######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0006105
#META# 000.BookURI	:: #0241.IbnHanbal.MasailIbnHanbal
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 241
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسائل أحمد بن حنبل رواية ابنه عبد الله
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: فقه حنبلي
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0006105
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-6105
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/6105
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: زهير الشاويش
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1401هـ 1981م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتب الإسلامي - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000

# رب أعن وأتمم بخير يا كريم
### | 
### || باب الماء يتغير بالنجاسة
# 1 سألت أبي عن رجل حفر بئرا في دار وبين البئر وبين خندق في قرب السجن
~~مقدار خمسة عشر ذراعا فخرج الماء متغير اللون ما ترى فيه
# قال إن كان طيب الريح وان لم يكن طيب الريح فالطعم
# فقال إن كان تغير الماء من نجاسة السجن فلا يقرب هذا الماء يعطل البئر
~~وان كان هذا الماء إذا نزح عاد الى مالا يكون فيه تغير في لون ولا ريح ولا
~~طعم فأرجو أن لا يكون به بأس
# 2 قرأت على أبى قال وإذا تغير ريح الماء من الشيء وقع فيه من الميتة أو طير
~~وقع فيه فمات فلا يعجبني أن يتوضأ منه
# 3 قلت وان وقع صرصر في ماء وأخرج وهو حي
# PageV00P000
# قال إن كان قليلا فلا يعجبني وان كانت مما يأوي الكنف والبلاليع فلا
~~يعجبني أن يتوضأ منه قال وأما السمك إذا غير الماء فأرجو أن لا يكون به بأس
# 4 قلت الضفدع والسلحفاة
# قال ما اجترئ عليه ولا بأس بأكل السلحفاة
# 5 سألت أبي كم أقرب ما يكون بين الماء والمخرج
# قال ما لم يكن له ريح ولم يغير طعمه
# 6 سمعت أبي سئل عن البئر يقع فيها الطير والعصفور ونحو هذا أو ما أشبهه
# فيقول لا بأس به ما لم يغير ريح أو طعم قال إلا أن يكون بول أو عذرة رطبة
~~فأعجب إلي أن ينزح ماؤها كله
### || باب ماء الوضوء يصيب الثوب
# 7 سألت أبى عن ماء الطهور إذا تطهر به فأصاب ذلك الماء خفه أو نعله ينبغي
~~أن يغسل ذلك أم لا
# فقال لا يغسل ولا يلتفت الى شيء من ذلك
### || باب الماء إذا وقعت فيه نجاسة أو اغتسل فيه الجنب
# 8 سئل أبى وأنا أسمع عن الماء الراكد يتوضأ منه يعني إذا كان فيه نجاسة
# PageV00P000
# قال حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء قلتين لم ينجس والقلتان
~~قال ابن جريج الذي يحيرني أن ms001 القلة من قلال هجر تسع قربتين
# 9 قرأت على أبي قلت إذا اغتسل الجنب في بئر أو غدير من الماء أقل من قلتين
~~أيجزيه ذلك قال لا يجزيه
# 10 سمعت أبي سئل عن بئر انصب فيه بول قال ينزح لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قد نهى أن يبال في الماء الدائم قلت لأبي فإنهم لا يدركون كم قد توضئوا
~~منها أياما وصلوا قال تعاد الصلوات قيل فإنهم لا يدركون كم يوما صلوا قال
~~يتوخون أكثر ما يرون حتى لا يكون في قلوبهم شيء قلت فالثياب قال تغسل
~~الثياب
### || باب الفأرة تقع في الزيت
# 11 سألت أبي عن الفأرة تقع في الزيت وهو أكثر من خمس قرب قال الزيت لا يقوم
~~عندي مقام الماء وذلك أن الماء طهور لكل
# PageV00P000
# شيء والزيت لا يقوم عندي مقامه ولا أجترىء أن أبيحه لو قام الزيت مقام
~~الماء كان إذا أصاب الثوب بول فغسل بالزيت طهر ولا يكون تطهير بالزيت إنما
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسله بماء والماء طهور هو الطهور
# 12 قلت قال أبو موسى الأشعري لتوه بسويق وبيعوه ولا تبيعوه من مسلم قال: لا
~~يعجبني أن تباع الميتة
# 13 سألت أبي عن الفأرة تقع في الزيت قال إن كان جامدا يؤخذ ما حولها فيلقى
~~وما كان ذائبا فلا يؤكل قلت قليلا كان أو كثيرا قال ما سمعت فيه بأكثر من
~~هذا ولا يقوم عندي مقام يعني الماء لأنه لا يشبه الماء هو طعام يؤكل الماء
~~يتطهر به قال أبو موسى لتوا به سويقا بالزيت أو بالسمن وبيعوه ولا تبيعوه
~~من مسلم وبينوا
# 14 قلت لأبي تستصبح به السرج قال لا بأس به إن لم يمسوه بأيديهم لأنه نجس
# 15 قلت لابي يدهن به الأدم
# PageV00P000
# قال لا لأنه يشرب فيه الماء ويلبس
# سمعت أبي يقول ولا يدهن به الادم وذلك أنه يجعل منه الاسقية والقرب فيأخذ
~~طعمه ولا بأس أن تطلى به السفن
# 16 سألت أبى عن الفأرة تقع في السمن ms002 أو الزيت
# فقال حديث الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~يرويه معمر قال إن كان جامدا فخذوه وما حولها فالقوة وان كان مائعا فلا
~~تقربوه وقال بعضهم فلا تطعموه
### || باب الماء إذا تغير بطاهر
# 17 حدثني أبى قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي
~~كثير عن عكرمة قال النبيذ وضوءا وان لم يجد غيره قال الاوزاعي إن كان مسكرا
~~فلا يتوضوا منه
# سمعت ابي يقول على اثر هذا الحديث كل شيء يتحول عن اسم الماء لا يعجبني
~~ان يتوضأ به
# قال ابي قال الله عز وجل {فلم تجدوا ماء فتيمموا}
# قال ابي يتيمم احب إلي من أن يتوضأ بالنبيذ
### || باب الرجل يتوضأ بفضل وضوء المرأة
# 18 سمعت ابي يقول لا بأس ان تتوضأ يعني المرأة وهو يراها ما لم تخلو به على
~~حديث ابن سرجس
# PageV00P000
# 19 قرأت على ابي والمرأة إذا خلت به يعني الوضوء لا يعجبني أن يتوضأ بفضلها
~~إلا أن يكونا جميعا
### || باب الغسل من ماء الحمام
# 20 سمعت ابي سئل عن الغسل من ماء الحمام
# قال لا يغسل من ماء الحمام
# 21 سألت ابي يغتسل من ماء الحمام
# فقال لا فقلت له قال فلم نذهب اذا
### || باب ما يكره من سؤر البهائم كلها وما لا بأس به منها
# 22 سألت ابي ما يكره من سؤر البهائم كلها وما لا بأس به منها
# فقال يكره سؤر الحمار وسؤر الكلب يغسل مرات
# 23 سمعت ابي سئل عن لعاب الحمار او عرقه يصيب الثوب فكرهه قال هو نجس او رجس
# 24 قرأت علي ابي قلت يتوضأ من سؤر الدواب والطير مما أكل لحمه ومما لم يؤكل
# قال أما سؤر البغل والحمار فلا وأما الفرس والدابة والشاة
# PageV00P000
# والبعير والبقرة فلا بأس به قال ولا بأس بالحمام قال والدجاج اذا لم يكن
~~مرعاه مرعى سوء قال وما كان من الطير لا يضبط مرعاه فلا يعجبني
# 25 سمعت ابي يقول في ms003 الكلب يلغ في الإناء يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من طريق ابي هريرة يغسل سبعا أولاهن بالتراب وقال ابن مغفل روي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم يغسل سبعا ويعفر الثامنة في التراب
# 26 سألت ابي عن الكلب السلوقي يشرب من الإناء
# قال يغسل سبع مرات إحداها بالتراب
# 27 سألت ابي عن سؤر الهر
# فقال أبي لا بأس به
### || باب طين المطر يصيب الثوب
# 28 سألت ابي عن الرجل يصيب ثوبه من طين المطر وقد خالطه بول البغال والدواب
# فقال أرجو أن لا يكون به بأس
### || باب السرقين او البول يصيب نعل الرجل او ثوبه
# 29 سمعت ابي يقول في السرقين الرطب اذا كان من حمار او
# PageV00P000
# بغل يعجبني أن يغسله واذا لم يكن من حمار فلا بأس وكذلك في الخف اذا أصاب
~~الخف العذرة او البول فلا بد من غسله ويعيد الصلاة اذا لم يغسل
# 30 سألت ابي عن ارواث الدواب وابوالها
# قال فيه اختلاف منهم من يكرهها أما الارواث تصيب الثوب ففيه اختلاف واذا
~~اصاب النعل فمسحه على موضع طاهر فلا بأس يصلي به
# 31 قلت لأبي الرجل يطأ على العذرة الرطبة وفي رجله خف ثم يجف يغسله او يحكه
# قال يغسله
# قلت فإن حكه
# قال لا تنقى العذرة بالحك إلا بالغسل
# 32 قلت لأبي اذا مر بموضع لا يعلم انها عذرة بعينها او بول بعينه
# قال يجزيه ما وطىء عليه من الارض بعد فالارض يطهر بعضها بعضا
# 33 قلت لأبي الرجل يصيب شراك نعله البول نقط صغار قال يغسله وكذلك الثوب
~~يغسله
# 34 سألت ابي ما يستنجس من الابوال فقال الابوال كلها نجسة إلا ما يؤكل لحمه
# PageV00P000
# 35 قرأت على ابي الرجل يطأ العذرة وفي رجله خف ثم يغسله أو يحكه
# قال ما كان عذرة بعينها أو بول بعينه يغسله فإذا مر على موضع وهو يقدره
~~لا يعلم انها عذرة بعينها او بول بعينه
# قال ما بعد يطهره
# 36 سألت ابي عن الثوب يصيبه البول ms004 يجزئه أن يغمسه في الماء او لا بد من
~~الدلك يدلكه
# فقال يغسله سبعا ويعصره
# سمعت ابي يقول ومن الناس من يسهل فيه اظنه يعني نفسه ويحتج أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أذن لهم أن يشربوا من أبوال الابل
# 37 قلت لأبي فالفرس
# قال يؤكل لحمه على حديث أسماء بنت أبي بكر ذبحنا فرسا على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأكلنا
# قلت لأبي بوله نجس
# قال قلت لك الأبوال كلها نجسة إلا ما يؤكل لحمه
# PageV00P000
### || باب غسل اليدين عند القيام من نوم الليل
# 38 سألت ابي عن الرجل يدخل يده في الإناء وهو جنب ولم يمسها اذى ولم ينام
# قال إن كان لم ينم فأرجو أن لا يكون به بأس وإن نام يغسلها
### || باب في جلود الميتة إذا دبغت
# 39 سمعت أبي يقول اذهب الى حديث ابن عكيم جاءنا كتاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل موته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب وحديث ابن
~~عباس قد اختلف فيه قال الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة ولم يذكر
~~فيه الدباغ وذكر ابن عيينة الدباغ ولم يذكره معمر ولا مالك وأراه وهم قال
~~معمر وقال الزهري ينتفع بالجلد وإن لم يدبغ لقوله ألا انتفعتم بإهابها
# قال أبي حدثناه عبد الرزاق عن معمر
# 40 قال أبي وحديث زيد بن أسلم عن ابن وعلة عن ابن عباس سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول ايما إهاب دبغ فقد طهر قال أبي وقال إسماعيل بن أبي خالد عن
~~الشعبي عن عكرمة قال أبي وأنا أذهب الى حديث ابن عكيم
# 41 سألت ابي عن القد يخرز به
# PageV00P000
# قال إن كان لم يدبغ فلا يجزيه ولا ينتفع به وان كان قد ذكي وذبح فلا بأس
~~به
# سمعت أبي يقول القد الذي يكون من الحمير لا يحل يعني لا يخرز به او
~~يستعمل في شيء وان ذكي الحمار لا يؤكل لحمه والميتة لا ينتفع بها
# قال أبي في ms005 الجمل القد منه لا بأس به إذا ذكي فإن كان ميتة أكرهه
# 42 حدثنا قال سألت أبي عن حديث سلمة بن المحبق في دباغ الميتة
# فقال لا أجريه حديث ابن عكيم أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل وفاته بشهر أو شهرين لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب
### || باب الخرز بشعر الخنزير
# 43 سألت ابي عن شعر الخنزير
# قال لا يعجبني أن يخرز به فإن خرز به فلا بأس بالصلاة في الخفين الذي
~~يخرز به لأنه لا يعلق
### || باب في قرون الميتة وريشها
# 44 سألت أبي عن جلود الميتة وقرونها يتخذ نصبا للسكاكين
# PageV00P000
# فقال لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب
# قلت وريشها
# قال لا بأس به إذا غسل
### || باب ثياب الكفار
# 45 حدثنا قال سمعت أبي يقول كل ثوب يلمسه يهودي أو نصراني أو مجوسي إذا كان
~~مثل الإزار والسراويل فلا يعجبني أن يصلى فيه وذلك أنهم لا يتنزهون من
~~البول
### || باب الجنابة تصيب الثوب
# سألت أبي عن الرجل يجنب في الثوب فيصلي مكانه
# قال إن شاء غسل الثوب كله وإن شاء فركه كله
# قيل ويجزيه الفرك
# قال نعم
# 47 سألت ابي عن الثوب تصيبه الجنابة
# قال اذهب فيه الى الخبرين جميعا
# حديث سليمان بن يسار عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغسله
~~وحديث الأعمش عن ابراهيم عن همام عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فركه وصلى
# PageV00P000
# ورواه أبو معشر عن ابراهيم عن الأسود عن عائشة فركه
# قال أبي اذهب الى الخبرين جميعا ولا أرد احدهما بالآخر
# ولهذا مثال منه قوله الرسول صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام لا تبع ما
~~ليس عندك
# ثم أجاز السلم والسلم بيع ما ليس في ملكه وإنما هو على صفة وهذا عندي مثل
~~الأول ومنه أيضا الشاة المصراة إذ اشتراها الرجل فحلبها فإن شاء ردها ورد
~~صاع تمر وقوله صلى الله عليه وسلم الخراج بالضمان فكان ينبغي أن يكون اللبن
~~للمشتري لأنه ضامن بمنزلة ms006 العبد إذا استعمله فأصاب به عيبا رده وكان له
~~عليه بضمانه وقوله صلى الله عليه وسلم لا يصلى بعد العصر ثم قال من نام عن
~~صلاة فنسيها فليصلها إذا ذكرها فلا يرد أحدهما بالآخر اذا نسيها صلاها اذا
~~ذكرها ولا يتطوع بعد العصر فنستعمل الخبرين جميعا
# ومثل ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو أنه يسجدهما
~~قبل وبعد فنستعمل الأخبار فيها كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وكما
~~وصف ذلك عنه فيسجدها الرجل كما سجد النبي صلى الله عليه وسلم قبل وبعد في
~~المواضع التي سجد فيها قبل وسجد فيها بعد ولا يرد بعضها ببعض هذا وشبهه
~~استعمل الأخبار حتى تأتي الدلالة بأن الخبر قبل الخبر فيكون الأخير أولى أن
~~يؤخذ به مثلما قال ابن شهاب الزهري يؤخذ بالأحدث فالأحدث من أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أنه صام في سفره حتى بلغ الكديد ثم أفطر
# 48 سألت أبي عن المنى يصيب الثوب
# قال إذا جف ففركه فلا بأس وإن غسله فلا بأس وإن مسحه وهو رطب فلا بأس
# PageV00P000
# 49 سألت أبي عن الرجل يجامع في الثوب
# فقال لا بأس بالصلاة فيه إلا أن يصيبه أذى فإن كان أصابه أذى غسله وفركه
~~فلا بأس أن يصلي فيه بعد ذلك إذا غسله أو فركه
# 50 سألت أبي عن الرجل يصلي في الثوب الذي يجنب فيه هل تجوز صلاته
# فقال إن كان صلي فيه وفيه أثر جنابة فإن كان فاحشا عنده أو يفحش عنده
~~فأعاد الصلاة التي صلاها وفيه الجنابة الفاحشة
# قلت فإن كانت الجنابة فاحشة ففرك الثوب
# قال أجزأت صلاته
### || باب نواقض الوضوء
# 51 سألت أبي عن الوضوء من مس الذكر
# قال يعجبني أن يتوضأ منه
# 52 سمعت أبي يقول في الرجل إذا مس فرجه بباطن كفه أو بظاهره
# قال عطاء بأيه مسه وجب عليه الوضوء
# 53 سألت أبي عن رجل مس ذكره
# PageV00P000
# فقال إذا أفضى بيده الى فرجه توضأ للصلاة اختاره لنفسي ms007 لأنه عندي أكثر
~~وإذا مسه من فوق الثوب فلا يتوضأ
# 54 سألت أبي عن الرجل يمس ذكر الصبي الصغير
# قال أعجب إلي أن يتوضأ
# 55 قرأت على أبي قال إذا ما الرجل مس فرجه بباطن كفه أو بظاهرها فعليه
~~الوضوء وإذا أفضى بيده
# 56 حدثني أبي قال حدثنا معتمر مرة أخرى عن برد عن نافع عن ابن عمر أنه أعاد
~~صلاة الفجر بعدما طلعت الشمس لأنه كان مس ذكره
# حدثني أبي قال حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان
~~يتوضأ اذا مس فرجه 57 سألت أبي عن رجل مس ذكره
# فقال يعيد الوضوء ثم قال إذا كان اعتقد هذا القول أرى له أن يعيد الصلاة
~~أيضا عامدا او ناسيا
# قال من ينكر هذا يرى اذا ضحك ان يعيد الوضوء كما يعيد الوضوء اذا أحدث
# قال أبي ويتوضأ من لحوم الإبل مثل مس الذكر وان صلى أعاد إلا أنه يفحش
~~عندي أن يكون الرجل يعيد صلاة عشر سنين
# PageV00P000
# وقال اذا مس ذكره يعيد الوضوء والصلاة وإذا أكل لحوم الإبل يعيد الوضوء
~~والصلاة
# 58 سمعت أبي سئل عن الوضوء من لحوم الإبل
# قال يتوضأ منها
# قيل فالوضوء من ألبانها
# قال لا يتوضأ من ألبانها
# قيل فتشرب أبواها للدواء
# قال لا بأس به
# 59 سئل أبي عن الوضوء من لحوم الإبل
# قال نعم يتوضأ منه
# حدثنا قال سألت أبي عن الوضوء للصلاة من لحوم الابل
# فقال حديث البراء وحديث جابر بن سمرة جميعا صحيح ان شاء الله تعالى
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع عن سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت عمن سمع
~~جابر بن سمرة قال كنا نتوضأ من لحوم الإبل ولا نصلي في مبارك الإبل
# 60 سمعت أبي يقول في القلس والرعاف اذا فحش عنده يعيد الوضوء
# PageV00P000
# سألت ابي عن القلس في مقدار كم تجب فيه الوضوء
# قال اذا كان فاحشا أعاد الوضوء
# 61 قرأت على أبي رجل قاء أو تقيأ ينتقض الوضوء
# قال نعم واذا ms008 تعمد القيء قضى يوما مكانه وفإذا غلبه وفحش أعاد الوضوء ولا
~~يعيد الصوم
# 62 سألت أبي قلت له إن ذهب رجل الى الوضوء مما مست النار تعنفه قال أما أنا
~~فلا أتوضأ
# 63 سمعت أبي يقول وقد سئل عن الوضوء مما مست النار
# قال لا يتوضأ
# 64 سألت أبي عن الرجل اذا أفضى بيده أو مس امرأته من تحت الثياب فوجد شهوة
# قال يتوضأ
# قال أبي إذا لمس لشهوة فعليه الوضوء وهو قول ابن مسعود وابن عمر
# قلت لأبي فالمرأة إذا مست فرجها
# قال ما سمعت فيه شيء ولكن هي شقيقة الرجل يعجبني ان تتوضأ إذا لمسها
~~لشهوة
# PageV00P000
# 65 سمعت أبي يقول المسيس واللمس باليد وقوله {لامستم النساء} فالملامسة
~~الجماع
# سمعت أبي يقول وقد روى عن ابن مسعود أنه قرأها {أو لامستم النساء} وهو
~~قول أهل الكوفة القديم منهم علقمة وابراهيم والشعبي كانوا يرون اللمس ما
~~دون الجماع
# قال أبي وهو قول أهل المدينة ما أعلمهم يختلفون فيه إلا ابن عباس وأصحابه
~~فإنهم يقولون لا وضوء من القبلة ولا من اللمس
# 66 سألت أبي عن القبلة
# قال إذا قبل لشهوة أعاد الوضوء وإن كان قد صلى وقبل لشهوة أعاد الوضوء
~~وأعاد الصلاة يروى عن ابن مسعود وابن عمر أنهما كانا يريان الوضوء من
~~القبلة وهو قول ابراهيم والشعبي وعلقمة وعبيدة ويروا في اللمس ما دون
~~الجماع
# 67 سألت أبي عن الدود يخرج من الجسد
# قال اذا فحش أعاد منه الوضوء وكل شيء يخرج من السبيلين يعيد الوضوء قل أو
~~كثر
# 68 سألت أبي عمن خرج من ذكره بلل بعدما اغتسل
# قال يتوضأ وهو قول ابن عباس
# قال وروي عن علي أنه قال إن كان بال وإلا أعاد الغسل فكل شيء خرج من
~~السبيلين ففيه الوضوء من بول أو ريح
# PageV00P000
# 69 قلت الدود يخرج من الجسد
# قال بمنزلة الدم اذا فحش
# قلت فمن الدبر
# قال عليه الوضوء
# 70 قرأت عن أبي كل ما خرج من السبيلين ففي قليله وكثيره الوضوء واذا ms009 كان من
~~الجسد فإذا كان فاحشا اعاد وان لم يكن فاحشا لم يعد
# قلت ما الفاحش عندك
# قال ما يفحش عند الرجل ما احده بأكثر من هذا
# 71 سألت ابي عن كل ما خرج من السبيلين
# قال فيه الوضوء وان كان من الجسد
# قال إذا فحش توضأ
# وقال الفاحش لا أحده إذا فحش عنده توضأ
# 72 سمعت أبي يقول في الدم إذا فحش أعاد الوضوء وإذا لم يستفحشه لا بأس به
# 73 سألت أبي عن الرجل إذا نام حتى يستحق نوما
# قال إذا نام نوما يحلم وكان نوما طويلا أعجب إلي أن يتوضأ
# PageV00P000
# 74 سألت أبي عمن نام قائما أو جالسا أو راكبا فنام حتى سقط أيعيد الوضوء
# قال الرجل يخفق برأسه خفقة أو خفقتين ينقض وضوءه قال لا بأس به ان شاء
~~الله اذا طال النوم أو حتى يحلم أعجب إلي أن يعيد الوضوء
# 75 سئل أبي عن حديث أبي هريرة من غسل الميت الغسل
# قال ليس فيه حديث يثبت
# قال أبي والوضوء يتوضأ روي ذلك عن غير واحد من أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم
# وقال أبي يخلع نعليه في المقابر
# قال أبي ولا بأس بالبول قائما إذا كان لا يصيبه
# 76 سئل أبي وأنا اسمع عن الرجل يحشي ذكره القطن بعد الوضوء فإذا صلى أخرجه
~~فيجد في القطن بلل
# قال لا بأس به ما لم يظهر يعني خارجا
# 77 سألت أبي عن الرجل يأخذ من شعره هل عليه وضوء
# قال أرجو ان لا يجب عليه
# PageV00P000
# فقلت يمسح عليه بالماء
# قال لا بأس أن يمسح عليه وان لم تمسح عليه لا بأس به
# قلت لأبي فالرجل يغتسل من الحجامة
# قال يتوضأ للصلاة
# 78 سمعت أبي يقول روي عن النبي صلى الله عليه وسلم الغسل من غسل الميت وليس
~~يثبت ولا يتوضأ من حمل الجنازة ليس يثبت ولا يغتسل من الحجامة ليس يثتب عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
### || باب الشك في الحدث
# 79 سألت أبي عن الرجل يشك ms010 في أنه قد أحدث
# قال لا يعيد حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا
# 80 سألت أبي عن الرجل إذا شك في الوضوء وهو على وضوء قال اذا أيقن بالطهارة
~~فهو على طهارته حتى يستيقن أنه أحدث
# 81 سألت أبي عن رجل به ابردة إذا توضأ كيف يصنع في وضوئه فإنه يجد بللا بعد
~~الوضوء وهل ترى الحشو وغير ذلك وكيف ترى إذا خيل له أنه قطر منه
# فقال إذا كانت تعاهده الأبردة فإنه يسبغ الوضوء ثم يتنضح ولا يلتفت الى
~~شيء يظن أنه خرج منه فإنه يذهب عنه إن شاء الله
# PageV00P000
### || باب الرجل يسلس بوله
# 82 سألت أبي عن الرجل يسلس بوله أو يسلس منه الغائط وهو يسيل في الصلاة
~~فيفسد ثوبه
# قال يحصنه ما استطاع ويصلي عمر صلى وجرحه تثغب دما وزيد ابن ثابت يسلس
~~بوله معناه ذا محصنة وصلى وهو بمنزلة المستحاضة تتوضأ لكل صلاة
# قرأت على أبي إن كان يسلس البول أو الغائط وهو يسيل في الصلاة فيفسد ثوبه
# قال يحصنه وقال قد صلى عمر وجرحه تثغب دما وكان زيد بن ثابت سلس البول
~~فحصنه وصلى
### || باب الوضوء
# 83 سألت أبي عمن ترك المضمضة والاستنشاق ناسيا حتى صلى ثم ذكر بعد ما صلى أو
~~ذكر وهو في الصلاة
# قال يتمضمض ويستنشق ويعيد الصلاة وإن كان في صلاة انصرف فتوضأ وتمضمض
~~واستنشق
# قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه أنه تمضمض واستنشق وروى أبو
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه
~~ثم لينثر
# وقال أبي وروي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم استنثروا ثنتين
~~بالغتين اوثلاثا
# PageV00P000
# وقال أبي وانا اذهب الى هذا وأقول به لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
# 84 سمعت أبي سئل عن رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلى
# قال يعيد الصلاة
# قيل ويعيد الوضوء
# قال لا ولكنه يتمضمض ويستنشق
# 85 سألت أبي عن حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ms011 لا وضوء
~~لمن لم يذكر اسم الله عليه
# قال أبي لم يثبت عندي هذا ولكن يعجبني أن يقوله
# 86 قلت لأبي الرجل يتوضأ فينسى التسمية
# قال يتعاهد ذلك فإن نسي رجوت أن يجزيه
# 87 سمعت أبي يقول أكثر الوضوء ثلاث ثلاثا ثنتين تجزئ وواحدة تجزئ إذا أنقى
~~بالغسل
# وسمعت أبي يقول أكثر الوضوء ثلاثا ثلاثا
# 88 سألت أبي عن حديث أوس أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ في نعليه واستوكف
~~ثلاثا
# قال أي توضأ ثلاثا
# PageV00P000
# 89 سئل أبي وأنا شاهد عن المضمضة والاستنشاق فقال ثلاث تعجبني
# 90 سئل أبي وأنا شاهد عن تخليل الأصابع في الوضوء
# فقال يعجبني التخليل وإن وصل الماء إليه أجزأه
# ورأيت أبي يخلل أصابع رجليه في الوضوء ورأيته إذا مسح برأسه وأذنيه مسح
~~قفاه
# 91 سمعت أبي يقول لا يعجبني إذا جف وضوء الرجل يعني أن يستقبل وضوءا آخر
# 92 سألت أبي عن رجل توضأ ونسي مسح رأسه
# قال إن كان جف وضوؤه يعيد الوضوء كله وان كان لم يجف كله فيمسح على رأسه
~~ويغسل رجليه لأن الله يقول {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم}
# 93 سمعت أبي يقول مسح الرأس يقبل بيديه ويدبر وان أتى بيده يقبل ويدبر
# 94 سمعت أبي يقول اذا نسي الرجل مسح الرأس إن كان وضوؤه قد جف يعيد الوضوء
~~والصلاة وإن كان صلى لأن الله يقول {وامسحوا برؤوسكم} وإن كان لم يجف وضوؤه
~~يمسح برأسه ويعيد غسل رجليه حتى يكون على مخرج الكتاب
# PageV00P000
# 95 سألت أبي عن من ترك مسح الأذنين ناسيا حتى يفرغ من صلاته
# قال أرجو أن يجزيه قال ابن عمر الأذنان من الرأس
# ورأيت أبي يأخذ لرأسه ماء جديدا ولأذنيه ماء جديدا
# 96 سمعت أبي يقول إذا توضأ الرجل بدأ باليمين يصب على الشمال
# 97 سألت أبي عن رجل أراد الوضوء فاغتمس بالماء يجزيه
# قال أما من الوضوء فلا يجزيه حتى يكون على مخرج الكتاب وكما توضأ النبي
~~صلى الله عليه وسلم فيكون أول ما يبدأ به أن يغسل ms012 كفيه ويمضمض ويستنشق
~~ويغسل وجهه ثم يديه الى المرفقين ثم يمسح برأسه ويغسل رجليه فإذا اغتمس ثم
~~خرج من الماء فقد غسل وجهه ويغسل يديه وعليه أن يمسح برأسه ثم يغسل رجليه
~~إذا كان جنبا فلا يبالي بأيه بدأ لأنه قال {وإن كنتم جنبا فاطهروا} ولم
~~يحدوا تجديد الوضوء لأن الوضوء بدأ فشيء قبل شيء
# 98 سألت أبي عمن توضأ للصلاة فغسل رجليه ثم يديه ثم وجهه
# قال يكون قد أجزأه غسل وجهه ويعيد غسل ذراعيه الى المرفقين ثم يمسح برأسه
~~ثم رجليه
# 99 قال أبي والذي روي عن علي وابن مسعود ما أبالي بأي أعضائي بدأت قال إنما
~~يعني اليسرى قبل اليمنى ولا بأس أن يبدأ بيسار قبل يمين لأن مخرجها من
~~الكتاب واحد قال تعالى {فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
~~برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}
# PageV00P000
# فلا باس أن يبدأ باليسار قبل اليمين
# 100 سألت أبي عن رجل لم يكن جنبا فاغتسل
# قال حتى يتوضأ على مخرج الكتاب قال الله تبارك وتعالى {إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم}
# 101 قرأت على أبي رجل ترك المضمضة والاستنشاق ناسيا حتى صلى ثم ذكر بعد ما قد
~~صلى أو ذكر وهو في الصلاة قال يعيد الصلاة وإن كان في الصلاة قطع الصلاة
~~وتمضمض واستنشق
# ولو أن رجلا أراد الوضوء فاغتمس في الماء ثم اطلع رأسه وخرج من الماء
~~فعليه أن يمسح برأسه ويغسل رجليه إذا خرج فقد غسل وجهه باغتماسه في الماء
~~ويديه وبقي رأسه ورجليه فلما خرج من الماء كان عليه أن يمسح برأسه ويغسل
~~رجليه لقول الله تعالى {وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم} وإنما الذي روي عن علي
~~وابن مسعود أنهما قالا لا نبالي بأي أعضائنا بدأنا إنما ذلك في اليدين
~~والرجلين لا نبالي أباليمين بدأ أم باليسرى
# 102 سألت أبي عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه
# قال لا يجوز وأنكره وقال هذا خلاف كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال الله تعالى ms013 {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق}
# PageV00P000
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم أدخل رجليه في الخف وهما طاهرتان بتمام
~~الوضوء
# 103 سألت أبي عن رجل جنب اغتمس في الماء
# قال إذا كان قد مضمض واستنشق أجزأه وإن لم يكن مضمض ولا استنشق لا يجزيه
# 104 قلت لأبي كم يمضمض ويستنشق
# قال ثلاث او اثنتين
# 105 سمعت أبي سئل عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء
# قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 106 قيل لأبي حديث كريب عن ابن عباس عن ميمونة
# قال ليس ذلك بين إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا ووصفه يعني رده
~~أشار بيده
# رأيت أبي غير مرة ينشف بمنديل بعد الوضوء ثم رأيته بعد ذلك ينشف بخرقة
# 107 سألت أبي عمن قطعت يده من المرفق
# فقال يغسل الموضع الذي قطع يدير عليه الماء يمسح
# قلت لأبي فإن قطعت رجله
# قال يغسل الى الموضع الذي كان يغسله
# قرأت على ابي من قطعت يده من المرفق قال يغسل الموضع الذي قطع يدير عليه
~~الماء بيده الأخرى
# PageV00P000
# فإن قطعت رجليه قال يتوضأ الى الموضع الذي كان يتوضأ قبل أن تقطع رجله
# 108 سألت أبي عن الرجل يتوضأ لكل صلاة
# فقال إن صلى الصلاة بوضوء واحد فلا بأس صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح الصلوات بوضوء
# 109 قرأت على أبي من ترك بعض رأسه ناسيا قال أرجو أن لا يكون عليه بأس ولكن
~~يقبل بيديه ويدبر بهما يمسح رأسه
# 110 رأيت أبي إذا كان على غير وضوء فقرأ في آخر اسباع أدخل يده في ثيابه
~~وأمسك الجزء بيده ويده في ثيابه ويقرأ فإذا أراد أن يقلب الورقة قلبها بشيء
~~يكون في يده لطيف ولم يمس الجزء بيده
# 111 سألت أبي عن الدراهم
# قال لا بأس أن يمسها على غير وضوء
# 112 قلت لأبي إني اكثر الوضوء فنهاني عن ذلك وقال يا بني يقال إن للوضوء
~~شيطان يقال له الولهان وقال في ذلك غير مرة ms014 نهاني عن كثرة صب الماء وقال لي
~~أقلل من هذا يا بني
# PageV00P000
### || باب الاستنجاء
# 113 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن يمان عن سفيان عن يونس عن الحسن قال ليس في
~~الريح استنجاء
# وسمعت أبي يقول وكذلك أقول أنا
# رأيت أبي إذا بال استبرأ استبراء شديدا وكان إذا دخل الخلاء له أحجار
~~يتمسح بها ثم يتبعها الماء بعد ذلك ويتبع الاستبراء بالماء أيضا رأيت أبي
~~إذا بال له مواضع يمسح فيها ذكره وينثره مرارا كثيرة وكانت له أحجار ثم
~~يتبع الأحجار بالماء
# سمعت أبي سئل عن الرجل يتمسح بالأحجار فقال لا بأس بها إذا نقى ذلك
~~الموضع
# 114 سألت أبي عن رجل دخل الغائط فاستنجى بثلاثة أحجار أو توضأ بالماء ثم قام
~~فصلى قال فهل تجزئه صلاته وهو في موضع كثير الماء
# قال إذا كان أنقى بالأحجار يجزيه أو غسل بالماء كل ذلك
# 115 سألت أبي عن رجل مر على رجل وهو يبول فسلم عليه فقال يسلم إذا فرغ ولا
~~يسلم وهو يبول حتى يفرغ
### || باب الغسل وموجباته
# 116 سألت أبي عن الماء من الماء
# فقال إذا التقى الختانان وجب الغسل
# 177 سمعت أبي يقول ثلاثة أشياء تجب على الرجل في اثنين منها
# PageV00P000
# الوضوء والآخر الغسل المذي يتوضأ وضوءه للصلاة والودي يخرج على أثر البول
~~فيه الوضوء والمني إذا كان الماء الدافق الذي ينكسر له الذكر ففيه الغسل
# 118 قلت لأبي من أسلم يجب عليه الغسل
# قال يقال إن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الذي اسلم أن يغتسل حديث قيس
~~بن عاصم
# قلت لأبي فإن اغتسل قبل أن يسلم
# قال لا إذا أسلم اغتسل من الكفر الذي كان فيه هؤلاء يقولون اذا اغتسل ثم
~~اسلم أجزأه
# قرأت على أبي من أسلم يجب عليه الغسل قال أجل فإن اغتسل قبل أن يسلم قال
~~لا حتى يسلم ثم يغتسل
# 119 سألت أبي عن رجل جنب غسل رأسه ثم أتى الكرخ فغسل سائر جسده يجزئه
# قال نعم إلا أنه يعجبنا أن يغتسل ms015 من الجنابة كما وصف النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 120 سألت أبي عن الغسل من الجنابة كيف هو
# قال على ما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة حدثني أبي قال
~~ثنا عبد الله بن الحارث المخزومي قال ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الله بن
~~عبيد بن عمير عن عائشة أنها قالت إذا تماست المواسي فقد وجب الغسل
# PageV00P000
# فقال أبي يعني تماست المواسي موضع القطع من الختان
# 121 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يجنب يقرأ آية من القرآن
# قال لا بأس أن يقرأ دون الآية يروى عن علي ولا حرف يعني الجنب
# 122 حدثنا قال سألت أبي عن الجنب يذكر اسم الله قال لا بأس بذكر اسم الله
~~ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ القرآن ولا يقرأ آية تامة
### || باب المسح على الخفين
# 123 سألت أبي عن المسح على الخفين في دار الحرب كم يمسح عليه الرجل
# فقال المسح في دار الحرب وغيره واحد للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم
~~يوم وليلة
# 124 سمعت أبي سئل عن المسح كيف هو
# قال خططا بالاصابع كذا سمعنا وأشار بيده وكان أبي لا يذهب الى أن يمسح
~~أسفل الخفين
# 125 سألت أبي عن الخف بلا عقب
# قال لا يمسح عليه إذا بدا من رجله شيء لم يمسح عليه إلا أن يكون عليه
~~جورب من هذه الغلاظ التي تلبس بالنعال وتثبت في الساق
# قلت فإن كان يسترخي لا يثبت
# قال لا يمسح حتى يكون مثل الخف
# PageV00P000
# 126 قلت لأبي رجل مسح على خفيه ثم لبس فوقهما جرموقين أله أن يمسح فوق
~~الجرموقين
# قال هذا لا يعجبني
# 127 سألت أبي قلت مسافر مسح يوما وليلة ثم قدم الحضر
# قال يخلعهما ثم يستأنف
# قلت فإن مسح صلاتين ثم قدم الحضر
# قال يمسح مسح المقيم
# حدثني أبي قال ثنا هشيم قال أخبرنا داود بن عمر عن بشر بن عبيد الله
~~الحضرمي عن أبي إدريس الخولاني عن عوف بن مالك الأشجعي ان رسول ms016 الله صلى
~~الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن
~~للمسافر ويوما وليلة للمقيم
# سمعت أبي حين حدث بهذا الحديث حديث عوف بن مالك يقول هذا الحديث أجود
~~حديث في المسح على الخفين لأنه في غزوة تبوك وهي آخر غزاة غزاها النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو آخر فعله
# 128 سألت أبي عن الرجل يمسح على خف مقطوع
# فقال إذا كان فوق الكعب الى مكان يغسل الرجل رجليه أي لا بأس به
# 129 سألت أبي عن الرجل يمسح على نعليه فكرهه وقال لا
# 130 سألت أبي عن المسح على النعلين فقال إذا كان في القدم جوربين قد ثبتا في
~~القدم فلا بأس بالمسح على النعلين
# PageV00P000
# 131 سألت أبي عن الرجل يمسح على عمامة ثم يخلع العمامة قال يعيد الوضوء
# 132 سألت أبي عن الرجل يمسح على العمامة
# قال لا بأس به
# قلت لأبي إن خلعها وهو في الصلاة
# قال يعيد الوضوء والصلاة
# 133 حدثنا قال حدثني أبي ثنا يحيى بن سعيد عن ثور عن راشد بن سعد عن ثوبان
~~قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية فأصابهم البرد فلما قدموا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا إليه ما أصابهم من البرد فأمرهم أن
~~يمسحوا على العصائب والتساخين
# قال سمعت أبي يقول العصائب العمائم والتساخين الخفاف قال أبي وبه أقول
# 134 سألت أبي عن رجل مقعد في رجله موضع الوضوء ناسور يسيل والناسور في القدم
~~محشوة بالقطن ويضع فوق القطن ألواحا ثم يضع فوق الألواح قطنا ثم يشده
~~بالخرق شدا جيدا ترى له أن يمسح على الخفين ويتوضأ لكل صلاة
# فقال يتوضأ لكل صلاة ويحصن جرحه ولا يبالي ما خرج منه بعد ذلك
# PageV00P000
### || باب التيمم
# 135 سألت أبي عن رجل تيمم ولبس خفيه
# قال إذا وجد الماء توضأ ونزع خفيه وغسل رجليه وفي قول من قال هو طاهر لا
~~تنتقض طهارته إلا بوجود الماء وأنه يمسح
# سمعت أبي يقول التيمم ضربة للوجه ms017 وللكفين أعجب إلي على حديث عروة وضرب
~~بيده ضربة على الأرض ومسح وجهه ويديه
# 136 سألت أبي عن رجل تيمم وعليه خفاه ثم يخلع خفيه
# قال يستأنف الوضوء إن وجد ماء وإلا تيمم
# 137 قرأت على أبي رجل كان في سفر فأصابته جنابة ومعه ماء فخاف على نفسه يتيمم
# قال نعم ان الله يعذر بالمعذرة فإن كان في حضر فخاف على نفسه من البرد
~~فلا بأس وإنما هذا لمكان الضرورة وكذلك المجدور والذي به الجرح
# ورجل تيمم ولبس خفيه ثم وجد الماء فيمسح عليهما أو يخلعهما
# قال أقول يتمم لوقت كل صلاة فإذا وجد الماء يعجبني أن يتوضأ لأن عليه أن
~~يطلب الماء فقد وجده
# 138 سمعت أبي يقول في رجل تيمم ثم أصاب الماء في الوقت قال أبي لا يعيد قال
~~وقال أبو سلمة لا يعيد وابن المسيب قال يعيد
# 139 سألت أبي عن الرجل اذا استيقظ من نومه وهو في سفره والماء منه بعيد إن
~~ذهب الى الماء طلعت الشمس يتيمم أو يذهب الى الماء
# PageV00P000
# قال يطلب الماء الى وقت يخاف الفوات فإذا خاف أن تطلع الشمس تيمم ثم صلى
# 140 سألت أبي عن المتيمم إذا تيمم وصلى الظهر ثم ادركه العصر قال يتيمم لكل
~~صلاة إذا لم يجد الماء
# 141 قال أبي المتيمم عليه أن يطلب الماء لأنه إذا طلب الماء فلم يجده تيمم
~~يروى عن ابن عمر من حديث عامر الأحول عن نافع عن ابن عمر أنه كان يتيمم لكل
~~صلاة رواه عبد الوارث
# سمعت أبي سئل عن الرجل يتيمم للظهر ثم أدركه العصر قبل أن يحدث قال يتيمم
~~لكل صلاة
# 142 سألت أبي عن المتيمم كم يصلي بالتيمم
# قال يتيمم لكل صلاة ابن عمر يروى عنه يتيمم لكل صلاة وعليه أن يطلب الماء
# قال أبي ولا بأس أن يؤم المتيمم المتوضئين قد أم ابن عباس وهو متيمم
~~وخلفه عمار بن ياسر
# 143 قرأت على أبي قال لا يصلى بالتيمم إلا صلاة واحدة
# قال وذلك أن ms018 عليه أن يطلب الماء قال والذي اختار أن يتيمم لكل صلاة قال
~~يروى عن ابن عمر أنه كان يتيمم لكل صلاة وعن بعض التابعين قال ولا بأس أن
~~يؤم المتيمم المتوضئين قد أم ابن عباس وهو متيمم
# PageV00P000
# 144 سألت أبي عن رجل في مصر من الأمصار فخاف إن هو ذهب يجيء بالماء ليتوضأ أن
~~تطلع الشمس يتيمم
# قال لا لا يكون هذا في مصر من الأمصار إنما يتيمم في السفر أو غير واجد
~~الماء وقال والذي يرى الجنازة وهو غير طاهر لا يصلي عليها إلا متوضئ
# وقد قال يتيمم ويصلي إذا خاف الفوت ولا يعجبني
# 145 سمعت أبي سئل عن الرجل تحضره الجنازة وهو غير متوضئ أيتيمم ويصلي
# قال اختلف الناس في هذا اختلافا كثيرا وذكر عن ابن عمر أنه كان لا يصلي
~~على الجنازة إلا وهو متوضئ
# 146 قيل لأبي فالعيدان
# قال أما العيدان فلا يصلي الا وهو متوضئ البتة
# سمعت أبي يقول لا يتيمم الرجل حتى لا يجد الماء فإن لم يجد تيمم
# 147 سألت أبي عن الرجل يتيمم أيؤم أصحابه
# قال لابأس به ثم قال يروى عن ابن عباس أنه أم وهو متيمم وخلفه عمار بن
~~ياسر
# قال أبي وأنا أذهب الى فعل ابن عباس بعمار
# PageV00P000
# 148 سألت أبي عن رجل كان في سفر فأصابته جنابة ومعه ماء فخاف على نفسه
# قال يتيمم
# 144 قلت لأبي فإن كان في حضر فخاف على نفسه من البرد
# قال لا بأس أن يتيمم وكذلك المجدور والذي به الجرح إذا خاف على نفسه
# 150 سألت أبي عن التيمم
# قال ضربة للوجه والكفين أعجب إلي على حديث عروة وظاهر الآية في التيمم
~~{فامسحوا بوجوهكم وأيديكم} وفي الوضوء {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق} ومما يقوي قول من قال الوجه والكفين قوله {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} وقال في التيمم {فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا
~~بوجوهكم وأيديكم} ولم يقل الى المرافق
# 151 سألت أبي عن رجل استفتح الصلاة وهو متيمم ثم بصر ms019 بالماء
# قال ما سمعنا فيه شيئا إلا من أن مالك بن أنس بلغني عنه أنه قال يمضي في
~~صلاته
# 152 وقال أبي أخبرني على كفارة اليمين إذا لم يكن عنده ما يطعم فصام يوما أو
~~يومين أنه يمضي ولا يطعم وكذلك المظاهر والعائل إذا صام ثم وجد يمضي في
~~صومه
# وقال الزهري هي السنة إذا صام ثم وجد أنه يمضي في صومه
# سمعت أبي يقول في حديث التيمم حديث المغيرة بن زياد
# PageV00P000
# حديث ابن عباس في الجنازة رواه عبد الملك عن عطاء مرسلا ومغيرة منكر
~~الحديث
# 153 قرأت على أبي قلت رجل كان في سفر أصاب جسده بول وليس معه ماء قال هذا
~~بمنزلة الجنب يتيمم
# 154 قرأت على أبي رجل معه الماء في رحله فنسيه فتيمم وصلى ثم ذكر أن معه ماء
~~أتجزيه صلاته
# قال أبي هذا واجد الماء أخشى أن لا يجزيه
# 155 حدثني أبي قال حدثنا عمر بن علي المقدمي قال سمعت اسماعيل ابن حماد يعني
~~ابن أبي سلمان يذكر أن أباه سئل عن امرأة ماتت مع رجال ليس معهم امرأة فقال
~~أبي تيمم الصعيد قال أبي والذي يؤممها يضع يده في ثوب ثم يضرب به الصعيد ثم
~~يؤممها به
# سمعت أبي يقول وأنا أرى ذلك
# 156 سألت أبي عن الرجل يحدث يوم العيد وهو يخشى فوتها
# قال يعيد الوضوء ولا يصلي إلا وهو طاهر
# قلت فإن خشي فوتها
# قال لا حتى يتوضأ
# 157 وسألت أبي تمر به الجنازة وهو غير طاهر
# قال يتوضأ أحب إلي من التيمم وهذان كلاهما يجدان الماء الذي يحدث يوم
~~العيد وإذا مرت به الجنازة لا يصلي عليها إلا وهو طاهر
# PageV00P000
# 158 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة حائض فطهرت في آخر الوقت فإن اغتسلت خرج
~~الوقت
# قال هذه واجدة الماء تغتسل
# قلت لأبي فإن كانت مسافرة فخافت إن طلبت الماء أن يفوتها الرفقة قال
~~تتيمم وتصلي
# قلت لأبي إذا لم تجد الماء إلا بثمن
# قال تشتريه أو تتيمم وتصلي قلت لأبي ms020 وقال بقدر ما يكون من مالها قلت لأبي
~~فإن لم يمكنها تتيمم قال نعم إن الله يعذر
### || باب العطاس والتشميت والختان
# 159 عطست عند عبد الله بن أبي شيبة أو عطس عنده رجل وأنا عنده بالكوفة سنة
~~ثلاثين ومائتين فحمدت الله أو حمد الله الرجل فقال يرحمك الله فقلت يهديكم
~~الله أو قال له رجل يهديكم الله ويصلح بالكم فقال ابن أبي شيبة قال ابراهيم
~~أول من أحدث هذا الخوارج يعني قوله يهديكم الله ويصلح بالكم فقدمت فحدثت
~~بذلك أبي فقال سبحان الله وقال سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيف يكون
~~الخوارج تحدثه ما أعجب هذا أو كما قال أبي
# وعطست أنا عند أبي غير مرة فحمدت الله فرد علي رحمك الله فقلت له يهديكم
~~الله ويصلح بالكم
# PageV00P000
# حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر وحجاج قالا نا شعبة عن محمد ابن أبي ليلى
~~عن أخيه عيسى عن أبيه عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إذا
~~عطس أحدكم فليقل الحمد لله على كل حال وليقل الذي يرد عليه يرحمك الله
~~وليقل هو يهديكم الله ويصلح بالكم
# 160 سألت أبي عن الرجل إذا أسلم فقيل له اختتن فقال لا أفعل
# فقال صلاة ولا حج
# 161 سئل أبي وأنا أسمع عن مسجد قوم احتفر فيه بئر وجعل عنده سقاية يتوضأ منها
~~ويغتسل في السقاية
# فقال أكرهها تطم البئر لأنها تقذر المسجد إلا أن يكون مسجد بني وحفر
~~فيحوط عليها حائط وتخرج من المسجد
### | كتاب الحيض
# حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس
~~وثمانين في رجب قال
# 162 سألت أبي رحمه الله فأملى علي قال
# إذا كانت المرأة ممن تحيض ولها أيام معلومة من الشهر تحبسها فإن استمر
~~بها الدم فإنها تقعد ما كانت تحبسها حيضتها فإذا مضت تلك
# PageV00P000
# الأيام اغتسلت غسلا وتوضأت لكل صلاة حتى يأتي الشهر الآخر فإن استمر بها
~~الدم أيضا حتى تمضي تلك الأيام التي ms021 كانت تحيضها فإنها تحبس الأيام التي
~~كانت تحيضها ثم هي بعد ذلك مستحاضة وهي التي قال لها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم اجلسي قدر ما تحبسك حيضتك فإن كانت هي في معنى مثل فاطمة بنت أبي
~~حبيش إذ قالت لرسول الله إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة
# قال إنما ذلك عرض وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة فإذا
~~أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي
# فلم تخبر أن لها أياما معلومة كما قال للأولى اجلسي أيام محيضك
# وإقبال الدم إن يقبل أسود خاثرا وإدباره أن يدبر وهو متغير عن السواد الى
~~الصفرة فهي في إقباله حائض وفي إدباره مستحاضة
# وقد جاءته حمنة فقالت يا رسول الله إني استحضت حيضة منكرة وانه ثج
~~ويغلبني فأخبرت من غلبة الدم لها ما لم تخبر فاطمة فقال لها تحيضي في علم
~~الله ستا أو سبعا ثم صلي
# فهذه سنن رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم حكم لكل واحدة منهن بحكم على
~~مثل ما سألت عنه وقد روي عن الزهري عن عروة من حديث محمد بن عمر وأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة إن دم الحيضة تعرق
# حدثنا قال سمعت أبي يقول قال ابن عباس أنها بإثر الدم الذي هو الدم بعد
~~أيام محيضها أن ترى إلا كغسالة ماء اللحم
# PageV01P043
# حدثنا قال سمعت أبي يقول قالت عائشة كل دم تراه المرأة في ايام محيضها من
~~صفرة أو كدرة فهو حيض حتى ترى القصة البيضاء
# حدثنا قال حدثني أبي ثنا محمد بن حفص حدثنا سعيد عن قتادة عن حفصة عن أم
~~عطية الأنصارية أنها قالت كنا لا نعد الصفرة ولا الكدرة بعد الطهر شيئا
### || أحكام المستحاضة
# 163 حدثنا قال سمعت أبي يقول أذهب الى كل حديث منها على وجهه وعلى ما سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عنه
# 164 حدثنا قال سألت ابي عن المستحاضة إذا كان لا يرقأ دمها كيف تصلي
# قال تحتشي وتصلي وإن قطر الدم على الحصير وتتوضأ لكل صلاة ms022
# قلت لأبي ان صلت صلاتين بوضوء واحد
# قال لا
# 165 قلت لأبي تطوع المرأة بعد الفرض بالوضوء الأول
# قال نعم تطوع وتصلي صلاة فائتة إن ذكرتها حتى يدخل وقت الاخرى
# PageV00P000
### || باب اذا تغيرت عادة الحائض
# 166 حدثنا قال سمعت أبي يقول واذا كانت المرأة تجلس عشرة أيام ثم زاد حيضها
~~ثلاثة أيام أخر
# فقال لا تلتفت الى ذلك تصوم وتصلي حتى تعلم أنه حيض منتقل وإنما تعلم ذلك
~~بأن يعاودها الدم في تلك الأيام مرة وثنتين وثلاثا فإذا عاودها فقد انتقل
~~حيضها الى هذا فتعيد كل صوم صامتة في تلك الأيام لأنها كانت حائضة ولا
~~يجزئها أن تصوم وهي حائض والحائض لا تقضي الصلاة وتقضي الصيام على حديث
~~عائشة كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا نؤمر بقضاء
# 167 قال سمعت أبي يقول كل دم تراه المرأة في أيام حيضها الذي كانت تعرفه من
~~حيضها فإنها تصوم وتصلي ثم تعيد الصوم إن كانت صامته لأنه لا يجزيها إن كان
~~حيض وإن لم يكن حيض فقد أعادت الصوم
### || باب كم أقل الحيض
# حدثنا قال عرضت هذه المسألة على أبي قرأتها عليه قال نعم كذا هي أمرأة
~~أول ما ترى الدم ليس فيها سنة
# 168 قال أبي قد يقول بعض الناس تحبس أقل ما تحبسه النساء وهو يوم إذا كان
~~مثلها تحيض وتصلي فيما سوى ذلك وتصوم فإن عاودها الدم ثانية وثالثة فاستقام
~~بها على أيام تعرفها فهو حيض وتنتظر فيما كانت صامت فإن كانت صامت في رمضان
~~في أيام رأت فيها الدم سواء اليوم الذي تركت
# PageV00P000
# فيه الصلاة أعادت الصوم لأنه يجزيها ان تصوم وهي حائض
# ومن الناس من يقول اذا استمر بها الدم حبست أكثر الحيض ما تجلسه النساء
~~وهو خمسة عشرة
# 169 حدثنا قال سمعت ابي يقول وسئل كم أقل الحيض قال أما الذي اختاره أنا
~~فأقله يوم
# قيل فكم أكثره
# قال خمسة عشر يوما
# قيل لأبي لا يكون أكثر من خمسة عشر يوما
# قال ms023 لا
### || باب ما تراه المرأة من الدم بعد الخمسين
# 170 حدثنا قال سألت أبي عن امرأة قد أتى عليها نيف وخمسون سنة ولم تحض منذ
~~سنة وقد رأت منذ يومين دما ليس بالكثير ولكنها اذا استنجت رأته ولم تفطر
~~ولم تترك الصلاة ما ترى لها
# فقال أبي لا تلتفت إليه تصوم وتصلي فإن عاودها بعد ذلك مرتين أو ثلاثا
~~فهذا حيض وقد رجع تقضي الصوم
# قلت فالصلاة
# قال لا تقضي
# PageV00P000
### || المستحاضة اذا كان دمها متميزا
# 171 حدثنا قال سألت ابي عن امراة مستحاضة لها خمس سنين ليس تطهر لارمضان
~~ولاغيره وما تقول في قضاء رمضان تقضي كله او تقضي التي كانت تفطر فيه فقال
~~إن كان دمها دم ينفصل فيعرف إقباله من إدباره وإقباله أن يقبل اسود فيمكث
~~اياما او ما شاء الله من ذلك وهو اسود ثم يدبر فيكون إلى الرقة والصفرة فما
~~اقبل من الدم أسود فهو حيض وما ادبر إلى الصفرة فهو استحاضة فإذا ذهب
~~الاسود اغتسلت غسلا وتوضأت لكل صلاة حتى يحين الأسود أيضا فتفعل كما فعلت
~~إذا اقبل الاسود تركت الصلاة فإذا اقبلت الصفرة اغتسلت وتوضأت لكل صلاة فإن
~~كانت تعرف فيما خلا من حيضها الاسود من الأصفر فصامت في الايام التي كانت
~~فيها اسود قضت تلك الأيام التي صامتها لا يجزيها أن تصوم وان كانت صامت في
~~الصفرة فهو يجزيها 172
# حدثنا قال سألت أبي عن امراة مستحاضة تقضي صوم رمضان إذا كانت وجعة بعد
~~العلة وقد تمت ايامها تترك الصلاة والصوم أو تقضي صومها أو لا تقضيه
# فقال إذا كان للمرأة ايام معلومة لحيضها فإنها لا تصوم ولا تصلي في تلك
~~الأيام فإن استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة تصوم وتصلي وتقضي صومها
~~في تلك الأيام فإن كان عليها وقد أجزأها وهي له بمنزلة الطاهر إلا في غشيان
~~زوجها لها فروي عن عائشة أنه لا يغشاها إذا كانت مستحاضة
# PageV00P000
# 173 حدثنا قال سألت أبي عن دم الحيض بما يغسل
# قال يغسل بماء ms024 وسدر وتحكه بضلع فإذا أنقته فلا بأس إن لم تحكه
# 174 حدثنا قال حدثني أبي حدثني يحيى بن سعيد القطان عن سفيان قال حدثني ثابت
~~ابو المقدام قال حدثني عدي بن دينار قال سمعت ام قيس بنت محصن قالت سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه دم الحيض قال حكيه بضلع
~~واغسليه بماء وسدر
### || الناسية للوقت والعدد
#  175  حدثنا قال سألت أبي عن امراة كانت لها ايام من الشهر معروفة ثم إنها بعد
~~ذلك رأت الدم فاستمر بها وطبق عليها فلم ينقطع ونسيت أيامها كم كانت وفي أي
~~وقت من الشهر كانت في اوله او في آخره أو في وسطه وحضر شهر رمضان أتصوم كيف
~~تصوم وكيف تصلي وهل يجب عليها الغسل أم الوضوء وبأي الحيض تعيده بأقله أو
~~بأكثره وفي أي وقت من الشهر تدع الصلاة
# فقال إن كانت تعرف إقبال الدم وإدباره وإقباله أن يقبل أسود ثم يدبر الى
~~الصفرة والتغير وإقباله هو الحيض وإدباره الاستحاضة فلا تصوم في إقبال
~~حيضها ولا تصلي فإذا أدبرت صامت وصلت وإن
# PageV00P000
# كانت لا تعرف إقبال الدم ولا إدباره وهو يثج فغلبها فلتدع الصلاة وذلك
~~على حديث حمنة بنت جحش ستة ايام من الشهر لا تصليها وذلك ان اكثر حيض
~~النساء يدور على ست او سبع وتغتسل غسلا وتتوضأ لكل صلاة إذا هي صلت واما
~~تترك الصلاة يوما التي ليس لها ايام ولم تحض فإذا رأت الدم ومثلها تحيض
~~امسكت عن الصلاة يومها إذا هي رأت الدم ثم تصلي فيما سوى ذلك حتى يأتي
~~الشهر الثاني فإذا استمر بها الحيض عرفت انه حيض ثم قضت صومها إن كانت
~~صامته في الأيام التي صامته لأنها لا بأس ان تصوم وهي حائض وإنما ذلك
~~احتياطا تصوم وتصلي ذلك اليوم الذي تتركه فإذا استقام حيضها اعادت الصوم إن
~~كانت صامته في تلك الأيام التي استقام لها حيضها
### || مسائل النفاس
# 176 حدثنا قال سمعت ابي يقول اقصى ما تقعد النفساء اربعين يوما
# قلت ms025 لأبي فإن كان الدم استمر بها ايام تعرفه من حيضها
# قال له فإن لم يكن من الأيام التي تعرفه فهي استحاضة تصوم وتصلي
# 177 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن عن ابي عوانة عن ابي بشر عن يوسف
~~بن ماهك عن ابن عباس قال النفساء تنتظر اربعين يوما او نحوه
# PageV00P000
# 178 حدثنا قال حدثني ابي قال ثنا علي بن حكم اخبره حبان بن علي عن شيخ قد
~~سماه عن ابن ابي ملكية عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت للنفساء
~~اربعين يوما
# PageV00P000
### | كتاب الصلاة
### || باب المواقيت
# حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين في رجب
~~قال
# 179 سألت ابي رحمه الله ما الذي يعتمد عليه في مواقيت الصلاة من الأحاديث
~~التي جاءت وأي حديث عندك اقوى والحديث الذي روى ابن المبارك عن الحسين بن
~~علي عن وهب بن كيسان عن جابر ما ترى فيه وكيف حال الحسين
# فقال ابي اما الحسين فهو اخو ابي جعفر بن محمد بن علي وحديثه الذي روى في
~~المواقيت حديث ليس بالمنكر لأنه قد وافقه على بعض صفاته غيره
# وقد روى في المواقيت غير حديث ابن عباس وبريدة وعبد الله بن عمر وجابر
~~وأبي موسى وأبي برزة وأبي هريرة فكل يصف صفة فيها بعض ما وصف الآخر فمنهم
~~من وصفها في الظهر إذا زالت الشمس الى ان يصير ظل كل شيء مثله وإذا كان ظل
~~كل شيء مثله فهو وقت العصر
# PageV00P000
# ومنهم من لم يحدها بالميل إلا في بعض الحديث في وقت العصر يصليها مالم
~~تتغير الشمس والمغرب حتى تغرب الشمس والعشاء الآخرة حتى يغيب الشفق إلى ثلث
~~الليل إلى آخر وقتها وقال بعضهم إلى نصف الليل الأوسط وارجو ان يكون الأمر
~~فيه واسع إنشاء الله لاختلافهم في الوصف إلا ان العصر لا تؤخر حتى تغيب
~~الشمس وتأخير العشاء الآخرة يستحب تأخيرها في غير حديث عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم والفجر بغلس إلا ان يشق ms026 على جيران المسجد ويكون ارفق بهم إسفارها
~~وقد جعل لها حدين إذا طلع الفجر فهو اول وقتها
# 180 حدثنا قال سألت ابي عن وقت الظهر
# فقال اول وقت الظهر إذا زالت الشمس ووقت العصر إذا خرج وقت الظهر وهو إذا
~~صار ظل كل شيء مثله فهو آخر وقت الظهر وأول وقت العصر
# وقد روي في بعض الحديث ان آخر وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثليه
# وقال بعضهم إلى ان تصفر الشمس فهو آخر وقت العصر وأول وقت المغرب اذا غاب
~~حاجب الشمس الاعلى الى ان يغيب الشفق فمن الناس من يقول الشفق الحمرة ومن
~~الناس من يقول الشفق البياض إذا ذهبت الحمرة بقي البياض ثم يذهب البياض
~~فيستوي الأفق بالسواد فذلك اخر وقت المغرب وهو اول وقت العشاء الآخرة
# فمن الناس من يقول اخر وقت العشاء الأخرة ثلثا الليل ومنهم من يقول نصف
~~الليل
# 181 حدثنا قال سمعت ابي يقول يعجبني في الحضر ان لا تصلى العشاء الآخرة بعد
~~ذهاب البياض واما في السفر فإذا ذهبت الحمرة فلا ارى
# PageV00P000
# بأسا ان تصلى العشاء الآخرة وان يجمع بينها وبين المغرب إذا غابت الحمرة
# 182 حدثنا قال سألت ابي عن الشفق هو الحمرة او البياض
# فقال الشفق في السفر هو الحمرة
# 183 حدثنا قال سمعت ابي يقول يعجبني في الحضر ان تؤخر العشاء الآخرة حتى يذهب
~~البياض لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه تأخير العشاء الأخرة حتى
~~يغيب الشفق
# 184 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن الشفق فقال في السفر حتى تذهب الحمرة وفي
~~الحضر حتى يذهب البياض ثم تصلى اذهب الى حديث ابن عون عن موسى بن انس ان
~~انسا كان يقول لجارتيه اذا استوى الأفق فأتيني
# قال ابي واستواؤه ان تذهب الحمرة والبياض ويستوي الافق
# 185 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع قال ثنا ثور الشامي عن مكحول قال كان
~~عبادة بن الصامت وشداد بن اوس يصليان العشاء في بيت المقدس اذا غابت الحمرة
# 186 ms027 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم بن بشر قال اخبرني عبد الرحمن بن يحيى عن
~~ابي حبلة عن ابن عباس قال الشفق الحمرة
# 187 حدثنا قال نا ابي قال نا عقبة قال نا عبد الله بن نافع
# PageV00P000
# قال حدثني ابي عن ابن عمر قال الشفق الحمرة فإذا ذهبت الحمرة فقد غاب
~~الشفق
# 188 حدثنا قال سألت ابي عن امرأة حاضت في اخر وقت الظهر ولم تكن صلت الظهر
# قال تصلى الظهر والعصر فإذا حاضت في وقت العصر قضت العصر والظهر واذا
~~طهرت في وقت العشاء الاخرة قضت المغرب والعشاء
# وقد روي عن عبد الرحمن بن عوف وابن عباس اذا طهرت في وقت العشاء قضت
~~المغرب والعشاء والنبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر والمغرب
~~والعشاء كأنه يدلك على ذلك
# 189 حدثنا قال سألت ابي عن رجل عنده امة نصرانية وعبد نصراني ولهما ولد ابن
~~تسع سنين وقد اسلم
# فقال تجبر على الاسلام وتؤمر بالصلاة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~مروهم بالصلاة ابن سبع سنين واضربوهم عليها ابن عشر
# قلت لأبي فإن لم يسلم الغلام تجبر على الاسلام
# قال لا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ابواه يهودانه وينصرانه
# قلت لأبي فإن لم يكن له احد اشترى رجل عبدا نصرانيا او يهوديا ليس معه
~~ابواه يجبر على الاسلام
# قال يعجبني ذلك اذا لم يكن معه ابواه
# 190 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى بالغداة فلما صلى ركعة قام في الثانية
~~طلعت الشمس
# PageV00P000
# قال يتم الصلاة هي جائزة
# قلت لأبي فمن زعم ان ذلك لا يجزئه
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك من صلاة الغداة ركعة قبل ان تطلع
~~الشمس فقد ادرك
# 191 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله عن ترك الصلاة متعمدا
# قال يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة
# قال ابي والذي يتركها لا يصليها والذي يصليها في غير وقتها ادعوه ثلاثا
~~فإن صلى وإلا ضربت عنقه ms028 هو عندي بمنزلة المرتد يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا
~~قتل على حديث عمر
# 192 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ترك العصر حتى غربت الشمس تركها عمدا
# قال ادعوه الى الصلاة ثلاثا فإن ابى وإلا ضربت عنقه
# 193 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع نا هشام بن عروة عن ابيه عن المسور بن
~~مخرمة ان ابن عباس دخل على عمر وقال مرة دخلت مع ابن عباس على عمر بعدما
~~طعن فقال الصلاة قال نعم ولاحظ في الاسلام لامرىء اضاع الصلاة فصلى والجراح
~~يثغب دما
# 194 قال لنا ابو عبد الرحمن كان لي غلام اسود خصي فحلفت ان اضربه فذهب الى
~~ابي فقال ان مولاي قد حلف ان يضربني فدخلت عليه فقال بحقي عليك لا تضربه
~~فقلت انه يترك الصلاة فقال اضربه على الصلاة حتى يصلي
# PageV00P000
# 195 حدثنا قال سألت ابي عن رجل فرط في صلوات شهرين فقال يصلي ما كان في وقت
~~يحضره ذكر تلك الصلوات فلا يزال يصلي حتى يكون آخر الوقت الصلاة التي ذكر
~~فيها هذه الصلوات التي فرط فيها فإنه يصلي هذه التي يخاف فوتها ولا يضيع
~~مرتين ثم يعود فيصلي ايضا حتى يخاف فوت الصلاة التي بعدها الا ان كثر عليه
~~فيكون ممن يطلب المعاش ولا يقوى ان يأتي بها فإنه يصلي حتى يحتاج الى ان
~~يطلب ما يقيمه من معاشه ثم يعود الى الصلاة لا تجزئه صلاة وهو ذاكر الفرض
~~المتقدم قبلها فهو يعيدها ايضا اذا ذكرها وهو في صلاة
# 196 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مريض فغلب على عقله لم يصل
# قال يعيد اذا اطاق الصلاة على قدر طاقته
# 197 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ترك الصلاة شهر
# قال يعيد ما ترك حتى يضعف او لا يكون له ما يقيمه يومه فيكسب ما يقيمه
~~يومه ثم يعود الى الصلاة فإن خاف فوت صلاته بدأ هذه التي خاف فوتها ثم قضى
~~بعد
# قلت لابي فإن ضعف فلا يقدر ان يصلي
# قال يتركها حتى ms029 يقوى
# 198 حدثنا قرأت على ابي من اغمى عليه يوما وليلة او اكثر او اقل ما يجب عليه
~~من إعادة الصلوات
# قال المغمى عليه ان يعيد كل ما فاته فإن النبي صلى الله عليه وسلم نام عن
~~صلاة فانتبه وقد طلعت عليه الشمس فأعاد وأعاد القوم معه الفجر وقد كان
~~القلم
# PageV00P000
# مرفوع عنهم لان النائم القلم عنه مرفوع فأعادوا الصلاة
# وروي عن عمار انه اغمى عليه ثلاثا فأعاد الصلاة
# وعن عمران بن حصين وسمرة المغمى عليه يعيد قال سمرة يعيد مع كل صلاة صلاة
~~وقال بل يصلين جميعا
# 199 حدثنا قال قرات على ابي رجل صلى العصر فذكر انه لم يصل الظهر
# قال اذا كان في جماعة مضى فيها ثم اعاد تلك الفائتة واعاد هذه رواه مالك
~~عن نافع عن ابن عمر
# حدثنا قال قرأت على ابي فإن ذكر وهو في اخر الوقت
# قال إذا خاف فوت هذه بدأ بها لانه ان صلى تلك الفائتة ضيع هذه فيكون قد
~~فاتته تلك وهذه
### || باب الآذان
# 200 حدثنا قال سألت ابي عن مسجد فيه رجلان يدعيان كلاهما انهما احق بالمسجد
~~هذا يؤذن فيه وهذا يؤذن فيه
# فقال اذا استووا في الصلاح جميعا اقرع بينهم فعل ذلك سفه وان كان احدهما
~~اصلح فينبغي لهم ان لا يختصموا
# قلت لابي فإن كان احدهما اسن واقدم في هذا المسجد ينفق عليه ويحفظ المسجد
~~ويتعاهده
# قال هذا احق
# 201 سمعت ابي سئل وانا شاهد عن الجنب يؤذن
# PageV00P000
# قال لا يعجبني
# قلت لابي فإن كان الرجل على غير وضوء
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# حدثنا قال سألت ابي قلت المؤذن يؤذن على غير وضوء
# قال يجزىء واحب الي ان لا يؤذن الا طاهرا
# واما الاقامة فلا يقيم الا وهو طاهر
# 202 سألت ابي عن الإقامة مثنى مثنى احب اليك ام واحد
# فقال الإقامة واحدة واحدة الا قوله قد قامت الصلاة يقولها مرتين
# 203 قرات على ابي قلت من اذن قبل طلوع الفجر يجزئه
# قال نعم ms030
# قلت فإن اذن قبل الزوال قال لا يؤذن
# قال ابي لا يجزىء قبل الوقت إلا الفجر كان بلال يؤذن بليل
# سمعت ابي يقول حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن بلالا يؤذن
~~بليل
