######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001182
#META# 000.BookURI	:: #0241.IbnHanbal.MasailIbnHanbal
#META# 010.AuthorAKA	:: عبد الله بن أحمد بن حنبل
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الله بن أحمد بن حنبل
#META# 011.AuthorBORN	:: 213 هـ
#META# 011.AuthorDIED	:: 241
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه الحنبلي :: كتب الفقه الإسلامي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله
#META# 030.LibURI	:: JK_001182
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1401هـ 1981م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# رب أعن وأتمم بخير يا كريم
# | باب الماء يتغير بالنجاسة
# 1 سألت أبي عن رجل حفر بئرا في دار وبين البئر وبين خندق في قرب السجن
~~مقدار خمسة عشر ذراعا فخرج الماء متغير اللون ما ترى فيه
# قال إن كان طيب الريح وان لم يكن طيب الريح فالطعم
# فقال إن كان تغير الماء من نجاسة السجن فلا يقرب هذا الماء يعطل البئر
~~وان كان هذا الماء إذا نزح عاد إلى مالا يكون فيه تغير في لون ولا ريح ولا
~~طعم فأرجو أن لا يكون به بأس
# 2 قرأت على أبى قال وإذا تغير ريح الماء من الشيء وقع فيه من الميتة أو
~~طير وقع فيه فمات فلا يعجبني أن يتوضأ منه
# 3 قلت وان وقع صرصر في ماء وأخرج وهو حي PageV01P003
# قال إن كان قليلا فلا يعجبني وان كانت مما يأوي الكنف والبلاليع فلا
~~يعجبني أن يتوضأ منه قال وأما السمك إذا غير الماء فأرجو أن لا يكون به بأس
# 4 قلت الضفدع والسلحفاة
# قال ما اجترئ عليه ولا بأس بأكل السلحفاة
# 5 سألت أبي كم أقرب ما يكون بين الماء والمخرج
# قال ما لم يكن له ريح ولم يغير طعمه
# 6 سمعت أبي سئل عن البئر يقع فيها الطير والعصفور ونحو هذا أو ما أشبهه
# فيقول لا بأس به ما لم يغير ريح أو طعم قال إلا أن يكون بول أو عذرة رطبة
~~فأعجب إلي أن ينزح ماؤها كله
# | باب ماء الوضوء يصيب الثوب
# 7 سألت أبى عن ماء الطهور إذا تطهر به فأصاب ذلك الماء خفه أو نعله ينبغي
~~أن يغسل ذلك أم لا
# فقال لا يغسل ولا يلتفت إلى شيء من ذلك
# | باب الماء إذا وقعت فيه نجاسة أو اغتسل فيه الجنب
# 8 سئل أبى وأنا أسمع عن الماء الراكد يتوضأ منه يعني إذا كان فيه نجاسة
~~PageV01P004
# قال حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء قلتين لم ينجس والقلتان
~~قال ابن جريج الذي يحيرني أن ms001 القلة من قلال هجر تسع قربتين
# 9 قرأت على أبي قلت إذا اغتسل الجنب في بئر أو غدير من الماء أقل من
~~قلتين أيجزيه ذلك قال لا يجزيه
# 10 سمعت أبي سئل عن بئر انصب فيه بول قال ينزح لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قد نهى أن يبال في الماء الدائم قلت لأبي فإنهم لا يدركون كم قد
~~توضئوا منها أياما وصلوا قال تعاد الصلوات قيل فإنهم لا يدركون كم يوما
~~صلوا قال يتوخون أكثر ما يرون حتى لا يكون في قلوبهم شيء قلت فالثياب قال
~~تغسل الثياب
# | باب الفأرة تقع في الزيت
# 11 سألت أبي عن الفأرة تقع في الزيت وهو أكثر من خمس قرب قال الزيت لا
~~يقوم عندي مقام الماء وذلك أن الماء طهور لكل PageV01P005 شيء والزيت لا
~~يقوم عندي مقامه ولا أجترىء أن أبيحه لو قام الزيت مقام الماء كان إذا أصاب
~~الثوب بول فغسل بالزيت طهر ولا يكون تطهير بالزيت إنما قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم اغسله بماء والماء طهور هو الطهور
# 12 قلت قال أبو موسى الأشعري لتوه بسويق وبيعوه ولا تبيعوه من مسلم قال :
~~لا يعجبني أن تباع الميتة
# 13 سألت أبي عن الفأرة تقع في الزيت قال إن كان جامدا يؤخذ ما حولها
~~فيلقى وما كان ذائبا فلا يؤكل قلت قليلا كان أو كثيرا قال ما سمعت فيه
~~بأكثر من هذا ولا يقوم عندي مقام يعني الماء لأنه لا يشبه الماء هو طعام
~~يؤكل الماء يتطهر به قال أبو موسى لتوا به سويقا بالزيت أو بالسمن وبيعوه
~~ولا تبيعوه من مسلم وبينوا
# 14 قلت لأبي تستصبح به السرج قال لا بأس به إن لم يمسوه بأيديهم لأنه نجس
# 15 قلت لابي يدهن به الأدم PageV01P006
# قال لا لأنه يشرب فيه الماء ويلبس
# سمعت أبي يقول ولا يدهن به الادم وذلك أنه يجعل منه الاسقية والقرب فيأخذ
~~طعمه ولا بأس أن تطلى به السفن
# 16 سألت أبى عن الفأرة تقع في السمن ms002 أو الزيت
# فقال حديث الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~يرويه معمر قال إن كان جامدا فخذوه وما حولها فالقوة وان كان مائعا فلا
~~تقربوه وقال بعضهم فلا تطعموه
# | باب الماء إذا تغير بطاهر
# 17 حدثني أبى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عكرمة قال النبيذ وضوءا وان لم يجد غيره قال الاوزاعي إن كان
~~مسكرا فلا يتوضوا منه
# سمعت أبي يقول على اثر هذا الحديث كل شيء يتحول عن اسم الماء لا يعجبني
~~ان يتوضأ به
# قال أبي قال الله عز وجل @QB@ فلم تجدوا ماء فتيمموا @QE@
# قال أبي يتيمم احب إلي من أن يتوضأ بالنبيذ
# | باب الرجل يتوضأ بفضل وضوء المرأة
# 18 سمعت أبي يقول لا بأس ان تتوضأ يعني المرأة وهو يراها ما لم تخلو به
~~على حديث ابن سرجس PageV01P007
# 19 قرأت على أبي والمرأة إذا خلت به يعني الوضوء لا يعجبني أن يتوضأ
~~بفضلها إلا أن يكونا جميعا
# | باب الغسل من ماء الحمام
# 20 سمعت أبي سئل عن الغسل من ماء الحمام
# قال لا يغسل من ماء الحمام
# 21 سألت أبي يغتسل من ماء الحمام
# فقال لا فقلت له قال فلم نذهب اذا
# | باب ما يكره من سؤر البهائم كلها وما لا بأس به منها
# 22 سألت أبي ما يكره من سؤر البهائم كلها وما لا بأس به منها
# فقال يكره سؤر الحمار وسؤر الكلب يغسل مرات
# 23 سمعت أبي سئل عن لعاب الحمار أو عرقه يصيب الثوب فكرهه قال هو نجس أو
~~رجس
# 24 قرأت علي أبي قلت يتوضأ من سؤر الدواب والطير مما أكل لحمه ومما لم
~~يؤكل
# قال أما سؤر البغل والحمار فلا وأما الفرس والدابة والشاة PageV01P008
~~والبعير والبقرة فلا بأس به قال ولا بأس بالحمام قال والدجاج اذا لم يكن
~~مرعاه مرعى سوء قال وما كان من الطير لا يضبط مرعاه فلا يعجبني
# 25 سمعت أبي يقول في ms003 الكلب يلغ في الإناء يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من طريق أبي هريرة يغسل سبعا أولاهن بالتراب وقال ابن مغفل روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم يغسل سبعا ويعفر الثامنة في التراب
# 26 سألت أبي عن الكلب السلوقي يشرب من الإناء
# قال يغسل سبع مرات إحداها بالتراب
# 27 سألت أبي عن سؤر الهر
# فقال أبي لا بأس به
# | باب طين المطر يصيب الثوب
# 28 سألت أبي عن الرجل يصيب ثوبه من طين المطر وقد خالطه بول البغال
~~والدواب
# فقال أرجو أن لا يكون به بأس
# | باب السرقين أو البول يصيب نعل الرجل أو ثوبه
# 29 سمعت أبي يقول في السرقين الرطب اذا كان من حمار او PageV01P009 بغل
~~يعجبني أن يغسله و اذا لم يكن من حمار فلا بأس وكذلك في الخف اذا أصاب الخف
~~العذرة أو البول فلا بد من غسله ويعيد الصلاة اذا لم يغسل
# 30 سألت أبي عن ارواث الدواب وابوالها
# قال فيه اختلاف منهم من يكرهها أما الارواث تصيب الثوب ففيه اختلاف واذا
~~اصاب النعل فمسحه على موضع طاهر فلا بأس يصلي به
# 31 قلت لأبي الرجل يطأ على العذرة الرطبة وفي رجله خف ثم يجف يغسله أو
~~يحكه
# قال يغسله
# قلت فإن حكه
# قال لا تنقى العذرة بالحك إلا بالغسل
# 32 قلت لأبي اذا مر بموضع لا يعلم انها عذرة بعينها أو بول بعينه
# قال يجزيه ما وطىء عليه من الأرض بعد فالارض يطهر بعضها بعضا
# 33 قلت لأبي الرجل يصيب شراك نعله البول نقط صغار قال يغسله وكذلك الثوب
~~يغسله
# 34 سألت أبي ما يستنجس من الابوال فقال الابوال كلها نجسة إلا ما يؤكل
~~لحمه PageV01P010
# 35 قرأت على أبي الرجل يطأ العذرة وفي رجله خف ثم يغسله أو يحكه
# قال ما كان عذرة بعينها أو بول بعينه يغسله فإذا مر على موضع وهو يقدره
~~لا يعلم انها عذرة بعينها أو بول بعينه
# قال ما بعد يطهره
# 36 سألت أبي عن الثوب يصيبه ms004 البول يجزئه أن يغمسه في الماء أو لا بد من
~~الدلك يدلكه
# فقال يغسله سبعا ويعصره
# سمعت أبي يقول ومن الناس من يسهل فيه اظنه يعني نفسه ويحتج أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أذن لهم أن يشربوا من أبوال الابل
# 37 قلت لأبي فالفرس
# قال يؤكل لحمه على حديث أسماء بنت أبي بكر ذبحنا فرسا على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأكلنا
# قلت لأبي بوله نجس
# قال قلت لك الأبوال كلها نجسة إلا ما يؤكل لحمه PageV01P011
# | باب غسل اليدين عند القيام من نوم الليل
# 38 سألت أبي عن الرجل يدخل يده في الإناء وهو جنب ولم يمسها اذى ولم ينام
# قال إن كان لم ينم فأرجو أن لا يكون به بأس وإن نام يغسلها
# | باب في جلود الميتة إذا دبغت
# 39 سمعت أبي يقول اذهب إلى حديث ابن عكيم جاءنا كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل موته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وحديث ابن
~~عباس قد اختلف فيه قال الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة ولم يذكر
~~فيه الدباغ وذكر ابن عيينة الدباغ ولم يذكره معمر ولا مالك وأراه وهم قال
~~معمر وقال الزهري ينتفع بالجلد وإن لم يدبغ لقوله ألا انتفعتم بإهابها
# قال أبي حدثناه عبد الرزاق عن معمر
# 40 قال أبي وحديث زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول ايما إهاب دبغ فقد طهر قال أبي وقال إسماعيل بن أبي
~~خالد عن الشعبي عن عكرمة قال أبي وأنا أذهب إلى حديث ابن عكيم
# 41 سألت أبي عن القد يخرز به PageV01P012
# قال إن كان لم يدبغ فلا يجزيه ولا ينتفع به وان كان قد ذكي وذبح فلا بأس
~~به
# سمعت أبي يقول القد الذي يكون من الحمير لا يحل يعني لا يخرز به أو
~~يستعمل في شيء وان ذكي الحمار لا يؤكل لحمه والميتة لا ينتفع بها
# قال أبي ms005 في الجمل القد منه لا بأس به إذا ذكي فإن كان ميتة أكرهه
# 42 حدثنا قال سألت أبي عن حديث سلمة بن المحبق في دباغ الميتة
# فقال لا أجريه حديث ابن عكيم أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل وفاته بشهر أو شهرين لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
# | باب الخرز بشعر الخنزير
# 43 سألت أبي عن شعر الخنزير
# قال لا يعجبني أن يخرز به فإن خرز به فلا بأس بالصلاة في الخفين الذي
~~يخرز به لأنه لا يعلق
# | باب في قرون الميتة وريشها
# 44 سألت أبي عن جلود الميتة وقرونها يتخذ نصبا للسكاكين PageV01P013
# فقال لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب
# قلت وريشها
# قال لا بأس به إذا غسل
# | باب ثياب الكفار
# 45 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل ثوب يلمسه يهودي أو نصراني أو مجوسي إذا
~~كان مثل الإزار والسراويل فلا يعجبني أن يصلى فيه وذلك أنهم لا يتنزهون من
~~البول
# | باب الجنابة تصيب الثوب
# سألت أبي عن الرجل يجنب في الثوب فيصلي مكانه
# قال إن شاء غسل الثوب كله وإن شاء فركه كله
# قيل ويجزيه الفرك
# قال نعم
# 47 سألت أبي عن الثوب تصيبه الجنابة
# قال اذهب فيه إلى الخبرين جميعا
# حديث سليمان بن يسار عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسله
~~وحديث الأعمش عن إبراهيم عن همام عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فركه وصلى PageV01P014
# ورواه أبو معشر عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة فركه
# قال أبي اذهب إلى الخبرين جميعا ولا أرد احدهما بالآخر
# ولهذا مثال منه قوله الرسول صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام لا تبع ما
~~ليس عندك
# ثم أجاز السلم والسلم بيع ما ليس في ملكه وإنما هو على صفة وهذا عندي مثل
~~الأول ومنه أيضا الشاة المصراة إذ اشتراها الرجل فحلبها فإن شاء ردها ورد
~~صاع تمر وقوله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان فكان ينبغي أن يكون اللبن
~~للمشتري لأنه ضامن ms006 بمنزلة العبد إذا استعمله فأصاب به عيبا رده وكان له
~~عليه بضمانه وقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلى بعد العصر ثم قال من نام عن
~~صلاة فنسيها فليصلها إذا ذكرها فلا يرد أحدهما بالآخر اذا نسيها صلاها اذا
~~ذكرها ولا يتطوع بعد العصر فنستعمل الخبرين جميعا
# ومثل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو أنه يسجدهما
~~قبل وبعد فنستعمل الأخبار فيها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما
~~وصف ذلك عنه فيسجدها الرجل كما سجد النبي صلى الله عليه وسلم قبل وبعد في
~~المواضع التي سجد فيها قبل وسجد فيها بعد ولا يرد بعضها ببعض هذا وشبهه
~~استعمل الأخبار حتى تأتي الدلالة بأن الخبر قبل الخبر فيكون الأخير أولى أن
~~يؤخذ به مثلما قال ابن شهاب الزهري يؤخذ بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أنه صام في سفره حتى بلغ الكديد ثم أفطر
# 48 سألت أبي عن المنى يصيب الثوب
# قال إذا جف ففركه فلا بأس وإن غسله فلا بأس وإن مسحه وهو رطب فلا بأس
~~PageV01P015
# 49 سألت أبي عن الرجل يجامع في الثوب
# فقال لا بأس بالصلاة فيه إلا أن يصيبه أذى فإن كان أصابه أذى غسله وفركه
~~فلا بأس أن يصلي فيه بعد ذلك إذا غسله أو فركه
# 50 سألت أبي عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجنب فيه هل تجوز صلاته
# فقال إن كان صلي فيه وفيه أثر جنابة فإن كان فاحشا عنده أو يفحش عنده
~~فأعاد الصلاة التي صلاها وفيه الجنابة الفاحشة
# قلت فإن كانت الجنابة فاحشة ففرك الثوب
# قال أجزأت صلاته
# | باب نواقض الوضوء
# 51 سألت أبي عن الوضوء من مس الذكر
# قال يعجبني أن يتوضأ منه
# 52 سمعت أبي يقول في الرجل إذا مس فرجه بباطن كفه أو بظاهره
# قال عطاء بأيه مسه وجب عليه الوضوء
# 53 سألت أبي عن رجل مس ذكره PageV01P016
# فقال إذا أفضى بيده إلى فرجه توضأ للصلاة اختاره ms007 لنفسي لأنه عندي أكثر
~~وإذا مسه من فوق الثوب فلا يتوضأ
# 54 سألت أبي عن الرجل يمس ذكر الصبي الصغير
# قال أعجب إلي أن يتوضأ
# 55 قرأت على أبي قال إذا ما الرجل مس فرجه بباطن كفه أو بظاهرها فعليه
~~الوضوء وإذا أفضى بيده
# 56 حدثني أبي قال حدثنا معتمر مرة أخرى عن برد عن نافع عن ابن عمر أنه
~~أعاد صلاة الفجر بعدما طلعت الشمس لأنه كان مس ذكره
# حدثني أبي قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان
~~يتوضأ اذا مس فرجه 57 سألت أبي عن رجل مس ذكره
# فقال يعيد الوضوء ثم قال إذا كان اعتقد هذا القول أرى له أن يعيد الصلاة
~~أيضا عامدا أو ناسيا
# قال من ينكر هذا يرى اذا ضحك ان يعيد الوضوء كما يعيد الوضوء اذا أحدث
# قال أبي ويتوضأ من لحوم الإبل مثل مس الذكر وان صلى أعاد إلا أنه يفحش
~~عندي أن يكون الرجل يعيد صلاة عشر سنين PageV01P017
# وقال اذا مس ذكره يعيد الوضوء والصلاة وإذا أكل لحوم الإبل يعيد الوضوء
~~والصلاة
# 58 سمعت أبي سئل عن الوضوء من لحوم الإبل
# قال يتوضأ منها
# قيل فالوضوء من ألبانها
# قال لا يتوضأ من ألبانها
# قيل فتشرب أبواها للدواء
# قال لا بأس به
# 59 سئل أبي عن الوضوء من لحوم الإبل
# قال نعم يتوضأ منه
# حدثنا قال سألت أبي عن الوضوء للصلاة من لحوم الابل
# فقال حديث البراء وحديث جابر بن سمرة جميعا صحيح ان شاء الله تعالى
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت عمن سمع
~~جابر بن سمرة قال كنا نتوضأ من لحوم الإبل ولا نصلي في مبارك الإبل
# 60 سمعت أبي يقول في القلس والرعاف اذا فحش عنده يعيد الوضوء PageV01P018
# سألت أبي عن القلس في مقدار كم تجب فيه الوضوء
# قال اذا كان فاحشا أعاد الوضوء
# 61 قرأت على أبي رجل قاء أو تقيأ ينتقض الوضوء
# قال نعم ms008 واذا تعمد القيء قضى يوما مكانه وفإذا غلبه وفحش أعاد الوضوء ولا
~~يعيد الصوم
# 62 سألت أبي قلت له إن ذهب رجل إلى الوضوء مما مست النار تعنفه قال أما
~~أنا فلا أتوضأ
# 63 سمعت أبي يقول وقد سئل عن الوضوء مما مست النار
# قال لا يتوضأ
# 64 سألت أبي عن الرجل اذا أفضى بيده أو مس امرأته من تحت الثياب فوجد
~~شهوة
# قال يتوضأ
# قال أبي إذا لمس لشهوة فعليه الوضوء وهو قول ابن مسعود وابن عمر
# قلت لأبي فالمرأة إذا مست فرجها
# قال ما سمعت فيه شيء ولكن هي شقيقة الرجل يعجبني ان تتوضأ إذا لمسها
~~لشهوة PageV01P019
# 65 سمعت أبي يقول المسيس واللمس باليد وقوله @QB@ لامستم النساء @QE@
~~فالملامسة الجماع
# سمعت أبي يقول وقد روى عن ابن مسعود أنه قرأها @QB@ أو لامستم النساء
~~@QE@ وهو قول أهل الكوفة القديم منهم علقمة وابراهيم والشعبي كانوا يرون
~~اللمس ما دون الجماع
# قال أبي وهو قول أهل المدينة ما أعلمهم يختلفون فيه إلا ابن عباس وأصحابه
~~فإنهم يقولون لا وضوء من القبلة ولا من اللمس
# 66 سألت أبي عن القبلة
# قال إذا قبل لشهوة أعاد الوضوء وإن كان قد صلى وقبل لشهوة أعاد الوضوء
~~وأعاد الصلاة يروى عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كانا يريان الوضوء من
~~القبلة وهو قول إبراهيم والشعبي وعلقمة وعبيدة ويروا في اللمس ما دون
~~الجماع
# 67 سألت أبي عن الدود يخرج من الجسد
# قال اذا فحش أعاد منه الوضوء وكل شيء يخرج من السبيلين يعيد الوضوء قل أو
~~كثر
# 68 سألت أبي عمن خرج من ذكره بلل بعدما اغتسل
# قال يتوضأ وهو قول ابن عباس
# قال وروي عن علي أنه قال إن كان بال وإلا أعاد الغسل فكل شيء خرج من
~~السبيلين ففيه الوضوء من بول أو ريح PageV01P020
# 69 قلت الدود يخرج من الجسد
# قال بمنزلة الدم اذا فحش
# قلت فمن الدبر
# قال عليه الوضوء
# 70 قرأت عن أبي كل ما خرج من السبيلين ففي قليله وكثيره الوضوء ms009 واذا كان
~~من الجسد فإذا كان فاحشا اعاد وان لم يكن فاحشا لم يعد
# قلت ما الفاحش عندك
# قال ما يفحش عند الرجل ما احده بأكثر من هذا
# 71 سألت أبي عن كل ما خرج من السبيلين
# قال فيه الوضوء وان كان من الجسد
# قال إذا فحش توضأ
# وقال الفاحش لا أحده إذا فحش عنده توضأ
# 72 سمعت أبي يقول في الدم إذا فحش أعاد الوضوء وإذا لم يستفحشه لا بأس به
# 73 سألت أبي عن الرجل إذا نام حتى يستحق نوما
# قال إذا نام نوما يحلم وكان نوما طويلا أعجب إلي أن يتوضأ PageV01P021
# 74 سألت أبي عمن نام قائما أو جالسا أو راكبا فنام حتى سقط أيعيد الوضوء
# قال الرجل يخفق برأسه خفقة أو خفقتين ينقض وضوءه قال لا بأس به ان شاء
~~الله اذا طال النوم أو حتى يحلم أعجب إلي أن يعيد الوضوء
# 75 سئل أبي عن حديث أبي هريرة من غسل الميت الغسل
# قال ليس فيه حديث يثبت
# قال أبي والوضوء يتوضأ روي ذلك عن غير واحد من أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم
# وقال أبي يخلع نعليه في المقابر
# قال أبي ولا بأس بالبول قائما إذا كان لا يصيبه
# 76 سئل أبي وأنا اسمع عن الرجل يحشي ذكره القطن بعد الوضوء فإذا صلى
~~أخرجه فيجد في القطن بلل
# قال لا بأس به ما لم يظهر يعني خارجا
# 77 سألت أبي عن الرجل يأخذ من شعره هل عليه وضوء
# قال أرجو ان لا يجب عليه PageV01P022
# فقلت يمسح عليه بالماء
# قال لا بأس أن يمسح عليه وان لم تمسح عليه لا بأس به
# قلت لأبي فالرجل يغتسل من الحجامة
# قال يتوضأ للصلاة
# 78 سمعت أبي يقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الغسل من غسل الميت
~~وليس يثبت ولا يتوضأ من حمل الجنازة ليس يثبت ولا يغتسل من الحجامة ليس
~~يثتب عن النبي صلى الله عليه وسلم
# | باب الشك في الحدث
# 79 سألت أبي عن الرجل ms010 يشك في أنه قد أحدث
# قال لا يعيد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
# 80 سألت أبي عن الرجل إذا شك في الوضوء وهو على وضوء قال اذا أيقن
~~بالطهارة فهو على طهارته حتى يستيقن أنه أحدث
# 81 سألت أبي عن رجل به ابردة إذا توضأ كيف يصنع في وضوئه فإنه يجد بللا
~~بعد الوضوء وهل ترى الحشو وغير ذلك وكيف ترى إذا خيل له أنه قطر منه
# فقال إذا كانت تعاهده الأبردة فإنه يسبغ الوضوء ثم يتنضح ولا يلتفت إلى
~~شيء يظن أنه خرج منه فإنه يذهب عنه إن شاء الله PageV01P023
# | باب الرجل يسلس بوله
# 82 سألت أبي عن الرجل يسلس بوله أو يسلس منه الغائط وهو يسيل في الصلاة
~~فيفسد ثوبه
# قال يحصنه ما استطاع ويصلي عمر صلى وجرحه تثغب دما وزيد ابن ثابت يسلس
~~بوله معناه ذا محصنة وصلى وهو بمنزلة المستحاضة تتوضأ لكل صلاة
# قرأت على أبي إن كان يسلس البول أو الغائط وهو يسيل في الصلاة فيفسد ثوبه
# قال يحصنه وقال قد صلى عمر وجرحه تثغب دما وكان زيد بن ثابت سلس البول
~~فحصنه وصلى
# | باب الوضوء
# 83 سألت أبي عمن ترك المضمضة والاستنشاق ناسيا حتى صلى ثم ذكر بعد ما صلى
~~أو ذكر وهو في الصلاة
# قال يتمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة وإن كان في صلاة انصرف فتوضأ وتمضمض
~~واستنشق
# قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه أنه تمضمض واستنشق وروى أبو
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه
~~ثم لينثر
# وقال أبي وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم استنثروا ثنتين
~~بالغتين اوثلاثا PageV01P024
# وقال أبي وانا اذهب إلى هذا وأقول به لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
# 84 سمعت أبي سئل عن رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلى
# قال يعيد الصلاة
# قيل ويعيد الوضوء
# قال لا ولكنه يتمضمض ويستنشق
# 85 سألت أبي عن حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه ms011 وسلم لا
~~وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه
# قال أبي لم يثبت عندي هذا ولكن يعجبني أن يقوله
# 86 قلت لأبي الرجل يتوضأ فينسى التسمية
# قال يتعاهد ذلك فإن نسي رجوت أن يجزيه
# 87 سمعت أبي يقول أكثر الوضوء ثلاث ثلاثا ثنتين تجزئ وواحدة تجزئ إذا
~~أنقى بالغسل
# وسمعت أبي يقول أكثر الوضوء ثلاثا ثلاثا
# 88 سألت أبي عن حديث أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في نعليه
~~واستوكف ثلاثا
# قال أي توضأ ثلاثا PageV01P025
# 89 سئل أبي وأنا شاهد عن المضمضة والاستنشاق فقال ثلاث تعجبني
# 90 سئل أبي وأنا شاهد عن تخليل الأصابع في الوضوء
# فقال يعجبني التخليل وإن وصل الماء إليه أجزأه
# ورأيت أبي يخلل أصابع رجليه في الوضوء ورأيته إذا مسح برأسه وأذنيه مسح
~~قفاه
# 91 سمعت أبي يقول لا يعجبني إذا جف وضوء الرجل يعني أن يستقبل وضوءا آخر
# 92 سألت أبي عن رجل توضأ ونسي مسح رأسه
# قال إن كان جف وضوؤه يعيد الوضوء كله وان كان لم يجف كله فيمسح على رأسه
~~ويغسل رجليه لأن الله يقول @QB@ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم @QE@
# 93 سمعت أبي يقول مسح الرأس يقبل بيديه ويدبر وان أتى بيده يقبل ويدبر
# 94 سمعت أبي يقول اذا نسي الرجل مسح الرأس إن كان وضوؤه قد جف يعيد
~~الوضوء والصلاة وإن كان صلى لأن الله يقول @QB@ وامسحوا برؤوسكم @QE@ وإن
~~كان لم يجف وضوؤه يمسح برأسه ويعيد غسل رجليه حتى يكون على مخرج الكتاب
~~PageV01P026
# 95 سألت أبي عن من ترك مسح الأذنين ناسيا حتى يفرغ من صلاته
# قال أرجو أن يجزيه قال ابن عمر الأذنان من الرأس
# ورأيت أبي يأخذ لرأسه ماء جديدا ولأذنيه ماء جديدا
# 96 سمعت أبي يقول إذا توضأ الرجل بدأ باليمين يصب على الشمال
# 97 سألت أبي عن رجل أراد الوضوء فاغتمس بالماء يجزيه
# قال أما من الوضوء فلا يجزيه حتى يكون على مخرج الكتاب وكما توضأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيكون أول ما يبدأ به أن ms012 يغسل كفيه ويمضمض ويستنشق
~~ويغسل وجهه ثم يديه إلى المرفقين ثم يمسح برأسه ويغسل رجليه فإذا اغتمس ثم
~~خرج من الماء فقد غسل وجهه ويغسل يديه وعليه أن يمسح برأسه ثم يغسل رجليه
~~إذا كان جنبا فلا يبالي بأيه بدأ لأنه قال @QB@ وإن كنتم جنبا فاطهروا @QE@
~~ولم يحدوا تجديد الوضوء لأن الوضوء بدأ فشيء قبل شيء
# 98 سألت أبي عمن توضأ للصلاة فغسل رجليه ثم يديه ثم وجهه
# قال يكون قد أجزأه غسل وجهه ويعيد غسل ذراعيه إلى المرفقين ثم يمسح برأسه
~~ثم رجليه
# 99 قال أبي والذي روي عن علي وابن مسعود ما أبالي بأي أعضائي بدأت قال
~~إنما يعني اليسرى قبل اليمنى ولا بأس أن يبدأ بيسار قبل يمين لأن مخرجها من
~~الكتاب واحد قال تعالى @QB@ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين @QE@ PageV01P027 فلا باس أن يبدأ باليسار قبل
~~اليمين
# 100 سألت أبي عن رجل لم يكن جنبا فاغتسل
# قال حتى يتوضأ على مخرج الكتاب قال الله تبارك وتعالى @QB@ إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم @QE@
# 101 قرأت على أبي رجل ترك المضمضة والاستنشاق ناسيا حتى صلى ثم ذكر بعد
~~ما قد صلى أو ذكر وهو في الصلاة قال يعيد الصلاة وإن كان في الصلاة قطع
~~الصلاة وتمضمض واستنشق
# ولو أن رجلا أراد الوضوء فاغتمس في الماء ثم اطلع رأسه وخرج من الماء
~~فعليه أن يمسح برأسه ويغسل رجليه إذا خرج فقد غسل وجهه باغتماسه في الماء
~~ويديه وبقي رأسه ورجليه فلما خرج من الماء كان عليه أن يمسح برأسه ويغسل
~~رجليه لقول الله تعالى @QB@ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم @QE@ وإنما الذي روي
~~عن علي وابن مسعود أنهما قالا لا نبالي بأي أعضائنا بدأنا إنما ذلك في
~~اليدين والرجلين لا نبالي أ باليمين بدأ أم باليسرى
# 102 سألت أبي عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه
# قال لا يجوز وأنكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ms013 الله تعالى @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم
~~إلى المرافق @QE@ PageV01P028
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم أدخل رجليه في الخف وهما طاهرتان بتمام
~~الوضوء
# 103 سألت أبي عن رجل جنب اغتمس في الماء
# قال إذا كان قد مضمض واستنشق أجزأه وإن لم يكن مضمض ولا استنشق لا يجزيه
# 104 قلت لأبي كم يمضمض ويستنشق
# قال ثلاث أو اثنتين
# 105 سمعت أبي سئل عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء
# قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 106 قيل لأبي حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة
# قال ليس ذلك بين إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ووصفه يعني رده
~~أشار بيده
# رأيت أبي غير مرة ينشف بمنديل بعد الوضوء ثم رأيته بعد ذلك ينشف بخرقة
# 107 سألت أبي عمن قطعت يده من المرفق
# فقال يغسل الموضع الذي قطع يدير عليه الماء يمسح
# قلت لأبي فإن قطعت رجله
# قال يغسل إلى الموضع الذي كان يغسله
# قرأت على أبي من قطعت يده من المرفق قال يغسل الموضع الذي قطع يدير عليه
~~الماء بيده الأخرى PageV01P029
# فإن قطعت رجليه قال يتوضأ إلى الموضع الذي كان يتوضأ قبل أن تقطع رجله
# 108 سألت أبي عن الرجل يتوضأ لكل صلاة
# فقال إن صلى الصلاة بوضوء واحد فلا بأس صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح الصلوات بوضوء
# 109 قرأت على أبي من ترك بعض رأسه ناسيا قال أرجو أن لا يكون عليه بأس
~~ولكن يقبل بيديه ويدبر بهما يمسح رأسه
# 110 رأيت أبي إذا كان على غير وضوء فقرأ في آخر اسباع أدخل يده في ثيابه
~~وأمسك الجزء بيده ويده في ثيابه ويقرأ فإذا أراد أن يقلب الورقة قلبها بشيء
~~يكون في يده لطيف ولم يمس الجزء بيده
# 111 سألت أبي عن الدراهم
# قال لا بأس أن يمسها على غير وضوء
# 112 قلت لأبي إني اكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني يقال إن للوضوء
~~شيطان يقال له الولهان وقال في ذلك ms014 غير مرة نهاني عن كثرة صب الماء وقال لي
~~أقلل من هذا يا بني PageV01P030
# | باب الاستنجاء
# 113 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن يونس عن الحسن قال ليس
~~في الريح استنجاء
# وسمعت أبي يقول وكذلك أقول أنا
# رأيت أبي إذا بال استبرأ استبراء شديدا وكان إذا دخل الخلاء له أحجار
~~يتمسح بها ثم يتبعها الماء بعد ذلك ويتبع الاستبراء بالماء أيضا رأيت أبي
~~إذا بال له مواضع يمسح فيها ذكره وينثره مرارا كثيرة وكانت له أحجار ثم
~~يتبع الأحجار بالماء
# سمعت أبي سئل عن الرجل يتمسح بالأحجار فقال لا بأس بها إذا نقى ذلك
~~الموضع
# 114 سألت أبي عن رجل دخل الغائط فاستنجى بثلاثة أحجار أو توضأ بالماء ثم
~~قام فصلى قال فهل تجزئه صلاته وهو في موضع كثير الماء
# قال إذا كان أنقى بالأحجار يجزيه أو غسل بالماء كل ذلك
# 115 سألت أبي عن رجل مر على رجل وهو يبول فسلم عليه فقال يسلم إذا فرغ
~~ولا يسلم وهو يبول حتى يفرغ
# | باب الغسل وموجباته
# 116 سألت أبي عن الماء من الماء
# فقال إذا التقى الختانان وجب الغسل
# 177 سمعت أبي يقول ثلاثة أشياء تجب على الرجل في اثنين منها PageV01P031
~~الوضوء والآخر الغسل المذي يتوضأ وضوءه للصلاة والودي يخرج على أثر البول
~~فيه الوضوء والمني إذا كان الماء الدافق الذي ينكسر له الذكر ففيه الغسل
# 118 قلت لأبي من أسلم يجب عليه الغسل
# قال يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي اسلم أن يغتسل حديث قيس
~~بن عاصم
# قلت لأبي فإن اغتسل قبل أن يسلم
# قال لا إذا أسلم اغتسل من الكفر الذي كان فيه هؤلاء يقولون اذا اغتسل ثم
~~اسلم أجزأه
# قرأت على أبي من أسلم يجب عليه الغسل قال أجل فإن اغتسل قبل أن يسلم قال
~~لا حتى يسلم ثم يغتسل
# 119 سألت أبي عن رجل جنب غسل رأسه ثم أتى الكرخ فغسل سائر جسده يجزئه
# قال نعم إلا أنه يعجبنا ms015 أن يغتسل من الجنابة كما وصف النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 120 سألت أبي عن الغسل من الجنابة كيف هو
# قال على ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة حدثني أبي قال
~~ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي قال ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير عن عائشة أنها قالت إذا تماست المواسي فقد وجب الغسل
~~PageV01P032
# فقال أبي يعني تماست المواسي موضع القطع من الختان
# 121 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يجنب يقرأ آية من القرآن
# قال لا بأس أن يقرأ دون الآية يروى عن علي ولا حرف يعني الجنب
# 122 حدثنا قال سألت أبي عن الجنب يذكر اسم الله قال لا بأس بذكر اسم الله
~~ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن ولا يقرأ آية تامة
# | باب المسح على الخفين
# 123 سألت أبي عن المسح على الخفين في دار الحرب كم يمسح عليه الرجل
# فقال المسح في دار الحرب وغيره واحد للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم
~~يوم وليلة
# 124 سمعت أبي سئل عن المسح كيف هو
# قال خططا بالاصابع كذا سمعنا وأشار بيده وكان أبي لا يذهب إلى أن يمسح
~~أسفل الخفين
# 125 سألت أبي عن الخف بلا عقب
# قال لا يمسح عليه إذا بدا من رجله شيء لم يمسح عليه إلا أن يكون عليه
~~جورب من هذه الغلاظ التي تلبس بالنعال وتثبت في الساق
# قلت فإن كان يسترخي لا يثبت
# قال لا يمسح حتى يكون مثل الخف PageV01P033
# 126 قلت لأبي رجل مسح على خفيه ثم لبس فوقهما جرموقين أله أن يمسح فوق
~~الجرموقين
# قال هذا لا يعجبني
# 127 سألت أبي قلت مسافر مسح يوما وليلة ثم قدم الحضر
# قال يخلعهما ثم يستأنف
# قلت فإن مسح صلاتين ثم قدم الحضر
# قال يمسح مسح المقيم
# حدثني أبي قال ثنا هشيم قال أخبرنا داود بن عمر عن بشر بن عبيد الله
~~الحضرمي عن أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي ms016 ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن
~~للمسافر ويوما وليلة للمقيم
# سمعت أبي حين حدث بهذا الحديث حديث عوف بن مالك يقول هذا الحديث أجود
~~حديث في المسح على الخفين لأنه في غزوة تبوك وهي آخر غزاة غزاها النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو آخر فعله
# 128 سألت أبي عن الرجل يمسح على خف مقطوع
# فقال إذا كان فوق الكعب إلى مكان يغسل الرجل رجليه أي لا بأس به
# 129 سألت أبي عن الرجل يمسح على نعليه فكرهه وقال لا
# 130 سألت أبي عن المسح على النعلين فقال إذا كان في القدم جوربين قد ثبتا
~~في القدم فلا بأس بالمسح على النعلين PageV01P034
# 131 سألت أبي عن الرجل يمسح على عمامة ثم يخلع العمامة قال يعيد الوضوء
# 132 سألت أبي عن الرجل يمسح على العمامة
# قال لا بأس به
# قلت لأبي إن خلعها وهو في الصلاة
# قال يعيد الوضوء والصلاة
# 133 حدثنا قال حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن
~~ثوبان قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد فلما قدموا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ما أصابهم من البرد فأمرهم أن
~~يمسحوا على العصائب والتساخين
# قال سمعت أبي يقول العصائب العمائم والتساخين الخفاف قال أبي وبه أقول
# 134 سألت أبي عن رجل مقعد في رجله موضع الوضوء ناسور يسيل والناسور في
~~القدم محشوة بالقطن ويضع فوق القطن ألواحا ثم يضع فوق الألواح قطنا ثم يشده
~~بالخرق شدا جيدا ترى له أن يمسح على الخفين ويتوضأ لكل صلاة
# فقال يتوضأ لكل صلاة ويحصن جرحه ولا يبالي ما خرج منه بعد ذلك
~~PageV01P035
# | باب التيمم
# 135 سألت أبي عن رجل تيمم ولبس خفيه
# قال إذا وجد الماء توضأ ونزع خفيه وغسل رجليه وفي قول من قال هو طاهر لا
~~تنتقض طهارته إلا بوجود الماء وأنه يمسح
# سمعت أبي يقول التيمم ms017 ضربة للوجه وللكفين أعجب إلي على حديث عروة وضرب
~~بيده ضربة على الأرض ومسح وجهه ويديه
# 136 سألت أبي عن رجل تيمم وعليه خفاه ثم يخلع خفيه
# قال يستأنف الوضوء إن وجد ماء وإلا تيمم
# 137 قرأت على أبي رجل كان في سفر فأصابته جنابة ومعه ماء فخاف على نفسه
~~يتيمم
# قال نعم ان الله يعذر بالمعذرة فإن كان في حضر فخاف على نفسه من البرد
~~فلا بأس وإنما هذا لمكان الضرورة وكذلك المجدور والذي به الجرح
# ورجل تيمم ولبس خفيه ثم وجد الماء فيمسح عليهما أو يخلعهما
# قال أقول يتمم لوقت كل صلاة فإذا وجد الماء يعجبني أن يتوضأ لأن عليه أن
~~يطلب الماء فقد وجده
# 138 سمعت أبي يقول في رجل تيمم ثم أصاب الماء في الوقت قال أبي لا يعيد
~~قال وقال أبو سلمة لا يعيد وابن المسيب قال يعيد
# 139 سألت أبي عن الرجل اذا استيقظ من نومه وهو في سفره والماء منه بعيد
~~إن ذهب إلى الماء طلعت الشمس يتيمم أو يذهب إلى الماء PageV01P036
# قال يطلب الماء إلى وقت يخاف الفوات فإذا خاف أن تطلع الشمس تيمم ثم صلى
# 140 سألت أبي عن المتيمم إذا تيمم وصلى الظهر ثم ادركه العصر قال يتيمم
~~لكل صلاة إذا لم يجد الماء
# 141 قال أبي المتيمم عليه أن يطلب الماء لأنه إذا طلب الماء فلم يجده
~~تيمم يروى عن ابن عمر من حديث عامر الأحول عن نافع عن ابن عمر أنه كان
~~يتيمم لكل صلاة رواه عبد الوارث
# سمعت أبي سئل عن الرجل يتيمم للظهر ثم أدركه العصر قبل أن يحدث قال يتيمم
~~لكل صلاة
# 142 سألت أبي عن المتيمم كم يصلي بالتيمم
# قال يتيمم لكل صلاة ابن عمر يروى عنه يتيمم لكل صلاة وعليه أن يطلب الماء
# قال أبي ولا بأس أن يؤم المتيمم المتوضئين قد أم ابن عباس وهو متيمم
~~وخلفه عمار بن ياسر
# 143 قرأت على أبي قال لا يصلى بالتيمم إلا صلاة واحدة
# قال ms018 وذلك أن عليه أن يطلب الماء قال والذي اختار أن يتيمم لكل صلاة قال
~~يروى عن ابن عمر أنه كان يتيمم لكل صلاة وعن بعض التابعين قال ولا بأس أن
~~يؤم المتيمم المتوضئين قد أم ابن عباس وهو متيمم PageV01P037
# 144 سألت أبي عن رجل في مصر من الأمصار فخاف إن هو ذهب يجيء بالماء
~~ليتوضأ أن تطلع الشمس يتيمم
# قال لا لا يكون هذا في مصر من الأمصار إنما يتيمم في السفر أو غير واجد
~~الماء و قال والذي يرى الجنازة وهو غير طاهر لا يصلي عليها إلا متوضئ
# وقد قال يتيمم ويصلي إذا خاف الفوت ولا يعجبني
# 145 سمعت أبي سئل عن الرجل تحضره الجنازة وهو غير متوضئ أيتيمم ويصلي
# قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر أنه كان لا يصلي
~~على الجنازة إلا وهو متوضئ
# 146 قيل لأبي فالعيدان
# قال أما العيدان فلا يصلي الا وهو متوضئ البتة
# سمعت أبي يقول لا يتيمم الرجل حتى لا يجد الماء فإن لم يجد تيمم
# 147 سألت أبي عن الرجل يتيمم أيؤم أصحابه
# قال لابأس به ثم قال يروى عن ابن عباس أنه أم وهو متيمم وخلفه عمار بن
~~ياسر
# قال أبي وأنا أذهب إلى فعل ابن عباس بعمار PageV01P038
# 148 سألت أبي عن رجل كان في سفر فأصابته جنابة ومعه ماء فخاف على نفسه
# قال يتيمم
# 144 قلت لأبي فإن كان في حضر فخاف على نفسه من البرد
# قال لا بأس أن يتيمم وكذلك المجدور والذي به الجرح إذا خاف على نفسه
# 150 سألت أبي عن التيمم
# قال ضربة للوجه والكفين أعجب إلي على حديث عروة وظاهر الآية في التيمم
~~@QB@ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم @QE@ وفي الوضوء @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة
~~فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق @QE@ ومما يقوي قول من قال الوجه
~~والكفين قوله @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما @QE@ وقال في التيمم
~~@QB@ فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم @QE@ ولم يقل إلى المرافق
# 151 سألت أبي عن رجل استفتح الصلاة وهو ms019 متيمم ثم بصر بالماء
# قال ما سمعنا فيه شيئا إلا من أن مالك بن أنس بلغني عنه أنه قال يمضي في
~~صلاته
# 152 وقال أبي أخبرني على كفارة اليمين إذا لم يكن عنده ما يطعم فصام يوما
~~أو يومين أنه يمضي ولا يطعم وكذلك المظاهر والعائل إذا صام ثم وجد يمضي في
~~صومه
# وقال الزهري هي السنة إذا صام ثم وجد أنه يمضي في صومه
# سمعت أبي يقول في حديث التيمم حديث المغيرة بن زياد PageV01P039 حديث ابن
~~عباس في الجنازة رواه عبد الملك عن عطاء مرسلا ومغيرة منكر الحديث
# 153 قرأت على أبي قلت رجل كان في سفر أصاب جسده بول وليس معه ماء قال هذا
~~بمنزلة الجنب يتيمم
# 154 قرأت على أبي رجل معه الماء في رحله فنسيه فتيمم وصلى ثم ذكر أن معه
~~ماء أتجزيه صلاته
# قال أبي هذا واجد الماء أخشى أن لا يجزيه
# 155 حدثني أبي قال حدثنا عمر بن علي المقدمي قال سمعت اسماعيل ابن حماد
~~يعني ابن أبي سلمان يذكر أن أباه سئل عن امرأة ماتت مع رجال ليس معهم امرأة
~~فقال أبي تيمم الصعيد قال أبي والذي يؤممها يضع يده في ثوب ثم يضرب به
~~الصعيد ثم يؤممها به
# سمعت أبي يقول وأنا أرى ذلك
# 156 سألت أبي عن الرجل يحدث يوم العيد وهو يخشى فوتها
# قال يعيد الوضوء ولا يصلي إلا وهو طاهر
# قلت فإن خشي فوتها
# قال لا حتى يتوضأ
# 157 و سألت أبي تمر به الجنازة وهو غير طاهر
# قال يتوضأ أحب إلي من التيمم وهذان كلاهما يجدان الماء الذي يحدث يوم
~~العيد وإذا مرت به الجنازة لا يصلي عليها إلا وهو طاهر PageV01P040
# 158 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة حائض فطهرت في آخر الوقت فإن اغتسلت خرج
~~الوقت
# قال هذه واجدة الماء تغتسل
# قلت لأبي فإن كانت مسافرة فخافت إن طلبت الماء أن يفوتها الرفقة قال
~~تتيمم وتصلي
# قلت لأبي إذا لم تجد الماء إلا بثمن
# قال تشتريه أو ms020 تتيمم وتصلي قلت لأبي وقال بقدر ما يكون من مالها قلت لأبي
~~فإن لم يمكنها تتيمم قال نعم إن الله يعذر
# | باب العطاس والتشميت والختان
# 159 عطست عند عبد الله بن أبي شيبة أو عطس عنده رجل وأنا عنده بالكوفة
~~سنة ثلاثين ومائتين فحمدت الله أو حمد الله الرجل فقال يرحمك الله فقلت
~~يهديكم الله أو قال له رجل يهديكم الله ويصلح بالكم فقال ابن أبي شيبة قال
~~إبراهيم أول من أحدث هذا الخوارج يعني قوله يهديكم الله ويصلح بالكم فقدمت
~~فحدثت بذلك أبي فقال سبحان الله وقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيف
~~يكون الخوارج تحدثه ما أعجب هذا أو كما قال أبي
# وعطست أنا عند أبي غير مرة فحمدت الله فرد علي رحمك الله فقلت له يهديكم
~~الله ويصلح بالكم PageV01P041
# حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر وحجاج قالا نا شعبة عن محمد ابن أبي ليلى
~~عن أخيه عيسى عن أبيه عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا
~~عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله
~~وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم
# 160 سألت أبي عن الرجل إذا أسلم فقيل له اختتن فقال لا أفعل
# فقال صلاة ولا حج
# 161 سئل أبي وأنا أسمع عن مسجد قوم احتفر فيه بئر وجعل عنده سقاية يتوضأ
~~منها ويغتسل في السقاية
# فقال أكرهها تطم البئر لأنها تقذر المسجد إلا أن يكون مسجد بني وحفر
~~فيحوط عليها حائط وتخرج من المسجد
# | كتاب الحيض
# حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس
~~وثمانين في رجب قال
# 162 سألت أبي رحمه الله فأملى علي قال
# إذا كانت المرأة ممن تحيض ولها أيام معلومة من الشهر تحبسها فإن استمر
~~بها الدم فإنها تقعد ما كانت تحبسها حيضتها فإذا مضت تلك PageV01P042
~~الأيام اغتسلت غسلا وتوضأت لكل صلاة حتى يأتي الشهر الآخر فإن استمر بها
~~الدم أيضا حتى ms021 تمضي تلك الأيام التي كانت تحيضها فإنها تحبس الأيام التي
~~كانت تحيضها ثم هي بعد ذلك مستحاضة وهي التي قال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اجلسي قدر ما تحبسك حيضتك فإن كانت هي في معنى مثل فاطمة بنت أبي
~~حبيش إذ قالت لرسول الله إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة
# قال إنما ذلك عرض وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا
~~أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي
# فلم تخبر أن لها أياما معلومة كما قال للأولى اجلسي أيام محيضك
# وإقبال الدم إن يقبل أسود خاثرا وإدباره أن يدبر وهو متغير عن السواد إلى
~~الصفرة فهي في إقباله حائض وفي إدباره مستحاضة
# وقد جاءته حمنة فقالت يا رسول الله إني استحضت حيضة منكرة وانه ثج
~~ويغلبني فأخبرت من غلبة الدم لها ما لم تخبر فاطمة فقال لها تحيضي في علم
~~الله ستا أو سبعا ثم صلي
# فهذه سنن رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حكم لكل واحدة منهن بحكم على
~~مثل ما سألت عنه وقد روي عن الزهري عن عروة من حديث محمد بن عمر وأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة إن دم الحيضة تعرق
# حدثنا قال سمعت أبي يقول قال ابن عباس أنها بإثر الدم الذي هو الدم بعد
~~أيام محيضها أن ترى إلا كغسالة ماء اللحم PageV01P043
# حدثنا قال سمعت أبي يقول قالت عائشة كل دم تراه المرأة في ايام محيضها من
~~صفرة أو كدرة فهو حيض حتى ترى القصة البيضاء
# حدثنا قال حدثني أبي ثنا محمد بن حفص حدثنا سعيد عن قتادة عن حفصة عن أم
~~عطية الأنصارية أنها قالت كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
# | أحكام المستحاضة
# 163 حدثنا قال سمعت أبي يقول أذهب إلى كل حديث منها على وجهه وعلى ما
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنه
# 164 حدثنا قال سألت أبي عن المستحاضة إذا كان لا يرقأ دمها كيف تصلي
# قال تحتشي وتصلي وإن قطر الدم على ms022 الحصير وتتوضأ لكل صلاة
# قلت لأبي ان صلت صلاتين بوضوء واحد
# قال لا
# 165 قلت لأبي تطوع المرأة بعد الفرض بالوضوء الأول
# قال نعم تطوع وتصلي صلاة فائتة إن ذكرتها حتى يدخل وقت الاخرى
~~PageV01P044
# | باب اذا تغيرت عادة الحائض
# 166 حدثنا قال سمعت أبي يقول واذا كانت المرأة تجلس عشرة أيام ثم زاد
~~حيضها ثلاثة أيام أخر
# فقال لا تلتفت إلى ذلك تصوم وتصلي حتى تعلم أنه حيض منتقل وإنما تعلم ذلك
~~بأن يعاودها الدم في تلك الأيام مرة وثنتين وثلاثا فإذا عاودها فقد انتقل
~~حيضها إلى هذا فتعيد كل صوم صامتة في تلك الأيام لأنها كانت حائضة ولا
~~يجزئها أن تصوم وهي حائض والحائض لا تقضي الصلاة وتقضي الصيام على حديث
~~عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نؤمر بقضاء
# 167 قال سمعت أبي يقول كل دم تراه المرأة في أيام حيضها الذي كانت تعرفه
~~من حيضها فإنها تصوم وتصلي ثم تعيد الصوم إن كانت صامته لأنه لا يجزيها إن
~~كان حيض وإن لم يكن حيض فقد أعادت الصوم
# | باب كم أقل الحيض
# حدثنا قال عرضت هذه المسألة على أبي قرأتها عليه قال نعم كذا هي أمرأة
~~أول ما ترى الدم ليس فيها سنة
# 168 قال أبي قد يقول بعض الناس تحبس أقل ما تحبسه النساء وهو يوم إذا كان
~~مثلها تحيض وتصلي فيما سوى ذلك وتصوم فإن عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام
~~بها على أيام تعرفها فهو حيض وتنتظر فيما كانت صامت فإن كانت صامت في رمضان
~~في أيام رأت فيها الدم سواء اليوم الذي تركت PageV01P045 فيه الصلاة أعادت
~~الصوم لأنه يجزيها ان تصوم وهي حائض
# ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم حبست أكثر الحيض ما تجلسه النساء
~~وهو خمسة عشرة
# 169 حدثنا قال سمعت أبي يقول وسئل كم أقل الحيض قال أما الذي اختاره أنا
~~فأقله يوم
# قيل فكم أكثره
# قال خمسة عشر يوما
# قيل لأبي لا يكون أكثر من ms023 خمسة عشر يوما
# قال لا
# | باب ما تراه المرأة من الدم بعد الخمسين
# 170 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة قد أتى عليها نيف وخمسون سنة ولم تحض
~~منذ سنة وقد رأت منذ يومين دما ليس بالكثير ولكنها اذا استنجت رأته ولم
~~تفطر ولم تترك الصلاة ما ترى لها
# فقال أبي لا تلتفت إليه تصوم وتصلي فإن عاودها بعد ذلك مرتين أو ثلاثا
~~فهذا حيض وقد رجع تقضي الصوم
# قلت فالصلاة
# قال لا تقضي PageV01P046
# | المستحاضة اذا كان دمها متميزا
# 171 حدثنا قال سألت أبي عن امراة مستحاضة لها خمس سنين ليس تطهر لارمضان
~~ولاغيره وما تقول في قضاء رمضان تقضي كله أو تقضي التي كانت تفطر فيه فقال
~~إن كان دمها دم ينفصل فيعرف إقباله من إدباره وإقباله أن يقبل اسود فيمكث
~~اياما أو ما شاء الله من ذلك وهو اسود ثم يدبر فيكون إلى الرقة والصفرة فما
~~اقبل من الدم أسود فهو حيض وما ادبر إلى الصفرة فهو استحاضة فإذا ذهب
~~الاسود اغتسلت غسلا وتوضأت لكل صلاة حتى يحين الأسود أيضا فتفعل كما فعلت
~~إذا اقبل الاسود تركت الصلاة فإذا اقبلت الصفرة اغتسلت وتوضأت لكل صلاة فإن
~~كانت تعرف فيما خلا من حيضها الاسود من الأصفر فصامت في الايام التي كانت
~~فيها اسود قضت تلك الأيام التي صامتها لا يجزيها أن تصوم وان كانت صامت في
~~الصفرة فهو يجزيها 172
# حدثنا قال سألت أبي عن امراة مستحاضة تقضي صوم رمضان إذا كانت وجعة بعد
~~العلة وقد تمت ايامها تترك الصلاة والصوم أو تقضي صومها أو لا تقضيه
# فقال إذا كان للمرأة ايام معلومة لحيضها فإنها لا تصوم ولا تصلي في تلك
~~الأيام فإن استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة تصوم وتصلي وتقضي صومها
~~في تلك الأيام فإن كان عليها وقد أجزأها وهي له بمنزلة الطاهر إلا في غشيان
~~زوجها لها فروي عن عائشة أنه لا يغشاها إذا كانت مستحاضة PageV01P047
# 173 حدثنا قال سألت أبي عن دم الحيض بما ms024 يغسل
# قال يغسل بماء وسدر وتحكه بضلع فإذا أنقته فلا بأس إن لم تحكه
# 174 حدثنا قال حدثني أبي حدثني يحيى بن سعيد القطان عن سفيان قال حدثني
~~ثابت أبو المقدام قال حدثني عدي بن دينار قال سمعت أم قيس بنت محصن قالت
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه دم الحيض قال حكيه بضلع
~~واغسليه بماء وسدر
# | الناسية للوقت والعدد
# 175
# حدثنا قال سألت أبي عن امراة كانت لها ايام من الشهر معروفة ثم إنها بعد
~~ذلك رأت الدم فاستمر بها وطبق عليها فلم ينقطع ونسيت أيامها كم كانت وفي أي
~~وقت من الشهر كانت في اوله أو في آخره أو في وسطه وحضر شهر رمضان أتصوم كيف
~~تصوم وكيف تصلي وهل يجب عليها الغسل أم الوضوء وبأي الحيض تعيده بأقله أو
~~بأكثره وفي أي وقت من الشهر تدع الصلاة
# فقال إن كانت تعرف إقبال الدم وإدباره وإقباله أن يقبل أسود ثم يدبر إلى
~~الصفرة والتغير وإقباله هو الحيض وإدباره الاستحاضة فلا تصوم في إقبال
~~حيضها ولا تصلي فإذا أدبرت صامت وصلت وإن PageV01P048 كانت لا تعرف إقبال
~~الدم ولا إدباره وهو يثج فغلبها فلتدع الصلاة وذلك على حديث حمنة بنت جحش
~~ستة ايام من الشهر لا تصليها وذلك ان اكثر حيض النساء يدور على ست أو سبع
~~وتغتسل غسلا وتتوضأ لكل صلاة إذا هي صلت واما تترك الصلاة يوما التي ليس
~~لها ايام ولم تحض فإذا رأت الدم ومثلها تحيض امسكت عن الصلاة يومها إذا هي
~~رأت الدم ثم تصلي فيما سوى ذلك حتى يأتي الشهر الثاني فإذا استمر بها الحيض
~~عرفت انه حيض ثم قضت صومها إن كانت صامته في الأيام التي صامته لأنها لا
~~بأس ان تصوم وهي حائض وإنما ذلك احتياطا تصوم وتصلي ذلك اليوم الذي تتركه
~~فإذا استقام حيضها اعادت الصوم إن كانت صامته في تلك الأيام التي استقام
~~لها حيضها
# | مسائل النفاس
# 176 حدثنا قال سمعت أبي يقول اقصى ما تقعد ms025 النفساء اربعين يوما
# قلت لأبي فإن كان الدم استمر بها ايام تعرفه من حيضها
# قال له فإن لم يكن من الأيام التي تعرفه فهي استحاضة تصوم وتصلي
# 177 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن عن أبي عوانة عن أبي بشر عن
~~يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال النفساء تنتظر اربعين يوما أو نحوه
~~PageV01P049
# 178 حدثنا قال حدثني أبي قال ثنا علي بن حكم اخبره حبان بن علي عن شيخ قد
~~سماه عن ابن أبي ملكية عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء
~~اربعين يوما PageV01P050
# | كتاب الصلاة
#
# | باب المواقيت
# حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين في رجب
~~قال
# 179 سألت أبي رحمه الله ما الذي يعتمد عليه في مواقيت الصلاة من الأحاديث
~~التي جاءت وأي حديث عندك اقوى والحديث الذي روى ابن المبارك عن الحسين بن
~~علي عن وهب بن كيسان عن جابر ما ترى فيه وكيف حال الحسين
# فقال أبي اما الحسين فهو اخو أبي جعفر بن محمد بن علي وحديثه الذي روى في
~~المواقيت حديث ليس بالمنكر لأنه قد وافقه على بعض صفاته غيره
# وقد روى في المواقيت غير حديث ابن عباس وبريدة وعبد الله بن عمر وجابر
~~وأبي موسى وأبي برزة وأبي هريرة فكل يصف صفة فيها بعض ما وصف الآخر فمنهم
~~من وصفها في الظهر إذا زالت الشمس إلى ان يصير ظل كل شيء مثله وإذا كان ظل
~~كل شيء مثله فهو وقت العصر PageV01P051
# ومنهم من لم يحدها بالميل إلا في بعض الحديث في وقت العصر يصليها مالم
~~تتغير الشمس والمغرب حتى تغرب الشمس والعشاء الآخرة حتى يغيب الشفق إلى ثلث
~~الليل إلى آخر وقتها وقال بعضهم إلى نصف الليل الأوسط وارجو ان يكون الأمر
~~فيه واسع إنشاء الله لاختلافهم في الوصف إلا ان العصر لا تؤخر حتى تغيب
~~الشمس وتأخير العشاء الآخرة يستحب تأخيرها في غير حديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم والفجر ms026 بغلس إلا ان يشق على جيران المسجد ويكون ارفق بهم إسفارها
~~وقد جعل لها حدين إذا طلع الفجر فهو اول وقتها
# 180 حدثنا قال سألت أبي عن وقت الظهر
# فقال اول وقت الظهر إذا زالت الشمس ووقت العصر إذا خرج وقت الظهر وهو إذا
~~صار ظل كل شيء مثله فهو آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
# وقد روي في بعض الحديث ان آخر وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه
# وقال بعضهم إلى ان تصفر الشمس فهو آخر وقت العصر وأول وقت المغرب اذا غاب
~~حاجب الشمس الاعلى إلى ان يغيب الشفق فمن الناس من يقول الشفق الحمرة ومن
~~الناس من يقول الشفق البياض إذا ذهبت الحمرة بقي البياض ثم يذهب البياض
~~فيستوي الأفق بالسواد فذلك اخر وقت المغرب وهو اول وقت العشاء الآخرة
# فمن الناس من يقول اخر وقت العشاء الأخرة ثلثا الليل ومنهم من يقول نصف
~~الليل
# 181 حدثنا قال سمعت أبي يقول يعجبني في الحضر ان لا تصلى العشاء الآخرة
~~بعد ذهاب البياض واما في السفر فإذا ذهبت الحمرة فلا ارى PageV01P052 بأسا
~~ان تصلى العشاء الآخرة وان يجمع بينها وبين المغرب إذا غابت الحمرة
# 182 حدثنا قال سألت أبي عن الشفق هو الحمرة أو البياض
# فقال الشفق في السفر هو الحمرة
# 183 حدثنا قال سمعت أبي يقول يعجبني في الحضر ان تؤخر العشاء الآخرة حتى
~~يذهب البياض لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه تأخير العشاء الأخرة
~~حتى يغيب الشفق
# 184 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن الشفق فقال في السفر حتى تذهب الحمرة
~~وفي الحضر حتى يذهب البياض ثم تصلى اذهب إلى حديث ابن عون عن موسى بن انس
~~ان انسا كان يقول لجارتيه اذا استوى الأفق فأتيني
# قال أبي واستواؤه ان تذهب الحمرة والبياض ويستوي الافق
# 185 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع قال ثنا ثور الشامي عن مكحول قال كان
~~عبادة بن الصامت وشداد بن اوس يصليان العشاء في بيت المقدس ms027 اذا غابت الحمرة
# 186 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم بن بشر قال اخبرني عبد الرحمن بن
~~يحيى عن أبي حبلة عن ابن عباس قال الشفق الحمرة
# 187 حدثنا قال نا أبي قال نا عقبة قال نا عبد الله بن نافع PageV01P053
~~قال حدثني أبي عن ابن عمر قال الشفق الحمرة فإذا ذهبت الحمرة فقد غاب الشفق
# 188 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة حاضت في اخر وقت الظهر ولم تكن صلت
~~الظهر
# قال تصلى الظهر والعصر فإذا حاضت في وقت العصر قضت العصر والظهر واذا
~~طهرت في وقت العشاء الاخرة قضت المغرب والعشاء
# وقد روي عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس اذا طهرت في وقت العشاء قضت
~~المغرب والعشاء والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء كأنه يدلك على ذلك
# 189 حدثنا قال سألت أبي عن رجل عنده امة نصرانية وعبد نصراني ولهما ولد
~~ابن تسع سنين وقد اسلم
# فقال تجبر على الاسلام وتؤمر بالصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~مروهم بالصلاة ابن سبع سنين واضربوهم عليها ابن عشر
# قلت لأبي فإن لم يسلم الغلام تجبر على الاسلام
# قال لا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ابواه يهودانه وينصرانه
# قلت لأبي فإن لم يكن له أحد اشترى رجل عبدا نصرانيا أو يهوديا ليس معه
~~ابواه يجبر على الاسلام
# قال يعجبني ذلك اذا لم يكن معه ابواه
# 190 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى بالغداة فلما صلى ركعة قام في الثانية
~~طلعت الشمس PageV01P054
# قال يتم الصلاة هي جائزة
# قلت لأبي فمن زعم ان ذلك لا يجزئه
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من صلاة الغداة ركعة قبل ان تطلع
~~الشمس فقد ادرك
# 191 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله عن ترك الصلاة متعمدا
# قال يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة
# قال أبي والذي يتركها لا يصليها والذي يصليها في غير وقتها ادعوه ثلاثا
~~فإن ms028 صلى وإلا ضربت عنقه هو عندي بمنزلة المرتد يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا
~~قتل على حديث عمر
# 192 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ترك العصر حتى غربت الشمس تركها عمدا
# قال ادعوه إلى الصلاة ثلاثا فإن ابى وإلا ضربت عنقه
# 193 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع نا هشام بن عروة عن أبيه عن المسور
~~بن مخرمة ان ابن عباس دخل على عمر وقال مرة دخلت مع ابن عباس على عمر بعدما
~~طعن فقال الصلاة قال نعم ولاحظ في الاسلام لامرىء اضاع الصلاة فصلى والجراح
~~يثغب دما
# 194 قال لنا أبو عبد الرحمن كان لي غلام اسود خصي فحلفت ان اضربه فذهب
~~إلى أبي فقال ان مولاي قد حلف ان يضربني فدخلت عليه فقال بحقي عليك لا
~~تضربه فقلت انه يترك الصلاة فقال اضربه على الصلاة حتى يصلي PageV01P055
# 195 حدثنا قال سألت أبي عن رجل فرط في صلوات شهرين فقال يصلي ما كان في
~~وقت يحضره ذكر تلك الصلوات فلا يزال يصلي حتى يكون آخر الوقت الصلاة التي
~~ذكر فيها هذه الصلوات التي فرط فيها فإنه يصلي هذه التي يخاف فوتها ولا
~~يضيع مرتين ثم يعود فيصلي ايضا حتى يخاف فوت الصلاة التي بعدها الا ان كثر
~~عليه فيكون ممن يطلب المعاش ولا يقوى ان يأتي بها فإنه يصلي حتى يحتاج إلى
~~ان يطلب ما يقيمه من معاشه ثم يعود إلى الصلاة لا تجزئه صلاة وهو ذاكر
~~الفرض المتقدم قبلها فهو يعيدها ايضا اذا ذكرها وهو في صلاة
# 196 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مريض فغلب على عقله لم يصل
# قال يعيد اذا اطاق الصلاة على قدر طاقته
# 197 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ترك الصلاة شهر
# قال يعيد ما ترك حتى يضعف أو لا يكون له ما يقيمه يومه فيكسب ما يقيمه
~~يومه ثم يعود إلى الصلاة فإن خاف فوت صلاته بدأ هذه التي خاف فوتها ثم قضى
~~بعد
# قلت لابي فإن ضعف فلا يقدر ان ms029 يصلي
# قال يتركها حتى يقوى
# 198 حدثنا قرأت على أبي من اغمى عليه يوما وليلة أو اكثر أو اقل ما يجب
~~عليه من إعادة الصلوات
# قال المغمى عليه ان يعيد كل ما فاته فإن النبي صلى الله عليه وسلم نام عن
~~صلاة فانتبه وقد طلعت عليه الشمس فأعاد وأعاد القوم معه الفجر وقد كان
~~القلم PageV01P056 مرفوع عنهم لان النائم القلم عنه مرفوع فأعادوا الصلاة
# وروي عن عمار انه اغمى عليه ثلاثا فأعاد الصلاة
# وعن عمران بن حصين وسمرة المغمى عليه يعيد قال سمرة يعيد مع كل صلاة صلاة
~~وقال بل يصلين جميعا
# 199 حدثنا قال قرات على أبي رجل صلى العصر فذكر انه لم يصل الظهر
# قال اذا كان في جماعة مضى فيها ثم اعاد تلك الفائتة واعاد هذه رواه مالك
~~عن نافع عن ابن عمر
# حدثنا قال قرأت على أبي فإن ذكر وهو في اخر الوقت
# قال إذا خاف فوت هذه بدأ بها لانه ان صلى تلك الفائتة ضيع هذه فيكون قد
~~فاتته تلك وهذه
# | باب الآذان
# 200 حدثنا قال سألت أبي عن مسجد فيه رجلان يدعيان كلاهما انهما احق
~~بالمسجد هذا يؤذن فيه وهذا يؤذن فيه
# فقال اذا استووا في الصلاح جميعا اقرع بينهم فعل ذلك سفه وان كان احدهما
~~اصلح فينبغي لهم ان لا يختصموا
# قلت لابي فإن كان احدهما اسن واقدم في هذا المسجد ينفق عليه ويحفظ المسجد
~~ويتعاهده
# قال هذا احق
# 201 سمعت أبي سئل وانا شاهد عن الجنب يؤذن PageV01P057
# قال لا يعجبني
# قلت لابي فإن كان الرجل على غير وضوء
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# حدثنا قال سألت أبي قلت المؤذن يؤذن على غير وضوء
# قال يجزىء واحب الي ان لا يؤذن الا طاهرا
# واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر
# 202 سألت أبي عن الإقامة مثنى مثنى احب اليك أم واحد
# فقال الإقامة واحدة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة يقولها مرتين
# 203 قرات على أبي قلت من اذن قبل طلوع ms030 الفجر يجزئه
# قال نعم
# قلت فإن اذن قبل الزوال قال لا يؤذن
# قال أبي لا يجزىء قبل الوقت إلا الفجر كان بلال يؤذن بليل
# سمعت أبي يقول حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن
~~بليل
