######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0007610
#META# 000.BookURI	:: #0240.IbnYahyaKinani.Hida
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحسن عبد العزيز بن يحيى بن مسلم بن ميمون الكناني المكي (المتوفى: 240هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 240
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الحيدة والاعتذار في الرد على من قال بخلق القرآن
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: العقيدة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0007610
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-7610
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/7610
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: علي بن محمد بن ناصر الفقهي
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية، 1423هـ/2002م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وعلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم (3/أ)
# ذكر ما جرى بين عبد العزيز بن يحيى رحمه الله وبين بشر المريسي
# قرأت على أبي عمر أحمد بن خالد في ربيع الآخر عام اثنين وخمسين
~~وثلاثمائة، حدثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن السماك قال ثنا
~~أبو بكر محمد بن الحسن بن أزهر بن حسين القطايعي، قال: حدثني أبو عبد الله
~~العباس ابن محمد بن فرقد، قال: حدثني أبي محمد بن فرقد بهذا الكتاب من أوله
~~إلى آخره، قال: قال عبد العزيز بن مسلم الكناني1:
# اتصل بي وأنا بمكة ما قد أظهره بشر بن غياث المريسي ببغداد من القول بخلق
~~القرآن، ودعائه الناس إلى موافقته على قوله ومذهبه وتشبيهه على أمير
~~المؤمنين المأمون وعامة الناس وما قد دفع الناس إليه من المحنة، والأخذ في
~~الدخول في هذا الكفر2 والضلالة، ورهبة الناس وفزعهم من مناظرته، وإحجامهم
~~عن الرد عليه بما يكسرون به قوله، ويدحضون به حجته ويبطلون به مذهبه،
~~واستتار المؤمنين في بيوتهم وانقطاعهم عن الجمعات والجماعات، وهريهم من بلد
~~إلى بلد، خوفا على أنفسهم وأديانهم، وكثرة موافقة الجهال والرعاع من الناس
~~لبشر على مذهبه وكفره وضلالته، والدخول في بدعته، والانتحال لمذهبه، رغبة
~~في الدنيا ورهبة من العقاب الذي كان يعاقب به من خالفه على مذهبه.
# قال عبد العزيز بن يحي: فأزعجني ذلك وأقلقني وأسهر ليلي وأطال غمي
~~PageV01P021
# وهمي فخرجت من بلدي متوجها إلى ربي عزوجل أسأله سلامتي وتبليغي، حتى قدمت
~~بغداد فشاهدت من غلظ الأمر واحتداده أضعاف ما كان يصل إلي، ففزعت إلى ربي
~~أدعوه وأتضرع إليه راغبا وراهبا، واضعا له خدي، وباسطا إليه يدي، أسأله
~~إرشادي وتسديدي، وتوفيقي ومعونتي، والأخذ بيدي وأن لا يسلمني ولا يكلني إلى
~~نفسي، وأن يفتح لفهم كتابه قلبي، وأن يطلق لشرح بيانه لساني، وأخلصت لله
~~عزوجل نيتي ووهبت له نفسي، فعجل تبارك وتعالى إجابتي، وثبت عزمي، وشجع وفتح
~~لفهم كتابه قلبي، وأطلق به لساني، وشرح به ms01 صدري، فأبصرت رشدي بتوفيقه إياي،
~~وأنست إلى معونته ونصره وتأييده ولم أسكن إلى مشاورة أحد من خلق الله في
~~أمري، وجعلت أستر أمري وأخفي خبري عن الناس جميعا ((خوفا)) من أن يشيع
~~خبري، ويعلم بمكاني، فأقتل قبل أن تسمع كلامي، فأجمع رأي على إظهار نفسي
~~وإشهار قولي ومذهبي على رؤوس الخلائق والأشهاد، والقول بمخالفة أهل الكفر
~~والضلال والردة عليهم وذكر كفرهم وتبيين ضلالتهم، وأن يكون ذلك في مسجد
~~الجامع في يوم الجمعة، وأيقنت أنهم لا يحدثوا علي حادثة، ولا يعجلون علي
~~بقتل وغيره من العقوبة بعد إشهاري نفسي، والنداء بمخالفتهم على رؤوس
~~الخلائق إلا بعد مناظرتي والاستماع مني. (وكان ذلك كله بتوفيق الله عز وجل
~~لي، ومعونته إياي) .
# قال عبد العزيز بن يحي: "وكان الناس في ذلك الزمان وذلك الوقت في أمر
~~عظيم، قد منع الفقهاء والمحدثون والمذكرون والداعون من القعود في الجامعين
~~ببغداد وفي غير هما من سائر المواضع، إلا بشر المريسي وابن الجهم، ومن كان
~~موافقا لهما على مذهبهما، فإنهم كانوا يقعدون يعني (الجهم بن صفوان الذي به
~~تعرف الجهمية،1 يجتمع الناس إليهم فيعلمونهم الكفر والضلال، وكل من
~~PageV01P022
# أظهر مخالفتهم، وذم مذهبهم، أو اتهم بذلك أحضر، فإن وافقهم ودخل في
~~كفرهم، وأجابهم إلى ما يدعونه إليه وإلا قتلوه سرا، وحملوه من بلد إلى بلد،
~~فكم من قتيل لم تعلم به، وكم فين مضروب قد ظهر أمره وكم ممن قد أجابهم
~~واتبعهم على قولهم من العلماء خوفا على أنفسهم لما عرضوا على السيف والقتل
~~أجابوا كرها، وفارقوا الحق عيانا، وهم يعلمون لما حذروا، من بأسهم والوقوع
~~بهم.
# قال عبد العزيز: فلما كان في الجمعة التي اعتزمت فيها على إظهار نفسي،
~~وإشهار قولي، واعتقادي، صليت الجمعة بالمسجد الجامع بالرصافة من الجانب
~~الشرقي بحيال القبلة والمنبر بأول صف من صفوف العامة، فلما سلم الإمام من
~~صلاة الجمعة، وثبت قائما على رجلي ليراني الناس وسمعوا كلامي، ولا تخفى
~~عليهم مقالتي، وناديت بأعلى صوتي لابني، وكنت قد أقمت ابني بحيالي عند
~~الاسطوانة الأخرى، ms02 فقلت له: يا ابني ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير
~~مخلوق"..
# قال عبد العزيز: "فلما سمع الناس كلامي، ومسألتي لابني وجوابه إياي،
~~هربوا على وجوههم خارجين من المسجد إلا يسير من الناس خوفا على أنفسهم،
~~وذلك أنهم سمعوا ما لم يكونوا يستمعون، وظهر لهم ما كانوا يخفون ويكتمون،
~~فلم يستتم ابني الجواب حتى أتاني أصحاب السلطان، واحتملوني وابني فأوقفوني
~~بين يدي عمرو بن مسعدة1 وكان قد جاء ليصلي الجمعة، فلما نظر إلى وجهي، وكان
~~قد سمع كلامي ومسألتي لابني، وجواب ابني إياي، فلم يحتج أن يسألني عن
~~كلامي، فقال لي: أمجنون أنت؟ قلت،: لا. قال: فموسوس أنت؟ قلت: لا. قال:
~~أفمعتوه أنت؟ قلت: لا. إني لصحيح العقل جيد الفهم ثابت المعرفة والحمد لله
~~كثيرا. قال: فمظلوم أنت؟ قلت: لا. فقال لأصحابه ورجاله: مروا بهما إلى
~~منزلي".
# قال عبد العزيز: "فحملنا على أيد الرجال حتى أخرجنا من المسجد ثم جعلوا
~~يتعادون بنا سحبا شديدا وأيدينا في أيد الرجال يمنة ويسرة، وسائر أصحابه
~~خلفنا وقدامنا، حتى صرنا إلى منزل عمرو بن مسعدة على تلك الحال PageV01P023
# العنيفة الغليظة، فوقفنا على بابه حتى دخل، وأمر بنا فأدخلنا عليه وهو
~~جالس في صحن داره على كرسي حديد، ووسادة عليه، فلما صرنا بين يديه، أقبل في
~~فقال: من أين أنت؟ قلت: من أهل مكة، فقال: ما حملك على ما فعلت بنفسك"؟
~~قلت: "طلب القربة إلى الله عز وجل وطلب الزلفة لديه". قال: "فهلا فعلت ذلك
~~سرا من غير نداء ولا إظهار لمخالفة أمير المؤمنين، أطال الله بقاه. ولكنك
~~أردت الشهرة والرياء والتسوق لتأخذ أموال الناس. فقلت: ما أردت من هذا
~~شيئا، ولا أردت إلا الوصول إلى أمير المؤمنين والمناظرة بين يديه لا غير
~~ذلك. فقال: أو تفعل ذلك؟ قلت: نعم. ولذلك قصدت وبلغت بنفسي ما ترى بعد
~~خروجي من بلدي وتغريري بنفسي مع سلوكي البراري أنا وولدي، رجاء تأدية حق
~~الله عز وجل فيما استودعني من الفهم والعلم وما أخذ علي وعلى العلماء من ms03
~~البيان". فقال: "إن كنت إنما جعلت هذا سببا لغيره إذا وصلت إلى أمير
~~المؤمنين فقد حل دمك بمخالفتك أمير المؤمنين". فقلت له: "إن تكلمت في شيء
~~غير هذا، أو جعلت هذا ذريعة إلى غيره فدمي حلال لأمر المؤمنين".
# قال عبد العزيز: "فوثب عمرو قائما على رجليه، وقال: أخرجوه بين يدي إلى
~~أمير المؤمنين. قال: فأخرجت، وركب من الجانب الغربي وأنا بين يديه وولدي
~~يعدي بنا على وجوهنا، وأيدينا في أيدي الرجال حتى صار إلى أمير المؤمنين من
~~الجانب الشرقي، فدخل وأنا في. الدهليز قائم على رجلي، فأطال عند أمير
~~المؤمنين، ثم خرج فقعد في حجرة له، وأمر بي فأدخلت عليه، فقال لي: قد أخبرت
~~أمير المؤمنين أطال الله بقاه بخبرك وما فعلت، وما قلت وما سألت من الجمع
~~بينك وبين مخالفيك من المناظرة بين يديه، وقد أمر أطال الله بقاه، بإجابتك
~~إلى ما سألت وجمع المناظرين عن هذه المقالة إلى مجلسه أعلاه الله في يوم
~~الاثنين الآتي وتحضر معهم ليناظروا بين يديه أيده الله ويكون هو الحاكم
~~بينكم.
# قال عبد العزيز: فأكثرت حمد الله على ذلك وشكرته وأظهرت الشكر والدعاء
~~لأمير المؤمنين، فقال لي عمرو بن مسعدة: أعطنا كفيلا بنفسك حتى تحضر معهم
~~يوم الاثنين وليس بنا حاجة إلى حبسك".
# فقلت له: "أعزك الله أنا رجل غريب ولست أعرف في هذا البلد أحدا ولا
~~يعرفني من أهله أحد، فمن أين لي من يكفلني، وخاصة مع إظهار مقالتي
# PageV01P024
# لو كان الخلق يعرفوني لتبرؤا مني، وهربوا من قربي وأنكروا معرفتي، قال:
~~فنوكل بك من يكون معك حتى يحضرك في ذلك اليوم، وتنصرف فتصلح من شأنك وتفكر
~~في أمرك فلعلك أن ترجع عن غيك وتتوب من فعلك فيصفح أمير المؤمنين عن جرمك،
~~فقلت ذلك إليك أعزك الله فافعل ما رأيت".
# قال عبد العزيز: "فوكل بي من يكون معي في منزلي وانصرفت".
# قال عبد العزيز: "فلما كان يوم الاثنين، صليت الغداة في مسجدي الذي كان
~~على باب منزلي، فلما فرغت من الصلاة إذ بخليفة ms04 عمرو بن مسعدة قد جاء ومعه
~~خلق كثير من الفرسان والرجال فحملوني مكرما على دابة حتى صاروا بي على باب
~~أمير المؤمنين فأوقفوني حتى جاء عمرو بن مسعدة فدخل فجلس في حجرته التي كان
~~يجلس فيها، ثم أذن لي بالدخول عليه فدخلت.. فلما صرت بين يديه أجلسني" ثم
~~قال لي: "أنت مقيم على ما كنت عليه"، أو قد رجعت عنه، فقلت: "بل مقيم على
~~ما كنت وقد ازددت بتوفيق الله إياي بصيرة في أمري"، فقال لي عمرو: "أيها
~~الرجل قد حملت نفسك على أمر عظيم وبلغت الغاية في مكروهها وتعرضت لما لا
~~قوام لك به، من مخالفة أمير المؤمنين أطال الله بقاه، وادعيت ما لا يثبت لك
~~به حجة على مخالفيك ولا لأحد غيرك، وليس وراءك بعد الحجة عليك إلا السيف،
~~فانظر لنفسك وبادر أمرك قبل أن تقع المناظرة، وتظهر عليك الحجة، فلا تنفعك
~~الندامة، ولا تقبل لك معذرة، ولا تقال لك عثرة، فقد رحمتك وأشفقت عليك مما
~~هو نازل بك، وأنا استقبل أمير المؤمنين أطال الله بقاه وأسأله الصفح عن
~~جرمك وعظيم ما كان منك، إن أظهرت الرجوع عنه، والندم على ما كان منك، وآخذ
~~لك الأمان منه أيده الله والجائزة، وإن كانت لك ظلامة أزلتها عنك، وإن كانت
~~لك حاجة قضيتها لك، فإنما جلست رحمة لك مما هو نازل بك بعد ساعة إن أقمت
~~على ما أنت عليه، ورجوت أن يخلصك الله على يدي من عظيم ما أوقعت بنفسك
~~فيه"، فقلت له: "ما ندمت أعزك الله ولا رجعت، ولا خرجت عن بلدي، وغررت
~~بنفسي إلا في طلب هذا اليوم، وهذا المجلس رجاء أن يبلغني الله ما أؤمل من
~~إقامة الحق فيه، وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو حسبي ونعم الوكيل".
# PageV01P025
# قال محمد بن الحسن1 سمعت أبا عبد الله2 يقول: قال لي أبي3 جاء عبد العزيز
~~إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه وهو في الحبس فقال: "إن هذا
~~الأمر الذي أنت فيه ليس تطيقه ms05 على دقته، فاذكرني فبعث إليه أبو عبد الله
~~أنا قد وقعت، وأخاف أن أذكرك فأشيط بدمك، فيكون قتلك على يدي، فأقتل أنا
~~أحب إلي، فانصرف بسلام".
# قال عبد العزيز: "فقام عمرو بن مسعدة على رجليه، وقال: "قد حرصت في كلامك
~~جهدي، وأنت حريص مجتهد في سفك دمك وقتل نفسك، فقلت له: معونة الله أعظم،
~~والله عزوجل ألطف من أن يسلمني ويكلني إلى نفسي، وعدل أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاه أوسع من أن يقصر عني، وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي
~~العظيم".
# قال عبد العزيز: "وأمر بي فأخرجت إلى الدهليز الأول، ومعي جماعة موكلون
~~بي، وكان قد تقدم إلى سائر بني هاشم ممن يحضر مجلس أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه، أن يركبوا ووجه إلى الفقهاء والقضاة والموافقين لهم على مذهبهم.
~~وسائر المتكلمين، والمناظرين أن يحضروا دار أمير المؤمنين، فأمر القواد
~~والأمراء أن يركبوا في السلاح كل ذلك ليرهبوني بهم. ومنع الناس من الانصراف
~~إلى أن ينقضي المجلس، فلما اجتمع الناس وتأهبوا ولم يتخلف منهم أحد ممن
~~يعرفون بالكلام والجدال، أذن لي في الدخول، فلم أزل أنقل من دهليز إلى
~~دهليز حتى صرت إلى الحاجب "صاحب " الستر الذي على باب الصحن، فلما رآني
~~أمربي فأدخلت إلى حجرته، ودخل معي فقال لي: إن احتجت إلى أن تجدد طهرا
~~فافعل، فقلت: لا حاجة لي بذلك، فقال: صل ركعتين قبل دخولك، فصليت أربع
~~ركعات ودعوت الله وتضرعت إليه، فلما فرغت، أمر من كان بحجرته فخرج من
~~الحجرة، ثم تقدم إلي فقال لي وهو يسارني: يا هذا إن أمير المؤمنين بشر مثلك
~~رجل من ولد PageV01P026
# آدم، وكذلك كل من يناظرك بحضرته فهو بشر مثلك، فلا تتهيبهم، واجمع فهمك
~~وعقلك لمناظرتهم، وإياك والجزع، واعلم علما يقينا أنه إن ظهرت حجتك عليهم
~~انكسروا وانقطع كلامهم عنك، وأذللتهم وغلبتهم ولم يقدروا على ضر ولا مكروه
~~وصار أمير المؤمنين أطال الله بقاه وسائر الأولياء والرعية معك عليهم، وإن
~~ظهرت حجتهم عليك أذلوك وقتلوك وأشهروك وجعلوك للخلق عبرة، ms06 فاجمع همتك
~~ومعرفتك ولا تدع شيئا مما تحسنة وتحتاج إليه أن تتكلم به خوفا من أمير
~~المؤمنين أو من أحد غيره وتوكل على الله واستخر الله، وقم فادخل".
# فقلت له: "جزاك الله خيرا فقد أديت النصيحة وسكنت الروعة وآنست الوحشة،
~~وخرج، وخرجت معه إلى باب الصحن".
# قال عبد العزيز: "فشال الستر، وأخذ الرجال بيدي وعضدي وجعل أقوام يتعادون
~~بي، وأيديهم في ظهري وعلى عنقي، فجعلت أسمع أمير المؤمنين وهو يقول: خلو
~~عنه خلو عنه، وكثر الضجيج من الحجاب والأولياء بمثل ذلك، فخلي عني وقد كاد
~~عقلي أن يتغير من شدة الجزع وعظيم ما رأيت في ذلك الصحن من السلاح والرجال،
~~وقد انبسطت الشمس عليهم، وملأ الصحن صفوفا، وكنت قليل الخبرة بدار أمير
~~المؤمنين، ما رأيتها قبل ذلك ولا دخلتها، فلما صرت على باب الإيوان، وقفت
~~هناك فسمعته يقول: قربوه قربوه، فلما دخلت من باب الإيوان وقعت عيني عليه،
~~وقبل ذلك لم أتبينه لما كان على باب الإيوان من الحجاب والقواد، فقلت:
~~السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته. فقال: أدن مني، فدنوت
~~منه، ثم قال: أدن مني زاده تكرارا، وأنا أدنو منه خطوة خطوة، حتى صرت في
~~الموضع الذي يجلس فيه المناظرون، ويسمع كلامهم، والحاجب معي يقدمني، فلما
~~انتهيت إلى الموضع. قال لي المأمون: اجلس فجلست".
# قال عيد العزيز: "فسمعت رجلا من جلسائه يقول وقد دخلت من الإيوان":
# يا أمير المؤمنين يكفيك من كلام هذا قبح وجهه، لا والله ما أريت خلق الله
~~قط أقبح وجها منه، فسمعته يقول هذا وفهمت كلامه كله ورأيت شخصه على ما بي
~~من الروعة والجزع والخوف، وجعل ينظر إلي وأنا أرتعد وأنتفض، فأحب أن
# PageV01P027
# يؤنسني وأن يسكن عني ما قد لحقني وأن ينشطني، فجعل يكثر كلام جلسائه
~~ويكلم خليفته عمرو بن مسعدة، ويتكلم بأشياء كثيرة مما لا يحتاج أن يتكلم
~~بها يريد بذلك كله إيناسي، وجعل يطيل النظر إلى الإيوان، ويدير طرفه فيه،
~~فوقعت عينه على موضع من نقش الجص قد انتفخ، فقال: ms07 يا عمرو أما ترى هذا الذي
~~قد انتفخ من هذا النقش، وسيقع فبادره في يومنا هذا، فقال عمرو: قطع الله يد
~~صانعه، فإنه قد استحق العقوبة على عمله هذا.
# قال عبد العزيز: "ثم أقبل علي المأمون فقال لي: "الاسم"، فقلت: "عبد
~~العزيز". فقال لي: "ابن من"؟ فقلت: "ابن يحي"قال: "ابن من"؟ قلت: "ابن عبد
~~العزيز"، قال لي: "ابن من"؟ قلت: "ابن مسلم." قال: "ابن من"؟ قلت: "ابن
~~ميمون الكناني". قال: "وأنت من كنانة". قلت: "نعم،" يا أمير المؤمنين،
~~فتركني ولم يكلمني هنيهة، ثم أقبل علي فقال: "من أين الرجل"، قلت: "من
~~الحجاز"، قال: "من أي الحجاز"، قلت: "من مكة"، قال: "ومن تعرف من أهلهاط،
~~قلت: "يا أمير المؤمنين كل من بها من أهلها أعرفه إلا رجلا ضوى إليها وجاور
~~بها من الغرباء فإني لا أعرفه، قال: فهل تعرف فلانا، هل تعرف فلانا حتى عد
~~جماعة من بني هاشم كلهم أعرفهم حق معرفتهم، فجعلت أقول: نعم أعرفه، وسألني
~~عن أولادهم وأنسابهم فأخبره من غير حاجة به إلى شيء من ذلك، ولا مما تقدم
~~من مسألتي وإنما يريد به إيناسي وبسطي للكلام، وتسكين روعتي وجزعي، فذهب
~~عني ما كان لحقني من الجزع، وجاءت المعونة من الله عزوجل، فقوى بها ظهري،
~~واشتد بها قلبي، واجتمع بها فهمني، وعلا بها جدي، وانشرح بها صدري، وانطلق
~~بها لساني، ورجوت بها النصر على عدوي".