# 204 سمعت ابي يقول روى عن الحسن كره اذان الأعمى
# قال ابي الأذان عندي اشد من الاقامة من اجل انه لا يعرف المواقيت
# 205 قرات على ابي قلت يجب الأذان على من صلى وحده
# PageV00P000
# قال اذا كان في مصر اجزاه اذان اهل المصر
# 206 قلت فيجب الأذان على الجماعة في السفر
# قال ما احسنه
# قلت فإن لم يفعلوا
# قال يجزئهم
# 207 قلت النساء عليهن اذان او اقامة
# قال ان فعلوا فلا بأس وان لم يفعلوا فجائز
# قال سئل ابن عمر عن ذلك فغضب وقال انا انهى عن ذكر الله
# 208 وقرأت على ابي قلت الرجل يؤذن وهو راكب على دابته او في محمله او قاعدا
~~في السفينة اوهو يمشي في سفره
# قال لا بأس وقد ابن عمر في الرحل واذن
# 209 سألت ابي عن الرجل يؤذن وهو راكب
# قال اذا كان مسافرا ارجو ان لا يكون به بأس
# 210 رأيت ابي يؤذن فرأيته يجعل اصبعيه في اذنيه
# PageV00P000
# 211 سألت ابي عن الرجل يؤذن في صومعته وينسى في بعض الاوقات ان يغمض عينيه
~~يسهو عن ذلك فربما نظر الى النساء هل له ان يجتنب الاذان ويتركه الى غيره
# فقال يجتنب الاذان فوقها يؤذن اسفل ولا يشرف على لنساء المسلمين لا يفعل
~~ذلك
# 212 رأيت ابي يؤذن في مسجده ويجعل اصبعيه في اذنيه فاحسب انني رايته يقبل
~~بوجهه يمنه مرة ومرة يسرة
# 213 ورأيت ابي اذا دخل المسجد اخذ المؤذن في الاقامه
# 214 ورأيت ابي يدخل غير مرة المسجد فيصلي ركعات يعني ركعتين ركعتين ثم تقام
~~الصلاة
# 215 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يدخل المسجد بين الاذان والاقامة فيصلي ركعة
~~تطوعا ثم تقام الصلاة فأحب اليك ان يقطعها ويدخل في الفريضة او يصلي ركعة
~~اخرى ms031 ويتشهد في هذه الركعة ويعجل في الفريضة معهم
# قال يصلي ركعتين احب الي من ان يقطعها
# 216 سمعت ابي سئل عن الرجل يفتتح الركعتين قبل صلاة الفجر ثم تقام الصلاة
# فقال يتم الركعتين ثم يدخل مع القوم في الصلاة
# PageV00P000
# 217 حدثنا قال سألت ابي عن الامام يكبر اذا قال المؤذن قد قامت الصلاة او حتى
~~يفرغ من الاقامة
# قال حديث ابي قتادة عن النبي لا تقوموا حتى تروني
# وقد روي عن عمر انه كان يبعث الى الصفوف فإذا استوت كبر وحديث لا يسبقني
~~تأمين وارجو ان لا يضيق ذلك
# 218 قال سألت ابي عن المؤذن اذا اذن المغرب هل يجلس بين الاذان والاقامة ام
~~لا
# فقال اما الجلسة بين اذان الغرب والإقامة فإن بعض الناس يستحب ان ان يجلس
~~بينهما جلسة ويحتج بحديث ابن مغفل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين
~~كل اذانين صلاة
# 219 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي في بيته الصلوات عليه ان يؤذن ويقيم
# قال لا بأس ان اذن وان اجتزأ بأذان اهل المصر أجزاه وكنت اصلي مع ابي انا
~~وهو جميعا وهو مختف فيؤذن وهو ويقيم ونصلي جميعا
# 220 قلت لابي الرجل يمشي في الاقامة
# قال احب الي ان يقيم في مكانه ولم يبلغني فيه شيء الا حديث بلال قال لا
~~يسبقني بآمين
# PageV00P000
### || باب ستر العورة
# 221 حدثنا قال سألت ابي عن الفخذ من العورة
# قال نعم حديث جرهد عن النبي صلى الله عليه وسلم الفخذ عورة
# قلت لابي رجل صلى وفخذه مكشوفة يعيد
# قال اخشى ان تجب عليه ان يعيد الصلاة
# ورأيت مذهبه في الاعادة
# قلت الفخذ ما حده
# قال فوق الركبة واشار
# 222 حدثنا قال سألت ابي عن السرة من العورة
# قال لا
# قلت فإن صلى رجل وسرته مكشوفة ترى به بأسا
# قال لا فإن صلى وهو مغطيها فلا بأس وان صلى وهي مكشوفة فلا بأس بذلك
# 223 حدثنا قال سألت ابي عن الامة تصلي بخمار او مكشوفة الرأس ms032
# قال اعجب الي بخمار فإن صلت مكشوفة الرأس فلا بأس
# 224 حدثنا قال قلت لابي فأم الولد
# PageV00P000
# قال تصلي بالخمار اعجب الي
# قلت لابي فإذا اعتقت
# قال تصلي بخمار
# فقلت فإنها صلت بغير خمار
# قال تعيد الصلاة
# 225 حدثنا قال قرأت على ابي قلت اذا صلت المراة وبعض شعرها مكشوف او بعض
~~ساقها او بعض ساعدها
# قال لا يعجبني قلت فإن كانت قد صلت قال اذا كان شيئا يسيرا فأرجو
# 226 حدثنا قال قرأت على ابي قلت العريان كيف يصلي
# قال اعجب الي ان يصلي قاعدا وان كانوا جماعة يكون امامهم في وسطهم ومن
~~الناس من يقول يومئون إيماء
# 227 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي على البساط عليه التماثيل قال ارجو ان
~~لا يكون به بأس
# حدثنا قال قلت لابي ما يكره من التماثيل
# قال ما نصب نصبا مثل النسر وغيره قلت لابي ما افترش ومشي عليه
# قال ارجو ان لا يكون به بأس ولكن يكره ما نصب نصبا على حديث يعني حديث
~~عائشة
# PageV00P000
# 228 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في ثوب واحد
# قال اذا كان صفيقا فلا بأس به
# حدثنا قال سمعت ابي يقول لا بأس بالصلاة في ثوب واحد
# قال ورأيت ابي يصلي في قميص وحده يزر عليه ويصلي
# 229 حدثنا قال سمعت ابي يقول اكره التكة تكون من الحرير يعني ان يصلى بها قال
~~لانها من المصمت كلها
# 230 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل صلى في كمه منديل فيه صور حرير
# كرهه وقال حديث عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
### || باب اجتناب النجاسات وحكم البلغة
# 231 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي وفي ثوبه الدم
# فقال ان كان فاحشا اعاد
# حدثنا قال سمعت ابي يقول وانا اذهب الى قول ابن عباس
# قال ابي اذا فحش عند الرجل اعاد
# PageV00P000
# قلت لابي كم مقداره او تحده قال ما احده بأكثر من ان يستفحشه
# 232 سألت ابي عن الرجل يصلي في الثوب ms033 الذي يجنب فيه هل تجوز صلاته
# قال ان كان صلى فيه وفيه اثر جنابة فإن كان فاحشا عنده او يفحش عنده اعاد
~~الصلاة التي صلاها وفيه اثر الجنابة الفاحشة
# قلت فإن كانت الجنابة فاحشة فعزل الثوب
# قال اجزأت صلاته
# 233 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل فيكون في الصلاة فنرى في ثوبه دما
# قال ان كان يظن انه فاحش فلينصرف
# قيل يستأنف الصلاة
# قال نعم يستأنف الصلاة
# قيل له فإن كان قليلا
# قال ان شاء رمى الثوب الذي عليه وان شاء مضى في صلاته
# 234 حدثنا قال سمعت ابي يقول يتوضأ من الدم اذا فحش عنده ويعيد الصلاة اذا
~~كان في ثوبه يعني بول
# قال اما البول والغائط فإنه يعيد قليله وكثيره
# قلت لابي فإن كان الرجل في النعل او الخف فهو مثل الثوب
# PageV00P000
# قال ارجو ان يكون اخف
# قال واما حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه خلع النعل في الصلاة من شيء
~~كان فإنه لم يجيء ببيان ما كان في النعل بول او غيره
# 235 حدثنا قال سألت ابي عن المساجد التي تكون بالكرخ يجعل بناها على الانهار
~~نصلي فيها
# قال اخاف ان تكون من الطريق
# 236 حدثنا قال سألت ابي عن رجل عليه ثوب فيه نجاسة النجاسة ساقطة عنه الا ان
~~يصلي في الثوب
# قال لا يصلى في الثوب يعني اذا كان في ثوبه فيه نجاسة وموضع النجاسة في
~~الارض
# حدثنا قال قرأت على ابي اذا كان في حبس في موضع قذر يصلي
# قال يطرح شيئا يصلي عليه
# قلت فإن لم يمكنه
# قال اذا لم يمكنه ما يضع لو لم يمكنه الا أن يوميء عليه ايماء اجزأه
# 237 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الصلاة في جلود الثعالب فكرهه فقيل له فإن كان
~~صلى فيه سنه او سنتين
# قال اذا كان يتأول فلا يعيد
# PageV00P000
# 238 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في جلود السباع
# قال اكرهه قلت فنلبسه من غير ان نصلي فيه
# قال هو اسهل وقد ms034 روي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان نفترش جلود
~~السباع
# سمعت ابي يقول لا يعجبني وان دبغ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان
~~تفترش مسوك السباع
# 239 قيل فالسمور والسنجاب اسبع هو
# قال لا ادري هذا يكون في بلاد الترك
# حدثنا قال سألت ابي عن السمور فقال ان كان سبعا وذو مخلب فلا يصلى فيه
# 240 حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال منصور يعني ابن زادان عن الحسن
~~عن علي انه كان يكره الصلاة في جلود الثعالب
# قال ابي وانا اكرهه
# 241 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في المقبرة وفي معاطن الابل والحمام
# فقال تكره الصلاة في هذه المواطن كلها وانا اكرهه
# 242 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في اعطان الابل
# فقال عليه إعادتها ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في اعطان
~~الإبل
# PageV00P000
# قال والعطن للإبل التي تقيم في المكان واعجب الي ان صلى ان يعيد الصلاة
# 243 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن ارض الخسف يصلي فيها فكره ذلك وقال حديث علي
~~انه لم يصل ببابل لأنها ارض خسف بها حديث الثوري عن عبد الله بن شريك عن
~~ابن ابي المجلد عن علي
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع ثنا مغيرة ابن ابي الحر الكندي عن حجر بن
~~عنس الحضرمي
# قال خرجنا مع علي الى النهروان حتى اذا كنا ببابل فحضرت صلاة العصر فسكت
~~ثم قلنا الصلاة فسكت مرتين فلما خرج منها وصلى ثم قال ما كنت لأصلي بأرض
~~خسف بها ثلاث مرات
# 244 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في السفينة قيام او قعود احب اليك وهي تسير
~~واذا كانت موقوفة في الحد
# قال فإن صلى في جوفها فإن امكنهم قياما صلوا وان لم يمكنهم قياما صلوا
~~قعودا وكذلك اذا كانوا في الحد ان امكنهم صلوا قياما صلوا والا خرجوا الى
~~الحد حتى يصلوا قياما
### || باب استقبال القبلة
# 245 حدثنا قال سألت ابي فقال اذا تحرى القبلة فلا ms035 يعيد فإن كان غيم فتحرى
~~فاستبانت له القبلة استدار الى القبلة ولم يعد
# 246 حدثنا قال قرأت على ابي من صلى في غيم او ظلمة ثم تبين انه صلى لغير
~~القبلة تجزئه
# PageV00P000
# قال نعم اذا تحرى وان كان صلى بعد استدار الى القبلة اذا تبين له
# 247 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا جعل اهل العراق واهل خراسان المشرق عن
~~يسارهم والمغرب عن يمينهم فما بين ذلك قبلة لهم حيث ما صلوا فكان المشرق عن
~~يسارهم والمغرب عن يمينهم لم تخرج قبلتهم عن ذلك فهو قبلة لهم ولكن يعجبني
~~أن يتوسطوا ذلك فكل قبلة
# 248 حدثنا قال قلت لأبي الوتر على ظهر الدابة قال أين كان وجهه
# 249 حدثنا قال سمعت أبي يقول في الرجل يصلي التطوع على ظهر الدابة أينما
~~توجهت به ولكن إذا كبر وجعل وجهه إلى القبلة وكبر ووجهه إلى القبلة وإن كان
~~في محمل فقدر ان يسجد في المحمل فليسجد
### || باب صفة الصلاة
# 250 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن الرجل يدخل في الصلاة تطوعا يعني فيدخل نفسه
~~شيء
# قال أرجو أن يعطى على ما دخل فيه وإن تغيرت نيته
# قال وكل شيء من اعمال البر يدخل فيه الرجل بنية حسنة فإن تم على ذلك وهو
~~الذي ليس فيه اختلاف وان تغيرت نيته فأرجو ان يعطى على اول ما دخل فيه مثل
~~الصوم والصلاة
# PageV00P000
# 251 حدثنا قال سألت ابي عن رفع اليدين في الصلاة
# فقال من رفع افضل
# 252 حدثنا قال سألت ابي عمن يتقدم في الصلاة رجل يحفظ القرآن لا يرفع يديه
~~اذا ركع او رجل يرفع لا يحفظ القرآن
# قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله وينبغي له ان يرفع يديه لانه السنة
# 253 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرفع في الصلاة فقال يرفع اذا رفع رأسه ولا
~~يرفع بين السجدتين
# حدثنا قال رأيت ابي اذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه
# حدثنا قال حدثني ابي نا الوليد بن مسلم قال سمعت زيد بن ms036 واقد يحدث عن
~~نافع قال كان ابن عمر اذا راى مصليا لا يرفع يديه في الصلاة حصبه وامره ان
~~يرفع يديه
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يروى عن عقبة بن عامر انه قال في رفع اليدين في
~~الصلاة له بكل اشارة عشر حسنات
# حدثنا قال قلت لابي حديث عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الأسود عن علقمة
~~قال قال ابن مسعود الا اصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فصلى فلم يرفع يديه الا مرة
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو عبد الرحمن الضرير قال كان وكيع ربما قال
~~يعني ثم لا يعود
# قال ابي وكيع يقول هذا من قبل نفسه يعني ثم لا يعود
# قال ابي وقال الأشجعي في هذا الحديث فرفع يديه اول شيء قال
# PageV00P000
# ابي وحديث عاصم بن كليب رواه ابن ادريس فلم يقل ثم لا يعود
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن ادم قال املي على عبد الله بن ادريس
~~عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود قال حدثنا علقمة عن عبد الله بن
~~مسعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ورفع يديه وركع وطبق
~~يديه فجعلها بين ركبتيه فبلغ سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل ذلك ثم امرنا
~~بهذا واخذ بركبتيه عاصم بن كليب هكذا
# قال ابي لفظ غير لفظ وكيع وكيع كان رجل يحمل على نفسه في حفظ الحديث
# 254 حدثنا قال قلت لابي فاقرأ في نفسي الحمد
# قال لا وقال {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا}
# 255 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا صلى الرجل وحده فلم يقرأ الحمد فلا يجزيه
~~ركعة حتى يأتي في كل ركعه بفاتحة الكتاب واذا صلى خلف الامام فقرأ الامام
~~اجزاه ان ينصت له وان لم يقرأ خلفه بشىء
# 256 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل يصلي خلف الامام
# قال اذا سمع القراءة انصت له واذا لم يسمع يقرأ
# حدثنا قال سألت ابي عن القراءة ms037 خلف الامام فيما يجهر وما لم يجهر
# فقال اذا قرأ ينصت للقرآن ويقرأ فيما لا يجهر
# PageV00P000
# حدثنا قال سألت ابي عن القراءة خلف الامام فيما جهر اقرا او اسمع فقال
~~تقرأ فيما لا يجهر
# حدثنا قال سألت ابي عن القراءة خلف الامام
# فقال يقرأ فيما لا يجهر للقرآن فيما جهر به الامام
# 257 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل يصلي خلف الامام فلا يقرأ خلفه قال اعجب
~~الي ان يقرا فإن لم يقرأ يجزئه
# حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا قرأ الامام فأنصت
# قلت فالركعتين الاخريين اذا لم يسمع الامام يقرأ فقرأ هو في نفسه
# قال نعم ان شاء قرأ وان شاء لم يقرأ
# 258 حدثنا قال سألت ابي عن آمين
# قال يسمع الامام من خلفه
# 259 حدثنا قال سألت ابي عن الجهر ب آمين
# قال يجهر ب آمين اذا قرأ فاتحة الكتاب الامام ومن خلفه
# 260 حدثنا قال رأيت ابي اذا صلى وضع يديه احدهما على الاخرى فوق السرة حدثنا
~~قال حدثني ابي قال نا يحيى بن زكريا بن زائدة ابو سعيد عن عبد الرحمن بن
~~اسحق عن زياد بن زيد السوائي عن
# PageV00P000
# ابي جحيفة قال علي ان من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة
# 261 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا اراد ان يسجد يبدأ بركبتيه قبل ان يضع
~~يديه على الارض
# قال اعجب الي ان يبدأ بركبتيه قبل يديه وهو الذي اختار
# 262 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا رفع رأسه من الركوع فكان اماما أو كان
~~وحده
# فقال يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
# 263 حدثنا قال سمعت ابي يقول فيما بين ان يرفع رأسه الى ان يسجد ملء السماء
~~وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد
# 264 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل ما يقول بعد الركوع
# قال يقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد
~~كما روي عن النبي ms038 صلى الله عليه وسلم
# 265 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل شيء رواه الزهري يقول فيه ولك الحمد
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يقول هذا الامام ولا يقوله من خلفه لان النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان هو الامام او يكون الرجل يصلي وحده فيقوله وحده
# PageV00P000
# 266 حدثنا قال سمعت ابي يقول يسبح الرجل في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي
~~سجوده سبحان ربي الاعلى ثلاثا
# 267 قال لنا ابو عبد الرحمن صليت يوما مع ابي الظهر أو العصر فلما سجدت سجدت
~~على كمي فلما قضيت معه الصلاة نهاني وقال لا تسجد على كمك
# 268 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يقرأ في الظهر او في العصر السورتين في ركعه
# قال لا بأس به
# قلت لابي فإن قرأ فاتحة الكتاب وآيتين او آية
# قال لا بأس به
# 269 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا رفع رأسه فقال سمع الله لمن حمده يرفع
~~يديه
# حدثنا قال وذكرت لابي حديث محمد بن جابر عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن
~~عبد الله في رفع اليدين
# قال هذا ابن جابر أيش حديثه هذا حديث منكر انكره جدا
# حدثنا قال سألت يحيى عن محمد بن جابر فتكلم فيه بكلام غليظ وقال ما يحدث
~~عنه الا من هو اشر منه
# حدثنا قال حدثني ابي نا وكيع نا ابو بكر النهشلي عن عاصم ابن كليب عن
~~ابيه عن علي انه كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود
# PageV00P000
# قال وكان قد شهد صفين
# قال ابي ولم يروه عن عاصم غير ابي بكر النهشلي اعلمه كأنه انكره
# حدثنا قال حدثني ابي ثنا روح ان زكريا بن اسحق قال نا ابو الزبير انه رأى
~~ابن عمر وعبد الله بن الزبير يرفعان ايديهما اذا كبرا في الصلاة واذا رفعا
~~رؤوسهما من الركوع
# حدثنا قال حدثني ابي نا هشيم ابو حمزة قال رأيت ابن عباس رفع يديه حين
~~افتتح الصلاة وحيث ركع وحيث رفع رأسه من الركوع
# 270 ms039 حدثنا قال سألت ابي قلت ما يقول في هذه السكتة التي بين تكبيرة الافتتاح
~~والقرآن أهي احب اليك ام اضافة القرآن الى التكبير
# فقال ابي اما الذي نذهب اليه في الافتتاح فإنه اذا كبر او رفع يديه فإنا
~~نذهب الى ما روينا عن عمر انه كان يقول اذا افتتح الصلاة قال سبحانك اللهم
~~وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
# قال ابي وقد روى ذلك بعض الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول بسم
~~الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ فاتحة الكتاب ولا يجهر ب بسم الله الرحمن
~~الرحيم ويستحب اذا فرغ من قراءة سورة قبل ان يركع ان يسكت سكتة ثم يكبر
~~للركوع بلغنا ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 271 حدثنا قال سألت ابي عن السكتتين فقال
# PageV00P000
# اذا افتتح الصلاة سكت واذا فرغ من السورة سكت سكتة اخرى
# قيل له اذا قرأ الحمد قال اذا قرأ سورة بعد الحمد سكت
# وقال اختار افتتاح الصلاة ب سبحانك الهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
~~ولا اله غيرك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم هذا
~~اعجب الي وحديث ابي المتوكل عن ابي سعيد كأنه لم يحمد اسناده
# 272 حدثنا قال سمعت ابي يقول يقول الرجل بسم الله الرحمن الرحيم في اول كل
~~سورة
# قيل لابي الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فإذا فرغ افتتح سورة
~~اخرى يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم
# قال نعم ولا يجهر بها لان ابن عمر قرأها مرتين حتى ابتدأ الحمد وسورة
~~وعدها ابن عباس آية
# حدثنا قال وعلمني ابي قال استعذ هكذا
# 273 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الرجل يجهر ب بسم الله الرحمن الرحيم فيما
~~بين السورتين في شهر رمضان او غيره
# قال ارجو ان لا يلزمه منه في هذا بشيء
# 274 قال ابي يعجبني اذا قرأ الرجل بدأ ب بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ
~~بفاتحة الكتاب فإذا قال ولا الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم ms040 يقرا كما
~~في المصحف
# PageV00P000
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عن ابن سعد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
~~انه كان اذا استفتح الصلاة قال بسم الله الرحمن الرحيم وإذا قال ولا
~~الضالين قال بسم الله الرحمن الرحيم
# 275 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اعجمي سمع ما يقول الرجل بعد تشهده
# قال يقول اللهم صل على محمد ولم يحفظ العجمي قوله وكان اذا قرأ العجمي ام
~~الكتاب يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد فقال ابي لا بأس ليس عليه شيء
~~لانه جاهل ولكن لا يفعل هذا
# 276 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب لا يجزيه إلا
~~وراء الامام فإن قراه الامام تجزيه فاتحة الكتاب وان لم يقرأ سورة من
~~القران ولكن يعجبنا ان يقرأ سورة من القرآن
# 277 حدثنا قال قرأت على ابي قلت ما اقل ما يجزىء من القرآن في الصلاة
# قال فاتحة الكتاب وسورة
# قلت فإن قرأ فاتحة الكتاب وحدها قال يجزئه
# 278 قال سألت ابي عن رجل صلى فقرأ بسورة مع ام الكتاب وقرأ في الركعه الثانية
~~بأم الكتاب وسورتين
# قال يجزيه
# PageV00P000
# قلت وإن قرأ بأم الكتاب وسورتين في كل ركعة وفي الثانية بأم الكتاب وسورة
# قال يجزئه
# قال وإن قرأ بشيء من القرآن ولم يقرأ بفاتحه الكتاب فلا يجزيه حتى يقرأ
~~بفاتحة الكتاب كل ركعه لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فلا صلاة له إلا وراء
~~الإمام على حديث مالك عن وهب بن كيسان قال سمعت جابرا يقول هذا
# قلت فإن صلى خلف إمام ولم يقرأ بشيء
# قال يجزئه إلا أنه أعجب إلي أن يقرأ خلف الإمام فيما لا يجهر به الإمام
~~فإن جهر أنصت له وذلك لو أنه أدرك الإمام وهو راكع فلم يعلم الناس اختلفوا
~~أنه إذا ركع مع الإمام ان الركعة تجزئه وإن لم يقرأ 279 حدثنا قال سألت أبي
~~عن الرجل يصلي الظهر فقرأ في الركعتين الأوليين الحمد وسورة ولا يقرأ في
~~الركعتين ms041 الأخريين شيئا
# قال لا يعجبني يعيد الصلاة
# قلت لأبي فإن صلى ثلاث ركعات يقرأ فيهن إلا آخر ركعة لايقرأ
# قال يعيد الصلاة
# قلت لأبي بأي شيء تحتج
# قال حديث النبي صلى الله عليه وسلام لا صلاة إلا بقراءة وقال يروى عن
~~جابر بن عبد الله قال في كل ركعة قراءة قال أبي لا يجزيه حتى يقرأ في كل
~~ركعة
# PageV01P078
# 280 حدثنا قال سألت أبي عن الظهر والعصر وما لا أسمع الإمام يقرأ فيها
# قال اقرأ في نفسك في كل ما لم يجهر به الإمام فإذا جهر فأنصت واستمع لما
~~يقرأ
# 281 حدثنا قال قرات على أبي قلت كيف تسجد المرأة وكيف تقعد للتشهد قال كيف
~~كان أستر فقلت وتتربع في التشهد أو تسدل رجليها
# 282 حدثنا قال سمعت أبي يقول سئل عن المرأة كيف تجلس في الصلاة
# قال تتربع أو تسدل
# قلت لأبي كما يسدل الرجل قال نعم
# قلت لأبي تقعى قال لا
# حدثنا قال نا داود بن عمر وقال نا عبد الله بن عمر العمري عن نافع أن ابن
~~عمر كان يأمر نساءه يتربعن في الصلاة
# 283 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل يدعو في صلاة الفريضة بالشيء من أمر الدنيا
~~ويدعو وهو ساجد
# قال لا يدعو في السجود يسبح في السجود الذي يعجبنا هذا
# PageV00P000
# 284 حدثنا قال سألت ابي عن التورك في الصلاة
# فقال حديث ابي حميد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتورك في
~~الرابعة
# قلت لابي ففي الفجر وفي صلاة الجمعة يتورك
# قال لايتورك في الفجر ولا في الجمعة إنها جلسة واحدة
# قلت لأبي فإن الشافعي يقول يتورك لان التورك انما جعل من طول القعود
# قال أبي ليس هو عندي كذا لا يتورك الرجل إلا في الصلاة التي يجلس فيها
~~جلستين والعشاء يتورك ايضا فيها لانه يجلس فيها جلستين وهو الذي اختار
# حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا جلس الرجل في الركعتين من الصلاة لا يتورك
~~في الفجر ولا في الجمعة لانه يجب عليه ms042 على حديث ابي حميد قال يجلس في
~~الثنتين على رجله اليسار وينصب اليمنى نصبا
# 285 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي الغداة كيف يجلس قال يجلس على رجله
~~اليسرى قلت وعلى رجله اليمنى
# قال نعم عليهما جميعا وكذلك في الجمعة وفي العيد إلا ان تكون صلاة اكثر
~~من ركعتين فإن كان اكثر من ركعتين نصب رجله اليمنى وافترش اليسرى وجلس على
~~إليته اليسرى هذا في الرابعة وفي الثالثة في صلاة المغرب
# PageV00P000
# 286 حدثنا قال سألت ابي عن التشهد في آخر صلاة الفجر الجلوس فيه مثل الجلوس
~~في الرابعة في آخر الصلاة
# قال ان يجلس في الفجر على ساقه لا يكون مثل جلوسه في الرابعة
# حدثنا قال سمعت ابي يقول ان ذهب رجل الى حديث مالك بن الحويرث فأرجو ان
~~لا يكون به بأس وذلك اذا اراد ان يقوم في اول ركعة وفي الثالثة اذا اراد ان
~~يقوم يقعد قعدة اما ان يستوي على إليته جالسا او يرفعها من الارض قليلا
~~يكون ذلك في فرد من الصلاة
# قال ابي وكان حماد بن زيد يفعله واما حديث ابن عجلان حديث الزرقي فهو
~~خلافه كأنه ينهض على صدور قدميه
# 287 حدثنا قال سمعت ابي يقول مالك بن الحويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~انه كان اذا صلى فكان في وتر من الصلاة في اول ركعه رفع رأسه من السجدتين
~~فكان اذا رفع رأسه من السجدة الاخرى من الركعة الأولى والثالثة جلس قبل ان
~~يقوم ثم قام ولم ينهض على صدور قدميه وحديث علي بن يحيى بن خلاد عن ابيه عن
~~عمه كذا قال ابن عجلان وقال ابن إسحاق عن عمه رفاعة بن رافع قال يحيى عن
~~ابن عجلان ثم ارفع حتى تطمئن قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى
~~تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم قم وكذا قال داود بن قيس وافق ابن
~~عجلان
# قال ابي واذهب انا الى حديث رفاعة بن رافع وزاد اسماعيل بن جعفر ms043 في حديث
~~رفاعة بن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا
~~فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع
# قال ابي وكذلك اقول انا ان لم يحسن يقرأ يفعل كما امره النبي صلى الله
~~عليه وسلم على حديث رفاعة بن رافع
# PageV00P000
# قال ابي بلغني ان حماد بن زيد كان يذهب الى حديث رفاعة الى ما روى عن عبد
~~الله بن مسعود وغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا ينهضون
~~على صدور اقدامهم اذهب الى هذا
# 288 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اذا قام من الركعة الثالثة والأولى يستعين
~~بيديه على ركبتيه ام لا
# فقال ينهض على صدور قدميه ولا يعتمد على ركبتيه
# 289 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل صلى ونسي ان يسلم حتى مضى في حاجته
# قال ان كان تكلم بكلام من غير شأن الصلاة او عمد الكلام اعاد صلاته لما
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم
# وقال بعض الناس اذا قعد مقدار التشهد ولم يتشهد فإن ضحك فقد تمت صلاته
~~هذه ويعيد الوضوء لصلاة اخرى ثم قال ابي رأيت كلاما اعجب من هذا
# قال ابي قال النبي صلى الله عليه وسلم تحليلها التسليم
# 290 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يتشهد فأحدث قبل ان يسلم قال يعيد الصلاة لانه
~~في الصلاة ما لم يسلم يذهب الى حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~تحليلها التسليم
# 291 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ركع ونسي ان يكبر
# قال ارجو ان لا يكون عليه شيء وقال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~كان لا يتم التكبير
# PageV00P000
# 292 قيل لابي فأي القراءة احب اليك
# قال قراءة اهل المدينة فإن لم يكن فعاصم
# قيل فالاعمش مثل حمزة قال فالأعمش احب الي في القراءة منه
# 293 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى الظهر فلما كان في التشهد ادخل صلاة
~~التطوع في الفريضة
# فقلت ان اعاد احب اليك ms044 قال دع هذه المسأله ورأيته كأنه يذهب نحوها
# 294 حدثنا قال سألت ابي عن الحديث الذي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~النوم قبل العشاء الآخرة وعن الحديث بعدها فالرجل يقعد مع عياله بعدما يصلي
~~يتحدث ثم يقوم فينام هل يخرج لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهيه
# قال ينبغي له ان يتجنب الحديث والسمر بعدها يعني العشاء الآخرة
# وكان ابن عمر ينام قبل العشاء ويؤكد من يوقظه
# 295 حدثنا قال سألت ابي عن التسليم في الصلاة عن يمين وشمال احب اليك ام
~~التسليم في الصلاة عن يمين
# فقال ابي قد ثبت عندنا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه انه كان
~~يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده
# 296 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يقرأ القرآن كله في صلاة
# PageV00P000
# الفريضة قال لا اعلم احدا فعل هذا وقد روي عن عثمان انه كان يقرأ من بعض
~~القرآن سورا على التأليف سور معروفة على التألف
# 297 حدثنا قال املي علي ابي التشهد فقال التحيات لله والصلوات والطيبات
~~السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
~~الصالحين اشهد ان لا إله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
# ثم يقول في آخر صلاته إذا تشهد قال اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما
~~صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد
# 298 حدثنا قال سألت ابي ما يدعو به الرجل بعد التشهد
# فقال حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يتعوذ من عذاب جهنم
~~ومن عذاب القبر ومن شر فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
# قال ابي ثم يدعو بدعاء ابن مسعود وما احب الي من الدعاء بعد ذلك اللهم
~~اني اسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله ما
~~علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبادك الصالحون واعوذ
~~بك من شر ms045 ما عاذ به عبادك الصالحون اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنه وفي
~~الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
~~سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم
~~القيامة إنك لا تخلف الميعاد
# قال لنا ابو عبد الرحمن املي علي ابي هذا التشهد وقال هذا تشهد ابن مسعود
# PageV00P000
# 299 حدثنا قال سمعت ابي يقول في رجل فاته مع الامام بعض الصلاة قال اذا جلس
~~مع الامام في آخر صلاته فإنه يردد التشهد ولا يدعو
# 300 حدثنا قال سألت ابي عن حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم لاتصلي
~~بحضرة الطعام ما معناه
# قال اذا حضر الرجل طعام واقيمت الصلاة قال يبتدىء بالطعام الا ان يكون قد
~~نال منه شيئا على حديث جعفر بن عمرو بن امية الضمري عن ابيه اجتز النبي صلى
~~الله عليه وسلم من كتف ثم صلى وحديث ابن عمر انه كان يسمع الاقامة فلا يقوم
~~عن العشاء من حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
# 301 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يجد مس الغائط والبول يصلي او يتوضأ قال ما
~~لم يدافعه او يشغله
### || باب سجود السهو
# 302 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها أن يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم في أول
~~ركعة وسها أيضا ان يقرأ بفاتحة الكتاب وذكر بعد أنه قرأ سورة
# قال لا يجزئه حتى يقرأ بفاتحة الكتاب وإذا سها أن يقرا بسم الله الرحمن
~~الرحيم يجزئه
# 303 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ترك سجدة من ركعة فلم
# PageV00P000
# يذكرها حتى صار في الركعة الثانية
# قال فإنه لا تجزئه تلك الركعة حتى يأتي فيها بسجدتين
# 304 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى فقام في الخامسة فسبحوا به فلم يرجع به
~~فيتبعوه أم لا
# قال أبي يجلسونه فإن لم يجلس لا يتبعونه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يقبل قول ذي اليدين يقول إذا سبح به رجل واحد لم ms046 يلتفت الى قوله فإن سبحوا
~~به كلهم أو أكثرهم جلس
# 305 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في الركعة الثانية فقام فذكر من بعد قيامه
~~أنه قد سها
# فقال يمضي على صلاته ويسجد سجدتين قبل أن يسلم وإن هو جلس فأرجو أن لا
~~يكون بذلك بأس
# 306 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في التشهد في الركعة الثانية فقال اللهم
~~صل على محمد وقال أشهد أن الجنة حق وأن النار حق
# فقال أرجو أن لا تفسد عليه صلاته
# 307 حدثنا قال سألت أبي عن رجل نعس في التشهد في الركعة الثانية وقد تشهد بعض
~~التشهد ثم انتبه فلا يدري من أي موضع انقطع تشهده وذلك في صلاة المكتوبة
# فقال إن كان نومه خفيفا يبتدئ التشهد من أوله
# PageV00P000
# 308 حدثنا قال سألت أبي عن السهو
# قال فأملي علي قال حديث أبي هريرة وعمران بن حصين في سهو النبي صلى الله
~~عليه وسلم
# قال أبو هريرة سلم من ثنتين وقال عمران سلم من ثلاث فسجد النبي صلى الله
~~عليه وسلم بعد التسليم
# هذا في الحديثين جميعا وحديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~التحري وهو أكثر ما يظن الإنسان فإن ذهب ذاهب إليه سجده بعد التسليم كذلك
~~حكى ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
# فهذه ثلاثة مواضع سجد النبي فيها بعد التسليم وحديث عبد الرحمن ابن عوف
~~وحديث أبي سعيد الخدري في الشك حين أمر أن يرجع الى اليقين أمر بالسجود
~~فيهما قبل التسليم
# قال أبي والتحري أكثر ما يظن الإنسان واليقين الذي لا شك فيه هو الذي
~~يسجدهما قبل التسليم لا تشهد فيهما إلا التشهد الأول فإذا سجدهما بعد
~~التسليم تشهد فيهما
# 309 حدثنا قال سألت أبي عن رجل سها في آخر ركعة فنهض وذكر بعد نهوضه
# فقال يجلس متى ما ذكر ويسجد سجدتين قبل أن يسلم
# 310 حدثنا قال سألت أبي عن رجل صلى من الليل فنهض في الركعة الثانية وذكر بعد
~~نهوضه ms047 فقال يجلس متى ما ذكر ويسجد سجدتين قبل أن يسلم
# حدثنا قال سمعت أبي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في
# PageV00P000
# سجدتي السهو أنه يسجدهما قبل وبعد فيستعمل فيها الأخبار فيها كما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قبل وبعد في المواضع التي سجد فيها قبل وسجد فيها
~~بعد ولا يرد بعضها ببعض هذا وشبهه يستعمل الأخبار حتى تأتي دلالة بأن الخبر
~~قبل الخبر الأخير لولا أن يؤخذ به مثل ما قال ابن شهاب الزهري يؤخذ بالأحدث
~~فالأحدث من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 311 حدثنا قال قرأت على أبي قلت من نسي سجدتي السهو حتى تكلم أو خرج من
~~المسجد
# قال إذا لم يخرج من المسجد سجد فإذا خرج فلا
# قلت فيسجد من صلى خلفه
# قال إذا كانوا في المسجد سجدها النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد
~~بعد السلام والكلام في حديث ابن مسعود
# 312 حدثنا قال قرأت على أبي قلت رجل فاتته ركعة وقد سها الإمام في الركعة قال
~~يسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقضي
# 313 حدثنا قال سألت أبي عن رجل قام من ركعتين في صلاة الظهر فاستوى قائما
~~يقعد أو يمضي في صلاته
# فقال أكثر ما جاء فيه أن يمضي على صلاته ويسجد سجدتي السهو قبل أن يسلم
~~ولا يتشهد فيهما
# قلت لأبي فإن هو ذكر فجلس
# قال لا بأس وذلك أعجب الي أن يمضي ويسجد سجدتي السهو
# PageV00P000
# 314 حدثنا قال سئل أبي عن رجل فاتته ركعة مع الإمام فقعد قال سمعت أبي يقول
~~وأحب إلي أن يتشهد مع الإمام
# 315 حدثنا قال سمعت أبي يقول فيمن شك في صلاته قال يأخذ بما استيقن ويصلي حتى
~~يكون الشك في الزيادة
### || باب صلاة التطوع
# حدثنا قال سمعت أبي يقول لم تثبت عندي صلاة التسبيح وقد اختلفوا في
~~إسناده لم يثبت عندي وكأنه ضعف عمرو بن مالك البكري
# 316 حدثنا قال سألت أبي عن صلاة النهار مثنى مثنى أو أربع ركعات ms048
# قال الذي اختاره مثى مثنى وإن صلى أربعا فلا بأس
# قلت يسلم في آخرهن
# قال لا يسلم إلا في آخرهن
# 317 حدثنا قال سألت أبي عن صلاة النوافل بالليل والنهار
# فقال ركعتين ركعتين
# 318 حدثنا قال قلت لأبي الوتر على ظهر الدابة
# قال أين كان وجهه
# PageV00P000
# 319 حدثنا قال سألت أبي عن الرجل إذا أراد أن يوتر في الصلاة يرفع يديه فقال
~~إذا قنت الرجل يرفع يديه حذو صدره ورفع يديه في قنوته في الوتر
# 320 حدثنا قال سألت أبي عن القنوت في الوتر كل ليلة أفضل أم في السنة كلها أو
~~النصف من شهر رمضان
# قال لا بأس إن قنت كل ليلة ولا بأس إن قنت السنة كلها
# قال وإن قنت في النصف من شهر رمضان
# قلت لأبي ما يقرأ به من القرآن في القنوت
# قال أعجب إلي أن يقرأ إذا هو أوتر في الركعة ب {سبح اسم ربك الأعلى} وفي
~~الثانية {قل يا أيها الكافرون} ثم يسلم ثم يوتر بركعة يقرأ فيها {الحمد
~~لله} و {قل هو الله أحد}
# قلت لأبي ومن قنت في الوتر يركع قبل القنوت أو بعده حدثنا قال سألت أبي
~~عن القنوت في الوتر بعد الركوع أو قبل الركوع قال بعد الركوع إذا رفع رأسه
# سمعت أبي يقول أعجب إلي أن يقرأ إذا هو أوتر في الركعة الاولى ب {سبح اسم
~~ربك الأعلى} وفي الثاني {قل يا أيها الكافرون} ثم يتشهد ثم يسلم ثم يوتر
~~بركعة يقرأ فيها ب {الحمد} و {قل هو الله أحد}
# قال واختار أن يقنت بعدما يرفع رأسه من الركوع
# 321 حدثنا قال سألت أبي عن الدعاء عند ختم القرآن قائما أو قاعدا
# PageV00P000
# فقال يقال إن أنسا كان يجمع عياله عند الختم قال أبي وكان المعتمر بن
~~سليمان إذا أراد ان يختم اجتمع اليه جماعة أراه قال يدعو ويدعون يعني اذا
~~ختم قلت لأبي يدعو إذا قرأ {قل أعوذ برب الناس} او يبتدئ من البقرة فقال
~~إذا ختم القرآن دعا ms049
# 322 قال سئل أبي وانا اسمع عن رفع الأيدي في القنوت يمسح بها وجهه قال الحسن
~~يروى عنه انه كان يمسح بها وجهه في دعائه اذا دعا حدثنا قال سألت ابي عن
~~القنوت ترفع يديك قال نعم
# 323 قال سألت ابي عن القنوت في صلاة الصبح أحب إليك قبل الركوع ام بعد الركوع
~~وفي الوتر احب إليك ام تركه
# قال ابي اما القنوت في صلاة الغداة فإن كان الإمام يقنت مستنصرا لعدو
~~حضره فلا بأس بذلك على معنى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا
~~لقوم ودعا على قوم فلا بأس بالقنوت في الفجر واما غير ذلك فلا يقنت ويقنت
~~بعد الركعة في الفجر وفي الوتر بعد الركعة اذا هو قنت
# قال سمعت ابي يقول اختار القنوت بعد الركعة لأن كل شيء يثبت عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في القنوت إنما هو في الفجر لما رفع رأسه من الركعة فقال
~~صلى الله عليه وسلم اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وقنوت الوتر
~~ايضا اختاره بعد الركوع
# PageV00P000
# قال أبي وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه قنت في الوتر بعد
~~الركوع ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في قنوت الوتر قبل او بعد شيء
# 324 حدثنا قال سألت ابي عن القنوت في أي صلاة
# قال في الوتر بعد الركوع وان قنت رجل في الوتر اتباع ما روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه قنت فدعا للمستضعفين فلا بأس
# قلت ان قنت في الصلوات كلها
# قال لا الا في الوتر والغداة فإذا كان يستنصر ويدعو للمسلمين
# حدثنا قال سمعت ابي يقول خالف ابراهيم عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه ان
~~ابن مسعود قنت في الوتر قبل الركعة قال ابراهيم عمر وقال عبد الرحمن ابن
~~مسعود
# 325 حدثنا قال سألت ابي عن نقض الوتر
# قال لا يعجبني قد كرهته عائشة وانا اكرهه
# قلت لابي وكيف ينقض الوتر
# قال اذا اوتر ms050 الرجل يقوم فيصلي ركعة اخرى حتى يشفع اليها فيكون نقض الوتر
~~ويكون ايضا ان يوتر ثم ينام فإذا استيقظ صلى ركعة يشفع بها الى وتره فيكون
~~هذا نقض الوتر ولا يعجبني ان يفعل ذلك وقد روي عن ابن عباس واسامة رخصا
~~فيها وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة
# حدثنا قال حدثني ابي عن عبد الملك بن عمير عن موسى بن طلحة انه قال رأيت
~~عثمان يوتر بركعة ثم يقوم بعد ذلك يشفع وتره
# PageV00P000
# قال فما شبهتهما الا بالناقة تضم الى الابل
# حدثنا قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن
~~عطاء عن عبيد بن عمير قال سمعت عمر يقنت في الفجر ثم يقول بسم الله الرحمن
~~الرحيم اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير
~~كله ولا نكفرك ثم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اياك نعبد ولك نصلي
~~ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق
~~اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك
# 326 حدثنا قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال يحيى بن سعيد القطان عن العوام
~~بن حمزة قال سألت ابا عثمان عن القنوت فقال بعد الركوع فقلت عمن قال عن ابي
~~بكر وعمر وعثمان
# قال سمعت ابي يقول به آخذ
# 327 حدثنا قال سألت أبي عمن نسي الوتر حتى اصبح يجب عليه القضاء
# قال ان قضي لم يضره قال ابن عمر ما كنت صانعا بالوتر
# وقال ابي ما سمعنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى شيئا من التطوع الا
~~ركعتين قبل الفجر فانه حين نام عن الصلاة امر بلالا فأذن وصلى ركعتين ثم
~~اقام وصلى الفجر ويقال انه شغل عن الركعتين بعد الظهر فصلاهما بعد العصر
# حدثنا قال حدثني ابي قال نا هرون بن معروف قال عبد الله وسمعته انا من
~~هارون قال نا ابن وهب قال اخبرنا يحيى ابن ايوب عن ms051 عبد الله زحر عن عبد
~~الرحمن بن رافع التنوخي قاضي
# PageV00P000
# افريقية ان معاذ بن جبل قدم الشام واهل الشام لا يوترون فقال لمعاوية ما
~~لي ارى اهل الشام لا يوترون فقال معاوية وواجب ذلك عليهم قال نعم سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول زادني ربي صلاة وهي الوتر وقتها ما بين صلاة
~~العشاء الى طلوع الفجر
# 328 حدثنا قال سألت ابي عن الوتر بركعة
# قال يعجبنا لمن اوتر بركعة ان تكون قبل ذلك صلاة متقدمة اما ست واما ثمان
~~واقل من ذلك ثنتين ويسلم ثم يوتر بواحدة ان اوتر بخمس لم يجلس الا في
~~الخامسة لا يسلم الا في آخر الخمس يصلي ولا يجلس في شيء منهن الا في
~~الخامسة
# 329 سألت ابي عن الوتر بركعة وثلاث وخمس وسبع وتسع
# فقال لا بأس بهذا كله والذي تختار يسلم في ثنتين ويوتر بواحدة
# 330 حدثنا قال سألت ابي عن الوتر بركعة افضل او ثلاث
# قال الذي تختار ان يسلم في ثنتين ويوتر بواحدة ولا يوتر بواحدة الا ان
~~يكون قبلها صلاة متقدمة ابن عمر وابن عباس وزيد بن خالد رووا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه كان يوتر بواحدة
# قال ولا يوتر بواحدة منفردة ليس قبلها تطوع
# حدثنا قال قرأت على ابي قلت من ترك القنوت ساهيا
# قال يسجد اذا كان ممن يقنت
# PageV00P000
# 331 حدثنا قال سألت ابي عمن عليه صلاة ايام فيقضي الوتر بعد او ركعتي الفجر
# قال لا يقضي الا ان يكون يكثر ذلك عليه فيقضي الوتر بعد
# 332 حدثنا قال سألت ابي عن رفع اليدين في القنوت
# قال لا بأس به رواه ليث عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه ان ابن مسعود
~~كان يرفع يديه في القنوت
# قال قلت لأبي يمسح بهما وجهه
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# قال لنا ابو عبد الرحمن لم ار ابي يمسح بهما وجهه
# 333 حدثنا قال سمعت ابي يقول فيمن اصبح ولم يوتر ان اوتر فحسن ms052 وان لم يوتر
~~فأرجو ان لا يكون عليه شيء
# حدثنا قال قلت لأبي فإن ذكر من الغد
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# 334 حدثنا قال حدثني ابي نا وكيع نا سفيان عن ابي اسحق عن عاصم عن علي قال
~~الوتر ليس يختم مثل الصلاة ولكنها سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 335 حدثنا قال سمعت ابي يقول يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اوتر
~~بركعة من اربعة وجوه عن ابن عباس وابن عمر وزيد بن خالد وعائشة وهو الذي
~~آخذ به واذهب اليه يسلم في الركعتين ويوتر بواحدة
# وروي عن ابن عباس انه اوتر بثلاث
# PageV00P000
# قلت لابي قال بعض الناس اوتر بركعتين
# قال لا يكون هذا وترا حتى يكون واحدة او ثلاثا او خمسا او سبعا وهذا كله
~~يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم واحب الي ان يوتر بواحدة اذا كان قبلها
~~صلاة متقدمة
# 336 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا بأس بالصلاة على الراحلة
# 337 حدثنا قال سألت ابي عن القنوت في السنة كلها افضل او النصف من شهر رمضان
# قال لا بأس ان يقنت كل ليلة ولا بأس ان قنت السنة كلها وان قنت النصف من
~~شهر رمضان فلا بأس
# حدثنا قال حدثني ابي نا اسماعيل اخبرنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا
~~يقنت الا في النصف الثاني من رمضان
# 338 حدثنا قال رأيت ابي يصلي في شهر رمضان ما لا احصي التراويح ولا يصلي بين
~~التراويح شيء وكان يكرهه
# وقال اذهب الى حديث عبادة وعقبة بن عامر انهم كرهوه
# قال عقبة ابن عامر لا تشبهوها بالفريضة
# 339 حدثنا قال سألت ابي عن الركعتين قبل المغرب
# فقال ما أكثر ما جاء فيه من الحديث
# قلت لابي ان فعله رجل فلم ولم يعبه
# PageV00P000
# 340 حدثنا قال سمعت ابي يقول من فاتته ركعة الفجر فإنه يقضيها
# 341 قال لنا ابو عبد الرحمن كان أبي يصلي ركعتي الفجر في البيت ثم يخرج ms053 الى
~~المسجد فيصلي الغداة وربما جلس الى وقت طلوع الشمس واكثر ذلك اذا صلى دخل
~~البيت فإذا كان وقت الظهر وأذن المؤذن خرج الى المسجد فيصلي اربع ركعات
~~يفصل بين كل ركعتين بسلام وربما صلى اكثر من اربع ثم يصلي الظهر ثم يدخل
~~البيت فيصلي ركعات يفصل بين كل ركعتين بسلام في كل ركعتين وربما صلى ما بين
~~الظهر والعصر واذا اذن المؤذن العصر خرج فصلى في المسجد اربع ركعات يفصل
~~بينهن بسلام ثم يصلي العصر ويدخل الى البيت فإذا كان وقت المغرب فربما خرج
~~الى المسجد قبل ان يؤذن المؤذن وربما خرج اذا اذن فيصلي المغرب ولا يتطوع
~~بعدها في المسجد شيئا ويصلي ركعتين بعد المغرب في بيته وربما صلى اكثر من
~~ركعتين الا انه يفصل بينهن بسلام وما رأيته قط صلى الركعتين بعد المغرب الا
~~في بيته واكثر علمي انه قال لي يعجبنا اذا صلى الرجل المغرب ان لا يكلم
~~احدا ولا يتكلم حتى يصلي ركعتين بعد المغرب في بيته
# وقال لي يوم بلغني في رجل سماه لي انه قال لو ان رجلا صلى الركعتين بعد
~~المغرب في المسجد ما أجزأه الا ان يكون صلاها في بيته على حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال ابي ما احسن ما قال هذا الرجل او ما اجود ما ابتدع هذا
~~الرجل واعجبه قول الرجل في ذلك ورأيته كأنه استحسنه
# 342 حدثنا قال رأيت ابي اذا صلى القيام في شهر رمضان فدعا الامام ظننت انه
~~يؤمن خلف الإمام لا أعلم الا كذلك ان شاء الله
# PageV00P000
# ورأيت ابي وهو مختف لا يظهر يصلي القيام بالليل في رمضان وحده
# 343 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن صلاة الليل والنهار فقال مثنى مثنى وان صلى
~~اربعا لم اعبه كان ابن عمر لا يرى بأسا ان يصلي اربعا
# 344 حدثنا قال سألت ابي عن القنوت في الوتر
# فقال ان شاء قنت واختار ان يقنت بعد الركوع
# 345 قال قلت لابي يقنت في الغداة على ما ms054 قنت النبي صلى الله عليه وسلم دعا
~~على المشركين واستنصر للمسلمين
# فقال لا بأس اذا قنت الامام قنتوا
# 346 حدثنا قال سألت ابي عن الوتر احب اليك اول الليل او آخره
# فقال اما انا فاوتر اول ومن قوي عليه اخره فليس به بأس وقال ابو هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا أنام الا على وتر
# قال قلت لأبي فمن خشي ان ينام
# قال يوتر اول الليل
# 347 حدثنا قال سألت ابي عن رفع اليدين في الوتر في رمضان
# PageV00P000
# فقال انما ارفع يدي في الوتر وانا اقنت في النصف الأخير من رمضان وان قنت
~~الرجل الشهر كله لم ار به بأسا وان قنت رجل السنة لم ار به بأسا في الوتر
~~وان هو قنت في الفجر اذا دعا دعا على الكفرة ويدعو للمسلمين لم أر به بأسا
~~348 وقال ابي مذهبي في القنوت في شهر رمضان ان يقنت في النصف الاخير وان
~~قنت في السنة كلها فلا بأس واذا كان امام يقنت قنت خلفه
# 349 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي خلف من يقنت
# قال لا بأس بالصلاة خلفه اذا كان يقنت على فعل رسول صلى الله عليه وسلم
~~يدعو على المشركين الا ان يكون رافضيا فلا يصلي خلفه
# قال قلت لأبي من الرافضي
# قال الذي يسب ابا بكر وعمر
### || باب ما يبطل الصلاة وما يكره فيها وما يجوز للمصلى فعله
# 350 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ضحك في الصلاة
# قال لا يعيد الوضوء
# قلت لابي فالصلاة
# قال يعيد الصلاة ليس فيه احتمالان
# 351 حدثنا قال سألت ابي عن القهقهة
# قال تعاد منها الصلاة وارجو ان لا يعيد فيها وضوءا
# PageV00P000
# 352 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا ضحك في الصلاة
# قال يعيد الصلاة وارجو ان لا يعيد الوضوء وانما مدار الحديث على ابي
~~العالية وقد روي عن جابر بن عبد الله انه يعيد الصلاة ولا يعيد الوضوء من
~~حديث الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
# 353 ms055 حدثنا قال سئل ابي عن عد الآي من الصلاة
# قال ارجو ان لا يكون به بأس
# 354 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل شيء من الصلاة فيما وكده الله فهو فرض
# 355 حدثنا قال قرأت على ابي من صلى ركعة من التطوع ثم احدث
# قال يعجبني ان يستقبل لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بطهور 356
~~حدثنا قال قرأت على أبي قلت ينفخ الرجل في الصلاة موضع سجوده
# قال لا يعجبني فإن فعل اخشى ان يكون قد فسدت صلاته
# قال يروى عن ابن عباس من نفخ في صلاته فقد تكلم
# 357 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشبك اصابعه في الصلاة قال مكروه قلت لابي
~~يعيد قال لا يعيد ولا يشبك
# PageV00P000
# 358 حدثنا قال سئل ابي عن الرجل يكون في الصلاة قال فيأخذ القملة قال ان
~~دفنها فلا بأس
# 359 قرأت على ابي الرجل يجد من الغائط والبول يصلي او يتوضأ
# قال ما لم يدافعه او يشغله
# 360 حدثنا قال سمعت ابي يقول واذا تكلم الرجل بشيء تكمل به الصلاة فصلاته
~~تامة وكل شيء ليس من ام الصلاة وهو ناس صلاته باطل الا ان يكون شيئ مما
~~يكمل به الصلاة
# 361 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا بأس به يعني حديث ابي قتادة ان النبي صلى وهو
~~حامل امامه وهو يصلي
# 362 وحديث عائشة انها استفتحت الباب فمشى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
~~الصلاة حتى فتح لها
# 363 حدثنا قال سئلت ابي عن حديث معاوية بن الحكم السلمي انه تكلم في الصلاة
# فقال ابي ليس فيه بيان ان النبي امره ان يعيد الصلاة
# 364 قال ابي اذا تكلم الرجل في الصلاة عامدا وتكلم بشيء لا تكمل به الصلاة
~~ليس هو من شأن الصلاة اعاد الصلاة اذا قال يا جارية اسقني ماء او كلمه رجل
~~فكلمه اعاد الصلاة والذي هو من شأن الصلاة
# PageV00P000
# مثل قول ذي اليدين يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فأجابه صلى الله ms056
~~عليه وسلم لم انس ولم تقصر الصلاة فهذا من شأن الصلاة
# 365 حدثنا قال سألت ابي ما يقطع الصلاة
# قال الكلب الاسود قال انس يروى انه يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار
# قال اما المرأة فأذهب الى حديث عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي وانا معترضة بين يديه والى حديث ابن عباس مررت بين يدي رسول الله وانا
~~على اتان
# فقلت لأبي اذا مر الكلب الاسود بين يدي المصلي قطع صلاته
# قال نعم
# فقلت له يعيد قال نعم اذا كان اسود
# 366 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا عطس الرجل وهو في صلاته يحمد الله في نفسه
~~ولا يرفع صلاته
### || باب سجود التلاوة
# 367 حدثنا قال سألت ابي عن سجود التلاوة كم هو
# PageV00P000
# قال خمس عشرة وفي الحج سجدتين فتلك خمس عشر
# فقلت يسجد فيها في الفريضة كلها
# قال نعم هو اوكد عندي
# قلت وفي التطوع
# قال نعم كل سجدة يقرأها في صلاة تطوع او فريضة فهو اوكد ن يسجد في الصلاة
# قلت فإن قرأ ترى له ان يسجد
# قال كان ابن الزبير يقول ان كان في صلاة ثم لم يسجد يعني لم يبال ان لا
~~يسجد
# 368 حدثنا قال سألت عن السجود تراه واجب وهل في الفضل قرأ ان في الحج يأخذ
~~بذلك
# فقال ابي ما كان في الصلاة فأحب إلي ان يسجد لأنه اوكد وفي الحج سجدتان
~~كذا يقول ومن قرأها ولم يكن في صلاة فلم يسجد فلا بأس ان شاء الله
# 369 حدثنا قال سألت ابي عن السجدة في حم
# قال في الآية الأولى منهما وفي الآخرة يعرف ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال في حم السجدة سجدتان
# PageV00P000
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يعجبنا ان يسجد فيها كلها ومنها {اقرأ باسم ربك}
~~و {النجم} و {إذا السماء انشقت} و {واسجد واقترب} في الحج سجدتين حديث عقبة
~~بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه خمس عشرة سجدة يعجبنا ان يسجد
~~بها
# وقال ms057 علي عزائم السجود اربع {الم تنزيل} السجدة و {اقرأ باسم ربك} و {حم}
~~و {النجم}
# 370 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الامام اذا اتى على السجدة ولم يسجد قال
~~يؤمنون الذي يصلون خلفه
# قال لا بأس
### || باب الصلاة في أوقات النهي
# 371 سألت ابي عن الرجل تكون عليه الصلاة فيذكرها في الساعات التي لا تجوز
~~الصلاة فيها قال يصليها اذا ذكرها أي وقت كان
# 372 حدثنا قال سألت ابي عن رجل جاء الى المسجد وقد اقيمت الصلاة الغداة فتقدم
~~فصلى مع الامام بصلاته
# فقال ابي لا يصلي ركعتي الفجر حتى ترتفع الشمس
# فقلت حكى عنك رجل انك تقول يصليها اذا فرغ من صلاة الغداة قبل طلوع الشمس
# قال ما قلت هذا قط
# PageV00P000
# 373 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يخاف ان تفوته صلاة الغداة وكيف يصنع
# قال يصلي الغداة الفرض ثم يصلي من الضحى ركعتين
# 374 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى الفجر ونسي ركعتي الفجر حتى العصر
# قال لا يصليها لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في تلك الساعة
# قلت لابي كيف
# قال لو صلاها ضحى كان اعجب إلي من ان يصليها بعد العصر
### || باب صلاة المريض
# 375 حدثنا قال سألت ابي عن المريض يومئ او يسجد على مرفقه
# قال كل ذلك قد روي لا بأس به ان شاء الله
# 376 حدثنا قال مرضت في سنة ثمان وثلاثين فجاءني ابي يعودني فقلت له المريض
~~متى يقوم الى الصلاة
# قال اذا اطاق القيام صلى قائما
# فقلت ان اطاق القيام في آخر الصلاة
# فقال يقوم
# قلت ذلك جائز
# قال نعم
# PageV00P000
# 377 حدثنا قال سئل ابي عن المريض متى يصلي قاعدا
# قال اذا كان قيامه يضعفه ويوهنه احب إلي ان يصلي قاعدا
### || باب صلاة الجماعة
# 378 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة في جماعة حضورها واجب
# فعظم امرها جدا وقال كان ابن مسعود يشدد في ذلك وروي عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في ذلك تشديدا كثيرا ms058 لقد هممت ان آمر بحزم الحطب فأحرق على قوم
~~لا يشهدون الصلاة
# 379 حدثنا قال سمعت ابي يقول عن الرجل يدرك الامام وهو راكع اتجزيه تكبيرة
~~واحدة
# قال نعم وكذلك ان ادركه ساجدا
# حدثنا قال حدثني ابي نا زكريا بن يحيى وحمويه قال نا ابراهيم بن سعد قال
~~نا ابن شهاب قال كان زيد بن ثابت وابن عمر اذا اتيا الامام وهو راكع كبرا
~~تكبيرة واحدة يركعان بتلك التكبيرة الواحدة
# 380 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يأتي لصلاة الجماعة وقد سبقه الامام
~~بالتكبير والاستفتاح فربما لحق قراءة السورة او أقل يتبع الامام في ركوعه
# PageV00P000
# 381 حدثنا قال سألت ابي عن رجل كان في حي آخر فتحول الى حي آخر والمسجد الأول
~~اقدم من المسجد الآخر
# فقال ابي كان انس يتبع الاقدم ويتجاوز المحدثة
# قلت لابي ايما اعجب إليك
# فرأيته كأن الاقدم اعجب اليه
# وقال الا ان يشق على رجل بعد المسجد الاقدم فلا بأس ان يصلي في هذا
~~المحدث اذا كان الاقدم يشق عليه
# 382 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الرجل تفوته بعض الصلاة مع الامام يجعل ما
~~ادرك اول صلاته
# 383 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ادرك ركعة من صلاة الظهر
# قال اذا قام يقضي قرأ في ركعة فاتحة الكتاب وسورة وركع ثم جلس فتشهد فقام
~~فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة ثم ركع فإذا قضى الركعة الثالثة من صلاته قرأ
~~بفاتحة الكتاب وحدها
# قال يذهب فيه الى ان يحتاط في الوجهين جميعا فيقرأ فيما يقضي ويكون جلوسه
~~على ما اختار ابن مسعود يقعد في الثالثة
# 384 حدثنا قال سألت ابي عن رجل ادرك مع الامام آخر ركعة من الظهر فقام يقضي
~~قلت ايش يقرأ
# قال في الركعتين الأوليين ما يقضي الحمد وسورة ويجعل ما ادرك مع الامام
~~اول صلاته فيقعد في الركعة التي يقضي من أولها ثم يقوم ويقعد في
# PageV00P000
# آخر صلاته ويقرأ في آخر ركعة بفاتحة الكتاب وحدها وان ادرك ركعتين من
~~الظهر فقام فقرأ فيما ms059 يقضي الحمد لله وسورة
# قال أبي يروى عن ابن عمر وابن مسعود قالا يقرا فيما يقضي ويروى عن علي ما
~~أدرك مع الامام فهو أول صلاته وقال ابن مسعود ما ادرك مع الامام فهو آخر
~~صلاته
# 385 قال قرأت على ابي محمد بن جعفر قال نا سعيد عن ابي معشر عن النخعي ان
~~مسروقا وجندبا ادركا مع الامام ركعة من المغرب فلما قاما يقضيان قعد مسروق
~~في كلتي الركعتين وقعد جندب في آخر صلاته فذكر ذلك لابن مسعود فقال اصاب
~~مسروق ولم يأل جندب
# حدثنا قال سمعت ابي يقول فعل مسروق أحب إلي ويقرأ فيما يقضي
# 386 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع ان
~~ابن عمر كان اذا سبق بالأوليين قرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب وسورة ثم
~~يجلس
# 387 حدثنا قال قرأت على ابي قلت ان صلى في المسجد جماعة مرتين بآذان وإقامة
# قال لا بأس بذلك
# 388 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا اقيمت الصلاة صلاة الصبح ولم يصل
~~الركعتين يدخل معهم او يصلي وان فاتته
# قال إي نعم يدخل معهم
# PageV00P000
# 389 حدثنا قال سألت ابي عن مسجد عتيق على باب رجل يره الرجل الذي يصلي الصلاة
~~يتجاوزه الى مسجد ليس بالقديم