# 204 سمعت أبي يقول روى عن الحسن كره اذان الأعمى
# قال أبي الأذان عندي اشد من الاقامة من اجل انه لا يعرف المواقيت
# 205 قرات على أبي قلت يجب الأذان على من صلى وحده PageV01P058
# قال اذا كان في مصر اجزاه اذان اهل المصر
# 206 قلت فيجب الأذان على الجماعة في السفر
# قال ما احسنه
# قلت فإن لم يفعلوا
# قال يجزئهم
# 207 قلت النساء عليهن اذان أو اقامة
# قال ان فعلوا فلا بأس وان لم يفعلوا فجائز
# قال سئل ابن عمر عن ذلك فغضب وقال انا انهى عن ذكر الله
# 208 وقرأت على أبي قلت الرجل يؤذن وهو راكب على دابته أو في محمله أو
~~قاعدا في السفينة اوهو يمشي في سفره
# قال لا بأس وقد ابن عمر في الرحل واذن
# 209 سألت أبي عن الرجل يؤذن وهو راكب
# قال اذا كان مسافرا ارجو ان لا يكون به بأس
# 210 رأيت أبي يؤذن فرأيته يجعل اصبعيه في اذنيه PageV01P059
# 211 سألت أبي عن الرجل يؤذن في صومعته وينسى في بعض الاوقات ان يغمض
~~عينيه يسهو عن ذلك فربما نظر إلى النساء هل له ان يجتنب الاذان ويتركه إلى
~~غيره
# فقال يجتنب الاذان فوقها يؤذن اسفل ولا يشرف على لنساء المسلمين لا يفعل
~~ذلك
# 212 رأيت أبي يؤذن في مسجده ويجعل اصبعيه في اذنيه فاحسب انني رايته يقبل
~~بوجهه يمنه مرة ومرة يسرة
# 213 ورأيت أبي اذا دخل المسجد اخذ المؤذن في الاقامه
# 214 ورأيت أبي يدخل غير مرة المسجد فيصلي ركعات يعني ركعتين ركعتين ثم
~~تقام الصلاة
# 215 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يدخل المسجد بين الاذان والاقامة فيصلي
~~ركعة تطوعا ثم تقام الصلاة فأحب اليك ان يقطعها ويدخل في الفريضة ms031 أو يصلي
~~ركعة اخرى ويتشهد في هذه الركعة ويعجل في الفريضة معهم
# قال يصلي ركعتين احب الي من ان يقطعها
# 216 سمعت أبي سئل عن الرجل يفتتح الركعتين قبل صلاة الفجر ثم تقام الصلاة
# فقال يتم الركعتين ثم يدخل مع القوم في الصلاة PageV01P060
# 217 حدثنا قال سألت أبي عن الامام يكبر اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة أو
~~حتى يفرغ من الاقامة
# قال حديث أبي قتادة عن النبي لا تقوموا حتى تروني
# وقد روي عن عمر انه كان يبعث إلى الصفوف فإذا استوت كبر وحديث لا يسبقني
~~تأمين وارجو ان لا يضيق ذلك
# 218 قال سألت أبي عن المؤذن اذا اذن المغرب هل يجلس بين الاذان والاقامة
~~أم لا
# فقال اما الجلسة بين اذان الغرب والإقامة فإن بعض الناس يستحب ان ان يجلس
~~بينهما جلسة ويحتج بحديث ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين
~~كل اذانين صلاة
# 219 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي في بيته الصلوات عليه ان يؤذن
~~ويقيم
# قال لا بأس ان اذن وان اجتزأ بأذان اهل المصر أجزاه وكنت اصلي مع أبي انا
~~وهو جميعا وهو مختف فيؤذن وهو ويقيم ونصلي جميعا
# 220 قلت لابي الرجل يمشي في الاقامة
# قال احب الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شيء الا حديث بلال قال لا
~~يسبقني بآمين PageV01P061
# | باب ستر العورة
# 221 حدثنا قال سألت أبي عن الفخذ من العورة
# قال نعم حديث جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة
# قلت لابي رجل صلى وفخذه مكشوفة يعيد
# قال اخشى ان تجب عليه ان يعيد الصلاة
# ورأيت مذهبه في الاعادة
# قلت الفخذ ما حده
# قال فوق الركبة واشار
# 222 حدثنا قال سألت أبي عن السرة من العورة
# قال لا
# قلت فإن صلى رجل وسرته مكشوفة ترى به بأسا
# قال لا فإن صلى وهو مغطيها فلا بأس وان صلى وهي مكشوفة فلا بأس بذلك
# 223 حدثنا قال سألت أبي عن الامة تصلي ms032 بخمار أو مكشوفة الرأس
# قال اعجب الي بخمار فإن صلت مكشوفة الرأس فلا بأس
# 224 حدثنا قال قلت لابي فأم الولد PageV01P062
# قال تصلي بالخمار اعجب الي
# قلت لابي فإذا اعتقت
# قال تصلي بخمار
# فقلت فإنها صلت بغير خمار
# قال تعيد الصلاة
# 225 حدثنا قال قرأت على أبي قلت اذا صلت المراة وبعض شعرها مكشوف أو بعض
~~ساقها أو بعض ساعدها
# قال لا يعجبني قلت فإن كانت قد صلت قال اذا كان شيئا يسيرا فأرجو
# 226 حدثنا قال قرأت على أبي قلت العريان كيف يصلي
# قال اعجب الي ان يصلي قاعدا وان كانوا جماعة يكون امامهم في وسطهم ومن
~~الناس من يقول يومئون إيماء
# 227 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي على البساط عليه التماثيل قال ارجو
~~ان لا يكون به بأس
# حدثنا قال قلت لابي ما يكره من التماثيل
# قال ما نصب نصبا مثل النسر وغيره قلت لابي ما افترش ومشي عليه
# قال ارجو ان لا يكون به بأس ولكن يكره ما نصب نصبا على حديث يعني حديث
~~عائشة PageV01P063
# 228 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في ثوب واحد
# قال اذا كان صفيقا فلا بأس به
# حدثنا قال سمعت أبي يقول لا بأس بالصلاة في ثوب واحد
# قال ورأيت أبي يصلي في قميص وحده يزر عليه ويصلي
# 229 حدثنا قال سمعت أبي يقول اكره التكة تكون من الحرير يعني ان يصلى بها
~~قال لانها من المصمت كلها
# 230 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل صلى في كمه منديل فيه صور حرير
# كرهه وقال حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# | باب اجتناب النجاسات وحكم البلغة
# 231 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي وفي ثوبه الدم
# فقال ان كان فاحشا اعاد
# حدثنا قال سمعت أبي يقول وانا اذهب إلى قول ابن عباس
# قال أبي اذا فحش عند الرجل اعاد PageV01P064
# قلت لابي كم مقداره أو تحده قال ما احده بأكثر من ان يستفحشه
# 232 سألت أبي عن ms033 الرجل يصلي في الثوب الذي يجنب فيه هل تجوز صلاته
# قال ان كان صلى فيه وفيه اثر جنابة فإن كان فاحشا عنده أو يفحش عنده اعاد
~~الصلاة التي صلاها وفيه اثر الجنابة الفاحشة
# قلت فإن كانت الجنابة فاحشة فعزل الثوب
# قال اجزأت صلاته
# 233 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل فيكون في الصلاة فنرى في ثوبه دما
# قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف
# قيل يستأنف الصلاة
# قال نعم يستأنف الصلاة
# قيل له فإن كان قليلا
# قال ان شاء رمى الثوب الذي عليه وان شاء مضى في صلاته
# 234 حدثنا قال سمعت أبي يقول يتوضأ من الدم اذا فحش عنده ويعيد الصلاة
~~اذا كان في ثوبه يعني بول
# قال اما البول والغائط فإنه يعيد قليله وكثيره
# قلت لابي فإن كان الرجل في النعل أو الخف فهو مثل الثوب PageV01P065
# قال ارجو ان يكون اخف
# قال واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه خلع النعل في الصلاة من شيء
~~كان فإنه لم يجيء ببيان ما كان في النعل بول أو غيره
# 235 حدثنا قال سألت أبي عن المساجد التي تكون بالكرخ يجعل بناها على
~~الانهار نصلي فيها
# قال اخاف ان تكون من الطريق
# 236 حدثنا قال سألت أبي عن رجل عليه ثوب فيه نجاسة النجاسة ساقطة عنه الا
~~ان يصلي في الثوب
# قال لا يصلى في الثوب يعني اذا كان في ثوبه فيه نجاسة وموضع النجاسة في
~~الأرض
# حدثنا قال قرأت على أبي اذا كان في حبس في موضع قذر يصلي
# قال يطرح شيئا يصلي عليه
# قلت فإن لم يمكنه
# قال اذا لم يمكنه ما يضع لو لم يمكنه الا أن يوميء عليه ايماء اجزأه
# 237 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الصلاة في جلود الثعالب فكرهه فقيل له فإن
~~كان صلى فيه سنه أو سنتين
# قال اذا كان يتأول فلا يعيد PageV01P066
# 238 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في جلود السباع
# قال اكرهه قلت فنلبسه من غير ان نصلي فيه ms034
# قال هو اسهل وقد روي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان نفترش جلود
~~السباع
# سمعت أبي يقول لا يعجبني وان دبغ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
~~تفترش مسوك السباع
# 239 قيل فالسمور والسنجاب اسبع هو
# قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك
# حدثنا قال سألت أبي عن السمور فقال ان كان سبعا وذو مخلب فلا يصلى فيه
# 240 حدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال منصور يعني ابن زادان عن
~~الحسن عن علي انه كان يكره الصلاة في جلود الثعالب
# قال أبي وانا اكرهه
# 241 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في المقبرة وفي معاطن الابل والحمام
# فقال تكره الصلاة في هذه المواطن كلها وانا اكرهه
# 242 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في اعطان الابل
# فقال عليه إعادتها ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في اعطان
~~الإبل PageV01P067
# قال والعطن للإبل التي تقيم في المكان واعجب الي ان صلى ان يعيد الصلاة
# 243 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن ارض الخسف يصلي فيها فكره ذلك وقال حديث
~~علي انه لم يصل ببابل لأنها ارض خسف بها حديث الثوري عن عبد الله بن شريك
~~عن ابن أبي المجلد عن علي
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع ثنا مغيرة ابن أبي الحر الكندي عن حجر بن
~~عنس الحضرمي
# قال خرجنا مع علي إلى النهروان حتى اذا كنا ببابل فحضرت صلاة العصر فسكت
~~ثم قلنا الصلاة فسكت مرتين فلما خرج منها و صلى ثم قال ما كنت لأصلي بأرض
~~خسف بها ثلاث مرات
# 244 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في السفينة قيام أو قعود احب اليك وهي
~~تسير واذا كانت موقوفة في الحد
# قال فإن صلى في جوفها فإن امكنهم قياما صلوا وان لم يمكنهم قياما صلوا
~~قعودا وكذلك اذا كانوا في الحد ان امكنهم صلوا قياما صلوا والا خرجوا إلى
~~الحد حتى يصلوا قياما
# | باب استقبال القبلة
# 245 حدثنا قال سألت أبي ms035 فقال اذا تحرى القبلة فلا يعيد فإن كان غيم فتحرى
~~فاستبانت له القبلة استدار إلى القبلة ولم يعد
# 246 حدثنا قال قرأت على أبي من صلى في غيم أو ظلمة ثم تبين انه صلى لغير
~~القبلة تجزئه PageV01P068
# قال نعم اذا تحرى وان كان صلى بعد استدار إلى القبلة اذا تبين له
# 247 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا جعل اهل العراق واهل خراسان المشرق عن
~~يسارهم والمغرب عن يمينهم فما بين ذلك قبلة لهم حيث ما صلوا فكان المشرق عن
~~يسارهم والمغرب عن يمينهم لم تخرج قبلتهم عن ذلك فهو قبلة لهم ولكن يعجبني
~~أن يتوسطوا ذلك فكل قبلة
# 248 حدثنا قال قلت لأبي الوتر على ظهر الدابة قال أين كان وجهه
# 249 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الرجل يصلي التطوع على ظهر الدابة أينما
~~توجهت به ولكن إذا كبر وجعل وجهه إلى القبلة وكبر ووجهه إلى القبلة وإن كان
~~في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد
# | باب صفة الصلاة
# 250 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يدخل في الصلاة تطوعا يعني فيدخل
~~نفسه شيء
# قال أرجو أن يعطى على ما دخل فيه وإن تغيرت نيته
# قال وكل شيء من اعمال البر يدخل فيه الرجل بنية حسنة فإن تم على ذلك وهو
~~الذي ليس فيه اختلاف وان تغيرت نيته فأرجو ان يعطى على اول ما دخل فيه مثل
~~الصوم والصلاة PageV01P069
# 251 حدثنا قال سألت أبي عن رفع اليدين في الصلاة
# فقال من رفع افضل
# 252 حدثنا قال سألت أبي عمن يتقدم في الصلاة رجل يحفظ القرآن لا يرفع
~~يديه اذا ركع أو رجل يرفع لا يحفظ القرآن
# قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله وينبغي له ان يرفع يديه لانه السنة
# 253 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرفع في الصلاة فقال يرفع اذا رفع رأسه
~~ولا يرفع بين السجدتين
# حدثنا قال رأيت أبي اذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه
# حدثنا قال حدثني أبي نا الوليد بن ms036 مسلم قال سمعت زيد بن واقد يحدث عن
~~نافع قال كان ابن عمر اذا راى مصليا لا يرفع يديه في الصلاة حصبه وامره ان
~~يرفع يديه
# حدثنا قال سمعت أبي يقول يروى عن عقبة بن عامر انه قال في رفع اليدين في
~~الصلاة له بكل اشارة عشر حسنات
# حدثنا قال قلت لابي حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة
~~قال قال ابن مسعود الا اصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فصلى فلم يرفع يديه الا مرة
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو عبد الرحمن الضرير قال كان وكيع ربما قال
~~يعني ثم لا يعود
# قال أبي وكيع يقول هذا من قبل نفسه يعني ثم لا يعود
# قال أبي وقال الأشجعي في هذا الحديث فرفع يديه اول شيء قال PageV01P070
~~أبي وحديث عاصم بن كليب رواه ابن ادريس فلم يقل ثم لا يعود
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن ادم قال املي على عبد الله بن ادريس
~~عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود قال حدثنا علقمة عن عبد الله بن
~~مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه وركع وطبق
~~يديه فجعلها بين ركبتيه فبلغ سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل ذلك ثم امرنا
~~بهذا واخذ بركبتيه عاصم بن كليب هكذا
# قال أبي لفظ غير لفظ وكيع وكيع كان رجل يحمل على نفسه في حفظ الحديث
# 254 حدثنا قال قلت لابي فاقرأ في نفسي الحمد
# قال لا وقال @QB@ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا @QE@
# 255 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا صلى الرجل وحده فلم يقرأ الحمد فلا
~~يجزيه ركعة حتى يأتي في كل ركعه بفاتحة الكتاب واذا صلى خلف الامام فقرأ
~~الامام اجزاه ان ينصت له وان لم يقرأ خلفه بشىء
# 256 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يصلي خلف الامام
# قال اذا سمع القراءة انصت له واذا لم يسمع يقرأ
# حدثنا ms037 قال سألت أبي عن القراءة خلف الامام فيما يجهر وما لم يجهر
# فقال اذا قرأ ينصت للقرآن ويقرأ فيما لا يجهر PageV01P071
# حدثنا قال سألت أبي عن القراءة خلف الامام فيما جهر اقرا أو اسمع فقال
~~تقرأ فيما لا يجهر
# حدثنا قال سألت أبي عن القراءة خلف الامام
# فقال يقرأ فيما لا يجهر للقرآن فيما جهر به الامام
# 257 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يصلي خلف الامام فلا يقرأ خلفه قال
~~اعجب الي ان يقرا فإن لم يقرأ يجزئه
# حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا قرأ الامام فأنصت
# قلت فالركعتين الاخريين اذا لم يسمع الامام يقرأ فقرأ هو في نفسه
# قال نعم ان شاء قرأ وان شاء لم يقرأ
# 258 حدثنا قال سألت أبي عن آمين
# قال يسمع الامام من خلفه
# 259 حدثنا قال سألت أبي عن الجهر ب آمين
# قال يجهر ب آمين اذا قرأ فاتحة الكتاب الامام ومن خلفه
# 260 حدثنا قال رأيت أبي اذا صلى وضع يديه احدهما على الاخرى فوق السرة
~~حدثنا قال حدثني أبي قال نا يحيى بن زكريا بن زائدة أبو سعيد عن عبد الرحمن
~~بن إسحاق عن زياد بن زيد السوائي عن PageV01P072 أبي جحيفة قال علي ان من
~~السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة
# 261 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا اراد ان يسجد يبدأ بركبتيه قبل ان
~~يضع يديه على الأرض
# قال اعجب الي ان يبدأ بركبتيه قبل يديه وهو الذي اختار
# 262 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا رفع رأسه من الركوع فكان اماما أو
~~كان وحده
# فقال يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
# 263 حدثنا قال سمعت أبي يقول فيما بين ان يرفع رأسه إلى ان يسجد ملء
~~السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد
# 264 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل ما يقول بعد الركوع
# قال يقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء ms038 بعد
~~كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 265 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل شيء رواه الزهري يقول فيه ولك الحمد
# حدثنا قال سمعت أبي يقول يقول هذا الامام ولا يقوله من خلفه لان النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان هو الامام أو يكون الرجل يصلي وحده فيقوله وحده
~~PageV01P073
# 266 حدثنا قال سمعت أبي يقول يسبح الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا
~~وفي سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثا
# 267 قال لنا أبو عبد الرحمن صليت يوما مع أبي الظهر أو العصر فلما سجدت
~~سجدت على كمي فلما قضيت معه الصلاة نهاني وقال لا تسجد على كمك
# 268 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يقرأ في الظهر أو في العصر السورتين في
~~ركعه
# قال لا بأس به
# قلت لابي فإن قرأ فاتحة الكتاب وآيتين أو آية
# قال لا بأس به
# 269 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده
~~يرفع يديه
# حدثنا قال وذكرت لابي حديث محمد بن جابر عن حماد عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله في رفع اليدين
# قال هذا ابن جابر أيش حديثه هذا حديث منكر انكره جدا
# حدثنا قال سألت يحيى عن محمد بن جابر فتكلم فيه بكلام غليظ وقال ما يحدث
~~عنه الا من هو اشر منه
# حدثنا قال حدثني أبي نا وكيع نا أبو بكر النهشلي عن عاصم ابن كليب عن
~~أبيه عن علي انه كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود PageV01P074
# قال وكان قد شهد صفين
# قال أبي ولم يروه عن عاصم غير أبي بكر النهشلي اعلمه كأنه انكره
# حدثنا قال حدثني أبي ثنا روح ان زكريا بن إسحاق قال نا أبو الزبير انه
~~رأى ابن عمر وعبد الله بن الزبير يرفعان ايديهما اذا كبرا في الصلاة واذا
~~رفعا رؤوسهما من الركوع
# حدثنا قال حدثني أبي نا هشيم أبو حمزة قال رأيت ابن عباس رفع يديه حين
~~افتتح الصلاة وحيث ركع وحيث ms039 رفع رأسه من الركوع
# 270 حدثنا قال سألت أبي قلت ما يقول في هذه السكتة التي بين تكبيرة
~~الافتتاح والقرآن أهي احب اليك أم اضافة القرآن إلى التكبير
# فقال أبي اما الذي نذهب اليه في الافتتاح فإنه اذا كبر أو رفع يديه فإنا
~~نذهب إلى ما روينا عن عمر انه كان يقول اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم
~~وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
# قال أبي وقد روى ذلك بعض الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول بسم
~~الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ فاتحة الكتاب ولا يجهر ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم ويستحب اذا فرغ من قراءة سورة قبل ان يركع ان يسكت سكتة ثم يكبر
~~للركوع بلغنا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 271 حدثنا قال سألت أبي عن السكتتين فقال PageV01P075
# اذا افتتح الصلاة سكت واذا فرغ من السورة سكت سكتة اخرى
# قيل له اذا قرأ الحمد قال اذا قرأ سورة بعد الحمد سكت
# وقال اختار افتتاح الصلاة ب سبحانك الهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
~~ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم هذا
~~اعجب الي وحديث أبي المتوكل عن أبي سعيد كأنه لم يحمد اسناده
# 272 حدثنا قال سمعت أبي يقول يقول الرجل بسم الله الرحمن الرحيم في اول
~~كل سورة
# قيل لابي الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فإذا فرغ افتتح سورة
~~اخرى يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
# قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قرأها مرتين حتى ابتدأ الحمد وسورة
~~وعدها ابن عباس آية
# حدثنا قال وعلمني أبي قال استعذ هكذا
# 273 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الرجل يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم
~~فيما بين السورتين في شهر رمضان أو غيره
# قال ارجو ان لا يلزمه منه في هذا بشيء
# 274 قال أبي يعجبني اذا قرأ الرجل بدأ ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ
~~بفاتحة الكتاب فإذا قال ولا الضالين ms040 قال بسم الله الرحمن الرحيم يقرا كما
~~في المصحف PageV01P076
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عن ابن سعد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~انه كان اذا استفتح الصلاة قال بسم الله الرحمن الرحيم وإذا قال ولا
~~الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم
# 275 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اعجمي سمع ما يقول الرجل بعد تشهده
# قال يقول اللهم صل على محمد ولم يحفظ العجمي قوله وكان اذا قرأ العجمي أم
~~الكتاب يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقال أبي لا بأس ليس عليه شيء
~~لانه جاهل ولكن لا يفعل هذا
# 276 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب لا يجزيه
~~إلا وراء الامام فإن قراه الامام تجزيه فاتحة الكتاب وان لم يقرأ سورة من
~~القران ولكن يعجبنا ان يقرأ سورة من القرآن
# 277 حدثنا قال قرأت على أبي قلت ما اقل ما يجزىء من القرآن في الصلاة
# قال فاتحة الكتاب وسورة
# قلت فإن قرأ فاتحة الكتاب وحدها قال يجزئه
# 278 قال سألت أبي عن رجل صلى فقرأ بسورة مع أم الكتاب وقرأ في الركعه
~~الثانية بأم الكتاب وسورتين
# قال يجزيه PageV01P077
# قلت وإن قرأ بأم الكتاب وسورتين في كل ركعة وفي الثانية بأم الكتاب وسورة
# قال يجزئه
# قال وإن قرأ بشيء من القرآن ولم يقرأ بفاتحه الكتاب فلا يجزيه حتى يقرأ
~~بفاتحة الكتاب كل ركعه لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة له إلا وراء ا
~~لإمام على حديث مالك عن وهب بن كيسان قال سمعت جابرا يقول هذا
# قلت فإن صلى خلف إمام ولم يقرأ بشيء
# قال يجزئه إلا أنه أعجب إلي أن يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر به الإمام
~~فإن جهر أنصت له وذلك لو أنه أدرك الإمام وهو راكع فلم يعلم الناس اختلفوا
~~أنه إذا ركع مع الإمام ان الركعة تجزئه وإن لم يقرأ 279 حدثنا قال سألت أبي
~~عن الرجل يصلي الظهر فقرأ في الركعتين الأوليين ms041 الحمد وسورة ولا يقرأ في
~~الركعتين الأخريين شيئا
# قال لا يعجبني يعيد الصلاة
# قلت لأبي فإن صلى ثلاث ركعات يقرأ فيهن إلا آخر ركعة لايقرأ
# قال يعيد الصلاة
# قلت لأبي بأي شيء تحتج
# قال حديث النبي صلى الله عليه وسلام لا صلاة إلا بقراءة وقال يروى عن
~~جابر بن عبدالله قال في كل ركعة قراءة قال أبي لا يجزيه حتى يقرأ في كل
~~ركعة PageV01P078
# 280 حدثنا قال سألت أبي عن الظهر والعصر وما لا أسمع الإمام يقرأ فيها
# قال اقرأ في نفسك في كل ما لم يجهر به الإمام فإذا جهر فأنصت واستمع لما
~~يقرأ
# 281 حدثنا قال قرات على أبي قلت كيف تسجد المرأة وكيف تقعد للتشهد قال
~~كيف كان أستر فقلت وتتربع في التشهد أو تسدل رجليها
# 282 حدثنا قال سمعت أبي يقول سئل عن المرأة كيف تجلس في الصلاة
# قال تتربع أو تسدل
# قلت لأبي كما يسدل الرجل قال نعم
# قلت لأبي تقعى قال لا
# حدثنا قال نا داود بن عمر وقال نا عبدالله بن عمر العمري عن نافع أن ابن
~~عمر كان يأمر نساءه يتربعن في الصلاة
# 283 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يدعو في صلاة الفريضة بالشيء من أمر
~~الدنيا ويدعو وهو ساجد
# قال لا يدعو في السجود يسبح في السجود الذي يعجبنا هذا PageV01P079
# 284 حدثنا قال سألت أبي عن التورك في الصلاة
# فقال حديث أبي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتورك في
~~الرابعة
# قلت لابي ففي الفجر وفي صلاة الجمعة يتورك
# قال لايتورك في الفجر ولا في الجمعة إنها جلسة واحدة
# قلت لأبي فإن الشافعي يقول يتورك لان التورك انما جعل من طول القعود
# قال أبي ليس هو عندي كذا لا يتورك الرجل إلا في الصلاة التي يجلس فيها
~~جلستين والعشاء يتورك ايضا فيها لانه يجلس فيها جلستين وهو الذي اختار
# حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا جلس الرجل في الركعتين من الصلاة لا يتورك
~~في الفجر ولا في ms042 الجمعة لانه يجب عليه على حديث أبي حميد قال يجلس في
~~الثنتين على رجله اليسار وينصب اليمنى نصبا
# 285 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي الغداة كيف يجلس قال يجلس على رجله
~~اليسرى قلت وعلى رجله اليمنى
# قال نعم عليهما جميعا وكذلك في الجمعة وفي العيد إلا ان تكون صلاة اكثر
~~من ركعتين فإن كان اكثر من ركعتين نصب رجله اليمنى وافترش اليسرى وجلس على
~~إليته اليسرى هذا في الرابعة وفي الثالثة في صلاة المغرب PageV01P080
# 286 حدثنا قال سألت أبي عن التشهد في آخر صلاة الفجر الجلوس فيه مثل
~~الجلوس في الرابعة في آخر الصلاة
# قال ان يجلس في الفجر على ساقه لا يكون مثل جلوسه في الرابعة
# حدثنا قال سمعت أبي يقول ان ذهب رجل إلى حديث مالك بن الحويرث فأرجو ان
~~لا يكون به بأس وذلك اذا اراد ان يقوم في اول ركعة وفي الثالثة اذا اراد ان
~~يقوم يقعد قعدة اما ان يستوي على إليته جالسا أو يرفعها من الأرض قليلا
~~يكون ذلك في فرد من الصلاة
# قال أبي وكان حماد بن زيد يفعله واما حديث ابن عجلان حديث الزرقي فهو
~~خلافه كأنه ينهض على صدور قدميه
# 287 حدثنا قال سمعت أبي يقول مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انه كان اذا صلى فكان في وتر من الصلاة في اول ركعه رفع رأسه من
~~السجدتين فكان اذا رفع رأسه من السجدة الاخرى من الركعة الأولى والثالثة
~~جلس قبل ان يقوم ثم قام ولم ينهض على صدور قدميه وحديث علي بن يحيى بن خلاد
~~عن أبيه عن عمه كذا قال ابن عجلان وقال ابن إسحاق عن عمه رفاعة بن رافع قال
~~يحيى عن ابن عجلان ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم
~~ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم قم وكذا قال داود بن قيس
~~وافق ابن عجلان
# قال أبي واذهب انا إلى حديث رفاعة بن رافع ms043 وزاد اسماعيل بن جعفر في حديث
~~رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا
~~فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع
# قال أبي وكذلك اقول انا ان لم يحسن يقرأ يفعل كما امره النبي صلى الله
~~عليه وسلم على حديث رفاعة بن رافع PageV01P081
# قال أبي بلغني ان حماد بن زيد كان يذهب إلى حديث رفاعة إلى ما روى عن عبد
~~الله بن مسعود وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا ينهضون
~~على صدور اقدامهم اذهب إلى هذا
# 288 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اذا قام من الركعة الثالثة والأولى يستعين
~~بيديه على ركبتيه أم لا
# فقال ينهض على صدور قدميه ولا يعتمد على ركبتيه
# 289 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل صلى ونسي ان يسلم حتى مضى في حاجته
# قال ان كان تكلم بكلام من غير شأن الصلاة أو عمد الكلام اعاد صلاته لما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم
# وقال بعض الناس اذا قعد مقدار التشهد ولم يتشهد فإن ضحك فقد تمت صلاته
~~هذه ويعيد الوضوء لصلاة اخرى ثم قال أبي رأيت كلاما اعجب من هذا
# قال أبي قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم
# 290 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يتشهد فأحدث قبل ان يسلم قال يعيد الصلاة
~~لانه في الصلاة ما لم يسلم يذهب إلى حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تحليلها التسليم
# 291 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ركع ونسي ان يكبر
# قال ارجو ان لا يكون عليه شيء وقال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~كان لا يتم التكبير PageV01P082
# 292 قيل لابي فأي القراءة احب اليك
# قال قراءة اهل المدينة فإن لم يكن فعاصم
# قيل فالاعمش مثل حمزة قال فالأعمش احب الي في القراءة منه
# 293 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى الظهر فلما كان في التشهد ادخل صلاة
~~التطوع في الفريضة
# فقلت ms044 ان اعاد احب اليك قال دع هذه المسأله ورأيته كأنه يذهب نحوها
# 294 حدثنا قال سألت أبي عن الحديث الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن النوم قبل العشاء الآخرة وعن الحديث بعدها فالرجل يقعد مع عياله بعدما
~~يصلي يتحدث ثم يقوم فينام هل يخرج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهيه
# قال ينبغي له ان يتجنب الحديث والسمر بعدها يعني العشاء الآخرة
# وكان ابن عمر ينام قبل العشاء ويؤكد من يوقظه
# 295 حدثنا قال سألت أبي عن التسليم في الصلاة عن يمين وشمال احب اليك أم
~~التسليم في الصلاة عن يمين
# فقال أبي قد ثبت عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه كان
~~يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده
# 296 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يقرأ القرآن كله في صلاة PageV01P083
~~الفريضة قال لا اعلم احدا فعل هذا وقد روي عن عثمان انه كان يقرأ من بعض
~~القرآن سورا على التأليف سور معروفة على التألف
# 297 حدثنا قال املي علي أبي التشهد فقال التحيات لله والصلوات والطيبات
~~السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين اشهد ان لا إله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# ثم يقول في آخر صلاته إذا تشهد قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
# 298 حدثنا قال سألت أبي ما يدعو به الرجل بعد التشهد
# فقال حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعوذ من عذاب جهنم
~~ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
# قال أبي ثم يدعو بدعاء ابن مسعود وما احب الي من الدعاء بعد ذلك اللهم
~~اني اسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما
~~علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك الصالحون ms045 واعوذ
~~بك من شر ما عاذ به عبادك الصالحون اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة إنك لا تخلف الميعاد
# قال لنا أبو عبد الرحمن املي علي أبي هذا التشهد وقال هذا تشهد ابن مسعود
~~PageV01P084
# 299 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل فاته مع الامام بعض الصلاة قال اذا
~~جلس مع الامام في آخر صلاته فإنه يردد التشهد ولا يدعو
# 300 حدثنا قال سألت أبي عن حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لاتصلي بحضرة الطعام ما معناه
# قال اذا حضر الرجل طعام واقيمت الصلاة قال يبتدىء بالطعام الا ان يكون قد
~~نال منه شيئا على حديث جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن أبيه اجتز النبي صلى
~~الله عليه وسلم من كتف ثم صلى وحديث ابن عمر انه كان يسمع الاقامة فلا يقوم
~~عن العشاء من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
# 301 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يجد مس الغائط والبول يصلي أو يتوضأ قال
~~ما لم يدافعه أو يشغله
# | باب سجود السهو
# 302 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها أن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في
~~أول ركعة وسها أيضا ان يقرأ بفاتحة الكتاب وذكر بعد أنه قرأ سورة
# قال لا يجزئه حتى يقرأ بفاتحة الكتاب وإذا سها أن يقرا بسم الله الرحمن
~~الرحيم يجزئه
# 303 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ترك سجدة من ركعة فلم PageV01P085 يذكرها
~~حتى صار في الركعة الثانية
# قال فإنه لا تجزئه تلك الركعة حتى يأتي فيها بسجدتين
# 304 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى فقام في الخامسة فسبحوا به فلم يرجع
~~به فيتبعوه أم لا
# قال أبي يجلسونه فإن لم يجلس لا يتبعونه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يقبل قول ذي اليدين يقول إذا سبح ms046 به رجل واحد لم يلتفت إلى قوله فإن سبحوا
~~به كلهم أو أكثرهم جلس
# 305 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في الركعة الثانية فقام فذكر من بعد
~~قيامه أنه قد سها
# فقال يمضي على صلاته ويسجد سجدتين قبل أن يسلم وإن هو جلس فأرجو أن لا
~~يكون بذلك بأس
# 306 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في التشهد في الركعة الثانية فقال
~~اللهم صل على محمد وقال أشهد أن الجنة حق وأن النار حق
# فقال أرجو أن لا تفسد عليه صلاته
# 307 حدثنا قال سألت أبي عن رجل نعس في التشهد في الركعة الثانية وقد تشهد
~~بعض التشهد ثم انتبه فلا يدري من أي موضع انقطع تشهده وذلك في صلاة
~~المكتوبة
# فقال إن كان نومه خفيفا يبتدئ التشهد من أوله PageV01P086
# 308 حدثنا قال سألت أبي عن السهو
# قال فأملي علي قال حديث أبي هريرة وعمران بن حصين في سهو النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# قال أبو هريرة سلم من ثنتين وقال عمران سلم من ثلاث فسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد التسليم
# هذا في الحديثين جميعا وحديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التحري وهو أكثر ما يظن الإنسان فإن ذهب ذاهب إليه سجده بعد التسليم كذلك
~~حكى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فهذه ثلاثة مواضع سجد النبي فيها بعد التسليم وحديث عبد الرحمن ابن عوف
~~وحديث أبي سعيد الخدري في الشك حين أمر أن يرجع إلى اليقين أمر بالسجود
~~فيهما قبل التسليم
# قال أبي والتحري أكثر ما يظن الإنسان واليقين الذي لا شك فيه هو الذي
~~يسجدهما قبل التسليم لا تشهد فيهما إلا التشهد الأول فإذا سجدهما بعد
~~التسليم تشهد فيهما
# 309 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في آخر ركعة فنهض وذكر بعد نهوضه
# فقال يجلس متى ما ذكر ويسجد سجدتين قبل أن يسلم
# 310 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى من الليل فنهض في الركعة ms047 الثانية وذكر
~~بعد نهوضه فقال يجلس متى ما ذكر ويسجد سجدتين قبل أن يسلم
# حدثنا قال سمعت أبي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في PageV01P087
~~سجدتي السهو أنه يسجدهما قبل وبعد فيستعمل فيها الأخبار فيها كما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل وبعد في المواضع التي سجد فيها قبل وسجد فيها
~~بعد ولا يرد بعضها ببعض هذا وشبهه يستعمل الأخبار حتى تأتي دلالة بأن الخبر
~~قبل الخبر الأخير لولا أن يؤخذ به مثل ما قال ابن شهاب الزهري يؤخذ بالأحدث
~~فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 311 حدثنا قال قرأت على أبي قلت من نسي سجدتي السهو حتى تكلم أو خرج من
~~المسجد
# قال إذا لم يخرج من المسجد سجد فإذا خرج فلا
# قلت فيسجد من صلى خلفه
# قال إذا كانوا في المسجد سجدها النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد
~~بعد السلام والكلام في حديث ابن مسعود
# 312 حدثنا قال قرأت على أبي قلت رجل فاتته ركعة وقد سها الإمام في الركعة
~~قال يسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقضي
# 313 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قام من ركعتين في صلاة الظهر فاستوى قائما
~~يقعد أو يمضي في صلاته
# فقال أكثر ما جاء فيه أن يمضي على صلاته ويسجد سجدتي السهو قبل أن يسلم
~~ولا يتشهد فيهما
# قلت لأبي فإن هو ذكر فجلس
# قال لا بأس وذلك أعجب الي أن يمضي ويسجد سجدتي السهو PageV01P088
# 314 حدثنا قال سئل أبي عن رجل فاتته ركعة مع الإمام فقعد قال سمعت أبي
~~يقول وأحب إلي أن يتشهد مع الإمام
# 315 حدثنا قال سمعت أبي يقول فيمن شك في صلاته قال يأخذ بما استيقن ويصلي
~~حتى يكون الشك في الزيادة
# | باب صلاة التطوع
# حدثنا قال سمعت أبي يقول لم تثبت عندي صلاة التسبيح وقد اختلفوا في
~~إسناده لم يثبت عندي وكأنه ضعف عمرو بن مالك البكري
# 316 حدثنا قال سألت أبي عن صلاة النهار مثنى ms048 مثنى أو أربع ركعات
# قال الذي اختاره مثى مثنى وإن صلى أربعا فلا بأس
# قلت يسلم في آخرهن
# قال لا يسلم إلا في آخرهن
# 317 حدثنا قال سألت أبي عن صلاة النوافل بالليل والنهار
# فقال ركعتين ركعتين
# 318 حدثنا قال قلت لأبي الوتر على ظهر الدابة
# قال أين كان وجهه PageV01P089
# 319 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل إذا أراد أن يوتر في الصلاة يرفع يديه
~~فقال إذا قنت الرجل يرفع يديه حذو صدره ورفع يديه في قنوته في الوتر
# 320 حدثنا قال سألت أبي عن القنوت في الوتر كل ليلة أفضل أم في السنة
~~كلها أو النصف من شهر رمضان
# قال لا بأس إن قنت كل ليلة ولا بأس إن قنت السنة كلها
# قال وإن قنت في النصف من شهر رمضان
# قلت لأبي ما يقرأ به من القرآن في القنوت
# قال أعجب إلي أن يقرأ إذا هو أوتر في الركعة ب @QB@ سبح اسم ربك الأعلى
~~@QE@ وفي الثانية @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ثم يسلم ثم يوتر بركعة
~~يقرأ فيها @QB@ الحمد لله @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد @QE@
# قلت لأبي ومن قنت في الوتر يركع قبل القنوت أو بعده حدثنا قال سألت أبي
~~عن القنوت في الوتر بعد الركوع أو قبل الركوع قال بعد الركوع إذا رفع رأسه
# سمعت أبي يقول أعجب إلي أن يقرأ إذا هو أوتر في الركعة الاولى ب @QB@ سبح
~~اسم ربك الأعلى @QE@ وفي الثاني @QB@ قل يا أيها الكافرون @QE@ ثم يتشهد ثم
~~يسلم ثم يوتر بركعة يقرأ فيها ب @QB@ الحمد @QE@ و @QB@ قل هو الله أحد
~~@QE@
# قال واختار أن يقنت بعدما يرفع رأسه من الركوع
# 321 حدثنا قال سألت أبي عن الدعاء عند ختم القرآن قائما أو قاعدا
~~PageV01P090
# فقال يقال إن أنسا كان يجمع عياله عند الختم قال أبي وكان المعتمر بن
~~سليمان إذا أراد ان يختم اجتمع اليه جماعة أراه قال يدعو ويدعون يعني اذا
~~ختم قلت لأبي يدعو إذا قرأ @QB@ قل أعوذ برب الناس @QE@ أو يبتدئ من البقرة
~~فقال ms049 إذا ختم القرآن دعا
# 322 قال سئل أبي وانا اسمع عن رفع الأيدي في القنوت يمسح بها وجهه قال
~~الحسن يروى عنه انه كان يمسح بها وجهه في دعائه اذا دعا حدثنا قال سألت أبي
~~عن القنوت ترفع يديك قال نعم
# 323 قال سألت أبي عن القنوت في صلاة الصبح أحب إليك قبل الركوع أم بعد
~~الركوع وفي الوتر احب إليك أم تركه
# قال أبي اما القنوت في صلاة الغداة فإن كان الإمام يقنت مستنصرا لعدو
~~حضره فلا بأس بذلك على معنى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا
~~لقوم ودعا على قوم فلا بأس بالقنوت في الفجر واما غير ذلك فلا يقنت ويقنت
~~بعد الركعة في الفجر وفي الوتر بعد الركعة اذا هو قنت
# قال سمعت أبي يقول اختار القنوت بعد الركعة لأن كل شيء يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في القنوت إنما هو في الفجر لما رفع رأسه من الركعة فقال
~~صلى الله عليه وسلم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وقنوت الوتر
~~ايضا اختاره بعد الركوع PageV01P091
# قال أبي وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه قنت في الوتر بعد
~~الركوع ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر قبل أو بعد شيء
# 324 حدثنا قال سألت أبي عن القنوت في أي صلاة
# قال في الوتر بعد الركوع وان قنت رجل في الوتر اتباع ما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه قنت فدعا للمستضعفين فلا بأس
# قلت ان قنت في الصلوات كلها
# قال لا الا في الوتر والغداة فإذا كان يستنصر ويدعو للمسلمين
# حدثنا قال سمعت أبي يقول خالف إبراهيم عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه ان
~~ابن مسعود قنت في الوتر قبل الركعة قال إبراهيم عمر وقال عبد الرحمن ابن
~~مسعود
# 325 حدثنا قال سألت أبي عن نقض الوتر
# قال لا يعجبني قد كرهته عائشة وانا اكرهه
# قلت لابي وكيف ينقض ms050 الوتر
# قال اذا اوتر الرجل يقوم فيصلي ركعة اخرى حتى يشفع اليها فيكون نقض الوتر
~~ويكون ايضا ان يوتر ثم ينام فإذا استيقظ صلى ركعة يشفع بها إلى وتره فيكون
~~هذا نقض الوتر ولا يعجبني ان يفعل ذلك وقد روي عن ابن عباس واسامة رخصا
~~فيها وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة
# حدثنا قال حدثني أبي عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة انه قال رأيت
~~عثمان يوتر بركعة ثم يقوم بعد ذلك يشفع وتره PageV01P092
# قال فما شبهتهما الا بالناقة تضم إلى الابل
# حدثنا قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن
~~عطاء عن عبيد بن عمير قال سمعت عمر يقنت في الفجر ثم يقول بسم الله الرحمن
~~الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير
~~كله ولا نكفرك ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي
~~ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق
~~اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك
# 326 حدثنا قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال يحيى بن سعيد القطان عن
~~العوام بن حمزة قال سألت أبا عثمان عن القنوت فقال بعد الركوع فقلت عمن قال
~~عن أبي بكر وعمر وعثمان
# قال سمعت أبي يقول به آخذ
# 327 حدثنا قال سألت أبي عمن نسي الوتر حتى اصبح يجب عليه القضاء
# قال ان قضي لم يضره قال ابن عمر ما كنت صانعا بالوتر
# وقال أبي ما سمعنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى شيئا من التطوع الا
~~ركعتين قبل الفجر فانه حين نام عن الصلاة امر بلالا فأذن وصلى ركعتين ثم
~~اقام وصلى الفجر ويقال انه شغل عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر
# حدثنا قال حدثني أبي قال نا هرون بن معروف قال عبد الله وسمعته انا من
~~هارون قال نا ابن وهب قال اخبرنا ms051 يحيى ابن ايوب عن عبد الله زحر عن عبد
~~الرحمن بن رافع التنوخي قاضي PageV01P093 افريقية ان معاذ بن جبل قدم الشام
~~واهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية ما لي ارى اهل الشام لا يوترون فقال
~~معاوية وواجب ذلك عليهم قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~زادني ربي صلاة وهي الوتر وقتها ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر
# 328 حدثنا قال سألت أبي عن الوتر بركعة
# قال يعجبنا لمن اوتر بركعة ان تكون قبل ذلك صلاة متقدمة اما ست واما ثمان
~~واقل من ذلك ثنتين ويسلم ثم يوتر بواحدة ان اوتر بخمس لم يجلس الا في
~~الخامسة لا يسلم الا في آخر الخمس يصلي ولا يجلس في شيء منهن الا في
~~الخامسة
# 329 سألت أبي عن الوتر بركعة وثلاث وخمس وسبع وتسع
# فقال لا بأس بهذا كله والذي تختار يسلم في ثنتين ويوتر بواحدة
# 330 حدثنا قال سألت أبي عن الوتر بركعة افضل أو ثلاث
# قال الذي تختار ان يسلم في ثنتين ويوتر بواحدة ولا يوتر بواحدة الا ان
~~يكون قبلها صلاة متقدمة ابن عمر وابن عباس وزيد بن خالد رووا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه كان يوتر بواحدة
# قال ولا يوتر بواحدة منفردة ليس قبلها تطوع
# حدثنا قال قرأت على أبي قلت من ترك القنوت ساهيا
# قال يسجد اذا كان ممن يقنت PageV01P094
# 331 حدثنا قال سألت أبي عمن عليه صلاة ايام فيقضي الوتر بعد أو ركعتي
~~الفجر
# قال لا يقضي الا ان يكون يكثر ذلك عليه فيقضي الوتر بعد
# 332 حدثنا قال سألت أبي عن رفع اليدين في القنوت
# قال لا بأس به رواه ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن أبيه ان ابن مسعود
~~كان يرفع يديه في القنوت
# قال قلت لأبي يمسح بهما وجهه
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# قال لنا أبو عبد الرحمن لم ار أبي يمسح بهما وجهه
# 333 حدثنا قال سمعت أبي يقول فيمن اصبح ولم ms052 يوتر ان اوتر فحسن وان لم
~~يوتر فأرجو ان لا يكون عليه شيء
# حدثنا قال قلت لأبي فإن ذكر من الغد
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# 334 حدثنا قال حدثني أبي نا وكيع نا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي
~~قال الوتر ليس يختم مثل الصلاة ولكنها سنة سنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# 335 حدثنا قال سمعت أبي يقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر
~~بركعة من اربعة وجوه عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد وعائشة وهو الذي
~~آخذ به واذهب اليه يسلم في الركعتين ويوتر بواحدة
# وروي عن ابن عباس انه اوتر بثلاث PageV01P095
# قلت لابي قال بعض الناس اوتر بركعتين
# قال لا يكون هذا وترا حتى يكون واحدة أو ثلاثا أو خمسا أو سبعا وهذا كله
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم واحب الي ان يوتر بواحدة اذا كان قبلها
~~صلاة متقدمة
# 336 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا بأس بالصلاة على الراحلة
# 337 حدثنا قال سألت أبي عن القنوت في السنة كلها افضل أو النصف من شهر
~~رمضان
# قال لا بأس ان يقنت كل ليلة ولا بأس ان قنت السنة كلها وان قنت النصف من
~~شهر رمضان فلا بأس
# حدثنا قال حدثني أبي نا اسماعيل اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا
~~يقنت الا في النصف الثاني من رمضان
# 338 حدثنا قال رأيت أبي يصلي في شهر رمضان ما لا احصي التراويح ولا يصلي
~~بين التراويح شيء وكان يكرهه
# وقال اذهب إلى حديث عبادة وعقبة بن عامر انهم كرهوه
# قال عقبة ابن عامر لا تشبهوها بالفريضة
# 339 حدثنا قال سألت أبي عن الركعتين قبل المغرب
# فقال ما أكثر ما جاء فيه من الحديث
# قلت لابي ان فعله رجل فلم ولم يعبه PageV01P096
# 340 حدثنا قال سمعت أبي يقول من فاتته ركعة الفجر فإنه يقضيها
# 341 قال لنا أبو عبد الرحمن كان أبي يصلي ركعتي الفجر ms053 في البيت ثم يخرج
~~إلى المسجد فيصلي الغداة وربما جلس إلى وقت طلوع الشمس واكثر ذلك اذا صلى
~~دخل البيت فإذا كان وقت الظهر وأذن المؤذن خرج إلى المسجد فيصلي اربع ركعات
~~يفصل بين كل ركعتين بسلام وربما صلى اكثر من اربع ثم يصلي الظهر ثم يدخل
~~البيت فيصلي ركعات يفصل بين كل ركعتين بسلام في كل ركعتين وربما صلى ما بين
~~الظهر والعصر واذا اذن المؤذن العصر خرج فصلى في المسجد اربع ركعات يفصل
~~بينهن بسلام ثم يصلي العصر ويدخل إلى البيت فإذا كان وقت المغرب فربما خرج
~~إلى المسجد قبل ان يؤذن المؤذن وربما خرج اذا اذن فيصلي المغرب ولا يتطوع
~~بعدها في المسجد شيئا ويصلي ركعتين بعد المغرب في بيته وربما صلى اكثر من
~~ركعتين الا انه يفصل بينهن بسلام وما رأيته قط صلى الركعتين بعد المغرب الا
~~في بيته واكثر علمي انه قال لي يعجبنا اذا صلى الرجل المغرب ان لا يكلم
~~احدا ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين بعد المغرب في بيته
# وقال لي يوم بلغني في رجل سماه لي انه قال لو ان رجلا صلى الركعتين بعد
~~المغرب في المسجد ما أجزأه الا ان يكون صلاها في بيته على حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال أبي ما احسن ما قال هذا الرجل أو ما اجود ما ابتدع هذا
~~الرجل واعجبه قول الرجل في ذلك ورأيته كأنه استحسنه
# 342 حدثنا قال رأيت أبي اذا صلى القيام في شهر رمضان فدعا الامام ظننت
~~انه يؤمن خلف الإمام لا أعلم الا كذلك ان شاء الله PageV01P097
# ورأيت أبي وهو مختف لا يظهر يصلي القيام بالليل في رمضان وحده
# 343 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن صلاة الليل والنهار فقال مثنى مثنى وان
~~صلى اربعا لم اعبه كان ابن عمر لا يرى بأسا ان يصلي اربعا
# 344 حدثنا قال سألت أبي عن القنوت في الوتر
# فقال ان شاء قنت واختار ان يقنت بعد الركوع
# 345 قال قلت لابي يقنت ms054 في الغداة على ما قنت النبي صلى الله عليه وسلم
~~دعا على المشركين واستنصر للمسلمين
# فقال لا بأس اذا قنت الامام قنتوا
# 346 حدثنا قال سألت أبي عن الوتر احب اليك اول الليل أو آخره
# فقال اما انا فاوتر اول ومن قوي عليه اخره فليس به بأس وقال أبو هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا أنام الا على وتر
# قال قلت لأبي فمن خشي ان ينام
# قال يوتر اول الليل
# 347 حدثنا قال سألت أبي عن رفع اليدين في الوتر في رمضان PageV01P098
# فقال انما ارفع يدي في الوتر وانا اقنت في النصف الأخير من رمضان وان قنت
~~الرجل الشهر كله لم ار به بأسا وان قنت رجل السنة لم ار به بأسا في الوتر
~~وان هو قنت في الفجر اذا دعا دعا على الكفرة ويدعو للمسلمين لم أر به بأسا
~~348 وقال أبي مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخير وان
~~قنت في السنة كلها فلا بأس واذا كان امام يقنت قنت خلفه
# 349 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي خلف من يقنت
# قال لا بأس بالصلاة خلفه اذا كان يقنت على فعل رسول صلى الله عليه وسلم
~~يدعو على المشركين الا ان يكون رافضيا فلا يصلي خلفه
# قال قلت لأبي من الرافضي
# قال الذي يسب أبا بكر وعمر
# | باب ما يبطل الصلاة وما يكره فيها وما يجوز للمصلى فعله
# 350 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ضحك في الصلاة
# قال لا يعيد الوضوء
# قلت لابي فالصلاة
# قال يعيد الصلاة ليس فيه احتمالان
# 351 حدثنا قال سألت أبي عن القهقهة
# قال تعاد منها الصلاة وارجو ان لا يعيد فيها وضوءا PageV01P099
# 352 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا ضحك في الصلاة
# قال يعيد الصلاة وارجو ان لا يعيد الوضوء وانما مدار الحديث على أبي
~~العالية وقد روي عن جابر بن عبد الله انه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء من
~~حديث الاعمش عن أبي ms055 سفيان عن جابر
# 353 حدثنا قال سئل أبي عن عد الآي من الصلاة
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# 354 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل شيء من الصلاة فيما وكده الله فهو فرض
# 355 حدثنا قال قرأت على أبي من صلى ركعة من التطوع ثم احدث
# قال يعجبني ان يستقبل لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بطهور 356
~~حدثنا قال قرأت على أبي قلت ينفخ الرجل في الصلاة موضع سجوده
# قال لا يعجبني فإن فعل اخشى ان يكون قد فسدت صلاته
# قال يروى عن ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم
# 357 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشبك اصابعه في الصلاة قال مكروه قلت
~~لابي يعيد قال لا يعيد ولا يشبك PageV01P100
# 358 حدثنا قال سئل أبي عن الرجل يكون في الصلاة قال فيأخذ القملة قال ان
~~دفنها فلا بأس
# 359 قرأت على أبي الرجل يجد من الغائط والبول يصلي أو يتوضأ
# قال ما لم يدافعه أو يشغله
# 360 حدثنا قال سمعت أبي يقول واذا تكلم الرجل بشيء تكمل به الصلاة فصلاته
~~تامة وكل شيء ليس من أم الصلاة وهو ناس صلاته باطل الا ان يكون شيئ مما
~~يكمل به الصلاة
# 361 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا بأس به يعني حديث أبي قتادة ان النبي صلى
~~وهو حامل امامه وهو يصلي
# 362 وحديث عائشة انها استفتحت الباب فمشى النبي صلى الله عليه وسلم وهو
~~في الصلاة حتى فتح لها
# 363 حدثنا قال سئلت أبي عن حديث معاوية بن الحكم السلمي انه تكلم في
~~الصلاة
# فقال أبي ليس فيه بيان ان النبي امره ان يعيد الصلاة
# 364 قال أبي اذا تكلم الرجل في الصلاة عامدا وتكلم بشيء لا تكمل به
~~الصلاة ليس هو من شأن الصلاة اعاد الصلاة اذا قال يا جارية اسقني ماء أو
~~كلمه رجل فكلمه اعاد الصلاة والذي هو من شأن الصلاة PageV01P101 مثل قول ذي
~~اليدين يا رسول الله انسيت أم قصرت ms056 الصلاة فأجابه صلى الله عليه وسلم لم
~~انس ولم تقصر الصلاة فهذا من شأن الصلاة
# 365 حدثنا قال سألت أبي ما يقطع الصلاة
# قال الكلب الاسود قال انس يروى انه يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار
# قال اما المرأة فأذهب إلى حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي وانا معترضة بين يديه والى حديث ابن عباس مررت بين يدي رسول الله وانا
~~على اتان
# فقلت لأبي اذا مر الكلب الاسود بين يدي المصلي قطع صلاته
# قال نعم
# فقلت له يعيد قال نعم اذا كان اسود
# 366 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا عطس الرجل وهو في صلاته يحمد الله في
~~نفسه ولا يرفع صلاته
# | باب سجود التلاوة
# 367 حدثنا قال سألت أبي عن سجود التلاوة كم هو PageV01P102
# قال خمس عشرة وفي الحج سجدتين فتلك خمس عشر
# فقلت يسجد فيها في الفريضة كلها
# قال نعم هو اوكد عندي
# قلت وفي التطوع
# قال نعم كل سجدة يقرأها في صلاة تطوع أو فريضة فهو اوكد ن يسجد في الصلاة
# قلت فإن قرأ ترى له ان يسجد
# قال كان ابن الزبير يقول ان كان في صلاة ثم لم يسجد يعني لم يبال ان لا
~~يسجد
# 368 حدثنا قال سألت عن السجود تراه واجب وهل في الفضل قرأ ان في الحج
~~يأخذ بذلك
# فقال أبي ما كان في الصلاة فأحب إلي ان يسجد لأنه اوكد وفي الحج سجدتان
~~كذا يقول ومن قرأها ولم يكن في صلاة فلم يسجد فلا بأس ان شاء الله
# 369 حدثنا قال سألت أبي عن السجدة في حم
# قال في الآية الأولى منهما وفي الآخرة يعرف ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في حم السجدة سجدتان PageV01P103
# حدثنا قال سمعت أبي يقول يعجبنا ان يسجد فيها كلها ومنها @QB@ اقرأ باسم
~~ربك @QE@ و @QB@ النجم @QE@ و @QB@ إذا السماء انشقت @QE@ و @QB@ واسجد
~~واقترب @QE@ في الحج سجدتين حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فهذه خمس عشرة سجدة يعجبنا ms057 ان يسجد بها
# وقال علي عزائم السجود اربع @QB@ الم تنزيل @QE@ السجدة و @QB@ اقرأ باسم
~~ربك @QE@ و @QB@ حم @QE@ و @QB@ النجم @QE@
# 370 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الامام اذا اتى على السجدة ولم يسجد قال
~~يؤمنون الذي يصلون خلفه
# قال لا بأس
# | باب الصلاة في أوقات النهي
# 371 سألت أبي عن الرجل تكون عليه الصلاة فيذكرها في الساعات التي لا تجوز
~~الصلاة فيها قال يصليها اذا ذكرها أي وقت كان
# 372 حدثنا قال سألت أبي عن رجل جاء إلى المسجد وقد اقيمت الصلاة الغداة
~~فتقدم فصلى مع الامام بصلاته
# فقال أبي لا يصلي ركعتي الفجر حتى ترتفع الشمس
# فقلت حكى عنك رجل انك تقول يصليها اذا فرغ من صلاة الغداة قبل طلوع الشمس
# قال ما قلت هذا قط PageV01P104
# 373 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يخاف ان تفوته صلاة الغداة وكيف يصنع
# قال يصلي الغداة الفرض ثم يصلي من الضحى ركعتين
# 374 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى الفجر ونسي ركعتي الفجر حتى العصر
# قال لا يصليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في تلك الساعة
# قلت لابي كيف
# قال لو صلاها ضحى كان اعجب إلي من ان يصليها بعد العصر
# | باب صلاة المريض
# 375 حدثنا قال سألت أبي عن المريض يومئ أو يسجد على مرفقه
# قال كل ذلك قد روي لا بأس به ان شاء الله
# 376 حدثنا قال مرضت في سنة ثمان وثلاثين فجاءني أبي يعودني فقلت له
~~المريض متى يقوم إلى الصلاة
# قال اذا اطاق القيام صلى قائما
# فقلت ان اطاق القيام في آخر الصلاة
# فقال يقوم
# قلت ذلك جائز
# قال نعم PageV01P105
# 377 حدثنا قال سئل أبي عن المريض متى يصلي قاعدا
# قال اذا كان قيامه يضعفه ويوهنه احب إلي ان يصلي قاعدا
# | باب صلاة الجماعة
# 378 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة في جماعة حضورها واجب
# فعظم امرها جدا وقال كان ابن مسعود يشدد في ذلك وروي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms058 في ذلك تشديدا كثيرا لقد هممت ان آمر بحزم الحطب فأحرق على قوم
~~لا يشهدون الصلاة
# 379 حدثنا قال سمعت أبي يقول عن الرجل يدرك الامام وهو راكع اتجزيه
~~تكبيرة واحدة
# قال نعم وكذلك ان ادركه ساجدا
# حدثنا قال حدثني أبي نا زكريا بن يحيى وحمويه قال نا إبراهيم بن سعد قال
~~نا ابن شهاب قال كان زيد بن ثابت وابن عمر اذا اتيا الامام وهو راكع كبرا
~~تكبيرة واحدة يركعان بتلك التكبيرة الواحدة
# 380 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يأتي لصلاة الجماعة وقد سبقه الامام
~~بالتكبير والاستفتاح فربما لحق قراءة السورة أو أقل يتبع الامام في ركوعه
~~PageV01P106
# 381 حدثنا قال سألت أبي عن رجل كان في حي آخر فتحول إلى حي آخر والمسجد
~~الأول اقدم من المسجد الآخر
# فقال أبي كان انس يتبع الاقدم ويتجاوز المحدثة
# قلت لابي ايما اعجب إليك
# فرأيته كأن الاقدم اعجب اليه
# وقال الا ان يشق على رجل بعد المسجد الاقدم فلا بأس ان يصلي في هذا
~~المحدث اذا كان الاقدم يشق عليه
# 382 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الرجل تفوته بعض الصلاة مع الامام يجعل
~~ما ادرك اول صلاته
# 383 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ادرك ركعة من صلاة الظهر
# قال اذا قام يقضي قرأ في ركعة فاتحة الكتاب وسورة وركع ثم جلس فتشهد فقام
~~فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ثم ركع فإذا قضى الركعة الثالثة من صلاته قرأ
~~بفاتحة الكتاب وحدها
# قال يذهب فيه إلى ان يحتاط في الوجهين جميعا فيقرأ فيما يقضي ويكون جلوسه
~~على ما اختار ابن مسعود يقعد في الثالثة
# 384 حدثنا قال سألت أبي عن رجل ادرك مع الامام آخر ركعة من الظهر فقام
~~يقضي قلت ايش يقرأ
# قال في الركعتين الأوليين ما يقضي الحمد وسورة ويجعل ما ادرك مع الامام
~~اول صلاته فيقعد في الركعة التي يقضي من أولها ثم يقوم ويقعد في
~~PageV01P107 آخر صلاته ويقرأ في آخر ركعة بفاتحة الكتاب وحدها وان ادرك
~~ركعتين من ms059 الظهر فقام فقرأ فيما يقضي الحمد لله وسورة
# قال أبي يروى عن ابن عمر وابن مسعود قالا يقرا فيما يقضي ويروى عن علي ما
~~أدرك مع الامام فهو أول صلاته وقال ابن مسعود ما ادرك مع الامام فهو آخر
~~صلاته
# 385 قال قرأت على أبي محمد بن جعفر قال نا سعيد عن أبي معشر عن النخعي ان
~~مسروقا وجندبا ادركا مع الامام ركعة من المغرب فلما قاما يقضيان قعد مسروق
~~في كلتي الركعتين وقعد جندب في آخر صلاته فذكر ذلك لابن مسعود فقال اصاب
~~مسروق ولم يأل جندب
# حدثنا قال سمعت أبي يقول فعل مسروق أحب إلي ويقرأ فيما يقضي
# 386 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني
~~نافع ان ابن عمر كان اذا سبق بالأوليين قرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب
~~وسورة ثم يجلس
# 387 حدثنا قال قرأت على أبي قلت ان صلى في المسجد جماعة مرتين بآذان
~~وإقامة
# قال لا بأس بذلك
# 388 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا اقيمت الصلاة صلاة الصبح ولم يصل
~~الركعتين يدخل معهم أو يصلي وان فاتته
# قال إي نعم يدخل معهم PageV01P108
# 389 حدثنا قال سألت أبي عن مسجد عتيق على باب رجل يره الرجل الذي يصلي
~~الصلاة يتجاوزه إلى مسجد ليس بالقديم
# قال اذا كان الامام صاحب بدعة اكرهه فيجاوزه إلى غيره احب إلي
# | باب الإمامة
# 390 قال سألت أبي عن الرجل يؤم قوما بأجر
# فكرهه
# قلت الفريضة
# قال اكرهه
# حدثنا قال سمعت أبي يقول وبه آخذ لحديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قصة الصلاة أوميء إليهم أي كما أنتم ثم خرج يعني ولم يستخلف
# 391 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي بالقوم وهو جنب
# قال يعيد ولا يعيدون
# 392 سألت أبي مرة أخرى عن الامام يصلي وهو غير طاهر
# فقال يتوضأ ويعيد ولا يعيدون PageV01P109
# حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا صلى الامام وهو على غير وضوء فإنه يعيد ولا
~~يعيدون ms060 قال أبي وان كان في صلاة ثم انتقض الوضوء في الصلاة قال يعيد ولا
