]
# 130- قال عبد الملك:
# وليس على من مس [امرأته] لبعض ما يريد من حاجته غير متعمد لملامستها ولا
~~لجسها وضوء إلا أن [يتلذذ بذلك].
PageV01P024
# وقد قيل لمالك: الرجل يمس صدر امرأته أو يدها، أو شيئا من جسدها أعليه لذلك
~~[وضوء] قال: نعم، إلا ألا تجد شيئا، قيل له ماذا؟ قال: أن يكون من
~~المالكين، تعني ألا تجد لذلك [التذاذ] فلا يكون عليه لذلك وضوء.
# 131- قال عبد الملك: فأما من تعمد جسها بيده لملاعبة، فعليه في ذلك
~~الوضوء،وذلك إذا مسها بيده، فأما أن يضربها بالثوب أو بالشيئ يكون بيده
~~ملتذا بذلك مداعبا ولاعبا فلا وضوء عليه.
# 132- قال عبد الملك:
# ومن قبلته امرأته أو جاريته، أو دهنته بيدها. فالتذا بذلك فعليهما جميعا
~~الوضوء، أو من التذ به منهما.
# قال: ومن خلع جاريته خفه أو ألبسته ثوبه، فلا وضوء عليهما، وإن التذا بذلك.
# وقد يكلمها،ويغازلها، ويديم النظر إليها وإلى محاسنها فيلتذان بذلك فلا
~~يكون عليهما شيئ.
# 133- قال عبد الملك:
# وأما المذي والوذي، فإن المذي يكون في سبيل من سبل الشهوة،[139] [140]
~~ينظر الرجل إلى امرأته أو جاريته فيشتهيها أو يكلمها، فيلتذ بتكليمها فيجد
~~على طرف إحليله بلة، أو يخرج منه ماء خفيف نذلك المذي، وفيه الوضوء كما
~~أعلمتك.
# والوذي ماء أبيض خاثر يكون من الأبردة، ومن الجمام وطول العزبة ففيه
~~الوضوء وربما اندفع على إثر البول.
# وأما المني فالماء الدافق، وهو لا يخفى على من أصابه، ففي ذلك الغسل
~~وهكذا فسر لي مطرف عن مالك.[140]
# [141]
# ورواه أيضا عباد بن كثير عن حبيب بن أبي ثابت عن عاصم بن ضمرة عن علي بن ms23
~~أبي طالب أنه قال: "سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هو الوذي
~~والمذي والمني. فأما الوذي والمذي فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أمر
~~أن يغسل منهما الفرج، ويتوضأ منهما. وضوء الصلاة، وأما المني فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أمر أن يغتسل منه.[141]
# [142] PageV01P025
~~134- فسئل علي عن تفسير ذلك فقال: أما المذي فإن الرجل ينظر إلى امرأته أو
~~جاريته فيشتهيها ويعجبه ما يرى من محاسنها ويحدث نفسه بمواقعتها، فينتشر
~~عصبه ويحس على طرفه إحليله بلة فذلك المذي.
# أما الوذي: فأبيض غليظ يكون من الأبردة وربما سلس باتر البول. وأما المني
~~فالذي يحذف حذفا ويقطع... فيه ريح الطلع فذاك الذي فيه الغسل.
# 135- قال عبد الملك: وحدثين أسد بن موسى عن المبارك بن فضالة قال: سئل
~~الحسن عن الرجل ينتشر عصبه في الصلاة لحل يبقى ذلك فليدعه حتى يفترقا فإذا
~~فرغ من صلاته. فلينظر فإن كان خرج [منه شيئ] فليتوضأ وليعد صلاته. قال عبد
~~الملك: هو قول مالك وينبغي لمن أصابه ذلك في صلاته أن يذكر الموت والقبر
~~وما بعد الموت فإن ذلك يكسر منه.
# 136- قال عبد الملك: فأما مس الذكر. فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمر بالوضوء منه ثبتت به الرواية، وقويت به الآثار عنه، وجرى به العمل
~~بعده.[142] [143] حدثني بذلك مطرف عن مالك عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم
~~عن عروة بن الزبير عن مروان عن بسرة بنت صفوان[144] أنها سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: "من مس ذكره فليتوضأ".
# 137- وحدثني ابن مسلمة عن الليث عن الزهري عن[144] [145] خالد بن معد أن
~~الجهني عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يتوضأ
~~من مس الذكر".
# 138- قال وحدثني الحنفي عن ابن أبي ذئب عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم[145] [146] قال: من أفضى بيده إلى ذكره
~~فليتوضأ".
# 139- وحدثني عبد العزيز الأويسي ومحمد بن الحسن المدنيان عن يزيد بن عبد
~~الملك ms24 النوفلي عن المقبري عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: "من أفضى بيده إلى فرجه ليس بينهما ستر ولا حجاب فليتوضأ وضوءه
~~للصلاة".
PageV01P026
# 140- قال وحدثني أصضبغ بن الفرج عن أشهب بن عبد العزيز أن[146] [147] أبا
~~بكر الصديق وعمر بن الخطاب كانا يريان الوضوء من مس الذكر.
# 141- وقال وحدثني مطرف عن مالك بن أنس أن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن
~~عمر، وعروة بن الزبير. وسالم بن عبد الله. وابن شهاب كانوا يرون الوضوء من
~~مس الذكر. ويأمرون بذلك.
# 142- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن عبد الرحمن بن حرملة أنه
~~سمع سعيد بن المسيب يقول: "من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء".
# قال عبد الملك: وقد حدثني ابن أبي أويس المدني عن حسين بن عبد الله بن
~~ضمرة عن أبيه من جده عن علي بن أبي طالب أنه قال: " "من مرث ذكره بيده
~~فليتوضأ، ومن خطرت عليه يده فلا وضوء عليه.".
# 143- قال وحدثني الحنفي عن عبد الله بن عامر الأسلمي أنه سمع[147] [148]
~~ابن هرمز يقول: "من مس ذكره متعمدا فعليه الوضوء.
# 144- قال عبد الملك: وهذه رخصة في قول علي وابن هرمز، والذي نقول به: أن
~~الوضوء على من مس ذكره. تعمد مس ذكره أولم يتعمد، خطرت عليه يده أو لم تخطر
~~عليه، وهو قول مالك وأصحابه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال:
~~"من مس ذكره فليتوضأ" ولم يقل متعمدا ولا غير متعمد وبذلك جاءت هذه الآثار كلها.
# 145- وقد حدثني مطرف عن مال عن إسماعيل بن محمد بن سعد عن عمه مصعب بن
~~سعد بن أبي وقاص أنه قال: "كنت أمسك المصحف على أبي فاحتككت فقال لي: لعلك
~~مست ذكرك فقلت: نعم، فقال: "قم فتوضأ" فقمت فتوضأت ثم رجعت.[148] [149]
# 146- قال عبد الملك: فالذي يمسه وهو يحتك، لا يسمه متعمدا إلا ويده
~~خاطرة، فقد أمر سعد بالوضوء منه، وهو تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~"من مس ذكره فليتوضأ".
PageV01P027
# 147- قال عبد الملك: ms25 وإنما ذلك على من مسه بباطن يده، أو بباطن أصابعه،
~~فأما من مسه بظاهر يده، أو بظاهر أصابعه أو بذراعه، أو على ثوب. فليس فيه
~~وضوء. وليس في مس الأنثيين أو الثنة[149] [150] أو الرفغين أو المراق أو
~~مات تحت ذلك وضوء. كذلك قال مالك وأصحابه.
# قال عبد الملك: ومن ترك الوضوء من مس الذكر حتى صلى فقد اختلف نسبه قول
~~مالك، روى المدنيون عنه أنه قال: عليه الإعادة في الوقت بعده، واحتجوا بأن
~~مالكا روى عن نافع عن ابن عمر أنه أعاد منه صلاة الصبح بعد طلوع الشمس،
~~وروى المصريون عنه أنه استخف إعادة الصلاة منه إلا في الوقت. ورأيت أصبغ
~~أخذ برواية المدنيين، وأحب ما فيه[150] [151] إلى أن تعمد مسه ومرثه أن
~~يعيد في الوقت وبعده، وإن كان إنما خطرت به يده غير متعمد لمسه ألا يعيد
~~إلا في الوقت الذي جاء من الرخصة في ذلك. عن علي وابن هرمز.
# 148- قال عبد الملك:
# وعلى المرأة في مسها فرجها الوضوء مثل ما وصفنا في الرجل إذا مسته بباطن
~~يدها,. وتفسير ذلك أن تقبض عليه بيدها، أو تجري عليه يدها متعمدة لذلك،
~~وليس عليها في مسها رفغيها، ولا ثنتها ولا جوانب فرجها، وإن تعمدت مس ذلك
~~وضوء، وإنما الوضوء في مس تفريج الفرج بعينه.
# 149- وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن إبراهيم بن نشيط عن خالد بن
~~يزيد أن امرأة قالت: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، إذا مست
~~إحدانا فرجها أعليها الوضوء قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم
~~فلتتوضأ".[151] [152]
# 150- وحدثني مطرف عن العمر يعبد اله بن عمر بن حفص أن عائشة كانت تفتي
~~النساء بالوضوء منه.
# وبلغني عن علي بن أبي طالب وعبد الرحمن بن عوف مثل ذلك.
# 151- وأخبرني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أنه سمع مالكا يرى ذلك ويستحسنه
~~لأنها عنده في ذلك أخف من الرجل.
PageV01P028
# 152-قال عبد الملك: وأما النوم فإنما ينتقض الوضوء على من نام مضطعا، أو
~~ساندا ms26 أو ساجدا إذا خالط النوم قلبه وذهل عقله، ولم يدر ما فعل.
# 153- وحدثني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم في تفسير قول الله تبارك
~~وتعالى: "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم" إلى آخر الآية، أن ذلك إذا
~~قمتم من النوم".
