######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_012049
#META# 000.BookURI	:: #0240.IbnYahyaKinani.Hida
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد العزيز بن يحيى الكناني
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني (المتوفى : 240هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 240
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحيدة والاعتذار
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الحيدة والاعتذار
#META# 030.LibURI	:: JK_012049
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين إعداد
# د . عبد الله بن إبراهيم اللحيدان
# أستاذ مشارك بقسم الدعوة والاحتساب
# كلية الدعوة والإعلام - جامعة الإمام PageV01P001 بسم الله الرحمن الرحيم
~~مقدمة الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعد ، فإن
~~الله تبارك وتعالى شرع لعباده دينا قويما وهداهم صراطا مستقيما من اتبعه
~~رشد واهتدى ، ومن ضل عنه فقد خسر خسرانا مبينا ، وهذا الدين الذي بعث الله
~~به سيد المرسلين دين خاتم مهيمن على جميع الأديان قبله ، وهو رسالة الله
~~الخاتمة إلى جميع الثقلين إلى قيام الساعة ، واقتضى ذلك أن يكون في هذه
~~الرسالة من الخصائص والسمات ما يجعلها صالحة لكل زمان ومكان إلى جميع أمم
~~الأرض ، وأعظم هذه الخصائص وأجلها السماحة واليسر في كل شأن من شئون الحياة
~~في العبادات والمعاملات والأخلاق والآداب مع المسلمين وغير المسلمين ،
~~وسماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين أحد الموضوعات الثرية بالمادة
~~العلمية وقد حظيت باهتمام العلماء قديما وحديثا ومن ينظر في كتاب أحكام أهل
~~الملل للخلال وأحكام أهل الذمة لابن القيم مثلا يجد ذلك جليا ظاهرا ويجد
~~رصيدا حضاريا هائلا تزخر به كتب الفقه الإسلامي في أحكام غير المسلمين كما
~~أن هناك العديد من البحوث والدراسات الحديثة في هذا الشأن . وهذه أحد صور
~~عظمة الإسلام في واقعيته وعالميته ، فقد قضى الله سبحانه وتعالى
~~PageV01P002 وقدر أن لا يؤمن أهل الأرض كلهم وله الحكمة التامة في ذلك
~~والحجة البالغة ، قال تعالى: { وربك يخلق ما يشاء ويختار } (1) ، وقال
~~تعالى: { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين } (2) ، وقال تعالى : { ولو شاء
~~ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين } (3)
~~. ولا يتصور مع بقاء الكفر على الأرض ، ومع وجوب تبليغ الدعوة إلى الناس
~~كلهم لا يتصور مع ذلك أن ينعزل المجتمع المسلم عن غيره من المجتمعات ،
~~ولذلك فإن التشريع الإسلامي نظم علاقة المسلم مع غيره من بني جنسه أفرادا
~~ومجتمعات ووضع الضوابط الكاملة في ذلك داخل المجتمع الإسلامي وخارجه . وهذا
~~البحث يسعى إلى بيان سماحة ms01 الإسلام في معاملة غير المسلمين بمختلف أصنافهم
~~ودياناتهم من أهل الكتاب وغيرهم وذلك من خلال الوقوف على هدي القرآن والسنة
~~في ذلك والتطبيق العملي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة السلف
~~الصالح من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين لهم بإحسان ، وهذه السماحة
~~أخضعت أعناق الباحثين من غير المسلمين ليسجلوا شهاداتهم بأن لا مثيل لحضارة
~~الإسلام في
# _________
# (1) سورة القصص : 68 .
# (2) سورة يوسف : 103 .
# (3) سورة يونس : 99 . PageV01P003 معاملة مخالفيه ، كما يسعى البحث إلى
~~بيان التطبيق الحضاري لهذه السماحة في المملكة العربية السعودية .
# وقد قسمت هذا البحث إلى مقدمة وخمسة مطالب على النحو التالي :
# المطلب الأول : المدلول والأهمية .
# المطلب الثاني : سماحة النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة غير المسلمين
~~.
# المطلب الثالث : سماحة الصحابة والتابعين في معاملة غير المسلمين .
# المطلب الرابع : سماحة الإسلام في المعاملة في كتابات غير المسلمين .
# المطلب الخامس : التطبيق الحضاري لمعاملة غير المسلمين في المملكة
~~العربية السعودية .
# الخاتمة .
# أسأل الله تعالى أن يلهمنا الصواب في القول والعمل وأن يتجاوز عن الخطأ
~~والزلل إنه جواد كريم . PageV01P004 المطلب الأول المدلول والأهمية أولا :
~~مدلول السماحة
# 1-مدلولها : يتحدد مفهوم السماحة من خلال معرفة مدلولها اللغوي حيث ذكر
~~ابن فارس في معجم مقاييس اللغة أن السين والميم والحاء أصل صحيح يدل على
~~سلاسة وسهولة (1) . والمسامحة : المساهلة (2) . وفي الحديث قال صلى الله
~~عليه وسلم : « أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة » (3) . قال ابن حجر :
~~السمحة : السهلة ، أي أنها مبنية على السهولة (4) . والسماحة تشمل أصول
~~الدين وفروعه وصورها لا تحصر ، فعقيدة الإسلام سمحة وشريعته سمحة ، وتمتد
~~صور السماحة إلى المعاملة ، قال صلى الله عليه وسلم : « رحم الله رجلا سمحا
~~إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى » (5) ، وبوب البخاري رحمه الله للسماحة في
~~هذا الحديث بالسهولة فقال: باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع ، قال
~~ابن حجر : "وفي الحديث : الحث على السماحة في المعاملة واستعمال معالي
~~الأخلاق وترك المشاحة والحض على ترك التضييق على الناس في المطالبة وأخذ
~~العفو منهم " (6) .
# _________
# (1) معجم مقاييس اللغة ، ابن فارس ، مكتبة الخانجي ms02 ، مصر ، ط3 ، 1402 ه
~~ج3 ص99 .
# (2) انظر : النهاية في غريب الحديث ، مجد الدين ابن الأثير ، دار أنصار
~~السنة ، لاهور ، د ت ، ج 2 ص 398 .
# (3) رواه البخاري معلقا في كتاب الإيمان ، باب الدين يسر قال ابن حجر هذا
~~الحديث لم يسنده المؤلف لأنه ليس على شرطه ووصله في كتاب الأدب المفرد وهو
~~في المسند عن ابن عباس رضى الله عنه بإسناد حسن انظر فتح الباري ، ابن حجر
~~، دار المعرفة ، بيروت ، د ت ، ج 2 ص 94وقال عنه الألباني : حسن لغيره
~~انظر: صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري ، الألباني ، دار الصديق ، الجبيل
~~، ط 2 1415ه ص 122 .
# (4) فتح الباري ، بشرح صحيح البخاري ، ابن حجر ، ج1 ص 94 .
# (5) رواه البخاري ، كتاب البيوع ، باب السهولة والسماحة في الشراء والبيع
~~، رقم الحديث: 2076 .
# (6) فتح الباري ، ابن حجر ، ج 4 ص 207 . PageV01P005 2 - ضابطها الشرعي :
~~السماحة لا تعني التساهل دون ضابط شرعي يحكمها فهي مرتبطة بالنص وعندما
~~يخلط بعضهم بينها وبين التساهل المذموم فقد يعيب بعض على الآخر ظنا منهم أن
~~في السماحة تفريطا بأصل الدين ، إن فهم مدلول السماحة وأنها تعني السهولة
~~والمسامحة والمساهلة لا يعني بحال التفريط في شيء من أصول الدين أو فروعه ،
~~كما أن التفريط في فهم سماحة الإسلام وتطبيقها قد يفضي إلى التشديد
~~والتنفير من هذا الدين وقد قال تعالى : { وما جعل عليكم في الدين من حرج }
~~(1) ، وقال تعالى : { يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر } (2) ، وفي
~~الحديث عنه صلى الله عليه وسلم : « هلك المتنطعون » (3) ، قالها ثلاثا ،
~~والمتنطعون : المتشددون في غير موضع التشديد (4) . فهذا الدين جاء ليضع
~~الآصار والأغلال التي كانت على الأمم السابقة ، وقد كان النبي صلى الله
~~عليه وسلم يأمر بالتيسير وينهى عن التعسير .
# _________
# (1) سورة الحج ، الآية :78 .
# (2) سورة البقرة ، الآية: 185 .
# (3) رواه مسلم ، كتاب العلم ، باب هلك المتنطعون ، رقم الحديث : 2670 .
# (4) رياض الصالحين ، النووي ، مكتبة الوراق ، الرياض ، ط 1 ، 1416ه ، ص
~~128 . PageV01P006 والسماحة لا تعني الضعف والإسلام يأبى الضيم ويرفض
~~لأتباعه الذل والهوان والمؤمن عزيز بإيمانه ms03 وإسلامه قوي بهما ، ومن يظنون
~~السماحة والصفح والحلم والعفو ضعفا لا يدركون عظمة هذا الدين . والسماحة
~~كبقية المعاني العظيمة التي جاء بها الإسلام كالوسطية والتيسير والعدل
~~والعفو والصفح وغير ذلك لها ضابطها الشرعي الذي إن حادت عنه كانت عقبة
~~كئودا في فهم طبيعة الإسلام . PageV01P007 ثانيا: أهمية السماحة في الإسلام
# كان بناء دين الإسلام منذ ظهوره على اليسر قال صلى الله عليه وسلم : « إن
~~الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه » (1) . وفي هذا الدين من السماحة
~~والسهولة ومن اليسر والرحمة ما يتوافق مع عالميته وخلوده وهو ما يجعله
~~صالحا لكل زمان ومكان لسائر الأمم والشعوب ، فالسماحة تتواءم مع عالمية
~~الإسلام ، وخطاب الدعوة في القرآن والسنة يؤكد ذلك حيث جاءت النصوص تدعو
~~الناس أن ينضموا تحت لواء واحد وأن يتنافسوا على معيار الإسلام الخالد وهو
~~التقوى قال تعالى: { ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا
~~وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم } (2) . لقد جاء الإسلام في
~~فترة جاهلية أهدرت كرامة الإنسان وحريته فأعاد الإسلام بناء الإنسان من
~~جديد ونظم علاقته بربه وعلاقته بالآخرين .