# قال اذا كان الامام صاحب بدعة اكرهه فيجاوزه الى غيره احب إلي
### || باب الإمامة
# 390 قال سألت ابي عن الرجل يؤم قوما بأجر
# فكرهه
# قلت الفريضة
# قال اكرهه
# حدثنا قال سمعت ابي يقول وبه آخذ لحديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في قصة الصلاة أوميء إليهم أي كما انتم ثم خرج يعني ولم يستخلف
# 391 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي بالقوم وهو جنب
# قال يعيد ولا يعيدون
# 392 سألت ابي مرة أخرى عن الامام يصلي وهو غير طاهر
# فقال يتوضأ ويعيد ولا يعيدون
# PageV00P000
# حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا صلى الامام وهو على غير وضوء فإنه يعيد ولا
~~يعيدون قال ابي وان كان ms060 في صلاة ثم انتقض الوضوء في الصلاة قال يعيد ولا
~~يعيدون
# 393 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي بالناس هل له في ذلك من ثواب
# قال ان كان في قرية وهو أقرأ القوم او في موضع فليتقدمهم لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله
# قال سمعت ابي يقول قال رسول الله يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا
~~في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة
# قال ابي فينبغي لهذا ان يقرأ القرآن وان يتعلم من السنة ما يقيم به صلاته
~~فهو أولى بالصلاة
# حدثنا قال سمعت ابي يقول قول النبي صلى الله عليه وسلم من الأئمة طراد ين
~~يعني ينقلون الصلاة
# 394 حدثنا قال سألت ابي عن غلام ام قوما قبل ان يحتلم
# قال لا يعجبني ان يؤم الا ان يحتلم
# 395 حدثنا قال قرأت على ابي قلت اذا احدث يعني الامام في الصلاة فخرج فتوضأ
~~يبني او يستقبل ويستخلف ام لا
# PageV00P000
# قال يستقبل اذا افسد صلاته بحدث وان قدم فلا بأس قد قدم عمر وعلي وان لم
~~يستخلف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس وان صلوا وحدانا فقد طعن
~~معاوية وصلى الناس وحدانا من حيث طعن اتموا صلاتهم
# 396 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى بقوم فأحدث في صلاته فقدم رجلا يصلي بهم
~~من حيث انتهى الامام
# فقلت لابي يستخلف رجلا
# قال نعم استخلف عمر عبد الرحمن بن عوف حيث طعن وعلي في الرعاف قال يقدم
~~رجلا اذا رعف فيستخلف ومعاوية حيث طعن صلوا لانفسهم وحدانا فكل جائز اذا
~~استخلف او استخلفوا هم فقدموا رجلا فصلى بهم فلا بأس أو صلوا وحدانا فلا
~~بأس كان الشافعي يقول لما أشار اليهم النبي صلى الله عليه وسلم أي مكانكم
~~رأى انهم في الصلاة
# قال ابي وكان عثمان بن عمر يقول في حديث يونس عن الزهري استقبل بهم
~~الصلاة وكأنه لم يرض ذلك الحديث
# 397 حدثنا قال سألت ابي اذا أحدث الامام في الصلاة ms061 فخرج يعني يتوضأ يستخلف
# قال ابي ان استخلف صلوا واتموا صلاتهم وان لم يستخلف قضوا صلاتهم وحدانا
# 398 وقال له اذا احدث الامام فخرج فتوضأ يبني او يستقبل قال لا يبني على
~~صلاته ولكن يستقبل لأنه يروى عن النبي لا صلاة الا بطهور
# PageV00P000
# ولا يكون في صلاة وهو غير طاهر وقد خرج النبي وأومأ اليهم كأنه رأى انهم
~~في صلاة فاغتسل ثم رجع
# ويقال ان معاوية لما طعن صلى القوم لأنفسهم وحدانا
# 399 حدثنا قال سألت ابي عن رجلين احدهما يحفظ والآخر اعرف بالفقه ايهما يتقدم
# قال الذي يحفظ يؤمهم
# حدثنا قال قلت لابي اذا كان رجلان احدهما حافظ للقرآن ولا فقه له والآخر
~~ليس بحافظ وهو فقيه
# قال يؤمهم اقرؤهم للقرآن
# 400 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكون اماما فيسمع خفق النعال خلفه ينتظرهم
~~احب اليك ام لا يزيد على ركوعه الذي كان يركع
# قال ينتظر ما لم يشق على من خلفه فإذا كثر ذلك عليه رفع رأسه
# 401 حدثنا قال قال أبي احب الي ان يخفف الامام ولا يشق على من خلفه وقد جاء
~~في التخفيف احاديث
# 402 حدثنا قال اعطاني محمد بن عبد الملك الدقيقي هذه المسألة فسألت ابي عنها
~~فأجابني فيها امام صلى برجلين فكان احد الرجلين غير طاهر هل يجزئ الطاهر
~~صلاته وان لم يكن الطاهر حيال الإمام
# فقال ابي اذا صلى الرجل بالقوم وهو غير طاهر اعاد هو ولم يعد من خلفه ومن
~~كان على طهر
# PageV00P000
# 403 حدثنا قال قلت لأبي فإن كانا رجلين يصلي بهم الرجل
# قال يتقدمهما احب الي فأما الغلام فلا اجترئ عليه وذلك اني اخاف ان لا
~~يكون طاهرا ولا يحسن يتطهر حتى يدرك مدرك الرجال وكأنه عنده الغلام بمنزلة
~~الرجل يصلي خلف الصف وحده ولا تجزئ صلاته حتى يكون آخر معه قال اذهب فيه
~~الى حديث وابصة بن معبد
# 404 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة خلف من يسكر
# قال لا تعجبني الصلاة خلفه اذا سكر
# 405 قلت ms062 فإن كان ممن يشرب ويتأول وذكرت له رجلا فقال ذاك اسهل اذا لم يكن ممن
~~يسكر
# 406 قال لنا عبد الله سألت ابي عن الصلاة خلف من يسكر
# فقال تعجبني
# فقلت ولم
# قال اخشى ان لا ينتثر البول
# 407 حدثنا قال قلت لابي اذا صلى الغلام الذي لم يدرك
# قال لا يعجبني ان يكون قد بلغ
# قلت في رمضان
# قال لا يعجبني الا من بلغ والفريضة اشد
# PageV00P000
# 408 حدثنا قال قرأت على ابي اذا امت المرأة نساء تجزئهن صلاتهن
# قال نعم تقوم وسطهن
# 409 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا كان الرجل امام لا يصلي في مقامه يعني الذي
~~فيه وغير الامام لا بأس ان يصلي
# 410 حدثنا قال قرأت على ابي من كبر مع الامام بعد ان يركع مع الامام فرفع
~~رأسه من الركوع قبل الداخل معه
# قال لا يعتد بتلك الركعة يعيدها
# 411 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي بالقوم فيرفعون قبله ويخفضون قبله عليه
~~ان يقول لهم ذلك
# قال يأمرهم ان لا يسبقوه بركوع ولا سجود
### || باب موقف الامام والمأموم
# 412 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى بقوم فتقدمه بعضهم فيصلي قدامه
# فقال يعيد الصلاة من صلى قدام الامام
# قلت لأبي ان هماما يحدث عن انس بن سيرين عن انس بن مالك انه صلى بهم في
~~سفينة فصلى قوم قدامه فلم ير ذلك بأسا
# فقال ليس يقول هذا غير همام واخبرت ان هماما رجع عن هذا
# PageV00P000
# الحديث بعد ورواه شعبة عن انس بن سيرين ح والثوري عن ايوب عن انس بن
~~سيرين لم يقولا كما قال همام
# وقال اذهب الى من صلى هذه الصلاة يعيدها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~انما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا فكيف يمكن هذا
~~ان يسجد اذا سجد الامام خلفه ليس هذا بشيء يعيد الصلاة
# 413 حدثنا قال سألت ابي عن رجل صلى خلف الصف وحده
# قال يعيد الصلاة اذهب فيه الى حديث وابصة ms063 بن معبد ان النبي امره ان يعيد
~~الصلاة
# 414 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يصلي الى حائط ثلاثة اذرع او نحوه فيمر الرجل
~~عليه
# قال لا بأس
# 415 حدثنا قال قلت وان مرت امرأة بين يدي المصلى او كلب او حمار
# قال لا يقطع الصلاة الا الكلب الاسود فإن صلت امرأة معهم في صف يفسد
~~عليهم
# قال دعها
# PageV00P000
# 416 حدثنا قال سألت ابي عن رجل وغلام لم يدرك مدرك الرجال اين يقوم الغلام
~~اذا صلى
# قال يقوم الامام وسطهم كما صنع عبد الله بعلقمة والاسود وزعم ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم فعله قام وسطهم ولم يتقدمهم
# حدثنا قال قلت لأبي حديث انس أليس كان النبي صلى الله عليه وسلم وأنس
~~واليتيم وام سليم خلفهم
# قال هذا حديث اسحق بن عبد الله كذا
# واما حديث شعبة عن عبد الله بن المختار عن موسى بن انس عن أنس لم يذكر
~~فيه اليتيم
# وعن انس ايضا من غير هذا الوجه وكان ابي لا يصر على هذا حديث اسحق لأن
~~حديث شعبة يعني خلافه
### || باب في الجمع بين الصلاتين
# 417 حدثنا قال سألت ابي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# فقال اكثر ما جاء انه يؤخر الظهر الى وقت العصر ثم يجمعهما في وقت العصر
~~وكذلك المغرب والعشاء والآخرة يؤخر المغرب حتى يغيب الشفق ثم يجمع بينهما
# وقد روي عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر
~~وفي وقت الظهر
# قال ابي والذي يعجبنا ان يؤخر الظهر الى وقت العصر والمغرب الى وقت
~~العشاء على فعل ابن عمر
# PageV00P000
# 418 حدثنا قال قلت لابي فإن كان طين او مطر
# قال يومي
### || باب القصر في الصلاة
# 419 سألت ابي في كم تقصر الصلاة
# قال في اربع برد وهي ستة عشر فرسخا
# قلت فإن كان في تجارة
# قال نعم يقصر كان في حج او عمرة قال وفي معصية لا يقصر
# 420 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يخرج في تجارة ms064 متى يقصر
# قال اذا برز عن البيوت او في تجارة او غير تجارة الا ان يكون في معصية
~~فلا يقصر
# وقال يقصر في اربع برد والبريد اثنا عشر ميلا واربع برد ستة عشر فرسخا
~~وكذا اتفق عليه ابن عمر وابن عباس في اربعة برد وقال ابي يعجبنا ان يقصر في
~~السفر يأخذ برخصة الله
# 421 حدثنا قال قرأت على ابي قلت رجل أراد سفرا فلما مضى خمسة فراسخ يدا له
~~فرجع وقد قصر من الصلاة يعيد الصلاة
# قال لا يعيد ما قصر
# PageV00P000
# 422 حدثنا قال سألت ابي عن رجل نسي صلاة في السفر فذكرها في الحضر ثم خرج في
~~سفر فذكرها
# قال يصليها اربع ركعات
# 423 حدثنا قال سألت ابي عن قول ابن مسعود انه لا يقصر رجل الا في غزو او حج
# فقال رواه شعبة وسفيان عن الاعمش عن عمارة عن الاسود عن عبد الله ورواه
~~هؤلاء الصغار عن الاعمش عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله
# وقد روي عن عبد الله بن مسعود غير هذا روى عمران بن عمير عن ابيه ان عبد
~~الله قصر الى ضيعة له
# وروي عن ابن مسعود انه قال بعدكم جسركم هذا يعني السواد لا يقصر الا من
~~افق الى افق المكان البعيد
# حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا كان الرجل مسافرا فقدم على اهله وما ينسب له
~~اتم الصلاة وهو قول ابن عباس
# 424 حدثنا قال سألت ابي عن المسافر اذا قدم بلدا توطن فيه على اقامة كم يؤمر
~~أن يؤم فيه بالصلاة
# قال اذا نوى ان يقيم احدى وعشرين صلاة قصر وان نوى اكثر من ذلك يتم
# 425 حدثنا قال سألت ابي متى تقصر الصلاة
# قال اذا جاوز البيوت قصر ونوى سفر اربعة برد ستة عشر فرسخا
# PageV00P000
# 426 حدثنا قال سألت ابي عن حديث المغيرة بن زياد عن عطاء عن عائشة قالت قصر
~~النبي صلى الله عليه وسلم في السفر واتم وصام وافطر يصح قال له احاديث
~~منكرة ms065 وانكر هذا الحديث
# 427 حدثنا قال سألت ابي عن الملاح ليس معه اهله ايتم او يقصر
# قال اذا كان معه اهله اتم واذا كان له اهل ومنزل ليس هم معه في السفينة
~~رجل الى اهله يقصر
# 428 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة بمنى لمن يريد ان يقيم للعمرة يقصر او يتم
# فقال لا يقصر الصلاة الا في اربعة برد وذلك ثمانية واربعون ميلا
# قلت لابي كان هذا قد نوى الاقامة بمكة لعمرة الموسم
# قال فإنه يتم الصلاة بمنى وبعرفات حتى يرجع الى مكة
# 429 حدثنا قال سألت عمن يعتمر في الرباط ثم يخرج في المدركة ذاهبا وجائيا
~~يوما وليلة يقصر او يتم
# قال لا يقصر حتى يكون غاية ما يريد اربعة برد
# 430 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا يعجبنا ان يصوم في السفر ويقصر ياخذ برخصة
~~الله تعالى
# PageV00P000
# 431 حدثنا قال سألت ابي عن رجل سافر في سفينة يقصر ويفطر
# قال يقصر ويفطر كما يفعل في الظهر
# 432 حدثنا قال قرأت على ابي مسافر ادرك مقيما في التشهد الرابعة
# قال اذا دخل المسافر مع المقيم صلى بصلاته
# قال ويروى عن ابن عمر وابن العباس اذا دخل المسافر صلى بصلاتهم
### || باب صلاة الجمعة
# 433 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الجمعة اذا كانوا اربعين رجلا اجتمعوا بإذن
~~السلطان قد جمع بهم اسعد بن زرارة وكانت اول جمعة جمعت في الاسلام وكانوا
~~اربعين رجلا
# 434 حدثنا قال سألت ابي الجمعة على من تجب
# قال على من يبلغه الصوت
# قال فبلغ الصوت فرسخا
# حدثنا قال سمعت ابي يقول تجب الجمعة على من سمع النداء والنداء يسمع من
~~فرسخ الصوت يذهب بالليل يقال فرسخ
# 435 حدثنا قال سألت ابي على من تجب الجمعة
# قال على من سمع النداء
# PageV00P000
# وقال ابن عمر من آواه الليل الى اهله وقد كان اهل ذي الحليفة يجمعون مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم وبين المدينة ستة اميال إلا أنه من سمع
~~النداء تجب عليه والنداء يذهب ms066 فرسخا في وقت ما يهدا الناس
# 436 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة بعد الجمعة
# فقال ركعتين ركعتين وهي ست ركعات يسلم من كل ركعتين يفصل بينهن
# 437 حدثنا قال سألت ابي كم يصلي الرجل بعد الجمعة قلت الذي هو احب اليك
# قال ان شاء صلى اربعا بعد الجمعة وان شاء صلى ستا الا انه يسلم في كل
~~ركعتين وكذلك صلاة النهار كلها مثنى مثنى
# 438 حدثنا قال سئل ابي عن القوم تفوتهم الجمعة
# فقال صلى ابن مسعود بعلقمة والاسود يعني جمع بهم
# 439 قال لنا ابو عبد الرحمن وفاتتنا الجمعة فجمعنا في مسجد جماعة فحدثت ابي
~~بذلك فتبسم ولم ينكره
# 440 حدثنا قال سألت ابي عن المريض يؤخر الجمعة حتى يصلي الامام
# قال لا بأس ولا يتقدم الامام وليس على المسافر جمعة الا ان يدخل مصرا
~~ليشهد الجمعة
# PageV00P000
# 441 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي ركعتين والامام يخطب
# قال نعم يصلي ركعتين خفيفتين
# حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يدخل يوم الجمعة والامام يخطب
# قال يركع ركعتين يخففهما
# 442 حدثنا قال رأيت ابي اذا اراد الذهاب الى الجمعة اغتسل ثم راح إلى الجمعة
# 443 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن مغيرة قال سألت
~~ابراهيم عن الرجل يدرك الامام يوم الجمعة وهو قاعد قبل ان يسلم قال يصلي
~~اربعا
# قال سألت ابي عن ذلك
# قال وانا اقول بهذا
# قلت لأبي فإن فاته ركعة
# قال يضيف اليها اخرى
# 444 حدثنا قال سألت ابي عن اهل السجون كيف يصلون الجمعة
# قال اربعا
# 445 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري يوم الجمعة بعد الاذان
# PageV00P000
# قال اذا باع او اشترى بعد الزوال فهو بيع رديء
# قيل لأبي فيفسخ هذا البيع
# قال نعم
# 446 حدثنا قال سالت ابي كم اصلي بعد الجمعة
# قال ان شئت صليت اربعا وان شئت صليت ست ركعات مثى مثنى كذا اختار انا وان
~~صليت اربعا فلا بأس
# 447 حدثنا قال سألت ابي عن ms067 قوم زحموا يوم الجمعة فسجد بعضهم على ظهر بعض وبقي
~~آخرون قيام لم يمكنهم ان يركعوا ولا يسجدوا
# قال يصلون ركعتين الذين لم يمكنهم ان يركعوا ولا يسجدوا يصلون الركعتين
~~بصلاة الامام متصلة لا يسلموا ومن سجد على ظهر انسان يجزئه اذهب فيه الى
~~حديث عمر قال يجزئه حديث الاعمش عن ابن المسيب عن زيد بن وهب عن عمر
# 448 قال حدثنا قال حدثني وقرأت على ابي قلت الخطبة من الصلاة
# قال لو كانت من الصلاة لم يتكلم فيها ولكن الصلاة تقصر لمكانها
# 449 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يرد السلام والامام يخطب وهو لا يسمع
# PageV00P000
# قال يرد اذا لم يسمع الخطبة
# فقلت له ايشمت العاطس
# قال كل ذلك اذا لم يسمع الخطبة
# قلت له ان سمع الخطبة قال لا يرد
# 450 حدثنا قال رأيت ابي يصلي ركعتين قبل الخطبة فإذا قرب الاذان والخطبة جلس
~~ونكس رأيته لا يتكلم
# وحركت الحصا يوما بيدي واحسب الامام يخطب فنهاني اشار بيده فأمسكت
# 451 حدثنا قال قرأت على ابي على من تجب الجمعة من اهل القرى
# قال تجب على من يبلغه الصوت والصوت يبلغ فرسخا
# 452 حدثنا قال قرأت على ابي قلت كم اقل ما يجزئ الامام يوم الجمعة ان يصلي
~~معه فيكون جمعة
# قال اربعون رجلا قلت وان كانوا اقل
# قال ما سمعت
# 453 قال اذا صلى بهم وهو جنب
# قال يعيد ولا يعيدون
# PageV00P000
# 454 قلت امام صلى الجمعة فلما تشهد قبل ان يسلم دخل وقت العصر
# قال تجزئه صلاته
# 455 حدثنا قال قرأت على أبي مسافر صلى الظهر ثم دخل المصر ولم يصل مع الامام
~~الجمعة
# قال صلاته هي الأولى اذا كان لا يريد المقام وان جمع فلا بأس
# 456 قال وان صلى في بيته الظهر بعد الزوال ثم خرج فإذا الامام لم يصل الجمعة
# قال يصلي مع الإمام ولا يعتد بتلك
# 457 حدثنا قال قرأت على ابي مسافر صلى بمقيمين الجمعة
# قال دعها وقال ليس على المسافر جمعة
# 458 ms068 حدثنا قال قرأت على ابي سئل عن وقت صلاة الجمعة
# قال ان صلى قبل الزوال فلا بأس
# حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان عبد الله صلى بهم الجمعة ضحى
# وحديث سهل بن سعد كنا نقيل ونتغدى بعد الجمعة كأنه يدل على أنه قبل
~~الزوال
# 459 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن الجمعة هل تصلى قبل ان تزول الشمس
# PageV00P000
# فقال حديث ابن مسعود انه صلى بهم الجمعة ضحى انه لم تزل الشمس
# وحديث ابي حازم عن سهل بن سعد كنا نقيل ونتغذي بعد الجمعة فهذا يدل على
~~انه قبل الزوال ورأيته كأنه لم يدفع هذه الأحاديث انها قبل الزوال وكأن
~~رأيه على انه اذا زالت الشمس فلا شك في الصلاة ولم تره يدفع حديث ابن مسعود
~~سهل بن سعد على أنه كان ذلك عنده قبل الزوال
# 460 قلت لأبي الجمعة واجبة على المسلمين
# قال ليس فيها شك
# 461 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يسمع القراءة يوم الجمعة في الصلاة قال ينصت
# قلت فإن لم يسمع قال يقرأ
# قلت فإن سمع بعض القراءة ولم يسمع بعض قال ينصت حتى يسمع
# 462 سألت ابي كم يجمع من الناس
# قال اذا كانوا اربعين رجلا جمعوا وذلك ان اول جمعه جمعت في الاسلام كانوا
~~اربعين
# 463 قلت لأبي حديث حصين عن سالم ابي الجعد وابي سفيان عن جابر كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخطب فتقدمت عير فتركوه على المنبر الا اثنا عشر رجلا اليس
~~في هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع باثني عشر رجلا
# PageV00P000
# فقال ابي اليس قد انزل الله هذه الآية {وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا
~~إليها وتركوك قائما} وقال ابي اعجب الى ان يكونوا اربعين
# 464 قلت ان بعض الناس يقول اذا كان الامام يصلي الجمعة فذهبوا وبقي وحده فإنه
~~يصلي الجمعة ولو لم يبق معه الا رجل واحد
# فقال سبحان الله ما اعجب هذا يجمع برجل واحد يصلي ركعتين ثم ms069 قال اعجب الي
~~ان لا يجمع حتى يكونوا اربعين
### || باب صلاة العيدين
# 465 قال قرأت على ابي هل على اهل القرى تشريق
# قال كل من صلى في جماعة يعجبني ان يكبروا
# 466 اذا كان الامام يخطب وعطس رجل يشمت ويرد عليه
# قال اذا كان لا يسمع الخطيب سبح وقرأ
# قلت فيأكل او يشرب قال لا
# 467 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع بن عبد الرحمن سمعه من عمرو بن شعيب عن
~~ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر ثلاث عشرة سبعا في الاولى
~~وخمسا في الاخرة ولم يصل قبلها ولا بعدها قال ابي وبهذا آخذ ولا اصلي قبلها
~~ولا بعدها
# PageV00P000
# 468 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله قال اخبرني نافع قال
~~صليت مع ابي هريرة الفطر فكبر ثنتي عشرة سبعا في الاولى وخمسا في الآخرة
~~قبل القراءة في كلتا الركعتين
# قال ابي وبهذا اخذ بحديث ابي هريرة
# 469 حدثنا قال سمعت ابي يقول روي عن ابن العباس وابن عمر وسلمة بن الاكوع
~~وبريدة الاسلمي لم يصلوا قبلها ولا بعدها قال ابي ليس قبل العيد ولا بعده
~~صلاة قط
# 470 حدثنا قال قلت لابي ما تقول عن التكبير اذا كبر في العيدين
# قال حديث ابن مسعود هو ارفعها
# 471 حدثنا قال سألت ابي عن تكبير الفطر والنحر واحد
# قال نعم
# 472 حدثنا قال قرأت على ابي كيف يخرج الناس الى العيدين
# قال على ما يطيقون
# قال يستحب ان يذهبوا رجالة الى العيدين والجمعة
# 473 حدثنا قال قرأت على ابي اذا خرج الناس يوم الفطر ويوم النحر يكبرون
# قال يوم الفطر اشد لقوله تعالى {ولتكملوا العدة ولتكبروا الله}
# PageV00P000
# قال ابن عمر كان يكبر في العيدين جميعا ويعجبنا ذلك
# 474 حدثنا قال قرأت على ابي قلت على من يجب التكبير في ايام التشريق
# قال على من صلى ومن صلى وحده لا يكبر
# قال ابن عمر صلى وحده فلم يكبر ولا يكبر النساء
# قال لنا ms070 أبو عبد الرحمن خرجت مع ابي في يوم الفطر الى العيد الى مسجد
~~الجامع وكان يكبر في الطريق واسمع تكبيره وربما كان يخفى علي بعض تكبيره
~~وانا خلفه وكان ابي يكبر في يوم العيد اذا خرج في الطريق وروي عن ابن عمر
~~وابي قتادة كانا اذا خرجا كبرا
# 475 حدثنا قال سألت ابي عمن فاتته العيد
# قال لا بأس ان يجمع اهله وولده ويجمع بهم اذا فاته العيد فأما ان لا
~~يفوته فلا أرى ذلك
# 476 حدثنا قال سألت ابي عن تكبير ايام التشريق
# فقال من غداة عرفة الى آخر ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد
~~يوم النحر يكبر الى العصر ثم يقطع وهذا تكبير علي بن ابي طالب قال ابي ونحن
~~نأخذ بهذا
# 477 حدثنا قال حدثني ابي حسين بن علي الجعفي قال نا زائدة عن عاصم عن شقيق
~~قال كان علي يكبر بعد الغداة يوم عرفة الى اخر ايام التشريق يكبر بعد العصر
~~ثم يقطع
# PageV00P000
# 478 حدثنا قال سألت ابي عن رفع اليدين
# فقال في كل تكبيرة يعني في العيد
# ورأيت ابي ذهب في طريق ورجع في طريق اخر ورأيته وهو مختف يصلي العيد في
~~البيت وحده اربعا
# 479 حدثنا قال سألت ابي عن اهل قرية يكونون ثلاث مائة ايجمعون فيها العيدين
# قال لا بأس باذن الامام
# قلت فإن صلوا وحدانا كم يصلون قال اربعا
# 480 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن النساء يخرجن الى العيدين قال لا يعجبني في
~~زماننا هذا لأنهن فتنة
# 481 حدثنا قال سألت ابي عن التكبير ايام التشريق
# قال من غداة عرفة الى اخر ايام التشريق وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم
~~النحر تكبير الى العصر ثم يقطع وهذا تكبير علي بن ابي طالب
# قال ابي ونحن نأخذ بهذا
# 482 حدثنا قال سألت ابي عن عيدين اجتمعا في يوم يترك احدهما
# قال لا بأس به ارجو ان يجزئه
# PageV00P000
# 483 حدثنا قال سألت ابي ما يقرأ به في صلاة العيد
# قال ما روي ms071 عن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد ب
~~{سبح اسم ربك الأعلى} و {هل أتاك حديث الغاشية}
# وكذلك روي عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجمعة
~~ايضا
# 484 حدثنا قال سمعت ابي يقول يروى عن ابي واقد الليثي ان عمر سأله ما كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين
# قال ب {ق والقرآن المجيد} و {اقتربت الساعة وانشق القمر}
# قال ابي شيء قرأهما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أجزأه
# 485 حدثنا قال سألت ابي عن الامام اذا كبر في العيد كيف يستفتح اول التكبير
~~او في آخره
# قال اعجب الي ان يستفتح اول التكبير
# 486 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا قرأ استعاذ بالله من الشيطان الرجيم يقول
~~اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم
# 487 حدثنا قال قلت لابي أي وقت تقول سبحانك اللهم وبحمدك
# PageV00P000
# قال اذا كبر اول تكبيرة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وان اخر ذلك الى ان
~~يفرغ من التكبير لم يكن به بأس ان شاء الله ثم يستعيذ ثم يقرأ اذا فرغ من
~~التكبير
# 488 قال سألت ابي اذا خطب يوم العيد ينصت ام لا
# قال اذا سمع انصت واذا لم يسمع فإن شاء رد السلام اذا سلم عليه وشمت
~~العاطس وان كان يسمع فلا يشمت ولا يرد السلام لقوله {وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا} قال وذلك في الجمعة والامام يخطب حدثنا قال قلت لابي
~~والجمعة
# قال الجمعة قبل وليس في العيدين اذن ولا اقامة
### || باب صلاة الخوف
# 489 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يطلبه العدو كيف يصلي
# قال كيف ما قدر يجعل السجود اخفض من الركوع
# قلت ان كان هو الطالب قال ينزل يصلي
# قلت لابي فإن خاف أن يعود عليه ان نزل
# قال يصلي على ظهر الدابة لقوله {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا}
# 490 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا كان خائفا من الطلب ms072 وقد حضر وقت الصلاة
~~فنزل وتوضأ
# PageV00P000
# قال ان كان خائفا يؤخر الى اخر وقت فإن خاف ايضا ان نزل عادوا عليه اخر
~~وضوئه حتى يمكنه الوضوء وقد اخر النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم
~~الخندق حتى صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال ابو سعيد ذلك قبل نزول
~~هذه الآية {فإن خفتم فرجالا أو ركبانا}
# 491 حدثنا قال قرأت على ابي قلت اذا طلب العدو كيف يصلي قال الاوزاعي ما دام
~~يطلب فلا بأس ان يصلي على ظهر
# وقال الحسن يترك اذا كان هو الطالب
# قلت فإن لم يكن طاهرا وهو يجد الماء
# قال ينزل
# قلت فإن كان مطلوبا قال هذا يغرر بنفسه
# قال وان اخر الصلاة رجوت ان لا يكون عليه شيء وقد اخر النبي صلى الله
~~عليه وسلم يوم الخندق حتى مضى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
# قال ابي الا ان بعض الناس يقول هذا قبل نزول هذه الآية {فإن خفتم فرجالا
~~أو ركبانا}
### || باب صلاة الكسوف
# 492 حدثنا قال رأيت ابي اذا كان ريح او ظلمة او امر يفزع الناس منه يفزع الى
~~الصلاة كثيرا والدعاء حتى ينجلي ذلك واحسب اني رأيته فعل ذلك في الكسوف
# PageV00P000
### | كتاب الجنائز
# 493 حدثنا قال قرأت على ابي قال لا يعصر بطن الميت في المرة الاولى ولكن يعصر
~~في الثانية
# قال ويغسل ثلاث غسلات
# قال واذا خرج منه شيء بعد ثلاث رفع الى خمس فإن خرج منه شيء رفع الى سبع
~~ولا يزاد على السبع
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يغطيه يعني الميت بعد الغسل ويجلله بثوب ويدخل
~~يديه لا يرى منه شيئا
# 494 حدثنا قال قرأت على ابي الميت اذا غسل يغطي وجهه
# قال اما محمد بن سيرين فيقول يغطي ما كان يستر منه في حياته
# وكان ابو خلابة اذا غسل ميتا جلله بثوب
# 495 حدثنا قال قرأت على ابي قلت تقلم اظفار الميت او يؤخذ شعره او يقص شاربيه
# قال اذا كان شيء فاحش
# ويقال ان سعد بن ابي وقاص ms073 غسل ميتا فدعا بموسى
# PageV00P000
# حدثنا قال قرأت على ابي وكيع عن سفيان عن خالد عن ابي قلابة أن سعدا جز
~~عانة ميت
# 496 حدثنا قال سمعت ابي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه ألقى
~~إليهم حقوه قال اشعرنها
# قال الاشعار على الجلد
# 497 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل ميت غسل فلما جعل في اكفانه خرج من أذنه
~~دم
# فقال اذا جعل في اكفانه رفع على حديث عيسى بن ابي عروة عن الشعبي في
~~ابنته امرهم برفعها وان خرج منه شيء ولم يجعل في الاكفان يعيد عليه الغسل
# 498 حدثنا قال سألت ابي عن الشهيد يغسل
# قال اذا حمل من المعركة وبه رمق غسل وان مات في المعركة لم يغسل
# 499 حدثنا قال قلت لابي يغسل الغريق قال نعم
# 500 حدثنا قال قرأت على ابي قلت من قتله اللصوص يغسل ويصلي عليه قال اذا قتل
~~في المعركة فهو بمنزلة الشهيد الا ان يحمل وبه رمق
# 501 حدثنا قال قرأت على ابي قلت المرجومة تغسل وتكفن
# قال سئل علي بن ابي طالب عن شراحة وكان رجمها فقال اصنعوا كما تصنعوا
~~بموتاكم
# PageV00P000
# 502 حدثنا قال قرأت على ابي اذا مات في البحر ولم يصلوا الى ارض يدفن فيها
# قال يغسل ويحنط ويكفن ويجعل في رجله شيء ثقيل ويصلى عليه ويطرح في الماء
# 503 حدثنا قال قرأت على ابي يغسل الرجل امرأته
# فلم يجب فيها بشيء قلت فتغسل زوجها
# قال نعم فأما غير الزوج فلا
# 504 حدثنا قال قرأت على ابي قلت المرأة الحائض تغسل الميتة تموت مع الرجال
~~قال ارجو أن لا يكون به بأس
# 505 حدثنا قال قلت لابي النصرانية واليهودية والمجوسية تغسل المسلمة قال لا
# قلت لابي فتقبل اعني القابلة قال لا
# 506 حدثنا قال سألت ابي عن امرأة ماتت مع رجال ليس معهم امرأة
# قال تيمم الصعيد والذي يؤممها يضع يده في ثوب ثم يضرب به الصعيد ثم
~~يؤممها
# PageV00P000
### || باب في الكفن
# 507 حدثنا قال ms074 سألت ابي عن الخرقة الخامسة اين تشد من المرأة
# قال تشد به فخذها
# 508 قال قرأت على ابي ويكفن في ثلاثة أثواب يدرج أدراجا فإن لم يكن له ثلاث
# قال يكفن فيما يقدر به عليه
# 509 حدثنا قال قرأت على ابي فقلت المرأة تكفن في خمسة اثواب خرقة تشد بها
~~فخذها وإزار فوق ذلك وقميص ولفافة وخمار
# 510 قلت يكفن في ثوب صوف
# قال بياض كله
# قلت تكفن المرأة في ثوب مصبوغ بالورس والزعفران والخز والوشي والرجل يكفن
~~في ذلك
# قال لا يعجبني أن يكون الكفن الا في البياض ويكره كل شيء من الحرير
# قلت لابي فإن كفنت فيه
# قال يعجبني أن ينزعوه عنها
# قلت لابي فان دفنت فيه
# قال يترك عليها
# PageV00P000
# 511 حدثنا قال قرأت على ابي قلت من قتل في المعركة وبه رمق حمل
# قال يغسل ومن قتل ولا رمق فيه يدفن في ثيابه يلف في دمائه إلا ان يكون
~~عليه جلد او خف ينزع ذلك عنه وان كان عليه سرد
# قال يعجبني أن ينزع عنه الحديد
# 512 حدثنا قال قرأت على ابي يطيب الميت بالمسك والعنبر
# قال لا بأس به
### || باب في الصلاة على الميت
# 513 قال لنا ابو عبد الرحمن اخبرني ابي عن الصلاة على الميت
# قال يرفع يديه ثم يكبر ثم يقرأ فاتحة الكتاب ثم يكبر ويرفع يديه ويصلي
~~على النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي على الملائكة المقربين ثم يرفع يديه
~~ويكبر ويدعو للميت اللهم اغفر لحينا وميتنا ثم يرفع يديه فيكبر ويخلص
~~الدعاء للميت ثم يقف قليلا ثم يعد الى الرابعة ثم يسلم او كما قال ابي
# 514 حدثنا قال قلت لابي جيء بجنازة فكبر عليها رجل تكبيرة ثم جيء بأخرى فكبر
~~تكبيرة ثم اتى بأخرى فكبر تكبيرة ثم أتى بأخرى
# PageV00P000
# قال يكبر اربع فذلك تسع لا يزيد على ذلك حتى يرفع هذه الأربع يعني
~~الجنائز ثم يستأنف التكبير إن جاءوا بجنازة أخرى
# 515 قال ابي صلى علي رضي الله عنه على جنارة ms075 ابي قتادة فكبر عليها سبعا وهو
~~اكثر ما جاء فيه من التكبير على الجنارة فلا يزاد على السبع وذلك اذا جيء
~~بواحدة بعد أخرى كان يكبر على الأخرى فهن ثلاثة على الاولى
# 516 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الصلاة على الجنازة كم يكبر
# فقال ابن مسعود كبر ما كبر إمامك
# 517 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل اذا صلى على الجنازة فكبر الرابعة
# قال اعجب إلي ان يقف بعد الرابعة قليلا ثم يسلم
# حدثنا قال رأيت ابي صلى على الجنازة كل ذلك كان يكبر اربع تكبيرات ثم يقف
~~بعد الرابعة قليلا لم اره قط كبر اكثر من اربع تكبيرات
# 518 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة على الجنازة قلت لابي يرفع يديه مع كل
~~تكبيرة
# قال نعم روي ذلك عن ابن عمر
# PageV00P000
# 519 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يسبق على الجنازة ببعض التكبير فقال كان ابن
~~عباس يقول إن لم يقض لا بأس به
# قلت لأبي وتروي أنت ذلك
# قال نعم وقال ابي إن بادر فقضى التكبير قبل أن يرفع فلا بأس
# قلت لابي فإن لم يقض تكون صلاته تامه قال نعم
# 520 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الرجل يفوته التكبير على جنازة أيقضيه قال
~~نعم
# 521 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الصلاة على القبر قال جائز قلت الى كم تجوز
~~قال الى شهر
# قلت لابي بإمام قال نعم
# 522 حدثنا قال رأيت ابى صلى على جنازة فكبر عليها اربع تكبيرات ثم وقف قليلا
~~ثم سلم تسليمة واحدة عن يمينه
# فقلت له سلمت عليها تسليمة واحدة
# فقال ابن عباس وابن عمر كذا كانا يقولان او يسلمان
# 523 حدثنا قال سألت ابي قلت يصلى على الشهيد
# قال نعم
# PageV00P000
# 524 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة على رأس احمد بن نصر الخزاعي
# فقال لا بأس بذلك
# قلت لأبي رأيت رجلا الى خشبة احمد بن نصر الخزاعي ورأسه منصوب فيصلي على
~~رأسه فلم ينكر ذلك
# 525 حدثنا قال ms076 سألت ابي عن رجل خرج من قرية الى قرية فأكلته السباع فوجد وقد
~~قطع رجل في موضع وفخذه في موضع وقد تقطع
# قال يحمل ويغسل ويحنط ويكفن ويصلى عليه
# قلت لأبي فيترك ولا يغسل ولا يصلى عليه
# فقال لا بد من ان يغسل ويصلى عليه
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يقال أن ابا ايوب صلى على رجل وصلى ابو عبيدة
~~على رؤوس واسماء غسلت ابن الزبير
# 526 قلت الميت اذا اصيبت منه عضو او رأس او يد او رجل او نصفه
# قال يغسل ويكفن ويحنط ويصلى عليه فلا بأس بذلك صلى ابو ايوب على رجل
~~ويقال ان عمر في طاعون عمواس كان يجمع العظام ويصلي عليها
# PageV00P000
# 527 حدثنا قال سألت ابي عن حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من
~~صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له
# فقال حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على سهيل بن بيضاء في
~~المسجد ثم قال حتى يثبت حديث صالح مولى التوأمة كأنه عنده ليس يثبت او ليس
~~بصحيح
# 528 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يسبق بالتكبير على الجنازة
# فقال يوالي عن التكبير او قال يبادر فيكبر قبل ان ترفع
# 529 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المولود متى يصلى عليه
# قال اذا كان السقط لأربعة اشهر صلى عليه
# قيل يصلى عليه وان لم يستهل قال نعم
# 530 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا اجتمع جنازة حر وعبد
# قال يجعل الحر مما يلي الامام والعبد وراءه وكذلك الرجل والمرأة يجعل
~~الرجل مما يلي الامام
### || باب في المشي مع الجنازة والدفن والتعزية والتعزية وتوابع تلك
# 531 حدثنا قال سألت ابي عن حديث الزهري عن سالم عن ابن عمر رأيت رسول صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة
# PageV00P000
# فقال اما سفيان فكان اكثر ما يقول عن الزهري عن سالم عن ابيه انه رأى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر قال ابي فقد رواه عقيل ms077 عن خالد عن
~~الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يمشي امام الجنازة وان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يمشون امام الجنازة وما هو الا فعل ابن
~~عمر والنبي مرسل عن الزهري قال ابي كان هذا من قول الزهري ان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# حدثنا قال سمعت ابي يقول حدثناه حجاج عن ليث عن عقيل
# قال ابي ورواه ابن جريج ايضا فوافق عقيل كما قال ايضا سواء
# قال ورأيت ابي اذا كان في جنازة يتقدم يمشي امامها
# 532 حدثنا قال حدثني هشيم عن يزيد ابن ابي زياد قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي
~~ليلى عن عبد الرحمن بن أبزي قال شهدت جنازة فرأيت ابا بكر وعمر يمشيان
~~امامها ورأيت عليا يمشي خلفها فقلت رأيت ابا بكر وعمر يمشيان امامها قال
~~فقال اما انهما ليعلمان ان المشي خلفها افضل من المشي امامها كفضل صلاة
~~الرجل في الجميع على صلاته وحده ولكنهما سهلان مترسلان يحبان ان يسهلا على
~~الناس
# 533 حدثنا قال رأيت ابي في آخر جنازة خرج فيها فرأيته يمشي امام الجنازة الذي
~~يصلى فيه على الجنائز قدمه الولي فصلى عليها فجعل يرفع يديه مع كل تكبيرة
~~ورجعنا فقعد بعد ذلك شيئا يسيرا على بواري اخرجت من مسجدنا ثم دخل إلى
~~البيت ورأيته اذا اراد ان يخرج الى الجنازة لبس خفيه وكان يأمر بخلع النعال
~~في المقابر وقال حديث بشير بن الخصاصية حديث النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 534 حدثنا قال ورأيت ابي في جنازة ينظر الى رجل من الجيران وعليه نعليه يمشي
~~في المقابر بطرا كأنه منكر عليه
# 535 حدثنا قال رأيت ابي اذا اراد ان يدخل المقابر خلع نعليه وربما رأيته يريد
~~ان يذهب الى الجنازة وربما لبس خفيه اكثر ذلك وينزع نعليه
# 536 حدثنا قال سألت ابي هل يكره ان يدوس الرجل القبر برجله
# قال نعم يكره ان يدوس الرجل القبر
# 537 حدثنا قال سألت ابي عن الجنازة معها نوائح ms078 او صوائح تتبع
# قال قال الحسن لا ندع حقا لباطل
# 538 حدثنا قال مات اخ لي صغير فلما وضعته في القبر وابي قائم على شفير البئر
~~قال لي يا عبد الله حل العقد فحللتها
# 539 حدثنا قال احسب اني رأيت ابي في بعض الجنائز لم ينصرف حتى رشوا على القبر
~~ماء وكان ابي يستحب ان يرشوا على القبر ماء
# 540 حدثنا قال سمعت ابي يقول المشي أمام الجنازة اعجب إلي ويكون قريبا منها
# 541 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الدفن بالليل
# فقال لا بأس به
# PageV00P000
# 542 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن المرأة تموت في بطنها ولد اذا لم يقدر
~~النساء الرجل
# قال لا
# قلت والصبي يولد في اصبعه زيادة يقطع قال لا
# والمرأة تموت وفي بطنها صبي
# قال لا يشق عن بطنها يخرجه الله ان شاء ينتظر بها ما دام حيا
# 543 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل يقرأ عند القبر على الميت قال أرجو ان لا
~~يكون به بأس
# 544 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يحمل معه المصحف الى القبر يقرأ عليه
# قال هذه بدعة
# قلت لأبي وان كان يحفظ القرآن يقرأ
# قال لا يجيء ويسلم ويدعو وينصرف الزيارة بعد حين رخص النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيها يقولون ذاك
# 545 حدثنا قال سمعت ابي يقول الشق لغيرنا ليس يقوم فيه حديث يثبت
# 546 حدثنا قال سألت ابي عن ارواح الموتى أتكون في اقبية قبورها أم في حواصل
~~طير أم تموت كما تموت الاجساد
# PageV00P000
# فقال قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نسمة المؤمن طائر يعلق
~~بشجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثه
# وقد روي عن عبد الله بن عمر وقال إن أرواح المؤمنين في اجواف طير خضر
~~كالزائر يتعارفون فيها ويرزقون من ثمرها وقال بعض الناس ارواح الشهداء في
~~اجواف طير خضر تأوي الى قناديل في الجنة معلقة بالعرش
# PageV01P146
### | كتاب الزكاة
# حدثنا ابو عبد الرحمن بن احمد بن ms079 محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين
# 547 قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} قال املى علي ابي فقال قال
~~الله تبارك وتعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين}
# قال ابي هي الزكاة للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
~~وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
# ولا يعطى منها غير هؤلاء
# ومن الناس من يقول الفقراء فقراء المهاجرين والمساكين مساكين الناس ومن
~~الناس من يقول المسكين الذي يسأل والعاملين عليها هم السعاة يسعون عليها
~~وهو السلطان والمؤلفة قلوبهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قوما على
~~الاسلام واعطى الاقرع بن حابس وغيره يتألفهم
# فمن الناس من يقول رفعت ليس اليوم مؤلفة ومن الناس من يقول يعطى منها ان
~~احتيج أن يتألف قوما على الاسلام مثل الروم والترك يتألفون حتى يسلموا
# وفي الرقاب قد روي عن ابن عباس انه قال يعتق منها وقال غير ابن عباس لا
~~يعتق منها لأنه يجر الولاء والغارمين كل من كان عليه دين يقضي دينه وان كثر
~~ذلك
# PageV00P000
# وفي سبيل الله مما كان من سبيل الله يعطى منها فيسلم إليه حتى يتجهز
~~ويخرج وان كثر ذلك
# وابن السبيل كل منقطع به فيعطى من الزكاة حتى يبلغ ماله واهله وان كثر
~~ذلك ولا يخرج بها من بلد الى بلد على حديث معاذ
# 548 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو بكر بن عياش قال نا الاعمش عن ابن ابي
~~نجيح عن مجاهد قال قال ابن عباس اعتق من زكاتك
# قال ابي ما سمعناه من احد غير ابي بكر بن عياش
### || الى من تدفع الزكاة من القرابات وغيرهم
# 549 حدثنا قال سألت ابي عن الزكاة هل ترى لمن وجبت عليه ان يتولى دفعها بنفسه
~~او يدفعها الى غيره
# فقال ابي اذا كان ثقة فلا بأس بذلك
# 550 حدثنا قال قلت لابي هل ترى ان يؤثر بها قرابته اذا كانوا معه في المصر
~~الذي هو فيه الا انهم ليسوا في جواره وهم في سكة اخرى ترى ان يعطيهم كما
~~يعطى ms080 غيرهم او لا يعطيهم منها شيئا اذا لم يكونوا في جواره وهل ترى أن
~~يصرفها إليهم كلها حتى يعينهم بها
# فقال ابي الزكاة ينبغي لصاحبها أن يخلصها ولا يدفع بها عن نفسه مذمة ولا
~~يحابي بها قريبا فإذا استوت القرابة في الفقر وغيرهم فالقرابة أولى
# PageV00P000
### || باب الزكاة لا يدفع بها مذمة ولا يحابى بها
# 551 حدثنا قال سألت ابي عن رجل تبلغ زكاة ماله خمس مائة درهم وأكثر هل يجوز
~~له أن يدفعها الى اخيه او ولد اخيه وهم عصبة صغار
# فقال لي ابي اكتب واملي علي لا يدفع بها مذمة والمذمة ان يعطيهم ويصلهم
~~فهذه لازمة او تكون بخدمة الرجل فيدفع بزكاته مذمته ولا يجوز للرجل ان يدفع
~~المذمة بالزكاة ولا تجزئه ولا يحابي بها قريب ولا يمنع من بعيد وانما
~~الزكاة حق الله في المال فإذا استوت القرابة وغير القرابة في الفقر
~~فالقرابة أولى اذا لم يدفع بها عن نفسه مذمة ولا يجوز له ان يعطي ولده ولا
~~ولد ولده ولا اباه ولا امه ولا جده ويعطي سوى ذلك من قراباته اذا كان لا
~~يقي بها ماله
# 552 قلت هل يجوز للرجل ان ينفق على قراباته في كل شهر بقدر قوتهم فإذا بلغ
~~رأس الحول حسب ذلك فصيره من زكاته
# فقال اذا كان لا يدفع به عن نفسه مذمة ولا يقي بها ماله
# 553 قلت لأبي يعطى الرجل ابنه من الزكاة
# قال لا
# قلت فإن لم يكن في عياله
# قال لا يعطيه قال ابي ولا يعطي ابنه ولا ابن الابن ولا جده ولا اباه ولا
~~الأم وان كانوا فقراء كلهم وقال يعطيهم من غير الزكاة
# PageV00P000
### || كم يعطى القرابة من الزكاة
# 554 حدثنا قال سألت ابي كم يعطي الرجل قرابته من الزكاة
# قال خمسين درهما الا ان يعطيه ليقضي دين ولا تخرج الزكاة من بلد الى بلد
~~وان كان قرابة
# 555 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له قرابة وقال اعطني من زكاتك اشتري بها خادم
# قال لا يعطى ms081 اكثر من خمسين درهما الا ان يكون عليها دين يقضيه عنها
### || الزكاة تخرج من بلد الى بلد
# 556 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن زكاة بلده هل يخرج من رستاق الى رستاق الى من
~~له حرمة وقرابة او استحقاق في نفسه
# فقال لا تخرج الزكاة من بلد الى بلد تقسم الزكاة الى البلد الذي هو فيه
~~قلت لابي فإن كان له قرابة فقراء
# قال كان معاذ بن جبل يقول لا تخرج من مخلاف الى مخلاف يقول طسوج الى طسوج
# 557 حدثنا قال وسمعت ابي وسئل عن الزكاة تخرج من بلد الى بلد قال لا يخرجها
~~من بلد الى بلد
# PageV00P000
### || الزكاة يعطى منها في بناء مسجد او حفر بئر او كفن ميت او حج
# 558 حدثنا قال سألت ابي عن الزكاة يعطى منها في بناء مسجد او في كفن
# قال لا يعطي
# قلت في حفر بئر
# قال لا يعطى
# 559 حدثنا قال سألت أبي هل يجوز لرجل أن يرم حصنا في الثغر أو يحفر بئرا او
~~يكسو الفقراء من الزكاة
# فقال يعجبني للمزكي ان يسلم ما اوجب الله عليه في ماله لمن قال الله
~~{للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
~~وفي سبيل الله وابن السبيل}
# 560 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل الغني اذا خرج في سبيل الله يأكل من الصدقة
# فقال ابي قال الله تبارك وتعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين
~~والعاملين عليها} حتى بلغ {وفي سبيل الله} اذا خرج في سبيل الله فلا بأس ان
~~يأكل من الصدقة
# 561 حدثنا قال سمعت ابي يقول يعطى من الزكاة في الحج لأنه من سبيل الله وقال
~~ابن عمر الحج من سبيل الله
# PageV00P000
### || الرجل يشتري الثياب او الدقيق او نحو ذلك للمساكين من الزكاة
# 562 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل تجب عليه الزكاة يشتري بها ثياب او دقيق او
~~غير ذلك
# قال لا يعجبني الا ان يسلمها اليهم كما وجبت عليهم دراهم فيعطيهم دراهم
### || الزكاة تدفع الى السلطان او ms082 يقسمها من تجب عليه
# 563 حدثنا قال سألت ابي عن الزكاة تدفع الى السلطان او يقسمها هو
# قال يقسمها هو
# 564 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا اسرائيل عن جابر عن خيثمة قال سألت
~~ابن عمر عن الزكاة فقال ادفعها إليهم وسألته مرة أخرى فقال لا تدفعها إليهم
~~فإنهم قد أضاعوا الصلاة
### || إخراج الزكاة قبل ان تجب
# 565 حدثنا قال سألت ابي هل يجوز للرجل ان يتصدق بصدقة فيحسب ذلك ويكتبه فإذا
~~بلغ رأس الحول فصيره من زكاته
# قال لا بأس بتعجيل الزكاة اذا وجد لها موضعا
# PageV00P000
# قلت لأبي فإن زكى قبل ان تجب عليه فقال لا بأس النبي تعجل صدقة العباس
~~وهي الزكاة
### || من لا تحل له الزكاة ومن تحل له وكم يعطى
# 566 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا يعطى من الزكاة من له خمسون درهما او حسابها
~~من الذهب الا ان يكون عليه دين فيقضى دينه كله لأن الله تعالى قال
~~{والغارمين وفي سبيل الله} فإن كان رجل له عيال اعطي كل رجل منهم خمسين
~~درهما
# 567 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له قرابة وجيران من أهل التحمل ليس له ما
~~يغنيهم ويعيشهم هل يعطيهم من زكاة ماله ويكون لأحدهم العقدة ان باعها قد
~~يزجى بها وليس بها فضل يقيمه هل يعطى من الزكاة
# قال لا يعطى من الزكاة أكثر من خمسين درهما الا ان يكون على المعطى دين
~~فيقضى دينه او يكون له عيال فيعطى كل عيل خمسين درهما
# 568 حدثنا قال سألت ابي عن رجل موسر وله اخت لها زوج موسر أيجوز لأخيها أن
~~يعطيها من الزكاة
# قال لا إلا أن يكون زوجها يضارها ولا ينفق عليها فيعطيها
# قلت لأبي فإن كان عندها حلي قيمته خمسون درهما
# قال لا يعطيها
# PageV00P000
# 569 حدثنا قال سألت ابي عن رجل عنده خمس مائة درهم وعليه دين ألف درهم يأخذ
~~من الزكاة
# قال هذا مالك لهذا الشيء فإن قضى دينه فلا بأس ان يأخذ من الزكاة
# 570 ms083 حدثنا قال قلت لابي متى لا يحل للرجل ان يأخذ من الزكاة
# قال اذا كان عنده خمسون درهما او حسابها من الذهب لم يحل له ان يأخذ منها
# قلت لأبي أن الشافعي يقول يأخذ من الزكاة وان كان عنده ألف دينار
# قال قال الله تعالى {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها}
~~فإذا اخذ الرجل خمسة الاف فمتى يصير الى الفقير شيء اذهب فيه الى حديث حكيم
~~بن جبير وقد رواه زبيد
# وقد روي عن سعد وابن مسعود وعلى من كان له خمسون درهما غنا
# 571 حدثنا قال سمعت ابي يقول من لم يكن عنده خمسون درهما او حسابها من الذهب
~~فلا بأس ان يأخذ من الزكاة حتى يكون عنده خمسون درهما وكذلك صدقة الفطر
# 572 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يلتقط ايام اللقاط مع الناس وهو يملك خمسين
~~درهما
# قال نعم يلتقط كل من شاء ومن له خمسون درهما ليس هو صدقة
# PageV00P000
# قلت لابي لمن يطيب اللقاط ويحل له
# قال يطيب لكل انسان ليس هو صدقة
# 573 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يسل القرطاس او الشسع او الشيء يدخل هذا في
~~المسألة التي لا تحل
# فقال هذا تنطع كأنه لم يره مسألة
# 574 سألت ابي عمن كان صحيح البدن تحل له الصدقة
# فقال أرجو أن لا يكون به بأس
# 575 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم قال اخبرنا حجاج عن الحسن بن عطية كذا
~~قال هشيم عن ابيه عن سعد عن سعد بن ابي وقاص قال لا تحل الصدقة لمن له
~~خمسون درهما او قيمتها من الذهب
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم اخبرنا حجاج عمن حدثه عن ابن مسعود انه
~~كان يقول مثل ذلك
### || الرجل يخرج زكاة ماله فتضيع
# 576 حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان في رجل له مئتا درهم فأخرج
~~زكاتها خمسة دراهم فضاعت قال يعيد وقال الحسن يجزئه قال وكيع قول سفيان احب
~~الي
# حدثنا قال سمعت ابي يقول يعيد
# PageV00P000
### || المرأة ms084 يكون لها المهر على زوجها هل فيه زكاة
# 577 حدثنا قال سألت ابي عن مهر المرأة يكون على الرجل سنين هل فيه زكاة وهل
~~الى المرأة اذا قبضته فيه زكاة لما فات من السنين
# قال تزكيه اذا اقتضته لما فات حتى يكون اقل من مائتين فإذا صار اقل من
~~مائتين لم تزكه
# 578 حدثنا قال سألت ابي عن المرأة يكون لها على زوجها صداق متى شاءت اخذته
~~عليها فيه زكاة
# فقال نعم اذا قبضته لما مضى من السنين
# 579 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له دين على قوم يزكيه كل سنة او اذا قبضه
# فقال اذا قبضه زكاه وكذلك المرأة تزكي مالها على زوجها من الصداق اذا
~~قبضته تزكيه لما مضى
### || زكاة الدين اذا كان على ثقة او غيره
# 580 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا كان له المال على ثقة يزكيه احب إليك او
~~اذا قبضه منه حسب ما صار عليه فأخرجه
# قال يزكيه اذا قبضه لما مضى عليه يروى عن علي قال ان كان صادقا يزكيه اذا
~~قبضه
# PageV00P000
# 581 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكون له المال على الرجل المفلس لا يقدر منه
~~على شيء او على من قد مات لا يعلم اين هو فيرجع المال بعد سنين فحسب زكاة
~~عام واحد او زكاة ما مضى من السنين
# قال كذلك يزكيه اذا اخذه او قبضه
# 582 حدثنا قال سمعت ابي يقول وكان الشافعي يقول ليس في الدين زكاة
# 583 حدثنا قال سألت ابي عن رجل كان له دين على رجل يجحده ثم اعطاه بعد بعضه
# فقال اعجب إلي أن يزكيه
# 584 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد قال نا هشام عن محمد عن عبيدة عن
~~علي رضي الله عنه في الدين الظنون ان كان صادقا فليزكه اذا قبضه
# 585 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن آدم قال نا مفضل عن منصور عن الحكم عن
~~علي في الرجل يكون له الدين
# قال يزكيه ms085 فإن خاف ان ينوء فلينتظر فإذا خرج زكاه لما مضى
# 586 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا حماد الخياط عن عبد الله عن نافع كان ابن عمر
~~لا يرى في الدين زكاة حتى يقبضه صاحبه
# 587 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا حماد عن عبد الله عن عبد الرحمن بن القاسم عن
~~القاسم عن عائشة مثل ذلك
# PageV00P000
# 588 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا زيد بن الحباب قال نا عبد الله بن المؤمل قال
~~سمعت عبد الله بن ابي مليكة يذكر عن عائشة قالت ليس في الدين زكاة حتى يقبض
### || الرجل يكون له الدين وعليه الدين هل تجب عليه الزكاة
# 589 حدثنا قال سألت ابي قلت هل تجب عليه زكاة في مال عنده وعليه دين بأكثر من
~~ذلك المال الذي عنده
# فقال ابي اذا وجبت عليه الزكاة نظر ما كان عليه من الدين فرفعه ثم زكى
~~بقية ماله
# 590 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكون له ألف دينار وعليه الف دينار
# قال ليس عليه زكاة
### || زكاة مال اليتيم
# 591 حدثنا قال سمعت ابي يقول في مال اليتيم زكاة
# حدثنا قال سمعت ابي يقول حدثنا يزيد بن هارون عن سفيان عن عبد الله بن
~~دينار عن ابن عمر انه كان يزكي مال اليتيم
# 592 حدثنا قال وسمعت ابي يقول مرة اخرى وسئل عن مال اليتيم يزكى قال نعم
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن حسين قال
# PageV00P000
# نا مكحول قال قال عمر ابتغوا بأموال اليتامى لا تهلكه الصدقة
# قال وحدثني عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمر مثل ذلك
# 593 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم وأيوب ويحيى بن
~~سعيد سمعوا القاسم قال كانت عائشة تزكي اموالنا ونحن ايتام في حجرها زاد
~~فيه يحيى وانه ليتجر به في البحر
# 594 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن حبيب عن ابن لأبي رافع
~~قال باع لنا علي ارضا بثمانين فأعطاناها فإذا هي ms086 تنقص
# قال فقال اني كنت ازكيها
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق وابن بكر قالا اخبرنا ابن جريج قال
~~اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول في الرجل يلي مال اليتيم
~~قال يعطي زكاته
# 595 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع قال نا القاسم ابن الفضل عن معاوية بن
~~قرة عن الحكم بن ابي العاصي قال قال لي عمر ان عندي مال يتيم قد كادت
~~الصدقة ان تأتي عليه
# 596 حدثنا قال حدثني وكيع عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن ابي رافع قال
~~باع علي ارضا لنا بثلاثين الفا فلما دفع الينا المال وجدناه ناقصا فقلنا له
~~فقال اني كنت ازكيه
# PageV00P000
# 597 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ازهر عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر انه كان
~~يؤدي صدقة مال اليتيم
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر
~~انه كان يلي مال اليتيم قال منه ما يستقرض ومنه ما يدفع مضاربة كل ذلك يؤدي
~~عنه الزكاة
### || ما تجب فيه الزكاة من الذهب
# 598 حدثنا قال سألت ابي هل في تسعة عشر دينارا زكاة
# قال اذا كانت عشرين غير ثلث دينار زكاها
# قلت لأبي فإن كانت غير نصف دينار
# قال لا يزكيها حتى تكون اكثر من النصف يعني حتى تكون اكثر من تسعة عشر
~~دينارا ونصف
# 599 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن نا سفيان عن ابي اسحق عن عاصم عن
~~علي قال في اربعين دينار دينار فما نقص فبالحساب فإذا بلغت عشرين ففيها نصف
~~دينار
### || ما تجب فيه الزكاة من الورق
# 600 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن ابي اسحق عن عاصم
~~عن علي قال اذا حال على المال الحول ففي كل مائتين خمسة دراهم فما زاد
~~فبالحساب
# قال سمعت ابي يقول وانا اذهب الى هذا
# PageV00P000
# 601 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا ايوب عن محمد عن ms087
~~جابر الحذاء ان ابن عمر قال في كل مائتين خمسة
### || من قال ما زاد على المائتين فبالحساب
# 602 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا كان عند الرجل مائتا درهم وعشرة دراهم فلم
~~يزل حتى حال عليه حول آخر قال يزكي لسنة خمسة وربع والسنة الثانية خمسة
~~والباقي بالحساب ولو كان عنده مائتان وخمسة ولم يزكها حتى حال عليه حولان
~~ففي الحول الاول تجب عليه خمسة دراهم المائتين والخمسة دراهم ثمن فقد نقصت
~~من المائتين الثمن لا تجب عليه الزكاة لأنها ناقصة من المائتين ثمن
# 603 حدثنا قال حدثنا ابراهيم بن الحجاج النيلي قال حدثنا سلام بن ابي مطيع عن
~~انس بن سيرين قال سألت جابر بن الحذاء هل قال ابن عمر على العبد زكاة
# قال نعم ان كان مسلما فعليه في كل مائتين خمسة فما زاد فبحساب قال وكيع
~~وكذا نقول
# حدثنا قال سمعت ابي يقول وكذا نقول
# 604 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو بكر بن عياش قال حدثنا ابو اسحق عن عاصم
~~عن علي قال مازاد فبحساب
# PageV00P000
### || زكاة المال المستفاد
# 605 حدثنا قال سألت ابي على المال المستفاد زكاة
# قال لا حتى يحول عليه الحول قال والمستفاد من العطاء والهبة ونحو ذلك
~~فأما ما كان من ربح المال او كان من اصل المال فليس بمستفاد
# حدثنا قال قلت لابي فإذا حال عليه الحول فزكاه ضمه الى ماله بعد قال نعم
# 606 حدثنا قال سمعت ابي يقول ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول
# 607 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا معمر
~~والثوري عن ابي اسحق عن عاصم عن علي قال من استفاد مالا فلا زكاة فيه حتى
~~يحول الحول
# 608 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد نا حماد قال نا قتادة عن جابر بن
~~زيد عن ابن عباس في المال المستفاد يزكيه حين يستفيده وقال ابن عمر حتى
~~يحول عليه الحول
### || زكاة العروض
# 609 حدثنا قال سمعت ابي يقول ليس ms088 فيما يبتاع من العروض زكاة حتى يحول عليه
~~الحول فإذا حال عليه الحول قومت وزكيت وكل شيء
# PageV00P000
# يكون فيها من نماء فهو يزكى معها لأن عمر قال لصاحب الجعاب والادم قوم
~~وزك فقد يكون فيها نماء فيزكى النماء مع الاصل واذا كان الاصل منفردا لم
~~يكن فيه نماء فلا يزكى حتى يحول عليه الحول وهو بمنزلة المال ليس فيه زكاة
~~حتى يحول عليه الحول
# 610 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل شيء من العروض فلا زكاة فيه الا ما كان
~~للتجارة فإنه يزكى اذا حال عليه الحول على حديث ابي عمرو بن خماش
# 611 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعد قال حدثنا عبد
~~الله بن ابي سلمة عن ابي عمرو بن خماش عن أبيه قال له عمر زك مالك كان يبيع
~~الادم والجعاب قال قال انه أدم وجعاب قال قومه
# 612 حدثنا قال حدثني ابي نا حفص بن غياث قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع
~~عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا أن تكون للتجارة
# 613 حدثنا قال سألت أبى عن عبد بين رجلين كيف يزكيان عنه
# قال كل واحد يؤدي عنه النصف نصف صاع يعني صدقة الفطر قال وان كان هذا
~~العبد للتجارة يقوم فيزكي كل واحد عن قيمته
# PageV00P000
### || زكاة الحلي
# 614 حدثنا قال سألت أبى عن الحلي هل فيه زكاة
# فقال إذا كان يعار ويلبس أرجو ان لا يكون فيه زكاة
# سألت ابي عن الحلي فيه زكاة
# قال الحلي يعار ويلبس يعني انه زكاته
# 615 سمعت ابي يقول سنة الحلي شيء غير سنة الحنطة والقطنية
# 616 حدثني ابي قال نا سفيان عن عبد الرحمن يعني ابن القاسم عن ابيه ان عائشة
~~كانت تحلي بنات اخيها الذهب ثم لا تزكيه
# 617 حدثني ابي قال نا وكيع قال نا شريك عن علي بن سليم قال سألت انس بن مالك
~~عن الحلي فقال ليس فيه زكاة
# 618 حدثني ابي قال حدثنا ms089 وكيع قال نا هشام عن فاطمة ان اسماء كانت تحلي
~~بناتها بالذهب قيمته خمسون ألفا كانت لا تزكيه
### || زكاة الجوهر
# 619 سمعت أبى يقول ليس في الجوهر ولا اللؤلؤ زكاة إلا أن يكون للتجارة فإذا
~~كان للتجارة قوم وزكي وكل شيء يراد به التجارة يزكى اذا حال عليه الحول
~~بقيمته يومئذ وليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول
# PageV00P000
### || زكاة العسل
# 620 سألت ابي عن العسل هل تجب فيه الزكاة
# قال في العسل العشر
# 621 حدثني ابي قال نا وكيع عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى عن ابي
~~سيارة قال قلت يا رسول الله اني لي غلا قال اد العشر فقلت يا رسول الله
~~احمها لي قال فحماها لي
### || باب ما تجب فيه الزكاة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر والحبوب والقطاني وغير ذلك وما فيه الخراج والعشر
# 622 سألت ابي عن الزكاة فيما تجب
# فقال تجب الزكاة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذرة والسلت وكل شيء
~~يقوم مقام هذه حتى يدخر ويحوى فيه القفيز فيقوم مقام هذه مثل اللوبيا
~~والعدس والتين والسماسم والقطنية والرز وكل شيء يدخر فيقوم مقام هذه
~~الاربعة التمر والحنطة والزبيب والشعير وان كان مما خرج في ارض الخراج فعلى
~~الارض الخراج وفي الحب العشر وهو زكاته وان كان في ارض حرة يملكها صاحبها
~~فعليه فيها العشر اذا كانت على نطف السماء من الامطار وان كان خروج هذا
~~الحب على كلفة مثل النواضح وما يستقي بالغرف فعليه فيها نصف العشر قال ابي