~~يعيدون
# 393 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي بالناس هل له في ذلك من ثواب
# قال ان كان في قرية وهو أقرأ القوم أو في موضع فليتقدمهم لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله
# قال سمعت أبي يقول قال رسول الله يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا
~~في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
# قال أبي فينبغي لهذا ان يقرأ القرآن وان يتعلم من السنة ما يقيم به صلاته
~~فهو أولى بالصلاة
# حدثنا قال سمعت أبي يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من الأئمة طراد ين
~~يعني ينقلون الصلاة
# 394 حدثنا قال سألت أبي عن غلام أم قوما قبل ان يحتلم
# قال لا يعجبني ان يؤم الا ان يحتلم
# 395 حدثنا قال قرأت على أبي قلت اذا احدث يعني الامام في الصلاة فخرج
~~فتوضأ يبني أو يستقبل ويستخلف أم لا PageV01P110
# قال يستقبل اذا افسد صلاته بحدث وان قدم فلا بأس قد قدم عمر وعلي وان لم
~~يستخلف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس وان صلوا وحدانا فقد طعن
~~معاوية وصلى الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم
# 396 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى بقوم فأحدث في صلاته فقدم رجلا يصلي
~~بهم من حيث انتهى الامام
# فقلت لابي يستخلف رجلا
# قال نعم استخلف عمر عبد الرحمن بن عوف حيث طعن وعلي في الرعاف قال يقدم
~~رجلا اذا رعف فيستخلف ومعاوية حيث طعن صلوا لانفسهم وحدانا فكل جائز اذا
~~استخلف أو استخلفوا هم فقدموا رجلا فصلى بهم فلا بأس أو صلوا وحدانا فلا
~~بأس كان الشافعي يقول لما أشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم أي مكانكم
~~رأى انهم في الصلاة
# قال أبي وكان عثمان بن عمر يقول في حديث يونس عن الزهري استقبل بهم
~~الصلاة وكأنه لم يرض ذلك الحديث
# 397 حدثنا قال سألت أبي اذا ms061 أحدث الامام في الصلاة فخرج يعني يتوضأ
~~يستخلف
# قال أبي ان استخلف صلوا واتموا صلاتهم وان لم يستخلف قضوا صلاتهم وحدانا
# 398 وقال له اذا احدث الامام فخرج فتوضأ يبني أو يستقبل قال لا يبني على
~~صلاته ولكن يستقبل لأنه يروى عن النبي لا صلاة الا بطهور PageV01P111 ولا
~~يكون في صلاة وهو غير طاهر وقد خرج النبي وأومأ اليهم كأنه رأى انهم في
~~صلاة فاغتسل ثم رجع
# ويقال ان معاوية لما طعن صلى القوم لأنفسهم وحدانا
# 399 حدثنا قال سألت أبي عن رجلين احدهما يحفظ والآخر اعرف بالفقه ايهما
~~يتقدم
# قال الذي يحفظ يؤمهم
# حدثنا قال قلت لابي اذا كان رجلان احدهما حافظ للقرآن ولا فقه له والآخر
~~ليس بحافظ وهو فقيه
# قال يؤمهم اقرؤهم للقرآن
# 400 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون اماما فيسمع خفق النعال خلفه
~~ينتظرهم احب اليك أم لا يزيد على ركوعه الذي كان يركع
# قال ينتظر ما لم يشق على من خلفه فإذا كثر ذلك عليه رفع رأسه
# 401 حدثنا قال قال أبي احب الي ان يخفف الامام ولا يشق على من خلفه وقد
~~جاء في التخفيف احاديث
# 402 حدثنا قال اعطاني محمد بن عبد الملك الدقيقي هذه المسألة فسألت أبي
~~عنها فأجابني فيها امام صلى برجلين فكان أحد الرجلين غير طاهر هل يجزئ
~~الطاهر صلاته وان لم يكن الطاهر حيال الإمام
# فقال أبي اذا صلى الرجل بالقوم وهو غير طاهر اعاد هو ولم يعد من خلفه ومن
~~كان على طهر PageV01P112
# 403 حدثنا قال قلت لأبي فإن كانا رجلين يصلي بهم الرجل
# قال يتقدمهما احب الي فأما الغلام فلا اجترئ عليه وذلك اني اخاف ان لا
~~يكون طاهرا ولا يحسن يتطهر حتى يدرك مدرك الرجال وكأنه عنده الغلام بمنزلة
~~الرجل يصلي خلف الصف وحده ولا تجزئ صلاته حتى يكون آخر معه قال اذهب فيه
~~إلى حديث وابصة بن معبد
# 404 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة خلف من يسكر
# قال لا تعجبني الصلاة خلفه ms062 اذا سكر
# 405 قلت فإن كان ممن يشرب ويتأول وذكرت له رجلا فقال ذاك اسهل اذا لم يكن
~~ممن يسكر
# 406 قال لنا عبد الله سألت أبي عن الصلاة خلف من يسكر
# فقال تعجبني
# فقلت ولم
# قال اخشى ان لا ينتثر البول
# 407 حدثنا قال قلت لابي اذا صلى الغلام الذي لم يدرك
# قال لا يعجبني ان يكون قد بلغ
# قلت في رمضان
# قال لا يعجبني الا من بلغ والفريضة اشد PageV01P113
# 408 حدثنا قال قرأت على أبي اذا امت المرأة نساء تجزئهن صلاتهن
# قال نعم تقوم وسطهن
# 409 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا كان الرجل امام لا يصلي في مقامه يعني
~~الذي فيه وغير الامام لا بأس ان يصلي
# 410 حدثنا قال قرأت على أبي من كبر مع الامام بعد ان يركع مع الامام فرفع
~~رأسه من الركوع قبل الداخل معه
# قال لا يعتد بتلك الركعة يعيدها
# 411 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي بالقوم فيرفعون قبله ويخفضون قبله
~~عليه ان يقول لهم ذلك
# قال يأمرهم ان لا يسبقوه بركوع ولا سجود
# | باب موقف الامام والمأموم
# 412 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى بقوم فتقدمه بعضهم فيصلي قدامه
# فقال يعيد الصلاة من صلى قدام الامام
# قلت لأبي ان هماما يحدث عن انس بن سيرين عن انس بن مالك انه صلى بهم في
~~سفينة فصلى قوم قدامه فلم ير ذلك بأسا
# فقال ليس يقول هذا غير همام واخبرت ان هماما رجع عن هذا PageV01P114
~~الحديث بعد ورواه شعبة عن انس بن سيرين ح والثوري عن ايوب عن انس بن سيرين
~~لم يقولا كما قال همام
# وقال اذهب إلى من صلى هذه الصلاة يعيدها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~انما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا فكيف يمكن هذا
~~ان يسجد اذا سجد الامام خلفه ليس هذا بشيء يعيد الصلاة
# 413 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى خلف الصف وحده
# قال يعيد الصلاة اذهب ms063 فيه إلى حديث وابصة بن معبد ان النبي امره ان يعيد
~~الصلاة
# 414 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يصلي إلى حائط ثلاثة اذرع أو نحوه فيمر
~~الرجل عليه
# قال لا بأس
# 415 حدثنا قال قلت وان مرت امرأة بين يدي المصلى أو كلب أو حمار
# قال لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود فإن صلت امرأة معهم في صف يفسد
~~عليهم
# قال دعها PageV01P115
# 416 حدثنا قال سألت أبي عن رجل وغلام لم يدرك مدرك الرجال اين يقوم
~~الغلام اذا صلى
# قال يقوم الامام وسطهم كما صنع عبد الله بعلقمة والاسود وزعم ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعله قام وسطهم ولم يتقدمهم
# حدثنا قال قلت لأبي حديث انس أليس كان النبي صلى الله عليه وسلم وأنس
~~واليتيم وام سليم خلفهم
# قال هذا حديث إسحاق بن عبد الله كذا
# واما حديث شعبة عن عبد الله بن المختار عن موسى بن انس عن أنس لم يذكر
~~فيه اليتيم
# وعن انس ايضا من غير هذا الوجه وكان أبي لا يصر على هذا حديث إسحاق لأن
~~حديث شعبة يعني خلافه
# | باب في الجمع بين الصلاتين
# 417 حدثنا قال سألت أبي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# فقال اكثر ما جاء انه يؤخر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمعهما في وقت العصر
~~وكذلك المغرب والعشاء والآخرة يؤخر المغرب حتى يغيب الشفق ثم يجمع بينهما
# وقد روي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر
~~وفي وقت الظهر
# قال أبي والذي يعجبنا ان يؤخر الظهر إلى وقت العصر والمغرب إلى وقت
~~العشاء على فعل ابن عمر PageV01P116
# 418 حدثنا قال قلت لابي فإن كان طين أو مطر
# قال يومي
# | باب القصر في الصلاة
# 419 سألت أبي في كم تقصر الصلاة
# قال في اربع برد وهي ستة عشر فرسخا
# قلت فإن كان في تجارة
# قال نعم يقصر كان في حج أو عمرة قال وفي معصية لا يقصر
# 420 حدثنا قال سألت أبي عن ms064 الرجل يخرج في تجارة متى يقصر
# قال اذا برز عن البيوت أو في تجارة أو غير تجارة الا ان يكون في معصية
~~فلا يقصر
# وقال يقصر في اربع برد والبريد اثنا عشر ميلا واربع برد ستة عشر فرسخا
~~وكذا اتفق عليه ابن عمر وابن عباس في اربعة برد وقال أبي يعجبنا ان يقصر في
~~السفر يأخذ برخصة الله
# 421 حدثنا قال قرأت على أبي قلت رجل أراد سفرا فلما مضى خمسة فراسخ يدا
~~له فرجع وقد قصر من الصلاة يعيد الصلاة
# قال لا يعيد ما قصر PageV01P117
# 422 حدثنا قال سألت أبي عن رجل نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر ثم خرج
~~في سفر فذكرها
# قال يصليها اربع ركعات
# 423 حدثنا قال سألت أبي عن قول ابن مسعود انه لا يقصر رجل الا في غزو أو
~~حج
# فقال رواه شعبة وسفيان عن الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله ورواه
~~هؤلاء الصغار عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله
# وقد روي عن عبد الله بن مسعود غير هذا روى عمران بن عمير عن أبيه ان عبد
~~الله قصر إلى ضيعة له
# وروي عن ابن مسعود انه قال بعدكم جسركم هذا يعني السواد لا يقصر الا من
~~افق إلى افق المكان البعيد
# حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا كان الرجل مسافرا فقدم على اهله وما ينسب له
~~اتم الصلاة وهو قول ابن عباس
# 424 حدثنا قال سألت أبي عن المسافر اذا قدم بلدا توطن فيه على اقامة كم
~~يؤمر أن يؤم فيه بالصلاة
# قال اذا نوى ان يقيم احدى وعشرين صلاة قصر وان نوى اكثر من ذلك يتم
# 425 حدثنا قال سألت أبي متى تقصر الصلاة
# قال اذا جاوز البيوت قصر ونوى سفر اربعة برد ستة عشر فرسخا PageV01P118
# 426 حدثنا قال سألت أبي عن حديث المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة قالت
~~قصر النبي صلى الله عليه وسلم في السفر واتم وصام وافطر يصح ms065 قال له احاديث
~~منكرة وانكر هذا الحديث
# 427 حدثنا قال سألت أبي عن الملاح ليس معه اهله ايتم أو يقصر
# قال اذا كان معه اهله اتم واذا كان له اهل ومنزل ليس هم معه في السفينة
~~رجل إلى اهله يقصر
# 428 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة بمنى لمن يريد ان يقيم للعمرة يقصر أو
~~يتم
# فقال لا يقصر الصلاة الا في اربعة برد وذلك ثمانية واربعون ميلا
# قلت لابي كان هذا قد نوى الاقامة بمكة لعمرة الموسم
# قال فإنه يتم الصلاة بمنى وبعرفات حتى يرجع إلى مكة
# 429 حدثنا قال سألت عمن يعتمر في الرباط ثم يخرج في المدركة ذاهبا وجائيا
~~يوما وليلة يقصر أو يتم
# قال لا يقصر حتى يكون غاية ما يريد اربعة برد
# 430 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا يعجبنا ان يصوم في السفر ويقصر ياخذ
~~برخصة الله تعالى PageV01P119
# 431 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سافر في سفينة يقصر ويفطر
# قال يقصر ويفطر كما يفعل في الظهر
# 432 حدثنا قال قرأت على أبي مسافر ادرك مقيما في التشهد الرابعة
# قال اذا دخل المسافر مع المقيم صلى بصلاته
# قال ويروى عن ابن عمر وابن العباس اذا دخل المسافر صلى بصلاتهم
# | باب صلاة الجمعة
# 433 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الجمعة اذا كانوا اربعين رجلا اجتمعوا
~~بإذن السلطان قد جمع بهم اسعد بن زرارة وكانت اول جمعة جمعت في الاسلام
~~وكانوا اربعين رجلا
# 434 حدثنا قال سألت أبي الجمعة على من تجب
# قال على من يبلغه الصوت
# قال فبلغ الصوت فرسخا
# حدثنا قال سمعت أبي يقول تجب الجمعة على من سمع النداء والنداء يسمع من
~~فرسخ الصوت يذهب بالليل يقال فرسخ
# 435 حدثنا قال سألت أبي على من تجب الجمعة
# قال على من سمع النداء PageV01P120
# وقال ابن عمر من آواه الليل إلى اهله وقد كان اهل ذي الحليفة يجمعون مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم وبين المدينة ستة اميال إلا أنه من سمع
~~النداء ms066 تجب عليه والنداء يذهب فرسخا في وقت ما يهدا الناس
# 436 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة بعد الجمعة
# فقال ركعتين ركعتين وهي ست ركعات يسلم من كل ركعتين يفصل بينهن
# 437 حدثنا قال سألت أبي كم يصلي الرجل بعد الجمعة قلت الذي هو احب اليك
# قال ان شاء صلى اربعا بعد الجمعة وان شاء صلى ستا الا انه يسلم في كل
~~ركعتين وكذلك صلاة النهار كلها مثنى مثنى
# 438 حدثنا قال سئل أبي عن القوم تفوتهم الجمعة
# فقال صلى ابن مسعود بعلقمة والاسود يعني جمع بهم
# 439 قال لنا أبو عبد الرحمن وفاتتنا الجمعة فجمعنا في مسجد جماعة فحدثت
~~أبي بذلك فتبسم ولم ينكره
# 440 حدثنا قال سألت أبي عن المريض يؤخر الجمعة حتى يصلي الامام
# قال لا بأس ولا يتقدم الامام وليس على المسافر جمعة الا ان يدخل مصرا
~~ليشهد الجمعة PageV01P121
# 441 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي ركعتين والامام يخطب
# قال نعم يصلي ركعتين خفيفتين
# حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يدخل يوم الجمعة والامام يخطب
# قال يركع ركعتين يخففهما
# 442 حدثنا قال رأيت أبي اذا اراد الذهاب إلى الجمعة اغتسل ثم راح إلى
~~الجمعة
# 443 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مغيرة قال
~~سألت إبراهيم عن الرجل يدرك الامام يوم الجمعة وهو قاعد قبل ان يسلم قال
~~يصلي اربعا
# قال سألت أبي عن ذلك
# قال وانا اقول بهذا
# قلت لأبي فإن فاته ركعة
# قال يضيف اليها اخرى
# 444 حدثنا قال سألت أبي عن اهل السجون كيف يصلون الجمعة
# قال اربعا
# 445 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري يوم الجمعة بعد الاذان
~~PageV01P122
# قال اذا باع أو اشترى بعد الزوال فهو بيع رديء
# قيل لأبي فيفسخ هذا البيع
# قال نعم
# 446 حدثنا قال سالت أبي كم اصلي بعد الجمعة
# قال ان شئت صليت اربعا وان شئت صليت ست ركعات مثى مثنى كذا اختار انا وان
~~صليت اربعا فلا بأس
# 447 حدثنا ms067 قال سألت أبي عن قوم زحموا يوم الجمعة فسجد بعضهم على ظهر بعض
~~وبقي آخرون قيام لم يمكنهم ان يركعوا ولا يسجدوا
# قال يصلون ركعتين الذين لم يمكنهم ان يركعوا ولا يسجدوا يصلون الركعتين
~~بصلاة الامام متصلة لا يسلموا ومن سجد على ظهر انسان يجزئه اذهب فيه إلى
~~حديث عمر قال يجزئه حديث الاعمش عن ابن المسيب عن زيد بن وهب عن عمر
# 448 قال حدثنا قال حدثني وقرأت على أبي قلت الخطبة من الصلاة
# قال لو كانت من الصلاة لم يتكلم فيها ولكن الصلاة تقصر لمكانها
# 449 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يرد السلام والامام يخطب وهو لا يسمع
~~PageV01P123
# قال يرد اذا لم يسمع الخطبة
# فقلت له ايشمت العاطس
# قال كل ذلك اذا لم يسمع الخطبة
# قلت له ان سمع الخطبة قال لا يرد
# 450 حدثنا قال رأيت أبي يصلي ركعتين قبل الخطبة فإذا قرب الاذان والخطبة
~~جلس ونكس رأيته لا يتكلم
# وحركت الحصا يوما بيدي واحسب الامام يخطب فنهاني اشار بيده فأمسكت
# 451 حدثنا قال قرأت على أبي على من تجب الجمعة من اهل القرى
# قال تجب على من يبلغه الصوت والصوت يبلغ فرسخا
# 452 حدثنا قال قرأت على أبي قلت كم اقل ما يجزئ الامام يوم الجمعة ان
~~يصلي معه فيكون جمعة
# قال اربعون رجلا قلت وان كانوا اقل
# قال ما سمعت
# 453 قال اذا صلى بهم وهو جنب
# قال يعيد ولا يعيدون PageV01P124
# 454 قلت امام صلى الجمعة فلما تشهد قبل ان يسلم دخل وقت العصر
# قال تجزئه صلاته
# 455 حدثنا قال قرأت على أبي مسافر صلى الظهر ثم دخل المصر ولم يصل مع
~~الامام الجمعة
# قال صلاته هي الأولى اذا كان لا يريد المقام وان جمع فلا بأس
# 456 قال وان صلى في بيته الظهر بعد الزوال ثم خرج فإذا الامام لم يصل
~~الجمعة
# قال يصلي مع الإمام ولا يعتد بتلك
# 457 حدثنا قال قرأت على أبي مسافر صلى بمقيمين الجمعة
# قال دعها وقال ليس ms068 على المسافر جمعة
# 458 حدثنا قال قرأت على أبي سئل عن وقت صلاة الجمعة
# قال ان صلى قبل الزوال فلا بأس
# حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عبد الله صلى بهم الجمعة ضحى
# وحديث سهل بن سعد كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة كأنه يدل على أنه قبل
~~الزوال
# 459 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن الجمعة هل تصلى قبل ان تزول الشمس
~~PageV01P125
# فقال حديث ابن مسعود انه صلى بهم الجمعة ضحى انه لم تزل الشمس
# وحديث أبي حازم عن سهل بن سعد كنا نقيل ونتغذي بعد الجمعة فهذا يدل على
~~انه قبل الزوال ورأيته كأنه لم يدفع هذه الأحاديث انها قبل الزوال وكأن
~~رأيه على انه اذا زالت الشمس فلا شك في الصلاة ولم تره يدفع حديث ابن مسعود
~~سهل بن سعد على أنه كان ذلك عنده قبل الزوال
# 460 قلت لأبي الجمعة واجبة على المسلمين
# قال ليس فيها شك
# 461 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يسمع القراءة يوم الجمعة في الصلاة قال
~~ينصت
# قلت فإن لم يسمع قال يقرأ
# قلت فإن سمع بعض القراءة ولم يسمع بعض قال ينصت حتى يسمع
# 462 سألت أبي كم يجمع من الناس
# قال اذا كانوا اربعين رجلا جمعوا وذلك ان اول جمعه جمعت في الاسلام كانوا
~~اربعين
# 463 قلت لأبي حديث حصين عن سالم أبي الجعد وابي سفيان عن جابر كان النبي
~~صلى الله عليه وسلم يخطب فتقدمت عير فتركوه على المنبر الا اثنا عشر رجلا
~~اليس في هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع باثني عشر رجلا
~~PageV01P126
# فقال أبي اليس قد انزل الله هذه الآية @QB@ وإذا رأوا تجارة أو لهوا
~~انفضوا إليها وتركوك قائما @QE@ وقال أبي اعجب إلى ان يكونوا اربعين
# 464 قلت ان بعض الناس يقول اذا كان الامام يصلي الجمعة فذهبوا وبقي وحده
~~فإنه يصلي الجمعة ولو لم يبق معه الا رجل واحد
# فقال سبحان الله ما اعجب هذا يجمع برجل ms069 واحد يصلي ركعتين ثم قال اعجب الي
~~ان لا يجمع حتى يكونوا اربعين
# | باب صلاة العيدين
# 465 قال قرأت على أبي هل على اهل القرى تشريق
# قال كل من صلى في جماعة يعجبني ان يكبروا
# 466 اذا كان الامام يخطب وعطس رجل يشمت ويرد عليه
# قال اذا كان لا يسمع الخطيب سبح وقرأ
# قلت فيأكل أو يشرب قال لا
# 467 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ثلاث عشرة سبعا في
~~الاولى وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها قال أبي وبهذا آخذ ولا
~~اصلي قبلها ولا بعدها PageV01P127
# 468 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله قال اخبرني نافع
~~قال صليت مع أبي هريرة الفطر فكبر ثنتي عشرة سبعا في الاولى وخمسا في
~~الآخرة قبل القراءة في كلتا الركعتين
# قال أبي وبهذا اخذ بحديث أبي هريرة
# 469 حدثنا قال سمعت أبي يقول روي عن ابن العباس وابن عمر وسلمة بن الاكوع
~~وبريدة الاسلمي لم يصلوا قبلها ولا بعدها قال أبي ليس قبل العيد ولا بعده
~~صلاة قط
# 470 حدثنا قال قلت لابي ما تقول عن التكبير اذا كبر في العيدين
# قال حديث ابن مسعود هو ارفعها
# 471 حدثنا قال سألت أبي عن تكبير الفطر والنحر واحد
# قال نعم
# 472 حدثنا قال قرأت على أبي كيف يخرج الناس إلى العيدين
# قال على ما يطيقون
# قال يستحب ان يذهبوا رجالة إلى العيدين والجمعة
# 473 حدثنا قال قرأت على أبي اذا خرج الناس يوم الفطر ويوم النحر يكبرون
# قال يوم الفطر اشد لقوله تعالى @QB@ ولتكملوا العدة ولتكبروا الله @QE@
~~PageV01P128
# قال ابن عمر كان يكبر في العيدين جميعا ويعجبنا ذلك
# 474 حدثنا قال قرأت على أبي قلت على من يجب التكبير في ايام التشريق
# قال على من صلى ومن صلى وحده لا يكبر
# قال ابن عمر صلى وحده فلم يكبر ولا ms070 يكبر النساء
# قال لنا أبو عبد الرحمن خرجت مع أبي في يوم الفطر إلى العيد إلى مسجد
~~الجامع وكان يكبر في الطريق واسمع تكبيره وربما كان يخفى علي بعض تكبيره
~~وانا خلفه وكان أبي يكبر في يوم العيد اذا خرج في الطريق وروي عن ابن عمر
~~وابي قتادة كانا اذا خرجا كبرا
# 475 حدثنا قال سألت أبي عمن فاتته العيد
# قال لا بأس ان يجمع اهله وولده ويجمع بهم اذا فاته العيد فأما ان لا
~~يفوته فلا أرى ذلك
# 476 حدثنا قال سألت أبي عن تكبير ايام التشريق
# فقال من غداة عرفة إلى آخر ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد
~~يوم النحر يكبر إلى العصر ثم يقطع وهذا تكبير علي بن أبي طالب قال أبي ونحن
~~نأخذ بهذا
# 477 حدثنا قال حدثني أبي حسين بن علي الجعفي قال نا زائدة عن عاصم عن
~~شقيق قال كان علي يكبر بعد الغداة يوم عرفة إلى اخر ايام التشريق يكبر بعد
~~العصر ثم يقطع PageV01P129
# 478 حدثنا قال سألت أبي عن رفع اليدين
# فقال في كل تكبيرة يعني في العيد
# ورأيت أبي ذهب في طريق ورجع في طريق اخر ورأيته وهو مختف يصلي العيد في
~~البيت وحده اربعا
# 479 حدثنا قال سألت أبي عن اهل قرية يكونون ثلاث مائة ايجمعون فيها
~~العيدين
# قال لا بأس باذن الامام
# قلت فإن صلوا وحدانا كم يصلون قال اربعا
# 480 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن النساء يخرجن إلى العيدين قال لا يعجبني
~~في زماننا هذا لأنهن فتنة
# 481 حدثنا قال سألت أبي عن التكبير ايام التشريق
# قال من غداة عرفة إلى اخر ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم
~~النحر تكبير إلى العصر ثم يقطع وهذا تكبير علي بن أبي طالب
# قال أبي ونحن نأخذ بهذا
# 482 حدثنا قال سألت أبي عن عيدين اجتمعا في يوم يترك احدهما
# قال لا بأس به ارجو ان يجزئه PageV01P130
# 483 حدثنا قال سألت أبي ما يقرأ به في صلاة ms071 العيد
# قال ما روي عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد ب
~~@QB@ سبح اسم ربك الأعلى @QE@ و @QB@ هل أتاك حديث الغاشية @QE@
# وكذلك روي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة
~~ايضا
# 484 حدثنا قال سمعت أبي يقول يروى عن أبي واقد الليثي ان عمر سأله ما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين
# قال ب @QB@ ق والقرآن المجيد @QE@ و @QB@ اقتربت الساعة وانشق القمر @QE@
# قال أبي شيء قرأهما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أجزأه
# 485 حدثنا قال سألت أبي عن الامام اذا كبر في العيد كيف يستفتح اول
~~التكبير أو في آخره
# قال اعجب الي ان يستفتح اول التكبير
# 486 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا قرأ استعاذ بالله من الشيطان الرجيم
~~يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم
# 487 حدثنا قال قلت لابي أي وقت تقول سبحانك اللهم وبحمدك PageV01P131
# قال اذا كبر اول تكبيرة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وان اخر ذلك إلى ان
~~يفرغ من التكبير لم يكن به بأس ان شاء الله ثم يستعيذ ثم يقرأ اذا فرغ من
~~التكبير
# 488 قال سألت أبي اذا خطب يوم العيد ينصت أم لا
# قال اذا سمع انصت واذا لم يسمع فإن شاء رد السلام اذا سلم عليه وشمت
~~العاطس وان كان يسمع فلا يشمت ولا يرد السلام لقوله @QB@ وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا @QE@ قال وذلك في الجمعة والامام يخطب حدثنا قال قلت
~~لابي والجمعة
# قال الجمعة قبل وليس في العيدين اذن ولا اقامة
# | باب صلاة الخوف
# 489 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يطلبه العدو كيف يصلي
# قال كيف ما قدر يجعل السجود اخفض من الركوع
# قلت ان كان هو الطالب قال ينزل يصلي
# قلت لابي فإن خاف أن يعود عليه ان نزل
# قال يصلي على ظهر الدابة لقوله @QB@ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @QE@
# 490 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا ms072 كان خائفا من الطلب وقد حضر وقت
~~الصلاة فنزل وتوضأ PageV01P132
# قال ان كان خائفا يؤخر إلى اخر وقت فإن خاف ايضا ان نزل عادوا عليه اخر
~~وضوئه حتى يمكنه الوضوء وقد اخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم
~~الخندق حتى صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال أبو سعيد ذلك قبل نزول
~~هذه الآية @QB@ فإن خفتم فرجالا أو ركبانا @QE@
# 491 حدثنا قال قرأت على أبي قلت اذا طلب العدو كيف يصلي قال الاوزاعي ما
~~دام يطلب فلا بأس ان يصلي على ظهر
# وقال الحسن يترك اذا كان هو الطالب
# قلت فإن لم يكن طاهرا وهو يجد الماء
# قال ينزل
# قلت فإن كان مطلوبا قال هذا يغرر بنفسه
# قال وان اخر الصلاة رجوت ان لا يكون عليه شيء وقد اخر النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم الخندق حتى مضى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
# قال أبي الا ان بعض الناس يقول هذا قبل نزول هذه الآية @QB@ فإن خفتم
~~فرجالا أو ركبانا @QE@
# | باب صلاة الكسوف
# 492 حدثنا قال رأيت أبي اذا كان ريح أو ظلمة أو امر يفزع الناس منه يفزع
~~إلى الصلاة كثيرا والدعاء حتى ينجلي ذلك واحسب اني رأيته فعل ذلك في الكسوف
~~PageV01P133
# | كتاب الجنائز
# 493 حدثنا قال قرأت على أبي قال لا يعصر بطن الميت في المرة الاولى ولكن
~~يعصر في الثانية
# قال ويغسل ثلاث غسلات
# قال واذا خرج منه شيء بعد ثلاث رفع إلى خمس فإن خرج منه شيء رفع إلى سبع
~~ولا يزاد على السبع
# حدثنا قال سمعت أبي يقول يغطيه يعني الميت بعد الغسل ويجلله بثوب ويدخل
~~يديه لا يرى منه شيئا
# 494 حدثنا قال قرأت على أبي الميت اذا غسل يغطي وجهه
# قال اما محمد بن سيرين فيقول يغطي ما كان يستر منه في حياته
# وكان أبو خلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب
# 495 حدثنا قال قرأت على أبي قلت تقلم اظفار الميت أو يؤخذ شعره أو يقص
~~شاربيه
# قال اذا كان شيء فاحش
# ويقال ان ms073 سعد بن أبي وقاص غسل ميتا فدعا بموسى PageV01P134
# حدثنا قال قرأت على أبي وكيع عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة أن سعدا جز
~~عانة ميت
# 496 حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ألقى
~~إليهم حقوه قال اشعرنها
# قال الاشعار على الجلد
# 497 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل ميت غسل فلما جعل في اكفانه خرج من
~~أذنه دم
# فقال اذا جعل في اكفانه رفع على حديث عيسى بن أبي عروة عن الشعبي في
~~ابنته امرهم برفعها وان خرج منه شيء ولم يجعل في الاكفان يعيد عليه الغسل
# 498 حدثنا قال سألت أبي عن الشهيد يغسل
# قال اذا حمل من المعركة وبه رمق غسل وان مات في المعركة لم يغسل
# 499 حدثنا قال قلت لابي يغسل الغريق قال نعم
# 500 حدثنا قال قرأت على أبي قلت من قتله اللصوص يغسل ويصلي عليه قال اذا
~~قتل في المعركة فهو بمنزلة الشهيد الا ان يحمل وبه رمق
# 501 حدثنا قال قرأت على أبي قلت المرجومة تغسل وتكفن
# قال سئل علي بن أبي طالب عن شراحة وكان رجمها فقال اصنعوا كما تصنعوا
~~بموتاكم PageV01P135
# 502 حدثنا قال قرأت على أبي اذا مات في البحر ولم يصلوا إلى ارض يدفن
~~فيها
# قال يغسل ويحنط ويكفن ويجعل في رجله شيء ثقيل ويصلى عليه ويطرح في الماء
# 503 حدثنا قال قرأت على أبي يغسل الرجل امرأته
# فلم يجب فيها بشيء قلت فتغسل زوجها
# قال نعم فأما غير الزوج فلا
# 504 حدثنا قال قرأت على أبي قلت المرأة الحائض تغسل الميتة تموت مع
~~الرجال قال ارجو أن لا يكون به بأس
# 505 حدثنا قال قلت لابي النصرانية واليهودية والمجوسية تغسل المسلمة قال
~~لا
# قلت لابي فتقبل اعني القابلة قال لا
# 506 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة ماتت مع رجال ليس معهم امرأة
# قال تيمم الصعيد والذي يؤممها يضع يده في ثوب ثم يضرب به الصعيد ثم
~~يؤممها PageV01P136
# | باب في ms074 الكفن
# 507 حدثنا قال سألت أبي عن الخرقة الخامسة اين تشد من المرأة
# قال تشد به فخذها
# 508 قال قرأت على أبي ويكفن في ثلاثة أثواب يدرج أدراجا فإن لم يكن له
~~ثلاث
# قال يكفن فيما يقدر به عليه
# 509 حدثنا قال قرأت على أبي فقلت المرأة تكفن في خمسة اثواب خرقة تشد بها
~~فخذها وإزار فوق ذلك وقميص ولفافة وخمار
# 510 قلت يكفن في ثوب صوف
# قال بياض كله
# قلت تكفن المرأة في ثوب مصبوغ بالورس والزعفران والخز والوشي والرجل يكفن
~~في ذلك
# قال لا يعجبني أن يكون الكفن الا في البياض ويكره كل شيء من الحرير
# قلت لابي فإن كفنت فيه
# قال يعجبني أن ينزعوه عنها
# قلت لابي فان دفنت فيه
# قال يترك عليها PageV01P137
# 511 حدثنا قال قرأت على أبي قلت من قتل في المعركة وبه رمق حمل
# قال يغسل ومن قتل ولا رمق فيه يدفن في ثيابه يلف في دمائه إلا ان يكون
~~عليه جلد أو خف ينزع ذلك عنه وان كان عليه سرد
# قال يعجبني أن ينزع عنه الحديد
# 512 حدثنا قال قرأت على أبي يطيب الميت بالمسك والعنبر
# قال لا بأس به
# | باب في الصلاة على الميت
# 513
# قال لنا أبو عبد الرحمن اخبرني أبي عن الصلاة على الميت
# قال يرفع يديه ثم يكبر ثم يقرأ فاتحة الكتاب ثم يكبر ويرفع يديه ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي على الملائكة المقربين ثم يرفع يديه
~~ويكبر ويدعو للميت اللهم اغفر لحينا وميتنا ثم يرفع يديه فيكبر ويخلص
~~الدعاء للميت ثم يقف قليلا ثم يعد إلى الرابعة ثم يسلم أو كما قال أبي
# 514 حدثنا قال قلت لابي جيء بجنازة فكبر عليها رجل تكبيرة ثم جيء بأخرى
~~فكبر تكبيرة ثم اتى بأخرى فكبر تكبيرة ثم أتى بأخرى PageV01P138
# قال يكبر اربع فذلك تسع لا يزيد على ذلك حتى يرفع هذه الأربع يعني
~~الجنائز ثم يستأنف التكبير إن جاءوا بجنازة أخرى
# 515 قال أبي صلى علي رضي ms075 الله عنه على جنارة أبي قتادة فكبر عليها سبعا
~~وهو اكثر ما جاء فيه من التكبير على الجنارة فلا يزاد على السبع وذلك اذا
~~جيء بواحدة بعد أخرى كان يكبر على الأخرى فهن ثلاثة على الاولى
# 516 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الصلاة على الجنازة كم يكبر
# فقال ابن مسعود كبر ما كبر إمامك
# 517 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل اذا صلى على الجنازة فكبر الرابعة
# قال اعجب إلي ان يقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم
# حدثنا قال رأيت أبي صلى على الجنازة كل ذلك كان يكبر اربع تكبيرات ثم يقف
~~بعد الرابعة قليلا لم اره قط كبر اكثر من اربع تكبيرات
# 518 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة على الجنازة قلت لابي يرفع يديه مع كل
~~تكبيرة
# قال نعم روي ذلك عن ابن عمر PageV01P139
# 519 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يسبق على الجنازة ببعض التكبير فقال كان
~~ابن عباس يقول إن لم يقض لا بأس به
# قلت لأبي وتروي أنت ذلك
# قال نعم وقال أبي إن بادر فقضى التكبير قبل أن يرفع فلا بأس
# قلت لابي فإن لم يقض تكون صلاته تامه قال نعم
# 520 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الرجل يفوته التكبير على جنازة أيقضيه
~~قال نعم
# 521 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الصلاة على القبر قال جائز قلت إلى كم
~~تجوز قال إلى شهر
# قلت لابي بإمام قال نعم
# 522 حدثنا قال رأيت ابى صلى على جنازة فكبر عليها اربع تكبيرات ثم وقف
~~قليلا ثم سلم تسليمة واحدة عن يمينه
# فقلت له سلمت عليها تسليمة واحدة
# فقال ابن عباس وابن عمر كذا كانا يقولان أو يسلمان
# 523 حدثنا قال سألت أبي قلت يصلى على الشهيد
# قال نعم PageV01P140
# 524 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة على رأس أحمد بن نصر الخزاعي
# فقال لا بأس بذلك
# قلت لأبي رأيت رجلا إلى خشبة أحمد بن نصر الخزاعي ورأسه منصوب فيصلي على
~~رأسه فلم ينكر ms076 ذلك
# 525 حدثنا قال سألت أبي عن رجل خرج من قرية إلى قرية فأكلته السباع فوجد
~~وقد قطع رجل في موضع وفخذه في موضع وقد تقطع
# قال يحمل ويغسل ويحنط ويكفن ويصلى عليه
# قلت لأبي فيترك ولا يغسل ولا يصلى عليه
# فقال لا بد من ان يغسل ويصلى عليه
# حدثنا قال سمعت أبي يقول يقال أن أبا ايوب صلى على رجل وصلى أبو عبيدة
~~على رؤوس واسماء غسلت ابن الزبير
# 526 قلت الميت اذا اصيبت منه عضو أو رأس أو يد أو رجل أو نصفه
# قال يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه فلا بأس بذلك صلى أبو ايوب على رجل
~~ويقال ان عمر في طاعون عمواس كان يجمع العظام ويصلي عليها PageV01P141
# 527 حدثنا قال سألت أبي عن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له
# فقال حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل بن بيضاء في
~~المسجد ثم قال حتى يثبت حديث صالح مولى التوأمة كأنه عنده ليس يثبت أو ليس
~~بصحيح
# 528 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يسبق بالتكبير على الجنازة
# فقال يوالي عن التكبير أو قال يبادر فيكبر قبل ان ترفع
# 529 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المولود متى يصلى عليه
# قال اذا كان السقط لأربعة اشهر صلى عليه
# قيل يصلى عليه وان لم يستهل قال نعم
# 530 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا اجتمع جنازة حر وعبد
# قال يجعل الحر مما يلي الامام والعبد وراءه وكذلك الرجل والمرأة يجعل
~~الرجل مما يلي الامام
# | باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك
# 531 حدثنا قال سألت أبي عن حديث الزهري عن سالم عن ابن عمر رأيت رسول صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة PageV01P142
# فقال اما سفيان فكان اكثر ما يقول عن الزهري عن سالم عن أبيه انه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قال ms077 أبي فقد رواه عقيل عن خالد عن
~~الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يمشي امام الجنازة وان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة وما هو الا فعل ابن
~~عمر والنبي مرسل عن الزهري قال أبي كان هذا من قول الزهري ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا قال سمعت أبي يقول حدثناه حجاج عن ليث عن عقيل
# قال أبي ورواه ابن جريج ايضا فوافق عقيل كما قال ايضا سواء
# قال ورأيت أبي اذا كان في جنازة يتقدم يمشي امامها
# 532 حدثنا قال حدثني هشيم عن يزيد ابن أبي زياد قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبزي قال شهدت جنازة فرأيت أبا بكر وعمر يمشيان
~~امامها ورأيت عليا يمشي خلفها فقلت رأيت أبا بكر وعمر يمشيان امامها قال
~~فقال اما انهما ليعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة
~~الرجل في الجميع على صلاته وحده ولكنهما سهلان مترسلان يحبان ان يسهلا على
~~الناس
# 533 حدثنا قال رأيت أبي في آخر جنازة خرج فيها فرأيته يمشي امام الجنازة
~~الذي يصلى فيه على الجنائز قدمه الولي فصلى عليها فجعل يرفع يديه مع كل
~~تكبيرة ورجعنا فقعد بعد ذلك شيئا يسيرا على بواري اخرجت من مسجدنا ثم دخل
~~إلى البيت ورأيته اذا اراد ان يخرج إلى الجنازة لبس خفيه وكان يأمر بخلع
~~النعال في المقابر وقال حديث بشير بن الخصاصية حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم PageV01P143
# 534 حدثنا قال ورأيت أبي في جنازة ينظر إلى رجل من الجيران وعليه نعليه
~~يمشي في المقابر بطرا كأنه منكر عليه
# 535 حدثنا قال رأيت أبي اذا اراد ان يدخل المقابر خلع نعليه وربما رأيته
~~يريد ان يذهب إلى الجنازة وربما لبس خفيه اكثر ذلك وينزع نعليه
# 536 حدثنا قال سألت أبي هل يكره ان يدوس الرجل القبر برجله
# قال نعم يكره ان يدوس الرجل القبر
# 537 حدثنا قال سألت أبي ms078 عن الجنازة معها نوائح أو صوائح تتبع
# قال قال الحسن لا ندع حقا لباطل
# 538 حدثنا قال مات اخ لي صغير فلما وضعته في القبر وابي قائم على شفير
~~البئر قال لي يا عبد الله حل العقد فحللتها
# 539 حدثنا قال احسب اني رأيت أبي في بعض الجنائز لم ينصرف حتى رشوا على
~~القبر ماء وكان أبي يستحب ان يرشوا على القبر ماء
# 540 حدثنا قال سمعت أبي يقول المشي أمام الجنازة اعجب إلي ويكون قريبا
~~منها
# 541 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الدفن بالليل
# فقال لا بأس به PageV01P144
# 542 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن المرأة تموت في بطنها ولد اذا لم
~~يقدر النساء الرجل
# قال لا
# قلت والصبي يولد في اصبعه زيادة يقطع قال لا
# والمرأة تموت وفي بطنها صبي
# قال لا يشق عن بطنها يخرجه الله ان شاء ينتظر بها ما دام حيا
# 543 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان
~~لا يكون به بأس
# 544 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يحمل معه المصحف إلى القبر يقرأ عليه
# قال هذه بدعة
# قلت لأبي وان كان يحفظ القرآن يقرأ
# قال لا يجيء ويسلم ويدعو وينصرف الزيارة بعد حين رخص النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيها يقولون ذاك
# 545 حدثنا قال سمعت أبي يقول الشق لغيرنا ليس يقوم فيه حديث يثبت
# 546 حدثنا قال سألت أبي عن ارواح الموتى أتكون في اقبية قبورها أم في
~~حواصل طير أم تموت كما تموت الاجساد PageV01P145
# فقال قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نسمة المؤمن طائر يعلق
~~بشجر الجنة حتى يرجعه الله إلى جسده يوم يبعثه
# وقد روي عن عبد الله بن عمر وقال إن أرواح المؤمنين في اجواف طير خضر
~~كالزائر يتعارفون فيها ويرزقون من ثمرها وقال بعض الناس ارواح الشهداء في
~~اجواف طير خضر تأوي إلى قناديل في الجنة معلقة بالعرش PageV01P146
# | كتاب الزكاة
# حدثنا أبو عبد ms079 الرحمن بن أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين
# 547 قوله تعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@ قال املى علي
~~أبي فقال قال الله تبارك وتعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين @QE@
# قال أبي هي الزكاة للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
# ولا يعطى منها غير هؤلاء
# ومن الناس من يقول الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين مساكين الناس ومن
~~الناس من يقول المسكين الذي يسأل والعاملين عليها هم السعاة يسعون عليها
~~وهو السلطان والمؤلفة قلوبهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قوما على
~~الاسلام واعطى الاقرع بن حابس وغيره يتألفهم
# فمن الناس من يقول رفعت ليس اليوم مؤلفة ومن الناس من يقول يعطى منها ان
~~احتيج أن يتألف قوما على الاسلام مثل الروم والترك يتألفون حتى يسلموا
# وفي الرقاب قد روي عن ابن عباس انه قال يعتق منها وقال غير ابن عباس لا
~~يعتق منها لأنه يجر الولاء والغارمين كل من كان عليه دين يقضي دينه وان كثر
~~ذلك PageV01P147
# وفي سبيل الله مما كان من سبيل الله يعطى منها فيسلم إليه حتى يتجهز
~~ويخرج وان كثر ذلك
# وابن السبيل كل منقطع به فيعطى من الزكاة حتى يبلغ ماله واهله وان كثر
~~ذلك ولا يخرج بها من بلد إلى بلد على حديث معاذ
# 548 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو بكر بن عياش قال نا الاعمش عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد قال قال ابن عباس اعتق من زكاتك
# قال أبي ما سمعناه من أحد غير أبي بكر بن عياش
# | إلى من تدفع الزكاة من القرابات وغيرهم
# 549 حدثنا قال سألت أبي عن الزكاة هل ترى لمن وجبت عليه ان يتولى دفعها
~~بنفسه أو يدفعها إلى غيره
# فقال أبي اذا كان ثقة فلا بأس بذلك
# 550 حدثنا قال قلت لابي هل ترى ان يؤثر بها قرابته اذا كانوا معه في
~~المصر الذي هو فيه الا انهم ليسوا في جواره وهم في سكة اخرى ترى ms080 ان يعطيهم
~~كما يعطى غيرهم أو لا يعطيهم منها شيئا اذا لم يكونوا في جواره وهل ترى أن
~~يصرفها إليهم كلها حتى يعينهم بها
# فقال أبي الزكاة ينبغي لصاحبها أن يخلصها ولا يدفع بها عن نفسه مذمة ولا
~~يحابي بها قريبا فإذا استوت القرابة في الفقر وغيرهم فالقرابة أولى
~~PageV01P148
# | باب الزكاة لا يدفع بها مذمة ولا يحابى بها
# 551 حدثنا قال سألت أبي عن رجل تبلغ زكاة ماله خمس مائة درهم وأكثر هل
~~يجوز له أن يدفعها إلى اخيه أو ولد اخيه وهم عصبة صغار
# فقال لي أبي اكتب واملي علي لا يدفع بها مذمة والمذمة ان يعطيهم ويصلهم
~~فهذه لازمة أو تكون بخدمة الرجل فيدفع بزكاته مذمته ولا يجوز للرجل ان يدفع
~~المذمة بالزكاة ولا تجزئه ولا يحابي بها قريب ولا يمنع من بعيد وانما
~~الزكاة حق الله في المال فإذا استوت القرابة وغير القرابة في الفقر
~~فالقرابة أولى اذا لم يدفع بها عن نفسه مذمة ولا يجوز له ان يعطي ولده ولا
~~ولد ولده ولا اباه ولا امه ولا جده ويعطي سوى ذلك من قراباته اذا كان لا
~~يقي بها ماله
# 552 قلت هل يجوز للرجل ان ينفق على قراباته في كل شهر بقدر قوتهم فإذا
~~بلغ رأس الحول حسب ذلك فصيره من زكاته
# فقال اذا كان لا يدفع به عن نفسه مذمة ولا يقي بها ماله
# 553 قلت لأبي يعطى الرجل ابنه من الزكاة
# قال لا
# قلت فإن لم يكن في عياله
# قال لا يعطيه قال أبي ولا يعطي ابنه ولا ابن الابن ولا جده ولا اباه ولا
~~الأم وان كانوا فقراء كلهم وقال يعطيهم من غير الزكاة PageV01P149
# | كم يعطى القرابة من الزكاة
# 554 حدثنا قال سألت أبي كم يعطي الرجل قرابته من الزكاة
# قال خمسين درهما الا ان يعطيه ليقضي دين ولا تخرج الزكاة من بلد إلى بلد
~~وان كان قرابة
# 555 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له قرابة وقال اعطني من زكاتك اشتري بها ms081
~~خادم
# قال لا يعطى اكثر من خمسين درهما الا ان يكون عليها دين يقضيه عنها
# | الزكاة تخرج من بلد إلى بلد
# 556 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن زكاة بلده هل يخرج من رستاق إلى رستاق إلى
~~من له حرمة وقرابة أو استحقاق في نفسه
# فقال لا تخرج الزكاة من بلد إلى بلد تقسم الزكاة إلى البلد الذي هو فيه
~~قلت لابي فإن كان له قرابة فقراء
# قال كان معاذ بن جبل يقول لا تخرج من مخلاف إلى مخلاف يقول طسوج إلى طسوج
# 557 حدثنا قال وسمعت أبي وسئل عن الزكاة تخرج من بلد إلى بلد قال لا
~~يخرجها من بلد إلى بلد PageV01P150
# | الزكاة يعطى منها في بناء مسجد أو حفر بئر أو كفن ميت أو حج
# 558 حدثنا قال سألت أبي عن الزكاة يعطى منها في بناء مسجد أو في كفن
# قال لا يعطي
# قلت في حفر بئر
# قال لا يعطى
# 559 حدثنا قال سألت أبي هل يجوز لرجل أن يرم حصنا في الثغر أو يحفر بئرا
~~أو يكسو الفقراء من الزكاة
# فقال يعجبني للمزكي ان يسلم ما اوجب الله عليه في ماله لمن قال الله @QB@
~~للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@
# 560 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل الغني اذا خرج في سبيل الله يأكل من
~~الصدقة
# فقال أبي قال الله تبارك وتعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها @QE@ حتى بلغ @QB@ وفي سبيل الله @QE@ اذا خرج في سبيل
~~الله فلا بأس ان يأكل من الصدقة
# 561 حدثنا قال سمعت أبي يقول يعطى من الزكاة في الحج لأنه من سبيل الله
~~وقال ابن عمر الحج من سبيل الله PageV01P151
# | الرجل يشتري الثياب أو الدقيق أو نحو ذلك للمساكين من الزكاة
# 562 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل تجب عليه الزكاة يشتري بها ثياب أو دقيق
~~أو غير ذلك
# قال لا يعجبني الا ان يسلمها اليهم كما وجبت عليهم دراهم فيعطيهم دراهم
# | الزكاة ms082 تدفع إلى السلطان أو يقسمها من تجب عليه
# 563 حدثنا قال سألت أبي عن الزكاة تدفع إلى السلطان أو يقسمها هو
# قال يقسمها هو
# 564 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن جابر عن خيثمة قال
~~سألت ابن عمر عن الزكاة فقال ادفعها إليهم وسألته مرة أخرى فقال لا تدفعها
~~إليهم فإنهم قد أضاعوا الصلاة
# | إخراج الزكاة قبل ان تجب
# 565 حدثنا قال سألت أبي هل يجوز للرجل ان يتصدق بصدقة فيحسب ذلك ويكتبه
~~فإذا بلغ رأس الحول فصيره من زكاته
# قال لا بأس بتعجيل الزكاة اذا وجد لها موضعا PageV01P152
# قلت لأبي فإن زكى قبل ان تجب عليه فقال لا بأس النبي تعجل صدقة العباس
~~وهي الزكاة
# | من لا تحل له الزكاة ومن تحل له وكم يعطى
# 566 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما أو
~~حسابها من الذهب الا ان يكون عليه دين فيقضى دينه كله لأن الله تعالى قال
~~@QB@ والغارمين وفي سبيل الله @QE@ فإن كان رجل له عيال اعطي كل رجل منهم
~~خمسين درهما
# 567 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له قرابة وجيران من أهل التحمل ليس له ما
~~يغنيهم ويعيشهم هل يعطيهم من زكاة ماله ويكون لأحدهم العقدة ان باعها قد
~~يزجى بها وليس بها فضل يقيمه هل يعطى من الزكاة
# قال لا يعطى من الزكاة أكثر من خمسين درهما الا ان يكون على المعطى دين
~~فيقضى دينه أو يكون له عيال فيعطى كل عيل خمسين درهما
# 568 حدثنا قال سألت أبي عن رجل موسر وله اخت لها زوج موسر أيجوز لأخيها
~~أن يعطيها من الزكاة
# قال لا إلا أن يكون زوجها يضارها ولا ينفق عليها فيعطيها
# قلت لأبي فإن كان عندها حلي قيمته خمسون درهما
# قال لا يعطيها PageV01P153
# 569 حدثنا قال سألت أبي عن رجل عنده خمس مائة درهم وعليه دين ألف درهم
~~يأخذ من الزكاة
# قال هذا مالك لهذا الشيء فإن قضى دينه فلا بأس ان ms083 يأخذ من الزكاة
# 570 حدثنا قال قلت لابي متى لا يحل للرجل ان يأخذ من الزكاة
# قال اذا كان عنده خمسون درهما أو حسابها من الذهب لم يحل له ان يأخذ منها
# قلت لأبي أن الشافعي يقول يأخذ من الزكاة وان كان عنده ألف دينار
# قال قال الله تعالى @QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~@QE@ فإذا اخذ الرجل خمسة الاف فمتى يصير إلى الفقير شيء اذهب فيه إلى حديث
~~حكيم بن جبير وقد رواه زبيد
# وقد روي عن سعد وابن مسعود وعلى من كان له خمسون درهما غنا
# 571 حدثنا قال سمعت أبي يقول من لم يكن عنده خمسون درهما أو حسابها من
~~الذهب فلا بأس ان يأخذ من الزكاة حتى يكون عنده خمسون درهما وكذلك صدقة
~~الفطر
# 572 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يلتقط ايام اللقاط مع الناس وهو يملك
~~خمسين درهما
# قال نعم يلتقط كل من شاء ومن له خمسون درهما ليس هو صدقة PageV01P154
# قلت لابي لمن يطيب اللقاط ويحل له
# قال يطيب لكل انسان ليس هو صدقة
# 573 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يسل القرطاس أو الشسع أو الشيء يدخل هذا
~~في المسألة التي لا تحل
# فقال هذا تنطع كأنه لم يره مسألة
# 574 سألت أبي عمن كان صحيح البدن تحل له الصدقة
# فقال أرجو أن لا يكون به بأس
# 575 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم قال اخبرنا حجاج عن الحسن بن عطية
~~كذا قال هشيم عن أبيه عن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال لا تحل الصدقة لمن له
~~خمسون درهما أو قيمتها من الذهب
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم اخبرنا حجاج عمن حدثه عن ابن مسعود انه
~~كان يقول مثل ذلك
# | الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع
# 576 حدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن سفيان في رجل له مئتا درهم
~~فأخرج زكاتها خمسة دراهم فضاعت قال يعيد وقال الحسن يجزئه قال وكيع قول
~~سفيان احب الي
# حدثنا قال سمعت ms084 أبي يقول يعيد PageV01P155
# | المرأة يكون لها المهر على زوجها هل فيه زكاة
# 577 حدثنا قال سألت أبي عن مهر المرأة يكون على الرجل سنين هل فيه زكاة
~~وهل إلى المرأة اذا قبضته فيه زكاة لما فات من السنين
# قال تزكيه اذا اقتضته لما فات حتى يكون اقل من مائتين فإذا صار اقل من
~~مائتين لم تزكه
# 578 حدثنا قال سألت أبي عن المرأة يكون لها على زوجها صداق متى شاءت
~~اخذته عليها فيه زكاة
# فقال نعم اذا قبضته لما مضى من السنين
# 579 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له دين على قوم يزكيه كل سنة أو اذا قبضه
# فقال اذا قبضه زكاه وكذلك المرأة تزكي مالها على زوجها من الصداق اذا
~~قبضته تزكيه لما مضى
# | زكاة الدين اذا كان على ثقة أو غيره
# 580 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا كان له المال على ثقة يزكيه احب
~~إليك أو اذا قبضه منه حسب ما صار عليه فأخرجه
# قال يزكيه اذا قبضه لما مضى عليه يروى عن علي قال ان كان صادقا يزكيه اذا
~~قبضه PageV01P156
# 581 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون له المال على الرجل المفلس لا يقدر
~~منه على شيء أو على من قد مات لا يعلم اين هو فيرجع المال بعد سنين فحسب
~~زكاة عام واحد أو زكاة ما مضى من السنين
# قال كذلك يزكيه اذا اخذه أو قبضه
# 582 حدثنا قال سمعت أبي يقول وكان الشافعي يقول ليس في الدين زكاة
# 583 حدثنا قال سألت أبي عن رجل كان له دين على رجل يجحده ثم اعطاه بعد
~~بعضه
# فقال اعجب إلي أن يزكيه
# 584 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد قال نا هشام عن محمد عن
~~عبيدة عن علي رضي الله عنه في الدين الظنون ان كان صادقا فليزكه اذا قبضه
# 585 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن آدم قال نا مفضل عن منصور عن
~~الحكم عن علي في الرجل يكون ms085 له الدين
# قال يزكيه فإن خاف ان ينوء فلينتظر فإذا خرج زكاه لما مضى
# 586 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حماد الخياط عن عبد الله عن نافع كان ابن
~~عمر لا يرى في الدين زكاة حتى يقبضه صاحبه
# 587 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حماد عن عبد الله عن عبد الرحمن بن القاسم
~~عن القاسم عن عائشة مثل ذلك PageV01P157
# 588 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا زيد بن الحباب قال نا عبد الله بن المؤمل
~~قال سمعت عبد الله بن أبي مليكة يذكر عن عائشة قالت ليس في الدين زكاة حتى
~~يقبض
#
# | الرجل يكون له الدين وعليه الدين هل تجب عليه الزكاة
# 589 حدثنا قال سألت أبي قلت هل تجب عليه زكاة في مال عنده وعليه دين
~~بأكثر من ذلك المال الذي عنده
# فقال أبي اذا وجبت عليه الزكاة نظر ما كان عليه من الدين فرفعه ثم زكى
~~بقية ماله
# 590 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون له ألف دينار وعليه الف دينار
# قال ليس عليه زكاة
# | زكاة مال اليتيم
# 591 حدثنا قال سمعت أبي يقول في مال اليتيم زكاة
# حدثنا قال سمعت أبي يقول حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم
# 592 حدثنا قال وسمعت أبي يقول مرة اخرى وسئل عن مال اليتيم يزكى قال نعم
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن حسين قال PageV01P158 نا
~~مكحول قال قال عمر ابتغوا بأموال اليتامى لا تهلكه الصدقة
# قال وحدثني عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر مثل ذلك
# 593 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم وأيوب
~~ويحيى بن سعيد سمعوا القاسم قال كانت عائشة تزكي اموالنا ونحن ايتام في
~~حجرها زاد فيه يحيى وانه ليتجر به في البحر
# 594 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ابن لأبي
~~رافع قال باع لنا علي ارضا ms086 بثمانين فأعطاناها فإذا هي تنقص
# قال فقال اني كنت ازكيها
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا اخبرنا ابن جريج قال
~~اخبرني أبو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول في الرجل يلي مال اليتيم
~~قال يعطي زكاته
# 595 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع قال نا القاسم ابن الفضل عن معاوية
~~بن قرة عن الحكم بن أبي العاصي قال قال لي عمر ان عندي مال يتيم قد كادت
~~الصدقة ان تأتي عليه
# 596 حدثنا قال حدثني وكيع عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن أبي رافع
~~قال باع علي ارضا لنا بثلاثين الفا فلما دفع الينا المال وجدناه ناقصا
~~فقلنا له فقال اني كنت ازكيه PageV01P159
# 597 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا ازهر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر انه
~~كان يؤدي صدقة مال اليتيم
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر
~~انه كان يلي مال اليتيم قال منه ما يستقرض ومنه ما يدفع مضاربة كل ذلك يؤدي
~~عنه الزكاة
# | ما تجب فيه الزكاة من الذهب
# 598 حدثنا قال سألت أبي هل في تسعة عشر دينارا زكاة
# قال اذا كانت عشرين غير ثلث دينار زكاها
# قلت لأبي فإن كانت غير نصف دينار
# قال لا يزكيها حتى تكون اكثر من النصف يعني حتى تكون اكثر من تسعة عشر
~~دينارا ونصف
# 599 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن نا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم
~~عن علي قال في اربعين دينار دينار فما نقص فبالحساب فإذا بلغت عشرين ففيها
~~نصف دينار
# | ما تجب فيه الزكاة من الورق
# 600 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن
~~عاصم عن علي قال اذا حال على المال الحول ففي كل مائتين خمسة دراهم فما زاد
~~فبالحساب
# قال سمعت أبي يقول وانا اذهب إلى هذا PageV01P160
# 601 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا اسماعيل بن إبراهيم اخبرنا ms087 ايوب عن محمد
~~عن جابر الحذاء ان ابن عمر قال في كل مائتين خمسة
# | من قال ما زاد على المائتين فبالحساب
# 602 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا كان عند الرجل مائتا درهم وعشرة دراهم
~~فلم يزل حتى حال عليه حول آخر قال يزكي لسنة خمسة وربع والسنة الثانية خمسة
~~والباقي بالحساب ولو كان عنده مائتان وخمسة ولم يزكها حتى حال عليه حولان
~~ففي الحول الاول تجب عليه خمسة دراهم المائتين والخمسة دراهم ثمن فقد نقصت
~~من المائتين الثمن لا تجب عليه الزكاة لأنها ناقصة من المائتين ثمن
# 603 حدثنا قال حدثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي قال حدثنا سلام بن أبي
~~مطيع عن انس بن سيرين قال سألت جابر بن الحذاء هل قال ابن عمر على العبد
~~زكاة
# قال نعم ان كان مسلما فعليه في كل مائتين خمسة فما زاد فبحساب قال وكيع
~~وكذا نقول
# حدثنا قال سمعت أبي يقول وكذا نقول
# 604 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو بكر بن عياش قال حدثنا أبو إسحاق عن
~~عاصم عن علي قال مازاد فبحساب PageV01P161
# | زكاة المال المستفاد
# 605 حدثنا قال سألت أبي على المال المستفاد زكاة
# قال لا حتى يحول عليه الحول قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك
~~فأما ما كان من ربح المال أو كان من اصل المال فليس بمستفاد
# حدثنا قال قلت لابي فإذا حال عليه الحول فزكاه ضمه إلى ماله بعد قال نعم
# 606 حدثنا قال سمعت أبي يقول ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول
# 607 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا
~~معمر والثوري عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه
~~حتى يحول الحول
# 608 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الصمد نا حماد قال نا قتادة عن جابر
~~بن زيد عن ابن عباس في المال المستفاد يزكيه حين يستفيده وقال ابن عمر حتى
~~يحول عليه الحول
# | زكاة العروض
# 609 حدثنا قال ms088 سمعت أبي يقول ليس فيما يبتاع من العروض زكاة حتى يحول
~~عليه الحول فإذا حال عليه الحول قومت وزكيت وكل شيء PageV01P162 يكون فيها
~~من نماء فهو يزكى معها لأن عمر قال لصاحب الجعاب والادم قوم وزك فقد يكون
~~فيها نماء فيزكى النماء مع الاصل واذا كان الاصل منفردا لم يكن فيه نماء
~~فلا يزكى حتى يحول عليه الحول وهو بمنزلة المال ليس فيه زكاة حتى يحول عليه
~~الحول
# 610 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل شيء من العروض فلا زكاة فيه الا ما كان
~~للتجارة فإنه يزكى اذا حال عليه الحول على حديث أبي عمرو بن خماش
# 611 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعد قال حدثنا
~~عبد الله بن أبي سلمة عن أبي عمرو بن خماش عن أبيه قال له عمر زك مالك كان
~~يبيع الادم والجعاب قال قال انه أدم وجعاب قال قومه
# 612 حدثنا قال حدثني أبي نا حفص بن غياث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن
~~نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا أن تكون للتجارة
# 613 حدثنا قال سألت أبى عن عبد بين رجلين كيف يزكيان عنه
# قال كل واحد يؤدي عنه النصف نصف صاع يعني صدقة الفطر قال وان كان هذا
~~العبد للتجارة يقوم فيزكي كل واحد عن قيمته PageV01P163
# | زكاة الحلي
# 614 حدثنا قال سألت أبى عن الحلي هل فيه زكاة
# فقال إذا كان يعار ويلبس أرجو ان لا يكون فيه زكاة
# سألت أبي عن الحلي فيه زكاة
# قال الحلي يعار ويلبس يعني انه زكاته
# 615 سمعت أبي يقول سنة الحلي شيء غير سنة الحنطة والقطنية
# 616 حدثني أبي قال نا سفيان عن عبد الرحمن يعني ابن القاسم عن أبيه ان
~~عائشة كانت تحلي بنات اخيها الذهب ثم لا تزكيه
# 617 حدثني أبي قال نا وكيع قال نا شريك عن علي بن سليم قال سألت انس بن
~~مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة
# 618 ms089 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال نا هشام عن فاطمة ان اسماء كانت تحلي
~~بناتها بالذهب قيمته خمسون ألفا كانت لا تزكيه
# | زكاة الجوهر
# 619 سمعت أبى يقول ليس في الجوهر ولا اللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتجارة
~~فإذا كان للتجارة قوم وزكي وكل شيء يراد به التجارة يزكى اذا حال عليه
~~الحول بقيمته يومئذ وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول PageV01P164
# | زكاة العسل
# 620 سألت أبي عن العسل هل تجب فيه الزكاة
# قال في العسل العشر
# 621 حدثني أبي قال نا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى عن
~~أبي سيارة قال قلت يا رسول الله اني لي غلا قال اد العشر فقلت يا رسول الله
~~احمها لي قال فحماها لي
# | باب ما تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر والحبوب
~~والقطاني وغير ذلك وما فيه الخراج والعشر
# 622 سألت أبي عن الزكاة فيما تجب
# فقال تجب الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة والسلت وكل شيء
~~يقوم مقام هذه حتى يدخر ويحوى فيه القفيز فيقوم مقام هذه مثل اللوبيا
~~والعدس والتين والسماسم والقطنية والرز وكل شيء يدخر فيقوم مقام هذه
~~الاربعة التمر والحنطة والزبيب والشعير وان كان مما خرج في ارض الخراج فعلى
~~الأرض الخراج وفي الحب العشر وهو زكاته وان كان في ارض حرة يملكها صاحبها
~~فعليه فيها العشر اذا كانت على نطف السماء من الامطار وان كان خروج هذا
~~الحب على كلفة مثل النواضح وما يستقي بالغرف فعليه فيها نصف العشر قال أبي
~~وكذلك ايضا في الأرض التي يؤدي عنها الخراج فيها العشر ونصف العشر
~~PageV01P165
# 623 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال قال سفيان يدفع الخراج ثم ينظر إلى ما
~~بقي في يده فإن كان خمسة اوسق أدى العشر ونصف العشر سمعت أبي يقول إلى هذا