# _________
# (1) رواه البخاري ، كتاب الإيمان ، باب الدين يسر ، رقم الحديث : 39 .
# (2) سورة الحجرات ، الآية : 13 . PageV01P008 ولقد وضع الإسلام الضوابط
~~الكاملة لجميع ميادين الحياة في علاقة المرء بربه وفي علاقته ببني جنسه وفي
~~علاقته بسائر المخلوقات ، وجاءت جميع هذه الضوابط متوافقة مع فطرة الإنسان
~~وعقله ، فيها من التيسير والسماحة والمرونة ، وهذه من خصائص الإسلام
~~العظيمة التي ترتبط بأصل هذا الدين ولا يعيق تطبيقها عائق ففي أوج قوة
~~المسلمين كانت السماحة شعارا لهذا الدين وصور ذلك لا تحصر وسيأتي بيانها .
~~PageV01P009 وجاءت نصوص القرآن الكريم تقرر أن الخلاف باق بقاء الإنسان على
~~هذه الأرض ، وأن التعدد والتنوع في أخلاق وسمات البشر مما مضى به القدر
~~الإلهي فسنة الله تعالى في خلقه أن تنوعت أجناسهم وألسنتهم وألوانهم كما
~~تنوعت دياناتهم ، ولذلك فإن عيش المسلم ينبغي أن يكون في ضوء هذه الحقيقة
~~التي تزخر بها آيات عديدة كقوله تعالى: { ولو شاء ms04 ربك لآمن من في الأرض
~~كلهم جميعا } (1) ، وقوله: { ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون
~~مختلفين }{ إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة
~~والناس أجمعين } (2) .
# _________
# (1) سورة يونس ، الآية 99 .
# (2) سورة هود: الآيتان 118 ، 119 . PageV01P010 سماحة في العقيدة : إن
~~دين الإسلام دين سماحة ويسر في عقيدته وعباداته ومعاملاته وآدابه وسائر
~~تشريعاته فعقيدته لا تقوم على فلسفة معقدة أو تسليم مطلق أو مخالفة للفطرة
~~والعقل ، فأطلق القرآن الكريم الحرية للمرء للتدبر والتفكر في نفسه ، وفي
~~ملكوت السماوات والأرض ، ودعا الناس إلى الإيمان بالله وحده وفي القرآن
~~الكريم ما لا يحصى من الآيات الداعية إلى الإيمان يستوي في فهمها العامة
~~والخاصة حيث دعت كل أحد إلى التجرد من الهوى والتقليد وخاطبت عقولهم وفطرهم
~~، وهي مع ذلك لا تكرههم على الإيمان ، { وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن
~~ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها } (1) . وفي
~~القرآن العظيم من الآيات الدالة على أن أصحاب العقول السليمة والألباب
~~المستقيمة إذا حكموا عقولهم واستجابوا لفطرتهم وتخلصوا من ربقة التقليد
~~فإنهم ينقادون إلى هذا الدين عن طواعية ورغبة .
# إن من يقرأ القرآن الكريم يعلم حقيقة السماحة في الإسلام في أعظم قضية
~~جاء بها الإسلام وهي قضية التوحيد فيعرض لها القرآن بأسلوب سمح سهل يدركه
~~كل عاقل ويستدل على حقائق الإيمان بما يحسه الناس ويدركونه بأيسر طريق .
# _________
# (1) سورة الكهف ، الآية :29 . PageV01P011 وعبر تاريخ دولة الإسلام كان
~~يعيش في داخلها غير المسلمين في مراحل قوتها وضعفها ، فلم يجبروا على ترك
~~معتقداتهم أو يكرهوا على الدخول في الإسلام ، والقاعدة العظمى في الإسلام
~~أن لا إكراه في الدين ، ولذا فقد عاش الذميون وغيرهم في كنف دولة الإسلام
~~دون أن يتعرض أحد لعقائدهم ودياناتهم (1) .
# إن الإسلام لم يقم على اضطهاد مخالفيه أو مصادرة حقوقهم أو تحويلهم
~~بالكره عن عقائدهم أو المساس الجائر لأموالهم وأعراضهم ودمائهم وتاريخ
~~الإسلام في هذا المجال أنصع تاريخ على وجه الأرض (2) .
# ومن المقرر عند الفقهاء ms05 أنه لو أكره أحد على الإسلام فإنه لا يصح إسلامه
~~. قال في المغني : "وإذا أكره على الإسلام من لا يجوز إكراهه كالذمي
~~والمستأمن فأسلم لم يثبت له حكم الإسلام حتى يوجد منه ما يدل على إسلامه
~~طوعا" (3) . ولذلك فإنه إذا عاد إلى دينه بعد زوال الإكراه لم يحكم بردته ،
~~ولا يجوز قتله ولا إكراهه على الإسلام ، ونقل ابن قدامة إجماع أهل العلم
~~على أن الذمي إذا أقام على ما عوهد عليه والمستأمن ، لا يجوز نقض عهده ولا
~~إكراهه على ما لم يلتزمه (4) .
# _________
# (1) انظر : تلبيس مردود في قضايا حية ، صالح بن حميد ، مكتبة المنارة ،
~~مكة ، ط1 ، 1412ه ص 30 .
# (2) التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام ، محمد الغزالي ، دار التوزيع
~~، القاهرة ، ط 1 ، 1409ه ، ص 6 .
# (3) المغني ، ابن قدامة ، دار هجر ، القاهرة ، تحقيق : د عبد الله التركي
~~، د عبد الفتاح الحلو ط 2 ، 1412ه ج 12 ص 291 .
# (4) انظر : المرجع السابق ، ج 12 ص291 ، 292 . PageV01P012 سماحة في
~~العبادة : وإذا ما انتقل المرء إلى العبادات فإنه سيرى فيه صورا من سماحة
~~الإسلام ويسره في سائر العبادات ففي الطهارة جاء التيسير والسماحة في المسح
~~على الخفين وفي التيمم قال صلى الله عليه وسلم : « وجعلت لي الأرض مسجدا
~~وطهورا » (1) ، ودعا الله تعالى عباده إلى شكر هذه النعمة قال تعالى في
~~ختام آية الوضوء ومشروعية التيمم عند فقد الماء أو تعذر استعماله : { ما
~~يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم
~~تشكرون } (2) ، قال ابن كثير رحمه الله :" أي لعلكم تشكرون نعمه عليكم فيما
~~شرعه لكم من التوسعة والرأفة والرحمة والتسهيل والسماحة " (3) .
# وفي الصلاة يصليها المرء بحسب قدرته قائما أو قاعدا وفي أي مكان وشرع
~~فيها الجمع والقصر عند السفر والجمع عند الحاجة ، وفي الصوم كالتيسير على
~~المريض والمسافر وكذا بقية أركان الإسلام فالزكاة على من ملك نصابا وحال
~~عليه الحول ، والحج مرة في العمر لمن استطاع .
# _________
# (1) رواه البخاري ، كتاب الصلاة ، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم جعلت
~~لي الأرض ms06 مسجدا وطهورا رقم الحديث : 438 .
# (2) سورة المائدة ، الآية : 6 .
# (3) تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير ، مكتبة طيبة ، المدينة المنورة ، ط1
~~، 1410ه ج2 ص 33 . PageV01P013 وشريعة التعبد في الإسلام لا تقتصر على عمل
~~دون آخر بل كل عمل يقوم به العبد عبادة فهو يميط الأذى عن الطريق عبادة
~~واللقمة يضعها في فم زوجته عبادة ويمسك لسانه عن قول الغيبة والكذب عبادة
~~ويكرم ضيفه عبادة ويعود المريض عبادة ويقوم بكل فعل جميل مما هو مشروع
~~لنفسه أو لغيره ويكون له عبادة وكل عمل أريد به وجه الله فهو عبادة (1) .
# سماحة في المعاملة : أما في مجال المعاملات والآداب فتتجلى صور عظيمة من
~~السماحة ، فلقد بنى الإسلام شريعة التسامح في علاقاته على أساس متين فلم
~~يضق ذرعا بالأديان السابقة ، وشرع للمسلم أن يكون حسن المعاملة رقيق الجانب
~~لين القول مع المسلمين وغير المسلمين فيحسن جوارهم ويقبل ضيافتهم ويصاهرهم
~~حتى تختلط الأسرة وتمتزج الدماء (2) .