# 154- وحدثني مطرف عن مالك عن زيد بن أسلم أن عمر بن الخطاب قال:[152]
~~[153] إذا نام أحدكم مضطجا فليتوضأ.
# 155- وحدثني مطرف عن العمري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أنه قال:
~~"ليس على النائم وضوء حتى يضطجع أو يسمع صوتا أو يجد ريحا"
# 156- وحدثني ابن الماجشون عن إبراهيم بن سعيد عن ابن شهاب أنه قال: "من
~~نام حتى لا يدري ما فعل فليتوضأ".[153]
# [154]
# 157- قال عبد الملك: وهذا في المضطجع والساند والساجد. فأما من نام جالسا
~~غير ساند، أو نام قائما في صلاته أو راكعا، أو نام راكبا فلا وضوء عليه.
~~لا، نوم الجالس غير الساند، ونوم القائم والراكع والراكب لا يثبت به صاحبه،
~~فإنما هو خافق ومنتبه، وليس بمستثقل ولا يكون منه ما يخشى إلا أحسنه. فلذلك
~~سقط الوضوء عنه.
# 158- وقد حدثني هارون الطلحي عن يحيي بن يزيد النوفلي عن مدرك بن قرعة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا وضوء على من نام جالسا"[154]
# [155]
# 159- قال وحدثني الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أنه قال:
~~كنت أرى ابن عمر ينام جالسا،والإمام يخطب حتى تقع لحيته بين ترقوتيه ويغط
~~وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ.
# 160- قال وحدثني ابن نافع عن العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة
~~الأسلمي قال: نعس سعيد بن المسيب، ورجل من قريش إلى جنبه والإمام يخطب يوم
~~الجمعة، فرقدا حتى مال كل واحد منهما إلى صاحبه حتى التقت رؤوسهما فرفع كل
~~واحد رأسه يضحك إلى صاحبه. قال العطاف فقلت لابن حرملة فتوضأ قال: لا، ولا
~~هما بذلك.
PageV01P029
# 161- وحدثني ابن المغيرة عن الثوري عن آدم بن علي قال: حييت ابن عمر وهو
~~جالس نائم فسلمت فلم [يسمع] ثم أتيته فقال:[155] ms27 [156] ما منعك أن تسلم
~~فقلت: قد سلمت وكنت نائما فلم تسمع فقال: إذا سلمت فأسمع، وإذا ردوا عليها
~~فليسمعوك ثم قام فصلى ولم يتوضأ.[156]
# [157]
# 162- قال وحدثني ابن شيبة الجدي عن زافر بن سلميان قال: قال ابن عباس:
~~"وليس على القائم القاعد وضوء، ولا على النائم القائم وضوء، وعلى على
~~القائم الراكع وضوء، ولا على النائم الساجد وضوء، حتى يستثقل نوما في سجوده
~~أو يضع جنبه".
# 163- قال عبد الملك:
# ومن وضع جنبه ثم قام غير مستتثقل نوما، ولا ذهل عقله في نومه ذهولا، لا
~~يدري معه ما فعل فلا وضوء عليه.
# 164- وقد حدثني أسد بن موسى عن عبد الرحمن بن زيد الشامي قال: رأيت مكحول
~~صلى ركعتي الفجر في المسجد ثم وضع جنبه حتى غطى ثم صلى الصبح ولم يتوضأ.
~~فقلت له في ذلك: فقال: أنا أعلم بطني.
# 165- قال عبد الملك:
# وذلك أنه لم يؤمر بالوضوء من النوم إلا خشية الحدث. فإذا كان مع النائم
~~من عقله ما يملك به نفسه فلا وضوء عليه، وإن وضع جنبه أو استند ظهره، وإنما
~~أسقط الوضوء عمن نام جالسا، وقائما، وراكعا، وراكبا، من أجل أنه لا يمكنه
~~وتلك حاله أن يستثقل نوما حتى لا يدري ما كان منه من حدث[157] [158] لأنه
~~حين يثقل مال فسقط.
# 166- قال عبد الملك: وأما الريح والصوت فإن أسد بن موسى حدثني عن خراش
~~ابن عمرو أن عمر بن الخطاب قال: "إن مما ينقض الوضوء: الغائط والبول،
~~والحنجة والحبجة والله لا يستحي من الحق".
PageV01P030
# 167- قال وحدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن يونس ابن سيف: قال:
~~"سمع عمر بن الخطاب صوت حدث من رجل وهو في الصلاة، فلما فرغ قال: ليقم هذا
~~الذي أحدث فليتوضأ وليستأنف صلاته من أولها، ليستحي من الله، واله لا يستحي
~~من الناس، فلم يقم أحد، ثم أعاد [كلامه] فلم يقم أحد فقال جرير البجلي: أو
~~نقم جميعا يا أمير المؤمنين. فنتوضأ ثم نصلي، فتكون[158] [159] الصلاة لمن
~~لم يحدث نافلة،والذي أحدث فريضة، فقال عمر، ms28 نعم فقوموا فتوضأوا وأنا معكم،
~~ثم قال عمر بعدما أدبر جرير: "والله ما علمتك إلا سيدا في الجاهلية فقيها
~~في الإسلام:
# وحدثني أسد بن موسى عن أبي عوانة عن الشعبي مثل ذلك.
# قال عبد الملك: وقد يحس الإنسان بين إليتيه حسا يخيل إليه أنها حدث ريح
~~أو صوت، خفي ولا يستيقنه فمن أحس ذلك، فلا وضوء عليه حتى يستيقن أنه حس من
~~ريح خرجت، فإن ذلك من الشيطان، وقد وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الوضوء من ذلك حتى يستيقن[159] [160]
# 168- حدثني ذلك مطرف بن عبد الله عن ابن أبي حازم عن سهيل ابن أبي صالح
~~عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أحس بين
~~إليتيه حسا لا يستيقنها فلا حرج حتى يجد ريحا أو ليسمع صوتا".
# 169-وحدثني ابن نافع عن العطاف بن خالد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد
~~بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان ليجري من
~~الإنسان مجرى الدم ثم ينقر عند عجانه ليخرجه فلا يخرجن أحدكم حتى يسمع صوتا
~~أو يجد ريحا".[160]
# [161]
# 170- وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن بكير بن الأشح عن سليمان
~~بن يسار عن أبي رهريرة أنه قال: "إن الشيطان يفش بين إليتي أحدكم حتى يخيل
~~إليه أن قد أحدث فإن وجد ريحا أو سمع صوتا فليتوضأ. وإلا فلا يتوضأ.
PageV01P031
# قال الليث: أغفل أبو هريرة واحدة تخرج لا ريح لها ولا صوت يستيقن بهما
~~صاحبها فعليه من الوضوء فيها مثل ما عليه في ذات الريح وذات الصوت.[162] [163]
# 171- قال عبد الملك: إنما تجمع ذلك للاستيقان، فإذا استيقنها صاحبها
~~توضأ، كان لها صوت أو ريح أو لم يكن لها. وإنما ذكر الصوت والريح في هذه
~~الأحاديث للاستيقان فإذا لم يستيقن وإن دخل الشك بالحس، فلا وضوء لذلك.
~~وليس هو كالشك في الوضوء في غير هذا مثل أن يشك الرجل فلا يدري بال بعد أن
~~توضأ أو لم يبل. أحدث أو ms29 لم يحدث. قبل أو لم يقبل. فإن ذلك عليه أن يتوضأ،
~~ويدفع الشك باليقين وفيه قال مالك: الشك في الوضوء كالشك في الصلاة يعمل
~~فيهما على اليقين.
# 172- قال عبد الملك: وكذلك كل شيئ من الدين شكه مثل يقينه في الوضوء
~~والصلاة والطلاق والعتاق، وجميع الأشياء يجب في شكلها ما يجب في يقينها
~~وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:كل مشكل حرام وليس في الدين إشكال
~~حدثني بذلك ابن أبي أويس عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي، وتميم الدراي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 173- قال عبد الملك: وليس الذي جاء في إحساس فيما هنالك من هذا ذلك قد
~~قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم قصده في وضع الوضوء منه حتى يستيقن وأخبر
~~أنه من الشيطان.[162] [163]
# 177- قال عبد الملك: ولا وضوء من قيئ ولا من قلس ولا عارف ولا دم ولا قيح
~~يسيل من شيئ من الجسد وإن سال من الدبر وكذلك قال مالك.[163]
# [164]
# 178- وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة أن إبراهيم النخعي سئل عن الذي
~~يخرج الدود من دبره وقد توضأ أينقض ذلك وضوءه فقال لا.
# 179- قال وحدثني عبيد الله بن موسى عن حنظلة بن أبي سفيان[164] [165]
~~قال: "سمعت طاوسا يقول: "ليس في الدم السائل وضوء، وإنما يغسل عنه الدم ثم حسبه".
# ما يجوز الوضوء به من الماء وما لا يجوز
# 180- قال عبد الملك:
PageV01P032
# لا بأس بالوضوء من سؤر المرأة، ومما أدخلت فيه يدها. وإن كانت[165] [166]
~~جنبا أو حائضا إذا كانت يدها نقية.
# 181- وحدثني ابن أبي أويس المدني عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي:
~~أنه قال: لا بأس بفضل الجنب والحائض. إذا لم يكن بأيديهما أذى.
# 182- وحدثني ابن المغيرة عن العزرمي عن أم كثلوم: قالت سمعت [166] [167]
~~عائشة تقول: لا بأس بالوضوء من سؤر الحائض [والجنب] ووضوئهما.