~~وكذلك ايضا في الارض التي يؤدي عنها الخراج فيها العشر ونصف العشر
# PageV00P000
# 623 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال قال سفيان يدفع الخراج ثم ينظر الى ما بقي
~~في يده فإن كان خمسة اوسق أدى العشر ونصف العشر سمعت ابي يقول الى هذا اذهب
~~انا
# 624 وسألت ابي عن العشر ما زاد على ثلاث مائة صاع تسع آصع او عشرة آصع هل
~~فيها العشر ام لا
# قال يزكي بالحساب بالعشر
# 625 حدثني ms090 ابي قال نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن
~~عمر الصدقة في كذا وكذا وفي السلت
# 626 وجدت في كتاب ابي بخط يده حدثني خالد بن خداش قال نا عبد الله بن وهب قال
~~اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرض فيما سقت السماء والأنهار والعيون وكان عدنا وقال خالد مرة يقول
~~وكان بعلا العشر وفيما سقي بالنواضح نصف العشر
# 627 حدثني أبي قال حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الزبير عن
~~جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون العشر
~~وفيما سقت السانية نصف العشر
# PageV00P000
### || صدقة الاوساق
# 628 سمعت ابي يقول الوسق ستون صاعا وفي كل خمسة اوسق صدقة
# حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن اسماعيل بن امية عن محمد بن يحيى
~~بن حبان عن يحيى بن عمارة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من ثمر ولا حب صدقة
# حدثني ابي قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحمن عن زيد ابي أنيسة عن
~~ابي الزبير عن جابر قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة من القمح والوسق ستون
~~صاعا
### || زكاة الركاز
# 629 سألت ابي عن الركاز
# قال الكنز العادي ضرب الجاهلية ضرب الأكاسرة وكل شيء يكون من ضرب الاسلام
~~فهو لقطة تعرف
### || زكاة مال الميت
# 630 قلت لأبي المجنون تجب في ماله زكاة
# قال نعم إنما تجب الزكاة على المال
# PageV00P000
# 631 سألت ابي عن رجل ترك ستة آلاف درهم وأوصى بالثلث فلما نظر الوصي لم يعط
~~الزكاة
# فقال تخرج الزكاة ثم يخرج الثلث بعد
### || باب زكاة الفطر عمن تؤدى
# 632 سمعت ابي سئل عن زكاة الفطر فقال كل من تجري عليه نفقتك
# 633 فقلت لأبي عندي يهودي او نصراني أؤدي عنه
# فقال لا تؤدي عنه
# 634 سألت ms091 ابي عن المكاتب الذي لا يزكى عنه مولاه زكاة الفطر
# قال هو يزكي عن نفسه لأنه مكاتب يؤدي الى مولاه مكاتبته وذلك ان مولاه لا
~~يقدر ان يأخذ من ماله شيئا
# 635 سألت عن رجل له عبد مشرك أيزكي عنه
# فقال لا
# 636 سألت أبى عن عبد بين رجلين كيف يزكيان عنه
# فقال كل واحد يؤدي عنه النصف نصف صاع نصف صاع
# 637 سألت ابي عن العبد الآبق اذا ابق واخبر انه ببلده
# PageV00P000
# يؤدي عنه الزكاة
# فقال نعم أظنه يعني زكاة الفطر
# سمعت أبى يقول الآبق عرف مكانه أو لم يعرف مكانه قال يزكى عنه إذا رجع
~~وان لم يرجع يكون عليه شبه الدين حتى يرجع
# سمعت ابي يقول في الزكاة تجب على الحر والعبد وولد الرجل وامرأته وكل من
~~يعوله وتجب نفقته عليه يعني زكاة الفطر
### || زكاة الفطر كم هي من التمر والحنطة وغيرها
# 638 سمعت ابي يقول يعطى الرجل من التمر والشعير والحنطة والاقط على حديث ابي
~~سعيد وحديث ابن عمر صاع تمر او صاع شعير والصاع خمسة ارطال وثلث قدر ذلك
~~التمر لا يكاد يبلغ ذلك من اعطى خمسة ارطال وثلث فقد اوفى
# 639 سألت ابي كم اعطي زكاة الفطر
# قال صاع صاع من كل شيء
# رأيت ابي ما لا احصي يعطي زكاة الفطر عن نفس خمسة ارطال وثلث تمرا وكان
~~يختار التمر لم اره يعطي الا التمر قال ابو عبد الله رأيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم كل ما أمر به انما امر بإعطاء التمر لأنه كان قوتهم وكان الاكثر
~~عندهم
# 640 وسمعت ابي يقول الزكاة عن كل رأس خمسة ارطال وثلث عن كل رأس والصاع قدره
~~خمسة أرطال وثلث
# PageV00P000
# 641 قلت كم صدقة الفطر من الدقيق
# قال خمسة ارطال وثلث دقيق وخمسة ارطال وثلث تمر وكذلك من كل شيء
# 642 قلت الصاع كم رطل هو
# قال قدرناه خمسة ارطال وثلث حنطة
# 643 قلت لأبي من يؤدي زكاة الفطر اربعة ارطال اتجزئ عنه
# فقال خمسة ارطال ms092 وثلث اعجب الي
### || زكاة الفطر عن الحمل
# 644 سمعت ابي يقول يعطى زكان الفطر عن الحمل اذا تبين
# حدثني ابي قال حدثنا معمر بن سليمان التيمي عن حميد بن بكر وقتادة ان
~~عثمان كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير والحمل
### || زكاة الفطر
# 645 سألت ابي عن زكاة الفطر يعطي الرجل رأس عن رأس
# قال لا بأس به ويعجبني ان يفرقه
# 646 وسألته عن صدقة الفطر تعطى لكل مسكين صاع ام يجعل بين عدة مساكين او يعطى
~~رجل واحد صدقة خمسة او يفرقها كيف ترى له ان يعمل او يعطى
# قال يفرقها اعجب إلي
# PageV00P000
### || من أعطى القيمة في زكاة الفطر
# 647 سمعت أبى يكره أن يعطي القيمة في زكاة الفطر يقول اخشى ان اعطى القيمة
~~ألا يجزئه ذلك
### || الوقت الذي يستحب أن يخرج فيه صدقة الفطر
# 648 سمعت أبى يقول صدقة الفطر كان ابن عمر يقدمها قبل الفطر بيوم أو يومين
# 649 قال أبو عبد الرحمن ورأيت أبى ما لا أحصي يعطي زكاة الفطر قبل ذلك بيوم
# 650 حدثنا مصعب قال حدثني مالك عن نافع أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر الذي
~~يجمع عنده قبل الفطر بيوم او يومين او ثلاثة
# 651 حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حجاج عن عطاء عن ابن عباس انه كان
~~يعطيها قبل ان يعيدوا يوم الفطر
# 652 حدثني ابي قال نا وكيع عن سفيان عن ابي ميسرة انه كان يعطي الرهبان من
~~زكاة الفطر سمعت ابي يقول لا يعجبنا هذا
# PageV00P000
### || صدقة الابل والبقر والغنم
# 653 سألت ابي فأملى علي قال وليس في اقل من خمس من الابل شيء فإذا بلغت خمسا
~~ففيها شاة وليس فيها الا شاة حتى عشرا فإذا بلغت عشرا ففيها شاتان فإذا
~~بلغت خمس عشرة ففيها ثلاث شياه فإذا بلغت عشرين ففيها اربع شياه فإذا بلغت
~~خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض يعني انها تمخض بغيرها فإن لم تكن بنت مخاض
~~فابن لبون ذكر يعني وضعت وهي ترضع وهو ابن ms093 لبون الى خمس وثلاثين فإذا زادت
~~ففيها ابنا لبون الى خمس واربعين فإذا زادت ففيها حقه الى ستين فإذا زادت
~~الى خمس وسبعين ففيها جذعه فإذا زادت ففيها ابنتا لبون الى تسعين فإذا زادت
~~الى تسعين ففيها حقتان الى عشرين ومائة فإذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة
~~وفي كل اربعين ابنة لبون ومن الناس من يقول اذا زادت على عشرين ومائة ففي
~~كل خمس شاة يقول في كل خمس وعشرين ومائة الحقتان وشاة وفي ثلاثين ومائة
~~ابنتا لبون وحقة
# ومن قال اذا كثرت الابل ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون اسقط
~~ما زاد على العشرين ومائة ولا يجعل فيها شيئا حتى تبلغ ثلاثين ومائة فإذا
~~بلغت ثلاثين ومائة ففيها حقة وابنتا لبون فإذا بلغت اربعين ومائة ففيها
~~حقتان وابنة لبون فإذا بلغت خمسون ومائة ففيها ثلاث حقات
# 654 سمعت ابي يقول واقل من خمس من الابل فهو السبق
# PageV00P000
# 655 وسألت ابي يقول فأملي علي وفي أربعين من الغنم شاة الى عشرين ومائة فإذا
~~زادت ففيها شاتان الى مائتين فإذا زادت ففيها ثلاث شياه فإذا كثرت الغنم
~~ففي كل مائة شاة وليس فيما زاد على الثلاث مائة شيء حتى يبلغ اربع مائة
~~فإذا بلغت اربع مائة ففيها اربع شياه
# 656 سألت ابي فأملى علي قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع قال والتبيع الذي قد
~~استوى قرناه وفي اربعين مسنة وليس في كل خمسين الا مسنة فإذا بلغت ستين
~~ففيها تبيعان فإذا بلغت سبعين ففيها مسنة وتبيع فإذا بلغت ثمانين ففيها
~~مسنتان وإذا بلغت تسعين ففيها ثلاث تبايع على هذا الحساب
# قال ابي والاوقاص ما بين الفريضتين وما بين الفريضتين في ثلاثين تبيع وفي
~~اربعين مسنة ما بين الاربعين الى الخمسين فهي الاوقاص فليس فيها شيء حتى
~~تبلغ ستين فيكون فيها تبيعان
# قال ابي والسبق ما لم تبلغ الفريضة وهو ما كان اقل من ثلاثين من البقر
~~واقل من خمس من الابل فهو السبق
# وجدت في كتاب ms094 ابي واكثر علمي اني سمعته منه قال اول ما تضع الناقة يقال
~~لها اللقوح حتى اذا مضى الصيف كله وهو ثلاثة اشهر واقيظ كله وشهر من الشتاء
~~فذلك سبعة اشهر فإذا مضت تلك سمت النائلة واسم ولدها يوم تضع ربع فإذا سميت
~~هي النائلة وسمي ولدها الفصيل حتى اذا مضى اشهر الربيع وهي ثلاثة اشهر من
~~الشتاء وذلك تمام السنة من يوم تضع فيقال لها النايل في هذا الوقت فإذا جاء
~~هذا الوقت ارسل عليها
# PageV00P000
# الجمل وهي قبل ان يرسل عليها الحمل يقال لها الحقة وهي التي قد بدأت تريد
~~الفحل فإذا ارادت الفحل يقال اضبعت والاضباع ان ينتفخ حياها فيقال قد اضبعت
~~فيرسل عليها حينئذ فإذا ضربها الفحل كف عنها ايام ثمانية فإذا مضت ثمان
~~ليال اشتاق توها والاشتياق ان ينظر اليها ويدنوها من الجمل وينوخون يقولون
~~اخ اخ فإذا رأوها قد خطرت فرفعت رأسها وذنبها ولم ترغ قالوا لاقح وان هي لم
~~تفعل شيئا من ذلك فرعت ونعت الحمل او علامة ذلك ان لا تخطر بذنبها ويقال
~~للرجل ما صنعت ناقتك فيقول لم تلقح مل سلفاتها الجمل رجعت لم تلقح والبلبلة
~~طول طرده اياها ويبرك عليها ولا يضربها فإذا هي لقحت سميت الحلفة ولا تزال
~~حلفة شتاها كله وصيفها وذلك خمسة اشهر ويسمى ولدها الحلول وإذا مضى هذا
~~الوقت ودخل حر القيظ سميت عرا وفصل الحلول فسمي فصيل فصل عنها وذهب اللبن
~~فيقال لها أيلت والايلاء استحقاق التعشير من العشر او لم تحلب وتورمت فلا
~~تزال كذلك قيظها فإذا وضعت سميت اللقوح فلا يزال ولدها فصيل حتى تضع
### || الخلطة والسائمة
# 657 سألت ابي عن رجل له تسع وثلاثين شاة ولرجل آخر شاة فصارت اربعين فجاء
~~المصدق فأخذ
# قال اذا كان راعيهما واحد ومبيتهما واحد ومراحهما واحد تعطى شاة
# 658 سألت ابي عن رجل له شاة ليس له غيرها وعلم المصدق بذلك يجوز للمصدق ان
~~يأخذها
# PageV00P000
# قال لا يعطى الا من كل اربعين شاة
# 659 سألت ابي عن رجل ms095 له مائة من الابل يستعملها نصف السنة ويسيبها نصف السنة
~~لترعى ولا يستعملها هل فيها صدقة
# قال اذا سيبها اكثر مما يستعملها ففيها الصدقة قال ابي واهل الحجاز
~~يقولون السائمة والمستعملة كلها سواء فيها الصدقة
# سمعت ابي يقول كلها خلفة هي الحامل فابنة مخاض التي امها تمخض بغيرها
~~وابنة لبون التي امها ترضع غيرها والحقة التي قد استحقت ان يحمل عليها
~~الفحل فتحمل
# PageV00P000
### | كتاب الصيام
### || رؤية الهلال لشهر رمضان قبل الزوال وبعده
# 660 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله عن الهلال اذا شهد قوم عند الامام انهم
~~رأوه بالامس
# قال يفطرون ويخرجون لعيدهم ان كان قبل الزوال وان شهدوا بعد الزوال
~~افطروا ايضا ويخرجون من الغد لعيدهم يعني الصلاة
# 661 حدثنا قال قلت لابي فإن رأوا الهلال يوم الشك قبل الزوال ترى للناس ان
~~يفطروا ساعة رأوا الهلال
# قال لا يعجبني ذلك أرى ان يتموا صومهم على حديث ابن مسعود انه قال لعله
~~اهل ساعتئذ وحديث عمر ايضا
# الاعمش عن ابي وائل عن عمر نحو هذا القول او مثله
# قلت لابي فيخرجون للعيد اذا كانوا رأوه قبل الزوال
# قال نعم يخرجون لعيدهم ولا أرى ان يفطروا على حديث ابن مسعود
# قلت لابي فإن رأوه بعد الزوال
# PageV00P000
# قال كذلك ايضا لا يفطرون يتمون صومهم ذلك
# قلت لأبي فأي وقت يخرجون للعيد اذا كانوا رأوه بعد الزوال
# قال يخرجون من الغد
# 662 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن ابي وائل قال كنا
~~بخافقين فأهللنا هلال رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فأتانا كتاب عمر ان
~~الاهلة بعضها اكبر من بعض فإذا رأيتم الهلال نهارا فلا تفطروا فإنما مجراه
~~في السماء ولعله اهل ساعتئذ وانما الفطر للغد من يوم يرى الهلال
# 663 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو كامل واسمه مظفر بن مدرك حدثنا عبد العزيز
~~بن عبد الله بن ابي سلمة قال حدثنا ابن شهاب عن سالم بن عبد الله قال كان
~~عبد الله بن عمر يقول ان ms096 ناسا يفطرون اذا رأوا الهلال نهارا وانه لأصح لكم
~~ان تفطروا حتى تروه من حيث يرى
### || شهادة الواحد على رؤية الهلال
# 664 حدثنا قال سألت ابي عن رؤية الهلال اذا شهد على رؤيته رجل واحد
# قال يأمر الامام الناس بالصيام
# قلت لأبي فإن شهد على رؤية الهلال رجل واحد في الافطار
# قال لا حتى يكونا رجلين يشهدان فأما رجل واحد فلا
# PageV00P000
# 665 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن هلال شوال اذا رأوه نهارا
# قال لا يفطرون قبل الزوال او بعده فإنهم لا يفطرون حتى يشهد رجلان من
~~المسلمين انهما رأياه بالامس يذهب الى حديث عمر بن الخطاب
# 666 حدثنا قال سألت ابي عن الهلال اذا رئي يوم الثلاثين في آخر يوم من رمضان
# فقال ابي اذا رأوه نهارا لم يفطروا قبل الزوال او بعده لم يفطروا روي عن
~~عمرو بن منصور وابن عمر
# 667 قال قلت لأبي فإن رأوا الهلال يوم الاثنين
# قال اذا رأوه قبل الزوال او بعد الزوال لم يفطروا ويخرجون لعيدهم من الغد
# 668 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن مغيرة عن
~~سماك عن ابراهيم قال بلغ عمر ان قوما رأوا الهلال بعد زوال الشمس وافطروا
~~فكتب اليهم يلومهم ويقول اذا رأيتم الهلال قبل زوال الشمس فانظروا فإذا
~~رأيتموه بعد زوال الشمس فلا تفطروا
# PageV00P000
### || من ادركه الصبح وهو جنب
# 669 حدثنا قال قرأت على ابي عبيدة بن حبيب قال حدثني منصور عن ابراهيم في
~~الرجل يجنب في رمضان ثم ينام حتى يدركه الصبح قال فقال ابراهيم يتم صومه
~~ذلك اليوم ثم يصوم يوما مكانه
### || سئل من نذر ان يصوم
# 670 حدثنا قال سمعت ابي يقول سئل ابن عمر عن رجل نذر ان يصوم الاثنين والخميس
~~فوافق ذلك يوم فطر او أضحى
# فقال امر الله بوفاء النذر ونهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام
~~هذين اليومين فلم يجبه الا بذلك
### || اذا رأى الهلال وحده
# 671 حدثنا قال حدثني ابو عبد ms097 الله السلمي قال سألت احمد ابن حنبل عن رجل رأى
~~الهلال وحده
# فقال قد اختلفوا في هذا عن عثمان وابن عمر
# فقلت له من ذكر هذا عن ابن عمر فحدثني عن حفص بن غياث عن الشيباني عن عبد
~~الملك بن ميسرة
# قال كنت بالمدينة فشهد رجل انه رأى الهلال فأمر ابن عمر ان يجيزوا شهادته
~~قال لنا لها ابو عبد الرحمن وحدثنيه ابي قال نا حفص بن غياث
# PageV00P000
# عن الشيباني عن عبد الملك بن ميسرة قال كنت بالمدينة فذكر نحوه
# 672 حدثنا قال حدثني ابو عبد الرحمن السلمي قلت لأبي عبد الله احمد بن حنبل
~~عبد الملك بن ميسرة ادرك ابن عمر
# فقال الم تسمع قوله كنت بالمدينة فشهد رجل انه رأى الهلال وامر ابن عمر
~~ان يجيزوا شهادته
### || سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان
# 673 حدثنا قال سمعت ابي يقول شهرا عيد لا ينقصان
# حدثنا ابي بكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابي لا يجتمع نقصانهما
# قال ابي يكون احدهما تسع وعشرين والآخر ثلاثين هذا معناه
### || سئل عن صيام الدهر
# 674 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يصوم السنة ما عليه ان يفطر منها قال يفطر
~~العيدين وايام التشريق
### || صيام يوم الشك
# 675 حدثنا قال قلت لابي اذا صام شعبان كله
# قال لا بأس ان يصوم اليوم الذي يشك فيه اذا لم ينو انه من رمضان
# PageV00P000
### || اذا رأى الهلال من ليس بعدل
# 676 حدثنا قال سألت عن رجل يترك الشواذ شهد عنده رجل او رجلان او ثلاثة او
~~اربعة انهم رأوا هلال رمضان وليسوا عنده بعدول اترى له ان يصوم او يفطر
# قال ابي ان كان حال دون منظره شيء صام
### || سئل عن الصائم يحتجم
# 677 حدثنا قال سألت ابي عن الصائم يحتجم في رمضان
# فقال يفطر
# 678 حدثنا قال سمعت ابي يقول في الحجامة للصائم في الساق ولا في غيره
# 679 حدثنا قال سمعت ابي يقول الصائم لا يحتجم فإن ms098 احتجم اعاد يوما مكانه فإن
~~انكره إنسان يقال له ما تقول إن تقيأ فإن قال يعيد فأمر الحجامة والمتقيء
~~عامدا في معنى واحد لم يأكلا شيئا وانما اخرجا
# قال لنا ابو عبد الرحمن وقد احتجمت انا وابي في رمضان بعدما غابت الشمس
~~او أذن بصلاة المغرب
# 680 حدثنا قال سألت ابي عن الحجامة للصائم
# PageV00P000
# قال اذا احتجم في رمضان فقد افطر يقضي يوما مكانه ولا كفارة عليه
# قلت لابي فإن صام تطوعا
# قال قد افطر إن قضي لم يضره وارجوا أن لا يلزمه
# 681 حدثنا قال سألت ابي عن الصائم يحتجم في رمضان
# قال لا يحتجم في رمضان
# 682 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يحتجم في رمضان
# قال عليه القضاء ولا كفارة عليه إلا أن عطاء يقول عليه كفارة
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا حسن بن موسى قال حدثنا شيبان عن يحيى بن ابي
~~كثير قال اخبرني ابو قلابة الجرمي انه اخبر ان شداد بن اوس بينما هو يمشي
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم في البقيع مر على رجل يحتجم بعد ما مضى من
~~رمضان ثمان عشرة ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم
~~والمحجوم
# حدثنا قال سمعت ابي يقول هذا من اصح حديث يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في افطار الحاجم والمحجوم لان شيبان جمع الحديثين جميعا يعني حديث
~~ثوبان وحديث شداد بن اوس قال قلت لأبي ان شيبان لم يسند حديث شداد يعني ترك
~~من اسناده رجلا قال ابي هو وان لم يسنده فقد صحح الحديثين حين جمعهما
# 683 حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن
~~عمر كان يحتجم وهو صائم قال فبلغه حديث اوس فكان اذا كان صائما احتجم
~~بالليل
# PageV00P000
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن
~~عطاء عن رجل عن ابي بريدة انه قال افطر الحاجم والمحجوم
### || المضمضة للصائم
# 684 حدثنا قال ms099 سألت ابي عن الرجل يكون صائما فيتمضمض فيغلبه الماء فيدخل حلقه
~~ما عليه
# قال أرجو ان لا يكون عليه شيء اذا غلبه ذلك
# وقال ان تمضمض اكثر من ثلاث ودخل حلقه يعجبني ان يعيد الصوم وان كثر ذلك
### || الصائم يستاك
# 685 قال سألت ابي عن السواك للصائم
# فقال لا بأس بالسواك والطيب الى الظهر قال ويتوقاه آخر النهار
# 686 حدثنا قال سألت ابي عن السواك للصائم آخر النهار
# فقال كان ابن عمر يستاك عند الظهر ويقال خلوف فم الصائم اطيب عند الله من
~~ريح المسك
# 687 سألت ابي عن الطيب للصائم
# قال لا بأس
# PageV00P000
### || الصائم يتقيأ
# 688 حدثنا قال سمعت ابي يقول في رجل تقيأ لم يتعمد ذلك في رمضان
# فقال ابي أرى ان لا يعيد صوم ذلك
# فقلت لأبي فإن هو تقيأ تعمد ذلك
# قال أرى ان يعيد الصوم ذلك اليوم وليس عليه كفارة
### || اذا حاضت المرأة او قدم المسافر في نهار رمضان
# 689 حدثنا قال قرأت على ابي اذا طهرت قبل طلوع الفجر في شهر رمضان فلم تفرغ
~~من طهرها حتى طلع الفجر يجب عليها صيام ذلك اليوم
# قال نعم تصوم ذلك اليوم ولو أنها طهرت في بعض النهار أمرتها ان تمسك عن
~~الطعام ولكن تقضي ذلك اليوم
# قال وان طهرت وقد طلع الفجر لم يجزئها ذلك ولكن تتم وتقضي
# 690 قال وكذلك لو ان مسافرا ورد على اهله امسك عن الطعام واتم الصلاة إلا ان
~~يكون مارا واذا كان مسافرا يقدم على اهله او ماشية له أتم الصلاة وهذا قول
~~ابن عباس
# 691 حدثنا قال قلت لابي فإن كانت امرأة صامت ثم حاضت
# PageV00P000
# قال تمسك عن الطعام الى آخر النهار تعيد ذلك اليوم وكذلك المسافر ايضا
~~اذا قدم المصر وهو مفطر يمسك ايضا يقيم على صيام ذلك اليوم ولا يفطر وكذلك
~~ان قدم من سفر وهو مفطر يتم صلاته اذا دخل الحضر
# 692 حدثنا قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة نا ابو بكر بن عياش عن ms100 عبد الله بن
~~سعيد عن جده عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استقاء
~~الصائم اعاد
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر قال من استقاء
~~فعليه القضاء ومن ذرعه فلا قضاء عليه
### || الصائم يصرع فيشرب
# 693 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل صرع فجاء رجل بكوز ماء فصبه على وجهه فشرب
~~وهو صائم هل عليه قضاء
# قال لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن المجنون حتى يفيق
### || المسافر يصوم في رمضان
# 694 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصوم تطوعا في السفر فهل يأثم لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر فقال ان صام في سفر
~~فريضة اجزأه ولا يعجبني ان يصوم تطوعا ولا فريضة في سفر
# PageV00P000
# 695 حدثنا قال سألت ابي عن الصيام في السفر
# فقال يعجبنا ان يفطر فإن صام لم يعد صومه
### || الرجل يموت وعليه صوم
# 696 حدثنا قال سمعت ابي يقول في رجل مات وترك صوم يوم متعمدا قال ان كفر عنه
~~فلا بأس يعتق عنه او يطعم عنه ستين مسكينا
# قلت لأبي الصيام
# قال لو كان حيا صام
# 691 سئل ابي عن الرجل يموت وقد فرط فإن فرط في صيام رمضان
# قال يطعم عنه وعن النذر قال يصام عنه
# 698 حدثنا قال سألت ابي عن رجل لم يزل مريضا حتى مات هل عليه قضاء الصوم
# قال ليس عليه شيء الا ان يكون قد فرط في صحته قال يطعم عنه لكل مسكين يوم
~~مدبر او نصف صاع تمر والمد رطل وثلث فإن كان نذر قال صام عنه وليه اذا مات
# قال ابي وكذلك اذا صح ولم يقدر على ان يصوم ليس عليه شيء
# PageV00P000
### || اذا مات وعليه صلاة
# 699 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مرض واصابه وجع البطن فسهل عليه بطنه واشتد
~~مرضه فلم يصل عشرين يوما او عشرين صلاة ومات هل يقضي عنه
# قال ms101 ليس يقضي عنه شيء ليس عليه شيء
### || الصائم يكتحل ويفطر
# 700 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يقطر في عينيه وهو صائم ويكتحل هل عليه في
~~ذلك شيء
# قال اكرهه لا يقطر في عينيه شيئا ويقل من الكحل لا يكثر الميل ونحوه
# 701 حدثنا قال سألت ابي عن الصائم ايذر عينيه
# قال لا وكرهه وقال يعالج عينيه بالليل
# 702 حدثنا سألت ابي عن التكحل للصائم
# فقال كثير لا يعجبني ولكن الشيء اليسير
# حدثنا قال سمعت ابي يقول في الصيام يكتحل اذا كان شيئا يسيرا مثل الميل
~~الواحد ونحوه فلا بأس وذلك ان الكحل يخرج الى الحلق وفي البزاق
# PageV00P000
### || سئل عمن صام رمضان بنية التطوع
# 703 حدثنا قال سألت ابي عن من صام شهر رمضان وهو ينويه تطوعا يجزئه هذا
# قال يفعل هذا إنسان من أهل الإسلام لا يجزئه حتى ينوي لو ان رجلا قام
~~يصلي اربع ركعات لا ينوي بها معنى صلاة فريضة أكان يجزئه ثم قال لا يجزئه
~~صلاة حتى ينويها
# 704 قال ابي اليوم الذي يشك فيه يجزئه اذا نوى صيامه من الليل على حديث ابن
~~عمر اذا كان من رمضان
### || من لم يجمع الصيام من الليل
# 705 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ان كان من
~~رمضان صمت وان كان غير رمضان لم اصم
# قال ابي فهذا ليس يجمع في قول ابن عمر وحفصة ولا صيام لمن لم يجمع الصيام
~~من الليل
### || الصائم يغمى عليه
# 706 حدثنا قال سألت ابي عن المغمى عليه اذا كان ذلك في اول يوم من شهر رمضان
~~ما يقضي من الصوم والصلاة
# فقال ابي أما الصلاة فيقضيها كلها وأما الصيام فإنه يجزئه اول يوم
# PageV00P000
# اذا كان قد نوى الصوم من الليل ولا يجزئه ما سوى ذلك لأنه يحتاج ان ينوي
~~في كل يوم لما روي عن حفصة رفعه بعضهم عن النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام
~~لمن لم يجمع عليه من الليل
# قال ابي والمغمى عليه ms102 يوم او اكثر يقضي الصلاة
# 707 قلت فإن اغمي عليه قبل رمضان يوما فلم يقض حتى خرج شهر رمضان
# قال يقضي الشهر كله لا يجزئه الا ان ينوي حديث حفصة
# 708 سألت ابي عن رجل نوى الصيام من الليل ثم اغمي عليه بعد طلوع الفجر في اول
~~يوم من رمضان
# قال يجزئه صيام ذلك اليوم ويعيد صيام بقية الشهر واملى علي ابي فقال ان
~~كان اغمي عليه
# فقلت يفرق بين الاغماء عليه قبل ان يطلع الفجر وبين بعد الفجر
# فقال نعم اذا اغمي عليه بعد الفجر اجزأه واذا اغمي عليه قبل الفجر فلا
~~يجزئه لانه لم يدركه
### || الرجل يجامع اهله في شهر رمضان
# 709 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله عن الرجل يجامع اهله في شهر رمضان
# قال اختلفوا في حديث الزهري فقال مالك وابن جريج عن الزهري في الحديث
~~عليه عتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا على التخيير
# PageV00P000
# قال ابي وخالفهما ابن عيينة وابراهيم بن سعد وغيره فقالوا عن الزهري في
~~الحديث عليه عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يقدر على
~~الصيام فإطعام ستين مسكينا خالفوهما ولم يقل يقولا على التخيير والحيطة
~~عندي فيما قال هؤلاء
# وأما مالك وابن جريج فحافظان ابن جريج سمعه من الزهري سماع يقول حدثنا
~~ابن شهاب مالك وابن جريج مستثنيان
# 710 حدثنا قال قرأت على ابي قلت الصائم اذا وطئ اهله فيما دون الفرج
# قال اذا انزل فعليه كفارة المظاهر قال وليس هو المخير
# قلت له فإن لم يجد
# قال اذا لم يجد فعليه صيام
# قلت فالمخير ما هو
# قال في كفارة اليمين ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة
~~مساكين من اوسط ما تطعمون أهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام
~~ثلاثة أيام هذا المخير كل شيء فيه او فهو مخير
# قال والقتل ليس بمخير عليه العتق فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين قال
~~ابي هي في اربع مواضع في موضعين مخير ms103 وفي موضعين ليس بمخير
# 711 حدثنا قال سألت ابي عن رجل افطر من رمضان يوما
# فقال اذا كان من جماع فعليه الكفارة والقضاء
# قال ابي ومن الناس من يقول كذلك الطعام والشراب
# PageV00P000
### || اذا وطئ يظنه ليلا فبان نهارا
# 712 حدثنا قال سألت ابي عن رجل وطئ اهله في رمضان وهو يرى ان عليه ليلا فإذا
~~هو قد اصبح
# فقال عليه القضاء يقضي يوما ويكفر ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي
~~وطئ اهله في رمضان
### || اذا كفر الغير عنه
# 713 حدثنا قال قلت لابي فإذا لم يكن عنده
# قال ان كفر عنه وهو محتاج إليه أخذه هو واهله اذا كان فقيرا لا يقدر على
~~شيء
### || اذا جامع دون الفرج أو اكل متعمدا
# 714 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن رجل جامع في شهر رمضان
# قال عليه كفارة
# قيل لابي حديث حميد عن الزهري عن ابي هريرة
# قال نعم
# 715 فقيل لأبي فإن جامع في غير الفرج
# قال الفرج وغير الفرج سواء اذا انزل الماء فعليه الكفارة
# PageV00P000
# 716 قيل لابي فإن اكل متعمدا
# قال ان كفر فهو افضل قال ويقضي يوما مكانه
### || المريض يخاف على نفسه
# 717 حدثنا قال سألت ابي عن المرأة يكون بحلقها وجع يقال له اللوزتين تفطر في
~~رمضان
# فقال اذا كانت تخاف على نفسها افطرت
### || اذا اكل يظنه ليلا فبان نهارا
# 718 سألت ابي عن الرجل اذا اكل وهو يرى ان عليه ليلا
# قال يقضي يوما مكانه ولا أرى عليه كفارة
### || اذا افطر ناسيا في رمضان
# 719 قال سألت ابي عمن افطر يوما من رمضان ناسيا
# قال ليس عليه قضاء ولا كفارة ولا شيء اذهب الى حديث ابي هريرة
# 720 قيل لابي فإن اكل متعمدا يعني في رمضان
# قال ان كفر فهو افضل قال ويقضي يوما مكانه
# PageV00P000
### || اذا نذر أن يصوم شهرا متتابعا فافطر يوما
# 721 حدثنا قال سمعت ابي يقول من نذر ان يصوم شهرا متتابعا فافطر يوما
# قال ان كان من عذر ثم ms104 صام ذلك الشهر ويقضي يوما مكانه
# قلت لابي فإن لم يكن من عذر
# فقال شهر بعينه سماه قال فإن افطر فيه عامدا قضى ذلك اليوم وكفر عن يمينه
### || اتباع رمضان بست من شوال
# 722 حدثنا قال سألت ابي عن هذه الايام التي تصام بعد رمضان
# قال لا بأس بصيامها إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم ستة ايام من شوال
~~فإذا صام ستة ايام من شوال لا يبالي فرق او تابع
### || الصائم يفتل الخيوط
# 723 حدثنا قال سألت ابي عن الصائم يفتل الخيوط
# قال اعجب الى ان لا يتنزق
# PageV00P000
### || اذا حال دون منظر الهلال سحاب ليلة الاثنين من شعبان
# 724 حدثنا قال قلت لابي اذا كان يوم تسع وعشرين من شعبان فحال دون منظره سحاب
~~فلم ير قال تصبحون صياما على حديث ابن عمر انه كان اذا حال دون منظره اصبح
~~صائما
# قلت لابي فإن لم يحل بينه وبينه شيء ولم ير
# قال يتمون ثلاثين سوى شعبان
# 725 قلت لأبي فإن حال دونه سحاب او قر
# قال يجمع على الصيام من الليل على حديث حفصة لا صيام لمن لم يجمع من
~~الليل
# قلت لابي فإن قال اصبح غدا فإن صام الناس صمت وان افطروا افطرت
# قال هذا متلوم لا حتى يكون على حديث حفصة لا صيام لمن لم يجمعه من الليل
# 726 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يتلوم يوم الشك والمتلوم يقول ان كان من
~~رمضان صمت وان كان غير رمضان لم اصم
# قال ابي فهذا ليس بمجمع في قول ابن عمر وحفصة لا صيام لمن لم يجمع الصيام
~~من الليل
# PageV00P000
# 727 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله عن رجل صام يوم الشك
# قال اذا كانت في السماء علة فاصبح وقد اجمع الصيام من الليل فصام فإذا هو
~~من رمضان فإنه لا يعيد وقد جاز صومه وإذا لم يجمع الصيام ولكنه اصبح وهو
~~يقول أصوم ان صام الناس وافطر ان افطر الناس ولم يجمع الصيام كذلك فصام ذلك
~~اليوم ms105 واذا هو من رمضان فإنه يعيد يوما مكانه
### || مسائل في الاعتكاف
# 728 حدثنا قال سمعت ابي يقول في المعتكف يعود المريض أي لا بأس به
# 729 حدثنا قال سمعت ابي يقول الاعتكاف في كل مسجد
# 730 حدثنا قال سألت ابي عن رجل جعل على نفسه ان يعتكف فمرض
# قال يقضي ما عليه من اعتكاف
# قلت لأبي يقضيه في غير رمضان
# قال نعم
# قلت لأبي فإن جاء رمضان آخر يعيد اعتكافه
# قال لا
# 731 حدثنا قال سألت ابي عن امرأة نذرت ان تعتكف في مسجد الجامع فمنعت
# PageV00P000
# قال ابي تعتكف في غير ذلك الموضع
# قلت فإن منعت
# قال قال شريح تصوم وتفطر معها كل يوم مسكين
# 732 حدثنا قال سألت ابي عن المعتكف يتجهز الى الجمعة او يأتيها عند الآذان
~~وهل يكره له القعود في المسجد الى ان يصلي فيه العصر
# فقال لا بأس به ان يتجهز الى الجمعة واكره ان يقعد في المسجد الى العصر
~~يرجع الى معتكفه يروى عن سعيد بن المسيب لا اعتكاف الا في مسجدين مسجد
~~الرسول والمسجد الحرام ومسجد بيت المقدس
# ورخص في ذلك فيما سواه من المساجد سعيد بن جبير وابو قلابة وغير واحد
~~ورخص في ذلك ابن عباس وارجو ان يكون ذلك واسعا ان شاء الله
# 733 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا بهز بن اسيد حدثنا همام عن قتادة عن جابر بن
~~زيد عن ابن عباس قال لا اعتكاف الا في مسجد تجمع فيه الصلوات
# 734 حدثنا قال سمعت ابي يقول المعتكف يشهد الجنازة ولا يطيل
# PageV00P000
### | كتاب المناسك
### || قول الله تبارك وتعالى {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
# 735 حدثنا قال سمعت ابي يقول قال الله تبارك وتعالى {ولله على الناس حج البيت
~~من استطاع إليه سبيلا}
# 736 قلت قوله {من استطاع إليه سبيلا}
# قال الزاد والراحلة من الموضع الذي يكون فيه
# 737 حدثنا قال سمعت ابي يقول حدثنا هشيم بن بشير قال حدثنا يونس عن الحسن قال
~~لما نزلت هذه ms106 الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}
# قال رجل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة
# 738 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يملك خمس مائة درهم وهو رجل جاهل أيحج بها ام
~~يطلب العلم
# PageV00P000
# قال لا يحج لأن الحج فريضة وطلب الحديث عليه فريضة وينبغي له ان يطلب
~~العلم
### || دخول مكة بغير إحرام
# 739 حدثنا قال سألت ابي قلت لأحد ان يدخل مكة بغير إحرام
# قال لا يدخلها الا بإحرام
# 740 حدثنا قال قرأت على ابي قلت يكره ان يتجاوز احد ذا الحليفة بغير إحرام
# قال نعم اذا كان ممن يمر بها فهذا مكروه قال لا يجاوز ذا الحليفة الا
~~محرم
# 741 حدثنا قال سألت ابي يحرم الرجل في دبر الصلاة أحب إليك
# قال اعجب الي ان يصلي وان لم يصل فلا بأس
# 742 حدثنا قال سمعت ابي يقول أرى ان يحرم من ذات عرق
# PageV00P000
# قال ابي قد أحرمت من يلملم حيث رجعت من عند عبد الرزاق
### || ما يؤمر به الحاج
# 743 حدثنا قال سألت ابي فأملى علي حين خرجت الى مكة
# قال يحرم أهل العراق من ذات عرق فالذي يستحب ان يهل بعمرة حين يدخل مكة
~~ان شاء الله فيطوف بالبيت سبعا يرمل في ثلاثة اطواف ويمشي اربعة فإن قدر
~~على الحجر استلمه والا اذا حاذى به كبر ورفع يديه ومضى ويستحب استلام الركن
~~اليماني وهو الذي يلي الحجر الاسود ولا يستلم غيرهما ثم يخرج الى الصفا بعد
~~ان يستلم الحجر اذا فرغ من طوافه ان قدر على ذلك ويقف على الصفا حيث يرى
~~البيت فيدعو بدعاء ابن عمر وكل ما دعا به أجزأه
# ويأتي المروة فيقف عليها حيث يرى البيت ويكثر من الدعاء فإذا سعى بين
~~الصفا والمروة قصر من شعره ثم قد حل فلا يزال حلالا حتى يوم التروية فإذا
~~كان يوم التروية طاف بالبيت فإذا خرج من المسجد لبى بالحج ومضى الى منى
~~فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم ms107 يمضي الى عرفات فيشهد مع
~~الامام الظهر والعصر ولا تطوع بينهما ثم يمضي الى عرفات فيقف وان شاء جعل
~~قيامه خلف الامام او عن يمينه فإذا غربت الشمس فدفع الامام دفع ولا يصلي
~~المغرب الا لجمع يجمع بين المغرب والعشاء يجمع كل صلاة بإقامة ثم يقف اذا
~~طلع الفجر فيدعو ثم يدعو قبل طلوع الشمس حتى يأتي منى فيرمي جمرة العقبة
~~ولا يقف عندها
# PageV00P000
# ثم يذبح ويحلق فإن شاء زار البيت من يومه وليلته فإذا زار البيت وهو ممن
~~قد كان اهل بالعمرة طاف للحج وسعى بين الصفا والمروة ولا يرمل فيهما وكان
~~ابن عمر اذا اهل من مكة لم يرمل وكذلك اهل مكة ليس عليه رمل بالبيت ولا بين
~~الصفا والمروة ثم يطوف طواف الزيارة وهو الذي يحل به ثم يرجع الى منى وان
~~شاء تطيب قبل ان يأتي مكة اذا هو رمى الجمرة ونحر وحلق تطيب ان شاء ثم زار
~~البيت ويستحب ان يكون آخر عهده الطواف بالبيت وهو طواف الوداع والواجب ان
~~يحل به طواف يوم النحر
# 744 حدثنا قال سمعت ابي يقول فإذا اراد الرجل الاحرام فيستحب له ان يغتسل
~~ويلبس ازارا ورداء فإن وافق صلاة مكتوبة صلى ثم احرم ان شاء اذا استوى على
~~راحلته فلبى بتلبية النبي صلى الله عليه وسلم وهي فيما ذكر ابن عمر
# لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا
~~شريك لك
# 745 وسمعت ابي يقول وتستحب التلبية اذا لقي الرفاق بعضها بعضا فإذا علا نشز
~~او اذا هبط واديا والتلبية اذا برز الرجل من البيوت
# 746 حدثنا قال سمعت ابي يقول قال الله {فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
~~ولا جدال في الحج}
# قال ابي فالرفث الجماع والفسوق السباب والجدال المراء فإذا أحرمت ان شاء
~~الله فانته عما نهاك الله عنه
# PageV00P000
# وقد روي عن شريح انه كان اذا احرم كان كأنه جبل صما
# قال سمعت ابي يقول وان شئت لبيت بالحج ms108 والعمرة وان شئت بالعمرة فإن لبيت
~~بالحج والعمرة بدأت بالعمرة فقلت لبيك بعمرة وحج
### || مذهب ابي عبد الله في المتعة
# 747 حدثنا قال سألت ابي عن القرآن والافراد والتمتع
# قال التمتع آخر فعل رسول الله يعني أمر النبي صلى الله عليه وسلم
# 748 قال قلت لابي المتمتع كم يسعى بين الصفا والمروة
# قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا بأس
# وقال وان طاف طوافين فهو اعجب الي قال وسمعت ابي يقول المتعة آخر الامر
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويجمع الله فيها الحج والعمرة واختيار
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ان قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لم
~~اسق الهدي فلم يحل صلى الله عليه وسلم لأنه ساق الهدي
# PageV00P000
# 749 قال قلت لابي من اين يهل بالحج
# قال اذا جعل البيت خلف ظهره
# قلت فان بعض الناس يقول يحرم من الميزاب
# قال اذا جعل البيت خلف ظهره اهل
# 750 حدثنا قال سمعت ابي يقول فإن كان ممن اهل بالعمرة طاف وسعى وحلق وقصر ثم
~~حل فإذا كان يوم التروية اهل بالحج ومضى الى منى فصلى بها الظهر والعصر
~~والمغرب والعشاء والصبح ثم يغدو الى عرفة فيقف فيدعو ويرفع يديه
# 751 قال سمعت ابي يقول المتمتع يعمل للعمرة على حدة وللحج على حدة
### || النية في الإحرام
# 752 قال سألت ابي عن رجل احرم فقال اللهم اني أريد العمرة بالحج وكانت نيته
~~التمتع وكان اكثر ظنه ان التمتع ان يقول اني اريد العمرة بالحج
# فقال له نيته على التمتع فيكون متمتع اذهب فيه الى نيته
# قال سمعت ابي يقول لا بأس بالحج عن الرجل ولا يسميه قال ابن عمر تجزئه
~~النية
# 753 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قد حج يأخذ كل سنة حجة
# PageV00P000
# قال لا يعجبني هذا
# 754 حدثنا قال سألت ابي قلت الشرط في الحج
# فقال جيد صحيح
### || الطيب للمحرم
# 755 حدثنا قال سمعت ابي يقول وان مس بتطيب قبل ان ms109 يحرم وقد ذكر ذلك النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# 756 قال سألت ابي عن المحرم الطيب احب اليك له أم يترك الطيب
# قال لا بأس ان يتطيب قبل ان يحرم يذهب الى حديث عائشة طيبت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لإحرامه حين احرم ولحله حين أحل
### || فسخ الحج الى العمرة
# 757 حدثنا قال سألت ابي عن فسخ الحج
# قال هو الرجل يريد الحج يقول اللهم اني اريد الحج فيسره لي فإذا قدم
~~فأراد ان يفسخ الحج طاف بالبيت سبعا وسبعا بين الصفا والمروة ثم يقصر ثم
~~يكون عمرة كما يفعل المعتمر ويلبس ايضا ثيابه ويأتي النساء ثم يهل بالحج
~~يوم التروية ايضا فهذا فسخ الحج
# PageV00P000
# وانا اراه عن عشرة ابن عباس وجابر والبراء واسماء وانس بن مالك انس يقول
~~اهلوا بالحج والعمرة ثم صارت عمرة
# 758 حدثنا قال قلت لأبي فحديث بلال بن الحارث المزني في فسخ الحج
# قال لا اقول به قال ابي لا نعرف هذا الرجل ولم يروه الا الدراوردي هذه
~~الاحاديث احب الي
### || ما يتوقاه المحرم
# 759 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم يدخل الحمام
# قال نعم ولا يمر بيده الشعر مرا شديدا قليل قليل ولا بأس
# PageV00P000
# بالحجامة للمحرم ما لم يقطع شعرا ولا بأس بالكساء اذا اصابه البرد
# قال وسمعت ابي يقول ولا يتفلى المحرم ولا يقتل القمل ويحك رأسه وجسده حكا
~~رفيقا ولا يفتل شعرا ويغتسل ان شاء ويصب على رأسه الماء ولا يرجل شعره ولا
~~يدهنه ويتداوى بما يأكل ويقلم ظفره اذا انكسر وينظر في المرآة ولا يصلح
~~شيئا ويتداوى بالاكحال كلها ما لم يكن فيه طيب
# 760 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم يستظل احب اليك ام تأخذ بقول ابن عمر فيه
~~وقال اصح لما خرجت له فقال لا يستظل لقول ابن عمر اصح لمن اخرجت له
# قال ابي لا يعجبني ان يظلل قال ابي يستتر قدر ما يرمي الجمرة على حديث ام
~~الحصين
# حدثنا قال سألت ابي عن المحرم يستظل
# قال ms110 لا يستظل فإن استظل أرجو أن لا يكون عليه شيء وابن عمر يروى عنه
~~كراهيته في ذلك
# 761 حدثنا قال قرأت علي ابي قال وفي القبلة دم يعني المحرم يقبل
# 762 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم اذا زنا عليه الكفارة
# PageV00P000
# قال اذا كان غير محصن فقال عليه الحد وعليه ان يحج من قابل ويهدي
# 763 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم اذا حلق رأسه ولبس ثيابه قال عليه كفارة
~~للرأس فدية وللجسد فدية كفارتين
### || ما يقتل المحرم
# 674 حدثنا قال سمعت ابي يقول ويقتل المحرم الغراب والحدأة والعقرب والكلب
~~العقور وكل سبع عدا عليك او عقرك ولا كفارة عليك ويقتل الحية ولا يقتل صيدا
~~ولا يذبحه ولا يشير إليه ولا برميه
### || المحرم يذبح الصيد
# 765 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم يذبح الشاة او يذبح الصيد يؤكل أم لا
# قال لا بأس ان يذبح المحرم كل شيء ليس اصله من الصيد لأن الله تعالى يقول
~~{لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} سماه قتلا فإذا ذبح المحرم الصيد لم يأكله لان
~~الله سماه قتلا فلا يعجبنا لاحد ان يأكله
# PageV00P000
### || سئل عن المحرم ويتركه بغيره ويذبح
# 766 حدثنا قال سمعت ابي يقول يذبح المحرم الإبل والبقر والغنم ويترد بغيره
### || سئل عن المحرم يأكل الصيد يصيد الحلال
# 767 حدثنا قال سألت ابي عن حديث الصعب بن جثامة اهديت للنبي صلى الله عليه
~~وسلم حمار وحش فرده وهو محرم يعني النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم عجز
~~حمار
# 768 قال سمعت ابي يقول وقد روي عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لحم صيد لكل حلال الا ما صدتم او صيد لكم وكرهه عثمان لما الصيد
~~له
# 769 قال ابي فأما حديث ابي قتادة فإن النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان
~~يأكلوه وهم حرم كان ابو قتادة صاده وهو حلال فأمرهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم بأكله
# 770 حدثنا قال سمعت ابي يقول المحرم اذا صيد الصيد ms111 من اجله لا يأكله المحرم
~~لأنه من أجله ويأكله غيره ولا بأس ان يأكل المحرم من الصيد الذي لم يصده من
~~أجله اذا صاده حلال
# قال ابي علي وعائشة وابن عمر كانوا يكرهون للمحرم ان يأكل لحم
# PageV00P000
# الصيد كأنهم ذهبوا الى ظاهر الآية {وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما}
# 771 حدثنا قال قلت لابي فإن صاد المحرم السمك
# قال أرجو أن لا يكون به بأس لأنه من صيد البحر إنما حرم عليكم صيد البر
# 772 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن محرم اكل صيدا صاده حلال
# قال اذا لم يصد من أجله فلا بأس
# 773 حدثنا قال سألت ابي عن محرم اشار الى صيد
# فقال ان قتل الصيد فعلى المشير كفارة واذا كانوا جماعة محرمين فعليهم
~~كفارة واحدة
# 774 قلت لابي فإن الذي قتله ليس بمحرم
# قال ليس عليه شيء يعني الذي يقتل الصيد وليس هو محرم
# 775 حدثنا قال سألت ابي عن الصيد يصيد المحرم عامدا وليس عنده ما يكفر
# فقال قال الله {فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم} فإذا لم
~~يوجد جزاؤه قوم الجزاء دراهم ثم قوم الدراهم طعاما
# PageV00P000
# فصام عن كل مد يوما
# قلت لابي فإن صام بعض الأيام ثم وجد ما يكفر
# فقال قد مضى في صومه ويجزئه وكذلك الذي يكون عليه صيام شهرين متتابعين من
~~ظهار او قتل خطأ فصام وهو غير واجد للكفارة بعض الصوم ثم وجد فإنه يمضي في
~~صومه وكذلك كفارة اليمين اذا صام اليمين اذا صام يوما او يومين ثم ايسر مضى
~~صومه
# 776 حدثنا قال قلت لابي فإن صاد ناسيا عليه كفارة
# قال نعم كل من يكفر اذا تعمد وقال ابن عباس اذا صاد المحرم ناسيا ليس
~~عليه شيء إنما على العامد قال ابي اعجب إلي أن يكفر مثل كفارة العامد مثل
~~حكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظبي شاة ويروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الضبع كبش فإذا ms112 اصاب ظبيا فعليه شاة وحكموا في النعامة
~~بدنة شبهوا النعامة بالبدنة فحكموا فيها ببدنة فإذا لم يجد الجزاء ولم يكن
~~عنده ما يشري به الجزاء دراهم وقومت الدراهم طعاما ويصام عن كل مد يوما
# 777 وقال بعض الناس يصوم عن كل نصف صاع يوما
# 778 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم يصيب الصيد
# قال يحكم عليه بمثله فجزاء مثل ما قتل من النعم في الظبي شاة وفي النعامة
~~بدنة وفي الحمامة شاة حكم بها ابن عباس وفي الضبع كبش يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV00P000
### || قصر الصلاة بمنى وعرفة
# 779 حدثنا قال سمعت ابي يقول واذا كان رجل مقيم بمكة عشرا او اكثر فخرج يحج
~~فإن كان يريد اهله بالعراق او بالمدينة قصر الصلاة بمنى وعرفة فإن اراد
~~الرجعة الى مكة ليقيم بها اتم بعرفة ومنى
# قال ابي والحجة في ان من غير أهل مكة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حج من المدينة فأمهم وابو بكر وعمر وعثمان فحجوا من المدينة وهو الخلفاء
# 780 حدثنا قال قلت لأبي تقصر الصلاة بمنى وعرفات
# قال اما اهل مكة فلا يقصرون واما من أقام بمكة ثم خرج الى وهو يريد بلده
~~قصر الصلاة لأنه أنشأ السفر حتى خرج الى منى
# 781 حدثنا قال سألت ابي عن الصلاة بمنى لمن يريد ان يقيم للعمرة يقصر او يتم
# قال لا يقصر الصلاة الا في اربعة برد وذلك ثمانية واربعون ميلا
# قلت لابي هذا كان نوى الاقامة بمكة لعمرة المحرم
# قال فإنه يتم الصلاة بمنى وبعرفات حتى يرجع الى مكة
# PageV00P000
### || سئل عن الضبع والثعلب
# 782 حدثنا قال سألت ابي عن الضبع
# قال ليس بها بأس روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في الضبع قال هي من
~~الصيد حديث جرير بن حازم
# 783 ورواه ابن جريج عن عبد الله بن عبيد عن عبد الرحمن بن ابي عماد عن جابر
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم
### || سئل عمن طاف بالبيت وهو غير متوضئ
# 784 ms113 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يطوف بالبيت وهو غير متوضئ
# فقال احب الي ان يطوف بالبيت وهو متوضئ لأن الطواف صلاة
# 785 حدثنا قال قلت لابي يطوف الرجل بين الصفا والمروة على غير وضوء
# قال اعجب الي ان يكون على وضوء اذا طاف بالبيت على غير وضوء ساهيا يعيد
~~اعجب الي
# 786 قال قلت لابي الوقوف بعرفة بغير وضوء
# قال كل شيء من المناسك يكره ان يكون بغير وضوء
# PageV00P000
### || من اين يدخل مكة
# 787 حدثنا قال سألت ابي قلت من اين يدخل مكة ومن اين يخرج
# قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم من الثنية العليا وهي ناحية الابطح
~~وخرج من الثنية السفلى وهو في دبر الكعبة
### || الركعيتن بعد الطواف والطواف بعد طلوع الفجر والعصر
# 788 حدثنا قال سالت ابي عن الطواف بالبيت بعد طلوع الفجر
# قال لا بأس به ولا بأس بالصلاة يعني الركعتين خلف المقام بعد الطواف
# 789 قلت لابي فإن صلى غير ركعتين
# قال لا يعجبني وكرهه حسن وحسين طافا بعد العصر وصليا وقال ابن ابي مليكة
~~رأيت ابن عباس طاف بالبيت وصلى
# 790 حدثنا قال سألت ابي عن الطواف بالبيت بعد العصر
# فقال لا باس بالصلاة يعني الركعتين خلف المقام بعد الطواف
# 791 حدثنا قال سألت ابي عن رجل طاف سبوعا بالبيت بعد طلوع الفجر ترى له ان
~~يصلي الركعتين بعد الطواف مع ركعتي الغداة
# PageV00P000
# 792 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن ذر عن مجاهد ان ابن عمر
~~كان يطوف بالبيت ويصلي بعد العصر لكل سبوع ركعتين ما دامت الشمس بيضاء حية
~~فإذا ضعفت وتغيرت طاف سبوعا واحدا ثم قعد حتى يصلي المغرب وكان يطوف بعد
~~الصبح ويركع لكل سبوع ركعتين
### || ما يقال عند رؤية البيت
# 793 حدثنا قال سألت ابي عن رفع اليدين اذا رأى البيت
# قال لا بأس به او ما احسنه
# 794 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم اخبرنا يحيى بن سعيد عن محمد بن سعيد بن
~~المسيب ms114 عن ابيه ان عمر بن الخطاب كان اذا نظر الى البيت قال اللهم انت
~~السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام
### || العبد يعتق والصبي يحتلم بعرفة
# 795 حدثنا قال سألت ابي عن الصبي يحتلم بعرفة
# قال يجزئ
# 796 وسألت ابي عن العبد يعتق
# قال تجزئ حجه
# PageV00P000
# 797 قلت لابي ان لم يكن العبد احرم بعدما عتق
# قال ذلك اجود
# 798 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ليث عن طاووس
~~عن ابن عباس قال اذا اعتق العبد بعرفة أجزأت عنه تلك الحجة اذا اعتق بجمع
~~لم تجزئ عنه
### || ما يقول عند الصفا والمروة واستلام الحجر الاسود
# 799 حدثنا قال سمعت ابي يقول ويقف الرجل على الصفا حيث يرى البيت فيدعو بدعاء
~~ابن عمر وكل ما دعا به أجزأه ويأتي المروة فيقف عليها حيث يرى البيت ويكثر
~~من الدعاء
# 800 حدثنا قال سمعت ابي يقول فإذا قدمت مكة ان شاء الله فأت يحيى بن سعيد
# 801 حدثنا قال حدثني جعفر قال حدثني ابي قال اتينا جابر بن عبد الله قال
~~استلم نبي الله صلى الله عليه وسلم الحجر الاسود ثم رمل ثلاثة ومشى اربعة
~~حتى اذا فرغ عمد الى مقام ابراهيم فصلى خلفه ركعتين ثم قرأ {واتخذوا من
~~مقام إبراهيم مصلى} ثم استلم الحجر وخرج الى الصفا ثم قرأ {إن الصفا
~~والمروة من شعائر الله} ثم قال تبدأ بما بدأ الله به فرقى على الصفا حتى
~~إذا نظر الى البيت كبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
~~وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله انجز وعده وصدق عبده وهزم
~~الاحزاب وحده
# PageV00P000
# قال ثم دعا ثم رجع الى هذا الكلام ثم دعا ثم رجع الى هذا الكلام ثم نزل
~~حتى اذا انصبت قدماه في الوادي رمل حتى اذا صعد مشى حتى اتى المروة فرقى
~~عليها حتى نظر الى البيت فقال عليها كما قال على الصفا فلما كان السابع عند ms115
~~المروة قال يا ايها الناس لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي
~~ولجعلتها عمرة فمن لم يكن معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فحل الناس كلهم
# 802 قال ابي فإن كان ممن جمع الحج والعمرة أجزأه طوافه بالبيت وسعى بين الصفا
~~والمروة وكذلك ان كان أهل بالحج او بالعمرة
### || متى يقطع الحاج التلبية
# 803 حدثنا قال ابو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن حنبل قال سمعت ابي يقول
~~فإذا برق الفجر صلى مع الامام ان قدر ثم وقف فدعا ثم دفع قبل طلوع الشمس
~~حتى يأتي منى وهو في ذلك يلبي حتى يأتي مني فإذا رمى الجمرة كف عن التلبية
# 804 حدثنا قال سألت ابي يلبي الرجل حتى يرمي الجمرة في الحج
# قال نعم
# 805 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن
~~ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل بن عباس من جمع قال عطاء
~~فأخبرني ابن عباس ان الفضل اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي
~~حتى رمى الجمرة
# PageV00P000
# 806 حدثنا قال سمعت ابي يقول ثم نحر هديا ان كان معه وحلق ثم زار البيت من
~~يومه وليلته ثم قد حل من كل شيء الا انه يرمي الجمرة جمرة العقبة بتسع
~~حصيات يكبر مع كل حصاة في أثرها ولا يقف عندها وذلك يوم النحر فإذا كان من
~~الغد رمى الأولى بسبع وكان ابن عمر يتقدم حتى يكون بينها وبين الوسطى ثم
~~يدعو بدعائه الذي دعا به بعرفة ويزيد واصلح او قال واتمم لنا مناسكنا ويدعو
~~ايضا بالموقف بجمع ثم يرمي الوسطى ثم يرمي العقبة ولا يقف عندها وكل من دعا
~~به من دعاء أجزأه ويستحب طول القيام عند الجمار في الدعاء فإذا جاء مكة لم
~~يخرج حتى يودع البيت فيكون آخر عهده الطواف بالبيت
### || سئل عن الرجل يطوف بالصفا والمروة قبل البيت
# 807 حدثنا قال سألت ابي اذا طاف الرجل بالصفا والمروة قبل ms116 البيت في العمرة ثم
~~حلق عليه دم
# قال ارجو ان يكون كذا
# 808 حدثنا قال قلت لابي اذا طاف بالبيت يؤخر الصفا والمروة
# قال نعم ان شاء اذا كانت علة يعني لا بأس به
# 809 حدثنا قال قلت لابي من بدأ بالصفا والمروة قبل البيت
# قال لا يجزيه
# PageV00P000
### || سئل عمن بدأ بالمروة قبل الصفا
# 810 حدثنا قال سألت ابي عن رجل بدا بالمروة قبل الصفا حتى ختم الطواف
# قال يبتدئ اذا رجع الى الصفا يلغي ذلك الشوط ويستأنف بسبع تام من الصفا
### || ما يفوت الحج
# 811 قال قلت لابي ما يفوت الحج
# قال اذا ادركه الفجر قبل ان يأتي عرفة اذا لم يطأ عرفة ليلا فقد فاته
~~الحج
### || الصلاة تجمع والتعجيل الى منى قبل التروية
# 812 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يصلي قبل ان يأتي جمعا قال لا يعجبني ان
~~يصلي الا بجمع فإن فعل أجزأه
# 813 حدثنا قال قلت لابي الرجل بتعجل الى منى قبل التروية قال نعم يتعجل
# 814 حدثنا قال قلت لابي اذا لم يصل مع يوم عرفة
# قال يجمع بينهما في رحله
# PageV00P000
### || سئل عن رمي الضعفة وحصى الجمار ومن أين يرمي
# 815 حدثنا قال قلت لابي الضعفة يرمون الجمار قبل ان تطلع الشمس
# قال لا بأس به
# 816 حدثنا قال سألت ابي من أين يؤخذ حصى الجمار قال من حيث شاء
# 817 حدثنا قال قلت لابي من أين يرمى الجمار
# قال من بطن الوادي
### || سئل عن العمرة في اشهر الحج
# 818 حدثنا قال سألت أبي عن العمرة في الشهر الذي يهل فيه
# قال في الشهر الذي يحرم فيه على حديث جابر بن عبد الله
# 819 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا محمد بن بكر البرساني قال اخبرنا ابن جريج
~~وروح قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع بن عبد الله سئل عن
~~المرأة تجعل على نفسها عمرة في شهر مسمى لم تخلو الا ليلة واحدة ثم تحيض
~~قال لتخرج ثم لتهل بعمرة ثم ms117 لتنتظر حتى تطهر ثم لتطف بالكعبة ولتصل
# PageV00P000
### || سئل عن العمرة من يخرج من مكة الى منى يقصر فيه الصلاة
# 820 حدثنا قال سألت ابي قلت اذا اعتمر في اشهر الحج ثم رجع ولم يحج او رجع
~~الى اهله ثم حج
# قال إذا سافر سفرا يقصر فيه الصلاة فليس بمتمتع
### || سئل عن الحج يضاف إليه عمرة
# 821 حدثنا قال سألت ابي من أهل بحجة يضم إليها عمرة
# قال لم اسمع في هذا الا شيئا ضعيفا
# 822 حدثنا قال قلت لابي قول عمر الضبي بن معبد هديت لسنة نبيك صلى الله عليه
~~وسلم
# قال يعني الحج والاقران من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والحج والمتعة
~~كل هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
### || سئل عن قوله صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج
# 823 حدثنا قال قلت لابي من اعتمر في ذي القعدة ثم اعتمر في ذي الحجة يجزئه
~~هدي واحد
# قال نعم هدي واحد
# 824 حدثنا قال قلت لابي المتمتع كم يسعى بين الصفا والمروة
# PageV00P000
# قال ان طاف طوافين فهو أجود وان طاف طوافا واحدا فلا بأس قال وان طاف
~~طوافين فهو اعجب إلي
### || سئل من نذر ان يحج ولم يحج حجة الإسلام وغير ذلك
# 825 حدثنا قال سألت ابي قلت من نذر ان يحج وما حج حجة الإسلام
# قال لا يجزئه يبدأ بفريضة الله ثم يقضي ما أوجب على نفسه واحتج بحديث ابن
~~عمر
# 826 قلت لابي فإن هو حج ولم يكن حج حجة الإسلام
# قال كان ابن عباس يقول يجزئه من حجة الإسلام وقال ابن عمر هذه حجة
~~الإسلام أوف بنذرك
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع عن سفيان عن زيد بن جبير قال سمعت ابن
~~عمر يقول ان امرأة سألته فقال هذه حجة الاسلام أوفي نذرك
# 827 حدثنا قال سألت ابي عمن مات وقد بقي عليه من نسكه شيء
# قال يقضى عنه لا بأس به
# 828 حدثنا قال سألت ابي عمن يكري نفسه للحج ويحج ms118
# قال لا بأس به
# PageV00P000
# 829 حدثنا قال سألت ابي قلت من اين يهل اهل مكة بالحج
# قال منها فإن تعجلوا فلا باس قبل يوم التروية قال عمر اذا رأيتم الهلال
~~فأهلوا
# 830 حدثنا قال قلت لابي قول عمر تجردوا للحاج وان لم تحرموا قال يعني تشبهوا
~~بالحاج
# 831 حدثنا قال قرأت على ابي قلت المرأة اذا أحرمت بعمرة فادركها الحج وهي
~~حائض
# قال تهل بالحج وتكون بمنزلة القارن وعليها الحج
# 832 سمعت ابي سئل عن امرأة طافت طواف الزيارة ثم حاضت قبل ان تصلي ركعتين
# قال أرجو ان لا يجزئها ان تصلي ركعتين اذا طهرت
# 833 قيل أليس ركعتي الطواف من نفس الطواف
# قال قد صلاهما عمر بذي طوى
### || سئل عن قوله الحج عرفة والعمرة الطواف
# 834 حدثنا قال سمعت ابي يقول واحتج بعض الناس ما روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم انه قال الحج عرفة وانما يكون الحج عرفة بأن يأتي بما يجب عليه من رمي
~~الجمار وطواف يوم النحر وهو الطواف
# PageV00P000
# الواجب واقامته بمنى حتى يحل النفر فهذا الذي يسلم له حجة ووقوفه بعرفة
~~فمن لم يأت بطواف الزيارة ورمي الجمار وما تجب عليه فليس حجه بتام وانما
~~قوله الحج عرفة اذا جاء بهذه الاشياء يشبه قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك
~~ركعة من الصلاة فقد ادركها فلو كان على ظاهر هذا الكلام كان قد كملت صلاته
~~اذا ادرك ركعة ولكن عليه ان يأتي بالصلاة على كمالها وان فكذلك الواقف
~~بعرفة ما لم يأت برمي الجمر وهذه الاشياء فحجه فاسد اذا وطئ قبل الجمرة وان
~~كان قد وقف بعرفة كان الاحرام قاتم عليه فإذا رمى الجمرة فقد انتقض بعض
~~احرامه وحل له كل شيء الا النساء
# 835 حدثنا قال قرأت على ابي قوله الحج عرفات والعمرة الطواف
# قال كان ابن عباس يقول من طاف بالبيت فقد حل هذا في العمرة وقوله الحج
~~عرفات مثل قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك ms119 الصلاة
# 836 حدثنا قال سألت ابي قلت نصراني اسلم فأراد ان يحج
# قلت هو بمنزلة من ولد بمكة
# قال أرجو
# PageV00P000
### || سئل عمن دخل مكة محرما ثم أراد الحج
# 837 حدثنا قال سألت ابي عن رجل دخل مكة بإحرام ثم اراد الحج من اين يخرج
~~بالحج
# قال يهل من مكة واذا اعتمر عن غيره ثم اراد الحج لنفسه خرج الى الميقات
~~او اعتمر عن نفسه واراد الحج لغيره قال يخرج الى الميقات
### || سئل عمن نذر ان يحج ماشيا
# 838 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل اذا نذر ان يحج ماشيا ولم يسم من أين يمشي
# قال على نيته فإن كان بذلك فعلى حديث عقبة بن عامر حيث حلف اذا لم ينو
### || سئل عمن نذر ان يحج
# 839 حدثنا ابو عبد الرحمن قال سألت ابي عن رجل نذر ان يحج في سنة من السنين
~~الا ان يحول بينه وبينه حائل وهو يتخوف ان يحول بينه وبين الخروج شغل وقد
~~اخرج الحجة فترى له ان يتصدق بها على المساكين او يدعها الى من يحج عنه
~~وكذا كانت نيته ان شغل عنها ان يدفعها الى من يحج عنه
# PageV00P000
# قال قال الله عز وجل {يوفون بالنذر} فليس الا الوفاء بالنذر فإن حيل بينه
~~وبين الحاج في عامه هذا فارجو ان يكون معذورا ويكفر عن يمينه ويحج من قابل
~~او اذا أمكنه ذلك فإن حدث به حدث يحج عنه
# 840 قلت لابي فإن هو حج ولم يكن حج حجة الاسلام تجزئه عن حجة الاسلام
# قال كان ابن عباس يقول تجزئه من حجة الاسلام وقال ابن عمر هذه حجة
~~الاسلام أو فى بنذرك
### || سئل عن القارن يجزئه طواف واحد
# 841 حدثنا قال سمعت ابي يقول القارن يجزئه طواف واحد
### || سئل عن اشهر الحج
# 842 حدثنا قال سمعت ابي يقول اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر ذي الحجة فإذا
~~اعتمر الرجل في هذه الاشهر ثم أقام حتى يحج فمات ولم يحج فهم متمتع وعليه
~~ما استيسر من الهدي ms120
# PageV00P000
### || سئل عمن مات ولم يحج وهو موسر
# 843 حدثنا قال سمعت ابي وسئل عن رجل موسر للحج فمات ولم يحج
# قال يحج عنه من جميع المال بيد انه بمنزلة الدين وكذلك الزكاة وهو قول
~~الحسن وعطاء وطاووس