# وشرع الإسلام مواساة غير المسلمين بالمال عند الحاجة فشرع للمسلم أن
~~يعطيهم من الصدقة ويهدى إليهم ويقبل هديتهم ويواسيهم عند المصيبة ويعود
~~مريضهم ويهنئهم بما تشرع فيه التهنئة كالتهنئة بالمولود والزواج ويناديهم
~~بأسمائهم المحببة إليهم تأليفا لهم (3) .
# _________
# (1) انظر : الموسوعة في سماحة الإسلام ، محمد الصادق عرجون ، الدار
~~السعودية ، جدة ، ط 2 ، 1404ه ج 2 ص 682 . .
# (2) انظر : من روائع حضارتنا ، مصطفى السباعي ، المكتب الإسلامي بيروت ط1
~~1420 ، ص133 .
# (3) انظر تفصيل ذلك في : دعوة غير المسلمين إلى الإسلام ، عبد الله
~~اللحيدان ، مطابع الحميضي ، الرياض ط 1 ، 1420 ه ص 148 - 178 . PageV01P014
~~ومن سماحة الإسلام في المعاملة أن شرع العدل مع المخالف وجعل ذلك دليلا على
~~التقوى التي رتب عليها أعظم الجزاء قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا
~~كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا
~~هو أقرب للتقوى } (1) .
# ولذا فإن من يتأمل أحكام الإسلام وتاريخ المسلمين يجد أنه لا يمكن أن
~~يقوم مجتمع تحترم فيه الحقوق والواجبات كما في دولة الإسلام ، وفي أوج عزة
~~دولة الإسلام وقوتها كان ms07 يوجد من غير المسلمين العلماء والأدباء والأطباء
~~والنابغون في مختلف الفنون والأعمال ، وهل يمكن أن يكون لهؤلاء ظهور ونبوغ
~~في أعمالهم لولا سماحة الإسلام ونبذه للتعصب الديني .
# _________
# (1) سورة المائدة ، الآية : 8 . PageV01P015 إن المعاهد في بلد الإسلام
~~لا يعيش على هامش المجتمع بل يشارك ويخالط أفراد المجتمع ، وقد يسند إليه
~~بعض الأعمال التي هي من صميم عمل أهل الإسلام ، فقد جوز الخرقي أن يكون
~~الكافر من العاملين على الزكاة ، وذكر في المغني أنها إحدى الروايتين عن
~~الإمام أحمد ؛ لأن الله تعالى قال : { والعاملين عليها } (1) وهذا لفظ عام
~~يدخل فيه أي عامل على أي صفة كانت ولأن ما يأخذ على العمالة أجرة لعمله فلم
~~يمنع من أخذه كسائر الإجارات (2) . بل صرح الإمام الماوردي بجواز أن يتولى
~~الذمي وزارة التنفيذ دون وزارة التفويض (3) .
# لقد أطلق الإسلام على غير المسلمين الذين لهم ذمة أهل الذمة وعاملهم بها
~~وهي تعني: العهد والأمان والضمان ، والحرمة والحق (4) وهو عهد منسوب إلى
~~الله عز وجل وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم قال ابن الأثير : "وسمي أهل
~~الذمة لدخولهم في عهد المسلمين وأمانهم" (5) .
# _________
# (1) سورة التوبة ، الآية :60 .
# (2) انظر : المغني ، ابن قدامة ، ج 4 ص 107 .
# (3) انظر : الأحكام السلطانية ، الماوردي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ،
~~ط1 ، 1410ه ص 68 وانظر تفصيل أقوال العلماء في مسالة تولي الذمي وزارة
~~التنفيذ في كتاب : أهل الذمة والولايات العامة في الفقه الإسلامي ، نمر
~~النمر ، المكتبة الإسلامية ، عمان ، ط1 ، 1409ه ص 197-214 وانتهى المؤلف
~~إلى القول بعدم جواز ذلك . .
# (4) انظر : النهاية في غريب الحديث ، ابن الأثير ، ج2 ص 168 .
# (5) المرجع السابق ج 2 ص 168 . PageV01P016 إن قوة هذا الدين وسلامة
~~قواعده وتنوع أساليبه أوجدت مجالا خصبا للحوار والحرية والإبداع في المجتمع
~~المسلم . (1) وإن من يأخذون ببعض النصوص من الكتاب أو السنة ويريدون
~~تطبيقها في معاملة غير المسلمين يخطئون في فهم منهج الإسلام وطبيعته ،
~~فالواجب أن تؤخذ نصوص القرآن الكريم والسنة المطهرة كاملة وتقرر معاملة
~~المسلم مع غيره في ضوئها وعلى هديها وفي القرآن العظيم ms08 آيات لا تحصر في
~~الأمر بالبر والصلة والإحسان والعدل والقسط والوفاء بالعهد ، والنصوص في
~~ذلك مطلقة تستوعب كل أحد ، بل إن نصوص الإحسان تشمل حتى الحيوان وفي الحديث
~~عنه صلى الله عليه وسلم قال : « إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم
~~فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته »
~~(2) ، وقال تعالى : { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين } (3) ، وقال : {
~~وقولوا للناس حسنا } (4) ، وفي ظل هذا المفهوم العام للإحسان كان هدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم في معاملة غير المسلمين وهو ما سأشير إليه في المبحث
~~التالي .
# _________
# (1) انظر : أهل الكتاب في المجتمع الإسلامي ، حسن الزين ، بيروت ، ط1
~~1402 ه ص 53 .
# (2) رواه مسلم ، كتاب الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان ، باب الأمر
~~بإحسان الذبح والقتل وتحديد الشفرة ، رقم الحديث : 1955 .
# (3) سورة البقرة ، الآية : 195 .
# (4) سورة البقرة الآية : 83 . PageV01P017 المطلب الثاني سماحة النبي صلى
~~الله عليه وسلم في معاملة غير المسلمين بعث الله تعالى نبيه صلى الله عليه
~~وسلم رحمة للعالمين ، وهو صلى الله عليه وسلم مثال للكمال البشري في حياته
~~كلها ، مثال للكمال في علاقته بربه وفي علاقته بالناس كلهم بمختلف أجناسهم
~~وأعمارهم وألوانهم ، مسلمين وغير مسلمين ، قال جابر بن عبد الله رضى الله
~~عنه « كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا » (1) ، قال النووي : "
~~أي سهل الخلق كريم الشمائل لطيفا ميسرا في الخلق " (2) .
# وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت : « ما خير رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بين أمرين إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما فإن كان إثما كان أبعد
~~الناس منه ، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك
~~حرمة الله فينتقم لله بها » (3) . بمثل هذه القيم كانت دعوة النبي صلى الله
~~عليه وسلم ، يسر في كل شيء ، وذود عن حرمات الله لا عن عرض الدنيا أو أهواء
~~النفوس .
# وتعدد صور السماحة في هدي النبي صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين
~~وشواهد ذلك من سيرته لا ms09 تحصر وأذكر منها ما يلي :
# _________
# (1) صحيح مسلم ، كتاب الحج ، باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج
~~والتمتع والقران ، رقم الحديث : 1213 .
# (2) شرح صحيح مسلم ، النووي ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ط 1 ، 1407ه ، ج
~~4 ص 410 .
# (3) رواه البخاري ، كتاب المناقب ، باب صفة النبي صلى الله عليه وسلم ،
~~رقم الحديث : 3560 . PageV01P018 1- رحمته صلى الله عليه وسلم بالخلق عامة
~~وهو الذي قال الله عز وجل عنه : { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } (1) ،
~~فكان صلى الله عليه وسلم الرحمة المهداة إلى الخلق كلهم ، وحث على العطف
~~على الناس ورحمتهم فقد قال صلى الله عليه وسلم : « لا يرحم الله من لا يرحم
~~الناس » (2) ، وكلمة الناس هنا تشمل كل أحد من الناس ، دون اعتبار لجنسهم
~~أو دينهم وجاءت النصوص في باب الرحمة مطلقة ، وقد ساق البخاري في باب رحمة
~~الناس والبهائم حديث النبي صلى الله عليه وسلم : « ما من مسلم غرس غرسا
~~فأكل منه إنسان أو دابة إلا كان له صدقة » (3) ، فدين الإسلام دين السماحة
~~والرحمة يسع الناس كلهم ويغمرهم بالرحمة والإحسان .
# 2- تجاوزه عن مخالفيه ممن ناصبوا له العداء فقد كانت سماحته يوم الفتح
~~غاية ما يمكن أن يصل إليه صفح البشر وعفوهم فكان موقفه ممن كانوا حربا على
~~الدعوة ولم يضعوا سيوفهم بعد عن حربها أن قال لهم : « اذهبوا فأنتم الطلقاء
~~» (4) .
# _________
# (1) سورة الأنبياء ، الآية : 107 .
# (2) رواه البخاري ، كتاب التوحيد ، باب قول الله تعالى : قل ادعو الله أو
~~ادعو الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى ، رقم الحديث : 7376 .
# (3) رواه البخاري ، كتاب الأدب ، باب رحمة الناس والبهائم ، رقم الحديث :
~~6012 .