# 183- وحدثني مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن جواريه كن يوضينه للصلاة
~~إذا مرض. فربما قالت له إحداهن إني حائض فيقول ms30 لها حيضك في يدك[167]
# [168]
# 184- وحدثني أصبغ عن السبيعي عن هشام بن حسان عن الحسن قال: سئل عمر بن
~~الخطاب عن الحائض تناول الرجل الوضوء فيصيب يدها، قال لا بأس به إن حيضتها
~~ليست في يدها.
# 185- وحدثني أسد بن موسى عن خداش بن عمرو أن شابا سأل الحكم الغفاري صاحب
~~رسول الله صلى الله علهي وسلم، وعمر يسمع عن فضل وضوء المرأة فنهاه عنه،
~~فقال الشاب يا حبذا صفرة ذراعيها فحمل عليه عمر بالدرة. وقال: لك
~~ولأمثالك.[168]
# [169]
# 186- قال عبد الملك: يقول النهي عنه لك ولأمثالك، وإنماكره عمر للشاب أن
~~يتوضأ بفضل وضوء المرأة التي ليست منه بسبيل حل، خيفة أن يقع في نفسه منها
~~[ما وقع في] نفس هذا السائل عن ذلك حين قال: "يا حبذا صفرة ذراعيها: فيكون
~~ذلك [طريقة] إلى ما لا خير فيه.
# 187- وقد كان عمر يكره للرجل أن يجلس في مجلس المرأة إذا قامت منه حتى
~~يبرد خيفة مثل هذا، حدثني ذلك الحزامي عن معن بن عيسى المدني.
# 1988- قال وحدثني أسد عن همام عن قتادة عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا
~~بفضل وضوء المرأة يقول: "هن أنظف بنانا وأطيب ريحا".[169]
# [170]
# 189- قال وحدثني مطرف عن العمري عن نافع عن ابن عمر أنه قال: كنا نتوضأ
~~نحسن والنساء من الإناء الواحد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
PageV01P033
# 190- قال وحدثني مطرف عن مالك عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص أنها قالت: كان
~~لنا مركن يملأ ماء فيتوضأ منه[170] [171] أبي وأهل البيت.
# 191- قال وحدثني هارون الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~جده أنه كان لهم مركن كبيرة يسكب فيه الماء فيتوضأ منه أهل البيت كلهم
~~صغيرهم وكبيرهم. وكان مكشوفا لا يزمل قال ابن زيد وكان أبي يفعل ذلك أيضا.
# 192- قال وأخبرني مطرف عن مالك أنه سئل عن الماء القليل يجده الرجل في
~~الفحص من ماء السماء قدر الوضوء، فقال مالك: لا بأس بالوضوء به إذا كان
~~بموضع عافي من الناس والدواب، ms31 قيل له أيدخل فيه يده؟
# قال : نعم، إذا كانت نقية.
# 193- قال وسئل مالك عن الرجل يمر بالحياض والآبار أو الغدر وقد أنتنت
~~فقال مالك: إن كانت إنما أنتنت من الحمأة وشبههما فلا بأس بالوضوء منها،
~~وإن لم يدر أمن الحمأة أو من غيره فليتوضأ منها ما لم يستيقن أنها نجس.
# 194- قال عبد الملك: ومن توضأ فسال وضوؤه في صحفة أو طاس، وهو طاهر
~~اليدين والوجه والرجلين، أو اغتسل في قصرية أو ما أشبه ذلك. وهو نقي الجسد
~~طاهره، فلا يجوز لأحد أن يغتسل به ولا يتوضأ منه وقد كره ذلك مالك.
# 195- قال عبد الملك: فإن لم يجد غيره فإن ابن القاسم كان يقول:
~~الوضوء[171] [172] به أجوز من التيمم.
# وسمعت أصبغ بن الفرج يقول: التيمم لمن لم يجد غيره أجوز من الوضوء به،
~~وإن كان طاهرا لأنه قد زايل ما أريد من الماء ومن طهوره، والتبرد به، وصار
~~غسالة كغسالة الثوب، وإن كان الثوب طاهرا.
PageV01P034
# 196- وقد قال مالك في الماء ينقع فيه الجلد أو يبل فيه الخبز أو القمح أو
~~العدس أنه لا يتوضأ به، فلم يكرهه مالك لنجس فيه إلا أنه قد خرج عن حد
~~الماء وزايله إسمه، إلى أن سمي غسالة أو نقيعا وهو بنية الغسل الممزوج
~~بالماء، وإن كان الماء الغالب أو [الشيئ الممزوج] بالماء وما أشبه ذلك، ولا
~~يتوضأ بشيئ مما ذكرنا ومن فعل أعادا أبد في الوضوء، والتيمم أفضل منه،
~~وهكذا سمعت أصبغ بن الفرج يقول في ذلك كله وبه أقول.
# 197- وحدثني أسد بن موسى عن خداش عن أبي الجليد قال قلت لأبي العالية إذا
~~لم أجد الماء أتوضأ بالنبيذ؟ قال: قلت أليس قد توضأ به النبي ليلة قرأة على
~~الجن فقال: كلا إنما كان [172] [173] ماء به غلظ طرحت فيه ثمرات أو حبات من
~~زبيب لتكسر من غلظه.
# قال عبد الملك: ولا بأس بالوضوء بالماء الساخن والاغتسال به.
# 198- وقد حدثني حسين بن حفص الأصبهاني عن هشام بن سعد عن[173] [174] زيد
~~بن أسلم عن أبيه قال: كان ms32 لعمر بن الخطاب قمقم يسخن له فيه الماء يتوضأ به.
# 199- قال عبد الملك: ولا يشرب سؤر النصراني ولا يتوضأ به، ولا بما
~~أدخل[174] [175] فيه يده. ولا من ما بيته. لا في آنيته حتى تغسل وكذلك قال
~~مالك. إلا أن يضطر إلى ذلك مضطر ومن توضأ بشيئ من ذلك مضطرا أو غير مضطر
~~فلا إعادة عليه للصلاة.
# وأما وضوؤه فإنه إذا وجد الماء توضأ به لما يستقبل إلا ما كان من حياض
~~النصارى فلا يجوز الوضء منها، على حال لإدخالهم فيها أيديهم. وانغماسهم
~~فيها وهم أجناب. والتيمم أفضل منها وكذلك سمعت مطرفا وابن عبد الحكم يقولان
~~في ذلك.
# 200- قال عبد الملك: وكذلك سؤر المخمور من المسلمين لا يتوضأ به. ولا من
~~ما بيته. ولا في آنيته حتى يغسل إذا كانت الخمر غالبة عليه.
# 201- قال عبد الملك: ولا بأس بالوضوء من سؤر البردوث والبغل والحمار، وإن
~~أصبت غيره من الماء، إلا أن يشاء وكذلك قال مالك.
PageV01P035
# 202- قال عبد الملك: وقد كره بعض العلماء الوضوء من سؤر الدواب التي تأكل
~~أرواثها إلا ابن القاسم فإنه كان يقول: الدواب كلها أو أكثرها تأكل
~~أرواثها. فلا بأس بالوضوء بسؤرها ما لم تر في أفواهها.[175] [176] عند
~~شربها من الذي تريد أن تتوضأ منه شيئا من أرواثها.
# 203- قال عبد الملك: وترك الوضوء من سؤر الدواب التي تأكل أرواثها أحب
~~إلي إذا وجدت غيره. فإن لم تجد غيره فتوضأ به، إذا لم تر في أفواهها عند
~~شربهامنه شيئا من أرواثها، فإن رأيت ذلك في أفواهها فلا يتوضأ به، سقط منه
~~في الماء شيئ أو لم يسقط [وبقي ذلك] في أفواهها، والتيمم خير منه لأنه قد نجس.
# 204-قال عبد الملك: [والجلالة] من الدواب. وهي المخلاة التي تقم المزابل
~~وتأكل القذر فلا خير في الوضوء من سؤرها على حال، وإن لم تجد غيره فتيمم
~~ولا تتوضأ به لأنه نجس.
# 205- قال عبد الملك: ولا بأس بغثيان البرذون والبغل والحمار يصيب الثوب
~~ولا بأس بلعابها وما يخرج من آنافها عند نخرها يصيب ms33 الثوب ماعدا الجلالة
~~وإن وقع في الماء فلا بأس بالوضوء منه، وأما أبوالها وأرواثها فنجس وكذلك
~~قال مالك وأصحابه.
# 206- قال عبد الملك: ولا بأس بلعاب الكلب يصيب الرجل وليس عليه أن يغسله
~~إلا إن يشأ. إلا أن يرى بخطمه دما أو قذرا وكذلك قال مالك وأصحابه.
# 207-قال: وإن ولغ الكلب في إناء فيه ماء فأكره[176] [177] الوضوء به
~~ضاريا كان أو غير ضاري وأرى أن يصب إلا ألا يوجد غيره، فهو أفضل من التيمم،
~~إذا لم ير في خطمه دم أو قذر فإن رؤي ذلك في خطمه فالتيمم أفضل، ومن توضأ
~~بما ولغ فيه الكلب وصلى وهو يجد غيره، فقد أساء ولا إعادة عليه إذا لم يكن
~~في خطمه دم ولا قذر، فإن كان ذلك فيه، فجهل جاهل فتوضأ به فعليه الإعادة في
~~الوقت وغيره، لأ،ه معتمد جاهل، ولو فعل ذلك فاعل ممن لم يره ثم علم ذلك بعد
~~أن صلى أعاد ما كان في الوقت.
PageV01P036
# 208- قال عبد الملك: وكان مالك لا يرى الكلب كغيره من السباع فيما ولغ فيه
~~إذا لم يكن في خطمه دم أو قذر.
# ولقد قيل لمالك: الكلب يلغ في الإناء فين البن أو الطعام فقال مالك: أرى
~~أن يوكل الطعام ويشرب اللبن وأراه عظيما بأن يعمد إلى رزق من رزق الله
~~فيلقى لكلب ولغ فيه، إلا أن يرى بخطمه دم أو قذر فيلقى لذلك.