~~اذهب انا
# 624 وسألت أبي عن العشر ما زاد على ثلاث مائة صاع تسع آصع أو عشرة آصع هل
~~فيها العشر أم لا
# قال يزكي ms090 بالحساب بالعشر
# 625 حدثني أبي قال نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن
~~ابن عمر الصدقة في كذا وكذا وفي السلت
# 626 وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثني خالد بن خداش قال نا عبد الله بن وهب
~~قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون وكان عدنا وقال خالد مرة
~~يقول وكان بعلا العشر وفيما سقي بالنواضح نصف العشر
# 627 حدثني أبي قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير
~~عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون
~~العشر وفيما سقت السانية نصف العشر PageV01P166
# | صدقة الاوساق
# 628 سمعت أبي يقول الوسق ستون صاعا وفي كل خمسة اوسق صدقة
# حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيى
~~بن حبان عن يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من ثمر ولا حب صدقة
# حدثني أبي قال حدثنا محمد بن سلمة عن أبي عبد الرحمن عن زيد أبي أنيسة عن
~~أبي الزبير عن جابر قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة من القمح والوسق ستون
~~صاعا
# | زكاة الركاز
# 629 سألت أبي عن الركاز
# قال الكنز العادي ضرب الجاهلية ضرب الأكاسرة وكل شيء يكون من ضرب الاسلام
~~فهو لقطة تعرف
# | زكاة مال الميت
# 630 قلت لأبي المجنون تجب في ماله زكاة
# قال نعم إنما تجب الزكاة على المال PageV01P167
# 631 سألت أبي عن رجل ترك ستة آلاف درهم وأوصى بالثلث فلما نظر الوصي لم
~~يعط الزكاة
# فقال تخرج الزكاة ثم يخرج الثلث بعد
# | باب زكاة الفطر عمن تؤدى
# 632 سمعت أبي سئل عن زكاة الفطر فقال كل من تجري عليه نفقتك
# 633 فقلت لأبي عندي يهودي أو نصراني أؤدي عنه
# فقال لا ms091 تؤدي عنه
# 634 سألت أبي عن المكاتب الذي لا يزكى عنه مولاه زكاة الفطر
# قال هو يزكي عن نفسه لأنه مكاتب يؤدي إلى مولاه مكاتبته وذلك ان مولاه لا
~~يقدر ان يأخذ من ماله شيئا
# 635 سألت عن رجل له عبد مشرك أيزكي عنه
# فقال لا
# 636 سألت أبى عن عبد بين رجلين كيف يزكيان عنه
# فقال كل واحد يؤدي عنه النصف نصف صاع نصف صاع
# 637 سألت أبي عن العبد الآبق اذا ابق واخبر انه ببلده PageV01P168 يؤدي
~~عنه الزكاة
# فقال نعم أظنه يعني زكاة الفطر
# سمعت أبى يقول الآبق عرف مكانه أو لم يعرف مكانه قال يزكى عنه إذا رجع
~~وان لم يرجع يكون عليه شبه الدين حتى يرجع
# سمعت أبي يقول في الزكاة تجب على الحر والعبد وولد الرجل وامرأته وكل من
~~يعوله وتجب نفقته عليه يعني زكاة الفطر
# | زكاة الفطر كم هي من التمر والحنطة وغيرها
# 638 سمعت أبي يقول يعطى الرجل من التمر والشعير والحنطة والاقط على حديث
~~أبي سعيد وحديث ابن عمر صاع تمر أو صاع شعير والصاع خمسة ارطال وثلث قدر
~~ذلك التمر لا يكاد يبلغ ذلك من اعطى خمسة ارطال وثلث فقد اوفى
# 639 سألت أبي كم اعطي زكاة الفطر
# قال صاع صاع من كل شيء
# رأيت أبي ما لا احصي يعطي زكاة الفطر عن نفس خمسة ارطال وثلث تمرا وكان
~~يختار التمر لم اره يعطي الا التمر قال أبو عبد الله رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم كل ما أمر به انما امر بإعطاء التمر لأنه كان قوتهم وكان الاكثر
~~عندهم
# 640 وسمعت أبي يقول الزكاة عن كل رأس خمسة ارطال وثلث عن كل رأس والصاع
~~قدره خمسة أرطال وثلث PageV01P169
# 641 قلت كم صدقة الفطر من الدقيق
# قال خمسة ارطال وثلث دقيق وخمسة ارطال وثلث تمر وكذلك من كل شيء
# 642 قلت الصاع كم رطل هو
# قال قدرناه خمسة ارطال وثلث حنطة
# 643 قلت لأبي من يؤدي زكاة الفطر اربعة ارطال اتجزئ ms092 عنه
# فقال خمسة ارطال وثلث اعجب الي
# | زكاة الفطر عن الحمل
# 644 سمعت أبي يقول يعطى زكان الفطر عن الحمل اذا تبين
# حدثني أبي قال حدثنا معمر بن سليمان التيمي عن حميد بن بكر وقتادة ان
~~عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحمل
# | زكاة الفطر
# 645 سألت أبي عن زكاة الفطر يعطي الرجل رأس عن رأس
# قال لا بأس به ويعجبني ان يفرقه
# 646 وسألته عن صدقة الفطر تعطى لكل مسكين صاع أم يجعل بين عدة مساكين أو
~~يعطى رجل واحد صدقة خمسة أو يفرقها كيف ترى له ان يعمل أو يعطى
# قال يفرقها اعجب إلي PageV01P170
# | من أعطى القيمة في زكاة الفطر
# 647 سمعت أبى يكره أن يعطي القيمة في زكاة الفطر يقول اخشى ان اعطى
~~القيمة ألا يجزئه ذلك
#
# | الوقت الذي يستحب أن يخرج فيه صدقة الفطر
# 648 سمعت أبى يقول صدقة الفطر كان ابن عمر يقدمها قبل الفطر بيوم أو
~~يومين
# 649 قال أبو عبد الرحمن ورأيت أبى ما لا أحصي يعطي زكاة الفطر قبل ذلك
~~بيوم
# 650 حدثنا مصعب قال حدثني مالك عن نافع أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر
~~الذي يجمع عنده قبل الفطر بيوم أو يومين أو ثلاثة
# 651 حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حجاج عن عطاء عن ابن عباس انه
~~كان يعطيها قبل ان يعيدوا يوم الفطر
# 652 حدثني أبي قال نا وكيع عن سفيان عن أبي ميسرة انه كان يعطي الرهبان
~~من زكاة الفطر سمعت أبي يقول لا يعجبنا هذا PageV01P171
# | صدقة الابل والبقر والغنم
# 653 سألت أبي فأملى علي قال وليس في اقل من خمس من الابل شيء فإذا بلغت
~~خمسا ففيها شاة وليس فيها الا شاة حتى عشرا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان
~~فإذا بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه فإذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه فإذا
~~بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض يعني انها تمخض بغيرها فإن لم تكن بنت
~~مخاض فابن لبون ذكر يعني وضعت ms093 وهي ترضع وهو ابن لبون إلى خمس وثلاثين فإذا
~~زادت ففيها ابنا لبون إلى خمس واربعين فإذا زادت ففيها حقه إلى ستين فإذا
~~زادت إلى خمس وسبعين ففيها جذعه فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا
~~زادت إلى تسعين ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين
~~حقة وفي كل اربعين ابنة لبون ومن الناس من يقول اذا زادت على عشرين ومائة
~~ففي كل خمس شاة يقول في كل خمس وعشرين ومائة الحقتان وشاة وفي ثلاثين ومائة
~~ابنتا لبون وحقة
# ومن قال اذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون اسقط
~~ما زاد على العشرين ومائة ولا يجعل فيها شيئا حتى تبلغ ثلاثين ومائة فإذا
~~بلغت ثلاثين ومائة ففيها حقة وابنتا لبون فإذا بلغت اربعين ومائة ففيها
~~حقتان وابنة لبون فإذا بلغت خمسون ومائة ففيها ثلاث حقات
# 654 سمعت أبي يقول واقل من خمس من الابل فهو السبق PageV01P172
# 655 وسألت أبي يقول فأملي علي وفي أربعين من الغنم شاة إلى عشرين ومائة
~~فإذا زادت ففيها شاتان إلى مائتين فإذا زادت ففيها ثلاث شياه فإذا كثرت
~~الغنم ففي كل مائة شاة وليس فيما زاد على الثلاث مائة شيء حتى يبلغ اربع
~~مائة فإذا بلغت اربع مائة ففيها اربع شياه
# 656 سألت أبي فأملى علي قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع قال والتبيع
~~الذي قد استوى قرناه وفي اربعين مسنة وليس في كل خمسين الا مسنة فإذا بلغت
~~ستين ففيها تبيعان فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع فإذا بلغت ثمانين
~~ففيها مسنتان وإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع على هذا الحساب
# قال أبي والاوقاص ما بين الفريضتين وما بين الفريضتين في ثلاثين تبيع وفي
~~اربعين مسنة ما بين الاربعين إلى الخمسين فهي الاوقاص فليس فيها شيء حتى
~~تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان
# قال أبي والسبق ما لم تبلغ الفريضة وهو ما كان اقل من ثلاثين من البقر
~~واقل من خمس من الابل فهو ms094 السبق
# وجدت في كتاب أبي واكثر علمي اني سمعته منه قال اول ما تضع الناقة يقال
~~لها اللقوح حتى اذا مضى الصيف كله وهو ثلاثة اشهر واقيظ كله وشهر من الشتاء
~~فذلك سبعة اشهر فإذا مضت تلك سمت النائلة واسم ولدها يوم تضع ربع فإذا سميت
~~هي النائلة وسمي ولدها الفصيل حتى اذا مضى اشهر الربيع وهي ثلاثة اشهر من
~~الشتاء وذلك تمام السنة من يوم تضع فيقال لها النايل في هذا الوقت فإذا جاء
~~هذا الوقت ارسل عليها PageV01P173 الجمل وهي قبل ان يرسل عليها الحمل يقال
~~لها الحقة وهي التي قد بدأت تريد الفحل فإذا ارادت الفحل يقال اضبعت
~~والاضباع ان ينتفخ حياها فيقال قد اضبعت فيرسل عليها حينئذ فإذا ضربها
~~الفحل كف عنها ايام ثمانية فإذا مضت ثمان ليال اشتاق توها والاشتياق ان
~~ينظر اليها ويدنوها من الجمل وينوخون يقولون اخ اخ فإذا رأوها قد خطرت
~~فرفعت رأسها وذنبها ولم ترغ قالوا لاقح وان هي لم تفعل شيئا من ذلك فرعت
~~ونعت الحمل أو علامة ذلك ان لا تخطر بذنبها ويقال للرجل ما صنعت ناقتك
~~فيقول لم تلقح مل سلفاتها الجمل رجعت لم تلقح والبلبلة طول طرده اياها
~~ويبرك عليها ولا يضربها فإذا هي لقحت سميت الحلفة ولا تزال حلفة شتاها كله
~~وصيفها وذلك خمسة اشهر ويسمى ولدها الحلول وإذا مضى هذا الوقت ودخل حر
~~القيظ سميت عرا وفصل الحلول فسمي فصيل فصل عنها وذهب اللبن فيقال لها أيلت
~~والايلاء استحقاق التعشير من العشر أو لم تحلب وتورمت فلا تزال كذلك قيظها
~~فإذا وضعت سميت اللقوح فلا يزال ولدها فصيل حتى تضع
# | الخلطة والسائمة
# 657 سألت أبي عن رجل له تسع وثلاثين شاة ولرجل آخر شاة فصارت اربعين فجاء
~~المصدق فأخذ
# قال اذا كان راعيهما واحد ومبيتهما واحد ومراحهما واحد تعطى شاة
# 658 سألت أبي عن رجل له شاة ليس له غيرها وعلم المصدق بذلك يجوز للمصدق
~~ان يأخذها PageV01P174
# قال لا يعطى الا من كل اربعين شاة
# 659 ms095 سألت أبي عن رجل له مائة من الابل يستعملها نصف السنة ويسيبها نصف
~~السنة لترعى ولا يستعملها هل فيها صدقة
# قال اذا سيبها اكثر مما يستعملها ففيها الصدقة قال أبي واهل الحجاز
~~يقولون السائمة والمستعملة كلها سواء فيها الصدقة
# سمعت أبي يقول كلها خلفة هي الحامل فابنة مخاض التي امها تمخض بغيرها
~~وابنة لبون التي امها ترضع غيرها والحقة التي قد استحقت ان يحمل عليها
~~الفحل فتحمل PageV01P175
# | كتاب الصيام
#
# | رؤية الهلال لشهر رمضان قبل الزوال وبعده
# 660 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله عن الهلال اذا شهد قوم عند الامام انهم
~~رأوه بالامس
# قال يفطرون ويخرجون لعيدهم ان كان قبل الزوال وان شهدوا بعد الزوال
~~افطروا ايضا ويخرجون من الغد لعيدهم يعني الصلاة
# 661 حدثنا قال قلت لابي فإن رأوا الهلال يوم الشك قبل الزوال ترى للناس
~~ان يفطروا ساعة رأوا الهلال
# قال لا يعجبني ذلك أرى ان يتموا صومهم على حديث ابن مسعود انه قال لعله
~~اهل ساعتئذ وحديث عمر ايضا
# الاعمش عن أبي وائل عن عمر نحو هذا القول أو مثله
# قلت لابي فيخرجون للعيد اذا كانوا رأوه قبل الزوال
# قال نعم يخرجون لعيدهم ولا أرى ان يفطروا على حديث ابن مسعود
# قلت لابي فإن رأوه بعد الزوال PageV01P176
# قال كذلك ايضا لا يفطرون يتمون صومهم ذلك
# قلت لأبي فأي وقت يخرجون للعيد اذا كانوا رأوه بعد الزوال
# قال يخرجون من الغد
# 662 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن أبي وائل قال كنا
~~بخافقين فأهللنا هلال رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فأتانا كتاب عمر ان
~~الاهلة بعضها اكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا فإنما مجراه
~~في السماء ولعله اهل ساعتئذ وانما الفطر للغد من يوم يرى الهلال
# 663 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو كامل واسمه مظفر بن مدرك حدثنا عبد
~~العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة قال حدثنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله
~~قال كان عبد الله ms096 بن عمر يقول ان ناسا يفطرون اذا رأوا الهلال نهارا وانه
~~لأصح لكم ان تفطروا حتى تروه من حيث يرى
# | شهادة الواحد على رؤية الهلال
# 664 حدثنا قال سألت أبي عن رؤية الهلال اذا شهد على رؤيته رجل واحد
# قال يأمر الامام الناس بالصيام
# قلت لأبي فإن شهد على رؤية الهلال رجل واحد في الافطار
# قال لا حتى يكونا رجلين يشهدان فأما رجل واحد فلا PageV01P177
# 665 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن هلال شوال اذا رأوه نهارا
# قال لا يفطرون قبل الزوال أو بعده فإنهم لا يفطرون حتى يشهد رجلان من
~~المسلمين انهما رأياه بالامس يذهب إلى حديث عمر بن الخطاب
# 666 حدثنا قال سألت أبي عن الهلال اذا رئي يوم الثلاثين في آخر يوم من
~~رمضان
# فقال أبي اذا رأوه نهارا لم يفطروا قبل الزوال أو بعده لم يفطروا روي عن
~~عمرو بن منصور وابن عمر
# 667 قال قلت لأبي فإن رأوا الهلال يوم الاثنين
# قال اذا رأوه قبل الزوال أو بعد الزوال لم يفطروا ويخرجون لعيدهم من الغد
# 668 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن مغيرة
~~عن سماك عن إبراهيم قال بلغ عمر ان قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس
~~وافطروا فكتب اليهم يلومهم ويقول اذا رأيتم الهلال قبل زوال الشمس فانظروا
~~فإذا رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا PageV01P178
# | من ادركه الصبح وهو جنب
# 669 حدثنا قال قرأت على أبي عبيدة بن حبيب قال حدثني منصور عن إبراهيم في
~~الرجل يجنب في رمضان ثم ينام حتى يدركه الصبح قال فقال إبراهيم يتم صومه
~~ذلك اليوم ثم يصوم يوما مكانه
# | سئل من نذر ان يصوم
# 670 حدثنا قال سمعت أبي يقول سئل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم الاثنين
~~والخميس فوافق ذلك يوم فطر أو أضحى
# فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام
~~هذين اليومين فلم يجبه الا بذلك
# | اذا رأى الهلال وحده
# 671 حدثنا ms097 قال حدثني أبو عبد الله السلمي قال سألت أحمد ابن حنبل عن رجل
~~رأى الهلال وحده
# فقال قد اختلفوا في هذا عن عثمان وابن عمر
# فقلت له من ذكر هذا عن ابن عمر فحدثني عن حفص بن غياث عن الشيباني عن عبد
~~الملك بن ميسرة
# قال كنت بالمدينة فشهد رجل انه رأى الهلال فأمر ابن عمر ان يجيزوا شهادته
~~قال لنا لها أبو عبد الرحمن وحدثنيه أبي قال نا حفص بن غياث PageV01P179 عن
~~الشيباني عن عبد الملك بن ميسرة قال كنت بالمدينة فذكر نحوه
# 672 حدثنا قال حدثني أبو عبد الرحمن السلمي قلت لأبي عبد الله أحمد بن
~~حنبل عبد الملك بن ميسرة ادرك ابن عمر
# فقال الم تسمع قوله كنت بالمدينة فشهد رجل انه رأى الهلال وامر ابن عمر
~~ان يجيزوا شهادته
# | سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان
# 673 حدثنا قال سمعت أبي يقول شهرا عيد لا ينقصان
# حدثنا أبي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي لا يجتمع نقصانهما
# قال أبي يكون احدهما تسع وعشرين والآخر ثلاثين هذا معناه
# | سئل عن صيام الدهر
# 674 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يصوم السنة ما عليه ان يفطر منها قال يفطر
~~العيدين وايام التشريق
# | صيام يوم الشك
# 675 حدثنا قال قلت لابي اذا صام شعبان كله
# قال لا بأس ان يصوم اليوم الذي يشك فيه اذا لم ينو انه من رمضان
~~PageV01P180
# | اذا رأى الهلال من ليس بعدل
# 676 حدثنا قال سألت عن رجل يترك الشواذ شهد عنده رجل أو رجلان أو ثلاثة
~~أو اربعة انهم رأوا هلال رمضان وليسوا عنده بعدول اترى له ان يصوم أو يفطر
# قال أبي ان كان حال دون منظره شيء صام
# | سئل عن الصائم يحتجم
# 677 حدثنا قال سألت أبي عن الصائم يحتجم في رمضان
# فقال يفطر
# 678 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الحجامة للصائم في الساق ولا في غيره
# 679 حدثنا قال سمعت أبي يقول ms098 الصائم لا يحتجم فإن احتجم اعاد يوما مكانه
~~فإن انكره إنسان يقال له ما تقول إن تقيأ فإن قال يعيد فأمر الحجامة
~~والمتقيء عامدا في معنى واحد لم يأكلا شيئا وانما اخرجا
# قال لنا أبو عبد الرحمن وقد احتجمت انا وابي في رمضان بعدما غابت الشمس
~~أو أذن بصلاة المغرب
# 680 حدثنا قال سألت أبي عن الحجامة للصائم PageV01P181
# قال اذا احتجم في رمضان فقد افطر يقضي يوما مكانه ولا كفارة عليه
# قلت لابي فإن صام تطوعا
# قال قد افطر إن قضي لم يضره وارجوا أن لا يلزمه
# 681 حدثنا قال سألت أبي عن الصائم يحتجم في رمضان
# قال لا يحتجم في رمضان
# 682 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يحتجم في رمضان
# قال عليه القضاء ولا كفارة عليه إلا أن عطاء يقول عليه كفارة
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى بن أبي
~~كثير قال اخبرني أبو قلابة الجرمي انه اخبر ان شداد بن اوس بينما هو يمشي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من
~~رمضان ثمان عشرة ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم
~~والمحجوم
# حدثنا قال سمعت أبي يقول هذا من اصح حديث يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في افطار الحاجم والمحجوم لان شيبان جمع الحديثين جميعا يعني حديث
~~ثوبان وحديث شداد بن اوس قال قلت لأبي ان شيبان لم يسند حديث شداد يعني ترك
~~من اسناده رجلا قال أبي هو وان لم يسنده فقد صحح الحديثين حين جمعهما
# 683 حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان
~~ابن عمر كان يحتجم وهو صائم قال فبلغه حديث اوس فكان اذا كان صائما احتجم
~~بالليل PageV01P182
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء عن رجل عن أبي بريدة انه قال افطر الحاجم والمحجوم
# | المضمضة ms099 للصائم
# 684 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون صائما فيتمضمض فيغلبه الماء فيدخل
~~حلقه ما عليه
# قال أرجو ان لا يكون عليه شيء اذا غلبه ذلك
# وقال ان تمضمض اكثر من ثلاث ودخل حلقه يعجبني ان يعيد الصوم وان كثر ذلك
# | الصائم يستاك
# 685 قال سألت أبي عن السواك للصائم
# فقال لا بأس بالسواك والطيب إلى الظهر قال ويتوقاه آخر النهار
# 686 حدثنا قال سألت أبي عن السواك للصائم آخر النهار
# فقال كان ابن عمر يستاك عند الظهر ويقال خلوف فم الصائم اطيب عند الله من
~~ريح المسك
# 687 سألت أبي عن الطيب للصائم
# قال لا بأس PageV01P183
# | الصائم يتقيأ
# 688 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل تقيأ لم يتعمد ذلك في رمضان
# فقال أبي أرى ان لا يعيد صوم ذلك
# فقلت لأبي فإن هو تقيأ تعمد ذلك
# قال أرى ان يعيد الصوم ذلك اليوم وليس عليه كفارة
# | اذا حاضت المرأة أو قدم المسافر في نهار رمضان
# 689 حدثنا قال قرأت على أبي اذا طهرت قبل طلوع الفجر في شهر رمضان فلم
~~تفرغ من طهرها حتى طلع الفجر يجب عليها صيام ذلك اليوم
# قال نعم تصوم ذلك اليوم ولو أنها طهرت في بعض النهار أمرتها ان تمسك عن
~~الطعام ولكن تقضي ذلك اليوم
# قال وان طهرت وقد طلع الفجر لم يجزئها ذلك ولكن تتم وتقضي
# 690 قال وكذلك لو ان مسافرا ورد على اهله امسك عن الطعام واتم الصلاة إلا
~~ان يكون مارا واذا كان مسافرا يقدم على اهله أو ماشية له أتم الصلاة وهذا
~~قول ابن عباس
# 691 حدثنا قال قلت لابي فإن كانت امرأة صامت ثم حاضت PageV01P184
# قال تمسك عن الطعام إلى آخر النهار تعيد ذلك اليوم وكذلك المسافر ايضا
~~اذا قدم المصر وهو مفطر يمسك ايضا يقيم على صيام ذلك اليوم ولا يفطر وكذلك
~~ان قدم من سفر وهو مفطر يتم صلاته اذا دخل الحضر
# 692 حدثنا قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة نا أبو ms100 بكر بن عياش عن عبد الله
~~بن سعيد عن جده عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
~~استقاء الصائم اعاد
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال من استقاء
~~فعليه القضاء ومن ذرعه فلا قضاء عليه
# | الصائم يصرع فيشرب
# 693 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل صرع فجاء رجل بكوز ماء فصبه على وجهه
~~فشرب وهو صائم هل عليه قضاء
# قال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن المجنون حتى يفيق
# | المسافر يصوم في رمضان
# 694 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر فقال ان صام في سفر
~~فريضة اجزأه ولا يعجبني ان يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر PageV01P185
# 695 حدثنا قال سألت أبي عن الصيام في السفر
# فقال يعجبنا ان يفطر فإن صام لم يعد صومه
# | الرجل يموت وعليه صوم
# 696 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل مات وترك صوم يوم متعمدا قال ان كفر
~~عنه فلا بأس يعتق عنه أو يطعم عنه ستين مسكينا
# قلت لأبي الصيام
# قال لو كان حيا صام
# 691 سئل أبي عن الرجل يموت وقد فرط فإن فرط في صيام رمضان
# قال يطعم عنه وعن النذر قال يصام عنه
# 698 حدثنا قال سألت أبي عن رجل لم يزل مريضا حتى مات هل عليه قضاء الصوم
# قال ليس عليه شيء الا ان يكون قد فرط في صحته قال يطعم عنه لكل مسكين يوم
~~مدبر أو نصف صاع تمر والمد رطل وثلث فإن كان نذر قال صام عنه وليه اذا مات
# قال أبي وكذلك اذا صح ولم يقدر على ان يصوم ليس عليه شيء PageV01P186
# | اذا مات وعليه صلاة
# 699 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مرض واصابه وجع البطن فسهل عليه بطنه
~~واشتد مرضه فلم يصل عشرين يوما أو عشرين صلاة ومات ms101 هل يقضي عنه
# قال ليس يقضي عنه شيء ليس عليه شيء
# | الصائم يكتحل ويفطر
# 700 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يقطر في عينيه وهو صائم ويكتحل هل عليه
~~في ذلك شيء
# قال اكرهه لا يقطر في عينيه شيئا ويقل من الكحل لا يكثر الميل ونحوه
# 701 حدثنا قال سألت أبي عن الصائم ايذر عينيه
# قال لا وكرهه وقال يعالج عينيه بالليل
# 702 حدثنا سألت أبي عن التكحل للصائم
# فقال كثير لا يعجبني ولكن الشيء اليسير
# حدثنا قال سمعت أبي يقول في الصيام يكتحل اذا كان شيئا يسيرا مثل الميل
~~الواحد ونحوه فلا بأس وذلك ان الكحل يخرج إلى الحلق وفي البزاق PageV01P187
# | سئل عمن صام رمضان بنية التطوع
# 703 حدثنا قال سألت أبي عن من صام شهر رمضان وهو ينويه تطوعا يجزئه هذا
# قال يفعل هذا إنسان من أهل الإسلام لا يجزئه حتى ينوي لو ان رجلا قام
~~يصلي اربع ركعات لا ينوي بها معنى صلاة فريضة أكان يجزئه ثم قال لا يجزئه
~~صلاة حتى ينويها
# 704 قال أبي اليوم الذي يشك فيه يجزئه اذا نوى صيامه من الليل على حديث
~~ابن عمر اذا كان من رمضان
# | من لم يجمع الصيام من الليل
# 705 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ان كان من
~~رمضان صمت وان كان غير رمضان لم اصم
# قال أبي فهذا ليس يجمع في قول ابن عمر وحفصة ولا صيام لمن لم يجمع الصيام
~~من الليل
# | الصائم يغمى عليه
# 706 حدثنا قال سألت أبي عن المغمى عليه اذا كان ذلك في اول يوم من شهر
~~رمضان ما يقضي من الصوم والصلاة
# فقال أبي أما الصلاة فيقضيها كلها وأما الصيام فإنه يجزئه اول يوم
~~PageV01P188 اذا كان قد نوى الصوم من الليل ولا يجزئه ما سوى ذلك لأنه
~~يحتاج ان ينوي في كل يوم لما روي عن حفصة رفعه بعضهم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع عليه من الليل ms102
# قال أبي والمغمى عليه يوم أو اكثر يقضي الصلاة
# 707 قلت فإن اغمي عليه قبل رمضان يوما فلم يقض حتى خرج شهر رمضان
# قال يقضي الشهر كله لا يجزئه الا ان ينوي حديث حفصة
# 708 سألت أبي عن رجل نوى الصيام من الليل ثم اغمي عليه بعد طلوع الفجر في
~~اول يوم من رمضان
# قال يجزئه صيام ذلك اليوم ويعيد صيام بقية الشهر واملى علي أبي فقال ان
~~كان اغمي عليه
# فقلت يفرق بين الاغماء عليه قبل ان يطلع الفجر وبين بعد الفجر
# فقال نعم اذا اغمي عليه بعد الفجر اجزأه واذا اغمي عليه قبل الفجر فلا
~~يجزئه لانه لم يدركه
# | الرجل يجامع اهله في شهر رمضان
# 709 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله عن الرجل يجامع اهله في شهر رمضان
# قال اختلفوا في حديث الزهري فقال مالك وابن جريج عن الزهري في الحديث
~~عليه عتق رقبة أو صيام شهرين أو اطعام ستين مسكينا على التخيير PageV01P189
# قال أبي وخالفهما ابن عيينة وابراهيم بن سعد وغيره فقالوا عن الزهري في
~~الحديث عليه عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يقدر على
~~الصيام فإطعام ستين مسكينا خالفوهما ولم يقل يقولا على التخيير والحيطة
~~عندي فيما قال هؤلاء
# وأما مالك وابن جريج فحافظان ابن جريج سمعه من الزهري سماع يقول حدثنا
~~ابن شهاب مالك وابن جريج مستثنيان
# 710 حدثنا قال قرأت على أبي قلت الصائم اذا وطئ اهله فيما دون الفرج
# قال اذا انزل فعليه كفارة المظاهر قال وليس هو المخير
# قلت له فإن لم يجد
# قال اذا لم يجد فعليه صيام
# قلت فالمخير ما هو
# قال في كفارة اليمين ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة
~~مساكين من اوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام هذا المخير كل شيء فيه أو فهو مخير
# قال والقتل ليس بمخير عليه العتق فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين قال
~~أبي هي في اربع ms103 مواضع في موضعين مخير وفي موضعين ليس بمخير
# 711 حدثنا قال سألت أبي عن رجل افطر من رمضان يوما
# فقال اذا كان من جماع فعليه الكفارة والقضاء
# قال أبي ومن الناس من يقول كذلك الطعام والشراب PageV01P190
# | اذا وطئ يظنه ليلا فبان نهارا
# 712 حدثنا قال سألت أبي عن رجل وطئ اهله في رمضان وهو يرى ان عليه ليلا
~~فإذا هو قد اصبح
# فقال عليه القضاء يقضي يوما ويكفر ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~وطئ اهله في رمضان
# | اذا كفر الغير عنه
# 713 حدثنا قال قلت لابي فإذا لم يكن عنده
# قال ان كفر عنه وهو محتاج إليه أخذه هو واهله اذا كان فقيرا لا يقدر على
~~شيء
# | اذا جامع دون الفرج أو اكل متعمدا
# 714 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن رجل جامع في شهر رمضان
# قال عليه كفارة
# قيل لابي حديث حميد عن الزهري عن أبي هريرة
# قال نعم
# 715 فقيل لأبي فإن جامع في غير الفرج
# قال الفرج وغير الفرج سواء اذا انزل الماء فعليه الكفارة PageV01P191
# 716 قيل لابي فإن اكل متعمدا
# قال ان كفر فهو افضل قال ويقضي يوما مكانه
# | المريض يخاف على نفسه
# 717 حدثنا قال سألت أبي عن المرأة يكون بحلقها وجع يقال له اللوزتين تفطر
~~في رمضان
# فقال اذا كانت تخاف على نفسها افطرت
# | اذا اكل يظنه ليلا فبان نهارا
# 718 سألت أبي عن الرجل اذا اكل وهو يرى ان عليه ليلا
# قال يقضي يوما مكانه ولا أرى عليه كفارة
# | اذا افطر ناسيا في رمضان
# 719 قال سألت أبي عمن افطر يوما من رمضان ناسيا
# قال ليس عليه قضاء ولا كفارة ولا شيء اذهب إلى حديث أبي هريرة
# 720 قيل لابي فإن اكل متعمدا يعني في رمضان
# قال ان كفر فهو افضل قال ويقضي يوما مكانه PageV01P192
# | اذا نذر أن يصوم شهرا متتابعا فافطر يوما
# 721 حدثنا قال سمعت أبي يقول من نذر ان يصوم شهرا متتابعا فافطر يوما
# قال ان ms104 كان من عذر ثم صام ذلك الشهر ويقضي يوما مكانه
# قلت لابي فإن لم يكن من عذر
# فقال شهر بعينه سماه قال فإن افطر فيه عامدا قضى ذلك اليوم وكفر عن يمينه
# | اتباع رمضان بست من شوال
# 722 حدثنا قال سألت أبي عن هذه الايام التي تصام بعد رمضان
# قال لا بأس بصيامها إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ستة ايام من شوال
~~فإذا صام ستة ايام من شوال لا يبالي فرق أو تابع
# | الصائم يفتل الخيوط
# 723 حدثنا قال سألت أبي عن الصائم يفتل الخيوط
# قال اعجب إلى ان لا يتنزق PageV01P193
# | اذا حال دون منظر الهلال سحاب ليلة الاثنين من شعبان
# 724 حدثنا قال قلت لابي اذا كان يوم تسع وعشرين من شعبان فحال دون منظره
~~سحاب فلم ير قال تصبحون صياما على حديث ابن عمر انه كان اذا حال دون منظره
~~اصبح صائما
# قلت لابي فإن لم يحل بينه وبينه شيء ولم ير
# قال يتمون ثلاثين سوى شعبان
# 725 قلت لأبي فإن حال دونه سحاب أو قر
# قال يجمع على الصيام من الليل على حديث حفصة لا صيام لمن لم يجمع من
~~الليل
# قلت لابي فإن قال اصبح غدا فإن صام الناس صمت وان افطروا افطرت
# قال هذا متلوم لا حتى يكون على حديث حفصة لا صيام لمن لم يجمعه من الليل
# 726 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ان كان من
~~رمضان صمت وان كان غير رمضان لم اصم
# قال أبي فهذا ليس بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام
~~من الليل PageV01P194
# 727 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله عن رجل صام يوم الشك
# قال اذا كانت في السماء علة فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فإذا هو
~~من رمضان فإنه لا يعيد وقد جاز صومه وإذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو
~~يقول أصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام ms105 كذلك فصام ذلك
~~اليوم واذا هو من رمضان فإنه يعيد يوما مكانه
# | مسائل في الاعتكاف
# 728 حدثنا قال سمعت أبي يقول في المعتكف يعود المريض أي لا بأس به
# 729 حدثنا قال سمعت أبي يقول الاعتكاف في كل مسجد
# 730 حدثنا قال سألت أبي عن رجل جعل على نفسه ان يعتكف فمرض
# قال يقضي ما عليه من اعتكاف
# قلت لأبي يقضيه في غير رمضان
# قال نعم
# قلت لأبي فإن جاء رمضان آخر يعيد اعتكافه
# قال لا
# 731 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة نذرت ان تعتكف في مسجد الجامع فمنعت
~~PageV01P195
# قال أبي تعتكف في غير ذلك الموضع
# قلت فإن منعت
# قال قال شريح تصوم وتفطر معها كل يوم مسكين
# 732 حدثنا قال سألت أبي عن المعتكف يتجهز إلى الجمعة أو يأتيها عند
~~الآذان وهل يكره له القعود في المسجد إلى ان يصلي فيه العصر
# فقال لا بأس به ان يتجهز إلى الجمعة واكره ان يقعد في المسجد إلى العصر
~~يرجع إلى معتكفه يروى عن سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجدين مسجد
~~الرسول والمسجد الحرام ومسجد بيت المقدس
# ورخص في ذلك فيما سواه من المساجد سعيد بن جبير وابو قلابة وغير واحد
~~ورخص في ذلك ابن عباس وارجو ان يكون ذلك واسعا ان شاء الله
# 733 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا بهز بن اسيد حدثنا همام عن قتادة عن جابر
~~بن زيد عن ابن عباس قال لا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الصلوات
# 734 حدثنا قال سمعت أبي يقول المعتكف يشهد الجنازة ولا يطيل PageV01P196
# | كتاب المناسك
#
# | قول الله تبارك وتعالى @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه
~~سبيلا @QE@
# 735 حدثنا قال سمعت أبي يقول قال الله تبارك وتعالى @QB@ ولله على الناس
~~حج البيت من استطاع إليه سبيلا @QE@
# 736 قلت قوله @QB@ من استطاع إليه سبيلا @QE@
# قال الزاد والراحلة من الموضع الذي يكون فيه
# 737 حدثنا قال سمعت أبي يقول حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا يونس عن الحسن ms106
~~قال لما نزلت هذه الآية @QB@ ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا
~~@QE@
# قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة
# 738 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يملك خمس مائة درهم وهو رجل جاهل أيحج بها
~~أم يطلب العلم PageV01P197
# قال لا يحج لأن الحج فريضة وطلب الحديث عليه فريضة وينبغي له ان يطلب
~~العلم
# | دخول مكة بغير إحرام
# 739 حدثنا قال سألت أبي قلت لأحد ان يدخل مكة بغير إحرام
# قال لا يدخلها الا بإحرام
# 740 حدثنا قال قرأت على أبي قلت يكره ان يتجاوز أحد ذا الحليفة بغير
~~إحرام
# قال نعم اذا كان ممن يمر بها فهذا مكروه قال لا يجاوز ذا الحليفة الا
~~محرم
# 741 حدثنا قال سألت أبي يحرم الرجل في دبر الصلاة أحب إليك
# قال اعجب الي ان يصلي وان لم يصل فلا بأس
# 742 حدثنا قال سمعت أبي يقول أرى ان يحرم من ذات عرق PageV01P198
# قال أبي قد أحرمت من يلملم حيث رجعت من عند عبد الرزاق
# | ما يؤمر به الحاج
# 743 حدثنا قال سألت أبي فأملى علي حين خرجت إلى مكة
# قال يحرم أهل العراق من ذات عرق فالذي يستحب ان يهل بعمرة حين يدخل مكة
~~ان شاء الله فيطوف بالبيت سبعا يرمل في ثلاثة اطواف ويمشي اربعة فإن قدر
~~على الحجر استلمه والا اذا حاذى به كبر ورفع يديه ومضى ويستحب استلام الركن
~~اليماني وهو الذي يلي الحجر الاسود ولا يستلم غيرهما ثم يخرج إلى الصفا بعد
~~ان يستلم الحجر اذا فرغ من طوافه ان قدر على ذلك ويقف على الصفا حيث يرى
~~البيت فيدعو بدعاء ابن عمر وكل ما دعا به أجزأه
# ويأتي المروة فيقف عليها حيث يرى البيت ويكثر من الدعاء فإذا سعى بين
~~الصفا والمروة قصر من شعره ثم قد حل فلا يزال حلالا حتى يوم التروية فإذا
~~كان يوم التروية طاف بالبيت فإذا خرج من المسجد لبى بالحج ومضى إلى منى
~~فيصلي بها الظهر والعصر ms107 والمغرب والعشاء والفجر ثم يمضي إلى عرفات فيشهد مع
~~الامام الظهر والعصر ولا تطوع بينهما ثم يمضي إلى عرفات فيقف وان شاء جعل
~~قيامه خلف الامام أو عن يمينه فإذا غربت الشمس فدفع الامام دفع ولا يصلي
~~المغرب الا لجمع يجمع بين المغرب والعشاء يجمع كل صلاة بإقامة ثم يقف اذا
~~طلع الفجر فيدعو ثم يدعو قبل طلوع الشمس حتى يأتي منى فيرمي جمرة العقبة
~~ولا يقف عندها PageV01P199 ثم يذبح ويحلق فإن شاء زار البيت من يومه وليلته
~~فإذا زار البيت وهو ممن قد كان اهل بالعمرة طاف للحج وسعى بين الصفا
~~والمروة ولا يرمل فيهما وكان ابن عمر اذا اهل من مكة لم يرمل وكذلك اهل مكة
~~ليس عليه رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة ثم يطوف طواف الزيارة وهو الذي
~~يحل به ثم يرجع إلى منى وان شاء تطيب قبل ان يأتي مكة اذا هو رمى الجمرة
~~ونحر وحلق تطيب ان شاء ثم زار البيت ويستحب ان يكون آخر عهده الطواف بالبيت
~~وهو طواف الوداع والواجب ان يحل به طواف يوم النحر
# 744 حدثنا قال سمعت أبي يقول فإذا اراد الرجل الاحرام فيستحب له ان يغتسل
~~ويلبس ازارا ورداء فإن وافق صلاة مكتوبة صلى ثم احرم ان شاء اذا استوى على
~~راحلته فلبى بتلبية النبي صلى الله عليه وسلم وهي فيما ذكر ابن عمر
# لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك
# 745 وسمعت أبي يقول وتستحب التلبية اذا لقي الرفاق بعضها بعضا فإذا علا
~~نشز أو اذا هبط واديا والتلبية اذا برز الرجل من البيوت
# 746 حدثنا قال سمعت أبي يقول قال الله @QB@ فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
~~ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@
# قال أبي فالرفث الجماع والفسوق السباب والجدال المراء فإذا أحرمت ان شاء
~~الله فانته عما نهاك الله عنه PageV01P200
# وقد روي عن شريح انه كان اذا احرم كان كأنه جبل صما
# قال سمعت أبي يقول ms108 وان شئت لبيت بالحج والعمرة وان شئت بالعمرة فإن لبيت
~~بالحج والعمرة بدأت بالعمرة فقلت لبيك بعمرة وحج
# | مذهب أبي عبد الله في المتعة
# 747 حدثنا قال سألت أبي عن القرآن والافراد والتمتع
# قال التمتع آخر فعل رسول الله يعني أمر النبي صلى الله عليه وسلم
# 748 قال قلت لابي المتمتع كم يسعى بين الصفا والمروة
# قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا بأس
# وقال وان طاف طوافين فهو اعجب الي قال وسمعت أبي يقول المتعة آخر الامر
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجمع الله فيها الحج والعمرة واختيار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ان قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم
~~اسق الهدي فلم يحل صلى الله عليه وسلم لأنه ساق الهدي PageV01P201
# 749 قال قلت لابي من اين يهل بالحج
# قال اذا جعل البيت خلف ظهره
# قلت فان بعض الناس يقول يحرم من الميزاب
# قال اذا جعل البيت خلف ظهره اهل
# 750 حدثنا قال سمعت أبي يقول فإن كان ممن اهل بالعمرة طاف وسعى وحلق وقصر
~~ثم حل فإذا كان يوم التروية اهل بالحج ومضى إلى منى فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح ثم يغدو إلى عرفة فيقف فيدعو ويرفع يديه
# 751 قال سمعت أبي يقول المتمتع يعمل للعمرة على حدة وللحج على حدة
# | النية في الإحرام
# 752 قال سألت أبي عن رجل احرم فقال اللهم اني أريد العمرة بالحج وكانت
~~نيته التمتع وكان اكثر ظنه ان التمتع ان يقول اني اريد العمرة بالحج
# فقال له نيته على التمتع فيكون متمتع اذهب فيه إلى نيته
# قال سمعت أبي يقول لا بأس بالحج عن الرجل ولا يسميه قال ابن عمر تجزئه
~~النية
# 753 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قد حج يأخذ كل سنة حجة PageV01P202
# قال لا يعجبني هذا
# 754 حدثنا قال سألت أبي قلت الشرط في الحج
# فقال جيد صحيح
# | الطيب للمحرم
# 755 حدثنا قال سمعت أبي يقول وان ms109 مس بتطيب قبل ان يحرم وقد ذكر ذلك النبي
~~صلى الله عليه وسلم
# 756 قال سألت أبي عن المحرم الطيب احب اليك له أم يترك الطيب
# قال لا بأس ان يتطيب قبل ان يحرم يذهب إلى حديث عائشة طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لإحرامه حين احرم ولحله حين أحل
# | فسخ الحج إلى العمرة
# 757 حدثنا قال سألت أبي عن فسخ الحج
# قال هو الرجل يريد الحج يقول اللهم اني اريد الحج فيسره لي فإذا قدم
~~فأراد ان يفسخ الحج طاف بالبيت سبعا وسبعا بين الصفا والمروة ثم يقصر ثم
~~يكون عمرة كما يفعل المعتمر ويلبس ايضا ثيابه ويأتي النساء ثم يهل بالحج
~~يوم التروية ايضا فهذا فسخ الحج PageV01P203
# وانا اراه عن عشرة ابن عباس وجابر والبراء واسماء وانس بن مالك انس يقول
~~اهلوا بالحج والعمرة ثم صارت عمرة
# 758 حدثنا قال قلت لأبي فحديث بلال بن الحارث المزني في فسخ الحج
# قال لا اقول به قال أبي لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي هذه
~~الاحاديث احب الي
# | ما يتوقاه المحرم
# 759 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم يدخل الحمام
# قال نعم ولا يمر بيده الشعر مرا شديدا قليل قليل ولا بأس PageV01P204
~~بالحجامة للمحرم ما لم يقطع شعرا ولا بأس بالكساء اذا اصابه البرد
# قال وسمعت أبي يقول ولا يتفلى المحرم ولا يقتل القمل ويحك رأسه وجسده حكا
~~رفيقا ولا يفتل شعرا ويغتسل ان شاء ويصب على رأسه الماء ولا يرجل شعره ولا
~~يدهنه ويتداوى بما يأكل ويقلم ظفره اذا انكسر وينظر في المرآة ولا يصلح
~~شيئا ويتداوى بالاكحال كلها ما لم يكن فيه طيب
# 760 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم يستظل احب اليك أم تأخذ بقول ابن عمر
~~فيه وقال اصح لما خرجت له فقال لا يستظل لقول ابن عمر اصح لمن اخرجت له
# قال أبي لا يعجبني ان يظلل قال أبي يستتر قدر ما يرمي الجمرة على حديث أم
~~الحصين
# حدثنا قال سألت أبي ms110 عن المحرم يستظل
# قال لا يستظل فإن استظل أرجو أن لا يكون عليه شيء وابن عمر يروى عنه
~~كراهيته في ذلك
# 761 حدثنا قال قرأت علي أبي قال وفي القبلة دم يعني المحرم يقبل
# 762 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم اذا زنا عليه الكفارة PageV01P205
# قال اذا كان غير محصن فقال عليه الحد وعليه ان يحج من قابل ويهدي
# 763 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم اذا حلق رأسه ولبس ثيابه قال عليه
~~كفارة للرأس فدية وللجسد فدية كفارتين
# | ما يقتل المحرم
# 674 حدثنا قال سمعت أبي يقول ويقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب
~~العقور وكل سبع عدا عليك أو عقرك ولا كفارة عليك ويقتل الحية ولا يقتل صيدا
~~ولا يذبحه ولا يشير إليه ولا برميه
# | المحرم يذبح الصيد
# 765 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم يذبح الشاة أو يذبح الصيد يؤكل أم لا
# قال لا بأس ان يذبح المحرم كل شيء ليس اصله من الصيد لأن الله تعالى يقول
~~@QB@ لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم @QE@ سماه قتلا فإذا ذبح المحرم الصيد لم
~~يأكله لان الله سماه قتلا فلا يعجبنا لاحد ان يأكله PageV01P206
# | سئل عن المحرم ويتركه بغيره ويذبح
# 766 حدثنا قال سمعت أبي يقول يذبح المحرم الإبل والبقر والغنم ويترد
~~بغيره
# | سئل عن المحرم يأكل الصيد يصيد الحلال
# 767 حدثنا قال سألت أبي عن حديث الصعب بن جثامة اهديت للنبي صلى الله
~~عليه وسلم حمار وحش فرده وهو محرم يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~بعضهم عجز حمار
# 768 قال سمعت أبي يقول وقد روي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لحم صيد لكل حلال الا ما صدتم أو صيد لكم وكرهه عثمان لما
~~الصيد له
# 769 قال أبي فأما حديث أبي قتادة فإن النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان
~~يأكلوه وهم حرم كان أبو قتادة صاده وهو حلال فأمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأكله
# 770 حدثنا قال سمعت أبي يقول ms111 المحرم اذا صيد الصيد من اجله لا يأكله
~~المحرم لأنه من أجله ويأكله غيره ولا بأس ان يأكل المحرم من الصيد الذي لم
~~يصده من أجله اذا صاده حلال
# قال أبي علي وعائشة وابن عمر كانوا يكرهون للمحرم ان يأكل لحم
~~PageV01P207 الصيد كأنهم ذهبوا إلى ظاهر الآية @QB@ وحرم عليكم صيد البر ما
~~دمتم حرما @QE@
# 771 حدثنا قال قلت لابي فإن صاد المحرم السمك
# قال أرجو أن لا يكون به بأس لأنه من صيد البحر إنما حرم عليكم صيد البر
# 772 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن محرم اكل صيدا صاده حلال
# قال اذا لم يصد من أجله فلا بأس
# 773 حدثنا قال سألت أبي عن محرم اشار إلى صيد
# فقال ان قتل الصيد فعلى المشير كفارة واذا كانوا جماعة محرمين فعليهم
~~كفارة واحدة
# 774 قلت لابي فإن الذي قتله ليس بمحرم
# قال ليس عليه شيء يعني الذي يقتل الصيد وليس هو محرم
# 775 حدثنا قال سألت أبي عن الصيد يصيد المحرم عامدا وليس عنده ما يكفر
# فقال قال الله @QB@ فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم @QE@
~~فإذا لم يوجد جزاؤه قوم الجزاء دراهم ثم قوم الدراهم طعاما PageV01P208
~~فصام عن كل مد يوما
# قلت لابي فإن صام بعض الأيام ثم وجد ما يكفر
# فقال قد مضى في صومه ويجزئه وكذلك الذي يكون عليه صيام شهرين متتابعين من
~~ظهار أو قتل خطأ فصام وهو غير واجد للكفارة بعض الصوم ثم وجد فإنه يمضي في
~~صومه وكذلك كفارة اليمين اذا صام اليمين اذا صام يوما أو يومين ثم ايسر مضى
~~صومه
# 776 حدثنا قال قلت لابي فإن صاد ناسيا عليه كفارة
# قال نعم كل من يكفر اذا تعمد وقال ابن عباس اذا صاد المحرم ناسيا ليس
~~عليه شيء إنما على العامد قال أبي اعجب إلي أن يكفر مثل كفارة العامد مثل
~~حكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظبي شاة ويروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms112 في الضبع كبش فإذا اصاب ظبيا فعليه شاة وحكموا في النعامة
~~بدنة شبهوا النعامة بالبدنة فحكموا فيها ببدنة فإذا لم يجد الجزاء ولم يكن
~~عنده ما يشري به الجزاء دراهم وقومت الدراهم طعاما ويصام عن كل مد يوما
# 777 وقال بعض الناس يصوم عن كل نصف صاع يوما
# 778 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم يصيب الصيد
# قال يحكم عليه بمثله فجزاء مثل ما قتل من النعم في الظبي شاة وفي النعامة
~~بدنة وفي الحمامة شاة حكم بها ابن عباس وفي الضبع كبش يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P209
# | قصر الصلاة بمنى وعرفة
# 779 حدثنا قال سمعت أبي يقول واذا كان رجل مقيم بمكة عشرا أو اكثر فخرج
~~يحج فإن كان يريد اهله بالعراق أو بالمدينة قصر الصلاة بمنى وعرفة فإن اراد
~~الرجعة إلى مكة ليقيم بها اتم بعرفة ومنى
# قال أبي والحجة في ان من غير أهل مكة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حج من المدينة فأمهم وابو بكر وعمر وعثمان فحجوا من المدينة وهو الخلفاء
# 780 حدثنا قال قلت لأبي تقصر الصلاة بمنى وعرفات
# قال اما اهل مكة فلا يقصرون واما من أقام بمكة ثم خرج إلى وهو يريد بلده
~~قصر الصلاة لأنه أنشأ السفر حتى خرج إلى منى
# 781 حدثنا قال سألت أبي عن الصلاة بمنى لمن يريد ان يقيم للعمرة يقصر أو
~~يتم
# قال لا يقصر الصلاة الا في اربعة برد وذلك ثمانية واربعون ميلا
# قلت لابي هذا كان نوى الاقامة بمكة لعمرة المحرم
# قال فإنه يتم الصلاة بمنى وبعرفات حتى يرجع إلى مكة PageV01P210
# | سئل عن الضبع والثعلب
# 782 حدثنا قال سألت أبي عن الضبع
# قال ليس بها بأس روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضبع قال هي من
~~الصيد حديث جرير بن حازم
# 783 ورواه ابن جريج عن عبد الله بن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي عماد عن
~~جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم
# | سئل عمن طاف بالبيت ms113 وهو غير متوضئ
# 784 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يطوف بالبيت وهو غير متوضئ
# فقال احب الي ان يطوف بالبيت وهو متوضئ لأن الطواف صلاة
# 785 حدثنا قال قلت لابي يطوف الرجل بين الصفا والمروة على غير وضوء
# قال اعجب الي ان يكون على وضوء اذا طاف بالبيت على غير وضوء ساهيا يعيد
~~اعجب الي
# 786 قال قلت لابي الوقوف بعرفة بغير وضوء
# قال كل شيء من المناسك يكره ان يكون بغير وضوء PageV01P211
# | من اين يدخل مكة
# 787 حدثنا قال سألت أبي قلت من اين يدخل مكة ومن اين يخرج
# قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم من الثنية العليا وهي ناحية الابطح
~~وخرج من الثنية السفلى وهو في دبر الكعبة
# | الركعيتن بعد الطواف والطواف بعد طلوع الفجر والعصر
# 788 حدثنا قال سالت أبي عن الطواف بالبيت بعد طلوع الفجر
# قال لا بأس به ولا بأس بالصلاة يعني الركعتين خلف المقام بعد الطواف
# 789 قلت لابي فإن صلى غير ركعتين
# قال لا يعجبني وكرهه حسن وحسين طافا بعد العصر وصليا وقال ابن أبي مليكة
~~رأيت ابن عباس طاف بالبيت وصلى
# 790 حدثنا قال سألت أبي عن الطواف بالبيت بعد العصر
# فقال لا باس بالصلاة يعني الركعتين خلف المقام بعد الطواف
# 791 حدثنا قال سألت أبي عن رجل طاف سبوعا بالبيت بعد طلوع الفجر ترى له
~~ان يصلي الركعتين بعد الطواف مع ركعتي الغداة PageV01P212
# 792 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن ذر عن مجاهد ان ابن
~~عمر كان يطوف بالبيت ويصلي بعد العصر لكل سبوع ركعتين ما دامت الشمس بيضاء
~~حية فإذا ضعفت وتغيرت طاف سبوعا واحدا ثم قعد حتى يصلي المغرب وكان يطوف
~~بعد الصبح ويركع لكل سبوع ركعتين
# | ما يقال عند رؤية البيت
# 793 حدثنا قال سألت أبي عن رفع اليدين اذا رأى البيت
# قال لا بأس به أو ما احسنه
# 794 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم اخبرنا يحيى بن سعيد عن محمد ms114 بن سعيد
~~بن المسيب عن أبيه ان عمر بن الخطاب كان اذا نظر إلى البيت قال اللهم انت
~~السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام
# | العبد يعتق والصبي يحتلم بعرفة
# 795 حدثنا قال سألت أبي عن الصبي يحتلم بعرفة
# قال يجزئ
# 796 وسألت أبي عن العبد يعتق
# قال تجزئ حجه PageV01P213
# 797 قلت لابي ان لم يكن العبد احرم بعدما عتق
# قال ذلك اجود
# 798 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ليث عن
~~طاووس عن ابن عباس قال اذا اعتق العبد بعرفة أجزأت عنه تلك الحجة اذا اعتق
~~بجمع لم تجزئ عنه
# | ما يقول عند الصفا والمروة واستلام الحجر الاسود
# 799 حدثنا قال سمعت أبي يقول ويقف الرجل على الصفا حيث يرى البيت فيدعو
~~بدعاء ابن عمر وكل ما دعا به أجزأه ويأتي المروة فيقف عليها حيث يرى البيت
~~ويكثر من الدعاء
# 800 حدثنا قال سمعت أبي يقول فإذا قدمت مكة ان شاء الله فأت يحيى بن سعيد
# 801 حدثنا قال حدثني جعفر قال حدثني أبي قال اتينا جابر بن عبد الله قال
~~استلم نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشى اربعة
~~حتى اذا فرغ عمد إلى مقام إبراهيم فصلى خلفه ركعتين ثم قرأ @QB@ واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى @QE@ ثم استلم الحجر وخرج إلى الصفا ثم قرأ @QB@ إن
~~الصفا والمروة من شعائر الله @QE@ ثم قال تبدأ بما بدأ الله به فرقى على
~~الصفا حتى إذا نظر إلى البيت كبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له
~~له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله انجز وعده وصدق
~~عبده وهزم الاحزاب وحده PageV01P214 قال ثم دعا ثم رجع إلى هذا الكلام ثم
~~دعا ثم رجع إلى هذا الكلام ثم نزل حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى
~~اذا صعد مشى حتى اتى المروة فرقى عليها حتى نظر إلى البيت فقال عليها كما
~~قال على الصفا ms115 فلما كان السابع عند المروة قال يا ايها الناس لو استقبلت من
~~امري ما استدبرت لم اسق الهدي ولجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحل
~~وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم
# 802 قال أبي فإن كان ممن جمع الحج والعمرة أجزأه طوافه بالبيت وسعى بين
~~الصفا والمروة وكذلك ان كان أهل بالحج أو بالعمرة
# | متى يقطع الحاج التلبية
# 803 حدثنا قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن حنبل قال سمعت أبي
~~يقول فإذا برق الفجر صلى مع الامام ان قدر ثم وقف فدعا ثم دفع قبل طلوع
~~الشمس حتى يأتي منى وهو في ذلك يلبي حتى يأتي مني فإذا رمى الجمرة كف عن
~~التلبية
# 804 حدثنا قال سألت أبي يلبي الرجل حتى يرمي الجمرة في الحج
# قال نعم
# 805 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء
~~عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل بن عباس من جمع قال
~~عطاء فأخبرني ابن عباس ان الفضل اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل
~~يلبي حتى رمى الجمرة PageV01P215
# 806 حدثنا قال سمعت أبي يقول ثم نحر هديا ان كان معه وحلق ثم زار البيت
~~من يومه وليلته ثم قد حل من كل شيء الا انه يرمي الجمرة جمرة العقبة بتسع
~~حصيات يكبر مع كل حصاة في أثرها ولا يقف عندها وذلك يوم النحر فإذا كان من
~~الغد رمى الأولى بسبع وكان ابن عمر يتقدم حتى يكون بينها وبين الوسطى ثم
~~يدعو بدعائه الذي دعا به بعرفة ويزيد واصلح أو قال واتمم لنا مناسكنا ويدعو
~~ايضا بالموقف بجمع ثم يرمي الوسطى ثم يرمي العقبة ولا يقف عندها وكل من دعا
~~به من دعاء أجزأه ويستحب طول القيام عند الجمار في الدعاء فإذا جاء مكة لم
~~يخرج حتى يودع البيت فيكون آخر عهده الطواف بالبيت
# | سئل عن الرجل يطوف بالصفا والمروة قبل البيت
# 807 حدثنا قال سألت أبي اذا طاف ms116 الرجل بالصفا والمروة قبل البيت في
~~العمرة ثم حلق عليه دم
# قال ارجو ان يكون كذا
# 808 حدثنا قال قلت لابي اذا طاف بالبيت يؤخر الصفا والمروة
# قال نعم ان شاء اذا كانت علة يعني لا بأس به
# 809 حدثنا قال قلت لابي من بدأ بالصفا والمروة قبل البيت
# قال لا يجزيه PageV01P216
# | سئل عمن بدأ بالمروة قبل الصفا
# 810 حدثنا قال سألت أبي عن رجل بدا بالمروة قبل الصفا حتى ختم الطواف
# قال يبتدئ اذا رجع إلى الصفا يلغي ذلك الشوط ويستأنف بسبع تام من الصفا
#
# | ما يفوت الحج
# 811 قال قلت لابي ما يفوت الحج
# قال اذا ادركه الفجر قبل ان يأتي عرفة اذا لم يطأ عرفة ليلا فقد فاته
~~الحج
# | الصلاة تجمع والتعجيل إلى منى قبل التروية
# 812 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يصلي قبل ان يأتي جمعا قال لا يعجبني ان
~~يصلي الا بجمع فإن فعل أجزأه
# 813 حدثنا قال قلت لابي الرجل بتعجل إلى منى قبل التروية قال نعم يتعجل
# 814 حدثنا قال قلت لابي اذا لم يصل مع يوم عرفة
# قال يجمع بينهما في رحله PageV01P217
# | سئل عن رمي الضعفة وحصى الجمار ومن أين يرمي
# 815 حدثنا قال قلت لابي الضعفة يرمون الجمار قبل ان تطلع الشمس
# قال لا بأس به
# 816 حدثنا قال سألت أبي من أين يؤخذ حصى الجمار قال من حيث شاء
# 817 حدثنا قال قلت لابي من أين يرمى الجمار
# قال من بطن الوادي
# | سئل عن العمرة في اشهر الحج
# 818 حدثنا قال سألت أبي عن العمرة في الشهر الذي يهل فيه
# قال في الشهر الذي يحرم فيه على حديث جابر بن عبد الله
# 819 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا محمد بن بكر البرساني قال اخبرنا ابن جريج
~~وروح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني أبو الزبير انه سمع بن عبد الله سئل عن
~~المرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى لم تخلو الا ليلة واحدة ثم تحيض
~~قال لتخرج ms117 ثم لتهل بعمرة ثم لتنتظر حتى تطهر ثم لتطف بالكعبة ولتصل
~~PageV01P218
# | سئل عن العمرة من يخرج من مكة إلى منى يقصر فيه الصلاة
# 820 حدثنا قال سألت أبي قلت اذا اعتمر في اشهر الحج ثم رجع ولم يحج أو
~~رجع إلى اهله ثم حج
# قال إذا سافر سفرا يقصر فيه الصلاة فليس بمتمتع
# | سئل عن الحج يضاف إليه عمرة
# 821 حدثنا قال سألت أبي من أهل بحجة يضم إليها عمرة
# قال لم اسمع في هذا الا شيئا ضعيفا
# 822 حدثنا قال قلت لابي قول عمر الضبي بن معبد هديت لسنة نبيك صلى الله
~~عليه وسلم
# قال يعني الحج والاقران من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحج والمتعة
~~كل هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
# | سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج
# 823 حدثنا قال قلت لابي من اعتمر في ذي القعدة ثم اعتمر في ذي الحجة
~~يجزئه هدي واحد
# قال نعم هدي واحد
# 824 حدثنا قال قلت لابي المتمتع كم يسعى بين الصفا والمروة PageV01P219
# قال ان طاف طوافين فهو أجود وان طاف طوافا واحدا فلا بأس قال وان طاف
~~طوافين فهو اعجب إلي
# | سئل من نذر ان يحج ولم يحج حجة الإسلام وغير ذلك
# 825 حدثنا قال سألت أبي قلت من نذر ان يحج وما حج حجة الإسلام
# قال لا يجزئه يبدأ بفريضة الله ثم يقضي ما أوجب على نفسه واحتج بحديث ابن
~~عمر
# 826 قلت لابي فإن هو حج ولم يكن حج حجة الإسلام
# قال كان ابن عباس يقول يجزئه من حجة الإسلام وقال ابن عمر هذه حجة
~~الإسلام أوف بنذرك
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن جبير قال سمعت ابن
~~عمر يقول ان امرأة سألته فقال هذه حجة الاسلام أوفي نذرك
# 827 حدثنا قال سألت أبي عمن مات وقد بقي عليه من نسكه شيء
# قال يقضى عنه لا بأس به
# 828 حدثنا قال سألت أبي عمن ms118 يكري نفسه للحج ويحج
# قال لا بأس به PageV01P220
# 829 حدثنا قال سألت أبي قلت من اين يهل اهل مكة بالحج
# قال منها فإن تعجلوا فلا باس قبل يوم التروية قال عمر اذا رأيتم الهلال
~~فأهلوا
# 830 حدثنا قال قلت لابي قول عمر تجردوا للحاج وان لم تحرموا قال يعني
~~تشبهوا بالحاج
# 831 حدثنا قال قرأت على أبي قلت المرأة اذا أحرمت بعمرة فادركها الحج وهي
~~حائض
# قال تهل بالحج وتكون بمنزلة القارن وعليها الحج
# 832 سمعت أبي سئل عن امرأة طافت طواف الزيارة ثم حاضت قبل ان تصلي ركعتين
# قال أرجو ان لا يجزئها ان تصلي ركعتين اذا طهرت
# 833 قيل أليس ركعتي الطواف من نفس الطواف
# قال قد صلاهما عمر بذي طوى
# | سئل عن قوله الحج عرفة والعمرة الطواف
# 834 حدثنا قال سمعت أبي يقول واحتج بعض الناس ما روي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم انه قال الحج عرفة وانما يكون الحج عرفة بأن يأتي بما يجب عليه
~~من رمي الجمار وطواف يوم النحر وهو الطواف PageV01P221 الواجب واقامته بمنى
~~حتى يحل النفر فهذا الذي يسلم له حجة ووقوفه بعرفة فمن لم يأت بطواف
~~الزيارة ورمي الجمار وما تجب عليه فليس حجه بتام وانما قوله الحج عرفة اذا
~~جاء بهذه الاشياء يشبه قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد
~~ادركها فلو كان على ظاهر هذا الكلام كان قد كملت صلاته اذا ادرك ركعة ولكن
~~عليه ان يأتي بالصلاة على كمالها وان فكذلك الواقف بعرفة ما لم يأت برمي
~~الجمر وهذه الاشياء فحجه فاسد اذا وطئ قبل الجمرة وان كان قد وقف بعرفة كان
~~الاحرام قاتم عليه فإذا رمى الجمرة فقد انتقض بعض احرامه وحل له كل شيء الا
~~النساء
# 835 حدثنا قال قرأت على أبي قوله الحج عرفات والعمرة الطواف
# قال كان ابن عباس يقول من طاف بالبيت فقد حل هذا في العمرة وقوله الحج
~~عرفات مثل قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك من ms119 الصلاة ركعة فقد ادرك الصلاة
# 836 حدثنا قال سألت أبي قلت نصراني اسلم فأراد ان يحج
# قلت هو بمنزلة من ولد بمكة
# قال أرجو PageV01P222
# | سئل عمن دخل مكة محرما ثم أراد الحج
# 837 حدثنا قال سألت أبي عن رجل دخل مكة بإحرام ثم اراد الحج من اين يخرج
~~بالحج
# قال يهل من مكة واذا اعتمر عن غيره ثم اراد الحج لنفسه خرج إلى الميقات
~~أو اعتمر عن نفسه واراد الحج لغيره قال يخرج إلى الميقات
# | سئل عمن نذر ان يحج ماشيا
# 838 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل اذا نذر ان يحج ماشيا ولم يسم من أين
~~يمشي
# قال على نيته فإن كان بذلك فعلى حديث عقبة بن عامر حيث حلف اذا لم ينو
# | سئل عمن نذر ان يحج
# 839 حدثنا أبو عبد الرحمن قال سألت أبي عن رجل نذر ان يحج في سنة من
~~السنين الا ان يحول بينه وبينه حائل وهو يتخوف ان يحول بينه وبين الخروج
~~شغل وقد اخرج الحجة فترى له ان يتصدق بها على المساكين أو يدعها إلى من يحج
~~عنه وكذا كانت نيته ان شغل عنها ان يدفعها إلى من يحج عنه PageV01P223
# قال قال الله عز وجل @QB@ يوفون بالنذر @QE@ فليس الا الوفاء بالنذر فإن
~~حيل بينه وبين الحاج في عامه هذا فارجو ان يكون معذورا ويكفر عن يمينه ويحج
~~من قابل أو اذا أمكنه ذلك فإن حدث به حدث يحج عنه
# 840 قلت لابي فإن هو حج ولم يكن حج حجة الاسلام تجزئه عن حجة الاسلام
# قال كان ابن عباس يقول تجزئه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة
~~الاسلام أو فى بنذرك
# | سئل عن القارن يجزئه طواف واحد
# 841 حدثنا قال سمعت أبي يقول القارن يجزئه طواف واحد
# | سئل عن اشهر الحج
# 842 حدثنا قال سمعت أبي يقول اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة
~~فإذا اعتمر الرجل في هذه الاشهر ثم أقام حتى يحج فمات ولم يحج فهم متمتع
~~وعليه ms120 ما استيسر من الهدي PageV01P224
# | سئل عمن مات ولم يحج وهو موسر
# 843 حدثنا قال سمعت أبي وسئل عن رجل موسر للحج فمات ولم يحج
# قال يحج عنه من جميع المال بيد انه بمنزلة الدين وكذلك الزكاة وهو قول
~~الحسن وعطاء وطاووس
# 844 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات واوصى ان يحج عنه بعشرين دينارا واوصى
~~لقرابته بستة دنانير ولم يكن الرجل حج حجة الاسلام
# فقال يبدأ بالحج فيحج عنه لأنه شيء قد وجب عليه وكان الحسن وطاووس يقولان
~~هو من جميع المال يعني الحج وهو الذي اذهب إليه ثم ينظر فيما بقي فيخرج