# قال عبد العزيز: فأقبل علي المأمون فقال: "يا عبد العزيز إنه اتصل بي ما
~~كان منك في قيامك في المسجد الجامع، وقولك إن القرآن كلام الله غير مخلوق،
~~وبحضرة الخلق على رؤوس الأشهاد، ومسألتك بعد ذلك الجمع بينك وبين مناظريك
~~على هذه المقالة بحضرتي وفي مجلسي، والاستماع منك ومنهم، وقد جمعتك
~~والمخالفين لك لتتناظروا بين يدي وأكون آنا الحكم فيما بينكم فإن تكن لك
~~الحجة والحق معك تبعناك، وإن تكن لهم الحجة عليك والحق معهم عاقبناك. ثم
~~أقبل المأمون على بشر المريسي" فقال: "يا بشر قم إلى عبد العزيز نناظره
~~وأنصفه".
# PageV01P028
# قال ms08 عبد العزيز: "فوثب إلي بشر من موضعه الذي كان فيه كالأسد يثب إلى
~~فريسته، فجاء فانحط علي، فوضع فخذه الأيسر على فخذي الأيمن، فكاد أن
~~يحطمها، واعتمد علي بقوته كلها. فقلت له: مهلا فإن أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه لم يأمرك بقتلي ولا بظلمي، وإنما أمرك بمناظرتي وإنصافي، فصاح به
~~المأمون تنح عنه، وكرر ذلك عليه حتى باعده مني".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبل علي المأمون فقال: يا عبد العزيز ناظره على ما
~~تريد واحتج عليه، ويحتج عليك، وسله ويسألك، وتناصفا في كلامكما، وتحفظا
~~ألفاظكما، فإني مستمع إليكما ويحفظ ألفاظكما".
# قال عبد العزيز: "فقلت السمع والطاعة يا أمير المؤمنين، ولكني أقول شيئا
~~فإن رأى أمير المؤمنين أبقاه الله تعالى أن يأذن لي في ذلك فعلت. فقال: قل
~~ما تريد. فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك إني رجل عربي، وفي كلامي
~~دقة، ولم يسمع أمير المؤمنين أطال الله بقاه من كلامي شيئا قبل هذا الوقت،
~~فجليل كلامي في سمع أمير المؤمنين دقيق، وبشر يا أمير المؤمنين كثير سماع
~~أمير المؤمنين دقيق كلامه، فصار في سمع أمير المؤمنين جليلا، فإن رأى أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه أن يأذن لي فأقدم شيئا من كلامي في هذا المجلس
~~ليقيس ما يدق بعده من كلامي على ما تقدم، ويعرف مذهبي في كلامي، ثم يجمعني
~~ومن أحب لمناظرتي بعد هذا في أي وقت شاء".
# قال المأمون: "أنا مشغول عن هذا بما يلزمني من أمر المسلمين، وإنما جمعتك
~~ومخالفيك لما أظهرت من مخالفتك إياهم وذمك لمذهبهم، وادعائك الرد عليهم،
~~ومسألتك الجمع "بينك " وبينهم ولست أجمعك وإياهم بعد هذا المجلس إلا عن
~~مناظرة تجري بينك وبينهم فتحتاجون إلى عودة لاستمام ما بقي عليكما من
~~المناظرة فأجمعكما لذلك".
# قال عبد العزيز: "فقلت في نفسي، هذا الذي سألت الله عز وجل أن يبلغنيه
~~وعاهدته لأن بلغني لأقومن بحقه ولأذبن عن دينه بما يلهمني بتوفيقه صابرا
~~محتسبا وإن عرضت على السيف والقتل حتى إذا بلغني الله ما أملته وأعطاني ما ms09
~~سألته، وأيدني بالمعونة، وكفاني المؤونة وعطف قلوب عباده علي، وصرف عتي ما
~~كنت أحاذر من سوء بادرة تكون قبل قيامي بحق الله تعالى، أأنقض عهده، وأخلف
# PageV01P029
# وعده، وأكفر نعمه، فيسخط علي ويخذلني ويكلني إلى نفسي، والله والله لا
~~فعلت ولو تلفت نفسي".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنة إني لم أتهيب المناظرة ولم أعجز
~~عنها، وإنما أحببت أن أقدم في هذا المجلس شيئا من كلامي ليقف من بحضرة أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه ومن في مجلسه على معنى كلامي ودقته فلا يخفى عليهم
~~بعض ما يجري بيننا".
# قال: فقال أمير المؤمنين المأمون لبشر: "ناظر صاحبك على ما تريد".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك إن رأيت أن تأذن
~~لي أن أتكلم بشيء قد شغل قلبي قبل مناظرتي لبشر. فقال لي: تكلم بما شئت فقد
~~أذنت لك".
# فقلت: "أسألك بالله يا أمير المؤمنين من بلغك إنه كان أجمل ولد آدم صلى
~~الله عليه وسلم. فأطرق مليا، ثم رفع رأسه" فقال: "يوسف عليه السلام". فقلت:
~~"صدقت يا أمير المؤمنين- فوالله ما أعطي يوسف على حسن وجهه بعرتين، ولقد
~~سجن وضيق عليه من أجل حسن وجهه بعد أن وقف على براءته بالشاهد الذي أنطقه
~~الله عز وجل بتصديقه وبيان قوله وبعد إقرار امرأة العزيز إنها هي راودته عن
~~نفسه فاستعصم فحبس بعد ذلك كله لحسن وجهه، قال الله تعالى: {ثم بدا لهم من
~~بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين} 1 فدل بقوله عز وجل إنه سجن بغير ذنب
~~لعلة حسن وجهه وليغيبوه عنها وعن غيرها، فطال في السجن حبسه حتى إذا عثر
~~الرؤيا ووقف الملك على علمه ومعرفته اشتاق إليه، ورغب في صحبته فقال عز
~~وجل: {وقال الملك ائتوني به أستخلصه لنفسي} 2 فكان هذا القول من الملك
~~عندما وقف عليه من علم يوسف ومعرفته قبل أن يسمع كلامه، فلما دخل عليه وسمع
~~كلامه وحسن عبارته صيره على خافي خزائن الأرض، وفوض إليه PageV01P030
# الأمور كلها وتبرأ منها وصار ms10 كأنه من تحت يده، فكان هذا الذي بلغه يوسف
~~عليه السلام بكلامه وعلمه لا بجماله، قال عز وجل: {فلما كلمه قال إنك اليوم
~~لدينا مكين أمين، قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم} 1 ولم يقل إني
~~حسن جميل، قال الله عز وجل: {وكذلك مكنا ليوسف في الأرض يتبوأ منها حيث
~~يشاء} 2 فوالله يا أمير المؤمنين ما أبالي إن وجهي أقبح مما هو، وإني أحسن
~~من الفهم والعلم أكثر مما أحسن".
# قال عبد العزيز: "فقال لي المأمون وأي شيء أردت بهذا القول، وما الذي
~~دعاك إلى ذكر هذا؟ فقلت سمعت بعض من هاهنا يقول لأمير المؤمنين: يفيك من
~~كلامه قبح وجهه، فما يضرني قبح وجهي مع ما رزقني الله عزوجل من فهم كتابه،
~~والعلم بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فتبسم المأمون حتى وضع يده على فيه،
~~ثم قلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك فقد رأيتك تنظر إلى هذا النقش
~~وانتفاخ الجص وتذكره، وسمعت عمرا يعيب ذلك ويدعو على صانعه، ولا يعيب الجص،
~~ولا يدعو عليه، فقال المأمون: العيب لا يقع على الشيء المصنوع، وإنما يقع
~~العيب على الصانع. قال: قلت: صدقت يا أمير المؤمنين، ولكن هذا يعيب ربي لم
~~خلقني قبيحا فازداد تبسما حتى ظهرت (ثناياه) ".
# قال عبد العزيز: "فأقبل علي المأمون" وقال: يا عبد العزيز: "ناظر صاحبك
~~فقد طال المجلس بغير مناظرة"، فقلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، كل
~~متناظرين على غير أصل يكون بينهما يرجعان إليه إذا اختلفا في شيء من
~~الفروع، فهما كالسائر على غير الطريق، لا يعرف الحجة فيتبعها ويسلكها وهو
~~لا يعرف الموضع الذي يريد فيقصده، ولا يدري من أين جاء فيرجع يطلب الطريق
~~فهو على ضلال أبدا.
# ولكننا نؤصل بيننا أصلا، فإذا اختلفنا في شيء من الفروع رددناه إلى
~~الأصل، فإن وجدناه فيه وإلا رمينا به ولم نلتفت إليه".
# قال عبد العزيز: فقال لي المأمون: "نعم ما قلت، فاذكر الأصل الذي تريد أن
~~يكود بينكما، ويذكر أيضا هو مثله ms11 حتى تتفقا على الأصل فتؤصلاه بينكما".
~~PageV01P031
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك: أو أصل بيني
~~وبينه ما أمرنا الله به واختاره لنا وأدبنا به وعلمنا ودلنا عليه عند
~~التنازع والاختلاف، ولم يكلنا إلى أنفسنا ولا إلى اختيارنا".
# فقال المأمون: "وذلك موجود عن الله عز وجل"؟ قلت: "نعم يا أمير المؤمنين
~~قال الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم
~~تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} 1
# وهذا تعليم الله عز وجل وتأديبه واختياره لعباده المؤمنين وهو خير وأحسن
~~ما أصله المتنازعون بينهم، وقد تنازعت أنا وبشر يا أمير المؤمنين فنحن نؤصل
~~بيننا كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمرنا فإن اختلفنا
~~في شيء من الفروع رددناه إلى كتاب الله عز وجل، فإن وجدناه فيه وإلا رددناه
~~إلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فإن وجدناه فيها وإلا ضربنا به الحائط ولم
~~نلتفت إليه".
# فقال بشر: "وأين أمرنا الله أن نرد ما اختلفنا فيه إلى كتاب الله وإلى
~~سنة نبيه صلى الله عليه وسلم" قلت: "كأنك لم تسمع ما جرى وما ابتدأت به،
~~قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
~~بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} 2. قال بشر: "فإنما أمر الله أن
~~يرد إليه وإلى الرسول، ولم يأمرنا أن نرده إلى كتابه العزيز وإلى سنة نبيه
~~عليه السلام".
# قال عبد العزيز: "هذا مالا خلاف فيه بين المؤمنين وأهل العلم إن رددناه
~~إلى الله فهو إلى كتاب الله، وإن رددناه إلى رسوله بعد وفاته رددناه إلى
~~سنته، وإنما يشك في هذا الملحد لأن، وقد روى هذا بهذا اللفظ عن ابن عباس3
~~وعن جماعة من الأئمة4 الذين اخذ العلم عنهم رحمة الله عليهم".
# قال عبد العزيز: "فقال لي المأمون: فافعلا وأصلا بينكما يا عبد العزيز
~~أصلا واتفقا عليه وأنا الشاهد ms12 بينكما إن شاء الله تعالى". PageV01P032
# قال عبد العزيز. فقلت يا أمير المؤمنين: "إنه من الحد في كتاب الله عز
~~وجل جاحدا أو زائدا لم يناظر بالتأويل، ولا بالتفسير، ولا بالحديث".
# فقال المأمون: "وبأي شيء تناظره"، قلت: "بنص التنزيل كما قال الله عزوجل
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم: {كذلك أرسلناك في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلو
~~عليهم الذي أوحينا إليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا إله إلا هو عليه
~~توكلت وإليه متاب} 1 وقال تعالى: {قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم} 2 وقال
~~حين ادعت اليهود تحريم أشياء لم تحرم عليهم: {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن
~~كنتم صادقين} 3 وقال عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام: {وأن أتلو القرآن
~~فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه} 4.
# فإنما أمر الله نبيه بالتلاوة، ولم يأمره بالتأويل، وإنما يكون التأويل
~~لمن أقر بالتنزيل، وأما من الحد في التنزيل فكيف يناظر بتأويله. فقال لي
~~المأمون: ويخالفك في التنزيل؟ قلت: نعم ليخالفني، أو ليدع قوله ومذهبه
~~ويوافقني".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبلت على بشر فقلت: يا بشر ما حجتك إن القرآن
~~مخلوق، وانظر إلى أحذ سهم في كنانتك فارمني به، ولا تحتاج إلى معاودتي
~~بغيره. فقال: تقول القرآن شيء أم غير شيء، فإن قلت إنه شيء أقررت إنه مخلوق
~~إذ كانت الأشياء مخلوقة بنص التنزيل، وإن قلت إنه ليس بشيء فقد كفرت لأنك
~~تزعم أنه حجة الله على خلقه وإن حجة الله ليس بشيء".
# قال عبد العزيز: "فقلت لبشر ما رأيت أعجب من هذا تسألني وتجيب نفسك عني
~~وتكفرني ولم تسمع كلامي ولا قولي فإن كنت سألت لأجيبنك، فاسمع مني فإني
~~أحسسن أن أجيب عن نفسي وأحتج عن مقالتي ومذهبي، وإن كنت إنما تريد أن
~~تخطئني وتتكلم لتدهشني وتنسيني حجتي فلن أزداد بتوفيق الله إياي إلا بصيرة
~~وفهما، وما أحسبك إلا وقد تعلمت شيئا أو سمعت قائلا يقول هذه المقالة التي
~~قلتها أو قرأتها في كتاب فأنت تكره أن تقطعها حتى تأتي على ms13 آخرها".
~~PageV01P033
# قال عبد العزيز: فأقبل المأمون: على بشر فقال: "صدق عبد العزيز، اسمع منه
~~جوابه ورد عليه بعد ذلك بما شئت من الكلام، ثم قال لي: تكلم يا عبد العزيز
~~وأجب عما سألك عنه".
# قال عبد العزيز: "سألت عن القرآن أهو شيء أم غير شيء، فإن كنت تريد هو
~~شيء إثباتا للوجود ونفيا للعدم1 فهو شيء، وإن كنت تريد أن الشيء اسم له
~~وأنه كالأشياء فلا".
# فقال بشر: "ما أدري ما تقول ولا أفهمه ولا أعقله ولا أسمعه، ولابد من
~~جواب يفهم ويعقل أنه شيء يعقل أو غير شيء".
# قال عبد العزيز: "صدقت إنك لا تفهم ولا تعقل ولا تسمع ما أقول ولقد وصفت
~~نفسك بأقبح الصفات، واخترت لها أذم الاختيارات، ولقد ذم الله عز وجل في
~~كتابه من قال مثل ما قلت: أو كان بمثل ما وصفت به نفسك، فقال الله عز وجل:
~~{إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا
~~لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون} 2 وقال عزوجل لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم: {أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين} 3 وقال عز
~~وجل: {أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا
~~مهتدين} ... إلى قوله {صم بكم عمي فهم لا يرجعون} 4. ومثل هذا في القرآن
~~كثير جدا، ولقد امتدح الله عز وجل في كتابه أقواما بحسن الاستماع وأثنى
~~عليهم أحسن الثناء فقال: {الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين
~~هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب} 5 وقال عز وجل: {وإذا سمعوا ما أنزل
~~إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق} 6 وقالت عز وجل:
~~{وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير} 7 وقال عز وجل:
~~PageV01P034
# {وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا
~~فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من
~~بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق ms14 وإلى طريق مستقيم} 1 ومثل هذا
~~في القرآن كثير، فما اخترت لنفسك ما اختاره الرسول، ولا ما اختاره
~~المؤمنون، ولا ما اختاره أهل الكتاب، ولا ما اختاره الجن لأنفسهم.
# قال عبد العزيز: قال المأمون: دع هذا يا عبد العزيز وارجع إلى ما كنت
~~فيه، وبين ما كنت فيه، واشرحه، واحتج لنفسك، فقلت: يا أمير المؤمنين: إن
~~الله عز وجل أجرى على كلامه ما أجراه على نفسه إذ كان كلامه من صفاته فلم
~~يتسم بالشيء ولم يجعل الشيء اسما من أسمائه ولكنه دل على نفسه أنه شيء
~~وأكبر الأشياء إثباتا للوجود ونفيا للعدم2، وتكذيبا منه للزنادقة،
~~والدهرية، ومن تقدمهم ممن جحد معرفته وأنكر ربوبيته من سائر الأمم فقال عز
~~وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني
~~وبينكم} 3 فدل على نفسه أنه شيء ليس كالأشياء، وأنزل في ذلك خبرا خاصا
~~مفردا لعلمه السابق أن جهما وبشرا ومن قال بقولهما سيلحدون في أسمائه
~~ويشبهون على خلقه، ويدخلونه وكلامه في الأسماء المخلوقة، قال عزوجل: {ليس
~~كمثله شيء وهو السميع البصير} 4 فأخرج نفسه وكلامه وصفاته من الأشياء
~~المخلوقة بهذا الخبر تكذيبا لمن الحد في كتابه، وافترى عليه، وشبهه بخلقه،
~~قال عزوجل: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه
~~سيجزون ما كانوا يعملون} 5 ثم عدد أسماءه في كتابه ولم يتسم بالشيء ولم
~~يجعله اسما من أسمائه، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن لله تعالى
~~تسعة وتسعين اسما من أحضاها دخل الجنة" 6 ثم عدها فلم نجده جعل الشيء اسما
~~لله عزوجل، ثم ذكر جل ذكره كلامه كما ذكر نفسه ودل عليه بمثل ما دل على
~~نفسه ليعلم الخلق أنه من ذاته وأنه صفة من صفاته، فقال الله. PageV01P035
# عز وجل: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء
~~قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس} 1 فذم الله اليهودي
~~حين نفى ms15 أن تكون التوراة شيئا، وذلك أن رجلا من المسلمين ناظر رجلا من
~~اليهود بالمدينة، فجعل المسلم يحتج على اليهودي من التوراة بما علم من صفة
~~النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نبوته فيها حتى أثبت نبوته صلى الله عليه
~~وسلم من التوراة فضحك اليهودي وقال: ما أنزل الله على بشر من شيء، فأنزل
~~الله عز وجل تكذيبه، وذم قوله، وأعظم فريته حين جحد أن يكون كلام الله
~~شيئا، ودل بذلك على أن كلامه شيء ليس كالأشياء، كما دل على نفسه أنه شيء
~~ليس كالأشياء ثم قال في موضع آخر: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو
~~قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} 2 فدل بهذا الخبر أيضا على أن الوحي شيء
~~بالمعنى، وذم من جحد أن كلام الله شيء، فلما أظهر الله عزوجل اسم كلامه لم
~~يظهره باسم الشيء فيلحد الملحدون في ذلك ويدخلونه في جملة الأشياء
~~المخلوقة، ولكنه أظهره عز وجل باسم الكتاب والنور والهدى ولم يقل قل من
~~أنزل الشيء الذي جاء به موسى، فيجعل الشيء اسما لكلامه، وكذلك سمى كلامه
~~بأسماء ظاهرة يعرف بها، فسمى كلامه نورا وهدى، وشفاء، ورحمة، وحقا، وقرآنا،
~~وأشباه ذلك لعلمه السابق في جهم وبشر ومن يقول بقولهما إنهم سيلحدون في
~~أسمائه وصفاته التي هي من ذاته وسيدخلونها في الأشياء المخلوقة".
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين قد أقر عبد العزيز إنه شيء، وإنه لا
~~كالأشياء فليأت بنص التنزيل كما أخذ علي وعلى نفسه، أنه ليس كالأشياء، وإلا
~~فقد بطل ما ادعاه وصح قولي إنه مخلوق، إذ كنا قد أجمعنا واتفقنا إنه شيء،
~~وقلت أنا هو شيء كالأشياء وداخل في الأشياء، وقال هو ليس هو شيء كالأشياء
~~ولا داخل لا الأشياء، فليأت بنص التنزيل على ما ادعاه، وإلا فقد ثبتت الحجة
~~عليه بخلقه إذ كان الله عز وجل قد أخبرنا بنص التنزيل إنه خالق كل شيء".