# 209- قال مالك: ويغسل الإناء سبع مرات اتباعا للحديث الذي جاء، وذلك أن :
~~أبا الرماد حدثني عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"إذا شرب كلب في إناء أحدك فليغسله سبع مرات.[177]
# [178]
# 210- قال مالك: فسواء ولغ في ماء أو لبن أو طعام. أرى أن يغسل سبع مرات
~~على كل حال ولا يلقى الطعام ولا اللبن إلا الماء، فإن شأنه عفيف، فأرى أن
~~يهراق إلا أن يحتاج إليه ولا يوجد غيره.
# 211- قال عبد الملك: فإن قال قائل كيف يوكل ذلك الطعام، ويشرب ذلك اللبن
~~ويتوضأ بذلك سبع مرات، قيل ms34 له إن هذا لم يوجد بالرأي يعمل [به ولا الإجماع
~~والقياس وإنما أخذ بكتاب الله وسنة نبي الله. قال عز وجل: " يسألونك ماذا
~~أحل لهم. قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلموهن مما
~~علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم" فالكلاب لا تمسك عن من أرسلها بأفواهها
~~فما أمسكته من الصيد وإن أكلت منه حلال أكله. وإن[ لم يبق من الصيد] إلا
~~بضعة فهذا. [178] [179] وما ولغت فيه من لطعام والشراب بمنزلة سواء قد أحله
~~الله في كتابه فأما غسل الإناء الذي تلغ فيه، فرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أمر به، ولم يجهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين أمر به إحلال
~~الله في كتابه أكل ما أمسكت بأفواها من الصيد، وهو مثل أكل ما ولغت فيه من
~~الطعام، فأخبرنا أكل ما ولغت فيه بكتاب الله وأمرنا بغسل الإناء منه لسنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 212- قال عبد الملك: وقد حاجني بعض العراقيين في هذا فحاججته بهذه الحجة
~~فما وجد لها مردا.
PageV01P037
# 213- - قال عبد الملك: وإن ولغ الهر في وضوئك فلا بأس به إلا أن ترى بخطمه
~~دما وإن وجدت عنه غني فغيره أحب إلي منه، والأمر فيه واسع والهر في ذلك أخف
~~من الكلب.
# 214- وحدثني مطرف عن مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن كبشة بنت
~~كعب بن مالك، وكانت تحت ابن أبي قتادة[179] [180] أن أبي قتادة دخل عليها
~~فسكبت له وضوء فجاءت هرة لتشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قالت كبشة:
~~فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة أخي فقلت نعم، قال: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إنها ليست نجس إنها من الطوافين عليكم أو
~~الطوافات".[180]
# [181]
# 215-قال عبد الملك: يعني بقوله الطوافين عليكم أو الطوافات خدم البيت
~~الذكور والإناث يقول: هي في اختلاطها بأهل البيت وتطوفها عليكم كبعض الخدم.
# 216- قال عبد الملك: وقد حدثني هارون الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن
~~أسلم عن أبيه قال: وضع ms35 لأبي هريرة وضوء فمرت به هرة فأصغى لها إناء فشربت
~~منه ثم توضأ بفضلها.
# حدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن داود بن صالح عن أمه أنها سمعت عائشة
~~تقول: "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من فضل الهرة".
# 217- حدثني طلق عن يحيي بن أيوب عن ابن جريح أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم توضأ من فضل الهرة.[181]
# [182]
# 218- قال عبد الملك: وما أكل لحمه من الإبل والبقر والغنم والطير كله فلا
~~بأس [بما شربت] منه وبما وقع في الماء من أبوالها وأبعارها لا ينجس ذلك
~~الماء ولا....
# [كذلك] قال مالك.
# 219- وحدثني ذلك أيضا أسد بن موسى عن الربيع بن صبيح عن الحسن [أنه قال]
~~وما أكل لحمه فلا بأس ببوله.
# 220- قال عبد الملك: إلا ما كان من الأوز والدجاج المخلاة التي تأكل
~~القذر والأذى فإنه لا يتوضأ بما شربت فيه، وإن لم يوجد غيره وكذلك قال مالك.
PageV01P038
# 221- قال عبد الملك: وهي في ذلك مثل الجلاة من الدواب والإبل. والتيمم[182]
~~[183] أفضل من الوضوء بما شربت منه. ومن توضأ به ثم صلى فإن كان جاهلا أعاد
~~في الوقت وغيره. لأنه وإن كان جاهلا فهو متعمد لما فعل. وإن كان لم يشعر
~~حين توضأ منه أن الدجاج أو الأوز شربت منه حتى صلى أعاد في الوقت فقط.
# 22- قال عبد الملك: وما أصاب الماء أو الثوب من ذرقها فهو نجس. قال
~~والحمام المقصورة إن كانت تأكل ما تأكل الدجاج المخلاة من القذر فسبيلها
~~سبيل الدجاج فيما أصاب الثوب من ذرقها. وكذلك الطير التي تأكل الجيف سبيلها
~~سبيل الدجاج المخلاة.
# 223- قال عبد الملك: ولو كانت الدجاج مقصورة بحيث لا تصيب قذرا ولا أذى
~~كان سبيلها سبيل الطير التي تأكل الجيف التي لا بأس بالوضوء مما شربت منه.
~~ولا ينجس ذرقها ماء ولا ثوبا. وكذلك الحمام الطائر لا ينجس ذرقها ثوبا ولا ماء.
# 224- قال عبد الملك: ولا بأس بالوضوء من الحياض. والبرك التي تردها
~~السباع والكلاب. وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب ms36 عن ابن جريح أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ورد على حوض ومعه أبو بكر وعمر، فخرج أهل الماء
~~فقالوا: يا رسول الله: إن السباع والكلاب تلغ في هذا الحوض. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "لها ما أخذت في بطونها، ولنا ما بقي شراب طهور".[183]
# [184]
# 225- وحدثني مطرف عن مالك عن يحي بن سعيد: أن عمر بن الخطاب، ورد على حوض
~~ومعه عمرو بن العاص فقال عمرو: يا صحب الحوض هل ترد حوضك السباع؟ فقال عمر:
~~يا صاحب الحوض لا تخبرنا فإنا نرد على السباع وترد علينا.
PageV01P039
# 226- قال عبد الملك: ولا خير في الوضوء من البرك والغدر التي تقع فيها
~~الميتة، إذا لم تكن من البرك والغدر العظيمة جدا، فأما البرك العظام أو
~~الغدر العظام الكثيرة الماء جدا وإن ريئت الجيفة في ناحية منها، فلا بأس أن
~~يشرب منها ويغتسل ويتوضأ وإن أراحت مال لم يتغير طعم ولون الماء، أو يحول
~~حاله عن الماء فيتجنب عند ذلك، فأما إن تغير ريحه واللون [184] [185] صاف
~~والطعم [طعم الماء فليس] ذلك بشيئ. وقد يتغير ريحه من العود يكون فيه ومن
~~غير شيئ.
# 227- قال عبد الملك: وكذلك الآبار تقع فيها الفأرة والوزغة أو ما كان
~~أعظم من ذلك مثل الدجاجة والشاة فتموت فيها فما كان من الآبار الصغار مثل
~~آبار الدور فإنه يمتلح منها حتى [يقل] ماؤها وليس ذلك عندنا حد ولا قدر إلا
~~على قدر ما نرى، وسواء تغيير ماؤها أو لم يتغير. إلا أنه يمتلح من التي
~~تغير ماؤها أكثر مما يمتلح من التي لم يتغير ماؤها..
# 228- قال : ويعاد ما صلى به من الصلوات قبل أن يشعر به مادام الوقت قائما
~~فقط إذا كان الماء لم يتغير ولم يحل عن حال الماء في لونه وطعمه ويغسل ما
~~غسل به من الثياب. وما أصاب الثياب منه. ولا يوكل كل ما أعجن به من الخبز
~~ولا ما عولج به من الطعام. ولا بأس أ، يعلفه الحمام والدجاج الداجن ويطعمه
~~اليهودي والنصراني لاختلاف ms37 العلماء [185] [186] في انتجاس الماء قد قال
~~أكثرهم وجاءت به الىثار "أن الماء لا ينجس شيئ ما كان غالبا لما وقع فيه من
~~النجاسة.
PageV01P040
# 229- وقد حدثني ابن الماجشون عن مالك أنه قال: إذا مر شيئ منه الثوب
~~المرتفع الذي يفسده ويهلكه على أهله غسله، أنه لا يغسل، ورخص في الصلاة به
~~لذلك، وفي بيعه، فأما إذا كان ما وقع فيه غالبا للماء حتى يغير اللون
~~والطعم والريح، فذلك الذي من توضأ به أعاد أبدا في الوقت وبعده، لأنه لم
~~يتوضأ بماء، وذلك ما أصاب من ثوب غسل، وإن كان غسله هلاكا له على أهله،
~~وكان له قدر وبه بال، وهو ضد ذلك كالنجاسة المحضة تصيب الثوب، هكذا أخبرني
~~ابن الماجشون عن مالك في تمييز الماءين.
# 230- وحدثني ابن الماجشون أن سعيد بن المسيب سئل عن ثوب أصابته نجس فقال
~~يغسل قيل له، إنه مرتفع، قال: يغسل: قيل له: إن في غسله حريبة قوم، قال ما
~~ذلك على الله بعزيز.
# 231- قال عبد اللك: وإذا عجن الخبز بمثل ذلك الماء الذي غلب عليه ما وقع
~~فيه أو عولج به طعام لم يجز أن يعلفه الدجاج، ولا الحمام، ولا الداجن،[186]
~~[187] ولا أن يطعمه اليهودي والنصراني، لأ،ه نجاسة بينة غير مختلف فيه فهو
~~كالميتة المحضة.