# (4) السيرة النبوية ، ابن هشام ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط1 ،
~~1415ه ، ج 4 ص 61 . PageV01P019 3- دعاؤه صلى الله عليه وسلم لمخالفيه من
~~غير المسلمين فقد قدم الطفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه فقالوا: « يا رسول
~~الله إن دوسا قد كفرت وأبت فادع الله عليها ، فقيل : هلكت دوس - ظنا بأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم إنما رفع يديه للدعاء عليها - فقال صلى الله عليه
~~وسلم : ( اللهم ms10 اهد دوسا وائت بهم ) » (1) . ودعا صلى الله عليه وسلم لأم
~~أبي هريرة قبل إسلامها فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضى الله عنه
~~قال : « كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما أكره فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~أبكي قلت : يا رسول الله إني كنت أدعو أمي إلى الإسلام فتأبى علي فدعوتها
~~اليوم فأسمعتني فيك ما أكره فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اهد أم أبي هريرة ) ، فخرجت مستبشرا بدعوة
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما جئت فصرت إلى الباب فإذا هو مجاف فسمعت
~~أمي خشف قدمي فقالت : مكانك يا أبا هريرة وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت
~~ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت : يا أبا هريرة أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده
# _________
# (1) رواه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم ، باب من فضائل غفار
~~وأسلم وجهينة وأشجع ومزينة وتميم ودوس وطئ ، رقم الحديث : 2524 .
~~PageV01P020 ورسوله قال فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته
~~وأنا أبكي من الفرح » . . الحديث (1) .
# وجاء الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : « يا رسول الله
~~ادع الله على ثقيف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( اللهم اهد ثقيفا
~~) ، قالوا يا رسول الله ادع عليهم فقال : ( اللهم اهد ثقيفا ) ، فعادوا
~~فعاد فأسلموا » فوجدوا من صالحي الناس إسلاما ووجد منهم أئمة وقادة (2) .
# ومن صور الدعاء ما كان من اليهود حيث كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله فلم يحرمهم من الدعوة بالهداية
~~والصلاح ، فكان يقول : « يهديكم الله ويصلح بالكم » (3) .
# 4- وكان صلى الله عليه وسلم يقبل هدايا مخالفيه من غير المسلمين « فقبل
~~هدية زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم في خيبر حيث أهدت له شاة
~~مشوية قد وضعت فيها السم » (4) .
# وقد قرر ms11 الفقهاء قبول الهدايا من الكفار بجميع أصنافهم حتى أهل الحرب قال
~~في المغني : "ويجوز قبول هدية الكفار من أهل الحرب لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فبل هدية المقوقس صاحب مصر " (5) .
# _________
# (1) رواه مسلم ، كتاب فضائل الصحابة رضي الله عنهم ، باب من فضائل أبي
~~هريرة رضى الله عنه رقم الحديث : 2491 .
# (2) انظر : تاريخ المدينة ، ابن شبة ، دار العليان ، بريدة ، ط1 ج2 ص 98
~~.
# (3) رواه البخاري في الأدب المفرد ، باب إذا عطس اليهودي ، وصححه
~~الألباني ، انظر : صحيح الأدب المفرد ، الألباني ، ص 348 رقم الحديث : 719
~~.
# (4) رواه البخاري ، كتاب الهبة ، باب قبول الهدية من المشركين ، رقم
~~الحديث : 2617 .
# (5) المغني ، ابن قدامة ، ج13 ص200 . PageV01P021 5- وكان من سماحة النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يخاطب مخالفيه باللين من القول تأليفا لهم ، كما
~~تظهر سماحة النبي صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين في كتبه إليهم حيث
~~تضمنت هذه الكتب دعوتهم إلى الإسلام بألطف أسلوب وأبلغ عبارة .
# 6- وكان صلى الله عليه وسلم يغشى مخالفيه في دورهم فعن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال : « بينا نحن في المسجد إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال : انطلقوا إلى يهود فخرجنا معه حتى جئناهم فقام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فناداهم فقال : ( يا معشر يهود أسلموا تسلموا ) فقالوا : قد
~~يلغت يا أبا القاسم » . . الحديث (1) . وعاد صلى الله عليه وسلم يهوديا ،
~~كما في البخاري عن أنس رضى الله عنه « أن غلاما ليهود كان يخدم النبي صلى
~~الله عليه وسلم فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال : ( أسلم )
~~فأسلم » (2) .
# 7- وكان صلى الله عليه وسلم يعامل مخالفيه من غير المسلمين في البيع
~~والشراء والأخذ والعطاء ، فعن عائشة رضي الله عنها قالت : « توفي النبي صلى
~~الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين . يعني : صاعا من شعير »
~~(3) .
# _________
# (1) رواه مسلم ، كتاب الجهاد والسير ، باب إجلاء اليهود من الحجاز ، رقم
~~الحديث : 1765 .
# (2) رواه البخاري ، كتاب المرضى ، باب عيادة المشرك ، رقم الحديث :5657 .
# (3) رواه البخاري ، كتاب المغازي ، رقم ms12 الحديث : 4467 . PageV01P022 8-
~~وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بصلة القريب وإن كان غير مسلم فقال لأسماء
~~بنت أبي بكر رضي الله عنهما : « صلي أمك » (1) .
# وفي المدينة حيث تأسس المجتمع الإسلامي الأول وعاش في كنفه اليهود بعهد
~~مع المسلمين وكان صلى الله عليه وسلم غاية في الحلم معهم والسماحة في
~~معاملتهم حتى نقضوا العهد وخانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أما من
~~يعيشون بين المسلمين يحترمون قيمهم ومجتمعهم فلهم الضمان النبوي ، فقد ضمن
~~صلى الله عليه وسلم لمن عاش بين ظهراني المسلمين بعهد وبقي على عهده أن
~~يحظى بمحاجة النبي صلى الله عليه وسلم لمن ظلمه فقال صلى الله عليه وسلم :
~~« ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب
~~نفس فأنا حجيجه يوم القيامة » (2) . وشدد الوعيد على من هتك حرمة دمائهم
~~فقال صلى الله عليه وسلم : « من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها
~~يوجد من مسيرة أربعين عاما » (3) ، تلك صور من سماحة النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع غير المسلمين وهو ما سار عليه الصحابة رضي الله عنهم والتابعون من
~~بعدهم وهو ما سأعرض له في المطلب التالي .
# _________
# (1) رواه البخاري ، كتاب الهبة ، باب الهدية للمشركين ، رقم الحديث :
~~2620 .
# (2) رواه أبو داود ، كتاب الخراج والإمارة والفيء ، باب في تعشير أهل
~~الذمة ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، د ت ، رقم الحديث : 3052 وصححه
~~الألباني ، صحيح سنن أبي داود ، الألباني ، المكتب الإسلامي ، بيروت ، ط1 ،
~~1409ه ، ج 2 ص 59 .
# (3) رواه البخاري ، كتاب الجزية والموادعة ، باب إثم من قتل معاهدا ، رقم
~~الحديث : 3166 . PageV01P023 المطلب الثالث صور من سماحة الصحابة والتابعين
~~في معاملة غير المسلمين تقدم القول بأن تاريخ الإسلام شاهد على أن المسلمين
~~لم يكرهوا أحدا في أي فترة من فترات التاريخ على ترك دينه ، فالإسلام دين
~~العقل والفطرة ولا يقبل من أحد أن يدخله مكرها ، تحدى الأولين والآخرين
~~بمعجزته الخالدة ، ولم يعرف في تاريخ المسلمين الطويل أنهم ضيقوا على
~~اليهود والنصارى أو غيرهم ms13 أو أنهم أجبروا أحدا من أي طائفة من الطوائف
~~اليهودية أو النصرانية على اعتناق الإسلام (1) . يقول توماس آرنولد : "لم
~~نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي
~~اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي " (2) .
# لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتدادا لعهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وشهد صورا من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين من إعانتهم بالمال أو
~~النفس عند الحاجة ، ومن كفالة العاجز منهم عن العمل أو كبير السن ، وغير
~~ذلك . وهذا هو ما سار عليه الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في صدر الإسلام
~~في معاملتهم لأهل الذمة ، وأسوق هنا بعض الشواهد والأمثلة التي تبين سماحة
~~الصحابة رضي الله عنهم في معاملة غير المسلمين .
# _________
# (1) انظر : عقد الذمة في التشريع الإسلامي ، محمد المطردي ، الدار
~~الجماهيرية ، طرابلس ، ط 1 ، 1987م ص 17 .
# (2) الدعوة إلى الإسلام ، توماس آرنولد ، مكتبة النهضة ، مصر ، ط 3 ،
~~1970م ، ص 99 . PageV01P024 1- في خلافة أبي بكر رضى الله عنه كتب خالد بن
~~الوليد رضى الله عنه في عقد الذمة لأهل الحيرة بالعراق- وكانوا من النصارى
~~- : " وجعلت لهم أيما شيخ ضعف عن العمل ، أو أصابته آفة من الآفات أو كان
~~غنيا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه طرحت جزيته وعيل من بيت مال
~~المسلمين هو وعياله" (1) .
# إن الذين يسعون إلى تقرير التكافل الاجتماعي وبيان صوره لن يجدوا أعظم من
~~هذه الصورة في الإسلام مع مخالفيه ، فهو يتسامى بمن يعيشون في كنفه ويحوطهم
~~برحمته وإحسانه عندما يحتاجون إلى مواساة لأي سبب من الأسباب بل يجعلهم
~~عيالا على بيت مال المسلمين ويرضخ له منه أيا كانت ديانتهم .
# إن التكافل الاجتماعي في الإسلام لا يرضى أن يذل رجل من أهل الذمة وهو
~~يحيا في كنف الإسلام فيعيش على الصدقة يتكفف الناس ولكن الإسلام يحميه
~~ويكرمه ويوجب على الدولة أن تعوله وتعول عياله (2) .