# 844 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات واوصى ان يحج عنه بعشرين دينارا واوصى
~~لقرابته بستة دنانير ولم يكن الرجل حج حجة الاسلام
# فقال يبدأ بالحج فيحج عنه لأنه شيء قد وجب عليه وكان الحسن وطاووس يقولان
~~هو من جميع المال يعني الحج وهو الذي اذهب إليه ثم ينظر فيما بقي فيخرج
~~الستة دنانير من ثلث البقية فينفذ
# 845 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات وترك ألفي درهم وعليه دين ألف درهم ولم
~~يحج حجة الاسلام وعليه زكاة فرط فيها
# قال يبدأ بالدين فيقضي والحج والزكاة فيه احتمالان فمن الناس من يقول ان
~~لم يوص فهو ميراث وان اوصى فهو من ثلثه ونحن نقول يحج عنه ويزكي من جميع
~~المال وما بقي فهو ميراث
### || المرأة تحج عن الرجل والحائض تبلغ الميقات ما تصنع
# 846 حدثنا قال سألت ابي قلت تحج المرأة عن المرأة والرجل عن المرأة
# PageV00P000
# قال نعم
# 847 حدثنا قال سألت ابي عن الحائض اذا بلغت الميقات
# قال تغتسل وتهل وتصنع ما يصنع الحاج غير أن لا تطوف في البيت وبالصفا
~~والمروة ولا تدخل المسجد اعجب إلينا
### || سئل عن الرمل والاضطباع
# 848 حدثنا قال سألت ابي قلت من ترك الرمل ما عليه
# قال أرجو ان لا يكون عليه شيء
# 849 حدثنا قال سألت ابي عن الطواف بالبيت مضطبعا
# قال لا بأس
# 850 حدثنا قال قلت لأبي على النساء سعي في الوادي ورمل بالبيت او رقا على
~~الصفا والمروة
# قال ليس على النساء شيء من ذلك
# 851 حدثنا قال قلت لأبي هل على أهل مكة رمل بالبيت او سعي بين الصفا والمروة
# قال اذا كان يهل من مكة لم يكن عليه رمل ولا سعي
# 852 قلت لابي اذا طاف بعد الافاضة ms121 يرمل
# قال من اهل من مكة لا يرمل بعد الإفاضة
# PageV00P000
### || الطواف والسعي راكبا
# 853 حدثنا قال سألت ابي عن الركوب بين الصفا والمروة من غير علة او من علة
~~والطواف بالبيت من علة
# قال اكرهه من غير علة اذا كان عليلا يركب ويحمل حول البيت واحتج بحديث أم
~~سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها طوفي من وراء الناس وأنت راكبة
### || سئل عن صلاة الرجل بمكة والجمع بين الصلاتين
# 854 حدثنا قال سألت ابي ما يقول في رجل صلى خلف رجل اعني محمد بن داود امام
~~مكة لان ابن داود كان يقصر الصلاة وكان يجب عليه ان يتم الصلاة
# قال أرى ان يعيد الصلاة اذا صلى خلف من قصر الصلاة لا يعتد بها لان
~~الامام ينبغي له ان يصلي اربعا
# 855 حدثنا قال سألت ابي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# قال يؤخر الظهر الى العصر حتى تبرد ثم يصلي الظهر ثم العصر في كل سفر
~~تقصر فيه الصلاة وكذلك العشاء المغرب تؤخر الى العتمة ايضا ثم يصليهما
~~جميعا
# 856 قلت فترى ان يجمع بين الظهر والعصر في وقت الظهر
# قال ذاك اعجب إلي يعني يؤخر الظهر الى العصر ثم يجمع
# PageV00P000
# وقد سئل عن ذلك سالم بن عبد الله فلم ير به بأسا ان يتعجل الجمع ويصلي
~~الظهر والعصر
# قال سالم ألم تر الى صلاة الناس بعرفة يقول انهم يجمعون الظهر والعصر في
~~اول وقت الظهر
# قال ابي وكان ابن عيينة لا يقصر الصلاة اذا خرج من مكة الى منى ثم قصر
~~واحتج بحديث عمرو عن جابر بن زيد قال اقصر بعرفة قال ابن عيينة وأي سفر اشد
~~منه
# قال رجل لسفيان بن عيينة ان مالكا وابن ابي حازم يرون القصر بعرفات
~~فاعجبه ذلك يعني وبمنى
# 857 حدثنا قال سمعت ابي يقول أرسله لنا سفيان عن طاووس أترى الناس صلوا خلاف
~~صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في التقصير
# قال ابي والنبي صلى الله عليه وسلم ms122 كان مسافرا جاء من المدينة الى مكة
~~فقصر ثم زار البيت ثم رجع الى منى يقصر
# 858 حدثنا قال قلت لابي فما تقول انت في اهل مكة ترى لهم ان يقصروا اذا خرجوا
~~الى منى وعرفات
# قال لا لأنه لا يكون سفرهم اربعة برد وقد كان ابن عيينة لا يقصر ثم قصر
# 859 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن الجمع بين الصلاتين
# PageV00P000
# قال يؤخر الظهر الى اول وقت العصر ثم يجمع على حديث حسين بن عبد الله عن
~~عكرمة عن ابن عباس ليس في قلبي منه شيء يعني اذا جمع هكذا
# 860 قيل لابي عبد الله فإن صلى الظهر والعصر اي في اول وقت الظهر
# قال قد كنا نفعل هذا وذاك الفعل مثل حديث حسين اعجب الي
# 861 حدثنا قال سألت ابي قلت امير بمكة كان اذا دخل العشر خرج الى الطائف
~~فأحرم ثم قصر الصلاة اذا قدم مكة وبمنى وبعرفات فما ترى في الصلاة خلفه اذا
~~هو قصر
# فقال ابي الذي اذهب اليه في قصر الصلاة الى ما يروى عن ابن عمر وابن عباس
~~ان الصلاة لا تقصر الا في اربعة برد
# قال ابي وهذا أمير مكة إذا هو خرج الى الطائف ورجع الى مكة فعليه ان يتم
~~الصلاة لأن له بمكة اهل
# وقد قال ابن عباس اذا أتيت على أهل او ماشية فأتم
# قال ابي فإذا خرج الى منى وعرفات فليس هذا مما تقصر فيه الصلاة لأنه اقل
~~من اربعة برد واربعة برد ستة عشر فرسخا وهي ثمانية واربعون ميلا واذهب الى
~~حديث ابن عباس اذا اتيت على اهل او ماشية فأتم الصلاة
# قال ابي وإذا كان من غير اهل مكة لم يقصر اذا اتى على اهل او ماشية
# واحتج بعض الناس فزعم انه لا يقصر الصلاة الا في ثلاثة ايام
# PageV00P000
# فصاعدا وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر المرأة ثلاثا الا
~~مع ذي حرم
# وقد روي عنه انه قال لا تسافر سفرا الا ms123 مع ذي محرم وروي عنه انه قال لا
~~تسافر يومين وروي عنه انه قال لا تسافر يوما وليلة الا مع ذي محرم فيلزم من
~~زعم انه لا يقصر الصلاة الا في ثلاث انه يقول تقصر الصلاة فيما وقع عليه
~~اسم سفر من يوم او يومين ابدا
# 862 حدثنا قال سألت ابي عن الجمع بين الصلاتين في السفر
# قال يؤخر الظهر الى وقت العصر والمغرب الى وقت العشاء الآخرة وهذا اعجب
~~الينا
# 863 حدثنا قال وسألت ابي هل يجمع الرجل بين الظهر والعصر في وقت الظهر في
~~السفر
# فقال قد قال ذلك قوم وذاك اعجب إلينا يعني القول الاول
# 864 حدثنا قال سألت ابي هل يصلي الرجل بصلاة الامام بعرفة والامام من اهل مكة
# فقال اينبغي له ان يتم الصلاة
# 865 حدثنا قال سألت ابي عن رجل من غير اهل مكة وقد اقام بمكة عشرا ثم شهد
~~الموسم مع الامام هل يجوز له ان يصلي مع الامام المكي بعرفة
# قال ابي والسنة ان يولي الموسم رجل من غير اهل مكة حتى يقصر بالناس
~~الصلاة فإن أمر على الموسم رجل من اهل مكة او هو مقيم بها
# PageV00P000
# فمن صلى خلفه من اهل مكة بمنى او بعرفات فقصر الأمير المكي او الذي من
~~اهل مكة فإن اهل مكة يعيدون صلاتهم ويتمون
# قال ابي وإذا كان رجل مقيم بمكة عشرا او اكثر فخرج يحج فإن كان يريد اهله
~~بالعراق او بالمدينة قصر الصلاة بمنى وعرفة فإن اراد الرجعة بمكة ليقيم بها
~~اتم بعرفة وبمنى
# قال ابي والحجة في ان يولى من غير اهل مكة لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حج من المدينة فأمهم وابو بكر وعمر وعثمان فحجوا من المدينة وهم خلفاء
### || سئل عمن له ما يقوم بقوته كل سنة هل يبيعه ويحج به
# 866 حدثنا قال سالت ابي عن رجل له كرم يستغل منه كل سنة ما يقوته يبيعه ثم
~~يحج
# قال ابي لا أرى ان يبيع عقارا ثم يحج الا ms124 ان يكون شيء يفحش مثل ضيعة تسوى
~~مائة الف فأما ان يكون قوته فلا اراه
### || سئل عمن قال الحجر من البيت
# 867 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا طاف الرجل بالبيت واخترق الحجر ولم يطف خلف
~~الحجر
# قال ارى ان يعيد الطواف من عند الحجر الاسود
# PageV00P000
### || سئل عما يقبل الرجل من الاركان
# 868 حدثنا قال سألت ابي ما يقبل الرجل
# قال يقبل الحجر الاسود
# قلت لابي فالركن اليماني يقبل
# قال لا انما يستلم ولا يقبل الا الاسود وحده
### || سئل عمن حج من مال سرقة
# 869 حدثنا قال سألت ابي عن رجل سرق مائة درهم يحج بها
# قال لا يجزئه
# قلت فإن أداها
# قال لا يجزئه
# 870 سألت ابي عن رجل سرق ثلاثمائة فتزوج بها
# قال ليس هذا مثل الحج الحج لا يكون الا باستطاعة بزاد او براحلة وهذا لا
~~يكون إلا بمال
# وارجو ان يكون هذا اسهل من الحج
# PageV00P000
### || سئل عن الاقران بين الاسابيع
# 871 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يقرن الاسابيع وهو الرجل يطوف السبوع
~~والسبوعين والثلاثة ثم يصلي لكل سبوع ركعتين
# قال لا بأس به يقرن الاسابيع رخصت فيه عائشة ورخص فيه المسور بن مخرمة
~~وطاوس وابن عمر كرهه يعني ان يقرن بين الاسابيع
# حدثنا قال سمعت ابي يقول ولا ارى به بأسا على حديث عائشة والمسور بن
~~مخرمة
### || باب اذا احرم بالحج في غير اشهره
# 872 حدثنا قال سألت ابي عن رجل احرم بالحج في غير اشهر الحج
# قال يجعل حجه عمرة
### || سئل عمن اراد دخول مكة بعمرة
# 873 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اراد ان يدخل مكة
# فقال اذا دخل في رمضان فدخل بعمرة فلا يكون عليه الهدي وانما يكون عليه
~~الهدي اذا اهل بعمرة في شوال او في ذي القعدة او في عشر
# PageV00P000
# ذي الحجة واقام يعني حتى يهل بالحج فعليه هدي المتعة وهو متمتع وهو الذي
~~يعجبنا ان يهل بعمرة في أشهر الحج في وغيرها ثم يقيم الى الحج ثم يهل من ms125
~~مكة بالحج
### || سئل عن إجازة بيت مكة
# 874 حدثنا قال سألت ابي عن شراء منازل مكة
# فقال اكرهه وقد رخص في ذلك قوم ذهبوا الى ان عمر اشترى دار السجن وذلك
~~راجع الى المسلمين لم يشتر لنفسه وانما اشتراه للمسلمين
# وقد رأيت الشافعي يحتج به فكأن مذهبه ان يرخص في ذلك وعلاه ابن راهوية في
~~هذه المسألة يقول كأن الشافعي احتج بالرخصة وابن راهويه شدد فعلاه بالحجة
~~في ذلك
# 875 حدثنا قال سألت ابي عن كري بيوت مكة
# فقال ما اكثر ما جاء فيه كراهية وقال ان تنزه احب الي
# 876 سئل عمن حلق قبل ان يرمي الجمرة
# قال اذا كان جاهلا فليس عليه شيء
# PageV00P000
### || سئل عن المحرم يتزوج ويراجع زوجته
# 877 حدثنا قال سألت ابي عن محرم اراد ان يتزوج ويخرج الى مكة
# قال لا ينكح لا يتزوج ولا ينكح يعني ولا يزوج ابنته ولا اخته
# 878 حدثنا قال قرأت على ابي قلت يتزوج المحرم
# قال لا يتزوج قال يروى عن علي وعمر يفرق بينهما وزيد ابن ثابت قال يفرق
~~بينهما وابن عمر قال لا ينكح ولا ينكح
# وروي عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينكح المحرم ولا ينكح
# 879 حدثنا قال سالت ابي عن محرم يتزوج
# قال اذهب الى حديث عثمان ولا بأس ان يشتري الامة يعني المحرم ولا بأس ان
~~يراجع المحرم امرأته اذا طلقها طلاقا يملك الرجعة راجعها
# يروى عن عمر انه رد نكاح المحرم وزيد بن ثابت وابن المسيب
# 880 حدثنا قال حدثني يعقوب بن حميد بن كاسب قال نا عبد العزيز عن قدامة بن
~~موسى عن شوذب مولى زيد بن ثابت انه تزوج وهو محرم ففرق بينهما زيد بن ثابت
# PageV00P000
### || سئل عن الحج عن الميت بالوصية وعمن لا يقدر على الحج
# 881 حدثنا قال سألت ابي عن الحج عن الحي
# قال نعم حيث قالت المرأة يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج
~~أفأحج عنه
# قال نعم فإذا ms126 كان رجل كبير على مثل ما روت المرأة فلا باس ان تحج عنه وان
~~كانت امرأة معتلة لا تستطيع الحج حج عنها او رجل به علة لا يستطيع الحج حج
~~عنه
# وكذلك كل من لا يستطيع الحج حج عنه
# 882 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصت اليه امه في حجة وكان الموصى اليه ولدها
~~وانه خرج الى الثغر فأنفق بعض ما كان معه واراد ان يخرج الى مكة فخشي ان
~~تنقطع به النفقة فيريد ان يقيم في هذه المدينة فخاف من ذلك فنظر أخ له في
~~هذا الأمر فأحب ان يحج عنها حتى تقع عن اخيه الوصية ولم يسألها ابنها هذا
~~الامر ولكن هذا متبرع لموضع الاخاء
# قال لو كان الموصى إليه انفذ الحجة على ما اوصي إليه كان أجود وأنا أرجو
~~أن تبرع هذا بهذا واراد انفاذه فما اوصى اليه به وجعل الحجة عن الموصى اليه
~~رجوت ان شاء الله ان يجزئ ذلك
# 883 حدثنا قال سألت ابي عن رجل خلف في يدي رجل ستة وعشرين دينارا ونصف وأمره
~~ان يعطي منها لحجة عشرين دينارا والباقي يتصدق به عنه وذكر ان له ولدا
~~بخراسان وذكر انه قد خلف لهم أشياء اكثر من هذا وله أخ
# PageV00P000
# فقال ابي ينظر فإن كان له ولد ذكر لم يرث الأخ شيئا وان كان له ابنة ورث
~~الأخ والابنة ثم ينظر فإن كان تخرج الحجة من الثلث أخرجت
# 884 حدثنا قال سألت ابي عن رجل أوصى الى رجل ودفع اليه مالا فأمره ان يحج عنه
~~حجة فلم ينفذ الموصى اليه الوصية حتى حضرته الوفاة فدفع الحجة الى رجل وقال
~~له حج بها عن فلان ولا يمكنه الخروج العام فدفعها الى رجل يحج بها او
~~يؤخرها الى قابل يحج هو بها
# فقال ان كان الموصى الاول له من المال بقدر ما يخرج هذه الحجة من ثلثه حج
~~عنه اذا لم يخف هذا الموصى اليه تبعة الورثة ولا يؤخرها المدفوعة اليه
~~ينفذها في سنته هذه ms127 ينفذ الوصية على ما أمره بها الأول
### || سئل عن المبيت بمكة ليالي منى
# 885 حدثنا قال سألت ابي عن رجل رمى الجمار يوم النفر الأول ثم عرضت له حاجة
~~بمكة فسأل بعض العلماء فأفتاه بأن ليس عليه حرج إن أتى مكة فأتى مكة وبنيته
~~ان لا يرجع الى منى وهو يظن ان ذلك جائز له فبات بمكة واصبح ولم يرجع الى
~~منى وكان يتأول قول الله تبارك وتعالي {فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه}
~~فهو الذي جرأه على ترك الرجوع الى منى فوقع في قلبه ان أخطأ التأويل فهل
~~عليه في ذلك شيء
# فقال بعض الناس يرى عليه دم
# قال ابي روي عن ابن عباس انه قال اذا رميت الجمرة فبت حيث
# PageV00P000
# شئت وروي عن ابن عمر ان العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يبيت
~~بمكة ليالي منى فأذن له من اجل السقاية
# وقال عطاء يتصدق بدرهم ويقال ان عمر بن الخطاب كان يردهم ولا يدع أحدا أن
~~يبيت من وراء العقبة وقال قتادة ما علمت عليه شيئا
# وقال سالم يتصدق بدرهم
# وقال ابي وارجو ان لا يكون عليه شيء وان شاء تصدق بشيء
### || سئل عن المغمى عليه بعرفة
# 886 حدثنا قال سألت ابي عن المغمى عليه بعرفة
# قال عليه الحج من قابل
# 887 حدثنا قال سألت ابي عن الذي يرد بعيره بعرفة
# قال كل من وطئ عرفة بليل او نهار بعد ان يقف الناس بها فقد تم حجه اذا
~~اتى ما يجب عليه ويدخل في قول من قال يجزئه حجه اذا أغمى عليه بعرفة ولو ان
~~رجلا أغمي عليه في اول يوم من شهر رمضان حتى انسلخ عنه الشهر فلم يأكل ولم
~~يشرب وهو في ذلك يغمى عليه انه يجزئه صوم رمضان لا يقضي شيئا ن الصلاة
# 888 حدثنا قال سمعت ابي يقول وقد روى عن عمار انه اغمي عليه ثلاثا فقضى من
~~حديث عبد الله بن الحارث بن فضيل
# وروي عن عمران وسمرة انهما قالا ms128 يقضي المغمى عليه
# PageV00P000
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نام عن الفجر فقضاها بعد طلوع
~~الشمس فإن ذهب ذاهب الى ان المغمى عليه مرفوع عنه القلم ففي نوم النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن الصلاة وقضائه دفع لمن زعم انه لا يقضي لانه مرفوع عنه
~~القلم والنائم كذلك مرفوع عن القلم فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة وقد كان نام عنها
# 889 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المغمى عليه بعرفة اذا لم يعقل الوقف بعرفة
~~حتى ينفجر الفجر
# قال فلا حج له وكذلك روي عن الحسن وعطاء
# قال ابي وما علمت ان احدا قال يجزئه
# 890 قال ابي ومن احتج فزعم ان الحج عرفة فلو كان على ظاهر الكلام وقف بعرفة
~~ورجع الى اهله ووطئ اهله واصاب الصيد كان يلزمه ان يقول ليس على في هذا شيء
~~ان الحج عرفة وانما قوله الحج عرفة على السلامة اذا هو عمل بما يعمل الناس
~~من طواف يوم النحر وهو الطواف الواجب لانه لم يختلف الناس فيما علمنا انه
~~من لم يطف يوم النحر انه يرجع حتى يطوف وان كان قد اتى اهله
# وذلك يشبه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من الصلاة ركعة فقد
~~ادركها فإذا ادرك ركعة أفليس عليه أن يأتي بها على كمالها وما افسد آخرها
~~افسد أولها وإنما ذلك عن إكمالها
# PageV00P000
### || سئل عن قول عمر من قدم ثقله فلا حج له
# 891 حدثنا قال سألت ابي عن قول عمر من قدم ثقله فلا حج له فقال هذا على
~~التغليظ والله اعلم لأن لا يتقدم الناس فتخلو منى
# قول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة هي اكبر الحج واعظمه
### || سئل عن يوم عرفة اذا كان فيه شك
# 892 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن اليوم الذي يشك فيه
# فقال قوم اليوم عرفة وقال قوم اليوم يوم النحر فوقف الامام بالناس يوم
~~النحر وهو لا يعلم إلا انها عشية عرفة ثم ms129 علم بعد ذلك بتواطئ الاخبار انه
~~انما وقف يوم النحر هل يفسد على الناس الحج
# فقال اني ارجو ان يجزئهم ورخص في ذلك قال ارجو ان يكون الامر فيه واسع ان
~~شاء الله
# 893 حدثنا قال سمعت ابي يحتج بحديث العوام عن السفاح ابن مطر عن عبد العزيز
~~بن عبد الله بن خالد بن اسيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم عرفة
~~اليوم الذي يعرف الناس فيه
# PageV00P000
### || سئل عن عمرة المحرم
# 894 حدثنا قال سألت ابي عن عمرة المحرم اتراه من مسجد عائشة او من الميقات او
~~من المقام بمكة والطواف بقدر ما تعب افضل والخروج الى الميقات للعمرة
# فقال يروى عن عائشة انها قالت في عمرة التنعيم هي على قدر نصيبها ونفقتها
~~وكل ما اكثر من النفقة والتعب فالأجر على قدر ذلك
### || سئل عن المحرم يبدأ بالتكبير ايام التشريق او بالتلبية
# 895 حدثنا قال سألت ابي عن المحرم في ايام التشريق يبدأ بالتكبير او بالتلبية
# قال يبدأ بالتكبير يوم عرفة الى آخر ايام التشريق يكبر في العصر ويقطع
~~وهو قول علي وذلك في الامصار
# وقد يقول بعض الناس انما يكبر الناس بمنى اذا رموا الجمرة واذا ترك
~~التلبية بدأ في الظهر من يوم النحر لا يجمع التكبير والتلبية لأنه اذا رمى
~~الجمرة يوم النحر فقد انقطعت التلبية فيبدأ بالتكبير في الظهر من يوم النحر
### || سئل عن المحرم يطأ في الفرج أو فيما دونه
# 896 حدثنا قال سمعت أبى يقول اذا وطئ الرجل قبل رمي الجمار فسد عليه حجه
~~وعليه الحج من قابل على حديث ابن عمر من حديث علي البارقي عن ابن عمر
# PageV00P000
# 897 حدثنا قال قرأت على ابي قلت المحرم اذا وطئ امرأته فيما دون الفرج
# قال اذا انزل فقد فسد حجه
# قلت فإن لم ينزل
# قال عليه بدنة وقال في القبلة دم
### || مسائل شتى من المناسك
# 898 حدثنا قال سألت ابي عن محرم رده السلطان من الطريق ولم تكن معه نفقة
# قال لا يزال محرما ms130 حتى يطوف بالبيت قال ابي ليس هذا مثل العدو
# 899 حدثنا قال سمعت ابي يقول في امرأة طافت بالبيت خمسة اشواط او اقل فحاضت
~~قبل ان تتم سبوعا
# سمعت ابي يقول لا يجزئها الطواف حتى تتم سبوعا يعني طواف الزيارة
# 900 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل حج فوقف بعرفة ثم زار البيت يوم النحر
~~فمضى على وجهه ولم ينصرف الى منى ولم يرم الجمار
# قال عليه دم
# 901 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا قال الرجل حجوا
# PageV00P000
# عني حجة بألف درهم فإنه يحج عنه بألف وما فضل فهو لهذا الذي يحج فإن قال
~~حجوا عني ولم يسم دراهم فما فضل رده اليهم
# 902 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المحرم يضطر الى الميتة والصيد
# قال يأكل الميتة
# قيل فإن اضطر الى الصيد
# قال يصيد ويأكل ويكفر
# 903 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المسافر اذا دخل مكة فنوى ان يقيم اربعة ايام
~~وزيادة اتم الصلاة فإذا خرج الى منى قصر لأنه قد ابتدا الحج في السفر حين
~~خرج الى منى
# 904 حدثنا قال سألت ابي اذا وطئ المحرم ثم اصاب الصيد عليه جزاء
# قال الاحرام على هذا قائم لأنه يؤمر ان يتم على حجة الحج فلا ينبغي له ان
~~يصيد صيدا ولا يحلق رأسه وهو في حالاته كالمحرم ولو كان بمنزلة المحل رجع
~~الى اهله وحج من قابل ولكن قيل امض في حجك
# 905 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يحب الحج ترى له ان يحج عن الناس
# قال لا يعجبني ان يحج عن الناس ان ابتدأ فقيل له حج فلا بأس به
# PageV00P000
# 906 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مملوك لرجل فقال للمملوك اذا دخل اول يوم من
~~شهر رمضان فامرأته طالق ثلاثا ان لم يحرم اول يوم من شهر رمضان
# فقال ابي يحرم اول يوم من رمضان ولا تطلق امرأته
# 907 قلت لابي فمنعه سيده ان يخرج إلى مكة
# قال لا يعجبني ان يمنعه سيده ان ms131 يخرج
# حدثنا قال قرأت على ابي ولو أن الامام يوافق يوم عرفة يوم جمعة لم يجمع
~~وليس بمنى ولا عرفة جمعة
# 909 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اراد ان يشعر بدنته
# قال يلبس ثوبه ثم يقلد بدنته ثم يشعر ثم يحرم هكذا الامر كذا يروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل وليس فيه لبس الثوبين الا ابن عمر كان
~~اذا اراد ان يشعر بدنته لبس ثوبيه
# 910 حدثنا قال سألت ابي عن حديث ابن عمر وعطاء فيمن قلد واشعر فقد احرم فذهب
~~اليه
# قال نعم
# 911 حدثنا قال سألت ابي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين
~~عير الى ثور
# فقال قال وكيع عير الى ثور جبالها
# PageV00P000
# 912 حدثنا قال سمعت ابي يقول حججت خمس حجج منها ثنتين راكبا وثلاثة ماشيا او
~~ثنتين ماشيا وثلاثة راكبا فضللت الطريق في حجة وكنت ماشيا فجعلت اقول يا
~~عباد الله دلونا على الطريق فلم ازل اقول ذلك حتى وقعت الطريق او كما قال
~~ابي
# PageV00P000
### | كتاب السير
### || سئل عن فضل الغزو والسكنى بين اهل الحرب
# 913 حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال
# سألت ابي هل ترى قوما في سعة من السكنى في بلد بينهم وبين مددهم من
~~المسلمين بحر وعدوهم في جزيرة الا انهم ظاهرون عليهم
# فقال ابي ان كانت احكام الاسلام ظاهرة عليهم وكانوا هم اقوى فارجو ان لا
~~يكون بذلك بأس وذا لم يكونوا كذلك فلا يسكن بين ظهراني قوم يحكمون بغير حكم
~~الاسلام
# 914 سمعت أبي سئل عن أعمال البر افضل من الغزو بعد حجة فاجاب الإسلام ثم
~~الرباط في المواضيع المخوف
### || باب الخمس كيف يقسم
# 915 سألت ابي عن الخمس كيف يقسم
# فقال على خمسة قال الله تعالى {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل}
# PageV00P000
# اذا اجتمعت الغنيمة يقسم خمسها على خمسة واربعة اخماس لمن قاتل خمس الله ms132
~~والرسول واحدة ولذي القربى سهم وهم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم بنو
~~هاشم وبنو المطلب لم يقسمه النبي صلى الله عليه وسلم الا فيهم لليتامى سهم
~~وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم
# قلت لابي ابن السبيل من هو
# قال منقطع به
# 916 سألت ابي عن قرية فتحت فقال بعضهم انها عنوة
# فقال ابي وان كانت عنوة فإن العنوة لمن قاتل اربعة اخماس وخمس يقسم على
~~خمسة على ما سمى الله فقال {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول} وخمس الله والرسول واحد
### || الصلاة على ظهر الدابة في الغزو ومسائل غير ذلك
# 917 سألت ابي عن الصلاة تجوز على الدابة صبيحة المغار وهم في الطلب
# قال ما علمت احدا رخص في ذلك الا وكأنه كرهه
# قلت لابي فإن خاف ان ينقطع به ان نزل الى الصلاة ينقطع من الخيل ويبقى
~~وحده
# قال يلحق باصحابه ولا يتخلف
# PageV00P000
# 918 سألت ابي اذا اشترى الرجل السبي في بلاد الروم وصار في ملكه ثم غلب عليه
~~العدو هل يجب عليه الثمن للمقسم
# قال نعم يجب عليه الثمن
# قلت لابي فإن مات المشتري بعدما غلبه عليه العدو يرجع بالثمن في ماله
# قال نعم يرجع عليه في ماله
# 919 سألت ابي عن رجل يغزو فيستكري من رجل دابة
# قال لا بأس به
# 920 سألت ابي عن رجل كانت عنده امة نصرانية وله ولد يبيعها للنصارى مع ولدها
# قال لا يبيعها للنصارى ليس لهم ان يشتروا مما سبى المسلمون شيئا
# قلت لابي فمن اين يشترون
# قال بعضهم من بعض
# 921 حدثنا قال سمعت ابي يقول ليس لأهل الذمة ان يشتروا مما سبينا شيئا يمنعون
~~من ذلك لانه صار إذا لهم يثبتوا على كفرهم للسبي ويقال ان عمر كان في عهده
~~لاهل الشام ان يمنعوا من شراء سبينا
# PageV00P000
# قلت لابي فإن باعها من رجل مسلم وحدها وفرق بينها وبين ولدها
# قال لا يعجبني أن يفرق بينهما
# 922 يروى عن الحسن انه كره أن تباع النصرانية من ms133 النصارى او اليهودية من
~~اليهود
# وروى اسماعيل بن عياش بإسناد له أن عمر كتب ينهى عنه يعني أن تباع
~~النصرانية من النصارى
# 923 سألت ابي عن رجل عنده جارية نصرانية أيبيعها للنصارى
# فقال اذا كان من سبي المسلم فلا ارى أن يبيعها من النصارى
# 924 سألت ابي عن رجل يدخل بلاد الروم معه الجارية او الدابة للتجارة فإن
~~أطعمها يعني الجارية واعلف الدابة
# قال لا يعجبني ذلك
# قلت لابي فإن لم تكن للتجارة فلم ير به بأسا
# 925 سألت ابي عن الامام يستأجر قوما قبل أن يدخل البلاد يغزو بهم فما غنموا
~~فله دونهم
# فقال لا يسهم لهم ولكن يوفي لهم ما استؤجروا عليه
# 926 سألت ابي عن العبد يقدمه سيده هل له في الغنيمة شيء
# قال ليس له فيها شيء ولا سهم معلوم ولكن يعطى كذا شيء على حديث ابن عمير
~~مولى ابي اللحم
# PageV00P000
# 927 سألت ابي عن المدبر يغزو مع الناس هل يعطى ايضا شيء
# قال لا يعطى سهم إلا ما يعطى العبد النبي صلى الله عليه وسلم باع مدبرا
# 928 سألت ابي عن الاسير يفادى به في بلاد الروم قبل أن يغنموا ثم غنموا هل
~~يسهم له
# فقال قال عمر الغنيمة لمن شهد الوقعة كل من شهدها يعطى
# قلت لابي وان فدي بعدما غنموا هل له شيء
# قال لا اولئك مقاتلون وإنما يأخذ من شهد الوقعة قاتل أو لم يقاتل
# 929 سألت ابي عن الفضل في الغزو لأهل السرايا
# فقال ابي السرايا احب إلي من أن يخرج مع العسكر إذا كان أنكى في العدو
~~فإذا لم يخف الضيعة وكان الأغلب عليه السلامة
# 930 سألت ابي عن فضل الساقة
# فقال يروى فيه عن بعضهم له فضل
# 931 سألت ابي عن فضل الكمين
# فقال ابي هو غياث المسلمين له فضل
# 932 سألت ابي عن الطلائع
# فقال بعث النبي صلى الله عليه وسلم طليعة وكل ما كان فيه قوة
# PageV00P000
# للمسلمين فله فضل كبير
# 933 سألت ابي عن الفداء
# فقال أبي ms134 لهم من الفضل اكثر من ذلك فقد فادى النبي صلى الله عليه وسلم
# 934 سألت أبي عن فضل استقبال الرسول إذا خرج من بلاد العدو وفي الوالي يقدم
~~فينادي في الناس اخرجوا فاستقبلوا واليكم بالسلاح
# فقال أبي كل ما كان فيه ترهيبا للعدو وغيظا لهم فإن في ذلك اجر يقول الله
~~تعالى {ولا يطؤون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به
~~عمل صالح}
# 935 سألت أبي عن الوالي ينادي في الساقة غدا على اصحاب الخيول من أهل الثبات
~~فيخرج الرجل إن لم يصر في الساقة او لا يخرج
# فقال إنما يخرج في الساقة أهل القوة واصحاب الثبات وقد كان مكحول يختار
~~الساقة
# 936 سألت أبي عن رجل له جدة عجوز كبيرة ترى أن تحمل الى الثغر
# قال أبي لا يحمل شيء من الذرية الى الثغر فإن كان ابر هذه الجدة يقوم
~~بشأنها والغزو لهذا احب إلي من الاقامة عليها ولا يدع برها
# PageV00P000
# 937 سألت ابي عمن يقصر في الرباط ثم يخرج في البدرقة فيكون في البدرقة ذاهب
~~وجائي يوم وليلة يقصر او يتم يعني الصلاة
# قال لا يقصر حتى يكون غاية ما يزيد على اربعة برد
# 938 قلت لابي الخروج الى الغزو افضل أم الصدقة بدل ذلك أم الجلوس في الرباط
# فقال أبي ليس يعدل لقاء العدو والمباشرة بنفسه وبعد ذلك الرباط
### || باب في الأسير يطلقه العدو على شرط بينهم
# 939 سألت أبي عن رجل اسر اخذ منه الكفار عهد الله أن يرجع إليهم
# قال فيه اختلاف
# قلت لأبي حديث أبى جندل
# فقال ذلك صلح على أن يردوا من جاءهم مسلما أن يرده إليهم فقد رد النبي
~~صلى الله عليه وسلم الرجال ومنع ان ترد النساء ونزلت فيهن {فإن علمتموهن
~~مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار} ثم تلا {وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا
~~تنقضوا الأيمان بعد توكيدها} ثم قال فيه اختلاف بين الناس فقال أما عطاء
~~فقال يفي لهم رواه ابن سوقة
# PageV00P000
# 940 سألت أبي ms135 عن رجل دخل ارض العدو بأمان فسرق منهم مالا او دوابا او غير ذلك
# قال اذا كان بأمان لم يسرق ولم يأخذ من أموالهم شيئا ولا يبيع في بلادهم
~~درهما بدرهمين لا يزني في بلادهم فإذا دخل بغير أمان لا بأس يأخذ منهم
### || التزوج بدار الحرب
# 941 قلت لأبي فإن تزوج امرأة مسلمة
# قال لا يعجبني أن يتزوج أيضا مسلمة إلا أن يجهد فيتزوج إن خاف الزنا ولا
~~يطلب الولد
### || سئل عن نبش قبور المشركين وحكم ما فيها
# 942 حدثنا قال قلت لأبي كنت عند سويد بن سعيد في قرية يقال لها الحديثة فوق
~~الانبار فزعم أهل التسوية انه كان في جبلهم مجوس منذ زمان كسرى إذا مات
~~المجوسي حفروا له في الجبل بيتا وصفه ونحو ذلك والقوه فيها ألقوا ما كان
~~معه من ذهب او فضة او جوهر حتى جاءهم معلم من بغداد فزعم انه سلب المجوس
~~ذلك الجوهر والحلية والذهب فلما علم به السلطان طلبه فهرب
# PageV00P000
# قلت لابي ما يقول فيه
# قال هو عندي بمنزلة الكنز لا بأس به
# وقد كان عبد الرحمن بن غنم يكره نبش القبور بالشام وذلك ان معاذ ابن جبل
~~حدثه أنها قبور الأنبياء فإنما كره عبد الرحمن ذلك من اجل هذا واما المجوس
~~فلا بأس إنما هو بمنزلة الكنز
### || الشهيد يكون عليه الدين
# 943 حدثنا قال سألت ابي عن الشهيد يغفر له كل ذنب إلا الدين او الامانة فإذا
~~كان يوم القيامة قيل له اد عن أمانتك او اد الامانة فيقول يا رب ذهبت
~~الدنيا فمن اين اؤديها فينطلق به الى الهاوية فإذا امانته في قعرها فهوى
~~فيها ليأخذها فإذا اخذها ليخرجها زلت من يده وهو خلفها فلا يزال يزل من هذه
~~ويهوي خلفها في الهاوية ابدا
# فقال ابي هذا الحديث رواه الثوري وأبو سنان الصغير وهو الشيباني اسناده
~~اسناد جيد
### || سئل عن التفريق بين السبي
# 944 سألت ابي عن رجل اشترى أمة يهودية ولها ولد يفرق بينهما
# قال لا وقال اذهب الى ms136 حديث عثمان لا يفرق بين ولد ووالد
# PageV00P000
# قال ابي وكذا أقول انا لا يفرق بينهم
# قلت لابي ان رضيت الأم يفرق بينهم
# قال لا وان رضيت الأم
# 945 سألت ابي عن التفرقة بين السبايا
# فقال لا أرى أن يفرق بينهم
# 946 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ايوب السختياني عن حميد بن
~~هلال عن حكيم بن عثمان قال كتب عثمان بن عفان إلي أن اشتري مائة أهل بيت
~~ولا يفرق بين والدة وولد
# سمعت ابي يقول لا أرى أن يفرق بينهم
# 947 سألت ابي عن رجل عنده جاريتين أختين أيفرق
# قال اذا كانتا سبيا لا يعجبني ان يفرق بينهما وقال ولا اراه وشدد فيه
# قلت لابي فإن رضيتا
# قال اذا كان سبيا لا يفرق بينهما
# قال وان كانا مولدين فبعض الناس يتساهل أن يفرق بينهما واحب إلي أن
~~لايفرق بينهما وان فرق بينهما فقد يتساهل بعض الناس ولا يعجبني أن يفرق
# 948 سمعت ابي يقول لا يفرق بين الوالد والوالدة وان تراضوا بذلك وإنما حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم في السبايا
# PageV00P000
# 949 سمعت ابي يقول لا يفرق بين القرابات لحديث عثمان ومن الناس من يسهل في
~~الولدان
### || سئل عن نصارى نقضوا العهد وقاتلوا المسلمين
# 950 سألت ابي عن قوم نصارى نقضوا العهد وقاتلوا المسلمين
# فقال أرى أن لا تقتل الذرية ولا يسبون ولكن يقتل رجالهم
# قلت لابي فإن ولد لرجالهم اولاد في دار الحرب
# قال أرى أن يسبوا اولئك ويقتلون
# قلت لابي فإن هرب من الذرية الى دار الحرب أحد فسباهم المسلمون ترى أن
~~يسترقوا
# قال الذرية لا يسترقون ولا يقتلون لأنهم لم ينقضوهم عهدا وإنما نقض العهد
~~رجالهم وما ذنب هؤلاء
### || السرية والنفل
# 951 سألت أبي عن السرية إذا خرجت ونفلهم الأمير الثلث أو الربع فجاء قوم بشيء
~~وجري وآخرون لم يجيئوا بشيء فيكونون فيه شركاء أو إنما النفل لمن جاء
~~بالشيء
# قال إذا بعثهم جميعا قسمه بينهم جميعا لأن الذين جاؤوا بالمتاع إنما
~~جاؤوا ms137 به بقوة هؤلاء الآخرين
# PageV00P000
# 952 سألت أبي عن النفل يكون من جميع الغنيمة أو من خمس الامام
# فقال أبي يكون النفل بعد الخمس
### || لزوم طاعة الأمير وعدم مخالفته
# 953 سألت أبي عن الوالي إذا خرج على الناس أن يتقدم أحد أو يتأخر أو يأخذ
~~يمنة أو يسرة والقرى يمنة ويسرة ويحتاج الناس إلى العدد والطعام هل يجوز
~~لأحد أن يعصى الأمير ويتخلف
# فقال فإن تخلف يطيب له ذلك أم كيف يصنع بما تخلف
# فقال لا هؤلاء عصاة إن خالفوا لا ارى ذلك لا يعجبني وشدد في خلافهم
~~للوالي قال إذا خالفوه عصوا
### || سئل عن السبق
# 954 سمعت أبي يقول معنى حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا سبق
~~إلا في خف أو نصل أو حافر
# قال ابي الحافر الخيل والنصل السهم والخف البعير
### || مسائل شتى من السير
# 955 سألت أبي عن رجل كان في غزو فمر بنهر أو موضع فاصطاد منه سمكا فباعه
# PageV00P000
# فقال أبي فإن كان شيئا يسيرا مقدار دانق أو قيراط فلا بأس به وإن كان
~~كثيرا يرده إلى المقسم
# قلت لأبي وإن كان مقدار درهم
# قال أبي نعم يرده قال أبي الحجة فيه أنه إنما دخل ذلك الموضع بقوة
~~المسلمين
# 956 سألت أبي عن رجل اشترى جارية من الخمس وأمها معها فقالت دعني حتى أجيء
~~بذهب أو دراهم من بلادي فتركها ولم ترجع فترى أنه فيما بينه وبين الله يأثم
# قال أرجو إن شاء الله يعني ألا يأثم
# 957 حدثني قال نا حفص بن غياث قال حدثنا اشعث عن الحسن أنه سئل عن رجل دخل
~~أرض الحرب في تجارة فرأى أسيرا من المسلمين فاشتراه فخرج به معه
# قال هو دين عليه يبيعه بالثمن سمعت ابي يقول كذا اقول انا
# 958 سمعت ابي يقول إذا أذن الإمام القوم يأتيهم النفير فلا بأس أن يخرجوا
# قلت لابي فإن خرجوا بغير آذان الإمام
# قال لا إلا أن يأذن الإمام إلا أن يكون يفاجئهم أمر من العدو ولا ms138 يمكنهم
~~أن يستأذنوا الإمام فأرجو أن يكون ذلك دفعا من المسلمين
# PageV00P000
# 959 سألت أبى عن قوم من أهل خراسان بينهم وبين العدو حائط ترى لهم أن يقاتلوا
# فقال إن كانوا يخافون على أنفسهم وذراريهم فلا بأس ان يقاتلوا من قبل ان
~~يأذن لهم الامير ولكن لا يقاتلوا إذا لم يخافوا على انفسهم وذراريهم إلا ان
~~يأذن الامام
# 960 سألت ابي عن الرجل يرابط فيشتري الجارية للخدمة او ليطأها
# فقال إما أن يحمل الحرم الى الثغر فإنه يكره وكلما اشترى من ثم فهو اسهل
# حدثني وحدثني ابن معمر قال اخبرنا هشيم قال اخبرنا منصور عن الحسن في
~~الغال يعني الذي يغل يحرق رحله إلا أن يكون فيه مصحف
# سمعت ابي يقول وكذلك يعني أقول أو حيوان يعني لا يحرق
# 961 سألت أبي عن الرجل يقابل اللصوص وهو يعلم انه لا طاقة له بهم فيقتلوه
# فقال إن كان يغلب عليه انه اذا اعطى ما بيده خلوا سبيله فإن لم يقابلهم
~~رجوت أن يكون ذلك له وان كان يغلب عليه انهم يقتلوه فليدفع عن نفسه ما
~~استطاع
# 962 قلت لابي الرجل يوافق العدو واللصوص وهو يعلم انه إن
# PageV00P000
# قاتل لم يكن في قتاله على عدوه ضرر من قاتله إياهم فيقاتلهم او يسلم لهم
~~فقال هذا مثل الاول
### || اهل الذمة يحدثون البيع والكنائس وغير ذلك
# 963 اخبرنا قال سمعت أبى يقول ليس لليهود ولا للنصارى أن يحدثوا في مصر مصره
~~المسلمون بيعة ولا كنيسة ولا يضربوا فيه بناقوس إلا ما كان لهم صلح وليس
~~لهم أن يظهروا الخمر في أمصار المسلمين على حديث ابن عباس إنما مصر مصره
~~المسلمون
# 964 حدثنا قال سألت أبي الأهل الذمة أن يحدثوا الكنائس في ارض العرب وهل ترى
~~لهم أن يزيدوا في كتابتهم التي صالحوا عليها
# فقال لا يحدثوا في مصر مصرته العرب كنيسة ولا بيعة ولهم ما صولحوا عليه
~~فإن كان في عهدهم انهم يزيدون في الكنائس فلهم وإلا فلا وما أنهدم فلهم أن
~~يبنوها
# 965 أخبرنا ms139 قال سألت أبي ما الجواب فيهم إن كانوا اخذوا عنوة
# فقال كل أرض تؤخذ عنوة فهي لمن قاتل عليها بمنزلة الأموال اربعة اسهم لمن
~~قاتل وسهم لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين بمنزلة الأموال
# PageV00P000
# 966 اخبرنا قال سألت ابي هل ترى لأهل الذمة أن يدخلوا الخمر في مدائن
~~المسلمين ظاهرا
# فقال ليس لهم أن يظهروا بيع الخمر ولا يدخلوه إلا أن يكون في صلحهم
# 967 اخبرنا قال سمعت أبي يقول ليس لاحد أن يغير من هذه النواقيس شيئا ولا
~~يحدثوا فيها شيئا إلا ما كانوا عليه في قديم الأمر لأنه قد ثبت الحق لهم
~~واعطوا الجزية على ذلك
# 968 حدثنا قال قلت لابي رأيت بالانبار نصارى يزعمون أن عليا كتب لهم كتابا هو
~~عندهم أن يؤخذ منهم من الجزية دون ما يؤخذ من النصارى من أهل الكتاب الذي
~~كتب علي
# فقال ابي هذا شيء صحيح ولم يزل يؤخذ منهم مثل ذلك فأحب أن يقروا على ذلك
~~وان يؤخذ منهم كما كتب لهم علي وقال ابي قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم
~~لاهل نجران كتابا
### | كتاب الذبائح والعقيقة
# 969 حدثنا عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل ببغداد سنة خمس وثمانين
# قال سألت ابي ما يقال عند الذبيحة
# قال يقال بسم الله والله واكبر
# قلت لابي هل يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم عند الذبيحة
# قال ما سمعت فيه بشيء
# PageV00P000
### || الأضحية كيف تقسم
# 970 قال سألت ابي عن الأضحية كم يقسم منها
# قال تجعل ثلاثة اثلاث يؤكل ثلث ويصدق بثلث ويطعم قرابته وجيرانه ثلث
### || في الشاة يضحى بها عن أهل البيت
# 971 قال سألت ابي قلت يضحى بالشاة عن أهل البيت
# قال لا بأس قد ذبح النبي صلى الله عليه وسلم كبشين قرب أحدهما فقال بسم
~~الله هذا عن محمد واهل بيته وقرب الآخر فقال بسم الله اللهم هذا منك ولك
~~هذا عمن وحدك من أمتي قال نحو هذا الكلام
# قال أبي يحكى عن أبي هريرة انه كان ms140 يضحي بالشاة فيقول وعنك
### || الرجل يضحي هل يمس من شعره
# 972 قال سمعت أبي يقول إذا دخل العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يقصر من شعره
~~شيئا
# 973 قال سألت ابي عن رجل اراد أن يضحي
# قال لا يأخذ من شعره ولا من اظفاره
# PageV00P000
# قلت له يحتجم
# قال نعم ما لم يحلق شعرا ذهب الى حديث أم سلمة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من اظافره
### || إذا ترك التسمية على الذبيحة
# 974 قال حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي قال ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد
~~في رجل ذبح ونسي أن يسمي فكره ذلك وتلا هذه الآية {ولا تأكلوا مما لم يذكر
~~اسم الله عليه}
# سألت ابي عن هذا الحديث وحدثته به
# فقال لا بأس وان لم يسم
# 975 فقال سألت ابي عمن ذبح ولم يسم ناسيا او عامد قال أما ناسيا فلا بأس إن
~~شاء الله واما عمدا فلا يعجبني
### || ذبيحة السارق
# 967 قال سمعت ابي يقول لو أن رجل سرق شاة ثم ذبحها
# فقال لايحل أكلها يعني له
# قلت لابي فإن ردها على صاحبها قال لا تؤكل
# PageV00P000
### || إذا ذبحها من قفاها
# 977 قال سمعت ابي سئل عن الذبيحة تذبح من قفاها ولم تجر على الحلقوم والاوداج
# قال لا تؤكل حتى يذبحها على الحلقوم والاوداج
### || ذبيحة المجوسي
# 978 قال سألت ابي عن ذبيحة المجوسي
# قال لا تؤكل لهم ذبيحة
# 979 قال سمعت ابي يقول في ذبائح المجوس لا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امرأة
~~حتى يسلموا
# قلت لابي قول عمر سنوا بهم سنة أهل الكتاب
# قال إنما ذلك في الجزية وكره ذبائحهم ستة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ابن عباس وابن مسعود وعن عبد الله بن يزيد الخطمي وعن علي وجابر
~~بن عبد الله وعن ابي برزة وروي عن الحسن بن محمد عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المجوس لا تؤكل لهم ذبيحة
# قال ms141 قلت لابي فلا يؤكل صيد كلب المجوس فقال اذا أرسله المجوسي فلا يؤكل
~~ولكن إن أرسله مسلم فسمى فأخذ فقتل فلا يكون ذلك له تعليم قلت فإن كان حي
# قال يذكيه المسلم
# PageV00P000
### || إذا أبان رأس الذبيحة
# 980 قال سألت ابي عن الرجل يذبح الذبيحة فيبين رأسها
# قال لا بأس به
# 981 قال سألت ابي عن الرجل اذا ذبح فقطع رأس الذبيحة عامدا
# قال اذا سبقته السكين فلا بأس واما عامدا فلا يعجبني
### || ذكاة الجنين ذكاة أمه
# 982 قال سمعت ابي يقول ذكاة الجنين ذكاة امه
# قيل لابي اشعر أولم يشعر قال نعم
### || الذبيحة تذبح وهي مريضة
# 983 قال سألت أبي عن البهيمة اذا عقرت وصارت الى حد الموت وتبين آثار الموت
~~فيها هل يجوز أكلها
# قال أبي اكتب وأملي علي اذا ذكيت ففحصت بذنبها وطرفت بعينها وسال دمها
~~فلا بأس بأكلها
# PageV00P000
### || الذبيحة لغير الله
# 984 قال سألت ابي عمن ذبح للزهرة
# قال لا يعجبني قلت لابي أحرام أكله
# قال لا اقول حرام ولكن لا يعجبني
# 985 قلت لابي فرجل يذبح للكوكب
# قال ولا يعجبني اكره كل شيء يذبح لغير الله وقد كره بعضهم ما ذبح للكنيسة
### || الرجل يشتري الأضحية ثم يموت
# 986 قال سألت ابي عن الرجل يشتري الشاة فيموت الرجل
# قال اذا أوجبها وسماها انها اضحية قال يضحى بها وقال مغيرة هي ميراث قال
~~ابي حدثناه جرير عن مغيرة
### || اذا ابدل الأضحية بخير منها
# 987 قال قلت لابي اذا اشترى الرجل الشاة فأراد ان يستبدل ما هو خير منها قال
~~لا بأس
# PageV00P000
### || ذبيحة الصبي والمرأة
# 988 قال سألت ابي عن ذبيحة الصبي والمرأة
# قال اذا أطاقا وسميا فلا بأس
# ويروى أن جارية لكعب بن مالك ذبحت بمروة فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأمرهم بأكلها
# 989 قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن قيس عن ابي حصين عن ابي
~~بردة عن ابي موسى انه كان يأمر بناته فيذبحن أضاحيهن بأيديهن
### || ما يجزىء في الأضحية
# 990 قال ms142 قرأت على ابي قال لا تجزىء من البدن إلا الثني إلا الضأن فإنه يجزئ
~~منه الجذع
### || في العقيقة
# 991 قال سألت ابي عن العقيقة تذبح ويدمى رأس الصبي او الجارية
# قال ابي لا تدمى وعن الغلام شاتان واكثر من قال عن
# PageV00P000
# الجارية شاة ويفصل لحم العقيقة ولا يكسر لها عظم وقال يؤكل منها ويهدى
# 992 قال قلت لابي وكم يقسم من العقيقة قال ما احب
# 993 قال قلت لابي كيف يصنع بالعقيقة
# قال تفصل ولا يكسر لها عظم ويؤكل منها ويهدى
# 994 قال سألت ابي عن العقيقة يوم الاضحى وهل يجوز ان تكون أضحية وعقيقة
# قال لا أما عقيقة واما أضحية على ما سمى
### | كتاب الصيد والأطعمة
# 995 حدثنا قال سمعت ابي يقول في صيد السمك بالشبكة لا بأس به ليس فيه اختلاف
~~وهو احب إلي من نبع الحصى
# 996 قال قلت لابي السمك يلقى له الطعام حتى يجتمع يصاد بذلك
# قال لا بأس إلا أن يكون ميتة فإني اكره أن يصاد بالميتة
# 997 قال سمعت ابي سئل عن لحوم الخيل تؤكل
# قال لا بأس بأكله
# PageV00P000
# 998 قلت لابي فالبراذين قال ما سمعنا إنما سمعنا الخيل
# قالت أسماء نحرنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا
# 999 قال سمعت ابي سئل عن لحم الفرس تؤكل
# قال لا بأس بأكله
### || في أكل الخشاف والخطاف
# 1000 قال سألت ابي عن الخطاف
# قال لا ادري وكان عنده اسهل من الخشاف
# 1001 قال سألت ابي عن الخشاف يؤكل
# قال من يأكل الخشاف كأنه كرهه
### || في أكل الجراد
# 1002 قال سئل ابي عن الجراد يطبخ وهو حي بالماء والملح يموت
# قال هذا ذكاته
# قلت لابي فإن القي في النار وهو حي يشوى
# قال لا بأس به ما اعلم له ولا للسمك ذكاة
# 1003 قال سألت ابي عن لحم الفيل
# PageV00P000
# قال ليس هو من اطعمة المسلمين
# 1004 قال سألت ابي عن السنونو
# قال لا يعجبني أكله ليس هو يشبه السباع
# 1005 قال سألت ابي ms143 عن الأرنب
# قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 1006 قال سمعت ابي يقول لا بأس بالضب قد أكل على مائدة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 1007 قال سألت ابي قلت ما ترى في أكل الثعلب
# قال لا يعجبني لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل كل ذي ناب من
~~السباع ما اعلم أحدا رخص فيه إلا عطاء فإنه قال لا بأس بجلودها يصلى فيها
~~لأنها تودى يعني في الحرم اذا اصابه عليه الجزاء
# 1008 قال سألت ابي عن ابن عرس
# قال كل شيء يأخذ ينهش بأنيابه فهو من السباع وكل شيء يأخذ بخالبه فهو مما
~~نهى عنه من كل ذي مخلب من الطير
# 1009 قال سألت ابي عن أكل اليربوع
# فقال ما ادري ايش هو
# 1010 قال سألت ابي عن الورل
# PageV00P000
# فقال ما ادري وكل شيء يشتبه عليك فدعه
# 1011 سألت ابي عن السلحفاة
# فقال كان عطاء لا يرى به بأسا قال أبي اذا ذبح لا بأس به
# قلت لأبي فإن رمي به في النار من غير أن يذبح
# قال لا إلا أن يذبح
# 1012 قال سألت أبي عن أكل كلب الماء
# فقال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج عن عمرو بن دينار وأبي الدنير سمعا
~~شريحا رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء في البحر مذبوح فذكرت ذلك
~~لعطاء فقال أما الطير فأرى أن يذبحه
# 1013 قال سألت أبي عن السرطان
# قال لا بأس به
# قلت لا يذبح
# قال لا
# 1014 قال سألت أبي عن الغراب الأبتع قال كل شيء يأكل الجيف فلا يؤكل وما لم
~~يأكل الجيف فلا بأس بأكله وقال أبي يكره من الطير ما يأكل الجيف
# 1015 قال سألت أبي عن الضفادع فقال لا يؤكل ولا يقتل نهى النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن قتل
# PageV00P000
# الضفدع حديث عبد الرحمن عن النبي صلى الله عليه وسلم
# 1016 قال سألت أبي عن أكل لحم الرخم فقال كل شيء يأكل الجيف لا ms144 يؤكل وهي تأكل
~~الجيف
# 1017 سألت أبي عن أكل الحيه والعقرب فقال ابن سيرين يسقي ابن عمر ولده الترياق
~~ولو علم ما فيه ما سقاه قال أبي أكره الحيه والعقرب وذلك أن العقرب لها حمة
~~والحيه لها ناب
# 1018 سألت أبي عن شيء من الشاه حرام قال دمها والطحال لا بأس به قلت الغده قال
~~كرهها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مجاهد الأوزاعي عن واحد
# 1019 قال سألت أبي عن أكل البطيخ المدود فقال يأكل الجيد ويترك الرديء منه
# 1020 سألت أبي عن الباقلاء المدود قال تجتنبه أحب الي إن لم تستقذره فأرجو
# PageV00P000
# 1021 قال سألت عن أكل الفأر فقال من يأكل الفأر سماها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الفويسقه
# 1022 سألت أبي عن اللحم إذا تغير ريحه ونتن يقوى الرجل على أكله أيما أحب إليك
~~يأكله أو يرمي به
# قال حديث انس جيء الى النبي صلى الله عليه وسلم بإهاله سنخة فأكلها وإنما
~~هو شيء يتقذره الرجل فإن أكله على حديث أنس كأنه لم ير به بأسا
### || الرجل يرسل كلبه فيجد معه غيره
# قال سألت أبي قلت إذا رمى المسلم كلبه فوجد معه غيره كلبا آخر وقد قتلا
~~الصيد فلا يأكله
# 1023 قلت لأبي صيد المعراض
# قال شبيه السهم فربما خرمه وربما جرحه فيؤكل وإذا أصاب بعرضه فهو بمنزلة
~~الوقيذ لا يؤكل
# PageV00P000
### | كتاب البيوع
# 1024 حدثنا قال سألت أبي عن رجل منع رجلا الماء أن يسقيه فخاف الرجل على نفسه
~~فقلت له ترى أن يقاتله حتى يشرب
# قال أرى أن يشتري منه وكره أن يقاتله فإنه خاف أن يقتله وقال يرزقه الله
~~ماء
# قلت لأبي ترى إن أمكنه أن يختلسه منه
# قال أحب إلي أن يرضيه بعد ذلك وأرجو أن يكون له عذر
### || بيع البيضاء بالسلت
# 1025 حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل سنة ست وثمانين ببغداد
~~قال سألت أبي رحمه الله عن البيضاء بالسليت فقال البيضاء بالحنطة أظنها
~~والسلت أراه شيئا ms145 يشبه الشعير قال ابي فكرهه سعد من اجل أن أحدهما كان
~~يابسا والآخر رطبا فقال سعد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التمر بالرطب
~~فقال ينقص الرطب
# قالوا نعم فنهى النبي صلى الله عليه وسلم لنقصانه
# 1026 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة عن
# PageV00P000
# اسماعيل بن أمية بن عبد الله بن يزيد عن ابن عباس سئل سعد عن بيع سلت
~~بالشعير او شيء من هذا فقال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تمر برطب فقال
~~تنقص الرطيبة اذا يبست قالوا نعم قال فلا اذا
### || الثياب والطعام يكون اثمانا
# 1027 حدثنا قال سألت أبي عن النبات والطعام يكون أثمان بعضها لبعض
# قال نعم
# 1028 قلت رجل قال لرجل أبيعك هذا الكر بألف درهم أو ألف درهم بكر يكونان جميعا
~~ثمنا لصاحبها
# قال نعم
### || التجارة في الحنطة
# 1029 حدثنا قال سألت ابي يكره التجارة في الحنطة جالب او غير جالب
# قال الجالب احسن حالا عندي وأرجو أن لا يكون به بأس
# PageV00P000
### || اختلاف المتبايعين
# 1030 حدثنا قال قلت لابي اذا اختلف المتبايعان في الثمن والبيع قد استهلك
~~القول قول من منهما او البينة
# فقال يتفقان على شيء فيما اختلفا فإذا لم يتفقا كان القول قول البائع مع
~~يمينه فإن كانت بينة فلا شيء اذا كانت البينة
### || اذا باع بشرط البراءة من كل عيب
# 1031 قال سألت ابي عن الرجل يبيع البيع فيبرىء من كل عيب فيه ظاهر وباطن هل
~~يجوز هذا او يسمى العيب ويبينه
# قال قد اشترى رجل من ابن عمر عبدا له عيب وباعه ابن عمر بالبراءة فرده
~~عليه يعني وأراد أن يستحلفه انه لم يبعه وبه عيب فأبى ابن عمر أن يحلف
~~فباعه ابن عمر بعد ذلك بضعفين او نحو ذلك
# 1032 حدثنا قال حدثنا خلف بن هشام البزار قال حدثنا حماد ابن زيد عن يحيى بن
~~سعيد عن سالم بن عبد الله بن عمر أن أباه باع عبدا له بثمان مائة درهم
~~بالبراءة من كل ms146 داء فوجد الرجل به عيبا فجاء يخاصمه الى عثمان فقال ابن عمر
~~اني بعته بالبراءة من كل داء
# فقال احلف لقد بعته وما به داء تعله
# قال فلم يحلف ابن عمر وكان عنده حتى برأ فباعه بألف وخمس مائة درهم
# PageV00P000
### || سئل عن شرطين في بيع
# 1033 قلت لابي ان شريحا قال في الشرطين في بيع ان يقول أبيعك الى شهر بعشرة
~~فإن حبسه شهرا فيأخذ عشرة
# فقال شريح اقل الثمن وابعد الاجلين أو الربا
# فسألت ابي عن ذلك
# فقال هذا البيع فاسد
# 1034 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن شرطين في بيع
# قال هو أن يقول أبيعك هذه الجارية على انك اذا بعتها فأنا أحق بها وان
~~تخدمني كذا وكذا
# قال ابي فقد اشترط شرطين في بيع
# قال فأما اذا كان شرط واحد فلا بأس قد باع جابر من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بعيرا واستثنى ظهره وقال لعائشة اشترطي الولاء إنما الولاء لمن اعتق
### || بيع المدبر
# 1035 حدثنا قال سألت ابي عن بيع المدبر يبيعه صاحبه اذا أراد
# قال لا بأس اذا احتاج إليه
# 1036 حدثنا قال سألت ابي عن بيع المدبر فقال أما الغلام فلا
# PageV00P000
# بأس اذا احتاج الى ثمنه
# 1037 قلت لابي الجارية
# قال لا اجترىء عليه لأنه فرج يوطىء وعائشة حين سحرتها جاريتها باعتها
~~وكانت مدبرة وجعلت ثمنها في
### || إذا باع وشرط على المشتري أن لا يبيع ولا يهب
# 1038 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل باع جارية من رجل على أن يبيع ولا يهب
# قال البيع جائز ولا يقربها لان عمر بن الخطاب قال لا تقرب فرجا وفيه شرط
~~لأحد
# قيل لابي فالبيع جائز
# قال البيع جائز
### || البيعان بالخيار
# 1039 حدثنا قال سألت ابي عن البيعين بالخيار
# فقال البيعان بالخيار مالم يتفرقا
# PageV00P000
### || بيع السمك في الآجام وما ظهر من الارض
# 1040 حدثنا قال سألت ابي عن بيع الآجام
# قال لا بأس ببيع ما ظهر من القصب فأما شيء يدعه حتى يثبت ويزداد فلا يجوز ms147
~~شراءه واكره بيع السمك في الآجام لأنه غرر
# 1041 حدثنا قال سألت ابي عن حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى أن
~~إخرج العبد بضمانه
# قال اذهب فيه الى هذا الحديث في العبد له وجهه وفي المصرات يردها ويرد
~~معها صاعا له وجهه ولهذا وجهه اذهب إليها جميعا
### || مد عجوة
# 1042 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن السيف المحلى يباع بذهب او فضة
# قال لا يعجبني
# قيل تذهب الى حديث فضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
# قال نعم
# PageV00P000
### || بيع العربون
# 1043 حدثنا قال سألت ابي عن العربون ما تفسيره
# قال هذا عربان البيع
# 1044 حدثنا قال سألت ابي حدثنا سفيان بن عيينة غير مرة عن عمرو يعني ابن دينار
~~قال سمعت عبد الرحمن بن فروج اشترى نافع بن عبد الحارث وكان عامل عمر على
~~مكة من صفوان بن امية دار السجن بأربعة آلاف فإن عمر رضي فالبيع له وان عمر
~~لم يرض فلصفوان اربع مائة
# قلت لابي فإيش تقول أنت
# قال دعها
# 1045 حدثنا قال سمعت ابي يقول ويكون أيضا يكتري الرجل الدار فيجعل له الشيء
~~فإن سكن فذاك وان لم يسكن كان لصاحب الدار ما يجعل له من الدراهم
# 1046 قال حدثني عبد الاعلى في حديثه عن حماد قال وكان حميد يعني الطويل لا يرى
~~بأسا أن يقول الرجل للرجل أني أريد متاعا كذا وكذا فإذا دفع عندك فأعلمني
~~فإني أريد نحوه ولا تقولن اشتر كذا وكذا حتى اشتريه منك
# فسألت ابي عن ذلك
# فقال مثل قول حميد وقال لا بأس به
# PageV00P000
### || الاستثناء في البيع
# 1047 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن بشير عن عمرو
~~بن راشد الاشجعي ان رجلا باع بختية واشترط ثنياها فرغبت فيها فاختصما الى
~~عمر
# فقال اذهب الى علي
# فقال علي اذهبا به الى السوق فإذا بلغت اقصى ثمنها فأعطوه حساب ثنياها من
~~ثمنها
# حدثنا قال سمعت ابي يقول وانا اذهب الى هذا
# فقال ms148 له ابو ثور يا ابا عبد الله ابن عمرو بن راشد
# فقال سبحان الله اما سمعت حديث شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يسار عن
~~عمرو بن راشد عن وابصة أن رجلا صلى خلف الصف وحده
# ثم قال ابي هو رجل معروف او مشهور
# 1048 سألت ابي عن الرجل يبيع ثمرة ارضه يستثني كرا او كرتين
# فقال أرجو ليس به بأس
# 1049 سألت ابي عن رجل باع امة واستثنى ما في بطنها وهي حامل بشهر او اكثر من
~~ذلك
# فقال حديث ابن عمر اعتق امة واستثنى ما في بطنها قال قول ابن عمر يشبه او
~~قريب من هذا
# PageV00P000
# 1050 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري ثوبا بدينار إلا درهم
# قال اكره هذا انما باعه بدينار فكيف يكون إلا درهم
# قال هذا بيع سوء
# قال قلت لابي فالرجل يقول فكيف يكون إلا درهم أبيعك يوما بدينار ودرهم
~~قال ليس به بأس
# 1051 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يقول أبيعك هذا الثوب بدينار إلا درهم
# قال لا يجوز هذا البيع قال ابي حتى يقول دينار إلا قيراط ذهب
# 1052 حدثنا قال سمعت ابي سئل ما يقول في رجل باع حائطا ثلاثا او أربعا أو كرا
~~أو كرين قال لا لأنه ليس بمعلوم
# قيل فيستثنى نخلات معلومات قال نعم
### || الأرش مع الإمساك
# 1053 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اشترى من رجل ثوبا ثم وجد به عيبا قال يرده
~~عليه
# PageV00P000
# قلت لابي فيأخذ منه نقصانه بقدر عيبه ولا يرده عليه
# قال نعم
# قلت لابي فإن كان قد لبسه ثم رده عليه
# قال ينظر بقدر ما لبسه فيأخذه منه
# 1054 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اشترى من رجل ثوبا فقطعه ثم ظهر به عيب
# قال ابي هذا عن رجل اشترى مخير ان شاء رده مع نقصان ما احدث فيه وان شاء
~~امسكه ورجع على البائع بنقصان البيع واذهب فيه الى قول عثمان
# 1055 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد ms149 الوهاب الثقفي قال حدثنا ايوب عن محمد ان
~~عثمان كان يقضي في الثوب يشتريه الرجل فيجد به العيب أن يرده وان كان قد
~~لبسه
# 1056 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع قال حدثني جرير بن حازم عن ابن سيرين عن
~~عثمان انه قال هو مخير
# 1057 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اشترى من رجل ثوبا فقطعه قميصا ثم وجد فيه خرق
# قال إن شاء المشتري رده ورجع البائع على المشتري بنقصان القطع وان كان
~~لبسه فإن شاء حبسه عنده ورجع على البائع بقدر نقصان العيب من الثوب وكذلك
~~إن كان عبدا اشتراه ثم ظهر على عيب كان عند البائع رجع المشتري على البائع
~~بنقصان العيب من العبد إذا اثبت المشتري أن ذلك العيب بالعبد
# PageV00P000
# 1058 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل اشترى ثوبا فقطعه وخاطه ثم ظهر على عيب به
~~خرق او غيره
# قال إن شاء اخذ الثوب ووضع له بقدر ما نقصه العيب وان شاء رده على صاحبه
~~ورد معه بقدر ما نقص من الثوب لقطعه وخياطته
### || بيع المصاحف
# 1059 حدثنا قال سألت ابي عن بيع المصاحف
# قال قد رخص قوم في بيعها والتعليم احب الي من مسألة الناس
# حدثنا قال سألت ابي عن بيع المصاحف
# قال احب إلي ان لا يبيعها كرهه ابن عمر وابن عباس يعني بيع المصاحف
# 1060 حدثنا قال سألت ابي عن بيع المصاحف
# فقال اشتر ولا تبع وقال اذهب الى حديث ابن عباس وجابر
### || وضع الجوائح
# 1061 حدثنا قال سألت ابي عن وضع الجوائح
# فقال الرجل يشتري الثمرة في رؤوس النخل فتصيبه العاهة فيفسد فوضع النبي
~~صلى الله عليه وسلم الجوائح تكون لا يكون للبائع شيء لانه لم ينتفع منه
~~المشتري بشئ
# PageV00P000
### || سئل إذا قضى بعض غرمائه دون بعض
# 1062 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قضى في مرضه بعض الغرماء دون بعض أيجوز له أم
~~هو بالحصص
# قال لا بأس أن يقضي بعضهم دون بعض واحب إلي ان يواسي بينهم في ms150 القضاء
### || إذا قضى المؤجل قبل اجله
# 1063 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكون له الدين على الرجل الى اجل معلوم
~~فيعطيه قبل اجله من غير ان يطلبه منه يريد أن يؤدي غرمائه هل يطيب لهذا أن
~~يأخذ ماله قبل حله
# قال لا بأس إلا أن يضعه عنه ويعجل فإني اكرهه
# 1064 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لغريمه حط عني واعجل لك
# قال اكرهه لا يفعل ذلك
### || إذا شرط إن لم يعط الثمن الى ساعة كذا وإلا فلا يبيع له
# 1065 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري من الرجل الشيء ويشترط عليه إن لم
~~تعطني الثمن الى ساعة كذا او يوم كذا فلا بيع لك فهل ذلك جائز عليه
# قال ذلك جائز له أن يرجع في بيعه هو كما قال
# PageV00P000
### || بيع المكاتب
# 1066 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكون له الغلام فيكاتبه فيحتاج أيبيعه على
~~مكاتبته
# قال اذا باعه على أمر بين يقول أنى اؤدي اليك كذا وكذا فهو حر فلا بأس
### || إذا رضي احد الغريمين بالمقاصصه
# 1067 قال سألت ابي قلت أتيت رجلا فاشتريت منه متاعا بخمس مائة درهم واتاني
~~الرجل فوجد عندي متاعا اشتراه فقال لي هذا المتاع بتلك الخمس مائة