# قال عبد العزيز: "فقال لي المأمون هذا يلزمك يا عبد العزيز، وجعل محمد بن
~~الجهم وغيره ms16 يصيحون "يقولون " ظهر أمر الله وهم كارهون، جاء الحق وزهق
~~PageV01P036
# الباطل وطمعوا في قتلي، وجثا بشر على ركبتيه وجعل يقول: أقر والله يا
~~أمير المؤمنين بخلق القرآن، فأمسكت فلم أتكلم حتى قال لي المأمون: مالك لا
~~تتكلم يا عبد العزيز فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، قد تكلم بشر
~~وطالبني بنص التنزيل على ما قلت وهو المناظر لي فضجيج هؤلاء أي شيء هو وأنا
~~لم أنقطع ولم أعجز عن الجواب وإقامة الحجة بنص التنزيل كما طالبني ولست
~~أتكلم في هذا المجلس ويتكلم فيه غير بشر إلا أن ينقطع بشر عن الحجة فيعتزل
~~ويتكلم غيره في مكانه، فصاح المأمون بمحمد بن الجهم وغيره فأمسكوا".
# قال عبد العزيز: "فقال لي المأمون تكلم يا عبد العزيز فليس يعارضك أحد
~~غير بشر".
# قال عبد العزيز: "قال الله عز وجل: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول
~~له كن فيكون} 1 وقال عز وجل: {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن
~~فيكون} 2 وقالت عز وجل: {وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} 3 فدل عز
~~وجل بهذه الأخبار كلها وأشباه لها كثيرة على أن كلامه ليس كالأشياء وأنه
~~غير الأشياء، وأنه خارج عن الأشياء، وأنه إنما تكون الأشياء بقوله وأمره،
~~ثم ذكر خلق الأشياء كلها فلم يدع منها شيئا إلا ذكره، وأخرج كلامه وقوله
~~وأمره منها ليدل على أن كلامه غير الأشياء وخارج عن الأشياء المخلوقة، فقال
~~عز وجل: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على
~~العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}
~~4. فجمع في هذه اللفظة الخلق كله، ثم قال: والأمر، يعني الأمر الذي كان به
~~هذا الخلق، ففرق عز وجل بين خلقه وبين أمره، فجعل الخلق خلقا والأمر أمرا،
~~وجعل هذا غير هذا، وهذا غير هذا، فقال عز وجل: {وما أمرنا إلا واحدة كلمح
~~بالبصر} 5 يقول إذا أردت شيئا فإنما هو كلمح PageV01P037
# البصر يقول له كن كما ms17 أريد فيكون كلمح بالبصر، وقال عز وجل: {لله الأمر
~~من قبل ومن بعد} 1 يقول من قبل الخلق ومن بعد الخلق، ثم جمع عزوجل بين
~~الأشياء المخلوقة في آيات كثيرة من كتابه، وأخبر عن خلقهما بقوله وكلامه،
~~وأن كلامه وقوله غيرها وخارج عنها فقال عز وجل: {وهو الذي خلق السماوات
~~والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق} 2 وقال عز وجل: {وما خلقنا
~~السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح الصفح
~~الجميل} 3 وقال عز وجل: {خلق الله السماوات والأرض بالحق إن في ذلك لآية
~~للمؤمنين} 4 وقال عز وجل: {حم، تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم، ما
~~خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى} 5 وقال عز وجل:
~~{وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق} 6
~~وقال عز وجل: {أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما
~~بينهما إلا بالحق وأجل مسمى وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون} 7 وقال
~~عز وجل: {وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا
~~يظلمون} "8.
# قال عبد العزيز: فقال لي المأمون بعض هذا يجزيك فاختصره، فقلت: "يا أمير
~~المؤمنين قد أخبرنا الله عز وجل عن خلق السماوات والأرض وما بينهما، فلم
~~يدع شيئا من الخلق إلا ذكره، وأخبر عن خلقه، وأنه إنما خلقه بالحق، وأن
~~الحق قوله وكلامه الذي به خلق الخلق كله، وأنه غير الخلق، وخارج عن الخلق،
~~وهذا نص التنزيل على أن كلام الله غير الأشياء المخلوقة، وليس هو كالأشياء
~~وإنما به تكون الأشياء". PageV01P038
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك فقد ادعى أن الأشياء إنما
~~تكون بقوله، ثم جاء بأشياء متباينات متفرقات فزعم أن الله عزوجل يخلق بها
~~الأشياء فأكذب نفسه ونقض قوله ورجع عما ادعاه من حيث لا يدري، وأمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه الشاهد عليه الحاكم بيننا".
# قال عبد العزيز: فأقبل علي المأمون فقال: "يا عبد العزيز قد قال بشر ms18
~~كلاما قد قلته وتحتاج أن تصحح قولك ولا ينقض بعضه بعضا، وجعل بشر يصيح
~~ويقول: لو تركناه يتكلم لجاءنا بألف لون مما خلق الله عزوجل بها الأشياء".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، ذهبت الحجج
~~وانقطع الكلام، ورضي بشر وأصحابه بالضجيج والترويج إلى الباطل وقطع المجلس
~~وطلب الخلاص ولإخلاص من الله عز وجل. قال: فصاح المأمون: يا بشر أقبل على
~~صاحبك واسمع منه، ودع هذا الضجيج، وكان قد قعد منا مقعد الحاكم من الخصوم".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبل علي المأمون وقال: تكلم يا عبد العزيز. فقلت:
~~يا بشر زعمت أني قد أتيت بأشياء متباينات متفرقات، فزعمت أن الله خلق بها
~~الأشياء، فما قلت إلا ما قال الله عزوجل في كتابه، وما جئت بشيء غير كلام
~~الله ولا قلت ولا أقول إلا أن "الله " خلق الأشياء بكلامه.
# قال بشر: "يا أمير المؤمنين، قد قال إنه خلق الأشياء بقوله وبأمره،
~~وبكلامه، وبالحق، فقال المأمون: بلى قد قلت هذا يا عبد العزيز".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين قد قلت هذا، وما قلته إلا على
~~صحته، ولا خرجت عن كتاب الله عزوجل ولا قلت إلا ما قال الله عزوجل، ولا
~~أخبرت إلا بما أخبر الله عز وجل به أنه خلق "مما" يوافق بعضه بعضا، ويصدق
~~بعضه بعضا، وكل ما ذكر الله عزوجل إنه خلق ويخلق به الأشياء فهو شيء واحد
~~له أسماء، هو كلام الله، هو قول الله، هو أمر الله، وهو الحق، فقول الله هو
~~كلامه وكلامه هو الحق، والحق هو آمره، وأمره هو قوله، وقوله هو الحق، وهي
~~أسماء شتى لشيء واحد، كما سمي كلامه نورا وهدى وشفاء ورحمة وقرآنا،
~~وفرقانا، فهذا مثل ذلك، وذلك مثل هذا، وإنما أجرى الله عز وجل مثل هذا على
# PageV01P039
# كلامه، كما أجراه على نفسه لأنه من ذاته، فسمى كلامه بأسماء كثيرة، وهي
~~شيء واحد كما سمى نفسه بأسماء كثيرة وهو واحد أحد صمد فرد، وإنما ينكر بشر
~~هذا وبستعظمه ms19 لقلة فهمه ومعرفته باللغة، ومعنى كلام العرب وألفاظها".
# قال بشر: "يا أمير المؤمنين قد أصل بيني وبينه كتاب الله عز وجل وسنة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم، وزعم أنه لا يقبل إلا نص التنزيل فما لنا ولذكر
~~لغة العرب وغيرها لست أقبل منه إلا نص التنزيل بما قال أن كلام الله هو
~~قوله، وهو أمره، وهو الحق. فقال المأمون: ذلك يلزمك يا عبد العزيز لما عقدت
~~علي نفسك من الشرط".
# قال عبد العزيز: فقلت: "صدقت يا أمير المؤمنين إن ذلك يلزمني وعلي أن آتي
~~به من نص التنزيل"، قال: "هاته".
# قال عبد العزيز: فقلت: "قال الله عز وجل وقد ذكر كلامه فقال: {وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} 1 يعني حتى يسمع القرآن، لأنه
~~لا يقدر أن يسمع كلام الله من الله، وإنما غنى القرآن لا خلاف بين أهل
~~العلم واللغة في ذلك. وقال عز وجل: {سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم
~~لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال
~~الله من قبل} 2 فسمى الله القرآن كلامه، وسماه قوله، وأخبر أن قوله هو
~~كلامه بقوله عز من قائل: {يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم
~~قال الله من قبل} 3 وقال الله عز وجل: {وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله
~~قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم} 4
~~فهذا خبر الله عن القرآن إنه الحق. وقال عز وجل: {وكذب به قومك وهو الحق قل
~~لست عليكم بوكيل} 5 فأخبر عن القرآن إنه الحق، وقال عز وجل: {فإن كنت في شك
~~مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك
~~فلا تكونن من الممترين} 6 فهذا خبر الله عن القرآن إنه الحق، وقال عز وجل:
~~PageV01P040
# {ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه إنه الحق من
~~ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون} 1 ms20 فهذا خبر الله عن القرآن إنه الحق وقال
~~عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم
~~فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه} 2 وقال عز وجل: {المر تلك آيات الكتاب والذي
~~أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون} 3 وقال: {الم تنزيل
~~الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك} 4
~~وقال عز وجل: {وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما
~~عرفوا من الحق} 5 وقال عز جل: {وإذا يتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من
~~ربنا} 6، فهذه كلها وأمثالها في القرآن كثير، إخبار الله عن القرآن أنه
~~الحق، فسماه باسم الحق، ثم ذكر عز وجل أن القرآن قوله وأن قوله هو الحق
~~فقال عز وجل: {ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل} 7
~~فهذا خبر الله عن قوله إنه الحق وإن الحق قوله، وقال عز وجل: {ولكن حق
~~القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين} 8 وقالت عز وجل: {حتى إذا
~~فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق} 9 فهذه أخبار الله كلها عن
~~الحق إنه قوله وان قوله هو الحق، ومثل هذا في القرآن كثير، ثم ذكر أن الحق
~~كلامه وأن كلامه الحق فقال عز وجل: {كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا
~~أنهم لا يؤمنون} 10 فأخبر عن كلام الله أنه الحق، وقال عز وجل: {ويحق الله
~~الحق بكلماته ولو كره المجرمون} 11 فأخبر عز وجل عن الحق أنه كلامه وأن
~~كلامه هو الحق، وقال عز وجل: {ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين} 12 فهذه
~~أخبار الله عز وجل عن الحق أنه كلامه وإن كلامه هو الحق ثم ذكر عز وجل أن
~~القرآن أمره، وهو كلامه فقال عز وجل: {حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في
~~ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا} 13 ms21 يعني
~~القرآن، فأخبر PageV01P041
# الله أن القرآن أمره، وأن أمره القرآن، وقال عز وجل: {ذلك أمر الله أنزله
~~إليكم} 1 يعني القرآن فهذا خبر الله أن القرآن أمره وأن أمره القرآن، وإن
~~هذه أسماء شتى لشيء واحد، وهو الشيء الذي به خلق الأشياء وهو غير الأشياء،
~~وخارج عن الأشياء، وغيره داخل في الأشياء، ولا هو كالأشياء وبه تكون
~~الأشياء، وهو كلامه، وهو قوله، وهو أمره، وهو الحق. وهذا نص التنزيل بلا
~~تأويل ولا تفسير".
# قال عبد العزيز: فقال المأمون: "أحسنت أحسنت يا عبد العزيز."
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، إنه يحب أن يخطب ويهذي بما
~~لا أعقله، ولا أسمعه، ولا التفت إليه، ولا أتى بحجة، ولا أقبل من هذا شيئا.
~~قال عبد العزيز: فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، من لا يعقل عن
~~الله ما خاطب به نبيه صلى الله عليه وسلم، وما علمه لعباده المؤمنين في
~~كتابه، ولا يعلم ما أراد الله بكلامه وقوله، يدعي العلم، ويحتج بالمقالات
~~والمذاهب ويدعو الناس إلى البدع والضلالات"؟.
# فقال بشر: "أنا وأنت في هذا سواء، أنت تنتزع بآيات من القرآن لا تعلم
~~تفسيرها ولا تأويلها، وأنا أرد ذلك وأدفعه حتى تأتي بشيء أفهمه وأعقله".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين، قد سمعت كلام بشر وتسويته فيما
~~بيني وبينه، (ولقد فرق الله فيما بيني وبينه) وأخبر أنا على غير السواء،
~~قال: وأين ذلك لك من كتاب الله عز وجل؟ قلت: قال الله عز وجل: {أفمن يعلم
~~أنما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى إنما يتذكر أولو الألباب} 2 فأنا
~~والله يا أمير المؤمنين أعلم أن الذي أنزل عليه صلى الله عليه وسلم هو
~~الحق، وأومن به، وبشر يشهد على نفسه إنه لا يعلم ذلك ولا يعقله ولا يقبله
~~ولا هو مما يقوم لي به عليه حجة، فلم يقل كما قال الله عزوجل، ولا كما علم
~~نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقوله، ولا كما قال موسى عليه السلام، ms22 ولا كما
~~قالت الملائكة، ولا كما قال المؤمنون، ولا كما قال أهل الكتاب، ولقد أخبر
~~الله عز وجل عن جهله, وأزال عنه التذكرة, وأخرجه عن جملة أولى الألباب، لكن
~~أمير المؤمنين أطال الله بقاه لما خصه الله به من الفضل PageV01P042
# والسؤدد، ورزقه من دقة الفهم وكثرة العلم والمعرفة باللغة عقل عن الله عز
~~وجل قوله، وعرف ما أراد به وما عنى به فقبله واستحسنه ممن انتزعه بين يديه
~~وأظهر قبوله والرضاء بقوله".
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين قد أقر بين يديك أن القرآن شيء، فليكن عنده
~~كيف "شاء" فقد اتفقنا على أنه شيء، وقال الله عز وجل بنص التنزيل: إنه
~~{خالق كل شيء} 1 وهذه لفظة لم تدع شيئا إلا أدخلته في الخلق ولا يخرج عنها
~~شيء ينسب إلى الشيء لأنها لفظة استقصت الأشياء وأتت عليها مما ذكر الله
~~تعالى ومما لم يذكرها فصار القرآن مخلوقا بنص التنزيل بلا تأويل ولا
~~تفسير".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين علي أن أكسر قوله وأكذبه فيما
~~قال بنص التنزيل حتى يرجع أو يقف أمير المؤمنين علي كسر قوله وكذبه وبطلان
~~ما ادعاه. فقال: هات ما عندك يا عبد العزيز، فقلت: يا أمير المؤمنين، قال
~~الله عزوجل: {تدمر كل شيء بأمر ربها} 2 يعني الريح التي أرسلت على عاد، فهل
~~أبقت الريح يا بشر شيئا لم تدمره، قالت: لا لم يبق شيء إلا دمرته، وقد دمرت
~~كل شيء كما أخبر الله تعالى لأنه لم يبق شيء إلا وقد دخل في هذه اللفظة.
~~قلت: قد أكذب الله من قال هذا بقوله: {فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم} 3 فأخبر
~~عنهم أن مساكنهم كانت باقية بعد تدميرهم، ومساكنهم أشياء كثيرة. وقال عز
~~وجل: {ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم} 4 وقد أتت الريح على
~~الأرض والجبال والمساكن والشجر وغير ذلك فلم يصر شيئا منها كالرميم وقال عز
~~وجل: {وأوتيت من كل شيء} 5 يعني بلقيس، فكأن بقولك يا بشر يجب أن لا ms23 يبقى
~~شيء يقع عليه اسم الشيء إلا دخل في هذه اللفظة وأوتيته بلقيس، وقد بقي ملك
~~سليمان وهو مائة ألف ضعف مما أوتيته لم يدخل في هذه اللفظة. فهذا كله مما
~~يكسر قولك ويدحض حجتك، ومثل هذا في القرآن كثير مما يبطل قولك، ولكني أبدأ
~~بما هو أشنع وأظهر فضيحة لمذهبك وأدفع لبدعتك، قال الله عز وجل: {ولا
~~PageV01P043
# يحيطون بشيء من علمه} 1 وقال: {لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه
~~والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا} 2 وقال عز وجل: {فإلم يستجيبوا لكم
~~فاعلموا أنما أنزل بعلم الله} 3 وقال عز وجل: {وما تحمل من أنثى ولا تضع
~~إلا بعلمه} 4 فأخبر الله عز وجل بأخبار كثيرة في كتابه، أن له علما أفتقر
~~يا بشر أن لله علما كما أخبرنا أو تخالف التنزيل"؟
# قال عبد العزيز: "فحاد بشر عن جوابي وأبا أن يصرح بالكفر" فيقول: "ليس
~~لله عليم، فيكون قد رد نص التنزيل فتتبين ضلالته وكفره، وأبى أن يقول: إن
~~لله علما، فأسأله عن علم الله هل هو داخل في الأشياء المخلوقة أم لا؟ وعلم
~~ما أريد، وما يلزمه في ذلك من كسر قوله وإبطال حجته، فاجتلب كلاما لم أسأله
~~عنه، فقال: معنى علمه إنه لا يجهل. فأقبلت على المأمون فقلت: يا أمير
~~المؤمنين لا يكون الخبر عن المعنى قبل الإقرار بالشيء، وإنما يكون الإقرار
~~بالشيء ثم الخبر عن معناه، فليقر بشر أن لله علما كما أخبرنا في كتابه، فإن
~~سألته عن معنى العلم وهذا مما لا أسأله عنه فليجبن أن الله لا يجهل، وقد
~~حاد بشريا أمير المؤمنين عن جوابي".
# فقال بشر: "وهل تعرف الحيدة"؟ قلت: "نعم إني أعرف الحيدة في كتاب الله عز
~~وجل وهي سبيل الكفار التي اتبعتها".
# فقال لي المأمون: "يا عبد العزيز هل تعرف الحيدة في كتاب الله عز وجل"؟
~~قلت: "نعم يا أمير المؤمنين وفي سنة المسلمين، وفي لغة العرب". فقال: "وأين
~~هي من كتاب الله عز وجل". فقلت: "قال الله عز وجل ms24 في قصة إبراهيم عليه
~~السلام حين قال لقومه: {قال هل يسمعونكم إذ تدعون، أو ينفعونكم أو يضرون} 5
~~وإنما قال لهم إبراهيم هذا ليكذبهم فيعيب آلهتهم ويسفه أحلامهم فعرفوا ما
~~أراد بهم، وإنهم بين أمرين: PageV01P044
# إما أن يقولوا نعم يسمعوننا حين ندعو وينفعوننا ويضروننا، فيشهد عليهم
~~بلغة قومهم إنهم قد كذبوا. أو يقولوا لا يسمعوننا حين ندعو ولا ينفعوننا
~~ولا يضروننا فينفوا عن آلهتهم القدرة. وعلموا أن الحجة لإبراهيم عليه
~~السلام في أي القولين أجابوه عليهم قائمة. فحادوا عن كلامه واجتلبوا كلاما
~~من غير ما سألهم عنه فقالوا: {بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون} 1 ولم يكن هذا
~~جوابا لمسألة إبراهيم عليه السلام، وأما الحيدة في سنة المسلمين فيروى عن
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وقد
~~قدم عليه فنظر إليه يكاد يتفقا شحما، فقال: يا معاوية ما هذه الشحمة لعلها
~~من نومة الضحى ورد الخصوم، قال له معاوية: يا أمير المؤمنين رحمك الله
~~علمني وفهمني، ولم يكن هذا جوابا لقول عمر رضي الله عنه إنما حاد عن جوابه
~~لعلمه بما فيه، فاجتلب كلاما غيره فأجاب به.
# وأما الحيدة في كلام العرب فقول امرىء القيس:
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرء القيس فانزل
# فقلت لهاسيري وأرخي زمامه ... ولا تبعديني من جناك المعلل2
# ولم يكن هذا جوابا لكلامها، وإنما حاد عن جوابها واجتلب كلاما غيره"،
# قال: "فأقبل المأمون على بشر" فقال: "يأبي عليك عبد العزيز إلا أن تقر أن
~~لله علما فأجبه ولا تحد عن جوابه". فقال بشر: "قد أجبته وأن معنى العلم لا
~~يجهل وهذا جوابه ولكنه يتعنث".
# قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين صدق أن الله لا يجهل، ولم تكن
~~مسألتي إياه على هذا، إنما سألته أن يقر بالعلم الذي أخبر الله تعالى عنه
~~في كتابه وأثبته لنفسه ولم أسأله عن الجهل فينفي الجهل عن الله تعالى فليقر
~~أن لله علما، ولينفي أن الله لا يجهل". ms25
# قال عبد العزيز: "ثم التفت إلى بشر فقلت: لابد من أن تقول أن لله علما
~~كما أخبر، أو ترد أخبار الله بنص التنزيل، أو يقف أمير المؤمنين على حيدتك
~~عن PageV01P045
# جوابي، فجعل يقول: يا أمير المؤمنين إن نفي الجهل عنه هو جوابه وهو الذي
~~عناه الله في كتابه وهو والذي يطالبني به واحد إلا أن اللفظين مختلفان".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين إن نفي السوء لا تثبت به
~~المدحة" قال بشر: "وكيف ذلك"؟ قلت: "إن قولي هذه الاسطوانة لا تجهل ليس هو
~~إثبات العلم لها".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبلت على المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين إنه لم
~~يمدح الله تعالى في كتابه ملكا ولا نبيا ولا مؤمنا بنمي الجهل ليدل على
~~إثبات العلم، وإنما مدحهم بالعلم فقال عز وجل: {كراما كاتبين يعلمون ما
~~تفعلون} 1 ولم يقل لا يجهلون، وقال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {عفا
~~الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين} 2 وقال عز
~~وجل: {إنما يخشى الله من عباده العلماء} 3 ولم يقل الذين لا يجهلون فهذا
~~قول الله تعالى ومدحته للملائكة وللنبي صلى الله عليه وسلم، وللمؤمنين فمن
~~أثبت العلم نفى الجهل، ومن نفى الجهل أيثبت العلم،- وعلى الخلق جميعا أن
~~يثبتوا ما أثبت الله، وينفوا ما نفى الله، ويمسكوا عما أمسك الله، فما
~~اختار بشريا أمير المؤمنين من حيث اختار الله لنفسه، ولا من حيث اختار
~~للملائكة، ولا من حيث اختار لنبيه صلى الله عليه وسلم، ولا من حيث اختار
~~لعباده المؤمنين، فمن أجهل ممن اختار لنفسه غير ما اختار الله لنفسه
~~ولملائكته ولأنبيائه ولعباده المؤمنين".
# قال عبد العزيز: فقال لي المأمون: "فإذا قال بشر إن لله علما وأقر بذلك
~~فيكون ماذا، قلت: اسأله يا أمير المؤمنين عن علم الله هل هو داخل في
~~الأشياء المخلوقة حين احتج بقوله: {خالق كل شيء} 4 فزعم إنه لم يبق شيء إلا
~~وقد أتى عليه هذا الخبر. فإن قال: ms26 نعم فقد دخل في الأشياء المخلوقة فقد شبه
~~الله يا أمير المؤمنين بخلقه الذين أخرجهم من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا،
~~وكل من تقدم (وجوده) قبل علمه فقد دخل عليه الجهل فيما بين وجوده إلى حدوث
~~PageV01P046
# علمه، وهذه صفة المخلوقين، والله عز وجل أعظم وأجل من أن يوصف بذلك أو
~~ينسب إليه، ومن قال ذلك فقد كفر وحل دمه ووجب على أمير المؤمنين قتله، وإن
~~قال إن علم الله خارج عن جملة الأشياء وغير داخل فيها، كما أن قوله خارج عن
~~الأشياء وغير داخل فيها، فمن ثم ترك قوله وضل يا أمير المؤمنين وثبتت عليه
~~الحجة فيها. فقال المأمون: أحسنت أحسنت يا عبد العزيز، وإنما فر بشر أن
~~يجيبك في هذه المسألة لهذا. ثم أقبل علي المأمون فقال: يا عبد العزيز تقول
~~إن الله عالم. فقلت: نعم يا أمير المؤمنين، قال: فتقول: إن الله سميع بصير.
~~قال: قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: فتقول إن الله سمعا وبصرا. كما قلت
~~إن له علم، فقلت: لا أطلق هذا هكذا يا أمير المؤمنين. فقال: أي فرق بين
~~هذين؟ فأقبل بشر يقول: يا أمير المؤمنين يا أفقه الناس، ويا أعلم الناس
~~يقول الله عز وجل: {بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} 1
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين قد قدمت إليك فيما احتججت به إن
~~على الناس كلهم جميعا أن يثبتوا ما أثبت الله، وينفوا ما نفى الله، ويمسكوا
~~عما أمسك الله عنه، فأخبرنا الله عز وجل أن له علما بقوله: {فاعلموا أنما
~~أنزل بعلم الله} 2 فقلت؟ إن له علما كما قال: وأخبرنا إنه سميع بصير بقوله:
~~{وهو السميع البصير} 3 فقلت: إنه سميع بصير كما قال. ولم يخبرنا أن له سمعا
~~وبصرا4، فقلت: كما قال. وأمسكت عند إمساكه. فأقبل عليهم المأمون فقال: ما
~~هو مشبه فلا تكذبوا عليه. فقال بشر: قد زعمت أن لله علما، فأي شيء هو علم
~~الله، ومعنى علم الله فقلت له: هذا مما ms27 تفرد الله بعلمه ومعرفته وحجب عن
~~الخلق جميعا علمه فلم يخبر به ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا علمه أحد
~~قبلي، ولا يعلمه أحد بعدي لأن علم الله أكبر وأوسع وأعظم من أن يعلمه أحد
~~من خلقه، PageV01P047
# ألم تسمع إلى قول الله عز وجل: {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} 1
~~وقال: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} 2 وقال عز
~~وجل: {وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما
~~تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في
~~كتاب مبين} 3 وقال: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده
~~سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم} 4 أتدري يا بشر ما معنى
~~هذا؟ قال: وأي شيء هذا مما نحن فيه. فقال المأمون: قل يا عبد العزيز أنت ما
~~معنى هذا. قلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك يقول: ولو أن ما في الأرض
~~من جميع الشجر والخشب والقصب أقلام يكتب بها والبحر مداد يمده من بعده سبعة
~~أبحر بالمداد والخلائق كلهم يكتبون بهذه الأقلام من هذا الشجر ما نفدت
~~كلمات الله، فمن يبلغ عقله أو فهمه أو فكره كنه عظمة الله عز وجل وسعة علمه
~~وكثرة كلامه، قال عز وجل: {قل لو كان البحر مدادا PageV01P048
# لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا} 1 فمن
~~يحذ هذا أو يصفه أو يدعي علمه؟ وقد عجزت الملائكة المقربون عن علم ذلك
~~واعترفوا بالعجز {قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
~~الحكيم} 2 وقال عز وجل: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في
~~الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله
~~عليم خبير} 3 فقال بشر: لابد أن تقول أي شيء هو علم الله أو يقف ms28 أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاه على حيدتك عن الجواب فأكون أنا وأنت يا الحيدة
~~سواء. فقلت: إنما تأمرني بما نهاني الله عنه وحرم علي القول به، وتأمرني
~~بما أمرني به الشيطان، ولست أعصى الله وأرتكب نهيه وأطيع الشيطان وأتبع
~~أمره وأمرك إذ قد أمرتماني بمعصية الله وارتكاب نهيه.
# قال عبد العزيز: "فاشتد تبسم أمير المؤمنين من كلامي فقال: يا عبد العزيز
~~أمرك بشر بما نهاك الله عنه وحرم عليك القول به، وأمرك بما أمرك به
~~الشيطان"؟ فقلت: "نعم يا أمير المؤمنين، قال: ومن أين لك ذلك؟ قلت: من كتاب
~~الله وكلامه بنص التنزيل. قال: ها ته. قلت: قال الله عز وجل: {إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن والأثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما
~~لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} 4 فحرم الله على
~~الخلق جميعا بهذا الخبر أن يقولوا على الله مالا يعلمون. وأمرهم الشيطان
~~بضد ذلك، قال عز وجل: {كلوا مما في الأرض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات
~~الشيطان إنه لكم عدو مبين، إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على
~~الله ما لا تعلمون} 5 وهذا أمر الشيطان لنا أن نقول مالا نعلم، وقد اتبع يا
~~أمير المؤمنين بشر سبيل الشيطان ووافقه على قوله، وأمرني بما نهيت عنه من
~~أرتكاب نهي الله عز وجل وتحريمه حين قال: لابد أن تقول أي شيء علم الله،
~~وقد أعلمته أني لا أعلمه ولا علمه أحد قبلي ولا يعلمه أحد بعدي".
# قال عبد العزيز: "فكثر تبسم المأمون حتى غطى فمه بيده وأطرق ينكث بيده
~~على السرير. PageV01P049
# باب ذكر "علم " الله عز وجل"
# فقال لي بشر: "لو ورد عليك اثنان وقد تنازعا في علم الله عز وجل، فحلف
~~أحد هما بالطلاق: إن علم الله هو الله. وخلف الآخر بالطلاق: إن علم الله
~~غير الله، فقالا لك: أفتنا في أيماننا فما كان جوابك لهما. قلت: الإمساك
~~عنهما وتركهما وجهلهما وصرفهما بغير جواب. قال بشر يلزمك ms29 ويجب عليك إذ كنت
~~تدعي العلم أن تجيبهما عن مسألتهما وأن تخرجهما من أيمانهما وإلا فأنت وهما
~~في الجهل سواء. قال عبد العزيز: فقلت لبشرة أو يجب علي أن أجيب كل من سألني
~~عن مسألة لا أجد لها في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ذكرا ولا علما قد جهل السائل عنها، وحمق الحالف عليها. قال بشر: يجب عليك
~~أن تجيبه عن مسألته فإنه لابد لكل مسألة من جواب".
# قال عبد العزيز: فقلت: "هذا جهل من قائله. قال عبد العزيز: ثم أقبلت على
~~المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين سمعت ما قال بشر إنه يجب علي جواب من سألني
~~عن مسألة وفتياه وإخراجه من يمينه بما لا أجده في كتاب الله ولا في سنة
~~نبيه صلى الله عليه وسلم".
# فلو ورد علي يا أمير المؤمنين ثلاثة نفر "قد تنازعوا" في الكوكب الذي
~~أخبير الله عز وجل أن إبراهيم عليه السلام رآه بقوله: {فلما جن عليه الليل
~~رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين} 1 فقال أحدهم: حلفت
~~بالطلاق إنه المشتري وقال الآخر حلفت بالطلاق إنه الزهرة. "وقال الآخر حلفت
~~بالطلاق إنه المريخ " فأفتنا في أيماننا وأجبنا في مسألتنا كان علي أن
~~أجيبهم في مسألتهم وأفتيهم في أيمانهم، وذلك مما لم يخبرنا الله عز وجل به
~~ولا رسوله.
# فقال المأمون: ما ذلك عليك بواجب ولا لك بلازم. PageV01P050
# قال عبد العزيز: فقلت له: فلو ورد علي يا أمير المؤمنين ثلاثة نفر قد
~~تنازعوا في الأقلام التي أخبر الله عنها في كتابه بقوله: {إذ يلقون أقلامهم
~~أيهم يكفل مريم} 1 قال أحدهم: حلفت بالطلاق إن هذه الأقلام نحاسا، وقال
~~الآخر: حلفت بالطلاق إنها خشب، وقال الآخر: حلفت بالطلاق إنها قصب، فأجبنا
~~عن مسألتنا، وأجبنا عن أيماننا، وذلك مما لم يخبر الله به ولا رسوله ولا
~~يوجد علمه في كتاب الله ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، كان في يا
~~أمير المؤمنين أن أجيبهم ms30 عن مسألتهم وأفتيهم في أيمانهم. فقال المأمون: لا
~~ليس عليك إجابتهم ولا فتياهم. قال: فقلت: يا أمير المؤمنين، فلو ورد علي
~~ثلاثة نفر قد تنازعوا المؤذن الذي يؤذن بين أهل الجنة والنار الذي أخبر
~~الله عز وجل بقوله: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين} 2 فقال
~~أحدهم: حلفت بالطلاق إن المؤذن من الملائكة. وقال الآخر: حلفت بالطلاق إن
~~المؤذن من الإنس. وقال الآخر: حلفت بالطلاق إن المؤذن من الجن. فأجبنا عن
~~مسألتنا وافتنا في أيماننا، وذلك مما لا أجده في كتاب الله عز وجل ولا في
~~سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولا أخبرنا الله به ولا رسوله كان علي يا
~~أمير المؤمنين أن أجيبهم في مسألتهم وأفتيهم في أيمانهم، فقال المأمون لا
~~ليس عليك إجابتهم ولا فتياهم، فقلت: صدقت يا أمير المؤمنين لا يجوز لي ولا
~~لغيري بأن يقضي بينهم ولا يفتيهم إلا أن يكون الله عز وجل قد أخبر عن ذلك
~~في كتابه أو على لسان نبيه خير، وإذا لم يجز هذا خلق من خلق الله فكيف يجوز
~~الجواب عن علم الله، وهو مما لا يوجد في كتابه ولا في سنة نبيه، ولا أخبرنا
~~الله به ولا رسوله، وقد أكذب الله بشرا على لسان أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاه فيما ادعاه من وجوب الجواب علي وفتوى من جهل يا مسألته وحمق في يمينه،
~~فقال: أحسنت أحسنت يا عبد العزيز.
# فقال بشر: واحدة بواحدة يا أمير المؤمنين، سألني عبد العزيز أن أقول لله
~~علما فلم أجبه، وسألته ما علم الله فلم يجبني فقد استوينا في الحيدة عن
~~الجواب، ونخرج عن هذه المسألة إلى غيرها، وندعها على غير حجة تثبت لأحدنا
~~على صاحبه فيما قال. PageV01P051
# قال عبد العزيز: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك إن بشرا قد أفحم
~~وانقطع عن الجواب ودحضت حجته وبقي بلا حجة يقيمها هذا المذهب الذي كان يدعو
~~الناس إليه، فلجأ إلى أن يسألني عن مسألة محال يحتج بها في ليقول: سألني
~~عبد العزيز ms31 عن مسألة فلم أجبه، وسألته عن مسألة فلم يجبني عنها، وقد قال
~~ذلك، وأنا وبشر يا أمير المؤمنين على غير السواء في مسألتنا، لأني سألته
~~عما أخبر الله به وشهد به على نفسه وشهدت له الملائكة به، وتعبد الله عز
~~وجل نبيه صلى الله عليه وسلم وسائر الخلق بالإيمان به بقوله: {وقل آمنت بما
~~أنزل الله من كتاب} 1 فوجب على نبيه صلى الله عليه وسلم وعلى الخلق جميعا
~~الإيمان بما أنزل الله من كتاب، وبشر يا أمير المؤمنين يأبى أن يؤمن بذلك
~~أو يقر به أو يصدقه. وسألني بشر عن مسألة ستر الله علمها عن الملائكة، وأهل
~~ولايته جميعا، وعني وعن بشر وعن سائر الخلق جميعا، ممن مضى وممن هو آت إلى
~~يوم القيامة فلم يعلمها أحد قبلنا ولا يعلمها أحد بعدنا، فلم يكن لي أن
~~أجيبه عن مسألته، وإنما يدخل النقض علي يا أمير المؤمنين لو كان بشر يعلم
~~ما سألني عنه أو غيره من العلماء، وكنت أنا لا أعلمه، فأما إذا اجتمعنا
~~جميعا أنا وبشر وسائر الخلق في جهل هذه المسألة وقلة العلم بها، فليس الضرر
~~بداخل في دونه، وهذه مسألة لا يحل أن يسأل عنها، ولا يحل لأحد يجيب فيها
~~لأن الله عز وجل حرم ذلك عليه.
# قال عبد العزيز: فقال لي المأمون: أنتما في مسألتكما على غير السواء، وقد
~~صح قولك في هذه المسألة يا عبد العزيز وبان ووضح وظهرت حجتك على بشر فيها.
# قال عبد العزيز: ورأيت بشرا قد حار وانقطع وصح ما في يدي واستبان الحق
~~ووضح لأمير المؤمنين ولسائر من بحضرته، فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءك، أرجع إلى المسألة، وادع العلم فأكسر قول بشر وافضح مذهبه وأبطل قوله
~~واحتجاجه.
# فقال لي المأمون: قد أصبت يا عبد العزيز بتركك الكلام فيما قد قطع المجلس
~~من غير ان يرجع إليك عن مسألتك فيه جواب، وقد وقفنا من قولك على
~~PageV01P052
# ما يلزم بشرا في هذه المسألة لو أجابك عن مسألتك، فهات ما عندك ms32 من غير
~~هذا.
# قال عبد العزيز: فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك على كل من اكتال
~~بمكيال أن يوفي به، قال ذلك يلزمه. فقلت: يا بشر ألست تزعم أن قوله: {خالق
~~كل شيء} 1 لفظه لا يخرج عنها شيء، لأن كل، كلمة تجمع الأشياء فلا تدع شيئا
~~يخرج عنها وكل شيء داخل فيها. فقال بشر: هكذا قلت وهكذا أقول، وهكذا هو عند
~~الخلق ولست أرجع عنه بكثرة خطبك وهذيانك، فقلت: أمير المؤمنين شاهد عليك
~~بهذا.
# قال عبد العزيز: ثم قلت له: يا بشر قال الله عز وجل: {واصطنعتك لنفسي} 2
~~وقال عز وجل: {ويحذركم الله نفسه} 3 وقال جل ذكره: {كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده} 4 وقال عز وجل: {كتب
~~ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده} 5 وقال:
~~{تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب} 6 فقد أخبر
~~الله عز وجل في مواضع كثيرة من كتابه أن له نفسا، أفتقر يا بشر أن لله نفسا
~~كما أخبرنا عنها بهذه الأخبار كلها، قال: نعم7.
# قال عبد العزيز: فقلت له: قال الله عز وجل. {كل نفس ذائقة الموت} 8
~~أفتقول أن نفس رب العالمين داخلة في هذه النفوس التي تذوق الموت، فصاح
~~المأمون بأعلى صوته وكان جهير الصوت، معاذ الله معاذ الله معاذ الله، فقلت:
~~PageV01P053
# إذا ورفعت صوتي معاذ الله معاذ الله أن يكون كلام الله داخلا في الأشياء
~~المخلوقة، كما إن نفسه ليست بداخلة في الأنفاس الميته، وكلامه خارج عن
~~الأشياء المخلوقة كما إن نفسه خارجة عن الأنفس الميتة.
# قال بشر: يا أمير المؤمنين قد سألني فليسمع كلامي وليدع الصياح والضجيج.
~~فقلت له: تكلم بما شئت. فقال: إذا كانت نفس (الله) ضميرا أو توهما، فهي
~~خارجة وليست بداخلة في هذه النفوس. فقلت له: كم ألقي عليك إني أقول بالخبر
~~وأمسك عن علم ما ستر عني، وإنما ms33 قلت إن لله نفسا كما أخبرنا وقد أقررت بذلك
~~فلتكن عندك على أي معنى شئت؟ وقل هي داخلة في هذه النفوس أو لا، ودع عنا
~~كلام الخطرات والوساوس، فقال لي: أنت رجل متعنت تجاب عن مسألتك فتطلب
~~غيرها، وليس عندي جواب غير هذا وانقطع.
# قال عبد العزيز: فقلت: يا أمير المؤمنين، قد كسرت قوله بقوله، ودحضت حجته
~~بحجته وبطل ما كان يدعو إليه من بدعته، وبان لأمير المؤمنين قبح مذهبه وفحش
~~قوله، فأقبل في المأمون فقال. يا عبد العزيز قد وضحت حجتك، وبان قولك،
~~وانكسر قول بشر، وتحتاج أن تشرح هذه الأخبار التي في القرآن ومعانيها وما
~~أراد الله عز وجل بها ليسمع من بحضرتنا، فقد جرت اليوم أشياء كثيرة يحتاج
~~من سمعها إلى معرفتها وفهمها.
# قال عبد العزيز: فقلت: يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل شرف العرب وكرمهم
~~بأن أنزل القرآن بلسانهم وجعله مكتتبا على تبيان فقال عز وجل: {إنا أنزلناه
~~قرآنا عربيا} 1 وقال عز وجل: {وإنه لتنزيل رب العالمين.. إلى قوله بلسان
~~عربي مبين} 2 وقال عز وجل: {فإنما يسرناه بلسانك} 3 فخص الله عز وجل العرب
~~بفهمه ومعرفته وفضلهم على غيرهم بعلم أخباره ومعاني ألفاظه وخصوصه وعمومه
~~ومحكمه ومبهمه، وخاطبهم بما عقلوه وعلموه، ولم يجهلوه وقبلوه ولم يدفعوه،
~~وعرفوه فلم ينكروه، إذ كانوا قبل نزوله عليهم يتعاملون بمثل ذلك في خطابهم
~~ولغاتهم وكلامهم، فأنزل الله جل ذكره القرآن على أربعة أخبار PageV01P054
# خاصة، وعامة، فمنها خبر مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى الخصوص، ومنها خبر
~~مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى العموم، فهذان خبران محكمان لا ينصر فان
~~بإلحاد ملحد، ومنها خبر مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى الخصوص، ومنها خبر
~~مخرجه الخصوص ومعناه معنى العموم، ففي هذين الخبرين يا أمير المؤمنين دخلت
~~الشبهة على من لا يعرف خاص القرآن وعامه.
# فأما الخبر الذي مخرجه العموم ومعناه معنى العموم، فهو قول عز وجل: {وله
~~كل شيء} 1 فجمع هذا الخبر الخلق والأمر، ولم يبق شيئا إلا وقد أتى عليه، ms34
~~لأن كل شيء هو له، مما هو مخلوق وغير مخلوق. فهذا خبر مخرجه مخرج العموم
~~ومعناه معنى العموم.