# 2- وكان أبو بكر رضى الله عنه يوصي الجيوش الإسلامية بقوله :" وستمرون
~~على قوم في الصوامع رهبانا يزعمون أنهم ترهبوا في الله فدعوهم ولا ms14 تهدموا
~~صوامعهم " (3) .
# _________
# (1) كتاب الخراج ، أبو يوسف ، ص 306 .
# (2) انظر : الموسوعة في سماحة الإسلام ، ج 1 ص 446 .
# (3) فتوح الشام ، الواقدي ، دار الجيل بيروت ، د ت ، ج 1 ص 8 .
~~PageV01P025 3- وأوصى عمر رضى الله عنه الخليفة من بعده بأهل الذمة أن يوفى
~~لهم بعهدهم وأن يقاتل من ورائهم وأن لا يكلفوا فوق طاقتهم (1) .
# 4- ومر عمر بن الخطاب رضى الله عنه بباب قوم وعليه سائل يسأل : شيخ كبير
~~ضرير البصر ، فضرب عضده من خلفه وقال: من أي أهل الكتاب أنت؟ قال: يهودي ،
~~قال : فما ألجأك إلى ما أرى ؟ قال : أسأل الجزية والحاجة والسن ، قال :
~~فأخذ عمر بيده وذهب به إلى منزله فرضخ له بشيء من المنزل ثم أرسل إلى خازن
~~بيت المال فقال : انظر هذا وضرباءه فوالله ما أنصفناه أن أكلنا شبيبته ثم
~~نخذله عند الهرم ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) والفقراء هم المسلمون
~~، وهذا من المساكين من أهل الكتاب ، ووضع عنه الجزية وعن ضربائه (2) .
# _________
# (1) رواه البخاري ، كتاب الجنائز ، باب ما جاء في قبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما رقم الحديث : 1392 .
# (2) كتاب الخراج ، أبو يوسف ، ص 126 . PageV01P026 5- إن السماحة في
~~المعاملة يجب أن تكون في ضوء ضوابط الشرع ومقاصده ومثل ذلك يتطلب أن يكون
~~المسلم على بصيرة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وسلف الأمة من الصحابة
~~والتابعين في هذا الشأن ، فمن صور السماحة في المعاملة ما روي عن عمر رضي
~~الله عنه أنه لما قدم الجابية من أرض الشام استعار ثوبا من نصراني فلبسه
~~حتى خاطوا قميصه وغسلوه وتوضأ من جرة نصرانية . وصنع له أهل الكتاب طعاما
~~فدعوه فقال أين هو قالوا: في الكنيسة فكره دخولها وقال لعلي رضى الله عنه :
~~اذهب بالناس فذهب علي رضى الله عنه بالمسلمين فدخلوا فأكلوا وجعل علي رضى
~~الله عنه ينظر إلى الصور وقال: ما على أمير المؤمنين لو دخل فأكل (1) .
# _________
# (1) انظر : إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان ، ابن القيم ، دار المعرفة ،
~~بيروت ، د ت ، ج 1 ms15 ص 153 ، 157 . PageV01P027 6- ومن السماحة أن يراعى في
~~معاملتهم كل مصلحة وقصد صحيح فعن عبد الله بن قيس قال : كنت فيمن تلقى عمر
~~بن الخطاب مع أبي عبيدة مقدمه من الشام فبينما عمر يسير إذ لقيه ( المقلسون
~~) وهم قوم يلعبون بلعبة لهم بين أيدي الأمراء إذا قدموا عليهم بالسيوف
~~والريحان فقال عمر رضى الله عنه : مه ردوهم وامنعوهم فقال أبو عبيدة يا
~~أمير المؤمنين هذه سنة العجم أو كلمة نحوها وإنك إن تمنعهم منها سروا أن في
~~نفسك نقضا لعهدهم فقال : دعوهم ، عمر وآل عمر في طاعة أبي عبيدة (1) .
# 7- وصلى سلمان وأبو الدرداء رضي الله عنهما في بيت نصرانية فقال لها أبو
~~الدرداء رضى الله عنه: هل في بيتك مكان طاهر فنصلي فيه ؟ فقالت طهرا
~~قلوبكما ثم صليا أين أحببتما فقال له سلمان رضى الله عنه : خذها من غير
~~فقيه (2) .
# _________
# (1) كتاب الأموال ، أبو عبيد القاسم بن سلام ، دار إحياء التراث الإسلامي
~~، قطر ، 1987م ص 180 .
# (2) انظر : إغاثة اللهفان ، ابن القيم ، ج1 ص 153 . PageV01P028 8- وجاء
~~في صفة الصفوة أن عمر بعث عميرا عاملا على حمص فمكث حولا لا يأتيه خبره ولم
~~يبعث له شيئا لبيت مال المسلمين ، فقال عمر لكاتبه: اكتب إلى عمير فوالله
~~ما أراه إلا قد خاننا إذا جاءك كتابي هذا فأقبل وأقبل بما جبيت من فيء
~~المسلمين حين تنظر في كتابي هذا . فأخذ عمير - لما وصله كتاب عمر - جرابه
~~فوضع فيه زاده وقصعته وعلق إداوته وأخذ عنزته ثم أقبل يمشي من حمص حتى قدم
~~المدينة فقدم وقد شحب لونه واغبر وجهه فدخل على عمر فقال : السلام عليك يا
~~أمير المؤمنين ورحمة الله قال عمر : ما شأنك ؟ قال : ما تراني صحيح البدن
~~ظاهر الدم ، معي الدنيا أجرها بقرونها ؟ قال عمر : وما معك ؟ وظن عمر أنه
~~جاءه بمال . قال : معي جرابي أجعل فيه زادي ، وقصعتي آكل فيها وأغسل فيها
~~رأسي وثيابي وإداوتي أحمل فيها وضوئي وشرابي ، ومعي عنزتي أتوكأ عليها
~~وأجاهد بها عدوا إن عرض لي ، فوالله ما الدنيا ms16 إلا تبع لمتاعي . وسأله عمر
~~عن سيرته في قومه وعن الفيء فأخبره ، فحمد فعله فيهم ثم قال :جددوا لعمير
~~عهدا . PageV01P029 قال عمير : إن ذلك شيء لا أعمله لك ولا لأحد بعدك ،
~~والله ما سلمت بل لم أسلم ، لقد قلت لنصراني : أخزاك الله ، فهذا ما عرضتني
~~له يا عمر ، وإن أشقى أيامي يوم خلفت معك . (1) لقد عظم على عمير قوله لرجل
~~من غير المسلمين : أخزاك الله ، وهو دعاء ، وما ذكر خطأ اقترفه في ولايته
~~على حمص أعظم من هذا ، وفي ذلك دليل على أن هذا الدين ما جاء إلا بالرحمة
~~والهداية وإنقاذ البشر من الضلال إلى الهدى ومن ظلمات الكفر إلى نور الطاعة
~~، ولا عجب فمن مدرسة النبوة تخرج هذا الصحابي وغيره ، ممن لا يؤذون الناس
~~بل يغمرونهم بعطفهم ورحمتهم وسماحتهم وإحسانهم ، ولذا قال عنه عمر : إنه
~~نسيج وحده ، وقال : وددت أن لي رجلا مثل عمير بن سعد استعين به على أعمال
~~المسلمين (2) .
# إن الدعاء لغير المسلمين وفق ضوابط الشرع من أعظم صور التسامح في الإسلام
~~ومن محاسنه الكبرى التي تنظر إلى الإنسان نظرة تكريم وعناية ، وفي الدعاء
~~استمالة ظاهرة لقلب المدعو فكل أحد يتمنى من الناس الدعاء له بالخير ، ومن
~~هنا قال ابن عباس رضى الله عنه لو قال لي فرعون : بارك الله فيك قلت : وفيك
~~، وفرعون قد مات (3) .
# _________
# (1) صفة الصفوة ، ابن الجوزي ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط 1 1409 ه ، ج
~~1 ص 354 .
# (2) المرجع السابق ، ج 1 ص 356 .
# (3) رواه البخاري في الأدب المفرد باب كيف يدعو للذمي ؟ وحسنه الألباني ،
~~انظر : صحيح الأدب المفرد ، الألباني ، ص 430 رقم الحديث 847 . PageV01P030
~~9- وعن مجاهد قال كنت عند عبد الله بن عمرو رضى الله عنه وغلامه يسلخ شاة
~~فقال: « يا غلام إذا فرغت فابدأ بجارنا اليهودي فقال رجل من القوم :
~~اليهودي أصلحك الله ؟ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالجار حتى
~~خشينا أو روينا أنه سيورثه » (1) .
# 10- وفي خلافة عمر بن عبد العزيز رحمه الله كتب إلى عدي بن ms17 أرطأة : وانظر
~~من قبلك من أهل الذمة قد كبرت سنه وضعفت قوته وولت عنه المكاسب فأجر عليه
~~من بيت مال المسلمين ما يصلحه (2) .
# وهذا لون من السماحة في المعاملة والعدل الذي لا يعرف له وجود إلا في
~~الإسلام لأنه قائم على احترام الإنسانية ومعرفة حقوقها (3) .
# _________
# (1) رواه البخاري في الأدب المفرد ، باب جار اليهودي ، وصححه الألباني ،
~~انظر : صحيح الأدب المفرد ، الألباني ص 72 رقم الحديث : 95 .