~~الستة دنانير من ثلث البقية فينفذ
# 845 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وترك ألفي درهم وعليه دين ألف درهم
~~ولم يحج حجة الاسلام وعليه زكاة فرط فيها
# قال يبدأ بالدين فيقضي والحج والزكاة فيه احتمالان فمن الناس من يقول ان
~~لم يوص فهو ميراث وان اوصى فهو من ثلثه ونحن نقول يحج عنه ويزكي من جميع
~~المال وما بقي فهو ميراث
# | المرأة تحج عن الرجل والحائض تبلغ الميقات ما تصنع
# 846 حدثنا قال سألت أبي قلت تحج المرأة عن المرأة والرجل عن المرأة
~~PageV01P225
# قال نعم
# 847 حدثنا قال سألت أبي عن الحائض اذا بلغت الميقات
# قال تغتسل وتهل وتصنع ما يصنع الحاج غير أن لا تطوف في البيت وبالصفا
~~والمروة ولا تدخل المسجد اعجب إلينا
# | سئل عن الرمل والاضطباع
# 848 حدثنا قال سألت أبي قلت من ترك الرمل ما عليه
# قال أرجو ان لا يكون عليه شيء
# 849 حدثنا قال سألت أبي عن الطواف بالبيت مضطبعا
# قال لا بأس
# 850 حدثنا قال قلت لأبي على النساء سعي في الوادي ورمل بالبيت أو رقا على
~~الصفا والمروة
# قال ليس على النساء شيء من ذلك
# 851 حدثنا قال قلت لأبي هل على أهل مكة رمل بالبيت أو سعي بين الصفا
~~والمروة
# قال اذا كان يهل من مكة لم يكن عليه رمل ولا سعي
# 852 قلت لابي ms121 اذا طاف بعد الافاضة يرمل
# قال من اهل من مكة لا يرمل بعد الإفاضة PageV01P226
# | الطواف والسعي راكبا
# 853 حدثنا قال سألت أبي عن الركوب بين الصفا والمروة من غير علة أو من
~~علة والطواف بالبيت من علة
# قال اكرهه من غير علة اذا كان عليلا يركب ويحمل حول البيت واحتج بحديث أم
~~سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوفي من وراء الناس وأنت راكبة
# | سئل عن صلاة الرجل بمكة والجمع بين الصلاتين
# 854 حدثنا قال سألت أبي ما يقول في رجل صلى خلف رجل اعني محمد بن داود
~~امام مكة لان ابن داود كان يقصر الصلاة وكان يجب عليه ان يتم الصلاة
# قال أرى ان يعيد الصلاة اذا صلى خلف من قصر الصلاة لا يعتد بها لان
~~الامام ينبغي له ان يصلي اربعا
# 855 حدثنا قال سألت أبي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# قال يؤخر الظهر إلى العصر حتى تبرد ثم يصلي الظهر ثم العصر في كل سفر
~~تقصر فيه الصلاة وكذلك العشاء المغرب تؤخر إلى العتمة ايضا ثم يصليهما
~~جميعا
# 856 قلت فترى ان يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر
# قال ذاك اعجب إلي يعني يؤخر الظهر إلى العصر ثم يجمع PageV01P227
# وقد سئل عن ذلك سالم بن عبد الله فلم ير به بأسا ان يتعجل الجمع ويصلي
~~الظهر والعصر
# قال سالم ألم تر إلى صلاة الناس بعرفة يقول انهم يجمعون الظهر والعصر في
~~اول وقت الظهر
# قال أبي وكان ابن عيينة لا يقصر الصلاة اذا خرج من مكة إلى منى ثم قصر
~~واحتج بحديث عمرو عن جابر بن زيد قال اقصر بعرفة قال ابن عيينة وأي سفر اشد
~~منه
# قال رجل لسفيان بن عيينة ان مالكا وابن أبي حازم يرون القصر بعرفات
~~فاعجبه ذلك يعني وبمنى
# 857 حدثنا قال سمعت أبي يقول أرسله لنا سفيان عن طاووس أترى الناس صلوا
~~خلاف صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في التقصير
# قال أبي والنبي ms122 صلى الله عليه وسلم كان مسافرا جاء من المدينة إلى مكة
~~فقصر ثم زار البيت ثم رجع إلى منى يقصر
# 858 حدثنا قال قلت لابي فما تقول انت في اهل مكة ترى لهم ان يقصروا اذا
~~خرجوا إلى منى وعرفات
# قال لا لأنه لا يكون سفرهم اربعة برد وقد كان ابن عيينة لا يقصر ثم قصر
# 859 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن الجمع بين الصلاتين PageV01P228
# قال يؤخر الظهر إلى اول وقت العصر ثم يجمع على حديث حسين بن عبد الله عن
~~عكرمة عن ابن عباس ليس في قلبي منه شيء يعني اذا جمع هكذا
# 860 قيل لابي عبد الله فإن صلى الظهر والعصر اي في اول وقت الظهر
# قال قد كنا نفعل هذا وذاك الفعل مثل حديث حسين اعجب الي
# 861 حدثنا قال سألت أبي قلت امير بمكة كان اذا دخل العشر خرج إلى الطائف
~~فأحرم ثم قصر الصلاة اذا قدم مكة وبمنى وبعرفات فما ترى في الصلاة خلفه اذا
~~هو قصر
# فقال أبي الذي اذهب اليه في قصر الصلاة إلى ما يروى عن ابن عمر وابن عباس
~~ان الصلاة لا تقصر الا في اربعة برد
# قال أبي وهذا أمير مكة إذا هو خرج إلى الطائف ورجع إلى مكة فعليه ان يتم
~~الصلاة لأن له بمكة اهل
# وقد قال ابن عباس اذا أتيت على أهل أو ماشية فأتم
# قال أبي فإذا خرج إلى منى وعرفات فليس هذا مما تقصر فيه الصلاة لأنه اقل
~~من اربعة برد واربعة برد ستة عشر فرسخا وهي ثمانية واربعون ميلا واذهب إلى
~~حديث ابن عباس اذا اتيت على اهل أو ماشية فأتم الصلاة
# قال أبي وإذا كان من غير اهل مكة لم يقصر اذا اتى على اهل أو ماشية
# واحتج بعض الناس فزعم انه لا يقصر الصلاة الا في ثلاثة ايام PageV01P229
~~فصاعدا وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا مع
~~ذي حرم
# وقد روي عنه انه قال ms123 لا تسافر سفرا الا مع ذي محرم وروي عنه انه قال لا
~~تسافر يومين وروي عنه انه قال لا تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم فيلزم من
~~زعم انه لا يقصر الصلاة الا في ثلاث انه يقول تقصر الصلاة فيما وقع عليه
~~اسم سفر من يوم أو يومين ابدا
# 862 حدثنا قال سألت أبي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# قال يؤخر الظهر إلى وقت العصر والمغرب إلى وقت العشاء الآخرة وهذا اعجب
~~الينا
# 863 حدثنا قال وسألت أبي هل يجمع الرجل بين الظهر والعصر في وقت الظهر في
~~السفر
# فقال قد قال ذلك قوم وذاك اعجب إلينا يعني القول الاول
# 864 حدثنا قال سألت أبي هل يصلي الرجل بصلاة الامام بعرفة والامام من اهل
~~مكة
# فقال اينبغي له ان يتم الصلاة
# 865 حدثنا قال سألت أبي عن رجل من غير اهل مكة وقد اقام بمكة عشرا ثم شهد
~~الموسم مع الامام هل يجوز له ان يصلي مع الامام المكي بعرفة
# قال أبي والسنة ان يولي الموسم رجل من غير اهل مكة حتى يقصر بالناس
~~الصلاة فإن أمر على الموسم رجل من اهل مكة أو هو مقيم بها PageV01P230 فمن
~~صلى خلفه من اهل مكة بمنى أو بعرفات فقصر الأمير المكي أو الذي من اهل مكة
~~فإن اهل مكة يعيدون صلاتهم ويتمون
# قال أبي وإذا كان رجل مقيم بمكة عشرا أو اكثر فخرج يحج فإن كان يريد اهله
~~بالعراق أو بالمدينة قصر الصلاة بمنى وعرفة فإن اراد الرجعة بمكة ليقيم بها
~~اتم بعرفة وبمنى
# قال أبي والحجة في ان يولى من غير اهل مكة لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حج من المدينة فأمهم وابو بكر وعمر وعثمان فحجوا من المدينة وهم خلفاء
# | سئل عمن له ما يقوم بقوته كل سنة هل يبيعه ويحج به
# 866 حدثنا قال سالت أبي عن رجل له كرم يستغل منه كل سنة ما يقوته يبيعه
~~ثم يحج
# قال أبي لا أرى ان يبيع ms124 عقارا ثم يحج الا ان يكون شيء يفحش مثل ضيعة تسوى
~~مائة الف فأما ان يكون قوته فلا اراه
# | سئل عمن قال الحجر من البيت
# 867 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا طاف الرجل بالبيت واخترق الحجر ولم يطف
~~خلف الحجر
# قال ارى ان يعيد الطواف من عند الحجر الاسود PageV01P231
# | سئل عما يقبل الرجل من الاركان
# 868 حدثنا قال سألت أبي ما يقبل الرجل
# قال يقبل الحجر الاسود
# قلت لابي فالركن اليماني يقبل
# قال لا انما يستلم ولا يقبل الا الاسود وحده
#
# | سئل عمن حج من مال سرقة
# 869 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سرق مائة درهم يحج بها
# قال لا يجزئه
# قلت فإن أداها
# قال لا يجزئه
# 870 سألت أبي عن رجل سرق ثلاثمائة فتزوج بها
# قال ليس هذا مثل الحج الحج لا يكون الا باستطاعة بزاد أو براحلة وهذا لا
~~يكون إلا بمال
# وارجو ان يكون هذا اسهل من الحج PageV01P232
# | سئل عن الاقران بين الاسابيع
# 871 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يقرن الاسابيع وهو الرجل يطوف السبوع
~~والسبوعين والثلاثة ثم يصلي لكل سبوع ركعتين
# قال لا بأس به يقرن الاسابيع رخصت فيه عائشة ورخص فيه المسور بن مخرمة
~~وطاوس وابن عمر كرهه يعني ان يقرن بين الاسابيع
# حدثنا قال سمعت أبي يقول ولا ارى به بأسا على حديث عائشة والمسور بن
~~مخرمة
# | باب اذا احرم بالحج في غير اشهره
# 872 حدثنا قال سألت أبي عن رجل احرم بالحج في غير اشهر الحج
# قال يجعل حجه عمرة
# | سئل عمن اراد دخول مكة بعمرة
# 873 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اراد ان يدخل مكة
# فقال اذا دخل في رمضان فدخل بعمرة فلا يكون عليه الهدي وانما يكون عليه
~~الهدي اذا اهل بعمرة في شوال أو في ذي القعدة أو في عشر PageV01P233 ذي
~~الحجة واقام يعني حتى يهل بالحج فعليه هدي المتعة وهو متمتع وهو الذي
~~يعجبنا ان يهل بعمرة في أشهر الحج في وغيرها ثم يقيم إلى ms125 الحج ثم يهل من
~~مكة بالحج
# | سئل عن إجازة بيت مكة
# 874 حدثنا قال سألت أبي عن شراء منازل مكة
# فقال اكرهه وقد رخص في ذلك قوم ذهبوا إلى ان عمر اشترى دار السجن وذلك
~~راجع إلى المسلمين لم يشتر لنفسه وانما اشتراه للمسلمين
# وقد رأيت الشافعي يحتج به فكأن مذهبه ان يرخص في ذلك وعلاه ابن راهوية في
~~هذه المسألة يقول كأن الشافعي احتج بالرخصة وابن راهويه شدد فعلاه بالحجة
~~في ذلك
# 875 حدثنا قال سألت أبي عن كري بيوت مكة
# فقال ما اكثر ما جاء فيه كراهية وقال ان تنزه احب الي
# 876 سئل عمن حلق قبل ان يرمي الجمرة
# قال اذا كان جاهلا فليس عليه شيء PageV01P234
# | سئل عن المحرم يتزوج ويراجع زوجته
# 877 حدثنا قال سألت أبي عن محرم اراد ان يتزوج ويخرج إلى مكة
# قال لا ينكح لا يتزوج ولا ينكح يعني ولا يزوج ابنته ولا اخته
# 878 حدثنا قال قرأت على أبي قلت يتزوج المحرم
# قال لا يتزوج قال يروى عن علي وعمر يفرق بينهما وزيد ابن ثابت قال يفرق
~~بينهما وابن عمر قال لا ينكح ولا ينكح
# وروي عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح
# 879 حدثنا قال سالت أبي عن محرم يتزوج
# قال اذهب إلى حديث عثمان ولا بأس ان يشتري الامة يعني المحرم ولا بأس ان
~~يراجع المحرم امرأته اذا طلقها طلاقا يملك الرجعة راجعها
# يروى عن عمر انه رد نكاح المحرم وزيد بن ثابت وابن المسيب
# 880 حدثنا قال حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب قال نا عبد العزيز عن قدامة
~~بن موسى عن شوذب مولى زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق بينهما زيد بن
~~ثابت PageV01P235
# | سئل عن الحج عن الميت بالوصية وعمن لا يقدر على الحج
# 881 حدثنا قال سألت أبي عن الحج عن الحي
# قال نعم حيث قالت المرأة يا رسول الله ان أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج
~~أفأحج ms126 عنه
# قال نعم فإذا كان رجل كبير على مثل ما روت المرأة فلا باس ان تحج عنه وان
~~كانت امرأة معتلة لا تستطيع الحج حج عنها أو رجل به علة لا يستطيع الحج حج
~~عنه
# وكذلك كل من لا يستطيع الحج حج عنه
# 882 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصت اليه امه في حجة وكان الموصى اليه
~~ولدها وانه خرج إلى الثغر فأنفق بعض ما كان معه واراد ان يخرج إلى مكة فخشي
~~ان تنقطع به النفقة فيريد ان يقيم في هذه المدينة فخاف من ذلك فنظر أخ له
~~في هذا الأمر فأحب ان يحج عنها حتى تقع عن اخيه الوصية ولم يسألها ابنها
~~هذا الامر ولكن هذا متبرع لموضع الاخاء
# قال لو كان الموصى إليه انفذ الحجة على ما اوصي إليه كان أجود وأنا أرجو
~~أن تبرع هذا بهذا واراد انفاذه فما اوصى اليه به وجعل الحجة عن الموصى اليه
~~رجوت ان شاء الله ان يجزئ ذلك
# 883 حدثنا قال سألت أبي عن رجل خلف في يدي رجل ستة وعشرين دينارا ونصف
~~وأمره ان يعطي منها لحجة عشرين دينارا والباقي يتصدق به عنه وذكر ان له
~~ولدا بخراسان وذكر انه قد خلف لهم أشياء اكثر من هذا وله أخ PageV01P236
# فقال أبي ينظر فإن كان له ولد ذكر لم يرث الأخ شيئا وان كان له ابنة ورث
~~الأخ والابنة ثم ينظر فإن كان تخرج الحجة من الثلث أخرجت
# 884 حدثنا قال سألت أبي عن رجل أوصى إلى رجل ودفع اليه مالا فأمره ان يحج
~~عنه حجة فلم ينفذ الموصى اليه الوصية حتى حضرته الوفاة فدفع الحجة إلى رجل
~~وقال له حج بها عن فلان ولا يمكنه الخروج العام فدفعها إلى رجل يحج بها أو
~~يؤخرها إلى قابل يحج هو بها
# فقال ان كان الموصى الاول له من المال بقدر ما يخرج هذه الحجة من ثلثه حج
~~عنه اذا لم يخف هذا الموصى اليه تبعة الورثة ولا يؤخرها المدفوعة اليه ms127
~~ينفذها في سنته هذه ينفذ الوصية على ما أمره بها الأول
# | سئل عن المبيت بمكة ليالي منى
# 885 حدثنا قال سألت أبي عن رجل رمى الجمار يوم النفر الأول ثم عرضت له
~~حاجة بمكة فسأل بعض العلماء فأفتاه بأن ليس عليه حرج إن أتى مكة فأتى مكة
~~وبنيته ان لا يرجع إلى منى وهو يظن ان ذلك جائز له فبات بمكة واصبح ولم
~~يرجع إلى منى وكان يتأول قول الله تبارك وتعالي @QB@ فمن تعجل في يومين فلا
~~إثم عليه @QE@ فهو الذي جرأه على ترك الرجوع إلى منى فوقع في قلبه ان أخطأ
~~التأويل فهل عليه في ذلك شيء
# فقال بعض الناس يرى عليه دم
# قال أبي روي عن ابن عباس انه قال اذا رميت الجمرة فبت حيث PageV01P237
~~شئت وروي عن ابن عمر ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيت
~~بمكة ليالي منى فأذن له من اجل السقاية
# وقال عطاء يتصدق بدرهم ويقال ان عمر بن الخطاب كان يردهم ولا يدع أحدا أن
~~يبيت من وراء العقبة وقال قتادة ما علمت عليه شيئا
# وقال سالم يتصدق بدرهم
# وقال أبي وارجو ان لا يكون عليه شيء وان شاء تصدق بشيء
# | سئل عن المغمى عليه بعرفة
# 886 حدثنا قال سألت أبي عن المغمى عليه بعرفة
# قال عليه الحج من قابل
# 887 حدثنا قال سألت أبي عن الذي يرد بعيره بعرفة
# قال كل من وطئ عرفة بليل أو نهار بعد ان يقف الناس بها فقد تم حجه اذا
~~اتى ما يجب عليه ويدخل في قول من قال يجزئه حجه اذا أغمى عليه بعرفة ولو ان
~~رجلا أغمي عليه في اول يوم من شهر رمضان حتى انسلخ عنه الشهر فلم يأكل ولم
~~يشرب وهو في ذلك يغمى عليه انه يجزئه صوم رمضان لا يقضي شيئا ن الصلاة
# 888 حدثنا قال سمعت أبي يقول وقد روى عن عمار انه اغمي عليه ثلاثا فقضى
~~من حديث عبد الله بن الحارث بن فضيل
# وروي عن ms128 عمران وسمرة انهما قالا يقضي المغمى عليه PageV01P238 4
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الفجر فقضاها بعد طلوع
~~الشمس فإن ذهب ذاهب إلى ان المغمى عليه مرفوع عنه القلم ففي نوم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة وقضائه دفع لمن زعم انه لا يقضي لانه مرفوع عنه
~~القلم والنائم كذلك مرفوع عن القلم فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة وقد كان نام عنها
# 889 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المغمى عليه بعرفة اذا لم يعقل الوقف
~~بعرفة حتى ينفجر الفجر
# قال فلا حج له وكذلك روي عن الحسن وعطاء
# قال أبي وما علمت ان احدا قال يجزئه
# 890 قال أبي ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان على ظاهر الكلام وقف
~~بعرفة ورجع إلى اهله ووطئ اهله واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس على في
~~هذا شيء ان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة على السلامة اذا هو عمل بما
~~يعمل الناس من طواف يوم النحر وهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس فيما
~~علمنا انه من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتى يطوف وان كان قد اتى اهله
# وذلك يشبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد
~~ادركها فإذا ادرك ركعة أفليس عليه أن يأتي بها على كمالها وما افسد آخرها
~~افسد أولها وإنما ذلك عن إكمالها PageV01P239
# | سئل عن قول عمر من قدم ثقله فلا حج له
# 891 حدثنا قال سألت أبي عن قول عمر من قدم ثقله فلا حج له فقال هذا على
~~التغليظ والله اعلم لأن لا يتقدم الناس فتخلو منى
# قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة هي اكبر الحج واعظمه
# | سئل عن يوم عرفة اذا كان فيه شك
# 892 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن اليوم الذي يشك فيه
# فقال قوم اليوم عرفة وقال قوم اليوم يوم النحر فوقف الامام بالناس يوم
~~النحر وهو لا يعلم ms129 إلا انها عشية عرفة ثم علم بعد ذلك بتواطئ الاخبار انه
~~انما وقف يوم النحر هل يفسد على الناس الحج
# فقال اني ارجو ان يجزئهم ورخص في ذلك قال ارجو ان يكون الامر فيه واسع ان
~~شاء الله
# 893 حدثنا قال سمعت أبي يحتج بحديث العوام عن السفاح ابن مطر عن عبد
~~العزيز بن عبد الله بن خالد بن اسيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~عرفة اليوم الذي يعرف الناس فيه PageV01P240
# | سئل عن عمرة المحرم
# 894 حدثنا قال سألت أبي عن عمرة المحرم اتراه من مسجد عائشة أو من
~~الميقات أو من المقام بمكة والطواف بقدر ما تعب افضل والخروج إلى الميقات
~~للعمرة
# فقال يروى عن عائشة انها قالت في عمرة التنعيم هي على قدر نصيبها ونفقتها
~~وكل ما اكثر من النفقة والتعب فالأجر على قدر ذلك
# | سئل عن المحرم يبدأ بالتكبير ايام التشريق أو بالتلبية
# 895 حدثنا قال سألت أبي عن المحرم في ايام التشريق يبدأ بالتكبير أو
~~بالتلبية
# قال يبدأ بالتكبير يوم عرفة إلى آخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع
~~وهو قول علي وذلك في الامصار
# وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمنى اذا رموا الجمرة واذا ترك
~~التلبية بدأ في الظهر من يوم النحر لا يجمع التكبير والتلبية لأنه اذا رمى
~~الجمرة يوم النحر فقد انقطعت التلبية فيبدأ بالتكبير في الظهر من يوم النحر
# | سئل عن المحرم يطأ في الفرج أو فيما دونه
# 896 حدثنا قال سمعت أبى يقول اذا وطئ الرجل قبل رمي الجمار فسد عليه حجه
~~وعليه الحج من قابل على حديث ابن عمر من حديث علي البارقي عن ابن عمر
~~PageV01P241
# 897 حدثنا قال قرأت على أبي قلت المحرم اذا وطئ امرأته فيما دون الفرج
# قال اذا انزل فقد فسد حجه
# قلت فإن لم ينزل
# قال عليه بدنة وقال في القبلة دم
# | مسائل شتى من المناسك
# 898 حدثنا قال سألت أبي عن محرم رده السلطان من الطريق ولم تكن معه ms130 نفقة
# قال لا يزال محرما حتى يطوف بالبيت قال أبي ليس هذا مثل العدو
# 899 حدثنا قال سمعت أبي يقول في امرأة طافت بالبيت خمسة اشواط أو اقل
~~فحاضت قبل ان تتم سبوعا
# سمعت أبي يقول لا يجزئها الطواف حتى تتم سبوعا يعني طواف الزيارة
# 900 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل حج فوقف بعرفة ثم زار البيت يوم النحر
~~فمضى على وجهه ولم ينصرف إلى منى ولم يرم الجمار
# قال عليه دم
# 901 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا قال الرجل حجوا PageV01P242 عني حجة
~~بألف درهم فإنه يحج عنه بألف وما فضل فهو لهذا الذي يحج فإن قال حجوا عني
~~ولم يسم دراهم فما فضل رده اليهم
# 902 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المحرم يضطر إلى الميتة والصيد
# قال يأكل الميتة
# قيل فإن اضطر إلى الصيد
# قال يصيد ويأكل ويكفر
# 903 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المسافر اذا دخل مكة فنوى ان يقيم اربعة
~~ايام وزيادة اتم الصلاة فإذا خرج إلى منى قصر لأنه قد ابتدا الحج في السفر
~~حين خرج إلى منى
# 904 حدثنا قال سألت أبي اذا وطئ المحرم ثم اصاب الصيد عليه جزاء
# قال الاحرام على هذا قائم لأنه يؤمر ان يتم على حجة الحج فلا ينبغي له ان
~~يصيد صيدا ولا يحلق رأسه وهو في حالاته كالمحرم ولو كان بمنزلة المحل رجع
~~إلى اهله وحج من قابل ولكن قيل امض في حجك
# 905 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يحب الحج ترى له ان يحج عن الناس
# قال لا يعجبني ان يحج عن الناس ان ابتدأ فقيل له حج فلا بأس به
~~PageV01P243
# 906 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مملوك لرجل فقال للمملوك اذا دخل اول يوم
~~من شهر رمضان فامرأته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من شهر رمضان
# فقال أبي يحرم اول يوم من رمضان ولا تطلق امرأته
# 907 قلت لابي فمنعه سيده ان يخرج إلى مكة
# قال لا ms131 يعجبني ان يمنعه سيده ان يخرج
# حدثنا قال قرأت على أبي ولو أن الامام يوافق يوم عرفة يوم جمعة لم يجمع
~~وليس بمنى ولا عرفة جمعة
# 909 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اراد ان يشعر بدنته
# قال يلبس ثوبه ثم يقلد بدنته ثم يشعر ثم يحرم هكذا الامر كذا يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل وليس فيه لبس الثوبين الا ابن عمر كان
~~اذا اراد ان يشعر بدنته لبس ثوبيه
# 910 حدثنا قال سألت أبي عن حديث ابن عمر وعطاء فيمن قلد واشعر فقد احرم
~~فذهب اليه
# قال نعم
# 911 حدثنا قال سألت أبي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما
~~بين عير إلى ثور
# فقال قال وكيع عير إلى ثور جبالها PageV01P244
# 912 حدثنا قال سمعت أبي يقول حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا
~~أو ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت اقول يا
~~عباد الله دلونا على الطريق فلم ازل اقول ذلك حتى وقعت الطريق أو كما قال
~~ابي PageV01P245
# | كتاب السير
#
# | سئل عن فضل الغزو والسكنى بين اهل الحرب
# 913 حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال
# سألت أبي هل ترى قوما في سعة من السكنى في بلد بينهم وبين مددهم من
~~المسلمين بحر وعدوهم في جزيرة الا انهم ظاهرون عليهم
# فقال أبي ان كانت احكام الاسلام ظاهرة عليهم وكانوا هم اقوى فارجو ان لا
~~يكون بذلك بأس وذا لم يكونوا كذلك فلا يسكن بين ظهراني قوم يحكمون بغير حكم
~~الاسلام
# 914 سمعت أبي سئل عن أعمال البر افضل من الغزو بعد حجة فاجاب الإسلام ثم
~~الرباط في المواضيع المخوف
# | باب الخمس كيف يقسم
# 915 سألت أبي عن الخمس كيف يقسم
# فقال على خمسة قال الله تعالى @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل @QE@ PageV01P246
~~اذا اجتمعت الغنيمة يقسم خمسها على خمسة واربعة ms132 اخماس لمن قاتل خمس الله
~~والرسول واحدة ولذي القربى سهم وهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو
~~هاشم وبنو المطلب لم يقسمه النبي صلى الله عليه وسلم الا فيهم لليتامى سهم
~~وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم
# قلت لابي ابن السبيل من هو
# قال منقطع به
# 916 سألت أبي عن قرية فتحت فقال بعضهم انها عنوة
# فقال أبي وان كانت عنوة فإن العنوة لمن قاتل اربعة اخماس وخمس يقسم على
~~خمسة على ما سمى الله فقال @QB@ واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول @QE@ وخمس الله والرسول واحد
# | الصلاة على ظهر الدابة في الغزو ومسائل غير ذلك
# 917 سألت أبي عن الصلاة تجوز على الدابة صبيحة المغار وهم في الطلب
# قال ما علمت احدا رخص في ذلك الا وكأنه كرهه
# قلت لابي فإن خاف ان ينقطع به ان نزل إلى الصلاة ينقطع من الخيل ويبقى
~~وحده
# قال يلحق باصحابه ولا يتخلف PageV01P247
# 918 سألت أبي اذا اشترى الرجل السبي في بلاد الروم وصار في ملكه ثم غلب
~~عليه العدو هل يجب عليه الثمن للمقسم
# قال نعم يجب عليه الثمن
# قلت لابي فإن مات المشتري بعدما غلبه عليه العدو يرجع بالثمن في ماله
# قال نعم يرجع عليه في ماله
# 919 سألت أبي عن رجل يغزو فيستكري من رجل دابة
# قال لا بأس به
# 920 سألت أبي عن رجل كانت عنده امة نصرانية وله ولد يبيعها للنصارى مع
~~ولدها
# قال لا يبيعها للنصارى ليس لهم ان يشتروا مما سبى المسلمون شيئا
# قلت لابي فمن اين يشترون
# قال بعضهم من بعض
# 921 حدثنا قال سمعت أبي يقول ليس لأهل الذمة ان يشتروا مما سبينا شيئا
~~يمنعون من ذلك لانه صار إذا لهم يثبتوا على كفرهم للسبي ويقال ان عمر كان
~~في عهده لاهل الشام ان يمنعوا من شراء سبينا PageV01P248
# قلت لابي فإن باعها من رجل مسلم وحدها وفرق بينها وبين ولدها
# قال لا يعجبني أن يفرق بينهما
# 922 يروى عن الحسن انه ms133 كره أن تباع النصرانية من النصارى أو اليهودية من
~~اليهود
# وروى اسماعيل بن عياش بإسناد له أن عمر كتب ينهى عنه يعني أن تباع
~~النصرانية من النصارى
# 923 سألت أبي عن رجل عنده جارية نصرانية أيبيعها للنصارى
# فقال اذا كان من سبي المسلم فلا ارى أن يبيعها من النصارى
# 924 سألت أبي عن رجل يدخل بلاد الروم معه الجارية أو الدابة للتجارة فإن
~~أطعمها يعني الجارية واعلف الدابة
# قال لا يعجبني ذلك
# قلت لابي فإن لم تكن للتجارة فلم ير به بأسا
# 925 سألت أبي عن الامام يستأجر قوما قبل أن يدخل البلاد يغزو بهم فما
~~غنموا فله دونهم
# فقال لا يسهم لهم ولكن يوفي لهم ما استؤجروا عليه
# 926 سألت أبي عن العبد يقدمه سيده هل له في الغنيمة شيء
# قال ليس له فيها شيء ولا سهم معلوم ولكن يعطى كذا شيء على حديث ابن عمير
~~مولى أبي اللحم PageV01P249
# 927 سألت أبي عن المدبر يغزو مع الناس هل يعطى ايضا شيء
# قال لا يعطى سهم إلا ما يعطى العبد النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا
# 928 سألت أبي عن الاسير يفادى به في بلاد الروم قبل أن يغنموا ثم غنموا
~~هل يسهم له
# فقال قال عمر الغنيمة لمن شهد الوقعة كل من شهدها يعطى
# قلت لابي وان فدي بعدما غنموا هل له شيء
# قال لا اولئك مقاتلون وإنما يأخذ من شهد الوقعة قاتل أو لم يقاتل
# 929 سألت أبي عن الفضل في الغزو لأهل السرايا
# فقال أبي السرايا احب إلي من أن يخرج مع العسكر إذا كان أنكى في العدو
~~فإذا لم يخف الضيعة وكان الأغلب عليه السلامة
# 930 سألت أبي عن فضل الساقة
# فقال يروى فيه عن بعضهم له فضل
# 931 سألت أبي عن فضل الكمين
# فقال أبي هو غياث المسلمين له فضل
# 932 سألت أبي عن الطلائع
# فقال بعث النبي صلى الله عليه وسلم طليعة وكل ما كان فيه قوة PageV01P250
~~للمسلمين فله فضل كبير
# 933 سألت ms134 أبي عن الفداء
# فقال أبي لهم من الفضل اكثر من ذلك فقد فادى النبي صلى الله عليه وسلم
# 934 سألت أبي عن فضل استقبال الرسول إذا خرج من بلاد العدو وفي الوالي
~~يقدم فينادي في الناس اخرجوا فاستقبلوا واليكم بالسلاح
# فقال أبي كل ما كان فيه ترهيبا للعدو وغيظا لهم فإن في ذلك اجر يقول الله
~~تعالى @QB@ ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب
~~لهم به عمل صالح @QE@
# 935 سألت أبي عن الوالي ينادي في الساقة غدا على اصحاب الخيول من أهل
~~الثبات فيخرج الرجل إن لم يصر في الساقة أو لا يخرج
# فقال إنما يخرج في الساقة أهل القوة واصحاب الثبات وقد كان مكحول يختار
~~الساقة
# 936 سألت أبي عن رجل له جدة عجوز كبيرة ترى أن تحمل إلى الثغر
# قال أبي لا يحمل شيء من الذرية إلى الثغر فإن كان ابر هذه الجدة يقوم
~~بشأنها والغزو لهذا احب إلي من الاقامة عليها ولا يدع برها PageV01P251
# 937 سألت أبي عمن يقصر في الرباط ثم يخرج في البدرقة فيكون في البدرقة
~~ذاهب وجائي يوم وليلة يقصر أو يتم يعني الصلاة
# قال لا يقصر حتى يكون غاية ما يزيد على اربعة برد
# 938 قلت لابي الخروج إلى الغزو افضل أم الصدقة بدل ذلك أم الجلوس في
~~الرباط
# فقال أبي ليس يعدل لقاء العدو والمباشرة بنفسه وبعد ذلك الرباط
# | باب في الأسير يطلقه العدو على شرط بينهم
# 939 سألت أبي عن رجل اسر اخذ منه الكفار عهد الله أن يرجع إليهم
# قال فيه اختلاف
# قلت لأبي حديث أبى جندل
# فقال ذلك صلح على أن يردوا من جاءهم مسلما أن يرده إليهم فقد رد النبي
~~صلى الله عليه وسلم الرجال ومنع ان ترد النساء ونزلت فيهن @QB@ فإن
~~علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار @QE@ ثم تلا @QB@ وأوفوا بعهد الله
~~إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها @QE@ ثم قال فيه اختلاف بين
~~الناس فقال أما عطاء فقال يفي لهم رواه ms135 ابن سوقة PageV01P252
# 940 سألت أبي عن رجل دخل ارض العدو بأمان فسرق منهم مالا أو دوابا أو غير
~~ذلك
# قال اذا كان بأمان لم يسرق ولم يأخذ من أموالهم شيئا ولا يبيع في بلادهم
~~درهما بدرهمين لا يزني في بلادهم فإذا دخل بغير أمان لا بأس يأخذ منهم
# | التزوج بدار الحرب
# 941 قلت لأبي فإن تزوج امرأة مسلمة
# قال لا يعجبني أن يتزوج أيضا مسلمة إلا أن يجهد فيتزوج إن خاف الزنا ولا
~~يطلب الولد
# | سئل عن نبش قبور المشركين وحكم ما فيها
# 942 حدثنا قال قلت لأبي كنت عند سويد بن سعيد في قرية يقال لها الحديثة
~~فوق الانبار فزعم أهل التسوية انه كان في جبلهم مجوس منذ زمان كسرى إذا مات
~~المجوسي حفروا له في الجبل بيتا وصفه ونحو ذلك والقوه فيها ألقوا ما كان
~~معه من ذهب أو فضة أو جوهر حتى جاءهم معلم من بغداد فزعم انه سلب المجوس
~~ذلك الجوهر والحلية والذهب فلما علم به السلطان طلبه فهرب PageV01P253
# قلت لابي ما يقول فيه
# قال هو عندي بمنزلة الكنز لا بأس به
# وقد كان عبد الرحمن بن غنم يكره نبش القبور بالشام وذلك ان معاذ ابن جبل
~~حدثه أنها قبور الأنبياء فإنما كره عبد الرحمن ذلك من اجل هذا واما المجوس
~~فلا بأس إنما هو بمنزلة الكنز
# | الشهيد يكون عليه الدين
# 943
# حدثنا قال سألت أبي عن الشهيد يغفر له كل ذنب إلا الدين أو الامانة فإذا
~~كان يوم القيامة قيل له اد عن أمانتك أو اد الامانة فيقول يا رب ذهبت
~~الدنيا فمن اين اؤديها فينطلق به إلى الهاوية فإذا امانته في قعرها فهوى
~~فيها ليأخذها فإذا اخذها ليخرجها زلت من يده وهو خلفها فلا يزال يزل من هذه
~~ويهوي خلفها في الهاوية ابدا
# فقال أبي هذا الحديث رواه الثوري وأبو سنان الصغير وهو الشيباني اسناده
~~اسناد جيد
# | سئل عن التفريق بين السبي
# 944 سألت أبي عن رجل اشترى أمة يهودية ولها ولد يفرق بينهما ms136
# قال لا وقال اذهب إلى حديث عثمان لا يفرق بين ولد ووالد PageV01P254
# قال أبي وكذا أقول انا لا يفرق بينهم
# قلت لابي ان رضيت الأم يفرق بينهم
# قال لا وان رضيت الأم
# 945 سألت أبي عن التفرقة بين السبايا
# فقال لا أرى أن يفرق بينهم
# 946 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن حميد
~~بن هلال عن حكيم بن عثمان قال كتب عثمان بن عفان إلي أن اشتري مائة أهل بيت
~~ولا يفرق بين والدة وولد
# سمعت أبي يقول لا أرى أن يفرق بينهم
# 947 سألت أبي عن رجل عنده جاريتين أختين أيفرق
# قال اذا كانتا سبيا لا يعجبني ان يفرق بينهما وقال ولا اراه وشدد فيه
# قلت لابي فإن رضيتا
# قال اذا كان سبيا لا يفرق بينهما
# قال وان كانا مولدين فبعض الناس يتساهل أن يفرق بينهما واحب إلي أن
~~لايفرق بينهما وان فرق بينهما فقد يتساهل بعض الناس ولا يعجبني أن يفرق
# 948 سمعت أبي يقول لا يفرق بين الوالد والوالدة وان تراضوا بذلك وإنما
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم في السبايا PageV01P255
# 949 سمعت أبي يقول لا يفرق بين القرابات لحديث عثمان ومن الناس من يسهل
~~في الولدان
# | سئل عن نصارى نقضوا العهد وقاتلوا المسلمين
# 950 سألت أبي عن قوم نصارى نقضوا العهد وقاتلوا المسلمين
# فقال أرى أن لا تقتل الذرية ولا يسبون ولكن يقتل رجالهم
# قلت لابي فإن ولد لرجالهم اولاد في دار الحرب
# قال أرى أن يسبوا اولئك ويقتلون
# قلت لابي فإن هرب من الذرية إلى دار الحرب أحد فسباهم المسلمون ترى أن
~~يسترقوا
# قال الذرية لا يسترقون ولا يقتلون لأنهم لم ينقضوهم عهدا وإنما نقض العهد
~~رجالهم وما ذنب هؤلاء
# | السرية والنفل
# 951 سألت أبي عن السرية إذا خرجت ونفلهم الأمير الثلث أو الربع فجاء قوم
~~بشيء وجري وآخرون لم يجيئوا بشيء فيكونون فيه شركاء أو إنما النفل لمن جاء
~~بالشيء
# قال إذا بعثهم جميعا قسمه بينهم جميعا لأن ms137 الذين جاؤوا بالمتاع إنما
~~جاؤوا به بقوة هؤلاء الآخرين PageV01P256
# 952 سألت أبي عن النفل يكون من جميع الغنيمة أو من خمس الامام
# فقال أبي يكون النفل بعد الخمس
# | لزوم طاعة الأمير وعدم مخالفته
# 953 سألت أبي عن الوالي إذا خرج على الناس أن يتقدم أحد أو يتأخر أو يأخذ
~~يمنة أو يسرة والقرى يمنة ويسرة ويحتاج الناس إلى العدد والطعام هل يجوز
~~لأحد أن يعصى الأمير ويتخلف
# فقال فإن تخلف يطيب له ذلك أم كيف يصنع بما تخلف
# فقال لا هؤلاء عصاة إن خالفوا لا ارى ذلك لا يعجبني وشدد في خلافهم
~~للوالي قال إذا خالفوه عصوا
# | سئل عن السبق
# 954 سمعت أبي يقول معنى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~سبق إلا في خف أو نصل أو حافر
# قال أبي الحافر الخيل والنصل السهم والخف البعير
# | مسائل شتى من السير
# 955 سألت أبي عن رجل كان في غزو فمر بنهر أو موضع فاصطاد منه سمكا فباعه
~~PageV01P257
# فقال أبي فإن كان شيئا يسيرا مقدار دانق أو قيراط فلا بأس به وإن كان
~~كثيرا يرده إلى المقسم
# قلت لأبي وإن كان مقدار درهم
# قال أبي نعم يرده قال أبي الحجة فيه أنه إنما دخل ذلك الموضع بقوة
~~المسلمين
# 956 سألت أبي عن رجل اشترى جارية من الخمس وأمها معها فقالت دعني حتى
~~أجيء بذهب أو دراهم من بلادي فتركها ولم ترجع فترى أنه فيما بينه وبين الله
~~يأثم
# قال أرجو إن شاء الله يعني ألا يأثم
# 957 حدثني قال نا حفص بن غياث قال حدثنا اشعث عن الحسن أنه سئل عن رجل
~~دخل أرض الحرب في تجارة فرأى أسيرا من المسلمين فاشتراه فخرج به معه
# قال هو دين عليه يبيعه بالثمن سمعت أبي يقول كذا اقول انا
# 958 سمعت أبي يقول إذا أذن الإمام القوم يأتيهم النفير فلا بأس أن يخرجوا
# قلت لابي فإن خرجوا بغير آذان الإمام
# قال لا إلا أن يأذن الإمام إلا أن يكون ms138 يفاجئهم أمر من العدو ولا يمكنهم
~~أن يستأذنوا الإمام فأرجو أن يكون ذلك دفعا من المسلمين PageV01P258
# 959 سألت أبى عن قوم من أهل خراسان بينهم وبين العدو حائط ترى لهم أن
~~يقاتلوا
# فقال إن كانوا يخافون على أنفسهم وذراريهم فلا بأس ان يقاتلوا من قبل ان
~~يأذن لهم الامير ولكن لا يقاتلوا إذا لم يخافوا على انفسهم وذراريهم إلا ان
~~يأذن الامام
# 960 سألت أبي عن الرجل يرابط فيشتري الجارية للخدمة أو ليطأها
# فقال إما أن يحمل الحرم إلى الثغر فإنه يكره وكلما اشترى من ثم فهو اسهل
# حدثني وحدثني ابن معمر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا منصور عن الحسن في
~~الغال يعني الذي يغل يحرق رحله إلا أن يكون فيه مصحف
# سمعت أبي يقول وكذلك يعني أقول أو حيوان يعني لا يحرق
# 961 سألت أبي عن الرجل يقابل اللصوص وهو يعلم انه لا طاقة له بهم فيقتلوه
# فقال إن كان يغلب عليه انه اذا اعطى ما بيده خلوا سبيله فإن لم يقابلهم
~~رجوت أن يكون ذلك له وان كان يغلب عليه انهم يقتلوه فليدفع عن نفسه ما
~~استطاع
# 962 قلت لابي الرجل يوافق العدو واللصوص وهو يعلم انه إن PageV01P259
~~قاتل لم يكن في قتاله على عدوه ضرر من قاتله إياهم فيقاتلهم أو يسلم لهم
~~فقال هذا مثل الاول
# | اهل الذمة يحدثون البيع والكنائس وغير ذلك
# 963 اخبرنا قال سمعت أبى يقول ليس لليهود ولا للنصارى أن يحدثوا في مصر
~~مصره المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس إلا ما كان لهم صلح
~~وليس لهم أن يظهروا الخمر في أمصار المسلمين على حديث ابن عباس إنما مصر
~~مصره المسلمون
# 964 حدثنا قال سألت أبي الأهل الذمة أن يحدثوا الكنائس في ارض العرب وهل
~~ترى لهم أن يزيدوا في كتابتهم التي صالحوا عليها
# فقال لا يحدثوا في مصر مصرته العرب كنيسة ولا بيعة ولهم ما صولحوا عليه
~~فإن كان في عهدهم انهم يزيدون في الكنائس فلهم وإلا فلا وما أنهدم ms139 فلهم أن
~~يبنوها
# 965 أخبرنا قال سألت أبي ما الجواب فيهم إن كانوا اخذوا عنوة
# فقال كل أرض تؤخذ عنوة فهي لمن قاتل عليها بمنزلة الأموال اربعة اسهم لمن
~~قاتل وسهم لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين بمنزلة الأموال
~~PageV01P260
# 966 اخبرنا قال سألت أبي هل ترى لأهل الذمة أن يدخلوا الخمر في مدائن
~~المسلمين ظاهرا
# فقال ليس لهم أن يظهروا بيع الخمر ولا يدخلوه إلا أن يكون في صلحهم
# 967 اخبرنا قال سمعت أبي يقول ليس لاحد أن يغير من هذه النواقيس شيئا ولا
~~يحدثوا فيها شيئا إلا ما كانوا عليه في قديم الأمر لأنه قد ثبت الحق لهم
~~واعطوا الجزية على ذلك
# 968 حدثنا قال قلت لابي رأيت بالانبار نصارى يزعمون أن عليا كتب لهم
~~كتابا هو عندهم أن يؤخذ منهم من الجزية دون ما يؤخذ من النصارى من أهل
~~الكتاب الذي كتب علي
# فقال أبي هذا شيء صحيح ولم يزل يؤخذ منهم مثل ذلك فأحب أن يقروا على ذلك
~~وان يؤخذ منهم كما كتب لهم علي وقال أبي قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم
~~لاهل نجران كتابا
# | كتاب الذبائح والعقيقة
# 969 حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين
# قال سألت أبي ما يقال عند الذبيحة
# قال يقال بسم الله والله واكبر
# قلت لابي هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبيحة
# قال ما سمعت فيه بشيء PageV01P261
# | الأضحية كيف تقسم
# 970 قال سألت أبي عن الأضحية كم يقسم منها
# قال تجعل ثلاثة اثلاث يؤكل ثلث ويصدق بثلث ويطعم قرابته وجيرانه ثلث
# | في الشاة يضحى بها عن أهل البيت
# 971 قال سألت أبي قلت يضحى بالشاة عن أهل البيت
# قال لا بأس قد ذبح النبي صلى الله عليه وسلم كبشين قرب أحدهما فقال بسم
~~الله هذا عن محمد واهل بيته وقرب الآخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك
~~هذا عمن وحدك من أمتي قال نحو هذا الكلام
# قال أبي يحكى ms140 عن أبي هريرة انه كان يضحي بالشاة فيقول وعنك
# | الرجل يضحي هل يمس من شعره
# 972 قال سمعت أبي يقول إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يقصر من
~~شعره شيئا
# 973 قال سألت أبي عن رجل اراد أن يضحي
# قال لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره PageV01P262
# قلت له يحتجم
# قال نعم ما لم يحلق شعرا ذهب إلى حديث أم سلمة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اظافره
# | إذا ترك التسمية على الذبيحة
# 974 قال حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن
~~محمد في رجل ذبح ونسي أن يسمي فكره ذلك وتلا هذه الآية @QB@ ولا تأكلوا مما
~~لم يذكر اسم الله عليه @QE@
# سألت أبي عن هذا الحديث وحدثته به
# فقال لا بأس وان لم يسم
# 975 فقال سألت أبي عمن ذبح ولم يسم ناسيا أو عامد قال أما ناسيا فلا بأس
~~إن شاء الله واما عمدا فلا يعجبني
# | ذبيحة السارق
# 967 قال سمعت أبي يقول لو أن رجل سرق شاة ثم ذبحها
# فقال لايحل أكلها يعني له
# قلت لابي فإن ردها على صاحبها قال لا تؤكل PageV01P263
# | إذا ذبحها من قفاها
# 977 قال سمعت أبي سئل عن الذبيحة تذبح من قفاها ولم تجر على الحلقوم
~~والاوداج
# قال لا تؤكل حتى يذبحها على الحلقوم والاوداج
# | ذبيحة المجوسي
# 978 قال سألت أبي عن ذبيحة المجوسي
# قال لا تؤكل لهم ذبيحة
# 979 قال سمعت أبي يقول في ذبائح المجوس لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم
~~امرأة حتى يسلموا
# قلت لابي قول عمر سنوا بهم سنة أهل الكتاب
# قال إنما ذلك في الجزية وكره ذبائحهم ستة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ابن عباس وابن مسعود وعن عبد الله بن يزيد الخطمي وعن علي وجابر
~~بن عبد الله وعن أبي برزة وروي عن الحسن بن محمد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المجوس ms141 لا تؤكل لهم ذبيحة
# قال قلت لابي فلا يؤكل صيد كلب المجوس فقال اذا أرسله المجوسي فلا يؤكل
~~ولكن إن أرسله مسلم فسمى فأخذ فقتل فلا يكون ذلك له تعليم قلت فإن كان حي
# قال يذكيه المسلم PageV01P264
# | إذا أبان رأس الذبيحة
# 980 قال سألت أبي عن الرجل يذبح الذبيحة فيبين رأسها
# قال لا بأس به
# 981 قال سألت أبي عن الرجل اذا ذبح فقطع رأس الذبيحة عامدا
# قال اذا سبقته السكين فلا بأس واما عامدا فلا يعجبني
# | ذكاة الجنين ذكاة أمه
# 982 قال سمعت أبي يقول ذكاة الجنين ذكاة امه
# قيل لابي اشعر أولم يشعر قال نعم
# | الذبيحة تذبح وهي مريضة
# 983 قال سألت أبي عن البهيمة اذا عقرت وصارت إلى حد الموت وتبين آثار
~~الموت فيها هل يجوز أكلها
# قال أبي اكتب وأملي علي اذا ذكيت ففحصت بذنبها وطرفت بعينها وسال دمها
~~فلا بأس بأكلها PageV01P265
# | الذبيحة لغير الله
# 984 قال سألت أبي عمن ذبح للزهرة
# قال لا يعجبني قلت لابي أحرام أكله
# قال لا اقول حرام ولكن لا يعجبني
# 985 قلت لابي فرجل يذبح للكوكب
# قال ولا يعجبني اكره كل شيء يذبح لغير الله وقد كره بعضهم ما ذبح للكنيسة
# | الرجل يشتري الأضحية ثم يموت
# 986 قال سألت أبي عن الرجل يشتري الشاة فيموت الرجل
# قال اذا أوجبها وسماها انها اضحية قال يضحى بها وقال مغيرة هي ميراث قال
~~أبي حدثناه جرير عن مغيرة
# | اذا ابدل الأضحية بخير منها
# 987 قال قلت لابي اذا اشترى الرجل الشاة فأراد ان يستبدل ما هو خير منها
~~قال لا بأس PageV01P266
# | ذبيحة الصبي والمرأة
# 988 قال سألت أبي عن ذبيحة الصبي والمرأة
# قال اذا أطاقا وسميا فلا بأس
# ويروى أن جارية لكعب بن مالك ذبحت بمروة فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمرهم بأكلها
# 989 قال حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قيس عن أبي حصين عن
~~أبي بردة عن أبي موسى انه كان يأمر بناته فيذبحن أضاحيهن بأيديهن
# | ما ms142 يجزىء في الأضحية
# 990 قال قرأت على أبي قال لا تجزىء من البدن إلا الثني إلا الضأن فإنه
~~يجزئ منه الجذع
# | في العقيقة
# 991 قال سألت أبي عن العقيقة تذبح ويدمى رأس الصبي أو الجارية
# قال أبي لا تدمى وعن الغلام شاتان واكثر من قال عن PageV01P267 الجارية
~~شاة ويفصل لحم العقيقة ولا يكسر لها عظم وقال يؤكل منها ويهدى
# 992 قال قلت لابي وكم يقسم من العقيقة قال ما احب
# 993 قال قلت لابي كيف يصنع بالعقيقة
# قال تفصل ولا يكسر لها عظم ويؤكل منها ويهدى
# 994 قال سألت أبي عن العقيقة يوم الاضحى وهل يجوز ان تكون أضحية وعقيقة
# قال لا أما عقيقة واما أضحية على ما سمى
# | كتاب الصيد والأطعمة
# 995 حدثنا قال سمعت أبي يقول في صيد السمك بالشبكة لا بأس به ليس فيه
~~اختلاف وهو احب إلي من نبع الحصى
# 996 قال قلت لابي السمك يلقى له الطعام حتى يجتمع يصاد بذلك
# قال لا بأس إلا أن يكون ميتة فإني اكره أن يصاد بالميتة
# 997 قال سمعت أبي سئل عن لحوم الخيل تؤكل
# قال لا بأس بأكله PageV01P268
# 998 قلت لابي فالبراذين قال ما سمعنا إنما سمعنا الخيل
# قالت أسماء نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا
# 999 قال سمعت أبي سئل عن لحم الفرس تؤكل
# قال لا بأس بأكله
# | في أكل الخشاف والخطاف
# 1000 قال سألت أبي عن الخطاف
# قال لا ادري وكان عنده اسهل من الخشاف
# 1001 قال سألت أبي عن الخشاف يؤكل
# قال من يأكل الخشاف كأنه كرهه
# | في أكل الجراد
# 1002 قال سئل أبي عن الجراد يطبخ وهو حي بالماء والملح يموت
# قال هذا ذكاته
# قلت لابي فإن القي في النار وهو حي يشوى
# قال لا بأس به ما اعلم له ولا للسمك ذكاة
# 1003 قال سألت أبي عن لحم الفيل PageV01P269
# قال ليس هو من اطعمة المسلمين
# 1004 قال سألت أبي عن السنونو
# قال لا يعجبني أكله ليس هو يشبه ms143 السباع
# 1005 قال سألت أبي عن الأرنب
# قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 1006 قال سمعت أبي يقول لا بأس بالضب قد أكل على مائدة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# 1007 قال سألت أبي قلت ما ترى في أكل الثعلب
# قال لا يعجبني لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع ما اعلم أحدا رخص فيه إلا عطاء فإنه قال لا بأس بجلودها يصلى فيها
~~لأنها تودى يعني في الحرم اذا اصابه عليه الجزاء
# 1008 قال سألت أبي عن ابن عرس
# قال كل شيء يأخذ ينهش بأنيابه فهو من السباع وكل شيء يأخذ بخالبه فهو مما
~~نهى عنه من كل ذي مخلب من الطير
# 1009 قال سألت أبي عن أكل اليربوع
# فقال ما ادري ايش هو
# 1010 قال سألت أبي عن الورل PageV01P270
# فقال ما ادري وكل شيء يشتبه عليك فدعه
# 1011 سألت أبي عن السلحفاة
# فقال كان عطاء لا يرى به بأسا قال أبي اذا ذبح لا بأس به
# قلت لأبي فإن رمي به في النار من غير أن يذبح
# قال لا إلا أن يذبح
# 1012 قال سألت أبي عن أكل كلب الماء
# فقال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وأبي الدنير سمعا
~~شريحا رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء في البحر مذبوح فذكرت ذلك
~~لعطاء فقال أما الطير فأرى أن يذبحه
# 1013 قال سألت أبي عن السرطان
# قال لا بأس به
# قلت لا يذبح
# قال لا
# 1014 قال سألت أبي عن الغراب الأبتع قال كل شيء يأكل الجيف فلا يؤكل وما
~~لم يأكل الجيف فلا بأس بأكله وقال أبي يكره من الطير ما يأكل الجيف
# 1015 قال سألت أبي عن الضفادع فقال لا يؤكل ولا يقتل نهى النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن قتل PageV01P271 الضفدع حديث عبد الرحمن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# 1016 قال سألت أبي عن أكل لحم الرخم فقال ms144 كل شيء يأكل الجيف لا يؤكل وهي
~~تأكل الجيف
# 1017 سألت أبي عن أكل الحيه والعقرب فقال ابن سيرين يسقي ابن عمر ولده
~~الترياق ولو علم ما فيه ما سقاه قال أبي أكره الحيه والعقرب وذلك أن العقرب
~~لها حمة والحيه لها ناب
# 1018 سألت أبي عن شيء من الشاه حرام قال دمها والطحال لا بأس به قلت
~~الغده قال كرهها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مجاهد الأوزاعي عن واحد
# 1019 قال سألت أبي عن أكل البطيخ المدود فقال يأكل الجيد ويترك الرديء
~~منه
# 1020 سألت أبي عن الباقلاء المدود قال تجتنبه أحب الي إن لم تستقذره
~~فأرجو PageV01P272
# 1021 قال سألت عن أكل الفأر فقال من يأكل الفأر سماها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الفويسقه
# 1022 سألت أبي عن اللحم إذا تغير ريحه ونتن يقوى الرجل على أكله أيما أحب
~~إليك يأكله أو يرمي به
# قال حديث انس جيء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإهاله سنخة فأكلها وإنما
~~هو شيء يتقذره الرجل فإن أكله على حديث أنس كأنه لم ير به بأسا
# | الرجل يرسل كلبه فيجد معه غيره
# قال سألت أبي قلت إذا رمى المسلم كلبه فوجد معه غيره كلبا آخر وقد قتلا
~~الصيد فلا يأكله
# 1023 قلت لأبي صيد المعراض
# قال شبيه السهم فربما خرمه وربما جرحه فيؤكل وإذا أصاب بعرضه فهو بمنزلة
~~الوقيذ لا يؤكل PageV01P273
# | كتاب البيوع
# 1024 حدثنا قال سألت أبي عن رجل منع رجلا الماء أن يسقيه فخاف الرجل على
~~نفسه فقلت له ترى أن يقاتله حتى يشرب
# قال أرى أن يشتري منه وكره أن يقاتله فإنه خاف أن يقتله وقال يرزقه الله
~~ماء
# قلت لأبي ترى إن أمكنه أن يختلسه منه
# قال أحب إلي أن يرضيه بعد ذلك وأرجو أن يكون له عذر
# | بيع البيضاء بالسلت
# 1025 حدثنا أبو عبد الرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل سنة ست وثمانين
~~ببغداد قال سألت أبي رحمه الله عن البيضاء بالسليت فقال البيضاء بالحنطة ms145
~~أظنها والسلت أراه شيئا يشبه الشعير قال أبي فكرهه سعد من اجل أن أحدهما
~~كان يابسا والآخر رطبا فقال سعد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التمر
~~بالرطب فقال ينقص الرطب
# قالوا نعم فنهى النبي صلى الله عليه وسلم لنقصانه
# 1026 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة عن PageV01P274 اسماعيل
~~بن أمية بن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس سئل سعد عن بيع سلت بالشعير أو
~~شيء من هذا فقال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تمر برطب فقال تنقص
~~الرطيبة اذا يبست قالوا نعم قال فلا اذا
# | الثياب والطعام يكون اثمانا
# 1027 حدثنا قال سألت أبي عن النبات والطعام يكون أثمان بعضها لبعض
# قال نعم
# 1028 قلت رجل قال لرجل أبيعك هذا الكر بألف درهم أو ألف درهم بكر يكونان
~~جميعا ثمنا لصاحبها
# قال نعم
# | التجارة في الحنطة
# 1029 حدثنا قال سألت أبي يكره التجارة في الحنطة جالب أو غير جالب
# قال الجالب احسن حالا عندي وأرجو أن لا يكون به بأس PageV01P275
# | اختلاف المتبايعين
# 1030 حدثنا قال قلت لابي اذا اختلف المتبايعان في الثمن والبيع قد استهلك
~~القول قول من منهما أو البينة
# فقال يتفقان على شيء فيما اختلفا فإذا لم يتفقا كان القول قول البائع مع
~~يمينه فإن كانت بينة فلا شيء اذا كانت البينة
# | اذا باع بشرط البراءة من كل عيب
# 1031 قال سألت أبي عن الرجل يبيع البيع فيبرىء من كل عيب فيه ظاهر وباطن
~~هل يجوز هذا أو يسمى العيب ويبينه
# قال قد اشترى رجل من ابن عمر عبدا له عيب وباعه ابن عمر بالبراءة فرده
~~عليه يعني وأراد أن يستحلفه انه لم يبعه وبه عيب فأبى ابن عمر أن يحلف
~~فباعه ابن عمر بعد ذلك بضعفين أو نحو ذلك
# 1032 حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى
~~بن سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه باع عبدا له بثمان مائة ms146 درهم
~~بالبراءة من كل داء فوجد الرجل به عيبا فجاء يخاصمه إلى عثمان فقال ابن عمر
~~اني بعته بالبراءة من كل داء
# فقال احلف لقد بعته وما به داء تعله
# قال فلم يحلف ابن عمر وكان عنده حتى برأ فباعه بألف وخمس مائة درهم
~~PageV01P276
# | سئل عن شرطين في بيع
# 1033 قلت لابي ان شريحا قال في الشرطين في بيع ان يقول أبيعك إلى شهر
~~بعشرة فإن حبسه شهرا فيأخذ عشرة
# فقال شريح اقل الثمن وابعد الاجلين أو الربا
# فسألت أبي عن ذلك
# فقال هذا البيع فاسد
# 1034 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن شرطين في بيع
# قال هو أن يقول أبيعك هذه الجارية على انك اذا بعتها فأنا أحق بها وان
~~تخدمني كذا وكذا
# قال أبي فقد اشترط شرطين في بيع
# قال فأما اذا كان شرط واحد فلا بأس قد باع جابر من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعيرا واستثنى ظهره وقال لعائشة اشترطي الولاء إنما الولاء لمن اعتق
# | بيع المدبر
# 1035 حدثنا قال سألت أبي عن بيع المدبر يبيعه صاحبه اذا أراد
# قال لا بأس اذا احتاج إليه
# 1036 حدثنا قال سألت أبي عن بيع المدبر فقال أما الغلام فلا PageV01P277
~~بأس اذا احتاج إلى ثمنه
# 1037 قلت لابي الجارية
# قال لا اجترىء عليه لأنه فرج يوطىء وعائشة حين سحرتها جاريتها باعتها
~~وكانت مدبرة وجعلت ثمنها في
# | إذا باع وشرط على المشتري أن لا يبيع ولا يهب
# 1038 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل باع جارية من رجل على أن يبيع ولا
~~يهب
# قال البيع جائز ولا يقربها لان عمر بن الخطاب قال لا تقرب فرجا وفيه شرط
~~لأحد
# قيل لابي فالبيع جائز
# قال البيع جائز
# | البيعان بالخيار
# 1039 حدثنا قال سألت أبي عن البيعين بالخيار
# فقال البيعان بالخيار مالم يتفرقا PageV01P278
# | بيع السمك في الآجام وما ظهر من الأرض
# 1040 حدثنا قال سألت أبي عن بيع الآجام
# قال لا بأس ببيع ما ظهر من القصب فأما شيء يدعه حتى ms147 يثبت ويزداد فلا يجوز
~~شراءه واكره بيع السمك في الآجام لأنه غرر
# 1041 حدثنا قال سألت أبي عن حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~أن إخرج العبد بضمانه
# قال اذهب فيه إلى هذا الحديث في العبد له وجهه وفي المصرات يردها ويرد
~~معها صاعا له وجهه ولهذا وجهه اذهب إليها جميعا
# | مد عجوة
# 1042 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن السيف المحلى يباع بذهب أو فضة
# قال لا يعجبني
# قيل تذهب إلى حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال نعم PageV01P279
# | بيع العربون
# 1043 حدثنا قال سألت أبي عن العربون ما تفسيره
# قال هذا عربان البيع
# 1044 حدثنا قال سألت أبي حدثنا سفيان بن عيينة غير مرة عن عمرو يعني ابن
~~دينار قال سمعت عبد الرحمن بن فروج اشترى نافع بن عبد الحارث وكان عامل عمر
~~على مكة من صفوان بن امية دار السجن بأربعة آلاف فإن عمر رضي فالبيع له وان
~~عمر لم يرض فلصفوان اربع مائة
# قلت لابي فإيش تقول أنت
# قال دعها
# 1045 حدثنا قال سمعت أبي يقول ويكون أيضا يكتري الرجل الدار فيجعل له
~~الشيء فإن سكن فذاك وان لم يسكن كان لصاحب الدار ما يجعل له من الدراهم
# 1046 قال حدثني عبد الاعلى في حديثه عن حماد قال وكان حميد يعني الطويل
~~لا يرى بأسا أن يقول الرجل للرجل أني أريد متاعا كذا وكذا فإذا دفع عندك
~~فأعلمني فإني أريد نحوه ولا تقولن اشتر كذا وكذا حتى اشتريه منك
# فسألت أبي عن ذلك
# فقال مثل قول حميد وقال لا بأس به PageV01P280
# | الاستثناء في البيع
# 1047 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن بشير عن
~~عمرو بن راشد الاشجعي ان رجلا باع بختية واشترط ثنياها فرغبت فيها فاختصما
~~إلى عمر
# فقال اذهب إلى علي
# فقال علي اذهبا به إلى السوق فإذا بلغت اقصى ثمنها فأعطوه حساب ثنياها من
~~ثمنها
# حدثنا قال سمعت أبي يقول وانا ms148 اذهب إلى هذا
# فقال له أبو ثور يا أبا عبد الله ابن عمرو بن راشد
# فقال سبحان الله اما سمعت حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يسار عن
~~عمرو بن راشد عن وابصة أن رجلا صلى خلف الصف وحده
# ثم قال أبي هو رجل معروف أو مشهور
# 1048 سألت أبي عن الرجل يبيع ثمرة ارضه يستثني كرا أو كرتين
# فقال أرجو ليس به بأس
# 1049 سألت أبي عن رجل باع امة واستثنى ما في بطنها وهي حامل بشهر أو اكثر
~~من ذلك
# فقال حديث ابن عمر اعتق امة واستثنى ما في بطنها قال قول ابن عمر يشبه أو
~~قريب من هذا PageV01P281
# 1050 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري ثوبا بدينار إلا درهم
# قال اكره هذا انما باعه بدينار فكيف يكون إلا درهم
# قال هذا بيع سوء
# قال قلت لابي فالرجل يقول فكيف يكون إلا درهم أبيعك يوما بدينار ودرهم
~~قال ليس به بأس
# 1051 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يقول أبيعك هذا الثوب بدينار إلا درهم
# قال لا يجوز هذا البيع قال أبي حتى يقول دينار إلا قيراط ذهب
# 1052 حدثنا قال سمعت أبي سئل ما يقول في رجل باع حائطا ثلاثا أو أربعا أو
~~كرا أو كرين قال لا لأنه ليس بمعلوم
# قيل فيستثنى نخلات معلومات قال نعم
# | الأرش مع الإمساك
# 1053 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى من رجل ثوبا ثم وجد به عيبا قال
~~يرده عليه PageV01P282
# قلت لابي فيأخذ منه نقصانه بقدر عيبه ولا يرده عليه
# قال نعم
# قلت لابي فإن كان قد لبسه ثم رده عليه
# قال ينظر بقدر ما لبسه فيأخذه منه
# 1054 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى من رجل ثوبا فقطعه ثم ظهر به عيب
# قال أبي هذا عن رجل اشترى مخير ان شاء رده مع نقصان ما احدث فيه وان شاء
~~امسكه ورجع على البائع بنقصان البيع واذهب فيه إلى قول عثمان
# 1055 حدثنا قال ms149 حدثني أبي حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن
~~محمد ان عثمان كان يقضي في الثوب يشتريه الرجل فيجد به العيب أن يرده وان
~~كان قد لبسه
# 1056 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع قال حدثني جرير بن حازم عن ابن
~~سيرين عن عثمان انه قال هو مخير
# 1057 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى من رجل ثوبا فقطعه قميصا ثم وجد
~~فيه خرق
# قال إن شاء المشتري رده ورجع البائع على المشتري بنقصان القطع وان كان
~~لبسه فإن شاء حبسه عنده ورجع على البائع بقدر نقصان العيب من الثوب وكذلك
~~إن كان عبدا اشتراه ثم ظهر على عيب كان عند البائع رجع المشتري على البائع
~~بنقصان العيب من العبد إذا اثبت المشتري أن ذلك العيب بالعبد PageV01P283
# 1058 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل اشترى ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر على
~~عيب به خرق أو غيره
# قال إن شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده على صاحبه
~~ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته
# | بيع المصاحف
# 1059 حدثنا قال سألت أبي عن بيع المصاحف
# قال قد رخص قوم في بيعها والتعليم احب الي من مسألة الناس
# حدثنا قال سألت أبي عن بيع المصاحف
# قال احب إلي ان لا يبيعها كرهه ابن عمر وابن عباس يعني بيع المصاحف
# 1060 حدثنا قال سألت أبي عن بيع المصاحف
# فقال اشتر ولا تبع وقال اذهب إلى حديث ابن عباس وجابر
# | وضع الجوائح
# 1061 حدثنا قال سألت أبي عن وضع الجوائح
# فقال الرجل يشتري الثمرة في رؤوس النخل فتصيبه العاهة فيفسد فوضع النبي
~~صلى الله عليه وسلم الجوائح تكون لا يكون للبائع شيء لانه لم ينتفع منه
~~المشتري بشئ PageV01P284
# | سئل إذا قضى بعض غرمائه دون بعض
# 1062 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قضى في مرضه بعض الغرماء دون بعض أيجوز
~~له أم هو بالحصص
# قال لا بأس أن يقضي بعضهم دون بعض واحب إلي ms150 ان يواسي بينهم في القضاء
# | إذا قضى المؤجل قبل اجله
# 1063 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون له الدين على الرجل إلى اجل معلوم
~~فيعطيه قبل اجله من غير ان يطلبه منه يريد أن يؤدي غرمائه هل يطيب لهذا أن
~~يأخذ ماله قبل حله
# قال لا بأس إلا أن يضعه عنه ويعجل فإني اكرهه
# 1064 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لغريمه حط عني واعجل لك
# قال اكرهه لا يفعل ذلك
# | إذا شرط إن لم يعط الثمن إلى ساعة كذا وإلا فلا يبيع له
# 1065 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري من الرجل الشيء ويشترط عليه إن
~~لم تعطني الثمن إلى ساعة كذا أو يوم كذا فلا بيع لك فهل ذلك جائز عليه
# قال ذلك جائز له أن يرجع في بيعه هو كما قال PageV01P285
# | بيع المكاتب
# 1066 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكون له الغلام فيكاتبه فيحتاج أيبيعه
~~على مكاتبته
# قال اذا باعه على أمر بين يقول أنى اؤدي اليك كذا وكذا فهو حر فلا بأس
# | إذا رضي أحد الغريمين بالمقاصصه
# 1067 قال سألت أبي قلت أتيت رجلا فاشتريت منه متاعا بخمس مائة درهم
~~واتاني الرجل فوجد عندي متاعا اشتراه فقال لي هذا المتاع بتلك الخمس مائة
# فقال أبي جائز ولكن حتى يستوفي المتاع لا يدعه عنده فيكون بيع دين بدين
~~PageV01P286
# | باب السلم
# 1068 حدثنا قال سمعت أبي يقول السلم هو السلف
# 1069 حدثنا قال سمعت أبي يقول لابأس بالسلم في الحيوان على الصفة
# 1070 حدثنا قال سمعت أبي يقول عن السلف في الحيوان
# فقال لا بأس به إلى اجل معلوم
# 1071 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب عن نافع
~~ان ابن عمر كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الحيوان إلى اجل معلوم
# 1072 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي معشر عن
~~النخعي أن ابن مسعود لم يكن يرى بأسا في كل شيء ms151 ما خلا الحيوان