# وأما الخبر الذي مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معني الخصوص، فهو قوله عز وجل:
~~{إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من طين. فإذا سويته ونفخت فيه من روحي
~~فقعوا له ساجدين} 2 وقوله تعالى: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من
~~تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين} 3 فكان مخرج
~~الخبر لآدم عليه السلام مخرج الخصوص، ومعناه معنى الخصوص، وكذلك كان مخرج
~~الخبر لعيسى عليه السلام مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى الخصوص. ثم قال:
~~{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
~~إن أكرمكم عند الله أتقاكم} 4 والناس اسم يجمع آدم وعيسى ومن بينهما ومن
~~بعد هما، فعقل المؤمنون عن الله عز وجل عند نزول هذا الخبر إنه لم يعن آدم
~~وعيسى عليهما السلام في الناس الذين خلقهم من ذكر وأنثى لأنه قد قدم ذلك
~~الخبر الخاص في آدم وعيسى عليهما السلام، وكان مخرج اللفظ عاما بهما وبغير
~~هما ومعناه خاصا بالناس دونهما.
# وأما الخبر الذي مخرجه مخرج الخصوص ومعناه معنى العموم فهو قوله تعالى:
~~{وأنه هو رب الشعرى} 5 فكان مخرج الخبر خاصا ومعناه عاما. PageV01P055
# وأما الخبر الذي مخرجه مخرج العموم ومعناه الخصوص، فهو قوله تعالى:
~~{ورحمتي وسعت كل شيء} 1 فعقل المؤمنون عن الله عز وجل عند نزول هذا الخبر
~~أنه لم يعن إبليس فيمن تسمعه الرحمة لما قدم فيه من الخبر الخاص قبل ذلك
~~وهو قوله: {لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين} 2 فكان إبليس ومن تبعه
~~خارجين بهذا الخبر الخاص من رحمته التي وسعت كل شيء، فصار معنى ذلك الخبر
~~العام خاصا لخروج إبليس ومن تبعه من رحمة الله تعالى التي وسعت كل شيء،
~~فلما أنزل الله عز وجل هذه الأربعة الأخبار، خص العرب بفهمها ومعرفة
~~معانيها وألفاظها وخصوصها وعمومها والخطاب بها، ثم ms35 لم يدعها اشتباها على
~~خلقه فيجد الملحدون السبيل إلى الإلحاد في صفاته والطعن على أخباره
~~والتشبيه علي خلقه من غير العرب الذين لم يعقلوا عنه ما أراد بخطابه حتى
~~جعل فيها بيانا ظاهرا وعلما واضحا لا يخفى على من سمعه وتدبره وتفهمه من
~~غير العرب، لمن لا يعرف الخاص، والعام، واسم، والمبهم، تفضلا منه وتكرما
~~وإحسانا إلى خلقه وإثباتا منه للحجة على من ألحد في كتابه وصفاته وما هو من
~~ذاته، فإذا أنزل الله تبارك وتعالى خبرا مخرج لفظه خاص ومعناه عام، أو خبرا
~~مخرج لفظه عام ومعناه خاص لم يدعه إشكالا على خلقه حتى يجعل أحد بيانين،
~~إما أن يستثني من الجملة شيئا يكون بيانا للناس جميعا، أو يقدم قبله خبرا
~~خاصا، فإذا أنزل بعده خبرا عاما لم يتوهم أحد من العلماء إنه عنى ما خصه في
~~الخبر الذي قدمه قبل نزول العام إذ كان قد خصه ونصه قبل ذلك.
# قال عبد العزيز: فأما الخبر الذي ينزل على لفظ العموم ثم يستثني من
~~الجملة ما لم يعنه في العموم فهو قوله عز وجل في قصة نوح عليه السلام:
~~{فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما} 3 فعقل المؤمنون عن الله عز وجل حين
~~استثنى الخمسين سنة من الألف إن الألف لم يستكملها نوح في قومه أيام
~~الطوفان قال: فكان ابتداء اللفظ عاما بالألف سنة، ومعناه خاصا بالاستثناء
~~للخمسين سنة، PageV01P056
# من الألف، ومثل هذا في القرآن كثير، ولكني أختصر من كل خبر مسألة واحدة
~~ليقف من بحضرة أمير المؤمنين على ذلك كما أمر.
# وأما الخبر الذي ينزله على مخرج العموم وقد قدم قبله خبرا خاصا، فهو قوله
~~عز وجل: {ورحمتي وسعت كل شيء} 1 فكان مخرج الخبر باللفظ عاما، وكان معناه
~~خاصا لما قدم قبله من الخصوص في إبليس ومن تبعه بقوله: {لأملأن جهنم منك
~~وممن تبعك منهم أجمعين} 2 وقوله: {والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك
~~يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم} 3 فعقل المؤمنون عن الله تعالى ms36 أنه
~~لم يعن هؤلاء الذين قدم فيهم الأخبار الخاصة لخروجهم عن الرحمة أنهم
~~معمومون بالرحمة مع غيرهم بهذا الخبر العام، وكذلك قال عز وجل في قصة لوط
~~عليه السلام: {ولما جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى قالوا إنا مهلكو أهل هذه
~~القرية إن أهلها كانوا ظالمين، قال إن فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها
~~لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من الغابرين} 4 وقال في موضع آخر: {إنا
~~منجوك وأهلك إلا امرأتك} 5 فخص عز وجل المرآة بالهلاك وقدم فيها أخبارا
~~خاصة بذلك، ثم أنزل عز وجل خبرا مخرجه مخرج العموم ومعناه معنى الخصوص
~~فقال: {إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر} 6 فعقل المؤمنون
~~عن الله عز وجل أنه لم يعن امرأة لوط بالنجاة، لما قدم فيها من الأخبار
~~الخاصة بالهلاك، وكذلك حين قدم إلينا عز وجل في نفسه خبرا خاصا إنه حي لا
~~يموت بقوله: {وتوكل على الحي الذي لا يموت} 7 ثم أنزل خبرا نحرجه مخرج
~~العموم ومعناه معنى الخصوص فقال: {كل نفس ذائقة الموت} 8 عقل المؤمنون عن
~~الله عز وجل أنه لم يعن نفسه مع هذه النفوس الميتة لما قدم إليهم من الخبر
~~الخاص في PageV01P057
# نفسه أنه حي لا يموت وكذلك حين قدم إلينا في كتابه خبرا خاصا فقال عز
~~وجل: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} 1 فدل على قوله
~~باسم معرفة، وعلى الشيء باسم نكرة، فكانا شيئين مفترقين عند العرب وأهل
~~اللغة، فقال: إذا أردناه، ولم يقل إذا أردناهما، (وقال: أن نقول له) ولم
~~يقل أن نقول لهما، ففرق بين القول والشيء المخلوق والذي يقول له كن فيكون
~~بالقول مخلوقا، ثم قال عز وجل: {خالق كل شيء} 2وفعقل المؤمنون عن الله عز
~~وجل عند نزول هذا الخبر العام إنه أيعن كلامه وقوله في الأشياء المخلوقة
~~لما قدم في ذلك من الخبر الخاص أن الأشياء المخلوقة إنما تكون بقوله، وإنما
~~غلط بشر ومن قال بقوله وهلكوا وتاهوا وضلوا لجهلهم بالخاص ms37 والعام في القرآن
~~العظيم، وإنما شرف الله العرب وفضلها بمعرفتها بخاص القرآن وعامه ومجمله
~~ومبهمه.
# فقال المأمون: أحسنت أحسنت يا عبد العزيز.
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين إن بشرا خالف كتاب الله وسنة
~~رسوله صلى لله عليه سلم وخالف إجماع أصحاب محمد صلى لله عليه وسلم".
# فقال لي المأمون: "خالف كتاب الله عز وجل، وسنة رسوله وإجماع أصحاب محمد
~~صلى لله عليه وسلم قلت: نعم يا أمير المؤمنين، أوقفك عليه الساعة"، قال:
~~قل. فقلت: يا أمير المؤمنين إن اليهود ادعت تحريم أشياء لم تحرم عليهم في
~~التوراة وزعموا أنها في التوراة محرمة، فقال الله عز وجل لنبيه صلى لله
~~عليه وسلم: {قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين} 3 فإذا أتوا
~~بالتوراة فتليت لم يوجد ما ادعوه محرما عليهم فيها، كان إمساك التوراة عند
~~ذلك مكذبا لقولهم ومبطلا لدعواهم، وكذلك أقول لبشر: أتل قراءنا بما قلت،
~~وإلا فإن إمساك القرآن عما تدعيه مكذب لك مبطل لدعواك. وكذلك ننظر في سنة
~~الرسول عليه السلام فإن كان معه سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم بها
~~قال، وإلا فإمساك السنة مكذب لقوله مبطل لدعواه وهما الأصل الذي أصلناه
~~بيننا وأشهدنا أمير المؤمنين أطال الله بقاءه على أنفسنا به وشرطنا على
~~أنفسنا إسقاط كل ما لم يوجد في كتاب الله وسنة رسوله صلى لله عليه وسلم.
~~PageV01P058
# أما خلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإن أصحابه اختلفوا في الحلال
~~والحرام ومخارج الأحكام، فلم يخطىء بعضهم بعضا، فهم من أن يكفر بعضهم بعضا
~~أبعد. وبشر يا أمير المؤمنين ادعى على الأمة كلمة تأولها بغير علم منه
~~لمعناها وبما أراد الله عز وجل بها ولم يجد لها في كتاب الله عز وجل ما
~~ينصها ولا ما يدل على تأويلها، ثم زعم أن من خالفه عليها كافر حلال الدم
~~فأباح دم الأمة جميعا على ذلك، فهو خارج عن إجماع أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم تسليما وشرف وكرم1.
# الكتاب الثاني
# بسم الله الرحمن ms38 الرحيم
# وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
# فقال بشر: "قد خطبت وتكلمت وهذيت وتركتك حتى تفرغ مما ادعيت (من إبطال
~~خلق القرآن) بنص التنزيل، ومعنا من كتاب الله آية لا يتهيأ لك معارضتها ولا
~~دفعها، ولا التشبيه فيها، ولا الخطب عليها، كما فعلت في غيرها، وإنما
~~أخرتها ليكون انقضاء المجلس عليها وسفك دمك بها".
# قال عبد العزيز: فقلت له: "فاتها فأنا أشهد أمير المؤمنين على نفسي إني
~~أول من يتبعك عليها ويقول بها، ويرجع عن قوله، ويكذب نفسه ويتوب إلى الله
~~إن كان معك نص التنزيل، وكل من خالف نص التنزيل فهو كافر، والله لو اجتمعت
~~الأنس والجن على ما قلت أن يأتوا به لم يقدروا أن يأتوا به ولو كان بعضهم
~~لبعض ظهيرا".
# قال بشر: "قال الله عز وجل: {إنا جعلناه قرآنا عربيا} 2
# قال عبد العزيز: فقلت له: "لا أعرف أحدا من المؤمنين إلا وهو يؤمن بهذا
~~ويقول: إن الله جعل القرآن عربيا ولا يخالف ذلك. فأي شيء في هذا من الحجة
~~لك والدليل على خلقه". PageV01P059
# فقال بشر: "وهل في الخليقة أحد يشك في هذا أو يخالف علي فيه إن معنى
~~جعلناه خلقناه".
# قال عبد العزيز: "يا أمير المؤمنين هات نص التنزيل الذي قال يأتي به
~~ورجعنا إلى معناه وتأويله".
# فقال بشر: "ما هذا تأويل ولا تفسير ولا معنى، ولا هو إلا نص التنزيل".
# قال عبد العزيز: "فأقبلت على المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءك إن القرآن منزل بلسانك وبلسان قومك، وأنت أفهم أهل الأرض بلغة العرب
~~ومعاني كلامها، وبشر رجل من أبناء الأعاجم يتأول كتاب الله على غير ما عناه
~~الله عز وجل ويحرفه عن مواضعه ويبدل معانيه، ويقول ما تنكره العرب ولا
~~تتعارفه في كلامها ولغاتها، وأنت أعلم خلق الله بلغات قومه، وإنما يكفر بشر
~~الناس ويبيح دماءهم بتأويل التنزيل".
# فجعل بشر يقول: "جاء الحق وزهق الباطل، تروح يا عبد العزيز إلى الكلام
~~والخطب والاستغاثة بأمير المؤمنين أطال الله بقاه ms39 لينقطع المجلس قال الله
~~عز وجل: {فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين} 1 ثم ضرب
~~بشر يده على فخذي وقال: أقبل علي فقد أتيت بما لا تقدر على دفعه ولا على
~~التشبيه فيه لينقطع المجلس بثبات الحجة عليك وإيجاب العقوبة عليك، فإن يكن
~~عندك شيء تتكلم به، وإلا فقد قطع الله مقالك وأدحض حجتك، وجعل يصيح، فرحناك
~~في أول ما أردت فأين كلامك واحتجاجك إنه انقطع ذاك وجاء ما يخرس اللسان
~~ويذهب العقل ويحل الدم.
# قال عبد العزيز: "فأقبل علي المأمون فقال: يا عبد العزيز مالك قد أمسكت
~~أجبه إن كان عندك جواب لمسألته، فقلت: ليس يدعني يا أمير المؤمنين أكلمه من
~~ضجيجه وصياحه، فإن أمسك تكلمت وأجبته وكسرت قوله بإذن الله عز وجل، وإن
~~أراد أن يهذي ويروج الكلام إلى قطع المجلس لم أتكلم، وكان أمير المؤمنين
~~PageV01P060
# أطال الله بقاه أعلا عينا بما يراه، فصاح به المأمون أمسك وأسمع الجواب
~~منه عما سألت".
# قال عبد العزيز: "فأمسك، فقال لي المأمون: تكلم يا عبد العزيز بما تريد.
~~فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك ما خفي عليك حرف واحد مما جرى
~~اليوم في مجلسك ولنعم الحاكم أنت جزاك الله عن رعيتك أفضل الجزاء، وبشر
~~يقول: ما يخطر بباله من غير علم ولا حقيقة لقوله، فإن رأى أمير المؤمنين أن
~~يتحفظ علينا ألفاظنا وما يجري بيننا في هذه المسألة ويشهد علينا بما نقول
~~ويطالب كل واحد منا صاحبه بإقامة الشاهد على ما يقول، من الكتاب والسنة
~~فعل. فقال: أنا أفعل ذلك منذ اليوم".
# قال عبد العزيز: "فأقبلت على بشر فقلت: أخبرني عن جعل هذا حرف محكم لا
~~يحتمل غير الخلق، فقال بشر: نعم هو حرف محكم لا يحتمل معنى غير الخلق وما
~~بين جعل وخلق فرق عندي ولا عند غيري من سائر الناس، ولا عند أحد من العرب،
~~ولا من العجم، ولا يتعارفون الناس ولا يعقلون غير هذا في كلامهم ولغاتهم
~~سواء عندهم قالوا: خلق أو جعل. ms40
# فقلت لبشر: "أخبرني عن نفسك ودع ذكر العرب وسائر الناس فأنا من الناس ومن
~~الخلق ومن العرب أخالفك على هذا وكذلك سائر العرب تخالفك". فقال بشر: "هذا
~~باطل منك ودعوى تدعيها على العرب وغيرهم وليس يخالف في هذا أحد من خلق الله
~~غيرك خوفا على نفسك مما هو نازل بك لا محالة".
# قال عبد العزيز: "أخبرني بإجماع الخلق بزعمك على أن جعل وخلق واحد لا فرق
~~بينهما في هذا الحرف وحده أو في سائر القرآن من الجعل، قال. بل في سائر
~~القرآن من ذلك وفي سائر الكلام والأخبار والأشعار".
# قال عبد العزيز: "فقلت: حفظ عليك أمير المؤمنين أطال الله بقاءه ما قلت
~~وشهد به عليك".
# فقال بشر: "أنا أعيد هذا القول عليك متى سألتني عنه ولا أخالفه ولا أرجع
~~عنه".
# PageV01P061
# قال عبد العزيز: فقلت لبشر: "زعمت أن معنى جعلناه خلقناه قرآنا عربيا،
~~قال: نعم هكذا قلت وهكذا أقول أبدآ" فقلت: "الله عز وجل تفرد بخلقه ولم
~~يشاركه فيه أحد، أو شاركه في خلقه أحد"، قال: "بل الله خلقه وتفرد بخلقه
~~ولم يشاركه في خلقه أحد".
# قال عبد العزيز: "أخبرني عمن قال: إن بعض ولد آدم خلقوا القرآن من دون
~~الله أمؤمن هو أم كافر؟ فقال: بل كافر حلال الدم. فقلت: وأنا أقول أيضا
~~هكذا كافر حلال الدم.
# قلت: "فأخبرني عمن قال من أن التوراة خلقها اليهود من دون الله تعالى
~~أمؤمن هو أم كافر"؟ قال: "بل كافر حلال الدم"، فقلت: "وأنا أقول أيضا هكذا
~~كافر حلال الدم". قلت: "فأخبرني عمن قال1: إن بني آدم خلقوا الله، وأن الله
~~أخبر بذلك. أمؤمن هو أم كافر"؟ قال: بل كافر حلال الدم قلت: "وأنا أقول
~~أيضا مثل ذلك".
# فأخبرني يا بشر أليس الله خلق الخلق كلهم أجمعين؟ قال: بلى. قلت: فهل
~~شاركه في خلقهم أحد؟ قال: لا. قلت: فمن قال إن بعرض بني آدم خلقوا الله
~~أمؤمن هو أم كافر؟ قال: بل كافر حلال الدم. قلت: وأنا هكذا أقول".
# قال بشر: "قد قعدت ms41 تمتحنني وتشغلني حتى يؤذن الظهر وينقطع المجلس رجاء أن
~~تنصرف سالما وهو مالا يكون عندك جواب لمسألتي وإلا فقد انقطع الكلام وأي
~~شيء هذه الخرافات".
# قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين ليس ينصفني فأمره أن يجيبني عما
~~أسأله عنه، فإن الذي بقي أيسر، ثم أجيبه عن مسألته وعن كلامه، فقال له
~~المأمون أجبه عن كلامه وما يسألك، قال الساعة يؤذن بالصلاة وينقطع المجلس،
~~فقال المأمون: يؤخر الأذان بالصلاة إلى آخر الوقت وإن احتجتما إلى المجلس
~~بعد الصلاة لتمام الكلام جلست لكما حتى تفرغا".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبل علي المأمون فقال: سله يا عبد العزيز عما تريد
~~ولا PageV01P062
# تدع شيئا مما تحتاج إليه فإني متحفظ عليكما جميع ما يجري بينكما وشاهد
~~عليكما"، فقلت له: "جزاك الله عني يا أمير المؤمنين خاصة وعن رعيتك عامة
~~أفضل الجزاء فقد جلست منا اليوم مجلس الإمام العادل أحسنت إلي حين رأيتني
~~جزعا فسكنت روعتي وآنست وحشتي وبسطت لساني بحجتي وتابعت الحق حين ظهر لك
~~ودافعت وانتصرت له وشهدت لي بثبات الحجة، ودفعت أهل الباطل حين زهق واضمحل،
~~وبانت فضيحته، وشهدت على بطلانه، وأنصفت في مجلسك، وكان ذلك كله منك بتوفيق
~~الله تعالى وتأييده إياك فله الحمد والشكر على ما أولاك وأولى رعيتك فيك
~~يجزيك الله أفضل ما جازى أحدا من الأئمة عن رعيته".
# فقال لي المأمون: "قد أبلغت يا عبد العزيز في القول والشكر ولك الزيادة
~~مما ابتدأناك به، فارجع إلى مسألة بشر (واسأله) عما تريد".
# قال عبد العزيز: فأقبلت على بشر فقلت: "أخبرني عمن زعم إن بعض بني آدم
~~خلقوا الملائكة من دون الله تعالى أمؤمن هو أم كافر؟ قال: بل كافر حلال
~~الدم. فقلت: وأنا أقول هكذا أيضا. قلت: أخبرني عمن زعم إن بعض بني آدم
~~خلقوا لله شركاء أمؤمن أم كافر؟ قال: بل كافر حلال الدم. قلت: وهكذا أقول
~~أنا أيضا".
# قال عبد العزيز: فأقبلت على المأمون فقلت: "يا أمير المؤمنين قد أقر بشر
~~إنه كافر حلال الدم، وكل من ms42 قال بقوله ووافقه على مذهبه، وعلمت إني قد
~~أخطأت، وأطرق المأمون إطراق مغضب، نظر إليه بشر فقال: يا أمير المؤمنين
~~أطال الله بقاءك لم يكفرنا ويحل دماءنا بحضرتك وفي مجلسك بلا حجة ظهرت،
~~وإنما سبب ذلك ليقول هذا".