# (2) كتاب الأموال ، أبو عبيد ، ص 57 .
# (3) انظر : الموسوعة في سماحة الإسلام ، محمد الصادق عرجون ، ج 1 ص 211 .
~~PageV01P031 11- وعندما أمر عمر بن عبد العزيز رحمه الله مناديه ينادى :
~~ألا من كانت له مظلمة فليرفعها ، قام إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال : يا
~~أمير المؤمنين أسألك كتاب الله قال : وما ذاك ؟ قال : العباس بن الوليد بن
~~عبد الملك اغتصبني أرضي . والعباس جالس ، فقال له عمر : يا عباس ما تقول ؟
~~قال : نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد وكتب لي بها سجلا ، فقال عمر : ما
~~تقول يا ذمي ؟ قال : يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى ، فقال عمر :
~~نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد عليه ضيعته فردها عليه
~~(1) .
# 12- وفي عهد الرشيد كانت وصية القاضي أبي يوسف له بأن يرفق بأهل الذمة
~~حيث يخاطبه بقوله : "ينبغي يا أمير المؤمنين أيدك الله أن تتقدم في الرفق
~~بأهل ذمة نبيك وابن عمك محمد صلى الله عليه وسلم والتفقد لهم حتى لا يظلموا
~~ولا يؤذوا ولا يكلفوا فوق طاقتهم ولا يؤخذ من أموالهم إلا بحق يجب عليهم"
~~(2) .
# بمثل هذه المعاملة ساد المسلمون الأوائل وكانت معاملتهم محط إعجاب
~~مخالفيهم فشهدوا لهم بالسمو في أخلاقهم والتسامح في معاملتهم وهو ما سأعرض
~~له في المبحث التالي .
# _________
# (1) انظر : البداية والنهاية ، ابن كثير ، دار الفكر ، بيروت ، د ت ، ج 9
~~ص 213 .
# (2) الخراج ، أبو يوسف ، دار المعرفة ، بيروت ، 1399ه ص 125 .
~~PageV01P032 المطلب الرابع سماحة الإسلام في المعاملة في كتابات غير
~~المسلمين منذ فجر الدعوة الإسلامية كانت شهادة خصومها ظاهرة بينة ms18 إذ رأوا
~~من سماحة هذا الدين وتيسيره ما بهر عقولهم وأخذ بألبابهم ورأوا من سلوك
~~أهله ما دعاهم إليه ، فاستجابت نفوس الكثيرين إليه وإلى أهله وإن لم يؤمنوا
~~به ، فدون التاريخ شهاداتهم له ولأهله بحسن المعاملة والسماحة العظيمة .
# 1- فمن ذلك ما كتبه نصارى الشام في صدر الإسلام حيث كتب النصارى في الشام
~~سنة 13ه إلى أبي عبيدة بن الجراح رضى الله عنه يقولون:" يا معشر المسلمين
~~أنتم أحب إلينا من الروم وإن كانوا على ديننا أنتم أوفى لنا وأرأف بنا وأكف
~~عن ظلمنا وأحسن ولاية علينا " (1) . واستمر هذا النهج في معاملة غير
~~المسلمين عبر تاريخ الإسلام .
# 2- ففي الوقت الحاضر يعيش طوائف عديدة من النصارى في بلاد الشام ومصر
~~وبلاد المغرب العربي وهي شاهد على سماحة الإسلام جعلت المستشرق الإنجليزي
~~توماس آرنولد يقول :
# " إن العرب المسيحيين الذين يعيشون في وقتنا هذا بين جماعات مسلمة لشاهد
~~على هذا التسامح " (2) .
# _________
# (1) فتوح البلدان ، البلاذري ، دار الهلال ، بيروت ، ط1 ، 1403ه ، ص 139
~~وانظر : الدعوة إلى الإسلام ، توماس آرنولد ، ص 73 وكتاب الخراج ، أبو يوسف
~~، ص 139 .
# (2) الدعوة إلى الإسلام ، توماس آرنولد ، ص 70 . PageV01P033 ويقول أيضا
~~: "لما كان المسيحيون يعيشون في مجتمعهم آمنين على حياتهم وممتلكاتهم
~~ناعمين بمثل هذا التسامح الذي منحهم حرية التفكير الديني تمتعوا وخاصة في
~~المدن بحالة من الرفاهية والرخاء في الأيام الأولى من الخلافة" (1) .
# 3- وتقول المستشرقة الألمانية زيغريد هونكه : " العرب لم يفرضوا على
~~الشعوب المغلوبة الدخول في الإسلام فالمسيحيون والزرادشتية واليهود الذين
~~لاقوا قبل الإسلام أبشع أمثلة للتعصب الديني وأفظعها سمح لهم جميعا دون أي
~~عائق يمنعهم بممارسة شعائر دينهم وترك المسلمون لهم بيوت عبادتهم وأديرتهم
~~وكهنتهم وأحبارهم دون أن يمسوهم بأدنى أذى ، أوليس هذا منتهى التسامح ؟ أين
~~روى التاريخ مثل تلك الأعمال ومتى ؟ ومن ذا الذي لم يتنفس الصعداء بعد
~~الاضطهاد البيزنطي الصارخ وبعد فظائع الأسبان واضطهاد اليهود . إن السادة
~~والحكام المسلمين الجدد لم يزجوا أنفسهم في شئون تلك الشعوب الداخلية .
~~فبطريرك بيت المقدس يكتب في القرن التاسع لأخيه بطريرك ms19 القسطنطينية عن
~~العرب : إنهم يمتازون بالعدل ولا يظلموننا البتة وهم لا يستخدمون معنا أي
~~عنف" (2) .
# _________
# (1) انظر : الدعوة إلى الإسلام ، توماس آرنولد ، ص 81 .
# (2) شمس العرب تسطع على الغرب ، زيغريد هونكه ، دار صادر ، بيروت ترجمة
~~فاروق بيضون وكمال دسوقي ، ط 10 ، 1423ه ص 364 . PageV01P034 4- ويقول
~~غوستاف لوبون : فالحق أن الأمم لم تعرف فاتحين راحمين متسامحين مثل العرب
~~ولا دينا سمحا مثل دينهم (1) . ويتحدث عن صور من معاملة المسلمين لغير
~~المسلمين فيقول : وكان عرب أسبانيا خلا تسامحهم العظيم يتصفون بالفروسية
~~المثالية فيرحمون الضعفاء ويرفقون بالمغلوبين ويقفون عند شروطهم وما إلى
~~ذلك من الخلال التي اقتبستها الأمم النصرانية بأوربا منهم مؤخرا (2) .
# 5- ويقول هنري دي شامبون مدير مجلة "ريفي بارلمنتير "الفرنسية حيث قال:
~~لولا انتصار جيش شارل مارتل الهمجي على العرب المسلمين في فرنسا لما وقعت
~~بلادنا في ظلمات القرون الوسطى ولما أصيبت بفظائعها ولا كابدت المذابح
~~الأهلية التي دفع إليها التعصب الديني المذهبي ، لولا ذلك الانتصار الوحشي
~~على المسلمين في بواتييه لظلت أسبانيا تنعم بسماحة الإسلام ولنجت من وصمة
~~محاكم التفتيش ولما تأخر سير المدنية ثمانية قرون ومهما اختلفت المشاعر
~~والآراء حول انتصارنا ذاك فنحن مدينون للمسلمين بكل محامد حضارتنا في العلم
~~والفن والصناعة مدعوون لأن نعترف بأنهم كانوا مثال الكمال البشري في الوقت
~~الذي كنا فيه مثال الهمجية (3) .
# _________
# (1) انظر : حضارة العرب ، غوستاف لوبون ، ص 720 .
# (2) حضارة العرب ، غوستاف لوبون ، ص 344 ، وانظر : السلوك ,أثره في
~~الدعوة إلى الله ، فضل إلهي ، إدارة ترجمان الإسلام ، باكستان ، ط 1 ،
~~1419ه ص 164 .
# (3) نقلا عن : صور من حياة التابعين ، عبد الرحمن الباشا ، دار الأدب
~~الإسلامي ، القاهرة ، ط 15 ، 1418ه ص 420 . PageV01P035 6- ويقول المستشرق
~~دوزي : "إن تسامح ومعاملة المسلمين الطيبة لأهل الذمة أدى إلى إقبالهم على
~~الإسلام وأنهم رأوا فيه اليسر والبساطة مما لم يألفوه في دياناتهم السابقة
~~" (1) .
# 7- ويقول المستشرق بارتولد :" إن النصارى كانوا أحسن حالا تحت حكم
~~المسلمين إذ أن المسلمين اتبعوا في معاملاتهم الدينية والاقتصادية لأهل
~~الذمة مبدأ الرعاية والتساهل " (2) .
# 8- ويقول المستشرق ديورانت ms20 : " لقد كان أهل الذمة المسيحيون والزرادشتيون
~~واليهود والصابئون يستمتعون في عهد الخلافة الأموية بدرجة من التسامح لا
~~نجد لها نظيرا في البلاد المسيحية في هذه الأيام " (3) .
# 9- ويقول أحد الكتاب الأمريكيين المعاصرين وهو : آندرو باترسون : " إن
~~العنف باسم الإسلام ليس من الإسلام في شيء بل إنه نقيض لهذا الدين الذي
~~يعني السلام لا العنف " (4) .