# 1073 حدثنا قال قرأت على أبى قلت السلم ماهو
# قال أي أن يكون الرجل يدفع إلى الرجل الدراهم فيواضعه على كيل معلوم يقول
~~له قد اسلفتك في طعام سوادي أو بلدي أو موصلي ولا PageV01P287 يقول له قد
~~اسلفتك في هذه الفراخ أو في هذه الضيعة وذلك انه لا يدري يخرج هذا الفراخ
~~شيئا أم لا
# وكذا ان أسلفت في لحم فقال له قد أسلفتك في لحم مسن في لحم الجنب أو
~~الفخذ فيصف له وكذا الرؤوس يقول له رأس مسن ورأس حمل ولا يأخذ فوق صفته
~~ولكن يأخذ دونها
# 1074 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما جاء
~~الأجل لم يكن عنده بر
# فقال بعني خذ مني شعيرا بالدراهم فخذ مني بالسعر قال لا يأخذ منه الشعير
~~إلا مثل كيل البر أو انقص لا يأخذ منه زيادة
# قلت لابي كان البر عشرة اجربة يأخذ منه الشعير عشرة اجربة
# قال نعم PageV01P288
# | باب بيع الولاء وهبته
# 1075 حدثنا قال سألت أبي عن بيع الولاء وعن هبته
# فقال اذهب فيه إلى انه لا يباع ولا يوهب
# 1076 حدثنا قال قلت لابي تذهب إلى حديث عمرو بن دينار ان ميمونة وهبت
~~ولاء سليمان بن بشار لابن عباس
# فقال أبي لا
# وقال أبي ابن عباس روى عنه عطاء عن ابن عباس الولاء لا يباع ولا يوهب
~~وكرهه ابن مسعود وجابر
# | الصرف
# 1077 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يعطي الرجل الدنانير فيقول وزنها كذا
~~وكذا أو يزنها بين يديه فيصرفها الرجل فتزيد بالحبة والحبتين والثلاثة فيما
~~يكون غلط ولا اختلاف الموازين والصنجة فهل تطيب تلك الزيادة قال اذا كان
~~شيئا يتغابن الناس بمثله فأرجو أن يكون به بأس وان رد عليه فلا بأس
~~PageV01P289
# | سئل عمن اشترى شراء فاسدا هل يشتري منه
# 1078 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري المتاع قد خالطه البيع الفاسد
~~شرطين في بيع أو مثل ما نها عنه النبي صلى الله عليه ms152 وسلم مثل بيع الثمار
~~حتى يبدو صلاحها هل ترى لرجل أن يشتري من الذي اشترى من هذا البيع الفاسد
~~شيئا
# قال لا يشتري منه شيئا اذا علم انه قد دخل في أمر قد نهى عنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أن هذا بيع مردود
# | إذا أذن لعبد في التجارة
# 1079 حدثنا قال سألت أبي عن العبد يأذن له سيده فيدان
# قال الدين على السيد
# 1080 قال وكيع لا يباع العبد في الدين
# قال أبي خالف وكيع سفيان في هذا
# | تفسير النهي عن بيع المجر
# 1081 حدثنا قال سألت أبي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع
~~المجر قال يعني ما في الارحام PageV01P290
# | حبل الحبلة
# 1082 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن حبل الحبلة
# قال الذي في بطنها اذا وضعت وتحمل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا
~~لأنه غرر يقول ساج التاج
# | بيع التعاويذ
# 1083 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكتب التعاويذ من القران وغيره يبيعها
~~قال اكرهه واكره بيع المصاحف وشراءها اسهل عندي من بيعها
# 1084 وقال بعضهم وددت أن الأيدي قطعت في بيع المصاحف
# 1085 قال قلت لابي فان باع لأهل الذمه التعاويذ قال ذلك اشد وكرهه
# | الربا
# 1086 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل باع بيعا يكال أو يوزن إلى اجل فلما
~~حل الأجل أعطى ما يكال أو يوزن فكرهه
# قال كذا هذا طعام بطعام نسأ قيل فيأخذ قرضا من القروض PageV01P291 أو ما
~~كان قال نعم لا يأخذ كيلا ولا وزنا
# 1087 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مجوسي كان يعمل بالربا فجمع مالا كثيرا
~~ثم انه اسلم قال ماله له
# قلت لابي يخرج ما كان إرثا
# قال لا ما كان فيه من الشرك وشرب الخمر اعظم من ذلك
# قلت لابي فإن هو فعل قال فإن فعل فحسن
# 1088 حدثنا قال سألت أبي عن رجل كان بينه وبين رجل معاملات وبيوع وأشياء
~~مما يتعامل الناس بينهم من ms153 صروف وغير ذلك وفي نفسه من تلك المعاملات شئ
~~يخاف أن يكون قد دخلها فساد مما لا يقف عليه فهل يجوز أن أقول لصاحبي
~~اجعلني في حل من جميع ما جرى بيني وبينك من معاملة وصروف وفساد إن كان وغير
~~ذلك فإن قال قد فعلت نرجو أن يخلص أو كيف السبيل في التخليص
# فقال إن كان ذلك من طريق الربا فعليه أن يسلم إليه رأس ماله ويلقى ما سوى
~~ذلك لقول تعالى @QB@ وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم @QE@ فإن توبه الربا ان
~~يأخذ رأس ماله ويرد الفضل الذي كان بينه وبين صاحبه
# | الرهن
# 1089 حدثنا قال سألت أبي عن رجل عنده رهون كثيرة لايعرف أصحابها ولا يعرف
~~منازلهم ولا يعرف من رهن عنده PageV01P292
# فقال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم فأرى ان تباع هذه الرهون ويتصدق
~~بثمنها فان عرفت بعد أربابها خيرتهم بين الأجر أو تقوم لهم وهذا اذا ايست
~~من أصحابها ومن ورثتهم هذا الذي اذهب إليه لأنا نقول في الرهن هو ملك لربه
~~فإن ضاع عند المرتهن فلا جناية من المرتهن فإنما يذهب مال الراهن ويرجع
~~المرتهن بماله وافيا وفيه اختلاف كبير
# 1090 حدثنا قال سألت أبي عن رجل رهن رهنا واحدا مالا فلما حل الأجل لم
~~يأته والتوى عليه كيف يصنع بالرهن
# قال يكون عنده باقيا على حاله إلا أن يوكله ببيعه
# قلت لابي فإن قال له إن جئتك بمالك إلى كذا وكذا وإلا فأنت وكيلي في بيع
~~الرهن
# قال هذا جائز
# 1091 حدثنا قال سئل أبي أو انا سألته عن الرهن اذا سرق
# قال له غنمه وعليه غرمه يعني يقول اذا سرق يعطى الراهن فكاك الرهن وليس
~~على المرتهن ان يقدم للراهن شيئا
# 1092 حدثنا قال سألت أبي فقال لا يعجبني أن فيه إلا بأذن صاحبه
# قلت لابي فإن لم يأذن له صاحبه
# قال لا يقرأ إلا بإذنه يعني في الرجل يكون عنده مصحف رهن PageV01P293
# | المضاربة
# حدثنا قال سألت أبي عن المضاربة
# فقال اذا خالف ضمن
# 1093 ms154 قال أبي والمضاربة يعطى دراهم فيقال له اشتر برا فيشتري خلاف ما أمر
~~فهو ضامن فهذا المخالف يضمن
# 1094 حدثنا قال سألت أبي مرة اخرى عن المضارب
# فقال اذا خالف ضمن
# قلت له فإن قال له اخرج إلى خراسان قلت نفقته من اين هي
# قال من عنده ثم قال الا أن يشرط عليه أن يكون عليه النفقة من المال
# 1095 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المضارب اذا خالف
# فقال بمنزلة الوديعة عليه الضمان والربح لرب المال اذا خالف إلا أن
~~المضارب اعجب إلى أن يعطى بقدر ما عمل
# 1096 حدثنا قال قيل لابي وانا اسمع مال اليتيم يدفع مضاربة
# قال نعم اذا كان له وصي
# 1097 قيل لابي الرجل يأخذ المال مضاربة بالثلث والربع فيدفعه إلى غيره
~~بأكثر من ذلك قال ان أذن له صاحبه وإلا فلا PageV01P294
# | المواضعة والمقاطعة
# 1098 حدثنا قال حدثني عبد الاعلى قال حدثني حماد بن سلمة عن حميد أن أبا
~~قلابة كان لا يرى بأسا بالمواضعة ويكره المقاطعة وكان أبو قلابة يأتي إلى
~~اصحاب الخز فيقول اكتبوا إلى شركائكم في مطرف لونه كذا وعرضه كذا وطوله كذا
~~فيكتبون له إلى السوس فإذا قدم اشتراه منهم
# فسألت أبي عن ذلك فقال اكره المواضعة والمقاطعة جميعا
# | الشركة
# 1099 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا ارى ان يتخارجا اكرهه يعني الشريكين في
~~العين والدين
# حدثنا قال سمعت أبي يقول في الشريكين المتفاوضين هما الرجلان يشتركان
~~فيقولان ما ورثنا من ميراث أو أصبنا من فائدة أو مال فهو أيضا بيننا قال
~~أبي هذا كلام محال ولم يره شيئا
# 1100 حدثنا قال حدثني عبد الاعلى بن حماد النرسي قال حدثنا حماد ابن سلمة
~~قال قال اياس بن معاوية اذا شارك المسلم الذمي فكانت الدراهم مع المسلم هو
~~الذي يتصرف بها بالشراء والبيع فلا بأس ولا PageV01P295 يدفعها إلى اليهودي
~~والنصراني يعملان بها لأنهما يرابيان
# سألت أبي عن ذلك فقال مثل قول اياس
# 1101 حدثنا قال سألت أبي عن شريكين متفاوضين ينفق ms155 احدهما اكثر من الآخر
~~يرضى صاحبه هل يحتاج إلى ان يبين له ما ينفقان أو يكتفيان بأن يقول كلما
~~انفق واحد منا من نفقة فهو في حل
# قال ان كان يرى ان شريكه يجد في قلبه من نفقة انفقها فليس ذلك له ويحد له
~~حتى ينفق بقدر الذي حد له ولا يكون في قلبه منه واذا حده له فقد اكتفى
# | بيع المال في الفلس
# 1102 حدثنا قال سألت أبي عن حديث معاذ ان عليه دينا فأخرجه النبي صلى
~~الله عليه وسلم من ماله لغرمائه وحديث شريح انه كان يبيع ما فوق الإزار
~~يعني كل شيء الا الازار
# قال أبي يبيع كل شيء الا المسكن وما يواريه من ثيابه والخادم ان كان شيخا
~~كبيرا أو ذميا أو به حاجة اليه لا يبيعه
# | باب الشفعة
# 1103 حدثنا قال سمعت أبي يقول الشفعة يعني قول اهل المدينة هو للشريك لا
~~يكون لغيره لحديث أبي سلمة عن جابر اذا وقعت الحدود فلا شفعة PageV01P296
# 1104 قال أبي والخليط اللذين يرثان جميعا دارا عن ابيهما ولا يعرف كل
~~واحد منهما حصته فيما بينهما
# 1105 حدثنا قال قلت لابي فإن كان بيني وبين رجل دار فبعت من رجل آخر
~~نصيبي منها
# قال الشفعة للذي بينك وبينه
# قلت لأبي قد بعت ما لا اعرفه ولا اجده
# قال ارأيت لو اشتريت غلاما بينك وبين رجل فبعت نصيبك منه عرفت مالك منه
# 1106 قال أبي ولا أرى الشفعة إلى في الدور والارضين وليس فيما سوى ذلك
~~شفعة
# سمعت أبي سئل الشفعة للشريك واجبة
# قال نعم
# قيل فإن كانوا شركاء عدة
# قال الشفعة بينهم قال والجار ليست له شفعة وقال والشفعة لا تجب إلا بعد
~~البيع
# 1107 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذهب في الشفعة إلى حديث مالك عن الزهري عن
~~سعيد وأبي سلمة قالا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفعة في كل ما
~~لم يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
# قال وكيع وهو قول أهل الحجاز
# قال ms156 أبي وبه آخذ وفيما عرضت على أبي قال اذهب في الشفعة إلى حديث الزهري
~~والذي يروى عن أبي سلمة عن جابر اذا حدت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة
~~PageV01P297
# قال والذي اذهب إليه أن الشفعة للخليط
# 1108 قال سمعت أبي يقول إن الخليط الذي يرثان جميعا أو يشتريان جميعا
~~فأما إذا عرفا الحقوق فلا شفعة
# 1109 حدثنا قال سألت أبي عن معنى الحديث اذا وقعت الحدود فلا شفعة في
~~بئره ولا تحل
# قال أبي عن معنى الحديث اذا وقعت الحدود فلا شفعة فحل يعني تحل
# 1110 حدثنا قال سألت أبي عن الأعرابي له شفعة
# قال نعم
# 1111 حدثنا قال سألت أبي عن اليهودي والنصراني ألهما شفعة
# قال لا
# قلت لأبي والمجوسي
# قال ذاك أبعد
# 1112 حدثنا قال سألت أبي عن رجل لا يرى الشفعة إلا لشريك ترى أن يحلف
~~يحنث
# قال لا يعجبني أن يحلف على أمر قد اختلف الناس فيه PageV01P298
# | بيع المرابحة
# 1113 حدثنا قال سألت أبي قلت رجل قال بعني متاعا بربح كذا وكذا بشيء سماه
~~لي والرجل يريد أن يبيع المتاع من رجل آخر بنقصان مما اشتراه مني
# فقال لا بأس اذا لم يكن اكثر معاملتك ذلك فلست تشتري وتبيع من غير ذلك
~~فلا بأس وان كنت تعمل مثل هذا الرجل ونحوه من البيع فإني اكره ذلك
# 1114 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يدفع إلى الرجل الدنانير فيقول له اشتر
~~كذا وكذا ثوبا يمانية وغير ذلك ثم يربحه في المتاع كيف ترى له ذلك وكيف ترى
~~أحوط ذلك وأطيبه فإن السمسار ربما لم يكن معه المال فيدفع إليه الذي يريد
~~المتاع المال حتى يشتري له
# فقال اذا دفع الرجل إلى السمسار الدراهم فليقل اشتري متاعا بصفة ويقول له
~~اذا اشتريت لي بألف فلك كذا وكذا قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 1115 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يبيع المتاع البيع الذي يدخل فيه شرطين
~~في بيع أو ما أشبه ذلك فإذا فرغا واحتسبا قال ms157 صاحب المتاع قد بعتك هذا
~~المتاع بهذه الدنانير أترى ذلك له طيبا أو كيف ترى له ان يصنع
# فقال اذا افترقا على أحد الشرطين يكون ذلك آخر ما يفترقا على بيع واحد
~~ولا بأس به PageV01P299
# 1116 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل جاء بجارية إلى رجل فقال اذا كان إلى
~~شهرين فلك ربح كذا وكذا
# قال يروى عن عمر لا يقربها ولا حد فيها متنوه
# قال أي لا يعجبني هذا الربح
# 1117 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري من الرجل متاعا اثوابا عدة
~~بدراهم أو بدنانير فعرفها قوم كل ثوب عشرين درهما ثلاثين درهما اقل أو اكثر
# قال إن باعه مساومة فلا بأس وان باعه مرابحة يقول قومته كذا وكذا درهما
# 1118 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى نصف دار بألف وآخر نصفها بخمس مائة
~~فاشتركا فباعاها بربح ألف درهم
# قال الربح على ما اصطلحا والوضيعة على رؤوس أموالهما
# قلت لابي فإن لم يشتركا
# قال فالثمن بينهما نصفين
# 1119 حدثنا قال سألت أبي عن رجلين اشتريا ثوبا يقوم على احدهما بمائة
~~وعلى الآخر بخمسين فباعاه مساومة أو مرابحة
# قال الثمن بينهما نصفين يقول اذا باعاه بخمس مائة فأخذ مئتين وخمسين وهذا
~~مئتين وخمسين
# 1120 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وترك مالا وكان PageV01P300 يمدح ما
~~يبيع ويذم ما يشتري
# فقال ينبغي للوارث إن كان يعرف أحدا من اولئك أن يرد عليه وان لم يعرف
~~منهم أحدا يصدق عنه بشيء ويخفف عن ميته بالصدقة
# 1121 حدثنا قال سمعت أبي في رجل يجيئه متاع من فارس أو مصر فسطي متاعه في
~~الطريق فيشتري من بعض التجار نحوا من المتاع الذي فيجيء الرجل فيبيعه فترى
~~له يبين له انه اشتراه من السوق
# فقال إن كان الذي يشريه منه يرى انه جاءه من فارس أو مصر فأحب إلي أن
~~يبين
# 1122 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن دار بين ثلاثة اشترى احدهم ثلثها بمائة
~~واشترى الآخر الثلث الآخر بثلثماية فباعوها ms158 مساومة أو مرابحة
# قال الثمن بينهم بالسوية
# | الرجل يقرض الدراهم يأخذ بها طعاما
# 1123 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل اقرض رجلا دراهم فلما طالبه بها قال
~~ليس عندي دراهم خذ مني بها طعاما فأخذ طعاما ارخص عليه وحاباه ونقصه من
~~السعر
# قال لا بأس PageV01P301
# | اذا باع شيئا مجازفة وهو يعلم كيله
# 1124 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل باع بيعا مجازفة وهو يعلم كيله دون
~~صاحبه
# قال لا حتى يستوي علمهما فيه
# | تقاسم الورثة العين والدين
# 1125 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس وسفيان عن أبي الزبير عن ابن عباس قال لا بأس بأن يتخارج اهل
~~الميراث العين وبالدين
# قال أبي أهل الميراث يقول بعضهم لبعض انا أعطيكم هذا الحاضر ويكون لي
~~الدين ولا يكون إلا فيما ورثوه على قول ابن عباس
# قلت لابي تقول أنت به
# قال دعه
# | سئل عن قول ابن عمر ما أدركته الصفقة حيا مجموعا
# 1126 حدثنا قال سألت أبي عن قول ابن عمر ما أدركته الصفقة حيا مجموعا فهو
~~من مال المشتري
# فقال أبي هو الرجل يشتري عبدا أو دابة قد عرفها ورآهما فصافقه يعني باعه
~~فإذا أدركته الصفقة فهو من مال المشتري PageV01P302
# | باب الإيجارات
# 1127 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اكترى من حمال على انه يحمله من مكة إلى
~~الكوفة في أحد عشر يوما بخمسة عشر دينارا فأدخله يوم ثلاثة وعشرين يوما
# قال اعجب إلي ان يصطلحوا أو يرد عليه بقدر ما يعلم إن كرى مثله كذا كان
~~ويتحالون فيما بينهم
# 1128 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اسلم ثوبا إلى صباغ فضاع الثوب عند
~~الصباغ فأعطى الصباغ لصاحبه عشرة دراهم قيمة ثمن الثوب ثم وجد الثوب بعد
~~ذلك الضياع وقد اشترى الرجل ثوبا فصبغه وقطعه
# قال أرى أن يرد عليه العشرة اعجب إلي
# 1129 حدثنا قال حدثني عبد الأعلى قال حدثني حماد عن قتادة عن الحسن في
~~الملاح يضمن ms159 الطعام
# قال له الزيادة وعليه النقصان سألت أبي عن ذلك
# فقال له الزيادة والنقصان على الملاح PageV01P303
# 1130 حدثنا قال سمعت أبي سئل وانا اسمع عن رجل دارا اكترى من رجل دارا
~~بمائة درهم في السنة فأراد أن يخرج منها بعد ستة اشهر
# قال له المائة وعليه أن يكرى الدار لا يحول بينه وبينها
# قيل له يكريها
# قال ليس لك أن تكريها انت سلمها له إلى آخر السنة
# 1131 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يكتري الدابة فيقول ان رددت الدابة
~~اليوم فكراها خمسة دراهم وان رددتها غدا فكراها عشرة
# قال لا بأس وكذلك لو قال قد اكتريتها كل يوم تحبسها بعشرة دراهم فما
~~حبسها فعليه لكل يوم عشرة دراهم
# 1132 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يدفع الثوب إلى الحائك بالثلث
~~والربع
# قال لا بأس
# 1133 حدثنا قال قرأت على أبي قال سألت سفيان عن رجل يؤاجر حلى فضة
~~بالدراهم
# قال لا بأس به
# سألته عن ذلك
# فقال لا يعجبني لأنه يأخذ عليه فضلا
# قلت لابي ان استكرى ثوبا يلبسه
# قال لا بأس لأنه ينقص PageV01P304
# 1134 حدثنا قال سألت أبي عن الخياط يكون عنده الغلام أيبعثه في حوائج ما
~~ترى في ذلك
# قال إن كان من عمله فنعم واما غير ذلك فلا حتى يستأذن أهله
# حدثنا قال سألت أبي عن الارغفة التي يأخذها المعلمون من الصبيان قال
~~اكرهها هذا قذر جدا
# 1135 حدثنا قال سألت أبي عن كسب الحجام يطيب له
# قال لا يأكله يطعمه عبده وناضحه
# 1136 حدثنا قال سمعت أبي يقول وبه آخذ بحديث أبي جحيفة في الحجام الا ان
~~يعلفه ناضحه ويطعمه رقيقه على حديث محيصة واخذ بحديث ابن عباس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أعطاه اجره
# 1137 حدثنا قال سألت أبي عن كسب الحجام
# فقال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ونهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ثمن الدم ومعناه ثمن الدم اعطى الحجام اجره وحيث سئل عن
~~كسب الحجام ms160 قال
# وهو شر الكسب حديث محيصة PageV01P305
# 1138 حدثنا قال سألت أبي عن رجل بنى بيتا فأجر مستأجرا أو ناووس أو بيعه
~~أو يبني للمجوس دارا يلقون فيها موتاهم يجصص لهم بيعة أو يباعون خشبا
# قال اكرهه هذا كله
# قلت وتراه يقسم عليه
# قال نعم
# 1139 حدثنا قال سألت أبي عن اجر القسام الذي يقسم الدور وغير ذلك
# فقال أتوقاه ثم قال ابن عيينة لا يأخذ على شيء من أمر الخير PageV01P306
# | باب الوكالة
# 1140 حدثنا قال سألت أبي قلت لو ان رجلا امر رجلا أن يشتري له شاة فخالفه
~~كان ضامنا
# قال نعم إن شاء ضمنه وان شاء اخذ الذي اشترى على حديث عروة البارقي ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له شاة فاشترى به شاتين فباع
~~واحدة بدينار وجاءه بدينار وشاة فقبله النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له
# 1141 حدثنا قال سألت أبي عن حديث عروة البارقي
# فقال اني اذهب إلى هذا الحديث
# 1142 حدثنا قال قرأت على أبي لو ان رجلا امر رجلا أن يشتري له شيئا
~~فخالفه كان ضامنا فإن شاء الذي أعطاه واخذ ما دفع وان شاء أجاز البيع فإن
~~كان فيه ربح فهو لصاحب المال على حديث عروة البارقي
# 1143 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يعطي الرجل درهما يشتري له به حاجة من
~~السوق فسقط الدرهم من الرجل فيشتري له بدرهم من عنده PageV01P307
# قال ليس عليه شيء لأنه مؤتمن وان عدم له فليس به بأسا اذا طابت نفسه
# 1144 حدثنا قال سألت أبي عن رجل بيعت داره وهو ساكت
# قال لا يجوز حتى يرضى أو يأمر أو يأذن في بيع داره
# | العارية والوديعة
# 1145 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن العارية
# فقال العارية مؤداة خالف أو لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه
# 1146 وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك
# 1147 حدثنا قال قيل لأبي وانا اسمع ms161 رجل استودع دراهم فعمل بها فربح
# قال الربح لرب المال
# 1148 حدثنا قال قرأت على أبي وكيع قال حدثنا حسن يعني ابن صالح عن مطرف
~~عن رجل يقال له حجاج عن شريح في رجل غصب عبدا فاستغله PageV01P308
# قال يرد الغلة
# قال سمعت أبي يقول وكذا اقول لو غصب مالا فاتجر فيه يرد المال والمربح
~~جميعا
# | سئل عن دقيق لقوم اختلط بدقيق شعير لآخر
# 1149 حدثنا قال سألت أبي عن دقيق لقوم اختلط قفيز حنطة بقفيز شعير دقيق
~~جميعا طحنا فاختلطا قال هذا لا يقدر ان يميز
# فقال أبي ان كان يعرف قيمة دقيق الشعير من دقيق الحنطة مع هذا أو اعطى كل
~~واحد منهما قيمة ماله الا ان يصطلحوا بينهم على شيء ويتحالوا
# قلت لابي فإن قال هذا اريد حنطتي قال اريد شعيري
# قال يباع ان عرف قيمتهما
# قلت لابي فإن لم يعرف
# قال لابد لهم ان يصطلحوا على شيء ويتحالوا
# | اجر الجعل في الآبق
# 1150 حدثنا قال سمعت أبي يقول آخذ بحديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة وعمرو
~~بن دينار عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبد الآبق اذا جيء به خارجا من
~~الحرم دينار PageV01P309
# قال أبي وآخذ بحديث ابن مسعود في الآبق أربعين درهما اذهب إليه
# 1151 حدثنا قال سألت أبي عن الآبق اذا أخذه الرجل ثم ابق منه
# قال ليس عليه شيء
# 1152 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا اخذ الآبق فأنفق عليه ثم ابق يرجع على
~~سيده بالنفقة ولا شيء عليه
# 1153 حدثنا قال سألت أبي عن جعل الآبق اذا وجد خارجا من المصر
# قال اذهب إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول عمر وعلي دينار ان اثني
~~عشر درهما اذا اخذ خارجا من المصر
# وابن جريج عن ابن أبي ملكية وعمرو بن دينار قالا جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الآبق اذا جيء به خارجا من الحرم دينارا
# 1154 حدثنا قال قلت لابي اذا وجده في المصر يرده ولا يعطى ms162 شيئا ويروى عن
~~شريح انه قال اذا وجده في المصر عشرة دراهم واذا اخذ في غير المصر اربعين
~~يوما
# قال أبي مثل ابن مسعود حدثناه عبد الاعلى عن هشام عن ابن سيرين عن شريح
~~PageV01P310
# | القرض
# 1155 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يستقرض القرض هل هذا من المسألة التي
~~لا تحل وكيف الحديث فيها وكيف ترى له ان يصنع
# فقال أبي القرض ليس من المسألة في شيء
# | الكفالة في الحد
# 1156 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا كفالة في حد فإن ادعى على رجل انه قتل
~~أو قذف فلا يكفل بحبس ولا يكون كفيلا
# | مسائل الغصب وغيره
# 1157 حدثنا قال سمعت أبي سئل عمن كان في يديه شيء من الاموال الحرام
# قال فعليه ان ينفذه إلى من هو له فإن لم يعرف صاحبه فإن سبيله الصدقة عن
~~صاحبه فإن جاء يوما ضمن ذلك
# 1158 سألت أبي عن رجل احتاز من رجل مالا فأنفقه ثم انه ندم على ما فعله
~~وتاب وليس عنده ما يؤدي إلى من احتاز منه وليس يحل له المحتاز ما احتاز وهو
~~فقير ليس عنده ما يؤدي هل يكون في ندمه وتوبته ما يرجى له به ان مات على
~~فقره خلاص مما عليه
# فقال أبي لا بد لهذا الرجل من أن يؤدي هذا الحق وان هو مات فهو واجب عليه
~~وقال إن حله هذا الرجل من المال فينبغي له إن كان قد PageV01P311 اتجر فيه
~~فأصاب بتجارته مالا أن يخبره ما أخذ من ماله ويخبره ما أصاب من تجارته ذلك
~~اعجب إلي
# 1159 حدثنا قال سألت أبي عن رجل استدان دينا على أن يؤديه فتلف المال بين
~~يديه فأصابه بعض حوادث الدنيا فصار معدما لا شيء له هل يرجى له بذلك عذر
~~عند الله تعالى وخلاص من دينه على عدمه ولم يقض دينه الذي عليه
# فقال أبي هذا اسهل عندي من الذي احتال وان مات على عدمه فهذا واجب عليه
# 1160 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل من ms163 كان عليه دين يؤدي عنه وان كانت
~~خيانة يستحل صاحبه أو يؤدي إليه حقه وان كانت عنبة يستحل وكل ما كان بين
~~الرجل وبين ربه فأرجو أن يكون الله به رحيما واما ما كان بينه وبين الناس
~~ما امكنه من شيء يرده أو استحلال فليفعل ذلك واما ما كان من صدقة أو حج أو
~~ما يتقرب به إلى الله فإني أرجو الله لذلك إن شاء الله
# 1161 حدثنا قال سألت أبي عن رجل استودع الف درهم فلما كان بعد جاء رجل
~~إلى المستودع فقال ان فلانا غصبني على الألف التي استودعك وصح ذلك عند
~~المستودع أيردها على الذي استودعه أو على صاحبها
# فقال إن لم يخف التبعة قال أبي والتبعة ان يرجعوا عليه من PageV01P312
~~المستودع ولا من ورثته وصح عنده أنها مغصوبة من المدعي لها دفعها إليه
# 1162 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى جارية فصح عنده أن الذي باعه
~~اغتصبها من رجل يردها على مولاها الاول أو على الذي اشتراها منه
# فقال اذا صح عنده أنها له دفعها إليه وان خاف التبعة جمعهما جميعا بحضرة
~~قوم فدفعها إليه وذلك اذا صح
# 1163 حدثنا قال سألت أبي عن رجل غصب عبدا فاستغله
# قال أقول يرد الغلة ولو غصب مالا فتجر فيه يرد المال والربح على صاحبه
~~وكذلك الوديعة أيضا يردهما المال والربح جميعا
# حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يخيط في المسجد وعن الحراق يرده إلى صاحبه
# فقال يعجبني في الحراق ان يرده إلى صاحبه الا أن يكون شيئا ليست له قيمة
~~وقال لا ينبغي أن تتخذ المساجد حوانيت ولا مقيلا ولا مبيتا إنما بنيت
~~للصلاة ولذكر الله تعالى
# 1164 حدثنا قال سألت أبي عن رجل وصله اخ له بدنانير ابتداء من نفسه فترى
~~له ان ينهض بها إلى الثغر من ثغور المسلمين أو يردها عليه
# قال ان اخذها فهي حلال طيب اذا لم تستشرف بها نفسه وان استشرف بها نفسه
~~فلا بأس أن يردها
# قلت لابي وما الاستشراف ms164 PageV01P313
# قال ان يقول سيبعث الي فلان سيصلني فلان فهذا إن شاء الله رده
# | في الهبة وغير ذلك
# 1165 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يهب هبة يجوز أن يرجع فيها
# قال لا يرجع الرجل في هبته
# 1166 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يعطي ولده بعضهم دون بعض في حياته
~~وصحته
# فقال اعجب إلي أن يرد ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بشير بن سعد
~~فقال اردده
# 1167 حدثنا قال سألت أبي هل يجوز للرجل أن يهب لولده بعضهم دون بعض في
~~صحة منه
# قال لا يجوز ولا ينبغي له أن يفعل
# 1168 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل له اولاد فزوج بعض بناته فجهزها
~~واعطاها
# قال يعطي جميع ولده مثل ما اعطاها
# 1169 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض
# قال لا يعجبني PageV01P314
# فقلت تذهب إلى حديث النعمان بن بشير قال نعم
# 1170 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل له بنات يخاف عليهن الضيعة وله دار
~~ومال سوى ذلك هل يجوز له أن يوقف عليهم داره بعده
# قال نعم له أن يوقف على ولده وغير ذلك ممن أراد إذا كان في صحة منه
# | إحياء الموات
# 1171 حدثنا قال سألت أبي عن حديث الصعب بن جثامة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا حمى إلا لله ولرسوله
# قال آبى فليس لرجل أن يحمي أرضا لا يملكها إلا ما كان لله ولرسوله
# قال أبي ومعنى ما كان لله ولرسوله فالإبل تكون يحمل عليها في سبيل الله
~~أو ارض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحمى إلا من ملك أرضا فله أن
~~يحميها فيروي سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض فهي
~~له فلهذا الحمى اذا منعها بحائط احاط عليها أو حفر بئرا فإن كانت عادية
~~والعادية القديمة فله خمسون ذراعا من جوانبها وان كانت ابتدئت بالحفر فله
~~خمسة وعشرون ذراعا حواليها ليس لاحد ان يدخل عليه فيها ms165 لأنه قد ملك ذلك
~~بحفر البئر
# حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا
~~ميتة اذا حفر فيها بئرا فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك
# قيل له فالأحجار
# قال ليس بشيء إلا أن يرفعه بحائط PageV01P315
# | اللقطة
# 1172 حدثنا قال سمعت أبي يقول في امرأة اشترت سمكة فوجدت في بطنها دنانير
~~في صرة
# فقال هو بمنزلة اللقطة يعرفها
# | اذا احدث في داره ما يضار الجار
# 1173 حدثنا قال سألت أبي عن رجل بنى في داره حماما أو حشا يضر بجاره
# فقال اكرهه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
# | آلات اللهو والغناء
# 1174 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل يرى مثل الطنبور أو العود أو الطبل
~~أو ما اشبه هذا ما يصنع به
# قال اذا كان مغطى فلا وان كان مكشوفا كسره
# 1175 حدثنا قال سألت أبي عن الغناء
# فقال يثبت النفاق في القلب لا يعجبني PageV01P316
# | اذا اتلف على ذمي خمرا أو إناء خمر
# 1176 سألت أبي عن رجل يهودي ادعى على مسلم انه اهرق خمرة
# فقال ليس للخمر ثمن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الخمر
# قلت لابي فإن ادعى انه شربها
# قال لا اقضي عليه فيها بشيء ولو أقام البينة لم اقض على المسلم بشيء وان
~~اهرقها لم اقض عليه فيها بشيء ليس لهم ان يظهروا الخمر ولكن يمنع المسلمون
~~من اذاهم أو يفسدوا لهم شيئا وان اتلفوا لهم شيئا من غير ما حرم الله ضمنوا
~~للمسلمين قيمته على الذي اتلف كأن كسر اناء فيه خمر ضمن الاناء ولم يضمن
~~الخمر
# | سئل عن اللقيط
# 1177 حدثنا قال سألت أبي عن اللقيط
# فقال حر قلت لأبي ولاؤه لمن هو قال قال عمر ولاؤه للذي جاء به حديث سفيان
~~والذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وهذا لم يعتق إنما
~~التقطه
# قلت لابي مات وله مال ولا له مولى اعتقه ولا ms166 ذو رحم ولا ولاء لمن ماله
# قال لبيت مال المسلمين
# قلت لابي فإن له رجلا التقطه PageV01P317
# قال على قول عمر لك ولاؤه وعلينا نفقته يقول أنت ترثه اذهب فيه إلى حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وهذا لم يعتق إنما التقطه يدفع
~~ماله إلى بيت المال يرثه المسلمون
# | المسجد اذا خرب هل يباع وينفق على غيره
# 1178 حدثنا قال سألت أبي عن مسجد خرب ترى ان تباع ارضه وينفق على مسجد
~~استحدثوه
# فقال اذا لم يكن له جيران ولم يكن له أحد يعمره فأرجو أن لا يكون به بأس
~~أن تباع أرضه وينفق على الآخر PageV01P318
# | كتاب النكاح
#
# | الرجل يتزوج المرأة بغير ولي ومن يزوج اذا لم يكن ولي
# 1179 قال عبد الله سمعت أبي يقول في رجل تزوج امرأة بشهود بغير ولي
# قال لا يجوز
# 1180 قيل لأبي وانا اسمع الأمير أحق أن يزوج أم القاضي
# قال القاضي لأن إليه الفروج والأحكام
# 1181 سألت أبي عن امرأة جعلت امرها إلى رجل من المسلمين فزوجها ولها اخوة
~~وعصبة
# قال تستقبل النكاح النكاح من اخوتها أو عصبتها
# 1182 سألت أبي عن رجل شهد تزويج امرأة فلما كان بعد جاءته المرأة فقالت
~~ان زوجي قد طلقني وانقضت عدتي يقبل الشاهد قولها ويتزوج بها PageV01P319
# فقال أبي ان كان الذي شهد تزويجها تزوجها بولي وشهود ثم جاءته فقالت ان
~~زوجي قد طلقني فليسأل عن طلاقه إياها فإن ثبت عنده انه طلقها ويكون في مثل
~~ما ادعت من انقضاء عدتها وكانت عنده مصدقة فيما ادعت من انقضاء عدتها صدقها
~~فإن كان هو وليها لا ولي لها اقرب منه فإن تزوجها فليجعل أمرها إلى رجل
~~فليزوجه إياها بشهود ويوفيها مهر مثلها
# 1183 سألت أبي عن نكاح السر هل ترى هذا نكاحا واذا كان بشاهدين وولي وهل
~~يكون سرا
# فقال يستحب ان يظهر النكاح ولا يكون سرا يكون بولي ويضرب فيه بالدف حتى
~~يشهر ويعرف
# 1184 سألت أبي عن رجل هو ولي امرأة فجعل أمرها ms167 بيد رجل فيتزوجها ذلك
~~الرجل بتلك الولاية برضى المرأة اتراه صحيحا
# فقال أبي اذا كان هو الولي وليس ولي اقرب منه فولى الولي أمرها رجلا
~~فتزوجها برضى منها فنكاحه جائز
# قلت فإن ولي اقرب منه
# قال فالولي الاقرب احق بالتزويج يزوجها برضاها والثيب ليس فيه اختلاف لا
~~تزوج الا بإذنها
# قلت لابي فالبكر
# قال من الناس من يختلف فيه PageV01P320
# قلت فاعجب اليك ما هو
# قال يستأمرها وليها فإذا أذنت زوجها
# قلت فإن لم تأذن
# قال اذا كان اب ولم تبلغ سبع سنين فتزويج الاب عليها جائز ولا خيار لها
~~فإذا بلغت تسعا فلا يزوجها أبوها ولا غيره إلا بإذنها واليتيمة التي لم
~~تبلغ تسع سنين فإن زوجها غير الأب فلا يعجبني تزويجه إياها حتى تبلغ تسع
~~سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإن أذنت فلا خيار لها بعد
# 1185 سألت أبي عن امرأة زوجت نفسها من رجل بشهادة شاهدين ووليها غائب
~~فكتب الولي أن ما صنعت في نفسها من شيء فهو جائز وهل يصلح ذلك قال يستأنفان
~~النكاح
# 1186 سألته عن امرأة أمرت رجلا فزوج ابنتها من رجل
# قال يستأنف النكاح
# قلت إنها بنت خمس سنين
# قال لا يعجبني ذلك النكاح ولا يزوج الصغيرة إلا أبوها فإذا زوجها أبوها
~~فالنكاح جائز عليها ولا يزوجها غير الأب حتى تبلغ تسع سنين وتستأمر في
~~نفسها فإذا أذنت زوجها عصبتها أخوها عمها ابن عمها فإن لم يكن لها عصبة
~~فالقاضي
# قلت لابي فإن ابى عصبتها ان يزوجوها
# قال ليس لهم ذلك وترفع أمرها إلى القاضي PageV01P321
# | اليتيمة تستأمر في نفسها
# 1187 سألت أبي عن جارية صغيرة ليس لها اب ولا اخ ولها ابن عم لحا فخرج ان
~~العم حاجا فزوج هذه الجارية الصغيرة وهي غير بالغة ابن عم ابيها بعد خروج
~~ابن عمها إلى الحج من غلام صغير وقبل أبو الغلام الصغير النكاح على ابنه
~~وقدم ابن العم من الحج فلم يجز النكاح ولم يبطله فما ترى في هذا النكاح
~~اجائز أم لا
# وهل ms168 لهذه الجارية في وقت بلوغها خيار أم لا فأملى علي أبي فقال لا تزوج
~~اليتيمة حتى تبلغ تسع سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإذا أذنت فلا خيار
~~لها بعد واذا أرادوا تصحيح نكاح هذه الجارية يترك حتى تبلغ تسع سنين ثم
~~تستأمر وابن عمها اللحا أولى بنكاحها ممن هو ابعد منه فإن كانت بلغت تسع
~~سنين زوجها وليها اذا بلغت تسع سنين فلها الخيار
# 1188 سألت أبي عن رجل زنا بابنة امرأته
# قال لا تحرم عليه امرأته ويعتزلها حتى تنقضي عدة التي فجر بها
# 1189 سألت أبي عن جارية زوجها أبوها وهي صغيرة فلما كبرت تزوجت زوجا آخر
~~فقال يفرق بينهما وترد إلى الذي زوجها أبوها
# قلت لابي فإن كان دخل بها
# قال لها المهر مما استحل من فرجها PageV01P322
# قلت لابي فإن كان ولدت منه
# قال يلزمه الولد قال وترد إلى زوجها الأول
# 1190 سألت أبي عن رجل قال لرجل زوجني ابنتك فزوجها بلا شهود ولا بينة
~~وأبوها الولي فقال أبي يعجبني أن يشهد
# قلت لابي فإن لم يشهد تراه حرام قال يعجبني أن يشهد
# 1191 حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن بكر ابن عبد الله قال
~~كتب عمر بن الخطاب إلى الأمصار أيما امرأة تزوجت عبدها بغير بينة ولا ولي
~~فاضربوها وفرقوا بينهما
# حدثنا هدبة بن خالد قال نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال تزوجت امرأة
~~بغير ولي فرد عمر بن الخطاب نكاحها
# 1192 سألت أبي عن حديث ميمونة بنت الحارث إنما جعلت أمرها بيد العباس
~~فزوجها من النبي صلى الله عليه وسلم صحيح هذا الحديث
# فقال أبي قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها
~~قال أبي هذا حديث ليس له اصل PageV01P323
# | ما جاء في تزويج الخال
# 1193 سألت أبي عن جارية لم تبلغ زوجها خالها فدخل بها زوجها ثم قيل لهم
~~انه نكاح فاسد ففرق بينهما هل يجب لها الصداق وهل يجوز لها في وقت ms169 ما تدرك
~~أو تبلغ خمس عشرة سنة ان يأذن السلطان فيزوجها من هذا الرجل أو يكتب إلى
~~أوليائها حيث كانوا وكم حدها من السنين التي تكون فيها بالغا إن كانت ممن
~~لا تحيض وهل يجوز لها بعد أن تدرك أو تبلغ سني البالغة أن تأذن لخالها في
~~تزويجها إن لم يكن لها ولي غيره هل عليها اذا فرق بينهما عدة وكم العدة
# فأملى علي أبي قال إن كان دخل بها زوجها فقد وضعها خالها في الكفاءة
~~واستوفى لها المهر فإن الذي يعجبنا من هذا أن يستأنف نكاحها بولي عصبة
~~ويكون لها المهر بما أصاب منها اذا استأنفوا النكاح ومهرها مهرا جديدا
# 1194 وحد بلوغ الجارية الحيض الذي سمينا بلوغها بالحيض فإن لم يكن ولي
~~حاضر من عصبتها كتب إليهم حتى يأذنوا في انكاحها إلا أن تكون غيبة منقطعة
~~لا تدرك إلا بالكلفة والمشقة فإن الذي سمعنا النكاح بالولي فإن لم يكن ولي
~~فالسلطان ولي من لا ولي له والجارية لا يزوجها إلا أبوها إذا لم تكن بلغت
~~فإذا بلغت تسع سنين كان لها ولي غير أبيها استؤمرت فإن هي أذنت جاز عليها
~~اذا زوجها ولي وعليها العدة اذا فرق بينهما اذا كان نكاحا فاسدا وان لم يكن
~~أيضا نكاحا فاسدا فطلقها أو فرق بينهما بسبب من الأسباب مثل الرضاع فعليها
~~أن تعتد عدة المطلقة إن كانت ممن تحيض ثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض
~~فثلاثة اشهر والحجة من الجارية انها تستأمر وهي بنت تسع ما يروى أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم دخل بعائشة وهي بنت تسع PageV01P324
# | متى تجب النفقة للمرأة
# 1195 سمعت أبي يقول اذا تزوج الرجل المرأة فكان الحبس من قبلهم فلا نفقة
~~لها وان كان من قبله فعليه النفقة واذا تزوجها وهي صغيرة فلا نفقة لها حتى
~~تبلغ تسع سنين ويدخل بمثلها لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعائشة وهي
~~ابنة سبع فإن كانت يتيمة فأذنت في النكاح فلا خيار لها ولا تنكح حتى تستأمر ms170
# 1196 سألت أبي عن الاب يزوج ابنته وهي صغيرة هل لها ان تختار اذا كبرت
# فقال ليس لها الخيار اذا زوجها ابوها ولو كان لها الخيار كان لعائشة
~~الخيار على رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
~~تزوج بها وهي ابنة تسع أو ست وبنى بها وهي ابنة تسع ومات عنها وهي بنت ثمان
~~عشرة
# 1197 سألت أبي عن الرجل يزوج ابنته المدركة بغير رضاها هل يثبت النكاح
# فقال فيه اختلاف واعجب الي ان يستأمرها فإن سكتت فهو رضاها
# اهل المدينة يقولون يزوجها ولا يستأمرها
# 1198 سمعت أبي سئل عن رجل زوج ابنه وهو صغير على من الصداق
# قال اذا تقبل به الاب فهو على الاب وإلا فهو على الابن PageV01P325
# قيل لابي إن الابن لما أدرك قال لا أرضى قال ليس له ذلك
# 1199 سألت أبي عن امرأة صيرت زوجها في حل من صداقها الا حجة حجها عنها ثم
~~رجعت
# قال لها ان ترجع في صداقها
# | تزوج البكر والثيب بإذنهما
# 1200 سمعت أبي يقول الثيب ليس فيه اختلاف لا تزوج إلا بإذنها
# قلت لابي فالبكر
# قلت من الناس من يختلف فيها
# قلت لابي فأعجب إليك ما هو
# قال يستأمرها وليها فإن أذنت يزوجها
# قلت فإن لم تأذن
# قال اذا كان اب ولم تبلغ تسع سنين فتزويج الاب عليها جائز ولا خيار لها
~~فإذا بلغت تسعا فلا يزوجها ابوها ولا غيره إلا بإذنها واليتيمة التي لم
~~تبلغ تسع سنين فإن زوجها غير الاب فلا يعجبني تزويجه إياها حتى تبلغ تسع
~~سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإذا مارادت فلا خيار لها PageV01P326
# | من وقع على أم امرأته
# 1201 سألت أبي عن رجل وقع على أم امرأته يعني وطئها
# قال يفارق امرأته
# 1202 سألت أبي عن رجل فجر بامرأة يحل له أن يتزوج ابنتها
# فقال لا يتزوج
# وقال عمران إن الحصين اذا فجر بأم امرأته حرمتا عليه أو حرمت عليه امرأته
# قال أبي هذه وتلك عندي بمنزلة واحدة ms171 لأن الله جل ثناؤه قال @QB@ وأمهات
~~نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم
~~تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم @QE@
# وأذهب فيه إلى قول عمران بن الحصين قال أبي فأهل المدينة يقولون لا يحرم
~~حرام حلالا
# 1203 سألت أبي عن الرجل يجامع أم امرأته هل تحرم عليه امرأته
# قال يفارق امرأته قال نعم يفارقها
# 1204 سألت أبي عن امرأة اسلمت على يدي رجل وتزوجها
# قال فيه اختلاف بين الناس اما السلطان فلا اعلم بين الناس فيه اختلاف
~~وقال السلطان القاضي لان اليه امر الفرج PageV01P327
# 1205 سمعت أبي يقول من تزوج على نكاح الشغار أو تزوج امرأة على عمتها أو
~~خالتها فإنه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شيء
~~لها
# قيل لابي ان خلا بها ولم يمسها
# قال اذا غلق بابا أو أرخى سترا فلها المهر
# 1206 سألت أبي عن رجل تزوج امرأة فلم يقدر عليها
# قال يفرق بينهما قال اذا أرخي سترا أو اغلق بابا فقد وجب الصداق
# 1207 حدثني أبي قال نا يحيى بن سعيد قال نا قتادة عن الحسن عن الاحنف عن
~~عمر وعلي من اغلق بابا وارخى سترا فلها الصداق وعليها العدة
# 1208 حدثني أبي قال قرأت على عبد الرحمن بن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد
~~بن المسيب ان عمر بن الخطاب قضى في المرأة بتزويجها الرجل انها اذا ارخت
~~الستر فقد وجب الصداق
# 1209 حدثني أبي قال نا يعقوب قال حدثنا أبي قال حدثني محمد بن إسحاق
~~القرشي وسفيان بن سعيد الثوري عن أبي الزناد عن سليمان بن بشار قال تزوج
~~الحارث بن الحكم امرأة من بني عامر أو بني مرة فلما قدم بها عليه أتاها
~~فقال عندها وهي بقبا أو بالعقيق فنظر اليها فرأى جارية ادماء سوداء فخرج من
~~عندها فبعث إليها بالطلاق ولم يقربها فبعثه مروان وهو امير المدينة إلى زيد
~~بن ثابت فذكر ذلك له فقال PageV01P328 له زيد تم صداقها ووجبت ms172 عليها العدة
~~حين خلا بها فقال له انه ممن لا يتهم وقد زعم انما وضع ثيابه وقال عندها
~~ولم يتناول منها قليلا ولا كثيرا
# فقال له زيد أعطها الصداق ومرها فلتعتد قال فلما اكثر عليه مروان قال له
~~زيد أرأيت لو أنها ادعت انه أصابها وان بها منه ولدا كيف كنت صانعا أكنت
~~ملاعنا بينهما
# قال نعم قال فأتمم لها صداقها ومرها فلتعتد
# | الغسل على الصغيرة اذا وطئت واليهودية والنصرانية
# 1210 سألت أبي عن رجل وطىء امرأته وهي صغيرة يجب عليها الغسل
# قال نعم اذا وصل اليها وجب الغسل واذا التقى الختانان وجب الغسل الصغيرة
~~والكبيرة
# 1211 سألت أبي عن الرجل تكون تحته المرأة اليهودية والنصرانية يجب عليها
~~الغسل يجبرها زوجها على الغسل
# قال ما احسن ذاك وما سمعت فيه شيئا
# | طلاق العبد ونكاحه
# 1212 سمعت أبي سئل عن العبد كم يتزوج PageV01P329
# قال اثنين
# قيل لابي مملوك يتزوج بغير إذن مواليه قال لا يجوز
# قيل لابي وانا اسمع فإن أجاز المولى قال بنكاح جديد
# قيل لابي وانا اسمع فإن زوجه مولاه بيد من الطلاق
# قال بيد المملوك
# 1213 سمعت أبي يقول في العبد اذا طلق فقد طلق لأنه يملكه وليس طلاق السيد
~~بشيء
# 1214 سمعت أبي يقول نكاح العبد لا يجوز إلا بإذن السيد
# 1215 سمعت أبي سئل فإن تزوج بغير اذن المولى يعني العبد فدخل بها هل لها
~~مهر قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر قال أبي وانا اذهب
~~إليه وهو في رقبة العبد
# | المرأة تسلم قبل زوجها
# 1216 سألت أبي عن المرأة اذا خرجت من بلاد الروم مسلمة
# فقال من الناس من يقول زوجها احق بها ما كانت في العدة ومن الناس من يقول
~~اذا خرجت فقد انقطع ما بينهما وهي احق بنفسها ومن الناس من يحتج بحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه رد ابنته على أبي العاص فروى محمد بن إسحاق
~~عن داود بن حصين عن عكرمة عن ابن PageV01P330 عباس أن النبي ms173 صلى الله عليه
~~وسلم ردها بالنكاح الاول
# قال بعضهم بعد سنين وقال بعضهم بعد ست سنين لم يحدث صداقا
# سمعت أبي يقول روى حجاج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ردها عليه بنكاح جديد
# قال أبي اتهيب الجواب فيها
# 1217 سألت أبي عن الحربية كم عدتها اذا أسلمت ولها زوج
# قال تعتد عدة الحرة وذلك انها لما أسلمت وجبت عليها أحكام الإسلام
# 1218 سألت أبي عن رجل زنا بامرأة فجاءت بابنة من فجور ثم كبرت الابنة هل
~~يجوز ان يتزوج بها
# قال معاذ الله يتزوج ابنته هذا قول سوء
# حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجبي
~~منه يا سودة فهذا يدل لأنه زنا بها فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بالولد
~~للفراش
# 1219 سمعت أبي سئل عن جارية جاءت إلى رجل فقال إن مولاي PageV01P331 قد
~~اعتقني فقبل قولها وتزوجها
# فقال لا يقبل قولها حتى يثبت عنده أن مولاها قد اعتقها أو يسأل مولاها أو
~~تقوم عنده بينة
# 1220 سألت أبي عن نصراني أسلمت امرأته
# قال يعرض على زوجها الإسلام فإن اسلم وإلا فرق بينهما
# قلت لابي فإن اسلم
# قال هي امرأته إلا أن يكون قد فرق بينهما فإن كان فرق بينهما ثم اسلم بعد
~~الفرقة فهو أحق بها ما كانت في العدة
# 1221 سألت أبي عن رجل اوصى في مرضه قبل موته بثلاثة ايام بأن جاريته أم
~~ولده حرة وتزوج بها في ذلك الوقت وجعل لها من الصداق مائتي درهم ولم يجلسها
~~بين يدي الشهود ولا سمعوا كلامها ولا سألوها عن رضاها حتى مات الرجل فذكر
~~بعض اهل العلم انه لا يكون نكاح الا برضاها وان يشهد على ذلك الشهود قال
~~رضاها لا يجوز بعد الموت
# فقال أبي اذا كان قد بدئ فأعتقها فينبغي له ان يستأمرها في تزويجه إياها
~~فإن كان تزوجها بغير إذنها فهي أولى بنفسها وان كان تزوجها بإذنها بحضور
~~شهود فنكاحه ms174 جائز
# 1222 سألت أبي عن رجل له امرأتان لكل واحدة منهن ابنة فأرضعت احدى
~~المرأتين لرجل أيحل لولد هذا الرجل ان يتزوج ابنة المرأة التي لم ترضع
# فقال اذا أرضعت المرأة غلاما بلبن رجل فقد صارت أمه وصار زوجها أبا له
~~فلا يحل له ان يتزوج من بناتها ولا بنات زوجها فقد صار اباه PageV01P332
# 1223 سألت أبي أن قوما يقولون انما نهي النبي صلى الله عليه وسلم ادب
# فقال لي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على خالتها
~~وعلى عمتها فلم يعلم الناس اختلفوا في انه اذا تزوج المرأة على عمتها أو
~~على خالتها ان يفرق بينهما ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب
~~من السباع ونهى عن لحوم الحمر وان تفترش مسوك السباع
# 1224 سمعت أبي يقول لا ينظر العبد إلى شعر مولاته وكرهه
# | سئل عن غير اولي الاربة من الرجال
# 1225 سألت أبي عن @QB@ غير أولي الإربة من الرجال @QE@
# قال حدثنا أبو أحمد الزبيري واسود بن عامر عن أبي إسحاق عن من حدثه عن
~~ابن عباس في قوله تعالى @QB@ غير أولي الإربة من الرجال @QE@
# قال الذي لا يستحي منه النساء
# 1226 سألت أبي عن رجل طلق امرأته لفظ به مرة ثم مرة
# قال يلزمه الطلاق
# 1227 سمعت أبي سئل عن غلام راهق الاحتلام نام مع امرأة أو نال منها بعض
~~ما ينال مثله وقد راهق هل يحل له أن يطأ ابنة هذه المرأة PageV01P333
# فقال اذا كان ذلك منه بشهوة أو راهق فإنه لا يعجبني ان كرهه
# 1228 سمعت أبي سئل عن رجل مس صبية صغير على شهوة
# فقال لا يحل لابنه ان يطأها
# | حق المملوك والمملوكة اذا مات عليها المملوك
# 1229 سألت أبي ما حق للمملوك
# قال يشبعه ويكسوه ولا يكلفه ما لا يطيق
# فقال اذا بلغ المملوك يزوجه فإن ابى تركه
# 1230 سألت أبي عن رجل قال لامرأته في رمضان انت طالق ان لم اطأك في رمضان
~~فسافر مسيرة ms175 اربعة ايام أو ثلاثة ثم وطئها
# قال لا يعجبني لأنها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره
# 1231 سألت أبي عن رجل زوج مملوكه من مملوكته فمات عنها
# قال تعتد شهرين وخمسة ايام PageV01P334
# | الاخرس يتزوج
# 1232 سألت أبي عن الاخرس يتزوج
# فقال اذا كان يفهم ويفهم عنه ويشير ويطلق ويشتري ويبيع كذلك وكذلك ان فرق
~~ايضا
# | من فجر بامرأته هل تحل لابنه يتزوجها
# 1233 سألت أبي عن رجل فجر بامرأة
# فقال حرمت على ابنه فإن فجر بها الابن حرمت على الاب
# 1234 وسمعت أبي يقول اذا تزوج الرجل المرأة حرمت على ابنه واذا تزوج
~~الابن حرمت على الاب
# 1235 وسمعت أبي يقول اذا اشترى الرجل جارية فلمسها أو قبلها أو جردها
~~لشهوة لا تحل لابنه
# | ما يحرم من الاماء
# 1236 سمعت أبي يقول يحرم من الاماء امتك وابنتها وامتك واختها وامتك اذا
~~وطئها ابوك أو ابنك وامتك وهي عمتك من الرضاعة وامتك وهي خالتك من الرضاعة
~~وامتك مجوسية وامتك حبلى من غيرك وامتك لها زوج
# 1237 سمعت أبي يقول اذا زنت امته لم يطأها حتى يستبرئ رحمها ويعرف توبتها
~~PageV01P335
# | باب ما يحرم من الرضاع وغير ذلك
# 1238 سألت أبي عن رجل له امرأة فأرضعت غلاما وجارية وللغلام اخ يحل للأخ
~~ان يتزوج الجارية
# قال نعم لا بأس ان يتزوج اخت اخيه لانه ليس بينهما رضاع ولا نسب وانما
~~الرضاع بين اخيه وبين الجارية
# 1239 سألت أبي عن الامة اذا جاءت يحتمل العموم والخصوص
# فقال الله تبارك وتعالى @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما
~~قد سلف @QE@ ما كان في الجاهلية فظاهرها يحتمل ان يكون ابوه وجده وجد أبيه
~~وقال بعض الناس وكذلك أبو امه لا يتزوج امرأته وقوله ما نكح آباؤكم ما تزوج
~~الرجل لم يحل لابنه ان يتزوجها وان لم يدخل بها الاب
# حدثني أبي قال نا حسين بن محمد قال نا شريك عن جابر عن أبي جعفر قال اقام
~~علي بن أبي طالب كعب ms176 بن عجرة بين السماطين أو قال بين الصفين قال حدث بما
~~سعمت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل ابنة الاخ ولا ابنة الاخت من
~~الرضاعة ان تنكح PageV01P336
# قال أبي وكذا اقول انا ايضا لا يحل
# 1240 سألت أبي عن رجل تزوج امرأة يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا
# قا ل نعم لا بأس وإن قدم فلا بأس وإن دخل بها فلا بأس
# 1241 سألت أبي عن رجل تزوج امته وهو يرى انها حرة فولدت منه اولادا ثم
~~جاء الولي فأقام البينة انها امته ابقت من عنده
# قال على ابيهم ان يفديهم ويرد الامة إلى مالكها
# وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فإن جاءه رجل فغره فزوجه فعلى الغار الذي
~~غره ان يفدي ولده
# قلت لابي ثم اقر انها امته ولم يكن له بينة
# قال فلا شيء حتى يثبت له أو تقر هي انها امته
# | سئل عن الخلع
# 1242 سألت أبي عن رجل خالع امرأته
# فقال فيها اختلاف
# 1243 قلت لابي رجل تعلقت به امرأته فقالت اخلعني قال قد خلعتك
# قال يتزوج بها ويجدد نكاحا جديدا ومهرا جديدا وتكون عنده على ثنتين ليس
~~في هذا اختلاف PageV01P337
# 1244 وسمعت أبي يقول الخلع على غير شيء تفتدى به نفسها ويكون ايضا على
~~فداء
# 1245 سمعت أبي سئل عن المختلعة يطلقها زوجها وهي في عدتها
# قال لا يلحقها الطلاق
# 1246 سألت أبي عن الخلع
# فقال جاءت حمنة بنت سهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا
~~ثابت قال تردين عليه حديقته
# قال أبي كأنها تدع مهرها أو تتفدى منه ببعض مالها
# 1247 قلت لابي الخلع طلاق
# قال فيه اختلاف كان ابن عباس يتأول هذه الآية @QB@ الطلاق مرتان فإمساك
~~بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن
~~يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك ms177 هم
~~الظالمون فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره @QE@
# وقال ابن عباس ذكر الله الطلاق في اوله والفداء في وسطه وذكر الطلاق بعد
~~يقول ليس هو بطلاق وانما هو فداء
# وروي عن عثمان انه قال الخلع تطليقه وما سميت PageV01P338
# قال أبي في حديث عثمان اسناده ما ادري ما هو جهمان عن بكر هو كأنه لم يرض
~~اسناده
# قلت لأبي تذهب إلى قول ابن عباس
# قال فيه اختلاف ورأيته كأنه يذهب إلي قول عباس
# 1248 وسألت أبي عن الخلع يكون من قبل المرأة أوالرجل
# فقال من قبل المرأة
# قلت لأبي فإن كرهها قال أريد أن أخالعها
# قال كيف يكون هذا إنما المرأة التي تكرهه كما كرهت حمنة بنت سهل ثابت بن
~~قيس
# 1249 قال أبي على قول عباس إذا اختلعت ليس هو طلاق هو فداء
# وكان ابن عباس يقول يتزوجها إن شاء ورأيت أبي يحتج بقول ابن عباس ويراه
~~قال الخلع تفريق وليس هو بطلاق إذا وافقته عليه
# قال في الخلع اختلاف
# 1250 سألت أبي عن المختلعة الحامل هل لها نفقة
# فقال لا
# 1251 حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن PageV01P339 عبد
~~الملك بن ميسرة عن طاووس قال سئل عن الخلع فقال ليس بشيء فقال الرجل إنك لا
~~تزال تأتينا بشيء لا يدري ما هو
# قال والله لقد جمع ابن عباس بين رجل من أهل اليمن وبين امرأته كان طلقها
~~بطلقتين ثم خلعها
# 1252 سمعت أبي سئل عن امرأة أرضعت أمه لقوم صبية صغيرة ثم تزوج رجل
~~بالمرأة التي أرضعت تلك الصغيرة والأمة يحل لهذا الرجل أن يطأ الأمة إذا
~~اشتراها بملك اليمن
# فقال لا يطأها وكرهه وقال هي أمها ولكن يستخدمها وهي أمته
# فقيل له إن صارت إلي المرأة تستخدمها
# قال هي أمها
# 1253 سألت أبي عن الرجل يعتق الأمة ويجعل عتقها صداقها ثم يطلقها قبل أن
~~يدخل بها
# قال يعتق ويرجع عليها بنصف قيمتها
# 1254 سألت أبي عن الأخرس يتزوج قال ms178 إذا كان يفهم الإشارة أو يفهم ما
~~يدرونه له من التزويج وكذا إذا طلق أيضا
# قلت لأبي فإن لم يدر ولم يفهم قال لا يتزوج PageV01P340
# قلت يزوجه وليه
# قال لا
# قلت فيذبح
# قال يشير إلي السماء يعني الأخرس
# 1255 سألت أبي عن طلاق الأخرس
# فقال إن كان يعقل أويشير فطلاقه جائز
# | سئل عن لبن الفحل والرضاع
# 1256 سمعت أبي سئل عن لبن الفحل
# قال كل رجل ترضع امرأته ابنه أو جارية ابنه فهو يحرم عليه
# قال وأذهب ايضا إلي حديث عائشة
# 1257 سمعت أبي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول عليكم بالتفهم مرتين
~~يعني في الفقه
# 1258 سألت أبي هل تحرم المصه والمصتين
# قال لا أجترىء عليه
# قلت إنها أحاديث صحاح
# قال نعم ولكن أجبن عنها
# 1259 سمعت أبي يقول إذا رضع الكبير لا يحرم إنما هو طعام PageV01P341
# 1260 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن الحجاج
~~عن أبيه قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع قال عبد أو أمة
# سألت أبي عن ذلك
# قال يعني أن يهب لمن ترضع ولده غرة عبد أو أمة فيكون قد ذهبت مذمة الرضاع
# | مسائل من النكاح
# 1261
# سألت أبي عن الرجل يكون أسيرا بأرض الروم يتزوج بها فيعزل عنها
# قال اكره العزل ربما كان منه الولد وانا اكرهه ان يتزوج أو يتسرى من اجل
~~ولده
# 1262 سألت أبي عن رجل يزوج ابنا له لم يدرك من ابنة رجل غير مدركة ثم مات
~~الغلام
# فقال ان كان أبو الغلام ضمن عن ابنه الصداق فعليه ان يؤديه إلى أبي
~~الجارية كله كاملا وان لم يكن ضمن عن ابنه فليس عليه شيء
# قلت فإن كان للغلام مال أو دار
# قال يؤدي عنه جميع الصداق
# 1263 سألت أبي عن قوم يزوجون بناتهم من قوم على انه ما PageV01P342 كان
~~من ذكر فهو للرجل المسلم وما كان من انثى فهي مشركة يهودية أو نصرانية أو
~~مجوسية
# قال يجبر من هؤلاء ms179 كل من ابى منهم على الاسلام لأن آباءهم مسلمون حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأبواه يهودانه وينصرانه يردون كلهم على الاسلام
# 1264 سألت أبي عن رجل اشترى جارية وامها فوطئ الابنة ثم اعتقها هل يجوز
~~له ان يطأ الام
# فكرهه وقال قال الله عز وجل @QB@ وأمهات نسائكم @QE@
# 1265 سألت أبي عن الظهار من الامة والحرة سواء
# قال اذا كانت الامة امرأته تزوجها بمهر فهو ظهار وإذا كانت ملك يمين وام
~~ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخرى وفيه كفارة يمين
# 1266 سألت أبي عن رجل قال لامرأته انت علي حرام ونوى الطلاق
# قال لا يكون طلاقا نوى أو لم ينو قيل فيه كفارة الظهار
# قيل فإن قال الحل عليه حرام قال كذلك ايضا
# قيل انه لم ينو الطلاق قال نوى أو لم ينو
# قيل فرجل قال الحل عليه حرام اعني به الطلاق
# قال طلقت امرأته ثلاثا
# قلت ثلاثا قال نعم ولكن لا افتي به PageV01P343
# 1267 حدثنا قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن
~~جعفر عن أبيه عن علي قال اذا قال الرجل لامرأته انت علي حرام فهي ثلاث
# | سئل عن العنين
# 1268 سمعت أبي سئل عن الرجل اذا وصل مرة إلى امرأته
# قال ليس بغين ولا يفرق بينهما وإليه اذهب وان لم يصل بعد وان طالبته ليس
~~لها ذاك
# 1269 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الركين عن أبيه وحصين
~~بن قبيصة قالا قال عبد الله يؤجل العنين سنة فإن جامع والا فرق بينهما
# 1270 حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن الركين عن أبي النعمان
~~قال أتينا المغيرة بن شعبة فيه فأجله سنة
# 1271 حدثني أبي قال نا يزيد قال اخبرنا محمد يعني ابن إسحاق عن خالد بن
~~كثير الهمداني عن الضحاك بن مزاحم ان عليا PageV01P344 رضي الله عنه أجل
~~العنين سنة فإن انبسط إلى اهله فسبيل ذلك وإلا فرق بينهما فالتمسا من فضل
~~الله
# 1272 حدثني ms180 أبي قال حدثنا يزيد قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن
~~المسيب ان عمر بن الخطاب اجل الذي لا يستطيع ان يأتي امرأته سنة وجعل لها
~~الصداق كاملا وعليها العدة كاملة
# | سئل عن المفقود
# 1273 سألت أبي عن امرأة المفقود تتربص
# قال اربع سنين وأربعة اشهر وعشرة ايام ثم تتزوج قال وكذلك ماله
# قال أبي والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب أو يكسر به في البحر أو يكون
~~نائما على فراشه فلا يرى ونحو ذلك
# قلت لابي فالرجل يغيب عن اهله فلا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود
# قلت لأبي المفقود اذا قدم وقد تزوجت امرأته وقسم ماله
# قال يرد عليه ماله ويخير بين امرأته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق
~~اليها
# قلت لأبي ان اختار الصداق دفع اليه PageV01P345
# قال نعم فإن اختار امرأته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه
# 1274 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عبد الملك يعني
~~ابن أبي سليمان قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير ان رجلا فقد في عهد عمر
~~فأتت امرأته عمر فقالت ان زوجي فقد فقال اذهبي فتربصي اربع سنين ففعلت ثم
~~جاءت فقال اعتدي اربعة اشهر وعشرا ففعلت ثم جاءت فدعا ولي المفقود فقال طلق
~~فطلق فقال اعتدي ثلاثة قروء ففعلت ثم جاءت فقال اذهبي فتزوجي من شئت ثم جاء
~~زوجها بعد ذلك فقال له عمر ويحك اين كنت فقال يا امير المؤمنين استهوتني
~~الشياطين فذهبوا بي ما ادري اين انا من ارض الله فكنت فيهم يستعبدوني حتى
~~غزاهم منهم مسلمون فكنت فيما اصابوا من غنائمهم قالوا أنت رجل من الإنس
~~وهؤلاء من الجن فما شأنك فيهم فأخبرتهم خبري قالوا فأي ارض الله احب اليك
~~ان تصبح قلت بالمدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر إلى الحرة
# فخيره عمر بين امرأته وبين الصداق
# قال لا حاجة لي فيها قد حبلت من زوجها فأمر له بالصداق
# 1275 حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ms181 الزهري عن ابن
~~المسيب ان عمر وعثمان قضيا في المفقود ان امرأته تربص اربع سنين واربعة
~~اشهر وعشرا بعد ذلك ثم تزوج فإن جاء زوجها الاول خير بين الصداق وبين
~~امرأته
# 1276 سمعت أبي سئل عن جارية صغيرة زوجها ابوها من رجل واخوها من رجل آخر
~~PageV01P346
# قال هو الذي زوج الاب رضيت أم كرهت يرى نكاح الاب جائزا على الصغيرة
# 1277 سألت أبي عن رجل له امة يطؤها فأراد ان يتزوج اختها أو يتسرى
# قال لا يجمع بين الامتين الاختين
# قلت لابي فإن زوج اختها التي عنده من رجل
# قال اذا زوجها لم يكن به بأس اذا حرم عليه فرجها تزوج اختها
# قيل له فإن زوجها من رجل آخر ثم تزوج اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج
~~اختها فرجعت في ملكه