# 232- قال عبد الملك: وإذا كانت البئر عظيمة جدا من آبار السواني
~~والزرانيق فإنه لا ينجسها ما مات فيها من الجيف لو كان جزورا، ولا ما وقع
~~فيها من الميتة وأن أراحت مال لم يتغير لون الماء أو يحول عن حالة الماء
~~فيحتنب عند ذلك.
# 233- فأما ما تغير ريحه واللون صاف والطعم [لم يتغير] ذلك بشيئ، والآبار
~~العظام، آبار الساني والزرانيق في هذا كالبرك العظام والغدر التي يجوز شرب
~~مائها، والوضوء به، وإن رأيت الجيفة في ناحية منها وقد جاء الحديث في بضاغة
~~أنه لا ينجسها شيئ، ثبتت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~قال له يا رسول الله إنك تتوضأ من بضاعة وهي يطرح فيها ما ينجي ms38 الناس ولحوم
~~الكلاب والمحيض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الماء لا ينجسه شيئ.
PageV01P041
# حدثني ذلك مطرف وابن الماجشون وابن نافع وابن عبد الحكم وأصبغ ابن الفرج
~~وغيرهم وهو حديث مستفيض.[187]
# [188]
# قال لي ابن الماجشون وبضاعة أصل ما بني عليه انتجاس الماء.
# قال عبد الملك: وهي بئر بالمدينة رأيتها ووقفت عليها معتبرا بقدرها من
~~الآبار، هي كالبئر العظيمة من آبار السواني عندنا.
# قال عبد الملك: وكل ما فسرت في هذا الشرح كله من انتجاس الماء هو تسير
~~ابن الماجشون لي، وقد أعلمت به ابن عبد الحكم وأصبغ ابن الفرج، فاستحسناه
~~وقالا لي لم يكن أصحابنا المصريون يميزونه هذا التمييز وهو [الموافق] لا شك
~~فيه إن شاء الله.
# 234- قال عبد الملك: ومات في الجب والماجل، من شيئ، وما وقع فيه من ميتة،
~~فهو كله نجس، ليس يجزئ أن يمتلح منه شيئ دون شيئ حتى يمتلح كله لأنه ليس
~~ماؤه معينا كماء البئر، وإنما الجب كالحوض والبركة غير العظيمة، وكذلك قال مالك.
# 235- قال عبد الملك: ولا بأس بالوضوء من ماء البحر ومن ماء الملاحة.
# وقد حدثني مطرف عن مالك عن صوفان بن سليم عن أبي هريرة أن رجلا قال: يا
~~رسول الله: إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل[188] [189] من الماء فإن
~~توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ من ماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: "هو الطهور ماؤه الحل ميتتة".
# 236- وحدثني ابن أبي أويس عن ابن ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي
~~طالب انه قال: "من لم يطهره البحر فلاطهر".
# 237- قال عبد الملك: وما مات من الجراد. ومن دواب الماء مثل الضفدع وشبهه
~~في ماء أو طعام فلا بأس أيضا بأكل ذلك الطعام وشرب ذلك الماء. والوضوء به،
~~قال وخشاش الأرض: العقرب والخنفساء والقرنباء والعقربان[189] [190]
~~والعجلان وبنات وردان والحنانة الحرجل والجنذب والقبصة والزنبور، واليعسوب
~~ما مات من هذا وأشباهه في ماء أو طعام فإنه لا ينجسه، وكذلك قال مالك.
PageV01P042
# وحدثني ذلك أيضا الحزامي عن الواقدي عن الحسن ms39 البصري وإبراهيم النخعي وعطاء
~~المكي أنهم قالوا [لا بأس] ببنات وردان والخنفساء والعقرب والجعل وما أشبه
~~ذلك يموت في الوضوء.[190] [191] قال عبد الملك: وأصل ذلك أن كل ما لا لحسم
~~له ولا دم سائل فإنه لا ينجس ما مات فيه.
# ما يستحب من السواك عند الوضوء
# 238- قال عبد الملك:
# السواك عند الوضوء حسن مستحب مرغوب فيه، كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يستحبه ويرغب فيه. ويقول: "لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك مع
~~كل وضوء.
# حدثني ذلك ابن عبد الحكم عن ابن لهيفعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم.[191]
# [192]
# 239- وحدثني معاذ بن الحكم عن مقاتل بن شرحبيل عن جابر بن عبد الله أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم
~~السواك بالأسحار كفريضة الوضوء فتسوكوا. فإن الوساك أطيب للفم وأرضى للرب،
~~ثم قال صلوات الله عليه "ثلاث هي على واجبة وهي لكم قطوع. قيام الليل
~~والوتر، والسواك.
# 240- وحدثني ابن المغيرة عن مالك بن مغول عن مجاهد قال: "استبطأ رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جبريل فقال: "كيف نأتيكم وأنتم لا تقصون أظفاركم
~~ولا تنقون رواجبكم ولا تستاكون".[192]
# [193]
# 241- قال وحدثني الخزامي عن سعيد بن سالم عن معمر عن الحسن أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "أفواهكم طرق القرآن فطهروها بالسواك".
# 242- قال وحدثني ابن المغيرة عن مسعر بن كدام عن المقدام بن شريح[193]
~~[194] عن عائشة قالت: "كان أول ما يبدأ به رسول الله إذا دخل بيته بالسواك.
# 243- قال وحدثني علي بن جعفر عن إبراهيم بن محمد عن عكرمة[[194] [195] عن
~~أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يستاك.
PageV01P043
# 244- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن حرام بن عثمان عن عبد الرحمن
~~بن جابر بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان يستاك
~~إذا أخذ مضجعه وإذا قام من الليل وإذا خرج للظهر".[195]
# [196]
# 245- قال وحدثني ابن ms40 الماجشون عن الدراوردي عن عمرو مولى المطلب ابن حنطب
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لقد لزمت السواك حتى لقد خفت أن يدردر.
# 246- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن علقمة عن أمه عن عائشة
~~أنها قالت [دخل عبد] الرحمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه وقد
~~أسندته إلى [صدري] فنظر إلى مسواك بيد عبد الرحمن فأمرني أن أقضمه فقضمته
~~ثم ناولته فجعل يستاك به صلوات الله عليه.[196] [197]
# 247- قال وحدثني ابن عبد الحكم عن ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة أنه
~~قال: "والله لقد استنيت قبل أن آكل، وبعد ما أكلت، وقبل أن أرقد وبعد ما
~~استيقظت".
# 248- قال وحدثني حبيب عن مالك عن نافع عن ابن عمر أنه قال: "السواك بعد
~~الطعام أحب إلي من وصيفين".
# 249- قال وحدثني طلق عن مسلمة بن علي عن سعيد بن سنان عن جبير بن نفير أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة بعد سواك أفضل من خمس وسبعين صلاة
~~بغير سواك".[197]
# [198]
# 250- قال وحدثني صعصعة عن الأوزاعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~ذلك. ثم قال رسول الله "والسواك شطر الوضوء. والوضوء شطر الصلاة والصلاة
~~شطر الإيمان.
# 251- قال وحدثني ابن عبد الحكم عن الليث بن سعد عن ابن شهاب أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "إذا توضأ المؤمن ليلا أو نهارا فأحسن وضوءه واستن
~~ثم قام يصلي، أطاف به ملك. ودنا منه. حتى يضع فاه على فيه، فما يقرأ إلا في
~~فيه، وإذا لم يستن. أطاف به ولم يضع فاه على فيه.
# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقوم إلى الصلاة إلا استن".
PageV01P044
# 252- وحدثني ابن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن صالح بن كيسان قال: "كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزمون السواك حتى أن الرجل ليدخل
~~المسجد وأن الوساك على أذنه".[198]
# [199]
# 253- قال وحدثني ابن أبي أويس عن إبراهيم بن إسماعيل عن داود بن الحصين
~~عن القاسم ms41 بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "السواك
~~مطيبة للفم مرضاة للرب".
# 254- قال وحدثني ابن المغيرة عن بشر بن حكيم عن الحسن أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال في السواك عشر خصال: "يجلو البصر وينقص البلغم ويصلح
~~المعدة ويشد الأسنان ويذهب الحفر. ويطيب الفم ويرضي الرب وتحبه الملائكة
~~ويوافق ويزيد في حسنات الصلاة".[199]
# [200]
# وحدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن بعض مشيختهم عن ابن عباس عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
# 255- قال وحدثني علي بن معبد وأصبغ بن الفرج عن السبيعي عن الأعمش عن
~~شفيق بن سلمة عن حذيفة بن اليمان قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا قام من الليل يشوص[200] [201] فاه بالسواك قال عبد الملك: يعني يحكه
~~بأصبعه.
# وقد سئل مالك [عن من لم يجد] سواكا تجزئه أصبعه من السواك؟ قال: نعم.
# 256- قال وحدثني علي بن معبد وأصبغ بن الفرج عن السبيعي عن القاسم بن عبد
~~الرحمن عن محمد بن علي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أمرني جبريل
~~أن أستاك بالأراك وأنا آمركم به.
# 257- قال وحدثني علي بن معبد وأصبغ بن الفرج عن السبيعي عن أبي بكر ابن
~~أبي مريم عن ضمرة بن حبيب أن رسول الله صلى[201] [202] "نهى عن الوساك بعود
~~الرمان والريحان، وقال: إنه يحرك عرق الجذام".
# وضوء الجنب إذا أراد النوم وما يجوز للجنب
# فعله قبل الطهر
# 258- قال عبد الملك:
# الوضوء للجنب عند النوم لازم، لا يسع تركه، ولغير الجنب مستحب مرغوب فيه
~~والرجل والمرأة في ذلك سواء، والجنب من الوطء، ومن الاحتلام بغير وطء في
~~ذلك سواء.