# فقال ابي جائز ولكن حتى يستوفي المتاع لا يدعه عنده فيكون بيع دين بدين
# PageV00P000
### || باب السلم
# 1068 حدثنا قال سمعت ابي يقول السلم هو السلف
# 1069 حدثنا قال سمعت ابي يقول لابأس بالسلم في الحيوان على الصفة
# 1070 حدثنا قال سمعت ابي يقول عن السلف في الحيوان
# فقال لا بأس به الى اجل معلوم
# 1071 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن
~~عمر كان لا يرى بأسا أن يسلف الرجل في الحيوان الى اجل معلوم
# 1072 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابي معشر عن
~~النخعي أن ابن مسعود لم يكن يرى بأسا في كل شيء ما خلا الحيوان
# 1073 ms151 حدثنا قال قرأت على أبى قلت السلم ماهو
# قال أي أن يكون الرجل يدفع الى الرجل الدراهم فيواضعه على كيل معلوم يقول
~~له قد اسلفتك في طعام سوادي او بلدي او موصلي ولا
# PageV00P000
# يقول له قد اسلفتك في هذه الفراخ او في هذه الضيعة وذلك انه لا يدري يخرج
~~هذا الفراخ شيئا ام لا
# وكذا ان أسلفت في لحم فقال له قد أسلفتك في لحم مسن في لحم الجنب او
~~الفخذ فيصف له وكذا الرؤوس يقول له رأس مسن ورأس حمل ولا يأخذ فوق صفته
~~ولكن يأخذ دونها
# 1074 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل اسلف رجلا دراهم في بر فلما جاء الأجل لم
~~يكن عنده بر
# فقال بعني خذ مني شعيرا بالدراهم فخذ مني بالسعر قال لا يأخذ منه الشعير
~~إلا مثل كيل البر او انقص لا يأخذ منه زيادة
# قلت لابي كان البر عشرة اجربة يأخذ منه الشعير عشرة اجربة
# قال نعم
# PageV00P000
### || باب بيع الولاء وهبته
# 1075 حدثنا قال سألت ابي عن بيع الولاء وعن هبته
# فقال اذهب فيه الى انه لا يباع ولا يوهب
# 1076 حدثنا قال قلت لابي تذهب الى حديث عمرو بن دينار ان ميمونة وهبت ولاء
~~سليمان بن بشار لابن عباس
# فقال ابي لا
# وقال ابي ابن عباس روى عنه عطاء عن ابن عباس الولاء لا يباع ولا يوهب
~~وكرهه ابن مسعود وجابر
### || الصرف
# 1077 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يعطي الرجل الدنانير فيقول وزنها كذا وكذا
~~او يزنها بين يديه فيصرفها الرجل فتزيد بالحبة والحبتين والثلاثة فيما يكون
~~غلط ولا اختلاف الموازين والصنجة فهل تطيب تلك الزيادة قال اذا كان شيئا
~~يتغابن الناس بمثله فأرجو أن يكون به بأس وان رد عليه فلا بأس
# PageV00P000
### || سئل عمن اشترى شراء فاسدا هل يشتري منه
# 1078 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري المتاع قد خالطه البيع الفاسد شرطين
~~في بيع او مثل ما نها عنه النبي صلى الله عليه وسلم مثل بيع الثمار ms152 حتى
~~يبدو صلاحها هل ترى لرجل أن يشتري من الذي اشترى من هذا البيع الفاسد شيئا
# قال لا يشتري منه شيئا اذا علم انه قد دخل في أمر قد نهى عنه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أن هذا بيع مردود
### || إذا أذن لعبد في التجارة
# 1079 حدثنا قال سألت ابي عن العبد يأذن له سيده فيدان
# قال الدين على السيد
# 1080 قال وكيع لا يباع العبد في الدين
# قال ابي خالف وكيع سفيان في هذا
### || تفسير النهي عن بيع المجر
# 1081 حدثنا قال سألت ابي عن قول النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن بيع
~~المجر قال يعني ما في الارحام
# PageV00P000
### || حبل الحبلة
# 1082 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن حبل الحبلة
# قال الذي في بطنها اذا وضعت وتحمل فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا
~~لأنه غرر يقول ساج التاج
### || بيع التعاويذ
# 1083 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكتب التعاويذ من القران وغيره يبيعها قال
~~اكرهه واكره بيع المصاحف وشراءها اسهل عندي من بيعها
# 1084 وقال بعضهم وددت أن الأيدي قطعت في بيع المصاحف
# 1085 قال قلت لابي فان باع لأهل الذمه التعاويذ قال ذلك اشد وكرهه
### || الربا
# 1086 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل باع بيعا يكال او يوزن الى اجل فلما حل
~~الأجل أعطى ما يكال او يوزن فكرهه
# قال كذا هذا طعام بطعام نسأ قيل فيأخذ قرضا من القروض
# PageV00P000
# او ما كان قال نعم لا يأخذ كيلا ولا وزنا
# 1087 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مجوسي كان يعمل بالربا فجمع مالا كثيرا ثم انه
~~اسلم قال ماله له
# قلت لابي يخرج ما كان إرثا
# قال لا ما كان فيه من الشرك وشرب الخمر اعظم من ذلك
# قلت لابي فإن هو فعل قال فإن فعل فحسن
# 1088 حدثنا قال سألت ابي عن رجل كان بينه وبين رجل معاملات وبيوع وأشياء مما
~~يتعامل الناس بينهم من صروف وغير ذلك وفي ms153 نفسه من تلك المعاملات شئ يخاف أن
~~يكون قد دخلها فساد مما لا يقف عليه فهل يجوز أن أقول لصاحبي اجعلني في حل
~~من جميع ما جرى بيني وبينك من معاملة وصروف وفساد إن كان وغير ذلك فإن قال
~~قد فعلت نرجو أن يخلص او كيف السبيل في التخليص
# فقال إن كان ذلك من طريق الربا فعليه أن يسلم إليه رأس ماله ويلقى ما سوى
~~ذلك لقول تعالى {وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم} فإن توبه الربا ان يأخذ رأس
~~ماله ويرد الفضل الذي كان بينه وبين صاحبه
### || الرهن
# 1089 حدثنا قال سألت ابي عن رجل عنده رهون كثيرة لايعرف أصحابها ولا يعرف
~~منازلهم ولا يعرف من رهن عنده
# PageV00P000
# فقال اذا ايست من معرفتهم ومعرفة ورثتهم فأرى ان تباع هذه الرهون ويتصدق
~~بثمنها فان عرفت بعد أربابها خيرتهم بين الأجر او تقوم لهم وهذا اذا ايست
~~من أصحابها ومن ورثتهم هذا الذي اذهب إليه لأنا نقول في الرهن هو ملك لربه
~~فإن ضاع عند المرتهن فلا جناية من المرتهن فإنما يذهب مال الراهن ويرجع
~~المرتهن بماله وافيا وفيه اختلاف كبير
# 1090 حدثنا قال سألت ابي عن رجل رهن رهنا واحدا مالا فلما حل الأجل لم يأته
~~والتوى عليه كيف يصنع بالرهن
# قال يكون عنده باقيا على حاله إلا أن يوكله ببيعه
# قلت لابي فإن قال له إن جئتك بمالك الى كذا وكذا وإلا فأنت وكيلي في بيع
~~الرهن
# قال هذا جائز
# 1091 حدثنا قال سئل ابي او انا سألته عن الرهن اذا سرق
# قال له غنمه وعليه غرمه يعني يقول اذا سرق يعطى الراهن فكاك الرهن وليس
~~على المرتهن ان يقدم للراهن شيئا
# 1092 حدثنا قال سألت ابي فقال لا يعجبني أن فيه إلا بأذن صاحبه
# قلت لابي فإن لم يأذن له صاحبه
# قال لا يقرأ إلا بإذنه يعني في الرجل يكون عنده مصحف رهن
# PageV00P000
### || المضاربة
# حدثنا قال سألت ابي عن المضاربة
# فقال اذا خالف ضمن
# 1093 قال ابي والمضاربة يعطى ms154 دراهم فيقال له اشتر برا فيشتري خلاف ما أمر فهو
~~ضامن فهذا المخالف يضمن
# 1094 حدثنا قال سألت ابي مرة اخرى عن المضارب
# فقال اذا خالف ضمن
# قلت له فإن قال له اخرج الى خراسان قلت نفقته من اين هي
# قال من عنده ثم قال الا أن يشرط عليه أن يكون عليه النفقة من المال
# 1095 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المضارب اذا خالف
# فقال بمنزلة الوديعة عليه الضمان والربح لرب المال اذا خالف إلا أن
~~المضارب اعجب الى أن يعطى بقدر ما عمل
# 1096 حدثنا قال قيل لابي وانا اسمع مال اليتيم يدفع مضاربة
# قال نعم اذا كان له وصي
# 1097 قيل لابي الرجل يأخذ المال مضاربة بالثلث والربع فيدفعه الى غيره بأكثر
~~من ذلك قال ان أذن له صاحبه وإلا فلا
# PageV00P000
### || المواضعة والمقاطعة
# 1098 حدثنا قال حدثني عبد الاعلى قال حدثني حماد بن سلمة عن حميد أن ابا قلابة
~~كان لا يرى بأسا بالمواضعة ويكره المقاطعة وكان ابو قلابة يأتي الى اصحاب
~~الخز فيقول اكتبوا الى شركائكم في مطرف لونه كذا وعرضه كذا وطوله كذا
~~فيكتبون له الى السوس فإذا قدم اشتراه منهم
# فسألت ابي عن ذلك فقال اكره المواضعة والمقاطعة جميعا
### || الشركة
# 1099 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا ارى ان يتخارجا اكرهه يعني الشريكين في العين
~~والدين
# حدثنا قال سمعت ابي يقول في الشريكين المتفاوضين هما الرجلان يشتركان
~~فيقولان ما ورثنا من ميراث او أصبنا من فائدة او مال فهو أيضا بيننا قال
~~ابي هذا كلام محال ولم يره شيئا
# 1100 حدثنا قال حدثني عبد الاعلى بن حماد النرسي قال حدثنا حماد ابن سلمة قال
~~قال اياس بن معاوية اذا شارك المسلم الذمي فكانت الدراهم مع المسلم هو الذي
~~يتصرف بها بالشراء والبيع فلا بأس ولا
# PageV00P000
# يدفعها الى اليهودي والنصراني يعملان بها لأنهما يرابيان
# سألت ابي عن ذلك فقال مثل قول اياس
# 1101 حدثنا قال سألت ابي عن شريكين متفاوضين ينفق احدهما اكثر من الآخر ms155 يرضى
~~صاحبه هل يحتاج الى ان يبين له ما ينفقان او يكتفيان بأن يقول كلما انفق
~~واحد منا من نفقة فهو في حل
# قال ان كان يرى ان شريكه يجد في قلبه من نفقة انفقها فليس ذلك له ويحد له
~~حتى ينفق بقدر الذي حد له ولا يكون في قلبه منه واذا حده له فقد اكتفى
### || بيع المال في الفلس
# 1102 حدثنا قال سألت ابي عن حديث معاذ ان عليه دينا فأخرجه النبي صلى الله
~~عليه وسلم من ماله لغرمائه وحديث شريح انه كان يبيع ما فوق الإزار يعني كل
~~شيء الا الازار
# قال ابي يبيع كل شيء الا المسكن وما يواريه من ثيابه والخادم ان كان شيخا
~~كبيرا أو ذميا او به حاجة اليه لا يبيعه
### || باب الشفعة
# 1103 حدثنا قال سمعت ابي يقول الشفعة يعني قول اهل المدينة هو للشريك لا يكون
~~لغيره لحديث ابي سلمة عن جابر اذا وقعت الحدود فلا شفعة
# PageV00P000
# 1104 قال ابي والخليط اللذين يرثان جميعا دارا عن ابيهما ولا يعرف كل واحد
~~منهما حصته فيما بينهما
# 1105 حدثنا قال قلت لابي فإن كان بيني وبين رجل دار فبعت من رجل آخر نصيبي
~~منها
# قال الشفعة للذي بينك وبينه
# قلت لأبي قد بعت ما لا اعرفه ولا اجده
# قال ارأيت لو اشتريت غلاما بينك وبين رجل فبعت نصيبك منه عرفت مالك منه
# 1106 قال ابي ولا أرى الشفعة الى في الدور والارضين وليس فيما سوى ذلك شفعة
# سمعت ابي سئل الشفعة للشريك واجبة
# قال نعم
# قيل فإن كانوا شركاء عدة
# قال الشفعة بينهم قال والجار ليست له شفعة وقال والشفعة لا تجب إلا بعد
~~البيع
# 1107 حدثنا قال سمعت أبي يقول اذهب في الشفعة الى حديث مالك عن الزهري عن سعيد
~~وأبي سلمة قالا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشفعة في كل ما لم
~~يقسم فإذا وقعت الحدود فلا شفعة
# قال وكيع وهو قول أهل الحجاز
# قال ابي وبه آخذ وفيما ms156 عرضت على ابي قال اذهب في الشفعة الى حديث الزهري
~~والذي يروى عن ابي سلمة عن جابر اذا حدت الحدود وعرف الناس حقوقهم فلا شفعة
# PageV00P000
# قال والذي اذهب إليه أن الشفعة للخليط
# 1108 قال سمعت ابي يقول إن الخليط الذي يرثان جميعا أو يشتريان جميعا فأما إذا
~~عرفا الحقوق فلا شفعة
# 1109 حدثنا قال سألت ابي عن معنى الحديث اذا وقعت الحدود فلا شفعة في بئره ولا
~~تحل
# قال ابي عن معنى الحديث اذا وقعت الحدود فلا شفعة فحل يعني تحل
# 1110 حدثنا قال سألت ابي عن الأعرابي له شفعة
# قال نعم
# 1111 حدثنا قال سألت ابي عن اليهودي والنصراني ألهما شفعة
# قال لا
# قلت لأبي والمجوسي
# قال ذاك أبعد
# 1112 حدثنا قال سألت ابي عن رجل لا يرى الشفعة إلا لشريك ترى أن يحلف يحنث
# قال لا يعجبني أن يحلف على أمر قد اختلف الناس فيه
# PageV00P000
### || بيع المرابحة
# 1113 حدثنا قال سألت ابي قلت رجل قال بعني متاعا بربح كذا وكذا بشيء سماه لي
~~والرجل يريد أن يبيع المتاع من رجل آخر بنقصان مما اشتراه مني
# فقال لا بأس اذا لم يكن اكثر معاملتك ذلك فلست تشتري وتبيع من غير ذلك
~~فلا بأس وان كنت تعمل مثل هذا الرجل ونحوه من البيع فإني اكره ذلك
# 1114 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يدفع الى الرجل الدنانير فيقول له اشتر كذا
~~وكذا ثوبا يمانية وغير ذلك ثم يربحه في المتاع كيف ترى له ذلك وكيف ترى
~~أحوط ذلك وأطيبه فإن السمسار ربما لم يكن معه المال فيدفع إليه الذي يريد
~~المتاع المال حتى يشتري له
# فقال اذا دفع الرجل الى السمسار الدراهم فليقل اشتري متاعا بصفة ويقول له
~~اذا اشتريت لي بألف فلك كذا وكذا قال أرجو أن لا يكون به بأس
# 1115 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يبيع المتاع البيع الذي يدخل فيه شرطين في
~~بيع او ما أشبه ذلك فإذا فرغا واحتسبا قال صاحب المتاع قد بعتك ms157 هذا المتاع
~~بهذه الدنانير أترى ذلك له طيبا او كيف ترى له ان يصنع
# فقال اذا افترقا على أحد الشرطين يكون ذلك آخر ما يفترقا على بيع واحد
~~ولا بأس به
# PageV00P000
# 1116 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل جاء بجارية الى رجل فقال اذا كان الى
~~شهرين فلك ربح كذا وكذا
# قال يروى عن عمر لا يقربها ولا حد فيها متنوه
# قال أي لا يعجبني هذا الربح
# 1117 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري من الرجل متاعا اثوابا عدة بدراهم او
~~بدنانير فعرفها قوم كل ثوب عشرين درهما ثلاثين درهما اقل او اكثر
# قال إن باعه مساومة فلا بأس وان باعه مرابحة يقول قومته كذا وكذا درهما
# 1118 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اشترى نصف دار بألف وآخر نصفها بخمس مائة
~~فاشتركا فباعاها بربح ألف درهم
# قال الربح على ما اصطلحا والوضيعة على رؤوس أموالهما
# قلت لابي فإن لم يشتركا
# قال فالثمن بينهما نصفين
# 1119 حدثنا قال سألت ابي عن رجلين اشتريا ثوبا يقوم على احدهما بمائة وعلى
~~الآخر بخمسين فباعاه مساومة او مرابحة
# قال الثمن بينهما نصفين يقول اذا باعاه بخمس مائة فأخذ مئتين وخمسين وهذا
~~مئتين وخمسين
# 1120 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات وترك مالا وكان
# PageV00P000
# يمدح ما يبيع ويذم ما يشتري
# فقال ينبغي للوارث إن كان يعرف أحدا من اولئك أن يرد عليه وان لم يعرف
~~منهم أحدا يصدق عنه بشيء ويخفف عن ميته بالصدقة
# 1121 حدثنا قال سمعت ابي في رجل يجيئه متاع من فارس او مصر فسطي متاعه في
~~الطريق فيشتري من بعض التجار نحوا من المتاع الذي فيجيء الرجل فيبيعه فترى
~~له يبين له انه اشتراه من السوق
# فقال إن كان الذي يشريه منه يرى انه جاءه من فارس او مصر فأحب إلي أن
~~يبين
# 1122 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن دار بين ثلاثة اشترى احدهم ثلثها بمائة واشترى
~~الآخر الثلث الآخر بثلثماية فباعوها مساومة او مرابحة
# قال ms158 الثمن بينهم بالسوية
### || الرجل يقرض الدراهم يأخذ بها طعاما
# 1123 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل اقرض رجلا دراهم فلما طالبه بها قال ليس
~~عندي دراهم خذ مني بها طعاما فأخذ طعاما ارخص عليه وحاباه ونقصه من السعر
# قال لا بأس
# PageV00P000
### || اذا باع شيئا مجازفة وهو يعلم كيله
# 1124 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل باع بيعا مجازفة وهو يعلم كيله دون صاحبه
# قال لا حتى يستوي علمهما فيه
### || تقاسم الورثة العين والدين
# 1125 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
~~عباس وسفيان عن ابي الزبير عن ابن عباس قال لا بأس بأن يتخارج اهل الميراث
~~العين وبالدين
# قال ابي أهل الميراث يقول بعضهم لبعض انا أعطيكم هذا الحاضر ويكون لي
~~الدين ولا يكون إلا فيما ورثوه على قول ابن عباس
# قلت لابي تقول أنت به
# قال دعه
### || سئل عن قول ابن عمر ما أدركته الصفقة حيا مجموعا
# 1126 حدثنا قال سألت ابي عن قول ابن عمر ما أدركته الصفقة حيا مجموعا فهو من
~~مال المشتري
# فقال ابي هو الرجل يشتري عبدا او دابة قد عرفها ورآهما فصافقه يعني باعه
~~فإذا أدركته الصفقة فهو من مال المشتري
# PageV00P000
### || باب الإيجارات
# 1127 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اكترى من حمال على انه يحمله من مكة الى
~~الكوفة في احد عشر يوما بخمسة عشر دينارا فأدخله يوم ثلاثة وعشرين يوما
# قال اعجب إلي ان يصطلحوا او يرد عليه بقدر ما يعلم إن كرى مثله كذا كان
~~ويتحالون فيما بينهم
# 1128 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اسلم ثوبا الى صباغ فضاع الثوب عند الصباغ
~~فأعطى الصباغ لصاحبه عشرة دراهم قيمة ثمن الثوب ثم وجد الثوب بعد ذلك
~~الضياع وقد اشترى الرجل ثوبا فصبغه وقطعه
# قال أرى أن يرد عليه العشرة اعجب إلي
# 1129 حدثنا قال حدثني عبد الأعلى قال حدثني حماد عن قتادة عن الحسن في الملاح
~~يضمن الطعام
# قال له الزيادة ms159 وعليه النقصان سألت ابي عن ذلك
# فقال له الزيادة والنقصان على الملاح
# PageV00P000
# 1130 حدثنا قال سمعت ابي سئل وانا اسمع عن رجل دارا اكترى من رجل دارا بمائة
~~درهم في السنة فأراد أن يخرج منها بعد ستة اشهر
# قال له المائة وعليه أن يكرى الدار لا يحول بينه وبينها
# قيل له يكريها
# قال ليس لك أن تكريها انت سلمها له الى آخر السنة
# 1131 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يكتري الدابة فيقول ان رددت الدابة اليوم
~~فكراها خمسة دراهم وان رددتها غدا فكراها عشرة
# قال لا بأس وكذلك لو قال قد اكتريتها كل يوم تحبسها بعشرة دراهم فما
~~حبسها فعليه لكل يوم عشرة دراهم
# 1132 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل يدفع الثوب الى الحائك بالثلث والربع
# قال لا بأس
# 1133 حدثنا قال قرأت على ابي قال سألت سفيان عن رجل يؤاجر حلى فضة بالدراهم
# قال لا بأس به
# سألته عن ذلك
# فقال لا يعجبني لأنه يأخذ عليه فضلا
# قلت لابي ان استكرى ثوبا يلبسه
# قال لا بأس لأنه ينقص
# PageV00P000
# 1134 حدثنا قال سألت ابي عن الخياط يكون عنده الغلام أيبعثه في حوائج ما ترى
~~في ذلك
# قال إن كان من عمله فنعم واما غير ذلك فلا حتى يستأذن أهله
# حدثنا قال سألت ابي عن الارغفة التي يأخذها المعلمون من الصبيان قال
~~اكرهها هذا قذر جدا
# 1135 حدثنا قال سألت ابي عن كسب الحجام يطيب له
# قال لا يأكله يطعمه عبده وناضحه
# 1136 حدثنا قال سمعت ابي يقول وبه آخذ بحديث ابي جحيفة في الحجام الا ان يعلفه
~~ناضحه ويطعمه رقيقه على حديث محيصة واخذ بحديث ابن عباس أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أعطاه اجره
# 1137 حدثنا قال سألت ابي عن كسب الحجام
# فقال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ونهى النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن ثمن الدم ومعناه ثمن الدم اعطى الحجام اجره وحيث سئل عن
~~كسب الحجام قال
# وهو شر الكسب ms160 حديث محيصة
# PageV00P000
# 1138 حدثنا قال سألت ابي عن رجل بنى بيتا فأجر مستأجرا او ناووس او بيعه او
~~يبني للمجوس دارا يلقون فيها موتاهم يجصص لهم بيعة او يباعون خشبا
# قال اكرهه هذا كله
# قلت وتراه يقسم عليه
# قال نعم
# 1139 حدثنا قال سألت ابي عن اجر القسام الذي يقسم الدور وغير ذلك
# فقال أتوقاه ثم قال ابن عيينة لا يأخذ على شيء من أمر الخير
# PageV00P000
### || باب الوكالة
# 1140 حدثنا قال سألت ابي قلت لو ان رجلا امر رجلا أن يشتري له شاة فخالفه كان
~~ضامنا
# قال نعم إن شاء ضمنه وان شاء اخذ الذي اشترى على حديث عروة البارقي ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا يشتري له شاة فاشترى به شاتين فباع
~~واحدة بدينار وجاءه بدينار وشاة فقبله النبي صلى الله عليه وسلم ودعا له
# 1141 حدثنا قال سألت ابي عن حديث عروة البارقي
# فقال اني اذهب الى هذا الحديث
# 1142 حدثنا قال قرأت على ابي لو ان رجلا امر رجلا أن يشتري له شيئا فخالفه كان
~~ضامنا فإن شاء الذي أعطاه واخذ ما دفع وان شاء أجاز البيع فإن كان فيه ربح
~~فهو لصاحب المال على حديث عروة البارقي
# 1143 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يعطي الرجل درهما يشتري له به حاجة من السوق
~~فسقط الدرهم من الرجل فيشتري له بدرهم من عنده
# PageV00P000
# قال ليس عليه شيء لأنه مؤتمن وان عدم له فليس به بأسا اذا طابت نفسه
# 1144 حدثنا قال سألت ابي عن رجل بيعت داره وهو ساكت
# قال لا يجوز حتى يرضى او يأمر او يأذن في بيع داره
### || العارية والوديعة
# 1145 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن العارية
# فقال العارية مؤداة خالف او لم يخالف فهو ضامن وذكر حديث سمرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال على اليد ما اخذت حتى تؤديه
# 1146 وقال العارية اخذتها اليد والوديعة دفعت اليك
# 1147 حدثنا قال قيل لأبي وانا اسمع رجل استودع دراهم فعمل ms161 بها فربح
# قال الربح لرب المال
# 1148 حدثنا قال قرأت على ابي وكيع قال حدثنا حسن يعني ابن صالح عن مطرف عن رجل
~~يقال له حجاج عن شريح في رجل غصب عبدا فاستغله
# PageV00P000
# قال يرد الغلة
# قال سمعت ابي يقول وكذا اقول لو غصب مالا فاتجر فيه يرد المال والمربح
~~جميعا
### || سئل عن دقيق لقوم اختلط بدقيق شعير لآخر
# 1149 حدثنا قال سألت ابي عن دقيق لقوم اختلط قفيز حنطة بقفيز شعير دقيق جميعا
~~طحنا فاختلطا قال هذا لا يقدر ان يميز
# فقال ابي ان كان يعرف قيمة دقيق الشعير من دقيق الحنطة مع هذا او اعطى كل
~~واحد منهما قيمة ماله الا ان يصطلحوا بينهم على شيء ويتحالوا
# قلت لابي فإن قال هذا اريد حنطتي قال اريد شعيري
# قال يباع ان عرف قيمتهما
# قلت لابي فإن لم يعرف
# قال لابد لهم ان يصطلحوا على شيء ويتحالوا
### || اجر الجعل في الآبق
# 1150 حدثنا قال سمعت ابي يقول آخذ بحديث ابن جريج عن ابن أبي مليكة وعمرو بن
~~دينار عن النبي صلى الله عليه وسلم في العبد الآبق اذا جيء به خارجا من
~~الحرم دينار
# PageV00P000
# قال ابي وآخذ بحديث ابن مسعود في الآبق أربعين درهما اذهب إليه
# 1151 حدثنا قال سألت ابي عن الآبق اذا أخذه الرجل ثم ابق منه
# قال ليس عليه شيء
# 1152 حدثنا قال سمعت ابي يقول اذا اخذ الآبق فأنفق عليه ثم ابق يرجع على سيده
~~بالنفقة ولا شيء عليه
# 1153 حدثنا قال سألت ابي عن جعل الآبق اذا وجد خارجا من المصر
# قال اذهب الى قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول عمر وعلي دينار ان اثني
~~عشر درهما اذا اخذ خارجا من المصر
# وابن جريج عن ابن ابي ملكية وعمرو بن دينار قالا جعل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في الآبق اذا جيء به خارجا من الحرم دينارا
# 1154 حدثنا قال قلت لابي اذا وجده في المصر يرده ولا يعطى شيئا ويروى عن شريح ms162
~~انه قال اذا وجده في المصر عشرة دراهم واذا اخذ في غير المصر اربعين يوما
# قال ابي مثل ابن مسعود حدثناه عبد الاعلى عن هشام عن ابن سيرين عن شريح
# PageV00P000
### || القرض
# 1155 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يستقرض القرض هل هذا من المسألة التي لا تحل
~~وكيف الحديث فيها وكيف ترى له ان يصنع
# فقال ابي القرض ليس من المسألة في شيء
### || الكفالة في الحد
# 1156 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا كفالة في حد فإن ادعى على رجل انه قتل او قذف
~~فلا يكفل بحبس ولا يكون كفيلا
### || مسائل الغصب وغيره
# 1157 حدثنا قال سمعت ابي سئل عمن كان في يديه شيء من الاموال الحرام
# قال فعليه ان ينفذه الى من هو له فإن لم يعرف صاحبه فإن سبيله الصدقة عن
~~صاحبه فإن جاء يوما ضمن ذلك
# 1158 سألت ابي عن رجل احتاز من رجل مالا فأنفقه ثم انه ندم على ما فعله وتاب
~~وليس عنده ما يؤدي الى من احتاز منه وليس يحل له المحتاز ما احتاز وهو فقير
~~ليس عنده ما يؤدي هل يكون في ندمه وتوبته ما يرجى له به ان مات على فقره
~~خلاص مما عليه
# فقال ابي لا بد لهذا الرجل من أن يؤدي هذا الحق وان هو مات فهو واجب عليه
~~وقال إن حله هذا الرجل من المال فينبغي له إن كان قد
# PageV00P000
# اتجر فيه فأصاب بتجارته مالا أن يخبره ما أخذ من ماله ويخبره ما أصاب من
~~تجارته ذلك اعجب إلي
# 1159 حدثنا قال سألت أبي عن رجل استدان دينا على أن يؤديه فتلف المال بين يديه
~~فأصابه بعض حوادث الدنيا فصار معدما لا شيء له هل يرجى له بذلك عذر عند
~~الله تعالى وخلاص من دينه على عدمه ولم يقض دينه الذي عليه
# فقال ابي هذا اسهل عندي من الذي احتال وان مات على عدمه فهذا واجب عليه
# 1160 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل من كان عليه دين يؤدي ms163 عنه وان كانت خيانة
~~يستحل صاحبه او يؤدي إليه حقه وان كانت عنبة يستحل وكل ما كان بين الرجل
~~وبين ربه فأرجو أن يكون الله به رحيما واما ما كان بينه وبين الناس ما
~~امكنه من شيء يرده او استحلال فليفعل ذلك واما ما كان من صدقة او حج او ما
~~يتقرب به الى الله فإني أرجو الله لذلك إن شاء الله
# 1161 حدثنا قال سألت ابي عن رجل استودع الف درهم فلما كان بعد جاء رجل الى
~~المستودع فقال ان فلانا غصبني على الألف التي استودعك وصح ذلك عند المستودع
~~أيردها على الذي استودعه او على صاحبها
# فقال إن لم يخف التبعة قال ابي والتبعة ان يرجعوا عليه من
# PageV00P000
# المستودع ولا من ورثته وصح عنده أنها مغصوبة من المدعي لها دفعها إليه
# 1162 حدثنا قال سألت أبي عن رجل اشترى جارية فصح عنده أن الذي باعه اغتصبها من
~~رجل يردها على مولاها الاول او على الذي اشتراها منه
# فقال اذا صح عنده أنها له دفعها إليه وان خاف التبعة جمعهما جميعا بحضرة
~~قوم فدفعها إليه وذلك اذا صح
# 1163 حدثنا قال سألت ابي عن رجل غصب عبدا فاستغله
# قال أقول يرد الغلة ولو غصب مالا فتجر فيه يرد المال والربح على صاحبه
~~وكذلك الوديعة أيضا يردهما المال والربح جميعا
# حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يخيط في المسجد وعن الحراق يرده الى صاحبه
# فقال يعجبني في الحراق ان يرده الى صاحبه الا أن يكون شيئا ليست له قيمة
~~وقال لا ينبغي أن تتخذ المساجد حوانيت ولا مقيلا ولا مبيتا إنما بنيت
~~للصلاة ولذكر الله تعالى
# 1164 حدثنا قال سألت ابي عن رجل وصله اخ له بدنانير ابتداء من نفسه فترى له ان
~~ينهض بها الى الثغر من ثغور المسلمين او يردها عليه
# قال ان اخذها فهي حلال طيب اذا لم تستشرف بها نفسه وان استشرف بها نفسه
~~فلا بأس أن يردها
# قلت لابي وما الاستشراف
# PageV00P000
# قال ان يقول سيبعث ms164 الي فلان سيصلني فلان فهذا إن شاء الله رده
### || في الهبة وغير ذلك
# 1165 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يهب هبة يجوز أن يرجع فيها
# قال لا يرجع الرجل في هبته
# 1166 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يعطي ولده بعضهم دون بعض في حياته وصحته
# فقال اعجب إلي أن يرد ذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بشير بن سعد
~~فقال اردده
# 1167 حدثنا قال سألت ابي هل يجوز للرجل أن يهب لولده بعضهم دون بعض في صحة منه
# قال لا يجوز ولا ينبغي له أن يفعل
# 1168 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل له اولاد فزوج بعض بناته فجهزها واعطاها
# قال يعطي جميع ولده مثل ما اعطاها
# 1169 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يفضل بعض ولده على بعض
# قال لا يعجبني
# PageV00P000
# فقلت تذهب الى حديث النعمان بن بشير قال نعم
# 1170 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل له بنات يخاف عليهن الضيعة وله دار ومال سوى
~~ذلك هل يجوز له أن يوقف عليهم داره بعده
# قال نعم له أن يوقف على ولده وغير ذلك ممن أراد إذا كان في صحة منه
### || إحياء الموات
# 1171 حدثنا قال سألت ابي عن حديث الصعب بن جثامة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا حمى إلا لله ولرسوله
# قال آبى فليس لرجل أن يحمي أرضا لا يملكها إلا ما كان لله ولرسوله
# قال ابي ومعنى ما كان لله ولرسوله فالإبل تكون يحمل عليها في سبيل الله
~~او ارض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تحمى إلا من ملك أرضا فله أن
~~يحميها فيروي سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من احاط حائطا على ارض فهي
~~له فلهذا الحمى اذا منعها بحائط احاط عليها او حفر بئرا فإن كانت عادية
~~والعادية القديمة فله خمسون ذراعا من جوانبها وان كانت ابتدئت بالحفر فله
~~خمسة وعشرون ذراعا حواليها ليس لاحد ان يدخل عليه فيها لأنه قد ملك ذلك ms165
~~بحفر البئر
# حدثنا قال سمعت ابي يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضا
~~ميتة اذا حفر فيها بئرا فله حريمها واذا رفع حائطها حتى يمنع ذلك
# قيل له فالأحجار
# قال ليس بشيء إلا أن يرفعه بحائط
# PageV00P000
### || اللقطة
# 1172 حدثنا قال سمعت ابي يقول في امرأة اشترت سمكة فوجدت في بطنها دنانير في
~~صرة
# فقال هو بمنزلة اللقطة يعرفها
### || اذا احدث في داره ما يضار الجار
# 1173 حدثنا قال سألت ابي عن رجل بنى في داره حماما او حشا يضر بجاره
# فقال اكرهه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار
### || آلات اللهو والغناء
# 1174 حدثنا قال سمعت ابي يقول في رجل يرى مثل الطنبور او العود او الطبل او ما
~~اشبه هذا ما يصنع به
# قال اذا كان مغطى فلا وان كان مكشوفا كسره
# 1175 حدثنا قال سألت ابي عن الغناء
# فقال يثبت النفاق في القلب لا يعجبني
# PageV00P000
### || اذا اتلف على ذمي خمرا او إناء خمر
# 1176 سألت ابي عن رجل يهودي ادعى على مسلم انه اهرق خمرة
# فقال ليس للخمر ثمن نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الخمر
# قلت لابي فإن ادعى انه شربها
# قال لا اقضي عليه فيها بشيء ولو أقام البينة لم اقض على المسلم بشيء وان
~~اهرقها لم اقض عليه فيها بشيء ليس لهم ان يظهروا الخمر ولكن يمنع المسلمون
~~من اذاهم او يفسدوا لهم شيئا وان اتلفوا لهم شيئا من غير ما حرم الله ضمنوا
~~للمسلمين قيمته على الذي اتلف كأن كسر اناء فيه خمر ضمن الاناء ولم يضمن
~~الخمر
### || سئل عن اللقيط
# 1177 حدثنا قال سألت ابي عن اللقيط
# فقال حر قلت لأبي ولاؤه لمن هو قال قال عمر ولاؤه للذي جاء به حديث سفيان
~~والذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وهذا لم يعتق إنما
~~التقطه
# قلت لابي مات وله مال ولا له مولى اعتقه ولا ذو رحم ولا ولاء ms166 لمن ماله
# قال لبيت مال المسلمين
# قلت لابي فإن له رجلا التقطه
# PageV00P000
# قال على قول عمر لك ولاؤه وعلينا نفقته يقول أنت ترثه اذهب فيه الى حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وهذا لم يعتق إنما التقطه يدفع
~~ماله الى بيت المال يرثه المسلمون
### || المسجد اذا خرب هل يباع وينفق على غيره
# 1178 حدثنا قال سألت ابي عن مسجد خرب ترى ان تباع ارضه وينفق على مسجد
~~استحدثوه
# فقال اذا لم يكن له جيران ولم يكن له أحد يعمره فأرجو أن لا يكون به بأس
~~أن تباع أرضه وينفق على الآخر
# PageV00P000
### | كتاب النكاح
### || الرجل يتزوج المرأة بغير ولي ومن يزوج اذا لم يكن ولي
# 1179 قال عبد الله سمعت ابي يقول في رجل تزوج امرأة بشهود بغير ولي
# قال لا يجوز
# 1180 قيل لأبي وانا اسمع الأمير أحق أن يزوج أم القاضي
# قال القاضي لأن إليه الفروج والأحكام
# 1181 سألت ابي عن امرأة جعلت امرها الى رجل من المسلمين فزوجها ولها اخوة
~~وعصبة
# قال تستقبل النكاح النكاح من اخوتها او عصبتها
# 1182 سألت ابي عن رجل شهد تزويج امرأة فلما كان بعد جاءته المرأة فقالت ان
~~زوجي قد طلقني وانقضت عدتي يقبل الشاهد قولها ويتزوج بها
# PageV00P000
# فقال ابي ان كان الذي شهد تزويجها تزوجها بولي وشهود ثم جاءته فقالت ان
~~زوجي قد طلقني فليسأل عن طلاقه إياها فإن ثبت عنده انه طلقها ويكون في مثل
~~ما ادعت من انقضاء عدتها وكانت عنده مصدقة فيما ادعت من انقضاء عدتها صدقها
~~فإن كان هو وليها لا ولي لها اقرب منه فإن تزوجها فليجعل أمرها الى رجل
~~فليزوجه إياها بشهود ويوفيها مهر مثلها
# 1183 سألت ابي عن نكاح السر هل ترى هذا نكاحا واذا كان بشاهدين وولي وهل يكون
~~سرا
# فقال يستحب ان يظهر النكاح ولا يكون سرا يكون بولي ويضرب فيه بالدف حتى
~~يشهر ويعرف
# 1184 سألت ابي عن رجل هو ولي امرأة فجعل أمرها بيد رجل فيتزوجها ذلك ms167 الرجل
~~بتلك الولاية برضى المرأة اتراه صحيحا
# فقال ابي اذا كان هو الولي وليس ولي اقرب منه فولى الولي أمرها رجلا
~~فتزوجها برضى منها فنكاحه جائز
# قلت فإن ولي اقرب منه
# قال فالولي الاقرب احق بالتزويج يزوجها برضاها والثيب ليس فيه اختلاف لا
~~تزوج الا بإذنها
# قلت لابي فالبكر
# قال من الناس من يختلف فيه
# PageV00P000
# قلت فاعجب اليك ما هو
# قال يستأمرها وليها فإذا أذنت زوجها
# قلت فإن لم تأذن
# قال اذا كان اب ولم تبلغ سبع سنين فتزويج الاب عليها جائز ولا خيار لها
~~فإذا بلغت تسعا فلا يزوجها أبوها ولا غيره إلا بإذنها واليتيمة التي لم
~~تبلغ تسع سنين فإن زوجها غير الأب فلا يعجبني تزويجه إياها حتى تبلغ تسع
~~سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإن أذنت فلا خيار لها بعد
# 1185 سألت ابي عن امرأة زوجت نفسها من رجل بشهادة شاهدين ووليها غائب فكتب
~~الولي أن ما صنعت في نفسها من شيء فهو جائز وهل يصلح ذلك قال يستأنفان
~~النكاح
# 1186 سألته عن امرأة أمرت رجلا فزوج ابنتها من رجل
# قال يستأنف النكاح
# قلت إنها بنت خمس سنين
# قال لا يعجبني ذلك النكاح ولا يزوج الصغيرة إلا أبوها فإذا زوجها أبوها
~~فالنكاح جائز عليها ولا يزوجها غير الأب حتى تبلغ تسع سنين وتستأمر في
~~نفسها فإذا أذنت زوجها عصبتها أخوها عمها ابن عمها فإن لم يكن لها عصبة
~~فالقاضي
# قلت لابي فإن ابى عصبتها ان يزوجوها
# قال ليس لهم ذلك وترفع أمرها الى القاضي
# PageV00P000
### || اليتيمة تستأمر في نفسها
# 1187 سألت ابي عن جارية صغيرة ليس لها اب ولا اخ ولها ابن عم لحا فخرج ان العم
~~حاجا فزوج هذه الجارية الصغيرة وهي غير بالغة ابن عم ابيها بعد خروج ابن
~~عمها الى الحج من غلام صغير وقبل ابو الغلام الصغير النكاح على ابنه وقدم
~~ابن العم من الحج فلم يجز النكاح ولم يبطله فما ترى في هذا النكاح اجائز ام
~~لا
# وهل لهذه الجارية في وقت ms168 بلوغها خيار ام لا فأملى علي ابي فقال لا تزوج
~~اليتيمة حتى تبلغ تسع سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإذا أذنت فلا خيار
~~لها بعد واذا أرادوا تصحيح نكاح هذه الجارية يترك حتى تبلغ تسع سنين ثم
~~تستأمر وابن عمها اللحا أولى بنكاحها ممن هو ابعد منه فإن كانت بلغت تسع
~~سنين زوجها وليها اذا بلغت تسع سنين فلها الخيار
# 1188 سألت ابي عن رجل زنا بابنة امرأته
# قال لا تحرم عليه امرأته ويعتزلها حتى تنقضي عدة التي فجر بها
# 1189 سألت أبي عن جارية زوجها أبوها وهي صغيرة فلما كبرت تزوجت زوجا آخر فقال
~~يفرق بينهما وترد الى الذي زوجها أبوها
# قلت لابي فإن كان دخل بها
# قال لها المهر مما استحل من فرجها
# PageV00P000
# قلت لابي فإن كان ولدت منه
# قال يلزمه الولد قال وترد الى زوجها الأول
# 1190 سألت ابي عن رجل قال لرجل زوجني ابنتك فزوجها بلا شهود ولا بينة وأبوها
~~الولي فقال ابي يعجبني أن يشهد
# قلت لابي فإن لم يشهد تراه حرام قال يعجبني أن يشهد
# 1191 حدثني أبي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن بكر ابن عبد الله قال كتب
~~عمر بن الخطاب الى الأمصار أيما امرأة تزوجت عبدها بغير بينة ولا ولي
~~فاضربوها وفرقوا بينهما
# حدثنا هدبة بن خالد قال نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال تزوجت امرأة
~~بغير ولي فرد عمر بن الخطاب نكاحها
# 1192 سألت ابي عن حديث ميمونة بنت الحارث إنما جعلت أمرها بيد العباس فزوجها
~~من النبي صلى الله عليه وسلم صحيح هذا الحديث
# فقال ابي قال شعبة لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث ليس هذا فيها
~~قال ابي هذا حديث ليس له اصل
# PageV00P000
### || ما جاء في تزويج الخال
# 1193 سألت ابي عن جارية لم تبلغ زوجها خالها فدخل بها زوجها ثم قيل لهم انه
~~نكاح فاسد ففرق بينهما هل يجب لها الصداق وهل يجوز لها في وقت ما تدرك او
~~تبلغ ms169 خمس عشرة سنة ان يأذن السلطان فيزوجها من هذا الرجل او يكتب الى
~~أوليائها حيث كانوا وكم حدها من السنين التي تكون فيها بالغا إن كانت ممن
~~لا تحيض وهل يجوز لها بعد أن تدرك أو تبلغ سني البالغة أن تأذن لخالها في
~~تزويجها إن لم يكن لها ولي غيره هل عليها اذا فرق بينهما عدة وكم العدة
# فأملى علي ابي قال إن كان دخل بها زوجها فقد وضعها خالها في الكفاءة
~~واستوفى لها المهر فإن الذي يعجبنا من هذا أن يستأنف نكاحها بولي عصبة
~~ويكون لها المهر بما أصاب منها اذا استأنفوا النكاح ومهرها مهرا جديدا
# 1194 وحد بلوغ الجارية الحيض الذي سمينا بلوغها بالحيض فإن لم يكن ولي حاضر من
~~عصبتها كتب إليهم حتى يأذنوا في انكاحها إلا أن تكون غيبة منقطعة لا تدرك
~~إلا بالكلفة والمشقة فإن الذي سمعنا النكاح بالولي فإن لم يكن ولي فالسلطان
~~ولي من لا ولي له والجارية لا يزوجها إلا أبوها إذا لم تكن بلغت فإذا بلغت
~~تسع سنين كان لها ولي غير أبيها استؤمرت فإن هي أذنت جاز عليها اذا زوجها
~~ولي وعليها العدة اذا فرق بينهما اذا كان نكاحا فاسدا وان لم يكن أيضا
~~نكاحا فاسدا فطلقها او فرق بينهما بسبب من الأسباب مثل الرضاع فعليها أن
~~تعتد عدة المطلقة إن كانت ممن تحيض ثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة
~~اشهر والحجة من الجارية انها تستأمر وهي بنت تسع ما يروى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم دخل بعائشة وهي بنت تسع
# PageV00P000
### || متى تجب النفقة للمرأة
# 1195 سمعت ابي يقول اذا تزوج الرجل المرأة فكان الحبس من قبلهم فلا نفقة لها
~~وان كان من قبله فعليه النفقة واذا تزوجها وهي صغيرة فلا نفقة لها حتى تبلغ
~~تسع سنين ويدخل بمثلها لأن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بعائشة وهي ابنة
~~سبع فإن كانت يتيمة فأذنت في النكاح فلا خيار لها ولا تنكح حتى تستأمر
# 1196 سألت ابي عن ms170 الاب يزوج ابنته وهي صغيرة هل لها ان تختار اذا كبرت
# فقال ليس لها الخيار اذا زوجها ابوها ولو كان لها الخيار كان لعائشة
~~الخيار على رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
~~تزوج بها وهي ابنة تسع او ست وبنى بها وهي ابنة تسع ومات عنها وهي بنت ثمان
~~عشرة
# 1197 سألت ابي عن الرجل يزوج ابنته المدركة بغير رضاها هل يثبت النكاح
# فقال فيه اختلاف واعجب الي ان يستأمرها فإن سكتت فهو رضاها
# اهل المدينة يقولون يزوجها ولا يستأمرها
# 1198 سمعت ابي سئل عن رجل زوج ابنه وهو صغير على من الصداق
# قال اذا تقبل به الاب فهو على الاب وإلا فهو على الابن
# PageV00P000
# قيل لابي إن الابن لما أدرك قال لا أرضى قال ليس له ذلك
# 1199 سألت ابي عن امرأة صيرت زوجها في حل من صداقها الا حجة حجها عنها ثم رجعت
# قال لها ان ترجع في صداقها
### || تزوج البكر والثيب بإذنهما
# 1200 سمعت ابي يقول الثيب ليس فيه اختلاف لا تزوج إلا بإذنها
# قلت لابي فالبكر
# قلت من الناس من يختلف فيها
# قلت لابي فأعجب إليك ما هو
# قال يستأمرها وليها فإن أذنت يزوجها
# قلت فإن لم تأذن
# قال اذا كان اب ولم تبلغ تسع سنين فتزويج الاب عليها جائز ولا خيار لها
~~فإذا بلغت تسعا فلا يزوجها ابوها ولا غيره إلا بإذنها واليتيمة التي لم
~~تبلغ تسع سنين فإن زوجها غير الاب فلا يعجبني تزويجه إياها حتى تبلغ تسع
~~سنين فإذا بلغت تسع سنين استؤمرت فإذا مارادت فلا خيار لها
# PageV00P000
### || من وقع على ام امرأته
# 1201 سألت ابي عن رجل وقع على أم امرأته يعني وطئها
# قال يفارق امرأته
# 1202 سألت ابي عن رجل فجر بامرأة يحل له أن يتزوج ابنتها
# فقال لا يتزوج
# وقال عمران إن الحصين اذا فجر بأم امرأته حرمتا عليه او حرمت عليه امرأته
# قال ابي هذه وتلك عندي بمنزلة واحدة لأن الله جل ثناؤه ms171 قال {وأمهات
~~نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم
~~تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم}
# وأذهب فيه الى قول عمران بن الحصين قال ابي فأهل المدينة يقولون لا يحرم
~~حرام حلالا
# 1203 سألت ابي عن الرجل يجامع ام امرأته هل تحرم عليه امرأته
# قال يفارق امرأته قال نعم يفارقها
# 1204 سألت ابي عن امرأة اسلمت على يدي رجل وتزوجها
# قال فيه اختلاف بين الناس اما السلطان فلا اعلم بين الناس فيه اختلاف
~~وقال السلطان القاضي لان اليه امر الفرج
# PageV00P000
# 1205 سمعت ابي يقول من تزوج على نكاح الشغار او تزوج امرأة على عمتها او
~~خالتها فإنه يفرق بينهما ولها المهر اذا اصابها وان لم يكن دخل بها فلا شيء
~~لها
# قيل لابي ان خلا بها ولم يمسها
# قال اذا غلق بابا او أرخى سترا فلها المهر
# 1206 سألت ابي عن رجل تزوج امرأة فلم يقدر عليها
# قال يفرق بينهما قال اذا أرخي سترا او اغلق بابا فقد وجب الصداق
# 1207 حدثني ابي قال نا يحيى بن سعيد قال نا قتادة عن الحسن عن الاحنف عن عمر
~~وعلي من اغلق بابا وارخى سترا فلها الصداق وعليها العدة
# 1208 حدثني ابي قال قرأت على عبد الرحمن بن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب ان عمر بن الخطاب قضى في المرأة بتزويجها الرجل انها اذا ارخت الستر
~~فقد وجب الصداق
# 1209 حدثني ابي قال نا يعقوب قال حدثنا ابي قال حدثني محمد بن اسحق القرشي
~~وسفيان بن سعيد الثوري عن ابي الزناد عن سليمان بن بشار قال تزوج الحارث بن
~~الحكم امرأة من بني عامر او بني مرة فلما قدم بها عليه أتاها فقال عندها
~~وهي بقبا او بالعقيق فنظر اليها فرأى جارية ادماء سوداء فخرج من عندها فبعث
~~إليها بالطلاق ولم يقربها فبعثه مروان وهو امير المدينة الى زيد بن ثابت
~~فذكر ذلك له فقال
# PageV00P000
# له زيد تم صداقها ووجبت عليها العدة حين خلا ms172 بها فقال له انه ممن لا يتهم
~~وقد زعم انما وضع ثيابه وقال عندها ولم يتناول منها قليلا ولا كثيرا
# فقال له زيد أعطها الصداق ومرها فلتعتد قال فلما اكثر عليه مروان قال له
~~زيد أرأيت لو أنها ادعت انه أصابها وان بها منه ولدا كيف كنت صانعا أكنت
~~ملاعنا بينهما
# قال نعم قال فأتمم لها صداقها ومرها فلتعتد
### || الغسل على الصغيرة اذا وطئت واليهودية والنصرانية
# 1210 سألت ابي عن رجل وطىء امرأته وهي صغيرة يجب عليها الغسل
# قال نعم اذا وصل اليها وجب الغسل واذا التقى الختانان وجب الغسل الصغيرة
~~والكبيرة
# 1211 سألت ابي عن الرجل تكون تحته المرأة اليهودية والنصرانية يجب عليها الغسل
~~يجبرها زوجها على الغسل
# قال ما احسن ذاك وما سمعت فيه شيئا
### || طلاق العبد ونكاحه
# 1212 سمعت ابي سئل عن العبد كم يتزوج
# PageV00P000
# قال اثنين
# قيل لابي مملوك يتزوج بغير إذن مواليه قال لا يجوز
# قيل لابي وانا اسمع فإن أجاز المولى قال بنكاح جديد
# قيل لابي وانا اسمع فإن زوجه مولاه بيد من الطلاق
# قال بيد المملوك
# 1213 سمعت ابي يقول في العبد اذا طلق فقد طلق لأنه يملكه وليس طلاق السيد بشيء
# 1214 سمعت ابي يقول نكاح العبد لا يجوز إلا بإذن السيد
# 1215 سمعت ابي سئل فإن تزوج بغير اذن المولى يعني العبد فدخل بها هل لها مهر
~~قال فيه اختلاف قال عثمان بن عفان لها خمسا المهر قال ابي وانا اذهب إليه
~~وهو في رقبة العبد
### || المرأة تسلم قبل زوجها
# 1216 سألت ابي عن المرأة اذا خرجت من بلاد الروم مسلمة
# فقال من الناس من يقول زوجها احق بها ما كانت في العدة ومن الناس من يقول
~~اذا خرجت فقد انقطع ما بينهما وهي احق بنفسها ومن الناس من يحتج بحديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه رد ابنته على ابي العاص فروى محمد بن اسحق عن
~~داود بن حصين عن عكرمة عن ابن
# PageV00P000
# عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم ms173 ردها بالنكاح الاول
# قال بعضهم بعد سنين وقال بعضهم بعد ست سنين لم يحدث صداقا
# سمعت ابي يقول روى حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ردها عليه بنكاح جديد
# قال ابي اتهيب الجواب فيها
# 1217 سألت ابي عن الحربية كم عدتها اذا أسلمت ولها زوج
# قال تعتد عدة الحرة وذلك انها لما أسلمت وجبت عليها أحكام الإسلام
# 1218 سألت ابي عن رجل زنا بامرأة فجاءت بابنة من فجور ثم كبرت الابنة هل يجوز
~~ان يتزوج بها
# قال معاذ الله يتزوج ابنته هذا قول سوء
# حديث الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتجبي
~~منه يا سودة فهذا يدل لأنه زنا بها فقضى النبي صلى الله عليه وسلم بالولد
~~للفراش
# 1219 سمعت ابي سئل عن جارية جاءت الى رجل فقال إن مولاي
# PageV00P000
# قد اعتقني فقبل قولها وتزوجها
# فقال لا يقبل قولها حتى يثبت عنده أن مولاها قد اعتقها او يسأل مولاها او
~~تقوم عنده بينة
# 1220 سألت ابي عن نصراني أسلمت امرأته
# قال يعرض على زوجها الإسلام فإن اسلم وإلا فرق بينهما
# قلت لابي فإن اسلم
# قال هي امرأته إلا أن يكون قد فرق بينهما فإن كان فرق بينهما ثم اسلم بعد
~~الفرقة فهو أحق بها ما كانت في العدة
# 1221 سألت ابي عن رجل اوصى في مرضه قبل موته بثلاثة ايام بأن جاريته ام ولده
~~حرة وتزوج بها في ذلك الوقت وجعل لها من الصداق مائتي درهم ولم يجلسها بين
~~يدي الشهود ولا سمعوا كلامها ولا سألوها عن رضاها حتى مات الرجل فذكر بعض
~~اهل العلم انه لا يكون نكاح الا برضاها وان يشهد على ذلك الشهود قال رضاها
~~لا يجوز بعد الموت
# فقال ابي اذا كان قد بدئ فأعتقها فينبغي له ان يستأمرها في تزويجه إياها
~~فإن كان تزوجها بغير إذنها فهي أولى بنفسها وان كان تزوجها بإذنها بحضور
~~شهود فنكاحه جائز
# 1222 سألت ابي ms174 عن رجل له امرأتان لكل واحدة منهن ابنة فأرضعت احدى المرأتين
~~لرجل أيحل لولد هذا الرجل ان يتزوج ابنة المرأة التي لم ترضع
# فقال اذا أرضعت المرأة غلاما بلبن رجل فقد صارت أمه وصار زوجها ابا له
~~فلا يحل له ان يتزوج من بناتها ولا بنات زوجها فقد صار اباه
# PageV00P000
# 1223 سألت ابي أن قوما يقولون انما نهي النبي صلى الله عليه وسلم ادب
# فقال لي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تنكح المرأة على خالتها
~~وعلى عمتها فلم يعلم الناس اختلفوا في انه اذا تزوج المرأة على عمتها او
~~على خالتها ان يفرق بينهما ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب
~~من السباع ونهى عن لحوم الحمر وان تفترش مسوك السباع
# 1224 سمعت ابي يقول لا ينظر العبد الى شعر مولاته وكرهه
### || سئل عن غير اولي الاربة من الرجال
# 1225 سألت ابي عن {غير أولي الإربة من الرجال}
# قال حدثنا ابو احمد الزبيري واسود بن عامر عن ابي اسحق عن من حدثه عن ابن
~~عباس في قوله تعالى {غير أولي الإربة من الرجال}
# قال الذي لا يستحي منه النساء
# 1226 سألت ابي عن رجل طلق امرأته لفظ به مرة ثم مرة
# قال يلزمه الطلاق
# 1227 سمعت ابي سئل عن غلام راهق الاحتلام نام مع امرأة او نال منها بعض ما
~~ينال مثله وقد راهق هل يحل له أن يطأ ابنة هذه المرأة
# PageV00P000
# فقال اذا كان ذلك منه بشهوة او راهق فإنه لا يعجبني ان كرهه
# 1228 سمعت ابي سئل عن رجل مس صبية صغير على شهوة
# فقال لا يحل لابنه ان يطأها
### || حق المملوك والمملوكة اذا مات عليها المملوك
# 1229 سألت ابي ما حق للمملوك
# قال يشبعه ويكسوه ولا يكلفه ما لا يطيق
# فقال اذا بلغ المملوك يزوجه فإن ابى تركه
# 1230 سألت ابي عن رجل قال لامرأته في رمضان انت طالق ان لم اطأك في رمضان
~~فسافر مسيرة اربعة ايام او ثلاثة ms175 ثم وطئها
# قال لا يعجبني لأنها حيلة ولا يعجبني الحيلة في هذا ولا في غيره
# 1231 سألت ابي عن رجل زوج مملوكه من مملوكته فمات عنها
# قال تعتد شهرين وخمسة ايام
# PageV00P000
### || الاخرس يتزوج
# 1232 سألت ابي عن الاخرس يتزوج
# فقال اذا كان يفهم ويفهم عنه ويشير ويطلق ويشتري ويبيع كذلك وكذلك ان فرق
~~ايضا
### || من فجر بامرأته هل تحل لابنه يتزوجها
# 1233 سألت ابي عن رجل فجر بامرأة
# فقال حرمت على ابنه فإن فجر بها الابن حرمت على الاب
# 1234 وسمعت ابي يقول اذا تزوج الرجل المرأة حرمت على ابنه واذا تزوج الابن
~~حرمت على الاب
# 1235 وسمعت ابي يقول اذا اشترى الرجل جارية فلمسها او قبلها او جردها لشهوة لا
~~تحل لابنه
### || ما يحرم من الاماء
# 1236 سمعت ابي يقول يحرم من الاماء امتك وابنتها وامتك واختها وامتك اذا وطئها
~~ابوك او ابنك وامتك وهي عمتك من الرضاعة وامتك وهي خالتك من الرضاعة وامتك
~~مجوسية وامتك حبلى من غيرك وامتك لها زوج
# 1237 سمعت ابي يقول اذا زنت امته لم يطأها حتى يستبرئ رحمها ويعرف توبتها
# PageV00P000
### || باب ما يحرم من الرضاع وغير ذلك
# 1238 سألت ابي عن رجل له امرأة فأرضعت غلاما وجارية وللغلام اخ يحل للأخ ان
~~يتزوج الجارية
# قال نعم لا بأس ان يتزوج اخت اخيه لانه ليس بينهما رضاع ولا نسب وانما
~~الرضاع بين اخيه وبين الجارية
# 1239 سألت ابي عن الامة اذا جاءت يحتمل العموم والخصوص
# فقال الله تبارك وتعالى {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد
~~سلف} ما كان في الجاهلية فظاهرها يحتمل ان يكون ابوه وجده وجد ابيه وقال
~~بعض الناس وكذلك ابو امه لا يتزوج امرأته وقوله ما نكح آباؤكم ما تزوج
~~الرجل لم يحل لابنه ان يتزوجها وان لم يدخل بها الاب
# حدثني ابي قال نا حسين بن محمد قال نا شريك عن جابر عن ابي جعفر قال اقام
~~علي بن ابي طالب كعب بن عجرة بين السماطين ms176 او قال بين الصفين قال حدث بما
~~سعمت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل ابنة الاخ ولا ابنة الاخت من
~~الرضاعة ان تنكح
# PageV00P000
# قال ابي وكذا اقول انا ايضا لا يحل
# 1240 سألت ابي عن رجل تزوج امرأة يدخل بها قبل أن يعطيها شيئا
# قا ل نعم لا بأس وإن قدم فلا بأس وإن دخل بها فلا بأس
# 1241 سألت ابي عن رجل تزوج امته وهو يرى انها حرة فولدت منه اولادا ثم جاء
~~الولي فأقام البينة انها امته ابقت من عنده
# قال على ابيهم ان يفديهم ويرد الامة الى مالكها
# وقال بعضهم مكان كل وصيف وصيف فإن جاءه رجل فغره فزوجه فعلى الغار الذي
~~غره ان يفدي ولده
# قلت لابي ثم اقر انها امته ولم يكن له بينة
# قال فلا شيء حتى يثبت له او تقر هي انها امته
### || سئل عن الخلع
# 1242 سألت ابي عن رجل خالع امرأته
# فقال فيها اختلاف
# 1243 قلت لابي رجل تعلقت به امرأته فقالت اخلعني قال قد خلعتك
# قال يتزوج بها ويجدد نكاحا جديدا ومهرا جديدا وتكون عنده على ثنتين ليس
~~في هذا اختلاف
# PageV00P000
# 1244 وسمعت ابي يقول الخلع على غير شيء تفتدى به نفسها ويكون ايضا على فداء
# 1245 سمعت ابي سئل عن المختلعة يطلقها زوجها وهي في عدتها
# قال لا يلحقها الطلاق
# 1246 سألت ابي عن الخلع
# فقال جاءت حمنة بنت سهل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت لا انا ولا
~~ثابت قال تردين عليه حديقته
# قال ابي كأنها تدع مهرها او تتفدى منه ببعض مالها
# 1247 قلت لابي الخلع طلاق
# قال فيه اختلاف كان ابن عباس يتأول هذه الآية {الطلاق مرتان فإمساك
~~بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن
~~يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما
~~فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم
~~الظالمون فإن طلقها ms177 فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره}
# وقال ابن عباس ذكر الله الطلاق في اوله والفداء في وسطه وذكر الطلاق بعد
~~يقول ليس هو بطلاق وانما هو فداء
# وروي عن عثمان انه قال الخلع تطليقه وما سميت
# PageV00P000
# قال ابي في حديث عثمان اسناده ما ادري ما هو جهمان عن بكر هو كأنه لم يرض
~~اسناده
# قلت لأبي تذهب إلى قول ابن عباس
# قال فيه اختلاف ورأيته كأنه يذهب إلي قول عباس
# 1248 وسألت أبي عن الخلع يكون من قبل المرأة أوالرجل
# فقال من قبل المرأة
# قلت لأبي فإن كرهها قال أريد أن أخالعها
# قال كيف يكون هذا إنما المرأة التي تكرهه كما كرهت حمنة بنت سهل ثابت بن
~~قيس
# 1249 قال أبي على قول عباس إذا اختلعت ليس هو طلاق هو فداء
# وكان ابن عباس يقول يتزوجها إن شاء ورأيت أبي يحتج بقول ابن عباس ويراه
~~قال الخلع تفريق وليس هو بطلاق إذا وافقته عليه
# قال في الخلع اختلاف
# 1250 سألت أبي عن المختلعة الحامل هل لها نفقة
# فقال لا
# 1251 حدثني أبي قال نا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن
# PageV00P000
# عبد الملك بن ميسرة عن طاووس قال سئل عن الخلع فقال ليس بشيء فقال الرجل
~~إنك لا تزال تأتينا بشيء لا يدري ما هو
# قال والله لقد جمع ابن عباس بين رجل من أهل اليمن وبين امرأته كان طلقها
~~بطلقتين ثم خلعها
# 1252 سمعت أبي سئل عن امرأة أرضعت أمه لقوم صبية صغيرة ثم تزوج رجل بالمرأة
~~التي أرضعت تلك الصغيرة والأمة يحل لهذا الرجل أن يطأ الأمة إذا اشتراها
~~بملك اليمن
# فقال لا يطأها وكرهه وقال هي أمها ولكن يستخدمها وهي أمته
# فقيل له إن صارت إلي المرأة تستخدمها
# قال هي أمها
# 1253 سألت أبي عن الرجل يعتق الأمة ويجعل عتقها صداقها ثم يطلقها قبل أن يدخل
~~بها
# قال يعتق ويرجع عليها بنصف قيمتها
# 1254 سألت أبي عن الأخرس يتزوج قال إذا كان يفهم الإشارة ms178 أو يفهم ما يدرونه له
~~من التزويج وكذا إذا طلق أيضا
# قلت لأبي فإن لم يدر ولم يفهم قال لا يتزوج
# PageV00P000
# قلت يزوجه وليه
# قال لا
# قلت فيذبح
# قال يشير إلي السماء يعني الأخرس
# 1255 سألت أبي عن طلاق الأخرس
# فقال إن كان يعقل أويشير فطلاقه جائز
### || سئل عن لبن الفحل والرضاع
# 1256 سمعت أبي سئل عن لبن الفحل
# قال كل رجل ترضع امرأته ابنه أو جارية ابنه فهو يحرم عليه
# قال وأذهب ايضا إلي حديث عائشة
# 1257 سمعت أبي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول عليكم بالتفهم مرتين يعني في
~~الفقه
# 1258 سألت أبي هل تحرم المصه والمصتين
# قال لا أجترىء عليه
# قلت إنها أحاديث صحاح
# قال نعم ولكن أجبن عنها
# 1259 سمعت أبي يقول إذا رضع الكبير لا يحرم إنما هو طعام
# PageV00P000
# 1260 حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال أخبرني أبي عن الحجاج عن
~~أبيه قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاع قال عبد أو أمة
# سألت أبي عن ذلك
# قال يعني أن يهب لمن ترضع ولده غرة عبد أو أمة فيكون قد ذهبت مذمة الرضاع
### || مسائل من النكاح
# 1261 سألت أبي عن الرجل يكون أسيرا بأرض الروم يتزوج بها فيعزل عنها
# قال اكره العزل ربما كان منه الولد وانا اكرهه ان يتزوج او يتسرى من اجل
~~ولده
# 1262 سألت ابي عن رجل يزوج ابنا له لم يدرك من ابنة رجل غير مدركة ثم مات
~~الغلام
# فقال ان كان ابو الغلام ضمن عن ابنه الصداق فعليه ان يؤديه الى ابي
~~الجارية كله كاملا وان لم يكن ضمن عن ابنه فليس عليه شيء
# قلت فإن كان للغلام مال او دار
# قال يؤدي عنه جميع الصداق
# 1263 سألت ابي عن قوم يزوجون بناتهم من قوم على انه ما
# PageV00P000
# كان من ذكر فهو للرجل المسلم وما كان من انثى فهي مشركة يهودية او
~~نصرانية او مجوسية
# قال يجبر من هؤلاء كل من ابى منهم ms179 على الاسلام لأن آباءهم مسلمون حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأبواه يهودانه وينصرانه يردون كلهم على الاسلام
# 1264 سألت ابي عن رجل اشترى جارية وامها فوطئ الابنة ثم اعتقها هل يجوز له ان
~~يطأ الام
# فكرهه وقال قال الله عز وجل {وأمهات نسائكم}
# 1265 سألت ابي عن الظهار من الامة والحرة سواء
# قال اذا كانت الامة امرأته تزوجها بمهر فهو ظهار وإذا كانت ملك يمين وام
~~ولد فليس منها ظهار وقال مرة اخرى وفيه كفارة يمين
# 1266 سألت ابي عن رجل قال لامرأته انت علي حرام ونوى الطلاق
# قال لا يكون طلاقا نوى او لم ينو قيل فيه كفارة الظهار
# قيل فإن قال الحل عليه حرام قال كذلك ايضا
# قيل انه لم ينو الطلاق قال نوى او لم ينو
# قيل فرجل قال الحل عليه حرام اعني به الطلاق
# قال طلقت امرأته ثلاثا
# قلت ثلاثا قال نعم ولكن لا افتي به
# PageV00P000
# 1267 حدثنا قال حدثني ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر
~~عن ابيه عن علي قال اذا قال الرجل لامرأته انت علي حرام فهي ثلاث
### || سئل عن العنين
# 1268 سمعت ابي سئل عن الرجل اذا وصل مرة الى امرأته
# قال ليس بغين ولا يفرق بينهما وإليه اذهب وان لم يصل بعد وان طالبته ليس
~~لها ذاك
# 1269 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الركين عن ابيه وحصين بن
~~قبيصة قالا قال عبد الله يؤجل العنين سنة فإن جامع والا فرق بينهما
# 1270 حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن بن سفيان عن الركين عن ابي النعمان قال
~~أتينا المغيرة بن شعبة فيه فأجله سنة
# 1271 حدثني ابي قال نا يزيد قال اخبرنا محمد يعني ابن اسحق عن خالد بن كثير
~~الهمداني عن الضحاك بن مزاحم ان عليا
# PageV00P000
# رضي الله عنه أجل العنين سنة فإن انبسط الى اهله فسبيل ذلك وإلا فرق
~~بينهما فالتمسا من فضل الله
# 1272 حدثني ابي قال حدثنا يزيد ms180 قال اخبرنا سعيد عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان
~~عمر بن الخطاب اجل الذي لا يستطيع ان يأتي امرأته سنة وجعل لها الصداق
~~كاملا وعليها العدة كاملة
### || سئل عن المفقود
# 1273 سألت ابي عن امرأة المفقود تتربص
# قال اربع سنين وأربعة اشهر وعشرة ايام ثم تتزوج قال وكذلك ماله
# قال ابي والمفقود ان يفقد الرجل في الحرب او يكسر به في البحر او يكون
~~نائما على فراشه فلا يرى ونحو ذلك
# قلت لابي فالرجل يغيب عن اهله فلا يدري مكانه قال ليس هذا بمفقود
# قلت لأبي المفقود اذا قدم وقد تزوجت امرأته وقسم ماله
# قال يرد عليه ماله ويخير بين امرأته وبين الصداق صداقه الذي كان ساق
~~اليها
# قلت لأبي ان اختار الصداق دفع اليه
# PageV00P000
# قال نعم فإن اختار امرأته اعتدت من زوجها الاخير ثم ردت اليه
# 1274 حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا عبد الملك يعني ابن
~~ابي سليمان قال حدثني عطاء عن عبيد بن عمير ان رجلا فقد في عهد عمر فأتت
~~امرأته عمر فقالت ان زوجي فقد فقال اذهبي فتربصي اربع سنين ففعلت ثم جاءت
~~فقال اعتدي اربعة اشهر وعشرا ففعلت ثم جاءت فدعا ولي المفقود فقال طلق فطلق
~~فقال اعتدي ثلاثة قروء ففعلت ثم جاءت فقال اذهبي فتزوجي من شئت ثم جاء
~~زوجها بعد ذلك فقال له عمر ويحك اين كنت فقال يا امير المؤمنين استهوتني
~~الشياطين فذهبوا بي ما ادري اين انا من ارض الله فكنت فيهم يستعبدوني حتى
~~غزاهم منهم مسلمون فكنت فيما اصابوا من غنائمهم قالوا أنت رجل من الإنس
~~وهؤلاء من الجن فما شأنك فيهم فأخبرتهم خبري قالوا فأي ارض الله احب اليك
~~ان تصبح قلت بالمدينة هي ارضي فاصبحت وانا انظر الى الحرة
# فخيره عمر بين امرأته وبين الصداق
# قال لا حاجة لي فيها قد حبلت من زوجها فأمر له بالصداق
# 1275 حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب ms181
~~ان عمر وعثمان قضيا في المفقود ان امرأته تربص اربع سنين واربعة اشهر وعشرا