# قال ينبغي أن يخرج أحدثهما من ملكه
# 1278 سألت أبي عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه ان يطلقها
# قال اكرهه هذه متعة
# 1279 سمعت أبي سئل عن الرجل يشتري الجارية ثم يريد ان يبيعها من يومها هل
~~يجوز له ان يبيعها قبل ان يستبرئها
# فقال الذي اشترى الجارية لا ينبغي ان يطأها حتى يستبرئها ولا يبيعها اذا
~~كان يطؤها حتى يستبرئها
# 1280 سألت أبي عن الجارية اذا استبرأها الرجل صغيرة لا تحيض فوطئها ثم
~~أراد أن يبيعها قبل أن يستبرئها بكم يستبرئها وهي ممن لا تحيض PageV01P347
# قال يستبرئها بثلاثة اشهر لأن الحبل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر
# 1281 سمعت أبي سئل عن رجل له امة وتزوج عليها
# قال عليه ان ينفق عليها
# | المرأة تدعي على ميت انه زوجها
# 1282 سألت أبي عن امرأة ان رجلا ميتا زوجها ولم يكن لها بينة وذاك انه
~~كان جرى بينها وبين زوجها فرقة لم تعرف كيف كانت الفرقة أيجوز أن تقيم
~~البينة بأصل النكاح وتعطى الميراث
# فقال أبي اذا قامت البينة بأصل النكاح على الميت انه تزوجها بولي وشهود
~~في صحة من بدنه وجواز من أمره فهي على حقها حتى يخرج ms182 الزوج أو ورثته من ذلك
# 1283 سألت أبي عن الرجل يدعي ان هذه المرأة الميتة امرأتي وهذا ابني منها
~~يجوز ان يقيم البينة بأصل النكاح فالابن يصح بأنه ابنها على ما يقيم البينة
~~بأصل النكاح
# فقال أبي هذه المرأة ان اقام الرجل على ذلك بينة بأنه زوجها ولي بشهود
~~فهما على اصل نكاحهما والفراش ثابت يلحق به الولد لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم الولد للفراش اذا كان الولد مثله يولد لهذا الذي يقيم البينة
# 1284 سألت أبي عن حديث قبيصة بن حريث عن سلمة بن PageV01P348 المحيق
~~الهذلي عن النبي صلى الله عليه وسلم البكر بالبكر
# فقال هما البكران اللذان لم يتزوجا لا الرجل ولا المرأة وعن الثيب بالثيب
~~الذي يعني قد تزوج وتزوجت المرأة فهما الثيبان
# فقلت لابي فإن كانت المرأة ليست بثيب
# قال تجلد هي ويجلد هو ويرجم فإن كانا جميعا ثيبان جلدا ورجما
# | باب الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها
# 1285 سألت أبي عن الرجل له امرأة ثم انه اشترى جارية قالت المرأة ان هذه
~~الجارية كانت لابي أيحل لزوج هذه المرأة ان يجامعها
# فقال أبي يقال ان عبد الله بن جعفر جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها
~~ويروى كذلك عن عبد الله بن صفوان وكرهه الحسن وعكرمة
# قال أبي وارجو أن لا يكون به بأس
# 1286 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا أبو بكر النهشلي عن
~~مغيرة عن قيم مولى جعفر قال كانت عند عبد الله بن جعفر أم كلثوم بنت علي
~~وليلى بنت مسعود وامرأة علي النهشلية
# 1287 حدثني أبي قال نا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال جمع عبد
~~الله بن جعفر بين امرأة رجل وابنته من غيرها PageV01P349
# 1288 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن
~~سيرين ان رجلا يقال له جبلة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان بمصر
~~جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها
# 1289 سالت ms183 أبي عن رجل اشترى جارية وابنتها فوطئ الابنة ثم اعتقها يجوز
~~لهذا الرجل ان يطأ الام اذا اعتق البنت
# فقال لا وكرهه ولم يرخص فيه وتلا هذه الآية @QB@ حرمت عليكم أمهاتكم @QE@
~~الآية @QB@ وأمهات نسائكم @QE@
# 1290 سالت أبي عن الآية اذا كانت عامة
# فقال تفسيرها بالسنة بالحديث اذا كانت الآية ظاهرة فينظر ما جاءت به
~~السنة هي دليل على ظاهر الآية مثل قوله @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@
~~فلو كانت الآية على ظاهرها ورث كل من وقع عليه اسم ولد فلما جاءت السنة ان
~~لا يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما وانه لا يرث قاتل ولا عبد مكاتب هي دليل
~~على ما أراد الله من ذلك
# قلت لأبي ان كانت مبهمة
# فقال والمبهمات ثلاث قوله @QB@ وأمهات نسائكم @QE@ @QB@ وحلائل أبنائكم
~~@QE@ وقوله @QB@ ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء @QE@
# فهذه مبهمات اذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه امها وحرمت على أبيه وعلى
~~ابنه وان لم يكن دخل بها PageV01P350
# 1291 سألت أبي اذا تزوج الرجل المرأة يعطيها شيئا قبل ان يدخل بها وان لم
~~يعطها الا بعد ذلك بعض ما يصدقها قبل ان يدخل بها أو يدخل بها ثم يعطيها
~~بعد
# قال يعطيها شيئا قبل ان يدخل بها وان لم يعطها الا بعد بعد ذلك رجوت ان
~~يكون قال ذلك جائز
# 1292 وقال أبي في الرجل يتزوج المرأة على ما تراضيا عليه الأهلون يعني في
~~الصداق
# 1293 قرأت على أبي العبد يزوج ابنة اخيه أو ابنة امرأته
# قال لا يزوجها وليها أو السلطان ان لم يكن لها ولي
# | في الرجل يتزوج ذات المحرم
# 1294 سألت أبي عن الرجل يتزوج بذات محرم منه وهو لا يعلم به ثم علم
# قال ان كان عمدا يضرب عنقه ويؤخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما كأنه
~~استحسن ان يكون لها ما اخذت ولا يرجع عليها بشيء
# قلت لابي حديث البراء ان رجلا اعرس بامرأة أبيه
# قال ذاك على انه علم تزوج واعرس بامرأة أبيه هذا لا يكون الا ms184 على العلم
# 1295 سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا تزوج امرأة أبيه
~~فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله واخذ ماله PageV01P351
# قال أبي نرى والله اعلم ان ذلك منه على الاستحلال فأمر بقتله بمنزلة واخذ
~~ما له
# قال أبي وكذلك المرتد لا يرثه أهله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يرث المسلم الكافر
# 1296 سألت أبي عن رجل قال لجاريته اذا ولدت فأنت حرة فاسقطت
# قال عتقت واحتج بحديث أبي ذر وغلام له قال اذا حال الحول عتق
# قلت لابي فإن أراد ان يتزوجها بعد ذلك
# قال ان جدد عتقها فهو اجود ويأمر رجلا فيزوجه إياها رضاها وهو وليها يعني
~~الذي عتقها يأمر رجلا فيه
# 1297 سمعت أبي يقول في رجل تزوج اخته وهو لا يشعر
# فقال اذا كان دخل بها فلها الصداق الذي سمى لها
# 1298 سألت أبي عن الرجل يرى المرأة ثم يتزوجها
# قال ان كان يتأملها لشهوة فلا وان كان لغير ذلك فلا بأس
# 1299 حدثني أبي قال قرأ على سفيان بن عمر ورفع إلى أبي الشعثاء صحيفة سئل
~~عكرمة عن رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية هل تحل له PageV01P352
# قال لا قال أبي وهكذا اقول انا
# 1300 سألت أبي عن المجنون اذا طلق
# قال لا جوز طلاقه ولا المحموم اذا طلق في وقت زوال عقله لا يجوز قال وكل
~~من كان صحيحا فزال عقله عن صحته فطلق فليس طلاقه بشيء
# قلت لابي فالسكران
# قال كنت اجترئ عليه فأما اليوم فلا
# قلت لم قال لأنه ليس بمرفوع عنه القلم
# قال أبي وكذا كان الشافعي يقول وجدت السكران ليس بمرفوع عنه القلم
# | الرجل يتزوج اخت بنته أو اخت اخيه من الرضاعة
# 1301 سألت أبي عن رجل تزوج امرأة وزوج ابنا له اختها
# قال لا بأس به وقال لا بأس ايضا ان يزوج ابنتها لابنه فإن كان الاب قد
~~تزوج الام لا بأس به
# وقال رجل له ابن فارضعته امرأة وارضعت جارية ms185 لا بأس ان PageV01P353 يتزوج
~~الرجل تلك الجارية كأنها اخت ابنه
# وقال ايضا أرضعت هذه المرأة اخت رجل وارضعت جارية فهذه اخت اخته لا بأس
~~ان يتزوجها لا بأس ان يتزوج الرجل اخت اخته من الرضاعة
# | الرجل يعتق الجارية ويتزوجها
# 1302 سألت أبي عن رجل يعتق جارية ثم يبدو له ان يتزوجها
# قال لا بأس به اذهب في إلى حديث شعيب بن الحبحاب وثابت وقتادة وعبد
~~العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها
# 1303 حدثني أبي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس
~~بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت
~~ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها
# | رجل يزوج المرأة على عتق ابيها
# 1304 قرأت على أبي عبدة بن سليمان قال حدثنا اسماعيل بن أبي خالد قال سئل
~~الشعبي عن رجل تزوج امرأة على ان يعتق اباها فلم يقدر عليه قال يقوم ثمنه
~~ثم يعطيها قيمته
# سمعت أبي يقول وكذا اقول انا يقوم قيمته PageV01P354
# 1305 حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة قال سألت الحكم وحماد عن
~~رجل افترع جارية حرة فقالا ليس لها صداق
# سألت أبي عن ذلك فقال لها صداق مثلها من النساء وعليه الحد واذا كان بكرا
~~يجلد مائة وينفى سنة
# 1306 سألت أبي عن رجل وجد مع جاريته غلامه ثم جاءت بولد فقال يدعى لها
~~القافة ويلحق به الولد ان الحقوه به وإنما يلحقوه بالشبه وذكر حديث مجزز
~~المدلجي قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض
# وقال أبي وفي حديث عائشة قال ورأى شبها بينا بعينه
# 1307 سألت أبي عن رجل وقع على جارية بكر حرة فافترعها هل عليه عقر مع
~~الحد فقال عليه الحد ومهر مثلها
# 1308 سألت أبي عن رجل له امة فدبرها ثم وطئها فولدت له
# قال قد انقضى عليها التدبر وهي أم ولد وولدها احرار
# قلت له فإن هو ms186 زوجها رجلا PageV01P355
# قال يعتقون في الثلث يبيعونها
# قلت لابي حديث جابر بن زيد أولاد المدبرة مملوكون
# قال انا لا اقول بهذا
# 1309 حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن أبي معشر عن
~~النخعي قال اذا كان قد غشيها زوجها الآخر فهي عند الاول على نكاح جديد
~~وصداق جديد وان كان لم يغشها فهي عنده على بقي من طلاقها قال أبي وهذا
~~القول عندنا
# 1310 حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن يعلى بن حكيم
~~عن سعيد بن جبير أن عبد الله بن عمر قال يهدم الزوج الثلاث ولا يهدم
~~الواحدة ولا الثنتين طلاق جديد ونكاح جديد
# 1311 سألت أبي عن حديث محمد بن سيرين ان عليا اهديت له جارية فقال أخلو
~~هي
# قال أبي خلو ليس لها زوج PageV01P356
# | كتاب الطلاق
# 1312 قال عبد الله سمعت أبي يقول لا طلاق الا بعد ملك والعتق فيما لا
~~يملك
# قال أبي لا اجترئ عليه قال كأنه شيء جعله لله وقد فرق قوم بين الطلاق
~~والعتق
# 1313 حدثنا قال سألت أبي عن رجل حلف انه متى تزوج فلانة فيه طالق ثلاثا
# قال ان تزوج فلا آمره ان يفارق
# قلت لابي فإن قال إلى ثلاثين سنة قال لا آمره ان يفارق
# 1314 حدثنا قال سألت أبي عن رجل كانت له امرأة فجعل امرها في يدها وانما
~~اراد واحدة فلقنها قرابتها فقالت اختاري ثلاثا يلزمها الثلاث أو الواحدة
~~التي اراد الزوج
# فقال فيحلف ويكون القول قوله PageV01P357
# قلت لابي انه بعد ذلك لما ان خرجت من بيته وبانت منه بهذه التطليقة
~~البائن حلف فقال ان تزوجت بفلانة بنت فلان بن فلان فهي طالق ثلاثا فإن نكحت
~~زوجا غيره أترجع اليه فراجعها فهي طالق كذلك ابدا فوقع في نفسه منها شيء
~~واراد الرجوع فيجوز له الرجوع اليها
# فقال أبي اعجب إلى ان لا يتزوجها لان هذه انما هي مراجعة والذي روي عن
~~عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ان ms187 النبي صلى الله عليه وسلم قال لا طلاق الا
~~بعد نكاح وهذه مراجعة فأبرأ له ان لايتقدم عليها
# 1315 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل قال كل امرأة اتزوجها فهي طالق قال
~~أبي وقت أو لم يوقت عندي واحد لا آمره ان يفارق
# 1316 حدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عامر الاحول عن عمرو
~~بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن
~~آدم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك
# 1317 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو عبد الصمد العمي قال
# حدثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يجوز طلاق ولا عنق ولا بيع ولا وفاء نذر فيما لا يملك ولا
~~طلاق له فيما لا يملك PageV01P358
# 1318 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حجاج عن مبارك قال سمعت الحسن وحلف لي
~~عليه عن علي انه قال في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق قال ان تزوجها
~~فليست بطالق
# 1319 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا هشام بن
~~سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت لا طلاق الا بعد نكاح
# 1320 حدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني
~~عطاء عن ابن عباس قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك
# 1321 حدثنا قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم قالا
~~حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن حسين انه قال ح ومجالد واسماعيل عن الشعبي
~~قال دخلت على فاطمة بنت قيس قال فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~السكنى والنفقة قالت فلم يجعل سكنى ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ms188 ابن أم
~~مكتوم
# حدثنا قال قلت لابي فإن بعض من قال في حديث فاطمة بنت قيس ليس يقول به
~~أحد ممن يقدم فقال سبحان الله قد قال به فقيه الكوفة الشعبي وفقيه البصرة
~~الحسن يذهبان اليه
# 1322 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المطلقة لها السكنى والنفقة PageV01P359
# فقال لا انا اذهب إلى حديث فاطمة بنت قيس
# | سئل عن طلاق المختلعة والسنة في الخلع وجامع الطلاق
# 1323 حدثنا قال سألت أبي عن المختلعة طلقها زوجها وهي في عدتها
# قال لا يلحقها الطلاق
# 1324 حدثنا قال سمعت أبي سئل وانا اسمع عن رجل قال لامرأته انت طالق انت
~~طالق انت طالق
# قال ان كانت غير مدخول بها فإنها واحدة لانها بانت بالأولى وان كانت
~~مدخولا بها فأراد ان يفهمها ويعلمها ويريد الأولى فأرجو ان تكون واحدة وإلا
~~فثلاث
# قيل له فإن طلق التي لم يدخل بها
# قال فأرجو ان تكون واحدة والا فثلاث
# قيل له فإن طلق التي لم يدخل بها ثلاثا
# قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# 1325 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الظهار قبل النكاح قال يلزمه لأنه يمين
~~وليس بمنزلة الطلاق فذهب إلى حديث عمر بن الخطاب PageV01P360
# 1326 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يقول لامرأته اختاري
# قال ان اختارت نفسها فواحدة وان اختارت زوجها فلا شيء
# 1327 حدثنا قال قلت لابي رجل تعلقت به امرأته فقالت اخلعني قال قد خلعتك
~~قال يتزوج ويجدد نكاحا جديدا ومهرا جديدا وتكون عنده على ثنتين ليس في هذا
~~اختلاف
# 1328 حدثنا قال سمعت أبي يقول الخلع على غير شيء تفتدي به نفسها ويكون
~~أيضا على فداء
# 1329 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لامرأته انت طالق ان لم أجامعك اليوم
~~وانت طالق ان اغتسلت منك اليوم
# قال أبي يصلي العصر ثم يجامعها فإذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد
~~بقوله اغتسلت يريد المجامعة
# 1330 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لامرأته انت طالق ان شاء ms189 الله
# قال لا اقول فيها شيئا قال مالك لا نراه
# 1331 حدثنا قال سألت أبي عن طلاق السكران
# قال فيه اختلاف روى ابن أبي ذئب عن الزهري عن ابان بن عثمان عن عثمان قال
~~ليس لمجنون ولا سكران طلاق وهو ارفع شيء فيه
# وقال رجاء بن حيوة ان معاوية اجازه PageV01P361
# 1332 حدثنا قال سألت أبي عن طلاق المجنون اذا كان لا يعقل في حال حياته
~~لا يجوز طلاقه والمبرسم الذي لا يعقل لا يجوز طلاقه ولا النائم لا يجوز
~~طلاقه
# قلت لابي فالسكران هو عندك في هذا المعنى
# قال لا قال أبي واحتج الشافعي فقال السكران ليس بمرفوع عنه القلم والمطلق
~~في نفسه لا يجوز له طلاق حتى يتكلم فإذا تكلم جاز
# قال أبي وقال الشافعي وجدت السكران ليس بمرفوع عنه القلم وكان أبي يعجبه
~~هذا القول ويذهب اليه
# 1333 حدثنا قال سألت أبي عن رجل تزوج امرأة على ألف درهم فأعطاها ثم قال
~~هبي لي الالف فوهبتها لها ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال ليس لها أن ترجع
~~فيها إذا كانت وهبتها له طيبة بها نفسها
# 1334 حدثنا قال سألت أبى عن الرجل يحلف لا يأوي هذه الدار فما حد الايواء
~~عندك ومقدار كم هو وكم يكون
# قال الايواء يكون ساعة واحتج بهذه الآية قوله تعالى @QB@ أرأيت إذ أوينا
~~إلى الصخرة @QE@
# وقال قدر كم يكون ذلك الا شيئا يسيرا أو ما شاء الله PageV01P362
# 1335 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لامرأته انت طالق البتة فقال عمر
~~جعلها واحدة وقال علي وزيد وابن عمر البتة ثلاث راتبه كأنه يخاف ان يجعلها
~~ثلاثا وقال انا لا افتي فيها بشيء
# | سئل عن الايلاء
# 1336 حدثنا قال املى على أبي وسألته عن الايلاء
# فقال الرجل يحلف لا يقرب اهله سنة أو اكثر من اربعة اشهر بانت منه بواحدة
~~يوقف بعد مضي إما ان يفيء والفيء الجماع واما ان يطلق قال بعض الناس هي
~~تطليقة وليست بائنا وقال بعض الناس اذا آلى ms190 دون الاربعة لم يكن ايلاء وقال
~~بعض الناس هو ايلاء وإذا مضت اربعة اشهر وإذا قال والله لا اقربك في هذه
~~الدار سنة لا يكون ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض
~~الناس تعتد بعد ما تبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة الاشهر
# وروي عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة الاشهر فلا عدة
~~عليها
# قلت لابي فأيش تقول انت
# قال اما انا أقول اذا مضت اربعة اشهر وقد حلف الا يغشاها اكثر من اربعة
~~اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة وقف لها فإما ان يفي واما ان يطلق ولا
~~يكون طلاق حتى يوقف فيطلق فإن هو طلق اعتدت PageV01P363 عدة المطلقة وإن
~~طال ذلك ومضت عليه سنة أو أكثر لم تكن طلاق فإن هو طلق اعتدت عدة المطلقة
~~إن كانت ممن تحيض فثلاث حيض وإن كانت ممن لا تحيض فثلاثة أشهر والوقوف أشبه
~~بمعنى لكتاب لقول الله تعالى @QB@ للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر
~~فإن فاؤوا @QE@ فكان الفىء بعد مضي الأربعة فلا يكون طلاقا إلا بالروح لأنه
~~قال @QB@ فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق @QE@ فهما أمران
~~جعلا به ولا يكون ذلك بمضى الشهور ليس له أن يعضلها إذا وقف إما أن يفيء
~~وإما أن يطلق يعضلها لا يطأها
# كان يدخل على عائشة رجل فكانت تقول أما بالك أن تفيء
# 1337 حدثنا قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن
~~السيباني عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى أن عليا
~~أوقفه
# 1338 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن
~~طاووس عن عثمان أنه كان يقول في المؤلي بقول أهل المدينة يوقفه
# 1339 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة أن
~~أبا الدرداء وعائشة قالا يوقف المؤلي عند انقضاء الأربعة فإما أن يفيء وإما
~~أن يطلق
# 1340 ms191 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا حجاج قال حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن
~~سعيد بن جبير قال كان بين رجل من الأنصار وبين PageV01P364 امرأته قول فحلف
~~ان لا يمسها فأتى بها عمر بن الخطاب ليصلح بينهما فأبيا ان يصطلحا فقال اذا
~~ابيتما أن تصطلحا فإذا مضت اربعة اشهر فطلقها ان لم تمسها
# 1341 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن
~~سليمان قال سفيان فيما ظننت انه قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قولهم في الايلاء توقف
# 1342 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم عن السيباني عن الشعبي قال اخبرني
~~عمرو بن مسلمة الكندي انه شهد عليا عند الاربعة الاشهر اما ان يفيء واما أن
~~يطلق
# 1343 حدثنا قال سألت أبي عن طلاق المكره
# فقال اذهب فيه إلى حديث ثابت الاحنف حديث مالك بن انس وطلاقه ان يعذب أو
~~يضرب
# قلت لابي بأي شيء يعذب
# قال ان تعصر رجله على حديث ثابت الاحنف أو يجر في الشمس مثل فعلهم بعمار
~~أو يعذب بأنواع العذاب
# | سئل عن الخلية والبرية والحرام
# 1344 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يقول لامرأته انت علي حرام قال كفارة
~~الظهار
# قلت وكفارة الظهار كم هي PageV01P365
# قال عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا لكل مسكين مدبر
# قلت المد كم هو
# قال رطل وثلث
# 1345 حدثنا قال سألت أبي قلت الرجل يقول لامرأته انت خلية وانت بائنة
~~وانت برية وبته وطلاق الخرج وحبلك على غاربك وما كان في مثل هذا المعنى
# قال اخشى ان يكون ثلاثا وانا لا افتي فيه بشيء
# 1346 قلت لابي فرجل قال لامرأته قد وهبتك لأهلك
# قال ان قبلوها فواحدة يملك رجعتها وان ردوها فلا شيء
# وقال مرة فليس بشيء
# 1347 حدثنا قال قلت لابي رجل قال لامرأته اختاري فقالت قد اخترت نفسي
# قال فواحدة يملك الرجعة وان اختارت الزوج فلا يكون طلاقا
# 1348 ms192 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذا طلق الرجل في نفسه أو نائم أو مريض
~~يهذي فليس بشيء
# 1349 قال أبي العبد اذا طلق فقد طلق لأنه يملكه وليس طلاق السيد بشيء فإن
~~اكرهه حتى يعذبه ليس بشيء PageV01P366
# | سئل عن سن الظهار وما حفظ في ذلك
# 1350 حدثنا قال سمعت أبي يقول قال الله جل ثناؤه @QB@ لذين يظاهرون منكم
~~من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم @QE@ الاية @QB@
~~والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن
~~يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين
~~متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا @QE@
# قال أبي والظهار يمين والكفارة فيه قبل ان يتماسا فلو ان رجلا ظاهر من
~~امرأته ثم طلقها لم تكن عليه كفارة والظهار ان يقول لامرأته انت علي كظهر
~~امي عمتي خالتي حماتي ذات محرم
# والأمة اذا كانت زوجة يكون منها ظهار وان كانت ملك يمين لا يكون منها
~~ظهار
# قال أبي عليه الكفارة في أمته وأم ولده كذلك ابن عمر كفر قبل وبعد قبل ان
~~يحنث وبعد ما حنث وسلمان كفر قبل ان يحنث
# 1351 قال أبي لو ان رجلا ظاهر من امرأته ثم ماتت كان يرثها ولا تجب عليه
~~كفارة في الظهار وكذلك ان طلقها فأبت طلاقها فلا تجب عليه كفارة فإن طلقها
~~فأبت طلاقها ثم راجعها
# قال لا يطأها حتى يكفر فإن طلقها ثلاثا فتزوجت زوجا غيره ثم راجعها فلا
~~يطأها حتى يكفر كفارة الظهار PageV01P367
# | في العدد وما يحفظ في ذلك
# 1352 حدثنا قال سألت أبي عن المرأة اذا طلقها زوجها فارتفع حيضها لم تدر
~~ما الذي رفعها
# قال أبي على ما قال عمر تعتد تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان الحيض
~~فذلك سنة
# قال واذا كانت تدري ما الذي رفعها مرضت فارتفع حيضها وكانت نفساء أو كانت
~~ممن ترضع فلا بد لهذه ان تأتي بثلاث حيض وان طال ذلك وهو من ms193 حديث وكيع عن
~~الاعمش عن إبراهيم عن علقمة انه طلق امرأته فمرضت فارتفع حيضها ثلاث ستة
~~عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا لا تحيض
# فقال عبد الله حبس الله عليك ميراثها فورثه منها لانه قد علم ما الذي
~~رفعها زاد فيه وكيع مرضت ليس هو في حديث أحد الا وكيع
# قال أبي ورواه منصور بن المعتمر فقال مرضت ايضا
# 1353 حدثنا قال سألت أبي عن جارية طلقت وليست ممن تحيض فجلست شهرين يعني
~~اعتدت شهرين فلما كان في الشهر الثالث حاضت
# قلت لابي تستأنف ثلاث حيض
# قال نعم
# 1354 حدثنا قال قرأت على أبي وكيع عن حماد بن زيد عن حفص عن الحسن قال
~~المستحاضة تطلق بالاقراء
# قال أبي وكذلك اقول انا PageV01P368
# 1355 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله كم عدة أم الولد اذا توفى عنها مولاها
~~أو اعتقها
# قال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلى سيدها قيمتها وان
~~جنى عليها فعلى الجاني ما نقص من قيمتها وان ماتت فما تركت من شيء فلسيدها
~~وان اصابت حدا فحد امة وان زوجها سيدها فما ولدت فهم بمنزلتها يعتدون اختها
~~ويرثون برقها
# وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة
~~الحرة انما هي عدة امة خرجت من الرق إلى الحرية فيلزم من قال اربعة اشهر
~~وعشرا ان يورثها وان يجعل حكمها احكام الحرة لأنه قد اقامها في العدة مقام
~~الحرة
# وقال بعض الناس عدتها ثلاث حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض
~~المطلقة وليست هي بمطلقة ولا حرة وانما ذكر الله العدة فقال @QB@ والذين
~~يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا @QE@
# وليست أم ولد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا
# قال تعالى @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء @QE@ وانما هي امة
~~خرجت من الرق إلى الحرية
# حدثنا قال سمعت أبي يقول المرأة اذا توفي عنها زوجها تعتد اربعة اشهر
~~وعشرة ايام والتي طلقها زوجها تعتد بثلاث حيض ms194 ان كانت ممن تحيض وقد حلت
~~للأزواج الا ان تكون حاملا فكل حامل متوفى عنها PageV01P369 زوجها أو مطلقة
~~فاجلها ان تضع حملها ثم قد حلت لقوله تعالى @QB@ وأولات الأحمال أجلهن أن
~~يضعن حملهن @QE@ متوفي عنها كانت أو مطلقة وان كانت امة زوجة لعبد فتوفي
~~عنها تعتد شهرين وخمسة ايام واذا كانت ممن تحيض فحيضتين فإن كانت لم تبلغ
~~المحيض أو كبيرة قد يئست من المحيض فتعتد شهرين وقد يقول بعض الناس شهر
~~ونصف واعجب الي شهرين مكان الحيضتين وكذلك ان كانت امة تحت حر فعدتها مثل
~~عدة الامة تحت العبد لم تعلم الناس اختلفوا ان العدة بالنساء
# وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
# وقال ابن عمر انهم رق نقص الطلاق برقه والعدة بالنساء
# | مسائل الاستبراء
# 1356 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يشتري الجارية
# فقال اذا كانت تحيض استبرأها بحيضة ثم يطؤها
# قلت ايطأها فيما دون الفرج قبل ان تحيض حيضة
# قال لا يعجبني لانه لا يأمن ان تكون حاملا من غيره يطأ ما لا يجوز له
# قلت فرجل اشترى جارية لم تبلغ الحيض
# فقال يستبرؤها بثلاثة اشهر PageV01P370
# قلت كيف فرقت بين التي لم تبلغ والتي قد بلغت الحيض
# قال لان الحبل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر وذلك ان هذه صغيرة لم تبلغ
~~الحيض
# قلت لابي فللرجل ان يطأ هذه التي لم تبلغ الحيض دون الفرج
# قال لا حتى يستبرئها بثلاثة اشهر
# قال قلت فيستبرئها بشهر
# قال لا بد من ثلاثة يستبرئها
# 1357 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى جارية لم تبلغ ان تحيض بكم
~~يستربئها قال بثلاثة اشهر
# قال لابي فيطأ فيما دون الفرج أو يقبل أو يباشر
# قال لا يعجبني ان يفعل حتى يستبرئها فإني لا آمن ان فعل وكانت حاملا ان
~~يكون أو قبل أو باشر ما لا يحل
# | سئل عن طلاق المريض والنائم والمغلول على عقله والرجل يحلف على العيب
~~ومسائل شتى
# 1358 حدثنا قال سألت أبي عن ms195 رجل كان عنده اربع نسوة فطلق واحدة منهن
~~ثلاثا له ان يتزوج اخرى قبل ان تنقضي عدة هذه
# قال لا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة هذه الاخرى لانه لو كن PageV01P371
~~اربع نسوة فطلقهن ثلاثا وهو مريض ثم تزوج اربع نسوة قبل ان تنقضي عدتهن
~~ومات في قول من قال لا بأس ان يتزوج الخامسة انهن يرثنه جميعا اذا مات في
~~مرضه ذلك فيكون ترثه ثمان نسوة
# وقال اهل المدينة لا بأس ان يتزوج الخامسة اذا طلق احداهن طلاقا بائنا
# وقال أبي وإذا قال قد طلقتكن ثلاثا فقد وقع عليهن كلهن ثلاثا ثلاثا واذا
~~طلقها وهو مريض ثلاثا فإنها ترثه ما كانت في العدة وبعد العدة ما لم يتزوج
~~روي عن عثمان بن عفان انه ورثها بعد انقضاء العدة
# وروي عن أبي بن كعب انها ترثه ما لم يتزوج
# وقال اهل المدينة ترثه بعد انقضاء العدة وان تزوجت
# 1359 حدثنا قال قلت لابي اذا قال لأربع نسوة قد طلقتكن
# قال على ما أراد إن أراد واحدة فواحدة
# 1360 حدثنا قال قلت لابي فإن طلق امرأته ثلاثا له ان يتزوج اختها قبل ان
~~تنقضي عدة المطلقة
# قال لا يتزوج اختها حتى تنقضي عدة المطلقة
# 1361 حدثنا قال قلت لابي فإن كانت التي طلقها حاملا له ان يتزوج اختها
# قال لا يتزوج اختها حتى تضع حملها PageV01P372
# 1362 قال وسمعت أبي يقول اذا طلق الرجل في نفسه أو نائما أو مريضا يهذي
~~فليس بشيء
# 1363 حدثنا قال سألت أبي عن رجلين مر عليهما طير فقال احدهما امرأته طالق
~~ثلاثا ان لم يكن طيرا وقال الآخر امرأته طالق ثلاثا ان لم يكن غرابا فطار
# قال أبي يعتزلان نساءهن حتى يتبين
# 1364 حدثنا قال قلت لابي رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة
# قال هي ثلاث
# قيل فإن طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا
# قال هي واحدة وانما النية فيما خفي وليس فيما ظهر
# 1365 حدثنا قال قلت لابي امرأة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها ms196
~~قال اذا كان الزوج سألها فلها ان ترجع فيه واذا لم يسألها ولكنها وهبتها
~~بطيبة نفس فليس لها ان ترجع
# 1366 حدثنا قال سألت أبي عن طلاق الغلام الذي لم يبلغ
# قال ان كان يعقل جاز طلاقه وان كان لا يعقل لا يجوز طلاقه
# 1367 حدثنا قال سألت أبي عن المطلقة ثلاثا
# فقال لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها ويطؤها PageV01P373
# قال أبي والمطلقة ثلاثا تعتد حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها ويطؤها
# 1368 قال أبي والمطلقة ثلاثا تعتد ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض وان كانت
~~صغيرة ممن لا تحيض أو كبيرة قد يئست من الحيض تعتد ثلاثة اشهر والمتوفى
~~عنها زوجها تعتد اربعة اشهر وعشرا صغيرة كانت أو كبيرة وترث مدخولا بها أو
~~غير مدخول بها فإن كانت حاملا فأجلها ان تضع حملها وقد انقضت عدتها فإن كان
~~لم يسم لها صداقا فلها صداق نسائها كعمتها واهل بيتها من قبل عصبتها وزوجها
~~يرثها ان لم يكن دخل بها ولها منه صداقها كاملا الا انه يرث من كل ما تركت
~~النصف ان لم يكن لها ولد قد سمى الصداق فإن لم يكن سمى فلها صداق نسائها
~~يرث من ذلك النصف اذا لم يكن لها ولد
# 1369 حدثنا قال سألت أبي عن رجل بانت منه امرأته ثم تزوجها في عدتها ثم
~~طلقها قبل ان يدخل بها
# قال لها نصف الصداق وتكمل ما بقي من عدتها
# 1370 حدثنا قال سألت أبي عن رجل طلق امرأته تطليقة ونوى ثلاثا
# قال لا الا ما تكلم به وظهر منه
# 1371 حدثنا قال سألت أبي عن المرأة تقول لزوجها طلقني ولك مائة دينار
# قال اذا طلقها وجبت له مائة دينار انما هو مثل شيء يبيعها PageV01P374
# 1372 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لإمراته ان انت خرجت من باب هذه
~~الدار الا بإذني أو بعلمي فأنت طالق فخرجت ولم يعلم ونسيت واقامت على ذلك
~~معه ولم تخبره انها خرجت وقد كان يجامعها ثم ms197 انها اخبرته
# فقال قد راجعتك وانما تكلم بواحدة واضمر واحدة لكن لا تخرج وتلزم بيتها
~~ثم انها خرجت من بعد المراجعة ولم يعلم بخروجها
# فقال أبي ان كان اراد بقوله كلما خرجت فأنت طالق فكلما خرجت فهي طالق وان
~~كان اراد بقوله ذلك مرة واحدة فليس عليه الا تطليقة واحدة
# | سئل عن اللعان
# 1373 اخبرنا قال سمعت أبي يقول وأملي علي قال الله تعالى @QB@ والذين
~~يرمون أزواجهم @QE@ قال الحسن وسعيد بن المسيب كل زوج يلاعن وقال غيرهما لا
~~يلاعنان حتى يكونا مسلمين حرين فأيش يقول هذا الذي يدعي الظاهر من الآية هل
~~تجد فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله @QB@ والذين يظاهرون من نسائهم
~~ثم يعودون لما قالوا @QE@ فقال بعض الناس ليس من الآية ظهار لأنه قال @QB@
~~الذين يظاهرون منكم من نسائهم @QE@
# وقال بعض الناس اذا كانت امة وكان ممن يطؤها فهي من نسائه وهو الحسن
~~البصري وقال بعضهم إنما الظهار في الجماع فهو يرى الظهار من الأمة والحرة
~~جميعا وقوله @QB@ والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
~~أشهر وعشرا @QE@ PageV01P375
# فقال محمد بن سيرين ومكحول إن كانت أمة مات عنها زوجها تعتد أربعة اشهر
~~وعشرا ذهبا إلى ظاهر الآية وكان اكثر من سمعنا عليها نصف عدة الحرة تعتد
~~شهرين وخمسة أيام كأنهم شبهوه بالطلاق فجعلوا عليها نصف عدة الحرة فهذا
~~يوجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء @QE@ فظاهر الآية على أن كل مطلقة ما لم تكن حاملا تعتد ثلاثة
~~قروء
# 1374 وقال فيها عمر بن الخطاب لو استطعت أن اجعل عدة الأمة حيضة ونصفا
~~لفعلت فأمرها أن تعتد حيضتين لأن الحيض لا يتجزأ
# وروى عن عمر انه قال إن لم تحض فشهرين
# وروي عن علي انه قال تعتد لحيضتين فإن لم تكن تحيض فشهر ونصف فهذا الذي
~~يقف يقول لا احكم حتى اعلم ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
# قال أبي وأنا أقول بقول عمر إن لم تكن تحيض ms198 فشهرين وان كانت تحيض بحيضتين
~~وقوله تعالى @QB@ للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر @QE@ فالظاهر منها
~~أنها تربص أربعة اشهر وان كانت أمة قال أبي اكثر من سمعنا من التابعين أن
~~إيلاء العبد على النصف من إيلاء الحر وقد روى بعض الناس عن الزهري انه قال
~~إيلاؤه أربعة اشهر
# 1375 حدثنا قال سألت أبي عن اللعان فقال الرجل يقذف امرأته ولا تقاره
~~يعنى ولا تقر بما ادعاه عليها فإذا ارتفعوا إلى الحاكم لاعن بينهما فيبدأ
~~الرجل فيقول اشهد أني فيما رميتها به لصادق أربع مرات PageV01P376 والخامسة
~~أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به وتشهد هي أربع شهادات
~~بالله انه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين ثم
~~يفرق بينهما الحاكم ولها صداق وتعتد عدة الحرة المسلمة إن كانت ممن تحيض
~~بثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر وان كانت حاملا فأجلها أن تضع
~~حملها
# 1376 اخبرنا قال سمعت أبي سئل عن اليهودية والنصرانية تكون تحت المسلم
~~فيقذفها قال يلاعنها
# 1377 حدثنا قال سمعت أبي يقول المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها والمحرمة تجنب
~~الطيب
# 1378 حدثنا قال سألت أبي عن رجل تزوج امرأة على ارض من ارض السواد ثم
~~طلقها فقال إن كان دخل بها دفع إليها الأرض وان لم يكن دخل فلها نصف الارض
~~PageV01P377
# | كتاب العدد
# 1379 سئل عن الاقراء قال سألت أبي عن الاقراء الاطهار أم الحيض
# فقال فيه اختلاف عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
# 1380 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الأعلى حدثنا برد عن الزهري عن عروة
~~عن عائشة أنها قالت إنكم لا تدرون إنما القرء إنما القرء ما بين الحيضتين
~~اذا دخلت في الحيضة الثالثة اول قطرة تنزل من الحيضة الثالثة فقد حلت
~~وانقضت عدتها
# 1381 سألت أبي عن جارية طلقت وليست ممن تحيض فجلست يعني اعتدت شهرين فلما
~~كانت في الشهر الثالث حاضت
# قلت لابي أتستأنف ثلاث حيض
# قال نعم
# | عدة المتوفى عنها والحامل ms199 وغير ذلك
# 1382 حدثنا قال سمعت أبي يقول المرأة إذا توفي عنها زوجها تعتد اربعة
~~اشهر وعشرة ايام والتي يطلقها زوجها اذا كانت ممن تحيض تعتد بثلاث حيض وقد
~~حلت الازواج فإن كانت ممن لا تحيض اعتدت ثلاثة اشهر وقد حلت الا ان تكون
~~حاملا فكل حامل متوفى عنها أو مطلقة PageV01P378 فأجلها ان تضع حملها وقد
~~حلت لقوله تعالى @QB@ وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن @QE@ متوفى عنها
~~كانت أو مطلقة
# فإن كانت امة زوجة تعتد متوفى عنها تعتد شهرين وخمسة ايام وان كانت ممن
~~تحيض فحيضتين فإن كانت ممن لم تبلغ الحيض أو كبيرة وقد ايست من الحيض فتعتد
~~شهرين وقد يقول بعض الناس شهر ونصف واعجب إلي شهرين مكان الحيضتين وكذلك ان
~~كانت امة تحت حر فعدتها مثل عدة الامة تحت العبد لم يعلم الناس اختلفوا فيه
~~ان العدة بالنساء
# وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
# وقال ابن عمر انهما رق نقص الطلاق برقه والعدة بالنساء
# 1383 حدثنا قال سمعت أبي يقول والمطلقة ثلاثا تعتد ثلاث حيض ان كانت ممن
~~تحيض وان كانت صغيرة لم تبلغ الحيض أو كبيرة قد يئست من المحيض تعتد ثلاثة
~~اشهر والمتوفي عنها زوجها تعتد اربعة اشهر وعشرا صغيرة كانت أو كبيرة وترث
~~مدخولا بها أم غير مدخول بها وان كانت حاملا فأجلها ان تضع حملها وقد انقضت
~~عدتها وان كانت سمي لها صداقا فهو لها كاملا وان لم يكن سمى لها صداقا فلها
~~صداق نسائها كعمتها واهل بيتها من قبل عصبتها وزوجها يرثها فإن لم يكن دخل
~~بها فلها منه صداقها كاملا الا انه يرث من كل ما تركت النصف اذا لم يكن لها
~~ولد اذا كان قد سمى للصداق وان لم يكن سمى فلها صداق نسائها يرث من ذلك
~~النصف اذا لم يكن لها ولد PageV01P379
# 1384 حدثنا قال سمعت أبي يقول @QB@ والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء
~~@QE@ فظاهر الآية على أن كل مطلقة ما لم تكن حاملا تعتد ms200 بثلاثة قروء
# وقال فيها عمر لو استطعت أن اجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت فأمرها أن
~~تعتد حيضتين لان الحيض لا يتجزأ وروى عن عمر انه قال إن لم تكن تحيض فشهرين
# وروى عن علي انه قال تعتد حيضتين فإن لم تكن حيضتين فشهر ونصف
# قال أبي وأنا أقول بقول عمر إن لم تكن تحيض فشهرين فإن كانت تحيض فحيضتين
~~PageV01P380
# | كتاب الوصايا
#
# | في رجل أوصى بثلث ماله في بني هاشم
# 1385 حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ببغداد
# قال سألت أبي فأملى علي قلت رجل توفى أبوه وأوصى إليه أن ينفذ ثلثه من
~~العين في الفقراء والمساكين وان أجرى ذلك مجرى الزكاة فأنفذ من ثلثه اكثره
~~وأعطى فيمن أعطى موالي بني هاشم من جيرانه وغيرهم فقال قائل إن الصدقة لا
~~تجوز أن يعطى منها موالي بني هاشم وهل تحل وترى أن يعطي موالي بني هاشم من
~~الزكاة شيئا وكم اكثر ما يعطي الرجل من الزكاة لأعرفه
# فقال أبي أما الذي سمعنا ان الصدقة وهي الزكوات لا تجوز لبني هاشم ولا
~~لمواليهم وقد يكون هذا الموصي اوصى وليس ما اوصى به من الزكاة
# فإن كانت وصية ليست من الزكاة فهو يجوز عندي أن يعطي موالي بني هاشم
~~ولعله إنما أراد الحيطة في وصيته وان تجري مجرى الزكاة فإن كانت وصيته من
~~الزكاة فلا احب أن يعطي إلى بني هاشم من ذلك شيئا ولا يجوز أن يعطي عندنا
~~من الزكاة اكثر من خمسين درهما لفقير ولا لمسكين إلا لغارم أو ابن السبيل
~~@QB@ إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل @QE@ PageV01P381
# والغارم هو المديون فيعطى حتى يقضي عن دينه
# قال أبي إلا ان يكون رجل له عيال فيعطى كل عيل خمسين درهما أو حساب ذلك
# | سئل عمن اوصى بثلثه لفلان وفلان والمساكين
# 1386 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يوصي عند موته انه يعطي فلانا وفلانا
~~من ثلثي والمساكين من كم ms201 يقسم
# قال أبي إذا قال الرجل يعطي فلان وفلان والمساكين من ثلثي فهذا لم يبين
~~ما يعطون من الثلث فالذي نذهب إليه أن الورثة يعطون من ذلك ما طابت به
~~أنفسهم إلا أن يقول ثلثي لفلان ولفلان والمساكين فيقتسمون الثلث على ثلاثة
~~اسهم أو على الأربعة إن قال لفلان وفلان وفلان والمساكين
# 1387 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى أن عليه من الدين لفلان كذا ولفلان
~~كذا حساب يقبل فيه قوله وبيني وبين فلان حساب لي وعلي فقبل قوله فيه
# قال أبي إن كان هؤلاء القوم الذين قال لفلان علي كذا ولفلان علي كذا ولم
~~يتبين وكانوا من اهل العدالة فهم على عدالتهم ويصدقهم الورثة ما ادعوا إذا
~~أرادوا أن يخلصوا منهم من الدين ولا يجوز ذلك إلا ببينة فإن لم يريدوا أن
~~يخلصوا منهم لم يجز ذلك إلا ببينه ولا ينبغي PageV01P382 للوصي أن يدفع إلى
~~أحد من هؤلاء شيئا اذا لم تثبت لهم بينة إلا برضى من الورثة لأنهم إن شاؤا
~~رجعوا عليه اذا لم تثبت لهم بينه
# | سئل عن رجل اوصى بثلثه في أبواب البر
# 1388 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى في ثلثه وصايا في ابواب البر فرس في
~~سبيل الله وسلاح وكسوة وان يدفع ذلك إلى رجل سماه بعينه
# قال أبي ينفذه على ما اوصى اذا كان ذلك يخرج من ثلثه مع ما اوصى
# 1389 قال قلت لابي جاء قوم يدعون ان لهم على هذا الميت دين وليس لهم على
~~ذلك بينة
# قال أبي من ادعى دعوى لا بد له من أن يثبت ولا يعطي أحدا شيئا إلا ببينة
# | سئل عن رجل مات بأرض وليس له وارث
# 1390 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن رجل مات بأرض فلاة غريب ولم يوص أو كان
~~في مصر لم يوص وليس له وارث ولم يكن بحضرتهم قاضي
# قال فلا أرى بأسا أن يجتمع صلحاء الجيران فيبيعوا ميراثه إذا لم يكن في
~~ذلك محاباة واستوفوا به الثمن إلا ms202 انه يعجبني أن يتوقوا بيع الفروج إلا أن
~~يكون وصي أو قاض PageV01P383
# | رجل اوصى بثلثه في جيرانه
# 1391 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا يعجبني لوصي أن يشتري مما أوصى إليه
~~لحديث عبد الله بن مسعود كرهه
# 1392 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات واوصى ان يخرج ثلث جميع ما يخلف فكفر
~~عنه خمسين يمينا ما يكفي المساكين غداءهم وعشاءهم
# قال اعجب الي ان يغديهم ويعشيهم كما اوصى في ابواب تحمل على الخيل في
~~سبيل الله والمساكين وان كان له جيران محتاجون اعطوا وما اشبه هذا
# 1393 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى ان يفرق من ثلثه في جيرانه فما حد
~~الجوار عندك
# فقال حد الجوار ثلاثون دارا حول دارك واشار بيده وادارها ورواه الأوزاعي
~~عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حديث الوليد بن مسلم
# 1394 حدثنا قال سألت أبي قلت رجل اوصى ان يعطى قوم من اهل السنة بالكوفة
~~ترى له ان يعطي رجلا ثقة يعطيهم
# قال نعم لا بأس بذلك
# 1395 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى ان يعطي قوم فقراء اهله PageV01P384
# قال يعطون على قدر حاجتهم يقول من كان اضعف يعطى على قدر ضعفه
# | سئل عن وصية الصبي
# 1396 حدثنا قال سمعت أبي يقول في وصية الغلام اذا كان ابن اثني عشر سنة
~~أو عشر اذا اصاب الحق جازت وصيتة
# | رجل اوصى بثلثه لقرابته
# 1397 حدثنا قال سمعت أبي وقد سئل عن رجل اوصى بثلثه لقرابته من قرابته
# قال ان كان يصل قرابته من قبل أبيه ومن قبل امه فإنهم جميعا يدخلون في
~~الوصيه وان كان لا يصل قرابته من قبل امه فقرابته من قبل أبيه لا يجاوز
~~بالقرابة اربعة آباء
# وقال اذا اوصى بثلثه لأهل بيته فهم مثل هؤلاء عنده أيضا
# | الوصية والدين بأيهما يبدأ
# 1398 حدثنا قال سمعت أبي يقول انما تكون وصية الرجل بعد قضاء الدين فيقضي
~~عنه الدين فإن فضل شيء نظر إلى اهل الوصايا فيعطون ms203 الثلث فإن عجز الثلث
~~تحاصوا في الثلث يكون لكل إنسان بقدر ما اوصى له به PageV01P385
# | الوصية لليهودي والنصراني
# 1399 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له قرابه يهودي أو نصراني فيموت فيوصي
~~لهم بشيء قال لا بأس
# قلت لابي وان كان مجوسي
# قال لا بأس قد اوصيت صفية لقرابة لها يهودي
# | في الوصية للوارث وتفضيل الولد بعضهم على بعض
# 1400 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له ابنتان واخ وامراة دعا قوما وهو مريض
~~واشهدهم ان هذه الأرض التي حدها كذا وكذا قد جعل لابنته فلانه فقال له
~~الشهود كيف تشهد لهذه والاخرى لم تشهد لها بشيء
# فقال اني كنت اعطيتها متاعا مثل ثمن هذه الأرض والشهود لا يعلمون ما قال
~~صار من حضر الشهادة إلى ابنته التي لم يشهد لها بشيء فأخبرها بقول ابيها
~~وبما قال فقالت لم يصدق لم يعطني شيئا لا اجعله في حل فإنه يريد أن يحرمني
~~ماله ويزويه عني ولا اجعل الشهود في حل من الدخول في شهادته
# فقال أبي لا تجوز وصية لوارث وكل ما جعله في مرضه لوارث فإنما هو بمنزلة
~~الوصية ولوكان في صحة منه ثم فضل بعض ولده على بعض لأمرته ان يرده حتى يسوي
~~بينهم على حديث النعمان بن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جور
~~PageV01P386
# قال قلت لابي ان هذا الرجل دعا زوج ابنته التي اشهد لها الأرض فقال
~~احضرني شهودا اشهدهم لك فأقطعه ارضا أخرى فأشهد له ليكون بذلك مصروفا إلى
~~ابنته التي كان جعل لها أيطيب لهذا زوج ابنته أن يأكل من هذه الأرض وإنما
~~أراد بذلك امرأته أم لا يطيب له
# فقال أبي ما اشهد به في مرضه لزوج ابنته يكون ذلك في ثلثه اذا مات في
~~مرضه ذلك وهذا ليس بوارث يعني زوج ابنته وقال كل ما اعطى الرجل بنتا له دون
~~الأخرى وذلك في مرضه فإنه لا يجوز لها ما أعطاها
# 1401 قلت لابي فإن اعطى ابنته دون الاخرى وهو صحيح ms204 في بدنه
# فقال آمره أن يرده
# 1402 قال قلت لابي فإن مات وقد فضل بعض ولده على بعض
# قال ليس اجترىء عليه وان ذهب ذاهب أن يرده بعد موته كان مذهبا ورأيت أبي
~~كأنه يذهب إلى هذا ويميل إليه
# 1403 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري عن محمد
~~بن النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن بن عوف اخبراه انهما سمعا النعمان
~~بن بشير قال نحلني أبي غلاما فأمرتني امي ان اذهب إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اشهده على ذلك فقال لكل اولادك نحلت قال لا قال فاردده
~~PageV01P387
# | سئل عن رجل اوصى أن يعطى فلان ما ادعى
# 1404 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال اعطوا فلانا ما ادعى فإن بيني وبينه
~~حساب
# قال أبي ان كان الرجل ثقة فأرجو أن لا يكون به بأس
# قال أبي وكان ابن أبي ليلى وابن شبرمة يقولان يعطى وكان سفيان يقول لا
~~يعطى
# قلت لابي فإن كان غير ثقة قال يضر ذلك بالورثة
# قلت لابي يعطى قال ما ادري
# | رجل اوصى بصدقة في مكان سمى
# 1405 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى أن يتصدق عنه بصدقة في الامصار وقد
~~قال الرجل ربما تصدق في حياته على قوم في ربض الأمصار قال يتصدق في ربض
~~الامصار
# 1406 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى بصدقة في اطراف بغداد وكان ربما
~~تصدق في الارباص وهو حي
# قال يتصدق عنه في ابواب بغداد كلها
# 1407 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى في فقراء اهل PageV01P388 بيته وله
~~قرابه ببغداد وقرابه في بلاده وانما كان يصل في حياته الذين ببغداد
# قال يعطى الذين ههنا والذين في بلاده
# 1408 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى أن يتصدق عنه في فقراء سوقه
# قال يتصدق عنه في فقراء سوقه
# 1409 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى أن تكفر عنه أيمان كيف يتصدق بها
# قال اقل الايمان ثلاثة ايمان يعطى لكل ms205 مسكين اقله مدبر هو رطل وثلث دقيق
~~اوثلاثة ارطال إلا ثلث تمرا لكل مسكين
# | سئل عمن اوصى فلم يصل الشيء إلى الموصى له
# 1410 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصت امه لامراة حجة بحجة فماتت الام
~~ومات الموصى له بعدها ولم تصل الحجة إلى التي اوصى لها به اليها
# فقال هذا ميراث كالمورثة التي اوصت المراة الاولى صاحبة الشيء لورثتها
~~ميراثا لهم لانه لم يصل إلى التي اوصى لها
# 1411 حدثنا قال سألت أبي عن امراة اوصت في مرضها لامراة مسماة بمصحف لها
~~أن تقرأ فيه ما دامت حيه فإذا هي ماتت المراة التي اوصى لها أن تقرأ فيه
~~دفع إلى المسلمين يقرؤون فيه تكون هذه وصية جائزة
# فقال أبي هي جائزة تكون لهذه المراة ما دامت حيه فإذا ماتت دفع
~~PageV01P389 لأقوام لا بأس بهم يقرؤون فيه أو يدفع في مسجد أو موضع حريز
~~ولا يخلو من أن يقرأ فيه
# | سئل عن رجل اوصى بشيء مجهول
# 1412 حدثنا قال سألت أبي عن رجل دفع إلى رجل دراهم فقال ادفع هذه إلى
~~ابني وله ابن من امراة وابن آخر وبنات من امرأة اخرى لا يدري الرجل إلى من
~~يدفع هذه الدراهم
# فقال ان كان لا يدري الرجل لمن هي منه فليسأل الرجل
# قلت لابي فإن كان غائبا في بلد آخر
# قال يكتب اليه أو يسأله ان لقيه
# قلت فإن مات قال يجعله في الميراث
# 1413 سألت أبي عن رجل مات وخلف وديعة عند رجل ولم يوص اليه بشيء وخلف
~~عليه دين يجوز لهذا المودع أن يدفع إلى ولد الميت
# فقال أبي ان كان اصحاب الدين الذين لا يعلمون انه مودع ويخاف بغيهم أن
~~يرجعوا عليه فيحلفوه جمع اصحاب الدين والورثة فسلم هذه الوديعة إلى الورثة
~~ويخبرهم انها كانت وديعة عنده PageV01P390
# | الوصية بأكثر من الثلث
# 1414 قال لنا عبد الله جاءني أبي يعودني وانا مريض فقلت يجوز لي أن اوصي
~~بأكثر من الثلث
# قال لا يجوز وهذا اعجب إلي يعني الثلث ms206
# | سئل عن الوصية بمن يبدأ فيها
# 1415 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى بمال كثير في أي الوجوه احب اليك أن
~~يضع ماله
# فقال ان كان له قرابة فهم اولى من اوصى له فإن لم يكن له قرابة فجيرانه
~~فإن فضل فضل جزأ ذلك اجزاء فجعل اكثر ذلك في الغزو وفي شراء الاسرى وفي
~~الحج والصدقة على ابناء المهاجرين والانصار ممن هو مقيم بالمدينة ومكة
~~فإنهم قد يتباعدوا من الناس وينيل ايضا من ها هنا منهم ولكن اولئك احرى
~~فيما نرى
# | سئل عن رجل مات وترك ورثة صغارا
# 1416 حدثنا قال سألت أبي عن رجل توفي وله في يدي رجل الف درهم وخلف ابنين
~~وبنتا صغارا ولم يوص وعليه دين بعضه بثبت وبعضه بغير ثبت فأدرك ابن واحد
~~وادركت البنية ولا اعرف من هذا فسادا واريد اتخلص مما في يدي وسألني هذا ان
~~اعطيهما حصتهما مما في يدي وعلى الميت دين PageV01P391
# فقال أبي لا يقسم ميراثك الا بعد قضاء الدين ثم الوصية واذا قضى الدين
~~وانفذت الوصية قسم الميراث فأما الغلام الذي بلغ والجارية التي بلغت فإن
~~كنت تعلم انه قد اونس منهما رشدا فادفع اليهما حصصهما واما الصغير يحتاج
~~إلى أن ينفق عليه منه
# | سئل عن نصراني اوصى بعبده يخدم في الكنيسة ثم هو حر
# 1417 حدثنا قال سألت أبي عن نصراني اشهد في وصيته أن غلامه فلانا يخدم في
~~الكنيسة أو في البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه فخدم سنة ثم اسلم ما
~~عليه
# قال هو حر ويرجع على الغلام باجر خدمه مثله اربع سنين قلت لابي كيف هذا
# قال يقال له اعط اجر مثل من يخدم في الكنيسة أو البيعه الثاني الذي بقي
~~عليه من خدمتها
# قال أبي ما تقول في نصراني له مملوك فأسلم المملوك
# قلت لا ادري
# قال يباع المملوك من المسلمين ويدفع اليه ثمنه
# 1418 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اوصى في خادم له أن يخدم عياله بعد موته ms207
~~خمس سنين ثم هو حر
# قال هو كما اوصى
# قلت فإن مرض
# قال ليس عليه خدمة يسقط عنه ذلك PageV01P392
# | كتاب العتق
#
# | سئل عن عتق الآبق
# 1419 حدثنا أبو عبد الرحمن قال سألت أبي عن رجل عليه عتق رقبة وله جاريه
~~قد ابقت حبلى فتحرى أن يعتقها ولا يعتق شيئا مما ملك قبل العتق
# قال أبي لا يجزئه حتى تصير في ملكه من اتى بها فإن اعتقها عتق ما في
~~بطنها لانه لا يدري بعدها قد ماتت أو انها لا ترجع اليه ابدا
# 1420 حدثنا قال سألت أبي عن رجل حلف بعتق مملوك ليس في ملكه
# قال لا يجوز عتقه
# | من قال ان اشتريت فلانا فهو حر
# 1421 حدثنا قال قلت لابي فإن قال ان اشتريت فلانا فهو حر
# قال فيه اختلاف PageV01P393
# قلت لابي هذا مثل الطلاق
# قال هذا لله
# 1422 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن جارية بين رجلين أو ثلاثة فأعتق
~~احدهم فلها أن تكشف رأسها بين ايديهم
# قال لا قد عتق منها ما عتق
# قال على ما قال ابن عمر قال أبي لانه دخلت فيه حريه
# | في الذي يعتق غلام ابنه
# 1423 حدثنا قال سمعت أبي يقول الوالد اذا اعتق غلام ابنه لا يجوز ما لم
~~يقبضه فإذا قبضه واعتق جاز
# وقال كل شيء يأخذ الرجل من ماله ابنه فقبضه فله أن يأكل منه
# 1424 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المملوك يعتق وله مال لمن ماله قال
~~لمولاه
# 1425 قيل لابي المملوك يكون له مال يتصدق من ماله بغير اذن مولاه
# قال لا يعجبني PageV01P394
# | من تكلم بالعتق ولا يفهمه
# 1426 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا علي بن عبد
~~الله قال قالت أم ولد لمولاها اذا حركت ابنك وقالت مرة اذا بكى ابنك هذا
~~فأرقصه وقل ما ذرت ازاز فذكر ذلك للشعبي فقال لا شيء اذا لم يدر ما
~~الفارسية
# قال أبي وكذلك اقول ان كان يفهم الفارسية عتقت وان كان ms208 لا يفهم لم تعتق
~~لانه لا يدري
# | سئل عن العبد بين الرجلين يعتق احدهما نصيبه
# 1427 حدثنا قال سألت أبي عن عبد بين اثنين اعتق احدهما وليس الذي اعتق
~~بموسر
# قال ان كان للمعتق مال عتق عليه في مال المعتق وان لم يكن له مال عتق منه
~~ما عتق يكون في باقيه رقيقا كأنه يعتق نصفه ويبقى نصفه رقيقا فيخدم سيده
~~الذي يمسك بالرق ولا يخدم الاخر لانه قد اعتقه ويخدم العبد نفسه يوما اذهب
~~فيه إلى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان له مال عتق في
~~ماله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق
# رواه مالك وعبيد الله بن نافع الا أن ايوب قال قوله عتق منه ما عتق لا
~~ادري فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أم قول نافع PageV01P395
# قلت لابي فحديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان له مال عتق في ماله وان لم يكن له مال
~~استسعى العبد غير مشقوق عليه
# قال أبي هذه رواية سعيد ولم يذكرهشام الدستوائي السعاية
# قال أبي واذهب إلى حديث ابن عمر هو اقوى من هذا واصح في المعنى
# 1428 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات موسرا ولم يوص ايعتق عنه ويتصدق عنه
# قال اذا طابت انفس الورثة عتقوا وتصدقوا عنه
# | التوقيت للعبد في العتق
# 1429 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لعبده اذا جاء غد فأنت حر
# قال له أن يبيعه يومه ذاك
# قلت له فإذا جاء غد قال عتق
# 1430 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قال لجاريته متى ما ولدت فأنت حرة قال
~~اذا ولدت عتقت
# قلت له فأسقطت سقطا
# قال يعجبني أن يجد بعتقها PageV01P396
# قلت فإن اراد أن يتزوجها
# قال نعم يتزوجها
# قلت يعطيها شيئا قبل أن يدخل بها
# قال لا بأس وان اخر ذلك لا بأس
# | الابن يعتق من ms209 مال الاب
# 1431 حدثنا قال سئل أبي وانا اسمع عن رجل دفع إلى ابنه مالا يعمل به فذهب
~~الابن فاشترى جارية فأعتقها وتزوج بها
# قال مضى عتقها وليس له أن يرجع في الجارية انما يرجع عليه في المال
# | سئل عن عتق العبد
# حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يعتق العبد
# فقال أبي اعجب الي أن يعتق عبدا عاملا بيده ويكتسب احب الي من أن يسأل
~~الناس
# قلت لابي فإن كان ضعيفا لا يقدر على الكسب
# قال ان كان في يدي رجل شيئا لمالكه أو به ضر فلا بأس أن يعتقه واعجب الي
~~أن يكون مكتسب
# 1432 قلت لابي فإن كان خصي
# قال نعم وان كان خصي لا بأس أن يعتق PageV01P397
# قلت والمراة قال يعتق عنها امرأة احب الي
# | سئل عن السائبة
# 1433 حدثنا قال سألت أبي عن السائبة
# فقال هو الرجل يقول لعبده قد اعتقتك سائبة كأنه يجعلها لله ولا يرجع في
~~ولائه لا يكون ولاؤه لمولاه يجعله لله
# 1434 حدثنا قال حدثني أبي نا يحيى بن سعيد عن التيمي يعني سليمان عن أبي
~~عثمان عن عمر السائبة والصدقة ليومها يعني هو ليوم القيامة
# حدثنا قال حدثني أبي حدثنا أبو قطن حدثنا شعبة عن سلمة عن أبي عمرو
~~السيباني عن عبد الله بن مسعود قال لا سائبة يضع ماله حيث شاء
# قال أبي قال أبو قطن قال شعبة لم يسمع سفيان هذا من سلمة قال أبي حدثناه
~~وكيع قال حدثنا شعبة مثله
# | سئل عن العبد يشتري نفسه ليعتق
# 1435 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له عبد وللعبد مال فأعطى العبد لرجل الف
~~درهم من مال في يدي العبد فاشتراه ثم اعتقه قال أبي ان كان اشتراه بألف
~~وليس هي التي اعطاه العبد فشراؤه جائز وعتقه جائز PageV01P398
# 1436 حدثنا قال املي علي أبي في رجل له في يدي عبده الف درهم فدفعها
~~العبد إلى رجل فاشتراه بها
# قال شراؤه باطل ولا يجوز عتقه وان كان اشتراه ولم يسم الالف بعينها ms210
~~فشراؤه جائز وعتقه جائز ان اعتقه المشتري ويرجع السيد فيأخذ الالف ويرجع
~~على المشتري بما اشتراه به عبده
# 1437 حدثنا قال سألت أبي عن عبد اعتقه مولاه وعلى العبد دين من يقضيه
# قال ان كان اذن له في التجارة فآذان العبد بما اذن لما اذن له فيه وان
~~كان غير ذلك فما ادان العبد فهو في ذمة العبد يؤديه عن نفسه
# | في الرجل يسبقه لسانه في العتق ولم ينوه
# 1438 قال لنا عبد الله هذه المسئلة اعطانيها بعض اصحابنا زعم ان أبي سئل
~~عنها
# سئل أبي عن رجل قال لجاريته وهو يعاتبها في خدمته فاراد ان يقول لها انما
~~انت مملوكة فسبقه لسانه فقال انما انت حرة ولم يرد بذلك العتق ولا نوى
~~عتقها ولا اضمر ذلك في نفسه قط وانما سبقه لسانه اراد ان يقول لها انت
~~مملوكة فسبقه لسانه
# اخبرت عن أبي انه سئل عن ذلك فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم
# انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى PageV01P399
# | كتاب الفرائض
# 1439 حدثنا أبو عبد الرحمن قال سألت أبي عن الجد ما يقول فيه
# قال فيه اختلاف اقول قول زيد بن ثابت ليس الجد اب
# 1440 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وخلف ابنه اخت لابيه وامه وخلف ابنه
~~اخت لأبيه وخلف بني ابن اخت وليس له أحد غيرهم
# قال اما انا فأذهب إلى ان يقسم المال بين ابن الاخت للأب والام وبين ابنة
~~الاخت للأب على اربعة اسهم لابنه الاخت للأب والام ثلاثة اسهم النصف من ستة
~~وسدس لابنة الاخت ثم يرد ما بقي عليهم بحصة ما ورثوا إلا انهم اقرب من بني
~~الاخت
# 1441 حدثنا قال سألت أبي عن الشركة ترى ان تشرك بين الاخوة من الاب والام
~~مع الاخوة للأم في الثلث قال لا يشرك بينهم واملي علي أبي فقال الحجة لمن
~~لم يشرك بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام ان يقول
# لو كان له اخوة من اب عشرة ms211 واخوة من أم عشرة وآخرين من اب وام لم يعلم
~~الناس اختلفوا ان الاخوة من الام لهم الثلث وان كثروا لا يزادون عليه وان
~~الاخوة من الام لا يرثون مع الاخوة من الاب والام ان PageV01P400 يقول
~~الاخوة من الام للإخوة من الاب انما ورثتم الثلثين وسقط الاخوة من الاب
~~لقرابتكم من امنا فأشركونا معكم كما يريدون ان يشركونا في ثلثنا ومن لم
~~يشرك فقد روي عن علي وعن الاشعري واختلف الناس عن عبد الله وزيد وعمر وكان
~~الشعبي لا يشرك ايضا
# 1442 حدثنا قال سألت أبي عن اختين لأب وام وإخوة واخوات لأب يرثك الاخوات
~~للأب مع إخوتهم
# فقال يورث اذا كانت اختين لأب وام واخوة واخوات لاب يكون للأختين الثلثان
~~والثلث يقسم بين الاخوة والاخوات للأب للذكر مثل حظ الانثيين
# وفي البنات وبنات ابن وابن ابن للابنتين الثلثان وما بقي فبين بنات الابن
~~وبين الابن للذكر مثل حظ الانثيين وهذا الذي قال فيه زيد بن ثابت من قضاء
~~الجاهلية يورث الرجال دون النساء أو كلام هذا معناه وهذا الذي يقول لا يرد
~~على بنات الابن مع الابنتين ولا على الاخوات مع الاخوة إذا ان قد استكمل
~~الثلثين