PageV01P045
# 259- وقد حدثني مطرف بن عبد الله عن العمري عن الحسن البصري، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "ثلاثة نيام لا تحضرنهم الملائكة بخير: الكافر
~~والسكران والجنب إلا أن تنام على وضوء.
# 260- وحدثني مطرف عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن عمر بن
~~الخطاب ذكر ms42 رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه تصيبه جنابة من الليل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "توضأ واغتسل[202] [203] ذكرك ثم نم"
# 261- وحدثني مطرف عن مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كانت
~~تقول: إذا أصاب أحدكم المرأة ثم أراد أن ينام قبل أن يغتسل فلا ينام حتى
~~يتوضأ وضوءه للصلاة.
# 262- وحدثني مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر أ،ه كان إذا أراد أن ينام
~~أو يطعم[203] [204] وهو جنب غسل وجهه ويديه إلى المرفقين ومسح برأسه ثم طعم
~~أو نام.
# 263- قال عبد الملك: وكان مالك لا يعجبه ترك الجنب غسل رجليه إذا توضأ
~~للنوم كما جاء عن ابن عمر وكان يقول: "لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوء كاملا
~~ويغسل رجليه في ليل كان أو في نهار. وليس ذلك على الحائض وأما الأكل فلا
~~بأس أن يأكل الجنب قبل أن يتوضأ وبعد أن يغسل ما بيديه من الأذى.
# 264- قال عبد الملك: وحدثني أصبغ بن الفرج عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن
~~عائشة أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يأكل وهو
~~جنب غسل كفيه فقط ثم أكل.
# 265- قال عبد الملك: [أما بعد] النوم فليس عليه أن يتوضأ إلا أن يشاء وإن
~~خرج وركب في [حاجته] وظل حينا جنبا وكذلك الأكل والشرب والمعاودة قبل
~~الوضوء ولا بأس بذلك كله.[204]
# [205] PageV01P046
~~266- وحدثني مطرف عن العمري عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال: سئلت
~~عائشة: كيف تصنعون إذا أصابتكم الجنابة، فقالت: "كانت المرأة أو الرجل إذا
~~أصابته الجنابة أخذ خرقة فاستطاب بها ثم خرج إلى حاجته حتى يريد أن يغتسل
~~وكذلك المرأة تفعل مثل ذلك. ثم تقوم في بيتها لحاجتها. وضيعتها حتى تريد أن
~~تغتسل".
# 267- وحدثني ابن المغيرة عن مسعر بن كدام عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص:قال
~~"كان سعد ربما أجنب ثم يتوضأ فيخرج لحاجته".
# 268- قال عبد الملك: ولا يدخل الجنب ولا الحائض المسجد إلا مجتازين ولا
~~للجلوس فيه، ولا يسجد ms43 بينهما، ولا ينبغي لهما أن يجلسا فيه، كذلك قال مالك،
~~ولا بأس أن يجلس في المسجد من ليس على وضوء.
# 269- قال عبد الملك: ومن توضأ لنومه وهو جنب ثم احتاج إلى البول فقام
~~فبال فلا وضوء عليه ووضوؤه الأول يجزيه، وكذلك قال مالك.
# 270- قال عبد الملك: ومن أخذ بفعل ابن عمر في تركه غسل رجليه إذا توضأ
~~للنوم وهو جنب فلا حرج إن شاء الله.[205]
# [206]
# 271- وقد حدثني ذلك عبد الله بن المغيرة عن العزرمي عن عمر بن شعيب عن
~~أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في وضوء الجنب: "إذا
~~أراد النوم تجزئه غرفتان غرفة لوجهه وغرفة ليديه.
# قال عبد الملك: فمن أخذ بهذا فواسع ومن صبر على استكمال الوضوء فذلك أفضل
~~وأكمل للثواب إن شاء الله.
# 272- قال عبد الملك: من لم يحضره الماء في ذلك الوقت فلا ينام حتى يتيمم
~~فقد جعل الله التيمم عوض الماء إذا لم يوجد الماء.
# 273- وقد حدثني علي بن معبد عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن
~~إبراهيم[206] [207] النخعي عن الأسود بن يزيد عن عائشة أنها قالت: "كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ربما نام وهو جنب كهيئته لا يمس ماء"ز
# وحدثنيه ابن المغيرة عن الثوري عن أبي إسحاق الأسود بن يزيد عن عائشة.
~~قال عبد الملك: ومحمله عندنا [أن الماء لم] يحضره وأنه كان يتيمم.
PageV01P047
# 274- وقد حدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب عن مالك عن أبي سعيد إن رسول الله
~~صلى اله عليه وسلم تيمم جدارا.
# قال عبد الملك: [وليس] ذلك عندنا إلا على التيمم للنوم من الجنابة إذا لم
~~يحضره الماء.[207]
# [208]
# 275- قال عبد الملك: فأما الوضوء للنوم من غير جنابة فمستحب ومرغوب فيه
~~وليس بلازم كلزوم الوضوء من الجنابة إنما هو رغبة وتبرر.
# 276- حدثني أسد بن موسى عن الربيع بن صبحي عن الحسن أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: "من أوى إلى فراشه طاهرا وذاكرا كان فراشه له مسجدا
~~ومن بات على ms44 غير طهر وعلى غير ذكر كان بيته عليه قبرا حتى يصبح.
# 277- قال وحدثني أسد بن موسى عن فطر بن خليفة عن شهر بن حوشب عن عائشة
~~أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من بات على طهر وعلى ذكر
~~الله، لم يتعار من الليل ساعة يسل الله فيها منيا من خير الدنيا والآخرة
~~إلا أعطاه الله إياه".
# 178- قال وحدثني أسد عن المبارك بن فضالة عن الحسن أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: من أوى إلى فراشه طاهرا وذاكرا، كتب من الذاكرين حتى يهب
~~متى ما هب".
# 279- قال وحدثني أسد عن همام عن قتادة قال: "إذا آوى الرجل إلى فراشه
~~طاهرا ثم قام من الليل فبال، فلا بأس أن يرجع إلى فراشه فينام ولا
~~يتوضأ.[208]
# [209]
# 281- قال عبد الملك: وهو قول مالك في الجنب يتوضأ لنومه ثم يبول أو يخرج
~~منه بقية من مني أنه ليس عليه أن يعيد وضوءه لنومه، ووضوؤه الأول يجزيه.
# وضوء من مس القرآن
# 281-حدثنا عبد الملك: قال: حدثني مطرف بن عبد الله عن مالك عن عبد الله
~~ابن أبي بكر بن حزم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمس القرآن
~~إلا طاهر" يعني طهر الوضوء.
PageV01P048
# 282- قال عبد الملك: فكان مالك يقول: لا يحمل المصحف أحد لا بعلاقته[209]
~~وعلى على وسادة إلا وهو طاهر، ولو كان يحمله من ليس طاهرا، إذا كان موضوعا
~~على وسادة، أو على شيئ لجاز أن يحمله في أخبيته ولكن لا يجوز ذلك ولم يكره
~~ذلك لأن يكون في يد الذي يحمله دنس يمس به المصحف، ولكن كره أن يحمله من
~~ليس طاهرا إكراما للقرآن وتعظيما.
# 283- قال عبد الملك: وليس من أجل تأويل هذه الآية "لا يمسه إلا المطهرون"
# إنما تأويل [معنى] هذه الآية: الملائكة: يقول: هو في أيديهم في
~~السماء[210] [211] مثل قوله في الآية كلا إنها تذكرة يعني القرآن فمن شاء
~~ذكره في صحف مكرمة مرفوعة يعني: في السماء، مطهرة بأيدي سفرة كرام بررة
~~يعني: الملائكة. ms45
# 284- قال عبد الملك:
# وسواء كان مصحفا جامعا أو كان جزءا من أجزءا القرآن أو ورقته فيها سورة
~~من القرآن أو بعض سوره، أو لوحا أو كتفا لا يجوز لمن لم يكن طاهرا أن يمسه،
~~وقد كره مالك لمعلم الصبيان أن يمسه إلا على طهر واستخف للصبيان في الكتاب
~~مس القراطيس وهم على غير وضوء. وشبه ذلك بألواحهم وأكتافهم التي يتعلمون
~~فيها. وكان عنده ما لم يوجد منه بد، ولم يستطع الاحتراس منه، وكره أن يمس
~~الصبيان في الكتاب المصحف المطبق الجامع إلى على طهر.
# 285- قال: واستخف مالك أن يكتب الرجل الآية في الكتاب يكتبه على غير وضوء
~~وأن يمس الدفتر من دفاتر العلم عن غير وضوء. وإن كانت فيه الآيات من
~~القرآن.
# 286- قال عبد الملك: ولا بأس أن يقرأ القرآن ظاهرا من ليس على وضوء.[211]
# [212]
# وقد حدثني مطرف عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين أن عمر ابن الخطاب
~~"كان في قوم وهم يقرأون القرآن، فذهب لحاجته ثم رجعوهو يقرأ القرآن، فقال
~~له رجل منهم: يا أمير المؤمنين أتقرأ القرآن ولست على وضوء؟ فقال: من أفتاك
~~بهذا أمسيلمة".
PageV01P049
# 287- قال وحدثني ابن الماجشون عن الدراوردي عن إسماعيل بن أمية عن عطاء ابن
~~أبي رباح، قال: ذهب عمر بن الخطاب يوما لحاجته وعنده رجل[212] [213] من بني
~~حنيفة، فلما انصرف عمر من قضاء حاجته، قرأ شيئا من القرآن فقال له الحنفي:
~~أتقرأ القرآن وأنت غير طاهر. فقال له عمر: وجدت هذا في قول مسيلمة.