~~بعد ذلك ثم تزوج فإن جاء زوجها الاول خير بين الصداق وبين امرأته
# 1276 سمعت ابي سئل عن جارية صغيرة زوجها ابوها من رجل واخوها من رجل آخر
# PageV00P000
# قال هو الذي زوج الاب رضيت ام كرهت يرى نكاح الاب جائزا على الصغيرة
# 1277 سألت ابي عن رجل له امة يطؤها فأراد ان يتزوج اختها او يتسرى
# قال لا يجمع بين الامتين الاختين
# قلت لابي فإن زوج اختها التي عنده من رجل
# قال اذا زوجها لم يكن به بأس اذا حرم عليه فرجها تزوج اختها
# قيل له فإن زوجها من رجل آخر ثم تزوج اختها فطلق الرجل هذه التي تزوج
~~اختها فرجعت في ملكه
# قال ينبغي أن يخرج أحدثهما من ملكه
# 1278 سألت ابي عن الرجل يتزوج المرأة وفي نفسه ان يطلقها
# قال اكرهه هذه متعة
# 1279 سمعت ابي سئل عن الرجل يشتري الجارية ثم يريد ان يبيعها من يومها هل يجوز
~~له ان يبيعها قبل ان يستبرئها
# فقال الذي اشترى الجارية لا ينبغي ان يطأها حتى يستبرئها ولا يبيعها اذا
~~كان يطؤها حتى يستبرئها
# 1280 سألت ابي عن الجارية اذا استبرأها الرجل صغيرة لا تحيض فوطئها ثم أراد أن
~~يبيعها قبل أن يستبرئها بكم يستبرئها وهي ممن لا تحيض
# PageV00P000
# قال يستبرئها بثلاثة اشهر لأن الحبل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر
# 1281 سمعت ابي سئل عن رجل له امة وتزوج عليها
# قال عليه ان ينفق عليها
### || المرأة تدعي على ميت انه زوجها
# 1282 سألت ابي عن امرأة ان رجلا ميتا زوجها ولم يكن لها بينة وذاك انه كان جرى
~~بينها وبين زوجها فرقة لم تعرف كيف كانت الفرقة أيجوز أن تقيم البينة بأصل
~~النكاح وتعطى الميراث
# فقال ابي اذا قامت البينة بأصل النكاح على الميت انه تزوجها بولي وشهود
~~في صحة من بدنه وجواز من أمره فهي على حقها حتى يخرج الزوج أو ورثته من ms182 ذلك
# 1283 سألت ابي عن الرجل يدعي ان هذه المرأة الميتة امرأتي وهذا ابني منها يجوز
~~ان يقيم البينة بأصل النكاح فالابن يصح بأنه ابنها على ما يقيم البينة بأصل
~~النكاح
# فقال ابي هذه المرأة ان اقام الرجل على ذلك بينة بأنه زوجها ولي بشهود
~~فهما على اصل نكاحهما والفراش ثابت يلحق به الولد لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم الولد للفراش اذا كان الولد مثله يولد لهذا الذي يقيم البينة
# 1284 سألت ابي عن حديث قبيصة بن حريث عن سلمة بن
# PageV00P000
# المحيق الهذلي عن النبي صلى الله عليه وسلم البكر بالبكر
# فقال هما البكران اللذان لم يتزوجا لا الرجل ولا المرأة وعن الثيب بالثيب
~~الذي يعني قد تزوج وتزوجت المرأة فهما الثيبان
# فقلت لابي فإن كانت المرأة ليست بثيب
# قال تجلد هي ويجلد هو ويرجم فإن كانا جميعا ثيبان جلدا ورجما
### || باب الجمع بين امرأة الرجل وابنته من غيرها
# 1285 سألت ابي عن الرجل له امرأة ثم انه اشترى جارية قالت المرأة ان هذه
~~الجارية كانت لابي أيحل لزوج هذه المرأة ان يجامعها
# فقال ابي يقال ان عبد الله بن جعفر جمع بين امرأة رجل وابنته من غيرها
~~ويروى كذلك عن عبد الله بن صفوان وكرهه الحسن وعكرمة
# قال ابي وارجو أن لا يكون به بأس
# 1286 حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابو بكر النهشلي عن مغيرة عن
~~قيم مولى جعفر قال كانت عند عبد الله بن جعفر أم كلثوم بنت علي وليلى بنت
~~مسعود وامرأة علي النهشلية
# 1287 حدثني ابي قال نا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال جمع عبد الله
~~بن جعفر بين امرأة رجل وابنته من غيرها
# PageV00P000
# 1288 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن سيرين ان
~~رجلا يقال له جبلة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان بمصر جمع بين
~~امرأة رجل وابنته من غيرها
# 1289 سالت ابي عن رجل اشترى ms183 جارية وابنتها فوطئ الابنة ثم اعتقها يجوز لهذا
~~الرجل ان يطأ الام اذا اعتق البنت
# فقال لا وكرهه ولم يرخص فيه وتلا هذه الآية {حرمت عليكم أمهاتكم} الآية
~~{وأمهات نسائكم}
# 1290 سالت ابي عن الآية اذا كانت عامة
# فقال تفسيرها بالسنة بالحديث اذا كانت الآية ظاهرة فينظر ما جاءت به
~~السنة هي دليل على ظاهر الآية مثل قوله {يوصيكم الله في أولادكم} فلو كانت
~~الآية على ظاهرها ورث كل من وقع عليه اسم ولد فلما جاءت السنة ان لا يرث
~~مسلم كافرا ولا كافر مسلما وانه لا يرث قاتل ولا عبد مكاتب هي دليل على ما
~~أراد الله من ذلك
# قلت لأبي ان كانت مبهمة
# فقال والمبهمات ثلاث قوله {وأمهات نسائكم} {وحلائل أبنائكم} وقوله {ولا
~~تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء}
# فهذه مبهمات اذا تزوج الرجل المرأة حرمت عليه امها وحرمت على ابيه وعلى
~~ابنه وان لم يكن دخل بها
# PageV00P000
# 1291 سألت ابي اذا تزوج الرجل المرأة يعطيها شيئا قبل ان يدخل بها وان لم
~~يعطها الا بعد ذلك بعض ما يصدقها قبل ان يدخل بها او يدخل بها ثم يعطيها
~~بعد
# قال يعطيها شيئا قبل ان يدخل بها وان لم يعطها الا بعد بعد ذلك رجوت ان
~~يكون قال ذلك جائز
# 1292 وقال ابي في الرجل يتزوج المرأة على ما تراضيا عليه الأهلون يعني في
~~الصداق
# 1293 قرأت على ابي العبد يزوج ابنة اخيه أو ابنة امرأته
# قال لا يزوجها وليها او السلطان ان لم يكن لها ولي
### || في الرجل يتزوج ذات المحرم
# 1294 سألت ابي عن الرجل يتزوج بذات محرم منه وهو لا يعلم به ثم علم
# قال ان كان عمدا يضرب عنقه ويؤخذ ماله وان كان لا يعلم يفرق بينهما كأنه
~~استحسن ان يكون لها ما اخذت ولا يرجع عليها بشيء
# قلت لابي حديث البراء ان رجلا اعرس بامرأة ابيه
# قال ذاك على انه علم تزوج واعرس بامرأة ابيه هذا لا يكون الا على العلم
# 1295 سألت ms184 ابي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا تزوج امرأة ابيه فأمر
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقتله واخذ ماله
# PageV00P000
# قال ابي نرى والله اعلم ان ذلك منه على الاستحلال فأمر بقتله بمنزلة واخذ
~~ما له
# قال ابي وكذلك المرتد لا يرثه أهله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يرث المسلم الكافر
# 1296 سألت ابي عن رجل قال لجاريته اذا ولدت فأنت حرة فاسقطت
# قال عتقت واحتج بحديث ابي ذر وغلام له قال اذا حال الحول عتق
# قلت لابي فإن أراد ان يتزوجها بعد ذلك
# قال ان جدد عتقها فهو اجود ويأمر رجلا فيزوجه إياها رضاها وهو وليها يعني
~~الذي عتقها يأمر رجلا فيه
# 1297 سمعت ابي يقول في رجل تزوج اخته وهو لا يشعر
# فقال اذا كان دخل بها فلها الصداق الذي سمى لها
# 1298 سألت ابي عن الرجل يرى المرأة ثم يتزوجها
# قال ان كان يتأملها لشهوة فلا وان كان لغير ذلك فلا بأس
# 1299 حدثني ابي قال قرأ على سفيان بن عمر ورفع الى ابي الشعثاء صحيفة سئل
~~عكرمة عن رجل فجر بامرأة فرآها ترضع جارية هل تحل له
# PageV00P000
# قال لا قال ابي وهكذا اقول انا
# 1300 سألت ابي عن المجنون اذا طلق
# قال لا جوز طلاقه ولا المحموم اذا طلق في وقت زوال عقله لا يجوز قال وكل
~~من كان صحيحا فزال عقله عن صحته فطلق فليس طلاقه بشيء
# قلت لابي فالسكران
# قال كنت اجترئ عليه فأما اليوم فلا
# قلت لم قال لأنه ليس بمرفوع عنه القلم
# قال ابي وكذا كان الشافعي يقول وجدت السكران ليس بمرفوع عنه القلم
### || الرجل يتزوج اخت بنته او اخت اخيه من الرضاعة
# 1301 سألت ابي عن رجل تزوج امرأة وزوج ابنا له اختها
# قال لا بأس به وقال لا بأس ايضا ان يزوج ابنتها لابنه فإن كان الاب قد
~~تزوج الام لا بأس به
# وقال رجل له ابن فارضعته امرأة وارضعت جارية لا بأس ان
# PageV00P000
# يتزوج ms185 الرجل تلك الجارية كأنها اخت ابنه
# وقال ايضا أرضعت هذه المرأة اخت رجل وارضعت جارية فهذه اخت اخته لا بأس
~~ان يتزوجها لا بأس ان يتزوج الرجل اخت اخته من الرضاعة
### || الرجل يعتق الجارية ويتزوجها
# 1302 سألت ابي عن رجل يعتق جارية ثم يبدو له ان يتزوجها
# قال لا بأس به اذهب في الى حديث شعيب بن الحبحاب وثابت وقتادة وعبد
~~العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل
~~عتقها صداقها
# 1303 حدثني ابي قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب عن انس بن
~~مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية وتزوجها فقال له ثابت ما
~~اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها
### || رجل يزوج المرأة على عتق ابيها
# 1304 قرأت على ابي عبدة بن سليمان قال حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال سئل
~~الشعبي عن رجل تزوج امرأة على ان يعتق اباها فلم يقدر عليه قال يقوم ثمنه
~~ثم يعطيها قيمته
# سمعت ابي يقول وكذا اقول انا يقوم قيمته
# PageV00P000
# 1305 حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر عن شعبة قال سألت الحكم وحماد عن رجل
~~افترع جارية حرة فقالا ليس لها صداق
# سألت ابي عن ذلك فقال لها صداق مثلها من النساء وعليه الحد واذا كان بكرا
~~يجلد مائة وينفى سنة
# 1306 سألت ابي عن رجل وجد مع جاريته غلامه ثم جاءت بولد فقال يدعى لها القافة
~~ويلحق به الولد ان الحقوه به وإنما يلحقوه بالشبه وذكر حديث مجزز المدلجي
~~قال ان هذه الاقدام بعضها من بعض
# وقال ابي وفي حديث عائشة قال ورأى شبها بينا بعينه
# 1307 سألت ابي عن رجل وقع على جارية بكر حرة فافترعها هل عليه عقر مع الحد
~~فقال عليه الحد ومهر مثلها
# 1308 سألت ابي عن رجل له امة فدبرها ثم وطئها فولدت له
# قال قد انقضى عليها التدبر وهي ام ولد وولدها احرار
# قلت له فإن هو زوجها رجلا
# PageV00P000
# قال يعتقون ms186 في الثلث يبيعونها
# قلت لابي حديث جابر بن زيد أولاد المدبرة مملوكون
# قال انا لا اقول بهذا
# 1309 حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن ابي معشر عن النخعي
~~قال اذا كان قد غشيها زوجها الآخر فهي عند الاول على نكاح جديد وصداق جديد
~~وان كان لم يغشها فهي عنده على بقي من طلاقها قال أبي وهذا القول عندنا
# 1310 حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا سعيد عن يعلى بن حكيم عن
~~سعيد بن جبير أن عبد الله بن عمر قال يهدم الزوج الثلاث ولا يهدم الواحدة
~~ولا الثنتين طلاق جديد ونكاح جديد
# 1311 سألت ابي عن حديث محمد بن سيرين ان عليا اهديت له جارية فقال أخلو هي
# قال ابي خلو ليس لها زوج
# PageV00P000
### | كتاب الطلاق
# 1312 قال عبد الله سمعت ابي يقول لا طلاق الا بعد ملك والعتق فيما لا يملك
# قال ابي لا اجترئ عليه قال كأنه شيء جعله لله وقد فرق قوم بين الطلاق
~~والعتق
# 1313 حدثنا قال سألت ابي عن رجل حلف انه متى تزوج فلانة فيه طالق ثلاثا
# قال ان تزوج فلا آمره ان يفارق
# قلت لابي فإن قال الى ثلاثين سنة قال لا آمره ان يفارق
# 1314 حدثنا قال سألت ابي عن رجل كانت له امرأة فجعل امرها في يدها وانما اراد
~~واحدة فلقنها قرابتها فقالت اختاري ثلاثا يلزمها الثلاث او الواحدة التي
~~اراد الزوج
# فقال فيحلف ويكون القول قوله
# PageV00P000
# قلت لابي انه بعد ذلك لما ان خرجت من بيته وبانت منه بهذه التطليقة
~~البائن حلف فقال ان تزوجت بفلانة بنت فلان بن فلان فهي طالق ثلاثا فإن نكحت
~~زوجا غيره أترجع اليه فراجعها فهي طالق كذلك ابدا فوقع في نفسه منها شيء
~~واراد الرجوع فيجوز له الرجوع اليها
# فقال ابي اعجب الى ان لا يتزوجها لان هذه انما هي مراجعة والذي روي عن
~~عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه ms187 وسلم قال لا طلاق الا
~~بعد نكاح وهذه مراجعة فأبرأ له ان لايتقدم عليها
# 1315 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل قال كل امرأة اتزوجها فهي طالق قال ابي
~~وقت او لم يوقت عندي واحد لا آمره ان يفارق
# 1316 حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عامر الاحول عن عمرو بن
~~شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذر لابن آدم
~~فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك
# 1317 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو عبد الصمد العمي قال
# حدثنا مطر الوراق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يجوز طلاق ولا عنق ولا بيع ولا وفاء نذر فيما لا يملك ولا
~~طلاق له فيما لا يملك
# PageV00P000
# 1318 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا حجاج عن مبارك قال سمعت الحسن وحلف لي عليه عن
~~علي انه قال في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق قال ان تزوجها فليست بطالق
# 1319 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا حماد بن خالد الخياط قال حدثنا هشام بن سعد عن
~~الزهري عن عروة عن عائشة قالت لا طلاق الا بعد نكاح
# 1320 حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء
~~عن ابن عباس قال لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك
# 1321 حدثنا قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن جعفر وهاشم بن القاسم قالا حدثنا
~~شعبة عن الحكم عن علي بن حسين انه قال ح ومجالد واسماعيل عن الشعبي قال
~~دخلت على فاطمة بنت قيس قال فسألتها عن قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالت طلقها زوجها البتة فخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~السكنى والنفقة قالت فلم يجعل سكنى ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام
~~مكتوم
# حدثنا ms188 قال قلت لابي فإن بعض من قال في حديث فاطمة بنت قيس ليس يقول به
~~احد ممن يقدم فقال سبحان الله قد قال به فقيه الكوفة الشعبي وفقيه البصرة
~~الحسن يذهبان اليه
# 1322 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المطلقة لها السكنى والنفقة
# PageV00P000
# فقال لا انا اذهب الى حديث فاطمة بنت قيس
### || سئل عن طلاق المختلعة والسنة في الخلع وجامع الطلاق
# 1323 حدثنا قال سألت ابي عن المختلعة طلقها زوجها وهي في عدتها
# قال لا يلحقها الطلاق
# 1324 حدثنا قال سمعت ابي سئل وانا اسمع عن رجل قال لامرأته انت طالق انت طالق
~~انت طالق
# قال ان كانت غير مدخول بها فإنها واحدة لانها بانت بالأولى وان كانت
~~مدخولا بها فأراد ان يفهمها ويعلمها ويريد الأولى فأرجو ان تكون واحدة وإلا
~~فثلاث
# قيل له فإن طلق التي لم يدخل بها
# قال فأرجو ان تكون واحدة والا فثلاث
# قيل له فإن طلق التي لم يدخل بها ثلاثا
# قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره
# 1325 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الظهار قبل النكاح قال يلزمه لأنه يمين وليس
~~بمنزلة الطلاق فذهب الى حديث عمر بن الخطاب
# PageV00P000
# 1326 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن الرجل يقول لامرأته اختاري
# قال ان اختارت نفسها فواحدة وان اختارت زوجها فلا شيء
# 1327 حدثنا قال قلت لابي رجل تعلقت به امرأته فقالت اخلعني قال قد خلعتك قال
~~يتزوج ويجدد نكاحا جديدا ومهرا جديدا وتكون عنده على ثنتين ليس في هذا
~~اختلاف
# 1328 حدثنا قال سمعت ابي يقول الخلع على غير شيء تفتدي به نفسها ويكون أيضا
~~على فداء
# 1329 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لامرأته انت طالق ان لم أجامعك اليوم وانت
~~طالق ان اغتسلت منك اليوم
# قال ابي يصلي العصر ثم يجامعها فإذا غابت الشمس اغتسل ان لم يكن اراد
~~بقوله اغتسلت يريد المجامعة
# 1330 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لامرأته انت طالق ان شاء الله
# قال لا اقول ms189 فيها شيئا قال مالك لا نراه
# 1331 حدثنا قال سألت ابي عن طلاق السكران
# قال فيه اختلاف روى ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابان بن عثمان عن عثمان قال
~~ليس لمجنون ولا سكران طلاق وهو ارفع شيء فيه
# وقال رجاء بن حيوة ان معاوية اجازه
# PageV00P000
# 1332 حدثنا قال سألت ابي عن طلاق المجنون اذا كان لا يعقل في حال حياته لا
~~يجوز طلاقه والمبرسم الذي لا يعقل لا يجوز طلاقه ولا النائم لا يجوز طلاقه
# قلت لابي فالسكران هو عندك في هذا المعنى
# قال لا قال ابي واحتج الشافعي فقال السكران ليس بمرفوع عنه القلم والمطلق
~~في نفسه لا يجوز له طلاق حتى يتكلم فإذا تكلم جاز
# قال ابي وقال الشافعي وجدت السكران ليس بمرفوع عنه القلم وكان ابي يعجبه
~~هذا القول ويذهب اليه
# 1333 حدثنا قال سألت ابي عن رجل تزوج امرأة على ألف درهم فأعطاها ثم قال هبي
~~لي الالف فوهبتها لها ثم طلقها قبل أن يدخل بها قال ليس لها أن ترجع فيها
~~إذا كانت وهبتها له طيبة بها نفسها
# 1334 حدثنا قال سألت أبى عن الرجل يحلف لا يأوي هذه الدار فما حد الايواء عندك
~~ومقدار كم هو وكم يكون
# قال الايواء يكون ساعة واحتج بهذه الآية قوله تعالى {أرأيت إذ أوينا إلى
~~الصخرة}
# وقال قدر كم يكون ذلك الا شيئا يسيرا او ما شاء الله
# PageV00P000
# 1335 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لامرأته انت طالق البتة فقال عمر جعلها
~~واحدة وقال علي وزيد وابن عمر البتة ثلاث راتبه كأنه يخاف ان يجعلها ثلاثا
~~وقال انا لا افتي فيها بشيء
### || سئل عن الايلاء
# 1336 حدثنا قال املى على ابي وسألته عن الايلاء
# فقال الرجل يحلف لا يقرب اهله سنة او اكثر من اربعة اشهر بانت منه بواحدة
~~يوقف بعد مضي إما ان يفيء والفيء الجماع واما ان يطلق قال بعض الناس هي
~~تطليقة وليست بائنا وقال بعض الناس اذا آلى دون الاربعة لم يكن ms190 ايلاء وقال
~~بعض الناس هو ايلاء وإذا مضت اربعة اشهر وإذا قال والله لا اقربك في هذه
~~الدار سنة لا يكون ذلك ايلاء لانه ان شاء جامعها في غير تلك الدار وقال بعض
~~الناس تعتد بعد ما تبين عدة المطلقة وذلك بعد مضي الاربعة الاشهر
# وروي عن ابن عباس قال لا تطولوا عليها اذا مضت الاربعة الاشهر فلا عدة
~~عليها
# قلت لابي فأيش تقول انت
# قال اما انا أقول اذا مضت اربعة اشهر وقد حلف الا يغشاها اكثر من اربعة
~~اشهر فجاءت تطالبه بعد مضي الاربعة وقف لها فإما ان يفي واما ان يطلق ولا
~~يكون طلاق حتى يوقف فيطلق فإن هو طلق اعتدت
# PageV00P000
# عدة المطلقة وإن طال ذلك ومضت عليه سنة أو أكثر لم تكن طلاق فإن هو طلق
~~اعتدت عدة المطلقة إن كانت ممن تحيض فثلاث حيض وإن كانت ممن لا تحيض فثلاثة
~~أشهر والوقوف أشبه بمعنى لكتاب لقول الله تعالى {للذين يؤلون من نسائهم
~~تربص أربعة أشهر فإن فاؤوا} فكان الفىء بعد مضي الأربعة فلا يكون طلاقا إلا
~~بالروح لأنه قال {فإن فاؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق} فهما
~~أمران جعلا به ولا يكون ذلك بمضى الشهور ليس له أن يعضلها إذا وقف إما أن
~~يفيء وإما أن يطلق يعضلها لا يطأها
# كان يدخل على عائشة رجل فكانت تقول أما بالك أن تفيء
# 1337 حدثنا قال حدثني أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن
~~السيباني عن بكير بن الأخنس عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى أن عليا
~~أوقفه
# 1338 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن طاووس
~~عن عثمان أنه كان يقول في المؤلي بقول أهل المدينة يوقفه
# 1339 حدثنا قال حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة أن أبا
~~الدرداء وعائشة قالا يوقف المؤلي عند انقضاء الأربعة فإما أن يفيء وإما أن
~~يطلق
# 1340 حدثنا قال حدثني أبي ms191 حدثنا حجاج قال حدثنا شريك عن سماك بن حرب عن سعيد
~~بن جبير قال كان بين رجل من الأنصار وبين
# PageV00P000
# امرأته قول فحلف ان لا يمسها فأتى بها عمر بن الخطاب ليصلح بينهما فأبيا
~~ان يصطلحا فقال اذا ابيتما أن تصطلحا فإذا مضت اربعة اشهر فطلقها ان لم
~~تمسها
# 1341 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن سليمان
~~قال سفيان فيما ظننت انه قال ادركت بضعة عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم قولهم في الايلاء توقف
# 1342 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم عن السيباني عن الشعبي قال اخبرني عمرو
~~بن مسلمة الكندي انه شهد عليا عند الاربعة الاشهر اما ان يفيء واما أن يطلق
# 1343 حدثنا قال سألت ابي عن طلاق المكره
# فقال اذهب فيه الى حديث ثابت الاحنف حديث مالك بن انس وطلاقه ان يعذب او
~~يضرب
# قلت لابي بأي شيء يعذب
# قال ان تعصر رجله على حديث ثابت الاحنف او يجر في الشمس مثل فعلهم بعمار
~~او يعذب بأنواع العذاب
### || سئل عن الخلية والبرية والحرام
# 1344 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يقول لامرأته انت علي حرام قال كفارة الظهار
# قلت وكفارة الظهار كم هي
# PageV00P000
# قال عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين
~~مسكينا لكل مسكين مدبر
# قلت المد كم هو
# قال رطل وثلث
# 1345 حدثنا قال سألت ابي قلت الرجل يقول لامرأته انت خلية وانت بائنة وانت
~~برية وبته وطلاق الخرج وحبلك على غاربك وما كان في مثل هذا المعنى
# قال اخشى ان يكون ثلاثا وانا لا افتي فيه بشيء
# 1346 قلت لابي فرجل قال لامرأته قد وهبتك لأهلك
# قال ان قبلوها فواحدة يملك رجعتها وان ردوها فلا شيء
# وقال مرة فليس بشيء
# 1347 حدثنا قال قلت لابي رجل قال لامرأته اختاري فقالت قد اخترت نفسي
# قال فواحدة يملك الرجعة وان اختارت الزوج فلا يكون طلاقا
# 1348 حدثنا قال سمعت ابي ms192 يقول اذا طلق الرجل في نفسه او نائم او مريض يهذي
~~فليس بشيء
# 1349 قال ابي العبد اذا طلق فقد طلق لأنه يملكه وليس طلاق السيد بشيء فإن
~~اكرهه حتى يعذبه ليس بشيء
# PageV00P000
### || سئل عن سن الظهار وما حفظ في ذلك
# 1350 حدثنا قال سمعت ابي يقول قال الله جل ثناؤه {لذين يظاهرون منكم من نسائهم
~~ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم} الاية {والذين يظاهرون من
~~نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به
~~والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا
~~فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا}
# قال ابي والظهار يمين والكفارة فيه قبل ان يتماسا فلو ان رجلا ظاهر من
~~امرأته ثم طلقها لم تكن عليه كفارة والظهار ان يقول لامرأته انت علي كظهر
~~امي عمتي خالتي حماتي ذات محرم
# والأمة اذا كانت زوجة يكون منها ظهار وان كانت ملك يمين لا يكون منها
~~ظهار
# قال ابي عليه الكفارة في أمته وأم ولده كذلك ابن عمر كفر قبل وبعد قبل ان
~~يحنث وبعد ما حنث وسلمان كفر قبل ان يحنث
# 1351 قال ابي لو ان رجلا ظاهر من امرأته ثم ماتت كان يرثها ولا تجب عليه كفارة
~~في الظهار وكذلك ان طلقها فأبت طلاقها فلا تجب عليه كفارة فإن طلقها فأبت
~~طلاقها ثم راجعها
# قال لا يطأها حتى يكفر فإن طلقها ثلاثا فتزوجت زوجا غيره ثم راجعها فلا
~~يطأها حتى يكفر كفارة الظهار
# PageV00P000
### || في العدد وما يحفظ في ذلك
# 1352 حدثنا قال سألت ابي عن المرأة اذا طلقها زوجها فارتفع حيضها لم تدر ما
~~الذي رفعها
# قال ابي على ما قال عمر تعتد تسعة اشهر للحمل وثلاثة اشهر مكان الحيض
~~فذلك سنة
# قال واذا كانت تدري ما الذي رفعها مرضت فارتفع حيضها وكانت نفساء او كانت
~~ممن ترضع فلا بد لهذه ان تأتي بثلاث حيض وان طال ذلك وهو من حديث وكيع عن
~~الاعمش ms193 عن ابراهيم عن علقمة انه طلق امرأته فمرضت فارتفع حيضها ثلاث ستة
~~عشر شهرا او سبعة عشر شهرا لا تحيض
# فقال عبد الله حبس الله عليك ميراثها فورثه منها لانه قد علم ما الذي
~~رفعها زاد فيه وكيع مرضت ليس هو في حديث احد الا وكيع
# قال ابي ورواه منصور بن المعتمر فقال مرضت ايضا
# 1353 حدثنا قال سألت ابي عن جارية طلقت وليست ممن تحيض فجلست شهرين يعني اعتدت
~~شهرين فلما كان في الشهر الثالث حاضت
# قلت لابي تستأنف ثلاث حيض
# قال نعم
# 1354 حدثنا قال قرأت على ابي وكيع عن حماد بن زيد عن حفص عن الحسن قال
~~المستحاضة تطلق بالاقراء
# قال ابي وكذلك اقول انا
# PageV00P000
# 1355 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله كم عدة ام الولد اذا توفى عنها مولاها او
~~اعتقها
# قال عدتها حيضة وانما هي امة في كل احوالها ان جنت فعلى سيدها قيمتها وان
~~جنى عليها فعلى الجاني ما نقص من قيمتها وان ماتت فما تركت من شيء فلسيدها
~~وان اصابت حدا فحد امة وان زوجها سيدها فما ولدت فهم بمنزلتها يعتدون اختها
~~ويرثون برقها
# وقد اختلف الناس في عدتها فقال بعض الناس اربعة اشهر وعشرا فهذه عدة
~~الحرة انما هي عدة امة خرجت من الرق الى الحرية فيلزم من قال اربعة اشهر
~~وعشرا ان يورثها وان يجعل حكمها احكام الحرة لأنه قد اقامها في العدة مقام
~~الحرة
# وقال بعض الناس عدتها ثلاث حيض وهذا قول ليس له وجه انما تعتد ثلاث حيض
~~المطلقة وليست هي بمطلقة ولا حرة وانما ذكر الله العدة فقال {والذين يتوفون
~~منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا}
# وليست ام ولد بحرة ولا زوجة فتعتد اربعة اشهر وعشرا
# قال تعالى {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} وانما هي امة خرجت من
~~الرق الى الحرية
# حدثنا قال سمعت ابي يقول المرأة اذا توفي عنها زوجها تعتد اربعة اشهر
~~وعشرة ايام والتي طلقها زوجها تعتد بثلاث حيض ان كانت ممن تحيض ms194 وقد حلت
~~للأزواج الا ان تكون حاملا فكل حامل متوفى عنها
# PageV00P000
# زوجها او مطلقة فاجلها ان تضع حملها ثم قد حلت لقوله تعالى {وأولات
~~الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} متوفي عنها كانت او مطلقة وان كانت امة زوجة
~~لعبد فتوفي عنها تعتد شهرين وخمسة ايام واذا كانت ممن تحيض فحيضتين فإن
~~كانت لم تبلغ المحيض او كبيرة قد يئست من المحيض فتعتد شهرين وقد يقول بعض
~~الناس شهر ونصف واعجب الي شهرين مكان الحيضتين وكذلك ان كانت امة تحت حر
~~فعدتها مثل عدة الامة تحت العبد لم تعلم الناس اختلفوا ان العدة بالنساء
# وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
# وقال ابن عمر انهم رق نقص الطلاق برقه والعدة بالنساء
### || مسائل الاستبراء
# 1356 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يشتري الجارية
# فقال اذا كانت تحيض استبرأها بحيضة ثم يطؤها
# قلت ايطأها فيما دون الفرج قبل ان تحيض حيضة
# قال لا يعجبني لانه لا يأمن ان تكون حاملا من غيره يطأ ما لا يجوز له
# قلت فرجل اشترى جارية لم تبلغ الحيض
# فقال يستبرؤها بثلاثة اشهر
# PageV00P000
# قلت كيف فرقت بين التي لم تبلغ والتي قد بلغت الحيض
# قال لان الحبل لا يستبين في اقل من ثلاثة اشهر وذلك ان هذه صغيرة لم تبلغ
~~الحيض
# قلت لابي فللرجل ان يطأ هذه التي لم تبلغ الحيض دون الفرج
# قال لا حتى يستبرئها بثلاثة اشهر
# قال قلت فيستبرئها بشهر
# قال لا بد من ثلاثة يستبرئها
# 1357 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اشترى جارية لم تبلغ ان تحيض بكم يستربئها قال
~~بثلاثة اشهر
# قال لابي فيطأ فيما دون الفرج او يقبل او يباشر
# قال لا يعجبني ان يفعل حتى يستبرئها فإني لا آمن ان فعل وكانت حاملا ان
~~يكون او قبل او باشر ما لا يحل
### || سئل عن طلاق المريض والنائم والمغلول على عقله والرجل يحلف على العيب ومسائل شتى
# 1358 حدثنا قال سألت ابي عن رجل كان عنده اربع ms195 نسوة فطلق واحدة منهن ثلاثا له
~~ان يتزوج اخرى قبل ان تنقضي عدة هذه
# قال لا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة هذه الاخرى لانه لو كن
# PageV00P000
# اربع نسوة فطلقهن ثلاثا وهو مريض ثم تزوج اربع نسوة قبل ان تنقضي عدتهن
~~ومات في قول من قال لا بأس ان يتزوج الخامسة انهن يرثنه جميعا اذا مات في
~~مرضه ذلك فيكون ترثه ثمان نسوة
# وقال اهل المدينة لا بأس ان يتزوج الخامسة اذا طلق احداهن طلاقا بائنا
# وقال ابي وإذا قال قد طلقتكن ثلاثا فقد وقع عليهن كلهن ثلاثا ثلاثا واذا
~~طلقها وهو مريض ثلاثا فإنها ترثه ما كانت في العدة وبعد العدة ما لم يتزوج
~~روي عن عثمان بن عفان انه ورثها بعد انقضاء العدة
# وروي عن ابي بن كعب انها ترثه ما لم يتزوج
# وقال اهل المدينة ترثه بعد انقضاء العدة وان تزوجت
# 1359 حدثنا قال قلت لابي اذا قال لأربع نسوة قد طلقتكن
# قال على ما أراد إن أراد واحدة فواحدة
# 1360 حدثنا قال قلت لابي فإن طلق امرأته ثلاثا له ان يتزوج اختها قبل ان تنقضي
~~عدة المطلقة
# قال لا يتزوج اختها حتى تنقضي عدة المطلقة
# 1361 حدثنا قال قلت لابي فإن كانت التي طلقها حاملا له ان يتزوج اختها
# قال لا يتزوج اختها حتى تضع حملها
# PageV00P000
# 1362 قال وسمعت ابي يقول اذا طلق الرجل في نفسه او نائما او مريضا يهذي فليس
~~بشيء
# 1363 حدثنا قال سألت ابي عن رجلين مر عليهما طير فقال احدهما امرأته طالق
~~ثلاثا ان لم يكن طيرا وقال الآخر امرأته طالق ثلاثا ان لم يكن غرابا فطار
# قال ابي يعتزلان نساءهن حتى يتبين
# 1364 حدثنا قال قلت لابي رجل طلق ثلاثا وهو ينوي واحدة
# قال هي ثلاث
# قيل فإن طلق واحدة وهو ينوي ثلاثا
# قال هي واحدة وانما النية فيما خفي وليس فيما ظهر
# 1365 حدثنا قال قلت لابي امرأة وهبت مهرها لزوجها ثم بدا له ان يطلقها قال اذا
~~كان الزوج ms196 سألها فلها ان ترجع فيه واذا لم يسألها ولكنها وهبتها بطيبة نفس
~~فليس لها ان ترجع
# 1366 حدثنا قال سألت ابي عن طلاق الغلام الذي لم يبلغ
# قال ان كان يعقل جاز طلاقه وان كان لا يعقل لا يجوز طلاقه
# 1367 حدثنا قال سألت ابي عن المطلقة ثلاثا
# فقال لا تحل لزوجها حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها ويطؤها
# PageV00P000
# قال ابي والمطلقة ثلاثا تعتد حتى تنكح زوجا غيره يدخل بها ويطؤها
# 1368 قال ابي والمطلقة ثلاثا تعتد ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض وان كانت صغيرة
~~ممن لا تحيض او كبيرة قد يئست من الحيض تعتد ثلاثة اشهر والمتوفى عنها
~~زوجها تعتد اربعة اشهر وعشرا صغيرة كانت او كبيرة وترث مدخولا بها او غير
~~مدخول بها فإن كانت حاملا فأجلها ان تضع حملها وقد انقضت عدتها فإن كان لم
~~يسم لها صداقا فلها صداق نسائها كعمتها واهل بيتها من قبل عصبتها وزوجها
~~يرثها ان لم يكن دخل بها ولها منه صداقها كاملا الا انه يرث من كل ما تركت
~~النصف ان لم يكن لها ولد قد سمى الصداق فإن لم يكن سمى فلها صداق نسائها
~~يرث من ذلك النصف اذا لم يكن لها ولد
# 1369 حدثنا قال سألت ابي عن رجل بانت منه امرأته ثم تزوجها في عدتها ثم طلقها
~~قبل ان يدخل بها
# قال لها نصف الصداق وتكمل ما بقي من عدتها
# 1370 حدثنا قال سألت ابي عن رجل طلق امرأته تطليقة ونوى ثلاثا
# قال لا الا ما تكلم به وظهر منه
# 1371 حدثنا قال سألت ابي عن المرأة تقول لزوجها طلقني ولك مائة دينار
# قال اذا طلقها وجبت له مائة دينار انما هو مثل شيء يبيعها
# PageV00P000
# 1372 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لإمراته ان انت خرجت من باب هذه الدار الا
~~بإذني او بعلمي فأنت طالق فخرجت ولم يعلم ونسيت واقامت على ذلك معه ولم
~~تخبره انها خرجت وقد كان يجامعها ثم انها اخبرته
# فقال قد ms197 راجعتك وانما تكلم بواحدة واضمر واحدة لكن لا تخرج وتلزم بيتها
~~ثم انها خرجت من بعد المراجعة ولم يعلم بخروجها
# فقال ابي ان كان اراد بقوله كلما خرجت فأنت طالق فكلما خرجت فهي طالق وان
~~كان اراد بقوله ذلك مرة واحدة فليس عليه الا تطليقة واحدة
### || سئل عن اللعان
# 1373 اخبرنا قال سمعت ابي يقول وأملي علي قال الله تعالى {والذين يرمون
~~أزواجهم} قال الحسن وسعيد بن المسيب كل زوج يلاعن وقال غيرهما لا يلاعنان
~~حتى يكونا مسلمين حرين فأيش يقول هذا الذي يدعي الظاهر من الآية هل تجد
~~فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله {والذين يظاهرون من نسائهم ثم
~~يعودون لما قالوا} فقال بعض الناس ليس من الآية ظهار لأنه قال {الذين
~~يظاهرون منكم من نسائهم}
# وقال بعض الناس اذا كانت امة وكان ممن يطؤها فهي من نسائه وهو الحسن
~~البصري وقال بعضهم إنما الظهار في الجماع فهو يرى الظهار من الأمة والحرة
~~جميعا وقوله {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر
~~وعشرا}
# PageV00P000
# فقال محمد بن سيرين ومكحول إن كانت أمة مات عنها زوجها تعتد أربعة اشهر
~~وعشرا ذهبا الى ظاهر الآية وكان اكثر من سمعنا عليها نصف عدة الحرة تعتد
~~شهرين وخمسة أيام كأنهم شبهوه بالطلاق فجعلوا عليها نصف عدة الحرة فهذا
~~يوجد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقوله {والمطلقات يتربصن بأنفسهن
~~ثلاثة قروء} فظاهر الآية على أن كل مطلقة ما لم تكن حاملا تعتد ثلاثة قروء
# 1374 وقال فيها عمر بن الخطاب لو استطعت أن اجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت
~~فأمرها أن تعتد حيضتين لأن الحيض لا يتجزأ
# وروى عن عمر انه قال إن لم تحض فشهرين
# وروي عن علي انه قال تعتد لحيضتين فإن لم تكن تحيض فشهر ونصف فهذا الذي
~~يقف يقول لا احكم حتى اعلم ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم
# قال ابي وأنا أقول بقول عمر إن لم تكن تحيض فشهرين وان كانت تحيض ms198 بحيضتين
~~وقوله تعالى {للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر} فالظاهر منها أنها
~~تربص أربعة اشهر وان كانت أمة قال أبي اكثر من سمعنا من التابعين أن إيلاء
~~العبد على النصف من إيلاء الحر وقد روى بعض الناس عن الزهري انه قال إيلاؤه
~~أربعة اشهر
# 1375 حدثنا قال سألت ابي عن اللعان فقال الرجل يقذف امرأته ولا تقاره يعنى ولا
~~تقر بما ادعاه عليها فإذا ارتفعوا الى الحاكم لاعن بينهما فيبدأ الرجل
~~فيقول اشهد أني فيما رميتها به لصادق أربع مرات
# PageV00P000
# والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين فيما رماها به وتشهد هي
~~أربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من
~~الصادقين ثم يفرق بينهما الحاكم ولها صداق وتعتد عدة الحرة المسلمة إن كانت
~~ممن تحيض بثلاث حيض وان كانت ممن لا تحيض فثلاثة اشهر وان كانت حاملا
~~فأجلها أن تضع حملها
# 1376 اخبرنا قال سمعت أبي سئل عن اليهودية والنصرانية تكون تحت المسلم فيقذفها
~~قال يلاعنها
# 1377 حدثنا قال سمعت ابي يقول المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها والمحرمة تجنب
~~الطيب
# 1378 حدثنا قال سألت ابي عن رجل تزوج امرأة على ارض من ارض السواد ثم طلقها
~~فقال إن كان دخل بها دفع إليها الأرض وان لم يكن دخل فلها نصف الارض
# PageV00P000
### | كتاب العدد
# 1379 سئل عن الاقراء قال سألت ابي عن الاقراء الاطهار أم الحيض
# فقال فيه اختلاف عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
# 1380 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الأعلى حدثنا برد عن الزهري عن عروة عن
~~عائشة أنها قالت إنكم لا تدرون إنما القرء إنما القرء ما بين الحيضتين اذا
~~دخلت في الحيضة الثالثة اول قطرة تنزل من الحيضة الثالثة فقد حلت وانقضت
~~عدتها
# 1381 سألت ابي عن جارية طلقت وليست ممن تحيض فجلست يعني اعتدت شهرين فلما كانت
~~في الشهر الثالث حاضت
# قلت لابي أتستأنف ثلاث حيض
# قال نعم
### || عدة المتوفى عنها والحامل وغير ذلك
# 1382 حدثنا ms199 قال سمعت ابي يقول المرأة إذا توفي عنها زوجها تعتد اربعة اشهر
~~وعشرة ايام والتي يطلقها زوجها اذا كانت ممن تحيض تعتد بثلاث حيض وقد حلت
~~الازواج فإن كانت ممن لا تحيض اعتدت ثلاثة اشهر وقد حلت الا ان تكون حاملا
~~فكل حامل متوفى عنها او مطلقة
# PageV00P000
# فأجلها ان تضع حملها وقد حلت لقوله تعالى {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن
~~حملهن} متوفى عنها كانت او مطلقة
# فإن كانت امة زوجة تعتد متوفى عنها تعتد شهرين وخمسة ايام وان كانت ممن
~~تحيض فحيضتين فإن كانت ممن لم تبلغ الحيض او كبيرة وقد ايست من الحيض فتعتد
~~شهرين وقد يقول بعض الناس شهر ونصف واعجب إلي شهرين مكان الحيضتين وكذلك ان
~~كانت امة تحت حر فعدتها مثل عدة الامة تحت العبد لم يعلم الناس اختلفوا فيه
~~ان العدة بالنساء
# وقال عثمان بن عفان وزيد بن ثابت الطلاق بالرجال والعدة بالنساء
# وقال ابن عمر انهما رق نقص الطلاق برقه والعدة بالنساء
# 1383 حدثنا قال سمعت ابي يقول والمطلقة ثلاثا تعتد ثلاث حيض ان كانت ممن تحيض
~~وان كانت صغيرة لم تبلغ الحيض او كبيرة قد يئست من المحيض تعتد ثلاثة اشهر
~~والمتوفي عنها زوجها تعتد اربعة اشهر وعشرا صغيرة كانت او كبيرة وترث
~~مدخولا بها أم غير مدخول بها وان كانت حاملا فأجلها ان تضع حملها وقد انقضت
~~عدتها وان كانت سمي لها صداقا فهو لها كاملا وان لم يكن سمى لها صداقا فلها
~~صداق نسائها كعمتها واهل بيتها من قبل عصبتها وزوجها يرثها فإن لم يكن دخل
~~بها فلها منه صداقها كاملا الا انه يرث من كل ما تركت النصف اذا لم يكن لها
~~ولد اذا كان قد سمى للصداق وان لم يكن سمى فلها صداق نسائها يرث من ذلك
~~النصف اذا لم يكن لها ولد
# PageV00P000
# 1384 حدثنا قال سمعت ابي يقول {والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء} فظاهر
~~الآية على أن كل مطلقة ما لم تكن حاملا تعتد بثلاثة قروء
# وقال فيها ms200 عمر لو استطعت أن اجعل عدة الأمة حيضة ونصفا لفعلت فأمرها أن
~~تعتد حيضتين لان الحيض لا يتجزأ وروى عن عمر انه قال إن لم تكن تحيض فشهرين
# وروى عن علي انه قال تعتد حيضتين فإن لم تكن حيضتين فشهر ونصف
# قال ابي وأنا أقول بقول عمر إن لم تكن تحيض فشهرين فإن كانت تحيض فحيضتين
# PageV00P000
### | كتاب الوصايا
### || في رجل أوصى بثلث ماله في بني هاشم
# 1385 حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل ببغداد
# قال سألت ابي فأملى علي قلت رجل توفى أبوه وأوصى إليه أن ينفذ ثلثه من
~~العين في الفقراء والمساكين وان أجرى ذلك مجرى الزكاة فأنفذ من ثلثه اكثره
~~وأعطى فيمن أعطى موالي بني هاشم من جيرانه وغيرهم فقال قائل إن الصدقة لا
~~تجوز أن يعطى منها موالي بني هاشم وهل تحل وترى أن يعطي موالي بني هاشم من
~~الزكاة شيئا وكم اكثر ما يعطي الرجل من الزكاة لأعرفه
# فقال ابي أما الذي سمعنا ان الصدقة وهي الزكوات لا تجوز لبني هاشم ولا
~~لمواليهم وقد يكون هذا الموصي اوصى وليس ما اوصى به من الزكاة
# فإن كانت وصية ليست من الزكاة فهو يجوز عندي أن يعطي موالي بني هاشم
~~ولعله إنما أراد الحيطة في وصيته وان تجري مجرى الزكاة فإن كانت وصيته من
~~الزكاة فلا احب أن يعطي الى بني هاشم من ذلك شيئا ولا يجوز أن يعطي عندنا
~~من الزكاة اكثر من خمسين درهما لفقير ولا لمسكين إلا لغارم او ابن السبيل
~~{إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل}
# PageV00P000
# والغارم هو المديون فيعطى حتى يقضي عن دينه
# قال ابي إلا ان يكون رجل له عيال فيعطى كل عيل خمسين درهما او حساب ذلك
### || سئل عمن اوصى بثلثه لفلان وفلان والمساكين
# 1386 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يوصي عند موته انه يعطي فلانا وفلانا من
~~ثلثي والمساكين من كم يقسم
# قال ابي إذا ms201 قال الرجل يعطي فلان وفلان والمساكين من ثلثي فهذا لم يبين
~~ما يعطون من الثلث فالذي نذهب إليه أن الورثة يعطون من ذلك ما طابت به
~~أنفسهم إلا أن يقول ثلثي لفلان ولفلان والمساكين فيقتسمون الثلث على ثلاثة
~~اسهم او على الأربعة إن قال لفلان وفلان وفلان والمساكين
# 1387 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى أن عليه من الدين لفلان كذا ولفلان كذا
~~حساب يقبل فيه قوله وبيني وبين فلان حساب لي وعلي فقبل قوله فيه
# قال ابي إن كان هؤلاء القوم الذين قال لفلان علي كذا ولفلان علي كذا ولم
~~يتبين وكانوا من اهل العدالة فهم على عدالتهم ويصدقهم الورثة ما ادعوا إذا
~~أرادوا أن يخلصوا منهم من الدين ولا يجوز ذلك إلا ببينة فإن لم يريدوا أن
~~يخلصوا منهم لم يجز ذلك إلا ببينه ولا ينبغي
# PageV00P000
# للوصي أن يدفع الى أحد من هؤلاء شيئا اذا لم تثبت لهم بينة إلا برضى من
~~الورثة لأنهم إن شاؤا رجعوا عليه اذا لم تثبت لهم بينه
### || سئل عن رجل اوصى بثلثه في أبواب البر
# 1388 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى في ثلثه وصايا في ابواب البر فرس في سبيل
~~الله وسلاح وكسوة وان يدفع ذلك الى رجل سماه بعينه
# قال ابي ينفذه على ما اوصى اذا كان ذلك يخرج من ثلثه مع ما اوصى
# 1389 قال قلت لابي جاء قوم يدعون ان لهم على هذا الميت دين وليس لهم على ذلك
~~بينة
# قال ابي من ادعى دعوى لا بد له من أن يثبت ولا يعطي أحدا شيئا إلا ببينة
### || سئل عن رجل مات بأرض وليس له وارث
# 1390 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن رجل مات بأرض فلاة غريب ولم يوص او كان في مصر
~~لم يوص وليس له وارث ولم يكن بحضرتهم قاضي
# قال فلا أرى بأسا أن يجتمع صلحاء الجيران فيبيعوا ميراثه إذا لم يكن في
~~ذلك محاباة واستوفوا به الثمن إلا انه يعجبني أن يتوقوا ms202 بيع الفروج إلا أن
~~يكون وصي او قاض
# PageV00P000
### || رجل اوصى بثلثه في جيرانه
# 1391 حدثنا قال سمعت ابي يقول لا يعجبني لوصي أن يشتري مما أوصى إليه لحديث
~~عبد الله بن مسعود كرهه
# 1392 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات واوصى ان يخرج ثلث جميع ما يخلف فكفر عنه
~~خمسين يمينا ما يكفي المساكين غداءهم وعشاءهم
# قال اعجب الي ان يغديهم ويعشيهم كما اوصى في ابواب تحمل على الخيل في
~~سبيل الله والمساكين وان كان له جيران محتاجون اعطوا وما اشبه هذا
# 1393 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى ان يفرق من ثلثه في جيرانه فما حد الجوار
~~عندك
# فقال حد الجوار ثلاثون دارا حول دارك واشار بيده وادارها ورواه الأوزاعي
~~عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا من حديث الوليد بن مسلم
# 1394 حدثنا قال سألت ابي قلت رجل اوصى ان يعطى قوم من اهل السنة بالكوفة ترى
~~له ان يعطي رجلا ثقة يعطيهم
# قال نعم لا بأس بذلك
# 1395 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى ان يعطي قوم فقراء اهله
# PageV00P000
# قال يعطون على قدر حاجتهم يقول من كان اضعف يعطى على قدر ضعفه
### || سئل عن وصية الصبي
# 1396 حدثنا قال سمعت ابي يقول في وصية الغلام اذا كان ابن اثني عشر سنة او عشر
~~اذا اصاب الحق جازت وصيتة
### || رجل اوصى بثلثه لقرابته
# 1397 حدثنا قال سمعت ابي وقد سئل عن رجل اوصى بثلثه لقرابته من قرابته
# قال ان كان يصل قرابته من قبل ابيه ومن قبل امه فإنهم جميعا يدخلون في
~~الوصيه وان كان لا يصل قرابته من قبل امه فقرابته من قبل ابيه لا يجاوز
~~بالقرابة اربعة آباء
# وقال اذا اوصى بثلثه لأهل بيته فهم مثل هؤلاء عنده أيضا
### || الوصية والدين بأيهما يبدأ
# 1398 حدثنا قال سمعت ابي يقول انما تكون وصية الرجل بعد قضاء الدين فيقضي عنه
~~الدين فإن فضل شيء نظر الى اهل الوصايا فيعطون الثلث فإن عجز الثلث ms203 تحاصوا
~~في الثلث يكون لكل إنسان بقدر ما اوصى له به
# PageV00P000
### || الوصية لليهودي والنصراني
# 1399 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له قرابه يهودي او نصراني فيموت فيوصي لهم
~~بشيء قال لا بأس
# قلت لابي وان كان مجوسي
# قال لا بأس قد اوصيت صفية لقرابة لها يهودي
### || في الوصية للوارث وتفضيل الولد بعضهم على بعض
# 1400 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له ابنتان واخ وامراة دعا قوما وهو مريض
~~واشهدهم ان هذه الارض التي حدها كذا وكذا قد جعل لابنته فلانه فقال له
~~الشهود كيف تشهد لهذه والاخرى لم تشهد لها بشيء
# فقال اني كنت اعطيتها متاعا مثل ثمن هذه الارض والشهود لا يعلمون ما قال
~~صار من حضر الشهادة الى ابنته التي لم يشهد لها بشيء فأخبرها بقول ابيها
~~وبما قال فقالت لم يصدق لم يعطني شيئا لا اجعله في حل فإنه يريد أن يحرمني
~~ماله ويزويه عني ولا اجعل الشهود في حل من الدخول في شهادته
# فقال ابي لا تجوز وصية لوارث وكل ما جعله في مرضه لوارث فإنما هو بمنزلة
~~الوصية ولوكان في صحة منه ثم فضل بعض ولده على بعض لأمرته ان يرده حتى يسوي
~~بينهم على حديث النعمان بن بشير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جور
# PageV00P000
# قال قلت لابي ان هذا الرجل دعا زوج ابنته التي اشهد لها الارض فقال
~~احضرني شهودا اشهدهم لك فأقطعه ارضا أخرى فأشهد له ليكون بذلك مصروفا الى
~~ابنته التي كان جعل لها أيطيب لهذا زوج ابنته أن يأكل من هذه الأرض وإنما
~~أراد بذلك امرأته أم لا يطيب له
# فقال ابي ما اشهد به في مرضه لزوج ابنته يكون ذلك في ثلثه اذا مات في
~~مرضه ذلك وهذا ليس بوارث يعني زوج ابنته وقال كل ما اعطى الرجل بنتا له دون
~~الأخرى وذلك في مرضه فإنه لا يجوز لها ما أعطاها
# 1401 قلت لابي فإن اعطى ابنته دون الاخرى وهو صحيح في بدنه
# فقال آمره ms204 أن يرده
# 1402 قال قلت لابي فإن مات وقد فضل بعض ولده على بعض
# قال ليس اجترىء عليه وان ذهب ذاهب أن يرده بعد موته كان مذهبا ورأيت ابي
~~كأنه يذهب الى هذا ويميل إليه
# 1403 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا الزهري عن محمد بن
~~النعمان بن بشير وحميد بن عبد الرحمن بن عوف اخبراه انهما سمعا النعمان بن
~~بشير قال نحلني ابي غلاما فأمرتني امي ان اذهب الى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اشهده على ذلك فقال لكل اولادك نحلت قال لا قال فاردده
# PageV00P000
### || سئل عن رجل اوصى أن يعطى فلان ما ادعى
# 1404 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال اعطوا فلانا ما ادعى فإن بيني وبينه حساب
# قال ابي ان كان الرجل ثقة فأرجو أن لا يكون به بأس
# قال ابي وكان ابن ابي ليلى وابن شبرمة يقولان يعطى وكان سفيان يقول لا
~~يعطى
# قلت لابي فإن كان غير ثقة قال يضر ذلك بالورثة
# قلت لابي يعطى قال ما ادري
### || رجل اوصى بصدقة في مكان سمى
# 1405 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى أن يتصدق عنه بصدقة في الامصار وقد قال
~~الرجل ربما تصدق في حياته على قوم في ربض الأمصار قال يتصدق في ربض الامصار
# 1406 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى بصدقة في اطراف بغداد وكان ربما تصدق في
~~الارباص وهو حي
# قال يتصدق عنه في ابواب بغداد كلها
# 1407 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى في فقراء اهل
# PageV00P000
# بيته وله قرابه ببغداد وقرابه في بلاده وانما كان يصل في حياته الذين
~~ببغداد
# قال يعطى الذين ههنا والذين في بلاده
# 1408 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى أن يتصدق عنه في فقراء سوقه
# قال يتصدق عنه في فقراء سوقه
# 1409 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى أن تكفر عنه أيمان كيف يتصدق بها
# قال اقل الايمان ثلاثة ايمان يعطى لكل مسكين اقله مدبر هو ms205 رطل وثلث دقيق
~~اوثلاثة ارطال إلا ثلث تمرا لكل مسكين
### || سئل عمن اوصى فلم يصل الشيء الى الموصى له
# 1410 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصت امه لامراة حجة بحجة فماتت الام ومات
~~الموصى له بعدها ولم تصل الحجة الى التي اوصى لها به اليها
# فقال هذا ميراث كالمورثة التي اوصت المراة الاولى صاحبة الشيء لورثتها
~~ميراثا لهم لانه لم يصل الى التي اوصى لها
# 1411 حدثنا قال سألت ابي عن امراة اوصت في مرضها لامراة مسماة بمصحف لها أن
~~تقرأ فيه ما دامت حيه فإذا هي ماتت المراة التي اوصى لها أن تقرأ فيه دفع
~~الى المسلمين يقرؤون فيه تكون هذه وصية جائزة
# فقال ابي هي جائزة تكون لهذه المراة ما دامت حيه فإذا ماتت دفع
# PageV00P000
# لأقوام لا بأس بهم يقرؤون فيه او يدفع في مسجد او موضع حريز ولا يخلو من
~~أن يقرأ فيه
### || سئل عن رجل اوصى بشيء مجهول
# 1412 حدثنا قال سألت ابي عن رجل دفع الى رجل دراهم فقال ادفع هذه الى ابني وله
~~ابن من امراة وابن آخر وبنات من امرأة اخرى لا يدري الرجل الى من يدفع هذه
~~الدراهم
# فقال ان كان لا يدري الرجل لمن هي منه فليسأل الرجل
# قلت لابي فإن كان غائبا في بلد آخر
# قال يكتب اليه او يسأله ان لقيه
# قلت فإن مات قال يجعله في الميراث
# 1413 سألت ابي عن رجل مات وخلف وديعة عند رجل ولم يوص اليه بشيء وخلف عليه دين
~~يجوز لهذا المودع أن يدفع الى ولد الميت
# فقال ابي ان كان اصحاب الدين الذين لا يعلمون انه مودع ويخاف بغيهم أن
~~يرجعوا عليه فيحلفوه جمع اصحاب الدين والورثة فسلم هذه الوديعة الى الورثة
~~ويخبرهم انها كانت وديعة عنده
# PageV00P000
### || الوصية بأكثر من الثلث
# 1414 قال لنا عبد الله جاءني ابي يعودني وانا مريض فقلت يجوز لي أن اوصي بأكثر
~~من الثلث
# قال لا يجوز وهذا اعجب إلي يعني الثلث
### || سئل عن الوصية بمن ms206 يبدأ فيها
# 1415 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى بمال كثير في أي الوجوه احب اليك أن يضع
~~ماله
# فقال ان كان له قرابة فهم اولى من اوصى له فإن لم يكن له قرابة فجيرانه
~~فإن فضل فضل جزأ ذلك اجزاء فجعل اكثر ذلك في الغزو وفي شراء الاسرى وفي
~~الحج والصدقة على ابناء المهاجرين والانصار ممن هو مقيم بالمدينة ومكة
~~فإنهم قد يتباعدوا من الناس وينيل ايضا من ها هنا منهم ولكن اولئك احرى
~~فيما نرى
### || سئل عن رجل مات وترك ورثة صغارا
# 1416 حدثنا قال سألت ابي عن رجل توفي وله في يدي رجل الف درهم وخلف ابنين
~~وبنتا صغارا ولم يوص وعليه دين بعضه بثبت وبعضه بغير ثبت فأدرك ابن واحد
~~وادركت البنية ولا اعرف من هذا فسادا واريد اتخلص مما في يدي وسألني هذا ان
~~اعطيهما حصتهما مما في يدي وعلى الميت دين
# PageV00P000
# فقال ابي لا يقسم ميراثك الا بعد قضاء الدين ثم الوصية واذا قضى الدين
~~وانفذت الوصية قسم الميراث فأما الغلام الذي بلغ والجارية التي بلغت فإن
~~كنت تعلم انه قد اونس منهما رشدا فادفع اليهما حصصهما واما الصغير يحتاج
~~الى أن ينفق عليه منه
### || سئل عن نصراني اوصى بعبده يخدم في الكنيسة ثم هو حر
# 1417 حدثنا قال سألت ابي عن نصراني اشهد في وصيته أن غلامه فلانا يخدم في
~~الكنيسة او في البيعة خمس سنين ثم هو حر ثم مات مولاه فخدم سنة ثم اسلم ما
~~عليه
# قال هو حر ويرجع على الغلام باجر خدمه مثله اربع سنين قلت لابي كيف هذا
# قال يقال له اعط اجر مثل من يخدم في الكنيسة او البيعه الثاني الذي بقي
~~عليه من خدمتها
# قال ابي ما تقول في نصراني له مملوك فأسلم المملوك
# قلت لا ادري
# قال يباع المملوك من المسلمين ويدفع اليه ثمنه
# 1418 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اوصى في خادم له أن يخدم عياله بعد موته خمس
~~سنين ثم هو ms207 حر
# قال هو كما اوصى
# قلت فإن مرض
# قال ليس عليه خدمة يسقط عنه ذلك
# PageV00P000
### | كتاب العتق
### || سئل عن عتق الآبق
# 1419 حدثنا ابو عبد الرحمن قال سألت ابي عن رجل عليه عتق رقبة وله جاريه قد
~~ابقت حبلى فتحرى أن يعتقها ولا يعتق شيئا مما ملك قبل العتق
# قال ابي لا يجزئه حتى تصير في ملكه من اتى بها فإن اعتقها عتق ما في
~~بطنها لانه لا يدري بعدها قد ماتت او انها لا ترجع اليه ابدا
# 1420 حدثنا قال سألت ابي عن رجل حلف بعتق مملوك ليس في ملكه
# قال لا يجوز عتقه
### || من قال ان اشتريت فلانا فهو حر
# 1421 حدثنا قال قلت لابي فإن قال ان اشتريت فلانا فهو حر
# قال فيه اختلاف
# PageV00P000
# قلت لابي هذا مثل الطلاق
# قال هذا لله
# 1422 حدثنا قال سئل ابي وانا اسمع عن جارية بين رجلين او ثلاثة فأعتق احدهم
~~فلها أن تكشف رأسها بين ايديهم
# قال لا قد عتق منها ما عتق
# قال على ما قال ابن عمر قال ابي لانه دخلت فيه حريه
### || في الذي يعتق غلام ابنه
# 1423 حدثنا قال سمعت ابي يقول الوالد اذا اعتق غلام ابنه لا يجوز ما لم يقبضه
~~فإذا قبضه واعتق جاز
# وقال كل شيء يأخذ الرجل من ماله ابنه فقبضه فله أن يأكل منه
# 1424 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن المملوك يعتق وله مال لمن ماله قال لمولاه
# 1425 قيل لابي المملوك يكون له مال يتصدق من ماله بغير اذن مولاه
# قال لا يعجبني
# PageV00P000
### || من تكلم بالعتق ولا يفهمه
# 1426 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الله بن ادريس قال حدثنا علي بن عبد الله
~~قال قالت ام ولد لمولاها اذا حركت ابنك وقالت مرة اذا بكى ابنك هذا فأرقصه
~~وقل ما ذرت ازاز فذكر ذلك للشعبي فقال لا شيء اذا لم يدر ما الفارسية
# قال ابي وكذلك اقول ان كان يفهم الفارسية عتقت وان كان لا يفهم لم تعتق ms208
~~لانه لا يدري
### || سئل عن العبد بين الرجلين يعتق احدهما نصيبه
# 1427 حدثنا قال سألت ابي عن عبد بين اثنين اعتق احدهما وليس الذي اعتق بموسر
# قال ان كان للمعتق مال عتق عليه في مال المعتق وان لم يكن له مال عتق منه
~~ما عتق يكون في باقيه رقيقا كأنه يعتق نصفه ويبقى نصفه رقيقا فيخدم سيده
~~الذي يمسك بالرق ولا يخدم الاخر لانه قد اعتقه ويخدم العبد نفسه يوما اذهب
~~فيه الى حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان له مال عتق في
~~ماله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق
# رواه مالك وعبيد الله بن نافع الا أن ايوب قال قوله عتق منه ما عتق لا
~~ادري فيما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ام قول نافع
# PageV00P000
# قلت لابي فحديث قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان له مال عتق في ماله وان لم يكن له مال
~~استسعى العبد غير مشقوق عليه
# قال ابي هذه رواية سعيد ولم يذكرهشام الدستوائي السعاية
# قال ابي واذهب الى حديث ابن عمر هو اقوى من هذا واصح في المعنى
# 1428 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات موسرا ولم يوص ايعتق عنه ويتصدق عنه
# قال اذا طابت انفس الورثة عتقوا وتصدقوا عنه
### || التوقيت للعبد في العتق
# 1429 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لعبده اذا جاء غد فأنت حر
# قال له أن يبيعه يومه ذاك
# قلت له فإذا جاء غد قال عتق
# 1430 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قال لجاريته متى ما ولدت فأنت حرة قال اذا
~~ولدت عتقت
# قلت له فأسقطت سقطا
# قال يعجبني أن يجد بعتقها
# PageV00P000
# قلت فإن اراد أن يتزوجها
# قال نعم يتزوجها
# قلت يعطيها شيئا قبل أن يدخل بها
# قال لا بأس وان اخر ذلك لا بأس
### || الابن يعتق من مال الاب
# 1431 حدثنا ms209 قال سئل ابي وانا اسمع عن رجل دفع الى ابنه مالا يعمل به فذهب
~~الابن فاشترى جارية فأعتقها وتزوج بها
# قال مضى عتقها وليس له أن يرجع في الجارية انما يرجع عليه في المال
### || سئل عن عتق العبد
# حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يعتق العبد
# فقال ابي اعجب الي أن يعتق عبدا عاملا بيده ويكتسب احب الي من أن يسأل
~~الناس
# قلت لابي فإن كان ضعيفا لا يقدر على الكسب
# قال ان كان في يدي رجل شيئا لمالكه او به ضر فلا بأس أن يعتقه واعجب الي
~~أن يكون مكتسب
# 1432 قلت لابي فإن كان خصي
# قال نعم وان كان خصي لا بأس أن يعتق
# PageV00P000
# قلت والمراة قال يعتق عنها امرأة احب الي
### || سئل عن السائبة
# 1433 حدثنا قال سألت ابي عن السائبة
# فقال هو الرجل يقول لعبده قد اعتقتك سائبة كأنه يجعلها لله ولا يرجع في
~~ولائه لا يكون ولاؤه لمولاه يجعله لله
# 1434 حدثنا قال حدثني ابي نا يحيى بن سعيد عن التيمي يعني سليمان عن ابي عثمان
~~عن عمر السائبة والصدقة ليومها يعني هو ليوم القيامة
# حدثنا قال حدثني ابي حدثنا ابو قطن حدثنا شعبة عن سلمة عن ابي عمرو
~~السيباني عن عبد الله بن مسعود قال لا سائبة يضع ماله حيث شاء
# قال ابي قال ابو قطن قال شعبة لم يسمع سفيان هذا من سلمة قال ابي حدثناه
~~وكيع قال حدثنا شعبة مثله
### || سئل عن العبد يشتري نفسه ليعتق
# 1435 حدثنا قال سألت ابي عن رجل له عبد وللعبد مال فأعطى العبد لرجل الف درهم
~~من مال في يدي العبد فاشتراه ثم اعتقه قال ابي ان كان اشتراه بألف وليس هي
~~التي اعطاه العبد فشراؤه جائز وعتقه جائز
# PageV00P000
# 1436 حدثنا قال املي علي ابي في رجل له في يدي عبده الف درهم فدفعها العبد الى
~~رجل فاشتراه بها
# قال شراؤه باطل ولا يجوز عتقه وان كان اشتراه ولم يسم الالف بعينها
~~فشراؤه جائز وعتقه جائز ms210 ان اعتقه المشتري ويرجع السيد فيأخذ الالف ويرجع
~~على المشتري بما اشتراه به عبده
# 1437 حدثنا قال سألت ابي عن عبد اعتقه مولاه وعلى العبد دين من يقضيه
# قال ان كان اذن له في التجارة فآذان العبد بما اذن لما اذن له فيه وان
~~كان غير ذلك فما ادان العبد فهو في ذمة العبد يؤديه عن نفسه
### || في الرجل يسبقه لسانه في العتق ولم ينوه
# 1438 قال لنا عبد الله هذه المسئلة اعطانيها بعض اصحابنا زعم ان ابي سئل عنها
# سئل ابي عن رجل قال لجاريته وهو يعاتبها في خدمته فاراد ان يقول لها انما
~~انت مملوكة فسبقه لسانه فقال انما انت حرة ولم يرد بذلك العتق ولا نوى
~~عتقها ولا اضمر ذلك في نفسه قط وانما سبقه لسانه اراد ان يقول لها انت
~~مملوكة فسبقه لسانه
# اخبرت عن ابي انه سئل عن ذلك فقال حديث النبي صلى الله عليه وسلم
# انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرىء ما نوى
# PageV00P000
### | كتاب الفرائض
# 1439 حدثنا ابو عبد الرحمن قال سألت ابي عن الجد ما يقول فيه
# قال فيه اختلاف اقول قول زيد بن ثابت ليس الجد اب
# 1440 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات وخلف ابنه اخت لابيه وامه وخلف ابنه اخت
~~لأبيه وخلف بني ابن اخت وليس له احد غيرهم
# قال اما انا فأذهب الى ان يقسم المال بين ابن الاخت للأب والام وبين ابنة
~~الاخت للأب على اربعة اسهم لابنه الاخت للأب والام ثلاثة اسهم النصف من ستة
~~وسدس لابنة الاخت ثم يرد ما بقي عليهم بحصة ما ورثوا إلا انهم اقرب من بني
~~الاخت
# 1441 حدثنا قال سألت ابي عن الشركة ترى ان تشرك بين الاخوة من الاب والام مع
~~الاخوة للأم في الثلث قال لا يشرك بينهم واملي علي ابي فقال الحجة لمن لم
~~يشرك بين الاخوة من الاب والام وبين الاخوة من الام ان يقول
# لو كان له اخوة من اب عشرة واخوة من ام عشرة ms211 وآخرين من اب وام لم يعلم
~~الناس اختلفوا ان الاخوة من الام لهم الثلث وان كثروا لا يزادون عليه وان
~~الاخوة من الام لا يرثون مع الاخوة من الاب والام ان
# PageV00P000
# يقول الاخوة من الام للإخوة من الاب انما ورثتم الثلثين وسقط الاخوة من
~~الاب لقرابتكم من امنا فأشركونا معكم كما يريدون ان يشركونا في ثلثنا ومن
~~لم يشرك فقد روي عن علي وعن الاشعري واختلف الناس عن عبد الله وزيد وعمر
~~وكان الشعبي لا يشرك ايضا
# 1442 حدثنا قال سألت ابي عن اختين لأب وام وإخوة واخوات لأب يرثك الاخوات للأب
~~مع إخوتهم
# فقال يورث اذا كانت اختين لأب وام واخوة واخوات لاب يكون للأختين الثلثان
~~والثلث يقسم بين الاخوة والاخوات للأب للذكر مثل حظ الانثيين