# 1443 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وترك اخته وبني عم أبيه وعماته
# فقال للأخت النصف وما بقي فللعصبة وهم بنو عم الاب وليس للعمات شيء
# 1444 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وترك ابنتي عمه وبنت عمته أخراهم من
~~بني العمات وخال وخاله
# فقال بنتي العمه وابن العمة وبنت العمه عندي ثلثا المال فيقتسمون
~~PageV01P401 الثلثين للذكر مثل حظ الانثيين والثلث الباقي للخال والخالة
~~للذكر مثل حظ الانثيين
# 1445 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل مات وله مولى ثم مات المولى قال
~~الولاء للابن PageV01P402
# | كتاب الخراج
#
# | المزارعة والشراء من أرض السواد
# 1446 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المزارعة بالثلث والربع
# قال لا بأس به وبالنصف روي عن علي وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعطى خيبرا ms212 على الشطر وأشبهه بالمضارب
# قال سمعت أبي يقول ويكون العمل من العامل مثل الحديد والبقر والبذر
~~والأرض لرب الأرض
# 1447 حدثنا قال سمعت أبي يقول يشري الرجل من أرض السواد ما يكفي عياله
~~وأكره له أن يبيع
# 1448 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا بأس أن يأخذ الرجل من غلته بقدر ما يأكل
~~هو وعياله والباقي حتى يأخذ السلطان وكل شيء يخرج من الأرض ففيه الزكاة بعد
~~وظيفة عمر ما كان يسيح ففيه العشر وما كان يكلفه نصف العشر وإن كان السلطان
~~يأخذ أكثر مما وظف عمر فليس عليه شيء وإن كان أقل يخرج منه الزكاة
~~PageV01P403
# 1449 حدثنا قال سألت أبي عن رجل دفع أرضا من أرض السواد إلى رجل يزرع
~~فيها على أن ما أخرج الله من هذه الأرض فله فيها الربع أو الثلث فحصد زرعه
~~وأخذ غلته ومضى ثم إن رب الأرض سيب في تلك الأرض الماء فنبت فيها شعير
~~وحنطة مما انتثر من ذلك الزرع فباعه صاحب الأرض كما يباع القصيل هل يطيب له
~~ذلك وهل كان للذي زرع فيها شيء وهل للسلطان في ذلك من شيء وكيف ترى له أن
~~يصنع
# قال أما ما حصد فتناثر منه فأرجو أن يكون لصاحب الأرض لأنه ليس يخلو من
~~أن يتناثر ويسقط منه
# 1450 حدثنا قال وسألته يعنى أباه عن رجل استأجر من رجل أرضا من أرض
~~السواد عشرينا جريبا عشرة يزرعها حنطة كل جريب بقفيز حنطة وعشرة أجربة
~~يزرعها شعيرا كل جريب بقفيز شعير ثم إنه زرع العشرين جريبا كلها حنطة ما
~~الذي يجب لرب الأرض عليه من الاجارة والحنطة وما أضر بالارض من الشعير قال
~~ينظر ما يدخل على الأرض من النقصان ما بين الحنطة والشعير فنعطيه لصاحب
~~الأرض
# 1451 حدثنا قال سمعت أبي يقول عن الرجل دفع أرضه الي الأكار على الثلث
~~والربع
# قال لا بأس بذلك إذا كان البذر من رب الأرض والبقر والحديد والعمل من
~~الأكار يذهب فيه مذهب المضاربة قيل لأبي فإن كان ms213 البذر منهما جميعا
~~PageV01P404
# قال لا يعجبني
# 1452 حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث رافع بن خديج هو مختلف عنه يروى
~~عنه ألوان مختلفة مرة يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كري المزارع
~~ومرة عن ظهير عن النبي مرة يقول ما خرج عن الربيع وكلها أحاديث صحاح إلا
~~أنه مختلف عنه ورأيته يعجبه منها حديث أيوب وسعيد بن عروبة عن يعلى بن حكيم
~~عن سليمان بن بشار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل بالأرض على عهد الرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيكريها على الثلث والربع والطعام المسمى فجاءنا
~~ذات يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان
~~لنا نافعا وطواعية الله ورسوله أنفع لنا نهانا أن نحاقل الأرض بالأرض
~~فنكريها على الثلث والربع والطعام المسمى وأمر رب الأرض أن يزرعها أو
~~يزرعها وكره كرى ما سوى ذلك
# 1453 حدثنا قال سألت أبي عن قرية فتحت فقال بعضهم انها عنوة فقال بعضهم
~~إنها صلح
# قال أبي فإن كانت صلحا فهم على ما صولحوا عليه فلينظروا الي قديم ما
~~كانوا عليه فهم على ذلك لا يحدثون شيئا وإن كانت عنوة فإن العنوة لمن قاتل
~~أربعة أخماس وخمس يقسم على خمسة أسهم على ما سماه الله تعالى قال @QB@
~~واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى
~~والمساكين وابن السبيل @QE@ وسهم الله والرسول واحد إلا أن تكون هذه القرية
~~أوقفها من فتحها على المسلمين كما وقف عمر أرض السواد وضرب عليهم الخراج
~~فهم على ما فعل الفاتح لها إذا كان من ائمة الهدى
# | سئل عن الخراج الذي وظفه عمر على أرض السواد
# PageV01P405
# 1454 حدثنا قال سألت أبي عن رجل في يده أرض من أرض الخراج فيها العشر
~~ويلزمه السلطان فيها الخراج ويتحامل عليه هل يجوز له أن يحتال في تخفيفه عن
~~نفسه وكم يجوز له أن يحتال فيه وهل يجزي عنه إخراج العشر ويلزمه السلطان من
~~الخراج
# قال إن ms214 كانت هذه الأرض مما وظف عليها عمر وظيفة أو إمام من أئمة الهدى
~~فليخرج كل ما وظف عليها ثم ينظر إلى ما حصل في يديه فإن كانت خمسة أو سبق
~~من تمر أوشعير أوحنطة أو زبيب أو ما يكال حتى يقوم مقام هذه الأربعة
~~ويدخرها كما يدخر هذه فليخرج مما حصل في يديه إن كانت مما يسقى بكلفة نصف
~~العشر وإن كانت مما سقاها السماء فالعشر
# 1455 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له أرض من أرض السواد عن نصيبه من عليها
~~ما يقيمه وعليه دين وربما كان فيها من الحشيش مما يسقيه هو بالماء متعمدا
~~ليس من نبات المطر فنبتت وربما طلع منه ما بين الدينار إلى العشرة دنانير
~~وأقل وأكثر أترى له أن يبيعه ويقضي به دينه وليس له حيلة من وجه آخر وترى
~~له أن ينفقه على نفسه إن كان مضطرا إليه وإن لم يكن عليه دين أو ترى له أن
~~يستقرض وينفق على نفسه وعياله وهو يخاف أن يموت وعليه ذلك الدين فكيف ترى
~~له أن يصنع
# فقال أبي الذي سمعنا أن الناس شركاء في ثلاث الكلأ والماء والنار ولو كان
~~هذا بقل أو شيء غير الكلأ كان أعجب إلي PageV01P406
# | كتاب الجنايات
#
# | الواجب في القصاص
# 1456 سألت أبي عن الرجل اذا قتل الرجل خطأ
# قال على عاقلته الدية تودي في ثلاث سنين في كل سنة ثلث
# قلت لابي فإن كان متعمدا
# قال القود الا ان يرضوا بالدية فلهم الخيار ان شاؤوا قتلوا وان شاؤوا
~~اخذوا الدية وان شاؤوا عفوا
# | الرجل يقتل بالمرأة
# 1457 سمعت أبي يقول الرجل يقتل بالمرأة على حديث عمر وانس ومن احتج
~~بالآية @QB@ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف
~~بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص @QE@ في لزمه ان لا يقص
~~امرأة من رجل في شيء لأنه يعطل الآية وإذا قال والجروح قصاص فهذه الآية على
~~ظاهرها فيقص الرجل من الرجل في الجرح والمرأة من المرأة في الجرح فيلزم هذا ms215
~~ان تتعطل الآية فلا يقص جرح من جرح ولا سن من سن PageV01P407
# | سئل عمن قتل عمدا فعفى بعض الورثة
# 1458 سألت أبي عن رجل قتل رجلا عمدا فعفا بعض الورثة
# قال كل ما دخله العفو فهو يصير إلى الدية على فعل عمر
# قلت فإن كان في الورثة صبي أو مصاب
# قال ان كان قد قتل عمدا لم يقد به حتى يشب الصغير فيقتل أو يعفو
# قلت لابي فإن كان مصابا في عقله
# قال يصيرون إلى الدية يأخذونها وترفع عنه حصة من عفا
# | رجل قطع يد امرأة عمدا
# 1459 حدثني قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال كان مالك وسفيان وعبيد الله
~~بن حسن يقولون القصاص بين الرجل والمرأة في النفس وفيما دون النفس وقال أبي
~~ومما يقوى هذا ان يهوديا قتل جارية على اوضاح لها فقتله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# قال أبي تقطع يده يقاد منه لقوله
# قلت لابي فإن كان خطأ
# قال على عاقلته نصف دية المرأة PageV01P408
# | الوالد لا يقتل بابنه
# 1460 سألت أبي عن الرجل يقتل اباه أو ابنه يقتل به اذا كان له ولي غيره
# فقال أبي اما الاب فلا يقتل اذا قتل ابنه فلا يقاد به يكون عليه الدية
~~لغير أبيه ممن يرثه بعد أبيه واما الابن يقتل اباه فإنه يقاد به ان شاء
~~ورثته
# | هل الحر يقتل بالعبد والمسلم بالكافر
# 1461 سألت أبي عن الرجل يقتل عبده يقتله الامام أم لا
# فقال يروى عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل عبده
~~قتلناه واخشى ان يكون هذا الحديث لا يثبت
# قلت لابي فايش تقول انت
# قال اذا كنت اخشى ان لا يكون يثبت لا اثبته ولا يقتل حر بعبد ولا بذمي
~~ويقتل بالمرأة
# 1462 سألت أبي عن الحر يقتل العبد
# فقال لا يقتل الحر بالعبد قلت لأبي فإذا قتل الرجل عبده
# قال انهيت حديثي سمرة من قتل عبده قتلناه ثم تلا هذه الآية @QB@ ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه ms216 سلطانا فلا يسرف في القتل @QE@ قلت لابي فإذا قتل
~~الرجل المسلم النصراني أو اليهودي والمجوسي لا يقتل PageV01P409 به أتذهب
~~إلى حديث أبي جحفية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر
# قال أبي فكان الحسن يقول في حديث سمرة من قتل عبده قتلناه يحدث به عن
~~سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدث به قتادة عنه ورواه خالد عن الحسن
~~موقوف وقال قتادة نسي الحسن هذا الحديث بعد وكان الحسن لا يفتي به بعد
# | حر وعبد قتلا عبدا
# 1463 سألت أبي عن حر وعبد قتلا عبدا
# قال اما الحر فلا يقتل بالعبد ويكون على الحر نصف قيمة العبد في ماله
~~والعبد ان شاء سيده اسلمه بجنايته والا فداه بنصف قيمة العبد المقتول
# | رجل وصبي قتلا رجلا عمدا
# 1464 حدثنا قال سألت أبي عن رجل وصبي قتلا رجلا عمدا
# فقال اذا دخله من لا يقاد منه تصير دية للمقتول فعلى عاقلة الصبي
~~والمجنون نصف دية المقتول وعلى البالغ غير المجنون نصف الدية في ماله
# 1465 سألت أبي عن رجل وصبي قتلا رجلا
# قال عليهما الدية ولا قود عليهما يودي الرجل نصف الدية وعلى عاقلة الصبي
~~نصف الدية PageV01P410
# | كتاب الديات
#
# | دية المسلم كم هي
# 1466 حدثنا أبو عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول دية المسلم اثنا عشر الفا
# | دية الاصابع
# 1467 سمعت أبي يقول وفي كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام
~~في كل مفصل منها نصف
# وقال مالك في الابهام ثلاث مفاصل
# قال في كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام ففي كل مفصل نصف
~~ديتها لان فيها مفصلين اقول كما قال إبراهيم وهو من حديث وكيع عن سفيان عن
~~منصور عن إبراهيم
# قال أبي وليس هذا بشيء من قال بهذا فقد ذهب ببعض الكف على قول مالك
# 1468 سمعت أبي يقول وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل
# | سئل عن دية الاسنان
# 1469 سمعت أبي يقول الاسنان كلها سواء
# قلت ms217 لابي فالضواحك تفضلها PageV01P411
# قال لا وكذلك اقول في السن خمس من الابل
# 1470 حدثني أبي قال نا يزيد بن هرون قال اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن أبي
~~اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي في الاسنان خمس من الابل
# 1471 حدثني أبي قال نا وكيع قال حدثنا مالك بن انس عن داود بن الحصين عن
~~أبي غطفان ان مروان بن الحكم سأل ابن عباس عن دية الضرس فقال فيه خمس من
~~الابل وقال في الاسنان اعتبرها بالاصابع عقلها سواء
# | القتيل يوجد في الطواف
# 1472 سألت أبي عن قتيل وجد في الطواف
# فقال لا بأس به ان يديه يعني السلطان كما فعل عمر
# قلت يعني لا يبطل دم مسلم
# | سئل عن العين الغائمة واليد الشلاء
# 1473 سمعت أبي يقول على حديث عمر في العين الغائمة واليد الشلاء والسن
~~السوداء ثلث ديتها في العين الغائمة اذا فقئت فقلعت وفي اليد الشلاء اذا
~~قطعت ووفي السن السوداء إذا قلعت وقال بعض الناس إذا أصيبت اليد الشلاء
~~العين الغائمة والسن السوداء ففيها حكم فكأنه قد يأخذ لها دية ويأخذ لها
~~حكومة بعدما قد حكم لها بالدية اذا اصيبت وفيما قرأت على أبي قال ماذا اصاب
~~خطأ ففيه الدية ولا قود PageV01P412
# 1474 حدثنا شيبان ابن أبي شيبة قال حدثنا أبو هلال الراسبي قال حدثنا عبد
~~الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس انه قال في اليد الشلاء ثلث
~~الدية وفي العين الغائمة اذا حسنت ثلث الدية
# | سئل عن الرجل يضرب الرجل فلا يستمسك خلاه
# 1475 سألت أبي عن رجل يضرب رجلا على ظهره حتى لم يستمسك خلاه فقال بعض
~~الناس يقول فيه الدية
# قلت لابي ما تقول فيه
# قال ما هذا عندي ببعيد كأنه رآه حسنا
# قال فقال يروى فيه عن عبد الرحمن بن أبي امية قوله ليس فرقه أحد قال فيه
~~الدية وهو من حديث ابن جريج
# | في لسان الاخرس قطع
# 1476 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قطع لسان رجل ms218 اخرس
# فقال هذا مثل اليد الشلاء والعين الغائمة قال قضى فيه عمر بثلث الدية قلت
~~لأبي ما تقول أنت قال ثلث الدية
# | في ذكر الخصي والعنين اذا قطع
# 1477 سألت أبي عن رجل قطع ذكر خصي فقال ثلث الدية PageV01P413
# 1478 قلت لابي ما تقول في ذكر العنين
# قال اقول في ذكر العنين الدية كاملة
# | سئل عن دية اللسان اذا قطع
# 1479 سمعت أبي يقول في اللسان الدية وان قطع من اللسان شيء قال تقدر
~~الحروف قال يهجي فما نقص حسب بقدر ذلك من الدية اذا اراد ان يقول ث قال ت
# 1480 حدثني أبي قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن أبي إسحاق عن عاصم بن
~~ضمرة عن علي قال وفي اللسان الدية
# | دية اليهودي والنصراني والمجوسي
# 1481 سمعت أبي سئل وانا اسمع عن دية اليهودي والنصراني
# فقال ستة آلاف على النصف من دية المسلم
# 1482 سئل عن دية المرأة اليهودية والنصرانية
# فقال النصف من دية الرجل اليهودي والنصراني ثلاثة آلاف
# 1483 سمعت أبي سئل عن دية المجوسي فقال ثمانمائة
# | في اللحية والشاربين
# 1484 سمعت أبي يقول وفي اللحية الدية اذا حلقها فلم تنبت فيها الدية واذا
~~حلقها فنبتت يؤدب وفي الشاربين حكومة اذا لم تنبت PageV01P414
# وفيما قرأت على أبى وفي الشارب حكومة يحكم بها على قدر ما يرى
# | سئل عن السمحاق والموضحة
# 1485 سمعت أبي يقول السمحاق التي لا تشق العظم قال مرة لا يوضح العظم في
~~الشجة والموضحة في الرأس التي تشق الجلد وتوضح العظم وفي الموضحة خمس من
~~الابل
# قال أبي والموضحة اذا شجه حتى وضح العظم
# 1486 حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن
~~جابر بن عبد الله بن يحيى الحضرمي عن علي قال في السمحاق اربع من الابل قال
~~عبد الرزاق قضى فيها باربع من الابل
# 1487 سمعت أبي يقول السمحاق التي لا توضح العظم في الشجة
# | سئل عن دية الامة والمأمومة
# 1488 سمعت أبي يقول وفي الآمة ثلث ms219 الدية والآمة الرجل يضرب الرجل يشجه
~~حتى يبلغ دماغه ولا تصل إلى الدماغ ولا قود في الآمة لأنه لا يقوم عليها
# 1489 حدثني أبي قال نا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن عاصم
~~عن علي وفي المأمومة ثلث الدية
# 1490 حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال عمر بن عبد
~~العزيز قضى عمر بن الخطاب في المأمومة بثلث PageV01P415 الدية أو عدل ذلك
~~من الذهب أو الورق وفي مأمومة المرأة ثلث ديتها أو عدل ذلك من الذهب أو
~~الورق
# | في الظفر اذا اعوز
# 1491 سمعت أبي يقول وفي الظفر اذا اعوز خمس دية الاصبع يروى عن ابن عباس
~~وقال مجاهد فيه ناقة
# | الانف اذا جدع
# 1492 سمعت أبي يقول في الانف اذا ادعى جدعا الدية
# حدثنا أبي قال حدثنا إسحاق بن يوسف قال حدثنا زكريا عن أبي إسحاق عن عاصم
~~بن ضمرة عن علي انه قال في الانف اذا استوصل المارن الدية
# سمعت أبي يقول المارن كل شيء يأخذ من الانف ويبقى العظم
# | في حرمات الانف
# 1493 سمعت أبي يقول وفي الحرمات الثلاث الدية يروى عن مكحول عن زيد بن
~~ثابت وفيما قرأت على أبي في كل واحدة من الحرمات ثلث الدية
# حدثني أبي قال حدثنا أبو سهل عباد بن العوام قال حدثنا عمر ابن عامر عن
~~مكحول عن زيد بن ثابت قال في الحرمات الثلث في الانف الدية وفي كل واحدة
~~ثلث الدية PageV01P416
# | في دية الصلب اذا حدب
# 1494 سمعت أبي يقول في الصلب الدية اذا ضربه فذهب نكاحه أو حتى يمشي وهو
~~احدب
# 1495 حدثني أبي قال نا عمر بن علي المقدمي قال سمعت الحجاج عن مكحول عن
~~زيد انه قال في الصلب اذا كسر فحدب ففيه الدية
# | في ذهاب العقل
# 1496 سمعت أبي يقول في العقل الدية يعني اذا ضرب فذهب عقله
# 1256 حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عون قال حدثني شيخ من جرم ان
~~رجلا رمى رجلا بحجر ms220 فأصاب رأسه فذهب بسمعه وبصره ولسانه وعقله أو ذكره قال
~~فقضى له عمر بن الخطاب بأربع ديات وهو حي قال فبعثه فقبل ذلك أبو المهلب عم
~~أبي قلابة وقال هشيم مرة وذهب سمعه ونكاحه وبصره وعقله
# | في ذهاب السمع
# 1498 سمعت أبي يقول وفي السمع الدية اذا ضربه فذهب سمعه وفي الحدب الدية
# | سئل عن الحارصة والباضعة والمتلاحمة
# 1499 قرأت على أبي قال فقال اول الشجاج الحارصة التي تحرص يعني تشق قليلا
~~وقال بعضهم الحرصة ثم الباضعة وهي التي PageV01P417 تشق اللحم بعد الجلد ثم
~~المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم لم تبلغ السمحاق ثم السمحاق وهي التي
~~بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ثم
~~الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي تخرج منها العظام ثم
~~الآمة ويقال لها المأمومة وهي التي تبلغ أم الرأس يعني الدماغ
# قال أبي روى حجاج عن مكحول عن زيد في السمحاق اربع
# قال أبي وفي التي تليها نصف بعير وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة وفي المنقولة
~~خمسة عشر وفي الهاشمة عشرة وفي المأمومة ثلث الدية
# | ثديي المرأة
# 1500 سمعت أبي يقول وفي ثديي المرأة اذا قطعا الدية وفي كل واحد النصف
# | سئل عن دية الجايفة
# 1501 سمعت أبي يقول وفي الجايفة الثلث اذا لم تصل إلى المصارين فيها ثلث
~~الدية واذا أنفذت ففيها ثلثي الدية
# 1502 حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال داود بن
~~أبي عاصم سمعت سعيد بن المسيب يقول قضى أبو بكر الصديق في الجائفة اذا نفذت
~~من الخصيتين في الجوف من كلا الشقين بثلثي الدية
# | سئل عن دية المنقلة
# 1503 سمعت أبي يقول وفي المنقلة خمسة عشر من الابل PageV01P418
# قال أبي والمنقلة التي تكسر العظام وتنقل العظام منها
# 1504 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم بن
~~ضمرة عن علي انه قال وفي المنقلة خمسة عشر
# | سئل عن مقدار الهاشمة
# 1505 سمعت أبي يقول ms221 وفي الهاشمة عشر من الابل وهي التي تهشم العظام ولا
~~تندق
# 1506 حدثني أبي قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد بن راشد قال اخبرني
~~رجل من اصحابي ثقة عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال وفي
~~الهاشمة عشرة
# | جراح المرأة والزند اذا كسر
# 1507 سمعت أبي يقول وفي أحد الزندين اذا كسر بعيرين وفيهما جميعا اربعة
~~ابعرة
# 1508 سمعت أبي يقول دية المرأة على النصف من دية الرجل المرأة تعادل
~~الرجل بجراحها كجراحته إلى ثلث الدية ثم هي على النصف
# قال أبي اذا زاد على ذلك إلى حديث ربيعة عن سعيد بن المسيب
# | الاعور اذا فقأ عين الصحيح
# 1509 سألت أبي عن الاعور يفقأ عين الصحيح
# قال لا يستقاد منه عليه الدية كاملة ويروى هذا عن عثمان بن عفان
~~PageV01P419
# قال أبي وانا اقول به واذهب اليه
# قال أبي ونحن نقول الدية اثنا عشر ألفا
# | في الاعور تفقئ عينه
# 1510 سألت أبي فقال اذهب إلى حديث عمر وعثمان من حديث قتادة عن أبي مجلز
# | دية اليدين
# 1511 سمعت أبي يقول في اليدين الدية كاملة
# 1512 حدثني أبي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حجاج عن أبي إسحاق عن عاصم بن
~~ضمرة عن علي قال وفي اليدين الدية
# | دية الرجلين
# 1513 سمعت أبي يقول وفي الرجلين الدية
# 1514 حدثني أبي قال حدثنا عمر بن عبيد عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~علي قال وفي الرجل النصف
# | دية العينين
# 1515 سمعت أبي يقول وفي العينين الدية كاملة
# 1516 حدثني أبي قال حدثنا عمر بن عبيد عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن
~~علي وفي العين النصف PageV01P420
# | دية الاذنين
# 1517 سمعت أبي يقول وفي الاذنين الدية
# حدثني أبي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال في
~~الاذن نصف الدية
# | دية الحاجبين
# 1518 سمعت أبي يقول وفي الحاجبين الدية
# 1519 سمعت أبي يقول وفي الشفتين الدية
# 1520 سمعت أبي يقول وفي الاثنين ms222 الدية
# 1521 سمعت أبي يقول في الرجل يعني يقطع انفه ففيه الدية
# | عقل العبد
# 1522 سمعت أبي يقول وانما هو عقل العبد في ثمنه اذا جرح العبد ففي يده
~~نصف قيمته
# | في الشلاء وغير ذلك
# 1523 قرأت على أبي رجل عدا على رجلين فقطع يد كل رجل اليمنى منهم عامدا
~~ثم ان أحد الرجلين عدا على هذا الجاني فضربه فأشل يده اليمنى PageV01P421
# قال هما مخيرين ان شاء كل واحد منها اخذ دية يده وان شاء اقتص من اليد
~~الشلاء ولا حق لهما في اليد الاخرى
# قال أبي ومن الناس من يقول اذا ضرب يده فاشلها ففيها ديتها بمنزلة العين
~~اذا اصيبت فذهب نظرها وهي غائمة لا تبصر بها فقد فقد عقلها فمن قال بهذا
~~القول لما اشل هذا يده كأنه قد اخذ فإن اراد الدية فلا دية
# وقال هذا في العين الغائمة اذا قلعت وفي اليد الشلاء اذا قطعت والسن
~~السوداء اذا قلعت ومن قال انها اذا اصيبت بعد ان يطفأ بصرها أو اصيب السن
~~بعد ان تسود أو اليد الشلاء اذا اصيبت بعد شلها ففيها ثلث ديتها فإنه يرفع
~~عها بقدرها اذا اراد الدية
# | دية ما كان في الانسان منه اثنين
# 1524 سمعت أبي يقول في اليدين الدية الكاملة وفي العينين الدية كاملة وفي
~~الرجلين الدية ايضا وفي الاذنين الدية وفي الحاجبين الدية وفي الشفتين
~~الدية وفي الانثيين الدية وفي الذكر وفي الحشفة الدية
# 1525 سمعت أبي يقول كل شيء في الانسان واحد ففيه الدية مثل الذكر ومثل
~~الانف وما كان من اثنين ففيهما الدية وفي احداهما نصف الدية وكل شيء في
~~الانسان من اثنين ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وكل شيء في الانسان من
~~اثنين ففي كل واحد نصف الدية وفيهما جميعا يعني الدية
# 1526 حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن PageV01P422 إسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي انه قال في اللسان الدية وفي الانف الدية وفي الذكر
~~الدية وفي احدى البيضتين نصف الدية ms223 وفي اليد نصف الدية وفي الرجل نصف الدية
~~وفي احدى العينين نصف الدية وفي الاذن النصف
# حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا أو اسرائيل عن أبي اسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي قال في الحشفة الدية
# حدثني أبي قال حدثنا ابن أبي زائدة قال حدثنا اشعث عن الشعبي قال قال ابن
~~مسعود وزيد بن ثابت في الحشفة الدية
# | في الرجل يعض الرجل ينتزع ثنيته
# 1527 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال
~~اخبرني صفوان بن يعلى بن امية عن أبيه قال قاتل رجل رجلا فعض يده فانتزع
~~يده من فيه فاندر ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدره وقال صلى
~~الله عليه وسلم أفيدع يده في فيك تقضمها كما يقضمها الفحل
# | من قتل في الحرم
# 1528 قرأت على أبي وكيع قال حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن أبيه ان
~~امرأة قتلت في الحرم فقضى فيها عثمان بدية وثلث دية ثمانية الف
# سألت أبي عن ذلك قال وكذلك اقول انا يزاد في ديته على ما فعل عثمان
~~PageV01P423
# | سئل عن الرجل جبار
# 1529 سمعت أبي يقول الرجل جبار الا ان يطأ فإذا وطئت وعليه انسان فهو
~~ضامن والنفخة ليس عليه شيء
# | سئل عمن ضرب رجلا بخشبة أو حجر فقتله
# 1530 سمعت أبي سئل لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة أو بحجر يريد قتله فقتله
~~أكان هذا عمدا
# قال اذا كان ما يضر به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان بدون ذلك
~~فليس بعمد يذهب إلى حديث النبي صلى الله عليه وسلم رواه المغيرة ان امرأة
~~ضربت بعمود فسطاط فلم يكن فيه قود
# 1531 سمعت أبي سئل عن رجل ضرب رجلا بخشبة فقتله كيف يقاد منه
# قال يقاد منه بالسيف
# 1532 سمعت أبي سئل عن رجل افترى على رجل ولم يكن له بينة استحلفه قال لا
# قلت وكذلك الحدود كلها
# قال اختلف الناس في ذلك PageV01P424
# | كتاب الحدود
#
# | البكر اذا ms224 قذفت
# 1533 سمعت أبي يقول في بكر قذفت قال يجلد قاذفها وكذلك الثيب ايضا يجلد
~~قاذفها
# قال له فأربعة شهدوا بالزنا فوجدوها بكرا
# قال لا يجلدون لانهم قد حصنوا ظهورهم
# | الحد فيمن اتى ذات محرم
# 1534 سمعت أبي يقول كل من اتى ذات محرم يقتل على حديث الذي تزوج امرأة
~~أبيه
# | مسلم يقذف نصرانيا
# 1535 سئل أبي وانا اسمع عن مسلم قذف نصرانيا
# فقال ليس عليه حد
# فقيل له فيما بينه وبين ربه
# قال ليس ينبغي له ان يفعل بئس ما صنع
# 1536 فقيل له نصراني يقذف مسلما
# قال يجلد الحد PageV01P425
# | سئل عمن اتى بهيمة أو ميتة
# 1537 سألت أبي عمن اتى بهيمة
# قال اختلف فيه على ابن عباس أما عاصم فروى عن أبي رزين عن ابن عباس ليس
~~على من اتى البهيمة حد
# 1538 روى عمرو بن أبي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
# وحديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مثله
# 1539 سمعت أبي يقول في الذي يأتي الميتة قال بعض الناس فظننته يعني عن
~~نفسه عليه حدان حد الموت وحد للزنا
# وقال الحسن في الذي يقع على البهيمة لا رى بلحمها بأس
# قال أبي وانا اكرهه وانما روي عن الحسن عمرو بن عبيد عن الحسن ولم يرضه
~~أو ضعف روايته عن الحسن
# | سئل عن الامة تحصن الحر
# 1540 سألت أبي عن الامة تكون تحت الحر تحصنه
# قال لا تحصنه
# قلت لابي اليهودية والنصرانية
# قال لا تحصن الحر على حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه رجم يهوديا
~~والحر المسلم ان قذف اليهودية أو النصرانية لم يجلد PageV01P426
# سمعت أبي يقول في الحر تكون تحته الامة ان زنا لم تحصنه انما عليها نصف
~~ما على الحرة ان زنت الامة تجلد خمسين جلدة
# | حد الساحر
# 1541 سمعت أبي يقول اذا عرف بذلك فأقر يقتل يعني الساحر
# 1542 حدثني أبي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ms225 عمر عن عمرو يسمع بحاله يقول
~~كنت كاتبا لجري بن معاوية عم الاحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة
~~ان اقتلوا كل ساحر وربما قال سفيان وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر
# 1543 حدثني أبي قال حدثني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن
~~ابن عمر ان حفصة سحرتها جاريتها فاعترفت بسحرها فأمرت عبد الرحمن بن زيد
~~فقتلها فبلغ ذلك عثمان فأنكره فجاء عبد الله فاخبره خبر الجارية
# قال وكان عثمان انما انكر ذلك انه صنع دونه
# | القطع في السرقة لقوله تعالى @QB@ والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
~~@QE@
# 1544 سألت أبي عن الآية اذا جاءت عامة مثل قوله @QB@ والسارق والسارقة
~~فاقطعوا أيديهما @QE@
# فقلت له ان قوما يقولون لو انه لم يجيء فيها خبر عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لوقفنا عندها فلم يقطعها حتى بين جل وعز وتخير لنا فيها PageV01P427
~~وتخير الرسول فيها
# فقال أبي قال الله تعالى @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@ فكنا نقف عند
~~الولد لا نورثه حتى ينزل الله تعالى ان لا يرث قاتل ولا عبد ولا مشرك فلما
~~عبرت السنة معنى الكتاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث مسلم
~~كافرا ولا كافر مسلم وقال لا يرث القاتل لم يعلم الناس اختلفوا في ان العبد
~~لا يرث وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فماله
~~للبائع فكان مال العبد انما هو لسيده وليس له فيه ملك
# | من اين يقطع السارق
# 1545 سألت أبي عن القطع من اين تقطع اليد
# قال من الكوع من الفصل حديث يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان ان النبي صلى
~~الله عليه وسلم اتي بسارق فقطعه وامر فحسم فهذا يدل على المفصل
# 1546 قلت لابي يقول أحد يقطع من المرفق قال الخوارج
# | الامام يرى السكران
# 1547 سألت أبي عن الامام اذا رأى رجلا سكران يقيم عليه الحد
# قال دعها
# 1548 سألت أبي عن الذي يسرق من بيت المال
# فقال لا يقطع قال أبي وان ms226 كان عبدا يقطع لأنه ليس فيه نصيب PageV01P428
# | من سرق من بيت المال
# 1549 سمعت أبي سئل عن المستعير اذا جحد
# قال اذا استعار ثم جحد ثم اقر قطعه على الحديث
# 1317 وفيما قرأت على أبي قلت تذهب إلى حديث عمر ان امرأة كانت تستعير
~~المتاع فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم
# قال لا اعلم شيئا يدفع هذا
# قلت لابي وهو عندك بمنزلة السارق
# قال لما ان اخذت وجحدت فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم
# | سئل في كم يجب القطع
# 1550 اكثر علمي ان أبي كان يذهب إلى ان يقطع في ربع دينار فصاعدا
# | سئل عن المحارب
# 1551 سألت أبي عن المحارب يؤخذ فبقيت عليه الحرابة الا انه لم يقتل وانما
~~اخاف السبيل أو اخاف واصاب المال هل ترى السلطان ان يكون مخيرا في قتله أو
~~صلبه أو قطعه أو نفيه
# واما الجواب فيه فقال أبي
# في المحارب اذا قتل قتل واذا قتل واصاب المال قتل وصلب ومن اصاب مالا ولم
~~يقتل قطع ومن اخاف السبيل ولم يقتل نفي قرأت على أبي فأقره
# قال PageV01P429
# 1552 حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا اشعث عن عامل بن بدر التميمي ممن حارب
~~الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا فتاب من قبل ان يقدر عليه فأتى عليا فقال
~~يا امير المؤمنين اني كنت حاربت الله ورسوله وسعيت في الأرض فسادا واني قد
~~تبت من قبل ان يقدر علي فهل من توبة
# قال نعم قال فقبل منه وبايعه
# ثم قال يا امير المؤمنين اني كنت حاربت الله ورسوله وسعيت في الأرض فادا
~~واني قد تبت من قبل ان يقدر علي وان الناس لا يعلمون بتوبتي واني اخافهم
~~فاكتب لي كتابا
# فكتب له من عبد الله علي امير المؤمنين إلى عامله بالبصرة ان حارثة بن
~~بدر كان ممن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا وانه قد تاب من قبل ان
~~يقدر عليه فمن لقيه فلا يعرض له الا بخير
# | سئل عن الزنديق يستتاب
# 1553 سألت أبي ms227 عن الزنديق يستتاب ثلاثا
# قال نعم يستتاب ثلاثا استتابه عثمان وعلي بن أبي طالب
# | سئل عن المرتد
# 1554 سمعت أبي يقول في المرتد يستتاب ثلاث فإن تاب والا قتل على حديث عمر
~~بن الخطاب
# 1555 حدثني أبي قال حدثنا أبو المنذر قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن ابن
~~محمد عن أبيه ان رجلا كفر بعد اسلامه فقتل فبلغ ذلك عمر فقال الا حبستموه
~~ثلاثا وتلقون اليه رغيفا كل يوم لعله ان يتوب ويراجع امر الله عز وجل
~~PageV01P430
# | سئل عمن شتم الرب عز وجل ومن شتم النبي صلى الله عليه وسلم
# 1556 سألت أبي عن رجل قال لرجل يا ابن كذا وكذا انت ومن خلقك
# قال أبي هذا مرتد عن الاسلام قلت لابي تضرب عنقه
# قال نعم تضرب عنقه
# 1557 سمعت أبي يقول فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم
# قال تضرب عنقه
# 1558 حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ثوبة العنبري قال
~~سمعت أبا سواد القاضي عن أبي برزة الاسلمي قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق
~~فقال أبو برزة الاسلمي الا اضرب عنقه
# قال فانتهره أبو بكر وقال ما هي لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
# | سئل عمن شتم رجلا من الصحابة
# 1559 سألته عمن شتم رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله
~~عنهم
# فقال أبي ارى ان يضرب
# فقلت له حد
# فقال فلم يقف على الحد الا انه قال يضرب وقال ما أراه الا متهما على
~~الاسلام سمعت أبي يقول
# لا يضرب اكثر من عشرة الا في حد PageV01P431
#
# | سئل عن عمر من يجب عليه الحد
# 1560 سئل أبي وانا اسمع عما يجب الحد
# قال الحدود ثلاثة الاحتلام وان ينبت وان يبلغ خمس عشرة هذه حدود كلها قد
~~رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل من بلغ هذه الحدود يحد ان سرق أو زنى
# | شرب المسكرات
# 1561 حدثنا قال سألت أبي عن النبيذ
# فقال ما اسكر كثيره فقليله حرام ms228 سمعت أبي يقول الذاذي خمر
# 1562 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اخذ تمرا فصب عليه ماء وجعل فيه عكرا
# قال اكرهه
# قلت لابي حكى عنك انسان انك قلت من شرب منه فهو مرتد
# فقال ما قلت فيه لقد شنع علي هذا الذي حكاه عنى ولكن ابن المسيب قال
~~العكر خمر
# 1563 حدثنا قال سألت أبي هل يجوز للرجل ان يقول شرب المسكر قوم صالحون
# فقال هذا تعدي ولم يعجبه هذا القول
# 1564 حدثنا قال سألت أبي عمن شرب الخمر ولم يسكر يصلى خلفه PageV01P432
# فقال ما اخذنا عنهم العلم
# 1565 حدثنا قال سئل أبي هل يصح ان سفيان الثوري ومالك ابن مغول وهشيم
~~وغيرهم انهم شربوا المسكر
# فقال وما يدريه ما شربوا لعلهم لم يشربوا مسكرا وكرهه أبي جدا
# | في المري الذي يصنع فيه الخمر
# 1566 قال لنا عبد الله قلت يصبون في المري ماء اللبن ويصبون عليه الخمر
~~فيخلطونها وتوضع في الشمس يريدون بذلك افساد الخمر فيأكلونها
# فقال يعني اباه هذا يعد خمرا
# | سئل عن خل الخمر
# 1567 حدثنا قال سألت أبي عن الخمر يتخذ خلا
# قال لا يعجبني اكرهه ولا بأس بما اذن الله في فساده يقول اذا جعل رجل
~~خمرا ففسدت هي فلا بأس بأكل الخل منها اذا كان فسادها من عند الله تعالى
# حديث السري عن أبي هريرة عن انس سئل النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عن
~~الخمر يجعل خلا فكرهه وقال عمر بن الخطاب لا بأس بالخمر اذا اذن الله في
~~فسادها يعني الخل PageV01P433
# | التدواي بالخمر
# 1569 قلت لابي فخمر يضطر اليها رجل يشربها
# قال لا يكون الخمر اضطرارا انما الاضطرار إلى الميتة لان الخمر يعطش
# 1570 حدثنا عبد الله قال قرأت على أبي وقال أبي اروه عن عبدة بن سلمان
~~الكلابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان ينهى ان تسقى البهائم
~~الخمر
# 1571 قال سمعت أبي وكذلك قولى لا يداوى بها جرح ولا غيره وهي محرمة وكره
~~أبي جدا ms229 المري الذي يصنع فيه الخمر
# 1572 وقال سمعت أبي يقول لا تعجبني البان الاتن PageV01P434
# | كتاب الشهادات
#
# | شهادة اهل الذمة
# 1573 حدثنا قال سألت أبي عن رجل يهودي ادعى على رجل مسلم ألف درهم
# قال ان اقام بينة مسلمين من العدول جازت شهادتهم ولا تجوز شهادة اليهودي
~~على المسلم اخبرنا قال سمعت أبي يقول ومن الناس من يقول تجوز شهادة بعضهم
~~على بعض ومنهم من يقول اذا اختلفت الملل لم تجز شهادة يهودي على نصراني ولا
~~نصراني على يهودي وكذلك المجوسي
# 1574 اخبرنا قال سمعت أبي يقول لا تجوز شهادة اهل الكتاب في شيء لأنهم
~~ليسوا ممن يرضى وقال الله جل ثناؤه @QB@ ممن ترضون من الشهداء @QE@ @QB@
~~وأشهدوا ذوي عدل منكم @QE@ وليسوا ممن يرضى وليسوا بعدول انما يعدله مثله
~~ولا تجوز شهاداتهم في شيء الا في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيره قال
~~الله تعالى @QB@ أو آخران من غيركم @QE@ من اهل الكتاب وقد اجاز أبو موسى
~~الاشعري شهادتهما في السفر على الوصية فلا تجوز شهاداتهم الا في هذا الموضع
~~PageV01P435
# 1575 اخبرنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا زكريا عن عامر ان رجلا من
~~خثعم توفي بدقوقا فلم يشهد وصيته الا نصرانيين فأحلفهما أبو موسى في مسجد
~~الكوفة بعد العصر بالله ما خانا ولا بدلا ولا كتما وانها لوصيته فأجاز
~~شهادتهما
# | شهادة الصبيان والنساء
# 1576 اخبرنا قال سمعت أبي ذكر شهادة النساء في العقل قال أبي العقل ما
~~تحمله العاقلة
# 1577 اخبرنا قال سألت أبي عن شهادة الصبيان
# فقال علي اجاز شهادة الصبيان الذين عرفوا بعضهم على بعض
# 1578 اخبرنا قال حدثني أبي حدثنا هشيم اخبرنا مغيرة عن إبراهيم ان غلمانا
~~ستة تغاطوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة على اثنين انهما قتلاه
~~وشهد الاثنان على الثلاثة انهم غرقوه
# قال فقضى علي في ذلك ان ضمن الثلاثة خمس الدية وضمن الاثنين ثلاثة اخماس
~~الدية
# | شهادة الاب للابن والقرابات
# 1579 اخبرنا قال سمعت أبي يقول شهادة الاب للابن لا تجوز وشهادة الابن ms230
~~للاب لا تجوز
# وقال أبي ان الاب له ان يأخذ من مال ابنه والابن له ان يأخذ من مال أبيه
~~اذا احتاج PageV01P436
# | شهادة الشريك لشريكه
# اخبرنا قال سمعت أبي يقول لا تجوز شهادة الزوج لامرأته ولا المرأة لزوجها
~~ولا تجوز شهادة الشريك لشريكه
# | سئل عن القاذف اذا تاب
# 1581 سمعت أبي يقول القاذف اذا تاب قبلت شهادته قبل جلد أو لم يجلد
# قال نعم يذهب أبي إلى قول عمر وتوبته ان يكذب نفسه ان يتوب مما قذف به
# | ما نهى عنه من وضع الكتب والفتيا وغيره
# 1582 حدثنا قال سمعت أبي وذكر وضع كتب
# فقال اكرهها هذا أبو حنيفة وضع كتابا فجاء أبو يوسف ووضع كتابا وجاء محمد
~~بن الحسن فوضع كتابا فهذا لا انقضاء له كلما جاء رجل وضع كتابا وهذا مالك
~~وضع كتابا وجاء الشافعي ايضا وجاء هذا يعني أبا ثور وهذه الكتب وضعها بدعة
~~كلما جاء رجل وضع كتابا ويترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
~~أو كما قال أبي هذا ونحوه
# وعاب وضع الكتب وكرهه كراهية شديدة وكان أبي يكره جامع سفيان وينكره
~~ويكرهه كراهية شديدة وقال من سمع هذا من سفيان PageV01P437 ولم ارم يصحح
~~لأحد سمعه من سفيان ولم يرض أبي ان يسمع من أحد حديثا
# 1583 قال كنت اسمع أبي كثيرا يسأل عن المسائل فيقول لا ادري وذلك اذا
~~كانت مسألة فيها اختلاف وكثير مما كان يقول سل غيري فإن قيل له من نسأل
~~يقول سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه
# 1584 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل تكون له الكتب المصنفة فيها قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث
~~الضعيف المتروك منها فيفتي به ويعمل به
# قال لا يعمل حتى يسأل ما يؤخذ به منها فيكون يعمل على امر صحيح يسأل عن
~~ذلك اهل العلم
# 1585 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يريد ان يسأل عن الشيء من امر دينه مما
~~يبتلى به ms231 من الايمان في الطلاق وغيره وفي مصر من اصحاب الرأي ومن اصحاب
~~الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسأل
~~لاصحاب الرأي أو لهؤلاء اعني اصحاب الحديث على ما قد كان من قلة معرفتهم
~~قال يسأل اصحاب الحديث لا يسأل اصحاب الرأي ضعيف الحديث خير من رأي أبي
~~حنيفة
# 1586 حدثنا قال سألت أبي قلت ما تقول في السنة تقضي على الكتاب قال هذا
~~قال ذلك قوم منهم مكحول والزهري
# قلت فما تقول انت
# قال اقول السنة تدل على معنى الكتاب
# 1587 حدثنا قال سمعت أبي يقول ما يدعي الرجل فيه PageV01P438 الاجماع هذا
~~الكذب من ادعى الاجماع فهو كذب لعل الناس قد اختلفوا هذا دعوى بشر المريسي
~~والاصم ولكن لا يعلم الناس يختلقون اولم يبلغه ذلك ولم ينته اليه فيقول لا
~~يعلم الناس اختلفوا
# 1588 حدثنا قال سألت أبي عمن طلب العلم ترى له ان يلزم رجلا عنده علم
~~فيكتب عنه أو ترى ان يرحل إلى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم
# قال يرحل يكتب عن كل من الكوفيين والبصريين واهل المدينة والشام يشام
~~الناس يسمع منهم
# 1589 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يجب عليه طلب العلم
# فقال أي ما يقيم الصلاة وامر دينه من الصوم والزكاة وذكر شرائع الاسلام
~~وقال ينبغي له ان يتعلم ذلك
# 1590 حدثنا سألت أبي عن رجل ابتدع بدعة يدعو اليها وله دعاة عليها هل ترى
~~ان يحبس
# قال نعم ارى ان يحبس وتكف بدعته عن المسلمين
# 1591 حدثنا قال قلت لابي ما تقول في اصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله يكون
~~مرجئا أو شيعيا أو فيه شيء من خلاف السنة أينبغي أن اسكت فلا احذر عنه أم
~~أحذر عنه قال إن كان يدعو إلى بدعة وهو إمام فيها ويدعو اليها قال نعم تحذر
~~عنه PageV01P439
# | التفضيل بين الصحابة والخلافة
# 1592 حدثنا قال سمعت أبي يقول اما التفضيل فأقول أبو بكر عمر عثمان على
~~قول ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلى ms232 الله عليه وسلم حي فنقول أبو بكر ثم
~~عمر ثم عثمان ثم نسكت
# 1593 حدثنا قال سألت أبي عن الائمة
# فقال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء
# حدثنا قال سمعت أبي يقول السنة في التفضيل الذي يذهب اليه ما روى عن ابن
~~عمر يقول أبو بكر ثم عمر ثم عثمان
# واما الخلافة فيذهب إلى حديث سفيان فيقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في
~~الخلفاء يستعمل الحديثين جميعا
# | الشهادة لابي بكر وعمر بالجنة
# 1594 حدثنا قال سألت أبي رحمه الله عن الشهادة لابي بكر وعمر هما في
~~الجنه قال نعم
# واذهب إلى حديث سعيد بن زيد انه قال اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجنه وكذلك اصحاب النبي التسعة والنبي صلى الله عليه وسلم عاشرهم
# 1595 قلت لابي من قال انا اقول ان أبا بكر وعمر في الجنة ولا اشهد
# قال يقال له هذا القول لقول حق فإن قال نعم فيقال له الا تشهد على الحق
~~والشهادة هو القول ولا تشهد حتى تقول فإذا PageV01P440 قال شهدت وقال النبي
~~صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون منها من امتي فاذا لم
~~يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن يكون
# | سئل عن اليهود والنصارى والمجوس من امة محمد صلى الله عليه وسلم
# 1596 حدثنا قال سألت أبي عن اليهود والنصارى والمجوس من امة محمد صلى
~~الله عليه وسلم هم
# فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة فأقول امتي امتي قال
~~أبي فليس يرى ان النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الا في امته
~~المسلمين
# فقلت لابي فأمة من هم
# فقال قال عليه السلام بعثت إلى الاحمر والاسود فمن اسلم منهم فقد دخل في
~~امته
# 1597 حدثنا قال سألت أبي هذه الآية @QB@ وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به
~~قبل موته @QE@ فقال ابن عباس وغيره قالوا عيسى ثم تلا @QB@ وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك ms233 منه ما لهم به من علم إلا
~~اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن
~~من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به @QE@
# قال فهذا يدل على انه عيسى ليس هو محمد صلى الله عليه وسلم وإنما هو عيسى
~~PageV01P441
# | قراءة القرآن بالألحان
# 1598 حدثنا قال سألت أبي عن القراءة بالألحان
# فقال محدث الا ان يكون طباع ذلك يعني الرجل طبعه كما كان أبو موسى
~~الاشعري
# | الخطأ والنسيان
# 1599 حدثنا قال قلت لابي من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع عنه أي شيء
~~يلزمه قال قد اوجب الله في قتل النفس خطأ فقال @QB@ ومن قتل مؤمنا خطأ
~~فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا @QE@ ويلزمه ان يقول
~~لو ان محرما وطىء اهله ناسيا لم يكن عليه شيء وان وطىء اهله في رمضان ناسيا
~~لم يكن عليه شيء ولو حلف بالطلاق ان لا يأتي شيئا فأتاه وهو ناسي لم يكن
~~عليه شيء
# 1600 حدثنا قال سألت أبي عن الآية اذا كان يحتمل ان تكون عامة ويحتمل ان
~~تكون خاصة ما السبيل فيها
# فقال اذا كان للآية ظاهر ينظر ما عملت به السنة فهي الدليل على ظاهرها
~~ومنه قوله تعالى @QB@ يوصيكم الله في أولادكم @QE@ فلو كانت على ظاهرها لزم
~~من قال بالظاهر ان يورث كل من وقع اسم الولد عليه وان كان قاتلا أو يهوديا
~~أو نصرانيا أو عبدا فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم
~~الكافر ولا الكافر المسلم قال ذلك معنى الآية PageV01P442
# قلت لابي اذا لم يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء مشروع يخبر
~~فيه عن خصوص أو عموم قال أبي ينظر ما عمل به الصحابة فيكون ذلك معنى الآية
~~فإن اختلفوا ينظر أي القولين اشبة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون
~~العمل عليه
# | تفسير احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه
# 1601 حدثنا قال سمعت أبي يقول سألت أبا عمر والشيباني عن ms234 قوله صلى الله
~~عليه وسلم اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك فقال اوضع
~~اسم
# 1602 حدثنا قال سألت أبي عن حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا اغرار في الصلاة ولا تسليم
# فقال أبي أبو عمرو والشيباني انكرها بالالف يقول لا غرار في صلاة أي لا
~~تخرج منها وانت تظن انها كاملة حتى لا تكون في شك حتى تكون على الكمال
~~واليقين
# قال أبي ان ينصرف منها ولا يدري اتمها أم لا ينصرف وهو على اغرار منها
~~كذا هو عندي
# 1603 حدثنا قال حدثني أبي قال سئل سفيان عن العتيرة
# فقال كان اهل الجاهلية يذبحونها في رجب مكان الاضحية فلما جاء السلام قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة قال أبي والفرع اول شيء
~~ينتج يذبحونه PageV01P443
# 1604 حدثنا أبي في قول سعيد بن المسيب اخبرني أبي عن جدي قال جاء سيل في
~~الجاهلية فكنس ما بين الجبلين
# قال أبي يقول غطاه كله
# 1605 حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بخطبة وهو يقول إنكم ملاقوا ربكم حفاة عراة مشاة عزلا
# سمعت أبي يقول في حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~وهو يقول انكم ملاقو ربكم
# جبير بن مطعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهبوا بنا إلى بني
~~واقف نزور البصير قال أبي رجل اعمى
# 1606 وقال في حديث جبير بن مطعم اضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت اطلبه فإذا
~~النبي صلى الله عليه وسلم واقف قلت ان هذا من الحمس ما شأنه ها هنا قال
~~سمعت أبي يقول الحمس قريش ومن والاها
# 1607 وقال سمعت أبي يقول حمر النعم هو الجمل الاحمر
# 1608 وقال في قوله عليه السلام والمرأة تموت بجمع قال هي التي تموت في
~~النفاس
# 1609 وسمعت أبي يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى دينان بجزيرة
~~العرب تفسيره ms235 ما لم تكن به فارس والروم
# وقال الاصمعي كل ما كان دون اطراف الشام ولم اسمع أبي يحدث عن الاصمعي
~~غير هذا الحرف ولا أراه سمعه منه وحرف آخر عن عفان عن الاصمعي PageV01P444
# 1610 حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم امرت بقرية تأكل القرى تفسيره والله اعلم بفتح القرى فتحت مكة
~~بالمدينة وما حول المدينة بها لا انها تأكلها اكلا إنما تفتح القرى
~~بالمدينة
# 1611 سمعت أبي يقول في حديث عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~قال له أذنت لك ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتى أنهاك تفسيره سترى قالها
~~لنا عبد الله كلها سوادي برفع السين
# 1612 حدثنا عبد الله قال سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان
~~رجلا سأله قال ان امرأتي لا تمنع يد لا مس
# قال ليس هذا الحديث شت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها اسانيد جياد
~~ومعناه كما قال لا تمنع يد لامس كذا هو يعني هي أحاديث ضعاف
# 1613 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر
~~ما أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا استشراف نفس
# قال لا بأس به اذا كان صحيحا
# | الفرخ يؤخذ من العش
# 1614 حدثنا قال سألت أبي عن الفرخ يؤخذ من عشه يجوز
# قال حديث اقروا الطير على مكناتها قال بعضهم كانت العرب اذا اراد احدهم
~~ان يخرج نفر الطير فإن اخذ يعني في طريق اخذ منه PageV01P445 كأنه من
~~الطيرة وقد قال بعضهم لا بل هو اقروا الطير على مكناتها ان لا تؤخذ من
~~اوطانها
# 1615 حدثنا قال سألت أبي عن حديث ابن مسعود كفانا بالمعك ظلما
# قال أبي المعك المطل حدثنا قال سمعت أبي يقول الدوحة الشجرة العظيمة تقطع
~~في الحرم وقال عطاء فيها بقرة
# 1616 حدثنا قال سمعت أبي يقول حكم عبد الله فيه بجفرة يعني في اليربوع
~~قال أبي ms236 الجفر الصغير من الغنم
# 1617 سمعت أبي يقول في حديث ابن عباس لا يجوز العوراء ولا العجفاء ولا
~~الجداء ولا الجرباء قال أبي الجداء التي يبس ضرعها والعجفاء المهزولة
# 1618 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل خلفة حامل وبنت مخاض التي امها تمخض
~~بغيرها وبنت لبون التي امها ترضع غيرها والحقة التي قد استحقت ان يحمل
~~عليها الفحل فتحمل
# 1619 حدثنا قال سألت أبي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن
~~لبس الذهب إلا مقطعا قال الشيء اليسير
# قلت فالخاتم
# قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن خاتم الذهب
# | باب جامع
# 1620 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري قال
~~حدثنا أبو عبد الله الكواز قال حدثتني حبيبة مولاة PageV01P446 الاحنف بن
~~قيس انها رأت الاحنف بن قيس ورآها تقتل نملة قال لا تقتليها ثم دعا بكرسي
~~فجلس عليه ثم قال اني احرج عليكن لما خرجتن من داري فإنني اكره ان تقتلن في
~~داري قالت فخرجن فما رؤي منهن بعد ذلك اليوم واحدة
# 1621 حدثنا قال ورأيت أبي فعل مثل ذلك خرج على النمل واكثر علمي انه جلس
~~على كرسي يجلس عليه يتوضأ ثم رأيت النمل قد خرجن بعد ذلك اليوم نمل كبار
~~سود فلم ارهن بعد ذلك
# | كتابة التعويذة للقرع والحمى وللمراة اذا عسر عليها الولادة
# 1622 حدثنا قال رأيت أبي يكتب التعاويذ للذي يقرع وللحمى لاهله وقراباته
~~ويكتب للمراة اذا عسر عليها الولادة في جام أو شيء لطيف ويكتب حديث ابن
~~عباس إلا انه كان يفعل ذلك عند وقوع البلاء ولم اره يفعل هذا قبل وقوع
~~البلاء ورأيته يعوذ في الماء ويشربه المريض ويصب على رأسه منه ورأيت أبي
~~يأخذ شعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها واحسب
~~أبي قد رأيته يضعها على رأسه أو عينه فغمسها في الماء ثم شربه يستشفي به
~~ورأيته قد اخذ قصعة النبي صلى الله عليه وسلم بعث ms237 بها اليه أبو يعقوب بن
~~سليمان بن جعفر فغسلها في جب ماء ثم شرب فيها ورأيته غير مرة يشرب من ماء
~~زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه
# 1623 حدثنا قال فرات على أبي رحمه الله يعلى بن عبيدة قال حدثنا سفيان عن
~~محمد بن أبي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير PageV01P447 عن ابن عباس اذا
~~عسر على المراة ولادتها فلتكتب بسم الله الذي لا إله إلا هو الحليم الكريم
~~سبحان الله رب العرش العظيم الحمد الله رب العالمين @QB@ كأنهم يوم يرون ما
~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون @QE@
~~قال أبي وزاد فيه وكيع وينضح ما دون سرتها
# | المسألة من اليهود والنصارى
# 1624 حدثنا قال سألت أبي عن المراة الفقيرة تجيء إلى اليهودي أو النصراني
~~تتصدق منه
# قال اخشى ان يكون ذلك ذل
# 1625 حدثنا قال سألت أبي عن قوم يقولون نتكل على الله ولا نكتسب قال أبي
~~ينبغي للناس كلهم أن يتوكلوا على الله ولكن يعودون على انفسهم بالكسب قال
~~الله تبارك وتعالى @QB@ فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع @QE@ فهذا قد علم
~~انهم يكتسبون ويعملون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من عال ابنتين أو
~~ثلاثة فله الجنة يعني من قال بخلاف هذا فهذا قول انسان احمق
# 1626 حدثنا قال رأيت أبي اذا دعي له بالبقاء يكرهه ويقول هذا شيء قد فرغ
~~منه
# 1627 رأيت أبي يكره لبس الكتاب للرجال ولا يكرهه للصبي الصغير للصبي
~~الصغير
# قال سمعت أبي يقول الاحداث يرفق بهم
# 1628 حدثنا قال سمعت أبي يكره بيع الجص وعمله الا ان يكون للبناء فأما ما
~~كان لزينة الدنيا قال فإني اكرهه PageV01P448
# 1629 وقال أبي يكره ان يعتم الرجل ولا يجعلها تحت حلقه قال هي عمة
~~الشيطان
# 1630 قال أبي كل شيء يستعمل فيما نهى عنه من الذهب والفضة اكرهه
# قلت لابي فالنمور
# قال اكرهه لانه سبع
# 1631 حدثنا قال قرأت على أبي قال والسنور ارجو ان لا يكون ms238 بسؤره بأس
# 1632 حدثنا قال سمعت أبي يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لو ان رجلا
~~عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع يعني
~~الغناء واهل مكة في المتعة أو كما قال أبي كان به فاسقا
# | سماع الصبي والضرير والاعمى
# 1633 حدثنا قال سألت أبي متى يجوز سماع الصبي في الحديث
# قال اذا عقل وضبط
# قلت فإنه بلغني عن رجل سميته له انه قال لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس
~~عشرة سنه لان النبي صلى الله عليه وسلم رد البراء وابن عمر استصغرهم يوم
~~بدر فأنكر قوله هذا وقال لا بئس القول هذا يجوز سماعه اذا عقل وكيف يصنع
~~بسفيان بن عيينه ووكيع وذكر ايضا قوم
# 1634 قلت ما تقول في سماع الضرير البصر
# قال اذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وان لم يكن يحفظ فلا
# قلت لابي فالأمي PageV01P449
# قال هو كذلك بهذه المنزلة إلا ما حفظ من المحدث
# | باب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
# 1635 حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال
# سمعت أبي يقول ذكر الله تبارك وتعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في
~~القرآن في غير موضع فذكرها أبي كلها أو عامتها فلم احفظ فكتبتها بعد من
~~كتابه قال الله تعالى في آل عمران @QB@ واتقوا النار التي أعدت للكافرين
~~وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون @QE@
# وقال تعالى @QB@ وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون @QE@
# وقال تعالى @QB@ أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين
~~@QE@
# وقال في النساء @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت @QE@ الآية
# وقال @QB@ ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم @QE@
~~إلى هنا قرأ علينا عبد الله بن أحمد
# ثم قرىء علينا من هنا وانا اسمع وقال تعالى @QB@ وأرسلناك للناس رسولا
~~وكفى بالله شهيدا من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ PageV01P450
# وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا ms239 الرسول وأولي الأمر
~~منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول @QE@
# وقال @QB@ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
~~فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا
~~فيها وله عذاب مهين @QE@ وقال @QB@ إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين
~~الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما @QE@
# وقال في المائدة @QB@ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم
~~فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين @QE@
# وقال تعالى في الانفال @QB@ يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم @QE@ @QB@ وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم
~~مؤمنين @QE@ وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا
~~عنه وأنتم تسمعون @QE@ وقال تعالى @QB@ وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا
~~فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين @QE@ الآية
# وقال في النور @QB@ إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله
~~ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون @QE@ PageV01P451
# وقال تعالى @QB@ ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون
~~@QE@
# وقال ( واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واطيعو الرسول لعلكم ترحمون )
# وقال ( قل اطيعو الله واطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم
~~ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين )
# وقال @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله
~~الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو
~~يصيبهم عذاب أليم @QE@
# وقال @QB@ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على
~~أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه @QE@
# وقال في آخر الاحزاب @QB@ ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما @QE@
# وقال @QB@ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا @QE@ PageV01P452
# وقال @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر وذكر الله كثيرا @QE@
# وقال في الذين كفروا @QB@ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ms240 وأطيعوا
~~الرسول ولا تبطلوا أعمالكم @QE@
# وقال في الحجرات @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~واتقوا الله إن الله سميع عليم @QE@ وكان الحسن يقول لا تذبحوا قبل ذبحه
# وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا
~~تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون @QE@
# وقال ( ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله
~~قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم )
# وقال في سورة الفتح @QB@ ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما @QE@
# وقال في النجم @QB@ والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى @QE@
~~PageV01P453 وقال في الحشر @QB@ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
~~فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب @QE@
# وقال في التغابن @QB@ وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على
~~رسولنا البلاغ المبين @QE@
# وقال في الطلاق @QB@ فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل
~~الله إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور @QE@
# وقال @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
~~وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا @QE@
# فقال عكرمة يقاتلوا معه بالسيف ويوقروه ويسبحوه بكرة وأصيلا
# وقال تعالى @QB@ فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة
~~التقوى @QE@
# فقال وهي لا اله الا الله
# إلى هنا مختصرة
# وقرأ علينا عبد الله من ها هنا
# وقال في سورة هود @QB@ أفمن كان على بينة من ربه @QE@ PageV01P454
# وقال ابن عباس جبريل وقال مجاهد محمد صلى الله عليه وسلم @QB@ ويتلوه
~~شاهد منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من
~~الأحزاب @QE@
# قال سعيد بن جبير الاحزاب الملل كلها @QB@ فالنار موعده فلا تك في مرية
~~منه إنه الحق من ربك @QE@
# هذا آخر ما وجدناه من مسائل الامام عبد الله ابن الامام أحمد بن محمد ابن
~~حنبل عليهم الرحمة والرضوان
# PageV01P455 ms241