# 288- قال عبد الملك: ولا بأس أن يقرأ من ليس على وضوء ناظرا في المصحف
~~إذا كان غيره يمسك له المصحف ويقلب له ورقه.
# 289- قال عبد الملك: فأما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا نظرا ولا
~~ظاهرا حتى يغتسل ولا بأس أن تقرأ الحائض ظاهرا، لأن الحائض يطول أمرها ولا
~~تملك طهرها [ز] أن الجنب لا يطول أمره، وهو يملك طهره وكذلك قال مالك. إلا
~~أن مالكا قال: لا بأس أن يقرأ الجنب الآية والآيات اليسيرة من القرآن ms46 على
~~جهة التعوذ، إذا أخذ مضجعه أو ارتاع على جهة التلاوة.[213]
# [214]
# ثم قال مالك: ولقد حرصت أن أجد في قراءة الجنب رخصة فما وجدتها.
# 290- قال عبد الملك: وقد حدثني ابن أبي أويس عن حسين بن عبد الله بن
~~ضميرة عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب أنه قال: لم يكن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقرأ جنبا [وقد كان يقرأه في] جميع حالاته لا يمنعه من
~~القراءة شيئ إلا الجنابة.
# 291- قال عبد الملك: ولا بأس أن يقرأ الرجل القرآن مضطجعا وقاعدا وقائما
~~وماشيا وراكبا وعلى كل حال ما لم يكن جنبا، وكذلك أخبرني مطرف عن
~~مالك.[214]
# [215] PageV01P050
~~292- قال مالك: وقد بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذ بن جبل
~~وأبا موسى الأشعري إلى اليمن والصين ومعلمين، فلما قدما إلى اليمن تفرقا في
~~المنزل ثم التقيا فقال معاذ لأبي موسى الأشعري كيف تقرأ القرآن اليوم؟ قال
~~مالك: وأحسبهما كانا قد اشتغلا بتعليم الناس الإسلام والقرآن، فقال أبو
~~موسى أما أنا فأتفوقه تفوقا ماشيا وراكبا وقاعدا وعلى كل حال. قال معاذ أما
~~أنا فأنام أول الليل ,أقوم آخره، وأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي.
# 293- قال عبد الملك: فهذا الحديث وحديث علي حين قال: "لم يكن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يمنعه من قراءة القرآن شيئ إلا أن يكون جنبا" يدلان على
~~أنه لا بأس بقراءة القرآن مضطجعا وقاعدا وقائما وماشيا وراكبا وعلى كل
~~حال.[215]
# [216]
# ما يستحب من العمل في التغوط والبول
# 294- حدثنا عبد الملك قال:
# حدثني عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط قال: حدثني نافع عن ابن عمر أنه
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس على كنيفه مستقبل القبلة.
# 295- قال عيسى الحناط وحدثني أبي عن أبي هريرة أن رسول الله قال:
~~"لا[216] [217] تستقبلوا القبلة لغائط ولا تستدبروها.
# قال الحناط فذكرت ذلك للشعبي فقال: صدق أبو هريرة. وصدق ابن عمر أما قول
~~أبي هريرة فذلك في الصحراء، لا يستقبلها ولا يستدبرها. أما قول ابن ms47 عمر
~~فالكنيف بيت صنع للنتن ليس فيه قبلة استقبل حيث شئت.
# 296- قال عبد الملك:
# وكان مالك يروي الشدة فيه، والرخصة مجملة بلا تفسير.
# [218]
# روي عن أبي أيوب أنه قال: والله ما أدري كيف أصنع بهذه الكرابيس يعني
~~المراحيض وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ذهب أحدكم الغائط أو
~~البول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه".
# 297- وروي عن ابن عمر أنه قال إن أناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا
~~تستقبلة القبلة ولا بيت المقدس وقد ارتقيت على ظهر بيت لنا يوما[218]
# [219] PageV01P051
~~فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس.
# 298- لم يفسر مالك في حديثيه مثل الذي فسره الشعبي في حديث الحناط، إلا
~~أن ذلك أقوى من قوله في فتياه إذا أفتى، قال معنى الحديث في النهي عن ذلك
~~في الصحراء، ومعنى استجازة ذلك في الكنف المبينة للنتن.
# 299- قال عبد الملك:
# وأصل النهي عن ذلك في الصحاري وفي غير الكنف من أجل أن لله ملائكة سائحين
~~فضلا عن الحفظة يصلون لله في الأرض، فنهى عن استقبال القبلة أو استدبارها
~~بالبول أو التغوط من أجل صلاتهم، والكنف بيوت بنيت للنتن ليست بمصلى
~~لأحد.[219]
# [220]
# 300- قال عبد الملك: وحدثني أسد بن موسى عن طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي
~~رباح أنه قال: "يكره أيضا أن يطأ الرجل أهله مستقبلا القبلة قال عبد الملك:
~~يعني إذا أصحر بذلك في غير بيت للذي فسرت لك.
# 301- قال عبد الملك: ولا يكون التغوط في ظلام الشجر، وفي ظلام الجدار
~~وعلى ضفة الماء وما قاربه وعلى قارعة الطريق.
# 302- وقد حدثني عبيد الله بن موسى عن أسامة بن زيد عن عمر بن مخراق قال:
~~جاء رجل يسأل عليا فأكثر المسألة، وعند علي رجل به جفا الجاهلية، فقال
~~الرجل للسائل: أكثرت المسائل إني أراك تسل عن خرك قال له علي: أجل فاسألني
~~عنه: اثق قرب الماء الذي تشرب منه، والظلال التي يجلس فيها، وقارعة الطريق
~~الذي يمر فيها فإنها ملاعن.
# 303- قال عبد الملك: ms48 يعني أن الإنسان إذا وجد ذلك فيها قال: اللهم العن
~~من فعل هذا.
# وحدثني عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن الشعبي أن رسول الله صلى اله
~~عليه وسلم قال للفضل بن العباس وهو رديفه: "أبعدوا الأثر[220] [221]
~~والتقوا المعلن وأعدوا النبل" يعني ثلاثة أحجار يستنجى بها إذا لم يكن ماء.
PageV01P052
# 304- قال وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة قال: كان ابن عباس يكتب إلى
~~أبي موسى الأشعري يسأله عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان مما
~~كتب إليه أبو موسى: "كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأراد البول
~~فارتاد دمثا فبال فيه، ثم[221] [222] قال: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد
~~لبوله". يعني مكانا سهلا لا ينتضح.
# 305- قال وحدثني أبو الحسن الشامي عن الأوزاعي عن العلاء بن الحرث قال:
~~"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبوى لبوله إذا أراد أن يبول كما يتبوى
~~الرجل لمنزله إذا ل[أراد أن يدخل].
# 306- قال عبد الملك: كان يتبوى الموضع الدمث ويجتنب [الظلال] ويجتنب[222]
~~[223] المواضع التي يجلس فيها أو يمر عليها ويتحرى الستر عند ذلك.
# 307- وقد حدثني عبيد الله بن موسى عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن
~~بن حسنة قال كنت أنا وعمرو بن العاص واقفين يوما إذ خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ومعه دقرقة أو شبيه بالدرقة فجلس فاستتر بها فبال وهو جالس.
# فقلت أنا وصاحبي انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يبول وهو
~~جالس كما تبول المرأة، فلما فرغ أتانا فقال: أما علمتما ما لقى صاحب بني
~~إسرائيل كان أحدهم إذا أصابه شيئ من البول قرضه بالمقراض فنهاهم عن ذلك
~~فعذب في قبره.[223]
# [224]
# 308- قال عبد الملك: فالبول قائما جائز في الموضع الدمث الذي لا ينتضخ،
~~قد فعله بعض الصحابة، غير أن البول جالسا أجمل وأسلم من انتضاخ البول وأقرب
~~إلى التحصن منه لما جاء فيه من الشدة.
# 309- فقد حدثني أسد بن موسى عن المبارك بن فضالة عن الحسن ms49 أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: "تحصنوا من البول وتنزهوا فإن عامة عذاب القبر منه.
# 310- وحدثني المكفوف عن العلاء عن أنس بن مالك "أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: "إن أشد ما عذب به المرء في قبره البول والنميمية
~~والغيبة.[224]
# [225] PageV01P053
~~311- وحدثني أسد عن قتادة قال: "عذاب القبر ثلاثة أثلاث ثلث من الغيبة ثلث
~~من النميمة وثلث من البول".
# 312- قال عبد الملك: وقد يتقي في البول قائما ما يتقي من انتضاخه وجه من
~~الطيف وذلك أن سعد بن عبادة كان بالشام فقام ليلة قبال قائما فلم تأت عليه
~~جمعة حتى مات فبينا، غلمان بالمدينة يتاقلون في بئر مسكن نصف النهار في حر
~~شديد إذ سمعوا قائلا يقول في البئر: قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه
~~بسهم فلم نخط فؤاده فذعر الغلمان وحفظ ذلك اليوم فوجد اليوم الذي مات فيه
~~سعد بالشام. حدثني ذلك أسد ابن موسى عن جرير بن حازم عن محمد بن سيرين،
~~وحدثنيه الحزامي عن الواقدي.
# قال عبد الملك: وقد رأيت تلك البير بالمدينة وهي بئر عظيمة [مثل آبار
~~السواني].
# 313- قال عبد الملك: وحدثني أبو الحسن الشامي عن الأوزاعي أنه قال: [لا
~~بأس أن ] يبول الرجل في المهواة ولا بأس أن يبول دونها ثم يسيل إليها قال
~~عبد الملك: وكراهية ذلك من ناحية الجن أيضا.[225]
# [226]
# 314- قال عبد الملك: ويكره للرجل أن يبول في الماء الراكد الذي لا يجري
~~قليلا كان أو كثيرا ولا بأس بالبول في الماء الجاري.