# وفي البنات وبنات ابن وابن ابن للابنتين الثلثان وما بقي فبين بنات الابن
~~وبين الابن للذكر مثل حظ الانثيين وهذا الذي قال فيه زيد بن ثابت من قضاء
~~الجاهلية يورث الرجال دون النساء او كلام هذا معناه وهذا الذي يقول لا يرد
~~على بنات الابن مع الابنتين ولا على الاخوات مع الاخوة إذا ان قد استكمل
~~الثلثين
# 1443 حدثنا قال سألت ابي عن رجل مات وترك اخته وبني عم ابيه وعماته
# فقال للأخت النصف وما بقي فللعصبة وهم بنو عم الاب وليس للعمات شيء
# 1444 حدثنا قال سألت أبي عن رجل مات وترك ابنتي عمه وبنت عمته أخراهم من بني
~~العمات وخال وخاله
# فقال بنتي العمه وابن العمة وبنت العمه عندي ثلثا المال فيقتسمون
# PageV00P000
# الثلثين للذكر مثل حظ الانثيين والثلث الباقي للخال والخالة للذكر مثل حظ
~~الانثيين
# 1445 حدثنا قال سمعت أبي يقول في رجل مات وله مولى ثم مات المولى قال الولاء
~~للابن
# PageV00P000
### | كتاب الخراج
### || المزارعة والشراء من أرض السواد
# 1446 حدثنا قال سمعت أبي سئل عن المزارعة بالثلث والربع
# قال لا بأس به وبالنصف روي عن علي وابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أعطى خيبرا على الشطر وأشبهه بالمضارب ms212
# قال سمعت أبي يقول ويكون العمل من العامل مثل الحديد والبقر والبذر
~~والأرض لرب الأرض
# 1447 حدثنا قال سمعت أبي يقول يشري الرجل من أرض السواد ما يكفي عياله وأكره
~~له أن يبيع
# 1448 حدثنا قال سمعت أبي يقول لا بأس أن يأخذ الرجل من غلته بقدر ما يأكل هو
~~وعياله والباقي حتى يأخذ السلطان وكل شيء يخرج من الأرض ففيه الزكاة بعد
~~وظيفة عمر ما كان يسيح ففيه العشر وما كان يكلفه نصف العشر وإن كان السلطان
~~يأخذ أكثر مما وظف عمر فليس عليه شيء وإن كان أقل يخرج منه الزكاة
# PageV00P000
# 1449 حدثنا قال سألت أبي عن رجل دفع أرضا من أرض السواد الى رجل يزرع فيها على
~~أن ما أخرج الله من هذه الارض فله فيها الربع أو الثلث فحصد زرعه وأخذ غلته
~~ومضى ثم إن رب الأرض سيب في تلك الارض الماء فنبت فيها شعير وحنطة مما
~~انتثر من ذلك الزرع فباعه صاحب الأرض كما يباع القصيل هل يطيب له ذلك وهل
~~كان للذي زرع فيها شيء وهل للسلطان في ذلك من شيء وكيف ترى له أن يصنع
# قال أما ما حصد فتناثر منه فأرجو أن يكون لصاحب الأرض لأنه ليس يخلو من
~~أن يتناثر ويسقط منه
# 1450 حدثنا قال وسألته يعنى أباه عن رجل استأجر من رجل أرضا من أرض السواد
~~عشرينا جريبا عشرة يزرعها حنطة كل جريب بقفيز حنطة وعشرة أجربة يزرعها
~~شعيرا كل جريب بقفيز شعير ثم إنه زرع العشرين جريبا كلها حنطة ما الذي يجب
~~لرب الأرض عليه من الاجارة والحنطة وما أضر بالارض من الشعير قال ينظر ما
~~يدخل على الأرض من النقصان ما بين الحنطة والشعير فنعطيه لصاحب الأرض
# 1451 حدثنا قال سمعت أبي يقول عن الرجل دفع أرضه الي الأكار على الثلث والربع
# قال لا بأس بذلك إذا كان البذر من رب الأرض والبقر والحديد والعمل من
~~الأكار يذهب فيه مذهب المضاربة قيل لأبي فإن كان البذر منهما جميعا
# PageV00P000
# قال ms213 لا يعجبني
# 1452 حدثنا قال سمعت أبي يقول في حديث رافع بن خديج هو مختلف عنه يروى عنه
~~ألوان مختلفة مرة يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كري المزارع ومرة
~~عن ظهير عن النبي مرة يقول ما خرج عن الربيع وكلها أحاديث صحاح إلا أنه
~~مختلف عنه ورأيته يعجبه منها حديث أيوب وسعيد بن عروبة عن يعلى بن حكيم عن
~~سليمان بن بشار عن رافع بن خديج قال كنا نحاقل بالأرض على عهد الرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيكريها على الثلث والربع والطعام المسمى فجاءنا ذات
~~يوم رجل من عمومتي فقال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان لنا
~~نافعا وطواعية الله ورسوله أنفع لنا نهانا أن نحاقل الأرض بالأرض فنكريها
~~على الثلث والربع والطعام المسمى وأمر رب الأرض أن يزرعها أو يزرعها وكره
~~كرى ما سوى ذلك
# 1453 حدثنا قال سألت أبي عن قرية فتحت فقال بعضهم انها عنوة فقال بعضهم إنها
~~صلح
# قال أبي فإن كانت صلحا فهم على ما صولحوا عليه فلينظروا الي قديم ما
~~كانوا عليه فهم على ذلك لا يحدثون شيئا وإن كانت عنوة فإن العنوة لمن قاتل
~~أربعة أخماس وخمس يقسم على خمسة أسهم على ما سماه الله تعالى قال {واعلموا
~~أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين
~~وابن السبيل} وسهم الله والرسول واحد إلا أن تكون هذه القرية أوقفها من
~~فتحها على المسلمين كما وقف عمر أرض السواد وضرب عليهم الخراج فهم على ما
~~فعل الفاتح لها إذا كان من ائمة الهدى
### || سئل عن الخراج الذي وظفه عمر على أرض السواد
# PageV00P000
# 1454 حدثنا قال سألت أبي عن رجل في يده أرض من أرض الخراج فيها العشر ويلزمه
~~السلطان فيها الخراج ويتحامل عليه هل يجوز له أن يحتال في تخفيفه عن نفسه
~~وكم يجوز له أن يحتال فيه وهل يجزي عنه إخراج العشر ويلزمه السلطان من
~~الخراج
# قال إن كانت هذه الأرض مما ms214 وظف عليها عمر وظيفة أو إمام من أئمة الهدى
~~فليخرج كل ما وظف عليها ثم ينظر الى ما حصل في يديه فإن كانت خمسة أو سبق
~~من تمر أوشعير أوحنطة أو زبيب أو ما يكال حتى يقوم مقام هذه الأربعة
~~ويدخرها كما يدخر هذه فليخرج مما حصل في يديه إن كانت مما يسقى بكلفة نصف
~~العشر وإن كانت مما سقاها السماء فالعشر
# 1455 حدثنا قال سألت أبي عن رجل له أرض من أرض السواد عن نصيبه من عليها ما
~~يقيمه وعليه دين وربما كان فيها من الحشيش مما يسقيه هو بالماء متعمدا ليس
~~من نبات المطر فنبتت وربما طلع منه ما بين الدينار الى العشرة دنانير وأقل
~~وأكثر أترى له أن يبيعه ويقضي به دينه وليس له حيلة من وجه آخر وترى له أن
~~ينفقه على نفسه إن كان مضطرا إليه وإن لم يكن عليه دين أو ترى له أن يستقرض
~~وينفق على نفسه وعياله وهو يخاف أن يموت وعليه ذلك الدين فكيف ترى له أن
~~يصنع
# فقال أبي الذي سمعنا أن الناس شركاء في ثلاث الكلأ والماء والنار ولو كان
~~هذا بقل أو شيء غير الكلأ كان أعجب إلي
# PageV00P000
### | كتاب الجنايات
### || الواجب في القصاص
# 1456 سألت ابي عن الرجل اذا قتل الرجل خطأ
# قال على عاقلته الدية تودي في ثلاث سنين في كل سنة ثلث
# قلت لابي فإن كان متعمدا
# قال القود الا ان يرضوا بالدية فلهم الخيار ان شاؤوا قتلوا وان شاؤوا
~~اخذوا الدية وان شاؤوا عفوا
### || الرجل يقتل بالمرأة
# 1457 سمعت ابي يقول الرجل يقتل بالمرأة على حديث عمر وانس ومن احتج بالآية
~~{وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن
~~بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص} في لزمه ان لا يقص امرأة من رجل في شيء
~~لأنه يعطل الآية وإذا قال والجروح قصاص فهذه الآية على ظاهرها فيقص الرجل
~~من الرجل في الجرح والمرأة من المرأة في الجرح فيلزم هذا ان تتعطل الآية
~~فلا ms215 يقص جرح من جرح ولا سن من سن
# PageV00P000
### || سئل عمن قتل عمدا فعفى بعض الورثة
# 1458 سألت ابي عن رجل قتل رجلا عمدا فعفا بعض الورثة
# قال كل ما دخله العفو فهو يصير الى الدية على فعل عمر
# قلت فإن كان في الورثة صبي او مصاب
# قال ان كان قد قتل عمدا لم يقد به حتى يشب الصغير فيقتل او يعفو
# قلت لابي فإن كان مصابا في عقله
# قال يصيرون الى الدية يأخذونها وترفع عنه حصة من عفا
### || رجل قطع يد امرأة عمدا
# 1459 حدثني قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال كان مالك وسفيان وعبيد الله بن
~~حسن يقولون القصاص بين الرجل والمرأة في النفس وفيما دون النفس وقال ابي
~~ومما يقوى هذا ان يهوديا قتل جارية على اوضاح لها فقتله رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# قال ابي تقطع يده يقاد منه لقوله
# قلت لابي فإن كان خطأ
# قال على عاقلته نصف دية المرأة
# PageV00P000
### || الوالد لا يقتل بابنه
# 1460 سألت ابي عن الرجل يقتل اباه او ابنه يقتل به اذا كان له ولي غيره
# فقال ابي اما الاب فلا يقتل اذا قتل ابنه فلا يقاد به يكون عليه الدية
~~لغير ابيه ممن يرثه بعد ابيه واما الابن يقتل اباه فإنه يقاد به ان شاء
~~ورثته
### || هل الحر يقتل بالعبد والمسلم بالكافر
# 1461 سألت ابي عن الرجل يقتل عبده يقتله الامام ام لا
# فقال يروى عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قتل عبده
~~قتلناه واخشى ان يكون هذا الحديث لا يثبت
# قلت لابي فايش تقول انت
# قال اذا كنت اخشى ان لا يكون يثبت لا اثبته ولا يقتل حر بعبد ولا بذمي
~~ويقتل بالمرأة
# 1462 سألت ابي عن الحر يقتل العبد
# فقال لا يقتل الحر بالعبد قلت لأبي فإذا قتل الرجل عبده
# قال انهيت حديثي سمرة من قتل عبده قتلناه ثم تلا هذه الآية {ومن قتل
~~مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في ms216 القتل} قلت لابي فإذا قتل الرجل
~~المسلم النصراني او اليهودي والمجوسي لا يقتل
# PageV00P000
# به أتذهب الى حديث ابي جحفية عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يقتل
~~مسلم بكافر
# قال ابي فكان الحسن يقول في حديث سمرة من قتل عبده قتلناه يحدث به عن
~~سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدث به قتادة عنه ورواه خالد عن الحسن
~~موقوف وقال قتادة نسي الحسن هذا الحديث بعد وكان الحسن لا يفتي به بعد
### || حر وعبد قتلا عبدا
# 1463 سألت ابي عن حر وعبد قتلا عبدا
# قال اما الحر فلا يقتل بالعبد ويكون على الحر نصف قيمة العبد في ماله
~~والعبد ان شاء سيده اسلمه بجنايته والا فداه بنصف قيمة العبد المقتول
### || رجل وصبي قتلا رجلا عمدا
# 1464 حدثنا قال سألت ابي عن رجل وصبي قتلا رجلا عمدا
# فقال اذا دخله من لا يقاد منه تصير دية للمقتول فعلى عاقلة الصبي
~~والمجنون نصف دية المقتول وعلى البالغ غير المجنون نصف الدية في ماله
# 1465 سألت ابي عن رجل وصبي قتلا رجلا
# قال عليهما الدية ولا قود عليهما يودي الرجل نصف الدية وعلى عاقلة الصبي
~~نصف الدية
# PageV00P000
### | كتاب الديات
### || دية المسلم كم هي
# 1466 حدثنا ابو عبد الرحمن قال سمعت ابي يقول دية المسلم اثنا عشر الفا
### || دية الاصابع
# 1467 سمعت ابي يقول وفي كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام في كل
~~مفصل منها نصف
# وقال مالك في الابهام ثلاث مفاصل
# قال في كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام ففي كل مفصل نصف
~~ديتها لان فيها مفصلين اقول كما قال ابراهيم وهو من حديث وكيع عن سفيان عن
~~منصور عن ابراهيم
# قال ابي وليس هذا بشيء من قال بهذا فقد ذهب ببعض الكف على قول مالك
# 1468 سمعت ابي يقول وفي الاصابع في كل اصبع عشر من الابل
### || سئل عن دية الاسنان
# 1469 سمعت ابي يقول الاسنان كلها سواء
# قلت لابي فالضواحك تفضلها
# PageV00P000
# قال ms217 لا وكذلك اقول في السن خمس من الابل
# 1470 حدثني أبي قال نا يزيد بن هرون قال اخبرنا الحجاج بن ارطاة عن ابي اسحاق
~~عن عاصم بن ضمرة عن علي في الاسنان خمس من الابل
# 1471 حدثني ابي قال نا وكيع قال حدثنا مالك بن انس عن داود بن الحصين عن ابي
~~غطفان ان مروان بن الحكم سأل ابن عباس عن دية الضرس فقال فيه خمس من الابل
~~وقال في الاسنان اعتبرها بالاصابع عقلها سواء
### || القتيل يوجد في الطواف
# 1472 سألت ابي عن قتيل وجد في الطواف
# فقال لا بأس به ان يديه يعني السلطان كما فعل عمر
# قلت يعني لا يبطل دم مسلم
### || سئل عن العين الغائمة واليد الشلاء
# 1473 سمعت ابي يقول على حديث عمر في العين الغائمة واليد الشلاء والسن السوداء
~~ثلث ديتها في العين الغائمة اذا فقئت فقلعت وفي اليد الشلاء اذا قطعت ووفي
~~السن السوداء إذا قلعت وقال بعض الناس إذا أصيبت اليد الشلاء العين الغائمة
~~والسن السوداء ففيها حكم فكأنه قد يأخذ لها دية ويأخذ لها حكومة بعدما قد
~~حكم لها بالدية اذا اصيبت وفيما قرأت على ابي قال ماذا اصاب خطأ ففيه الدية
~~ولا قود
# PageV00P000
# 1474 حدثنا شيبان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو هلال الراسبي قال حدثنا عبد الله
~~بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس انه قال في اليد الشلاء ثلث الدية
~~وفي العين الغائمة اذا حسنت ثلث الدية
### || سئل عن الرجل يضرب الرجل فلا يستمسك خلاه
# 1475 سألت ابي عن رجل يضرب رجلا على ظهره حتى لم يستمسك خلاه فقال بعض الناس
~~يقول فيه الدية
# قلت لابي ما تقول فيه
# قال ما هذا عندي ببعيد كأنه رآه حسنا
# قال فقال يروى فيه عن عبد الرحمن بن أبي امية قوله ليس فرقه احد قال فيه
~~الدية وهو من حديث ابن جريج
### || في لسان الاخرس قطع
# 1476 حدثنا قال سألت ابي عن رجل قطع لسان رجل اخرس
# فقال هذا مثل ms218 اليد الشلاء والعين الغائمة قال قضى فيه عمر بثلث الدية قلت
~~لأبي ما تقول أنت قال ثلث الدية
### || في ذكر الخصي والعنين اذا قطع
# 1477 سألت ابي عن رجل قطع ذكر خصي فقال ثلث الدية
# PageV00P000
# 1478 قلت لابي ما تقول في ذكر العنين
# قال اقول في ذكر العنين الدية كاملة
### || سئل عن دية اللسان اذا قطع
# 1479 سمعت ابي يقول في اللسان الدية وان قطع من اللسان شيء قال تقدر الحروف
~~قال يهجي فما نقص حسب بقدر ذلك من الدية اذا اراد ان يقول ث قال ت
# 1480 حدثني ابي قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة
~~عن علي قال وفي اللسان الدية
### || دية اليهودي والنصراني والمجوسي
# 1481 سمعت ابي سئل وانا اسمع عن دية اليهودي والنصراني
# فقال ستة آلاف على النصف من دية المسلم
# 1482 سئل عن دية المرأة اليهودية والنصرانية
# فقال النصف من دية الرجل اليهودي والنصراني ثلاثة آلاف
# 1483 سمعت ابي سئل عن دية المجوسي فقال ثمانمائة
### || في اللحية والشاربين
# 1484 سمعت ابي يقول وفي اللحية الدية اذا حلقها فلم تنبت فيها الدية واذا
~~حلقها فنبتت يؤدب وفي الشاربين حكومة اذا لم تنبت
# PageV00P000
# وفيما قرأت على أبى وفي الشارب حكومة يحكم بها على قدر ما يرى
### || سئل عن السمحاق والموضحة
# 1485 سمعت ابي يقول السمحاق التي لا تشق العظم قال مرة لا يوضح العظم في الشجة
~~والموضحة في الرأس التي تشق الجلد وتوضح العظم وفي الموضحة خمس من الابل
# قال ابي والموضحة اذا شجه حتى وضح العظم
# 1486 حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان وعبد الرزاق قال اخبرنا سفيان عن جابر
~~بن عبد الله بن يحيى الحضرمي عن علي قال في السمحاق اربع من الابل قال عبد
~~الرزاق قضى فيها باربع من الابل
# 1487 سمعت ابي يقول السمحاق التي لا توضح العظم في الشجة
### || سئل عن دية الامة والمأمومة
# 1488 سمعت ابي يقول وفي الآمة ثلث الدية والآمة الرجل يضرب ms219 الرجل يشجه حتى
~~يبلغ دماغه ولا تصل الى الدماغ ولا قود في الآمة لأنه لا يقوم عليها
# 1489 حدثني ابي قال نا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابي اسحق عن عاصم عن علي
~~وفي المأمومة ثلث الدية
# 1490 حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال عمر بن عبد
~~العزيز قضى عمر بن الخطاب في المأمومة بثلث
# PageV00P000
# الدية او عدل ذلك من الذهب او الورق وفي مأمومة المرأة ثلث ديتها او عدل
~~ذلك من الذهب او الورق
### || في الظفر اذا اعوز
# 1491 سمعت ابي يقول وفي الظفر اذا اعوز خمس دية الاصبع يروى عن ابن عباس وقال
~~مجاهد فيه ناقة
### || الانف اذا جدع
# 1492 سمعت ابي يقول في الانف اذا ادعى جدعا الدية
# حدثنا ابي قال حدثنا اسحق بن يوسف قال حدثنا زكريا عن ابي اسحق عن عاصم
~~بن ضمرة عن علي انه قال في الانف اذا استوصل المارن الدية
# سمعت ابي يقول المارن كل شيء يأخذ من الانف ويبقى العظم
### || في حرمات الانف
# 1493 سمعت ابي يقول وفي الحرمات الثلاث الدية يروى عن مكحول عن زيد بن ثابت
~~وفيما قرأت على ابي في كل واحدة من الحرمات ثلث الدية
# حدثني ابي قال حدثنا ابو سهل عباد بن العوام قال حدثنا عمر ابن عامر عن
~~مكحول عن زيد بن ثابت قال في الحرمات الثلث في الانف الدية وفي كل واحدة
~~ثلث الدية
# PageV00P000
### || في دية الصلب اذا حدب
# 1494 سمعت ابي يقول في الصلب الدية اذا ضربه فذهب نكاحه او حتى يمشي وهو احدب
# 1495 حدثني ابي قال نا عمر بن علي المقدمي قال سمعت الحجاج عن مكحول عن زيد
~~انه قال في الصلب اذا كسر فحدب ففيه الدية
### || في ذهاب العقل
# 1496 سمعت ابي يقول في العقل الدية يعني اذا ضرب فذهب عقله
# 1256 حدثني ابي قال حدثنا هشيم قال اخبرنا عون قال حدثني شيخ من جرم ان رجلا
~~رمى رجلا بحجر فأصاب رأسه فذهب بسمعه ms220 وبصره ولسانه وعقله او ذكره قال فقضى
~~له عمر بن الخطاب بأربع ديات وهو حي قال فبعثه فقبل ذلك ابو المهلب عم ابي
~~قلابة وقال هشيم مرة وذهب سمعه ونكاحه وبصره وعقله
### || في ذهاب السمع
# 1498 سمعت ابي يقول وفي السمع الدية اذا ضربه فذهب سمعه وفي الحدب الدية
### || سئل عن الحارصة والباضعة والمتلاحمة
# 1499 قرأت على ابي قال فقال اول الشجاج الحارصة التي تحرص يعني تشق قليلا وقال
~~بعضهم الحرصة ثم الباضعة وهي التي
# PageV00P000
# تشق اللحم بعد الجلد ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم لم تبلغ
~~السمحاق ثم السمحاق وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة ثم الموضحة وهي
~~التي تبدي وضح العظم ثم الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم المنقلة وهي التي
~~تخرج منها العظام ثم الآمة ويقال لها المأمومة وهي التي تبلغ ام الرأس يعني
~~الدماغ
# قال ابي روى حجاج عن مكحول عن زيد في السمحاق اربع
# قال ابي وفي التي تليها نصف بعير وفي المتلاحمة ثلاثة ابعرة وفي المنقولة
~~خمسة عشر وفي الهاشمة عشرة وفي المأمومة ثلث الدية
### || ثديي المرأة
# 1500 سمعت ابي يقول وفي ثديي المرأة اذا قطعا الدية وفي كل واحد النصف
### || سئل عن دية الجايفة
# 1501 سمعت ابي يقول وفي الجايفة الثلث اذا لم تصل الى المصارين فيها ثلث الدية
~~واذا أنفذت ففيها ثلثي الدية
# 1502 حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال داود بن ابي
~~عاصم سمعت سعيد بن المسيب يقول قضى ابو بكر الصديق في الجائفة اذا نفذت من
~~الخصيتين في الجوف من كلا الشقين بثلثي الدية
### || سئل عن دية المنقلة
# 1503 سمعت ابي يقول وفي المنقلة خمسة عشر من الابل
# PageV00P000
# قال ابي والمنقلة التي تكسر العظام وتنقل العظام منها
# 1504 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة
~~عن علي انه قال وفي المنقلة خمسة عشر
### || سئل عن مقدار الهاشمة
# 1505 سمعت ابي يقول وفي الهاشمة عشر من ms221 الابل وهي التي تهشم العظام ولا تندق
# 1506 حدثني ابي قال نا عبد الرزاق قال اخبرنا محمد بن راشد قال اخبرني رجل من
~~اصحابي ثقة عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت قال وفي الهاشمة عشرة
### || جراح المرأة والزند اذا كسر
# 1507 سمعت ابي يقول وفي احد الزندين اذا كسر بعيرين وفيهما جميعا اربعة ابعرة
# 1508 سمعت ابي يقول دية المرأة على النصف من دية الرجل المرأة تعادل الرجل
~~بجراحها كجراحته الى ثلث الدية ثم هي على النصف
# قال ابي اذا زاد على ذلك الى حديث ربيعة عن سعيد بن المسيب
### || الاعور اذا فقأ عين الصحيح
# 1509 سألت ابي عن الاعور يفقأ عين الصحيح
# قال لا يستقاد منه عليه الدية كاملة ويروى هذا عن عثمان بن عفان
# PageV00P000
# قال ابي وانا اقول به واذهب اليه
# قال ابي ونحن نقول الدية اثنا عشر ألفا
### || في الاعور تفقئ عينه
# 1510 سألت ابي فقال اذهب الى حديث عمر وعثمان من حديث قتادة عن ابي مجلز
### || دية اليدين
# 1511 سمعت ابي يقول في اليدين الدية كاملة
# 1512 حدثني ابي حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا حجاج عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة
~~عن علي قال وفي اليدين الدية
### || دية الرجلين
# 1513 سمعت ابي يقول وفي الرجلين الدية
# 1514 حدثني ابي قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي قال
~~وفي الرجل النصف
### || دية العينين
# 1515 سمعت ابي يقول وفي العينين الدية كاملة
# 1516 حدثني ابي قال حدثنا عمر بن عبيد عن ابي اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي وفي
~~العين النصف
# PageV00P000
### || دية الاذنين
# 1517 سمعت ابي يقول وفي الاذنين الدية
# حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابي اسحق عن عاصم عن علي قال في
~~الاذن نصف الدية
### || دية الحاجبين
# 1518 سمعت ابي يقول وفي الحاجبين الدية
# 1519 سمعت ابي يقول وفي الشفتين الدية
# 1520 سمعت ابي يقول وفي الاثنين الدية
# 1521 سمعت ابي ms222 يقول في الرجل يعني يقطع انفه ففيه الدية
### || عقل العبد
# 1522 سمعت ابي يقول وانما هو عقل العبد في ثمنه اذا جرح العبد ففي يده نصف
~~قيمته
### || في الشلاء وغير ذلك
# 1523 قرأت على ابي رجل عدا على رجلين فقطع يد كل رجل اليمنى منهم عامدا ثم ان
~~احد الرجلين عدا على هذا الجاني فضربه فأشل يده اليمنى
# PageV00P000
# قال هما مخيرين ان شاء كل واحد منها اخذ دية يده وان شاء اقتص من اليد
~~الشلاء ولا حق لهما في اليد الاخرى
# قال ابي ومن الناس من يقول اذا ضرب يده فاشلها ففيها ديتها بمنزلة العين
~~اذا اصيبت فذهب نظرها وهي غائمة لا تبصر بها فقد فقد عقلها فمن قال بهذا
~~القول لما اشل هذا يده كأنه قد اخذ فإن اراد الدية فلا دية
# وقال هذا في العين الغائمة اذا قلعت وفي اليد الشلاء اذا قطعت والسن
~~السوداء اذا قلعت ومن قال انها اذا اصيبت بعد ان يطفأ بصرها او اصيب السن
~~بعد ان تسود او اليد الشلاء اذا اصيبت بعد شلها ففيها ثلث ديتها فإنه يرفع
~~عها بقدرها اذا اراد الدية
### || دية ما كان في الانسان منه اثنين
# 1524 سمعت ابي يقول في اليدين الدية الكاملة وفي العينين الدية كاملة وفي
~~الرجلين الدية ايضا وفي الاذنين الدية وفي الحاجبين الدية وفي الشفتين
~~الدية وفي الانثيين الدية وفي الذكر وفي الحشفة الدية
# 1525 سمعت ابي يقول كل شيء في الانسان واحد ففيه الدية مثل الذكر ومثل الانف
~~وما كان من اثنين ففيهما الدية وفي احداهما نصف الدية وكل شيء في الانسان
~~من اثنين ففيهما الدية وفي احدهما نصف الدية وكل شيء في الانسان من اثنين
~~ففي كل واحد نصف الدية وفيهما جميعا يعني الدية
# 1526 حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن
# PageV00P000
# اسحق عن عاصم بن ضمرة عن علي انه قال في اللسان الدية وفي الانف الدية
~~وفي الذكر الدية وفي احدى البيضتين نصف الدية وفي اليد نصف الدية ms223 وفي الرجل
~~نصف الدية وفي احدى العينين نصف الدية وفي الاذن النصف
# حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا زكريا او اسرائيل عن ابي اسحاق عن
~~عاصم بن ضمرة عن علي قال في الحشفة الدية
# حدثني ابي قال حدثنا ابن ابي زائدة قال حدثنا اشعث عن الشعبي قال قال ابن
~~مسعود وزيد بن ثابت في الحشفة الدية
### || في الرجل يعض الرجل ينتزع ثنيته
# 1527 حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال
~~اخبرني صفوان بن يعلى بن امية عن ابيه قال قاتل رجل رجلا فعض يده فانتزع
~~يده من فيه فاندر ثنيته فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأهدره وقال صلى
~~الله عليه وسلم أفيدع يده في فيك تقضمها كما يقضمها الفحل
### || من قتل في الحرم
# 1528 قرأت على ابي وكيع قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه ان امرأة
~~قتلت في الحرم فقضى فيها عثمان بدية وثلث دية ثمانية الف
# سألت ابي عن ذلك قال وكذلك اقول انا يزاد في ديته على ما فعل عثمان
# PageV00P000
### || سئل عن الرجل جبار
# 1529 سمعت ابي يقول الرجل جبار الا ان يطأ فإذا وطئت وعليه انسان فهو ضامن
~~والنفخة ليس عليه شيء
### || سئل عمن ضرب رجلا بخشبة او حجر فقتله
# 1530 سمعت ابي سئل لو ان رجلا ضرب رجلا بخشبة او بحجر يريد قتله فقتله أكان
~~هذا عمدا
# قال اذا كان ما يضر به اكثر من عمود الفسطاط فهو عمد واذا كان بدون ذلك
~~فليس بعمد يذهب الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم رواه المغيرة ان امرأة
~~ضربت بعمود فسطاط فلم يكن فيه قود
# 1531 سمعت ابي سئل عن رجل ضرب رجلا بخشبة فقتله كيف يقاد منه
# قال يقاد منه بالسيف
# 1532 سمعت ابي سئل عن رجل افترى على رجل ولم يكن له بينة استحلفه قال لا
# قلت وكذلك الحدود كلها
# قال اختلف الناس في ذلك
# PageV00P000
### | كتاب الحدود
### || البكر اذا قذفت
# 1533 سمعت ابي ms224 يقول في بكر قذفت قال يجلد قاذفها وكذلك الثيب ايضا يجلد قاذفها
# قال له فأربعة شهدوا بالزنا فوجدوها بكرا
# قال لا يجلدون لانهم قد حصنوا ظهورهم
### || الحد فيمن اتى ذات محرم
# 1534 سمعت ابي يقول كل من اتى ذات محرم يقتل على حديث الذي تزوج امرأة ابيه
### || مسلم يقذف نصرانيا
# 1535 سئل ابي وانا اسمع عن مسلم قذف نصرانيا
# فقال ليس عليه حد
# فقيل له فيما بينه وبين ربه
# قال ليس ينبغي له ان يفعل بئس ما صنع
# 1536 فقيل له نصراني يقذف مسلما
# قال يجلد الحد
# PageV00P000
### || سئل عمن اتى بهيمة او ميتة
# 1537 سألت ابي عمن اتى بهيمة
# قال اختلف فيه على ابن عباس أما عاصم فروى عن ابي رزين عن ابن عباس ليس
~~على من اتى البهيمة حد
# 1538 روى عمرو بن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة
# وحديث داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس مثله
# 1539 سمعت ابي يقول في الذي يأتي الميتة قال بعض الناس فظننته يعني عن نفسه
~~عليه حدان حد الموت وحد للزنا
# وقال الحسن في الذي يقع على البهيمة لا رى بلحمها بأس
# قال ابي وانا اكرهه وانما روي عن الحسن عمرو بن عبيد عن الحسن ولم يرضه
~~او ضعف روايته عن الحسن
### || سئل عن الامة تحصن الحر
# 1540 سألت ابي عن الامة تكون تحت الحر تحصنه
# قال لا تحصنه
# قلت لابي اليهودية والنصرانية
# قال لا تحصن الحر على حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه رجم يهوديا
~~والحر المسلم ان قذف اليهودية او النصرانية لم يجلد
# PageV00P000
# سمعت ابي يقول في الحر تكون تحته الامة ان زنا لم تحصنه انما عليها نصف
~~ما على الحرة ان زنت الامة تجلد خمسين جلدة
### || حد الساحر
# 1541 سمعت ابي يقول اذا عرف بذلك فأقر يقتل يعني الساحر
# 1542 حدثني ابي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر عن عمرو يسمع ms225 بحاله يقول كنت
~~كاتبا لجري بن معاوية عم الاحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة ان
~~اقتلوا كل ساحر وربما قال سفيان وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر
# 1543 حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن
~~عمر ان حفصة سحرتها جاريتها فاعترفت بسحرها فأمرت عبد الرحمن بن زيد فقتلها
~~فبلغ ذلك عثمان فأنكره فجاء عبد الله فاخبره خبر الجارية
# قال وكان عثمان انما انكر ذلك انه صنع دونه
### || القطع في السرقة لقوله تعالى {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}
# 1544 سألت ابي عن الآية اذا جاءت عامة مثل قوله {والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما}
# فقلت له ان قوما يقولون لو انه لم يجيء فيها خبر عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لوقفنا عندها فلم يقطعها حتى بين جل وعز وتخير لنا فيها
# PageV00P000
# وتخير الرسول فيها
# فقال ابي قال الله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} فكنا نقف عند الولد لا
~~نورثه حتى ينزل الله تعالى ان لا يرث قاتل ولا عبد ولا مشرك فلما عبرت
~~السنة معنى الكتاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث مسلم كافرا
~~ولا كافر مسلم وقال لا يرث القاتل لم يعلم الناس اختلفوا في ان العبد لا
~~يرث وانما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من باع عبدا وله مال فماله
~~للبائع فكان مال العبد انما هو لسيده وليس له فيه ملك
### || من اين يقطع السارق
# 1545 سألت ابي عن القطع من اين تقطع اليد
# قال من الكوع من الفصل حديث يزيد بن خصيفة عن ابن ثوبان ان النبي صلى
~~الله عليه وسلم اتي بسارق فقطعه وامر فحسم فهذا يدل على المفصل
# 1546 قلت لابي يقول احد يقطع من المرفق قال الخوارج
### || الامام يرى السكران
# 1547 سألت ابي عن الامام اذا رأى رجلا سكران يقيم عليه الحد
# قال دعها
# 1548 سألت ابي عن الذي يسرق من بيت المال
# فقال لا يقطع قال ابي وان كان عبدا يقطع لأنه ms226 ليس فيه نصيب
# PageV00P000
### || من سرق من بيت المال
# 1549 سمعت ابي سئل عن المستعير اذا جحد
# قال اذا استعار ثم جحد ثم اقر قطعه على الحديث
# 1317 وفيما قرأت على ابي قلت تذهب الى حديث عمر ان امرأة كانت تستعير المتاع
~~فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم
# قال لا اعلم شيئا يدفع هذا
# قلت لابي وهو عندك بمنزلة السارق
# قال لما ان اخذت وجحدت فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم
### || سئل في كم يجب القطع
# 1550 اكثر علمي ان ابي كان يذهب الى ان يقطع في ربع دينار فصاعدا
### || سئل عن المحارب
# 1551 سألت ابي عن المحارب يؤخذ فبقيت عليه الحرابة الا انه لم يقتل وانما اخاف
~~السبيل او اخاف واصاب المال هل ترى السلطان ان يكون مخيرا في قتله او صلبه
~~او قطعه او نفيه
# واما الجواب فيه فقال ابي
# في المحارب اذا قتل قتل واذا قتل واصاب المال قتل وصلب ومن اصاب مالا ولم
~~يقتل قطع ومن اخاف السبيل ولم يقتل نفي قرأت على ابي فأقره
# قال
# PageV00P000
# 1552 حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا اشعث عن عامل بن بدر التميمي ممن حارب الله
~~ورسوله وسعى في الارض فسادا فتاب من قبل ان يقدر عليه فأتى عليا فقال يا
~~امير المؤمنين اني كنت حاربت الله ورسوله وسعيت في الارض فسادا واني قد تبت
~~من قبل ان يقدر علي فهل من توبة
# قال نعم قال فقبل منه وبايعه
# ثم قال يا امير المؤمنين اني كنت حاربت الله ورسوله وسعيت في الارض فادا
~~واني قد تبت من قبل ان يقدر علي وان الناس لا يعلمون بتوبتي واني اخافهم
~~فاكتب لي كتابا
# فكتب له من عبد الله علي امير المؤمنين الى عامله بالبصرة ان حارثة بن
~~بدر كان ممن حارب الله ورسوله وسعى في الارض فسادا وانه قد تاب من قبل ان
~~يقدر عليه فمن لقيه فلا يعرض له الا بخير
### || سئل عن الزنديق يستتاب
# 1553 سألت ابي عن الزنديق يستتاب ثلاثا ms227
# قال نعم يستتاب ثلاثا استتابه عثمان وعلي بن ابي طالب
### || سئل عن المرتد
# 1554 سمعت ابي يقول في المرتد يستتاب ثلاث فإن تاب والا قتل على حديث عمر بن
~~الخطاب
# 1555 حدثني ابي قال حدثنا ابو المنذر قال حدثنا مالك عن عبد الرحمن ابن محمد
~~عن ابيه ان رجلا كفر بعد اسلامه فقتل فبلغ ذلك عمر فقال الا حبستموه ثلاثا
~~وتلقون اليه رغيفا كل يوم لعله ان يتوب ويراجع امر الله عز وجل
# PageV00P000
### || سئل عمن شتم الرب عز وجل ومن شتم النبي صلى الله عليه وسلم
# 1556 سألت ابي عن رجل قال لرجل يا ابن كذا وكذا انت ومن خلقك
# قال ابي هذا مرتد عن الاسلام قلت لابي تضرب عنقه
# قال نعم تضرب عنقه
# 1557 سمعت ابي يقول فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم
# قال تضرب عنقه
# 1558 حدثني ابي قال نا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ثوبة العنبري قال سمعت
~~ابا سواد القاضي عن ابي برزة الاسلمي قال اغلظ رجل لابي بكر الصديق فقال
~~ابو برزة الاسلمي الا اضرب عنقه
# قال فانتهره ابو بكر وقال ما هي لاحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
### || سئل عمن شتم رجلا من الصحابة
# 1559 سألته عمن شتم رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم
# فقال ابي ارى ان يضرب
# فقلت له حد
# فقال فلم يقف على الحد الا انه قال يضرب وقال ما أراه الا متهما على
~~الاسلام سمعت ابي يقول
# لا يضرب اكثر من عشرة الا في حد
# PageV00P000
### || سئل عن عمر من يجب عليه الحد
# 1560 سئل ابي وانا اسمع عما يجب الحد
# قال الحدود ثلاثة الاحتلام وان ينبت وان يبلغ خمس عشرة هذه حدود كلها قد
~~رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل من بلغ هذه الحدود يحد ان سرق او زنى
### || شرب المسكرات
# 1561 حدثنا قال سألت ابي عن النبيذ
# فقال ما اسكر كثيره فقليله حرام سمعت ابي يقول الذاذي ms228 خمر
# 1562 حدثنا قال سألت ابي عن رجل اخذ تمرا فصب عليه ماء وجعل فيه عكرا
# قال اكرهه
# قلت لابي حكى عنك انسان انك قلت من شرب منه فهو مرتد
# فقال ما قلت فيه لقد شنع علي هذا الذي حكاه عنى ولكن ابن المسيب قال
~~العكر خمر
# 1563 حدثنا قال سألت ابي هل يجوز للرجل ان يقول شرب المسكر قوم صالحون
# فقال هذا تعدي ولم يعجبه هذا القول
# 1564 حدثنا قال سألت ابي عمن شرب الخمر ولم يسكر يصلى خلفه
# PageV00P000
# فقال ما اخذنا عنهم العلم
# 1565 حدثنا قال سئل ابي هل يصح ان سفيان الثوري ومالك ابن مغول وهشيم وغيرهم
~~انهم شربوا المسكر
# فقال وما يدريه ما شربوا لعلهم لم يشربوا مسكرا وكرهه ابي جدا
### || في المري الذي يصنع فيه الخمر
# 1566 قال لنا عبد الله قلت يصبون في المري ماء اللبن ويصبون عليه الخمر
~~فيخلطونها وتوضع في الشمس يريدون بذلك افساد الخمر فيأكلونها
# فقال يعني اباه هذا يعد خمرا
### || سئل عن خل الخمر
# 1567 حدثنا قال سألت ابي عن الخمر يتخذ خلا
# قال لا يعجبني اكرهه ولا بأس بما اذن الله في فساده يقول اذا جعل رجل
~~خمرا ففسدت هي فلا بأس بأكل الخل منها اذا كان فسادها من عند الله تعالى
# حديث السري عن ابي هريرة عن انس سئل النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عن
~~الخمر يجعل خلا فكرهه وقال عمر بن الخطاب لا بأس بالخمر اذا اذن الله في
~~فسادها يعني الخل
# PageV00P000
### || التدواي بالخمر
# 1569 قلت لابي فخمر يضطر اليها رجل يشربها
# قال لا يكون الخمر اضطرارا انما الاضطرار الى الميتة لان الخمر يعطش
# 1570 حدثنا عبد الله قال قرأت على ابي وقال ابي اروه عن عبدة بن سلمان الكلابي
~~قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان ينهى ان تسقى البهائم الخمر
# 1571 قال سمعت ابي وكذلك قولى لا يداوى بها جرح ولا غيره وهي محرمة وكره ابي
~~جدا المري الذي يصنع فيه ms229 الخمر
# 1572 وقال سمعت ابي يقول لا تعجبني البان الاتن
# PageV00P000
### | كتاب الشهادات
### || شهادة اهل الذمة
# 1573 حدثنا قال سألت ابي عن رجل يهودي ادعى على رجل مسلم ألف درهم
# قال ان اقام بينة مسلمين من العدول جازت شهادتهم ولا تجوز شهادة اليهودي
~~على المسلم اخبرنا قال سمعت ابي يقول ومن الناس من يقول تجوز شهادة بعضهم
~~على بعض ومنهم من يقول اذا اختلفت الملل لم تجز شهادة يهودي على نصراني ولا
~~نصراني على يهودي وكذلك المجوسي
# 1574 اخبرنا قال سمعت أبي يقول لا تجوز شهادة اهل الكتاب في شيء لأنهم ليسوا
~~ممن يرضى وقال الله جل ثناؤه {ممن ترضون من الشهداء} {وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم} وليسوا ممن يرضى وليسوا بعدول انما يعدله مثله ولا تجوز شهاداتهم في
~~شيء الا في الوصية في السفر اذا لم يوجد غيره قال الله تعالى {أو آخران من
~~غيركم} من اهل الكتاب وقد اجاز ابو موسى الاشعري شهادتهما في السفر على
~~الوصية فلا تجوز شهاداتهم الا في هذا الموضع
# PageV00P000
# 1575 اخبرنا قال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا زكريا عن عامر ان رجلا من خثعم
~~توفي بدقوقا فلم يشهد وصيته الا نصرانيين فأحلفهما ابو موسى في مسجد الكوفة
~~بعد العصر بالله ما خانا ولا بدلا ولا كتما وانها لوصيته فأجاز شهادتهما
### || شهادة الصبيان والنساء
# 1576 اخبرنا قال سمعت ابي ذكر شهادة النساء في العقل قال ابي العقل ما تحمله
~~العاقلة
# 1577 اخبرنا قال سألت ابي عن شهادة الصبيان
# فقال علي اجاز شهادة الصبيان الذين عرفوا بعضهم على بعض
# 1578 اخبرنا قال حدثني ابي حدثنا هشيم اخبرنا مغيرة عن ابراهيم ان غلمانا ستة
~~تغاطوا في الفرات فغرق واحد منهم فشهد ثلاثة على اثنين انهما قتلاه وشهد
~~الاثنان على الثلاثة انهم غرقوه
# قال فقضى علي في ذلك ان ضمن الثلاثة خمس الدية وضمن الاثنين ثلاثة اخماس
~~الدية
### || شهادة الاب للابن والقرابات
# 1579 اخبرنا قال سمعت ابي يقول شهادة الاب للابن لا تجوز وشهادة الابن للاب لا
~~تجوز
# وقال ms230 ابي ان الاب له ان يأخذ من مال ابنه والابن له ان يأخذ من مال ابيه
~~اذا احتاج
# PageV00P000
### || شهادة الشريك لشريكه
# اخبرنا قال سمعت ابي يقول لا تجوز شهادة الزوج لامرأته ولا المرأة لزوجها
~~ولا تجوز شهادة الشريك لشريكه
### || سئل عن القاذف اذا تاب
# 1581 سمعت ابي يقول القاذف اذا تاب قبلت شهادته قبل جلد او لم يجلد
# قال نعم يذهب ابي الى قول عمر وتوبته ان يكذب نفسه ان يتوب مما قذف به
### || ما نهى عنه من وضع الكتب والفتيا وغيره
# 1582 حدثنا قال سمعت ابي وذكر وضع كتب
# فقال اكرهها هذا ابو حنيفة وضع كتابا فجاء ابو يوسف ووضع كتابا وجاء محمد
~~بن الحسن فوضع كتابا فهذا لا انقضاء له كلما جاء رجل وضع كتابا وهذا مالك
~~وضع كتابا وجاء الشافعي ايضا وجاء هذا يعني ابا ثور وهذه الكتب وضعها بدعة
~~كلما جاء رجل وضع كتابا ويترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
~~او كما قال ابي هذا ونحوه
# وعاب وضع الكتب وكرهه كراهية شديدة وكان ابي يكره جامع سفيان وينكره
~~ويكرهه كراهية شديدة وقال من سمع هذا من سفيان
# PageV00P000
# ولم ارم يصحح لأحد سمعه من سفيان ولم يرض ابي ان يسمع من احد حديثا
# 1583 قال كنت اسمع ابي كثيرا يسأل عن المسائل فيقول لا ادري وذلك اذا كانت
~~مسألة فيها اختلاف وكثير مما كان يقول سل غيري فإن قيل له من نسأل يقول
~~سلوا العلماء ولا يكاد يسمي رجلا بعينه
# 1584 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل تكون له الكتب المصنفة فيها قول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم واختلاف الصحابة والتابعين وليس للرجل بصر بالحديث
~~الضعيف المتروك منها فيفتي به ويعمل به
# قال لا يعمل حتى يسأل ما يؤخذ به منها فيكون يعمل على امر صحيح يسأل عن
~~ذلك اهل العلم
# 1585 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يريد ان يسأل عن الشيء من امر دينه مما
~~يبتلى به من الايمان في الطلاق ms231 وغيره وفي مصر من اصحاب الرأي ومن اصحاب
~~الحديث لا يحفظون ولا يعرفون الحديث الضعيف ولا الاسناد القوي فلمن يسأل
~~لاصحاب الرأي او لهؤلاء اعني اصحاب الحديث على ما قد كان من قلة معرفتهم
~~قال يسأل اصحاب الحديث لا يسأل اصحاب الرأي ضعيف الحديث خير من رأي ابي
~~حنيفة
# 1586 حدثنا قال سألت ابي قلت ما تقول في السنة تقضي على الكتاب قال هذا قال
~~ذلك قوم منهم مكحول والزهري
# قلت فما تقول انت
# قال اقول السنة تدل على معنى الكتاب
# 1587 حدثنا قال سمعت ابي يقول ما يدعي الرجل فيه
# PageV00P000
# الاجماع هذا الكذب من ادعى الاجماع فهو كذب لعل الناس قد اختلفوا هذا
~~دعوى بشر المريسي والاصم ولكن لا يعلم الناس يختلقون اولم يبلغه ذلك ولم
~~ينته اليه فيقول لا يعلم الناس اختلفوا
# 1588 حدثنا قال سألت ابي عمن طلب العلم ترى له ان يلزم رجلا عنده علم فيكتب
~~عنه او ترى ان يرحل الى المواضع التي فيها العلم فيسمع منهم
# قال يرحل يكتب عن كل من الكوفيين والبصريين واهل المدينة والشام يشام
~~الناس يسمع منهم
# 1589 حدثنا قال سألت ابي عن الرجل يجب عليه طلب العلم
# فقال أي ما يقيم الصلاة وامر دينه من الصوم والزكاة وذكر شرائع الاسلام
~~وقال ينبغي له ان يتعلم ذلك
# 1590 حدثنا سألت ابي عن رجل ابتدع بدعة يدعو اليها وله دعاة عليها هل ترى ان
~~يحبس
# قال نعم ارى ان يحبس وتكف بدعته عن المسلمين
# 1591 حدثنا قال قلت لابي ما تقول في اصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله يكون مرجئا
~~او شيعيا او فيه شيء من خلاف السنة أينبغي أن اسكت فلا احذر عنه أم أحذر
~~عنه قال إن كان يدعو الى بدعة وهو إمام فيها ويدعو اليها قال نعم تحذر عنه
# PageV00P000
### || التفضيل بين الصحابة والخلافة
# 1592 حدثنا قال سمعت ابي يقول اما التفضيل فأقول ابو بكر عمر عثمان على قول
~~ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي ms232 فنقول ابو بكر ثم عمر ثم
~~عثمان ثم نسكت
# 1593 حدثنا قال سألت ابي عن الائمة
# فقال ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلفاء
# حدثنا قال سمعت ابي يقول السنة في التفضيل الذي يذهب اليه ما روى عن ابن
~~عمر يقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
# واما الخلافة فيذهب الى حديث سفيان فيقول ابو بكر وعمر وعثمان وعلي في
~~الخلفاء يستعمل الحديثين جميعا
### || الشهادة لابي بكر وعمر بالجنة
# 1594 حدثنا قال سألت ابي رحمه الله عن الشهادة لابي بكر وعمر هما في الجنه قال
~~نعم
# واذهب الى حديث سعيد بن زيد انه قال اشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم في
~~الجنه وكذلك اصحاب النبي التسعة والنبي صلى الله عليه وسلم عاشرهم
# 1595 قلت لابي من قال انا اقول ان ابا بكر وعمر في الجنة ولا اشهد
# قال يقال له هذا القول لقول حق فإن قال نعم فيقال له الا تشهد على الحق
~~والشهادة هو القول ولا تشهد حتى تقول فإذا
# PageV00P000
# قال شهدت وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون ومائة صف ثمانون
~~منها من امتي فاذا لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن يكون
### || سئل عن اليهود والنصارى والمجوس من امة محمد صلى الله عليه وسلم
# 1596 حدثنا قال سألت ابي عن اليهود والنصارى والمجوس من امة محمد صلى الله
~~عليه وسلم هم
# فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة فأقول امتي امتي قال
~~ابي فليس يرى ان النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم يشفع الا في امته
~~المسلمين
# فقلت لابي فأمة من هم
# فقال قال عليه السلام بعثت الى الاحمر والاسود فمن اسلم منهم فقد دخل في
~~امته
# 1597 حدثنا قال سألت ابي هذه الآية {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل
~~موته} فقال ابن عباس وغيره قالوا عيسى ثم تلا {وما قتلوه وما صلبوه ولكن
~~شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به ms233 من علم إلا اتباع الظن
~~وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما وإن من أهل
~~الكتاب إلا ليؤمنن به}
# قال فهذا يدل على انه عيسى ليس هو محمد صلى الله عليه وسلم وإنما هو عيسى
# PageV00P000
### || قراءة القرآن بالألحان
# 1598 حدثنا قال سألت ابي عن القراءة بالألحان
# فقال محدث الا ان يكون طباع ذلك يعني الرجل طبعه كما كان ابو موسى
~~الاشعري
### || الخطأ والنسيان
# 1599 حدثنا قال قلت لابي من زعم ان الخطأ والنسيان مرفوع عنه أي شيء يلزمه قال
~~قد اوجب الله في قتل النفس خطأ فقال {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة
~~ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا} ويلزمه ان يقول لو ان محرما وطىء اهله
~~ناسيا لم يكن عليه شيء وان وطىء اهله في رمضان ناسيا لم يكن عليه شيء ولو
~~حلف بالطلاق ان لا يأتي شيئا فأتاه وهو ناسي لم يكن عليه شيء
# 1600 حدثنا قال سألت ابي عن الآية اذا كان يحتمل ان تكون عامة ويحتمل ان تكون
~~خاصة ما السبيل فيها
# فقال اذا كان للآية ظاهر ينظر ما عملت به السنة فهي الدليل على ظاهرها
~~ومنه قوله تعالى {يوصيكم الله في أولادكم} فلو كانت على ظاهرها لزم من قال
~~بالظاهر ان يورث كل من وقع اسم الولد عليه وان كان قاتلا او يهوديا او
~~نصرانيا او عبدا فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم
~~الكافر ولا الكافر المسلم قال ذلك معنى الآية
# PageV00P000
# قلت لابي اذا لم يكن عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء مشروع يخبر
~~فيه عن خصوص او عموم قال ابي ينظر ما عمل به الصحابة فيكون ذلك معنى الآية
~~فإن اختلفوا ينظر أي القولين اشبة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون
~~العمل عليه
### || تفسير احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه
# 1601 حدثنا قال سمعت ابي يقول سألت ابا عمر والشيباني عن قوله صلى الله عليه ms234
~~وسلم اخنع اسم عند الله يوم القيامة رجل تسمى بملك الأملاك فقال اوضع اسم
# 1602 حدثنا قال سألت ابي عن حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~اغرار في الصلاة ولا تسليم
# فقال ابي ابو عمرو والشيباني انكرها بالالف يقول لا غرار في صلاة أي لا
~~تخرج منها وانت تظن انها كاملة حتى لا تكون في شك حتى تكون على الكمال
~~واليقين
# قال ابي ان ينصرف منها ولا يدري اتمها ام لا ينصرف وهو على اغرار منها
~~كذا هو عندي
# 1603 حدثنا قال حدثني ابي قال سئل سفيان عن العتيرة
# فقال كان اهل الجاهلية يذبحونها في رجب مكان الاضحية فلما جاء السلام قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة قال ابي والفرع اول شيء
~~ينتج يذبحونه
# PageV00P000
# 1604 حدثنا ابي في قول سعيد بن المسيب اخبرني ابي عن جدي قال جاء سيل في
~~الجاهلية فكنس ما بين الجبلين
# قال ابي يقول غطاه كله
# 1605 حدثنا قال سمعت ابي يقول في حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بخطبة وهو يقول إنكم ملاقوا ربكم حفاة عراة مشاة عزلا
# سمعت ابي يقول في حديث ابن عباس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~وهو يقول انكم ملاقو ربكم
# جبير بن مطعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذهبوا بنا الى بني
~~واقف نزور البصير قال ابي رجل اعمى
# 1606 وقال في حديث جبير بن مطعم اضللت بعيرا لي بعرفة فذهبت اطلبه فإذا النبي
~~صلى الله عليه وسلم واقف قلت ان هذا من الحمس ما شأنه ها هنا قال سمعت ابي
~~يقول الحمس قريش ومن والاها
# 1607 وقال سمعت ابي يقول حمر النعم هو الجمل الاحمر
# 1608 وقال في قوله عليه السلام والمرأة تموت بجمع قال هي التي تموت في النفاس
# 1609 وسمعت ابي يقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يبقى دينان بجزيرة
~~العرب تفسيره ما لم تكن به ms235 فارس والروم
# وقال الاصمعي كل ما كان دون اطراف الشام ولم اسمع ابي يحدث عن الاصمعي
~~غير هذا الحرف ولا أراه سمعه منه وحرف آخر عن عفان عن الاصمعي
# PageV00P000
# 1610 حدثنا قال سمعت ابي يقول في حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~امرت بقرية تأكل القرى تفسيره والله اعلم بفتح القرى فتحت مكة بالمدينة وما
~~حول المدينة بها لا انها تأكلها اكلا إنما تفتح القرى بالمدينة
# 1611 سمعت ابي يقول في حديث عبد الله عن النبي صلى الله علية وسلم انه قال له
~~أذنت لك ان ترفع الحجاب وتستمع سوادي حتى أنهاك تفسيره سترى قالها لنا عبد
~~الله كلها سوادي برفع السين
# 1612 حدثنا عبد الله قال سألت ابي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا
~~سأله قال ان امرأتي لا تمنع يد لا مس
# قال ليس هذا الحديث شت عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس لها اسانيد جياد
~~ومعناه كما قال لا تمنع يد لامس كذا هو يعني هي أحاديث ضعاف
# 1613 حدثنا قال سمعت ابي سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ما
~~أتاك الله من هذا المال من غير مسألة ولا استشراف نفس
# قال لا بأس به اذا كان صحيحا
### || الفرخ يؤخذ من العش
# 1614 حدثنا قال سألت ابي عن الفرخ يؤخذ من عشه يجوز
# قال حديث اقروا الطير على مكناتها قال بعضهم كانت العرب اذا اراد احدهم
~~ان يخرج نفر الطير فإن اخذ يعني في طريق اخذ منه
# PageV00P000
# كأنه من الطيرة وقد قال بعضهم لا بل هو اقروا الطير على مكناتها ان لا
~~تؤخذ من اوطانها
# 1615 حدثنا قال سألت ابي عن حديث ابن مسعود كفانا بالمعك ظلما
# قال ابي المعك المطل حدثنا قال سمعت ابي يقول الدوحة الشجرة العظيمة تقطع
~~في الحرم وقال عطاء فيها بقرة
# 1616 حدثنا قال سمعت ابي يقول حكم عبد الله فيه بجفرة يعني في اليربوع قال ابي
~~الجفر الصغير من الغنم ms236
# 1617 سمعت ابي يقول في حديث ابن عباس لا يجوز العوراء ولا العجفاء ولا الجداء
~~ولا الجرباء قال ابي الجداء التي يبس ضرعها والعجفاء المهزولة
# 1618 حدثنا قال سمعت ابي يقول كل خلفة حامل وبنت مخاض التي امها تمخض بغيرها
~~وبنت لبون التي امها ترضع غيرها والحقة التي قد استحقت ان يحمل عليها الفحل
~~فتحمل
# 1619 حدثنا قال سألت ابي عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن لبس
~~الذهب إلا مقطعا قال الشيء اليسير
# قلت فالخاتم
# قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن خاتم الذهب
### || باب جامع
# 1620 حدثنا قال حدثني ابي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري قال حدثنا
~~ابو عبد الله الكواز قال حدثتني حبيبة مولاة
# PageV00P000
# الاحنف بن قيس انها رأت الاحنف بن قيس ورآها تقتل نملة قال لا تقتليها ثم
~~دعا بكرسي فجلس عليه ثم قال اني احرج عليكن لما خرجتن من داري فإنني اكره
~~ان تقتلن في داري قالت فخرجن فما رؤي منهن بعد ذلك اليوم واحدة
# 1621 حدثنا قال ورأيت ابي فعل مثل ذلك خرج على النمل واكثر علمي انه جلس على
~~كرسي يجلس عليه يتوضأ ثم رأيت النمل قد خرجن بعد ذلك اليوم نمل كبار سود
~~فلم ارهن بعد ذلك
### || كتابة التعويذة للقرع والحمى وللمراة اذا عسر عليها الولادة
# 1622 حدثنا قال رأيت ابي يكتب التعاويذ للذي يقرع وللحمى لاهله وقراباته ويكتب
~~للمراة اذا عسر عليها الولادة في جام او شيء لطيف ويكتب حديث ابن عباس إلا
~~انه كان يفعل ذلك عند وقوع البلاء ولم اره يفعل هذا قبل وقوع البلاء ورأيته
~~يعوذ في الماء ويشربه المريض ويصب على رأسه منه ورأيت ابي يأخذ شعرة من شعر
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيضعها على فيه يقبلها واحسب ابي قد رأيته يضعها
~~على رأسه او عينه فغمسها في الماء ثم شربه يستشفي به ورأيته قد اخذ قصعة
~~النبي صلى الله عليه وسلم بعث بها اليه ابو يعقوب ms237 بن سليمان بن جعفر فغسلها
~~في جب ماء ثم شرب فيها ورأيته غير مرة يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به
~~يديه ووجهه
# 1623 حدثنا قال فرات على ابي رحمه الله يعلى بن عبيدة قال حدثنا سفيان عن محمد
~~بن ابي ليلى عن الحكم عن سعيد بن جبير
# PageV00P000
# عن ابن عباس اذا عسر على المراة ولادتها فلتكتب بسم الله الذي لا إله إلا
~~هو الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد الله رب العالمين
~~{كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا
~~القوم الفاسقون} قال ابي وزاد فيه وكيع وينضح ما دون سرتها
### || المسألة من اليهود والنصارى
# 1624 حدثنا قال سألت ابي عن المراة الفقيرة تجيء الى اليهودي او النصراني
~~تتصدق منه
# قال اخشى ان يكون ذلك ذل
# 1625 حدثنا قال سألت ابي عن قوم يقولون نتكل على الله ولا نكتسب قال ابي ينبغي
~~للناس كلهم أن يتوكلوا على الله ولكن يعودون على انفسهم بالكسب قال الله
~~تبارك وتعالى {فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع} فهذا قد علم انهم يكتسبون
~~ويعملون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من عال ابنتين او ثلاثة فله الجنة
~~يعني من قال بخلاف هذا فهذا قول انسان احمق
# 1626 حدثنا قال رأيت ابي اذا دعي له بالبقاء يكرهه ويقول هذا شيء قد فرغ منه
# 1627 رأيت ابي يكره لبس الكتاب للرجال ولا يكرهه للصبي الصغير للصبي الصغير
# قال سمعت ابي يقول الاحداث يرفق بهم
# 1628 حدثنا قال سمعت ابي يكره بيع الجص وعمله الا ان يكون للبناء فأما ما كان
~~لزينة الدنيا قال فإني اكرهه
# PageV00P000
# 1629 وقال ابي يكره ان يعتم الرجل ولا يجعلها تحت حلقه قال هي عمة الشيطان
# 1630 قال ابي كل شيء يستعمل فيما نهى عنه من الذهب والفضة اكرهه
# قلت لابي فالنمور
# قال اكرهه لانه سبع
# 1631 حدثنا قال قرأت على ابي قال والسنور ارجو ان لا يكون بسؤره بأس
# 1632 حدثنا ms238 قال سمعت ابي يقول سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لو ان رجلا عمل
~~بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع يعني الغناء
~~واهل مكة في المتعة او كما قال ابي كان به فاسقا
### || سماع الصبي والضرير والاعمى
# 1633 حدثنا قال سألت ابي متى يجوز سماع الصبي في الحديث
# قال اذا عقل وضبط
# قلت فإنه بلغني عن رجل سميته له انه قال لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس
~~عشرة سنه لان النبي صلى الله عليه وسلم رد البراء وابن عمر استصغرهم يوم
~~بدر فأنكر قوله هذا وقال لا بئس القول هذا يجوز سماعه اذا عقل وكيف يصنع
~~بسفيان بن عيينه ووكيع وذكر ايضا قوم
# 1634 قلت ما تقول في سماع الضرير البصر
# قال اذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وان لم يكن يحفظ فلا
# قلت لابي فالأمي
# PageV00P000
# قال هو كذلك بهذه المنزلة إلا ما حفظ من المحدث
### || باب طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم
# 1635 حدثنا ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن محمد بن حنبل قال
# سمعت ابي يقول ذكر الله تبارك وتعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم في
~~القرآن في غير موضع فذكرها ابي كلها او عامتها فلم احفظ فكتبتها بعد من
~~كتابه قال الله تعالى في آل عمران {واتقوا النار التي أعدت للكافرين
~~وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون}
# وقال تعالى {وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون}
# وقال تعالى {أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين}
# وقال في النساء {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا
~~يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت} الآية
# وقال {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم} الى هنا
~~قرأ علينا عبد الله بن احمد
# ثم قرىء علينا من هنا وانا اسمع وقال تعالى {وأرسلناك للناس رسولا وكفى
~~بالله شهيدا من يطع الرسول فقد أطاع الله}
# PageV00P000
# وقال {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ms239
~~فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}
# وقال {ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها
~~وله عذاب مهين} وقال {إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما
~~أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما}
# وقال في المائدة {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم
~~فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين}
# وقال تعالى في الانفال {يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول
~~فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم} {وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين} وقال
~~{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون} وقال
~~تعالى {وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن
~~الله مع الصابرين} الآية
# وقال في النور {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
~~بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}
# PageV01P451
# وقال تعالى {ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون}
# وقال (واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واطيعو الرسول لعلكم ترحمون)
# وقال (قل اطيعو الله واطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم
~~ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين)
# وقال {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين
~~يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم
~~عذاب أليم}
# وقال {إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر
~~جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه}
# وقال في آخر الاحزاب {ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}
# وقال {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا}
# PageV01P452
# وقال {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر وذكر الله كثيرا}
# وقال في الذين كفروا {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
~~ولا تبطلوا ms240 أعمالكم}
# وقال في الحجرات {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~واتقوا الله إن الله سميع عليم} وكان الحسن يقول لا تذبحوا قبل ذبحه
# وقال {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا
~~له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}
# وقال (ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله
~~قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم)
# وقال في سورة الفتح {ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ومن يتول يعذبه عذابا أليما}
# وقال في النجم {والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى}
# PageV01P453
# وقال في الحشر {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا
~~الله إن الله شديد العقاب}
# وقال في التغابن {وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن توليتم فإنما على
~~رسولنا البلاغ المبين}
# وقال في الطلاق {فاتقوا الله يا أولي الألباب الذين آمنوا قد أنزل الله
~~إليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات من الظلمات إلى النور}
# وقال {إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
~~وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا}
# فقال عكرمة يقاتلوا معه بالسيف ويوقروه ويسبحوه بكرة وأصيلا
# وقال تعالى {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة
~~التقوى}
# فقال وهي لا اله الا الله
# الى هنا مختصرة
# وقرأ علينا عبد الله من ها هنا
# وقال في سورة هود {أفمن كان على بينة من ربه}
# PageV01P454
# وقال ابن عباس جبريل وقال مجاهد محمد صلى الله عليه وسلم {ويتلوه شاهد
~~منه ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة أولئك يؤمنون به ومن يكفر به من
~~الأحزاب}
# قال سعيد بن جبير الاحزاب الملل كلها {فالنار موعده فلا تك في مرية منه
~~إنه الحق من ربك}
# هذا آخر ما وجدناه من مسائل الامام عبد الله ابن الامام احمد بن محمد ابن
~~حنبل عليهم الرحمة والرضوان PageV01P455 ms241