# _________
# (1) انظر : تاريخ أهل الذمة في العراق ، توفيق سلطان ، دار العلوم ،
~~الرياض ، ط1 ، 1403 ه ص 70 نقلا عن : نظرات في تاريخ الإسلام ، دوزي ، ص
~~411 .
# (2) انظر : تاريخ أهل الذمة في العراق ، توفيق سلطان ، ص 124 ، نقلا عن
~~الحضارة الإسلامية ، بارتولد ، ق . ص 19 .
# (3) قصة الحضارة ، ول ديورانت ، دار الجيل ، بيروت ، د ت ، ج 13 ص 130 .
# (4) لا سكوت بعد اليوم ، بول فندلي ، شركة المطبوعات ، بيروت ، ط 2 ،
~~2001م ص 91 . PageV01P036 10- ويقول بول فندلي وهو عضو سابق في الكونجرس
~~الأمريكي : على المسلمين الإعلان جهرا عن هويتهم الإسلامية والبحث عن وسائل
~~تمكنهم من عرض حقيقة دينهم على غير المسلمين . . ولا يجدر بهم انتظار حدوث
~~أزمة كي يعلموا الآخرين بحقيقة دينهم . . لا بد للمسلمين أن يجاهروا
~~بإسلامهم مجاهرة يكون سلوكهم الحسن معها وإنجازاتهم المجدية سبيلا للتعرف
~~على الإسلام (1) .
# 11- وكانت سماحة الإسلام سببا في إسلام الشاعر الأمريكي رونالد ركويل
~~فقال بعد أن أشهر إسلامه : لقد راعني حقا تلك السماحة التي يعامل بها
~~الإسلام مخالفيه سماحة في السلم وسماحة في الحرب والجانب الإنساني في
~~الإسلام واضح في كل وصاياه (2) .
# إن عظمة هذا الدين لا تخفى إلا على من جهل حقيقة الإسلام أو عميت بصيرته
~~عنه أو كان به لوثة من هوى أو حقد مقيت ، وإلا فإن سماحة الإسلام في
~~المعاملة وتيسيره في كل أموره ، ظاهر بأدنى تأمل لمن طلب الحق وسعى إلى
~~بلوغه والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون .
# _________
# (1) لاسكوت بعد اليوم ، بول فندلي ، ص 344 . بتصرف .
# (2) انظر : معاملة غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ، إدوار غالي الدهبي
~~، مكتبة غريب ، مصر ، ط 1 ، 1993م ص 49 . PageV01P037 المطلب الخامس ms21
~~التطبيق الحضاري لسماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين في المملكة العربية
~~السعودية تعد المملكة العربية السعودية الامتداد التاريخي والحضاري لدولة
~~الإسلام الأولى ، فقد تأسست هذه الدولة على هدي من كتاب الله وسنة رسوله
~~صلى الله عليه وسلم منذ نشأتها الأولى ، وارتسمت المنهاج النبوي وهدي السلف
~~الصالح ، وتوالى الأمراء والملوك على هذه الدولة يذودون عن مبادئها
~~ومنطلقاتها ويحكمون فيها بشرع الله تعالى ، ومن نعم الله تعالى أن تبوأت
~~المملكة العربية السعودية مكانة متميزة في العالم المعاصر فهي جمعت بين
~~الأخذ بهدي الإسلام وتعاليمه وتطبيق أحكامه وبين أسباب الحضارة والتقدم .
# وإن من يرى المنهج الذي اختطته المملكة العربية السعودية في علاقاتها
~~ونظمها يجدها ترتكز فيه على مبادئ الشرع المطهر وصور ذلك لا تحصر ومن هذه
~~الصور تطبيق أحكام الإسلام في معاملة غير المسلمين الذين يقيمون فيها ،
~~ولذا فإن غير المسلمين فيها ينعمون بحقوقهم التي كفلها الشرع المطهر من
~~حمايتهم في أبدانهم وأموالهم وأعراضهم . PageV01P038 إن غير المسلمين في
~~المملكة العربية السعودية يدخلون ضمن أفراد المجتمع الإسلامي الذي أذن لهم
~~بالبقاء بعهد الأمان الذي قررته الشريعة الإسلامية وقررت في ضوئه حقوق غير
~~المسلمين وواجباتهم ، ولذا فحقوق غير المسلمين مكفولة لهم ينعمون بها ليس
~~لأن منظمة حقوق الإنسان تنادي بذلك أو بقية الهيئات الدولية ولكن لأن
~~المملكة تطبق شريعة الإسلام السمحة التي لا تضيق بالمخالف وتضمن له حقوقه ،
~~ولذلك فإن السماحة في معاملة غير المسلمين في المملكة العربية السعودية
~~تكتسب قوتها من استنادها إلى نصوص الشرع من الكتاب والسنة فهي ليست توصيات
~~أو قانونا يخضع للتبديل والتغيير بل هو شرع مطبق .
# وأعرض هنا لبعض هذه الحقوق التي ينعم بها غير المسلمين في المملكة
~~العربية السعودية وهي تؤكد بقاء سماحة هذا الدين في معاملة مخالفيه شريعة
~~تطبق فمن ذلك (1) :
# _________
# (1) انظر تفصيل هذه الحقوق في بحث : حقوق غير المسلمين في المملكة
~~العربية السعودية وواجباتهم ، عبد الله بن إبراهيم اللحيدان ، مجلة دراسات
~~إسلامية ، وزارة الشئون الإسلامية ، العدد الرابع ، 1422ه . PageV01P039 -
~~حماية دمائهم وأموالهم وأعراضهم ، حيث تتكفل المملكة العربية ms22 السعودية
~~بحمايتهم في ذلك كله تطبيقا لنصوص الشرع التي أمرت بذلك ، ويصرح علماء هذه
~~البلاد وأئمتها بحرمة دمائهم وأعراضهم وأموالهم بموجب عقد الأمان الذي
~~دخلوا به البلاد ، فلا يجوز الاعتداء عليهم أو انتهاك أعراضهم أو غشهم أو
~~سرقة أموالهم ، وتؤكد التعليمات والأنظمة التي تسمح لغير المسلمين بدخول
~~المملكة على حفظ أموالهم وعدم تأخير حقوقهم المالية فقد أوجب نظام العمل
~~والعمال السعودي على صاحب العمل عدم تأخير حقوق عماله المالية (1) .
# - ومنها: عدم إكراههم على ترك دينهم فيتركون وما يدينون ولا يكرهون على
~~الدخول في الإسلام .
# _________
# (1) انظر : شرح نصوص نظام العمل والعمال في المملكة العربية السعودية ،
~~يوسف عبد المجيد ، الدار السعودية ، جدة ، ط2 ، 1413ه المادة / 8 والمادة /
~~15 . PageV01P040 - ومنها: عدم إيذائهم فلا يجوز لأحد من الناس أن يؤذيهم
~~أو يضيق عليهم ، ويحرص علماء هذه البلاد على تقرير الفهم الصحيح لنصوص
~~الشرع التي جاءت تبين هدي الإسلام في معاملة غير المسلمين ، إذ قد يؤتى
~~المرء من قبل تفسير بعض النصوص التي تأمر بالإغلاظ أو بالتضييق وفهمها على
~~إطلاقها دون الرجوع إلى فهم السلف الصالح لها ، وهو ما يقرره علماء هذه
~~البلاد قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله عند شرح حديث أبي هريرة رضى
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا تبدءوا اليهود ولا
~~النصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه » (1) قال : "
~~المعلوم أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس إذا رأى الكفار ذهب ليضيق
~~عليهم الطريق ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا مع اليهود في
~~المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار" (2) .
# - الإحسان إليهم والبر بهم حيث ينعم غير المسلمين من أهل هذه البلاد بحسن
~~الجوار وشتى صور الإحسان والتسامح في المعاملة ، فهذا هو المنهج الذي
~~ارتسمته هذه الدولة وأكد عليه علماؤها ، وهو الموافق لما تقدم من هدي النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم .
# _________
# (1) رواه مسلم ، كتاب السلام ، باب النهي عن ابتداء أهل الكتاب بالسلام
~~وكيف يرد ms23 عليهم ، رقم الحديث : 2167 .
# (2) الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ، ابن عثيمين ، إعداد علي أبو لوز ،
~~دار المجد ، الرياض ، ط1 ، 1414ه ص 189 . PageV01P041 ومن ينظر إلى
~~التطبيقات العملية لنظام العمل والعمال يجد أن نصوصه كفلت للعاملين حقوقا
~~كثيرة دون تمييز لأحد عن أحد وهي تشير في مضامينها إلى العدل والحماية
~~والوقاية والأخذ بأسباب السلامة والرعاية الصحية (1) ، وهذه الحقوق تكتسب
~~قوتها من أن أداءها ليس واجبا يؤدى بل عقيدة يتقرب بها المرء إلى الله .
# إن سماحة التعامل مع غير المسلمين في المملكة العربية السعودية تؤكد عظمة
~~دين الإسلام , وإن على أهل الإسلام أن يدركوا الحكمة من تشريع الإسلام لهذه
~~المعاملة ، وأن ينشروا دين الله إلى الناس كلهم ويحققوا مقتضى الشهادة التي
~~أنيطت بهم في قوله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا } (2) .
# _________
# (1) انظر: شرح نصوص نظام العمل والعمال في المملكة العربية السعودية ،
~~يوسف عبد المجيد ، المادة / 24 والمادة 82 والمادة / 135 .