# قال عبد العزيز: "فقلت له: قد شهد عليك أمير المؤمنين بما قلت. فقال لي
~~المأمون: لقد افحشت القول وأعظمته واستشهدتني على ما لم أسمعه ولم أشهد على
~~بشر به ولا على أحد يقول بقوله".
# قال عبد العزيز: "يا أمير المؤمنين اسمع قولي فإن "كنت " قلت حقا وإن
~~بشرا قد كفر نفسه ومن قال بمقالته وأحل دمه ودماءهم وانتزعت على كل حرف من
~~كلامي بآية من كتاب الله عز وجل، وإلا فدمي حلال وليأمر أمير المؤمنين بضرب
~~عنقي الساعة على رؤوس الأشهاد وإن أتيت على ما قلت ولفظت به بنص
# PageV01P063
# الكتاب والتنزيل في كل لفظة وأقمت الشهادة على بشر من كتاب الله وسعني
~~عدل أمير المؤمنين". قال: "فقال لي: هات ما عندك ولا تطل الكلام بغير حجة".
# قال عبد العزيز: فقلت: "قال الله عز وجل: {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم
~~ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا} 1 وقد خلقتم
~~الله عليكم كفيلا، لا معنى لذلك عنده غيره، وإنه ومن قال بقوله ومن خالفه
~~وسائر العرب والعجم يقولون هذا. ثم قال: من قال هذا فهو كافر حلال الدم،
~~وقد كذب في القول الأول، وصدق في قوله إن من قال هذا حلال الدم بإجماع
~~الأمة".
# وقال عز وجل: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم} 2 ولا تخلقوا الله عرضة
~~لأيمانكم، لا معنى له عنده ولا عند من قال بقوله، ومن خالفه وسائر الخلق
~~جميعا غير هذا أن الله قال لبني آدم، ولا تخلقوا الله، ثم قال: من قال هذا
~~فهو كافر حلال الدم، وأمير المؤمنين يشهد عليه بهذا اللفظ، وقد كذب في
~~قوله، إن معنى ولا تجعلوا ولا تخلقوا، وصدق في قوله، إن من قال هذا فهو
~~كافر حلال الدم بقوله وقولي ms43 وقول الناس جميعا.
# فقال المأمون: "ما أقبح هذا وأشنع وأعظم القول به". فقلت: "قال الله
~~سبحانه: {ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} 3 فزعم بشر يا أمير
~~المؤمنين إن بني آدم يخلقون لله البنات، ويخبر بذلك عن الله عز وجل وإنه هو
~~قاله وشهد به على نفسه، ثم قال: من قال هذا فهو كافر حلال الدم بإجماع
~~الأمة".
# قلت: "وقال عز وجل: {وجعلوا لله أندادا ليضلوا عن سبيله} 4 فزعم بشر يا
~~أمير المؤمنين إن معنى وجعلوا وخلقوا، ولا معنى له عنده ولا عند من قال
~~بقوله غير هذا فزعم عن الله عز وجل إنه قال وخلقوا لله أندادا ثم قال: من
~~قال هذا فهو كافر حلال الدم بإجماع الأمة". PageV01P064
# وقال الله عز وجل: {وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم} 1 وخلقوا له شركاء
~~الجن، لا معنى له عنده ولا عند من يقول بقوله ومن خالفه ولا عند سائر الناس
~~إلا هذا، فزعم بشر أن الله عز وجل أخبر إنهم يخلقون له شركاء الجن، ثم قال:
~~من قال هذا فهو كافر حلال الدم، وقد كذب في قوله إن معنى وجعلوا وخلقوا،
~~وصدق في قوله إن من قال هذا فهو كافر حلال الدم بقوله وقول الناس جميعا.
~~وقوله عز وجل: {وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض
~~أم بظاهر من القول} 2 فزعم بشريا أمير المؤمنين إن معنى، وجعلوا، وخلقوا
~~لله شركاء، لا معنى له عنده ولا عند من قال بقوله ولا من خالفه ولا عند
~~العرب والعجم إلا هذا المعنى فزعم أن الله عز وجل أخبرهم، إنهم خلقوا له
~~شركاء وكذب بشر يا أمير المؤمنين وقال الباطل والزور، ولقد نفى الله تعالى
~~ذلك وأبطله، وأخبر إنه لا يعلم من هذا شيئا وأخبر إن من قال ذلك كافر ضال
~~بقوله: "وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبؤونه بما لا يعلم في الأرض أم
~~بظاهر من القول.. "
# وكما قال: {بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ms44 ومن يضلل الله فما
~~له من هاد} 3 وقال عز وجل: {فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما آتاهما}
~~4 لا معنى له عنده ولا عند من قال بقوله وعند الناس جميعا غير هذا، ثم قال:
~~من قال هذا فهو كافر حلال الدم، وكذب في الأول، وصدق في الآخر إنه كافر
~~حلال الدم بإجماع الأمة، وقال عز وجل: {أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه
~~فتشابه الخلق عليهم} 5 فزعم بشر إن معنى أم جعلوا، أم خلقوا، لا معنى له
~~عنده وعند من قال بقوله وعند الناس جميعا غير هذا، وزعم أن من قال هذا كافر
~~حلال الدم، وكذب في قوله الأول وصدق في الآخر إنه حلال الدم كافر بإجماع
~~الأمة.، وقال عز وجل: {وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا
~~خلقهم ... } 6 فزعم بشر إن معنى قوله، وجعلوا، وخلقوا الملائكة،
~~PageV01P065
# ثم قال: من قال هذا كافر حلال الدم، وكذب في الأول وصدق في الآخر إن من
~~قال هذا فهو كافر حلال الدم بإجماع الأمة، وقال عز وجل: {وما قدروا الله حق
~~قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به
~~موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها ... } 1 فزعم بشر يا أمير
~~المؤمنين إن معنى تجعلونه تخلقونه، يعني أن اليهود خلقوا التوراة، ومعنى
~~خلق التوراة خلق كلام الله عز وجل، فزعم أن اليهود خلقت كلام الله تعالى
~~وأنه لا معنى لذلك عنده ولا عند غيره ومن قال بقوله وعند سائر العرب والعجم
~~غير ذلك، ثم قال: من قال هذا فهو كافر حلال الدم، فكذب في الأول، وصدق في
~~الآخر إنه كافر حلال الدم. ثم قال الله عز وجل: {كما أنزلنا على المقتسمين
~~الذين جعلوا القرآن عضين} 2 فزعم بشر إن معنى قوله الذين جعلوا القرآن
~~عضين، الذين خلقوا القرآن عضين، ثم قال: من قال هذا فهو كافر حلال الدم،
~~وقد كذب في قوله، إن المقتسمين خلقوا القرآن، وصدق في قوله، إن ms45 من قال هذا
~~فهو كافر حلال الدم بإجماع الأمة".
# قال عبد العزيز: "فأقبل علي المأمون فقال: حسبك يا عبد العزيز قد أقر بشر
~~على نفسه بالكفر وإحلال الدم وأشهد على نفسه بذلك وقد صدقت في كل ما قلت،
~~ولكنه قال ما قال وهو لا يعقل ولا يعلم ما عليه في ذلك وهذا شيء يلزمه في
~~نفسه خاصة ولا يلزم غيره ممن لا يقر بمثل ما أقربه ولا يحكم به على غيره
~~بمثل ما حكم به بشر على نفسه".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك إنما قد خاطبت
~~أمير المؤمنين بما قد حصل في يدي، وأقر بشر به واشهد أمير المؤمنين على
~~نفسه، وعلمت أن أمير المؤمنين قد حفظ عليه كلامه، ولولا ذلك ما اجترأت على
~~ذلك"، فقال لي المأمون: "كنت تقصد بشرا وحده بالكلام والمخاطبة دون سائر
~~الناس"، قلت: "لم يدعني، جعلت أسأله في خاصة نفسه" فيقول: "هذا قولي وقول
~~سائر الناس وقول العرب والعجم، فأجبته على حسب كلامه، وصدق أمير المؤمنين
~~PageV01P066
# هذا يلزم من أقر به دون غيره إلا من قال مثل قوله وأقر بمثل ما أقر به"
~~وهذا الذي عنيت بقولي الأول حين قلت: "ومن قال بقوله" فقال: "قد أحسنت يا
~~عبد العزيز الانتزاع".
# قال عبد العزيز: "ثم أقبل علي المأمون" فقال: "يا عبد العزيز تكلم في
~~بيان هذا واذكر الجعل والخلق وفرق بينهما واشرح. ذلك ليقف عليه من بحضرتنا
~~ويعرفه"، فقلت: "نعم يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك، ولكن إن رأيت أن
~~تأذن لي فأقول قبل البيان والشرح أشياء في هذا المعنى مما أكسر به قول بشر
~~وأدحض به حجته وأفضح به مذهبه وأبطل به اعتقاده فقال: لا يطول بنا المجلس
~~فقلت: يا أمير المؤمنين إنما أدرسه درسا يا أمير المؤمنين، قال: قل ما
~~تريد، ولا تخاطب بشرا أقبل علي ودعه. قلت: قال الله عز وجل لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم: {لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا} 1 وقال في ms46 موضع
~~آخر لنبيه كلفه: {ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا}
~~2فزعهم بشريا أمير المؤمنين إن الله قال صلى الله عليه وسلم لا تخلق مع
~~الله إلها آخر، فمن أقبح قولا من هذا أو أفحش منه. وقال الله عز وجل لنبيه
~~عليه السلام: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط} 3 فزعم
~~بشر إن الله قال لنبيه عليه السلام ولا تخلق يدك مغلولة إلى عنقك، فزعم أن
~~الله خلقه وبعثه رسولا، وليس له يد، ثم خاطبه بعد الرسالة فقال: ولا تخلق
~~يدك، والله سبحانه خلقه خلقا سويا، وما أقبح هذا القول وأشنعه وأبين كسره
~~وقال الله عز وجل: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا} 4 فزعم
~~بشريا أمير المؤمنين أن الله عزوجل قال لخلقه: لا تخلقوا دعاء الرسول
~~بينكم، ما أقبح هذا من قول وأدحضه، وقال الله عز وجل: {وأوحينا إلى أم موسى
~~أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه
~~إليك وجاعلوه من المرسلين} 5 فالله يأمرها بعد ولادته والرضاع له أن تلقيه
~~في اليم ويعدها أن يرده إليها ويجعله من المرسلين. وبشر يزعم إنه
~~PageV01P067
# وعدها أن يرده إليها ويخلقه، وهذا مالا يعقله الناس، كيف يخلقه وهو
~~مخلوق، وقال عز وجل: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم
~~أئمة ونجعلهم الوارثين} 1 وزعم بشر إنه يريد أن يمن على الذين استضعفوا في
~~الأرض ويخلقهم وهم مخلوقون مستضعفون في الأرض هذا مالا تعقله العرب ولا
~~العجم. وقال عز وجل: {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} 2 فخاطبه بعد
~~خلقه وبعد فهمه ومعرفته، وزعم بشر أن الله تعالى قال لداود: إنا جعلناك
~~خليفة في الأرض، وهذا مما لو خوطب به داود عليه السلام ما عقله، وقال الله
~~عزوجل مخبرا عن دعاء إبراهيم عليه السلام وإسماعيل عليه السلام حين قالا:
~~{ربنا واجعلنا مسلمين لك} 3 فأخبر أنهما دعيا ربهما وهما مخلوقان، وزعم بشر
~~أنهما ms47 دعيا ربهما إن يخلقهما مسلمين كان قد خلقهما، وقال الله عزوجل مخبرا
~~عن دعاء إبراهيم عليه السلام: {وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمنا} 4
~~وقد كانت مكة مخلوقة قبل آدم عليه السلام وقبل إبراهيم، فكيف يدعو إبراهيم
~~بخلقها وهذا مما لا يعقله الناس، وقال الله عز وجل: {ما جعل الله من بحيرة
~~ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام} 5 فأخبر الله أنه ما جعل ذلك كله، وزعم بشر
~~أن الله ما خلق البحيرة ولا السائبة ولا الوصيلة ولا الحام، وإنما خلقهما
~~الكفار من دون الله تعالى ومن قال هذا فقد كفر بالله عزوجل".
# قال عبد العزيز: "فأقبل علي المأمون فقال: حسبك يا عبد العزيز فقد ثبتت
~~حجتك في هذه المسألة كثباتها في المسألة الأولى وانكسر قول بشر فيها، وبطل
~~دعواه، فارجع إلى بيان ما قد انتزعت به واشرحه (واذكر) معانيه وما أراد
~~الله به وما هو من الجعل مخلوق وما هو غير مخلوق؟ وبيان الإعلام والشواهد،
~~وما هو مخلوق، وما هو غير مخلوق، وما تتعامل به العرب في لغاتها وما تفرق
~~به بين الجعلين في كلامها، ليسمع من في المجلس ذلك، ويقفوا على مذهب العرب
~~في ذلك وما أراده الله عزوجل بقوله في ذلك". PageV01P068
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين، إن جعل في كتاب الله عز وجل
~~يحتمل معنيين عند العرب، معنى خلق، ومعنى صير غير خلق، فلما كان خلق حرفا
~~محكما لا يحتمل معنى غير الخلق، ولم يكن من صناعة العباد لم يتعبد الله به
~~العباد فيقول لهم: اخلقوا أو لا تخلقوا، إذ كان الخلق ليس من صناعة
~~المخلوقين وكان من شغل الخالق سبحانه وتعالى".
# ولما كان جعل على معنى صير لا على- معنى الخلق خاطب الله به العباد
~~بالأمر والنهي فقال: اجعلوا ولا تجعلوا، ولما كان جعل كلمة تحتمل معنيين،
~~معنى خلق ومعنى صير لم يدع الله في ذلك اشتباها على خلقه ولبسا على عباده
~~فيلحد الملحدون في ذلك ويشبهون على خلقه كما فعل بشر وأصحابه ms48 حتى جعل على
~~كل كلمة علما ودليلا فرق به بين الجعل الذي يكون على معنى الخلق، وبين
~~الجعل الذي يكون على معنى التصيير، فأما الجعل الذي هو على معنى الخلق فإن
~~الله عز وجل جعله من القول المفصل وأنزل القرآن به مفصلا وهو بيان لقوم
~~يفقهون. والقول المفصل يستغني به السامع إذا أخبر"به قبل " أن توصل الكلمة
~~بغيرها من الكلام إذ كانت قائمة بذاتها تدل على معناها، فمن ذلك قول الله
~~عز وجل: {الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور} 1
# فسواء عند العرب قال، وجعل، أو قال وخلق، لأنها قد علمت أنه أراد بهذا
~~اجعل الخلق، لأنه أنزل من القول المفصل، وقال عز وجل: {وجعل لكم من أزواجكم
~~بنين وحفدة} 2 فعقلت العرب عنه أن معنى هذا وخلق لكم إذ كان قولا مفصلا.
~~وقال تعالى: {وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة} ، فعقلت العرب عنه أنه عنى
~~بهذا الجعل الخلق، إذ كان من القول المفصل، وسواء عندها قال جعل أو قال
~~خلق، لأنها قد علمت ما أراده وما عنى. ومثل هذا في القرآن كثير جدا، يا
~~أمير المؤمنين، فهذا وما كان على مثاله من القول المفصل الذي يستغني
~~المخاطب به والسامع له بكل كلمة عما بعدها.
# وأما جعل الذي هو بمعنى التصيير الذي هو غير خلق فإن الله عزوجل أنزله من
~~القول الموصل الذي لا يدري المخاطب "به " حتى تصل الكلمة بالكلمة التي
~~PageV01P069
# بعدها فيعلم ما أراد بها، وإن تركها مفصلة لم يصلها بغيرها من الكلام لم
~~يعقل السامع لها ما أراد بها ولم يفهمها ولم يقف على معنى ما عنى بها حتى
~~يصلها "بغيرها".
# فمن ذلك قول الله عز وجل: {يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض} 1 فلو
~~قال: إنا جعلناك، ولم يصلها بما بعدها لم يعقل داود عليه السلام ولا أحد
~~ممن سمع هذا الخطاب ما أراد الله به. ولا ما عنى بقوله لأنه خاطبه بهذا
~~القول وهو مخلوق، فلما وصلها بخليفة في الأرض، عقل داود ms49 وكل من سمع هذا
~~الخطاب ما أراد الله بقوله وما عنى به، وكذلك حين قال الله عز وجل لأم
~~موسى: {أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا
~~رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين} 2 فلو لم يصل جاعلوه بالمرسلين لم تعقل أم
~~موسى ما خاطبها به ولا ما عنى بقوله، إذ كان خلق موسى عليه السلام قد تقدم
~~لرده إليها، فلما وصل الكلمة بالمرسلين عقلت أم موسى ما أراد بخطابها،
~~وكذلك قوله عز وجل: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا} 3 وقد كان الجبل قبل أن
~~يتجلى له مخلوقا، فوصل
# الجعل بدكا، ولو لم يصله لم يعقل السامع له ما أراد الله بقوله، وكذلك
~~قوله عز وجل: {ربنا واجعلنا مسلمين لك} 4 فلو لم يصل الكلمة وفصلها لم يعقل
~~أحد ممن سمع ما أراد بدعوتهما وقد كانا قبل دعوتهما مخلوقين فلما وصلها
~~بمسلمين علم كل من سمع ذلك ما أراد بدعوتهما، وكذلك قول إبراهيم: {رب اجعل
~~هذا بلدا آمنا} 5 فوصله بآمنا، ولم لم يصله ما عقل أحد ممن سمع ذلك ما عنا
~~بدعوته إذ كان بلد مكة مخلوقا قبل ذلك، فلما وصل بآمنا عقل السامع لذلك ما
~~أراد إبراهيم عليه السلام بدعوته، ومثل هذا كثير في القرآن جدا يا أمير
~~المؤمنين.
# والذي تتعارفه العرب وتتعامل به في لغاتها وخطابها ومعنى كلامها ومخارج
~~ألفاظها هو الذي جرت به سنة الله عز وجل في كتابه إذ كان إنما أنزل بلسانها
~~واكتئب على تبيانها فخاطبهم الله عز وجل بما عقلوه وعرفوه ولم ينكروه ولم
~~يكونوا يعرفون سواه وهو القول الموصل والمفصل. PageV01P070
# فأرجع أنا وبشر يا أمير المؤمنين لما اختلفنا فيه من قول الله عز وجل:
~~{إنا جعلناه قرآنا عربيا} 1 إلى سنة الله في كتابه في الجعلين جميعا، وإلى
~~سنة العرب أيضا وما تتعارفه وتتعامل به، فإن كان من القول الموصل فهو كما
~~قلت أنا إن الله جعله قرآنا عربيا، بأن صيره عربيا- أي- أنزله بلغة العرب
~~ولسانها، ولم ms50 يصيره أعجميا فينزله بلغة العجم، وإن كان من القول المفصل فهو
~~كما قال ولن يجد ذلك أبدا، وإنما دخل الجهل على بشر ومن قال بقوله يا أمير
~~المؤمنين لأنهم ليسوا من العرب ولا علم لهم بلغة العرب ومعاني كلامها،
~~فتناولوا القرآن على لغة العجم التي لا تفقه ما تقول، وإنما تتكلم بالشيء
~~كما يجري على ألسنتها، فكل كلامهم ينقض بعضه بعضا لا ينتقدون ذلك من
~~أنفسهم، ولا ينتقده عليهم غيرهم لكثرته".
# قال عبد العزيز: "وسمعت الأصمعي عبد الملك بن قريب، وقد سأله رجل أتدغم
~~الفاء في الياء؟ فتبسم الأصمعي وقبض على يدي وكان لي صديقا، فقال لي أما
~~تسمع، ثم أقبل على السائل وهو يتعجب من مسألته وقوله فقال له: "تدغم الفاء
~~يا الياء في لغة إخواننا بني الأنباء- بني ساسان- يقولون: كيصبحت، فيدغمون
~~الفاء في الياء، أما العرب فلا تعرف هذا".
# قال عبد العزيز: "فاشتد تبسم المأمون من قوله الأصمعي ووضع يده على فيه".
~~قلت: "وهذا الذي يأتينا به بشر يا أمير المؤمنين من لغة أصحابنا بني
~~الأنباء- بني ساسان".
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك يذمنا ويكفرنا وبقول إنا
~~نحرف القرآن عن مواضعه، وهو قد وضع قدر القرآن وشأنه وسماه بأنقص اسم ووصفه
~~بأخس صفة وأقلها ولقد خالف بقوله كتاب الله عزوجل وحرفه عن مواضعه لأن الله
~~عز وجل سماه كتابا عزيزا، وسماه كريما، وأخبر عنه إنه تام كامل بقوله: {ما
~~فرطنا في الكتاب من شيء} 2. وسماه عبد العزيز موصلا ومفصلا، فخالف كتاب
~~الله تعالى وصفته وذم ما مدح الله تعالى الموصل عند العرض والعجم وسائر
~~PageV01P071
# الخلق دون التام الصحيح الكامل، إذ كان الموصل عندهم جميعا الملفق الذي
~~قد وصل بعضه ببعض ولفق بعضه ببعض. فإذا أراد الرجل من العرب وغيرهم أن يضع
~~من قدر الشيء قال: هو موصل وليس هو صحيح، فقد سمي كتاب الله اسما ناقصا
~~وقال فيه إثما وبهتانا عظيما، ولو قلت أنا هذا وما هو دونه لكان قد خطب
~~وكلم واستغاث بأمير المؤمنين وأخرجنا عن ms51 الإسلام وهو يقول العظام ويحيل على
~~العرب، وأمير المؤمنين أطال الله بقاه يحلم عنه بفضله وهو يتقوى بحلمه
~~علينا".