# 315- قد حدثني المقرئ عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى أن يبول الرجل في الماء الراكد.
# 316- وحدثني أسد بن موسى عن حماد بن سلمة عن أبي المهزم عن أبي
~~هريرة[226] [227] أنه قال: "لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري
~~فإنه يتوضأ منه أخوه المسلم أو يشرب. ولكن إن شاء فليبل في الماء الذي يجري.
# 317- قال وحدثني أسد بن موسى عن أبي أمية بن يعلي ms50 الثقفي عن يحيي بن أبي
~~كثير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يستقبل أحدكم الريح ببوله".
# قال عبد الملك: خيفة أن ينتضح عليه منه شيئ إذا استقبلته الريح.[227]
# [228] PageV01P054
~~318- قال عبد الملك: وحدثني عبيد الله بن موسى عن عيسى الحناط عن الشعبي عن
~~ابن مسعود أنه كان يكره أن يبول الرجل في مغتسله ثم يغتسل عليه. قال عبد
~~الملك وذلك إذا لم يكن المغتسل منحدرا، فأما إذا كان منحدرا أو أتبع البول
~~الماء، فلا بأس به، كذلك سمعت ابن الماجشون يقول، ورواه عن الحسن وعطاء
~~وحدثنيه أبو الحسن الشامي عن الأوزاعي أنه سئل عن الرجل يبول في مغتسله
~~فقال: لا بأس بذلك إذا أتبعه الماء حين يبول، وكان منحدرا.
# 319- قال عبد الملك: وحدثني صعصعة عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي كثير أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد
~~منهما عن صاحبه، ولا يجلسان يتحدثان عن طوفيهما فإن الله يمقت على
~~ذلك.[228]
# [229]
# 320- قال وحدثني عبد العزيز الأويسي عن محمد بن عبيد بن عمير الليثي عن
~~أبيه أن رسل الله صلى الله عليه وسلم ذهب يهرق الماء فتبعه رجل فقال له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استأخر فكل بائلة تفيخ".
# 321- قال وحدثني الأويسي عن إسماعيل بن عياش عن سوادة بن هانئ أن عمر بن
~~الخطاب قال: إذا خرج الرجلان جميعا لهراقة الماء فلينج أحدهما عن صاحبه،
~~فإن البائل يتنفس.[229]
# [230]
# 322- قال وحدثني الأويسي عن إسماعيل بن عياش عن راشد بن سعد قال: "كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد حاجته استبعد وتوارى".
# [323- قال عبد الملك: ولقد سمعت محمد بن سلام البصري قال: لأعرابي[230]
~~[231] ما أراك تحسن التغوط! بلى مالله إني لأحسنه، إني لأبعد الماء وأعجل
~~الخطى، وأعتمد المتواري، وأستقبل وأستنجي بالشيح.
# 324- قال عبد الملك: فتحري الستر عند ذلك من الحياء، ومن هذي الطلحاء
~~ولقد قال أبو بكر الصديق رحمه الله وهو يخطب الناس: "أيها الناس استحيوا من
~~الله إذا خلوتم فوالله ms51 إني لأذهب لحاجتي في القضاء مقنعا رأسي بردائي حياء
~~من ربي.
PageV01P055
# 325- وحدثني طلق بن معبد عن بقية بن الوليد عن بسر بن عبد الله أن عمر بن
~~الخطاب قال: "إذا خرج أحدكم لقضاء حاجته فليبعد وليخمر رأسه.
# 326- وحدثني أصبغ بن الفرج عن السبيعي عن عبد الهل بن محمد بن عقيل[231]
~~[232] عن جابر بن عبد الله أن رجلا مر برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
~~يبول فسلم عليه فقال له رسول الله إذا رأيتني على هذه الحال فلا تسلم علي
~~فإنك إن فعلت لم أرد عليك.
# ما جاء في الاستنجاء بغير الماء
# 327- قال عبد الملك: كان من مضى في مبتدا الإسلام يكتفون من الاستنجاء
~~بالماء بالتمسح بالحجارة من البول والغائط.
# روى مالك إجازة ذلك عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سئل عن الاستطابة فقال: "أو لا يجد أحدكم[232] [233] ثلاثة أحجار.
# 328- وروى عن يحيي بن سعيد أنه سمع رجلا يسأل سعيد بن المسيب عن الوضوء
~~من الغائط بالماء، فقال سعيد إنما ذلك وضوء النساء.
# قال عبد الملك: يعني أن الاستنجاء بالماء يومئذ إنما كان للنساء وأن
~~الرجال كانوا يكتفون بالتمسح بالحجارة.[233]
# [334]
# 329- قال عبد الملك: وحدثني الحزامي عن الواقدي عن العلاء بن الحارث عن
~~القاسم بن عبد الرحمن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يطهر المؤمن
~~بثلاثة أحجار غير رجيعة والماء أطهر.
# 230- قال وحدثني أبو الحسن الشامي عن الأوزاعي عن يحيي بن أبي عمرو
~~الشيباني أن: الجن لما وقدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: يا
~~رسول الله إنه أمتك أن يستنجوا بالعظم والروثة والحممة.[234][235] فإن لنا
~~فيها منافع قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
PageV01P056
# 331- قال وحدثني المقرئ عن ابن أنعم عن عبد الرحمن بن رافع عن ابن مسعود
~~قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن فسمعتهم يسألون عن
~~الاستنجاء فقال ثلاثة أحجار، قالوا فكيف بالماء يا رسول الله قال هو أطهر
~~وأطيب فسألوه ms52 زادا فدعا الله ألا يمروا بروثة ولا بعرة ولاحممة إلا جعلها
~~الله لهم بقلة خضرا طرية لهم ولدوابهم.[235] [236] وألا يمروا بعظم ولا
~~بجلد إلا جعله الله لهم لحما أيضا. فقالوا يا رسول الله إن أمتك تنجسه
~~علينا بالاستنجاء فقال: سأنهي أمتي عن الاستنجاء به. فنهى عن الاستنجاء
~~بالعظم والحجارة والبعرة والروثة والحممة.
# قال وحدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~نهى عن الاستنجاء بهذه الخمس.
# 332- قال عبد الملك: وكان مالك يكره الاستنجاء بالعظم والروث ويستخف ما
~~سوى ذلك. قال عبد الملك: واتباع الحديث في تجنب ذلك أحب إلي ومن جهل
~~فاستنجى بما نهى عنه أو استنجى بأقل من ثلاثة أحجار، وإن لم يستنج إلا بحجر
~~فقد أساء ولا إعادة عليه لصلاته إذا بالغ يعد ذلك المخرج، فإ، كان أصاب شيئ
~~من ذلك غير المخرج مما قارب ذلك لم يجزه غير الماء، وكان عليه أن يغسل ذلك
~~بالماء ويعيد الصلاة وكذلك قال مالك.
# 333- قال عبد الملك: وقد ترك الاستنجاء بغير الماء، ورجع الأمر والعمل
~~إلى الماء فلسنا نجيز الاستنجاء بالحجارة اليوم إلا لمن لم يجد الماء، فأما
~~من وجد الماء، فلا نحب ذلك له ولا نبيح الطيبة ولا رخصة لأحد في أن يقول إن
~~من مضى كانوا يفعلون ذلك لأنه أمر قد ترك وجرى العمل بخلافه.[236]
# [237]
# 334- وقد أخبرني مطرف عن مالك أنه سمع ابن شهاب يقول لابن هرمز: أشدك
~~الله أعلمت أن من مضى كانوا يستنجون بالحجارة، فسكت ابن هرمز ثم قال له ابن
~~شهاب: أنشدك الله أعلمت ذلك؟ فسكت ولم يجبه، فقيل لمالك لم سكت عن الجواب
~~وقد ك أن ذلك؟ فقال مالك: كره أن يجيبه بأمر قد ترك، وجرى العلم بخلافه.
PageV01P057
# 335- قال عبد الملك: وقد حدثني الحزامي عن الواقدي أن علي بن أبي طالب قال:
~~إن من مضى كانوا يبعرون بعرا وأنتم تثلطون ثلطا، [فأتبعوا] الحجارة في الماء.
# 336- قال وحدثني أسد عن قطب بن خليفة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن ms53 بعض
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لقد أتى علينا زمان نبعر كما تبعر
~~الإبل، وحدثني أسد عن المعلي بن هلال.[237] [238] عن عبد الملك بن عثمير عن
~~علي مثله.
# 337- قال وحدثني الحنفي عن ابن أخي الزهري عن عمه عن عبيد الله ابن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس في قول الله عز وجل "فيه رجال يحبون أن
~~يتطهروا، والله يحب المتطهرين" قال نزلت في بني عمرو بن عوف من الأنصار.
~~كانوا يستنجون بالماء.
# 338- قال وحدثني أسد بن موسى وغيره عن السري بن يحيي عن أبان[238] [239]
~~ابن أبي عياش قال: لما نزلت هذه الآية "فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله
~~يحب المتطهرين "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار لقد أثنى
~~الله عليكم في الطهر فما كنتم تصنعون قالوا يا رسول الله: إنا كنا نستنجي
~~بالماء من الحاجتين كليتهما ويكتم ذلك بعضنا عن بعض".
# 339- قال عبد الملك: فعند ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~"استنجوا بالماء فإنه أطيب وأطهر".
# 340- وحدثني الحزامي عن الواقدي عن غير واحد أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. وعلي بن أبي طالب. وسعد بن أبي وقاص
~~وعبد الله بن عباس، وزيد بن ثابت كانوا[239] [240] يستنجون بالماء.
# 341- وحدثني أصبغ بن الفرج عن ابن وهب أن رسول الله صلى اله عليه وسلم
~~قال: "استنجوا بالماء فإنه أطيب وأطهر، وهو مصحة من الباسور".
PageV01P058 ms54