# (2) سورة البقرة ، الآية 143 . PageV01P042 الخاتمة وبعد ففي ختام هذا
~~البحث ، فأحمد الله تعالى على إتمامه ، ولا يسع الباحث إلا أن يؤكد عظيم
~~سماحة دين الإسلام ، فهو دين الله الخالد إلى قيام الساعة ، وسماحته ظاهرة
~~في أركانه وتشريعاته وآدابه ومعاملاته ، وقد تبين من البحث أن الإسلام شرع
~~في معاملة غير المسلمين صورا عظيمة تبين عظمة هذا الدين وشموله فهدي
~~الإسلام في معاملة المخالفين أعظم هدي وأكمله ، كما تبين ما يلي :
# 1- أن السهولة والمسامحة من دين الإسلام ولها ضوابطها المقررة في الكتاب
~~والسنة .
# 2- إن سماحة الإسلام تتوافق مع عالميته وواقعيته ، إذ لا يسع دين العالم
~~كله إلا إذا كان فيه من السماحة واليسر ما يتوافق مع طبيعة البشر على
~~اختلاف ثقافاتهم وعاداتهم .
# 3- إن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة غير المسلمين كان غاية في
~~التسامح والعدل واقتفى الصحابة رضي الله عنهم أثره في ذلك فملئوا الأرض
~~عدلا وأمنا بعد أن ملئت ظلما وجورا .
# 4- تبين من البحث أن الذين قرءوا عن تاريخ الإسلام بإنصاف لم يملكوا ms24 إلا
~~أن يذعنوا للحق والشهادة بأن التاريخ لم يشهد تسامحا وعدلا مع المخالفين
~~كما شهده في بلاد الإسلام . PageV01P043 5- إن التسامح مع غير المسلمين في
~~المملكة العربية السعودية يستند إلى تحكيم الشريعة الإسلامية التي كفلت لهم
~~من الحقوق ما هو مقرر في الكتاب والسنة ، والسماحة في معاملة غير المسلمين
~~في المملكة تستند في تطبيقها إلى قوة الشرع المطهر لا إلى القوانين أو
~~التوصيات الدولية .
# ويؤكد الباحث من خلال ذلك على ما يلي :
# - أهمية فهم المدلول الشرعي لسماحة الإسلام لأن عدم فهمها يؤدي إلى
~~الوقوع في المحظور ، فتظهر طائفتان إحداهما تتساهل في المعاملة مع
~~المخالفين في كل شيء والأخرى تتشدد في المعاملة معهم ومنهج الإسلام وسط في
~~ذلك .
# - ضرورة تقريب هدي النبي صلى الله عليه وسلم في معاملة غير المسلمين فهو
~~أعظم أسوة كما أن تاريخ الإسلام مليء بالشواهد والأدلة التي تبين سماحة
~~الإسلام في معاملة غير المسلمين .
# - بيان فقه معاملة غير المسلمين وبيان سماحة الإسلام عبر الوسائل
~~الإعلامية والتعليمية المشروعة والمتاحة .
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
# على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . PageV01P044 المراجع * إغاثة
~~اللهفان من مصايد الشيطان ، ابن القيم ، دار المعرفة ، بيروت ، د ت .
# * الأحكام السلطانية ، الماوردي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط 1 ،
~~1410ه .
# * أهل الذمة والولايات العامة في الفقه الإسلامي ، نمر محمد النمر ،
~~المكتبة الإسلامية ، عمان ، ط 1 ، 1409ه .
# * أهل الكتاب في المجتمع الإسلامي ، حسن الزين ، بيروت ، ط1 1402 ه .
# * البداية والنهاية ، الإمام ابن كثير ، دار الفكر ، بيروت ، د ت .
# * تاريخ أهل الذمة في العراق تاريخ أهل الذمة في العراق ، توفيق سلطان ،
~~دار العلوم ، الرياض ، ط1 ، 1403ه .
# * تاريخ المدينة ، ابن شبة ، دار العليان ، بريدة ، ط1 ، 1411ه .
# * التعصب والتسامح التعصب والتسامح بين المسيحية والإسلام ، محمد الغزالي
~~، دار التوزيع ، القاهرة ، ط 1 ، 1409ه .
# * تفسير القرآن العظيم ، ابن كثير ، مكتبة طيبة ، المدينة المنورة ، ط1 ،
~~1410ه .
# * تلبيس مردود في قضايا حية ، صالح بن حميد ، مكتبة المنارة ، مكة ، ط1 ،
~~1412ه .
# * حضارة العرب ، غوستاف لوبون ، دار إحياء التراث العربي ms25 ، بيروت ، ترجمة
~~عادل زعيتر ، ط 3 1399ه . PageV01P045 * حقوق غير المسلمين في المملكة
~~العربية السعودية وواجباتهم ، بحث منشور في مجلة دراسات إسلامية ، وزارة
~~الشئون الإسلامية ، الرياض ، العدد الرابع ، 1422ه .
# * حلية الأولياء ، الأصبهاني ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، ط5 ، 1407ه .
# * الدعوة إلى الإسلام ، توماس آرنولد ، مكتبة النهضة ، ، مصر ، ترجمة
~~إبراهيم حسن ، ط 3 ، 1970م .
# * دعوة غير المسلمين إلى الإسلام ، عبد الله اللحيدان ، مطابع الحميضي ،
~~الرياض ، ط1 ، 1420ه .
# * رياض الصالحين ، الإمام النووي ، مكتبة الوراق ، الرياض ، ط 1 ، 1416ه
~~.
# * السلوك وأثره في الدعوة إلى الله ، فضل إلهي ، إدارة ترجمان الإسلام ،
~~باكستان ، ط 1 ، 1419ه .
# * سنن أبي داود ، أبو داود ، سليمان بن الأشعث ، دار الكتب العلمية ،
~~بيروت ، د ت .
# * السيرة النبوية ، ابن هشام ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، ط1 ،
~~1415ه .
# * شرح صحيح مسلم ، النووي ، مكتبة المعارف ، الرياض ، ط 1 ، 1407ه .
# * شرح نصوص نظام العمل والعمال في المملكة العربية السعودية ، يوسف عبد
~~المجيد ، الدار السعودية ، جدة ، ط2 ، 1413ه . PageV01P046 * شمس العرب
~~تسطع على الغرب ، زيغريد هونكه ، دار صادر ، بيروت ترجمة فاروق بيضون وكمال
~~دسوقي ، ط 10 ، 1423ه .
# * الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ، ابن عثيمين ، إعداد علي أبو لوز ،
~~دار المجد ، الرياض ، ط1 ، 1414ه .
# * صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري ، محمد ناصر الألباني ، دار الصديق ،
~~الجبيل ، ط 2 ، 1415ه .
# * صحيح البخاري ، الإمام البخاري ، دار السلام ، الرياض ، ط1 ، 1417ه .
# * صحيح سنن أبي داود ، محمد ناصر الألباني ، المكتب الإسلامي ، بيروت ،
~~ط1 ، 1409ه .
# * صحيح مسلم ، الإمام مسلم بن الحجاج ، دار ابن حزم ، بيروت ، ط1 ، 1418ه
~~.
# * صفوة الصفوة ، ابن الجوزي ، دار الكتب العلمية بيروت ، ط 1 1409 ه .
# * صور من حياة التابعين ، عبد الرحمن الباشا ، دار الأدب الإسلامي ،
~~القاهرة ، ط 15 ، 1418ه .
# * عقد الذمة في التشريع الإسلامي ، محمد المطردي ، الدار الجماهيرية ،
~~طرابلس ، ط 1 ، 1987م .
# * فتح الباري ، بشرح صحيح البخاري ، ابن حجر ، دار المعرفة ، بيروت ، د ت
~~.
# * فتوح البلدان ، البلاذري ، دار الهلال ، بيروت ، ط1 ، 1403ه .
# * فتوح الشام ، الواقدي ، دار الجيل ، بيروت ، د ت . PageV01P047 * قصة
~~الحضارة ، ول وايريل ديورانت ، دار الجيل ، بيروت ، ترجمة : محمد بدران ، د ms26
~~ت .
# * كتاب الأموال ، أبو عبيد القاسم بن سلام ، دار إحياء التراث الإسلامي ،
~~قطر ، 1987م .
# * كتاب الخراج ، أبو يوسف ، دار المعرفة ، بيروت ، 1399ه .
# * لا سكوت بعد اليوم ، بول فندلي ، شركة المطبوعات ، بيروت ، ط 2 ، 2001م
~~.
# * معاملة غير المسلمين في الإسلام مجموعة أبحاث ، المجمع الملكي ، الأردن
~~، ط1 1409ه .
# * معاملة غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ، إدوار غالي الدهبي ، مكتبة
~~غريب ، مصر ، ط 1 ، 1993م .
# * معجم مقاييس اللغة ، ابن فارس ، مكتبة الخانجي ، مصر ، ط 3 ، 1402ه .
# * المغني ، ابن قدامة المقدسي ، دار هجر ، القاهرة ، ط2 ، 1413ه .
# * من روائع حضارتنا ، مصطفى السباعي ، دار الوراق ، بيروت ، ط1 ، 1420 ه
~~.
# * الموسوعة في سماحة الإسلام ، محمد الصادق عرجون ، الدار السعودية ، جدة
~~، ط 2 ، 1404ه .
# * النهاية في غريب الحديث ، مجد الدين ابن الأثير ، دار أنصار السنة ،
~~لاهور ، د ت . PageV01P048 ms27