# قال عبد العزيز فقلت لبشر: "وهذا أيضا من جهلك بما في كتاب الله عز وجل،
~~تذمني وتزعم إني سميت كتاب الله اسما ناقصا، وتغري بي أمير المؤمنين، وهو
~~أعلم بما قلت وتكلمت مني ومنك وما قلت إلا ما قال الله عزوجل، وما نسبت إلا
~~ما نسبه إليه وارتضاه له، وهو عند العرب الفصحاء كلام جيد صحيح مرتضى، وأنت
~~تزعم أن كلام الله الذي هو من ذاته مخلوق وتشبهه بكلام المخلوقين من الشعر
~~وقول الزور وغيره، وتنكر علي أن سميته يما سماه الله تعالى"
# فقال بشر: "وأين سماه الله موصلا ومفصلا. قلت: في كتابه من حيث لا تفهمه
~~ولا تعلمه" فقال: "هاته".
# قال عبد العزيز فقلت: "قال الله عز وجل: {ولقد وصلنا لهم القول لعلهم
~~يتذكرون} 1فهذه تسمية الله عز وجل لكلامه ووصفه له بنص التنزيل لا بتأويل
~~ولا بتفسير وهو الذي اختاره لنفسه ولكلامه وارتضاه له، وقال: {والذين يصلون
~~ما أمر الله به أن يوصل} 2 فامتدحهم بصلة ما وصل وأثنى عليهم في غير آية من
~~كتابه ووعدهم على ذلك أحسن عدة وهي الجنة، وقالت عز وجل: {أولئك لهم عقبى
~~الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم والملائكة
~~يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار} 3 فهذه
~~مدحة الله وهذا ثناء الله، وهذا جزاء الله لمن وصل ما وصل. ولقد ذم الله عز
~~وجل الذين قطعوا ما أمر الله بصلته وذمهم ولعنهم وجعلهم من PageV01P072
# الخاسرين فقال عز وجل: {والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما
~~أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار} 1
~~فهذا ذم الله لمن قطع ما وصل الله وما أمر بصلته وهو وعيد الله لهم
~~بالنار.، ثم ذكر الله ما في القرآن من المفصل فقال عز وجل: {الر كتاب أحكمت
~~آياته ms52 ثم فصلت من لدن حكيم خبير} 2 وقال عزوجل: {حم تنزيل من الرحمن الرحيم
~~كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون} 3 وقال عز وجل: {كذلك نفصل
~~الآيات لقوم يعقلون} 4 وقال: {قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون} 5 فهذا قول
~~الله عز وجل وهذه أخبار الله وهذه تسمية الله وهذه نسبة الله عز وجل لكلامه
~~وهذا اختيار الله عز وجل لكتابه ولكلامه وهذا ما ارتضاه الله ورضي به من
~~قائله".
# قال عبد العزيز: "فأقبلت على أمير المؤمنين المأمون فقلت: يا أمير
~~المؤمنين يزعم بشر إني سميت كتاب الله اسما ناقصا مذموما وإني ذهبت بقدره
~~وسميته بما لم يسمه الله عز وجل، وإني أتيت بذلك إثما وبهتانا عظيما ويدعي
~~علي الدعاوى وأنا حاضر معه، وإنما ينبغي له إذا تكلمت بشيء يطالبني بإقامة
~~الحجة والدليل على كل لفظة لفظت بها، فإن لم أفعل ذلك فليتكلم بما شاء ولقد
~~أكذبه الله عز وجل في كتابه وذم قوله وأبطله بما أنزل الله في كتابه من ذكر
~~الموصل والمفصل، وما قصد بشر يا أمير المؤمنين بقوله هذا إلا إلى تنقيص
~~العرب كلها وذم كلامها ولغاتها، وما تتعامل به في خطابها، إذ كانت تسمي
~~كلام الله تعالى موصلا ومفصلا، وتسمي كلامها مفصلا وموصلا، وتختار هذه
~~الأسماء لكلامها وترتضيها، وهي عندنا جميلة حسنة صحيحة المعنى لا خلاف
~~بينهم".
# قال بشر: "ما تعرف العرب من هذا شيئا، وما أنت أعرف بلغة العرب مني،
~~PageV01P073
# وكل شيء نسبته إلى العرب فهو مخالف لقولها ولغتها ومذهبها في كلامها".
# قال عبد العزيز: "فأقبلت على المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءك أنت بيت اللغة وأعلم خلق الله بلغة العرب وكلامها وما تتعارفه
~~وتتعامل به في خطابها وأنت الحاكم بيننا فإن أكن تزيدت على العرب منذ اليوم
~~في ما حكيته عن العرب أو نسبته إليهم أو عدلت عن سنتهم أو حدث عنهم وعن
~~مذهبهم وكلامهم وخطابهم ومخارج ألفاظهم فقد استحققت العقوبة من وجهين،
~~أحدهما جرأتي على أمير المؤمنين أطال الله بقاه وقولي ms53 بين يديه، وحكايتي عن
~~قومه ما يعلم خلافه مع علمي إنه أعلم خلق الله بذلك. والأخرى كذبي على سائر
~~العرب وادعائي الباطل عليهم وأمير المؤمنين يشهد علي بكذبي وتزيدي وهو في
~~حل وسعة من دمي ومن كل ما يعاقبني به، إن كان قد وقف على ذلك مني. وإن يكن
~~بشر يا أمير المؤمنين قد تزيد في القول، وادعى علي الباطل كان أمير
~~المؤمنين أعلا عينا بالرد عليه ومنعه من قول الزور والكذب".
# فقال المأمون: "ما قلت يا عبد العزيز منذ اليوم إلا ما تقوله العرب وما
~~تتعارفه وتتعامل به، وما خرجت عن مذهبها، ولو عدلت عن ذلك ما سوغت1 لك
~~الكذب عليها".
# قال عبد العزيز: فقلت: "الله أكبر الله أكبر كذب بشر والله بشهادة أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءه- لي عليه- أفلحت ورب الكعبة أفلحت ورب الكعبة
~~وظهر أمر الله وهم كارهون".
# قال عبد العزيز: "فقال بشر وعلى الخلق أن يتعلموا لغة العرب2 وما تعبدنا
~~الله بهذا، كل إنسان يقول بلغته وبقدر معرفته، وما كلف الله الخلق فوق
~~طاقتهم، ولا طالب أولاد العجم بلغة العرب".
# قال عبد العزيز: فقلت لبشر: "وكلف الله الخلق أن يتكلموا بما لا يعلمون
~~حيث ادعيت العلم وتكلمت في القرآن العظيم وتأولت كتاب الله على غير ما عناه
~~الله، ودعوت الخلق إلى إتباعك، وكفرت من خالفك وأبحت دمه، والله قد نهى
~~PageV01P074
# الخلق جميعا فلم يحاش نبيا مرسلا ولا صديقا ولا عبدا مؤمنا أن يقولوا
~~مالا يعلمون، فقال عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تقف ما ليس لك به
~~علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} 1 وقال عز وجل لنوح
~~عليه السلام: {فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين} 2
~~فقال نوح معتذرا إلى ربه معترفا بخطيئته مستغفرا منها: {قال رب إني أعوذ بك
~~أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين} 3 وقال
~~تعالى: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه ms54 آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر
~~متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة
~~وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله} 4 يذمهم الله بهذا الخبر وذم
~~فعلهم وطريقهم التي سلكوا، فقال بشر: "اخطب حتى تشبع من الكلام ثم أخاطبك".
~~قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين إن بشرا قد تحير في ضلالته، وعمي
~~عن رشده، وبانت فضيحة قوله ومذهبه، وانقطع فما يأتي بحجة". فقال بشر: "ما
~~انقطعت ولا تحيرت ولا بانت فضيحة مذهبي، وأنا على بينة من أمري، وما دعوت
~~الناس ولا أدعوهم إلا إلى سبيل الرشاد ولا أنا ولا هم الأعلى سداد وكل من
~~خالفني فكافر حلال الدم".
# قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين ما كان بقي على بشر غير هذا" قد
~~قال كما قال فرعون، ولجأ إلى سبيل فرعون فاتبعها وإلى سبيله فسلكها.
# فتبسم المأمون حتى وضع يده على فيه ثم قال: "كيف قلت يا عبد العزيز"؟
~~فأعدت عليه القول فازداد تبسمه ثم قال: "كيف قال بشر ما قال فرعون ولجأ إلى
~~سبيل فرعون"؟ فقلت له: "لما قرأت على بشر القرآن وأوضحت السبيل والبرهان
~~ودللته على طريق النجاة، ونطقت بالحق الذي أنطقني الله به قال بشر إني لعلى
~~بينة من ربي قال هو ما دعوت الناس إلا إلى سبيل الرشاد، وكذلك قال فرعون
~~PageV01P075
# حين أنطق الله من وفقه لقول الحق قال عز وجل: {وقال رجل مؤمن من آل فرعون
~~يكتم إيمانه أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن
~~يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم إن الله لا يهدي من
~~هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض فمن ينصرنا من بأس
~~الله إن جاءنا} 1 قلت: قال هذا المؤمن الحق الذي أنطق الله به لسانه وسدد
~~به قوله وسمعه فرعون وقومه قال فرعون لقومه: {ما أريكم إلا ما أرى وما
~~أهديكم إلا سبيل الرشاد} 2 وكذلك بشر يا أمير ms55 المؤمنين حين سمعني أقول الحق
~~وفقني الله إليه وأنطق به لساني، فقال: إني لعلى بينة من ربي وما دعوت
~~الناس إلا إلى سبيل الرشاد فأجاب بمثل ما أجاب به فرعون عند سماع الحق
~~واتبع سبيله وما عدل عنها فبشر مرة يتبع سبيل الشيطان ويأمر بما أمر به
~~الشيطان وقد قال الله عز وجل: {إن كيد الشيطان كان ضعيفا} 3 ومرة يتبع سبيل
~~اليهود في تحريف القرآن عن مواضعه، وقد قال الله عز وجل: {من الذين هادوا
~~يحرفون الكلم عن مواضعه} 4 إلى قوله: {أولئك الذين لعنهم الله} 5وقال:
~~{وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله} 6 ومثل هذا كثير، ومرة
~~يتبع سبيل الكفار في التسوية بين الله وبين خلقه في خلق الأشياء، ومرة يتبع
~~سبيل عبدة الأصنام في الحيدة عن الجواب وقد قال الله عز وجل: {وما كيد
~~الكافرين إلا في ضلال} 7 ومرة يتبع سبيل فرعون والقول بمثل قوله وقد قال
~~الله عزوجل: {وما كيد فرعون إلا في تباب} 8 وقال عز وجل: {بل نقذف بالحق
~~على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون} 9 وقال عز وجل: {وقل
~~جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا} 10.
# فقال بشر: "يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءكم إنما يتكلم ويخطب لينسي
~~خصمه حجته ويشغله بغيرها، ولولا بسط أمير المؤمنين إياه لم يقدر يدير لسانه
~~في فمه ولكنت ظاهرا عليه، ثم أقبل بشر علي" وقال: "لو خطبت إلى غد ما تركت
~~مطالبتك PageV01P076
# بما قلت فدع عنك الهذيان وأقبل علي". قال عبد العزيز: فقلت له: "تكلم بما
~~شئت حتى أجيبك". فقال بشر: "تعبد الله الخلق أن يعرفوا الموصل والمفصل وما
~~يضر الخلق أن لا يعرفوا ذلك ولا يتعلمونه".
# فقال له المأمون: "قد رجعنا إلى الكلام الأول".
# فقال بشر: "أدهشني بكلامه وخطبه عن تمام الكلام في هذا وهو يتوهم أنه كسر
~~قولي بهذا المفصل والموصل الذي لا يحتاج إلى معرفته (أ/32) ولا يطالب أحد
~~به". قال عبد العزيز: "فقلت لبشر بل ms56 قد تعبد الله الخلق أن يعرفوا ذلك
~~ويتعلمونه لئلا يصلوا ما فصل الله ويفصلوا ما وصل الله عزوجل".
# قال: "ما الحجة في ذلك والدليل على صدق قولك".
# قال عبد العزيز: "فقلت له أما سمعت ما قرأت عليك من كتاب الله وما تلوت
~~عليك من الآيات المحكمات فيمن وصل ما أمر الله به أن يوصل ومن قطع ما أمر
~~الله به أن يوصل وما وعد الله هؤلاء من حسنى وعقبى الدار، وما توعد الله به
~~هؤلاء من اللعنة والعذاب وسؤ الدار".
# فقال بشر: "دع ذكر ما مضى فمالك فيه حجة واحتج الساعة بشيء أفهمه".
# قال عبد العزيز: "فقلت له صدقت أنك ما فهمت ما مضى ولو فهمت ما قلت ما
~~قلت، وأقبلت على المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين إن في بعض ما مضى لكفاية
~~وبلاغ ولكن بشر يزعم أنه لم يفهم شيئا مما مضى وأنا أتكلم في ذكر المفصل
~~والموصل من القرآن وأحتج للعرب في صحة لغاتها ومذاهبها في كلامها وخطابها".
~~قال عبد العزيز فقال المأمون: "إن كان بشر لم يفهم ما مضى فكذلك لا يفهم
~~إعادة ما يأتي فدع إعادة شيء قد مضى وظهرت لك الحجة فيه فإن هذا وقت
~~الصلاة".
# فقلت: "يا أمير المؤمنين إن رأيت أن تأذن لي أن أتكلم بشيء لم أتكلم به
~~في هذا المعنى أقيم به الحجة على بشر وأرجو أن يستحسنه أمير المؤمنين أطال
~~الله بقاءه من غزير إطالة الكلام". فقال: "تكلم وأوجز".
# قال عبد العزيز: "فأقبلت على بشر فقلت: زعمت يا بشر إن الله لم يتعبد
# PageV01P077
# الخلق بمعرفة الموصل والمفصل فمن زاد فيه شيئا أو نقص منه كان كافرا".
~~قال بشر: "ما قلت هذا يا أمير المؤمنين وهو يدعيه علي".
# فقلت له: "أخبرني عمن قال إن الله عز وجل لم يتعبد الخلق بمعرفة لشيء، من
~~هذا أو غيره أو زاد فيه أو نقصه كان كافرا، أيكون صادقا أو كاذبا"؟ فقال:
~~"كاذبا وإنما أقول كل شيء إذا زيد فيه أو نقص منه أو غير ms57 عما هو عليه كان
~~فاعل ذلك (32/ب) كافرا لأن الله تعبد الخلق، بمعرفته وعلمه".
# فقلت له: "قد وافقتني وأجبت نفسك عني وأقررت بما أنكرت".
# فقال بشر: "دع الكلام والتشبيه عنك وأقم الشاهد والدليل على ما تقول" قال
~~عبد العزيز فقلت له: "قال الله عز وجل: {شهد الله أنه لا إله إلا هو
~~والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم} 1 فأخبر
~~الله عز وجل أنه لا إله إلا هو وشهد بذلك لنفسه وشهدت له الملائكة وأولو
~~العلم بمثل ذلك فلو قال رجل شهد الله أنه لا إله وقطع الكلام والصلة عامدا
~~كان كافرا لأنه زعم أن الله شهد أن لا إله وشهدت له الملائكة وأولو العلم
~~بذلك ومن قال هذا عامدا كان كافرا حلال الدم لأنه أعظ م على الله عز وجل
~~الفرية وأبطل الربوبية وجحد أن يكون الله تعالى الها واستشهد ملائكته وأولو
~~العلم على قوله، فإذا وصل الكلمة كما وصلها الله عز وجل فقال: شهد الله أنه
~~لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم كان صادقا وكان قد قال ما قال الله عز
~~وجل وشهد به لنفسه وشهدت به الملائكة وأولو العلم وكذلك قوله تعالى: {الله
~~لا إله إلا هو الحي القيوم} 2 وكذلك كل ما في القرآن من التهليل فعلى هذا
~~المعنى من فصله من صلته وزاد فيه أو نقص منه كان كافرا، وقال عز وجل: {إن
~~الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها} 3 لو أن رجلا قال: إن الله
~~لا يستحي وقطع الكلام عامدا كان كافرا لأنه زعم أن الله لا يستحي، ومن قال
~~هذا فقد أعظم الفرية إذ أخبر عن الله أنه أخبر عن نفسه أنه ا، يستحي فقد
~~كفر وحل دمه بقوله هذا وكذلك PageV01P078
# قوله في سورة الأحزاب: {والله لا يستحي من الحق} 1 فلو قال رجل: والله لا
~~يستحي وقطع الصلة عامدا كان كافرا حتى يصل ما وصل الله في الحرفين فيقول في
~~الأول أن ms58 يضرب مثلا ويقول في الآخر من الحق فيكون قد وصل ما وصل الله ولم
~~يقطعه وإن لم يصله كان كافرا حلال الدم، وقال الله عز وجل: {وعنده مفاتح
~~الغيب لا يعلمها إلا هو} 2 (33/أ) فلو قال رجل: وعنده مفاتح الغيب لا
~~يعلمها وقطع الصلة عامدا كان كافرا حلال الدم لأنه زعم أن الله لا يعلم
~~الغيب، ومن زعم هذا فقد رد خبر الله عز وجل ورد قول الله عز وجل بشهادته
~~لنفسه بعلم الغيب بقوله: {عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال} 3 وقوله عز
~~وجل: {عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول} 4 وقوله:
~~{إن الله عالم غيب السماوات والأرض إنه عليم بذات الصدور} 5 فمن قال إن
~~الله لا يعلم الغيب فقد كفر وحل دمه، فإذا وصل ما وصل الله عزوجل ولم يقطعه
~~فقال: "وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو كان صادقا وكان قد قال ما قال
~~الله عز وجل ووصل ما وصل الله عزوجل ومثل هذا في القرآن كثير".
# قال المأمون: "أحسنت يا عبد العزيز"، قال عبد العزيز فقلت لبشر: "استمع
~~لما في مسألتك". فقال بشر: هاته، قال عبد العزيز: "وأما المفصل الذي لا
~~يجوز صلته فقول الله عز وجل: (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء) هاهنا تم
~~الكلام ثم يبتدي القاري فيقول: {ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم} 6
~~فلو قال رجل لفذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله وقطع الكلام عامدا كان
~~كافرا حلال الدم لأنه زعم أن لله مثل السوء وشبهه جل ذكره بالذين لا يؤمنون
~~بالآخرة وأدخله معهم في المثل السوء، فإذا فصل الكلام كما فصله الله ولم
~~يصله بما لم يصله الله به فقال: للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء وقطع
~~الكلام كان صادقا وكان PageV01P079
# قد وقف على تمام الكلام وفصل ما فصل الله عزوجل ولم يصل ما فصل الله قال
~~الله عز وجل: (وجعل كلمة الذين كفروا السفلى) هاهنا تم الكلام ثم يبتدي
~~القاري فيقرأ: {وكلمة ms59 الله هي العليا} 1 فلو قال رجل: "وجعل كلمة الذين
~~كفروا السفلى وكلمة الله وقطع عامدا كان كافرا حلال الدم لأنه قد أعظم
~~الفرية على الله عز وجل وزعم أن الله قد أخبر أن كلمته سفلى مع كلمة الذين
~~كفروا فشبه (33/ب) الله تعالى بالذين كفروا فإذا فصل الكلام من الصلة فقال
~~وجعل كلمة الذين كفروا السفلى ووقف على ذلك وقطع الصلة كان صادقا وكان فصل
~~ما قد فصل الله عزوجل".
# قال عبد العزيز: "فأقبل علي المأمون" فقال: "أحسنت أحسنت يا عبد العزيز
~~وقد أبلغت فلا تحتاج إلى زيادة، ثم أقبل على بشر" فقال: "يا بشر هل عندك
~~شيء تحتاج تسأل عنه عبد العزيز أو تحتج به عليه فقد ظهرت حجته ووضح قوله
~~عندنا. قال بشر: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك هذا يريد نص التنزيل بكل
~~شيء يتكلم به أو يلفظ به وليس كل ما يتكلم به الناس ويحتجون به يجدونه في
~~نص التنزيل وإنما يجدونه في التأويل وهذا لا يقبل التأويل ويبطل التفسير
~~حتى كأنه كان يشاهد التنزيل وهذا مالا أسوغه أنا للمناظرين ولا أطيقه
~~للمتكلمين إذ كان الناس لا يجدون علم ما يختلفون فيه ويتنازعون من أمر
~~دينهم في كتاب الله عز وجل بنص التنزيل ولو كان هذا كما يقول عبد العزيز
~~لبطل التفسير كله وبقي الناس في حيرة من أمر دينهم والناس جميعا يوافقوني
~~على قولي ويخالفون عبد العزيز".
# قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك كل ما يتكلم به
~~الناس من علم دينهم وما يختلفون فيه ويتنازعون فيه فهو موجود في القرآن وفي
~~غيره من كتبه لقوله: {ما فرطنا في الكتاب من شيء} 2 وقوله: {يا موسى إني
~~اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا
~~له في الألواح من كل شيء} 3 فليس من شيء يحتاج إليه يا أمير المؤمنين إلا
~~وهو موجود في القران عقله من عقله وجهله من جهله". PageV01P080
# قال عبد العزيز: "فجثى محمد بن ms60 الجهم على ركبتيه وقال يا عبد العزيز زعمت
~~أن كل شيء يتكلم به الناس ويحتاجون إلى معرفته موجود في كتاب الله بنص
~~التنزيل بلا تأويل ولا تفسير فأوجدنا أن هذا الحصير مخلوق أو غير مخلوق في
~~كتاب الله تعالى بنص التنزيل ووضع يده على حصير مرمي (34/أ) كان تحتنا
~~مبسوطا في الإيوان" فقلت له: "نعم علي أن أوجدك ذلك".
# قال عبد العزيز فأقبلت عليه فقلت له: "أخبرني عن هذا الحصير أليس هو من
~~سعف النخل وجلود الأنعام"؟
# قال: "بلى". قلت: "فهل فيه شيء غير هذا"؟ قال: "لا". فقلت له: "هل هاهنا
~~شيء غير هذا" قال: "لا". فقلت له بل هاهنا شيء صار به حصيرا يجلس عليه".
~~قال: "وما هو"؟ قلت: "الإنسان الذي صنعه وألفه وأحكمه" قال: "نعم".
# قال عبد العزيز: "فقلت له قال الله عز وجل وقد ذكر الأنعام فقال:
~~{والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع} 1 وأما السعف فإن الله ذكره فقال:
~~{أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون} 2 وقال: {ولقد خلقنا الأنسان من
~~سلالة من طين} 3 فقد كمل خلق الحصير بنص القرآن بلا تأويل ولا تفسير، فهل
~~عندك مثل هذا في خلق القرآن تذكره وتحتج به وإلا فقد بطل ما تدعونه في خلقه
~~وصح ولم يزل صحيحا أن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق من كل جهة. قال
~~فصاح المأمون: يا محمد بن الجهم مالك وللكلام خل بين الرجل وصاحبه حتى
~~يكلمه وأقبل على بشر فقال: يا بشر هل عندك شيء تناظر به عبد العزيز قبل أن
~~نصرفه ونقوم فقد طال المجلس وصليت الظهر. فقال بشر: يا أمير المؤمنين عندي
~~أشياء كثيرة إلا أنه يقول بنص التنزيل وأنا أقول بالنظر والقياس فليدع
~~مطالبتي بنص التنزيل ويناظرني بغيره فإن لم يدع قوله ويرجع عنه ويقول بقولي
~~ويقر بخلق القرآن الساعة فدمي حلال".
# فقال المأمون: "لهذا مجلس تناظرون فيه". قال عبد العزيز فقلت: "يا أمير
~~المؤمنين أطال الله بقاءك إن رأيت أن تأذن لي فأناظره كما سأل على جهة ms61
~~النظر PageV01P081
# والقياس وأدع مطالبته بالقرآن ونص التنزيل ويكون أمير المؤمنين أطال الله
~~بقاءه الشاهد علينا والمحتفظ لكلامنا فإن أقام بشر علي الحجة كما زعم
~~وأقررت بشيء مما قال ورجعت عن شيء مما قلت (34/ب) فدمي حلال كما قال بشر
~~وإن ثبتت الحجة عليه من القياس والنظر كما ثبتت عليه من القران والسنة وشهد
~~عليه أمير المؤمنين بذلك فقد حل دمه بما شرط على نفسه".
# قال عبد العزيز: "فقال المأمون أنا الشاهد عليكما والحاكم بينكما فأوجزا
~~واقتصرا ولا تطيلا فيخرج وقت الصلاة. قال عبد العزيز لبشر: أتسألني أم
~~أسألك؟ فقال: سل أنت فطمع في هو وجميع أصحابه وتوهموا أني إذا خرجت عن
~~التنزيل لم أحسن أن أتكلم بشيء غيره. قال عبد العزيز فقلت لبشر: تقول إن
~~كلام الله مخلوق. فقال: إن القرآن مخلوق، قال عبد العزيز فقلت له يلزمك
~~واحدة من ثلاث لابد أن تقول أن الله عز وجل خلق القرآن وهو عندي أنا كلامه
~~في نفسه، أو خلقه في غيره، أو خلقه قائما بذاته ونفسه فقل ما عندك".
# قال بشر: "أقول إنه مخلوق وإنه خلقه كما خلق الأشياء كلها. قال عبد
~~العزيز فقلت: يا أمير المؤمنين تركنا القرآن والسنن والأخبار عند هربه منها
~~وناظرناه بالقياس والكلام لما ادعاه وذكر أنه يقيم الحجة علي به وإني أقر
~~معه بخلق القرآن، فقد رجع بشر إلى الحيدة عن الجواب وانقطع الكلام فإن كان
~~يريد مناظرتي على أنه يجيبني عما أسأله عنه وإلا فأمير المؤمنين أعلا عينا
~~في ما يراه في صرفي فإنما يريد بشر أن يقع معه من لا يفهم فيحيد عن دينه
~~ويحتج عليه بما لا يعقله فتظهر حجته عليه فيبيح بذلك دمه".
# قال فأقبل عليه المأمون فقال: "أجب عبد العزيز عما سألك فقد ترك قوله
~~ومذهبه وناظرك على مذهبك وما ادعيت أنك تحسنه وتقيم الحجة به عليه".
# فقال بشر: "قد أجبته ولكنه يتعنت. فقال له المأمون: يأبى عليك عبد العزيز
~~إلا أن تقول واحدة من ثلاث".
# قال: هذا شر من مطالبته ms62 بالتنزيل ما عندي غيرها أجبت به.
# قال عبد العزيز: "فأقبل (35/أ) علي المأمون فقال يا عبد العزيز تكلم أنت
~~في شرح هذه المسألة وبيانها ودع بشرا فقد انقطع عن الجواب من كل جهة.
# PageV01P082
# فقلت يا أمير المؤمنين سألته عن كلام الله عز وجل أمخلوق هو" قال: "نعم".
~~فقلت له: "ما صح يلزمك في هذا القول وهو واحدة من ثلاث لابد منها أن تقول
~~إن الله خلق كلامه في نفسه، أو خلقه في غيره، أو خلقه قائما بذاته. فإن قال
~~إن الله خلق كلامه في نفسه فهذا محال لا يجد السبيل إلى القول به من قياس
~~ولا نظر معقول لأن الله عز وجل لا يكون مكانا للحوادث ولا يكون فيه شيء
~~مخلوق ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شيء مخلوق، ولا يكون ناقصا فيزيد فيه شيء
~~إذا خلقه تعالى أدته عن ذلك وجل وتعاظم.
# وإن قال:" خلقه في غيره فيلزمه في النظر والقياس أن يمل كلام خلقه الله
~~في غيره هو كلام الله لا يقدر أن يفرق بينهما فيجعل الشعر كلاما لله تعالى
~~ويجعل قول الكفر والفحش وكل قول ذمه الله وذم قائله كلاما لله عز وجل وهذا
~~محال لا يجد السبيل إليه ولا إلى القول به لظهور الشناعة والفضيحة على
~~قائله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا".
# وإن قال: "خلقه قائما بنفسه وذاته وهذا هو المحال الباطل الذي لا يجد إلى
~~القول به سبيلا في قياس ولا نظر ولا معقول لأنه لا يكون الكلام إلا من
~~متكلم كما لا تكون الإرادة إلا من مريد ولا العلم إلا من عالم ولا القدرة
~~إلا من قادر ولا رئي ولا يرى كلام قط قائم بنفسه يتكلم بذاته وهذا مالا
~~يعقل ولا يعرف ولا يثبت في نظر ولا قياس ولا غير ذلك فلما استحال من هذه
~~الجهات أن يكون مخلوقا ثبت أنه صفة لله عز وجل وصفات الله عزوجل كلها غير
~~مخلوقة فبطل قول بشر يا أمير المؤمنين من جهة النظر كما بطل من جهة ms63 القرآن
~~والتنزيل".
# فقال المأمون: "أحسنت "يا عبد العزيز فقال بشر: "تسأل عن غير هذه المسألة
~~فلعله يخرج بيننا شيء يسمع فقلت نعم أنا أدع هذه المسألة وأسأل عن غيرها
~~(35/ب) " فقال: "سل يا عبد العزيز."
# قال عبد العزيز فقلت لبشر: "تقول إن الله كان ولا شيء، وكان ولما يفعل
~~شيئا ولما يخلق شيئا". قال: "بلى". فقلت له: "بأي شيء حدثت الأشياء بعد إذ
~~لم تكن شيئا أهي أحدثت أنفسها أم الله أحدثها"؟ قال: "الله أحدثها". فقلت
~~له: "فبأي شيء أحدثها"؟ قال: "أحدثها بقدرته التي لم تزل". قلت له: "صدقت
~~أحدثها
# PageV01P083
# بقدرته أفليس تقول إنه لم يزل قادرا"؟ قال: "بلى. قلت له: فتقول إنه لم
~~يزل يفعل"؟ قال: "لا أقول هذا. قلت له: فلابد من أن يلزمك أن تقول إنه خلق
~~بالفعل الذي كان عن القدرة وليس الفعل هو القدرة لأن القدرة صفة الله ولا
~~يقال لصفة هي الله ولا هي غير الله".
# قال بشر: "ويلزمك أيضا أن تقول إن الله أيزل يفعل ويخلق وإذا قلت ذلك فقد
~~أثبت أن المخلوق أيزل مع الله سبحانه وتعالى".
# قال عبد العزيز فقلت له: "ليس لك أن تحكم علي وتلزمني مالا يلزمني وتحكي
~~عني ما لم أقل إذ لم أقل إنه لم يزل فاعلا يفعل فيلزمني مثل ما قلت وإنما
~~قلت إنه أيزل الفاعل سيفعل ولم يزل الخالق سيخلق لأن الفعل صفة لله عز وجل
~~يقدر علي ولا يمنعه منه مانع".
# قال بشر: "أنا أقول إنه أحدث الأشياء بقدرته فقل أنت ما شئت".
# قال عبد العزيز: "فقلت يا أمير المؤمنين قد أقر بشر أن الله كان ولا شيء
~~معه وأنه أحدث الأشياء بعد أن لم تكن الأشياء بقدرته، وقلت أنا إنه أحدثها
~~بأمره وقوله عز وجل عن قدرته فلم يخل يا أمير المؤمنين أن يكون أول خلق
~~خلقه الله بقول قاله أو بإرادة أرادها أو بقدرة قدرها فأي ذلك فقد ثبت إن
~~هاهنا إرادة ومريد وقول وقائل ومقال وقدرة وقادر ومقدور عليه وذلك كله ms64
~~متقدم قبل الخلق وما كان قبل الخلق فليس هو من الخلق في شيء وكسرت والله يا
~~أمير المؤمنين قول بشر ودحضت حجته بإقراره بلسانه فقد كسرت قوله بالقرآن
~~والسنة واللغة العربية، والنظر والمعقول، ولم يبق إلا القياس، وأنا أكسره
~~بالقياس إن شاء الله تعالى".
# قال عبد العزيز: "وكان المأمون قد جلس منا مقعد الحاكم من الخصمين".
~~فقال: "هاته يا عبد العزيز وأوجز"، فقلت: "يا أمير المؤمنين، لو كان لبشر
~~غلامان، وأنا لا أجد عليهما في أحد من الناس إلا من بشر، يقال لأحدنا خالد،
~~وللآخر يزيد، وكان بشر غائبا عني فكتب إلي ثمانية عشر كتابا يقول في كل
~~كتاب منها، ادفع إلى خالد غلامي هذا الكتاب. وكتب إلي أربعة وخمسين كتابا
~~"يقول في كل
# PageV01P084
# كتاب "1 ادفع إلى يزيد، ولم يقل: يزيد غلامي، هذا الكتاب، ثم كتب إلي
~~كتابا جمعهما فيه فقال: ادفع إلى خالد غلامي هذا الكتاب، وإلى يزيد ولم
~~يقل، يزيد غلامي. ثم قدم بشر من سفره، فقال: أليس تعلم أن يزيد هذا غلامي؟
~~فقلت له: قد كتبت إلي أربعة وخمسين كتابا "تقول في كل كتاب منها"2 ادفع هذا
~~الكتاب إلى يزيد ولم تقل غلامي، ولم أسمعك تقول إنه أحد غلاميك، وأنا لا
~~أجد علمه عن أحد غيرك. وكتبت إلي ثمانية عشر كتابا- تقول في كل واحد منها-
~~ادفع إلى خالد غلامي هذا الكتاب فعلمت إنه غلامك، ثم كتبت إلي كتابا
~~جمعتهما فيه فقلت: ادفع إلى خالد غلامي هذا الكتاب، وإلى يزيد ولم تقل
~~غلامي، فمن أين أعلم أن يزيدا غلامك وأنت لم تقل لي قبل هذا الوقت إنه
~~كلامك وليس أعلم خبر هما من غيرك".
# فقال: "بشر فرطت، فحلفت أنا إن بشرا فرط، وحلف بشر إني أنا فرطت حيث لم
~~أعلم إن يزيدا غلامه من كتبه، فأينا المفرط يا أمير المؤمنين". فقال: "بشر
~~المفرط، فقال بشر وأي شيء هذا مما نحن فيه".
# قال عبد العزيز: "إن الله أخبر في كتابه عن خلق الإنسان في ثمانية عشر
~~موضعا، ما ذكره ms65 في موضع منها إلا أخبر عن خلقه. وذكر القرآن في أربعة
~~وخمسين موضعا من كتابه فلم يخبر عن خلقه في موضع منها ولا أشار إليه بشيء
~~من صفات الخلق، ثم جمع بين القرآن والإنسان في موضع واحد وأخبر عن خلق
~~الإنسان، ونفى الخلق عن القرآن. فقال عز وجل: {الرحمن علم القرآن خلق
~~الأنسان} 3 ففرق بين القرآن وبين الإنسان، فزعم بشر يا أمير المؤمنين إن
~~الله عزوجل فرط في الكتاب، وكان يجب عليه أن يخبر عن خلق القرآن، وقال الله
~~عز وجل {ما فرطنا في الكتاب من شيء} 4 فهذا كسر قول بشر لا القياس والحمد
~~لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم".
~~PageV01P085
# قال المأمون: "أحسنت يا عبد العزيز، ثم أمر لي بعشرة ألاف درهم، فحملت
~~بين يدي وانصرفت من مجلسه على أحسن حال وأجملها، قد أعز الله دين الإسلام
~~وعز أهله وأذل الكفر وأهله فلله الحمد والشكر على نعمه كلها وعلى مننه
~~وتوفيقه وتسديده".
# قال عبد العزيز: "فسر المسلمون جميعا بما وهبهم الله من إظهار الحق وقمع
~~الباطل، وانكشف عن قلوبهم ما كان قد اكتنفها من الغم والهم والحزن وجعل
~~الناس يجيئون إلي أفواجا حتى أغلقت بابي واحتجبت عنهم خوفا على نفسي وعليهم
~~من مكروه يلحقنا، فقالوا: لابد أن تملى علينا ما جرى لنعرفه ونتعلمه،
~~فتهيبت ذلك، وتخوفت سوء العاقبة، فلما ألحوا علي قلت: أنا أذكر بعض ما جرى
~~مما لا يكون علي حجة في ذكره فرضوا بذلك، فأمليت عليهم أوراقا يسيرة مقدار
~~عشر أوراق مختصرة مما جرى لأقطعهم بها عني وعن ملازمة بابي، ولم يتهيأ لي
~~شرح هذا كله لما تخوفت على نف! حي مما يلحقني بعضه"، وأنا أذكر ما لحقني
~~بعد هذا المجلس وما جرى بسبب تلك الأوراق التي كتبها الناس عني في كتاب
~~مفرد بعد هذا إن شاء الله تعالى1 "آخر كتاب الحيدة".
# قال عبد العزيز الكناني: "وكان خلف ظهري وأنا في مجلس أمير المؤمنين
~~المأمون أناظر بشرا المريسي على ms66 ما سأذكره في هذا الكتاب رجل ممن يعرف
~~بالكلام والنظر، فجعل كلما سكت بشر وانقطع يحرضه على الكلام، وإذا أردت أنا
~~أن أتكلم لا يزال يهذي خلفي ويقرب رأسه من أذني ليسمعني ويدهشني ويقطعني
~~بذلك عن حجتي، فشكوت إلى أمير المؤمنين ذلك فصاح به وباعده عني، فلما قلت
~~لبشر: ما من شيء كان أو هو كائن مما يحتاج الناس إلى معرفته وعلمه إلا وقد
~~ذكره الله عز وجل في كتابه عقله من عقله، وجهله من جهله"، فإذا ذلك الرجل
~~يضرب يده على فخذه ويقول: "يا سبحان الله تزعم أن كل ما هو كائن مما يحتاج
~~إليه قد ذكره الله ما أعظم هذا وكيف يعلم ما هو كائن فيذكره"؟
# قال عبد العزيز: "فالتفت إليه فقلت له أنت جهمي قدري أيضا وأنت تهذي
~~دائما، ثم أقبلت على المأمون فقلت: يا أمير المؤمنين أطال الله بقاءك إن
~~هذا الذي PageV01P086
# شكوت إليك أذاه منذ اليوم. هو جهمي قدري قد جمع الأمرين من جهتين، ينكر
~~أن يكون الله يعلم ما يكون قبل أن يكون"، فقال المأمون؟ هذا قوله، فقلت له:
~~"إن رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه أن يأذن لي حتى أكذبك وأكسر قوله
~~وأدحض حجته وأبطل مذهبه بنص التنزيل الساعة".
# فقال المأمون: "لهذا وقت غير هذا ومجلس غير هذا تتكلم معه ومع غيره في
~~القدر خاصة".
# قال عبد العزيز: فقلت: "يا أمير المؤمنين ليس أطول إنما أحتج عليه بآية
~~واحدة. فقال المأمون: قل ما تريد".
# قال عبد العزيز فقلت له: "أتنكر أن الله يعلم ما يكون قبل أن يكون". قال:
~~"نعم. أنا أنكر هذا". فقلت: "والله يا أمير المؤمنين لقد علم الله ما لم
~~يكن، ولا يكون أن لو كان كيف كان يكون. فصاح الرجل ما أجرأك على الكذب
~~الحمد لله الذي أخذك بلسانك".
# فقال لي المأمون: "أعد هذا الكلام يا عبد العزيز. فقلت له: نعم والله لقد
~~علم الله ما لم يكن ولا يكون أن لو كان كيف كان يكون".
# فقال لي المأمون: ms67 "يا عبد العزيز هذا شيء تقوله من نفسك أو شيء تحكيه عن
~~غيرك، فقلت له: هذا شيء أخبرنا الله به في كتابه الذي أنزله على نبيه صلى
~~الله عليه وسلم"،
# فقال لي المأمون: "وأين ذلك من كتاب الله عز وجل".
# قال عبد العزيز فقلت له: "قال الله عز وجل: {ولو ترى إذ وقفوا على النار
~~فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما
~~كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون} 1 في
~~قولهم هذا، وهذا ما لم يكن ولا يكون لأنهم لا تردون لا هم ولا غيرهم، فأخبر
~~عز وجل بعلمه السابق فيهم أن لوردوا ما كانوا فاعلين، ولن تردوا أبدا، فهذا
~~ما لم يكن ولا يكون أن لو كان كيف يكون". PageV01P087
# فقال لي المأمون: "أحسنت يا عبد العزيز، وما قلت في يومك هذا أحسن ولا
~~أدق من هذا". فقلت: "قد أكذبت والله أهل هذه المقالة وكسرت قولهم ودحضت
~~حجتهم وأبطلت مذهبهم بنص التنزيل بلا تأويل ولا تفسير والحمد لله رب
~~العالمين".
# تم كتاب الحيدة بعون الله تعالى وتوفيقه وصلى الله على سيدنا ومولانا
~~محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب
~~العالمين وكان الفراغ من نسخه أواخر جماد الأولى سنة 1191 واحد وتسعين
~~ومائة وألف. والله ولي التوفيق1. PageV01P088 ms68